‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫س ْمعُ الَزَلّ وهَزَْلعَتُه انْسِللُه و ُمضِيّه وأَنشد ابن بري لعبد‬

‫( هزلع ) ا ِلزْلعُ الفِيفُ وا ِلزْلعُ ال ّ‬
‫ال بن سعان واغْتَالَها مُهَفْهَفٌ هَزَلّ ُع وهِزْلعٌ اسم‬

‫( ‪)8/372‬‬

‫( هزنع ) ا ُلزْنُوعُ أَصل نبات ُيشِْبهُ الطّرْثُوثَ‬

‫( ‪)8/372‬‬

‫( هسع ) هُسَعُ وهَ ْيسُوعٌ اسان ل يعرف اشتقاقهما‬

‫( ‪)8/372‬‬

‫( هطع ) هَطَعَ يَ ْهطَعُ هُطُوعا وَأهْطَعَ أَقْبَلَ على الشيء ببصره فلم يرفعه عنه وف التنيل‬
‫مُهْ ِطعِيَ ُمقْنِعِي رؤوسهم وقيل الُهْ ِطعُ الذي يَ ْنظُرُ ف ذُلّ وخُشوعٍ وا ُلقْنِعُ الذي يَرْفَع رأْسَه ينظر‬
‫ف ذ ّل وهَطَعَ وَأهْطَعَ أَقبل مُسْرِعا خائفا ل يكون إِل مع خوف وقيل نظرَ ُبضُوعٍ عن ثعلب‬
 ‫حمِيجُ إِدامةُ‬
‫حمّجِي والتّ ْ‬
‫صوّبَ رأْسه وقال بعض الفسرين ف قوله مُهْ ِطعِي مُ َ‬
‫وقيل َمدّ عنقه و َ‬
‫النظر مع فتح العيَْن ْينِ وإِل هذا مال أَبو العباس وقال الليث بعي مُهْطِعٌ ف عُُنقِه تصوِيبٌ خِلْقة‬
‫يقال للرجل إِذا أَقَرّ وذَلّ أَ ْريَخَ وَأهْطَعَ وأَنشد َتعَّبدَنِي ِنمْرُ بن َس ْعدٍ وقد أُرَى وِنمْرُ بن َس ْعدٍ ل‬
‫مُطِيعٌ ومُهْ ِط ُع وقوله مُهْ ِطعِي إِل الداعِ فسر بالوجهي جيعا وأَنشد ِبدَجْلةَ أَهلُها ولقدْ أَرا ُهمْ‬
‫بدَجْلةَ مُهْ ِطعِيَ إِل السّماعِ أَي مُسْ ِرعِي وف حديث علي عليه السلم سِراعا إِل أَمره مُ ْه ِطعِي‬
‫إِل مَعادِه ا ِلهْطاعُ الِسْراعُ ف ال َع ْدوِ وَأهْطَعَ البعيُ ف سيْرِه واسْتَ ْهطَعَ إِذا أَسْرَعَ وناقة هَ ْطعَى‬
‫سريعةٌ والَيْ َطعُ الطريق الواسع وطريقٌ هَيْ َطعٌ واسِ ٌع وهَ ْطعَى و َهوْطَعٌ اسان وقال شر ل أَسع‬
‫هاطِعا إِل ل ُطفَيْ ٍل وهو الناكِسُ وقيل الُ ْهطِعُ الساكِتُ النطلق إِل الُتافِ إِذا هَتَفَ هاتِفٌ‬
‫والِقْناعُ رَفْعُ الرْأسِ ف ا ْعوِجاجٍ ف جانِبٍ مِثْلِ الانِفِ والانِفُ الذي َي ْعدِلُ ف مَشَْيتِه فأَما رَ ْفعُه‬
‫ف استِقامةٍ فليس عندهم بإِقْناعٍ‬

‫( ‪)8/372‬‬

‫( هطلع ) ا َلطَلّعُ الماعةُ من الناس وجَيْشٌ َهطَلّعٌ كثي الَزهري ُبؤْسٌ هَطَلّعٌ كثي اين سيده‬
‫لسِيمُ الضطَ ِربُ الطّولِ قال الوهري الَطَلّعُ الطويلُ‬
‫قيل هو الكثي من كل شيء وا َلطَلّعُ ا َ‬
‫السمِ مثل الَجَنّعِ‬

‫( ‪)8/372‬‬

‫( هعع ) هَعّ َيهُ ّع هعّا وهَ ّعةً لغة ف هاعَ يَهُوعُ أَي قاءَ‬

‫( ‪)8/373‬‬

‫( هقع ) ا َلقْعةُ دائرةٌ ف وسط َزوْرِ الفرس أَو عُرْضِ زوْرِه وهي دائرةُ الزم تستحب وقيل هي‬
‫سِبقُ أَبدا وقد ُهقِعَ‬
‫دائرة تكون بنب بعض الدّوابّ يُتَشا َءمُ با وتُكْرَه ويقال إِن الَ ْهقُوعَ ل يَ ْ‬
‫هَقْعا فهو مَهْقُوعٌ قال إِذا عَرِقَ الَ ْهقُوعُ با َل ْرءِ أَْنعَظَتْ حَلِيلَتُه وازْدادَ حَرّا عِجانُها فأَجابه مُجِيبٌ‬
‫قد َيرْكَبُ الَ ْهقُوعَ َمنْ لَسْتَ مِثْلَه وقد يَ ْركَبُ ا َل ْهقُوعَ َز ْوجُ حَصانِ وا َلقْعةُ ثلثةُ كواكِبَ نَيّرةٌ‬
‫لوْزاءِ وقيل هي رأْس الوزاء كأَنا أَثافّ وهي مَنْزِلٌ من‬
‫قريب بعضها من بعض فوق مَنْكِبِ ا َ‬
‫مَنارِلِ القمر وبا شبهت الدائرة الت تكون بنب بعض الدوابّ ف م َعدّه ومَرْكَلِه وف حديث‬
‫ابن عباس َط ّلقْ أَلفا يكفيك منها َهقْعةُ الوزاء أَي يكفيك من التطليق ثلثُ َتطْليقاتٍ وا ُلقَعةُ‬
‫مثال ا ُلمَزةِ الكثي التّكاء والضْطِجاعِ بي القوم وحكى ذلك ا ُل َموِيّ فيمن حكاه وأَنكره شر‬
‫وصححه أَبو منصور وروي عن الفراء أَنه قال يقال للَحقِ الذي إِذا جلس ل يَ َكدْ يَبْ َرحُ إِنه‬
‫ضعَه‬
‫لَهُكَعةٌ نُكَعةٌ وحكي عن بعض الَعراب أَنه يقال اهْتَكَعه عِ ْرقُ َس ْو ٍء واهَْتقَعَه واهْتََنعَه واخَْت َ‬
‫وارْتَكَسَه إِذا َتعَقّلَه وأَ ْق َعدَه عن ُبلُوغِ الشرف والي وروي عن الفراء أَنه قال الَكِعةُ الناقةُ الت‬
‫اسْتَرْخَتْ من الضّبَع ِة ويقال هَكِعَتْ هكَعا وقال أَبو عبيد َه ِقعَتِ الناقةُ َهقْعا فهي َهقِعةٌ وهي‬
‫الت إِذا أَرادت الفحل وقَعَتْ من شدّةِ الضّبَعةِ قال أَبو منصور فقد استبان لك أَن القاف‬
‫والكاف لغتان ف ا َلقِعةِ والَكِعةِ وأَنّ ما قاله ا ُل َموِيّ صحيح وإِن أَنكره شر ويقال َقشَطَ فلن‬
‫شطَه وهو القُسْطُ وال ُكسْطُ لذا العُود وقد تَعاقَبَ القاف والكاف ف‬
‫عن فرسه الُلّ وكَ َ‬
‫ضبَع يقال سانّ‬
‫حروف كثية ليس هذا موضع ذكرها والهْتِقاعُ مساّنةُ الفحْلِ الناقةَ الت ل َت ْ‬
‫الفحلُ الناقةَ حت اهْتَقعَها يََتقَ ّوعُها ث َيعِيسُهَا واهَْتقَعَ الفحلُ الناقةَ أَبْرَكها وقيل أَبركها ث‬
‫سدّلَها‬
‫تَ َ‬
‫( * قوله « تسدّلا » كذا بالصل والذي ف القاموس هنا تسدّاها ونصه أيضا ف مادة سدي‬
‫وتسدّاه ركبه وعله وف الصحاح فيها وتسدّاه أي عله قال الشاعر‬
‫فلما دنوت تسدّيتها ‪ ...‬فثوبا نسيت وثوبا أجر )‬
‫وعَلها وتَ َهقّعَتْ هي بركت وناقة َهقِعةٌ إِذا رمت بنفسها بي يدي‬
‫الفحل من الضّبَعةِ كَهكِعةٍ وتَ َه ّقعَتِ الض ْأنُ اسَْتحْ َرمَتْ كلها وَت َهقّعُوا وِرْدا جاؤوا كلهم وتَقّعَ‬
‫فلن علينا وتََترّعَ وتَطَبّخَ بعن واحد أَي ت َكبّرَ وقال رؤبة إِذا امْ ُرؤٌ ذو َسوْءةٍ تَ َهقّعا والهْتِقاعُ‬
‫حمُومَ يوما ث تَهَْت ِقعَه أَي تُعاودَه وتُ ْثخِنَه وكلّ شي ٍء عاوَدَكَ فقد اهَْتقَ َعكَ‬
‫لمّى أَن َتدَعَ الَ ْ‬
‫فاُ‬
‫والَ ْيقَعةُ ض ْربُ الشيء اليابِسِ على مثله نو الديد وهي أَيضا حكاية لصوت الضرب والوقْعِ‬
‫وقيل صوت السيوف ف َمعْرَكةِ القِتالِ وقيل هوأَن تضرب بالدّ من فوق قال عبد مناف بن‬
‫زِبْعٍ الذل فال ّط ْعنُ َشغْشَغةٌ والضّ ْربُ هَيْقعةٌ ضَ ْربَ ا ُل َعوّلِ َتحْتَ الدّيةِ ال َعضَدا شَّب َه صوْتَ‬
‫ش َغةُ‬
‫شغْ َ‬
‫الضّرّابِ بالسّيوفِ بضَ ْربِ ال َعضّادِ الشجَرَ ب َفأْسِه لبِناءِ عالةٍ َيسْتَ ِكنّ با من الطر وال ّ‬
‫حكاية صوتِ الطعْنِ وا ُل َعوّلُ الذي يَبْنِي العالةَ وهو شجر يقطعه الراعي فيجعله على شجرتي‬
‫ضدَ من الشجَر أَي قُطِعَ واهْتُقِعَ لونُه َتغَيّر من خوْفٍ أَو‬
‫ضدُ ما ُع ِ‬
‫فيستظلّ تته من الطر وال َع َ‬
‫فَزَعٍ ل ييء إِل على صيغة ما ل يسمّ فاعله والُقاعُ َغفْلةٌ تصيب الِنسان من َهمّ أَو مرَض‬

‫( ‪)8/373‬‬

‫( هكع ) هَكَعَ يَهْ َكعُ هُكُوعا سَ َكنَ واطْمأَنّ والبقرةُ تَهْكَعُ ف كِناسِها إِذا اشتدّ حرّ النهار‬
‫سدْرَ ِة وهَكَعَتِ البقرُ تت الشجر َتهْكَعُ فهنّ هُكُوعٌ اسَْتظَلّت تته‬
‫والُكُوعُ َن ْومُ البقرة تت ال ّ‬
 ‫ت وهْيَ‬
‫ف شدّة الرّ قال الطرمّاحُ تَرَى العِيَ فيها مِن َلدُنْ مَتَعَ الضّحَى إِل اللّيْلِ ف الغَيْضا ِ‬
‫هُكُوعُْ ويروى ف الغَيْضا و ُهنّ هُكُوعُ أَي نِيامٌ وقيل مُكِبّاتٌ على الرض وقيل ساكِناتٌ‬
‫مُ ْطمَئِنّاتٌ والعن واحد وهَكِعَ هَكَعا وهو شبيه بالَ َزعِ والِطْراقِ من حُ ْزنٍ أَو َغضَبٍ وهَكَعَ‬
‫هَكْعا نام قاعِدا والُكاعُ النومُ بعد التعبِ وقال أَعراب مَرَ ْرتُ ِبإِراخٍ هُكّعٍ ف مِئْرانِها أَي نِيامٍ‬
‫َمأْواها والَكَعُ شَهْوةُ الناقةِ للضّرابِ وهَ ِكعَتِ الناقةُ هَكَعا فهي هَكِعةٌ اسْتَرْخَتْ من شدّةِ‬
‫الضّبَعةِ وقيل هو أَن ل تَسَْتقِرّ ف مكانٍ من شدّة الضّبَعة ِ والُكاعِ ّي مأْخُوذٌ من الُكاعِ وهو‬
‫شهوةُ الِماعِ والَكعةُ والُ َكعَةُ الَ ْح َمقُ الذي إِذا جلس ل يَ َكدْ يَبْ َرحُ وقيل الَحق ول ُيقَّيدْ‬
‫والُكاعُ السّعا ُل وهَكَعَ البيعرُ والناقةُ يَهْكَعُ هَكْعا وهُكاعا َسعَلَ قال أَبو كبي وتَبوّأ الَبْطالُ‬
‫َب ْعدَ حَزاحِزٍ هَكْعَ النّواحِزِ ف مُناخِ ا َلوْحِفِ الَزا ِحزُ الَركاتُ ومعناه أَنم تََبوّأُوا مَراكِزَهم ف‬
‫الرب بعد حَزاحِزَ كانت لم حت هَكَعُوا بعد ذلك وهُكوعُهم ُبرُوكُهم للقتال كما تَهْكَعُ‬
‫النواحِز من الِبل ف مبَارِكها أَي تسكن وتطمئن وهَكَعَ عَ ْظمُه إِذا انكسر بعدما انب وهَكَعَ‬
‫صدّقةِ‬
‫الرجلُ إِل الق ْومِ إِذا نَزَل بم بعدما ُي ْمسِي وأَنشد وإِنْ هَكَعَ ا َلضْيافُ َتحْتَ عشِّيةٍ ُم َ‬
‫شفّانِ كاذِبةِ القَطْرِ وهَكَعَ الليلُ هُكُوعا إِذا أَرْخَى ُسدُولَه ولَيْلٌ هاكِعٌ قال ِبشْرُ بن أَب خازم‬
‫ال ّ‬
‫قَ َطعْتُ إِل مَعْرُوفِها مُنْكَراتِها ِبعَيْهَمةٍ تَنْسَلّ والليلُ هاكِعُ والليلُ هاكِعٌ أَي بارِكٌ مُنِيخٌ ورأَيتُ‬
‫فلنا هاكِعا أَي مُكِبّا وقد هَكَعَ إِل الَرض إِذا َأكَبّ وذهَب فلن فما أَدري أَين سَكَعَ وهَكَعَ‬
‫أَي أَين ذهَب وأَين توجّه وأَين أَقام‬

‫( ‪)8/374‬‬

‫لزَعِ وأَ ْفحَشُه هَ ِلعَ يَ ْهلَعُ َهلَعا‬

‫لرْصُ وقيل الَ َزعُ وقِ ّلةُ الصبِ وقيل هو أَسْوأُ ا َ‬
‫( هلع ) الَلَعُ ا ِ‬
‫ع ومنه قول هشام بن عبد اللك لِشَّبةَ بن عَقّالٍ حي أَراد أَن يقبّل يده‬
‫وهُلوعا فهو هَلِعٌ وهَلُو ٌ‬
‫مَهْلً يا شّبةُ فإِن العرب ل تفعل هذا إِل هُلُوعا وإِن العَجَم ل تفعله إِل خُضوعا والِلعُ‬
‫ع وهِلْواعةٌ جَزُوعٌ حرِيصٌ وا َللَعُ الُ ْزنُ‬
‫والُلعُ كالُلُوعِ ورجلٌ هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوعٌ وهِلْوا ٌ‬
‫تيميّة وا َللِعُ الَزِينُ وشُحّ هالِعٌ مُحْ ِزنٌ وف التنيل ِإنّ الِنسان خُ ِلقَ هَلُوعا قال معمر والسن‬
‫هو الشّرِهُ وقال الفراء ا َللُوعُ الضّجُورُ وصفته كما قال تعال إِذا مَسّه الشر جَزُوعا وإِذا مسه‬
‫ع من الشرّ قال ابن بري قال أَبو العباس‬
‫اليُ مَنُوعا فهذه صفته والَلُوعُ الذي َيفْزَعُ وَيجْ َز ُ‬
‫البد رجلٌ َهلُوعٌ إِذا كان ل يصب على خي ول شرّ حت يفعل ف كل واحد منهما غي الق‬
‫وأَورد الية وقال بعدها قال الشاعر ول قَلْبٌ َسقِيمٌ ليس َيصْخُو وَنفْسٌ ما ُتفِيقُ من الُلعِ وف‬
‫الديث من شَرّ ما ُأعْطِيَ الَرءُ ُشحّ هالِعٌ وجُ ْبنٌ خاِلعٌ أَي َيجْزَعُ فيه العبدُ وَيحْ َزنُ كما يقال يومٌ‬
‫عاصِفٌ ولَيْلٌ ناِئمٌ ويتمل أَيضا أَن يقول هالِعٌ للزدواج مع خالِع والالِعُ الذي كأَنه َيخْلَعُ‬
 ‫شدّتِه وهَلِعَ هَلَعا جاعَ والَ َلعُ والُلعُ والَلَعانُ الُ ْبنُ عند اللّقاءِ وحكى يعقوب رجل‬
‫فُؤادَه ل ِ‬
‫هُلَعةٌ مثل ُهمَزةٍ إِذا كان َيهْلَعُ ويَجْ َزعُ وَيسْتَجِيعُ سَرِيعا وف ترجة هَرع قال أَبو عمرو الَيْ َرعُ‬
‫لرِيصُ على‬
‫لرْصِ أَي ا َ‬
‫والَ ْيلَعُ الضعيف ابن الَعراب ا َلوْلَعُ الَ ِزعُ وذئبٌ هَلَعٌ بُلَعٌ ا ُللَعُ من ا ِ‬
‫ع وهِلْواعةٌ سَرِيعةٌ‬
‫الشيء والُبلَعُ من الْبتِلعِ ورجل َهمَلّعٌ و َهوَلّ ٌع وهو من السرْعةِ وناقة هِلْوا ٌ‬
‫سوْط وف حديث هشام إِنا َلمِسْياعٌ هِلْواعٌ هي الت فيها خفّة و ِحدّةٌ‬
‫شَهْمةُ الفُؤادِ تافُ ال ّ‬
‫وقيل سَرِيعةٌ شديدةٌ ِمذْعانٌ أَنشد ثعلب للطرمّاح قد تََبطّنْتُ بِهِلْواعةٍ غُبْر أَسْفرٍ كَتُومِ البُغام‬
‫ت و َمضَتْ و َجدّت‬
‫ضجَرُ َفتُسْ ِرعُ ف السي وقد هَ ْل َوعَتْ هَ ْلوَعةٍ أَي أَسْ َرعَ ْ‬
‫وقيل هي الت َت ْ‬
‫والَوالِعُ من النّعامِ والالِعُ النعامُ السّرِيعُ ف ُمضِيّهِ وَنعَامةٌ هالِ ٌع وهالِعةٌ نافرةٌ وقيل َحدِيدةٌ ف‬
‫ُمضِيّها وأَنشد الباهِليّ لل ُمسَيّب بن عَلَسٍ يصف ناقة شبهها بالنعامة صَكّاء ِذعْلِبة إِذا اسَْتدْبَرْتَها‬
‫حَرَج إِذا ا ْسَتقْبَلْتَها هِلْواع وناقة هِلْواعٌ فيها نَ َزقٌ و ِخفّةٌ وقيل هي الّنفُورُ وقال الباهلي قوله‬
‫صَكّاءُ شبهها بالنعامة ث وصف النعامةَ بالصّ َككِ وليس الصّكّاءُ من وصْفِ الناق ِة وهَ ْل َوعْتُ‬
‫َمضَيْتُ نافِرا وقيل َمضَيْتُ فأَسْ َرعْتُ والُلِئعُ اللّئيمُ و ما له هِلّعٌ ول ِهلّعةٌ أَي ما لَه شيء قليل‬
‫وقيل ما له هِلّعٌ ول هِلّعةٌ أَي ما له َجدْيٌ ول عَناقٌ قال اللحيان الِلّع الدي والِلّعة العناق‬
‫َف َفصّلَها‬

‫( ‪)8/374‬‬

‫( هلبع ) رجل هُلبِعٌ حَرِصٌ على الَكل والُلَبِعُ والُلبِعُ الذّئب لذلك صفة غالبة والُلبِعُ‬
‫لسِيمُ وأَنشد عَ ْبدَ بَنِي عائِشةَ الُلبِعا والُلبِعُ السم‬
‫الكُرّ ِزيّ اللّئِيمُ ا َ‬

‫( ‪)8/375‬‬

‫( هع ) َهمَعَ الدمْعُ والاءُ ونوها َي ْهمَعُ ويَ ْهمُعُ َهمْعا وهَمَعا و ُهمُوعا و َهمَعَانا وَأ ْهمَعَ سالَ‬
‫وكذلك الطّلّ إثذا َسقَطَ على الشجر ث تَ َهمّعَ أَي سالَ قال ُرؤْبةُ بادَرَ ِمنْ لَيْلٍ وطَلّ َأ ْهمَعا‬
‫أَ ْجوَفَ بّى بَ ْهوَه فاسَْتوْسَعا وهو ف الصحاح وطَلّ َهمَعا بغي أَلف و َه َمعَتْ عينُه إِذا سالت‬
‫دموعها قال اللحيان زعموا َأنّ َه ِمعَتْ لغة وَت َهمّعَ الرجل بَكَى وقيل تَباكَى وعي َهمِعةٌ ل تزال‬
‫َت ْدمَعُ بُِنيَتْ على صيغة الداء َك َر ِمدَت فهي َرمِدةٌ وسَحاب َهمِعٌ ماطر بَنوْئِه على صيغة هَطِلٍ‬
‫قال ابن سيده ول تَلتفت لل ِهمْيَعِ بالعي فإِنه بالغي وإِن كان قد حكاه بالعي قوم وبالعي والغي‬
‫قوم آخرون وف التهذيب قال الليث الَ ْيمَعُ بالياء واليم قبل العي ا َلوْتُ الوَحِيّ قال وذَبَحَه‬
‫ذَبْحا هَ ْيمَعا أَي َسرِيعا قال أَبو منصور هكذا قال الليث الَ ْيمَعُ بالعي والياء قبل اليم وقال أَبو‬
 ‫عبيد سعت الَصمعيّ يوقل ا ِلمْيَعُ ال ْوتُ وأَنشد للهذل ِمنَ الُ ْرَبعِيَ و ِمنْ آزِلٍ إِذا جَنّه الليْلُ‬
‫كالنّاحِطِ إِذا وَرَدُوا ِمصْ َرهُم عُوجِلُوا ِمنَ ا َل ْوتِ با ِلمَْيعِ الذاعِطِ هكذا روي بكسر الاء والياء‬
‫بعد اليم قال أَبو منصور وهو الصواب والَ ْيمَعُ عند الُبصَراء تصحيف واهُْتمِعَ َلوْنهُ وامتُقِعَ لونه‬
‫بعن واحد قاله الكسائي وغيه وقال أَبو زيد َهمَعَ رأْسَه فهو مَ ْهمُوعٌ إِذا َشجّه‬

‫( ‪)8/375‬‬

‫سعُ اسم رجل قال الَزهري‬

‫سعُ القَوِيّ الذي ل ُيصْرَعُ جَنْبُه من الرجال وا َلمَيْ َ‬
‫( هسع ) ا َلمَيْ َ‬
‫هو جدّ عدنان بن أُدَد قال ابن دريد أَحسبه بالسّرْيانية قال وقد سى ِحمْي ابنه َهمَيْسَعا‬

‫( ‪)8/376‬‬

‫ب وهو شجر‬
‫( هقع ) ا ُل َمقِعُ وا ُل ّمقِعُ ضرب من ثر العِضاه وخص بعضهم به جَنَى التّ ْنضُ ِ‬
‫معروف قال ابن سيده وهو من العضاه وواحدته ُه ّمقِعةٌ عن ثعلب حكاه عن أَب الرّاح وقال‬
‫كراع هو التّ ْنضُب بعينه وحكى الفرّاء عن أَب شَبِيب ا َلعْراب أَن ا ُل ّمقِعَ وا ُل ّمقِعةَ الَ ْح َمقُ‬
‫لمْقاء قال وهذا ل يطابق مذهب سيبويه َلنّ ا ُل ّمقِعَ عنده اسم وهو على قول أَب شبيب‬
‫وا َ‬
‫صفة ول نظي لل ُه ّمقِع إِلّ رجُل ُزمّ ِلقٌ للذي َي ْقضِي َشهْوتَه قبل أَن ُي ْفضِيَ إِل الرأَة‬

‫( ‪)8/376‬‬

‫طءِ ُيوَقّعُ و ْطأَهُ َتوْقِيعا َشدِيدا من ِخ ّفةِ وطْئِه وأَنشد‬

‫خطْرِفٌ خفيف الوَ ْ‬
‫( هلع ) رجل َهمَلّعٌ مُتَ َ‬
‫رأَيْتُ ا َلمَلّعَ ذَا ال ّل ْعوَتَيْ نِ لَيس بآبٍ ول ضَهَْيدِ وقال ضَهْيَد كلمة مولّدة وليس ف كلم‬
‫العرب َفعْيَلٌ وقيل هو الفيف السريع من كل شيء وف ترجة هلع رجل َهمَلّ ٌع و َهوَلّ ٌع وهو من‬
‫سمَلّعُ الذئب الفيف وربا سي الذئب هَملّعا ولمه مشدّدة قال ابن سيده‬
‫السُرْعةِ وا َلمَلّعُ وال ّ‬
‫وأَظنها زائدة قال ل ت ْأمُرِينِي ببَناتِ أَ ْسفَعِ فالشاةُ ل َت ْمشِي مع ا َلمَلّعِ أَ ْسفَعُ فَحْلٌ من الغنم‬
‫وقوله ل تشي مع ا َلمَلّع أَي ل تكثر مع الذئب وقيل وقوله تشي يكثر نسلها وا َلمَلّعُ المل‬
‫السريع وكذلك الناقة قال وا َلمَلّعُ السي السريع قال جاوَ ْزتُ َأهْوالً وتَحْتِيَ شَ ْيقَبٌ َت ْغدُو‬
‫بِرَ ْحلِي كالفَنِيقِ َهمَلّعُ وقيل ا َلمَلّع من الرجال الذي ل وَفاء له ول يدوم على إِخاءِ أَحد‬

‫( ‪)8/376‬‬
 ‫( هنع ) الَنَع تَطامن والتِواء ف العُنُق وقيل ف عُنق البعي والَنْكِبِ و ِقصَرٌ وقيل الَنَع تطامن‬
‫العُنُق من وسَطِها الذكر َأهْنَع والُنثى هَنْعاء وقد هَنِع بالكسر يهنَع هنَعا وا َلنَع ف العُفْر من‬
‫الظّباء خاصة دون الُدم لَن ف أَعناق ال ُعفْر ِقصَرا وظلِيم َأهْنَع ونَعامة هَنْعاء وهي التِواء ف‬
‫عُنُقها حت َي ْقصُر لذلك كما يفعل الطائر الطويل العنق من بَنات الاء والَبرّ وأَكمَةٌ هَنْعاء أَي‬
‫قصية وهي ضد َسطْعاء وفيه هَنَع أَي َجَنأٌ عن ابن الَعراب وف الديث أَن عمر قال لرجل‬
‫شَكَا إِليه خالدا هل يعلم ذلك أَحدٌ من أَصحاب خالدففقال َنعَم رجُل طويل فيه هَنَع قال ابن‬
‫الَثي أَي اْنحِناء قليل وقيل هو تطامن العنق قال رؤبة والنّ والِنس إِلينا هُنّع أَي خُضوع‬
‫والَنْعاء من الِبل الت اندرَت َقصَرَتُها وارتفع رأْسها وأَشْرَف حا ِركُها وقيل الت ف عُنقِها‬
‫تطامن خِلْقةً وقال بعض العرب ندعو البعي القابل بعنقه إِل الَرض َأهْنَع وهو عَيب والُناع‬
‫خفِضِ العنق يقال‬
‫داء يصيب الِنسان ف عنقه والَنْعة والنَعة جيعا سِمة من سِماتِ الِبل ف مُنْ َ‬
‫بعي مهنوع وقد هُنِع هَنْعا والَنْعة مَنْكِب الوزاء ا َليْسَر وهو من منازل القمر وقيل ها‬
‫كوكبان أَبيضان بينهما قِيدُ سوط على أَثر ا َلقْعة ف ا َلجَرّة قال وإِنا ينل القمر بالتّحايِي وهي‬
‫ثلثة كواكبَ حِذاء الَنْعة واحدتا ِتحْياة وقال بعضهم الَنْعة قوس الوزاء ُيرْمى با ذراعُ‬
‫الَسد وهي ثانيةُ َأنْجمٍ ف صورة قوس ف مَقِْبضِ القوس النجمان اللذان يقال لما النعة وهي‬
‫من أَنْواء الوزاء وقال أَبو حنيفة تقول العرب إِذا طلعت النْعةُ أَرطَبَ النخل بالجاز وهي‬
‫خسة أَنُم مططفّة ينلا القمر‬

‫( ‪)8/377‬‬

‫( هنبع ) ا ُلنْبُعُ ِشبْه ِمقْنَعة قد خِيطَ تَلَْبسُه الَوارِي الَزهري الُنْبُع ما صغُر منها والُنْبُع ما‬
‫اتسع منها حت َيبْلغ اليَدين وُيغَطّيهما والعرب تقول ما له هُنْبُع ول خُنْبُع‬

‫( ‪)8/377‬‬

‫( هوع ) هاع يَهُوع ويَهاع َهوْعا وهُواعا تَ َهوّع وقاءَ وقيل قاء بل كُلْفة وإِذا تكلف ذلك قيل‬
‫تَ َهوّعَ وما خرج من َحلْقه هُواعة ويقال توّع نفْسَه إِذا قاءَ بنفْسه كأَنه يرجها قال رؤْبة يصف‬
‫ثورا طعن كلبا يَنْهَى به َسوّا َر ُهنّ الَشْجَعا حتّى إِذا ناهَزَها تَ َهوّعا قال بعضهم َت َهوّع أَي قاءَ‬
‫الدم ويقال قاءَ نفْسَه فأَخْرَجَها وحى اللحيان هاعَ هَ ْيعُوعةً ف بنات الواو توّع ول يتوجه‬
‫اللهم إِل أَن يكون مذوفا وتوّع تَكَلّف القَي َء و َهوّعَه قَّيأَه والتهوّع التقيؤُ يقال ُل َه ّوعَنّه ما‬
‫خرِجَنّه من َحلْقه وف الديث كان إِذا تسوّك قال أُعْ أُعْ كأَنه َيتَهوّع أَي‬
‫أَكَلَ أَي لُقَيّئَنّه ولَسْتَ ْ‬
 ‫يََتقَّيأُ والُواعُ القي ُء ومنه حديث علقمة الصائمُ إِذا ذَ َرعَه القيءُ فليُِت ّم صومَه وإِذا تَ َهوّع َفعَلَيْه‬
‫القضاء أَي إِذا اسْتَقاءَ وهاعَ القومُ بعضُهم إِل بعض أَي َهمّوا بالوُثوب والُواعةُ ما هاعَ به‬
‫ورجُل هاعٌ لعٌ جَزُوعٌ وامرأَة هاعةٌ لعةٌ قال ابن جن تقديره عندنا َفعِلٌ مكسور العي‬
‫وهُواعٌ ذو القَعْدة أَنشد ابن الَعراب و َق ْومِي َلدَى الَيْجاءِ أَ ْك َرمُ َموْقِفا إِذا كانَ يومٌ من هُواعٍ‬
‫َعصِيبُ‬

‫( ‪)8/377‬‬

‫( هيع ) هاعَ يَهاعُ ويَهيع هَيْعا وهاعا وهُيُوعا وهَيْع ًة وهَيَعانا وهَيْعوعة جَُبنَ وفَزِع وقيل‬
‫جدِ من آلِ مالكٍ إِذا َجعَلَتْ خُورُ الرجالِ‬
‫استخف عند الَزَع قال الطرماح أَنا ابن حُماةِ ا َل ْ‬
‫تَهِيع ورجل هائِعٌ لئِعٌ وهاعٌ لعٌ وهاعٍ لعٍ على القَلْب كلّ ذلك إِتباع أَي جبان ضعيف‬
‫جَزُوع وامرأَة هاعَةٌ لعة ابن الَعراب الاعُ الَزوعُ واللعُ الُوجَع وقول أَب العيال الذل‬
‫أَرجِعْ مَنِيحََتكَ الت أَتَْبعْتَها َهوْعا و َحدّ ُمذَّلقٍ مَسْنُون يقول رُدّها فقد جَ ِزعَتْ نفسُك ف أَثَرِها‬
‫وقيل ا َلوْع العَداوةُ وقيل ِشدّة الِرْصِ ويقال هاعَتْ نفسُه َهوْعا أَي ازْدَا َدتْ حِرْصا وف‬
‫ل ومُتَهيّع وتَيّع ومُتَتَيّع وتَرْعانُ وتَرِعٌ أَي سَرِيعٌ إِل الشرّ وا َليْعةُ صوتُ‬
‫النوادر فلن مُنْهاع إِ ّ‬
‫الصّارِخ للفَزَع وقيل الَيعة الصوت الذي َتفْ َزعُ منه وتافُه من عدوّ وبه فسر قوله صلى ال‬
‫سكٌ ِبعِنان فرَسِه ف سبيل ال كلّما َسمِعَ هَيْعة طارَ إِليها قال‬
‫عليه وسلم خي الناس رجُلٌ ُممْ ِ‬
‫صرَف‬
‫سمِع الائعة فقال ما هذا ؟ فقيل اْن َ‬
‫ع ومنه الديث كنتُ عند عمر ف َ‬
‫لزَ ُ‬
‫وأَصل هذا ا َ‬
‫جةَ أَبو عمرو الائِعة والواعِية الصوت الشديد قال و ِهعْت‬
‫الناسُ من الوتر يعن الصياحَ والض ّ‬
‫جرْت وهاعَ الرجُل يَهِيعُ ويَهاعُ هَيْعا وهَيَعانا وهاعا‬
‫أَهاعُ وِلعْتُ أَلعُ هَيَعانا ولَيَعانا إِذا ضَ ِ‬
‫جزِعَ وشَكَا وقيل الاع التجَرّع على الُوعِ وغيه والاعُ‬
‫وهَيْعة الَخية عن اللحيان جاعَ فَ َ‬
‫سوءُ الِرْصِ مع الضعف والفعلُ كال ِفعْل يقال هاعَ يَهاعُ هَيْعةً وهاعا قال أَبو قيس بن الَسلت‬
‫الكَ ْيسُ وال ُقوّةُ خَيْرٌ من ال إِشفاقِ والفَهّةِ والاعِ ورجل هاعٌ وامْرأَة هاعةٌ والَيْعة كالَيْرة‬
‫صوْت أَو فاحِشة‬
‫ورجل مُتَهَيّعٌ مُتَحَيّرٌ والائعةُ الصوتُ الشّديد والَيْعةُ كلّ ما أَفْزَعك من َ‬
‫سمَعوا هَيْعةً طارُوا با َفرَحا مِن وما َس ِمعُوا من صالِحٍ‬
‫تُشاعُ قال َقعْنَب بن أُم صاحب ِإنْ َي ْ‬
‫دَفَنُوا قال ابن بزرج ِهعْت أَهاعُ هَيْعا من الُبّ والُ ْزنِ وأَرض هَيْع ٌة واسعةٌ مَبْسوطة وهاع‬
‫الشيءُ يَهِيع هِياعا اتّسَعَ واْنتَشَر وطريق مَهْيَعٌ واضِحٌ واسِعٌ بَّينٌ و َج ْمعُه مَهايِعُ وأَنشد بال َغوْر‬
‫ي ْهدِيها طرِيقٌ مَهْيَعُ وأَنشد ابن بري ِإنَ الصّنيعةَ ل تكونُ صَنِيعةً حت يُصابَ با طرِيقٌ مَهْيَع‬
‫وبلَد مَهَْيعٌ واسعٌ شذّ عن القياس فصَحّ وكان الكم أَن يعْتل لَنه مَ ْفعَل ما اعَْتلّت عينُه وَتهَيّعَ‬
‫السرابُ وانْهاعَ انْهِياعا انبَسَطَ على الَرض والَيْعةُ سيَلنُ الشيء الصْبوبِ على وجه الَرض‬
 ‫مثل الَيْعة وقد هاع َيهِيعُ هَيْعا وماءٌ هائِعٌ وهاعَ الشيءُ يهيعُ هَيْعانا ذابَ وخَصّ بعضُهم به‬
‫َذوَبان الرّصاصِ والرّصاصُ يَهِيعُ ف ا َل ْذوَب يقال رَصاصٌ هائِعٌ ف ا َل ْذوَب وهاعَتِ الِبلُ إِل‬
‫الاءِ َتهِيعُ إِذا أَرادته فهي هائعة ومَهْيَعٌ ومَهْيَعةُ كلها موضع قريب من الُحْفةِ وقيل الَهْيعة هي‬
‫الحفةُ وذكر ابن الَثي ف ترجة مهع وف الديث واْنقُل ُحمّاها إِل مَهْيَعةَ مهيعةُ اسم الُحْفة‬
‫وهي ميقاتُ أَهلِ الشام وبا َغدِيرُ ُخمّ وهي شديدة الوَخَم قال الَصمعي ل يولد ب َغدِيرِ ُخمّ‬
‫حوّلَ منها قال وف حديث عليّ رضي ال عنه اتقول الِبدَعَ‬
‫أَحد فعاش إِل أَن يتلم إِلّ أَن ُي َ‬
‫وال َزمُوا الَهْيع هو الطريق الواسع النبسط قال واليم زائدة وهو مَ ْفعَل من التهيّع وهو النبساط‬
‫قال الَزهري ومن قال مَهْيَعٌ َفعْيَلٌ فقد أَخ َطأَ لَنه ل َفعْيل ف كلمهم بفتح أَوله‬

‫( ‪)8/378‬‬

‫خذَفَتُه كلّه‬
‫( وبع ) الوَبّاعةُ السْت كذَبَت وَبّاعَتُه أَي اسْتُه ووَبّاغَتُه ونَبّاعَتُه ونَبّاغَتُه و َعفّاقَتُه ومِ ْ‬
‫أَي رَ َدمَ وأَنَْبقَ الرجُلُ إِذا خرَجَت وريُه ضعيفةً فإِن زاد عليها قيل َع َفقَ با ووبّعَ با قال ويقال‬
‫ل َرمّاعةِ الصبّ الوَبّاعةُ والغادِيةُ ووَبِعانُ على مِثالِ ظَرِبان موضع عن ابن الَعراب وأَنشد لَب‬
‫مُزا ِحمٍ الس ْعدِيّ ِإنّ بأَجْزاعِ البُ َريْراءِ فالَشَى َف َو ْكدٍ إِل الّنقْعَ ْينِ من وَبِعانِ‬

‫( ‪)8/379‬‬

‫( وجع ) الوَجَع اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤِْلمٍ والمع َأوْجاعٌ وقد وَجِعَ فلن َيوْجَعُ ويَيْجَعُ‬
‫ي ووِجاعٍ وأَوجاعٍ وِنسْوةٌ وَجاعى ووَجِعاتٌ‬
‫وياجَعُ فهو وجِ ٌع من قوم وَ ْجعَى ووَجاعَى ووَ ِجعِ َ‬
‫وبنو أَسَد يقولون يِيجَعُ بكسر الياء وهم ل يقولون ِيعْ َلمُ ا ْستِثْقالً للكسرة على الياء فلما‬
‫اجتمعت الياءَان َقوِيَتا واحَْتمَلَتْ ما ل تتمله الفردة وينشد لتمم بن نويرة على هذه اللغة‬
‫س ِمعِين مَلمةً ول َتنْكَئِي قَ ْرحَ الفُؤادِ فَيِيجَعا ومنهم من يقول أَنا ِإيَعُ وأَنت‬
‫َقعِيدَكِ أَن ل تُ ْ‬
‫تِيجَعُ قال ابن بري الَصل ف يِيجَعُ َيوْجَعُ فلما أَرادوا قلب الواو ياء كسروا الياء الت هي‬
‫حرف الضارعة لتنقلب الواو ياء قلبا صححيا ومن قال يَيْجلُ ويَ ْيجَعُ فإِنه قلب الواو ياء قلبا‬
‫ساذَجا بلف القلب الَول لَنّ الواو الساكنة إِنا َتقْ ِلبُها إِل الياء الكسرةُ قبلها قال الَزهري‬
‫ولُغةٌ قبيحةٌ من يقول وَجِعَ يَجِعُ قال ويقول أَنا َأوْجَعُ رأْسي وَيوْ َجعُن رأْسي وَأوْ َجعْتُه أَنا ووَجِعَ‬
‫ضوُه أَِلمَ وَأوْجَ َعهُ هو الفراء يقال للرجل وَ ِجعْتَ بَ ْطَنكَ مثل َسفِهْتَ رأَْيكَ ورَ ِش ْدتَ أَمرَك قال‬
‫ُع ْ‬
‫وهذا من العرفة الت كالنكرة لَن قولك بَ ْطَنكَ مُفَسّرٌ وكذلك غُِبنْتَ رْأيَك والَصل فيه وَجِعَ‬
‫رأْسُك وأَل َبطُْنكَ و َسفِهَ رْأيُك وَنفْسُك فلما ُحوّلَ الفعلُ خرج قولك وَ ِجعْتَ بطنَك وما أَشبهه‬
 ‫مَفَسّرا قال وجاء هذا نادرا ف أَحرف معدودة وقال غيه إِنا نصبوا وَ ِجعْتَ بطنَك بنع‬
‫الافض منه كأَنه قال وَ ِجعْت من بطنك وكذلك سفهت ف رأْيك وهذا قول البصريي لَن‬
‫ل ْرحُ َفوَجِعْتُه قال الَزهري وقد‬
‫ا ُلفَسّراتِ ل تكون إِل نكرات وحكى ابن الَعراب َأ َمضّن ا ُ‬
‫وَجِعَ فلنٌ رأْسَه وبطنَه وَأوْ َجعْتُ فلنا ضَرْبا وجِيعا وضَ ْربٌ وجِيعٌ أَي مُوجِ ٌع وهو أَحد ما جاء‬
‫على َفعِيلٍ من أَ ْفعَلَ كما يقال عذاب أَلِيمٌ بعن مؤل وقيل ضربٌ وجِيعٌ وأَلِيمٌ ذو َأَلمٍ وفلن‬
‫َيوْجَعُ رأْسَه نصبْتَ الرْأسَ فإِن جئت بالاء قلت َيوْجَعُه رأْسُه وأَنا َأيْجَع رأْسي وَيوْ َجعُن رأْسي‬
‫صمّة بن عبد ال القشيي َت َلفّتّ نوَ الَيّ حت‬
‫ول تقل يُوجِعن رأْسي والعامة تقوله قال ِ‬
‫خنَ وَتوَجّعَ‬
‫و َجدْتُن و ِجعْتُ من ا ِلصْغاءِ لِيتا وأَ ْخدَعا والِياعُ الِيلمُ وَأوْجَعَ ف ال َعدُوّ َأثْ َ‬
‫تَشَكّى الوجَ َع وتوجّعَ له ما نزل به رَثى له من مكروه نازل والوجْعاءُ السافِلةُ وهي الدّبُر‬
‫شدّ على وَجْعائِها‬
‫مدودة قال أَنسُ ابن ُمدْرِكةَ الَ ْث َعمِي َغضِبتُ للمَ ْرءِ ِإذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُه وإِذْ يُ َ‬
‫الّثفَرُ َأغْشَى الُزوبَ وسِرْبال مُضاعَفةٌ َتغْشَى البَنانَ وسَيْفي صا ِرمٌ َذكَرُ إِن وقَتْلي سُ َليْكا ث‬
‫ضعَتْ وجعُ الوَجْعاءِ وَجْعاواتٌ والسبب ف‬
‫َأ ْعقِلَه كالّثوْرِ ُيضْ َربُ َلمّا عافَتِ الَبقَرُ يعن أَنا بُو ِ‬
‫ضةً‬
‫هذا الشعْرِ َأنّ ُسلَيْكا مَرّ ف بعض َغزَواتِه ببيت من َخ ْثعَمَ وأَهله خُلوفٌ فَرأَى فيهنّ امرأَة َب ّ‬
‫شابةً فَعلها فأُخْب أَنس بذلك فأَدْركه فقتله وف الديث ل تَحِلّ السأَلةُ إِل لذي َدمٍ مُوجِعٍ هو‬
‫حمّلُ عنه فَيُو ِجعُه‬
‫أَنْ يتحمل دِيةً فيسعى با حت ُيؤَدّيَها إِل أَولياءِ القتول فإِن ل يؤدّها قُتِل الَُت َ‬
‫قَتْلُه وف الديث مُري َبنِيكِ يقلموا أَظْفارَهم أَن يُوجِعُوا الضّرُوعَ أَي لئل يُوجِعُوها إِذا َحلَبُوها‬
‫بأَظْفارِهم وذكر الوهري ف هذه الترجة الِعةَ فقال والِعةُ نَبِيذُ الشعي عن أَب عبيد قال‬
‫ولست أَدري ما ُنقْصانُه قال ابن بري الِعةُ لمها واو من َج َعوْت أَي َج َمعْتُ كأَنا سيت‬
‫جعُو الناسَ على ُشرْبِها أَي تمعهم وذكر الَزهري هذا الرف ف العتل‬
‫بذلك لكونا َت ْ‬
‫وسنذكره هناك وُأمّ وجَعِ الكَبدِ نبتة تنفع من و َجعِها‬

‫( ‪)8/379‬‬

‫( ودع ) الوَ ْدعُ والوَ َدعُ والوَدَعاتُ مناقِيفُ صِغارٌ ترج من البحر تُزَّينُ با العَثاكِي ُل وهي خَرَزٌ‬
‫شقّ النواةِ تتفاوت ف الصغر والكب وقيل هي جُوفٌ ف َجوْفها‬
‫بيضٌ جُوفٌ ف بطونا َشقّ كَ َ‬
‫ُدوَيّْبةٌ كالَلَمةِ قال َعقِيلُ بن ُع ّلفَة ول ُأْلقِي لِذي الوَدَعاتِ َسوْطِي لَ ْخ َدعَه وغِرّتَه أُرِيدُ قال ابن‬
‫بري صواب إِنشاده أُلعِبُه وزَلّتَه أُرِيدُ واحدتا ودْعةٌ وودَع ٌة ووَدّعَ الصبّ وضَعَ ف عنُقهِ‬
‫حمَ غيَ‬
‫الوَدَع وودّعَ الكلبَ قَ ّلدَه الو َدعَ قال ُيوَدّعُ با َلمْراسِ كُلّ َعمَلّسٍ ِمنَ الُ ْطعِماتِ اللّ ْ‬
‫الشّوا ِحنِ أَي ُيقَ ّلدُها وَ َدعَ ا َلمْراسِ وذُو الودْعِ الصبّ لَنه ُيقَ ّلدُها ما دامَ صغيا قال جيل أََلمْ‬
‫َتعْ َلمِي يا ُأمّ ذِي الوَ ْدعِ َأنّن أُضا ِحكُ ِذكْرا ُكمْ وأَنْتِ صَلُودُ ؟ ويروى َأهَشّ ِل ِذكْرا ُك ْم ومنه‬
‫الديث من َتعَ ّلقَ ودَعةً ل وَدَعَ ال له وإِنا َنهَى عنها لَنم كانوا ُيعَ ّلقُونَها مَخافةَ العي وقوله ل‬
‫ودَعَ الُ له أَي ل جعله ف دَعةٍ وسُكُونٍ وهو لفظ مبنّ من الودعة أَي ل َخفّفَ ال عنه ما‬
‫خدَعُ الصبّ بالودع فَُيخَلّى َيمْرُثُها ويقال‬
‫خ َدعُن كما ُي ْ‬
‫يَخافُه وهو َيمْرُدُن الوَ ْدعَ وَيمْ ُرثُن أَي َي ْ‬
‫للَحق هو َيمْرُدُ الوْدَع يشبه بالصب قال الشاعر والِ ْلمُ ِحلْم صبّ َي ْم ُرثُ الوَ َد َعهْ قال ابن بري‬
‫سنّ من جَ ْلفَزِيزٍ َعوْ َزمٍ خ َلقٍ‬
‫أَنشد الَصمعي هذا البيت ف الَصمعيات لرجل من تيم بكماله ال ّ‬
‫والعَقْلُ َعقْلُ صَبّ َي ْمرُسُ الوَ َد َعهْ قال وتقول خرج زيد َفوَدّعَ أَباه وابنَه وكلبَه وفرسَه ودِ ْرعَه‬
‫أَي ودّع أَباه عند سفره من التوْدِي ِع ووَدّع ابنه جعل الوَدعَ ف ُعنُقه وكلبَه قَ ّلدَه الودع وفرسَه‬
‫رَفّهَه وهو فرس مُوَدّعُ ومَوْدُوع على غي قِياسٍ ودِ ْرعَه والشيءَ صانَه ف صِوانِه والدّعةُ‬
‫والّتدْعةُ‬
‫لفْضُ ف العَيْشِ‬
‫( * قوله « والتدعة » أي بالسكون وكهمزة أفاده الجد ) على البدل ا َ‬
‫والراحةُ والاء ِعوَضٌ من الواو والوَديعُ الرجل الادئ السا ِكنُ ذو الّتدَع ِة ويقال ذو وَداعةٍ‬
‫وَدُعَ َيوْدُعُ دَعةً ووَداعةً زاد ابن بري ووَ َدعَه فهو وَديعٌ ووا ِدعٌ أَي ساكِن وأَنشد شر قول‬
‫لسَبَ ا َلصُونا أي َتقِيه وَتصُونه وقيل أَي‬
‫عُبَ ْيدٍ الراعي ثَناءٌ تُشْ ِرقُ الَحْسابُ منه به تََتوَدّعُ ا َ‬
‫صوْنِه وادِعا ويقال وَدَعَ الرجلُ َيدَعُ إِذا صار إِل الدّعةِ والسّكو ِن ومنه قول سويد‬
‫ُتقِرّه على َ‬
‫سلَيْمى ففُؤادِي مُنَْتزَعْ أَي ل يَ ْبقَ ول َيقِرّ ويقال نال فلن‬
‫بن كراع أَرّقَ العيَ خَيالٌ ل َيدَعْ لِ ُ‬
‫شقّة وتوَدّعَ واتّدعَ ُتدْعةً وُتدَعةً وو ّدعَه رَفّهَه‬
‫الَكا ِرمَ وادِعا أَي من غي أَن يَتَكَلّفَ فيها مَ َ‬
‫والسم ا َلوْدوعُ ورجل مُّتدِعٌ أَي صاحبُ َد َعةٍ وراحةٍ فأَما قول خُفافِ بن ُندْبة إِذا ما‬
‫صدَق فكأَنه مفعول من الدّعةِ أَي أَنه‬
‫ع ووا ِعدُ َم ْ‬
‫حمّتْ أَرضُه من سَمائِه جَرى وهو موْدو ٌ‬
‫اسَْت َ‬
‫ينال مُّتدَعا من الرْيِ متروكا ل ُيضْ َربُ ول يْزْجَرُ ما يسِْبقُ به وبيت خفاف بن ندبة هذا‬
‫أَورده الوهري وفسره فقال أَي متروك ل يضرب ول يزجر قال ابن بري مَوْدوعٌ ههنا من‬
‫ج َهدْ كما أَوردناه‬
‫الدّعةِ الت هي السكون ل من الترك كما ذكر الوهري أي أَنه جرى ول يَ ْ‬
‫وقال ابن بزرج ف َرسٌ ودِيعٌ وموْدوعٌ ومُودَعٌ وقال ذو الِصبَع العَدوان أُ ْقصِرُ من قَ ْيدِه وأُو ِدعُه‬
‫حت إِذا السّ ْربُ رِيعَ أَو فَزِعا والدّعةُ من وَقارِ الرجُلِ الوَدِيعِ وقولم عليكَ با َلوْدوع أَي‬
‫بالسكِينة والوقار فإِن قلت فإِنه لفظ مفْعولٍ ول ِفعْل له إِذا ل يقولوا و َدعْتُه ف هذا العن قيل‬
‫قد تيء الصفة ول فعل لا كما حُكي من قولم رجل مَفْؤودٌ للجَبا ِن و ُمدَرْ َهمٌ للكثي الدّرهم‬
‫ول يقولوا فُِئدَ ول ُد ْر ِهمَ وقالوا أَ ْسعَده ال فهو مَسْعودٌ ول يقال ُس ِعدَ إِل ف لغة شاذة وإِذا‬
‫َأمَ ْرتَ الرجل بالسكينةِ والوَقارِ قلت له َتوَدّعْ واّت ِدعْ قال الزهري وعليك بالوْدوعِ من غي‬
‫أَن تعل له فعلً ول فاعا مِثْل ا َلعْسورِ والَيْسورِ قال الوهري وقولم عليك بالودوع أَي‬
‫سرَه ووَدَعَ‬
‫بالسكينةِ والوقار قال ل يقال منه ودَعه كما ل يقال من ا َلعْسور والَيْسور عَسَرَه ويَ َ‬
‫الشيءُ َي َدعُ واّت َدعَ كلها سكَن وعليه أَنشد بعضهم بيت الفرزدق وعَضّ زَمانٍ يا ابنَ مَرْوانَ‬
 ‫ل َي َدعْ من الال إِلّ مُسْحَتٌ أَو مُجَلّفُ فمعن ل َي َدعْ ل يَّتدِعْ ول يَثْبُتْ والملة بعد زمان ف‬
‫موضع جرّ لكونا صفة له والعائد منها إِليه مذوف للعلم بوضعه والتقدير فيه ل َي َدعْ فيه أَو‬
‫لَجْلِه من الال إِل مُسحَتٌ أَو مُجَلّف فيتفع مُسْحت بفعله ومَلّفُ عطف عليه وقيل معن‬
‫قوله ل يدع ل َي ْبقَ ول َيقِرّ وقيل ل يستقر وأَنشده سلمةُ إِل مُسْحَتا أَو مُجَلّفُ أَي ل يترك من‬
‫الال إِلّ شيئا مُسْت ْأصَلً هالِكا أَو ملف كذلك ونو ذلك رواه الكسائي وفسره قال وهو‬
‫كقولك ضربت زيدا وعمروٌ تريد وعمْرٌو مضروب فلما ل يظهر له الفعل رفع وأَنشد ابن بري‬
‫لسويد بن أَب كاهل أَرّقَ العَ ْينَ خَيالٌ ل َيدَعْ من سُ َليْمى َففُؤادي مُنْتَ َزعْ أَي ل يَسَْتقِرّ وأَو َدعَ‬
‫ب ووَ ّدعَه صانَه قال الَزهري والتوْدِيعُ أَن ُتوَدّعَ ثوبا ف صِوانٍ ل يصل إِليه غُبارٌ ول رِيحٌ‬
‫الثو َ‬
‫وو َدعْتُ الثوبَ بالثوب وأَنا أَ َدعُه مفف وقال أَبو زيد الِي َدعُ كل ثوب جعلته مِيدَعا لثوب‬
‫جديد ُتوَ ّدعُه به أَي َتصُونه به ويقال مِيداعةٌ وجع الِيدَعِ مَوا ِدعُ وأَصله الواو لَنك و ّدعْتَ به‬
‫ثوبَك أَي رفّهْتَه به قال ذو الرمة هِيَ الشمْسُ إِشْراقا إِذا ما تَ َزيّنَتْ وشِ ْبهُ النّقا مُقْتَرّةً ف الَوا ِدعِ‬
‫لفْل وإِنا يُتّخَذ الِيدعُ‬
‫وقال الَصمعي الِيدَعُ الثوبُ الذي تَبَْت ِذلُه وتُودّعُ به ثيابَ الُقوق ليوم ا َ‬
‫لِيو َدعَ به الَصونُ وتودّعَ فلن فلنا إِذا ابتذله ف حاجته وتودّع ثيابَ صَونِه إِذا ابتذلا وف‬
‫الديث صَلى معه عبدُ ال ابن ُأنَيْسٍ وعليه ثوب مَُتمَزّقٌ فلما انصرف دعا له بثوب فقال‬
‫صوّنْه به يريد الْبَسْ هذا الذي دفعته إِليك ف أَوقات الحتفال والتزَيّن‬
‫َتوَ ّدعْه َب َلقِكَ هذا أَي َت َ‬
‫والتّوديعُ أَن يعل ثوبا وقايةَ ثوب آخر والِي َدعُ واليدعةُ والِيداعةُ ما و ّدعَه به وثوبٌ مِيدعٌ‬
‫خزّ مِيدَعُ وقد يُضاف والِيدع‬
‫صفة قال الضب أُ َق ّدمُه ُقدّامَ َنفْسي وأَّتقِي به الوتَ إِنّ الصّوفَ لل َ‬
‫أَيضا الثوب الذي تَبَْتذِله الرأَة ف بيتها يقال هذا مِ ْبذَلُ الرأَة ومِيدعُها ومِي َدعَتُها الت ُتوَدّعُ با‬
‫ع ومِعْوز ومِفْضل والِيدعُ والِيدَعةُ الثوب الَ َلقُ‬
‫ثيابا ويقال للثوب الذي ُيبَْتذَل مِ ْبذَ ٌل ومِيدَ ٌ‬
‫قال شر أَنشد ابن أَب عدْنان ف الكَفّ مِنّي مَجَلتٌ َأرْبَعُ مُبَْتذَلتٌ ما لَ ُهنّ مِيدَعُ قال ما لنّ‬
‫مِيدع أَي ما لن من يَكْفيهنّ ال َعمَل فَي َد ُع ُهنّ أَي يصو ُننّ عن ال َعمَل وكلمٌ مِيدَعٌ إِذا كان‬
‫شمُ منه ول يستحسن والِيداعةُ الرجل الذي يُحب الدّعةَ عن‬
‫حتَ َ‬
‫حزِنُ وذلك إِذا كان كلما يُ ْ‬
‫يُ ْ‬
‫الفراء وف الديث إِذا ل يُنْكِر الناسُ ا ُلنْكَرَ فقد ُتوُدّعَ منهم أَي ُأ ْهمِلو وُترِكوا وما يَ ْرتَكِبو َن من‬
‫الَعاصي حت يُكثِروا منها ول يهدوا لرشدهم حت يستوجبوا العقوبة فيعاقبهم ال وأَصله من‬
‫التوْدِيع وهو الترك قال وهو من الجاز لَن ا ُلعْتَنَ بِإصْلحِ شأْن الرجل إِذا يَئِسَ من صلحِه‬
‫ح من مُعاناةِ الّنصَب معه ويوز أَن يكون من قولم َتوَ ّدعْتُ الشيءَ أَي صُنْتُه ف‬
‫تركه واسْترا َ‬
‫صوّن كما يَُتوَقّى شرار الناس وف حديث علي‬
‫مِيدَعٍ يعن قد صاروا بيث يتحفظ منهم وُيَت َ‬
‫سمّيْهاءَ فقد ُتوُدّعَ منها ومنه الديث اركبوا هذه‬
‫كرم ال وجهه إِذا مَشَتْ هذه ا ُلمّةُ ال ّ‬
‫ب سالةً وابَْت ِدعُوها سالة أَي اْترُكُوها ورَفّهُوا عنها إِذا ل َتحْتاجُوا إِل ُركُوبا وهو افَْتعَلَ‬
‫الدوا ّ‬
‫من وَ ُدعَ بالضم ودَاعةً ودَعةً أَي سَ َكنَ وتَرَ ّفهَ واْيَتدَعَ فهو مُّتدِعٌ أَي صاحب دَعةٍ أَو من وَدَعَ‬
 ‫إِذا تَ َركَ يقال ا َتدَعَ وابَْت َدعَ على القلب والِدغام والِظهار وقولم َدعْ هذا أَي اتْرُكْه ووَ َدعَه‬
‫َي َدعُه تركه وهي شاذة وكلم العرب َدعْن وذَرْن وَيدَعُ وَيذَرُ ول يقولون و َدعُْتكَ ول وَذَرُْتكَ‬
‫استغنوا عنهما بَترَكُْتكَ والصدر فيهما تركا ول يقال ودْعا ول وَذْرا وحكاها بعضهم ول‬
‫وادِعٌ وقد جاء ف بيت أَنشده الفارسي ف البصريات فأَيّهُما ما أَتَْب َعنّ فإِنّن حَزِينٌ على تَرْكِ‬
‫الذي أَنا وادِعُ قال ابن بري وقد جاء وا ِدعٌ ف شعر َمعْنِ بن َأوْسٍ عليه شَرِيبٌ لَّينٌ وادِعُ‬
‫ك وما قَلى أَي ل َيقْطَعِ الُ الوحيَ‬
‫العَصا يُساجِلُها حّاته وتُساجِلُه وف التنيل ما وَ ّد َعكَ رَّب َ‬
‫ضكَ وذلك أَنه صلى ال عليه وسلم اسْتأَخر الوحْيُ عنه فقال ناس من الناس إِن‬
‫عنك ول أَْب َغ َ‬
‫ممدا قد ودّعه ربه وقَله فأَنزل ال تعال ما ودعك ربك وما قلى العن وما قَلكَ وسائر القُرّاء‬
‫قرؤوه ودّعك بالتشديد وقرأَ عروة بن الزبي ما وَ َدعَك ربك بالتخفيف والعن فيهما واحد أَي‬
‫ما تركك ربك قال وكان ما َق ّدمُوا َلْنفُسِهم َأكْثَرَ َنفْعا ِمنَ الذي وَ َدعُوا وقال ابن جن إِنا هذا‬
‫على الضرورة َلنّ الشاعر إذا اضْطُرّ جاز له أَن ينطق با يُ ْنتِجُه القِياسُ وإِن ل َيرِدْ به سَماعٌ‬
‫وأَنشد قولَ أَب الَسودِ الدّؤل لَيْتَ ِشعْرِي عن خَلِيلي ما الذي غالَه ف الُبّ حت وَ َد َعهْ ؟‬
‫وعليه قرأَ بعضهم ما وَ َد َعكَ رَّبكَ وما قَلى لَن الترْكَ ضَ ْربٌ من القِلى قال فهذا أَحسن من أَن‬
‫لمَلُ لَنّ اسِْتعْمالَ ودَعَ مُراجعةُ أَصل وإِعللُ استحوذ واستنوق‬
‫حوَذَ واسْتَ ْن َوقَ ا َ‬
‫ُيعَلّ باب اسَْت ْ‬
‫ونوها من الصحح تركُ أَصل وبي مراجعة الُصول وتركها ما ل خَفاء به وهذا بيت روى‬
‫الَزهري عن ابن أَخي الَصمعي أَن عمه أَنشده لَنس بن زُنَ ْيمٍ الليثي لَيْتَ ِشعْرِي عن َأمِيي ما‬
‫الذي غالَه ف البّ حت و َدعْه ؟ ل يَ ُكنْ بَرْقُك بَرْقا ُخلّبا إِنّ خَيْرَ الَبرْقِ ما الغَيْثُ مَ َعهْ قال ابن‬
‫بري وقد ُروِيَ البيتان للمذكورين وقال الليث العرب ل تقول و َدعُْتهُ فأَنا وادعٌ أَي تركته‬
‫ولكن يقولون ف الغابر َيدَعُ وف الَمر َدعْه وف النهي ل َت َدعْه وأَنشد َأكْثَرَ َنفْعا من الذي‬
‫و َدعُوا يعن تركوا وف حديث ابن عباس أَن النب صلى ال عليه وسلم قال َليَنْتَهَينّ أَقوامٌ عن‬
‫لمُعاتِ أَو ليُخَْت َمنّ على قلوبم أَي عن تَرْكهم إِيّاها والتّخَلّفِ عنها من وَدَعَ الشيءَ‬
‫وَ ْدعِهم ا ُ‬
‫َي َدعُه وَدْعا إِذا تركه وزعمت النحويةُ أَنّ العرب أَماتُوا مصدر َي َدعُ وَيذَرُ واسَْتغَْنوْا عنه بتَ ْركٍ‬
‫والنب صلى ال عليه وسلم أَفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة قال ابن الَثي وإِنا‬
‫يُحْمل قولم على قلة استعماله فهو شاذّ ف الستعمال صحيح ف القياس وقد جاء ف غي‬
‫سوَْيدِ بن‬
‫حديث حت قرئ به قوله تعال ما وَ َدعَك ربك وما قَلى بالتخفيف وأَنشد ابن بري ل ُ‬
‫سعَى مَسْعاتَه‬
‫أَب كاهِلٍ سَلْ َأمِيي ما الذي غَيّرَه عن وِصال الي َوْمَ حت وَ َدعَه ؟ وأَنشد لخر َف َ‬
‫ف َقوْمِه ث َلمْ ُيدْركْ ول َعجْزا وَدَعْ وقالوا ل ُي َدعْ ول ُيذَرْ شاذّ والَعرف ل يُودَعْ ول يُوذَرْ‬
‫وهو القياس والوَداعُ بالفتح التّ ْركُ وقد و ّدعَه ووَا َدعَه ووَ َدعَه ووا َدعَه دُعاءٌ له من ذلك قال‬
‫ضمّنَه ا َلوَى ِببَيْنُونةٍ يَ ْنأَى با مَنْ يُوادِعُ وقيل ف قول ابن ُمفَرّغٍ دَعين‬
‫فهاجَ َجوًى ف القَلْبِ ُ‬
‫مِنَ ال ّلوْم َب ْعضَ ال ّد َعهْ أي اْترُكِين بعضَ الترْك وقال ابن هانئ ف الرريه‬
 ‫( * قوله « ف الرريه » كذا بالصل ) الذي يََتصَنّعُ ف الَمر ول ُيعَْت َمدُ منه على ثِقةٍ َدعْن من‬
‫خذُوا و َدعُوا‬
‫هِ ْندَ فل َجدِيدَها و َدعَتْ ول خَ َلقَها رَ َقعَتْ وف حديث الَرْصِ إِذا خَ َرصْتُم ف ُ‬
‫الثلث فإِن ل َت َدعُوا الثلث فدَعوا الرّبعَ قال الطاب ذهب بعض أَهل العلم إِل أَنه يُ ْترَكُ لم من‬
‫عُرْضِ الالِ َتوْسِعةً عليهم لَنه إِن أُ ِخذَ القّ منهم مُسَْتوْفًى َأضَرّ بم فإِنه يكون منها الساقِطةُ‬
‫والالِكةُ وما يأْكله الطي والناس وكان عمر رضي ال عنه يأْمر الُرّاصَ بذلك وقال بعض‬
‫العلماء ل يُترك لم شيءٌ شائِعٌ ف جلة النخل بل ُيفْرَدُ لم نَخلتٌ َمعْدودةٌ قد عُ ِلمَ مِقْدارُ ثرها‬
‫بالَرْصِ وقيل معناه أَنم إِذا ل يرضوا ِبخَ ْرصِكُم فدَعوا لم الثلث أَو الربع ليتصرفوا فيه‬
‫جفّ ويُؤخذ َحقّه ل أَنه يترك لم بل عوض ول اخراج‬
‫ويضمنوا حقّه ويتركوا الباقي إِل أَن يَ ِ‬
‫ومنه الديث َدعْ داعِيَ اللّبِ أَي اتْرُكْ منه ف الضّرْع شيئا َيسْتَ ْنزِلُ اللَّبنَ ول َتسَْت ْقصِ حَلْبَه‬
‫سيِ وَتوْدِيعُ الُسافِرِ أَهلَه إِذا أَراد سفرا تليفُه إِيّاهم‬
‫والوَداعُ َتوْدِيعُ الناس بعضهم بعضا ف ا َل ِ‬
‫خا ِفضِيَ وا ِدعِيَ وهم ُيوَ ّدعُونه إِذا سافر تفاؤُلً بالدّعةِ الت يصي إِليها إِذا َقفَ َل ويقال و َدعْتُ‬
‫ضحّي ُروَيْدا وُتمْسي زُرَيْقا وهو‬
‫بالتخفيف َف َووَدَعَ وأَنشد ابن الَعراب وسِ ْرتُ الَطِّيةَ َموْدُوعةً ُت َ‬
‫من قولم فرَسٌ ودِي ٌع و َموْدُوعٌ وموَدّعٌ وَتوَدّعَ القومُ وتَوا َدعُوا وَدّعَ بعضهم بعضا والتوْدِيعُ‬
‫عند الرّحِيل والسم الوَادع بالفتح قال شر والتوْدِيعُ يكون للحيّ واليت وأَنشد بيت لبيد‬
‫َفوَدّعْ بالسّلم أَبا حُرَْيزٍ وقَلّ وداعُ أَ ْرَبدَ بالسلمِ وقال القطامي قِفي َقبْلَ الّتفَرّقِ يا ضُباعا ول‬
‫َيكُ َموْقِفٌ مِنْك الوَداعا أَراد ول َيكُ مِ ْنكِ مَوْقِفَ الوَداعِ وليكن موقف غِبْطةٍ وإِقامة لَنّ‬
‫موقف الوداع يكون لِلفِراقِ ويكون مَُنغّصا با يتلوه من التبارِيحِ والشوْقِ قال الَزهريّ‬
‫والتوْدِيعُ وإِن كان أَصلُه َتخْليفَ الُسافِرِ َأهْله و َذوِيه وادِعيَ فإِنّ العرب تضعه موضع التحيةِ‬
‫والسلم لَنه إِذا َخلّفَ دعا لم بالسلمة والبقاء ودَعوْا بثْلِ ذلك أَل ترى أَن لبيدا قال ف‬
‫أخيه وقد مات َفوَدّعْ بالسلم أَبا حُرَيْزٍ أَراد الدعاء له بالسلم بعد موته وقد رثاه لبيد بذا‬
‫الشعر وو ّدعَه َتوْدِيعَ اليّ إِذا سافر وجائز أَن يكون التوْدِيعُ تَرْكَه إِياه ف الفْضِ والدّعةِ وف‬
‫نوادر الَعراب ُتوُدّعَ مِنّي أَي سُ ّلمَ عَلَيّ قال الَزهري فمعن ُتوُدّعَ منهم أَي سُ ّلمَ عليهم‬
‫للتوديع وأَنشد ابن السكيت قول مالك بن نويرة وذكر ناقته قاظَتْ أُثالَ إِل الَل وتَرَّبعَتْ‬
‫صقَلُ بال ّرعْي يقال َسنّ إِبلَه إِذا‬
‫سنّ أَي ُت ْ‬
‫سنّ وتُودَعُ قال تُو َدعُ أَي ُتوَدّعُ ُت َ‬
‫بالَ ْزنِ عازِبةً ُت َ‬
‫ضمْرِه ما يبلغ الصّ ْيقَلُ‬
‫سنَ القِيامَ عليها وصَقَلَها وكذلك صَقَلَ َفرَسَه إِذا أَراد أَن يَ ْبلُ َغ من ُ‬
‫أَحْ َ‬
‫من السيف وهذا مثل وروى شر عن مارب و ّدعْتُ فلنا من وادِع السلم ووَ ّدعْتُ فلنا أَي‬
‫هَجَرْتُه والوَداعُ القِلى والُوادَعةُ والتّوادُعُ شِ ْبهُ الُصالةِ والتّصاُلحِ والوَدِيعُ العَ ْهدُ وف حديث‬
‫طَهْفةَ قال عليه السلم لكم يا بن ْندٍ ودائِعُ الشّرْكِ ووضائعُ الال ودائِعُ الشرْكِ أَي العُهودُ‬
‫والَواثِيقُ يقال َأ ْعطَيْتُه وَدِيعا أَي َعهْدا قال ابن الَثي وقيل يتمل أَن يريدوا با ما كانوا‬
‫اسْتُو ِدعُوه من َأمْوالِ الكفار الذين ل يدخلوا ف الِسلم أَراد إِحْللَها لم لَنا مال كافر ُقدِرَ‬
‫عليه من غي عَ ْهدٍ ول شرْطٍ ويدل عليه قوله ف الديث ما ل يكن َع ْهدٌ ول َم ْوعِدٌ وف الديث‬
‫أَنه وا َدعَ بَن فلن أَي صالَحَهم وساَلمَهم على ترك الرب والَذى وحقيقة الُوادعةِ الُتاركةُ‬
‫أَي َيدَعُ كل واحد منهما ما هو فيه ومنه الديث وكان كعب القُرَظِيّ مُوادِعا لرسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم وف حديث الطعام غَيْرَ مَ ْكفُورٍ ول مُوَدّعٍ ل مُسَْتغْنًى عنه رَبّنا أَي غي‬
‫مَتْرُوكِ الطاعةِ وقيل هو من الوَداعِ وإِليه َيرْجِعُ وتَوا َدعَ القوم َأعْطى بعضُهم بعضا عَهْدا وكله‬
‫من الصالة حكاه الرويّ ف الغريبي وقال الَزهري تَوادَعَ الفَريقانِ إِذا َأعْطى كل منهم‬
‫الخرِينَ عهدا أَن ل َيغْ ُز َوهُم تقول وا َدعْتُ ال َع ُدوّ إِذا هادَنْتَه مُوادَعةً وهي ا ُلدْنةُ والُوادعةُ‬
‫وناقة ُموَدّعةٌ ل تُ ْركَب ول تُحْلَب وَتوْدِيعُ الفَحلِ اقْتِناؤُه للفِحْلةِ واسَْتوْدَعه مالً وَأوْ َدعَه إِياه‬
‫دَ َفعَه إِليه ليكون عنده ودِيعةً وَأوْ َدعَه قَبِلَ منه الوَدِيعة جاء به الكسائي ف باب الَضداد قال‬
‫الشاعر ا ْستُودِعَ العِ ْلمَ قِرْطاسٌ َفضَّي َعهُ فبِ ْئسَ مُسْتَو َدعُ العِ ْلمِ القَراطِيسُ وقال أَبو حات ل أَعرف‬
‫َأوْ َدعْتُه قَِبلْتُ وَدِيعَته وأَنكره شر إِل أَنه حكى عن بعضهم اسَْتوْ َدعَن فُلنٌ بعيا فأَبَيْتُ أَن‬
‫أُو ِدعَه أَي أَقْبَلَه قال الَزهري قاله ابن شيل ف كتاب الَنْ ِطقِ والكسائِيّ ل يكي عن العرب‬
‫شيئا إِل وقد ضَبَطَه وحفِظه ويقال َأوْ َدعْتُ الرجل مالً واسَْتوْ َدعْتُه مالً وأَنشد يا ابنَ أَب ويا‬
‫بُنَيّ ُأمَّيهْ َأوْ َدعُْتكَ الَ الذي هُو حَسِْبَيهْ وأَنشد ابن الَعراب حت إِذا ضَ َربَ القُسُوس عَصا ُهمُ‬
‫ودَنا منَ الُتََنسّكيَ رُكُوعُ َأوْ َدعْتَنا أَشْياءَ واسَْتوْدعْتَنا أَشْياءَ ليْسَ ُيضِيعُ ُهنّ ُمضِيعُ وأَنشد أَيضا ِإنْ‬
‫لمَل أَي‬
‫سَرّكَ الرّيّ قُبَيْلَ النّاسِ َفوَدّعِ الغَ ْربَ ِب َو ْهمٍ شاسِ ودّعِ الغَ ْربَ أَي اجعله ودِيعةً لذا ا َ‬
‫أَلْ ِزمْه الغَ ْربَ والوَدِيعةُ واحدة الوَدائِعِ وهي ما ا ْستُودِعَ وقوله تعال ف ُمسَْتقَ ّر ومُسَْتوْدَعٌ‬
‫سَتوْدَعُ ما ف الَرحام وا ْستَعاره علي رضي ال عنه للحِكْمة والُجّة فقال بم يَحفظ الُ‬
‫الُ ْ‬
‫ججَه حت يودِعوها نُظرا َءهُم ويَز َرعُوها ف قُلوبِ أَشباهِهِم وقرأَ ابن كثي وأَبو عمرو فمستقِرّ‬
‫حُ َ‬
‫بكسر القاف وقرأَ الكوفيون ونافع وابن عامر بالفتح وكلهم قال َفمُسَْتقِرّ ف الرحم ومستودع‬
‫ف صلب الَب روي ذلك عن ابن مسعود وماهد والضحاك وقال الزجاج َفلَكُم ف الَرْحامِ‬
‫سَتوْدَعٌ ومن قرأَ فمستقِرّ بالكسر فمعناه فمنكم مُسَْتقِرّ ف الَحياء‬
‫مُسَْتقَرّ ولكم ف ا َلصْلب مُ ْ‬
‫سَتوْدَعٌ ف الثّرى وقال ابن مسعود ف قوله ويعلم مُسَْتقَرّها ومُسَْتوْدَعها أَي مُسَتقَرّها‬
‫ومنكم مُ ْ‬
‫ف الَرحام ومُسَْتوْ َدعَها ف الَرض وقال قتادة ف قوله عز وجل ودَعْ أَذاهُم وَتوَكّلْ على ال‬
‫صبِرْ على أَذاهم وقال ماهد ودع أَذاهم أَي َأعْرِضْ عنهم وف شعر العباس يدح النب‬
‫يقول ا ْ‬
‫خصَفُ الوَرَقُ ا ُلسَْتوْدَعُ‬
‫صلى ال عليه وسلم ِمنْ قَبْلِها طِبْتَ ف الظّللِ وف مُسَْتوْ َدعٍ حيثُ يُ ْ‬
‫حفَظْتَه إَيّاها وأَراد به الوضع الذي‬
‫الَكانُ الذي تعل فيه الوديعة يقال اسَْتوْ َد ْعتُه ودِيعةً إِذا ا ْستَ ْ‬
‫كان به آد ُم وحوّاء من النة وقيل أَراد به الرّ ِحمَ وطائِرٌ َأوْدَعُ تتَ حنَكِه بياض والوَ ْدعُ‬
‫والوَدَعُ الَيرْبُوعُ وا َلوْدَع أَيضا من أَساء اليبوع والوَدْعُ الغَرَضُ يُ ْرمَى فيه والوَ ْدعُ وَثنٌ وذاتُ‬
‫سمُ با فتقول بِذاتِ‬
‫الوَ ْدعِ وَثنٌ أَيضا وذات الوَدْعِ سفينة نوح عليه السلم كانت العرب ُتقْ ِ‬
 ‫الودْع قال َعدِيّ بن زيد العبّادِي كَلّ َيمِينا بذاتِ الوَ ْدعِ َلوْ َحدَثَتْ فيكم وقابَلَ َقبْرُ الا ِجدِ‬
‫الزّارا يريد سفينةَ نوح عليه السلم َيحْلِفُ با ويعن بالا ِجدِ النّعمانَ بنَ النذِرِ والزّارُ أَراد الزارة‬
‫بالزيرة وكان النعمان مَرِضَ هنالك وقال أَبو نصر ذاتُ الودْعِ مكةُ لَنا كان يعلق عليها ف‬
‫سُتُورِها الوَدْعُ ويقال أَراد بذات الوَدْعِ ا َلوْثانَ أَبو عمرو الوَدِيعُ ا َلقْبُرةُ والو ْدعُ بسكون‬
‫الدال جائِرٌ يُحاطُ عليه حائطٌ َيدْ ِفنُ فيه القو ُم موتاهم حكاه ابن الَعراب عن الَسْرُوحِيّ وأَنشد‬
‫َل َعمْرِي لقد َأوْف ابنُ َعوْفٍ عشِّيةً على ظَهْرِ وَدْعٍ أَْت َقنَ ال ّرصْفَ صانِ ُعهْ وف الوَدْعِ لو َيدْري ابنُ‬
‫َعوْفٍ عشِّيةً غِن الدهْرِ أَو حَتْفٌ ِل َمنْ هو طاِلعُهْ قال السروحيّ سعت رجلً من بن رويبة بن‬
‫لمْهُورةِ وهي حرة لبن‬
‫ُقصَيْبةَ بن نصر بن سعد بن بكر يقول َأوْفَى رجل منا على ظهر وَدْعٍ با ُ‬
‫شدْناه قال فخرج ذلك الرجل حت أَتى قريشا‬
‫ل يقول ما أَْن َ‬
‫سعد بن بكر قال فسمعت قائ ً‬
‫فأَخب با رجلً من قريش فأَرسل معه بضعة عشر رجلً فقال ا ْحفِرُوه واقرؤوا القرآن عنده‬
‫واقْ َلعُوه فأَتوه فقلعوا منه فمات ستة منهم أَو سبعة وانصرف الباقون ذاهبة عقولم فَزَعا‬
‫فأَخبوا صاحبهم ف َكفّوا عنه قال ول َي ُعدْ له بعد ذلك أَحد كلّ ذلك حكاه ابن الَعراب عن‬
‫السروحيّ وجع الوَدْعِ وُدُوعٌ عن السروحي أَيضا والوَداعُ وادٍ بكةَ وثَنِّيةُ الوَداعِ منسوبة إِليه‬
‫ص ّف ْقنَ وَيقُلْن طَلَعَ الَبدْرُ‬
‫ولا دخل النب صلى ال عليه وسلم مكة يوم الفتح استقبله إِماءُ مكةَ ُي َ‬
‫علينا من ثَنيّاتِ الوداعِ وجَبَ الش ْكرُ علينا ما دَعا لِ داعِ ووَدْعانُ اسم موضع وأَنشد الليث‬
‫ببيْض وَدْعانَ بِساطٌ سِيّ ووادِعةُ قبيلة إِما أَن تكون من َهمْدانَ وِإمّا أَن تكون َهمْدانُ منها‬
‫س وفيه تقول نائحتُه‬
‫ضمٍ الُرّي وكان هَ ِرمٌ ُقتِلَ ف حَ ْربِ داحِ ٍ‬
‫ضمْ َ‬
‫وموْدُوعٌ اسم فرس هَ ِرمِ بن َ‬
‫يا َلهْفَ َنفْسِي لَ َهفَ ا َلفْجُوعِ َأنْ ل أَرَى هَرِما على َموْدُوعِ‬

‫( ‪)8/380‬‬

‫( وذع ) قال الَزهريّ ف آخر ترجة عذا قال ابن السكيت فيما قرأْت له من الَلفاظ إِن صح‬
‫ع و َهمَى يَ ْهمِي إِذا سال قال والوا ِذعُ ا َلعِيُ قال وك ّل ماءٍ جرَى على صَفاةٍ فهو‬
‫له وذَعَ الاءُ َي َذ ُ‬
‫واذِعٌ قال الَزهري هذا حرف منكر وما رأَيته إِل ف هذا الكتاب وينبغي أَن يفتش عنه‬

‫( ‪)8/388‬‬

‫( ورع ) الوَرَعُ التّحَ ّرجُ َتوَرّعَ عن كذا أَي ترّج والوَرِعُ بكسر الراء الرجل التقي الَُتحَ ّرجُ‬
‫وهو وَرِعٌ بيّن الورَعِ وقد ورِعَ من ذلك يَرِعُ وَيوْرَعُ الَخية عن اللحيان رِعةً وورَعا ورْعا‬
‫حكاها سيبويه وورُعَ ورُوعا ووراعة وَتوَرّعَ والسم الرّعةُ والرّيعةُ الَخِيةُ على القلب ويقال‬
 ‫فلن سَيءُ الرّعةِ أَي قليل الورَعِ وف الديث مِلكُ الدّينِ الورَعُ الو َرعُ ف الَصل الكَفّ عن‬
‫الَحا ِرمِ والتحَ ّرجُ منه وَتوَرّعَ من كذا ث استعي للكف عن الباح واللل الَصمعي الرّعةُ‬
‫سنُ اليئةِ أَو سُوء اليئة يقال قوم حَسَنةٌ ِرعَتُهم أَي شأْنُهم وَأمْرُهم وأَدَبُهم وأَصله من‬
‫ا َلدْيُ وحُ ْ‬
‫الوَرَعِ وهو الكَفّ عن القبيح وف حديث السن رضي ال عنه ا ْزدَ َحمُوا عليه فرأَى منهم رِعةً‬
‫حسِنُوا ذلك‬
‫سيّئ ًة فقال اللهمّ ِإلَ ْيكَ يريد بالرّعةِ ههنا الحْتِشامَ والكَفّ عن سُوءِ ا َل َدبِ أَي ل يُ ْ‬
‫يقال وَرِعَ يَرِعُ رِعةً مثل وَِثقَ يَِثقُ ِثقَةً وف حديث الدّعاء وَأ ِعذْن من سُوءِ الرّعةِ أَي من سُوءِ‬
‫الكفّ عما ل َينَْبغِي وف حديث ابن عوف وبَِنهْيه يَ ِرعُون أَي يَ ُكفّونَ وف حديث قيس بن‬
‫عاصم فل ُيوَرّعُ رجل عن جَل يَختطمه أَي يُ َكفّ وُيمْنعُ وروي يُوزَعُ بالزاي وسنذكره بعدها‬
‫والوَرَعُ بالتحريك الَبانُ سي بذلك لِحْجامِه ونُكُوصه قال ابن السكيت وأَصحابنا يذهبون‬
‫بالورع إِل البان وليس كذلك وإِنا الورع الصغي الضعيف الذي ل غَناءَ عنده يقال إِنا مال‬
‫فلن َأوْراع أَي صغار وقيل هو الصغي الضعيف من الال وغيه والمع َأوْراعٌ والُنثى من كل‬
‫ذلكَ وَرَعةٌ وقد وَرُعَ بالضم َيوْ ُرعُ وُرْعا بالضم ساكنة الراء َووُرُوعا ووُرْعةً ووَراع ًة ووَراعا‬
‫ووَرِعَ بكسر الراء يَ ِرعُ وَرَعا حكاها ثعلب عن يعقوب ووَراعةً وأَرى يَ َرعُ بالفتح لغة كََي َدعُ‬
‫وَتوَرّعَ كل ذلك إِذا جَُبنَ أَو صغُر والورَع الضعيف ف رأْيه وعقله وبدنه وقوله أَنشده ثعلب‬
‫رِعةُ الَ ْح َمقِ يَ ْرضَى ما صَنَعْ فسّره فقال رِعةُ الَحقِ حالَتُه الت َي ْرضَى با وحكى ابن دُريد‬
‫رجل وَرَعٌ بَّينُ الوُرُوعة ويشهد بصحة قوله قول الراجز ل هَيّبانٌ َقلْبُه مَنّانُ ول نَخِيبٌ ورَعٌ‬
‫جَبانُ قال وهذه كلها من صفات البا ِن ويقال الوَرَعُ على العموم الضعيف من الال وغيه‬
‫وورّعه عن الشيء َتوْرِيعا كفّه وف حديث عمر رضي ال عنه وَرّعِ ال ّلصّ ول تُراعِه فسّره‬
‫ثعلب فقال يقول إِذا َشعَ ْرتَ به ورأَيْتَه ف مَنْزِِلكَ فادْ َفعْه وا ْك ُففْه عن أَخذ متاعِك وقوله ول‬
‫تُراعِه أَي ل تُشْ ِهدْ عليه وقيل معناه ُردّه بتعرّض له أَو تَنْبيه ول تَنَتظِر ما يكون من أَمره وكل‬
‫شيء تنتظره فأَنت تراعيه وتَرْعاه ومنه تقول هو يَ ْرعَى الشمسَ أَي يَنَتظِرُ وُجُوبَها قال والشاعر‬
‫يَ ْرعَى النجوم وقال أَبو عبيد ادْ َفعْه وا ْكفُفْ با اسْتَ َطعْتَ ول تنتظر فيه شيئا وكل شيء َكفَفْتَه‬
‫ضرَ َخيٌ أَو لَي ْقصُرَ مُنْكَ ُر يقول‬
‫ح ُ‬
‫فقد ورعْتَه وقال أَبو زبيد وو ّرعْتُ ما يكن الوُجُوهَ رِعايةً ليَ ْ‬
‫و ّرعْتُ عنكم ما يَكْن وجوهكم َتمَّننَ بذلك عليهم وف حديث عمر أَيضا أَنه قال للسائب‬
‫وَرّعْ عن ف الدّ ْر َهمِ والدّرهي أَي كُفّ عن الُصومَ بأَن َت ْقضِيَ بينهم وتَنُوبَ عن ف ذلك‬
‫وف حديثه الخر وإِذا أَ ْشفَى وَرِعَ أَي إذا أَشْرَفَ على معصية كَفّ وَأوْ َرعَه أَيضا لغة ف وَ ّرعَه‬
‫لوْضِ رِدّها فارَْت ّدتْ قال الراعي وقال الذي‬
‫عن ابن الَعراب والُول َأعْلى ووَرّعَ الِبلَ عن ا َ‬
‫يَرْجُو العُللةَ وَرّعوا عن الاء ل يُ ْطرَقْ َو ُهنّ طَوارِ ُق ْه ووَرّعَ الفرَسَ َحبَسَه بلجامه ووَرّعَ بينهما‬
‫وَأوْرَعَ َحجَزَ والتوْرِيعُ الكَفّ وا َلنْعُ وقال أبو دواد َفبَيْنا ُنوَ ّرعُهُ باللّجام نُرِيدُ به قَنَصا أَو غِوارا‬
‫ج وما وَرّعَ أَن َفعَلَ كذا وكذا أَي ما َكذّب والُوارَعةُ الُناطَقةُ‬
‫أَي نَ ُكفّه ومنه الوَرَعُ التح ّر ُ‬
 ‫والُكاَل َمةُ ووا َرعَه نا َطقَه وف الديث كان أَبو بكر وعمر رضي ال عنهما يُوارِعانِه يعن علّيا‬
‫ش ْدتُ بَن النّجّارِ أَفْعالَ‬
‫ستَشِيانِه هو من الُناطَقةِ والُكاَل َمةِ قال حسان نَ َ‬
‫رضي ال عنه أَي يَ ْ‬
‫والِدي إِذا العان ل يُو َجدْ له مَنْ يُوا ِر ُعهْ ويروى يُوا ِزعُه ومُوَرّعٌ وورِيعةُ اسان والوَرِيعةُ اسم‬
‫صدْقٍ وَأ ْعقَبَه الوَرِيعةَ من‬
‫فرس مالك بن ُنوَيْرَةَ وأَنشد الازن ف الوَرِيعةِ ورَدّ خَلِيلَنا بعَطاءِ ِ‬
‫نِصابِ وقال الوَرِيعةُ اسم فرس قال ونِصابٌ اسم فرس كان لالك بن نويرة وإِنا يريد َأ ْعقَبَه‬
‫لزْعِ أَو‬
‫حمّلُوا منَ ا َ‬
‫الوَرِيعةَ من نسل نِصابٍ والوَرِيعةُ موضع قال جرير أَ َحقّا رأَيْتَ الظّاعِِنيَ َت َ‬
‫واري الودِيعةِ ذي الَثْلِ ؟ وقيل هو وادٍ معروف فيه شجر كثي قال الراعي يذكر الَوا ِدجَ‬
‫س ومِبْرَدِ‬
‫خيّ ْلنَ من أَثْلِ الوَرِيعةِ وانْتَحَى لا القَ ْينُ َيعْقُوبٌ ب َفأْ ٍ‬
‫يُ َ‬

‫( ‪)8/388‬‬

‫( وزع ) الوَزْعُ كَفّ النفْسِ عن هَواها و َزعَه وبه يَزَعُ ويَزِعُ وزْعا كفّه فاتّزَعَ هو أَي كَفّ‬
‫صفُوفِ َيزَعُ من تقدّم منهم بغي أَمره ويقال‬
‫وكذلك و ِرعْتُه والوا ِزعُ ف ال ْربِ ا ُلوَكّلُ بال ّ‬
‫و َزعْتُ الَ ْيشَ إِذا حََبسْتَ َأوّلَهم على آخرهم وف الديث أَن إِبليس رأَى جبيلَ عليه السلم‬
‫صفّهم للحربِ فكأَنه يَكُفّهم عن التفَرّقِ‬
‫سوّيهِم وَي ُ‬
‫يوم َبدْرٍ يَ َزعُ اللئكةَ أَي يُرتّبُهم وُي َ‬
‫والنْتِشارِ وف حديث أَب بكر رضي ال عنه َأنّ ا ُل ِغيَةَ رَجُلٌ وا ِزعٌ يريد أَنه صال للتقدّم على‬
‫اليش وتدبيِ أَمرهم وترتيبهم ف قتالم وف التنيل فهم يُو َزعُونَ أَي يُحَْبسُ َأوّلُهم على آخِرهم‬
‫وقيل يُ َكفّونَ وف الديث مَن يَزَعُ السلطانُ أَكثرُ من يَزَعُ القرآنُ معناه َأنّ مَن يَكُفّ عن‬
‫ارتِكابِ العَظائِم مَخافةَ السلطانِ أَكثرُ من تَ ُكفّه مافةُ القرآنِ والِ تعال فمن يكفّه السلطانُ عن‬
‫ضمْرِيّ لا رأَيتُ بَن‬
‫العاصي أَكثر من يكفه القرآنُ با َلمْرِ والنهيِ والِنذار وقول خصيب ال ّ‬
‫َعمْرٍو وَيا ِزعَهُم َأْيقَنْتُ أَنّي لم ف هذه َقوَدُ أَراد وا ِزعَهم فقلب الواو ياء طلبا للخفة وأَيضا‬
‫فتَنَكّبَ المع بي واوين واو العطف وياء الفاعل‬
‫( * قوله « وياء الفاعل » كذا بالصل ) وقال السكري لغتهم جعل الواو ياء قال النابغة على‬
‫سنِ لا وَلَ‬
‫حِيَ عاَتبْتُ ا َلشِيبَ على الصّبا وقلتُ َأَلمّا َأصْحُ والشّيبُ وا ِزعُف وف حديث الَ َ‬
‫القضاءَ قال ل بد للناس من وَزَعةٍ أَي َأعْوانٍ يَ ُكفّونم عن التعدي والشرّ والفَسادِ وف رواية‬
‫من وا ِزعٍ أَي من سلطانٍ يَ ُكفّهم وَيزَعُ بعضَهم عن بعضهم يعي السلطانَ وأَصحابَه وف حديث‬
‫شفَ عن و ْجهِ أَب لّا قُتِلَ والنبّ صلى ال عليه وسلم ينظر إِل فل َي َزعُن أَي‬
‫جابر أَردت أَن َأكْ ِ‬
‫ل َيزْجُرُن ول يَنْهان ووا ِزعٌ وابنُ وا ِزعٍ كلها الكلب لَنه يَزَعُ الذئب عن الغنم أَي ي ُكفّه‬
‫والوازِعُ الاِبسُ العسكرِ ا ُل َوكّلُ بالصفوفِ يتقدّم الصف فيصلحه ويقدّم ويؤَخر والمع وزَعةٌ‬
‫ووُزّاعٌ وف حديث أَب بكر رضي ال عنه وقد شُكِيَ إِليه بعضُ ُعمّالِه لَِيقَْتصّ منه فقال أَنا أُقِيدُ‬
 ‫ل وهو جع وا ِزعٍ أَراد أُقِيدُ من الذين يكفّونَ الناسَ عن الِقْدام على الشر وف‬
‫من وزَعةِ ا ِ‬
‫سكَ‬
‫رواية أَن عمر قال لَب بكر أَ ِقصّ هذا من هذا بأَْنفِه فقال أَنا ل أُ ِقصّ من و َزعَةِ ال فأَمْ َ‬
‫والوَزِيعُ اسم للجمْعِ كالغَزيّ وَأوْ َزعْتُه بالشيء َأ ْغرَيْتُه فأُوزِعَ به فهو مُوزَعٌ به أَي ُمغْرًى به‬
‫جدِ أَي ُيغْرِيه‬
‫ضمْرانُ منه حيثُ يُو ِزعُه َط ْعنَ الُعارِكِ عند ا َلحْجِرِ النّ ُ‬
‫ومنه قول النابغة فَهابَ ُ‬
‫جدُ نعت‬
‫وفاعل يُو ِزعُه مضمر يعود على صاحبه أَي ُيغْرِيه صاحبُه و َطعْ َن منصوب بابَ والنّ ُ‬
‫ج ِد وهو العَرَقُ والسم والصدرُ‬
‫حجِر فهو من النّ َ‬
‫الُعارِكِ ومعناه الشجاعُ وإِن جعلته نعتا للمَ ْ‬
‫جيعا الوَزُوعُ بالفتح وف الديث أَنه كان مُوزَعا بالسّواكِ أَي مُولَعا به وقد أُوزِعَ بالشيء‬
‫يُوزَعُ إِذا اعتادَه وأَكثر منه وأُلْ ِهمَ والوَزُوعُ الوَلُوعُ وقد أُو ِزعَ به وَزُوعا وقد أُوزِعَ به وَزُوعا‬
‫كأُولِعَ به وُلُوعا وحكى اللحيان إِنه َلوَلُوعٌ وَزُوعٌ قال وهو من التباع وَأوْ َزعَه الشيءَ أَْلهَمه‬
‫إِياه وف التنيل ربّ َأوْ ِزعْن أَن أَشكر ِن ْعمََتكَ الت أَْن َعمْتَ عليّ ومعن َأوْ ِزعْن أَلْ ِهمْن وأَوِلعْن‬
‫به وتأْويلُه ف اللغة ُكفّن عن الَشياء إل عن شكر نعمتك و ُكفّن عما يُبا ِعدُن عنك وحكى‬
‫اللحيان لِتُو َزعْ بتقوى ال أَي ِلتُلْ َهمْ بتقوى ال قال ابن سيده هذا نص لفظه وعندي أَن معن‬
‫قولم لِتُو َزعْ بتقوى ال من الوَزُوع الذي هو الوُلُوعُ وذلك لَنه ل يقال ف اللام َأوْ َزعْتُه‬
‫بالشيء إِنا يقال َأوْ َزعْتُه الشيءَ وقد َأوْ َزعَه ال إِذا أَلْ َهمَه واسَْتوْ َزعٌتُ ال شُكره فَأوْ َزعَن أَي‬
‫اسَْتلْ َهمْتُه فأَلْ َهمَن ويقال قد َأوْ َزعْتُه بالشيء إِيزاعا إِذا َأغْرَيته وإِنه لُوزَعٌ بكذا وكذا أَي مُغْرًى‬
‫س َمةُ والّتفْرِي ُق ووَزّعَ‬
‫به والسم الوَزُوعُ وأُو ِزعْتُ الشيءَ مثل أُ ِل ْمتُه وأُولِعْتُ به والتوْزِيعُ القِ ْ‬
‫الشيء قَسّمه وفَرّقه وتوزعوه فيما بينهم أَي َتقَسّموه يقال و ّزعْنا الَزُورَ فيما بيننا وف حديث‬
‫الضحايا إل غُنَيْمةٍ فََتوَ ّزعُوها أَي اقتسموها بينهم وف الديث أَنه َح َلقَ شعَره ف الج ووَ ّزعَه‬
‫بي الناس أَي فَرّقه وقسَمه بينهم وَزّعه ُيوَ ّزعُه تَوزِيعا ومن هذا أُ ِخذَ الَوزاعُ وهم الفِرَقُ من‬
‫الناس يقال َأتَيْتُهم وهم َأوْزاعٌ أَي مَُتفَرّقُون وف حديث عمر أَنه خرج ليلة ف شهر رمضان‬
‫والناسُ َأوْزاعٌ أَي يصلون متفرقي غي متمعي على إِمام واحد أَراد أَنم كانوا يتنفلون فيه بعد‬
‫ض ْربٍ كإِيزاعِ الَخاصِ مُشاشَه جعل الِيزاعَ موضع الّتوْزِيعِ‬
‫العشاء متفرقي وف شعر حسان ب َ‬
‫ع من‬
‫وهو الَتفْريقُ وأَراد بالُشاشِ ههنا الَبوْلَ وقيل هو بالغي العجمة وهو بعناه وبا أَوزا ٌ‬
‫الناس وَأوْباشٌ أَي فِرَقٌ وجاعات وقيل هم الضّرُوب التفرّقون ول واحد لَوزاع قال الشاعر‬
‫لمِي ِع وبعضُهم مَُتفَرّقٌ لِيَحِلّ با َلوْزاعِ ا َلوْزاعُ ههنا بيوت منَْتبِذةٌ‬
‫يدح رجلً أَحْ َللْت بيتَك با َ‬
‫عن مُجَْتمَعِ الناسِ وَأوْزَعَ بينهما فرّقَ وَأصْلَحَ والتّ ِزعُ الشديدُ النفْسِ وقول خصيب يذكر قُرْبَه‬
‫من َع ُدوّ له لّا عَرَفْتُ بَن َعمْرٍو ويا ِزعَ ُهمْ أَْيقَنْتُ َأنّي ُلمْ ف هذه َقوَدُ قال يا ِزعُهم لغتهم يريدون‬
‫سَتقِيدُون منا وَأوْ َزعَتِ الناقةُ ببولا أَي َرمَتْ به َرمْيا وق ّطعَتْه قال‬
‫وا ِزعَهم ف هذه الوقعة أَي سَيَ ْ‬
‫الصمعي ول يكون ذلك إِلّ إِذا ضربا الفحل قال ابن بري وقع هذا الرف ف بعض النسخ‬
‫مصحّفا والصواب َأوْ َزغَتْ بالغي معجمة قال وكذلك ذكره الوهري ف فصل وزَغَ وا َلوْزاعُ‬
 ‫بطن من هْدانَ منهم ا َلوْزاعِيّ وا َلوْزاعُ بطون من ِحمْيَر سوا بذا لَنم تفرّقوا ووَزُوعُ اسم‬
‫خ ِطمُه‬
‫امرأَة وف حديث قيس بن عاصم ل يُوزَعُ رجل عن جل يَ ْ‬
‫( * قوله « يطمه » تقدم ف ورع يتطمه والؤلف ف الحلي تابع للنهاية ) أَي ل يُكَفّ ول‬
‫ُيمْنع هكذا ذكره أَبو موسى ف الواو مع الزاي وذكره الروي ف الواو مع الراء وقد تقدّم‬

‫( ‪)8/390‬‬

‫( وسع ) ف أَسْمائِه سبحانه وتعال الواسِعُ هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جيعَ َخ ْلقِه ووَسِعتْ رحتُه كل‬
‫سأَلُ‬
‫شيء وغِناه كل َفقْرٍ وقال ابن الَنباري الواسع من أَساءِ ال الكثيُ العطاءِ الذي َيسَعُ لا ُي ْ‬
‫قال وهذا قول أَب عبيدة ويقال الواسِعُ ا ُلحِيطُ بكل شيء من قوله وَسِعَ كل شيءٍ عِلْما وقال‬
‫ُأعْطِي ِهمُ الَ ْهدَ مِن بَ ْلهَ ما أَسَعُ معناه َف َدعْ ما أُحِيطُ به وأَ ْقدِر عليه العن أُعطيهم ما ل أَجده إِلّ‬
‫بالَ ْهدِ َفدَعْ ما أُحيطُ به وقال أَبو إِسحق ف قوله تعال فأَينما ُتوَلّوا فََث ّم وجهُ ال ِإنّ ال واسِع‬
‫عليم يقول أَينما تولوا فاقصدوا وجه ال تََيمّمكم القِبْلة إِن ال واسع عليم يدل على أَنه َتوْسِعةٌ‬
‫على الناسِ ف شيء رَ ّخصَ لم قال الَزهري أَراد التحري عند إِشْكالِ القبلة والسعة نقبض‬
‫سعُه سَعةً وهي قليلة أَعن َفعِيلَ َيفْعِلُ وإِنا فتحها حرف اللق ولو‬
‫سعُه ويَ ِ‬
‫الضّيق وقد وَ ِسعَه يَ َ‬
‫كانت َيفْعَلُ ثبتت الواو وصحت إِلّ بسَب ياجَ ُل ووسُع بالضم وساعةً فهو وَسِيعٌ وشيءٌ‬
‫وَسِيعٌ وأَسِيعٌ واسِ ٌع وقوله تعال للذين أَحسنوا ف هذه الدنيا حسَنةٌ وأَرْضُ الِ واسعةٌ قال‬
‫الزجاج إِنا ُذكِ َرتْ سَعةُ الَرضِ ههنا لن كان مع من يعبد الَصنام فَأمِرَ بالجرة عن البلَد‬
‫الذي يُكره فيه على عِبادَتِها كما قال تعال أَل تكن أَرضُ الِ واسِعةً فتُهاجِرُوا فيها وقد جرى‬
‫ذِ ْكرُ ا َلوْثانِ ف قوله وجعل ل أَندادا لُيضِلّ عن سبيلِه واتّسَعَ َكوَسِعَ وسع الكسائي الطريق‬
‫ياَتسِعُ أَرادوا َيوْتَسِعُ فأَبدلوا الواو أَلفا طلبا للخفة كما قالوا ياجَلُ ونوه ويَتّسِعُ أَكثرُ وأَقْيَسُ‬
‫واسَْتوْسَعَ الشيءَ وجده واسِعا وطلبَه واسِعا وَأوْ َسعَه ووَسّعَه صيّره واسعا وقوله تعال والسماءَ‬
‫بنيناها بأَيد وإِنا َلمُوسِعُون أَراد جعلنا بينها وبي الَرض سَعةً جعل َأوْسَعَ بعن وَسّعَ وقيل‬
‫َأوْسَعَ الرجلُ صار ذا سَع ٍة وغِنًى وقوله وإنا لوسعون أَي أَغنِياءُ قادِرون ويقال َأوْسَعَ ال عليك‬
‫أَي أَغناكَ ورجل مُوسِ ٌع وهو الَلِيءُ وَتوَ ّسعُوا ف الجلس أَي َتفَسّحُوا والسّعةُ الغِن والرفاهِيةُ‬
‫على الثل ووَسِعَ ع عليه يَسَعُ سَع ًة ووَسّعَ كلها رَفّهَه وأَغناه وف النوادر اللهم سَعْ عليه أَي‬
‫سعُه قال امرؤ القيس‬
‫وسّعْ عليه ورجل ُموَسّعٌ عليه الدنيا مُتّسعُ له فيها وَأوْ َسعَه الشيءَ جعله يَ َ‬
‫فَتُوسِعُ َأهْلَها أَقِطا و َسمْنا وحَسْبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِيّ وقال ثعلب قيل لمرأَة أَيّ النساءِ َأْبغَضُ‬
‫إِل ْيكِ ؟ فقالت الت تأْكل َلمّا وتُوسِعُ اليّ ذمّا وف الدعاء اللهم َأوْ ِسعْنا رَ ْحمََتكَ أَي اجعلها‬
‫سعُن هذا الَمر مثله ويقال هل َتسَعُ ذلك أَي هل‬
‫سعُنا ويقال ما أَسَعُ ذلك أَي ما أُطِيقُه ول يَ َ‬
‫تَ َ‬
‫تُطِيقُه ؟ والوُسْعُ والوُسْعُ والسّعةُ الِدةُ والطاقةُ وقيل هو َقدْرُ جِدةِ الرجل و َقدْرُه ذاتُ اليد وف‬
‫سعُ َأمْوالُكم لعَطائِهم‬
‫سعُوهم بأَخْلقِكم أَي ل تَتّ ِ‬
‫سعُوا الناسَ بأَموالكم فَ َ‬
‫الديث إِنكم لن َت َ‬
‫سعُونَ الناسَ‬
‫صحْبتهم وف حديث آخر قاله صلى ال عليه وسلم إِنكم ل تَ َ‬
‫فوَسّعُوا أَخْلقَكم ِل ُ‬
‫سعْهم منكم َبسْطُ الوجه وقد َأوْسَعَ الرجلُ كثُرَ مالُه وف التنيل على الُوسِعِ َقدَرُه‬
‫بأَموالِكم فلَْي َ‬
‫وعلى ا ُلقْتِرِ َقدَرُه وقال تعال ليُن ِفقْ ذُو سَعةٍ من َسعَتِه أَي على قدر سعته والاء عوض من الواو‬
‫سعْكَ بيتُك‬
‫ويقال إِنه لفي سَعةٍ من عَيْشِه والسّعةُ أَصلها وُسْعة فحذفت الواو ونقصت ويقال لَِي َ‬
‫سعُ عشرين كيْلً وهذا الوعاء‬
‫معناه القَرارُ ويقال هذا الكَيْلُ يَسَعُ ثلثةَ َأمْناء وهذا الوِعاءُ يَ َ‬
‫سعُن والَصل ف هذا أَن‬
‫يسعه عشرون كيلً على مثال قولك أَنا أَسعُ هذا ا َلمْرَ وهذا ا َلمْرُ يَ َ‬
‫تدخل ف وعلى ولم َلنّ قولك هذا الوعاء يَسَعُ عشرين كيلً أَي يتسع لذلك ومثله هذا‬
‫سعُه عشرون كيلً‬
‫سعُ لرجلي أَي يَتّسِعُ لا وعليها وتقول هذا الوِعاءُ يَ َ‬
‫الُفّ َيسَعُ رجلي أَي يَ َ‬
‫معناه يسع فيه عشرون كيلً أَي يَتّسِعُ فيه عشرون كيلً والَصل ف هذه السأَلة أَن يكون‬
‫بِصفة غي أَنم يَنْ ِزعُون الصفات من أَشياءَ كثية حت يتصل الفعل إِل ما يليه وُي ْفضِيَ إِليه كأَنه‬
‫مَفْعول به كقولك كِلُْتكَ وا ْستَجَبْتك ومَكّنُْتكَ أَي ِكلْتُ لك واستجبت لك ومكنت لك ويقال‬
‫وسِعَتْ رحْمُتهُ كلّ شيء ولكلّ شيء وعلى كلّ شيء قال ال عز وجل وَسِعَ كُرْ ِسيّه السمواتِ‬
‫سعُن شيء وَيضِيقَ عنك أَي‬
‫ضقْ عنه ويقال ل يَ َ‬
‫والَرضَ أَي اتّسَعَ لا ووَسِعَ الشيءَ الشيءَ ل َي ِ‬
‫سعُن ما وَ ِسعَك والتوْسِيعُ خلف‬
‫ك ويقال إِنه َليَ َ‬
‫وأَن َيضِيقَ عنك يقول مت وَ ِسعَن شيءٌ وَ ِسعَ َ‬
‫ضيِي ِق ووسّعْتُ البيتَ وغيه فاتّسَعَ واسَْتوْسَعَ ووَسُعَ الفرسُ بالضم سَعةً ووَساع ًة وهو وَساعٌ‬
‫الت ْ‬
‫للْق‬
‫اتّسَعَ ف السي وفرس وَساعٌ إِذا كان جَوادا ذا سَعةٍ ف خَ ْطوِه وذَ ْرعِه وناقةٌ وَساعٌ واسِعةُ ا َ‬
‫حنُ بالقَتْ تِ وإِيضاعُها القَعُودَ الوَساعا القَعُودُ من الِبل‬
‫أَنشد ابن الَعراب عَ ْيشُها العِلْهِزُ الُ َط ّ‬
‫ما اقُْتعِد فَ ُركِبَ وف حديث جابر فضرب رسولُ ال صلى ال عليه وسلم َعجُزَ جَملي وكان‬
‫فيه قِطافٌ فانطلق َأوْسَعَ جلٍ رَكِ ْبتُه قَطّ أَي َأ ْعجَلَ جَلٍ سَيْرا يقال جل وَساعٌ بالفتح أَي واسع‬
‫لطْو سَرِيعُ السيْر وف حديث هشام يصف ناقة إِنا لِيساعٌ أَي واسعة الَطْو وهو مِفْعالٌ‬
‫اَ‬
‫بالكسر منه وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ مُتّسِعٌ واتّسَعَ النها ُر وغيه امَْتدّ وطالَ والوَساعُ الن ْدبُ لِسَعةِ‬
‫سعْ‬
‫خلقه وما ل عن ذاك مُتّسَعٌ أَي َمصْرِفٌ وسَعْ ز ْجرٌ للِبل كأَنم قالوا سَعْ يا جلُ ف معن اتّ ِ‬
‫ف خَطْوكَ ومشيك واليَسَعُ اسم نبّ هذا إِن كان عربيّا قال الوهري َيسَعُ اسم من أَساءِ‬
‫العجم وقد أُدخل عليه الَلف واللم وها ل يدخلن على نظائره نو َي ْعمَرَ ويَزيدَ وَيشْكُرَ إِلّ‬
‫ف ضرورة الشعر وأَنشد الفرّاءُ لرير و َجدْنا الوَلِيدَ بنَ الَيزِيدِ مُبارَكا شدِيدا بَأعْباءِ الِلفةِ‬
‫كاهِ ُلهْ وقرئَ والْيَسَع واللّيْسَع أَيضا بلمي قال الَزهري ووَسِي ٌع ماءٌ لبن س ْعدٍ وقال غيه‬
‫وَسِيعٌ ودُحْرُضٌ ماءَانِ بي َس ْعدٍ وبن ُقشَيْرٍ وها الدّحْرُضانِ اللذان ف شعر عَ ْنتَرةَ إِذ يقول‬
‫شَرِبَتْ باءِ الدّحْ ُرضَ ْينِ فَأصْبَحَتْ َزوْراءَ تَ ْنفِرُ عن حِياضِ الدّيْ َلمِ‬
‫( ‪)8/392‬‬

‫( وشع ) وشَعَ القُ ْطنَ وغيَه وَو ّشعَه كِلها َلفّه والوَشِيعةُ ما وُشّعَ منه أَو من الغَزْل والوَشِيعةُ‬
‫سمّيها الناسُ الَفّ وهي عند العرب الِ ْلوُ إِذا كانت‬
‫كُّبةُ الغَزْلِ والوَشِيعُ خشَبةُ الاِئكِ الت ُي َ‬
‫صغية والوَشِيعُ إِذا كانت كبية والوّشِيعةُ خشَبةٌ أَو قصَبةٌ ُيلَفّ عليها الغَزْلُ وقيل قصبة َيجْعلُ‬
‫سجِ والمع وَشِي ٌع ووَشائِعُ قال ذو الرمة به مَ ْلعَبٌ من مُ ْعصِفاتٍ‬
‫فيها الائِك ُلحْمةَ الثوبِ للن ْ‬
‫سجِ اليَمان بُرْدَه بالوَشائِعِ والتوْشِيعُ لَفّ القُ ْطنِ بعد الّندْفِ وكلّ َلفِيفةٍ منه وَشِيعةٌ‬
‫سجْنَه كَنَ ْ‬
‫نَ َ‬
‫قال رؤْبة فانْصاعَ يَكْسُوها الغُبارَ ا َلصْيَعا َندْفَ القِياسِ القُطنَ ا ُلوَشّعا ا َلصْيَعُ الغُبارُ الذي ييءُ‬
‫ويذهب يََتصَيّع ويَنْصاعُ مرة ههنا ومرة ههنا وقال الَزهري هي قصبة يُلْوى عليها الغزلُ من‬
‫أَلوان شَت من الوَشْيِ وغي أَلوان الوشي ومن هناك سيت قصَبةُ الاِئكِ الوَشِيعة وجعها وشائع‬
‫لَن الغزل يُوشّعُ فيها ووَ ّشعَتِ الرأَةُ قُطنها إِذا قَ َرضَتْه وهَّيأَتْه للندْفِ بعد الَلْجِ وهو التّزبِيدُ‬
‫ح ويقال لا كسا الغازِلُ ا َلغْزُولَ وشِيعةٌ ووَلِيعةٌ وسَلِيخةٌ وَنضْلةٌ ويقال وَشْ ٌع من خي‬
‫والتّسْيِي ُ‬
‫ب ووَشّعَ الثوبَ رَ َقمَه بعَلَم ونوه‬
‫ووُشُوعٌ ووَ ْش ٌم ووُشُومٌ و َشمْعٌ وشُموعٌ والوَشِيعُ عَ َلمُ الث ْو ِ‬
‫سنَ وتَكَثّ َر وقوله وما جَلْسُ أَبْكارٍ أَطاعَ‬
‫والوشِيعةُ الطريقةُ ف البُرْدِ وَتوَشّعَ بالك ِذبِ َتحَ ّ‬
‫سرْحِها جَن َثمَرٍ بالوادَِي ْينِ وشُوعُ قيل وشوع كثيٌ وقيل إِن الواو للعطف والشّوعُ شجر‬
‫لِ َ‬
‫البان الواحدة شُوعةٌ ويروى وُشُوعُ بضم الواو فمن رواه بفتح الواو وَشوع فلواو واو النسَق‬
‫ومن رواه وُشوعُ فهو جع وَشْ ٍع وهو َزهْر البُقول والوَشْعُ شجر البانِ والمع الوُشوعُ‬
‫والتّوشِيعُ دخولُ الشيء ف الشيء وتوَشّعَ الشيءُ تفَرّقَ والوَشوعُ التفرّقة ووُشوعُ البقْل‬
‫أَزا ِهيُه وقيل هو ما اجتمع على أَطرافه منها واحدها وَشْعٌ وأَوشَعَ الشجرُ والبقلُ أَخرج زهْرَه‬
‫أَو اجتمع على أَطرافه قال الَزهري و َشعَتِ البقلةُ إِذا انفَرَجَت َزهْرتُها والوَشِيعةُ والوَشِيعُ‬
‫حظِيةُ الشجر حول الكَرْم والبُستان وجعها وشائِ ُع ووَ ّشعُوا على كرمهم وبستانم َحظَرُوا‬
‫والوَشِيعُ كَ ْرمٌ ل يكون له حائط فيجعلُ حولَه الشوكُ لَِي ْمنَعَ مَن يدخل إِليه ووَشّعَ كرمَه جعل‬
‫له وَشِيعا وهو أَن يَبْنِيَ جَدارَه ب َقصَبٍ أَو سعَف ُيشَّبكُ الِدا َر به وهو التّوشِيعُ وا ُلوَشّعُ َسعَفٌ‬
‫سجُ َنسْجا وقول العجاج صاف النّحاسِ ل يُوشّعْ ب َكدَرْ‬
‫لوْخانِ ُينْ َ‬
‫جعَلُ مثل الظية على ا َ‬
‫يُ ْ‬
‫سعَف الذي يسمى‬
‫وقيل ف تفسيه ل ُيوَشّعْ ل ُيخْلَط وهو ما تقدم ومعناه ل يُلبس بكدر لَنّ ال ّ‬
‫لضّ وقيل الوَشِيعُ شَريةٌ من السعَف تُلْقى‬
‫النّسِيجةَ منه ا ُلوَشّع يُلبس به الَوخان والوَشيع ا ُ‬
‫على خَشباتِ السقْفِ قال وربا أُقِيمَ كالص و ُسدّ خَصاصُها بالثّمامِ والمع وشائِعُ ومنه‬
‫سعَف وخشب قال كثيّر دِيارٌ َعفَتْ ِمنْ عَزّةَ الصّيْفَ َب ْعدَما‬
‫جدُ يومئذٍ وشِيعٌ ب َ‬
‫الديث والس ِ‬
‫جدّ عزةُ يعن تعلُه جديدا قال ابن بري ومثله لبن هَرْمةَ بِلِوى‬
‫جدّ عَلَ ْي ِهنّ الوَشِعَ الَُثمّما أَي تُ ِ‬
‫تُ ِ‬
‫ُسوَيْقةَ أَو بِبُرْقةِ أَخْ َزمٍ خِيمٌ على آلئِ ِهنّ وَشِيعُ وقال قال السكري الوَشِيعُ الثّمامُ وغيه‬
 ‫شرِفُ منه على عسكره ومنه‬
‫والوَشِيعُ سقف البيت والوَشِيعُ عَريشٌ يُبْن للرئيس ف العسكر يُ ْ‬
‫الديث كان أَبو بكر رضي ال عنه مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف الوَشِيعِ يوم َبدْرٍ أَي‬
‫ف العْريش والوَشْعُ النّ ْبذُ من َطلْع النخل والوَشْعُ الشيء القليلُ من النبْت ف البل والوُشُوعُ‬
‫شعُ بالفتح وَشْعا ووُشوعا وتوَشّعه عله‬
‫الضّرُوبُ عن أَب حنيفة ووَشَعَ البلَ ووشعَ فيه يَ َ‬
‫وتوَشّعَتِ الغنمُ ف البل إِذا ارَْتقَتْ فيه ترْعاه وإِنه لوَشوعٌ فيه مَُتوَقّلٌ له عن ابن الَعراب قال‬
‫وكذلك الُنثى وأَنشد ويْ ُلمّها ِلقْحةُ شَ ْيخٍ قد نَحَلْ َحوْساءُ ف السّهْلِ وَشوعٌ ف البَلْ وَتوَشّعَ‬
‫ص ّعدَ فيه ووشَعَه الشيءُ أَي عَله وَتوَشّعَ الشيْبُ رأْسَه إِذا عله يقال وشَع‬
‫فلن ف البل إِذا َ‬
‫ي ووَشّعَ وأَتْ َلعَ فيه القتي وسَبّل فيه الشيْبُ وَنصَلَ بعن واحد والوَشُوعُ الوَجُورُ يُوجَرُه‬
‫فيه القَِت ُ‬
‫الصبّ مثل النّشُوع والوَشِيعُ ِج ْذعٌ أَو غيه على رأْس البئر إِذا كانت واسعة يقوم عليه الساقي‬
‫والوَشِيعةُ خشبة غليظة توضع على رأْس البئر يقوم عليها الساقي قال الطرماح يصف صائدا‬
‫فأَزَلّ السّ ْهمَ عنها كما زَلّ بالساقي وشِيعُ الَقام ابن شيل َتوَزّعَ بنو فلن ضُيُوفَهم وتوَ ّشعُوا‬
‫سواء أَي ذهَبوا بم إِل بيوتم كلّ رجل منهم بطائفة والوَشِي ُع ووَشِيعٌ كلها ماءٌ معروف‬
‫وقول عنترة شَرِبَتْ باءِ الدّحْ ُرضَ ْينِ فَأصْبَحَتْ َزوْراءَ تَ ْنفِرُ عن حِياضِ الدّ ْي َلمِ إِنا هو دُحْرُضٌ‬
‫ضطِرارا وقد ذكر ذلك ف وسيع بالسي الهملة أَيضا‬
‫ووَشِيعٌ ماءَان معروفان فقال الدّحْ ُرضَيِ ا ْ‬

‫( ‪)8/394‬‬

‫( وصع ) ال َوصْعُ وال َوصَعُ وال َوصِيعُ الصغي من العَصافِي وقيل الصغي من أَولد العصافي وقيل‬
‫هو طائر كالعُصفور وقيل يشبه العصفور الصغي ف صغر جسمه وقيل أَصغر من العصفور وف‬
‫الديث إِن العرش على مَنْكِبِ إِسْرافِيلَ وإِنه َليَتَواضَعُ ل حت يصي مثل الوَصع يروى بفتح‬
‫ج ْذبٍ‬
‫صعْوُ واحد ك َ‬
‫الصاد وسكونا والمع ِوصْعانٌ وال َوصِي ُع صوْتُ العصفور وقيل الوَصْعُ وال ّ‬
‫وجَ ْبذٍ قال شر ل أَسع الوضْع ف شيء من كلمهم إِل أَن سعت بيتا ل أَدري من قائله وليس‬
‫ص ْعنَ حصى الَبُوبِ قال‬
‫من الوصع الطائر ف شيء أَناخَ فِن ْعمَ ما اقْ َلوْل و َخوّى على َخمْسٍ َي َ‬
‫ص ْعنَ حصى الَبوب أَي ُيفَرّقْنَها‬
‫ص ْعنَ الَصى ُيغَيّ ْببَه ف الَرض قال الَزهري الصواب عندي َي ُ‬
‫َي َ‬
‫لمْسَ قال الَزهري ف هذه الترجة وأَما عِيصُو فهو ابن إِسحقَ أَخي يعقوب‬
‫يعن الّثفِناتِ ا َ‬
‫وهو أَبو الروم‬

‫( ‪)8/395‬‬
 ‫ضعُه وَضْعا و َموْضُوعا وأَنشد ثعلب بيتي فيهما مَ ْوضُوعُ‬
‫ضعَه َي َ‬
‫( وضع ) ال َوضْ ُع ضدّ الرفع و َ‬
‫جُودِ َك ومَرْفوعُه عن بالوضوع ما أَضمره ول يتكلم به والرفوع ما أَظهره وتكلم به والواضِعُ‬
‫معروفة واحدها َموْضِعٌ واسم الكان ا َل ْوضِعُ والضَعُ بالفتح الَخي نادر لَنه ليس ف الكلم‬
‫ب ومَوْرَقٌ فللعلمية وأَما ادْخُلُوا َموْ َحدَ‬
‫مَ ْفعَلٌ ما فاؤه واوٌ اسا ل َمصْدرا إِل هذا فأَما مَ ْوهَ ٌ‬
‫مَوْحدَ ففتحوه إِذ كان اسا موضوعا ليس بصدر ول مكان وإِنا هو معدول عن واحد كما أَن‬
‫عُمر معدول عن عامر هذا كله قول سيبويه والوضَعةُ لغة ف ال ْوضِعِ حكاه اللحيان عن العرب‬
‫ضعَِتكَ والوضِعُ مصدر قولك َوضَعْتُ الشيء من يدي َوضْعا‬
‫ك و َموْ َ‬
‫ضعِ َ‬
‫قال يقال ارْ ُزنْ ف مَو ِ‬
‫سنُ ال ِوضْعةِ أَي ال َوضْعِ وال َوضْعُ أَيضا الوضوعُ‬
‫لَ‬‫وموضوعا وهو مثل ا َل ْعقُو ِل و َموْضَعا وإِنه َ‬
‫سي بالصدر وله نَظائِرُ منها ما تقدم ومنها ما سيأْت إِن شاء ال تعال والمعُ أَوضاعٌ وال َوضِيعُ‬
‫جفّ فيُوضَعَ‬
‫الُبسْرُ الذي ل يَ ْبلُغْ كلّه فهو ف ُجؤَنٍ أَو جِرارٍ وال َوضِيعُ أَن يُوضَعَ التمرُ قبل أَن يَ ِ‬
‫ف الَرِينِ أَو ف الِرارِ وف الديث من رَفَعَ السّلحَ ث َوضَعَه ف َدمُه َهدَرٌ يعن ف الفِتْنةِ وهو‬
‫ضعَه أَي ض َربَ به وليس‬
‫مثل قوله ليسَ ف الَيْشاتِ َقوَدٌ أَراد الفِتْنةَ وقال بعضهم ف قوله ث و َ‬
‫ضعَه أَي قاتَلَ به يعن ف الفِتْن ِة يقال وضَعَ‬
‫معناه أَنه وضعَه من يده وف رواية من شَ َهرَ سيفَه ث و َ‬
‫الشيءَ من يده َيضَعُه َوضْعا إِذا أَلقاه فكأَنه أَلقاه ف الضّرِيبةِ قال ُسدَيْفٌ َفضَعِ السّيْفَ وارْفَعِ‬
‫سوْطَ حت ل تَرى فوْقَ ظَهْرِها ُأ َموِيّا معناه ضَعِ السيفَ ف ا َلضْرُوبِ به وارفع السوْطَ‬
‫ال ّ‬
‫ض ْعنَ‬
‫لَتضْرِب به ويقال وضَعَ يدَه ف الطعام إِذا أَكله وقوله تعال فليسَ عليهن جُناح أَن َي َ‬
‫ض ْعنَ الِ ْلحَفةَ والرّداءَ‬
‫ثِياَب ُهنّ غي مُتََبرِجاتٍ بزينة قال الزجاج قال ابن مسعود معناه أَن َي َ‬
‫حطّ قال جرير كانوا َكمُشَْترِكِيَ َلمّا باَيعُوا‬
‫لطِيطةُ وقد اسَْت ْوضَعَ منه إِذا اسْتَ َ‬
‫وال َوضِيعةُ ا َ‬
‫ضعُه َوضْعا‬
‫خَسِرُوا وشَفّ علي ِهمُ واسَت ْوضَعُوا ووَضعَ عنه الدّْينَ والدمَ وجيع أَنواعِ الِنايةِ َي َ‬
‫أَ ْسقَطَه عنه ودَْي ٌن وضِيعٌ َموْضُوعٌ عن ابن الَعراب وأَنشد لميل فإِنْ غَلََب ْتكِ الّنفْسُ إِلّ وُرُودَه‬
‫حمِل الناسَ‬
‫لزْيةَ أَي يَ ْ‬
‫ك وضِيعُ وف الديث يَ ْنزِل عيسى بنُ مريَ فَيضَعُ ا ِ‬
‫َفدَيْن إِذا يا بُ ْثنُ عَ ْن ِ‬
‫على دينِ الِسلمِ فل يبقى ِذمّيّ َتجْري عليه الِزيةُ وقيل أَراد أَنه ل يبقى فقي مُحْتاجٌ لسِْتغْناءِ‬
‫الناسِ بكثرة ا َلمْوالِ فتُوضَعُ الِزيةُ وتسقط لَنا إِنا ُش ِرعَت اتزيد ف مَصالِحِ السلمي وَت ْقوِيةً‬
‫لم فإِذا ل يَ ْبقَ متاجٌ ل تؤخذ قلت هذا فيه نظر فإِن الفراِئضَ ل ُتعَلّلُ ويطرد على ما قاله‬
‫الزكاةُ أَيضا وف هذا جُرْأَةٌ على َوضْعِ الفَراِئضِ والّتعَبّداتِ وف الديث وَيضَعُ العِ ْلمَ‬
‫صقُه‬
‫( * قوله « ويضع العلم » كذا ضبط بالصل وف النهاية أيضا بكسر أوله ) أَي يَ ْه ِدمُه يُ ْل ِ‬
‫ت وضَعْتَ الَ ْربَ بيننا وبينه أَي أَ ْسقَ ْطتَها وف الديث من أَنْظرَ‬
‫بالَرض والديث الخر إِن كن َ‬
‫مُعْسِرا أَو َوضَعَ له أَي حَطّ عنه من َأصْلِ الدّْينِ شيئا وف الديث وإِذا أَحدها يَسَْت ْوضِعُ الخرَ‬
‫حطّه من دَيْنِه وأَما الذي ف حديث سعد إِنْ كان أَحدُنا لَيضَعُ كما َتضَعُ‬
‫ويَسَْترْ ِفقُه أَي َيسْتَ ِ‬
‫س ُم ِر وعدمِ الغِذاء ا َل ْألُوفِ وإِذا‬
‫ج َوهُم كان يرج َبعَرا ليُ ْبسِه من َأكْلِهِم ورَقَ ال ّ‬
‫الشاةُ أَراد أَنّ نَ ْ‬
 ‫عا َكمَ الرجلُ صاحِبَه ا َلعْدا َل بقولْ أَحدها لصاحِبه واضِعْ أي َأمِلِ العِدْلَ على الِ ْربَعةِ الت‬
‫يملن ال ِعدْلَ با فإِذا أَمره بالرفع قال رابِعْ قال الَزهري وهذا من كلم العرب إِذا اعْتَ َكمُوا‬
‫ووضَعَ الشيءَ َوضْعا اخَْت َلقَه وتَواضَعَ القومُ على الشيء اّت َفقُوا عليه وَأ ْوضَعْتُه ف الَمر إِذا‬
‫وا َفقْتَه فيه على شيء والضّعةُ والضّعةُ خِلف الرّفْعةِ ف القَدْرِ والَصل ِوضْعةٌ حذفوا الفاء على‬
‫القياس كما حذفت من عِدة وزنِه ث إِنم عدلوا با عن فِعلة فأَقروا الذف على حاله وإِن‬
‫زالت الكسرة الت كانت موجبة له فقالوا الضّعة فتدرّجوا بالضّعةِ إِل الضّعةِ وهي َوضْعةٌ‬
‫جفْنةٍ و َقصْعةٍ ل لَن الفاء فتحت لجل الرف اللقي كما ذهب إِليه ممد بن يزيد ورجل‬
‫كَ‬
‫ضدّ الشريف واّتضَعَ‬
‫وَضِيعٌ َوضُعَ َي ْوضُعُ وضاعةً وضَع ًة وضِع ًة صاروَضِيعا فهو وَضِيعٌ وهو ِ‬
‫ضعَه وقصر ابن الَعراب الضّعةَ بالكسر على السَب والضّعةَ بالفتح على الشجرِ‬
‫ضعَه ووَ ْ‬
‫ووَ َ‬
‫ضعُها َوضْعا ووُضوعا وضَعةً وضِعةً قبيحة‬
‫والنباتِ الذي ذكره ف مكانه و َوضَعَ الرجلُ نفسَه َي َ‬
‫عن اللحيان ووَضَعَ منه فلن أَي حَطّ من درَجته وال َوضِيعُ الدّنِيءُ من الناس يقال ف حسبَه‬
‫ضَعةٌ وضِعةٌ والاء عوض من الواو حكى ابن بري عن سيبويه وقالوا الضّعةَ كما قالوا الرّفْعةَ‬
‫أَي حلوه على نقيضه فكسروا َأوّله وذكر ابن الَثي ف ترجة ضعه قال ف الديث ذكر الضّعةِ‬
‫الضّعةُ الذّلّ والَوانُ والدّناءةُ قال والاء فيها ِعوَضٌ من الواو الحذوفة والتّواضُعُ الّتذَلّلُ‬
‫ضعَتِ الَرضُ‬
‫وتَواضَعَ الرجلُ ذَ ّل ويقال دخل فلن َأمْرا َف َوضَعَه دُخُولُه فيه فاّتضَعَ وتَوا َ‬
‫انفضت عما يليها وأَراه على الثل ويقال إِنّ بلدكم ُلتَواضِعٌ وقال الَصمعي هو الُتَخاشِعُ من‬
‫خنِيثٌ‬
‫ُب ْعدِه تراهُ من بَعيدٍ لصِقا بالرض وتَواضَعَ ما بيننا أَي َب ُعدَ ويقال ف فلن َت ْوضِيعٌ أَي تَ ْ‬
‫وف الديث أَن رجلً من خُزاعةَ يقال له هِيثٌ كان فيه َت ْوضِعٌ أو تْنيتٌ وفلن مُ َوضّعٌ إِذا كان‬
‫مُخَنّثا ووضِعَ ف تِجارتِه ضَع ًة وضِع ًة ووَضِيعةً فهو َموْضُوعٌ فيها وأُوضِعَ ووَضِعَ َوضَعا غُِبنَ‬
‫وخَسِرَ فيها وصِيغةُ ما ل يسم فاعله أَكثر قال فكان ما رَبِحْت وَسْطَ العَيَْثرَهْ وف الزّحامِ أَنْ‬
‫ت ووُكِسْتُ وأُوكِسْتُ وف‬
‫ضعْت ويقال ُوضِعْت ف مال وأُوضِعْ ُ‬
‫ضعْت عَشَ َرهْ ويروى َو ِ‬
‫وُ ِ‬
‫حديث شريح ال َوضِيعةُ على الال والريح على ما اصطلحا عليه ال َوضِيعةُ الَسارة وقد ُوضِعَ ف‬
‫الَبيْعِ يُوضَعُ َوضِيعةً يعن أضنّ الَسارةَ من رأْس الال قال الفراء ف قلب َم ْوضِعةٌ وموْقِعةٌ أَي‬
‫مَحَّبةٌ وال َوضْعُ َأ ْهوَنُ َسيْرِ الدوابّ والِبل وقيل هو ضَ ْربٌ من سي الِبل دون الشدّ وقيل هو‬
‫ضعَتْ َوضْعا وم ْوضُوعا قال ابنُ مُقْبِلٍ فاستعاره للسّراب وهَلْ عَ ِلمْت إِذا لذَ‬
‫َفوْقَ الَبَب و َ‬
‫ضعُ‬
‫الظّباءِ و َقدْ ظَلّ السّرابُ على حِزّانهِ َيضَعُ ؟ قال الَزهري ويقال وَضَعَ الرجلُ إِذا عَدا َي َ‬
‫وَضْعا وأَنشد لدريد بن الصّمة ف يوم هَوازِنَ يا لَ ْيتَن فيها جذَعْ أَخُبّ فيها وَأضَعْ أَقُودُ وَطْفاءَ‬
‫سنُ الوضوعِ قال‬
‫صدَعْ أَخُبّ من الَبَبِ وَأضَعُ َأ ْعدُو من ال َوضْعِ وبعي َح َ‬
‫ال ّزمَعْ كأَنا شاةٌ َ‬
‫ضعَها هو وأَنشد أَبو عمرو إِنّ‬
‫طرَفةُ مَرْفُوعُها َزوْ ٌل ومَ ْوضُوعُها َكمَرّ غَيْثٍ َلجِبٍ وَسْطَ رِيح وَأوْ َ‬
‫دُلَيْما قد أَلحَ من أَب فقال َأنْزِلْن فل إِيضاعَ ب أَي ل أَ ْقدِرُ على أَن أَسي قال الَزهري‬
 ‫ضعْتُها أَنا قال وقال ابن شيل عن أَب زيد َوضَعَ البعي إِذا‬
‫ضعَتِ الناق ُة وهو نو الرّقَصانِ وَأوْ َ‬
‫و َ‬
‫عَدا وَأ ْوضَعْتُه أنا إِذا حلته عليه وقال الليث الداّبةُ َتضَعُ السي َوضْعا وهو سي دُونٌ ومنه قوله‬
‫تعال لَوضَعُوا خِللَكم وأَنشد باذا تَرُدّينَ امْرا جاءَ ل َيرَى َكوُدّكِ وُدّا قد َأكَلّ وَأ ْوضَعا ؟ قال‬
‫ظ ول‬
‫الَزهري قول الليث ال َوضْعُ سَي دُونٌ ليس بصحيح وال َوضْعُ هو ال َع ْدوُ واعتب الليثُ اللف َ‬
‫يعرف كلم العرب وأَما قوله تعال و َل ْوضَعُوا خِللَكم يَ ْبغُونَم الفتنةَ فإِنّ الفراء قال الِيضاعُ‬
‫ب و َوضَعَتِ الناقةُ وربا قالوا للراكب َوضَعَ‬
‫السي بي القوم وقال العرب تقول َأوْضَعَ الراكِ ُ‬
‫وأَنشد أَْلفَيْتَن مُحَْت َملً ِبذِي َأضَعْ وقيل َل ْوضَعُوا خِللَكم أَي َأ ْوضَعُوا مَراكِبَهم خِللَكم وقال‬
‫الَخفش يقال َأ ْوضَعْتُ وجئت مُوضِعا ول يو ِقعُه على شيء ويقال من أَْينَ أ ْوضَ َع ومن أَين‬
‫َأ ْوضَحَ الراكِبُ هذا الكلم اليّدفقال أَبو اليثم وقولم إِذا طرأَ عليهم راكب قالوا من أَين‬
‫َأ ْوضَحَ الراكِبُ فمعناه من أَين أَنشأَ وليس من الِيضاعِ ف شيء قال الَزهريّ وكلم العرب‬
‫على ما قال أَبو اليثم وقد سعتُ نوا ما قال من العرب وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم‬
‫أَفاض من عَرفةَ وعليه السكينةُ وَأوْضَعَ ف وادِي مُحَسّرٍ قال أَبو عبيد الِيضاعُ سَيْرٌ مثل الَبَبِ‬
‫وأَنشد إِذا ُأ ْعطِيتُ راحِلةً ورَحْلً ول أُوضِ ْع فقامَ عليّ ناعِي وضَعَ البعيُ وَأ ْوضَعه را ِكبُه إِذا‬
‫لثِيثِ وف‬
‫حمِلَه على ال َع ْدوِ ا َ‬
‫حَملَه على سُرْعةِ السيْرِ قال الَزهري الِيضاعُ أَن ُي ْعدِيَ بعيَه ويَ ْ‬
‫سيُ العََنقَ فإِذا و َجدَ َفجْوةً َنصّ فالنصّ‬
‫الديث أَنه صلى ال عليه وسلم دَفَعَ عن عرفات وهو يَ ِ‬
‫التحريك حت ُيسَْتخْ َرجَ من الدابة أَ ْقصَى سيْرِها وكذلك الِيضاعُ ومنه حديث عمرو رضي ال‬
‫عنه إِنك والِ َس َقعْتَ الاجِب وَأ ْوضَعْتَ بالراكِب أَي حلْته على أَن يُوضِعَ مَرْكُوبَه وف حديث‬
‫حذيفة بن أُسَ ْيدٍ شَرّ الناسِ ف الفتنةِ الراكِبُ الُوضِعُ أي الُسْ ِرعُ فيها قال وقد يقول بعض قيس‬
‫َأ ْوضَعْتُ بعِيي فل يكون لَحْنا وروى النذريّ عن أَب اليثم أَنه سعه يقول بعدما عُرِضَ عليه‬
‫ضعْتُه أَنا‬
‫كلمُ الَخفش هذا فقال يقال وضَعَ البعيُ َيضَعُ َوضْعا إِذا عَدا وأَس َرعَ فهو واضِعٌ وَأ ْو َ‬
‫أُوضِعُه إِيضاعا ويقال وضَعَ البعيُ حَ َكمَته إِذا طا َمنَ رأْسَه وأَسرعَ ويراد ِبحَ َكمَتِه َلحْياه قال ابن‬
‫خوّنةٌ َأعْجازُه وكَراكِرُه و َوضَعَ الشيءَ ف الكانِ َأثْبَتَه فيه‬
‫مقبل فَهنّ سَمامٌ واضِعٌ حَكَماتِه مُ َ‬
‫وتقول ف الَجَرِ واللِّبنِ إِذا بُنِيَ به ضَعْه غيَ هذه ال َوضْعةِ وال ِوضْعةِ والضّعةِ كله بعنًى والاء ف‬
‫ضدَ بعضَه‬
‫الضّعةِ ِعوَضٌ من الواو ووَضّعَ الائِطُ القُ ْطنَ على الثوب والبان الجرَ ت ْوضِيعا َن ّ‬
‫على بعض والتوْضِيعُ خِياطةُ الُّبةِ بعد َوضْعِ القُطن قال ابن بري والَوضع مثل الَرْسَحِ وأَنشد‬
‫حت تَرُوحُوا ساقِطِي الَآزِرِ وُضْعَ الفِقاحِ ُنشّزَ الَواصِرِ والوضيع ٌة قوم من الند يُوضَعُون ف‬
‫كُورةٍ ل َيغْزُون منها والوَضائِعُ وال َوضِيعةُ قوم كان كِسْرى ينقلهم من أَرضهم فَُيسْكِنُهم أَرضا‬
‫حنُ والَساِلحُ قال الَزهري وال َوضِيعةُ الوَضائِعُ‬
‫أُخرى حت يصيوا با َوضِيعةً أَبدا وهم الشّ ْ‬
‫ضعَهم فهم شبه الرّهاِئنِ كان يَرْتَ ِهنُهم وينلم بعض بلده والوَضِيعةُ حِنْطةٌ ُت َدقّ ث‬
‫الذين و َ‬
‫ُيصَبّ عليها سن فتؤكل والوَضائعُ ما يأْخذه السلطان من الَراج والعُشور والوَضائِعُ الوَظاِئفُ‬
 ‫وف حديث طَ ْه َفةَ لكم يا بَن نَ ْهدٍ ودائِعُ الشّرْ ِك ووضائِعُ الِ ْلكِ والوَضائِعُ جع وَضيع ٍة وهي‬
‫الوَظِيفةُ الت تكون على الِلك وهي ما يلزم الناسَ ف أَموالم من الصدَقةِ والزكاةِ أَي لكم‬
‫الوظائِفُ الت تلزم السلمي ل نَتجاوزها معكم ول نَزِيدُ عليكم فيها شيئا وقيل معناه ما كان‬
‫ملوك الاهليةُ ُيوَ ّظفُون على رعيتهم ويستأْثرون به ف الروب وغيها من ا َلغَْنمِ أَي ل نأْخذ‬
‫منكم ما كان ملوككم وضفوه عليكم بل هو لكم والوَضائِعُ ُكتُبٌ يُكْتَبُ فيها الِكمةُ وف‬
‫الديث أَنه نبّ وأَن اسْمه وصورَتَه ف الوَضائِعِ ول أَسع لاتي الَخيتي بواحد حكاها الروي‬
‫ف الغريبي وال َوضِيعةُ واحدة الوَضائع وهي أَثقالُ القوم يقال أَين َخ ّلفُوا وضاِئعَهم وتقول‬
‫ضعْتُ عند فلن وَضِيعةً وف التهذيب وَضِيعا أَي ا ْسَتوْ َدعْتُه ودِيع ًة ويقال للوَدِيع ِة وضِيعٌ وأَما‬
‫و َ‬
‫الذي ف الديث إِنّ اللئكةَ لََتضَعُ أَجْنِحَتها لطالب العلم أَي َتفْرُشُها لتكون تت أَقدامه إِذا‬
‫مشى وف الديث إِن ال واضِعٌ يده ِلمُسيء الليلِ ِليَتُوبَ بالنهارِ ولُسِيء النهار ليتوب بالليل‬
‫أَراد بال َوضْعِ ههنا الَبسْطَ وقد صرح به ف الرواية الُخرى إِن ال باسِطٌ يده لسيء الليل وهو‬
‫ماز ف البسط واليد كوضع أَجنحة اللئكة وقيل أَراد بالوضع ا ِلمْهالَ وتَرْكَ الُعاجَلةِ بالعُقوبة‬
‫ضعُها عنه أَو لم الَجل أَي‬
‫يقال وضَعَ يده عن فلن إِذا كفّ عنه وتكون اللم بعن عن أَي َي َ‬
‫يكفّها لَجله والعن ف الديث أَنه يَتَقاضَى الذنبي بالتوبة لَيقَْبلَها منهم وف حديث عمر رضي‬
‫ب وقال إِن النب صلى ال عليه وسلم ل ُيحَرّمه وضعُ اليد‬
‫ال عنه أَنه وضَعَ يدَه ف ُكشْيةِ ضَ ّ‬
‫كناية عن الَخذ ف أَكله وا ُل َوضّعُ الذي تَزِلّ رِجْلهُ وُيفْرَشُ وظِيفُه ث يَتَْبعُ ذلك ما فوقه من‬
‫خلفه وخصّ أَبو عبيد بذلك الفرس وقال هو عيب واّتضَعَ بعيَه أَخذ برأْسه وخَ ّفضَه إِذا كان‬
‫قائما لَِيضَعَ قدمه على عنقه فيكبه قال رؤبة أَعاَنكَ الُ فَخَفّ أَْثقَ ُلهْ عليكَ مأْجُورا وأَنْتَ جَم ُلهْ‬
‫ضعَتْ زْيدٌ مراكِبَها ف‬
‫حكَ أَجْلَ ُلهْ وقال الكميت َأصَْبحْتَ فَرْعا قداد نابك اّت َ‬
‫ُقمْتَ به ل يَّتضِ ْ‬
‫جدِ إِذ رَكِبوا‬
‫الَ ْ‬
‫( * هكذا ورد هذا البيت ف الصل )‬
‫ضعْنَا‬
‫ضعْتُه فاّتضَعَ وأَنشد للكميت إِذا ما اّت َ‬
‫فجعل اّتضَ َع متعدّيا وقد يكون لزما يقال و َ‬
‫ج َذبُ ووَضّعتِ النّعامةُ َب ْيضَها إِذا رََث َدتْه ووضَعَتْ بعضَه‬
‫كا ِرهِيَ لبَيْعةٍ أَناخُوا لُخْرَى والَ ِزمّةُ ُت ْ‬
‫فوق بعض وهو بيضٌ ُموَضّعٌ منضُودٌ وأَما الذي ف حديثِ فاطمةَ بنت قيسٍ ل َيضَع عَصاه عن‬
‫عاِتقِه أَي أَنه ضَرّاب للنساء وقيل هو كنايةٌ عن كثرة أَسْفارِه لَنّ السافر يمل عَصاه ف سفَرِه‬
‫لمْلُ ف‬
‫لمْل على ح ْيضٍ وكذلك الّتضُعُ وقيل هو ا َ‬
‫وال ُوضْعُ والّتضْعُ على البدل كلها ا َ‬
‫لرْدانُ فيها مُكْتَنِعْ َأمَا تَخافُ حََبلً على ُتضُعْ ؟ وقال ابن الَعراب‬
‫مُقْتَبَلِ الَ ْيضِ قال تقولُ وا ُ‬
‫ضعْتُه‬
‫حلْتُه ُوضْعا ول َو َ‬
‫ال ُوضْعُ المْل قبل اليض والّتضْعُ ف آخره قالت أُم تَأبّطَ شرّرا وال ما َ‬
‫يَتْنا ول أَ ْرضَعْتُه غَ ْيلً ول أََبتّه تَئِقا ويقال مَئِقا وهو أَجود الكلم فال ُوضْعُ ما تقدّم ذكره واليَ ْتنُ‬
‫أَن ترج رجله قبل رأْسه والتِّئقُ ال َغضْبانُ وا َلِئقُ من الأَقة ف البكاء وزاد ابن الَعراب ف قول‬
 ‫خيُ‬
‫أُم تأَبط شرّا ول َسقَيْتُه ُهدَبِدا ول أََن ْمتُه ثَئِدا ول أَ ْط َعمْتُه قبل رِئةٍ َكبِدا ا ُلدَِبدُ اللب الثّ ِ‬
‫الُتَكَّبدُ وهو يثقل عليه فيمنعه من الطعام والشراب وثَئِدا أَي على موضِعٍ نَ ِكدٍ والكَِبدُ ثقيلة‬
‫ضعُه َوضْعا بالفتح وُتضْعا وهي واضِعٌ‬
‫ضعَتِ الامِلُ الوََلدَ َت َ‬
‫فانَْتقَتْ من إِطْعامِها ِإيّاه كَبِدا وو َ‬
‫ضعَتِ الرأةُ خِمارَها‬
‫ضعَت ُوضْعا بالضم َحمَلَتْ ف آخِر ُطهْرِها ف مُقْبَلِ الَيْضةِ وو َ‬
‫ولدَتْه وو َ‬
‫ل ْمضِ هذا إِذا‬
‫وهي واضِ ٌع بغي هاء خَ َلعَتْه وامرأَ ٌة واضِعٌ أَي ل خار عليها والضّعةُ شجر من ا َ‬
‫َجعَلْتَ الاء عوضا من الواو الذّاهبة من َأوّله فأَما إِن كانت من آخره فهو من باب العتل وقال‬
‫ل ْمضُ يقال له الوضِيعةُ والمع وضائِ ُع وهؤلء أَصحابُ ال َوضِيعةِ أَي أَصحابُ‬
‫ابن الَعراب ا َ‬
‫َح ْمضٍ مقيمون فيه ل يرجون منه وناق ٌة واضِ ٌع وواضِعةٌ ونُوقٌ واضِعاتٌ تَ ْرعَى المضَ حولَ‬
‫الاء وأَنشد ابن بري قول الشاعر رأَى صاحِب ف العادِياتِ َنجِيبةً وَأمْثالَها ف الواضِعاتِ‬
‫القَوامِسِ وقد َوضَعَتْ َتضَعُ وَضِيعةً ووضَعَه أَْل َزمَها الَرْعى وِإبِلٌ واضِعةٌ أَي مقيمةٌ ف المض‬
‫ضعَت الِبلُ َتضَعُ إِذا رعت المض وقال أَبو زيد إِذا رعت الِبلُ الَمض حول الاء‬
‫ويقال و َ‬
‫ضعْتُها أَنا فهي َم ْوضُوعةٌ قال الوهريّ يتعدّى ول‬
‫فلم تبح قيل وضَعَت َتضَعُ وضِيعةً وو َ‬
‫ل ْمضِ وا ِلمْلكُ ف الُ ّلةِ وأَنشد‬
‫يتهدّى ابن الَعراب تقول العرب َأ ْوضِعْ بنا وأَمْ ِلكْ الِيضاعُ با َ‬
‫ضعَها قَيْسٌ وهِيْ نَزائِعُ َفطَرَحَتْ أَولدها الوَضائِعُ نَزائِعُ إِل الُ ّلةِ وقومٌ َذوُو َوضِيعةٍ ترْعى‬
‫و َ‬
‫إِبلُهم المضَ والُواضَعةُ مُتاركةُ البيع والُواضَعةُ الُناظَرة ف الَمر والُواضَعةُ أَن تُواضِعَ صاحبك‬
‫أَمرا تناظره فيه والُواضَعةُ الُراهَنةُ وبينهم وِضاعٌ أَي مُراهنةٌ عن ابن الَعراب ووضَع أَكثرَه‬
‫شعَرا ضرَب عُنقَه عن اللحيان والواضِعةُ ال ّروْضةُ وِلوَى الوَضِيعةِ َرمْل ٌة معروف ٌة و َموْضُوعٌ‬
‫ل ْلقِ‬
‫م ْوضِعٌ ودارةُ موضوعٍ هنالك ورجلٌ ُم َوضّعٌ أَي مُ َط ّرحٌ ليس ِب ُمسْتَحْكِم ا َ‬

‫( ‪)8/396‬‬

‫سنُ ال َو ْعوَعُ وربا سي الَبانُ‬

‫سنٌ قالت الَنساءُ هو القَ ْرمُ والّ ِ‬
‫( وعع ) خطِيبٌ َو ْعوَعٌ مُحْ ِ‬
‫َوعْوَعا قال الَزهري تقول َخطِيبٌ َو ْعوَعٌ َنعْت حسَن ورجلٌ مِهْذارٌ َوعْواعٌ نعت قبيح قال‬
‫نِكْسٌ من الق ْو ِم و َوعْواعٌ َوعَيّ وال َوعْوعةُ من أَصواتِ الكلبِ وبنات آوى و َو ْعوَع الكلبُ‬
‫صوّتَ ول يوز كسر الواو ف َوعْواعٍ كَراهِيةً للكسرة فيها‬
‫والذئبُ َو ْعوَعةً و َوعْواعا َعوَى و َ‬
‫وقد يقال ذلك ف غي الكلب والذئب وحكى الَزهريّ عن الليث قال يُضاعَفُ ف الكاية‬
‫س ُر واوُ ال َوعْواع كما‬
‫فيقال َوعْوَعَ الكلبُ َو ْعوَعةً والصدر ال َو ْعوَعة وال َوعْواعُ قال ول يُكْ َ‬
‫يُكْسَر الزاي من الزّلْزالِ ونوه كراهيةَ الكسر ف الواو قال وكذلك حكايةُ الَيعْيَعةِ والَيعْياعِ‬
‫من فِعالِ الصبيان إِذا رمى أَحدُهم الشيءَ إِل صبّ آخر لَن الياء خِ ْلقَتُها الكسر فَيسَْتقْبِحُون‬
‫الواوَ بي كسرتي والواوُ خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فل تدها ف كلم‬
 ‫سمَعُ للمَ ْرءِ َوعْواعا وقال السيب‬
‫العرب أَصل البناء وال َوعْواعُ الصوتُ والَلَبةُ قال الشاعر ت ْ‬
‫يأْت على الق ْومِ الكَثيِ سِلحُ ُهمْ فيَبِيتُ منه الق ْومُ ف َوعْواعِ وال َوعْواعُ الدّْيدَبانُ يكون واحدا‬
‫وجعا الَصمعي الدّْيدَبانُ يقال له ال َوعْوَعُ والوَعاوِعُ الَ ِشدّاءُ وَأوّلُ َمنْ ُيغِيثُ قال ابن سيده‬
‫وال َوعْواعُ َأوّلُ من ُيغِيثُ من الُقاتِلةِ وقيل ال َوعْواعُ الماعة من الناس قال أَبو ُزبَيْد يصف‬
‫ع والعيِ ونسب الَزهري هذا الشعر لَب ذؤيب وف حديث علي‬
‫الَسد وعاثَ ف كَّبةِ ال َوعْوا ِ‬
‫وأَنتم تَنْفرُون عنه ُنفُور ا ِلعْزَى من َو ْعوَعة الَ َسدِ أَي صوْتِه و َوعْواعُ الناس ضَجّتُهم الَزهريّ‬
‫جفِلُونَ عن الُضافِ إِذا َرَأوْا أُول الوَعاوِع كالغَطاطِ ا ُلقْبِلِ‬
‫الوَعاوِعُ الَ ْجرِياءُ قال أَبو كبي ل يُ ُ‬
‫قال ابن سيده أَراد وَعاوِيعَ فحذف الياء للضرورة كقوله قد أَنْكَ َرتْ ساداتُها الرّوائِسا‬
‫والبَكَراتِ الفُسّجَ العَطامِسا وال َوعْوعُ الرجل الضعيفُ وحكى ابن سيده عن الَصمعي‬
‫الوَعاوِعُ أَصواتُ الناسِ إِذا حلوا ويقال للقوم ِذا َو ْع َوعُوا وَعاوِعُ أَيضا وقال ساعدة ا ُلذَلّ‬
‫ستَ ْنصُرُ أَفناءُ َعمْرٍو وكاهِلٍ إِذا غَزَا منهم غَزِيّ وَعاوِعُ قوله « ستنصر إل » كذا بالصل‬
‫وبامشه صواب انشاده‬
‫ستنصرن عمرو وأفناء كاهل ‪ ...‬إذا ما غزا منهم مطيّ وعاوع‬
‫ع موضعٌ‬
‫وال َو ْعوَعُ وال َوعْواعُ ابن آوَى وال َوعْوا ُ‬

‫( ‪)8/401‬‬

‫( وفع ) الوَفْعةُ الغِلفُ وجعها وِفاعٌ قال ابن بري والوَفْعُ ا ُلرَْتفِعُ من الَرض وجعه َأوْفاعٌ قال‬
‫خذُ‬
‫ابن الرّقاعِ فما تَ َركَتْ أَركانُه من سَوادِه ول من بَياضٍ مُسْتَرادا ول وَفْعا والوَفِيعةُ هَنةٌ تُتّ َ‬
‫من العَراجِي والُوص مثل السّ ّلةِ ول تقله بالقاف وحكى ابن بري قال قال ابن خاَلوَيْه الوَفِيعةُ‬
‫بالفاء والقَاف جيعا القُفّة من الوص قال وقال الا ِمضُ وابن الَنباري هي بالقاف ل غي وقال‬
‫غيها بالفاء ل غي ويقال للخرْقة الت َيمْسح با الكاتبُ َق َلمَه من الِدادِ الوَفِيعةُ والوَفِيعةُ خِرْقةُ‬
‫لرْبَى والوَفِيعةُ‬
‫الائِض ابن الَعراب قال الرّبَذةُ والوَفِيعةُ والطليةُ صوفة ُتطْلى با الِبل ا َ‬
‫والوِفاعُ صِمامُ القارُورةِ وغلم وفَعةٌ وأَفَعةٌ َكيَفعةٍ‬

‫( ‪)8/402‬‬

‫( وقع ) وقَع على الشيء ومنه َيقَعُ وَقْعا ووُقُوعا سقَطَ ووَقَعَ الشيءُ من يدي كذلك وَأوْقَعَه‬
‫غيُه ووَقَعْتُ من كذا وعن كذا وَقْعا ووَقَعَ الطرُ بالَرض ول يقال َسقَطَ هذا قول أَهل اللغة‬
‫وقد حكاه سيبويه فقال َسقَط الطرُ مكانَ كذا فمكانَ كذا ومَواقِعُ الغيثِ مَساقِطُه ويقال وقَع‬
 ‫الشيءُ َموْقِعَه والعرب تقول وقَعَ َربِيعٌ بالرض َيقَعُ وُقُوعا َلوّلِ مطر يقع ف الَرِيفِ قال‬
‫ط ويقال سعت وَقْعَ الطرِ وهو شدّةُ ضَرْبِه الَرضَ إِذا وَبَ َل ويقال سعت‬
‫الوهري ول يقال َسقَ َ‬
‫جأَ الَيّ‬
‫صقِيعِ به وأَْل َ‬
‫جأَ الكلبَ َموْقُوعُ ال ّ‬
‫لَوافِرِ الدّوابّ وقْعا ووُقُوعا وقول َأعْشَى باهِلةَ وَألْ َ‬
‫جلُودِ وا َلعْقُول وا َلوْقِعُ وا َلوْقِعةُ موضِعُ الوُقُوع حكى‬
‫من تَنْفاخِها الَجرُ إِنا هو مصدر كالَ ْ‬
‫الَخيةَ اللحيان َووِقاعةُ السّترِ بالكسر َموْ ِقعُه إِذا أُرسل وف حديث أُم سلمةَ أَنا قالت لعائشة‬
‫رضي ال عنهما ا ْجعَلي بَ ْيَتكِ ِحصَْنكِ َووِقاعةَ السّتْرِ قَبْرَكِ حكاه الرويّ ف الغريبي وقال ابن‬
‫الَثي الوِقاعةُ بالكسر موضعُ وُقُوعِ طَرَفِ الستْرِ على الَرض إِذا ُأرْسِلَ وهي َموْ ِقعُه ومَوْ ِقعَتُه‬
‫لصْبةِ فَيقَعُ فل يكاد يقوم‬
‫ويروى بفتح الواو أَي ساحةَ الستْرِ والِيقَعةُ داءٌ يأْخذ الفصيل كا َ‬
‫ف ووَ ْقعَتُه ووُقُوعُه هِبّتُه وُنزُولُه بالضّرِيبة والفعل كالفعل ووَقَعَ به ماكر َيقَعُ وُقُوعا‬
‫ووَقْعُ السي ِ‬
‫صدْرِه الشيءُ فإِذا‬
‫ووَقِيعةً نزل وف الثل الِذارُ أَشدّ من الوَقِيعةِ يضرب ذلك للرجل َيعْ ُظمُ ف َ‬
‫وقع فيه كان َأهْوَنَ ما ظنّ وَأوْقَعَ ظَنّه على الشيء ووَقّعَه كلها َقدّرَه وأَنْ َزلَه ووَقع بالَمر‬
‫أَحدثه وأَنزله ووَقَعَ القولُ وال ْكمُ إِذا وجَب وقوله تعال وإِذا وَقَعَ القولُ عليهم أَخرجنا لم‬
‫دابةً قال الزجاج معناه وال سبحانه أَعلم وإِذا وجب القول عليهم أَخرجنا لم دابة من الَرض‬
‫وَأوْقَعَ به ما َيسُوءُهُ كذلك وقال عز وجل وَلمّا وقَع عليهم الرّجْزُ معناه أَصابَهم ونزَلَ بم‬
‫شقّ‬
‫ووَقَعَ منه ا َلمْرُ مَوْقِعا حسَنا أَو سَيّئا ثبت لديه وَأمّا ما ورد ف الديث اّتقُوا النارَ ولو بِ ِ‬
‫ترة فإِنا َتقَعُ من الائِعِ مَوْ ِقعَها من الشبْعانِ فإِنه أَراد َأنّ شقّ التمرةِ ل َيتَبَّينُ له كبيُ َموْقِعٍ من‬
‫الائع إِذا تناوَلَه كما ل يتبي على شَِبعِ الشبعانِ إِذا أَكله فل تعْجِزُوا أَن تتصدّقوا به وقيل لَنه‬
‫سدّ به َج ْوعَتَه وَأوْقَعَ به الدهرُ‬
‫يسأَل هذا شقّ ترة وذا شق ترة وثالثا ورابعا فيجتمع له ما يَ ُ‬
‫سَطا وهو منه والوَقِعةُ الدّاهِيةُ والواقِعةُ النازِلةُ من صُرُوف الدهرِ والواقعةُ اسم من أَساء يوم‬
‫القيامة وقوله تعال إِذا وقعَتِ الواقِعةُ ليس ِلوَ ْقعَتِها كاذبةٌ يعن القيامةَ قال أَبو إِسحق يقال لكل‬
‫آت ُيَتوَقّعُ قد وقَعَ ا َلمْرُ كقولك قد جاء الَمرُ قال والواقِعةُ ههنا الساعةُ والقيامةُ والوَقْعةُ‬
‫والوَقِيعةُ الْربُ والقِتالُ وقيل ا َلعْرَكةُ والمع الوَقائِعُ وقد وقَعَ بم وَأوْقَعَ بم ف الرب والعن‬
‫صدْمةُ الرب‬
‫واحد وإِذا وقَ َع قومٌ بقوم قيل وا َقعُوهم وَأوْ َقعُوا بم إِيقاعا والوَقْعةُ والواقِعةُ َ‬
‫صدْم ٍة ووَقائِعُ‬
‫صدْمةٌ بعد َ‬
‫وواقَعُوهم ف القتالِ مُواقَعةً وَوِقاعا وقال الليث الو ْق َعةُ ف الرب َ‬
‫العرب أَيّامُ حُرُوبِهم والوِقاعُ الُواقَعةُ ف الَ ْربِ قال القطامي و َمنْ شَ ِهدَ الَل ِحمَ والوِقاعا‬
‫والوَقْعةُ الّنوْمة ف آخِرِ اليل والوَقْعةُ أَن َيقْضِيَ ف كلّ يو ٍم حاجةً إِل مثل ذلك من ال َغ ِد وهو من‬
‫ذلك وتََبرّزَ الوَقْعةَ أَي الغائِطَ مَرّةً ف اليوم قال ابن الَعراب ويعقوب سئل رجل عن سَيْرِه‬
‫كيف كان سَ ْيرُكَ ؟ قال كنت آكُل الوجْبةَ وَأنْجو الوَقْعةَ وُأعَرّسُ إِذا أَ ْفجَ ْرتُ وأَرَْتحِلُ إثذا‬
‫أَ ْسفَ ْرتُ وأَسِيُ الَلْعَ والَبَبَ والوَضْعَ فأََتيْتُكم ِل ُمسْيِ سَبْع الوَجْبةُ َأكْلة ف اليوم إِل مثلها من‬
‫ل َدثِ أَي آكُلُ مرّةً‬
‫سقُوطِ وأَْنجُو من النّجْو ا َ‬
‫ال َغدِ ابن الَثي تفسيه الوَقْعةُ ال ّرةُ من الوُقُوعِ ال ّ‬
 ‫واحدة وأُ ْح ِدثُ مرة ف كل يومٍ وا َللْعُ فوقَ الَشْيِ ودُونَ الَبَبِ والوَضْعُ فوق البب وقوله‬
‫ِلمُسْي سبع أَي ِلمَساء سبع الَصمعي التوْقِيعُ ف السي شبيه بالتلقيف وهو رفعه يدَه إِل فوق‬
‫ووَقّعَ القومُ َتوْقِيعا إِذا عَرّسوا قال ذو الرمة إِذا و ّقعُوا وهْنا أَناخُوا مَطِيّ ُهمْ وطائِرٌ واقِعٌ إِذا كان‬
‫على شجر أَو مُوكِنا قال الَخطل كأَنّما كانُوا غُرابا واقِعا فطارَ َلمّا أَْبصَرَ الصّواعِقا‬
‫( * قوله « الصواعقا » كذا بالصل هنا وتقدم ف صقع الصواقعا شاهدا على أنا لغة لتميم ف‬
‫الصواعق )‬
‫سنُ الوِقْعةِ بالكسر‬
‫حَ‬‫ووَقَعَ الطائِرُ َيقَعُ وُقُوعا والسم الوَقْعةُ نزلَ عن َطيَرانِه فهو واقِعٌ وإِنه لَ َ‬
‫وطي وُقّعٌ ووُقُوعٌ واقِع ٌة وقوله فِإنّك والّتأْبِيَ عُرْوةَ َب ْعدَما دَعاكَ وأَْيدِينا إِليه شَوارِعُ لَكَالرّجُلِ‬
‫الادِي وقد تَ َلعَ الضّحَى وطَ ْيرُ الَنايا فوْقَ ُهنّ أَواقِعُ إِنا أَراد وواقِعٌ َجمْعَ واقِعةٍ فهمز الواو الُول‬
‫ووَقِيعةُ الطائِر و َموْقَعَتُه بفتح القاف موضع وُقُوعه الذي َيقَعُ عليه وَيعْتادُ الطائِرُ ِإتْيانَه وجعها‬
‫مَواقِعُ ومِيقَعةُ البازِي مكان ي ْأَلفُه فيقع عليه وأَنشد كَأنّ مَتْنَ ْيهِ من الّنفِيّ مَواقِع الطّيْرِ على‬
‫صفِيّ شبه ما انتشر من ماء الستقاء بالدلو على متنيه بواقع الطي على الصّفا إِذا زَرَقَتْ عليه‬
‫ال ّ‬
‫وقال الليث ا َلوْقِعُ موضع لكل واقِعٍ تقول إِنّ هذا الشيء َلَيقَعُ من قلبِي َموْقِعا يكون ذلك ف‬
‫جمٌ سي بذلك كأَنه كاسِرٌ جناحَيْه من خلفه وقيل سي واقِعا‬
‫الَسرّةِ والَساءةِ والنّسْرُ الواقِعُ نَ ْ‬
‫سرُ الطائرُ َحدّه ما بي النجوم الشامية‬
‫لَنّ بِحِذائِه النّسْرَ الطائر فالنسرُ الواقِعُ شامِيّ والنّ ْ‬
‫واليمانية وهو مُعْتَرِضٌ غي مستطيل وهو نَيّرٌ ومعه كوكبان غامِضان وهو بينهما وقّاف كأَنما‬
‫سطَهما وكأَنه يكاد يطي وهو معهما ُمعْتَرِضٌ مُصْ َطفّ ولذلك جعلوه طائرا‬
‫له كالناحي قد ب َ‬
‫وَأمّا الواقِعُ فهو ثلثةُ كواكِبُ كالَثاف فكوكبان متلفان ليسا على هيئة النسر الطائر فهما له‬
‫كالناحي ولكنهما منضمان إِليه كأَنه طائِرٌ وقَعَ وإِنه لوا ِقعُ الطيْرِ أَي سا ِكنٌ لَّينٌ ووَ َقعَتِ‬
‫ب ووَقّعَتْ َرَبضَتْ ووَقَعَتِ الِبلُ ووَقّعَتْ بَ َركَتْ وقيل وَ ّقعَتْ مشدّدة اطمأَنت بالَرض‬
‫الدّوا ّ‬
‫بعد الريّ أَنشد ابن الَعراب حت إِذَا وَ ّقعْنَ بالَنْباتِ غيَ َخفِيفاتِ ول غِراثِ وإِنا قال غي‬
‫خفيفات ول غِراث لَنا قد شَِبعَتْ و َروِيَتْ َفَثقُلَتْ والوَقِيعةُ ف الناس الغِيب ُة ووَقَعَ فيهم وُقُوعا‬
‫ع ووَقّاعةٌ أَي َيغْتابُ‬
‫ووَقِيعةً اغْتابم وقيل هو أَن يذكر ف الِنسان ما ليس فيه وهو رجل وَقّا ٌ‬
‫الناسَ وقد َأظْهَرَ الوقِيعةَ ف فلن إِذا عاَبهُ وف حديث ابن عمر فوَقَعَ ب أَب أَي لمَنِي وعَّنقَنِي‬
‫يقال وقَعْت بفلن إِذا ُلمْتَه ووَقَعْتُ فيه إِذا عِ ْبتَه و َذمَمْتَه ومنه حديث طارقٍ ذهَب رجل لَيقَعَ ف‬
‫خالد أَي َي ُذمّه وَيعِيبَه وَيغْتابَه ووَقاعِ دائِرةٌ على الاعِرَتَيْن أَو حيثُما كانت عن كَيّ وقيل هي‬
‫صمِ َس ْوءٍ دََلفْتُ‬
‫كَّيةٌ تكون بي القَرْنَيْن قَرْنَي الرأْسِ قال عوفُ بن الَحوص وكتُ إِذا مُنِيتُ َب ْ‬
‫له فأَ ْكوِيهِ وَقاعِ وهذا البيت نسبه الَزهري لقيس بن زهي قال الكسائي كوَيْتُه وقاعِ قال ول‬
‫تكون إِل دارةً حيث كانت يعن ليس لا موضع معلوم وقال شر كَواهُ وَقاعِ إِذا َكوَى ُأمّ رأْسِه‬
‫يقال وَقَعْتُه أَ َقعُه إِذا َكوَيْتَه تلك الكَّيةَ ووَقَعَ ف ال َعمَلِ وُقُوعا أَخذ وواقَعَ الُمورَ مُواقَع ًة ووِقاعا‬
‫داناها قال ابن سيده وأَرى قول الشاعر أَنشده ابن الَعراب ويُ ْطرِقُ إِطْراقَ الشّجاعِ وعِ ْندَه إِذا‬
‫ُع ّدتِ الَيْجا وِقاعُ مُصادِفِ إِنا هو من هذا قال وأَما ابن الَعراب فلم يفسره والوِقاعُ مُواقَعةُ‬
‫ضعَها وخالَطَها وواقَعَ الرأَة ووَقَعَ عليها جامَعَها قال ابن سيده وأَراها عن‬
‫الرجلِ امرأَتَه إِذا با َ‬
‫ابن الَعراب والوَقائِعُ النَاقِعُ أَنشد ابن بري رَشِيفَ الغُرَيْ ِريّاتِ ماءَ الوَقائِعِ والوَقِيعُ مناقع الاء‬
‫وقال أَبو حنيفة الوَقِيعُ من الَرضِ الغليظُ الذي ل يَُنشّفُ الاء ول يُ ْنبِتُ بَّينُ الوَقاعةِ والمع‬
‫سكُ الاء وكذلك الّنقْرةُ ف البل يَسَْت ْنقِعُ فيها الاءُ وجعها وَقائِعُ‬
‫وُقُعٌ والوَقِيعةُ مكان صْلْبٌ ُي ْم ِ‬
‫قال إِذا ما اسْتَبالُوا اليلَ كانتْ َأ ُكفّ ُهمْ وَقائِعَ للَبْوالِ والاءُ أَبْرَدُ يقول كانوا ف فَلةٍ فاسْتَبالُوا‬
‫اليلَ ف أَكفهم فشربوا أَبواها من العطش وحكى ابن شيل أَرضٌ وَقِيعةٌ ل تكاد تَُنشّفُ الاءَ من‬
‫القِيعا ِن وغيها من القفافِ والبالِ قال وَأمْكِنةٌ وُقُعٌ بَيّنةُ الوَقاعةِ قال وسعت يعقوب بن‬
‫مَسْ َل َمةَ الَسدِيّ يقول َأوْ َقعَتِ الروضةُ إِذا َأمْسَكَتِ الاءَ وأَنشدن فيه مُوقِعة جَثْجاثُها قد أَْنوَرا‬
‫والوَقِيعةُ ُنقْرةٌ ف مت حجر ف سَهْل أَو جبل يَسَْت ْنقِعُ فيها الاءُ وهي تصغر وتعظم حت تُجاوِزَ‬
‫َحدّ الوَقِيعةِ فتكون وَقِيطا قال ابن أَحر الزّاجِرُ العِيسَ ف ا ِلمْلِيسِ َأ ْعيُنُها مِثْلُ الوَقائِعِ ف‬
‫سمَلُ والوَقْعُ بالتسكي الكان الرتفع من البل وف التهذيب الوَقْعُ الكان الرتفع‬
‫أَنْصافِها ال ّ‬
‫وهو دون البل الصَى الصّغا ُر واحدتا وَقْعةٌ والوَقْعُ بالتحريك الجار ُة واحدتا وَقَعةٌ قال‬
‫الذبيان َبرَى وَقَعُ الصّوانِ َحدّ ُنسُورِها َف ُهنّ لِطافٌ كالصّعادِ الذّواِئدِ‬
‫( * قوله « الذوائد » بامش الصل صوابه الذوابل )‬
‫والتوْقِيعُ َرمْيٌ قريب ل تُبا ِعدُه كأَنك تريد أَن تُوقِعَه على شيء وكذلك توْقِيعُ الَرْكانِ والتوْقِيعُ‬
‫الِصابة أَنشد ثعلب وقد َجعَلَتْ بَواِئقُ من أُمورٍ ُتوَقّعُ دُونَه وتَكُفّ دُون والّتوَقّعُ تََنظّرُ ا َلمْرِ‬
‫خوّفَه والتوْقِيعُ َتظَنّي الشيءِ‬
‫يقال َتوَ ّقعْتُ مَجِيئَه وتَنَظّرْتُه وَتوَقّعَ الشيءَ واسَْتوْ َقعَه تَنَظّرَه وَت َ‬
‫وتَو ّهمُه يقال وَقّعْ أَي أَْلقِ َظّنكَ على شيء والتوْقِيعُ بالظنّ والكلم وال ّرمْيِ َيعَْت ِمدُه لَيقَعَ عليه‬
‫َوهْمُه والوَقْعُ والوَقِيعُ الََثرُ الذي يالفُ اللوْنَ والتوقيعُ سَحْجٌ ف ظهر الدابةِ وقيل ف أَطرافِ‬
‫ض وهو من ذلك والتوْقِيعُ الدّبَرُ‬
‫حصّ عنه الشعَرُ ونَبَتَ أَبي َ‬
‫عظامِ الدّاّبةِ من الركوب وربا اْن َ‬
‫وبعي ُموَقّعُ الظهرِ به آثارُ الدّبَرِ وقيل هو إِذا كان به الدّبَرُ وأَنشد ابن الَعراب للحكم بن‬
‫سنُ مَشْيا إِلّ إِذا ضُرِبا وف الديث َق ِدمَتْ عليه‬
‫عَ ْبدَلٍ الَسدِيّ مِثْل الِمارِ ا ُلوَقّعِ الظّهْرِ ل ُيحْ ِ‬
‫حلمةُ فشَكَتْ إِليه َج ْدبَ البلدِ فلكم لا خديةَ َفَأ ْعطَتْها أَربعي شاةً وبعيا مُوَقّعا لل ّظعِينةِ ا ُلوَقّعُ‬
‫الذي ب َظهْرِه آثار الدّبر لكثرة ما ُحمِلَ عليه ورُكِبَ فهو ذَلُولٌ م ّربٌ وال ّظعِينةُ ا ُلوْ َدجُ ههنا‬
‫ومنه حديث عمر رضي ال عنه َمنْ َيدُلّن على نَسِيجِ و ْحدِه ؟ قالوا ما نعلمه غيَ َك فقال ما هي‬
‫إِل إِبلٌ ُموَقّعٌ ظُهُورُها أَي أَنا مِثْلُ الِبلِ ا ُلوَقّعةِ ف العيْبِ ب َدبَر ظهورها وأَنشد الَزهري ول ُيوَقّعْ‬
‫بِ ُركُوبٍ َحجَُبهْ والتوْقِيعُ إِصابةُ الَطر بعضَ الَرضِ وإِخطاؤه بعضا وقيل هو إِنباتُ بعضها دون‬
‫بعض قال الليث إِذا أَصابَ الَرضَ مطر متفرّق أَصاب وأَخْطأَ فذلك َتوْقِيعٌ ف نَ ْبتِها والتوْقِيعُ ف‬
 ‫شَتقّ من التوْقِيعِ الذي هو مالفةُ الثان‬
‫الكتابِ ِإلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه وقيل هو مُ ْ‬
‫صدَ‬
‫جمِلَ بي تَضاعِيفِ ُسطُوره مَقا ِ‬
‫لوّلِ قال الَزهري َتوْقِيعُ الكاتِب ف الكتاب الَكْتُوبِ أَن يُ ْ‬
‫لَ‬
‫حذِفَ ال ُفضُولَ وهو مأْخوذ من َتوْقِيعِ الدَّبرِ ظهرَ البعي فكَأنّ ا ُلوَقّع ف الكتاب ُيؤَثّر‬
‫الاجة ويَ ْ‬
‫ف الَمر الذي ُكتِبَ الكتابُ فيه ما ُيؤَ ّكدُه ويُوجبه والتوْقِيعُ ما ُيوَقّعُ ف الكتابِ ويقال السّرُورُ‬
‫َتوْقِيع جائ ٌز ووَقَعَ الدِيدَ وا ُلدْيةَ والسيفَ والنصلَ َي َقعُها وَقْعا أَ َحدّها وضَرَبَها قال الَصمعي‬
‫ضمّ‬
‫يقالُ ذلك إِذا فعلته بي حجرين قال أَبو وجزة العسدي َحرّى ُموَقّعة ماجَ البَنانُ با على ِخ َ‬
‫شفْر ُة بغي هاء قال‬
‫سقّى الاءَ عجّاجِ أَراد بالَرّى الِرْماةَ العَ ْطشَى وَنصْلٌ وقِيعٌ مدّد وكذلك ال ّ‬
‫يُ َ‬
‫عنترة وآخَرُ مِنْ ُهمُ أَ ْجرَ ْرتُ ُرمْحِي وف الَبجْلِيّ مِعْبَلةٌ وقِيعُ هذا البيت رواه الَصمعي وف‬
‫الَبجَلِيّ فقال له أَعراب كان بالِ ْرَبدِ أَ ْخ َط ْأتَ‬
‫( * قوله « أخطأت إل » ف مادة بل من الصحاح وبلة بطن من سليم والنسبة اليهم بلي‬
‫جمَعُ بي َعبْسٍ وَبجِيةَ ؟ والوَقِيعُ‬
‫بالتسكي ومنه قول عنترة وف البجلي إل ) يا شيخُ ما الذي يَ ْ‬
‫حذَ بالجر وسكّيٌ وقِيعٌ أَي حدِيدٌ وُقِعَ باليقَعةِ يقال قَعْ َحدِيدك قال‬
‫من السيوف ما ُش ِ‬
‫لدَإِ الوَقِي ِع ووَ َقعْتُ السّكّيَ أَ ْحدَ ْدتُها وسكي‬
‫الشماخ يُباكِرْنَ العِضاه ُبقْنَعاتٍ نَوا ِجذُ ُهنّ كا َ‬
‫حذِ والِيقَعةُ ما وُقِعَ به السيف وقيل الِيقَعةُ‬
‫حدّدٌ واسَْتوْقَعَ السيفُ احتاجَ إِل الشّ ْ‬
‫مُوَقّعٌ أَي مُ َ‬
‫حدّده ومِرْماةٌ ُموَقّعةٌ والِيقَعُ والِيقَعةُ‬
‫سنّ الطويل والتوْقِيعُ إِقْبالُ الصّ ْيقَلِ على السيف ِبمِيقَعَتِه ُي َ‬
‫الِ َ‬
‫خصَ‬
‫كلها الِ ْطرَقةُ والوَقِيعةُ كالِيقَعةِ شاذّ لَنا آلة واللةُ إِنا تأْت على ِمفْعل قال الذل رَأَى َش ْ‬
‫سعُودِ بن َس ْعدٍ ب َكفّه حدِيدٌ حدِيثٌ بالوَقِيعةِ مُعَْتدِي وقول الشاعر دََلفْتُ له بأَْبَيضَ مَشْرَفِيّ‬
‫مَ ْ‬
‫كَأنَ على مَوا ِقعِه غُبارا يعن به مَواقِعَ الِيقَع ِة وهي ا ِلطْرَقةُ وأَنشد الوهري لبن حِلّزة أَْنمِي إِل‬
‫حَرْفٍ ُمذَكّرةٍ َت ِهصُ الَصى بَواقِعٍ خْنْسِ ويروى بنَا ِسمٍ مُ ْلسِ وف حديث ابن عباس نَزَل مع‬
‫آدم عليه السلم الِيقَعةُ والسّنْدانُ والكَلْتبانِ قال الِيقَعةُ الِطْرقةُ والمع الَواقِع واليم زائدة‬
‫والياء بدل من الواو قلبت لكسرة اليم والِيقَعةُ خشبة ال َقصّارِ الت َيدُقّ عليها يقال سيف وَقِيعٌ‬
‫وربا وُقّعَ بالجارة وف الديث ابنُ أَخي وَقِعٌ أَي مريضٌ مُشَْتكٍ وأَصل الوَقَعِ الجارةُ الحَددة‬
‫سمْ والوَقِعُ الذي يشتكي رجله من الجارة‬
‫والوَقَعُ الَفاءُ قال رؤبة ل وَقَعٌ ف َنعْلِه ول عَ َ‬
‫والجارةُ الوَقَعُ ووَقِعَ الرجلُ والفرسُ َيوْقَعُ وقَعا فهو وَقِعٌ حَفِيَ من الجارة أَو الشوْك‬
‫واشتكى لمَ قدميه زاد الَزهري بعد غَسْلٍ من ِغلَظِ الَرض والجارة وف حديث أُبَيّ قال‬
‫لرجل لو اشتريْتَ دابة َتقِيكَ الوَقَعَ هو بالتحريك أَن تُصيب الجارةُ ال َق َدمَ فتُوهِنَها يقال وَقِعْتُ‬
‫َأوْقَعُ وَقَعا ومنه قول أَب ا ِلقْدامِ واسه جَسّاسُ ابن قُطَيْبٍ يا لَيْتَ ل َنعْلَ ْينِ من جِ ْلدِ الضّبُعْ‬
‫حَتذِي الاف الوَقِعْ قال الَزهري معناه أَنّ الاجةَ‬
‫وشُرُكا ِمنَ اسْتِها ل تَ ْنقَطِعُ كلّ الِذاءِ يَ ْ‬
‫حلُبِ‬
‫حمِلُ صاحبَها على التعلق بكل شيء َقدَرَ عليه قال ونوٌ منه قولم الغَرِيقُ يتعلقُ بالطّ ْ‬
‫تَ ْ‬
‫ووقِعَتِ الدابةُ َتوْقَعُ إِذا أَصابا داء ووَجَعٌ ف حافرها من وَطْء على غِلظٍ والغِلظ هو الذي‬
 ‫سنّ الديد بالجارة ووَقّعَتِ الجارةُ الافِرُ‬
‫َيبِي َحدّ نُسورِها وقد وَقّعه الجرُ َتوْقِيعا كما يُ َ‬
‫فقطعت سنابِكَه َتوْقِيعا وحافر وَقِيعٌ وَقَعَتْه الجارةُ ف َغضّتْ منه وحافر َموْقوعٌ مثل وَقِي ٍع ومنه‬
‫لجَرَ ا ُل َدمْلَقا بك ّل موْقُوعِ النّسورِ أَ ْخلَقا‬
‫قول رؤْبة لْم َيدُقّ ا َ‬
‫( * قوله « لم إل » عكس الوهري البيت ف مادة دملق وتبعه الؤلف هناك )‬
‫وقدم موْقوعةٌ غليظةٌ شديدة وقال الليث ف قول رؤبة َيرْكَبُ َقيْناه وقِيعا ناعِل الوقِيعُ الافرُ‬
‫حذَ بالَحجار كما يُوقَعُ السيفُ إِذا ُشحِذ وقيل الوقِيعُ الافرُ الصّلْبُ والناعِلُ‬
‫حدّد كأَنه شُ ِ‬
‫ال َ‬
‫جذٌ وقيل قد أَصابته‬
‫ل ويقال طريق ُموَقّعٌ ُمذَلّلٌ ورجل ُموَقّعٌ مُنَ ّ‬
‫الذي ل َيحْفى كأَنّ عليه ن ْع ً‬
‫البليا هذه عن اللحيان وكذلك البعي قال الشاعر فما مِنْ ُكمُ أَفْناءَ بَكْرِ بنِ وائِلٍ بِغارَتِنا إِل‬
‫ذَلُولٌ ُموَقّعُ أَبو زيد يقال لغِلفِ القارورةِ الوَقْعةُ والوِقاعُ والوِقْعةُ للمجمع والواقِعُ الذي يَ ْنفُرُ‬
‫الرّحى وهم الوَقَعةُ والوَقْعُ السحابُ الرّقيق وأَهل الكوفة يسمون ال ِفعْل التعدّي واقِعا والرِيقاعُ‬
‫حنِ والغِناءِ وهو أَن يوقع الَلانَ ويبنيها وسى الليل رحه ال كتابا من كتبه ف‬
‫من إِيقاعِ الل ْ‬
‫ذلك العن كتاب الِيقاعِ والوَقَعةُ َب ْطنٌ من العرب قال الَزهري هم حيّ من بن سعد بن بكر‬
‫وأَنشد الَصمعي من عامِرٍ وسَلولٍ َأوْ ِمنَ الوَقَع ْه و َموْقوعٌ موضع أَو ماء وواقِعٌ فرسٌ لربيعة ابنِ‬
‫شمَ‬
‫جُ َ‬

‫( ‪)8/402‬‬

‫( وكع ) وكعَتْه ال َعقْربُ بإِبرَتِها وَكْعا ضربته ول َدغَتْه و َكوَتْه وأَنشد ابن بري للقطامي سَرَى ف‬
‫جَلِيدِ الليْلِ حت كأَنّما تَحَ ّرمَ بالَطْرافِ وكْعَ العَقا ِربِ وقد يكون للَسوَدِ من اليّاتِ قال عروة‬
‫بن مرة الذل ودافَعَ أُخْرى القومِ ضَ ْربٌ خَرادِلٌ و َرمْيُ نِبالٍ مِثلُ وَ ْكعِ الَساوِدِ‬
‫( * قوله « ودافع إل » ف شرح القاموس ودافع اخرى القوم ضربا خرادلً )‬
‫أَورده الوهري و َرمْيِ نِبالٍ مثلِ بالفض قال ابن بري صوابه بالرفع ووَكَعَ البعيُ سقط عن ابن‬
‫الَعراب وأَنشد خِ ْرقٌ إِذا وَ َكعَ ا َلطِيّ من الوَجى َلمْ يَ ْطوِ دُونَ رَفيقِه ذا الِ ْزوَدِ ورواه غيه َركَعَ‬
‫أَي انْكَبّ وانثَن وذا الِزْودِ يعي الطعامَ لَنه ف الزود يكون الوَكَعُ مَيْل الَصابع قِبَلَ لسبّابةِ‬
‫حت تصي كالعُقْفة ِخلْقة أَو َعرَضا وقد يكون ف إِبام الرجل فُيقْبِلُ الِبامُ على السبّابة حت‬
‫يُرى أَصلُها خارجا كالعُقْدةِ وَ ِكعَ وَكَعا وهو َأوْكَعُ وامرأَة َوكْعاء وقال الليث الوَكَعُ مَيَلنٌ ف‬
‫صدْر القدَم نو الِ ْنصِر وربا كان ف إِبام اليد وأَكثر ما يكون ذلك للِماء اللوات يَكْددْنَ ف‬
‫َ‬
‫العمَل وقيل الوَكَعُ ركوبُ الِبامِ على السبابة من الرّجْل يقال يا ابن الوَكْعاء قال ابن بري قد‬
‫جعوه ف الشعرعلى و َك َعةٍ قال الشاعر أَ ْحصَنُوا ُأمّ ُه ُم ِمنْ عَ ْب ِد ِهمْ ِت ْلكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَكَع ْه معن‬
‫أَ ْحصَنوا َزوّجوا والَو َكعُ الَ ْح َمقُ الطويلُ ورجل أَوكَعُ بقول ل إِذا سئل عن أَب ال َعمَيْثل‬
 ‫الَعراب وربا قالوا عبدٌ َأوْ َكعُ يريدون اللئيم وأُمةٌ وكْعاء أَي َحمْقاءُ ابن الَعراب ف رُ ْسغِه‬
‫وكَعٌ و َكوَع إِذا التوى كوعُه وقال أَبو زيد الوَكَعُ ف الرجل انقِلبُها إِل وَحْشِيّها واللّكاعةُ‬
‫اللؤمُ والوَكاعةُ الشدّةُ وفرسٌ وكِيعٌ صُلبٌ غلِيظ شديدٌ وداّبةٌ وكِي ٌع ووَكُعَ الفرسُ وَكاعةً فهو‬
‫حرَزْ بسَيْرٍ‬
‫وكِيعٌ صَلُبَ إِهابُه واشَتدّ والُنثى بالاء وإِياها عن الفرزدق بقوله ووَفْراءَ َلمْ تُ ْ‬
‫جمِ الثّرَيّا أَ ْسفَ َرتْ ِمنْ‬
‫وكِيعةٍ غَدوْتُ با طَبّا َيدِي بِرِشائِها َذعَ ْرتُ با سِرْبا َنقِيّ جُلُودُه كََن ْ‬
‫عَمائِها وفْراء أَي وافرة يعن فرسا أُنثى وكِيعة وثيقة الَ ْلقِ شديدة ويقال قد أَ ْس َمنَ القومُ‬
‫وَأوْ َكعُوا إِذا سنت إِبلهم وغَ ُلظَتْ من الشحم واشتدّن وكلّ وثيق شديد فهو وَكِيعٌ والوَكِيعةُ‬
‫ضحُ‬
‫من الِبلِ الشديدةُ الَتِينةُ وسِقاءٌ وَكِيعٌ مَتِيٌ مُح َكمُ الِ ْلدِ والَرْز شديدُ الَخارِزِ ل يَ ْن َ‬
‫واسْتوْكَعَ السقاءُ إِذا مَُتنَ واشتدّت مَخارِزُه‬
‫( * قوله « واشتدت مارزه » كذا ف الصل بشي معجمة وف القاموس واشتدت قال شارحة‬
‫بالسي الهملة على الصواب وف بعض النسخ بالعجمة وهو خطأ ) بعدما شُ ّربَ ومَزادةٌ وَكِيعةٌ‬
‫ُقوّرَ ما ضَعُفَ من أَديها وأُلقي وخُرِ َز ما صَلُب منه وبقي وفَ ْروٌ وكِيعٌ مَتِيٌ وقيل كل صلب‬
‫وَكِيعٌ وقيل ال َوكِيعُ من كل شيء الغليظ التي وقد وكُعَ وكاعةَ وَأوْ َكعَع غيه ومنه قول‬
‫الشاعر على َأنّ مَكْتُوبَ العِجالِ وكِيعُ يعن سقاء اللب هذا وقل الوهري قال ابن بري الشعر‬
‫للطرمّاح وصوابه بكماله ُتنَشّفُ َأوْشالَ النّطافِ ودُونَها كُلَى عِجَلٍ مَكْتُوبُ ُهنّ وكِيعُ قال‬
‫والعِجَلُ جع عِجْلةٍ وهو السّقاءُ ومَكْتُوبا مَخْرُوزُها وف حديث الَ ْبعَث قَلْبٌ وكِيعٌ واعٍ أَي‬
‫مَتِيٌ مُحْكَم من قولم سِقاءٌ َكِيعٌ إِذا كان مُحْ َكمَ الرْز واسَْتوْكَعَ واسَْتوْ َكعَتْ مَعِدتُه اشَْت ّدتْ‬
‫ت معدتُه أَي اشتدّت طبيعته واسَْتوْ َكعَتِ الفِراخُ غَلُظَتْ و َسمِنَتْ‬
‫و َقوِيَتْ وقيل اسَْتوْ َكعَ ْ‬
‫ت ووَكُعَ الرجلُ وَكاعةً فهو وَكِيعٌ غَلُظَ وَأمْرٌ وكِيعٌ مُسَْتحْ ِكمٌ والِيكَعُ الُواِلقُ لَنه‬
‫كاسَْتوْ َكحَ ْ‬
‫شدّ قال جرير جُ ّرتْ فَتاةُ مُجاشِعٍ ف مِ ْنقَرٍ غيَ الِراء كما يُجَرّ الِيكَعُ وقيل الِي َكعُ‬
‫يُحْ َكمُ ويُ َ‬
‫سوّى با ُخ َددُ الَرض الَكْرُوبةِ والِيكعةُ سِكّةُ الِراثةِ والمع مِيكَ ٌع وهو بالفارسية‬
‫الالَقةُ الت تُ َ‬
‫بَ َزنْ والوَ ْكعُ الَلْبُ وأَنشد أَبو عمرو لَنُْتمْ بوَكْعِ الظأْنِ َأعْ َلمُ مِنْ ُكمُ بقَ ْرعِ الكُماةِ حيثُ تُ ْبغَى‬
‫الَراِئ ُم ووَ َكعْتُ الشاةَ إِذا نَهَ ْزتَ ضَ ْرعَها عند اللْب وباتَ ال َفصِيلُ يَكَعُ ُأمّه الليلةَ ومن‬
‫كلمهم قالت العَنْزُ ا ْحلُبْ ودَعْ فإِنّ لك ما َتدَعُ وقالت النعجة احلب وكَعْ فليسَ لك ما َتدَعُ‬
‫أَي انْهزِ الضرْعَ وا ْحلُبْ كلّ ما فيه ووَ َكعَتِ الدّجاجةُ إِذا َخضَعَتْ عند سِفادِ الدّيكِ وَأوْ َكعَ‬
‫القومُ قلّ خيُهم ووَكِيعٌ اسم رجل‬

‫( ‪)8/408‬‬
 ‫ت وها اسان أُقيما مُقامَ الصدر‬
‫( ولع ) الوَلُوعُ العَلقةُ من أُولِعْتُ وكذلك الوزُوعُ من أُو ِزعْ ُ‬
‫ع ولعةٌ وأُولِعَ به‬
‫القيقي وَلِعَ به وَلَعا ووَلُوعا السم والصدر جيعا بالفتح فهو وَلِ ٌع ووَلُو ٌ‬
‫وَلُوعا وإِيلعا إِذا لَجّ وَأوَْلعَه به َأغْراه وف الديث َأوَْلعْتَ قُريشا ب َعمّارٍ أَي صَيّرْتَهم يُولَعون به‬
‫قال جرير فَأوْلَعْ بالعِفاسِ بن ُنمَيْرٍ كما َأوَْلعْتَ بالدّبَرِ الغُرابا وهو مُولَعٌ به بفتح اللم أَي مُغْرًى‬
‫به والوَلَعُ نفس الوَلُوعِ وف الديث أَعوذُ بك من الشرّ وَلُوعا ومنه الديث أَنه كان مُلَعا‬
‫بالسّواكِ وقال عرّام يقال بفلن من حُبّ فلنة ا َلوْلَعُ وا َلوَْلقُ وهو شِبْه النونِ وايْتَ َلعَتْ فانةُ‬
‫ب ومُوَتلَه القلب ومُتّلَه القلب ومُنَْتزَعُ القلب بعن واحد ويقال وَلِعَ‬
‫قلب وفلنٌ مُوتَلَعُ القَلْ ِ‬
‫خفّ‬
‫فلنٌ بفلنِ َيوْلَعُ به إِذا لَجّ ف أَمره وحَرَصَ على إِيذائِه وقال اللحيان وَلَعَ يَلعُ أَي اسْت َ‬
‫وأَنشد فَترا ُهنّ على مُهْلَتِه َيخَْتلِيَ الَرضَ والشاةُ يَلَعْ أَي يستخِفّ َعدْوا وذَكّر الشاةَ وقال‬
‫جدّ ف ال َع ْدوِ فكأَنه يلعب قال الَزهري هو من قولم وَلَعَ َيلَعُ‬
‫الازن ف قوله والشاةُ يَلَعُ َي ل يُ ِ‬
‫جدّ رجل وُلَعةٌ يُولَعُ با ل َيعْنِيهِ وهُلَعةٌ َيجْزَعُ سَرِيعا ووَلَعَ يَلَعُ وَلْعا‬
‫إِذا َك َذبَ ف َع ْدوِه ول يُ ِ‬
‫َووَلَعانا إِذا كذب الفراء وَلعْتَ بالكذب َتلَعُ وَلْعا والوَلْعُ بالتسكي ال َك ِذبُ قال كعبُ بن زهي‬
‫ج ٌع ووَلْعٌ وإِخْلفُ وتَ ْبدِيلُ وقال ذُو ا ِلصْبَع ال َعدْوانّ إِلّ بَأنْ‬
‫لكِنّها خُ ّلةٌ قد سِيطَ من َدمِها فَ ْ‬
‫تَ ْكذِبا عليّ ول َأمْ ِلكُ أَن تَ ْكذِبا وأَن تَلَعا وقال آخر ِلخَلّبةِ العَيْن ْينِ َكذّابةِ الُن و ُهنّ من‬
‫الِخْلفِ والوَلَعانِ أَي من أَهل الُ ْلفِ وال َك ِذبِ و َجعَلَ ُهنّ من الِخْلف لُلزمتهن له قال ومثله‬
‫للَبعِيثِ وهُنّ من الِخْلفِ قَبْلَك وا َلطْل قال ومثله لعتبة بن الوغْل الّتغْلَبّ أَل ف سبيل الِ َتغِْييُ‬
‫صفَرا ويقال وَلْعٌ والِعٌ كما يقال عَجَبٌ عاجِبٌ والوالِعُ ال َكذّابُ‬
‫ِلمّت ووَجْهِك ما ف القَوارِيرِ َأ ْ‬
‫والمع وَلَعةٌ مثل فا ِسقٍ وفَسَقة وأَنشد ابن بري لَب دُوادٍ الرّؤاسيّ مَت َيقُلْ تَ ْنفَعِ الَقْوامَ قَولَتُه‬
‫ضمَحَلّ حدِيثُ ال ُك ّذبِ الوََلعَ ْه ويقال قد وَلَعَ َبقّي وَلْعا أَي ذهَب به والتوْلِيعُ الت ْلمِيعُ من‬
‫إِذا ا ْ‬
‫البَصِ وغيه وفرسٌ مُوَلّعٌ تَ ْلمِيعُه مُستطيل وهو الذي ف بَياضِ ب َلقِه استِطالة وتَفَرّقٌ أَنشد ابن‬
‫بري لبن الرّقاعِ يصف حار وحش ُموَلّعٌ بسوادٍ ف أَسافِلِه منه اكْتَسى وبلَونٍ مِثْلِه اكْتحَل‬
‫وا ُلوَلّع كا ُل َلمّعِ إِلّ أن التوليع استطالة البلَق قال رؤبة فيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وَب َلقْ كأَنه ف‬
‫ل ْلدِ َتوْلِيعُ البَ َهقْ قال أَبو عبيدة قلت لرؤبة إِن كانت الطوط فقل كأَنا وإِن كان سواد‬
‫اِ‬
‫وبياض فقل كأَنما فقال كَأنّ ذا وَيْ َلكَ توليع البهق قال ابن بري ورواية الَصمعي كأَنا أي‬
‫كَأنّ الطوط وقال الَصمعي فإِذا كان ف الدابة ضُرُوبٌ من الَلوان من غي بلَق فذلك التوْلِيعُ‬
‫يقال بِرْ َذوْن ُموَلّعٌ وكذلك الشاةُ والبقرةُ الوَحْشِّيةُ والظّبْيةُ قال أَبو ذؤيب مُوَلّعة بالطّرّتَ ْينِ دَنا‬
‫ضفُو عليها قِصارُها وقال أَيضا يَ ْنهَسْنَه وَيذُو ُد ُهنّ ويَحَْتمِي عَبْلُ الشّوى بالطّرّتَ ْينِ‬
‫لا جَن أَيْكةٍ َت ْ‬
‫مُولّعُ أَي مولّع ف طريته ورجل مولّ أَبْ َرصُ وأَنشد أَيضا كأَنا ف اللد توليع البعق ويقال ولّعَ‬
‫سدَه أَي بَ ّرصَه والوَلِيعُ الطّلْعُ وقيل الطلْعُ ما دام ف قِيقائِه كأَنه نظم اللؤلؤ ف شدة بياضه‬
‫الُ ج َ‬
‫وقيل َطلْعُ الفُحّالِ وقيل هو الطلع قبل أَن يََتفَتّح قال ابن بري شاهده قول الشاعر يصف َثغْر‬
 ‫ق وهم الذين يَرْقَون‬
‫لفُوفا قال الرّقاةُ جع را ٍ‬
‫ش ّققُ عنه الرّقاةُ ا ُ‬
‫سمُ عن نَيّرٍ كالوَلِيعِ ُت َ‬
‫امرأَة وتَبْ ِ‬
‫ف وهو وعاءُ الطلع وقال أَبو حنيفة الوَلِيعُ ما دامَ ف الطّلْعةِ أَبيضَ‬
‫لفُوفُ جع جُ ّ‬
‫إل النخل وا ُ‬
‫وقال ثعلب الوَلِيعُ ما ف جوْفِ الطّلْعةِ واحدته وَلِيع ٌة ووَلِيعةٌ اسم رجل وهو من ذلك وبنو‬
‫وَلِيعةَ حَيّ من كنْدةَ وأَنشد ابن بري لعلي بن عبد ال بن العباس بن عبد الطلب أَب العَبّاسُ قَ ْرمُ‬
‫بَن ُقصَيّ وأخْوال الُلُوكُ بَنُو وَلِيعهْ ُهمُ مََنعُوا ذِماري يوم جاءتْ كَتائِبُ مُسْرِفٍ وبَنو اللّكِيعهْ‬
‫وكِنْدةُ مَ ْعدِنٌ لل ُم ْلكِ ِقدْما يَزِينُ فِعالَهم عِ َظمُ الدّسِيعهْ وأُ ِخذَ ثوْب وما أَدْري ما واِلعَتُه وما وَلَع‬
‫به أَي ذهَب به وفقدْنا غلما لنا ما أَدري ما وََلعَه أَي ما حَبَسَه وما أَدري ما واِلعَتُه بعناه أَيضا‬
‫قال الَزهري يقال وََلعَ فلنا والِ ٌع ووََلعَتْه والِعةٌ واتّ َلعَتْه والِعةٌ أَي َخفِيَ عليّ أَمرُه فل أَدرِي‬
‫لمُوحِ الذلّ‬
‫أَحَيّ أَم مَيّت وإِن ل تدري بن يُولِعُ هَ ِرمُك حكاه يعقوب ووَلِيعةُ قبيلة وقول ا َ‬
‫جيُ الوَلئِعا إِنا أَراد الوَلِيعني فجمعه على َحدّ‬
‫تَنّى ول أَ ْقذِفْ َلدَيْه مُجَرّبا لِقائِل َس ْوءٍ يَسَْت ِ‬
‫الَهالِبِ والَناذر‬

‫( ‪)8/410‬‬

‫( ومع ) الزهري عن ابن الَعراب ال َوعْمة َظبْيةُ البَلِ وال َومْعةُ الدّفْعةُ من العاء‬
‫( * قوله « الدفعة من العاء » كذا بالصل وعبارة القاموس مع شرحه الدفعة من الاء والوعمة‬
‫ظبية البل هكذا ف العباب وف التكملة من الاء والذي ف التهذيب من العاء وهكذا نقله‬
‫صاحب اللسان )‬

‫( ‪)8/412‬‬

‫لقِيِ يانية قال ابن سيده وليس بثبت‬

‫( ونع ) الوَنَعُ كلمة يُشارُ با إِل الشيءِ ا َ‬

‫( ‪)8/412‬‬

‫( يدع ) الَيدع صِبْغٌ أَحر وقيل هو خَشَبُ الَب ّقمِ وقيل هو َدمُ الَ َخوَْينِ وقيل هو الزعفران‬
‫وهو على تقدير أَ ْفعَلَ وقال الَصمعي العَ ْن َدمُ دم الَخوين ويقال هو الَيدع أَيضا قال أَبو ذؤيب‬
‫ج ّدحِ َأْيدَعُ قال ابن بري وشجرَتُه يقال لا‬
‫الذل فَنَحا لَها ُبذَّلقَ ْينِ كأَنّما بِهِما من الّنضْح ا ُل َ‬
‫الُ َريْف ُة وعودها الَ ْنجَن ُة و ُغصْنها الكْرُوعُ وقال أَبو عمرو ا َلْيدَعُ نبات وأَنشد إِذا رُ ْحنَ‬
‫صمْغٌ أَحر يُؤتى به‬
‫يَهْ ُززْنَ الذّيُولَ َعشِّيةً ك َهزّ الَنُوبِ الَيْفِ َدوْما وأَيدَعا وقال أَبو حنيفة هو َ‬
 ‫سقُطْرِيّ وقد َي ّدعْتُه وأَْيدَعَ الجّ على نفسه َأوْجَبَه وذلك إِذا‬
‫من ُسقُطْرى جَزِيرةِ الصّبِرِ ال ّ‬
‫شعْثٍ أَْي َدعُوا َحجّا تاما وأَْي َدعَ الرجلُ‬
‫تَطيّبَ لإِحْرامِه قال جرير وربّ الرّاقِصاتِ إِل الثّنايا ب ُ‬
‫إِذا َأوْجَبَ على نفسه حَجّا وقول جرير أَْي َدعُوا أَي َأوْجَبُوا على أَنفسهم وأَنشد لكثيّر كأَنّ‬
‫حمّلُوا صَرِيةُ نَخْلٍ أو صَرِيةُ أَْيدَعِ قال الَزهري هذا البيت يدل على أَنّ‬
‫ُحمُولَ الق ْومِ حي َت َ‬
‫الَي َدعَ هو الَب ّقمُ لَنه يُحْمل ف السفُن من بلد الند وأَما قول رؤبة أَبَيْتُ مِنْ ذاكَ العَفافِ‬
‫سفّه وجاء با ُيسْتَحْيا منه‬
‫ا َلوْدَعا كما اتّقى مُحْ ِرمُ َحجّ أَْيدَعا أَْينَ امْ ُرؤٌ ذُو مَرْأَة َت َمقّعا أَي تَ َ‬
‫وقيل عن بالَيْدع الزعفرانَ َلنّ الحرم يَتّقي الطّيبَ وقيل أَراد أَوجب حجّا على نفسه وهذا‬
‫ينصرف فإِن سيت به رجلً ل تصرفه ف العرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته ف النكرة مثلَ‬
‫أَفْكَل ابن الَعراب َأوْ َذمْتُ يَمينا وأَْي َدعْتها أَي َأوْجَبتُها وَي ّدعْتُ الشيءَ ُأَي ّدعُه تَ ْيدِيعا صَبغْتُه‬
‫بالزعفرا ِن ومَ ْيدُوعٌ اسم فرَسِ عبدِ الرثِ بن ضِرارِ ابن عمرو بن مالك الضّبْيّ وقال تَشَكّى‬
‫لدْثانِ إِن أكُرّ الغَ ْزوَ إِذْ جَلَبَ‬
‫الغَ ْزوَ مَ ْيدُوعٌ وَأضْحَى كأَشْلءِ اللّحامِ به ُفدُوحُ فل َتجْ َزعُ من ا ِ‬
‫القُرُوحُ وف الديث ذكر َيدِيع بفتح الياء الُول وكسر الدال ناحية من َفدَك وخَيْبَر با مياهٌ‬
‫وعيون لبن فَزارةَ وغيهم‬

‫( ‪)8/412‬‬

‫( يرع ) اليَ َرعُ َأوْلدُ بقر الوحش واليَراعُ ال َقصَبُ واحدته يَراعةٌ واليَراعةُ مِزْمارُ الرّاعي‬
‫واليَراعةُ الَجَمةُ قال أَبو ذؤيب َيصِفُ مزمارا شبّه حَنِينَه بصوته سَبّ من يَراعَتِه نَفاهُ أَتّ َمدّه‬
‫صُحَرٌ ولُوبُ سَبّ مَسْبّ يعن مزمارا َقصَبَتُه من أَرض غريبةٍ اقتلعتها السّيُولُ فأَتت با من مكان‬
‫ب وصُحَرٌ جع صُحْرة وهي َجوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الرّة ويقال إِنه أَراد‬
‫بعيد فكأَنه لذلك س ّ‬
‫باليَراعةِ الَ َج َمةَ قال الَزهريّ القَصبة الت يَ ْنفُخ فيها الراعي تسمى اليَراعةَ وأَنشد أَ ِحنّ إِل لَيْل‬
‫وإِن شَطّتِ النّوى ِبلَيْلى كما َحنّ اليَراعُ الَُثقّبُ وف حديث ابن عمر كنتُ مع رسولِ ل صلى‬
‫صَبةٍ كان يُ ْزمَرُ با واليَراعةُ واليَراعُ البانُ الذي ل‬
‫ال عليه وسلم فسمع صوتَ يَراعٍ أَي َق َ‬
‫َعقْلَ له ول رَأْيَ مشتقّ من القصب أَنشد ابن بري لكعب المثال ول َتكْ من أَخْدانِ كلّ‬
‫سقْبِ البانِ جُوفٌ مَكاسِرُهْ وف حديث ُخزَيْمةَ وعادَ لَها اليَراعُ مُجْرَنْثِما الياع‬
‫يَراعةٍ هَواءً كَ َ‬
‫الضّعافُ من الغََن ِم وغيها والَصل ف الياعِ ال َقصَبُ ث سي به لبانُ الضعِيفُ واليَراعُ‬
‫كالَبعُوضِ َيغْشَى الوجه واحدته يَراعةٌ واليَراعُ جع يَراعةٍ وهي ذباب يطي بالليل كأَنه نارٌ‬
‫شكّ مَن يعرفها أَنا شَرارةٌ طا َرتْ عن نار قال عمرو بن‬
‫واليَراعُ فَراشةٌ إِذا طارت ف الليل ل َي ُ‬
‫بَحْر نارُ اليَراعةِ قيل هي نارُ حُباحِب وهي شبيهة بنار البق قال واليَراعةُ طائر صغي إِن طار‬
‫بالنهار كان كبعض الطي وإِن طار بالليل كان كأَنه شِهاب ُقذِفَ أَو ِمصْباح يطي وأَنشد أَو‬
 ‫طائِر ُيدْعى اليَراعةَ ِإذْ ُيرَى ف حِ ْن ِدسٍ َكضِياءِ نارِ مَُنوّر وحكى ابن بري عن أَب عبيدة اليَراعُ‬
‫ا َل َمجُ بي البعوض والذّبّانِ يركب الوجه والرأْس ول يلذَع واليَراعةُ موضع بعينه قال الثقب‬
‫ع لغة مَ ْرغُوب‬
‫على طُرُقٍ عند اليَراعةِ تارةً تُوازي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ َقعِيدُها قال الَزهري الَيرُو ُ‬
‫عنها لَهل الشّحْرِ كأَن تفسيها ال ّرعْبُ والفَزَعُ قال ابن بري واليَراعةُ النّعامةُ قال الرّاعي‬
‫يَراعةً إِجْفِيل‬

‫( ‪)8/413‬‬

‫لنُوبُ بلغة ُهذَيْلٍ النّعامى‬

‫( يسع ) حكى الَزهري ف ترجة عيس عن شر قال تسمى الريحُ ا َ‬
‫وهي الَزْيَبُ أضيضا وبعضهم يسميها مِسْعا وقال بعض أَهل الجاز ُيسْعٌ بضم الياء قال وأَما‬
‫اسم النب صلى ال عليه وسلم فالَيسَعُ وقرئ اللّيْسَع‬

‫( ‪)8/414‬‬

‫( يعع ) قال الَزهري ف ترجة وعع ول يكسر واو ال َوعْواعِ كما يكسر الزاي من الزّلْزالِ‬
‫ونوه كراهية الكسر ف الواو قال وكذلك حكاية الَيعْيَعةِ والَيعْياعِ من فِعالِ الصّبْيانِ إِذا رمى‬
‫أَحدهم الشيء إِل صب آخَرَ لَن الياء خلقتها الكسر فيستقبحون الواو بي كسرتي والواو‬
‫خلقتها الضم فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فل تدها ف كلم العرب ف أَصل البناء وأَنشد‬
‫َأمْسَتْ كَهامةِ َيعْياعٍ تَداولَها أَْيدِي الَوازِعِ ما تُ ْلقَى وما ُتذَرُ وقال ابن سيده الَيعْيَعةُ والَيعْياعُ‬
‫من أَفعال الصبيان إِذا رمى أَحدهم الشيءَ إِل الخر وقال يَع وقيل الَيعْيَعةُ حكاية أَصوات‬
‫القوم إِذا تَدا َعوْا فقالوا ياع ياعْ‬

‫( ‪)8/414‬‬

‫( يفع ) اليفاع الُشْرِفُ من الَرض والبل وقيل هو قطعة منهما فيها غِلَظٌ قال القطامي‬
‫وَأصْبَحَ َسيْلُ ذلك قد تَرَقّى إِل َمنْ كانَ مَنْ ِزلُه يَفاعا وقيل هو التّلّ الشرف وقيل هو ما ارَْتفَعَ‬
‫من الَرض قال ابن بري وجاء ف جعه ُيفُوعٌ قال الرّار بَنظْرَةِ أَزْ َرقِ العَيْنَ ْينِ بازٍ على َعلْياءَ‬
‫صفُ ظَبْيةً وف كلّ َنشْزٍ لا مَ ْيفَع وف‬
‫ف وقول حيد بن ثور َي ِ‬
‫شرِ ُ‬
‫يَطّرِدُ الُيفُوعا وا َل ْيفَعُ الكانُ الُ ْ‬
‫كلّ وجْهٍ لا مُرْتَعى ورواه ابن بري لا مُنَْتصَى فسره الفسر فقال مَ ْيفَعٌ كيَفاعٍ قال ابن سيده‬
‫ولست أَدري كيف هذا َلنّ الظاهر من مَيْفَع ف البيت أَن يكون مصدرا وأَراه َت َو ّهمَ من اليَفاعِ‬
 ‫ِفعْلً فجاء بصدر عليه والتفسي الَول خطأٌ ويقوي ما قلناه قوله وف كلّ وجه لا مرتعى‬
‫واليافِعُ ما أَشْرَفَ من ال ّرمْل قال ذو الرمة يصف خِشْفا تَنْفي الطّوارِفَ عنه ِد ْعصَتا َبقَرٍ ويافِعٌ‬
‫شرِفاتٌ وكل شيء مُرَْتفِعٍ فهو يَفاعٌ وقيل كلّ‬
‫من فِرْندَادَينِ مَ ْلمُومُ وجِبالٌ َيفَعاتٌ ويافِعاتٌ مُ ْ‬
‫مرتفِعٍ يافِعٌ أَنشد ابن الَعراب لبن العارم الكلب فأَشْعَرْته تتَ الظّلمِ وبَيْنَنا مِنَ الَ َطرِ‬
‫الَ ْنضُودِ ف العَيِ يافِعُ وقال ابن الَعراب ف قول َعدِيّ ما رَجائي ف اليافِعاتِ ذَواتِ ال هَيجِ أمْ‬
‫ما صَيْري وكيفَ احْتِيال ؟ قال اليافعاتُ من ا َلمْرِ ما عَل وغلَبَ منها وتََيفّعَ الرجلُ أوْ َقدَ ناره‬
‫ف اليَفاعِ أَو اليافِعِ قال رُ َش ْيدُ بن ُرمَ ْيضٍ الغَنَوِيّ إِذا حا َن منه مَنْزِلُ القَ ْومِ َأوْ َق َدتْ لُخْراهُ أولهُ‬
‫سَنًى وتََي ّفعُوا غلمٌ يا ِفعٌ وَيفَعةٌ وأَ َفعَةٌ وَيفَعٌ شابّ وكذلك المع والؤنث وربا كسّر على‬
‫الَيْفاع فقيل غلمان أَيْقاعٌ وَيفَعةٌ أَيضا وقال أَبو زيد سعت َيفَعةً ووَفَعةً بالياء والواو وقد أَْيفَعَ‬
‫أَي ارَْتفَ َع وهو يافع على غي قياس ول يقال مُوف ٌع وهو من النوادر قال كراع ونظيه أَْبقَلَ‬
‫ال ْوضِعُ وهو باقل كثر بقله وَأوْرَقَ النبت وهو وا ِرقٌ طلع ورَقُه وأَورَسَ وهو وا ِرسٌ كذلك‬
‫وأقْ َربَ الرجلُ وهو قا ِربٌ إِذا َقرُبَتْ ِإبِلُه من الاء وهي ليلةُ القَ َربِ ونظي هذا أَعن مَجيءَ ا ْسمِ‬
‫ضأَدَه‬
‫الفاعل على حذف الزوائد مَجيءُ اسم الفعول على حذفها أَيضا نو أَحَبّه فهو مبوب وأ ْ‬
‫ضؤُودٌ ونوه قال الَزهري والقياس مُوفِ ٌع وجعه أَيْفاعٌ وتََيفّعَ الغلم كأَيْفعَ وجاريةٌ َيفَعةٌ‬
‫فهو َم ْ‬
‫ويافِعة وقد أَْي َفعَتْ وتََيفّعَتْ أَيضا وف الديث خرج عبد الطلب ومعَه رسولُ ال صلى ال عليه‬
‫وسلم وقد َأْيفَعَ أَو َك َربَ قال ابن الَثي أَْيفَعَ الغلمُ فهو يافِعٌ إِذا شارَفَ الحْتِلمَ وقال من قال‬
‫يافِعٌ ثَنّى و َجمَ َع ومن قال َيفَعة ل ُيَثنّ ول يمع وف حديث عمر قيل له ِإنّ ههنا غلما َيفَاعا ل‬
‫حتَ ِلمْ قال ابن الَثي هكذا روي ويريد به اليافع قال واليَفاعُ الرتفع من كل شيء قال وف‬
‫يَ ْ‬
‫إِطاق اليَفاعِ على الناس غرابةٌ ويافَعَ فلنٌ أَمةَ فلنٍ مُيافَعةً َفجَرَ لا وف حديث الصادق ل‬
‫حبّنا أهلَ البَيْتِ‬
‫يُ ِ‬
‫( * هنا بياض بالصل وعبارة النهاية ل يبنا أهل البيت كذا وكذا ول ولد اليافعة ) ول وَلدُ‬
‫الُيَافَعةِ أَي وَلدُ الزنا ويافِعٌ فرس والِبةَ بن ِسدْرةَ‬

‫( ‪)8/414‬‬

‫( ينع ) يَنَعَ الّثمَرُ َييْنَعُ ويَيْنِعُ يَنَعا وُينْعا ويُنُوعا فهو يانِعٌ من َثمَرٍ َينْعٍ وأَْينَعَ يُوِنعُ إِيناعا كلها‬
‫أَدْ َركَ وَنضِجَ قال الوهري ول تسقط الياء ف التقبل لتقويها بأُختها وف حديث خَيّابٍ ومِنّا َمنْ‬
‫أَيَْنعَتْ له ثرته فهو يَ ْهدِبُها أَيْنَعَ يُونِعُ ويَنَعَ يَيْنِعُ أَدْرَكَ وَنضِجَ وأَيْنَعَ أَكثر استعمالً وقرئ ويَ ْنعِه‬
‫ويُ ْنعِه وياِنعِه قال الشاعر ف قِبابٍ َحوْلَ دَسْ َكرَةٍ َحوْلَها الزّيْتُونُ قد يَنَعا قال ابن بري هو‬
‫للَ ْحوَصِ أَو يزيدَ معاوية أَو عبد الرحن بن حسان وقال آخر لقد َأمَرَتْن ُأمّ َأوْفَى سَفاهةً‬
‫َلهْجُرَ َهجْرا حِيَ أَرطَبَ ياِنعُهْ أَراد هَجَرا فسَ ّكنَ ضَرورةً واليَنْعُ النضجُ وف التنيل اْنظُرُوا إِل‬
‫َثمَرِه إِذا أَْث َمرَ ويَ ْنعِه وَثمَرٌ َينِيعٌ وَأيْنَعُ وياِنعٌ والَينِيعُ واليانِعُ مثل الّنضِيجِ والناضِجِ قال عمرو بن‬
‫معديكرب كَأنّ على عَوا ِرضِ ِهنّ راحا ُي َفضّ عليه ُرمّانٌ يَنِيعٌ وقال أَبو حَّيةَ الّنمَيْري له أَ َرجٌ مِنْ‬
‫ب وصَحْبٍ عن‬
‫طِيبِ ما ُيلَْتقَى به لَْينَعَ َي ْندَى مِن أَراكٍ ومِن ِسدْرِ وجع اليانِعِ يَنْعٌ مثل صاحِ ٍ‬
‫ابن كيسان ويقال أَْينَعَ الّثمَرُ فهو يانِعٌ ومُونِعٌ كما يقال َأْيفَعَ الغلمُ فهو يافِعٌ وقد يكن بالِيناعِ‬
‫شوِيّ وا َلطْبُوخِ ومنه قول أَب َسمّالٍ للنجاشي هل لكَ ف ُرؤُوسِ ُجذْعانٍ ف كَ ِرشٍ‬
‫عن إِدْراكِ ا َل ْ‬
‫من َأوّلِ الليلِ إِل آخره قد أيَْنعَتْ وتَ َهرَّأتْ ؟ وكان ذلك ف رمضان قال له النجاشي أَف‬
‫رمضان ؟ قال له أَبو السمّال ما َشوّالٌ ورمضانُ إِل واحدا أَو قال َن َعمْ قال فما تَسْقين عليها ؟‬
‫شدّ العِظام وُيسَهّلُ لل َف ْدمِ‬
‫قال شرابا كالوَرْس يُطيّبُ النفْس يُكَثّر الطّرْق وُيدِرّ ف العِرْق يَ ُ‬
‫الكلم قال فثن رجله فلما َأكَل وشَرِبا أَخذ فيهما الشراب فارتفعت أَصواتما فََنذِ َر بما بعضُ‬
‫اليان فأَتَى عليّ بن أَب طالب كرم ال وجهه فقال هل لك ف النّجاشِيّ وأَب سّال سَكْرانَ ْينِ‬
‫من المر ؟ فبعث إِليهما عليّ رحه ال فأَما أَبو سّال فسَقط إِل جِيانٍ له وأَما النجاشيّ فأُ ِخذَ‬
‫فأُتِيَ به عليّ بن أَب طالب رضي ال عنه فقال أَف رمضا َن وصِبْيانُنا صِيامٌ ؟ فأَمر به فجلد ثاني‬
‫وزاده عشرين فقال أَبا حسن ما هذه العِلوةُ ؟ فقال لِجُ ْرأَِتكَ على ال تعال فجعل أَهل الكوفة‬
‫يقولون ضَرطَ النجاشِيّ فقال كل إِنا يَمانِي ٌة ووِكاؤُها شَهْر كل ذلك حكاه ابن الَعراب وأَما‬
‫قول الجاج إِنّي لَرَى ُرؤُوسا قد أَيَْنعَتْ وحانَ قِطافُها فإِنا أَراد قد قَ ُربَ حِمامُها وحانَ‬
‫اْنصِرامُها شبه رؤُوسهم لستحقاقهم القتل بثمار قد أَدركت وحان أَن ُتقْطَفَ واليانِعُ الَحر من‬
‫كمل شيء وَثمَرٌ ياِنعٌ إِذا َلوّنَ وامرأَة يانِعةُ الوَجْنَتَ ْينِ وقال َركّاضٌ الدّبَيْريّ ونَحْرا عليه الدّرّ‬
‫لمْرةُ من ال ّدمِ قال الرّار‬
‫تَ ْزهُو كُرومُه تَرائبَ ل ُشقْرا يَنعْنَ ول كُهْبا قال ابن بري واليُنُوعُ ا ُ‬
‫وإِنْ َر َعفَتْ مَنا ِسمُها بَِنقْبٍ تَ َر ْكنَ جَنادِلً منه يُنُوعا قال ابن الَثي ودمٌ يانِعٌ مُحْمارّ واليَنَعةُ‬
‫خَرَزَةٌ َحمْراء وف حديث اللعنة أَن النب صلى ال عليه وسلم قال ف ابن اللعنة إِنْ جاءتْ‬
‫به ُأمّه أُحَ ْيمِرَ مِثْلَ الَينَعةِ فهو لَبيه الذي انَْتفَى منه قيل اليَنَعةُ خَرَزة َحمْراء وجعه يَنَعٌ واليَنَعةُ‬
‫أَيضا ضَ ْربٌ من العَقِيق معروف وف التهذيب الَينَ ُع بغي هاء ضرب من العقيق معروف وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)8/415‬‬

‫ل ْلقِيّة ومرجها من اللق وهي أَيضا من الروف ا َلجْهُورةِ والغيُ‬

‫( غ ) الغي من الروف ا َ‬
‫والاء ف حيز واحد‬
‫( ‪)8/415‬‬

‫( أبغ ) عَ ْينُ أُباغَ بالضم موضع بي الكوفة والرّ ّقةِ قالت امرأَة من بن شيبان وقالوا فارِسا‬
‫مِنْ ُكمْ قَتَلْنا فَقلنا ال ّرمْحُ يَكْلَف بالكَ ِريِ ِبعَ ْينِ أُباغَ قا َسمْنا الَنايا فكانَ َقسِيمُها خَ ْيرَ القَسِيمِ قال‬
‫ابن بري الشعر لبنة النذر تقوله بعد موه والذي قُتِلَ بأُباغ هو النذر‬
‫( * قوله « هو النذر إل » كذا بالصل والذي ف معجم ياقوت النذر بن النذر بن امرئ‬
‫القيس اللخمي وف شرح القاموس النذر بن النذر بن ماء السماء ) بن امرئ القيس بن عمرو‬
‫بن امرئ القيس بن عمرو بن عديّ بن نصر اللخميّ قتله الرث بن أَب َشمِرٍ الغسانّ ومنه يوم‬
‫عي أُباغ يومٌ من أَيام العرب قتل فيه النذر بن ماء السماء‬

‫( ‪)8/417‬‬

‫( بدغ ) َبدِغَ الرجل يَ ْب َدغُ َبدْغا وَبدَغا تَزَحّفَ على الَرض باسْتِه وتلطّخ بُرْئِه وَبدِغَ ب َعذِرتِه‬
‫ت َلطّخَ با وكذلك إِذا تلطّخ بالشرّ قال رؤبة والِلْغُ يَلْكَى بالكلمِ ا َلمْلَغِ لول دَبُوقاءُ اسْتِه ل‬
‫يَ ْب َدغِ ويروى يَبْ َطغِ وَبدِغَ َبدَغا تَ َلطّخ بالشرّ قال ابن بري والَب ِدغُ والِبدْغُ البا ِدنُ السميُ‬
‫ب ومنه ُلقّبَ قيس بن عاصم الَبدِغ لُبْنةٍ كانت به زعموا ولذلك قال فيه مَُت ّممُ بنُ‬
‫والَب ِدغُ ا َلعِي ُ‬
‫ُنوَيْرَةَ تَرَى ابنَ ُوهَيْرٍ خَلْفَ قيْسٍ كأَنه حِمارٌ ودَى خَلْفَ سْتِ آخَرَ قائمِ‬
‫( * قوله « وهي » كذا بالصل وف شرح القاموس زبي )‬
‫والَْبدَغُ‬
‫( * قوله « والبدغ إل » مثله للمجد حيث قال والبدغ موضع وعبارة ياقوت أبذغ بالفتح‬
‫ث السكون وفتح الذال العجمة وغي معجمة أيضا موضع ف حسان أب بكر بن دريد ) قال‬
‫سمِيَ الَبدِغَ مِثالَ‬
‫ابن دريد أَحسَبه موضعا وزعم ابن الَعراب أَن بعض العرب َعذَرَ َعذْرة ف ُ‬
‫الّتعِبِ وال أَعلم‬

‫( ‪)8/417‬‬

‫غ وهو اللّعاب ابن الَعراب بَ ِرغَ الرجل إِذا تََن ّعمَ قال الَزهري أَصل‬
‫( برغ ) البَ ْرغُ لغة ف الَ ْر ِ‬
‫بَ ِرغَ رََب َغ وعَيْش رابِغٌ أَي ناعم وهذا مقلوب‬

‫( ‪)8/418‬‬
 ‫( برزغ ) شاب ُبرْزُغٌ وبُرْزُغٌ وبِرْزاغٌ تارّ تامّ متلئٌ وأَنشد أَبو عبيدة لرجل بن سعد جاهليّ‬
‫حَسْبُك بعضُ القَوْلِ ل َت َمدّهي غَرّكِ بِرْزاغُ الشّبابِ ا ُلزْدَهي قوله ل َت َمدّهي يريد ل تدّحي‬
‫وشبابٌ بُرْزُغٌ وبُرْزوغٌ وبِرْزاغٌ كذلك وأَنشد ابن بري لرؤبة بعد أَفانِيِ الشّبابِ البُرْزُغِ‬
‫والبُرْ ُزغُ نشاطُ الشّباب وأَنشد هَيْهاتَ مِيعادُ الشّبابِ البُرْ ُزغِ‬

‫( ‪)8/418‬‬

‫( بزغ ) بَ َزغَتِ الشمسُ تَبْ ُزغُ بَزْغا وبُزُوغا بدا منها طُلوعٌ أَو طَ َلعَت وشَرَقَتْ وقال الزجاج‬
‫ابتدأَت ف الطّلوع وف التنيل فلما رأَي القمر بازعا وف الديث حي َب َزغَت الشمسُ أَي‬
‫شقّ كأَنا‬
‫غ وهو ال ّ‬
‫جمُ والقمَرُ ابتدَأَ طُلُوعُهما مأْخوذ من البَ ْز ِ‬
‫طَ َلعَتْ ونومٌ بَوا ِزغُ وَبزَغَ النّ ْ‬
‫شقّ بنورِه الظلمة شقّا ومن هذا يقال بَ َزغَ البَيْطارُ أَشاعِرَ الدابة وبضعها إِذا شق ذلك الكانَ‬
‫تُ َ‬
‫سنّ بازِغةٌ وبازِ َمةٌ وبَزغَ نابٌ البعي َطلَعَ وقيل ابتدأَ ف الطّلوع وابْتَ َزغَ‬
‫ض ِعهِ ويقال لل ّ‬
‫منها ِبمِ ْب َ‬
‫الربيعُ أَي جاء َأوّلُه والبَ ْزغُ والتّبْزِيغُ التّشْرِيطُ وقد َب ّزغَه واسمُ اللة الِ ْبزَغُ وبَزّغَ الا ِجمُ‬
‫والبَيْطارُ أَي شَرّط وف الديث إِن كان ف شيء شِفاءٌ ففي بَ ْز َغةِ الَجّام البَ ْزغُ الشّرّْطُ وبَ َزغَ‬
‫َدمَهُ أَي أَساله ومنه قول الطرماح يصف ثورا طعن الكلبَ ِبقَرْني ِة وهُما سلحه َيهُزّ سِلحا ل‬
‫شكّ با مِنْها ُأصُولَ الَغاِبنِ يُساقِطُها تَتْرَى بِكُلّ َخمِي َلةٍ كَبزْغ البَِيطْر الّثقْفِ رَهصَ‬
‫يَرِثْها كَللةً َي ُ‬
‫الكَوادن وهذا البيت نسبه الوهري للَعشى وردّ عليه ابن بري وقال هو للطّرمّاحِ وال ّر ْهصُ‬
‫جع َرهْص ٍة وهي مثل الوَقْرَة وهي أَنْ َي ْدوَى حافِرُ الدابةِ من حجر َت َطؤُه والكَوا ِدنُ البَراذِينُ‬
‫ويقال للحديدة الت يُشْرَطُ با مِبْزَغٌ ومِ ْبضَعٌ قال أَبو عدنان الوَخْزُ التّبْزيغُ والتبزيغ والّتغْزِيبُ‬
‫واحد غَ ّزبَ وبَزّغَ يقال َبزّغَ البَيْطارُ الافر إِذا َع َمدَ إِل أَشاعِرِهِ بِمبْضع َفوَخَزَه به وَخْزا َخفِيّا‬
‫ل يبلُغ ال َعصَب فيكون دَواءً له وأَما َفصْد عروق الداّبةِ وإِخْراجُ الدمِ منه فيقال له التوديج‬
‫ك وقال الفراء يقال للَبرْكِ مِبْ َز َغ ٌة ومِيزَغةٌ وبَزِيغٌ اسم فرس معروف‬
‫يقال و ّدجْ فَرَ َس َ‬

‫( ‪)8/418‬‬

‫( بطغ ) بَطِغَ بال َعذِرة َيبْطَغُ بَطَغا تلطخ قال رؤبة لول دَبوقاءُ اسْتِه ل يبطخِ وهو لغة ف َب ِدغَ‬
‫ويروى ل يَ ْبدَغِ أَي ل يََتلَطّخْ بالعذرة وَبطِغَ بالشيء تَ َلطّخَ به وبَطِغَ بالرض أَي َت َمسّحَ با‬
‫وتَزَحّفَ ابن الَعراب َأزْ َقنَ زيدٌ عمراٍ إِذا أَعانَه على ِحمْلِه ِليَنْ َهضَ به ومثله َأبْ َطغَه وأَْب َدغَه و َعدّلَه‬
‫وَلوّنَه وأَ ْس َمعَه وأَنْآهُ وَنوّاه و َحوّلَه بعن أَعانَه‬
‫( ‪)8/418‬‬

‫( بغغ ) الَبغْبَغةُ والَبغْباغُ حكاية بعض ا َلدِير قال برَجْسِ َبغْباغِ ا َلدِيرِ البَهْبهِ‬
‫( * قوله « برجس » بامش الصل ف نسخة بزجر )‬
‫ج ومَشْ َربٌ ُبغَيْبِغٌ‬
‫والُبغَيْبِغُ على لفظ التصغي التّيْسُ من الظّباء إِذا كان َسمِينا وبَغّ الدمُ إِذا ها َ‬
‫كثي الاءِ وماءٌ ُبغَيْبِغٌ قَرِيبُ الرّشاءِ والُبغَيْبِغُ البِئرُ القَرِيبُ الرّشاءِ ابن الَعراب بئْرٌ ُبغْبُغٌ وُبغَيْبِغٌ‬
‫شمّخِ الطّوالِ ُبغَيْبِغٍ يُ ْنزَعُ‬
‫قريب الرشاِ قال الشاعر سيا ُربّ ماءٍ لَك بالَجْبالِ أَجبالِ َس ْلمَى ال ّ‬
‫بالعِقالِ طامٍ عليه ورقُ الدالِ لقرب رِشائه يعن أَنه يُنع بالعِقال ل ِقصَر الاء لَن العقال قصي‬
‫خضَرّ كَفّ عافِيهْ عافِيه وا ِردُه‬
‫لذَْلمِي َفصَيّحَتْ ُبغَيْبِغا تُعادِيهْ ذا َع ْرمَضٍ َت ْ‬
‫وقال أَبو ممد ا َ‬
‫والُبغَيْبِغةُ ضَيْعةٌ بالدينة لل جعفر التهذيب وبُغَيْبِغةُ ماءٌ لل روسل ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وهي عي كثية النخل غزيرة الاء والَبغْبَغةُ شُ ْربُ الاء والَُبغْبِغُ السرِيعُ العَجِلُ وأَنشد ابن بري‬
‫لرؤبة َيشَْتقّ َب ْعدَ الطّ َلقِ الَُبغْبِغِ‬

‫( ‪)8/419‬‬

‫( بلغ ) بَلغَ الشيءُ يَ ْبلُغُ ُبلُوغا وبَلغا وصَلَ وانَْتهَى وأَْب َلغَه هو إِبْلغا هو إِبْلغا وبَ ّلغَه تَ ْبلِيغا‬
‫صدْ ِلقِيلِ الَن مَهْلً فقد أَْب َلغْتَ أَسْماعي إِنا‬
‫وقولُ أَب َقيْسِ بنِ الَسْلَتِ السّ َلمِيّ قالَتْ وَلمْ َت ْق ِ‬
‫هو من ذلك أَي قد انَْتهَيْتَ فيه وَأْنعَمْتَ وتََبلّغَ بالشيء وصَلَ إِل مُرادِه وبَلَغَ مَبْلَغَ فلن‬
‫ومَ ْب َلغَتَه وف حديث ال ْستِسْقاء واجْعَلْ ما أَنزلتَ لنا ُقوّةً وبلغا إِل حي البَلغُ ما ُيتَبَلّغُ به‬
‫ويَُت َوصّلُ إِل الشيء الطلوب والبَلغُ ما َب َلغَكَ والبَلغُ الكِفايةُ ومنه قول الراجز تَ َزجّ مِنْ‬
‫غ وتقول له ف هذا بَلغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلّغٌ أَي كِفايةٌ وبَ ّلغْتُ‬
‫دُنْياكَ بالبَلغِ وباكِرِ ا ِلعْدةَ بالدّبا ِ‬
‫الرّساةَ والبَلغُ الِبْلغُ وف التنيل إِلّ بَلغا من ال ورسالتِه أَي ل أَ ِجدُ مَنْحجى إِل أَن أَُبلّغَ‬
‫عن الِ ما أُرْسِلْتُ به والِبلغُ الِيصالُ وكذلك الت ْبلِيغُ والسم منه البَلغُ وَب ّلغْتُ الرّسالَ‬
‫التهذيب يقال َب ّلغْتُ القومَ بلغا اسم يقوم مقام الت ْبلِيغِ وف الديث كلّ رافِعةٍ رَ َفعَتْ عَنّا‬
‫( * قوله « رفعت عنا » كذا بالصل والذي ف القاموس علينا قال شارحة وكذا ف العباب )‬
‫من البلغ َفلْيَُبلّغْ َعنّا يروى بفتح الباء وكسرها وقيل أَراد من ا ُلبَ ّلغِي وأَبْلغْتُه وَب ّلغْتُه بعن‬
‫واحد وإِن كانت الرواية من البلغ بفتح الباء فله وجهان أَحدها أَن البَلغَ ما بلغ من القرآن‬
‫والسنن والوجهُ الخر من ذوي البَلغِ أي الذين بَ ّلغُونا يعن ذوي التبليغ فأَقام السم مقام‬
‫الصدر القيقي كما تقول َأعْ َطيْتُه عَطاء وأَما الكسر فقال الرويّ أُراه من الُبالِغي ف التبْليغ‬
‫بالَغَ يُبالِغُ مُبالَغةً وبِلغا إِذا اجْتَهد ف الَمر والعن ف الديث كلّ جاعةٍ أَو نفس ُتبَلّغُ عنا‬
‫حكِ وأَما قوله عز وجل هذا بَلغٌ للناس وليُ ْنذَرُوا به أَي أَنزلناه ليُ ْنذَر‬
‫وُتذِيعُ ما تقوله فَلُْتبَلّغْ ولْتَ ْ‬
‫الناسُ به وَبلّغَ الفارِسُ إِذا َمدّ يدَه ِبعِنانِ فرسه ليزيد ف جَرْيِه وَبلَغَ الغُلمُ احَْت َلمَ كأَنه بَ َلغَ وقت‬
‫الكتابِ عليه والتكليفِ وكذلك بَ َلغَتِ الاريةُ التهذيب بلغ الصبّ والارية إِذا أَدْركا وها‬
‫بالِغانِ وقال الشافعي ف كتاب النكاح جارية باِل ٌغ بغي هاء هكذا روى الَزهريّ عن عبد اللك‬
‫عن الربيع عنه قال الَزهري والشافعي َفصِيحٌ حجة ف اللغة قال وسعت ُفصَحاء العرب‬
‫يقولون جارية بالغ وهكذا قولم امرأَة عا ِشقٌ ولِحيةٌ ناصِلٌ قال ولو قال قائل جارية بالغة ل‬
‫يكن خطأً لَنه الَصل وبَ َلغْتُ الكانَ ُبلُوغا وصلْتُ إِليه وكذلك إِذا شارَفْتَ عليه ومنه قوله‬
‫تعال فإِذا بَ َلغْن أَ َجلَ ُهنّ أَي قارَبْنَه وبَلَغَ النبْتُ انتهَى وتَبالَغ الدّباغُ ف اللد انتهى فيه عن أَب‬
‫حنيفة وبَلَغتِ النخل ُة وغيُها من الشجر حان إدْراكُ ثرها عنه أَيضا وشيءٌ بالغ أَي جّيدٌ وقد‬
‫لوْدةِ مَبْلغا ويقال َأمْرُ الِ بَلْغ بالفتح أَي بالِغٌ من وقوله تعال إِن ال بالغ أَمره وأَمرٌ‬
‫ب َلغَ ف ا َ‬
‫شقَى‬
‫بالِغٌ وبَلْغٌ نا ِفذٌ يَ ْبلُغُ أَين أُرِيدَ به قال الرث بن ِحلّزةَ فهَدا ُهمْ بالَسْودَْينِ وَأمْرُ الْ َلهِ َبلْغٌ بَ ْ‬
‫به الَ ْشقِياءُ وجَيْشٌ بَلْغٌ كذلك ويقال اللهم َسمْعٌ ل َبلْغٌ و ِسمْعٌ ل بِ ْلغٍ وقد ينصب كل ذلك‬
‫سمَعُ به ول َيبْلُغُ والعرب‬
‫فيقال سَمعا ل َبلْغا و ِسمْعا ل بِلْغا وذلك إِذا سعت أَمرا منكرا أَي يُ ْ‬
‫تقول للخب يبلغ واحدَهم ول يققونه َسمْعٌ ل َبلْغٌ أَي نسمعه ول يَ ْبلُغنا وأَ ْح َمقُ بَ ْلغٌ وبِلْغٌ أَي‬
‫هو من حَماقَتِه‬
‫ل ْمقِ وأَتَْبعُوا‬
‫( * قوله « من حاقته » عبارة القاموس مع حاقته ) يبلغ ما يريده وقيل بالغ ف ا ُ‬
‫فقالوا بِلْغٌ مِلْ ٌغ وقوله تعال َأمْ لكم أَيان علينا بالغةٌ قال ثعلب معناه مُوجََبةٌ أَبدا قد حلفنا لكم‬
‫أَن َنفِيَ با وقال مرة أَي قد انتهت إِل غايتها وقيل ييٌ بالغة أَي مؤكّدةٌ والُبالَغةُ أَن تَ ْبلُغَ ف‬
‫ضعَتْ رِقابُها للسيفِ َلمّا‬
‫الَمر جُ ْهدَك ويقال بُلِغَ فلن أَي جُ ِهدَ قال الراجز ِإنّ الضّبابَ َخ َ‬
‫بُ ِلغَتْ أَحْسابُها أَي مَجْهودُها‬
‫( * قوله « أي مهودها » كذا بالصل ولعله جهدت ليطابق بلغت ) وأَحْسابُها شَجاعَتُها‬
‫وقوّتُها ومَناقِبُها وأَمرٌ بالغ جيد والبَلغةُ الفَصاحةُ والبَ ْلغُ والِبلْغُ الَبلِيغُ من الرجال ورجل َبلِيغٌ‬
‫سنُ الكلم َفصِيحُه يبلغ بعبارة لسانه كُ ْنهَ ما ف قلبه والمعُ بُلَغاءُ وقد بَلُغَ بالضم بَلغةً‬
‫وبِلْغٌ ح َ‬
‫أَي صار بَلِيغا وقولٌ بَلِيغٌ بالِغٌ وقد بَ ُلغَ والبَلغاتْ كالوِشاياتِ والِب َلغْنُ البَلغةُ عن السياف‬
‫ث بعض‬
‫ومثّل به سيبويه والِب َلغْنُ أَيضا الّنمّام عن كراع والبلغن الذي يُبَلّغُ للناسِ بعضِهم حدِي َ‬
‫وتَبَلّغَ به مرضُه اشّتدّ وبَ َلغَ به البِ َلغِيَ بكسر الباء وفتح اللم وتفيفها عن ابن الَعراب إِذا‬
‫اسَْت ْقصَى ف شَ ْتمِه وأَذاهُ والُب َلغِيُ والِب َلغِيُ الدّاهيةُ وف الديث أَن عائشة قالت لَمي الؤمني‬
‫عليّ عليه السلم حي أُ ِخ َذتْ يومَ الملِ قد بَ َلغْتَ مِنّا البُِ َلغِيَ معناه َأنّ الَ ْربَ قد َج َهدَتْنا‬
‫وبَ َلغَتْ منا كل مَبْلَغٍ يروى بكسر الباء وضمها مع فتح اللم وهو مَثَلٌ معناه بَ َلغْتَ منا كل‬
‫مَبْلَغٍ وقال أَبو عبيد ف قولا قد َب َلغْتَ منا البُِ َلغِيَ إنه مثل قولم َلقِيتَ منا البُرَحِيَ والَ ْقوَرِينَ‬
‫وكل هذا من الدّواهِي قال ابن الَثي والَصل فيه كأَنه قيل َخطْبٌ ُبلَغٌ وِبلَغٌ أَي َبلِيغٌ وَأمْرٌ بُ َرحٌ‬
‫وبِ َرحٌ أَي مُبَرّح ث جعا على السلمة إِيذانا بَأنّ الطوب ف شدّة نِكايَتِها بنلة العُقلء الذين‬
‫لم َقصْد وتعمّد وبالَغَ فلن ف َأمْرِي إذا ُي َقصّر فيه والبُ ْل َغةُ ما يُتَبَلّغُ به من العيش زاد الَزهري‬
‫ول َفضْلَ فيه وتََبلّغ بكذا أَي اكتفَى به وبَلّغَ الشيْبُ ف رأْسه ظهر َأوّلَ ما يظهر وقد ذكرت ف‬
‫العي الهملة أَيضا قال وزعم البصريون أَن ابن الَعراب صحّف ف نوادِرِه فقال مكان َبلّعَ َبلّغَ‬
‫الشيبُ فلما قيل له إِنه تصحيف قال بَلّعَ وبَلّغَ قال أَبو بكر الصّولّ وقرئ يوما على أَب العباس‬
‫ثعلب وأَنا حاضر هذا فقال الذي أَكتب بَلّغ كذا قال بالغي معجمة والبالِغاءُ الَكارِعُ ف لغة‬
‫أَهل الدينة وهي بالفارسية بايْها والتّبْلِغةُ َسيْر ُيدْرج على السّيَة حيث انتهى طرَفُ الوَتَر ثلث‬
‫مِرارٍ أَو أَربعا لِكَيْ يَ ْثبُتَ الوتر حكاه أَبو حنيفة جعل التبلغة اسا كالّتوْدِيةِ والتّنْهِيةِ ليس بصدر‬
‫فتفهّمه‬

‫( ‪)8/419‬‬

‫( بوغ ) الَبوْغاءُ التراب عامة وقيل هي التّرَْبةُ الرّخوة الت كأَنا ذَرِيرةٌ وأَنشد ابن بري لذي‬
‫سنّ عليها تُ ْربَ آمِلةٍ ُعفْرِ يعن كُثْبانَ َرمْلٍ قال وقال آخر‬
‫الرمة َتشُجّ با َبوْغاءَ ُقفّ وتارةً تَ ُ‬
‫َل َعمْرُكَ لول أَرْبعٌ ما َتعَفّ َرتْ بِبَغدانَ ف َبوْغائِها ال َقدَمانِ وقيل الَبوْغاءُ التّرابُ الاب ف الَواء‬
‫وقيل هو التراب الذي يطي من دقته إِذا مُسّ وف حديث سطيح تَ ُلفّه ف الرّيحِ َبوْغاءُ ال ّدمَنْ‬
‫جمّعَ وتَ َلّبدَ قال ابن الَثي وهذا اللفظ كأَنه من‬
‫الَبوْغاءُ التراب النا ِعمُ وال ّد َمنُ منه ما َتدَ ّمنَ أَي َت َ‬
‫القلوب تلفه الريح ف بوغاء الدمن قال وتشهد له الرواية الُخرى تلفه الرّيحُ ببوغاء الدمن‬
‫ومنه الديث ف أَرض الدينة إِنا هي سِباخٌ وَبوْغاء وَبوْغاءُ الناسِ َسفِلَتُهم و َحمْقاهُم وطاشَتُهم‬
‫والَبوْغُ الذي يكون ف أَجْوافِ ال ِفقَعةِ وهو من ذلك وتََبوّغَ به الدمُ هاجَ كتََبيّغَ وتََبوّغَ الرجلُ‬
‫بصاحبه فغلبه وتََبوّغَ الدمّ بصاحبه فقتله وحكى بعض الَعراب مَنْ هذا الَُبوّغُ عليه ومَن هذا‬
‫سدُ وَتَبوّغَ الشرّ وتََبوّقَ إِذا اتّسَعَ‬
‫الُبَيّغُ عليه ؟ معناه ل ُيحْ َ‬

‫( ‪)8/421‬‬

‫( بيغ ) تََبيّغَ به الد ُم هاجَ به وذلك حي تَ ْظهَرُ ُحمْ َرتُه ف الَبدَن وهو ف الشفة خاصّة البَيْغُ أَبو‬
‫زيد تَبَيّغَ به الن ْومُ إِذا غَلَبَه وتبيّغَ به الدمُ غَلبه وتبيّغَ به الرضُ غلبه وقال شر تبيّغَ به الدمُ أَن‬
‫حيّرَ‬
‫َيغْلِيبَه حت َيقْهَرَه وقال بعض العرب تبيّغ به الدم أَي تَرَدّدَ فيه الدم وتبيغَ الاءُ إذا تَرَدّدَ فتَ َ‬
‫ف مَجْراه مرّة كذا ومرّة كذا وكذلك تََب ّوحَ به الدمُ‬
 ‫( * قوله « وكذلك تبوّح به الدم » كذا ف الصل باء مهملة ولعله بغي معجمة ) والبَ ْيعُك‬
‫توَّقدُ الدم حت يظهرَ ف العُروق قال شر أَقْرأَن ابن الَعراب لرؤبة فاعْ َلمْ وليس الرْأْيُ بالتّبَيّغِ‬
‫وفسّر التبيّغ من كل كتَبَيّغِ الداءِ إذا أَخذ ف جسده كله واست ّد وقوله أَنشده ثعلب وَتعْ َلمْ‬
‫نَزِيغاتُ ا َلوَى أَنّ وِدّها تَبَيّغَ مِنّي كلّ عَ ْظ ٍم و َم ْفصِلِ ل يفسره وهو يتمل أَن يكون ف معن‬
‫رَكِبَ فينتصب انتصاب الفعمل ويوز أَن يكون ف معن هاج وثارَ فيكون التقدير على هذا ثارَ‬
‫من على كلّ َع ْظ ٍم ومَ ْفصِلِ فحذف على وعدّى الفعل بعد حذف الرف وتبَيّغَ به الدم َغلَبه‬
‫وقَهَرَه كأَنه مقلوب عن البغي أَي تََبغّى مثل َج َذبَ وجََبذَ وما أَطْيَبَه وأَْيطَبَه عن اللحيان وإِنك‬
‫عاِلمٌ ول ُتبَغْ أَي ل َتبَيّغُ بك العيُ فتصيبك كما يََتبَيّغُ الدمُ بصاحبه فيقتله وحكى بعض‬
‫سدُ وف الديث عليكم‬
‫حَ‬‫الَعراب َمنْ هذا ا ُلَبوّغُ عليه ومَن هذا ا ُلبَيّغُ عليه ؟ معناه ل يُ ْ‬
‫بالجامة ل َيتَبَيّغْ بأَحدِكم الدمُ فَيقُْتلَه أَي ل يَتَ َهيّجَ وقيل أَصله من الَبغْي يريد َتَبغّى فقدّم الياء‬
‫وأَخّر الغي وقال ابن الَعراب تَبَيّغَ وتََبوّغَ بالواو والياء وأصله من الَبوْغاء وهو الترابُ إِذا ثار‬
‫جمْ وف حديث ابن عمر‬
‫حتَ ِ‬
‫فمعناه ل َيثُرْ بأَحدكم الدمُ وف الديث إذا تَبَيّغَ بأَحدكم الدمُ َفلْيَ ْ‬
‫اْبغِن خادِما ل يكونُ قَحْما فانيا ول صغيا ضَرَعا فقد َتبَيّغَ ب الدمُ وال أَعلم‬

‫( ‪)8/422‬‬

‫( تسغ ) التّسْغُ َلطْخُ سَحابٍ رَقِيقٍ وليس بثبت‬

‫( ‪)8/422‬‬

‫صوْت الَلْي وتكون حكاية بعض الصوت يقال سعت لذا اللي َتغْتَغةً‬
‫( تغغ ) الّتغْتَغةُ حكاية َ‬
‫إذا أَصاب بعضُه بعضا فسمعت صوته والتغْتَغةُ ِثقَلٌ ف اللسان وقد َتغْتَغَ والّتغْتَغةُ إِخفاءُ‬
‫حكَ َتغَْتغَةً إذا أَخْفاه قال الَزهريّ قول الليث ف التغتغة إِنه‬
‫الضحك قال أَبو زيد َتغْتَغَ الضّ ِ‬
‫حكاية صوت اللي تصحيف إِنا هو حكاية صوت الضّحِك وَتغْتَغَ الشيخُ سقَطَتْ أَسْنانُه فلم‬
‫ُيفْ َهمْ كلمهُ وتِغ تِِغ حكاية صوت الضحك قال الفراء تقول سعت طاقِ طاقِ لصوت الضرب‬
‫وتقول سعت تِغ تِغ يريدون صوت الضحك وقال أَيضا أَقبلوا تِغ تِغ وأَقبلوا قِه قِه إِذا َقرْقُروا‬
‫بالضحك وقد اّت َغوْا بالضحك واوْتَ َغوْا‬

‫( ‪)8/422‬‬
 ‫( توغ ) تاغَ هلك وأَتاغه ال وكأَنه مقلوب من وتَغَ‬

‫( ‪)8/422‬‬

‫غ وجعه ثُرُوغٌ وحكى يعقوب أَن الثاء بدل من الفاء‬

‫( ثرغ ) الثّ ْرغُ َمصَبّ الاء ف الدّلْو كالفّرْ ِ‬
‫قال ابن سيده ول يعجبن لَنم ل يكادون يتسعون ف البدل بمع ول غيه وثُرُوغُ الدلو‬
‫وفُروغُها ما بي العَراقي واحدُها فَ ْرغٌ وثَرْغ‬

‫( ‪)8/423‬‬

‫ش َقأَ وَيّثغِرَ والَُثغْثِغُ الذي َيُبكّ برِي ِقهِ ول يؤثّر‬

‫( ثغغ ) الّثغْثَغةُ َعضّ الصب قبل أَن َي ْ‬
‫( * قوله « ول يؤثر » زاد شارح القاموس فيما يعض لنه ل أسنان له قال الليث ) والّثغْثَغة‬
‫ضطِرابا شديدا‬
‫الكلم الذي ل نِظامَ له والَُثغْثِغُ الذي إِذا تكَلّم حَرّك أَسْنانه ف فِيِه واضْطَ َربَ ا ْ‬
‫فلم يُبَّينْ كلمَه قال رؤبة وعَضّ َعضّ ا َلدْرَدِ الَُثغْثِغِ َبعْدَ أَفانِيِ الشّبابِ البُ ْرزُغِ‬

‫( ‪)8/423‬‬

‫( ثلغ ) ثَ َلغَه يال َعصَا ضربه عن ابن الَعراب وَثلَغ الشيءَ يَثْ َلغُه ثَلْغا شدَخَه وَثلَغَ رأْسَه يَثْ َلغُه ثَلْغا‬
‫شمَه وشدَخَه وقيل الثّ ْلغُ ف الرّطْبِ خاصّة وف الديث إذا يَثْ َلغُوا رأْسي كما تُثْ َلغُ الُبْزةُ‬
‫هَ َ‬
‫ش ِدخَ وف حديث الرؤْيا‬
‫ش ْدخُ وقيل هو ضَرْبُك الشيءَ الرطبَ بالشيء اليابس حت َينْ َ‬
‫الثّلْغُ ال ّ‬
‫طءِ يُثْ َلغِ وقد انْثَلَغَ‬
‫فإِذا هو َيهْوي بالصخرة فَيَثْ َلغُ با رأْسَه وقال رؤبة كال َفقْعِ إنْ ُي ْهمَزْ بوَ ْ‬
‫سرِ‬
‫ش َدخَ بعن واحد والَُثلّغُ من الرّطَب ما َسقَطَ من النخلة فانشدخ وقيل الثلّغ من البُ ْ‬
‫وانْ َ‬
‫والرّطَب الذي أَصابه الطر فأَسقطه من النخلة ودَقّه وقد تناثرت الثّمار َفثُ ّلغَتْ تَ ْثلِيغا والَُث ّلغَةُ‬
‫الرّطَبةُ ا ُلعَرّقة وهي ا َلعْوة‬

‫( ‪)8/423‬‬

‫( ثغ ) الّثمْغُ الكَسْر ف الرّطْب خاصّة َث َمغَه َي ْث َمغُه َثمْغا وَثمَغَ رأْسَه بالعَصا َثمْغا شدَخَه مثل‬
‫شّْ َمطِ ا ُلَثمّغِ وَثمَغ السوادُ‬
‫ثَ َلغَه والّثمْغُ خَلْطُ البياضِ بالسواد قال رؤبة أَنْ لحَ شَيْبُ ال َ‬
‫حيَتَه ف الِضابِ أَي‬
‫لنّاءِ والَلُوقِ يَّث َمغُه َغمَسَه فأَكثر وَثمَغَ لِ ْ‬
‫والبياضُ اخَْتلَطا وَثمَغَ رأْسَه با ِ‬
 ‫َغمَسَها وأَنشد ولِحْيةٍ ُت ْثمَغُ ف خَلُوقِها وَثمَغَ الثوبَ يَ ْث َمغُه َثمْغا أَشْبَعَ صَ ْبغَه قال الشاعر تَ َركْتُ‬
‫بَن الغُزَيّلِ غي َفخْزٍ كأَنّ لِحا ُهمُ ُثمِغَتْ ِبوَرْس قال ابن بري ويوز َثمّغْتُ الثوب بالتشديد‬
‫خلُوقٍ بَلّه وَثمّغَ الشيءَ َكسَرَه وَثمْغٌ‬
‫شعَر بالِنّاء ويقال َثمّغَ رأْسَه بال ّدهْن أَو بِ َ‬
‫وكذلك َث ّمغْتُ ال ّ‬
‫مال كان لعمر بن الطاب رضي ال عنه فوقَفه وف حديث صدَقةِ عمر إن َحدَثَ به حا ِدثٌ إنّ‬
‫َثمْغا وصِرْمةَ ابن الَ ْك َوعِ وكذا وكذا جعله وقفا ها مالن معروفان بالدينة كانا لعمر بن‬
‫الطاب فوقَفهما وَث َمغَةُ البل َأعْله قال الفراء سعت الكسائي يقول ثغة البل بالثاء قال‬
‫والذي سعت أَنا َنمَغةُ بالنون‬

‫( ‪)8/423‬‬

‫للْد َي ْدَبغُه وَيدُْبغُه الكسر عن اللحيان َدبْغا ودِباغةً ودِباغا والدّبّاغُ ماول ذلك‬
‫( دبغ ) دَبَغَ ا ِ‬
‫وحِرْفَتُه الدّباغةُ وف الديث دِباغُها طَهُورُها والدّبْغُ والدّباغُ والدّباغةُ والدّبْغةُ بالكسر ما ُيدْبَغُ‬
‫به الَ ِديُ الدّباغةُ عن أَب حنيفة والصدر الدّبْغُ يقال اللد ف الدّباغ وا َلدْبَغةُ موضع الدّباغِ‬
‫التهذيب وا َلدْبَغةُ والَنِيئةُ الُلود الت ابُْتدِئَ با ف الدّباغِ وأَ ِديٌ َدبِيغٌ مَدْبُوغٌ والدّبْغةُ بالفتح الرّة‬
‫الواحدة تقول دََبغْتُ اللد فاْندَبَغَ‬

‫( ‪)8/424‬‬

‫غ ويقال‬
‫( دغغ ) ال ّد ْغدَغةُ ف الُبضْ ِع وغيه التحْرِيكُ ويقال لل َم ْغمُوزِ ف حسَبه أَو نسَبه ُم َد ْغدَ ٌ‬
‫َد ْغ َدغَه بكلمة إذا طَعن عليه قال رؤبة علَيّ إنّي َلسْتُ با ُل َد ْغدَغِ‬
‫( * قوله « عليّ إل » قبله واحذر أقاويل العداة النغ )‬
‫أَي ل ُي ْطعَن ف حَسب‬

‫( ‪)8/424‬‬

‫( دفغ ) الدّفْغُ حُطامُ الذّرةِ ونُسافَتُها قال الرمازي دُوَنكِ َبوْغاءَ رِياغَ الدّفْغِ الرّياغُ التراب‬
‫ا ُلدَ ّققُ والدّفْغُ أَ َلمُ َموْضع ف الوادي وشرّه تُرابا وهذا الرف ف كتاب النبات إنا الرّ ْفغُ بالراءِ‬
‫وأَنشد ابن بري هنا شعر الِرْمازي وأَنشد مُسَْتشْهِدا على حُطام الذّرة قول الشاعر ذلك َخيْرٌ‬
‫من حُطامِ الدّفْغِ‬

‫( ‪)8/424‬‬
 ‫شوُ الرْأسِ والمع َأ ْدمِغةٌ و ُدمُغٌ وُأمّ الدّماغِ الامةُ وقيل اللدة الرّقِيقةُ‬
‫( دمغ ) الدّماغُ حَ ْ‬
‫الشتملة عليه وال ّدمْغُ كسر الصّاقُورةِ عن الدّماغ َدمَغَه َي ْدمَغُه َدمْغا فهو َمدْموغٌ و َدمِيغٌ والمع‬
‫َدمْغى وكذلك مَرَةٌ َدمِيغٌ من ِنسْوةٍ َدمْغى عن أَب زيد وف حديث عليّ عليه السلم رأَيت عَ ْينَيْه‬
‫عَيْنَيْ َدمِيغٍ رجل َدمِي ٌغ و َمدْموغ خرج دِماغُه و َدمَغَه أَصابَ دِماغَه و َدمَغَه َدمْغا شَجّه حت بَ َلغَتِ‬
‫جةُ الدّماغ واسها الدّامِغةُ وف حديث علي عليه السلم دامِغِ جَيْشاتِ الَباطِيل أَي مُهْلِكِها‬
‫الش ّ‬
‫يقال َدمَغَه َدمْغا إذا أَصاب دِماغَه فقتله وف حديث ذكر الشّجاجِ الدامغةُ الت انتهت إل‬
‫شمُ الدّماغ حت ل تُبْقي شيئا والشجاج عشرة أَولا‬
‫الدماغ والدّامِغةُ من الشجاج الت تَ ْه ِ‬
‫سمْحاقُ ث الُوضِحة ث الاشِمةُ ث‬
‫القاشرةُ وهي الارِصةُ ث الباضعةُ ث الدّاميةُ ث الُتَلحِمةُ ث ال ّ‬
‫الَُنقّلةُ ث ال ّمةُ ث الدّامِغة وزاد أَبو عبيد الدّامِغةُ بعي مهملة بعد الدامية و َد َمغَتْه الشمسُ َدمْغا‬
‫شدّ با‬
‫آَلمَتْ دِماغَه و َدمِيغُ الشيطان نَ ْبزُ رجل من العرب كان الشيطانُ َد َمغَه والدّامِغةُ َحدِيدةٌ ُت َ‬
‫آخرةُ الرّحل الَصمعي يقال للحديدة الت فوق مؤخّرة الرحل الغاشِيةُ وقال بعضهم هي‬
‫الدّامِغةُ وقال ذو الرمة فَرُحْنا و ُقمْنا والدّوامِغُ تَلْتَظي على العِيسِ من َشمْسٍ َبطِيءٍ زَوالُها قال‬
‫ابن شيل الدّوامِغُ على حاقّ رُؤوس الَحْناء من فوقها واحِدتُها دامِغة وربا كانت من خشب‬
‫وُتؤْسَرُ بال ِقدّ أَسْرا شديدا وهي الَذارِيفُ واحدها ُخذْرُوف وقد َدمَغَتِ الرأَةُ َحوِيّتَها َت ْدمَغُ‬
‫َدمْغا قال الَزهري الدّامغة إذا كانت من حديد عُ ّرضَت فوق طرَفَي الِ ْنوَْينِ و ُسمّ َرتْ‬
‫بِسْمارين والذاريفُ تشدّ على رؤوس العَوارِضِ لئل تتفَ ّككَ أَبو عمرو أَ ْحوَجْتُه إل كذا‬
‫وأَحْرَجْتُه وأَ ْد َغمْتُه وأَ ْد َمغْتُه وأَ ْج َلدْتُه وأَزَْأمْتُه بعنًى واحد والدّامِغةُ َطلْعةٌ َطوِيلةٌ صُلْبة ترج من‬
‫صخَتْ والقَهْرُ والَ ْخذُ من فوقُ‬
‫سدُها إِن تُ ِركَتْ فإِذا عُلِم با امُْت ِ‬
‫بي شَظِيّاتِ ُقلْبِ النّخْلة َفُتفْ ِ‬
‫لقّ الباطلَ و َدمَغَه َي ْدمَغُه َدمْغا غَلَبه وأَخذه من فوق وف التنيل بَل َن ْقذِفُ‬
‫َدمْغٌ كما َي ْدمَغُ ا َ‬
‫بالقّ على الباطل فَي ْد َمغُه أَي َيعْلوه ويغلبه ويُ ْبطِله قال الَزهري فَي ْد َمغُه فيذهب به ذَهابَ‬
‫الصّغارِ والذّلّ وَأ ْدمَغَ الرجلُ طَعامَه ابتلَعه بعد ا َلضْغ وقيل قَ ْبلَه وهو أَشبه ودَ َمغَتِ الَرضُ‬
‫أَكَلتْ عن ابن الَعراب وحكى اللحيان َد َمغَهم بُ ْطفِئةِ ال ّرضْف يعن بُطْفئة الرضْف الشاةَ‬
‫الهْزولة ول يفسر دمغهم إل أَن َيعْن غَ َلبَهم‬

‫( ‪)8/424‬‬

‫لمْرة قال ابن سيده وأَرى اللحيان قال َأبَْيضُ ُدمّرِغٌ أَي‬
‫( دمرغ ) ال ّدمّرِغُ الرجلُ الشديدُ ا ُ‬
‫شديد البياضِ شكّ فيه الطوسِي‬

‫( ‪)8/425‬‬
 ‫( دنغ ) الدِّنغُ من َسفِلةِ الناس رجلٌ َدنِغٌ من قوم دَِن َغةٍ نادِرٌ لَن َفعَلة جعا إِنا هو تكسي فاعِلٍ‬
‫سفّالُ الَرْذالُ‬
‫وهم ال ّ‬

‫( ‪)8/425‬‬

‫( دوغ ) قال ابن الفرج سعت سليمان الكلب يقول داغَ القومُ وداكُوا إِذا َعمّهم ال َرضُ‬
‫والقومُ ف َدوْغةٍ من الرض ودَوكة إِذا َعمّهم وآذاهُم وقال غيه أَصابَتْنا َدوْغةٌ أَي بَرْد وقال‬
‫أَبو سعيد ف فلن دوغة و َدوْكة أَي ُح ْمقٌ‬

‫( ‪)8/425‬‬

‫ش ّققَت شفتاه ورجل أَ ْذلَغُ وأَ ْذَلغِيّ غليظ الشفةِ وف التهذيب غليظ‬
‫( ذلغ ) ذَلِغَ الرجل ذَلغَا تَ َ‬
‫الشفتي وقال رجل من العرب كان كُثَيّرٌ ُأذَيْلِغَ ل ينال خِلْفَ الناقة لِقصَره ورجل أَ ْذلَغُ مُتَقشّر‬
‫الشفةِ وف نوادر الَعراب َدَلعْتُ الطعامَ‬
‫( * قوله « دلعت الطعام إل » كذا بالصل هنا وتبعه شارح القاموس فجعل دلع بالعي الهملة‬
‫وف مادة لغف دلغت الطعام وذلغته بغي معجمة فيهما ) وذََلغْتُه أَي أَكلته ومثله ال ّلغَف والَ ْذلَغُ‬
‫والَذَْلغِيّ الَقْ َلفُ قال النايغة العدي يهجو ليلى الَخيلية دَعي عَ ْنكِ الرّجال وأَقْبِلي على أَذَلغِيّ‬
‫َيمْلُ اسَْتكِ فَ ْيشَل قال ابن بري وقيل الَذلَغي منسوب إل ا َلذْلَغِ ابن شدّاد من بن عُبادةَ بن‬
‫عقيل وكان نَكّاحا و َذِلغَتْ شفَتُه َتذَْلغُ ذَلَغا إِذا انقلبت وهو الذْلَغُ وذَلِغَ الذّ َكرُ َيذَْلغُ َأمْذى‬
‫ك ويقال‬
‫وذكَرٌ أَذَلغِيّ َمذّاء وأَنشد ابن بري َفدَحّها بَأذَْلغِيّ بَكَْبكِ فصَرَخَتْ ُج ْزتَ أَقصى السْل ِ‬
‫شفَتْ لِناشِئٍ َدمَكْ َمكِ عن وا ِرمٍ َأكْظارُه َعضَّنكِ‬
‫للذكر أَذْلَغُ وأَذِلغِيّ وأَنشد أَبو عمرو واكَْت َ‬
‫فَداسَها بَأذَْلغِيّ بَكَْبكِ قال ويقال له ِمذْلَغٌ أَيضا قال ابن بري وقال الوزير ا َلذْلَغ الَيْرُ الَقشرُ‬
‫حمِلُ َعرْدا كالَصادِ زامِحا‬
‫سوَْيدٍ رامِحا يَ ْ‬
‫ويقال له أَيضا ِمذْلَ ٌغ وقال كثي الحارب ل أَرَ فيهمْ َك ُ‬
‫سوْداءَ هَبّ جانِحا فَشامَ فيها ِمذْلَغا صُمادِحا فصَرَخَتْ‬
‫مُ َلمْ َلمَ الامةِ َيضْحى قاسِحا َلمّا رَأَى ال ّ‬
‫لقَد َلقِيتُ ناكِحا َرهْزا دِراكا يْ ِطمُ الَوانِحا قال الَزهري الذكرى يسمى أَذَْلغَ إِذا اْتمَهَلّ‬
‫فصارت ثومَتُه مثل الشفة النقلبة ابن بري ويقال قد َتذَّلغَتِ الرّطبةُ انقشر جلدها وَتذَلّغَ ظهر‬
‫لمْل إِذا انقشر جلده وبنو الَذلَغ حَيّ‬
‫المل من ا ِ‬

‫( ‪)8/426‬‬
‫( ربغ ) خذه بِرََبغِه أَي بدْثانِه ورُبّانِه وقيل بأَصله والرّبْغُ التّرابُ الدَ ّققُ كالرّفْغِ والَرَبغُ الكثي‬
‫من كل شيء وهي الرّباغةُ ابن الَعراب الرّْبغُ الرّيّ والِرْباغُ إرْسال الِبل على الاء كلما‬
‫شاءت وَرَ َدتْ بل وقت هكذا رواه أَبو عبيد والصحيح الِرْباعُ بالعي الهملة وقد تقدّم وتقول‬
‫ت هي ويقال تُ ِركَتْ إِبلُها َه َملً مُرْبَغةً وف التهذيب َه َملً مُرْبَغا‬
‫منه أَرَْبغَها فهي مُرْبَغةٌ وقد رَبغَ ْ‬
‫وف حديث عمر رضي ال عنه هَلْ لك ف ناقتي مُرَْبغَتَيِ سينتي أَي مُخصِبَتي الِرْباغُ إِرسال‬
‫الِبل على الاء تَرِدُه أَيّ وقت شاءت أَراد ناقتي قد أَرَْبغَتا حت أَخصَبت أَبْدانُهما و َسمِنتا‬
‫وعَيشٌ رابِغٌ رافِغٌ أَي ناعِم ورََبغَ القومُ ف النعيم إِذا أَقاموا فيه وقال أَبو سعيد ف قوله ف‬
‫الديث إِنّ الشيطانَ قد أَرْبَغَ ف قلوبكم وعَشّشَ أَي أَقام على فَساد اتّسع له الُقامُ معه قال‬
‫لحْفةِ دُون‬
‫والرّابِغُ الذي يُقيم على َأمْر مْكِن له ابن بري ورابِغٌ وادٍ َيقْ َطعُه الاجّ بي البَزْواءِ وا ُ‬
‫عَ ْزوَر قال كُثَيّر أَقو ُل وق ْد جاوَزْنَ مِنْ عَ ْينِ رابِغٍ مَها ِمهَ غُبْرا يَرْ َفعُ ا ُل ْكمَ آلُها وف الديث ذكر‬
‫رابغ بكسر الباء بطن وادٍ عند الحفة وَيرْبَغُ وأَرباغ موضعان قال الشّ ْنفَرَى وُأصْبِحُ بال َعضْداءِ‬
‫أَْبغِي سَراتَهم وأُ ْس ِلكُ خِلّ بَ ْينَ أَرْباغَ والسّرْدِ‬

‫( ‪)8/426‬‬

‫( رثغ ) الرّثَغُ لغة ف اللّثَغِ‬

‫( ‪)8/426‬‬

‫( ردغ ) الرّ ْدغُ والرّدَغةُ والرّدْغةُ بالاء الاء والطي والوَحَل الكثي الشديدُ الفتح عن كراع‬
‫والمع رِداغٌ ورَدَغٌ ومكان رَدِغٌ وَحِلٌ وارتَدغَ الرجلُ وقَعَ ف الرّداغِ أَو ف الرّدْغةِ وف‬
‫حديث شدّاد بن أَوس أَنه تلف عن المعة ف يوم مطرٍ وقال مََنعَا هذا الرّداغُ عن المعة‬
‫الرّدَغةُ الطي ويروى بالزاي بدل الدال وهي بعناه وقال أَبو زيد هي الرّدَغةُ وقد جاء َردْغة‬
‫ضةَ َيقْ َطعُ رَدْغةَ الاء بعََنقٍ وإِرْخاء يسكنون دال الردْغة‬
‫ضأْنٌ بذي تُناِت َ‬
‫وف مثل من الُعاياة قالوا َ‬
‫ف هذه وحدها ول يسكنونا ف غيها وف الديث إِذا كنتم ف الرّداغ أَو الثلْجِ وحضرتِ‬
‫الصلةُ فَأ ْومِئوا إِياء وف الديث َمنْ قال ف مُؤمن ما ليس فيه َحبَسه الُ ف رَ َد َغةِ الَبالِ جاء‬
‫تفسيها ف الديث أَنا عُصارةُ أَهلِ النار وقيل هو الطي والوَحَلُ الكثيُ وف حديث حسان بن‬
‫عطّيةَ من قَفا مؤمنا با ليس فيه و َقفَه ال ف َردْغةِ الَبال وف الديث من ش ِربَ المرَ سَقاه ال‬
‫من َردْغةِ الَبال وف الديث خَ َطبَنَا ف ي ْومٍ ذي رَ ْدغٍ ورَ َدغَت السماءُ مثلُ رَ َزغَتْ والرّدِيغُ‬
‫الَحق الضعيفُ والَرْدَغةُ ال ّروْضةُ البَهِّيةُ والَرْدغةُ ما بي العُنقِ إل التّرْقُوةِ والمعُ الَرا ِدغُ وقيل‬
 ‫ضدِ إل الِرْفق ابن الَعراب‬
‫الَرْ َد َغةُ من العنق اللحْمةُ الت تلي مؤخّر النا ِهضِ من وسَط ال َع ُ‬
‫الَرْدَغةُ اللحْمةُ الت بي وابِلةِ الكتفِ وجَنا ِجنِ الصدر وف حديث الشعب دخلْتُ على ُمصْعَبِ‬
‫بن الزبي َفدََن ْوتُ منه حت وَ َقعَتْ يدي على مَرادِغه هي ما بي العنق إل الترقوة وقيل لم‬
‫الصدر الواحدة مَرْدَغةٌ وقيل الَرادِغُ البآدِ ُل وهي أَسفل التّرْ ُقوَتَ ْينِ ف جانِب الصدْر قال ابن‬
‫شيل إِذا َس ِمنَ البعي كانت له مَرا ِدغُ ف بطنه وعلى ُفرُوعِ كِتفَيْه وذلك َأنّ الشحم يَتَراكَبُ‬
‫لثُومِ وإِذا ل تكن َسمِينةً فل مَرْ َد َغةَ هناك ويقال إنّ ناقتك ذاتُ مَرا ِدغَ‬
‫عليها كالَرانِبِ ا ُ‬
‫وجلك ذو مَرادِغَ‬

‫( ‪)8/426‬‬

‫( رزغ ) الرّزْغُ الاءُ القليل ف الَسايِلِ والثّمادِ والِساءِ ونوها والرّزَغةُ أَقل من الرّدَغةِ وف‬
‫التهذيب أَشدّ من الردغة والرّزَغةُ بالفتح الطي الرقيق والوحَلُ وف حديث عبد الرحن بن سرة‬
‫أَنه قال ف يوم جعة ما خطَبَ أَميُكم اليومَ ؟ فقيل أَما َجمّعْتَ ؟ فقال مََنعَنا هذا الرّ َزغُ أَبو‬
‫عمرو وغيه الرّ َزغُ الطي والرّطوبةُ وقيل هو الاء والوحَلُ وأَرْ َزغَتِ السماء ف مُرْزِغةٌ وف‬
‫الديث الخر َخطَبَنَا ف يومٍ ذي رَزَغٍ وروي الديثان بالدال وقد تقدم وف حديث خُفافِ بن‬
‫ُندْبةَ إن ُترْزِغِ ا َلمْطارُ غيثا والرّزِغُ والرّازِغُ الُرَْت ِطمُ فيها وأَرْ َزغَت السماء وأَرزغَ الطرُ كان‬
‫منه ما َيبُلّ الَرضَ وقيل أَرْ َزغَ الطرُ الَرضَ إِذا بلّها وبالَغ ول يَسِلْ قال طرفةُ يهجو وف‬
‫التهذيب يدح رجلً وَأنْتَ على الَدْن شَمالٌ عَرِّيةٌ شَآمِيةٌ تَزْوي الوُجُوهَ َبلِيلُ وأَنْتَ على‬
‫الَقْصى صَبا غيُ قَرّةٍ تَذا َءبُ منها مُرْزِغٌ ومُسِي ُل يقول أَنت للبُعداء كالصّبا تَسوقُ السّحابَ‬
‫من كل وجه فيكون منها مطر مُرْزِغ ومطر مُسِيل وهو الذي يُسِيلُ ا َلوْدِيةَ والتّلعَ فمن رواه‬
‫تذاءبَ بالفتح جعله لل ُمرْزِغِ ومن رفع جعله للصّبا ث قال منها مُرزغ ومنها مُسيل وأَوزَغَ‬
‫ضعَفه واحَْتقَره وعابَه قال رؤبة إذا‬
‫الرجلَ لطّخه بعَيْب وَأوْزَغَ فيه إرْزاغا وَأ ْغمَز فيه إغمازا اسَْت ْ‬
‫ص ُدغِ ُثمّتَ َأعْطَى الذّلّ كَفّ الُرْزِغِ فالَ ْربُ شَهْباءُ الكِباشِ الصّلّغِ وهذا الرجز‬
‫الَنايا انَْتبْنَه ل َي ْ‬
‫أَورده الوهريّ وَأعْطى الذّلّة قال ابن بري صوابه ثت أَعطى الذ ّل ويقال احَْتفَرَ القومُ حت‬
‫أَرْزَغوا أَي بلغوا الطيَ الرطْبَ‬

‫( ‪)8/427‬‬

‫جَتمَعُ الساقي والقدمي وقيل هو‬

‫( رسغ ) الرُّسْغُ مَ ْفصِلُ ما بي الكفّ والذّراع وقيل الرّسْغُ مُ ْ‬
‫سَتدِقّ الذي بي الافِر‬
‫مَ ْفصِلُ ما بي الساعد والكفّ والساقِ والقدمِ وقيل هو الوضع الُ ْ‬
 ‫و َم ْوصِلِ الوَظِيفِ من اليد والرجل وكذلك هو من كل دابّة وهو الرّسُغُ بالتحريك أَيضا مثل‬
‫صمِيمِ َعصَبا والمعُ‬
‫لوْشَبا مُسْتَ ْبطِنا مع ال ّ‬
‫عُسْر وعُسُرٍ قال العجاج ف رُسُغٍ ل َيتَشَكّى ا َ‬
‫شدّ‬
‫أَرْساغٌ ورَسَغَ البعيَ شدّ رُ ْسغَ يديه بيط والرّسْغُ والرّساغُ ما ُشدّ بما وقيل الرّسْغُ حبل يُ َ‬
‫به البعي َشدّا شديدا فيمنعه أَن يَ ْنَبعِثَ ف الَشْي وجعه رِساغٌ التهذيب الرّساغُ حبل يشدّ ف‬
‫رُ ْسغَي البعي إذا قُّيدَ به والرّسَغُ اسْتِرْخاءٌ ف قَواِئمِ البعي والرّساغُ مُراسَعةُ الصّرِيعي ف الصّراع‬
‫إذا أَخذ أَرساغَهما ابن بُزُرْج ارْتَسَغَ فلن على عِيالِه إِذا وسّعَ عليهم الّن َفقَ َة ويقال ارَْتسِغْ على‬
‫عيالِك ول تُقتّرُ وإِنه مُرَسّغٌ عليه ف العيش أَي ُموَسّعٌ عليه وعيشٌ رَسِيغٌ واسِ ٌع وطعام رَسِيغٌ‬
‫كثي وأَصابَ الَرضَ مطر فَرَسّغَ أَي بلغ الاءُ الرّسْغَ أَو حفره حافر فبلغ الثّرَى َقدْرَ رُسْغه‬
‫وكذلك أَرْسَغَ عن ابن الَعراب وقيل رَسّغَ الطرُ كثر حت غاب فيه الرّسْغُ قال ابن الَعراب‬
‫أَصابَنا مطر مُرَسّغٌ إذا َثرّى الَرضَ حت تَ ْبلُغَ َيدُ الافِر عنه إل أَرْساغِه‬

‫( ‪)8/428‬‬

‫( رصغ ) ال ّرصْغُ لغة ف الرّسْغ معروفة قال ابن السكيت هو الرسغ بالسي والرّساغُ والرّصاغُ‬
‫حبل يشدّ ف رُسْغ الدابّة شديدا إل وَتِد أَو غيه وينع البعي من النْبعاث ف الشي وهو‬
‫بالصاد لغة العامة‬

‫( ‪)8/428‬‬

‫( رغغ ) ال ّرغِيغةُ طعام مثل الَسا ُيصْنَع بالتمر قال َأوْسُ بن حجر لقد َع ِلمَتْ أَ َسدٌ أَنّنا لَ ُهمْ‬
‫ُنصُرٌ ولِن ْعمَ الّنصُرْ فكَيْفَ و َجدُْتمْ وقد ذُقُْتمُ َرغِيغَتَ ُكمْ بَ ْينَ ُح ْلوٍ ومُرّْ ؟ وال ّرغِي َغةُ ما على الزّْبدِ‬
‫وهو ما ُيسْلُ من اللب مثل ال ّرغْوةِ وقيل ال ّرغِيغةُ لب يغلى وُيذَرّ عليه دقيق يتخذ للّنفَساء وقيل‬
‫هو طعام يتخذ للنفساء ابن الَعراب الرغيغة لب يُطْبخ وأَنشد بيت أَوس قال الَصمعي كن‬
‫بالرغِيغةِ عن الوقْعةِ أَي ذُقْتم َط ْعمَها فكيف وجدتوها وال ّر ْغ َر َغةُ أَن تش َربَ الِبلُ الاء كلّ يوم‬
‫وقيل كل يوم مت شاءت وهو مثل الرّ ْفهِ وقيل هي أَن تَرَدّدَ على الاء ف كل يوم مرارا وقيل‬
‫هو أَن يسقِيَها يوما بالغداة ويوما بالعشيّ الَصمعي ف رَدّ الِبل قال إِذا َردّدَها على الاء ف‬
‫اليوم مِرارا فذلك ال ّر ْغرَغةُ وقال ابن الَعراب ا َل ْغمَغةُ أَن تَرِدَ الاء كلما شاءت يعن الِبل‬
‫وال ّرغْرَغةُ هو أَن يسقيها سقيا ليس بتامّ ول كافٍ و َرغْرَغَ َأمْرا أَخْفاه والرّغرغةُ رَفاغةُ العيشِ‬
‫وأَنشد ابن بري لبشر بن النّكْث حَل غُثاءُ الرّاسِياتِ َف َهدَرْ َرغْرَغةً رَفْها إذا الوِردُ َحضَرْ الفراء‬
 ‫ضغِيغةُ وال ّرغِيغةُ ابن بري ال ّرغِيغةُ عُشْبٌ نا ِعمٌ والُ َرغْ َرغُ غَزْل ل‬
‫إذا كان العجي رقيقا فهو ال ّ‬
‫يُبْ َرمْ‬

‫( ‪)8/428‬‬

‫( رفغ ) الرّفْغُ والرّفْغُ ُأصُولُ الفَخِذْينِ من باطن وها ما اكَْتَنفَا أَعال جانِبَي العانةِ عند مُلَْتقَى‬
‫أَعال بَوا ِطنِ الفخذين وأَعلى البطن وها أَيْضا أُصول الْبطَ ْينِ وقيل الرّفْغ من باطن الفَخذِ عند‬
‫الُرْبِّيةِ والمع أَرْ ُفغٌ وأَرْفاغٌ ورِفاغٌ قال الشاعر قد َزوّجُون جَ ْيأَلً فيها َح َدبْ دَقِيقةَ الَرْفاغِ‬
‫ب وناقةٌ رَفْغاءُ واسِعةُ الرّفْغِ وناقة رفِغةٌ َقرِحةُ الر ْفغَ ْينِ والرّفْغاءُ من النساء الدّقِيقةُ‬
‫ضَخْماءَ الرّكَ ْ‬
‫الفَخِذيْن ا ُلعِيقةُ‬
‫( * قوله « العيقة » كذا ضبط بالَصل وهو ف القاموس بل ضبط وبامش شارحه ما نصه‬
‫قوله العيقة يظهر أن اليم من زيادة الناسخ ف الت وحقه العيقة كضيقة بتشديد الياء على فيعلة‬
‫من عوق وف اللسان عيق اتباع لضيق أي بشد الياء فيهما ف ضيقة تعويق للرجل عن حاجته‬
‫قاله نصر ) الرّ ْفغَ ْينِ الصغية الَتاعِ وقال ابن الَعراب الَرافِغُ أُصول اليدين والفخذين ل واحد‬
‫ب وغيها من مَطاوِي‬
‫لا من لفظها والَرْفاغُ الَغابنُ من الباط وأُصولِ الفخذين والوالِ ِ‬
‫ا َلعْضاء وما يتمع فيه الوَسَخُ والعَرَقُ وا َلرْفُوغةُ الت التَ َزقَ خِتانُها صغية فل يصل إِليها‬
‫الرّجال والرّفْغُ وسَخُ الظفُر وقيل الوسخ الذي بي ا ُلنْملة وال ّظفْرِ وقيل الرّفْغ كل موضع‬
‫يتمع فيه الوسخ كالبْط والعُكْن ِة ونوها وف الديث أَنّ النب صلى ال عليه وسلم صلّى‬
‫فَأوْهَم ف صلتِه فقيل له يا رسولَ ال كأَنك قد َأ ْو َهمْتَ قال وكيف ل أُو ِهمُ ورُفْغُ أَحدِكم بي‬
‫غ وهي الباطُ والَغاِبنُ من السد يكون ذلك ف‬
‫ُظفُرِه وأُْن ُملَتِه ؟ قال الَصمعي جْع الرّفْغ أَرْفا ٌ‬
‫البلِ والناسِ قال أَبو عبيد ومعناه ف هذا الديث ما بي الُنثيي وأُصول الفخذين وهي الَغاِبنُ‬
‫وما يُبَّينُ ذلك حديث عمر إِذا التقى الرّفْغانِ فقد وجَبَ الغُسْلُ يريد إذا التقى ذلك من الرجلِ‬
‫والرأَةِ ول يكون هذا إلّ بعد التقاء الِتانَ ْينِ قال ومعن الديث ا َلوّل أَنّ أَحدهم يك ذلك‬
‫ا َل ْوضِعَ من جسده فَيعْ َلقُ دَرَنه ووسَخُه بأَصابعه فيبقى بي الظفر والُنلة وإِنا أَنْ َكرَ من هذا‬
‫طُولَ الَظفار وتركَ َقصّها حت تطولَ وأَراد بالرّفْغ ههنا وسَخَ الظفر كأَنه قال ووسَخُ رُفْغ‬
‫أَحدِكم والعن أَنكم ل ُتقَ ّلمُونَ أَظْفاركم ث تكون أَرْفاغَكم فَيعْ َلقُ با ما فيها من الوَسخ وال‬
‫أَعلم قلت وقوله ف تفسي الديث ل يكون التقاء الرّ ْفغَ ْينِ من الرجل والرأَة إلّ بعد التقاء‬
‫الِتانَيْن فيه نظر لَنه قد يكن أَن يلتقي الرفغان ول يلتقي الِتانان ولكنه أَراد الغالب من هذه‬
‫الالة وال أَعلم والرّفْغان َأصْل الفخذين وف الديث عشر من السنة كذا وكذا وَنتْفُ الرّ ْفغَيْن‬
‫أَي الِبْطي وجعل الفراء الرفغي الِبطي ف قوله ف الديث عشر من السنة منها تقليم ا َلظْفار‬
 ‫ط وهو مروي عن أَب‬
‫ونَتْفُ الرّ ْفغَ ْي ِن وهو ف حديث النب صلى ال عليه وسلم ونَتْفُ ا ِلبْ ِ‬
‫هريرة َأنّ النب صلى ال عليه وسلم قال خس من الفِطْرةِ السِْتحْدادُ والِتانُ وقَصّ الشارِب‬
‫ونتفُ الِبْطِ وتَقْلِيمُ الَظفارِ ابن شيل والرّفْغُ من الرأَة ما حولَ فرجها وقال أَعراب تَرَفّغَ‬
‫الرجلُ الرَأةَ إذا قعد بي فخذيها ِليَطأَها وف موضع آخر رَفَغَ الرجلُ الرَأةَ إِذا قعد بي فخذيها‬
‫ويقال تَرَفّغَ فلن فوق البعي إِذا خشي أَن يَ ْرمِيَ به فلَفّ ر ْجلَيه عند ثِيلِ البعي والرّفْغُ ِت ْبنُ‬
‫الذّرةِ قال الشاعر دُونكِ بوغاءَ تُرابَ الرّفْغِ والرّفْغُ أَسفلُ الفلةِ وأَسفلُ الوادِي والرّفْغُ أَيضا‬
‫ل ْدبُ الرّقِيقُ الُقا ِربُ والرّفْغُ الَرضُ الكثيةُ التّراب وجاءَ فلن بال كرَفْغِ التراب ف‬
‫الكان ا َ‬
‫كثرته وتراب رَ ْف ٌغ وطعامٌ رَ ْفغٌ َليّن قال بعضهم أَصل الرّفْغِ اللّيُ والسّهولةُ والرّفْغُ الناحيةُ عن‬
‫الَخفش وقول أَب ذؤَيب أَتى قَرْيةً كانَتْ كثيا طَعامُها كرَفْغِ التّرابِ كلّ شيءٍ يَميُها ُيفَسّر‬
‫بميع ذلك أَو بعامّتِه ابن الَعراب يقال هو ف رَفْغٍ من قومه وف رَ ْفغٍ من القريةِ إذا كان ف‬
‫ناحيةٍ منها وليس ف وسَط قومه والرّفْغُ السّقاءُ الرّقِيقُ الُقا ِربُ والرّفْغُ أَلَيا ُم موْضِعٍ ف الوادِي‬
‫وشَرّه تُرابا وأَرْفاغُ الناسِ أَلئمهُم و ُسفّالُهم الواحد رَفْغٌ وقال أَبو حنيفة أَرْفاغ الوادِي جَوانِبُه‬
‫لصْبُ والسّعةُ‬
‫والرّفْغ الَرضُ السّهْلة وجعها رِفاغٌ والرّفْغُ والرّفاغةُ والرّفاغِيةُ سَعةُ العَيْشِ وا ِ‬
‫وعيشٌ َأرْفَغ ورافِغٌ ورفِيغٌ خصيبٌ واسِعٌ طيّب ورَفُغَ عيشُه بالضم رَفاغةً اتّسَعَ وتَرَفّغَ الرجلُ‬
‫َتوَسّعَ لفي وإنه رَفاغةٍ ورَفاغِيةٍ من العيش مثل ثانية وأَنشد تتَ دُجُنّاتِ الَرْفَغِ والرّ َفغْنِيةُ‬
‫والرّفَ ْهنِيةُ سعة العيش وف حديث عليّ أَرْفَغَ لكم الَعاشَ أَي َأوْسَعَ وف حديثه الّنعَم الرّوافِغُ‬
‫جع رافِغةٍ والَرْفَغُ موضِعٌ‬

‫( ‪)8/429‬‬

‫( رمغ ) َرمَغَ الشيءَ َي ْرمَغُه َرمْغا دَلَكَه بيدِه كما َتدْلُك الَ ِديَ ونوَه ورُماغٌ ورِماغٌ موضعٌ‬

‫( ‪)8/430‬‬

‫( روغ ) راغَ يرُوغُ َروْغا و َروَغانا حادَ وراغ إل كذا أَي مالَ إليه سِرّا وحادَ وفلن يُراوِغ‬
‫فلنا إذا كان يَحِيدُ عما ُيدِيرُه عليه ويُحاِيصُه وأراغَه هو ورا َوغَه خا َدعَه وراغَ الصْيدُ ذهَب‬
‫ههُنا وههنا وراغَ الثعْلَبُ وف الثل رُوغِي جَعارِ واْنظُرِي أَين ا َلفَرّ وجَعارِ اسم الضّبُعِ ول َتقُلْ‬
‫رُوغِي إلّ للمؤَنث والسم منه الرّواغُ بالفتح وأَراغَ وارْتاغَ بعن طَلَب وأَراد تقول أَ َرغْتُ‬
‫الصَ ْيدَ وماذا تُرِيغُ أَي ما تريد وتطلب ويقال أَرِيغُون إِراغَتَكم أَي اطْلُبون طَ ِلبَتَكم التهذيب‬
‫فلن ُيرِيغُ كذا وكذا وُيلِيصُه أَي يَ ْطلُبُه ويديره وأَنشد الليث ُيدِيرونن عن ساِلمٍ وأُرِيغُه وجِلْدةُ‬
 ‫بَيْن العَ ْينِ والَنْفِ ساِلمُ وتقول للرجل يَحومُ َحوَْلكَ ما تُرِيغُ أَي ما تَطْلُب وفلن ُيدِيرُن على‬
‫أَمر وأَنا أُرِيغُه ومنه قوله يُرِيغُ سَوادَ عَيْنَ ْيهِ الغُرابُ أَي يَ ْطلُبُه وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه‬
‫سع بكاء صبّ فسأَل أُمه فقالت إن أُرِيغُه على الطعام أَي أُدِيرُه عليه وأَُرِيده منه ويقال فلن‬
‫يُرِيغُن على أَمرٍ وعن أَمرٍ أَي يُراوِدُن ويطلبه من ومنه حديث قيس خرجت أُرِيغُ بعيا شرَدَ‬
‫من أَي أَطلبه بكل طريق ومنه َروَغانُ الثعلبِ وفلن يُرا ِوغُ ف الَمرِ مُراوَغةً وتَراوَغَ القومُ أَي‬
‫راوَغَ بعضُهم بعضا وال ّروّاغُ الثعلب وهو أَ ْر َوغُ من َثعْلب وراغَ إليه يُسارّه أَو َيضْرِبُه أَقْبَلَ‬
‫وراغَ فلن أَي مال إِليه سرّا ومنه قوله تعال فراغَ إل َأهْلِه فجاء ِبعِجْل َسمِي وقال تعال فراغَ‬
‫عليهم ضَرْبا باليَميِ كلّ ذلك انراف ف اسْتخفاء وقيل أَقْبَلَ وقال الفراء ف قوله فراغَ إل‬
‫أَهلِه معناه رجَع إل أَهلِه ف حال إِخْفاء منه لرُجُوعِه ول يقال للذي رجَع قد راغَ إلّ أَن يكون‬
‫خفِيا لرُجوعه وقال ف قوله فراغَ عليهم مالَ عليهم وكَأنّ ال ّروْغَ ههنا أَي أَنه اعْتَلّ عليهم‬
‫مُ ْ‬
‫َروْغا ِلَيفْعَلَ بآلِهِتهِم ما َفعَل وطريق رائِغٌ مائِلٌ وف حديث الَحنف ف َعدَلْتُ إل رائِغةٍ من رَوائِغِ‬
‫الدينةِ أَي طريقٍ َي ْعدِلُ وَيمِيلُ عن الطريقِ ا َلعْ َظمِ قال ومنه قوله تعال فراغَ عليهم ضربا أَي‬
‫مالَ وأَ ْقبَلَ ورِواغةُ القومِ ورِياغَتُهم حيث َيصْطَ ِرعُون ويقال هذه رياغةُ بن فلن ورِواغَتُهم أَي‬
‫صطَ ِرعُون وأَصله رِواغةٌ صارت الواو ياء للكسرة قبلها والُراوَغةُ الُصارَعةُ و َروّغَ ُل ْقمَتَه‬
‫حيث َي ْ‬
‫ف الدّسَم َغ َمسَها فيه كَ َروّلَها وف الديث إذا َكفَى أَحدَكم خا ِدمُه حَ ّر طعامِه فلُْي ْقعِدْْه معه وإلّ‬
‫شرّبةً من دَ َسمِ الطّعامِ يقال َروّغَ فلن طَعامَه ومَرّغه وسَغْبَلَه‬
‫فَلُْي َروّغْ له ُلقْمةً أَي يُ ْط ِعمْه ُلقْمة مُ َ‬
‫إِذا َروّاه دَسَما وُت َروّغُ الدابةُ ف التراب ُت َمرّغُ‬
‫( * قوله « تروّغ وترّغ » كذا ضبط ف الَصل بصيغة البن للمفعول وف القاموس تروّغ‬
‫الدابة ترغت بالبناء للفاعل قال شارحه صوابه تروغت )‬

‫( ‪)8/430‬‬

‫( ريغ ) الرّياغُ الترابُ وقيل التراب ا ُلدَ ّققُ شر الرّياغُ ال ّرهَجُ والتراب قال رؤبة يصف عَيْرا‬
‫وأُتُنَه وإنْ أَثا َرتْ من رِياغٍ َسمْلَقا تَ ْهوِي حَوامِيها به ُمدَقّقا قال الَزهري وأَحسَب الوضِع الذي‬
‫غ وهو الغُبارُ‬
‫يََتمَرّغُ فيه الدوابّ ُسمّي مَراغا من الرّيا ِ‬

‫( ‪)8/431‬‬

‫جمَ أَي َحمَلَ فلم يَنْ ُكصْ وَلقِيتُه فما َزغْ َزغَ أَي فما‬
‫( زغغ ) الكسائي َزغْزَغَ الرجلُ فما أَ ْح َ‬
‫جمَ قال الَزهريّ ول أَدري أَصحيح هو أَم ل و َزغْزَغَ بالرجل هَزِئَ به وسَخِرَ منه ومنه قول‬
‫أَحْ َ‬
‫خرُ منه وال ّزغْزغةُ أَن يَخَْبأَ الشيءَ ويُخفِيَه ابن بري‬
‫رؤبة عليّ إنّي َلسْتُ با ُل َزغْزَغِ أَي بالذي ُيسْ َ‬
‫ل ّفةُ والنّ َزقُ ورجلٌ َز ْغزَغٌ منه وال ّزغْزُغُ ضَ ْربٌ من‬
‫سبِه وال ّزغْ َز َغةُ ا ِ‬
‫ال ّز ْغزَغَ ا َل ْغمُوزُ ف َحسَبِه ون َ‬
‫غ موضع بالشام وذكره ابن بري معرّفا بالَلف واللم ال ّزغْزغ ويقال كلمته‬
‫الطي و َزغْزَ ٌ‬
‫بال ّزغْ ُز ِغّيةِ وهي لغة لبعض العجم وال أَعلم‬

‫( ‪)8/431‬‬

‫( زلغ ) زََلغَه بالعصا ضربه عن ابن الَعراب الَزهري أَما زََلغَ فهو عندي مهمل قال وذكر‬
‫شقّقَتْ والتّزَلّغُ الشقاق‬
‫الليث أَنه مستعمل وقال تَزَّلغَتْ رجْلي إذا َت َ‬
‫( * قوله « والتزلغ » كذا بالَصل ولعله النشقاق أو التشقق ) قال الَزهري والعروف‬
‫ش ّققَتْ بالعي غي معجمة ومن قال تَزَّلغَتْ بالغي العجمة فقد صحّف‬
‫تَزَّلعَتْ يده ورِجله إذا تَ َ‬

‫( ‪)8/432‬‬

‫( زوغ ) زاغَ الطريق َزوْغا وزَيْغا َعدَلَ والياء أَفصح أَنشد ابن جن ف الواو صَحا قَلْب وأَ ْقصَرَ‬
‫واعِظاَي ْه وعُ ّل َق وصْلَ أَ ْزوَغَ مِنَ عَظاَيهْ جعل الزّيَغانَ للعَظاي ِة ويقال زاغَ ف كلّ ما جرى ف‬
‫الَ ْن ِطقِ يَزُوغُ َزوَغانا وتقول أَنت أَ َزغْتَه ف كلّ ما جرى ف ا َلنْ ِطقِ وأَنا أُزِيغُه إزاغةً وزا َوغْتُه‬
‫مُزا َوغَةً وزِواغا و ُزغْتُ به َزوَغانا‬

‫( ‪)8/432‬‬

‫( زيغ ) الزّيْغُ الَيْلُ زاغَ يَزِيغُ زَيْغا وزَيَغانا وزُيُوغا وزَْيغُوغةً وأَ َزغْتُه أَنا إزاغةً وهو زائِغٌ من قوم‬
‫زاغةٍ مالَ وقومٌ زاغةٌ عن الشيء أَي زائغون وقوله تعال رَبّنا ل تُ ِزغْ قلوبَنا بعد ِإذْ َهدَيْتَنا أَي ل‬
‫صدِ ول ُتضِلّنا وقيل ل تُزِغْ قلوبَنا ل تََتعَّبدْنا با يكون سببا لزيغ قلوبِنا‬
‫ُتمِلْنا عن ا ُلدَى وال َق ْ‬
‫والواوُ لغة وف حديث الدعاء اللهم ل تُ ِزغْ َقلْب أَي ل ُتمَيّلْه عن الِيانِ يقال زاغَ عن الطريق‬
‫يَزِيغُ إذا عدَلَ عنه وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَخافُ إِن تَ َركْتُ شيئا من أَمرِه أَن أَزِيغَ‬
‫ت عن مكانا كما َيعْرِضُ‬
‫أَي أَجُورَ وَأ ْعدِلَ عن القّ وحديث عائشة وإذْ زاغت الَبصار أَي مالَ ْ‬
‫للِنسان عند الوف وأَزاغه عن الطريق أَي أَمالَه وزاغتِ الشمسُ تَزِيغُ َزيُوغا فهي زائِغةٌ مالَتْ‬
‫وزاغَتْ وكذلك إِذا فاءَ الفيءُ قال ال تعال فلمّا زاغُوا أزاغَ ال قلوبَهم وزاغَ البصرُ أَي كَلّ‬
‫والتّزايُغُ التّمايُلُ وخصّ بعضّهم به التّمايُلَ ف الَسْنانِ أَبو سعيد َزّيغْتُ فلنا تَ َزيِيغا إذا أَ َقمْتَ‬
 ‫زَْيغَه قال وهو مثل قولم تَ َظ ّلمَ فلن من فلن َفظَ ّلمَه َتظْليما والزّاغُ هذا الطائر وجعه الزّيغانُ‬
‫قال الَزهري ول أَدري أَعربّ أَم معرّب وف حديث الَ َكمِ أَنه ر ّخصَ ف الزّاغِ قال هو نوع‬
‫من الغِرْبانِ صغي وتَزَّيغَتِ الرأَةُ َتزَيّغا مثل تَزَْيقَتْ تَ َزيّقا إِذا َتزَيّنَتْ وتَبَرّجَتْ وَتلَبّسَتْ كََتزَيّنَتْ‬
‫عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)8/432‬‬

‫( سبغ ) شيء سابغٌ أَي كامِلٌ وافٍ وسَبَغَ الشيءُ َيسْبُغُ سُبُوغا طالَ إل الَرض واتّسَعَ وأَسَْبغَه‬
‫هو وسَبَغَ الشعرُ سُبُوغا وسَبَغَتِ الدّرْعُ وكلّ شيءٍ طالَ إل الَرض فهو سابِغٌ وقد أَسْبَغَ فلن‬
‫سبُغُ بالضم سُبُوغا اتسعت وإِسْباغُ الوُضوءِ الُبالَغة فيه وإتْمامُه‬
‫َثوْبَه أَي أَوسَعَه وسََبغَتِ الّنعْمةُ تَ ْ‬
‫ونعمة سابِغةٌ وأَسَْبغَ ال عليه الّنعْمةَ َأ ْكمَلَها وَأَتمّها ووسّعَها وإنم لفي سَبْغةٍ من العَيْشِ أَي سَعةٍ‬
‫ودَْلوٌ سابِغةٌ طويلة قال دَْلوُكَ دَْلوٌ يا دَُليْحُ سابِغهْ ف كلّ أَرْجاءِ القَلِيبِ والِغهْ ومطرٌ سابغٌ وسَبَغَ‬
‫الطرُ دَنا إل الَرض وامتدّ قال ُيسِيلُ الرّبا واهِي الكُلَى َعرِصُ الذّرى َأهِ ّلةُ َنضّاخِ الّندَى سابغِ‬
‫القَطْرِ وذنَبٌ ساِبغٌ أَي وافٍ وف حديث الُلعَنةِ إن جاءت به سابِغَ ا َللْيَتَ ْينِ أَي عظِيمهما من‬
‫سُبُوغِ الثوب والّنعْمةِ والسابِغةُ الدّ ْرعُ الواسِعةُ ورجل مُسْبِغٌ عليه دِرعٌ سابِغةٌ والدّ ْرعُ السابِغةُ‬
‫الت َتجُرّها ف الَرض أَو على َكعْبَ ْيكَ طُولً وسَعةً وأَنشد شر لعبد ال بن الزبي الَسدي‬
‫وسابِغةٍ َتغْشَى البنانَ كَأنّها أَضاةٌ بِضحْضاحٍ من الاء ظاهِرِ وَتسْبِغةُ الَبيْضةِ ما تُوصَلُ به البَيْضةُ‬
‫سبُ ُغ ولوْله لكان بينها وبي جَيْبِ الدّرْع خَلَلٌ‬
‫من َح َلقِ الدّرُوعِ فََتسْتُرُ العُُنقَ لَن البيضةَ به تَ ْ‬
‫وعوْرة قال الَصمعي يقال بيضةٌ لا سابِغٌ وقال النضر َتسْبِغةُ البيض رُفُوفُها‬
‫( * قوله « رفوفها » الذي ف شرح القاموس رفرفها براءين وف الساس وسالت تسبغته على‬
‫سابغته وهي رفرف البيضة )‬
‫سبِغةِ‬
‫من الزّرَدِ أَسفَل البيضة َيقِي با الرجلُ عُنقه ويقال لذلك ا ِل ْغفَر أَيضا وقال أَبو وَجْزةَ ف التّ ْ‬
‫سجُها َلمْ يُ َهلْهَلِ وف حديث َقتْلِ أُبَيّ بن خَ َلفٍ‬
‫وتَسْبِغة َيغْشَى الَناكِبَ رَْيعُها لِدوادَ كانَتْ نَ ْ‬
‫زَجَلَه بالربة فَتقَعُ ف َترْ ُقوَتهِ تت َتسْبِغةِ البيضة التّسْبِغةُ شيء من حَلَق الدّرُوع والزّرَدِ َيعْ ُلقُ‬
‫بالُوذةِ دائرا معها ليسْتُر الرقبةَ وجَيْبَ الدّرْع وف حديث أَب عبيدة رضي ال عنه إنّ زَرَ َدتَ ْينِ‬
‫سبِغةِ َنشِبَتا ف َخدّ النب صلى ال عليه وسلم يوم أُحُد وهي َت ْفعِلة مصدر سَبّغَ من‬
‫من زَ َردِ التّ ْ‬
‫شمُولِ ومنه الديث كان اسم دِرْعِ النب صلى ال عليه وسلم ذا السّبُوغِ لِتَمامِها‬
‫السّبُوغ ال ّ‬
‫وسَعَتِها وف حديث شريح أَسِْبغُوا لليتِيم ف النفَقةِ أَي أَنفِقوا عليه تام ما يتاج إليه ووسّعوا‬
‫عليه فيها وفحْلٌ ساِبغٌ أَي طويلُ الُرْدا ِن وضدّه ال َكمْشُ وناقة سابِغةُ الضّلُوع وعجِيزةٌ سابِغةٌ‬
‫وأَلَْيةٌ سابِغةٌ وا ُلسَبّغُ من ال ّرمَل ما زِيدَ على جزئه حرف نو فاعِلتانْ من قوله يا خَلِيلَيّ ارْبَعا‬
 ‫فاسْ تَنْطِقا رَسْما ِبعُسْفا ْن فقوله مَن ب ُعسْفانْ فاعِلتانْ قال أَبو إِسحق معن قولم مُسَبّغا كَأنّه‬
‫سبّغَ زيد على ما يُزاحَفُ مِثْلُه وهو أَقلّ متحركات‬
‫سبّغِ وا ُلذَيّلِ أَن الُ َ‬
‫ُجعِلَ سابغا والفرق بي الُ َ‬
‫من ا ُلذَيّ ِل وهو زيادة على سبب وا ُلذَيّلُ على وَِتدٍ قال أَبو إسحق ُسمّي مُسبّغا لوُفُورِ ُسبُوغِه‬
‫سبّغ كما أَنك تقول لذي ال َفضْل‬
‫لَن فاعلتن إذا تامّا فهو سابغ فإِذا ِز ْدتَ على السابغ فهو مَ َ‬
‫فاضِلٌ وتقول للذي يكثر فضله َفضّا ٌل و ُمفَضّلٌ وسَّبغَتِ الناقةُ تَسْبِيغا فهي مُسَبّغٌ أَْلقَتْ ولدها‬
‫لغي تام وقيل أَلقته وقد أَ ْشعَر وإذا كان ذلك عادةً فهي مِسْباغٌ قال ابن دريد وليس بعروف‬
‫سبّغُ الذي رمت به ُأمّه بعدما‬
‫وقال صاحب العي التسْبِيغُ ف جيع الَوامل مثلُه ف الناقة والُ َ‬
‫ُنفِخَ فيه الرّوح عن كراع التهذيب وسبّغَتِ الناقة َتسْبيغا فهي مُسَبَّغ إذا كانت كلما نَبَت على‬
‫ضتْه وكذلك من الوامِلِ كلّها أَبو عمرو سَبّطَت الِبلُ َأوْلدَها‬
‫ولدها ف بطنها الوََبرُ أَجْ َه َ‬
‫وسَّبغَتْ إذا أَلقَتْها‬

‫( ‪)8/432‬‬

‫( سرغ ) ابن الَعراب سُرُوغُ الكَ ْرمِ ُقضْبانُه الرّطْبةُ الواحد سَ ْرغٌ وسَ ِرغَ الرجل إذا أَكلَ‬
‫القُطُوفَ من العنب بُأصُولا وقال الليث هي السّروع بالعي وقد تقدّمت وسَ ْرغٌ موضع من‬
‫الشام قيل إنه وادي تَبُوكَ وقيل بقرب تبوك وف حديث عمر رضي ال عنه وف حديث‬
‫الطاعونِ أَنه لا خرج إل الشام حت إذا كان ِبسَرْغ لقِيَه الناسُ فأُخِْبرَ َأنّ الوباءَ قد وقع بالشام‬
‫هي بسكون الراء وفتحها قَرْية بِوادي تَبوك من طريق الشام وقيل هي على ثلث عشرة مَرْحَلةً‬
‫من الدينة وقيل هو موضع َيقْربُ من رِيفِ الشام‬

‫( ‪)8/434‬‬

‫( سغسغ ) َسغْسَغَ ال ّد ْهنَ ف رأْسه َسغْسَغةً و ِسغْساغا أَدْخله تتَ شعره و َسغْسَغَ رأْسَه بال ّد ْهنِ‬
‫سغْسُغِ‬
‫َروّاه ووضَعَ عليه الدهنَ بكفيه وعصره لَِيتَشَ ّربَ وأَنشد الليث إنْ َلمْ َيعُقْن عاِئقُ التّ َ‬
‫أَراد الِيغالَ ف الَرض قال وأَصله َسغّغْتُه بثلث غينات إلّ أَنم أَبدلوا من الغي الوسطى سينا‬
‫فرقا بي َفعْلَلَ و َفعّل وإِنا أَرادوا السي دون سائر الروف لَن ف الرف سينا وكذلك القول‬
‫ف جيع ما أَشبهه من الضاعف مثل َلقْ َل َق وعَ ْثعَثَ و َكعْكَعَ وف حديث ابن عباس ف طيب‬
‫سغَة‬
‫سغُه ف رأْسي أَي أُ َروّيهِ ويروى بالصاد وسيجيء وسَغْسَغ الطعامَ َسغْ َ‬
‫ح ِرمِ أَما أَنا فأُسَغْ ِ‬
‫الُ ْ‬
‫سغَها بالسي والغي‬
‫َأوْ َسعَه دَسَما وقد حكيت بالصاد وف حديث واثلةَ وصَنَعَ منه ثَريدةً ث سَغْ َ‬
‫سغَ الشيءَ ف التراب دَحْرَجَه ودَسّسَه فيه‬
‫س ْمنِ ويروى بالشي وسَغْ َ‬
‫أَي َروّاها بال ّدهْن وال ّ‬
 ‫سغْسَغَ من‬
‫سغَتْ ثَنِيّتُه ترّكت وَت َ‬
‫وسَغْسَغَ الشيءَ حرّكَه من موضعه مثل الوت ِد وما أَشبهه و َسغْ َ‬
‫سغْسَغَ ف الَرض أَي دخل قال رؤْبة إليكَ أَرْجُو مِن نَداكَ الَسْبَغِ إنْ َلمْ‬
‫الَمرِ َتخَ ّلصَ منه وتَ َ‬
‫جمَ ا ُلضّغِ قال يعن الوت وقيل أَراد اليغال ف‬
‫سغْسُغِ ف الَرضِ فارْقُبْن وعَ ْ‬
‫َيعُقْن عاِئقُ التّ َ‬
‫الَرض كما تقدّم‬

‫( ‪)8/434‬‬

‫صدُغْ كَأنّها كُشْيةُ ضَبّ ف ُسقُغْ كذا رواه‬

‫( سقغ ) أَنشد ابن جن ُقبّحْتِ من سالِف ٍة و ِمنْ ُ‬
‫يونس عن أب عمرو وقال أَبو عمرو ليونس وقد رأَى منه ما يدل على التوحش من هذا لول‬
‫ذاك ل أَ ْروِها‬

‫( ‪)8/435‬‬

‫( سلغ ) سَ َلغَت الشاةُ والبقرةُ تَسْ َلغُ سُلُوغا وهي ساِلغٌ َتمّ ِسمَنُها وأَما ما حكي من قولم‬
‫صالِغٌ فعلى الُضارعةِ وقيل هي َعنْبَرِية على َأنّ الَصمعي قال هي بالصاد ل غي وغنم سُلّغٌ‬
‫سنّ الت خَلْفَ‬
‫صلّغٍ وسَلَغَ الِمارُ َق ِرحَ وسَ َلغَتِ البقرةُ والشاةُ َتسْلَغُ سَلُوغا إذا أَ ْسقَطَتِ ال ّ‬
‫َك ُ‬
‫سدِيسِ فهي يسالِغٌ وصَ َلغَتْ فهي صالِغٌ الُنثى بغي هاءَ وذلك ف السنة السادسة والسّلوغُ‬
‫ال ّ‬
‫ف ذَوات الَظْلفِ بنلة الُبزُولِ ف ذَواتِ الَخْفافِ لَنما أَقصى أَسنانما لَنّ ولد البقرة َأوّلَ‬
‫سنةٍ عِجْلٌ ث تَبِيعٌ ث َجذَعٌ ث ثَنِيّ ث رَباعٌ ث َسدِيسٌ ث سالِغُ سَنةٍ وسالِغُ سَنَتَ ْينِ إل ما زاد وولد‬
‫الشاةِ َأوّلَ َحمَلٌ أَو َجدْي ث َج َذعٌ ثَنِيّ ث رَباعٌ ث َسدِيسٌ ث ساِلغٌ قال ابن بري عند قول‬
‫الوهري َلنّ ولد البقرة أَول سنة عِجْل ث تَبيع ث جذَع قال صوابه أَولَ سنة عجل وتَبيعٌ َلنّ‬
‫التبيع َلوّل سنةٍ والذَع للثانية فيكون السالغ هو السادس وقد ذكر الوهري ف ترجة تبع أَنّ‬
‫التبيع لَول سنة فيكون الذَع على هذا للسنة الثانية وسَلَغتِ الشاةُ إذا طَلع نابُها وسَ َلغَ رأْسَه‬
‫لمْرةِ باَلغُوا به كما قالوا أَحر قانئ ابن الَعراب رأَيته كاذِبا‬
‫لغة ف ثَ َلغَه وأَحْمرُ أَسْ َلغُ شديد ا ُ‬
‫حمٌ أَ ْسلَغُ بَّينُ السّ َلغِ نءٌ أَحر وقال الفراء ُيطَْبخُ ول‬
‫لمْرةِ وَل ْ‬
‫ماتِعا أَسْلَغَ مُنْسَلِخا كلّه الشديد ا ُ‬
‫لبْرَصِ أَسْلَغُ وأَسْلَعُ بالغي والعي‬
‫ج ويقال ل َ‬
‫ضُ‬‫يُ ْن َ‬

‫( ‪)8/435‬‬
 ‫س ّغمَه عن كراع والسّامِغانِ جامعا الفم تت َطرَفَي الشا ِربِ‬
‫( سغ ) َس ّمغَه أَ ْط َعمَه وجَ ّرعَه كَ َ‬
‫من عن يي وشال‬

‫( ‪)8/435‬‬

‫سوُغُ َسوْغا‬
‫س َملّغُ الغي أَخية كالسّ ْل َغمِ الطويلُ سوغ ساغَ الشرابُ ف الَ ْلقِ يَ ُ‬
‫( سلغ ) ال ّ‬
‫وسَواغا سَهُلَ َمدْخَلهُ ف اللقِ وساغَ الطعامُ َسوْغا نزل ف اللقِ وأَساغَه هو وساغَه يَسُوغُه‬
‫ويَسِيغُه َسوْغا وسَيْغا وأَساغَه ال إِيّاه ويقال أَساغَ فلنٌ الطعامَ والشرابَ يُسِيغُه و َس ّوغَه ما‬
‫أَصابَ هَّنأَه وقيل َترَكَه له خالصا وسِغْتُه أَسِيغُه و ُسغْتُه أَسُوغُه يََت َعدّى ول يََت َعدّى والَ ْجوَدُ‬
‫ج ّرعُه ول يَكادُ َيسِيغُه‬
‫جلْن وقال تعال يَتَ َ‬
‫أَ َسغْتُه إِساغةً يقال أَسِغْ ل ُغصّت أَي َأمْهِ ْلنِي ول ُتعْ ِ‬
‫والسّواغُ يكسر السي ما أَ َسغْتَ به ُغصَّتكَ يقال الاء سِواغُ ال ُغصَص ومنه قول الكميت‬
‫وكانَتْ سِواغا َأنْ جَئِزْت ِب ُغصّةٍ وشرابٌ سائِغُ وأَ ْسوَغُ َع ْذبٌ وطَعامٌ أَ ْسوَغُ سَيّغٌ َيسُوغُ ف‬
‫ل ْلقِ وقوْلُ عبد ال بن مسلم ا ُلذَلّ قدْ ساغَ فيه لا وَجْهُ النهارِ كما ساغَ الشّرابُ ِلعَطْشانٍ‬
‫اَ‬
‫إذا شَرِبا أَرادَ سَهُلَ فاستعمله ف النهار على الثل وساغ له ما َفعَلَ أَي جازَ له ذلك وأَنا َس ّوغْتُه‬
‫له أَي َجوّزْتُه قال ابن بزرج أَساغَ فلنٌ بفلن أَي به َتمّ أَمرُه وبه كان قضاءُ حاجتِه وذلك أَنه‬
‫يريد ِعدّةَ رجالٍ أَو ِعدّةَ دَرا ِهمَ فيبقى واحد به يَِتمّ الَمرُ فإِذا أَصابَه قيل أَساغَ به وإن كان‬
‫أَكثر من ذلك قيل أَساغُوا بم و َسوْغُ الرجلِ الذي يولد على أَثره إن ل يك أَخاه و َس ْوغُه أَخوه‬
‫لَبيه وأُمه وذلك إذا ولد بعده على أَثره ليس بينهما ولد قال الفراء سعت رجلي من بن تيم‬
‫قال أَحدها َس ْوغُه وقال الخر َس ْوغَتُه معناه يتلوه وقال الفضل هو َس ْوغُه وسَ ْيغُه بالواو والياء‬
‫ويقال هو أَخوه َس ْوغُه وهي أُخته َس ْوغُه إذا ل يكن بينهما ولد الوهري ويقال هذا َسوْغُ هذا‬
‫وَسَيْغُ هذا للذي ولد بعده ول يولد بينهما وسوغه وسَ ْوغَتُه أُخته الت ولدت على أَثره وأَسْواغُه‬
‫الذين وُِلدُوا ف بطن واحد بعده ليس بينه وبينهم بطن سواهم والصاد فيه لغة وأَ ْسوَغَ الرجلُ‬
‫أَخاه إسْواغا إذا ولد معه وقد سَاغَتْ به الَرضُ َسوْغا مثل ساخت سواء وف حديث أَب أَيوب‬
‫إذا شئت فا ْركَبْ ث سُغْ ف الَرض ما وج ْدتَ مَساغا أَي ادخل فيها ما وجدْت مدخلً‬

‫( ‪)8/435‬‬

‫سوُغُ َسوْغا وسَواغا سَهُلَ َمدْخَلهُ ف اللقِ وساغَ الطعامُ‬

‫( سوغ ) ساغَ الشرابُ ف الَ ْلقِ يَ ُ‬
‫َسوْغا نزل ف اللقِ وأَساغَه هو وساغَه يَسُوغُه ويَسِيغُه َسوْغا وسَيْغا وأَساغَه ال إِيّاه ويقال‬
‫أَساغَ فلنٌ الطعامَ والشرابَ ُيسِيغُه و َس ّوغَه ما أَصابَ هَّنأَه وقيل تَرَكَه له خالصا و ِسغْتُه أَسِيغُه‬
 ‫وسُغْتُه أَسُوغُه يََت َعدّى ول َيَتعَدّى والَ ْجوَدُ أَ َسغْتُه إِساغةً يقال أَسِغْ ل ُغصّت أَي َأمْهِلْنِي ول‬
‫ُتعْجِلْن وقال تعال َيتَجَ ّرعُه ول يَكادُ َيسِيغُه والسّواغُ يكسر السي ما أَ َسغْتَ به ُغصَّتكَ يقال‬
‫الاء سِواغُ ال ُغصَص ومنه قول الكميت وكانَتْ سِواغا َأنْ جَِئزْت ِب ُغصّةٍ وشرابٌ ساِئغُ وأَ ْسوَغُ‬
‫ل ْلقِ وقوْلُ عبد ال بن مسلم ا ُلذَلّ قدْ ساغَ فيه لا وَجْهُ‬
‫َع ْذبٌ وطَعامٌ أَ ْسوَغُ سَيّغٌ يَسُوغُ ف ا َ‬
‫النهارِ كما ساغَ الشّرابُ ِلعَطْشانٍ إذا شَرِبا أَرادَ َسهُلَ فاستعمله ف النهار على الثل وساغ له‬
‫ما َفعَلَ أَي جازَ له ذلك وأَنا َس ّوغْتُه له أَي َجوّزْتُه قال ابن بزرج أَساغَ فلنٌ بفلن أَي به َتمّ‬
‫أَمرُه وبه كان قضاءُ حاجتِه وذلك أَنه يريد ِعدّةَ رجالٍ أَو ِعدّةَ دَرا ِهمَ فيبقى واحد به يَِتمّ الَمرُ‬
‫فإِذا أَصابَه قيل أَساغَ به وإن كان أَكثر من ذلك قيل أَساغُوا بم وسَوْغُ الرجلِ الذي يولد على‬
‫أَثره إن ل يك أَخاه و َس ْوغُه أَخوه لَبيه وأُمه وذلك إذا ولد بعده على أَثره ليس بينهما ولد قال‬
‫الفراء سعت رجلي من بن تيم قال أَحدها َس ْوغُه وقال الخر َس ْوغَتُه معناه يتلوه وقال‬
‫الفضل هو َس ْوغُه وسَ ْيغُه بالواو والياء ويقال هو أَخوه َس ْوغُه وهي أُخته َس ْوغُه إذا ل يكن‬
‫بينهما ولد الوهري ويقال هذا َسوْغُ هذا وَسَيْغُ هذا للذي ولد بعده ول يولد بينهما وسوغه‬
‫وسَ ْوغَتُه أُخته الت ولدت على أَثره وأَسْواغُه الذين وُِلدُوا ف بطن واحد بعده ليس بينه وبينهم‬
‫بطن سواهم والصاد فيه لغة وأَ ْسوَغَ الرجلُ أَخاه إسْواغا إذا ولد معه وقد سَاغَتْ به الَرضُ‬
‫َسوْغا مثل ساخت سواء وف حديث أَب أَيوب إذا شئت فارْكَبْ ث سُغْ ف الَرض ما وجدْتَ‬
‫مَساغا أَي ادخل فيها ما وجدْت مدخلً‬

‫( ‪)8/435‬‬

‫( سيغ ) هذا سَيْغُ هذا إذا كان على َقدْرِه‬

‫( ‪)8/436‬‬

‫شَتغُه شَتْغا وَطِئَه وذَلّلَه والَشاتِغُ الَهاِلكُ‬

‫( شتغ ) شَتَغَ الشيءَ يَ ْ‬

‫( ‪)8/436‬‬

‫خفّفُ ويثقّل‬
‫ض ْفدَعُ الصغي والمع شُرُوغٌ الليث الشّرْغُ يُ َ‬
‫( شرغ ) الشّ ْرغُ والشّرْغُ ال ّ‬
‫الضفدع الصغي ويقال له الشّ َريْرِيغُ والشّرّيغُ وأَنشد تَرَى الشّرَيْرِيغَ َي ْطفُو فوقَ طاحِرةٍ‬
‫صنِ النا ِعمِ شُ ْنغُْوبٌ و ُشغْنُوبٌ‬
‫مُسْحَ ْنطِرا ناظِرا نوَ الشّناغِيبِ يقال لل ُغ ْ‬
‫( ‪)8/436‬‬

‫ضفْدع الصغي يانية‬

‫( شرفغ ) الشّرْفُوغُ ال ّ‬

‫( ‪)8/436‬‬

‫شغْشَغةُ تريك‬
‫شغَ الشيءَ َأدْخَله وأَخرجه وال ّ‬
‫شغْشَغةُ التصْرِيدُ ف الشّ ْربِ وشَغْ َ‬
‫( شغغ ) ال ّ‬
‫جمُ اللّجامَ ف فم الدابّة إِذا امتنع عليه فردّده ف فيه تأْدِيبا قال‬
‫اللّجام ف الفم يقال َشغْشَغَ ا ُللْ ِ‬
‫جمِ قال الَزهري من رواه إن‬
‫أَبو كبي ا ُلذَل ذُو َغيّثٍ َبسْرٌ يَُبذّ قَذالَه إن كان َشغْشَغه سِوارُ الُ ْل ِ‬
‫كان فتح سِوارَ قال والرفع أَجود و َشغْشَغَ السّنانَ ف ال ّطعْنة حركه ليتمكن ف ا َلطْعونِ وهو‬
‫شغْشَغ ُة صوت ال ّطعْنِ قال عبد مَنافِ بن رِْبعٍ الذل‬
‫شغْشَغةُ وقيل هو أَن ُيدْخلَه ويُخْرِجَه وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ش َغةٌ والضّ ْربُ هَ ْيقَعةٌ ضَ ْربَ ا ُل َعوّلِ تتَ الدّيةِ ال َعضَدا ا ُل َعوّلُ الذي يَبْن العال َة وهي‬
‫ال ّطعْنُ َشغْ َ‬
‫شغْشَغةُ ضَ ْربٌ من ا َلدِيرِ و َشغْشَغَ الِناءَ صبّ فيه الاء أَو‬
‫شبه الظّ ّلةِ ِليَسَْتتِ َر با من الطر وال ّ‬
‫ش وهو‬
‫غيه لَي ْملَه و َشغْشَغَ البئر إذا َكدّرها قال الَزهري كأَنه مقلوب من الّتغْشِيشِ والغَشَ ِ‬
‫ش َغةِ معنًى آخر وهو حِكاية صوتِ ال ّطعْنةِ إذا ردّدها الطا ِعنُ ف َجوْفِ ا َل ْطعُونِ‬
‫شغْ َ‬
‫ال َكدِرُ ولل ّ‬
‫شغْشَغةُ الّتصْرِيدُ ف الشّرْب وهو التقليل قال رؤبة لو كنتُ أَسْطِيعُكَ‬
‫كما تقدم وف التهذيب ال ّ‬
‫شغُولُ مِثْلَ الَفْ َرغِ قال الَزهري معن قوله ل تشغشغ شِرْب أَي ل‬
‫شغْشِغِ شِرْب وما الَ ْ‬
‫ل ُت َ‬
‫تُ َكدّرُه‬

‫( ‪)8/436‬‬

‫( شلغ ) شَلَغَ رأْسَه شَلْغا َشدَخَه كَثَلَغه وفَ َلغَه و َف َدغَه مثله‬

‫( ‪)8/437‬‬

‫( صبغ ) الصّبْغُ والصّباغُ ما ُيصْطَبَغُ به من الِدامِ ومنه قوله تعال ف الزّيْتُون تَنْبَتُ بال ّد ْهنِ‬
‫صطَِبغُون بالزّيت فجعل الصّبْغَ الزيت‬
‫وصِبْغٍ لل ِكلِي يعن ُدهْنَه وقال الفراء يقول الكلونَ َي ْ‬
‫نفسَه وقال الزجاج أَراد بالصّبْغ الزيتونَ قال الَزهري وهذا أَجود القولي لَنه قد ذكر الدّهن‬
‫قبله قال وقوله تَ ْنبُتُ بال ّدهْن أَي تنبت وفيها ُدهْن ومعها ُدهْن كقولك جاءن زيد بالسيف أَي‬
‫جاءن ومعه السيف وصَبَغَ اللقمةَ َيصُْبغُها صَبْغا َدهَنها وغمَسها وكلّ ما ُغمِسَ فقد صُبِغَ‬
 ‫والمع صِباغٌ قال الراجز تَ َزجّ ِمنْ ُدنْياكَ باليَلغِ وباكِرِ ا ِل ْعدَةَ بالدّباغِ بالِ ْلحِ أَو ما خَفّ من‬
‫غ ويقال صََبغَتِ الناقةُ مَشافِرَها ف الاء إذا َغ َمسَتْها وصَبَغَ يدَه ف الاء قال الراجز قد‬
‫صِبا ِ‬
‫سكَ شَبُوبَيِ لا بَأصْبارْ قال الَزهري‬
‫صََبغَتْ مَشافِرا كالَشْبارْ ُترْبِي على ما ُقدّ َيفْرِيهِ الفَارْ مَ ْ‬
‫س وصَبَغَ‬
‫وسّتِ النصارى َغ ْمسَهم َأوْلدَهم ف الاء صَبْغا ل َغمْسِهم إياهم فيه والصّبْغُ ال َغمْ ُ‬
‫الثوبَ والشّيْبَ ونوَها َيصَْبغُه وَيصُْبغُه وَيصِْبغُه ثلتُ لغاتٍ الكسر عن اللحيان صَبْغا وصِبْغا‬
‫وصِبَغةً التثقيل عن أَب حنيفة قال أَبو حات سعت الَصمعي وأَبا زيد يقولن صََبغْتُ الثوبَ‬
‫َأصَْبغُه وَأصُْبغُه صِبَغا حسنا الصاد مكسورة والباء متحركة والذي يصبغ به الصّبْغُ بسكون‬
‫صفُرِ ل َتشْرِيقا قال‬
‫حقِيقا مِن جَّيدِ ال ُع ْ‬
‫الباء مثل الشّبَعِ والشّبْع وأَنشد واصْبَغْ ثِياب صِبَغا تَ ْ‬
‫والتّشْرِيقُ الصّبْغُ الفيفُ والصّبْغُ والصّباغُ والصّبْغ ُة ما ُيصْبَغُ به وتُ َلوّنُ به الثياب والصّبْغُ‬
‫خذَ الصّبْغَ والصّباغُ مُعالِجُ الصّبْغِ وحِرْفته الصّباغةُ‬
‫الصدر والمع َأصْباغٌ وَأصْبِغ ٌة واصْطَبَغَ اتّ َ‬
‫وثيابٌ ُمصَبّغةٌ إِذا صُِبغَتْ ُشدّدَ للكثرة وف حديث علي ف الج فوجَد فاطمة لَِبسَتْ ثيابا‬
‫صَبِيغا أَي َمصْبوغة غي بيض وهي َفعِيل بعن َمفْعول وف الديث َفُيصْبَغُ ف النار صَبْغةً أَي‬
‫ُي ْغمَسُ كما ُي ْغمَسُ الثوبُ ف الصّبْغ وف حديث آخر اصُْبغُوه ف النار وف الديث َأ ْك َذبُ‬
‫صوّاغُون هم صَبّاغو الثياب وصاغةُ الُلِيّ لَنم َيمْطُلُون بالَواعِيد وأَصله‬
‫الناسِ الصبّاغُون وال ّ‬
‫الصّ ْبغُ التغيي وف حديث أَب هريرة رأَى قوما َيتَعادَوْنَ فقال ما لم ؟ فقالوا خرج الدّجّا ُل فقال‬
‫َكذِبةٌ َكذَبَها الصّباغُون وروي الصوّاغون وقولم قد صََبغُون ف عَيِْنكَ يقال معناه غَيّرون‬
‫ي ومنه صُبِغَ‬
‫عندك وأَخبوا أَن قد تغيت عما كنت عليه قال والصّبْغُ ف كلم العرب الّتغْيِ ُ‬
‫الثوبُ إذا غُيّرَ لَونُه وأُزِيلَ عن حاله إل حالِ سَوادٍ أَو ُحمْرةٍ أَو صُفْرةٍ قال وقيل هو مأْخوذ من‬
‫صدْتَن به من قوْلِ‬
‫قولم صََبغُون ف عينك وصَبغون عندك أَي أَشارُوا إليك بأَن موضع لا َق َ‬
‫العرب صََبغْتُ الرجلَ بعين ويدي أَي أَشَ ْرتُ إليه قال الَزهري هذا غلط إذا أَرادت بإشارةٍ أَو‬
‫غيها قالوا صََبعْت بالعي الهملة قال أَبو زيد وصِبْغةُ ال دِينُه ويقال أَصلُه والصّبغةُ الشرِيعةُ‬
‫سنُ من الِ صِبْغةً وهي مشتقّ‬
‫والِلقةُ وقيل هي كل ما ُتقُ ّربَ به وف التنيل صِبْغةَ ال و َمنْ أَحْ َ‬
‫من ذلك ومنه صَبْغُ النصارى أَولدهم ف ماء لم قال الفراء إنا قيل صِبْغةَ لَن بعض النصارى‬
‫كانوا إذا وُِلدَ الولود جعلوه ف ماءٍ لم كالتطهي فيقولون هذا تطهي له كالِتانة قال ال عز‬
‫وجل قل صبغة ال يأْمر با ممدا صلى ال عليه وسلم وهي الِتانةُ اخْتََتنَ إِبراهيم وهي الصّ ْب َغةُ‬
‫فجرت الصّبْغة على الِتانة لصَبْغهم الغِلْمانَ ف الاء ونصب صبغةَ ال لَنه رَدّها على قوله بل‬
‫مِ ّلةَ إبراهيم أَي بل َنتّبِع مِلّة إبراعهيم ونتّبِع صبغةَ ال وقال غي الفراء أَضمر لا فعلً ا ْعرِفُوا‬
‫صِبْغة ال وتدبّرُوا صبغة ال وشبه ذلك ويقال صبغةُ ال دِينُ ال وفِطْرته وحكي عن أَب عمرو‬
‫أَنه قال كل ما ُتقُ ّربَ به إل ال فهو الصبغة وَتصَبّغَ فلن ف الدين َتصَبّغا وصِبغةً حَسَنةً عن‬
‫اللحيان وصَبَغَ ال ّذمّيّ ولدَه ف اليهوديّة أَو النصرانية صِبْغةً قبيحة أَدخلها فيها وقال بعضهم‬
 ‫كانت النصارى َت ْغمِسُ أَبناءها ف ماء يَُنصّرونم بذلك قال وهذا ضعيف والصّبَغُ ف الفرس أَن‬
‫حجِِيلِ والصّبَغُ أَيضا أَن يَ ْبَيضّ الذنَبُ كله‬
‫تَبَْيضّ الثّّنةُ كلّها ول يَتّصلَ بياضُها ببَياضِ التّ ْ‬
‫شعَل وهو أَن تكون ف طرَف ذنَبه شَعرات‬
‫والناصيةُ كلها وهو َأصْبَغُ والصّبَغُ أَيضا أَخَفّ من ال ّ‬
‫بِيض يقال من ذلك فرس َأصْبَغُ قال أَبو عبيدة إذا شابت ناصية الفرس فهو أَ ْسعَفُ فإِذا ابيضت‬
‫شعَلُ بَياض ف عُرْضِ الذنَب فإِن ابيض كله أَو أَطْرافُه فهو َأصْبَغُ قال‬
‫كلها فهو َأصْبَغُ قال وال ّ‬
‫والكَسَعُ أَن تبيضّ أَطْرافُ الثَّننِ فإِن ابيضت الثنن كلها ف يد أَو رجل ول تتصل ببياض‬
‫التحجيل فهو َأصْبَغُ والصّبْغاءُ من الضأْن البيضاءُ طرَفِ الذنب وسائرُها أَسود والسم الصّبْغةُ‬
‫أَبو زيد إِذا ابيض طَرَفُ ذنَب النعجةِ فهي صَبْغاء وقيل الَصبغُ من اليل الذي ابيضت ناصِيته‬
‫أَو ابيضت أَطراف ذنبه وا َلصْبَغُ من الطي ما ابيض أَعلى ذنبه وقيل ما ابيض ذنَبُه وف حديث‬
‫ضعْفِ والَوان فشبه بالَصبغ‬
‫جزِ وال ّ‬
‫أَب قتادة قال أَبو بكر كلّ ل ُيعْطِيهِ ُأصَيْبِغَ قُريش يصفه بالعَ ْ‬
‫وهو نوع من الطيور ضعيف وقيل شَبّهه بالصّبْغاءِ النّباتِ وسيجيء ويروى بالضاد العجمة‬
‫والعي الهملة تصغي ضَبُع على غي قياس تَحْقيا له وصَبَغَ الثوبُ َيصْبُغُ صُبوغا اتّسَعَ وطالَ‬
‫لغة ف سََب َغ وصَّبغَتِ الناقةُ أَْلقَتْ ولدَها لغة ف سَّبغَتْ الَصمعي إذا أَلقت الناقةُ ولدَها وقد‬
‫أَ ْشعَرَ قيل سَّبغْتْ فهي مُسبّغٌ قال الَزهري ومن العرب من يقول صَّبغَتْ فهي ُمصَبّغٌ بالصاد‬
‫سنَ لونه وقد صَبُغَ ضَرعُها صُبوغا وهي‬
‫والسيُ أَكثر ويقال ناقة صابِغٌ إذا امْتَلَ ضَ ْرعُها وحَ ُ‬
‫س وصََبغَتْ َعضَلةُ فلن أَي طالتْ َتصْبُغ وبالسي أَيضا وصَبَغَتِ‬
‫أَ ْجوَدُها مَحْلبة وأَحَبّها إل النا ِ‬
‫سنَ مَلَثَ‬
‫الِبلُ ف الرعْي َتصْبُغُ فهي صابغ ٌة وقال جندل يصف إِبلً َق َطعْتُها ِبرُجّعٍ َأبْلءِ إذا اغَْتمَ ْ‬
‫صُبؤْنَ ف عَشاء يقال صَبأَ ف الطعام إذا وضَعَ فيه‬
‫صُبغْنَ ف عَشاءِ ويروى ل َي ْ‬
‫الظّلْماءِ بال َق ْومِ ل َي ْ‬
‫رأْسَه وقال أَبو زيد يقال ما تَ َركْتُه ِبصِبْغ الّث َمنِ أَي ل أَتركه بَثمَنِه الذي هو ثنه وما أَخذته ِبصِبْغ‬
‫ل ٍء ويقال َأصَْبغَتِ النخلةُ فهي ُمصْبِغٌ إذا‬
‫الثمن أَي ل آخذه بثمنه الذي هو ثنه ولكن أَخذته بِغ َ‬
‫ضجُ والبُسْرةُ الت قد َنضِجَ بعضها هي الصّبْغةُ تقول نَ َزعْتُ منها صُبْغةً أَو‬
‫سرِها الّن ْ‬
‫ظَهر ف بُ ْ‬
‫صُ ْبغَتَيِ والصاد ف هذا أَكثر وصَّبغَت الرّطَبةُ مثل ذنّبَتْ والصّبْغاءُ ضَ ْربٌ من نبات القُفّ وقال‬
‫أَبو حنيفة الصّبْغاء شجرة شبيهة بالضّعةِ تأَْلفُها الظّباء بيضاء الثمرة قال وعن الَعراب الصّبْغاءُ‬
‫مثل الثّمامِ قال الَزهري الصّبْغاءُ نبت معروف وجاء ف الديث هل رأَيتم الصّبْغاء ما يَلي‬
‫لدْري أَن رسول ال صلى‬
‫الظلّ منها أَصفرُ وأَبيضُ ؟ وروي عن عطاء بن يسار عن أَب سعيد ا ُ‬
‫ال عليه وسلم قال فَيَ ْنبُتُونَ كما َتنْبُتُ الِّبةُ ف َحمِيل السيْلِ أَل تَ َروْها ما َيلِي الظلّ منها ُأصَ ْيفِرُ‬
‫ضرُ ؟ وإذا كانت كذلك فهي صَبْغاءُ وقال إِنّ الطا َقةَ ال َغضّةَ‬
‫أَو أَبيضُ وما يلي الشمسَ منها أُخَ ْي ِ‬
‫من الصبْغاء حي َتطْلُعُ الشمسُ يكون ما يلي الشمسَ من أَعالِيها أَبيضَ وما يلي الظلّ أَخضر‬
‫كأَنا شبهت بالنعجة الصبغاء قال ابن قتيبة شَبّه نَباتَ لومهم بعد إحْراقِها بنبات الطاقة من‬
‫النبت حي تطلُع وذلك أَنا حي تطلُع تكون صَبْغاء فما يلي الشمسَ من أَعالِيها أَخض ُر وما‬
 ‫يلي الظلّ أَبيضُ وبنو صَبْغاء قوم وقال أَبو نصر الصّبْغاء شجرة بيضاء الثمر ِة وصُبَيْغٌ وَأصْبَغُ‬
‫وصبِيغٌ أَساء وصِبْغٌ اسم رجل كان َيَتعَنّتُ الناسَ بسُؤالت ف مُشْكِل القرآن فأَمر عمر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه بضربه ونفاه إل البَصرة ونَهى عن مُجاَلسَتِه‬

‫( ‪)8/437‬‬

‫صدْغُ ما اندر من الرأْس إل مَرْكَبِ اللّحيي وقيل هو ما بي العي والُذن وقيل‬

‫( صدغ ) ال ّ‬
‫صدُغْ كأَنا كُشْيةُ‬
‫الصدغان ما بي لِحاظَي العيني إل أَصل الُذن قال قُبّحْتِ من سالِف ٍة و ِمنْ ُ‬
‫ضَبّ ف صُقُعْ‬
‫صقُعْ )‬
‫( * ف مادة « سقغ » يوجد سقغ بدل ُ‬
‫صدُغُ من صدغ فحذف لعلم الخاطب با ف قوة‬
‫أَراد قبحتِ يا سالفةُ من سالفة وقبّحتَ يا ُ‬
‫كلمه وحرّك الصدُغَ قال ابن سيده فل أَدري أَللشعر َفعَل ذلك أَم هو ف موضوع الكلم‬
‫صدُغ وصُقُع فجمع بي الغي‬
‫صقُع لغة أَم حرّكه تريكا ُمعْتَبطا وقال ُ‬
‫صقُع فل أَدري َأ ُ‬
‫وكذلك ُ‬
‫صقُغْ لغة ف صُقُع أَم‬
‫والعي لَنما مانِسانِ إذْ ها حرفا حلق ويروى صُقُغْ فل أَدري هل ُ‬
‫صدُغٌ‬
‫احتاج إليه للقافية فحوّل العي غينا لَنما جيعا من حروف اللق والمع أَصْداغٌ وَأ ْ‬
‫صدْغٌ مُ َعقْرَبٌ قال الشاعر عاضَها الُ غُلما‬
‫صدْغا ويقال ُ‬
‫ويسمى أَيضا الشعَرُ التدل عليه ُ‬
‫صدْغانِ ها مَ ْوصِلُ ما بي اللّحية والرأْس‬
‫َب ْعدَها شابَتِ الَصداغُ والضّرْسُ َن ِقدْ وقال أَبو زيد ال ّ‬
‫إل أَسفَل من القَرْنَ ْينِ وفيه ال ّدوّارة الواو ثقيلة والدال مرفوعة وهي الت ف وسط الرأْس‬
‫س ْدغُ‬
‫يدعونا الدائرة وإليها يَنتَهي فَروُ الرأْسِ والقَرنانِ حرفا جانِبَيِ الرأْس قال وربا قالوا ال ّ‬
‫ستَنِي قُ ْطرُب إِنّ قوما من بن تيم يقال لم بَ ْلعَنْبَر يقلبون السي صادا‬
‫بالسي قال ممد بن الُ ْ‬
‫عند أَربعة أَحرف عند الطاء والقاف والغي والاء إِذا ُكنّ بعد السي ول يُبالون أَثانيةً ُكنّ أَم‬
‫ثالثةً أَم رابعة بعد أَن يَ ُك ّن بعدها يقولون سِراط وصِراط وَبسْطة وبصطة وسَيْقل وصيقل‬
‫سدَغة ومِصدغة وسخّر لكم وصخّر لكم والسّخَبُ‬
‫سغَبة ومَصغبة ومِ ْ‬
‫وسَرَقْت وصرقت ومَ ْ‬
‫صدِغَ‬
‫ص ْدغِه ف الشي و ُ‬
‫ص ْدغَه ب ُ‬
‫ص ْدغَه أَو حاذى ُ‬
‫صدْغا ضرب ُ‬
‫ص َدغُه َ‬
‫ص َدغَه َي ْ‬
‫والصّخَبُ و َ‬
‫صدْغ وقالوا مِزْدغة بالزاي‬
‫خدّةُ الت توضَعُ تت ال ّ‬
‫ص ْدغَه وا ِلصْدغةُ الِ َ‬
‫صدَغا اشتكى ُ‬
‫َ‬
‫صدْغي ها يضربان من كل أَحد ف الدنيا أَبدا ول واحد لما يعرف‬
‫وا َلصْدغانِ عرقان تت ال ّ‬
‫كما قالوا الذْرَوان لناحَِيتَي الرأْس ول يقال ِمذْرى للواحد والعروف ا َلصْدرانِ والصّداغُ سِمةٌ‬
‫صدِيغُ الولد قبل‬
‫صدّغةٌ إِذا وُ ِسمَتْ بالصّداغ وال ّ‬
‫ص ْدغِ طُو ًل وبعي َمصْدوغٌ وإِبلُ ُم َ‬
‫ف موضع ال ّ‬
‫اسْتِمتامه سبعةَ أَيامِ ُسمّي بذلك لَنه ل يشَتدّ صُدغاه إل إل سبعة أَيام وف حديث قتادة كان‬
‫صدِيغِ الذي ل يْتَرِفُ ول يَ ْنفَع نعل له‬
‫أَهل الاهلية ل يُورّثون الصب يقولون ما شأْن هذا ال ّ‬
 ‫صدَغه عن الشيء إذا‬
‫نصيبا ف الياث ؟ الصديغ الضعيف وقيل هو َفعِيلٌ بعن مَفْعول من َ‬
‫صدَغُ صَداغةً أَي ضَعُف قال‬
‫صدُغَ بالضم َي ْ‬
‫صدَغُ نلةً من ضَ ْعفِه أَي ما يقتل نلة و َ‬
‫صرفه وما َي ْ‬
‫صدُغ‬
‫صدَغَ إل الشيء َي ْ‬
‫ضعُفْ و َ‬
‫صدُغ أَي ل َي ْ‬
‫ابن بري شاهده قول رؤبة إِذا الَنايا انْتَبْنَه ل َي ْ‬
‫صدَغَه‬
‫ص َدغَه أَقام َ‬
‫ص َدغَك أَي مَيْلَك و َ‬
‫صدَغ عن طريقة مال ولُقِي َمنّ َ‬
‫صدَغا ما َل و َ‬
‫صُدوغا و َ‬
‫صدَغك عن هذا الَمر أَي ما صَرَفَك وردّك ؟‬
‫صدْغا صرَفَه يقال ما َ‬
‫ص َدغُه َ‬
‫ص َدغَه عن الَمر َي ْ‬
‫و َ‬
‫قال ابن السكيت ويقال للفرس أَو البعي إِذا مرّ مُنْفَلِتا َيعْدو فأُتبِعَ ِليُرَدّ اتّبَعَ فلن بعيه فما‬
‫ص َدغَه أَي فما ثناه وما ردّه وذلك إذا َندّ وروى أَصحاب أب عبيد هذا الرف عنه بالعي‬
‫َ‬
‫والصواب بالغي كما قال ابن الَعراب وغيه‬

‫( ‪)8/439‬‬

‫ب وهي‬
‫سغَه حكاها قُطْ ُر ٍ‬
‫ص ْغصَ ًة وصَغْصاغا لغة ف َسغْ َ‬
‫ص ْغصَغَ رأْسَه بال ّدهْن َ‬
‫( صغصغ ) َ‬
‫سغَه وف حديث ابن عباس سُئل عن الطّيبِ‬
‫مُضارِعةٌ وصَ ْغصَغَ ثَريدَه َروّاه دَسَما ومثله سَغ َ‬
‫صغُه ف رأْسي قال ابن الَثي هكذا روي وقال الرب إِنا هو‬
‫للمحرم فقال َأمّا أَنا فُأصَ ْغ ِ‬
‫سغُه أَي أُ َروّيه به والسي والصاد يتعاقبان مع الاء والغي والقاف والطاء كما تقدم ذكره‬
‫أُ َسغْ ِ‬
‫صغْصَغَ شعرَه إِذا رجّلَه‬
‫ف ترجة صدغ وقيل َ‬

‫( ‪)8/440‬‬

‫صفَغُه صَفْغا وَأصْ َفغَه َفمَه وأَنشد أَبو‬

‫صفْغ ال َقمْحُ باليد عرب معروف صَفَغَ الشيءَ َي ْ‬
‫( صفغ ) ال ّ‬
‫صفْغِ وإِن تَرَيْ َك َفّكِ َنفْعِ َشفَيْتِها بالّنفْثِ أَو‬
‫صفِغيهِ فاكِ أَيّ َ‬
‫مالك دُوَنكِ َبوْغاءَ تُرابَ الرّفْغِ فَأ ْ‬
‫صفَغُه صَفْغا قال أَبو منصور‬
‫صفَغْتُه َأ ْ‬
‫بالَ ْرغِ أَراد َأيّ إصفاغ فلم يكنه ويقال َقمَحْتُ الشيء و َ‬
‫هذا حرف صحيح رواه َعمْرو بن ِكرْكِر َة وهو ثقة قال والرّفْعُ تِ ْبنُ الذّرة والرّ ْفعُ أَسفل الوادي‬
‫والّنفْغُ التَّنفّطُ وا َلرْغ الرّيق‬

‫( ‪)8/440‬‬

‫صدُغْ كأَنا ُكشْيةُ ضَبّ‬

‫صقْع وقد تقدم قال قُبّحَتِ من سالِفةٍ ومن ُ‬
‫صقْغُ لغة ف ال ّ‬
‫( صقغ ) ال ّ‬
‫ف صُقُغْ‬
‫( * راجع هذا البيت ف فصل السي سقغ وفصل الصاد صدغ )‬
 ‫هكذا رواية يونس عن أَب عمرو وقال له أَبو عمرو لول ذلك ل أَروها كأَنه آنَسَ من يونس‬
‫َتوَحّشا من هذا‬

‫( ‪)8/441‬‬

‫( صلغ ) الصّلْغةُ السفينة الكبية والصّلوغُ ف ذوات الظْلف مثل السّلوغِ وصَ َلغَت الشاةُ‬
‫ت وهي صالِغٌ بغي هاء تت أَسْنانا وهي َتصْلَغُ بالامس والسادس‬
‫والبقرة َتصْلَغُ صُلوغا وسَ َلغَ ْ‬
‫وزعم سيبويه أَن الَصل السي والصادُ مُضارِعة لكان الغي وغنم صُلّغٌ سَوالِغُ قال رؤبة‬
‫وال ْربُ شَهْباءُ الكِباشِ الصّلّغِ الكِباشُ الَبْطال والصّالِغُ كالقا ِرحِ من اليل قال أَبو عبيد ليس‬
‫بعد الصالِغِ ف الظّلْف ِسنّ وقد تقدم ترتيب الَسْنان ف ترجة سَلَغَ أَبو زيد الشاةُ َتصْلَغُ ف‬
‫صلَغُ الشاةُ ف السنة الامسة وكذلك‬
‫السنةِ السادسةِ وقال الَصمعي صالِغٌ بالصاد قال وَت ْ‬
‫البقرة قال وليس بعد الصّلوغِ ِسنّ ابن الَعراب ا ِلعْزى سُلّغٌ وصُلّغ وسَوالِ ُغ وصَوالِغُ لتمام‬
‫خس سني وف الديث عليهم فيه الصالِغُ والقا ِرحُ قال هو من البقر والغنم الذي َكمَل وانتهى‬
‫سِنّه وذلك ف السنة السادسة ويقال بالسي‬

‫( ‪)8/441‬‬

‫ضحُه الشجر‬
‫صمَغُ شيء يَ ْن َ‬
‫صمْغُ وال ّ‬
‫صمْغُ واحد صُموغ الَشجار ابن سيده ال ّ‬
‫( صمغ ) ال ّ‬
‫صمْغة أَو الصمَغة على صُموغ فقال‬
‫صمْغة وصَمَغة وكسّر أَبو حنيفة ال ّ‬
‫ويَسيل منها واحدته َ‬
‫ومن الصموغ ا ُلقْلُ قال وهذا ليس معروفا وأَنواع الصمغ كثية وأَما الذي يقال له الصمغ‬
‫صمَغةٌ يريد حي‬
‫جدُورا كأَنه َ‬
‫العرب فصمغ الطّ ْلحِ وف حديث ابن عباس ف اليتيم إِذا كان مَ ْ‬
‫لدَرِيّ على يديه فيصي كالصمغ وف حديث الجاج لَقْ َلعَّنكَ قَلْعَ الصّمغة أَي‬
‫يَبَْيضّ ا ُ‬
‫لَسَْت ْأصِلَّنكَ والصمغ إذا قُلِعَ انقَلع كله من الشجرة ول يبق له أَثر وربا أَخَذ معه بعضَ لِحائِها‬
‫وف الثل َترَكْتُه على مِثْل َمقْرِفِ الصمغة وذلك إِذا ل يترك له شيئا لَنا ُتقْتَلَعُ من شجرتا حت‬
‫ل تُبقى ُعلْقة وحِبْرٌ ُمصَمّغٌ أَي متخذ منه قال الوهري وهذا الرف ل أَدري من سعته‬
‫صمْغتان والصامِغانِ والصّماغان جانِبا الفم وقيل‬
‫شدْقي وال ّ‬
‫صمْغانِ مُلْتَقى الشفتي ما يلي ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫ها مؤخّر الفم وقيل ها مُجَْتمَعُ الريق من الشفتي الذي يسحه الِنسان وف التهذيب متمع‬
‫الريق ف جانب الشفة ويسميهما العا ّمةُ الصّوارَين وف حديث بعض القرشيي حت عَرِقْتَ‬
‫وزَبّبَ صِماغاكَ أَي طلع زََبدُها وف حديث عليّ عليه السلم نَظّفوا الصّماغَيْن فإِنما َمقْعَدا‬
‫الَلَكَي وهذا حض على السّواك قال الراجز قدْ شانَ أَبْناءَ بَن عَتّابِ نَتْفُ الصّاغَ ْينِ على‬
‫ص َمغْت الصابَ‬
‫شدْقي ف الرأْس واسَْت ْ‬
‫الَبوابِ قال والصّماغانِ والصامِغان من الفرس منتهى ال ّ‬
‫وذلك أَن َتشْرُط شجره ليخرج منه شيء مرّ فينعقد كالصّب عن أَب الغوث الَزهري ف ترجة‬
‫صمخ أَبو عبيد الشاةُ إِذا حُلبت عند ولدها فوُ ِجدَ ف أَحالِيلِ ضَ ْرعِها شيء يابس يسمى‬
‫صمْغة فإِذا فُطِر ذلك أَفصح لبنها بعد ذلك وا ْحلَول‬
‫صمْخ ٌة و َ‬
‫صمْغَ الواحدة َ‬
‫ص ْمخَ وال ّ‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)8/441‬‬

‫صوْغا وصِياغ ًة وصُغْتُه أَصوغُه صِياغةً وصِيغةً‬

‫صوْغُ مصدر صاغَ الشيءَ َيصُوغُه َ‬
‫( صوغ ) ال ّ‬
‫وصَ ْيغُوغةً الَخية عن اللحيان سَب َكهُ ومثله كان كَ ْينُونةً ودام دَْيمُومةً وساد َس ْيدُودةً قال وقال‬
‫لفّةِ وكل ذلك عند‬
‫الكسائي كان أَصلُه َكوْنُونةً وسَوْدُودةً و َدوْمُوم ًة فقُلبت الواوُ ياء طلبَ ا ِ‬
‫غ وصَيّاغٌ مُعاقِبةٌ‬
‫سيبويه َفعْلُولةً كانت من ذوات الياء أَو من ذوات الواو ورجل صائِ ٌغ وصَوّا ٌ‬
‫للْي قال ابن‬
‫صوّاغا من بن قَ ْينُقاعَ هو صَوّاغُ ا َ‬
‫ف لغة أَهل الجاز وف حديث علي وا َعدْتُ َ‬
‫جن إنا قال بعضهم صَيّاغٌ لَنم كرهوا التقاء الواوين ل سّيما فيما كثر استعماله فأَبدلوا‬
‫الُول من العيني ياء كما قالوا ف َأمّا أَيْما ونو ذلك فصار تقديره الصّيْواغُ فلما التقت الواو‬
‫والياء على هذا أَبدلوا الواو للياء قبلها فقالوا الصيّاغ فإبدالم العي الُول من الصوّاغِ دليل‬
‫على أَنا هي الزائدة لَن ا ِلعْلل بالزائد أَول منه بالصل قال ابن سيده فإِن قلت فقد قلبْتَ‬
‫العي الثانية أَيضا فقلتَ صَيّاغ فلسنا نراك إل وقد أَعللت العيني جيعا فمن جعلك بأَن تعل‬
‫الُول هي الزائدة دون الَخية وقد انقلبتا جيعا ؟ قيل قلب الثانية ل يستنكر لَنه عن وجوب‬
‫وذلك لوقوع الياء ساكنة قبلها فهذا غي َت َعدّ ول ُيعَْتذَر منه لكن قلبُ الُول وليس هناك علة‬
‫ُيضْطَر إل إبدالا أَكثر من الستخفاف مردا هو الّتعَدّي الستنكر ولكنه العوّل عليه الحتج به‬
‫صوْغَ‬
‫ص ْوغُ ما صِيغَ وقد قرئ قالوا َنفْ ِقدُ َ‬
‫فلذلك اعتمدناه وعَملُه الصّياغةُ والشيءُ َمصُوغٌ وال ّ‬
‫صوّاغٌ َيصُوغُ الكلمَ ويُ َزوّرُهُ وربا قالوا فلن يَصوغُ الكذب وهو استعارة‬
‫اللك ورجل َ‬
‫سنُ العَملِ وف الديث‬
‫سنُ الصّيغةِ أَي ح َ‬
‫وصاغَ فلن زُورا وكذبا إِذا اختلقه وهذا شيء ح َ‬
‫للِيّ لَنم َي ْمطُلُونَ بالواعِيدِ‬
‫صوّاغُون هم صَبّاغُو الثيابِ وصاغةُ ا ُ‬
‫أَ ْك َذبُ الناس الصّبّاغُون وال ّ‬
‫الكاذبة وقيل أَراد الذين يرتّبُون الديث وَيصُوغُون الكذب يقال صاغ شعرا وكلما أَي‬
‫وضعه ورتّبَه ويروى الصيّاغون بالياء وروي عن أَب رافع الصائغ قال كان عمر يُمازِحُن يقول‬
‫غ يقول اليوم وغَدا وقيل أَراد الذين َيصْبُغون الكلم وَيصُوغُونه أَي‬
‫صوّا ُ‬
‫أَ ْك َذبُ الناس ال ّ‬
‫ُيغَيّرُونه ويَخْ ُرصُونه وأَصل الصّ ْبغِ التغْيي وف حديث أَب هريرة رأَى قوما َيتَعادَوْنَ فقال ما‬
‫لم ؟ فقالوا خرج الدّجّالُ فقال َكذَِبةٌ َكذَبَها الصيّاغون وروي الصوّاغون أَي اخْتلقها‬
‫صوْغانِ أَي‬
‫صوْغانِ على لِدةٍ واحدةٍ وها َ‬
‫صوْغُ هذا أَي على قدره وغُلمانِ َ‬
‫الكذابون وهذا َ‬
 ‫سِيّانِ قال ابن بزرج هو َسوْغُ أَخيه طَرِيدُه وُِلدَ ف إِثره قال الفراء بنو سُليم وهَوازِنُ وأَهلُ‬
‫سنُ‬
‫ص ْوغُه بالصاد قال وأَكثر الكلم بالسي سوغُه وفلن ح َ‬
‫العالِي ِة و ُهذَيْلٌ يقولون هو أَخوه َ‬
‫سنُ الِلْقةِ والقَ ّد وصاغَه الُ صِيغةً حَسَنةً أَي خَ َلقَه وصِيغَ على صِيغَتِه أَي خُ ِلقَ‬
‫الصّيغةِ أَي ح َ‬
‫خِ ْلقَتَه وصاغَ الُ اللقَ َيصُوغُها ابن شيل صاغَ ا ُل ْدمُ ف الطعام َيصُوغُ أَي رَسَبَ وصاغَ الاءُ‬
‫ف الَرض رَسَبَ فيها وف حديث بكي‬
‫( * قوله « بكي » كذا ف الصل والذي ف النهاية بكر ) الزن ف الطعام يدخل صَوْغا ويرج‬
‫سُرُحا أَي الَ ْطعِمةُ ا َلصُوغةُ أَلوانا الهيأَة بعضها إِل بعض والصّيغةُ السّهامُ الت من عمل رجل‬
‫واحد وهو من ذلك قال العجاج وصِيغة َقدْ راشَها ورَكّبا وسِهامٌ صِيغةٌ من ذلك أَي من َعمَلِ‬
‫رجُل واح ٍد وهو من الواوِ إِل أَنا انقلبت ياء لكسرة ما قبلها قال ابن بري شاهده قول حيد‬
‫شنِيِ‬
‫الَرقط شَرْيانة تنع َب ْعدَ اللّيِ وصِيغة ضُرّجْنَ بالبَ ْ‬

‫( ‪)8/442‬‬

‫( صيغ ) صَيّغَ فلن طَعاما أَي أَْن َقعَه ف الُ ْدمِ حت تَ َروّغَ وقد َرّيغَه بالسمْن و َر ّوغَه وصَّيغَه بعن‬
‫واحد وقال ابن الَعراب ف قول رؤبة ُيعْطي من َفضْلِ الِلهِ الَسْبَغِ آذِيّ دَفّاعٍ َكسَيْلِ ا َلصْيَغِ‬
‫فا َلصْيَغُ الاء العامّ الكثي ويقال ا َلصْيَغُ وادٍ ويقال نر وف حديث الجاج َرمَيْتَ بكذا وكذا‬
‫صِيغةً من كثب‬
‫( * قوله « من كثب » كذا بالَصل والنهاية أيضا بل ضبط ولعله يريد من شجر كثب جع‬
‫الكثيب )‬
‫ف َع ُدوّك يريد سِهاما َرمَى با فيه يقال هذه سِهامٌ صِيغةٌ أي مُسْتوية من عمل رجل واحد‬
‫وأَصلها الواو فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها ويقال صِيغةُ الَمرِ كذا وكذا أَي هيئته الت بن‬
‫عليها‬

‫( ‪)8/443‬‬

‫ضغِيغةُ والَ ْرغَدةُ وا َل ْغمَغةُ‬

‫ضغِيغةُ ال ّروْضةُ الناضِرةُ الَُتخَلّيةُ أَبو عمرو ال ّروْضةُ ال ّ‬
‫( ضغغ ) ال ّ‬
‫لدِيقةُ قال أَبو حنيفة يقال هم ف ضغِيغةٍ من الضّغاضِغِ إذا كانوا ف ِخصْبٍ‬
‫خجَلةُ والَرغةُ وا َ‬
‫والَ ْ‬
‫وسَ َعةٍ وكَلٍ كثي وأَقمنا عند فلن ف ضَغِيغٍ أَي ِخصْبٍ وقال أَبو عمرو الضّغِيغةُ الروضة وقال‬
‫أَبو صاعد الكلب ضَغِيغةٌ من َبقْل ومن ُعشْبٍ إِذا كانت الروضة ناضرة وأَقمت عنده ف‬
‫ضغَتِ العَجُوزُ إِذا لكَتْ شيئا بي‬
‫ض ْغضَغةُ َلوْكُ الدرْداءِ يقال ضَ ْغ َ‬
‫ضَغِيغِ َدهْرِه أَي قدر تَمامِه وال ّ‬
 ‫ض ْغضَغَ الكلمَ ل يُبَيّنْه والضّغيغةُ‬
‫حمَ ف فيه ل ُيحْكِم َمضْغَه و َ‬
‫ض ْغضَغَ الل ْ‬
‫النكي ول ِسنّ لا و َ‬
‫ضغِيغةُ وال ّرغِيغةُ‬
‫العجي الرقيق الفراء إذا كان العجي رقيقا فهو ال ّ‬

‫( ‪)8/443‬‬

‫ضمَغَ ِشدْقَه يَبْكي عليها ُيسِيلُ على عَوا ِرضِه البُطاقا‬

‫ضمَغَ ِشدْقَه َكثّرَ لُعابَه قال وَأ ْ‬
‫( ضمغ ) َأ ْ‬
‫قال ل يكها إل صاحب العي‬

‫( ‪)8/443‬‬

‫( طلغ ) الَزهري أَهله الليث قال وأَخبن الثقة من أَصحابنا عن ممد بن عيسى بن جبلة عن‬
‫شر عن الكلب يقال فلن َيطْلَغُ الِهْنةَ قال والطّلَغانُ أَن َيعْيا فََي ْعمَلَ على الكَللِ قال الَزهري‬
‫ل يكن هذا الرف عند أَصحابنا عن شر فأَفادَنِيه أَبو طاهر بن الفضل وهو ثقة عن ممد بن‬
‫عيسى وقال أَبو عدنان قال العتريفي‬
‫( * قوله « العتريفي » كذا ف الصل بعي مهملة وف القاموس بغي معجمة ) إِذا عجز الرجل‬
‫قُلْنا هو يَ ْطلَغُ ا ِلهْنةَ والطّلَغانُ أَن َيعْيا الرجل ث َي ْعمَلَ على ا ِلعْياء وهو التّ َلغّبُ‬

‫( ‪)8/443‬‬

‫( طوغ ) الطاغوتُ ما عُِبدَ من دون ال عز وجل وكلّ رْأسٍ ف الضل ِل طاغوتٌ وقيل‬
‫الطاغوتُ ا َلصْنامُ وقيل الشيطانُ وقيل الكَهَنةُ وقيل مَرَدةُ أَهل الكتاب وقوله تعال يؤمنون‬
‫بالِبْتِ والطاغوتِ قال أَبو السن قيل الِبْتُ والطاغوتُ ههنا حُيَيّ بن أَخْطَبَ و َكعْبُ بن‬
‫الَشْرَف اليهوديّان لَنم إِذا اتبعوا َأمَرها فقد أَطاعُوها من دون ال تعال وقوله تعال يريدون‬
‫أَن يَتَحاكمُوا إِل الطاغوت أَي إل الكُهّانِ والشيطانِ يقع على الواحد والمع والذكر والؤنث‬
‫وزنه فَ َلعُوت لَنه من َط َغوْت قال ابن سيده وإِنا آثَ ْرتُ َط َوغُوتا ف التقدير على َطَيغُوتٍ لَن‬
‫ث وهارٍ وقد يكسّر‬
‫قلب الواو عن موضعها أَكثر من قلب الياء ف كلمهم نو شجر شاكٍ ول ٍ‬
‫على طَواغِيتَ وطَواغٍ الَخية عن اللحيان‬

‫( ‪)8/444‬‬
 ‫( ظربغ ) التهذيب ف الماسي الظّ ْربَعانةُ بالظاء والغي الَّيةُ‬

‫( ‪)8/444‬‬

‫( غوغ ) الغاغُ الََبقُ واحدته غاغةٌ والغاغةُ نبات يشبه الربُون‬

‫( * قوله « الربون » كذا بالصل والذي ف شرح القاموس الرنوي ) وف حديث عمر قال له‬
‫سفِلةِ من‬
‫حضُرُكَ َغوْغاءُ الناسِ أَصل الغَوْغاءِ الَرادُ حي َيخِفّ للطّيانِ ث استعي لل ّ‬
‫ابن عوف َي ْ‬
‫الناسِ والَُتسَرّعي إل الشرّ ويوز أَن يكون من الغَوْغاءِ الصوتِ والَلَبةِ لكثرة َلغَطِهم‬
‫وصِياحِهِم‬

‫( ‪)8/444‬‬

‫ش ّدخَ وهو مثل ال َفدْغِ‬

‫( فتغ ) فَتَغَ الشيءَ َيفَْتغُه فَ ْتغَا إِذا وَطِئَه حت يََت َ‬

‫( ‪)8/444‬‬

‫( فدغ ) ال َفدْغُ َش ْدخُ شيء أَ ْجوَفَ مثل حبة عنب ونوه وف الديث أَنه دعا على عُتْبةَ بن أَب‬
‫ضغْمةً َف َدغَه قال ابن الَثي ال َفدْغُ الش ْدخُ والشقّ اليسي غيه ال َفدْغُ كسر‬
‫لَهَب َفضَغَمه الَ َسدُ َ‬
‫الشيء الرّطْب والَ ْجوَفِ و َشدَخَه َف َدغَه َي ْف َدغُه َفدْغا وف بعض الَخبار ف الذبح بالجر إِن ل‬
‫ش َدخُ الِ ْلدَ وربا ل َيقْطَعُ ا َلوْداجَ فيكون‬
‫َي ْفدَغِ الُ ْلقُومَ فكُلْ أَي ل يَُثرّدْه لَن الذبح بالجر يَ ْ‬
‫كا َلوْقُو ِذ ومنه حديث ابن سيين سئل عن الذبيحة بالعُود فقال كُلْ ما ل َي ْفدَغْ يريد ما قَتَلَ‬
‫خ ويقال‬
‫ش َد ُ‬
‫بدّه فكله وما َقتَلَ ِبِثقَلِه فل تأْكله وف حديث آخر إذا َت ْفدَغُ ُقرَيْشٌ الرأْسَ أَي َت ْ‬
‫َفدَغَ رأْسَه وَث َدغَه إِذا َرضّه و َشدَخَه ويقال رجل ِم ْفدَغٌ كما يقال ِمدَقّ قال رؤبة مِنّي مَقاذِيف‬
‫ِمدَقّ ِمفْدَغِ‬

‫( ‪)8/444‬‬

‫( فرغ ) الفَراغُ الَلءُ َفرَغَ َيفْرَغُ ويَفْ ُرغُ فَراغا وفُروغا وفَرِغَ َيفْرَغُ وف التنيل وَأصْبَحَ فُؤادُ‬
‫ُأ ّم موسى فارِغا أَي خاليا من الصب وقرئ ُفرُغا أَي ُمفَرّغا وفَرّغَ الكانَ أَخله وقد قرئ حت‬
‫إِذا فُرّغَ عن قلوبِهم وفسر فَرّغَ قلوبَهم من الفَزَعِ وَتفْرِيغُ الظّرُوفِ إِخْلؤها وفَ َرغْتُ من‬
 ‫جهُودِي ف كذا أَي بذلتُه يقال‬
‫شغُلِ أَفْ ُرغُ فُروغا وفَراغا وتَفَ ّرغْتُ لكذا واسَتفْ َرغْتُ مَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫اسَْتفْرَغَ فلن مَجْهُودَه إِذا ل يُبْق من جُ ْهدِه وطاقتِه شيئا وفَ َرغَ الرج ُل ماتَ مثل َقضَى على‬
‫الثَل لَن جسمه خَل من رُوحِه وإِناءٌ فُ ُرغٌ ُمفَرّغٌ قال ابن الَعراب قال أَعراب تََبصّرُوا الشّيّفانَ‬
‫صقْرٍ َيصُوك أَي َيلْ َزمُ والَصادُ البل‬
‫فإِنه َيصُوكُ على َشعَفةِ الَصادِ كأَنه قِرْشامٌ على فَ ْرغِ َ‬
‫غ بغي‬
‫صقْرُ وهو الدّوشابُ و َقوْسٌ فُ ُرغٌ وفِرا ٌ‬
‫والقِرْشامُ القُرادُ والفَرْغُ الِناء الذي يكون فيه ال ّ‬
‫صفِيّ الغَزِيرةُ الواسِعةُ جِرابِ‬
‫وَتَرٍ وقيل بغي سَ ْهمٍ وناقة فِراغٌ بغي سِمةٍ والفِراغُ من الِبل ال ّ‬
‫خمٌ قال أَبو النجم‬
‫الضّ ْرعِ والفَ ْرغُ السّعةُ والسّيَلنُ الَصمعي الفِراغُ َحوْضٌ من أَ َدمٍ واسِعٌ ضَ ْ‬
‫ضنَ‬
‫طافَ به جَ ْنبَيْ فِراغٍ َعثْجَل ويقال عن بالفِراغِ ضَرْعها أَنه قد جَفّ ما فيه من اللّبَن فََت َغ ّ‬
‫وقال امرؤُ القيس ونَحَتْ له عن أَرزِ تالئة فِ ْلقٍ فِراغٍ مَعابِلٍ ُطحْل أَراد بالفِراغِ ههنا نِصالً‬
‫ض من‬
‫عَرِضةً وأَراد بالَرْزِ ال َقوْسَ نفسَها شبّهها بالشجرة الت يقال لا الَرْزةُ وا ِلعْبَلةُ العَرِي ُ‬
‫النّصالِ وطَعْنةٌ فَرْغاءُ وذاتُ َفرْغٍ واسِعةٌ َيسِيلُ َدمُها وكذلك ضَرْبة فرِيغةٌ وفَرِيغٌ والطعنةُ‬
‫الفَرْغاءُ ذات الفَرْغ وهو السّعةُ وطرِيقٌ فرِيغٌ واسِعٌ وقيل هو الذي قد أُثّرَ فيه لكثرة ما وُطِئَ‬
‫حسَبُ أَثْرَه نَهْجا أَبانَ ِبذِي َفرِيغٍ مَخْرَفِ والفَرِيغُ العرِيضُ قال‬
‫قال أَبو كبي فأَجَزْتُه بأَفَلّ تَ ْ‬
‫الطرمّاح يصف سِهاما فِراغٌ عَوارِي اللّيطِ تُكْسَى ظُباتُها سَبائِبَ منها جا ِسدٌ وَنجِي ُع وقوله تعال‬
‫سََنفْرُغُ لكم َأيّها الّثقَلنِ قال ابن الَعراب أَي َسَن ْعمِد واحتج بقول جرير وَلمّا اّتقَى القَ ْينُ‬
‫لجْلِ قال معن فَ َرغْتُ أَي َع َم ْدتُ وف حديث أَب‬
‫العَراقيَ بِاسْتِه فَ َرغْتُ إل العَ ْبدِ ا ُلقَّيدِ ف ا ِ‬
‫خلّي والفَراغِ‬
‫صدْ ويوز أَن يكون بعن الت َ‬
‫بكر رضي ال عنه افْ ُرغْ إل َأضْيافِك أَي ا ْع ِمدْ وا ْق ِ‬
‫لتََتوَفّرَ على قِراهم والشتِغالِ بم وسَ ْهمٌ فَرِيغٌ َحدِيدٌ قال الّنمِر بن َتوْلَبٍ فَرِيغَ الغِرارِ على قدره‬
‫شكّ نَوا ِهقَه والفَما وسِكّيٌ َفرِيغٌ كذلك وكذلك رجل فَرِيغٌ حديد اللّسانِ وفرس َفرِيغٌ واسِعُ‬
‫فَ َ‬
‫الَشْي وقيل جَوادٌ ِبعِيدٌ الشّحْوةِ قال ويَكادُ َيهْ ِلكُ ف َتنُوفَتِه ش ْأوُ الفَرِيغِ و َعقْبُ ذي العَقْبِ وقد‬
‫فَرُغَ الفرسُ فَراغَ ًة و ِهمْلجٌ َفرِيغٌ سريع أَيضا عن كراع وا َلعْنَيانِ ُمقْتَرِبانِ وفرس فَرِيغُ الَشْي‬
‫ِهمْلجٌ وَساعٌ وفرس مُسَْتفْ ِرغٌ ل َيدّخِرُ من ُحضْرِه شيئا ورجل فِراغٌ سريع الشي واسعُ‬
‫الِطاءِ ودابّة فِراغُ السّيْرِ كذلك وف الديث أَن رجلً من الَنصار قال َحمَلْنا رسولَ الِ صلى‬
‫ال عليه وسلم على حِمارٍ لنا َقطُوفٍ فنل عنه فإِذا هو فِراغٌ ل يُسايَرُ أَي سَرِيعُ ا َلشْي واسعُ‬
‫لطْوةِ‬
‫اَ‬
‫( * قوله « الطوة » كذا بالَصل وشرح القاموس والذي ف النهاية سريع الطو ) والِفراغُ‬
‫الصّبّ وفَ َرغَ عليه الاءَ وأَفْ َرغَه صَبّه حكى ا َلوّل ثعلب وأَنشد فَ َر ْغنَ الَوى ف القَلْبِ ث َسقَيْنَه‬
‫صُباباتِ ماءِ الُزْنِ با َلعُْينِ النّجْلِ وف التنيل رَبّنا أَفْ ِرغْ علينا صَبْرا أَي اصْبُبْ وقيل أَي أَنْزِلْ‬
‫علينا صبا يشتمل علينا وهو على الثل وافَْترَغَ أَفْرَغَ على نفسه الاء وصَبّه عليه وفَرِغَ الاءُ‬
‫سمَعُ سَماعا أَي اْنصَبّ وأَفرغته أَنا وف حديث الغسل كان‬
‫بالكسر َيفْ َرغُ فَراغا مثال َسمِعَ يَ ْ‬
 ‫ُيفْرِغُ على رأْسِه ثلث إفراغاتٍ وهي الرة الواحدة من الِفراغِ يقال أَفْ َرغْتُ الِناءَ إِفرْاغا‬
‫وفَ ّرغْتُه َتفْرِيغا إِذا َقلَبْتَ ما فيه وأَ ْف َرغْتُ الدّماءَ أَرَقتُها وُفَ ّرغْتُه َتفْرِيغا أَي صببته ويقال َذهَب‬
‫دمُه َفرْغا وفِرْغا أَي با ِطلً َهدَرا ل ُيطْلَبْ به وأَنشد فإنْ َتكُ أَذْوادٌ أُ ِخذْنَ ونِسْوةٌ َف َلنْ َت ْذهَبُوا‬
‫فَرْغا ِبقَتْلِ حِبالِ والفُراغة ماء الرجل وهو النّطْفةُ وأَفْ َرغَ عند الماع صَبّ ماءَه وأَفْرَغَ الذهبَ‬
‫صمَتةُ الَوانِب غيُ َمقْطُوعةٍ‬
‫وال ِفضّ َة وغيها من الواهر الذائبة صَبّها ف قالَبٍ وحَلْقة مُفْرَغةٌ ُم ْ‬
‫ودِرْهم مُفْرَغٌ َمصْبُوب ف قالب ليس بضروب والفَرْغُ َمفْرَغُ الدّلْو وهو خَرْقُه الذي يأْخذ الاء‬
‫لوْضِ وا َلفْرَغُ والفَرْغُ والثّ ْرغُ مَخْ َرجُ الاء من بي عَراقي الدلو‬
‫و َمفْرَغُ الدلوِ ما يلي ُمقَدّم ا َ‬
‫والمع ُفرُوغٌ وثُرُوغٌ وفِراغُ الدلو ناحِيَتها الت ُيصَبّ منها الاء وأَنشد تسْقي به ذات فِراغٍ‬
‫عَثْجَل وقال كَأنّ ِشدْقَيْه إذا تَهَكّما فَرْغانِ ِمنْ غَرْبَيْن َقدْ تَرّما قال وفَ ْرغُه سَعةُ َخرْقِه ومن ذلك‬
‫سي الفَرْغانِ والفَرْغُ نم من مَنازِلِ القمر وها فَرْغانِ مَنِلن ف بُرْج الدلو فَ ْرغُ الدلو ا ُل َق ّدمُ‬
‫وفرغ الدلو ا ُلؤَخّرُ وكل واحد منهما َكوْكَبانِ نَيّرانِ بي كل كوكبي قدر خس أَذرع ف رأْي‬
‫العي والفِراغُ الِناء بعينه عن ابن الَعراب التهذيب وأَما الفِراغُ فكل إناءِ عند العرب فِراغٌ‬
‫والفَرْغانُ الِناءُ الواسِعُ والفِراغُ ا َلوْدِية عن ابن الَعراب ول يذكر لا واحدا ول اشَْتقّها قال‬
‫جدِبةُ قال مالك العليمي أُْنجُ ناءً من َغرِيٍ مَكْبُولْ ُيلْقى عليه النّ ْيدُلنُ‬
‫ابن بري الفَرْغُ الَرض الُ ْ‬
‫جهُولْ ويَزِيدُ بن مُفَرّغ بكسر الراء شاعرٌ من ِحمْيَر‬
‫والغُولْ واّتقِ أَجْسادا ِبفَرْغٍ مَ ْ‬

‫( ‪)8/444‬‬

‫شغَه الَخية عن‬

‫( فشغ ) الفَشْغُ والْنفِشاغُ اتّساعُ الشيءِ وانْتِشارُه وَتفَشّغَ فيه الشيبُ وَتفَ ّ‬
‫شغَه الشيبُ وتَشَّيعَه‬
‫شغَه أَي عله حت غَطّاه ابن الَعراب َتفَ ّ‬
‫ابن الَعراب كثر فيه واْنتَشَرَ وفَ َ‬
‫شغَتِ الغُرّة كثرت‬
‫وتَشَّيمَه وَتسَّنمَه بعن واحد والفاشِغةُ الغُرّةُ الُ ْنتَشِرةُ ا ُلغَطّية للعي وَتفَ ّ‬
‫صةُ حت ُتغَطّي عي الفرس قال ِعدِيّ بن زيد يصف فرسا له‬
‫شغَتِ الناصِيةُ وال ُق ّ‬
‫وانتشرت وفَ َ‬
‫شغَه بالسوط‬
‫شغَتْ حاجِبَيْ ه والعَ ْينُ تُ ْبصِرُ ما ف الظّ َلمْ والناصيةُ الفَشْغاءُ الُنَْتشِرةُ وفَ َ‬
‫صةٌ فَ َ‬
‫ُق ّ‬
‫شغَه به إِذا ضربه وَتفَشّغَ الولد كثُر وقال النجاشي لقريش حي‬
‫فَشْغا أَي عَله به وكذلك أَ ْف َ‬
‫أَتوه هل َتفَشّغَ فيكم الولدُ فإنّ ذلك من علمات الي ؟ قالوا نعم أَي هل كثُر قال ابن الَثي‬
‫أَي هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور ؟ قالوا نعم وأَكثرُ قال وأَصله من الظّهُورِ‬
‫والعُ ُلوّ والنتِشارِ وف حديث الَشَْترِ أَنه قال لعلي عليه السلم إِنّ هذا ا َلمْرَ قد َتفَشّغَ أَي فَشا‬
‫شغَتْ ف الناس ؟ ويروى‬
‫وانَْتشَرَ وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما ما هذه الفُتْيا الت َتفَ ّ‬
‫ت ويقال َتفَشّغَ ف بن فلن اليُ إذا كثر وفشا وَتفَشّغَ له ولد كثر‬
‫شعّبَ ْ‬
‫ش ّغفَتْ وتَ َ‬
‫ش ّققَتْ وتَ َ‬
‫تَ َ‬
‫وَتفَشّغَ فيه ال ّدمُ أَي غلَبه وَت َمشّى ف بدنه ومنه قول طفيل الغََنوِيّ وقد َسمِنَتْ حت كأَنّ‬
 ‫شغَها ظَ ْلعٌ ول ْيسَتْ ِبظُلّعِ وحكى ابن كيسان َتفَشّغَ الرجلُ البُيوتَ دخل فيها‬
‫مَخاضَها َتفَ ّ‬
‫وَتفَشّغَ فلن ف بيوت اليّ إذا غاب فيها فلم تره وَتفَشّغَ الرَأةَ دخل بي رجْليها ووقَعَ عليها‬
‫وافْتَ َرعَهَا ويقال للرجل الَنُونِ القليلِ الي مُفْشِغٌ وقد أَ ْفشَغَ الرجلُ ورجل أَ ْفشَغُ الثّنِّيةِ ناتِئُها‬
‫ضفِيَتي أَ ْفشَغَ الثّنِيّتَ ْينِ أَي ناتِئَ الثِّنيّتَيْن خارجَتَيْن عن‬
‫وف حديث أَب هريرة أَنه كان آدمَ ذا َ‬
‫شغَه النومُ َتفْشِيغا إِذا عله رغلبه وكسّلَه وأَنشد لَب دواد فإِذا غَزالٌ‬
‫ضدِ الَسنان الَصمعي فَ ّ‬
‫َن َ‬
‫شغَه الَنامُ أَي كَسّلَه والفُشَاغُ نبات‬
‫شغَه الَنام والّتفَشّغُ والفِشاغُ ال َكسَلُ وقد ف ّ‬
‫عا ِقدٌ كالظّبْي َف ّ‬
‫يََتفَشّغُ ويَنَْتشِرُ على الشجر وَيلْتَوي عليه وروى ابن بري عن الَزهري أَن الفُشاغ يثقّل‬
‫ش َغةُ َقصَبةٌ‬
‫ويفف والفَ ْ‬
‫( * قوله « قصبة ف إل » كذا بالصل والذي ف القاموس قطنة ف إل ) ف َجوْفِ قَصبة‬
‫صوْصَلةِ وهو نبت يقال له صاصُلى وقيل هو حَشيشٌ يأْكل‬
‫والفَشْغةُ ما تَطايَرَ من َجوْفِ ال ّ‬
‫شغَه إيّاه ضرَبه به وفاشَغَ الناقةَ‬
‫شغَه به وأَفَ َ‬
‫شغُه فَشْغا وأَفْ َ‬
‫شغَه بالسوْط َيفْ َ‬
‫َجوْفَه صِبْيانُ العِراقِ و َف َ‬
‫ضعُها‬
‫إِذا أَزاد أَن َيذْبَحَ وَلدها فجعلَ عليه ثوبا ُيغَطّي به رأْسَه وظَهْرَه كلّه ما خَل سَنامه فيَ ْر َ‬
‫يوما أَو يومي ث يُوَثقُ وتُنَحّى عنه أُمه حيث تراه ث يؤ َخذُ عنه الثوبُ فيجعلُ على حُوار آخَرَ‬
‫فترى أَنه ابنُها وُينْطَلقُ بالخر فيذبح التهذيب الُفاشَغةُ أَن ُيجَرّ ولدُ الناقةِ من تتها فُينْحَرَ‬
‫وُتعْطَفَ على ولد آخر ُيجَرّ إليها فُي ْلقَى تتها فَتَرَْأمُه يقال فاشَغَ بينهما وقد فُوشِغَ با وقال ابن‬
‫حِلّزة َبطَلٌ ُيجَرّرُه ول يَرْثي له جَرّ الُفاشِغِ َهمّ بالِرْآمِ وف حديث عمر رضي ال عنه أَن وَ ْفدَ‬
‫شغُوا فقال ما هذه اليئة ؟ فقالوا تركنا الثّيابَ ف العِيابِ وجِئْناكَ وقال‬
‫الَبصْرةِ أََتوْه وقد َتفَ ّ‬
‫شنَ ثيابم ول يََتهَّيؤُوا للقائه قال‬
‫شغُوا أَي لَبِسُوا أَخْ َ‬
‫ليَلء قال شر َتفَ ّ‬
‫الَْبسُوا وَأمِيطُوا ا ُ‬
‫شفُوا والّتقَشّفُ أَن ل يتعهد الرجل نفسه‬
‫الزمشري وأَنا ل آمن أَن يكون مصحّفا من َتقَ ّ‬
‫والفَشاغُ ف الَهْر نو القِرافِ‬

‫( ‪)8/447‬‬

‫حنُ كأَنه َي ْفضَغُ الكلمَ‬

‫شدّقُ ويَ ْل َ‬
‫شمَه ورجل ِم ْفضَغٌ يََت َ‬
‫ضغَه َفضْغا َه َ‬
‫( فضغ ) َفضَغَ العودَ َي ْف َ‬
‫وال أَعلم‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫ش ْدخُ فَ َلغَ رأْسَه زاد ف التهذيب بالعصا َيفْ َلغُه َفلْغا وف الديث إِنّي إِنْ آتِ ِهمْ‬
‫( فلغ ) الفَلْغُ ال ّ‬
‫ُيفْلَغْ رأَسِي كما ُتفْلَغُ العِترةُ أَي يُكسَر وأَصل الفَلْغِ الشقّ والعِتْرةُ نَبْتٌ قال و َف َلغَه مثل َث َلغَه إِذا‬
 ‫َشدَخَه حكاه يعقوب ف البدل أَي أَنّ فاء فَلَغَ بدل من ثاء َثلَغَ يقال للقَفِيز بالسريانية فالِغا‬
‫وَأعْرَبته العربُ فقالت ِفلْجٌ‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫( فوغ ) َفوْغةُ الطيبِ ك َف ْوعَتِه حكاها كراع وقال َفوْغةُ بإعْجام الغي ول يقلها أَحد غيه قال‬
‫ولست منها على ثقة قال شر و َفوْغةٌ من الفاغية قال الَزهري كأَنه مقلوب عنده وف الديث‬
‫ح منه‬
‫احِْبسُوا صِبيانَكم حت تذهَبَ َفوْعةُ العِشاءْ أَي َأوّله ك َفوْرتِه و َفوْعةُ الطّيبِ َأوّلُ ما َيفُو ُ‬
‫قال ابن الثي ويروى بالغي لغة فيه‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫( لتغ ) اللّتْغُ الضرب باليد َلَتغَه بيده َلتْغا ضربه قال ابن دريد وليس بثبت‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫( لثغ ) اللّثْغةُ أَن َت ْعدِلَ الرْفَ إِل حرف غيه والَلَْثغُ الذي ل يستطيع أَن يتكلم بالراء وقيل‬
‫هو الذي يعل الراء غينا أَو لما أَو يعل الراء ف طرَف لسانه أَو يعل الصاد فاء وقيل هو‬
‫حوّلُ لسانه عن السي إل الثاء وقيل هو الذي ل َيِتمّ رَفْعُ لسانه ف الكلم وفيه ثقل‬
‫الذي يََت َ‬
‫حقَ َموْضِعَ‬
‫وقيل هو الذي ل يَُبّينُ الكلمَ وقيل هو الذي َقصُرَ لسانه عن موضع الرف ولَ ِ‬
‫أَقْ َربِ الروف من الرف الذي َيعْثُر لسانه عنه والصدر اللَّثغُ ولَثَغَ لسانَ فلن إِذا صَيّرَه أَلَْثغَ‬
‫لَثِغَ بالكسر َيلْثَغُ لَثَغا والسم اللّثْغةُ والرأَة لَثْغاء وف النوادر ما أَشدّ لََثغَته وما أَقبح لُ ْثغَتَه فاللَّثغَةُ‬
‫ال َفمُ واللّثْغةُ ِثقَلُ اللسانِ بالكلم وهو أَْلثَغُ بّينُ اللّثْغةِ ول يقال بَّينُ اللّثَغةِ وال أَعلم‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫( لدغ ) ال ّلدْغُ َعضّ الَّيةِ والعقرب وقيل ال ّلدْغُ بالفم واللّسْعُ بالذّنَب قال الليث ال ّلدْغُ‬
‫ب وقال أَبو وجْزةَ ال ّلدْغةُ جامِعةٌ لكل ها ّمةٍ تَ ْل َدغُ َلدْغا‬
‫بالناب وف بعض اللغات تَ ْل َدغُ العَقْ َر ُ‬
‫يقال َل َدغَتْه َت ْل َدغُه َلدْغا وَتلْداغا ورجل مَ ْلدُوغ وَلدِيغٌ وكذل الُنثى والمع َل ْدغَى وُلدَغاءُ ول‬
‫يمع جع السلمة لَن مؤنثه ل يدخله الاء والسّلِيمُ ال ّلدِيغُ ويقال َأْل َدغْتُ الرجلَ إِذا أَرْ َسلْتَ‬
 ‫إِليه َحّيةً تَ ْل َدغُه وف الديث وأَعوذُ بكَ أَن َأمُوتَ َلدِيغا ال ّلدِيغُ ا َل ْلدُوغُ َفعِيلٌ بعن َمفْعُولٍ‬
‫غ يفعل ذلك بالناس وأَصابه منه ذُبابٌ ل ِدغٌ أَي‬
‫وَل َدغَه بكلمة يَ ْل َدغُه َلدْغا َن َزغَه با ورجل مِ ْل َد ٌ‬
‫شرّ عن ابن الَعراب وهو على الثل‬

‫( ‪)8/448‬‬

‫صغُ ُلصُوغا إِذا يَبِسَ على العظْم َعجَفا‬

‫( لصغ ) َلصَغَ الِ ْلدُ يَ ْل َ‬

‫( ‪)8/449‬‬

‫سغَه و َر ّوغَه‬
‫( لغلغ ) َلغْلَغَ الطعامَ َأ َدمَه بالسمن والوَدَك عن كراع أَبو عمرو َلغْلَغَ َثرِيدَه و َسغْ َ‬
‫َروّاه من الُ ْدمِ ويقال ف كلمه َلغْلغةٌ وَلخْلخةٌ أَي ُعجْمة التهذيب وال ّلغْ َلغُ طائر معروف غيه‬
‫ال ّلغْلَغُ طائر معروف قال ابن دريد ل أَحسبه عربيّا‬

‫( ‪)8/449‬‬

‫( لغ ) الُْتمِغُ َلوْنُه ذهَب كالُتمِع حكاه الروي‬

‫( ‪)8/449‬‬

‫( لوغ ) لغَ الشيءَ َلوْغا أَدارَه ف فيه ث َلفَظَه ابن الَعراب لغَ يَ ُلغُ َلوْغا إِذا لَ ِزمَ الشيءَ قال‬
‫ابن بري ال ّلوْغُ السّوادُ الذي َحوْلَ الَ َلمِة وأَنشد ثعلب كذَبْتَ َلمْ َت ْغذُه َسوْداءُ مُقْرِفةٌ ِب َلوْغِ‬
‫َثدْيٍ كأَنْفِ الكَلْبِ َدمّاعِ وقالتْ خالةُ امرئ القيس له إن أُمك تَ َركَ ْتكَ صغيا فأَ ْرضَعُْتكَ كلْبةً‬
‫مُجْرِيةً َفقَبِلْتَ َل ْوغَها‬

‫( ‪)8/449‬‬

‫( ليغ ) الَلَْيغُ الذي يَرْجِع كلمُه ولسانُه إل الياء وقيل هو الذي ل يَُبّينُ الكلمَ والسم اللّيَغُ‬
‫واللّياغةُ وامرأَة لَيْغاءُ واللّياغةُ الَ ْح َمقُ الكسر عن ابن الَعراب والفتح عن ثعلب ابن الَعراب‬
 ‫ل ْمقُ اليّد وطَعام سَيّغٌ َليّغٌ وسائِغٌ لئِغٌ‬
‫رجل َألْيَ ُغ وامْرأَة لَيْغاء إذا كانا أَحقي قال واللّيَغُ ا ُ‬
‫إِتْباع أَي َيسُوغُ ف اللق ولغَ الشيءَ لَيْغا راوَدَه لِيَ ْنتَ ِزعَه‬

‫( ‪)8/449‬‬

‫( مرغ ) الَرْغُ الُخاطُ وقيل اللّعابُ قال الِرْمازِيّ دُوَنكِ َبوْغاءَ تُرابَ الدّ ْفغِ فَأصْ ِفغِيه فاكِ أَيّ‬
‫صَفْغِ ذلِك خَيْرٌ من حُطامِ الرّفْغِ وإنْ تَ َريْ َك ّفكِ ذاتَ َنفْغِ َشفَيْتِها بالّنفْثِ َب ْعدَ الَ ْرغِ والَ ْرغُ‬
‫جأَى مَ ْرغَه أَي ل‬
‫الرّيقُ وقيل ا َلرْغُ لُعاب الشاء وهو ف النسان مُسْتَعارٌ كقولم أَ ْح َمقُ ما يَ ْ‬
‫يَسْتر لُعابَه و َجأَيْتُ الشيءَ أَي ستَ ْرتُه و َعمّ به بعضهم وقصره ابن الَعراب على الِنسان فقال‬
‫الَ ْرغُ للنسان والرّوا ُل غي مهموز للخيل واللّغامُ للِبل وَأمْرَغَ أَي سالَ لُعابُه وَأمْرَغَ نامَ فسالَ‬
‫مَ ْرغُه من ناحيت فيه وتَمرّغَ إِذا رَشّه من فيه قال ال ُك َميْتُ يُعاتِبُ قُ َريْشا فَلمْ أَرْغُ مّا كان بَيْن‬
‫وبَيْنَها ول أَتَرّغْ َأنْ َتجَنّى َغضُوبُها قوله فلم أَرْغُ من رُغاء البعي وا َلمْ َرغُ الذي َيسِيل مَ ْرغُه‬
‫والَرْغةُ الروْضةُ والعرب تقول َتمَ ّرغْنا أَي تََن ّزهْنا والَرْغُ ال ّروْضةُ الكثية النبات وقد َتمَرّغَ الالُ‬
‫إذا أطال ال ّرعْي فيها وقال أَبو عمرو مَرَغَ العَيْرُ ف العُشْبِ إذا أَقام فيه يَ ْرعَى وأَنشد لرِْبعِيّ‬
‫الدّبَيي إن َرأَيْتُ العَيْرَ ف العُشْبِ مَرَغْ فجِئْتُ َأمْشِي مُسْتَطارا ف الرّزَغْ ويقال َت َم ّرغْتُ على‬
‫فلن أَي َتلَبّثْتُ وتكّثْتُ وَأمْرَغَ إِذا أَكثر الكلمَ ف غي صَواب وا َلرْغُ الِشْباعُ بال ّدهْن ورجل‬
‫صنَعُ نفسَه بالدّهانِ والتّزَّلقِ وَأمْرَغَ العَجيَ‬
‫َأمْرَغُ وشعَر مَ ِرغٌ ذو َقبُولٍ لل ّدهْن والَُتمَرّغُ الذي َي ْ‬
‫أَكثر ماءَه حت رَقّ لغة ف َأمْرَخَه فلم َي ْقدِر أَن يُيَبّسه ومَرِغَ عِ ْرضُه دَنِسَ وَأمْ َرغَه هو ومَ ّرغَه‬
‫دَنّسَه والُجاوِزُ من ِفعْله ا ِلمْراغ ومَ ّرغَه ف التراب تريغا فتَمرّغ أَي مَعّكه فََت َمعّك ومارَغه‬
‫غ ومَراغةٌ وف صفة النة مَراغُ دَوابّها‬
‫كلها أَلْزَقَه به والسم الَراغ ُة والوضع مََتمَرّغٌ ومَرا ٌ‬
‫سكُ أَي الوضع الذي ُيَتمَرّغُ فيه من تُرابا والتمَرّغُ الّتقَلّبُ ف التراب وف حديث َعمّار‬
‫الِ ْ‬
‫لنُبَ يتاج أَن ُي َوصّلَ الترابَ إِل‬
‫أَجْنَبْنا ف سففَر وليس عندنا ماء فتمَ ّرغْنا ف التراب َظنّ أَنّ ا ُ‬
‫صيُ الذي يتمع فيه َبعْرُ الشاة والَراغةُ‬
‫جيع جسَده كالاء ومَراغةُ الِبل مَُتمَرّغها والَرْغُ ا َل ِ‬
‫الَتانُ وقيل الَتانُ الت ل َتمْتَِنعُ من الفُحول وبذلك لقّب الَخطلُ ُأمّ جَريرٍ فسمّاه ابن الَراغةِ‬
‫أَي يَتَمرّغ عليها الرّجال وقيل لَن كليبا كانت أَصحابَ ُحمُرٍ والَ ْرغُ أَكلُ السائِمة العُشبَ‬
‫ومَ َرغَتِ السائمةُ والبل العُشْبَ َتمْ َرغُه مَرْغا أَكلته عن أَب حنيفة ومَراغُ الِبلِ مَُتمَ ّرغُها قال‬
‫جفَلِ لَيا ِبلْيٍ ف الَراغِ ا ُلسْهِلِ وا ِلمْرَغةُ ا ِلعَى ا َل ْعوَرُ لَنه يُرْمى به‬
‫جفِلُها كلّ سَنامٍ مِ ْ‬
‫الشاعر َي ْ‬
‫وسّي َأعْورَ لَنه كالكيس ل مَ ْن َفذَ له‬

‫( ‪)8/449‬‬
 ‫سوْآتِ والتمَزّغِ‬
‫( مزغ ) قال ابن بري التمَزّغُ الّتوَثّبُ قال رؤبة بالوَثْبِ ف ال ّ‬

‫( ‪)8/450‬‬

‫شغَه‬
‫( مشغ ) الَشْغُ ضَرْب من الَكل ليس بالشديد وقيل هو كأَ ْك ِلكَ القِثّاءَة ومَشَغَ عِ ْرضَه ومَ ّ‬
‫عابَه قال رؤبة وا ْحذَرْ أَقاوِيلَ العُداةِ النّزّغِ عَليّ إن لَسْتُ بالُ َزغْ َزغِ َأ ْغدُو وعِ ْرضِي ليسَ‬
‫جمَعُ وُيغْرَزُ فيه شوْكٌ ويُترك حت يَجِفّ ث‬
‫با ُلمَشّغِ أَي ليس بالُ َكدّرِ ول ا ُللَطّخ وا ِلشْغةُ طي ُي ْ‬
‫ُيضْرَب عليه الكَتّانُ حت يَتَسرّح ابن الَعراب ثوب مَشّغٌ َمصْبوغ با ِلشْغ قال الَزهري أَراد‬
‫شقَه إِذا‬
‫ط ومَ َ‬
‫شغَه مائةَ َسوْ ٍ‬
‫شقَ وهو الطي الَحر وروى أَبو تراب عن بعض العرب مَ ْ‬
‫بالِشْغِ ا ِل ْ‬
‫ضربه أَبو عمرو الِشْغة قِطعة الثوب أَو الكساء الَلَق وأَنشد لَب بدر السلمي كأَنّه مِشْغةُ شَيْخ‬
‫مُلْقاهْ‬

‫( ‪)8/450‬‬

‫( مضغ ) َمضَغَ َي ْمضَغُ وَي ْمضُغُ َمضْغا لكَ وَأ ْمضَغَه الشي َء و َمضّغَه أَلكَه إِياه قال ُأمْضِغُ مَن‬
‫حمِي ِذئْبُه ل َيشْبَعُ‬
‫صبِحُ سادِرا سلكا بِ َل ْ‬
‫ضغُن وُي ْ‬
‫شا َحنَ عُودا مُرّا شاحَن عادَى وقال هاعٍ ُي َم ّ‬
‫و َمضَغَ الطعامَ َي ْمضَغه َمضْغا والَضاغ بالفتح ما ُي ْمضَغُ وف التهذيب كلّ طعام ُي ْمضَغ وما ذُقْتُ‬
‫مَضاغا ول لَواكا أَي ما ذُقتُ ما ُي ْمضَغ ويقال ما عندنا مَضاغٌ وهذه كِسرة لَيّنة الَضاغِ وف‬
‫جبَ ُهنّ إِلّ لَنا َش ّدتْ ف مَضاغي‬
‫حديث أَب هريرة أَكلَ َحشَفةً من تراتٍ قال فكانت َأعْ َ‬
‫الضاغ بالفتح الطعام ُي ْمضَغُ وقيل هو ا َلضْغُ نفسُه يقال لُقمةٌ ليّنةُ الضاغ وشديدة الَضاغِ أَراد‬
‫ضغَه الرّاعِي ُة ومنه قول أَب َف ْقعَسٍ ف صفة‬
‫أَنا كان فيها فوّة عند َمضْغِها و َكلٌ َمضِغٌ َبلَغ أَن َت َ‬
‫الكلِ َخضِعٌ َمضِع ضافٍ َرتِع أَراد َمضِغ فحوّل الغي عينا لِما قبله من َخضِع ولا بعده من رَتِع‬
‫والُضاغةُ بالضم ما مُضِغَ والُضاغةُ ما يَبْقى ف الفَم من آخر ما َمضَغْتَه والَواضِغُ ا َلضْراسُ‬
‫ضغِهما الأْكولَ وقيل ها رُوذا‬
‫لنَكانِ ل ْ‬
‫ضغِها صفة غالبة والاضِغا ِن والاضِغتانِ وا َلضِيغتان ا َ‬
‫َل ْ‬
‫الَنَ َكيْن‬
‫( * قوله « روذا النكي » كذا بالصل ولعلهما رؤدا اللحيي بالمز ففي مادة رأد من اللسان‬
‫والرأد والرؤد أيضاَ رأد اللحي وهو اصل اللحي التاتئ تت الذن وقيل أَصل الضراس ف‬
‫اللحي وقيل الرأدان طرفا اللحيي الدقيقان اللذان ف اعلها ) لذلك وقيل ها عِرْقان ف‬
‫خصَ عند ا َلضْغِ‬
‫حيَي عند مَنْبِت الَضراس بِحياله وقيل ها ما شَ َ‬
‫اللّحْيَي وقيل ها َأصْل اللّ ْ‬
‫وا َلضِيغةُ كل عَصبةٍ ذاتِ لْم فإِما أَن تكون ما ُي ْمضَغُ وإِما أَن تشبه بذلك إن كان ما ل يؤكل‬
‫وا َلضِيغَةُ لم باطِن ال َعضُد لذلك أَيضا وقال ابن شيل كل لم على عظم َمضِيغةٌ والمع َمضِيغٌ‬
‫ومَضائِغُ وقال الليث كل لمَة َي ْفصِلُ بينها وبي غيها عِ ْرقٌ فهي مَضِيغةٌ قال واللّهْزِمةُ َمضِيغةٌ‬
‫وال َعضَلةُ َمضِيغة والَضائِغ من وَظيفَي الفرس رؤوسُ الشّظايتي‬
‫( * قوله « الشظايت » كذا بالصل والذي ف القاموس الشظئ عظيم لزق بالركبة أَو‬
‫بالذراع أو بالوظيف أو عصب صفار فيه ) لَن آ ِكلَها من الوحش َي ْمضَغُها وقد تكون على‬
‫التشبيه كما تقدم لَكان الضغ أَيضا وا َلضِغة ما بُلّ و ُشدّ على طرَف سِيةِ ال َقوْسِ من ال َعقَب لَنه‬
‫ُي ْمضَغُ وقيل هي ال َعقَبةُ الت على طرَف السّيةِ الَصمعي الَضائِغُ العَقَباتُ اللّوات على طرَفِ‬
‫السّيَتَيْن وا ُلضْغةُ القِطْعةُ من اللّحم لكان الضغ أَيضا التهذيب ا ُلضْغة قِطعة لم وقيل تكون‬
‫الُضغة غيَ اللحم يقال أَطْيَبُ ُمضْغةٍ أَ َكلَها الناسُ صَيْحانِّيةٌ َمصْلِّيةٌ وقال خالد بن جَنْبةَ ا ُلضْغةُ‬
‫من اللحمَ قدْرُ ما ُيلْقي الِنسانُ ف فيه ومنه قيل ف الِنسان مُضغتانِ إِذا صَ َلحَتا صَ َلحَ الَبدَنُ‬
‫القلْبُ واللّسانُ والمع ُمضَغٌ وقلْب الِنسان ُمضْغة من جسَده التهذيب إِذا صارت العَلَقة الت‬
‫خُ ِلقَ منها الِنسان َلحْمة فهي مُضغة وف الديث إن خلق أَحدكم يمع ف بطن أُمه أَربعي يوما‬
‫نطفة ث أَربعي يوما عَ َلقَة ث أَربعي يوما مضغة ث يبعث ال إليه اللَك وف الديث إن ف ابن‬
‫آدم ُمضْغةً إِذا صَلَحَت صلَحَ السدُ كله يعن القَلْبَ لَنه قِطْعةُ لم من السد وا َلضّاغةُ‬
‫الَ ْح َمقُ وا ُلضَغُ من الِراحِ صِغارُها وقول عمر رضي ال عنه إنّا ل نتَعاقَلُ ا ُلضَغَ بَيْنَنا أَراد‬
‫الراحات وا ُلضَغُ جع ُمضْغةٍ وهي القطْعة من اللحم قدر ما ُي ْمضَغُ وسّاها ُمضَغا على التشبيه‬
‫ُبضْغةِ الِنسان ف خلْقه َيذْهبُ بذلك إل َتصْغيها وَتقْليلها وا ُلضَغُ ما ليس له أَرْشٌ مُ َقدّرٌ‬
‫معلوم من الِراحِ والشّجاج شُبّهَت ُبضْغةِ الَ ْلقِ قبل َنفْث الرّوحِ وبا ُلضْغةِ الواحدة شُبّهت‬
‫الّلقْمة ُت ْمضَغُ وقيل شبهها بالضغة من اللحم لقلتها ف جنب ما عَ ُظمَ من الِناياتِ وقال أَحد‬
‫لِسحق ما الذي ل َت ْعقِلُ العاقِلةُ ؟ قال ما دون الثلُث وقال ابن راهويه ل َت ْعقِلُ العاقلةُ ما دُونَ‬
‫حمِلُ العاقِلةُ الُوضِحةَ فما فوقَها وقال معا ل تعقل الرأَة والصب‬
‫الُوضِحةِ إنا فيها حُكومةٌ وتَ ْ‬
‫مع العاقلة وَأ ْمضَغَ التمرُ حان أَن ُي ْمضَغَ وتْمرٌ ذُو مَضْغةٍ صُلْبٌ متِي ُي ْمضَغُ كثيا وهَجاه هِجاءً‬
‫لوْدةِ والصّلبة كالتمر ذي ا َل ْمضَغةِ وإِنه لذو ُمضْغةٍ إذا كان من سُو ِسهِ‬
‫ذا َممْضَغةٍ يصفه با َ‬
‫اللح ُم و ُمضَغُ الُمورِ صِغارُها وكلها من ا َلضْغِ وماضَغَه القِتالَ والُصومةَ طاوَلَه إيّاهُما‬

‫( ‪)8/450‬‬

‫( مغمغ ) ا َلغْمغةُ الخْتِلطُ قال رؤبة ما مِنْكَ َخلْطُ الُ ُلقِ ا ُلمَ ْغمِغِ فاْنفَحْ ِبسَجْلٍ مِنْ نَدىً مُبلّغ‬
‫ضغَه ومَ ْغمَغَ الكلمَ ل يَبَيّنْه وا َل ْغمَغةُ‬
‫س َم ُن ومَ ْغمَغَ اللحمَ ل ُيحْ ِكمْ َم ْ‬
‫وَت َمغْمَغَ الالُ إِذا جرى فيه ال ّ‬
‫أَن تَ ِردَ الِبلُ الاء كلّما شاءتْ عن ابن الَعراب والذي حكاه أَبو عبيد ال ّرغْرَغةُ وقد تقدّم‬
 ‫ص ْغصَغَ أَبو عمرو إذا َروّى الثّرِيدَ دَسَما قيل مَ ْغ َمغَه و َر َوّْغَه‬
‫و َم ْغمَغَ طَعامَه أَكثر أُ ْدمَه والعروف َ‬
‫ص ْغصَغَه‬
‫سغَه و َ‬
‫وسَغْ َ‬

‫( ‪)8/452‬‬

‫( ملغ ) ‪ :‬ا ِللْغُ ‪ :‬بالكسر ‪ :‬الَُت َم ّلقُ وقيل الشَاطِرُ وقيل الَ ْح َمقُ الذي َيتَكَ ّلمُ بالفُحْشِ وقيل‬
‫ح ّمقَ ‪ .‬وكلمٌ‬
‫الدي ل يُبال ما قال ول ما قيلَ له والمع َأمْلغٌ ‪ .‬ومُلِغَ ف كلمِه و َتمَلّغَ ‪ :‬تَ َ‬
‫مِلْغٌ و َأمْلَغُ ‪ :‬ل خَيْرَ فيه ‪ .‬و الِ ْلغُ ‪ :‬الَ ْح َمقُ الوَقْسُ اللفْظِ قال رؤبة ‪َ :‬أوْهى أَدِيا حَلِما ل ُيدْبَغِ‬
‫والِلْغُ يَلْكى بالكَلم ا َلمْلَغِ التهذيب ف هذا الكان ‪ :‬وقال رؤبةُ ‪ :‬يُمارِسُ ا َلغْصانَ بالَت َملّغِ هو‬
‫َتفَعّلٌ منه ‪ .‬ويقال ‪ :‬مَلْغٌ مَُتمَلّغٌ وقالوا ‪ :‬بِ ْلغٌ مِلْغٌ ‪ .‬فبلْغٌ أَ ْح َمقُ بالِغٌ ف ُح ْمقِه أَو بالغ ما يريد مع‬
‫ُحمْقه و مِلْغٌ إِتْباع وقيل إِنه يفرد فل يكون إِتباعا وأَورد بيت رؤبة ‪ :‬و ا ِللْغُ يَلْكى وقال ‪:‬‬
‫فدل أَنه ليس بإِتباع قال ابن بري ‪ :‬وقال رؤبة ف ا ِللْغ أيضا ‪ :‬غَيّ َر آَلِي وأَطالَ ذَبّي غَثِيَثةُ الِ ْلغِ‬
‫ب َقوْلٍ خِبّ‬

‫( ‪)8/452‬‬

‫( موغ ) ماغَتِ السّّنوْرةُ تُوغُ مُواغا ومَوْغا مثل ما َءتْ‬

‫( ‪)8/452‬‬

‫ج وتقول أَْنَبغْتُه َفنَبَغَ وَنبَغَ الوِعاءُ بالدّقِيقِ إذا‬

‫( نبغ ) نَبَغَ الدّقِيقُ من خَصاصِ الُنْخُلِ يَنُْبغُ خَ َر َ‬
‫كان دَقِيقا فَتَطايَرَ من خَصاصِ ما رَقّ منه وَنبَغَ الاءُ ونَبَعَ بعن واحد ونَبَغَ الرجل يَنْبَغُ ويَنْبُغُ‬
‫لعْديّ‬
‫شعْرُ ث قال وأَجا َد ومنه سي النّوابِغ من الشّعراء نو ا َ‬
‫ويَنْبِغُ نَبْغا ل يكن ف إ ْرثِه ال ّ‬
‫صدّيْن مَجْهَل‬
‫والذّبْيان وغيها وقالت ليلى الَخَْيلِيّة أَنابِغَ لْ تَنْبَغْ ول َتكُ َأوّل وكنتَ صُنَيّا بَ ْينَ َ‬

‫( * قوله « مهل » تقدم ف مادة صدد ضبطه بضم اليم تبعا لا ف غي موضع من الصحاح )‬
‫ونَبَغَ منه شاعِرٌ َخ َرجَ ونَبَغَ الشيءُ ظَهَرَ ونَبَغَ فيهم النّفاقُ إذا ظهر بعدما كانوا ُيخْفونه منه‬
‫ونََبغَت الَزادةُ إِذا كانت كتُوما فصارت سَرِبةً وف حديث عائشة ف أَبيها رضي ال عنهما‬
‫غاضَ َنبْغَ النّفاقِ والرّدّةِ أَي َنقَصه وَأهْلَكَه وأَ ْذهَبَه والنابغةُ الشاعرُ العْروف سي بذلك لظهوره‬
‫وقيل ساه به زيا ُد بن معاوية لقوله وحَلّتْ ف بَن القَ ْينِ بن َجسْرٍ وقد نََبغَتْ لَنا مِنْ ُهمْ ُشؤُونُ‬
 ‫صفِيحٌ من تُرابٍ‬
‫ل ْعدِيّ بال ّرمْلِ بَيْتُه عليه َ‬
‫والاء للمبالغة وقد قالوا نابغة قال الشاعر ونابِغةُ ا َ‬
‫مُ َوضّع قال سيبويه أَخْ َرجَ الَلف واللم و ُجعِلَ كواسِط التهذيب وقيل إن زيادا قال الشعر على‬
‫كَِبرِ سنه ونََبغَ فسمي النابغ َة وقول الشاعر ومَ ْهمَهةٍ صَخِبٍ هامُها نَواِبغُها ضَحْوةً َتضْبَحُ قيل‬
‫شعْر ويقال نَبَغَ فلن ِبتُوسِه إِذا خ َرجَ ب َط ْبعِه‬
‫النوابِغُ إناثُ الثّعالِب قال الَزهري ول َأعْرِفُ ال ّ‬
‫ويقال لِبْرِيةِ الرأْس ُنبّاغُه ونُبّاغَتُه قال وقول ليلى أَنابِغَ ل تَ ْنبُغْ ول َتكُ َأوّل هو من قولم َنبَغَ‬
‫خّلقَ فكان مَعْناها أَنه ظهر ُل ْؤ ُمكَ الذي كنت تكُْتمُه ول‬
‫فلن ِبتُوسِه إِذا أَظْهَرَ خُ ُلقَه وترك التّ َ‬
‫يَ ْن َفعْك َتخَّل ُقكَ بغي خُ ُلقِكَ الذي ُطِبعْتَ عليه وتَنَّبغَتْ بَناتُ ا َلوْبَرِ إذا يَِبسَتْ فخرج منها مثلُ‬
‫الدقيق‬

‫( ‪)8/453‬‬

‫( نتغ ) نَتَغَ الرجلَ يَ ْنِتغُه ويَنُْتغُه نَتْغا عابه ونََتغْتُه وَأنَْتغْتُه عِبْتُه وقلتُ فيه ما ليس فيه ورجل مِنْتَغٌ‬
‫عَيّابٌ مُعْتادٌ لذلك وقد نََتغَه وأَنشد بعضهم َغمَ َزتْ ِبشَيْب تِ ْربَها فََتعَجّبَتْ و َسمِعْتُ َخلْفَ‬
‫قِرامِها إنتاغَها وكذاك ما هِيَ إنْ تَراخَى َغمْزُها شَبّهْتُ َج ْعدَ عُموقِها َأصْداغَها وقال ابن دريد‬
‫حكِ الُسَْتهْزِئ وأَنشد َلمّا رَأَيْتُ‬
‫حكَ ضَحْكا خَفِيّا َكضَ ْ‬
‫ش ْدخُ وأَْنتَغَ إِنْتاغا ضَ ِ‬
‫النّتْغُ وال َف ْدخُ ال ّ‬
‫حكَ‬
‫خفِي ضَحِكَه وُيظْهِرَ بعضَه قال ابن بري ونَتَغَ ضَ ِ‬
‫الُنِْتغِيَ أَنَْتغُوا ابن الَعراب الِنْتاغُ أَن يُ ْ‬
‫حكَ ا ُلسْتَهْزِئ‬
‫ضَ ِ‬

‫( ‪)8/453‬‬

‫( ندغ ) الّندْغُ شبه النّخْس َن َدغَه يَ ْن َدغُه َندْغا طعَنَه وَنخَسه بإصَْبعِه و َد ْغ َدغَه شِبْه الُغازَل ِة وهي‬
‫الُناذَغةُ قال رُؤبة َل ّذتْ أَحادِيثُ الغَوِيّ الِ ْندَغِ والّن ْدغُ أَيضا ال ّط ْعنُ بالرّمحِ وبالكلم أَيضا‬
‫حكَ وهو أَخْفَى ما يكون منه وَن َدغَه بكلمة يَ ْن َدغُه َندْغا سََبعَه ورجل‬
‫وانَْت َدغَ الرجلُ أَ ْخفَى الضّ ْ‬
‫حدِيثِ الَلُوكِ الَيَْنغِ مالَتِ لَقْوالِ الغَوِيّ الِ ْندَغِ فَهْيَ ُترِي ا َلعْلقَ ذاتَ‬
‫مِ ْندَغٌ قال َقوْلً كَت ْ‬
‫الّنغْنُغِ يريد بالَعلقِ الُلِيّ الت عليها والّنغْنُغُ الركة والِ ْندَغُ بكسر اليم الذي من عادته‬
‫الّن ْدغُ والّندْغُ والّندْغُ والّن َدغُ بالغي العجمة كلها قال ابن سيده والَخية أَراها عن ثعلب ول‬
‫سلِه‬
‫سلُه أَطْيَبُ العَسَلِ وَلعَ َ‬
‫صعْتَرُ الَبرّي وهو ما تَرْعاه النّحْلُ وُتعَسّلُ عليه وعَ َ‬
‫أَحقها كلّه ال ّ‬
‫صفَرِية وهي‬
‫جَلْوتانِ جَلْوةُ الصيف وهي الت تكون ف الرّبِيع وهي أَكثر الشّيارَْينِ وجَلوة ال ّ‬
‫صعْتَ ِر فقال بِواديكم هذا‬
‫دونا وف حديث سُلَيْمان بن عبد اللك دخل الطائفَ فوجد رائحة ال ّ‬
‫َندْغةٌ وقال الفراء الّندْغُ الصعتر الَبرّيّ والسّحاء نَبْت آخر وكلها من مَراعي النحل وكتب‬
 ‫الجاج إل عامله بالطائِف أَن يُرْسِلَ إليه بعسل أَ ْخضَرَ ف السّقاء أَبيض ف الناء من عسل‬
‫الّن ْدغِ والسّحاء والَطبّاءُ ي ْزعُمون َأنّ عسل الصعتر َأمَْتنُ العَسَل وأَ َشدّه لُزُوجةً وحَرارةً وقيل‬
‫النّدغ شجر أَخضر له ثر أَبيض واحدته ندغة قال أَبو حنيفة الندغ ما ينبت ف البال وورقه‬
‫لوْكِ ول يرعاه شيء وله زهر صغي شديد البياض وكذلك عسله أَبيض كأَنه زُْبدُ‬
‫مثل ورق ا َ‬
‫الضأْن وهو ذَفِرٌ كرِيهُ الريح واحدته َندْغة وِندْغة ويقال للبَرْك ا ِلنْدغةُ والِنْسغةُ‬

‫( ‪)8/453‬‬

‫حمِلَ بعضهم على بعض بفسادٍ بينهم ونَزَغَ بينهم َينْزَغُ‬

‫( نزغ ) النّ ْزغُ أَن تَنْ ِزغَ بي قوم فَت ْ‬
‫سدَ وحل بعضَهم على بعض والنْغُ الكلم الذي ُيغْرِي بي الناس وَن َزغَه‬
‫ويَنْ ِزغُ َنزْغا َأغْرَى وأَ ْف َ‬
‫حرّكه أَدن حركة ونزَغ الشيطانُ بينهم َينَغُ وَينِغُ نَزْغا أَي أَفسد وأَغرى وقوله تعال وإمّا‬
‫سوّلُ‬
‫خسُه ف القلب با يُ َ‬
‫يَنْ َز َغّنكَ من الشيطان نَ ْزغٌ فاسَْت ِعذْ بال نَ ْزغُ الشيطانِ وسَاوِسُه ونَ ْ‬
‫سدُه على أَصحابه وقال الزجاج معناه إن نالَك من‬
‫للِنسان مِن الَعاصي يعن يُ ْلقِي ف قلبه ما ُيفْ ِ‬
‫الشيطان َأدْن نَزْغٍ ووَسْوسةٍ وتَحْرِيك َيصْرِفُك عن الحتمال فاستعذ بال من شرّه وا ْمضِ على‬
‫حكمك أَبو زيد نَ َزغْتُ بي القوم ونَ َزْأتُ و َمأَسْتُ كل هذا من الِفسادِ بينهم وكذلك دَحَسْتُ‬
‫وآ َس ْدتُ وأَرّشْتُ وف حديث علي رضي ال عنه ول تَ ْرمِ الشّكُوكُ بَنَوا ِزغِها عَزِيةَ إِيانِهم‬
‫النّوا ِزغُ جع نازِغةٍ من النْغ وهو الط ْعنُ والفَسادُ وف الديث صِياحُ الولود حي َيقَع نَزْغةٌ من‬
‫غ ومِنْزَغةٌ ونَزّاغٌ‬
‫الشيطانِ أَي َنخْسةٌ و َطعْنةٌ ونَزَغَ الرجلَ يَنْ َزغُه نَزْغا ذكره بقبيح ورجل مِنْ َز ٌ‬
‫سغَه وَن َدغَه‬
‫يَنْ َزغُ الناسَ والنّزْغُ شبه الوَخْز والطعْن ونَ َزغَه بكلمة نَزْغا نَسَه و َطعَن فيه مثل َن َ‬
‫نغَه إنسان من أَهل السجد بِنيغةٍ أَي‬
‫ونَ َزغَه نَزْغا َطعَنه بيد أَو ُرمْح وف حديث ابن الزبي ف َ‬
‫حدْثانِه عن ثعلب ويقال للبَرْك الِ ْنزَغةُ والِنْسْغةُ‬
‫رماه بكلمة سيئة وأَدْرَكَ ا َلمْرَ بَِن َزغِه أَي ِب ِ‬
‫والِيزغةُ والِبْزغةُ والِنْدغةُ‬

‫( ‪)8/454‬‬

‫سغُ َتغْرِيزُ الِبرة وذلك أَنّ الواشِمةَ إذا‬

‫سغَت الواشِمةُ بالِبرة َنسْغا غَ َر َزتْ با والن ْ‬
‫( نسغ ) نَ َ‬
‫سغَتْ با يدها ث أَ َسفّتْه الّنؤُورَ فإِذا َبرَأَ ُقلِعَ قِرْفُه عن سَواد قد‬
‫و َشمَتْ يدها ضَبّ َرتْ ِعدّة إبر َفنَ َ‬
‫صنَ وَنسَغَ البزة َنسْغا غَرَزَها ابن الَعراب ا ِلنْسغةُ والِبْزغةُ البَرْكُ الذي ُيغْرَزُ به الُبْزُ‬
‫َر ُ‬
‫والِنْسغةُ ِإضْبارةٌ من ريشِ الطائر أَو ذنَبه يَ ْنسَغُ با الَبّازُ الُبْزَ وكذلك إذا كان من حديد‬
‫سغَه‬
‫سغَه ونَ َ‬
‫سغَه طعنه وكذلك َأنْ َ‬
‫سغَه بيد أَو ُرمْحٍ أَو سوط َنسْغا وَن ّ‬
‫والنّسْغُ مثل النخس وَن َ‬
 ‫بكلمة مثل َنزَغه ورجل ناسِغٌ من قوم نُسّغٍ حاذقٌ بالطعن قال إِنّي على َنسْغِ الرّجالِ النّسّغِ‬
‫سغَتْ أَخْرَجَتْ ُقلْبَها وقيل‬
‫سغَتِ الفَسيلةُ وَن ّ‬
‫ونَسَغَ البعيُ ضَ َربَ مَ ْوضِعَ َلسْعةِ الذّبابِ ُبفّه وأَنْ َ‬
‫أَخرجت سعفا فوق سعَف وأَنْسَغتِ الشجرة نبتت بعد القطع وكذلك الكرمُ واْنتَسَغَ الرجلُ‬
‫سعَتِ‬
‫سغَتْ ثَنِيّتُه تَحَرّكَتْ ورَ َجعَتْ والنّسِيغُ العَرَقُ وانَْت َ‬
‫حرّى وَنسَغ ف الَرض َنسْغا ذهب وَن َ‬
‫تَ َ‬
‫سغَتِ انْتِساغا بالعي والغي إِذا َتفَرّقَتْ ف مَراعِيها وتَبا َع َدتْ وقال الَخطل ر َجِنّ‬
‫الِبلُ وانْتَ َ‬
‫حيْثُ َتنْتَسِغُ ا َلطَايا فل َبقّا تَخافُ ول ذُبابَا‬
‫بِ َ‬
‫( * ف ديوان الخطل دجنّ بدل رجنّ والعن واحد )‬

‫( ‪)8/455‬‬

‫سعُوطُ وهو بالعي الهملة أَيضا وهو أَعلى وقد ُنشِغَ الصبّ‬
‫( نشغ ) النّشُوغُ الوَجُورُ وال ّ‬
‫نُشُوغا قال ذو الرمة إذا مَرْئِّيةٌ وَل َدتْ غُلما َفأَ َلمُ مُ ْرضَعٍ نُشِغَ الَحارا وروي ُنشِعَ بالعي‬
‫الهملة وهو إيارُك الصب الدّواءَ وقد َت َقدّم نَشغَه ونَشَعه إِذا َأوْجَره ابن الَعراب نُشِعَ الصب‬
‫شغَه جُرْعةً بعد جُرْعةٍ‬
‫شغْتُ الصبّ وَجُورا فانْتَ َ‬
‫ونشِغَ بالعي والغي إذا أُوجِرَ ف الَنف الليث نَ َ‬
‫سعَطُ با قال الشاعر‬
‫صدَفةُ ُي ْ‬
‫سعُطُ أَو ال ّ‬
‫وف الديث فإِذا هو يَ ْنشَغُ أَي َي َمصّ ِبفِيه والِ ْنشَغةُ الُ ْ‬
‫شغْته الكلم‬
‫شغُه حت َيلِيَ شَرِيسُه بِمِنْشغةٍ فيها سِما ٌم وعَ ْل َقمُ والنّشَغُ التّ ْلقِيُ وربا قالوا نَ َ‬
‫َسأَنْ َ‬
‫سغْتُه الكلمَ بالشي والسي‬
‫شغْتُه الكلمَ ونَ َ‬
‫نَشْغا أَي لقّنْتُه وعَلّمته وهو على التشبيه ويقال َن َ‬
‫شغَه فََنشَغَ وَتنَشّغَ وانَْتشَغَ وناشَغَ قال َأهْوى وقد ناشَغَ شِرْبا واغِل‬
‫شغُه َنشْغا وأَْن َ‬
‫شغَه يَ ْن َ‬
‫ونَ َ‬
‫والنّشْغُ الشّهِيقُ حت يَكاد َيبْلُغُ به الغَشْيَ وف حديث ُأمّ إساعيل فإِذا الصب يَ ْنشَغُ للموت‬
‫شغَ يَ ْنشَغُ نَشْغا شَ ِهقَ حت كاد ُيغْشى‬
‫شغَه ونَ َ‬
‫شغْتُ الصبّ دَواء فانَْت َ‬
‫وقيل معناه َيمَْتصّ بِفيه من نَ َ‬
‫شغَةً‬
‫شغَ َن ْ‬
‫عليه وإِنا ذلك من َشوْقِه وف حديث أَب هريرة أَنه ذكرَ النبّ صلى ال عليه وسلم فَنَ َ‬
‫أَي َش ِهقَ وغُشِيَ عليه قال أَبو عبيد وإنا يفعل ذلك النسان َشوْقا إل صاحبه أَو إِل شيء‬
‫فائتٍ وأَسَفا عليه وحُبّا للِقائه قال وهذا َنشْغٌ بالغي ل اختلف فيه قال رؤبة يدحُ رجلً‬
‫ويذكر َشوْقَه إليه عَرَفْتُ أَن ناشِغٌ ف النّشّغِ إِلَ ْيكَ أَرْجُو من نَداكَ الُسْبَغِ والنّشْغةُ تََنفّسةُ من‬
‫شفَه والعيُ الهملة َأعْلى‬
‫صعَداء يقال منه نَشَغَ يَ ْنشَغُ َنشْغا والنّشْغُ ُجعْلُ الكا ِهنِ وقد نَ َ‬
‫تََنفّسِ ال ّ‬
‫ونُشِغَ به َنشْغا أُولِعَ والعي الهملة لغة أَبو عمرو ُنشِغَ به ونُشِعَ به وشُغِفَ به أَي أُولِعَ به وإنه‬
‫لَنشُوغٌ بأَكل اللحم ومَنْشُوغٌ به أَي مُولَعٌ والنّاشِغانِ الواهِنَتا ِن وها ضِلَعانِ من كل جانب‬
‫ضِلَعٌ الفراء النّواشِغُ مَجاري الاء ف الوادي وأَنشد للمرّار بن َسعِيد ول مُتلقِيا والشمسُ ِطفْلٌ‬
‫شعْبةَ‬
‫بَب ْعضِ نَواشِغِ الوادي حُمول والناشِغةُ مَجْرى الاء إل الوادي و َخصّ ابن الَعراب با ال ّ‬
‫خمُ من الشّحاحِ والنّشَغاتُ فُواقاتٌ‬
‫شعْبَ ا َلسِيلَ قال أَبو حنيفة النّواشِغُ َأضْ َ‬
‫الَسِيلةَ أَو ال َ‬
 ‫َخفِيّاتٌ ِجدّا عند الوت واحدتا َنشْغةٌ وقد نَشَغَ وتَنَشّغَ وف الديث ل َتعْجَلُوا بَِتغْطيةِ و ْجهِ‬
‫شغَه‬
‫اليت حت َينْشَغَ أَو َيتَنَشّغَ حكاه الَرَويّ ف الغريبي ابن الَعراب أَنْشَغَ الرجل تََنحّى وَن َ‬
‫حزّةَ حَيْثُ يَنَْتشِغُ الَب ِعيُ وانْتِشاغُ البَعي أَن‬
‫بال ّرمْحِ َطعَنَه قال الَخطل تَنقّلَتِ الدّيارُ با فَحلّتْ بِ َ‬
‫َيضْ ِربَ ُبفّه َموْضِعَ َلذْعِ الذّبابِ قال أَبو زبيد َشأْسُ الَبُوطِ زَناءُ الامِيَ ْينِ مت َتنْشَغْ بِوارِدةٍ‬
‫ح ُدثْ لا فَ َزعُ يصف طريقا تَ ْنشَغُ بِوارِدةٍ أَي يصي فيه الناس فَتَتضايقُ الطّريقُ بالوارِدةِ كما‬
‫يَ ْ‬
‫يَ ْنشَغُ بالشيء إذا َغصّ به وف حديث النجاشيّ هل تََنشّغَ فيكم الوََلدُ ؟ أَي اتّسَعَ و َكثُرَ هكذا‬
‫جاء ف رواية والشهور َتفَشّغَ بالفاء وال أَعلم‬

‫( ‪)8/455‬‬

‫( نغغ ) الّنغْنُغُ بالضم والنغْنُغةُ مَ ْوضِعٌ بي اللّهاةِ وشَوا ِربِ الُنْجُورِ فإِذا عَ َرضَ فيه داء قيل ُنعْنِغَ‬
‫فلنٌ وقيل النّغانِغُ لَحماتٌ تكون ف اللق عند اللهاة واحدها ُنغْنُغٌ وهي اللّغانيُ واحدها ُلغْنُونٌ‬
‫قال جرير َغمَزَ ابنُ مُرّةَ يا فَرَ ْزدَقُ كَينَها َغمْزَ الطّبِيبِ نَانِغَ ا َل ْعذُورِ قال ابن بري واحدةُ النّغانِغِ‬
‫ُنغْنُغ ٌة وهي لم أُصولِ الذانِ من داخل الَلْق ُتصِيبُها ال ُعذْرةُ وُنغْنِغَ أَصابَه داء ف النّغانِغِ وكلّ‬
‫ل ْلقِ والّنغْنُغةُ والّنغْنُغُ لم مَُتدَلّ ف بطون‬
‫وَ َرمٍ فيه اسِْترْخاء ُنغْنُغةٌ والّنعْنَغةُ بالفتح ُغدّة تكون ف ا َ‬
‫الُذَُنيِ ابن بري والّنغْنُغُ الَ َر َكةُ قال رؤبة فهي تُري ا َلعْلقَ ذاتَ الّنغْنُغِ‬

‫( ‪)8/456‬‬

‫( نفغ ) الّنفَغُ التَّنفّطُ َنفِغَتْ يدُه تَ ْنفَغُ َنفَغا وَن َفغَتْ تَ ْنفَغُ َنفْغا وُنفُوغا َنفِطَتْ قال الشاعر وإنْ‬
‫تَرَيْ َك ّفكِ ذاتَ الّنفْغِ‬

‫( ‪)8/456‬‬

‫ختَلِفُ ال ّلوْنِ والّنمَغةُ والّنمّاغةُ ما‬

‫جمَجةٌ بسواد وحرة وبياض ورجل مُ ْنمّغٌ مُ ْ‬
‫( نغ ) التّ ْنمِيغُ مَ ْ‬
‫حرّكَ من ال ّرمّاعة والّن َم َغةُ ما تَحَرّك من رأْس الصب الولود فإذا اشتدّ ذهب ذلك منه والنمّاغةُ‬
‫تَ َ‬
‫أَعلى الرأْس والّنمَغةُ رأْسُ البل وَنمْغةُ البل وَن َمغَتُه وَث َمغَتُه وأَسُه وأَعله والعروف عن الفراء‬
‫الفتح والمع َنمَغٌ وقال الفضل هي من رأْس الصب ال ّرمّاعةُ ابن الَعراب يقال لرأْس الصب‬
‫قبل أَن يشَتدّ يافوخُه الّنمَغةُ والغاذّةُ والغاذِيةُ وَنمَغةُ القومِ خيارُهمْ‬

‫( ‪)8/457‬‬
 ‫( هبغ ) الُبوغ النوم وأَنشد هََبغْنا َب ْينَ أَذْ ُر ِع ِهنّ حت َتبَخَْبخَ َحرّذي َرمْضاء حامِي هََبغَ يَ ْهبَغُ‬
‫هَبْغا وهُبُوغا أَي نامَ وقيل رَ َقدَ رَقْدةً من النهار وقيل رَ َقدَ بالنهار أَيّ َقدْرٍ كان رَقْدةً أَو أَكثر‬
‫وقيل ا ُلبُوغُ الُبالَغةُ القليلة من النومِ أَيّ حيٍ كان وخَبَطَ مثل هَبَغَ والسم الَبْغةُ وامرأَة هَبَيّغةٌ‬
‫وهَبَيّغٌ فاجِرةٌ أَي ل تَ ُردّ َيدَ لمِسٍ الَخية عن اللحيان ونر هَبَيّغٌ ووادٍ هَبَيّغٌ عظيمان حكاها‬
‫السياف عن الفراء وا َلبَيّغ وادٍ بعينه الَزهري عن الليل بن أَحد ل توجد الاء مع الغي إل ف‬
‫هذه الَحرف وهي ا َلهَْيغُ والغَيْ َهقُ وا َلبَيّغُ والِلْياغُ والغَيْهَبُ وا ِلمْيَغُ وكل منها سيذكر ف‬
‫موضعه‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هدغ ) الَزهري ف نوادر الَعراب انْ َه َدغَتِ الرّطَبةُ وانَْث َدغَتْ وانَث َمغَت أَي اْن َفضَخَت حي‬
‫سقطت وقال غيه اْن َه َمغَت كذلك‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫ل ْلقِ‬
‫( هدلغ ) ا ُلدْلُوغةُ الرجل الَ ْح َمقُ القَبيحُ ا َ‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هرنغ ) الليث الُرْنوغُ شبه الطّرْثوثِ يؤْكل‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هغغ ) هَغّ حكاية الّتغَ ْرغُرِ ول يصرف منه فعل لثقله على اللسان وقبحه ف الَ ْنطِق إل أَن‬
‫ُيضْ َطرّ شاعر‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫ضعُفَ من جوع أو مرض‬

‫( هفغ ) هَفَغَ يَ ْهفَغُ َهفْغا و ُهفُوغا إذا َ‬
‫( ‪)8/457‬‬

‫( هلغ ) الليث ا ِللْياغُ الرأَة الُمانِعة الُضاحِكةُ الُلعِبةُ والِلْياغُ من صِغار ِ السّباعِ‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هغ ) ا ِلمَْيغُ الوت وقيل الوت الوَحِيّ العجل قال أُسامة بن حبيب الذل يصف قوما‬
‫منهزمي إذا بَ َلغُوا ِمصْرَهمْ عُوجِلُوا من ا َلوْتِ با ِلمْيَغِ الذّاعِطِ يعن الذابح قال هذا هو الصحيح‬
‫وحكاه الليث ا ِلمْيَع بالعي الهملة وهو تصحيف وقد ذكرناه ف العي الهملة وكان الليل‬
‫يقواه بعي غي معجمة وخالفه الناس قال شر يقال َهمَغَ رأْسَه وَث َدغَه وَث َمغَه إذا شدَخَه وف‬
‫ترجة هدغ اْن َه َدغَتٍ الرّطَبَة وانْ َه َمغَتْ كذلك وقد تقدم‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هنغ ) الَنْغُ إِخْفاءُ الص ْوتِ من الرجل والرَأةِ عند الغَزَ ِل وهاَنغَها أَ ْخفَى كلّ واحد منهما‬
‫حدِيثِ الَلُوكِ الَ ْينَغِ أَبو زيد خاضَنْتُ الرأَة إِذا‬
‫صوتَه وهاَنغْتُ الرأَة غازَلْتُها وأَنشد َقوْلً كََت ْ‬
‫غازَلْتَها وكذلك هاَنغْتُها والَ ْينَغُ أَيضا الرأَةُ الغازِلة لزوجها وقيل الرأَة الغازلة الضّحُوكُ والَ ْينَغُ‬
‫الت ُتظْهِرُ سِرّها إل كل أَحد الَزهري قرأَت بط شر لَب مالك امرأَة هَيْنغٌ فاجِرةٌ وهَنَغَتْ إذا‬
‫فَجَ َرتْ‬

‫( ‪)8/457‬‬

‫( هنبغ ) النْبُغُ ِشدّةُ الُوعِ ويُوصَف به فيقال جُوعٌ هُنْبُوغٌ أَبو عمرو جُوعٌ هُنُْب ٌغ وهِنْباغٌ‬
‫وهِلّقْسٌ وه ّلقْبٌ أَي شدِيدٌ والُنْبُغُ الرَأةُ الفاجِرةُ والِنِْبغُ لغة فيه عن كراع والُنُْبغُ العَجاجُ‬
‫الذي يَطفُو من رِقّتِه ودِقّتِه قال رؤبة وَب ْعدَ إيغافِ العَجاجِ الُنُْبغِ وقيل الُنْبُغُ من العَجاج الذي‬
‫يَجيءُ ويذهب ابن الَعراب يقال للقملة الصغية الُ ْنبُغُ وا ُلنْبُوغُ والقَهْبَلِسُ والُنْبُوغُ شبه‬
‫الطّرْثوثِ ُيؤْكلُ والَبَ ْينَغُ الَ ْح َمقُ وا ُلنْبُوغُ طائر‬

‫( ‪)8/458‬‬
 ‫( هوغ ) ا َلوْغُ الشيء الكثي وليس باللغة الستعملة‬

‫( ‪)8/458‬‬

‫( هيغ ) ا َلهَْيغُ الاء الكثي وا َلهْيَغُ َأ ْر َغدُ العَيْشِ وأَ ْخصَبُه وتَرَكَه ف ا َلهَْيغَيِ أَي الطعام‬
‫سنَ َمنْ َغمَسْنَه ف‬
‫والشراب وقيل ف الش ْربِ والنكاح وقيل ف الَكل والنكاح وقال رؤبة َي ْغمِ ْ‬
‫لصْب‬
‫ا َلهْيَغِ ووقع فلن ف ا َلهَْيغَيِ أَي ف الَكل والشرب ويقال إنم لفي ا َلهْيَغيِ أَي ا ِ‬
‫خصِبا كثي العشب والِصب وهَّيغْتُ الثّريدةَ إذا أَكثرت‬
‫سنِ الال وعامٌ أهَْيغُ إذا كان مُ ْ‬
‫وحُ ْ‬
‫وَدَكَها‬

‫( ‪)8/458‬‬

‫( وبغ ) وَبَغَ الرجلَ عابَه و َطعَنَ عليه قال الَزهري ول أَعرفه والوَبَغُ داء يأْخذ الِبل فيُرَى‬
‫فَسادُه ف َأوْبارِها وقيل الوَبَغُ هِبْرِيةُ الرأْس وُنبّاغَتُه الت تَتَناثر منه وا َلوْبَغُ موضع والوَبّاغةُ‬
‫السْتُ بالغي والعي جيعا يقال كذَبَتْ وَبّاغَُتكَ ووبّاعَُتكَ إذا ضَرطَ‬

‫( ‪)8/458‬‬

‫سدَ وه َلكَ وأَِثمَ وَأوَْتغَه هو وا َلوْتَغةُ الَْلَ َكةُ وف‬

‫( وتغ ) الوَتَغُ بالتحريك الَلكُ وَتِغَ َيوْتَغُ وتَغا ف َ‬
‫حديث الٍِمارةِ حت يكونَ َعمَلُه هو الذي يُ ْط ِلقُه أَو يُوِتغُه أَي يُ ْهلِكُه وف الديث فإِنه ل يُوتِغُ‬
‫إل َنفْسَه ووَتِغَ وَتَغا وجِعَ وَأوَْتغَه َأوْجَعَه والوَتَغُ الوَجَعُ تقول وال لُوِتغَّنكَ أَي لُوجِعَّنكَ‬
‫وأَتْغاه يُ ْتغِيه بعن َأوْتَغَه وَأوَْتغَه ال أَي َأهْلَكَه ووَتِغَ ف ُحجّته وتَغا أَخْطأَ والسم الوَتِيغةُ وَأوَْتغَه‬
‫عند السلطان َلقّنه ما يكون عليه ل له والوََتغُ ا ِلثُ وفَسادُ الدّين وقد َأوْتَغَ دِينَه بالِْثمِ و َقوْله‬
‫وقيل الوََتغُ قلة العقل ف الكلم يقال َأوَْتغْتُ القولَ وأَنشد يا ُأمّتَا ل َت ْغضَب إِن شِئْتِ ول َتقُول‬
‫وَتَغا إنْ فِئْتِ الكسائي وَتِغَ الرجلُ َيوْتَغُ وَتَغا وهو اللك ف الدين والدنيا وأَنتَ َأوَْتغْتَه ووَِتغَتِ‬
‫الرَأةُ َتيْتَغُ وَتَغا فهي وَتِغةٌ ضَيّعَتْ نفسها ف فرجها ووَتِغَ الرجل كذلك‬

‫( ‪)8/458‬‬
 ‫خذُ للناقة ُتدْخَلُ ف حَيائها إِذا أَرادوا أَن يَ ْظأَرُوها على ولد‬
‫( وثغ ) الوَثِيغةُ الدّرْجةُ الت تُتّ َ‬
‫خذَ لا وَثِيغةً وف النوادر يقال لا اخَْتلَطَ والتفّ من‬
‫غيها وقد وََثغَها الظائِرُ يَِثغُها وَثْغا أَي اتّ َ‬
‫أَجناس العُشْبِ ال َغضّ وثِيغ ٌة ووَثِيخةٌ بالغي والاء‬

‫( ‪)8/459‬‬

‫( وزغ ) الوَزَغُ ُدوَيّْبةٌ التهذيب الوَزَغُ سَوامّ أَبْرَصَ ابن سيده الوَزَغةُ سامّ أَبرصَ والمع وَزَغٌ‬
‫وَأوْزاغٌ ووِزْغانٌ ووُزْغانٌ وإزْغانٌ على البدل أَنشد ابن الًعراب فلمّا تَجاذَبْنا َتفَرْقَعَ ظَ ْهرُهُ كما‬
‫تُ ْن ِقضُ الوِزْغانُ زُرْقا عُيُونُها وف الديث أَنه أَمر بقتل ا َلوْزاغِ وف حديث عائشة رضي ال‬
‫عنها لا احترق بيت ا َل ْقدِسِ كانت ا َلوْزاغُ تَ ْنفُخُه وف حديث أُم شَرِيك أَنا استأْمَ َرتِ النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ف قتل الوِزْغانِ فأَمرها بذلك قال ابن سيده وعندي أَن الوِزْغانَ إِنا هو‬
‫جع وَزَغ الذي هو جع و َزغَة ك َورَلٍ ووِرْلنٍ لَن المع إذا طابق الواحد ف البناء وكان ذلك‬
‫المع ما يمع ُجمِعَ على ما جع عليه ذلك الواحد وليس بمع وزَغةٍ لَن ما فيه الاء ل يمع‬
‫على ِفعْل ِن ووُزّغَ الَِنيُ َتوْزِيغا صُوّرَ ف البطن فتَبَيّنَت صُورَتُه وترّك أَبو عبيدة إِذا تبينت‬
‫صورة الُهْر ف بطن أُمه فقد وُزّغَ َتوْزِيغا والِيزاغُ إِخْراجُ البولِ دُفْعةً دُفْعةً وأَو َزغَت الناقةُ‬
‫بَبوْلا وأَ ْز َغلَت به َق ّطعَتْه دُفَعا دُفَعا قال ذو الرمة إِذا ما دَعاها َأوْ َزغَتْ بَكَراتُها كإِيزاغِ آثارِ‬
‫الُدى ف التّرائِبِ وكذلك الفرسُ والدْلوُ أَنشد ثعلب قد َأنْزِعُ الدّْلوَ َتقَطّى با َلرَسْ تُوزِغُ ِمنْ‬
‫مَلْءٍ كإيزاغِ الفَرَسْ يعن أَنا َتفِيضُ من الَ ْلءِ فَيجْري ذلك الاء والوامِلُ من الِبل تُوزِغُ‬
‫بأَبْوالِها وال ّطعْنةُ تُو ِزعُ بالدّم وقال مالك بن ُزغْبةَ ِبضَ ْربٍ كآذانِ الفِراء ُفضُولُه وطَعنٍ كإيزاغِ‬
‫ختَبِرُها ابن بري عن ابن خالويه الوَزَغُ ال ْرتِعاشُ وال ّرعْدةُ ويقال‬
‫الخَاضِ تَبُورُها أَي تبورُها وتَ ْ‬
‫بفلن وَزَغٌ إِذا كان يَ ْرَتعِشُ كقولك به ِرعْشةٌ وف الديث عن هِ ْندِ بن خديةَ زوج النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال مَرّ النب صلى ال عليه وسلم بال َكمِ أَب مَرْوان قال فجعل ال َكمُ َي ْغمِزُ‬
‫بالنب صلى ال عليه وسلم بِإصْبَعهِ فالَتفَتَ النبّ صلى ال عليه وسلم فقال اللهم اجعل به‬
‫ش وجاء ف حديث آخر أَن الكَم ابن أَب العاص حاكَى رسولَ‬
‫وَزَغا قال فرَجَفَ مكانَه وارَْتعَ َ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم من خَ ْلفِه َفعَ ِلمَ بذلك وقال كذا َفلْتَكن فأَصابه وَزْغٌ ل يُفارِقْه أَي‬
‫ِرعْش ٌة وهي ساكنة الزاي قال والوَزْغُ الرْتِعاشُ‬

‫( ‪)8/459‬‬
 ‫( وشغ ) الوَشُوغُ ما يعل من الدّواء ف الفّم وقد َأوْ َشغَه وشيء وَشْغ بالتسكي أَي قليل وَتْحٌ‬
‫والوَشِيغُ القليل كالوَتْحِ وقد َأوْشَغَ َعطِيّتَه أَي َأوْتَحَها قال رؤبة ل ْيسَ كإِيشاغِ القَلِيلِ الُوشَغِ‬
‫ِبمَد َفقِ الغَ ْربِ رَحيبِ ا َلفْرَغِ والوَشْغُ الكثي من كل شيء عن كراع وجعه وَشُوغٌ وَتوَشّغَ‬
‫فلن بالسّوء إذا َتلَطّخَ به قال القُلخُ إن امْ ُرؤٌ ل أََتوَشّغْ بال َك ِذبْ ابن الَعراب َأوْ َشغَتِ الناقةُ‬
‫ببَولا وَأوْ َزغَتْ وأَ ْز َغلَتْ إذا َق ّطعَتْه فَرمت به ُزغْلَة واسَْتوْشَغَ فلن إذا اسْتَقى ِبدَْل ٍو واهِي ٍة وهو‬
‫السْتِنْشاغُ‬

‫( ‪)8/459‬‬

‫( ولغ ) الوَلْغُ شُ ْربُ السّباغ بأَلْسِنتها ولَغَ السبُعُ والكلبُ وكلّ خَ ْطمٍ ووَلِغَ َيلَغُ فيهما وَلْغا‬
‫شَ ِربَ ماءً أَو دما وأَنشد ابن برّيّ لاجز الَزْدِيّ ال ّلصّ ِبغَ ْزوٍ مِثْلِ الذّئْب حَت يَثُوبَ بِصاحِب‬
‫ثأْرٌ مُنِيمُ وقال آخر ِبغَ ْزوٍ كَولْغِ الذئب غادٍ وَرائحٍ وسَيْرٍ كََنصْل السّيْفِ ل يََتعَ ّرجُ ولْغُ الذئب‬
‫سقٌ ل َي ْفصِلُ بينهما‬
‫نَ َ‬
‫( * قوله « ل يفصل بينهما » كذا بالَصل ) فترة ك َعدّ الاسب قال وولَغَ الكلب ف الِناءِ يَلَغُ‬
‫وَلُوغا أَي شرب فيه بأَطراف لسانه وحكى أَبو زيد وَلَغَ الكلبُ بِشَرابِنا وف شرابنا ومن شرابنا‬
‫ويقال َأوْلَغَتُ الكلبَ إِذا جعلتَ له ماء أَو شيئا َيوْلَغُ فيه وف الديث إذا ولَغَ الكلبُ ف إِناء‬
‫سلْه سَبْع مرّات أَي شَ ِربَ منه بلسانه وأَكثر ما يكون الوُلُوغُ ف السّباع قال‬
‫أَحدكم فَلَْيغْ ِ‬
‫الشاعر قال ابن بري هو ابن هَرْمةَ ونسبه الوهريّ لَب ُزبَيْد الطائي مُرْضِعُ شِبْلَيْن ف مَغارِها‬
‫حمُ رِجالٍ أَو يُولَغانِ دَما وف التهذيب وبعض‬
‫قد َنهَزا لِ ْلفِطامِ َأوْ فُطِما ما مرّ َي ْومٌ إل وعِنْدها لَ ْ‬
‫العرب يقول يالَغُ أَرادوا بيان الواو فجعلوا مكانا أَلفا قال ابن الرّقَيّاتِ ما مرّ يومٌ إل وعندها‬
‫لمُ رجال أَو يلَغانِ دما اللحيان يقال وَلَغَ الكلب َووَلِغَ يَلِغُ ف اللغتي معا ومن العرب من‬
‫يقول وَِلغَ َيوْلَغُ مثلُ وجِلَ َيوْجَلُ ويقال ليس شيء من الطيور يَ َلغُ غيَ الذّبابِ والِيلغُ والِيلغةُ‬
‫الِناء الذي َيلَغُ فيه الكلب وف الصحاح والِيلغُ الِناء الذي َيلِغُ فيه ف الدم وف حديث علي‬
‫رضي ال عنه َأنّ رسول ال صلى ال عليه وسلم َبعَثَه لَِيدِيَ قوما َقتَلهم خالِد بن الوليد‬
‫فأَعطاهم مِي َلغَة الكلب هي الِناء الذي َيلَغُ فيه الكلب يعن أَعطاهم قِيمةَ كلّ ما ذهب لم حت‬
‫ستَولِغ‬
‫قي َمةَ الِيلغةِ ورجل مُسَْتوْلِغٌ يُبال َذمّا ول عارا وأَنشد ابن بري لرؤبة فل َتقِسْن بامْرِئٍ مُ ْ‬
‫واسْتعار بعضهم الوُلُوغَ للدّلُو فقال دَْلوُكَ دَْلوٌ يا دُلَ ْيحُ ساِب َغهْ ف كلّ َأرْجاء القَلِيبِ واِلغَهْ‬
‫والوَلْغةُ الدّلْو الصّغية قال شَرّ الدّلء الوَلْغةُ الُلزِمهْ والبَكَراتُ شَ ّر ُهنّ الصائِمهْ يعن الت ل‬
‫َتدُورُ وإِنا كانت مُلزِمةً لَنك ل َت ْقضِي حاجَتك بالستقاء با لضغرها‬
‫( ‪)8/460‬‬

‫( ومغ ) ثعلب عن ابن الَعراب الوَ ْمغَةُ الشعرةُ الطويلة‬

‫( ‪)8/461‬‬

‫شفَوِية‬
‫( ف ) الفاء من الروف الَ ْهمُوسةِ ومن الروف ال ّ‬

‫( ‪)8/461‬‬

‫( أثف ) الُْثفِّيةُ والْثفِّيةُ الجر الذي تُوضَعُ عليه ال ِقدْرُ وجعها أَثافّ وأَثافٍ قال الَخفش‬
‫اعْتَزَمت العرب أَثافَ أَي أَنم ل يتكلموا با إلمففة وف حديث جابر والبُرْمة بيَ الَثاف هي‬
‫جع أُْثفِيّة وقد تفف الياء ف المع وهي الجارة الت تُ ْنصَبُ وتعل ال ِقدْرُ عليها يقال أَْثفَيْتُ‬
‫ال ِقدْرَ إذا جعلتَ لا الَثاف وَثفّيْتُها إذا وضعتها عليها والمزة فيها زائدة ورأَيت حاشية بط‬
‫بعض الَفاضل قال أَبو القاسم الزمشَري الُْثفِّيةُ ذات وجهي تكون ُفعْلُويةً وأُ ْفعُولةً تقول أَّثفْتُ‬
‫ال ِقدْرُ وَثفّيْتُها وتأَّثفَتِ ال ِقدْرُ الوهري أَّثفْتُ ال ِقدْرَ تأْثِيفا لغة ف َثفّيْتُها تَ ْثفِيةً إذا وضعتَها على‬
‫الَثاف وقولم رماه اللّه بثالثة الَثاف قال ثعلب أَي رماه اللّه بالبل أَي بِداهيةٍ مثلِ البل‬
‫والعن أَنم إذا ل يدوا ثالثة من الَثاف أَسَْندُوا ُقدُورَهم إل البل وقد آَثفَها وأَّثفَها وأَثْفاها‬
‫و ِقدْرٌ مُؤَثْفاةٌ قال وصالياتٍ كَكما ُيؤَْثفَيْنْ‬
‫( * قوله ككما يُؤثْفَيْ هكذا ف الصل )‬
‫وتأَّثفْناه صرنا حَواَليْه كالُْثفِيةِ ومرَةٌ مؤَثّفةٌ لزوجها امرأَتان سِواها وهي ثالثتهما شبهت بأَثاف‬
‫ال ِقدْر ومنه قول الخزومية إن أَنا ا ُلؤَثّفة الُكَثّفةُ حكاه ابن الَعراب ول يفسر واحدة منهما‬
‫لرْمازِ اليومَ‬
‫والْثفِّيةُ بالكسر ال َعدَدُ والماعةُ من الناس قال ابن الَعراب ف حديث له إن ف ا ِ‬
‫لََثفِنةً إْثفِّيةً من أَثاف الناس صُلْبةً َنصَب إْثفِيّة على البدل ول تكون صفة لَنا اسم وتأَثّفوا‬
‫بالكان أَقاموا فلم يبحوا وتأَثّفوا على الَمر تَعاوَنُوا وأََثفْتُه آثِفُه أَثْفا تَِبعْتُه والثِفُ التّابِعُ وقد‬
‫سرَه ي ْكسِرُه أَي تَِبعَه الوهري أَبو زيد تَأثّفَ الرجلُ الكانَ إذا ل يَبْرَحْه ويقال‬
‫أََثفَه يأِْثفُه مثال ك َ‬
‫تأَّثفُوه أَي تَكَّنفُوه ومنه قول النابغة ل َت ْقذِفَنّي برُ ْكنٍ ل كِفاء له وإنْ تأَّثفَك ا َلعْداءُ بالرّ َفدِ أَي‬
‫ل َت ْرمِن منكَ برُ ْكنٍ ل مِثْلَ له وإِن تأَّثفَك ا َلعْداء واحَْتوَشُوكَ مُتَوازِرِينَ أَي مُتعاوِنِي والرّ َفدُ‬
‫جع رِفْدةٍ‬
‫( ‪)9/3‬‬

‫( أدف ) الُدافُ الذّكَرُ قال الراجز َأوَْلجَ ف َكعْثَبِها الُدافا مِثْلَ للذّراعِ َيمَْتطِي النّطافا وف‬
‫حديث الدّياتِ ف الُدافِ الدّيةُ يعن الذكر إذا ُقطِعَ وهزته بدل من الواو من ودَفَ الناءُ إذا‬
‫قَطَر ودَفَتِ الشّحْمةُ إذ َقطَ َرتْ ُدهْنا ويروى بالذال العجمة‬

‫( ‪)9/4‬‬

‫( أذف ) قال ف ترجة أَدف عن الذكر وما شرحه فيه ويروى بالذال العجمة‬

‫( ‪)9/4‬‬

‫لدّ و َفصْلُ ما بي الدّورِ والضّياع وزعم يعقوب أَن فاء أُرْفةٍ بدل من ثاء أُرْثةٍ‬
‫( أرف ) ا ُلرْفةُ ا َ‬
‫شفْعةَ الُرَفُ الَعاِلمُ‬
‫سمَها و َحدّها وف حديث عثمان والُرَفُ َتقْ َطعُ ال ّ‬
‫وأَرّفَ الدارَ والَرض ق َ‬
‫سمَ‬
‫لدُودُ وهذا كلم أَهل الجاز وكانوا ل يَ َروْنَ الشفعة للجار وف الديث أَيّ مال اقْتُ ِ‬
‫وا ُ‬
‫سمُوها على َعدَد السّهامِ وَأعْ َلمُوا‬
‫وأُرّفَ عليه فل شُفعة فيه أَي ُحدّ وُأ ْعلِم وف حديث عمر فقَ َ‬
‫لدُودُ والَعاِلمُ ويقال بالثاء الثلثة أَيضا وف حديث عبد اللّه بن‬
‫أُرَفَها الُرَفُ جع أُرْفة وهي ا ُ‬
‫سلم ما أَ ِجدُ لذه ا ُلمّة من أُرْفةِ أَجلٍ بعد السبعيَ أَي من َحدّ يَنْتَهي إليه ويقال أَرّفْتُ الدارَ‬
‫لدُودُ بي الَرضي وف‬
‫سمْتَها و َحدّدْتَها اللحيان الُرَفُ والُ َرثُ ا ُ‬
‫والَرضَ تأْرِيفا إذا َق َ‬
‫الصحاح مَعاِلمُ الدود بي الَرضي والُرْفةُ ا ُلسَنّاةُ بي قَراحَ ْينِ عن ثعلب وجعه أُرَفٌ كدُخْنةٍ‬
‫ودُ َخنٍ قال وقالت امرأَة من العرب َجعَل عليّ زوجي أُرْفةً ل أَخُورُها أَي عَلمةً وإنه لفي إرْفِ‬
‫جدٍ كإِ ْرثِ مد حكاه يعقوب ف البدل الَصمعي الرِفُ الذي يأْت قَرْناه على وجْهِه قال‬
‫مَ ْ‬
‫والَرْفَحُ الذي يذهَبُ قرناه قِبَلَ ُأذُنَيْه ف تَبا ُعدٍ بينهما والَفْشَغُ الذي احْلحّ‬
‫( * قوله احلحّ هكذا ف الصل ول أثر لادة حلح ف العاجم )‬
‫وذهب قرناه كذا وكذا والَحص الُنَْتصِبُ أَحدها النخفض الخَر والَفْشَق الذي تَبا َعدَ ما بي‬
‫قَرْنَيْه والُ ْرفّ اللَّبنُ الَحْض وف حديث الغية َلحَديثٌ ِمنْ ف العاقِلِ أَشْهى إلّ مِنَ الشّهدِ باء‬
‫حضُ الطّيّبُ قال ابن الَثي كذا قاله الروي عند شرحه‬
‫حضِ الُرْفّ قال هو اللب ال ْ‬
‫َرصَ َفةٍ بَ ْ‬
‫للرّصفة ف حرف الراء‬

‫( ‪)9/4‬‬
‫( أزف ) أَزِفَ يأْزَفُ أَزَفا وأُزُوفا ا ْقتَ َربَ وكلّ شيء اقْتَ َربَ فقد أَزِفَ أَزَفا أَي دَنا وأَ ِفدَ والزِفةُ‬
‫ت القيامةُ‬
‫القيامة لقُرْبِها وإن اسْتَ ْب َعدَ الناسُ مَداها قال اللّه تعال أَزِفَتِ الزِفةُ يعن القيامة أَي َدنَ ِ‬
‫وأَزِفَ الرجل أَي عَجِلَ فهو آزِفٌ على فاعِل وف الديث قد أَزِفَ الوقتُ وحانَ الَجَلُ أَي دنا‬
‫وقَ ُربَ والزِفُ ا ُلسَْتعْجِلُ والُتَآزِفُ من الرجال ال َقصِي وهو الُتَدان وقيل هو الضّعيفُ الَبان‬
‫جيْرُ َفتً ُقدّ َقدّ السيفِ ل مُتَآزِفٌ ول َرهِلٌ لَبّاتُه وبَآدُِلهْ قال ابن بري قلت َلعْراب ما‬
‫قال العُ َ‬
‫حبَنْطِئُ ؟ قال ا ُلتَ َكأْكِئُ قلت ما الُتَ َك ْأكِئُ ؟ قال الُتآزِفُ قلت ما ا ُلتَآزِفُ ؟ قال أَنت أَحقُ‬
‫الُ ْ‬
‫وتَرَكَن ومرّ والُتآزِفُ الَطوُ الُتقا ِربُ ومَكانٌ مُتَآزِفٌ ضَّيقٌ ابن بري‬
‫( * قوله « ابن بري » كذا بالصل وبامشه صوابه أَبو زيد ) الأْزَفةُ ال َعذِرةُ وجعها مآزِفُ‬
‫أَنشد أَبو عمرو للهَيَْثمِ ابن َحسّانَ الّتغْلبّ كأَنّ رِدا َءيْه إذا ما ارْتَداها على ُجعَلٍ َيغْشى الآزِفَ‬
‫بالنّخَرْ النّخَرُ جع ُنخْرة الَنْفِ‬

‫( ‪)9/4‬‬

‫( أسف ) الَسَفُ الُبالغةُ ف الُ ْزنِ وال َغضَبِ وأَسِفَ أَسَفا فهو أَ ِسفٌ وأَسْفان وآسِفٌ وأَسُوفٌ‬
‫وأَسِيفٌ والمع أُسَفاء وقد أَسِفَ على ما فاتَه وتأَسّفَ أَي َتلَهّفَ وأَسِفَ عليه أَسَفا أَي َغضِبَ‬
‫ضبَه وف التنيل العزيز فلما آسَفُونا انَْت َقمْنا منهم معن آسفُونا َأ ْغضَبُونا وكذلك قوله‬
‫وآ َسفَه َأ ْغ َ‬
‫عز وجل إل قومه َغضْبانَ أَسِفا والَسِيفُ والسِف ال َغضْبانُ قال الَعشى رحه اللّه تعال أَرَى‬
‫خضّبا يقول كأَنّ يدَه قُ ِطعَتْ فاخَْتضَبَتْ ِب َدمِها‬
‫حيْه َكفّا مُ َ‬
‫ضمّ إل َكشْ َ‬
‫رَجُلً منهم أَسِيفا كأَّنمَا َي ُ‬
‫جأَةِ أَخذةُ أَسَفٍ وقال البد ف قول الَعشى أَرى رجلً منهم أَسِيفا هو من‬
‫ويقال ِل َموْتِ الفَ ْ‬
‫الّتأَسّفِ لقطع يده وقيل هو أَسيٌ قد غُلّت يدُه فجَرحَ الغُلّ َيدَه قال والقولُ ا َلوّلُ هو الجتمَع‬
‫عليه ابن الَنباري أَسِفَ فلن على كذا وكذا وتأَسّفَ وهو مَُتأَسّفٌ على ما فاته فيه قولن‬
‫أَحدها أَن يكون العن حَزِن على ما فاته لَن الَسف عند العرب الزن وقيل أَشدّ الزن وقال‬
‫الضحاك ف قوله تعال إن ل يُؤمِنوا بذا الديث أَسَفا معناه حُزْنا والقولُ الخرُ أَن يكون معن‬
‫أَسِفَ على كذا وكذا أَي جَزِعَ على ما فاته وقال ماهد أَسفا أَي جَزَعا وقال قتادة أَسفا َغضَبا‬
‫وقوله عز وجل يا أَسفي على يوسف أَسي يا جَزَعاه والَسِيفُ والَسُوفُ السريعُ الُ ْزنِ الرّقِيقُ‬
‫قال وقد يكون الَسِيفُ الغضْبانَ مع الزن وف حديث عائشة رضي اللّه عنها أَنا قالت للنبّ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم حي أَمر أَبا بكر بالصلة ف مرضه إن أَبا بكر رجلُ أَسِيفٌ فمَتَى ما ي ُقمْ‬
‫مَقامَك َيغْلِبْه البكاء أَي سريعُ البكاء والزن وقيل هو الرقيق قال أَبو عبيد الَسِيفُ السريع‬
‫الزن والكآبة ف حديث عائشة قال وهو الَسُوفُ والَسِيفُ قال وأَما الَسِفُ فهو ال َغضْبانُ‬
 ‫الَُتلَهّفُ على الشيء ومنه قوله تعال َغضْبانَ أَسِفا الليث الَسَفُ ف حال الزن وف حال‬
‫ال َغضَب إذا جاءك أَمرٌ من هو دونَك فأَنت أَسِفٌ أَي َغضْبانُ وقد آسَفَك إذا جاءك أَمر‬
‫جأَةِ راحةٌ‬
‫فَحَ ِزنْتَ له ول ُت ِطقْه فأَنت أَسِفٌ أَي حزين ومَُتأَسّفٌ أَيضا وف حديث مَوتُ الفَ ْ‬
‫للمُؤمِن وأَخْذةُ أَسَفٍ للكافر أَي أَخْذةُ َغضَبٍ أَو َغضْبانَ يقال أَسِفَ يأْسَفُ أَسَفا فهو أَسِفٌ إذا‬
‫ف ومنه الديث آسَفُ كما‬
‫َغضِبَ وف حديث النخعي إن كانوا ليَكْ َرهُون أَخْذةً كأَخْذةِ الَسَ ِ‬
‫َيأْ َسفُون ومنه حديث مُعاوِية بن الكم فأَ ِسفْتُ عليها وقد آسَفَه وتأَسّفَ عليه والَسِيفُ العبد‬
‫والَجيُ ونو ذلك ِل ُذلّهِم وُب ْعدِهم والمع كالمع والُنثى أَسِي َفةٌ وقيل العسِيفُ الَجي وف‬
‫الديث ل تقتلوا عَسِيفا ول أَسيفا الَسِيفُ الشيخ الفان وقيل العبد وقيل الَسي والمع‬
‫الُسفاء وأَنشد ابن بري تَرَى صُواهُ قُيّما وجُلّسا كما رأَيتَ الُسَفاءَ الُبؤّسا قال أَبو عمرو‬
‫الُسَفاء الُجراء والَسِيفُ الَُتلَهّفُ على ما فاتَ والسم من كل ذلك الَسافةُ يقال إنه لَسِيفٌ‬
‫بَّينُ الَسا َفةِ والَسيفُ والَسِيفَةُ والُسا َفةُ والَسافةُ كلّه البَ َلدُ الذي ل يُنْبِتُ شيئا والُسافةُ‬
‫حفّها أَسا َفةٌ و َج ْمعَرُ وقيل‬
‫الَرض الرّقِيقةُ عن أَب حنيفة والَسافَةُ رِ ّقةُ الَرض وأَنشد الفراء َت ُ‬
‫شعّثَتْ وأَسافٌ وإسافٌ اسم صنم لقريش‬
‫أَرضٌ أَسِي َفةٌ رقيقةٌ ل تكاد ُتنْبِتُ شيئا وَتأَسّفَتْ يدُه َت َ‬
‫الوهري وغيه إسافٌ ونائلةُ صَنَمانِ كانا لقريش وضَعَهما َعمْرو بن لُحَيّ على الصّفا والَرْوةِ‬
‫وكان يُذبحُ عليهما تُجاه الكعبَةِ وزعم بعضهم أَنما كانا من جُ ْرهُم إسافُ بن عمرو ونائلةُ‬
‫بنت سَهْل َففَجرا ف الكعبة َفمُسِخا حجرين عََبدَتْهما قريش وقيل كانا رجلً وامرأَة دخل‬
‫البيت فوجدا َخ ْلوَةً فوثب إسافٌ على نائلة وقيل فأَحْدثا َف َمسَخهما اللّه حجرين وقد وردا ف‬
‫حديث أَب ذرّ قال ابن الَثي وإساف بكسر المزة وقد تفتح وإسافٌ اسم اليمّ الذي غَ ِرقَ فيه‬
‫ف ويوسِفُ ثلث لغات‬
‫فِ ْر َعوْنُ وجنودُه عن الزجاج قال وهو بناحية مصر الفراء يُوسُفُ ويوسَ ُ‬
‫وحكي فيها المز أَيضا‬

‫( ‪)9/5‬‬

‫ف وهو ِفعْلى والمع الَشاف قال ابن بري عند قول‬

‫( أشف ) الوهري الشْفَى للسْكا ِ‬
‫ي وهو ِفعْلَى قال صوابه إ ْفعَلٌ والمزة زائدة وهو منوّن غيُ مصروف‬
‫الوهر ّ‬

‫( ‪)9/6‬‬
‫( أصف ) ا َلصَفُ لغة ف ال ّلصَفِ قال ابن سيده ول أَعرف ف هذا الباب غيه ف كلم العرب‬
‫الفراء هو ال ّلصَفُ وهو شيء َينْبُتُ ف َأصْل الكَبَرِ ول َيعْرِف ا َلصَفَ وقال أَبو عمرو ا َلصَفُ‬
‫الكَبَر وأَما الذي ينبت ف أَصله مثل اليار فهو ال ّلصَفُ‬

‫( ‪)9/6‬‬

‫( أفف ) الُفّ الوَسَخُ الذي َحوْلَ ال ّظفُرِ والتّفّ الذي فيه وقيل الُفّ وسَخ الُذن والتّفّ وسَخ‬
‫الَظفار يقال ذلك عند اسِْتقْذارِ الشيء ث استعمل ذلك عند كل شيء ُيضْجَرُ منه ويَُتأَذّى به‬
‫والَفَفُ الضّجَرُ وقيل الُفّ والَفَف القِلة والتّفّ منسوق على أُفّ ومعناه كمعناه وسنذكره ف‬
‫فصل التاء وأُفّ كلمة َتضَجّرٍ وفيها عشرة أَوجه أُفّ له وأُفّ وأُفّ وأُفّا وأُفّ وأُفّ وف التنيل‬
‫العزيز ول َتقُلْ لما أُفّ ول تَ ْنهَ ْرهُما وأُفّي مُمالٌ وأُفّى وأُ ّفةٌ وأُفْ خفيفةً من أُفّ الشددة وقد‬
‫َجمَعَ جالُ الدّين بن مالك هذه العشر لغات ف بيت واحد وهو قوله فأُفّ ثَلّثْ وَنوّنْ إن‬
‫أَرَ ْدتَ وقُل أُفّى وأُفّي وأُفْ وأُ ّفةً ُتصِبِ ابن جن أَما أُفّ ونوه من أَساء الفِعْلِ كَهَيْهاتَ ف الَرّ‬
‫صهْ و َمهْ و ُروَيْد ونو ذلك ث حل‬
‫حمُولٌ على أَفعال الَمر وكان الوضع ف ذلك إنا هو ِل َ‬
‫َفمَ ْ‬
‫عليه باب أُف ونوها من حيث كان اسا سي به الفعل وكان كل واحد من لفظ الَمر والب‬
‫قد َيقَعُ َموْقِع صاحبِه صار كل واحد منهما هو صاحبه فكأَنْ ل خِلفَ هنالك ف لفظ ول‬
‫معنًى وأَ ّففَه وأَفّفَ به قال له أُف وتأَفّفَ الرجلُ قال أُ ّفةً وليس بفعل موضوع على أَفّ عند‬
‫سيبويه ولكنه من باب سَبّحَ وهَلّلَ إذا قال سبحان اللّه ول إله إل اللّه‬
‫سقْيا‬
‫( * هنا بياض بالصل ) إذا مَثّلَ َنصْبَ أُفّة وُتفّة ل ُيمَثّلْه بفعل من لفظه كما يفعل ذلك ب َ‬
‫و َرعْيا ونوها ولكنه مثّله بقوله‬
‫( * هنا بياض بالصل ) إذ ل ند له فعلً من لفظه الوهري يقال أُفّا له وأُ ّفةً له أَي َقذَرا له‬
‫والتنوين للتنكي وأُ ّفةً وُت ّفةً وقد أَفّفَ تأْفِيفا إذا قال أُف ويقال أُفّا وُتفّا وهو إتباعٌ له وحكى‬
‫ابن بري عن ابن القطاعِ زيادةً على ذلك أَ ّفةً وإفّةً التهذيب قال الفراء ول تقل ف أُفّة إل الرفع‬
‫والنصب وقال ف قوله ول تقل لما أُفّ قرئ أُفّ بالكسر بغي تنوين وأُفّ بالتنوين فمن خفض‬
‫خفَضُ الَصواتُ‬
‫خ َفضُوه كما ُت ْ‬
‫ونوّن ذهب إل أَنا صوت ل يعرف معناه إل بالنطق به ف َ‬
‫وَنوّنُوه كما قالت العرب سعت طاقٍ طاقِ لصوت الضرب ويقولون سعت ِتغٍ تِغٍ لصوت‬
‫الضحك والذين ل يَُنوّنُوا و َخ َفضُوا قالوا أُفّ على ثلثة أَحرف وأَكثر الَصوات على حرفي‬
‫مثل صَهٍ وتِغٍ و َمهٍ فذلك الذي يفض وينون لَنه متحرك ا َلوّل قال ولسنا مضطرين إل حركة‬
‫الثان من الَدوات وأَشباهها فخفض بالنون وشبهت أُف بقولم ُمدّ ورُدّ إذا كانت على ثلثة‬
‫أَحرف قال والعرب تقول جعل فلن يََتأَفّفُ من ريح وجدها معناه يقول أُف أُف وحكي عن‬
‫العرب ل تقوَلنّ له أُفّا ول ُتفّا وقال ابن الَنباري من قال أُفّا لك نصبه على مذهب الدعاء كما‬
‫يقال وَيْلً للكافرين ومن قال أُفّ لك رفعه باللم كما يقال وَيْلٌ للكافرين ومن قال أُفّ لك‬
‫صهٍ ومَهٍ ومن قال أُفّي لك أَضافه إل نفسه ومن قال‬
‫خفضه على التشبيه بالَصوات كما يقال َ‬
‫أُفْ لك شبهه بالَدوات َبنْ و َكمْ وبل وهل وقال أَبو طالب أُيفّ لك وتُفّ وأُ ّفةٌ وُت ّفةٌ وقيل‬
‫ف وهو الشيء القليل وقال القتيب ف قوله عز وجل‬
‫ع مأْخوذ من الَفَ ِ‬
‫أُفّ معناه قلة وتُفّ إتبا ٌ‬
‫ضقْ صدرا به ول ُتغْلِظْ لما قال والناس‬
‫ول تقل لما أُفّ أَي ل َتسْتَ ْثقِلْ شيئا من أَمرها وَت ِ‬
‫خكَ للشيء يسقط عليكَ من تُراب أَو‬
‫يقولون لا يكرهون ويستثقلون أُف له وأَصل هذا َنفْ ُ‬
‫رَماد وللمكان تريد إماطةَ أَذًى عنه فقِيلَتْ لكل مُسْتَ ْثقَلٍ وقال الزجاج معن أُف النّ ْتنُ ومعن‬
‫الية ل تقل لما ما فيه أَدن تََب ّرمٍ إذا كَبِرَا أَو أَ َسنّا بل َتوَلّ َخدْمَتَهما وف الديث فأَلقى طرَفَ‬
‫َثوْبه على أَْنفِه وقال أُف أُف قال ابن الَثي معناه ال ْسِتقْذارُ لا َشمّ وقيسل معناه الحْتِقارُ‬
‫والسِْتقْل ُل وهو صوتٌ إذا صوّتَ به النسانُ عُلِم أَنه متضجر مُتَكَرّه وقيل أَصل الَفف من‬
‫وسَخِ الُذن والصْبع إذا فُتِلَ وأَفّفْتُ بفلن َتأْفِيفا إِذا قلت له أُفّ لك وتأَفّفَ به كأَ ّففَه وف‬
‫حديث عائشة رضي اللّه عنها أَنا لا قتل أَخوها ممد بن أَب بكر رضي اللّه عنهم أَرْسلت عبدَ‬
‫الرحن أَخاها فجاء بابْنِه القاسِم وبنته من مصر فلما جاء بما أَ َخذَتْهُما عائشةُ َفرَبّتْهما إل أَن‬
‫اسَْتقَلّ ث دعت عبد الرحن فقالت يا عبد الرحن ل َتجِد ف نفسك من أَ ْخذِ بن أَخِيك دُونكَ‬
‫لَنم كانوا صِبيانا فخشيت أَن تتأَفّفَ بم نِساؤك فكنت أَْلطَف بم وَأصْبَرَ عليهم فخذهم‬
‫إليك وكن لم كما قال ُحجَّيةُ بن ا ُلضَرّب لبن أَخيه َسعْدانَ وأَنشدته الَبيات الت َأوّلا لَجْنا‬
‫ولَجّتْ هذه ف الّت َغضّبِ ورجل أَفّافٌ كثي الّتأَفّفِ وقد أَفّ يَِئفّ وَيؤُفّ أَفّا قال ابن دُريد هو‬
‫أَن يقول أُفّ من َك ْربٍ أَو ضَجَر ويقال كان فلن أُفُوفةً وهو الذي ل يزال يقولُ لبعض أَمره‬
‫أُفّ لك فذلك الُفُوفةُ وقولم كان ذلك على إفّ ذلك وإفّانه بكسرها أَي حِينه وأَوانه وجاء‬
‫على تَِئفّةِ ذلك مثل َت ِعفّةِ ذلك وهو َت ْفعِ َلةٌ وحكى ابن بري قال ف أَبنيةِ الكتاب تَِئفّةٌ َفعِ ّلةٌ قال‬
‫والظاهر مع الوهري بدليل قولم على إفّ ذلك وإفّانِه قال أَبو علي الصحيح عندي أَنا َتفْعِلةٌ‬
‫والصحيح فيه عن سيبويه ذلك على ما حكاه أَبو بكر أَنه ف بعض نسخ الكتاب ف باب زيادة‬
‫التاء قال أَبو عليّ والدليل على زيادتا ما رويناه عن أَحد عن ابن الَعراب قال يقال أَتان ف‬
‫إفّانِ ذلك وأُفّان ذلك وأَفَفِ ذلك وَتِئفّةِ ذلك وأَتانا على إفّ ذلك وإفِّتهِ وأَ َففِه وإفّانِه وتَِئفّتِه‬
‫و ِعدّانهِ أي على إبّانِه ووَقْته يعل تَِئفّةً َفعِ ّلةً والفارسيّ يَ ُردّ ذلك عليه بالشتقاق ويتج با تقدّم‬
‫وف حديث أَب الدرداء نعم الفارسُ َعوَْيمِرٌ غيَ أُ ّفةٍ جاء تفسيه ف الديث غيَ جَبانٍ أَو غيَ‬
‫َثقِيلٍ قال ابن الَثي قال الطاب أَرى الَصل فيه القَف وهو الضّجَرُ قال وقال بعض أَهل اللغة‬
‫معن الُ ّفةِ ا ُل ْعدِمُ ا ُلقِلّ من الَفَفِ وهو الشيء القليل واليأْفُوفُ الفِيفُ السريع وقال هُوجا‬
‫حضُور‬
‫يَآفِيفَ صِغارا ُزعْرا واليأْفُوفُ الَحقُ الفِيفُ الرأْي واليأْفُوفُ الرّاعي صفة كاليّ ْ‬
 ‫حمُوم كأَنه مُتَهَ ّيءٌ لرِعايته عارِفٌ بَأوْقاتِها من قولم جاء على إفّانِ ذلك وتَِئفّتِه واليأْفُوفُ‬
‫والَي ْ‬
‫ضعِيفُ الَحقُ واليأْفُوفَةُ الفراشةُ ورأَيت حاشية بط الشيخ َرضِيّ الدين‬
‫الفيف السّرِيعُ وقيل ال ّ‬
‫الشاطبّ قال ف حديث عمرو بن معديكرب أَنه قال ف بعض كلمه فلن أَخَفّ من يأْفُو َفةٍ قال‬
‫ضلّعا‬
‫اليأْفُو َفةُ الفَراشةُ وقال الشاعر أَرى كلّ يأْفُوفٍ وكلّ حَزَنْبَلٍ وشِهْذارةٍ تِرْعابةٍ قد َت َ‬
‫لوّار قال الرّاعي ُم َغمّرُ العَيْشِ يأْفُوفٌ شَمائِلُه تأْبَى ا َلوَدّةَ ل‬
‫والتّرْعابةُ الفَرُوقةُ واليأْفُوفُ العَييّ ا َ‬
‫ُيعْطِي ول يَسَ ُل قوله ُم َغمّر العَيْشِ أَي ل يكادُ ُيصِيبُ من العَيْشِ إل قليلً أُ ِخذَ من ال َغمَر وقيل‬
‫هو ا ُلغَفّلُ عن كلّ عَيْش‬

‫( ‪)9/6‬‬

‫( أكف ) الكافُ والُكاف من الراكب شبه الرّحالِ والَقْتابِ وزعم يعقوب أَن هزته بدل‬
‫من واو وُكافٍ ووِكافٍ والمع آكِفةٌ وأُكُفٌ كإزارٍ وآزِرةٍ وأُزُرٍ غيه أُكافُ المار وإكافُه‬
‫ووِكافُه ووُكافه والمع أُكُفٌ وقيل ف جعه وَكُفٌ وأَنشد ف الُكِافِ لراجز إنّ لَنا أَ ْحمِرةً‬
‫عِجافا ي ْأكُ ْلنَ كلّ َليْلةٍ ُأكِافا أَي يأْكلن َث َمنَ أُكافٍ أَي يُباعُ ُأكِافٌ ويُ ْطعَم بثمنه ومثله نُ ْط ِعمُها‬
‫لرّةُ ول تأْكلُ َث ْديَيْها أَي أُجرة َث ْديَيْها‬
‫إذا شَتَتْ أَولدَها أَي ثن أَولدها ومنه الَثَل تَجُوعُ ا ُ‬
‫وآ َكفَ الداّبةَ وضع عليها الكاف كَأوْ َكفَها أَي شدّ عليها الكاف قال اللحيان آكَفَ البغلَ‬
‫لغة بن تيم وَأوْ َكفَه لغة أَهل الجاز وأَكّفَ أُكافا وإكافا َعمِلَه‬

‫( ‪)9/8‬‬

‫صمّ بن الرث بن عباد عَرَبا‬

‫( ألف ) الَلْفُ من ال َعدَد معروف مذكر والمع آلُفٌ قال بُكَيْر َأ َ‬
‫جمَ من بَن ال َفدّا ِم وآلفٌ وُألُوفٌ يقال ثلثةُ آلف إل العشرة ث‬
‫ثَلثَة آلُفٍ وكَتِيبةً أَْلفَ ْينِ َأ ْع َ‬
‫أُلُوفٌ جع المع قال اللّه عز وجل وهم ُألُوفٌ َحذَرَ ا َل ْوتِ فأَما قول الشاعر وكان حامِلُكُم مِنّا‬
‫ورا ِفدُ ُك ْم وحامِلُ الِيَ بعد الِيَ والَلَفِ إنا أَراد اللفَ فحذف للضرورة وكذلك أَراد ا ِلئِي‬
‫فحذف المزة ويقال أَلْفٌ أَقْرَعُ لَن العرب ُت َذكّرُ الَلفَ وإن ُأنّث على أَنه جع فهو جائز‬
‫وكلم العرب فيه التذكي قال الَزهري وهذا قول جيع النحويي ويقال هذا أَلف واحد ول‬
‫يقال واحدة وهذا أَلف أَ ْقرَعُ أَي تامّ ول يقال َقرْعاءُ قال ابن السكيت ولو قلت هذه أَلف‬
‫بعن هذه الدراهمُ أَلف لاز وأَنشد ابن بري ف التذكي فإنْ َيكُ َحقّي صادِقا وهو صادِقي َن ُقدْ‬
‫ح َو ُكمْ أَلْفا من الَيْلِ أَقْرَعا قال وقال آخر ولو َطلَبُون بالعَقُوقِ أَتَيُْت ُهمْ بأَلْفٍ ُأؤَدّيهِ إل القَ ْومِ‬
‫نَ ْ‬
‫أَقْرَعا وَألّفَ ال َعدَدَ وآَلفَه جعله أَلْفا وآَلفُوا صاروا أَلفا وف الديث َأوّلُ حَيّ آلَفَ مع رسولِ‬
 ‫سعَمائة وِتسْعةً وتسعي‬
‫اللّه صلى اللّه عليه وسلم بنو فلن قال أَبو عبيد يقال كان القوم ِت ْ‬
‫فآلفْتُهم َم ْمدُود وآَلفُوا هم إذا صاروا أَلفا وكذلك َأ ْمأَيْتُهم فَأ ْمَأوْا إذا صاروا مائةً الوهري‬
‫ت هي ويقال أَلْفٌ مؤَلّ َفةٌ أَي‬
‫آلَفْتُ القومَ إيلفا أَي َكمّلْتُهم أَلفا وكذلك آلَفْتُ الدرا ِه َم وآلَفَ ْ‬
‫مُ َكمّلةٌ وَأَلفَه يأِْلفُه بالكسر أَي َأعْطاه أَلفا قال الشاعر وكَريةٍ ِمنْ آلِ َقيْسَ َأَلفْتُه حت تََب ّذخَ‬
‫حذَف إل وهو يُريده‬
‫فارْتَقى ا َلعْلمِ أَي و ُربّ كَريةٍ والاء للمبالغة وا ْرتَقى إل العْلم ف َ‬
‫وشارَطَه ُمؤَالَفةً أَي على أَلف عن ابن العراب وألِفَ الشيءَ أَلْفا وإلفا ووِلفا الَخية شا ّذةٌ‬
‫وأَلَفانا وأََلفَه لَزمه وآَلفَه إيّاه َألْ َزمَه وفلن قد أَلِفَ هذا ال ْوضِعَ بالكسر يأَْلفُه أَلفا وآلَفَه إيّاه‬
‫غيُه ويقال أَيضا آلَفْتُ الوضع أُولِفُه إيلفا وكذلك آَلفْتُ الوضِعَ أُؤاِلفُه مُؤَالَفة وإلفا‬
‫فصارت صُورةُ أَ ْفعَلَ وفاعَلَ ف الاضي واحدة وأَّلفْتُ بي الشيئي تأْلِيفا فتأَلّفا وأْتَلَفا وف التنيل‬
‫العزيز ليلفِ قُريش إيلفِهم رِحْلةَ الشّتاء والصّيْفِ فيمن جعل الاء مفعولً ورحلةَ مفعولً ثانيا‬
‫وقد يوز أَن يكون الفعول هنا واحدا على قولك آَلفْتُ الشيء كأَِلفْتُه وتكون الاء واليم ف‬
‫موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضَ ْربِ زيدٍ عمرا وقال أَبو إسحَق ف ليلفِ قريس ثلثة‬
‫أَوجه ليلف ولِلف ووجه ثالث للْفِ قُرَْيشٍ قال وقد قُرئ بالوجهي الَولي أَبو عبيد أَِلفْتُ‬
‫ف وآَلفَتِ الظّباءُ ال ّرمْلَ إذا أَِلفَتْه قال ذو‬
‫الشيء وآلَفْتُه بعن واحد لزمته فهو ُمؤْلَفٌ ومأْلُو ٌ‬
‫الرمة ِمنَ ا ُلؤْلِفاتِ ال ّرمْلِ أَدْماءُ حُرّةٌ شُعاعُ الضّحَى ف مَتْنِها يََت َوضّحّ أَبو زيد َأِلفْتُ الشيءَ‬
‫وأَِلفْتُ فلنا إذا أَنِسْتَ به وأَّلفْتُ بينهم ت ْألِيفا إذا َج َمعْتَ بينهم بعد َتفَرّقٍ وَأّلفْتُ الشيء تأْلِيفا‬
‫إذا وصلْت بعضه ببعض ومنه تأْلِيفُ الكتب وأَّلفْتُ الشيءَ أَي وصَلْتُه وآَلفْتُ فلنا الشيء إذا‬
‫أَلزمته إياه أُوِلفُه إيلفا والعن ف قوله تعال لِيلفِ قُرَيْشٍ لُِتؤْلَفَ قُريش الرّحْلََتيْن فتتصل ول‬
‫تَ ْنقَطِعا فاللم متصلة بالسورة الت قبلها أَي أَهلكَ اللّه أَصحابَ الفِيلِ ِلُتؤْلَفَ قريشٌ رِ ْحلَتَيْها‬
‫آمِنِي ابن الَعراب أَصحاب اليلفِ أَربعةُ إخو ٍة هاشمٌ وعبد شس والطلب ونوفل بنو عبد‬
‫س ّموْنَ الُجِيينَ‬
‫مناف وكانوا ُيؤَّلفُون الِوارَ يُتِْبعُون بعضَه بعضا يُجِيون قريشا بَِي ِرهِم وكانوا ُي َ‬
‫فَأمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلً من ملك الروم وأَخذ َنوْفَلٌ حَ ْبلً من ِكسْرى وأَخذ عبد شس حبلً‬
‫من النجاشي وأَخذ الطلب حبلً من ملوك ِحمْي قال فكان ُتجّار قريش يتلفون إل هذه‬
‫الَمصار بِبال هؤُلء الخوة فل يَُتعَرّضُ لم قال ابن الَنباري من قرأَ لِلفِهم وإْلفِهِم فهما من‬
‫أَلِفَ يأْلَف ومن قرأَ ليلفهم فهو من آلَفَ ُيؤْلِفُ قال ومعن ُيؤَّلفُون يُ َهيّئوُن وُيجَهّزُون قال أَبو‬
‫جيُون واللْفُ واللفُ بعن وأَنشد حبيب بن‬
‫منصور وهو على قول ابن الَعراب بعن يُ ِ‬
‫أَوس ف باب الجاء لُساور بن هند يهجو بن أَسد َز َعمُْتمْ أَن إ ْخوَتَكم قُ َريْشٌ لَ ُهمْ إلْفٌ وليس‬
‫جعَلَ من‬
‫لَ ُكمْ إلفُ وقال الفراء من قرأَ إْلفِ ِهمْ فقد يكون من ُيؤَّلفُون قال وأَجود من ذلك أَن يُ ْ‬
‫يأْلَفون رِحْلةَ الشتاء والصيف واليلفُ من ُيؤِْلفُون أَي ُيهَيّئُونَ ويُجَهّزُون قال ابن الَعراب‬
‫كان هاشمٌ ُيؤَلّفُ إل الشام وعبدُ شس ُيؤَلّف إل الَبَشةِ والطلبُ إل اليَمن وَنوْفَلٌ إل فا ِرسَ‬
 ‫قال ويتأَّلفُون أَي َيسْتَجِيون قال الَزهري ومنه قول أَب ذؤيب َت َوصّلُ بالرّكْبانِ حِينا وُتؤْلِفُ‬
‫ال جِوارَ وُيغْشِيها الَمانَ ذِمامُها وف حديث ابن عباس وقد عَ ِلمَتْ قريش أَن أَول من أَخَذ لا‬
‫اليلفَ لَها ِشمٌ اليلفُ العَ ْهدُ والذّمامُ كان هاشم بن عبد مناف أَخذه من اللوك لقريش وقيل‬
‫ف قوله تعال ليلف قريش يقول تعال أَهلكت أَصحاب الفيل لُولِف قريشا مكة ولُِتؤَلّف‬
‫جمَعَ بينهما إذا فرغوا من ذه أَخذوا ف ذه وهو كما تقول‬
‫قريش رحلة الشتاء والصيف أَي َت ْ‬
‫ضربته لكذا لكذا بذف الواو وهي الُلْفةُ وأَْتلَفَ الشيءُ أَلِفَ بعضُه بعضا وأَّلفَه جع بعضه إل‬
‫بعض وَتأَلّفَ َتنَ ّظمَ واللْف الَلِيفُ يقال حَنّتِ اللْفُ إل اللْفِ وجع ا َللِيف أَلئِفُ مثل تَبِيعٍ‬
‫وتَبائِعَ وأَفِيلٍ وأَفائِلَ قال ذو الرمة فَأصْبَحَ البَ ْكرُ فَرْدا من أَلِئفِه يَرْتادُ أَ ْحلِيةٍ اعْجازُها َش َذبُ‬
‫والُلّفِ جع آلِفٍ مثل كا ِفرٍ و ُكفّارٍ وتأَّلفَه على السْلم ومنه الؤَلّفة قلوبُهم التهذيب ف قوله‬
‫تعال لو أَْنفَقْتَ ما ف الَرض جيعا ما َأّلفْت بي قلوبم قال نزلت هذه الية ف الُتَحابّيَ ف اللّه‬
‫صدَقات قومٌ من سادات العرب أَمر اللّه تعال نبيه صلى اللّه عليه‬
‫قال والؤَلّفةُ قلوبم ف آية ال ّ‬
‫وسلم ف أَول السلم بَتأَّلفِهم أَي بُقارَبَتِهم وإعْطائهم ليُ َرغّبوا مَن وراءهم ف السلم فل‬
‫ضعْف نِيّاتِهم على أَن يكونوا إلْبا مع الكفار على السلمي وقد َنفّلهم النب‬
‫لمِّيةُ مع َ‬
‫حمِلهم ا َ‬
‫تَ ْ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم يوم حُنَيْن بائتي من البل تأَلّفا لم منهم الَقْرَعُ بن حابِسٍ التميمي‬
‫والعباسُ بن مِرْداسٍ السّ َلمِيّ وعُيَيْنةُ بن ِحصْن الفَزارِيّ وأَبو سفيانَ بن حَ ْربٍ وقد قال بعض‬
‫أَهل العلم إن النب صلى اللّه عليه وسلم تَألّفَ ف وقتٍ بعض سادةِ الكفار فلما دخل الناس ف‬
‫دين اللّه أَفْواجا وظهر أَهلُ دين اللّه على جيع أَهل الِلَل أَغن اللّه تعال وله المد عن أَن‬
‫يَُتأَلّف كافرٌ اليومَ بال ُيعْطى لظهور أَهل دينه على جيع الكفار والمد للّه رب العالي وأَنشد‬
‫بعضهم إلفُ اللّه ما غَطّيْت َبيْتا دَعائِمهُ الِلفةُ والنّسُورُ قيل إلفُ اللّه أَمانُ اللّه وقيل منِلةٌ‬
‫من اللّه وف حديث حني إن ُأ ْعطِي رجالً حدِيثي عهد ب ُكفْرٍ أَتأَّلفُهم التأَلّفُ الُداراةُ واليناسُ‬
‫ليَ ْثبُتُوا على السلم َرغْبةً فيما َيصِلُ إليهم من الال ومنه حديثُ الزكاةِ سَ ْهمٌ للمؤلّفة قلوبم‬
‫واللْفُ الذي ت ْأَلفُه والمع آلفٌ وحكى بعضهم ف جع إلْفٍ اُلُوفٌ قال ابن سيده وعندي أَنه‬
‫جع آلِفٍ كشا ِهدٍ وشُهودٍ وهو ا َللِيفُ وجعه أُلَفاءُ والُنثى آلِفةٌ وإلْفٌ قال وحَوْراء الَدامِعِ‬
‫إلْف صَخْر وقال َقفْرُ فَيافٍ تَرى َثوْرَ النّعاجِ با يَروحُ فَرْدا وتَبْقى إْلفُه طاوِي ْه وهذا من شاذ‬
‫البسيط لَن قوله طاوِيهْ فا ِع ُلنْ وضربُ البسيط ل يأْت على فاعلن والذي حكاه أَبو إسحَق‬
‫وعزاه إل الَخفش أن أَعرابيّا سئل أَن يصنع بيتا تامّا من البسيط فصنع هذا البيت وهذا ليس‬
‫بُجة فُيعَْتدّ بفاعلن ضربا ف البسيط إنا هو ف موضوع الدائرة فَأمّا الستعمل فهو فعِلن و َفعْلن‬
‫ويقال فلن أَلِيفي وإلْفي وهم أُلّف وقد َنزَعَ البعي إل أُلّفه وقول ذي الرمة َأ ُكنْ مِثْلَ ذي‬
‫الُلّف ُل ّزتْ كُراعُه إل أُخْتِها الُخْرى ووَلّى صَواحُِبهْ يوزُ الُلّف وهو جع آلِف واللف‬
‫جع إلْفٍ وقد ائَتلَفَ القومُ ائتِلفا وَألّفَ اللّه بينهم تأْليفا وأَوالِفُ الطي الت قد أَِلفَتْ مكةَ‬
 ‫والرمَ شرفهما اللّه تعال وأَوالِفُ المام دَوا ِجنُها الت ت ْألَفُ البيوتَ قال العجاج أَوالِفا مكةَ‬
‫من وُ ْرقِ الِمى أَراد الَمام فلم يستقم له الوزن فقال الِمى وأَما قول رؤبة تال ّلهِ لو كنت من‬
‫الَلّفِ قال ابن العراب أَراد بالُلّف الذين ي ْأَلفُون ا َلمْصارَ واحدهم آلِفٌ وآلَفَ الرجلُ َتجِرَ‬
‫وأَلّفَ القومُ إل كذا وَتأَّلفُوا استجاروا والَِلفُ والَلِيفُ حرف هجاء قال اللحيان قال‬
‫الكسائي الَلف من حروف العجم مؤنثة وكذلك سائر الروف هذا كلم العرب وإن ذكّرت‬
‫جاز قال سيبوبه حروف العجم كلها تذكر وتؤنث كما أَنّ النسان يذكّر ويؤنث وقوله عز‬
‫وجل أَل ذلك الكتاب وأَلص وأَلر قال الزجاج الذي اخترنا ف تفسيها قول ابن عباس إن أَل‬
‫أَنا اللّه أَعلم وأَلص أَنا اللّه أَعلم وأَ ْفصِلُ وأَلر أَنا اللّه أَعلم وأرى قال بعض النحويي موضع‬
‫هذه الروف رفع با بعدها قال أَلص كتاب فكتاب مرتفع بأَلص وكأَنّ معناه أَلص حروف‬
‫كتاب أُنزل إليك قال وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الروف أَبدا ذكر الكتاب‬
‫فقوله أَل اللّه ل إله إل هو اليّ القيوم يدل على أَن الَمر مرافع لا على قوله وكذلك يس‬
‫والقرآن الكيم وقد ذكرنا هذا الفصل مستوف ف صدر الكتاب عند تفسي الروف ا ُلقَطّعةِ‬
‫من كتاب اللّه عز وجل‬

‫( ‪)9/9‬‬

‫( أنف ) الَنْفُ الَ ْنخَ ُر معروف والمع آنُفُ وآنافٌ وأُنُوفٌ أَنشد ابن الَعراب بِيضُ الوُجُوهِ‬
‫ف وقال الَعشى إذا َر ّوحَ الرَاعي اللّقاحَ مُعَزّبا وَأمْسَتْ‬
‫كَريةٌ أَحْسابُ ُهمْ ف كلّ نائَِبةٍ عِزازُ الُن ِ‬
‫على آنافِها َغبَراتُها وقال حسان بن ثابت بِيضُ الوُجُوهِ َكرِيةٌ أَحْساُبهُم ُشمّ ا َلنُوفِ من الطّرازِ‬
‫ا َلوّلِ والعرب تسمي الَنْفَ أَنْفي قال ابن أَحر يَسُوفُ بأَْنفَ ْيهِ النّقاعَ كأَنه عن ال ّروْضِ من فَ ْرطِ‬
‫ل َدثِ ف الصلة فلَيأْ ُخذْ بأَنفِه‬
‫النّشاطِ َكعِيمُ الوهري الَنْفُ للنسان وغيه وف حديث َس ْبقِ ا َ‬
‫ويَخْ ُرجْ قال ابن الَثي إنا َأمَره بذلك ليُو ِهمَ ا ُلصَلّي أَن به رُعافا قال وهو نوع من الَدب ف‬
‫سَتْرِ ال َعوْرَة وإخْفاء القَبيحِ والكنايةِ بالَ ْحسَن عن الَقْبح قال ول يدخل ف باب الكذب والرياء‬
‫جمّل والَياء وطلَبِ السلمة من الناس وأََنفَه َيأُْنفُه ويأِْنفُه أَنْفا أَصابَ َأْنفَه‬
‫وإنا هو من باب التّ َ‬
‫ف وعُضادِيّ عظيم العَضُد وأُذانّ عظيم الُذن والنُوفُ الرأَةُ الطّيَّبةُ رِيحِ‬
‫ورجل أُنافّ عَظِيم الَْن ِ‬
‫جبُك َشمّك لا قال‬
‫الَنْفِ ابن سيده امرأَة أَنُوفٌ طيبة رِيحِ الَنف وقال ابن الَعراب هي الت ُيعْ ِ‬
‫وقيل لَعراب تَ َزوّج امرأَة كيف رأَيتها ؟ فقال و َجدْتا َرصُوفا رَشْوفا أَنُوفا وكل ذلك مذكور‬
‫ف موضعه وبعي مأَْنُوفٌ يُساقُ بَأْنفِه فهو أَنِفٌ وَأنِفَ البعي شكا أَْنفَه من البُرة وف الديث إن‬
‫الؤمن كالبعي الَنِفِ والنِف أَي أَنه ل يَ ِريُ التّشَكّي‬
‫( * قوله « ل يري التشكي » أي يدي التشكي ما به إل موله ل إل سواه ) وف رواية‬
 ‫سلِمون هَيّنُون َليّنُون كالمل ا َلنِفِ أَي الأْنُوفِ إن قِيدَ انْقادَ وإن أُنِيخَ على صَخْرةٍ اسْتَناخَ‬
‫الُ ْ‬
‫والبعي أَنِفٌ مثل َتعِبَ فهو َتعِبٌ وقيل الَنِفُ الذي َعقَره الِطامُ وإن كان من خِشاشٍ أَو بُرةٍ أَو‬
‫خِزامةٍ ف أَنفه فمعناه أَنه ليس يتنع على قائده ف شيء للوجع فهو ذَلُولٌ منقاد وكان الَصل ف‬
‫هذا أَن يقال مأْنُوف لَنه مَفْعول به كما يقال مصدورٌ وَأَنفَه جعله َيشْتَكي َأْنفَه وأَضاعَ مَ ْطلَبَ‬
‫أَْنفِه أَي الرّ ِحمَ الت خرج منها عن ثعلب وأَنشد وإذا الكَ ِريُ أَضاعَ مَ ْوضِع َأْنفِه أَو عِ ْرضَه‬
‫بِكَرِي َهةٍ ل َي ْغضَبِ وبعي مأْنُوفٌ كما يقال مَبطو ٌن و َمصْدو ٌر ومَ ْفؤُودٌ للذي َيشْتَكي بطنَه أَو‬
‫صدْرَه أَو ُفؤَادَه وجيع ما ف السد على هذا ولكن هذا الرف جاء شاذّا عنهم وقال بعضهم‬
‫َ‬
‫الملُ الَنِفُ الذّلُولُ وقال أَبو سعيد المل ا َلنِف الذّليل الؤات الذي ي ْأنَفُ من الزّجْر ومن‬
‫الضرب ويُعطي ما عنده من السي َعفْوا سَهْلً كذلك الؤمن ل يتاج إل زجر ول عِتاب وما‬
‫لزمه من ح ّق صبَ عليه وقام به وأََنفْتُ الرجل ضربت أَْنفَه وآَنفْتُه أَنا إينافا إذا جعلته يشتكي‬
‫أَْنفَه وأََنفَه الاءُ إذا بلغ أَْنفَه زاد الوهري وذلك إذا نزل ف النهر وقال بعض الكِلبِيّيَ أَِنفَتِ‬
‫البلُ إذا وقَع الذّبابُ على ُأنُوفِها وطَلَبَتْ أَما ِكنَ ل تكن َتطْلُبها قبل ذلك وهو الَنَفُ والَنَفُ‬
‫ُيؤْذِيها بالنهار وقال مَ ْعقِل بن رَيْحانَ وقَرّبُوا كلّ مَهْرِيّ و َدوْسَرَةٍ كالفَحْلِ َي ْق َدعُها الّت ْفقِيُ‬
‫لدّانِ اللذان ف بَواطِن السّيَتَيْن وأَنْف‬
‫حدِيدُ طرَفِ الشيء وأَنْفا ال َقوْس ا َ‬
‫والَنَفُ والّتأْنِيفُ تَ ْ‬
‫ح ُرمُ سِرّ جارَتِ ِهمْ عليهمْ‬
‫النعْلِ أَسَلَتُها وأَنْفُ كلّ شيء طرَفُه وَأوّله وأَنشد ابن بري للحطيئة ويَ ْ‬
‫ويأْكلُ جا ُر ُهمْ َأنْفَ القِصاعِ قال ابن سيده ويكون ف الَ ْزمَِنةِ واستعمله أَبو خراش ف اللّحَْيةِ‬
‫صمُ َقوْما ل َت َلقّى جوابَ ُهمْ وقد أَ َخ َذتْ من َأنْفِ ِلحْيَِتكَ الَيدُ سى ُم َقدّمَها َأنْفا يقول‬
‫فقال تُخا ِ‬
‫حيَُتكَ حت قبضْتَ عليها ول َعقْلَ لك مَثَلٌ وأَنْفُ النّابِ طَرَفُه حي ي ْطلُعُ وأَنْفُ النّابِ‬
‫فطالتْ لِ ْ‬
‫شدّ وال َع ْدوِ أَي أَشدّه يقال هذا‬
‫حَرْفُه وطَرَفُه حي يطلع وأَنْفُ البَرْدِ أَ َشدّه وجاءَ َي ْعدُو وأَنْفَ ال ّ‬
‫أَنْفُ الش ّد وهو َأوّلُ ال َع ْدوِ وأَنْفُ البدِ َأوّله وأَشدّه وأَنْف الطر َأوّل ما أَنبت قال امرؤ القيس‬
‫حبُوكٌ ُممَ ّر وهذا أَْنفُ َعمَلِ فلن أَي َأوّل ما أَخذ فيه‬
‫ح ِملُن ف َأْنفِه ل ِحقُ الَْيطَلِ مَ ْ‬
‫قد غَدا يَ ْ‬
‫س ِمهِ وف الديث لكل شيء ُأنْفةٌ وأُْن َفةُ الصلةِ التكبية الُول أُنفة‬
‫وأَنف ُخفّ البعي طرَفُ مَنْ ِ‬
‫الشيء ابتداؤه قال ابن الَثي هكذا روي بضم المزة قال وقال الروي الصحيح بالفتح وَأنْفُ‬
‫سوّى وسيٌ ُمؤَنّفٌ‬
‫حدّدُ من كل شيء وا ُلؤَنّفُ ا ُل َ‬
‫خصُ ويَ ْندُر منه وا ُلؤَنّفُ الُ َ‬
‫شَ‬‫الَبَل نادرٌ يَ ْ‬
‫مَقْدودٌ على َقدْرٍ واسْتِواء ومنه قول الَعراب يصف فرسا لُهِزَ لَ ْهزَ العَيْرِ وأُنّفَ تأْنِيف السّيْرِ أَي‬
‫ُقدّ حت استوى كما يستوي السي القدود و َروْضةٌ أُُنفٌ بالضم ل يَ ْرعَها أَحد وف الحكم ل‬
‫تُو َطأْ واحتاج أَبو النجم إليه فسكنه فقال أُنْفٌ تَرَى ذِبّانَها ُتعَلّ ُلهْ و َكلٌ ُأنُفٌ إذا كان باله ل‬
‫ستَخْ َرجْ من َدنّها شيء قبلها‬
‫يَ ْرعَه أَحد وكأْسٌ أُنُفٌ مَلَى وكذلك الَنْهَلُ وا ُلنُفُ الَمر الت ل يُ ْ‬
‫قال عَ ْبدَةُ بن الطَبِيب ث اصْطََبحْنا ُكمَيْتا قَرْقَفا أُنُفا من طَيّبِ الرّاحِ وال ّلذّاتُ َتعْلِيلُ وأَرض ُأنُفٌ‬
‫وأَنيقةٌ مُنْبَِتةٌ وف التهذيب بَكّرَ نباتُها وهي آنَفُ بلد اللّه أَي أَسْ َرعُها نباتا وأَرض أَنِيفةُ النبْتِ‬
 ‫إذا أَسْرَعتِ النباتَ وَأنَف وَطِئَ كَلً أُنُفا وأََنفَتِ البلُ إذا و ِطئَت كلً أُنُفا وهو الذي ل يُزعَ‬
‫وآَنفْتُها أَنا فهي مُؤَْن َفةٌ إذا انَْتهَيْتَ با َأنْفَ الَ ْرعَى يقال روضةٌ ُأنُف وك ْأسٌ ُأنُف ل يُشرب با‬
‫قبل ذلك كأَنه ا ْسُتؤْنِفَ شربا مثل روْضةٍ أُنف ويقال أَنّفَ فلن مالَه تأْنيفا وآنفها إينافا إذا‬
‫رعّاها أُنُف الكلِ وأَنشد َلسْتُ بِذي ثَ ّلةٍ ُمؤَّنفَ ٍة آقِطُ أَلبانَها وأَسْ َلؤُها‬
‫( * قوله « آقط البانا إل » تقدم ف شكر‬
‫تضرب دراتا إذا شكرت ‪ ...‬بأقطها والرخاف تسلؤها‬
‫وسيأت ف رخف تضرب ضراتا إذا اشتكرت نافطها إل ويظهر أن الصواب تأقطها مضارع‬
‫أقط )‬
‫وقال حيد ضَرائرٌ لَيْسَ لَ ُهنّ مَهْرُ تأْنِيفُ ُهنّ َنقَلٌ وأَفْرُ أَي َر ْعيُ ُهنّ الكلَ ا ُلنُف هذان الضرْبانِ من‬
‫صفْوٍ من الاء ا ُلنُفُ‬
‫ضعَها ف أُنُفٍ من الكلِ و َ‬
‫لوْلنّ وو َ‬
‫ال َعدْو والسي وف حديث أَب مسلم ا َ‬
‫بضم المزة والنون الكلَ الذي ل ُيرْعَ ول تَ َطأْه الاشية واسَْتأْنَفَ الشيءَ وأْتََنفَه أَخذ َأوّله وابتدأَه‬
‫وقيل اسَْتقَْبلَه وأَنا آتَِنفُه ائْتِنافا وهو افْتعِالٌ من َأنْفِ الشيء وف حديث ابن عمر رضي اللّه‬
‫عنهما إنا ا َلمْرُ ُأنُفٌ أَي ُيسَْتأْنَفُ استئنافا من غي أَن َيسِْبقَ به ساِبقُ قضاء وتقدير وإنا هو‬
‫على اخْتِيارِك ودخولك فيه استأْنفت الشيء إذا ابتدأْته وفعلت الشيء آنِفا أَي ف أَول وقت‬
‫يقرُب من واسَْتأَْنفَه بوعْد ابتدأَه من غي أَن يسأَله إيّاه أَنشد ثعلب وأَنتِ الُنَى لو كُنْتِ‬
‫سَتأْنِفيننا ب َو ْعدٍ ول ِكنْ ُمعْتَفاكِ َجدِيبُ أَي لو كنت َتعِديننا ال َوصْل وأَنْفُ الشيء َأوّله ومُسَْتأَْنفُه‬
‫تَ ْ‬
‫وا ُلؤَْنفَةُ وا ُلؤَنّفةُ من البل الت يُتَّبعُ با أَْنفُ ا َلرْعى أَي َأوّله وف كتاب علي بن حزة أَْنفُ‬
‫ل والؤَّن َفةّ من النساء الت‬
‫ال ّرعْي ورجل مِئْنافٌ َيسَْتأْنِفُ الَراعي والَنازل ويُ َرعّي ماله أُُنفَ الك ِ‬
‫اسُْتؤِْنفَت بالنكاح َأوّلً ويقال امرأَة مُكَثّف ٌة مؤَنّفة وسيأْت ذكر الُكَثّفةِ ف موضعه ويقال للمرَأةِ‬
‫إذا َحمَلَتْ فاشَْتدّ و َحمُها وتَشَهّتْ على أَهلها الشيء بعد الشيء إنا لَتَتأَنّفُ الشّهواتِ تأَنّفا‬
‫حدِيدِ اللّيّن َأنِيفٌ وأَنِيثٌ بالفاء والثاء قال الَزهري حكاه أَبو تراب وجاؤوا آنِفا أَي‬
‫ويقال لل َ‬
‫قُبَ ْيلً الليث أَتَيْتُ فلنا أُنُفا كما تقول من ذي قُبُلٍ ويقال آتِيكَ من ذي أُنُفٍ كما تقول من‬
‫ذي ُقبُلٍ أَي فيما ُيسَْتقْبَلُ وفعله بآنِفةٍ وآنفا عن ابن الَعراب ول يفسره قال ابن سيده وعندي‬
‫أَنه مثل قولم فعَلَه آنفا وقال الزجاج ف قوله تعال ماذا قال آنفا أي ماذا قال الساعةَ ف َأوّل‬
‫وقت َيقْ ُربُ مِنّا ومعن آنفا من قولك استأْنَفَ الشيءَ إذا ابتدأَه وقال ابن الَعراب ماذا قال‬
‫آنفا أَي مُ ْذ ساعة وقال الزجاج نزلتْ ف النافقي يستمعون خُطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وسلم فإذا خرجوا سأَلوا أَصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اسْتِهزاء وإعلما أَنم ل‬
‫يلتفتوا إل ما قال فقالوا ماذا قال آنفا ؟ أَي ماذا قال الساعة وقلت كذا آنِفا وسالفا وف‬
‫الديث أُنزلت عليّ سورة آنِفا أَي الن والسْتِئنافُ البتداء وكذلك الْئتِنافُ ورجل َحمِيّ‬
‫الَنْف إذا كان َأنِفا يأْنَفُ أَن يُضامَ وأَِنفَ من الشيء يأْنَفُ أَنَفا وأَنَفةً َحمِيَ وقيل اسْتَنْكَف يقال‬
‫ما رأَيت أَ ْحمَى أَنْفا ول آنَفَ من فلن وأَنِفَ الطعامَ وغيه َأنَفا َك ِرهَه وقد َأنِفَ البعيُ الكَلَ إذا‬
‫أَ َجمَه وكذلك الرأَةُ والناقةُ والفرسُ تأْنَفُ َفحْلَها إذا تَبّينَ حلُها فكَ ِرهَتْه وهو الَنَفُ قال رؤبة‬
‫حت إذا ما َأنِفَ التّنّوما وخَبَطَ العِهَْنةَ والقَ ْيصُوما وقال ابن الَعراب أَنِفَ أَ َجمَ ونَئِفَ إذا كَرِه‬
‫قال وقال أَعراب َأِنفَتْ فرَسِي هذه هذا البلَد أَي اجَْتوَتْه وكَ ِرهَتْه ف ُهزِلَتْ وقال أَبو زيد أَِنفْتُ‬
‫حمِيَ من ذلك َأنَفا‬
‫من قولك ل أَ َشدّ الَنَفِ أَي كرِهتُ ما قلت ل وف حديث َمعْقِل بن يسار َف َ‬
‫ل ِمّيةُ من الغَيْرَة‬
‫أَنِفَ من الشيء يأْنَفُ أَنَفا إذا كرهه وشَرُفَتْ عنه نفسُه وأَراد به ههنا أَخذته ا َ‬
‫وال َغضَبِ قال ابن الَثي وقيل هو أَنْفا بسكون النون لل ُعضْوِ أَي اشتدّ غضبُه وغَيْظُه من طريق‬
‫الكناية كما يقال للمَُتغَيّظ وَ ِرمَ َأْنفُه وف حديث أَب بكر ف عَهْده إل عمر رضي اللّه عنهما‬
‫باللفة فكلّكم و ِرمَ َأْنفُه أَي اغْتاظَ من ذلك وهو من أَحسن الكنايات لَن ا ُلغْتاظَ َي ِرمُ أَنفُه‬
‫لعَلْتَ َأنْفكَ ف َقفَاكَ يريد َأ ْع َرضْتَ عن‬
‫حمَرّ ومنه حديثه الخر أَما إنك لو َفعَلْتَ ذلك َ‬
‫ويَ ْ‬
‫لقّ وأَقَْبلْتَ على الباطل وقيل أَراد أَنك ُتقْبِلُ بوجهك على مَن وراءكَ من أَشْيا ِعكَ فُتؤْثِ َرهُم‬
‫اَ‬
‫ف وقول ذي الرمة َرعَتْ بارِضَ‬
‫بِبِرّك ورجل َأنُوفٌ شديدُ الََن َفةِ والمع أُنُفٌ وآَنفَه جعلَه ي ْأنَ ُ‬
‫صمْعاء حت آَنفَتْها نِصالُها أَي صَيّرت النّصالُ هذه البلَ إل هذه‬
‫الُب ْهمَى َجمِيما وبُسْ َر ًة و َ‬
‫الالة تأْنفُ َرعْيَ ما َرعَتْه أَي تأْ ِجمُه وقال ابن سيده يوز أَن يكون آنَفَتْها جعلتها تَشْتَكي‬
‫أُنوفَها قال وإن شئتَ قلت إنه فاعَلَتْها من الَنْف وقال عُمارةُ آَنفَتْها جعلتها ت ْأنَفُ منها كما‬
‫يأْنَفُ النسانُ فقيل له إن الَصمعي يقول كذا وإن أَبا َعمْرٍو يقول كذا فقال الَصمعي عاضّ‬
‫كذا من ُأمّه وأَبو عمرو ماصّ كذا من أُمه أَقول ويقولن فأَخب الراوية ابن الَعراب بذا فقال‬
‫صدَقَ وأَنتَ عَ ّرضْتَهما له وقال شر ف قوله آَنفَتْها نِصالُها قال ل يقل َأَنفَتْها لَن العرب تقول‬
‫َ‬
‫شتَكي أُنُوفَها يعن‬
‫أََنفَه وظَهَرَه إذا ضرب أَْنفَه وظهْره وإنا مدّه لَنه أراد جعلتها النّصالُ تَ ْ‬
‫ضةُ‬
‫لمِيم الذي قد ارْتفع ول يَِتمّ ذلك التمامَ وبُسْر ًة وهي ال َغ ّ‬
‫نِصال البُهْمى وهو َشوْكُها وا َ‬
‫صمْعاء إذا امْتلَ كِمامُها ول تََت َف ّقأْ ويقال هاجَ البُهْمى حت آنَفَتِ الرّاعِيةَ نِصالُها وذلك أَن‬
‫و َ‬
‫يَيَْبسَ سَفاها فل ترْعاها البل ول غيها وذلك ف آخر الرّ فكأَنّها جعلتها تأْنَفُ َرعْيها أَي‬
‫ش ّممُ الرائحة فيَتَْبعُها وأَنْفٌ‬
‫تكرهه ابن الَعراب الَنْفُ السيّد وقولم فلن يتتبع أَنفه إذا كان يَتَ َ‬
‫بلْدةٌ قال عبد مناف بن رِبْع الذَلّ ِمنَ الَسَى َأهْلُ َأنْفٍ َي ْومَ جا َء ُهمُ جَيْشُ الِمارِ فكانُوا عارِضا‬
‫بَرِدا وإذا َنسَبُوا إل بن َأنْفِ الناقةِ وهم بَ ْطنٌ من بن َس ْعدِ بن زيد مَناة قالوا فلنٌ الَْنفِيّ ُسمّوا‬
‫سوّي بَأنْفِ الناقةِ الذّنَبا ؟‬
‫أَْنفِيّيَ لقول الُ َطيْئةِ فيهم َق ْومٌ ُهمُ الَنْفُ والَذْنابُ غَيْ ُر ُه ُم ومَنْ يُ َ‬

‫( ‪)9/12‬‬
 ‫سدٌ لا أَصاب من شيء ويقال آفةُ الظّرْفِ الصّلَفُ‬
‫( أوف ) الفةُ العاهةُ وف الحكم َعرَضٌ ُمفْ ِ‬
‫وآفةُ العِ ْلمِ النّسيانُ وطعامٌ َمؤُوفٌ أَصابته آفةٌ وف غي الحكم طعام َم ْأوُوفٌ وإيفَ الطعامُ فهو‬
‫سمّ فاعله أَي‬
‫مَئِيفٌ مثلُ َمعِيفٍ قال وعِيهَ فهو َمعُوهٌ و َمعِيهٌ الوهري وقد إيف الزرعُ على ما ل يُ َ‬
‫أَصابته آفة فهو مؤوف مثل مَعُوفٍ وآفَ القومُ وأُوفوا وإِيفوا دخلت عليهم آفة وقال الليث‬
‫إِفُوا الَلف مُمالةٌ بينها وبي الفاء ساكن يَُبيّنُه اللفظ ل الط وآفَتِ البلدُ َتؤُوفُ َأوْفا وآفةً‬
‫وُأوُوفا كقولك ُعوُوفا صارت فيها آفةٌ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/16‬‬

‫( تأف ) أَتَيْتُه على تَِئفّة ذلك كَتفِّئةٍ َفعِ ّلةٌ عند سيبويه وَت ْفعِلةٌ عند أَب عليّ أَي حي ذلك َلنّ‬
‫العرب تقول أَ َففْتُ عليه عَنْبةَ الشتاء أَي أَتيته ف ذلك الي وأَتيته على إفّان ذلك وتِِئفّانه أَي‬
‫شهَد بزيادتا قال أَبو منصور ليست التاء ف َتفِئّةٍ وتَِئ ّفةٍ أَصليةً والتّئفّانُ النّشاطُ‬
‫َأوّلِه فهذا يَ ْ‬

‫( ‪)9/16‬‬

‫حفْتَ به الرجلَ من البِرّ‬

‫( تف ) التّحْفةُ ال ُطرْفةُ من الفاكهة وغيها من الرّياحي والتّحْفةُ ما أَْت َ‬
‫حفَه قال ابن‬
‫حفَه با واتّ َ‬
‫واللّطْف والّنغَص وكذلك التّحَفة بفتح الاء والمع تُحَفٌ وقد أَْت َ‬
‫ح َفهْ قال صاحب العي تاؤه مبدلة من واو إل أَنّها‬
‫هَرْمةَ واسْتَ ْيقَنَتْ أَنا مُثابِرةٌ وَأنّها بالنّجاحِ مُتّ ِ‬
‫حفْتُ الرجل تُحْفةً وهو َيَتوَحّفُ وكأَنم‬
‫لزمةٌ لميع تَصارِيف فعلها إل ف يََتفَعل يقال أَْت َ‬
‫كرهوا لزوم البدل ههنا لجتماع ا ِلثْلي فردوه إل الَصل فإن كان على ما ذهب إليه فهو من‬
‫وَحَفَ وقال الَزهري أَصل التّحْفةِ وُحْفةٌ وكذلك التّ َهمَةُ أَصلها ُو َهمَةٌ وكذلك التّخَمةُ ورجل‬
‫تُكَلةٌ والَصل وُكَلة وتُقاةٌ أَصلها وُقاةٌ وتُراثٌ أَصله وُراثٌ وف الديث تُحْفةُ الصائِم ال ّد ْهنُ‬
‫شقّةَ الص ْومِ و ِشدّتَه وف حديث أَب َعمْرةَ ف صفة التمر ُتحْفةُ‬
‫جمَرُ يعن أَنه ُي ْذهِب عنه مَ َ‬
‫والِ ْ‬
‫صمْتةُ الصغي وف الديث ُتحْف ُة الؤمنِ الوتُ أَي ما ُيصِيبُ الؤْمنَ ف الدنيا من الَذى‬
‫الكَبي و ُ‬
‫وما له عند اللّه من الي الذي ل َيصِلُ إليه إل بالوتِ وأَنشد ابن الَثي قد قُلْت إذ َمدَحُوا‬
‫الياةَ وأَسْرَفُوا ف ا َلوْتِ َألْفُ َفضِيلةٍ ل ُتعْرَفُ مِنْها أَمانُ عَذابِه بِلقائِه وفِراقُ كلّ مُعاشِرٍ ل‬
‫يُ ْنصِفُ ويشبهه الديث الخر الوتُ راحةُ الؤمنِ‬

‫( ‪)9/17‬‬
‫سنُ الغِذاء وصبّ مُتْرَفٌ إذا كان مَُن ّعمَ البدنِ‬
‫( ترف ) الترَفُ التَّن ّعمُ والتّرْفةُ الّنعْمةُ والتّتْريفُ ُح ْ‬
‫ُمدَلّلً والُ ْترَفُ الذي قد أَبْ َطرَتْه النعمةُ وسَعة العيْشِ وأَتْرَفَتْه الّنعْمةُ أَي َأ ْطغَتْه وف الديث َأوْهِ‬
‫خلَفُ عِتْريفٍ مُتْرَفٍ الُ ْترَفُ الَُتَن ّعمُ الَُتوَسّعُ ف مَلذّ الدنيا وشَهواتِها‬
‫ستَ ْ‬
‫خ ممدٍ من خليفة يُ ْ‬
‫لفِرا ِ‬
‫وف الديث أَنّ إبراهيم عليه الصلة والسلم فُرّ به من جَبّارٍ مُتْرَفٍ ورجل مُتْرَفٌ ومُتَرّفٌ‬
‫مُوَسّعٌ عليه وتَرّفَ الرجلَ وَأتْرَفَه دَلّلَه ومَلّكَه وقوله تعال إل قال مُتْرَفُوها أَي أُولو الترفةِ وأَراد‬
‫رؤساءَها وقادةَ الشرّ منها والتّرْفةُ بالضم الطعامُ الطيب وكل ُطرْفة تُرْفةٌ وأَتْرَفَ الرجلَ أَعطاه‬
‫شَ ْهوَتَه هذه عن اللحيان وتَرِفَ النباتُ تَ َروّى والتّرْفة بالضم الَنةُ الناتئةُ ف وسط الشّفةِ العليا‬
‫خِلْقةً وصاحبها َأتْرَفُ والتّرفة مِسْقاةٌ ُيشْ َربُ با‬

‫( ‪)9/17‬‬

‫( تفف ) التّفّ وسَخُ الَظْفارِ وف الحكم وسَخ بي ال ّظفُرِ وا َلْنمُلةٍ وقيل هو ما يتمع تت‬
‫الظفر من الوسَخ والُفّ وسخُ الُذن والتّ ْتفِيفُ من التّفّ كالّتأْفِيف من الُفّ وقال أَبو طالب‬
‫قولم أّفّ وأّفّةٌ وتُفّ وُتفّةٌ فالُفّ وسخُ الُذن والتفّ وسخ الَظْفار فكان ذلك يقال عند الشي‬
‫يستقذر ث كثر حت صاروا يستعملونه عند كل ما يَتأَ ّذوْنَ به وقيل أُفّ له معناه ق ّلةٌ له وتُفّ‬
‫ف وهو الشيء القليل ابن الَعراب َتفْتَفَ الرجلُ إذا َتقَذّرَ بعد تَ ْنظِيفٍ‬
‫إتباع مأْخوذ من الَفَ ِ‬
‫ويقال أَفّ َيؤُفّ ويَئِفّ إذا قال أُف ويقال أُ ّفةٌ له وُتفّةٌ أَي َتضَجّر ويقال الُفّ بعن القلة من‬
‫ف وهو القليل والُتفّة ُدوَيّْبةٌ تشبه الفأْر وقال الَصمعي هذا غلط إنا هي ُدوَيّْبةٌ على شَكْل‬
‫الَفَ ِ‬
‫جَرْو الكلب يقال لا عَناقُ الَرض قال وقد رأَيته وف الثل َأغْن من الّتفّةِ عن الرّفّة وف الحكم‬
‫استغنت الّتفّةُ عن الرّ ّفةِ والرّ ّفةُ دُقاقُ التّبْن وقيل التب عامّة وكلها بالتشديد والتخفيف‬
‫والّتفَفة دُودة صغية تؤثر ف اللد والّتفّافُ الوَضِيعُ وقيل هو الذي يسأل الناسَ شاةً أَو شاتي‬
‫قال وصِرْمةٍ عشرين أَو ثلثيْ ُيغْنِينَنا عن مَكْسَبِ التّفافِيْ‬

‫( ‪)9/17‬‬

‫( تلف ) الليث التّلَفُ الَلكُ والعَطَبُ ف كل شيء تَلِفَ يَ ْتلَفُ تَلَفا فهو تَلِفٌ هَ َلكَ غيه َتلِفَ‬
‫الشيءُ وأَتْ َلفَه غيه وذهَبت نفسُ فلنٍ َتلَفا وظَلَفا بعن واحد أَي َهدَرا والعرب تقول إنّ من‬
‫القَرَفِ التّ َلفَ والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء والَتالِف الَهاِلكُ وأَتْلَف فلن مالَه إتْلفا إذا أَفناه إسْرافا‬
‫قال الفرزدق و َق ْومٍ كِرامٍ قد َنقَلْنا إليهمُ قِرا ُهمْ فأَْت َلفْنا الَنايا وَأتْ َلفُوا أَْت َلفْنا الَنايا أَي وجدْناها‬
‫ف ووجدُوها كذلك وقال ابن السكيت أَتْ َلفْنا النايا وأَْت َلفُوا أَي صَيّرْنا‬
‫ذاتَ َتلَفٍ أَي ذاتَ إتْل ٍ‬
 ‫الَنايا تَلَفا لم وصَيّرُوها لنا تلَفا قال ويقال معناه صادَفْناها تُتْ ِلفُنا وصادَفُوها ُتتْ ِلفُهم ورجل‬
‫ف ومِتْلفٌ يُ ْتلِفُ مالَه وقيل كثي التْلفِ والَتْ َل َفةُ مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ على َتلَفٍ والَ ْت َلفَة القَفْر‬
‫مِتْلَ ٌ‬
‫قال طرفة أَو غيه بَتْلَفةٍ ل ْيسَتْ بطَ ْلحٍ ول َح ْمضِ أَراد ليست بَنْبِت طَ ْلحٍ ول َحمْض ل يكون‬
‫إل على ذلك لَن الَتْلَفة الَنْبِتُ والطّلْح والمض نَبْتانِ ل مَنْبِتانِ والَتْلَفُ الَفاز ُة وقول أَب‬
‫جهُ مَطا ِربٌ زَقَبٌ َأمْيالُها فِيحُ الَتْلفُ ال َقفْرُ سي بذلك لَنه‬
‫ذؤيب ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس َتخْلُ ُ‬
‫يُ ْتلِفُ سالِكَه ف الَكثر والتّلْفةُ ا َلضْبةُ الَنِيعةُ الت َيغْشى مَن تعاطاها التّلَفُ عن الَجَريّ وأَنشد‬
‫أَل لَكُما فَرْخانِ ف رأْس تَ ْل َفةٍ إذا رامَها الرّامي تَطاوَلَ نِيقُها‬

‫( ‪)9/18‬‬

‫( تنف ) التّنُوفةُ القَفْرُ من الَرض وأَصل بِنائها التّنَفُ وهي الَفازةُ والمع تَنائفُ وقيل التّنُوفةُ‬
‫من الَرض الُتباعِدةُ ما بي الَطْرافِ وقيل التنوفة الت ل ماء با من الفَلواتِ ول أَنِيسَ وإن‬
‫كانت مُعْشِبةً وقيل التّنُوفةُ البعيدة وفيها مُجَْتمَعُ كلِ ولكن ل يُقدَرُ على رعْيِه لُبعْدِها وف‬
‫الديث أَنه سافر رجل بأَرضٍ تَنُوفةٍ الَتنُوفةُ الَرضُ القَفْرُ وقيل البعيدةُ الاء قال الوهري‬
‫التّنُوفةُ الَفازةُ وكذلك التّنُوفِّيةُ كما قالوا َدوّ و َدوّّيةٌ لَنا أَرض مثلها فنُسِبت إليها قال ابن أَحر‬
‫َكمْ دَونَ لَيْلى مِنْ َتنُوفِّيةٍ َلمّاعةٍ تُ ْنذَرُ فيها الّنذُرْ وتَنُوف موضعٌ قال امرؤ القيس كأَنّ دِثارا‬
‫حَ ّلقَتْ ِبلَبُونِه عُقابُ تَنُوف ل عُقابُ القَواعِلِ وهو من الُثُل الت ل َي ْذكُرْها سيبويه قال ابن جن‬
‫قلت مرّة لَب علي يوز أَن تكون تَنُوف مقصورة من تَنوفاء بنلة بَرُوكاء فسمع ذلك وَتقَبّلَه‬
‫قال ابن سيده وقد يوز أَن يكون أَلف تَنُوف إشباعا للفتحة ل سيما وقد رويناه مفتوحا‬
‫وتكون هذه الَلف ملحَقةً مع الشباع لقامة الوزن أَل تراها مقابلة لياء مفاعيلن كما أَن‬
‫الَلف ف قوله يَنْباعُ من ذِفْرى َغضُوبٍ جَسْرةٍ إنا هي إشْباعٌ للفتحة طلَبا لِقامة الوزن أَل‬
‫لزْلُ كما أَنه لو قال تَنُوفَ‬
‫ترى أَنه لو قال يَنَْبعُ من ذفرى لصح الوزن إل أَن فيه زِحافا وهو ا َ‬
‫لكان الزء مَقْبوضا فالشْباعُ إذا ف الوضعي إنا هو مافةَ الزّحاف الذي هو جائز‬

‫( ‪)9/18‬‬

‫( توف ) ما ف أَمرهم َتوِيفةٌ أَي تَوانٍ وف نوادر الَعراب ما فيه تُوفةٌ ول تافةٌ أَي ما فيه عَيْبٌ‬
‫أَبو تراب سعت عَراما يقول تاه بصر الرجل وتافَ إذا نظر إل الشيء ف دوام وأَنشد فما أَنْسَ‬
‫خطّى‬
‫مِ الَشْياءِ ل أَنْسَ َنظْرت بكةَ أَنّي تائفُ النّظَراتِ وتافَ عن بصَرُكَ وتاهَ إذا تَ َ‬
‫( ‪)9/19‬‬

‫( ثطف ) أَهلها الليث واستعمل ابن الَعراب الثّ َطفَ قال هو الّنعْمةُ ف ا َل ْط َعمِ والَشْ َربِ والَنامِ‬
‫وقال شر الثّطَفُ الّنعْمةُ‬

‫( ‪)9/19‬‬

‫( ثقف ) َثقِفَ الشيءَ َثقْفا وثِقافا وُثقُوفةً َحذَقَه ورجل َثقْفٌ‬

‫( * قوله « رجل ثقف » كضخم كما ف الصحاح وضبط ف القاموس بالكسر كحب )‬
‫ف وقال أَبو زيادٍ رجل َثقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ‬
‫وَثقِفٌ وَثقُفٌ حاذِقٌ فَهِم وأَتبعوه فقالوا َثقْفٌ َلقْ ٌ‬
‫اللحيان رجل َثقْفٌ َلقْفٌ وَثقِفٌ َلقِفٌ وَثقِيفٌ َلقِيف َبّينُ الثّقافةِ واللّقافة ابن السكيت رجل‬
‫حوِيه قائما به ويقال َثقِفَ الشيءَ وهو سُرعةُ التعلم ابن دريد‬
‫َثقْفٌ َلقْفٌ إذا كان ضابِطا لا َي ْ‬
‫َثقِفْتُ الشيءَ َحذَ ْقتُه وَث ِقفْتُه إذا َظفِ ْرتَ به قال اللّه تعال فِإمّا تَ ْث َقفَنّهم ف الرب وَثقُفَ الرجلُ‬
‫خ ٌم ومنه الُثاقَفةُ وَثقِفَ أَيضا َثقَفا مثل َتعِبَ َتعَبا‬
‫ثَقافةً أي صار حاذِقا خفيفا مثل ضَخُم فهو ضَ ْ‬
‫أَي صار حاذِقا َفطِنا فهو َثقِفٌ وَثقُفٌ مثل َحذِرٍ و َحذُرٍ وَندِسٍ وَندُسٍ ففي حديث ا ِلجْرةِ وهو‬
‫غلم َلقِنٌ َثقِفٌ أَي ذو فِطْنةٍ وذَكاء والراد أَنه ثابت العرفة با يُحتاجُ إليه وف حديث أُم حَكِيم‬
‫بنت عبد الطلب إن حَصانٌ فما ُأكَلّم وثَقافٌ فما ُأعَلّم وَثقُفَ الَلّ ثَقافةً وَثقِفَ فهو َثقِيفٌ‬
‫سنٍ‬
‫وِثقّيفٌ بالتشديد الَخية على النسب َحذَقَ و َحمُضَ ِجدّا مثل َبصَلٍ ِحرّيفِ قال وليس بَ َ‬
‫وَثقِف الرجلَ َظفِرَ به وَث ِقفْتُه َثقْفا مِثالُ ب ِلعْتُه بَلْعا أَي صادَفْتُه وقال فإمّا تَ ْث َقفُون فا ْقتُلُون فإن‬
‫سوْفَ تَ َروْنَ بال وَثقِفْنا فلنا ف موضع كذا أَي أَ َخذْناه ومصدره الّثقْفُ وف التنيل‬
‫أَْثقَفْ َف َ‬
‫العزيز واقْتُلوهم حيثُ َثقِفْتُموهم والثّقاف والثّقافةُ العمل بالسيف قال وكأَنّ َلمْعَ ُبرُوقِها ف‬
‫لوّ أَسْيافُ الُثاقِفْ وف الديث إذا مَ َلكَ اثْنا َعشَرَ من بن عمرو ابن كعب كان الّثقَف‬
‫اَ‬
‫( * قوله « كان الثقف » ضبط ف الصل بفتح القاف وف النهاية بكسرها )‬
‫والثّقافُ إل أَن تقوم الساعة يعن الِصامَ والِلدَ والثّقافُ حديدة تكون مع القَوّاسِ وال ّرمّاحِ‬
‫ُي َقوّمُ با الشيءَ ا ُلعْ َوجّ وقال أَبو حنيفة الثّقافُ خشبة قَوية قدر الذّراع ف طرَفها خَرق يتسع‬
‫لل َقوْسِ وُتدْخَلُ فيه على ُشحُوبتها وُي ْغمَزُ منها حيث ُيبَْتغَى أَن ُي ْغمَزَ حت تصي إل ما يراد منها‬
‫ول يُفعل ذلك بالقِسِيّ ول بالرماح إل مَد هُونةً مْلُولةً أَو َمضْهوبةً على النار مُلوّحة وال َعدَدُ‬
‫ح ومنه قول عمرو إذا َعضّ الثّقافُ با ا ْش َمأَ ّزتْ‬
‫سوّى به الرّما ُ‬
‫أَْثقِفةٌ والمع ُثقُفٌ والثّقافُ ما ُت َ‬
‫سوِيَتُها وف الثل دَرْ َدبَ لّا َعضّه الثّقافُ قال الثّقاف خشبة‬
‫شجّ قَفا ا ُلَثقّفِ والَبِينا وتَ ْثقِيفُها َت ْ‬
‫تَ ُ‬
‫تسوّى با الرماح وف حديث عائشة َتصِفُ أَباها رضي اللّه عنهما وأَقامَ َأوَدَه بِثِقافِه الثّقافُ ما‬
 ‫ُت َقوّمُ به الرّماحُ تريد أَنه َسوّى َعوَج السلمي وَثقِيفٌ حَيّ من قَيْس وقيل أَبو حَيّ من هَوازِنَ‬
‫واسه َقسِيّ قال وقد يكون ثقيف اسا للقبيلة والَول أَكثر قال سيبويه أَما قولم هذه َثقِيف‬
‫فعلى إرادة الماعة وإنا قال ذلك لغلبة التذكي عليه وهو ما ل يقال فيه من بن فلن وكذلك‬
‫كل ما ل يقال من بن فلن التذكي فيه أَغلب كما ذكر ف مَ َعدّ وقُرَيْشٍ قال سيبويه النّسَبُ‬
‫إل َثقِيف َث َقفِيّ على غي قياس‬

‫( ‪)9/19‬‬

‫( جأف ) َجأَفَه َجأْفا واجَتأَفَه صَ َرعَه لغة ف َج َعفَه قال وَّلوْا تَكُبّ ُهمُ الرّماحُ كأَنم َنحْلٌ َجأَفْتَ‬
‫جتَئِفْ‬
‫ُأصُولَه أَو أَْثَأبُ وأَنشد ثعلب واسَْت َمعُوا َقوْلً به يُ ْكوَى النّطِفْ يَكادُ َمنْ يُ ْتلَى عليه يَ ْ‬
‫جأْفا وجأَفَه بعن َذعَرَه‬
‫الليث الأْف ضَرب من الفزَع والوْفِ قال العجاج كأَنّ تَحْت ناشِطا مُ َ‬
‫ج َعفَتْ إذا اْن َقعَ َرتْ وسَقَطَتْ وجُئِفَ الرجلُ َجأْفا بسكون المزة‬
‫جأَفَتِ النخلةُ وانْجأَثَت كانْ َ‬
‫وانْ َ‬
‫جؤُوثٌ وف الصحاح وقد ُجئِفَ أَشدّ‬
‫جؤُوفٌ ومثله جُئِثَ فهو مَ ْ‬
‫ف الصدر فَزِع و ُذعِرَ فهو مَ ْ‬
‫جأّفٌ ل فؤادَ له ورجل‬
‫لؤَافُ ورجل مُ َ‬
‫جعُوفٍ أَي خائف والسم ا ُ‬
‫جؤُوفٌ مثل مَ ْ‬
‫لأْفِ فهو مَ ْ‬
‫اَ‬
‫ف وجأْآفٌ صَيّاحٌ‬
‫جعُوف جائع وقد جُئِ َ‬
‫جؤُوف مثل مَ ْ‬
‫مَ ْ‬

‫( ‪)9/20‬‬

‫( جترف ) التهذيب جَ ْترَفُ كُورة من ُكوَرِ كِرْمانَ‬

‫( ‪)9/21‬‬

‫حفُ والُجا َح َفةُ أَ ْخذُ الشيء واجْتِرافُه‬

‫حفُه جَحْفا َقشَرَه والَ ْ‬
‫( جحف ) جَحَفَ الشيءَ َيجْ َ‬
‫لحْفَ للماء وال ُكرَ ِة ونوها تقول‬
‫حفُ ِشدّةُ الَرْفِ إلّ أَن الَرْفَ للشيء الكثي وا َ‬
‫والَ ْ‬
‫حفْتُ الكُرةَ من و ْجهِ الَرض‬
‫حفَةً واحدةً بالكَفّ أَو بالناء يقال َج َ‬
‫حفْنا ماء البئرِ إِل َج ْ‬
‫اجَْت َ‬
‫جرُفُ كلّ شيء وَي ْذهَبُ به قال ابن سيده وسيل جُحاف‬
‫حفْتُها وسَيْلٌ جُرافٌ وجُحافٌ يَ ْ‬
‫واجْتَ َ‬
‫حفَه وأَنشد الَزهريّ لمرِئ القيس لَها‬
‫شرُه وقد ا ْجتَ َ‬
‫حفُه أَي َيقْ ُ‬
‫جَ‬‫بالضم يذهب بكل شيء ويَ ْ‬
‫َكفَلٌ كصَفاةِ السي لِ أَْبرَزَ عنها جُحافٌ ُمضِرُ وأَ ْجحَفَ به أَي َذهَبَ به وأَجْحَفَ به أَي قاربه‬
‫ودَنا منه وجاحَفَ به أَي زاحَمه وداناهُ ويقال مرّ الشيء مُضِرّا ومُجْحِفا أَي مُقارِبا وف حديث‬
‫َعمّار أَنه دخل على ُأمّ سَ َلمَة وكان أَخاها من الرّضاعةِ فاجْتَحَفَ ابَْنتَها زَْينَبَ من حِجْرِها أَي‬
 ‫ح َفةُ بغي أَلف ولم وهي‬
‫حفَ ُة موضع بالجاز بي مكة والدينة وف الصحاح جُ ْ‬
‫لْ‬‫اسَْتلَبَها وا ُ‬
‫مِيقاتُ أَهلِ الشامِ زعم ابن الكلب أَن العَمالِيقَ أَخرجوا بن عَبِيلٍ وهم إخْوة عادٍ من يَثْ ِربَ‬
‫حفَهم فسميت جُحْفةَ وقيل الحفة قرية‬
‫فنلوا الُحفة وكان اسها مَهَْيعَة فجاءَهم سَيْلٌ فاجَْت َ‬
‫حفْنا ماء البئر َنزَفْناه بالكفّ‬
‫حفَة واجَْت َ‬
‫تقرُب من سِيفِ البحر أَ ْجحَفَ السيلُ بَأهْلِها فسميت ُج ْ‬
‫حفَةُ بقّيةُ الاء ف‬
‫لْ‬‫حفَةُ وا ُ‬
‫لْ‬‫ح َفةُ ما ا ْجتُحِفَ منها أَو بقي فيها بعد الجْتحاف وا َ‬
‫أَو بالناء والُ ْ‬
‫لحْفُ الض ْربُ بالسيف وأَنشد ول‬
‫لحْفُ أَكل الثّرِيدِ وا َ‬
‫لوْض الَخية عن كراع وا َ‬
‫جوانب ا َ‬
‫لحْفانِ َجحْفُ َثرِيدَةٍ و َجحْفُ حَرُورِيّ بأَبَْيضَ صا ِرمِ يعن أَكلَ الزّْبدِ بالتمر والضَ ْربَ‬
‫سَتوِي ا َ‬
‫يَ ْ‬
‫لحُوفُ الّثرِيدُ َي ْبقَى ف وسَطِ‬
‫ح َفةُ اليَسيُ من الثريد يكون ف الناء ليس يلؤُه وا َ‬
‫بالسيفِ والُ ْ‬
‫حفَ لم غَرَفَ وتَجاحفُوا‬
‫ح َفةُ أَيضا مِلءُ اليدِ وجعها ُجحَفٌ وجَ َ‬
‫لفَْنةِ قال ابن سيده والُ ْ‬
‫اَ‬
‫الكُ َرةَ بينهم دَحْرَجُوها بالصّوالة وتَجاحُفُ القومِ ف القِتال تناوُلُ بعضهم بعضا بال ِعصِيّ‬
‫والسّيُوفِ قال العجاج وكانَ ما اهَْتضّ الِحافُ بَهْرَجَا يعن ما كسره التّجاحُفُ بينهم يريد به‬
‫القتل وف الديث خذوا العطاء ما كان عَطاء فإذا تَجاحَفَتْ قُ َريْشٌ الُ ْلكَ بينهم فارْ ُفضُوه وقيل‬
‫فاتركوا العَطاء أَي َتنَاوَلَ بعضهم بعضا بالسيوف يريد إذا تَقاتَلُوا على اللك والِحافُ مُزاحةُ‬
‫ال ْربِ والَحُوفُ الدّْلوُ الت َتجْحَفُ الاء أَي تأْخذه وتذهَب به والِحافُ بالكسر أَن َيسَْتقِيَ‬
‫الرجلُ فَُتصِيبَ الدّْلوُ فمَ البئر فَتنْخَ ِرقَ وَي ْنصَبّ ماؤها قال قد َع ِلمَتْ دَْلوُ بن مَنافِ َت ْقوِيَ‬
‫فَ ْرغَيْها عن الِحافِ والِحافُ الُزاولةُ ف الَمر وجاحَفَ عنه كجاحَشَ ومَ ْوتٌ جُحافٌ َشدِيد‬
‫خطّتْ ناقَت من مَفازةٍ وكمْ زَلّ عنها من جُحافِ‬
‫يذهب بكل شيء قال ذو الرمة وكاِئنْ تَ َ‬
‫الَقادِرِ وقيل الُحافُ الوتُ فجعلوه اسا له والُجاحَفةُ الدّن ّو ومنه قول الَحْنف إنا أَنا لبن‬
‫َتمِيمٍ ك ُعلْبةِ الرّاعي يُجا ِحفُون با يومَ الوِرْدِ وأَجْحَف بالطريق دَنا منه ول يُخاِلطْه وأَجْحفَ‬
‫حفَ بم الدهرُ اسْت ْأصَلَهم والسنة‬
‫با َلمْرِ قا َربَ الخْللَ به وسنةٌ مُجْحِفةٌ مُضِرّةٌ بالال وأَجْ َ‬
‫لمْوالِ وف حديث عمر أَنه قال لعديّ إنا فَ َرضْتُ‬
‫جحِفُ بالقوم قَ ْتلً وإفسادا َل َ‬
‫حفَة الت تُ ْ‬
‫جِ‬‫الُ ْ‬
‫حفَتْ بم الفاقةُ أَي أَ ْذهَبَت أَموالَهم وأَ ْفقَرتْهم الاجةُ وقال بعض الكماء مَن آثَرَ‬
‫لقوم أَجْ َ‬
‫حفَتْ بآخِرته ويقال أَجْحفَ ال َعدُوّ بم أَو السماء أَو الغيث أَو السيلُ دَنا منهم‬
‫الدنيا أَ ْج َ‬
‫حفَةُ الّنقْ َطةُ من ا َلرْتَعِ ف َقرْنِ الفَلةِ وقَرْنُها رَأْسُها وقُلّتُها الت َتشْتَِبهُ اليا ُه من‬
‫لْ‬‫وأَخْ َطَأهُم وا ُ‬
‫حفُه‬
‫جَ‬‫جوانبها َجمْعاء فل َيدْرِي القا ِربُ أَيّ الياه منه أَقْربُ بطَرَفِها وجَحَفَ الشيءَ بِرِ ْجلِه يَ ْ‬
‫جَحْفا إذا رَفَسَه حت يرمي به والُحافُ وجَعٌ ف البَ ْطنِ يأْخذ من أَكلِ اللحم بَحتا كالُجاف‬
‫جحُوفٌ‬
‫جحُوفٌ وف التهذيب الُحافُ مَشْيُ الَب ْطنُ عن ُتخَمةٍ والرجل مَ ْ‬
‫وقد جُحِفَ والرجل مَ ْ‬
‫قال الراجز أَرُفقةٌ َتشْكُو الُحافَ والقََبصْ جُلُو ُد ُهمْ أَلَْينُ من مَسّ ال ُق ُمصْ الُحافُ وجع يأْخذ‬
‫لحّافُ اسم رجل من العرب معروف‬
‫عن أَكل اللحم بَحْتا والقَبَص عن أَكل التمر وجَحّافٌ وا َ‬
‫حيْف َة آخِرُ من ماتَ بالكُوفة من أَصحاب رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫وأَبو جُ َ‬
‫( ‪)9/21‬‬

‫لخِيفُ أَن‬
‫( جخف ) جَخَفَ الرجلُ َيجْخِفُ بالكسر جَخْفا وجُخافا وجَخِيفا تَ َكبّرَ وقيل ا َ‬
‫َيفْتَخِر الرجل بأَكثرَ ما عندَه قال عدي بن زيد أَراهُم َب ْمدِ اللّه َب ْعدَ َجخِيفِهم غُرابُهم إذْ مَسّه‬
‫الفتر واقِعا‬
‫( * قوله « الفتر واقعا » كذا بالصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وف الطبوع منه‬
‫القتر واقع بالقاف ورفع واقع وفيه أيضا القتر بالكسر ضرب من النصال نو من الرماة وهو‬
‫سهم الدف )‬
‫ورجل جَخّافٌ مثل َجفّاخٍ صاحبُ فخر وتكَبّ ٍر وغُلمٌ جُخافٌ كذلك عن يعقوب حكاه ف‬
‫ق فقال جَخْفا َجخْفا أَي فخرا فخرا‬
‫القلوب وف حديث ابن عباس فالَتفَتَ إلّ يعن الفارو َ‬
‫لخِيفُ العَقْلُ ووقع ذلك‬
‫وشرفا شرَفا قال ابن الَثي ويروى جفخا بتقدي الفاء على القلب وا َ‬
‫لوْفِ أَشدّ من الغَطِيطِ وجَخَفَ النائمُ جَخِيفا َنفَخَ‬
‫لخِيفُ صَوت من ا َ‬
‫ف جَخِيفي أَي رُوعِي وا َ‬
‫وف حديث ابن عمر أَنه نامَ وهو جالِسٌ حت سُمعَ جَخِيفُه ث صلى ول يتوضأْ أَي غَطِيطُه ف‬
‫لخِيفُ‬
‫صوْتُ وقال أَبو عبيد ول أَسعه ف الصوتِ إل ف هذا الديث وا َ‬
‫النوم الَخِيفُ ال ّ‬
‫خ َفةٌ قَضيفَةٌ والمع جِخافٌ ورجل جَخِيفٌ كذلك وقوم‬
‫لخِيفُ الكثي وامرأَة جَ ْ‬
‫لوْفُ وا َ‬
‫اَ‬
‫جُخُفٌ‬

‫( ‪)9/22‬‬

‫جدِفُ ُجدُوفا إذا كان َم ْقصُوصَ الناحي فرأَيته إذا طار كأَنه يَ ُردّها‬
‫( جدف ) َجدَفَ الطائِرُ يَ ْ‬
‫إل خَلْفه وأَنشد ابن بري للفرزدق ولو كنتُ أَخْشى خالدا أَنْ يَرُوعَن لَ ِط ْرتُ بوافٍ ريشُه غيِ‬
‫صقْر قال تُنا ِقضُ بالَشْعارِ‬
‫جادِفِ وقيل هو أَن يَ ْكسِرَ من جناحه شيئا ث يَميلَ عند الفَرَقِ من ال ّ‬
‫لدْفُ‬
‫جدِفُ الكسائي والصدرُ من َجدَفَ الطائرُ ا َ‬
‫صقْرِ َت ْ‬
‫صَقْرا ُمدَرّبا وأَنتَ حُبارَى خِيفَةَ ال ّ‬
‫وجناحا الطائر مِجْدافاه ومنه سي مِجْداف السّفينة ومداف السفينة بالدال والذال جيعا لغتان‬
‫فصيحتان ابن سيده مِجْداف السفينة خشبة ف رأْسها َل ْوحٌ عَرِيضٌ ُتدْفَعُ با مُشَتقٌ من َجدَفَ‬
‫لحُ‬
‫جدِفُ َجدْفا أَبو عمرو َجدَف الطائرُ و َجدَفَ ال ّ‬
‫لحُ السفينة يَ ْ‬
‫الطائرُ وقد َجدَفَ الَ ّ‬
‫بالِجْدافِ وهو ا ُلرْدِيّ وا ِل ْقذَفُ وا ِلقْذافُ أَبو ا ِلقْدامِ السّ َلمِيّ َجدَفَتِ السماءُ بالثلج و َجذَفَتْ‬
‫سلِها َحفِيظٌ لُخْراها‬
‫صيٌ بنَ ْ‬
‫صغْراها َب ِ‬
‫صيُ وأَنشد مُحِبّ ِل ُ‬
‫جذِفُ إذا َرمَتْ به والَ ْجدَفُ ال َق ِ‬
‫تَ ْ‬
‫حُنَيّفُ أَ ْجدَفُ وا ِلجْدافُ العُنُق على التشبيه قال بأَْتلَعِ ا ِلجْدافِ ذَيّالِ الذّنَبْ وا ِلجْدافُ السوطُ‬
‫لغة نَجْرانِيّة عن الَصمعي قال الَُثقّبُ العَ ْبدِيّ تَكادُ إن حُرّكَ مِجْدافُها َتنْسَ ّل من مَثْناتِها واليد‬
 ‫( * قوله « واليد » كذا بالصل وشرح القاموس والذي ف عدة نسخ من الصحاح باليد )‬
‫جدُوفِ زَّينَ‬
‫جدُوفُ اليدِ والقميصِ والزارِ قصيُها قال ساعدةُ بن جُؤّيةَ كحاشِيةِ ا َل ْ‬
‫ورجل مَ ْ‬
‫جدِفُ مَشَتْ مَشْيَ القِصارِ و َجدَفَ الرجل‬
‫لِيطَها من النّبْعِ أَزْرٌ حا ِشكٌ وكَتُومُ و َجدَفَتِ الرأَة تَ ْ‬
‫ف مَشْيَتِه أَسْ َرعَ بالدال عن الفارسيّ فأَما أَبو عبيد فذكرها مع َجدَفَ الطائرُ و َجدَفَ النسانُ‬
‫فقال ف النسان هذه بالذال وصرح الفارسي بلفه كما أَرَيْتك فقال بالدال غي العجمة‬
‫لدْفُ القَطْ ُع وجدَفَ الشيءَ َجدْفا قَ َطعَه قال الَعشى قاعدا عندَه النّدامى فما َينْ َفكّ ُيؤْتى‬
‫وا َ‬
‫جدُوفٌ‬
‫جدُوفِ وإنه َلمَ ْ‬
‫بُوكَرٍ مَ ْ‬
‫( * قوله « وانه لجدوف إل » كذا بالصل وعبارة القاموس وانه لجدّف عليه العيش كمعظم‬
‫مضيق ) عليه العَيْشُ أَي ُمضَّيقٌ عليه الَزهري ف ترجة جذف قال والجذوف الزّقّ وأَنشد‬
‫بيت الَعشى هذا وقال ومدوف باليم وبالدال وبالذال قال ومعناها ا َلقْطُوعُ قال ورواه أَبو‬
‫عبيد مَ ْندُوف قال وأَما مذوف فما رواه غي الليث والتّجديفُ هو ال ُكفْرُ بالنّعم يقال منه‬
‫جدِيفا و َجدّفَ الرجلُ بنعمة اللّه كفَرها ول َيقْنَعْ با وف الديث شَرّ الديثِ‬
‫جدّفُ َت ْ‬
‫َجدّفَ ُي َ‬
‫التّجْديفُ قال أَبو عبيد يعن كفر الّنعْمة واسْتِقلل ما أَنعم اللّه عليك وأَنشد ولكِنّي صَبَ ْرتُ ول‬
‫جدّفوا بِنعْمة اللّه أَي ل تَ ْكفُروها وَتسَْتقِلّوها‬
‫أُ َجدّفْ وكان الصّبْرُ غاية َأوّلينا وف الديث ل ُت َ‬
‫ضعُفَ بالبْدال‬
‫جدَفِ لَنه قد َ‬
‫لدَفُ القَبْرُ والمع أَجْدافٌ وكرهها بعضهم وقال ل جع لل َ‬
‫وا َ‬
‫ل َدثِ والعرب ُتعَقّبُ بي الفاء والثاء ف اللغة‬
‫لدَفُ القب وهو إبدال ا َ‬
‫فلم يتصرّف الوهري ا َ‬
‫لدَفُ من الشّراب ما ل ُيغَطّ وف حديث‬
‫فيقولون َج َدثٌ و َجدَفٌ وهي الَجداثُ والَجْدافُ وا َ‬
‫عمر رضي اللّه عنه حي سأَل الرجل الذي كان النّ اسْتَ ْهوَتْه ما كان طَعامُهم ؟ قال الفُولُ‬
‫لدَفُ وتفسيه ف الديث أَنه ما ل‬
‫وما ل ُيذْكَر ا ْسمُ اللّه عليه قال فما كان شَرابُهم ؟ قال ا َ‬
‫ُيغَطّى من الشراب قال أَبو عمرو الدَف ل أَسعه إل ف هذا الديث وما جاء إل وله أَصل‬
‫ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلمهم شيء كثي وقال بعضهم‬
‫لدْف وهو القَطْع كأَنه أَراد ما يُرْمى به من الشراب من زَبَد أَو َرغْوة أَو َقذًى‬
‫لدَفُ من ا َ‬
‫اَ‬
‫كأَنه ُقطِعَ من الشراب َف ُرمِيَ به قال ابن الَثي كذا حكاه الرويّ عن القتيب والذي جاء ف‬
‫لذْفُ بالذال العجمة ول يذكره ف الهملة وأَثبته الَزهري‬
‫صحاح الوهري أَن القَطْع هو ا َ‬
‫فيهما وقد ُفسّرَ أَيضا بالنبات الذي يكون باليمن ل يتاج آكله إل شُرْب ماء ابن سيده‬
‫الدَفُ نبات يكون باليمن تأْكله البل فَتجْزَأُ به عن الاء وقال كراع ل ُيحْتاج مع أَكله إل‬
‫يهِم َبصَلً ث اشَْت َووْا كَ ْنعَدا‬
‫شرب ماء قال ابن بري وعليه قول جرير كانُوا إذا جعَلوا ف صِ ِ‬
‫من مالِحٍ َجدَفُوا والُداف مقصور الغنيمة أَبو عمرو الَدافاةُ الغنيمة وأَنشد َقدْ أَتانا رامِعا قِبّراهْ‬
‫لقّ وليْس يَهْواهْ كان لَنا َلمّا أَتَى جَدافاهْ‬
‫ل َيعْرِفُ ا َ‬
‫( * قوله « قد أتانا » كذا ف الصل وشرح القاموس بدون حرف قبل قد وقوله كان لنا إل‬
 ‫بامش الصل صوابه فكان لا جاءنا جدافاه )‬
‫ابن الَعراب الَدافاءُ والغُنامى والغُنْمى والُبالةُ والبالة والُواسةُ والُباسةُ‬

‫( ‪)9/23‬‬

‫( جذف ) َجذَفَ الشيءَ َجذْفا قَ َطعَه قال الَعشى قاعدا َحوْلَه النّدامَى فما َينْ َفكّ ُيؤْتَى بُوكَرٍ‬
‫جذُوفِ أَراد بالُوكَرِ السّقاء الَلنَ من المر والَجْذوف الذي ُقطِعت قوائمُه والجْذوفُ‬
‫مَ ْ‬
‫جذِفُ أَسْرَع تريك جَناحَيْه وأَكثر ما يكون ذلك إنْ‬
‫والجْدوفُ القطوع و َجذَفَ الطائرُ يَ ْ‬
‫ُي َقصّ أَحد الناحي لغة ف َجدَفَ ومِجْذافُ السفينة لغة ف مدافها كلتاها فصيحة وقد تقدم‬
‫ذكره قال الثقّب العبدي يصف ناقة تَكادُ إنْ حُرّكَ مِجذافُها تَ ْنسَلّ من مَثْناتِها والَيدِ قال‬
‫الوهري قلت لَب الغوث ما مِجْذافُها ؟ قال السوط جعله كالجذاف لا و َجذَفَ النسانُ ف‬
‫جذّفُ و َجذَفَ‬
‫ج ْذتَ ُهمُ حت إذا سافَ مالُ ُهمْ َأتَيْتَ ُهمُ من قابِلٍ تََت َ‬
‫جذّفَ أَسرع قال لَ َ‬
‫مَشْيه َجذْفا وتَ َ‬
‫جذَبَه حكاه ُنصَي وروى بيتَ ذي الرمة إذا خافَ منها ضِ ْغنَ َحقْباء ِقلْوةٍ حَداها‬
‫الشيءَ َك َ‬
‫صوْتِ جاذِفِ بالذال العجمة والَعرف الدال الهملة‬
‫حلْحالِ من ال ّ‬
‫بِ َ‬

‫( ‪)9/24‬‬

‫( جرف ) الَرْفُ اجْتِرافُك الشي َء عن وجهِ الَرض حت يقال كانت الرأَةُ ذات لثةٍ فاجْتَرَفَها‬
‫الطبيبُ أَي ا ْستَحاها عن الَسنان َقطْعا والَرْفُ الَ ْخذُ الكثي جَرَفَ الشيءَ يَجْرُفُه بالضم جَرْفا‬
‫جرَفةُ ما ُجرِفَ به وجَرَفْت الشيءَ أَجْرُفه بالضم جَرْفا‬
‫جرَفُ والِ ْ‬
‫واجْتَرَفه أَخذه أَخذا كثيا والِ ْ‬
‫جرَفٌ كثي الَخْذ‬
‫جرَفةُ وبَنانٌ مِ ْ‬
‫سحْتُه ومنه ُسمّي الِ ْ‬
‫أَي َذهَبْتُ به كلّه أَو ُجلّه وجَرَفْتُ الطّي كَ َ‬
‫جرَفا و ِمعْدةً َتغْلي وبَطْنا أَ ْجوَفا وجَرَفَ السيلُ‬
‫من الطعام أَنشد ابن الَعراب َأ ْعدَدْت لِ ّل ْقمِ بَنانا مِ ْ‬
‫الوادِيَ َيجْرُفه جرْفا َجوّخَه الوهري والُرْفُ والُرُفُ مثل ُعسْرٍ و ُعسُر ما َتجَرّفَتْه السّيول‬
‫وأَ َكلَتْه من الَرض وقد جَرّ َفتْه السيول تَجْريفا وَتجَرّفَتْه قال رجل من طَ ّيءٍ فإنْ تَ ُكنِ الَوا ِدثُ‬
‫لرُفُ ما أَكلَ السيلُ من أَ ْسفَل ِشقّ الوادي‬
‫جَرّفَتْن فلم أَرَ هالِكا كاْبنَيْ زِيادِ ابن سيده وا ُ‬
‫والنّهر والمع أَجْرافٌ وجُرُوف وجِرَفةٌ فإن ل يكن من ِشقّه فهو شَطّ وشاطئٌ وسيْلٌ جُرافٌ‬
‫وجاروفٌ َيجْرُفُ ما مَرّ به من كثرته يذهَب بكل شيء وغَيْثٌ جارفٌ كذلك وجُرْفُ الوادي‬
‫ونوِه من أَسنادِ السايِل إذا َنخَج الاءُ ف َأصْلِه فاحَتفَره فصار كالدّحْلِ وأَشْرَفَ أَعله فإذا‬
‫انصدع أَعله فهو هارٍ وقد جَرَف السيل أَسناده وف التنيل العزيز َأمْ َمنْ أَسّسَ بُنْيانَه على شَفا‬
‫جُرُفٍ هارٍ وقال أَبو خية الُرْفُ عُرْضُ البل ا َلمْلَسِ شر يقال ُجرْفٌ وأَجْراف وجِرَف ٌة وهي‬
 ‫لصْبُ والكَلُ ا ُللْتَفّ وأَنشد‬
‫الَهْواة ابن الَعراب أَجْرَفَ الرجلُ إذا َرعّى إِبلَه ف الَرْف وهو ا ِ‬
‫س َمنُ عليها ِسمَنا مُكْتَنِزا يعن على البّة وهو ما تَناثر من‬
‫ف حّبةٍ جَرْف و َحمْض هَيْكل والبل تَ ْ‬
‫س َمنُ البل عليها وأَجْرَفت الَرضُ أَصابَها‬
‫حُبوب البُقول واجتَمع معها ورَق يَبِيسِ البقل فتَ ْ‬
‫لرْفُ الالُ الكثي من الصّامِتِ والنّاطقِ والطاعونُ الارِفُ الذي‬
‫سيلٌ جُرافٌ ابن الَعراب ا َ‬
‫سمّي جارِفا جَرَفَ الناسَ كجَرْفِ السيل الوهري الارِفُ طاعُونٌ‬
‫نزل بالبصرة كان ذَريعا ف ُ‬
‫كان ف زمن ابن الزّبي وورد ذكره ف الديث طاعون الارِفِ وم ْوتٌ جُرافٌ منه والارِفُ‬
‫جتَرِف مالَ ال َق ْومِ الصحاح والارِفُ الوتُ العامّ يَجْرُفُ مالَ القومِ ورجل جُراف‬
‫ُش ْؤمٌ أَو َبلِّيةٌ تَ ْ‬
‫شَديد النكاح قال جرير يا شَبّ ويْ َلكَ ما لقَتْ فَتاتُ ُكمُ والِ ْنقَرِيّ جُرافٌ غيُ عِنّيِ ؟ ورجل‬
‫جُرافٌ يأْت على الطعام كلّه قال جرير وُضِعَ الَنيرُ فقيل أَْينَ مُجاشِعٌ ؟ فشَحا جَحافِلَه جُرافٌ‬
‫هِبْلَعُ ابن سيده رجل جُرافٌ شَديدُ الَكل ل يبقي شيئا ومُجَرّفٌ ومَُتجَرّفٌ مَهْزُول و َكبْشٌ‬
‫مُتَجرّفٌ ذهب عامّةُ ِسمَنِه وجُرِفَ النّبات ُأكِلَ عن آخره وجُرِفَ ف مالِه جَرْفةً إذا ذهب منه‬
‫لرْفة ههنا الرة الواحدة إنا عَن با ما عُنِيَ بالَرْفِ وا ُلجَرّفُ‬
‫شيء عن اللحيان ول يرد با َ‬
‫والُجارَفُ الفقي كالُحارَفِ عن يعقوب وعدّه بدلً وليس بشيء ورجل مُجَرّفٌ قد جَرّفَه الدهرُ‬
‫ف وهو الذي ل يَ ْكسِب خيا ابن‬
‫أَي اجْتاح مالَه وأَ ْفقَرَه اللحيان رجل مُجارَفٌ ومُحار ٌ‬
‫السكيت الُرافُ مِكْيالٌ ضَخْم وقوله بالُرافِ الَكْب يقال كان لم من الَوان‬
‫( * قوله والوان هكذا ف الصل ول ند هذه اللفظة ف العاجم الت بي أيدينا ولعلها مرّفة‬
‫عن خواب ) مِكْيالً ضَخْما وافيا الوهري ويقال لضَرْب من الكيل جُراف وجِراف قال‬
‫الراجز كَيْلَ عِداءٍ بالِرافِ القَ ْنقَلِ من صُبْرةٍ مِثْلِ الكَثِيبِ ا َلهْيَلِ قوله عِداء أَي مُوالةٍ وسَيْفٌ‬
‫جُرافٌ يَجْرُف كل شيء والَرْفةُ من‬
‫( * قوله « والرفة من إل » هي بالفتح وقد تضم كما ف القاموس ) سِماتِ البل أَن ُتقْطَعَ‬
‫صةً أَن ُتقْطَعَ جِلدة‬
‫لرْفةُ ف الفخذ خا ّ‬
‫جلدة من جسد البعي دون أَنفه من غي أَن تبي وقيل ا َ‬
‫من فخذه من غي بَيْنونة ث تُجْمع ومثلها ف الَنف واللّهْزِمةِ قال سيبويه بََنوْه على َفعْلةٍ اسَْتغَْنوْا‬
‫شطِ والِباطِ فافهم‬
‫بالعمل عن الَثر يعن أَنم لو أَرادوا لفظ الَثَرِ لقالوا الُرْفَ أَو الِراف كالُ ْ‬
‫لرْفَ بالفتح سِمةٌ من سِماتِ البل وهي ف الفخذ بنلة القرْمة‬
‫غيه ا َ‬
‫( * قوله « القرمة » بفتح القاف وضمها كما ف القاموس ) ف الَنف ُتقْطَعُ جلْدةٌ وتمع ف‬
‫لرْفةُ والَرْفةُ أَن ُتجْرَفَ لِهْزِمةُ البعي‬
‫الفخذ كما تمع على النف وقال أَبو علي ف التذكرة ا ُ‬
‫وهو أَن ُيقْشر جلدُه فُيفْتَلَ ث يُترك فَيجِفّ فيكون جاسيا كأَنه بعرة قال ابن بري الُرْفةُ وسْم‬
‫باللهزمة تت الُذن قال مدرك يُعارِضُ مَجْرُوفا ثََنتْه خِزامةٌ كأَنّ ابنَ َحشْرٍ تَحْتَ حاِلبِه رَأْلُ‬
‫و َطعْنٌ جَرْفٌ واسعٌ عن ابن الَعراب وأَنشد فأُبْنا جَدال ل ُيفَرّقْ عَديدُنا وآبُوا بِ َط ْعنِ ف‬
‫لرْفُ والَريفُ يَبِيسُ الَماط وقال أَبو حنيفة قال أَبو زياد الَريف يَبيس‬
‫كَواهِلِهِم جَرْفِ وا َ‬
 ‫الَفان خاصّة والُرّافُ اسم رجل أَنشد سيبويه َأ ِمنَ عَملِ الُرّافِ َأمْسِ وظُ ْلمِه و ُعدْوانهِ‬
‫َأعْتَ ْبتُمونا بِرا ِسمِ ؟ َأ ِميَيْ عَداءٍ إنْ حََبسْنا عليهِما بَهاِئ َم مالٍ أوْدَيا بالبَهائِم نصب أَميي عَداء‬
‫لرْف اسم موضع قريب‬
‫على ال ّذمّ وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه أَنه مَرّ يَسَتعْرِضُ الناسَ با ُ‬
‫من الدينة وأَصله ما تَجْرُفه السّيول من ا َلوْدِيةِ والَرْفُ أَخذُك الشيء عن وجه الَرض‬
‫بالِجْرفةِ ابن الَثي وف الديث ليس لبن آدم إل بَيْتٌ يُكِنّه وثوب يُوارِيه وجِرَفُ الُبز أَي‬
‫لوْرَقُ الظليم قال أَبو العباس ومن‬
‫ِكسَرُه الواحدة جِرْفةٌ ويروى باللم بدل الراء ابن الَعراب ا َ‬
‫لوْرَفُ الظليم وأَنشد لكعب بن زهي‬
‫قاله بالفاء َجوْرَفٌ فقد صحّف التهذيب قال بعضهم ا َ‬
‫سوْتُه َجوْرَفا أَغصانه حصفا‬
‫الزن كَأنّ رَحْلي وقد لنَتْ عَريكَتُها كَ َ‬
‫( * قوله « أغصانه حصفا » كذا بالصل والذي ف شرح القاموس هنا وف حرف القاف أيضا‬
‫أقرابه خصفا )‬
‫لوْرَقُ بالقاف وسيأْت ذكره التهذيب ف ترجة جرل‬
‫قال الزهري هذا تصحيف وصوابه ا َ‬
‫مكانٌ جَرِلٌ فيه تَعادٍ واختِلفٌ وقال غيه من أَعراب قيس أَرضٌ جَرْفة متلفة و ِقدْحٌ َجرْفٌ‬
‫ورجل جَرْفٌ كذلك‬

‫( ‪)9/25‬‬

‫( جزف ) الَزْفُ الَخذُ بالكثرة وجَزَفَ له ف الكيْل أَكثر الوهري الَزْفُ أَخْذ الشيء‬
‫مُجازفةً وجِزافا فارسي مُعَرّب وف الديث ابْتاعُوا الطعامَ جِزافا الِزافُ والَزْفُ ا َلجْهولُ‬
‫ال َقدْر مَكِيلً كان أَو َموْزونا والُزاف‬
‫( * قوله « والزاف إل » ف القاموس والزاف والزافة مثلثتي )‬
‫والِزاف والُزافةُ والِزافةُ بيعك الشيء واشْتِراؤكَه بل وزن ول كيل وهو يرجع إل الُساهلةِ‬
‫وهو دخيل تقول ِبعْتُه بالُزافِ والُزافةِ والقياس جِزافٌ وقولُ صخْر الغَيّ فأ ْقبَلَ منه طِوالُ‬
‫الذّرى كَأنّ عليهنّ بَيْعا جَزِيفا أَراد طعاما بِيعَ جِزافا بغي َكيْل َيصِفُ سَحابا أَبو عمرو اجَْتزَفْتُ‬
‫الشيءَ اجْتِزافا إذا شَرَيْتَه جِزافا واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/27‬‬

‫ع ومنه الديث أَنه مرّ ُبصْعب‬

‫جعَفَ صرَعه وضرَب به الَرضَ فاْنصَ َر َ‬
‫( جعف ) َجعَفَه َجعْفا فاْن َ‬
‫جعَبه وجَ َعفَه‬
‫جعِفٌ أَي مَصْروعٌ وف رواية بصعب بن الزبي يقال ضرَبه فَ َ‬
‫ابن ُعمَيْر وهو مُ ْن َ‬
‫لعْفُ ِشدّةُ الصّرْعِ وجَعَفَ الشيء َجعْفا َقلَبَه و َجعَفَ‬
‫و َجأَبَه و َجعْفَلَه و َجفَلَه إذا صَ َرعَه وا َ‬
 ‫جعَفَت قَ َلعَها وف الديث مَثَلُ الكافر‬
‫جعَفُها َجعْفا فاْن َ‬
‫الشيء والشجرة َي ْ‬
‫( * قوله « مثل الكافر » الذي ف النهاية هنا وف مادة جذي مثل النافق ) كمثلِ الَرزةِ‬
‫جعَفُ كل‬
‫جذِية على الَرض حت يكون انْجِعافُها مَرّةً واحدةً أَي اْنقِلعُها وسيْلٌ جُعافٌ يَ ْ‬
‫الُ ْ‬
‫لعْف ُة موضع وجُعْفٌ حَيّ من اليمن‬
‫شيء أَي َيقْلِبه وما عنده من الَتاع إل َجعْفٌ أَي قليل وا ُ‬
‫وجُ ْعفِيّ من هَمدانَ قال الوهري ُجعْفِيّ أَبو قبيلة من اليمن وهو ُجعْفِيّ بن سعد العشية من‬
‫لعْفيّ قال لبيد قَبائِلُ‬
‫لعْفِيّ وجابر ا ُ‬
‫َمذْحِج والنسبة إليه كذلك ومنهم عبيد اللّه بن الُرّ ا ُ‬
‫ُجعْفِيّ بنِ َس ْعدٍ كَأنّما سَقى َجمْعَهم ماءُ الزّعافِ مُنِيم قوله مُنِيم أَي مُهْلِك جعل الوت نوما‬
‫ويقال هذا كقولم َثأْرٌ مُنيمٌ قال ابن بري ُج ْعفِيّ مثل كُرسِيّ ف لزوم الياء الشدّدة ف آخره‬
‫فإذا نسبت إليه َقدّ ْرتَ حذفَ الياء الشددة وإلاقَ ياء النسبِ مكانا وقد ُجمِع َجمْعَ رُومِيّ‬
‫فقيل ُجعْفٌ قال الشاعر ُجعْفٌ بنَجْرانَ َتجُرّ القَنا ليس با ُجعْفِيّ با ُلشْرِعِ ول يصرف ُج ْعفِيّ لنه‬
‫أَراد با القبيلة‬

‫( ‪)9/27‬‬

‫ف وفيه بعضُ‬
‫جفْجَفَ جَ ّ‬
‫( جفف ) جَفّ الشيءُِ يَجِفّ ويَجَفّ بالفتح جُفوفا وجَفافا يَبِسَ وتَ َ‬
‫جفِيفا وأَنشد أَبو الوفاء الَعراب لَلّ بُكَيْ َرةً َلقِحَتْ عِراضا ِلقَرْعِ َهجَنّعٍ ناجٍ‬
‫النّداوةِ و َجفّفْتُه أَنا تَ ْ‬
‫س ْمكِ صَحّ من العُيُوبِ فقامَ على قَواِئمَ لَيّناتٍ قَُبيْلَ‬
‫نَجِيبِ فَكَبّرَ راعِياها حي سَلّى َطوِيلَ ال ّ‬
‫ج ّففُه تقول اعْزِل جَفافَه عن رَطْبِه‬
‫جفِ الوَبَرِ الرّطِيبِ والَفافُ ما جَفّ من الشيء الذي تُ َ‬
‫جفْ ُ‬
‫تَ َ‬
‫لفِيفُ ما يَبِسَ من‬
‫التهذيب َج ِففْتَ تَفّ وجَ َففْتَ تَجِفّ وكلهم يتار َتجِفّ على َتجَفّ وا َ‬
‫ضمّت منه الريح وقد جَفّ الثوبُ وغيه َيجِفّ بالكسرِ ويَفّ‬
‫أَحرار البقول وقيل هو ما َ‬
‫بالفتح لغة فيه حكاها ابن دريد‬
‫( * قوله « ابن دريد » بامش الصل صوابه أبو زيد ) وردّها الكسائي وف الديث َجفّتِ‬
‫الَقلمُ و ُطوِيَتِ الصّحُف يريد ما كتب ف ال ّل ْوحِ الحفوظ من الَقادير والكائنات والفَراغِ منها‬
‫جفْجَفَ الثوبُ إذا ابْتَلّ ث جَفّ وفيه ندًى فإن‬
‫تشبيها بفَراغ الكاتب من كتابته ويُبْسِ َق َلمِه وتَ َ‬
‫يَبِسَ كلّ الُيبْسِ قيل قد قَفّ وأَصلها تفّفَ فأَبدلوا مكان الفاء الوُسْطى فاء الفعل كما قالوا‬
‫لفِيفُ ما يَبِس من النبت قال الَصمعي يقال البل فيما شاءت من َجفِيفٍ‬
‫تََبشْبَشَ الوهري ا َ‬
‫لفِيفا وعَنْكَثا مُلْتَبِسا َمصْيُوفا والُفاف ُة ما‬
‫وقَفِيفٍ وأنشد ابن بري لراجز يُثْري به القَرْمَلَ وا َ‬
‫ف وعمّ به بعضهم فقال هو وِعاء‬
‫لشِيشِ ونوه والُفّ غشاء الطّلْع إذا جَ ّ‬
‫يَنَْتثِر من القَتّ وا َ‬
‫لفّ قِيقاءة الطّلع وهو الغِشاء الذي على الوَلِيعِ وأَنشد الليث ف صفة َثغْر امرأَة‬
‫الطّلع وقيل ا ُ‬
‫لفُوفا الوَلِيعُ الطّلْعُ والرّقاةُ الذين يَرْ َقوْنَ على‬
‫سمُ عن نَيّرٍ كالوَلِي عِ َشقّقَ عنه الرّقاةُ ا ُ‬
‫وتَبْ ِ‬
 ‫النخل أَبو عمرو جُفّ وجُبّ لوِعاء الطلع وف حديث ِسحْر النب صلى اللّه عليه وسلم طُبّ‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم فجعل ِسحْره ف جُفّ َط ْلعَةِ ذكرٍ ودُ ِفنَ تتَ راعُوفةِ البئر رواه ابن‬
‫دريد بإضافة طلعة إل ذكر أَو نوه قال أَبو عبيد جُفّ الطلعةِ وِعاؤها الذي تكون فيه والمع‬
‫الُفوفُ ويروى ف جّبّ بالباء قال ابن دريد الُفّ ِنصْفُ ِقرْبة تُقطع من أَسْفلِها فتجعل دَلْوا‬
‫حمِلُ ُجفّا معها هِرْشَ ّفهْ ا ِلرْشَ ّفةُ خِرْقةٌ ينشّف با الاء من الَرض‬
‫قال ّربّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُ ّفهْ َت ْ‬
‫والُفّ شيء من جُلود البل كالناء أَو كالدّلْو يؤخذ فيه ماء السماء يسَعُ ِنصْفَ ِقرْبة أَو نوه‬
‫سقّائِيَ يلؤون به الزايدَ القُتَيْب الُفّ‬
‫لفّةُ ضرب من الدّلء يقال هو الذي يكون مع ال ّ‬
‫الليث ا ُ‬
‫قِرْبة ُتقْطع عند يديها وُينْبَذ فيها والُفّ الشنّ البال يقطع من نصفه فيجعل كالدلو قال وربا‬
‫لفّ من أَصل نل يُ ْنقَر قال أَبو عبيد الفّ شيء ينقر من جذوع النخَل وف حديث أَب‬
‫كان ا ُ‬
‫شدّ‬
‫ف وعاء من جلود ل يُوكأُ أَي ل ُي َ‬
‫ل ّ‬
‫ف فقال أَخْبَثُ وأَ ْخبَثُ ا ُ‬
‫ل ّ‬
‫سعيد قيل له النّبيذُ ف ا ُ‬
‫وقيل هو نصف قربة تقطع من أَسفلها وتتخذ دلوا والُفّ الوطْبُ الَ َلقُ وقوله أَنشده ابن‬
‫جفّفٌ مُوَقّفُ إنا عن بالُجفّفِ الضّرْعَ الذي‬
‫الَعراب إبْلُ أَب الَبْحابِ إبْلٌ ُتعْرَفُ يَزِينُها مُ َ‬
‫ل َلقُ وا ُلوَقّفُ الذي به آثار الصّرار والُفّ الشيخ الكبي على التشبيه با‬
‫كالُفّ وهو الوطْبُ ا َ‬
‫لفّة بالفتح جاعة الناس وف الديث عن‬
‫لفّةُ وا َ‬
‫خصُه والُفّ وا ُ‬
‫عن الجري وجُفّ الشيء شَ ْ‬
‫سمَ ُجفّةً أَي كلّها ويروى حت تقسم على ُجفّتِه أَي على‬
‫ابن عباس ل َنفَلَ ف غنِيمةٍ حت ُتقْ َ‬
‫ضفّة‬
‫لفّةُ وال ّ‬
‫جاعة اليش أَو ًل ويقال ُدعِيتُ ف جَفّة الناس وجاء القوم َجفّةً واحدة الكسائي ا َ‬
‫وال ِقمّةُ جاعة القوم وأَنشد الوهري على الُفّ بالضم الماعة قول النابغة يُخاطِبُ َعمْرو بن‬
‫هندٍ اللك مَنْ مُبْ ِلغٌ َعمْرو بنَ هِ ْندٍ آي ًة و ِمنَ النّصيحةٍ َكثْرَةُ النْذارِ ل َأعْرِ َفّنكَ عارِضا لِرِماحِنا‬
‫ف جُفّ َتغْلِبَ وارِدِي ا َلمْرارِ يعن جَماعَتَهم قال وكان أَبو عبيدة يرويه ف جُفّ َثعْلَبَ قال‬
‫يريد َثعْلََبةَ بنَ عَوف بن سعد ابن ُذبْيانَ وقال ابن سيده الفّ المع الكثي من الناس واستشهد‬
‫بقوله ف جفّ َثعْلَب قال ورواه الكوفيون ف جوف تغلب قال وقال ابن دريد هذا خطأ وف‬
‫لفّيْن رَبيع َة و ُمضَر هو العدد الكثي والماعة من الناس ومنه قيل‬
‫الديث الَفاء ف هذين ا ُ‬
‫لفّانِ قال حيد بن ثور اللل ما فَِتئَتْ مُرّاقُ أَهلِ ا ِلصْ َرْينْ َسقْطَ عُمانَ وُلصُوصَ‬
‫لبكر وتيم ا ُ‬
‫لفّ ْي ْن وقال ابن بري الرّجز لُميد الَرْقط وقال أَبو ميمون العجلي ُقدْنا إل الشامِ جِيادَ‬
‫اُ‬
‫لفّ ْينْ وف حديث عمر رضي اللّه عنه كيف َيصْلُح أَمرُ بلد‬
‫ا ِلصْرَْينْ ِمنْ قَيْس عَيْلنَ وخَيْلِ ا ُ‬
‫لفّان ؟ وف حديث عثمان رضي اللّه عنه ما كنتُ لَدَعَ السلمي بي ُجفّيْن‬
‫جُلّ أَهلِه هذانِ ا ُ‬
‫صرَ النارَ الت وضَحَتْ له‬
‫ب بعضٍ وجُفافُ الطي موضع قال جرير فما أَب َ‬
‫يضرب بعضُهم رِقا َ‬
‫جفَتُه هَزِيزُه والتّجْفافُ والتّجْفافُ الذي يُوضَعُ‬
‫وراءَ جُفافِ الطّيْرِ إلّ تَمارِيا وجَ ّفةُ ا َلوْكِبِ و َجفْ َ‬
‫لفُوفِ قال ابن سيده‬
‫على اليل من حديدٍ أَو غيه ف الرب ذهَبُوا فيه إل معن الصلبة وا ُ‬
‫ولول ذلك لوجب القضاء على تائها بأَنا أَصلُ لَنا بإزاءِ قاف قِرطاس قال ابن جن سأَلت أَبا‬
 ‫عليّ عن تِجْفافِ أَتاؤُه لللاق بباب قرطاس ؟ فقال نعم واحتج ف ذلك با انضاف إليها من‬
‫جفِيفا وف‬
‫جفِيف جَ ّففْتُه تَ ْ‬
‫زيادة الَلف معها وجعه التّجافِيفُ والتّجفاف بفتح التاء مثل التّ ْ‬
‫ح وآلة تقيه الِراحَ وفرس‬
‫الديث َأ ِعدّ للفَقْرِ تِجْفافا التّجْفافُ ما جُلّلَ به الفرس من سِل ٍ‬
‫جفّفٌ عليه تفاف والتاء زائدة وتفيف الفرس أَن تُلبسه التجفاف وف حديث الديبية فجاء‬
‫مُ َ‬
‫جفّفٍ أَي عليه تِجفافٌ قال وقد يلَبسُه‬
‫يقوده إل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على فرس مُ َ‬
‫ضةِ ُأدْحِيّ‬
‫النسان أَيضا وف حديث أَب موسى أَنه كان على تافِيفه الديباجُ وقول الشاعر كبَ ْي َ‬
‫جفَةُ‬
‫لفْ َ‬
‫جفّفَ فَوقَها هِجَفّ حَداه القَطْرُ والليلُ كانِعُ أَي ترّك فوقها وأَلبسها جناحيه وا َ‬
‫تَ َ‬
‫خفَةُ قال ول تكون الفخفةُ إل بعد‬
‫لفْ َ‬
‫صوت الثوب الديد وحركة القرطاس وكذلك ا َ‬
‫لفْجَفُ الغَلِيظُ من الَرض وقال ابن دريد هو‬
‫لفَفُ الغَلِيظُ اليابِسُ من الَرض وا َ‬
‫لفْجَفةِ وا َ‬
‫اَ‬
‫الغِلَظُ من الَرض فجعله اسا للعَرَضِ إل أَن يعن بالغِلَظِ الغلِيظَ وهو أَيضا القاعُ الستوي‬
‫لفّ الَرض‬
‫جفْجَفا الَصمعي ا ُ‬
‫لفْجَفُ القاعُ الستدير وأَنشد َي ْطوِي الفِياف َجفْجَفا َف َ‬
‫الواسِعُ وا َ‬
‫جفُ وأَنشد ابن بري لَُت ّممِ بن ُنوَيْرَة‬
‫لفْ َ‬
‫الرتفعة وليست بالغَليظة ول الليّنة وهو ف الصحاح ا َ‬
‫وحَلّوا َجفْجَفا غيَ طائِل التهذيب ف ترجة جعع قال إسحق بن الفرج سعت أَبا الربيع البكري‬
‫جفْجَفُ فيه فيقوم أَي يدوم قال‬
‫لفْجَفُ من الَرض الُتَطامِنُ وذلك أَن الاء يََت َ‬
‫لعْجَعُ وا َ‬
‫يقول ا َ‬
‫جفَها إذا حبسها ابن الَعراب‬
‫جعْجَع فلم يقلها ف الاء و َجعْجَعَ بالاشِيةِ و َجفْ َ‬
‫وأَرَدْتُه على يََت َ‬
‫لفَفُ الاجةُ الَصمعي أَصابم من العيش ضَفَفٌ و َجفَفٌ وشَظَفٌ كل هذا من‬
‫ضفَفُ القِ ّلةُ وا َ‬
‫ال ّ‬
‫ضفَفٌ ول َجفَفٌ أَي أَثر حاجة ووُِلدَ للنسان على َجفَفٍ أَي على‬
‫ِشدّةِ العيش وما رُؤيَ عليه َ‬
‫ج َفةُ جع الَباعِر بعضِها إل بعض وجُفافٌ اسم وا ٍد معروفٍ‬
‫لفْ َ‬
‫حاجة إليه وا َ‬

‫( ‪)9/28‬‬

‫شرَه وقيل هو َقشْرُ اللد مع شيء من‬

‫ج ُلفُه جَلْفا قَ َ‬
‫للْفُ القَشْر َجلَفَ الشيءَ يَ ْ‬
‫( جلف ) ا َ‬
‫ف مصدر جَ َلفْت‬
‫لرْفِ وأَشدّ اسْتِئصالً والَ ْل ُ‬
‫للْفُ أَ ْجفَى من ا َ‬
‫اللحم والُ ْل َفةُ ما َج َلفْت منه وا َ‬
‫أَي قشَ ْرتُ وجَلَفَ ُظفُرَه عن إصَْبعِه َكشَطَه ورِجْل َجلِيفَةٌ و َطعَْنةٌ جالِفةٌ َتقْشُر الِ ْلدَ ول تالط‬
‫الَوفَ ول تدخله والالِفةُ الشجّة الت َتقْشِرُ اللد مع اللحم وهي خلفُ الائفة وجَ َلفْتُ‬
‫الشيء قَ َطعْتُه واسَْت ْأصَلْتُه وجَلَف الطِيَ عن رأْس الدّنّ َيجْلُفه بالضم جَلْفا نَزَعه ويقال أَصابتهم‬
‫جَلِيفةٌ عظيمةٌ إذا اجْتَ َلفَتْ أَموالَهم وهم مُجَْت َلفُون قال ابن بري وجع الَلِيفةِ جَلئِف وأَنشد‬
‫حتُنا إل جَرْبائِه ابن الَعراب أَجْلَفَ الرجلُ إذا‬
‫جيْر وإذا َتعَرّقَتِ الَلئِفُ مالَه قَرِنَتْ صَحِي َ‬
‫للعُ َ‬
‫نَحّى الُلفَ عن رأْس الُنْبُجةِ والُلفُ الطّيُ وجُلّفَ النباتُ ُأكِلَ عن آخِره وا ُلجَلّفُ الذي‬
‫جلُفُ الالَ أَبو اليثم يقال‬
‫للِيفةُ السنةُ الت تَ ْ‬
‫أَتى عليه الدهرُ فأَ ْذهَبَ مالَه وقد َج ّلفَه واجَْت َلفَه وا َ‬
 ‫للسنة الشديدة الت َتضُرّ بالَموال جالفةٌ وقد جَ َلفَتْهُم وف بعض روايات حديث من َتحِلّ له‬
‫س وهو عامّ ف كل آفةٍ من‬
‫السأَلة ورجل أَصابت ماله جالفة هي السنةُ الت َت ْذهَبُ بَأمْوالِ النا ِ‬
‫الفات ا ُل ْذهِبةِ للمالِ والَلئفُ السّنُونَ أَبو عبيد ا ُلجَلّفُ الذي ذهَبَ مالُه ورجل مُجَلّفٌ قد‬
‫جلّفُ الذي أُخِذ‬
‫جَ ّلفَه الده ُر وهو أَيضا مُجَرّف والالِفةُ السنةُ الت َت ْذهَبُ بأَموالِ الناسِ والُ َ‬
‫من جَوانِبه قال الفرزدق و َعضّ زَمانٍ يا ابنَ مَرْوانَ لْ َي َدعْ من الالِ إل مُسْحَتا أَو مُجَلّفُ وقال‬
‫سحَتا أَو هو مُجَلّفٌ‬
‫أَبو الغَ ْوثِ ا ُلسْحَتُ الُهْ َلكُ وا ُلجَلّف الذي بقيت منه بقية يريد إل مُ ْ‬
‫جلّفُ أَيضا الرجل الذي َج ّلفَتْه السّنُونَ أَي أَ ْذهَبَتْ أَموالَه يقال َج ّلفَتْ َكحْلٌ وزمانٌ جالِفٌ‬
‫والُ َ‬
‫جتَ َلفُون وخبز مَجْلُوفٌ‬
‫وجارِفٌ ويقال أَصابَتْهم جَلِيفةٌ عظيمة إذا اجْتَ َلفَتْ أَموالَهم وهم قوم مُ ْ‬
‫أَحْرَقَه التّنّور فَلزِقَ به قُشوره والِ ْلفُ البز الياِبسُ الغَلِيظُ بل أُ ْدمٍ ول لَب كالَشِبِ ونوه‬
‫وأَنشد ال َقفْرُ خَيْرٌ من مَبيتٍ بِتّه ِبجُنُوبِ زَ ّخةَ عن َد آلِ مُعارِكِ جاؤُوا بِجِ ْلفٍ من َشعِيٍ ياِبسٍ بَيْن‬
‫وبَ ْينَ غُلمِ ِهمْ ذي الارِكِ وف حديث عثمان َأنّ كل شيء سِوى ِجلْفِ الطعام وظِلّ َث ْوبٍ وبيتٍ‬
‫للْفُ الُبْزُ وحده ل ُأ ْدمَ مَعه ويروى بفتح اللم جع جِلْفةٍ وهي الكِسْرةُ من البز‬
‫ستُر َفضْلٌ ا ِ‬
‫يَ ْ‬
‫وقال الروي الِلْف ههنا الظّرْفُ مثل الُ ْرجِ والُوالِق يريد ما يُتْرك فيه البز والَلئِفُ‬
‫السّيولُ وجَ َلفَه بالسيف ضرَبه وجُلِفَ ف مالِه جَلْفةً ذهَب منه شيء والِ ْلفُ بدن الشاةِ‬
‫سلُوخة بل رأْس ول بطن ول قَواِئمَ وقيل الِلْفُ البدن الذي ل رأْس عليه من أَي َنوْع كان‬
‫الَ ْ‬
‫جلُوفةٌ مَسْلوخةٌ والصدر الَلفةٌ والِلْفُ الَعراب الاف‬
‫والمع من كل ذلك أَجْلفٌ وشاةٌ مَ ْ‬
‫وف الحكم الِلْفُ الاف ف خَ ْلقِه وخُ ُلقِه شُبّه ِبجِ ْلفِ الشاةِ أَي َأنّ َجوْفَه هَواء ل َعقْلَ فيه قال‬
‫سيبويه المع أَجْلفٌ هذا هو الَكثر لَن باب ِفعْل يكسّر على أَفعال وقد قالوا أَجْلُفٌ شبّهُوه‬
‫بأَ ْذ ُؤبٍ على ذلك لعْتِقاب أَ ْفعُلٍ وأَفْعالٍ على السم الواحد كثيا وما كان جِلْفا ولقد جَ ِلفَ‬
‫عن ابن الَعراب ويقال للرجل إذا جَفا فلن جِلْفٌ جافٍ وأَنشد ابن الَعراب للمَرّار ول أَجْ َلفْ‬
‫ول ُي ْقصِرْنَ َعنّي ول ِكنْ َقدْ َأنَى ل أَنْ أَريعا أَي ل َأصِرْ جِلفا جافِيا الوهري قولم أَعراب ِجلْفٌ‬
‫أَي جافٍ وأَصله من أَجْلفِ الشاةِ وهي السلوخة بل رأْس ول قَواِئمَ ول بطن قال أَبو عبيدة‬
‫للْفِ الدّنّ الفارِغُ قال والسلوخ إذا أُخْ ِرجَ َجوْفُه جِلْفٌ أَيضا وف الديث فجاءه رجل‬
‫أَصل ا ِ‬
‫للْفُ الَحق أَصله من الشاة السلوخة والدّنّ شُبّه الَحقُ بما لضعف عقله وإذا‬
‫جِلْفٌ جافٍ ا ِ‬
‫للْفُ ف كلم‬
‫حمِلُ قيل هو كالِلْفِ ابن سيده ا ِ‬
‫كان الال ل ِس َمنَ له ول ظَهْر ول َب ْطنَ يَ ْ‬
‫حدّ على أَي حال هو وجعه جُلُوف قال عدي بن زيد بَيْتُ جُلُوفٍ بارِدٌ ظِلّه‬
‫العرب الدنّ ول ُي َ‬
‫ف ووِعاءٍ‬
‫فيه ظِباءٌ ودواخِيلُ خُوصْ وقيل الِلْفُ أَ ْسفَل الدّنّ إذا انكسر والِلْفُ كلّ ظَر ٍ‬
‫والظّباءُ جع الظّبَْي ِة وهي الُ َريّبُ الصغِي يكون وِعاء ا ِلسْك والطّيبِ والُلف من الدّلء‬
‫العظيمةُ وأَنشد ِمنْ سابغِ الَجْلفِ ذي َسجْلٍ رَوي وُكّرَ َتوْ ِكيَ جُلف الدّل ابن الَعراب الِلْفة‬
‫لطِيمِ يصف امرأَة كَأنّ َلبّاتِها‬
‫القِرْفةُ والِ ْلفُ الزّقّ بل رأْس ول قوائم وأَما قول َقيْس بن ا َ‬
 ‫تََبدّدَها هَزْل جَرادٍ أَجْوافُه جُلُف‬
‫( * قوله هزل جراد اجوافه جلف تقدم ف بدد هزل جواد أجوافه جلف بفتح اليم واللم‬
‫والصواب ما هنا )‬
‫ابن السكيت كأَنه شبّه اللي الذي على َلبّتها براد ل رؤوس لا ول قوائم وقيل الُلُفُ جع‬
‫للْفُ كلّ ظْرفٍ ووِعا ٍء وجعه جُلوف والِ ْلفُ الفُحّالُ من‬
‫ف وهو الذي قُشِر أَبو عمرو ا ِ‬
‫للِي ِ‬
‫اَ‬
‫خذْ مَآزِرا فهْي تُسامِي َحوْلَ ِجلْفٍ جازِرا‬
‫النخل الذي ُي ْلقَحُ بطَ ْلعِه أَنشد أَبو حنيفة بَهازِرا ل تَتّ ِ‬
‫يعن بالبَهازِرِ النخلَ الت َتتَناوَلُ منها بيدك والازِرُ هنا ا ُلقَشّرُ للنخلة عند الت ْلقِيح والمع من‬
‫كل ذلك جُلُوفٌ والَلِيفُ نبت شبيه بالزرع فيه غُبْرةٌ وله ف رؤوسه سِنَفةٌ كالَبلّوطِ ملوءَةٌ حبّا‬
‫سمَنةٌ للمال ونَباتُه السّهُول هذه عن أَب حنيفة واللّه أَعلم‬
‫كحبّ الَرْ َز ِن وهو مَ ْ‬

‫( ‪)9/30‬‬

‫( جلنف ) التهذيب ف الرباعي الليث طعام جَلَنْفا ٌة وهو القفار الذي ل أُدم فيه‬

‫( ‪)9/32‬‬

‫جنَفُ‬
‫لنَفُ ف ال ّزوْرِ دُخُولُ أَحد ِشقّيْهِ واْنهِضامُه مع اعْتدالِ الخر جَنِفَ بالكسر يَ ْ‬
‫( جنف ) ا َ‬
‫لنَفُ ا َليْلُ‬
‫جَنَفا فهو جَنِفٌ وأَجَْنفُ والَنثى جَنْفاء ورجل أَجْنَفُ ف أَحدِ ِشقّيْه ميل عن الخر وا َ‬
‫لوْرُ جَنِفَ جَنَفا قال ا َلغْلب العِجْلِيّ غِرّ جُنافّ َجمِيلِ الزّيّ الُنافّ الذي َيتَجانَفُ ف مِشْيَتِه‬
‫وا َ‬
‫فيَخْتالُ فيها وقال شر يقال رجل جُنافّ بضم اليم مُخْتال فيه ميْل قال ول أَسع جُنافِيّا إلّ ف‬
‫بيت الَغلب وقيده شر بطه بضم اليم وجَنِفَ عليه َجنَفا وأَجْنَفَ مالَ عليه ف الكم‬
‫والُصومةِ والقول وغيها وهو من ذلك وف التنيل العزيز ف َمنْ خافَ من مُوصٍ جَنَفا أَو إِثا‬
‫قال الليث الَنَفُ الَيْلُ ف الكلم وف الُمور كلها تقول جَِنفَ فلن علينا بالكسر وأَجْنَفَ ف‬
‫ليْفِ إل أَن الَيفَ من الاكم خاصّة والنَف عامّ قال الَزهري أَما قوله‬
‫حكمه وهو شبيه با َ‬
‫الَ ْيفُ من الاكم خاصة فخطأٌ اليف يكون من كل مَنْ حافَ أَي جا َر ومنه قول بعض‬
‫التابعي يُرَدّ من َحيْف النّاحِل ما يُ َردّ من جَنَف الُوصِي والناحِلُ إذا َنحَل بعضَ ولدِه دون بعض‬
‫فقد حافَ وليس باكم وف حديث عروة ُيرَدّ من صدَقةِ الانِف ف مرضه ما يردّ من وصِّيةِ‬
‫جنِف عند موته يقال جَنَفَ وأَجْنَفَ إذا مالَ وجارَ فجمع بي اللغتي وقيل الانِفُ يتصّ‬
‫الُ ْ‬
‫بالوصية وا ُلجْنِفُ الائل عن الق قال الزجاج فمن خاف من مُوص جَنَفا أَي م ْيلً أَو إثا أَي‬
‫سنٍ وعُيُونِ يوز أَن‬
‫صمَ حِيَ رَأَيَْتهُم جَنَفا عليّ بأَْل ُ‬
‫ل ْ‬
‫َقصْدا لثْم وقول أَب العيال أَلّ دَرَْأتَ ا َ‬
‫يكون َجنَفا هنا جعَ جانِفٍ كرائحٍ و َروَحٍ وأَن يكون على حذف الضاف كأَنه قال ذوي جَنَف‬
‫وجَنِفَ عن طريقه وجَنَفَ وتانَفَ َعدَلَ وتانف إل الشيء كذلك وف التنيل فمن اضْطُرّ ف‬
‫مَخْمصةٍ غيَ مَُتجَانِفٍ لِث أَي مُتَمايل مَُت َعمّد وقال الَعشى َتجَانَفُ عن جوّ اليَما َمةِ ناقَت وما‬
‫َعدَلَتْ من أَهلِها لِسَوائِكا وتانَفَ ِلثٍ أَي مال وف حديث عمر وقد أَ ْفطَر الناسُ ف رَمضانَ ث‬
‫س فقال َنقْضيه‬
‫ظهرت الشم ُ‬
‫( * قوله « نقضيه » كذا بالصل والذي ف النهاية ل نقضيه باثبات ل بي السطور بداد أحر‬
‫وبامشها ما نصه وفيه ل تقضيه ل رد لا توهه السائل كأنه قال أثنا فقال له لث قال نقضيه ا‬
‫ه ) ما تَجاَنفْنا لِث أَي ل َنمِل فيه لرتكاب إث وقال أَبو سعيد يقال لَجّ ف جِنافٍ قبيحٍ وجِناب‬
‫لصَفيّ َهمُ ا َلوْل وإنْ جََنفُوا عَ َليْنا وإنّا مِنْ لِقائِ ِهمُ‬
‫قبيح إذا لَجّ ف مُجانبةِ أَهله وقول عامر ا َ‬
‫لَزُورُ قال أَبو عبيدة ا َلوْلَى ههنا ف موضع الَوال أَي بن ال َعمّ كقوله تعال ث ُيخْرِجُكم ِطفْلً‬
‫قال ابن بري وقال لبيد إن امْ ُرؤٌ مََنعَتْ أَرُومة عامِرٍ ضَ ْيمِي وقد َجَنفَتْ عليّ خُصومي ويقال‬
‫أَجْنَفَ الرجل أَي جاء بالَنَف كما يقال أَتى أَي أَتى با يُلمُ عليه وأَ َخسّ أَتى َبسِيس قال أَبو‬
‫لصِيمِ ا ُلجْنِفِ ويروى تَنا َقدُوا ورجل‬
‫صعَر ا َ‬
‫لصُومُ تَنا َقدُوا أَحْلمَهُم َ‬
‫كبي ولقد ُنقِيمُ إذا ا ُ‬
‫خمٌ قال عدِيّ بن الرّقاعِ‬
‫سدَلِ و َقدَح أَجَْنفُ ضَ ْ‬
‫ف وهو كال ّ‬
‫أَجْنَفُ أَي مُ ْنحَن الظهر و َذكَرٌ أَجْنَ ُ‬
‫حلَبِ الَجْنَفِ فيها حت َي ُمجّ السّقاء وجَُنفَى مقصور على ُفعَلَى بضم اليم‬
‫ويكرّ العَبْدانِ بالِ ْ‬
‫وفتح النون اسم موضع حكاه يعقوب وجَنَفا ُء موضع أَيضا حكاه سيبويه وأَنشد لزياد بن سَيّار‬
‫الفَزاري رَحَلْتُ إليكَ ِمنْ جَنَفاء حَتّى َأنَخْتُ حِيالَ بَ ْيتِك بالَطالِ وف حديث غَ ْزوَةِ خيب ذكر‬
‫جَنْفاء هي بفتح اليم وسكون النون والد ماء من مياه بن فزارة‬

‫( ‪)9/32‬‬

‫لسِيمُ من الناس والبل وناقة جُنادِفةٌ وأَمَة‬

‫( جندف ) الُ ْندُفُ ال َقصِيُ ا ُللَزّزُ والُنادِفُ الاف ا َ‬
‫لرّةُ والُنادِفُ القَصي ا ُللَزّزُ الَلق وقيل الذي إذا مشى حرّك‬
‫جُنادِفةٌ كذلك ول تُوصف به ا ُ‬
‫كتفيه وهو مشي القِصار ورجل جُنادِفٌ غَلِيظٌ قصي الرّقبة قال جندل بن الراعي يهجو جرير‬
‫بن الَ َطفَى وقال الوهري يهجو ابن الرّقاعِ جُنادفٌ ل ِحقٌ بالرأْس مَنْكِبُه كأَنه َكوْدنٌ يُوشَى‬
‫حلَتْ باللؤْم َأعْيُنُهمْ وُ ْقصِ الرّقابِ مَوالٍ َغيِ صُيّابِ‬
‫شرٍ كُ ِ‬
‫لبِ ِمنْ مَعْ َ‬
‫بكُ ّ‬
‫( * قوله « وقص إل » ف مادة صوب من الصحاح قفد الكف لئام غي صياب وكذا ف‬
‫شرح القاموس ف مادة صيب بل ف اللسان ف غي هذه الادة )‬
‫الوهري الُنادِفُ بالضم القصي الغليظ اللقة‬
‫( ‪)9/34‬‬

‫لوْفُ با ِطنُ‬
‫لوْفُ الطمئن من الَرض وجَوْفُ النسان بطنه معروف ابن سيده ا َ‬
‫( جوف ) ا َ‬
‫صقْلنِ وجعها أَجوافٌ‬
‫لوْفُ ما اْنطََبقَتْ عليه الكَتِفان وال َعضُدان وا َلضْلعُ وال ّ‬
‫الَب ْطنِ وا َ‬
‫وجافَه َجوْفا أَصابَ َجوْفَه وجافَ الصّ ْيدَ أَدخل السهم ف َجوْفِه ول يظهر من الانب الخر‬
‫والائفةُ الطعْنةُ الت تبلغ الوف وطعَْنةٌ جائفة تُخالِط الوْف وقيل هي الت تَ ْن ُفذُه وجافَه با‬
‫وأَجافَه با أَصابَ جوفه الوهري أَ َجفْتُه الطعْنةَ و ُجفْتُه با حكاه عن الكسائي ف باب أَ ْفعَلْتُ‬
‫جفْتُه وجافَه الدّواءُ فهو مَجُوفُ إذا دخل َجوْفَه ووِعاء‬
‫الشيء و َفعَلْتُ به ويقال َطعَنْتُه ف ُ‬
‫جوَفَ اتّسَعَ قال أَبو دواد فَهْيَ َشوْهاءُ كالُواِلقِ فُوها‬
‫مُسْتَجافٌ واسِعٌ واسْتَجافَ الشيءُ واسَْت ْ‬
‫لوَفُ بالتحريك مصدر قولك‬
‫جفْتُ الكانَ وجدته أَ ْجوَفَ وا َ‬
‫مُسْتَجافٌ َيضِلّ فيه الشّكِيمُ واسْتَ َ‬
‫شيء أَ ْجوَفُ وف حديث خلق آدم عليه السلم فلما رآه أَ ْجوَفَ عَرَفَ أَنه خَ ْلقٌ ل يَتَماَلكُ‬
‫الَ ْجوَفُ الذي له َجوْفٌ ول يتمالَك أَي ل يَتَما َسكُ وف حديث ِعمْران كان عمر أَ ْجوَفَ‬
‫جليدا أَي كبي الوْفِ عظيمه وف حديث خُبَيْب فَجافَتْن هو من ا َلوّل أَي وصلت إل َجوْف‬
‫وف حديث مسروق ف البعي الُتَ َردّي ف البئر جُوفُوه أَي ا ْطعَنُوه ف جوفه وف الديث ف‬
‫الائفة ثُلُثُ الدّيةِ هي الطعنة الت َت ْن ُفذُ إل الوف يقال ُجفْتُه إذا َأصَبْتَ َجوْفَه وأَ َجفْتُه ال ّطعْنَة‬
‫وجُفُْتهُ با قال ابن الَثي والراد بالوف ههنا كلّ ما له قوة مُحِيلةٌ كالَبطْن والدّماغ وف حديث‬
‫حُذْيفَة ما مِنّا أَ َحدٌ لو فُتّشَ إل ُفتّش عن جائفةٍ أَو مَُنقّلةٍ الَُنقّ َلةُ من الراح ما ينقل العظم عن‬
‫موضعه أَراد ليس أَحدٌ إل وفيه عَيْب عظيم فاستعار الائفةَ والنقّلةَ لذلك والَ ْجوَفانِ البَ ْطنُ‬
‫سوُا الوْفَ وما َوعَى أَي ما يدخل‬
‫والفَ ْرجُ لتّساعِ أَجْوافِهما أَبو عبيد ف قوله ف الديث ل َتنْ َ‬
‫فيه من الطعام والشراب وقيل فيه قولن قيل أَراد بالوف البطن والفرج معا كما قال إن‬
‫أَ ْخوَفَ ما أَخافُ عليكم الَجْوفان وقيل أَراد بالوْفِ القلب وما وَعى و َحفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه‬
‫جوّفٌ أَبيضُ الوْفِ إل منتهى النبي وسائرُ لونِه ما كان‬
‫ف ومَجُوف ومُ َ‬
‫تعال وفرس أَ ْجوَ ُ‬
‫ورجل أَ ْجوَفُ واسع الوْفِ قال حارِ ْبنَ َكعْبٍ أَل الَحْلمُ تَزْجُرُكم عَنّا وأَْنُتمْ من الُوفِ‬
‫الَما ِخيِ ؟‬
‫( * قوله « أل الحلم » ف الساس أل أحلم )‬
‫وقول صخر الغَيّ أَسالَ منَ الليلِ أَشْجانَه كأَنّ ظَواهِرَه ُكنّ جُوفا يعن أَن الاء صادَفَ أَرضا‬
‫جوّف جَبانٌ ل قَلْبَ له كأَنه خال‬
‫ف ومُ َ‬
‫صمَتةٍ ورجل مَجو ٌ‬
‫َخوّارةً فاسَْت ْوعَبَتْه فكأَنا جوفاء غي ُم ْ‬
‫جوّفٌ َنخِبٌ هَواء أَي خال‬
‫الوْفِ من ال ُفؤَا ِد ومنه قول حَسّان أَل أَبْ ِلغْ أَبا ُسفْيانَ عَنّي فأَنت مُ َ‬
‫الوف من القلب قال أَبو عبيدة الَجُوف الرّجُل الضخم‬
‫( * قوله « الرجل الضخم » كذا ف الصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وف بعض‬
 ‫آخر الرحل بالاء وعليه ييء الشاهد ) الوف قال الَعشى يصف ناقته هِيَ الصّاحِبُ الَدْن‬
‫وبَيْن وبَيْنَها مَجُوفٌ عِلفّ وقِطْعٌ وُنمْرُقُ يعن هي الصاحِب الذي َيصْحَبُن وأَ َجفْتُ البابَ‬
‫للْفُ واسِعُ وف‬
‫رد ْدتُه وأَنشد ابن بري َفجِئنا من البابِ الُجافِ تَواتُرا وإنْ تَقعُدا بالَ ْلفِ فا َ‬
‫حديث الج أَنه دخل البيت وأَجافَ البابَ أَي ردّه عليه وف الديث أَجِيفُوا أَبوابَكم أَي‬
‫رُدّوها وجَوْفُ كل شيء داخِلُه قال سيبويه الَوفُ من الَلفاظ الت ل تستعمل ظرفا إل‬
‫لوْفُ من الَرض ما اتّسع وا ْط َمأَنّ فصار كالوف‬
‫بالروف لَنه صار متصا كاليد والرجل وا َ‬
‫وقال ذو الرمة ُموَلّعةً خَنْساء ليسَتْ بَنعْجةٍ ُي َدمّنُ أَجْوافَ الِياهِ وَقِيُها وقول الشاعر يَجْتابُ‬
‫َأصْلً قالِصا مُتََنبّذا ِبعُجُوبِ أَنْقاءٍ َيمِيلُ هَيامُها من رواه يتاف بالفاء فمعناه يدخل يصف مطرا‬
‫شعْب تَسِيلُ فيه التّلعُ‬
‫والقالص الُرْتفع والَُتنَبّذ الُتََنحّي ناحيةً والوف من الَرض أَوسع من ال ّ‬
‫والَودية وله ِجرَفةُ وربا كان َأوْسَعَ من الوادي وأَ ْقعَر وربا كان سهلً ُيمْسك الاء وربا كان‬
‫لوْف الوادي يقال جوْفٌ لخٌ إذا كان عَميقا‬
‫قاعا مستديرا فأَمسك الاء ابن الَعراب ا َ‬
‫وجوف جِلواح واسِعٌ و َجوْفٌ زَقَبٌ ضَّيقٌ أَبو عمرو إذا ارتفع بَ َلقُ الفرس إل جنبيه فهو‬
‫جوّف بَلَقا مَلَكْتُ عِنانَه َي ْعدُو على َخمْسٍ قَواِئمُه زَكا أَراد أَنه يعدو‬
‫جوّفٌ بَلَقا وأَنشد ومُ َ‬
‫مُ َ‬
‫على خس من الوحْش فيصيدها وقوائمه زكا أَي ليست خَسا ولكنها أَزواج ملكْتُ عِنانَه أَي‬
‫اشترؤيته ول أَسَْتعِرْه أَبو عبيدة أَ ْجوَفُ أَْبَيضُ البطنِ إل منتهى الَ ْنبَ ْينِ ولون سائره ما كان وهو‬
‫صعَدُ البلق حت َيبْلُغَ البطنَ‬
‫جوّفٌ بلَقا الوهري الجوّف من الدوابّ الذي َي ْ‬
‫جوّفُ بالبلَق ومُ َ‬
‫الُ َ‬
‫عن الَصمعي وأَنشد لطفيل شَميط الذناب ُجوّفَتْ وهي َجوْنةٌ بُِنقْبة دِيباجٍ ورَْيطٍ مُقَطّعِ واجتافَه‬
‫لوْفِ ودِلءٌ جُوفٌ أَي واسِعة‬
‫جوّفَه بعن أَي دخل ف جوْفِه وشيء جُوفّ أَي واسِعُ ا َ‬
‫وتَ َ‬
‫جوِيفٌ وَتلْعة جائفةٌ َقعِيةٌ‬
‫جوّفٌ أَي أَ ْجوَفُ وفيه َت ْ‬
‫وشجرة َجوْفاء أَي ذات َجوْفٍ وشيء مُ َ‬
‫وتِلعٌ جَوائِفُ وجَواِئفُ الّنفْسِ ما َتقَعّرَ من الوْفِ ومَقارّ الرّوحِ قال الفرزدق أَل يَ ْكفِن مَرْوانُ‬
‫جوّفَتِ الُوصةُ العَرْ َفجَ وذلك قبل أَن ترج وهي‬
‫َلمّا َأتَيُْتهُ زِيادا وردّ الّنفْسَ بَ ْينَ الَوائِفِ ؟ وتَ َ‬
‫لوْفاء والُوفانُ جع الَ ْجوَفِ واجتافَ الّثوْرُ الكِناسَ‬
‫لوَفُ خَلء الوْفٍ كالقَصبةِ ا َ‬
‫ف َجوْفِه وا َ‬
‫جوّفَه كلها دخل ف جوْفه قال العجاج يصف الثورَ والكِناسَ فهْو إذا ما اجْتافَه جُوفّ‬
‫وتَ َ‬
‫جوّفَ كلّ أَرْطاةٍ رَبُوضٍ من ال ّدهْنا َتفَ ّرعَتِ الِبال‬
‫ي وقال ذو الرمة تَ َ‬
‫لصّ إذْ َجلّلَه البار ّ‬
‫كا ُ‬
‫لوْفُ خَيْرٌ َلكَ‬
‫لوْفُ اليمامة وباليمن وادٍ يقال له الوف ومنه قوله ا َ‬
‫لوْفُ موضع باليمن وا َ‬
‫وا َ‬
‫ت و ِمنْ أُراطِ‬
‫من َأغْواطِ ومِنْ أَلءَا ٍ‬
‫( * قوله « أراط » ف معجم ياقوت أراط بالضم من مياه بن ني ث قال وأراط باليمامة وف‬
‫اللسان ف مادة أرط فأما قوله الوف إل فقد يوز أن يكون أراط جع أرطاة وهو الوجه وقد‬
‫يكون جع أرطى ا ه وفيه أيضا ان الغوط والغائط التسع من الرض مع طمأنينة وجعه اغواط ا‬
‫ه وألءات بوزن علمات وفعالت كما ف العجم وغيه موضع )‬
‫وجَوْفُ حِما ٍر وجوْفُ الِمار وادٍ منسوب إل حِمارِ بن مُوَْيلِعٍ رجل من بقايا عاد فأَشرك باللّه‬
‫لوْفَ فصار مَلْعبا للجن ل ُيتَجَرّأُ على سلوكه وبه فسر‬
‫فأَرسل اللّه عليه صاعقةً أَحْرَ َقتْه وا َ‬
‫جوْف العَيْرِ َقفْرٍ َمضَلّة أَراد كجوف الِمار فلم يستقم له الوزن فوضع‬
‫بعضهم قوله وخَرْقٍ َك َ‬
‫جوْفِ العَيْرِ َقفْرٍ قَ َطعْتُه قال‬
‫العيَ موضعه لَنه ف معناه وف التهذيب قال امروء القيس ووادٍ َك َ‬
‫أَراد بوف العي واديا بعينه أُضيف إل العي وعرف بذلك الوهري وقولم أَخلى من جوف‬
‫حار هو اسم وادٍ ف أَرض عادٍ فيه ماء وشجر حاها رجل يقال له حِمار وكان له بنون‬
‫فأَصابتهم صاعقة فماتوا فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مرّ به من الناس فأَقبلت نار من أَسفل‬
‫الوف فأَحرقته ومن فيه وغاضَ ماؤه فضربت العرب به الثل فقالوا أَ ْكفَرُ من حِمار ووادٍ‬
‫كجوف المار وكجوف العَي وأَخْ َربُ من جوف حار وف الديث فَتَوقّلَتْ بنا القِلصُ من‬
‫لوْفُ أَرْض لُرادٍ وقيل هو بطن الوادِي وقوله ف الديث قيل له أَيّ الليلِ‬
‫لوْف ا َ‬
‫أَعال ا َ‬
‫سعُ ؟ قال َجوْفُ الليلِ الخِرُ أَي ثلثه ال ِخرُ وهو الزء الامس من أَسْداس الليل وأَهل اليمن‬
‫أَ َ‬
‫وال َغوْر يسمون فَساطِيطَ ال ُعمّال الَجْوافَ والُوفانُ ذكر الرجل قال لَحْناء العِضاه أَقَلّ عارا‬
‫سعِيُ وقال الؤرجُ أَيْرُ الِمار يقال له الُوفان وكانت بنو فزارةَ ُتعَيّرُ بأَكل‬
‫من الُوفانِ َي ْلفَحُه ال ّ‬
‫صكَ واكْتُبْها‬
‫الُوفانِ فقال سال بن دارةَ يهجو بن فَزارةَ ل َت ْأمَنَنّ فَزارِيّا خَ َل ْوتَ به على قَلُو ِ‬
‫بأَسْيَارِ ل ت ْأمَنَنْه ول ت ْأمَنْ بَوائقَه َب ْعدَ الذي امْتَلّ أَيْرَ العَيْرِ ف النارِ منها أَ ْط َعمُْتمُ الضّيْفَ جُوفانا‬
‫مُخاتَلةً فل سَقاكم إلِي الاِلقُ البارِي والائفُ عِرْق يري على ال َعضُد إل ُنغْض الكتف وهو‬
‫شوْا‬
‫الفلِيقُ والُوفّ والُوافُ بالضم ضرب من السمك واحدته جُوا َفةٌ وأَنشد أَبو ال َغوْث إذا َتعَ ّ‬
‫َبصَلً وخلّ و َك ْنعَدا وجُوفِيا قد صلّ باتُوا َيسُلّونَ الفُساء َسلّ سَلّ النّبِيطِ ال َقصَبَ الُبَْتلّ قال‬
‫الوهري خففه للضرورة وف حديث مالك ابن دينار أَكلتُ رغيفا ورأْسَ جُوافةٍ فعلى الدنيا‬
‫العَفاء الُوافةُ بالضم والتخفيف ضرب من السمك وليس من جَّيدِه والَوفاء موضع أَو ماء‬
‫قال جرير وقد كان ف َبقْعاء رِيّ لشائكُم وتَ ْل َعةَ والَوفاء َيجْري َغدِيرُها‬
‫( * قوله « لشائكم » ف معجم ياقوت ف عدة مواضع لشأنكم )‬
‫وقوله ف صفة نر النة حافتاه الياقوتُ ا ُلجَيّب قال ابن الَثي الذي جاء ف كتاب البخاري‬
‫جوّفُ قال وهو معروف قال والذي جاء ف سنن أَب داودَ الجيّب أَو الجوف بالشك‬
‫اللّؤلؤ الُ َ‬
‫قال والذي جاء ف مَعاِلمِ السّنن الجيّب أَو الجوّب بالباء فيهما على الشك قال ومعناه‬
‫الَجوف‬

‫( ‪)9/34‬‬
‫ت ومنه الديث فارَْتفَعَت ريحُ جِيفةٍ‬
‫( جيف ) الِيفةُ معروفة جُّثةُ اليت وقيل جثة اليت إذا َأنْتَنَ ْ‬
‫سعَى طُول نارِه لدنياه‬
‫وف حديث ابن مسعود ل أَعرِ َفنّ أَحدَكم جِيفةَ لَيْلٍ ُقطْ ُربَ نارٍ أَي َي ْ‬
‫ويَنام طُولَ ليلِه كالِيفة الت ل تتحرك وقد جافت الِيفةُ واجْتافَتْ وانْجافَتْ أَنتنت وأَ ْروَحَتْ‬
‫جيِيفا إذا َأصَلّتْ وف حديث بدر أَتُكَ ّلمُ أُناسا جَّيفُوا ؟ أَي أَنتَنوا وجع اليفة‬
‫وجَّيفَتِ الِيفةُ تَ ْ‬
‫ف وهو‬
‫وهي الُثّة اليتة النتنة جِيَفٌ ث أَجْيافٌ وف الديث ل يدخل النة دَيّوثٌ ول جَيّا ٌ‬
‫ل َدثِ قال وسي النّبّاش جَيّافا لَنه ي ْكشِفُ الثياب عن جَِيفِ الوتى ويأْخذها وقيل‬
‫النّبّاشُ ف ا َ‬
‫سي به لِنَ ْتنِ ِفعْله‬

‫( ‪)9/37‬‬

‫لتْفُ الوت وجعه ُحتُوفٌ قال حنش بن مالك َفَنفْسَك أَحْرِزْ فإنّ الُتُو فَ يَنَْب ْأنَ‬
‫( حتف ) ا َ‬
‫بالَ ْرءِ ف كلّ واد ول يُبْن منه ِفعْل وقول العرب مات فلن حتف أَنفه أَي بل ضرب ول قتل‬
‫جأَةً نصب على الصدر كأَنم توهّموا َحتَفَ وإن ل يكن له ِفعْلٌ قال الَزهري‬
‫وقيل إذا مات َف ْ‬
‫عن الليث ول أَسع للحَتْفِ ِفعْلً وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال مَ ْن مات حَتْف‬
‫أَنفه ف سبيل اللّه فقد وقع أَجره على اللّه قال أَبو عبيد هو أَن يوت موتا على فراشه من غي‬
‫قتل ول غَرَق ول َسبُع ول غيه وف رواية فهو شهيد قال ابن الَثي هو أَن يوت على فراشه‬
‫خيّلُون أَن رُوحَ الريض ترج من أَنفه فإن‬
‫كأَنه َسقَطَ لَنفه فمات والَتْفُ اللك قال كانوا يت َ‬
‫جُ ِرحَ خرجت من جِراحتِه الَزهري وروي عن عبيد اللّه بن عمي‬
‫( * قوله « عبيد اللّه بن عمي » كذا بالصل والذي ف النهاية عبيد ابن عمي )‬
‫أَنه قال ف السمك ما مات حتف أَنفه فل تأْكله يعن الذي يوت منه ف الاء وهو الطاف قال‬
‫وقال غيه إنا قيل للذي يوت على فراشه مات حتف أَنفه ويقال مات حَتْفَ أَْنفَ ْيهِ َلنّ َنفْسه‬
‫ترج بتنفسه من فيه وأَنفه قال ويقال أَيضا مات حَتْفَ فِيه كما يقال مات حَتْف أَنفه والَنفُ‬
‫والفمُ مرجا النفَس قال ومن قال حتف أَنفيه احتمل أَن يكون أَراد َسمّيْ أَنفه وها مَنْخَراه‬
‫ويتمل أَن يراد به أَنفه وفمه َفغَلّب أَحدَ السي على الخر لتجاورها وف حديث عامر بن‬
‫فُهَيْ َرةَ والَ ْرءُ يأْت حَ ْتفُه مِن َفوْقهِ يريد أَن َحذَره وجُبْنَه غيُ دافع عنه الَِنيّة إذا حلت به وَأوّل من‬
‫قال ذلك عمرو بن مامة ف شعره يريد أَن الوت يأْتيه من السماء وف حديث قَ ْيلَة أَنّ صاحبها‬
‫ضأْنٌ بأَظْلفِها قال أَصله أَن رجلً كان جائعا‬
‫حمِلُ َ‬
‫قال لا كنتُ أَنا وأَنتِ كما قيل حَ ْتفَها َت ْ‬
‫بالفَلة ال َقفْر فوجد شاة ول يكن معه ما يذبها به فبحثت الشاةُ الَرض فظهر فيها ُمدْية فذبها‬
‫با فصار مثلً لكل من أَعان على نفسه بسُوء تدبيه ووصف أُميةُ الّيةَ بالتفة فقال والَّيةُ‬
 ‫الَتْفةُ الرّقْشاء أَ ْخرَجَها منْ بَيْتِها َأمَناتُ ال ّلهِ والكَ ِلمُ وحُتافةُ الِوانِ كَحُتامَتِه وهو ما َينْتَثِر‬
‫فيؤكل وُيرْجى فيه الثّواب‬

‫( ‪)9/38‬‬

‫( حترف ) ابن الَعراب الُ ْترُفُ الكادّ على عِياله‬

‫( ‪)9/38‬‬

‫حثْرَفَ الشيءُ من يدي تََبدّدَ وحَثْرَفَه من‬

‫لمْرةُ تكون ف العي وتَ َ‬
‫لثْرفةُ الُشونةُ وا ُ‬
‫( حثرف ) ا َ‬
‫موضعه َزعْ َزعَه قال ابن دريد ليس بثبت‬

‫( ‪)9/38‬‬

‫لجَفُ ضَرْب من التّرَ َسةِ واحدتا َحجَفةٌ وقيل هي من الُلودِ خاصّة وقيل هي من‬
‫( حجف ) ا َ‬
‫جلود البل ُمقَوّرةً وقال ابن سيده هي من جلودِ البل يُطا َرقُ بعضُها ببعض قال الَعشى لَسْنا‬
‫ِبعِيٍ وَبيْتِ اللّه مائرةٍ لَ ِكنْ َعلَيْنا دُروعُ ال َقوْمِ والَجَفُ ويقال للتّرْس إذا كان من جلود ليس‬
‫فيه خشَب ول َعقَبٌ َحجَفةٌ ودَرَقةٌ والمع حَجَفٌ قال ُسؤْرُ الذّئْب ما بالُ عَ ْينٍ عن كَراها قد‬
‫سبَلةً َتسَْتنّ َلمّا عَرَفَتْ دارا‬
‫َجفَتْ و َشفّها مِن حُزْنِها ما كَ ِلفَتْ ؟ كأَنّ ُعوّارا با أَو طُرِفَتْ م ْ‬
‫حلْيِ إذا ما اْنصَرَفَتْ كَزَجَلِ الرّيح‬
‫سمَعُ لِل َ‬
‫لِ َليْلى َب ْعدَ َحوْلٍ قد َعفَتْ كأَنّها مَهارِقٌ قد زُخْرِفَتْ َت ْ‬
‫ت ما ضَرّها أَم ما ع َليْها لوْ َشفَتْ مُتَيّما بَنظْرةٍ وأَ ْسعَفَتْ ؟ قد تََبلَتْ ُفؤَادَه وشَ َغفَتْ‬
‫إذا ما زَفْزَفَ ْ‬
‫جوّفَتْ مَآرِنا إل ذَراها َأ ْهدَفَتْ يريد ُربّ َجوْزِ‬
‫جفَتْ قَ َطعْتُها إذا الَها تَ َ‬
‫بل َجوْزِ تَيْهاءَ كَظَ ْهرِ الَ َ‬
‫تَيْهاء ومن العرب من إذا سكت على الاء جعلها تاء فقال هذا طلحتْ وخُبز الذّرتْ وف‬
‫لجَفةِ‬
‫لجَفةِ هي التّرْس والُحاجِفُ الُقاتِلُ صاحِبُ ا َ‬
‫حديث بناء الكعبة فََت َطوّقَتْ بالبيت كا َ‬
‫جفْتُ نفسي عن كذا واحَْتجَنْتها‬
‫وحاجَفْتُ فلنا إذا عا َرضْته ودا َفعْته واحَت َ‬
‫( * قوله « واحتجنتها » كذا بالصل والذي ف شرح القاموس واجتحفتها ) أَي َظ َلفْتُها‬
‫والُجافُ ما َيعْتَري من كثرة الَكل أَو من أَكل شيء ل يلئم فيأْخذُه البطنُ اسِْتطْلقا وقيل‬
‫حجُوفٌ قال رؤبةُ يا َأيّها الدّارِئُ كالَنْكُوفِ‬
‫هو أَن يقع عليه الَشْيُ والقَيء من التّخَمةِ ورجل مَ ْ‬
‫والُتَشكّي مَغْلَة ا َلحْجُوفِ الدّارِئُ الذي دَرَأَت ُغدّتُه أَي خرجت والَنْكُوفُ الذي َيتَشَكّى‬
‫حيَ ْينِ وقال الَزهري هي أَصل اللّهْزِمةِ وقال ا َلحْجُوفُ‬
‫نَ َكفَته وها الغُدّتانِ اللّتانِ ف رَأْدي اللّ ْ‬
 ‫جحُوفُ واحد قال وهو الُجاف والُحاف َمغَسٌ ف البطن شديد وحَجَفةُ أَبو ذَرْوة بن‬
‫والَ ْ‬
‫حَجَفةَ قال ثعلب هو من شعرائهم‬

‫( ‪)9/39‬‬

‫ف وهي‬
‫لجْرُوفُ ُدوَيّْبةٌ طويلة القوائم أَعظم من النملة قال أَبو حات هي العُجْرُو ُ‬
‫( حجرف ) ا ُ‬
‫مذكورة ف العي‬

‫( ‪)9/39‬‬

‫حذِفُ الشعْر من ذلك‬

‫لجّامُ َي ْ‬
‫حذِفُه َحذْفا َق َطعَه من طَرَفه وا َ‬
‫( حذف ) حذَفَ الشيءَ َي ْ‬
‫حذِيفُ الشّعر‬
‫والُذافةُ ما ُحذِفَ من شيء فَطُرِح وخص اللحيان به حُذافةَ الَدي الَزهري تَ ْ‬
‫سوّيه به فقد َحذّ ْفتَه وقال امرؤ القيس لا جَبْهةٌ‬
‫تَطْريرُه وتَسْويَتُه وإذا أَخذت من نواحيه ما ُت َ‬
‫جنّ َحذّفَه الصّانِعُ ا ُلقَْتدِ ْر وهذا البيت أَنشده الوهري على قوله َحذّفَه تَحْذيفا أَي‬
‫كسَراةِ ا ِل َ‬
‫حذِيفُ ف الطّرّة أَن تُجْعل سُكَيِْنّيةً‬
‫هَّيأَه وصَنَعه قال وقال الشاعر يصف فرسا وقال النضر التّ ْ‬
‫لذْفةُ القِطْعة من الثوب وقد‬
‫كما تفعل النصارى وأُذن َحذْفاء كأَنا ُحذِفَتْ أَي ُق ِطعَتْ وا ِ‬
‫لذْفُ‬
‫احَْتذَفَه و َحذَف رأْسَه وف الصحاح حذَف رأْسه بالسيف َحذْفا ضربه فقطَع منه ِقطْعة وا َ‬
‫حذِفُ َحذْفا و َحذَفَه حذْفا ضربه عن‬
‫ال ّرمْيُ عن جانِبٍ والض ْربُ عن جانب تقول َحذَفَ َي ْ‬
‫حذّفه ضربه أَو رماه با قال‬
‫حذِفُه َحذْفا وتَ َ‬
‫جانب أَو رَماه عنه و َحذَفَه بالعَصا وبالسيف يَ ْ‬
‫حذِفُون الَرانِبَ ِب ِعصِيّهم إذا َعدَتْ ودَ َرمَتْ بي أَيديهم‬
‫الَزهري وقد رأَيتُ ُرعْيانَ العرب يَ ْ‬
‫لذْفُ بالاء فإنه الرمي بالَصى‬
‫فربا أَصابت العصا قوائمها فَيصِيدونا ويذبونا قال وأَما ا َ‬
‫حذَفَه به أَي‬
‫الصّغار بأَطراف الَصابع وسنذكره ف موضعه وف حديث عَرْفجةَ فتناوَلَ السيف ف َ‬
‫لذْفُ يستعمل ف الرمْي والضرب مَعا ويقال هم بي حاذِفٍ وقاذِفٍ‬
‫ضربه به عن جانب وا َ‬
‫حذِفَ أَ َحدُكم الَ ْرنَبَ حكاه سيبويه عن‬
‫الاذِفُ بالعصا والقاذِفُ بالجر وف الثل إياي وأَن يَ ْ‬
‫شؤُومةٌ يتطي بالتعرّض لا و َحذَفَن بائزة وصلن‬
‫العرب أَي وأَن يرمِيَها أَحد وذلك لَنا مَ ْ‬
‫ضأْنٌ سُود جُ ْردٌ صِغار تكون باليمن وقيل هي غنم سود صغار تكون‬
‫لذَفُ بالتحريك َ‬
‫وا َ‬
‫صفُوف وف رواية تَراصّوا‬
‫بالجاز واحدتا َحذَف ٌة ويقال لا الّن َقدُ أَيضا وف الديث سوّوا ال ّ‬
‫بينكم ف الصلة ل تََتخَلّلُكم الشياطي كأَنا بَناتُ َحذَف وف رواية كأَولد الذف يزعمون‬
‫لذَف‬
‫أَنا على صورة هذه الغنم قال فأَضْحَتِ الدّارُ َقفْرا ل َأنِيسَ با إل القِهادُ مع القَهْبّ وا َ‬
‫لذَفُ َأوْلدُ الغنم عامّةً قال أَبو عبيد وتفسي الديث بالغنم السّود‬
‫اسْتَعاره للظّباء وقيل ا َ‬
 ‫الُرْد الت تكون باليمن أَحَبّ التفسيين إلّ لَنا ف الديث وقال ابن الَثي ف تفسي الذف‬
‫هي الغنم الصغار الجازية وقيل هي صغار جُ ْردٌ ليس لا آذان ول أَذناب يُجاء با من جُرَشِ‬
‫لذَفُ للصغار السود‬
‫اليَمنِ الَزهري عن ابن شيل الَبقعُ الغراب الَبيض الناح قال وا َ‬
‫والواحد َحذَفة وهي الزّيغان الت تؤكل والذَف الصغار من النّعاج الوهري َحذْفُ الشيء‬
‫إسْقاطُه ومنه َحذَفتُ من شَعري ومن ذَنَب الدابّة أَي أَخذت وف الديث َحذْفُ السلم ف‬
‫خعِيّ التكبي جَ ْزمٌ والسلم جَ ْزمٌ‬
‫الصلة سُّنةٌ هو تفيفه وترك الطالة فيه ويدل عليه حديث النّ َ‬
‫لذْفُ قَطْفُ الشيء من‬
‫فإنه إذا جَ َزمَ السلم وقطعَه فقد خفّفه وحَذفه الَزهري عن ابن الُظفّر ا َ‬
‫حذُوفُ الزّقّ وأَنشد قاعِدا َحوْلَه النّدامَى فما َينْ َفكّ‬
‫حذَفُ ذَنَب الدابة قال والَ ْ‬
‫الطرَف كما ُي ْ‬
‫جذُوف باليم وبالدال أَو‬
‫يُؤتَى ِبمُوكَرٍ مَحْذوفِ قال ورواه شر عن ابن الَعراب مَجْدوف ومَ ْ‬
‫بالذال قال ومعناها القطوع ورواه أَبو عبيد مَ ْندُوف وأَما مذوف فما رواه غي الليث وقد‬
‫تقدّم ذكره ف اليم والَذفُ ضرب من البَطّ صِغار على التشبيه بذلك وحذَفُ الزرع ورَقُه‬
‫وما ف رَحْله حُذافةٌ أَي شيء من طعام قال ابن السكيت يقال أَكلَ الطعام فما ترك منه حُذافةً‬
‫واحتمل رَحْله فما ترك منه حُذافةً أَي شيئا قال الَزهري وأَصحاب أَب عبيد َروَوا هذا الرف‬
‫ف باب النفي حُذاقة بالقاف وأَنكر شر والصواب ما قال ابن السكيت ونو ذلك قاله اللحيان‬
‫بالفاء ف نوادره وقال حُذافةُ الَدِيِ ما ُرمِيَ منه و ُحذَْيفَةُ اسم رجل و َحذْفةُ اسم فرس خالد ابن‬
‫جعفر بن كِلب قال َف َمنْ َيكُ سائلً عَن فإن و َحذْفةَ كالشّجَا تتَ الوَرِيدِ‬

‫( ‪)9/39‬‬

‫( حرف ) الَرْفُ من حُروف الِجاء معروف واحد حروف التهجي والَرْفُ الَداة الت تسمى‬
‫الرابِطةَ لَنا َترْبُطُ السمَ بالسم والفعلَ بالفعل كعن وعلى ونوها قال الَزهري كلّ كلمة‬
‫بُنِيَتْ أَداةً عارية ف الكلم لَِتفْرِقَة العان واسُها حَرْفٌ وإن كان بناؤها برف أَو فوق ذلك مثل‬
‫حت وهل وبَ ْل ولعلّ وكلّ كلمة تقرأُ على الوجوه من القرآن تسمى حَرْفا تقول هذا ف حَرْف‬
‫ابن مسعود أَي ف قراءة ابن مسعود ابن سيده والَرْفُ القِراءة الت تقرأُ على أَوجُه وما جاء ف‬
‫الديث من قوله عليه السلم نزل القرآن على سبعة أَ ْحرُف كلّها شافٍ كافٍ أَراد بالرْفِ‬
‫الّلغَةَ قال أَبو عبيد وأَبو العباس نزل على سبع لُغات من لغات العرب قال وليس معناه أَن‬
‫يكون ف الرف الواحد سبعة أَوجُه هذا ل يسمع به قال ولكن يقول هذه اللغات متفرّقة ف‬
‫ش وبعضه بلغة أَهل اليمن وبعضه بلغة هوازِ َن وبعضه بلغة ُهذَيْل‬
‫القرآن فبعضه بلغة قُ َريْ ٍ‬
‫وكذلك سائر اللغات ومعانيها ف هذا كله واحد وقال غيه وليس معناه أَن يكون ف الرف‬
‫الواحد سبعةُ أَوجه على أَنه قد جاء ف القرآن ما قد قُرِئ بسبعة وعشرة نو ملك يوم الدين‬
‫وعبد الطاغوت وما يبي ذلك قول ابن مسعود إن قد سعت القراءة فوجدتم متقاربي فاقرأُوا‬
‫كما ُع ّلمْتمْ إنا هو كقول أَحدكم هَلمّ وتعالَ وأَ ْقبِلْ قال ابن الَثي وفيه أَقوال غي ذلك هذا‬
‫لرْفُ ف الَصل الطّرَفُ والانِبُ وبه سي الَرْفُ من حروف الِجاء وروى‬
‫أَحسنها وا َ‬
‫الَزهري عن أَب العباس أَنه سئل عن قوله نزل القرآن على سبعة أَحرف فقال ما هي إل لغات‬
‫ي وهو واحد عصْره قد ارتضى ما ذهب إليه أَبو عبيد‬
‫قال الَزهري فأَبو العباس النحْو ّ‬
‫واستصوَبه قال وهذه السبعة أَحرف الت معناها اللغات غي خارجة من الذي كتب ف‬
‫للَف التبعون فمن قرأَ برف ول‬
‫مصاحف السلمي الت اجتمع عليها السلَف الرضيّون وا َ‬
‫يُخالِفُ الصحف بزيادة أَو نقصان أَو تقدي مؤخّرٍ أَو تأْخي مقدم وقد قرأَ به إمام من أَئمة‬
‫القُرّاء الشتهرين ف الَمصار فقد قرأَ برف من الروف السبعة الت نزل القرآن با ومن قرأَ‬
‫برف شاذّ يالف الصحف وخالف ف ذلك جهور القرّاء العروفي فهو غي مصيب وهذا‬
‫مذهب أَهل العلم الذين هم القُدوة ومذهب الراسخي ف علم القرآن قديا وحديثا وإل هذا‬
‫َأوْمأَ أَبو العباس النحوي وأَبو بكر بن الَنباري ف كتاب له أَلفه ف اتباع ما ف الصحف المام‬
‫ووافقه على ذلك أَبو بكر بن ماهد ُمقْرِئ أَهل العراق وغيه من الَثبات ال ْتقِنِي قال ول يوز‬
‫عندي غي ما قالوا واللّه تعال يوفقنا للتباع وينبنا البتداع وحَرْفا الرأْس شِقاه وحرف‬
‫السفينة والبل جانبهما والمع أَحْرُفٌ وحُرُوفٌ وحِرَفةٌ شر الَرْفُ من البل ما نََتأَ ف َجنْبِه‬
‫منه كهَيْئة الدّكانِ الصغي أَو نوه قال والَرْفُ أَيضا ف َأعْله تَرى له حَرْفا دقيقا مُشفِيا على‬
‫سَواء ظهره الوهري حرْفُ كل شيء طَرفُه وش ِفيُه و َحدّه ومنه حَرْفُ البل وهو َأعْله‬
‫الُحدّدُ وف حديث ابن عباس أَهلُ الكتاب ل يأْتون النّساء إل على حَرْفٍ أَي على جانب‬
‫والَرْفُ من البل النّجِيبة الاضِيةُ الت أَْنضَتها الَسفار شبهت برف السيف ف مضائها ونائها‬
‫ودِقّتها وقيل هي الضّامِرةُ الصّلَْبةُ شبهت برف البل ف ِشدّتا وصَلبتها قال ذو الرمة جُمالِّيةٌ‬
‫ل ْطوِ رَيّانُ سَ ْهوَقُ فلو كان الَرْفُ مهزولً ل يصفها بأَنا‬
‫حَرْفٌ سِنادٌ َيشُلّها وظِيفٌ َأ َزجّ ا َ‬
‫جُمالية سِناد ول أَنّ وظِيفَها رَيّانُ وهذا البيت َي ْنقُضُ تفسي من قال ناقة حرف أَي مهزولة‬
‫شبهت برف كتابة لدقّتها وهُزالا وروي عن ابن عمر أَنه قال الرْف الناقة الضامرة وقال‬
‫الَصمعي الرْفُ الناقة الهزولة قال الَزهري قال أَبو العباس ف تفسي قول كعب بن زهي‬
‫حَرْفٌ أَخُوها أَبوها من مُهَجّن ٍة و َعمّها خالُها َقوْداء ِشمْلِيلُ قال يصف الناقة بالرف لَنا ضامِرٌ‬
‫وتُشَّبهُ بالرْف من حروف العجم وهو الَلف لدِقّتِها وتشبّه برف البل إذا وصفت بالعِ َظمِ‬
‫خصّ به الناقةُ وقال خالد‬
‫وأَحْرَفْتُ ناقت إذا هَزَلْتَها قال ابن الَعراب ول يقال جلٌ َحرْف إنا تُ َ‬
‫صعْبةٍ َحرْفٍ وشِيكٍ ُطمُورُها كَنَى بالصعبةِ‬
‫بن زهي مَتَى ما تَشأْ أَ ْحمِ ْلكَ والرّأْسُ مائِلٌ على َ‬
‫الرْفِ عن الدّاهِيةِ الشديدة وإن ل يكن هنالك مركوب وحرْفُ الشيء ناحِيَتُه وفلن على‬
‫حَرْف من َأمْره أَي ناحيةٍ منه كأَنه ينتظر ويتوقّعُ فإن رأَى من ناحية ما ُيحِبّ وإل مال إل‬
‫غيها وقال ابن سيده فلن على حَرْف من أَمره أَي ناحية منه إذا رأَى شيئا ل يعجبه عدل عنه‬
‫وف التنيل العزيز ومن الناس من َيعُْبدُ اللّه على َحرْف أَي إذا ل يرَ ما يب انقلب على وجهه‬
‫قيل هو أَن يعبده على السرّاء دون الضرّاء وقال الزجاج على َحرْف أَي على َشكّ قال‬
‫وحقيقته أَنه يعبد اللّه على حرف أَي على طريقة ف الدين ل يدخُل فيه دُخُولَ متمكّن فإن‬
‫أَصابه خي اطمأَنّ به أَي إن أَصابه ِخصْبٌ وكثُرَ مالُه وماشِيَتُه ا ْط َمأَنّ با أَصابه ورضِيَ بدينه‬
‫ج ْدبٍ وقِلّة مالٍ انقلب على وجهه أَي رجع عن دينه إل الكفر وعِبادة‬
‫وإن أَصابته فِتَْنةٌ اخْتِبارٌ ِب َ‬
‫ا َلوْثان وروى الَزهري عن أَب اليثم قال أَما تسميتهم الرْف حرْفا فحرف كل شيء ناحيته‬
‫لصْب ناحية والضرّ والشرّ‬
‫كحرف البل والنهر والسيف وغيه قال الَزهري كأَن الي وا ِ‬
‫والكروه ناحية أُخرى فهما حرفان وعلى العبد أَن يعبد خالقه على حالت السرّاء والضرّاء ومن‬
‫عبد اللّه على السرّاء وحدها دون أَن يعبده على الضرّاء يَبْتَلِيه اللّه با فقد عبده على حرف‬
‫صرّفَتْ به الالُ فقد عبده عبادة عَ ْبدٍ مُقِرّ بَأنّ له خالقا ُيصَرّفُه كيف يَشاء‬
‫ومن عبده كيفما َت َ‬
‫حنَه بالّلْواء أَو أَْنعَم عليه بالسرّاء فهو ف ذلك عادل أَو متفضل غي ظال ول متعدّ‬
‫وأَنه إن امْتَ َ‬
‫له الي وبيده الي ول خِيةَ للعبد عليه وقال ابن عرفة من يعبد اللّه على حرف أَي على غي‬
‫حرِفُ حَرْفا‬
‫طمأْنينة على أَمر أَي ل يدخل ف الدين دخول متمكن وحَرَفَ عن الشيء يَ ْ‬
‫حرّفَ واحْ َروْرَفَ َعدَلَ الَزهري وإذا مالَ النسانُ عن شيء يقال َتحَرّف وانرف‬
‫حرَفَ وتَ َ‬
‫وانْ َ‬
‫واحرورف وأَنشد العجاج ف صفة ثور َحفَرَ كِناسا فقال وإنْ أَصابَ ُعدَواء احْ َروْرَفا عنها‬
‫وولّها ظُلُوفا ُظلّفا أَي إِن أَصابَ مَوانِع و ُعدَواءُ الشي مَواِنعُه وَتحْرِيفُ القلم َقطّه مُحَرّفا وقَلمٌ‬
‫شوّفا خافِيةً أَو قَلَما مُحَرّفا وتَحْرِيفُ‬
‫مُحَرّفٌ ُعدِلَ بأَحد حَرفَيْه عن الخر قال تَخالُ أُ ْذنَ ْيهِ إذا َت َ‬
‫ضعِه تغييه والتحريف ف القرآن والكلمة تغيي الرفِ عن معناه والكلمة عن‬
‫ال َكلِم عن موا ِ‬
‫صفَهم اللّه بفعلهم‬
‫معناها وهي قريبة الشبه كما كانت اليهود ُتغَيّرُ مَعانَي التوراة بالَشباه فو َ‬
‫حرّفُون الكَ ِل َم عن مواضعه وقوله ف حديث أَب هريرة آمَنْتُ ُبحَرّفِ القلوب هو‬
‫فقال تعال يُ َ‬
‫الُزِيلُ أَي مُمِيلُها ومُزيغُها وهو اللّه تعال وقال بعضهم الُحَرّكَ وف حديث ابن مسعود ل يأْتون‬
‫النساء إل على حرف أَي على جَنْب والُحَرّفُ الذي َذهَب مالُه والُحارَفُ الذي ل يُصيبُ‬
‫خيا من وجْهٍ َتوَجّه له والصدر الِرافُ والُرْفُ الِرْمان الَزهري ويقال للمحزوم الذي قُتّرَ‬
‫عليه رزقُه مُحارَفٌ وجاء ف تفسي قوله والذين ف أَموالم َحقّ مَعْلوم للسائل والَحْرُوم أَن‬
‫السائل هو الذي يسأَل الناس والحروم هو الُحارَفُ الذي ليس له ف السلم سَهْم وهو‬
‫ف وروى الَزهري عن الشافعي أَنه قال كلّ من ا ْستَغنَى بِكَسْبه فليس له أَن يسأَل‬
‫مُحارَ ٌ‬
‫الصدقةَ وإذا كان ل يبلُغُ كسبُه ما ُيقِيمُه وعيالَه فهو الذي ذكره الفسّرون أَنه الحروم‬
‫حتَرِفُ بيدَيه قد حُرِم سَ ْهمَه من الغنيمة ل َيغْزُو مع السلمي فََبقِيَ مْروما‬
‫الُحارَف الذي يَ ْ‬
‫سدّ حِرْمانَه والسم منه الُرْفة بالضم وأَما الِرفةُ فهو اسم من الحتِرافِ‬
‫ُيعْطى من الصدقة ما َي ُ‬
‫وهو الكْتِسابُ يقال هو َيحْرِفُ لعِيالِه ويترف وَيقْ ِرشُ وَيقْتَرِشُ بعن يكتسب من ههنا وههنا‬
‫سعَى ف‬
‫وقيل الُحارفُ بفتح الراء هو الحروم الحدود الذي إذا طَلَب فل يُرْزَق أَو يكون ل يَ ْ‬
‫الكسب وف الصحاح رجل مُحارَف بفتح الراء أَي مدود مروم وهو خلف قولك مُبارَكٌ قال‬
‫الراجز مُحارَفٌ بالشاء والَباعِرِ مُبارَكٌ بالقَ َلعِيّ الباتِرِ وقد حُورِفَ َكسْبُ فلن إذا ُشدّد عليه‬
‫ف مُعاملَته وضُّيقَ ف مَعاشِه كأَنه مِيلَ بِرِزْقه عنه من النْحِرافِ عن الشيء وهو اليل عنه وف‬
‫حديث ابن مسعود موتُ الؤمن بعَ َرقِ البي تَ ْبقَى عليه البقِّيةُ من الذّنوبِ فَيُحارَفُ با عند‬
‫حصَ ذنوبه ُوضِعَ َوضْعَ الُجازاةِ والُكافأَة والعن أَن الشدّة الت‬
‫شدّد عليه لُتمَ ّ‬
‫الوت أَي يُ َ‬
‫َتعْرِض له حت َيعْ َرقَ لا جَِبينُه عند السّياقِ تكون جزاء وكفارةً لا بقي عليه من الذنوب أَو هو‬
‫من الُحارَفةِ وهو التشْديدُ ف الَعاش وف التهذيب فيُحارَفُ با عند الوت أَي يُقايَسُ با فتكون‬
‫كفارة لذنوبه ومعن عَ َرقِ البي شدّةُ السّياق والُرْفُ السم من قولك رجل مُحارَفٌ أَي‬
‫مَنْقُوصُ الَظّ ل ينمو له مال وكذلك الِرْفةُ بالكسر وف حديث عمر رضي اللّه عنه َلحِرْفةُ‬
‫سرُ عليّ من إصْلحِ الفاسدِ وقيل‬
‫أَحدِهم أَ َشدّ عليّ من عَيْلَتِه أَي إغْناءُ ال َفقِي وكفايةُ َأمْرِه أَيْ َ‬
‫أَراد َلعَدم حِرْفةِ أَحدِهم والغْتِمامُ لذلك أَ َشدّ عليّ من َفقْرِه والُحَْترِفُ الصاِنعُ وفلن حَريفي‬
‫أَي مُعامِلي اللحيان وحُرِفَ ف ماله حَرْفةً ذهَب منه شيء وحَرَفْتُ الشيء عن وجْهه َحرْفا‬
‫حرِفٌ وما ل عنه َمصْرِفٌ بعن واحد أَي مُتََنحّى ومنه قول أَب‬
‫ويقال ما ل عن هذا ا َلمْرِ مَ ْ‬
‫حرِفِ َأمْ ل خُلُودَ لِباذِلٍ مُتَكَلّفِ ؟ وا ُلحْرِفُ الذي نَما‬
‫كبي الذل أَ ُزهَيْرُ هَلْ عن َشيْبةٍ من مَ ْ‬
‫لرْفةُ وأَحْرَفَ الرجلُ إحرافا فهو مُحْرِفٌ إذا نَما مالُه وصَ َلحَ يقال جاء‬
‫مالُه وصَلَحَ والسم ا ِ‬
‫ل ْلقِ والحْراف إذا جاء بالال الكثي والِرْفةُ الصّناعةُ وحِرفةُ الرجلِ ضَ ْيعَتُه أَو صَ ْنعَتُه‬
‫فلن با ِ‬
‫وحَرَفَ َلهْلِه واحْتَرَف كسَب وطلَب واحْتالَ وقيل الحْتِرافُ الكْتِسابُ أَيّا كان الَزهري‬
‫وأَحْرَفَ إذا ا ْسَتغْن بعد فقر وأَحْرَفَ الرجلُ إذا َكدّ على عِياله وف حديث عائشة لا اسُْتخْ ِلفَ‬
‫أَبو بكر رضي اللّه عنهما قال لقد عَلِم قومي أَن حِرْفَت ل تكن َتعْجِز عن مؤونة أَهلي و ُشغِلْتُ‬
‫بأَمر السلمي فسيأْكل آلُ أَب بكر من هذا ويَحْتَرِفُ للمسلمي فيه الِرْفةُ الصّناعةُ وجِهةُ‬
‫ال َكسْب وحَرِيفُ الرجل مُعامِلُه ف حِرْ َفتِه وأَراد باحترافِه للمسلمي َنظَره ف أُمورهم وتَثْميَ‬
‫مَكاسِبهمْ وأَرْزاقِهم ومنه الديث إن لَرى الرجل ُيعْجِبُن فأَقول هل له حِرْفة ؟ فإن قالوا ل‬
‫لرْفة بالضم والكسر ومنه‬
‫َسقَطَ من عين وقيل معن الديث ا َلوّل هو أَن يكون من الُرْفة وا ِ‬
‫قولم حِرْفة الَ َدبِ بالكسر ويقال ل تُحارِفْ أَخاكَ بالسوء أَي تُجازِه بسوء صنِيعِه تُقايِسْه‬
‫سنْ إذا أَساء واصْفَحْ عنه ابن الَعراب أَحْرَفَ الرجلُ إذا جازى على خَيْر أَو شرّ قال ومنه‬
‫وأَحْ ِ‬
‫لبُ إن العبد لَيُحارَفُ عن عمله الي أَو الشرّ أَي يُجازى وقولم ف الديث َسلّطْ عليهم‬
‫اَ‬
‫جعَلُها على حرْفٍ أَي جانب وطَرَفٍ ويروى‬
‫مَ ْوتَ طاعُونٍ دَفِيفٍ يُحَرّفُ القُلوبَ أَي ُيمِيلها ويَ ْ‬
‫حرَفَها أَي أَمالَها والديث الخر‬
‫يَحُوفُ بالواو وسنذكره ومنه الديث ووصف سُفيانُ بكفه فَ َ‬
 ‫وقال بيده فحرّفها كأَنه يريد القتل ووصف با قطْع السيفِ َبدّه وحَرَفَ عَيْنَه َكحَلها أَنشد‬
‫ابن الَعراب بِزَرْقاوَْينِ ل ُتحْرَفْ وَلمّا ُيصِبْها عائِرٌ بشَفي ماقِ أَراد ل ُتحْرَفا فأَقام الواحد مُقام‬
‫شتَجِرا كأَنّ عيْنَيّ فيها الصّابُ َمذْبوحُ‬
‫الثْني كما قال أَبو ُذؤَيب نامَ الَلِيّ وبتّ الليلَ مُ ْ‬
‫والِحْرَفُ والِحْرافُ الِيلُ الذي تقاسُ به الِراحات وا ِلحْرَفُ وا ِلحْرافُ أَيضا الِسْبارُ الذي‬
‫يُقاسُ به الُرح قال القطامي يذكر جِراحةً إذا الطّبيبُ ِبحْرا َفيْه عالَجَها زا َدتْ على الّنقْرِ أَو‬
‫تَحْريكها ضَجَما ويروى على الّنفْرِ والّنفْرُ الوَ َرمُ ويقال خروج الدّم وقال الذل فإنْ َيكُ عَتّابٌ‬
‫سةُ الُ ْرحِ بالِحْرافِ وهو الِيل الذي‬
‫أَصابَ بسَ ْهمِه حَشاه َفعَنّاه الَوى والَحارِفُ والُحارَفةُ مُقاَي َ‬
‫ف وجعه مَحارِفُ ومَحاريفُ قال‬
‫سبَرُ به الِراحاتُ وأَنشد كما زَلّ عن رأْسِ الشّجِيجِ الحار ُ‬
‫تُ ْ‬
‫لعْدي و َد َع ْوتَ لَ ْهفَك بعد فاقِرةٍ تُبْدي مَحارِفُها عن العَ ْظمِ وحارَفَه فاخَرَه قال ساعِدةُ بن‬
‫اَ‬
‫ُجؤَيّة فإنْ َتكُ َقسْرٌ َأ ْعقَبَتْ من ُجنَ ْي ِدبٍ فقد عَ ِلمُوا ف الغَ ْزوِ كيْفَ نُحارِفُ والُرْفُ حَبّ‬
‫لرْدَلِ وقال أَبو حنيفة الُرف بالضم هو الذي‬
‫الرّشادِ واحدته حُرْفةٌ الَزهري الُرْفُ جَبّ كا َ‬
‫لرْفُ والُرافُ حَّيةٌ مُظْ ِلمُ ال ّلوْنِ َيضْ ِربُ إل السّواد إذا أَخذ‬
‫تسميه العامّة حبّ الرّشاد وا ُ‬
‫حرِقُ الفم‬
‫النسانَ ل يبق فيه دم إل خرج والَرافةُ َطعْم يُحْ ِرقُ اللّسانَ وال َفمَ وبصل حِرّيفٌ يُ ْ‬
‫حرِقُ فم آكله بَرارة مَذاقِه ِحرّيف بالتشديد للذي َي ْلذَعُ اللسانَ‬
‫وله حَرارةٌ وقيل كل طعام يُ ْ‬
‫بَرافَتِه وكذلك بصل حِرّيف قال ول يقال حَرّيف‬

‫( ‪)9/41‬‬

‫( حرجف ) الَرْجَفُ الرّيحُ الباردةُ وريحٌ حَرْجَفٌ بارِدةٌ قال الفرزدق إذا اغْبَرّ آفاقُ السماء‬
‫وهَتّكَتْ سُتُورَ بُيُوتِ الّيّ نَكْباءُ َحرْجَفُ قال أَبو حنيفة إذا اشْتدّت الرّيحُ مع َبرْد ويُبْس فهي‬
‫حَرْجَفٌ وليلة حَرْجَف باردَةُ الرّيح عن أَب عليّ ف الّتذْكِرة‬

‫( ‪)9/45‬‬

‫حتُه قال امرؤ القيس‬

‫( حرشف ) الَرْشَفُ صِغار كل شيء والَرْشفُ الراد ما ل تَنْبُتْ أَجْنِ َ‬
‫لوّ إذْ تَبْ ُرقُ النّعالُ شبّه اليل بالراد وف التهذيب يريد الرجّالة وقيل‬
‫كأَنّ ُهمْ حَرْشَفٌ مَبْثُوثُ با َ‬
‫لرْشَفُ ذا الَكلِ ال ُكدَم‬
‫هم الرجّالة ف هذا البيت والَرْشَفُ جَراد كثي قال الراجز يا أَيّها ا َ‬
‫ال ُك َدمُ الشّديدُ الَكل من كل شيء وف حديث غَزْوةِ حُنَ ْينٍ أَرى كَتِيَبةَ حَرْ َشفٍ الرشَف‬
‫لرْشَفِ من الَرا ِد وهو أَشدّه أَ ْكلً يقال ما َثمّ غيُ َحرْشَفِ رجالٍ أَي ضعفاءَ‬
‫الرّجّالةُ شبهوا با َ‬
‫لرْشَف ُفلُوسُ السمك‬
‫وشُيُوخٍ وصِغارُ كل شيء َحرْ َشفُه والَرْشفُ ضرب من السّمك وا َ‬
 ‫والَرْشَفُ نَبْت وقيل نبت عَرِيضُ الورق قال الَزهري رأَيته ف البادية وقيل نبت يقال له‬
‫بالفارسية كَنْكَرْ ابن شيل الَرْشَف ال ُك ْدسُ بلغة أَهل اليمن يقال دُسْنا الَرْشفَ وحَرْشفُ‬
‫السّلحِ ما ُزّينَ به وقيل حرشفُ السلحِ فُلوس من فِضة يُ َزّينُ با التهذيب وحَرْشَفُ الدّرْع‬
‫حُبُكُه شبه برشف السمك الت على ظهرها وهي فُلوسها ويقال للحجارة الت تَنْبُت على شَطّ‬
‫سمُوع‬
‫البحر الَرْشف أَبو عمرو الَرْشَفةُ الَرض الغلِيظة منقول من كتاب العْتقابِ غي مَ ْ‬
‫ذكره الوهري كذلك‬

‫( ‪)9/45‬‬

‫لرْ َقفَتانِ رؤوس أَعال الوَرِكَيِ بنلة الَجََبةِ قال ُهدْبةُ رَأتْ سا ِعدَيْ غُولٍ وتتَ‬
‫( حرقف ) ا َ‬
‫َقمِيصِه جَنا ِجنُ َي ْدمَى َحدّها والَراقِفُ والَر َقفَتانِ مُجَْتمَعُ رأْسِ الفَخِذ ورْأسِ الورِك حيث‬
‫لجََبةِ وهي رأْس الوَرِكِ يقال للمريض إذا طالَتْ‬
‫يَلْتقيانِ من ظاهر الوهري الَرْ َق َفةُ عظم ا َ‬
‫جعَتُه دَبِ َرتْ حَرا ِقفُه وف حديث سويد تران إذا دَِب َرتْ حَرْ َقفَت وما ل ضَجْعةٌ إل على‬
‫ضَ ْ‬
‫سرّن أَنّي َن َقصْتُ منه قُلمة ُظفُرٍ والمع الَراقِفُ وأَنشد ابن الَعراب َليْسُوا بِ َهدّينَ‬
‫وجْهي ما يَ ُ‬
‫ف الُرُوبِ إذا ُت ْع َقدُ َفوْقَ الَرا ِقفِ النّ ُطقُ وحَرْقَفَ الرجلُ وضع رأْسه على حَرا ِقفِه وف الديث‬
‫أَنه عليه السلم ركب فرسا َفَنفَرَتْ َفَندَرَ منها على أَرض غليظة فإذا هو جالس وعُرْضُ ُركْبََت ْيهِ‬
‫وحَرْ َقفَتَ ْيهِ ومَنْكِبَ ْي ِه وعُرْضُ وَجْهه مُ ْنشَجّ الرْقفةُ عظم رأْس الوَرِك والُرْقُوفُ الدابة الَ ْهزُولُ‬
‫ودابةٌ حُرْقوفٌ شديد الُزال وقد بدا حراقِيفُه وحرقُوفٌ ُدوَيّبةٌ من أَحْناش الَرض قال الَزهري‬
‫هذا الرف ف المهرة لبن دريد مع حروف غيه ل أَجد ذكرها لَحد من الثقات قال وينبغي‬
‫للناظر أَن يفحص عنها فما وجده لِمام يوثق به أَلقه بالرباعي وما ل يده منها لثقة كان منه‬
‫على ريبة وحذر‬

‫( ‪)9/46‬‬

‫( حرنقف ) الَزهري ف الماسي امرأَة حُ َرْنقِفةٌ قصية‬

‫( ‪)9/46‬‬

‫( حسف ) الُسافُ َبقِّيةُ كلّ شيء أُكل فلم يبق منه إل قليل وحُسافةُ التمرِ بقية قُشُوره‬
‫وأَقْماعُه و ِكسَرُه هذه عن اللحيان قال الليث الُسافة حُسافة التمر وهي قُشوره ورَدِيئه‬
 ‫وحُسافُ الائدةِ ما يَنَْتثِرُ فيؤكل فُيرْجى فيه الثوابُ وحُسافُ الصّلّيانِ ونوه َيبِيسُه والمع‬
‫أَحْسافٌ والُسافةُ ما َسقَطَ من التمر وقيل السافة ف التمر خاصّة ما سقط من أَقماعه‬
‫سفُه حَسْفا‬
‫وقشوره و ِكسَره الوهري السافة ما تناثر من التمر الفاسد وحَسَفَ التمرَ َيحْ ِ‬
‫سفَه َنقّاه من الُسافةِ ابن الَعراب الُسوفُ اسِْتقْصاء الشيء وتَ ْنقِيَتُه وف الديث أَنّ أَسْلَم‬
‫وحَ ّ‬
‫لسْفُ‬
‫سفُه ث يأْكله ا َ‬
‫كان يأَْت عمر بالصاعِ من التمر فيقول يا أَسْ َلمُ حُتّ عنه قِشْره قال فأَحْ ِ‬
‫كالتّ وهو إزالة القِشْر ومنه حديث سعد بن أَب وقاص قال عن مصعب بن عمي لقد رأَيت‬
‫حسّفَ جِلدِ الَّيةِ أَي يََتقَشر وهو من حُسافتهم أَي من خُشارَتِهمْ وحُسافةُ‬
‫جِ ْلدَه يََتحَسّفُ تَ َ‬
‫حسّفَ الِ ْلدُ تقشّر‬
‫حسَفَ الشيءُ ف َيدِي انفَتّ و َحسَفَ القَرْحة َقشَرَها وتَ َ‬
‫الناسِ رُذالُهم وانْ َ‬
‫ضغِينةُ قال‬
‫لسِيفةُ ال ّ‬
‫سفَتْ َأوْبارُ البلِ وتوَسّفَتْ إذا َت َمعّطَتْ وتَطايَ َرتْ وا َ‬
‫عن ابن الَعراب وتَحَ ّ‬
‫صدْرِه ُيخَبّرُ عنه ذاك َأهْلُ الَقابِرِ وف صدره عليّ حَسِيفةٌ‬
‫الَعشى فَماتَ ول َت ْذهَبْ َحسِيفةُ َ‬
‫وحُسافةٌ أَي غَ ْيظٌ وعداوةٌ أَبو عبيد ف قلبه عليه كَتِيفةٌ وحَسِيفةٌ وحَسيكةٌ وسخِيمةٌ بعنًى واحد‬
‫ورجع فلن بَسيفة َنفْسِه إذا ر َجعَ ول َي ْقضِ حاجةُ نفسِه وأَنشد إذا سُئِلُوا ا َلعْرُوفَ ل يَ ْبخَلُوا به‬
‫ول يَرْ ِجعُوا ُطلّبَه بالَسائِفِ قال الفراء ُحسِفَ فلن أَي رُذلَ وأُ ْسقِطَ وحكى الَزهري عن‬
‫لرْسِ الَيّاتِ َحسْفٌ وحَسِيفٌ وحفيفٌ وأَنشد أَباتون ِبشَرّ مَبيتِ‬
‫بعض الَعراب قال يقال َ‬
‫ضَيْفٍ به َحسْفُ الَفاعي والبُرُوصِ شر الُسافةُ الاء القليل قال وأَنشدن ابن الَعراب لكثيّر‬
‫إذا النّبْلُ ف َنحْرِ ال ُكمَيْتِ كأَنا شَوارِعُ دَبْرٍ ف حُسافةِ ُمدْ ُهنِ شر وهو الُشافةُ بالشي أَيضا‬
‫ستَ ْنقِعُ فيها الاءُ‬
‫ا ُل ْدهُن صخْرة يَ ْ‬

‫( ‪)9/46‬‬

‫لشَفُ من التمر ما ل يُ ْنوِ فإذا يَبِس صَلُب وفسد ل طعْم له ول لِحاء ول حلوة‬
‫( حشف ) ا َ‬
‫شفَتِ النخلةُ أَي صار َت ْمرُها حَشَفا الوهري‬
‫لشَف على النّسبة وقد أَحْ َ‬
‫وتر َحشِفٌ كثي ا َ‬
‫لشَفُ أَردَأُ التمر وف الثل أَحَشَفا وسُوءَ كِيلة ؟ وف الديث أَنه رأَى رجلً عَ ّلقَ ِق ْنوَ حَشَفٍ‬
‫اَ‬
‫لشَفُ‬
‫لشَفُ الياِبسُ الفا ِسدُ من التمر وقيل الضعيف الذي ل َنوَى له كالشّيصِ وا َ‬
‫صدّق به ا َ‬
‫َت َ‬
‫شنّ وحَشَفَ ارَْتفَع منه‬
‫شنّ أَي صار كال ّ‬
‫الضّ ْرعُ البال وقد أَحْشَفَ ضَرْعُ الناقةِ إذا َتقَّبضَ واسَْت َ‬
‫لشَفةِ الدّيةُ هي رأْس‬
‫شفَةُ ال َكمَرةُ وف التهذيب ما َفوْقَ الِتان وف حديث عليّ ف ا َ‬
‫لَ‬‫اللَبنُ وا َ‬
‫صخْر الغَيّ‬
‫لشِيفُ الثوب البال الَ َلقُ قال َ‬
‫الذكَر إذا قطعها إنسان وجبت عليه الديةُ كاملة وا َ‬
‫أُتِيحَ لا أُقَ ْيدِرُ ذُو َحشِيفٍ إذا سامَتْ على الَلَقاتِ ساما ورجل مَُتحَشّفٌ أَي عليه أَطْمارٌ ويقال‬
‫شفَتْ وكذلك ضَرْعُ الُنثى إذا قَ َلصَ وَتقَّبضَ قد‬
‫حَ‬‫لُذُن النسان إذا يََبسَتْ فََتقَّبضَتْ قد اسْتَ ْ‬
‫شفَتْ أَوبارُ البلِ‬
‫جدّد وَتحَ ّ‬
‫شنّ ذاوٍ مُ َ‬
‫اسَْتحْشَفَ ويقال َحشِفٌ وقال طَرفةُ على َحشِفٍ كال ّ‬
 ‫طا َرتْ عنها وَتفَرّقَت ويقال رأَيت فلنا مُتَحَشّفا أَي رأَيته سَ ّيءَ الالِ مَُتقَهّلً َرثّ اليئة وف‬
‫حشّفا ؟ أَ ْسبِلْ فقال هكذا كانت إزْرَةُ‬
‫حديث عثمان قال له أَبانُ ابن سعيد ما ل أَراكَ مُتَ َ‬
‫حشّفُ الُبْتَِئسُ‬
‫صاحبنا صلى اللّه عليه وسلم الَُتحَشّفُ اللّبِسُ الشيفِ وهو ال َلقُ وقيل الُتَ َ‬
‫شفَةُ صَخْرةٌ رِخْوةٌ ف سَهْل من الَرض الَزهري‬
‫لَ‬‫الَُتقَّبضُ والزْرَة بالكسر حالةُ الَُتأَزّرِ وا َ‬
‫شفَةٌ و َجمْعها ِحشَافٌ إذا كانت صغية مُستديرة‬
‫ويقال للجزيرة ف البحر ل َيعْلُوها الاءُ َح َ‬
‫وجاء ف الديث أَ ّن موضعَ بيتِ اللّه كان حَشَفةً فدحَا ال ّلهُ الَرض عنها وقال شر الُشافةُ‬
‫والُسافةُ بالشي والسي الاء القليل‬

‫( ‪)9/47‬‬

‫( حصف ) الَصافةُ ثَخانةُ العَقْل َحصُفَ بالضم حَصافةً إذا كان جَّيدَ الرأْيِ مُحْكَم العقل وهو‬
‫لصِيفُ الرجل ا ُلحْ َكمُ العقل قال َحدِيثُك ف الشّتاءِ حدِيثُ‬
‫َحصِفٌ و َحصِيفٌ بَّينُ الَصافةِ وا َ‬
‫لدِيثِ إذا َتصِيفُ َفتَخْ ِلطُ فيه مِن هذا بذا فَما أَدْرِي أَأَ ْح َمقُ َأمْ َحصِيفُ ؟ فَأمّا‬
‫صَيْفٍ وشَ ْتوِيّ ا َ‬
‫َحصِفٌ فعلى النسَبِ وأَما َحصِيفٌ فعلى ال ِفعْل وف كتاب عُمر إل أَب عُبيدة رضي اللّه عنهما‬
‫لصِيفُ الُحكمُ العقل وإحْصافُ ا َلمْرِ‬
‫أَن ل ُي ْمضِيَ َأمْرَ ال ّلهِ إل َبعِيدَ الغِرّةِ َحصِيفَ العُقدة ا َ‬
‫حصَفٌ كثِيفٌ‬
‫إحْكامُه ويريد بال ُعقْدة ههنا الرأْيَ والتدْبي وكل مُحْكَم ل َخلَلَ فيه َحصِيفٌ ومُ ْ‬
‫حصِفٌ‬
‫ي وثوب َحصِيفٌ إذا كان مكم النسج صَفِيقَه وأَ ْحصَفَ الناسِج نسْجَه ورأْيٌ مُسَْت ْ‬
‫قو ّ‬
‫حصَفَ الشيءُ ا ْستَح َك َم ويقال‬
‫صدُ واسَْت ْ‬
‫ح ِ‬
‫حصَفَ رأْيهُ إذا اسَْتحْكَم وكذلك الُسَْت ْ‬
‫وقد اسَْت ْ‬
‫حصُوفةٍ مَكْروهةٍ‬
‫صدُوا إذا اجتمعوا قال الَعشى ت ْأوِي طَواِئفُها إل مَ ْ‬
‫ح َ‬
‫حصَفَ القومُ واسَْت ْ‬
‫اسَْت ْ‬
‫حصُوفةً من‬
‫حصُوفة َكتِيَبةً ْممُوعة وجعلها مَ ْ‬
‫يَخشَى الكُماةُ نِزالَها قال الَزهري أَراد بالَ ْ‬
‫صفْتُه‬
‫حصُوفةٌ قال الَزهري وف النوادر َحصَ ْبتُه عن كذا وأَ ْحصَبْتُه و َحصَفْتُه وأَ ْح َ‬
‫ُحصِفتْ فهي مَ ْ‬
‫حصَفُ‬
‫و َحصَيته وأَ ْحصَيتُه إذا أَ ْقصَ ْيتَه وإحْصافُ ا َلمْرِ إحْكامُه وإحْصاف البلِ إحكامُ َفتْلِه والُ ْ‬
‫حصِفةُ الرأَة الضّيّقةُ اليابسةُ قيل وهي الت تَيْبَسُ‬
‫حصَفَ والُسَْت ْ‬
‫شدِيدُ الفَتْلِ وقد ا ْستَ ْ‬
‫من الِبالِ ال ّ‬
‫حْصَفَ علينا الزمانُ اشتدّ‬
‫حصِفٌ أَي ضَيّق واسَْت َ‬
‫عند الغِشْيانِ وذلك ما ُيسَْتحَبّ وفَ ْرجٌ مُسَْت ْ‬
‫حصَفَ القومُ اجتمعوا والحْصافُ أَن َي ْع ُدوَ الرجلُ َعدْوا فيه تَقا ُربٌ وأَ ْحصَفَ الفرسُ‬
‫واسْتَ ْ‬
‫والرجلُ إذا َعدَا َعدْوا شديدا وقال اللحيان يكون ذلك ف الفرس وغيه ما يعدو وقيل‬
‫خطْرَفا‬
‫صفَا وإن تَ َلقّى َغدَرا تَ َ‬
‫لضْر قال العجاج ذارٍ إذا لقَى العَزازَ أَ ْح َ‬
‫الحْصافُ أَ ْقصَى ا ُ‬
‫خفَض ويقال الكثيُ الجارة وفرس‬
‫لفِيفُ وال َغدَرُ ما ارَْتفَعَ من الَرض وانْ َ‬
‫والذّ ْروُ الَرّ ا َ‬
‫ف شا ِهدُه قول عبد اللّه بن سعان الّتغْلَبّ وسَرَيْتُ ل َجزِعا ول مُتَ َهلّعا‬
‫حصَفٌ وناقة مِحْصا ٌ‬
‫مِ ْ‬
‫لصَفُ بَثْرٌ صِغار يقِيحُ ول َيعْظُم وربا خرج ف مَراقّ البَ ْطنِ‬
‫َي ْعدُو برَحْلي جَسْرةٌ مِحْصافُ وا َ‬
 ‫حصَفُ َحصَفا‬
‫حصَفُ َحصَفا وقال أَبو عبيد َحصِفَ َي ْ‬
‫أَيام الرّ وقد َحصِفَ جِلده بالكسر َي ْ‬
‫ل َربُ اليابس والصيفة الّيةُ طائيّة‬
‫لصَفُ ا َ‬
‫وبَثِرَ وجهُه يَبْثَرُ بَثَرا وقال الوهري ا َ‬

‫( ‪)9/48‬‬

‫( حطف ) الَزهري الَ ْنطَفْ الضخْم البطن والنون زائدة فيه‬

‫( ‪)9/49‬‬

‫حفّونَ َحفّا و َحفّوه وحَفّفوه أَ ْحدَقُوا به وأَطافُوا به‬

‫( حفف ) حَفّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه َي ُ‬
‫وعَكفوا واسْتَداروا وف التهذيب حَفّ القوم بسيدهم وف التنيل وترى اللئكة حافّي من‬
‫ضةِ‬
‫حول العرش قال الزجاج جاء ف التفسي معن حافّي مُحدِقِي وأَنشد ابن الَعراب َكبَ ْي َ‬
‫جؤْجِئِه صَعْ ُل وقوله إبْلُ أَب الَبْحابِ إبْلٌ ُتعْرَفُ يَزِينُها‬
‫ح ّففُها َجوْنٌ بِ ُ‬
‫أُدْحِيّ بَيْتِ َخمِيلةٍ يُ َ‬
‫حفّفُ الضّ ْرعُ المْتَلئُ الذي له جوانب كأَنّ جوانبه َح ّففَتْه أَي َحفّتْ به ورواه‬
‫حفّفٌ مُوَقّفُ الُ ّ‬
‫مُ َ‬
‫حفّه كما يُحَفّ‬
‫ف وهو الوَطْبُ الَ َلقُ و َحفّه بالشي يَ ُ‬
‫جفّفٌ يريد ضَرْعا كأَنه جُ ّ‬
‫ابن الَعراب مُ َ‬
‫حتِهم أَي يطوفون بم‬
‫حفّونَهم بأَجْنِ َ‬
‫حفِيفُ وف حديث َأهْلِ الذكر فََي ُ‬
‫ا َلوْ َدجُ بالثياب وكذلك التّ ْ‬
‫ويدُورُون َحوْلَهم وف حديث آخر إلّ َحفّتهم اللئكةُ وف الديث ظَلّلَ اللّه مكانَ البيتِ‬
‫ح ّفةُ رَحْلٌ ُيحَفّ بثوب ث تركب فيه الرأَة وقيل‬
‫حدِقةً به والِ َ‬
‫غَمامةً فكانت حِفافَ البيتِ أَي مُ ْ‬
‫ح ّفةُ ل ُتقَبّبُ قال ابن دريد سيت با لَن‬
‫ح ّفةُ مَرْكَب كا َلوْ َدجِ إلّ َأنّ الودج ُيقَبّبُ والِ َ‬
‫الِ َ‬
‫حفّة مَركب من مراكب‬
‫الَشب َيحُفّ بالقاعد فيها أَي ُيحِيطُ به من جيع جوانبه وقيل ا ِل َ‬
‫لفَفُ المعُ وقيل قِلّة الأْكولِ وكثرة الَ َك َلةِ وقال ثعلب هو أَن تكون العِيالُ مثلَ‬
‫النساء وا َ‬
‫الزّادِ وقال ابن دريد هو الضّيقُ ف العاش وقالت امرأَة خرج زوجي ويَِتمَ وَلَدي فما أَصابم‬
‫ضفَف أَن َيقِلّ الطعامُ ويَ ْكثُ َر آكلوه وقيل هو مِقدار‬
‫لفَفُ الضّيق وال ّ‬
‫َحفَفٌ ول ضَفَفّ قال فا َ‬
‫العيال وقال اللحيان الفف الكَفافُ من الَعيشةِ وأَصابم َحفَفٌ من العيش أَي شدّة وما ُرؤِيَ‬
‫عليهم َحفَفٌ ول ضَفَفٌ أَي أَثرُ َعوَزٍ قال الَصمعي الفَف عَيْشُ سُوء و ِقلّة مال وأُولئك قوم‬
‫حفُوفُون وف الديث أَنه عليه السلم ل يشْبَعْ من طعام إل على حفَف الفَف الضيق وقلة‬
‫مَ ْ‬
‫ب وطعام َحفَف قليل ومعيشة َحفَفٌ‬
‫لصْ ِ‬
‫العيشة أَي ل يشبع إلّ والالُ عنده خلفُ الرّخاء وا ِ‬
‫ضَ ْنكٌ وف حديث عمر قال له وفد العراق إنّ أَمي الؤمني بلغ سِنّا وهو حافّ الَطعَم أَي ياِبسُه‬
‫ل فقال كيف وجدت أَبا عُب ْيدَة ؟ فقال رأَيت ُحفُوفا أَي‬
‫وقَحِلُه ومنه حديثه الخر أَنه سأَل رج ً‬
‫ضِيقَ عيش ومنه الديث أَْبلِ ْغ معاويةَ َأنّ عبد ال ّلهِ بن جعفر َحفّفَ‬
 ‫( * قوله « حفّف » بامش النهاية حفف مبالغة ف حف أي جهد وقل ماله من حفت الرض‬
‫ضفَفٌ و َحفَفٌ وقَشَفٌ كل هذا من‬
‫ونوه ) وجُ ِهدَ أَي قلّ ماله الَصمعي أَصابم من العَيْشِ َ‬
‫لفَفُ الاج ُة ويقال الضفَف والفَف واحد وأَنشد‬
‫ضفَفُ القِلّة وا َ‬
‫شدّة العَيْشِ ابن الَعراب ال ّ‬
‫َهدِيّة كانَتْ كَفافا َحفَفا ل تَبْ ُلغُ الار ومن َتلَطّفا قال أَبو العباس الضفَفُ أَن تكون ا َلكَ َلةُ أَكثرَ‬
‫من مِقدار الالِ والفَفُ أَن تكون الَكَلة بقدار الال قال وكان النب صلى اللّه عليه وسلم إذا‬
‫أَكلَ كان من يأْكل معه أَكثر عددا من قدر مبلغ الأَكول وكفافِه قال ومعن قوله ومن تَ َلطّفا‬
‫ع وهو القوتُ القليل و َحفّتْهم‬
‫أَي من َبرّنا ل يكن عندنا ما نََبرّه وما عند فلن إل َحفَفٌ من الَتا ِ‬
‫حفّهم َحفّا شديدا إذا كانوا مَحاوِيجَ وعنده َحفّة من مَتاعٍ أَو مالٍ أَي قُوتٌ قليل ليس‬
‫الاجةُ َت ُ‬
‫فيه فضل عن أَهله وكان الطعام حِفافَ ما أَكلوا أَي َقدْرَه ووُِلدَ له على حفَفٍ أَي على حاجة‬
‫حفّهم إل ذلك إل الاجةُ يريد ما يدْعوهم وما‬
‫إليه هذه عن ابن الَعراب الفراء يقال ما َي ُ‬
‫لفُوفُ‬
‫حوِجُهم والحْتِفافُ أَكلُ جيع ما ف ال ِقدْر والشتِفافُ شربُ جيع ما ف الناء وا ُ‬
‫يُ ْ‬
‫شفُوفِ قال‬
‫حمِ وال ّ‬
‫ضطِرابِ اللّ ْ‬
‫الُيبْسُ من غي دَ َسمٍ قال رؤبة قالَتْ سُلَيْمى أَن رَأتْ ُحفُوف مع ا ْ‬
‫الَصمعي حَفّ رأْ ُسهُ َيحِفّ ُحفُوفا وأَ ْحفَفْته أَنا و َسوِيقٌ حافّ يابِسٌ غي ملتوت وقيل هو ما ل‬
‫يُلَتّ بسمْن ول زيت و َحفّتْ أَرضُنا َتحِفّ ُحفُوفا َيبِسَ َبقْلُها وحفّ بطن الرجل ل يأْكل دسَما‬
‫س َمنُ على‬
‫شقّقَتْ وفرس َقفِرٌ حافّ ل يَ ْ‬
‫ول لما فيبس ويقال َحفّتِ الثّريدة إذا يبِسَ َأعْلها فََت َ‬
‫حفّها َحفّا أَخذ‬
‫الضبعة وحَفّ رأْسَه وشارِبه َيحُفّ َحفّا أَي أَحْفاه قال ابن سيده وحَفّ اللّحية يَ ُ‬
‫حفّه َحفّا َقشَره والرأَة َتحُفّ وَجْهها حَفّا وحِفافا تزيل عنه الشعر بالُوسَى وَتقْشِرُهُ‬
‫منها و َحفّه َي ُ‬
‫ت وهي ْتتَفّ تأْمر من َيحُفّ شعر وجهها نَتْفا بيطي وهو‬
‫مشتق من ذلك واحَْتفّتِ الرأَةُ وأَ َحفّ ْ‬
‫حفُوفِ وغيه وحَفّتِ‬
‫من القَشْر واسم ذلك الشعر الُفافةُ وقيل الُفافةُ ما َسقَط من الشعَر الَ ْ‬
‫اللحيةُ تَحِفّ ُحفُوفا شَعِثَتْ وحَفّ رْأسُ النسان وغيه يَحِفّ حُفوفا َشعِثَ وَب ُعدَ عَ ْهدُه بالدّهن‬
‫لفُوفَ ول َيقْمَلُ يعن وتدا حفّه‬
‫قال الكميت يصف وَتِدا وأَ ْشعَثَ ف الدّارِ ذي ِل ّمةٍ ُيطِيلُ ا ُ‬
‫صاحبُه َترَك َتعَ ّهدَه والِفافان ناحِيتا الرأْسِ والناء وغيها وقيل ها جانباه والمع أَ ِحفّةٌ‬
‫وحِفافا البلِ جانباه وحفافا كل شيء جانباه وقال طرفة يصف ناحيت عسيب ذنب الناقة كَأنّ‬
‫جَناحَيْ َمضْرَحِيّ تَكَنّفا حِفافَ ْيهِ شُكّا ف العَسِيبِ بِمسْ َردِ وإناء َحفّان بلغ الاء وغيُه حِفافَيْهِ‬
‫والحِ ّفةُ أَيضا ما بقي حول الصّلَعةِ من الشعر الواحد حِفافٌ الَصمعي يقال بقي من شعره‬
‫حِفافٌ وذلك إذا صَلِعَ فبقيت طُرّة من شعَره حول رأْسه قال وجع الِفافِ أَ ِحفّة قال ذو الرمة‬
‫حنَ منهم أَ ِحفّةٌ وحيَ َي َروْنَ الليلَ أَقْبَلَ جائيا‬
‫يصفُ الِفانَ الت تُطعم فيها الضّيفانُ لَ ُهنّ إذا َأصْبَ ْ‬
‫أَراد بقوله لن أَي للجِفانِ أَ ِحفّة أَي قوم استداروا با يأْكلون من الثريد الذي لُّبقَ فيها‬
‫واللّحْمانِ الت ُكلّلَتْ با أَي قوم استداروا حولا والِفان تقدّم ذكرها ف بيت قبله وهو فما‬
‫مَرْتَعُ الِيانِ إل جِفانُ ُكمْ تَبا َروْن أَنتم والرّياحُ تَبارِيا وف حديث عمر كان أَصلَعَ له حِفافٌ هو‬
 ‫لفّافُ اللحم الذي ف أَسفَل النك إل‬
‫أَن يَنْ َكشِف الشعر عن وسط رأْسه ويَبْقى ما حولَه وا َ‬
‫اللّهاة الَزهري يقال يَبِس َحفّافُه وهو اللحم اللي أَسفل اللّهاة والَافّانِ من اللسان عِرْقان‬
‫لفُوفِ أَي شديد‬
‫أَ ْخضَران يَ ْكتَنِفانه من باطن وقيل حافّ اللسانِ طَرَفُه ورجل حافّ العي بَّينُ ا ُ‬
‫سقُ با‬
‫الصابة با عن اللحيان معناه أَنه يصيب الناس بالعي وحَفّ الائكِ َخشَبته العريضة يُنَ ّ‬
‫ل ّفةُ الِنْوالُ وهو الشَبة الت يَلُفّ عليها‬
‫سجُ الوهري ا َ‬
‫ف بغي هاء الِنْ َ‬
‫ل ّ‬
‫سدَى وا َ‬
‫اللّحْمةَ بي ال ّ‬
‫ل ّفةُ بالكسر وقيل هي الت يَضرب با الائكُ‬
‫لفّةُ ال َقصَباتُ الثلث وقيل ا ِ‬
‫الاِئكُ الثوبَ وا َ‬
‫كالسيف والَفّ القَصبة الت تيء وتذهب قال الَزهري كذا هو عند الَعراب وجعها ُحفُوفٌ‬
‫ويقال ما أَنت َب ّفةٍ ول نِيةٍ الفة ما تقدّم والنّية الَشَبةُ ا ُلعْتَرِضةُ ُيضْرب هذا لن ل يَ ْنفَع ول‬
‫س َمعُه كالرّّنةِ أَو طيَرانِ الطائر أَو ال ّرمْيةِ أَو‬
‫صلُحُ لشيء والَفيفُ صوت الشيء ت ْ‬
‫َيضُرّ معناه ما َي ْ‬
‫ف صوت‬
‫لفِي ُ‬
‫لعَلُ َيحِفّ طار وا َ‬
‫التهاب النار ونو ذلك حَفّ َيحِفّ َحفِيفا و َحفْحَفَ وحَفّ ا ُ‬
‫جناحَيْه والُنثى من الَساود تَحِفّ َحفِيفا وهو صوت جلدها إذا دَلَكَتْ بعضَه ببعض و َحفِيفُ‬
‫الرّيح صوتا ف كل ما مرّت به وقوله أَنشده ابن الَعراب َأبْلِغْ أَبا َقيْسٍ َحفِيفَ الَْثأََبهْ فسره‬
‫فقال إنه ضعيف العقل كأَنه حَفيفُ أَْثأَبةٍ تركها الريح وقيل معناه أُو ِعدُه وأُحَرّكه كما ترّك‬
‫الريحُ هذه الشجرة قال ابن سيده وهذا ليس بشيء وحَفّ الفرسُ َيحِفّ حفيفا وأَ ْح َففْتُه أَنا إذا‬
‫لفِيفُ صوت‬
‫حلته على أَن يكون له َحفِيفٌ وهو دَويّ َجرْيه وكذلك َحفِيفُ جناح الطائر وا َ‬
‫أَخفاف البل إذا اشتد قال يقول والعِيسُ لا َحفِيفُ أَكلّ مَنْ ساقَ بكُم عَنِيفُ ؟ الَصمعي‬
‫حَفّ الغيْثُ إذا اشَتدّت غَ ْيثَتُه حت تسمع له حَفيفا ويقال أَجْرى الفرسَ حت أَ َحفّه إذا َحمَلَه‬
‫لضْر الشديد حت يكون له َحفِيفٌ وحَفّ سعُه ذهب كله فلم يبق منه شيء و َحفّانُ‬
‫على ا ُ‬
‫لفّانُ وََلدُ النعام وأَنشد لُسامةَ ا ُل َذلّ وإل النّعامَ وحَفّانَه وطُغْيا مع اللّ ِهقِ النّاشِطِ‬
‫النعام رِيشُه وا َ‬
‫ال ّطغْيا الصغي من بقر الوحش وأَحد بن يي يقول الطّغيا بالفتح قال ابن بري واستعاره أَبو‬
‫شوُ من َحفّانِها كالَنْظَلِ فشبهها لا َروِيت من الاء بالَنظل ف‬
‫النجم لصغار البل ف قوله والَ ْ‬
‫لفّانُ من البل أَيضا ما دون الِقاق وقيل‬
‫لفّانُ صِغارُ النعامِ والبل وا َ‬
‫بَريقه ونَضارته وقيل ا َ‬
‫لفّان صغار النعام ث استعمل ف صغار كل جنس والواحدة من كل ذلك َحفّانةٌ الذكر‬
‫أَصل ا َ‬
‫شوْلُ من بَرْدِ العَشِيّ كما زَفّ النّعام إل َحفّانِه الرّوحُ‬
‫والُنثى فيه سواء وأَنشد وزَفّتِ ال ّ‬
‫حفّنا ويَرُفّنا أَي ُيعْطِينا‬
‫ل ّفةُ الكرامةُ التامّ ُة وهو يَ ُ‬
‫ل َدمُ وفلن حَفّ بنفسِه أَي مَعْنّ وا َ‬
‫لفّانُ ا َ‬
‫وا َ‬
‫ص ْد يقول مَن َمدَحَنا فل َيغْ ُلوَنّ ف ذلك ولكنْ ِليَتَكَ ّلمْ‬
‫وَي ِميُنا وف الثل من حَفّنا أَو رَفّنا َفلَْيقَْت ِ‬
‫بالقّ منه وقال الوهري أَي مَن َخدَمَنا أَو َتعَطّفَ علينا وحاطَنا الَصمعي هو َيحِفّ ويَرِفّ أَي‬
‫سمَع له َحفِيفا ويقال شجر يَرِفّ إذا كان له‬
‫ش ِفقُ قال ومعن َيحِفّ تَ ْ‬
‫َيقُومُ وَي ْق ُعدُ ويَ ْنصَحُ ويُ ْ‬
‫حفّه ويَرُفّه وحُفّ العي‬
‫اهْتِزازٌ من النّضارةِ ويقال ما لِفلن حافّ ول رافّ وذهَب من كان يَ ُ‬
‫َشفْرُها وجاء على حَفّ ذلك وحَ َففِه وحِفافِه أَي حِينِه وإبّانِه وهو على َحفَفِ َأمْرٍ أَي ناحيةٍ منه‬
 ‫ل ّفةُ ما ا ْحَتفّتْ منه وحِفافُ الرمل مُ ْنقَ َطعُه‬
‫وشَرَفٍ واحَْتفّتِ البلُ الكَلَ أَكلتْه أَو نالَتْ منه وا َ‬
‫وجعه أَ ِح ّفةٌ‬

‫( ‪)9/49‬‬

‫ج وجعه أَحْقافٌ وحُقوفٌ وحِقافٌ وحِقَف ٌة ومنه قيل لا ا ْع َوجّ‬

‫لقْفُ من الرمل ا ُلعْ َو ّ‬
‫( حقف ) ا ِ‬
‫حقَوْقِفٌ وف حديث ُقسّ ف تَنائِفَ حِقافٍ وف رواية أُخرى حَقائِفَ الِقافُ جع حِقْفٍ وهو‬
‫مُ ْ‬
‫ما ا ْع َوجّ من الرمل واستطال ويمع على أَحْقافٍ فأَما حَقائِفُ فجمع المع أَما جع حِقافٍ أَو‬
‫أَحقافٍ وأَما قوله تعال إذ أَنذر قومَه بالَحْقافِ فقيل هي من الرّمال أَي أَْنذَرَهم هنالك قال‬
‫الوهري الَحْقافُ ديار عاد قال تعال واذكر أَخا عادٍ إذ أَنذر قومَه بالَحْقافِ قال الفراء‬
‫ف وهو الستطيل الشرف وف بعض التفسي ف قوله بالَحقاف فقال بالَرض قال‬
‫واحدها ِحقْ ٌ‬
‫والعروف من كلم العرب الَول وقال الليث الَحقافُ ف القرآن جبل ميط بالدنيا من‬
‫حشُرُ الناس من كل أُفُق قال الَزهري هذا البل الذي‬
‫زَبَرْجَدةٍ خضراء تَلَْتهِبُ يوم القيامة فتَ ْ‬
‫لقْفُ‬
‫وصفه يقال له قافٌ وأَما الَحْقافُ فهي رمال بظاهر بلد اليمن كانت عاد تنل با وا ِ‬
‫َأصْلُ ال ّرمْلِ وأَصل البل وأَصل الائط وقد ا ْحقَوْقَفَ الرملُ إذا طالَ وا ْع َوجّ وا ْح َقوْقَفَ الِللُ‬
‫اعْوجّ وكلّ ما طالَ وا ْع َوجّ فقد ا ْح َقوْقَفَ كظهر البعي وشَخْص القَمَرِ قال العجاج ناجٍ طَواهُ‬
‫الَْينُ مّا وجَفا طَيّ اللّيال زُلَفا فزلفا سَماوةَ الِللِ حت ا ْح َقوْقَفا وظب حاقِفٌ فيه قولن أَحدها‬
‫أَنّ معناه صار ف ِحقْفٍ والخر أَنه َرَبضَ واحْ َقوْقَفَ ظهرُه الزهري الظب الاقِفُ يكون رابِضا‬
‫لقْف وقال ابن شيل جل أَ ْحقَفُ َخمِيصٌ قال ابن سيده وكل‬
‫ف ِحقْفٍ من الرمل أَو منطويا كا ِ‬
‫موضع دخل فيه فهو ِحقْفٌ ورجل حاقِفٌ إذا دخل ف الوضع كلّ ذلك عن ثعلب وف الديث‬
‫أَنه صلى اللّه عليه وسلم م ّر هو وأَصحابه وهم مُحْرمُون بظب حاقِفٍ ف ظلّ شجرة هو الذي‬
‫نام وانَن وتََثنّى ف نومه ولذا قيل للرمل إذا كان مُ ْنحَنِيا ِحقْفٌ وكانت مَنازِلُ قوم عادٍ‬
‫بالرّمال‬

‫( ‪)9/52‬‬

‫( حكف ) الَزهري خاصّة ابن الَعراب الُكُوفُ السْتِرْخاء ف ال َعمَل‬

‫( ‪)9/53‬‬
 ‫سمُ لغتان حَ َلفَ أَي أَقْسَم َيحْلِفُ حَلْفا وحِلْفا وحَلِفا ومَحْلُوفا‬
‫للِفُ القَ َ‬
‫للْفُ وا َ‬
‫( حلف ) ا ِ‬
‫وهو أَحد ما جاء من الصادر على َمفْعُولٍ مثل ا َلجْلُودِ وا َل ْعقُولِ وا َلعْسُور وا َليْسُورِ والواحدة‬
‫حَلْفةٌ قال امْرؤُ القيس حَ َلفْتُ لَها بال ّلهِ َحلْفةَ فاجِرٍ لَنامُوا فما إنْ ِمنْ َحدِيثٍ ول صال ويقولون‬
‫حلُوفةً أَي قَسَما والحلوفةُ هو‬
‫مَحْلُوفةً باللّه ما قال ذلك ينصبون على إضمار َيحْلِفُ باللّه مَ ْ‬
‫حلُوفائه ل أَ ْفعَلُ يريد‬
‫سمُ الَزهري عن الَحر َح َلفْتُ ملوفا مصدر ابن بُزُرج ل ومَ ْ‬
‫القَ َ‬
‫للِفِ‬
‫حلُوفِه ف َمدّها وحَلَفَ أُحْلُوفة هذه عن اللحيان ورجل حالِفٌ وحَلّفٌ وحَلّفةٌ كثي ا َ‬
‫ومَ ْ‬
‫وأَحْ َلفْتُ الرجُلَ وحَ ّلفْتُه وا ْستَحْلفته بعنًى واحد ومثله َأ ْرهَبْتُه واسْتَ ْرهَبْتُه وقد اسَْتحْ َلفَه باللّه ما‬
‫ختَِنقْ وف‬
‫ب قامَتْ إلّ فأَحْ َلفْتُها بِ َهدْيٍ قَلِئدُه تَ ْ‬
‫َفعَلَ ذلك وحَ ّلفَه وأَ ْح َلفَه قال النمر بن َتوْلَ ٍ‬
‫للِفُ اليمي وأَصلُها ال َع ْقدُ بالعَ ْزمِ والنية‬
‫الديث مَن َحلَفَ على يي فرأَى غيها خيا منها ا َ‬
‫فخالف بي اللفظي تأْكيدا ل َع ْقدِه وإعْلما أَنّ َلغْو اليميِ ل ينعقد تته وف حديث حذيفة قال‬
‫س َمعُن أُحاِل ُفكَ منذ اليوم وقد َس ِمعْته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فل‬
‫له جُ ْن َدبٌ ت ْ‬
‫تَنهان أُحاِل ُفكَ أُفاعِ ُلكَ من اللف اليمي والِلْفُ بالكسر العَهْد يكون بي القوم وقد حاَلفَه أَي‬
‫عا َهدَه وتالفُوا أَي تعا َهدُوا وف حديث أَنس حالَفَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بي‬
‫الهاجرين والَنصار ف دارنا مرّتي أَي آخَى بينهم وف رواية حالَفَ بي قريش والَنصار أَي‬
‫آخَى بينهم لَنه ل ِحلْف ف السْلم وف حديث آخر ل ِحلْف ف السلم قال ابن الَثي أَصل‬
‫ضدِ والتسا ُعدِ والتّفاقِ فما كان منه ف الاهلية على الفَِتنِ‬
‫للْف الُعاقدةُ والُعا َهدَةُ على التّعا ُ‬
‫اِ‬
‫والقِتالِ بي القبائل والغاراتِ فذلك الذي ورَدَ النّهْيُ عنه ف السلم بقوله صلى اللّه عليه‬
‫حلْفِ‬
‫وسلم ل ِحلْف ف السلم وما كان منه ف الاهلية على َنصْرِ الَ ْظلُومِ وصلةِ الَرْحامِ ك ِ‬
‫الُ َطيّبِيَ وما جَرى مَجْراه فذلك الذي قال فيه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأَّيمَا ِحلْفٍ‬
‫كان ف الاهلية ل يَزِدْه السلمُ إل ِشدّةً يريد من الُعاقدة على الي وُنصْرةِ القّ وبذلك يتمع‬
‫الديثان وهذا هو الِلْفُ الذي َيقَْتضِيه السلمُ وا َلمْنُوعُ منه ما خاَلفَ حُ ْكمَ السلم وقيل‬
‫الُحالفة كانت قبل الفتح وقوله ل ِحلْفَ ف السلم قاله زمن الفتح فكان ناسخا وكان عليه‬
‫السلم وأَبو بكر من ا ُلطَيّبيَ وكان عمر من الَحْلفِ والَحْلفُ سِتّ قَبائِلَ عبدُ الدّارِ و ُجمَحُ‬
‫للِيفُ الُحالِفُ الليث يقال حالَف فلن فلنا فهو حَليفه‬
‫خزُومٌ وبنو َعدِيّ وكعْبٌ وسَ ْهمٌ وا َ‬
‫ومَ ْ‬
‫وبينهما حِلْف لَنما تَحالَفا باليْمانِ أَن يكون أَمرُها واحدا بالوَفاء فلما لزم ذلك عندهم ف‬
‫الَحْلفِ الت ف العشائر والقبائل صار كلّ شيء لزم شيئا فلم يُفارِقْه فهو حَلِيفُه حت يقال‬
‫فلن حَلِيفُ الُودِ وفلن َحلِيفُ الكْثارِ وفلن حلِيفُ القْللِ وأَنشد قول الَعشى وشَرِيكَ ْينِ‬
‫ف كِثيٍ من الا لِ وكانا مُحاِلفَيْ إقْللِ وحالَفَ فلن بَثّه وحُزْنَه أَي ل َزمَه ابن الَعراب‬
‫الَحْلفُ ف قريش خس قبائل عبدُ الدّارِ و ُجمَح وسَهْم ومَخْزوم وعديّ بن كعب ُسمّوا بذلك‬
‫لّا أَرا َدتْ بنو عبدِ مناف أَخذ ما ف َيدَيْ عبدِ الدّار من الجابة والرّفادةِ واللّواءِ والسّقايةِ‬
 ‫وأَبَتْ َبنُو عبد الدار َع َقدَ كلّ قوم على َأمْ ِرهِم حِلْفا مؤكّدا على أَن ل يتخاذلوا فأَخرجت عبد‬
‫مناف َجفْنة ملوءة طيبا فوضعوها لَحْلفهم ف السجد عند الكعبة وهم أَ َسدٌ و ُزهْرةُ وتَ ْيمٌ ث‬
‫َغمَسَ القوم أَيديهم فيها وتَعا َقدُوا ث مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيدا فسموا الطيّبي وتَعاقَدت‬
‫بنو عبد الدار وحُلفاؤها حلفا آخر مؤكدا على أَن ل يتخاذلوا فسمو الَحْلفَ وقال الكميت‬
‫لمْهُورا قال وروى ابن عيينة عن ابن‬
‫يذكرهم نَسَبا ف الُطَيّبيَ وف ا َلحْ لفِ حَلّ الذّؤابةَ ا ُ‬
‫صفْوان فقال ِن ْعمَ المارةُ إمارةُ‬
‫جُرَْيجٍ عن أَب مُلَيْ َكةَ قال كنت عند ابن عباس فأَتاه ابن َ‬
‫الَحْلفِ كانت لكم قال الذي كان قبلها خي منها كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من‬
‫الطيّبي وكان أَبو بكر من الطيبي وكان عمر من الَحْلفِ يعن إمارة عمر وسع ابن عباس‬
‫ف فقال ابن عباس نعم وا ُلحْتَلَفِ عليهم‬
‫نادِبة عمر رضي اللّه عنه وهي تقول يا سّيدَ الَحْل ِ‬
‫يعن الُطيبي قال الَزهري وإنا ذكرت ما اقَْتصّه ابن الَعراب لَن القُتَيْب ذكر الُطيبي‬
‫والَحْلفَ َفخَلَط فيما فسّرَ ول يؤدّ ال ِقصّة على وجهها قال وأَرجو أَن يكون ما رواه شر عن‬
‫ابن الَعراب صحيحا وف حديث ابن عباس وجدنا وِليةَ الطيّبّ خيا من وِلية الَحْلفّ يريد‬
‫أَبا بكر وعمر يريد أَنّ أَبا بكر كان من الطيبي وعمر من الَحْلف قال ابن الَثي وهذا أَحد ما‬
‫لوْس والَزْرج‬
‫جمَعُ لَن الَحْلف صار اسا لم كما صار الَنصار اسا ل َ‬
‫جاء من النسب ل ُي ْ‬
‫والَحْلفُ الذين ف شعر زهي هم أَ َس ٌد وغَطَفانُ لَنم تاَلفُوا على التّناصُرِ قال ابن بري‬
‫والذي أَشار إليه من شعر زهي هو قوله تَدارَ ْكتُما الَحْلفَ قد ثُلّ عَرْشُها وُذُِبْيانَ قد زَلّتْ‬
‫سمُْتمُ كلّ‬
‫بأْقْدامها الّنعْلُ قال وف قوله أَيضا أَل أَْبلِغِ الَحْلفَ َعنّي رِسالةً وذِبْيان هل أَ ْق َ‬
‫للِيفانِ أَ َسدٌ وغَطَفانُ صفة لزِمةٌ لما ُلزُومَ السم ابن سيده الِلْفُ‬
‫سمِ ؟ قال ابن سيده وا َ‬
‫مَقْ َ‬
‫للِفِ والمع أَحلف وقد حاَلفَه مُحاَلفَة وحِلفا وهو حِ ْلفُه وحَليفه‬
‫العَ ْهدُ لَنه ل ُيعْ َقدُ إل با َ‬
‫للِيف الالِفُ‬
‫للِيفُ ؟ ا َ‬
‫جدْن أَخانَ العَ ْهدَ أَم أَثِيمَ ا َ‬
‫سوْفَ َتقُولُ إنْ هِيَ ل تَ ِ‬
‫وقول أَب ذؤيب فَ َ‬
‫فيما كان بينه وبينها لَيفَِينّ والمع أَحْلفٌ وحُلَفاء وهو من ذلك لَنما تالفا أَن يكون أَمرها‬
‫واحدا بالوفاء الوهري والَحْلفُ أَيضا قوم من َثقِيفٍ لَنّ ثقيفا فرقتان بنو مالك والَحْلفُ‬
‫للِيفان ويقال أَيضا لفَزارةَ ولَ َسدٍ حَلِيفانِ لَن خُزاعةَ لا أَ ْجلَتْ بن‬
‫ويقال لبن أَ َسدٍ وطَ ّيءٍ ا َ‬
‫أَسد عن الَرَم خرجت فحالفت طيّئا ث حالفت بن فزارة ابن سيده كل شيء مُخْتَلَف فيه فهو‬
‫حلِفانِ وذلك أَنما َنجْمانِ يَ ْطلُعانِ قبل‬
‫مُحْلِفٌ لَنه داعٍ إل الَلِفِ ولذلك قيل حَضارِ والوَزْنُ مُ ْ‬
‫سُهَيْل من مَطْ َلعِه فيظنّ الناس بكل واحد منهما أَنه سُهيل فيحلف الواحد أَنه سهيل ويلف‬
‫الخر أَنه ليس به وناقة مُحْلِفةٌ إذا ُشكّ ف ِسمَنِها حت َي ْد ُعوَ ذلك إل اللف الَزهري ناقة‬
‫مُحْلِفةُ السّنام ل ُيدْرى أَف سَنامِها شحم أَم ل قال الكميت أَطْلل مُحْلِفةِ الرّسُو مِ بأَْلوَتَي بَرّ‬
‫حلِفُ اثْنان أَحدها على الدّرُوسِ والخر على أَنه ليس بدارِسٍ فيب أَحدها ف يينه‬
‫وفاجِرْ أَي يَ ْ‬
‫وينث الخر وهو الفاجر ويقال ُكمَيْتٌ مُحْلِفٌ إذا كان بي الَحْوى والَ َحمّ حت يتلف ف‬
 ‫لمّةِ وف الصحاح‬
‫لوّة أَو أَ َحمّ بَّينَ ا ُ‬
‫ت غي مُحلف إذا كان أَ ْحوَى خاِلصَ ا ُ‬
‫ُكمْتته و ُكمَيْ ٌ‬
‫ف ومُحْلِفةٌ وهو ال ُكمَيْت الَ َحمّ والَحْوى لَنما مُتَدانِيانِ حت يشكّ‬
‫حلِ ٌ‬
‫ُكمَيْتٌ مُحْلِفةٌ وفرس مُ ْ‬
‫فيهما الَبصِيانِ فيحلف هذا أَنه ُكمَيْتٌ أَحْوى ويلف هذا أَنه كميت أَ َحمّ قال ابن كَلْحبة‬
‫شمِ بن بَكْرٍ َأغَرّاءُ العَرادةُ َأمْ‬
‫الَيرْبُوعي واسه هُبَيْرةُ بن عبد مَناف و َكلْحَبةُ أُمه تُسائِلُن بَنُو ُج َ‬
‫بَهِيمُ ؟ َكمَيْتٌ غيُ مُحْلِفةٍ ول ِكنْ َك َلوْنِ الصّرْفِ عُلّ به الَديُ يعن أَنا خالصة اللون ل ُيحْلَفُ‬
‫ل ْلدُ وقال ابن الَعراب معن مُحلفة هنا‬
‫عليها أَنا ليست كذلك والصّرْفُ شيء أَحْمر ُيدْبَغُ به ا ِ‬
‫ح ِوجُ صاحبَها إل أَن يلف أَنه رأَى مِثْلَها كرَما والصحيح هو الَول وا ُلحْلِفُ من‬
‫أَنا فرس ل تُ ْ‬
‫الغِلمان الشكوك ف احتلمه لَن ذلك ربا دعا إل اللف الليث أَ ْحلَفَ الغلمُ إذا جاوَز رِهاق‬
‫للُم قال وقال بعضهم قد أَحْلَفَ قال أَبو منصور أَحْلَفَ الغُلم بذا العن خطأ إنا يقال أَ ْحلَفَ‬
‫اُ‬
‫للُم فاختلف الناظرون إليه فقائل يقول قد ا ْحتَ َلمَ وَأدْرَك ويلف على ذلك‬
‫الغلمُ إذا را َهقَ ا ُ‬
‫وقائل يقول غي ُمدْرِكٍ ويلف على قوله وكل شيء يتلف فيه الناس ول ي ِقفُون منه على أَمر‬
‫ف ومُحْنِثٌ والَلِيفُ الَديدُ من‬
‫حلِ ٌ‬
‫حلِفٌ والعرب تقول للشيء الُخَْتلَفِ فيه مُ ْ‬
‫صحيح فهو مُ ْ‬
‫كل شيء وفيه حَلفةٌ وإنه َلحَلِيفُ اللسانِ على الثل بذلك أَي حديدُ اللسان فصيحٌ وسِنانٌ‬
‫حدّةِ َأطْرافِ الَلْفاء وف‬
‫حَلِيفٌ أَي حَديد قال الَزهري أَراه ُجعِلَ حليفا لَنه شُبّه ِحدّةُ طرَفِه َب ِ‬
‫حديث الجاج أَنه قال ليزيد بن الُهَلّب ما َأمْضى جَنانَه وأَحْلَفَ لِسانَه أَي ما َأمْضاه وأَذْرَبَه من‬
‫ث واحدتا حَلِفةٌ وحَلَفةٌ‬
‫للْفاء من نَباتِ ا َلغْل ِ‬
‫للَفُ وا َ‬
‫قولم سِنانٌ حَلِيفٌ أَي حديد ماض وا َ‬
‫وحَلْفاء وحَلْفاة قال سيبويه حَلْفاء واحدة وحَلْفاء للجميع لا كان يقع للجميع ول يكن اسا‬
‫ُكسّرَ عليه الواحد أَرادوا أَن يكون الواحدُ من بناء فيه علمة التأْنيث كما كان ذلك ف الَكثر‬
‫الذي ليست فيه علمة التأْنيث ويقع مذكرا نو التمر والب والشعي وأَشباه ذلك ول يُجاوِزُوا‬
‫البناء الذي يقع للجميع حيث أَرادوا واحدا فيه علمة التأْنيث لَنه فيه علمة التأْنيث فاكت َفوْا‬
‫بذلك وبَيّنُوا الواحدة بأَن وصفوها بواحدة ول يَجِيئُوا بعلمة سِوى العلمة الت ف المع لَتفْرُقَ‬
‫بي هذا وبي السم الذي يقع للجميع وليس فيه علمة التأْنيث نو التمر والبُسْر وأَرض َحلِفةٌ‬
‫حلِفةٌ كثية الَلْفاء وقال أَبو حنيفة أَرض حَلِفةٌ تُنْبِتُ اللفاء الليث اللفاء نبات َح ْملُه‬
‫ومُ ْ‬
‫حدّدةٌ كأَنا َأطْرافُ َسعَفِ النخل والوص‬
‫قصَبُ النّشّابِ قال الَزهري اللفاء نبت َأطْرافُه مُ َ‬
‫ينبت ف مغاِيضِ الاء والنُزُوزِ الواحدة حَلَفةٌ مثل َقصَبةٍ و َقصْباءَ وطَرَ َفةٍ وطَرْفاءَ وقال سيبويه‬
‫اللفاء واحد وجع وكذلك طرْفاء وبُ ْهمَى وشُكاعى واحدة وجع ابن الَعراب الَلْفاء ا َل َمةُ‬
‫الصّخّابة الوهري الَلْفاء نبت ف الاء وقال الَصمعي حَلِفة بكسر اللم وف حديث بدر َأنّ‬
‫عُتْبةَ بن رَبيعةَ بَرَزَ لعُبيد َة فقال مَن أَنت ؟ قال أَنا الذي ف الَلْفاء أَراد أَنا الَسد َلنّ َمأْوى‬
‫الَسَد الجا ُم ومَنابتُ اللفاء وهو نبت معروف وقيل هو قصب ل ُيدْرِكْ واللفاء واحد يراد‬
‫به المع كالقصْباء والطرْفاء وقيل واحدته َحلْفاةٌ وحُلَيْفٌ وحَلِيفٌ اسْمان وذو الُلَيْفةِ موضعٌ‬
‫سلُوقا يوز أَن يكون‬
‫صبّحُوا الَ ْ‬
‫للَيْفِ ف َ‬
‫وقال ابن هَرْمةَ لْ يُنْسَ رَ ْكبُك يومَ زالَ مَطِيّ ُهمْ ِمنْ ذي ا ُ‬
‫للَيْفةِ ويوز أَن يكون حذف الاء من ذي الليفة ف الشعر كما‬
‫ذو الُلَيْفِ عنده لُغةً ف ذي ا ُ‬
‫حذفها الخر من ال ُعذَيْبةِ ف قوله وهو كثي عَزّةَ َل َعمْري لَِئنْ ُأمّ الكيم تَرَحّلَتْ وأَخْلَتْ‬
‫خيْماتِ ال ُعذَيْبِ ظِللَها وإنا ا ْسمُ الاءِ ال ُعذَيْبةُ واللّه أَعلم‬
‫بَ َ‬

‫( ‪)9/53‬‬

‫( حلقف ) ا ْحلَ ْنقَفَ الشيءُ أَفْرَطَ ا ْعوِجاجُه عن كراع قال ِهمْيانُ بن قُحافَة وانْعاجَتِ الَحْناء‬
‫حت ا ْحلَ ْن َقفَتْ‬

‫( ‪)9/56‬‬

‫لنَفُ ف القَ َدمَيِ إقْبالُ كل واحدة منهما على الُخرى بإبْهامها وكذلك هو ف‬
‫( حنف ) ا َ‬
‫خصُ‬
‫الافر ف اليد والرجل وقيل هو ميل كل واحدة من البامي على صاحبتها حت يُرى شَ ْ‬
‫أَصلِها خارجا وقيل هو انقلب القدم حت يصي بَطنُها ظهرَها وقيل ميل ف صدْر ال َقدَم وقد‬
‫حَنِفَ َحنَفا ورجُل أَحَْنفُ وامرأَة حَنْفاء وبه سي الَحْنَفُ بن قَيْس واسه صخر ِلحَنَفٍ كان ف‬
‫رجله ورِجلٌ حَنْفاء الوهري الَحْنَفُ هو الذي يشي على ظهر قدمه من شِقّها الذي يَلي‬
‫حّنفْتُها وقدَم حَنْفاء والَنَفُ ال ْعوِجاجُ ف الرّجْل وهو‬
‫خِ ْنصِرَها يقال ضرَبْتُ فلنا على رِجْلِه فَ َ‬
‫أَن ُتقْبِل إ ْحدَى إبْهامَيْ رِ ْجلَيْه على الُخرى وف الديث أَنه قال لرجل ارْفَعْ إزارَك قال إن‬
‫لنَفُ أَن ُتقْبلَ إبامُ الرّجْل‬
‫أَحْنَفُ الََنفُ إقْبالُ القدَم بأَصابعها على القدم الُخرى الَصمعي ا َ‬
‫اليمن على أُختها من اليسرى وأَن تقبل الُخرى إليها إقْبالً شديدا وأَنشد لدايةِ الَحْنف‬
‫وكانت تُرَ ّقصُه وهو ِطفْل وال ّلهِ َلوْل حَنَفٌ برِجْ ِلهِ ما كانَ ف فِتْيانِكُم مِن مِث ِلهِ ومن صلة ههنا‬
‫أَبو عمرو الَنِيفُ الائِلُ من خي إل شرّ أَو من شرّ إل خي قال ثعلب ومنه أُخذ الَنَفُ واللّه‬
‫س ِلمُ الذي يََتحَنّفُ عن الَدْيانِ أَي َيمِيلُ إل‬
‫لنِيفُ الُ ْ‬
‫أَعلم وحَنَفَ عن الشيء وَتحَنّفَ مال وا َ‬
‫القّ وقيل هو الذي َيسَْتقْبِلُ ِقبْلةَ البيتِ الرام على مِ ّلةِ إبراهيمَ على نبينا وعليه الصلة‬
‫والسلم وقيل هو ا ُلخْ ِلصُ وقيل هو من أَسلم ف أَمر اللّه فلم يَ ْلَتوِ ف شيء وقيل كلّ من أَسلم‬
‫لَمر اللّه تعال ول يَ ْلَتوِ فهو حنيفٌ أَبو زيد الَنيفُ ا ُلسَْتقِيمُ وأَنشد َتعَ ّلمْ أَنْ سَيَ ْهدِي ُكمْ إليْنا‬
‫طريقٌ ل ُيجُورُ بِ ُكمْ حَنِيفُ وقال أَبو عبيدة ف قوله عز وجل قل بَلْ مِ ّلةَ إبراهيمَ حَنِيفا قال من‬
‫كان على دين إبراهيم فهو حنيف عند العرب وكان َعَبدَةُ ا َلوْثانِ ف الاهلية يقولون نن‬
‫حُنَفاء على دين إبراهيم فلما جاء السلم َس ّموُا السلم حنيفا وقال الَخفش النيف السلم‬
 ‫وكان ف الاهلية يقال مَن اخْتََتنَ وحج البيت حَنِيفٌ لَن العرب ل تتمسّك ف الاهلية بشيء‬
‫من دِينِ إبراهيم غيِ الِتان و َحجّ البيتِ فكلّ من اختت وحج قيل له حنيف فلما جاء السلم‬
‫لنِيفِّيةُ فالَنِيفُ السلم وقال الزجاج نصب حَنِيفا ف هذه الية على الال العن بل‬
‫تا َدتِ ا َ‬
‫نتبع ملة إبارهيم ف حال حنيفيته ومعن النيفية ف اللغة ا َليْلُ والعنَى َأنّ إبراهيم َحنَفَ إل دينِ‬
‫اللّه ودين السلمِ وإنا أُخذَ الَنَفُ من قولم رَجُل أَحْنَفُ ورِجْلٌ حَنْفاء وهو الذي َتمِيلّ قدَماه‬
‫كلُ واحدة إل أُختها بأَصابعها الفراء النيف مَن ُسنّته الختِتان وروى الَزهري عن الضحاك‬
‫ف قوله عز وجل حُنفاء للّه غيَ مشركي به قال حُجّاجا وكذلك قال السدي ويقال تَحَنّفَ‬
‫فلن إل الشيء َتحَنّفا إذا مال إليه وقال ابن عرفة ف قوله عز وجل بل ملة إبراهيم حنيفا قد‬
‫قيل إن الَنَفَ الستقامةُ وإنا قيل للمائل الرّجْلِ أَحنف تفاؤلً بالستقامة قال أَبو منصور معن‬
‫النيفية ف السلم ا َليْلُ إليه والقامةُ على َع ْقدِه والَنيف الصحيح الَيْل إل السلم والثابتُ‬
‫عليه الوهري النيف السلم وقد سّي الستقيم بذلك كما سّي الغُراب َأ ْعوَرَ وتَحَنّفَ الرجلُ‬
‫أَي َعمِلَ َعمَلَ الَنيفيّة ويقال اخْتت ويقال اعتزل الَصنام وتَعبّد قال جِرانُ العَوْدِ ولّا رأَين‬
‫الصّ ْبحَ بادَرْنَ ضَ ْوءَه رَسِيمَ قَطَا البطْحاء َأوْ ُهنّ أَقطفُ وأَدْ َر ْكنَ َأعْجازا مِن الليلِ َب ْعدَما أَقامَ‬
‫الصلةَ العاِبدُ الَُتحَنّفُ وقول أَب ذؤيب أَقامَتْ به َكمُقامِ الَن ف شَهْريْ جُمادَى وشهرَيْ‬
‫سرُورا بعَمله وتديّنِه لا يرجوه‬
‫صَفَرْ إنا أَراد أَنا أَقامت بذا الُتَ َربّع إقامةَ الَُتحَنّفِ على هَيْكَلِه مَ ْ‬
‫على ذلك من الثواب و ُج ْمعُه حُنَفاء وقد حَنَفَ وتَحَنّفَ والدينُ النيف السلم والَنيفِيّة مِلة‬
‫السلم وف الديث أَحَبّ الَديان إل اللّه النيفية السمْحةُ ويوصف به فيقال مِ ّلةٌ حنيفية وقال‬
‫ثعلب النيفية اليلُ إل الشيء قال ابن سيده وليس هذا بشيء الزجاجي النيف ف الاهلية من‬
‫كان َيحُج البيت ويغتسل من النابة ويْتَتُ فلما جاء السلم كان النيفُ ا ُلسْ ِلمَ وقيل له‬
‫حَنِيف لعُدوله عن الشرك قال وأَنشد أَبو عبيد ف باب نعوت الليّال ف شدّة الظلمة ف الزء‬
‫الثان فما شِ ْبهُ َكعْبٍ غيَ أَعَتمَ فاجِرٍ أَب ُمذْ دَجا السْلمُ ل يََتحَنّفُ وف الديث َخ َلقْتُ عِبادِي‬
‫حُنَفاء أَي طاهِرِي الَعضاء من الَعاصِي ل أَنم َخ َلقَهم مسلمي كلهم لقوله تعال هو الذي‬
‫خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وقيل أَراد أَنه خلقهم حُنفاء مؤمني لا أَخذ عليهم اليثاقَ‬
‫لنَفاءُ َجمْع‬
‫أَلستُ بربكم فل يوجد أَحد إل وهو مُقرّ بَأنّ له رَبّا وإن أَشرك به واختلفوا فيه وا ُ‬
‫سمْحة السّهْلةِ وبنو‬
‫حَنيفٍ وهو الائل إل السلم الثابتُ عليه وف الديث بُعثْتُ بالنيفية ال ّ‬
‫سيْلِمة الكذّابِ وقيل بنو حنيفة حيّ من رَبيعة وحنيفةُ أَبو حي من العرب‬
‫حَنيفةَ حَ ّي وهم قوم مُ َ‬
‫وهو حنيفة بن لُجَيم بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل كذا ذكره الوهري وحَسَبٌ حَنِيفٌ‬
‫أَي حديثٌ إسْلميّ ل َقدِيَ له وقال ابن حَبْناء التميمي وماذا غي أَنّك ذُو سِبالٍ ُتمِسّحُها وذو‬
‫لنْفاء القَوْسُ والَنْفاء الوسى والَنْفاء السّ َلحْفاةُ‬
‫حَسَبٍ َحنِيفِ ؟ ابن الَعراب الَنْفاء شجرة وا َ‬
‫شطُ أُخْرى والَنِيفِيّةُ ضَ ْربٌ من السّيوفِ‬
‫والَنْفاء الِرْباءَة والَنْفاءُ ا َل َمةُ الَُت َلوّنةُ تَكْسَلُ مَرّة وتَنْ َ‬
 ‫منسوبة إل أَحْنَفَ لَنه َأوّل من َعمِلها وهو من ا َل ْعدُولِ الذي على غي قياس قال الَزهري‬
‫السيوفُ النيفيةُ تُ ْنسَبُ إل الَحنف بن قيس لَنه أَول من أَمر باتاذها قال والقياسُ الَحَْنفِيّ‬
‫لنْفاء اسم ماء لبن مُعاوية بن عامر ابن ربيعةَ والَنْفاء فرس ُحجْرِ بن مُعاوي َة وهو‬
‫الوهري وا َ‬
‫أَيضا فرس ُحذَيْفةَ بن بدر الفَزاريّ قال ابن بري هي أُخْتُ دا ِحسٍ لَبيه من ولد العُقّالِ‬
‫والغَبْراء خالةُ داحِس وأُخته لَبيه واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/56‬‬

‫لنْتَفانِ الَنْتَفُ وأَخوه سِيفٌ ابنا َأوْسِ بن ِحمْيَريّ بن رِياح‬

‫( حنتف ) حَنْتَفٌ اسم الوهري ا َ‬
‫لنْتُوفُ الذي يَنْتِف‬
‫بن َيرْبوعٍ والَنْتَفُ الَراد الُنَتّفُ الَُنقّى من الطّبخ وبه سّي الرجل َحنْتفا وا ُ‬
‫حيَتَه من هَيَجانِ الِرارِ به‬
‫لِ ْ‬

‫( ‪)9/58‬‬

‫لنْجُفةُ رأْسُ الوَرِكِ إل الَجبة ويقال له َحنْجَفٌ ويقال له ِحنْجِفٌ‬

‫( حنجف ) الُ ْنجُفُ وا ُ‬
‫والُ ْنجُوفُ طَرَفُ َحرْقَفةِ الوَرِكِ والَناجِفُ رؤوس ا َلوْراكِ والُ ْنجُوفُ رأْس الضّلَعِ ما يَلي‬
‫سمَعْ لا بواحد قال والقياس حنجفة‬
‫الصّلْبَ قال الَزهري والَناجِفُ رؤوس ا َلضْلع ول َن ْ‬
‫قال ذو الرمة جُماِلّيةٌ ل يَ ْبقَ إلّ سَراتُها وأَلواحُ ُسمْرٌ مُشْرِفاتُ الَناجِفِ وحُنْجُوفُ ُدوَيّْبةٌ‬

‫( ‪)9/59‬‬

‫لوْفُ الناحِيةُ والانِبُ وسنذكر ذلك ف حيف لَن هذه الكلمة يائية‬
‫( حوف ) الافةُ وا َ‬
‫حوّفَه أَي‬
‫خوّفَه بالاء بعناه الوهري تَ َ‬
‫حوّفَ الشيءَ أَخذ حافتَه وأَخذه من حافَتِه وتَ َ‬
‫وواوِية وَت َ‬
‫تََن ّقصَه غيه وحافتا الوادي جانِباه وحافَ الشيءَ َحوْفا كان ف حافَتِه وحافَه رارَه قال ابن‬
‫الزَّبعْرى ونعْمان قد غادَ ْرنَ تَحْتَ لِوائِه‬
‫حفْنَ وُقُوعُ‬
‫‪ ...‬طي َي ُ‬
‫( * كذا بياض بسائر النسخ )‬
‫ضمْرةُ ابن ضمرةَ‬
‫وحَوْفُ الوادي َحرْفُه وناحِيَتُه قال َ‬
‫ولو كُنْتَ حَرْبا ما طَ َلعْتَ ُطوَْيلِعا ول َحوْفَه إل َخمِيسا عَ َرمْرَما ويروى َجوْفَه و َجوّه وف‬
‫الديث سَلّطْ‬
‫( * قوله « سلط إل » ضبط ف النهاية هنا وف مادة حرف بالبناء للفاعل وضبط ف مادة ذفف‬
‫منها بالبناء للمفعول وكذا ضبطه الجد هنا ) عليهم مَ ْوتَ طاعُونٍ َيحُوفُ القُلوبَ أَي ُيغَيّرُها‬
‫عن التوكل وَي ْدعُوها إل النتقال والَرَب منه وهو من الافةِ ناحيةِ الوضع وجانِبِه ويروى‬
‫حوّفُ بضم الياء وتشديد الواو وكسرها وقال أَبو عبيد إنا هو بفتح الياء وسكون الواو وف‬
‫يُ َ‬
‫حديث حذيفة لا قُتِلَ عمرُ رضي اللّه عنه تركَ الناسُ حافةَ السلمِ أَي جانِبَه وطَرَفَه وف‬
‫الديث كان عُمارةُ بنُ الوَلِيدِ وعَمرو بن العاص ف البحر فجلس عمرٌو على مِيحافِ السفينة‬
‫فدفعه عُمارةُ أَراد بالِيحافِ أَ َحدَ جانب السفينة ويروى بالنون واليم والافةُ الّثوْرُ الذي ف‬
‫لوْفُ بلغة أَهلِ الوْفِ وأَهل الشّحْرِ كا َلوْ َدجِ وليس به‬
‫س وهو أَشْقى العَوامِلِ وا َ‬
‫وسَطِ ال ُك ْد ِ‬
‫لوْفُ الثوب‬
‫لوْفُ مَرْكَب للنساء ليس بودج ول رَحْل وا َ‬
‫تركب به الرأَةُ البعيَ وقيل ا َ‬
‫ش ّققُ كهيئة الزارِ تلْبَسُه الائضُ والصّبيا ُن وجعه أَحْوافٌ وقال ابن الَعراب هو‬
‫والَوف جلد يُ َ‬
‫جِلْد ُي َقدّ ُسيُورا َعرْضُ السي أَربع أَصابعَ أَو شِبْرٌ َتلْبَسُه الاريةُ صغية قبل أَن ُتدْرِكَ وتلبسُه‬
‫أَيضا وهي حائض حجازية وهي ال ّرهْطُ َنجْدية وقال مُرّةُ هي كالّنقْبةِ إل أَنا ُت َقدّدُ ِقدَدا عَرْضُ‬
‫ال ِقدّةِ أَربع أَصابع إن كانت من أَدَم أَو خِرَقٍ قال الشاعر جارية ذات هنٍ كالّنوْفِ مُ َل ْم َلمٍ‬
‫حلّ ْينَ اللّطاطَ تَزِينُها شَرائِحُ‬
‫ستُرُه َبوْفِ يا لَيْتَن أَشِيمُ فيه َعوْف وأَنشد ابن بري لشاعر جَوارٍ يُ َ‬
‫تَ ْ‬
‫أَحْوافٍ من الَ َدمِ الصّرْف وف حديث عائشة رضي اللّه عنها تزوّجَن رسولُ اللّه صلى اللّه‬
‫لوْف الَبقِيةُ تَ ْلبَسُه الصّبيةُ وهو ثوب ل ُكمّ ْينِ له وقيل هي سُيُور‬
‫عليه وسلم وعليّ َحوْفٌ ا َ‬
‫شدّها الصبيان عليهم وقيل هو ِشدّةُ العَيْشِ والوْفُ القَرْيةُ ف بعض اللغات وجعه الَحْوافُ‬
‫تَ ُ‬
‫لوْفُ موضِع‬
‫وا َ‬

‫( ‪)9/59‬‬

‫لوْرُ والظّلم حافَ عليه ف حُ ْكمِه يَحِيفُ حَيعفا مالَ وجارَ‬

‫ليْفُ ا َليْلُ ف الُكم وا َ‬
‫( حيف ) ا َ‬
‫ورجل حائِفٌ من قوم حافةٍ وحُيّفٍ وحُيُفٍ الَزهري قال بعض الفقهاء يُرَدّ من حَيفِ النّاحِل ما‬
‫يُرَدّ من َجنَفِ الُوصِي وحَيْفُ الناحِلِ أَن يكون للرجل أَولد فُيعْطي بعضا دون بعض وقد أُمر‬
‫بأَن يسوّي بينهم فإذا فضّلَ بعضهم على بعض فقد حاف وجاء بَشيٌ الَنصاريّ بابنه النّعمان‬
‫إل النب صلى اللّه عليه وسلم وقد َنحَلَه َنحْلً وأَراد أَن ُيشْ ِهدَه عليه فقال له َأكُلّ وَلدِكَ قد‬
‫حلْتَ مِثْلَه ؟ قال ل فقال إن ل أَشْهَد على َحيْفٍ وكما تُحِبّ أَن يكون أَولدُك ف ِبرّك سواءً‬
‫نَ َ‬
‫سوّ بينهم ف العَطاء وف التنيل العزيز أَن َيحِيفَ ال ّلهُ عليهم ورسولُه أَي يَجُورَ وف حديث‬
‫فَ‬
‫لوْرُ‬
‫عمر رضي اللّه عنه حت ل َي ْطمَعَ شَريفٌ ف حَ ْيفِك أَي ف مَيْلِك معه لشرَفِه الَيْفُ ا َ‬
‫والظلم وحافةُ كل شيء نا ِحيَتُه والمع حيَفٌ على القِياسِ وحِيف على غي قياس ومنه حافَتا‬
 ‫الوادي وتصغيه ُحوَيْفةٌ وقيل حِيفةُ الشيء ناحيته وحكى ابن الَعراب عن أَب الَرّاح جاءنا‬
‫بضَيْحةٍ سَجاجةٍ تَرى سوادَ الاء ف حِيفِها وحافتا اللسانِ جانِباه وَتحَيّفَ الشيءَ أَخذ من جوانِبه‬
‫حمَرّ الَواف فُسّر بأَنه جع‬
‫ش ْمسِ مُ ْ‬
‫ونواحِيه وقول الطّ ِرمّاح َتجَنّبها الكُماةُ بكلّ َي ْومٍ مَرِيضِ ال ّ‬
‫حافةٍ قال ول أَدري وَجهَ هذا إل أَن تُجمع حافةٌ على حَوائِفَ كما َجمَعوا حاجة على حَوائجَ‬
‫حوّفْتُه إذا‬
‫وهو نادر عَزيز ث تُقلب وَتحَيّفَ مالَه َن َقصَه وأَ َخذَ من أَطْرافه وَتحَّيفْتُ الشيء مثل َت َ‬
‫تََن ّقصْته من حافاته والِيفةُ الطّري َدةُ لَنا َتحَيّفُ ما يَزيدُ فتَ ْنقُصه حكاه أَبو حنيفة والافان عِرْقانِ‬
‫ليْفُ الامُ والذكر عن كراع وذاتُ الِيفةِ من‬
‫أَخضران تت اللسان الواحد حافٌ خفيف وا َ‬
‫مساجِد النب صلى اللّه عليه وسلم بي الدينة وتَبُوك‬

‫( ‪)9/60‬‬

‫لتْفُ السّذابُ يانية‬

‫( ختف ) ا ُ‬

‫( ‪)9/60‬‬

‫لفّةُ والتكب وغلم خُجافٌ صاحب تكب‬

‫( خجف ) الَجيفُ لغة ف الَخيف وهو الطّيْشُ وا ِ‬
‫وفخر حكاه يعقوب الليث الَجِيفَةُ الرأَة القَضيف ُة وهُنّ الِجافُ ورجل خَجِيفٌ َقضِيفٌ قال‬
‫أَبو منصور ل أَسع الجيف الاء قبل اليم ف شيء من كلم العرب لغي الليث‬

‫( ‪)9/60‬‬

‫لدْفُ الخْتِلسُ عن ابن الَعراب‬

‫لدْفُ مَشْيٌ فيه سُرعةٌ وتَقارُبُ خُطىً وا َ‬
‫( خدف ) ا َ‬
‫سفُ‬
‫واخَْتدَفَ الشيءَ ا ْختَ َطفَه واجْتذبه أَبو عمرو يقال لِرَقِ القميص قبل أَن ُتؤَلّفَ الكِ َ‬
‫شقَه‬
‫لدْفُ السّكانُ الذي للسفينة ابن الَعراب امَْتعَدَه وامْتَ َ‬
‫سفَةٌ و ُخدْفةٌ وا َ‬
‫ف واحدتا ِك ْ‬
‫لدَ ُ‬
‫وا ِ‬
‫خوّته وامْتَشَنَه إذا ا ْختَطفَه و َخدَفْتُ الشيء و َخذَفتُه َق َطعْتُه‬
‫واخَْتدَفه واخْتواه واخْتَاتَه وَت َ‬

‫( ‪)9/60‬‬

‫خذَفةً من خشب ترمي‬

‫جعَلُ مِ ْ‬
‫لذْفُ َرمْيُكَ بَصاة أَو نواة تأْخُذها بي سَبّاَبتَيْك أَو تَ ْ‬
‫( خذف ) ا َ‬
‫خذِفُ َخذْفا رَمى و َخصّ بعضهم به الَصى الَزهري ف‬
‫با بي البام والسبابة َخذَفَ بالشيء يَ ْ‬
 ‫لذْف بالاء فإنه ال ّرمْيُ بالصى الصغار بأَطْراف الَصابع يقال َخذَفَه‬
‫ترجة َحذَفَ قال وأَما ا َ‬
‫لذْفِ بالصى وقال إنه يفقأُ‬
‫بالصى خذفا وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه نَهَى عن ا َ‬
‫ف وهي صغار وف‬
‫لذْ ِ‬
‫العيَ ول يَنْكِي ال َعدُوّ ول ُيحْرِزُ صَيدا ورمْيُ الِمارِ يكون بثْلِ حَصى ا َ‬
‫لذْفُ بالصى ال ّرمْيُ به‬
‫حديث َرمْيِ الِمار عليكم بثل حصى الذْف أَي صغارا الوري ا َ‬
‫بالَصابع ومنه قول امرئ القيس كَأنّ الصى من َخ ْلفِها وأَمامِها إذا َنجَلَ ْتهُ رِ ْجلُها َخذْفُ َأعْسَرا‬
‫خذُ‬
‫لذْفِ وهو َرمُْيكَ حَصاةً أَو نواةً تأْخذها بي سبابتيك فترمي با أَو تَتّ ِ‬
‫وف الديث نَهَى عن ا َ‬
‫خذَفةُ ا ِلقْلعُ وشيء ُي ْرمَى به ابن‬
‫خذَفةً من خشب فترمي با الصاة بي إبْهامك والسبابة والِ ْ‬
‫مِ ْ‬
‫سيده وا ِلخْذفة الت يوضع فيها الجر وُيرْمى با الطي وغيها مثل الِقلع وغيه وف الديث‬
‫خذَفةً أَراد‬
‫ل يترك عيسى بن مري عليهما وعلى نبينا الصلة والسلم إل مِدْرَعةَ صُوفٍ ومِ ْ‬
‫خذِفُ َخذْفا ضَرطَ‬
‫بالخذفة القلع و َخذْفُه النّ ْطفَةَ إلقاؤها ف وسَط الرّحِم و َخذَفَ با يَ ْ‬
‫ل ْدبِ عن كراع‬
‫لذْفُ القَطعُ كا َ‬
‫لذّافة والِخْذفةُ السْتُ وخذفَ ببوله رَمى به َفقَ ّطعَه وا َ‬
‫وا َ‬
‫سمِيَنةُ قال عَديّ ل‬
‫لذُوفُ من الدّوابّ السّريعةُ وال ّ‬
‫لذَفانُ سُرْعةُ سي البل وا َ‬
‫لذْفُ وا َ‬
‫وا َ‬
‫لذُوفِ النّحُوصْ يقول ل تَ ْنسَيا ِذكْرِي عند الشّ ْربِ‬
‫تَ ْنسَيَا ِذكْرِي على لذّةِ ال ك ْأسِ و َطوْفٍ با َ‬
‫خذِفُ من سرعتها الَصى أَي َترْميه قال النابغة كَأنّ‬
‫لذُوفُ الَتان َت ْ‬
‫والصّ ْيدِ الوهري وا َ‬
‫لذُوفُ الت َتدْنو من الَرض ِسمَنا وقيل‬
‫لوْناتِ هادِيةٌ عَنُونُ وقيل ا َ‬
‫الرّحْلَ ُشدّ به َخذُوفٌ من ا َ‬
‫لذُوف الت ترفع رجليها إل ِشقّ بَطْنِها قال الَصمعي أَتانٌ َخذُوفٌ وهي الت تدنو من الَرض‬
‫اَ‬
‫لذُوفُ‬
‫ضمّرُ وا َ‬
‫خفّتْ له ُخذُفٌ ُ‬
‫س َمنِ قال الراعي يصف َعيْرا وأُتُنَه َنفَى بالعِرَاكِ حَواِليّها َف َ‬
‫من ال ّ‬
‫لذَفانُ ضَ ْربٌ من سي البل خذرف خذْرَفَ َزجّ‬
‫من البل الت ل يَثْبُت صِرارُها التهذيب ا َ‬
‫لذْرُوفُ السريعُ الشي وقيل السّريعُ ف جَرْيِه‬
‫لذْرَفةُ ا ْستِدارةُ القواِئمِ وا ُ‬
‫بقوائمِه وقيل ا َ‬
‫شدّ بيط وُي َمدّ فَيُسْمع له حَِنيٌ وهو الذي يسمى الَرّارة‬
‫شقُوقٌ ف وسطه ُي َ‬
‫لذْرُوفُ ُعوَْيدٌ مَ ْ‬
‫وا ُ‬
‫سمَع له دَويّ قال امرؤ القيس يصف فرسا‬
‫لذْروف شيءٌ يُدوّرُه الصب بيط ف يده فيُ ْ‬
‫وقيل ا ُ‬
‫خذْرُوفِ الوَلِيدِ َأمَرّه تَتابُعُ َكفّيْه ِبخَيْطٍ مُ َوصّلِ والمع الَذاريف وف ترجة رمع اليَ ْرمَعُ‬
‫دَرِيرٍ ك ُ‬
‫لذْرُوف عُودٌ أَو قصَبَة مَشْقوقة‬
‫لذْروف التهذيب وا ُ‬
‫الَرّارةُ الت يَ ْلعَبُ با الصّبيان وهي ا ُ‬
‫شدّ بيط فإذا ُأمِرّ دارَ وسعت له حفيفا يلعب به الصبيان ويُوصَفُ به‬
‫ُيفْرَض ف وسَطه ث ُي َ‬
‫خذْرِفُ بقوائمه وقول ذي الرمة وإنْ سَحّ سَحّا َخذْرَفَتْ بالَكارِع‬
‫الفرس لسُ ْرعَتِه تقول هو يُ َ‬
‫لذْرَ َفةُ ما تَ ْرمِي البلُ بأَخْفافِها من الصى إذا أَسرعت وكلّ شيء منتشر من‬
‫قال بعضهم ا َ‬
‫خذْرَفَتِ‬
‫شيء فهو ُخذْروفٌ وأَنشد خَذارِيفُ مِن قَ ْيضِ النّعامِ التّرائكِ وقال مُدْرِكٌ القَيْسِيّ َت َ‬
‫خذْ َرمَتْه إذا َقذَ َفتْه ورحَلَتْ به والُذروف العُود الذي يوضع ف خَرْقِ الرّحى‬
‫النّوى فُلنا وَت َ‬
‫ل ْمضِ‬
‫لذْرافُ ضَ ْربٌ من ا َ‬
‫لذْرُوفُ طِي شَبِيهٌ بالسّكّرِ يُ ْلعَبُ به وا ِ‬
‫العُليا وقد َخذْرَف الرّحى وا ُ‬
‫لذْرافُ من‬
‫الواحدةُ ِخذْرافةٌ وقيل هو نَبْت رَبيعيّ إذا أَ َحسّ الصّيْفَ َيبِسَ وقال أَبو حنيفة ا ِ‬
 ‫لمْض له وُرَيقة صَغيةٌ تَ ْرَتفِعُ قدر الذّراعِ فإذا جَفّ شا َكهَ البَياضَ قال الشاعر تَواِئمُ أَشْباهٌ‬
‫اَ‬
‫لمْض‬
‫لذْرافَ من ا َ‬
‫خذْرافِ الِتانِ وبالغَ ْربِ قال أَبو منصور الصحيح أَن ا ِ‬
‫بأَرْضٍ مَريضةٍ يَ ُلذْنَ ِب ِ‬
‫ل َمصِيض‬
‫وليس من بُقول الرّبيع وأَنشد ابن الَعراب فََتذَكّ َرتْ نَجْدا وبَ ْردَ مِياهِها ومَنابتَ ا َ‬
‫لذْرَ َفةُ القِطْعة من الثوب‬
‫ل ُلقِ و َخذْرَفَ الناءَ مَلَه وا َ‬
‫خذْرِفٌ طَيّبُ ا ُ‬
‫لذْرافِ ورجُل مَُت َ‬
‫وا ِ‬
‫خذْرَفَ الثوب َتخَرّقَ واللّه أَعلم‬
‫وتَ َ‬

‫( ‪)9/61‬‬

‫لذْرُوفُ السريعُ الشي وقيل‬

‫لذْرَفةُ ا ْستِدارةُ القواِئمِ وا ُ‬
‫( خذرف ) خذْرَفَ َزجّ بقوائمِه وقيل ا َ‬
‫ي وهو‬
‫شدّ بيط وُي َمدّ فَُيسْمع له َحنِ ٌ‬
‫شقُوقٌ ف وسطه يُ َ‬
‫لذْرُوفُ ُعوَْيدٌ مَ ْ‬
‫السّريعُ ف جَرْيِه وا ُ‬
‫سمَع له دَويّ قال امرؤ‬
‫لذْروف شيءٌ يُدوّرُه الصب بيط ف يده فُي ْ‬
‫الذي يسمى الَرّارة وقيل ا ُ‬
‫خيْطٍ ُم َوصّلِ والمع الَذاريف‬
‫خذْرُوفِ الوَلِيدِ َأمَرّه تَتابُعُ َكفّيْه بِ َ‬
‫القيس يصف فرسا دَرِيرٍ ك ُ‬
‫لذْرُوف عُودٌ‬
‫لذْروف التهذيب وا ُ‬
‫وف ترجة رمع اليَ ْرمَعُ الَرّارةُ الت َي ْلعَبُ با الصّبيان وهي ا ُ‬
‫شدّ بيط فإذا ُأمِرّ دارَ وسعت له حفيفا يلعب به‬
‫أَو قصَبَة مَشْقوقة ُيفْرَض ف وسَطه ث يُ َ‬
‫خذْرِفُ بقوائمه وقول ذي الرمة وإنْ َسحّ َسحّا‬
‫الصبيان ويُوصَفُ به الفرس لسُ ْر َعتِه تقول هو ُي َ‬
‫لذْرَ َفةُ ما تَ ْرمِي البلُ بأَخْفافِها من الصى إذا أَسرعت وكلّ‬
‫َخذْرَفَتْ بالَكارِع قال بعضهم ا َ‬
‫شيء منتشر من شيء فهو ُخذْروفٌ وأَنشد خَذارِيفُ مِن َق ْيضِ النّعامِ التّرائكِ وقال ُمدْرِكٌ‬
‫خذْ َرمَتْه إذا َقذَفَتْه ورحَلَتْ به والُذروف العُود الذي يوضع‬
‫خذْرَفَتِ النّوى فُلنا وَت َ‬
‫القَيْسِيّ َت َ‬
‫لذْرافُ‬
‫لذْرُوفُ طِي شَبِيهٌ بالسّكّرِ يُ ْلعَبُ به وا ِ‬
‫ف خَرْقِ الرّحى العُليا وقد َخذْرَف الرّحى وا ُ‬
‫ل ْمضِ الواحدةُ ِخذْرافةٌ وقيل هو نَبْت رَبيعيّ إذا أَحَسّ الصّ ْيفَ َيبِسَ وقال أَبو‬
‫ضَ ْربٌ من ا َ‬
‫لمْض له وُرَيقة صَغيةٌ تَرَْتفِعُ قدر الذّراعِ فإذا جَفّ شا َكهَ البَياضَ قال‬
‫لذْرافُ من ا َ‬
‫حنيفة ا ِ‬
‫خذْرافِ الِتانِ وبالغَ ْربِ قال أَبو منصور الصحيح أَن‬
‫الشاعر تَواِئمُ أَشْباهٌ بأَرْضٍ مَريضةٍ يَ ُلذْنَ ِب ِ‬
‫لمْض وليس من بُقول الرّبيع وأَنشد ابن الَعراب فََتذَكّ َرتْ نَجْدا وبَ ْردَ مِياهِها‬
‫لذْرافَ من ا َ‬
‫اِ‬
‫لذْرَ َفةُ‬
‫خذْرِفٌ طَيّبُ الُ ُلقِ و َخذْرَفَ الناءَ مَلَه وا َ‬
‫لذْرافِ ورجُل مُتَ َ‬
‫ل َمصِيض وا ِ‬
‫ومَنابتَ ا َ‬
‫خذْرَفَ الثوب َتخَرّقَ واللّه أَعلم‬
‫القِطْعة من الثوب وتَ َ‬

‫( ‪)9/61‬‬

‫خرَفُ خَرَفا‬
‫( خرف ) الَرَفُ بالتحريك فَسادُ ال َعقْلِ من الكِبَرِ وقد خَرِفَ الرجُل بالكسر يَ ْ‬
‫سدَ َعقْلُه من الكَِبرِ والُنثى خَرِفةٌ وأَخْرَفَه ا َل َرمُ قال أَبو النّجْم العِجْليّ أَقْبَلْتُ من‬
‫فهو خَرِفٌ فَ َ‬
 ‫عِ ْندِ زِيادٍ كالَرِفْ َتخُطّ رِجْليَ بَطّ مُخْتَ ِلفْ وتَكْتُبانِ ف الطّريقِ لم الِف‬
‫( * قوله « وتكتبان » رواه ف الصحاح بدون واو من التكتيب )‬
‫َنقَلَ حركةَ المزة من الَلف على اليم الساكنة من لم فانفتحت ومثله قولم ف العدد ثلثةَ‬
‫اربعة والَريفُ أَ َحدُ ُفصُولِ السنةِ وهي ثلثة أَشْهر من آخر القَيْظِ وَأوّل الشتاء وسي خَريفا‬
‫لَنه ُتخْرَفُ فيه الثّمار أَي ُتجْتَن والَريفُ َأوّلُ ما يَبدأُ من الطر ف إقْبالِ الشتاء وقال أَبو‬
‫حنيفة ليس الريفُ ف الَصل باسم الفصل وإنا هو اسم مطر القيظ ث سي الزمن به والنّسَبُ‬
‫إليه َخرْفّ وخَ َرفّ بالتحريك كلها على غي قياس وأَخْرَفَ القومُ دخلوا ف الريف وإذا مُطِرَ‬
‫القومُ ف الريف قيل قد خُرِفُوا ومَطَرُ الريف َخرْفّ وخُرِفَتِ الَرضُ خَرْفا أَصابا مطرُ الريف‬
‫فهي مَخْروفةٌ وكذلك ُخرِفَ الناسُ الَصمعي أَرضٌ مْروفةٌ أَصابا خَريفُ الطر ومَرْبُوعةٌ أَصابا‬
‫الربيعُ وهو الطر و َمصِيفةٌ أَصابا الصيفُ والَريفُ الطر ف الريف وخُرِفَتِ البهائم أَصابا‬
‫الريفُ أَو أَنْبَتَ لا ما تَرْعاه قال الطّرمّاح مِثْلَ ما كا َفحْتَ مَخْرُوفةً َنصّها ذاعِرُ َروْعٍ مُؤام يعن‬
‫ف وهو الذي يأْت‬
‫الظبْيةَ الت أَصابا الَريفُ الَصمعي َأوّل ماء الطر ف إقْبالِ الشتاء اسه الرِي ُ‬
‫عند صِرامِ النخْل ث الذي َيلِيه الوَسْم ّي وهو َأوّلُ الرّبيعِ وهذا عند دخول الشتاء ث يليه الرّبيع‬
‫لمِيمُ لَن العرب تعل السنة ستة أَ ْزمِنة أَبو زيد الغََنوِيّ الَريفُ ما بي طُلُوعِ‬
‫ث الصيفُ ث ا َ‬
‫جدٌ ل ُت ْمطَرُ ف‬
‫شعْرى إل غُرُوبِ العَرْ ُقوَتَ ْينِ وال َغوْرُ ورُكْبةُ والِجازُ كله ُيمْطَرُ بالريف ونَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫لمِيمُ ث الَريفُ‬
‫الَريف أَبو زيد َأوّلُ الطر الو ْسمِيّ ث الشّ ْتوِيّ ث الدّفَئِيّ ث الصيفُ ث ا َ‬
‫ولذلك ُجعِلت السنةُ ستةَ َأ ْزمِنةٍ وأَخْرَفوا أَقامُوا بالكان خَرِيفَهم والَخْرَفُ موضع إقامَتِهم ذلك‬
‫ال ّز َمنَ كأَنه على َط ْرحِ الزائد قال قَيْسُ بن ذُرَيْح َفغَيْقةُ فالَخْيافُ أَخْيافُ َظبْيةٍ با من لُبَيْن‬
‫ف ومَرابِعُ وف حديث عمر رضي اللّه عنه إذا رأَيت قوما خَرَفُوا ف حائطِهم أَي أَقامُوا فيه‬
‫مَخْرَ ٌ‬
‫وقْتَ اخْتِرافِ الثّمارِ وهو الريف كقولك صافُوا وشََتوْا إذا أَقاموا ف الصيْف والشتاء وأَما‬
‫أَخْرَفَ وأَصافَ وأَشْتَى فمعناه أَنه دخل ف هذه الَوقات وف حديث الارود قلت يا رسول‬
‫اللّه َذوْدٌ نأْت عليهنّ ف خُرُف فََنسَْتمِْتعُ من ظُهورِهنّ وقد َع ِلمْتَ ما يَ ْكفِينا من الظّهْر قال ضاّلةُ‬
‫ال ْؤمِن حَ َرقُ النارِ قيل معن قوله ف ُخرُف أَي ف وقت خُروجهنّ إل الريف وعامَلَه مُخارَفةً‬
‫وخِرافا من الَريفِ الَخية عن اللحيان كالُشاهَرَةِ من الشهر واسَْتأْجَره مُخارَفةً وخِرافا عنه‬
‫أَيضا وف الديث ُفقَراءُ أُمت يدخلون النة قبل أَغنيائهم بأَربعي خريفا قال ابن الَثي وهو‬
‫الزمان العروف من فصول السنة ما بي الصيْف والشتار ويريد به أَربعي سنة لَن الريف ل‬
‫يكون ف السنة إل مرّة واحدة فإذا انقضى أَربعون خريفا فقد مضت أَربعون سنة ومنه الديث‬
‫إن أَهل النار َيدْعون مالكا أَربعي خريفا وف حديث سَ َلمَة بن الَكوع ورجزه ل َيغْذُها ُمدّ ول‬
‫َنصِيفُ ول ُتمَيْراتٌ ول َرغِيفُ ل ِكنْ غَذاها لََبنُ الَريفِ‬
‫( * ف هذا الشطر إقواء )‬
 ‫قال الَزهري اللب يكون ف الَريفِ أَدْ َسمَ وقال الروي الرّواية اللبُ الَريفُ قال فُيشْبِه أَنه‬
‫أَجْرى اللب مُجْرى الثّمار الت ُتخْتَرَفُ على الستعارة يريد الطّريّ الَديثَ العَ ْهدِ بالَلَبِ‬
‫والَريفُ الساقِيةُ والريفُ الرّطَبُ الَجْنّ والَريف السنةُ والعامُ وف الديث ما بي مَنْكِبَي‬
‫الا ِزنِ من خَزَنة جهنم خَريفٌ أَراد مسافةً ُتقْطَعُ من الريف إل الريف وهو السنة والُخْرِفُ‬
‫الناقة الت تُنَْتجُ ف الريف وقيل هي الت نُِتجَتْ ف مثل الوقت الذي َحمَلَتْ فيه من قابل‬
‫وا َلوّل أَصحّ لَن الشْتِقاق َي ُمدّه وكذلك الشاة قال الكميت يدح ممد بن سليمان الاشيّ‬
‫تَلْقى الَمانَ على حِياضِ مُحمدٍ َثوْلءُ مُخْرِفةٌ و ِذئْبٌ أَ ْطلَسُ ل ذِي تَخافُ ول لذلِك جُرْأَةٌ‬
‫تُهْدى ال ّر ِعّيةُ ما ا ْستَقامَ الرّيّسُ وقد أَخْرَفَتِ الشاةُ وََل َدتْ ف الَريف فهي مُخْرِفٌ وقال شر ل‬
‫خرُفُه‬
‫حمِلُ الناقةُ فيه وَتضَعُ فيه وخَرَفَ النخلَ يَ ْ‬
‫أَعرف أَخرفت بذا العن إل من الريف تَ ْ‬
‫خَرْفا وخَرافا وخِرافا واخْتَرَفَه صَ َرمَه واجْتَناه والَرُو َفةُ النخلة يُخْرَفُ ثَرُها أَي ُيصْ َرمُ َفعُولةٌ‬
‫بعن مَفْعولة والرائفُ النخل اللّئي ُتخْرَصُ وخَرَفْتُ فلنا أَخرفُه إذا َلقَطْتَ له الثّمرَ أَبو‬
‫عمرو اخْرُفْ لنا َثرَ النخلِ وخَرَفْتُ الثّمار أَخْرُفُها بالضم أَي ا ْجتَنَيْتُها الثمر مَخْرُوفٌ وخَريف‬
‫والِخْرَف النخلة َنفْسُها والخْتِرافُ َلقْطُ النخل ُبسْرا كان أَو رُطَبا عن أَب حنيفة وأَخْرَفَ‬
‫النخلُ حانَ خِرافُه والارِفُ الافِظُ ف النخلِ والمع خُرّافٌ وأَرسلوا خُرّافَهم أَي ُنظّارَهم‬
‫وخَرَفَ الرجلُ َيخْرُفُ أَ َخذَ من ُطرَفِ الفَوا ِكهِ والسم الُرْفةُ يقال التمْرُ ُخرْفة الصائم وف‬
‫جرَ َأْبعَدُ من الارِف وهو الذي َيخْرُفُ الّثمَر أَي يَجَْتنِيه والُرْفةُ بالضم ما‬
‫الديث إن الش َ‬
‫جتَن من الفَواكِه وف حديث أَب َعمْرةَ النخلة خُرْفةُ الصائم أَي َثمَرتُه الت يأْكلها وَنسَبَها إل‬
‫يُ ْ‬
‫ختَرِفُها والَرُوفةُ النخلةُ‬
‫ستَحَبّ الفْطارُ عليه وأَخْرَفَه نَخلةً جعلَها له خُرْفةً يَ ْ‬
‫الصائم لَنه يُ ْ‬
‫والَريفةُ النخلة الت ُتعْزَلُ للخُرْفةِ والُرافةُ ما خُرِفَ من النخل وا َلخْرَفُ القِطْعة الصغية من‬
‫النخل سِتّ أَو سبْعٌ يشتريها الرجل للخُرْفةِ وقيل هي جاعة النخل ما بَ َلغَتْ التهذيب روى‬
‫ثوْبانُ عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال عائدُ الَريضِ ف مَخْرَ َفةِ النة حت َيرْجِعَ قال شر‬
‫صفّيْن من نل َيخْتَرِفُ من أَيّهِما شاء أَي يتن وجعها الَخارِفُ قال ابن الَثي‬
‫خرَفةُ سِكّةٌ بي َ‬
‫الَ ْ‬
‫الَخارِفُ جع مَخْرَفٍ بالفتح وهو الائطُ من النخل أَي أَنّ العائدَ فيما يَحُوزُه من الثواب كَأنّه‬
‫جتَن فيه الثّمارُ وهي الَخارِفُ وإنا سّي‬
‫على نل النة َيخْتَرِفُ ثِمارَها وا ِلخْرَفُ بالكسر ما يُ ْ‬
‫ختَرَفُ فيه من أَطايِبِ‬
‫مِخْرَفا لَنه ُيخْتَرَفُ فيه أَي يُجَْتنَى ابن سيده الِخْرَفُ زَبيلٌ صغي يُ ْ‬
‫خرَفُ‬
‫خرَفُ بالكسر ما يتن فيه الثمر والَ ْ‬
‫خرَفا فأَتَى ِعذْقا الِ ْ‬
‫الرّطَب وف الديث أَنه أَخذ مِ ْ‬
‫جَنَى النخلِ وقال ابن قُتيبة فيما ردّ على أَب عبيد ل يكون الَخْرفُ جَن النخل وإنا ا َلخْرُوفُ‬
‫جنَى النخل قال ومعن الديث عائدُ الريض ف بساتي‬
‫( * قوله « ف بساتي إل » هذا يناسب رواية النهاية عائد الريض على مارف النة بصيغة‬
‫المع ل الرواية هنا ف مرفة النة بالفراد ) النة قال ابن الَنباري بل هو ا ُلخْطئُ لَن‬
 ‫ب والوضعِ‬
‫خرَفَ يقع على النخل وعلى ا َلخْرُوفِ من النخل كما يقع الشْرَب على الشُ ْر ِ‬
‫الَ ْ‬
‫والَشْرُوبِ وكذلك الَ ْط َعمُ يقع على الطعام الأْكول والَ ْركَبُ يقعُ على الركوب فإذا جاز ذلك‬
‫جاز أَن تقع الَخارِفُ على الرطب الَخْرُوف قال ول يهل هذا إل قليل التفتيش لكلم العرب‬
‫حرَ ا َلشْ َربُ العَ ْذبُ وقال آخر‬
‫قال ُنصَيْبٌ وقد عادَ َع ْذبُ الاءِ َبحْرا فزادَن إل َظمَئي َأنْ أَبْ َ‬
‫وُأعْرِضُ عن مَطا ِعمَ َقدْ أَراها ُتعَرّضُ ل وف البَ ْطنِ انْطواء قال وقوله عائد الريض على بساتي‬
‫النة لَن على ل تكون بعن ف ل يوز أَن يقال الكِيسُ على ُكمّي يريد ف ُكمّي والصّفاتُ ل‬
‫ضعُون على موضع ف وف حديث آخر‬
‫حمَلُ على أَخواتا إل بأَثر وما روى ُل َغوِيّ قطّ أَنم َي َ‬
‫تُ ْ‬
‫على ُخرْفةِ النة والُرفة بالضم ما ُيخْتَرَفُ من النخل حي ُيدْ ِركُ ثره ولا نزلت مَن ذا الذي‬
‫صدَ َقةً أَي بُسْتانا من‬
‫ُيقْرِضُ اللّه قرضا حسنا الية قال أَبو طلحة إنّ ل مَخْرَفا وإن قد جعلته َ‬
‫خرَفا أَي‬
‫نل والخرف بالفتح يقع على النخل والرطب وف حديث أَب قَتَادة فابَْتعْتُ به مَ ْ‬
‫حائطا ُيخْرَفُ منه الرطب ويقال للنخلة الت يأْخذها الرجل للخُرْفَة يَلقُطُ ما عليها من الرّطَب‬
‫الَرُو َفةُ وقد اشَْتمَلَ فلن خَرائفَه إذا َلقَطَ ما عليها من الرطب إل قلِيلً وقيل معن الديث‬
‫عائد الريض على طريق النة أَي يؤدّيه ذلك إل طرقها وقال أَبو كبي الذل يصف رجلً‬
‫حسَبُ‬
‫لرْقَ يَ ْر ُكدُ عِ ْلجُه َفوْقَ الِكامِ إدامَةَ ا ُلسْتَ ْرعِفِ فأجَزْتُه بأَفَلّ تَ ْ‬
‫ضربه ضربة ولقد تُحِيُ ا ِ‬
‫أَثْرَه َنهْجا أَبانَ ِبذِي فَريغٍ مَخْرَفِ فَريغ طريق واسع وروي أَيضا عن عليّ عليه السلم قال‬
‫سعت النب صلى اللّه عليه وسلم يقول مَن عادَ مَريضا إيانا باللّه ورسوله وتصديقا لكِتابه‬
‫كان ما كان قاعِدا ف خِرافِ النةِ وف رواية أُخرى عائدُ الريضِ ف خِرافة النة أَي ف ا ْجتِناء‬
‫ثرها من خَرَفْت النخلةَ أَخْرُفُها وف رواية أُخرى عائد الريض له َخرِيفٌ ف النة أَي مَخْرُوفٌ‬
‫من ثرها َفعِيلٌ بعن مَ ْفعُولٍ وا َلخْرَفةُ البستان وا َلخْرَفُ وا َلخْرَ َفةُ الطريق الواضحُ وف حديث‬
‫خرَفةِ‬
‫عمر رضي اللّه عنه تركتكم على مَ ْ‬
‫( * قوله « تركتكم على مرفة » الذي ف النهاية تركتم على مثل مرفة ) الّن َعمِ أَي على مِثْلِ‬
‫طريقِها الت ُتمَ ّهدُها بأَخْفافِها ثعلب الَخارِفُ الطّ ُرقُ ول يعي أَية الطّرُق هي والُرافةُ الديثُ‬
‫سَتمْ َلحُ من الك ِذبِ وقالوا حديث خُرافةَ ذكر ابن الكلب ف قولم حديثُ خُرافة َأنّ خُرافةَ‬
‫الُ ْ‬
‫ح ّدثُ بأَحاديثَ ما رأى‬
‫لنّ ث رجع إل قومه فكان يُ َ‬
‫من بن ُعذْرَةَ أَو من جُهَيْنةَ ا ْختَ َطفَتْه ا ِ‬
‫سنِ الناس وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه‬
‫َيعْجَبُ منها الناسُ فكذّبوه فجرى على أَلْ ُ‬
‫قال وخُرا َفةُ َحقّ وف حديث عائشة رضي اللّه عنها قال لا َحدّثِين قالت ما أُ َحدُّثكَ َحدِيثَ‬
‫ت الوضوعةَ‬
‫خُرافةَ والراء فيه مففة ول تدخله الَلف واللم لَنه معرفة إل أَن يريد به الُرافا ِ‬
‫سَتمْلَحُ ويَُتعَجّبُ‬
‫من حديث الليل أَ ْج َروْه على كل ما يُ َكذّبُونَه من الَحاديث وعلى كل ما يُ ْ‬
‫ل َذعِ من الضأْنِ خاصّة والمع أَخْرفةٌ وخِرفان‬
‫لمَلِ وقيل هو دونَ ا َ‬
‫منه والَرُوفُ ولد ا َ‬
‫والَنثى َخرُوفَةٌ واشْتِقاقُه أَنه َيخْرُفُ من ههنا وههنا أَي َيرْتَعُ وف حديث السيح إنا أَْبعَثُكُم‬
 ‫كالكِباشِ َتلَْتقِطون خِرْفان بن إسرائيل أَراد بالكِباش الكِبارَ العُلَماء وبالِرْفان الصّغارَ الُهّالَ‬
‫والَرُوفُ من اليل ما نُِتجَ ف الَريفِ وقال خالد بن جََبلَة ما رَعى الَريفَ وقيل الَرُوفُ وَلدُ‬
‫الفرس إذا بلغ ستة أَشْهر أَو سبعة حكاه الَصمعي ف كتاب الفَرس وأَنشد لرجل من بن‬
‫شمُو سِ‬
‫الرث ومُسَْتّنةٍ كاسْتِنانِ الَرُو فِ قد قَطَعَ الَبْلَ بالِ ْروَدِ دَفُوعِ الَصابعِ ضَ ْرحَ ال ّ‬
‫نَجْلء مُؤيسة العُوّدِ أَرادَ مع الِرْودِ وقوله ومُسْتَّنةٍ يعن َطعْنة فار َدمُها باسْتِنانٍ والسْتِنانُ‬
‫سنّ الَرّ على وجهه يريد أَن َدمَها مرّ على وجهه كما يضي الُ ْهرُ الَ ِرنُ قال الوهري ول‬
‫وال ّ‬
‫ضعْتَ أَصابعكَ على الدّم دَفَعها الدم كضَ ْرحِ‬
‫يعرفه أَبو الغوث وقوله دَفُوع الَصابع أَي إذا و َ‬
‫شدّ‬
‫شمُوسِ برِجْلِه يقول يَئِسَ ال ُعوّا ُد من صَلحِ هذه ال ّطعْنة والِ ْروَدُ حديدة تُوَتدُ ف الَرض يُ َ‬
‫ال ّ‬
‫فيها حبلُ الدابةِ فأَما قول امرئ القيس جَوادَ الَحَّثةِ والَ ْروَدِ‬
‫( * قوله « جواد إل » صدره كما ف رود من الصحاح وأعددت للحرب وثابة )‬
‫والَ ْروِد أَيضا فإنه يريد جَوادا ف حالتَيْها إذا اسَْتحْثَثْتَها وإذا ر َفقْتَ با والُ ْروَدُ ُمفْعَلٌ من ال ّروْدِ‬
‫وهو الرّ ْفقُ والَ ْروَدُ َمفْعَلٌ منه وجعه خُرُفٌ قال كَأنّها خُرُفٌ وافٍ سَنابِكُها فَطأْ َطَأتْ ُبؤَرا ف‬
‫صَ ْهوَةٍ َجدَدِ ابن السكيت إذا نُِتجَت الف َرسُ يقال لولدها مُهْر وخَروف فل يزال كذلك حت‬
‫للْبانُ والُلّرُ قال أَبو حنيفة هو فارسي وبنو خارِفٍ بَطْنان‬
‫لرْف مَ ْقصُورٌ ا ُ‬
‫يول عليه الول وا َ‬
‫وخارِفٌ ويامٌ قَبيلَتان من اليمن واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/62‬‬

‫( خرشف ) أَبو عمرو الكَرْشَفةُ الَرضُ الغَليظ ُة وهي الَرْشَفةُ ويقال كِرْشِفةٌ وخِرْشِفةٌ‬
‫وكِرْشافٌ وخِرْشافٌ قال أَبو منصور وبالبيضاء من بلد بن َجذِيةَ ِبسِيفِ البحرين موضع يقال‬
‫له خَرْشافٌ ف رِمالٍ َوعَْثةٍ تتها أَحْساء َعذْبةُ الاء عليها َنخْلٌ َبعْلٌ‬

‫( ‪)9/67‬‬

‫صيُ‬
‫لرَْنقِ َفةُ ال َق ِ‬
‫( خرقف ) ا ُ‬

‫( ‪)9/67‬‬
 ‫( خرنف ) ناقةٌ خِرْنِفٌ غَزيرةٌ ونوق خَرانِفُ غَزيرةٌ ا َللْبانِ وف النوادر خَرَْنفْتُه بالسيف‬
‫وكَرَْنفْتُه إذا ضَرَْبتَه وخَرانِفُ العِضاه ثرتا واحدتا خِرْنِفةٌ والِرْنِفُ السمينة الغَزيرةُ من النوق‬
‫قال زياد الِ ْلقَطِيّ يَ ُلفّ منها بالَرانِيفِ الغُرَرْ َلفّا بأَخْلفِ الرّخِيّاتِ ا َلصَرّْ‬

‫( ‪)9/67‬‬

‫( خزف ) الَزَفُ ما ُعمِلَ من الطي وشُويَ بالنار فصار َفخّارا واحدته خَزَفةٌ الوهري الَزَفُ‬
‫بالتحريك الَرّ والذي يَبيعُه الَزّاف وخَزَفَ بيده َيخْزِفُ خَزْفا َخطَرَ وخَزَفَ الشيءَ خَزْفا‬
‫خَرَقَه وخَزَفَ الثوبَ َخزْفا َشقّه والَزْفُ الَ ْطرُ باليدِ عند الَشْي‬

‫( ‪)9/67‬‬

‫ضعِيفٌ َخوّارٌ خَفيفٌ وقيل هو الذي َيضْطَ ِربُ ف ُجلُوسِه قال امرؤ‬
‫( خزرف ) رجل خِزْرافةٌ َ‬
‫القيس ولَسْتُ بِخِزْرافةٍ ف ال ُقعُود وَلسْتُ بطَيّا َخةٍ أَ ْخدَبا‬
‫( * قوله « ولست إل » تقدم ف مادة طيخ‬
‫ولست بطياخة ف الرجال ‪ ...‬ولست بزرافة أحدبا‬
‫بفتح التاء من لست وبالاء الهملة ف أَحدبا )‬
‫الَ ْخدَب الذي ل يَتَماَلكُ ُحمْقا وقيل الَ ْخ َدبُ ا َل ْه َوجُ ابن الَعراب الِزْرافةُ الذي ل يسن‬
‫القُعود ف الجلس وقال ابن السكيت الِزْرافةُ الكثي الكلم الفيفُ وقيل الرّ ْخوُ‬

‫( ‪)9/67‬‬

‫سفَتْ‬
‫خَ‬‫خسِفُ َخسْفا وخُسوفا وانْ َ‬
‫سفَتْ تَ ْ‬
‫( خسف ) السف ُسؤُوخُ الَرض با عليها َخ َ‬
‫سفْنا به‬
‫خَ‬‫سفَها اللّه وخَسَف اللّه به الَرضَ َخسْفا أَي غابَ به فيها ومنه قوله تعال فَ َ‬
‫وخَ َ‬
‫لسِف بنا على ما ل يسمّ فاعله وف‬
‫سفَ هو ف الَرض وخُسِفَ به وقرئ ُ‬
‫وبدارِه الَرضَ وخَ َ‬
‫سفَ به الَرضُ وخَسَفَ اللّه به الَرضَ‬
‫حرف عبد اللّه ل ْنخُسِفَ بنا كما يقال انْطُ ِلقَ بنا واْنخَ َ‬
‫سفَ بالرجل‬
‫سفَه اللّه تعال الَزهري وخُ ِ‬
‫خسِفُ خُسوفا ذهَب ف الَرض وخَ َ‬
‫وخَسَفَ الكانُ يَ ْ‬
‫لسْفُ إلْحاقُ الَرض الُول بالثانية والَسْفُ ُغؤُورُ‬
‫وبالقومِ إذا أَخذته الَرضُ ودخل فيها وا َ‬
‫سفُها خَسْفا‬
‫خِ‬‫سفَها يَ ْ‬
‫سفَتْ عينُه ساخَتْ وخ َ‬
‫العيِ وخُسوفُ العيِ ذَهابُها ف الرأْس ابن سيده خَ َ‬
‫وهي َخسِيفةٌ َف َقأَها وعي خاسِف ٌة وهي الت ُفقِئَتْ حت غابت َحدَقَتاها ف الرأْس وعيٌ خاسِفٌ‬
 ‫خسِفُ ُخسُوفا وأَنشد الفراء مِن كلّ ملْقى ذَ َقنٍ جَحُوفِ َيلِحّ‬
‫سفَتِ العيُ تَ ْ‬
‫إذا غا َرتْ وقد خَ َ‬
‫سفَتِ الشمسُ‬
‫عِ ْندَ عَ ْينِها الَسِيفِ وبعضهم يقول عيٌ َخسِيفٌ والبئر خَسِيفٌ ل غي وخَ َ‬
‫سفَها اللّه‬
‫خسِفُ خُسوفا ذهب ضَ ْوؤُها وخ َ‬
‫سفَتِ الشمسُ تَ ْ‬
‫سفَتْ بعنًى واحد ابن سيده خَ َ‬
‫وك َ‬
‫سفُ‬
‫وكذلك القمر قال ثعلب كسَفتِ الشمسُ وخسَف القمر هذا أَجودُ الكلم والشمسُ َتخْ ِ‬
‫يوم القيامةِ خُسوفا وهو دخولا ف السماء كأَنا تَ َكوّ َرتْ ف جُحْر الوهري وخُسوفُ القمرِ‬
‫كُسوفُه وف الديث إن الشمسَ والقمرَ ل َيخْسِفانِ‬
‫( * قوله « ل يسفان » ف النهاية ل ينخسفان ) لوْتِ أَ َحدٍ ول ِلحَياتِه يقال خَسَفَ القمرُ‬
‫بوزن ضرَب إذا كان الفعل له وخُسِفَ على ما ل يسمّ فاعله قال ابن الَثي وقد ورد الُسوفُ‬
‫ف الديث كثيا للشمس والعروف لا ف اللغة الكسوفُ ل الُسوفُ فأَما إطلقُه ف مثل هذا‬
‫خصّ القمر وللمعاوضة أَيضا‬
‫فتغليبا للقمر لتذكيه على تأْنيث الشمس فجمع بينهما فيما َي ُ‬
‫فإنه قد جاء ف رواية أُخرى إن الشمس والقمر ل يَنْكَسِفانِ وأَما إطلقُ الُسوفِ على‬
‫الشمس منفردة فلشتراك السوف والكسوف ف معن ذهاب نورها وإظلمهما والنْخِسافُ‬
‫سفُه َخسْفا خَرَقَه وخَسَفَ السقْف نفْسُه‬
‫خِ‬‫سفْتُه فاْنخَسَفَ وخَسَفَ الشيءَ يَ ْ‬
‫مُطاوِعُ َخ َ‬
‫خرَقَ وبئر َخسُوفٌ وخَسِيفٌ ُحفِ َرتْ ف حجارة فلم ينقطع لا مادّة لكثرة مائها‬
‫خسَفَ انْ َ‬
‫وانْ َ‬
‫خ َرجُ مائها وبئرٌ خَسِيفٌ إذا‬
‫سفُ الرّكِّيةِ مَ ْ‬
‫سفَها خَسْفا وخَ ْ‬
‫والمع أَخْسِفةٌ و ُخسُفٌ وقد َخ َ‬
‫لسِيفُ‬
‫ُنقِبَ جَبَلُها عن عَيْ َلمِ الاء فل َينْ َزحُ أَبدا والَسْفُ أَن يَ ْبلُغَ الافِرُ إل ماء ِعدّ أَبو عمرو ا َ‬
‫حفَرُ ف الجارة فل ينقطع ماؤها كثرةً وأَنشد غيه قد نَزَحَتْ إنْ ل تَ ُكنْ َخسِيفا أَو‬
‫البئر الت تُ ْ‬
‫سفَتْ‬
‫ف وما كانت البئر َخسِيفا ولقد ُخ ِ‬
‫لسْ ُ‬
‫يَ ُكنِ البَحرُ لا حليفا وقال آخر من العَياِلمِ ا ُ‬
‫والمع ُخسُفٌ وف حديث عمر أَن العباس رضي اللّه عنهما سأَله عن الشعراء فقال امرؤ‬
‫القيس ساِبقُهم خَسَفَ لم عَيْن الشعر فافَْتقَرَ‬
‫( * قوله « فافتقر إل » فسره ابن الثي ف مادة فقر فقال أَي فتح عن معان غامضة ) عن‬
‫معانٍ عُورٍ َأصَحّ َبصَرٍ أَي أَْنبَطَها وَأغْزَرها لم من قولم َخسَفَ البئرَ إذا َحفَرَها ف حجارة‬
‫صدَه‬
‫شعْر وفَنّن أَنواعه و َق ّ‬
‫فنبعت باء كثي يريد أَنه ذَلّلَ لم الطريق إليه وَبصّ َرهُم بَعان ال ّ‬
‫فاحَْتذَى الشعراء على مثاله فاستعار العي لذلك ومنه حديث الجاج قال لرجل بعثه يَحفِرُ‬
‫شأَ من‬
‫سفْتَ أَم أَوشَلْتَ ؟ أَي أَ ْط َلعْتَ ماء كثيا أَم قلِيلً والَسِيفُ من السّحابِ ما َن َ‬
‫بئرا أَخَ َ‬
‫لسْفُ الُزالُ والذّ ّل ويقال ف الذّلّ ُخسْفٌ‬
‫قِبَلِ العَ ْينِ حامِ َل ماء كثي والعيُ عن يي القبلة وا َ‬
‫حمِيلُ النسان ما يَكْرَه قال الَعشى إذْ سامَه خُطّتَيْ‬
‫لسْفُ الذْللُ وَت ْ‬
‫لسْفُ وا ُ‬
‫أَيضا وا َ‬
‫خَسْفٍ فقال له اعْرِضْ عليّ كذا أَ ْسمَعْهما حارِ‬
‫( * ف قصيدة العشى قلْ ما تشاء فان سامعٌ حارِ )‬
‫خسْفٍ له ف الَرض سَ ْيرٌ وانْتِواء‬
‫سفُ الظلم قال قَيس بن الطيم ول أَرَ كامْرئٍ َيدْنُو لِ َ‬
‫والَ ْ‬
‫وقال ساعِدةُ بن جُؤّيةَ أَل يا فَتًى ما عَ ْبدُ َشمْسٍ ِبمِثْلِه ُيبَلّ عل العادِي وُتؤْبَى الَخاسِفُ الَخاسِفُ‬
‫جع خَسْفٍ خَ َرجَ مَخْ َرجَ مَشابهَ ومَلمِحَ ويقال سامَه الَسْفَ وسامَه خَسْفا و ُخسْفا أَيضا‬
‫شقّةَ والذّلّ وف حديث عليّ َمنْ تَ َركَ الِهادَ أَلَْبسَه ال ّلهُ الذّّلةَ‬
‫بالضم أَي َأوْله ذُ ّل ويقال كلّفه ا َل َ‬
‫سفُ الّنقْصانُ والَوانُ وأَصله أَن ُتحْبَسِ الدابةُ على غي عَلَفٍ ث استعي‬
‫لسْفَ الَ ْ‬
‫وسيمَ ا َ‬
‫فوضع موضع الَوان وسِيمَ كُلّفَ وأُل ِزمَ والَسْفُ الُوعُ قال ِبشْر بن أَب خازم بضَيْفٍ قد َألّم‬
‫لدُوبِ أَبو اليثم الاسفُ الائعُ وأَنشد قول أَوس أَخُو قُتُراتٍ‬
‫لسْفِ الُبَّينِ وا ُ‬
‫بِ ِهمْ عِشاءً على ا َ‬
‫سفِ أَي‬
‫قد َتبَّينَ أَنه إذا ل ُيصِبْ َلحْما من الوَحْشِ خاسِفُ أَبو بكر ف قولم شربنا على الَ ْ‬
‫شربنا على غي أَكل ويقال بات القوم على الَسْف إذا باتوا جياعا ليس لم شيء يتقوّتونه‬
‫وباتت الدابةُ على خَسْف إذا ل يكن لا عَلَف وأَنشد بِتْنا على الَسْفِ ل رِسْلٌ نُقاتُ به حت‬
‫َجعَلْنا حِبالَ الرّحْلِ ُفصْلنا أَي ل قُوتَ لنا حت َشدَدْنا النّوقَ بالِبالِ ِلَتدِرّ علينا فََنَتقَ ّوتَ لبَنها‬
‫لسْفَ أَي جائعا والَسْفُ ف الدّوابّ أَن ُتحْبَسَ على غي َعلَف‬
‫الوهري بات فلن ا َ‬
‫لسِي َفةُ أَيضا‬
‫سفُ الّنقْصانُ يقال َرضِيَ فلن بالَسْفِ أَي بالّنقِيصة قال ابن بري ويقال ا َ‬
‫والَ ْ‬
‫وأَنشد و َم ْوتُ الفَت ل ُيعْطَ َيوْما َخسِيفَةً َأ َعفّ وَأغْنَى ف الَنامِ وأَكْ َرمُ والاسِف ا َلهْزولُ وناقة‬
‫سفَتْ خَسْفا والُسُفُ الّن ّقهُ من الرّجال ابن‬
‫خَسِيفٌ غَزيرَةٌ سرِيعةُ القَطْعِ ف الشّتاء وقد َخ َ‬
‫لوْزُ الذي‬
‫سفُ ا َ‬
‫ق ومُنْ َه ِمكٌ والَ ْ‬
‫لفِيف النّشِيطِ خاسِفٌ وخاشِفٌ ومَرّا ٌ‬
‫الَعراب ويقال للغلم ا َ‬
‫يؤكل واحدته َخسْفةٌ ِشحْرِّي ٌة وقال أَبو حنيفة هو الُسْفُ بضم الاء وسكون السي قال ابن‬
‫لسِيفانُ رَدِيءُ التمْرِ عن أَب عمرو الشيبان حكاه أَبو عليّ ف التذكرة‬
‫سيده وهو الصحيح وا َ‬
‫وزعم أَن النون نون التثنية وَأنّ الضم فيها لغة وحكى عنه أَيضا ها خليلنُ بضم النون‬
‫والَخاسِيفُ الَرضُ اللّيَّنةُ يقال و َقعُوا ف أَخاسِيفَ من الَرض وهي اللينة‬

‫( ‪)9/67‬‬

‫لشْفُ الَرّ السريعُ والَشُوفُ من الرجال السريعُ وخَشَفَ ف الَرض َيخْشُفُ‬

‫( خشف ) ا َ‬
‫خشِفُ خُشوفا وخَشَفانا فهو خَاشِفٌ وخَشوفٌ وخَشِيفٌ َذهَب أَبو عمرو رجل مِخَشّ‬
‫ويَ ْ‬
‫خشَفٌ جريء على الليل طُرَ َقةٌ‬
‫مُخْشَفٌ وهو الَريءُ على َهوْلِ الليل ورجل َخشُوفٌ ومِ ْ‬
‫وحكى ابن بري عن أَب عمرو الَشُوفُ الذاهبُ ف الليل أَو غيه بُ ْرأَةٍ وأَنشد لَب الُساوِرِ‬
‫العَبْسِيّ سرينا وفِينا صا ِرمٌ مَُتغَطْرِسٌ سَرَْندَى خَشُوفٌ ف الدّجى مُؤْلِفُ القفرِ وأَنشد لَب ذؤيب‬
‫أُتِيحَ له من الفِتْيانِ ِخرْقٌ أَخُو ثِقةٍ وخِرّيقٌ خَشُوفُ ودليلٌ مِخْشَفٌ ماضٍ وقد خَشَفَ بم‬
‫شفَ ف الشيء واْنخَشَفَ كلها دَخَل فيه قال وأَقْطَعُ الليلَ إذا ما‬
‫يَخشِفُ خَشافةً وخَشّفَ وخَ َ‬
‫حنّ َأ ْغضَفا َجوْنٍ تَرى فيه الِبالَ ُخشّفا‬
‫ضفَتْ ِلمُرْ َج ِ‬
‫أَ ْسدَفا وقَنّعَ الَرضَ قِناعا ُم ْغدَفا واْنغَ َ‬
‫لوَلنُ‬
‫لفّاشُ وقيل الُطّافُ الليث الَشَفانُ ا َ‬
‫والُشّافُ طائر صغيُ العَيْنَيِ الوهري الُشّافُ ا ُ‬
‫لفّاشِ قال ومن قال خُفّاشٌ فاشْتِقاقُ اسه‬
‫سنُ من ا ُ‬
‫لشَفانِه وهو أَ ْح َ‬
‫لشّافُ به َ‬
‫بالليل و ُسمّي ا ُ‬
‫شفُ الذبابُ الَخضر‬
‫لشْفُ ذُبابٌ أَخْضر وقال أَبو حنيفة الُ ْ‬
‫صغَر عَينيه والَشْفُ وا ِ‬
‫من ِ‬
‫شفٌ َأوّلَ ما يولد وقيل هو‬
‫لشْفُ الظّبْيُ بعد أَن يكون جَِدايةً وقيل هو خِ ْ‬
‫وجعه أَخْشافٌ وا ِ‬
‫خشف َأوّل مَشْيِه والمع خِشَفةٌ والَنثى بالاء الَصمعي َأوّلَ ما يولد الظبُ فهو طَلً وقال غي‬
‫واحد من الَعراب هو طَلً ث خشْفٌ والَخْشَفُ من البل الذي َعمّه الَ َربُ الَصمعي إذا‬
‫جَ ِربَ البعيُ أَ ْجمَعُ فيقال أَجْ َربُ أَ ْخشَفُ وقال الليث هو الذي يَبِسَ عليه جَرََبهُ وقال الفرزدق‬
‫لشّفُ من البل الت تسي ف الليل الواحد خَشُوفٌ‬
‫شفُ وا ُ‬
‫على الناسِ مَطْلِيّ الَساعِرِ أَخْ َ‬
‫ج ْمجَماتٍ ُخشّفا تْتَ السّرى قال ابن‬
‫وخاشِفٌ وخاشِفةٌ وأَنشد باتَ يُباري وَرِشاتٍ كالقطا عَ َ‬
‫لشّفِ خاشِفٌ ل غي فَأمّا خَشُوفٌ فجمعه خشُفٌ والوَرِشاتُ الِفافُ من‬
‫بري الواحد من ا ُ‬
‫سفِ وهو الذّلّ والَخاشِفُ بالشي العَزازُ الصّلْبُ من الَرض وأَما‬
‫لشْفُ مِثْلُ الَ ْ‬
‫النوقِ وا َ‬
‫الَخاسِفُ فهي الَرض اللّيّنةُ وف النوادر يقال خَشَفَ به و َخفَشَ به وحَفَشَ به ولَهَطَ به إذا‬
‫شفُ خَشْفا اشَْتدّ والَشَفُ الُيبْسُ والَشَفُ والَشِيفُ الث ْلجُ وقيل‬
‫َرمَى به وخَشَفَ البْدُ َيخْ ُ‬
‫شفُ خُشُوفا وقال الوهري‬
‫خشِفُ ويَخْ ُ‬
‫ل ْمدُ الرّخْو وقد خَشَفَ يَ ْ‬
‫شنُ وكذلك ا َ‬
‫لِ‬‫الثلج ا َ‬
‫جمُ السماءَ‬
‫سمَعُ له َخشْفة عند ا َلشْيِ قال إذا كَّبدَ النّ ْ‬
‫خَشَفَ الثلْجُ وذلك ف شدّةِ البَ ْردِ َت ْ‬
‫ضلً ف الكلم‬
‫شتْوةٍ على حِيَ هَرّ الكلبُ والثلْجُ خاشِفُ قال إنا َنصَبَ حي لَنه َجعَلَ على َف ْ‬
‫بَ‬
‫وأَضافَه إل جلة فتُركت الملة على إعرابا كما قال الخر على حِيَ أَلْهى الناسَ جُلّ ُأمُورِهم‬
‫فََندْلً زُ َرْيقُ الالَ َندْلَ الثْعالِبِ ولَنه ُأضِيفَ إل ما ل يضاف إل مثله وهو الفعل فلم يوفّرْ حظّه‬
‫من العرابِ قال ابن بري البيت للقطامي والذي ف شعره إذا كّبدَ النجمُ السماء بسُحْرةٍ قال‬
‫وبن حي على الفتح لَنه أَضافه إل هرّ وهو فعل مبن فبُن لضافته إل مبن ومثله قول النابغة‬
‫لشِيفُ من الاء ما جرى‬
‫على حيَ عاتَبْتُ الَشِيبَ على الصّبا وماءٌ خاشِفٌ وخَشْفٌ جا ِمدٌ وا َ‬
‫ف الَبطْحاء تتَ الَصى يومي أَو ثلثةً ث ذهب قال وليس للخشيف فعل يقال أَصبح الاءُ‬
‫لشِيفُ ثَ ْلجٌ و َشفّانٌ له َشفِيفُ والَشَفُ اليُبْسُ قال عمرو بن‬
‫حدَرَ ا َ‬
‫خَشِيفا وأَنشد أَنْتَ إذا ما انْ َ‬
‫لشَفةُ‬
‫لشْفةُ وا َ‬
‫شحِ مُحَْترِقُ والَشْفُ وا َ‬
‫سمِها خَشَفٌ كأَنّه ِبقِباصِ الكَ ْ‬
‫الَهتم و َشنّ مائِحةً ف جِ ْ‬
‫شفُ خَشْفا إِذا سُمع له صَوت أَو حَركة وروي‬
‫لفِيّ و َخشَفَ َيخْ ِ‬
‫لسّ ا َ‬
‫الركة والِسّ وقيل ا ِ‬
‫عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال ما دَخَلْتُ مَكانا إل سعت خشفة فالَتفَتّ فإذا بلل‬
‫ورواه الَزهري أَنه صلى اللّه عليه وسلم قال لِبللٍ ما َع َملُك ؟ فإن ل أَران أَدخلُ النة‬
‫لشْفةُ الصوت ليس بالشديد وقيل الصوتُ‬
‫شفَةَ فأَنظُرُ إل رأَيُتكَ قال أَبو عبيد ا َ‬
‫لْ‬‫فأَ ْسمَعُ ا َ‬
‫لشْفةُ بالسكون الصوتُ‬
‫ش َفةٌ للصوت وروى الَزهري عن الفراء أَنه قال ا َ‬
‫ويقال َخشْفةٌ وخَ َ‬
‫الواحدُ وقال غيه الشَفة بالتحريك الِسّ والركة وقيل الِسّ إذا وقَع السيفُ على اللحم‬
 ‫قلتَ سعت له خَشْفا وإذا وقَع السيفُ على السّلح قال ل أَسع إل َخشْفا وف حديث أَب‬
‫شفَةُ الضَبُعِ صَوْتُها‬
‫لشْفُ صوت ليس بالشديد وخَ ْ‬
‫س ِمعَتْ ُأمّي َخشْفَ َق َدمَيّ وا َ‬
‫هريرة ف َ‬
‫ف مُتواضِعةٌ عن ثعلب وأَنشد َجوْنٍ تَرى فيه‬
‫والَشْفةُ قُفّ قد غَلَبَتْ عليه السّهُولةُ وجِبالٌ ُخشّ ٌ‬
‫حمِ ْلنَ َعنْقاء وعَ ْنقَفِيا وُأمّ‬
‫لشّفا كما رأَيتَ الشّارِفَ ا ُلوَحّفا وُأمّ خَشّافٍ الدّاهِيةُ قال َي ْ‬
‫الِبالَ ا ُ‬
‫شفِيا ويقال لا أَيضا خَشّاف بغي أُم ويقال خاشَفَ فلن ف ِذمّته إذا سارَعَ ف‬
‫خَشّافٍ وخَ ْن َ‬
‫إخْفارِها قال وخاشَفَ إل كذا وكذا مِثْلُه وف حديث معاوية كان سَهْم بن غالِبٍ من رُؤوس‬
‫الَوارِج خرج بالبصرة فآمَنَه عبدُ اللّه بن عامر فكتب إليه معاويةُ لو كنتَ قََتلْتَه كانت ِذ ّمةً‬
‫خاشَفْتَ فيها أَي سا َرعْتَ إل إخْفارها يقال خاشَفَ إل الشرّ إذا با َدرَ إليه يريد ل يكن ف قَ ْت ِلكَ‬
‫له إل أَن يقالَ قد أَ ْخفَرَ ِذمّتَه وا َلخْشَفُ النّجْرانُ‬
‫( * قوله « والخشف النجران » كذا بالصل وف القاموس مع شرحه والخشف كمقعد‬
‫اليخدان عن الليث قال الصاغان ومعناه موضع المد قلت واليخ بالفارسية المد ودان‬
‫موضعه هذا هو الصواب وقد غلط صاحب اللسان فقال هو النجران ) الذي يَجْري فيه البابُ‬
‫وليس له فعل وسيف خاشِفٌ وخَشِيفٌ وخَشُوفٌ ماضٍ وخَشَفَ رأْسَه بالجر َشدَخَه وقيل كل‬
‫ما ُش ِدخَ فقد ُخشِفَ والَشَفُ الَزَفُ‬
‫( * قوله « والشف الزف » ف شرح القاموس الصواب السف بالسي الهملة ) يانية قال‬
‫خصّون به ما غَلُظَ منه وف حديث الكعبة إنا كانت خَشَفةً على الاء‬
‫ابن دريد أَ ْحسَبُهم يَ ُ‬
‫فدُحِيَتْ عنها الَرضُ قال ابن الَثي قال الطاب الَشَفةُ واحدة الَشَف وهي حجارة تنبت ف‬
‫الَرض نباتا قال وتروى بالاء الهملة وبالعي بدل الفاء وهي مذكورة ف موضعها‬

‫( ‪)9/69‬‬

‫صفُها َخصْفا ظاهَرَ بعضها على بعض وخَرَزَها وهي َنعْلٌ َخصِيفٌ‬
‫( خصف ) َخصَفَ النعلَ ْي ِ‬
‫خصِفُ َنعْلَه وف آخر وهو‬
‫وكلّ ما طُورِقَ بعضُه على بعض فقد ُخصِفَ وف الديث أَنه كان يَ ْ‬
‫لصْفِ الضم والمع وف الديث ف ذكر عليّ‬
‫خصِفُ نعله أَي كان َيخْرُزها من ا َ‬
‫قاعد َي ْ‬
‫خاصِفِ النعل ومنه قول العباس يدح النب صلى اللّه عليه وسلم ِمنْ قَبْلِها طِبْتَ ف الظّللِ وف‬
‫مُسَْتوْدَعٍ حيثُ ْيصَفُ الوَرَقُ أَي ف النة حيث َخصَفَ آدمُ وحوّاء عليهما السلم عليهما من‬
‫خصَفُ الِثقَبُ والشْفُى قال أَبو‬
‫لصَفةُ ِق ْطعَةٌ ما تُخصَفُ به النعلُ وا ِل ْ‬
‫ورَق النة والصَفُ وا َ‬
‫خصَفِ وقوله فما زالوا‬
‫كبي يصف عُقابا حت انْتَهَيْتُ إل فِراشِ عَزِيزَةٍ َفتْخاء َروَْثةُ َأْنفِها كالِ ْ‬
‫حقُوهم يعن أَنم جعلوا آثار حَوافِرِ اليل على آثار‬
‫خصِفون أَخْفافَ الَطِيّ بوافِر اليل حت َل ِ‬
‫يَ ْ‬
‫صفُوها با كما ْتصَفُ النعلُ و َخصَفَ العُرْيانُ على‬
‫أَخْفاف البل فكأَنم طارَقُوها با أَي خ َ‬
 ‫خصِفانِ عليهما من ورق النة‬
‫نفسِه الشيءَ ْيصِفُه وصلَه وأَلزَقَه وف التنيل العزيز وطفِقا يَ ْ‬
‫يقول يُلْزِقانِ بعضَه على بعض ليَسْتُرا به عورَتَهما أَي يُطابقان بعضَ الورق على بعض وكذلك‬
‫خصّفانِ أَدغم التاء ف الصاد وحرك الاء بالكسر‬
‫الخْتِصافُ وف قراءة السن وطفقا َي ِ‬
‫لجتماع الساكني وبعضهم حول حركة التاء ففتحها حكاه الَخفش الليث الخْتِصافُ أَن‬
‫صفَ‬
‫صفَ بعضها على بعض ويستتر با يقال َخصَفَ واخَْت َ‬
‫خ ِ‬
‫يأْخذ العريان ورقا عِراضا فيَ ْ‬
‫لمّام فعليه بالنّشيِ ول‬
‫خَتصِفُ إذا فعل ذلك وف الديث إذا دخلَ أَحدُكم ا َ‬
‫صفُ ويَ ْ‬
‫خ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫خصَفٌ‬
‫صفَه كذلك ورجل مِ ْ‬
‫خصِفْ أَي ل َيضَعْ يده على فرجه و َت ّ‬
‫شيُ ا ِلئْزَرُ ول يَ ْ‬
‫صفْ النّ ِ‬
‫خ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫لصْفُ النعلُ ذاتُ الطّراقِ وكلّ طِراقٍ منها َخصْفةٌ‬
‫و َخصّافٌ صانِعٌ لذلك عن السياف وا َ‬
‫صفَةُ بالتحريك جُ ّلةُ التمر الت تعمل من الوص وقيل هي البَحْرانِيةُ من اللل خاصّة‬
‫ل َ‬
‫وا َ‬
‫وجعها َخصَفٌ وخِصافٌ قال الَخطل يذكر قبيلة فطارُوا شقافَ ا ُلنْثَيَ ْينِ فعامِرٌ تَبيعُ بَنِيها‬
‫بالِصافِ وبالتمر أَي صاروا فرقتي بنلة الُنثيي وها البيضتانِ وكتيبةٌ َخصِيفٌ وهو لونُ‬
‫صفَتْ من ورائها بيل أَي أُ ْردِفَتْ فلهذا ل تدخلها الاء لَنا بعن مفعولة فلو‬
‫الديدِ ويقال ُخ ِ‬
‫كانت للون الديد لقالوا َخصِي َفةٌ لَنا بعن فاعلة وكلّ لوني اجتمعا فهو َخصِيفٌ ابن بري‬
‫يقال َخصَفَتِ البلُ اليل َتِبعَتْها قال َمقّاسٌ العائذي َأوْل فَأوْل يا امْرَأً القَيْسِ َب ْعدَما َخصَ ْفنَ‬
‫لصِيفُ اللب الليب ُيصَبّ عليه الرائبُ فإن جعل فيه التمر والسمن‬
‫بآثارِ ا َلطِيّ الَوافِرا وا َ‬
‫لصِيفُ ال َعوْبَثانّ ساءنا ت َركْناه‬
‫فهو العَوْبَثانّ وقال ناشرةُ ابن مالك يرد على الُخَبّل إذا ما ا َ‬
‫لصَفُ ثياب غِلظٌ ِجدّا قال الليث بلغنا ف الديث َأنّ تُبّعا كسَا‬
‫واخْتَرْنا السّديفَ الُسَ ْرهَدا وا َ‬
‫لصَفَ فلم يقبلها ث كساه‬
‫البيت الَنسوج فانتفضَ البيتُ منه ومَزّقَه عن نفسه ث كساه ا َ‬
‫لصَفِ الَنْسوج من‬
‫لصَف ههنا الثيابَ الغِلظَ ِجدّا تشبيها با َ‬
‫الَنْطاعَ َفقَِبلَها قيل أَراد با َ‬
‫الُوص قال الَزهري الصف الذي كسَا تُبّعٌ البيت ل يكن ثِيابا غِلظا كما قال الليث إنا‬
‫سوّى منها ُش َققٌ ُتلَبّسُ بُيوتَ الَعراب وربا ُسوّيت‬
‫الصف سَفائِفُ ُتسَفّ من َسعَف النخل َفيُ َ‬
‫جِللً للتمر ومنه الديث أَنه كان يصلي فأَقبل رجل ف بَصره سُوءٌ فمر ببئر عليها َخصَ َفةٌ‬
‫ل ّلةُ الت يُكْنَزُ فيها التمر وكأَنا‬
‫لصَف وهي ا ُ‬
‫صفَةُ بالتحريك واحدة ا َ‬
‫ل َ‬
‫فوطِئها فوقع فيها ا َ‬
‫لصْفِ وهو ضمّ الشيء إل الشي لَنه شيء منسوج من الوص وف‬
‫َفعَلٌ بعن مَ ْفعُول من ا َ‬
‫جرُها ويصلي فيها ومنه الديث الخر أَنه كان مُضْ َطجِعا على‬
‫صفَةٌ َيحْ ُ‬
‫الديث كانت له َخ َ‬
‫لصَفُ الزَفُ و َخصّفه الشيبُ إذا استَوى‬
‫خصَفة وأَهل البحرين يسمون جِللَ التمر خصَفا وا َ‬
‫البياضُ والسوادُ ابن الَعراب َخصّفه الشيبُ َتخْصيفا و َخوّصه تويصا وَنقّبَ فيه تَنقِيبا بعن‬
‫واحد وحَبْلٌ أَ ْخصَفٌ وخَصيفٌ فيه لوْنان من سوادٍ وبياض وقيل الَ ْخصَفُ والصيف لوم‬
‫ف من‬
‫لصِي ُ‬
‫كلون الرْماد ورَمادٌ خَصيفٌ فيه سواد وبياض وربا سي الرّمادُ بذلك التهذيب ا َ‬
‫ق بقوّةٍ سوداء وأُخرى بيضاء فهو خَصيفٌ وأَ ْخصَفُ وقال العجّاج حت إذا‬
‫الِبال ما كان أَبْ َر َ‬
‫ما لَيْلُه تَكَشّفا أَْبدَى الصّباحُ عن بَرِيٍ أَ ْخصَفا وقال الطّ ِرمّاح و َخصِيفٍ لذِي مَناِتجِ ظِ ْئرَيْ نِ ِمنَ‬
‫الَ ْرخِ أَْتَأمَتْ ربده شبّه الرّمادَ بالَبوّ وظِئْراه أُْثفِيتان أُو ِقدَتِ النارُ بينهما والَ ْخصَفُ من اليل‬
‫والغنم الَبيضُ الاصِرَتَيْن والنبيِ وسائر لونه ما كان وقد يكون أَ ْخصَفَ بنب واحد وقيل‬
‫هو الذي ارتفع البَ َلقُ من بطنه إل جنبيه والَ ْخصَفُ الظّلِيمُ لسوادٍ فيه وبياض والنعامةُ َخصْفاء‬
‫صدَإِ الديد وبياضِه‬
‫لصْفاء من الض ْأنِ الت ابَْيضّتْ خاصِرَتاها وكَتيبةٌ َخصِيفةٌ لا فيها من َ‬
‫وا َ‬
‫لصُوفُ من النساء الت َت ِلدُ ف التاسع ول تدخل ف العاشر وهي من مَرابِيعِ البل الت تُ ْنتَج‬
‫وا َ‬
‫إذا أَتت على َمضْرِبا تَماما ل يَ ْن ُقصُ وقال ابن الَعراب هي الت تُنَْتجُ عند تَمامِ السن ِة والفعل‬
‫خصِفُ خِصافا قال أَبو زيد يقال للناقة إذا بلغت الشهر التاسع من يوم‬
‫من كل ذلك َخصَفَتْ تَ ْ‬
‫خصِف‬
‫صفَتِ الناقة َت ْ‬
‫خصِفُ خِصافا وهي خَصوف الوهري و َخ َ‬
‫صفَتْ تَ ْ‬
‫َلقِحتْ ث أَلقَتْه قد َخ َ‬
‫َخصْفا‬
‫( * قوله « تصف خصفا » كذا بالصل والذي فيما بأيدينا من نسخ الوهري خصافا ل‬
‫خصفا )‬
‫لصُوفُ هي الت تُ ْنتَجُ بعد الول‬
‫إذا أَْلقَتْ ولدها وقد بلغ الشهر التاسع فهي خصوف ويقال ا َ‬
‫من َمضْرِبا بشهر والَرُورُ بشهرين و َخصَفةُ قَبِيلةٌ من مُحارِب و َخصَفةُ بن قَيس عَيْلنَ أَبو‬
‫قبائل من العرب وخِصافٌ فرس ُسمَيْر بن رَبيعةَ وخِصافٌ أَيضا ف َرسُ َحمَلِ ابن َبدْرٍ روى ابن‬
‫الكلب عن أَبيه قال كان مالكُ ابن َع ْمرٍو الغَسّان يقال له فارسُ خِصافٍ وكان من أَجَْبنِ الناسِ‬
‫قال فغَزَا يوما فأَقبل سَ ْهمٌ حت وقَع عند حافِر فرَسِه فتحرّك ساعةً فقال إن لذا الس ْهمِ سببا‬
‫ع ساعةً ث مات‬
‫يَ ْنجُثُه فاحَْتفَرَ عنه فإذا هو قد وقَع على َن َفقِ يربوع فأَصاب رأْسَه فتحرّك اليَرْبُو ُ‬
‫فقال هذا ف َجوْفِ ُجحْر جاءه سَ ْهمٌ فقتَله وأَنا ظاهِرٌ على فرسي ما الرء ف شيء ول اليبوعُ‬
‫ث شدّ عليهم فكان بعد ذلك من أَشجَعِ الناس قوله يَنجثه أَي يرّكه قال وخِصافٌ فرسه‬
‫ويُضربُ الَثلُ فيقال أَجْرَأُ من فارِس خِصافٍ وروى ابن العراب َأنّ صاحِب خِصاف كان‬
‫يلقي جند كسرى فل َيجْتَرئ عليهم وي ُظنّ أَنم ل َيمُوتون كما توت الناس فرَمى رجلً منهم‬
‫يوما بسهم فصرعه فمات فقال إنّ هؤلء يوتون كما نوتُ نن فاجترأَ عليهم فكان من أَشجع‬
‫الناس الوهري وخَصافِ مثل قَطامِ اسم فرس وأَنشد ابن بري تال ّلهِ َلوْ أَلْقى خَصافِ عَشِّيةً‬
‫لكُنْتُ على ا َلمْلكِ فارِسَ أَ ْسأَما وف الثل هو أَجرأُ من خاصي خَصاف‬
‫( * قوله « أجرأ من خاصي خصاف » تبع ف ذلك الوهري وف شرح القاموس فأما ما ذكره‬
‫الوهري على مثال قطام فهي كانت أنثى فكيف تصى ؟ وصحة ايراد الثل أجرأ من فارس‬
‫خصاف ا ه يعن كقطام وأما اجرأ من خاصي خصاف فهو ككتاب ) وذلك أَن بعضَ الُلوكِ‬
‫طلبه من صاحبه لَيسَْتفْحِلَه فمَنَعه إياه وخَصاه التهذيب الليث الخْصافُ شدّة ال َعدْوِ وأَ ْخصَفَ‬
‫صفُ إذا أَسرَعَ ف َع ْدوِه قال أَبو منصور صَحّفَ الليثُ والصواب أَ ْحصَفَ بالاء إحْصافا‬
‫خ ِ‬
‫يُ ْ‬
 ‫إذا أَسْ َرعَ ف َع ْدوِه‬

‫( ‪)9/71‬‬

‫لمْلِ قال ابن مقبل ك ِقنْوانِ النخيل‬

‫صلَفٌ قليل ا َ‬
‫خ ْ‬
‫( خصلف ) قال ابن برّيّ رحه اللّه نل مُ َ‬
‫صلَفِ‬
‫خ ْ‬
‫الُ َ‬

‫( ‪)9/74‬‬

‫خضِفُ َخضْفا و َخضَفا وخُضافا و َغضَف با إذا ضَرطَ وأَنشد إنّا‬

‫( خضف ) َخضَف با يَ ْ‬
‫لمْلِ َخضَفْ َأغْ َلقَ عَنّا بابَه ث حَلَفْ لُيدْخِلُ الَبوّابُ‬
‫وَ َجدْنا خَلَفا بِئْسَ الَ َلفْ عَبْدا إذا ما ناءَ با ِ‬
‫إل َمنْ عَرَفْ وف بعض النسخ إنّ عُبَيْدا َخلَفٌ بئسَ الَ َلفْ وامرأَة َخضُوفٌ أَي رَدُومٌ قال‬
‫شِبهُ أُخْرى صِ ْلقِما َأعْن َخضُوفا بالفِناء دِْلقِما والَ ْيضَفُ الضّرُوطُ‬
‫خُلَ ْيدٌ الَيشْكُريّ فَتِلْك ل تُ ْ‬
‫لضْف وهو الرّدامُ قال جرير فأَنُْتمْ بَنُو‬
‫من الرجال والنساء قال ابن بري اليضَفُ فَ ْيعَلٌ من ا َ‬
‫ف ويقال للَمةِ يا خَضافِ وللمَسْبُوبِ يا ابنَ‬
‫لوّارِ ُيعْرَفُ ضَرْبُ ُكمْ وُأمّاتُ ُكمْ فُ ْتخُ القُدامِ وخَ ْيضَ ُ‬
‫اَ‬
‫خَضافِ مَبْنِّيةً َكحَذام وقال رجل لعفر بن عبد الرحن بن مِخْنَفٍ وكانت الَوا ِرجُ قَتَ َلتْه‬
‫لضَفُ‬
‫تَ َركْتَ َأصْحابَنا َتدْمى ُنحُو ُر ُهمُ وجئتَ تَسْعى إلينا َخضْفةَ الَملِ أَراد يا َخضْفةَ المل وا َ‬
‫الِبطّيخُ وقال أَبو حنيفة يكون َقعْسَ ِريّا رَطْبا ما دام صغيا ث َخضَفا أَكبَ من ذلك ث قُحّا ث‬
‫خضِفةٌ لا ُحمَيّا با يُسَْت ْأصَلُ العَرَبُ ُأمّ لَيلى‬
‫يكون بِطّيخا وقول الشاعر نا َزعْتُ ُهمْ ُأمّ لَيْلى وهْي مُ ْ‬
‫خضِفة الاثِرةُ والعَ َربُ وجَعُ ا َلعِدةِ الَزهري أَظنها سيت مُخضفة لَنا تزيل‬
‫هي الَمر والُ ْ‬
‫العقل فَيضْرطُ شا ِربُها وهو ل َي ْعقِلُ‬

‫( ‪)9/74‬‬

‫لضْرفةُ ه َرمُ العَجُوزِ و ُفضُولُ جِلْدها وامرأَة‬

‫لضْرَفةُ العَجوز وف الحكم ا َ‬
‫( خضرف ) ا َ‬
‫ف وهي مع ذلك تَشَبّبُ وقيل هي الضّخْمةُ الكثيةُ اللحم الكبية الثديي وحكى‬
‫خَ ْنضَرِفٌ َنصَ ٌ‬
‫ابن برّي عن ابن خالويه امرأَة خَ ْنضَرِفٌ وخَ ْنضَفي إذا كانت ضخمة لا خَواصِرُ وبُطونٌ‬
‫و ُغضُونٌ وأَنشد خَ ْنضَرِفٌ مثْلُ جُماء القُّنهْ لَ ْيسَتْ من البِيضِ ول ف الَّنهْ‬

‫( ‪)9/75‬‬
‫لضْلَفةُ ِخفّة َحمْل النخيل وأَنشد‬
‫لضْلفُ شجر ا ُلقْلِ وقال أَبو عمرو ا َ‬
‫( خضلف ) الَزهري ا ِ‬
‫خضْلَفِ قال أَبو منصور جَعل ِق ّلةَ َحمْل‬
‫إذا زُجِ َرتْ َأْلوَتْ بِضافٍ سَبيبُه َأثِيثٍ ك ِقنْوانِ النخيلِ ا ُل َ‬
‫النخِيلِ َخضْلَفةً لَنه شبه بالُقل ف قِلة حَمله وقال أُسامة الذل ُتتِرّ برجْلَيْها ا ُلدِرّ كأَنّه بِمشرفةِ‬
‫لضْلفِ بادٍ وُقُولُها تُِترّه َتدْ َفعُه والوُقُول جع وَقْ ٍل وهو نوى ا ُلقْل‬
‫اِ‬

‫( ‪)9/75‬‬

‫لطْفُ السْتِلبُ وقيل الَ ْطفُ الَ ْخذُ ف ُسرْعةٍ واسْتِلبٍ خَ ِطفَه بالكسر َيخْ َطفُه‬
‫( خطف ) ا َ‬
‫خَطْفا بالفتح وهي اللغة اليّدة وفيه لغة أُخرى حكاها الَخفش خَ َطفَ بالفتح َيخْطِفُ بالكسر‬
‫وهي قليلة رَديئة ل تكاد تعرف اجَْتذَبَه بسُرْعة وقرأَ با يونس ف قوله تعال َيخْ ِطفُ أَبصارَهم‬
‫خطَف من خَطِف َيخْطَف قال الَزهري وهي القراءة اليّدة ورُوي عن‬
‫وأَكثر القُرّاء قرأُوا يَ ْ‬
‫السن أَنه قرأَ ِيخِطّفُ أَبصارَهم بكسر الاء وتشديد الطاء مع الكسر وقرأَها َيخَطّف بفتح‬
‫ختَطِفُ فأُ ْدغِمت التاءُ ف الطاء وأُلقيت‬
‫الاء وكسر الطاء وتشديدها فمن قرأَ َيخَطّف فالَصل يَ ْ‬
‫خطّفُ كسَر الاء لسكونا وسكون الطاء قال وهذا قول‬
‫فتحة التاء على الاء ومن قرأَ يِ ِ‬
‫البصريي وقال الفراء الكسرُ للتقاء الساكني ههنا خطأ وإنه يلزم من قال هذا أَن يقول ف‬
‫َي َعضّ َيعِضّ وف َي ُمدّ َي ِم ّد وقال الزجاج هذه العلة غي لزمة لَنه لو كسَر َيعِض وَي ِمدّ لْلتَبَسَ‬
‫ما أَصله َيفْعَل وَي ْفعُل با أَصله َي ْفعِل قال ويتطف ليس أَصله غيَها ول يكون مرة على َيفَْتعِل‬
‫خطَفُ‬
‫ومرة على َيفْتَعَل فكسر للتقاء الساكني ف موضع غي مُلْتَبِسٍ التهذيب قال َخطِفَ يَ ْ‬
‫خطِف لغتان شر الَطْف سرعة أَخذ الشيء ومرّ َيخْ َطفُ خَطْفا منكرا أَي مرّ مرّا‬
‫وخَطَفَ يَ ْ‬
‫خ َطفُه الطي وفيه ويَُتخَطّف الناسُ من‬
‫سريعا وا ْختَ َطفَه وَتخَ ّطفَه بعن وف التنيل العزيز فَتَ ْ‬
‫ل ْطفَةَ فأَتبعه شهاب ثاقبٌ وأَما قراءة من قرأَ إل مَن‬
‫حولم وف التنيل العزيز إل مَن خَطِفَ ا َ‬
‫لطْفةَ بالتشديد وهي قراءة السن فإن أَصله اخْتَطفَ فأُدغمت التاء ف الطاء وأُلقِيَتْ‬
‫خَطّفَ ا َ‬
‫حَركتُها على الاء فسقطت الَلف وقرئ خِطّفَ بكسر الاء والطاء على إتباع كسرة الاء‬
‫كسرةَ الطاء وهو ضعيف جدّا قال سيبويه خَ َطفَه واخْتَ َطفَه كما قالوا نَ َزعَه واْنتَ َزعَه ورجُل‬
‫خطَفُ الصيدَ وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم نَى عن‬
‫خَيْ َطفٌ خاطِفٌ وبازٌ مْطَفٌ يَ ْ‬
‫جثّمةِ والَطْفةِ وهي ما اختطف الذئبُ من أَعضاء الشاة وهي َحّيةٌ من يد ورِجل أو اختطفه‬
‫الُ َ‬
‫الكلب من أَعضاء حَيَوانِ الصّيدِ من لم أَو غيه والصيد حَيّ لَن كلّ ما أُبيَ من حَيّ فهو‬
‫مَيّتٌ والراد ما ُيقْطَع من أَعضاء الشاة قال وكلّ ما أُبيَ من اليوان وهو حيّ من لم أَو شحم‬
‫فهو مَيت ل يل أَكله وذلك أَنه لا َق ِدمَ الدينةَ رأَى الناس يَجُبّون أَسِْن َمةَ البلِ وأَلَياتِ الغنم‬
‫ضوُ ا ُلخْتَطَفُ وف حديث الرضاعة ل ُتحَ ّرمُ‬
‫لطْفة الرّةُ الواحدةُ فسمي با ال ُع ْ‬
‫ويأْكلونا وا َ‬
 ‫لطْفتان أَي الرضعةُ القليلة يأْخذُها الصب من الثدْي بسرعة وسيفٌ مِخْطَف يَخطَفُ‬
‫لطْفةُ وا َ‬
‫اَ‬
‫ختَطِفُ الفَريسةَ‬
‫البصر ب َل ْمعِه قال وناطَ بالدّفّ حُساما مِخْطَفا والاطِفُ الذئبُ وذئبٌ خاطِفٌ يَ ْ‬
‫وبَرْقٌ خاطِفٌ لنور الَبصار وخَطِفَ البقُ البَصرَ وخَ َطفَه َيخْ ِطفُه ذهب به وف التنيل العزيز‬
‫صقِيل قال‬
‫يَكادُ البقُ يطَف أَبصارهم وقد قرئ بالكسر وكذلك الشّعاعُ والسيفُ وكل جِ ْرمٍ َ‬
‫خ َطفْنَ الَبصَرْ روى الخزومي عن سفيان عن عمرو قال ل أَسع أَحدا ذهَب‬
‫والُ ْندُوانِيّاتُ يَ ْ‬
‫ق لقول اللّه عز وجل يَكادُ البقُ يطَف أَبصارَهم ول يقل ُي ْذهِبُ قال والصّوا ِعقُ‬
‫ببصره الب ُ‬
‫حرِقُ لقوله عز وجل فيُصيبُ با من يشاء وف الديث ليَنَْتهَِينّ أَقْوامٌ عن رفْع أَبصارِهم إل‬
‫تُ ْ‬
‫السماء ف الصلة أَو لُتخْ َط َفنّ أَبصارُهم هو من الَطْف استِلبِ الشيء وأَ ْخذِه بسُرعَة ومنه‬
‫ختَ ِطفُنا الطيُ فل َتبْرَحُوا أَي َتسْتَلِبُنا وتطي بنا وهو مُبالغة ف اللك‬
‫حديث أُحد إن رأَيتمونا تَ ْ‬
‫لطّافُ‬
‫لطْفةَ وا َ‬
‫وخَطِفَ الشيطانُ السمْعَ واخَْت َطفَه اسْتَرَقَه وف التنيل العزيز إل مَن خَطِفَ ا َ‬
‫بالفتح الذي ف الديث هو الشيطان يَخطَفُ السمعَ َيسْتَرِقُه وهو ما ورد ف حديث عليّ‬
‫َنفَقَُتكَ رِياءً و ُسمْعةً للخَطّاف هو بالفتح والتشديد الشيطانُ لَنه َيخْ َطفُ السمع وقيل هو بضم‬
‫الاء على أَنه جع خاطِفٍ أَو تشبيها بالُطّاف وهو الديدة ا ُل ْعوَجّةُ كالكلّوبِ ُيخْتَ َطفُ با‬
‫ستَلِبونه‬
‫الشيءُ ويمع على خطاطِيفَ وف حديث الن يَخَت ِطفُون السمع أَي َيسْتَرِقُونَه ويَ ْ‬
‫شيِه ُعُنقَه أَي ْيَتذِبه وجل خَ ْيطَفٌ‬
‫ليْ َطفَى سُرعة انذاب السي كأَنه يُخَْتطِفُ ف مَ ْ‬
‫والَ ْيطَفُ وا َ‬
‫أَي سريع الرّ ويقال عََنقٌ خَ ْيطَفٌ و َخ َطفَى قال جدّ جرير وعَنَقا َب ْعدَ الرّسِيمِ َخيْطَفا والَ َطفَى‬
‫ل َطفَى وهو لقَبُ َعوْفٍ َجدّ جرير بن ع ِطّيةَ بن عوف‬
‫سَيْرَتُه ويروى خَ َطفَى وبذا ُسمّي ا َ‬
‫ل َطفَى جد جرير واسه حُذي َفةُ بن َبدْر وُلقّب‬
‫الشاعر وحكى ابن بري عن أَب عبيدة قال ا َ‬
‫بذلك لقوله يَرْ َف ْعنَ بالليلِ إذا ما أَ ْسدَفا َأعْناقَ جِنّانٍ وهاما رُجّفا وعَنَقا َب ْعدَ الكَللِ خَ ْيطَفا‬
‫والِنّانُ جِنْسٌ من اليّات إذا مشَت رَفعت رؤوسها قال ابن بري ومن مليح شعر الَ َطفَى‬
‫صمْتِ سَ ْترٌ للعَييّ وإنا‬
‫صمْتِ الذي قد كان بالقَوْلِ أَعلما وف ال ّ‬
‫عَجِبْتُ لزْراءِ العَييّ بَنفْسِه و َ‬
‫صَفِيحةُ لُبّ ا َلرْء أَن يَتَكلّما وقيل هو مأْخوذ من الَطْفِ وهو الَلْسُ وجل خَ ْيطَفٌ سَ ْيرُه‬
‫شدّ‬
‫خطِفُ ويَخْ َطفُ خَطْفا والاطُوفُ شبيه با ِلنْجَل يُ َ‬
‫كذلك أَي سريعُ ا َلرّ وقد خَ ِطفَ وخَطَفَ يَ ْ‬
‫لطّافُ حديدة تكون ف الرّحْل ُتعَ ّلقُ منها الَداةُ والعِجْلةُ‬
‫ختَطِفُ الظبْيَ وا ُ‬
‫ف حِبالةِ الصائِد يَ ْ‬
‫جنٌ ف‬
‫حوَر قال النابغة خَطاطِيفُ حُ ْ‬
‫والُطّافُ حديدة َحجْناءُ ُت ْعقَلُ با البَكْرةُ من جانِبَيْها فيها الِ ْ‬
‫حِبالٍ مَتِيَنةٍ ُت َمدّ با أَْيدٍ إليكَ نوا ِزعُ وكلّ حديدةٍ حَجْناء ُخطّافٌ الَصمعي الُطّاف هو الذي‬
‫لطّافِ البَكرة‬
‫يَجْري ف البكرة إذا كان من حديد فإذا كان من خشب فهو ال َقعْوُ وإنا قيل ُ‬
‫خُطّافٌ لَجَنه فيها ومَخالِيبُ السّباعِ خَطاطِيفُها وف حديث القيامة‬
‫( * قوله « حديث القيامة » هو لفظ النهاية أيضا وبامشها صوابه حديث الصراط ) فيه‬
‫لجْنَتِها قال أَبو ُزبَ ْيدٍ الطائي‬
‫خَطاطِيفُ وكللِيبُ وخَطاطِيفُ الَسَد براثِنُه شبهت بالديدة ُ‬
 ‫يصف الَسد إذا عَ ِلقَتْ قِرْنا خَطاطِيفُ َكفّه رأَى الوتَ رَأْيَ العَ ْينِ أَ ْسوَدَ أَ ْحمَرا إنا قال رَأْيَ‬
‫العي أَو بالعَيْنَ ْينِ‬
‫( * قوله « أو بالعيني » يشي إل انه يروى أيضا رأى الوت بالعيني إل وهو كذلك ف‬
‫الصحاح )‬
‫لمْرةُ َلوْنَيْن وكان ال ّلوْن‬
‫توكيدا َلنّ الوت ل يُرى بالعي لا قال أَ ْسوَدَ أَحْمرا وكان السوادُ وا ُ‬
‫ما يُحسّ بالعي ُجعِلَ الوتُ كأَنه مَرْئيّ بالعي فَتفَ ّهمْه والُطّافُ سِمةٌ على شَكْل ُخطّافِ البَكْرة‬
‫خطُوفٌ إذا كان به‬
‫قال يقال ِلسِمة يُوسَم با الَبعِي كأَنا خُطّافُ البَكْرَة خُطّافٌ أَيضا وَبعِي مَ ْ‬
‫لطّافُ ال ُعصْفور الَسودُ وهو الذي َت ْدعُوه العا ّمةُ‬
‫هذه السّمةُ والُطّافُ طائر ابن سيده وا ُ‬
‫صفُورَ النةِ وجعه خَطاطِيفُ وف حديث ابن مسعود لَنْ أَكونَ َن َفضْتُ َيدَيّ من قبور بَنِيّ‬
‫ُع ْ‬
‫أَحَبّ إلّ من أَن َيقَعَ من بَ ْيضِ الُطّافِ فيَنْكَسِر قال ابن الَثي الُطّاف الطائر العروف قال‬
‫ذلك شفقةً ورحْمةً والُطّافُ الرجُل ال ّلصّ الفاسِقُ قال أَبو النجم وا ْسَتصْحَبُوا كل َعمٍ ُأمّيّ من‬
‫كلّ خُطّافٍ وَأعْرابّ وأَما قول تلك الرأَة لرير يا ابن ُخطّافٍ فإنا قالته له هازِئ ًة به وهي‬
‫ضمْرُ و ِخفّةُ لم الَنْبِ وإخْطافُ الَشى اْنطِواؤُه وفَرس‬
‫الَطاطِيفُ والُطْفُ والُ ُطفُ ال ّ‬
‫خطَفٌ‬
‫مُخْطَفُ الَشى بضم اليم وفتح الطاء إذا كان ل ِحقَ ما َخلْفَ الَحْ ِزمِ من َبطْنه ورجل مُ ْ‬
‫لمّى أَي‬
‫خطُوفٌ وأَخْطَفَ الرجلُ مَرِضَ َيسِيا ث بَرأَ سريعا أَبو صَفْوانَ يقال أَخْ َطفَتْه ا ُ‬
‫ومَ ْ‬
‫ت عنه وما من مَرَضٍ إل وله خُ ْطفٌ أَي يُ ْبرَأُ منه قال وما ال ّدهْرُ إل صَرْفُ َي ْومٍ ولَيْلةٍ‬
‫أَقْ َلعَ ْ‬
‫صمِي والعرب تقول للذئب خاطِفٌ وهي الَواطِفُ وخَطافِ وكَسابِ‬
‫خطِفةٌ ُت ْنمِي و ُمقْعِصةٌ ُت ْ‬
‫َفمُ ْ‬
‫من أَساء كلب الصيد ويقال للصّ الذي َي ْدغَرُ نفسَه على الشيء فَيخْتَ ِلسُه خُطّافٌ أَبو‬
‫لطّاب خَ ِطفَتِ السفينةُ وخَ َطفَت أَي سا َرتْ يقال َخ ِطفَت اليومَ من عُمان أَي سارت ويقال‬
‫اَ‬
‫أَخْ َطفَ ل من َحدِيثه شيئا ث سكت وهو الرجل يأْخذ ف الديث ث يَ ْبدُو له فيقطع حديثه وهو‬
‫الخْطافُ والياطِفُ الَهاوي واحدها خَيْطَفٌ قال الفرزدق وقد ُرمْتَ َأمْرا يا مُعاوِيَ دُونَه‬
‫لطُف والُطّفُ جيعا مثل الُنون قال أُسامةُ ا ُلذَل فجاء وقد‬
‫خَياطِفُ ِع ّلوْزٍ صِعابٌ مَراتُِبهْ وا ُ‬
‫أَوجَتْ من ا َلوْتِ َنفْسُه به خُطُفٌ قد َحذّرَتْه القا ِعدُ ويروى ُخطّفٌ فإِما أَن يكون جَمعا‬
‫كضُرّب وإما أَن يكون واحدا والخْطافُ أَن تَ ْرمِيَ ال ّرمِّيةَ فُتخْطئ قريبا يقال منه رَمى ال ّرمِّيةَ‬
‫فأَخْ َطفَها أَي أَخْطأَها وأَنشد أَيضا َف ُمخْطِفةُ تُنْمي و ُمقْعِصةٌ ُتصْمي وقال العُمانّ فاْن َقضّ قد فاتَ‬
‫العُيُونَ الطّرّفا إذا أَصابَ صَ ْيدَه أَو أَخْطَفا ابن بزرج َخ ِطفْتُ الشيء أَخذْته وأَخْ َطفْتُه أَ ْخ َطأْتُه‬
‫وأَنشد الذل تَناوَلُ َأطْرافَ القِرانِ وعَيْنُها ك َع ْينِ الُبارى أَ ْخ َطفَتْها الَجادِلُ والخْطافُ ف‬
‫ضدّ النْتِفاخ وهو عَيب ف اليل وقال أَبو اليثم الخْطاف سر اليل وهو صغر الوف‬
‫اليل ِ‬
‫( * قوله « سر اليل وهو إل » كذا بالصل ونقل شارح القاموس ما قبله حرفا فحرفا‬
‫وتصرف ف هذا فقال والخطاف ف اليل صغر الوف إل ) وأَنشد ل دََننٌ فيه ول إخْطافُ‬
 ‫ضنَ مَرْمى الصّ ْيدِ ث َرمَيْنَنا من النّبْلِ ل بالطّائِشاتِ‬
‫والدَّننُ ِقصَرُ العنق وتطا ُمنُ ا ُل َقدّم وقوله َتعَرّ ْ‬
‫خطِفات ولكنه على حذف الزائد والَطِيفةُ دَقِيقٌ ُيذَرّ على لب ث‬
‫الَواطِفِ إنا هو على إرادة الُ ْ‬
‫يُ ْطبَخُ فيُ ْلعَق قال ابن الَعراب هو الَبُولء وف حديث علي فإذا به بي يديه صَحْفة فيها َخطِيفةٌ‬
‫لطِيفةُ لب يُطبخ بدقيق ويُخَْتطَفُ بالَلعِق بسُرعة وف حديث أَنس أَنه كان عند أُم‬
‫ومِ ْلبَنةٌ ا َ‬
‫جشّتْه و َعمِلت للنب صلى اللّه عليه وسلم خَطِيفة فأَرْسَلتن َأدْعوه قال أَبو منصور‬
‫سُليم شعي فَ َ‬
‫خنَ ث يُذرّ عليها دقيقة ث تُطبخَ فََي ْلعَقَها الناسُ‬
‫الطيفة عند العرب أَن تؤخذ لُبَيْنةٌ فتس ّ‬
‫ويتطفوها ف سرعة ودخل قوم على عليّ بن أَب طالب عليه السلم يوم عيد وعنده الكَبُولء‬
‫فقالوا يا أَمي الؤمني َأَي ْومُ عِيد وخَطِيفةٌ ؟ فقال كُلوا ما َحضَر واشكُروا الرزّاق وخاطِفُ ظِلّه‬
‫طائر قال الكميت بن زيد ورَيْطةِ فِتْيانٍ كخا ِطفِ ظلّه َجعَلْتُ لَهم منها خِباءً ُم َمدّدا قال ابن‬
‫سبُه صَيْدا واللّه أَعلم‬
‫خ َطفَه ب َ‬
‫سَ َلمَة هو طائر يقال له الرّفْرافُ إذا رأَى ظلّه ف الاء أَقبل إليه ليَ ْ‬

‫( ‪)9/75‬‬

‫شيِه وَتخَ ْطرَفَ َتوَسّعَ‬

‫لطْرُوفُ ا ُلسْتَديرُ وعََنقٌ خِطْريفٌ واسع وخَطْرَفَ ف مَ ْ‬
‫( خطرف ) ا ُ‬
‫خطْرَفا وجَل‬
‫وخَطْرَفَه بالسيف ضربه بالطاء غي العجمة ل غي قال العجاج وإن َت َلقّى َغدَرا تَ َ‬
‫خطْرِفُ َخ ْطوَه ويََتخَطْرَفُ ف مشيه يعل َخ ْطوَتَيْن خَطْوةً من وَساعَتِه وف حديث‬
‫خُطْرُوفٌ يُ َ‬
‫خطْرُفَ من الْنقِحام‬
‫موسى والضر عليهما وعلى نبينا الصلة والسلم وإنّ النْدلثَ والتّ َ‬
‫والتَكَلّف َتخَ ْطرَف الشيءَ إذا جاوَزَه وَت َعدّاه واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/79‬‬

‫( خظرف ) خَظْرَفَ البعيُ ف مشيه أَسرع ووسّع الَطْو لُغة ف َخذْرَفَ بالظاء العجمة‬
‫( * قوله « بالظاء » متعلق بظرف ) وأَنشد وإن َت َلقّاه الدّهاس خَظْرَفا وخَظْرَفَ جلد العَجوز‬
‫اسْتَرْخى وحكاه بعضهم بالضاد وقد تقدم والظاء أَكثر وأَحسن وعجوز خَنْ َظرِفٌ مُسْتَرْخِيةُ‬
‫اللحم الليث الَنظرِف العجوز الفانية وجل خُ ْظرُوفٌ واسع الَطوة ورجل مَُتخَظْرِفٌ واسِع‬
‫للْق رَحْبُ الذراع ابن بري يقال َخظْرَفَ ف مشيه بالظاء والطاء أَيضا وخَ ْطرَفَه بالسيق ضربه‬
‫اَ‬
‫بالطاء غي العجمة ل غي‬

‫( ‪)9/79‬‬
 ‫ضدّ الّثقَلِ والرّجُوحِ يكون ف السم والعقلِ والعملِ خفّ َيخِفّ َخفّا‬
‫لفّةُ ِ‬
‫ل ّفةُ وا ِ‬
‫( خفف ) ا َ‬
‫لفِيفُ ف السم والُفاف ف الّتوَقّد‬
‫وخِ ّفةً صار َخفِيفا فهو َخفِيفٌ وخُفافٌ بالضم وقيل ا َ‬
‫والذكاء وجعها خِفافٌ وقوله عز وجل انفروا خِفافا وثقالً قال الزجاج أَي مُوسرين أَو‬
‫مُعْسِرين وقيل َخفّتْ عليكم الركة أَو َثقُلَت وقيل رُكبانا ومُشاة وقيل شُبّانا وشيوخا والِفّ‬
‫حمَلُه والِفّ بالكسر الفِيف وشيءٌ خِفّ َخفِيفٌ قال امرؤ القيس َيزِلّ الغُلمُ‬
‫كل شيء خَفّ مَ ْ‬
‫الِفّ عن صَهَواتِه ويُ ْلوِي بَأثْوابِ العَنِيفِ الَُثقّلِ‬
‫( * وف رواية يطي الغلمُ الفّ وف رواية أُخرى يُزل الغلمَ الِفّ )‬
‫ويقال خرج فلن ف خِفّ من أَصحابه أَي ف جاعة قليلة وخِفّ الَتاعِ َخفِيفُه وخَفّ الطر َنقَص‬
‫قال العدي َفَتمَطّى َزمْخَريّ وا ِرمٌ ِمنْ رَبيعٍ كلّما خَفّ هَطَلْ‬
‫( * قوله « فتمطى إل » ف مادة زمر قال العدي فتعال زمري وارم مالت العراق منه‬
‫واكتهل )‬
‫خفّه الفرحُ إذا ارتاح لَمر ابن سيده استخفه الَ َزعُ‬
‫واسْتَخَفّ فلن بقي إذا اسْتَهانَ به واسَْت َ‬
‫لفّة‬
‫خفّه الطّرَب وأَ َخفّه إذا حله على ا ِ‬
‫والطَربُ خَفّ لما فاسْتَطار ول يثبُت التهذيب اسَْت َ‬
‫خفّن يقال‬
‫وأَزال ِح ْلمَه ومنه قول عبد اللك لبعض جُلسائه ل َتغْتاَبنّ عندي ال ّرعِيّة فإنه ل ُي ِ‬
‫خفّه فلن‬
‫خفّه طَلَب ِخفّتَه التهذيب اسْتَ َ‬
‫أَ َخفّن الشيءُ إذا َأ ْغضَبَك حت حلك على الطّيْش واسْتَ َ‬
‫ستَخفّّنكَ الذين ل يوقِنون قال ابن‬
‫إذا اسَْتجْهَله فحمله على اتّباعه ف غَيّه ومنه قوله تعال ول يَ ْ‬
‫خفّنّك قال الزجاج معناه ل يَسَْتفِزّنّك عن دينك أَي ل يُخْرِجَنّك‬
‫سيده وقوله تعال ول َيسَْت ِ‬
‫جهِلَنّك‬
‫ضلّل شاكّون التهذيب ول يستخفنك ل يستفزنّك ول َيسْتَ ْ‬
‫الذين ل يُوقِنون لَنم ُ‬
‫لفّة والهل يقال استخفه عن رأْيه واستفزّه عن‬
‫ف قومَه فأَطاعوه أَي حلهم على ا ِ‬
‫ومنه فاستخَ ّ‬
‫رأْيه إذا حله على الهل وأَزاله عما كان عليه من الصواب واستخف به أَهانه وف حديث عليّ‬
‫كرم اللّه وجهه لّا استخلفه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ف غزوة تَبُوكَ قال يا رسول اللّه‬
‫يَزْعم النافقون أَنك اسْتَ ْثقَلْتَن و َت ّففْتَ من قالا لا استخلفه ف أَهله ول يضِ به إل تلك الغَزاةِ‬
‫معن تففت من أَي طلبت الفة بتخليفِك إياي وترك اسْتصْحاب معك وخَفّ فلن لفلن إذا‬
‫أَطاعه وانقاد له و َخفّتِ الُُتنُ لعَيها إذا أَطاعَتْه وقال الراعي يصف العَي وُأتُنه َنفَى بالعِراكِ‬
‫خفّه رآه خَفيفا ومنه قول‬
‫لذُوفُ ولد التان إذا َس ِمنَ واسَْت َ‬
‫ضمّرُ وا َ‬
‫خفّتْ له ُخذُفٌ ُ‬
‫حَوالِيّها فَ َ‬
‫بعض النحويي استخف المزة الُول فخففها أَي ل تثقل عليه فخفّفها لذلك وقوله تعال‬
‫خفّونا يوم َظعْنِكم أَي يَخِفّ عليكم حلها والنون الفِيفة خلف الثقيلة ويكن بذلك عن‬
‫ستَ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫لفِيّة وأَخَفّ الرجلُ إذا كانت دوابّه خفافا والُخِفّ القليلُ الالِ الفيف‬
‫التنوين أَيضا ويقال ا َ‬
‫الال وف حديث ابن مسعود أَنه كان َخفِيفَ ذات اليد أَي فقيا قليل الال والظّ من الدنيا‬
‫لفِيفُ على أَخفافٍ ومنه الديث خرج ُشبّانُ أَصحابه وأَخْفافُهم ُحسّرا وهم الذين ل‬
‫ويمع ا َ‬
 ‫ل ّفةُ ِخفّةُ الوَزْنِ‬
‫مَتاع لم ول سِلح ويروى خِفافُهم وأَخِفّاؤهم وها جع َخفِيف أَيضا الليث ا ِ‬
‫وخِ ّفةُ الالِ وخفة الرّجل طَيْشُه و ِخفّتُه ف عمله والفعل من ذلك كلّه خَفّ يَخِفّ ِخفّة فهو‬
‫خفيف فإذا كان خَفيفَ القلب مَُتوَقّدا فهو خُفافٌ وأَنشد َجوْزٌ خُفافٌ قَ ْلبُه مَُثقّلُ وخَفّ القومُ‬
‫خفّ َخدَمه وأَخفّ الرّجل فهو مُخِفٌ‬
‫ُخفُوفا أَي َقلّوا وقد َخفّت زَ ْحمَتُهم وخَفّ له ف الِدمةِ يَ ِ‬
‫وخَفيف وخِفّ أَي خَفّت حالُه ورَقّت وإذا كان قليل الّثقَلِ وف الديث إنّ بي أَيدِينا َعقَبَةً‬
‫َكؤُودا ل يوزها إل ا ُلخِفّ يريد الخفّ من الذنوب وأَسبابِ الدنيا وعُ َلقِها ومنه الديث أَيضا‬
‫خفّون وأَخفّ الرجلُ إذا كان قليل الّثقَلِ ف سفَره أَو َحضَره والتخفيفُ ضدّ التثقيل‬
‫نَجا الُ ِ‬
‫لرْصَ فإنّ ف الال‬
‫واستخفّه خلف اسْتَ ْثقَلَه وف الديث كان إذا بعث الُرّاصَ قال َخفّفُوا ا َ‬
‫العرِيّة والوصيّة أَي ل َتسَْت ْقصُوا عليهم فيه فإنم يُطعِمون منها ويُوصون وف حديث عَطاء‬
‫َخفّفُوا على الَرض وف رواية ِخفّوا أَي ل ُترْسِلوا أَنفسكم ف السجود إرْسالً ثقيلً فتؤثّرُوا ف‬
‫جِباهِكم أَراد ِخفّوا ف السجود ومنه حديث ماهد إذا سجدتَ فتَخافّ أَي ضَعْ جبهتك على‬
‫لفِيفُ ضَ ْربٌ من العروض سي‬
‫الَرض وَضْعا خفِيفا ويروى باليم وهو مذكور ف موضعه وا َ‬
‫خصّوا‬
‫لفّته وخَفّ القوم عن منلم ُخفُوفا ارْ َتلُوا مسرعي وقيل ارتلُوا عنه فلم يَ ُ‬
‫بذلك ِ‬
‫لفُوفُ سُرعةُ السي من النل يقال‬
‫السرعة قال الَخطل خَفّ القَطِيُ فَراحُوا مِ ْنكَ أَو بَكَرُوا وا ُ‬
‫لفُوفُ وف حديث خطبته ف مرضه أَيها الناس إنه قد دَنا من خُفوفٌ من بي أَظْهُ ِر ُكمْ‬
‫حان ا ُ‬
‫أَي حركةٌ وقُ ْربُ ا ْرتِحالٍ يريد النذار بوته صلى اللّه عليه وسلم وف حديث ابن عمر قد كان‬
‫ج َلةٌ وسُرعة سي وف الديث لا ذكر له قتلُ أَب جهل استخفّه الفَ َرحُ أَي‬
‫من خفوفٌ أَي عَ َ‬
‫جمَعُ فِرْسِن‬
‫ترك لذلك وخَفّ وأَصله السرعةُ ونَعامة َخفّانةٌ سريعة والُفّ خُفّ البعي وهو مَ ْ‬
‫البعي والناقة تقول العرب هذا خُفّ البعي وهذه فِرْسِنُه وف الديث ل سَبَق إل ف خُفّ أَو‬
‫َنصْلٍ أَو حافر فالُفّ البل ههنا والافِرُ اليلُ والنصلُ السهمُ الذي يُرمى به ول بدّ من حذف‬
‫مضاف أَي ل َسَبقَ إل ف ذي خفّ أَو ذي حافِرٍ أَو ذي َنصْلٍ الوهري الُف واحد أَخْفافِ‬
‫البعي وهو للبعي كالافر للفرس ابن سيده وقد يكون الف للنعام َسوّوْا بينهما للتّشاُبهِ وخُفّ‬
‫النسانِ ما أَصابَ الَرضَ من باطن َقدَمِه وقيل ل يكون الف من اليوان إل للبعي والنعامة‬
‫وف حديث الغية غَلِيظة الفّ استعار خف البعي لقدم النسان مازا والُفّ ف الَرض أَغلظ‬
‫حقٍ من الِفافِ تَوادِيا ُسوّينَ من خِلفِ فإنا يريد به‬
‫حمِلُ ف سَ ْ‬
‫من الّنعْل وأَما قول الراجز َي ْ‬
‫خذَ من ساقِ خُفّ والُفّ الذي يُلْبَس والمع من كل ذلك أَخْفافٌ وخِفافٌ و َتفّفَ‬
‫كِنْفا اتّ ِ‬
‫ُخفّا لَبِسه وجاءت البلُ على خُفّ واحد إذا تبع بعضها بعضا كأَنا قِطارٌ كلّ بعي رأْسُه على‬
‫ذنب صاحبه مقطورةً كانت أَو غي مقطورة وأَخَفّ الرجلَ ذكر قبيحه وعابَه و َخفّانُ موضع‬
‫خدِرٌ وَرْدٌ عليه مَهابةٌ أَبو أَ ْشبُلٍ َأضْحى َبفّانَ‬
‫أَشِبُ الغِياضِ كثي الُسد قال الَعشى وما مُ ْ‬
‫حارِدا وقال الوهري هو مأْسَدة ومنه قول الشاعر شَ َرنْبَث َأطْرافِ البَناننِ ضُبا ِرمٌ َهصُورٌ له ف‬
 ‫سنّ وقيل الضخْم قال الراجز سأَلْتُ َعمْرا َب ْعدَ بَ ْكرٍ ُخفّا‬
‫غِيلِ َخفّانَ أَشْبُلُ والُفّ المَل الُ ِ‬
‫خفّا وف الديث نى عن َحمْيِ الَراك إل ما ل تَنَلْه أَخْفافُ البل أََي ما‬
‫سمَعُ كيْ تَ ِ‬
‫والدّْلوُ قد تُ ْ‬
‫سنّ وجعه أَخفاف أَي ما َقرُب من‬
‫ل تَ ْب ُلغْه أَفواهُها بشيها إليه وقال الَصمعي الُف المل ا ُل ِ‬
‫الَرْعى ل ُيحْمى بل يترك لَسانّ البل وما ف معناها من الضّعافِ الت ل َتقْوى على المعان ف‬
‫لفْخَفةُ‬
‫طلَبِ الَ ْرعَى وخُفافٌ اسم رجل وهو خُفافُ بن ُندْبةَ السّلمي أَحد غِرْبانِ العرب وا َ‬
‫صوتُ الُبارى والضُّبعِ والِنْزيرِ وقد َخفْخَفَ قال جرير َلعَنَ اللهُ سِبالَ َتغْلِبَ إنّهم ضُرِبوا‬
‫لفْخَفةُ أَيضا صوتُ الثوب الديد أَو الفَرْو الديد إذا‬
‫خفْخِفٍ حَنّان وهو الُفاخِفُ وا َ‬
‫بكلّ مُ َ‬
‫لُبِس وحرّكْتَه ابن الَعراب َخفْخَفَ إذا حرّك قميصَه الديد فسمعت له َخفْخَفةً أَي صوتا قال‬
‫لفْخَفة أَيضا صوت القرطاس إذا حرّكْتَه‬
‫لفْجَفةِ وا َ‬
‫لفْخَفةُ إل بعد ا َ‬
‫الوهري ول تكون ا َ‬
‫لفْخُوفُ طائر قال ابن دريد‬
‫لفْخافةُ الصوت أَي كأَن صوتا يرج من أَنفها وا ُ‬
‫وقلَبته وإنا َ‬
‫ذكر ذلك عن أَب الَطاب الَخفش قال ابن سيده ول أَدري ما صحته قال ول ذكره أَحد من‬
‫لفْخُوفُ الطائر الذي يقال له الِيساقُ وهو الذي يصفق بناحيه إذا طار‬
‫أَصحابنا الفضل ا ُ‬

‫( ‪)9/79‬‬

‫( خلف ) الليث الَلْفُ ضدّ ُقدّام قال ابن سيده خَلْفٌ َنقِيضُ ُقدّام مؤنثة وهي تكون اسا‬
‫وظَرفا فإذا كانت اسا جَرت بوجوه العراب وإذا كانت ظرفا ل تزل نصبا على حالا وقوله‬
‫تعال يعلم ما بيَ أَيديهم وما خَ ْلفَهم قال الزجاج خلفهم ما قد وقع من أَعمالم وما بي أَيديهم‬
‫من أَمرِ القيامة وجيع ما يكون وقوله تعال وإذا قيل لم اّتقُوا ما بي أَيديكم وما خَلْفكم ما بي‬
‫أَيديكم ما أَسْ َلفْتُم من ذُنوبكم وما خلفكم ما تستعملونه فيما تستقبلون وقيل ما بي أَيديكم ما‬
‫نزل بالُمم قبلكم من العذاب وما َخلْفكم عذابُ الخرة وخَ َلفَه َيخْلُفه صار خَ ْلفَه واخَْت َلفَه‬
‫أَخذَه من خَ ْلفِه واخْتَ َلفَه وخَ ّلفَه وأَخْلَفه جعله خَ ْلفَه قال النابغة حت إذا َعزَلَ التّوائمَ ُم ْقصِرا‬
‫ذاتَ العِشاء وأَخْلَفَ الَرْكاحا وجَ َلسْتُ َخلْفَ فلن أَي بعدَه والَلْفُ الظَهْر وف حديث عبد‬
‫اللّه بن عتبة قال جئتُ ف الاجرة فوج ْدتُ عمرَ بن الطاب رضي اللّه عنه يصلي فقمت عن‬
‫يساره فأَخْ َلفَن فجعلن عن يينه فجاء يَرْ َفأُ فتأَخّ ْرتُ فصيلتُ َخ ْلفُه قال أَبو منصور قوله‬
‫فأَخلفن أَي رَدّن إل خَ ْلفِه فجعلن عن يينه بعد ذلك أَو جعلن َخ ْلفَه بِذاء يينه يقال أَخْلَفَ‬
‫ححْتُ على فلن ف التّباع حت ا ْختَ َلفْتُه أَي‬
‫الرجلُ يدَه أَي َردّها إل َخ ْلفِه ابن السكيت أَلْ َ‬
‫خلّفُ عن ِهجْرت‬
‫جعلته خَلْفي قال اللحيان هو َيخْتَ ِلفُن النصيحةَ أَي ْيلُفن وف حديث سعد أَتَ َ‬
‫حبّوا أَن يكون‬
‫يريد َخوْفَ الوت بكة لَنا دار تركوها للّه تعال وهاجَرُوا إل الدينة فلم يُ ِ‬
‫موتم با وكان يومئذ مريضا والتخلّفُ التأَخّرُ وف حديث سعد فخَ ّلفَنا فكُنّا آخِر الَربع أَي‬
 ‫أَخّرَنا ول ُي َقدّمْنا والديث الخر حت إنّ الطائر لَيمُرّ بَنَباتم فما ُيخَ ّلفُهم أَي يتقدّم عليهم‬
‫ويتركهم وراءه ومنه الديث َسوّوا صُفوفَكم ول َتخْتَلِفوا فَتخَْتلِفَ قلوبُكم أَي إذا تقدّم‬
‫سوّنّ صُفوفَكم‬
‫للْفُ وف الديث لَُت َ‬
‫بعضُهم على بعض ف الصّفوف تَأثّرَت قُلوبم ونشأَ بينهم ا ُ‬
‫أَو َليُخاِل َفنّ ال ّلهُ بي وُجُوهِكم يريد أَنّ كلّ منهم َيصْرِفُ وجهَه عن الخر ويُوقَعُ بينهم‬
‫التبا ُغضُ فإنّ إقْبالَ الو ْجهِ على الوجهِ من َأثَرِ ا َلوَدّةٍ والُلْفةِ وقيل أَراد با تويلَها إل ا َلدْبارِ‬
‫صوَرٍ أُخرى وف حديث الصلة ث أُخاِلفَ إل رجال فأُحَرّقَ عليهم‬
‫صوَرِها إل ُ‬
‫وقيل تغيي ُ‬
‫بيوتَهم أَي آتِيَهم من خلفهم أَو أُخالف ما أَ ْظهَ ْرتُ من إقامةِ الصلةِ وأَرجع إليهم فآخُذهم على‬
‫سقِيفةِ وخالَف عَنّا عليّ والزَّبيْرُ‬
‫خلّفُ عن الصلة بُعاقبتهم وف حديث ال ّ‬
‫َغفْلةٍ ويكون بعن َأتَ َ‬
‫خلّفا والَلْفُ الِرَْبدُ يكون َخلْفَ البيت يقال وراء بيتك خَلْفُ جيّد وهو الِرَْب ُد وهو‬
‫أَي تَ َ‬
‫للْفُ واسِعُ‬
‫للْفِ فا َ‬
‫مَحْبِسُ البل قال الشاعر وجِيئا ِمنَ البابِ الُجافِ تَواتُرا ول َت ْقعُدا با َ‬
‫( * قوله « وجيئا إل » تقدم انشاده للمؤلف وشارح القاموس ف مادّة جوف‬
‫وجئنا من الباب الجاف تواترا ‪ ...‬وان تقعدا باللف‬
‫فاللف واسع )‬
‫وأَخْلَفَ يدَه إل السيفِ إذا كان مُعَلّقا َخ ْلفَه فهوى إليه وجاء خِلفَه أَي بعده وقرئ وإذا ل‬
‫حمِلِ‬
‫يَ ْلبَثُون خَلفَكَ إل قليلً وخِلفك والِلْفةُ ما ُع ّلقَ خَلْفَ الرّاكِبِ وقال كما عُ ّلقَتْ خِ ْل َفةُ ا َل ْ‬
‫وأَخْلَف الرجلُ أ ْهوَى بيدِه إل خَ ْلفِه ليأْ ُخذَ من رَحْلِه سيفا أَو غيَه وأَخْلَفَ بيدِه وأَخْلفَ يدَه‬
‫ض ِربَ الرجُل يده إل قِرابِ سيفِه ليأْ ُخذَ سيفَه إذا رأَى عدوّا الوهري‬
‫كذلك والخْلفُ أَن َي ْ‬
‫أَخْلَفَ الرجلُ إذا َأ ْهوَى بيده إل سيفه لَيسُلّه وف حديث عبد الرحن بن عوف أَن رجلً أَ ْخلَفَ‬
‫السيف يوم بدر‬
‫( * قوله « اخلف السيف يوم إل » كذا بالصل والذي ف النهاية مع اصلح فيها وف حديث‬
‫عبدالرحن بن عوف فأحاطوا بنا وأنا أذب عنه فأخلف رجل بالسيف يوم بدر يقال إل ) يقال‬
‫أَخْلَفَ يده إذا أَراد سيفه وأخْلفَ يدَه إل الكنان ِة ويقال خَلَفَ له بالسيفِ إذا جاء من وَرائه‬
‫خلَفَ فلنا من فلن جعله مكانه‬
‫فضرَبه وف الديث فأَخْلَفَ بيده وأَخذ يدفع ال َفضْلَ واسْتَ ْ‬
‫وخَلَفَ فلن فلنا إذا كان خَلِيفَتَه يقال خَلَفه ف قومه خِلفةً وف التنيل العزيز وقال موسى‬
‫خلِيفا‬
‫لَخِيه هرون ا ْخ ُلفْن ف َقوْمي وخَ َلفْتُه أَيضا إذا جئت بعده ويقال خَ ّلفْتُ فلنا أُخَ ّلفُه تَ ْ‬
‫للِيفةُ الذي ُيسْتخْلَفُ من قبله والمع‬
‫واسْتَخْلفْتُه أَنا َجعَلتُه خَليفَت واسْتَخْلفه جعله خليفة وا َ‬
‫خلئف جاؤوا به على الصل مثل كريةٍ وكراِئمَ وهو الَلِيفُ والمع خُلَفاء وأَما سيبويه فقال‬
‫خَلِيفةٌ وخُلَفاء كَسّروه تكسي َفعِيلٍ لَنه ل يكون إل للمذكر هذا نقل ابن سيده وقال غيه‬
‫َفعِيلة بالاء ل تمع على ُفعَلء قال ابن سيده وأَما خَلئِفُ فعلى لفظ خَلِيفةٍ ول يعرف خليفا‬
‫وقد حكاه أَبو حات وأَنشد َلوْس بن َحجَر إنّ ِمنَ اليّ موجودا خَلِيفَُت ُه وما َخلِيفُ أب وَهْبٍ‬
 ‫للّيفى وف حديث عمر رضي‬
‫َبوْجُودِ والِلفةٌ المارةُ وهي الِلّيفَى وإنه لَلِيفةٌ بَّينُ الِلفةِ وا ِ‬
‫للّيفى بالكسر والتشديد وال َقصْر‬
‫ال عنه لول الِلّيفَى لَذّنْتُ وف رواية لو أَ َطقْتُ ا َلذَان مع ا ِ‬
‫الِلفةِ وهو وأَمثاله من ا َلبْنَِيةِ كال ّرمّيّا والدّلّيلَى مصدر يدل على معن الكثرة يريد به كثرة‬
‫اجتِهاده ف ضَبْطِ أُمورِ الِل َفةِ وَتصْرِيفِ َأعِنّتِها ابن سيده قال الزجاج جاز أن يقال للَئمة‬
‫خُلفاء ال ف أَ ْرضِه بقوله عز وجل يا داودُ إنّا َجعَلْناك َخلِيفةً ف الرض وقال غيه الَليفةُ‬
‫السلطانُ الَعظم وقد يؤنّثُ وأَنشد الفراء أَبوكَ َخلِيفةٌ وََلدَتْه أُخْرَى وأَنتَ خَليفةٌ ذاكَ الكَمالُ‬
‫قال ولدته أُخْرَى لتأْنيث اسم الليفة والوجه أَن يكون ولده آخَرُ وقال الفراء ف قوله تعال هو‬
‫الذي جعلكم خلِئفَ ف الرض قال جعل أُمة ممد خَلئفَ كلّ الُمم قال وقيل خَلئفَ ف‬
‫حمَل على‬
‫خلُفُ بعضكم بعضا ابن السكيت فإنه وقَعَ للرجال خاصّة وال ْجوَدُ أَن يُ ْ‬
‫الرض يَ ْ‬
‫معناه فإنه ربا يقع للرجال وإن كانت فيه الاء أَل تَرَى أَنم قد جعوه خُلفاء ؟ قالوا ثلثةُ‬
‫خُلفاء ل غي وقد جُمعَ خَلئفَ فمن قال خلئفَ قال ثلثَ خلئفَ وثلثة خلئفَ فمرّة‬
‫َي ْذهَب به إل العن ومرَة يذهب به إل اللفظ قال وقالوا خُلفاء من أَجل أَنه ل يقع إل على‬
‫مذكر وفيه الاء جعوه على إسقاط الاء فصار مثل ظَرِيفٍ وظُرَفاء لَن َفعِيلة بالاء ل تُجمَعُ‬
‫على فُعلء ومِخْلفُ البلدِ سُلطانُه ابن سيده والِخْلفُ الكُورةُ َي ْق َدمُ عليها النسان وهو عند‬
‫أَهل اليمن وا ِحدُ الَخالِيفُ وهي ُكوَرُها ولكلّ مِخْلفٍ منها اسم يعرف به وهي كالرُسْتاقِ قال‬
‫ابن بري الَخالِيفُ لَهل اليمن كالَجْنادِ لَهل الشامِ والكورِ لَهل العِراقِ والرّساتِيقِ لَهل‬
‫الِبالِ والطّساسِيج َلهْلِ الهْوازِ والَ َلفُ ما اسَْتخْ َلفْتَه من شيء تقول أَعطاك اللّه َخلَفا ما‬
‫ذهب لك ول يقال خَلْفا وأَنتَ َخلْفُ سُوءٍ من أَبيك وخَلفَه َيخْ ُلفُه َخلَفا صار مكانه والَلَفُ‬
‫للْفُ والالِفةُ الطّاِلحُ وقال الزجاج وقد يسمى خلَفا بفتح‬
‫الولد الصال َي ْبقَى بعد النسان وا َ‬
‫ح والوّلُ َأعْرَفُ يقال إنه لالِفٌ بَّينُ الَلفةِ قال ابن‬
‫اللم ف الطّلحِ وخَلْفا بْسكانا ف الصّل ِ‬
‫سيده وأَرى اللحيان حكى الكسْر وف هؤلء ال َق ْومِ خَلَفٌ من مَضى أَي يقومون مَقامهم وف‬
‫فلن خ َلفٌ من فلن إذا كان صالا أَو طالا فهو خَلَفٌ ويقال بئسَ الَلَفُ ُهمْ أَي بئس الَبدَلُ‬
‫والَلْفُ القَرْن يأْت بعد القَرْن وقد خلَفوا بعدهم يلُفون وف التنيل العزيز فخَ َلفَ من بعدهم‬
‫خلْفٌ أَضاعوا الصلةَ بدلً من ذلك لَنم إذا أَضاعوا الصلةَ فهم خَلْفُ سُوء ل مَحالةَ ول‬
‫يكونُ الَ َلفُ إلّ من الَخْيارِ قَرْنا كان أَو ولَدا ول يكونُ الَلْفُ إل من الَشرارِ وقال الفراء‬
‫خلَفَ من بعدهم َخلْفٌ ورثُوا الكتاب قال َقرْنٌ ابن شيل الَلَفُ يكون ف الَي والشرّ‬
‫فَ َ‬
‫ف سوءٍ لناسٍ ل ِحقِيَ بناس أَكثر‬
‫للْفُ ا َلرْدِياء الَ ِخسّاء يقال هؤلء َخلْ ُ‬
‫وكذلك الَلْفُ وقيل ا َ‬
‫منهم وهذا خَلْف َسوْء قال لبيد َذهَبَ الذينَ يُعاشُ ف أَكنافِهمْ وَبقِيتُ ف خَلْفٍ كجِ ْلدِ الَجربِ‬
‫قال ابن سيده وهذا يتمل أَن يكون منهما جيعا والمع فيهما أَخْلفٌ وخُلُوفٌ وقال اللحيان‬
‫خلَفَ من بعدهم َخلْفٌ أَي َبقِيّة أَبو‬
‫بقِينا ف خَ ْلفِ َس ْوءٍ أَي بقيّة َسوْء وبذلك ُفسّرَ قوله تعال فَ َ‬
 ‫الدّقَ ْيشِ يقال مضى خَلْفٌ من الناس وجاء َخلْفٌ من الناس وجاء خَ ْلفٌ ل خيَ فيه وخلفٌ‬
‫صال خفّفهما جيعا ابن السكيت قال هذا َخلْف بإِسكان اللم للرّديء والَلْفُ الرّديء من‬
‫القول يقال هذا خَلْفٌ من القولِ أَي رَديء ويقال ف مَثَلٍ سَكَتَ أَلفا وَن َطقَ خَلْفا للرجل يُطيل‬
‫صمْتَ فإذا تكلم تكلم بالَطإ أَي سكت عن أَلف كلمة ث تكلم بطإٍ وحكي عن يعقوب قال‬
‫ال ّ‬
‫شوّر فأَشار بإبامه نو اسْتِه فقال إنا خَلْفٌ َن َطقَتْ َخلْفا عن بالنّطْق ههنا‬
‫إن أَعرابيّا ضَرطَ فَت َ‬
‫حمِلُ هذا العِ ْلمَ من كلّ‬
‫الضّرْطَ والَلَف مََثقّل إذا كان خَلفا من شيء وف حديث مرفوع يَ ْ‬
‫خَلَفٍ ُعدُولُه يَ ْنفُون عنه َتحْريفَ الغالِيَ وانْتِحالَ الُ ْبطِليَ وتأويلَ الاهِليَ قال القعنب سعت‬
‫رجلً يدّث مالكَ ابن أَنس بذا الديث فأَعجبه قال ابن الَثي الَلَفُ بالتحريك والسكون‬
‫صدْقٍ‬
‫كل من ييء بعد من مضى إل أَنه بالتحريك ف الي وبالتسكي ف الشر يقال خَلَفُ ِ‬
‫ف سوء ومعناها جيعا القَرْن من الناس قال والراد ف هذا الديث ا َلفْتُوحُ ومن السكون‬
‫وخَلْ ُ‬
‫الديث سيكُونُ بعد ستّي سنة َخلْفٌ أَضاعُوا الصلةَ وف حديث ابن مسعود ث إنا تَخْ ُلفُ من‬
‫بعدهم‬
‫( * قوله « تلف من بعدهم » ف النهاية تتلف من بعده ) خُلوفٌ هي جع خَلْفٍ وف الديث‬
‫فَلَْي ْنفُضْ فِراشَه فإنه ل يدري ما َخ َلفَه عليه أَي لعل هامّة دَبّتْ فصارت فيه بعده وخِلفُ‬
‫الشيء بعدَه وف الديث فدخَل ابنُ الزبي خِلفَه وحديث الدّجّال قد خَ َلفَهم ف ذَرارِيّهم‬
‫( * قوله « ذراريهم » ف النهاية ذريتهم ) وحديث أَب اليَسَرِ أَخْ َلفْتَ غازِيا ف سبيل اللّه ف‬
‫أَهلِه بثل هذا ؟ يقال خَ َلفْتُ الرجلَ ف أَهله إذا أَقمتَ بعدَه فيهم وقمت عنه با كان يفعله‬
‫والمزة فيه للستفهام وف حديث ماعزٍ كلّما َنفَرْنا ف سبيلِ اللّه خَلَفَ أَحدُهم له نَبيبٌ كنَبِيبِ‬
‫خ َلفَتْن بنِزاعٍ وحَ َربْ أَي َبقِيَتْ بعدي قال ابن الَثي‬
‫التّيْسِ وف حديث الَعشى الِرْمازِي فَ َ‬
‫صدْقٍ ف‬
‫ولو روي بالتشديد لكان بعن تَ َركَتْن خَلْفها والَ َربُ الغضب وأَخْلَفَ فلن خَلَفَ ِ‬
‫قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِبا وَأعْطِه هذا خَلَفا من هذا أَي بدلً والالِفةُ ا ُل ّمةُ الباقيةُ بعد الُمة‬
‫السالِفةِ لَنا بدل من قبلها وأَنشد كذلك تَلْقاه القُرون الَوالِفُ وخلَفَ فلن مكانَ أَبيه َيخْلُف‬
‫سنَ الِلفةَ وخَ َلفَه ف‬
‫خِلفةً إذا كان ف مكانه ول َيصِرْ فيه غيُه وخَ َلفَه َربّه ف أَهلِه وولدِه أَحْ َ‬
‫أَهله وولدِه ومكانِه َيخْ ُلفُه خِلفةً حسَنةً كان خَلِيفةً عليهم منه يكون ف الي والشر ولذلك‬
‫خلِيفا وخَلَف بعده َيخْ ُلفُ خُلوفا وقد‬
‫قيل َأوْصى له بالِلفةِ وقد خَلّف فلن فلنا ُيخَ ّلفُه تَ ْ‬
‫للْفةَ وأخْ َلفَتِ الَرضُ إذا أَصابَها بَرْد‬
‫خاَلفَه إليهم وا ْختَلَفه وهي الِلْفةُ وأَ ْخلَفَ النباتُ أَخرج ا ِ‬
‫خضَ ّر بعضُ شَجرِها والِلْفة زِراعةُ البوب لَنا ُتسَْتخْلَفُ من الب والشعي‬
‫آخِر الصيف فَي ْ‬
‫للْفةُ ما أَنبت الصّيْفُ من العُشْبِ بعدما يَِبسَ‬
‫والِلْفةُ نَبْتٌ يَنْبُتُ بعد النبات الذي يَتَ َهشّم وا ِ‬
‫العُشْبُ الرّيفِيّ وقد اسْتخلفت الرض وكذلك ما زُرع من الُبوب بعد إِدراك الُول خِلْفةٌ‬
‫ستَخْ َلفُ وف حديث جرير خيُ الَرْعى الَراكُ والسّ َلمُ إِذا أَخْلَفَ كان َلجِينا أَي إِذا‬
‫لَنا تُ ْ‬
 ‫أَخرج الِلْفة وهو الورق الذي يرج بعد الورَق ا َلوّل ف الصيف وف حديث خُزيةَ السّلمي‬
‫حت آلَ السّلمى وأَ ْخلَفَ الُزامى أَي طَ َلعَتْ ِخ ْلفَتُه من أُصولِه بالطر والِلْفةُ الرّي ُة وهي ما‬
‫للْفةُ نباتُ ورَقٍ دون ورق والِلْفةُ شيء‬
‫صفَرِّيةِ وا ِ‬
‫يَ ْنفَطِرُ عنه الشجر ف َأوّل البد وهو من ال ّ‬
‫سوَدّ العِنَبُ فُيقْطَفُ العنب وهو َغضّ أَ ْخضَرُ ث ُيدْرِك وكذلك هو من‬
‫ح ِملُه الكَ ْرمُ بعدما َي ْ‬
‫يَ ْ‬
‫سائر الثّمر والِلفةُ أَيضا أَن يأْتَ ال َك ْرمُ ِبصْ ِرمٍ جديدٍ حكاه أَبو حنيفة وخِلْفةُ الثّمر الشيء بعد‬
‫الشيء والخْلفُ أَن يكون ف الشجر َثمَر فيذهب فالذي يعُود فيه ِخلْف ٌة ويقال قد أَخْ َلفَ‬
‫الشجرُ فهو ُيخْ ِلفُ إخْلفا إذا أَخرج ورقا بعد ورق قد تناثر وخِلْفة الشجر ثر يرج بعد الثمر‬
‫الكثي وأَ ْخلَفَ الشجرُ خرجت له ثرة بعد ثرة وأَخْلَفَ الطائر خرج له ريشٌ بعد ريش‬
‫وخَ َلفَتِ الفاكهةُ بعضُها بعضا خَلَفا وخِلْفةً إذا صارت َخلَفا من الُول ورجلن ِخلْفةٌ َيخْلُفُ‬
‫أَحدُها الخر والِلْفةُ اختلف الليلِ والنهار وف التنيل العزيز وهو الذي جعَلَ الليلَ والنهارَ‬
‫خلِفة أَي هذا َخلَفٌ من هذا يذهَب هذا وييء هذا وأَنشد لزهي با العِيُ والرامُ َيمْشِيَ خِلْفةً‬
‫ضنَ من كلّ مَجَْثمِ وقيل معن قول زهي يشي ِخلْفةً مُخَْتلِفاتٌ ف أَنا ضَرْبان ف‬
‫وأَطْلؤُها يَ ْن َه ْ‬
‫ألوانا وهيئتها وتكون خِلْفة ف مِشْيَتِها تذهب كذا وتيء كذا وقال الفراء يكون قوله تعال‬
‫خِلْفةً أَي مَن فاته عمل ف الليل استدركه ف النهار فجعل هذا خلَفا من هذا ويقال علينا ِخلْفةٌ‬
‫لوْضِ ِخلْفةٌ من ماء وكل شيء ييء بعد شيء فهو خِلْفة ابن‬
‫من نار أَي َبقِّيةٌ وَبقِيَ ف ا َ‬
‫خ ُلفُون من‬
‫للْفة وَقْت بعد وقت والَوالِفُ الذين ل َيغْزُون واحدهم خالفةٌ كأَنم يَ ْ‬
‫العراب ا ِ‬
‫خ ّلفُون و َقعَدَ خِلفَ أَصحابه ل يرج معهم وخَلَفَ عن أَصحابه‬
‫غزا والَوالِفُ أَيضا الصّبْيانُ الُتَ َ‬
‫كذلك والِلفُ الُخالَفةُ وقال اللحيان سُرِ ْرتُ َبقْعَدي خِلفَ أَصحاب أَي مُخاِلفَهم وخَلْفَ‬
‫أَصحاب أَي بعدَهم وقيل معناه سُرِ ْرتُ بُقامي بعدَهم وبعدَ ذهابم ابن العراب الالِفةُ القاعدِةُ‬
‫من النساء ف الدار وقوله تعال وإذا ل َيلْبَثُون خِلفَك إل قليلً ويقرأُ خَ ْلفَك ومعناها بعدَك‬
‫وف التنيل العزيز َف ِرحَ ا ُلخَلّفون َب ْق َعدِهم خِلفَ رسولِ ال ويقرأُ َخلْفَ رسولِ ال أَي مُخالَفةَ‬
‫رسولِ ال قال ابن بري خِلفَ ف الية بعن بعد وأَنشد للح ِرثِ بن خاِلدٍ الخزومي عَقَبَ‬
‫شطَ الشّواطِبُ بَيَْن ُهنّ َحصِيا قال ومثله لُزا ِحمٍ العُقَيْلِي وقد َيفْرُطُ‬
‫الرّبيعُ خِلفَهم فكأَنّما نَ َ‬
‫الَهْل الفَت ث يَ ْر َعوِي خِلفَ الصّبا للجاهليَ حُلوم قال ومثله للبيق الذل وما كنتُ أَخْشى‬
‫أَن َأعِيشَ خِلفَهم بسِّتةِ أَبْياتٍ كما َنبَتَ العِتْرُ وأَنشد لَب ذؤيب فَأصْبَحْتُ َأمْشِي ف دِيارٍ‬
‫كأَنّها خِلفَ دِيارِ الكاهِلِّيةِ عُورُ وأَنشد لخر فقُلْ للذي يَ ْبقَى خِلفَ الذي مضَى َتهَّيأْ لُخْرى‬
‫مِثْلِها فكَأنْ َقدِ‬
‫( * قوله « يبقى » ف شرح القاموس يبغي )‬
‫وأَنشد َلوْس َلقِحَتْ به ِلحَيا خِلفَ حِيالِ أَي بَعدَ حِيالِ وأَنشد لَُتمّم وفَ ْقدَ بَن آمٍ تَدا َعوْا فلم‬
‫للُوفُ‬
‫خلّفَ عن أَي تأَخّر وا ُ‬
‫أَ ُكنْ خِلفَ ُهمُ أَن أَسْتَكِيَ وَأضْرَعا وتقول خَ ّلفْتُ فلنا ورائي َفتَ َ‬
 ‫خ ّلفُون قال أَبو زبيد‬
‫لضُورُ ا ُلتَ َ‬
‫ض ّد ويقال اليّ خُلوفٌ أَي ُغيّبٌ والُلوفُ ا ُ‬
‫لضّرُ والغُيّبُ ِ‬
‫اُ‬
‫شعِرّا واليّ حَيّ خُلوفُ أَي ل َي ْبقَ منهم أَحد قال ابن بري‬
‫ت آلِ بَيانٍ ُمقْ َ‬
‫لطائي َأصْبَحَ البَيْتُ َبيْ ُ‬
‫ت آلِ إياسٍ لَن أَبا زبيد رَثَى ف هذه القصيدة َف ْروَة بن إياسِ‬
‫صواب إنشاده َأصَْبحَ البيْتُ بَيْ ُ‬
‫للِيفُ الَتخَلّفُ عن الِيعاد قال أَبو ذؤيب تَوا َعدْنا الرّبَ ْيقَ‬
‫ابن قَبيصةَ وكان منله بالية وا َ‬
‫شعُرْ إذا أَن َخلِيفُ والَلْفُ والِلْفةُ السْتِقاء وهو اسم من الخْلفِ والخْلفُ‬
‫لنَ ْنزِلَ ْنهُ ول َت ْ‬
‫سقِي قال ذو الرمة ومُسَْتخْلِفاتٍ من بلدِ تَنُوفةٍ‬
‫خلِفُ الُسَْت ْ‬
‫السْتِقاء والالِفُ الُسَْتقِي وا ُلسْتَ ْ‬
‫صفَرّةِ الشْداقِ ُحمْرِ الَواصِلِ وقال الطيئة لِ ُزغْبٍ كَأوْلدِ القَطا راثَ خَ ْلفُها على عاجِزاتِ‬
‫ِل ُم ْ‬
‫صدَرَ موضعه وقوله حواصِلُه قال الكسائي‬
‫النّ ْهضِ ُحمْرٍ حَواص ُلهْ يعن راثَ مُخْ ِلفُها فوضَع ا َل ْ‬
‫أَراد حواصل ما ذكرنا وقال الفراء الاء ترجع إل ال ّزغْبِ دُون العاجِزاتِ الت فيه علمة المع‬
‫لَن كل جع بُن على صورة الواحد ساغ فيه َتوَهّم الواحد كقول الشاعر مِثْل الفِراخِ ُنِتفَتْ‬
‫حَواصِ ُلهْ لَن الفراخ ليس فيه علمة المع وهو على صورة الواحد كالكِتاب والِجاب ويقال‬
‫ض وهو موضع ف َكتِف البعي فاستعاره للقطا وروى أَبو عبيد هذا الرف‬
‫الاء ترجع إل النّ ْه ِ‬
‫بكسر الاء وقال الِ ْلفُ السْتِقاءُ قال أَبو منصور والصواب عندي ما قال أَبو عمرو إنه‬
‫للْفُ‬
‫للْف بفتح الاء قال ول َيعْزُ أَبو عبيد ما قال ف الِلف إل أَحد واسَْتخْلَفَ ا ُلسْتَسْقي وا َ‬
‫اَ‬
‫سَتقُون وخَ ّلفُوا أَثقالم وف‬
‫خلَف والَلْفُ الَيّ الذين ذهَبوا يَ ْ‬
‫السم منه يقال أَخْلَفَ واسْتَ ْ‬
‫التهذيب الَلْفُ القوم الذين ذهبوا من اليّ يستقون وخلّفوا أَثقالم واستخلف الرجلُ‬
‫خلِفُ‬
‫اسَْت ْعذَب الاء واستخلَف وا ْختَلَفَ وأَخْلفَ سقاه قال الطيئة سَقلها فَروّاها من الاء مُ ْ‬
‫ويقال من أَين ِخ ْلفَتُكم ؟ أَي من أَين تستقون وأَخلف واستخلف استقى وقال ابن العراب‬
‫أَخْ َلفْتُ القَومَ َحمَلت إليهم الاء ال َعذْب وهم ف ربيع ليس معهم ماء عذب أَو يكونون على ماء‬
‫ملح ول يكون الخْلفُ إل ف الربيع وهو ف غيه مستعار منه قال أَبو عبيد الِلْفُ والِ ْل َفةُ‬
‫حكِ ذلك غي أَب عبيد قال ابن سيده وأَراه منه غلطا وقال‬
‫للْفُ الصدر ل َي ْ‬
‫من ذلك السم وا َ‬
‫للَفُ العِوَضُ والَبدَلُ ما أُخذ أَو ذهَب‬
‫اللحيان ذهب ا ُلسَْتخْ ِلفُونَ يسَْتقُون أَي التقدمون وا َ‬
‫وأَحْلَفَ فلن لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر قال ابن مقبل فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ‬
‫ت ويقال لن هلك له‬
‫إنا الالُ عارةٌ و ُكلْه مع الدهْرِ الذي هو آ ِكلُه يقال اسَْت ِفدْ خَلَفَ ما أَتْ َلفْ َ‬
‫من ل ُيعْتاضُ منه كالَب وا َلمّ والعمّ خلَف ال عليك أَي كان ال عليك خليفةً وخَلف عليك‬
‫خيا وبي وأَخْ َلفَ ال عليك خيا وأَخْلف لك خيا ولن َهلَك له ما ُيعْتاض منه أَو ذهَب من‬
‫ولد أَو مال أَ ْخلَفَ ال لك وخَلَف لك الوهري يقال لن ذهب له مال أَو ولد أَو شيء‬
‫ستَعاضُ أَخلف ال عليك أَي ردّ عليك مثلَ ما ذهب فإن كان قد هلك له والد أَو عمّ أَو أَخ‬
‫يُ ْ‬
‫قلت خلف ال عليك بغي أَلف أَي كان ال خليفةَ والدِك أَو َمنْ َفقَدتَه عليك ويقال خلفَ ال‬
‫لك خَلَفا بَ ْيرٍ وأَخْلَفَ عليك خيا أَي أَْبدَلَك با ذهب منك وعَوّضك عنه وقيل يقال خلَف‬
 ‫ال عليك إذا مات لك ميّت أَي كان ال خَليفَتَه عليك وأَخلف ال عليك أَي أَْبدَلك ومنه‬
‫خلِفَ َنفَقَتَه وف حديث أَب الدرداء ف الدعاء للميت اخْ ُلفْه ف‬
‫الديث تَ َكفّل ال للغازِي أَن يُ ْ‬
‫َعقِبِه أَي ُكنْ لم بعده وحديث أُم سلمة اللهم اخْ ُلفْ ل خيا منه اليزِيدِيّ خلَف ال عليك‬
‫بي خِلفة الَصمعي خلف ال عليك بي إذا أَدخلت الباء َأْلقَيْتَ الَلف وأَخلف ال عليك‬
‫أَي أَبدل لك ما ذهب وخَ َلفَ ال عليك أَي كان ال خَلِيفَةَ والدِك عليك والخْلفُ أَن ُيهْ ِلكَ‬
‫للْفُ ما جاء من بعدُ‬
‫للَفُ وا َ‬
‫للْفُ النّسْلُ وا َ‬
‫حدِث مثلَه وا َ‬
‫الرجلُ شيئا لنفسه أَو لغيه ث يُ ْ‬
‫صدْقٍ من أَبيه بالتحريك إذا قام مَقامِه وقال الخفش ها‬
‫يقال هو َخلْفُ سَوء من أَبيه وخَ َلفُ ِ‬
‫سواء منهم مَن يُحرّك ومنهم من يسكن فيهما جيعا إذا أَضاف ومن حرك ف َخلَف صدْق‬
‫وسكن ف الخر فإنا أَراد الفرق بينهما قال الراجز إنّا وجدْنا َخلَفا بئسَ الَلَفْ عَبْدا إذا ما ناءَ‬
‫لمْلِ َخضَفْ قال ابن بري أَنشدها الرّياشِيّ لَعراب ي ُذمّ رجلً اتذ وليمة قال والصحيح ف‬
‫با ِ‬
‫للَف َخلَفُ النسان الذي َيخْ ُلفُه من بعده يأْت بعن البدل فيكون خلَفا‬
‫هذا وهو الختار أَن ا َ‬
‫منه أَي بدلً ومنه قولم هذا َخلَفٌ ما أُخذ لك أَي َبدَلٌ منه ولذا جاء مفتوح الَوسط ليكون‬
‫ف ومنه الديث اللهم َأعْطِ ِلمُ ْن ِفقٍ‬
‫ضدّه أَيضا وهو العدم والتّ َل ُ‬
‫على مِثال البدل وعلى مثال ِ‬
‫سكٍ تَلَفا أَي ِعوَضا يقال ف الفعل منه خَ َلفَه ف قومه وف أَهله يَخْ ُلفُه خَلَفاُ وخِلفةً‬
‫خَلَفا وِل ُم ْم ِ‬
‫ف ومنه َخلَف ال عليك بي خلَفا وخِلفةً والفاعل منه‬
‫للَفُ أَو بئس اللَ ُ‬
‫وخَ َلفَن فكان نعم ا َ‬
‫للَفُ ف قولم نعم الَلَف وبئس اللف وخلَفُ‬
‫خَلِيفٌ وخَلِي َفةٌ والمع خُلفاء وخَلئفُ فا َ‬
‫صدْقٍ وخلَفُ سَوء وخلَفٌ صالٌ وخلَفٌ طالٌ هو ف الَصل مصدر سي به من يكون خليفةً‬
‫ِ‬
‫والمع أَخْلفٌ كما تقول بدَلٌ وأَبْدالٌ لَنه بعناه قال وحكى أَبو زيد هم أَخْلفُ َسوْء جع‬
‫خلَفٍ قال وشاهد الضم ف مُسَْتقْبل ِفعْلِه قولُ الشمّاخ ُتصِيبُ ُهمُ وُتخْطِينا الَنايا وأَخْلُفُ ف رُبُوعٍ‬
‫عن رُبُوعِ قال وأَما الَ ْلفُ سا ِكنَ الَوسَط فهو الذي يَجيء بعد يقال خَلَفَ قومٌ بعد قوم‬
‫خ ُلفُون خَلْفا فهم خالِفون تقول أَنا خاِلفُه وخالِفتُه أَي جئت بعده وف‬
‫وسلطانٌ بعد سلطانٍ يَ ْ‬
‫حديث ابن عباس أَن أَعرابيّا سأَل أَبا بكر رضي ال عنه فقال له أَنتَ َخلِيفَةُ رسولِ ال صلى‬
‫للِيفةُ مَن يقوم‬
‫ال عليه وسلم ؟ فقال ل قال فما أَنت ؟ قال أَنا الالِفةُ بعدَه قال ابن الَثي ا َ‬
‫للَفاء على معن التذكي ل على اللفظ‬
‫سدّه والاء فيه للمبالغة وجعه ا ُ‬
‫سدّ مَ َ‬
‫مَقام الذاهب وَي ُ‬
‫مثل ظَريفٍ وظُرَفاء ويمع على اللفظ خَلئفَ كظرِيفةٍ وظراِئفَ فأَما الالِفةُ فهو الذي ل غَناء‬
‫عنده ول خي فيه وكذلك الالف وقيل هو الكثي الِلفِ وهو بَّينُ الَلفةِ بالفتح وإنا قال‬
‫ذلك تواضُعا وهَضما من نفسه حِي قال له أَنتَ خليفةُ رسولِ ال وسع الَزهري بعض العرب‬
‫وهو صادِ ٌر عن ماء وقد سأَله إنسان عن رَفيق له فقال هو خالِفت أَي وا ِردٌ بعدي قال وقد‬
‫يكون الالِفُ الَُتخَلّف عن القوم ف الغَ ْزوِ وغيه كقوله تعال َرضُوا بأَن يكونوا مع الَوالِفِ‬
‫قال فعلى هذا الَلْفُ الذي ييء بعد ا َلوّل بنلة القَرْنِ بعد القَرْن والَ ْلفُ التخلف عن الَول‬
 ‫هالكا كان أَو حيّا والَ ْلفُ الباقي بعد الالك والتابع له هو ف الَصل أَيضا من َخلَفَ يْلُفُ‬
‫خَلْفا سي به التخلّف والالِفُ ل على جهة البدل وجعه خُلُوفٌ كقَ ْرنٍ وقرون قال ويكون‬
‫ْممُودا ومَذْموما فشاهدُ الحمود قولُ حسانَ بن ثابت الَنصاري لَنا ال َق َدمُ الُول إليك وخَ ْلفُنا‬
‫َلوّلِنا ف طاعةِ ال تابِعُ فالَلْف ههنا هو التابعُ لَن مضَى وليس من معن ال َلفِ الذي هو البدَلُ‬
‫قال وقيل الَلْفُ هنا التخ ّلفُون عن ا َلوّلي أَي الباقون وعليه قوله عز وجل َفخَ َلفَ من بعدِهم‬
‫خَلْفٌ فسمي بالصدر فهذا قول ثعلب قال وهو الصحيح وحكى أَبو السن الَخفش ف خلَفِ‬
‫صدْق وخلَفِ سَوء التحريكَ والسكان قال والصحيح قول ثعلب إِن اللَف ييء بعن البدَل‬
‫ِ‬
‫للْفُ ييء بعن التخلّف عمن تقدم قال وشاهد الذموم قول لبيد وَبقِيتُ ف خَلْفٍ‬
‫والِلفةِ وا َ‬
‫كجِ ْلدٍ الَجْ َربِ قال ويستعار الَ ْلفُ لا ل خي فيه وكلها سي بالصدر أَعن الحمود والذموم‬
‫فقد صار على هذا لل ِفعْل معنيان خَ َلفْتُه خَلَفا كنت بعده خَلَفا منه وبدلً وخَ َلفْتُه خَلْفا جئت‬
‫ف ومنه قوله تعال فاقعُدوا‬
‫بعده واسم الفاعل من الَول خَليفة وخَلِيفٌ ومن الثان خالِفةٌ وخالِ ٌ‬
‫مع الالفي قال وقد صح الفَرْقُ بينهما على ما بَيّنّاه وهو من أَبيه خَلَف أَي بدلٌ والبدلُ من‬
‫كل شيء خلَفٌ منه والِلفُ الُضا ّدةُ وقد خالَفه مُخالَفة وخِلفا وف الثل إنا أَنتَ خِلفَ‬
‫الضُّبعِ الراكبَ أَي تالِفُ خِلفَ الضّبُعِ لَنّ الضّبُعَ إذا رأَت الراكِبَ هَرَبَتْ منه حكاه ابن‬
‫الَعراب وفسّره بذلك وقولم هو يالِفُ إل امرأَة فلن أَي يأَْتيها إذا غاب عنها وخَلَفَ فلن‬
‫بعَقِبِ فلن إذا خالفَه إل أَهله ويقال خلَف فلن بعَقبِي إذا فارقه على أَمر فصنع شيئا آخر قال‬
‫أَبو منصور وهذا أَصح من قولم إنه يالفه إل أَهله ويقال إن امرأَة فلن تَخْ ُلفُ زوجَها بالناع‬
‫إل غيه إذا غاب عنها وقدمَ َأ ْعشَى مازِنٍ على النب صلى اللّه عليه وسلم فأَنشده هذا الرجز‬
‫إليكَ أَشْكُو ذِرَْبةً ِمنَ الذّ َربْ خَرَجْتُ أَْبغِيها الطّعامَ ف رَجَبْ َفخَ َلفَتْن بِناعٍ وحَ َربْ أَخْ َلفَتِ‬
‫العَ ْهدَ وَلطّتْ بالذّنَبْ وأَخْلَفَ الغُلمُ فهو مُخْلِفٌ إذا را َهقَ الُلُم ذكره الَزهري وقول أَب‬
‫سعَها وخاَلفَها ف بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ‬
‫سعَتْه النّحْلُ ل يَ ْرجُ لَ ْ‬
‫ذؤيب إذا لَ َ‬
‫( * قوله « ف بيت نوب إل » تقدّم ضبطه ف مادة دبر ل على هذا الوجه ولعل الصواب ف‬
‫الضبط ما هنا )‬
‫معناه دخَل عليها وأَخَذ َعسَلها وهي ترعى فكأَنه خالَفَ هَواها بذلك ومن رواه وحاَلفَها فمعناه‬
‫ل ِزمَها والَخْ َلفُ ا َل ْعسَ ُر ومنه قول أَب كبي الُذل زَقَبٌ يَظَلّ الذئبُ يَتَْبعُ ِظلّه من ضِيقِ َموْرِدِه‬
‫اسْتِنانَ الَ ْخلَفِ قال السكري الَ ْخلَفُ الُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي على أَحد ِشقّيْه وقيل‬
‫الَخْلَفُ الَ ْحوَلُ وخالفه إل الشي عَصاه إليه أَو قصَده بعدما ناه عنه وهو من ذلك وف‬
‫التنيل العزيز وما أُريد أَن أُخاِلفَكم إل ما أَنْهاكم عنه الَصمعي خَلَفَ فلن ب َعقِب وذلك إذا ما‬
‫فارَقَه على َأمْر ث جاء من ورائه فجعَل شيئا آخر بعد فِراقِه وخَ َلفَ له بالسيف إذا جاءه من‬
‫خَ ْلفِه فضَرب عُنقه والِلفُ الُلْفُ وسُمع غي واحد من العرب يقول إذا سُئل وهو مُقبل على‬
 ‫ماء أَو بلد أَحَسْتَ فلنا ؟ فيُجِيبُه خاِلفَت يريد أَنه ورَدَ الاء وأَنا صادِرٌ عنه الليث رجل خالِفٌ‬
‫للَفِ إذا كان مائلً على ِشقّ‬
‫ف ويقال بعي أَ ْخلَفُ بّينُ ا َ‬
‫وخالِفةٌ أَيّ يُخاِلفُ كثيُ الِل ِ‬
‫الَصمعي الَلَفُ ف البعي أَن يكون مائلً ف شق ابن سيده وف خُ ُلقِه خالِفٌ وخالِفةٌ وخُلْفةٌ‬
‫وخِلْفةٌ وخِ َلفْنة وخِ َلفْناةٌ أَي خِلفٌ ورجل خِ َلفْناة مُخالِفٌ وقال اللحيان هذا رجل ِخ َلفْناة‬
‫وامرأَة ِخ َلفْناة قال وكذلك الثنان والمع وقال بعضهم المع خِ َلفْنَياتٌ ف الذكور والناث‬
‫ويقال ف ُخلُق فلن خ َلفْنةٌ مثل دِرَفْسةٍ أَي الِلفُ والنون زائدة وذلك إِذا كان مُخالِفا‬
‫وتَخالَفَ ا َلمْران واخْتَلَفا ل يَّتفِقا وكلّ ما ل يَتَساوَ فقد تَخالف واخْتَلَفَ وقوله عز وجل‬
‫ختَلِفا أُ ُكلُه أَي ف حال ا ْختِلفِ أُ ُكلِه إِن قال قائل كيف يكون أَنْشأَه ف حال‬
‫والنخلَ والز ْرعَ مُ ْ‬
‫اخْتِلفِ أُكُلُه وهو قد نَشأَ من قبل وقُوع ُأكُلِه ؟ فالواب ف ذلك أَنه قد ذكر انشاء بقوله‬
‫خاِلقُ كلّ شيء فأَعلم جل ثناؤه أَن الُنْشئ له ف حال اخْتِلفِ ُأكُلِه هو ويوز أَن يكون أَنشأَه‬
‫ول أُكُلَ فيه متلفا أُكُله لَن العن مُ َقدّرا ذلك فيه كما تقول لَتدْخُ َلنّ منل زيد آكلً شاربا‬
‫أَي ُم َقدّرا ذلك كما حكى سسيبويه ف قوله مررتُ برجل معه صَقْر صائدا به غدا أَي مُ َقدّرا به‬
‫للْف ُة ويقال القوم خِلْفةٌ أَي مُخَْتلِفون وها ِخلْفان أَي متلفان وكذلك الُنثى‬
‫الصيدَ والسم ا ِ‬
‫حدِرةٌ فارِغةٌ أَو إِحداها‬
‫قال دَلْوايَ خِلْفا ِن وساقِياهُما أَي إحداها ُمصْعِدةٌ مَلَى والُخرى مُنْ َ‬
‫جديدة والُخرى خَ َلقٌ قال اليان يقال لكل شيئي اختلفا ها خِلْفان قال وقال الكسائي ها‬
‫خِ ْلفَتانِ وحكي لا ولَدانِ خِلْفانِ وخِلْفتانِ وله عَبدان خِلْفان إذا كان أَحدها طويلً والخر‬
‫قصيا أَو كان أَحدها أَبيضَ والخر أَسود وله أَمتان خِلْفان والمع من كل ذلك أَخْلفٌ‬
‫وخِلْفةٌ ونِتاجُ فلن خِلْفة أَي عاما ذكرا وعاما أُنثى وولدت الناقة ِخ ْلفَيْنِ أَي عاما ذكرا وعاما‬
‫أَنثى ويقال بنو فلن ِخلْفةٌ أَي شِطْرةٌ نِصف ذكور ونصف إِناث والتّخاليف الَلوان الختلفةُ‬
‫ضإِ ويقال به خِلفة أَي بَطنٌ وهو الختلف‬
‫والِلْفةُ الَيْضةُ يقال أَ َخ َذتْه ِخلْفةٌ إذا اخْتَلَفَ إل الَُت َو ّ‬
‫وقد اخَْتلَف الرجلُ وأَخْ َلفَه الدّواء وا َلخْلُوفُ الذي أَصابته خِلفة ورِ ّقةُ بَ ْطنٍ وأَصبح خالفا أَي‬
‫ضعيفا ل يشتهي الطعام وخَلَفَ عن الطعام َيخْلُف خُلوفا ول يكون إل عن مرَض الليث يقال‬
‫للْفُ والالِف والالِفةُ الفا ِسدُ من الناس الاء للمبالغة‬
‫اخَْت َلفْتُ إليه اخْتِلفةً واحدة وا َ‬
‫والَوالِفُ النساء الَُتخَلّفاتُ ف البيوت ابن الَعراب الُلوفُ اليّ إذا خرج الرجا ُل وبقي‬
‫للُوفُ إذا كان الرجال والنساء متمعي ف اليّ وهو من الَضداد وقوله عز وجل‬
‫النساء وا ُ‬
‫رضوا بأن يكونوا مع الَوالِف قيل مع النساء وقيل مع الفاسد من الناس و ُجمِع على فَواعِلَ‬
‫كفوارِسَ هذا عن الزجاج وقال عَبد خالِفٌ وصاحِب خالِفٌ إذا كان مُخالفا ورَجل خالِفٌ‬
‫وامرأة خالِفةٌ إذا كانت فاسِدةً ومتخلّفة ف منلا وقال بعض النحويي ل يئْ فاعل مموعا على‬
‫فَواعِلَ إل قولم إنه لاِلفٌ من الَوالِف وهالِكٌ من الَواِلكِ وفارِسٌ من الفَوارِس ويقال خَ َلفَ‬
‫فلن عن أَصحابه إذا ل يرج معهم وف الديث أَن اليهود قالت لقد علمنا أَن ممدا ل يترك‬
 ‫أَهلَه خُلوفا أَي ل يتركهن ُسدًى ل راعِيَ ل ّن ول حامِيَ يقال حيّ خُلوفٌ إذا غاب الرجال‬
‫وأَقام النساء ويطلق على القيمي والظّاعِني ومنه حديث الرأَة والَزا َدتَ ْينِ وَنفَرُنا خُلُوفٌ أَي‬
‫للْفُ ال َفأْس‬
‫لدْريّ فأَتينا القوم خُلوفا والَلْفُ َحدّ ال َفأْسِ ابن سيده ا َ‬
‫رجالنا غُيّبٌ وف حديث ا ُ‬
‫العظيمة وقيل هي الفأْس برأْس واحد وقيل هو رأْس الفأْس والُوسى والمع خُلوفٌ وفأْسٌ‬
‫ذاتُ ِخ ْلفَيْنِ‬
‫( * قوله « ذات خلفي » قال ف القاموس ويفتح ) أَي لا رأْسان وفأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ والَلْفُ‬
‫للِيفان ال ُقصْرَيانِ والِلْفُ ال ُقصَيْرى من ا َلضْلعِ بكسر الاء‬
‫الِنْقارُ الذي يُ ْنقَرُ به الشب وا َ‬
‫( * قوله « بكسر الاء » أَي وتفتح وعلى الفتح اقتصر الجد ) وضِلَعُ الِلْفِ أَقصى ا َلضْلعِ‬
‫للْفُ أَقصر أَضلع النب‬
‫للْفُ بالكسر واحد أَخْلفِ الضّرْع وهو طرَفُه الوهري ا ِ‬
‫وأَرَقّها وا ِ‬
‫ضدِ‬
‫والمع خلوف ومنه قول طرفةَ بن العبد وطَيّ مَحالٍ كالَنِيّ خُلوفُه وأَجْرِنةٌ لُ ّزتْ بدَأْيٍ مَُن ّ‬
‫واللْفُ الطّبْيُ الؤَخّرُ وقيل هو الضّرْعُ نفْسُه وخص بعضهم به ضرع الناقة وقال الِلف‬
‫بالكسر حلَمةُ ضَ ْرعِ الناقة القادِمان والخِران وقال اللحيان الِلْفُ ف الُفّ والظّلْفِ والطّبْيُ‬
‫للْف أَخْلفٌ وخُلوفٌ قال وأَحَْتمِلُ ا َلوْقَ الّثقِيلَ وأَمْتَري خُلوفَ‬
‫ف الافِر وال ّظفُر وجع ا ِ‬
‫خلِيفا أَي صَرّ خِلْفا واحدا من أَخْلفِها عن يعقوب‬
‫الَنايا حِيَ فَرّ الُغامِسُ وتقول خَلّفَ بناقته تَ ْ‬
‫وأَنشد لطرفة وطَيّ مَحالٍ كالنّ ُخلُوفُه قال الليث الُلوفُ جع الِ ْلفِ هو الضّ ْرعُ ن ْفسُه وقال‬
‫الراجز كأَنّ خِ ْلفَيها إذا ما دَرّا يريد ُطبْيَيْ ضَ ْرعِها وف الديث َدعْ داعِيَ اللَّبنِ قال فتركت‬
‫أَخْلفَها قائمة الَخْلفُ جع خِلف بالكسر وهو الضرع لكل ذات خُفّ و ِظلْفٍ وقيل هو‬
‫للِيفانِ من البل‬
‫للِيفُ من السد ما تت البط وا َ‬
‫مَقِْبضُ يد الالب من الضرع أَبو عبيد ا َ‬
‫كالبْطي من النسان وخَليفا الناقةِ إبْطاها قال كثي كَأنّ خَلِيفَيْ َزوْرها ورَحاهُما بُنَى مَ َكوَْينِ‬
‫ثُلّما بعدَ صَيْدنِ الكا جُحْرُ الّثعْلَبِ والَرْنبِ ونوه والرّحى الكِ ْركِرةُ وبُنَى جع بُنْيةٍ والصّيْدن‬
‫هنا الثعلب وقيل ُدوَْيّبةٌ تعمل لا بيتا ف الَرض وُتخْفيه وحلَبَ الناقة َخلِيفَ لِبَئِها يعن اللْبة‬
‫خلُفُ خُلوفا فيهما تغَيّر َط ْعمُه وريه وخلَفَ‬
‫الت بعد ذَهاب اللّبا وخلَفَ اللبُ وغيه وخلُفَ يَ ْ‬
‫سدَ وخَلَفَ النبيذُ إذا فسَد وبعضهم يقول أَخْلَفَ‬
‫اللبُ يَخْ ُلفُ خُلوفا إذا أُطيل إنْقاعُه حت َيفْ ُ‬
‫جدُ منه ُروَيةً‬
‫ب آخِر الطعْم الليث الالِفُ اللحم الذي َت ِ‬
‫إذا َح ُمضَ وإنه لطَيّبُ الُلْفةِ أَي طيّ ُ‬
‫ف ومنه وَنوْم‬
‫ضغِه وخَلَفَ فُوه َيخْلُفُ خُلوفا وخُلوفة وأَخْ َلفَ تغَيّر لغة ف َخلَ َ‬
‫ول بأْسَ َب ْ‬
‫الضّحى مَخْلَفةٌ للفم أَي ُيغَيّرُه وقال اللحيان خَلَف الطعامُ والفم وما أَشبههما َيخْلُفُ خُلوفا إذا‬
‫تغيّر وأَكل طعاما فََبقِيَتْ ف فيه ِخلْفةٌ فتغي فُوه وهو الذي يَبْقى بي السنان وخلَفَ َفمُ الصائم‬
‫خُلوفا أَي تغيت رائحتُه وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم وَلخُلُوفُ فم الصائم وف رواية‬
‫سكِ الِلْفةُ بالكسر تغَيّرُ ريحِ الفم قال وأَصلها ف‬
‫خِلْفةُ فمِ الصائم أَطيبُ عندَ اللّه مِن رِيحِ ا ِل ْ‬
‫النبات أَن ينبت الشيء بعد الشيء لَنا رائحةٌ حديثةٌ بعد الرائحة الُول وخلَف فمُه يلُفُ‬
‫خِلْفةً وخُلوفا قال أَبو عبيد الُلوف تغي طعم الفم لتأَخّرِ الطعام ومنه حديث عليّ عليه السلم‬
‫حي سُئل عن القُبْلة للصائم فقال وما أَرَبُك إل خُلوف فيها ويقال خَ َلفَتْ نفْسه عن الطعام‬
‫فهي تَخْ ُلفُ خُلوفا إذا أَضرَبَت عن الطعام من مرض ويقال خلَفَ الرجل عن خُلُق أَبيه َيخْلُف‬
‫خُلوفا إذا تغَيّر عنه ويقال أَبيعُكَ هذا العَ ْبدَ وأَْبرَأُ إليك من خُ ْلفَتِه أَي فَسادِه ورجُل ذو خُلْفةٍ‬
‫وقال ابن بُزرج خُ ْل َفةُ العبدِ أَن يكون أَ ْح َمقَ َمعْتُوها اللحيان هذا رجل خَلَفٌ إذا اعتزل أَهلَه‬
‫وعبد خالِفٌ قد اعتزل أَهلَ بيته وفلن خالِفُ أَهلِ بيته وخاِلفَتُهم أَي أَحقهم أَو ل خَ ْيرَ فيه وقد‬
‫خلُفُ خَلفة وخُلوفا والالفةُ الَ ْح َمقُ القليلُ العقْلِ ورجل أَخْ َلفُ وخُ ْلفُفٌ مَخْ َرجَ ُقعْدُدٍ‬
‫خَلَفَ يَ ْ‬
‫لمْقاء وخ َلفَ فلن أَي فسَد وخلَفَ‬
‫ف بغي هاء وهي ا َ‬
‫وامرأة خالفةٌ وخَلْفاء وخُ ْلفُفة وخُ ْلفُ ٌ‬
‫فلن عن كلّ خي أَي ل ُيفْلِح فهو خالِفٌ وهي خالِفة وقال اللحيان الالِفةُ العَمودُ الذي يكون‬
‫خ ُلفُه َخلْفا جعل له خالِفةً وقيل الالِفةُ َعمُودٌ من َأ ْعمِدة الِباء‬
‫ُقدّامَ البيتِ وخ َلفَ بيتَه يَ ْ‬
‫والَوالِفُ ال ُعمُد الت ف ُمؤَخّر البيت واحدتا خالِفةٌ وخالِفٌ وهي الَلِيفُ اللحيان تكون‬
‫الالِفةُ آخِرَ البيت يقال بيت ذو خاِلفَتَيْن والَوالِفُ زَوايا البيت وهو من ذلك واحدتا خالِفةٌ‬
‫أَبو زيد خالِفةُ البيتِ تتَ الَطناب ف ال ِكسْر وهي الَصاصةُ أَيضا وهي الفَرْجة وجع الالفة‬
‫خَوالِفُ وهي الزّوايا وأَنشد فأَخفت حت هتكوا الَوالِفا وف حديث عائشة رضي اللّه عنها ف‬
‫بِناء الكعبة قال لا َلوْل ِحدْثان َق ْومِك بالكفر بَنَ ْيتُها على أَساس إبراهيمَ وجعلت لا َخ ْلفَيْن فإن‬
‫قُريشا اسَْت ْقصَ َرتْ من بِنائها الَلْفُ الظّهرُ كأَنه أَراد أَن يعل لا بابي والِهةُ الت تُقابِل البابَ‬
‫من البيت ظهرُه فإذا كان لا بابان فقد صار لا ظَهْرانِ ويروى بكسر الاء أَي زِيادََتيْن‬
‫ش ّقةُ الؤخّرةُ الت تكون تت الكِفاء تتَها طرَفُها ما‬
‫كالّثدْيَ ْينِ والَول الوجه أَبو مالك الالِفةُ ال ّ‬
‫صيَيِ البعي لئل‬
‫لقَبُ فيجعل ما يَلي ُخ ْ‬
‫حوّلَ ا َ‬
‫شقّي والخْلفُ أَن يُ َ‬
‫يلي الَرض من كِل ال ّ‬
‫لقَبَ أَي‬
‫يُصيبَ ثِيله فيَحَْتبِسَ بولُه وقد أَخْ َلفَه وأَ ْخلَفَ عنه وقال اللحيان إنا يقال أَخْلِفِ ا َ‬
‫لقَب وقَع على‬
‫لقَبَ لَنه يقال َحقِبَ بولُ الملِ أَي احْتََبسَ يعن أَن ا َ‬
‫نَحّه عن الثّيلِ وحاذِ به ا َ‬
‫مَبالِه ول يقال ذلك ف الناقة لَن بولا من حَيائها ول يبلغ القَبُ الَياء وبعي مَخْلوفٌ قد ُشقّ‬
‫لقَبُ وراء الثّيلِ لئل َيقْ َطعَه يقال أَخْلِفْ عن‬
‫عن ثِيله من خَ ْلفِه إذا َحقِبَ والخْلفُ أَن ُيصَيّرَ ا َ‬
‫بعيك فيصي القب وراء الثيل والَخْلَفُ من البل الشقوقُ الثيل الذي ل يستقرّ وجَعا‬
‫لقَبَ‬
‫حوّلُ ا َ‬
‫حقَبُ أَي يَحَْتبِسُ بولُه فت َ‬
‫الَصمعي أَ ْخ َلفْتَ عن البعي إذا أَصابَ َحقَبُه ثِيلَه فَي ْ‬
‫للْفُ والُلُفُ نقِيضُ الوَفاء بالوعْد وقيل أَصله التّ ْثقِيلُ ث‬
‫فتجعلُه ما يلي ُخصْيَي البعي وا ُ‬
‫خفّفُ والُلْفُ بالضم السم من الخلف وهو ف الستقبل كالكذب ف الاضي ويقال أَخْلَفه‬
‫يُ َ‬
‫ما َوعَده وهو أَن يقول شيئا ول ي ْفعَله على الستقبال والُلُوفُ كالُلْفِ قال شُبْرمةُ بن ال ّطفَيْل‬
‫صدُورَ الَيْلِ إنّ ُنفُوسَ ُكمْ َلمِيقاتُ يَومٍ ما لَ ُهنّ ُخلُوفُ وقد أَخْ َلفَه ووعَده فأَخْلفَه وجَده‬
‫أَقِيمُوا ُ‬
‫قد أَ ْخ َلفَه وأَخْ َلفَه وجدَ مَ ْو ِعدَه ُخلْفا قال الَعشى َأثْوى و َقصّرَ لَ ْي َلةً لُي َزوّدا ف َمضَتْ وأَ ْخلَفَ ِمنْ‬
‫قُتَيلة مَ ْوعِدا أَي مضت الليلة قال ابن بري ويروى فمضى قال وقوله فمضى الضمي يعود على‬
‫العاشق وقال اللحيان الخْلفُ أَن ل يَفي بالعهد وأَن َيعِدَ الرجلُ الرجلَ العِدةَ فل يُنجزها‬
‫ورجل مُخْلِفٌ أَي كثي الخْلفِ ل َو ْعدِه والخْلفُ أَن يطلب الرجلُ الاجة أَو الاء فل يد ما‬
‫ف ويقال للذي ل يكاد‬
‫للْفُ اسم وضِعَ موضِع الخْل ِ‬
‫طلب اللحيان رُجِيَ فلن فأَخْلَفَ وا ُ‬
‫صدُقْ والسم منه‬
‫َيفِي إذا وعد إنه ِلخْلفٌ وف الديث إذا و َعدَ أَخْلف أَي ل يفِ بعهده ول َي ْ‬
‫للْفُ بالضم ورجل مُخالِفٌ ل يكاد يُوف والِلفُ الُضادّة وف الديث لّا أَسْلمَ سعيد بن زيد‬
‫اُ‬
‫سُبكَ خالِفةَ بن َعدِيّ أَي الكثيَ الِلفِ لم وقال الزمشري إنّ‬
‫قال له بعض أَهله إن لُحْ َ‬
‫الطّاب أَبا عُمر قاله ل َزيْد بن َعمْرو أَب سعيد بن زيد لّا خالَفَ دِينَ قومه ويوز أَن يُرِيدَ به‬
‫الذي ل خي عنده ومنه الديث أَيّما مُسلمٍ َخلَفَ غازِيا ف خاِلفَتِه أَي فيمن أَقامَ بعدَه من أَهله‬
‫حلَتْ ول ُت ْمطِرْ ول يكن لَِنوْئِها مطر وأَخْ َلفَتْ عن أَنْوائها كذلك‬
‫وتلّف عنه وأَخْ َلفَتِ النجومُ َأمْ َ‬
‫جمٌ عن نَوئِه وبَلُوا والالِفةُ اللّجوجُ‬
‫قال الَسودُ بن َيعْفُرَ بِيض مَساميح ف الشّتاء وإن أَخْلَفَ َن ْ‬
‫من الرجال والخْلف ف النخلة إذا ل تمل سنة والَ ِل َفةُ الناقةُ الامِلُ وجعها خَ ِلفٌ بكسر‬
‫اللم وقيل جعها مَخاضٌ على غي قياس كما قالوا لواحدة النساء امرأة قال ابن بري شاهده‬
‫للِفْ وقيل هي الت اسْتَ ْكمَلت سنة بعد النّتاج ث ُحمِل‬
‫قول الراجز ما َلكِ تَ ْرغِيَ ول تَ ْرغُو ا َ‬
‫عليها ف َلقِحَتْ وقال ابن الَعراب إذا استبان َحمْلُها فهي خَلِفةٌ حت ُتعْشِرَ وخَ َلفَت العامَ الناقةُ‬
‫إذا ردّها إل خَلِفة وخَ ِلفَت الناقةُ َتخْلَفُ خَلَفا َحمَلتْ هذه عن اللحيان والخْلفُ أَن ُتعِيد‬
‫حلً ث ل تَ ْلقَحْ وف‬
‫خلِفةُ من النوق وهي الرّاجع الت توهّموا َأنّ با َ‬
‫حمِل وهي الُ ْ‬
‫عليها فل تَ ْ‬
‫حمَلَ على الدابّة فل تَ ْلقَحَ‬
‫الصحاح الت ظهر لم أَنا َلقِحَتْ ث ل تكن كذلك والخلفُ أَن ُي ْ‬
‫خلِفٌ وا ُلخْلِف من البل الذي‬
‫والخْلفُ أَن يأْتَ على البعي البازل سنةٌ بعد ُبزُوله يقال َبعِي مُ ْ‬
‫جاز البازِلَ وف الحكم بعد البازِل وليس بعده ِسنّ ولكن يقال مُخْلِفُ عامٍ أَو عامي وكذلك‬
‫ما زاد والَنثى بالاء وقيل الذكر والُنثى فيه سواء قال العدي أَّيدِ الكاهلِ جَ ْلدٍ بازِلٍ أَ ْخلَفَ‬
‫البازِلَ عاما أَو َبزَلْ وكان أَبو زيد يقول ل تكون الناقة بازلً ولكن إذا أَتى عليها حول بعد‬
‫البزُول فهي بَزُول إل أَن تُنيّبَ فُت ْدعَى نابا وقيل الخْلفُ آخِرُ الَسنان من جيع الدوابّ وف‬
‫حديث الدّيةِ كذا وكذا خَلِفةً الَلِفةُ بفتح الاء وكسر اللم الامل من النوق وتمع على‬
‫ث آَياتٍ َيقْرؤهنّ‬
‫خَلِفاتٍ وخلئِفَ وقد خ ِلفَت إذا َحمَلَتْ وأَخْ َلفَتْ إذا حالَتْ وف الديث ثل ُ‬
‫أَحدُكم خي له من ثلثِ خَلِفاتٍ سِمانٍ عظامٍ وف حديث هدم الكعبة لا هدموها ظهر فيها‬
‫مِثْلُ خَلئفِ البل أَراد با صُخورا عِظاما ف أَساسها بقدْر النوق الوامل والَلِيفُ من السّهام‬
‫الديدُ كالطّرِيرِ عن أَب حنيفة وأَنشد لساعِدةَ بن جُؤّيةَ‬
‫( * قوله « جؤية » صوابه العجلن كما هو هكذا ف الديوان كتبه ممد مرتضى ا ه من هامش‬
‫الصل بتصرف )‬
 ‫للِيفُ َمدْفَعُ الاء وقيل الوادي بي‬
‫حدّ ال ّرمْحِ َليْسَ ِب ِمنَعِ وا َ‬
‫صلُه َحدّ َك َ‬
‫حفْته منها خَليفا َن ْ‬
‫ولَ َ‬
‫البَلي قال خَلِيف بَي قُنّة أَْبرَق والَليفُ فَرْج بي ُقنّتَ ْينِ مُتدانٍ قليل العرض والطّول واللِيفُ‬
‫تَدافُع‬
‫( * قوله « والليف تدافع إل » كذا بالصل وعبارة القاموس وشرحه أو الليف مدفع الاء‬
‫بي البلي وقيل مدفعه بي الواديي وأنا ينتهي إل آخر ما هنا وتأمل العبارتي ) ا َلوْدية وإنا‬
‫يَنتهي ا َلدْفَعُ إل خَلِيفٍ لُي ْفضِيَ إل َسعَةٍ واللِيفُ الطّريقُ بي البلي قال صخر الغي فلما‬
‫جَ َزمْتُ بِها ِقرْبَت تََي ّممْتُ أَطْرِقةً أَو َخلِيفَا جَزَمتُ ملْت وأَطْرقة جع طَريق مثل رغيفٍ وأَ ْر ِغ َفةٍ‬
‫للِيف أَصابَ‬
‫للِيفِ كما يقال ذِئبُ غَضا قال كثّي وذِ ْفرَى ككاهِلِ ذِيخِ ا َ‬
‫ومنه قولم ذِيخُ ا َ‬
‫فَرِي َقةَ لَيْلٍ فَعاثَا قال ابن بري صواب إنشاده ِبذِفْرَى وقيل هو الطريق ف أَصل البل وقيل هو‬
‫الطريق وراء البل وقيل وراء الوادي وقيل الَلِيفُ الطريق ف البل أَيّا كان وقيل الطريق فقط‬
‫والمع من كل ذلك ُخلُفٌ أَنشد ثعلب ف خُلُفٍ َتشْبَعُ ِمنْ َرمْرامِها وا َلخْ َلفَةُ الطّريقُ كالَلِيفِ‬
‫خلَفة‬
‫قال أَبو ذؤيب تُؤمّلُ أَن تُلقيَ ُأمّ َوهْبٍ َبخْ َل َفةٍ إذا اجَْت َمعَتْ َثقِيفُ ويقال عليك الَ ْ‬
‫الوُسْطَى أَي الطريق الوسطى وف الديث ذكْرُ خَلِيفةَ بفتح الاء وكسر اللم قال ابن الَثي‬
‫حنُ أَ ْق َدمُ مِ ْنكَ عِزّا إذا بُنِيَتْ ِلمَخْلفةَ البُيوتُ‬
‫جبل بكة ُيشْرِفُ على أَجْيا ٍد وقول الُذل وإِنّا َن ْ‬
‫خلَفة بن فلن مَنْزِلُهم وا َلخْلَفُ بِمنًى أَيضا طُرُقُهم حيث‬
‫مَخْ َل َفةُ مِنًى حيث َينْزل الناس ومَ ْ‬
‫َيمُرّون وف حديث معاذ من تلّف‬
‫( * قوله « تلف » كذا بالصل والذي ف النهاية توّل وقوله « ملف عشيته » كذا به‬
‫شيَتِه ا َلوّل‬
‫أَيضا والذي فيها ملفه ) من مْلفٍ إل مِخْلفٍ َفعُشْرُه وصَدَقتُه إل مِخْلفِ عَ ِ‬
‫لوْل أَراد أَنه يؤَدّي صدَقَته إل عَشيته الت كان يؤدي إليها وقال أَبو عمرو‬
‫إذا حالَ عليه ا َ‬
‫يقال اسُْت ْعمِلَ فلن على مَخالِيفِ الطّائفِ وهي الَطراف والنّواحُ وقال خالد بن َجنْبَة ف كل‬
‫بلد مِخْلفٌ بكة والدينة والبصرة والكوفة وقال كنا نَ ْلقَى بن ُنمَي ونن ف مِخْلفِ الدينة‬
‫وهم ف مِخلف اليمامة وقال أَبو معاذ ا ِلخْلفُ الَبنْكَرْ ُد وهو أَن يكون لكل قوم صَدقةٌ على‬
‫حِدة فذلك بَنْكَرْدُه يُؤدّي إل عشيته الت كان يُؤدّي إليها وقال الليث يقال فلن من مِخْلفِ‬
‫كذا وكذا وهو عند اليمن كالرّستاق والمع مالِيفُ اليزيدِيّ يقال إنا أَنتم ف خَوالفَ من‬
‫الرض أَي ف َأ َرضِيَ ل ُتنْبِت إل ف آخر الَرضِي نباتا وف حديث ذي الِشْعارِ من مِخلفِ‬
‫خارِفٍ ويامٍ ها قبيلتان من اليمن ابن الَعراب امرأة خَلِيفٌ إذا كان عَ ْهدُها بعد الولدة بيوم أَو‬
‫يومي ويقال للناقة العائذ أَيضا خَلِيفٌ ابن العراب والِلفُ ُكمّ ال َقمِيص يقال اجعله ف متِ‬
‫خ ُلفُهُ خَلْفا وهو خَلِيفٌ‬
‫خِلفِك أَي ف وَسطِ ُك ّمكَ وا َلخْلُوفُ الثوبُ الَ ْلفُوقُ وخ َلفَ الثوبَ يَ ْ‬
‫الصدر عن كراع وذلك أَن يَبْلى وسَطُه فُيخْ ِرجَ البال منه ث َي ْلفِقَه وقوله يُرْوي النّديَ إذا‬
‫انْتَشى أَصحابُه ُأمّ الصّبّ وَثوْبُه مَخْلُوفُ قال يوز أَن يكون ا َلخْلُوفُ هنا الُ َلفّق وهو الصحيح‬
 ‫ويوز أَن يكون ال ْرهُونَ وقيل يريد إذا تَناشى صحبُه ُأمْ ولده من العُسْر فإنه يُرْوي نَديَه وثوبه‬
‫ملُوف من سُوء حاله وأَخْ َلفْتُ الثوبَ لغة ف َخ َلفْتُه إذا َأصْلَحْتَه قال الكميت يصف صائدا‬
‫صوْتِ مُخَْتتِلٌ كالّنصْلِ أَ ْخلَفَ َأهْداما بأَطْمارِ أَي أَخْ َلفَ موضعَ الُلْقانِ‬
‫َيمْشِي بِ ِهنّ َخفِيّ ال ّ‬
‫خُلْقانا وما أَدْري أَيّ الَواِلفِ هو أَي أَيّ الناسِ هو وحكى كراع ف هذا العن ما أَدري أَيّ‬
‫خالِفةَ هو غي َمصْرُوفٍ أَي أَيّ الناس هو وهو غي مصروف للتأْنيث والتعريف أَل ترى أَنك‬
‫فسرته بالناس ؟ وقال اللحيان الالفةُ الناس فأَدخل عليه الَلف واللم غيه ويقال ما أَدري‬
‫جرِها وقال تُرِكَ صَرْفُه َلنْ أُرِيدَ به ا َلعْرِفةُ لَنه وإن كان واحدا‬
‫أَيّ خالِفةَ وأَيّ خافِيةَ هو فلم يُ ْ‬
‫فهو ف موضع جاع يريد أَيّ الناس هو كما يقال أَيّ َتمِيم هو وأَيّ أَسَد هو وخِلْفةُ الوِرْدِ أَن‬
‫للْفةُ الدوابّ الت تتلف ويقال هن يشي خِلْفة أَي‬
‫تُورِد إبلك بالعشيّ بَعدما يذهَبُ الناسُ وا ِ‬
‫ضنَ من‬
‫تذهب هذه وتَجيء هذه ومنه قول زهي با العيُ والرامُ َي ْمشِيَ ِخلْفةً وأَطْلؤها َينْ َه ْ‬
‫كلّ مَجَْثمِ وخلَفَ فلنٌ على فلنة خِلفةً تزوّجها بعد زوج وقوله أَنشده ابن الَعراب فإنْ‬
‫شوْلُ َأصْبَحَتْ مَخالِيفَ ُحدْبا ل َيدِرّ لَبُونُها مَخالِيفُ إبل رعت البقل ول َترْعَ‬
‫تَسَلي عَنّا إذا ال ّ‬
‫الَيبِيسَ فلم ُيغْن عنها َرعْيُها البقلَ شيئا وفرس ذو شِكالٍ من خِلفٍ إذا كان ف يده اليمن‬
‫ورجله اليسرى بياض قال وبعضهم يقول له َخدَمتا ِن من خِلفٍ أَي إذا كان بيده اليمن بياض‬
‫سوْجَرَ وهو شجر‬
‫صفْصافُ وهو بأَرض العرب كثي ويسمى ال ّ‬
‫وبيده اليسرى غيه والِلفُ ال ّ‬
‫عِظام وأَصنافُه كثية وكلها َخوّارٌ خَفيفٌ ولذلك قال الَسود كَأّنكَ صَقْبٌ من خِلفٍ يُرى له‬
‫صقْبُ َعمُودٌ من عمد البيت والواحد خِلفةٌ وزعموا أَنه سّي‬
‫لؤُورةُ مِنْ عَلُ ال ّ‬
‫رُواءٌ وتأْتِيه ا ُ‬
‫خِلفا لَن الاء جاء ِببَزره سبيّا فنبت مُخالِفا َلصْلِه فسمّي خِلفا وهذا ليس بقويّ الصحاح‬
‫حقٍ من الِفافِ تَوادِيا‬
‫حمِلُ ف سَ ْ‬
‫ضعُه ا َلخْ َل َفةُ وأَما قول الراجِز َي ْ‬
‫ف معروف ومو ِ‬
‫شجر الِل ِ‬
‫ُسوّينَ من خِلفِ فإنا يريد أَنا من شجر مُخَْتلِفٍ وليس يعن الشجرة الت يقال لا الِلفُ لَن‬
‫ذلك ل يكاد يكون بالبادية وخَلَفٌ وخَلِيفةُ وخُلَيْفٌ أَساء‬

‫( ‪)9/82‬‬

‫( خنف ) الِنافُ لِيٌ ف أَرساغِ البعي ابن الَعراب الِنافُ ُسرْعةُ َقلْب َيدَيِ الفرس تقول خَنَفَ‬
‫البعي َيخْنِفُ خِنافا إذا سار فقلَب خُفّ يده غلى وحْشِيّه وناقة خَنُوفٌ قال الَعشى أَ َج ّدتْ‬
‫ضمّزٌ ُخنُفٌ‬
‫بِرِ ْجلَيْها النّجاء ورا َجعَتْ يَداها خِنافا لَيّنا غيَ أَحْرَدا وف حديث الجاج إن البل ُ‬
‫هكذا جاء ف رواية بالفاء جع خَنُوفٍ وهي الناقة الت إذا سارت َقلَبَتْ خُفّ َيدِها إل وحْشِيّه‬
‫خنِفُ خِنافا وخُنوفا وهي خَنُوفٌ والمع خُنُفٌ مالت‬
‫من خارجٍ ابن سيده خََنفَتِ الدابةُ تَ ْ‬
‫بيديها ف أَحد ِشقّيها من النّشاط وقيل هو إذا لَوى الفرسُ حافِره إل وحْشيّه وقيل هو إذا‬
 ‫أَ ْحضَر وثَن رأْسَه ويديه ف ِشقّ أَبو عبيدة ويكون الِنافُ ف اليل أَن َيثْنِيَ َيدَه ورأْسه ف شق‬
‫صدْر أَخَْنفُ وظَهر أَخْنف وخََنفُه‬
‫إذا أَ ْحضَر والِنافُ داء يأْخذ ف اليل ف ال َعضُد الليث َ‬
‫انْهِضامُ أَحد جانبيه يقال خََنفَتِ الدابة َتخْنِفُ بيدها وأَْنفِها ف السي أَي تضرب بما نَشاطا‬
‫وفيه بعضُ الَيْل وناقة خَنُوفٌ مِخْنافٌ والَنُوفُ من البل اللّيّنةُ اليدين ف السي والِنافُ ف‬
‫عُنُق الناقة أَن ُتمِيلَه إذا مُدّ بزِمامِها وخَنَفَ الفرسُ َيخْنِفُ َخنْفا فهو خانِفٌ وخَنُوفٌ أَمالَ أَنفَه‬
‫إل فارِسه وخنَف الرجلُ بأَنفه تكبّر فهو خانِف والانِفُ الذي يشمخ بأَنفه من الكِبْر يقال‬
‫رأَيته خانِفا عنّي بأَنفه وخنَفَ بأَنفه عن لواه وخنَفَ البعيُ َيخْنِفُ خَنْفا وخِنافا لَوى أَنفه من‬
‫الزّمام والانِفُ الذي يُميلُ رأْسه إل الزمام ويفعل ذلك من نشاطِه ومنه قول أَب وجزة قد‬
‫قلتُ والعِيسُ النّجائبُ َتغْتَلي بالقَ ْو ِم عاصِفةً خَوانِفَ ف البُرى وبعي مْنَفٌ‬
‫( * قوله « منف » ضبط ف الصل النون بالفتح ) به خَنَفٌ وا ِلخْنافُ من البل كال َعقِيم من‬
‫الرجال وهو الذي ل ُي ْلقِحُ إذا ضرَب قال أَبو منصور ل أَسعِ الِخْنافَ بذا العن لغي الليث‬
‫لنِيفُ أَرْدَأُ الكَتّان وثوب خَنِيفٌ رَديء ول يكون إل من الكتان خاصّة‬
‫وما أَدري ما صحّته وا َ‬
‫لنِيف ثوب كَتّان أَبيض غليظ قال أَبو زبيد وأَبارِيق شِبْه َأعْناق َطيْر الاء قد جِيبَ‬
‫وقيل ا َ‬
‫َفوْقَ ُهنّ خَنِيف شبّه الفِدام بالَيْبِ وجع كل ذلك خُنُفٌ وف الديث أَنّ قوما أَتوا النب صلى‬
‫لنُف واحدها خَنِيفٌ وهو‬
‫اللّه عليه وسلم فقالوا تَخَرّقَتْ عنا الُنُف وأَحْرقَ بطوننا التمرُ ا ُ‬
‫حقِ‬
‫جِنْس من الكتّان أَردأُ ما يكون منه كانوا يلبسونا وأَنشد ف صفة طريق على كالَنِيفِ السّ ْ‬
‫لنِيفُ الغَزِيرةُ وف رجز كعب و َمذْقةٍ كطُرّةِ الَنِيفِ‬
‫صدَى له قُلُبٌ عادِّيةٌ وصحونُ وا َ‬
‫َت ْدعُو به ال ّ‬
‫ا َلذْقةُ الشّرْبةُ من اللب المزوج شبّه َلوْنا ب ُطرّة الَنِيفِ والَ ْندَفةُ أَن يَمشِي مُفاجّا وَيقْلِبَ ق َدمَيْه‬
‫كأَنه َيغْرفُ بما وهو من التّبَختُر وقد خَنْدف وخصّ بعضهم به الرأَة ابن الَعراب الُ ْندُوفُ‬
‫الذي يَتََبخْتَرُ ف مَشْيه ِكبْرا وبَطَرا وخَنَفَ الُْترُ ّجةَ وما أَشبهها ق َطعَها والقِ ْطعَةُ منه خََنفَةٌ والَنْفُ‬
‫ي معها بالبام ومنه حديث عبد اللك أَنه قال لالب ناقة كيف‬
‫للْبُ بأَربع أَصابعَ وَتسَْتعِ ُ‬
‫اَ‬
‫حلِبُ هذه الناقة أَخْنْفا أَم َمصْرا أَم فَطرا ؟ ومِخْنَفٌ اسم معروف وخَيْنَفٌ وادٍ بالجاز قال‬
‫تَ ْ‬
‫الشاعر وَأعْ َرضَتِ الِبالُ السّودُ دُون وخَيْنَفُ عن شِمال والَبهِيمُ أَراد الُب ْقعَة فترك الصّرْفَ‬
‫وأَبو مِخْنَفٍ بالكسر كُنْيةُ لُوط بن يي رجل من َنقَ َلةِ السَّيرِ‬

‫( ‪)9/97‬‬

‫( خندف ) الَ ْندَ َفةُ مِشْيةٌ كالَ ْروَلةِ ومنه سيت زعموا خِندِفُ امرأَة إلْياسَ بن مُضَرَ بن نِزارٍ‬
‫واسها لَيْلى ُنسِبَ وَلدُ إلياسَ إليها وهي أُمهم غيه كانت خِ ْندِفُ امرأةُ إلياسَ اسها ليلى بنتُ‬
‫حُلْوانَ غلبت على نَسَبِ أَولدها منه وذكروا أَن إبل إلياسَ انتشرت ليلً فخرج ُمدْرِكةُ ف‬
 ‫بِغائها فردّها فسمي ُمدْرِكةَ وخَ ْندَفت الُم ف أَثره أَي أَسْ َرعَتْ فسميت ِخ ْندِفَ واسها ليلى‬
‫خةَ واْن َقمَعَ َق َمعَةُ ف‬
‫خةُ َيطْبُخُ ال ِقدْرَ فسمي طاِب َ‬
‫بنت ِعمْرانَ بنِ إلافَ بن قُضاعةَ وقعَد طاِب َ‬
‫البيت فسمي َق َمعَةَ وقالت خندف لزوجها ما زِلْتُ أُخَ ْندِفُ ف أَثركم فقال لا فأَنت خندف‬
‫فذهب لا اسا ولولدها نسبا وسيت با القبيلة وظُ ِلمَ رجلٌ أَيام الزبي‬
‫( * قوله « أَيام الزبي إل » ف النهاية وف حديث الزبي وقد سع رجلً يقول يا لندف إل )‬
‫بن العوّام فنادى يا لِندِفَ فخرج الزبي ومعه خيف وهو يقول أُخَ ْندِفُ إليكَ َأيّها ا ُلخَ ْندِفُ‬
‫ل ْندَ َفةُ الَ ْروَلةُ والسراعُ ف ا َلشْي يقول يا َمنْ َي ْدعُو خنْدفا‬
‫صرَّنكَ ا َ‬
‫واللّه لئن كنتَ مظلوما لَْن ُ‬
‫أَنا أُجيبُك وآتِيكَ قال أَبو منصور إن صحّ هذا من فعل الزبَي فإنه كان قبل نَهْي النبّ صلى‬
‫اللّه عليه وسلم عن الّتعَزّي بعَزاء الاهلية وخَ ْندَف الرجلُ انتسب إل خِ ْندِف قال رؤبة إن إذا‬
‫لدْفِ وهو‬
‫سمّي وخَ ْندَفَ الرجلُ أَسْرَع وأَما ابن الَعراب فقال هو مشتق من ا َ‬
‫ما َخ ْندَفَ ا ُل َ‬
‫الخْتِلسُ قال ابن سيده فإن صح ذلك فالَ ْندَفةُ ثلثية‬

‫( ‪)9/98‬‬

‫لوْفُ الفَزَعُ خافَه يافُه َخوْفا وخِيف ًة ومَخافةً قال الليث خافَ يافُ َخوْفا وإنا‬
‫( خوف ) ا َ‬
‫صارت الواو أَلفا ف يَخافُ لَنه على بناء عمِلَ َي ْعمَلُ فاستثقلوا الواو فأَل َقوْها وفيها ثلثة أَشياء‬
‫الَرْفُ والصّرْفُ والصوتُ وربا أَلقوا الَرْفَ بصرفها وأَبقوا منها الصوت وقالوا يَخافُ وكان‬
‫خوَفُ بالواو منصوبة فأَلقوا الواو واعتمد الصوت على صرف الواو وقالوا خافَ وكان‬
‫حدّه َي ْ‬
‫حدّه خوِف بالواو مكسورة فأَلقوا الواو بصرفها وأَبقوا الصوت واعتمد الصوت على فتحة‬
‫ع وقوله‬
‫خوّف والنعت خائفٌ وهو الفَزِ ُ‬
‫الاء فصار معها أَلفا ليّنة ومنه التّخْويفُ والخافةُ والتّ َ‬
‫لوْفُ وا َلعْداءُ َأمْ أَنتَ زائِ ُرهْ ؟ إنا أَراد بالوف الخافةَ فأَنّث‬
‫أَتَ ْهجُرُ بَيْتا بالِجازِ تَ َل ّفعَتْ به ا َ‬
‫لذلك وقوم ُخوّفٌ على الَصل وخُيّفٌ على اللفظ وخِيّفٌ و َخوْفٌ الَخية اسم للجمع كلّهُم‬
‫خائفونَ والَمر منه َخفْ بفتح الاء الكسائي ما كان من ذوات الثلثة من بنات الواو فإنه‬
‫خوّفْتُ عليه الشيء أَي‬
‫يمع على ُفعّلٍ وفيه ثلثة أَوجه يقال خائف وخُيّفٌ وخِيّفٌ و َخوْفٌ وتَ َ‬
‫خوّفَه كخافه وأَخافَه إياه إخافة وإخافا عن اللحيان و َخوّفَه وقوله أَنشده ثعلب وكانَ‬
‫ِخفْتُ وَت َ‬
‫خوّفُ فسّره فقال يكفيهن أَن ُيضْ َربَ‬
‫صدُورُ السّياطِ شَ ْرعُ ُهنّ الُ َ‬
‫شذّرَت ُ‬
‫ابْن أَجالٍ إذا ما َت َ‬
‫غيُهنّ و َخوّف الرجلَ إذا جعل فيه الوف و َخوّفْتُه إذا جعلْتَه بالة يافُه الناس ابن سيده‬
‫خوّفُ أَولياءه أَي‬
‫وخَوّف الرجلَ جعل الناسَ يَخافونه وف التنيل العزيز إنا ذلِكمُ الشيطان يُ َ‬
‫يعلكم تافون أَولياءه وقال ثعلب معناه يوّفكم بأَوليائه قال وأَراه تسهيلً للمعن الَول‬
‫خوْفِ الَسد أَي كما أُ َخوّفُ بالَسد‬
‫والعرب ُتضِيفُ الَخافةَ إل ا َلخُوف فتقول أَنا أَخافُك ك َ‬
 ‫حكاه ثعلب قال ومثله وقد ِخفْتُ حت ما تزيدُ مَخافَت على َوعِلٍ بذي الطارةِ عاقِلِ‬
‫( * قوله « بذي الطارة » كذا ف الصل والذي ف معجم ياقوت بذي مطارة وقوله « حت ما‬
‫إل » جعله الصمعي من القلوب كما ف العجم )‬
‫كأَنه أَراد وقد خافَ الناسُ من حت ما تزِيدُ مافَتُهم إياي على مافةِ وعِلٍ قال ابن سيده والذي‬
‫سَأمُ‬
‫عندي ف ذلك أَن الصدر يضاف إل الفعول كما يضاف إل الفاعل وف التنيل ل يَ ْ‬
‫النسان من دُعاء الي فأَضاف الدعاء وهو مصدر إل الي وهو مفعول وعلى هذا قالوا‬
‫أَعجبن ض ْربُ زيدٍ عمرٌو فأَضافوا الصدر إل الفعول الذي هو زيد والسم من ذلك كله‬
‫لوْفُ وف التنيل العزيز واذ ُكرْ ربك ف نفسِك تضرّعا وخِيفةً والمع خِيفٌ‬
‫الِيفةُ والِيفةُ ا َ‬
‫ضمِرَ ف القَلْبِ وجْدا وخِيفا وقال‬
‫وأَصله الواو قال صخر الغي الذل فل َتقْ ُعدَنّ على زَ ّخةٍ وُت ْ‬
‫اللحيان خافَه خِيفَةً وخيِفا فجعلهما مصدرين وأَنشد بيت صخر الغي هذا وفسّره بأَنه جع‬
‫خيفة قال ابن سيده ول أَدري كيف هذا لَن الصادِرَ ل تمع إل قليلً قال وعسى أَن يكون‬
‫هذا من الصادر الت قد جعت فيصح قول اللحيان ورجل خافٌ خائفٌ قال سيبويه سأَلت‬
‫الليل عن خافٍ فقال يصلح أَن يكون فاعلً ذهبت عينه ويصلح أَن يكون َفعِلً قال وعلى أَيّ‬
‫لوْف جاؤُوا به على َفعِلٍ مثل فَرِقٍ‬
‫ح ِقيُه بالواو ورجل خافٌ أَي شديد ا َ‬
‫الوجهي وجّهْتَه فتَ ْ‬
‫لوْفِ الَخية عن‬
‫وفَزِعٍ كما قالوا صاتٌ أَي شديدُ الصوْتِ والَخافُ والَخِيفُ َموْضِعُ ا َ‬
‫الزجاجي حكاها ف الُمل وف حديث عمر رضي اللّه عنه ِن ْعمَ العَ ْبدُ صُهَيْبٌ َلوْ لَم َيخَفِ اللّه‬
‫ل َي ْعصِه أَراد أَنه إنا ُيطِيع ال ّلهَ حُبّا له ل َخوْفَ عِقابه فلو ل يكن عِقابٌ يَخافُه ما عصى ال ّلهَ‬
‫ففي الكلم مذوف تقديره لو ل يف اللّه ل يعصه فكيف وقد خافه وف الديث أَخِيفُوا الَوامّ‬
‫قبل أَن تُخيفَكم أَي احَْترِسُوا منها فإذا ظهر منها شيء فاقتلوه العن اجعلوها تافكم وا ْحمِلُوها‬
‫خفْتُه أَخُوفُه غَلَبْتُه‬
‫لوْفِ منكم لَنا إذا أرادتكم ورأَتْكم تقتلونا فرت منكم وخاوَفَن فَ ُ‬
‫على ا َ‬
‫ف ومُخِيفٌ تَخافُه الناسُ ووجع مَخُوفٌ ومُخِيفٌ‬
‫با يوّفُ وكنت أَشدّ َخوْفا منه وطريقٌ مَخُو ٌ‬
‫يُخِيفُ َمنْ رآه وخصّ يعقوب بالَخُوفِ الطريق لَنه ل ُيخِيفُ وإنا ُيخِيفُ قاطِعُ الطريق وخصّ‬
‫بالُخِيفِ الوجَعَ أَي يُخِيفُ مَن رآه والخافة التّخْويفُ وحائط مَخُوفٌ إذا كان ُيخْشى أَن يقَع‬
‫ف ومُخِيفٌ يُخافُ منه وقيل إذا كان الوف ييء من ِقبَلِه وأَخافَ‬
‫خوّ ٌ‬
‫هو عن اللحيان وَثغْرٌ مَتَ َ‬
‫لوْفُ منه قال الزجاجي وقولُ الطّ ِرمّاحِ أَذا العَ ْرشِ إنْ حانَتْ وفات‬
‫الّثغْرُ أَفْ َزعَ ودخل القومَ ا َ‬
‫خضْر الَطارِف ول ِكنْ أَ ِحنْ َيوْمي َسعِيدا بعصْمةٍ يُصابُونَ ف فَجّ مِنَ‬
‫فل تَ ُكنْ على شَرْجَعٍ ُيعْلى بِ ُ‬
‫الَرضِ خائِفِ‬
‫( * قوله « بعصمة » كذا بالصل ولعله بعصبة بالباء الوحدة )‬
‫هو فاعلٌ ف معن َمفْعُولٍ وحكى اللحيان َخوّفْنا أَي رَ ّققْ لنا القُرآنَ والديث حت نَخافَ‬
‫لوْفِ‬
‫لوْفُ القِتالُ وبه فسّر اللحيان قوله تعال ولنبلونّكم بشيء من ا َ‬
‫لوْفُ القَتْلُ وا َ‬
‫وا َ‬
 ‫لوْفِ أَذاعُوا به والوفُ العِلْم‬
‫والوع وبذلك فسّر قوله أَيضا وإذا جاءَهم َأمْرٌ من ا َل ْمنِ أَو ا َ‬
‫وبه فسر اللحيان قوله تعال فمَن خافَ من مُوصٍ جَنَفا أَو إثْما وِإنِ امرأَة خافَتْ من َبعْلها‬
‫لوْفُ أَديٌ أَ ْح َمرُ ُي َقدّ منه أَمثالُ السّيُورِ ث يعل على تلك السّيُور َشذْرٌ‬
‫نُشُوزا أَو إِعراضا وا َ‬
‫لوّافُ طائر أَسودُ قال ابن سيده ل أَدري ل سي‬
‫تلبسه الارِيةُ الثّلثِّيةُ عن كراع والاء َأوْل وا َ‬
‫بذلك والافةُ خَريطةٌ من أَ َدمٍ وأَنشد ف ترجة عنظب غَدا كال َعمَلّسِ ف خافةٍ ُرؤُوسُ العَناظِبِ‬
‫كالعَنْجد‬
‫( * قوله « ف خافة » يروى بدله ف حدلة بالاء الهملة مضمومة والذال العجمة حجزة الزار‬
‫وتقدم لنا ف مادة عنجد بلفظ ف خدلة بالاء العجمة والدال الهملة وهي خطأ )‬
‫والافةُ خَريطةٌ من َأ َدمٍ ضَّيقَةُ الَعلى واسِعةُ الَسفل ُيشْتارُ فيها العَسلُ والافةُ جُّبةٌ يلْبَسها‬
‫سعَه قال أَبو ذؤيب‬
‫العَسّالُ وقيل هي فَ ْروٌ من أَ َدمٍ يلبسها الذي يدخل ف بيت النحل لئل يل َ‬
‫تأَبّطَ خافةً فيها مِسابٌ فَأصْبَحَ َيقْتَري مَسَدا ِبشِيقِ قال ابن بري رحه اللّه عَيْن خافةٍ عند أَب‬
‫عليّ ياء مأْخوذة من قولم الناس أَخْيافٌ أَي مُخَْت ِلفُون لَن الافةَ خريطة من أَدَم منقوشة‬
‫بأَنواع متلفة من النقش فعلى هذا كان ينبغي أَن تذكر الافة ف فصل خيف وقد ذكرناها‬
‫هناك أَيضا والافةُ العَيْبةُ وقوله ف حديث أَب هريرة مَثَلُ الُؤمِن كمثل خافةِ الزّرع الافةُ وِعاء‬
‫خوّفُ التَّنقّصُ وف‬
‫الَبّ سيت بذلك لَنا وِقايةٌ له والرواية باليم وسيأْت ذكره ف موضعه والت َ‬
‫خوّفٍ قال الفراء جاء ف التفسي بأَنه التنقص قال والعرب‬
‫التنيل العزيز أَو يأْ ُخذَهم على تَ َ‬
‫خوّفته أَي تنقصته من حافاته قال فهذا الذي سعته قال وقد أَتى التفسي بالاء قال‬
‫تقول تَ َ‬
‫الزجاج ويوز أَن يكون معناه أَو يأْخذهم بعد أَن ُيخِيفَهم بأَن ُيهْلِك قَريةً فتخاف الت تليها‬
‫س َفنُ الديدة‬
‫سفَنُ ال ّ‬
‫خوّفَ عودَ النّبْعةِ ال ّ‬
‫خوّفَ السّيْرُ منها تامِكا قَرِدا كما َت َ‬
‫وقال ابن مقبل تَ َ‬
‫الت تُ ْبرَدُ با القِسِيّ أَي تََن ّقصَ كما تأْكلُ هذه الَديدةُ خشَبَ القِسيّ وكذلك التخْويفُ يقال‬
‫خوّفُه أَي يََتَنقّصُه ويأْخذ من‬
‫حوّفُ الال ويَتَ َ‬
‫َخوّفَه وخوّفَ منه قال ابن السكيت يقال هو يَتَ َ‬
‫خوّفْتُه وتَخَّيفْته إذا َتَنقّصْته وروى أَبو عبيد بيت طرَفة‬
‫حّيفْته وَت َ‬
‫حوّفْتُه وتَ َ‬
‫أَطْرافِه ابن الَعراب تَ َ‬
‫سفِيحْ يعن أَنه نقصها ما ُينْحَر ف الَ ْيسِر منها وروى‬
‫وجامِلٍ َخوّفَ من نِيبه زَجْرُ ا ُلعَلّى ُأصُلً وال ّ‬
‫غيه َخوّعَ من نِيبه ورواه أَبو إسحق من نَ ْبتِه و َخوّفَ غنمه أَرسلها قِطعة قِطعة‬

‫( ‪)9/99‬‬

‫( خيف ) خَيِفَ البعي والنسانُ والفرسُ وغيه خَيَفا وهو أَخْيَفُ بَّينُ الَيَفِ والُنثى خَيْفاء إذا‬
‫كانت إحدى عينيه َسوْداء كَحْلء والَخرى َزرْقاء وف الديث ف صفة أَب بكر ورضي اللّه‬
‫عنه أَخْيَف بن تَ ْيمٍ الَيَفُ ف الرجل أَن تكون إحدى عينيه زرقاء والَخرى سوداء والمع‬
 ‫خُوفٌ وكذلك هو من كل شيء والَخْيافُ الضّروبُ الختلفة ف الَخْلق والَشْكالِ‬
‫والَخْيافُ من الناس الذين ُأمّهم واحدة وآباؤهم شَت يقال الناسُ أَخْيافٌ أَي ل َيسَْتوُون‬
‫ويقال ذلك ف الخوة يقال إخوةٌ أَخيافٌ والَخْيافُ اختلف الباء وأَمهم واحدة ومنه قيل‬
‫الناسُ أَخياف أَي متلفون وخَّيفَتِ الرَأةُ أَولدَها جاءت بم متلفي وَتخَّيفَت البل ف الَرْعى‬
‫وغيه اخْتَ َلفَت وجُوهُها عن اللحيان والافةُ خريطةٌ من أَدم تكون مع مُشْتارِ العَسل وقيل هي‬
‫صعّدةٌ قد رُفعَ رأَسُها للعسل قيل سيت بذلك لَتخَيّفِ أَلوانِها أَي اخْتِلفها‬
‫ُسفْرة كالَريطة مُ َ‬
‫سقّاء‬
‫لوْفِ وهي جُبة من َأدَم يلبسها العَسّالُ وال ّ‬
‫قال الليث تصغيها ُخوَْي َفةٌ واشْتِقاقها من ا َ‬
‫لوْف بالاء وليس هذا موضعه‬
‫لوْف خطأٌ والذي أَراه ا َ‬
‫قال أَبو منصور قوله اشتقاقها من ا َ‬
‫وخُيّفَ الَمر بينهم وُزّعَ وخُيّفت ُعمُورُ اللّثةِ بي الَسنان فُرّقَتْ والَيْفانةُ الَرادةُ إذا صارت‬
‫فيها خطوط متلفة بياض وصُفرة والمع خَيْفانٌ وقال اللحيان جراد خَيْفانٌ اختلفت فيه‬
‫الَلوان والَرادُ حينئذٍ أَطي ما يكون وقيل الَيْفانُ من الراد الهازيل المر الذي من نِتاج عام‬
‫سَتوِي أَجِْنحَتُه وناقة خَيْفانةٌ سريعة شبهت بالراد لسرعتها‬
‫َأوّل وقيل هي الَرادُ قبل أَن تَ ْ‬
‫حمِلُ شِكّت خَيْفانةٌ مُرْطُ‬
‫وكذلك الفرس شبهت بالرادة لفتها وضُمورها قال عنترة فغَ َد ْوتُ تَ ْ‬
‫الِراء لا تَميمٌ َأتْلَعُ قال أَبو نصر العرب تشبّه اليل بالَيْفانِ قال امرؤ القيس وأَرْكَبُ ف‬
‫سبَطِرّْ وهذا البيت ف الصحاح وأَركب ف الروع خيفانة كَسا‬
‫ال ّر ْوعِ خَيْفانةً لا َذنَبٌ خَ ْلفَها مُ ْ‬
‫وجْهَها َسعَفٌ مُنَْتشِ ْر ويقال َتخَيّفَ فلن أَلوانا إذا تغي أَلوانا قال الكميت وما َتخَيّف أَلوانا‬
‫مُفَنَّنةً عن الحا ِسنِ من إخْل ِقهِ الوطْبُ ابن سيده وربا سيت الَرضُ الختلِفةُ أَلوانِ الجارة‬
‫خَيْفاء والَيْفُ جِلدُ الضّرْع ومنهم من قال جلد ضرْع الناقة وقيل ل يكون خَيْفا حت ي ُلوَ من‬
‫اللب ويسترخي وناقة خَيْفاءُ بَيّنةُ الَيَفِ واسعة جلد الضرع والمع خَ ْيفَاواتٌ وخيفٌ الُول‬
‫نادرة لَن َفعْلوات إنا هي للسم أَو الصفة الغالبة غَلبةَ السم كقوله صلى اللّه عليه وسلم‬
‫ليْفُ‬
‫لضْراوات صَدقة وحكى اللحيان ما كانت الناقة خَيْفاء ولقد خَِيفَتْ خَيَفا وا َ‬
‫ليس ف ا َ‬
‫صوّى لا ذا ِكدْنةٍ جُ ْلذِيّا أَخْيَفَ كانت‬
‫وِعاء َقضِيب البعي وبعي أَخْيَفُ واسِعُ جلد الثّيل قال َ‬
‫ليْفُ ما ارتفع عن موضع مَجرى السي ِل ومَسيلِ الاء‬
‫صفِيّا أَي غَزِيرةً وقد خَيِفَ بالكسر وا َ‬
‫ُأمّه َ‬
‫حدَرَ عن غِلَظِ البل والمع أَخْيافُ قال قيسُ بن ذريح َفغَ ْيقَةُ فالَخْيافُ أَخْيافُ ظَبْيةٍ با ِمنْ‬
‫وانْ َ‬
‫لُبَ ْينَى مَخْرَفٌ ومَرابعُ‬
‫( * قوله « فغيقة إل » قبله كما ف العجم لياقوت عفا سرف من أهله فسراوع فوادي قديد‬
‫فالتلع الدوافع )‬
‫ومنه قيل مسجد الَيْفِ بنًى لَنه ف َخيْفِ البل ابن سيده وخَيْفُ مك َة موضع فيها عند منًى‬
‫سي بذلك لنداره عن الغِلَظِ وارتفاعه عن السيل وف الديث نن نازلون غَدا بَيْفِ بن‬
‫حصّب ومسجدُ منًى يسمى مسجد الَيْف لَنه ف َسفْح جبلها وف حديث بدر‬
‫كِنانة يعن ا ُل َ‬
 ‫مضى ف مسيه إليها حت قطع الُيُوفَ هي جع خَيف وأَخْيَفَ القومُ وأَخافوا إذا نزلوا اليفَ‬
‫لوْف أَبو‬
‫خيفَ منًى أَو أَتوه قال هل ف مُخِيفَتِكُم َمنْ يَشْتري أَدَما والِيفُ جع خِيفَةٍ من ا َ‬
‫عمرو الَيفةُ السّكّي وهي الرّميضُ وتَخَيّفَ ماله تََنقّصه وأَخذ من أَطرافه كتحَيّفه جكاه يعقوب‬
‫وعدّه ف البدل والاء َأعَلى والَيْفانُ حشيش ينبت ف البل وليس له ورق إنا هو حشيش‬
‫وهو يطول حت يكون أَطول من ذراع صُعُدا وله سََن َمةٌ صُبَيْغاء بيضاء السفل جعله كراع‬
‫فَيْعالً قال ابن سيده وليس بقوي لكثرة زيادة الَلف والنون لَنه ليس ف الكلم خ ف ن‬

‫( ‪)9/101‬‬

‫( دأف ) دَأَفَ على الَ ِسيِ أَجْهَ َز و َموْتٌ دُؤافٌ وحِيّ والُدافُ ذكر الرجل قال ابن الَعراب‬
‫أَصله وُدافٌ من قولم وَدَفَ الشّحْم إذا سالَ وإن صحّ ذلك فهو من غي هذا الباب‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫خصّ‬
‫( درعف ) ادْ َر َعفّتِ البلُ واذْ َر َعفّتْ َمضَت على وجُوهها وقيل ا ُلدْ َرعِفّ السريعُ فلم يُ َ‬
‫به شيء‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫خمٌ التهذيب قال الشاعر وقد َح َدوْناها بِهَيدٍ وهَل‬

‫( درنف ) يقال جل دُرْنُوفٌ أَي ضَ ْ‬
‫( * قوله « وقد حدوناها إل » تقدم ف مادة هيد للمؤلف بعد وهل حت ترى أسفلها صار‬
‫عل وكذا هو ف الصحاح )‬
‫ف وقال هو‬
‫عََثمْثَما ضَخْم الذّفاري َنهْبَل أَ ْكلَفَ دُرْنُوفا هِجانا هَيْكَل قال ل أَعرف الدّرْنُو َ‬
‫العظيم من البل‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫( دسف ) ابن الَعراب أَدْسَفَ الرجلُ إذا صار مَعاشه من الدّ ْسفَة وهي القيادة وهو الدّسْفانُ‬
‫والدّسفان شبيه الرّسول كأَنه يَ ْبغِي شيئا وقال أُمية فأَرْسَلُوه يَسُوفُ الغَيْثَ دُسفانَا‬
 ‫( * قوله « يسوف » كذا ف النسخ والذي ف شرح القاموس يريد )‬
‫ورواه الفارسي دُسْقانا وهو مذكور ف موضعه وأَقْبَلُوا ف دسفانم أَي خرهم عن ثعلب‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫( دعف ) مَ ْوتٌ دُعافٌ كذُعافٍ حكاه يعقوب ف البدل قال ابن بري حكى ابن حزة عن أَب‬
‫ح ّمقِ أَبو ليلى وأَبو َدعْفاء قال وأَنشدن لبن أَحر ُيدَنّسُ عِ ْرضَه ليَنالَ عِ ْرضِي‬
‫رِياش أَنه يقال للمُ َ‬
‫أَبا َدعْفاء وَلّدها فَقارا أَي وّلدْها جَسَدا ليس له رأَس وقيل أَراد أَخْ ِرجْ ولدها من فَقارها‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫( دغف ) ال ّدغْفُ الَخذ الكثي َدغَفَ الشيءَ َي ْد َغفُه َدغْفا أَخذه أَخذا كثيا و َد َغفَهم الَرّ‬
‫َد ِغمَهُم وأَبو ال ّدغْفاء ك ْنَيةُ الَحق قال أَبا الدغفاء وّلدْها فقارا‬

‫( ‪)9/103‬‬

‫( دفف ) الدّفّ والدّ ّفةُ الَنْبُ من كل شيء بالفتح ل غي وأَنشد الليث ف الدفّة ووانِية‬
‫زَجَ ْرتُ عل وَجاها قَريح الدّفّتَ ْينِ ِمنَ البِطانِ وقيل الدّفّ صَفْحةُ النب أَنشد ثعلب ف صفة‬
‫حكّ كُدوحَ ال َقمْلِ َتحْتَ لَبانِه ودَفّيهِ منها دامِياتٌ وحالِبُ وأَنشد أَيضا ف صفة ناقة‬
‫إنسان يَ ُ‬
‫حكّ جَنِيب يريد أَن‬
‫تَرى ظِلّها عند الرّواحِ كأَنه إل دَفّها َرأْلٌ َيخُبّ خَبِيبُ ورواية ابن العلء َي ُ‬
‫ظلها من سرْعتها يضطرب اضطراب الرأْل وذلك عند الرّواح يقول إنا وقت كلل البل‬
‫نَشِي َطةٌ منَْبسِط ٌة وقول ذي الرمة أَخو تَناِئفَ َأ ْغفَى عندَ ساهِمةٍ بأَخْ َلقِ الدّفّ من َتصْديرها جُلَبُ‬
‫وروى بعضهم أَخا تنائف فهو على هذا‬
‫( * قوله « فهو على هذا إل » كذا بالصل وعبارة الصحاح ف مادة سهم والساهة الناقة‬
‫الضامرة قال ذو الرمة أخا تنائف البيت يقول زار اليال أخا تنائف نام عند ناقة ضامرة‬
‫مهزولة بنبها قروح من آثار البال والخلق الملس ) مضمر لَن قبله زار اليال فأَما قول‬
‫عنترة وكأَنا تَ ْنأَى بِجانِبِ دَفّها ال وحْشيّ من هَ ِزجِ العَشِيّ مُ َؤ ّومِ فإنا هو من إضافة الشيء إل‬
‫صحَف جانباه وضمامتاه‬
‫نفسه والمع دُفوف ودفّتا الرّحْل والسرج وا ُل ْ‬
‫( * قوله « وضمامتاه » كذا ف الصل بضاد معجمة وف القاموس بهملة وعبارة الساس‬
‫ضماماه بالعجام والتذكي والضمام بالكسر كما ف الصحاح ما تضم به شيئا إل شيء ) من‬
 ‫جانبيه وف الديث لعله يكون َأوْقَرَ دَفّ رَحْ ِلهِ ذهبا ووَرِقا دَفّ الرحْلِ جانِبُ كُورِ البعي وهو‬
‫سَرْجُه ودفّتا الطبلِ الذي على رأْسه ودَفّا البعي جَنْباه وسَنامٌ ُمدَفّفٌ إذا َسقَطَ على دَفّي البعي‬
‫ودَفّ الطائرُ َيدُفّ دَفّا ودَفِيفا وأَدَفّ ضَرَب جَ ْنبَيْه بناحيه وقيل هو الذي إذا حرّك جناحيه‬
‫ورجله ف الَرض وف بعض التّنْزيه ويسمع حر َكةَ الطي صافّها ودافّها الصافّ الباسِطُ جناحيه‬
‫ل يركهما ودَفِيفُ الطائِر مَرّه ُفوَْيقَ الَرض والدّفِيفُ أَن َيدُفّ الطائرُ على وجه الَرض يرّك‬
‫جَناحيه ورجله بالَرض وهو يطي ث يستقل وف الديث كلْ ما دَفّ ول تأْكلْ ما صَفّ أَي‬
‫صقُور‬
‫كلْ ما حرّك جَناحَ ْيهِ ف الطيان كالمام ونوه ول تأْكل ما صَفّ جناحيه كالنّسور وال ّ‬
‫ودَفّ العُقابُ َيدُفّ إذا دنا من الَرض ف طيَرانِه وعُقابٌ دَفُوفٌ للذي َيدْنُو من الَرض ف‬
‫طيانه إذا اْن َقضّ قال امرؤ القيس يصف فرسا ويشبهها بالعُقاب كأَن بفَتْخاء الَناحَيْن َل ْقوَةٍ‬
‫دَفُوفٍ من ال ِعقْبانِ طأْط ْأتُ ِشمْلل وقوله ِشمْلل أَي شِمال ويروى ِشمْلل دون ياء وهي‬
‫الناقة الفيفة وأَنشد ابن سيده لَب ذؤيب َفبَيْنا َيمْشِيان جَ َرتْ عُقابٌ من ال ِعقْبانِ خائِتة دَفُوفُ‬
‫خفّفَ وإنا أَراد وهو‬
‫وأَما قول الراجز والنّسْرُ قد يَ ْن َهضُ وهو داف فعلى موّل التضعيف َف َ‬
‫دافِفٌ فقَلب الفاء الَخية ياء كراهيةَ التضعيف وكَسَره على َكسْرة دافِفٍ وحذف إحدى‬
‫الفاءين ودُفُوفُ الَرض أَسْنادُها وهي دَفادِفُها الواحدة دَ ْفدَفَةٌ والدّفِيفُ ال َعدْوُ الصحاح الدّفِيفُ‬
‫الدّبيبُ وهو السّي اللّيّن واستعاره ذو الرمة ف الدّبَران فقال يصف الُثرَيّا َيدِفّ على آثارِها‬
‫حقُ ودَفّ الاشي خَفّ على وجهِ الَرض وقوله إلَيْك أَشْكُو‬
‫دَبَرانُها فل هو مَسْبُوقٌ ول هو يَ ْل َ‬
‫مَشْيَها تَدافِيا مَشْيَ العَجُوزِ تَ ْنقُلُ الَثافِيا إنا أراد تَدافُفا فقلَبَ كما ق ّدمْنا والدّا ّفةُ والدفّافةُ القوم‬
‫حمُوا وقال‬
‫ج ِدبُون فُي ْمطَرُون دَفّوا َيدِفّو َن وقال دَفّتْ دا ّفةٌ أَي أَتى َق ْومٌ من أَهلِ البادِيةِ قد أُقْ ِ‬
‫يُ ْ‬
‫ابن دريد هي الَماعةُ من الناس ُتقْبِلُ من بلد إل بلد ويقال دَفّتْ علينا من بن فلن دا ّفةٌ وف‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال لالك بن َأوْس يا مالِ إنه دَفّتْ علينا من قومك دا ّفةٌ وقد‬
‫سمْه فيهم قال أَبو عمرو الدا ّفةُ القوم يسيون جاعةً ليس بالشّديد‬
‫َأمَرْنا لم ب َرضْخٍ فاقْ ِ‬
‫( * أراد سيا ليس بالشديد ) وف حديث لُحُومِ الَضاحي إنا نَ َهيْتُكم عنها من أَجلِ الدّا ّفةِ هم‬
‫قوم يَسِيون جاعةً َسيْرا ليس بالشّديد يقال هم قوم َيدِفّونَ دَفِيفا والدا ّفةُ قوم من ا َلعْراب‬
‫يريدون ا ِلصْر يريد أَنم َق ِدمُوا الدينة عند الَضحى فنهاهم عن ادّخارِ لُحُوم اللَضاحي‬
‫صدَقةَ عمر‬
‫صدّقُوا با فيَ ْنتَفعَ أُولئك القادِمون با وف حديث سال أَنه كان يَلي َ‬
‫لُيفَرّقُوها ويََت َ‬
‫رضي اللّه عنه فإذا دَفَتْ دا ّفةٌ من ا َلعْراب وجّهَها فيهم وف حديث الحنف قال لعاوِيةَ لول‬
‫عَزْمةُ َأمِيِ الؤمني لَخبته أَن دا ّفةً دفّتْ وف الديث أَن أَعرابيّا قال يا رسولَ اللّه هل ف النة‬
‫إبل ؟ فقال نعم إنّ فيها النجائِبَ َتدِفّ ب ُركْبانا أَي تسي بم سَيْرا لَيّنا وف الديث الخر َطفِقَ‬
‫القومُ َيدِفّونَ َحوْلَه والدّا ّفةُ اليش َيدِفّون نو العدوّ أَي َيدِبّون وتَدافّ القومُ إذا ركِبَ بعضهُم‬
‫بعضا ودَفّفَ على الَريح َكذَفّفَ أَجْهَزَ عليه وكذلك دافّه مُدافّةً ودِفافا ودافاه الَخية جُهَنِّيةٌ‬
‫وف حديث ابن مسعود أَنه دافّ أَبا جهل يوم َبدْرٍ أَي أَ ْجهَزَ عليه وحَرّرَ قَ ْتلَه يقال دا َففْتُ عليه‬
‫ودافَيْتُه ودَ ّففْت عليه َتدْفِيفا وف رواية أَ ْق َعصَ ابنا عفراء أَبا جهل ودفّف عليه ابن مسعود‬
‫ويروى بالذال العجمة بعناه وف حديث خالد أَنه أَسَرَ من بن جَذية قوما فلما كان الليلُ‬
‫نادى مناديه أَل من كان معه أَسي فليدافّه معناه ليجهزْ عليه يقال دا َففْتُ الرجل دِفافا ومُدافّة‬
‫ب منَ الدّفافِ قال أَبو عبيد‬
‫وهو إجْهازُك عليه قال رؤْبة لا رآن ُأ ْرعِشَتْ أَطْراف كان مع الشّيْ ِ‬
‫لهَينة ومنه الديث الرفوع أَنه أُتِيَ‬
‫وفيه لغة أُخرى َفلْيُدافِه بتخفيف الفاء من دا َفيْتُه وهي لغة ُ‬
‫فءَ من البَرْد فقتلوه َفوَداه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال أَبو‬
‫بأَسيٍ فقال أَدْفُوه يريد الدّ ْ‬
‫عبيد وفيه لغة ثالثة َفلْيُذافّه بالذال العجمة يقال ذَ ّففْتُ عليه تذْفيفا إِذا أَجْهَ ْزتَ عليه وذا َففْتُ‬
‫الرّجُلَ مُذافّةً أَجْهَ ْزتُ عليه وف الديث َأنّ خُبَيبا قال وهو أَسيٌ بكة اْبغُون حَديدةً أَسْتَطِيبُ‬
‫با فُأعْطِيَ مُوسَى فاسَْتدَفّ با أَي حلَق عانته واسَْت ْأصَلَ حَلْقها وهو من دَ ّففْتُ على الَسي‬
‫ودا َففْتُه ودافَيْتُه على التحويل دا َفعْتُه ودفّ ا َلمْرُ َيدِفّ واسَْتدَفّ تَ َهّيأَ وأَمكن يقال خذ ما دفّ‬
‫لك واسَْتدَفّ أَي خذ ما تّيأَ وأَمكن وتَسَهّلَ مثل اسْتَطفّ والدال مبدلة من الطاء واسَْتدَفّ‬
‫َأمْرُهم أَي اسْتَتَبّ واستقام وحكى ابن بري عن ابن القطّاع قال يقال استدف واستذف بالدال‬
‫ضرَب به‬
‫والذال العجمة والدّفّ والدّفّ بالضم الذي يَضرب به النساء وف الحكم الذي ُي ْ‬
‫والمع دُفُوفٌ والدفّافُ صاحبُها وا ُلدَفّفُ صاِنعُها والُدفدِفُ ضارِبُها وف الديث َفصْلُ ما بي‬
‫الرام واللل الصوتُ والدفّ الراد به إعلن النّكاح والدفْدفةُ استعجال ضربا وف حديث‬
‫ت وهو من الدّفيف السي اللّيّن بتكرار الفاء‬
‫السن وإن دَ ْفدَفتْ بم الَماليجُ أَي أَسْ َرعَ ْ‬

‫( ‪)9/104‬‬

‫ليْعامةِ‬
‫( دقف ) ابن الَعراب الدّقْفُ هَيَجانُ الدُقْفانةِ وهو ا ُلخَنّثُ وقال الدّقُوفُ هَيَجانُ ا َ‬

‫( ‪)9/106‬‬

‫( دلف ) الدّلِيفُ الَشْيُ ال ّروَْيدُ دَلَفَ َيدْلِفُ دَلْفا ودَلَفانا ودَلِيفا ودُلوفا إذا مشى وقارَب الَطْو‬
‫حصّص وقيل الدّليفُ فوق الدّبيب كما َتدِْلفُ الكتيبةُ نو الكتيبة‬
‫وقال الَصمعي َدلَف الشيخُ َف َ‬
‫ف الَرْب وهو ال ّروَْيدُ قال طرفة ل كَبيٌ دالفٌ من هَ َرمٍ أَ ْرهَبُ الناسَ ول َأكْبُو ِلضُ ّر ويقال هو‬
‫َيدْلِفُ وَيدْلِثُ دَليفا ودَلِيثا إذا قا َربَ خَ ْطوَه مُتقدّما وقد َأدَْلفَه الكِبَرُ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫هَزِئَتْ ُزنَيَْبةُ َأنْ رَأتْ ثَ َرمِي وأَنِ انْحنَى ِلتَقا ُدمٍ ظَهْرِي من ب ْعدِ ما عَ ِه َدتْ فأَ ْدَلفَن َي ْومٌ َيمُرّ ولَيْ َلةٌ‬
‫سرِي ودََلفَتِ الكتِيبةُ إل الكَتيبةِ ف ال ْربِ أَي تقدّمَتْ وف الحكم سعتْ ُروَيْدا يقال دَلفْناهم‬
‫تَ ْ‬
 ‫والدّالِفُ السهم الذي ُيصِيب ما دون الغَرَض ث يَنْبُو عن موضعه والدّالِفُ الكبي الذي قد‬
‫ح وهو الذي يشي‬
‫ح ْملِه َيدْلِفُ دَلِيفا أَْثقَلَه والدّالفُ مثل الدّاِل ِ‬
‫ضعَتْه السنّ ودَلَفَ الامِلُ بِ ِ‬
‫اخَْت َ‬
‫لمْل الثقيل ويُقا ِربُ الَطْو مثل‬
‫با ِ‬
‫( * قوله « ويقارب الطو مثل » كذا بالصل وعبارة الصحاح ويقارب الطو والمع دلف‬
‫لدُورِ كَواعِبٌ رُجُحُ الرّوادِفِ فالقياسِرْ دُلّفُ‬
‫مثل إل ) راكِعٍ ورُكّعٍ وقال وعلى القياسِرِ ف ا ُ‬
‫وَتدَلّفَ إليه أَي َتمَشّى ودنا والدّلّفُ الت َتدْلِفُ بِحِملها أَي تَنْ َهضُ به ودَلَفَ الالُ َيدْلِفُ دَلِيفا‬
‫رَ َزمَ من الُزالِ والدّْلفُ الشجاعُ والدّلْفُ التق ّدمُ ودََلفْنا لم تق ّدمْنا قال أَبو زُبيد حت إذا‬
‫ص ْوصَبُوا دُون الرّكابِ معا دَنا َت َدلّفَ ذِي ِهدْمَ ْينِ َمقْرُورِ ورواه أَبو عبيد تَزَلّفَ وهو أَكثر‬
‫ا ْع َ‬
‫وف حديث الارودِ دَلَفَ إل النب صلى اللّه عليه وسلم وحَسَرَ لِثامَه أَي ق ُربَ منه وأَقبل عليه‬
‫من الدّلِيفِ ا َلشْيِ ال ّروَْيدِ ومنه حديث رُقَيْقةَ ولَيدْلِفْ إليه من كل بَطْن رجلٌ وعُقابٌ دَلُوفٌ‬
‫جعُوا ِللَذْقانْ َعقّتْ كما َعقّتْ دَلوفُ ال ِعقْبانْ‬
‫سريعة عن ابن العراب وأَنشد إذا السّقاةُ اضْطَ َ‬
‫َعقّتْ حامتْ وقيل ارَْتفَعَت كارتفاع العُقاب و ُدلَفُ من الَساء ُفعَلُ كأَنه َمصْرُوفٌ من دالِفٍ‬
‫مثل زُفَرَ وعمر وأَنشد ابن السكّيت لبن الطِيم لَنا مَ َع آجامِنَا وحَوْزَتِنا بَيَ ذَراها مَخارِفٌ‬
‫دُلَفُ أَراد بالَخارِفِ نَخلتٍ ُيخْتَرَفُ منها وأَبو ُدلَفٍ بفتح اللم قال الوهري أَبو دُلَفٍ بفتح‬
‫اللم قال ابن بري وصوابه أَبو دُلَفَ غي مصروف لَنه معدول عن دالِفٍ وقال ذكر ذلك‬
‫الروي ف كتابه الذّخائر والدّْلفِيُ سكة برية وف الصحاح دابّة ف البحر ُتنَجّي الغريق‬

‫( ‪)9/106‬‬

‫شَيةَ‬
‫ت وهي ل َترَان إل مَتاعِي مِ ْ‬
‫( دلغف ) ادَْلغَفّ جاء للسّرِقة ف َختْلٍ واسْتِتارٍ قال َقدِ ادَْلغَفّ ْ‬
‫السّكْرانِ وُب ْغضُها ف الصدرِ قد وَران الليث الدِْلغْفافُ مشي الرجلِ مَُتسَتّرا ِليَسْرق شيئا قال‬
‫الَزهري ورواه غيه ا ْذَلغَفّ بالذال قال وكأَنه أَصح وأَنشد الَبيات بالذال‬

‫( ‪)9/107‬‬

‫ف و ُمدْنِفٌ‬
‫( دنف ) الدَّنفُ ا َلرَضُ الل ِزمُ الُخامِرُ وقيل هو الرض ما كان ورجل دَنَفٌ و َدنِ ٌ‬
‫و ُمدْنَفٌ براه الرضُ حت أَشْفى على الوت فمن قال دَنَفٌ ل يَُثّنهِ ول يمعه ول يؤنثه كأَنه وصف‬
‫بالصدر ومن كسر ثنّى وجع وَأنّث ل مَحالة فقال رجل دنِفٌ بالكسر ورجلن دَنِفان وأَدْنافٌ‬
‫وامرأَة دَِنفَةٌ ونِسوة دَنِفاتٌ ثَنّيْتَ وجعت وأَنّثتَ الفراء رجل دَنَفٌ وضَنًى وقوم دََنفٌ قال‬
‫ويوز أَن يثن الدّنَفُ ويمع فيقال أَخوانِ َدنَفانِ وإ ْخوَُتكَ أَدْنافٌ الوهري رجل دَنَفٌ وامرأَة‬
‫دنَف وقوم دنَف يسَتوِي فيه الذكر والؤنث والتثنية والمع وقد َدنِفَ الريض بالكسر أَي َثقُلَ‬
‫وأَدْنَفَ مثله وأَدَْنفَه يتعدى ول يتعدى قال سيبويه ل يقال َدنِفٌ وإن كانوا قد قالوا دَنِفٌ‬
‫ُي ْذهَب به إل النسَب وأَدَْنفَه ال ّل ُه وقول العجاج والشمسُ قد كا َدتْ تكون دَنَفا أَدْ َفعُها بالرّاحِ‬
‫صفَ ّرتْ أَراد مُداناتا للغُروب فكأَنا دَنَفٌ حينئذ وهو استعارة يقال دَِنفَتِ‬
‫كي تَزَحْلَفا أَي حي ا ْ‬
‫الشمسُ وأَ ْدَنفَتْ إذا دَنَتْ لل َمغِيب واصفرّت‬

‫( ‪)9/107‬‬

‫( دهف ) َدهَفَ الشيءَ َي ْد َهفُه َدهْفا وَأ ْدهَفَه أَخذه أَخْذا كثيا قال الَزهري وف النوادر جاء‬
‫هادِفةٌ من الناس وداهِفةٌ بعنًى واحد والدّاهِفُ ا ُلعْيِي ويقال إبلى داهِفةٌ أَي ُمعْيِيةٌ من طُول‬
‫ت وهي داهِفةٌ ُدبْرُ ابن‬
‫السي قال أَبو صخر الذل فما َق ِدمَتْ حت تَواتَرَ سَيْرُها وحت أُنِيخَ ْ‬
‫الَعراب الدّاهِ َفةُ الغريب قال الَزهري كأَنه بعن الدّاهِف والادِف‬

‫( ‪)9/108‬‬

‫( دوف ) دافَ الشيءَ َدوْفا وأَدافَه خلَطه وأَكثر ذلك ف الدواء والطّيبِ ومسك َم ْدوُوفٌ‬
‫ب وغيه ف‬
‫سكُ ف َعنْبَرِه َمدْوُوفُ وداف الطي َ‬
‫مَدوفٌ جاء على الَصل وهي تيمية قال وا ِل ْ‬
‫الاء يَدوفُه فهو دائفٌ قال الَصمعي وفاده َيفُودُه مثله ومن العرب من يقول مِسك َمدُوف قال‬
‫ابن بري شاهده قول لبيد كأَنّ دِماءهم َتجْري ُكمَيْتا ووَرْدا قانئا َشعَرٌ َمدُوفُ وف حديث أُم‬
‫سُلَيْم قال لا وقد َج َمعَتْ عرَقَه ما َتصَْنعِي ؟ قالت عَرَ ُقكَ َأدُوفُ به طيب أَي أَخْ ِلطُ وف حديث‬
‫سكٍ فقال لمرأَته َأدِيفِيهِ ف َتوْرٍ ويقال دافَ يَديفُ بالياء والواو فيه‬
‫سَلْمانَ أَنه دعا ف مرضه بِم ْ‬
‫ف و َمدْوُوفٌ وكذلك مسك‬
‫أَكثر الوهري دُفْتُ الدّواء وغيه أَي بللتُه باء أَو بغيه فهو َمدُو ٌ‬
‫َمدُوفٌ أَي مَبْلُول ويقال مسْحُوق قال وليس يأْت مفعول من ذواتِ الثلثة من بنات الواو‬
‫صوُونٌ فإن هذين حرفي جاءا نادرين والكلم‬
‫بالتمام إل حَرْفان مسك َمدْوُوف وثوب َم ْ‬
‫ف ومصون وذلك لثقل الضمة على الواو والياءُ أَقوى على احتمالا منها فلهذا جاء ما‬
‫َمدُو ٌ‬
‫ط ومَخْيُوطٌ ودِيافٌ موضع بالزيرة وهم‬
‫كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نو ثوب مَخِي ٌ‬
‫نَبَطُ الشام قال وهو من الواو قال الفرزدق يهجو عمرو بن َعفْراء ول ِكنْ دِيافّ أَبوه وُأمّه‬
‫حوْرانَ َي ْعصِرْنَ السّلِيطَ أَقارُِبهْ قال قوله يعصِرن إنا هو على لغة من يقول أَكلون الباغِيثُ‬
‫بِ َ‬
‫سقَلنُ صادَفَ ف قَ ْرنِ َحجّ‬
‫لسْحاسِ كَأنّ الوُحوشَ به عَ ْ‬
‫سحَيم عبدِ بن ا َ‬
‫وأَنشد ابن بري ل ُ‬
‫دِيافا أَي صادَفَ َنبَطَ الشامِ‬
‫( ‪)9/108‬‬

‫ف موضع ف البحر وهي أَيضا قَرْية بالشام وقد أَوردوا ذلك ف ديف وقالوا وهو‬
‫( ديف ) دِيا ُ‬
‫من الواو وقال الَزهري دِيافُ قرية بالشام تُنْسب إليها النجائبُ قال امرؤ القيس إذا سا َفهُ‬
‫ال َعوْدُ الدّيافّ َجرْجَرا ودافَ الشيءَ يَديفه لغة ف دافَه َيدُوفُه إذا خلطه وف الديث وتَديفُون‬
‫( * قوله « وتديفون إل » أورده الؤلف ف مادة قطع تبعا للنهاية وتقذفون فيه من القطيعاء )‬
‫خلِطون والواو فيه أَكثر من الياء ويروى بالذال العجمة وليس بالكثي‬
‫فيه من القُطَيْعاء أَي تَ ْ‬
‫ف وهو الضخم الليل‬
‫وجَل دِيا ّ‬

‫( ‪)9/108‬‬

‫( ذأف ) الذّأْفُ سرعةُ ا َلوْت الَلف هزة ساكنة ومَوت ذُؤافٌ وَحِيّ كذُعافٍ بِسُرْع ٍة وعدّه‬
‫يعقوب ف البدل والذّأْفُ والذّأَفُ الجْهاز على الريح وقد َذأَفَه وذَأَفَ عليه وف حديث خالد‬
‫جهِزْ وُيسْرع قتله ويروى‬
‫بن الوليد ف غَزْوة بن جَذيةَ من كان معه أَسي فَ ْلُيذْئِفْ عليه أَي يُ ْ‬
‫بالدال الهملة وقد تقدم الذّئْفانُ والذّيفانُ السم الذي َيذْأَف ذَأْفا يهمز ول يهمز ومَرّ َيذْأَفُهم‬
‫أَي يَطْ ُردُهم‬

‫( ‪)9/109‬‬

‫( ذرف ) الذّرْفُ صَبّ الدّمْع وذَرَفَ ال ّدمْعُ َيذْرِفُ ذَرْفا وذَرَفانا سالَ وذَرَفَتِ العيُ الدمعَ‬
‫َتذْرِفُه ذَرْفا وذَرفانا وذُرُوفا وذَرِيفا وَتذْرافا وذَرّفَتْه َتذْريفا وَتذْرِفةً أَسالَتْه وقيل َرمَتْ به قال‬
‫ابن سيده وأَرى اللحيان حكى ذَرَفَتِ العيُ ذُرافا قال ولست منه على ثقة وف حديث‬
‫العِرْباض ف َوعَظَنا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم َم ْوعِظةً بليغة ذَرَفَتْ منها العيون أَي جرى‬
‫َدمْعُها ودمْع ذريف أَي َمذْرُوف قال ما بالُ عَيْن َد ْمعُها ذَريفُ وقد يوصف به الدمعُ َنفْسُه‬
‫فيقال ذرَفَ الدمْعُ َيذْرِفُ ذُرُوفا وذَرْفا قال الشاعر عَيْنَيّ جُودا بالدّموعِ الذّوارفِ قال وذَرّفَتْ‬
‫ُدمُوعي َتذْريفا وَتذْرافا وَتذْرِف ًة ومَذارِفُ العيِ مَدا ِمعُها والَذارِفُ الَدامِعُ واسَْتذْرَفَ الشيءَ‬
‫سَتقْطَرَ قال يصف ضرعا َسمْحٌ إذا هَيّجْتَه‬
‫حلَبَ ويُ ْ‬
‫اسَْتقْطَرَه واسَْتذْرَفَ الضّ ْرعُ دعا إل أَن يُ ْ‬
‫مُسَْتذْرِف أَي مُسَْتقْطِر كأَنه يدعو إل أَن يُستقطَر وسح أَي أَن هذا الضّ ْرعَ َس ْمحٌ باللب غَزيرُ‬
‫الدّرّ والذّرْفُ من ُحضْرِ اليل اجتماع القوائم وانبساط اليدين غي أَن سَنابِكَه قريبة من‬
‫الَرض وذَرّفَ على المسي وغيها من العدد زاد عليها وف حديث علي عليه السلم قد‬
 ‫لمْسي أَي زِ ْدتُ عليها يقال ذَرّفَ وزَرّفَ وذَرّفْتُه الوتَ‬
‫ذَرّفْتُ على السّتي وف رواية على ا َ‬
‫أَي أَشْرَفْتُ به عليه وذَرّفه الشيءَ أَطلعه عليه حكاه ابن العراب وأَنشد لنافع بن لَقيط ُأعْطِيكَ‬
‫ِذمّةَ واِلدَيّ كِليهما لُذَرّفَ ْنكَ ا َل ْوتَ إن ل تَهْ ُربِ أَي لُطْ ِلعَّنكَ عليه والذّرّافُ السريعُ كالزّرّاف‬
‫والذّرْ َفةُ نِ ْبَتةٌ والذّرَفانُ الَشْيُ الضعيف وذَرّفَ على الائةِ َتذْريفا أَي زاد‬

‫( ‪)9/109‬‬

‫( ذرعف ) اذْ َر َعفّتِ البلُ وادْ َر َعفّتْ بالدال والذال كلها َمضَتْ على وجوهها وقيل‬
‫ا ُلذْ َرعِفّ السريع فعَمّ به وادْ َرعَفّ الرجل ف القتال أَي اسْتَنْتَلَ من الصفّ‬

‫( ‪)9/109‬‬

‫( ذعف ) الذّعافُ ُسمّ ساعةٍ َسمّ ذُعافٌ قاتِلٌ وَحِيّ قالت دُرّةُ بنت أَب لب فيها ذُعافُ ا َل ْوتِ‬
‫أَبْ َردُه َيغْلي بمْ وأَحَرّه يَجْري وقال الشاعر َسقَتْ ُهنّ كأْسا من ذُعافٍ و َجوْزَل وقال الَزهري ف‬
‫ت وطعام مذْعوفٌ ُجعِلَ فيه الذّعافُ وجع‬
‫ترجة عذف العُذوفُ السّكوتُ وال ّذعُوفُ الَرارا ُ‬
‫ف وموتٌ ذُعافٌ‬
‫سمّ ُذعُفٌ وأَ ْذ َعفَه قَتَله قَتلً سَرِيعا و َذ َعفْتُ الرجلَ َسقَيْتِه الذّعا َ‬
‫الذّعافِ ال ّ‬
‫وذُؤافٌ أَي سريع ُيعَجّلُ القتل وحَّيةٌ َذعْفُ اللّعابِ سريعةُ القتل‬

‫( ‪)9/109‬‬

‫( ذفف ) ذفّ الَمرُ َيذِفّ بالكسر ذفِيفا واسْتذفّ َأمْ َكنَ وتَهَّيأَ يقال خذ ما ذَفّ لك واسْتذَفّ‬
‫لك أَي ُخذْ ما تيسّرَ لك واسَْتذَفّ َأمْرُهم واستدفّ بالدال والذال حكاها ابن بريّ عن ابن‬
‫لفِيف وخصّ بعضهم به‬
‫القطاعِ وذَفّ على وجه الَرض ودَفّ والذّفيفُ والذّفافُ السريعُ ا َ‬
‫الَفيف على وجه الَرض ذَفّ َيذِفّ ذَفافةً يقال رجل خفِيفٌ ذَفِيفٌ أَي سريع وخُفافٌ ذُفافٌ‬
‫وبه سي الرجل ذُفافة وف الديث أَنه قال لِبللٍ إن سعت ذَفّ َنعْلَيْك ف النة أَي صوتما‬
‫طءِ عليهما ويروى بالدال الهملة وقد تقدّم وكذلك حديث السن وإنْ ذَ ّففَتْ بم‬
‫عند الوَ ْ‬
‫ف ومنه قول العجاج أَو رؤبة‬
‫الَمالِيجُ أَي أَسْرعَتْ والذّفُ الجْهازُ على الَرِيحِ وكذلك الذّفا ُ‬
‫يُعاتِب رجلً وقال ابن بري هو لرؤبة لا رآن أُ ْر ِعشَتْ أَطْراف كانَ مع الشّيْبِ من الذّفافِ‬
‫يروى بالدال والذال جيعا ومنه قيل للسمّ القاتل ذِفافٌ وف حديث عليّ كرم اللّه وجهه أَنه‬
‫َأمَرَ يوم المَل فَنُودِيَ أَن ليُ ْتبَعَ ُمدْبِرٌ ول يُقتلَ أَسيٌ ول ُيذَفّفَ على جَرِيح تذ فِيفُ الَرِيح‬
 ‫حرِيرُ قتِله وف حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه َفذَ ّففْتُ على أَب جهل‬
‫الجْهازُ عليه وتَ ْ‬
‫وحديث ابن سيين أَ ْق َعصَ ابنا َعفْراء أَبا جهل وذَفّف عليه ابن مسعود ويروى بالهملة وقد‬
‫تقدّم والذّفْذفُ سُرعة القتل وذَ ْفذَفْتُ على الريح تذفيفا‬
‫( * قوله « والذفذف سرعة القتل وذفذفت على الريح تذفيفا » كذا بالصل ) إذا أَسرعت‬
‫قتله وأَذْ َففْتُ وذَ ّففْتُ وذَ ّففْتُه أَجْهَ ْزتُ عليه والسم الذّفافُ عن الَجَريّ وأَنشد وهَلْ أَشْ َرَبنْ‬
‫من ماءِ حَلَْبةَ َشرَْبةً تَكونُ شِفاءً أَو ذَفافا لا بيَا ؟ وحكاها كراع بالدال وقد تقدم وحكى ابن‬
‫الَعراب ذفّفه بالسيف وذافّه وذافّ له وذافّ عليه بالتشديد كله َت ّممَ وف التهذيب أَجْهَز عليه‬
‫وموتٌ ذَفِيفٌ مُجْهِزٌ وف الديث سِلّطَ عليهم آخِرَ الزّمانِ َم ْوتُ طاعونٍ ذَفِيفٍ هو الفيف‬
‫السريع ومنه حديث سهلٍ دخلت على أَنس رضي اللّه عنه وهو يصلي صلةً خفيفةً ذَفيفةً‬
‫كأَنا صلةُ مُسافِرٍ والذّفافُ السمّ‬
‫( * قوله « والذفاف السم » الذفاف ككتاب وغراب وكذلك الذفاف بعن البلل ا ه‬
‫ختَرَ والذّفِيفُ ذكر القنا ِف ِذ وماءٌ ذُفّ‬
‫قاموس ) القاتِلُ لَنه ُيجْهِزُ على من شربه وذَ ْفذَفَ إذا تَبَ ْ‬
‫وذَفَفٌ وذُفافٌ وذِفافٌ قليل والمع َأذِ ّفةٌ وذُ ُففٌ والذّفافُ البَلَلُ وف الصحاح الاءُ القليل قال‬
‫أَبو ذؤيب يصف قبا أَو ُحفْرة يقولون لا ُجشّتِ البِئرُ َأوْرِدُوا وليس با أَدْن ذُفافٍ لِوارِ ِد وما‬
‫ذُقْتُ ذِفافا‬
‫( * قوله « وما ذقت ذفافا » هو بالكسر قال ف القاموس ويفتح ) وهو الشيء القليل وف‬
‫حديث عائشة أَنه نى عن الذهب والرير فقالت شيء ذَفِيفٌ يُ ْربَطُ به الِسْك أَي قليل يشد به‬
‫والذّفّ الشاء هذه عن كراع وذُفافةُ بالضم اسم رجل‬

‫( ‪)9/110‬‬

‫ف وصِغَرُه وقيل قصر القصَبة وصغر الَرْنبة وقيل هو‬

‫( ذلف ) الذَّلفُ بالتحريك ِقصَرُ الَن ِ‬
‫حدّ غليظ وهو‬
‫لنَس وقيل هو ِغلَظ واسْتِواء ف طرَف الَرنبة وقيل هو كالامةِ فيه ليس ِب َ‬
‫كا َ‬
‫يعتري اللحة وقيل هو قصر ف الَرنبة واستِواء ف القصبة من غي نتوء والفَ َطسُ لُصوق‬
‫القصبة بالَنف مع ضِخَم الَرنبة ذَلِفَ ذَلَفا وقال أَبو النجم لِلّ ْثمِ عِنْدي بَهْجةٌ ومَزِّيةٌ وأُحِبّ‬
‫بَعضَ مَل َحةِ الذّلْفاء وف الصحاح هو صغر الَنف واستواء الَرنبة تقول رجل أَذَْلفُ بَّينُ‬
‫ف ومنه سيت الرأة قال الشاعر إنا الذّلْفاءُ ياقُوتةٌ‬
‫الذَّلفِ وقد ذَلَف وامرأَة ذَلْفاء من نِسْوة ذُلْ ٍ‬
‫أُخْرِجَتْ من كِيسِ ِدهْقان وف الديث ل تَقومُ الساعةُ حت تُقاتلُوا قوما صِغارَ ا َلعُْينِ ذُلْفَ‬
‫النُفِ الذَّلفُ بالتحريك قصر الَنف واْنبِطاحُه وقيل ا ْرتِفاعُ طرَفِه مع صغر أَ ْرنَبَتِه والذّلْفُ‬
‫لنْف ُوضِعَ َموْضع جع الكثرة قال ابن‬
‫بسكون اللم جع َأذْلَف كأَحر و ُحمْرٍ والنُفُ جع قلة ل َ‬
 ‫الَثي ويتمل أَنه قللها لصغرها والذّلَفُ كالدّكّ من الرّما ِل وهو ما سَهُلَ منه والدّكّ عن أَب‬
‫حنيفة‬

‫( ‪)9/111‬‬

‫( ذلغف ) الليث الذِْلغْفافُ مَجِيءُ الرجل مُسْتَتِرا لَيسْرِقَ شيئا ورواه غيه ادَْلغَفّ بالدال وهو‬
‫بالذال العجمة أَصح وأَنشد أَبو عمرو الِلقطِيّ قدِ اذَْل َغفّتْ وهي ل تران إل مَتاعِي مِشَْيةَ‬
‫صدْرِ قد وران‬
‫السّكْرانِ وُب ْغضُها ف ال ّ‬

‫( ‪)9/111‬‬

‫( ذوف ) ذافَ َيذُوفُ َذوْفا وهي مِشَْيةٌ ف تَقاربٍ وَتفَحّجٍ قال رأَيْتُ رِجالً حِيَ َي ْمشُونَ‬
‫سمّ ا ُل ْنقَعُ‬
‫فَحّجُوا وذافُوا كما كانُوا َيذُوفون منْ قَبْل وذُفْتُ خلطت لغة ف دُفْتُ والذّوفانُ ال ّ‬
‫وقيل هو القاتل وسنذكره ف الياء لَن الذّيفانَ لغة فيه‬

‫( ‪)9/111‬‬

‫( ذيف ) الذّئْفانُ بالمز والذّيفانُ بالياء والذّيفان بكسر الذال وفتحها والذّوافُ كله السم‬
‫النّاقِعُ وقيل القاتل يهمز ول يهمز والذّؤفانُ بضم الذال والمز لغة ف الذيفان قال ابن سيده‬
‫وإنا بينته ههنا مُعاقَبةً قال ابن بري وأَنشد ابن السكيت لَب وجزة وإذا َق َطمْتَ ُهمُ َق َطمْتَ‬
‫عَلقِما وقَواضِيَ الذّيفانِ ِممّن َتقْ ِطمُ‬
‫( * قوله « من تقطم » ف الصحاح ف مادة قطم فيما تقطم )‬
‫قال ابن بري وحكى ابن خالويه أَنه ل يهمز أَحد من أَهل اللغة غي الَصمعي ابن الَثي ف‬
‫حديث عبد الرحن بن عوف ُي َفدّيه ْم ووَدّوا لو َسقَوْه من الذّيفان مُتْرَعةً مِليا الذّيفانُ السمّ‬
‫القاتِلُ يهمز ول يهمز والِليا يريد با الملوءة فقلبت المزة ياء وهو قلب شاذّ وحكى اللحيان‬
‫سقاه اللّه كأْسَ الذّيفانِ بفتح أَوله وهو الوت وف الديث وتَديفُونَ فيه من القُطَيْعاء أَي‬
‫خلِطُون قال ابن الَثي والواو فيه أَكثر من الياء ويروى بالذال وهو بالدال أَكثر‬
‫تَ ْ‬

‫( ‪)9/111‬‬
 ‫( رأف ) الرأْفة الرحة وقيل أَشد الرحة رَأَفَ به يَرْأَفُ ورئِفَ و َرؤُفَ رَأْ َفةً ورَآفةً وف التنيل‬
‫العزيز ول تأْ ُخذْكُم بما رأْفةٌ ف دِينِ اللّه قال الفراء الرأْفةُ والرآفةُ مثل الكأَْبةِ والكآبة وقال‬
‫سقِطوا عنهما ما َأمَر اللّه به من الدّ ومن صفات اللّه عز وجل‬
‫الزجاج أَي ل ترحوها فَُت ْ‬
‫الرؤوف وهو الرحيمُ لعباده العَطُوفُ عليهم بأَلطافه والرأْفةُ أَخصّ من الرحةِ وأَ َرقّ وفيه لغتان‬
‫قرئ بما معا رَؤوفٌ على َفعُولٍ قال كعب بن مالك الَنصاري ُنطِيعُ نَبيّنا ونُطِيعُ َربّا هو‬
‫الرحنُ كان بِنا رَؤوفا ورؤُفٌ على َفعُلٍ قال جرير يَرىَ ِل ْلمُس ِل ِميَ عليه حَقّا ك ِفعْلِ الواِلدِ‬
‫الرؤُفِ الرحيمِ وقد رَأَفَ يَرْأَفُ إذا رَ ِحمَ والرّأْ َفةُ أَرَقّ من الرحة ول تَكاد تقع ف الكراهة‬
‫والرحةُ قد تقع ف الكراهة لل َمصْلحةِ أَبو زيد يقال َرؤُفْتُ بالرجل أَرؤُفُ به َرأْ َفةً ورآفةً ورأَفْتُ‬
‫أَرْأَف به ورِئفْتُ به رأَفا كلّ من كلم العرب قال أَبو منصور ومَن لَّينَ المزةَ وقال َروُف‬
‫جعلها واوا ومنهم من يقول رَأْفٌ بسكون المزة قال الشاعر فآمِنوا بِنَبِيّ ل أَبا ل ُكمُ ذِي خاَتمٍ‬
‫صاغهُ الرحنُ مَخْتُومِ َرأْفٍ رَحِيمٍ بَأهْلِ الِبرّ يَرْ َحمُهم مُقَ ّربٍ عند ذِي الكُرْسِيّ مَرْحُومِ ابن‬
‫الَعراب الرأْفةُ الرحةُ وقال الفراء يقال َرئِفٌ بكسر المزة و َرؤُفٌ ابن سيده ورجل َرؤُفٌ‬
‫ورؤوفٌ ورَأْفٌ وقوله وكان ذُو العَرْشِ بنا أَرافْ إنا أَراد أَرأَفِيّا كأَ ْح َمرِيّ فأَبدل وسكّنه على‬
‫صمْ‬
‫قوله وآخذ منْ كلّ حَيّ ُع ُ‬

‫( ‪)9/112‬‬

‫( رجف ) الرّجَفانُ الضْطِرابُ الشديدُ ر َجفَ الشيءُ يرجُف رَجْفا ورُجوفا ورجَفانا ورَجِيفا‬
‫وأَرْجَفَ َخ َفقَ واضْطَ َربَ اضْطِرابا شَديدا أَنشد ثعلب ظَلّ لَعلى رأْسه رجِيفا ورَجْفُ الشيء‬
‫كرَجَفانِ البعي تت الرحل وكما تَرْ ُجفُ الشجرةُ إذا رَ َجفَتْها الرّيحُ وكما َترْجُف السنّ إذا‬
‫َن َغضَ َأصْلُها والرجْفةُ الزّلْزََلةُ ور َجفَتِ الَرض تَرْجُفُ رجْفا اضطَربت وقوله تعال فلما أَخذتم‬
‫الرّجفةُ قال َربّ لو شئتَ أَهلكتهم من قبل وإيّاي أَي لو شئتَ َأمَتّهم قبل أَن تقتلهم ويقال إنم‬
‫لمّى الُحَرّ َكةُ مذكّر قال‬
‫لزَعِ والرّاجِفُ ا ُ‬
‫رَجَفَ بم البلُ فماتوا ورجَفَ القلبُ اضْطَربَ من ا َ‬
‫لصْرِ أَو أَدْن اسَْتقَلّك را ِجفُ ورجَفَ الشجرُ يَرْجُفُ حرّكَتْه‬
‫وأَدْنَ ْيتَن حت إذا ما َجعَلْتَن على ا َ‬
‫الريحُ وكذلك الَسْنانُ ور َجفَتِ الَرضُ إذا تَزَْلزَلَتْ ورَجَفَ القومُ إذا تَهَّيؤُوا للحرب وف‬
‫التنيل العزيز يوم تَرْجُفُ الراجفة َتتَْبعُها الرّادِفةُ قال الفراء هي الّنفْخةُ الَُول والرّادِفةُ النفخةُ‬
‫الثانية قال أَبو إسحق الرّاجِفةُ الَرض تَرْجُفُ تَتحرّكُ حركة شديدة وقال ماهد هي الزّلْزَلَة وف‬
‫الديث أَيها الناسُ اذكُروا اللّه جاءتِ الراجفةُ تتبعها الرّادِفةُ قال الراجفةُ النفخةُ الَُول الت‬
‫توت لا اللئق والرادفة الثانية الت يَحَْيوْنَ لا يومَ القيامة وأَصل الرجْف الرك ُة والضْطِرابُ‬
‫ومنه حديث الَ ْبعَثِ فرجع تَرْجُفُ با بَوادِرُه الليث الرّجْفةُ ف القرآن كلّ عذاب أَ َخذَ قوما‬
 ‫فهي ر ْج َفةٌ وصَيْحةٌ وصاعِقةٌ وال ّر ْعدُ يَرْجُفُ رَجْفا ورَجِيفا وذلك تَرَدّدُ َه ْد َهدَتِه ف السّحابِ‬
‫ابن الَنباري الرجْفةُ معها َتحْريك الَرضِ يقال رَجَفَ الشيءُ إذا ترك وأَنشد تْييِ العِظام‬
‫الرّاجفات منَ البِلى وليس لداء الرّكْبََت ْينِ طَبيبُ ابن العراب رَجَفَ البلد إذا تزلزل وقد‬
‫رَ َجفَت الَرضُ وأرْ َجفَتْ وأُرْ ِجفَتْ إذا َتزَلْزَلَتْ الليث أَرْ َجفَ القومُ إذا خاضُوا ف الَخبار‬
‫السيئة وذكر الفَتنِ قال اللّه تعال والُرْ ِجفُونَ ف الَدينةِ وهم الذين ُيوَّلدُونَ الَخبارَ الكاذبةَ الت‬
‫يكون معها اضطرابٌ ف الناس الوهري والرْجافُ واحد أَراجِيفِ الَخْبارِ وقد أَرْجَفوا ف‬
‫حيَها‬
‫الشيء أَي خاضُوا فيه وا ْستَرْجَفَ رأْسَه َحرّكه قال ذو الرمة إذ حَرّكَ القَ َربُ ال َقعْقاعُ أَلْ ِ‬
‫واسْتَرْ َجفَتْ هامَها الِيمُ الشّغامِيمُ ويروى إذ َق ْعقَعَ القَ َربُ الَبصْباصُ َألْحِيَها والرّجّافُ البحر‬
‫سدِيفِ ِهمْ حت َتغِيبَ‬
‫ُسمّي به لضْطرابه وترك َأمْواجِه اسم له كالقَذّاف قال ويُكَلّلُونَ جِفانَهُم ِب َ‬
‫شّيةٍ حت َتغِيبَ الشمسُ ف‬
‫الشمسُ ف الرّجّافِ وأَنشد الوهري الُ ْط ِعمُونَ اللحمَ كلّ عَ ِ‬
‫الرّجّافِ قال ابن بري البيت لَطْرُود بن كعب الُزاعِي يَرْثي عبد الطلب جدّ سيدنا رسولِ اللّه‬
‫حوّلُ رَحلَه َهلّ َنزَلْتَ بآلِ عَ ْبدِ مَنافِ ؟ هَبِلَ ْتكَ‬
‫صلى اللّه عليه وسلم والَبيات يا أَيّها الرجُلُ الُ َ‬
‫ضمِنُوكَ مِن جُ ْر ٍم ومن إقْرافِ الُ ْن ِعمِيَ إذا النجومُ َتغَيّ َرتْ والظاعِنِيَ‬
‫ُأمّك لو نَ َزلْتَ بدا ِر ِهمْ َ‬
‫لِرِ ْح َلةِ اليلفِ والُ ْط ِعمُونَ إذا الرّياحُ تَناوَحَتْ حت َتغِيبَ الشمسُ ف الرّجّافِ وقيل الرّجّافُ‬
‫يومُ القِيامةِ ورَجَفَ القومُ تَهَّيؤُوا للقتال وأَرْ َجفُوا خاضُوا ف الفِتْنةِ والَخبار السيّئة والرّجَفانُ‬
‫السراعُ عن كراع‬

‫( ‪)9/112‬‬

‫( رحف ) الَزهري خاصّةً ابن العراب أَرْحَفَ الرجلُ إذا َحدّدَ سِكّينا أَو غيه يقال أرْحَفَ‬
‫َشفْرَتَه حت َق َع َدتْ كأَنا حَرَْبةٌ ومعن َق َع َدتْ أَي صارَتْ قال الَزهري كَأنّ الاء مُبدلة من الاء‬
‫حدّدٌ‬
‫ف أَرْحَفَ والَصلُ َأ ْرهَفَ وسيف مُ ْرهَفٌ و َرهِيفٌ أَي مُ َ‬

‫( ‪)9/114‬‬

‫( رخف ) الرّخْفُ الُسْترخِي من العَجِيِ الكثي الاء رَخِفَ بالكسر رَخَفا مثل َتعِبَ َتعَبا ورَخَفَ‬
‫يَرْخُفُ رَخْفا ورَخا َفةً ورُخُوفةً وأَرْخفه هو َكثّ َر ماءَه حت يَسْترخي والسم الرّ ْخفَة واسم ذلك‬
‫العجي الرّخْفُ والوَ ِر َيةُ وقال الفراء هي الرّخِيفَةُ وا َلرِ َيةُ والوَرِ َيةُ وثَريدَةٌ رَ ْخ َفةٌ مُسْتَرْخِيةٌ‬
‫وقيل خاثرةٌ وكذلك ثريد رَخْفٌ والرّخْفُ والرّ ْخ َفةُ الزّْبدَةُ ا ُلسْتَرْخِيةُ الرقيقة اسم لا ومنه قول‬
‫سرَ َأمْ نَهِيدُ ؟ يقول أَرَقِيقٌ هو أَم َغلِيظٌ وجعها رِخافٌ قال حفص ا ُلَمَوِيّ‬
‫جرير أَرَخْفٌ زُْبدُ أَيْ َ‬
 ‫س َلؤُها‬
‫َتضْربُ ضَرّاتا إذا ا ْشتَكَرَت نافِطُها والرّخافُ تَ ْ‬
‫( * قوله « تضرب إل » كذا بالصل وتقدم له ف مادة شكر على غي هذا الوجه )‬
‫والرّ ْخ َفةُ الطّيُ الرّقِي ُق وصار الاء رَ ْخ َفةً ورَخيفةً الَخية عن اللحيان أَي طِينا رقيقا وقد يرك‬
‫لَجل حرف اللق أَبو حات الرّخْفُ كأَنه َسلْح طائر وثوب رَخْفٌ رقيق عن ابن العراب‬
‫وأَنشد لَب العطاء َقمِيصٌ من القُوهِيّ رَخْفٌ بَنائ ُقهْ ويروى َر ْه ٌو ومَ ْهوٌ كل ذلك سواء ورواه‬
‫صيْبٍ وَأوّل البيت عند سيبويه َسوِ ْدتُ فلم َأمْ ِلكْ سَوادِي وَتحْتَه‬
‫سيبويه بِيض بناِئقُه وعَزاه إل ُن َ‬
‫قال وبعضهم يقول ُسدْتُ والرّخْفُ ضَ ْربٌ من الصّ ْبغِ‬

‫( ‪)9/114‬‬