‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( لف ) اللّهْف واللّهَف الَسى والزن والغَيْظ وقيل الَسى على شيء يفُوتُك بعدما تُشرف‬
‫عليه وأَما قوله أَنشده الَخفش وابن الَعراب وغيها ف َلسْتُ ُبدْ ِركٍ ما فات مِن بِ َلهْفَ ول‬
‫ب َليْتَ ول لوَأن فإنا أَراد بأَن أَقول والَفا فحذف الَلف الوهري لَهِف بالكسر َيلْهَفُ لَهَفا أَي‬
‫حَزِن وتسّر وكذلك التّلهّف على الشيء وقولم يا لَهْف فلن كلمة يُتحسّر با على ما فات‬
‫ورجل لَهِف ولَهِيف قال ساعدة بن جُؤية صَبّ اللّهِيفُ لا السّبُوبَ ب َطغْيةٍ ُتنْب العُقابَ كما‬
‫يُ َلطّ ا ِلجْنَبُ قال ابن سيده يوز أَن يكون اللّهِيف فاعلً بصَبّ وأَن يكون خب مبتدإٍ مضمر‬
‫كأَنه قال صُبّ السّبُوبُ بطَغية فقيل مَن هو ؟ قال هو اللهيف ولو قال اللهيفَ فنصب على‬
‫الترحم لكان حَسنا قال وهذا كما حكاه سيبويه من قولم إنه السكيَ أَحقّ وكذلك رجل‬
‫لَهْفانُ وامرأَة َل ْهفَى من قوم ونساء لَهاف ولُهُفٍ ويقال فلن يُلَهّف نفْسَه وُأمّه إذا قال واَنفْساه‬
‫وا ُأمّياه وا لَ ْهفَتاه وا لَ ْهفَتِياهْ واللّهْفانُ التَحسّر واللهْفانُ واللهِفُ الَكْروب وف الديث اتقوا‬
‫دعْوة اللّهْفان هو الكروب وف الديث كان يب إغاثة اللّهْفان ومن أَمثالم إل ُأمّه َيلْهَف‬
‫اللهْفان قال شر يَلْ َهفُ من لَهِفَ وبأُمه يَستَغيث اللّهِفُ يقال ذلك لن اضْ ُطرْ فاستغاث بأَهل‬
‫لعْدي أَشْكى وَلهّفَ ُأمّيْه وقد َل ِهفَتْ‬
‫ِثقَته قال ويقال لّف فلن ُأمّه وُأمّيْه يريدون أَبويه قال ا َ‬
‫ُأمّاه والُم فيما تنحل البل يريد أَباه وأُمه ويقال لَهِف لَهفا فهو لَهْفان وُلهِف فهو مَلْهوف أَي‬
‫حَزين قد ذهب له مال أَو فُجع بَميم وقال الزّفَيان يا ابْن أَب العاصِي إليكَ َل ّهفَت تَشْكُو إليك‬
‫سَنةً قد جَ ّلفَتْ لّفت أَي استغاثتْ ويقال نادَى لَهَفه إذا قال يا لَهَفي وقيل ف قولم يا لْفا عليه‬
‫أَصله يا لْفي ث جعلت ياء الضافة أَلفا كقولم يا ويْلي عليه ويا ويْل عليه وف نوادر الَعراب‬
‫ف ومَلهوف أَي مُحْتَرِق القلب واللّهِيف الضطر واللْهوف الظلوم ينادي‬
‫أَنا لَهِيفُ القلب ولهِ ٌ‬
‫ويستغيث وف الديث أَجِب الَلْهوفَ وف الديث الخر ُتعِي ذا الاجة الَلْهُوفَ واستعاره‬
‫بعضهم للرّبَعِ من البل فقال إذا دعاها الرّبَعُ الَلْهُوفُ َنوّه منها الزّجِلتُ الُوفُ كَأنّ هذا‬
‫الرّبَعَ ُظلِم بأَنه ُفطِم قبل أَوانه أَو حِيل بينه وبي أُمه بأَمر آخر غي الفِطام واللّهوف الطويل‬

‫( ‪)9/321‬‬

‫( لوف ) اللّوف نبات يرج له ورَقات ُخضْر رِواء َج ْعدَة تنبسط على الَرض وترج له قصبة‬
‫من وسطها وف رأِسها ثرة وله بصل شبيه ببصل العُنصُل والناس يَتَدا َووْن به واحدته لُوفة‬
‫حكاه أَبو حنيفة قال وسعت من عرب الزيرة ونباتُه يَبْدأُ ف الربيع قال ورأَيت أَكثر مَنابته ما‬
‫قارب البال وقيل أَكثر منابته البال‬

‫( ‪)9/322‬‬

‫( ليف ) اللّيف لِيف النخل معروف القطعة منه ليفة ولَّيفَت الفَسِيلة غَلُظت وكثر لِيفها وقد‬
‫لَيّفه الُ َليّف َتلْييفا وأَجود الليف ليف النارَجِيل وهو َجوْز الِند تيء الَوزة ملفوفة فيه وهي‬
‫بائنة من قشرها يقال لا ال ِكنْبار وأَجود الكِنبار يكون أَسود شديد السواد وذلك أَجود اللّيف‬
‫وأَقواه مَسَدا وَأصْبه على ماء البحر وأَكثره ثنا‬

‫( ‪)9/322‬‬

‫( نأف ) أَبو عمرو َنئِف َي ْنأَف إذا أَكل ويصلح ف الشرب ابن سيده نئِف الشيءَ نأْفا وَنأَفا‬
‫أَكله وقيل هو أَكل خِيار الشيء وَأوّله ونَِئفَتِ الراعيةُ الَ ْرعَى أَكلتْه وزعم أَبو حنيفة أَنه على‬
‫تأَخي المزة قال وليس هذا بقوي ونئِفَ من الشراب َنأَفا ونأْفا َروِي وقال أَبو عمرو نئِف ف‬
‫الشرب إذا ارْتوى الوهري نئفْت من الطعام أَْنأَفُ َنأْفا إذا أَكلت منه‬

‫( ‪)9/323‬‬
 ‫( نتف ) نتَفه يَنْتِفه نتفا ونَتّفه فانتَتَف وتنَتّف وتَناتف ونّتفْت الشّعور ُشدّد للكثرة والنّتْفُ نزع‬
‫الشعر وما أَشبهه والنّتاف والنّتافة ما انتَتَف وسقط من الشيء النتوف ونُتافةُ البط ما نُتف منه‬
‫والِنْتاف ما ُنتِف به وحكي عن ثعلب أَنَْتفَ ال َكلُ أَمكن أَن ُينْتَف والنّتْفة ما نََتفْته بأَصابعك من‬
‫نبت أَو غيه والمع النّتَف ورجل ُنتَفة مثال ُهمَزة يَنْتِف من العلم شيئا ول يَسَْت ْقصِيه وكان‬
‫أَبو عبيدة إذا ذُكِر الَصمعي قال ذلك رجل نُتَفة قال اَبو منصور أَراد أَنه ل يستقْصِ كلم‬
‫العرب إنا حفظ الوَخْز والَطيئة منه قال وسعت العرب تقول هذا رجل مِنْتاف إذا كان غي‬
‫وَساعٍ يقارب خَطْوه إذا مشى والبعي إذا كان كذلك كان غي وَطِيء والنّتَفُ ما يَتقَلّع من‬
‫الكلِيل الذي حَوالَي الظفر‬

‫( ‪)9/323‬‬

‫ج َفةُ‬
‫( نف ) النّجْفة أَرض مُستديرة مشْرِفة والمع نَجَفٌ ونِجافٌ والوهري النجَفُ والن َ‬
‫بالتحريك مكان ل يعلوه الاء مُستطيل مُنقاد ابن سيده النجَفُ والنّجافُ شيء‬
‫( * قوله « النجف والنجاف شيء إل » كذا بالصل وعبارة ياقوت والنجفة تكون ف بطن‬
‫الوادي شبه جدار ليس بعريض له طول إل آخر ما هنا ) يكون ف بطن الوادي شبيه بنِجاف‬
‫الغَبيط جدّا وليس بدّ عريض له طول مُنقاد من بي ُم ْعوَجّ ومستقيم ل يعلوهُ الاء وقد يكون‬
‫ف بطن الَرض وقيل النّجاف شِعاب الَرّة الت يُسكب فيها يقال أَصابنا مطر أَسال النّجاف‬
‫وف حديث عائشة رضي اللّه عنها أَن حسان بن ثابت رضي اللّه عنه دخل عليها فأَكرمته‬
‫جفَةُ شبه الت ّل ومنه حديث عمرو بن العاص رضي اللّه عنه أَنه جلس‬
‫و ّنفَتْه أَي رَ َفعَت منه والنّ َ‬
‫على مِنْجافِ السفينة قيل هو سُكّانُها الذي ُت َعدّلُ به سي به لرتفاعه قال ابن الَثي قال‬
‫صفّقه الرياح فتَ ْنجُفه‬
‫الطاب ل اسع فيه شيئا أَعتمده وَنجَفةُ ال َكثِيب إبْطه وهو آخره الذي ُت َ‬
‫فيصي كأَنه جَرْف مَنْجوف وقال أَبو حنيفة يكون ف أَسافلها سُهولة تنقاد ف الَرض لا أَودية‬
‫تَنْصبّ إل لي من الَرض وقال الليث النجَفةُ تكون ف بطن الوادي شبه جِدار ليس بعريض‬
‫جفَة الكثيب ابن الَعراب النجَفةُ الُسَنّاةُ والنجَف التلّ قال الَزهري‬
‫ويقال لبْط الكثيب نَ َ‬
‫سنّاة تنع ماء السيل أَن يعلو منازل الكوفة ومقابرها ابن‬
‫والنجفة الت بظهر الكوفة وهي كالُ َ‬
‫الَعراب النّجاف هو الدّ َروَْندُ والنّجْرانُ وقال ابن شيل النّجاف الذي يقال له الدوارة وهو‬
‫الذي يستقبل الباب من أَعلى الُسْ ُكفّةِ والنّجافُ العَتبة وهي أُسْكُفّة الباب وف الديث فيقول‬
‫أَي رب َقدّمن إل باب النة فأَكون تت نِجافِ النة قيل هو أُسْكفّة الباب وقال الَزهري هو‬
‫دَ َروَْندُه يعن أَعله ابن العراب والنّجافُ أَيضا شِمالُ الشاة الذي ُيعَلّق على ضرعها وقد‬
‫أَْنجَفَ الرجل إذا شدّ على شاته النّجاف والنجَفُ قشور الصّلّيان الفراء نِجافُ النسان‬
 ‫َمدْ َرعَته وقال الليث نِجافُ التيس جِلد يشدّ بي بطنه والقضيب فل يقدر على السّفاد يقال‬
‫تيس منجوف الوهري ناف التيس أَن ُيرْبَط َقضِيبه إل رجله أَو إل ظهره وذلك إذا أَكثر‬
‫الضّراب يُمنع بذلك منه وقال أَبو الغوث ُيعْصب قضيبه فل يقدر على السّفاد والنّجافُ الباب‬
‫حفُور من القُبور عَرْضا غي َمضْرُوح قال‬
‫والغار ونوها وغار مَنْجوفٌ أَي موسّع والَنْجوف الَ ْ‬
‫أَبو زبيد َيرْثي عثمان بن عفان رضي اللّه عنه يا َلهْفَ َنفْسيَ إن كان الذي ز َعمُوا َحقّا وماذا‬
‫يَرُدّ اليومَ تَلْهِيفِي ؟ إن كان م ْأوَى وُفُودِ الناسِ راحَ به َرهْطٌ إل َج َدثٍ كالغارِ مَنْجُوفِ وقيل‬
‫هو الحفُور أَيّ حفْر كان وقب مَنجوف وغار منجوف موسّع وإناء منجوف واسع الَسفل‬
‫وقدَح منجُوف واسع الوف ورواه أَبو عبيد منجوب بالباء قال ابن سيده وهو خطأٌ إنا‬
‫جفُه نَجْفا عَ ّرضَه وكلّ ما عُرّضَ فقد ُنجِفَ والنّجِيف‬
‫النجوب الدبوغ بالنّجَب ونَف السهمَ َينْ ُ‬
‫النصل العريض والنّجِيف من السهام العريض النصل وسهْم نَجِيف عريض قال أَبو حنيفة هو‬
‫جفٌ َبذَلْتُ لا خَواف نا ِهضٍ حَشْرِ‬
‫العريض الواسع الُرْح والمع ُنجُفٌ قال أَبو كبي الذل نُ ُ‬
‫القَوا ِدمِ كاللّفاع الَطْحَلِ اللّفاع اللّحاف قال ابن بري وصواب إنشاده ُنجُفٍ لَن قبله بَعابِلٍ‬
‫صُلْعِ الظّباتِ كأَنا َجمْرٌ َبسْهَكةٍ ُيشَبّ ِل ُمصْطَلي قال ورواه الَصمعي ومَعابلً بالنصب‬
‫وكذلك نفا وقوله كاللّفاع الَطحل أَي كأَنّ لون هذا النّسر لون لِحاف أَسود ونَف ال ِق ْدحَ‬
‫جفُه َنجْفا بَراه وانْتجفَ الشيءَ استخرجه واْنتِجاف الشيء استخراجه يقال انتجَفت إذا‬
‫يَ ْن ُ‬
‫استخرجت أَقصى ما ف الضّرْع من اللب وانْتجفَتِ الريحُ السحابَ إذا استفْرغَتْه قال ابن بري‬
‫جفَتْه الشّمالُ انْتِجافا ابن‬
‫لنُو بُ وانَْت َ‬
‫شاهده قول الشاعر يصف سحابا مَرَتْه الصّبا ورَفَته ا َ‬
‫شدّ على بطن العَتُود لئل ينو وعَتودٌ مَنْجُوف قال ابن سيده ول أَعرف‬
‫سيده النّجافُ كساء ُي َ‬
‫له فعلً والنّجْفُ اللَب اليّد حت يُ ْن ِفضَ الضْرعَ قال الراجز يصف ناقة غزيرة َتصُفّ أَو ُترْمي‬
‫صفُوف إذا أَتاها الالِبُ النّجُوف والِ ْنجَفُ الزّبيل عن اللحيان قال ول يقال مِنْجَفة‬
‫على ال ّ‬
‫والنّجَفةُ موضع بي البصْرة والبحرين‬

‫( ‪)9/323‬‬

‫( نف ) النّحافةُ الُزال َنحُف الرجل نافة فهو نَحيف َقضِيف ضَ ْربٌ قليل اللحم وأَنشد قوله‬
‫تَرى الرجلَ النّحِيفَ فتَزْدرِيه وتتَ ثِيابه رجُل مَريرُ عاقلٌ‬
‫( * قوله عاقلٌ تفسي لفظة مرير الواردة ف البيت ) وأْنحَفه غيه ورجل نَحِفٌ ونَحِيفٌ دَقيق‬
‫من الَصل ليس من الُزال والمع ُنحَفاء ونِحاف وقد َنحُف وَنحِف والنحيف اسم فرس‬
‫سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫( ‪)9/324‬‬

‫( نف ) النّخْف النّكاح والنّخَفةُ الصوت من الَنف إذا مَخَط يقال َأنْخَف الرجل كثر صوت‬
‫خفَت العن تَ ْنخَف نَخْفا وهو نو نفخ الِرّة وقيل هو شبيه‬
‫نَخِيفه وهو مثل الَنِي من الَنف ونَ َ‬
‫بالعُطاس ونَخْف اسم رجل مشتق منه والنّخاف الُفّ عن ابن الَعراب وجعه أَْنخِف ٌة ومنه قول‬
‫الَعراب جاءنا فلن ف نِخافي مُنَ ّظمَي وف التهذيب مُلَ ّكمَي أَي ف ُخفّيْن مُرّ َقعَي‬

‫( ‪)9/325‬‬

‫( ندف ) الّندْفُ َطرْق القُطن با ِلنْدف ندف القُطن يَ ْندِفه َندْفا ضربه با ِلنْدف فهو نَديف قال‬
‫الوهري وربا استعي ف غيه قال الَعشى جالِس عنده النّدامى فما َينْ َفكّ يُؤتى بِ ْزهَرٍ‬
‫مَ ْندُوف وذكر الَزهري ف ترجة حذف قال والحذوف الزّقّ وأَنشد قاعدا حوله الندامى فما‬
‫حذُوف ورواه شر عن ابن الَعراب مَجْدوف ومَجْذوف باليم وبالدال‬
‫ين فك يؤتى بُوكَرٍ مَ ْ‬
‫أَو بالذال قال ومعناها القطوع ورواه أَبو عبيد مَنْدوف وأَما مذوف فما رواه غي الليث‬
‫والّندِيفُ القطن الَنْدوف والِ ْندَفُ والِ ْندَفةُ ما ُندِفَ به والّندّاف نادِف القطن عربية صحيحة‬
‫والنّديف القطن الذي يُباع ف السوق مَنْدوفا والّندْفُ شُ ْربُ السّباع الاءَ بأَلسنتها والّندّاف‬
‫صدُوح إذا ُيهَيّجُها الشّرْ بُ تَرَقّتْ ف مِ ْزهَرٍ مَ ْندُوف أَراد‬
‫الضاربُ بالعود وقال الَعشى و َ‬
‫صدُوح جارية تغن وقال الَصمعي رجل ندّاف كثي الَكل والّندْف الَكل ابن الَعراب‬
‫بال ّ‬
‫أَندَف الرجل إذا مال إل الّندْف وهو صوت العود ف ِحجْر الكَرينة وَندَفَت السماء بالثّلْج أَي‬
‫رمَت به وندَفَت السحابةُ البَ َردَ َندْفا على الثل وَندَفَت الدابة تَ ْندِف ف سيها ندْفا وَندِيفا‬
‫وَندَفانا وهو سُرْعة رجْع اليدين‬

‫( ‪)9/325‬‬

‫( نزف ) نزَفْت ماء البئر نَزْفا إذا نزحْته كله ونزَفَت هي يتعدّى ول يتعدى ونُزِفت أَيضا على‬
‫ما ل يسم فاعله ابن سيده نزَف البئرَ ينْزِفها نَزْفا وأَْنزَفها بعن واحد كلها نزَحها وأَنزَفَت هي‬
‫نزَحت وذهب ماؤها قال لبيد أَرَبّتْ عليه كلّ وطْفاء َجوْنةٍ هَتُوفٍ مت ُينْزَفْ لا الاء َتسْكُبِ‬
‫قال وأَما ابن جن فقال نزَفْت البئر وأَنزَفَت هي فإنه جاء مالفا للعادة وذلك أَنك تَجد فيها‬
‫فعَل متعديا وأَفعَل غي متعدّ وقد ذكر علة ذلك ف شَنَق البعيَ و َجفَلَ الظّلِيمَ وأَنزَف القومُ َن ِفدَ‬
‫شرابُهم الوهري أَنزَف القومُ إذا انقطع شرابم وقرئ ول هم عنها يُنْزِفُون بكسر الزاي‬
 ‫وأَنزف القوم إذا ذهب ماء بئرهم وانقطع وبئر نَزيفٌ ونَزُوف قليلة الاء مَنوفة ونزَفْت البئر‬
‫أَي استقَيْت ماءها كلّه وف الديث َزمْزمُ ل تُ ْنزَف ول ُت َذمّ أَي ل َيفْن ماؤها على كثرة‬
‫الستقاء أَبو عبيدة َنزِفَت عَبْرتُه بالكسر وأَنزَفها صاحبها قال العجاج وصَ ّرحَ ابنُ َم ْعمَرٍ ِل َمنْ‬
‫َذمَرْ وأَنزَفَ العَبْرةَ من لقى العِبَرْ ذمَره زجَره أَي قال له ِجدّ ف ا َلمْر وقال أَيضا وقد أَران‬
‫بالدّيارِ مُنْزَفا أَزْمانَ ل أَحْسَبُ شيئا مُنْزَفا والنّزْفةُ بالضم القليل من الاء والمر مثل الغُرْفة‬
‫لمْر‬
‫والمع نُزَفٌ قال ذو الرمة ُيقَطّعُ مَوضُونَ الديثِ ابتِسامُها َتقَطّ َع ماء الُزْن ف نُزَفِ ا َ‬
‫( * قوله « موضون الديث » كذا بالصل هنا وقدم الؤلف ف مادة قطع موضوع الديث‬
‫بدل ما هنا وقال ف التفسي موضوع الديث مفوظه )‬
‫شدّ ف رأْس‬
‫شنّ ف البرِيق منها نُزَفا والِنْزَ َفةُ ما يُنْزَف به الاء وقيل هي دُلَيّة ُت َ‬
‫وقال العجاج ف َ‬
‫عود طويل وُينْصب عود وُيعَرّض ذلك العود الذي ف طرَفه الدّلْو على العود النصوب‬
‫ويُستقى به الاء ونزَفه الجّام يَ ْنزِفُه وينْزُفُه أَخرج دمه كله ونُزِف دمه َنزْفا فهو مَنْزوف ونَزِيف‬
‫هُرِيق ونزَفَ فلن َدمَه يَنْزِفُه نزْفا إذا استخرجه بِجامة أَو َفصْد ونزَفه الدمُ يَنْزفه نزْفا قال‬
‫وهذا هو من القلوب الذي يُعرف معناه والسم من ذلك كله النّزْف ويقال نزَفه الدم إذا‬
‫ضعُف والنّزْف الضعْف الادث عن ذلك فأَما قول قَيس بن الَطِيم‬
‫خرج منه كثيا حت َي ْ‬
‫ف وهي لهِيةٌ كأَنّما شَفّ وجْهَها نُزْفُ فإن ابن الَعراب قال يعن من الضعْفِ‬
‫َتغْتَرِقُ الطرْ َ‬
‫والنْبِهار ول يزد على ذلك قال غيه النّزف هنا الرح الذي ينْزِفُ عنه دم النسان وقال أَبو‬
‫منصور أَراد أَنا رَقِيقة الَحاسن حت كَأنّ دمها مَنْزُوف وقال اللحيان أَدركه النّزْف فصرعه من‬
‫نَزْفِ الدم ونزَفه الدمُ والفَرَقُ زال عقْلُه عن اللحيان قال وإن شئت قلت أَنْزَفَه ونزّفت الرأَة‬
‫تَنيفا إذا رأَت دما على حلها وذلك يَزيد الولد ضَعفا و َحمْلَها طولً ونُزِفَ الرجلُ دما إذا‬
‫َرعَف فخرج دمه كله وف الثل فلن أَجَْبنُ من الَنوف ضَرِطا وأَجب من النوف َخضْفا‬
‫وذلك أَن رجلً فَزِع فضَرطَ حت مات وقال اللحيان هو رجل كان يدعي الشجاعة فلما رأَى‬
‫اليل جعل َيفْعل حت مات هكذا قال يفعل يعن َيضْرَطُ قال ابن بري هو رجل كان إذا نُبّه‬
‫لشُرب الصّبوح قال هلّ َنبّهْتن ليل قد أَغارت ؟ فقيل له يوما على جهة الختبار هذه نواصي‬
‫اليل فما زال يقول اليل اليلَ وَيضْرَط حت مات وقيل الَنوف هنا دابّة بي الكلب والذئب‬
‫ضرَط حت توت والنّزِيفُ والَنْزوفُ السكرانُ النوفُ‬
‫تكون بالبادية إذا صيح با ل تزل َت ْ‬
‫ص ّدعُون عنها ول يُنْزَفُون أَي ل يَسكَرون وأَنشد‬
‫العقْلِ وقد نُزِفَ وف التنيل العزيز ل ُي َ‬
‫الوهري للَُبيْرِد َل َعمْرِي لئنْ أَنْزَفُْتمُ أَو صَحَوُتمُ لبئسَ النّدامَى كنت ُم آلَ أَْبجَرا شرِبتم و َمدّرُْتمْ‬
‫وكان أَبو ُكمُ كَذا كمْ إذا ما يَشْ َربُ الكاسَ َمدّرا قال ابن بري هو أَبرُ بن جابر العَجليّ وكان‬
‫نصرانيا قال وقوم يعلون الُنْزِف مثل الَنْزُوف الذي قد نُزِفَ دمُه وقال اللحيان نُزف الرجل‬
‫فهو مَنوف ونَزِيف أَي سَكِر فذهب عقلُه الَزهري وأَما قول اللّه تعال ف صفة المر الت ف‬
 ‫النة ل فيها غَول ول هم عنها ُينْزَفُون قيل أَي ل يَجدون عنها سُكْرا وقرئت ُينِفُون قال‬
‫الفراء وله معنيان يقال قد أَْنزَفَ الرّجلُ فَنِيت خره وأَنزَفَ إذا ذهبَ عقله من السكر فهذان‬
‫وجهان ف قراءة مَن قرأَ يُنْزِفون ومن قرأَ ُينْزَفون فمعناه ل تذهب عُقولم أَي ل يسْكرون قال‬
‫حوْتُ قال أَبو منصور ويقال للرجل الذي عَطِشَ حت‬
‫الشاعر ف أَنْزَف ل َعمْرِي لئن َأنْزَفُْتمُ أَو ص َ‬
‫ش َرجِ أَبو‬
‫يَبِست عُروقه وجَفّ لِسانه نَزِيف ومَنْزُوف قال الشاعر شُ ْربَ النّزِيف ببَرْدِ ماء الَ ْ‬
‫حمُوم قال أَبو العباس‬
‫عمرو النّزيفُ السكران والسكرانُ نَزيف إذا نُزِف عقله والنّزيف الَ ْ‬
‫صفُو وَنزَف عَبْرتَه وأَنْزَفَها أَفناها وأَنزف الشيءَ عن‬
‫لشْ َرجُ الّنقْرة ف البل يتمع فيها الاء في ْ‬
‫اَ‬
‫اللحيان قال أَيامَ ل أَ ْحسَبُ شيئا مُنْزَفا وأَنزفَ القومُ ل يبقَ لم شيء وأَنزف الرجلُ انقطع‬
‫كلمه أَو ذهب عقله أَو ذهبت حجته ف خُصومة أَو غيها وقال بعضهم إذا كان فاعلً فهو‬
‫مُنِف وإذا كان مفعولً فهو مَنوف كأَنه على حذف الزائد أَو كأَنه وُضِع فيه النّزْف الوهري‬
‫ونُزِف الرجل ف الصومة إذا انقطعت حُجته الليث قالت بنت الَ َلنْدى ملك عُمان حي‬
‫أَلبست السّلَحْفاةَ ُحلِيّها ودخلت البحر فصاحت وهي تقول نَزافِ نَزاف ول يبقَ ف البحر غي‬
‫قَذاف أَرادت انْزِفْن الاء ول يبق غي غرفة‬

‫( ‪)9/325‬‬

‫سفَته سلبَتْه وأَنْسَفتِ الريحُ إنسافا وأَسافَت‬

‫سفَت الريحُ الشيء تَ ْنسِفه نَسْفا وانتَ َ‬
‫( نسف ) ن َ‬
‫خلَبه‬
‫الترابَ والصى والنّسْف َنقْر الطائر بِنْقاره وقد انتسَف الطائر الشيء عن وجه الَرض بِ ْ‬
‫سفَ‬
‫ونسفه والنّسّافُ والنّسّاف الَول عن سيبويه والَخي عن كراع طائر له مِنْقار كبي ون َ‬
‫سفْتُ الشيء اقْتَ َلعْته قال أَبو النجم وانتسَفَ‬
‫البعيُ الكل َينْسِفه بالكسر إذا اقتلعه بأَصله وانت َ‬
‫سلُبه‬
‫الالِبَ من َأنْدابه إغباطُنا الَ ْيسَ على َأصْلبه والنّسْف انتِسافُ الريحِ الشيءَ كأَنَها تَ ْ‬
‫سفَتِ الراعيةُ الكلَ تَنسِفه نسْفا أَخذته بأَفواهها وأَحْناكها وبعي نَسُوف يأَكل بُقدّم فيه‬
‫ونَ َ‬
‫الوهري بعي َنسُوف َيقْتَلِع الكل من أَصله بقدّم فيه وناقة نَسوف كذلك وهي الَناسِيف كأَنا‬
‫جع مِنْساف وهي من باب مَلمِحَ ومَذاكي وفرس نَسُوف يسَتغْرِق الِزام لجْفار جنبيه وفرس‬
‫نسُوف السّنُْبكِ إذا أَدناه من الَرض ف َع ْدوِه ويقال للفرس إنه لنَسُوف السنبك من الَرض‬
‫وذلك إذا أَدن طرَف الافر من الَرض ف عدْوه وكذلك إذا أَدن الفرسُ مِرْفقيه من الزام‬
‫وذلك إنا يكون لتقارب مِرفقيه وهو ممود قال العدي ف مِرْ َفقَيْه تَقا ُربٌ وله بِرْكةُ َزوْرٍ‬
‫لذّاء شبّه با صدر فرسه ف استِدارتا وقيل النّسُوف‬
‫كجَ ْبأَةِ الَزَم قال ابن بري الَ ْبأَةُ خشَبةُ ا َ‬
‫ج ْلنَ‬
‫سفُه وأَنسَفه نّاه وأَنشد ثعلب قِياما عَ ِ‬
‫من اليل الواسع الطو ونسَفه بسُنبكه أَو ظِلْفه يَ ْن ِ‬
‫سفْن هذا النبات‬
‫سفْنه يَ ْن ِ‬
‫سفْنَه بالظّلوفِ انْتِسافا عجلن عليه على هذا الوضع ينْ ِ‬
‫عليه النّبا تَ يَنْ ِ‬
 ‫يقْ َلعْنه بأَرجلهن قبل أَن يبلُغ والنّسْفُ القَلْع ونسَف َنسْفا خَطا وناقة نَسُوف تنْسف التراب ف‬
‫سفْت البناء نسْفا إذا ق َلعْته والذي يُ ْنسَف به البناء‬
‫عدْوها وانتسَف البِناءَ استأْصله أَبو زيد ن َ‬
‫يسمى مِنْسَفة وا ِلنْسفة آلة يقلع با البناء ونسَف البعيُ الكلَ نَسْفا إذا اقتلعه بقدّم فيه ونسَف‬
‫البعي برجله إذا ضرب رجله بقدّم‬
‫( * كذا بياض بالصل ) وكذلك النسان ويقال بيننا َعقَبة َنسُوف وعقَبة ناشطة أَي طويلة‬
‫شفَ لونه والتُمع لونه بعن واحد قال بشر بن أَب خازم يصف‬
‫شاقة اللحيان انُْتسِفَ لونُه وانتُ ِ‬
‫سدّ خَواءَ طُ ْبيَيْها الغُبا ُر يقول إذا اسَتفْرغَت َجرْيا‬
‫فرسا ف ُحضْرها نَسُوفٌ للحِزام ِبرْ َفقَيْها َي ُ‬
‫سفَت حِزامها بِرْ َفقَيْ يديها وإذا ملَت فُروجها عدْوا سد الغُبار ما بي طُ ْبيَيْها وهو خَواؤه‬
‫نَ‬
‫ونسَف البعيَ ِحمْلُه نسْفا إذا مرَط حِملُه الوبر عن صفحت جنبيه ونسَف الشيء وهو َنسِيف‬
‫غَرْبله والنّسافة ما سقط من الشيء يَ ْنسِفه وخص اللحيان به نُسافة السّويق والنسْف َت ْنقِية‬
‫اليّد من الرّديء ويقال ُلنْخُل مُطوّل الِنْسف ونسَف الطعام يَ ْنسِفه َنسْفا إذا نفَضه ويقال‬
‫اعْزِل النّسافة وكلْ من الالص وَنسْفُ الطعامِ َن ْفضُه والِنْسف هَنٌ طويل أَعله مرتفع وهو‬
‫صوّب الصدر يكون عند القاشر ومنه يقال أَتانا فلنٌ كَأنّ ليته مِنْسف قال الوهري حكاها‬
‫مَُت َ‬
‫أَبو نصر أحد بن حات والِنْسفة الغِرْبال وكلم نَسِيف خفيّ هُذلية قال أَبو ذؤيب فأَْلغَى القومَ‬
‫سفُون الكلم انتِسافا ل‬
‫ضمّوا أَمامَ القوم مَنْ ِطقُهم َنسِيفُ قال الَصمعي أَي ينت ِ‬
‫قد شَرِبُوا ف َ‬
‫يُِتمّونه من الفَرَق يَ ْهمِسون به رويدا من الفرق فهو خفي لئل يُ ْنذَر بم ولَنم ف أَرض عدوّ‬
‫وقوله فضمّوا أَي اجتمعوا وضمّوا إليهم دوابم ورحالم ويقال ها يَتناسَفان قال ابن بري ف‬
‫ضمّوا أَي كفّوا عن الكلم وقيل اجتمعوا أَمام قوم آخرين وانتَسَفوا الكلم بينهم أَ ْخفَوه‬
‫قوله ف َ‬
‫سفُها َنسْفا ومَنْسَفا ومَنْسِفا عضّها فترك فيها‬
‫وقلّلُوه ومِنْسفُ الِمار َفمُه نسَف الَتان بفِيه ينْ ِ‬
‫أَثرا الَخية كمَرْجِع من قوله تعال إل اللّه مَرْجِعكم وترك فيها نَسِيفا أَي أَثرا من َعضّه أَو‬
‫خ َذتْ رِجْلي لَدي جَنْبِ غَرْزِها َنسِيفا كأُفْحوصِ القَطاةِ‬
‫اْنحِصاصَ وبَرٍ قال ا ُلمَزّق وقد َت ِ‬
‫الُ َطرّق والنسيفُ أَثر َكدْم الِمار وأَثر رَكْض الرّجل بنب البعي إذا انصّ عنه الوبر ويقال‬
‫للحمار به نَسيفٌ وذلك إذا أَخذ الفحل منه لما أَو شعرا فبقي أَثره ويقال اتذ فلن ف جنب‬
‫ناقته نَسيفا إذا انرد وبَر مَرْ َكضَيْه برجليه وأَنشد بيت المزّق أَيضا ويقال لفم المار مِنْسَف‬
‫وقيل مَنْسِف ونسَف الِملُ ظهرَ البعي َنسْفا وانتسفه َحصّ ما عليه من الوبر وما ف ظهره‬
‫مَنْسَف كقولك ما ف ظهره َمضْرَب والنّسْفة حِجارة يُنْسَف با الوَسَخ قال ابن سيده حكاها‬
‫لطّاف يَ ْنتَسِف ويسمى‬
‫صاحب العي قال والعروف بالشي التهذيب وضرب من الطي يُشبه ا ُ‬
‫النّسّاف وبالسي النّسْفة من حجارة الَرّة تكون نَخِرة ذات نَخاريب يُنسف با الوسَخُ عن‬
‫الَقدام ف المّامات وانُْتسِفَ لونُه انُْتقِع وسيذكر ف الشي ونسَفَ البعيُ برجله نَسْفا ضرب‬
‫سفُ فاض والنسْفُ الطعْن مثل النْع ونسَفٌ كُورة ابن الَعراب يقال‬
‫با ُقدُما ونسَف الناءُ يَنْ ِ‬
 ‫للرجل إنه لكثي النّسيف وهو السّرارُ يقال أَطال نَسيفه أَي سِراره واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/327‬‬

‫شفُه َنشْفا‬
‫شفَتْه الَرضُ َنشْفا والسم النّشَف ونَشَف الاءَ يَنْ ِ‬
‫( نشف ) نَشِفَ الاءُ يَبس وَن ِ‬
‫شفَه أَخذه من غدير أَو غيه برقة أَو غيها ابن السكيت النشْفُ مصدر َنشِفَ الوضُ الاء‬
‫ونَ ِ‬
‫شفُه َنشْفا وَنشِفَ الثوبُ العَرَقَ بالكسر َينْشَفه نشفا شربه وتََنشّفه كذلك وف حديث طَلْق‬
‫ين َ‬
‫أَنه عليه السلم قال لنا ا ْكسِروا بِيعتَكم واْنضَحُوا مكانا واتّخِذوه مسجدا قلنا البلد بعيد والاء‬
‫يَ ْنشَفُ قال ابن الَثي أَصل النشْف دخول الاء ف الَرض والثوب يقال نَشِفت الَرضُ الاء‬
‫ت ْنشَفه َنشْفا شربته والنّشافةُ ما َنشِف من الاء وأَرض َنشِفة بيّنة النّشَف بالتحريك إذا كانت‬
‫ت ْنشَف الاءَ وقيل ي ْنشَف ماؤها ابن السكيت ف باب َفعِ َل وهو الفصيح الذي ل يتكلم بغيه‬
‫ومن العرب من يفتح نَشَف الوضَ من الاء يَ ْنشُفه وَن َفدَ الشيءُ َي ْنفُدُ ل غي ابن بزرج قالوا‬
‫نَشِفت جَرّتُك الاءَ ونَشَفت تنْشَف وت ْنشُف والنّشْفةُ الشيء القليل يَبْقى ف الناء مثل الُرْعة‬
‫هذه عن أَب حنيفة وانتشَف الوسَخَ َأذْهبه مَسْحا ونوه والنّشْفةُ والنّشْفةُ الجر الذي يَُتدَلّك‬
‫به سي بذلك لْنتِشافه الوسخ ف المّامات والمع ِنشَفٌ ونِشافٌ فأما النّشَفُ فاسم المع‬
‫وليس بمع لَن َفعْلَة و ِفعْلة ليس ما يكسّر على َفعَلَ ونظيه فلْكةٌ وفلَك وحَلْقة وحَلَق كله عن‬
‫شفُ حجارة على قدْر الَفْهار ونوها سود‬
‫سيبويه الليث النّشَف دُخول الاء ف الَرض والنّ َ‬
‫شفِها‬
‫كأَنا مترقة تسمى َنشْفةً وَنشَفا وهو الذي يَُنقّى به الوسخ ف المّامات سيت نَشْفة لتََن ّ‬
‫الاء وقيل سيت نَشفة لنْتِشافِها الوسَخَ عن مواضعه الَصمعي النّشْف بالتسكي والنشَف‬
‫بالتحريك حجارة الَرّة وهي سود كأَنا مترقة الواحدة َنشْفة قال ابن بري ونظيه َحلْقة‬
‫وحَلَق وفَلْكة وفلَك و َح ْمأَة و َح َمأٌ وبكْرة وبَكَر لبَكْرة الت ف لغة من أَسكن بكْرة ولزْبة ولَ َزبَ‬
‫وقال أَبو عمرو النّشْفة الجارة الت تُدلَك با الَقدام قال الشاعر طُوب لن كانت له هِرْ َشفّهْ‬
‫ش َفةٌ يل منها َك ّفهْ وقال الُمويّ النّشْفة بكسر النون وف حديث عمار أَتَى النبّ صلى اللّه‬
‫ونَ ْ‬
‫شفَةً لنا فدَلَكْت با على تلك‬
‫عليه وسلم فرأَى به صُفرة فقال اغسلها فذهبْتُ فأَخذْت َن َ‬
‫الصّفرة حت ذهبت قال النّشفة بالتحريك وقد تسكن واحدة النّشَف وهي حجارة سود كأَنا‬
‫حكّ با الوسخ عن‬
‫أُحْرقت بالنار وإذا تركت على رأْس الاء طفَت ول تغُص فيه وهي الت يُ َ‬
‫اليد والرجل ومنه حديث حذيفة أَظلّتكم الفِت ترمي بالنّشَف ث الت تليها ترمي بال ّرضْف يعن‬
‫لفّتِها والت بعدها كهيئة حجارة قد أُحيت بالنار‬
‫أَنّ الّول من الفِتَن ل تؤثّر ف أَديان الناس ِ‬
‫فكانت رضْفا فهي أَبلغ ف أَديانم وأَثْلَم لَبدانم والنّشْفة الصّوفة الت يُنَشّف با الاء من‬
‫الَرض الصحاح والنّشّافة الت يُنَشّف با الاء وف الديث كان لرسول اللّه صلى اللّه عليه‬
 ‫ح به وضُوءه وف حديث أَب أَيوب‬
‫سُ‬‫وسلم َنشّافةٌ يُنشّفُ با غُسالة وجهه يعن مِ ْندِيلً َيمْ َ‬
‫فقمت أَنا وأُم أَيوب بقَطِيفة ما لنا غيُها نُنَشّفُ با الاء والنّشافة ال ّرغْوة وهي الُفالة ابن سيده‬
‫النّشْفة والنّشافة ال ّرغْوة الت تعلو اللب لب البل والغنم إذا حُلب وهو الزّبَد وقال اللحيان هو‬
‫خصّ وقت اللب وانتشف النّشافة أَخذها وأَنشفَه أَعطاه النّشافة ويقال للصب‬
‫َرغْوة اللب ول يَ ُ‬
‫شفَت البل أَي صارت لَلبانا نُشافة ويقال انتشَف إذا‬
‫شفْن أَي أعطن النّشافة أَشربا وَن ّ‬
‫أَْن ِ‬
‫شرب النشافة حكى يعقوب أَمست إبلكم تَُنشّفُ وتُ َرغّي أَي لا نُشافة و َرغْوة من التنشيف‬
‫والترغية النضر َنشّفت الناقة تنشيفا وهي ناقة مُنَشّف وهو أَن تراها مرّة حافلً ومرة ليس ف‬
‫ضرعها لب وإنا تفعل ذلك حي يدنو نِتاجها والنّشافة والنّشْفة ما أَخذت بغْرفة من القدْر وهو‬
‫حارّ فتحسّ ْيتَه والنّشْفُ اللّون ويروى بيت أَب كبي وبَياضُ وجْهِك ل َتحُلْ أَسرارُه مِثْلُ الوَذِيلةِ‬
‫أَو كنَشْفِ الَْنضُرِ وانُتشِفَ لونه انتُقع حكاه يعقوب قال والسي لغة‬

‫( ‪)9/329‬‬

‫( نصف ) الّنصْفُ أَحد شقّي الشيء ابن سيده الّنصْفُ والنّصف بالضم والّنصِيفُ والّنصْفُ‬
‫الَخية عن ابن جن أَحد جزأَي الكمال وقرأَ زيد بن ثابت فلها الّنصْف وف الديث الصب‬
‫ِنصْف اليان قال ابن الَثي أَراد بالصب الوَرَع لَن العبادة قِسمان ُنسُك وورَعٌ فالنّسُك ما‬
‫َأمَ َرتْ به الشريعة والورَعُ ما نَهَت عنه وإنا يُنْتَهى عنه بالصب فكان الصبُ نِصفَ اليانِ‬
‫صفَه وا ُلَنصّفُ من‬
‫صفَه وَنصّفه أَخذ ِن ْ‬
‫صفُه َنصْفا وانَتصَفه وتََن ّ‬
‫والمع أَنْصاف ونصَفَ الشيءَ يَ ْن ُ‬
‫صفَه ونصفَ‬
‫صفُه ونصَفَ ال َق َدحَ يَنْصفُه َنصْفا شرب ِن ْ‬
‫الشراب الذي يُطبَخ حت يذهب ِن ْ‬
‫صفَه ونصَف النهارُ يَ ْنصُف وينصِف واْنَتصَف وأَْنصَف بلغ ِنصْفه‬
‫الشيءُ الشيءَ ينصُفُه بلغ ِن ْ‬
‫وقيل كلّ ما بَلغ ِنصْفه ف ذاته فقد أَنصَف وكلّ ما بلغ نصفه ف غيه فقد نصَف وقال السيب‬
‫بن علس يصف غائصا ف البحر على دُرّة َنصَفَ النهارُ الا ُء غامِرُه ورَفِيقُه بالغَيْبِ ل يدري‬
‫صفْت‬
‫أَراد انتصَف النهارُ والاءُ غامره فانَتصَفَ النهارُ ول يرج من الاء فحذف واو الال ون َ‬
‫صفْت القرآن أَي بلغت النصف ونصَفَ ُع ُمرَه ونصَف الشيبُ‬
‫الشيء إذا بلغت ِنصْفه تقول َن َ‬
‫رأْسَه ويقال قد نصَف الزارُ ساقَه َي ْنصُفها إذا بلغ نِصفها وأَنشد لَب جُ ْندَب الذل وكنتُ إذا‬
‫جارِي دَعا ِل َمضُوفةٍ أُ َشمّر حت يَ ْنصُف الساقَ مِئْزَرِي وقال ابنُ مَيّادةَ يدح رجلً ترَى سَ ْيفَه ل‬
‫يَ ْنصُفُ السّاقَ َنعْلُه أَجَلْ ل وإن كانت طِوالً مَحامِ ُلهْ اليزيديّ ونصف الاءُ البئر والُبّ والكُوزَ‬
‫وهو يَنصُفه نَصفا ونُصوفا وقد أَنصَف الاءُ البّ إنْصافا وكذلك الكوز إذا بلغ نصفه فإن‬
‫صفْتُ الاءَ الُبّ والكوز إنصافا وتقول أَنصَف الشيبُ رأْسه‬
‫كنت أَنت فعَلْت به قلت أَن َ‬
‫صفْته إنصافا وتنصيفا وأَنصفْته من‬
‫صفْته ون ّ‬
‫سنّ قلت قد أَن َ‬
‫ونصّف َتنْصيفا وإذا بلغت نصْف ال ّ‬
 ‫صفَه و ُجمْجُمةٌ َنصْفَى ول يقال ذلك ف غي‬
‫نفسي وإناء َنصْفان بالفتح بلغ الكيلُ أَو الاء ِن ْ‬
‫الّنصْف من الَجزاء أَْعن أنه ل يقال َثلْثان ول رَبْعان ول غي ذلك من الصفات الت تقتضي‬
‫سرُ رطّب نصفُه هذه عن أَب حنيفة‬
‫هه الجزاء وهذا مرويّ عن ابن الَعراب ونصّف البُ ْ‬
‫ومَ ْنصَفُ ال َقوْسِ والوتَر موضع النّصف منهما ومَ ْنصَف الشيء وسَطُه والَ ْنصَف من الطريق ومن‬
‫النهار ومن كل شيء وسطه والَ ْنصَف نصف الطريق وف الديث حت إذا كان بالَنصف أَي‬
‫الوضع الوسَط بي الوضعي ومُنْتَصفُ الليل والنهار وسَطُه وانتصف النهارُ ونصَفَ فهو يَ ْنصُف‬
‫ويقال أَنصَف النهار أَيضا أَي انتصف وكذلك نصّف قال الفرزدق وإنْ نَبّهَ ْت ُهنّ الولئ ُد بعدما‬
‫تصعّد يومُ الصّيْف أَو كاد يَ ْنصُف وقال العجاج حت إذا الليلُ التّمامُ نصّفا وكل شيء بلَغ‬
‫صفَه وكل شيء بلغ ِنصْف نفْسِه فقد أَنصَف ابن السكيت نصَف النهارُ إذا‬
‫نصف غيه فقد ن َ‬
‫صفْت الشيء إذا أَخذت نِصفه وتَ ْنصِيفُ الشيء جعله‬
‫انتصف وأَنصفَ النهارُ إذا انتصف ون ّ‬
‫صفَي وناصَفْته الال قا َسمْته على النصف والّنصَفُ الكَهْل كأَنه بلغ نِصف ُعمُره وقوم أَنصاف‬
‫ِن ْ‬
‫صفُون والُنثى نصَف وَنصَفة كذلك أَيضا كأَنّ نِصفَ عمرها ذهب وقد بيّن ذلك الشاعر ف‬
‫وَن َ‬
‫حنّ عَجُوزا أَو مُطلّقةً ول َيسُوقَنّها ف حَ ْبلِك ال َقدَرُ وإن َأَتوْ َك فقالوا إنا َنصَفٌ فإنّ‬
‫قوله ل تَنْ ِك َ‬
‫صفَيْها الذي غَبَرا‬
‫أَطْيَبَ ِن ْ‬
‫( * ف هذا البيت إقواء )‬
‫صفِها أَي ِنصْف شبابا وأَنشد إنّ غُلما غَرّه‬
‫أَنشده ابن الَعراب ابن شيل إن فلنة لعلى َن َ‬
‫لرْشَبِيّة العجوز الكبية الَرِمة وقيل الّنصَف بالتحريك‬
‫ضعِيف ا َ‬
‫جَرْشَبِّيةٌ على َنفْسِها من نفْسِه َل َ‬
‫لدَثة والُسِنّة وتصغيها ُنصَيْف بل هاء لَنا صفة وف قصيدة كعب َشدّ النهارِ‬
‫الرأَة بي ا َ‬
‫ذِراعَيْ عَيْطَلٍ َنصَفٍ النصف بالتحريك الت بي الشابّة والكهْلة وقيل النصَف من النساء الت‬
‫قد بلغت خسا وأَربعي ونوها وقيل الت قد بلغت خسي والقياس الَول لَنه يرّه اشتقاق‬
‫وهذا ل اشتقاق له والمع أَنصاف وُنصُفٌ وُنصْفٌ الَخية عن سيبويه وقد يكون النصَف‬
‫صفَهم أخذ منهم النّصف َي ْنصُفهم َنصْفا‬
‫للجمع كالواحد وقد َنصّف والّنصِيف مِكيال وقد ن َ‬
‫كما يقال عشَرَهم َيعْشُرُهم َعشْرا وف حديث النب صلى اللّه عليه وسلم لتسُبّوا أَصحاب فإن‬
‫أَحدكم لو أَنفق ما ف الَرض جيعا ما أَدرك ُمدّ أَحدِهم ول َنصِيفَه قال أَبو عبيد العرب تسمي‬
‫النّصف النصيف كما يقولون ف العُشر العَشِي وف الثّمن الّثمِي وأَنشد لسلَمة بن الَكوع ل‬
‫حضُ والقارِصُ‬
‫َي ْغذُها ُمدّ ول َنصِيفُ ولُتمَيْراتٌ ول تعْجِيفُ لكنْ غذاها اللّبَن الَريفُ أَ َل ْ‬
‫صفَت الارية وتََنصّفت أَي‬
‫صفَتِ الرأَةُ رأْسها بالمار وانَت َ‬
‫والصّريفُ والنصِيف الِمار وقد َن ّ‬
‫صفْتها أَنا َتنْصيفا ومنه الديث ف صفة الور العي ولََنصِيفُ إحداهن على رأْسها‬
‫اختمرت ون ّ‬
‫خي من الدنيا وما فيها هو الِمار وقيل ا ِلعْجَر ومنه قول النابغة يصف امرأَة سقَطَ الّنصِيف ول‬
‫تُرِد إسقاطَه فَتناوَلَتْه واّتقَتْنا بالَيدِ قال أَبو سعيد النصِيف ثوب تتجلّل به الرأَة فوق ثيابا كلها‬
 ‫سي نصيفا لَنه نصَفٌ بي الناس وبينها فحَجز أَبصارهم عنها قال والدليل على صحة ما قاله‬
‫قول النابغة سقط النصيف لَن النصيف إذا جعل خِمارا فسقط فليس لستْرِها وجهَها مع‬
‫كشفِها شعَرها معنًى وقيل َنصِيف الرأَة مِعْجَرُها والّنصَفُ والّنصَفةُ والنْصاف إعطاء الق وقد‬
‫انتصف منه وأَنصف الرجلُ صاحبه إنْصافا وقد أَعطاه النّصفَةَ ابن الَعراب أَنصف إذا أَخذ‬
‫الق وأَعطى الق والنصَفة اسم النصاف وتفسيه أَن تعطيه من نفسك النصَف أَي ُتعْطيه من‬
‫الق كالذي تستحق لنفسك ويقال انتصفت من فلن أَخذْت حقي َكمَلً حت صرت أَنا وهو‬
‫صفَن والّنصْفُ النْصافُ قال الفرزدق‬
‫صفْت السلطان أَي سأَلته أَن يُ ْن ِ‬
‫على الّنصَف سَواءً وتََن ّ‬
‫ولكنّ ِنصْفا لو َسبَبْتُ وسَبّن بنُو عبد شَمسٍ من مَنافٍ وها ِشمِ وأَنصَف الرجلُ أَي عدل ويقال‬
‫أَنْصفَه من نفْسه وانْتصفْت أَنا منه وتَناصَفوا أَي أَنصف بعضُهم بعضا من نفسه وف حديث‬
‫سنّ من َن َدمْ‬
‫عمر مع ِزنْباع بن َروْح مَتَى َأْلقَ زِنْباعَ بن َر ْوحٍ ببلدةٍ ل الّنصْفُ منها َيقْرَع ال ّ‬
‫صفُه إنْصافا وَنصَفه ي ْنصِفه ويَ ْنصُفه َنصْفا‬
‫النصف بالكسر النتصاف وقد أَنصَفه من خصمه ُي ْن ِ‬
‫صفَه كلّه خدَمه الوهري تنصّف أَي خَدم قالت الُرَقة‬
‫صفَه وتََن ّ‬
‫ونِصافة ونَصافا ونِصافا وأَن َ‬
‫بنت النعمان بن النذر فبَيْنا نَسُوسُ الناسَ والَمْرُ َأمْرُنا إذا ننُ فيهم سُوقةٌ َنتََنصّفُ فأُفّ لدُنيا ل‬
‫صفْته بعن خ َدمْته وعَبدْته وأَنشد ابن بري فإنّ‬
‫ف ويقال تن ّ‬
‫يدُوم نَعيمُها تقَلّبُ تاراتٍ بِنا وَتصَرّ ُ‬
‫لرَقة بنت النعمان بن النذر إذا نن‬
‫اللَه َتَنصّفْته بَأنْ لَأ ُعقّ وأَن ل أَحُوبا قال وعليه بيت ا ُ‬
‫فيهم سوقة نتنصف ونصف القومَ أَيضا خدمهم قال لبيد لا غَلَلٌ من زازِقيّ وكُرْسُفٍ بأَيْمانِ‬
‫جمٍ يَ ْنصُفون الَقاوِل قوله لا أَي لظُروف المر والناصِفُ والِ ْنصَف بكسر اليم الادم ويقال‬
‫عُ ْ‬
‫للخادم مِ ْنصَف ومَ ْنصَفٌ والّنصِيفُ الادم وف حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما أَنه ذكر‬
‫داود عليه السلم فقال دخل الِحراب وأَقعد مِنْصفا على الباب يعن خادما والمع مَناصِف‬
‫قال ابن الَثي النصف بكسر اليم الادم وقد تفتح اليم وف حديث ابن سَلم رضي اللّه عنه‬
‫صفُه نِصافة ونَصافة‬
‫صفُه وأَْن ِ‬
‫صفْت الرجل فأَنا أَْن ُ‬
‫فجاءن مِنصف فرَفع ثياب من َخلْفي ويقال ن َ‬
‫لدّام واحدهم ناصِفٌ وف الصحاح والنصَف الدّام وتنصّفه طلَب‬
‫أَي خدمته والّنصَفةُ ا ُ‬
‫صفْته أَطعْته واْن َقدْت له وقول‬
‫صفْتُه بأَنْ ل أَخُونَ وأَنْ ل أُخانا وقيل تََن ّ‬
‫مَعْرُوفه قال فإن الله تََن ّ‬
‫ابن هَ ْر َمةَ مَنْ ذا رسولٌ ناصِحٌ َفمُبَلّغٌ عنّي ُعلَّيةَ َغيَ قِيلِ الكا ِذبِ أَن غَ ِرضْتُ إل تَناصُف‬
‫وجْهِها غَرَضَ ا ُلحِبّ إل البيبِ الغائِبِ أَي ا ْشَتقْت وقيل معناه ِخدْمة وجهها بالنظر إليه وقيل‬
‫صفَتْه أَي أَنصفَ بعضُها بعضا فاستوت فيه وقال ابن‬
‫إل ماسنه الت ت َقسّمت السن فتَنا َ‬
‫الَعراب تناصُف وجهِها ماسنها أَنا كلّها حَسَنة ُي ْنصِفُ بعضها بعضا يريد أَن أَعضاءها‬
‫متساوية ف المال والسن فكأَنّ بعضها أَنصف بعضا فتناصف وقال الوهري يعن استواء‬
‫الحاسن كأَنّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضا ف أَخذ القِسْط من المال ورجل متناصف‬
‫مُتساوي الحاسن وأَنصف إذا خدم سيده وأَنصف إذا سار بنصف النهار والَناصِف أَودية‬
 ‫صغار والنواصِف صخور ف مَناصِف أَسناد الوادي ونو ذلك من الَسايِل وف حديث ابن‬
‫سوْء والنّواصِف جع ناصفة وهي الصخرة قال ابن الَثي ويروى‬
‫الصّبْغاء بي القِرانِ ال ّ‬
‫التّراصُف والنواصِفُ ماري الاء ف الوادي واحدتا ناصفة وأَنشد خَليا َسفِيٍ بالنّواصِف من‬
‫دَدِ والناصفة من الَرض رَحَبة با شجر ل تكون ناصفة إل ولا شجر والناصفة الَرض الت‬
‫تُنبت الثّمام وغيه وقال أَبو حنيفة الناصفة موضع مِنبات يتّسع من الوادي قال الَعشى‬
‫خذُولٍ تَرْعى النّواصِفَ من تَثْ لِيثَ َقفْرا خَل لا الَسْلقُ والناصفة مرى الاء والمع‬
‫كَ‬
‫النواصف وقيل النواصف أَماكن بي الغِلَظ واللّي وأَنشد قول طرفة كأَنّ ُحدُوجَ الالِكِّيةِ ُغدْوةً‬
‫خَليا َسفِيٍ بالنّواصِفِ من دَدِ وقيل النواصِف رِحاب من الَرض وناصفةُ موضع قال بناصِفةِ‬
‫حجّر‬
‫لوّيْن أَو بُ َ‬
‫اَ‬

‫( ‪)9/330‬‬

‫( نضف ) الّنضَفُ الصّعْتر الواحدة نضَفة وأَنشد ظَلّ بأَقْرَيةِ الّتفّاحِ َيوْمَهُما ُينَبّشانِ أُصولَ ا َل ْغدِ‬
‫والّنضَفا ابن الَعراب أَنضَف الرجلُ إذا دام على أَكل الّنضَف وهو الصّعتر ومرّ بنا قوم َنضِفُون‬
‫ضفَه شربه جيعه‬
‫ضفُه وانَْت َ‬
‫جسُون بعن واحد ونضَف ال َفصِيلُ جيع ما ف ضَرْع أُمه َي ْنضِفُه ويَ ْن ُ‬
‫نَ ِ‬
‫وانَْتضَف ما ف الناء شرب جيع ما فيه وانتضفَتِ البل ماء حوضها شربته أَجع قال وقد يقال‬
‫ضفْته مثل َل ِعقْته وانتضف الفَصيلُ ما ف بطن أُمه أَي‬
‫ضفْت ما ف الناء مثله وانَْت َ‬
‫ذلك بالصاد ون َ‬
‫ضفَت الناقة‬
‫ضفَه بالكسر َنضَفا وقال أَبو تراب عن الصيب أَن َ‬
‫امْتَكّه بالضاد العجمة وكذلك َن ِ‬
‫ضفْتُها فوضَفَتْ إذا فعلت ابن الَعراب الّنضَفُ إبداء الُصاص وقال‬
‫ضفَت إذا خَبّت وَأ ْو َ‬
‫وأَو َ‬
‫خضَفٌ إذا كان ضَرّاطا وأَنشد وأَْينَ مَوَالِينا الضّعافُ‬
‫غيه رجل ناضِف ومِ ْنضَف وخاضفٌ ومِ ْ‬
‫الَناضِفُ‬

‫( ‪)9/334‬‬

‫( نطف ) النطَفُ والوحَرُ العَيْب يقال هم أَهل الرّيْب والنطَف ابن سيده ن َطفَه نَطْفا ونطّفه‬
‫لطّخه بعيب و َقذَفَه به وقد َنطِف بالكسر نَطَفا ونَطافةً ونُطوفة فهو نطِف عابَ وأَرابَ ويقال‬
‫مرّ بنا قوم نَ ِطفُون َنضِفون وحَرُون َنجِسُون كفّار والنطَف التّلَطّخ بالعيب قال الكميت َفدَعْ ما‬
‫ت منه ها رِدْفَي من نَطَفٍ قَرِيبُ قال رِدْفي على أَنما اجتمعا عليه مترادفي‬
‫ليس منك ولس َ‬
‫فنصبهما على الال وفلن يُ ْنطَف بسُوء أَي ُيلَطّخ وفلن ُينْطَف بفُجور أَي ُي ْقذَف به وما‬
‫تَن ّطفْت به أَي ما تلطّخْت وقد َنطِف الرجل بالكسر إذا اتّهم بريبة وأَنطفه غيه والنّطِفُ الرجل‬
 ‫الُرِيب وإنه لَنطِف بذا الَمر أَي متّهَم وقد نطِف وُنطِف نطَفا فيهما ووقع ف نطَف أَي شرّ‬
‫وفساد وَنطِف الشيءُ أَي فسد ونطِف البعي نطَفا فهو نطِف أَشرفت دََبرَتُه على جوفه وَنقّبت‬
‫عن فُؤاده وقيل هو الذي أَصابته ال ُغدّة ف بطنه والُنثى نطَفة والنطَفُ إشراف الشجّة على‬
‫الدماغ والدبَرة على الوف وقد نطِف البعي قال الراجز َكوْسَ الِبَلّ النّ ِطفِ ا َلحْجوزِ قال ابن‬
‫بري ومثله قول الخر شدّا عليّ سُرّت ل تَ ْن َقعِفْ إذا مَشَيْتُ مِشَْيةَ ال َعوْدِ النّ ِطفْ ورجل نطِف‬
‫أَشرفت َشجّته على دِماغه ونطِف من الطعام يَنطَف نطَفا َبشِم والنّطف علة يُكوى منها الرجل‬
‫ورجُل نطِف به ذلك الداء أَنشد ثعلب وا ْسَتمَعُوا َقوْلً به يُكْوى النّطِفْ يَكادُ َمنْ يُ ْتلَى عليه‬
‫يُجْتأَفْ‬
‫( * ورد هذا البيت ف مادة جأف وفيه يتئف بدل يتأف )‬
‫والنّطْفُ َعقْر الُرح ونطَف الرحَ والُراجَ َنطْفا عقره والنّطَف والنّطَف اللؤلؤ الصاف اللون‬
‫وقيل الصغار منها وقيل هي القِرَطةُ والواحدة من كل ذلك نَطَفة ونُطَفة شبهت ب َقطْرة الاء‬
‫والنّطَفة بالتحريك القُرط وغلم مُنَطّف مُقَرّط ووصيفة مُنطّفة ومُتَنطّفة أَي مُقَرّطة بتُومَتَيْ ُقرْط‬
‫قال كَأنّ ذا َفدّامةٍ مُنَطّفا قَطّف من َأعْنابه ما َقطّفا وقال الَعشى يَسْعى با ذو زُجاجاتٍ له‬
‫نَ َطفٌ ُمقَ ّلصٌ أَ ْسفَلَ السّربالِ ُمعَْتمِلُ وتَنَ ّطفَتِ الرأَة أَي َتقَرّطت والنّطْفة والنّطافة القليل من الاء‬
‫وقيل الاء القليل يَبقى ف القِربة وقيل هي كالُرْعة ول فِعل للنّطفة والنّطفة الاء القليل يبقى ف‬
‫الدّلْو عن اللحيان أَيضا وقيل هي الاء الصاف قلّ أَو كثر والمع نُطَف ونِطاف وقد فرق‬
‫الوهري بي هذين اللفظي ف المع فقال النّطفة الاء الصاف والمع النّطاف والنّطفة ماء‬
‫الرجل والمع نُطَف قال أَبو منصور والعرب تقول للمُويْهة القليلة نُطفة وللماء الكثي نُطفة‬
‫وهو بالقليل أَخص قال ورأَيت أَعرابيّا شرب من رَكِيّة يقال لا َشفِيّة وكانت غزيرة الاء فقال‬
‫ل ْمرِ وف‬
‫واللّه إنا لنطفة باردة وقال ذو الرمة فجعل المر نُطفة َتقَطّعَ ماء ا ُلزْنِ ف نُطَفِ ا َ‬
‫الديث قال لَصحابه هل من وَضوء ؟ فجاء رجل بنُطفة ف إداوة أَراد با ههنا الاء القليل وبه‬
‫سي النّ نُطفة لقلته وف التنيل العزيز أَل يك نُطفة من منّ ُيمْن وف الديث تيوا لُِن َطفِكم‬
‫وف رواية ل تعلوا نُطَفكم إل ف طَهارة وهو حث على استخارة أُم الولد وأَن تكون صالة‬
‫وعن نكاح صحيح أَو ملك يي وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال ل يزالُ السلمُ‬
‫يزيد وأَهله ويَ ْنقُصُ الشّرك وأَهله حت يسي الراكب بي النّطْفتي ل يشى إل جورا أَراد‬
‫بالنطفتي بر الشرق وبر الغرب فأَما بر الشرق فإنه ينقطع عند نواحي البصرة وأَما بر‬
‫الغرب فمُ ْنقَ َطعُه عند القُلْزم وقال بعضهم أَراد بالنطفتي ماء الفُرات وماء البحر الذي يلي ُجدّة‬
‫وما والها فكأَنه صلى اللّه عليه وسلم أَراد أَن الرجل يسي ف أَرض العرب بي ماء الفرات‬
‫لوْر عن الطريق وقيل أَراد بالنطفتي بر الروم‬
‫وماء البحر ل ياف ف طريقه غي الضّلل وا َ‬
‫وبر الصي لَن كل نطفة غي الُخرى واللّه أعلم با أَراد وف رواية ل يشى جورا أَي ل‬
 ‫ياف ف طريقه أَحدا يور عليه ويظلمه وف الديث ق َطعْنا إليهم هذه النّطفةَ أَي البحر وماءه‬
‫وف حديث علي كرم اللّه وجهه ولُيمْ ِهلْها عند النّطاف وا َلعْشاب يعن البل والاشية النطاف‬
‫جع نُطفة يريد أَنا إذا وردت على الياه والعُشب ي َدعُها لَترِد وترعى والنطفة الت يكون منها‬
‫الولد والنّ ْطفُ الصبّ والنّطْفُ القَطْر ونطَف الاءُ ونطَف الُبّ والكوز وغيها يَ ْنطِفُ ويَ ْنطُف‬
‫نَطْفا ونُطوفا ونِطافا ونَطَفانا قَطَر والقِرْبة تَنْطف أَي تقْطُر من َوهْيٍ أَو سَ ْربٍ أَو ُسخْف وَنطَفانُ‬
‫الاء سَيَلنُه ونطَف الاءُ ينطُف وينطِف إذا قطر قليلً قليلً وف صفة السيد السيح على نبينا‬
‫وعليه الصلة والسلم ي ْنطِفُ رأْسه ماء وف حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما دخلت على‬
‫حفصة وَنوْساتُها تنطف وف الديث أَن رجلً أَتاه فقال يا رسول اللّه رأَيتُ ُظلّة تنطف سنا‬
‫وعسلً أَي تقطُر والنّطافةُ القُطارة والنّطُوف القَطُور وليلة نطُوف قاطرة تطر حت الصباح‬
‫ونطفَت آذان الاشية وتَنطّفت ابتلّت بالاء فقطَرت ومنه قول بعض الَعراب ووصف ليلة ذات‬
‫مطر تَنْطف آذان ضأْنا حت الصباح والناطِفُ القُبّيط لَنه يَتنَطّف قبل اسِتضْرابه أَي يقْطُر قبل‬
‫خُثورته وجعل العدي المر ناطفا فقال وبات فَريق يَ ْنضَحُون كأَنا ُسقُوا ناطِفا من أَذْرِعاتٍ‬
‫مُفَ ْلفَل والتَّنطّف الّتقَزّزُ وأَصاب كَ ْنزَ النّطِف وله حديث قال الوهري قولم لو كان عنده كَنْزُ‬
‫النّطِف ما عدا قال هو اسم رجل من بن َيرْبوعٍ كان فقيا فأَغار على مال بعث به باذانُ إل‬
‫كِسرى من اليمن فأَعطى منه يوما حت غابت الشمس فضربت به العرب الثل قال ابن بري‬
‫ليْبَري أَحد بن سَلِيط بن الرث بن يَرْبُوعٍ وكان أَصاب عَيْبَتَيْ‬
‫هذا الرجل هو النّطِفُ بن ا َ‬
‫جوهر من اللّطِيمة الت كان باذانُ أَرسَل با إل كسرى بن هُ ْرمُزَ فانتهبها بنو حَنظلةَ فقُتِلت با‬
‫شقّر ورأَيت حاشية بط الشيخ رضيّ الدين الشاطب رحه اللّه قال قال ابن‬
‫تِيم يوم صَفْقة ا ُل َ‬
‫دريد ف كتاب الشتقاق النّطِف اسه ِحطّانُ قال ابن بري ويقال النطف رجل من بن يربوع‬
‫كان فقيا يمل الاء على ظهره فينطف أَي يقطر وكان أغار على مال بعث به باذان إل‬
‫كسرى‬

‫( ‪)9/334‬‬

‫( نظف ) النّظافة النّقاوة والنّظافة مصدر التنظيف والفعل اللزم منه نظُف الشيءُ بالضم نَظافة‬
‫فهو َنظِيف حَسُن وبَ ُهوَ ونظّفه ينظّفه تنظيفا أَي نقّاه وف الديث أَن اللّه تبارك وتعال َنظِيف‬
‫يُيحب النّظافة قال ابن الَثي نَظافةُ اللّه كناية عن تنهه من سِمات الدث وتَعاليه ف ذاته عن‬
‫كل نقص وحُبّه النظافة من غيه كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومانبةِ الَهواء ث‬
‫نظافة القلب عن الغِلّ والِقد والسد وأَمثالا ث نظافة الَطعم والَلبس عن الرام والشّبَه ث‬
‫نظافة الظاهر بلبسة العبادات ومنه الديث نظّفوا أَفواهكم فإنا طُرق القرآن أَي صُونوها عن‬
 ‫اللّغو والفُحْش والغِيبة والنميمة والكذب وأَمثالا وعن أَكل الرام والقاذورات والث على‬
‫تطهيها من النجاسات والسؤال والتنظّف تكلّف النظافة واستنظفت الشيء أَي أَخذته نظيفا‬
‫سَت ْوعِبهم هلكا من استن َظفْت الشيء إذا‬
‫كله وف الديث تكون فتنة تستنظف العرب أَي تَ ْ‬
‫أَخذته كله ومنه قولم استنظفت ما عنده واستغنيت عنه وا ِلنْظفة ُسمّهة تُتخذ من الوص‬
‫واستنظف الوال ما عليه من الراج استوفاه ول يستعمل التّنْظيف ف هذا العن قال الوهري‬
‫يقال استَنْظفت الراج ول يقال َن ّظفْته ونظَف الفصِيلُ ما ف ضَرْع أُمه وانْتَظفَه شرب جيع ما‬
‫فيه وانتظفْته أَنا كذلك قال أَبو منصور والتَّنظّف عند العرب التّنَطّس والّتقَزّز وطلَبُ النّظافةِ‬
‫من رائحة َغمَرٍ أَو َنفْي زُهومة وما أَشبهها وكذلك غَسْل الوسَخ والدّرَن والدّنَس ويقال‬
‫للُشْنان وما أَشبهه نظِيف لتنظيفه اليد والثوب من َغمَر الَرق واللحم ووضَر الودَك وما أَشبهه‬
‫وقال أَبو بكر ف قولم نظِيف السراويل معناه أَنه عفيف الفَرْج يكن بالسراويل عن الفرج كما‬
‫يقال هو عفيف الِئزر والزار قال متمم بن ُنوَيْرَة يرثي أَخاه حُلْو شَمائلُه عَفيف الِئزَر أَي‬
‫عفيف الفرج قال وفلن نَجِس السراويل إذا كان غي عفيف الفرج قال وهم يَكنون بالثياب‬
‫صمّ ثِيابَه وقال ف قوله‬
‫عن النفْس والقلب وبالزار عن العفاف وقال غيه َفشَكَكْتُ بال ّرمْحِ ا َل َ‬
‫سلّي ثِياب من ثِيابكِ َتنْسُلِ ف الثياب ثلثة أَقوال قال قوم الثياب ههنا كناية عن الَمر العن‬
‫فُ‬
‫اقطعي أَمري من أَمرِك وقيل الثياب كناية عن القلب العن سُلّي قلب من قلبك وقال قوم هذا‬
‫الكلم كناية عن الصرية يقول الرجل لمرأَته ثياب من ثيابك حرام ومعن البيت إن ف ُخلُق ل‬
‫تَ ْرضَيْنه فاصْرِمين وقوله تنسُل َتبِي وُتقْطَع ونسَلتِ السنّ إذا بانت ونسَل رِيش الطائر إذا‬
‫سقط‬

‫( ‪)9/336‬‬

‫سفْح وغَلُظ‬
‫حدَر عن ال ّ‬
‫( نعف ) الّنعْفُ من الَرض الكان الرتفع ف اعتراض وقيل هو ما انْ َ‬
‫وكان فيه صُعود وهُبوط وقيل هو ناحية من البل أَو ناحية من رأْسه وقيل النعْف ما اندر عن‬
‫غِلَظ البل وارتفع عن مَجْرى السيْل ومثله الَيْفُ وقيل النعْفُ ما ارتفع عن الوادي إل‬
‫الَرض وليس بالغليظ وكذلك نعْف التلّ قال مِثْل الزّحالِيفِ بَنعْفِ التّلّ وقيل النعْفُ ما اندر‬
‫حدَر الوادي فما بينهما نعف وسَ ْروٌ وخَيْفٌ والمع نِعافٌ‬
‫من حُزونة البل وارتفع عن مُنْ َ‬
‫وَنعْفُ الرملة مُقدّمها وما استَ َرقّ منها قال ذو الرمة ق َطعْتُ بَنعْفِ َمعْقُلةَ العِدال يريد ما استرقّ‬
‫من َرمْله والمع من كل ذلك نِعاف ونِعافٌ ُنعّفٌ على البالغة كبِطاحٍ بُطّح وف النوادر أَخذت‬
‫نا ِعفَةَ القُنّةِ ورا ِعفَتها وطارفتها ورعافها وقائدتا كل هذا مُنْقادها وانَتعَف الرجل ارتقى َنعْفا‬
‫والّن ْعفَةُ ذؤابة النعْل والّنعْفةُ أَدَم َيضْرِب خلْف َشرْخ الرّحْل والّنعَفةُ والّنعْفةُ أَدَمة تضْطَ ِربُ‬
‫خلْف آخِرة الرّحْل من أَعله وهي ال َعذَبةُ والذّؤابة وف حديث عطاء رأَيت الَسود بن يزيد قد‬
‫تَلفّف ف قطِيفة ث عقَد هُدبة القَطِيفة بنعَفةِ الرّحْل قال ابن الَثي النعَفةُ بالتحريك جلْدة أَو سَي‬
‫يُشدّ ف آخرة الرحْل يعلّق فيه الشيء يكون مع الراكب وقيل هي فضلة من غِشاء الرحْل‬
‫تُشقّق سيورا وتكون على آخرته وانَت َعفْت الشيء تركتُه إل غيه وناعفْتُ الطريقَ عا َرضْتُه‬
‫شيّها ويقال ضَعِيف َنعِيفٌ إتباع له‬
‫والنعْفة ف النعل السّي الذي يضرب ظْهرَ ال َقدَم من قِبَلِ وحْ ِ‬
‫والنْتِعاف وضُوح الشخص وظُهوره ويقال من أين انَتعَفَ الراكب أَي من أَين وضَح ومن أَين‬
‫لدّ بي الَزْن والسّهْل قال الَبعِيث بُ ْنَتعَفٍ بي الُزونةٍ والسّهْلِ‬
‫ظهر والُنَْتعَفُ ا َ‬

‫( ‪)9/337‬‬

‫( نغف ) النغَفُ بالتحريك والغي معجمة دود يسقط من أُنوف الغنم والبل وف الصحاح‬
‫الدود الذي يكون ف أُنوف البل والغنم واحدته نغَفة ونغِفَ البعيُ كثر َن َغفُه والنغَفُ دود‬
‫طِوال سود وغُب وقيل هي دود طوال سود وغب وخضر تقطع الَرث ف بطون الَرض وقيل‬
‫هي دود ُعقْف وقيل ُغضْف تَ ْنسَ ِلخُ عن النافس ونوها وقيل هي دود بيض يكون فيها ماء‬
‫وقيل دود أَبيض يكون ف النوى إذا ُأْنقِع وما سوى ذلك من الدود فليس بنغَف وف الديث‬
‫سلّط اللّه عليهم فيُهْلِكُهم الّنغَف فيأْخذ ف رقابم وف طريق آخر إذا كان‬
‫أَن يأْجُوج ومأْجوج يُ َ‬
‫ف آخر الزمان سُلّطَ على يأْجوج ومأْجوج النغَفُ فيُصبحون َفرْسَى أَي مَوْتى النغَف بالتحريك‬
‫هو الدود الذي يكون ف أُنوف البل والغَنم وف حديث الديبية َدعُوا ممدا وأَصحابه حت‬
‫يوتوا موتَ النغَف والنغَفُ عند العرب دِيدان تَوّلدُ ف أَجوافِ اليوان والناس وف غراضِيف‬
‫الياشِيم قال وقد رأَيتها ف رؤوس البل والشاء والعرب تقول لكل ذليل حقي ما هو إل نغَفَة‬
‫تشبّه بذه الدودة ويقال للرجل الذي تتقره يا نَغفةُ وإنا أَنت نغَفة والن َغفَتان عظمان ف رؤوس‬
‫الوَجْنَتَي ومن تركهما يكون العُطاس التهذيب وف ع ْظمَي الوَجْنتي لكل رأْس نغَفَتان أَي‬
‫عظمان والسموع من العرب فيهما النّ َكفَتان بالكاف وها حدّا اللّحْيَي من تت وسيأْت‬
‫ذكرها قال الَزهري وأَما النغَفَتان بعناها فما سعته لغي الليث والنغَفُ ما يُخرجه النسان من‬
‫أَنفه من مُخاط يابس والنغَفةُ ا ُلسْتحقَر مشتق من ذلك والنغفة أَيضا ما يبِس من الذّنِي الذي‬
‫يرج من الَنف فإذا كان رطبا فهو ذَني ومنه قولم لن استقذروه يا نَغفةُ‬

‫( ‪)9/338‬‬
 ‫سوِيق وسَ ِففْته وهو الّنفِيفُ‬
‫( نفف ) التهذيب روى الَزهري عن الؤرج قال ن َففْت ال ّ‬
‫سوِيق وأَنشد لرجل من أَزْد شنُوءةَ وكان نصيي مَعْشَرا فطَحا بم َنفِيفُ‬
‫سفِيف لسفيف ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫سوِيق والبُطونُ النواِتقُ وقال إذا عظُم البطن وارتفع ال َعدّ يقال لصاحبه ناتِق‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)9/338‬‬

‫( نفنف ) الّنفْنَف الواء وقيل الواء بي الشيئي وكل شيء بينه وبي الَرض مَ ْهوًى فهو نفْنَفٌ‬
‫قال ذو الرمة ترَى ُقرْطَها من حُرّةِ اللّيثِ مُشْرِفا على هَ َلكٍ ف َنفْنَفٍ يَتط ّوحُ الصمعي النفْنف‬
‫مهْواة ما بي جبلي والنفْنَف الَفازة والّنفْناف البعيد عن كراع ونفانِف الكَبِد نواحيها ونفانف‬
‫صقْعُ البل الذي كأَنه جدار مبن مسْتوٍ َنفْنف والرّكية من شفتها إل قعرها‬
‫الدار نواحيها و ُ‬
‫نفْنف والنفْنف أَسناد البل الت َتعْلوه منها وتَهْبِط منها فتلك نفانف ول تُنبت النفانف شيئا‬
‫لَنا خَشِنة غليظة بعيدة من الَرض ابن الَعراب النفْنفُ ما بي أَعلى الائط إل أَسفل وبي‬
‫السماء والَرض وأَعلى البئر إل أَسفل‬

‫( ‪)9/338‬‬

‫( نقف ) الليث الّنقْف َكسْر الامة عن الدماغ ونو ذلك كما َي ْنقُف الظليم النْظل عن حبه‬
‫والُناقَفة الضاربة بالسيوف على الرّؤوس ونقَف رأْسه يَنقُفه َنقْفا ونقَحه ضربه على رأْسه حت‬
‫يرج دماغه وقيل نقَفه ضربه أَيسر الضرب وقيل هو كسر الرأْس على الدماغ وقيل هو‬
‫ضربك إياه ب ُرمْح أَو عصا وقد نا َقفْت الرجل مُناقفة ونِقافا يقال اليوم قِحافٌ وغدا نِقافٌ أَي‬
‫اليوم َخمْر وغدا َأمْر ومن رواه وغدا ثِقاف فقد صحّف وف حديث عبد اللّه بن عمرو ا ْعدُدْ‬
‫اثن عشر من بن كعب بن لؤيّ ث يكون الّنقْفُ والنّقافُ أَي القتْل والقِتال والنقْفُ هشْم‬
‫الرأْس وأَي َتهِيجُ الفت والروب بعدهم وف حديث مسلم بن ُعقْبة الُرّي ل يكون إل الوِقافُ‬
‫ث النّقافُ ث النْصراف أَي الُواقَفة ف الرب ث الُناجَزةُ بالسيوف ث النصراف عنها وتَن ّقفْت‬
‫النظل أَي شققته عن الَبِيد ومنه قول امرئ القيس كأَن غَداة البيْن يوم تمّلُوا لدى َسمُراتِ‬
‫الَيّ ناقِفُ حَ ْنظَ ِل ويقال حنظلٌ َنقِيف أَي مَ ْنقُوف وف رجز كعب وابن الَكوع لكنْ غَذاها‬
‫حَنْظَلٌ َنقِيفُ أَي مَنْقوف وهو أَن جان النظل ين ُقفُها ب ُظفُره أَي يضربا فإن صوتّت علم أَنا‬
‫مُدركة فاجتناها ونقَف الظّلِيمُ النظلَ ينقُفه وانتقفه كسره عن هبيده ونقَف الرّمانة إذا قشرها‬
‫ليستخرجَ حَبّها وانت َقفْت الشيء استخرجته ونقَفَ البيضةَ نقَبها ونقَف الف ْرخُ البيضةَ نقَبها‬
‫وخرج منها والنقْف الفرّخ حي يرج من البيضة سي باسم الصدر أَبو عمرو يقال للرجلي‬
 ‫جاءَا ف ثِقاف واحد ونِقاف واحد إذا جاءَا ف مكان واحد أَبو سعيد إذا جاءَا مُتساوِيي ل‬
‫يتقدّم أَحدها الخر وأَصله الفَرْخانِ يرجان من بيضة واحدة وأَنقَف الرادُ رمى ببيضه وقولم‬
‫ل تكونوا كالراد َرعَى واديا وأَنقف واديا أَي أَكثر بيضه فيه والّنقَفة كالنّجَفة وهي ُوهَيْدة‬
‫صغية تكون ف رأْس البل أَو ا َلكَمة و ِجذْع َنقِيف ومَ ْنقُوف أَكلته الَرَضةُ وأَنقَفْتُك ا ُلخّ أَي‬
‫أَعطيتك العظم تستخرج مُخّه والنقوف الرجل الفيفُ الَ ّخدَع ْينِ القليلُ اللحم ومِنْقافُ الطائر‬
‫شقّ ُتصْقل به الصّحف‬
‫مِنقارُه ف بعض اللغات والنْقاف عظم ُدوَيْبّة تكون ف البحر ف وسطه مَ َ‬
‫وقيل هو ضَرْب من الودَع ورجل َنقّاف ذو نَظر ف الَشياء وتدْبي والّنقّاف السائل وخص‬
‫بعضهم به سائل البل والشاء قال إذا جاء َنقّافٌ َي ُعدّ عِيالَه طَويل العصا نَكّبْته عن شَياهِها‬
‫( * قوله « يعد » ف شرح القاموس يسوق وقوله « شياهها » ف الشرح الذكور عياليا )‬
‫حمُودِ من َخمْر بابل‬
‫التهذيب وقال لبيد يصف خرا لَذيذا ومَ ْنقُوفا بصاف مَخِيلةٍ من الناصع ا َل ْ‬
‫أَراد مزوجا باءٍ صاف من ماءِ سحابة وقيل الَ ْنقُوف الَبْزُول من الشراب ن َقفْته َنقْفا أَي بَزَلْته‬
‫ويقال نت النحّات العُود فترك فيه مَنْقفا إذا ل يُ ْنعِم َنحْته ول يُسوّه قال الراجز ِكلْنا علي ِهنّ ُبدّ‬
‫أَ ْجوَفا ل َي َدعِ النقّافُ فيه مَنْقَفا إل انْتَقى من َحوْفِه ولَجّفا يريد أَنه أَنعم نته والنقّاف النحّات‬
‫للخشب‬

‫( ‪)9/339‬‬

‫للْفِ‬
‫( نكف ) النكْفُ تنحِيتُك ال ّدمْع عن خدّيك بإصْبعك قال فبانُوا فلولً ما تذَكّر منهمُ من ا ِ‬
‫ل يُنْ َكفْ لعَينيك مَدمَعُ وف التهذيب فماتُوا ون َكفْتُ الدمعَ أَنكُفه نَكْفا إذا نّيته عن خدّك‬
‫بإصبعك وف حديث عليّ عليه السلم جعَلَ يضرِب با ِلعْول حت َعرِقَ جَبينُه وانتكَف العَ َرقَ‬
‫حصَى‬
‫سحَه ونّاه وف حديث حُنيْن قد جاء جيش ل يُكَتّ ول يُنْكَف أَي ل يُ ْ‬
‫عن جبينه أَي م َ‬
‫ول يُبلَغ آخره وقيل ل يَنقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمعَ والنكْفُ مصدر نَ َكفْت الغيثَ أَنكُفه‬
‫نَكْفا أَي أَ ْقطَعته وذلك إذا انقطع عنك قال ابن بري قول الوهري أَي أَقطعته قال كذا ف‬
‫ف وهذا غيث‬
‫إصلح الَنْطِق وقال يقال أَقطعْت الشيء إذا انقطع عنك ويقال هذا غيث ل يُن َك ُ‬
‫ما نَ َكفْناه أَي ما قطعْناه قال ابن سيده وكذلك حكاه ثعلب قطعناه بغي أَلف وقد ن َكفْناه نكْفا‬
‫وغيث ل يُنكف ل ينْقطِع وقَلِيب ل يُنْكف ل يُ ْنزَح وهذا غيث ل يَنكُفه أَحد أَي ل يعلم أَحد‬
‫أَين أَقصاه ورأَينا غَيثا ما ن َكفَه أَحد سار يوما ول يومي أَي ما أَقطعه وفلن بر ل يُنكف أَي ل‬
‫يُنح التهذيب وماء ل يُنكف ول يُنح وقال ابن الَعراب نكَف البئرَ ونكَشَها أَي نزَحَها عنده‬
‫شَجاعة ل تُنكف ول تُنكش أَي ل تُدرك كلها وف نوادر العراب تَناكَف الرجلنِ الكلم إذا‬
‫تَعاوَراه ونَكِف الرجلُ عن الَمر بالكسر نَكَفا واستَنْكَفَ أَنِف وامتنع وف التنيل العزيز لن‬
 ‫ستَنْكِف السيحُ أَن يكون عبد اللّه ول اللئكةُ القرَبون ورجل نِكْف ُيسْتَنكف منه الَزهري‬
‫يَ ْ‬
‫سعت النذري يقول سعت أَبا العباس وسئل عن الستنكاف ف قوله تعال لن يستنكف السيح‬
‫فقال هو أَن يقول ل وهو من النكَفِ والوَكَفِ يقال ما عليه ف ذلك الَمر نكَفٌ ول وَ َكفٌ‬
‫فالنكَفُ أَن يقال له سُوء واستنكف ونكِف إذا دَ َفعَه وقال ل والفسرون يقولون السْتِنكاف‬
‫والسْتكبار واحد والستكبار أَن يتكبّر ويتعظّم والستنكاف ما قلنا وقال الزجاج ف ذلك أَي‬
‫ليس يستنكف الذي يزعمون أَنه إله أَن يكون عبد اللّه ول اللئكة القرّبون وهم أَكب من‬
‫البشر قال ومعن لن يستنكف أَي لن ي ْأنَف وأَصله من ن َكفْت الدمعَ إذا نّيته بإصبعك عن‬
‫خدك قال فتأْويل لن يستنكف لن َي ْنقَبِض ولن يتنع من عبودة اللّه ويقال ن ِكفْت من ذلك الَمر‬
‫أَنكَف نكَفا إذا استن َكفْت منه وحكى الوهري عن الفراء قال ونَكفْت بالفتح لغة ون َكفْت عن‬
‫الشيء أَي عدَلت مثل كَنفْت ويقال ضَرب هذا فانتكَف فضَرب هذا والنتكاف مثل‬
‫النْتِكاث ومنه قول أَب النجم ما بالُ قلبٍ راجعَ انْتِكافا بعد الّتعَزّي اللّ ْهوَ واليافا ؟ ونَكِفَ‬
‫نكَفا وانتكَف َتبّأَ وهو نو ا َلوّل قال ثعلب وسئل النب صلى اللّه عليه وسلم عن قولم‬
‫سبحان اللّه فقال هو النتكاف ث فسره ثعلب فقال هو التبّؤ من الَولد والصواحب وف‬
‫النهاية فقال إنْكافُ اللّه من كل سُوء أَي تنيهه وتقْديسه يقال نَ ِكفْت من الشيء واستن َكفْت‬
‫منه أَي أَنفْت منه وأَنْ َكفْته أَي ن ّزهْته عما ُيسْتَنْكَف اللحيان النكَف ِذرْبة تت الّل ْغدَين مثل‬
‫الغُدد والنّكفةُ الداغصةُ والنّكْفةُ والنّكَفةُ ما بي اللّحيي والعُنُق من جانبَي الُلقوم من ُقدُم من‬
‫ظاهر وباطن وقيل هي ُغدَدةٌ صغية وف الحكم غددة ف أَصل اللّحْي بي الرّأْد وشحمة الُذن‬
‫وقيل هو حدّ اللّحْي وقيل النكَفتانِ ُغدّتان تَكَْتنِفان اللقوم ف أَصل اللحي وقيل النكَفتان‬
‫لمتان مُكْتنِفتا عَكَدة اللسان من باطن الفم ف أُصول الُذني داخلتان بي اللحيي وقيل ها‬
‫ُعقْدتان ربا سقطتا من وجع اللق فظهر لما َحجْم ونكِف الرجل نكَفا أَصابه ذلك وقيل‬
‫النكَفتان العظمان الناتئان عند شحمة الُذني يكون ف الناس وف البل وقيل ها عن يي‬
‫العَ ْنفَقة وشالا وهو الوضع الذي ل يَنبُتُ عليه شعر وقيل النكفتان من النسان ُغدّتان ف‬
‫اللق بينهما اللقوم وها من الفرس طرَفا اللحيي الداخلن ف أُصول الُذني والمع من‬
‫ذلك كله نكَف بالتحريك ابن الَعراب النكَفُ اللّغدان اللذان ف اللق وها جانبا اللقوم‬
‫ف ف َقذَفَتها فأَبَتْ ل تَ ْن َقذِفْ فخرَفتها فَتَلقّاها النكَفْ قال‬
‫ضعَةٍ والَب ْطنُ خِ ّ‬
‫وأَنشد ف َطوّحَتْ بَب ْ‬
‫والنْكُوف الذي يشتكي ن َكفَته وهو أَصل اللّهْزِمة ون ّكفَت البل فهي مُنَكّفة إذا ظهرت نَكَفاتُها‬
‫والنّكَفتان اللّهْزمتان والنكَفةُ وجع يأْخذ ف الُذن الليث الّنفَكة لغة ف النكَفةِ والنّكافُ‬
‫والنّكاثُ على بدل الغُدَدةُ وقيل هو داء يأْخذ ف الن َكفَتي وهو أَحد الَدْواء الت اشتقت من‬
‫ال ُعضْو وهو مذكور ف حرف القافِ وإبل مُنَكّفةٌ أَصابا ذلك والنّكاف ورَم يأَخذ نكَفتَي البعي‬
‫قال وهو داء يأخذها ف حلوقِها فيقتلها قتلً ذريعا والبعي مَنكوف والناقة منْكوفة والنكَف‬
 ‫وجع يأخذ ف اليد وقد نكِف نكَفا ونكَف أََثرَه يَنكُفه نَكْفا وانتكَفه اعترضه ف مكان سهل‬
‫قال الَزهري وذلك إذا عَلَ ظَلَفا من الَرض غليظا ل يؤدّي الثر فاعترضه ف مكان سهل‬
‫وأَنشد ابن بري ث ا ْستَحَثّ ذَ ْرعَه اسِْتحْثاثا نَ َكفْت حيثُ مَ ْثمَثَ الِثْماثا والنتِكاف اليل وقال‬
‫بعضهم انتكفت له فضربته انْتِكافا أَي مِلْت عليه وأَنشد لّا انتَ َكفْتُ له َفوَلّى ُمدْبِرا كَرَْنفْتُه‬
‫بِهِراوةٍ عَجْراء ويَنْكَف اسم ملِك من ملوك ِحمْي ويَنْكفُ موضع وذات نكِيف موضع ويومُ‬
‫نَكِيف وقعة كانت بي قُريش وبي بن كِنانة‬

‫( ‪)9/340‬‬

‫حيّر‬
‫( نف ) أَهله الليث وقال ابن الَعراب النّهْفُ التّ َ‬

‫( ‪)9/342‬‬

‫( نوف ) نافَ الشيءُ نوْفا ارتفع وأَشْرف وف حديث عائشة تصف أَباها رضي اللّه عنهما ذاك‬
‫َطوْد مُنيفٌ أَي عالٍ مُشْرِف يقال نافَ الشيءُ ينُوف إذا طال وارتفع وأَناف الشيءُ على غيه‬
‫ارتفع وأَشرف ويقال لكل مُشرف عل غيه إنه لُنيف وقد أَنافَ إناقة قال طرفة وأَنافَتْ بَوادٍ‬
‫جذُوعٍ ُشذّبَتْ عنها القُشُرْ ومنه يقال عشرون ونيّف لَنه زائد على العقد الزهري ومِن‬
‫تُ ُلعٍ ك ُ‬
‫ناف يقال هذه مائة ونَيّف بتشديد الياء أَي زيادة وهي كلم العرب وعوامّ الناس يففون‬
‫فيقولون ونيْف وهو لن عند الفصحاء قال أَبو العباس الذي حصّلناه من أَقاويل ُحذّاق‬
‫البصريي والكوفيي َأنّ النيّف من واحدة إل ثلث والِبضْع من أَربع إل تسع ويقال َنيّف فلن‬
‫على الستي ونوها إذا زاد عليها وكلّ ما زاد على العَقْد فهو نيّف بالتشديد وقد يفف حت‬
‫يبلغ العَقْد الثان ابن سيده النيف الفضل عن اللحيان وحكى الَصمعي ضع النيف ف موضعه‬
‫أَي الفضْل وقد نيّف العددُ على ما تقول قال والنّ ْيفُ والنّيّفُ كميْت وميّت الزيادة والنّيف‬
‫والنّيفة ما بي العَقْدين لَنا زيادة يقال له عشرة ونَيّف وكذلك سائر العقود قال اللحيان يقال‬
‫عشرون ونيف ومائة ونيف وأَلف ونيف ول يقال نيف إل بعد َعقْد قال وإنا قيل نيف لَنه‬
‫زائد على العدد الذي حواه ذلك ال َعقْد وأَنافت الدراهم على كذا زادت وأَنافَ البل وأَناف‬
‫البِناء فهو جبل مُنِيف وبناء مُنيف أَي طويل وقال ابن جن ف كتابه الوسوم بالعرب وأَنت‬
‫تراهم قد استحدثوا ف حَبْله من قوله لا رأَيت ال ّدهْر جَهْما حَبْلُهو حرف مدّ أَنافوه على وزن‬
‫البيت فعدّى أَنافوه وليس هذا بعروف وإنا عدّاه لَنه ف معن زاد ونيّف ال َعدَد على ما تقول‬
‫زاد وأَورد الوهري النيف الزيادة والنّياف ف ترجة نيف قال وأَصله الواو قال ابن بري‬
 ‫شاهده قول ابن الرّقاع ولدت ترابيه رأْسُها على كلّ رابيةٍ نَيّف‬
‫( * قوله « ولدت ترابيه » كذا بالصل ولعله ولدت برابية واحدة الرواب )‬
‫وامرأَة مُنِيفة ونياف تامّة الطول والُسن وجل نِياف وناقة نِياف طويل السّنام قال ابن بري‬
‫شاهده قول زياد الِ ْلقَطِيّ والرّحْل فوق ذاتِ َنوْفٍ خامس‬
‫( * قوله « خامس » كذا ف الصل بالاء ولعله باليم )‬
‫قال ابن جن ياء كل ذلك منقلبة عن واو لَنه من النوف الذي هو العُ ُلوّ والرْتفاع قلبت فيه‬
‫الواو تفيفا ل وجوبا أَل ترى إل صحة صِوان وخِوان وصِوار ؟ على أَنه قد حكي صِيان‬
‫وصِيار وذلك عن تفيف ل عن صَنْعة ووجوب وقد يوز أَن يكون نِياف مصدرا جاريا على‬
‫فعل معت ّل مقدّر فيُجْرى حينئذ مُجرى قِيام وصِيام ووصف به كما يوصف بالصادر وقصْر‬
‫نِيافٌ قال الوهري وناقة نِياف وجل نِياف أَي طويل ف ارتفاع قال الراجز أُ ْفرُغْ َلمْثالِ ِمعًى‬
‫أُلّفِ َيتَْب ْعنَ وَخْيَ َعيْهَلٍ نِيافِ والوَخْيُ حُسْن صوت مشيها قال ابن بري وحق النّياف أَن يذكر‬
‫ف فصل نوف يقال ناف ينوف أَي طال وإنا قلبت الواو ياء على جهة التخفيف ومنه قولم‬
‫صوان وصيان وطِوال وطِيال قال أَبو ذؤيب الذل رآها الفُؤاد فاسُْتضِلّ ضَللُه نِيافا من البِيض‬
‫الِسان العَطابِل وقال جرير واليلُ َتنْحِطُ بالكُماة وقد رأَى َل ْمعَ الربِيثةِ بالنّياف العيْطَلِ أَراد‬
‫حمُه نِيافِ كالعَلَم الُوف على ا َلعْرافِ وقال آخر‬
‫بالبل العال الطويل وقال آخر كلّ كِنازٍ َل ْ‬
‫يأْوي إل طائِقه الشّنْعافِ بي حَوامي رَتَبٍ نِيافِ الطائقُ الَنْفُ يَ ْندُرُ من البل والرتَبُ العتَبُ‬
‫وأَنشد أَبو عمرو لَب الربيع والرحْلُ فوقَ َجسْرةٍ نِيافِ كَبْداء َجسْر غي ما ا ْزدِهافِ وقال‬
‫امرؤ القيس نِيافا تَزِلّ الطيُ عن ُقذُفاتِه يَظَلّ الضّبابُ فوقَه قد َت َعصّرا وبعضهم يقول جل نَيّافٌ‬
‫على َفيْعال إذا ارتفع ف سيه وأَنشد َيتْب ْعنَ نَيّافَ الضّحى عُزاهِل قال أَبو منصور رواه غيه‬
‫يتبعن زَيّافَ الضحى قال وهو الصحيح وقال أَبو عمرو العَزاهِلُ التامّ الَ ْلقِ وفَلةٌ نِيافٌ طويلة‬
‫عريضة قال إذا ا ْعتَلى َعرْضَ نِيافٍ فِلّ َأذْرى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلّ ب َعطْفِ ضَ ْبعَيْ مَ ِرحٍ ِشمِلّ‬
‫ويروى بَأوْب والنوْفُ أَسفل الذّيْل لزيادته وطوله عن كراع والّنوْفُ السّنام العال والمع‬
‫أَنواف وخص بعضهم به سنام البعي وبه سي َنوْفٌ البِكالّ والنوْفُ الَبظْر وكل ذلك ف معن‬
‫الزيادة والرتفاع ابن بري النوْف البظْر وقيل الفَرج قال هام بن قَبِيصةَ الفزاري حي قتله‬
‫وازع بن ُذؤَالةَ َتعِسْتَ ابنَ ذاتِ الّنوْفِ أَجْهِزْ على امْ ِرئٍ يرى ا َل ْوتَ خَيْرا مِن فِرارٍ وأَ ْكرَما ول‬
‫تَتْ ُركَنّي كالُشاشةِ إنّن صَبُورٌ إِذا ما النّكْسُ مِثْلُك أَ ْحجَما وروي عن الؤرّج قال النوْفُ ا َلصّ‬
‫من الّثدْي والّنوْفُ الصوت يقال نافَت الضّبُعة تَنُوف َنوْفا وَنوْف اسم رجل وَينُوفُ عقَبة‬
‫معروفة سيت بذلك لرتفاعها وأَنشد أَحد بن يي عُقابُ يَنُوف ل عُقابُ القَواعِلِ ورواه ابن‬
‫جن تَنُوف قال وهو َتفْعُل من النْوف وهو الرتفاع سيت بذلك لعلوها الوهري وينوف ف‬
‫شعر امرئ القيس َهضْبة ف جبل طيّء وبيت امرئ القيس هو قوله كأَنّ دِثارا حَ ّلقَت بلَبُونِه‬
 ‫عقاب ينوف ل عقاب القواعل قال والعروف ف شعره تنوف بالتاء ويروى تَنُوفِيَ‬
‫( * ف الفاء من تنوف روايتان الفتح والكسر كما ف معجم ياقوت ) أَيضا وعبد مناف بطن من‬
‫قريش الوهري عبد مناف أَبو هاشم وعبد شس والنسبة إليه مَنافّ قال سيبويه وهو ما وقعت‬
‫فيه الضافة إل الثان دون الَول لَنه لو أُضيف إل الَول للتبس قال الوهري وكان القياس‬
‫عَ ْبدِيّ‬
‫( * قوله « عبدي » كذا هو ف الصل تبعا للجوهري ) إل أَنم عدلوا عن القياس لزالة‬
‫اللبس‬

‫( ‪)9/342‬‬

‫( هتف ) الَتْفُ والُتافُ الصوت الاف العال وقيل الصوت الشديد وقد هتَف به هُتافا أَي‬
‫صاح به أَبو زيد يقال هَتفْت بفلن أَي د َعوْتُه وهتفْت بفلن أَي مدَحْته وفلنة يُهْتَف با أَي‬
‫تُذكر بَمال وف حديث حُني قال اهْتِفْ بالَنصار أَي نادِهم وادعُهم وقد هَتف َيهْتِف هَتْفا‬
‫وف حديث بدر فجعل يَهِْتفُ بربّه أَي يدعوه ويُناشِده ابن سيده وقد هَتَفَ يهتِف هتْفا والمامة‬
‫تَهْتِف وسعت هاتِفا َيهْتِف إذا كنت تسمع الصوت ول ُت ْبصِر أَحدا وهتَفتِ الَمامة هتْفا‬
‫ناحَتْ قال ابن بري ويقال هتّفت المامة وأَنشد لُنصَيْب ول انّن ناسِيكَ بالليل ما بَكَتْ على‬
‫صوّتة وأَنشد‬
‫فَننٍ ورْقاء ظَلّتْ تُ َهتّفُ وحَمامة هَتُوف كثية الُتاف وقوس هَتُوف وهَتَفَى مُرِّن ٌة م َ‬
‫ابن بري للشماخ هَتُوفٌ إذا ما جامع الظبَ سَ ْهمُها وإن رِيعَ منها أَسْ َلمَتْه النّوافِرُ وريح هَتُوف‬
‫حنّانة والسم ا َلتَفى وقوس هتّافة ذات صوت وقال ف ترجة هز قوس َهمَزى شديدة ا َلمْز إذا‬
‫نُزع فيها قال أَبو النجم َأنْحَى شِمالً َهمَزَى َنضُوحا وهَتَفَى ُمعْطِيةً طَرُوحا‬
‫( * قوله « نضوحا » أي شديدة الفز للسهم )‬

‫( ‪)9/344‬‬

‫( هجف ) ا ِلجَفّ الطويل الضخْم التهذيب ف ترجة جرهم ف الرباعي قال عمرو الذل فل‬
‫جفّا ثقيلً طويلً كالبال ل غَناء‬
‫جفّا كالبال جُراهِمة ضَخما هِ َ‬
‫تََتمَنّنِي و َتنّ جِلْفا جُرا ِهمَةً ِه َ‬
‫سنّ قال ابن أَحر‬
‫عنده والِجفّ الظليم الاف الكثيُ الزّفّ والِزَفّ مثله وقيل الجفّ الظليم الُ ِ‬
‫وما َبيْضاتُ ذِي ِلَبدٍ هِجَفّ ُسقِيَ بزاجَلٍ حت َروِينا قال ابن دريد وسأَلت أَبا حات عن قول‬
‫صفَرّ ما ا ْخضَرّ من البقْل وجفْ فقلت ما هَجَف ؟‬
‫ف وا ْ‬
‫الراجز و َجفَرَ الفَحْلُ فَأضْحى قد َهجَ ْ‬
‫فقال ل أَدري فسأَلت الّتوّزِيّ فقال َهجَف لقت خاصرتاه بنبيه وأَنشد فيه بيتنا الوهري‬
‫ا ِلجَفّ من النعام ومن الناس الاف الثقيل قال الكميت هو ا َلضْبَط الوّاسُ فينا شَجاعةً وفِي َمنْ‬
‫يُعاديه ا ِلجَفّ الُثقّلُ وانْ َهجَفَ الظبْي والنسان والفرس انْغرفَ من الوع والرض وبدت‬
‫عِظامه من الُزال واْنعَجَف وهَجِفَ َهجَفا إذا جاع وقيل هجف إذا جاع واسترخى بطنه أَبو‬
‫ج َفةُ‬
‫سعيد العَجْفةُ والَ ْ‬
‫( * قوله « العجفة والجفة إل » كذا بالصل مضبوطا وعبارة القاموس والجفة كفرحة‬
‫العجفة قال شارحه وهو من الزال قال كعب بن زهي إل ) واحد وهو من الزال وأَنشد‬
‫جفُ الضامر والُنثى هَجْفاء قال‬
‫لكعب بن زهي ُمصَعْلَكا مُغْرَبا أَطرافُه هَجْفا ابن بري وا َلهْ َ‬
‫جفْجَفُ ال ّرغِيبُ البطْن‬
‫جفّ وا َل َ‬
‫حكُ َسلْمى أَن رَأتْن َأهْجَفا ِنضْوا كأَشلء اللّجام َأهْيَفا والِ َ‬
‫َتضْ َ‬
‫جفْجَفٌ لضِرْسه َحفِيف‬
‫قال قد َع ِلمَ القومُ بنو طَريف أَنك شيخٌ صَلِفٌ ضَعِيف هَ َ‬

‫( ‪)9/344‬‬

‫( هجنف ) ظَليم هَجَنّفٌ جافٍ‬

‫( ‪)9/345‬‬

‫لجْر فقال‬
‫( هدف ) الَزهري روى شر بإسناد له أَن الزبي وعمرو ابن العاص اجتمعا ف ا ِ‬
‫الزبي َأمّا واللّه لقد كنتَ َأ ْهدَفْت ل يوم َبدْر ولكن استَ ْبقَيْتك لثل هذا اليوم فقال عمرو وأَنت‬
‫سرّن أَنّ ل مِثْلَك بفَرّت منك قال شر قوله َأ ْهدَفْت ل‬
‫واللّه لقد كنت أَهدفت ل وما ي ُ‬
‫الهدافُ الدّنو منك والستقبال لك والنتصاب يقال َأهْدف ل الشيءُ فهو مُ ْهدِفٌ وأَهدَفَ‬
‫لك السحابُ والشيء إذا انتصب وأَنشد و ِمنْ بن ضَّبةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ إنْ سال يوما َج ْمعُهم‬
‫وأَهدَفُوا وقال الهْدافُ الدنو أَهدف القوم أَي َقرُبوا وقال ابن شيل والفرّاء يقال لّا َأ ْهدَفَتْ ل‬
‫الكُوفة نزلْت ولا َأ ْهدَفَتْ لم تقَرّبوا وكل شيء رأَيته قد استقْبلك استقبالً فهو مُ ْهدِف‬
‫ستَهدِف وقد استهدف أَي انتصب ومن ذلك أُخذ ا َلدَفُ لنتصابه لن َي ْرمِيه وقال الزّفَيان‬
‫ومُ ْ‬
‫السّعدي يذكر ناقته َترْجُو اجْتِبارَ عَ ْظمِها إذْ أَزْ َحفَتْ فأَمْ َرعَتْ لّا إليك َأ ْهدَفَتْ أَي َقرُبَتْ ودَنَت‬
‫ضفْت عنك فقال أَبو بكر‬
‫وف حديث أَب بكر قال له ابنه عبد الرحن لقد أَهدفْت ل يوم بدر ف ِ‬
‫لأْت إلّ ل َأ ْعدِل عنك وكان عبد الرحن وعمرو‬
‫لكنك لو أَهدفْت ل ل َأضِف عنك أَي لو َ‬
‫يوم بدر مع الشركي وضِفْتُ عنك أَي َعدَلْت ومِلْت قال ابن بري ومنه قول كعب عَظِيمُ‬
‫رَمادِ البيْتِ َيحْتَلّ بيتَه إل َهدَفٍ ل َيحَْتجِبْه غُيوب وغُيوب جع غَيْب وهو الطمئنّ من الَرض‬
‫وا َلدَفُ ا ُلشْرِفُ من الَرض وإليه ُيلْجأُ ويروى عطيمُ رماد القِدْرِ رَحْبٌ فِناؤه يقال لكل شيء‬
 ‫دنا منك وانتصب لك واستقبلك قد أَهدَف لك الشيء واستهدف وف النوادر يقال جاءت‬
‫هادِفةٌ من ناس وداهِفة وجاهِشةٌ وهاجِشةٌ بعن واحد ويقال هل هدَف إليكم هادِفٌ أَو هبَش‬
‫هابِشٌ ؟ يستخبه هل حدَث ببلَده أَحد سوى مَن كان به والدَفُ الغَرض ا ُلنَْتضَلُ فيه بالسهام‬
‫وا َلدَفُ كل شيء عظيم مرتفع وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم كان إذا مرّ َبدَفٍ‬
‫شرِف والصدَفُ نْو من الَدف قال‬
‫صدَفٍ مائل أَسرع الشْيَ الدَفُ كل بِناء مرتفع مُ ْ‬
‫مائلٍ أَو َ‬
‫النضر الدَفُ ما رُفِع وبُنِي من الَرض للنّضال والقِرْطاسُ ما وُضع ف الدَف ليُرمى والغرَض ما‬
‫يُنصب ِشبْه غِرْبال أَو َحلْقة وقال ف موضع آخر الغرض الدف ويسمى القرطاس هدَفا‬
‫وغرَضا على الستعارة يقال أَهدَف لك الصيدُ فا ْرمِه وأَكْثب وأغْرَض مثله والدَف حَيْد مرتفع‬
‫من الرمل وقيل هو كلّ شيء مرتفع كحُيود الرمل الشرفة والمع أَهداف ل يُكَسّر على غي‬
‫ذلك الوهري الدَف كل شيء مرتفع من بناء أَو كَثِيب َرمْل أَو جبل ومنه سي الغرَضُ هدَفا‬
‫وبه شبه الرجل العظيم ابن سيده وا َلدَفُ من الرجال السيم الطويل العنق العريض الَلواح‬
‫صوّب رأَْسَه‬
‫على التشبيه بذلك وقيل هو الّثقِيلُ الّنؤُومُ قال أَبو ذؤيب إذا ا َلدَفُ ا ِلعْزابُ َ‬
‫ضفْوٌ من الثّ ّلةِ الُطْلِ قال أَبو سعيد ف قوله الدَف العْزابُ قال هذا راعي ضأْن فهو‬
‫وَأعْجَبه َ‬
‫ضأْنِه هدَف تأْوي إليه وهذا ذمّ للرجل إذا كان راعِيَ الضأْن ويقال أَحقُ من راعي الضأْن قال‬
‫ل َ‬
‫لطْل الكثية َتخْطَل عليه وتَتْبعه قال وقوله الدَف الرجل‬
‫لطَل اسِْترْخاء آذانا أراد با ُ‬
‫ول يُرد با َ‬
‫العظيم خطأٌ قال ابن بري ا َلدَفُ الثقِيلُ الوَ ِخمُ ويروى ا ِلعْزال وا ِلعْزال الذي يرعى ماشيته‬
‫َبعْزِل عن الناس وا ِلعْزابُ الذي عَزَب بإبلِه وضَفْو اتّساع من الال والُطْل الطويلة الذان‬
‫وأَهدَف على التلّ أَي أَشرَف وامرأََة مُهدِفة أَي لَحِيمة ورَكَبٌ مُستهدِفٌ أَي عَريض مرتفع قال‬

‫( * النابغة الذبيان )‬
‫سةِ بالعَبِي مُقَ ْر َمدِ أَي مُرتفع منتصِب وامرأَة مُ ْهدِفة‬
‫جّ‬‫وإِذا َطعَنْتَ َطعَنْتَ ف مُسْتهدِفٍ راب الَ َ‬
‫مرتفعة الَهاز وأَهدَف لك الشيءُ واسْتَ ْهدَف انتصب وقول الشاعر وحت َس ِمعْنا خَشْف بَيْضاء‬
‫َجعْدةٍ على قَدمَيْ مُسَْت ْهدِفٍ متقاصِر يعن بالستهدف الالب يَتقاصَر للحَلب يقول سعنا صوتَ‬
‫ال ّرغْوة تتساقط على قدَم الالب وا ِلدْفةُ الماعة من الناس والبُيوت قال ُعقْبة رأَيت ِهدْفةً من‬
‫ف و ِهدْفة و ِهدَفٌ بعن ِقطْعة ابن الَعراب الدّافِه الغريب‬
‫الناس أَي فِرْقة الَصمعي ِغدْف ٌة و ِغدَ ٌ‬
‫قال الَزهري كأَنه بعن الدّاهِف والادِف وقيل الِدفة الماعة الكثية من الناس يُقيمون‬
‫جأَ‬
‫ويَ ْظعَنون وهدَف إل الشيء أَ ْسرَعَ وأَهدَف إليه َل َ‬

‫( ‪)9/345‬‬
‫( هذف ) سائقٌ َهذّافٌ سَريع قال ُتبْطِرُ ذَ ْرعَ السائقِ ا َلذّافِ بعََنقٍ من َفوْرِه َزرّافِ وقيل الذّافُ‬
‫السريع من غي أَن يشترط فيه َسوْق وقد َهذَفَ يَ ْهذِفُ إذا أَسرع وجاء مُ ْهذِفا مُ ْهذِبا مُ ْهذِلً‬
‫بعن واحد‬

‫( ‪)9/347‬‬

‫( هرف ) الَرْفُ مُجاوزةُ ال َقدْر ف الثّناء والدْح والطْناب ف ذلك حت كأَنه يَ ْهدِر وف‬
‫الديث أَن رُفْقة جاءت وهم يَهْرِفون بصاحِب لم ويقولون ما رأَينا يا رسول اللّه مثل فلن ما‬
‫سِرنا إلّ كان ف قراءة ول نزلنا إلّ كان ف صلة قال أَبو عبيد يَهْرِفون به أَي يَمدحونه‬
‫ويُطْنِبون ف الثناء عليه وف الثل ل تَهْرِفْ با ل َتعْرِف وف رواية قبل أَن تعرف أَي ل تدح‬
‫قبل التجربة وهو أَن تذكره ف أَول كلمك ول يكون ذلك إلّ ف حد وثناء التهذيب ا َلرْف‬
‫شِبْه ا َلذَيان من العجاب بالشيء يقال هو يَ ْهرِفُ بفلن نارَه كله هَرْفا ويقال لبعض السباع‬
‫يَهرِف لكثرة صوته ويقال هرَفت بالرجل َأهْرِفُ هَرْفا ابن الَعراب هَرَف إذا هذى والَرْفُ‬
‫مدْحُ الرجل على غي معرفة والَرْفُ ا َلوّل والَرْفُ ابتداء النبات عن ثعلب وهرَف السّبُع‬
‫يَهْرِفُ هرْفا تابع صوته وأَهرف الرجل مثل أَحرَفَ أَي نَما مالُه وأَهرَفَت النخلة أَي عَجّلت‬
‫إتاءها‬

‫( ‪)9/347‬‬

‫( هرشف ) الِرْشَفّ والِرْ َشفّةُ العجوز البالية الكبية ويقال للناقة الَرِمة هِرْ َشفّة وهِرْدَشّة‬
‫وعجوز هِرْ َشفّة وهِرْشَبّة بالفاء والباء ودْلوٌ هِرْشفّة بالية متشنّجة وقد اهْرَ ّشفَتْ وا ِلرْشَفّة خِرقة‬
‫ف معها هِرْ َشفّهْ وا ِلرْ َشفّة صوفة الدّواة‬
‫يُنشّف با الاء قال كلّ عَجُوزٍ رأْسُها كال ِك ّفهْ َتسْعى بُ ّ‬
‫وهي أَيضا صوفة أَو خَرْقة ُينَشّف با الاء وف نسخة ماء الطر من الَرض ث تعصر ف الناء‬
‫وإنا يفعل ذلك إذا قلّ الاء قال الراجز طُوب ِلمَن كانت له هِرْ َش ّفهْ ونَشْفةٌ َيمْلُ منها َك ّفهْ أَبو‬
‫عبيد الِرشفّة قطعة خرقة يمل با الاء أَو قطعة كساء أَو نوه ينشّف با ماء الطر من الَرض‬
‫لفّ وذلك من قِلّة الاء ويقال لصوفة الدّواة إذا يَبست هِرشفّة وقد هَرْ َشفَت‬
‫ث تعصر ف ا ُ‬
‫واهْرَشّفَتْ وا ِلرْشَفّ من الرجال الكبي الهزول والُرْشَفّ الكثي الشرب عن السياف أَبو‬
‫خَية التّهَرْشُف التحَسّي قليلً قليلً‬

‫( ‪)9/347‬‬
‫خفّتْه وا ِلزَفّ الاف من الظّلْمان وقال يعقوب هو الاف‬
‫( هزف ) هَزَفَتْه الريح تَهْزِفُه هَزْفا اسَْت َ‬
‫الغليظ مثل الِجَفّ وقيل ا ِلزَفّ الطويل الريش‬

‫( ‪)9/347‬‬

‫( هزرف ) الُزْرُوفُ وا ِلزْراف الظّلِيم وا ِلزْراف الفيفُ السريع وربا ُنعِتَ به الظليم وظَلِيم‬
‫هِزْ َروْفٌ سريع خَفيف وقد هَزْرَف ف ّعدْوه هَزْرَفةً قال ابن بري الِزْرِفّ الكثي الركة و‬
‫لصّ هُزْرُوفٌ يَطِي عِفاؤه إذا اسَْتدْ َرجَ‬
‫الُ ْزرُوف السريع قال تأَبّطَ شرّا يصِف ظَليما من ا ُ‬
‫الفَيْفاء مَدّ الَغابِنا أَ َزجّ َزلُوجٌ هِزْرِفّ زفازِفٌ هِزَفّ َيُبذّ النّاجِياتِ الصّوافِنا قال وقيل الُ ْزرُوفُ‬
‫للْق ذكره ابن بري ف هزف‬
‫العظيم ا َ‬

‫( ‪)9/348‬‬

‫( هطف ) ا َلطِفُ اسم رجل وهو أَبو قبيلة كانوا أَول من نَحت الِفانَ وقال الَزهري بنو‬
‫ا َلطِف حَيّ من العرب ذكره أَبو خِراش الذل فقال لو كان حَيّا لغاداهُم ُبتْرَعةٍ من الرّواويق‬
‫من شِيزى بَن الَطِف والَطَفى اسم‬

‫( ‪)9/348‬‬

‫( هفف ) ا َلفِيف سُرْعة السي هَفّ يَهِفّ َهفِيفا أَسرع ف السي قال ذو الرمة إذا ما ن َعسْنا‬
‫َنعْسةً قُلْتُ غَنّنا بَخَرْقاء وارْ َفعْ من هَفِيف الرّواحِل و َهفّت هافّةٌ من الناس أَي طَرأَت عن َجدْب‬
‫وغيمٌ هِفّ ل ماء فيه وا ِلفّ بالكسر السحاب الرقيق ل ماء فيه قال ابن بري ومنه قول أُميّة‬
‫وشَوّذتْ َش ْمسُهم إذا َط َلعَتْ بالُلْب هِفّا كأَنه كََتمُ‬
‫( * قوله « باللب » باليم هو الصواب وقد تقدم ف شوذ بالاء العجمة ف البيت وتفسيه‬
‫وهو خطأ راجع مادت جلب وخلب )‬
‫شوّذت ارتفعت أَراد أَن الشمس طلعت ف قُتْمة فكأَنا َع ّممَتْها وف حديث أَب ذر رضي اللّه‬
‫سفّة ما يُنْسَج من الوص‬
‫عنه واللّه ما ف بيتك هُفّة ول ُسفّة ا ُلفّة السحاب ل ماء فيه وال ّ‬
‫كالزّبيل أَي ل مَشروب ف بيتك ول مأْكول وشُهْدة هِفّ ل عسَل فيها وف التهذيب شُهدة‬
‫خ َربُ‬
‫شفَتْ عن ذِي مُتُونٍ َنيّرٍ كالرّْيطِ ل هِفّ ول هو مُ ْ‬
‫هِفّة وعسل هفّ رقيق قال ساعدة لتَكَ ّ‬
‫مُخْ َربٌ تُرك ل ُيعَسّلْ فيه وقال أَبو حنيفة الف بغي هاء الشهدة الرقيقة الفيفة القليلة العسل‬
‫قال يعقوب يقال شُهدة هِفّ ليس فيها عسل فوصف به وا َلفّاف البّاق وجاءنا على هَفّانِ ذاك‬
‫أَي وقته وحِينه وثوب َهفّاف و َهفْهاف يَخِفّ مع الريح وف الصحاح أَي رقيق شَفّاف وريح‬
‫هَفّافة وهفهافة سريعة الَ ّر و َهفّت تَهِفّ َهفّا و َهفِيفا إذا سعت صوت هُبوبا وف حديث علي‬
‫كرم اللّه وجهه ف تفسي السّكِينة هي ريح َهفّافة أَي سريعة الُرور ف هُبوبا والريحُ ا َلفّافة‬
‫الساكنة الطّيّبةُ الَزهري ف حديث علي رضي اللّه عنه أنه قال ف تفسي قوله تعال أَن يأَِتيَكم‬
‫التابوتُ فيه سَكِينة من ربكم قال لا وجه كوجه النسان وهي بعدَ ريح أَحر ورجل هَفّاف‬
‫لفّة وقال ذو الرمة ف الغازنته‬
‫القميص إذا ُنعِت با ِ‬
‫( * قوله « الغازنته » كذا ف الصل )‬
‫وأَبَْيضَ َهفّافِ ال َقمِيصِ أَ َخذْتُه فجئْتُ به للقَوم ُمغْتَصبا َقسْرا أَراد بالَبيض قَلْبا عليه شحم‬
‫أَبيض و َقمِيص القلب غِشاؤه من الشحم وجعله هفّافا لرقّته وأَما قول ابن أَحر كبَيْضةِ ُأدْحِيّ‬
‫صعْلُ فمعن يُهفْهفها أَي يُحرّكها وَيدْفَعها لُتفْرِخ عن‬
‫ب َوعْثِ خَميلةٍ يُ َهفْ ِهفُها هَ ْيقٌ ُبؤْشُوشِه َ‬
‫حفّهن ب َقفْ َقفَ ْيهِ‬
‫لفّتِهما قال ابن أَحر يصف ظَليما وبيضَه يَبِيت يَ ُ‬
‫الرّأْل وا َلفْهافان الَناحان ِ‬
‫حفُهُنّ َهفْهافا ثَخِينا أَي يُ ْلبِسُهن جَناحا وجعله ثخينا لتراكب الرّيش وظِلّ َهفْهَفٌ بارد‬
‫ويَ ْل َ‬
‫تَهِفّ فيه الريح وأَنشد ابن الَعراب أَبطَحَ حَيّاشا و ِظلّ َهفْهَفا وغُرْفة َهفّافة وهَفْهافة مُظِلّة باردة‬
‫لصْر ورجل هَفْهاف‬
‫لمِيصةُ البطنِ الدقيقة ا َ‬
‫ويقال للجارية الَيْفاء مُ َهفّفةٌ ومُ َهفْهَف ٌة وهي ا َ‬
‫ومُ َهفْهَف كذلك وأَنشد مُ َهفْ َهفَةٌ َبيْضاء غيُ مُفاضةٍ وامرأَة مُ َهفْهَفة لَي ضامرة البطن ابن‬
‫شقَ بدنه فصار كأَنه ُغصْن يَميد مَلحة والِفّ الزرْع الذي يؤخّر‬
‫الَعراب َهفْهَفَ الرّجل إذا مُ ِ‬
‫حَصاده فيَنْتَثِر حبه وا َلفّاف الفيف وقد هَفّ َهفِيفا وريش َهفّاف واليَ ْهفُوف الَبان ابن سيده‬
‫الَي ْهفُوف الديدُ القلب وزاد غيه من الرجال وهو أَيضا الَحق واليَ ْهفُوف القَفْر من الَرض‬
‫ابن بري أَبو عمرو اليَ ْهفُوف القلب الديد وأَنشد طائره حدا بقَلْبٍ يَ ْهفُوف ورجل هِفّ‬
‫خفيفٌ وف حديث السن وذكَر الَجاج هل كان إلّ حارا ِهفّا ؟ أَي طيّاشا خفيفا وف حديث‬
‫كعب كانت الَرضُ هِفّا على الاء أَي قَلِقةً ل تَستقِرّ من قولم رجل هِفّ أَي خفيف وف‬
‫سنَ هِفّة الورَق ورِقّته وهي إبْرِ َدتُه وظِلّ هَفْهافٌ بارد والظلّ ا َلفّافُ‬
‫النوادر تقول العرب ما أَح َ‬
‫سفُن وا ِلفّ بالكسر جنس من‬
‫وزُقاقُ ا َلفّةِ موضع من البَطِيحة كثي ال َقصْباء فيه مُخَْترَق لل ّ‬
‫السمك صغار ابن الَعراب ا ِلفّ الا ِزبَى مقصور وهو السمك واحدته ُهفّة وقال عُمارة يقال‬
‫للهفّ الُساسُ قال والازِب جنس من السمك معروف وف بعض الديث كان بعضُ العُبّادِ‬
‫شوِيها هو بالكسر والفتح نوع من السمك وقيل هو ال ّد ْعمُوص وهي‬
‫ُيفْطِر كل ليلة على ِهفّة َي ْ‬
‫دُويبة تكون ف مُسْتَ ْنقَع الاء‬

‫( ‪)9/348‬‬
 ‫( هقف ) ا َلقَفُ قلة شَهْوة الطّعام قال ابن سيده وليس بثبت‬

‫( ‪)9/349‬‬

‫( هكف ) الَكَفُ السرعة ف ال َع ْدوِ وغيه وهو ِفعْل مات وهَنْكَفٌ موضع مشتق من ذلك وقد‬
‫يكون رباعيّا‬

‫( ‪)9/350‬‬

‫( هلف ) الِلّوفةُ والِ ّلوْف اللّحْية الضخمة الكثية الشعر النتشرة والِ ّلوْف من البل الُسنّ‬
‫الكبي الكثي الوَبَر وهو من الرجال الشيخ القدي ا َلرِم السنّ وقيل الكذّاب وإذا كَبِرَ الرجل‬
‫وهَرِم فهو ا ِل ّلوْف ورجل هُ ْلفُوف كثي شعر الرأْس واللحية الوهري ا ِل ّلوْف الثقيل الاف‬
‫العظيم اللحية وقال ابن الَعراب الِلّوف الثقيل البطيء الذي ل غَناء عنده قالت امرأَة من‬
‫العرب وهي تُرَقّص ابنا لا أَ ْشبِه أَبا ُأمّك أَو أَشْبه َعمَلْ ول تكوَننّ كَهِ ّلوْفٍ وَكَلْ ُيصِْبحُ ف‬
‫جدَلْ وارْقَ إل الَياتِ زَنأً ف الَبَلْ قال ابن بري الرأَة الت ذكر هي منفوسة‬
‫جعِه قد انْ َ‬
‫َمضْ َ‬
‫بنت زيد الفوارس قال والشعر لزوجها قَيْس بن عاصم وعَمل اسم رجل وهو خاله يقول ل‬
‫تُجاوِزْنا ف الشّبه فردّت عليه أَشْبِه أَخِي أَو أَشبِ َهنْ أَباكا َأمّا أَب فلَن تَنالَ ذاكا َت ْقصُر أَن تَنالَه‬
‫يداكا وقال آخر هِ ّلوْفة كأَنا جُواِلقُ لا فضولٌ ولا بَناِئقُ وا ِل ّلوْفة العجوز قال عنترة بن‬
‫صفِرِ تأِْتكَ من هِ ّلوْفةٍ أَو مُ ْعصِرِ يصفهم‬
‫الَخرس إ ْع ِمدْ إل أَ ْفصَى ول تأَخّرِ ف ُكنْ إل ساحَتِهم ث ا ْ‬
‫بالفُجُور وأَنك مت أَردت ذلك منهم فاقرب من بيوتم واصفر تأْتك منهم الكبية والصغية‬

‫( ‪)9/350‬‬

‫حكٌ فيه فُتُور َكضَحِك الستهزئ وكذلك الُهانَفة والتَهانُف قال الكميت‬
‫( هنف ) الهْنافُ ضَ ِ‬
‫مُهَفْ َه َفةُ ال َكشْحَيِ بَيْضاءُ كاعِبُ تُهاِنفُ للجُهّالِ مِنّا وتَ ْلعَبُ قال ابن بري ومثله قول الخر إذا‬
‫لدِيثَ َلهْلِه َحدِيث الرّنا َفصّلْنَه بالتّهانُف وقال آخر و ُهنّ ف تَهانُفٍ وف َقهٍ ابن‬
‫ُهنّ َفصّلْن ا َ‬
‫سيده الُنُوف والِنافُ ضَحِك فوق التّبَسم وخص بعضهم به ضحك النساء وتانَفَ به تَضاحَك‬
‫قال الفرزدق من اللّفّ أَفْخاذا تَهانَفُ للصّبا إذا أَقَْبلَتْ كانت َلطِيفا َهضِيمُها وقيل تَهانَفَ به‬
‫لفِيّ الليث النافُ مُهانَفةُ الَوارِي بالضحك‬
‫حكُ ا َ‬
‫تَضا َحكَ وتعَجّب عن ثعلب وقيل هو الض ِ‬
‫سنِ الِنافِ وخَونِ النّ َظرْ والُهاَن َفةُ الُلعَبة أَيضا‬
‫وهو التبسم وأَنشد َت ُغضّ الُفونَ على رِسْلِها ُب ْ‬
 ‫قيل أَقبل فلن مُهْنِفا أَي مُسْرعا لينال ما عندي قال وف نسخة من كتاب الكامل للمبد‬
‫التّهانُف الضحك بالسّخْرية والُهانَفة الُلعبة وَأهْنَف الصبّ إهنافا مثل الجْهاش وهو التهيّؤ‬
‫للبكاء والتهنّف البكاء وأَنشد لعَنْتَرة بن الَخْرس تَكُفّ وَتسْتَ ْبقِي حَيَا ًء وهَيَْبةً لنا ثُم َيعْلُو صَوْتُها‬
‫بالتهنّفِ وأَهنَف الصبّ وتَهانفَ تَهّيأَ للبكاء كأَجْهَشَ وقد يكون التّهانُف بكاء غي الطفل أَنشد‬
‫ثعلب والشعر لَعراب‬
‫( * قوله « لعراب » ف معجم ياقوت قال الراعي تانفت إل )‬
‫تَهاَنفْتَ واستبكاكَ ر ْسمُ الَنازِلِ بسُوقةِ َأهْوى أَو بِقارةِ حائلِ فهذا ههنا إنا هو للرجال دون‬
‫الَطفال لَنّ الَطفال ل تبكي على النازل والطْلل وقد يكون قوله تانفت تشبّهت بالَطفال‬
‫صمّ‬
‫سؤُول ؟ أَصمّ أَي َ‬
‫صمّ عن ال ّ‬
‫ف بكائك كقول الكميت أَشَيخا كالوَلِيدِ برَسْم دارٍ تُسائلُ ماَأ َ‬

‫( ‪)9/350‬‬

‫( هوف ) رجل هُوفٌ ل خي عنده والُوفُ من الرّياح كالَيْفِ وهي الباردةُ الُبوب وف‬
‫الصحاح الوف الريح الارّة ومنه قول أُم تأَبّط شرّا وابْناه ليس بعُ ْلفُوف َت ُلفّه هُوف حَش ّي من‬
‫صُوف وقيل ل يسمع هذا إلّ ف كلم أُم تأَبط شرّا وإنا قالته لَن ِفقَر كلمها موضوعة على‬
‫هذا أَل ترى أَن قبل هذا ما قدّمناه من قولا ليس ب ُع ْلفُوف وبعده حشيّ من صوف ؟ فإذا كان‬
‫ذلك فهو من هيف وسنذكره بعد ذلك إن شاء اللّه تعال‬

‫( ‪)9/351‬‬

‫( هيف ) هافَ ورَقُ الشجر يَهِيف سقط والَيْفُ والُوف ريح حارّة تأْت من قِبَل اليمن وهي‬
‫جرَى سُ َهيْل يَهيف منها ورق الشجر ابن‬
‫النّكْباء الت تري بي الَنُوب والدّبُور من تت مَ ْ‬
‫الَعراب نَكْباء الصّبا والَنوب مِهْيافٌ مِلْواحٌ مِيباسٌ للبقل وهي الت تيء بي الرّيي وقال‬
‫الَصمعي الَيْف النوب إِذا هَبّت برّ وقيل اليف ريح باردة تيء من قبل مَهَبّ النوب قال‬
‫وهذا ل يوافق الشتقاق قال الَزهري الذي قاله الليث إن اليْف ريح باردة ل يقله أَحد‬
‫واليف ل تكون إل حارّة ابن سيده وقيل اليف كل ريح ذاتِ َسمُوم ُتعَطّش الال وُتيَبّس‬
‫ص ّوحَ الَبقْلَ نأْآجُ َتجِيء به هَيْفٌ يَمانِيةٌ ف مَرّها نَكَبُ وف الثل َذهَبَتْ‬
‫ال ّرطْب قال ذو الرمة و َ‬
‫جفّف كل شيء وتُيَبّسه وتَهَيّفَ الرجل من الَيْف كما يقال‬
‫هَيف لَديانا أَي لعاداتا لَنا ُت َ‬
‫تَشتّى من الشّتاء والُوف من قول أُم تَأبّط شرّا تَ ُلفّه هُوف إنا بنته على ُفعْل لِما قبله من قولا‬
‫ليس بعُ ْلفُوف وما بعده من قولا حَشِيّ من صوف وقيل هي لغة ف ا َليْف وهافَ واسْتهافَ‬
 ‫أَصابته ا َليْفُ َفعَطِش أَنشد ثعلب َت َقدّمْتهنّ على مِرْ َجمٍ يلُوكُ اللّجامَ إذا ما اسْتَهافا ورجل‬
‫ف وهافٌ الَخية عن اللحيان ل يصب على العطش ويقال للعطشان إنه لافٌ‬
‫هَيُوف ومِهْيا ٌ‬
‫ف وهافةٌ وإبل هافة كذلك تعطَش سريعا واهْتافَ أَي َعطِش قال‬
‫والُنثى هائفة وناقة مِهْيا ٌ‬
‫الَصمعي رجل هَيْفان والِهْياف السريع العطَشِ وقد هافَ يَهاف هِيافا وهافت البل تَهافُ‬
‫هِيافا وهُيافا إذا اشتدّت اليْفُ من الَنوب واستقبلَتْها بوجوهها فاتةً أَفواهَها من شدة العطش‬
‫وأَهافَ الرجلُ َعطِشت إبله قال فقد أَهافُوا زعموا وأَنْ َزعُوا الَصمعي الافة الناقة السريعة‬
‫العطش وهو من ذوات الياء وهي الِيْاف وا ِلهْيامُ والِيفُ جع َأهْيَف وهَيْفاء وهو الضامر البطن‬
‫الَزهري ف ترجة فوه فاهاهُ إذا فاخَره ونا َطقَه وهافاه إذا مايَله إل هَواه والَيَفُ بالتحريك رقّة‬
‫الصر وضُمور البطن هَِيفَ هَيَفا وهافَ هَيْفا فهو أَهيف ولغة تيم هاف يَهافُ هَيْفا وامرأَة‬
‫هَيْفاء وقوم هِيف وفرس هَيْفاء ضامرة وهَيْفاء فرس طارق بن َحصَبةَ‬

‫( ‪)9/351‬‬

‫( وثف ) حكى الفارسي عن أَب زيد وَثفَه من ثَفاه وبذلك استدل على أَن أَلف ثَفا واو وإن‬
‫كانت تلك فاءً وهذه لما وهو ما يفعل هذا كثيا إذا عدم الدليل من ذات الشيء‬

‫( ‪)9/352‬‬

‫( وجف ) الوَجْفُ ُسرْعة السي وجَفَ البعيُ والفرس يَجِف وجْفا ووجِيفا أَسْرعَ والوجِيف‬
‫دون التقريب من السي الوهري الوجِيفُ ضرب من سي البل واليل وقد وجف البعي يف‬
‫وجفا ووجيفا وأَوجف دابته إذا حثّها وأَوجفْته أَنا وف الديث ليس البِرّ بالياف وف حديث‬
‫عليّ كرم اللّه وجهه وأَوجَفَ الذّكْرَ بلسانه أَي حرّكه وأَوجفَه راكبُه وحديث علي عليه‬
‫السلم أَهونُ سيِها فيه الوَجِيف هو ضرب من السي سريع و ناقة مِيجاف كثية الوجيف‬
‫وراكب البعي يُوضِع وراكب الفرس يُوجِف قال الَزهري الوجيف يصلح للبعي والفرس‬
‫ووَجَف الشيءُ إذا اضطرب ووجَف القلب وجِيفا َخفَق وقلب واجِف وف التنيل العزيز‬
‫قلوبٌ يومئذ واجفة قال الزجاج شديدة الضطراب قال قتادة وجفَت عما عاينت وقال ابن‬
‫الكلب خائفة وقوله تعال فما أَوجفتم عليه من خيل ول رِكاب أَي ما أَعملتم يعن ما أَفاء اللّه‬
‫على رسوله من أَموال بن النضي ما ل يُوجف السلمون عليه خيلً ول رِكابا والرّكاب البل‬
‫وف الديث ل يُوجِفوا عليه بيل ول ركاب الياف سُرعة السي ويقال أَوجف فأَعجَف قال‬
‫العجاج ناجٍ طَواه الَْينُ ما وَجَفا طَيّ اللّيال زُلَفا َفزُلَفا سَماوَةَ الِللِ حت ا ْحقَوْقَفا ويقال‬
‫استوْجَف الُبّ فُؤاده إذا ذهب به وأَنشد ولكنّ هذا القلبَ قلبٌ ُمضَلّلٌ هَفا هَفْوةً فاسَْتوْ َجفَته‬
‫الَقادِرُ‬

‫( ‪)9/352‬‬

‫( وحف ) الَزهري الوحْف الشعر الَسود ومن النبات الرّيّان وعُشب وحْف وواحِف أَي‬
‫كثي وشعر وحْف أَي كثي حسَن ووحَفٌ أَيضا بالتحريك وف حديث ابن أُنَيْس تَناهى و ْحفُها‬
‫هو من الشعر الوحف ابن سيده الوحف من النبات والشعر ما غَزُر وأَثّتْ أُصوله واسودّ وقد‬
‫وحِفَ ووَحُف َيوْحَف وَحافة ووُحُوفة والواحِفُ كالوحْف قال ذو الرمة تَما َدتْ على َر ْغمِ‬
‫صفَرَ مثل الوَرْسِ ف واحِفِ جَثْلِ والوَحْفاء الَرض السّوداء وقيل الَمراء‬
‫الَهاري وأَبْرَقَتْ بَأ ْ‬
‫والمع وَحاف والوَحْفةُ أَرض مُستديرةٌ مُرْتفِعة سوداء والمع وِحافٌ والوَحْفةُ صخرة ف بطن‬
‫وادٍ أَو سََندٍ ناتئة ف موضعها سوداء وجعها وِحاف قال َدعَتْها التّناهي ب َروْضِ القَطا فَنعْفِ‬
‫الوِحافِ إل جُ ْلجُلِ والوَحْفاء الَمراء من الَرض والَسْحاء السوداء وقال بعضهم الوَحْفاء‬
‫السوداء والسحاء المراء والصخر السوداء وحْفة أَبو خية الوَحْفة القارةُ مثل القُنّة غباء‬
‫ضمِ غَيّرها بي‬
‫وحراء تضرب إل السواد والوِحافُ جِماعُه قال رؤبة وعَهْد أَطْللٍ بوادي ال ّر ْ‬
‫حمِ وقال أَبو عمرو الوِحافُ ما بي الَرضي ما وصل بعضَها بعضا وأَنشد للبيد‬
‫الوِحافِ السّ ْ‬
‫منها وِحافُ القَهْرِ أَو ِطلْحامُها والوَحْفاء من الَرض فيها حجارة سود وليست برّة وجعها‬
‫وحافَى ومَواحِفُ البل مبارِكها وزُبْدة وحْفةٌ رقيقة وقيل هو إذا احترق اللب ورقّت الزبدة‬
‫والعروف رَخْفة والوحْفةُ الصوت ويقال وَحَف الرّجلُ ووحّف َتوْحِيفا إذا ضرب بنفسه‬
‫الَرض وكذلك البعي ووحَف فلن إل فلن إذا قصده ونزل به وأَنشد ل يَتّقي اللّه ف ضَيْفٍ‬
‫ع ووحَف إليه وحْفا جلَس وقيل دَنا‬
‫ف ووحّف وأَوحف كله إذا أَسْ َر َ‬
‫إذا وَحَفا ووحَفَ وأَوحَ َ‬
‫ووحَف الرجلُ والليلُ تَدانَيا عن ابن الَعراب ووحَف إليه جاءه و َغشِيَه عنه أَيضا وأَنشد لّا‬
‫تآ َزيْنا إل دِفء الكُنُفْ أَقبلَتِ الودُ إل الزّاد تَحِفْ ووحَف البعيُ والرجل بنفسه وحْفا َرمَى‬
‫وا َلوْحِف الكان الذي تَبْرُك فيه البل وناقة مِيحاف إذا كانت ل تفارق مَبْرَكها وإبل مواحِيف‬
‫و َموْحِف البل مبكها وا َلوْحِف موضع وكذلك وِحافٌ وواحف والوحْف الناح الكثي‬
‫الريش ووِحافُ القَهْرِ موضع وهو ف شعر لبيد ف قوله فصُوائق إن ألينت فمِ َظّنةٌ منها وحاف‬
‫القهر أَو طلخامها‬
‫( * قوله « فصوائق » ضبط بضم الصاد ف الصل ومعجم ياقوت وقوله « ألينت » ف شرح‬
‫القاموس أينت وقوله « طلخامها » كذا ف الصل بالعجمة وهو بالهملة ف ياقوت وقال ل‬
‫تلتفت إل قول من قال بالاء معجمة وقد روي هذا البيت ف معلقة لبيد على غي هذه الصورة‬
 ‫)‬
‫وا ُلوَحّف البعي الَهْزول قال الراجز َج ْونٍ تَرى فيه الِبال خُشّفا كما رأَيتَ الشارِفَ ا ُلوَحّفا‬
‫ووحْفةُ فرس عُلثةَ بن الُلس الَنظلي وفيه يقول ما زِلْتُ أَرْميهم بوحْفةَ ناصِبا والتوْحِيفُ‬
‫الضرب بالعصا‬

‫( ‪)9/352‬‬

‫ل ْطمِيّ ف الطّشْتِ يُوخَف ليَختلط وخَف الطميّ والسويقَ وخْفا‬

‫( وخف ) الوَخْفُ ضربك ا ِ‬
‫ووخّفه وأَوخَفه ضربه بيده وبلّه لِيََتلَجّن ويتلزّج ويصي َغسُولً أَنشد ابن الَعراب تَسمَع‬
‫للَصواتِ منها َخفْخَفا ضَ ْربَ البَراجِيمِ اللّجِيَ الُوخَفا كذلك أَنشده الباجيم بالياء وذلك لَن‬
‫الشاعر أَراد أَن يوفّيَ الزء فأَثبت الياء لذلك وإلّ فل وجه له تقول أَما عندك وخِيفٌ أَغسل‬
‫به رأْسي ؟ والوخِيفُ والوخِيفةُ ما َأوْخَفْت منه قال الشاعر يصف حارا وأُتُنا كأَنّ على‬
‫حزَج وف حديث سلمان لا احُتضِر دعا بسك ث قال‬
‫أَكسائها من لُغامِه وخِيفَةَ ِخ ْطمِيّ باء مُبَ ْ‬
‫لمرأَته أَوخِفيه ف تَورٍ واْنضَحِيه حول فراشي أَي اضربيه بالاء ومنه قيل للخطميّ الضروب‬
‫بالاء وخِيف وف حديث النخعي يُوخَف للميت ِسدْر فيُغسل به ويقال للناء الذي يُوخف فيه‬
‫مِيخَف ومنه حديث أَب هريرة رضي اللّه عنه أَنه قال للحسن بن علي عليهما السلم ا ْكشِف‬
‫ل عن الوضع الذي كان يقبّله رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم منك فكشف عن سُرّته كأَنا‬
‫مِيخَفُ لُجَي أَي ُمدْهُن فِضة قال وأَصله مِوْخَف فقلبت الواو ياءً لكسرة اليم وقال ابن‬
‫الَعراب ف قول القُلخِ وَأوْخَفَتْ أَيدي الرجالِ الغِسْل قال أَراد خَطَرانَ اليد بالفَخار والكلم‬
‫سلً والوَخِيفة السويق البلول ويقال أَتاه بلب مثل وِخاف الرأْس والوَخِيف ُة من‬
‫كأَنه يضرِب غِ ْ‬
‫طعام الَعراب أَقِط مطحونٌ ُيذَرّ على ماء ث يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ث يؤكل‬
‫والوخيفة التمر يلقى على الزبد فيؤكل وصار الاء وَخيفة إذا غلب الطي على الاء حكاه‬
‫اللحيان عن أب طيبة ويقال للحق الذي ل يدري ما يقول إنه ليُوخف ف الطي مثل يُوخِف‬
‫لطْم ّي ويقال له أَيضا إنه لُوخِف أَي يُوخِف زِبْله كما يُوخَف الِطميّ ويقال له العَجّان أَيضا‬
‫اِ‬
‫لرِيطة من أَدم‬
‫وهو من كناياتم والوخْفة والوَخَفة شبه ا َ‬

‫( ‪)9/354‬‬

‫حمُ ونوه َيدِف سالَ وقطَر واسَْتوْدَفْت‬

‫( ودف ) وَدَف الناءُ قطَر والوَدْفةُ الشحمة ودَفَ الش ْ‬
‫الشحمة أي اسَْتقْطرْتا َفوَدفت واسَْتوْدفَت الرأَةُ ماء الرجل إذا اجتمعت تته وتقبّضت لئلّ‬
 ‫يفترق الاء فل تمل عن ثعلب والُدافُ الذكر لقَطَرانه المزة فيه بدل من الواو وهو ما لزم‬
‫فيه البدل إذ ل نسمعهم قالوا وُداف وف الديث ف الُداف الدية يعن الذكر قال ابن الَثي‬
‫ساه با َيقْطُر منه مازا وقلَب الواو هزة التهذيب والُداف والُذاف بالدال والذال فرج‬
‫الرجل قال الشاعر َأوْلَجَ ف كعثَبِها الُدافا قال أَبو منصور قيل له أُداف لا َيدِف منه أَي يقطُر‬
‫من الن والَذي والبول وكان ف الَصل وُدافا قلبت الواو هزة لنضمامها كما قال تعال وإذا‬
‫الرسل أُقّتت وهو ف الَصل وُقّتت ابن الَعراب يقال لبُظارة الرأَة الوَدَ َفةُ والوَذَ َفةُ والوَذَرَة قال‬
‫ابن بري حكى أَبو الطيب اللغوي أَن الن يسمى الوَدْف والوُداف بضم الواو وف الديث ف‬
‫الوداف الغُسل الوُداف الذي يقطر من الذكر فوق الذي وفلن َيسْتوْدِف معروف فلن أَي‬
‫يسأَله واستودفَ اللّبَن صبّه ف الناء والوَدْفة والوَدِيفة ال ّروْضة الناضرة الُتَخيّلة وقال أَبو حازم‬
‫الودَفة بفتح الدال الروضة الضراء من نبت وقيل الضراء المطورة اللينة العُشبِ وقالوا‬
‫أَصبحت الَرض كلها ودَفة واحدة ِخصْبا إذا اخضرت كلها قال أَبو صاعد يقال ودِيفة من‬
‫بقل ومن عُشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيّلة يقال حَلّوا ف ودِيفة مُنْكَرة وف َغذِية منكرة‬
‫ووَدْفةُ الَسدي من شُعرائهم‬

‫( ‪)9/354‬‬

‫( وذف ) الوَذْفُ والوَذَفانُ مِشْية فيها اهْتِزاز وتََبخْتُر وقد وذَفَ وتوذّف والتّوذّف السْراع‬
‫وفَعلَ ذلك وَذْفان كذا أَي حِدثانه وف الديث أَنه عليه السلم نزل بأُم مَعْبَد وَذْفان مَخْرجِه‬
‫إل الدينة أَي عند مرجه قال ابن الَثي وهو كما تقول حِدثانَ مرجه وسُرْعانه والتّوذّف‬
‫مقاربة الطو والتبختر ف الشي وقيل السراع ووذْفة موضع التهذيب الُداف والُذاف فرج‬
‫الرجل والوَذَفة والوَذَرةُ بُظارة الرأَة ؟ وروي أَن الجاج قام يَتوَذّفُ بكة ف ِسبْتَ ْينِ له بعد قتله‬
‫ابن الزبي حت دخل على أَساء بنت أَب بكر رضي اللّه عنهما قال أَبو عمرو التوَذّف التبختر‬
‫وكان أَبو عبيدة يقول التوذف السراع وقال بشر بن أب خازم يُعطي النّجائبَ بالرّحال كَأنّها‬
‫بقر الصّرائم والِيادَ َتوَذّفُ أَراد ويعطي الِيادَ ويقال مرّ يتَوذّف بذال معجمة إذا مرّ يُقارب‬
‫الطو ويرك مَنكِبيه‬

‫( ‪)9/355‬‬

‫( ورف ) ورَفَ النبتُ والشجر َيرِفُ وَرْفا ووَرَفا ووَريفا ووُروفا تنعّم واهتزّ ورأَيت لُضرته‬
‫بَهْجة من ريّه وَنعْمته وهو وارِفٌ أَي ناضر رَفّاف شديد الضرة قال أَبو منصور وها لغتان‬
 ‫ف ووَرَفَ يَرِفُ وهو الرّفِيف والوَريف ووَرَفَ الظلّ اتّسع ابن الَعراب َأوْرَف الظلّ‬
‫رَفّ َيرِ ّ‬
‫ووَرَفَ وورّف إذا طال وامتدّ والظلّ وارِفٌ أَي واسع متد قال الشاعر يصف زمام الناقة‬
‫وأَحْوى كَأيِ الضالِ أَطْ َرقَ بعدَما حَبا تتَ فَيْنانٍ من الظّلّ وارِف وارف نعت لفَينان والفَينانُ‬
‫الطويل وأَنشد ابن بري ُلعَقّر بن حار البارقي من اللّئي سَنابِكُ ُهنّ ُشمّ أَخَفّ مُشاشَها َل ْينٌ‬
‫ورِيفُ وقد ورَف الظلّ يَرِفُ وَرْفا ووريفا أَي اتّسع‬

‫( ‪)9/355‬‬

‫ي وغيه وزْفا ووَزيفا ووَزْفةً قال ابن سيده أَرى الَخية عن اللحيان وهي‬
‫( وزف ) وزَفَ البع ُ‬
‫مُسْترابة أَسرعَ الشي وقيل قارَب خُطاه كزفّ ابن الَعراب وزَفَ وَأوْزَفَ إَذا أَسرع والوزيف‬
‫سُرعة السيِ مثل الزّفِيف وف بعض القراءات فأَقْبلوا إليه يَزِفُون بتخفيف الفاء من وزَف يَزِف‬
‫إذا أَسرع مثل زَفّ يَزِفّ قال اللحيان قرأَ به حزة عن الَعمش عن ابن وثّاب قال الفراء ل‬
‫أَعرف وزَف يَزِفُ ف كلم العرب وقد قرئ به قال وزعم الكسائي أنه ل يعرفها وقال الزجاج‬
‫عرف غي الفراء يَزِفُون بالتخفيف بعن يُسرعون ووَزَفَه وَزْفا استعجله يانية ووزَف إليه دنا‬
‫وتَوازَف القوم دنا بعضُهم من بعض كلتاها عن ثعلب والتَوازُف الُناهدة ف النفَقات يقال‬
‫توازَفُوا بينهم وقال هي صحيحة وأَنشد عِظام الِفانِ بالعشّيةِ والضّحى مَشايِيط للَبْدانِ عند‬
‫التّوازُفِ‬
‫( * قوله « عند » كتب بازائه ف طرة الصل غي وهو الذي ف شرح القاموس )‬

‫( ‪)9/355‬‬

‫ش ّققٌ يبْدو ف اليد وف فخذ البعي قال ابن سيده الوسْف تشقق يبدو ف‬
‫( وسف ) الوَسْف تَ َ‬
‫سمَن والكْتناز ث َيعُم جسده فيَتقشّر جلدُه ويتوَسّف‬
‫مقدّم فخذ البعي وعجزه عند مؤخّر ال ّ‬
‫وقد توسّف وربا توسّف اللد من داء وقُوباء وتوسّفت التمرة كذلك قال الَسود بن يغفُر‬
‫وكنتُ إذا ما ُق ّربَ الزادُ مُولَعا بكلّ ُكمَيْتٍ جَلْدةٍ ل تُوسّفِ كميت تَمرة حراء إل السواد‬
‫وجَلْدة صُلبة ل توسّف ل ُتقَشّر وتو ّسفَت أَيوبار البل تطايرت عنها وافترقت الفراء و ّسفْته إذا‬
‫قشرته وترة مُوسّفة مقشورة أَبو عمرو إذا سقط الوبر أَو الشعر من اللد وتغي قيل توسّف‬
‫لدَرِيّ‬
‫والتوسّف التقشّر قال جرير وهذا ابنُ َق ْينٍ جِ ْلدُه يَتوسّفُ ابن السكيت يقال للقَرْح وا ُ‬
‫إذا يَبِس وتقَرّف وللجرب أَيضا ف البل إذا قفَل قد توسف جلده وتقشقش جلده كله بعن‬
‫( ‪)9/356‬‬

‫( وصف ) وصَف الشيءَ له وعليه وصْفا وصِفةً َحلّه والاء عوض من الواو وقيل الوصْف‬
‫صفُوا الشيءَ من‬
‫للْية الليث الوصف وصفك الشيء ِبلْيته وَنعْته وتوا َ‬
‫الصدر والصّفةُ ا ِ‬
‫الوصف وقوله عز وجل وربّنا الرحن الُستعان على ما تصفون أَراد ما تصفونه من الكذب‬
‫واست ْوصَفَه الشيءَ سأَله أَن يَصفه له واّتصَف الشيءُ أَمكن وصْفُه قال سحيم وما ُدمْيةٌ من دُمى‬
‫مَيْسَنا نَ ُمعْجِبةً َنظَرا واتّصافا‬
‫( * قوله « دمية من دمى » أَنشده ف مادة ميس قرية من قرى وأراد الشاعر ميسان فاضطر‬
‫فزاد النون كما نبه عليه الؤلف هناك )‬
‫اتّصف من الوصف واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفا قال طرَفة بن العبد إنّي كَفانَ من َأمْرٍ‬
‫َه َممْتُ به جارٌ كجار الُذاقيّ الذي اّتصَفا أَي صار موصوفا بُسْن الِوار ووصَف الُ ْهرُ توجّه‬
‫ف معناه‬
‫سنِ السي كأَنه وصَف الشيء ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السي قد وصَ َ‬
‫لُ ْ‬
‫شيُه قال الشمّاخ إذا ما‬
‫أَنه قد وصفَ الشي يقال مَهُر حي وصَف ووصَفَ الُهرُ إذا جاد م ْ‬
‫صفَتْ يداها لا الدْلجَ لَيلةَ ل هُجوع يريد أَجادت السي وقال الَصمعي أَي َتصِف‬
‫تو َ‬
‫أَدَْلجَ ْ‬
‫لا إدلجَ الليلة الت ل تَ ْهجَعُ فيها قال القُطامي وقِيدَ إل ال ّظعِينةِ أَرْحَبّ جُللٌ هَيْكَلٌ َيصِفُ‬
‫القِطارا أَي َيصِفُ سِيةَ القِطار وبَ ْيعُ الُواصفةِ أَن يبيع الشيء من غي رُؤية وف حديث السن‬
‫أَنه كره الُواصفة ف البيع قال أَحد بن حنبل إذا باع شيئا عنده على الصفة لزمه البيع وقال‬
‫إسحق كما قال قال الَزهري هذا بيع على الصفة الضمونة بل أَجل يُميّز له وهو قول‬
‫الشافعي وأَهلُ مكة ل ييزون السّلَم إذا ل يكن إل أَجل معلوم وقال ابن الَثي بيع الواصفة‬
‫هو أَن يبيع ما ليس عنده ث يَبتاعَه فيد َفعَه إل الشتري قيل له ذلك لَنه باع بالصفة من غي‬
‫نَظر ول حِيازَة مِلك وقوله ف حديث عمر رضي اللّه عنه إن ل يَشِفّ فإنه َيصِفُ أَي يصفها‬
‫يريد الثوب الرقيق إن ل يب منه الَسد فإنه لرقّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الَعضاء فشبّه‬
‫ذلك بالصفة كما يصف الرجل ِس ْلعَته وغلم وَصِيف شابّ والُنثى وصِيفة وف حديث أُم أَين‬
‫ف ووَصُف وَصافة ابن الَعراب َأوْصَفَ‬
‫أَنا كانت وصيفة لعبد الطلب أَي أَمة وقد أَوصَ َ‬
‫ف و ُوصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ وأَما أَبو عبيد فقال‬
‫الوصِيفُ إذا تّ َقدّه وأَوصَفتِ الارية و َوصِي ٌ‬
‫وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ وأَما ثعلب فقال بيّن اليصافِ وأَدْخله ف الصادر الت ل أَفعال لا وف‬
‫حديث أَب ذرّ ورضي اللّه عنه أَن النب صلى اللّه عليه وسلم قال له كيف أَنت وموتٌ ُيصِيب‬
‫الناسَ حت يكون البيتُ بال َوصِيف ؟ ال َوصِيف العبد والَمة وصِيفةٌ قال شر معناه أَن الوت‬
‫يكثر حت يصي موضعُ قب يُشترى بعبد من كثرة الوت مثل الُوتان الذي وقع بالبصرة وغيها‬
‫وبيت الرجل قبه وقب اليت بيته والوصيف الادم غلما كان أَو جارية ويقال وصُف الغلمُ‬
‫إذا بلغ الِدمة فهو وصِيف بيّن الوَصافة والمع ُوصَفاء وقال ثعلب وربا قالوا للجارية وصيفة‬
‫بيّنة الوَصافة واليصاف والمع الوصائف واسْت ْوصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك‬
‫ما تَتعال به والصّفة كالعِلْم والسواد قال وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لن الصفة‬
‫عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نو ضارب والفعول نو مضروب وما يرجع إليهما‬
‫من طريق العن نو مثل وشبه وما يري مرى ذلك يقولون رأَيت أَخاك الظّريفَ فالَخ هو‬
‫الوصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا ل يوز أَن يضاف الشيء إل صفته كما ل يوز أَن‬
‫يضاف إل نفسه لَن الصفة هي الوصوف عندهم أَل ترى أَن الظريف هو الَخ ؟‬

‫( ‪)9/356‬‬

‫( وطف ) الوطَفُ كثرة شعر الاجبي والعيني والَشفار مع اسْترخاء وطول وهو أَهون من‬
‫الزّبَب وقد يكون ذلك ف ا ُلذُن رجل َأوْطَفُ بيّن الوَطَف وامرأَة وطْفاء إذا كانا كثيي شعر‬
‫أَهداب العي وف حديث أُم معبد ف صفة سيدنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَنه كان ف‬
‫أَشفاره وطَفٌ العن أَنه كان ف ُهدْب أَشفار عينيه طول وف حديث آخر أنه كان َأ ْهدَب‬
‫الَشْفار أَي طويلَها وقد وطِفَ َيوْطَفُ فهو أَوطَفُ وبعي أَوطَف كثي الوبَر سابغه وعي وطْفاء‬
‫شفْر مُسْتَرخية النظر وظلم أَوطَفُ مُ ْلبِس دانٍ وأَكثر ما يقال ف الشعر وسَحاب‬
‫فاضلة ال ّ‬
‫أَوطفُ ف وجهه كالِمل الثقيل وسحابة وطْفاء بيّنة الوطَف كذلك وقيل هو الذي فيه‬
‫استرخاء ف جوانبه لكثرة الاء أَبو زيد الوطْفاء الدّية السّحّ الَثيثةُ طال مطرها أَو قصُر إذا‬
‫خصِب كثي الي وعَيْش‬
‫تَدلّت ذُيُولُها قال امرؤ القيس دِية هَطْلء فيها وَطَف وعامٌ أَوطَف مُ ْ‬
‫أَوطَف ناعم واسع رَخِيّ وخذ ما أَوطَف لك أَي ما أَشرفَ وارتفع كقولم خذ ما طَفّ لك‬
‫ووطَف وطْفا طَرَد الطّرِيدة وكان ف أَثرها ووطَف الشيءَ على نفسه وطْفا عن ابن الَعراب ول‬
‫يفسره‬

‫( ‪)9/357‬‬

‫( وظف ) الوَظِيفةُ من كل شيء ما يُقدّر له ف كل يوم من رِزق أَو طعام أَو علَف أَو شَراب‬
‫وجعها الوَظائف والوُظُف ووظَف الشيءَ على نفسه ووَ ّظفَه توظِيفا أَلزمها إياه وقد وظّفْت له‬
‫توظِيفا على الصب كل يوم حفظ آيات من كتاب اللّه عز وجل والوَظِيفُ لكل ذي أَربع ما‬
‫فوق الرّسْغ إل َم ْفصِل الساق ووَظِيفا يدي الفرس ما تت ُركْبََتيْه إل جنبيه ووظيِفا رجليه ما‬
‫بي كعبيه إل جنبيه وقال ابن الَعراب الوظِيفُ من رُ ْسغَي البعي إل ركبتيه ف يديه وأَما ف‬
‫رجليه فمن رُسغيه إل عُرقوبيه والمع من كل ذلك َأوْظِفة ووُظُف وو َظفْت البعي أَ ِظفُه وَظْفا‬
‫إذا أَصبت وظِيفَه الوهري الوظيف مُسْتدَقّ الذّراع والساق من اليل والبل ونوها والمع‬
‫ا َلوْظِفة وف حديث حدّ الزنا فنع له بوَظِيف بعي فرماه به فقتله قال وظيف البعي ُخفّه وهو‬
‫حدَب َأوْظِفة‬
‫له كالافر للفرس وقال الَصمعي يستحب من الفرس أَن َتعْرُض أَوظِفة رجليه وتَ ْ‬
‫يديه وو َظفْت البعيَ إذا قصّرت قَيْده وجاءَت البل على وظِيف واحد إذا تَبِع بعضُها بعضا‬
‫كأَنا قِطار كلّ بعي رأْسُه عند ذنب صاحبه وجاء َي ِظفُه أَي يَتَبعُه عن ابن الَعراب ويقال وظَف‬
‫فلن فلنا يَظِفه وظْفا إذا تبعه مأْخوذ من الوظِيف ويقال إذا ذبت ذبيحة فاسَْتوْظِفْ قطعَ‬
‫الُلقوم والَرِيء والوَدَجَيْن أَي اسَْت ْوعِب ذلك كله هكذا قاله الشافعي ف كتاب الصيد‬
‫والذبائح وقوله أَْبقَتْ لنا وقَعاتُ ال ّدهْرِ مَكْ ُر َمةً ما هَبّتِ الرّيحُ والدّنيا لا وُظُف أَي ُدوَل وف‬
‫التهذيب هي شبه ال ّدوَل مرّة لؤلء ومرّة لؤلء جع الوَظِيفة‬

‫( ‪)9/358‬‬

‫( وعف ) ابن الَعراب ال ُوعُوف بالعي ضعف البصر قال الَزهري جاء به ف باب العي وذكر‬
‫ضعْف البصر وقال ابن‬
‫معه ال ُعوُوف وأَما أَبو عبيد فإنه ذكر عن أَصحابه ال َوغْف بالغي َ‬
‫الَعراب ف باب آخر أَوعَف الرجل إذا ضعُف بصره وكأَنما لغتان بالعي والغي وال َوعْفُ‬
‫موضع غليظ وقيل مَنْقَعُ ماء فيه غِلَظ والمع وِعافٌ‬

‫( ‪)9/358‬‬

‫( وغف ) ال َوغْفُ واليغافُ ضَعف البصر الَزهري رأَيت بط الياديّ ف الوغْف قال ف‬
‫كتاب أَب عمرو الشيبان لَب سعد ا َلعْن لعَيَْنيْك َوغْفٌ إذ رأَيتَ ابنَ مَرَْثدٍ ُيقَسْبِرُها بفَرْ َقمٍ‬
‫يَتَ َزّبدُ قال هكذا قيده بفرقم يريد الَشفةَ بالفاء والقاف إذا اْنتَشَ َرتْ َحسِبْتَها ذاتَ َهضْبةٍ َت َرمّزُ‬
‫ف أَلغازِها وَترَدّدُ وروى َعرْقم قال وأَنا واقف فيه والقَسْبة النكاح والوغْف السّرْعة وقيل‬
‫سرعة العدْو وأَنشد وَأ ْوغَفَتْ شَوارِعا وَأ ْوغَفا وقد َأ ْوغَفَ إذا سار سيا مُ ْتعِبا وَأ ْوغَفَ إذا‬
‫َعمِشَ وَأ ْوغَفَ إذا أَكل من الطعام ما يكفيه واليغافُ سُرعة ضَرب الناحي واليغاف سرعة‬
‫العَدو وقال أَبو عمرو اليغاف التحرّك وأَوغفَتِ الرأَة إيغافا إذا ا ْرتَهَزَت عند الِماع تت‬
‫صقْب وَأ ْو َغفَتْ لذاك إيغافَ الكلْب قالت لقد‬
‫الرجل وأَنشد لرِبْعي الدّبَيْريّ لّا دَحاها بِتَلّ كال ّ‬
‫أَصبحْتَ قَرْما ذا وَطْب لا يُديُ الُبّ منه ف القَلْب والوغْف ِقطْعة أَدم أَو كِساء أَو شيء يُشدّ‬
‫على بطن التيْس لئلّ يَنْزُو أَو يشرَب بوله‬
‫( ‪)9/358‬‬

‫( وقف ) الوُقوف خلف الُلوس وقَف بالكان وقْفا ووُقوفا فهو واقف والمع وُقْف ووُقوف‬
‫ويقال وقَفتِ الدابةُ َتقِفُ وُقوفا ووقَفْتها أَنا وَقْفا ووقّفَ الدابةَ جعلها َتقِف وقوله أَ ْح َدثُ‬
‫صدّيها وَأصْحاب وُقوفُ وُقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد ُأمِلّتْ بَرا ُهنّ الناخةُ‬
‫مَوْقِف من أُم سَ ْلمٍ َت َ‬
‫والوَجِيفُ إنا أَراد وُقوف لبلهم وهم فوقها وقوله أَحدث موقف من أُم سلم إنا أَراد أَحدث‬
‫صدّيها إنا أَراد مُتصدّاها وإنا قلت‬
‫مواقفَ هي ل من أُم سلْم أَو من مواقِفِ أُم سلْم وقوله َت َ‬
‫هذا لُقابل الوقف الذي هو الوضع بالُتصدّى الذي هو الوضع فيكون ذلك مقابلة اسم باسم‬
‫ومكان بكان وقد يكون موقفي ههنا وُقوف فإِذا كان ذلك فالتصدّي على وجهه أَي أَنه مصدر‬
‫حينئذ فقابل الصدر بالصدر قال ابن بري وما جاء شاهدا على أَوقفت الدابة قول الشاعر‬
‫وقولا والرّكابُ مُوقَفةٌ أَ ِقمْ علينا أَخي فلم أُ ِق ِم وقوله قلت لا ِقفِي لنا قالت قافْ إنا أَراد قد‬
‫وقَفْتُ فاكتفى بذكر القاف قال ابن جن ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئا من جلة الال فقال‬
‫مع قوله قالت قاف وأَمسكَت زمام بعيها أَو عاجَته علينا لكان أَبي لا كانوا عليه وأَدل على‬
‫أَنا أَرادت قفي لنا قفي لنا أَي تقول ل قفي لنا متعجبة منه وهو إذا شاهَدها وقد و َقفَتْ علم‬
‫أَن قولا قاف إجابةٌ له ل رَدّ لقوله وتعَجّب منه ف قوله قفي لنا الليث الوَقْف مصدر قولك‬
‫وقَفْتُ الداب َة ووقَفْت الكلمة وقْفا وهذا مُجاوِز فإذا كان لزما قلت وقفَتْ وُقوفا وإذا و ّقفْت‬
‫الرجلَ على كلمة قلت و ّقفْتُه َتوْقيفا ووقَف الَرض على الساكي وف الصحاح للمساكي‬
‫وقْفا حبسَها ووقفْتُ الدابةَ والَرضَ وكلّ شيء فأَما أَوقف ف جيع ما تقدّم من الدواب‬
‫والَرضي وغيها فهي لغة رَديئة قال أَبو عمرو بن العلء إل أَن لو مررت برجل واقف فقلت‬
‫له ما َأوْ َقفَك ههنا لرأَيته حسَنا وحكى ابن السكّيت عن الكسائي ما أَوقَفك ههنا وأَيّ شيء‬
‫أَوقفك ههنا أَي أَيّ شيء صيّرك إل الوُقوف وقيل وقَف وأَوقَف سواء قال الوهري وليس ف‬
‫الكلم أَوقفْت إل حرف واحد أَو َقفْت عن الَمر الذي كنت فيه أَي أَ ْق َلعْت قال الطرماح قَلّ‬
‫ض جامِحا ف غَوايَت ث أَوقَفْ تُ رِضا‬
‫ف شَطّ َنهْروانَ اغْتِماضِي ودَعان هَوى العُيونِ الِرا ِ‬
‫بالّتقَى وذُو البِرّ راضي قال وحكى أَبو عمرو كلمتهم ث أَوقفْت أَي سكتّ وكل شيء تُمسك‬
‫عنه تقول أَوقفت ويقال كان على َأمْر فأَوقَف أَي أَقصَر وتقول وقفْت الشيء أَقِفه وقْفا ول‬
‫يقال فيه أَوقفت إل على لغة رديئة وف كتابه لَهل نْرانَ وأن ل يُغيّرَ واقِف من وِقّيفاه الواقف‬
‫خادم البِيعة لَنه وقَف نفسَه على ِخدْمتها والوِقّيفى بالكسر والتشديد والقصر الدمة وهي‬
‫لصّيصى والِلّيفى وقوله تعال ولو ترى إذ وُقِفوا على النار يتمل ثلثة أَوجه جائز‬
‫مصدر كا ِ‬
‫أَن يكونوا عاينوها وجائز أَن يكونوا عليها وهي تتهم قال ابن سيده والَجود أَن يكون معن‬
‫وُقفوا على النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابا كما تقول وقفْت على ما عند فلن تريد قد‬
 ‫فَهِمته وتبيّنْته ورجل وقّاف مَُتأَنّ غي عَجِل قال وقد و َقفَتْن بيَ شكّ وشُبْ ِهةٍ وما كنت وقّافا‬
‫على الشّبُهات وف حديث السن إن الؤمن وقّاف مَُتأَنّ وليس كحاطِب الليل والوقّاف الذي‬
‫ل يستعجل ف الَمور وهو َفعّال من الوُقوف والوقّاف ا ُلحْجِم عن القتال كأَنه َيقِف نفسه عنه‬
‫ويعوقها قال دريد وإنْ َيكُ عبدُ اللّه خلّى مكانَه فما كان وقّافا ول طائشَ اليدِ وواقَفه مُواقفة‬
‫ووِقافا وقفَ معه ف حرب أَو خُصومة التهذيب أَوقفت الرجلَ على خِ ْزيِه إذا كنت ل تبسه‬
‫بيدك فأَنا أُوقِفه إيقافا قال وما لك َتقِف دابتك تبسها بيدك وا َلوْقِفُ الوضع الذي تقِف فيه‬
‫حيث كان وَتوْقِيفُ الناس ف الجّ وُقوفهم بالواقِف والتوْقيف كالّنصّ وتواقفَ الفريقان ف‬
‫القِتال ووا َقفْته على كذا مُواقفة ووِقافا واسَْتوْ َقفْته أَي سأَلته الوقُوف والتوقّف ف الشيء‬
‫كالت َلوّم فيه وأَوقفت الرجل على كذا إذا ل تبسه بيدك والواقفة القدَم يانية صفة غالبة‬
‫والِيقَف والِيقاف عُودأَو غيه يسكّن به غلَيان القِدر كَأنّ غليانا يُوقف بذلك كلها عن‬
‫شطُور السّريع والُ ْنسَرِح الزء الذي هو مفعولن كقوله‬
‫اللحيان وا َلوْقُوف من عَروض مَ ْ‬
‫حنَ ف حافاتِها بالَبْوا ْل فقوله بالَبوال مفعولنْ أَصله مفعولتُ أُسكنت التاء فصار‬
‫ضْ‬‫يَ ْن َ‬
‫مفعولتْ فنقل ف التقطيع إل مفعولن سي بذلك لَن حركة آخره وُ ِقفَت فسمي موقوفا كما‬
‫سيت مِنْ وقَطْ وهذه الَشياء البنية على سكون الَواخِر موقوفا و َموْقِفُ الرأَةِ يداها وعيناها‬
‫وما ل بدّ لا من إظهاره الَصمعي بدا من الرأَة مَو ِقفُها وهو يداها وعيناها وما ل بدّ لا من‬
‫إظهاره ويقال للمرأَة إنا لسَنة الوقفي وها الوجه والقدَم الحكم وإنا لميلة َموْقِف الراكِب‬
‫يعن عينيها وذراعيها وهو ما يراه الراكب منها ووقّفَتِ الرأَةُ يديها بالِنّاء إذا نقّطت ف يديها‬
‫ُنقَطا و َموْقِف الفرس ما دخَل ف وسَط الشاكلة وقيل مَوْقفاه ا َلزْمتان اللتان ف َكشْحَيه أَبو‬
‫عبيد الوقفان من الفرس ُنقْرتا خاصرتيه يقال فرس شديد الوقِفي كما يقال شَديدُ الَنْبَي‬
‫وحَبِطُ الوْ ِقفَيِ إذا كان عظيم النبي قال العدي شدِيدُ قِلتِ ا َلوْ ِقفَ ْينِ كأَنا به َنفَسٌ أَو قد‬
‫أَراد لَيزْفِرا وقال َفلِيق النّسا حَبِط الوقفي ن َيسَْتنّ كالصدَعِ الَ ْشعَبِ وقيل موقف الدابة ما‬
‫أَشرف من صُلبه على خاصرته التهذيب قال بعضهم فرس مُوَقّف وهو أَبرشُ أَعلى الُذني‬
‫كأَنما منقوشتان ببياض ولو سائره ما كان والوَقِيفةُ الُروِيّةُ تُ ْلجِئها الكلب إل صخرة ل‬
‫سبَنّي َشحْمةً من وَقِيفةٍ‬
‫مَخلَص لا منها ف البل فل يكنها أَن تنل حت تصاد قال فل َتحْ َ‬
‫مُطَرّدةٍ ما تَصيدُكَ َس ْلفَعُ وف رواية تَسَرّطُها ما تصيدك وسَ ْلفَعُ اسم كلبة وقيل الوقيفة الطّريدة‬
‫إذا َأعْيَت من مُطاردة الكلب وقال الوهري الوقيفة ال َوعِل قال ابن بري وصوابه الوقيفة‬
‫الُ ْروِيّة وك ّل موضع حبسَته الكلب على أَصحابه فهو وَقِيفة ووقّف الديث بيّنه أَبو زيد‬
‫وقّفت الديث توقيفا وبيّنته تبيينا وها واحد ووقّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه ويقال وقّفته‬
‫للْخال ما كان من شيء من الفضة والذّبْل وغيها وأَكثر ما‬
‫على الكلمة توقيفا والوَقْف ا َ‬
‫يكون من الذبل وقيل هو السّوار ما كان وقيل هو السوار من الذّبل والعاج والمع وقُوف‬
 ‫سكُ إذا كان من عاج فهو وقْف وإذا كان من ذَبْل فهو مَسَك وهو كهيئة السّوار يقال‬
‫والَ َ‬
‫وقّفَت الرأَة توقيفا إذا جعلت ف يديها الوقْف وحكى ابن بري عن أَب عمرو أَوقَفَت الاريةُ‬
‫جعلت لا وقْفا من ذَبْل وأَنشد ابن بري شاهدا على الوقْف السوار من العاج لبن ُمقْبل كأَنه‬
‫وقْفُ عاجٍ بات مَكْنُونا‬
‫( * قوله « مكنونا » كذا بالصل وكتب بازائه منكفتا وهو الذي ف شرح القاموس )‬
‫والتوْقِيف البياض مع السواد ووُقُوف القوسِ أَوتارُها الشدودة ف يدها ورجلها عن ابن‬
‫للْقة مشتق‬
‫الَعراب وقال أَبو حنيفة التوْقِيف عقَب ُي ْلوَى على القوس رَطبا لَيّنا حت يصي كا َ‬
‫من الوقْف الذي هو السوار من العاج هذه حكاية أَب حنيفة جعل التوقيف اسا كالّتمْتي‬
‫والتنْبيت قال ابن سيده وأَبو حنيفة ل يؤمن على هذا إنا الصحيح أَن يقول التوقيف أَن يُلْوى‬
‫ال َعقَبُ على القوس رطبا حت يصي كاللقة فُيعَبّر عن الصدر بالصدر إلّ أَنْ يثبت أَن أَبا حنيفة‬
‫من يعرف مثل هذا قال وعندي أَنه ليس من أَهل العلم به ولذلك ل آمنه عليه وأَحله على‬
‫الَوسع الَشيع والتوقيف أَيضا لَيّ ال َعقَب على القوس من غي عيب ابن شيل التوقيف أَن‬
‫ُيوَقّف على طائفَي القوس بضائغ من َعقَب قد جعلهن ف غِراء من دماء الظّباء فيجئن سودا ث‬
‫ُيغْلى على الغِراء بصَدإِ أَطراف النّبْل فيجيء أَسود لزقا ل ينقطع أَبدا ووقْفُ الترس الستدير‬
‫بافته حديدا كان أَو قَرْنا وقد وقّفه وضَرع مُوقّف به آثار الصّرار وأَنشد ابن الَعراب إبْلُ أَب‬
‫جفّفٌ مُوَقّفُ قال ابن سيده هكذا رواه ابن الَعراب مفف باليم‬
‫الَبْحاب إبْلٌ ُتعْرَفُ يَزِينُها مُ َ‬
‫ف وهو الوَطْب الَ َلقُ ورواه غيه مفّف بالاء أَي متلئ قد َحفّت به يقال‬
‫أَي ضَرْع كأَنه جُ ّ‬
‫حَفّ القوم بالشيء وحفّفوه أَحدقوا به والتوقيفُ البياض مع السواد ودابة موقّفة توقِيفا وهو‬
‫شِيَتُها ودابة موقّفة ف قوائمها خُطوط سود قال الشماخ وما أَ ْروَى وإنْ َك ُرمَتْ علينا بأَدْنَى من‬
‫مُوقّفة حَرُونِ واستعمل أَبو ذؤيب التوقيف ف العُقاب فقال مُوقّفة القَوادِم والذّنابَى كَأنّ سَراتا‬
‫للِيبُ أَبو عبيد إذا أَصاب ا َلوْظِفة بياض ف موضع الوقْف ول يعْدها إل أَسفل ول فوق‬
‫اللّبَن ا َ‬
‫فذلك التوقيف ويقال فرس موقّف الليث التوقيف ف قوائم الدابة وبقر الوحش خُطوط سود‬
‫وأَنشد شَيْبا موقّفا وقال آخر لا ُأمّ مُوَقّفةٌ َركُوبٌ بيثُ الرّ ْقوُ مَرَْتعُها البَري ُر ورجل موقّف‬
‫أَصابته البَليا هذه عن اللحيان ورجل موقّف على الق ذَلول به وحار موقّف عنه أَيضا ُكوِيتْ‬
‫شرَما ف الرأْس عَشْرا وو ّقفْنا ُهدَيْبةً إذ أَتانا اللحيان‬
‫ذراعاه كَيّا مستديرا وأَنشد َكوَيْنا خَ ْ‬
‫الِيقَفُ والِيقافُ العُودُ الذي تُحرّك به القِدر ويسكّن به غليانا وهو ا ِل ْد َومُ وا ِلدْوامُ قال‬
‫والدامة ترك ال ِقدْر على الَثاف بعد الفراغ وف حديث الزبي وغَزوة ُحنَيْن أَقبلت معه فوقفت‬
‫حت اّتقَفَ الناسُ كلهم أَي حت و َقفُوا اتّقف مطاوع وقَف تقول وقَفْته فاتّقف مثل وعدْته‬
‫فاّتعَد والَصل فيه اوْتَقف فقلبت الواو ياء لسكونا وكسر ما قبلها ث قلبت الياء تاءً وأُدْغمت‬
‫ف تاء الفتعال وواقفٌ بطن من الَنصار من بن سال بن مالك بن َأوْس اين سيده وواقف بطن‬
 ‫لتِ والوقّاف شاعر معروف‬
‫من أَوس ال ّ‬

‫( ‪)9/359‬‬

‫( وكف ) وكَف الدمعُ والاء وكْفا ووَكِيفا ووُكوفا ووَكَفانا سال ووَ َكفَت العيُ الدمْعَ وكْفا‬
‫ووَكيفا أَسالته اللحيان وكفَت العيُ تَكِفُ وكْفا ووَكِيفا وسحاب وَكُوف إذا كانت َتسِيل‬
‫قليلً قليلً وو َكفَت الدْلوُ وكْفا ووَكِيفا قطرت وقيل الوكْف الصدر والوَكِيفُ القطر نفسه‬
‫وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم توضأَ فاستوكف ثلثا قال غي واحد معناه أَنه‬
‫غسل يديه ثلثا وبالغ ف صبّ الاء على يديه حت وكف الاءُ من يديه أَي قطر قال حيد بن‬
‫سقِيمِ طَبِيبُ أَراد إذا‬
‫ثور يصف الَمر إذا اسْتوْ َكفَتْ باتَ ال َغوِيّ َيسُوفُها كما َجسّ أَحْشاءَ ال ّ‬
‫استقْطرتْ واستو َكفْت الشيء اسَتقْطَرْته ووكَف البيتُ وكْفا ووَكِيفا ووُكوفا ووكَفانا‬
‫وَتوْكافا وأَوكَف وَتوَكّفَ هَطَلَ وقطَر وكذلك السطْح ومصدره الوَكِيف والوَكْف وشاة‬
‫وَكُوف غَزيرة اللب وكذلك مِنْحةٌ وَكُوف وناقة وَكُوف أَي غزيرة وف الديث أَنه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم قال من مََنحَ مِنْحةَ وَكُوفا فله كذا وكذا قال أَبو عبيد الوكوف الغزيرة الكثية‬
‫الدّرّ ومن هذا قيل وَكَفَ البيتُ بالطر ووكفَتِ العيُ بالدمع إذا تقاطَر وقال ابن الَعراب‬
‫الوكوف الت ل ينقطع لبنها سنَتها َجمْعاء وَأوْكَفت الرأَة قارَبت أَن تلد والوَكْف النّطَعُ قال‬
‫أَبو ذؤيب و ُم ّدعَسٍ فيه الَنِيضُ ا ْخَتفَيْتُه بَرْداء مِثْلِ الوكْفِ يَكْبُو غُرابا بَرْداء يعن أَرضا‬
‫مَلْساء ل تُنبت شيئا يكبو غراب الفأْس عنها لصَلبتها إذا ُحفِرت والبيت الذي أَورده‬
‫الوهري َتدَلّى عليها بي سِبّ وخَيْطةٍ برداء مثل الوكف يكبو غرابا وال َوكَفُ وكَفُ البيت‬
‫مثل الَناح ف البيت يكون على الكُّنةِ أَو الكَنِيف وف الديث خيارُ الشّهداء عند اللّه‬
‫أَصحابُ ال َوكَف قيل ومن أَصحابُ الوَكَف ؟ قال قوم تُكْفأُ عليهم مراكبهم ف البحر قال ابن‬
‫الَثي الوَكَفُ ف البيت مثل الناح يكون عليه الكَنِيف العن أَن مراكبهم انقلبت بم فصارت‬
‫لوْرُ والوَكَف بالتحريك الِث‬
‫فوقهم مثل أَوكاف البيوت قال وأَصل الوَكَف ف اللغة الَيْل وا َ‬
‫وقيل العيب والنقْص وقد َوكِفَ الرجل َي ْوكَفُ وكَفا إذا أَِثمَ وقد وَكِفَ َيوْكَفُ وأَو َكفَه أَوقعه‬
‫ف إثْم ويقال ما عليك ف هذا وكَفٌ وال َوكَفُ العيب أَنشد ابن السكيت لعمرو بن امرئ‬
‫القيس ويقال لقيس بن الطيم الا ِفظُو َعوْرَةِ العشيةِ ل َيأْ تي ِهمُ من ورائهمْ وَكَفُ قال ابن‬
‫بري وأَنكر عليّ بن حزة أَن يكون الوكَف بعن الث وقال هو بعن العَيْب فقط وليس ف هذا‬
‫الَمر وكْف ول وكَف أَي فساد وف الديث لَيخْرُ َجنّ ناسٌ من قُبورهم ف صورة‬
‫( * قوله « ف صورة » ف النهاية على صورة ) القِرَدة با داهَنُوا أَهل العاصي ث و َكفُوا عن‬
‫عِلْمهم وهم يَستطيعون قال الزجاج وكَفوا عن عِلمهم أَي قصّروا عنه ون َقصُوا يقال عليك ف‬
 ‫هذا الَمر وكَف أَي نقص ويقال ليس عليك ف هذا الَمر وكَف أَي ليس عليك فيه مكروه‬
‫ول نقص وف حديث عمر رضي اللّه عنه البَخيل ف غي وكَفٍ الوكَفُ الوقوع ف الأْثَم‬
‫والعيب وف عقله ورْأيِه وكَفٌ أَي فساد عن ابن الَعراب وثعلب التهذيب يقال إن لَخشى‬
‫حمِلُ الَثْقالَ‬
‫عليك و َكفَ فلن أَي َجوْرَه ومَيْله قال الكميت بكَ َيعْتَلي وكَفَ ا ُلمُو ر وَي ْ‬
‫حامِلْ وقال أَبو عمرو الوكَفُ الثّقلُ والشدّةُ وقالت الكِلبية يقال فلن على وكَفٍ من حاجته‬
‫إذا كان ل يدري على ما هو منها قال وكل هذا ليس بارج ما جاء مفسّرا ف الديث لَن‬
‫التكفي‬
‫( * قوله التكفي هكذا ف الصل ولعلها الوكْف ) هو الَيْل والوكَفُ من الَرض ما انبط عن‬
‫الرتفع عن ابن الَعراب قال العجاج يصف ثورا َيعْلو الدّكاديكَ وَيعْلُو الوَكَفا وقال الوهري‬
‫هو َسفْح البل وقال ثعلب هو الكان ال َغ ْمضُ ف أَصل شَرف ابن شيل الوَكَفُ من الَرض‬
‫القِنْع يتّسع وهو جَلَد طي وحصى وجعه َأوْكاف وَتوَكّف الَثَر تتبّعه والتوكّف التوقّع‬
‫والنتظار وف حديث ابن عمي أَهلُ القبور يتو ّكفُون الَخْبار أَي ينتظرونا ويسأَلون عنها وف‬
‫التهذيب أَي يتوقعونا فإذا مات اليت سأَلوه ما فعل فلن وما فعل فلن ؟ يقال هو يتوكّف‬
‫الب أَي يتوقّعه وتقول ما زلت أَتو ّكفُه حت لقِيته ويقال وا َكفْت الرجل مُواكفةً ف الرب‬
‫وغيها إذا واجَهْتَه وعا َرضْته قال ذو الرمة مت ما يُوا ِكفْها ابن ُأنْثَى َرمَتْ به مع الَيْشِ يَ ْبغِيها‬
‫الَغاِنمَ تنكل‬
‫( * قوله « تنكل » كذا ف الصل بالنون وف شرح القاموس بثاء مثلثة )‬
‫وتوكّف عيالَه وحشَمه تعهّدهم وهو يتوكّفهم يتعهّدهم وينظر ف أُمورهم والوُكاف والوِكاف‬
‫والُكاف والكاف يكون للبعي والمار والبغل قال يعقوب وكان رؤبة ينشد كال َكوْدَن‬
‫الَشدُودِ بالوكاف والمع وُكُف وَأوْكَفَ الدابةَ حِجازيّة الوهري يقال آكفْت البغل وَأوْ َكفْته‬
‫ووكّفَ الداب َة وضع عليها الوكاف ووكّف وكافا عمله اللحيان أَو َكفْت البغل أُو ِكفُه إيكافا‬
‫وهي لغة أَهل الجاز وتيم تقول آكفْته أُو ِكفُه إيكافا وقال بعضهم و ّكفْته توكيفا وَأ ّكفْته‬
‫تأْكيفا والسم الوكاف والكاف‬

‫( ‪)9/362‬‬

‫( ولف ) الوَلْف والوِلفُ والولِيفُ ضَرْب من ال َعدْو وهو أَن تقع القوائم معا وكذلك أَن تيء‬
‫القوائم معا قال الكميت ووَلّى ِبإِجْ ِريّا وِلفٍ كأَنه على الشّرف الَقصَى يُساطُ ويُكْلبُ أَي‬
‫مُؤَتلِفةٌ والجْرِيّا الَرْيُ والعادة با يأْخذ به نفسَه فيه ويُساط يضرب بالسوط ويُكلبُ يضرب‬
‫بالكّلّب وهو الِهْماز وولَف الفرسُ َيلِف وَلْفا وولِيفا وهو ضَرْب من عَدوه قال رؤبة ويَومَ‬
 ‫رَ ْكضِ الغارة الوِلفِ قال ابن الَعراب أَراد بالوِلفِ العْتزاء والتّصال قال أََبو منصور كان‬
‫على معناه ف الَصل إلفا فصيّر المزة واوا وكلّ شيء غطّى شيئا وأَلبَسه فهو مُولِفٌ له قال‬
‫العجاج وصار رَقْراقُ السّرابِ مُولِفا لَنه غطّى الَرض الوهري الوِلفُ مثل اللف وهو‬
‫الُوالَفةُ وبَرْق وِلف وإلف إذا برق مرتي مرتي وهو الذي َيخْطَف خَ ْطفَتي ف واحدة ول‬
‫يكاد يُخلف وزعموا أَنه أَصدَقُ ا ُلخِيلةِ وإيّاه عنَى يعقوبُ بقوله الوِلف واللف قال وهو ما‬
‫يقال بالواو والمزة وبَرق وَلِيفٌ كوِلف الَصمعي إذا تتابَع َلمَعانُ البق فهو وَلِيف ووِلفٌ‬
‫وقد ولَف َيلِفُ وَلِيفا وهو مُخِيل للمطر إذا فعل ذلك ل يكاد ُيخْلِف وقال بعضهم الوَلِيفُ أَن‬
‫يلمع مرتي مرتي قال صخر الغيّ لبما بعد شَتات الّنوَى وقد بِتّ أَخَْيلْتُ بَرْقا وَلِيفا‬
‫( * قوله « لبما بعد » كذا بالنسخ على هذه الصورة وأما الصل العول عليه ففيه أكل‬
‫أرضة )‬
‫وأَخْيَلْتُ البق أَي رأَيته مُخِيلً وبرق ولِيف أَي مُتتابع وتوالَف الشيء مُوالَفة ووِلفا نادر‬
‫ائَْتلَفَ بعضه إل بعض وليس من لفظه‬

‫( ‪)9/364‬‬

‫( وهف ) ال َوهْفُ مثل الوَرْفِ وهو اهتزاز النبت وشدّة خُضرته وهَف النبتُ يَهِف وَهْفا‬
‫ووَهِيفا اخضرّ وأَورق واهتز مثل ورَف ورْفا يقال يَهِفُ ويَرِفُ َوهِيفا ووَرِيفا وَأوْهف لك‬
‫الشيء أَشرفَ وسُنّته ال ِوهَافة‬
‫( * قوله « وسنته الوهافة » كذا بالصل ولعل هذه الملة مقدمة من تأخي وحق التركيب‬
‫الواهف ف الصل قيم البيعة وسنته الوهافة أي طريقته خدمة البيعة والقيام بأمرها ) وف‬
‫الديث فل يُزاَلنّ واهِفٌ عن وِهافَتِه وف كتاب أَهل نَجْرانَ ل ُيمْنع واهف عن َو ْهفِيّتِه ويروى‬
‫وَهافته ووِهافته قال الواهِفُ ف الَصل قيّم البِيعةِ ويروى وا ِفهٌ عن وَفْهِيّته وهو مذكور ف‬
‫موضعه ويقال ما يُوهِفُ له شيء إلّ أَخذه أَي ما يرتفع له شيء إل أَخذه وكذلك ما يُيطِفّ له‬
‫شيء وما ُيشْرِف إيهافا وإشرافا وروي عن قتادة أَنه قال ف كلم كلما وهَف لم شيء من‬
‫الدنيا أَخذوه معناه كلما بدا لم وعرَض وقال الَزهري ف هذا الكان يقال وهَف الشيء يَهِفُ‬
‫وهْفا إذا طارَ قال الراجز سائلة ا َلصْداغ يَهْفو طاقُها أَي يطي كساؤها ومنه قيل للزّلة َهفْوة‬
‫وأَورد ابن بري هذا البيت ف ترجة هفا الفضّل الواهف قيّم البِيعة ومنه قول عائشة ف صفة‬
‫أَبيها رضي اللّه عنهما قلّده رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم َوهْف الَمانةِ وف رواية وَهْف‬
‫الدّين أَي قلّده القِيامَ بشرَف الدّين بعده كأَنا عنَتْ أَمرَ النب صلى اللّه عليه وسلم إيّاه أَن‬
 ‫ف و َهفْو وهو الَيْل من حقّ إل ضعْف‬
‫يصليَ بالناس ف مرَضه وقيل َوهْفُ الَمانة ِثقَلُها و َوهْ ٌ‬
‫قال وكل الَمرين مدح لَب بكر أَحدها القيام بالَمر والخر رَدّ الضعف إل قوّة الق‬

‫( ‪)9/365‬‬

‫( يرف ) يَرْفأ حيّ من العَرب ويَرْفأ أَيضا غلم لعمر رضي اللّه عنه واللّه أَعلم‬

‫( ‪)9/365‬‬

‫( ق ) التهذيب القاف والكاف لَهَويّتان وقال أَبو عبد الرحن تأْليفهما معقوم ف بناءِ العربية‬
‫لقرب مرجيهما إلّ أَن تيءَ كلمة من كلم العجم معرّبة والقاف أَحد الروف الجهورة‬
‫ومرج اليم والقاف والكاف بي عَكَدة اللسان وبي اللّهاة ف أَقصى الفم والقاف واليم‬
‫كيف قلبتا ل يسن تأْليفهما إلّ بفصل لزم وقد جاءَت كلمات معرّبات ف العربية ليست منها‬
‫وسيأّْت ذلك ف مكانه التهذيب والعي والقاف ل تدخلن على بناءٍ إلّ حسّنتاه لَنما أَطلق‬
‫الروف أَما العي فأَنصع الروف َجرْسا وأَلذها ساعا وأَما القاف فأَمت الروف وأَصحها‬
‫جرسا فإذا كانتا أَو إحداها ف بناءٍ حسُن لنَصاعتهما فإن كان البناءُ اسا لزمته السي والدال‬
‫مع لزوم العي والقاف‬

‫( ‪)9/365‬‬

‫( أبق ) الباقُ ه َربُ العبيد وذَهابم من غي خوف ول كدّ عمل قال وهذا الكم فيه أَن يُردّ‬
‫فإذا كان من كدّ عمل أَو خوف ل يردّ وف حديث شريح كان يَرُدّ العبدَ من الباق الباتّ أي‬
‫القاطع الذي ل شُبهة فيه وقد َأَبقَ أي هربَ وف الديث أَن عبدا لبن عمر رضي ال عنهما‬
‫أَبَق فلحِق بالروم ابن سيده َأَبقَ َيأْبِق ويأْبُق َأبْقا وإباقا فهو آبق وجعه أُبّاقٌ وأََبقَ وتأَّبقَ استخفى‬
‫ث ذهب قال الَعشى فذاك ول َيعْجِزْ من الوتِ رَبّه ولكنْ أَتاه الوتُ ل يَتأَّبقُ الَزهري الباقُ‬
‫ه َربُ العبد من سيده قال ال تعال ف يونس عليه السلم حي َندّ ف الَرض مُغاضِبا لقومه إذ‬
‫شحُون وتأَبّق استترَ ويقال احتبس وروى ثعلب َأنّ ابن الَعراب أَنشده أَل‬
‫أََبقَ إل الفُلْك الَ ْ‬
‫قالتْ بَهانِ ول تَأّبقْ كَِب ْرتَ ول يَلِيقُ بك النّعيمُ قال ل تَأبّق إذا ل تأَثّم من مقالتها وقيل ل تأَبّق ل‬
‫تأْنَف قال ابن بري البيت لعامر بن كعب بن عمرو بن سعد والذي ف شعره ول يَلِيطُ بالطاء‬
‫وكذلك أَنشده أَبو زيد وبعده بَنُون وهَجْمةٌ كأَشاء بُسّ صَفايا كَّثةُ ا َلوْبارِ كُومُ قال أبو حات‬
‫سأَلت الَصمعي عن قوله ول تَأبّق فقال ل أَعرفه وقال أَبو زيد ل تَأبّق ل تبعد مأْخوذ من الباق‬
‫وقيل ل تستخفِ أَي قالت علنية والتأَبّق التواري وكان الَصمعي يرويه أَل قالتْ حَذامِ‬
‫وجارَتاها وتأَبّقت الناقة حبَست لبنها والََبقُ بالتحريك القِنّب وقيل قشره وقيل البل منه ومنه‬
‫قول زهي القائدَ اليلِ مَنْكُوبا دوابرُها قد أُحْ ِكمَت حَكماتِ ال ِقدّ وا َلبَقا والََبقُ الكتّان عن‬
‫ثعلب وأَبّاق رجل من رُجّازهم وهو يكن أَبا قريبة‬

‫( ‪)10/3‬‬

‫( أرق ) ا َلرَقُ السّهَرُ وقد أَرِقْت بالكسر أَي سَ ِهرْت وكذلك ائتَرَقْت على افَْتعَلْت فأَنا أَ ِرقٌ‬
‫ق ويقال أَ ِرقَ‬
‫التهذيب الَ َرقُ ذهاب النوم بالليل وف الحكم ذهاب النوم لعلة يقال أَرِقْت آرَ ُ‬
‫ق وآرِقٌ وأَرُقٌ وأُرُقٌ قال ذو الرمة فبِتّ بليلِ ال ِرقِ ا ُلَتمَلّلِ فإذا كان ذلك عادته‬
‫أَرَقا فهو َأرِ ٌ‬
‫فبضمّ المزة والراء ل غي وقد أَرّقه كذا وكذا تأْريقا فهو مؤَرّق أَي أَسهَره قال مت أَنامُ ل‬
‫ُيؤَرّقْن الكَرى قال سيبويه جزمه لَنه ف معن إن يكن ل نوم ف غي هذه الال ل يؤَرقن‬
‫الكرى قال ابن جن هذا يدلك من مذاهب العرب على أنّ الشام يقرُب من السكون وأَنه‬
‫دون َروْم الركة قال وذلك لَن الشعر من الرجز ووزنه مت أَنا مفاعلن م ل يؤر مفاعلن رقْن‬
‫الكرى مستفعلن والقاف من يؤَرقن بإزاء السي من مستفعلن والسي كما ترى ساكنة قال‬
‫ولو اعتددت با ف القاف من الشام حركة لصار الزء إل متفاعلن والرجز ليس فيه متفاعلن‬
‫إنا يأْت ف الكامل قال فهذه دللة قاطعة على أَن حركة الشام لضعفها غي معتدّ با والرف‬
‫الذي هي فيه ساكن أَو كالساكن وأَنا أَقل ف النسبة والزنة من الركة الُخفاة ف هزة بي بي‬
‫وغيها قال سيبويه وسعت بعض العرب يُشمّها الرفع كأَنه قال غي مؤَرّق وأَراد الكَرِيّ‬
‫فحذف إحدى الياءَين والَرْقانُ والَرَقانُ والرْقانُ داءٌ يُصيب الزرع والنخل قال وَيتْرُكُ القِرْنَ‬
‫ُمصْفَرّا أَنامِلُه كَأنّ ف َريْطََتيْه َنضْحَ إرْقانِ وقد أَرقَ ومن جعل هزته بدلً فحكمه الياء وزَرْع‬
‫مأْرُوق ومَيْرُوق ونلة مأْرُوقة واليَقانُ والَرَقان أَيضا آفة تُصيب النسان ُيصِيبه منها الصّفار‬
‫ف جسده الصحاح الَرَقانُ لغة ف اليَقان وهو آفة تصيب الزرع وداءٌ يصيب الناس والرْقانُ‬
‫شجر بعينه وقد فُسّر به البيت وقولم جاءَنا بُأمّ الرّبَيْق على أُ َرْيقٍ تعن به الدّاهيَة قال أَبو عبيد‬
‫وأَصله من اليّات قال الَصمعي تزعم العرب أَنه من قول رجل رأَى الغول على جل َأوْرَق‬
‫قال ابن بري حقّ أُريق أَن يذكر ف فصل ورق لَنه تصغي أَورق تصغي الترخيم كقولم ف‬
‫أَسود سُويد وما يدل على أَن أَصل الُريق من اليات كما قال أَبو عبيد قول العجاج وقد َرأَى‬
‫جمِي ُأمّ الرّبَ ْيقِ والُرَْيقِ الَ ْزَنمِ‬
‫دُونَ من تَ َه ّ‬
‫( * قوله « تجمي » كذا بالصل وشرح القاموس ولعله تهمي بتقدي اليم )‬
 ‫بدللة قوله الَزن وهو الذي له زَنَمة من اليّات وأُراقُ بالضم موضع قال ابن أَحر كَأنّ على‬
‫الِمالِ أَوانَ ُحفّتْ هَجائ َن من نعاجِ أُراقَ عِينا‬

‫( ‪)10/3‬‬

‫( أزق ) ا َلزْقُ الَزْ ُل وهو الضيق ف الرب أَزَق يأْ ِزقُ َأزْقا وا َلأْزِق الوضع الضيّق الذي‬
‫يقتتلون فيه قال اللحيان وكذلك َمأْزِق العيش ومنه سي موضع الرب َمأْزِقا والمع الَآزِق‬
‫م ْفعِل من الَزْق الفراء تأَزّق صدري وَتأَزّل أَي ضاق‬

‫( ‪)10/5‬‬

‫( أسق ) الِئْساق الطائر الذي يصفق بناحيه إذا طار‬

‫( ‪)10/5‬‬

‫( استبق ) قال الزجاج ف قوله تعال عاليَهُم ثيابُ سُندس خُضر وإسَْتبْرَق قال هو الدّيباج‬
‫الصفيق الغليظ السَن قال وهو اسم أَعجمي أَصله بالفارسية اسَْتقْره ونقل من العجمية إل‬
‫ج وهو منقول من الفارسية وقد تكرر ذكره ف الديث وهو ما غلُظ‬
‫العربية كما سُمي الدّيبا ُ‬
‫من الرير والبْ َريْسَم قال ابن الثي وقد ذكرها الوهري ف الباء من القاف ف برق على أَن‬
‫المزة والتاء والسي من الزوائد وذكرها أَيضا ف السي والراء وذكرها الَزهري ف خاسي‬
‫القاف على أَن هزتا وحدها زائدة وقال إنا وأَمثالَها من الَلفاظ حروف غريبة وقع فيها وِفاق‬
‫بي العجمية والعربية وقال هذا عندي هو الصواب‬

‫( ‪)10/5‬‬

‫( أشق ) الُشّق دواء كالصمغ وهو الُشّج دخيل ف العربية‬

‫( ‪)10/5‬‬
 ‫( أفق ) الُفْق والُفُق مثل عُسْر وعسُر ما ظهر من نواحي الفَلَك وأَطراف الَرض وكذلك‬
‫آفاق السماء نواحيها وكذلك أُفْق البيت من بيوت الَعراب نواحيه ما دون َسمْكه وجعه‬
‫لنُوب والشّمال والدّبور والصّبا وقوله تعال سنُريهم آياتِنا‬
‫آفاق وقيل مَهابّ الرياح الَربعة ا َ‬
‫ف الفاق وف أَنفُسهم قال ثعلب معناه نُرِي أَهل مكة كيف يُفتح على أَهل الفاق ومَن قرُب‬
‫منهم أَيضا ورجل أُ ُفقِيّ وأَ َفقِيّ منسوب إل الفاق أَو إل الُفُق الَخية من شاذّ النسب وف‬
‫التهذيب رجل أَ َفقِيّ بفتح المزة والفاء إذا كان من آفاق الَرض أَي نواحيها وبعضهم يقول‬
‫أُفُقي بضمهما وهو القياس قال الكميت الفاِتقُون الراِتقُو ن ال ِفقُون على العاشِرْ ويقال تأَفّق بنا‬
‫إذا جاءنا من أُفُق وقال أَبو وَجْزة أَل طَرَقَتْ ُس ْعدَى فكيْف تأَ ّفقَتْ بنا وهي مَيْسانُ اللّيال‬
‫َكسُولُها ؟ قالوا تأَفّقت بنا أَلّت بنا وأَتَتْنا وف حديث لقمان بن عاد حي وصف أَخاه فقال‬
‫صَفّاقٌ أَفّاق قوله أَفّاق أَي يضرب ف آفاق الَرض أَي نواحيها مُكْتَسِبا ومنه شعر العباس يدح‬
‫ض وضاءتْ بنُورِكَ الُ ُفقُ وَأنّث الُفق‬
‫النب صلى ال عليه وسلم وأَنتَ لّا وُِل ْدتَ أَشْرَقَتِ ال أَر ُ‬
‫ض ْعضَعَتْ سُور الَدينةِ‬
‫ذهابا إل الناحية كما أَنث جرير السور ف قوله لا أَتى خَبَرُ الزّبَيْرِ َت َ‬
‫والبالُ الُشّعُ ويوز أَن يكون الُ ُفقُ واحدا وجعا كالفُلْك وضاءت لغة ف أَضاءت وقعدت‬
‫على أَفَق الطريق أَي على وجهه والمع آفاق وأَفَق يأْفِق ركب رأْسَه ف الفاق والُفُق ما بي‬
‫الزّرّْينِ القدّمي ف رُواق البيت والفِق على فاعل الذي قد بلغ الغاية ف العلم والكرم وغيه‬
‫من الي تقول منه أَفِق بالكسر يأْ َفقُ أَفَقا قال ابن بري ذكر القَزّاز َأنّ الفِق فعله أَفَق يأْفِق‬
‫وكذا حكي عن كراع واستدل القزاز على أَنه آفِق على زنة فاعِل بكون فعله على َفعَلَ وأَنشد‬
‫خمِ الُدولِ‬
‫صدّى لِرِفَلّ آفِقِ ضَ ْ‬
‫أَبو زياد شاهدا على آفق بالد لسراج بن قُرّةَ الكلب وهي َت َ‬
‫صلّي والَوادِ الساِبقِ‬
‫خمٍ وخالٍ آفِقِ بي ا ُل َ‬
‫بائنِ الَرا ِفقِ وأَنشد غيه لَب النجم بي َأبٍ ضَ ْ‬
‫وأَنشد أَبو زيد َتعْرِفُ ف َأوْجُهِها البَشائرِ آسانَ كلّ آفِقٍ مُشاجِرِ وقال عليّ بن حزة أَفِق‬
‫مُشاجر بالقصر ل غي قال والَبيات التقدّمة تشهد بفساد قوله وأَ َفقَ يأْفِق أَفْقا غلَب يغلِب‬
‫وأَفَق على أَصحابه يأْفِق أَفْقا أَفضلَ عليهم عن كراع وقول الَعشى ول الَ ِلكُ الّنعْمانُ يومَ‬
‫َلقِيتُه بغِبْ َطتِه ُيعْطِي القُطوطَ ويأْ ِفقُ أَراد بالقُطوط كتب الوائز وقيل معناه ُي ْفضِل وقيل يأْخذ من‬
‫الفاق ويقال أَ َفقَه يأْ ِفقُه إذا سَبقَه ف الفضل ويقال أَ َفقَ فلن إذا ذهب ف الَرض وأَفَق ف‬
‫العَطاء أَي َفضّل وأَعطى بعضا أَكثر من بعض الَصمعي بعي آفِق وفرس آفِق إذا كان رائعا‬
‫كريا والبعي عتيقا كريا وفرس آفِق قُوبِل من آفِق وآفِقة إذا كان كري الطرفي وفرس أُ ُفقٌ‬
‫بالضم رائع وكذلك الُنثى وأَنشد لعمرو بن قِنْعاس وكنتُ إذا أَرَى زِفّا مريضا يُناحُ على‬
‫جَنازَِتهِ بَكَيْتُ‬
‫( * قوله « زفأ » كذا ف الصل مضبوطا بزاي مكسورة وفاء ومثله ف شرح القاموس )‬
‫حمِلُ بِزّت أُ ُفقٌ ُكمَيْتُ والَفِيقُ اللد الذي ل يُدبغ عن ثعلب وقيل‬
‫أُرَجّلُ ُجمّت وأَجُرّ ثوب وتَ ْ‬
‫هو الذي ل تتم دِباغته وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه دخل على النب صلى ال عليه وسلم‬
‫وعنده أَفيق قال هو اللد الذي ل يتمّ دِباغُه وقيل هو ما دُبِغ بغي القَرظ من أَ ْدبِغة أَهل ند‬
‫مثل الَرْطى والُلّبِ والقَرْنُوة والعِرْنةِ وأَشياء غيها فالت تدبغ بذه الَدْبِغة فهي أَ َفقٌ حت تُقدّ‬
‫فيُتّخذ منها ما يتخذ وف حديث َغزْوان فانطلقت إل السوق فاشتريت أَفِيقةً أَي سِقاء من أَدَم‬
‫وأَنثه على تأْويل القربة والشّنّة وقيل الَفِيق الَدي حي يرج من الدّباغ مفروغا منه وفيه‬
‫رائحته وقيل َأوّل ما يكون من اللد ف الدباغ فهو مَنِيئة ث أَفِيق ث يكون أَديا والنيئة اللد‬
‫أَول ما يدبغ ث هو أَفيق وقد مََنأْته وأَ َفقْته والمع أَفَق مثل أَديِم وَأدَم والَ َفقُ اسم للجمع وليس‬
‫بمع لَن فعيلً ل يكسر على فعَل قال ابن سيده وأَرى ثعلبا قد حكى ف الَفِيق الَ ِفقَ على‬
‫مثال النّبِق وفسره باللد الذي ل يدبغ قال ولست منه على ثقة وقال اللحيان ل يقال ف جعه‬
‫أُفُق البَّتةَ وإنا هو الَ َفقُ بالفتح فأَفِيق على هذا له اسم جع وليس له جع وأَفَق الَ ِديَ يأْفِقه أَفْقا‬
‫دبغه إل أَن صار أَفيقا الَصمعي يقال للَدي إذا دبغ قبل أَن يُخرز أَفيق والمع آفِقة مثل أَدِي‬
‫شقَى‬
‫وآدِمة ورغيف وأَرغفة قال ابن بري والَفِيق من النسان ومن كل بيمة جلده قال رؤبة يَ ْ‬
‫به صَفْحُ الفَرِيصِ والَ َفقْ وأَ َفقُ الطريق سَنَنُه والَفَقةُ الَرقةُ من مَرَق الهاب والَفقة الاصرة‬
‫وجعها أَفَق قال ثعلب هي الفِقة مثل فاعلة وأُفاقةُ موضع ذكره لبيد فقال وشَ ِه ْدتُ أَْنجَِيةَ‬
‫الُفاقةِ عالِيا َكعْب وأَرْدافُ الُلوكِ شُهودُ وأَنشد ابن بري للجعدي وننُ َرهَنّا بالُفاقةِ عامِرا با‬
‫كان ف الدّرْ داء َرهْنا فأُْبسِل وقال ال َعوّامُ بن َشوْذَب‬
‫( * قوله « العوام بن شوذب » كذا ف الصل وشرح القاموس وعبارة ياقوت العوام أخو‬
‫الرث بن هام )‬
‫قَبَحَ الَلهُ عِصابةً من وائلٍ يومَ الُفاقةِ أَ ْس َلمُوا ِبسْطاما‬

‫( ‪)10/5‬‬

‫( ألق ) ا َلْلقُ والُلقُ وا َلوَْلقُ الُنُون وهو َفوْعل وقد أََلقَه الُ يأِْلقُه أَلْقا ورجل مأْلُوق و ُمَأوَْلقٌ‬
‫على مثال ُمعَوَْلقٍ من ا َلوْلَق قال الرياشي أَنشدن أَبو عبيدة كأَنّما بِي مِن أران َأوَْلقُ ويقال‬
‫للمجنون مَُأوْلَق على وزن ُمفَوْعل وقال الشاعر و ُمَأوَْلقٍ أَْنضَجْتُ كَّيةَ رأْسِه فتركْتُه ذَفِرا كريحِ‬
‫لوْ َربِ هو لنافع بن َلقِيط الَسدي أَي هَجْوتُه قال الوهري وإن شئت جعلت الَولق أَفعل‬
‫اَ‬
‫لَنه يقال أُلِق الرجلُ فهو مَأْلُوق على مَفعول قال ابن بري قولُ الوهري هذا وهَم منه وصوابه‬
‫أِن يقول وَلَق الرجلُ يَ ِلقُ وأَما ُأِلقَ فهو يشهد بكون المزة أَصلً ل زائدة أَبو زيد امرأَة أَلَقى‬
‫بالتحريك قال وهي السريعة الوَثْبِ قال ابن بري شاهده قول الشاعر ول أََلقَى ثَ ّطةُ الاجِبْ نِ‬
‫مُحْرَفةُ الساقِ َظ ْمأَى القَ َدمْ وأَنشد ابن العراب َشمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَق قال الِئلَق من الأْلُوق‬
 ‫وهو الحق أَو ا َلعْتُوه وأُِلقَ الرجل ُيؤْلَق أَلْقا فهو مأْلوق إذا أَخذه ا َلوْلَق قال ابن بري شاهدُ‬
‫لنّ َأوَْلقُ وقال‬
‫ا َلوْلق النون قول الَعشى وُتصْبِح عن غِبّ السّرى وكأَنّها أََلمّ با من طائِف ا ِ‬
‫عيينة بن حصن يهجو ولد َي ْعصُر وهم غَنِ ّي وباهِلةُ والطّفاوةُ أَباهِل ما أَدْرِي َأ ِمنْ ُل ْؤمِ مَ ْنصِب‬
‫حرّش‬
‫أُحِبّ ُكمُ أَم ب جُنونٌ وَأوَْلقُ ؟ والأْلُوق اسم فرس الُ َ‬
‫( * قوله « الحرش » بالشي العجمة وف القاموس بالقاف ) بن عمرو صفة غالبة على التشبيه‬
‫والَوَلقُ الَحق وأََلقَ البقُ ي ْألِق أَلْقا وتأَلًق وائْتلَق َيأْتَلق ائْتلقا َلعَ وأَضاء الَول عن ابن جن‬
‫وقد عدّى الَخي ابن أَحر فقال تُ َل ّففُها ِبدِيباجٍ وخَزّ لَيجْلُوها فََتأْتَ ِلقُ العُيونا وقد يوز أَن يكون‬
‫عدّاه بإسقاط حرف أَو َلنّ معناه تتطف والئتلقُ مثل التأَلّق واللّق الُتأَلّق وهو على وزن‬
‫إمّع وبرقٌ أَلّق ل مطر فيه والَْلقُ الكذب وأَلَق البقُ يأِْلقُ أَلْقا إذا كذب واللق البق‬
‫الكاذب الذي ل مطر فيه ورجل إلقٌ خدّاع متلوّن شبه بالبق الُلًق قال النابغة العدي‬
‫ولسْت ِبذِي مَ َلقٍ كا ِذبِ إلقٍ َكبَرْقٍ من الُلّبِ فجعل الكَذوب إلقا وبرق أُلّق مثل خُلّب‬
‫والَلوقةُ طعام يُصلَح بالزّبد قال الشاعر َحدِيثُك أَشْهَى عندنا من أَلُوقةٍ ُيعَجّلها طَيّانُ شَهْوانُ‬
‫لل ّط ْعمِ قال ابن بري قال ابن الكلب الَلوقة هو الزبد بالرّطَب وفيه لغتان أَلُوقة ولُوقة وأَنشد‬
‫لرجل من ُعذْرة وإنّي ِل َمنْ ساَل ْمُتمُ لَلُوقةٌ وإنّي ِل َمنْ عاديُتمُ َسمّ أَ ْسوَد ابن سيده والَلوقة الزبدة‬
‫وقيل الزبدة بالرّطَب لتأَّلقِها أَي بَرِيقها قال وقد توهم قوم أَن الَلوقة‬
‫( * قوله « أن اللوقة لا إل » كذا بالصل ولعله أن اللوقة من لوق لا كانت أي لكونا ) لا‬
‫كانت هي اللّوقة ف العن وتقاربت حروفهما من لفظهما وذلك باطل لَنا لو كانت من هذا‬
‫اللفظ لوجب تصحيح عينها إذ كانت الزيادة ف أَولا من زيادة الفعل والثال مثاله فكان يب‬
‫على هذا أَن تكون أَْلوُ َقةً كما قالوا ف أَْثوُب وأَسْوق وَأعْيُن وَأنْيُب بالصحة لُيفْرق بذلك بي‬
‫سعْلة‬
‫السم والفعل ورجل إْلقٌ َكذُوب سيّء الُلُق وامرأَة إلقة َكذُوب سيئة اللق واللْقة ال ّ‬
‫وقيل الذئب وامرأَة إلْقةٌ سريعة الوثب ابن الَعراب يقال للذئب سِ ْلقٌ وإلْق قال الليث اللقة‬
‫لبْثهن وف الديث اللهم إن أَعوذ بك من الَلْس‬
‫توصف با السّعلة والذئبة والرأَة الَريئة ُ‬
‫والَْلقِ هو النون قال أَبو عبيد ل أَحسَبه أَراد بالَلْق إل ا َلوَْلقَ وهو النون قال ويوز أَن‬
‫يكون أَراد به الكذب وهو الَلْق وا َلوْلَق قال وفيه ثلث لغات أَلْق وإلْق بفتح المزة وكسرها‬
‫ووَلْق والفعل من الَول أََلقَ ي ْأِلقُ ومن الثان وَلقَ ي ِلقُ ويقال به أُلق وأُلس بضم المزة أَي‬
‫جنون من ا َلوْلَق والَلْس ويقال من ا َللْق الذي هو الكذب ف قول العرب أََلقَ الرجلُ فهو‬
‫يأِْلقُ َألْقا فهو آلِق إذا انبسط لسانه بالكذب وقال القتيب هو من الوَلْق الكذب فأَبدل الواو‬
‫هزة وقد أَخذه عليه ابن الَنباري لَن إبدال المزة من الواو الفتوحة ل يعل أَصلً يقاس عليه‬
‫وإنا يتكلم با سع منه ورجل إلق بكسر المزة أَي كذوب وأَصله من قولم برق إلق أَي ل‬
‫مطر معه والَلّق أَيضا الكذاب وقد أَلَق ي ْألِق أَلْقا وقال أَبو عبيدة به أُلق وأُلس من ا َلوْلق‬
‫والَلْس وهو النون واللق بالكسر الذئب والُنثى إلْقة وجعها إَلقٌ قال وربا قالوا للقِردة إلقة‬
‫ول يقال للذكر إلْق ولكن قرد ورُبّاح قال بشر بن الُعتمِر تبارَكَ الُ وسبحانَه مَن بَيدَيهِ النفْعُ‬
‫لوّ إذا ما عَل فيه ومَن مَسْكَنُه‬
‫والضّرّ مَن خَ ْلقُه ف رِزْقه كلّهم الذّيخُ والًثيْتَلُ وال ُغفْرُ وسا ِكنُ ا َ‬
‫صمّاء ف ُجحْرِها والتّ ْتفُلُ‬
‫صمُ ف شا ِهقٍ وجَأْبةٌ مَسْكَنُها ال َوعْرُ والَّيةُ ال ّ‬
‫صدَعُ ا َل ْع َ‬
‫ال َقفْرُ وال ّ‬
‫الرائغُ والذّ ّر وهِقْلةٌ تَرْتاعُ مِن ظِلّها لا عِرارٌ ولا َزمْرُ تَلْتَ ِهمُ الَ ْروَ على شَهْوةٍ وحَبّ شيء عندها‬
‫لمْرُ وظَبْيةٌ ْتضِم ف حَنْظَلٍ وعقربٌ ُيعْجِبها التمْرُ وإلْقةٌ تُ ْرغِثُ رُبّاحَها والسّهْلُ والنوْفَلُ‬
‫اَ‬
‫والّنضْرُ‬

‫( ‪)10/7‬‬

‫( أمق ) َأ ْمقُ العي ك ُمؤْقها‬

‫( ‪)10/9‬‬

‫( أنق ) ا َلَنقُ العْجابُ بالشيء تقول أَِنقْت به وأَنا آنَق به أنَقا وأَنا به أَنِق مُعْجَب وإنه لَنِيقٌ‬
‫مؤنق لكل شيء أَعجبَك حُسْنه وقد أَنِق بالشيء وأَنِق له أَنَقا فهو به أَِنقٌ ُأ ْعجِبَ وأَنا به أَنِق أي‬
‫مُعْجَب قال إن الزّبَيْرَ زَِلقٌ و ُزمّ ِل ْق جاءتْ به عَنْسٌ من الشامِ َتلِق ل َأمِنٌ جَلِيسُه ول َأِنقْ أَي ل‬
‫ي ْأمَنُه ول يأْنَق به من قولم أَِنقْت بالشيء أَي ُأ ْعجِبت به وف حديث قزَعةَ مول زياد سعت أَبا‬
‫سعيد يدّث عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بأَربع فآنقَتْن أَي أَعجبتْن قال ابن الَثي‬
‫والحدّثون يروونه أَْيَنقْنَن وليس بشيء قال وقد جاء ف صحيح مسلم ل َأيَْنقُ بديثه أَي ل‬
‫ُأعْجَب وهي هكذا تروى وآنقَن الشيء ُيؤِْنقُن إيناقا أَعجبن وحكى أبو زيد أَِنقْت الشيء‬
‫أَحببْته وعلى هذا يكون قولم رَوضة أَنيق ف معن مأْنُوقة أَي مبوبة وأمّا َأنِيقة فبمعن مُؤْنِقة‬
‫يقال آنقَن الشيء فهو ُمؤْنِق وأَنِيق ومثله مؤْل وأَلِيم ومُسمِع وسيع وقال َأ ِمنْ رَيْحانةَ الدّاعِي‬
‫السمي ُع ومثله مُبدِع وبديع قال ال تعال بديع السمواتِ والرض ومُكِلّ وكَلِيل قال الذل‬
‫حت شآها كَلِيلٌ َموْهِنا َعمِلٌ باتَتْ طِرابا وباتَ الليلَ ل َيَنمِ والََنقُ حُسْن الَنْظر وإعْجابه إياك‬
‫والََنقُ الف َرحُ والسّرور وقد أَِنقَ بالكسر يأَْنقُ أَنَقا والََنقُ النباتُ السَن العجب سّي بالصدر‬
‫قالت أَعرابية يا حبذا الَلء آكلُ َأنَقي وأَلبَس َخلَقي وقال الراجز جاء بنو َعمّك ُروّادُ ا َلَنقْ‬
‫لضْرة ف عينيك لَنا تُعجِب رائيها وشيء أَنيقٌ حسن مُعجِب وتأنّق ف‬
‫وقيل الَنَق اطّراد ا ُ‬
‫الَمر إذا عمله بِنِيقةٍ مثل تََنوّقَ وله إناقةٌ وأَناقةٌ ولَباقةٌ وتأَّنقَ ف أُموره توّد وجاء فيها بالعجب‬
‫وتأّْنقَ الَكانَ أعجَبه فعَلِقَه ل يفارقه وتأَنّق فلن ف الرّوضة إذا وقع فيها معجبا با وف حديث‬
 ‫ابن مسعود إذا وقعتُ ف آل حم وقعتُ ف َروْضاتٍ أتأّنقُهنّ وف التهذيب وقعتُ ف روْضاتٍ‬
‫َدمِثاتٍ أَتأَّنقُ فيهن أَبو عبيد قوله أَتأَنق فيهن َأتَتبّع ماسنهن وُأعْجَبُ بن وأَستلذّ قراءتن وأَتتّعُ‬
‫بحاسنهن ومنه قيل منظر أَنيق إذا كان حسنا معجبا وكذلك حديث عبيد بن عمي ما من‬
‫عاشِية أَشدّ َأنَقا ول أَبعدُ شِبَعا من طالب علم أَي أَشد إعجابا واستحسانا ومَبّة و َرغْبة‬
‫والعاشِيةُ من العَشاء وهو الَكل بالليل ومن أَمثالم ليس الُتعلّق كالُتأَنّق معناه ليس القانع‬
‫بالعُلْقة وهي البُلْغة من العيش كالذي ل َيقْنَع إل بآنَق الَشياء وأَعجبها ويقال هو يتأَنّق أَي‬
‫يَطلُب آنَق الَشياء أَبو زيد أَِنقْت الشيء َأنَقا إذا أَحببْته وتقول روْضة أَنِيق ونبات أَنيق والَنُوقُ‬
‫على َفعُول الرّخَمة وقيل ذكر الرخم ابن الَعراب أَنْوقَ الرجل إذا اصطاد الَنُوق وهي الرخة‬
‫وف الثل أَعزّ من بيض الَنُوق لَنا ُتحْرِزه فل يكاد ُي ْظفَر به لَن َأوْكارها ف رؤوس البال‬
‫والَماكن الصعْبة البعيدة وهي تُحمّق مع ذلك وف حديث عليّ رحة ال عليه ترقّيتُ إل مَرْقاةٍ‬
‫ي ْقصُر دونا الَنُوق هي الرخة لَنا تبيض ف رؤُوس البال والَماكن الصعبة وف الثل طَلبَ‬
‫جدْهُ أَرادَ بيضَ الَنُوقِ قال ابن سيده يوز أَن ُيعْن به الرخة الُنثى وأَن‬
‫الَْب َلقَ ال َعقُوقَ فلمّا ل يَ ِ‬
‫يعن به الذكر لَن بيض الذكر معدوم وقد يوز أَن يضاف البيض إليه لَنه كثيا ما يضُنها‬
‫وإن كان ذكرا كما يضُن الظليم بيضه كما قال امرؤ القيس أَو أَبو حَيّة الّنمَيْري فما بَيْضةٌ‬
‫حفّها لدى ُجؤْ ُجؤٍ عَبْلٍ َبيْثاءٍ َح ْومَل وف حديث معاوية قال له رجل افْرِضْ ل قال‬
‫باتَ الظّلِيمُ َي ُ‬
‫نعم قال ولولدي قال ل قال ولعشيت قال ل ث تثل طَلبَ الَبلقَ العَقوقَ فلمّا ل يده أَراد‬
‫بَيضَ الَنوق العَقُوقُ الامل من النّوق والَبلق من صفات الذكور والذكر ل يمل فكأَنه قال‬
‫طَلَب الذكر الامل وبَيضُ الَنوق مثَل للذي يطلبُ الُحال المتنِع ومنه الثل َأعَزّ من بيض‬
‫الَنُوق والَبلقِ العقوق وف الثل السائر ف الرجل يُسأَل ما ل يكون وما ل ُي ْقدَرُ عليه ك ّلفْتَن‬
‫الَْب َلقَ ال َعقُوق ومثله كلّفتن بيض النوق وف التهذيب قال معاوية لرجل أراده على حاجة ل‬
‫يُسأَل مثلها وهو َيفْتِل له ف الذّرْوة والغاربِ أَنا أَجَلّ من الَ ْرشِ ث الَديعةِ ث سأله أُخْرَى‬
‫َأصْعبَ منها فأَنشد البيت الَثَلَ قال أَبو العباس وبيضُ النوق عزيز ل يوجد وهذا مثل يُضرب‬
‫للرجل يَسأَل ا َلّينَ فل ُيعْطَى فيَسأَل ما هو أَعز منه وقال عُمارةُ الَنوقُ عندي العُقاب والناس‬
‫يقولون الرخَمة والرخةُ توجد ف الَرابات وف السهْل وقال أَبو عمرو الَنوق طائر أَسود له‬
‫كالعُرْف يُبعِد لبيضه ويقال فلن فيه مُوقُ الَنُوق لَنا تُحمّق وقد ذكرها الكميت فقال وذاتِ‬
‫لوِيلِ يعن الرخة وإنا قيل لا ذات اسي لَنا تسمّى‬
‫ح ّمقُ وهي كَيّسةُ ا َ‬
‫ا ْسمَيِ والَلوانُ َشتّى ُت َ‬
‫الرخة والَنُوقَ وإنا كَِيسَ َحوِيلُها لَنا َأوّل الطي قِطاعا وإنا تبيض حيث ل يَ ْلحَق شيء‬
‫بيضها وقيل الَنوق طائر يشبه الرخة ف ال َقدّ والصّ َل ِع وصُفْرة الِنقار ويالفها أَنا سوداء طويلة‬
‫الِنْقار قال ال ُعدَيْلُ بن الفَرْخ بَ ْيضُ الَنُوقِ كسِ ّر ِه ّن ومَن يُرِدْ بَ ْيضَ الَنوقِ فإنه بَعاقِل‬
‫( ‪)10/9‬‬

‫( أهق ) الَيْهُقانُ الَرْ ِجيُ وف الصحاح الرجي البّيّ وهو َف ْيعُلن وف حديث قُسّ بن سا ِعدَة‬
‫و َرضِيع أَْيهُقان هو الرجي البي قال لبيد َفعَل فُروع ا َليْهُقانِ وأَطفَلَت بالَلْ َهتَيِ ظِباؤُها‬
‫لوْدُ والرّهامُ ها فعل فُروعَ‬
‫ونَعامُها إن نصبت فروعَ جعلت الَلف الت ف فَعل للتثنية أَي ا َ‬
‫الَيهقان وأَنْبتاها وإن رفعته جعلتها أصلية من عَل َيعْلُو وقيل هو نبت يشبه الرجي وليس به‬
‫قال أبو حنيفة من العشب الَيهقان وإنا اسه الًن َهقُ قال وإنا ساه لبيد ا َليْهُقان حيث ل يتفق له‬
‫ف الشعر إل الَيهقان قال وهي عُشبة تطول ف السماء طولً شديدا ولا وردة حراء وورقة‬
‫عريضة والناس يأْكلونه قال وسأَلت عنه بعض الَعراب فقال هو عشبة تستقل مقدار الساعد‬
‫لوّاءة وزهرة بيضاء وهي تؤكل وفيها مرارة واحدته َأيْهُقانة وهذا‬
‫ولا ورقة أَعظم من ورقة ا ُ‬
‫الذي قاله أَبو حنيفة عن أَب زياد من أَن الَيْهُقان مغي عن النهَق مقلوب منه خطأٌ لَن سيبويه‬
‫قد حكى ا َليْهُقان ف الَمثلة الصحيحة الوضعية الت ل ُي ْعنَ با غيها فقال ويكون على فَ ْيعُلن‬
‫ف السم والصفة نو ا َليْهُقانِ والصّ ْيمُرانِ والزّْيبُدان والَيْرُدانِ وإنا حلناه على فَ ْيعُلن دون‬
‫أَ ْفعُلن وإن كانت المزة تقع أَولً زائدة لكثرة ف ْيعُلن كالَيْزُران والَيْسُمان وقلة أَفعُلن‬

‫( ‪)10/11‬‬

‫( أوق ) الُوقةُ هَبْطة يتمع فيها الاء وجعها ُأوَق وا َلوْقُ الّثقَلُ وأَلقى عليه َأوْقَه أَي ِثقَلَه‬
‫وأنشد ابن بري إليكَ حت ق ّلدُوكَ طوْقَها و َحمّلُوكَ عِ ْبأَها وَأوْقَها وآقَ علينا فلن َأوْقا أَي‬
‫أَشْرَفَ وأَنشد آقَ علينا وهو َشرّ آِيقِ وجاءَنا مِن َب ْعدُ بالبَهاِل ِق ويقال آقَ علينا مالَ بَأوْقِه وهو‬
‫شؤُوم‬
‫ق والؤوّقُ الَ ْ‬
‫ش ْؤمُ ومنه قيل بيت م َؤوّ ُ‬
‫ق وهو ال ّ‬
‫الّثقَلُ وقال بعضهم آقَ علينا أَتانا با َلوْ ِ‬
‫شؤُوم‬
‫سكُ ف حَجَراتِه بعيدٌ من الفاتِ غي مُ َؤوّقِ أَي غي مَ ْ‬
‫قال امرؤ القيس وبَيْت َيفُوحُ ا ِل ْ‬
‫ويقال آقَ فلن علينا يؤُوق أَي مال علينا وا َلوْقُ الثقل وقد َأوّقْته تأْويقا أَي حّلته الَشقّة‬
‫والكروه قال جندل بن ا ُلثَنّى الطّ َهوِيّ عَزّ على َع ّمكِ أَن ُت َؤوّقي أَو َأنْ َتبِيت لَيْلةً ل ُتغَْبقِي أَو أَن‬
‫تُرَيْ كأْباء ل تَبْ َرنْشِقي وقال أبو عمرو َأوّقْتُه ت ْأوِيقا وهو أَن تُقلّل طعامَه قال الشاعر عزّ على‬
‫َع ّمكِ أَن ت َؤوّقي وا ُلؤَوّقُ الذي يؤخّ ُر طعامَه قال الشاعر لو كان حُ ْترُوشُ بن عَزّةَ راضِيا ِسوَى‬
‫عَيْشِه هذا بعَيْشٍ ُم َؤوّقِ ابن شيل والُوقةُ الرّ ِكيّة مثل البالُوعةِ ُهوّةٌ ف الَرض خَلِيقة ف بطون‬
‫الَودِية وتكون ف الرّياض أَحيانا أُ َسمّيها إذا كانت قامتي أُوقةً فما زاد وما كان أقلّ من قامتي‬
‫فل َأ ُعدّها أُوقة وفمها مثل فم الرّكِيّة وأَوسع أَحيانا وهي الوة قال رؤبة واْنغَمَسَ الرّامي لا بيَ‬
‫ا ُلوَقْ ف غِيلِ قَصباء وخِيسٍ مُخْتَ َلقْ والُوقِّيةُ بضم المزة وتشديد الياء زِنةُ سبْعةِ مثاقيل وقيل‬
 ‫زنة أربعي درها فإن جعلتها أُفعُولة فهي من غي هذا الباب وا َلوْقُ اسم موضع قال النابغة‬
‫العدي أَتاهُنّ َأنّ مِياهَ الذُّها بِ فالُ ْلجِ فا َلوْقِ فالِيثَبِ قال الوهري وأَما قول الشاعر َتمَتّعْ من‬
‫السّيدانِ وا َلوْقِ نظْرةً فقلْبُك للسّيدانِ وا َلوْقِ آلِفُ فهو اسم موضع‬

‫( ‪)10/12‬‬

‫( أيق ) ا َلْيقُ الوَظِيفُ وقيل عظمه وقال أبو عبيد الَيْقان من الوَظيفي موضعا القَيْد وها‬
‫القَيْنان قال الطرماح وقامَ الَها َيعْقِ ْلنَ كلّ مُكَبّلٍ كما رُضً أْيقَا ُمذْهَبِ ال ًلوْنِ صا ِفنِ وقال‬
‫بعضهم الَْيقُ هو ا َلرِيطُ بي الثّّنةِ وُأمّ القِرْدان من باطن الرّسْغ‬

‫( ‪)10/12‬‬

‫سرُك شطّ النهر لينشقّ الاء ابن سيده بَثَق ِشقّ النهر يَ ْبثُقه بَثْقا كسَره ليَنَبعِث‬
‫( بثق ) البَ ْثقُ ك ْ‬
‫ماؤُه واسم ذلك الوضع البَ ْثقُ والبِ ْثقُ وقيل ها مُنَْبعَثُ الاء وجعه بُثوق وقد بََثقَ الاءُ وانْبََثقَ‬
‫عليهم إذا أَقبل عليهم ول يظنوا به وانبثق عليهم الَمرُ هجَم من غي أَن يشعرُوا به وبَثَق السيلُ‬
‫موضع كذا يبثُق بَثْقا وبِثْقا عن يعقوب أَي خَرَقه وشقّه فانبثق له أَي انفجَر قال أَبو عبيد هو‬
‫بَ ْثقُ السيل بفتح الباء قال أَبو زيد يقال للرّكيّة الُمتلِئة ماءً باثقة وقد بثَقت تبثُق بثُوقا وهي‬
‫الطامية وفلن باِثقُ الكَ ْرمِ أَي َغزِيرُه والبثَق داء يصيب الزرع من ماء السماء وقد بِثقَ‬

‫( ‪)10/12‬‬

‫خقْ وقال‬
‫( بق ) الَبخَق أَقبح ما يكون من العَوَر وأَكثرُه َغمَصا قال رؤبة وما بعَيْنَيْه عواوِيرُ البَ َ‬
‫خسِف العيُ بعد ال َعوَر وف حديث زيد بن ثابت رضي ال عنه أَنه قال ف العي‬
‫شر البَخَق أَن تَ ْ‬
‫ت مائةُ دينار أراد إذا كانت العي صحيحة الصورة قائمة ف موضعها إلّ أَن‬
‫خقَ ْ‬
‫القائمة إذا ُب ِ‬
‫خقَتْ بعدُ ففيها مائة دينار قال شر أَراد زيد أَنا إن َعوِرت ول تَ ْنخَسف‬
‫صاحبها ل يُبصِر ث ُب ِ‬
‫وهو ل يُبصر با إلّ أَنا قائمة ث ُفقِئت بعد ففيها مائة دية وقال ابن الَعراب البَخَق أَن يذهَب‬
‫خقْتُها إذا فقأْتا ومنه‬
‫خقَت عينُه إذا ذهبت وأَْب َ‬
‫بصرُه وتبقى عينه مُنْفتحة قائمة وقال أَبو عمرو بَ ِ‬
‫حديث َنهْيه عن البَخْقاء ف الَضاحي ومنه حديث عبد اللك بن عمي يصف الَحنَف كان‬
‫خقَت عا َرتْ أشدّ العوَر والفتح أَعلى وعي‬
‫ناتئَ الوَجْنة با ِخقَ العي ابن سيده َبقَت عينُه وَب ِ‬
 ‫خقُ‬
‫خقَها عوّرها ورجل َبخِيق وأَْب َ‬
‫خقُها َبخْقا وأَْب َ‬
‫خقَها يَ ْب َ‬
‫بَخْقاء وبَخِيق وبَخِيقة عوْراء وقد َب َ‬
‫مَبْخُوق العي الوهري البَخَق بالتحريك ال َعوَر باْنخِساف العي‬

‫( ‪)10/13‬‬

‫خدُقٌ الَب الذي قال له بالفارسية « اسْفيُوش »‬

‫( بدق ) بُ ْ‬
‫( * قوله « اسفيوش » كذا ف الصل بالشي العجمة وف شرح القاموس بالهملة ) قال ابن‬
‫بري قال ابن خالويه البخدق نبت ول يعرف إل من أُم اليثم‬

‫( ‪)10/13‬‬

‫( بنق ) الليث الُبخْنُق بُرْقُع ُيغَشّي العُنق والصدر والبُرْنُس الصغي يسمى ُبخْنَقا قال ذو الرمة‬
‫خنُق خرقة تلبسها الرأَة‬
‫عليه من الظّلْماء جُلّ وُبخَْنقُ ابن سيده الُبخْنُق البقع الصغي والبُ ْ‬
‫فتغطي رأْسها ما قبَ َل منه وما دَبَر غي وسَط رأْسها وقيل هي خرقة َتقَنّع با وَتخِيطُ طَرَفَيْها تت‬
‫حنكها وَتخِيط معها خِرْقة على موضع البهة يقال َتبَخَْنقَت وبعضهم يسميه ا ِلحْنك وقال‬
‫خَنقُ أَن تُخاط خرقة مع الدّرع فيصي كأَنه ُترْس فتجعله الرأَة على رأْسها‬
‫اللحيان البُخُْنقُ والبُ ْ‬
‫الصحاح ف ترجة بق البخنق خرقة َتقَنّع با الارية وتشد طرفيْها تت حنكها لتُوقّي الِمار‬
‫من ال ّدهْن أَو الدهن من الغُبار ابن بري قال ابن خالويه البخنق أَصل عنق الرادة وُبخْنق‬
‫للْباب الذي على أصل عُنقها وجعه بَخاِنقُ وبعض بن ُعقَيْل يقول ُبحْنق والَُبخْنَق من‬
‫الَرادة ا ِ‬
‫اليل الذي أَخَذت غُرّتُه لييه إل أُصول أُذنيه‬

‫( ‪)10/13‬‬

‫( بذق ) الباذِقُ والبا َذقُ المر الَحر ورجل حا ِذقٌ باذِق إتباع وسئل ابن عباس رضي ال‬
‫ق فقال سبقَ ممد الباذِقَ وما أَسكر فهو حرام قال أَبو عبيد البا ِذقُ والباذَق‬
‫عنهما عن البا ِذ ِ‬
‫كلمة فارسية ُعرّبت فلم نَعرفها قال ابن الَثي وهو تعريب باذَه وهو اسم المر بالفارسية أَي‬
‫ل يكن ف زمانه أَو سبق قوله فيه وف غيه من جنسه وما أُعرب البَياذِقة الرجّالة ومنه بَ ْيذَقُ‬
‫الشّطْرَنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشّرّ ُسوّاقٌ خِفافٌ ُبذُوقُها أَراد خفافٌ بياذِقُها كأَنه‬
‫جعل البيذق َبذْقا قال ذلك ابن بزرج وف غَزوة الفتح وجعلَ أَبا عبيدة على البياذِقةِ هم‬
‫الرجّالة واللفظة فارسية معربة ُسمّوا بذلك لفة حركتهم وأَنم ليس معهم ما يُثقلهم‬
‫( ‪)10/14‬‬

‫( بذرق ) الحكم الَبذْرَ َقةُ فارسي معرّب قال ابن بري الَبذْرقة الُفارة ومنه قول التنب أَُبذْ َرقُ‬
‫ومعي سيفي وقاتل حت قُتل وقال ابن خالويه ليست الَبذْرقة عربية وإنا هي فارسية فعرّبتها‬
‫العرب يقال بعَثَ السلطان َبذْرَقة مع القافلة بالذال معجمة وقال الروي ف فصل عصم من‬
‫صمُ با‬
‫كتابه الغريبي إن البذرقة يقال لا ِعصْمة أي ُيعَْت َ‬

‫( ‪)10/14‬‬

‫( برق ) قال ابن عباس البَرْقُ سَوط من نور يَزجرُ به ال َلكُ السحاب والبَرْقُ واحد بُروق‬
‫السحاب والبَرقُ الذي يَلمع ف الغيم وجعه بُروق وبرَقت السماء َتبْرُق بَرْقا وأَْبرَقتْ جاءَت‬
‫بِبَرق والبُرْقةُ ا ِلقْدار من البَرْق وقرئ يكاد سنَا بُرَقِه فهذا ل مالة جع بُرْقة ومرت بنا الليلةَ‬
‫سحابة برّاقة وبارقةٌ أَي سحابة ذات َبرْق عن اللحيان وأَبْرَق القوم دخلوا ف البَرْق وأَبرقُوا‬
‫البْق رَأوْه قال ُطفَيْل ظعائن أَبْرَ ْقنَ الَرِيفَ و ِشمْنَه وخِ ْفنَ الُمامَ أَن تُقاد قَنَابِ ُلهْ قال الفارسي‬
‫أَراد أَْبرَقْن بَرْقه ويقال أَبرقَ الرجل إذا َأمّ البقَ أَي قصَده والبارِقُ سحاب ذو َبرْق والسحابة‬
‫بارقةٌ وسحابةٌ بارقة ذات بَرق ويقال ما فعلت البارقة الت رأَيتَها البارحة ؟ يعن السحابة الت‬
‫يكون فيها بَرق عن الَصمعي َبرَقَت السماء ور َعدَت بَرَقانا أَي َل َمعَت وبرَق الرّجل ورعَد‬
‫يرعُد إذا تدّد قال ابن أَحر يا جَلّ ما َبعُ َدتْ عليكَ بِلدُنا وطِلبُنا فابْ ُرقْ بَأ ْرضِكَ وا ْر ُعدِ وبرَق‬
‫الرجل وأبرَق تدّد وَأوْعد وهو من ذلك كأَنه أَراه مَخِيلةَ الَذى كما يُري البقُ ميلةَ الطَر‬
‫قال ذو الرمة إذا خَشِيَتْ منه الصّرِية أَبرَقَتْ له َبرْقةً من خُلّبٍ غي ماطِرِ جاء بالصدر على‬
‫ب َرقَ لن أَْبرَقَ وبرَق سواء وكان الَصمعي ينكر أَبْرق وأَرعد ول يك يرى ذا الرّمة حُجةً‬
‫وكذلك أَنشد بيت الكميت َأبْرِقْ وأَ ْرعِد يا يزي دُ فما َوعِيدُك ل بِضائرْ فقال هو جُ ْرمُقانِيّ‬
‫الليث البَرق دخِيل ف العربية وقد استعملوه وجعه البِرْقان وأَ ْر َعدْنا وَأبْرَقْنا بكان كذا وكذا‬
‫أَي رأَينا البق والرعد ويقال برْق الُلّبِ وبرقُ ُخلّبٍ بالضافة وبرقٌ خُلّبٌ بالصفة وهو الذي‬
‫ليس فيه مطر وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابم َرعْد وبَرق واستَبْ َرقَ الكانُ إذا َلمَع بالبق قال‬
‫سمَتْ َلمْعَ السّيُوفِ ِسوَى َأغْمادِها القُضُبِ وف صفة أَب‬
‫الشاعر َيسْتَ ْبرِقُ الُ ُفقُ الَقصَى إذا ابَْت َ‬
‫شقَ فإذا فت بَرّاقُ الثنايا وصَف ثناياه بالُسن والضّياء‬
‫إدريسَ دخلْت مسجد ِدمَ ْ‬
‫( * قوله « والضياء » الذي ف النهاية والصفاء )‬
‫وأنا تَ ْلمَع إذا تبسّم كالبق أَراد صفة وجهه بالبِشْر والطّلقة ومنه الديث تَبْرقُ أَساريرُ وجههِ‬
‫أَي تلمع وتَسَْتِنيُ كالَبرْق بَرق السيفُ وغيه يَبْرُق َبرْقا وَبرِيقا وبرُوقا وبَرَقانا لَع وتَلْلَ‬
 ‫والسم البَريق وسيفٌ إبْريق كثي ال ّلمَعان والاء قال ابن أَحر َتعَلّق إبْرِيقا وأَظهر َجعْبةً ليُ ْه ِلكَ‬
‫حَيّا ذا زُهاء وجامِلِ والبْريقُ السيفُ الشديدُ الَبرِيق عن كراع قال سي به لفعله وأَنشد البيت‬
‫التقدم وقال بعضهم البريق السيف ههنا سي به لبَرِيقِه وقال غيه البريق ههنا َقوْس فيه‬
‫تَلمِيعُ وجاريةٌ إبريقٌ برّاقة السم والبارِقةُ السيوفُ على التشبيه با لبياضها ورأَيت البارِقةَ أي‬
‫بريقَ السلح عن اللحيان وف الديث كفى ببارقة السيوف على رأْسه فتنةً أي َلمَعانِها وف‬
‫حديث َعمّار رضي ال عنه النةُ تت البارقة أي تت السيوف يقال للسلح إذا رأيت برِيقَه‬
‫رأيتُ البارقة وأبرَق الرجل إذا لع بسيفه وبَرق به أيضا وأبرَق بسيفه يُبْرق إذا لع به ول أَفعله‬
‫ما برَق ف السماء نم أَي ما طلع عنه أَيضا وكله من البق والبُراق دابّة يركبها الَنبياء عليهم‬
‫السلم مشتقة من الَبرْق وقيل الباق فرس جبيل صلى ال على نبينا وعليه وسلم الوهري‬
‫الباق اسم دابة ركبها سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة ا ِلعْراج وذُكر ف الديث‬
‫قال وهو الدابة الت ركبها ليلة السْراء سي بذلك لنُصوع لونه وشدّة بريقه وقيل لسُرعة‬
‫حركته شبهه فيها بالبَرْق وشيءٌ برّاقٌ ذو َبرِيق والبُرقانة دُفْعة‬
‫( * قوله « والبقانة دفعة » ضبطت ف الصل الباء بالضم ) البيق ورجل بُرْقانٌ َبرّاقُ البدن‬
‫وبرّقَ بصَرَه لْلَ به الليث برّق فلن بعينيه َتبْريقا إذا لْلَ بما من شدّة النظر وأَنشد وطَ ِفقَتْ‬
‫بعَيْنِها تَبْريقا نوَ الَميِ تَبْتَغي َتطْليقا وبرّقَ عينيه تبيقا إذا أَوسَعَهما وأَحدّ النظر وبرّق لوّح‬
‫بشيء ليس له ِمصْداق تقول العرب برّقْت وعرّقْت عرّقْتُ أَي قلّلت و َعمِل رجل َعمَلً فقال‬
‫له صاحبه عرّفْتَ وبرّقت لوّحتَ بشيء ليس له مِصداق وبَ ِرقَ بصرُه بَرَقا وبرَق يبُق بُرُوقا‬
‫الَخية عن اللحيان َدهِشَ فلم يبصر وقيل تيّر فلم َيطْرِفْ قال ذو الرمة ولو أنّ لُقمانَ الَكيمَ‬
‫َتعَ ّرضَتْ لعَين ْيهِ مَيّ سافِرا كادَ يَ ْبرَقُ وف التنيل فإذا بَ ِرقَ البصر وَبرَقَ قُرئ بما جيعا قال‬
‫الفراء قرأَ عاصم وأَهل الدينة برِق بكسر الراء وقرأَها نافع وحده برَق بفتح الراء من البَريق‬
‫سكَ فاْنعَ ول َت ْنعَن وداوِ الكُلومَ‬
‫أَي شخَص ومن قرأَ َبرِقَ فمعناه فَزِع وأَنشد قول طرَفة فَنفْ َ‬
‫ع من َهوْل الِراح الت بك قال ومن قرأَ بَرَق يقول فتح عينيه من الفزَع‬
‫ول تَبْ َرقِ يقول ل تَفزَ ْ‬
‫وبرَقَ بصرُه أيضا كذلك وأَبرَقَه الفزَعُ والبَرَقُ أيضا الفزع ورجل بَرُوقٌ جَبان ثعلب عن ابن‬
‫الَعراب البُرْقُ الضّبابُ والبُ ْرقُ العي الُنْفتحة وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما لكل‬
‫داخل بَرْقة أَي َدهْشة والَبرَقُ الدهِشُ وف حديث عَمرو أَنه كتب إل عمر رضي ال عنهما إنّ‬
‫البحر خَلْق عظيم َيرْكبه خَلق ضَعيف دُود على عُود بي غرَق وبَرَق البَ َرقُ بالتحريك الَيْرة‬
‫والدهَش وف حديث الدعاء إذا برقت الَبصار يوز كسر الراء وفتحها فالكسر بعن الَيْرة‬
‫والفتح بعن البيق اللّموع وف حديث وَحْشِيّ فاحتمله حت إذا برِقَت قدماه رمَى به أَي‬
‫شذّرُ بذنبها من غي لقَح عن ابن‬
‫ضَعُفتا وهو من قولم برَق بصره أَي ضعف وناقة بارق تَ َ‬
‫الَعراب وأَبرَقَت الناقةُ بذَنبها وهي ُمبِق وبَرُوقٌ الَخية شاذة شالت به عند اللّقاح وبرَقت‬
 ‫أَيضا ونُوق مَبارِيقُ وقال اللحيان هو إذا شالَت بذنبها وتلقّحت وليست بلقح وتقول العرب‬
‫َدعْن من تَكْذابِك وتأْثامك َشوَلنَ البَرُوق نصب شولن على الصدر أَي أَنك بنلة الناقة الت‬
‫تُبْرِق بذنبها اي تشولُ به فتوهك أَنا لقح وهي غي لقح وجع الَبرُوق ُبرْقٌ وقول ابن‬
‫الَعراب وقد ذكر شهرَزُورَ قبّحها ال إنّ رجالا لُنزْق وإ ّن عقاربا لبُرْق أَي أَنا تشول بأَذنابا‬
‫كما تشول الناقة البَروق وأَبرقت الرأَة بوجهها وسائر جسمها وبرَقت الَخية‬
‫( * قوله « الخية إل » ضبطت ف الصل بتخفيف الراء ونسب ف شرح القاموس برّقت‬
‫مشددة للحيان ) عن اللحيان وبرّقَت إذا تعرّضت وتسّنت وقيل أَظْهرته على َعمْد قال رؤبة‬
‫خ َد ْعنَ بالتبْريق والتأَنّث وامرأَة برّاقة وإبْريق تفعل ذلك اللحيان امرأَة إبريق إذا كانت برّاقة‬
‫يَ ْ‬
‫ورعَدت الرأَة وبرَقَت أَي تزيّنت والبُرْقانةُ الَرادة التلوّنة وجعها بُرْقانٌ والبُرْقةُ والبَرْقاء أَرض‬
‫غليظة متلطة بجارة ورمل وجعها بُ َرقٌ وبِراقٌ شبهوه ِبصِحاف لَنه قد استعمل استعمال‬
‫ق وجعه أَبارق كسّر تكسي الَساء لغلبته الَصمعي‬
‫الَساء فإذا اتسعت البُرقة فهي الَبْ َر ُ‬
‫الَبْرقُ والبَرْقاء غِلَظ فيه حجارة ورمل وطي متلطة وكذلك البُرْقة وجع البَرقاء بَرْقاوات‬
‫وتمع البُرقة بِراقا ويقال ُق ْن ُفذُ بُرْقةٍ كما يقال ضَبّ ُكدْية والمع بُ َرقٌ وتَ ْيسٌ أَبرقُ فيه سواد‬
‫وبياض قال اللحيان من الغنم أَبرق وبَرقاء للُنثى وهو من الدوابّ أَبلَق وبَلْقاء ومن الكلب‬
‫أَبقَع وَبقْعاء وف الديث أَْبرِقُوا فإنّ دمَ َعفْراء أَزكى عند ال من دم َسوْداوين أَي ضَحّوا‬
‫بالبقاء وهي الشاة الت ف خِلل صوفها الَبيض طاقات سود وقيل معناه اطلُبوا الدّ َسمَ‬
‫سمَن من بَرَقْت له إذا د ّسمْتَ طعامه بالسمْن وجبَل أَبرقُ فيه لونانِ من سواد وبياض ويقال‬
‫وال ّ‬
‫للجبَل أَبرقُ لبُرْقة الرمل الذي تته ابن الَعراب الَبرقُ البل ملوطا برمل وهي البُرْقةُ ذاتُ‬
‫حجارة وتراب وحجارتا الغالب عليها البياض وفيها حجارة حُمر وسود والترابُ أَبيض وَأعْفر‬
‫وهو َيبْرُقُ لك بلوْن حجارتا وترابا وإنا َبرْقُها اختلفُ ألوانا وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُها البقْلَ‬
‫والشجر نباتا كثيا يكون إل جنبها الرّوضُ أحيانا ويقال للعي بَرْقاء لسواد الَدقة مع بياض‬
‫حدِرٍ من رْأسِ َبرْقاءَ حَطّه ت َذكّرُ بَ ْينٍ من حَبِيبٍ مُزايِلِ‬
‫الشحْمة وقول الشاعر بُ ْن َ‬
‫( * قوله « تذكر » ف الصحاح مافة )‬
‫يعن َدمْعا اندَرَ من العي وف الحكم أَراد العي لختلطها بلوني من سواد وبياض و َروْضة‬
‫بَرْقاء فيها لونان من النبْت أَنشد ثعلب لدى َروْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها من الدّْلوِ والوَ ْسمِيّ طَلّ‬
‫وهاضِبُ ويقال للجراد إذا كان فيه بياض وسواد بُرْقانٌ وكلّ شيء اجتمع فيه سواد وبياض‬
‫فهو َأبْرق قال ابن برّي ويقال للجَنادِب الُبرْقُ قال طَهْمان الكلب َق َطعْت وحِرْباء الضّحى‬
‫حنَ الِتانَ َنقِيقُ والّنقِيق الصّرِير أبو زيد إذا أَ َدمْتَ الطعام بدَسَم قليل قلت‬
‫شوّسٌ ولِلْبُ ْرقِ يَ ْرمَ ْ‬
‫مُتَ َ‬
‫بَرَقْتُه أَبْرُقُه َبرْقا والبُرْقةُ قِلّة الدسَم ف الطعام وَبرَقَ الُ ْدمَ بالزيت والدسَم يَبْرُقُه بَرْقا وبُروقا‬
‫جعل فيه شيئا يسيا وهي البَريقة وجعها بَرائقُ وكذلك التبارِيقُ وبرَق الطعامَ يبُقه إذا صب‬
 ‫فيه الزيت والبَريقةُ طعام فيه لب وماء يُبْ َرقُ بالسمْن والهالةِ ابن السكيت عن أَب صاعد‬
‫الَبرِيقةُ وجعها بَرائقُ وهي اللب ُيصَبّ عليه إهالةٌ أو سن قليل ويقال ابْرُقوا الاء بزيت أي‬
‫سغُوه‬
‫سغْ ِ‬
‫صبّوا عليه زيتا قليلً وقد بَرَقُوا لنا طعاما بزيت أو سْن برْقا وهو شيء منه قليل ل يُ َ‬
‫ق منله أي َزيّنه و َزوّقَه‬
‫أَي ل يُكثروا ُدهْنه الُؤرّج َبرّق فلن تبيقا إذا سافر سفرا بعيدا وَبرّ َ‬
‫وبرّقَ فلن ف العاصي إذا أََلحّ فيها وبَرّق ل ا َلمْرُ أي أعْيا علَيّ وبَرَق السّقاءُ يَ ْبرُق بَرْقا‬
‫وبُروقا أصابه حرّ فذابَ زُبْده وتقطّع فلم يتمع يقال سِقاء بَ ِرقٌ والبُرَقِيّ ال ّطفَيْلِيّ حجازيّة‬
‫لمَلُ فارس ّي معرّب وجعه أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان وف حديث الدجال أن صاحِبَ رايتِه‬
‫والبَ َرقُ ا َ‬
‫ف عَجْب ذَنبه مثل َألْيةِ البَرَقِ وفيه هُلْباتٌ ك ُهلْبات الفرس البق بفتح الباء والراء المَل وهو‬
‫تعريب بَرَهْ بالفارسية وف حديث قتادة تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِ ال َكسِي أي الكسور القَوائم‬
‫لمَل الظالع والبْرِيقُ إناء وجعه أبارِيقُ فارسي‬
‫يعن تسوقهم النار َسوْقا رَفِيقا كما يُساق ا َ‬
‫معرب قال ابن بري شاهده قول عديّ بن زيد ودَعا بالصّبُوحِ يوما فجا َءتْ قَيْنةٌ ف يَمينِها‬
‫إبْرِيقُ وقال كراع هو الكُوز وقال أبو حنيفة مرة هو الكوز وقال مرة هو مثل الكوز وهو ف‬
‫كل ذلك فارسي وف التنيل يَطُوف عليهم وِلدان مُخلّدون بأَكْواب وأَبارِيقَ وأَنشد أبو حنيفة‬
‫شمُولِ َعشِّيةً إوَزّ بَأعْلى الطّفّ عُوجُ الناجِرِ والعرب تشبه أبارِيقَ‬
‫شبْرُمةَ الضّبّي كأَنّ أَبارِيقَ ال ّ‬
‫لُ‬
‫المر برقاب طي الاء قال أبو الِ ْندِيّ ُم َفدّمة قَزّا كأنّ رِقابَها رِقابُ بناتِ الاء أَفْ َزعَها ال ّرعْد‬
‫وقال عدي بن زيد بأَبارِيقَ ِش ْبهِ َأعْناقِ طَيْرِ ال ماءِ قد جِيبَ فوْقَ ُهنّ حَنِيفُ ويشبهون البْرِيق‬
‫أيضا بالظب قال عَ ْلقَمةُ بن عَبْدة كأَنّ إبْرِيقَهم ظبٌ على شَرَفٍ مُ َف ّدمٌ ِبسَبا الكَتّانِ مَلْثُومُ وقال‬
‫آخر كأنّ أبارِيقَ الُدامِ لدَيْ ِهمُ ظِباء بأعْلى الرّ ْق َمتَ ْينِ قِيامُ وشبّه بعضُ بن أسد أُذن الكُوز بياء‬
‫حطّي فقال أبو الندي اليَرْبوعِ ّي وصُبّي ف أَُبيْرِقٍ مَلِيحٍ كأنّ الُذْن منه رَجْعُ حُطّي والبَ ْروَقُ ما‬
‫يكْسُو الَرض من َأوّل ُخضْرة النبات وقيل هو نبت معروف قال أبو حنيفة البَ ْر َوقُ شجر‬
‫ضعيف له ثر حبّ أسود صغار قال أَخبن أَعراب قال الَب ْروَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له ِخطَرةٌ‬
‫لمّص فيها حبّ أسود ول يرعاها شيء ول تؤكل‬
‫دِقاقٌ ف رُؤوسِها قَماعِيلُ صِغار مثل ا ِ‬
‫وحدها لَنا تُورِث التّهَبّجَ وقال بعضهم هي بقلة َسوْء َتنْبُت ف أوّل البقل لا قَصبة مثل‬
‫السّياط وثرة َسوْداء واحدته َب ْروَقة وتقول العرب هو أشكَرُ من َبرْوقٍ وذلك أنه َيعِيشُ بأدْن‬
‫ندّى يقع من السماء وقيل لَنه يضرّ إذا رأى السحاب وبَرِقَت البل والغنم بالكسر تَ ْبرَق‬
‫بَرَقا إذا ا ْشتَكت بُطونا من أكل البَ ْروَق ويقال أيضا أضْعفُ من بَرْوقةٍ قال جرير كَأنّ سُيوفَ‬
‫التّ ْيمِ عيدانُ بَ ْروَقٍ إذا ُنضِيَت عنها لَ ْربٍ ُجفُونُها وبا ِرقٌ وبُرَْيرِقٌ وبُرَْيقٌ وبُرْقان وبَرّاقة أَساء‬
‫وبنو أبا ِرقَ قبيلة وبارِقٌ موضع إليه تُنسب الصّحافُ البارقية قال أبو ذؤيب فما إنْ هُما ف‬
‫صقْلِ أَراد وبا ِلصْقلة ولول ذلك ما عطَف العرَض على‬
‫صَحْفةٍ بارِ ِقّيةٍ جَديدٍ ُأمِ ّرتْ بال َقدُومِ وبال ّ‬
‫ل ْوهَر وبِراقٌ ماء بالشام قال فأَ ْحمَى رأْسَه ِبصَعيدِ َعكّ وسائرَ خَ ْلقِه بَجبا بِراقِ وبارق قبيلة من‬
‫اَ‬
‫اليمن منهم مُ َعقّر بن حِمار البارِقي الشاعر وبارِقٌ موضع قريب من الكوفة ومنه قول أسْود بن‬
‫لوَرَْنقِ والسّديرِ وبارِقٍ والقَصْرِ ذي الشّرفاتِ من سِنْدادِ قال ابن بري الذي ف‬
‫َيعْفُرَ أرضُ ا َ‬
‫شعر الَسود أَهلِ الورنق بالفض وقبله ماذا أُؤمّلُ بع َد آلِ مُحَرّقٍ تركوا مَنازِلَهم وبعدَ إيادِ ؟‬
‫أهلِ الورنق البيت وخفضُه على البدل من آل وإن صحت الرواية بأَرض فينبغي أن تكون‬
‫منصوبة بدلً من منازِلَهم وتُبارِقُ اسم موضع أيضا عن أب عمرو وقال ِعمْران بن ِحطّانَ عَفا‬
‫ستَرٌ وتُبا ِرقُ‬
‫كَنَفا َحوْرانَ من ُأمّ َمعْفَسٍ وأ ْقفَر منها تُ ْ‬
‫( * قوله « حوران » كذا هو ف الصل وشرح القاموس بالراء وهي من أعمال دمشق الشام‬
‫وحوران ايضا ماء بنجد وأما حوزان بالزاي فناحية من نواحي مرو الروذ من نواحي خراسان‬
‫أفاده ياقوت ولعلها أنسب لقوله تستر )‬
‫وبُرْقة موضع وف الديث ذكر ُبرْقةَ وهو بضم الباء وسكون الراء موضع بالدينة به مال كانت‬
‫صدَقاتُ سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم منها وذكر الوهري هنا السْتبقُ الدّيباجُ‬
‫الغليظُ فارسي معرّب وتصغيه أَُبيْرِق‬
‫( برزق ) البَرازِيقُ الماعات وف الحكم جَماعاتُ الناس وقيل جاعات اليل وقيل هم‬
‫الفُرسان واحدهم بِرْزِيق فارسي معرّب وقد تذف الياء ف المع قال عُمارة أَرْض با الثّيانُ‬
‫شيَ ف اليَل ِمقِ وف الديث ل تَقوم الساعة حت يكون الناسُ بَرازِيقَ يعن‬
‫كالبَرا ِزقِ كأَنا َيمْ ِ‬
‫جاعاتٍ ويروى بَرازِقَ واحده ِبرْزاق وبَرْ َزقٌ وف حديث زياد أل تكن منكم نُهاةٌ ينعون الناسَ‬
‫عن كذا وكذا وهذه البَرازِيق وقال جُهَيْنة بن جُ ْندَب بن العَنْب بن عمرو بن تيم رَ َددْنا َجمْعَ‬
‫سابُورٍ وأَنتم ِبمَهْواةٍ مَتالِفُها كثيُ َتظَلّ جِيادنا مَُتمَطّراتٍ بَرازِيقا ُتصَبّحُ أو ُتغِيُ يعن جاعات‬
‫اليل وقال زياد ما هذه البَرازِيقُ الت تتردّد ؟ وتََبرْزَق القومُ اجتمعوا بل خيل ول رِكاب عن‬
‫ا َلجَرِيّ والبَرْزَق نبات قال أبو منصور هذا منكر وأراه بَرْوقٌ فغُيّر‬

‫( ‪)10/14‬‬

‫شقٌ فَ ِرحٌ مَسرور قال وحدّثت الرشيدَ‬

‫( برشق ) التهذيب ف رباعي القاف الَصمعي رجل مُبْرَْن ِ‬
‫هرونَ بديث فاْبرَنْشَق أي فَرِح وسُرّ وربا قالوا ابرنْشقَ الشجر إذا أ ْزهَر وقال ف آخر‬
‫الماسي من حرف العي اقْ َرنْشَعَ الرجل إذا سُرّ وابْرَْنشَق مثله قال جندل بن الَُثنّى الطّهَوي أو‬
‫أنْ تُرَيْ َكأْباء ل تَ ْبرَنْشِقي‬

‫( ‪)10/19‬‬
 ‫( برنق ) البِرْنِيقُ من أساء ال َك ْمأَة عن ابن خالويه وف الحكم بِرْنيق ضرب من الكمأة صغار‬
‫أسود وبنو بِرْنِيق بُ َطيْن من العرب‬

‫( ‪)10/19‬‬

‫( بزق ) البَ ْزقُ والَبصْق لغتان ف البُزاق والبُصاق بَزَق يَ ْبزُق بَزْقا وبَ َزقَ الَرضَ بذَرها التهذيب‬
‫لغة ف اليمن بزَقُوا الَرضَ أي بذَرُوها وبزَقَت الشمسُ كبَ َزغَتْ وف حديث أنس قال أَتينا أَهلَ‬
‫خيب حي بزَقت الشمس فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إنا إذا نزلنا بِساحةِ قوم فساء‬
‫صَباحُ الُ ْنذَرِين قال الَزهري هكذا روي بالقاف والعروف ب َزغَت بالغي أي طلعت قال ولعل‬
‫بزقت لغة والغي والقاف من مرج واحد قال وأحسب الرواية برقَت بالراء‬

‫( ‪)10/19‬‬

‫سقَ الشيء يَ ْبسُق بُسوقا تّ طوله وف التنيل والنخلَ باسِقاتٍ لا طَلْع َنضِيد الفرّاء‬
‫( بسق ) ب َ‬
‫باسقاتٍ طولً يقال َبسَق طولً فهنّ طِوال النخلِ وبَسق النخلُ بُسوقا أي طال وف حديث‬
‫قُطْبةَ ابن مالك صلّى بنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم حت قرأَ والنخلَ باسِقاتٍ البا ِسقُ‬
‫الرتفع ف ُع ُلوّه وف الديث ف صفة السحابة كيف تَ َروْن بوا ِسقَها ؟ أي ما استطال من فُروعها‬
‫حنّ بعد تَبسّق أي َثقُل ومالَ‬
‫ومنه حديث ُقسّ من بوا ِسقِ أُ ْقحُوان وحديث ابن الزّبي وارْجَ َ‬
‫بعدما ارتفع ذكره دونم وبسق على قومه عَلهم ف الفضل وأنشد ابن بري لَب نوفل يا ابن‬
‫سقَت على َقيْسٍ فَزاره وف حديث ابن الََنفِّيةِ كيف بسَق أبو بكر أصحابَ‬
‫ضلِهم ب َ‬
‫الذين ب َف ْ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أي كيف ارتفع ذكره دونم والبُسوقُ عُلوّ ذِكر الرجل ف‬
‫الفَضل وبَسق بَسْقا لغة ف بصَق وبُساقة القمر حجر أبيض صاف يتلْل وهو مذكور ف الصاد‬
‫أيضا التهذيب بصَق وبسَق وبزَق واحد الوهري البُساق البُصاق وف حديث الُديْبِية فقعد‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم على جَبا الرّكِيّة فإما دَعا وإما بَسق فيها لغة ف َبصَق وبَوا ِسقُ‬
‫السحاب أوائله عن أب حنيفة وأبْسقت الناقةُ والشاةُ وهي مُ ْبسِق ومِبْساق وَبسُوق الَخية‬
‫على طرح الزائد وقَع اللَّبأُ ف ضرعها قبل النّتاج ونُوق مَباسِيق وكذلك الارية البِكر إذا جرى‬
‫اللب ف ثديها وف التهذيب أبْسَقت الناقة إذا أنزلت اللب قبل الولدة بشهر أو أكثر فتُحلَب‬
‫قال وربا أبسقت وليست بامل فأَنزلت اللب قال وسعت أن الارية تُبْسِق وهي بكر يصي ف‬
‫ثديها لب اليزيدي َأبْسقت الناقة وأَبْرقت إذا أَنزلت اللب الَصمعي إذا أشرق ضَرْع الناقة‬
‫ووقع فيه اللب فهي ُمضْرع فإذا وقع فيه اللبأُ قبل النتاج فهي مُبسِق والَبسْقةُ الَرّةُ وجعها‬
 ‫بِساقٌ قال كُثيّر عَزّةَ َقضَيْتُ لُبانَت وصَ َرمْتُ َأمْرِي و َعدّيْتُ الَ ِطّيةَ ف بِساقِ وبُساق بَلد وقال‬
‫الليث بساق جبل بالجاز ما يَلي ال َغوْر‬

‫( ‪)10/20‬‬

‫ج ٍد بعضَ القُرى فقال َسقَى نَجْدا وساكِنَه هَ ِزيٌ حَثِيثُ‬

‫( بستق ) التهذيب َقدِم أعراب من نَ ْ‬
‫الوَ ْدقِ مُنْسَكِبٌ يَمان بلدٌ ل ُيحَسّ الَبقّ فيها ول ُيدْرَى با ما الَبسْتَقان ول ُيسْتَبّ سا ِكنُها‬
‫عِشاء ب َكشْخانٍ ول بالقَرْطبانِ قيل البَسْتَقان صاحب البُستان وقيل هو الناطُور‬

‫( ‪)10/20‬‬

‫شخْتُه‬
‫شقْته بالعصا وف َ‬
‫( بشق ) الباشَقُ اسم طائر أَعجمي معرّب التهذيب ف نوادر الَعراب َب َ‬
‫شقَ‬
‫سدّ وقال ابن دريد َب ِ‬
‫شقَ الساف ُر ومُنِع الطريقُ قال البخاري أَي انْ َ‬
‫وف حديث السِْتسْقاء َب ِ‬
‫شكَ وقيل معناه تأَخّر وقيل حُبِس وقيل مَلّ وقيل ضَعُف وقال الطاب بشق‬
‫أَي أَسْرع مثل َب ِ‬
‫ليس بشيء وإنا هو لَثِق من اللّثَق وهو الوَحَلُ وكذا هو ف رواية عائشة رضي ال عنها قال‬
‫شقَ أَي صار مزِّلةً وزَلَقا واليم والباء مُتقارِبان وقال غيه إنا هو بالبا ِء من‬
‫ويتمل أَن يكون مَ ِ‬
‫شقْت الثوب وبَشَكْته إذا قطعته ف ِخ ّفةٍ أي قُطِع السافر وجائز أن يكون بالنون من قولم‬
‫بَ‬
‫خلُص منها‬
‫شقٌ إذا كان يدخل ف أُمور ل يكاد يَ ْ‬
‫شقَ الظبْيُ ف الِبالة إذا عَ ِلقَ فيها ورجل َب ِ‬
‫نَ ِ‬

‫( ‪)10/21‬‬

‫سقَ وبُصاقةُ القمر‬

‫( بصق ) البُصاقُ لغة ف البُزاق َبصَق يَ ْبصُق َبصْقا الليث بصَق لغة ف بزَق وب َ‬
‫وبُصاقُه حجر أبيض مُتَلْلئٌ وبُصاقُ البل خِيارُها الواحد والمع ف كل ذلك سواء وبُصاقٌ‬
‫موضع قريب من مكة ل يدخله اللم والبُصاق جِنس من النخل أبو عمرو الَبصْقةُ حَرّة فيها‬
‫ارْتِفاعٌ وجعها بِصاقٌ والَبصُوقُ أبْكَاءُ الغنم‬

‫( ‪)10/21‬‬

‫( بطق ) البِطاقةُ الوَرقةُ عن ابن الَعراب وقال غيه البِطاقة رُقْعة صغية يُثْبَتُ فيها ِمقْدار ما‬
‫تعل فيه إن كان عينا فوزْنُه أَو عدده وإن كان متاعا فقِيمته وف حديث ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما قال لمرأة سألته عن مسألة اكتُبِيها ف بطاقة أي رُقْعة صغية ويروى بالنون وهو غريب‬
‫وقال غيه البطاقة رقعة صغية وهي كلمة مبتذلة بصر وما والها َي ْدعُونَ الرقعة الت تكون ف‬
‫الثوب وفيها ر ْقمُ ثَمنِه بطاقة هكذا خصّص ف التهذيب وعمّ الحكم به ول يُخصّص به مصر‬
‫وما والها ول غيها فقال البِطاقة الرقعة الصغية تكون ف الثوب وف حديث عبد ال يُؤتى‬
‫برجل يوم القيامة فتُخرج له تسعة وتسعون سِجلّ فيها خطاياه ويُخرج له بطاقة فيها شهادةُ أن‬
‫ل إله إل ال فترْجَح با ابن سيده والبطاقة الرقعة الصغية تكون ف الثوب وفيها رقم ثنه بلغة‬
‫مصر حكى هذه شر وقال لنا تشد بطاقةٍ من ُهدْب الثوب قال وهذا الشتقاق خطأٌ لَن الباء‬
‫على قوله باء الر فتكون زائدة قال والصحيح ما تقدم من قول ابن الَعراب وهي كلمة كثية‬
‫الستعمال بصر حاها ال تعال‬

‫( ‪)10/21‬‬

‫( بطرق ) البِطْريقُ بلغة أَهل الشام والروم هو القَائدُ معرًب وجعه بطَارِقةٌ وف حديث هِرَقْل‬
‫فدخلنا عليه وعنده بَطارِقتُه من الرّوم هو جع ِبطْريق وهو الاذق بالَرْب وأُمورها بلغة الرّوم‬
‫وهو ذو مَ ْنصِب وتق ّدمٍ عندهم وأَنشد ابن بري فل تُنْكِرُون إنّ َقوْمي َأعِزّةٌ بَطارِقةٌ بِيضُ الوُجوهِ‬
‫كِرا ُم ويقال إن الِبطْريق عرب وافق العجمي وهي لغة أهل الجاز وقال أُميّة بن أب الصّلْتِ من‬
‫كُلّ بِطْريقٍ لبط ريقٍ َنقِيّ الو ْجهِ واضِحْ ابن سيده الِبطْرِيق العظيم من الرّوم وقيل هو ال َوضِيء‬
‫حدُوها‬
‫ا ُلعْجب ول توصف به الرأَة قال أبو ذؤيب ُهمُ رَ َجعُوا بالعَ ْرجِ والقَومُ شُ ّهدٌ هَوا ِزنُ َت ْ‬
‫حُماةٌ بَطارِقُ أراد بَطارِيق فحذف والِبطْرِيقانِ ما على ظهر القدم من الشّراك‬

‫( ‪)10/21‬‬

‫( بعق ) البُعاقُ شدّة الصوت وقد َبعَقَ الرجلُ وغيه وانَْب َع َق وبعَقَت البلُ بُعاقا والبا ِعقُ ا ُلؤَذن‬
‫وقد َب َعقَ بُعاقا وأنشد تََي ّممْتُ بال ِكدَْيوْنِ كي ل َيفُوتَن من ا َلقْلةِ البَيْضاء َتقْرِيظُ باعِق قال يعن‬
‫ترجيع الؤذن إذا رجّع ف أذانه قال الَزهري ورواه غيه تفريط ناعق من َنعَق الرّاعي بغنمه‬
‫ولعلهما لغتان وانَْبعَق الشيء اندَرأَ مُفاجأَة وأَنت ل تشعُر من حيث ل تتسبه وهو النْبِعاق‬
‫وأَنشد بَيْنما الَرْء آمِنا راعَه را ئعُ حَ ْتفٍ ل َيخْشَ منه انْبِعاقَهْ والبا ِعقُ الطر يُفاجِئ بوابل ومطر‬
‫بُعاقٌ وبِعاقٌ مُنْدفِع بالاء وقد تََبعّق يَتَبعّق واْنَبعَقَ َينَْبعِق وسيْلٌ بُعاق وبِعاق شديد الدفْعة قال أبو‬
‫حنيفة هو الذي َيجْرُف كل شيء وأرض مَ ْبعُوقة أصابا البُعاق والبعاقُ الطر الذي يَتَبعّق بالاء‬
‫تبعّقا وأنشد ابن بري تَب ّعقَ فيه الوابِلُ الَُتهَطّ ُل وب َعقَ الناقةَ نَحَرَها وأسالَ دمَها وف حديث‬
‫حُذيفة أنه قال ما بقي من الُنافقي إل أربعة فقال رجل فأَين الذين ُيَبعّقُون لِقاحَنا ويَنقُبون بيوتنا‬
‫؟ فقال حُذيْفةُ أُولئك هم الفاسقون قال أبو عبيد قوله يبعقون لقاحنا يعن أنم ينْحَرون إبلنا‬
‫ويُسيلون دِماءها يقال انبعق الطرُ إذا سال لكثرته وف حديث السْتِسقاء َجمّ البُعاق هو بالضم‬
‫الطر الكثي الغزير الواسع وبعقْت البلَ نرْتُها وتَب ّعقَت أفاضَتْ با‬
‫( * قوله « وتبعقت أفاضت با » كذا بالصل ورمز له بعلمة وقفة ) قال الزهري وف نوادر‬
‫الَعراب انْبعَق فلن كذا وكذا اْنبِعاقا إذا أَخذه من تلقاء نفسه فهو مُنْبعِق وروي عن عمر‬
‫رضي ال عنه أَنه قال النبعاق فيما ل ينبغي من شقاشِق الشيطان وف الديث إن ال يكره‬
‫النْبِعاقَ ف الكلم فرحم ال امْرأً أوجَز ف كلمه أَي التوسّعَ فيه والتكثّر منه ويروى التب ّعقَ ف‬
‫الكلم والبُعاق بالضم سحاب يتصبب بشدّة وقد انْب َعقَ ا ُلزْن إذا انْبعَجَ بالطر وتََبعّق مثله قال‬
‫ش ّق وبعّقْت ِزقّ‬
‫رؤبة وَجُود مَرْوانَ إذا َتدَفّقا جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إذ تََبعّقا والَب ْعقُ والَبعْجُ ال ّ‬
‫المر تَ ْبعِيقا أي شققْتُه‬

‫( ‪)10/22‬‬

‫( بعثق ) الَبعْثَقةُ خُروج الاء من غائِل َحوْضٍ أو جابِيةٍ وتََبعَْثقَ إذا انكسرت منه ناحية ففاضَ‬
‫منها وال أَعلم‬

‫( ‪)10/22‬‬

‫( بعنق ) عُقاب َعقَنْبا ٌة وعََبنْقاةٌ وقَعَنْباة وَبعَنْقاةٌ حَديدة الخالب وقيل هي السريعة الَطْف‬
‫الُنكَرة وقال ابن الَعراب كل ذلك على البالغة كما قالوا أَ َسدٌ أَ ِسدٌ وكَلْبٌ َكلِبٌ الَزهري‬
‫اعْبَ ْنقَى واْبعَ ْنقَى إذا ساء خلقُه‬

‫( ‪)10/22‬‬

‫( بغنق ) الُبغْنُوق موضع‬

‫( ‪)10/23‬‬
 ‫( بقق ) الَبقّ الَبعُوض واحدته َبقّة وأَنشد ابن بري لعبد الرحن بن الَكَم وقيل لزُفَر بن الرث‬
‫أَل إنّما قَيْسُ بن عَيْلنَ َب ّقةٌ إذا وَ َجدَتْ رِيحَ العصيِ َتغَنّتِ وقيل هي عِظامُ البعُوض قال جرير‬
‫شقّه أَذى الَبقّ إل ما احَْتوَى بالقَوائِم وقال رؤبة َي ْمصَ ْعنَ بالَذْناب من‬
‫َأغَرّ من البُ ْلقِ العِتاقِ يَ ُ‬
‫لَوحٍ وَبقّْ وأَنشد ابن بري لبعض الَعراب يهجو قوما قصّروا ف ضِيافتِه يا حاضِرِي الاءِ ل‬
‫شوِي القَراحَ كأَن‬
‫مَعْروفَ عندكمُ لكن أَذاكمْ علينا رائحٌ غادِي بِتْنا ُعذُوبا وبات الَبقّ َيلْسَبُنا َن ْ‬
‫شوِي القراح‬
‫ل حَيّ بالوادِي إنّي َل ِمثْلُ ُكمُ ف مِثلِ ِفعْلِ ُكمُ إنْ جِئْتُكمْ أبَدا إلّ َمعِي زادي ومعن َن ْ‬
‫أَي نسخّن الاءَ البارد بالنار لَن البارد مُضِرّ على الُوع ويقال البقّ الدّا ِرجُ ف حِيطان البيوت‬
‫لدُر وهي الت يقال لا بنات‬
‫وقيل هي ُدوَيْبَة مثل القملة حراء منتنة الريح تكون ف السّرُر وا ُ‬
‫الصي إذا قتلتها شَمت لا رائحة ال ّلوْز الُرّ قال إل َب َلدٍ ل َبقّ فيه ول أذًى ول نَبطِيّاتٍ ُيفَجّ ْرنَ‬
‫َجعْفَرا وَبقّ الكانُ وأبقّ كثر بقّه وأَرضٌ مُِب ّقةٌ كثية البقّ وَبقّ النّبْتُ بُقوقا وذلك حي يَطلُع‬
‫وأَبقّ الوادي إِذا أَخرج نباته قال الراعي َرعَتْ من خُفافٍ حي َبقّ عِيابَه وحَلّ الرّوايا كلّ‬
‫حمَ ماطِرِ وقال بعضهم بقّ عِيابَه أي نشرها وبقّ الرجلُ َيِبقّ ويَُبقّ َبقّا وبَقَقا وَبقِيقا وأَبقّ‬
‫أسْ َ‬
‫وَبقَْبقَ كثُرَ كلمُه وبقّ علينا كلمَه أَكثره وبقّ كلما وبقّ به ورجل مَِبقّ وبَقاقٌ وَبقْباقٌ كثي‬
‫الكلم أَخطأ أَو أَصاب وقيل كثي الكلم مُخلّط ويقال َبقَْبقَ علينا الكلم أي فرّقه وبقّت الرأَة‬
‫وأبقّت كثُر ولدُها قال سيبويه بقّت ولدا وبقّت كلما كقولك نثَرتْ ولدا ونثَرتْ كلما‬
‫وامرأَة مَُب ّقةٌ ِمفْعَلةٌ من ذلك قال إنّ لنا لَكَّنهْ مَِبقّةً مِفَّنهْ مِنْتِيجةً مِعَّنهْ ِس ْمعَّنةً نِظْ َرّنهْ كالذئب وَسْطَ‬
‫القُّنهْ إلّ تَرَهْ تَ ُظّنهْ‬
‫( * قوله « كالذئب وسط القنة » هو ف الصل هنا وشرح القاموس بالقاف وقدمه الؤلف ف‬
‫مادة سع بالعي والعنة بالضم الظية من الشب كما ف القاموس )‬
‫وأَبقّ ولدُ فلن إبْقاقا إذا كثروا ورجل بَقاقٌ وبَقاقةٌ أَي كثي الكلم والاء للمبالغة وكذلك‬
‫َبقْباق وبقْباقةٌ و َفقْفاق و َفقْفاقةٌ وذَقْذاقٌ وذَقْذاقةٌ وثَرْثارٌ وَثرْثارةٌ وَبرْبارٌ وبَرْبارةٌ كل ذلك الكثي‬
‫سفْرِ بَقاقَ ا َلنْزِلِ وكذلك‬
‫الكلم ورجل َبقْباقٌ َهذِرٌ قال وقد أَقُودُ بال ّدوَى الُ َزمّلِ أَ ْخرَسَ ف ال ّ‬
‫ق يقول إِذا سافر فل بَيان له وإِذا أَقام بالنل كثُر كلمه وال ّدوَى الرجل الَحق والُ َزمّل‬
‫الَبقْبا ُ‬
‫ا ُلدَثّر والفعول مذوف تقديره أَقود البعي بالدّوى وأَخرسَ حال من الدّوى وكذلك بقاق‬
‫يصفه بكثرة كلمه ف بيته وعِيّه ف الجالس وبقّت السماءُ َبقّا وأبقّت كثر مطرها وتتابع‬
‫وجاءَت بطر شديد وبقّ يَُبقّ َبقّا أوسع من العطيّة وَبقّ لنا العَطاءَ أَوسَعه قال وبَسطَ اليْرَ لنا‬
‫وَبقّه فاللقُ طُرّا يأْكلون رِزقَه وبقّ فلن مالَه أي فرّقه قال الراجز أَم كتَم ال َفضْلَ الذي قد بقّه‬
‫جدْ أثَرا َبقّا وعِزّا خُنابِسا وبقّ‬
‫ف السلِمي ِجلّه ودِقّه والَبقّ الواسعُ العريض قال الَخطل تَ ِ‬
‫الشيءَ يُبقّه أَخرج ما فيه وأَنشد بيت الراعي رعت بفاف حي بقّ عيابه وحلّ الروايا كل‬
‫أَسحمَ هاطِلِ والبَقاقُ أَسقاط ما ف البيت من الَتاع قال صاحب العي بلغنا أنّ عالا من علماءِ‬
 ‫بن إسرائيل وضع للناس سبعي كتابا من الَحكام وصُنوف العلم فأَوحى ال إل نب من‬
‫أَنبيائهم أن قل لفلن إنك قد ملْت الَرض بَقاقا وإِن ال ل يَقبل من بَقاقِك شيئا قال الَزهري‬
‫البَقاق كثرة الكلم ومعن الديث أَن ال تعال ل يقبل ما أَكثرت شيئا وف الديث أَنه عليه‬
‫الصلة والسلم قال لَب ذر رضي ال عنه ما ل أَراك َلقّا بقّا ؟ كيف بك إِذا أَخرجوك من‬
‫الدينة ؟ يقال رجل لَقاقٌ بقَاقٌ أَي كثي الكلم ويروى لَقا بَقا بوزن عَصا وهو تبع للقا الَ ْرمِيّ‬
‫الَ ْطرُوح ويقال للكثي الكلم َبقْباقٌ ابن الَعراب الَبقَقةُ الثّرْثارُون وَبقّ البَ َبقّا َنشَره وأرسله‬
‫والَبقْبَقةُ حكاية صوت كما ُيَبقْبِق الكوزُ ف الاء يقال َبقَْبقَ الكوزُ بالاءِ أَي صوّت وَبقَْبقَتِ‬
‫القِدر غَلَت وَبقّةُ موضع بالعراق قريب من الِية كان به َجذِية الَبرش قيل إِنه على شاطئ‬
‫ستَشِي النّاصِحِينا ومنه الثل خ ّلفْتَ‬
‫الفُرات قال عَديّ بن زيد دَعا بالَبقّةِ الُمراءَ َيوْما َجذِيةُ يَ ْ‬
‫لذِية الَبْرشِ حي أَشار عليه أَن ل يَسِي إل‬
‫خمِيّ َ‬
‫الرأْيَ ببقّةَ وهذا قول َقصِي بن َسعْد اللّ ْ‬
‫الزّبّاء فلما َندِم على سيه قال قصي ذلك وَبقًة اسم امرأة وأنشد الَحر َي ْومُ َأدِيِ َبقّةَ الشّ ِريِ‬
‫أ ْفضَلُ من يومِ ا ْح ِلقِي وقُومِي أَراد بقوله احلقي وقومي ف الشدّة ور ّقصَت امرأَة ِطفْلها فقالت‬
‫حُزّّقةٌ حُزّقّه تَ َرقّ ع ْينَ َبقّه قيل بقّة اسم ِحصْن أَرادت اصعَد عيَ بقّة أَي اعلُها وقيل إِنا شبّهت‬
‫لصْن ومكانا آخر معها كما‬
‫سمَعا بالَبقّتَ ْينِ الُنادِيا أَراد ب ّقةَ ا ِ‬
‫ِطفْلَها بالَبقّة لصِغر جُثّته وقوله أَل َت ْ‬
‫سمْتَ ْينْ‬
‫سمْتِ ل بال ّ‬
‫قال ومَ ْهمَهَ ْينِ َقذَفَ ْينِ مَرْتَ ْينْ َق َطعْتُه بال ّ‬

‫( ‪)10/23‬‬

‫( بلق ) البلَق ب َلقُ الدابة والبَ َلقُ سواد وبياض وكذلك البُلْقة بالضم ابن سيده الَبلَق والُبلْقة‬
‫مصدر الَبلق ارتفاعُ التحجيل إل الفخذين والفعل بَ ِلقَ يَبْ َلقُ بلَقا وبَ َل َق وهي قليلة وابْ َلقّ فهو‬
‫أَْب َلقُ قال ابن دريد ل يعرف ف فعله إِل ابْلقّ واْب َل ّق ويقال للدابة أَبْ َلقُ وبَلْقاء والعرب تقول‬
‫دابّة أَبلَق وجبل أَبْرَق وجعل رؤبة البال بُلْقا فقال با َدرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وَبرْقا وظُ ْلمَة الليلِ نِعافا‬
‫بُلْقا ويقال اْب َلقّ الدابةُ يَبْ َلقّ ابْلِقاقا وابْلقّ ابْلِيقاقا وابْ َلوْلَق ابْلِيلقا فهو مُبْ َل ّق ومُبْلقّ وأَب َلقُ قال‬
‫وقلّما تراهم يقولون َب ِلقَ يَ ْب َلقُ كما أنم ل يقولون َد ِهمَ َي ْدهَم ول َكمِتَ يَ ْكمَت وقولم ضَرَطَ‬
‫الَبلْقاء جالَتْ ف الرّ َسنْ يُضرب للباطل الذي ل يكون وللذي َيعِد الباطل وأَبلَق وُلِد له وُلْد‬
‫بُلْق وف الثل طلَب الَْب َلقَ ال َعقُوقَ يُضرب لن يَطلُب ما ل يكن وقد مضى ذلك ف ترجة أَنق‬
‫والَب َلقُ حجر باليمن يُضيء ما وراءه كما يُضيء الزّجاج والبلَق البابُ ف بعض اللغات وبلَقه‬
‫ح ومنه قول‬
‫يَ ْب ُلقُه َبلْقا وأَبلَقه فتحه كله وقيل فتحه فتحا شديدا وأَغلقه ضدّ وانْبَ َلقَ الباب اْنفَتَ َ‬
‫صنُ مُنْثَلمٌ والبابُ مُنَْبلِق وف حديث زيد فبُ ِلقَ الباب أَي فُتح كله يقال ب َلقْتُه فانْبلَق‬
‫ل ْ‬
‫الشاعر فا ِ‬
‫والَبلَق الفُسْطاط قال امرؤ القيس فلْي ْأتِ وسْطَ قِبابه َب َلقِي ولْي ْأتِ وسطَ قَبِيلِه رَجْلي وف رواية‬
‫وليأْت وسط َخمِيسه والبَلّوقُ والُبلّوقةُ والفتح َأعْلى رملة ل تُنْبِت إل الرّخامَى قال ذو الرمة ف‬
‫صفة ثور َيرُودُ الرّخامَى ل يرى مُسْتظامه بَبلّوقةٍ إلّ كبي الَحافِرِ‬
‫( * قوله « يرود إل » كذا بالصل وبي السطور بط ناسخ الصل فوق مستظامه مستراده‬
‫وف شرح القاموس بدل الراء زاي )‬
‫أَراد أَنه يستثي الرخامى والَبلّوقة ما استوى من الَرض وقيل هي بقعة ليس با شجر ول تنبت‬
‫شيئا وقيل هي قَفر من الَرض ل يسكنها إِل النّ وقيل هو ما استوى من الَرض الليث‬
‫البلّوقة والمع البَللِي ُق وهي مواضع ل ينبُت فيها الشجر أَبو عبيد السّبارِيتُ الَرَضون الت ل‬
‫شيء فيها وكذلك البَللِيقُ والَوامِي وقال أَبو خَيْرةَ البلّوقة مكان صُلب بي الرمال كأَنه‬
‫مكْنُوس تزعُم الَعراب أَنه من مساكن الن الفرّاء البلوقة أَرض واسعة مُخصبة ل يُشاركك‬
‫فيها أَحد يقال تركتهم ف بلوقة من الَرض وقيل البلوقة مكان فسيح من الَرض بَسِيطة تُنبِت‬
‫س َموْأَل بن عادِ ياء اليهودي بأَرض َتيْماء قال الَعشى‬
‫الرّخامَى ل غيَها والَبْ َلقُ الفَرْد قصر ال ّ‬
‫صنٌ حَصيٌ وجارٌ غيُ خَتّارِ‬
‫بالَبْ َلقِ الفَرْدِ من تَيْماء مَنْ ِزلُه ِح ْ‬
‫( * وف رواية أخرى غيُ غدّار )‬
‫صنٌ بَِتيْماء اليَهودِيّ أبْ َلقُ أَبدل‬
‫وف الثل ت ّردَ مارِدٌ وعزّ الَبْ َلقُ وقد يقال أبْ َلقُ قال الَعشى و ِح ْ‬
‫أَبلق من حصن وقيل ماردٌ والَبلقُ حِصنا ِن قصدتما زَبّاء ملِكة الزيرة فلما ل تقدر عليهما‬
‫قالت ذلك والبَللِيقُ الَوامِي الواحد بَلّوقة وهي الفازة وقال عُمارة ف المع فورَ َدتْ من أ َينِ‬
‫البَلِلقِ وقال الَسود بن َي ْعفُر ث ارَْتعَ ْينَ البَللِقا وقال الليل البالُوقة لغة ف البالُوعة والَبلْقاء‬
‫أَرض بالشام وقيل مدينة وأَنشد ابن بري لسان انظُرْ خَليلي ببابِ جِ ّلقَ هَلْ ُتؤْنِسُ دونَ البَلْقاء‬
‫من أ َحدِ ؟ والُب ْلقُ اسم أَرض قال َرعَتْ ُبعَقّب فالبُلْق َنبْتا أَطارَ نَسِيلَها عنها فطارا وبُ َليْق اسم‬
‫فرس وف الثل يَجْرِي بُ َل ْيقٌ وُي َذمّ يضرب للرجل يتهد ث يُلم وقيل هو اسم فرس كان يَسبِق‬
‫مع اليلِ وهو مع ذلك يعاب أبو عمرو البَ ْلقُ فتح ُكعْبة الارية قال وأَنشدن فت من اليّ‬
‫ل ْمقُ الذي ليس بحكم بعد‬
‫رَكَبٌ َتمّ وَتمّتْ َربُّتهْ كان مَخْتوما ف ُفضّتْ ُكعْبَُتهُ والبَ َلقُ ا ُ‬

‫( ‪)10/25‬‬

‫( بلثق ) البَلثِق الاء الكثي وقيل البَلِثقُ الِياه ا ُلسْتَ ْنقِعاتُ وعيٌ بلثقُ كثية الاء والبَلِثقُ البار‬
‫الَيّهةُ الغزيرةُ قال امرؤ القيس فَأوْرَدها من آخِر الليلِ مَشْرَبا بَلِثقَ ُخضْرا ماؤهنّ َقلِيصُ أَي‬
‫كثي وف التهذيب ماؤهن َفضِيض وإنا قال خضرا لَن الاء إذا كثر يرى أخضر وناقة َبلْثَق‬
‫غَزِيرة عن ابن الَعراب وأَنشد بَلِثقٌ ن ْعمَ قِلصُ ا ُلحْتَلَبْ‬
‫( ‪)10/26‬‬

‫( بلعق ) البَ ْل َعقُ ضرب من التمر وقال أَبو حنيفة هو من أَجودِ ترهم وأنشد يا مُقْرِضا َقشّا‬
‫وُي ْقضَى بَ ْلعَقا قال وهذا مثلٌ ضربه لن َيصْطَِن ُع معروفا ليجتَرّ أَكثر منه قال الَصمعي أَجودُ تر‬
‫عُمان الفَرْض والبَ ْل َعقُ قال ابن الَعراب البَلعق اليّد من جيع أَصناف التّمور قال ابن بري‬
‫سَبنْ َأعْداؤنا حَ ْربَنا كالزّْب ِد مأْكولً به الَب ْلعَقُ‬
‫شاهده قول الارثي ل َيحْ َ‬

‫( ‪)10/26‬‬

‫( بلهق ) البَلْ َهقُ الداهيةُ وامرأَة بِلْ ِهقٌ َحمْقاء كثية الكلم وفيها بَلْهَقةٌ وهي أَيضا المراء‬
‫الشديدة وَبلْ َهقٌ موضع والبَ ْل َهقَةُ البَهْلَقةُ وذلك مذكور ف ترجة بلق قال ابن السكيت سعت‬
‫الكلب يقول البُلْهُق والبِ ْل ِهقُ بالضم والكسر الكثية الكلم وهي الت ل صَيّورَ لا قال ولقينَا‬
‫فلن فَبلْ َهقَ لنا ف كلمه وعِدتِه فيقول السامع ل يَغرّكم بَ ْل َهقَتُه فما عنده خي الليث الِبلْ ِهقُ‬
‫الضّجُور الكثي الصّخَب وتقول ِبلْهِق والمع بَل ِهقُ ابن الَعراب ف كلمه طَ ْرمَذةٌ وبَلْهَقة‬
‫ولَ ْهوَقةٌ أَي كِبْر قال وف النوادر كذلك‬

‫( ‪)10/27‬‬

‫( بنق ) بَّنقَ الكِتابَ لغة ف نَبّقه وبَنّق كلمَه جعَه وسوّاه ومنه بَنائقُ القَميصِ أَي جع شيء‬
‫( * كذا بالصل ) وقد بَنّق كتابه إذا جوّده وجعَه والِبنَقة والَبنِيقةُ رُقْعة تكون ف الثوب كاللّبِنةِ‬
‫ونوها مشّتق من ذلك وقيل البَنِيقة لَبِنة القميص والمع بَنائقُ وبَنِيقُ قال قيس بن معاذ الجنون‬
‫ضمّ أزْرارَ ال َقمِيصِ البَنائقُ ويروى أََثنْاء حبها ويروى أَبناء حبها‬
‫ضمّ إلّ الليلُ أَطْفالَ حُبّها كما َ‬
‫َي ُ‬
‫وأراد بالَطفال الَحزان التولدة عن البّ قال ابن بري وهذا من القلوب لَن الَزرار هي الت‬
‫تضُم البَنائقَ وليست البنائقُ هي الت تضم الَزرارَ وكان حق إنشاده كما ضمّ أزرارُ القميصِ‬
‫البنائقا إل أَنه قلبه وفسر أبو عمرو الشيبان البنائق هنا بالعُرى الت تُدخَل فيها الَزْرار والعن‬
‫على هذا واضح بيّن ل يُحتاج معه إل قَلْب ول تعسّف إِل أَن المهور على الوجه الَول‬
‫وذكر ابن السياف أَنه روى بعضهم كما ضم أَزرارُ القميص البنائقا قال وليس بصحيح لَن‬
‫القصيدة مرفوعة وأَولا َل َعمْرُكِ إنّ الُبّ يا ُأمّ ماِلكٍ بِجسْمي جَزان الُ مِ ْنكِ لَلئقُ وبعد قوله‬
‫يضم إلّ َأطْفالَ حُبها قوله وماذا عسى الواشُونَ أَن يَتحدّثُوا ِسوَى أَن يقُولوا إنّن لكِ عاشِقُ ؟‬
‫ف منكِ الَلئقُ وقال أَبو الَجاج الَعلم الَبنِيقة‬
‫َن َعمْ صدَقَ الواشُونَ أَنتِ حَبيبةٌ إلّ وإنْ ل َتصْ ُ‬
 ‫اللّبِنة وكل رُقْعة تزاد ف ثوب أَو دَلو ليتّسِع فهي بنِيقة ويقوّي هذا القول قول الَعشى قَوافِيَ‬
‫َأمْثالً ُيوَ ّسعْنَ ِج ْلدَه كما زِ ْدتَ ف عَرْضِ الَ ِديِ الدّخارِصا فجعل الدّخْرِصةَ رُقعة ف اللد‬
‫زِيدَت ليتّسع با قال السياف والدّخرِصةُ أَطول من اللّبِنة قال ابن بري وإذا ثبت أَن َبنِيقة‬
‫القميص هي جُرُبّانُه ُفهِم معناه لَن ُجرُبّانه معروف وهو َطوْقُه الذي فيه الَزْرارُ مَخِيطةً فإذا‬
‫ضمّ الصدْر إل النّحر وعلى ذلك فسر بيت قيس بن معاذ‬
‫صمّه أُدخلت أَزراره ف العُرى ف َ‬
‫أُريد ْ‬
‫التقدّم قال ويبي صحة ذلك ما أَنشده القال ف نوادره وهو له َخفَقانٌ يَرْفَعُ الَيْبَ والَشَى‬
‫ُيقَطّعُ أَزْرارَ الِ ِربّانِ ثائرُهْ هكذا أَنشده بكسر اليم والراء وزعم أَنه وجده كذا بط إِسحق بن‬
‫إِبراهيم ا َلوْصليّ وكان الفراء ومن تابعه يضم اليم والراء ومثل هذا بيت ابن ال ّدمَيْنة َرمَتْن‬
‫حرُه وبَنائقُه لَن الَبنِيقة َطوْقُ الثوب الذي َيضُم النحر وما‬
‫بطَرفٍ لو َكمِيّا َرمَتْ به لَبُلّ نَجيعا نَ ْ‬
‫لرُبّان قال ويتمل أَن يريد العُرى على تفسي الشيبان قال وما يدلّك على أَن‬
‫حولَه وهو ا ُ‬
‫البَنيقة هي الُرُبّان قول جرير إذا قِيلَ هذا البَ ْينُ راجعْتُ َعبْرةً لا ِبجُرُبّانِ البَنيقةِ واكِفُ وإِنا‬
‫أَضاف الربان إل البنيقة وإِن كان إياها ف العن ليُعلم أنما بعن واحد وهذا من باب إضافة‬
‫العامّ إل الاصّ كقولم عِرْقُ النّسا وإن كان العرق هو النسا من جهة أَنّ النسا خاصّ والعِرق‬
‫لصِيد وثابتُ قُطْنةَ لَن قُطنة لقبه‬
‫عامّ ل يصّ النسا من غيه ومثل ذلك حبْل الوَرِيد وحبّ ا َ‬
‫وكان يعل ف أنفه قطنة فيصي أَعرف من ثابت ولا كان الربان عامّا ينطلق على البنيقة وعلى‬
‫غِلف السيف وأُريد به البنيقة أضافَه إل البنيقة ليُخصّصة بذلك قال ومثل بيت جرير قول ابن‬
‫ج ْذعٍ مُ َق ّومِ والبَنادِكُ البنائق ويروى هذا البيت‬
‫الرّقاع كأَنّ زُرُورَ القُ ْبطُرِّيةِ عُ ّلقَتْ بَنادِكُها منه بِ ِ‬
‫ل ْرمِي ويروى عُ ّلقَت بنائقها وقيل هي هنا عُراها فيكون حجة لَب عَمرو الشّيبان‬
‫أَيضا لِلْحة ا َ‬
‫قال أبو العباس الَحول والبنيقة الدّخْرِصة وعليه فسر بيت ذي الرمة َيهْجو َرهْط امرئِ القيس‬
‫بن زيد مَناةَ على كُلٍّ كَهْلٍ أَ ْزعَكِيّ ويافِعٍ من الّل ْؤمِ سِرْبالٌ جَديدُ البناِئ ِق فقال البنائقُ الدّخارِصُ‬
‫لدّة ليعلم بذلك أنّ اللؤْم فيهم ظاهر بيّن كما قال طرَفة تلقى وأَحيانا‬
‫وإِنا خص البنائق با ِ‬
‫تَبِيُ كأَنا بَنائقُ غرّ ف َقمِيصٍ ُم َقدّ ِد وقول الشاعر قد َأغَْتدِي والصّبْحُ ذو بَنِيقِ جعل له بَنِيقا‬
‫على التشبيه ببَنيقةِ القَميص لبياضها وأَنشد ابن بري هذا الرجز والصبحُ ذو بَنائق وقال شبه‬
‫حتَه َقمِيصٌ من‬
‫بياض الصبح ببياض البنيقة قال ومثله قول ُنصَيْب َسوِ ْدتُ فلم َأمْ ِلكْ سَوادِي وتَ ْ‬
‫القُوهِيّ بِيضٌ بنَائ ُقهْ وأَراد بقوله سودتُ أَنه َعوِرَتْ عينُه واستعار لا تت السواد من عينه‬
‫قميصا بِيضا بنائقُه كما استعار الفرزذق للثلج مُلء بيض البَنائق فقال يصف ناقته تَظَلّ بعيْنَيْها‬
‫إل الَبَلِ الذي عليه مُلء الثّلْجِ بِيضُ البَنائِق وقال ثعلب بَنائقُ وبَِنقٌ وزعم أنّ بِنَقا جع المع‬
‫وهذا ما ل يُعقل وقال الليث ف قوله قد أغْتدِي والصبحُ ذو بَنيقِ قال شبه بياض الصبح ببياض‬
‫حصَحانٌ مَهْيَعُ مُبَّنقٌ بآلِه ُمقَنّعُ قال الَصمعي قوله مُبنّق‬
‫البنيقة وقال ذو الرمة إذا اعْتفاها صَ ْ‬
‫يقول السّرابُ ف نواحِيه ُمقَنّعٌ قد َغطّى كل شيء منه قال ابن بري اعلم أَن البنيقة قد اختلف‬
 ‫ف تفسيها فقيل هي لَبِنة القميص وقيل ُجرُبّانه وقيل دِ ْخ ِرصَتُه فعلى هذا تكون البنيقة‬
‫والدخرصة والربان بعن واحد وسيت بنيقة لمعها وتسينها ابن سيده أَرض مَبْنُوقةٌ موصولة‬
‫لصَى دَيامِيمُها‬
‫حلُولة ا َ‬
‫بأُخرى كما تُوصَل بنيقة القميص قال ذو الرمة ومُغْبَرّة الَفْيافِ مَ ْ‬
‫مَبْنُوقةٌ بالصّفاصِفِ هكذا رواه أَبو عمرو وروى غيه موصولة والبَنِيقةُ ال ّزمَعة من العِنب إِذا‬
‫عظمت والبَنِيقة السّطْر من النخل ابن الَعراب أَْبنَق وبَنّق ونَبّق وأْنَبقَ كله إذا غَرَسَ شِراكا‬
‫واحدا من الوَدِيّ فيقال نل مُبَّنقٌ ومنَّبقٌ وف النوادر بَنّق فلن ِكذْبةً حَرْشاء وَبوّقها وَبلّقها إذا‬
‫صَنعَها وزوّقَها وَبّنقْته بالسوط وَب ّلقْته و َقوّبْتُه و َجوّبْتُه وفّتقْته وف ّلقْتُه إذا ق ّطعْته وبَنيقةُ الفرس‬
‫الشعر الختلف ف وسط مِرْ َفقِه وقيل ف وسط مِرْفَقه ما يَلي الشاكِلةَ والبَنيقتانِ دائرتانِ ف َنحْر‬
‫ضمَدةِ‬
‫الفرس والبنيقتانِ عُودان ف َطرَفَي ا ِل ْ‬

‫( ‪)10/27‬‬

‫( بندق ) البُ ْندُق الِ ّلوْزُ واحدته ُب ْندُقةٌ وقيل البُندق حل شجر كال ّلوْز وُب ْندُقةُ بَطن قيل أَبو‬
‫قبيلة من اليمن وهو بُ ْندُقةُ بن مَ ّظةَ بن سَعد العَشية ومنه قولم ِحدَأ ِحدَأ وراءكِ بُنْدقةُ وقد‬
‫مضى ذكره والبُ ْندُقُ الذي يرمى به والواحدة بُ ْندُقة والمع البنَادِقُ‬

‫( ‪)10/29‬‬

‫سمِ َتوْليعُ‬
‫لْ‬‫( بق ) البَ َهقُ بياض دون البص قال رؤبة فيه خُطوطٌ من سَوادٍ وبَ َلقْ كأَنا ف ا ِ‬
‫الَبهَق‬
‫( * قوله « فيه خطوط » الذي ف مادة ولع فيها )‬
‫الَب َهقُ بياض يعتري السد بلف لونه ليس من البَرَص وَبيْهَق موضع‬

‫( ‪)10/29‬‬

‫ل ُلقِ والبُ ْه ُلقُ والبِ ْه ِلقُ الكثيةُ الكلم الت ليس لا صَيّورٌ والبِ ْه ِلقُ‬
‫( بلق ) البِهْ ِلقُ الزّرِيّ ا ُ‬
‫لمْرة‬
‫لمْرة وقيل هي الرأَة الضّجُور الشديدة ا ُ‬
‫بكسر الباء واللم الرأَة المراء الشديدة ا ُ‬
‫والبِ ْه ِلقُ الصّخِبُ والبَهْ َلقُ الداهيةُ قال رؤبة حت تَرَى ا َلعْداءُ منّي َبهْلَقا أَنكرَ ما عِندهم وأ ْقلَقا‬
‫أَي داهِيةً والبَ ْه َلقَة شِبْه الطّرْمذةِ وقد بَ ْهلَق وقال ابن الَعراب هي الَبلْهقة بتقدي اللم فردّ ذلك‬
‫ثعلب وقال إِنا هي الَبهْلقة بتقدي الاء على اللم كما ذكرناه وقد تقدم والبَهَاِلقُ الَباطيلُ أَبو‬
 ‫عمرو جاءَ بالبَهالِق وهي الَباطِيلُ وأَنشد آقَ علينا وهو َشرّ آِيقِ وجاءنا من ب ْعدُ بالبَهاِلقِ غيه‬
‫ُيوَْلوِلُ من َجوِْب ِهنّ الدل لُ باللّيْلِ ولْولةَ البَ ْه َلقِ ويقال جاء بالكلمة بَ ْهلَقا وبِهلِقا أَي مُواجهةً ل‬
‫يستتر با والبَهاِلقُ الدواهي قال الشاعر تأْت إل البَهالِق‬

‫( ‪)10/29‬‬

‫( بوق ) البائقةُ الداهِيةُ وداهيةٌ َبؤُوق شديدة باقَتْهم الداهِيةُ َتبُوقُهم َبوْقا بالفتح وبْؤوقا أصابتهم‬
‫وكذلك باقَتهم بَؤوقٌ على َفعُول وف الديث ليس ب ْؤمِن من ل ي ْأمَنُ جارُه بوائقَه وف رواية ل‬
‫شمُه‬
‫يدخُل النةَ من ل ي ْأمَن جارُه بَوائقَه قال الكسائي وغيه بوائقُه غَوائلُه وشرّه أو ُظلْمه و َغ َ‬
‫وف حديث الغية يَنامُ عن الَقائق وَيسْتَ ْيقِظ للبَوائقِ ويقال للداهِية والَبلِيّة تنل بالقوم أَصابتهم‬
‫بائقة وف حديث آخر اللهم ِإنِ أََعوذ بك من بَوائقِ الدهر قال الكسائي باقَتْهم البائقة َتبُوقهم‬
‫َبوْقا أصابتهم ومثله َفقَرَتْهم الفاقِرةُ وكذلك باقَتهم بَؤوق على فعول وأَنشد ابن بري ل ُزغْبةَ‬
‫الباهِليّ وكُنْيته أَبو شفيق وقيل جَزْء بن ربَاحٍ الباهِليّ تَراها عند ُقبّتِنا قَصيا ونَ ْبذُلُها إذا باقَتْ‬
‫َبؤُوقُ وأَول القصيدة أََنوْرا سَ ْرعَ ماذا يا فَرُوقُ ويقال باقُوا عليه قتلوه وانْباقُوا به ظلَموه ابن‬
‫الَعراب باقَ إذا هجَم على قوم بغي إِذنم وباقَ إِذا كذب وباق إِذا جاء بالشّر والُصومات‬
‫ابن الَعراب يقال باقَ يَبُوق َبوْقا إذا جاءَ بالبُوقِ وهو الكذبُ السّماقُ قال الَزهري وهذا يدلّ‬
‫على أنّ الباطل يسمى بُوقا والبُوقُ الباطل قال حسّان بن ثابت يَرْثي عثمان رضي ال عنهما يا‬
‫قاتَلَ الُ َقوْما كان شأْنُ ُهمُ قَتْلَ المامِ الَمي ا ُلسْلمِ الفَ ِطنِ ما قَتَلُوه على ذَنْب ألّ به إلّ الذي‬
‫ن َطقُوا بُوقا ول يَ ُكنِ قال شر ل أَسع البُوق ف الباطِل إل هنا ول ُيعْرَف بيتُ حسّان وباقَ الشيءُ‬
‫بُوقا غاب وباقَ بُوقا ظهر ضدّ وباقت السفينة َبوْقا وُبؤُوقا َغرِقَت وهو ضدّ والَبوْقُ والبُوق‬
‫والبُوقةُ الدّفْعة الُنكَرة من الطر وقد انْباقَتْ الَصمعي أَصابتْنا بُوقة منكرة وبُوقٌ وهي دُفعة من‬
‫ق ويقال هي جع بُوقةٍ مثل أَوقةٍ‬
‫الطر انَْبعَجَتْ ضَرْبةً قال رؤبة من باكِر الوَسْميّ َنضّاحِ الُب َو ْ‬
‫ق ويقال أَصابم بُوق من الطر وهو كثرته وانْباقتْ عليهم بائقةُ شرّ مثل انْباجَت أَي‬
‫وُأوَ ٍ‬
‫انفََتقَتْ وانباقَ عليهم الدّهرُ أَي هجَم عليهم بالدّاهية كما يرج الصوتُ من البُوق وتقول‬
‫دَ َفعْت عنك بائقةَ فلن والَبوْقُ من كل شيء أَشدّه وف الثل مُخْرَْنِبقٌ ليَنْباقَ أَي ليَ ْندَفِع فيُظهِر‬
‫ما ف نفْسه والباقةُ من الَبقْل حُزمة منه والبُوقة ضَرْب من الشجر دَقِيق شديد اللتواء الليث‬
‫البُوقةُ شجرة من ِدقّ الشجر شديدة اللتواء والبُوقُ الذي يُ ْنفَخ فيه ويُ ْزمَر عن كراع وأَنشد‬
‫الَصمعي َزمْرَ النصارَى َزمَرَتْ ف البُوقِ وأَنشد ابن بري للعَرْجِيّ َهوَوْا لنا ُزمَرا من كل ناحِيةٍ‬
‫لرْق يَنْفخ فيه الطّحّان فيعلو صوته‬
‫كأنّما َف ِزعُوا من َنفْخةِ البُوقِ والبُوقُ شِبه مِنْقافٍ مُلَْتوِي ا َ‬
 ‫فيُعلم الُراد به قال ابن دريد ل أَدري ما صحته ويقال للنسان الذي ل يكتُم السّر إِنا هو‬
‫بُوق‬

‫( ‪)10/30‬‬

‫( بيق ) البِيقَِيةُ‬
‫( * قوله « البيقية » كذا ضبط ف الصل بياء مففة وعبارة القاموس البيقة بالكسر حب إل‬
‫آخر ما هنا وفيه البيقية بياء بعد القاف مضبوطة بالتشديد قال البيقية بالكسر نبات أطول من‬
‫للْبان أَخضر يؤكل مبوزا ومطبوخا وُتعْ َلفُه البقَر وهو بالشام كثي‬
‫العدس ) حب أَكب من ا ُ‬
‫حكاه أَبو حنيفة ول يذكره الفُقهاء ف القَطان‬

‫( ‪)10/31‬‬

‫( تأق ) الّتأَقُ شدّة المْتِلء ابن سيده تَِئقَ السّقاء يَ ْتأَق َتأَقا فهو تَِئقٌ امَْتلَ وأَْتأَقَه هو إتْآقا وف‬
‫ضحَ الَزادِ الوُفْرِ أْتأَقَها َشدّ الرّواةِ باء‬
‫حنَ َن ْ‬
‫ضْ‬‫حديث علي أْتَأقُ الِياضَ بواتِحه وقال النابغة يَ ْن َ‬
‫غي مَشْرُوبِ ماء غي مشروب يعن العرَق أَراد ينضَحن باء غي مشروب نضحَ الَزادِ الوُفْر‬
‫ورجل تَِئقٌ مَلن غَيْظا أو حزنا أو سرورا وقيل هو الضيّق الُلق وقيل تَئقَ إذا امتلَ حزنا وكاد‬
‫يبكي أَبو عمرو الّتأَقةُ شدة الغضَب والسّرْعةُ إل الشرّ وا َلأَقُ شدة البكاء ومُهْر تَِئقٌ سريعٌ‬
‫وأتأَقَ القوسَ شدّ نَزْعها وأَغرق فيها السهمَ وفرس تَِئقٌ نشِيط ُممْتلئ جَرْيا أَنشد ابن الَعراب‬
‫خ َلوِْلقَ الَ ْتنِ سابِحا تَِئقَا أَرَيحِيّ منسوب إل أ ْريَحَ أرض باليمن إيّاها‬
‫حيّا َعضْبا وذا ُخصَلٍ مُ ْ‬
‫وأَرْيَ ِ‬
‫عن الُذل بقوله ف َل ْوتُ عنه سُيوفَ أَرْيَحَ إذْ باء ب َكفّي فلم َأ َكدْ أَ ِجدُ وقد تَئقَ تأَقا وتَئق الصبّ‬
‫وغيه تأَقا وتأَقةً عن اللحيان فهو تئق إذا أَخذه شبه الفُواق عند البكاء ومن كلم أُم تَأبّط شرّا‬
‫أَو غيها ول أبتّه َتئِقا أبو عمرو التأَقة بالتحريك شدّة الغضَب والسرعةُ إل الشر وهو َيتْأقُ‬
‫وبه تأَقةٌ وف مثل للعرب أَنتَ تَئقٌ وأَنا مَئقٌ فكيف َنّتفِق ؟ قال اللحيان قيل معناه أَنت ضيّق‬
‫وأَنا خفيف فكيف نتفق قال وقال بعضهم أَنت سريع ال َغضَب وأَنا سريع البكاء فكيف نتفق‬
‫وقال أَعراب من عامر أَنت َغضْبانُ وأَنا غضبان فكيف نتفق ؟ الَصمعي ف هذا الثل تقول‬
‫العرب أَنا تئق وأَخي مئق فكيف نتفق يقول أنا متلئ من الغيْظ والزن وأَخي سريع البكاء فل‬
‫يقع بيننا وِفاق وقال الَصمعي التّئق السريع إل الشرّ والئق السريع البكاء ويقال المتلئ من‬
‫صمَعُ ال َكعْبَي مَ ْهضُوم الَشا‬
‫الغضب وقال الَصمعي هو الديدُ قال عدي بن زيد يصف كلبا َأ ْ‬
‫سَرْ َطمُ اللّحْيَيْن َمعّاجٌ تَِئقْ والِ ْتَأقُ أَيضا الادّ قال زهي بن مسعود الضّبّي يصف فرسا ضاف‬
 ‫لدّ مُشَْترِفٌ حاب الضّلوعِ َشدِيدٌ أَ ْسرُه تَِئقُ الَصمعي وَتِئقَ الرجل إذا امتلَ‬
‫السّبِيب أسِيلُ ا َ‬
‫غضَبا وغَيْظا ومَِئقَ إذا أخذه شِبه الفُواق عند البكاء قبل أن يبكي وقال الَصمعي ف قول رؤبة‬
‫كأنّما َعوَْلتُها من الّتَأقْ َعوْلةُ ثَكلى وْلوَلَتْ بعد الَأقْ وا َلأَقُ نَشْيجُ البكاء أَيضا والتأَق المْتِلء‬
‫وا َلأَقُ نشيج البكاء الذي كأَنه نفَس يقْلَعه من صدره وقال أَبو الرّاح التّئِق الَلن شِبَعا ورِيّا‬
‫والَِئقُ الغضبان وقيل التئق هنا المتلئ حزنا وقيل النشِيط وقيل السّيّء اللق وف حديث‬
‫السّراط فيمُرّ الرجُل كشدّ الفرس التئِق الَواد أَي المتلئ نَشاطا‬

‫( ‪)10/31‬‬

‫سَتعِدّ دونا‬
‫حرُسها ذُو نِيقةٍ مُ ْ‬
‫( ترق ) التّ َرقُ شَبِيه بالدّرْج قال الَعشى ومارِد من غُواةِ النّ يَ ْ‬
‫تَرَقا دونا يعن دون الدّرّة والتّرْ ُقوَتانِ العظمان ا ُلشْرِفان بي ُثغْرة النحْر والعاتِق تكون للناس‬
‫وغيهم أَنشد ثعلب ف صفة قطاة قَ َرتْ ُنطْفةً بي التّراقي كأنّها لدَى َسفَط بي الَوانِح مُ ْقفَلِ‬
‫وهي التّرْ ُقوَةُ َفعْ ُلوَةٌ ول تقل تُرقوة بالضم وقيل هي عظم وصل بي ثُغرة النحر والعاتق من‬
‫الانبي وجعها التراقي وقوله أَنشده يعقوب همُ َأوْرَدُوكَ الوتَ حيَ أَتيتَهم وجاشَتْ إليكَ‬
‫النفْسُ بي التّرائقِ إنا أَراد بي التراقي فقَلَب وتَرْقاهُ أَصابَ َترْقُوتَه وَترْقَيْتُه أَيضا َترْقاةً أَصبْتُ‬
‫تَرْقُوته وف حديث الوارج يقرأُون القرآن ل يُجاوز حَناجِرهم وتَراقِيَهم والعن أَن قراءَتم ل‬
‫يرفعها ال ول يقبلها فكأنا ل تُجاوز حُلوقهم وقيل العن ل يعملون بالقرآن ول يثابون على‬
‫قراءته ول يصل لم غي القراءة والتّرياق بكسر التاء معروف فارسي معرّب هو دَواء السّموم‬
‫لغة ف الدّرْياق والعرب تسمي المر تِرياقا وتِرْياقة لَنا تذهَب با َل ّم ومنه قول الَعشى وقيل‬
‫صهْباءَ تِرْياقةٍ مت ما تُلَّينْ عِظامي تَ ِلنْ وف الديث إنّ ف عَجْوةِ العاليةِ‬
‫البيت لبن مُقبل َسقَتْن ب َ‬
‫سمّ من ا َلدْوية والَعاجِي ويقال دِرْياق بالدال أَيضا وف‬
‫تِرْياقا الترياقُ ما يُستعمل لدَفع ال ّ‬
‫حديث ابن عُمر ما أُبال ما أَتيتُ إن شربت ترياقا إنا كرهه من أَجل ما يقَع فيه من لُحوم‬
‫لمْر وهي حرام َنجِسة قال والترياق أَنواع فإذا ل يكن فيه شيء من ذلك فل بأْس‬
‫الَفاعي وا َ‬
‫به وقيل الديث مطلق فالَول اجتنابه كلّه‬

‫( ‪)10/32‬‬

‫( ترنق ) التّرْنُوق الاء الباقي ف مَسِيل الاء شر التّرْنُوق الطي الذي يرسُب ف مسايل الياه قال‬
‫أَبو عبيد تُرنوق السيل بضم التاء وها لغتان‬
‫( ‪)10/33‬‬

‫( تقق ) الّتقْتَقةُ الُويّ من فَوقُ إل أسفل على غي طريق وقد تََتقَْتقَ وتََتقَْتقَ من البل وف البل‬
‫انْحدر هذه عن اللحيان والّتقْتَقةُ سُرعة السي وشدّته الفراء ال ّذ ْوحُ سَيْر عنيف وكذلك ال ّطمْلُ‬
‫والّتقْتَقةُ ابن الَعراب التقْتَقةُ الركة ابن الَعراب َتقَْتقَ هبَط وتَتقْتَقت عينه غارَت عن أَب عبيدة‬
‫والصحيح َنقْنَقَت بالنون وُأنْكِر على أَب عبيدة ذلك كذا ذكر ابن الَعراب وأَنشد خُوصٌ‬
‫ت با مَجْهولةَ السّماِلقِ‬
‫ذواتُ َأعْي نَقاِنقِ جُبْ ُ‬

‫( ‪)10/33‬‬

‫( توق ) الّتوْقُ ُتؤُوق النفس إل الشيء وهو نِزاعها إليه تاقَت نفْسي إل الشيء تَتُوق توْقا‬
‫وتُؤوقا ن َزعَت واشتاقت وتاقَت الشيءَ كتاقت إليه قال رؤبة فالمدُ لِله على ما وفّقا مَرْوانَ إذْ‬
‫ق تفعّل‬
‫شهّى وف حديث عليّ ما لك تََتوّقُ ف قُريش وتَدعُنا ؟ تََتوّ ُ‬
‫تاقُوا الُمورَ الّتوّقا والَُتوّقُ الُتَ َ‬
‫من الّتوْقِ وهو الشّوقُ إل الشيء والنّزوعُ إليه والَصل تَتَتوّق بثلث تاءات فحذف تاء‬
‫الَصل تفيفا أراد ِلمَ تتز ّوجُ ف قريش غينا وتدعُنا يعن بن هاشم ويروى تََنوّقُ بالنون من‬
‫التنوّقِ ف الشيء إذا عُمل على استحسان وإعجاب به يقال تنوّق وتأَنّق وف الديث الخر ما‬
‫لك تََتوّقُ ف قريش وتدعُ سائرهم والَُتوّقُ الكلم الباطل ونفْس توّاقةٌ مُشْتاقةٌ وأَنشد الَصمعي‬
‫حكُ من الّتوّاقْ قيل الّتوّاق اسم ابنه ويروى الّنوّاق‬
‫جاء الشّتاء وقَميصي أَخْلقْ شَرا ِذمٌ َيضْ َ‬
‫بالنون ويقال ف الثل الرْء َتوّاقٌ إل ما ل ينَل وقيل التوّاق الذي تَتُوق نفْسُه إل كل دَناءة ابن‬
‫الَعراب الّتوَقةُ الُسّفُ جع خاسِفٍ وهو النا ِقهُ والّتوْقُ نفْس النْع والتّوقُ العَوَج ف العصا‬
‫ونوها وتاقَ الرجلُ يتُوق جاد بنفْسه عند الوت وف حديث عبيد ال بن عمر رضي ال عنهما‬
‫كانت ناقةُ رسول ال صلى ال عليه وسلم مُتوّقةً كذا رواه بالتاء فقيل له ما التوّقة ؟ فقال مثل‬
‫قولك فرس تَِئقٌ أَي جواد قال الرب وتفسيه َأعْجبُ من تَصحِيفه وإِنا هي مَُنوّقة بالنون هي‬
‫الت قد رِيضَت وأُدّبَت‬

‫( ‪)10/33‬‬

‫( ثبق ) ابن بري ثََبقَت العيُ تَ ْثِبقُ أَسرَع دمعُها وثَبَق النهرُ أَسرع جَرْيُه وكثُر ماؤه قال الراجز‬
‫ما بالُ عَيْنِك عاوِدَت َتعْشاقَها ؟ عيٌ تَثَّبقَ َد ْمعُها تَثْباقَها‬
‫( ‪)10/33‬‬

‫( ثدق ) ثدَق الطرُ خرج من السحاب خُروجا سريعا و َجدّ نو الوَدْق وسحاب ثادق ووادٍ‬
‫ثادق أَي سائل ابن الَعراب الّثدْق والثادِق النّدى الظاهر يقال تباعَد من الثادق قال ابن دريد‬
‫سألت الرّياشي وأبا حات عن اشتقاق ثادق فقال ل نعرفه فسأَلت أَبا عثمان الشتانذان فقال‬
‫ثدَقَ الطر من السحاب إِذا خرج خروجا سريعا وثادقٌ اسم فرس حاجب بن حَبيب الَسدي‬
‫وقول حاجب وباتَتْ تَلُومُ على ثا ِدقٍ ليُشْرى فقد َجدّ ِعصْيانُها أَل إنّ نَجْواكِ ف ثا ِدقٍ سواء‬
‫عليّ وإعلنُها وقلتُ أَل َتعْلَمي أَنه كرِيُ الَكَّبةِ مِبدانُها ؟ فهو اسم فرس وقوله عِصيانُها أَي‬
‫عِصيان لا وصواب إِنشاده باتت تلوم على ثادق بغي واو وقال ابن الكلب ثادق فرس كان‬
‫لُ ْنقِذ بن طَريف بن عمرو بن ُقعَي بن الرث بن ثَعلبةَ وأَنشد له هذا الشعر قال والصحيح أَنه‬
‫لاجب وهو أَيضا موضع قال زهي فَوادِي الَبدِيّ فال ّطوِيّ فثادِق فوادِي القَنانِ ِج ْزعُه فأَثاكِ ُلهْ‬
‫وقد ذكره لبيد فقال فأَجادَ ذِي رَ ْقدٍ فأَكْنافَ ثادِقٍ فصارةَ تُوف فوقَها فالَعابِل‬

‫( ‪)10/33‬‬

‫( ثفرق ) الَصمعي الّثفْرُوق ِقمَع البُسْرة والتمرة وأَنشد أَبو عبيد قُراد كُثفْرُوقِ النّواة ضَئيل‬
‫وقال ال َعدَبّس الثفروق هو ما يلزق به القِمع من التمرة وقال الكسائي الثّفارِيقُ أَقماع البُسر‬
‫والثّفروق عِلقة ما بي النواة والقمع وروي عن ماهد أَنه قال ف قوله تعال وآتُوا حقّه يوم‬
‫حَصاده قال يُلْقى لم من الثّفاريق والتمر ابن شيل العُنقود إِذا أُكل ما عليه فهو ثُفروق‬
‫و ُعمْشُوش وأَراد ماهد بالثفاريق العناقيد يُخْرط ما عليها فتبقى عليها التمرة والتمرتان‬
‫خطِئها الِخْلب فتُلقى للمساكي الليث الّثفْرُوق غِلف ما بي النّواة وال ِقمَع وف‬
‫والثلث يُ ْ‬
‫حديث ماهد إذا حضر الساكيُ عند الَداد أُلقي لم من الثّفاريق والتمر الَصل ف الثفاريق‬
‫الَقْماع الت تَ ْلزَق بالبُسر واحدتا ثُفروق ول يردها ههنا وإِنا كن با عن شيء من البُسر‬
‫ُيعْ َطوْنه قال القتيب كأن الثّفروق على معن هذا الديث شُعبة من شراخ ال ِعذْق ابن سيده‬
‫الذّفْروق لغة ف الّثفْروق‬

‫( ‪)10/34‬‬

‫( ثقق ) الثقْثَقةُ السْراع وقد حكيت بتاءين وقد تقدّمت‬

‫( ‪)10/34‬‬

‫( جبلق ) التهذيب جابَ َلقُ‬

‫( * قوله « جابلق » ضبطت اللم ف القاموس بالفتح وقال ف معجم ياقوت بسكون اللم وأما‬
‫جابلص فحكي ف القاموس ف اللم السكون والفتح ) وجابَ َلصُ مدينتان إحداها بالشرِق‬
‫والُخرى بالغرب ليس وراءها إنسي روي عن السن بن علي رضي ال عنهما أَنه ذكر حديثا‬
‫ذكر فيه هاتي الدينتي‬

‫( ‪)10/34‬‬

‫( جبنثق ) التهذيب ف الرباعي بط أَب هاشم ف هذا البيت الَ ْبنَثْقةُ مرأَة السوء وقال بَن‬
‫جَبْنَثْقةٍ ولدتْ لئاما عليّ ب ُلؤْمِكُم َتَتوَثّبُونا قال والكلمة خاسية قال وما أَراها عربية‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫لوْرَقُ الظّليم قال أَبو العباس ومن قاله َجوْرف بالفاء فقد صحّف وف‬
‫( جرق ) ابن الَعراب ا َ‬
‫للَق وف موضع آخر رجل جُلقة‬
‫نوادر الَعراب رجل هَزِيلٌ جُراقة َغلْق قال والُراقة والغَلْق ا َ‬
‫وجُراقة وما عليه جُلقةُ لم‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جردق ) الَرْدَق ُة معروفة الرّغيف فارسية معربة قال أَبو النجم كان بعِيا بال ّرغِيفِ الَرْدَق‬
‫لرْذَقُ بالذال العجمة لغة ف الَرْدق كلها معرب ويقال للرغيف جردق‬
‫وجَرَنْدق اسم وا َ‬
‫وهذه الروف كلها معربة ل أُصول لا ف كلم العرب ذكره الَزهري‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جرذق ) الَرْذَق بالذال العجمة لغة ف الردق زعم ابن الَعراب أَنه سعها من رجل فصيح‬

‫( ‪)10/35‬‬
 ‫ل ْرمُوق خُفّ صغي وقيل خف صغي يُلبس فوق الف وجَرامِقةُ الشام أَنباطها‬
‫( جرمق ) ا ُ‬
‫ن ومنه قول الَصمعي ف الكُميت هو جُ ْرمُقانِيّ التهذيب الَرامِقةُ جيل من‬
‫واحدهم ُج ْرمُقا ّ‬
‫الناس الوهري الرامقة قوم با َلوْصِل أَصلهم من العجم أَبو تراب قال شجاع الِرْماقُ‬
‫والِلْماقُ ما ُعصِبَ به القَوسُ من العَقَب وهو من الروف العرّبة ول أَصل لا ف كلم العرب‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جرندق ) جَ َرْندَقٌ هو اسم‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫ق وهو معرب‬
‫لوْ َز ُ‬
‫( جزق ) استُعمل ا َ‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫لوْسَق‬
‫لصْن وقيل هو شبيه بالصن معرب وأَصله كُوشك بالفارسية وا َ‬
‫لوْ َسقُ ا ِ‬
‫( جسق ) ا َ‬
‫ي الؤمِني‬
‫القصر أَيضا قال ابن بري شاهد الوسق الصن قول النعمان من بن عدِيّ لعلّ أَم َ‬
‫لوْسَقِ الُتَ َه ّدمِ‬
‫يَسُوءُه تَنا ُدمُنا ف ا َ‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جعثق ) َجعْثَق اسم وليس بثبت‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جعفق ) َجعْ َفقَ القومُ رَ ِكبُوا وتَهَّيأُو‬

‫( ‪)10/35‬‬
 ‫ل ْعفَلِيقُ العظيمة من النساء قال أَبو َحبِيبة الشيبان قامَ إل‬
‫( جعفلق ) الَزهري قال أَبو عمرو ا َ‬
‫حلُوقِ َيمْشِي بثلِ النخلةِ السّحُوقِ مُعَجّرٍ مُبَجّرٍ مَعْرُوقِ‬
‫َعذْراء َج ْعفَلِيقِ قد زُيّنَتْ ب َكعْثَبٍ مَ ْ‬
‫شقّ منها َأضَْيقَ ا َلضِيقِ طَرّقَه للعمل ا َلوْمُوقِ يا حَبّذا ذلك من طَرِيقِ‬
‫هامَتُه كصخْرةٍ ف نِيقِ ف َ‬

‫( ‪)10/35‬‬

‫( جقق ) القّةُ الناقة الَرِمة عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)10/36‬‬

‫سطُو بامرئٍ ما تَ َلعْثَما أَي‬

‫( جلق ) ِجلًق وجِلّق موضع يصرف ول يصرف قال التلمس بِلّق تَ ْ‬
‫ما نَكَص وقال النابغة لئنْ كان للقَبْرَْينِ قَبْرٍ بِ ّلقٍ وق ْبرٍ بصَيْداء الذي عند حارِب التهذيب جلق‬
‫بالتشديد وكسر اليم موضع بالشام معروف قال ابن بري جلق اسم ِدمَشق قال حسان بن‬
‫ثابت لِ دَرّ عِصابةٍ نا َدمْتُهمْ يوما بلقَ ف الزمانِ ا َلوّلِ والُواِلقُ والُوالَق بكسر اللم وفتحها‬
‫الخية عن ابن الَعراب وعاء من الَوعية معروف معرّب وقوله أنشده ثعلب أُحِبّ ماوِّيةَ حُبّا‬
‫صادِقا حُبّ أَب الُواِلقِ الُوالِقا أَي هو شديد الب لا ف جوالقه من الطعام قال سيبويه‬
‫والمع جَوالِق بفتح اليم وجَوالِيق ول يقولوا جَوالِقات استغنوا عنه بَوالِيق ورب شيء هكذا‬
‫وبعكسه قال الراجز يا حَبّذا ما ف الَوالِيقِ السّودْ من خَشْكِنانٍ و َسوِيقٍ مَقْنُودْ وربا جوّز‬
‫الوالِقات غي سيبويه قال ابن بري قال سيبويه قد جعت العرب أَساء مذكرة بالَلف والتاء‬
‫لمتناع تكسيها نو سِجِلّ وإسْطبْل و َحمّام فقالوا ِسجِلّت وحّامات وإ ْسطَبْلت ول يقولوا ف‬
‫جع جُوالِق جُوالِقات لََهم قد كسّروه فقالوا جَوالِيق وف حديث عمر قال للبيد قاتل أَخيه زيد‬
‫يوم اليمامة بعد أَن أَسلم أَنت قاتل أَخي يا جوالِق ؟ قال نعم يا أَمي الؤمني الوالِق بكسر‬
‫اللم هو اللّبِيدُ وبه سي الرجل َلبِيدا وقوله أَنشده ثعلب ونازِلةٍ بالَيّ يوما َقرَيْتُها جَوالِيقَ‬
‫َأصْفارا ونارا ترّق قال يعن بقوله أَصفارا جَرادا خالية الَجواف من الَبيْض والطعام و َجوْلَق‬
‫اسم قال الراوي وأَنا أَظنه جَ َلوْبَقا ابن الَعراب جَلقَ رأْسَه وجَلَطَه إذا حَ َلقَه التهذيب رجل‬
‫جُلقةٌ وجُراق ٌة وما عليه جُلقة لم قال ويقال للمَ ْنجَنِيق ال ْنجَلِيقُ‬

‫( ‪)10/36‬‬
 ‫( جلبق ) َج َلوْبَق اسمَ وكذلك الَ َلوْفَق قال هو اسم رجل من بن سعد وفيه يقول الفرزذق‬
‫سكُ مِنهمُ ورِيحُ الُرُوءِ من ثِيابِ الَ َلوَْبقِ‬
‫رأَيتُ رِجالً يَ ْنفَحُ الِ ْ‬

‫( ‪)10/36‬‬

‫( جلفق ) أَتان جَ َل ْنفَقٌ َسمِينة وجَ َلوْبَق اسم وكذلك الَ َلوْ َفقُ‬

‫( ‪)10/36‬‬

‫لرْماقُ والِلْماقُ ما ُعصِب به‬

‫( جلمق ) الَزهري ف الرباعي قال أَبو تراب قال شجاع ا ِ‬
‫ال َقوْس من ال َعقَبِ‬

‫( ‪)10/36‬‬

‫ضخْم ف حال فتحه وِإصْفاقِه َج َلنْ على حدة وبَ َلقْ‬

‫( جلنبلق ) الصحاح حكاية صوت باب َ‬
‫على حدة أَنشد الازن فَتفَْتحُه َطوْرا و َطوْرا ُتجِيفُه فتسمَعُ ف الالَيِ منه َجلَنَْب َلقْ‬

‫( ‪)10/36‬‬

‫( جلهق ) الُل ِهقُ البُ ْندُقُ ومنه قوس الُل ِهقِ وأَصله بالفارسية ُج َلهْ وهي كُبّة غزل والكثي‬
‫جُلَها وبا سي الائك النضر الُل ِهقُ الطيُ ا ُل َدوّر ا ُل َدمْ َلقُ وجُلهِقة واحدة وجُل ِهقَتانِ ويقال‬
‫جَهْ َلقْتُ جُلهِقا قدّم الاء وأَخّر اللم‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫لُنقُ أَصحاب تدبي‬

‫( جنق ) الُنُق بضم اليم والنون حجارة الَ ْنجَنِيق وقال ابن الَعراب ا ُ‬
‫جنِيق َتجْنِيقا أَي‬
‫الَ ْنجَنِيق يقال جََنقُوا َيجِْنقُون جَنْقا حكى الفارسي عن أَب زيد جَّنقُونا بالَنْ َ‬
‫جَنقَ النجنيقَ وجَنّق وقيل لَعراب كيف كانت حُروبكم ؟ قال كانت‬
‫َرمَوْنا بأَحجارها ويقال مَ ْ‬
‫بيننا حُروب عُون ُتفْقأُ فيها العيون فتارة ُنجْنَق وأُخرى نُرْشَق‬

‫( ‪)10/37‬‬
 ‫( جنبق ) امرأَة جُ ْنبُقة نعت مكروه‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫شفْشَلِيقُ خاسي‬
‫ل ْنفَلِيقُ الضخمة من النساء وهي العظيمة وكذلك ال ّ‬
‫( جنفلق ) ا َ‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫( جهلق ) الَزهري ف ترجة جلهق الُل ِهقُ الطي ا ُل َدوّر ا ُل َدمْلَق ويقال جَهْلَقت جُلهِقا قدّم‬
‫الاء وأَخّر اللم‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫لوْقُ‬
‫( جوق ) ا َ‬
‫( * قوله « الوق » كذا بالصل والذي ف نسخ الوهري بأيدينا الوقة الماعة من الناس )‬
‫لوْقُ كل قطيعٍ من الرّعاةِ أَمرهم واحد‬
‫كل خَلِيطٍ من الرّعاء أَمرهم واحد وقال الليث ا َ‬
‫الوهري الوق القَطيعُ من الرّعاء والوْقُ أَيضا الماعة من الناس قال ابن سيده وأَحسَبه‬
‫لوَقُ مَيَلٌ ف الوجه ابن الَعراب يقال ف وجهه َشدَفٌ‬
‫دخِيلً والَ ْجوَقُ الغليظ العُنق الوهري ا َ‬
‫جوَقُ فهو أَ ْجوَقُ وجَوِقٌ ويقال عدوّ أَ ْجوَقُ الفكّ أَي مائلُ الشقّ‬
‫وجَوَقٌ أَي مَيَلٌ وقد َجوِقَ َي ْ‬
‫وجعه جُوقةٌ‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫لِبقُ بكسر الباء والُباقُ الضّراطُ قال خِداشُ بن زهي العامريّ لم حَِبقٌ‬
‫( حبق ) الَ ْبقُ وا َ‬
‫حصّبا‬
‫سوْدُ بين وبينهم َيدِيّ لكم والعادِياتِ ا ُل َ‬
‫وال ّ‬
‫( * قوله « والعاديات » ف مادة سود والزائرات وفيها ضبط حبق بفتح الباء والصواب‬
‫كسرها )‬
‫سوْدُ اسم موضع وَيدِيّ جع َيدٍ مثل قوله فإنّ له عِندي َيدِيّا وأَْنعُما وأَضافها إل‬
‫قال ابن بري ال ّ‬
‫نفسه ورواه أَبو سهل الروي َيدِيّ لكم وقال يقال يديّ لك أَن يكون كذا كما تقول علَيّ لك‬
‫أَن يكون كذا ورواه الرمي َيدِي لكم ساكنة الياء والعادياتِ مفوض بواو القسم وأَكثر ما‬
‫يستعمل ف البل والغنم وقال الليث الَِبقُ ضُراطُ الَعز تقول حَبقَت تَحِْبقُ َحبْقا وقد يستعمل‬
‫ف الناس حبَق يبِق حبْقا وحَبِقا وحُباقا لفظ السم ولفظ الصدر فيه سواء وأَفعال الضّرِطِ‬
‫تيءُ كثيا متعدية برف كقولم عفَق با وحَ َطَأ با ونفَخ با إذا ضَرطَ وف حديث الُنْكَر الذي‬
‫كانوا يأْتُونه ف نادِيهم قال كانوا َيحِْبقُون فيه الَبِق بكسر الباء الضّراط ويقال للَمة يا حَباقِ‬
‫لَبقُ الفُوذَنْج وقال أَبو حنيفة‬
‫كما يقال يا دَفارِ الَزهري الَبقُ دَواءٌ من أَ ْدوِيةِ الصّيادِلة وا َ‬
‫الََبقُ نبات طيب الريح مُرَبّعُ السوق وورقه نو ورق الِلفِ منه سُ ْهلِ ّي ومنه جَبَلي وليس‬
‫ج وجعه حِباقٌ وأَنشد فأََتوْنا بدَ ْر َمقٍ وحِباقٍ وشِواء مُ َرعْبَلٍ‬
‫بَ ْرعًى ابن خالويه البقُ الباذَرُو ُ‬
‫وصِنابِ قال ابن سيده والَباقَى الَ ْندَقُوقَى لغة ِحيِّيةٌ أنشد الَصمعي لبعض البغداديي ليت‬
‫ِشعْري مت َتخُبّ ب النا قةُ بي ال ُعذَيْبِ فالصّنّ ْينِ مُحْقبا ُزكْرةً وخُبْزا رقاقا وحَباقى وقِطْعةً من‬
‫خ وضَرٍ عن كراع كقولك ما ف النحي َعبَقة و ِعذْقُ الْبَيْق‬
‫نُونِ وما ف النّحْيِ َحبَقةٌ أَي لطْ ُ‬
‫ضرْب من الدّقَل رَديء وهو مصغّر هو نوع من التمر رديء منسوب إل ابن حَُبيْق وهو تر‬
‫أَغب صغي مع طول فيه يقال حَُب ْيقٌ ونُبَ ْيقٌ وذوات العُنيق لَنواع من التمر والنبيق أَغب مدوّر‬
‫وذوات العُنيق لا أَعناق مع طول وغُبة وربا اجتمع ذلك كله ف ِعذْق واحد وف الديث أَنه‬
‫لعْرُورِ ولون الُبَيْق يعن أَن تؤْخذ ف الصدقة أَبو عبيدة هو يشي‬
‫نى عن َلوْنَي من التمر ا ُ‬
‫الدّ ِفقّى والِِبقّى وهي دون الدفقّى ابن خالويه الُبَ ْيبِيق الَحق والُباق لقب بطن من بن تيم‬
‫قال يُنادِي الُباقَ و َخمّانَها وقد شيّطُوا رأْسَه فالتَهَبْ‬

‫( ‪)10/37‬‬

‫( حبطقطق ) هذا مذكور ف السداسي وقال حََب ِطقْ ِطقْ حكاية صوت قوائم اليل إذا جرت‬
‫وأَنشد الازن ج َرتِ اليلُ فقالتْ حَبَ ِطقْ ِطقْ َحبَ ِطقْطق‬

‫( ‪)10/38‬‬

‫( حبقنق ) حَُبقْنِيقٌ سيءُ اللُق‬

‫( ‪)10/38‬‬

‫لقّ كل حََب ّلقٍ لنا البَول عن عِ ْرنِينِه‬

‫( حبلق ) الَبَلّق الصغي القَصي قال الشاعر يُحاب بنا ف ا َ‬
‫يتفرّقُ والََب ّلقُ غنم صغار ل تكْبُر قال الَخطل وا ْذكُرْ غُدانةَ ِعدّانا مُزَنّمةً من الََب ّلقِ يُبْن‬
 ‫َحوْلَها الصّيَرُ قال ابن بري ف ترجة حبق غُدانةُ بن يَرْبُوع بن حَ ْنظَلةَ و ِعدّانٌ جع عَتُود مثل‬
‫عِتْدان وإن شئت نصبته على الذم والَبلّقةُ غنم ُبرَش‬

‫( ‪)10/38‬‬

‫( حثرق ) الَزهري ابن دريد الَثْرَ َقةُ خُشونة وحُمرة تكون ف العي‬

‫( ‪)10/38‬‬

‫( حدق ) حدَقَ به الشيءُ وأَحدقَ اسْتَدارَ قال الَخطل الُ ْن ِعمُون بنُو حَ ْربٍ وقد َحدَقَتْ بَ الَِنّيةُ‬
‫واسْتَبْطأْتُ أَنصارِي وقال ساعدة وأُْنبِئْتُ أنّ القومَ قد َحدَقُوا به فل رَيْبَ أنْ قد كان َثمّ لَحيمُ‬
‫وكل شيء ا ْستَدار بشيء وأَحاطَ به فقد أَحدَقَ به وتقول عليه شامةٌ سوداء قد أحدقَ با بياض‬
‫لدِيقة من الرّياض كلّ أَرض استدارت وأَحدق با جاجزٌ أو أَرض مرتفعة قال عنترة جا َدتْ‬
‫وا َ‬
‫لدِيقةُ كل أَرض‬
‫عليها كلّ بِكْرٍ ُحرًةٍ فتَرَ ْكنَ كلّ حَديقةٍ كالدّرْهمِ ويروى كلّ قَرارةٍ وقيل ا َ‬
‫ذات شجر مُثمر ونل وقيل الديقةُ الُبسْتانُ والائط وخص بعضهم به الَنةَ من النخل‬
‫ل ْقوَْينِ من إزارِها ُيطْ ِرقُ كلبُ الَيّ من حِذارِها‬
‫والعنب قال صُورِّيةٌ أُوِلعْتُ باشْتِهارِها ناصِلةُ ا ِ‬
‫َأعْ َطيْتُ فيها طائِعا أَو كارِها َحدِيقةً َغلْباء ف جِدارِها وفرَسا أُنْثى وعَبْدا فارِها أَراد أَنه أَعطاها‬
‫حدَق عليه إل وهو َمضْنُون به‬
‫حدَقا عليها وذلك أَ ْفخَم للنخل والكرم لَنه ل يُ ْ‬
‫نلً و َكرْما مُ ْ‬
‫لدِيقةُ‬
‫مُنْفِسٌ وإنا أَراد أَنه غالَى بهرها على ما هي به من الشْتِهار وخلئق الَشرار وقيل ا َ‬
‫حُفرة تكون ف الوادي َتحْبِسُ الاء وكلّ وَطِيءٍ يَحْبس الاء ف الوادي وإِن ل يكن الاء ف بطنه‬
‫فهو حديقةٌ والدِيقةُ َأعْمقُ من الغَديِر والديقةُ القِطعة من الزرع عن كراع وكله ف معن‬
‫الستدارة وف التنيل وحدائقَ ُغلْبا وكلّ بُستان كان عليه حائط فهو حديقة وما ل يكن عليه‬
‫حائط ل ُيقَل له حديقة الزجاج الدائقُ البَساتي والشجر اللتف وحدِيقُ ال ّروْضِ ما أَعشب منه‬
‫والتَفّ يقال َروْضة بن فلن ما هي إل حديقة ما يوز فيها شيء وقد أَحدقت ال ّروْضةُ عُشْبا‬
‫وإذا ل يكن فيها عشب فهي َروْضة وف الديث سع من السحاب صوتا يقول ا ْسقِ َحدِيقةَ‬
‫لدَقةُ السواد الستدير وسط العي وقيل هي ف الظاهر سواد العي وف الباطن َخرَزَتا‬
‫فلن وا َ‬
‫الوهري حدَقةُ العي سوادها الَعظم والمع َح َدقٌ وأَحداقٌ وحِداقٌ قال أبو ذؤيب فالعَ ْينُ‬
‫َبعْدهمُ كأَنّ حِداقَها ُسمِلَتْ بشوكٍ فهي عُورٌ َت ْدمَعُ قال حِداقَها أراد الدَق َة وما حولَها كما‬
‫يقال للبعي ذو عَثانِي ومثله كثي الَزهري عن الليث ال َدقُ جاعة الدَقةِ وهي ف الظاهر‬
‫سواد العي وف الباطن خَ َرزَتا قال وقال غيه السواد الَعظم ف العي هو الدقة والَصغر هو‬
 ‫الناظر وفيه إنسان العي وإنا الناظر كالِرآة إذا استقبلتها رأيتَ فيها شخصك وقولم ف‬
‫حديث الَحنف نزلوا ف مثل حدَقةِ البعي أَي نزلوا ف ِخصْب وشبّهه بدقة البعي لَنا َريّا من‬
‫الاء وقيل إِنا أَراد أنّ ذلك عندهم دائم لَن الّنقْي ل يَبقى ف جسد البعي بقاءَه ف العي‬
‫والسّلمَى قال ابن الَثي شبّه بلدهم ف كثرة مائها و ِخصْبها بالعي لَنا توصف بكثرة الاء‬
‫ل ْندِيقةُ الَدقةُ قال‬
‫ل ْندُوقةُ وا ِ‬
‫والنّداوة ولَن الُخ ل يبقى ف شيءٍ من الَعضاء بقاءه ف العي وا ُ‬
‫حدِيقُ شدة النظر بالدقة وقولُ مُليحٍ الذل أَب َنصَبَ‬
‫ابن دريد ول أَدري ما صحتها والتّ ْ‬
‫حدّقُ منه الرجال وف‬
‫حدّقِ أَراد أَمرا شديدا تُ َ‬
‫الرّاياتِ بي هَوازِنٍ وبي َتمِيمٍ بعدَ َخوْفٍ مُ َ‬
‫حديث مُعاوية بن الكَم فحدّقن القومُ بأَبصارهم أَي َر َموْن َبدَقِهم جع حدَقة وحدَقَ فلن‬
‫حدِقُه َحدْقا إذا نظر إليه وحدَق اليتُ إذا فتَح عينيه وطرَف بما والُدوق‬
‫الشيء بعينه َي ْ‬
‫لدَْلقَةُ بزيادة اللم مثل‬
‫ح ِدقُ َيمْنةً ويَسْرة أَي يفتح عينيه وينظر وا َ‬
‫الصدر ورأَيتُ اليتَ يَ ْ‬
‫لدَقُ البا ِذنْجا ُن واحدتا َحدَقة شبّه‬
‫التّحْديق وقد َحدَْلقَ الرجل إذا أَدار َحدَقَته ف النظر وا َ‬
‫لدَقِ الصّغارِ ووجدنا بط علي بن حزة‬
‫بدَق الَها قال َت ْلقَى با بَ ْيضَ القَطا الكُدارِي توائما كا َ‬
‫ال َذقُ الباذنان بالذال النقوطة ول أَعرفها الَزهري عن ابن الَعراب يقال للباذنان الدق‬
‫ل ْندَقُوق قال ابن بري وصوابه أَن يذكر ف ترجة‬
‫وا َلغْد وقد ذكر الوهري ف هذا الفصل ا َ‬
‫حندق لَن النون أَصلية ووزنه َفعْلَلول وكذا ذكره سيبويه وهو عنده صفة‬

‫( ‪)10/38‬‬

‫( حدرق ) الَزهري عن أَب اليثم أَنه كتب عن أَعراب قال السّخِينة دقِيقٌ يلقى على ماءٍ أَو‬
‫حسَى وهو الَساء قال وهي السّخونة أَيضا وهي الّنفِيتةُ‬
‫على لب فيطبخ ث يؤْكل بتمر أَو يُ ْ‬
‫خذُ أَم ْحدْرُقّة ؟‬
‫لدْرُ ّقةُ والَزِيرةُ والَرِيرةُ أَرقّ منها قال وقالت جارية ُلمّها يا ُأمّياه أََنفِيتَة ُتتّ َ‬
‫وا ُ‬
‫والُدرقًة مثل زَرْق الطي ف الرّقّة‬

‫( ‪)10/40‬‬

‫لدَلِقةُ العي الكبية وقال‬

‫لدَلِقةُ مثال ا ُلدَبِد الَدقةُ الكبية وعي ُحدَلِقةٌ جاحظةٌ وا ُ‬
‫( حدلق ) ا ُ‬
‫لدَلِقةَ أَي العي وقال الَصمعي هو شيءٌ من جسدها ل أَدري ما‬
‫كراع أَكل الذئب من الشاة ا ُ‬
‫هو قال ابن بري قال الَصمعي سعت أَعرابيّا من بن سعد يقول شدّ الذئبُ على شاة فلن‬
‫ل َدوْلَق القصي الجتمع‬
‫صمَتُها وا َ‬
‫فأَخذ ُحدَِلقَتها وهو غَ ْل َ‬
‫( ‪)10/40‬‬

‫حذِقُه و َحذِقَه َحذْقا و ِحذْقا‬

‫ل ْذقُ والَذاقةُ الَهارة ف كل عمل حذَق الشيءَ يَ ْ‬
‫( حذق ) ا ِ‬
‫وحَذاقا وحِذاقا وحَذاقة وحِذاقة فهو حاذق من قوم ُحذّاق الَزهري تقول َحذَق و َحذِق ف‬
‫حذِق القرآنَ ِحذْقا وحِذاقا والسم الِذاقة أَبو‬
‫حذَق فهو حاذق ماهر والغلمُ َي ْ‬
‫حذِق وَي ْ‬
‫عمله َي ْ‬
‫زيد ح َذقَ الغلمُ القرآن والعمل يَح ِذقُ ِحذْقا و َحذْقا وحِذاقا وحَذاقا وحِذاقة وحَذاقة مهرَ فيه‬
‫وقد َحذِقَ يذَق لغة وف حديث زيد بن ثابت فما مرّ ب نصف شهر حت َحذَقْته وعرَفْته‬
‫لذْق الذي هو القطع ويقال لليوم الذي يَختم فيه الصبّ‬
‫وأتقَنْته والسم الذقة مأْخوذ من ا َ‬
‫القرآن هذا يوم حِذاقِه وفلن ف صنعته حاذق باذق وهو إتباع له ابن سيده وحذَق الشيءَ‬
‫حذِقه َحذْقا فهو مَحْذوق و َحذِيقٌ مدّه وقطعه ِبمِنْجَل ونوه حت ل يبقى منه شيء والفعل‬
‫يَ ْ‬
‫لذِيقُ القطوع وأنشد ابن السكيت‬
‫اللزم النذاق وأنشد يكادُ منه نِياطُ القَلبِ يَنحذِقُ وا َ‬
‫ل ُزغْبةَ الباهِلي أَنوْرا سَرْعَ ماذا يا َفرُوقُ ؟ وحَبْلُ ال َوصْلِ مُنْتَكِثٌ َحذِيقُ أي مقطوع والا ِذقُ‬
‫ل ْلقِ حاذِقُ وحَبْل‬
‫القاطع قال أبو ذؤيب يُرى ناصِحا فيما بدا فإذا خل فذلك سِكّيٌ على ا َ‬
‫لذْق‬
‫أحْذاق أخْلق كأنه ُحذِق أي قُطِع جعلوا كل جزءٍ منه َحذِيقا حكاه اللحيان وقيل ا َ‬
‫حذَق الشيءُ انقطَع وحذقَ الرّباطُ يدَ الشاة أثّر فيها ب َقطْع الَزهري حذقْت‬
‫القَطْع ما كان وانْ َ‬
‫حذِقُ حُذوقا َحمُض وحذَق اللب‬
‫البل أ ْحذِقُه َحذْقا إذا قطعته بالفتح ل غي وحذَق الَلّ َي ْ‬
‫حذِق حُذوقاحذَى اللسانَ‬
‫حذِق حُذوقا َحمُض وحذَق اللب والنبي ونوها يَ ْ‬
‫والنبيذ ونوها يَ ْ‬
‫والاذِقُ أيضا البيث الموضة وقال أبو حنيفة الاذق من الشراب ا ُلدْرِكُ البالغ وأنشد ُيفِخْن‬
‫َبوْلً كالشّرابِ الا ِذقِ ذا حَرْوةٍ يَطِي ف الَناشِ ِق وحذَق اللّ فاه َحمَزَه والُذاقيّ الفصيحُ‬
‫اللسانِ البّينُ اللّهجة قال طرَفةُ إن كفانَ من أمرٍ َه َممْتُ به جارٌ كجارِ الُذاقيّ الذي اتّصفا‬
‫يعن أبا دُواد الياديّ الشاعر وكان أبو دُوا ٍد جاوَرَ كعْبَ بن مامةَ وقوله اتصفا أي صار‬
‫مُتواصِفا وقال أبو دواد ودا ٍر يقولُ لا الرّائدُو نَ وَيْلُ امّ دارِ الُذاقيّ دارا يعن بالُذاقي نفْسَه‬
‫وحُذاقٌ رهطُ أب دواد وقال أَيضا ورِجال من الَقا ِربِ كانوا مِن حُذاقٍ همُ الرؤُوسُ الِيار قال‬
‫ابن بري وأَما قول الخر وقولُ الُذاقيّ قد يُسَتمَعْ و َقوْلَ ُذرّ عليه الصّبِرْ فقد يوز أَن يريد به‬
‫واحدا بعينه وقد يوز أَن يريد به الرجل الفصيح وف الديث أَنه خرج على صَعْدةٍ يَتَْبعُها‬
‫صعْدةُ الَتان وما ف رحله حُذاقةٌ أي شي ٌء من طعام وأَكَل الطعام فما‬
‫حُذاقيّ هو الَحش وال ّ‬
‫ترك منه حُذاقةً وحُذافةً بالفاء واحتَمل رحلَه فما ترك منه حُذاقةً وبنو حُذاقةَ بطن من إياد وكلّ‬
‫من العرب حُذافة بالفاء غي هذا فإنه بالقاف وورد ف شعر أب دُواد حُذاق بغي هاء وقد تقدم‬
‫بيته آنفا كانوا من حُذاق وقال ابن سيده ف ترجة حدق الدَق الباذِنْجان ووجدنا بط علي‬
‫بن حزة الذَق الباذنان بالذال منقوطة قال ول أعرفها‬
‫( ‪)10/40‬‬

‫حذْلِق الُتَكَيّس وقيل الُتحذلق هو التكيس الذي يريد‬

‫لذْلَقةُ التصرّف بالظّرْف والُتَ َ‬
‫( حذلق ) ا َ‬
‫حذْلَق ف كلمه ويَتََبلْتَع أي يتظرّف ويَتكيّسُ ورجل ِحذْلقٌ كثيُ‬
‫أن يزداد على قدره وإنه لَيتَ َ‬
‫حدّد وقد ُحذِْلقَ ويقال َحذَْلقَ الرجلُ‬
‫لذْلقُ الشيءُ ا ُل َ‬
‫الكلم صَلِفٌ وليس وراء ذلك شيء وا ِ‬
‫لذْق وادّعى أَكثر ما عنده‬
‫حذْلَق إذا أَظهر ا ِ‬
‫وتَ َ‬

‫( ‪)10/41‬‬

‫لرَقُ بالتحريك النار يقال ف حَ َرقِ ال قال شدّا سَريعا مِثلَ إضرامِ الَ َرقْ وقد‬
‫( حرق ) ا َ‬
‫تَحرّقَتْ والتحريقُ تأْثيها ف الشيء الَزهري والَ َرقُ من حَرَق النار وف الديث الَ َرقُ‬
‫والغَرَقُ والشّ َرقُ شهادة ابن الَعراب ح َرقُ النار لَبُه قال وهو قوله ضاّلةُ الُؤمِن ح َرقُ النارِ أي‬
‫لَهَبُها قال الَزهري أَراد أَن ضالةَ الؤمن إذا أَخذها إنسان ليتملّكها فإنا تؤدّيه إل حرَق النار‬
‫والضالةُ من اليوان البل والبقر وما أشبهها ما ُي ْبعِد ذهابه ف الَرض ويتنع من السّباع ليس‬
‫لَحد أَن َيعْرِض لا لَن النب صلى ال عليه وسلم أوعد مَن عرض لا ليأْخذها بالنار وأحْرقَه‬
‫بالنار وحَرّقه شدّد للكثرة وف الديث الَرِقُ شهيد بكسر الراء وف رواية الَريقُ أي الذي‬
‫يقَع ف حرَق النار فَيلْتَهِب وف حديث الُظاهِر احْتَرَقْت أي هلكْت ومنه حديث الُجامِع ف نار‬
‫صوْم بالَلك وف الديث إنه‬
‫رمضان احْترقْت شبها ما وقَعا فيه من الِماع ف الُظاهرة وال ّ‬
‫حرّقُ أعْضاءهم حت‬
‫أُوحي إلّ أن أُحْ ِرقَ قريشا أَي ُأهْلِكَهم وحديث قتال أَهل الردة فلم يزل يُ َ‬
‫أدخلهم من الباب الذي خَرجوا منه قال وأُخذ من حارقة الوَرِك وأَحرقته النار وحَرّقَتْه فاحترق‬
‫وت ّرقَ والُرْقةُ حَرارتا أبو مالك هذه نارٌ حِراقٌ وحُراق ُتحْرِق كل شيء وأَلقى ال الكافر ف‬
‫لرْقةُ والَريقُ وكان عمرو بن هِند‬
‫حارِقَتِه أي ف نارِه وترّقَ الشيءُ بالنار واحْترقَ والسم ا ُ‬
‫يلقّب با ُلحَرّق لنه حرّق مائة من بن تيم تسعة وتسعي من بن دارِم وواحدا من البَراجِم‬
‫حرّق أَيضا لقب الرث بن عمرو ملِك الشام من آلِ جَفْنةَ وإِنا سي بذلك‬
‫وشأْنه مشهور ومُ َ‬
‫حرّق وأَما قول أسودَ بن َي ْعفُر ماذا‬
‫لَنه َأوّل من حرّق العرب ف ديارهم فهم ُي ْد َعوْن آلَ مُ َ‬
‫حرّقٍ تركوا منازِلَهم وبعدَ إيادِ ؟ فإنا عن به امرأَ القيس بن عمرو بن َعدِيّ‬
‫ُأ َؤمّلُ بعدَ آلِ مُ َ‬
‫خمِيّ لنه أَيضا يُدعَى مرّقا قال ابن سيده مرّق لقب ملِك وها مُحرّقان مرّق الَكب وهو‬
‫الل ْ‬
‫امرؤ القيس اللخمي ومرّق الثان وهو عَمرو بن هند ُمضَرّطُ الجارة سي بذلك لتحريقه بن‬
‫تيم يوم أوارةَ وقيل لتحريقه نل مَ ْل َهمٍ والُرْقةُ ما يده النسان من َلذْعةِ حُبّ أو حزن أو طعم‬
‫شيء فيه حرارة الَزهري عن الليث الُرقة ما تد ف العي من الرمَد وف القلب من الوجَع أو‬
 ‫ف طعم شيء مُحرِق والَرُوقاء والَرُوقُ والُرّاقُ والَرّوقُ ما ُي ْقدَح به النار قال ابن سيده‬
‫سقْط وف التهذيب هو الذي تُورَى فيه النارُ‬
‫قال أبو حنيفة هي الُ َرقُ الُحرًقة الت يقع فيها ال ّ‬
‫ابن الَعراب الَرُوقُ والَرّوقُ والُراقُ ما نتقت به النار من ِخرْقة أو نَ ْبجٍ قال والنّ ْبجُ أصُول‬
‫الَبرْدِيّ إذا جفّ الوهري الُراق والُراقة ما تقع فيه النارُ عند القَدْح والعامة تقوله التشديد‬
‫قال ابن بري حكى أبو عبيد ف الغريب الصنف ف باب َفعُولء عن الفراء أنه يقال الَرُوقاء‬
‫لرّوقُ قال والذي ذكره الوهري الُراقُ والُراقةُ‬
‫للت ُت ْق َدحُ منه النار والَرُوقُ والُرّاقُ وا َ‬
‫لرّاقاتُ سفُن فيها مَرامِي نِيان وقيل هي الَرامِي أنفُسها‬
‫فعدّتا ست لغات ابن سيده وا َ‬
‫الوهري الَرّاقة بالفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي نيان يُرمى با العدوّ ف البحر‬
‫سَتقِلّ فما تكادُ نِيبُها ُتوَلّي‬
‫جمٍ غيِ مُ ْ‬
‫وقول الراجز يصف إبلً حَرًقَها َح ْمضُ بِلدٍ فِ ّل وغَ ْتمُ نَ ْ‬
‫لرّاقات مواضع القَلّيِيَ‬
‫يعن َعطًشها والغَتْم شدّة الرّ ويروى وغَيم نم والغَيْم العطَش وا َ‬
‫والفَحّامِي وأَحْرِقْ لنا ف هذه القصََبةِ نارا أي أقِْبسْنا عن ابن الَعراب ونارٌ حِراقٌ ل ُتبْقي شيئا‬
‫ورجل حُراق وحِراق ل يبقى شيئا إل أفسده مثل بذلك و َرمْيٌ حِراقٌ شديد مثل بذلك أيضا‬
‫والَ َرقُ أن يُصيب الثوبَ احْتِراقٌ من النار والَ َرقُ احْتراق ُيصِيبُه من َدقّ ال َقصّار ابن الَعراب‬
‫الَرَق الّنقْب ف الثوب من دق القَصّار جعله مثل الرَق الذي هو لَب النار قال الوهري وقد‬
‫يسكّن وعِمامة حَرَقاِنيّة وهو ضرب من الوَشْي فيه لون كأَنه مُحْترِق وال َرقُ والَريقُ اضْطِرام‬
‫النار وتَحَرّقها والَرِيقُ أَيضا اللّهَب قال غَيْلنُ الربعي ُيثِرْنَ من أَ ْكدَرِها بالدّقْعاء مُنَْتصِبا مِثْلَ‬
‫حَرِيقِ ال َقصْباء وف الديث شَ ِربَ رسول ال صلى ال عليه وسلم الاء ا ُلحْرقَ من الاصِرةِ‬
‫الاء الُح َرقُ هو ا ُلغْلى بالَرَق وهو النار يريد أنه شربه من وجَع الاصِرةِ والَرُوقةُ الاء ُيحْرَق‬
‫قليلً ث ُيذَرّ عليه دقِيق قليل فيتنافَت أي يَنتفخ ويتقافَز عند الغَليانِ والَرِيقةُ الّنفِيتةُ وقيل‬
‫الَرِيقةُ الاء ُيغْلى ث يذرّ عليه الدقيق فيُ ْلعَق وهو أغلظ من الَساء وإنا يستعملونا ف شدّة‬
‫الدهْر وغَلء السّعر وعجَفِ الال وكلَب الزمان الَزهري ابن السكيت الَرِيقة والّنفِيتة أَن يُذرّ‬
‫الدقيق على ماء أَو لب حليب حت يَ ْنفِت يُتحسّى من َنفْتها وهو أَغلظ من السّخينة فيوسّع با‬
‫صاحب العِيال على عِياله إذا غلبه الدهر ويقال وجدت بن فلن ما لم عيش إلّ الَرائقُ‬
‫والَرِيقُ ما أَحرقَ النباتَ من حر أَو برد أَو ريح أو غي ذلك من الفات وقد احترقَ النّبات‬
‫وف التنيل فأَصابا إعصار فيه نار فاحترقت وهو يَتحرّقُ جُوعا كقولك يَتضرّم ونَصل حَ ِرقٌ‬
‫حديد كأََنه ذو إحراق أَراه على النسب قال أَبو خراش فأَدْ َركَه فأَشْرَعَ ف نَساه سِنانا َنصْلُه‬
‫حَرِقٌ َحدِي ُد وماء حُراقٌ وحُرّاقٌ مِلْح شديدُ ا ُللُوحةِ وكذلك المع ابن الَعراب ماء حُراق‬
‫وقُعاعٌ بعن واحد وليس بعد الُراقِ شيء وهو الذي يُحَرّق أوبار الِبل وأَ ْحرَقَنا فلن بَرّح بنا‬
‫صطِكاكُ‬
‫ح وهو ا ْ‬
‫وآذانا قال أَحْرَقَن الناسُ بتَكْلِيفِهمْ ما َلقِيَ الناسُ من الناسِ ؟ والُرْقانُ ا َل َذ ُ‬
‫الفخِذين الَزهري الليث الَ ْرقُ حَرْق النابَيْن أَحدها بالخر وأنشد أب الضّ ْيمَ والنّعمانُ يَحرِق‬
 ‫نابَه عليه فأفْصى والسيوفُ مَعاقِلُه وحَريقُ النابِ صَريفُه والَ ْرقُ مصدر حَ َرقَ نابُ البعي وف‬
‫الديث يَحْرقُون أَنيابم غَيْظا وحَنَقا أي يَحُكّون بعضها ببعض ابن سيده حرَق نابُ البعي‬
‫حرُقُ ويَحْ ِرقُ حرْقا وحَريقا صرَف بِنابِه وحرَق النسانُ وغيُه نابَه يَحرُقه ويَحْرِقُه حرْقا‬
‫يَ ْ‬
‫حرُقه أي‬
‫حدَث وحرَق نابَه يَ ْ‬
‫وحَرِيقا وحُروقا فعل ذلك من َغيْظ وغضَبٍ وقيل الُروق مُ ْ‬
‫سحَقه حت سُمع له صَريفٌ وفلن يرُق عليك الُ ّرمَ غَيظا قال الشاعر نُبّئْتُ أحْماء سُلَيْمى إنا‬
‫باتُوا غِضابا َيحْرُقون الُرّما وسَحابٌ حَرِقٌ أي شديد البْقِ وفَرس حُراقُ ال َع ْدوِ إذا كان يتَ ِرقُ‬
‫ف َعدْوه والارِقةُ العصَبةُ الت َتجْمع بي رأْس الفخذ والوَرِك وقيل هي عصبة متصلة بي‬
‫واب َلتَي الفخذ وال َعضُد الت تدور ف صدَفة الورك والكتف فإذا انفصلت ل تلتئم أبدا يقال‬
‫عندها حُرِقَ الرجل فهو مَحْروق وقيل الارقةُ ف الُرْبة عصبة تُعلّق الفخذ بالورك وبا يشي‬
‫النسان وقيل الارِقَتانِ عصَبتان ف رؤوس أعال الفخذين ف أَطرافها ث تدخلن ف ُنقْرت‬
‫الوركي ملتزقتي نابتتي ف النقرتي فيهما َموْصِل ما بي الفخذين والورك وإذا زالت الارقةُ‬
‫عَ ِرجَ الذي يُصيبه ذلك وقيل الارقة عصبة أَو عِرْق ف الرّجل وحَرِقَ حَرَقا وحُرِقَ حَرْقا‬
‫انقطعت حارقته الَزهري ابن الَعراب الارقة العصبة الت تكون ف الورك فإذا انقطعت مشى‬
‫صاحبها على أَطراف أَصابعه ليستطيع غي ذلك قال وإذا مشى على أَطراف أصابعه اختيارا‬
‫فهو مُكتامٌ وقد اكْتامَ الراعي على أطراف أصابعه‬
‫( * كذا بياض بالصل ) أن يريد أن ينال أطراف الشجر بعصاه ليَهُشً با على غنمه وأنشد‬
‫حرُوقِ قال ابن سيده قال ابن‬
‫جنِ كالَ ْ‬
‫حَ‬‫للراجز يصف راعّيا تَراهُ تتَ الفَننِ الوَريقِ يَشُولُ بالِ ْ‬
‫الَعراب أخب أنه يقوم على أطراف أصابعه حت يتناول الغصن فيُميله إل إبله يقول فهو يرفع‬
‫جذِبه وقال الوهري ف تفسيه يقول إنه يقوم على َفرْد‬
‫رجله ليتناول الغُصن البعيد منه فيَ ْ‬
‫لرَقُ ف الناسِ والبل‬
‫رجل يتطاول للَفنان ويتذبا بالحجن فينفُضها للبل كأنه مَحْروق وا َ‬
‫انقطاع الارقة ورجل حَ ِرقٌ أكثر من مَحْروق وبعي مَحْروقٌ أكثر من حَ ِرقٍ واللغتان ف كل‬
‫واحد من هذين النوعي فصيحتان والارقةُ أيضا عصَبة أو عِرْق ف الرّجل عن ابن الَعراب‬
‫قال الوهري والَحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال وَرِكُه قال آخر همُ الغِرْبانُ ف‬
‫حُرُماتِ جارٍ وف الَ ْدنَ ْينَ حُرّاقُ الوُرُو ِك يقول إذا نزل بم جار ذو حُرمة أكلوا ماله كالغراب‬
‫الذي ل يَعاف الدّبعر ول ال َقذَر وهم ف الظّلم والَنَف على أدانِيهم كالَحروق الذي يشي‬
‫مُتجانِفا ويَزهَد ف َمعُونتهم والذبّ عنهم والَرْ ُقوَةُ أعلى الَلق أو اللّهاة وحَرِقَ الشعرُ حَرَقا‬
‫فهو حَ ِرقٌ َقصُر فلم يطل أو انقطع قال أبو كَبي الُذل َذهَبَت بَشاشَته فَأصْبَح خامِلً َحرِقَ‬
‫الَفارِقِ كالبُراءِ ا َل ْعفَرِ البُراء البُراي ُة وهي النّحاتةُ والَعفرُ الَبيضُ الذي تعلوه حُمرة وحَرِقَ‬
‫ريش الطائر فهو حَرِقٌ انْحصّ قال عنترة يصف غرابا حَرِقُ الَناحِ كأنّ َلحْيَيْ رأسِه َجلَمانِ‬
‫بالَخْبارِ هَشّ مُولَعُ والَرَقُ ف الناصيةِ كالسّفى والفعلُ كالفعل وحَرِقَت اللّحية فهي حَرِقةٌ‬
 ‫ق وهو‬
‫قصُر شعر ذقَنها عن شعر العارِضي أبو عبيد إذا انقطع الشعر وَنسَل قيل حَرِق يرَ ُ‬
‫حَرِق وف الصحاح فهو حَرِقُ الشعر والناح قال الطّرمّاح يصف غرابا شَنِجُ النّسا حَ ِرقُ‬
‫الَناح كأنّه ف الدّارِ إثْرَ الظّاعِنيَ مُقَّيدُ وحَرَقَ الديدَ با ِلبْرَد يْرُقه وَيحْرِقُه حَرْقا وحَرّقه بردَه‬
‫حرّقَنّه‬
‫وحَكّ بعضَه ببعض وف التنيل لنُ َ‬
‫( * قوله « وف التنيل لنحرقنه إل » كذا بالصل مضبوطا وعبارة زاده على البيضاوي‬
‫والعامة على ضم النون وكسر الراء مشدّدة من حرقه يرقه بالتشديد بعن أحرقه بالنار وشدّد‬
‫للكثرة زالبالغة أو برده بالبد على أن يكون من حرق الشيء يرقه ويرقه بضم الراء‬
‫وكسرها إذا برده بالبد ويؤيد الحتمال الول قراءة لنحرقنه بضم النون وسكون الاء‬
‫وكسر الراء من الحراق ويعضد الثان قراءة لنحرقنه بفتح النون وكسر الراء وضمها خفيفة‬
‫أي لنبدنه اه فتلخص أن فيه أربع قراءات ) وقرئ لنُحَرّ َقنّه ولنَحْرُ َقنّه وها سواء ف العن قال‬
‫الفراء من قرأ لنحرُقنّه لنَبْ ُردَنّه بالديد بَرْدا من حرَقْتُه أ ْحرُقه حَرْقا وأنشد ا ُل َفضّل لعامر بن‬
‫َشقِيق الضّب بذِي فَرْ َق ْينِ يَومَ بنو حَبيبٍ نُيوبَهُم علينا يَحْرُقُونا قال وقرأ علي كرم ال وجهه‬
‫لنحرُقنًه أي لنبُدَنًه وف الديث أنه نى عن حَرْق النواة هو بَرْدها بالِبد يقال حرَقه الِحْرقِ‬
‫حرّقَنّه ويوز أن يكون أراد إحراقها بالنار وإنا نى عنه إكراما‬
‫أي برده به ومنه القراءة لنُ َ‬
‫للنخلة أو لن النوى قُوتُ الدّواجِن ف الديث ابن سيده وحرّقه مكثّرة عن حَرَقه كما ذهب‬
‫إليه الزجاج من أنّ لنّحَرّقَنّه بعن لنبُدنّه مرة بعد مرة لن الوهر البود ل يتمل ذلك وبذا‬
‫ردّ عليه الفارسي قوله والِ ْرقُ والُراقُ والِراقُ والَرُوقُ كله الكُشّ الذي يُ ْلقَح به النخل‬
‫شمْراخَ الذي يؤخذ من الفحل فُيدَسّ ف الطّلْعة والارِقةُ من النساء الت تُكثر‬
‫أعن بالكُشّ ال ّ‬
‫سَبّ جارتِها والارِقةُ والارُوق من النساء الضيّقةُ الفرج ابن الَعراب وامرأة حارِقةٌ ضيّقة‬
‫الَلقي وقيل هي الت َتغْلِبها الشهوة حت تَحْ ُرقَ أنيابَها بعضها على بعض أي تُكّها يقول‬
‫عليكم با‬
‫( * قوله « يقول عليكم با » كذا بالصل هنا وأورده ابن الثي ف تفسي حديث المام علي‬
‫خي النساء الارقة وف رواية كذبتكم الارقة ) ومنه الديث وجدْتُها حارِقةً طارِقةً فائقةً وف‬
‫حديث الفتح دخلَ مكةَ وعليه عمامة سَوداء حَرَقانِّيةٌ جاء ف التفسي أنا السوداء ول يُدرَى ما‬
‫أصلُه قال الزمشري هي الت على لون ما أحرقته النار كأنا منسوبة بزيادة الَلف والنون إل‬
‫لرَقُ من الدّقّ الذي َيعْرِض‬
‫لرَقُ معا وا َ‬
‫الرَق بفتح الاء والراء قال ويقال الَ ْرقُ بالنار وا َ‬
‫للثوب عند دقّه مرك ل غي ومنه حديث عمر بن عبد العزيز أراد أن يَستبدل ب ُعمّاله لِما رأى‬
‫من إبطائهم فقال أمّا َعدِيّ بن أرْطاة فإنا غرّن بِعمامته الَرَقاِنيّة السوداء وف حديث عليّ كرم‬
‫ال وجهه خي النساء الارِقةُ وقال ثعلب الارقة هي الت تُقام على أربع قال وقال علي رضي‬
‫ال عنه ما صَبَر على الارِقةِ إل أساء بنتُ ُع َميْسٍ هذا قول ثعلب قال ابن سيده وعندي أنّ‬
 ‫ضرْب من الماع والُحارَقةُ‬
‫الارقة ف حديث علي كرم ال وجهه هذا إنا هو اسم لذا ال ّ‬
‫الُباضَعةُ على الَنب قال الوهري الُحارَقة الُجامَعة وروي عن علي أنه قال كذََبتْكم الارقة ما‬
‫قام ل با إل أساء بنت عُميس وقال بعضهم الارقةُ البْراكُ قال الَزهري ف هذا الكان وأما‬
‫حكَ مِ ْنقَرا أَن ألزَقُوا بالارِقَ ْينِ فأرْ َسلُوها تَظْ َلعُ ول يقل ف تفسيه شيئا‬
‫قول جرير َأ َمدَحْتَ ويْ َ‬
‫وروي عن علي عليه السلم أنه قال عليكم بالارقة من النساء فما ثبت ل منهن إل أساء قال‬
‫الَزهري كأنه قال عليكم بذا الضرب من الماع معهن قال والارقةُ من السُبع اسم له قال‬
‫لرْقُ الغَضاب من الناس‬
‫ابن سيده والارقة السبع ابن الَعراب الَرْق الَكل الُسَْتقْصى وا ُ‬
‫وحَرَقَ الرجلُ إذا‬
‫( * قوله « وحرق الرجل كذا إل » كذا ضبط ف الصل بفتح الراء ولعله بضمها كما هو‬
‫العروف ف أفعال السجايا ) ساء خُلقُه والُرْقَتانِ َت ْيمٌ وسَعد ابنا َقيْسِ بن َثعْلبة بن عُكابةَ بن‬
‫صَعْب وها رَهط الَعشى قال عجبتُ للِ الُرْقََت ْينِ كأنّما رأوْن َنفِيّا من إيادٍ وتُرْ ُخمِ وحَراقٌ‬
‫ل َلقَهْ ول‬
‫س ِلمُ ا َ‬
‫سمُ بالِ نُ ْ‬
‫وحُرَْيقٌ وحُرَيْقاء أساء وحُرَْيقٌ ابن النعمان بن النذر وحُرَقةُ بنته قال ُنقْ ِ‬
‫حُرَيْقا وأ ْختَه الُرَ َقهْ قوله نسلم أي ل نُسلم والُرَقةُ أيضا حيّ من العرب وكذلك الَرُوقةُ‬
‫والُحَرّقةُ بلد‬

‫( ‪)10/41‬‬

‫( حربق ) حَ ْرَبقَ عمله أفسده‬

‫( ‪)10/46‬‬

‫( حرزق ) هي لغة ف َحزْرقَ وسيأت ذكرها‬

‫( ‪)10/46‬‬

‫( حزق ) حزَقه حَزْقا َعصَبه وضغَطه والَ ْزقُ شدة َج ْذبِ الرّباط والوَترِ حَزقه َيحْزِقُه حَزْقا‬
‫وحزَقه بالبْل يَحْزِقه حَزْقا شدّه وحَزق القوسَ يَحزِقُها حَزْقا شدّ وترها وكلّ رِباط حِزاقٌ‬
‫حزّق بيل مُتَشدّد على ما ف يديه ضَنّا به والسم الَزَقُ قال الَزهري‬
‫ورجل حَزُ ّقةٌ وحُزُ ّقةٌ ومُتَ َ‬
‫وكذلك الُزُقُ والُزُقةُ والَ َزقُ مثله وأنشد فهي تَعادَى من حُزازٍ ذي حَزَقْ وف الديث أنّ‬
‫عليّا رضي ال عنه خطب أصحابه ف أمرِ الارِقيَ وحضّهم على قتالم فلما قتلوهم جاؤوا‬
 ‫فقالوا أْبشِر يا أمي الؤمني فقد است ْأصَلْناهم فقال عليّ حَزقُ عيٍ قد َبقِيت منهم َبقِيّة قال‬
‫خبِر بَبَر غي تامّ ول مُحصّلٍ حَ ْزقُ‬
‫الفضل ف قوله حزقُ عيٍ هذا مثل تقوله العرب للرجل الُ ْ‬
‫عيْرٍ أي حُصاصُ حِمار أي ليس الَمر كما زعمتم وقال أبو العباس ف قوله وفيه قول آخر أراد‬
‫عليّ أن أمرهم مُحكَم بعدُ كحَ ْزقِ حِمل المار وذلك أن المار يضْطرب بمله فربا ألقاه‬
‫حزَقُ حَزْقا شديدا يقول عليّ فأمرُهم بعدُ مُحكَم وقال ابن الَثي ال ْزقُ الشدّ البليغ‬
‫فيُ ْ‬
‫والتضْييقُ يقال حزَقَه بالبل إذا قوّى شدّه أراد أن أمرهم بعدُ ف إحكامه كأنه حل حار بُولِغ‬
‫ف شدّه وتقديرُه حزْقُ حِمل عَي فحذف الضاف وإنا خص المار بإحكامِ الِمل لنه ربا‬
‫اضطرب فألقاه وقيل الَ ْزقُ الضّراط أي إنّ ما فعلتم بم ف قلة الكْتِراث له هو ضراط حار‬
‫لطْو قال امرؤ القيس وأعْجَبَن مَشْيُ الُزُ ّقةِ‬
‫ورجل حُزُقّ وحَزُقّ وحُزُقّ وحُزُقّة قصي يقارِب ا َ‬
‫خاِلدٍ ك َمشْيِ أتانٍ حُلّئتْ بالَناهِلِ وف كلمهم حُزُ ّقةٌ ُحزُ ّقهْ ترَقّ عيَ َبقّهْ ترَقّ أي ارْقَ من قولك‬
‫رَقِيتُ ف الدّرجة وف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم كان يُرقّص السن أو السي‬
‫ويقول حُزقة حزقه ترَقّ عي بقه الزقة الضعيف الذي يقارب خَطوه من ضَعف فكان يَرْقى‬
‫حت يضَع قدميه على صدر النب صلى ال عليه وسلم قال ابن الثي ذكرها له على سبيل‬
‫صعَد وعي بقة كناية عن صغر العي وحزقةٌ مرفوع على خب‬
‫الُداعَبة والتأْنيس له وترقّ بعن ا ْ‬
‫مبتدإ مذوف تقديره أنت حزقة وحزقة الثان كذلك أو أنه خب مكرّر ومن ل ينوّن حزقة أراد‬
‫يا حزقة فحذف حرف النداء وهو ف الشذوذ كقولم أطْ ِرقْ كرا لن حرف النداء إنا يذف‬
‫خمُ البطنِ الذي إذا مشى أدار اسْتَه‬
‫لزُقّة القصي الض ْ‬
‫من العَلم الضموم أو الضاف وقيل ا ُ‬
‫والُ ُزقّ والُزُقّة أيضا السيء الُلق البخيل أنشد ابن الَعراب لرجل من بن كلب وليس‬
‫َبوّازٍ لَحْلسِ رَحْلِه ومِ ْزوَدِه كَيْسا من الرّأي أو ُزهْدا حُ ُزقّ إذا ما القومُ أْب َدوْا فُكاهةً َت َذكّرَ‬
‫آإيّاه َيعْنونَ أمْ ِقرْدا قال الَزهري قال أبو تراب سعت شرا وأبا سعيد يقولن رجل حُزُ ّقةٌ‬
‫وحُ ُزمّةٌ إذا كان قصيا وقال شر الزق الضّيق القُدرة والرأي الشحِيحُ قال فإن كان قصيا‬
‫َدمِيما فهو حزقة أيضا الَصمعي رج حُزُقة وهو الضيقُ الرأي من الرجال والنساء وأنشد بيت‬
‫امرئ القيس وقد تقدّم والُزْقةُ القِطعة من الَراد وقيل الِزقة القِطعة من كل شيء حت الر يح‬
‫لدّةَ من عِرْفانِها حِ َزقُ الريحِ وطُوفانُ ا َلطَرْ وهي الَزِيقةُ والمع‬
‫والمع ِحزَقٌ قال غَيّرَ ا ِ‬
‫لزِيقُ الماعة من الناس قال لبيد ورَقاق َعصِب ِظلْمانُه‬
‫حَزائقُ وحَزِيقٌ وحُزُقٌ الَصمعي ا َ‬
‫كحَزِيقِ الََبشِيّيَ الزّجلْ الوهري الِزْقُ والِزْقةُ الماعة من الناس والطي وغيها وف‬
‫الديث ف َفضْل البقرة وآل ِعمْرانَ كأنما حِزْقانِ من طيٍ صوافّ والمع الِزَق مثل فِرْقة‬
‫جمَ ِط ْم ِطمِ‬
‫وفِرَق قال عنترة تأْوي له ِحزَقُ النّعامِ كما أ َوتْ ُق ُلصٌ يَمانِيةٌ َل ْع َ‬
‫( * قوله « تأوي له إل » رواية الوهري والزوزن‬
‫تأوي له قلص النعام كما أوت ‪ ...‬حزق يانية لعجم‬
 ‫طمطم )‬
‫لزْقُ والَزِيقةُ الماعة من كل شيء ويروى بالاء‬
‫ويروى حِ َزقٌ وا ِ‬
‫( * قوله « ويروى بالاء إل » أي قوله حزقان ف الديث التقدم ) والراء وسنذكره وف‬
‫حديث أب سلمة ل يكن أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم مُتحزّقِي ول مُتَماوِتِي أي‬
‫مُتَقَبّضي ومتمعي وقيل للجماعة ِحزْقةٌ لنضام بعضهم إل بعض قال ابن سيده والازِقةُ‬
‫والَزّاقةُ العِي طائية وأنشد ابن بري ف الازقة وجعه حَوازِقُ ومَنْهَلٍ ليس به حَوازِقُ قال‬
‫لزِيقُ والَزِيقةُ قال ذو‬
‫ويقال هو جع َحوْزَقة لغة ف حازقة قال الوهري وكذلك الازِقة وا َ‬
‫الرمة يصف ُحمُر الوحش كأنّه كلّما ارْ َفضّت حَزِيقَتُها بالصّلْبِ من نَهْسِه أكْفالَها كَلِبُ وف‬
‫الديث ل رَأْي لا ِزقٍ الا ِزقُ الذي ضاقَ عليه ُخفّه َفحَ َزقَ رجله أي َعصَرها وضَغَطَها وهو‬
‫فاعل بعن مفعول وف الديث ل يصلّي وهو حا ِقنٌ أو حاقِبٌ أو حا ِزقٌ الَزهري يقال أحْزَقْته‬
‫حزَقُ‬
‫إحزاقا إذا منعته قال أبو وَجْزةَ فما الالُ إلّ ُسؤْرُ َحقّك كلّه ولكنّه عمّا سِوى القّ مُ ْ‬
‫لدِيقة وحازِقٌ وحازُوقٌ وحِزَاقٌ أساء قال أقَلّبُ طَرْف ف الفوارِسِ ل أرَى حِزاقا‬
‫والَزِيقةُ كا َ‬
‫وعيْنِي كالَجاة مِن القَطْرِ فلو بَِيدِي مُ ْلكُ اليَمامةِ ل تَزَلْ قَبَائلُ يَسِْبيَ العَقائلَ من شَكْرِ قال ابن‬
‫سيده حازُوق اسم رجل من الَوارج جعلته امرأته حِزاقا وقالت تَ ْرثِيه وأنشد هذين البيتي‬
‫لرْنِق ترثي أخاها حازُوقا وكان بنو شَكْر قتلوه وهم من الَزْد‬
‫أقلب طرف وقال ابن بري هو ِ‬
‫وقيل البيت للحنفية ترثي أخاها حازُوقا قتله بنو شَكْر على ما تقدّم قال ابن سيده وقيل إنا‬
‫أراد حازوقا أو حازقا فلم يستقم له الشعر فغيّره ومثله كثي وف حديث الشعب اجتمع جَوارٍ‬
‫فأرِنّ وأشِرْنَ ولَعِبْن الُزُ ّقةَ قيل هي ُلعْبة من الّلعَب أُخذت من التّحَزّق التجمّع‬

‫( ‪)10/46‬‬

‫( حزرق ) حَزْ َرقَ الرجلُ انضمّ وخضَع وف لغة حُزْ ِرقَ الرّجل ُفعِلَ به إذا انضمّ وخضَع‬
‫والُحَزْ َرقُ السّريعُ الغضَبِ وأصله بالنَّبطِية هُزْرُوقَى والَ ْزرَقةُ الضّيقُ وحَزْ َرقَ الرجلَ وحرْزَقَه‬
‫حبَسه وضيّق عليه وف التهذيب حبسه ف السجن قال الَعشى فَذا َك وما أْنجَى من الوْت رَبّه‬
‫ق ومُحَرْ َزقُ يقول حبَس ِكسْرى النّعمانَ بن الُنذِر بساباطِ الدائن‬
‫بِساباطَ حت ماتَ وهو مُحَ ْزرَ ُ‬
‫حت ماتَ وهو ُمضَّيقٌ عليه وروى ابن جن عن الّتوّزِيّ قال قلت لَب زيد الَنصاري أنتم‬
‫تنشدون قول الَعشى حت مات وهو مزرق وأبو عمرو الشيبان ينشده مرزق بتقدي الراء‬
‫على الزاي فقال إنا نََبطِيّة وأُم أب عمرو نبطية فهو أعلم با منّا الؤرج النبَطُ تسمي الحبوس‬
‫الُهَ ْزرَقَ بالاء قال والبس يقال له الُزْرُوقَى وأنشد شر أرِين َفتًى ذَا لوْث ٍة وهو حا ِزمٌ ذَرِين‬
‫فإنّي ل أخاف ا ُلحَزْرَقا الَزهري رأيت ف نسخة مسموعة قال قول امرئ القيس ولست‬
 ‫حزْراقةٍ الزاي قبل الراء أي بضيّق القلب جَبان قال ورواه شر ولست بزراقة بالاء معجمة‬
‫بِ ِ‬
‫قال وهو الَحق‬

‫( ‪)10/48‬‬

‫لفَ ّلقُ الضعيف الَحق‬

‫( حفلق ) ابن سيده ا َ‬

‫( ‪)10/49‬‬

‫لقّ نقيض الباطل وجعه حُقوقٌ وحِقاقٌ وليس له بِناء أدن عدَد وف حديث التلبية‬
‫( حقق ) ا َ‬
‫لبّيْك َحقّا حقّا أي غي باطل وهو مصدر مؤكد لغيه أي أنه أكَّد به معن ألزَم طاعتَك الذي‬
‫دلّ عليه لبيك كما تقول هذا عبد ال حقّا فت َؤكّد به وتُكرّرُه لزيادة التأْكيد وَتعَبّدا مفعول له‬
‫حقّ أنه ذاهب بإضافة‬
‫( * قوله « وتعبدا مفعول له » كذا هو ف النهاية أيضا ) وحكى سيبويه لَ َ‬
‫حقّ إل أنه كأنه قال لَيقِيُ ذاك أمرُك وليست ف كلم كل العرب فأمرك هو خب يقيُ لنه قد‬
‫أضافه إل ذاك وإذا أضافه إليه ل يز أن يكون خبا عنه قال سيبويه سعنا فصحاء العرب‬
‫يقولونه وقال الَخفش ل أسع هذا من العرب إنا وجدناه ف الكتاب ووجه جوازِه على قِلّته‬
‫طول الكلم با أضيف هذا البتدأ إليه وإذا طال الكلم جاز فيه من الذف ما ل يوز فيه إذا‬
‫قصُر أل ترى إل ما حكاه الليل عنهم ما أنا بالذي قائل لك شيئا ؟ ولو قلت ما أنا بالذي‬
‫قائم لقَبُح وقوله تعال ول تَ ْلبِسُوا القّ بالباطل قال أبو إسحق الق أمر النب صلى ال عليه‬
‫وسلم وما أتى به من القرآن وكذلك قال ف قوله تعال بل َن ْقذِفُ بالقّ على الباطل و َحقّ‬
‫حقّ َحقّا وحُقوقا صار َحقّا وثَبت قال الَزهري معناه وجَب يَجِب وجُوبا و َحقّ‬
‫حقّ ويَ ُ‬
‫الَمرُ َي ِ‬
‫عليه القولُ وأ ْح َققْتُه أنا وف التنيل قال الذي َحقّ عليهم القولُ أي ثبت قال الزجاج هم النّ‬
‫والشياطي وقوله تعال ولكن حقّت كلمة العذاب على الكافرين أي وجبت وثبتت وكذلك‬
‫حقّه حقّا وأ َحقّه كلها أثبته وصار عنده حقّا ل يشكّ فيه‬
‫لقد حقّ القول على أكثرهم وحَقّه يَ ُ‬
‫وأحقّه صيه حقّا وحقّه و َحقّقه صدّقه وقال ابن دريد صدّق قائلَه وحقّق الرجلُ إذا قال هذا‬
‫الشيء هو القّ كقولك صدّق ويقال أح َققْت الَمر إحقاقا إذا أحكمته وصَحّحته وأنشد قد‬
‫حقّ و َذمَ الدّلء و َحقّ الَمرَ ُيقّه حقّا وأحقّه كان منه على يقي‬
‫كنتُ أ ْوعَ ْزتُ إل العَلء بأنْ يُ ِ‬
‫تقول َح َققْتَ الَمر وأ ْحقَقْته إذا كنت على يقي منه ويقال ما ل فيك حقّ ول حِقاقٌ أي‬
‫حقّه َحقّا و َحقَقْتُ حذَره وأح َققْته أي فعلت ما كان يَحذَره‬
‫خُصومة وحَقّ َحذَرَ الرجل يَ ُ‬
‫وح َققْت الرجل وأح َققْته إذا أتيتَه حكاه أبو عبيد قال الَزهري ول تقل َحقّ حذَرَك وقال‬
 ‫حقَقْت الرجل وأحقَقْته إذا غلَبته على القّ وأثبَتّه عليه قال ابن سيده وحقّه على ال ّق وأحقّه‬
‫غلبَه عليه واستَحقّه طلَب منه حقّه واحَْتقّ القومُ قال كل واحد منهم القّ ف يدي وف حديث‬
‫حَتقّوا يعن الِراء ف القرآن ومعن تتقّوا‬
‫ابن عباس ف قُرّراء القرآن مت ما َتغْلوا ف القرآن تَ ْ‬
‫تتصموا فيقول كل واحد منهم القّ بيدي ومعي ومنه حديث الَضانةِ فجاءَ رجلن يَحَْتقّانِ‬
‫ف ولَد أي يتصِمان ويطلُب كل واحد منهما حقّه ومنه الديث من ياقّن ف ولدي ؟‬
‫لصَي إنّ له‬
‫وحديث وهْب كان فيما كلّم ال أيّوبَ عليه السلم أتاقّن ِبخِ ْطئِك ومنه كتابه ُ‬
‫كذا وكذا ل يُحاقّه فيها أحد وف حديث أب بكر رضي ال عنه أنه خرج ف الاجرة إل‬
‫السجد فقيل له ما أخرجك ؟ قال ما أخرجن إل ما أ ِجدُ من حاقّ الُوع أي صادِقه وشدّته‬
‫ويروى بالتخفيف من حاقَ به َيحِيقُ حَيْقا وحاقا إذا أحدق به يريد من اشتمال الوع عليه‬
‫حقّ وف حديث تأخي‬
‫فهو مصدر أقامه مقام السم وهو مع التشديد اسم فاعل من حقّ يَ ِ‬
‫الصلة وَتحَْتقّونا إل شَ َرقِ الوتَى أي تضّيقُون وقتَها إل ذلك الوقت يقال هو ف حاقّ من كذا‬
‫أي ف ضيق قال ابن الَثي هكذا رواه بعض التأخرين وشرَحه قال والرواية العروفة بالاء‬
‫العجمة والنون وسيأت ذكره والق من أساء ال عز وجل وقيل من صفاته قال ابن الَثي هو‬
‫الوجود حقيقةً الُتحققُ وجوده وإلَهِيّتُه والَق ضدّ الباطل وف التنيل ث رُدّوا إل ال مولهم‬
‫ل ّق وقوله تعال ولو اتبع القّ أهواءَهم قال ثعلب الق هنا ال عز وجل وقال الزجاج ويوز‬
‫اَ‬
‫ض وقوله تعال‬
‫أن يكون الق هنا التنيل أي لو كن القرآن با ِيبّونه ل َفسَدت السمواتُ والَر ُ‬
‫وجاءت سَكْرة الوتِ بالق معناه جاءَت السكرةُ الت تدل النسان أنه ميت بالقّ بالوت‬
‫الذي خُلق له قال ابن سيده وروي عن أب بكر رضي ال عنه وجاءت سكرة القّ أي بالوت‬
‫والعن واحد وقيل الق هنا ال تعال وقولٌ حقّ ُوصِف به كما تقول قولٌ باطل وقال الليحان‬
‫وقوله تعال ذلك عيسى بنُ مري قول القّ إنا هو على إضافة الشيء إل نفسه قال الَزهري‬
‫رفع الكسائي القول وجعل الق هو ال وقد نصَب قو َل قومٌ من القراء يريدون ذلك عيسى‬
‫ابن مري قولً حقّا وقرأ من قرأ فالقّ والقّ أقول برفع الق الَول فمعناه أنا القّ وقال الفراءُ‬
‫ف قوله تعال قال فالق والقّ أقول قرأ القراء الَول بالرفع والنصب روي الرفع عن عبد ال‬
‫بن عباس العن فالقّ من وأقول القّ وقد نصبهما معا كثي من القُرّاء منهم من يعل الَول‬
‫على معن القّ َلمْلَنّ ونَصب الثان بوقوع الفعل عليه ليس فيه اختلف قال ابن سيده ومن‬
‫قرأ فالقّ والقّ أقول بنصب الق الَول فتقديره فأ ُحقّ القّ حقّا وقال ثعلب تقديره فأقول‬
‫القّ حقّا ومن قرأ فالقّ أراد فبالق وهي قليلة لن حروف الر ل تضمر وأما قول ال عز‬
‫وجل هنالك الوَليةُ ل القّ فالنصب ف الق جائز يريد حقّا أي أُ ِحقّ القّ وأ ُحقّه َحقّا قال‬
‫وإن شئت خفضت الق فجعلته صفة ل وإن شئت رفعته فجعلته من صفة الولية هنالك‬
‫الوليةُ القّ ل وف الديث من رآن فقد رأى القّ أي رؤيا صادقةً ليست من أضْغاث‬
 ‫صدْقا وقيل واجبا‬
‫الَحْلم وقيل فقد رآن حقيقة غي مُشَّب ٍه ومنه الديث أمِينا حقّ أمِيٍ أي ِ‬
‫ثابتا له الَمان ُة ومنه الديث أتدْرِي ما َحقّ العباد على ال أي ثوابُهم الذي وعدَهم به فهو‬
‫حقّ عليك أن تفعل كذا‬
‫واجبُ النْجازِ ثابت بوعدِه القّ ومنه الديث القّ بعدي مع عمر وَي ُ‬
‫حقّ لن أَبُو موسَى أَبُوه ُيوَ ّفقُه الذي‬
‫حقّ لك َتفْعل قال يَ ُ‬
‫حقّ لك أن تفعل ويَ ُ‬
‫يب والكسر لغة وَي ُ‬
‫نصَب الِبال وأنت حَقيِقٌ عليك ذلك وحَقِيقٌ عليّ أَن أَفعله قال شر تقول العرب َحقّ عليّ أَن‬
‫حقُوق أَن أَفعل خيا وهو َحقِيق به ومَحقُوق به أَي خَلِيق له والمع‬
‫أَفعلَ ذلك و ُحقّ وإِن لَ ْ‬
‫أَحِقاء ومَحقوقون وقال الفراء ُحقّ لك أَن تفعل ذلك و َحقّ وإِن لحقوق أَن أَفعل كذا فإِذا‬
‫حقّ عليك أَن تفعل كذا و ُحقّ لك‬
‫قلت ُحقّ قلت لك وإذا قلت َحقّ قلت عليك قال وتقول َي ِ‬
‫ول يقولوا َحقَقْتَ أَن تفعل وقوله تعال وَأذِنَت لربِها و ُحقّت أَي وحُقّ لا أنَ تفعل ومعن قول‬
‫من قال َحقّ عليك أَن تفعل وجَب عليك وقالوا َحقّ أَن تفعل و َحقِيقٌ أَن تفعل وف التنيل‬
‫حَقيق عليّ أَن ل أَقولَ على ال إِل القّ وحَقِيقٌ ف َحقّ و ُحقّ َفعِيل بعن َمفْعول كقولك أَنت‬
‫َحقِيق أَن تفعله أَي مقوق أَن تفعله وتقول أَنت مَحْقوق أَن تفعل ذلك قال الشاعر َقصّرْ فإِّنكَ‬
‫حقّ علينا قولُ رَبّنا ويقال للمرأَة أَنت حقِيقة لذلك يعلونه‬
‫بالّت ْقصِي مَحْقوق وف التنيل ف َ‬
‫كالسم وَأَنت مَحْقوقة لذلك وأَنت مَحْقوقة أَن تفعلي ذلك وأَما قول الَعشى وإِنّ امْرَأً أَسْرى‬
‫صوْتِه وأَن َتعْلَمي َأنّ الُعانَ‬
‫حقُوقةٌ أَن َتسَْتجِيب ِل َ‬
‫إِليكِ ودونَه من الَرضِ مَوْماةٌ ويَهْماء َسمْ َلقُ َلمَ ْ‬
‫مُوَ ّفقُ فإِنه أَراد َلخُلّة مْقوقة يعن بالُلّة الَلِيلَ ول تكون الاء ف مقوقة للمبالغة لَن البالغة إنا‬
‫هي ف أساء الفاعلي دون ا َل ْفعُولي ول يوز أن يكون التقدير لحقوقة أنت لن الصفة إذا‬
‫جرت على غي موصوفها ل يكن عند أب السن الخفش ُبدّ من إبراز الضمي وهذا كله تعليل‬
‫الفارسي وقول الفرزدق إذا قال عاوٍ من مَ َعدّ َقصِيدةً با جَ َربٌ ُع ّدتْ عليّ بِ َزوْبَرا فيَ ْن ِطقُها‬
‫لقّةُ‬
‫لقّةُ وا ِ‬
‫لقّ واحد الُقوق وا َ‬
‫غَيْري وأُرْمى بذَنبها فهذا قَضاءٌ َحقّه أَن ُيغَيّرا أي ُحقّ له وا َ‬
‫ب وأخصّ تقول هذه َحقّت أي َحقّي وف‬
‫أخصّ منه وهو ف معن الَق قال الزهري كأنا أوجَ ُ‬
‫الديث أنه أعطى كلّ ذي َحقّ حقّه ول وصيّة لوارث أي حظّه وَنصِيبَه الذي فُرِضَ له ومنه‬
‫حديث عمر رضي ال عنه لا ُط ِعنَ أُوقِظَ للصلة فقال الصلةُ وال إِذَنْ ول حقّ أي ول َحظّ‬
‫ف السلم ِلمَن تركَها وقيل أراد الصل ُة م ْقضِيّة إذن ول َحقّ مَ ْقضِيّ غيها يعن أن ف عُنقه‬
‫حُقوقا َجمّةً يب عليه الروج عن ُعهْدتا وهو غي قادر عليه فهَبْ أنه قضى َحقّ الصلة فما‬
‫بالُ الُقوق الُخر ؟ وف الديث ليلةُ الضّيْفِ َحقّ فمن أصبح بفِنائه ضَيْف فهو عليه دَيْن‬
‫جعلها َحقّا من طريق العروف والُروءة ول يزل قِرى الضّيفِ من شِيَم الكِرام ومَنْع القِرى‬
‫صرَه َحقّ على كل مسلم حت‬
‫مذموم ومنه الديث أَيّما رجُل ضافَ قوما فأصبح مَحْرُوما فإِن َن ْ‬
‫يأْخذ قِرى ليلته من زَرعه وماله وقال الطاب يشبه أن يكون هذا ف الذي ياف التّلف على‬
‫نفسه ول يد ما يأْكل فله أن يَتناول من مال أخيه ما يُقيم نفسه وقد اختلف الفقهاء ف حكم‬
 ‫ما يأْكله هل يلزمه ف مقابلته شيء أم ل قال ابن سيده قال سيبويه وقالوا هذا العال َحقّ العال‬
‫لقّ‬
‫يريدون بذلك التّناهي وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه من الِصال قال وقالوا هذا عبد ال ا َ‬
‫ل الباطل دخلت فيه اللم كدخولا ف قولم أَرْ َسلَها العِراكَ إل أنه قد تسقط منه فتقول حقّا ل‬
‫باطلً و ُحقّ لك أن تفعل وحُ ِققْتَ أن‬
‫( * قوله « وحققت أن إل » كذا ضبط ف الصل وبعض نسخ الصحاح بضم فكسر والذي‬
‫حقّك أن تفعله ف معن ما ُحقّ لك وأُ ِحقّ عليك القَضاء‬
‫ف القاموس فكسر ) تفعل وما كان يَ ُ‬
‫حقّ أي ُأثْبِتَ فثبت والعرب تقول َحقَقْت عليه القضاء أ ُحقّه َحقّا وأح َققْتُه أُ ِحقّه إحْقاقا أي‬
‫فَ‬
‫أوجبته قال الزهري قال أبو عبيد ول أعرف ما قال الكسائي ف َح َققْت الرجلَ وأ ْح َققْته أي‬
‫غلبته على الق وقوله تعال َحقّا على الُحسني منصوب على معن َحقّ ذلك عليهم حقّا هذا‬
‫قول أب إسحق النحوي وقال الفراء ف نصب قوله حقّا على الحسني وما أشبهه ف الكتاب‬
‫إنه َنصْب من جهة الب ل أنه من نعت قوله مَتاعا بالعروف حقّا قال وهو كقولك عبدُ الِ ف‬
‫الدار حقْا إنا َنصْبُ حقّا من نية كلم الُخبِر كأنه قال أُخْبِركم بذلك حقّا قال الزهري هذا‬
‫القول يقرب ما قاله أبو إسحق لنه جعله مصدرا مؤكّدا كأنه قال أُخبكم بذلك أ ُحقّه َحقّا‬
‫قال أبو زكريا الفراء وكلّ ما كان ف القرآن من نَكِرات الق أو معرفته أو ما كان ف معناه‬
‫لقِيقَةُ ما يصي‬
‫صدْقِ وا َ‬
‫مصدرا فوجه الكلم فيه النصب كقول ال تعال َو ْعدَ ال ّق ووعدَ ال ّ‬
‫إليه َحقّ المر ووجُوبُه وبلغ حقيقةَ المر أي َيقِيَ شأْنه وف الديث ل يبلُغ الؤمن حقيقةَ‬
‫حضَه و ُكنْهَه وحقيقةُ الرجل ما‬
‫اليان حت ل َيعِيب مسلما ِبعَيْب هو فيه يعن خاِلصَ اليان ومَ ْ‬
‫حقّ عليه الدّفاعُ عنه من أهل بيته والعرب تقول فلن يَسُوق الوَسِيقة‬
‫يلزمه حِفظه ومَنْعُه ويَ ِ‬
‫سقُها إذا‬
‫ويَنْسِلُ الوَدِيقةَ ويَحْمي القيقة فالوَسيقةُ الطريدةُ من البل سيت وسيقة لن طاردها يَ ِ‬
‫حمِيه وجعها الَقائقُ والقيقةُ‬
‫حقّ عليه أن َي ْ‬
‫ساقَها أي َيقْبِضها والوَديقةُ شدّة الر والقيقةُ ما يَ ِ‬
‫ضعِه والَجازُ ما كان بضد ذلك وإنا يقع الجاز‬
‫ف اللغة ما أُقِرّ ف الستعمال على أصل و ْ‬
‫ويُعدَل إليه عن القيقة لعانٍ ثلثة وهي التّساع والتوكيد والتشبيه فإن ُعدِم هذه الوصافُ‬
‫كانت القيقة البّتةَ وقيل القيقة الرّاية قال عامر بن الطفيل لقد عَ ِلمَتْ عَليْنا هَوا ِزنَ َأنّن أَنا‬
‫حقّ بالكسر حقّا‬
‫الفارِسُ الامي َحقِيقةَ َجعْفَرِ وقيل القيقة الُرْمة والَقيقة الفِناء و َحقّ الشئُ َي ِ‬
‫أي وجب وف حديث حذيفة ما َحقّ القولُ على بن إسرائيل حت استغْن الرّجالُ بالرجالِ‬
‫والنساءُ بالنساءِ أي وجَب ولَزِم وف التنيل ولكن َحقّ القولُ من وأح َققْت الشئ أي أوجبته‬
‫حقّقٌ أي َرصِي قال‬
‫وتقق عنده الَبَرُ أي صحّ وح ّققَ قوله وظنّه تقيقا أي صدّقَ وكلمٌ مُ َ‬
‫لقّ اليَقي بعد الشكّ وأحقّ الرجالُ‬
‫صدْق الديثِ وا َ‬
‫لقّ ِ‬
‫حقّقا وا َ‬
‫الراجز دَعْ ذا وحَبّرْ مَنْطِقا مُ َ‬
‫قال شيئا أو ا ّدعَى شيئا فوجب له واستحقّ الشيءَ استوجبه وف التنيل فإن عُثِرَ على أنّ ُهمَا‬
‫اسْتَحقّا إثْما أي استوجباه بالِيانةِ وقيل معناه فإن اطّلِعَ على أنما استوجبا إثا أي خيانةً‬
 ‫حقّ عليهم‬
‫باليمي الكاذبة الت أقْدما عليها فآخرانِ َيقُومانِ مَقامها من ورثة الُتوفّى الذين اسُت ِ‬
‫أي مُلِك عليهم حقٌ من حقوقهم بتلك اليمي الكاذبة وقيل معن عليهم منهم وإذا اشَترَى‬
‫رجل دارا من رجل فادّعاها رجل آخر وأقامَ بيّنةً عادلةً على دعواه وحكم له الاكمُ ببينة فقد‬
‫استحقها على الشتري الذي اشتراها أي مَلَكَها عليه وأخرجها الاكم من يد الشتري إل يد‬
‫مَن استحقّها ورجع الشتري على البائع بالثمن الذي أدّاه إليه والستِحْقاقُ والسْتِيجابُ‬
‫قريبان من السواء وأما قوله تعال لَشَهادَتُنا أ َحقّ من شهادتما فيجوز أن يكون معناه أشدّ‬
‫اسِْتحْقاقا للقَبول ويكون إذ ذاك على طرح الزائد من ا ْستَحقّ أعن السي والتاء ويوز أن‬
‫يكون أراد أثْبَتُ من شهادتما مشتق من قولم َحقّ الشيءُ إذا ثبت وف حديث ابن عمر أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ما حقّ امرئٍ أن َيبِيتَ ليلتي إل و َوصِيّتُه عنده قال الشافعي‬
‫ئ وما العروف ف الخلق السَنة لمرئٍ ول الحْوطُ إل هذا ل أنه‬
‫معناه ما الَ ْزمُ لمر ٍ‬
‫واجب ول هو من جهة الفرض وقيل معناه أن ال حكم على عباده بوجوب الوصية مطلقا ث‬
‫نَسخ الوصيّة للوارث فبقي َحقّ الرجل ف ماله أن يُوصي لغي الوارث وهو ما قدّره الشارع‬
‫بثلث ماله وحا ّقهُ ف المر مُحَا ّقةً وحِقاقا ا ّدعَى أنه أول بالق منه وأكثر ما استعملوا هذا ف‬
‫حقّه غَلبه وذلك ف الصومة‬
‫حقّه يَ ُ‬
‫قولم حاقّن أي أكثر ما يستعملونه ف فعل الغائب وحا ّقهُ ف َ‬
‫واستيجاب الق وحاقّهُ أي خاصَمه وا ّدعَى كل واحد منهما الق فإذا غلبه قيل َحقّه والتّحَاقّ‬
‫التخاصمُ والحْتِقاقُ الختصام ويقال احَْتقّ فلن وفلن ول يقال للواحد كما ل يقال اختصم‬
‫للواحد دون الخر وف حديث علي كرم ال وجهه إذا بلغ النساءُ َنصّ الِقاقِ ورواه بعضهم‬
‫َنصّ الَقاِئقِ فال َعصَبة أوْل قال أبو عبيدة َنصّ كل شيء مُنتهاه ومَبْلَغ أقصاه والِقاقُ الُحا ّقةُ‬
‫وهو أن تُحاقّ ا ُلمّ العَصبَة ف الارية فتقول أنا أ َحقّ با ويقولون بل نن أ َحقّ وأراد بَِنصّ‬
‫الِقاق الدْراكَ لن وقت الصغر ينتهي فتخرج الارية من حد الصغر إل الكب يقول ما دامت‬
‫الاريةُ صغيةً فأُمّها أوْل با فإذا بَ َلغَت فالعصبة أوْل بأمرها من أُمها وبتزويها وحَضانتها إذا‬
‫حرَما لا مثل الباء والخْوة والعمام وقال ابن البارك َنصّ الِقاق بلوغ العقل وهو‬
‫كانو مَ ْ‬
‫مثل الدراك لنه إنا أراد منتهى المر الذي تب به القوق والحكام فهو العقل والدراك‬
‫وقيل الراد بلوغ الرأة إل الد الذي يوز فيه تزويها وتصَرّفها ف أمرها تشبيها بالِقاقِ من‬
‫البل جع ِحقّ و ِحقّ ٍة وهو الذي دخل ف السنة الرابعة وعند ذلك يُتمكّن من ركوبه وتميله‬
‫لقّة‬
‫ومن رواه َنصّ الَقاِئقِ فإنه أراد جع الَقيقة وهو ما يصي إليه َحقّ المر ووجوبُه أو جع ا ِ‬
‫لقِيقة إذا َحمَى ما يب عليه حايتُه ورجل َنزِقُ الِقاقِ إذا‬
‫من البل ومنه قولم فلن حَامي ا َ‬
‫لقّةُ الداهية والا ّقةُ‬
‫خاصم ف صغار الشياء والا ّقةُ النازلة وهي الداهية أيضا وف التهذيب ا َ‬
‫حقّ وف التنيل الا ّقةُ ما الاقّة وما أدراك ما الاقّةُ الاقة الساعة والقيامة‬
‫القيامة وقد َحقّتْ َت ُ‬
‫حقّ كلّ إنسان من خي أو شر قال ذلك الزجاج وقال الفراء سيت حا ّقةً لن‬
‫سيت حا ّقةً لنا تَ ُ‬
 ‫ل ّقةَ مِن هربْتَ‬
‫لقّةُ حقيقة المر قال والعرب تقول لّاعرفتَ ا َ‬
‫فيها حَواقّ الُمور والثوابَ وا َ‬
‫حقّ كلّ مُحاقّ ف دِين ال بالباطل‬
‫لقّةُ والا ّقةُ بعن واحد وقيل سيت القيامة حا ّقةً لنا َت ُ‬
‫وا َ‬
‫خصِمه من قولك حا َققْتُه أُحاقّه حِقاقا ومُحا ّقةً‬
‫حقّه أي َتغُلِبه وَت ُ‬
‫أي كل مُجادِلٍ ومُخاصم فت ُ‬
‫ح َققْتُه أ ُحقّه أي غلبته و َفلَجْتُ عليه وقال أبو إسحق ف قوله الا ّقةُ رفعت بالبتداء وما رَ ْفعٌ‬
‫فَ‬
‫بالبتداء أيضا والا ّقةُ الثانية خب ما والعن تفخيم شأنا كأنه قال الا ّقةُ أي شيءٍ الا ّق ُة وقوله‬
‫عز وجل وما أدراكَ ما الا ّق ُة معناه أيّ شيءٍ أعْ َل َمكَ ما الا ّق ُة وما موضعُها رَ ْفعٌ وإن كانت بعد‬
‫حقّ لَ ْفعَ َلنّ مبنية على الضم قال الوهري‬
‫أدْراكَ العن ما أعْ َل َمكَ أيّ شيءٍ الا ّقةُ ومن أيانم لَ َ‬
‫حقّ ل آتِيكَ هو يي للعرب يرفعونا بغي تنوين إذا جاءت بعد اللم وإذا أزالوا عنها‬
‫وقولم لَ َ‬
‫ل ولقد أُوجِبَ رفعُه‬
‫حقّ ال فنَزّلَه منلة َل َعمْرُ ا ِ‬
‫اللم قالوا َحقّا ل آتِيك قال ابن بري يريد َل َ‬
‫لقُقُ القريبو العهد‬
‫لقّ الِلْك وا ُ‬
‫لدخول اللم كما وَجب ف قولك َل َعمْرُ ال إذا كان باللم وا َ‬
‫لقّ من أولد البل الذي بلغ أن‬
‫حقّون لا ا ّد َعوْا أيضا وا ِ‬
‫لقُقُ الُ ِ‬
‫بالُمور خيها وشرها قال وا ُ‬
‫يُرْكب ويُحمَل عليه وَيضْرِب يعن أن يضرب الناقةَ بّينُ الحقاقِ والسْتحقاق وقيل إذا بلغت‬
‫ل ّق بغي‬
‫لقّةِ قال الَزهري ويقال بعي ِحقّ بّينُ ا ِ‬
‫لمْل من العام ا ُلقْبِل فهو ِحقّ بّينُ ا ِ‬
‫أمّه أوَانَ ا َ‬
‫حمَل عليهما ويُركبا فهو ِحقّ الوهري سي ِحقّا لستحقاقه‬
‫هاء وقيل إذا بلغ هو وأُخته أن ُي ْ‬
‫لقّ الذي استكمل‬
‫لقّ ِة وهو مصدر وقيل ا ِ‬
‫أن ُيحْمل عليه وأن يُنتفع به تقول هو ِحقّ بّينُ ا ِ‬
‫لقّ َجذَعْ‬
‫ثلث سني ودخل ف الرابعة قال إذا ُسهَيْلٌ َمغْرِبَ الشمس َطلَعْ فاْبنُ اللّبونِ ا ِ‬
‫والمع أ ُحقّ وحِقاقٌ والُنثى ِحقّة و ِحقّ أيضا قال ابن سيده والُنثى من كل ذلك ِح ّقةٌ بَيَّنةُ‬
‫لقُوقةِ أو غي ذلك من الَبنية الخالفة للصفة لَن الصدر ف‬
‫ل ّقةِ وإنا حكمه بَيّنة الَقاقةِ وا ُ‬
‫اِ‬
‫مثل هذا يالف الصفة ونظيه ف موافقة هذا الضرب من الصادر للسم ف البناء قولم أ َسدٌ‬
‫حقّ قيل‬
‫بَّينُ الَسد قال أبو مالك أ َحقّت البَكْرَة إذا استوفت ثلث سني وإذا َلقِحَت حي ُت ِ‬
‫ل ّقةُ أيضا الناقة الت تؤخذ ف الصدقة إذا جازت ِعدّتُها خسا وأربعي وف‬
‫َلقِحت عليّ كرها وا ِ‬
‫لقّة والمع من كل ذلك ُح ُققٌ وحَقائق ومنه قول ا ُلسَيّب بن‬
‫لقّ وا ِ‬
‫حديث الزكاة ذكر ا ِ‬
‫ل ُققُ قال ابن بري الضمي ف منه يعود على‬
‫عَلَس قد نالَن منه على َع َدمٍ مثلُ الفَسِيل صِغارُها ا ُ‬
‫المدوح وهو حسان بن النذر أخو النعمان قال الوهري وربا تمع على حَقائقَ مثل إفَالٍ‬
‫سنَ بأَنْيابٍ ول‬
‫سدٍ ُأمِرّ من أَياِنقِ َل ْ‬
‫وأفائل قال ابن سيده وهو نادر وأنشد لعُمارةَ بن طارق ومَ َ‬
‫حَقاِئقِ وهذا مثل َجمْعهم امرأَة غِرّة على غَرائر وكجمعهم ضَرّة على ضَرائر وليس ذلك‬
‫لقّة ف حديث صدقات البل والديات قال أَبو عبيد البعي إِذا اسْتَ ْكمَلَ‬
‫لقّ وا ِ‬
‫بِقياس مُطّرِد وا ِ‬
‫ل َطفَى‬
‫لقّة نَبْرُ أُم جَرِير بن ا َ‬
‫السنة الثالثة ودخل ف الرابعة فهو حينئذ ِحقّ والُنثى ِحقّة وا ِ‬
‫وذلك لَن ُسوَْيدَ بن كراع خطبها إل أَبيها فقال له إِنا لصغية صُرْعةٌ قال سويد لقد رأَيتُها‬
‫لقّة من الِبل ف عِظَمها ومنه حديث عمر رضي ال عنه ومن وَراء حِقاقِ‬
‫وهي ِح ّقةٌ أَي كا ِ‬
 ‫حقّ وأَ َحقّت كلها صارت‬
‫لقّةُ َت ِ‬
‫العُرْفُطِ أَي صغارها وشَوابّها تشبيها بِحقاق البل وحَقّتِ ا ِ‬
‫حقّتِها حِبسَتْ ف اللّجي نِ حت السّدِيسُ لا قد أَ َسنّْ قال ابن بري يقال‬
‫ِحقّةً قال الَعشى ِب ِ‬
‫أَ َسنّ سدِيسُ الناقة إِذا نبَت وذلك ف الثامنة يقول قِيمَ عليها من لدن كانت حِقّة إِل أَن‬
‫أَ ْسدَسَت والمع حِقاقٌ وحُ ُققٌ قال الوهري ول يُرد بقّتها صفة لا لَنه ل يقال ذلك كما ل‬
‫يقال َب َذعَتها ُفعِلَ با كذا ول بثنيّتها ول ببازلا ول أَراد بقوله أَ َسنّ كَبِرَ لَنه ل يقال أَ َسنّ‬
‫سنّ وإِنا يقال أََسنّ الرجل وأَسّت الرأَة وإِنا أَراد أَنا رُبِطَت ف اللّجي وقتا كانت حقة إِل‬
‫ال ّ‬
‫جمَ َسدِيسُها أَي نبَت وجع الِقاق ُحقُق مثل كِتاب وكتُب قال ابن سيده وبعضهم يعل‬
‫أَن َن َ‬
‫لقّة هنا الوقت وأَتت الناقةُ على ِحقّتها أَي على وقتها الذي ضَربا الفحل فيه من قابل وهو‬
‫اِ‬
‫إِذا َتمّ حَملها وزادت على السنة أَياما من اليوم الذي ضُربت فيه عاما َأوّل حت يستوف الَني‬
‫السنةَ وقيل ِحقّ الناقة واسْتِحقاقُها تَمام َحمِلها قال ذو الرمة أَفاني مَكْتوب لا دُون ِحقّها إِذا‬
‫لجَاجَيِ بالثّكْلِ أَي إِذا نبَت الشعر على ولدها ألقته ميّتا وقيل معن البيت أَنه‬
‫َحمْلُِها راشَ ا ِ‬
‫كتب لذه النجائب إِسقاطُ أَولدها قبل أَناء نِتاجها وذلك أَنا رُكبت ف سفَر أَتعبها فيه شدة‬
‫لقّة لَنا استحقّت أَن يَ ْطرُقها الفحلُ وقولم‬
‫السي حت أَ ْج َهضَتْ أَولدها وقال بعضهم سيت ا ِ‬
‫كان ذلك عند َحقّ لَقاحها و ِحقّ لَقاحها أَيضا بالكسر أَي حي ثبت ذلك فيها الَصمعي إِذا‬
‫ل ّق وقولُ َعدِيّ أَي قومي إِذا عزّت المر وقامت‬
‫جازت الناقة السنة ول تلد قيل قد جازت ا ِ‬
‫رفاقهم بالقاق ويروى وقامت حقاقهم بالرفاق قال وحِقاقُ الشجر صغارها شبهت بقاق‬
‫الِبل ويقال عَذر الرّجلُ وَأ ْعذَر واسْتَحقّ واستوْجَب إِذا أَذنب ذنبا استوْجب به عُقوبة ومنه‬
‫حديث النب صلى ال عليه وسلم ل َيهْ ِلكُ الناسُ حت ُي ْعذِرُوا من أَنفسهم وصبَغْتُ الثوبَ‬
‫لقَق كما يقال بُ ْردٌ مُرَجّلٌ‬
‫شبَعا وثوب مُحقّق عليه وَشْيٌ على صورة ا ُ‬
‫حقِيقا أَي مُ ْ‬
‫صَبْغا َت ْ‬
‫ح ّققَةَ‬
‫ح ّققٌ إِذا كان مُحْ َكمَ النّسْجِ قال الشاعر تَسَ ْربَلْ جِ ْلدَ وجْهِ َأبِيك إِنّا َكفَيْناكَ الُ َ‬
‫وثوب مُ َ‬
‫الرّقاقا وأَنا َحقِيقٌ على كذا أَي حَريصٌ عليه عن أَب عليّ وبه فسر قوله تعال َحقِيقٌ على أَن ل‬
‫لقّ ف قراءة من قرأَ به وقرئ حقيق عليّ أَن ل أَقول ومعناه واجب عليّ‬
‫أَقول على ال إلّ ا َ‬
‫ل ّقةُ بالضم معروفة هذا ا َلنْحوت من الشب والعاج‬
‫لقّ وا ُ‬
‫ترك القول على ال إِلّ بالق وا ُ‬
‫وغي ذلك ما يصلح أَن يُنحت منه عربّ معروف قد جاء ف الشعر الفصيح قال الَزهري وقد‬
‫تُسوّى الُقة من العاج وغيه ومنه قول عَمرو بن ُكلْثُوم وَثدْيا مثلَ ُحقّ العاجِ رَخْصا حَصانا‬
‫لقّ أَحْقاقٌ‬
‫لمِسِينا قال الوهري والمع ُحقّ وحُ َققٌ وحِقاقٌ قال ابن سيده وجع ا ُ‬
‫من أَكُفّ ال ّ‬
‫لقَ ْق وصَفَ حَوافِرَ ُحمُر الوَحْشِ‬
‫لقّة ُح َققٌ قال رؤبة َسوّى مَساحِيهنّ َتقْطِيطَ ا ُ‬
‫وحِقاقٌ وجع ا ُ‬
‫ل َققِ وقد قالوا ف جع ُح ّقةٍ ُحقّ فجعلوه‬
‫أَي أَنّ الِجارة سوّت حَوافِرها كأَنا ُقطّطَتْ َتقْطِيطَ ا ُ‬
‫من باب ِسدْرة و ِسدْر وهذا أَكثره إِنا هو ف الخلوق دون الصنوع ونظيه من الصنوع دَواةٌ‬
‫لقّ من الورك مَغْرِزُ رأْس الفخذ فيها عصَبة إِل رأْس الفخذ إِذا‬
‫و َدوًى وسَفِينة و َسفِي وا ُ‬
 ‫انقطعت حَ ِرقَ الرجل وقيل الُق أَصل الورك الذي فيه عظم رأْس الفخذ والُق أَيضا الّنقْرة‬
‫لقّ رأْس ال َعضُد الذي فيه الوابِل ُة وما أَشْبهها ويقال أَصبت حاقّ عينه‬
‫الت ف رأْس الكتف وا ُ‬
‫وسقط فلن على حاقّ رأْسه أَي وسَط رأْسه وجئته ف حاقّ الشتاء أَي ف وسطه قال الَزهري‬
‫وسعت أَعرابيّآً يقول لُنقْبة من الرَب ظهَرت ببعي فشكّوا فيها فقال هذا حاقّ صُما ِدحِ الَ َربِ‬
‫وف الديث ليس للنساء أَن يَحقُ ْقنَ الطّريقَ هو أَن يَركب ُحقّها وهو وسَطها من قولكم سقَط‬
‫على حاقّ القَفا وحُقّه وف حديث يوسف بن عمر ِإ ّن عامِلً من عُمال يذكُر أَنه زَ َرعَ كلّ ُحقّ‬
‫وُلقّ الُق الَرض الطمئنة واللّق الرتفعة وحُقّ الكَ ْهوَل بيت العنكبوت ومنه حديث عَمرو بن‬
‫حقّ الكَهول‬
‫العاص أَنه قال لعاوية ف مُحاوَراتٍ كانت بينهما لقد رأَيْتك بالعراق وإِنّ َأمْرَك ك ُ‬
‫ضعْف فما زِلت َأ ُرمّه حت اسْتَحكم ف حديث فيه طول قال أَي واهٍ و ُحقّ‬
‫وكالَجاةِ ف ال ّ‬
‫الكَهول بيت العنكبوت قال الَزهري وقد روى ابن قتيبة هذا الرف بعينه فصحّفه وقال مثل‬
‫حُق الكَ ْهدَلِ بالدال بدل الواو قال وخبَطَ ف تفسيه َخبْط العَشْواء والصواب مثل حُق‬
‫الكَهول والكَهول العنكبوت وحُقّه بيته وحاقّ وسَطِ الرأْس حَلوةُ القفا ويقال استحقّت إِبلُنا‬
‫ربيعا وأَحَقّت ربيعا إِذا كان الربيع تاما فرعَتْه وأَحقّ القومُ إِحْقاقا إِذا َس ِمنَ مالُهم واحتقّ القوم‬
‫احْتقاقا إِذا َس ِمنَ وانتهى ِسمَنُه قال ابن سيده وأَحقّ القومُ من الربيع إِحْقاقا إِذا أَ ْسمَنُوا عن أَب‬
‫حنيفة يريد َسمِنت مَواشِيهم وحقّت الناقة وأَحقّت واستحقّت سنت وحكى ابن السكيت عن‬
‫صفْوانَ أَيام قَسمَ الَ ْهدِيّ الَعراب فقال أَبو صفوان من أَنت ؟‬
‫ابن عطاء أَنه قال أَتيت أَبا َ‬
‫وكان أَعرابيّا فأَراد أَن يتحنه قلت من بن تيم قال من أَيّ تيم ؟ قلت ربان قال وما‬
‫صنعتُك ؟ قلت الِبل قال فأَخبن عن ِحقّة َحقّت على ثلث حِقاق فقلت سأَلت خبيا هذه‬
‫سمِنَت قبل أَن تسمنا فقد حقّت واحدةً ث‬
‫بَكْرة كان معها بَكْرتان ف ربيع واحد فارَْتَبعْنَ ف َ‬
‫ضََبعَت ول َتضْبَعا فقد حقّت عليهما ِحقّة أُخرى ث َلقِحَت ول تَ ْلقَحا فهذه ثلث ِحقّات فقال‬
‫جعَل الفعل مرة للناقة‬
‫حقّت الناقة لَقاحا إِذا َلقِحت واستحقّ لَقاحُها يُ ْ‬
‫ل ل َعمْري أَنت منهم واسَْت َ‬
‫ومرة للّقاح قال أَبو حات مَحاقّ الالِ يكون الَلْبة الُول والثانية منها لَِبأٌ والَحاقّ اللت ل‬
‫ضمُر ويقال ل يقّ ما ف هذا الوِعاء‬
‫يُنَْتجْن ف العام الاضي ول يُحلَب فيه واحْتقّ الفرسُ أَي َ‬
‫حَتقّة أَي ل َزيْغَ فيها وقد َن َفذَت ويقال رمَى فلن الصيدَ‬
‫ل وطعْنة مُ ْ‬
‫رطلً معناه أَنه ل يَزِنُ رط ً‬
‫فاحتقّ بعضا وشَرَم بعضا أَي قتَل بعضا وأُفْلِتَ بعض جَِريا والُحْتقّ من الطعْن النا ِفذُ إِل‬
‫الوف ومنه قول أَب كبي الذل هَلّ وقد شَرَعَ الَسنّة َنحْوها ما بيَ مُحَْت ّق ومُشَ ّرمِ أَراد من‬
‫بي َطعْن نافذٍ ف جوفها وآخَرَ قد ش ّرمَ جلدَها ول ينفُذ إِل الوف والَحقّ من اليل الذي ل‬
‫َيعْرَق وهو أَيضا الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده وها عيب قال عديّ بن خَرَشةَ‬
‫ل ْطمِيّ بأَجْرَدَ من عِتاقِ الَيلِ نَ ْهدٍ جَوادِ ل أَحقّ ول شئيتُ قال ابن سيده هذه رواية ابن دريد‬
‫اَ‬
‫ورواية أَب عبيد وأَ ْقدَرُ مُشْرِفُ الصّهواتِ ساطٍ ُك َميْتٌ ل أَحقّ ول شئيت الَقدرُ الذي يوز‬
 ‫حافرا رجليه حافِريْ يديه والَحقّ الذي يُ َطّبقُ حافرا رجليه حافريْ يديه والشّئيتُ الذي ي ْقصُر‬
‫لقَ ْيقِ ضرْب من‬
‫لقَق وبنات ا ُ‬
‫موقِعُ حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك أَيضا عيب والسم ا َ‬
‫رَدِيء التمر وقيل هو الشّيص قال الَزهري قال الليث بنات القيق ضرب من التمر‬
‫والصواب َلوْن الُبَيق ضرب من التمر رديء وبنات القيق ف صفة التمر تغيي وَلوْنُ الُبيق‬
‫معروف قال وقد روينا عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه نَهى عن لوْْني من التمر ف الصدقة‬
‫لعْرُور والخر لون البيق ويقال لنخلته َعذْقُ ابن حبيق‬
‫أَحدها ا ُ‬
‫( * قوله « عذق ابن حبيق » ضبط عذق بالفتح هو الصواب ففي الزرقان على الوطأ قال أبو‬
‫عمر بفتح العي النخلة وبالكسر الكباسة أي القنو كأن التمر سي باسم النخلة لنه منها اه‬
‫فضبطه ف مادة حبق بالكسر خطأ )‬
‫وليس بشِيص ولكنه رديء من الدّقَلِ وروى الَزهري حديثا آخر عن جعفر بن ممد عن أَبيه‬
‫قال ل يُخرَج ف الصدقة الُعرور ول لون حُبيْق قال الشافعي وهذا تر رديء والسس‬
‫( * قوله « والسس » كذا بالصل ولعله وأيبس )‬
‫لقْحقةُ شدّة السي َحقْحقَ القومُ إِذا اشتدّوا ف السي‬
‫تر وتؤخذ الصدقة من وسط التمر وا َ‬
‫حقٌ جادّ منه وتعَّبدَ عبد ال بن مُطَرّف بن الشّخيّر فلم يَقتصِد فقال له أَبوه يا عبد‬
‫حقْ َ‬
‫وقَ َربٌ مُ َ‬
‫لقْحقةُ هو‬
‫ال العلمُ أَفضلُ من العمل والسَنةُ بي السّيّئتي وخيُ الُمور أَوساطُها وشرّ السي ا َ‬
‫حمِل على نفسك فتَسأَم وخيُ‬
‫إِشارة إل الرّفق ف العبادة يعن عليك بال َقصْد ف العبادة ول َت ْ‬
‫العمل ما دِيَ وإِن قلّ وإِذا حلت على نفسك من العبادة ما ل تُطِيقُه اْنقَ َطعْتَ به عن الدّوام‬
‫سرُك والَقحقةُ أَرفع السي‬
‫على العبادة وَبقِيت حَسيا فتكلّفْ من العبادة ما تُطيقُه ول َيحْ ِ‬
‫وأَْتعَبُه للظّهر وقال الليث القحقة سي الليل ف َأوّله وقد ني عنه قال وقال بعضهم القحقة‬
‫ف السي إِتعابُ ساعة وكفّ ساعة قال الَزهري فسر الليث القحقة تفسيين متلفي ل يصب‬
‫الصواب ف واحد منهما والقحقة عند العرب أَن يُسار البعيُ ويُحمل على ما يتعبه وما ل‬
‫يطيقه حت يُ ْب ِدعَ براكبه وقيل هو الُتعِب من السي قال وأَما قول الليث إِنّ القحقة سي أَول‬
‫حمُوا عن الليل أَي ل تسيوا فيه وقال ابن الَعراب‬
‫الليل فهو باطل ما قاله أَحد ولكن يقال َف ّ‬
‫ح َق و َهقْ َهقَ‬
‫الَقحقةُ أَن ُيجْهِد الضعيفَ شدّةُ السي قال ابن سيده وسَيٌ َحقْحَاقٌ شديد وقد َحقْ َ‬
‫على البدل وقَ ْه َقهَ على القلب بعد البدل وقَ َربٌ َحقْحاق وهَقْهاق وقَهْقاه و ُمقَهْقَه ومُهَقْ َهقٌ إِذا‬
‫كان السي فيه شديدا مُتعِبا وُأمّ حِقّة اسم امرأَة قال َم ْعنُ بن َأوْس فقد أَنْكَرَتْه ُأمّ ِحقّه حادِثا‬
‫وأَنْكَرها ما شئت والودّ خادِعُ‬

‫( ‪)10/49‬‬
 ‫( حلق ) الَ ْلقُ مَساغ الطعام والشراب ف الَريء والمع القليل أَحْلقٌ قال ِإنّ الذين َيسُوغُ‬
‫ف أَحْلقِهم زادٌ ُي َمنّ عليهمُ للِئامُ وأَنشد البد ف َأعْناقِهم َفرَدّ ذلك عليه عليّ بن حَمزَة‬
‫والكثي حُلوق وحُ ُلقٌ الَخية عَزِيزة أَنشد الفارسي حت إِذا اْبتَلّتْ حلقِيمُ الُ ُلقْ الَزهري‬
‫للْق وقال أَبو زيد اللق موضع‬
‫مرج النفس من الُ ْلقُوم وموضع الذبح هو أَيضا من ا َ‬
‫الغَ ْلصَمة وا َلذْبَح وحَلَقه يَحْ ُلقُه حَلْقا ضربه فأَصاب حَ ْلقَه وحَ ِلقَ حَلَقا شكا َح ْلقَه يطرد عليهما‬
‫للْق‬
‫للْق والُ ْلقُوم كا َ‬
‫باب ابن الَعراب حلَق إِذا أَوجَع وحَ ِلقَ إِذا وجِعَ والُلقُ وجَعٌ ف ا َ‬
‫ُفعْلُوم عن الليل و ُفعْلُول عند غيه وسيأْت وحُلُوق الَرض مَجارِيها وَأوْدِيتها على التشبيه‬
‫بالُلوق الت هي مَساوِغُ الطعام والشراب وكذلك حُلوق النية والِياض وحَ ّلقَ الِناءُ من‬
‫الشراب امْتلَ إِلّ قليلً كأَنّ ما فيه من الاء انتهى إِل حَ ْلقِه ووَفّى ح ْل َقةَ حوضه وذلك إِذا قارب‬
‫أَن يلَه إل حَلْقه أَبو زيد يقال وفّيْت َحلْقة الوض تَوفِيةً والِناء كذلك وحَلْقةُ الِناء ما بقي‬
‫بعد أَن تعل فيه من الشراب أَو الطعام إِل نصفه فما كان فوق النصف إِل أَعله فهو اللقة‬
‫لوْضِ فَلَجْ قال أَبو مالك َحلْقة الوض امْتِلؤُه وحلقته أَيضا دون‬
‫وأَنشد قامَ ُيوَفّي حَ ْل َقةَ ا َ‬
‫المتلء وأَنشد فَوافٍ كَ ْيلُها ومُحَ ّلقُ والُحلّق دون الَلْء وقال الفرزدق أَخافُ بأَن أُ ْدعَى‬
‫لتْف يومَ حِمامِي‬
‫وحَ ْوضِي مُحْ ّلقٌ إِذا كان يومُ ا َ‬
‫( * وف قصيدة الفرزدق إِذا كان يوم الوِردِ يومَ خِصامِ )‬
‫وحَلّق ماءُ الوض إِذا قلّ وذهب وحلّق الوضُ ذهب ماؤُه قال الزّفَيانُ ودُونَ مَسْراها فَلةٌ‬
‫ح ّلقُ‬
‫خ ْي َفقُ نائي الياه ناضبًٌ مُ َ‬
‫( * قوله « مسراها » كذا ف الصل والذي ف شرح القاموس مرآها )‬
‫للُق ا َل ْهوِية بي السماء والَرض واحدها حاِلقٌ‬
‫وحَ ّلقَ الكّوكُ إِذا بلغ ما يُجعل فيه َح ْلقَه وا ُ‬
‫وجبل حالق ل نبات فيه كأَنه ُحلِق وهو فاعل بعن مفعول كقول بشر بن أَب خازم ذَ َك ْرتُ با‬
‫سَ ْلمَى فبِتّ كأَنّن َذكَ ْرتُ حَبيبا فاقِدا تَحْتَ مَ ْرمَسِ أَراد مَفْقودا وقيل الالق من البال الُنِيفُ‬
‫شرِف ول يكون إِل مع عدم نبات ويقال جاء من حالق أَي من مكان مُشرف وف حديث‬
‫الُ ْ‬
‫الَبْعث ف َه َممْتُ أَن أَطرح بنفسي من حالِق أَي جبل عالٍ وف حديث أَب هريرة لا نزل تري‬
‫للْقانةِ فَنقْطَع ما ذَنّبِ منها يقال للبُسر إِذا بدا الِرْطاب فيه من قِبل ذَنَبِه‬
‫المر كنا َن ْعمِد إِل ا ُ‬
‫ح ْلقِنٌ يريد أَنه كان يقطع ما‬
‫جزّع فإِذا بلغ ثُلُثيه فهو حُلْقان ومُ َ‬
‫الّتذْنوبة فإِذا بلغ نصفه فهو مُ َ‬
‫أَرطب منها ويرميه عند النتباذ لئل يكون قد جَمع فيه بي الُبسْر والرّطب ومنه حديث بَكّار‬
‫مرّ بقوم يَنالُون من الّثعْد والُلْقان قال ابن سيده بُسرة حُلْقانة بلغ الِرْطاب قريبا من النّفدوق‬
‫من أسفلها والمع حُلْقانٌ حلْقها وقيل هي الت بلغ الِرطاب ومُحَ ْلقِنة والمع مُحَ ْل ِقنٌ وقال‬
‫أَبو حنيفة يقال حلّق البُسر وهي الَواليقُ بثبات الياء قال ابن سيده وهذا البناء عندي على‬
‫النسب إِذ لو كان على الفعل لقال مَحاليق وأَيضا فإِن ل أَدري ما وجه ثبات الياء ف حَواليق‬
 ‫ل ْلقُ‬
‫وحَلْق التمرة والبُسرة منتهى ثُلثيها كأَن ذلك موضع اللق منها والَ ْلقُ َح ْلقُ الشعر وا َ‬
‫مصدر قولك حَلق رأْسه وحَلّقوا رؤُوسهم شدّد للكثرة والحْتِلقُ الَلْق يقال حَلق مَعَزه ول‬
‫يقال جَزّه إِل ف الضأْن وعن مَحْلوقة وحُلقة الِعزى بالضم ما ُحلِق من شعره ويقال إِن رأْسه‬
‫لزّ ف الصوف حلَقه يَحلِقه‬
‫لَجيّد الِلق قال ابن سيده الَلْق ف الشعر من الناس والعز كا َ‬
‫حَلْقا فهو حالقٌ وحلقٌ وح َلقَه واحَْتلَقه أَنشد ابن الَعراب ل ُهمّ إِن كان بنُو َعمِيهْ َأهْلُ التّلِبّ‬
‫هؤل َم ْقصُورهْ‬
‫( * قوله « مقصورة » فسره الؤلف ف مادة قصر عن ابن الَعراب فقال مقصورة أي خلصوا‬
‫فلم يالصهم غيهم )‬
‫فاْبعَثْ عليهم سَنةً قاشُورة َتحْتَ ِلقُ الالَ احْتلقَ النّور ْه ويقال حَلق مِعْزاه إِذا أَخذ شعرها وجزّ‬
‫ضأْنَه وهي مِعْزى مَحْلُوقة وحَلِيقة وشعر مَحْلوق ويقال لية حَليق ول يقال حَلِيقة قال ابن‬
‫سيده ورأْس حليق ملوق قالت النساء ولكن رأَيتُ الصبْر خَيْرا من الّنعْلَيِ والرْأسِ الَلِيق‬
‫والُلقةُ ما حُ ِلقَ منه يكون ذلك ف الناس والعز والَلِيقُ الشعر الحلوق والمع حِلقٌ واحْتلقَ‬
‫حلّقي ُرؤُوسكم ومُ َقصّرين وف الديث ليس مِنّا من صَلَق أَو حَلق أَي‬
‫بالُوسَى وف التنيل مُ َ‬
‫ليس من أَهل سُنّتنا من حلَق شعره عند الُصيبة إِذا حلّت به ومنه الديث ُلعِنَ من النساء‬
‫الالقة والسالِقةُ والارِقةُ وقيل أَراد به الت تَحلِق وجهها للزينة وف حديث ليس منا من سلَق‬
‫أَو حلَق أَو خَرق أَي ليس من سنّتنا رَ ْفعُ الصوت ف الَصائب ول ح ْلقُ الشعر ول خَ ْرقُ الثياب‬
‫لجّ اللهمّ اغْفر للمُحَ ّلقِي قالا ثلثا الحلّقون الذين حلَقوا شعورهم ف الج أَو‬
‫وف حديث ا َ‬
‫العُمرة وخصّهم بالدعاء دون القصوين وهم الذين أَخذوا من شعورهم ول يَحلِقوا لَن أَكثر‬
‫من أَحرم مع النب صلى ال عليه وسلم ل يكن معهم َهدْيٌ وكان عليه السلم قد ساق ا َلدْيَ‬
‫ومَن منه َهدْيْ ل يَحلِق حت يَ ْنحَر هديَه فلما أَمرَ من ليس معه هدي أَن يلق ويِلّ و َجدُوا ف‬
‫أَنفسهم من ذلك وأَحبّوا أَن يأَذَن لم ف الُقام على إِحرامهم حت يكملوا الج وكانت طاعةُ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَول بم فلما ل يكن لم ُبدّ من الِحْلل كان التقصي ف نُفوسهم‬
‫أَخفّ من اللق فمال أَكثرهم إِليه وكان فيهم من بادر إِل الطاعة وحلق ول يُراجِع فلذلك قدّم‬
‫ح َلقُ بكسر اليم الكِساءُ الذي َيحْلِق الشعر من خِشونته قال‬
‫الحلّقي وأَخّر القصّرين والِ ْ‬
‫ضكَ بالَحاشِئ الَحاِلقِ‬
‫عُمارة بن طارِقٍ يصف إِبلً ترد الاءَ فتشرب َي ْن ُفضْنَ بالَشافِر الَداِلقِ َن ْف َ‬
‫والَحاشِئُ َأكْسِية خَشِنةٌ َتحْ ِلقُ السد واحدها مِحْشأ بالمز ويقال مِحْشاة بغي هز والَداِلقُ‬
‫جع ِهدْلق وهي ا ُلسْتَرْ ِخَيةُ والَلَقةُ الضّروعُ الُرْتَفع ُة وضَرْعٌ حالقٌ ضخْم يلق شعر الفخذين‬
‫خمِه وقالوا بينهم احْ ِلقِي وقُومي أَي بينهم بَلءٌ وشدّة وهو من َحلْق الشعر كان النساءٌ‬
‫من ضِ َ‬
‫يَئمْن فيَح ِلقْن شُعورَهنّ قال يومُ َأدِيِ َبقّةَ الشّرِيِ أَفضلُ من يومِ احْلِقي وقُومِي الَعراب الَ ْلقُ‬
‫شؤْم وما يُدعَى به على الرأَة َعقْرَى َح ْلقَى وعَقْرا حَلْقا فأَمّا عقرَى وعقرا فسنذكره ف حرف‬
‫ال ّ‬
 ‫العي وأَما ح ْلقَى وحلقا فمعناه أَنه ُدعِيَ عليها أَن تئيم من بعلها ف ْتحْلِق شعرها وقيل معناه‬
‫شؤُومةٌ ول أَ ُحقّها وقال الَزهري‬
‫أَوجع ال َحلْقها وليس بقويّ قال ابن سيده وقيل معناه أَنا مَ ْ‬
‫صفِيّة بنت حُيَيّ حي‬
‫حَ ْلقَى عقْرى مشؤُومة مُؤْذِية وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم قال ل َ‬
‫قيل له يوم الّنفْر إِنا َنفِسَت أَو حاضت فقال عقرى حلقى ما أَراها إِلّ حاِبسَتنا معناه َعقَر ال‬
‫جَسدَها وحلَقها أَي أَصابا بوجع ف حَلْقها كما يقال رأَسَه وعضَده وصَدَره إِذا أَصاب رأْسَه‬
‫ضدَه وصَدْره قال الَزهري وأَصله عقرا حلقا وأَصحاب الديث يقولون عقرَى حلقَى‬
‫وع ُ‬
‫بوزن َغضْبَى حيث هو جارٍ على الؤَنث والعروف ف اللغة التنوين على أَنه مصدر فَعل متروك‬
‫اللفظ تقديره عقَرها ال عقْرا وحلَقها ال حلقا ويقال للَمر َتعْجَبُ منه عقْرا حلقا ويقال أَيضا‬
‫للمرأَة إِذا كانت مؤْذِية مشؤُومة ومن مواضع التعجب قولُ ُأمّ الصب الذي تكلّم َعقْرَى أَو‬
‫كان هذا منه قال الَصمعي يقال عند الَمر َتعْجَبُ منه َخمْشَى و َعقْرى وحَلْقى كأَنه من ال َعقْر‬
‫لمْش وأَنشد أَل َقوْمِي أُولُو َعقْرَى وحَ ْلقَى لِما لقَتْ سَلمانُ بن غَ ْنمِ ومعناه قَومِي‬
‫والَلْق وا َ‬
‫أُولُو نساءٍ قد َعقَرْن وجُوههن فخذَ ْشنَها وحَ َلقْن شعورهن مُتَسَلّباتٍ على من قُتل من رجالا‬
‫قال ابن بري هذا البيت رواه ابن القطّاع أَل قَومي أُولو َعقْرَى وحَ ْلقَى يريدون أَل قومي ذَوو‬
‫نساءٍ قد عقرن وجوهَهنّ وحلقن رؤُوسهن قال وكذلك رواه الَ َروِيّ ف الغريبي قال والذي‬
‫رواه ابن السكيت أَل قُومِي إِل عقْرى وحلْقى قال وفسّره عثمان بن جن فقال قولم عقرى‬
‫حلقى الَصل فيه أَن الرأَة كانت إِذا ُأصِيب لا كري ح َلقَت رأْسها وأَخذت َنعْلي تضرب بما‬
‫رأْسَها وتعقِره وعلى ذلك قول النساء فل وَأبِيكَ ما سَلّيْتُ نفسي بِفاحِشةٍ أَتَيتُ ول عُقوقِ‬
‫ولكنّي رأَيتُ الصّبْر خَيا من النّعلي والرْأسِ الَليقِ يريد إِن قومي هؤلء قد بلغ بم من البَلء‬
‫ما يبلُغ بالرأَة العقورة الحلوقة ومعناه أَهم صاروا إِل حال النساءِ ا َلعْقُورات الحلوقات قال‬
‫شر روى أَبو عبيد عقرا حلقا فقلت له ل أَسع هذا إِل عقرَى حلقَى فقال لكن ل أَسع َفعْلى‬
‫على الدعاء قال شر فقلت له قال ابن شيل إِن صِبيانَ البادية يلعبون ويقولون مُطّيْرَى على‬
‫ُفعّيْلى وهو أَثقل من حَ ْلقَى قال فصيه ف كتابه على وجهي منوّنا وغي منوّن ويقال ل‬
‫تَفعلْذلك ُأمّك حاِلقٌ أَي َأثْكلَ ال ُأمّك بك حت تَحلِق شعرها والرأَةُ إِذا حلَقت شعرها عند‬
‫ل ْلقَةُ كلّ شيءٍ استدار كحَلْقةِ‬
‫الصيبة حالِقةٌ وحَ ْلقَى ومثَلٌ للعرب ُلمّك الَ ْلقُ ولعينك العُبْرُ وا َ‬
‫الديد وال ِفضّة والذهب وكذلك هو ف الناس والمع حِلقٌ على الغالب وحِ َلقٌ على النادر‬
‫ل َلقُ عند سيبويه اسم للجمع وليس بمع لَن َفعْلة ليست ما يكسّر على‬
‫ك َهضْبة و ِهضَب وا َ‬
‫للْقة فتح اللم وأَنكرها‬
‫َفعَلٍ ونظي هذا ما حكاه من قولم فَلْ َكةٌ وفَ َلكٌ وقد حكى سيبويه ف ا َ‬
‫ابن السكيت وغيه فعلى هذه الكاية ح َلقٌ جع حلَقة وليس حينئذ اسم جيع كما كان ذلك‬
‫للْقة وإِن كان قد حكى حلَقة بفتحها وقال اللحيان َحلْقة الباب‬
‫ف حلَق الذي هو اسم جع َ‬
‫وحلَقته بإِسكان اللم وفتحها وقال كراع حلْقةُ القوم وحلَقتهم وحكى ا ُل َموِيّ حِلْقة القوم‬
 ‫بالكسر قال وهي لغة بن الرت بن كعب وجع الِلْقةِ حِ َلقٌ وحَلَق وحِلقٌ فأَما حِ َلقٌ فهو بابُه‬
‫وأَما َح َلقٌ فإِنه اسم لمع حِلْقة كما كان اسا لمع حَلْقةٍ وأَما حِلقٌ فنادر لَن فِعالً ليس ما‬
‫للْقةُ بالتخفِيف من القوم ومنهم من يقول َحلَقة‬
‫يغلب على جع ِفعْلة الَزهري قال الليث ا َ‬
‫وقال الَصمعي حَلْقة من الناس ومن حديد والمع ِح َلقٌ مثل َبدْرةٍ وِبدَر و َقصْعة و ِقصَعٍ وقال‬
‫أَبو عبيد أَختار ف حلَقة الديد فتح اللم ويوز الزم وأَختار ف حلْقة القوم الزم ويوز‬
‫التثقيل وقال أَبو العباس أَختار ف حلَقة الديد وحلَقة الناس التخفيف ويوز فيهما التثقيل‬
‫والمع عنده حَ َلقٌ وقال ابن السكيت هي حلْقة الباب وحلَقة القوم والمع حِلَق وحِلق‬
‫وحكى يونس عن أَب عمرو بن العلء حلَقة ف الواحد بالتحريك والمع حَ َلقٌ وحَلَقات وقال‬
‫ثعلب كلهم ييزه على ضعفه وأَنشد مَهْلً بَن رُوما َن بعضَ وَعيدكم وِإيّاكمُ وا ُللْبَ منّي‬
‫عَضارِطا أَرِطّوا فقد أَقْ َلقُْتمُ َحلَقاتِكمْ عسَى أَن َتفُوزوا أَن تكونوا رَطائطا قال ابن بري يقول قد‬
‫ب وهو‬
‫لدّ والعقل فتَحامَقُوا عسى أَن تفُوزوا والُلْبُ جع َأهْلَ َ‬
‫اضطرب أَمرُكم من باب ا ِ‬
‫الكثي شعر الُنثيي وال ِعضْرِطُ العِجانُ ويقال إِن الَهلَبَ العِضرِطِ ل يُطاق وقد استعمل‬
‫للَقهْ أَف زِنا ُق ِطعْتَ َأمْ ف سَرِ َقهْ ؟‬
‫الفرزدق َحلَقة ف حلْقةِ القوم قال يا َأيّها الالِسُ وسْطَ ا َ‬
‫لرَقهْ وقال آخر َح َلفْتُ بالِ ْلحِ والرّمادِ‬
‫للَقهْ ول حُرَيْقا وأُخْتَه ا ُ‬
‫سمُ بال ُنسْ ِلمُ ا َ‬
‫وقال الراجز أُ ْق ِ‬
‫خضِبَ القَيْلُ عُ ْروَةَ الدّرَقهْ ابن الَعراب‬
‫للَقهْ حت يَظَلّ الَوادُ مُ ْنعَفِرا ويَ ْ‬
‫وبالن ارِ وبال ُنسْ ِلمُ ا َ‬
‫للَقةِ ا ُلفْرَغة ل ُيدْرَى َأيّها طَرَفُها يضرب مثلً للقوم إِذا كانوا مُجتمعي مؤتَلِفي كلمتهُم‬
‫هم كا َ‬
‫ل َلقِ قبل‬
‫وأَيديهم واحدة ل يَ ْطمَعُ عَدوّهم فيهم ول يَنال منهم وف الديث أَنه نَهى عن ا ِ‬
‫حّلقِ أَراد قبل صلة الُمعة الِ َلقُ بكسر الاء وفتح اللم جع الَلْقة‬
‫الصّلةِ وف رواية عن التّ َ‬
‫مثل َقصْعة و ِقصَعٍ وهي الماعة من الناس مستديرون كحلْقة الباب وغيها والتّحَلّق ت َفعّل منها‬
‫وهو أَن يتَعمّدوا ذلك وتَحلّق القومُ جلسوا حَلْقة حَلْقة وف الديث ل تصلوا َخلْف النيّام ول‬
‫الَُتحَلّقي أَي الُلوسِ حِلَقا ِحلَقا وف الديث الالس وسْط اللَقة ملعون لَنه إِذا جلس ف‬
‫وسَطِها استدبر بعضَهم بظهره فيُؤذيهم بذلك فيَسبّونه وي ْلعَنُونه ومنه الديث ل ِحمَى إِل ف‬
‫حمُوها حت ل يََتخَطّاهم أَحَد ول يَجلس ف وسطها وف‬
‫ثلث وذكر حَلْقة القوم أَي لم أَن يَ ْ‬
‫ص ومنه الديث من أَحَبّ أَن‬
‫الديث نى عن حِ َلقِ الذهب هي جع َحلْق ٍة وهي الاتُ بل َف ّ‬
‫حلّق جبينه حَلْقة من نار فلُْيحَ ّلقْه َحلْقة من ذهب ومنه حديث يأْجُوج ومأْجُوج فُتِحَ اليو َم من‬
‫يُ َ‬
‫ج ومأْجوجَ مِثْلُ هذه وحَلّق بِإصْبَعِه الِبْهام والت تليها وعقَد َعشْرا أَي جعل ِإصْبَعيْه‬
‫رَ ْدمِ يأْجو َ‬
‫لسّاب وهو أَن يعل رأْس ِإصْبَعه السبابة ف وسط‬
‫للْقة و َع ْقدُ العشرة من مُواضَعات ا ُ‬
‫كا َ‬
‫إِصبعه الِبام وَيعْملهما كالَلْقة الوهري قال أَبو يوسف سعت أَبا عمرو الشيبان يقول ليس‬
‫ف الكلم حلَقة بالتحريك إِل ف قولم هؤلء قوم َحلَقةٌ للذين يَحلِقون الشعر وف التهذيب‬
‫للذين يلقونَ ا ِلعْزى جع حاِلقٍ وأَما قول العرب الَتقَتْ حلَقتا البِطان بغي حذف أَلف حلْقتا‬
 ‫لسكونا وسكون اللم فإِنم جعوا فيها بي ساكني ف الوصل غي مدغم أَحدها ف الخر‬
‫وعلى هذا قراءة نافع مَحْيايْ ومَمات بسكون ياء مَحيايْ ولكنها ملفوظ با مدودة وهذا مع‬
‫كون ا َلوّل منهما حرف مدّ ومّا جاء فيه بغي حرف لي وهو شاذّ ل يقاس عليه قوله رَخّيَ‬
‫لقِيّ وارَْت ْعنْ مَشْيَ َحمِيّات كَأنْ ل ُيفْ َز ْعنْ إِنْ ُيمْنَعِ اليومِ نِساء ُت ْمَنعْنْ قال الَخفش‬
‫أَذْيالَ ا ِ‬
‫أَخبن بعض من أَثق به أَنه سع أَنا جَريرٌ كُنْيَت أَبو َعمْرْ أَ ُجبُنا وغَيْرةً َخلْفَ السّتْرْ قال وسعت‬
‫من العرب أَنا ابنُ ماوِيّة إِذا َجدّ الّنقْرْ قال ابن سيده قال ابن جن لذا ضرب من القياس وذلك‬
‫أَنّ الساكن ا َلوّل وإن ل يكن مدّا فإِنه قد ضارَع لسكونه الدّة كما أَن حرف اللي إِذا ترك‬
‫جرى مَجرى الصحيح فصحّ ف نو ِعوَضٍ وحِولٍ أَل تراها ل ُتقْلب الركةُ فيهما كما قلبت‬
‫ف ريح ودِية لسكونا ؟ وكذلك ما ُأعِلّ للكسرة قبله نو مِيعاد ومِيقات والضمة قبله نو‬
‫ي ومَياقِيُ فكما جرى الدّ مرى‬
‫ت ومَياس ُ‬
‫مُوسر ومُوقن إِذا ترك صح فقالوا مَواعِي ُد ومَواقي ُ‬
‫الصحيح بركته كذلك يري الرف الصحيح مرى حرف اللي لسكونه َأوَل ترى ما يَعرِض‬
‫للصحيح إِذا سكن من الِدغام والقلب نو من رأَيت ومن لقِيت وعنب وامرأَة َشنْباء ؟ فإِذا‬
‫ترك صح فقالوا الشنَب والعب وأَنا رأَيت وأَنا لقِيت فكذلك أَيضا تري العي من ارتعْن واليم‬
‫من أَب عمْرو والقاف من النقْر لسكونا مرى حرف الد فيجوز اجتماعها مع الساكن بعدها‬
‫وف الرحم َحلْقتانِ إِحداها الت على فم الفرْج عند طرَفه والُخرى الت تنضمّ على الاء‬
‫وتنفتح للحيض وقيل إِنا الُخرى الت يُبالُ منها وحَلّق القمرُ وتلّق صار حولَه دارةٌ وضربوا‬
‫بيوتم حِلقا أَي صفّا واحدا حت كأَنا َحلْقة وح ّلقَ الطائرُ إِذا ارتفع ف الواء واسْتدا َر وهو‬
‫لمْعانِ َح ّلقَ فوقَهمْ عَصائبُ َطيْرٍ تَهَْتدِي بِعصائبِ‬
‫من ذلك قال النابغة إِذا ما الَتقَى ا َ‬
‫ل ّلقَتْ‬
‫( * وف ديوان النابغة إِذا ما غَزَوا باليش حلّق فوقهم وقال غيه ولوْل سُليْمانُ ا َلمِيُ َ‬
‫به مِن عِتاقِ الطيْرِ عَنْقاءُ ُمغْرِب وإِنا يريد حلّقت ف الَواء فذهبت به وكذلك قوله أَنشده‬
‫جمِ ُرؤْيا ف الَنامِ كذُوبُ وف الديث نَهَى عن بيع‬
‫ح ّلقَتْ مع الن ْ‬
‫ثعلب فحَيّتْ فحيّاها فهْبّتْ ف َ‬
‫الُحلّقاتِ أَي بيعِ الطي ف الواء وروى أَنس بن مالك قال كان النب صلى ال عليه وسلم‬
‫يصلي العصر والشمسُ بيضاء مُحَلّقةٌ فأَرجِع إِل أَهلي فأَقول صلّوا قال شر مُحلّقة أَي مرتفعة‬
‫قال تليق الشمس من َأوّل النهار ارتفاعها من الَشرِق ومن آخر النهار انْحِدارُها وقال شر ل‬
‫أَدري التحليق إِل الرتفاعَ ف الواء يقال حلّق النجمُ إِذا ارتفع وَتحْلِيقُ الطائرِ ارتفاعه ف‬
‫طَيَرانه ومنه حلّق الطائرُ ف كَبِد السماء إِذا ارتفع واستدار قال ابن الزبي الَسَدي ف النجم‬
‫جمٌ وحَ ّلقَ ف السماء نُجومُ خَوى غابَ وقال ذو الرمة ف‬
‫ُربّ مَنْهَلٍ طاوٍ ورَ ْدتُ وقد َخوَى نَ ْ‬
‫الطائر ورَ ْدتُ احْتِسافا والثّرَيّا كأَنّها على ِق ّمةِ الرأْسِ اب ُن ماء مُحَ ّلقُ وف حديث فح ّلقَ ببصره‬
‫إِل السماء كما يُح ّلقُ الطائر إِذا ارتفع ف الواء أَي رفَعه ومنه الاِلقُ البل ا ُلنِيفُ الُشْرِف‬
‫والُح ّلقُ موضع حَ ْلقِ الرْأسِ بِمنًى وأَنشد كلّ و َربّ البيْتِ والُح ّلقِ والُحلّق بكسر اللم اسم‬
‫رجل من ولد بَكْر بن كِلب من بن عامر مدوح الَعشى قال ابن سيده الُحلّق اسم رجل سي‬
‫بذلك لَن فرسه عضّته ف وجهه فتركَتْ به أَثرا على شكل الَلقة وإِياه عن الَعشى بقوله‬
‫تُشَبّ ِل َمقْرورَْينِ َيصْ َطلِيانِها وباتَ على النارِ الّندَى وا ُلحَ ّلقُ وقال أَيضا تَرُوحَ على آلِ الُحَ ّلقِ‬
‫ل ْعدِي وذ َك ْرتَ من لَبنِ ا ُلحَلّق شَرَْبةً‬
‫َجفْنةٌ كجابِيةِ الشيخِ العِراقِيّ َتفْ َهقُ وأَما قول النابغة ا َ‬
‫والَيْلُ َت ْعدُو بالصّعِيدِ بَدادِ فقد زعم بعض أَهل اللغة أَنه عن ناقةً سَتُها على شكل الَلْقة وذكّر‬
‫على إِرادةِ الشخص أَن الضّرْع هذا قول ابن سيده وأَورد الوهري هذا البيت وقال قال َعوْقُ‬
‫بن الَرِع ياطب لَقيطَ بن زُرارةَ وأَيده ابن بري فقال قاله يُعيّره بأَخيه مَعَْبدٍ حيث أَسَرَه بنو‬
‫عامر ف يوم رَحْرَحان وفرّ عنه وقبل البيت هَلّ كَرَ ْرتَ على ابنِ ُأمّك َمعَْبدٍ والعامِرِيّ َيقُودُه‬
‫بصِفادِ‬
‫( * قوله « هل كررت إل » أورد الؤلف هذا البيت ف مادة صفد‬
‫هل مننت على أخيك معبد ‪ ...‬والعامريّ يقوده أصفاد‬
‫والصواب ما هنا والصفاد بالكسر حبل يوثق به )‬
‫ح ّلقُ من الِبل ا َلوْسوم بلْقة ف فخذه أَو ف أَصل أُذنه ويقال للِبل ا ُلحَلّقة ح َلقٌ قال جَنْدل‬
‫والُ َ‬
‫ل َلقْ من كلَ بالٍ وجْهُه بَلْيَ الِ َرقْ يقول خَرّبوا أَنْضادَ بيوتنا‬
‫الطّهَوي قد َخ ّربَ الَنْضادَ تَنْشادُ ا َ‬
‫ل َل ُق ومنه قول أَب وجْزة السعدي وذُو‬
‫من أَمتعتنا بطلَب الضّوالّ الوهري إِبل مُحلّقة و ْسمُها ا َ‬
‫حَ َلقٍ َت ْقضِي العَواذِيرُ بينها تَرُوحَ بأَخْطارٍ عِظامِ اللّقائحِ‬
‫( * قوله « تقضي » أي تفصل وتيز وضبطناه ف مادة عذر بالبناء للمفعول )‬
‫ط وواحد الَخْطار خِطْر وهي الِبل الكثية‬
‫لّ‬‫ابن بري العَواذِيرُ جع عاذُور وهو وَسْم كا َ‬
‫وسكّيٌ حاِلقٌ وحاذِقٌ أَي َحدِيد والدّرُوع تسمى َحلْقةً ابن سيده الَ ْل َقةُ اسم لُملة السّلح‬
‫والدّروع وما أَشبهها وإِنا ذلك لكان الدروع وغلبّوا هذا النوع من السلح أَعن الدروع‬
‫لشدّة غَنائه ويدُلك على أَن الراعاة ف هذا إِنا هي للدّروع أَن النعمان قد سّى دُروعه َحلْقة‬
‫وف صلح خيب ولرسول ال صلى ال عليه وسلم الصفْراء والبيْضاء واللْقةُ اللْقةُ بسكون‬
‫ل ْلقَةَ ابن‬
‫اللم السلحُ عامّا وقيل هي الدروع خاصّة ومنه الديث وإِن لنا َأغْفالَ الَرض وا َ‬
‫سيده الِلْق الات من الفضة بغي َفصّ والِلق بالكسر خات الُلْك ابن الَعراب ُأ ْعطِيَ فلن‬
‫ل ْلقَ أَي خاتَ الُلك يكون ف يده قال وُأ ْعطِيَ مِنّا الِ ْلقَ أَبيضُ ما ِجدٌ رَدِيفُ مُلوكٍ ما تُغبّ‬
‫اِ‬
‫ل ْلقُ‬
‫نَوافِ ُلهْ وأَنشد الوهري لرير ففازَ ِبحِ ْلقِ الُ ْنذِرِ بنِ مُحَرّقٍ فَتً منهمُ رَ ْخوُ النّجاد ك ِريُ وا ِ‬
‫للْق والِحْرافِ وناقة حاِلقٌ حافِل والمع حوَاِلقُ وحُ ّلقٌ والاِلقُ‬
‫الال الكثي يقال جاء فلن با ِ‬
‫حلّه وعندي‬
‫الضّ ْرعُ ا ُلمْتلئ لذلك كأَنّ اللبَن فيه إِل َحلْقه وقال أَبو عبيد الالق الضرع ول يُ َ‬
‫أَنه ا ُلمْتلئ والمع كالمع قال الطيئة يصف الِبل بالغَزارة وإِن ل يكنْ إِلّ الَمالِيسُ َأصْبَحَتْ‬
‫لا ُح ّلقٌ ضَرّاتُها شَكِراتِ حُ ّلقٌ جع حالِق أَبدل ضراتُها من ُحلّق وجعل شكرات خب أَصبحت‬
‫حلّقةً ضَرّاتُها شَكِراتِ‬
‫وشَكِرات مُمتلِئة من اللب ورواه غيه إِذا ل يكن إِل المالِيسُ ُروّحَتْ مُ َ‬
‫وقال مُحلّقة ُحفّلً كثية اللب وكذلك حُلّق مُمتلئة وقال النضر الالق من الِبل الشديدة‬
‫لفْل العظيمة الضّرّة وقد حَ َلقَت تْ ِلقُ حَلْقا قال الَزهري الالق من نعت الضّروع جاء‬
‫اَ‬
‫بعنيي مُتضادّين والالق الرتفع النضم إِل البطن لقلة لبنه ومنه قول لبيد حت إِذا يَِبسَتْ‬
‫حقَ حاِلقٌ ل يُبْلِه إِرْضاعُها وفِطامُها‬
‫وأَسْ َ‬
‫( * ف معلقة لبيد يَئِستَ بدل يبست )‬
‫فالالق هنا الضّرْعُ الرتفع الذي قلّ لبنه وإِسْحاقُه دليل على هذا العن والالق أَيضا الضرع‬
‫المتلئ وشاهده ما تقدّم من بيت الطيئة لَن قوله ف آخر البيت شكرات يدل على كثرة اللب‬
‫وقال الَصمعي أَصبحت ضرةُ الناقة حالقا إِذا قاربت الَلْء ول تفعل قال ابن سيده حلّق اللب‬
‫ذهب والالق الت ذهب لبنها كلها عن كراع وحلَق الضرعُ ذهب لبنه يَحْلِق حُلوقا فهو‬
‫حالق وحُلوقُه ارتفاعه إِل البطن وانضمامُه وهو ف قول آخر كثرة لبنه والالق الضامر والالقُ‬
‫السريع الفيف وحَ ِلقَ قضيب الفرس والمار َيحْلَق حَلَقا احرّ وتقشّر قال أَبو عبيد قال ثور‬
‫خصَى فربا سلم وربا مات قال َخصَيُْتكَ يا‬
‫الّن ِمرِي يكون ذلك من داء ليس له دَواء إِل أَن ُي ْ‬
‫ل َلقِ الِمارُ قال الَصمعي يكون ذلك من كثرة السّفاد‬
‫خصَى من ا َ‬
‫ابنَ َحمْ َزةَ بالقَواف كما يُ ُ‬
‫وحَ ِلقَ الفرسُ والمار بالكسر إِذا َسفَد فأَصابه فَساد ف َقضِيبه من تقشّر َأوِ احْمرار فيُداوَى‬
‫بالِصاء قال ابن بري الشعراء يعلون الِجاء والغَلَبة خِصاء كأَنه خرج من الفُحول ومنه قول‬
‫جرير ُخصِيَ الفَرَ ْزدَقُ والِصاءُ َهذَلّةٌ يَرْجُو مُخاطَرَةَ القُرومِ البُزّلِ قال ابن سيده الُلقُ صفة‬
‫سوء وهو منه كأَنّ مَتاعَ الِنسان َي ْفصُد فتعُود حَرارتُه إِل هنالك والُلقُ ف الَتان أَن ل تشبَع‬
‫لمْر فأَصابا داء‬
‫من السّفاد ول َتعْ َلقُ مع ذلك وهو منه قال شر يقال أَتانٌ حَ َلقِّيةً إِذا تداولَتْها ا ُ‬
‫ف رحِمها وحلَق الشيءَ يَحْ ِلقُه حَلْقا قشَره وحَ ّلقَتْ عيُ البعي إِذا غا َرتْ وف الديث مَن َفكّ‬
‫حَلْقةً فكّ ال عنه حَلْقة يوم القيامة حكى ثعلب عن ابن الَعراب أَنه من َأعْتق ملوكا كقوله‬
‫شرُهم وف الديث روي َدبّ‬
‫تعال َفكّ رَقَبة والاِلقُ الَشْؤوم على قومه كأَنه َيحْلِقهم أَي َيقْ ِ‬
‫إِليكم داء ا ُل َممِ قبلكم الَبغْضاء وهي الالِقةُ أَي الت من شأْنا أَن تَحْلق أَي تُ ْهلِك وتَسَْت ْأصِل‬
‫الدّينَ كما َتسْت ْأصِل الُوسَى الشعر وقال خالد بن جَنْبةَ الالِقةُ َقطِيعة الرّحمِ والتّظاُلمُ والقولُ‬
‫السيء ويقال و َقعَت فيهم حالِقةٌ ل تدَعُ شيئا إِل َأهْلكَتْه والالِقةُ السنة الت تَحلِق كلّ شيء‬
‫والقوم يَحلِق بعضهم بعضا إِذا قَتل بعضهم بعضا والالِقةُ الَنِيّة وتسمى حَلقِ قال ابن سيده‬
‫وحَلقِ مثل قَطامِ النّيةُ مَعدُولة عن الالقةِ لَنا تَحلِق أَي َتقْشِرُ قال مُهَلْهل ما ُأرَجّي بالعَيْشِ‬
‫بعدَ نَدامَى قد أَراهم ُسقُوا ب َكأْسِ حَلقِ وبنيت على الكسر لَنه حصل فيها العدل والتأْنيث‬
‫حقَتْ حَلقِ بم على أَكْسائهم ضَرْبَ الرّقابِ ول يُ ِهمّ ا َلغَْنمُ‬
‫والصفة الغالبة وأَنشد الوهري َل ِ‬
‫قال ابن بري البيت للَخْزم بن قاربٍ الطائي وقيل هو لل ُم ْقعَد بن عَمرو وأَكساؤهم مآ ِخرُهم‬
 ‫جدِبة كأَنا تَقشر النبات والالُوق الوت‬
‫الواحد كسْء وكُسْء بالضم أَيضا وحَلقِ السنةُ ا ُل ْ‬
‫لذلك وف حديث عائشة فَبعَثْتُ إِليهم بقَميص رسول ال صلى ال عليه وسلم فانْتَحَبَ الناسُ‬
‫ل ْلقُ نَبات لورقه حُموضة يُخلَط‬
‫فحلّق به أَبو بكر إِلّ وقال تزوّدِي منه وا ْطوِيه أَي رماه إِلّ وا َ‬
‫بالوَسْمةِ للخِضاب الواحدة َحلْقة والالقُ من ال َكرْم والشّرْي ونوه ما التَوى منه وتعلّق‬
‫بال ُقضْبان والَحاِلقُ والَحاليقُ ما تعلّق بال ُقضْبان من تعاريش الكرم قال الَزهري كلّ ذلك‬
‫ل ْلقُ شجر ينبت نبات الكَرْم َيرْتَقي ف الشجر وله ورق شبيه‬
‫للْقة وا َ‬
‫مأْخوذ من استدارته كا َ‬
‫بورق العنب حامض يُطبخ به اللحم وله عَناقيدُ صغار كعناقيد العنب البّري الذي يضرّ ث‬
‫صفُر فيكون أَجود له من حبّ الرمان‬
‫يَسودّ فيكون مرّا ويؤخذ ورقه ويطبخ ويعل ماؤه ف ال ُع ْ‬
‫ل ْلقَ‬
‫واحدته حَلْقة هذه عن أَب حنيفة ويومُ َتحْلقِ ال ّل َممِ يومٌ لَتغْلِب على بكر بن وائل لَن ا َ‬
‫كان شِعارهم يومئذ والَلئ ُق موضع قال أَبو الزبي الّتغْلَبّ أُحِبّ تُرابَ الَرضِ أَن تَ ْنزِل به وذا‬
‫لوْلقة إِذا أَكثر من قول ل حولَ ول قوّة‬
‫لزْعَ ِجزْعَ الَلئقِ ويقال قد أَكثرت من ا َ‬
‫َعوْسَجٍ وا ِ‬
‫حوِْلقُ ِإمّا‬
‫إِل بال قال ابن بري أَنشد ابن الَنباري شاهدا عليه فِداكَ من الَقْوامِ كلّ مَُبخّلٍ ُي َ‬
‫لوْلَقةِ هي لفظة مبنيّة من ل حول ول قوة إِل بال‬
‫سالَه العُرْفَ سائلُ وف الديث ذكر ا َ‬
‫كالبسملة من بسم ال والمدَلةِ من المد ل قال ابن الَثي هكذا ذكرها الوهري بتقدي‬
‫اللم على القاف وغيه يقول الوْقلةُ بتقدي القاف على اللم والراد بذه الكلمات إِظهار‬
‫الفقر إِل ال بطلب ا َلعُونة منه على ما يُحاوِلُ من الُمور وهي َحقِيقة العُبودِيّة وروي عن ابن‬
‫مسعود أَنه قال معناه ل حول عن معصية ا ل إِل بعصمة ال ول قوّة على طاعة ال إِل بعونته‬

‫( ‪)10/58‬‬

‫( حلفق ) التهذيب أَبو عمرو الُ ْل ُفقُ الدّرابزين وكذلك التّفاريجُ‬

‫( ‪)10/67‬‬

‫حمُق ُحمْقا و ُحمُقا‬

‫ل ُمقُ قلة العقل َح ُمقَ َي ْ‬
‫ل ْمقُ وا ُ‬
‫ل ْمقُ ضدّ ال َعقْل الوهري ا ُ‬
‫( حق ) ا ُ‬
‫لمْقَى ورجل أَحقُ و َح ِمقٌ بعن واحد‬
‫ح َمقَالرجل إِذا َفعَلَ ِفعْلَ ا َ‬
‫ح َمقَ واسْتَ َ‬
‫حقَ واْن َ‬
‫وحَماقةٌ و ِ‬
‫ح َمقُ ُحمْقا مثل غَِنمَ َيغَُنمُ‬
‫ل ِمقْ الوهري َح ِمقَ بالكسر َي ْ‬
‫قال رؤبة أَلّفَ شَتّى ليس بالراعي ا َ‬
‫ل ِمقُ الَثِيمُ‬
‫لوَلُ الّتقِيّ ويُكْثِرُ ا َ‬
‫غُنْما فهو حَميقٌ قال يزيد بن الكَم الّثقَفي قد ُيقْتِرُ ا ُ‬
‫( * قوله « الول » ف القاموس رجل حول كصرد كثي الحتيال )‬
‫لمِق الُزاعِيّ وقومٌ ونِسوة حُمق و َحمْقى وحَماقى ابن سيده َح ْمقَى بََنوْه على‬
‫وعَمرو بن ا َ‬
 ‫َفعْلى لَنه شيء ُأصِيبوا به كما قالوا هَلْكَى وإِن كان هالِك لفظَ فاعل وقالوا ما أَحْمقَه وقع‬
‫ل ُلقِ وحكى سيبويه ُحمْقان قال فل أَدري أَهي صيغة بناها‬
‫التعجب فيها با أَفْعلَه وإِن كانت كا ُ‬
‫كخَبَط فرَ َقدَ أَم لفظة عربية وأَتاه فأَ ْح َمقَه وجده أَحقَ وأَحقَ به ذكره بُمق و َحمّقْتُ الرجل‬
‫حقَ ومنه‬
‫ل ْمقِ وحامَقْتُه إِذا ساعدْته على ُح ْمقِه واستحمقْته أَي عددته َأ َ‬
‫حمِيقا نسبتُه إل ا ُ‬
‫تَ ْ‬
‫حديث ابن عمر ف طلق امرأَته أَرأَيتَ إِن َعجَز واستحمق يقال استحمق الرجل إِذا فعَلِ فِعل‬
‫ح ِمقَ على ما‬
‫لمَلُ ويروى اسُْت ْ‬
‫ل ْمقَى واستحمقْتُه وجدته أَحق فهو لزم ومُتعدّ مثل ا ْستَ ْنوَقَ ا َ‬
‫اَ‬
‫ل يسمّ فاعله وا َلوّل أَول ليُزا ِوجَ َعجَز وتَحامقَ فلن إِذا تكلّف الَماقة الَزهري وسئل أَبو‬
‫خفَى على ذَوي الَلبْابِ قال وسئل‬
‫ح ْمقِ ِنعْمةً ف رِقابِ النّ اس تَ ْ‬
‫العباس عن قول الشاعر ِإنّ لل ُ‬
‫بعض البُلغاء عن الُمق فقال أَ ْجوَدُه حَيْر ٌة قال ومعناه َأنّ الَحْمق الذي فيه ُبلْغةٌ يُطاوِلُك ُبمْقه‬
‫فل َتعْثُر على ُحمْقه إِل بعد مِراسٍ طويل والَحقُ الذي ل مَل ِومَ فيه ينكشِف ُح ْمقُه سريعا‬
‫ح ْمقِ نعمة ف رقاب‬
‫فتستريحُ منه ومن صُحْبته قال ومعن البيت مُقدّم ومؤخّر كأَنه قال إِن لل ُ‬
‫العُقلء َتغِيب وتفى على غيهم من سائر الناس لَنم أَ ْفطَن وأَ ْذكَى من غيهم وف حديث ابن‬
‫ل ْمقِ أَي َخصْلةً ذات ُح ْم ٍق وحقيقة‬
‫لمُوقةَ هي فَعولةٌ من ا ُ‬
‫عباس يَنطَ ِلقُ أَحدكم فيكب ا َ‬
‫الُمق وضع الشيء ف غي موضعه مع العلم بقُبْحه وف الديث الخَر مع َنجْدة الَرُوريّ لوْل‬
‫ح ِمقٌ‬
‫ل ْمقَى وامرأَة مُ ْ‬
‫أَن يقعَ ف أُحْموقةٍ ما كتبت إِليه هو منه وأَحقَ الرجل والرأَة ولَدا ا َ‬
‫ح ِمقَهْ إِذا رأَيتُ‬
‫حمِقة الَخية على الفعْل قال بعض نساء العرب لست أُبال أَن أَكُونَ مُ ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫ُخصْيةً مُعَلّقهْ تقول ل أُبال أَن أَلد أَ ْح َمقَ بعد أَن يكون الوَلد ذكرا له خُصية مُعلّقة وقد قيل ف‬
‫هذا العن َحمِقةٌ على النسب ك َط ِعمٍ و َعمِلٍ والَكثر ما تقدّم وإِن كان من عادة الرأَة أَن تلد‬
‫حمِقاتُ من الليال الت يَطلعُ القمر فيها‬
‫ل ْمقَى فهي مِحْماقٌ والُحْموقةُ مأْخوذ من الُمق وا ُل ْ‬
‫اَ‬
‫ليلة كلّه فيكون ف السماء ومن دونه سَحاب فترى ضَوءا ول ترى قمرا فت ُظنّ أَنك قد‬
‫حمِقات ويقال سِرْنا ف ليال‬
‫لمْق وف الثل غَرّون غُرُورَ الُ ْ‬
‫أَصبحت وعليك ليل مشتقّ من ا ُ‬
‫مُحمِقات إِذا استتر القمر فيها بغيم أَبيض فيسي الراكب ويظن أَنه قد أَصبح حت يَملّ قال‬
‫ومنه أُخذ اسم الَحْمق لَنه يغُرك ف أَول ملسه بتَعاقُلِه فإِذا انتهى إِل آخر كلمه تبيّن حقه‬
‫لمْقاء هي الفَرْفَخةُ ابن سيده الَبقْلةُ المقاء الت تسميها العامة‬
‫فقد غرك بأَول كلمه والَبقْلة ا َ‬
‫الرّجْلة لَنا مُلْعِبةٌ فشُبّهت بالَحق الذي يَسيل لُعابُه وقيل لَنا تَ ْنبُت ف مَجْرَى السيّول‬
‫لمْق قال ابن بري حكى ابن الَنباري أَنه يقال َح ّمقَ‬
‫لمَيْقاء المر لَنا ُتعْقب شاربا ا ُ‬
‫وا ُ‬
‫ل ْمقَ وهي المر وأَنشد للّنمِر بن َتوْلَب ُلقَ ْيمُ بن ُلقْمانَ مِن أُخْتِه وكان ابنَ‬
‫الرجلُ إِذا شرِب ا ُ‬
‫حضَنَتْ إِليه فَجامَعها مُظْلِما قال وأَنكر أَبو القاسم الزجّاجي‬
‫شّيةَ َح ّمقَ فاسَْت ْ‬
‫أُخْتٍ له وابْنَما عَ ِ‬
‫ذلك قال ول يذكر أَحد أَن الُمقِ من أَساء الَمر قال والوراية ف البيت ُح ّمقَ على ما ل يسم‬
‫فاعله وقال ابن خالويه َح ّمقَتْه ا َلجْعةُ أَي جَعلته كالَحْمق وأَنشد ُكفِيتُ َزمِيلً َح ّمقَتْه بَجْعةٍ‬
‫ح ِمقٌ نِتاجُها ل‬
‫على َعجَلٍ َأضْحَى با وهو سا ِجدُ والباء ف بِ َهجْعة زائدة وموضعها رفع وفرس مُ ْ‬
‫سبَق قال الَزهري ل أَعرف الُحمِق بذا العن والَحْمقُ مأْخوذ من انْحِماق السّوق إِذا‬
‫يُ ْ‬
‫ل ْمقُ أَصله الكَسا ُد ويقال الَحقُ الكا ِسدُ‬
‫سدَ ابن الَعراب ا ُ‬
‫سدَ عقلُه حت َك َ‬
‫َكسَدت فكأَنه فَ َ‬
‫لمْق أَ ْخ َلقَ ونامَ الثوبُ‬
‫العقْلِ قال والُمق أَيضا الغرور وانْحَمق الثوبُ أَخْلَق ونامَ الثوبُ ف ا ُ‬
‫ح ِمقُ قال ابن بري‬
‫لمْق واْنحَمق الرجل ضعُف عن الَمر قال والشيْخُ ُيضْ َربُ أَحيْانا فيَ ْن َ‬
‫فاُ‬
‫ل ِمقُ الَفيفُ اللّحيةِ وبه‬
‫وقال الكِنان يا َكعْبُ إِنّ أَخاكَ مُنْح ِمقٌ فا ْشدُدْ إِزارَ أَخِيكَ يا َكعْبُ وا َ‬
‫لمِق قتله أَصحاب مُعاوِيةَ ورأْسُه َأوّلُ رأْس ُحمِل ف الِسلم والُماقُ والَماق‬
‫سي عَمرو بن ا َ‬
‫لدَرِيّ الذي ُيصِيب النسان َيَتفَرّقُ ف السد وقال اللحيان هو شيء يرج‬
‫لمَيْقاء مثل ا ُ‬
‫وا ُ‬
‫لدَرِيّ يُصيب الِنسان ويقال منه رجل‬
‫بالصبيان وقد ُح ِمقَ الوهري الُماقُ مثل السّعال كا ُ‬
‫ل َمقِيقُ نبت الَزهري الُماق نبت ذكرتْه ُأمّ اليثم قال وذكر‬
‫لمِيقُ وا َ‬
‫حمُوقٌ والُماقُ وا َ‬
‫مَ ْ‬
‫ح َمقَ الطّعام اْنحِماقا ومأَقَ ُمؤُوقا‬
‫ل َمقِيقَ نبت وقال الليل هو ا َل َمقِيقُ الَزهري انْ َ‬
‫بعضهم أَن ا َ‬
‫لمَ ْيمِيقُ طائر يصيد العَظاء والَنادِب ونوها‬
‫إِذا رَخُص وا ُ‬

‫( ‪)10/67‬‬

‫لفُونُ من بَياضِ ا ُلقْلةِ قال قالِبُ ِحمْلقَ ْيهِ قد‬

‫لمْلوقُ ما غَطّت ا ُ‬
‫لمْلقُ وا ُ‬
‫لمْلقُ وا ُ‬
‫( حلق ) ا ِ‬
‫جنْ وقال َعبِيدٌ َي ِدبّ ِمنْ َخوْفِها دَبِيبا والعيُ ِحمْلقُها مَقْلوب والِملق ما لَزِقَ بالعي‬
‫كادَ يُ َ‬
‫من موضع ال ُكحْل من باطن وقيل الملقُ باطن الفن الَحر الذي إِذا قُلب للكَحْل ب َدتْ‬
‫حُمرته و َحمَ َلقَ الرّجل إِذا فتح عينيه وقيل الَمالِيقُ من الَجفان ما يَلي الُقلة من لمها وقيل‬
‫هو ما ف القلة من نَواحِيها وقيل الملق ما وَلِي القلةَ من ِج ْلدِ الَفن الوهري حلقُ العب‬
‫باطن أَجفانا الذي يُسوّده ال ُكحْل يقال جاء فلن مُتَ َلثّما ل يظهر من حسن وجهه إِل حَمالِيقُ‬
‫َحدَقتيه و َحمْلَق الرجل إِذا انقلب حلق عينيه من الفزَع وأَنشد رَأتْ ر ُجلً َأ ْهوَى إِليها‬
‫ح ْم ِلقُ من الََعي الت حَولَ ُمقْلَتَيْها بياض ل يُخالِطها‬
‫ح ْم َلقَت إِليه باقي عَ ْينِها ا ُلَتقَلّب والُ َ‬
‫فَ‬
‫ح ْملِقة من ذلك وقيل حَمالِيقُ العي بياضها أَجعُ ما خل السوادَ و َحمْلَق إِليه نظر‬
‫سواد وعي مُ َ‬
‫صاّ َأزْرقا التهذيب‬
‫وقيل نظرَ نظرا شديدا قال الراجز والليْثُ إِن َأ ْو َعدَ يَوما َحمْلَقا ُبقْلةٍ تُو ِقدُ َف ّ‬
‫حكِ يا عراب ل ُتبَرْبِري هلْ لكِ ف‬
‫ضمّ عليه ُشفْرا َعوْرَتِها وقال الراجز وَيْ َ‬
‫حَمالِيقُ الرأَة ما اْن َ‬
‫خصّرِ ؟ يَمشِي بعَ ْردٍ كالوَظِيفِ ا َلعْجَرِ وفَيْشةٍ مت تَراها تشْفرِي َتقْلِبُ أَحيْانا‬
‫ذا العَ َزبِ ا ُل َ‬
‫لرِ‬
‫حَمالِيقَ ا ِ‬

‫( ‪)10/69‬‬
 ‫( حنق ) الََنقُ شدّة الغْتياظِ قال ولّى َجمِيعا يُنادي ظِلّه َطلَقا ث اْنثَن مَرِسا قد آدَه الََنقُ أَي‬
‫أَْثقَلَه الغضَبُ حَِنقَ عليه بالكسر يَحَْنقُ حَنَقا وحَنِقا فهو حَِنقٌ وحَنِيقٌ قال وبعضُهُم على بعضٍ‬
‫حَنِيقُ وقد أَ ْحنَقه والَنقُ الغيْظُ والمع حِناقٌ مثل جبَل وجِبال وف حديث عمر ل َيصْلُح هذا‬
‫لرّةُ ما يُخرجه البعي‬
‫ح ِقدُ على َرعِيّتِه والََنقُ الغيظُ وا ِ‬
‫ا َلمْرُ إِل لن ل ُيحِْنقُ على جِرّتِه أَي ل َي ْ‬
‫ضغُه والِحْناقُ لُحوقُ البطن والتِصاقُه وأَصل ذلك أَن البعي َي ْقذِف بِرّته وإِنا‬
‫من جوفه وَي ْم َ‬
‫وُضع موضع الكَظم من حيث َأنّ الجْترار يَ ْنفُخ البطن والكظمُ بلفه فيقال ما يُحْنِق فلن‬
‫على ِجرْة وما يَكْظِم على جِرة إِذا ل يَنطو على حِقد و َدغَل قال ابن الَعراب ول يقال للرّاعي‬
‫ب وهو حَِنقٌ‬
‫ل ومنه حديث أَب جهل ِإنّ ممدا نزل يَثْ ِر َ‬
‫جِرّة وجاء عمر بذا الديث فضربه مث ً‬
‫حَنقٌ قالت قُتَيلةُ بنت النضّر بن الرث‬
‫عليكم وأَحْنقَه غيه فهو مُ ْ‬
‫( * قوله « بنت النضر » ف النهاية أخته اه واللف ف كتب السي معروف )‬
‫ما كان ضَرّك لو مَنَنْتَ ورُبّما َمنّ الفَتَى وهو ا َلغِيظُ الُحَْنقُ وأَحْنقَ الرّجل إِذا ح َقدَ ِحقْدا ل‬
‫يَنْحلّ قال ابن بري وقد جاء حَنِيق بعن مُحْنَق قال الُفضّل النكري تَلقَيْنا بغِينةِ ذِي طُ َريْفٍ‬
‫وبعضُهُم على بعض حنيقُ والِحْناقُ لزُوقُ الَب ْطنِ بالصّلْب قال لبيد بطَلِيح أَسْفارٍ تَر ْكنَ َبقِيّة‬
‫منها فأَحَنقَ صُلْبُها وسَنامُها وا ُلحِْنقُ القليل اللحم والل ِحقُ مثله أَبو اليثم الُحنق الضامر وأنشد‬
‫حِنقِ وأَحْنقَ الزّرْع فهو مُحْنق إِذا‬
‫قد قالَتِ الَنْساعُ للب ْطنِ اْلحَقي ِقدْما فآضَتْ كالفَنِيقِ الُ ْ‬
‫سفَر‬
‫انتشَرَ سَفى ُسنْبِله بعدما ُيقَنْبِِع وقال الَصمعي ف قول ذي الرمة يصف الرّكاب ف ال ّ‬
‫ضحَى وهي عُوجٌ كأَنّها‬
‫مَحانِيق َت ْ‬
‫حوز ‪ ...‬مُستأْجَرات نَوائحُ‬
‫( * قوله « لوز » كذا بالصل على هذه الصورة مع بياض بعده ول ند هذا‬
‫البيت ف ديوان ذي الرمة )‬
‫لُنقُ السّمانُ من الِبل وأَحْنقَ إِذا َسمِن‬
‫ضمّر الَزهري عن ابن الَعراب ا ُ‬
‫قال والَحانِيقُ الِبل ال ّ‬
‫ضمُر ودَقّ ابن سيده‬
‫فجاء بشحم كثي قال الَزهري وهذا من الَضداد وأَ ْحَنقَ سَنام البعي أَي َ‬
‫ضمُر من كثرة الضّراب ومنه قول‬
‫حِنقُ من الِبل الضامِر من هِياجٍ أَو َغ ْرثٍ وحار مُح ْنقِ َ‬
‫الُ ْ‬
‫ضمّنْتُ هِقْلً َعوْهَقا أَقْتادَ رَحْلي أَو ُكدُورا مُحْنِقا وإِبل مَحانِيقُ كأنم توهّموا‬
‫الراجز كأَنّن َ‬
‫واحده مِحْناقا قال ذو الرّمة مَحانيق َي ْن ُفضْنَ الِدامَ كَأنّها نَعامٌ وحاديِهنّ بالَرْقِ صا ِدحُ أَي‬
‫رافع صوتَه بالتطْريب وقيل الِحْناق لكل شيء من الُفّ والافر وا ُلحْنِق أَيضا من المي‬
‫الضامر اللّ ِحقُ البطن بالظهر لشدة الغَية وف ترجة عقم قال خُفافٌ وخَيْل تَهادَى ل هَوادةَ‬
‫بينها شَ ِه ْدتُ بدلوكِ الَعاقِم مُحِْنقِ الُحنِق الضامر‬

‫( ‪)10/69‬‬
 ‫ل ْندَقوقَى والَ ْندَقُوقُ والِ ْندَقُوقُ بقلة أَو حَشِيشة كالفَثّ الرّطْب نبَ ِطيّة مُعرّبة‬
‫( حندق ) ا َ‬
‫ل ْندَقوقى والَ ْندَقوقُ الطويل ا ُلضْطرب مثّل به سيبويه‬
‫ويقال لا بالعربية الذّرَقُ قال ول تقل ا َ‬
‫وفسره السياف الوهري الَنْدقُوق وهو الذّ َرقُ نبَطى معرب قال ابن بري ف ترجة حدق‬
‫صواب حندقوق أَن يذكر ف فصل حندق لَن النون أَصلية ووزنه َفعْلَلُول قال وكذا ذكره‬
‫سيبوبه وهو عنده صفة وفسره ابن السراج بأَنه الطويل الضطرب شِ ْبهُ الجنون الَزهري أَبو‬
‫شلِيقِ ول دَحوقِ العَيِ َح ْندَقُوقِ‬
‫شمْ َ‬
‫عبيدة الَ ْندَقوق الرّأْراء العي وأََنشد وهَبْتُه ليس ِب َ‬
‫لفِيفُ والدّحُوقُ الرّأْراء‬
‫ش ْمشَلِيقُ ا َ‬
‫وال ّ‬

‫( ‪)10/71‬‬

‫لوْقُ لغتان وهو ما استدارَ بال َكمَرة مِن حُروفها قال َغمْ َزكَ بال َكبْساء ذاتِ‬
‫( حوق ) الُوقُ وا َ‬
‫الُوق وقيل حُوقُها حرفها قال ثعلب الوق اسْتِدارة ف الذكر وبه فسر قوله قد وجَبَ الَهْزُ‬
‫إِذا غابَ الُوق وليس هذا بشيء و َكمَرةٌ َحوْقاء وفَ ْيشَلة حَوقاء مُشْرِفة وأَيْرٌ أ ْحوَقُ عظيم‬
‫الُوق و َحوْقُ الِمار لقب الفرزدق قال جرير ذَ َك ْرتَ بناتِ الشمْسِ والشمسُ ل َت ِل ْد وهَيْهاتَ‬
‫من َحوْقِ الِمارِ الكَواكِبُ‬
‫( * ف ديوان جرير وأيهات بدل وهيهات والعن واحد )‬
‫ل ْوقُ ال َكنْسُ وف‬
‫حوَقةُ الِكْنَسةُ وا َ‬
‫وحاقَه َحوْقا دلَكَه وحاق البيت يَحُوقه حَوقا كنَسَه وا ِل ْ‬
‫حوّقةً رؤوسُهُم‬
‫حديث أَب بكر حي بَعث الندَ إِل الشام كان ف وصيته ستجدون أَقواما مُ َ‬
‫أَراد أَنم َحلَقوا وسط رؤوسهم فشبه إِزالة الشعر منه بالكَنْس قال ويوز أَن يكون من الُوق‬
‫وهو الِطار الُحيد بالشيء ا ُلسَْتدِير حَوله والُواقةُ الكُناسةُ الكسائي الُواقة القُماش وأَرض‬
‫مَحُوقةٌ قليلة النبت جِداّ لقلة الطر وحَوّقَ عليه كلمه َعوّجَه و ُحوّاقة موضع الَزهري أَبو‬
‫ل ْوقُ المع الكثي وال أَعلم‬
‫لوْقلةُ ابن الَعراب ا َ‬
‫لوْقُ ا َ‬
‫لوْقةُ الماعة ا ُل َمخْرِقةُ وا َ‬
‫عمرو ا َ‬

‫( ‪)10/71‬‬

‫ل ْيقُ ما حاقَ بالِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله فينل ذلك به تقول أَحاق‬
‫( حيق ) الليث ا َ‬
‫ال بم مكرهم وحاقَ به الشيء َيحِيق حَيْقا نزَل به وأَحاطَ به وقيل الَ ْيقُ ف اللغة هو أَن‬
‫يشتمل على الِنسان عاقبةُ مكروه فعله وف التنيل وحاقَ بالذين َسخِروا منهم ما كانوا به‬
‫ستَهْزِئُون قال ثعلب كانوا يقولون ل عَذاب ول آخِرةَ فحاقَ بم العذاب الذي كذّبوا به‬
‫يَ ْ‬
‫وأَحاقهُ ال به أَنزله وقيل حاقَ بم العذابُ أَي أَحاط بم ونزل كأَنه وجب عليهم وقال حاق‬
 ‫يَحِيق فهو حائق وقال الزجاج ف قوله تعال وحاق بم ما كانوا به يستهزئُون أَي أَحاط بم‬
‫سبُه أَي‬
‫العذاب الذي هو جزاء ما كانوا يستهزئُون كما تقول أَحاطَ بفلن ع َملُه وأَهلكَه كَ ْ‬
‫أَهلَكه جزاء َكسْبِه قال الَزهري جعل أَبو إِسحق حاقَ بعن أَحاطَ قال وأَراه أَخذه من الُوق‬
‫وهو ما اسْتدارَ بال َكمَرة ويوز أن يكون الُوق ُفعْلً من حاقَ َيحِيق كان ف الَصل ُح ْيقٌ‬
‫فقلبت الياء واوا لنضمام الاء وقد تدخل الواو على الياء مثل طَوب أَصلُه طيْبَى وقد تدخل‬
‫صوّح النّبْتُ وَتصَيّح وَت ّوهَه وتَيّهَه و َطوّحَه وطَيّحَه وقال‬
‫الياء على الواو ف حروف كثية يقال َت َ‬
‫الفراء ف قوله عز وجل وحاقَ بم ف كلم العرب عادَ عليهم ما استهزؤوا به وجاء ف التفسي‬
‫أَحاط بم نزل بم قال ومنه قوله عز وجل ول َيحِيق الَكْرُ السّيّء إِل بأَهله أَي ل يَرجِع عاقبةُ‬
‫مكروهه إِل عليهم وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَخرَجن ما أَجِد من حاقِ الُوع هو من‬
‫حاقَ ييقُ حَيْقا وحاقا أَي لَزمَه ووجَب عليه والَ ْيقُ ما يَشتمل على النسان من مكروه‬
‫ويروى بالتشديد وف حديث علي َتوّف من الساعةِ الت مَن سارَ فيها حاقَ به الضّرّ وشيء‬
‫مَحِي ٌق ومَحْيُوقٌ مَدْلوكٌ وحاق فيه السيفُ حَيْقا كحاكَ وحَ ْيقٌ موضع باليمن ابن بري جبَلُ‬
‫الَ ْيقِ جبل قاف‬

‫( ‪)10/71‬‬

‫( خبق ) الَِبقّ مثل الِجَفّ الطويل من الرجال وإِن شئت كسرت الباء إِتباعا للخاء وف‬
‫الصحاح طويل ول يُخصّص وفرس خَِبقّ وخِِبقّ سريع وناقة ِخِبقّةٌ وخِِبقّ عن ابن الَعراب ول‬
‫يفسره قال ابن سيده وأَراها السريعة وناقة خِِبقّى وَساعٌ عنه أَيضا والَبْق صوت الَياء عند‬
‫لبْقةُ الَرض الواسِعة فرس أَ َشقّ خَِبقّ ف ال َعدْوِ مثل‬
‫الِِماع وامرأَة َخبُوقٌ يسمع منها ذلك وا َ‬
‫الدّ ِفقّى وينشد َي ْعدُو الِِبقّى والدّ ِفقّى مِ ْنعَب وروي عن عقبة بن رُؤبة أَنه ُسمِع يصف فرسا‬
‫يقول أَ َشقّ َأ َمقّ خَِبقّ قال وقيل خَِبقّ إِتباع الَ َشقّ ا َل َم ّق والقولُ إِنه يفرد بالنعت للطويل ابن‬
‫الَعراب خُبَ ْيقٌ تصغي خَبْق وهو الطّول ويقال حََبقَ وخََبقَ إِذا ضَرط قال أَبو عُبيدةَ الدّ ِفقّى هو‬
‫الّتدَفّق ف الَشْي ومثله الِِبقّى ابن الَعراب ناقة خِبقّة وخِِبقّ وخِبقّى ودِ ِفقّى ودِفقّة أَي وساعٌ‬
‫قال وفرس خَِبقّ ورجل خَِبقّ وثّابٌ‬

‫( ‪)10/72‬‬

‫( خبق ) خَ ْبرَقَ الثوبَ َشقّه‬

‫( ‪)10/72‬‬

‫لدَرَْنقُ‬
‫لذَّنقُ بالدال والذال ذكر العَناكِب عن ابن جن والَعرف ا َ‬
‫لدَّنقُ وا َ‬
‫( خدنق ) ا َ‬
‫وسنذكره‬

‫( ‪)10/72‬‬

‫لذَرْنق بالدال والذال ذكر العَناكِب وف الصحاح بالدال الهملة وأَنشد‬

‫لدَرَْنقُ وا َ‬
‫( خدرنق ) ا َ‬
‫لدَ ْرَنقُ فإِذا جعت‬
‫سدِي به ا َ‬
‫س ْعدِي ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَ ْل َفقُ يُِنيُ أَو يُ ْ‬
‫أَبو عبيدة للزّفَيانِ ال ّ‬
‫حذفت آخره فقلت خَدارِن ومنهم من قال الدَرْنقُ العَنْكَبوت ول يص به الذكر وقال أَبو‬
‫مالك العنكبوت الضخْمة‬

‫( ‪)10/72‬‬

‫لذْق للبازِي خاصّة كالذّرْقِ‬

‫( خذق ) خذَق البازِي َخذْقا قال وسائرُ الطيِ ذَ َرقَ ابن سيده ا َ‬
‫خذِق‬
‫خذُق ويَ ْ‬
‫لسائر الطي وعم به بعضهم الَصمعي ذَرَق الطائر وخذق ومَزَق وزَرَقَ يَ ْ‬
‫الوهري َخ ْذقُ الطائِر ذَرْقُه وقيل لعاوية أَتذكر الفِيلَ ؟ قال أَذكُر َخذْقة يعن َروْثه قال ابن‬
‫الَثي هكذا جاء ف كتاب الروي والزمشري وغيها عن معاوية وفيه نظر لن معاوية َيصْبُو‬
‫عن ذلك لَنه ولد بعد الفيل بأَكثر من عشرين سنة فكيف يَبقى َروْثُه حت يراه ؟ وإِنا الصحيح‬
‫قُباثُ‬
‫( * قوله « قباث » ضبط بنسخة من النهاية يوثق با ف غي موضع بضم القاف وف القاموس‬
‫وقباث كسحاب بن أشيم صحاب ) بن أَشَْيمَ قيل له أَنت أَكبَرُ أَم رسول ال ؟ قال هو أَكب‬
‫من وأَنا أَقدمُ منه ف اليلد وأَنا رأَيت َخذْق الفِيل أَخضَر مُحِيلً قال ممد بن مكرم عفا ال‬
‫عنه ويتمل أَن يكون ما رواه الروي والزمشري صحيحا أَيضا ويكون معاوية لا سئل عن‬
‫ذلك قال أَذكر َخذْقه ويكون كن بذلك عن إثارة السيئة وما جرى منه على الناس وما جرى‬
‫عليه من البَلء كما تقول الناس عن خطإ من تقدم وزَلَل من مضى هذه غلَطات زيد وهذه‬
‫َسقَطات عمرو وربا قالوا ف أَلفاظهم نن إل الن ف خَرياتِ فلن أَو هذه من خريات فلن‬
‫ت ويقال للَمة يا خَذاقِ يكنون به عن‬
‫خذَقةُ بالكسر السْ ُ‬
‫وإن ل يكن ثّ خُرْء وال أَعلم وا ِل ْ‬
‫ذلك وابن َخذّاقِ من شُعرائهم‬
‫( ‪)10/72‬‬

‫لحُ‬
‫خذْرِقُ السّ ّ‬
‫( خذرق ) الِذراقُ وا ُل َ‬

‫( ‪)10/73‬‬

‫لدَرْنق ذكر العَناكِب‬

‫لذَرَْنقُ وا َ‬
‫( خذرنق ) ا َ‬

‫( ‪)10/73‬‬

‫لدَّنقُ ذكَر العناكب عن ابن جن‬

‫لذَّنقُ وا َ‬
‫( خذنق ) ا َ‬

‫( ‪)10/73‬‬

‫خرّق وانرَق‬
‫خرِقُه خَرْقا وخرّقه واخَْترَقه فت َ‬
‫لرْق الفُرجة وجعه خُروق خَرَقه يَ ْ‬
‫( خرق ) ا َ‬
‫شقّ ف الائط والثوب ونوه يقال ف‬
‫واخْ َروْرَق يكون ذلك ف الثوب وغيه التهذيب الرق ال ّ‬
‫لرْقة القِطعة من خِ َرقِ الثوب والِرْقة الِزْقةُ منه وخَرَقْت‬
‫ثوبه خَرق وهو ف الَصل مصدر وا ِ‬
‫الثوب إذا َش َققْتَه ويقال للرجل الُتمزّق الثياب مُنْخَرِق السّرْبال وف الديث ف صفة البقرة‬
‫وآل عمران كأَنما خرْفان من طي صَوافّ هكذا جاءَ ف حديث الّنوّاسِ فإن كان مفوظا‬
‫بالفتح فهو من الَرْق أَي ما انْخرقَ من الشيء وبانَ منه وإن كان بالكسر فهو من الِرْقة‬
‫القِطعة من الَراد وقيل الصواب ِحزْقانِ بالاء الهملة والزاي من الِزْق ِة وهي الماعة من‬
‫الناس والطي وغيها ومنه حديث مري عليها السلم فجاءت خِرْقةٌ من جَراد فاصْطا َدتْ‬
‫وشَ َوتْ وَأمّا قوله إنّ بَن سَلْمى شُيوخٌ ِج ّلهْ بِيضُ الوُجوهِ ُخرُقُ الَخِ ّلهْ فزعم ابن الَعراب أَنه‬
‫عن أن سيوفهم تأكل أَغمادَها من ِحدّتا فخُرُق على هذا جع خارِق أَوخَرُوق أَي خُرُقُ‬
‫السّيوف للَخِلّة وانْخرَقت الريح هبّت على غي استقامة وريحٌ خَرِيقٌ شديدة وقيل ليّنة سهلة‬
‫لرِيقُ من أَساء الريح‬
‫فهو ضدّ وقيل راجعة غي مستمرّة السي وقيل طويلةُ الُبوب التهذيب وا َ‬
‫الباردةِ الشديدة الُبوبِ كأنا خُرِقَت أَماتوا الفاعل با قال الَعلم الذل كأَنّ مُلءَتَيّ على‬
‫هِجَفّ َيعِنّ مع العَشِّيةِ للرّئالِ كأنّ هُوِيّها َخفَقانُ ريحٍ خَرِيقٍ بي َأعْلمٍ طِوالِ قال الوهري وهو‬
‫شاذّ وقياسه خَرِيقةٌ وهكذا أَنشد الوهري قال ابن بري والذي ف شعره كَأنّ جناحَه خَفقانُ‬
‫سدٍ هَبّت لَ ُهنّ خَرِيقُ‬
‫ريح يصف ظليما وأَنشد لميد بن ثور بَثْوى حَرامٍ والَطِيّ كأَنّه قَنا مَ َ‬
 ‫ك ويقال اْنخَرَقتِ‬
‫سجُه رِيحٌ خَريقٌ لضاحي مائه حُُب ُ‬
‫وأَنشد أَيضا لزهي مُكَلّل بُأصُولِ النّبْتِ َتنْ ِ‬
‫الريحُ الَرِيقُ إذا اشتدّ هُبوبُها وتلّلها الواضعَ والَ ْرقُ الَرض البعيدة مُستوية كانت أَو غي‬
‫لرْقُ الفلة الواسعة سيت بذلك لْنخِراق‬
‫مستوية يقال قطعنا إليكم أَرضا خَرْقا وخَروقا وا َ‬
‫جوّابا خُرُوقٍ وشَرّابانِ بالنّ َطفِ‬
‫الريح فيها والمع خُرُوقٌ قال مَ ْعقِلُ بن ُخوَيْلِد الُذل وإِنّهما لَ َ‬
‫الطّوامي والنّطف جع ُنطْفة وهو الاء الصاف والطوامي الرتفعة والَ ْرقُ الُبعْد كان فيها ماء أَو‬
‫ج وضَرِيّة‬
‫شجر أَو َأنِيس أَو ل يكن قال وبُعدُ ما بي البصرة وحَفَرِ أَب موسى خَرْقٌ وما بي النّبا ِ‬
‫خرقٌ وقال الؤرّج كل بلد واسع تَتخرَّق به الرياح فهو خَرْق والِ ْرقُ من الفِتْيان الظريف ف‬
‫لرْقُ بالكسر الكري الُتَخرّقُ ف الكرَم وقيل هو الفَت‬
‫سَماحة وَنجْدة ترّق ف الكَرَم اتّسع وا ِ‬
‫ق ويقال هو يَتخرّقُ ف السخاء إذا توسّع فيه وأنشد ابن بري‬
‫الكري الَليقةِ والمع أَخرا ٌ‬
‫لبَيْرِد اليَرْبُوعي فَتً إنْ هو اسَْتغْن تَرّقَ ف الغِن وإنْ َعضّ َدهْرٌ ل َيضَعْ مَتْنَه ال َفقْرُ وقول‬
‫لُ‬
‫ق من‬
‫لرْ َ‬
‫لطّيّ ُأ ُغ ِمضَ َحدّه مِثْل الشّهابِ رَ َفعْتَه يَتلهّبُ جعل ا ِ‬
‫ساعِدةَ بن جُؤّيةَ خِرْق من ا َ‬
‫لرّيقُ من الرجال كالِرْق على مثال الفِسّيق قال أَبو ذؤيب‬
‫الرّماحِ كالِرْق من الرجال وا ِ‬
‫حبَه رجل كري أُتِيحَ له من الفِتْيان خِ ْرقٌ أَخو ثِقةٍ وخِرّيقٌ خَشوُفُ وجعه‬
‫يصف رجلً صَ ِ‬
‫خِرّيقُون قال ول نسمعهم كسّروه لَنّ مثل هذا ل يكاد يكسر عند سيبويه والِخْراقُ الكري‬
‫لرْق حكاه ابن الَعراب وأَنشد وطِيِي ِلخْراقٍ أَشمّ كأَنه َسلِيمُ رِماحٍ ل َتنَلْه الزّعانِفُ ابن‬
‫كا ِ‬
‫العراب رجل مِخْراق وخِرْق ومُتخرّقٌ أَي َسخِيّ قال ول جع للخِرْق وُأذُن َخرْقاء فيها َخرْق‬
‫شقّ ف وسط أُذنا َشقّ واحد‬
‫نافذ وشاة خَرْقاء مثقوبة الُذن َثقْبا مستديرا وقيل الرْقاء الشاة ُي َ‬
‫إل طرف أُذنا ول تُبان وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم نَهى أَن ُيضَحّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء‬
‫الَ ْرقُ الشقّ قال الَصمعي الشرْقاءُ ف الغنم الَشقُوقة الُذن بإثني والرقاءُ من الغنم الت‬
‫يكون ف أُذنا خَرق وقيل الرقاء أَن يكون ف الُذن َثقْب مستدير وا ُلخْتَ َرقُ ا َل َمرّ ابن سيده‬
‫خرَقُ الرياح‬
‫والخْتِراقُ ا َل َمرّ ف الَرض عَرْضا على غي طريق واختِراقُ الرّياح مُرورها ومنْ َ‬
‫مَهَبّها والريحُ ْتتَرِقُ ف الرض وريح خَرقاء شديدة واخترَقَ الدّار أؤ دار فلنٍ جعلها طريقا‬
‫لاجته واخْترقَتِ اليلُ ما بي القُرى والشجر َتخَلّ َلتْها قال رؤبة يُكِلّ وفدَ الرّيحِ من حيث‬
‫اْنخَرَقْ وخَرَقْتُ الَرضَ خَرْقا أَي جُبْتها وخرقَ الَرض يرُقها قطعها حت بلغ أَقْصاها ولذلك‬
‫سي الثور مِخْراقا وف التنيل إنك لن تَخرِق الَرض والِخراقُ الّثوْر الوحْشِيّ لَنه يَخرِق‬
‫الَرض وهذا كما قيل له ناشِطٌ وقيل إنا سي الثور الوحشي مِخراقا لق ْطعِه البلدَ البعيدة ومنه‬
‫خرّقه وخَرّقَه‬
‫خرّق لغة ف التخلّق من الكذب وخَرَق الكذبَ وتَ َ‬
‫قول عديّ كالنّابِئِ الِخْراقِ والت َ‬
‫كلّه اخْتلَقه قال ال عز وجل وخَرَقُوا له بني وبَناتٍ بغي علم سبحانه قرأَنافع وحده وخرّقوا له‬
‫بتشديد الراء وسائر القرّاء قرؤوا وخَرَقوا بالتخفيف قال الفراء معن خَرقُوا افْتَعلوا ذلك كذبا‬
‫وكُفرا وقال وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخَْت َلقُوا واحد قال أَبو اليثم الخْتِراقُ والخْتِلقُ‬
 ‫والخْتِراصُ والفْتِراءُ واحد ويقال خَلق الكلمة واخَْتلَقها وخَرَقها واخترقها إذا ابْتدَعها كذبا‬
‫لرُقُ َنقِيض الرّفْق والَرَقُ مصدره وصاحبه أَخْ َرقُ وخَ ِرقَ‬
‫وتَخَرّق الكذب وتَخَلّقه والُ ْرقُ وا ُ‬
‫خرَقُ جهله ول يُحسن عمله وبعي أَخْ َرقُ يقع مَنْسِمه بالرض قبل ُخفّه َيعْتَري للنّجابة‬
‫بالشيء يَ ْ‬
‫وناقة َخرْقاء ل تََتعَهّد مواضع قوائمها وريح خَرْقاء ل َتدُوم على جِهتها ف هُبُوبا وقال ذو‬
‫الرمة بَيْت أَطافَتْ به َخرْقاء مَهْجُوم وقال الازن ف قوله أَطافت به خرقاء امرأَة غي صَناع ول‬
‫لا رِفق فإذا بَنت بيتا انْهدم سريعا وف الديث الرّفق ُيمْن والُ ْرقُ شُؤم الُرق بالضم الهل‬
‫صنَع لَخْ َرقَ أَي لاهل با يَجِب أَن َي ْعمَله ول يكن ف يديه‬
‫والمق وف الديث ُتعِيُ صانِعا أَو َت ْ‬
‫صَنْعة يكتسِب با وف حديث جابر فكرهت أَن أَجيئَهن بَرْقاء مثلهن أَي َحمْقاء جاهلة وهي‬
‫تأنيث الَخْرِق ومَفازةٌ خرْقاء َخوْقاء بعيدة والَ ْرقُ الَفازةُ البعيدة اخترقته الريح فهو َخرْق‬
‫أَملس والُرْق الُمق َخرُق ُخرْقا فهو أَخرق والُنثى خرقاء وف الثل ل َت ْع َدمُ الَرْقاء عِلّة‬
‫ومعناه َأنّ العِلَل كثية موجودة تُحسِنها الَرقاء فَضلً عن الكَيّس الكسائي كل شيء من باب‬
‫أَفْعلَ وفعْلء سوى اللوان فإنه يقال فيه َفعِلَ َي ْفعَل مثل عَرِج َيعْرَج وما أَشبهه إلّ ستة أَحرف‬
‫( * قوله « ستة أحرف » بيض الؤلف للسادس ولعله عجم ففي الصباح وعجم بالضم فهو‬
‫أعجم والرأة عجماء وقوله « والسن » كذا بالصل ولعله مرف عن أين ففي القاموس ين‬
‫ككرم فهو ميمون وأين ) فإنا جاءَت على َفعُلَ الَخْ َرقُ والَ ْح َمقُ والَ ْر َعنُ وا َلعْجَفُ‬
‫والَ ْس َمنُ يقال َخرُق الرجل يَخْرُق فهو أَخرق يقال خَرُق الرجل َيخْرُق فهو أَخرق وكذلك‬
‫أَخواته والَرَق بالتحريك ال ّدهَشُ من الفَزَع أَو الَياء وقد أَخْرَقْتُه أَي أَ ْد َهشْته وقد خَرِق‬
‫صقَ بالَرض ول يقدر على النّهوض‬
‫بالكسر خرَقا فهو َخرِق َدهِش وخَرِق الظّبْيُ َدهِش ف َل ِ‬
‫وكذلك الطائر إذا ل يقدر على الطيان جَزعا وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق قال شر وأَقرأن ابن‬
‫الَعراب لبعض الُذليي يصف طريقا وأَْبيَض يَ ْهدِين وإن ل أُنادِه ك َفرْقِ العَرُوسِ طُوله غيُ‬
‫مُخْرِقِ توائمُه ف جانِبَيه كأنا شُؤونٌ برأسٍ عَ ْظمُها ل ُيفَ ّلقِ فقال غي مُخرِق أَي ل أَخ َرقُ فيه‬
‫ول أَحارُ وإن طال عل ّي وبعُد وتوائمه أَراد بَُنيّاتِ الطريق وف حديث تزويج فاطمةَ رضوانُ ال‬
‫عليها فلما أَصبح دعاها فجاءَت َخرِقةً من الَياء أَي خَجِلة َم ْدهُوشة من الَ َرقِ التحيّر وروي‬
‫أَنا أَتته تَعثُر ف مِرْطِها من الَجَل وف حديث مكحول فوَقع فَخَرِق أَراد أَنه وقع ميتا ابن‬
‫الَعراب الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَ ِرقَ فلَزِق بالَرض وقال الليث الرَقُ ِشبْه البَطر من الفزع‬
‫كما يُخْ َرقُ الِشْفُ إذا صِيدَ قال وخَرِق الرجل إذا بقي متحّيا من َهمّ أَو شدّة قال وخَرِق‬
‫الرجل ف البيْت فلم يبح فهو َيخْ َرقُ خرَقا وأَخْرَقَه الَوفُ والَرَقِ مصدر الَخْدق وهو‬
‫لرْق بالضم ورماد خَرِق ل ِزقٌ بالرض ورَحِم خَريق‬
‫خدَقُ إذا َحمُق والسم ا ُ‬
‫الرفيق و َخدِقَ َي ْ‬
‫إذا خَرَقها الولد فل َت ْلقَح بعد ذلك والَخارِيقُ واحدها مِخْراق ما تلعب به الصبيان من الِ َرقِ‬
‫ا َلفْتُولة قال عمرو بن كُلثوم كأَنّ سُيوفَنا مِنّا ومنهم مَخاريقٌ بأَيدي لعبينا ابن سيده والِخْراقُ‬
 ‫ع به وهو ُلعْبة يَلْعب با الصبيان قال أُجاِلدُهمْ‬
‫مِنديل أَو نوه يُلوى فيُضرب به أَو ُيلَفّ فُيفَزّ ُ‬
‫يومَ الَديثة حاسِرا كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لعِب وهو عرب صحيح وف حديث علي عليه‬
‫السلم قال الَبرْقُ مارِيقُ اللئكة وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم وقال هو جع مِخْراق وهو ف‬
‫الَصل عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضا أَراد أَنا آلة تزجُر با اللئكة‬
‫السحاب وتسُوقه ويفسره حديث ابن عباس البَرْقُ َسوْط من نور تَزْجُر به اللئكة السحاب‬
‫وف الديث أَنّ أَْي َمنَ وفِتْيةً معه حَلّوا أُزُرَهم وجعلوها مارِيقَ واجْتلدوا با فرآهم النب صلى‬
‫حَيوْا ول من رسوله اسْتَتَروا وأمّ أَيْمن تقول اسَت ْغفِر لم‬
‫ال عليه وسلم فقال ل من ال اسْتَ ْ‬
‫والِخْراقُ السيف ومنه قوله وأَبْيَض كا ِلخْراقِ بَليّتُ َحدّه وقال كُثيّر ف الخَاريق بعن السيوف‬
‫عليهن ُشعْثٌ كالَخارِيق كُلّهمْ ُي َعدّ كَرِيا ل جَبانا ول َوغْل وقول أب ذُؤيب يصف فرسا أرِقْتُ‬
‫له ذاتَ العِشاء كأنّه مَخاريقُ ُي ْدعَى وسْطَهُن خَرِيجُ جعه كأنه جعل كل دُفْعة من هذا البَرق‬
‫مِخْراقا ل يكون إل هذا لن ضمي البق واحد والَخاريقُ جع والِخْراقُ الطويل الَسن السم‬
‫قال شر الِخراقُ من الرجال الذي ل يقع ف أمر إل خرج منه قال والثّور البَرّي يسمى مِخْراقا‬
‫لن الكلب تطلبُه فُيفْلت منها وقال أَبو عدْنان الَخارِق الَلصّ يََتخَرّقُون الَرض بينا هُم‬
‫بأَرضٍ إذا هم بأُخرى الَصمعي الَخارِقُ الرجال الذين يتخرّقون ويتصرّفون ف وجُوه الي‬
‫والَخْروق ا َلحْروم الذي ل يقَع ف يده غِن وخَرَق ف البيت خُروقا أَقام فلم َيبَح والِرْقة‬
‫لرْقة قال قد نَزلَت بساحةِ اب ِن واصِلِ خِرْقةُ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِلِ وجعها‬
‫القِطْعة من الراد كا ِ‬
‫خِرَق والُرّقُ ضَرْب من العصافي واحدته خُرّقةٌ وقيل الُرّق واحد التهذيب والُرّق طائر‬
‫والَرْقاء موضع قال أُسامة الذل غَداةَ ال ّر ْعنِ والَرْقاء َت ْدعُو وصَ ّرحَ باطنُ ال ّظنّ الكَذوب‬
‫لرَقِ الطّ َهوِيّ جاهليّ من شُعرائهم َلقَبٌ واسه قُرْطٌ ُلقّب بذلك‬
‫ومِخْراقٌ ومُخارق اسان وذو ا ِ‬
‫لقوله َلمّا رَأتْ إِبلِي هَزْلَى َحمُولَتُها جاءتْ عِجافا عليها الرّيشُ والِ َرقُ الوهري الَرِيق‬
‫الُطمئنّ من الرض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت َبرِيق من الرض بي مَسْحاوَيْن‬
‫لرُق وأَنشد‬
‫والَسْحاء أَرض ل نبات فيها والَرِيقُ الذي توسّط بي مسحاوين بالنبات والمع ا ُ‬
‫الفراء لَب ممد ال َفقْعَسِي تَ ْرعَى َسمِياءُ إل َأهْضامِها إل الطّرَيْفاتِ إل أَرْمامِها ف خُ ُرقٍ تَشْبَعُ‬
‫من َرمْرامِها‬
‫( * قوله « سياء » ف ياقوت بفتح السي وكسر اليم وقيل بضم السي وفتح اليم ) وفلن‬
‫مِخْراقُ حَرْب أَي صاحب حُروب يَخِفّ فيها قال الشاعر يدح قوما ل أَرَ َمعْشَرا كبَنِي صُرَْيمٍ‬
‫حقُوقِ وهم قُعودُ وأَكثرَ ناشِئا‬
‫ضمّهمُ التّهائمُ والنّجُودُ أَجَلّ جللةً وَأعَزَ َفقْدا وأَ ْقضَى لل ُ‬
‫َت ُ‬
‫مِخْراقَ حَ ْربٍ ُيعِي على السّيادةِ أَو يَسُودُ يقول ل أَر معشرا أكثر فِتْيان حَرْب منهم والَرْقاء‬
‫ص ْعصَعة ابن بري قال أَبو عَمرو‬
‫صاحبة ذي ال ّرمّة وهي من بن عامر بن رَبيعةَ بن عامر بن َ‬
‫خ َروْرِقُ الذي يَدوُر على البل فَيحمِلها على مكروهها وأَنشد خَلْفَ الَطِيّ رجُلً‬
‫الشّيْبانِي الُ ْ‬
 ‫مْ َروْرِقا ل َي ْعدُ صَ ْوبَ دِرْعهِ الَُنطّقا وف حديث ابن عباس عمامةٌ خُرقانِّيةٌ كأَنه لوَاها ث َكوّرها‬
‫كما يفعله أَهل الرّساتِيق قال ابن الَثي هكذا جاءت ف رواية وقد رويت بالاء الهملة وبالضم‬
‫لرَْبقُ‬
‫وبالفتح وغي ذلك خربق ا َ‬
‫( * قوله « الربق » ف القاموس الربق كجعفر وقوله « ول يقتله » ف ابن البيطار الفراط‬
‫منه يقتل ) نبت كالسمّ ُيغْشَى على آكله ول يقتله وامرأة مُخْرَبقةٌ رَبوخ وخِرْباقٌ سريعة الشي‬
‫ق ومُزَنّرة ولُباخِّيةٌ وخَرَْبقَ الشيء قطّعه‬
‫ابن الَعراب يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفا ٌ‬
‫مثل خَرْدَلَه وربا قالوا خَبْرَقْت مثل جذَب وجََبذَ وخَرَْبقْت الثوب أَي شقَقْته وخَرْبَق َعمَله‬
‫أَفسده وجدّ ف خِرْباق أَي ف ضَرِطٍ ورجل خِرْباق كثي الضّرِط وخَرْبَق النبتُ اتصل بعضه‬
‫خرَنْبِق ا ُلطْ ِرقُ الساكت الكافّ‬
‫ببعض والِرْباقُ اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والُ ْ‬
‫وف الثل مُخْ َرنِْبقٌ لَينْباعَ أَي ليَثِب أَو لَيسْطُو إذا أصاب ُفرْصة فمعناه أَنه سكت لداهية يريدها‬
‫خرَنِْبقٌ‬
‫حسَب ُمغَفّلً وهو ذو نَكْراء مُ ْ‬
‫الَصمعي من أَمثالم ف الرجل يُطيل الصْمت حت يُ ْ‬
‫لِينباع ولينباع لَينْبَسط وقيل هو ا ُلطْرِق الَُترَبّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكنه‬
‫الوثوب ومثله مُخْرَْن ِطمٌ لينباع وقيل الخرنبق الذي ل يُجِيب إذا كُلّم ويقال اخْرنبق الرجل‬
‫خذْرَقا يقال رجل‬
‫وهو انْقماعُ الُرِيب وأَنشد صاحب حانُوتٍ إذا ما اخْرنْبقا فيه عَله سُكرهُ فَ َ‬
‫خرَنْبِق‬
‫خذْرِقٌ وخِذراق أَي َسلّح واخْرنْبقَ مثل اخْرَْن َفقَ إذا انقمع واخْرنبقَ َلطِئ بالرض والُ ْ‬
‫مُ َ‬
‫لصِق بالرض والَ ْربَق ضرب من ا َل ْدوِية‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)10/73‬‬

‫( خربق ) الَرَْبقُ‬
‫( * قوله « الربق » ف القاموس الربق كجعفر وقوله « ول يقتله » ف ابن البيطار الفراط‬
‫منه يقتل ) نبت كالسمّ ُيغْشَى على آكله ول يقتله وامرأة مُخْرَبقةٌ رَبوخ وخِرْباقٌ سريعة الشي‬
‫ق ومُزَنّرة ولُباخِّيةٌ وخَرَْبقَ الشيء قطّعه‬
‫ابن الَعراب يقال للمرأة الطويلة العظيمة خِرْباق وغِلْفا ٌ‬
‫مثل خَرْدَلَه وربا قالوا خَبْرَقْت مثل جذَب وجََبذَ وخَرَْبقْت الثوب أَي شقَقْته وخَرْبَق َعمَله‬
‫أَفسده وجدّ ف خِرْباق أَي ف ضَرِطٍ ورجل خِرْباق كثي الضّرِط وخَرْبَق النبتُ اتصل بعضه‬
‫خرَنْبِق ا ُلطْ ِرقُ الساكت الكافّ‬
‫ببعض والِرْباقُ اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين والُ ْ‬
‫وف الثل مُخْ َرنِْبقٌ لَينْباعَ أَي ليَثِب أَو لَيسْطُو إذا أصاب ُفرْصة فمعناه أَنه سكت لداهية يريدها‬
‫خرَنِْبقٌ‬
‫حسَب ُمغَفّلً وهو ذو نَكْراء مُ ْ‬
‫الَصمعي من أَمثالم ف الرجل يُطيل الصْمت حت يُ ْ‬
‫لِينباع ولينباع لَينْبَسط وقيل هو ا ُلطْرِق الَُترَبّص بالفُرْصة يَثِب على عدوّه أَو حاجته إذا أَمكنه‬
‫الوثوب ومثله مُخْرَْن ِطمٌ لينباع وقيل الخرنبق الذي ل يُجِيب إذا كُلّم ويقال اخْرنبق الرجل‬
 ‫خذْرَقا يقال رجل‬
‫وهو انْقماعُ الُرِيب وأَنشد صاحب حانُوتٍ إذا ما اخْرنْبقا فيه عَله سُكرهُ فَ َ‬
‫خرَنْبِق‬
‫خذْرِقٌ وخِذراق أَي َسلّح واخْرنْبقَ مثل اخْرَْن َفقَ إذا انقمع واخْرنبقَ َلطِئ بالرض والُ ْ‬
‫مُ َ‬
‫لصِق بالرض والَ ْربَق ضرب من ا َل ْدوِية‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)10/78‬‬

‫( خردق ) ف حديث عائشة رضي ال عنها قالت دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم عبدٌ‬
‫كان يبيع الُردِيق الُرْديق الَرَق فارسي معرب أَصله خُورْدِيك وأَنشد الفراء قالت ُسلَ ْيمَى‬
‫خذْ خُ ْردِيقا‬
‫اشْتَرْ لنا دَقِيقا واشْتَرْ شُحَيْما نَتّ ِ‬

‫( ‪)10/78‬‬

‫( خرفق ) ا ْخرَْنفَق ان َقمَع‬

‫( ‪)10/78‬‬

‫( خرمق ) امرأَة مُخْ َرمّقة ل تتكلم إن كُلمت‬

‫( ‪)10/78‬‬

‫لرِْنقِ وقيل‬
‫( خرنق ) الِرْنِق ولد الَرنب يكون للذكر والُنثى وأَنشد الليث ليّنةِ الَسّ َكمَسّ ا ِ‬
‫هو الفَتِيّ من الَرانب وأَنشد الليث كأنّ تَحت قَرما سُوذانِقا وبازِيا يَخَْتطِفُ الَرانِقا وأَرض‬
‫مُخَرْنِقةٌ كثية الَرانِق وخَرْنَقتِ الناقةُ إذا رأَيتَ الشحمَ ف جانب سنَامِها ِفدَرا كالَرانِق الليث‬
‫الِ ْرِنقُ اسم َح ّمةٍ وأَنشد بيَ عُنَيْزاتٍ وبي الِرْنِق والِرِْنقُ َمصْنَعةُ الاء والِرنق اسم َحوْض‬
‫وخِرِْنقُ والِرنقُ جيعا اسم أُخت طَرفة بن العبد وقيل هي امرأَة شاعرة وهي خِرنق بنت َهفّانَ‬
‫لوَرْنق الجلس الذي يأكل فيه اللك‬
‫لوَرَْنقُ نر وا َ‬
‫من بن سعد بن ضُبَيْعة رهطِ الَعشى وا َ‬
‫ويشرب فارسي مُعرب أَصله خُرَنْكاه وقيل خُرَنْقاه معرب قال الَعشى ويُجْبَى إليه السّيْلحون‬
‫لوَرْنَق والَورْنقُ نبت والَورْنق اسم قصر بالعراق فارسي معرب‬
‫ودُونا صَريفُونَ ف أَنْهارِها وا َ‬
‫بناه النعمان الَكب الذي يقال له الَعور وهو الذي لَبِس ا ُلسُوح فساحَ ف الَرض قال عدي‬
‫لوَرَْنقِ إذ أَش رفَ يوما ولل ُهدَى َتفْ ِكيُ سَرّه حالُه وكثرةُ ما َيمْ لِكُ‬
‫بن زيد يذكره وتََبّينْ َربّ ا َ‬
‫سدِيرُ فا ْرعَوى قلْبُه فقال وما غِبْ طةُ حَيّ إل الماتِ يَصيُ ؟‬
‫والبحرُ ُمعْرِضا وال ّ‬

‫( ‪)10/78‬‬

‫لزْقُ الط ْعنُ وف حديث عدِيّ قلت يا رسول ال إنا نَرْمي با ِلعْراضِ فقال كُل ما‬
‫( خزق ) ا َ‬
‫خَزَق وما أَصاب َبعَرْضه فل تأْكل خَزَق السهمُ وخَسَق إذا أَصاب ال ّرمِيّة ونفَذ فيها ابن سيده‬
‫خَزق السهم يَخْزِق خَزْقا وخُزوقا كخَسق والسهم إذا قَرْطَسَ فقد خَسَق وخَزق وسهم خا ِسقٌ‬
‫وخازق وهو ا ُلقَرْطِسُ النافذ ومنه قول السن ل تأكل من صيد الَعراض إلّ أَن يَخزِق معناه‬
‫ينفذ ويسيل الدم لَنه ربا قتل بعَرضه ول يوز الوهري والازق من السّهام الُقرطِس ويقال‬
‫خزَقْتهم بالنبل أَي أَصبتهم با وف حديث َس َلمَة بن الَكوع فإذا كنتُ ف الشّجْراء خَزَ ْقتُهم‬
‫بالنبل أَي أَصبتهم با وخَزَقه بالرمح َيخْزِقه طعَنه به طعْنا خفيفا وهو أَمضى من خازق يعن‬
‫السّنانَ ومن أَمثاله ف باب التشبيه أَن َفذُ من خازق َيعْنون السَهمَ النافذ والازِقُ السنان‬
‫والِخْزَقةُ الَرْبة وا ِلخْزَقُ عود ف طرَفه مِسْمار مُحدّد يكون عند بيّاع الُبسْر وانُخَزق الشيءُ‬
‫ارَْتزّ ف الَرض الليث كلّ شيء حادّ رَزَزْتَه ف الَرض وغيها فارْتَزّ فقد خزَقْته والَ ْزقُ ما‬
‫لرِيء وقال ابن‬
‫يَثبُت والَزْق ما ينفُذ ويقال يو ِشكُ أَن يَ ْلقَى خا ِزقَ ورَقِه يضرب مثلً للرجل ا َ‬
‫الَعراب إنه لازِقُ ورقِه إذا كان ل يُطمَع فيه وخزَقَه بعينه َحِدّدَها إليه ورماه با عن اللحيان‬
‫حتَبِس عليها ماؤها ويرج ترابا وخزَق الطائرُ والرّجل َيخْزِق خَزْقا أَلقى ما‬
‫وأَرض خُ ُزقٌ ل يَ ْ‬
‫ف بطنه ويقال للَمةِ يا خَزاقِ يكن به عن الذّرْق ابن بري خُزاقُ اسم قرية من قُرى راوَْندَ قال‬
‫صدِيقٍ سِواكُما‬
‫الشاعر أَل َتعْلَما ما ل بِراوَنْد كلّها ول بُزاقٍ من َ‬

‫( ‪)10/79‬‬

‫ضعِيف الَزهري رأَيت ف نسخة مسموعة قال قول امرئ القيس ولستُ‬
‫لزْراقةُ ال ّ‬
‫( خزرق ) ا ِ‬
‫حزْراقةٍ الزاي قبل الراء أَي ِبضَّيقِ القلب جَبان قال ورواه شر بزراقة بالاء معجمة قال وهو‬
‫بِ ِ‬
‫لزْرِيقُ طعام شبيه بالَساء أَو الَرِيرة‬
‫الَحق وا ُ‬

‫( ‪)10/79‬‬

‫( خزرنق ) الَزَرَْنقُ ذكر العَناكِب والُزْراِنقُ ضرب من الثياب فارسي‬

‫( ‪)10/80‬‬

‫( خسق ) إذا رُمي بالسهام فمنها الا ِسقُ وهو ا ُلقَرْطِس وهو لغة ف الازق َخسَق السهمُ‬
‫خسِق خَسقا وخُسوقا َقرْطَس و َخسَق أَيضا ل ينفُذ نَفاذا شديدا الَزهري رَمى فخَسق إذا شقّ‬
‫يَ ْ‬
‫للُِق َتخْسِق الَرض‬
‫سقُها َخسْقا خدّتا وناقة خَسُوق سيّئة ا ُ‬
‫سقَت الناقة الَرض َتخْ ِ‬
‫اللد وخَ َ‬
‫سقٌ اسم التهذيب خيسق اسم لبةٍ‬
‫خدّ ف الَرض وخَيْ َ‬
‫بنَاسِمها إذا مشت انقلب مَ ْنسِمها ف َ‬
‫سقٌ بعيدةُ القعْر وقب َخيْسَق أَيضا َقعِي‬
‫معروفة وبئر َخيْ َ‬

‫( ‪)10/80‬‬

‫لوْشَق من كل شيء‬
‫لوْشق ما يَبقى ف ال ِعذْق بعدما يُ ْلقَط ما فيه عن كراع وا َ‬
‫( خشق ) ا َ‬
‫الرّدِيء عن الَجَرِيّ‬

‫( ‪)10/80‬‬

‫خفِق وَتخَْت ِفقُ وتسمّى الَعلمُ الَوا ِفقَ‬

‫ضطِراب الشيء العَرِيض يقال راياتُهم َت ْ‬
‫لفْقُ ا ْ‬
‫( خفق ) ا َ‬
‫خ ُفقُ َخفْقا‬
‫خ ِفقُ ويَ ْ‬
‫والافِقاتِ ابن سيده َخ َفقَ الفؤَاد والبْق والسيفُ والرايةُ والريح ونوها يَ ْ‬
‫وخُفوقا و َخفَقانا وأَخْفقَ واخْتفَق كله اضْطَرب وكذلك القَلب والسّراب إذا اضْطَربا التهذيب‬
‫خَفقت الريح َخفَقانا وهو حَفيفُها أَي َدوِيّ جَرْيِها قال الشاعر كأَنّ ُهوِيّها َخفَقانُ ريحٍ خَرِيقٍ‬
‫لفْقة ما يُصيب القلبَ فيَخفِق له وفؤاد مَخْفوق‬
‫بيَ َأعْلمٍ طِوالِ وأَ ْخفَقَ بثوبه لَمع به وا َ‬
‫التهذيب الَفقانُ اضطراب القلب وهي ِخفّة تأخذ القلب تقول رجل مَخْفوق وخفَق برأسه من‬
‫خفِق خَفْقة أَو‬
‫النّعاس أَمالَه وقيل هو إذا نَعس َنعْسةً ث تنبّه وف الديث كانت رؤوسهم َت ْ‬
‫لفْقتان وها َأوّله وآخره وسي النهار البَرْدانِ أَي ُغدْوة وعشيّة وقال‬
‫خفقتي ويقال سي الليل ا َ‬
‫خفِق رؤوسهم‬
‫ابن هانئ ف كتابه خفَق خُفوقا إذا نام وف الديث كانوا ينتظرون العِشاء حت تَ ْ‬
‫أَي يَنامون حت تسقُط أَذْقانم على صدورهم وهم قُعود وقيل هو من الُفوق الضطراب‬
‫ويقال خفَق فلن َخفْقة إذا نام نَومة خفيفة و َخفَق الرجل أَي حرّك رأسه وهو ناعس وخفَق‬
‫لفَقْ‬
‫اللُ َخفْقا اضْطَرب فأَمّا قول رؤبة وقاِتمِ ا َلعْماقِ خاوِي ا ُلخْتَ َرقْ مُشْتَِبهِ الَعلمِ َلمّاعِ ا َ‬
‫خفِق فيها السراب التهذيب‬
‫شكُ وأَرض خفّاقة َي ْ‬
‫فإنه حُرّك للضرورة كما قال فلم يُنْ َظرْ به الَ َ‬
‫لفْقة الَفازة ذات الل قال العجاج و َخفْقة ليس‬
‫لفُوق والا ِفقُ الكثي الضطراب وا َ‬
‫السّراب ا َ‬
‫با طُوئِيّ يعن ليس با أَحد وخفَق الشيءُ غاب وقيل لعَبِيدةَ‬
 ‫( * قوله « عبيدة » قال النووي كسفينة وضبط ف النهاية أيضا بفتح العي ) السّلْمانِ ّي ما‬
‫ل ْفقُ والِلط يريد بالفق مَغِيب الذكر ف الفرج التفسي للَزهري من‬
‫يوجب الغُسل ؟ فقال ا َ‬
‫خ ِفقُ وأَ ْخفَقَ غاب‬
‫لفْق الض ْربِ وخ َفقَ النجمُ يَ ْ‬
‫َخفَق النجمُ إذا انْحطّ ف الغرب وقيل هو من ا َ‬
‫قال الشمّاخ عيْرانة كفُقودِ الرّحْلِ ناجِية إذا النجومُ َتوَلّتْ بعد إخْفاقِ‬
‫( * قوله « كفقود الرحل » كذا بالصل مضبوطا ومثله شرح القاموس ولعله كفقود الرحل )‬

‫ج َدحُ‬
‫وقيل هو إذا تلل وأَضاء وأَنشد الَزهري وأَ ْط ُعنُ بالقَومِ شَطْرَ الُلو كِ حت إذا َخفَقَ الِ ْ‬
‫وخَفقَ النجمُ والقمر انْحطّ ف الغرب وكذلك الشمس يقال ورَ ْدتُ خُفوقَ النجم أَي وقت‬
‫خُفوق الثّريا تعله ظرفا وهو مصدر ورأيت فلنا خافق العي أَي خاشِعَ العي غائرها وكذلك‬
‫ماكل العي‬
‫( * قوله « ما كل العي » كذا بالصل مرموزا له بعلمة وقفة والرف الخي يتمل أن يكون‬
‫كافا أو لما ولعله ما ذل العي أي مسترخيها وفاترها ) ومُرَّنقُ العي وخفَق الليلُ سقط عن‬
‫الُفق عن ابن الَعراب وخفَق السهمُ أَسرع ورِيح خَ ْي َفقٌ سريعة وفرس خَ ْيفَق وناقة خَ ْيفَق‬
‫سريعة جدّا وقيل هي الطويلة القوائم مع إخْطاف وقد يكون للذكر والتأنيثُ عليه أَغلب وقيل‬
‫فرس خَ ْيفَق مُخْطَفةُ البطنِ قليلة اللحم الكلبّ امرأَة خَيْفق وهي الطويلة الرّفْعي الدقيقة العظام‬
‫البعيدة الطو سريع وهو الَ ْن َفقِيقُ ف الناقة والفرس والظليم وهو مشي ف اضطراب وقال أَبو‬
‫عبيدة فرس َخفِق والُنثى َخفِيقة مثل خَرِب وخَرِبة وإن شئت قلت ُخفَق والُنثى خُفقَة مثل‬
‫ق وهي بنلة الَقَبّ وربا كان الفوق من ِخلْقة‬
‫رُطَب ورُطبَة والمع َخفِقاتٌ وخُ َفقَاتٌ وخِفا ٌ‬
‫لهْد وربا أُفرد وربا أُضيف وأَنشد ف الفراد ومُكْفِت َفضْلِ‬
‫الفرس وربا كان من الضّمور وا َ‬
‫سابغةٍ دلصٍ على َخيْفانةٍ َخ ِفقٍ حَشاها وأَنشد ف الضافة ِبشَنجٍ ُموَتّرِ الَنساء حاب الضّلُوعِ‬
‫َخفِق الَحْشاء ويقال فرسٌ َخفِقُ الشَا وال ْيفَق فرس سَعْد بن مشهب وامرأة خَ ْن َفقٌ سريعة‬
‫لفِيفةُ من النساء الَرِيئة‬
‫ل ْنفَقِيُ الداهية يقال داهية خَ ْن َفقِيٌ وهو أيضا ا َ‬
‫ل ْنفَقُ وا َ‬
‫جَرِيئة وا َ‬
‫لنْفقِيُ حكاية أَصوات حوافر اليل والَنْفقِي النا ِقصُ‬
‫والنون زائدة جعلها من َخفْقِ الرّيح وا َ‬
‫ل ْلقِ قال شُيَ ْيمُ ابن ُخوَيْلِد قلتُ لَسيّدنا يا حكي مُ إّنكَ ل تأسُ أَسْوا رَفِيقا َأعْنْتَ َعدِيّا على‬
‫اَ‬
‫للُوقا زَحَ ْرتَ‬
‫حدّ الَواسِي ا ُ‬
‫شَأوِها تُعادِي َفرِيقا وتَ ْنفِي فَريقا أَ َطعْتَ اليَميَ عِنادَ الشّمالِ تَُنحّي ِب َ‬
‫با ليلةً كلّها فجِئتَ با مُؤيَدا خَ ْن َفقِيقا وهذا أَورده الوهري وقد طَلقَتْ ليلةً كلّها فجاءتْ به‬
‫مُؤدَنا خَ ْن َفقِيقا قال ابن بري والصواب زحرت با ليلة كلها كما تقدم وقوله يا حكيم هُزْء منه‬
‫أي أَنت الذي تزعم أنك حكيم وتُخطئ هذا الَطأ وقوله أطعت اليمي عِناد الشمال مثل‬
‫ضربه يريد فعلت ِفعْلً أَمكنت به أَعداءنا منّا كما أَعلمتك أَن العرب تأت أَعداءها من مَيامِنهم‬
‫يقول فجِئتنا بداهيةٍ من المر وجئتَ به ُمؤْيَدا خنفقيا أَي ناقصا مُ َقصّرا وخ َفقَه بالسيف‬
‫خفِقه َخفْقا ضربه با ضرْبا خفيفا والِخْفقةُ الشيء يضرب به سي أو‬
‫خفُقه ويَ ْ‬
‫والسوط والدّرّةِ يَ ْ‬
‫لفْقَة جزم هو الشيء الذي يضرب نو سي أو دِرّة ابن سيده‬
‫خفَ َقةُ وا َ‬
‫دِرّة التهذيب وا ِل ْ‬
‫خ َفقُ من أساء السيف‬
‫خ َفقٌ َعرِيض قال الَزهري والِ ْ‬
‫والِخفقة سوط من خشب وسيف مِ ْ‬
‫ل ْفقُ ضربك الشيء بالدّرّة أَو بشيء عريض والِخْفقة الدرّة الت يضرب با‬
‫العريض الليث ا َ‬
‫وف حديث عمر رضي ال عنه فضربما بالِخفقة هي الدرّة وأَخْفقَ الرجلُ طَلب حاجة فلم‬
‫يَ ْظفَر با كالرجل إذا غزا ول يغنم أَو كالصائد إذا رجع ول يصطد وطلَب حاجة فأ ْخفَقَ وروي‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال َأيّما سَرِّيةٍ غَزت فأ ْخفَقت كان لا أَجرها مرتي قال أبو‬
‫خ ِفقُ مرّةً وَيصِيدُ أُخْرَى‬
‫عبيد الخْفاقُ أن يغزُو فَل يغنم شيئا ومنه قول عنترة يصف فرسا له فُي ْ‬
‫وَيفْجَع ذا الضّغائن بالَرِيب‬
‫( * قوله « ويصيد » ف الساس ويفيد وقوله « ويفجع » ويفجأ وهو ف ديوانه‬
‫فيخفق تارة ويصيد أُخرى ‪ ...‬ويفجع ذا الضفائن بالريب )‬
‫يقول يغزو على هذا الفرس مرة ول يغنم أُخرى قال أبو عبيد وكذلك كل‬
‫طالب حاجة إذا ل يقضها فقد أَخْفق إخفاقا وأصل ذلك ف الغنيمة قال ابن الثي اصله من‬
‫لفْق التحرّك أي صادَفَتِ الغنيمةَ خافِقةً غي ثابتة مستقرّة الليث أَخْفقَ القومُ فنَي زادُهم‬
‫اَ‬
‫ل ْفقُ صوت النعل وما أشبهها من الصوات وف الديث ذكر منكر‬
‫وأَخفقَ الرجلُ قلّ ماله وا َ‬
‫سمَعُ َخ ْفقَ نِعالم حي يُولّون عنه يعن اليتَ يسمع صوت نعالم على الَرض إذا‬
‫ونكي إنه لََي ْ‬
‫شوْا ورجل َخفّاقُ القدم عريض باطن القدم وخَفقَ الَرضَ بَنعْله وكلّ ضرب بشيء عريض‬
‫مَ‬
‫َخفْ ٌق وقوله مُهَفْهَف ال َكشْحَيْ َخفّاق القَ َدمْ قال ابن الَعراب معناه أنه خفيف على الرض ليس‬
‫بثقيل ول بَطيء وقيل خفّاق القدم إذا كان صدر قدميه عريضا قال أَبو ُزغْبةَ الزرجي قد َلفّها‬
‫حطَم القَ ْيسِيّ وامرأَة خَفّاقةُ‬
‫سوّاقٍ حُ َطمْ َخدَلّجِ الساقَ ْينِ َخفّاق ال َقدَم وقيل هذا الرجز لل ُ‬
‫الليلُ ِب َ‬
‫لشَى أَي خِيصة وقوله أل يا َهضِيمَ ال َكشْحِ َخفّاقة الَشى من الغِيدِ َأعْناقا أولكِ العَواتقِ إنا‬
‫اَ‬
‫لفْقةُ الَفازة الَلْساء ذات اللِ والا ِفقُ‬
‫ضمُرت َخفَقت وا َ‬
‫عن بأنا ضامرة البطن خَميصة وإذا َ‬
‫الكان الال من ا َلنِيس وقد خَ َفقَ إذا خل قال الراعي َعوَيْتَ عُواء الكلْبِ لّا َلقِيتَنا بَِثهْلنَ من‬
‫َخوْف الفُروجِ الَوافِق و َخفَق ف البلد خُفوقا ذهب والافِقان قُطْرا الواء والَافِقانِ أُفُق‬
‫حفِقان فيهما وف التهذيب يفقان بينهما‬
‫الشرق والغرب قال ابن السكيت لن الليل والنهار َي ْ‬
‫قال أَبو اليثم الافقان الشرق والغرب وذلك أن الغرب يقال له الا ِفقُ وهو الغائب فغَلّبُوا‬
‫الغرب على الشرق فقالوا الافقان كما قالوا الَبوان شر الافقانِ طرَفا السماء والَرض قال‬
‫حمُه أَي‬
‫رؤبة واللّهْب لبُ الا ِفقَيْن يَ ْهذِمهُ وقال ابن الَعراب َي ْهذِمه يأكله كلها ف فَ َلكٍ يست ْل ِ‬
‫يركبه وقال خالد بن جنْبةَ الافقانِ منتهى الَرض والسماء يقال أَلق ال فلنا بالافق قال‬
‫والافقانِ هَواءان مُحيطانِ بانب الَرض قال وخَوا ِفقُ السماء الِهات الت تَخرج منها الرّياح‬
 ‫الَربع وف الديث أن ميكائيل مَنْكِباه يَحُكّان الا ِفقَ ْينِ يعن طرَف السماء وف النهاية مَنْكِبا‬
‫لفّاقةُ‬
‫إسرافيل َيحُكّانِ الافقي قال وها طرفا السماء والَرض وقيل الغرب والشرق وا َ‬
‫خفُوقة‬
‫خفُوق الجنون وأَنشد مَ ْ‬
‫خفِق إذا ضَرطَت فهي َخفُوق وا َل ْ‬
‫السْت وخفَقت الدابة َت ْ‬
‫خفُوقا وروى الَزهري بإسناده عن حذيفة بن أُسيد قال يرج الدجال ف َخفْقة من‬
‫تزوّجت مَ ْ‬
‫الدّين وسوداب الدين‬
‫( * قوله « وسوداب الدين » كذا بالصل ورمز له بعلمة وقفة ) وف رواية جابر وإدْبار من‬
‫العلم أَراد أَن خروج الدجال يكون عند ضَعف الدّين وقِلّة أَهله وظُهور أَهل الباطل على أَهل‬
‫شوّ الشر وأَهله وهو من خَفق الليلُ إذا ذهب أكثره أَو خَفقَ إذا اضْطربَ أَو خَفقَ إذا‬
‫القّ وفُ ُ‬
‫لفْقةُ ف حديث الدجّال الّنعْسةُ ههنا يعن أن الدين نا ِعسٌ وَسْنانُ ف ضَعفه‬
‫َنعَس قال أَبو عبيد ا َ‬
‫ل ْيفَقانِ وقيل كان اسه‬
‫من قولك خَفقَ َخفْقة إذا نامَ نومة خفيفة ومن أَمثال العرب ظلم ُظ ْلمَ ا َ‬
‫شحْر هاربا من َعوْف بن إكليل بن يسار وكان قتل أَخاه عويفا فلقيه ابن‬
‫سَيّارا خرج يريد ال ّ‬
‫عم له ومعه ناقتان وزادٌ فقال له أَين تريد ؟ قال الشحر لئل َي ْقدِر عليّ عوف فقد قتلت أَخاه‬
‫ُعوَيْفا فقال خذ إحدى الناقتي وشاطَرَه زادَه فلما ولّى عطف عليه فقتله فسمي صَرِيعَ الظلم‬
‫لوْرُ َحقّا ول‬
‫وفيه يقول القائل َأعَ ّلمُه الرّمايةَ كُلّ يَومٍ فلمّا اشَْتدّ سا ِعدُه رَمان تعال ال هذا ا َ‬
‫لفَقانُ اضْطِرابُ الناح و َخ َفقَ الطائر أَي طار وأَخْ َفقَ إذا ضرب‬
‫ظُلمٌ َكظُلْم الَ ْيفَقانِ وا َ‬
‫خفِق فيها السّراب قال‬
‫بناحيه قال الراجز كأَنا إخْفاقُ طيٍ ل َيطِرْ وفلة َخ ْيفَقٌ أي واسعة َي ْ‬
‫الزّفَيان أَنّى أََلمّ َطيْفُ لَيلى يَطْ ُرقُ ودُونَ مَسْراها فَلةٌ َفيْهقُ تِيةٌ مَ َروْراة وفَ ْيقٌ خَ ْي َفقُ الَصمعي‬
‫خ ّفقٌ اسم موضع قال رؤبة ولمِعا‬
‫ب مضْطَرِبا ومُ َ‬
‫خ َفقُ الَرض الت تستوي فيكون فيها السرا ُ‬
‫الَ ْ‬
‫مَ ّفقٌ َفعَيْ َهمُه‬

‫( ‪)10/80‬‬

‫( خقق ) خقّت الَتانُ ِتقّ َخقِيقا وهي خقُوق ص ّوتَ حَياؤها عند الماع من الُزال‬
‫خقّ خقِيقا وكذلك ُقنْبُ الفرَس إذا‬
‫والسْتِرْخاء وكذلك كلّ أنثى من الدوابّ و َخقّ الفَرج يَ ِ‬
‫صوّت وخفّت الرأة وهي خَقوق و َخقّاقة كذلك وهو نعت مكروه قال لو نِكْتَ مِنهنّ خقُوقا‬
‫عَرْدا َس ِمعْت رِزّا و َدوِيّا إدّا أَبوعبيدة ف كتاب اليل الِقاقُ صوت يكون ف ظَبْية الُنثى من‬
‫اليل من رَخاوة خِلْقتها وارْتِفاع مُلْتَقاها فإذا ترّكت لعََنقٍ أَو غيه احَْتشَتْ رَحُِها الريحَ‬
‫لقّاقةُ من ا ُلتُن والنساء‬
‫لقُوق وا َ‬
‫فصوّتت فذلك الِقاق ويقال للفرس من ذلك الاقّ وا َ‬
‫خقّ وإخْقاقُه‬
‫لقّاقةُ السْتُ ومن الَحْراح مُ ِ‬
‫لقُوق وا َ‬
‫الواسعة الدُبر ويقال ف السّباب يا ابن ا َ‬
‫صوته عند النّخْجِ وحِرٌ مِخ ّق مصوت عند النخج قال أَبو زيد إذا اتّسعت البَكْرةُ أَو اتّسع‬
 ‫خَرْقُها عنها قيل أَ َخقّت إخْقاقا فا َنسُوها نَخْسا وهو أَن يُسدّ ما اتسع منها بشبة أَو بجر أَو‬
‫حوَر أَو اتسعت النّعامةُ عن موضع طَرفها من الزّرْنُوق‬
‫بغيه وخَقّت البكرة اتّسع خَرْقُها عن ا ِل ْ‬
‫لقْخَقةُ زُعاقُ قُنْب الدابة وقد َخقّ و َخقْخقَ قال ابن الظفر الَقيقُ زُعاقُ قُنب الدابّة‬
‫لقِيقُ وا َ‬
‫وا َ‬
‫لقْخة صوت القنب والفرجِ إذا ضُوعف و َخقّ القا ُر وما‬
‫فإذا ضوعف مففا قيل َخفْخَق وا َ‬
‫لقّ الغدير اليابس إذا جَفّ‬
‫أَشبهه َخقّا وخقَقا و َخقِيقا وخَقخق غَلى وسُمع له صوت وا َ‬
‫س وقال ابن دريد قال أَهل اللغة القّ شبه حفرة عامضة ف‬
‫وَتقَ ْلفَع قال كأَنّما َيمْشِي ف َخقّ يََب ْ‬
‫لقّ والُخْقوق قدر ما يتفي فيه الدابة أَو‬
‫خقُوق قال ول أَدري ما صحته وا َ‬
‫الرض مثل اللّ ْ‬
‫الرجل لغة ف اللّخْقوق قال الليث ومن قال اللخقوق فإنا هو غلط من قبل المزة مع لم‬
‫العرفة قال أَبو منصور هي لغة لبعض العرب يَتكلم با أهل الدينة وبذه اللغة قرأ نافع يقولون‬
‫قال الَحر ومنهم من يقول قال لَحْمر وقال ذلك سيبويه والليل حكاه الزجاج وقيل الَخاقِيقُ‬
‫فقَرٌ ف الَرض وهي كُسور فيها ف مُ ْنعَرَج البل وف الَرض التَفقّرة وهي الَودية وف حديث‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَنّ رجلً كان واقفا معه وهو مرم َفوَ َقصَت به ناقته ف أَخاقِيقِ‬
‫جِرْذان فمات وهي شُقوق ف الَرض واحدها أُ ْخقُوق ول يعرفه الَصمعي إل باللم قال‬
‫الَصمعي إنا هو لَاقِيق جِرْذانٍ واحدها ُلخْقوق وهي شقوق ف الَرض قال أَبو منصور وقال‬
‫لدّ‬
‫لقّ وا َ‬
‫غيه الَخاقِيقُ صحيحة كما جاء ف الديث واحدها أُ ْخقُوق مثل أُخدود وأَخادِيدَ وا َ‬
‫شقّ ف الَرض يقال َخدّ السيلُ فيها َخدّا و َخقّ فيها َخقّا ابن شيل خق السيل ف الَرض خقّا‬
‫ال ّ‬
‫إذا حَفر فيها َحفْرا عميقا وكتب عبد اللك بن مَرْوانَ إِل وكيل له على ضَيْعة َأمّا بعد فل َتدَعْ‬
‫لقّ ُحفْرة‬
‫صدْعُ وا َ‬
‫َخقّا من الَرض ول َلقّا إِل َسوّيْته وز َرعْتَه فال ّلقّ الشقّ الستطيل وهو ال ّ‬
‫لحْر وأَنشد شر لِلًعي الِ ْنقَريّ يصف ذكر فرس وقاسِحٍ كَعمُودِ ا َلثْلِ‬
‫غامضة ف الَرض وهو ا ُ‬
‫حفِزُه دَرْكا حِصان وصُلْب غَيْر مَعْرُوقِ مِثْل الِراوة مِيثام إِذا وقَبَتْ ف مَهْبِلٍ صادَفَتْ داء‬
‫يَ ْ‬
‫اللًخاقِيقِ‬
‫( * قوله « مثل الراوة إل » سيأت للمؤلف ف مادة لق على غي هذا الوجه ) ابن الَعراب‬
‫خقّ الفرَسُ‬
‫لقَقةُ أَيضا الشّقوق الضيّقةُ وف النوادر يقال است َ‬
‫لقَقةُ الرّكَواتُ الُتلحِماتُ وا ِ‬
‫اِ‬
‫وأَ َخ ّق وامْتَخَض إِذا اسَْترْخى سُ ْرمُه يقال ذلك ف الذكر‬

‫( ‪)10/84‬‬

‫( خلق ) ال تعال وتقدّس الاِلقُ والَلّقُ وف التنيل هو ال الالِق البارئ الصوّر وفيه بلى‬
‫وهو الَلّق العَليم وإِنا ُقدّم َأوّل َوهْلة لَنه من أَساء ال جل وعز الَزهري ومن صفات ال‬
‫تعال الالق واللّق ول توز هذه الصفة بالَلف واللم لغي ال عز وجل وهو الذي أَوجد‬
 ‫الَشياء جيعها بعد أَن ل تكن موجودة وأَصل اللق التقدير فهو باعْتبار تقدير ما منه وجُودُها‬
‫وبالعتبار للِيادِ على وَفْقِ التقدير خالقٌ والَ ْلقُ ف كلم العرب ابتِداع الشيء على مِثال ل‬
‫يُسبق إِليه وكل شيء خلَقه ال فهو مُبَْتدِئه على غي مثال سُبق إِليه أَل له الَلق والَمر تبارك‬
‫ال أَحسن الالقي قال أَبو بكر بن الَنباري اللق ف كلم العرب على وجهي أَحدها الِنْشاء‬
‫على مثال أَبْدعَه والخر التقدير وقال ف قوله تعال فتبارك ال أَحسنُ الالقي معناه أَحسن‬
‫الُقدّرين وكذلك قوله تعال وَتخْلقُون إِفْكا أَي تُقدّرون كذبا وقوله تعال أَنّي أَخْلُق لكم من‬
‫الطي َخلْقه تقديره ول يرد أَنه يُحدِث معدوما ابن سىده خَلق ال الشيء يَخلُقه خلقا أَحدثه‬
‫بعد أَن ل يكن والَ ْلقُ يكون الصدر ويكون ا َلخْلُوقَ وقوله عز وجل يلُقكم ف بطون أُمهاتكم‬
‫خَلْقا من بعد خَلق ف ظُلمات ثلث أَي يلُقكم ُنطَفا ث عَلَقا ث ُمضَغا ث عِظاما ث يَكسُو‬
‫العِظام لما ث يُصوّر ويَنفُخ فيه الرّوح فذلك معن خَلقا من بعد خلق ف ظلمات ثلث ف‬
‫سنَ كلّ‬
‫البَطن والرّحِم والَشِيمةِ وقد قيل ف الَصلب والرحم والبطن وقوله تعال الذي أَح َ‬
‫شيء خَ ْلقَه ف قراءة من قرأَ به قال ثعلب فيه ثلثة أَوجه فقال َخلْقا منه وقال َخ ْلقَ كلّ شيء‬
‫وقال عَلّم كُلّ شيء خَ ْلقَه وقوله عز وجل ف َلُيغَيّرُنّ َخ ْلقَ ال قيل معناه دِينَ ال لَن ال َفطَر‬
‫ل ْلقَ على الِسلم وخلَقهم من ظهر آدم عليه السلم كالذّرّ وأَشْ َهدَهم أَنه ربم وآمنوا فمن‬
‫اَ‬
‫خصِي الفحل فقد غيّر خَ ْلقَ ال وقال السن‬
‫كفر فقد غيّر خلق ال وقيل هو الِصاء َلنّ من يَ ْ‬
‫وماهد فليغين َخ ْلقَ ال أَي دِينَ ال قال ابن عرفة ذهب قوم إِل أَن قولما حجة لن قال‬
‫الِيان ملوق ول حجة له لَن قولما دِين ال أَرادا حكم ال والدّينُ الُكْم أَي فليغين حكم‬
‫ال والَلْق الدّين وأَما قوله تعال ل تَ ْبدِيلَ لَلْق ال قال قتادة لدِين ال وقيل معناه َأنّ ما خلقه‬
‫ال فهو الصحيح ل يَقدِر أَحد أَن يَُبدّلَ معن صحة الدين وقوله تعال ولقد جئتمُونا فُرادَى‬
‫كما َخ َلقْناكم َأوّل مرة أَي قُدرتُنا على حَشْركم كقدرتنا على خَ ْلقِكم وف الديث من تَخلّق‬
‫للناس با يَعلم الُ أَنه ليس من نَفسه شانَه ال قال البد قوله تلّق أَي أَظهر ف خُلقِه خلف‬
‫نيّته و ُمضْغةٌ مُخلّقة أَي تامّة اللق وسئل أَحد بن يي عن قوله تعال مُخلّق ٍة وغيِ ملّقة فقال‬
‫الناس ُخلِقوا على ضربي منهم تامّ الَلق ومنهم َخدِيجٌ ناقص غي تامّ يدُلّك على ذلك قوله‬
‫تعال وُنقِرّ ف الَرحام ما نشاء وقال ابن الَعراب ملقة قد بدا خَ ْلقُها وغي ملقة ل تُصوّر‬
‫وحكى اللحيان عن بعضهم ل والذي خَلَق الُلُوق ما فعلت ذلك يريد جع الَ ْلقِ ورجل َخلِيقٌ‬
‫للْق معتدل والُنثى خَلِيق وخَلِيقة ومُخْتَلَقةٌ وقد خَ ُلقَت خَلقة وا ُلخْتلَق‬
‫بيّن الَلْق تامّ ا َ‬
‫كالَليق والُنثى مُخْتلَقة ورجل خَلِيق إِذا تّ خَلقُه والنعت خَلُقت الرأَة خَلقة إِذا تّ خَلْقها‬
‫سنُ الَ ْلقِ وقال الليث امرأَة خَلِيقة ذات جسم وخَلْق ول ينعت به‬
‫ورجل خَلِيق ومُخْتلَق ح َ‬
‫للْق والَمالِ الُعتدِل قال ابن بري شاهده قول البُرْج بن مُسْهِر فلمّا أَن‬
‫الرجل والُخْتلَق التامّ ا َ‬
‫تََنشّى قامَ خِ ْرقٌ من الفِتْيانِ مُخَت َلقٌ َهضِيمُ وف حديث ابن مسعود وقَتلِه أَبا جهل وهو كالَمل‬
 ‫ل ْلقُ والَلئقُ يقال هم خَلِيقةُ ال وهم خَلْق ال وهو مصدر‬
‫خ ّلقِ أَي التامّ الَ ْلقِ والَلِيقةُ ا َ‬
‫الُ َ‬
‫للِيقةِ الَ ْلقُ الناس والَليقةُ البهائم وقيل‬
‫وجعها اللئق وف حديث الَوارِج هم شَرّ الَ ْلقِ وا َ‬
‫للِيقةُ الطّبِيعية الت يُخلَق با الِنسان وحكى‬
‫ها بعن واحد ويريد بما جيع اللئق وا َ‬
‫اللحيان هذه خَلِيقتُه الت خُلق عليها وخُ ِلقَها والت خُلِق أَراد الت خُلِق صاحبها والمع‬
‫للْقةُ الفِطْرة أَبو زيد‬
‫لمُها وا ِ‬
‫سمَ اللئقَ بيننا عَ ّ‬
‫سمَ ا َللِيكُ فإِنّما َق َ‬
‫الَلئق قال لبيد فاقَْنعْ با َق َ‬
‫للِيقة عن اللحيان قال وقال‬
‫إِنه لكري الطّبِيعة والَلِيقةِ والسّلِيقةِ بعن واحد والَلِيقُ كا َ‬
‫صدِيقٌ ناصِحٌ َأغَْتدِي له بَبغْدادَ إِلّ أَنتَ بَرّ مُوا ِفقُ يَزِينُ الكِسائيّ‬
‫القَنانِي ف الكسائي وما لِي َ‬
‫للِيقُ جع خَلِيقة كشعي‬
‫الَغرّ َخلِيقُه إِذا َفضَحَتْ ب َعضَ الرّجالِ الَلئقُ وقد يوز أَن يكون ا َ‬
‫وشعية قال وهو السابِق إِلّ والُلُق الَلِيقة أَعن الطّبِيعة وف التنيل وإِنك لَعلَى خُلُق عظيم‬
‫جيّة يقال خاِلصِ ا ُلؤْمنَ وخاِلقِ‬
‫للُق السّ ِ‬
‫والمع أَخْلق ل يُكسّر على غي ذلك والُلْق وا ُ‬
‫الفاجر وف الديث ليس شيء ف اليزان أَثْقلَ من حُسن الُلُق الُ ُلقُ بضم اللم وسكونا وهو‬
‫الدّين والطبْع والسجية وحقيقته أَنه لِصورة الِنسان الباطنة وهي نفْسه وأَوصافها ومعانيها‬
‫الختصةُ بِها بنلة الَلْق لصورته الظاهرة وأَوصافها ومعانيها ولما أَوصاف حسَنة وقبيحة‬
‫ب والعقاب يتعلّقان بأَوصاف الصورة الباطنة أَكثر ما يتعلقان بأَوصاف الصورة الظاهرة‬
‫والثوا ُ‬
‫ولذا تكرّرت الَحاديث ف مَدح حُسن اللق ف غي موضع كقوله مِن أَكثر ما يُدخل الناسَ‬
‫سنُ اللق وقولِه أَكملُ الؤْمني إِيانا أَحْسنُهم خلُقا وقوله إِنّ العبد ليُدرك‬
‫الّنةَ تقوى ال و ُح ْ‬
‫بُسن خُلقه درجةَ الصائم القائم وقوله ُبعِثت لَُتمّم مَكارِم الَخلق وكذلك جاءت ف ذمّ سوء‬
‫اللق أَيضا أَحاديث كثية وف حديث عائشة رضي ال عنها كان ُخلُقه القرآنَ أَي كان‬
‫متمسكا به وبآدابه وأَوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من الكارم والحاسن والَلطاف وف‬
‫حديث عمر من تلّق للناس با يعلم ال أَنه ليس من َنفْسه شانَه ال أَي تكلّف أَ يُظهر من خُلُقه‬
‫خِلف ما يَنطوِي عليه مثل تصَنّعَ و َتمّل إِذا أَظهر الصّنِيع والميل وتَخلّق بلُق كذا استعمله‬
‫من غي أَن يكون ملوقا ف فِطْرته وقوله تلّق مثل تَجمّل أَي أَظهر جَمالً وتصنّع وتَحسّن إِنّما‬
‫ت ْأوِيلُه الِظْهار وفلن يَتخلّق بغي خُلقه أَي يَتكلّفه قال سال بن وابِصةَ يا أَيّها الُتحلّي غيَ‬
‫ل ُلقُ أَراد بغي شِيمته فحذف وأَوصَل وخاَلقَ الناسَ عاشَرهم على‬
‫خلّق يأْت دُونه ا ُ‬
‫شِيمَتِه إِن التّ َ‬
‫للْق التقدير وخلَق الَ ِديَ‬
‫سنٍ ل تَ ُكنْ كلْبا على الناسِ يَ ِهرّ وا َ‬
‫أَخلقِهم قال خاِلقِ الناسَ ُب ْلقٍ حَ َ‬
‫خلُقه َخلْقا قدّره لا يريد قبل القطع وقاسه ليقطع منه مَزادةً أَو قِربة أَو ُخفّا قال زهي يدح‬
‫يَ ْ‬
‫رجلً ولَنتَ َتفْري ما خَ َلقْتَ وبع ضُ القومِ َيخْ ُلقُ ث ل َيفْري يقول أَنت إِذا قدّرت أَمرا قطعته‬
‫وأَمضيتَه وغيُك يُقدّر ما ل يَقطعه لَنه ليس باضي العَزْم وأَنتَ َمضّاء على ما عزمت عليه‬
‫سنَ وَيفْتَرِينا يصف ابن نِزار من مَعدّ وها‬
‫وقال الكميت أَرادُوا أَن تُزايِلَ خالِقاتٌ أَدِيَ ُهمُ َيقِ ْ‬
‫رَبِيعةُ و ُمضَر أَراد أَن نسَبهم وَأدِيهم واحد فإِذا أَراد خالقاتُ الَدي التفْرِيقَ بي نسَبهم تبيّن لن‬
‫أَنه أَدي واحد ل يوز خَ ْلقُه للقطع وضرَب النساء الالِقاتِ مثلً للنسّابي الذين أَرادوا التفريق‬
‫بي ابن نِزار ويقال زاَيلْتُ بي الشيئي وزيّلْتُ إِذا فَرّقْت وف حديث أُخت ُأمَّيةَ بن أَب الصّلْت‬
‫قالت فدخَلَ عليّ وأَنا أَخ ُلقُ َأدِيا أَي أُ َقدّره لَ ْقطَعه وقال الجاج ما خَ َلقْتُ إِلّ َفرَيْتُ ول‬
‫لفِية الَخْلوقة ف الَرض وقيل هي الَرض وقيل هي البئر الت ل‬
‫للِيقةُ ا َ‬
‫َو َعدْتُ إِلّ وَفَيْتُ وا َ‬
‫حفَر ابن الَعراب‬
‫ماءَ فيها وقيل هي الّنقْرة ف البل يَسْتَنقِع فيها الاء وقيل الليقة البئر ساعة ُت ْ‬
‫صمّان قِلتا ُتمْسِك ماءَ السماء ف‬
‫لفْر قال أَبو منصور رأَيت ِبذِرْوة ال ّ‬
‫لدِيثاتُ ا َ‬
‫للُق البارُ ا َ‬
‫اُ‬
‫صَفاةٍ َخلَقها ال فيها تسميها العرب خَلئقَ الواحدة خَلِيقةٌ ورأَيت بالَلْصاء من جبال ال ّدهْناء‬
‫سعُ‬
‫دُحْلنا خلقها ال ف بطون الَرض أَفواهُها ضَّي َقةٌ فإِذا دخلها الداخل وجدها َتضِيقُ مرة وتَتّ ِ‬
‫أُخرى ث ُيفْضي ا َلمَرّ فيها إِل قَرار للماء واسع ل يوقف على أقْصاه والعرب إِذا تَرَبّعوا الدهناء‬
‫ول يقع ربيع بالَرضِ َيمْلُ ال ُغدْرانَ اسَت َقوْا ليلهم وشفاههم‬
‫( * قوله « ليلهم وشفاههم » كذا بالصل وعبارة ياقوت ف الدحائل عن الزهري إن‬
‫دحلن اللصاء ل تلو من الاء ول يستقى منها إل للشفاء والبل لتعذر الستسقاء منها وبعد‬
‫الاء فيها من فوهة الدحل ) من هذه الدّحْلن والَ ْلقُ الكذب وخلَق الكذبَ والِ ْفكَ يلُقه‬
‫وتَ ّلقَه واخْتَ َلقَه وافْتراه ابتدَعه ومنه قوله تعال وتْلُقون إِفكا ويقال هذه قصيدة مَخْلوقة أَي‬
‫مَنْحولة إِل غي قائلها ومنه قوله تعال ِإنْ هذا إِل خَ ْلقُ ا َلوّلي فمعناه َك ِذبُ الَولي وخُلُق‬
‫ا َلوّلي قيل شِيمةُ الَولي وقيل عادةُ ا َلوّلي ومَن قرأَ خَلْق ا َلوّلي فمعناه افْتِراءُ ا َلوّلي قال‬
‫الفراء من قرأَ خَ ْلقُ ا َلوّلي أَراد اختِلقهم وكذبم ومن قرأَ خُلُق الَولي وهو أَحبّ ِإلّ الفراء‬
‫للْق وهي الُرافات من الَحاديث‬
‫أَراد عادة الَولي قال والعرب تقول حدّثنا فلن بأَحاديث ا َ‬
‫ا ُلفَْتعَلةِ وكذلك قوله إِنْ هذا إِلّ اخْتِلق وقيل ف قوله تعال إِن هذا إِلّ اختِلق أَي تَخَرّص وف‬
‫للْق والِبْداع كَأنّ الكاذب‬
‫حديث أَب طالب إِنْ هذا إِل اختلق أَي كذب وهو ا ْفتِعال من ا َ‬
‫تلّق قوله وأَصل الَلق التقدير قبل القطع الليث رجل خاِلقٌ أَي صانع و ُهنّ الالقاتُ للنساء‬
‫وخلَق الشيءُ خُلوقا وخُلوقةً وخَ ُلقَ خَلقةً وخَلِق وأَخْلَق إِخْلقا واخْ َلوْلَق َبلِيَ قال هاجَ الَوى‬
‫حوِلُ قال ابن بري وشاهد خَ ُلقَ قول الَعشى أَل يا قَتْل‬
‫جمٌ مُ ْ‬
‫رَ ْسمٌ بذاتِ ال َغضَا مُخْ َلوِْلقٌ مُسَْتعْ ِ‬
‫ضوْا‬
‫قد خَ ُلقَ الَديدُ وحُّبكِ ما َيمُِحّ ول َيبِي ُد ويقال أَيضا خَلُق الثوبُ خُلوقا قال الشاعر َم َ‬
‫وكأَنْ ل َت ْغنَ بالَمسِ َأهْلُهُم وكُلّ َجدِيدٍ صائِرٌ ِلخُلُوقِ ويقال أَخْ َلقَ الرجل إِذا صار ذا أَخْلق‬
‫خلِقا ثَ ِكلَ ْتكِ ُأ ّمكِ أَيّ ذاك يَرُوعُ ؟ قد ُيدْ ِركُ الشّرَفَ‬
‫قال ابن هَ ْر َمةَ عَجِبَتْ أَُثيْلةُ َأنْ رَأتْن مُ ْ‬
‫الفَت ورِداؤه خَ َلقٌ وجَيْبُ قَميصِه مَرْقُوعُ وأَخْ َلقْته أَنا يتعدّى ول يتعدى وشيءٌ خَ َلقٌ بالٍ الذكر‬
‫والُنثى فيه سواء لَنه ف الَصل مصدر الَخْ َل ِق وهو ا َلمْلَس يقال ثوب خَلَق ومِلْحفة خَلَق‬
‫سمٌ خَ َلقٌ‬
‫ودار َخ َلقٌ قال اللحيان قال الكسائي ل نسمعهم قالوا خَلْقة ف شيء من الكلم وجِ ْ‬
‫ورِمّة خَلَق قال لبيد والثّيبُ إِنْ َتعْرُ مِنّي ِر ّمةً خَلَقا بعدَ الَماتِ فإِن كنتُ َأتّئِرُ والمع خُلْقانٌ‬
 ‫وأَخْلق وقد يقال ثوب أَخلق يصفون به الواحد إِذا كانت اللُوقة فيه ك ّلهِ كما قالوا ُبرْمةٌ‬
‫ب وهذا النحو كثي وكذلك مُلءَة أَخْلق‬
‫َأعْشار وثوب أَكْياشٌ وحبْل َأرْمامٌ وأَرضٌ سَباسِ ٌ‬
‫وبُرْمة أَخْلق عن اللحيان أَي نواحيها أَخْلق قال وهو من الواحد الذي فُرّقَ ث ُجمِع قال‬
‫وكذلك حَبْل أَخلق وقِرْبة أَخلق عن ابن الَعراب التهذيب يقال ثوب أَخلق يُجمع با حوله‬
‫حكُ منه الّتوّاقْ والّتوّاقُ ابنه ويقال ُجبّة‬
‫ضَ‬‫وقال الراجز جاءَ الشّتاءُ و َقمِيصي أَخْلقْ شَرا ِذمٌ َي ْ‬
‫خَلَق بغي هاء وجديد بغي هاء أَيضا ول يوز جُبّة خلَقة ول جَديدة وقد َخلُق الثوب بالضم‬
‫خُلوقة أَي بَلِيَ وأَخلَق الثوب مثله وثوب خَ َلقٌ بالٍ وأَنشد ابن بري لشاعر كأَنّهما واللُ‬
‫جرِي عليهما من الُبعْدِ َعيْنا ُبرْقُعٍ خَلَقانِ قال الفراء وإِنا قيل له خَل ٌق بغي هاء لَنه كان‬
‫يَ ْ‬
‫يستعمل ف الَصل مضافا فيقال أَعطِن خَ َلقَ جُبّتك وخَ َلقَ عِمامتِك ث استعمل ف الِفراد‬
‫كذلك بغي هاء قال الزجاجي ف شرح رسالة أَدب الكاتب ليس ما قاله الفراء بشيء لَنه يقال‬
‫له فلمَ وجب سُقوط الاء ف الِضافة حت حُمل الِفراد عليها ؟ أَل ترى أَن إِضافة الؤنث إِل‬
‫سوَرةُ زَينب وما أَشبه ذلك ؟ وحكى‬
‫الؤنث ل توجب إسقاط العلقة منه كقولهِ مدّةُ هِند ومِ ْ‬
‫الكسائي أَصبحت ثيابم ُخلْقانا وخَ َلقُهم ُجدُدا فوضع الواحد موضع المع الذي هو الُلقان‬
‫ومِلْحفة ُخلَ ْيقٌ صغّروه بل هاء لَنه صفة والاء ل تلحق تصغي الصفات كما قالوا ُنصَيف ف‬
‫تصغي امرأَة َنصَف وأَخْلق الدّهرُ الشيءَ أَبله وكذلك أَ ْخلَق السائلُ وجهَه وهو على الثل‬
‫سوْته ثوبا‬
‫وأَخلقَه َخلَقا أَعطاه إِياها وأَخلَق فلن فلنا أَعطاه ثوبا خَلقا وأَخلقْته ثوبا إِذا ك َ‬
‫خلقا وأَنشد ابن بري شاهدا على أَ ْخلَق الثوبُ لَب الَسود الدؤل َنظَ ْرتُ إِل عُنْوانِه فنََب ْذتُه‬
‫كنَبذِكَ ن ْعلً أَ ْخ َلقَتْ من نِعالِكا وف حديث أُم خالد قال لا صلى ال عليه وسلم أَبْلي وأَخْ ِلقِي‬
‫يروى بالقاف والفاء فبالقاف من إِخلق الثوب وتقطيعه من خَلُق الثوبُ وأَخلَقه والفاء بعن‬
‫ال ِعوَض والَبدَل قال وهو الَشبه وحكى ابن الَعراب باعَه بيْع اللَق ول يفسره وأَنشد َأبْلِغْ‬
‫صمَتُ‬
‫ل َلقِ والَخْ َلقُ اللّي الَملسُ ا ُل ْ‬
‫جدَ الياةِ بسيفي بَيْعَ ذِي ا َ‬
‫فَزارةَ أَنّي قد شَ َريْتُ لا مَ ْ‬
‫والَخلَق الَملس من كل شيء و َهضْبة خَلْقاء مُصمتة مَلْساء ل نبات با وقول عمر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه ليس الفقي الذي ل مال له إِنا الفقي الَخْ َلقُ الكَسْبِ يعن الَملس من‬
‫الَسنات الذي ل يُقدّم لخرته شيئا يثاب عليه أَراد أَن الفقر الَكب إِنا هو فقر الخرة وأَنّ‬
‫فقر الدنيا أَهون الفقرين ومعن وصف الكسب بذلك أَنه وافر مُنْتظِم ل يقع فيه وَ ْكسٌ ول‬
‫يَتحّيفُه َنقْص كقول النب صلى ال عليه وسلم ليس الرّقُوب الذي ل يَ ْبقَى له ولد وإِنا الرقوب‬
‫الذي ل يُقدّم من ولده شيئا قال أَبو عبيد قول عمر رضي ال عنه هذا مثَل للرجل الذي ل‬
‫يُرْ َزأُ ف ماله ول يُصاب بالصائب ول يُنكَب فيُثاب على صبه فيه فإِذا ل ُيصَبْ ول يُنكب كان‬
‫فقيا من الثواب وأَصل هذا أَن يقال للجبل الصمت الذي ل يؤثّر فيه شيء أَخ َلقُ وف حديث‬
‫فاطمةَ بنت قيس وأَما معاوية فرجل أَخ َلقُ من الال أَي خِ ْلوٌ عارٍ من قولم حَجر أَخ َلقُ أَي‬
 ‫صمَت ل يؤثر فيه شيء وصخرة َخلْقاء إِذا كانت مَلْساء وأَنشد للَعشى قد يَتْرُك‬
‫َأمْلَسُ مُ ْ‬
‫صدَعا فأَراد عمر رضي ال عنه أَن ال َفقْر‬
‫صمَ ال ّ‬
‫الدهْرُ ف َخلْقاءَ راسيةٍ َوهْيا ويُ ْنزِلُ منها ا َل ْع َ‬
‫للْق كل شيء ُممَلّس‬
‫الَكب إِنا هو فقرُ الخرة لن ل يُقدّم من ماله شيئا يثاب عليه هنالك وا َ‬
‫وسهم مُخَلّق أَملَسُ مُستوٍ وجبل أَخلقُ ليّن أَملس وصخرة َخلْقاء بيّنة الَلَق ليس فيها َوصْم‬
‫ول كسر قال ابن أَحر يصف فرسا ُبقَ ّلصٍ دَ ْركِ الطّرِيدةِ مَتْنُه كصَفا الَلِيقةِ بالفَضاءِ الُ ْلِبدِ‬
‫صمَتة كالصّفاة‬
‫والَلِقةُ السحابةُ الستوية ا ُلخِيلةُ للمطر وامرأَة خُ ّلقٌ وخَلْقاء مثل الرّتْقاء لَنا ُم ْ‬
‫للْقاء لَنا مُصمتة مثلها ومنه حديث عمر بن عبد‬
‫للْقاء قال ابن سيده وهو مَثَل با َلضْبة ا َ‬
‫اَ‬
‫العزيز كُتب إِليه ف امرأَة َخلْقاء تزوّجها رجل فكتَب إِليه إِن كانوا علموا بذلك يعن أولياءها‬
‫للْقاء الرّتْقاء من الصخْرة اللْساء الُصمتة والَلئق حَمائرُ الاء وهي‬
‫فَأغْرمْهم صَداقَها لزوجها ا َ‬
‫صُخور أَربعِ عِظام مُلْس تكون على رأْس الرّكِيّة يقوم عليها النازعُ والاتِحُ قال الراعي َفغَادَرْنَ‬
‫شيّة لدَى نَ َزحٍ رَيّانَ بادٍ خَلئقُهْ وخَلِق الشيءُ َخلَقا واخْ َلوْلَق امْلسّ ولنَ‬
‫مَرْ ُكوّا أَ َكسّ عَ ِ‬
‫واستوى وخَلَقه هو واخْ َلوْلَق السحابُ استوى وا ْرتَتقَتْ جوانبه وصارَ َخلِيقا للمطر كأَنه مُلّس‬
‫جمِ ؟ واخْلَولَق الرّ ْسمُ أَي‬
‫سَتعْ ِ‬
‫خ َلوِْلقٍ دارسٍ مُ ْ‬
‫تليسا وأَنشد لُرقّش ماذا وُقُوف على رَبْعٍ عَفا مُ ْ‬
‫استوى بالَرض وسَحابة خَلْقاء وخَلِقة عنه أَيضا ول يُفسر ونشَأتْ لم سحابة خَلِقة وخَلِيقةٌ أَي‬
‫فيها أَثر الطر قال الشاعر ل َر َع َدتْ َرعْدةٌ ول بَرَقَتْ لكنّها ُأنْشِئتْ لنا خَ ِلقَهْ و ِق ْدحٌ مُخلّق‬
‫مُستوٍ أَملس مُلَيّن وقيل كلّ ما لُيّن ومُلّس فقد خُلّق ويقال خَ ّلقْته مَلّسته وأَنشد لميد بن ثور‬
‫الِلل كأَنّ حَجاجَيْ عَ ْينِها ف مُثَ ّلمٍ من الصّخْرِ َجوْنٍ خَ ّلقَتْه الَوا ِردُ الوهري والُخلّق ال ِقدْح إِذا‬
‫خةِ ساقٍ أَو َكمَ ْتنِ إِمامِ َقرَنْتُ َبقْوَْيهِ ثَلثا فلم‬
‫خ ّلقْتُه حت إِذا َتمّ واسْتوَى َك ُم ّ‬
‫لُيّن وقال يصفه ف َ‬
‫لبْهة والَتْن‬
‫للْقاء السماء لَلستها واستِوائها وخَلْقاء ا َ‬
‫يَ ِزغْ عن ال َقصْدِ حت ُبصّرتْ بدِمامِ وا َ‬
‫وخُلَيْقاؤُها مُستَواها وما امْلسّ منهما وها باطنا الغار الَعلى أَيضا وقيل ها ما ظهر منه وقد‬
‫غلب عليه لفظ التصغي وخَلْقاء الغار الَعلى باطنه ويقال ُسحِبُوا على خَلْقاواتِ جِباهِهم‬
‫والُ َليْقاءُ من الفرس حيث َلقِيت جَبهته قَصبة أَنفه من مُسْتدَقّها وهي كالعِرْني من الِنسان قال‬
‫أَبو عبيدة ف وجه الفرس خُلَيْقاوانِ وها حيث لقِيت جبهتُه قَصبة أَنفه قال والليقان عن يي‬
‫للَيْقاء بي العيني وبعضهم يقول الَلْقاء والَلُوقُ‬
‫حدِر إِل العي قال وا ُ‬
‫للَيْقاء وشالا يَ ْن َ‬
‫اُ‬
‫خلِ َطنّ‬
‫والِلقُ ضَرب من الطيّب وقيل ال ّزعْفران أَنشد أَبو بكر قد َع ِلمَتْ إن ل أَ ِجدْ مُعِينا لتَ ْ‬
‫بالَلُوقِ طِينا يعن امرأته يقول إن ل أَجد من يُعينن على َسقْيِ البل قامت فاستقت معي فوقع‬
‫الطي على خَلُوق يديها فاكتفى بالُسبّب الذي هو اختلط الطي باللوق عن السبب الذي هو‬
‫سدِلً كقُرونِ العَرُو سِ تُو ِسعُه َزنْبَقا أَو خِلقا وقد تَخلّق‬
‫الستقاء معه وأَنشد اللحيان ومُ ْن َ‬
‫وخَ ّلقْته طَلَيْته بالَلُوق وخَ ّلقَت الرأَة جسمها طَلته بالَلوق أنشد اللحيان يا ليتَ ِشعْري عنكِ‬
‫حمِلُ معْها أَحسنَ الَرْكابِ أَصفر قَد خُ ّلقَ بالَلبِ وقد تلّقت الرأَة باللوق‬
‫يا غَلبِ تَ ْ‬
 ‫واللوقُ طيب معروف يتخذ من الزعفران وغيه من أَنواع الطيب وتَغلِب عليه المرة‬
‫والصفرة وقد ورد تارة بإباحته وتارة بالنهي عنه والنهي أَكثر وأَثبت وإنا ني عنه لنه من‬
‫طيب النساء وهن أَكثر استعمالً له منهم قال ابن الثي والظاهر أن أحاديث النهي ناسخة‬
‫جدَرةٌ ومَحْرا ٌة و َمقْمَنةٌ وفلن َخلِيق لكذا‬
‫والُلُق الُرُوءَة ويقال فلن مَخْلَقةٌ للخي كقولك مَ ْ‬
‫أي جدير به وأَنت خَليق بذلك أَي جدير وقد َخلُق لذلك بالضم كأَنه من يُقدّر فيه ذاك وتُرى‬
‫جدَرة وإنه مَخلقة من ذلك وكذلك الثنان والمع‬
‫فيه مَخايِلهُ وهذا المر مْلَقة لك أي مَ ْ‬
‫للِيق أَن يَفعل ذلك وبأَن يفعل ذلك ولن يفعل ذلك ومِن أَن يفعل ذلك‬
‫والؤنث وإنه َ‬
‫وكذلك إنه لَخلَقة يقال بذه الروف كلها كلّ هذه عن اللحيان وحكي عن الكسائي إنّ‬
‫أَخْ َلقَ بك أن تفعل ذلك قال أَرادوا إنّ أَخلق الشياء بك أن تفعل ذلك قال والعرب تقول يا‬
‫خليقُ بذلك فترفع ويا خليقَ بذلك فتنصب قال ابن سيده ول أَعرف وجه ذلك وهو خَلِيقٌ له‬
‫أَي شبيه وما أَ ْخ َلقَه أَي ما أشبهه ويقال إنه لليق أي حَرِيّ يقال ذلك للشيء الذي قد قَرُب‬
‫أن يقع وصح عند من سع بوقوعه كونُه وتقيقه ويقال أَ ْخ ِلقْ به وأَ ْجدِرْ به وَأ ْعسِ به وأَحْرِ به‬
‫وأَ ْق ِمنْ به وأَحْجِ به كلّ ذلك معناه واحد واشتقاق َخلِيق وما أَخْلَقه من الَلقة وهي الّتمْرينُ‬
‫من ذلك أن تقول للذي قد َألِفَ شيئا صار ذلك له خُلُقا أي مَ َرنَ عليه ومن ذلك الُلُق‬
‫السَن والُلوقة الَلسةُ وأَمّا َجدِير فمأْخوذ من الحاطة بالشيء ولذلك سّي الائط جِدارا‬
‫وأَجدرَ َثمَرُ الشجرة إذا بدت تَمرتُه وأَدّى ما ف طِباعه والِجا العقل وهو أَصل الطبع وأَخْلَق‬
‫إخْلقا بعن واحد وأَما قول ذي الرمة ومُخَْت َلقٌ لل ُملْك أَبيضُ َف ْد َغمٌ أَ َشمّ َأيَجّ العيِ كالقَمر‬
‫ت وشابَت‬
‫الَبدْرِ فإنا عن به أَنه ُخلِق خِلْقةً تصلحُ للمُلك واخ َلوْ َلقَت السماءُ أَن تطرُ أَي قارَب ْ‬
‫واخْ َلوْ لَق أَن تَمطُر على أَن الفِعل لن‬
‫( * قوله على أَن الفعل لن هكذا ف الصل ولعل ف الكلم سقطا ) حكاه سيبويه واخْ َلوْلَق‬
‫السحاب أَي استوى ويقال صار خَلِيقا للمطر وف حديث صفة السحاب واخْ َلوْلَق بعد تَفرّقٍ‬
‫أَي اجتمع وتيّأ للمطر وف خُطبة ابن الزبي إن الوتَ قد َتغَشّاكم سحابُه وأَ ْحدَق بكم رَبابُه‬
‫شوْشَبَ والَلقُ الَظّ‬
‫واخْلوَْلقَ بعد تَفرّق وهذا البناء للمبالغة وهو ا ْف َع ْوعَل كا ْغ َدوْدَنَ وا ْغ َ‬
‫والّنصِيب من الي والصلح يقال ل خَلق له ف الخرة ورجل ل خلق له أَي ل َرغْبة له ف‬
‫الي ول ف الخرة ول صَلح ف الدين وقال الفسرون ف قوله تعال وما لَه ف الخرة من‬
‫خَلق اللق النصيب من الي وقال ابن الَعراب ل خلق لم ل نصيب لم ف الي قال‬
‫والَلق الدين قال ابن بري اللق النصيب الُوفّر وأَنشد لسان بن ثابت َف َمنْ َيكُ منهم ذا‬
‫خَلق فإنّه سََيمَْنعُه من ظُ ْلمِه ما َتوَكّدا وف الديث ليس لم ف الخرة من خلل الَلق بالفتح‬
‫الظ والنصيب وف حديث أُبَيّ إنا تأْكل منه بَلقك أَي بظّك ونصيبك من الدين قال له‬
‫ذلك ف طعام من أَقرأَه القرآن‬
‫( ‪)10/85‬‬

‫ل ْمقُ الَخذ ف ُخفْية قال ابن دريد ول أَحسَبه عربيّا‬

‫( خق ) ا َ‬

‫( ‪)10/92‬‬

‫( خنق ) الَنِق بكسر النون مصدر قولك خََنقَه َيخُْنقُه خَنْقا وخَنِقا فهو مَخْنُوق وخَنِيق وكذلك‬
‫خَنّقه ومنه الُنّاق وقد انْخَنقَ واخْتنقَ وانْخنقت الشاة بنفسها فهي مُنْخَنِقة فأَما النْخناق فهو‬
‫خنُوق ورجل خانِق ف موضع‬
‫لنِاق ف َخنْقه والخْتِناق فعله بنفسه ورجل خَنِق مَ ْ‬
‫انعصار ا ُ‬
‫خَنِيق ذو خناق وأنشد وخاِنقٍ ذي ُغصّة جِرّاضِ‬
‫( * قوله « وخانق ذي إل » عبارة الؤلف ف مادة جرض والريض والرياض الشديد الم‬
‫وأنشد وخانق ذي غصة جرياض قال خانق منوق ذي خنق )‬
‫لنّاق نعت لن يكون ذلك شأْنَه وفعلهَ‬
‫والِناق الَبل الذي يُخنَق به والِناق ما ُيخَنق به وا َ‬
‫بالناس والِناق وا ِلخْنقة القِلدة على الُخَنّق والُناقُ والُناقّيةُ داء أَو ريح يأْخذ الناس‬
‫والدوابّ ف الُلوق ويعتري اليل أَيضا وقد يأْخذ الطي ف رؤوسها وحُلُقها وأَكثر ما يظهر ف‬
‫المام فإاذا كان ذلك فهو غي مشتق لن الَنق إنا هو ف اللق يقال خُنق الفرس فهو مَخْنوق‬
‫حيَيْه إل أُصول أُذنيه فإذا أَخذ البياضُ وجْهه‬
‫أبو سعيد الُخََتنِق من اليل الذي أَخذت غُ ّرتُه لَ ْ‬
‫وأُذنيه فهو مبنس وخَنّقْت الوضَ ْتنِيقا إذا ش َددْت مَلَه قال أَبو النجم ُثمّ طباها ذُو حبابٍ‬
‫مُتْرَعُ مُخَّنقٌ بائه ُم َد ْعدَعُ ابن الَعراب الُنُق الفُروج الضّيقة من فُروج النساء وقال أَبو العباس‬
‫شعْب َمضِيقُه والانِيقُ مَضيق‬
‫سمْك وا ُلخْتََنقُ ا َلضِيق ومُختَنق ال ّ‬
‫فَلْ َهمٌ خِنَاقٌ ضَيّق حُزُ ّقةٌ َقصِي ال ّ‬
‫ف الوادي والانق ِشعْب ضيّق ف البل وأَهل اليمن يسمون الزّقاق خانقا وخَانِقي وخاِنقُونَ‬
‫موضع معروف وف النصب والفض خانقي الوهري انْخنقَت الشاة بنفسها فهي مُنخَنقة‬
‫خنّق بالتشديد يقال بلغ من ا ُلخَنّق وأَخذت ِب ُمخَنّقة أَي موضع الِناق‬
‫وموضعه من العنق مُ َ‬
‫وأنشد ابن بري لب النجم والنفْسُ قد طا َرتْ إل الُخنّق وكذلك الِناق والُناق يقال أَخَذ‬
‫بِخُناقه ومنه اشتقت ا ِلخْنقة من القلدة والُختَنق ا َلضِيقُ وف حديث معاذ سيكون عليكم أُمراء‬
‫خنُقونا إل شَرق الوتى أَي يُضّيقُون وقتها بتأْخيها يقال خنقْت‬
‫يؤخّرون الصلة عن مِيقاتا ويَ ْ‬
‫الوقت أَ ْخنُقه إذا أَخّرته وضيّقْته وهم ف خُناق من الوت أَي ف ضيق‬

‫( ‪)10/92‬‬
 ‫( خنبق ) الُنُْبقُ الَبخِيل الضّيقُ والِ ْنبِق ال ّرعْناء‬

‫( ‪)10/93‬‬

‫ل ْندَقُ الوادي والَندق الَفي وخَ ْندَقَ حوله حفر خَنْدقا والَندق الحفور وقد‬
‫( خندق ) ا َ‬
‫حفُورا َيدْفَعُ عنك ال َقدَر ا َل ْقدُورا وهو أَيضا‬
‫تكلمت به العرب قال الراجز ل تْسََبنّ الَ ْن َدقَ ا َل ْ‬
‫اسم موضع قال القطامي كعَناء َليْلَتِنا الت ُجعِلَتْ لنا بالقَرَْيتَيْن ولَيلةٍ بالَ ْندَقِ والَ ْندَقُوق‬
‫الطويل وخَ ْندَقُ بن زياد رجل من العرب‬

‫( ‪)10/93‬‬

‫( خنعق ) الَزهري ف الرباعي ابن شيل قال أَبو الوليد الَعراب قلت لَب الذئب رأَيت فلنا‬
‫خعْنِقا يعن ذاهبا ِبسُرعة مشي ورأَيته ف بعض النسخ مُخَنعِقا فقال‬
‫مُخَ ْنعِقا فقال أَبو الذئب مُ َ‬
‫له أَبو الذئب م ْنعِقا بتقدي النون فيهما‬

‫( ‪)10/93‬‬

‫( خنفق ) الليث الَ ْن َفقِيق والعَنْ َقفِي وهو الداهية وأَنشد أَبو عبيد َسهِ ْرتَ به ليلة كلّها فجئتَ به‬
‫مُؤْدَنا خَ ْن َفقِيقا‬
‫( * ورد هذا البيت ف كلمة « خفق » مرّتي وف روايتي تتلفان عما روي عليه هنا )‬
‫يقول ول ْدتَ للرّأْي ليلة كلها فجئت بداهية‬

‫( ‪)10/93‬‬

‫لوْقُ الَلْقة من الذهب والفِضة وقيل هي َحلْقة القُرط والشّنْف خاصّة قال سَيّار‬
‫( خوق ) ا َ‬
‫لوْق حَلقة ف الُذن‬
‫الَبان َكأَنّ َخوْقَ ُقرْطِها ا َلعْقُوبِ على دَباةٍ أو على َيعْسُوبِ وقال ثعلب ا َ‬
‫ول يقل من ذهب ول من فضة يقال ما ف أُذنا خُرْصٌ ول َخوْق ابن العراب الادُور القُرط‬
‫ق ويقال للرجل ُخقْ ُخقْ أَي حَلّ جاريتك‬
‫ل ْو ِ‬
‫خوّقُ الادُور العظيم ا َ‬
‫وخَوْقه حَلْقته قال والُ َ‬
‫لوْقُ‬
‫بالقرط وف الديث أَما تَستطيع إحدا ُكنّ أَن تأْخذ َخوْفا من فضة فتَطلِيَه بزعفران ؟ ا َ‬
‫للْقة وخاقُ الفازِة طولا و َخوَقُها َسعَتُها ويقال َخوَقها طولا وعَرْض انبساطها وسَعة ف َجوْفها‬
‫اَ‬
 ‫لوْف‬
‫وخَرْقٌ أَخْوقُ قال سال بن قحفان تَرَكْت كُلّ صَحْصحانٍ أَ ْخوَقا ومَفازَة َخوْقاء واسعة ا َ‬
‫خوّقا قال‬
‫ومُنْخاقةٌ وأَنشد َخوْقاء مَفضاها إل مُنخاقِ وقال ابن مقبل عن طامِسِ ا َلعْلمِ أَو َت َ‬
‫شعْشَعانات مَسَْبحُ وقيل‬
‫توّق تبا َعدَ عنه قال وجَرْداء َخوْقاء السا ِرحِ َهوْجَل با لسْتِداء ال ّ‬
‫مَفازة َخوْقاء ل ماء فيها وقد انْخاقَت الَفازة وبلد أَ ْخوَقُ واسع بعيد قال رؤبة ف العَي مَ ْهوًى‬
‫لوْقاء الرّكِيّة البعيدة القعر الواسعة من الرّكايا‬
‫ذي حِدابٍ أَ ْخوَقا إذا الَهارِي اجْتَ ْبنَه تَرّقا وا َ‬
‫لوْقاء من‬
‫لوَق والَوقُ بالتحريك مصدر قولك مَفازة َخوْقاء وبئر َخوْقاء أي واسعة وا َ‬
‫بيّنة ا َ‬
‫النساء الواسعة وقيل هي الت ل حجاب بي فرجها ودُبرها وقيل هي ا ُلفْضاة ويقال للفرج‬
‫لوَقِها أي لسَعتها كأَنا حكاية صوت سعته قال قد أَقَْبلَتْ َعمْرةُ من عِراقِها َتضْرِب‬
‫خاقِ باقِ َ‬
‫ستَقبِلُ الريحَ بِخاق باقِها قال أَبو منصور وجعل الراجز خاقِ باقِ فَ ْلهَم‬
‫قُنْبَ عَ ْيرِها بِساقها تَ ْ‬
‫الرأَة حيث يقول مْ ْلصِقةَ السّ ْرجِ باقِ باقِها قال ابن بري خاق باق صوت الفرج عند النكاح‬
‫لمْقاء من‬
‫لوْقاء ا َ‬
‫فسمي الفرج به قال ويقال له الاق باق مبن على الكسر مثل الَازِ بازِ وا َ‬
‫لوْقاء من النساء الطويلة الدقيقةُ ونساء خُوقٌ وخاقَ الرجلُ الرَأةَ إذا فَعل با ابن‬
‫النساء وا َ‬
‫الَعراب خاقِ باقِ صوت حركة أَب ُعمَيْر ف زَرْنَبِ الفَلْ َهمِ والزّ ْرنَب ال َكيْن وخاقَ الشيءَ‬
‫لوَقُ‬
‫اسْت ْأصَله وذهَب به قال جرير لقد خاقَتْ بُوري َأصْلَ تَ ْيمٍ فقد غَرِقُوا بُنَْتطِحِ السّيُولِ وا َ‬
‫الرَب عن الُموِيّ يقال بعي أَخْوقُ وناقة َخوْقاء أي جَربْاء وقيل هو مثل الرَب وأَنشد ابن‬
‫شيل ل ت ْأمََننّ سُ َليْمى أَن أُفارِقَها صَرْمي ظَعائنَ هِ ْندٍ يَوم ُسعْفوقِ لقد صَ َرمْتُ خَلِيلً كان يأَْلفُن‬
‫والمِناتُ فِراقي بعدهَ خُوقِ‬
‫( * قوله خوقِ بالكسر هكذا ف الصل ولعلّ فيه اقواء )‬
‫وف نوادر العراب خُوقُ الفرس ِجلْدة ذكره الذي يرجع فيه مِشْوارهُ‬

‫( ‪)10/93‬‬

‫( دبق ) الدّبْق حل شجر ف َجوْفه كالغِراء لزق َيلْزَق بناح الطائر فيُصاد به ودَّبفْتها َتدْبِيقا‬
‫إذا صِدتا به وقيل كلّ ما أُلزق به شيء فهو دِبْق مثل ِطبْق وسيأت ذكره الوهري الدّبق شيء‬
‫يَ ْلتَزِق كالغِراء يصاد به الطي دَبقَه َيدِْبقُه َدبْقا ودَّبقَه والدّبُوقاء ال َعذِرة قال رؤبة وا ِللْغُ يَلْكى‬
‫سقَط الكلم‬
‫بالكَلم ا َلمْلَغِ لول دَبُوقاء اسْتِه ل يَبْ َطغِ الِلغ البيث ويقال الّنذْل الساقِط يلَكى ب َ‬
‫أَي ييء بسقط القول وما ل خي فيه وجعل ما يَخرج من كلمه وفيه كالعذرة الت ترج من‬
‫استه ويَ ْبطَغ يتلطّخ فكلمه إذا ظهر بنلة َسلْحِه إذا تَلطّخ به وقيل كل ما تَطّط وتلَزّج وعيش‬
‫مُدّبقٌ ليس بتامّ ودََبقَ ف َمعِيشته خفيفة عن اللحيان لَزِق ل يفسره بأكثر من هذا وداِبقٌ وداَبقٌ‬
‫مصروف موضع أَو بلد قال غَيْلنُ بن حُريْث وقال الوهري هو للهدار ودابِق وأَْينَ مِنّي دابِق‬
 ‫اسم بلد والغلب عليه التذكي والصرف لَنه ف الصل اسم نر وقد يؤنث ول يُصرف‬
‫والدّبّوق لُعبة يَلعب با الصبيان معروفة والدّبِيقيّ من دِقّ ثياب مصر معروفة تنسب إل َدبِيق‬

‫( ‪)10/94‬‬

‫( دثق ) روي عن ثعلب عن ابن الَعراب الدّْثقُ صبّ الاء بالعجَلة قال أَبو منصور هو مثل‬
‫الدّفْق سواء وأَهله الليث‬

‫( ‪)10/95‬‬

‫( دحق ) العرب تسمي العَيْر الذي ُغلِب على عانَته دَحِيقا وقال ابن الظفر الدّ ْحقُ أن تَقصُر‬
‫يد الرجل عن الشيء تقول دَ َحقَتْ يدُ فلن عن فلن ابن سيده د َحقَتْ يدِي عن الشيء َتدْحَق‬
‫دَحْقا قصُرت عن تناوُله والدّ ْحقُ الدّفْع وقد أَدْحقه ال أي باعَده عن كل خي ورجل دَحِيقٌ‬
‫ُمدْحَقٌ مُنَحّىً عن الي والناسِ َفعِيل بعن مفعول ود َحقَت الرّ ِحمُ إذا رَمتْ بالاء فلم تقبله قال‬
‫النابغة د َحقَتْ عليك بِناِتقٍ ِمذْكارِ ودحَقت الناقة وغيها برحها َتدْحَق دَحْقا ودُحوقا وهي‬
‫داحق ودْحُوق أَخرجَتها بعد النّتاج فماتت وانْدحَقت رَ ِحمُ الناقة أَي اْندَلَقت ودَحقَت الرأَة‬
‫بولدها دَحْقا ولدت بعضَهم ف إثر بعض ابن هانئ الدّاحق من النساء الُخرجة رحها شَحْما‬
‫ولما الصمعي تقول العرب قبّحه ال وُأمّا َر َمعَتْ به ودَحَقَت به و َد َمصَتْ به بعن واحد أَي‬
‫ولدته أَبو عمرو الدّحُوق من النساء ضد الَقاليت وهن ا ُلتْئمات وف حديث علي رضي ال عنه‬
‫سيظهر بعدي عليكم رجل مُ ْندَحِقُ البطن أي واسعها كأَنَ جوانِبها قد َبعُد بعضُها من بعض‬
‫فاتّسعتْ والدّحِيقُ البعيد ا ُلقْصى وقد دَحقَه الناس أَي ل يُبال به والدّاحِق ال َغضْبان ويقال‬
‫أَدْحَقه ال وأَسْحَقه وف حديث عرفة ما من يومٍ إبليسُ فيه َأدْحَرُ ول َأدْ َحقُ منه ف يوم عرَفةَ‬
‫الد ْحقُ الط ْردُ والبعادُ وف الديث حي عَ َرضَ َنفْسه على أَحْياء العرب َع َمدْت إل دَحِيقِ قومِ‬
‫فأَجَرْتُموه أي طَرِيدِهم‬

‫( ‪)10/95‬‬

‫( دحلق ) الدّحْلَقةُ انتفاخُ البطن‬

‫( ‪)10/95‬‬
 ‫( دحق ) الدّحْموق وال ّدمْحُوق العظيم البطن‬

‫( ‪)10/95‬‬

‫( ددق ) ال ّدوْدَقُ الصعيد الملس عن الجري وأَنشد تَتْ ُركُ منه ال َوعْثَ مِثلَ ال ّدوْدَق‬

‫( ‪)10/95‬‬

‫لجَفة وهي‬
‫( درق ) الدّرَقُ ضرب من التّرَسةِ الواحدة دَرَقة تتخذ من اللود غيه الدرقة ا َ‬
‫تُرْس من جلود ليس فيه خشب ول َعقَب والمع دَ َرقٌ وأَدراق ودِراقٌ و َدوْرَق مدينة أَو‬
‫موضع أَنشد ابن العراب وقد كنتُ َرمْ ِليّا فأَصَبحْت ثاوِيا ب َدوْرَقَ مُلْقىً بين ُكنّ َأدُورُ وال ّدوُرق‬
‫مِقدار لا يُشرب يُكتال به فارسي معرب والدّرّاقُ والدّرْياقُ والدّرْياقةُ كله التّرْياق معرب أيضا‬
‫سمّ‬
‫حضِ ال َعضَلِ الزَّيمّ رِيقِي ودِرْياقي شِفاء ال ّ‬
‫خمّ وقبْل نَ ْ‬
‫قال رؤبة قد كنتُ قَبْل الكَِبرِ الطّلْ َ‬
‫حضُ ذَهاب اللحم والزَّيمّ الُكْتَن وحكى الجري دَرياق بالفتح وحكى ابن خالويه أنه يقال‬
‫النّ ْ‬
‫طِرْياق بالطاء لَن الطاء والدال والتاء من مرج واحد قال ومثله مدّه ومطّه ومَتّه وقالوا‬
‫طَرَْنجَبِي ف الترنبي و َطفْليس ف َتفْليس والِطْرَص ف الترس ويقال للخمر دِرْياقةٌ على النّسبَ‬
‫قال ابن مقبل َسقَتْن بصَهْباء دِرْياقةٍ مت ما تُلَّينْ عظامِي تَ ِلنْ أَبو تراب عن مُدْرِك السّلَمي يقال‬
‫مَلّسن الرجل بلسانه ومَ ّلقَن ودَرّقَن أَي ليّنن وأَصلح من ُيدَرّقُن وُي َملّسُن وُيمَ ّلقُن ابن‬
‫الَعراب الدّ ْرقُ الصّلْبُ من كل شيء‬

‫( ‪)10/95‬‬

‫( دردق ) الدّرْ َدقُ الصّبْيان الصّغار يقال وِلْدانٌ دَرْ َدقٌ ودَرادِقُ والدّرْدَق الصغي من كل شيء‬
‫وأَصله الصغار من الغنم والمع الدّرادق والدّرْداقُ دكّ صغي مُتَلبّد فإذا حَفَ ْرتَ كشفْتَ عن‬
‫رمل وأنشد العشى وتَعادَى عنه النّهارَ تُوارِي هِ عِراضُ الرّمالِ والدّرْداقِ قال الَزهري أَما‬
‫الدّرْداقُ فإنا حِبال صغار من حِبال الرمل العظيمة والدّ ْردَقُ صغار البل والناس قال الَعشى‬
‫يهبُ الِ ّلةَ الَرا ِجرَ كالبُسْ تانِ تَحْنُو ِلدَرْ َدقٍ أَطْفالِ‬

‫( ‪)10/96‬‬
 ‫( درشق ) دَرْ َشقَ الشيءَ خلَطه‬

‫( ‪)10/96‬‬

‫( درفق ) ا ُلدْرَْنفِقُ الُسْرِع ف سيه يقال ادْرَْن ِفقْ مُرْ َمعِلّ أَي ا ْمضِ راشدا ودَرْ َفقَ ف مَشْيِه‬
‫أَسرع وادْ َرْنفَقَتِ الناقة إذا مضت ف السي فأَسرعت وادْرنفَق تقدّم وادْرَْنفَقَت البل إذا‬
‫تقدّمت البلُ الليث ادْرَْن َفقَ أَي اقْتَحم ُقدُما أَبو تراب مرّ مرّا دَرَْنفَقا ودَلَ ْنفَقا وهو مَرّ سريع‬
‫شبيه با َل ْملَجة‬

‫( ‪)10/96‬‬

‫حوّرُ وذكر عن خالد بن صفوان أَنه وصف‬

‫( درمق ) الدّ ْر َمقُ لغة ف الدّرْمك وهو الدقيق الُ َ‬
‫الدرهم فقال يُطعِم الدّرْمق ويَكْسُو النّرْمقَ فأَبدل الكاف قافا أراد بالنّرمق‬
‫( * قوله « أراد بالنرمق إل » عبارة النهاية وهو فارسي معرب أصله النرم ) بالفارسية نَرْم‬

‫( ‪)10/96‬‬

‫لوْضِ حت َيفِيض ودَ ِسقَ الوضُ دَسَقا امْتلَ وساحَ ماؤُه وأَدْسقه هو‬
‫( دسق ) الدّ َسقُ امْتِلءُ ا َ‬
‫قال رؤْبة يَ ِردْنَ تت ا َلثْلِ سَيّاحَ الدّ َسقْ‬

‫( ‪)10/96‬‬

‫( دشق ) أبو عبيدة بيتٌ َدوْ َشقٌ إذا كان ضَخْما وجل َدوْ َشقٌ إذا كان ضخما فإذا كان سريعا‬
‫شقٌ وال أَعلم‬
‫فهو َدمْ َ‬

‫( ‪)10/97‬‬

‫( دعق ) ال ّد ْعقُ ِشدّةُ وطء الدابة َدعَقت الدوابّ الَرضَ َت ْد َعقُها َدعْقا أَثّرت فيها وف حديث‬
‫علي رضي ال عنه وذكر فتنة فقال حت َتدْعقَ اليلُ ف الدّماءِ أي تطأ فيه وطريقٌ د ْعقٌ‬
‫و َم ْدعُوق و ُد ِعقَ الطريقُ كثِر عليه الوطء قال الراجز يَ ْركَبْن ثِنْيَ لحبٍ َم ْدعُوقِ نائي القَراديدِ‬
 ‫من البُثُوق‬
‫( * قوله « نائي إل » تقدم ف مادة قرد نايي القراديد من البؤوق )‬
‫وقد دَعقَه الناسُ وطريق َدعْق وعْثٌ أَي مَوطوء كثي الثار وطريق َدعِق‬
‫( * قوله « دعق » كذا ضبط ف الصل وقال شارح القاموس ككتف وشاهده قول رؤبة زورا‬
‫تاف إل كدعق بالسكون ملخصا فانظره وضبط ف مادة دعس بفتحتي تبعا لا وقع ف بعض‬
‫نسخ الصحاح ) قال رؤبة َزوْرا تاف عن أَشاآتِ ال ُعوَقْ ف رَ ْسمِ آثارٍ و ِمدْعاسٍ َد ِعقْ ويقال‬
‫دعقَت البلُ الوضَ دعْقا إذا وردت فازدحت على الوض قال الراجز كانت لنا ك َدعْقةِ‬
‫صدِي وال ّد ْعقُ الدّقّ وقال بعض ض َعفَة أَهل اللغة الد ُعقُ الدّقّ والعي زائدة كأَنا بدل‬
‫الوِرْدِ ال ّ‬
‫من القاف الُول وليس بصحيح ودعَقَت البلُ الوض إذا خَبطَتْه حت تُثَلّمه من جوانبه و َدعَق‬
‫الاء َدعْقا فَجّره قال رؤبة َيضْ ِربُ ِعبْرَيْه وَيغْشَى ا َل ْدعَقا و َدعَقه َي ْدعَقُه َدعْقا أَجهز عليه وال ّدعْقة‬
‫الدّفْعة ويقال أَصابتْنا دَعقة من مطر أَي دُفْعة شديدة ودعق عليهم اليلَ َي ْد َعقُها َدعْقا إذا‬
‫دفَعها عليهم ف الغارة ودعَقوا عليهم الغارة َدعْقا دفعوها والسم ال ّدعْقة وقيل ال ّدعْقة‬
‫ا َلصْبوب عليهم الغارة عن ابن الَعراب وال ّدعْقة جاعة من البل وخيل مَداعِي ُق متقدّمة ف‬
‫الغارة تدُوس القوم ف الغارات وأَ ْد َعقَ إبله أَرسلها وشَلّ َد ْعقٌ شديد وف نوادر الَعراب‬
‫مَداعِقُ الوادي ومَثادِقُه ومَذابِحُه ومَهارِقُه مَدا ِفعُه وال ّد ْعقُ الَيْج والتّ ْنفِي وقد َد َعقَه َدعْقا ول‬
‫يقال أَد َعقَه وأَما قول لبيد ف َجمِيعٍ حافِظي َعوْراتِهمْ ل يَ ُهمّونِ ِبإِدْعاقِ الشّلَلْ فيقال هو جع‬
‫َدعْق وهو مصدر فتوهّمه اسا أي أَنم إذا فزِعوا ل ُيَنفّرون إبلهم ولكن يمعونا ويقاتلون‬
‫دونا لعِزّهم قال الصعمي أَساءَ لبيد ف قوله ل يهمون بإِدعاق الشلل وقال غيه دعَقها‬
‫وأَدعَقها لغتان‬

‫( ‪)10/97‬‬

‫شقّهْ‬
‫سقّه من غائرِ العيِ َبعِيدِ ال ّ‬
‫س ّقةٌ شديدة الظّلْمة قال باتَتْ لنّ لَيْلةٌ ُدعْ ُ‬
‫( دعسق ) ليلة ُدعْ ُ‬

‫( ‪)10/98‬‬

‫( دعشق ) ال ّد ْعشُوقة دويبّة كالُ ْنفُساء وربا قيل للصبيّة والرأَة القصية يا ُدعْشُوقة تشبيها‬
‫بتلك الدويبة وقال الوهري دويبة ول يُحلّها ودعشق اسم‬

‫( ‪)10/98‬‬
 ‫لمْق‬
‫( دعفق ) ال ّد ْعفَقةُ ا ُ‬

‫( ‪)10/98‬‬

‫( دعلق ) قال الَزهري َد ْع َلقْت ف هذا الوادي اليومَ وأعْ َلقْت و َدعْ َلقْت ف السأَلة عن الشيء‬
‫وَأعْلَقت فيها أَي أَْب َعدْت فيها‬

‫( ‪)10/98‬‬

‫( دغرق ) ال ّدغْرَقة إلباسُ الليل كلّ شيء وال ّدغُرَقة إسْبالُ السّتْر على الشيء وقد ذكرا ف‬
‫ل ْمأَة‬
‫التهذيب أَيضا ف ترجة غردق وال ّدغْرَقةُ كدُورة ف الاء وقد َدغْ َرقَ الاء وال ّدغْرقةُ َغرْفُ ا َ‬
‫وال َكدِر بالدّلِيّ على رؤُوس البل عن أَب زياد قال الشاعر يا أَ َخوَيّ من سَلمانَ ادْفِقا قد طالَ‬
‫خوِيضُ و َدغْرَقَ عليه الاء وال ّدغْرقةُ‬
‫صفّيْتُما فَدغْرِقا وال ّدغْرَقُ الاءُ ال َكدِر و َدغْرَقه القَدمُ والتّ ْ‬
‫ما َ‬
‫ل ْمأَة وال َكدِرَِ بالدّلِيّ على رؤُوس البل عن أَب زياد قال الشاعر وال ّدغْ َرقُ الاءُ ال َكدِر‬
‫غَرْقُ ا َ‬
‫و َدغْرَقه القَدمُ والتّخوِيضُ و َدغْرَقَ عليه الاءَ صبّه عليه و َدغْرَقَ الاء صبّه صبّا شديدا و َدغْرقَ‬
‫مالَه كأَنه صبّه فأَنفقه وعَ ْيشٌ َدغْ َرقٌ واسع و َد ْغفْ َققَ الاءَ صبه ك َدغْرقَه‬

‫( ‪)10/98‬‬

‫( دغفق ) ال ّد ْغ َفقُ الاءُ الصبوب َد ْغ َفقَ الاءَ َد ْغ َفقَةً صبه ك َد ْغرَقَه وف الديث فتوضأْنا كلّنا‬
‫منها ونن أَربع َعشْرةَ مائةً ُن َد ْغ ِفقُها َد ْغفَقةً َدغْفقَ الاءَ إذا دفَقه وصبّه صَبّا كثيا واسعا ودغْفقَ‬
‫ما لَه َدغْفقةً و ِدغْفاقا صبه فأَنفَقه وفرّقه وبذّره وعيشٌ دغْفقٌ واسعٌ ْمصِب مثل َدغْفلٍ وفلن ف‬
‫عَيش َد ْغفَقٍ أَي واس ٍع وعامٌ د ْغ َفقٌ ود ْغفَلٌ إذا كان مصبا‬

‫( ‪)10/98‬‬

‫( دفق ) دفَق الاءُ وال ّدمْعُ َيدْفِق ويدْفُق دَفْقا ودُفُوقا وانْدفَق وتدَفّق واسَتدْ َفقَ انْصبّ وقيل‬
‫انصبّ برّة فهو دافق أي مدفوق كما قالوا سِرّ كاِتمٌ أَي مكتُوم لنه من قولك دُفِق الاء على‬
‫ما ل يسم فاعله ومنهم مَن قال ل يقال دفَق الاءُ وكلّ مُراقٍ دا ِفقٌ ومُ ْندَفِق وقد د َققَه يدْ ِفقُه‬
‫وَيدْ ُفقُه دَفْقا ودَفّقَه والْندِفاقُ الْنصِباب والتدفّق التصبب التهذيب قال ال تعال خُلِق من ماءٍ‬
 ‫دافِق قال الفراء معن دافق مدفوق قال وأَهل الجاز أَفْعلُ لذا من غيهم أن يفعلوا الفعول‬
‫فاعلً إذا كان ف مذهب نعت كقول العرب هذا سرّ كاتٌ وهمّ ناصبٌ وليل نائم قال وأَعان‬
‫على ذلك أَنا وافقت رؤُوس اليات الت هي معهن وقال الزجاج من ماءٍ دافق معناه من ماءٍ‬
‫ذي دَفْق قال وهو مذهب سيبويه وكذلك سرّ كات ذو كِتْمان واندفق الكوز إذا دُفِق ماؤُه‬
‫ويقال ف ال ّطيَة عند انصباب الناء دافق خي وقد أَدْ َفقْت الكوزَ إذا َبدّدْت ما فيه برّة قال‬
‫الزهري الدّفْق ف كلم العرب صَبّ الاء وهو متعد يقال دَ َفقْتُ الكوز فاندفق وهو مَدفُوق‬
‫قال ول أَسع د َفقْت الاءَ فدَفَق لغي الليث قال وأَحسبه ذهب إل قوله تعال خُلق من ماءٍ دافق‬
‫وهذا جائز ف النعوت ومعن دافق ذي دَفْق كما قال الليل وسيبويه ابن الَعراب رجل أَد َفقُ‬
‫إذا انن صُ ْلبُه من كِبَر أو غمّ وأنشد الفضّل وابن مِلطٍ مُتَجافٍ أَدفَق وف الدعاء على‬
‫النسان بالوت دَفَق الُ روحَه أَي أَفاظه ودفقّتْ َكفّاه الّندَى أي صبّتا شدد للكثرة ودفَق النهرُ‬
‫والوادي إذا امتلَ حت يَفيض الاءُ من جوانبه وسَيْلٌ دُفاق بالضم يلُ جََنبَتَيِ الوادِي وف‬
‫حديث السْتِسقْاء دُفاق العَزائلِ الدّفاقُ الطر الواسع الكثي والعَزائل مقلوب العَزال وهي‬
‫مَخارج الاء من الَزاد و َفمٌ َأدْفقُ إذا انْصبّت أَسنانه إل ُقدّام ودَ ِفقَ البعيُ دَفَقا وهو أَدْ َف ُق مالَ‬
‫مِرْفَقه عن جانبه وبعي أَدفَق بيّن الد َفقِ إذا كانت أَسنانه مُنتصِبةً إل خارج ورجل أَدْفقُ ف ِنبْتة‬
‫أَسنانِه‬
‫( * قوله « ف نبتة أسنانه إل » كذا ف الصل ولعله ف نبتة أسنانه اأنصباب إل قدام كما‬
‫يؤخذ من قوله وفم أدفق أو نو ذلك وتدفّقتِ الُتُن أَسرعَت وسي أَدفقُ سريع قال الراجز بَيْن‬
‫الدّ ِفقّى والنّجاءِ الَدْ َفقِ وقال أَبو عبيدة هو أَقصى العَنَق يقال سار القومُ سيْرا أَدفقَ أي سريعا‬
‫وجل د َفقّ مثل ِهجَفّ سريع يَتدفّق ف مَشيه والُنثى دَفُوق ودِفاق ودِ َفقّةٌ ودِ ِفقّى ودِ َفقّى وهو‬
‫جيْلى من‬
‫يشي الدّ ِفقّى إذا أَسرعَ وبا َعدَ َخ ْطوَه وهي مِشْية يتدفّق فيها وُيسْرِع وأَنشد َتمْشِي العُ َ‬
‫مَخافِة َشدْ َقمٍ َيمْشِي الدّ ِفقّى والَنِيف وَيضْبِرُ وقوله أنشده ثعلب على دِ ِفقّى ا َلشْيِ عَ ْيسَجورِ‬
‫فسره بأَن الدّ ِفقّى هنا الشي السريع وليس كذلك لن الدّفقّى إنا هي هنا صفة للناقة بدليل‬
‫قوله عَيْسجور وهي الشديدة وف حديث الزّْبرِقانِ أَبْغضُ كَنائن إلّ الت َتمْشي الدّ ِفقّى هي‬
‫بالكسر والتشديد والقصر السراع ف الشي وناقة دِفاقٌ بالكسر وهي الُتدفّقة ف سيها‬
‫مُسْرِعةً وقد يقال جل دِفاقٌ وناقة دفْقاءُ وجل َأدْفقُ وهو شدّةُ بَيْنونةِ ا ِلرْفَق عن النبي وأَنشد‬
‫بعَنْتَرِيسٍ ترى ف َزوْرِها دَسَعا وف الَرا ِفقِ مِن حَ ْيزُومِها دَفَقا ويقال فلن يَتدفّق ف الباطل تدفّقا‬
‫سفِيهٍ ِح ْلمُه يَتد ّفقُ وجاؤوا‬
‫إذا كان يُسارع إليه قال العشى فما أَنا عمّا َتصَْنعُون بغافِلٍ ول ب َ‬
‫سقِي دَبُوبَها‬
‫دُفْقة واحدة بالضم أي دُفْعةً واحدة ودُفاقٌ موضع قال ساعدةُ وما ضَ َربٌ بَيْضاء يَ ْ‬
‫دُفاقٌ فعُرْوانُ الكَراثِ َفضِيمُها وقال أبو حنيفة هو وادٍ ويقال هلل أَدفقُ إذا رأيته مَرْقونا‬
‫َأ ْعقَفَ ول تراه مستلقيا قد ارتفع طرَفاه وقال أبو مالك هلل أَدفق خي من هلل حاقِن قال‬
 ‫الَدفق العوج والاقن الذي يرتفع طرَفاه ويَستلقي ظهرهُ وف النوادرِ هللٌ أَدفقُ أي مُستوٍ‬
‫أَبيض ليس يُتَنَكّب على أحد طرفيه قال أبو زيد العرب تستحب أن يَهِلّ الللُ أَدفقَ‬
‫ويكرهون أَن يكون مستلقيا قد ارتفع طرفاه ابن بري ودَوفَقُ قبيلة قال الشاعر لو كُنْت من‬
‫لفْزَ حافِرِيها‬
‫َدوْ َفقَ أَو بنِيها َقبِيلة قد َعطِبَتْ أَْيدِيها مُ َعوّدِينَ ا َ‬

‫( ‪)10/99‬‬

‫( دقق ) الدّقّ مصدر قولك دَ َققْت الدّواءَ َأدُقّه دقّا وهو الرّضّ والدّقّ الكَسر والرّضّ ف كل‬
‫شمَه دَقّة َيدُقّه دَقّا ود َققْتُه فاْن َدقّ والّتدْقيقُ‬
‫وجه وقيل هو أَن تضرب الشيءَ بالشيء حت تَ ْه ِ‬
‫إنعامُ الدّقّ وا ِلدَقّ وا ِلدَ ّقةُ وا ُلدُقّ ما د َققْتَ به الشيءَ قال سيبويه وقالوا ا ُل ُدقّ لَنم جعلوه اسا‬
‫ل ْلمُود يعن أَنه لو كان على الفعل لكان قياسه ا ِل َدقّ أو ا ِلدَقّة لنه ما يُعتمل با وهو أَحد‬
‫له كا ُ‬
‫ما جاء من الدوات الت يُعتمل با على مُفعُل بالضم قال العجاج يصف الِمار والُتُن َيتَْب ْعنَ‬
‫ق به وتصغيه ُمدَيْق والمع مَداقّ‬
‫جأْبا َك ُمدُقّ ا ِلعْ ِطيْ يعن ِم ْدوَكَ العَطّار حَسِب أَنه ُي َد ّ‬
‫التهذيب والُدق حجر ُيدّق به الطيب ضمّ اليم لنه جعل اسا وكذلك الُنْخُل فإذا جعل نعتا‬
‫رُدّ إل ِمفْعل وقول رؤبة أَنشده ابن دريد يَرْمي الَلمِيدَ بِجُ ْلمُود ِمدَقّْ استشهد به على أن‬
‫الِدقّ ما دققت به الشيء فإن كان ذلك فمدق بدل من جلمود والسابقُ إلّ من هذا أنه مِفعل‬
‫من قولك حافز مدَق أَي يدُقّ الشياء كقولك رجل مِ ْطعَن فإن كان كذلك فهو هنا صفة‬
‫سعُط ومُنخل و ُم ْدهُن ومُ ْنصُ ٌل ومُكْحُلةٌ جاءت‬
‫للمود قال الزهري ُمدُقّ وأَخواته وهي مُ ْ‬
‫نوادِرَ بضم اليم وموضع العي من مفعلُ وسائر كلم العرب جاء على مِفْعل ومفْعلة فيما يعتمل‬
‫خرَز ومِقْطَع ومِسَلّة وما أَشبهها وف حديث عطاء ف الكَيل قال ل دقّ ول زَلْزَل َة هو‬
‫به نو مِ ْ‬
‫ضمّ بعضُه إل بعض والدّقّاقةُ شيء ُي َدقّ به الَرزّ‬
‫أن َي ُدقّ ما ف اليكال من الَكيال حت يَ ْن َ‬
‫والدّقوقةُ والدّواقّ البقر والمر الت َتدُوس البُرّ والدّقاقةُ والدّقاقُ ما اْن َدقّ من الشيء وهو‬
‫سحَته الريح من الرض ودُ َققُ التراب دُقاقهُ واحدتا دُقّة قال رؤبة تَبْدو‬
‫التراب اللّيّن الذي كَ َ‬
‫لنا َأعْلمُه َب ْعدَ الغَرَقْ ف قِطَعِ ال ِل وهَبْوات الدّ َققْ والدّقاقُ فُتات كل شيء ُدقّ والدّ ّقةُ والدّ َققُ‬
‫ما تَسْهَك به الريح من الرض وأنشد بساهِكاتٍ دُ َققٍ وجَلْجالْ وف مناجاة موسى على نبينا‬
‫وعليه الصلة والسلم سَلْنِي حت الدّقّة هي بتشديد القاف الِلح الدقوق وهي أَيضا ما تسحَقه‬
‫الريح من التراب والدّ ّقةُ مصدر الدّقِيق تقول َدقّ الشيء ي ِدقّ دِقّة وهو على أَربعة أناء ف‬
‫العن والدّقِيقُ الطحي والرجل القليل الي هو الدّقِيق والدّقِيق المر الغامض والدقيق الشيء‬
‫ل غِ َلظَ له وأَهل مكة يسمّون توابِل ال ِقدْر كلها دُقّة ابن سيده الدّقّة التّوابل وما خُلط به من‬
‫البزار نو القِزْح وما أَشبهه والدّقة اللح وما خلط به من البزار وقيل الدقة اللح الدقوق‬
‫وحده وما له دُقة أَي ما له مِلْح وامرأَة ل دُقة لا إذا ل تكن مَلِيحة وإن فلنة لقليلة الدقة إذا ل‬
‫تكن مليحة وقال كراع رجل دَ ِقمٌ َمدْقوق السنان على الثَل مشتقّ من الدقّ واليم زائدة وهذا‬
‫يبطله التصريف والدّقّ كل شيء دَقّ وصغُر تقول ما رَزأْتُه دِقّا ول ِجلّ والدّقّ نقيض الِلّ‬
‫وقيل هو صغاره دون َجلّه وجِلّه وقيل هو صغاره ورَدِيئه شيء دِقّ ودَقِيق ودُقاق ودِقّ الشجر‬
‫صغاره وقيل خِساسه وقال أَبو حنيفة الدّق ما َدقّ على البل من النبت ولنَ فيأْكله الضعيف‬
‫من البل والصغي والَدْرَد والريض وقيل دِقّه صغار ورَقه قال ُجبِيْها الَشجعي فلو أَنّها قامَتْ‬
‫ل ْدبُ عنه دِقّه فهو كالِحُ‬
‫جمٍ َنفَى ا َ‬
‫بِ ِظنْبٍ ُمعَ ّ‬
‫( * قوله « بظنب إل » هذا البيت أوردوه شاهدا على الظنب بالكسر أصل الشجرة ووقع ف‬
‫مادة بج بطاء مهملة مضمومة ف البيت وتفسيه وهو خطأ )‬
‫ورواه ابن دريد فلو أَنا طافت بنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ نفى الدّقّ عنه َجدْبُه فهو كالُ الُشرشَر الذي قد‬
‫شَرْشَرتْه الاشية أَي أَكلته والدّقيق الطّحْن والدّقِيقيّ بائع الدقيق قال سيبويه ول يقال دَقّاق‬
‫ورجلْ دَقِيقٌ بيّن الدّقّ قليل الي بيل قال وإن جاءكم مِنّا غَرِيبٌ بأَرضكم َلوَيْتُم له دِقّا جُنوبَ‬
‫الَناخرِ وشيء دَقِيق غامض والدّقيق الذي ل غِلظَ له خلف الغليظ وكذلك الدّقاقُ بالضم‬
‫والدّق بالكسر مثله ومنه ُحمّى الدّقّ قال ابن بري الفرق بي الدّقيق والرّقِيق أَن الدقِيق خلف‬
‫الغليظ والرّقيق خلفل الثّخي ولذا يقال حَساء رَقيق وحَساء ثخي ول يقال فيه حساء دقيق‬
‫ويقال سيف دقيق ا َلضْرِب و ُرمْح دَقِيق وغُصن دقيق كما تقول رُمح غليظ وغصن غليظ‬
‫وكذلك حبل دقيق وحبل غليظ وقد يُوقَع الدّقيق من صفة المر القي الصغي فيكون ضدّه‬
‫للِيلَ وإنّ الغَرِيب إذا شاء ذَلْ وف حديث معاذ قال‬
‫الليل قال الشاعر فإنّ الدّقِيقَ يهِيجُ ا َ‬
‫اسَْت ِدقّ الدنيا واجْتَهِد رأْيَك أَي احْتقِرها واستصغِرْها وهو اسَتفْعل من الشيء الدّقيق وقولم‬
‫أَخذتُ جِلّه ودِقّه كما يقال أَخذت قليله وكثيه وف حديث الدعاء اللهم اغفر ل ذنب كلّه‬
‫دِقّه وجِلّه وما له دَقِيقة ول َجلِيلة أَي ما له شاةٌ ول ناقة وأَتيته فما َأدَقّن ول أَجلّن أَي ما‬
‫أَعطان إحداها وقيل أَي ما أَعطان دقيقا ول جَلِيلً وقال ذو الرمة يهجو قوما إذا اصْطَكّت‬
‫الَ ْربُ امْرأَ القَيْسِ أَخْبَروا عَضارِيطَ إذ كانوا رِعاء الدّقائقِ أَراد أَنم رعاء الشاء والَبهْم‬
‫ود ّققْت الشيءَ وأَدْ َققْته جعلته دَقيقا وقد دَقّ َيدِقّ دِ ّقةً صار دقيقا وأَدقّه غيه ود ّققَه ا ُل َفضّل‬
‫ق صغار النْقاء التراكمة ابن العراب الدّقَقةُ الُظهرون أقْذالَ الناس أَي عُيوبم واحدها‬
‫الدّقْدا ُ‬
‫شمِ أي أَظهروا العُيوب‬
‫َقذَلٌ ودَقّ الشيءَ يدُقّه إذا أظهره ومنه قول زهي ودَقّوا بينهم ِعطْرَ مَ ْن ِ‬
‫والعَداوات ويقال ف التهدّد لَدُ ّقنّ شُقورَك أي لُظهِرنّ أُمورَك ومُسَْتدَقّ الساعد مُ َقدّمه ما يلي‬
‫الرّ ْسغَ ومستدَقّ كل شيء ما دَقّ منه واسْترَقّ واسَتدَقّ الشيءُ أي صار دقيقا والعرب تقول‬
‫للحَشْو من البل الدّقّة وا ِلدَقّ القويّ والدّ ْقدَقةُ حكاية أصوات حوافر الدوابّ ف سُرعة‬
‫تردّدها مثل ال ّطقْطَقةِ والُدا ّقةُ ف المر التّداقّ والُداقّة فعل بي اثني يقال إنه ليُداقّه الِساب‬
‫( ‪)10/100‬‬

‫( دلق ) الْندِلقُ التقدّم وكل ما ندر خارجا فقد انْدلَق الليث الدّْلقُ مزوم خروج الشيء من‬
‫مَخْرجه سريعا يقال دَلَق السيفُ من ِغمْده إذا سقط وخرج من غي أَن ُيسَلّ وأَنشد كالسيْفِ‬
‫من َج ْفنِ السّلح الدّالِق ابن سيده دَلَق السيفُ من غِمده دَلْقا ودُلوقا وانْدلَق كلها استرْخى‬
‫وخرج سريعا من غي اسْتِلل وكذلك إذا انشقّ َجفْنُه وخرج منه وأَ ْدَلقَه هو ودَلقْته أنا دَلْقا‬
‫إذا أَزَْلقْته من غمده وسيفٌ داِلقٌ ودَلوق إذا كان سَلِسَ الروج من غمده يرج من غي سَلّ‬
‫وهو أَجْودُ السّيوف وأخلصُها وكلّ سابق متقدّم فهو دالق وانْدلَق بي أَصحابه سَبقَ فمضى‬
‫وانْدلق بطنُه استرخى وخرج متقدّما وطعَنَه فاندََلقَتْ أَقتاب بطنه خرجت أَمعاؤه وف الديث‬
‫أنه صلى ال عليه وسلم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى ف النار فَت ْندَِلقُ أَقتابُ بطنه قال أَبو‬
‫عبيد الندلق خروج الشيء من مكانه يريد خروج أَمعائه من َجوْفه ومنه الديث جئت وقد‬
‫أَدْلقَن الَبرْد أَي أَخرجن واندلقَ السيْلُ على القوم أي هجم واندلقت اليل وخَيْلٌ دُُلقٌ أَي‬
‫سفُوحةٍ كرِعالِ الطي أَسْرابا َتمُرْ‬
‫مُ ْندَلِقة شديدة الدّفْعة قال طرفة يصف خيلً دُْلقٌ ف غارةٍ مَ ْ‬
‫( * ف ديوان طرفة روي صدرُ البيت على هذه الصورة ذُُلقُ الغارةِ ف إفزاعهم )‬
‫صفِق إذا فُتح ل يثبت مفتوحا ودَلَق بابَه َدلْقا فتحه فَتْحا شديدا وغارةٌ‬
‫وانْدلَق البابُ إذا كان َي ْن َ‬
‫دُُلقٌ ودَلوقٌ شديدة الدفْعِ والغارةُ اليل الُغيِرة وقد دََلقُوا عليهم الغارةَ أي شنّوها ويقال للخيل‬
‫وقد انْدلَقت إذا خرجت فأسرعت السي ويقال دَلَقتِ اليلُ دُلوقا إذا خرجت مُتَتابِعةً فهي‬
‫خيل ُدُلقٌ واحدها دالق ودَلوق وكان يقال لعُمارةَ بن زيد العَبْسي أخي الربيع بن زياد دالِق‬
‫لكثرة غاراته ودََلقَ الغارةَ إذا قدّمها وبَثّها ويقال بَيْناهم آمِنون إذ دلَق عليهم السيلُ ويال‬
‫شقَته َيدْلقُها دَلْقا إذا أخرجها‬
‫خةَ من َقصَبة العظم فاْندَلَقت ويقال دلَق البعيُ ِشقْ ِ‬
‫أدَْلقْت الُ ّ‬
‫فاندلقت قال الراجز يصف جلً َيدْلُق مِثْل الَ َرمِيّ الوافِرِ من َشدْ َقمِيّ َسبِطِ الَشافِرِ أي يُخرج‬
‫شِقشقته مثل الَ َرمِيّ وهو دَلْو مستوٍ من أدَم الرَم والدّلُوق والدّلْقاء الناقة الت تتكسر أسنانا‬
‫حمِلُ ا َلعْباء من َع ْهدِ إ َرمْ وف‬
‫من الكِبَر فَتمُجّ الاء أنشد يعقوب شارِف دَلْقاء ل ِسنّ لا تَ ْ‬
‫حديث حَليمة معها شارف دلقاء أي متكسرة السنان لكبها فإذا شربت الاء سقط من فِيها‬
‫وهي الدّْل ِقمُ والدّْل َقمُ الَخية عن يعقوب وقد يكون ذلك للذكر قال ل ُهمّ إنْ كنتَ قَبِلْتَ‬
‫حَجِّتجْ فل يَزالُ شاحِجٌ يأْتيكَ بِجْ أ ْقمَرُ نَهّازٌ يُنَزّي وفْرَتِجْ ل دِْل ِقمُ الَسْنانِ بل جَ ْلدٌ فَتِجْ قال أبو‬
‫حمَ ِرشٌ ث َجعْماء ث دِْل ِقمٌ إذا سقطت‬
‫زيد يقال للناقة بعد البُزول شارِف ث َعوْ َزمٌ ث ِلطْلِطٌ ث جَ ْ‬
‫أضْراسُها هَرَما والدلقم بالكسر واليم زائدة كما قالوا للدّقْعاء دِ ْقعِم وللدّرْداء دِرْ ِدمٌ وجاء وقد‬
‫دَلَق لامَه أي وهو مهود من العطش والعياء والدَّلقُ بالتحريك دويبّة فارسي معرب‬
‫( ‪)10/102‬‬

‫( دلفق ) التهذيب ف الرباعي أبو تراب مَرّ مَرّا درَْنفَقا ودَلَ ْنفَقا وهو مَرّ سريع شبيه با َلمْلجة‬
‫قال وأنشد علي بن شيبة الغطفان فَراحَ يُعاطِي ِهنّ مَشْيا دََل ْنفَقا وهنّ بعِ ْطفَيهِ لنّ خَبِيبُ‬

‫( ‪)10/103‬‬

‫ليّوتا وَي ْدمُقُ‬

‫( دمق ) َدمَقه َي ْد ُمقُه َدمْقا كسر أسنانه كدَقَمه وأنشد الصمعي ويأْكُلُ الَّيةَ وا َ‬
‫خ ِرجَ الأْقُوطَ والَلْتوتا ود َقمَ فاه ودَمقَه دَقْما‬
‫الَقْفالَ والتّابوتا وَيخْنُق العَجُوزَ أو َتمُوتا أو تُ ْ‬
‫و َدمْقا إذا كسر أسنانه ودَمقَه ف البيت َي ْدمِقُه وَي ْدمُقُه َدمْقا فهو َمدْموق ودَميق وأدْمقَه أدخله‬
‫فيه وانْدمقَ عليهم َبغْتة دخل بغي إذن وكذلك دمَقَ أيضا دموقا والندماق النِراط واندمَق‬
‫الصيّادُ ف قُترته واندمق منها أيضا إذا خرج و َدمَق الصيّادُ ف قُترته واندمق فيها دخل واندمق‬
‫منها خرج ضدّ وأدْمقْته إدماقا وفيهم َد ْمقٌ إذا كانوا يدخلون على القوم بغي إذن فيأْكلون‬
‫لمْر وتَزا َهدُوا ف‬
‫طعامهم وروى شر بإسناد له أن خالدا كتب إل عُمر إنّ الناسَ قد َد َمقُوا ف ا َ‬
‫لدّ أي أنم تافَتُوا ف شُربا وانبسطوا وأكثروا منه قال شر قال ابن الَعراب َد َمقَ الرجلُ على‬
‫اَ‬
‫القوم و َدمَر إذا دخل بغي إذن ومعن قوله َدمَقُوا ف المر أي دخلوا واتّسعوا قال رؤبة يصف‬
‫سوّى ف َخفِيّ الُ ْن َد َمقْ قال مُ ْن َدمَقُه مَدُخَلُه وقال غيه الُندَمق‬
‫الصائدَ ودخوله ف قُتْرته َلمّا َت َ‬
‫الُتّسِع والدمَق بالتحريك الثلج مع الريح يغشى النسان من كل أوْب حت يكادَ يقتل مَن‬
‫يُصيبه فارسي معرّب ويومٌ داموقٌ ذو َوعْكةٍ فارسي معرب لن « ال ّدمَهْ » بالفارسية النفس‬
‫فهو َدمَهْكِر أي آخذ بالنفس وال ّدمّ ْيقُ اسم ابن الَعراب ال ّدمْقُ السّرِقة ويقال أخذ فلن من‬
‫الال حت دَ ِقمَ‬
‫( * قوله « حت دقم » كذا ف الصل والذي ف شرح القاموس حت دمق ) وحت َف ِقمَ أي‬
‫حت ا ْحتَشَى‬

‫( ‪)10/103‬‬

‫حقُ من الَطعمة معروف والدّحْموقُ وال ّدمْحُوقُ العظيم البطن‬

‫( دمق ) ال ّدمْ َ‬

‫( ‪)10/104‬‬
 ‫خقَ ف مَشْيه و َحدِيثه ُي َدمْخِق َدمْخقةً تَثاقل وقال الليث وهو الثقيل ف مشيه‬
‫( دمق ) َدمْ َ‬
‫الديد ف تكلفه ومثله اشتقاق الفعل فما كان من الفعل الرباعي نو َدمْخقَ وشَيْطنَ بوزن َفعْلَل‬
‫قلت َشيْطنَ فلن وإذا قلت شيطنَ فإنه منه تويل إل حال الشيطان فإذا ُقدّم الفعل فهو واحد‬
‫ف كل وجه وذلك أنك تقول فعلوا قالوا وللثني فعل قال فلما أظهَرت السم قلت فعل‬
‫القوم فإذا ق ّدمْتَ الَساء قلت القوم فعلوا وإنا فعلوا خب الَساء ول تعل للقوم فِعلً لنك‬
‫تقول عبد ال ضربته فالاء هي لعبد ال وكذلك الواو الت ف فعلوا هي للقوم فافهم ذلك‬
‫ونوه قال أبو منصور ل أجد َدمْخقَ لغي الليث وأرجو أن يكون صحيحا‬

‫( ‪)10/104‬‬

‫خرُ‬
‫شقَ ذاكَ الصّ َ‬
‫خيْلةَ ُدمْ ِ‬
‫شقَ الشيءَ زَيّنَه قال أبو نُ َ‬
‫شقَ َعمَلَه أسْرَع فيه و َدمْ َ‬
‫( دمشق ) َدمْ َ‬
‫لفِيفة السريعة وأنشد أبو عبيدة قول الزفيان ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَ ْلفَقُ‬
‫ا ُلصَخّرُ وال ّدمْشقُ الناقة ا َ‬
‫شقُ كأنّها بعدَ‬
‫لوَرَْنقُ وَرَدْتهُ والليلُ داجٍ أبْ َل ُق وصاحِبِي ذاتُ هِبابٍ َدمْ َ‬
‫سدِي به ا َ‬
‫يُِنيُ أو يُ ْ‬
‫شقُ مدينة من هذا أخذ قيل‬
‫ضجْر و ِدمَ ْ‬
‫شقٌ مثالُ ِح َ‬
‫الكَللِ َزوْرقُ قال وكذلك ناقة ِدمَ ْ‬
‫شقُ قصبة الشام قال الوليد بن عقبة قَ َطعْتَ‬
‫شقُوها أي ابنُوها بالعجلة قال الوهري ِدمَ ْ‬
‫َف َدمْ ِ‬
‫ش َق وما تَ ِريُ ويروى تُهدّد التهذيب ِدمَشْق اسم جُند من‬
‫سدِرِ ا ُلعَنّى تُ َهدّر ف ِدمَ ْ‬
‫ال ّدهْرَ كال ّ‬
‫شقْت ف الشيء أسْ َرعْت الَزهري ف ترجة دشق جل َدوْشق إذا كان صخما‬
‫أجْناد الشام و َدمْ َ‬
‫فإن كان سريعا فهو َدمْشَق‬

‫( ‪)10/104‬‬

‫( دملق ) ا ُلدَمْلَق من الجر ومن الافرِ الَملس ا ُل َدوّر مثل ا ُل َدمْلَك وا ُل َدمْلَج قال رؤبة بِكُلّ‬
‫موْقُوعِ النّسورِ أخْلَقا لمٍ َيدُقّ الجَر ا ُل َدمْلَقا قال وكذلك الافر قال وحافِرٌ صُلْب العُجَى‬
‫ُمدَمْ َلقُ وساقُ هَ ْيقٍ أْنفُها مُعَرّقُ وأنشد ابن بري لَب النجم وكلّ هِ ْندِيّ حَديدِ ال ّروَْنقِ َيفْ ِلقُ‬
‫رأسَ البيضةِ ا ُل َدمْ َلقِ وحجر ُدمَ ِلقٌ و ُدمْلُوقٌ ودُماِلقٌ ُمدَمْ َلقٌ ُدمْلُوقٌ شديدُ السْتدارة وأنشد‬
‫وعَضّ بالناس زَمانٌ عارقُ يَرْ َفضّ منه الَجرُ الدّماِلقُ أبو خية ال ّدمْلُوق والدّمالق الجر الَملس‬
‫مثل الكف وف حديث ثود رماهم ال بالدّمالِق أي بالجارة ا ُللْسِ وجع دَمالِق دَمالِيقُ وقد‬
‫ُدمْ ِلقَ وقيل ال ّدمَ ِلقُ الجر الَملس الصّلب يقال َدمْ َلقَه و َدمْلَكه إذا مَلّسه و َسوّاه ومنه حديث‬
‫ظَبْيانَ وذكر ثودا فقال رماهم ال بالدّمالِق وأهلكهم بالصّواعِق التفسي الَخي لبن قتيبة‬
‫وفَرج دُماِلقٌ واسع عظيم قال جندل بن الثن جاءتْ به مِن فَرجها الدّمالِقِ وشيخ دُماِلقٌ أصلعُ‬
‫حدّده قال أبو حنيفة الدّماِلقُ من الكَمأة أصغر‬
‫ورجل دُمالق الرأسِ ملوقُه ورجل َدمَ ّلقُ الوجه مُ َ‬
‫من العُرْجون وأقصر ما يكون ف الروض وهو طيّب وقلّما يَسو ّد وهو الذي كأن رأسه مِ َظلّة‬

‫( ‪)10/105‬‬

‫( دنق ) الدّانِق والدّاَنقُ من الَوزان وربا قيل داناقٌ كما قالوا للدّرْهمِ درْهام وهو سدس‬
‫الدرهم وأنشد ابن بري يا َق ْومِ مَن َي ْعذِرُ من عَجْرَد ألقاتِلِ الرء على الدانِق ؟ وف حديث‬
‫السن لعن ال الداِنقَ ومن َدنّق الدّانق بفتح النون وكسرها هو سدس الدينار والدرهم كأنه‬
‫أراد النهي عن التقدير والنظر ف الشيء التافه القي والمع دوانِق ودَوانِيقُ الَخية شاذة‬
‫ومنهم من فصّله فقال جع دانِق دوانِق وجع دانَق دوانيق قال وكذلك كل جع جاء على‬
‫فَواعِل ومَفاعِل فإنه يوز أن يد بياء قال سيبويه أما الذين قالوا دوانيق فإنا جعلوه تكسي‬
‫فاعال وإن ل يكن ف كلمهم كما قالوا ملميح وتصغيه دُويْنيق وهو شاذّ أيضا ابن الَعراب‬
‫عن أب الكارِم قال الدّنيقُ والكِيصُ والصّوصُ الذي ينل وحده ويأكل وحده بالنهار فإذا كان‬
‫ضوْء القمر لئلّ يراه الضيْفُ وَتدْنِيقُ الشمس للغُروب دُُنوّها ودَنّقت الشمسُ‬
‫الليل أكل ف َ‬
‫َتدْنِيقا مالت للغروب وَتدْنِيقُ العي غُؤورها ودَّنقَت عينُه َتدْنِيقا غارتْ ودَنّق وجهُه هُزِل وقيل‬
‫دَنّق وجههُ إذا اصفرّ من الرض ودنّق الرّج ُل مات وقيل دنّق للموت تدنيقا دنا منه وف حديث‬
‫الَوزاعي ل بأس للَسِي إذا خاف أن ُيمَثّل به أن ُيدَنّق للموت أي يَدنُو منه يريد له أن يُظهر‬
‫ق وهِرْطٌ والداِنقُ الساقط‬
‫أنه مُشْفٍ على الوت لئل ُيمَثّل به ويقال للَحْمق داِنقٌ ودائقٌ ووا ِد ٌ‬
‫الَهزُول من الرجال أبو عمرو مريضٌ داِنقٌ إذا كان ُمدْنَقا مُحَرّضا وأنشد إنّ ذواتِ الدّلّ‬
‫والبَخاِنقِ َيقْتُلْن ك ّل وامقٍ وعا ِشقِ حتّى تَراه كالسّليمِ الداِّنقِ الليث دنّق وجه الرجل تدْنِيقا إذا‬
‫ضمْر ا ُلزَال من مرَض أو نصَب والدّنْقةُ حَبة سوداء مستديرة تكون ف الِنطة‬
‫رأيت فيه ُ‬
‫والدّنْقة الزّؤان هذه عن أب حنيفة وا ُلدَنّق الُست ْقصِي يقال دنّق إليه الن َظرَ ورّنقَ وكذلك النظر‬
‫الضعيف قال السن ل ُتدَنّقوا فُيدَّنقَ عليكم والّتدْنِيقُ مثل الترْنِيق وهو إدامة النظر إل الشيء‬
‫سَت ْقصِي الَزهري‬
‫وأهل العِراق يقولون فلن ُمدَنّق إذا كان يُداقّ النظر ف مُعامَلته ونَفقاته ويَ ْ‬
‫والتدنيق والُداقّة والسْتقصاء كنايات عن البخل والشّحّ ابن الَعراب الدُّنقُ ا ُلقَتّرُون على‬
‫عِيالم وأنفسهم وكان يقال من ل ُيدَّنقْ زَ ْرنَق والزّ ْرنَقةُ العِينة وقال أبو زيد من العيون الاحِظةُ‬
‫والظاهِرة وا ُلدَنّقة وهو سواء وهو خروج العي وظهورها قال الَزهري وقوله أصح من جعل‬
‫تدنيق العي غؤورا‬

‫( ‪)10/105‬‬
 ‫شقٌ اسم‬
‫( دنشق ) دَْن َ‬

‫( ‪)10/106‬‬

‫ضغْط والدهْق أيضا مُتابعة الشدّ و َدهَق الاءَ وأ ْدهَقه أفْرَغه إفراغا شديدا‬
‫( دهق ) ال ّد ْهقُ شدّة ال ّ‬
‫وف حديث علي رضي ال عنه نُطْفةً دِهاقا وعَلَقةً مُحاقا أي نطفة قد أفْرغت إفراغا شديدا من‬
‫قولم أ ْد َهقْت الاء أفْرَغته إفراغا شديدا فهو إذا من الَضداد وأدهق الكأسَ شدّ ملَها وكأسٌ‬
‫دِهاق مُتْرعة متلئة وف التنيل وكأسا دِهاقا قيل مَلَى وقال خِداش بن زُهي أتانا عامرٌ يَرْجُو‬
‫قِرانا ويقال أ ْدهَقْتُ الكأْسَ إل أصْبارها أي ملْتا إل أعالِيها وف التهذيب دهقْت الكأْس أي‬
‫ملْتا وقيل معن قوله دِهاقا مُتتابعة على شارِبِيها من الدهْق الذي هو متابعة الشدّ وا َلوّل‬
‫س وهي‬
‫صفَتُهم الك ْأ َ‬
‫أعرف وقيل دِهاقا صافيةً وأنشد َي َلذّه ب َكأْسِه الدّهاق قال ابن سيده وأمّا ِ‬
‫أنثى بالدّهاق ولفظه لفظ التذكي فمن باب َعدْل ورِضا أعن أنه مصدر وصف به وهو‬
‫موضوع موضع إدهاق وقد كان يوز أن يكون من باب هِجانٍ ودِلصٍ إل أَنا ل نسمع كأْسان‬
‫دِهاقانِ قال وإنا حل سيبويه أن يعل دِلصا وهجانا ف حد المع تكسيا لِجانٍ ودِلص ف‬
‫حدّ الفراد قولُهم هِجانانِ ودِلصانِ ولول ذلك لمله على باب رِضا لنه أكثر فافهمه و َد َهقَ‬
‫صدْرا وال ّد َهقُ خشبتان ُي ْغمَزُ بما السّاق وا ّدهَقَتِ الجارة اشتدّ‬
‫ل من الال َدهْقةً أعطان منه َ‬
‫ضمٍ ُم ّد ِهقْ‬
‫تَلزُبا ودخل بعضُها ف بعض مع كثرة وأنشد الَزهري يَنصاحُ مِن جِبْلةِ َر ْ‬
‫وال ّدهْقانُ والدّهقان التاجر فارسي معرّب قال سيبويه إن جعلت دِهقان من ال ّدهْق ل تصرفه‬
‫هكذا قال من الدهق قال فل أدري أقاله على أنه مقول أم هو تثيل منه ل لفظ معقول قال‬
‫والَغلب على ظن أنه مقول وهم الدّهاقِنةُ والدّهاقِي قال إذا شِئتُ غَنّتْن دَهاقِيُ َقرْيةٍ وصَنّاجةٌ‬
‫حدُو على كل مَنْسِم وقبله أل أبْلِغا الَسْناء أن حَلِيلَها ِبمَيْسانٍ يُسْقى من زُجاجٍ وحَنَْتمِ وبعده‬
‫تَ ْ‬
‫سقِن‬
‫لوْسَقِ الُتَ َه ّدمِ إذا كنتَ ندْمان فبالَكَبرِ ا ْسقِن ول تَ ْ‬
‫لعَ ّل أميَ الُؤمِنيَ َيسُوءُه تَنادُمنا با َ‬
‫با َلصْغَرِ الُتََث ّلمِ يعن بأمي الؤمني عمر بن الطاب رضي ال عنه لنه هو الذي ولّه وال ّد َهقُ‬
‫بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية « أَشْكَنْجَه » و َدهَقْت الشيءَ كسَرْته وق َطعْته‬
‫حمِ للباعِ‬
‫وكذلك َد ْهدَقْتَه وأنشد الُجْر بن خالد أحد بن قيس بن َثعْلبةَ ُن َد ْهدِقُ َبضْعَ اللّ ْ‬
‫شتَرِيهِ‬
‫والنّدى وبَ ْعضُهم َتغْلي ِب َذمّ مَنا ِقعُهْ ونلب ضِ ْرسَ الضّيْفِ فينا إذا شَتا َسدِيفَ السّنامِ تَ ْ‬
‫أصاِبعُهْ الَناقِعُ القُدور الصغار واحدها مَ ْنقَع ومَ ْنقَعة وأنشد ابن بري لَب النجم قدِ ا ْستَحلّو‬
‫سفُل‬
‫القتْلَ فاقْتُلْ وا ْد َهقِ وال ّد ْهدَقة َدوَرانُ الِبضَعِ الكثي ف القِدر إذا غلت تراها تَعلُو مرّة وتَ ْ‬
‫أخرى وأنشد َت َقمّصَ َدهْداقَ الَبضِيعِ كأنّه ُرؤُوسُ قَطا ُكدْرٍ دِقاقٍ الَناجِر‬
‫( ‪)10/106‬‬

‫( دهدق ) الَزهري ف النوادر َزهْزَقَ ف ضحكه َزهْزَ َقةً و َد ْهدَقَ َد ْهدَقةً‬

‫( ‪)10/107‬‬

‫( دهق ) الدّهامِقُ التّراب اللّيّن وأرض دَهامِيق ليّنة دقيقة أنشد ابن دريد كأنّما ف ُترِْبهِ‬
‫جيِ الوادِقِ و َد ْهمَقَ الطّحِيَ د ّققَه وليّنه وف حديث عمر ابن الطاب‬
‫الدّهامِقِ ِمنْ ألّه َتحْتَ الَ ِ‬
‫رضي ال عنه لو شئت أن ُي َد ْه َمقَ ل لفعلْتُ ولكن ال تعال عاب قوما فقال أذْهبْتم َطيّباتكم‬
‫جوّدَ و َد ْه َمقْتُ اللحمَ مثل‬
‫ف حَياتِكم الدنيا واسَْت ْمَتعْتُم با معناه لو شئت أن يُلَّينَ ل الطعامُ ويُ َ‬
‫َد ْهدَقْتُه وال ّد ْهمَ َقةُ لِيُ الطعامِ وطيبه ورِقّتُه وكذلك كل شيءٍ ليّن قال الليث وأنشدن َخلَفٌ‬
‫الَحر ف نعت أرض َجوْنٌ رَواب تُ ْربِه دَها ِمقُ يعن تُرْبة ليّنة أبو عبيد ال ّد ْهمَقة وال ّدهْقَنة سواء‬
‫والعن فيهما سواء لن لِيَ الطعام من الدهْقنة وا ُل َد ْه َمقُ ا ُلدَقّق وسع ابن الفقعسي يقول‬
‫ا ُل َد ْهمَق اليّد من الطعام قال وأنشدن أعراب إذا أرَ ْدتَ َع َملً سُوقِيّا ُم َد ْهمَقا فادْعُ له سِ ْلمِيّا‬
‫قال وا ُل َد ْهمَق الذي ل يُجوّد وهذا ضد الَول التهذيب أبو حات بعدما ذكر أنّ قوما َغلِطوا‬
‫فقالوا للشيء الُجوّد مُد ْهمَق والذي يُشفَق عليه أيضا مُد ْهمَق واحتج با أنشده ابن الَعراب‬
‫إذا أردت عملً سوقيّا فظنوا أن السوقيّ الرديء قال وأصحاب الَرائي يُعطُون على جِلء الِرآة‬
‫فإذا اشترطوا عملً سُوقِيا أضْعفُوا الكراء قال وهو أجْودُ العمل ابن سعان ا ُل َد ْهمَق الُستوي‬
‫وأنشد كأنّ رِزّ الوَتَرِ ا ُل َد ْه َمقِ إذا مَطاها هَزمٌ من فَ َرقِ و َد ْهمَق الفاتِلُ الوَتَرَ إذا جاء به مستويا‬
‫من أوّله إل آخره وأنشد َد ْهمَقَه الفاتِلُ بيَ ال َكفّيْن فهو أمِيٌ مَتْنُه ُيرْضي العَيْن التهذيب‬
‫و َد ْهمَقْت ف الشيء أي أسرعت قال أعراب كان ُمدْرِك الفَ ْقعَسِيّ يسمّى ُم َد ْهمِقا لبيان لسانه‬
‫وجِوْدة شِعره تقول هو ُمدَ ْهمِق ما يُطاق لسانُه لَتجْويدِه الكل وتَحْبيِه إيّاه‬

‫( ‪)10/107‬‬

‫ل ْمقُ والدّائقُ الالِك ُحمْقا يقال هو أحْمقُ مائقٌ دائقٌ وقد ماقَ‬
‫( دوق ) الدّوقُ بالضم الُوقُ وا ُ‬
‫حمّق أبو سعيد داقَ‬
‫وداقَ َيمُوقُ وَيدُوقُ مَواق ًة ودواقةً و َدوْقا و ُمؤُوقا و ُدؤُوقا ورجل ُمدَوّق مُ َ‬
‫الرّجلُ ف فعله وداكَ َيدُوقُ وَيدُوك إذا َحمُق ومالٌ َدوْقى و َروَْى‬
‫( * قوله « دوقى وروى » كذا ف الصل ) أي هَزْلَى‬
‫( ‪)10/108‬‬

‫( ذحق ) ابن سيده ذَ َحقَ اللّسانُ َيذْ َحقُ ذَحْقا انْسلَق وانْقشَر من داء يُصيبه وال أعلم‬

‫( ‪)10/108‬‬

‫سلْحه وذَ َرقَ وقد‬

‫( ذرق ) ذَرْقُ الطائرِ خُ ْرؤُه وذَرقَ الطائرُ َيذْرُق وَيذْرِقُ ذَرْقا وأذْرَقَ َخذَق بِ َ‬
‫يستعار ف السبُع والثعلب أنشد اللحيان إل تِلكَ الثّعالِبُ قد َتوَالَتْ َعلَيّ وحاَلفَتْ عُرْجا‬
‫ضِباعا لَِتأْ ُكلَن َف َمرّ ُلنّ لَحْمي فأ ْذرَقَ من حِذاري أو أتاعا واسم ذلك الشيء الذّراق عن أب‬
‫زيد وقال حسان بن ثابت لا سأله عمر رضي ال عنه عن هجاء الطيئة للزّبْرِقان بقوله دَعِ‬
‫الَكا ِرمَ ل تَرْحَلْ ِلُبغْيَتِها وا ْق ُعدْ فإنّك أنتَ الطّا ِعمُ الكاسي ما هَجاه بل ذَرق عليه والذّ ْرقُ َذرْقُ‬
‫لذْقُ أشدّ من الذّرْق وف نوادر الَعراب َتذَرّقَتْ فلنة بالكُحل وأذْرَقَتْ إذا‬
‫الُبارَى بسلحه وا َ‬
‫سقِسة تسميه الاضرةُ الَ ْندَقُوقى وقال أبو عمرو الذّرَق‬
‫اكْتحلت والذّ َرقُ نبات كالفِ ْ‬
‫الندقوقى غيه واحدتا ذُرَقة ويقال لا َح ْندَ َقوْقَى وحِ ْندَقَوْقَى وحِ ْندَقُوقَى قال أبو حنيفة لا‬
‫ث وهو ينبت ف القِيعان ومَناقِع‬
‫ُنفَيْحة طيبة فيها شَبه من الفَثّ تطول ف السماء كما ينبُت الفَ ّ‬
‫الاء وقال مُرّة الذّرَقُ نبات مثل الكُرّاث البليّ الدّقاق له ف رأسه قَماعِل صغار فيها حبّ أغب‬
‫حُلو يؤْكلُ رَطبا تُحبه الرّعاء ويأتون به أهليهم فإذا جفّ ل تَعرِض له وله نِصال صِغار لا قشرة‬
‫سوداء فإذا قُشرت قُشرت عن بياض قال وهي صادِقةُ الَلوة كثية الاء يأكلها الناس قال‬
‫للْصاء من ذاتِ الُبرَقْ‬
‫رؤبة حت إذا ما هاجَ حِيانُ الذّرَقْ وأهْيَجَ ا َ‬
‫( * قوله « الذرق » تقدم لنا هذا البيت ف مادت حجر وحي بلفظ الدرق بدال مهملة مفتوحة‬
‫وهو خطأ والصواب ما هنا )‬
‫وأذْرَقَت الَرض أنْبَتت الذّرَق وف الديث قاع كثي الذّرَق بضم الذال وفتح الراء الندقوق‬
‫وهو نبت معروف وحكى أبو زيد لب ُمذَرّق أي مَذيق‬

‫( ‪)10/108‬‬

‫( ذرفق ) اذْرَْن َفقَ تَقدّم كادْ َرْنفَقَ حكاه نصي‬

‫( ‪)10/109‬‬
 ‫( ذعق ) الذّعاق بنلة الزّعاق الُرّ ماء ذُعاقٌ كزُعاقٍ قال صاحب العي سعنا ذلك من عرب‬
‫فل أدري ألغة أم ُلثْغة و َذعَق به َذعْقا صاح كَ َزعَق ابن دريد وذَعقَه و َزعَقَه إذا صاح به فأَفْزعَه‬
‫قال الَزهري وهذا من أباطيل ابن دريد‬

‫( ‪)10/109‬‬

‫( ذعلق ) ال ّذعْلُوق والذّعلُوقة نبت يشبه الكُرّات يَلتوي طيّبُ الَكل وهو ينبت ف أجواف‬
‫الشجر وذُعلُوقٌ آخر يقال له ِلحْيةُ التّيْس وكلّ نبت َدقّ ُذ ْعلُوق وقيل هو نبات يكون بالبادية‬
‫وقال ابن الَعراب هو نبت يستطيل على وجه الَرض وقوله يا ُربّ مُهرٍ مَ ْزعُوقْ مُقَيّل أو‬
‫مَغْبُوقْ مِن َلبِ ال ّدهْم الرّوقْ حتّى شَتا كال ّذ ْعلُوقْ فسّره فقال أي ف ِخصْبه وسِمنَه ولِينه قال‬
‫الَزهري يُشبّه به الهر الناعم وقيل هو ال َقضِيب الرّطب وقد يتجه تفسي البيت على هذا وقال‬
‫ابن بري هو نبت أدقّ من الكراث وله لبَن وحكي عن ابن خالويه قال الذعلوق من أساء‬
‫الكمأَة والذّعلوق طائر صغي‬

‫( ‪)10/109‬‬

‫( ذفرق ) الذّفْروق لغة ف الّثفْروق‬

‫( ‪)10/109‬‬

‫( ذلق ) أبو عمرو الذَّلقُ ِحدّة الشيء و َحدّ كل شيء ذَْلقُه وذَْلقُ كل شيء َحدّه ويقال شَبا‬
‫ُمذَّلقٌ أي حادّ قال الزّفَيانُ والبيض ف أيْمانِهم تَأّلقُ وذُيّل فيها شَبا ُمذَّلقُ وذَْلقُ السّنان َحدّ‬
‫طرَفه والذْلقُ تَحْديدك إياه تقول ذََلقْته وأذْلقْته ابن سيده ذَْلقُ كل شيء وذََلقُه و َذْلقَتُه ِحدّته‬
‫وكذلك َذوَْلقُه وقد ذَلَقه ذَلْقا وأذْلقه وذَلّقه وقول رؤْبة حتّى إذا تَو ّق َدتْ مِن الزّ َرقْ َحجْرِّيةٌ‬
‫لمْرِ من َسنّ الذَّلقْ‬
‫كا َ‬
‫( * قوله « من سن الذاق » تقدم هذا البيت ف مادة حجر بلفظ الدلق بدال مهملة تبعا‬
‫للصل وهو خطأ والصواب ما هنا )‬
‫يوز أن يكون جع ذالق كرائح وروَح وعازِب وعَزَب وهو الُحدّد النصل ويوز أن يكون‬
‫أراد من َسنّ الذلْق فحرك للضرورة ومثله ف الشعر كثي وذَلقُ اللسان وذََلقَته ِحدّته و َذوْلقُه‬
‫طرفه وكلّ مدّد الطرَف ُمذَلّق َذُلقَ ذلقةً فهو َذلِيق وذَلْق وذُلَق و ُذلُق وذَِلقَ اللسانُ بالكسر‬
 ‫َيذَْلقُ ذلَقا أي ذَ ِربَ وكذلك السنان فهو ذَِلقٌ وأذَْلقُ ويقال أيضا ذَُلقَ السنان بالضم ذَلْقا فهو‬
‫حدّدٍ أرادت أنا معه على َحدّ‬
‫ذَلِيق بيّن الذّلقة وف حديث أُم زَرْع على حدّ سِنان مُذّلقٍ أي مُ َ‬
‫السنان الحدّد فل تَجد معه قَرارا وف حديث جابر فكسرتُ حجرا وحسَرْتُه فاْنذَلَق أي صار‬
‫له حدّ يَقطَع ابن الَعراب لِسان ذَْلقٌ طَ ْلقٌ وذَلِيقٌ َطلِيق وذُُلقٌ ُط ُلقٌ وذَُلقٌ ُط َلقٌ أربع لغات فيها‬
‫والذّلِيق الفصيحُ اللسانِ وف الديث إذا كان يومُ القيامة جاءَت الرّحِم فتكلمت بلسان ذَُلقٍ‬
‫طُ َلقٍ تقول اللهم صِلْ مَن وصَلن وا ْقطَع مَن قطعن الكسائي لسان طُ َلقٌ ُذَلقٌ كما جاءَ ف‬
‫الديث أي فصيح بليغ ُذلَق على ُفعَل بوزن صُرَد ويقال ُط ُلقٌ ذُُلقٌ و َطلْق ذَلْق و ِطلِيق ذَلِيق‬
‫ويراد بالميع الَضاء والنّفاذ أبو زيد ا ُلذَلّق من اللب الليبُ يُخلط بالاء و َع ْدوٌ ذَلِيق شديد قال‬
‫شبُوحُ الذّرا َعيْن خَلْجَم‬
‫شدّ الذّليقِ وحَثّن لَدى ال ْتنِ مَ ْ‬
‫الذل أوائل بال ّ‬
‫( * قوله « لدى الت » ف الساس بذا الت )‬
‫ضمّرْته قال عدي ابن زيد َفذَّلقْتُه حت َترَفّع لمُه أُداوِيهِ مَكْنونا‬
‫وذَّلقْتُ الفرس تَذليقا إذا َ‬
‫وأركَبُ وادِعا أي ضمّرته حت ارتفع لمُه إل رؤُؤس العظام وذهب َرهَلُه وف حديث َحفْر‬
‫زَمزمَ أل نسقِ الَجِيج وننحر ا ِلذْلقةَ هي الناقة السريعة السي والروف الذّْلقُ حروف طَرف‬
‫اللسانِ التهذيب الروف الذّلْق الراء واللم والنون سيت ُذلْقا لنّ مارجها من طرف اللسان‬
‫وذََلقُ كل شيء و َذوَْلقُه طرَفُه ابن سيده وحروف الذّلقة ستة الراءُ واللم والنون والفاء والباء‬
‫واليم لنه يُعتَمد عليها بذََلقِ اللسان وهو صدره وطرَفه وقيل هي حروف طرف اللسان‬
‫والشفة وهي الروف الذّلْق الواحد أذْلق ثلثة منها ذوَْلقِيّة وهي الراء واللم والنون وثلثة‬
‫شفوِية وهي الفاء والباء واليم وإنا سّيت هذه الروف ذلقا لن الذلقة ف الَنطِق إنا هي‬
‫بطرف أسَلةِ اللسان والشفتي وها َمدْرجتا هذه الروف الستة قال ابن جن وف هذه الروف‬
‫الستة سِرّ ظَريف يُنتفع به ف اللغة وذلك أنه مت رأيت اسا رباعيّا أو خاسيّا غي ذي زوائد‬
‫فل بد فيه من حرف من هذه الستة أو حرفي وربا كان ثلثة وذلك نو جعفر فيه الراء والفاء‬
‫وقَ ْعضَب فيه الباء وسَلْهَب فيه اللم والباء وسَفَرْجل فيه الفاء والراء واللم وفَرَزْدق فيه الفاء‬
‫والراء و َهمَرْجَل فيه اليم والراء واللم وقِرْ َطعْب فيه الراء والباء وهكذا عامّة هذا الباب فمت‬
‫وجدت كلمة رباعية أو خاسية مُعَرّاة من بعض هذه الَحرف الستة فاقض بأنه دخيل ف كلم‬
‫صمِت عنها أن يبن منها‬
‫صمَتةَ أي ُ‬
‫العرب وليس منه ولذلك سيت الروف غي هذه الستة ا ُل ْ‬
‫كلمة رباعية أو خاسية معراة من حروف الذّلقة والذّلْق بالتسكي مَجْرى ا ِلحْور ف البَكرة‬
‫وذَْلقُ السهم مُسَْتدَقّه والذْلقُ سُرعة الرمي والذَّلقُ بالتحريك القَ َلقُ وقد ذَلِق بالكسر وأَذلقْته‬
‫أَنا وَأذْلَق الضّبّ واسْتذْلَقه إِذا صبّ على جحره الاءَ حت يرج التهذيب والضب إِذا صُب‬
‫الاءُ ف جحره أَذْلقه فيخرج منه وف الديث أَنه ذَِلقَ يومَ أُحُد من العطش أَي جَهَده حت خرج‬
‫لسانُه وذَلقه الصوم وغيه وأَذْلقه َأضْعفه وأَقْلَقه وف حديث ماعِزٍ أَنه صلى ال عليه وسلم أَمرَ‬
 ‫برَجْمه فلما أَذْلقَتْه الِجارة َجمَزَ وفَرً أَي َب َلغَتْ منه الَ ْهدَ حت قَلِق وف حديث عائشة أَنا‬
‫كانت تصوم ف السفر حت أَذْلَقها الص ْومُ قال ابن العراب أَذلقها أَي أَذابَها وقيل أَذلقها‬
‫الصوم أَي جهَدها وأَذابا وأَقلقها وَأذْلَقه الصومُ وذََلقَه وذَلّقه أَي أَضعفه وقال ابن شيل أَذلقها‬
‫سَتذِْلقٍ حَشَراتِ‬
‫الصوم أَحرجها قال وَتذْلِيق الضّباب توجيه الاء إِل ِجحَرَتا قال الكميت بُ ْ‬
‫سمُوم‬
‫الِكا مِ َيمْنَعُ مِن ذي الوِجارِ الوِجارا يعن الغيث أَنه يستخرج هوامّ الِكام وقد أَذَْلقَن ال ّ‬
‫أَي أَذابن وهزَلَن وف حديث أَيوب عليه السلم أَنه قال ف مُناجاته َأذْلَقن البلء فتكلمْتُ أَي‬
‫ضوّر ويقال قد أَقلقن قولُك وأَذْلقَن‬
‫جَهَدن ومعن الِذْلق أَن يبلغ منه الَ ْهدُ حت َيقْ َلقَ ويََت َ‬
‫سعُها بقائم السيف حت َأذْلقَه أَي أَقْلقَه وخطِيب ذَِلقٌ وذَلِيقٌ والُنثى‬
‫لدَْيبِية يَكْ َ‬
‫وف حديث ا ُ‬
‫ذَلِقةٌ وذَلِيقة وَأذْلقْتُ السراجَ إِذلقا أَي أَضأْته وف أَشراط الساعة ذكر ُذَلقْيَة هي بضم الذال‬
‫وسكون القاف وفتح الياء الثناة من تتها مدينة‬

‫( ‪)10/109‬‬

‫( ذوق ) ال ّذوْقُ مصدر ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقا وذَواقا ومَذاقا فالذّواق والَذاق يكونان‬
‫مصدرين ويكونان َطعْما كما تقول ذَواقُه ومذاقُه طيّب والَذاق َط ْعمُ الشيء والذّواقُ هو‬
‫الأْكول والشروب وف الديث ل يكن َي ُذمّ ذَواقا فَعال بعن مفعول من ال ّذوْقِ ويقع على‬
‫الصدر والسم وما ذُقْتُ ذَواقا أَي شيئا وتقول ذُقْتُ فلنا وذُقْتُ ما عنده أَي َخبَرْته وكذلك‬
‫ما نزل بالِنسان من مَكروه فقد ذاقَه وجاء ف الديث ِإنّ ال ل يبّ ال ّذوّاقِي وال ّذوّاقات يعن‬
‫السريعِي النكاحِ السريعِي الطلقِ قال وتفسيه أَن ل يَطْمئنّ ول تطمئنّ كلما تزوّج أَو‬
‫تزوّجت كَرِها ومدّا أَعينهما إِل غيها وال ّذوّاق الَلُول ويقال ذُقت فلنا أَي خبَرْته وُبرْتُه‬
‫حمَد مَخَْبرَته ومنه قول َنهْشل بن حرّيّ وعَ ْهدُ الغانِياتِ كعَ ْهدِ‬
‫واسَْتذَقْت فلنا إِذا خبته فلم َت ْ‬
‫شفِي الَوائم من لَماقِ يريد َأنّ‬
‫قَ ْينٍ وَنَتْ عنه الَعائلُ مسْتَذاقِ كبَ ْرقٍ لحَ ُيعْجِبُ مَنْ رآه ول يَ ْ‬
‫القَ ْينَ إِذا تأَخّر عنه أَجرُه فسدَ حاله مع إِخوانه فل َيصِل إل الجتماع بم على الشّراب ونوه‬
‫ب معلوم وال ّذوْقُ يكون فيما يُكره‬
‫وَت َذوّقْته أَي ذُقْته شيئا بعد شيء وأَمر مُستَذاقٌ أَي مُجَ ّر ٌ‬
‫لوْفِ أَي ابْتَلها بسُوء ما خُبِرت من عِقاب‬
‫ويُحمد قال ال تعال فأَذاقَها الُ لِباسَ الُوعِ وا َ‬
‫لوْف وف الديث كانوا إِذا خرجوا من عنده ل يَتفرّقون إِل عن ذَواق ضَرب‬
‫الوع وا َ‬
‫الذواق مثلً لا يَنالون عنده من الي أَي ل يَتفرقون إِل عن علم وأَدب يَتعلّمونه يَقوم لَنفسهم‬
‫وأَرواحهم مَقام الطعام والشراب لَجسامهم ويقال ُذقْ هذه القوس أَي انْ َزعْ فيها لَتخْبُر لِينها‬
‫من شدّتا قال الشماخ فذاق فَأ ْعطَتْه من اللّيِ جانِبا َكفَى ولَها أَن ُيغْرِقَ النّبْل حاجِزُ‬
‫( * قوله « كفى ولا إل » كذا بالصل والذي ف الساس لا ولا أن يغرق السهم حاجز )‬
‫أَي لا حاجز يَمنع من إِغراقٍ أَي فيها لي وشدّة ومثله ف َكفّه مُعْطِيةٌ مَنُوع ومثله شَِرْيانة َتمْنَعُ‬
‫بعدَ اللّيِ وذُقْتُ القوسَ إِذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتا ابن الَعراب ف قوله فذوقُوا العذاب‬
‫قال ال ّذوْق يكون بالفم وبغي الفم وقال أَبو حزة يقال أَذاق فلن بعدك َسرْوا أَي صار سَرِيّا‬
‫وأَذاقَ بعدَك كَرَما وأَذاق الف َرسُ بعدك َعدْوا أَي صار َعدّاء بعدك وقوله تعال فذاقَت وبالَ‬
‫أَمرِها أَي خبَرت وأَذاقَه الُ وبال أَمره قال طفيل فذوقُوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجّرٍ من الغَيْظِ ف‬
‫ح ّوبِ‬
‫أكْبادِنا والتّ َ‬
‫( * قوله « مجر » قال الصمعي بكسر اليم وغيه يفتح )‬
‫وذاقَ الرجل عُسَ ْي َلةَ الرأَة إِذا َأوْلَج فيها إِذاقةً حت خَب طِيب جِماعها وذاقَت هي عُسَ ْيلَته‬
‫كذلك لّا خالَطها ورجل َذوّاق مِطْلق إِذا كان كثي النكاح كثي الطلق ويومٌ ما ذُقْته طعاما‬
‫أَي ما ذقت فيه وذاقَ العذاب والكروه ونو ذلك وهو مثَل وف التنيل ذُقْ إِنّك أَنت العزيز‬
‫الكري وف حديث أُحُد أَن أَبا سفيان لا رأَى حزة رضي ال عنه مقْتولً قال له ُذقْ ُع َققُ أَي‬
‫ذق ط ْعمَ مُخاَلفَتِك لنا وَترْ ِككَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقّ قومه جعل إِسلمَه عُقوقا وهذا‬
‫من الجاز أَن يستعمل ال ّذوْق وهو ما يتعلّق بالَجسام ف العان كقوله تعال ذق إِنك أَنت‬
‫العزيز الكري وقوله فذاقُوا وبالَ أَمرِهم وأَذَقْته إِياه وتَذواقَ القومُ الشيء كذاقُوه قال ابن ُمقْبِل‬
‫يَهْ ُززْنَ لل َمشْيِ َأوْصالً مُنعّمةً هَزّ الشّمالِ ضُحىً َعيْدانَ يَبْرِينا أَو كاهْتِزازِ رُدَْينِيّ تَذاوَقَه أَيدي‬
‫التّجارِ فَزادُوا مَتْنَه لِينا‬
‫( * قوله « التجار » ف الساس الكماة )‬
‫والعروفُ تداوله ويقال ما ذُقت ذَواقا أَي شيئا وهو ما يُذاق من الطعام‬

‫( ‪)10/111‬‬

‫ليْط الواحدة ِربْقة ابن سيده الرّبْقةُ والرّبْقةُ الَخية عن اللحيان والرّْبقُ‬
‫( ربق ) الليث الرّْبقُ ا َ‬
‫بالكسر كل ذلك البْلُ والَلْقةُ تشدّ با الغنم الصغار لئل تَ ْرضَع والمع أَرْباقٌ ورِباقٌ ورَِبقٌ‬
‫وف الديث لكم العَ ْهدُ‬
‫( * قوله « لكم العهد » هو كذلك ف الصحاح والذي ف النهاية لكم الوفاء بالعهد ) ما ل‬
‫تأْكُلوا الرّباقَ شبّه ما يَلزم الَعناقَ من العَ ْهدِ بالرّباق واستعار الكل لنقْض العهد فإِن البهيمة‬
‫شدّ وف حديث عُمر وَتذَرُوا أَرْباقَها ف أَعناقها شبّه ما ُق ّلدَتْه‬
‫إِذا أَكلت الرّبق خلَصت من ال ّ‬
‫أَعناقُها من ا َلوْزار والثام أَو من وجوب الج بالَرباق اللزمة لَعناق البَهْم وأَخرج رِبْقةَ‬
‫الِسلم من عُنقه فارَق الماعة ويروى عن حذيفة مَن فارَق الماعةَ قِيدَ شِبْر فقد خَلع رِبقةَ‬
‫الِسلم من عُنقه الرّبقة ف الَصل عُروة ف حَبْل تُجعل ف عُنق البهيمة أَو يدها تُمسكها‬
‫فاستعارها للِسلم يعن ما يَشدّ السلم به نفسَه من عُرى الِسلم أَي حدوده وأَحكامه وأَوامره‬
‫ونواهيه قال شر قال يي بن آدم أَراد بربقة الِسلم َعقْد الِسلم قال ومعن مُفارقة الماعة‬
‫تَركُ السّنة واتّباع الِبدْعة وف الصحاح الربق بالكسر حبل فيه عدة عُرى تُشدّ به البَهْم‬
‫الواحدة من العُرى رِبْقة وف ّرجَ عنه رِْبقَته أَي كُرْبته وكل ذلك على الثَل والَصل ما تقدّم‬
‫لدْي أَرُْبقُها وأَرِْبقُها َربْقا ورَبّقها شدّها ف الربقة‬
‫والرّبْق بالفتح مصدر قولك َرَبقْت الشاةَ وا َ‬
‫وف الصحاح جعل رأْسه ف الرّبقة فارْتَب َق ويقال ارْتََبقَ الظّبْيُ ف حِبالت أَي عَ ِلقَ والعرب تقول‬
‫َر ّمدَت الضأْنُ َفرَبّق رَّبقْ والرّبِيقةُ الَبهْمةُ الرْبوقة ف الرّبْق وشاة رَبِيقةٌ ورَبِي ٌق ومُرَبّقةٌ مَرْبوقة شاة‬
‫مَرْبوقة وشاء مُربّقة وقد قيل إِن التربيق أَيضا اللقة والبل تشدّ به الغنم فإِن كان ذلك‬
‫فالتّرْبيقُ اسم كالت ْنبِيت الذي هو النبات والتمْتِي الذي هو خَيْط من خُيوط الفُسطاط وف‬
‫حديث عائشة تصف أَباها رضي ال عنهما واض َطرَب حَبْل الدين فأَخذ بطَرَفَيْه ورَبّق لكم‬
‫شذّ منهم أَحد ول‬
‫ضمّه فلم َي ِ‬
‫أَثناءه تريد لّا اضْ َط َربَ الَمر يوم الرّدة أَحاطَ به من جوانبه و َ‬
‫يرج عمّا جعهم عليه وهو من تَرْبيق البَهم شدّه ف الرّباق وف حديث عليّ قال لوسى بن‬
‫طلحة اْنطَلِق إِِل العسكر فما وجدْت من سلح أَو ثوب ارْتُِبقَ فاقِْبضْه واتّق ال واجلس ف‬
‫بيتك رََبقْتُ الشيء وارْتََبقْته لنفسي كرَبَطْته وا ْرتَبَ ْطتُه وهو من الرّبقة أَي ما وجدتَ من شيء‬
‫أُخذ منكم وأُصيب فاسَترْجِعه وكان من حُكمه ف أهل البغي َأنّ ما وُجد من مالم ف يد أَحد‬
‫يُسترجَع منه الَزهري الرّبْق ما تُرْبَق به الشاة وهو خيط يُثن حَلْقة ث يُجعل رْأسُ الشاة فيه ث‬
‫يُشدّ قال سعت ذلك من أعراب بن تيم قال شر سعت أعرابية وقد عَمدت إِل حَبْل فعَقدت‬
‫فيه أَربع عُرى وجعلت أَعناق صِبيان أَربعة فيها وهي تقول أَربع مُربّقات تسأَل لم قال‬
‫وكذلك يُصنع بالسّخال ويقال رَبّق الرجل أَثناء حبله وربّق أَرْباقه إِذا هّيأَها لسخاله ومنه قولم‬
‫َر ّمدَتِ الضأْنُ فرَّبقْ رَّبقْ أَي هيّء الَرْباق فإنا تلد عن قُرب لَنا ُتضْ ِرعُ على رأْس الولدة‬
‫وليس كذلك الِعزى فلذلك قالوا فيها رَّنقْ رَّنقْ بالنون وجعل زهي الَوامِع رِبَقا فقال يدح‬
‫رجلً أَ َشمّ َأبْيَض فَيّاض ُيفَكّكُ عن َأْيدِي العُناةِ وعن َأعْناقِها الرّبَقا التهذيب والرّبْقة نَسْج من‬
‫الصوف الَسود عَ ْرضُه مثل عَ ْرضِ التّكّة وفيه طَريقة حراء من عِهْن تُعقَد أَطرافُها ث تُعلّق ف‬
‫عُنق الصب وتُخرج إِحدى يديه منها كما يُخرِج الرجل إِحدى يديه من حَمائل السيف وإِنا‬
‫تُعلّق الَعرابُ الرَّبقَ ف أَعناق صبيانم من العي ورََبقَ فلنا ف هذا المر َيرُْبقُه َربْقا فارْتََبقَ‬
‫َأوْقَعه فيه فوقع وارتَبَق ف الِبالةِ نَشِبَ عن اللحيان وُأمّ الرّبَيْق من أَساء الداهية وف الثل جاء‬
‫بُأمّ الرّبَيْق على أُ َريْق الفراء يقال لقيت منه ُأمّ الرّبيق على وُرَيْق ويقال أُرَيْق الليث أُم الرّبيق من‬
‫أساء الرب والشدائد وأَنشد ُأمّ الرّبَ ْيقِ والوُرَْيقِ الَزْنَم‬

‫( ‪)10/112‬‬
 ‫( ربرق ) الرًْبرَقُ عنب الّثعْلب‬

‫( ‪)10/114‬‬

‫( رتق ) الرّْت ُق ضدّ الفَتْق ابن سيده الرّْتقُ إِلام الفَتْق وإِصلحُه رََتقَه يَرُْتقُه ويَرِْتقُه رَتْقا فارَْتتَق‬
‫أَي التأَم يقال َرَتقْنا فَ ْتقَهم حت ارْتَتَق والرّتْق ا َلرْتوق وف التنيل َأوَل يرَ الذين كفروا أَن‬
‫السماواتِ والَرضَ كانتا رَتْقا ففتَقْناها قال بعض الفسرين كانت السموات رتْقا ل ينل منها‬
‫صدْع ففتقهما ال تعال بالاء والنبات رِزْقا للعباد قال‬
‫رَجْع وكانت الَرض رتْقا ليس فيها َ‬
‫الفراء ُفتِقت السماء بالقَطر والَرض بالنبْت قال وقال كانتا رتقا ول يقل رَْتقَ ْينِ لَنه أُخذ من‬
‫الفعل وقال الزجاج قيل رتقا لن الرتق مصدر العن كانتا ذوات رَتْق فجعلتا ذوات فَتْق وروى‬
‫عكرمة عن ابن عباس أَنه سئل عن الليل هل كان قبل النهار ؟ فتل أَن السماوات والَرضَ‬
‫كانتا رَتْقا قال والرّتْق الظّلمة وروى أَيضا عن ابن عباس قال خلق ال الليل قبل النهار وقرأَ‬
‫كانتا رتقا ففتقْناها قال هل كان إِلّ ظُلّة أَو ظُلْمة ؟ والراتق ا ُللْتَئم من السحاب وبه فسر أَبو‬
‫حنيفة قول أَب ذؤيب ُيضِيء سَناه راِتقٌ مُتَكشّفٌ أَغرّ ك ِمصْباحِ اليَهُود أَجُوجُ ويروى دَلوج أَي‬
‫َيدْلُج بالاء والرّتَق بالتحريك مصدر قولك َرِتقَت الرأَة رَتَقا وهي َرتْقاء بيّنة الرَّتقِ التصق‬
‫خِتانُها فلم ُتنَل لرْتِتاق ذلك الوضع منها فهي ل يُستطاع جِماعها أبو اليثم الرّتْقاء الرأَة‬
‫ضمّة الفرج الت ل يكاد الذكر يوز فرجَها لشدّة انضمامه وفرجٌ أَرَْتقُ ملتزِق وقد يكون‬
‫الُن َ‬
‫الرَتقُ ف الِبل والرّتاقُ ثوبان يُ ْرتَقانِ بواشيهما قال جارِية بَيْضاء ف رِتاقِ ُتدِيرُ طَرْفا َأكْحَلَ‬
‫الَآقِي والرّْتقُ والرَّتقُ َخلَلُ ما بي الَصابع‬

‫( ‪)10/114‬‬

‫( رحق ) الرّحِيقُ من أَساء المر معروف قال ابن سيده وهو من َأعَْتقِها وأَفضَلها وقيل الرّحِيقُ‬
‫صَفُوة المر وقال الزجاج ف قوله تعال من رَحِيق متوم قال الرّحِيق الشراب الذي ل ِغشّ فيه‬
‫وقيل الرّحِيقُ السّهل من المر والرّحِيقُ والرّحاقُ الصاف ول فعل له قال أَبو عبيد من أَساء‬
‫المر الرحيقُ والرّاحُ وف الديث أَيّما مؤ ِمنٍ سقَى مؤمنا على َظ َمإٍ سقاه ال يوم القيامة من‬
‫الرحيق الَخْتوم الرحيقُ من أَساء المر يريد خر النة والختومُ ا َلصُونُ الذي ل يُبتذَل لَجل‬
‫خِتامه‬

‫( ‪)10/114‬‬
 ‫لدْي كما أَن الشّيْرَق لغة ف الشيْرَج وقد روي هذا‬
‫( ردق ) الرّ َدقُ لغة ف الرّدَج وهو عِقيُ ا َ‬
‫البيت لا رَدَقٌ ف بَيْتِها تسَْت ِعدّه إِذا جاءها يَوما من الناسِ خاطِبُ والعروف رَ َدجٌ‬

‫( ‪)10/114‬‬

‫( ررق ) ابن بري الرّْيرَقُ عنب الّثعْلب‬

‫( ‪)10/114‬‬

‫( رزق ) الرازقُ والرّزّاقُ ف صفة ال تعال لَنه يَرزُُق اللق أَجعي وهو الذي خلق الَرْزاق‬
‫وأَعطى اللئق أَرزاقها وأَوصَلها إليهم و َفعّال من أَبنية الُبالغة والرّزْقُ معروف والَرزاقُ نوعانِ‬
‫ظاهرة للَبدان كالَقْوات وباطنة للقلوب والنّفوس كالَعارِف والعلوم قال ال تعال وما من‬
‫دابّة ف الَرض إِل على ال رزقها وأَرزاقُ بن آدم مكتوبة مُقدّرة لم وهي واصلة إِليهم قال‬
‫ال تعال ما أُرِيد منهم من رِزق وما أُريد أَن يُطعمون يقول بل أَنا رازقهم ما خلقتهم إِل‬
‫ليَعبدون وقال تعال إِن ال هو الرزّاق ذو ال ُقوّةِ الَتِيُ يقال َرزَقَ اللقَ رَزْقا ورِزْقا فالرّزق بفتح‬
‫الراء هو الصدر القيقي والرّزْقُ السم ويوز أَن يوضع موضع الصدر ورزَقه ال يرزُقه رِزقا‬
‫حسنا نعَشَه والرّزْقُ على لفظ الصدر ما رَزقه إِيّاه والمع أَرزاق وقوله تعال ويعبدون من‬
‫دون ال ما ل يلك لم رِزقا من السماوات والَرض شيئا قيل رزقا ههنا مصدر فقوله شيئا‬
‫على هذا منصوب برزقا وقيل بل هو اسم فشيئا على هذا بدل من قوله رزقا وف حديث ابن‬
‫مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم أَن ال تعال يَبعث ا َللَك إل كل مَن اشتملت عليه رَحِم‬
‫أُمه فيقول له اكتب رِزْقَه وأَجلَه وعملَه وشقي أَو سعيد فيُختم له على ذلك وقوله تعال وجد‬
‫عندها رِزقا قيل هو عنب ف غي حينه وقوله تعال وَأعْتدْنا لا رِزقا كريا قال الزجاج روي أَنه‬
‫رِزق النة قال أَبو السن وأَرى كرامته بَقاءه وسَلمته ما يَلحَق أَرزاقَ الدنيا وقوله تعال‬
‫والنخلَ باسِقاتٍ لا طَ ْلعٌ نضِيد رزقا للعباد انتصاب رِزقا على وجهي أَحدها على معن‬
‫رَزقْناهم رزقا لَن إِنْباتَه هذه الَشياء رِزق ويوز أَن يكون مفعولً له العن فأَنبتنا هذه الَشياء‬
‫للرّزْق وارْتَزقَه واسْتَرْزقَه طلب منه الرّزق ورجل مَرْزُوق أَي مْدود وقول لبيد رُزِقَتْ مَرابِيعَ‬
‫النّجومِ وصابَها وَدْقُ الرّوا ِعدِ َجوْدُها فَرِهامُها جعل الرّزْق مطرا لَن الرّزْق عنه يكون والرّزْقُ‬
‫ما يُنْتَفعُ به والمع الَرْزاق والرّزق العَطاء وهو مصدر قولك رَزَقه ال قال ابن بري شاهده‬
‫قول ُعوَيْفِ القَواف ف عمر بن عبد العزيز ُسمّيتَ بالفارُوقِ فافْ ُرقْ فَرْقَه وارْ ُزقْ عِيالَ السلمِيَ‬
‫رَزْقَه وفيه حذف مضاف تقديره سيت باسم الفارُوق والسم هو عُمر والفارُوقُ هو السمى‬
 ‫وقد يسمى الطر رزقا وذلك قوله تعال وما أَنزل ال من السماء من رِزق فأَحيا به الَرض بعد‬
‫موتا وقال تعال وف السماء رِزْقُكم وما تُوعدون قال ماهد هو الطر وهذا اتساع ف اللغة‬
‫كما يقال التمر ف َقعْر القَلِيب يعن به َسقْيَ النخل وأَرزاقُ الند أَطماعُهم وقد ارْتَزقُوا والرّزقة‬
‫ت وهي أَطماع الند وارْتزقَ الُندُ أَخذوا أَرْزاقَهم وقوله‬
‫بالفتح الرة الواحدة والمع الرّزَقا ُ‬
‫تعال وتعلون رِزْقَكم أَنكم تكذّبون أَي شُ ْكرَ رزقكم مثل قولم مُطِرنا بَن ْوءِ الثّريا وهو كقوله‬
‫واسأَل القرية يعن أهلها ورَ َزقَ الَميُ جنده فا ْرتَزقُوا ارْتِزاقا ويقال رُزِق الندُ رَزْقة واحدة ل‬
‫غي ورُزِقوا رَزْقتي أَي مرتي ابن بري ويقال لتَيْس بن ِحمّانَ أَبو مَرْزُوقٍ قال الراجز َأ ْعدَدْت‬
‫صدِيقِ ولِ ْلعِيالِ الدّرْدقِ ال ّلصُوقِ َحمْراء ِمنْ َنسْلِ أَب‬
‫للجارِ وللرّفِيقِ والضّ ْيفِ والصاحِبِ وال ّ‬
‫مَرْزُوقِ َت ْمسَحُ َخدّ الالِبِ الرّفِيقِ ِبلَبِ الَسّ َقلِيلِ الرّيقِ ورواه ابن العراب َحمْراء من مَعْزِ أَب‬
‫مرزوق والرّوازِقُ الَوا ِرحُ من الكلب والطي ورَزق الطائرُ فرْخَه يَرْزُقه َرزْقا كذلك قال‬
‫الَعشى وكأَنّما َتبِعَ الصّوارَ ِبشَخْصها عَجْزاءُ تَرْ ُزقُ بالسّلِيّ عِيالَها والرّازِ ِقّيةُ والرّازِقِيّ ثِياب‬
‫كتّانٍ بيض وقيل كل ثوب رقيق رازِقيّ وقيل الرازِقيّ الكتّان نفسه قال لبيد يصف ظُروف‬
‫صفُون الَقاوِل أَي َيخْدمُون الَقْيال وأَنشد‬
‫جمٍ يَ ْن ُ‬
‫المر لا َغلَلٌ من رازِقِيّ و ُكرْسُفٍ بَأيْمانِ ُع ْ‬
‫لوْنِّيةِ‬
‫س ْينَ من رازِقِيّ شِعارا وف حديث ا َ‬
‫ابن بري ل َعوْفِ بن الَ ِرعِ كَأنّ الظّباء بِها والنّعا جَ يُكْ َ‬
‫الت أَراد النب صلى ال عليه وسلم أَن يتزوّجها قال اكْسُها رازِقِيّ ْينِ وف رواية رازقيّتَي هي‬
‫ثياب كتان بيض والرّازِقِيّ الضّعيفُ من كل شيءٍ والرازقيّ ضرب من عنب الطائف أَبيض‬
‫طويل البّ التهذيب العِنب الرازِقِيّ هو الُلحِيّ ورُزَْيقٌ اسم‬

‫( ‪)10/115‬‬

‫( رزتق ) اللحيان الرّزْتاقُ والرّسْتاقُ واحد‬

‫( ‪)10/116‬‬

‫( رزدق ) الرّزْداقُ لغة ف الرّسْداقِ تعريب الرّسْتاق وسيأت ذكره ول تقل رُستاق وكان الليث‬
‫يقول للذي يقول له الناس الرّسْتقُ وهو الصفّ َرزْدَقٌ وهو دخيل الوهري الرّزْدقُ السّطْر من‬
‫حذَرْنَ‬
‫س وهو مُعرّب وأَصله بالفارسية « رَسَْتهْ » قال رؤبة والعِيسُ َي ْ‬
‫النخل والصّفّ من النا ِ‬
‫شقَا ضَوابِعا نَرْمي ِب ِهنّ الرّزْدَقا‬
‫السّياطَ الُ ّ‬

‫( ‪)10/116‬‬
 ‫( رستق ) اللحيان الرّزتاق والرّستاق واحد فارسي معرب أَلقوه بقُرْطاس ويقال رُزْداق‬
‫ورُستاق والمع الرّساتِي ُق وهي السواد وقال ابن مَيّاد َة تقولُ َخوْدٌ ذاتُ طَرْفٍ بَرّاقْ هَلّ‬
‫اشْتَ َريْتَ حِنْطةً بالرّسْتاقْ َسمْراء مّا دَ َرسَ ابنُ مِخْراقْ قال ابن السكيت رُسداق ورُزداق ول‬
‫تقل رُستاق‬

‫( ‪)10/116‬‬

‫( رسدق ) الرّسْداق والرّزْداق فارسي بيوت متمعة ول تقل رستاق وكان الليث يقول للذي‬
‫يقول له الناس الرّسْتق وهو الصف رَزْدَق وهو دخيل‬

‫( ‪)10/116‬‬

‫( رشق ) الرّشْق ال ّرمْيُ وقد رَ َشقَهم بالسًهم والنّبْل ير ُشقُهم رَشقا رَماهم وكلّ َشوْط وو ْجهٍ من‬
‫ذلك رِشْق والرّ ْشقُ بالكسر السم وهو الوجه من الرمي التهذيب الرّشْق والَزْقُ بالرمي قال‬
‫وإذا رَمى أَهلُ النّضال ما معهم من السّهام كلها ث عادوا فكلّ شوْط من ذلك رِ ْشقٌ أَبو عبيد‬
‫الرّ ْشقُ الوَ ْجهُ من ال ّرمْي إِذا ر َموْا بأَجْمعهم وجْها بميع سِهامهم ف جهة واحدة قالوا رمَيْنا‬
‫رِشْقا واحدا ورموا رِشْقا واحدا أَو على رشقٍ واحد أَي وجها واحدا بميع سِهامهم قال أَبو‬
‫زُبَيْد كلّ َي ْومٍ تَ ْرمِيهِ منها ِبرِ ْشقٍ َف ُمصِيبٌ أَو صافَ غيَ َبعِيدِ والرّ ْشقُ الصدر يقال رَشقْت رشقا‬
‫وف حديث حسّان قال له النب صلى ال عليه وسلم ف هِجائه للمشركي لُو أَشدّ عليهم من‬
‫حقُ رَجلً‬
‫رَ ْشقِ النّبْلِ الرشْق مصدر رشَقه يرشقه رَشْقا إِذا رَماه بالسّهام ومنه حديث س َلمَة فأَلْ َ‬
‫فأَرْ ُشقُه بسَهم ومنه الديث فر َشقُوهم رَشْقا ويوز أَن يكون ههنا بالكسر وهو الوجه من‬
‫الرمي والرّ ْشقُ أَيضا أَن يرمي الرامي بالسّهام كلها ويُجمع على أَرشاق ومنه حديث فَضالَة أَنه‬
‫كان يرج فيَرمِي ا َلرْشاق ويقال لل َقوْس ما أَرْ َشقَها أَي ما أَخفّها وأَسرَع سهمَها ورشَقَهم‬
‫بِنظْرة رَماهم والِرْشاقُ إحدادُ النظر وأَرشَقَتِ الرأَة والَهاةُ قال القطامي ولقد يَرُوقُ قُلوبَ ُهنّ‬
‫تَك ّلمِي ويَرُوعُن مُقَلُ الصّوارِ ا ُلرْ ِشقِ أَبو عبيد أَرْشقْتُ إِليه النّظَر إِذا أَ ْحدَدْته ورَشقْت القوم‬
‫ببصري وأَرشقْت أَي ط َمحْت ببصري فنظرت وا ُلرْشِق من الظباء الت َت ُمدّ عنقَها وتنظر فهي‬
‫أَحسن ما تكون والُرْشِق من النساء والظباء الت معها ولدها وقيل الِرْشاقُ امْتدادُ أَعناقها‬
‫وانتصابُها وأَرْشقَت الظبْيةُ أَي مدّت عُنقها ول يقال للبقر مُرشِقات لِقصَر أَعناقِهن قال أَبو‬
‫دُواد ولقد َذعَ ْرتُ بَناتِ عمّ الُرْشِقاتِ لا بَصاِبصْ أَراد ذَعرتُ َبقَر الوحْش بناتِ عمّ الظباء‬
‫والبَصاِبصُ حركاتُ الَذناب وَبصَْبصَ حرّك ذنَبَه قال الُسيّب بن عَلَس وكأَنّ ِغزْلنَ الصّرِية‬
 ‫لدَقُ وجِيدٌ أَر َشقُ منتصِب قال رُؤبة ِب ُمقْلَتَيْ رِئمٍ وجِيدٍ أَرْشقا والرّشْق‬
‫إِذْ مَتَعَ النهارُ وأَرْ َشقَ ا َ‬
‫والرّ ْشقُ لغتان صوت القلم إِذا كُتب به وف حديث موسى عليه السلم قال كأَن برَ ْشقِ القلم‬
‫ف مسامِعي حي جَرى على الَلواح ب َكتْبه التوراةَ والُرْ ِشقُ والرّشِيقُ من الغِلمان والَواري‬
‫لفِيفُ السنُ ال َقدّ اللّطِيفةُ وقد رَشُق بالضم رَشاقة التهذيب يقال للغلم والارية إِذا كانا ف‬
‫اَ‬
‫اعْتِدال رَشيقٌ ورَشِيقةٌ وقد رَشُقا رَشاقة وناقة رَشِيقة خفيفة سريعة وتَرشّق ف الَمر احَْتدّ‬
‫والرّشانِيقُ بَ ْطنٌ من السودان‬

‫( ‪)10/116‬‬

‫صقٌ والتصقَ الشيءُ‬

‫( رصق ) التهذيب قالوا َجوْزٌ مُ ْرصَقٌ إِذا تَعذّر خُروج لُبّه و َجوْز مُرَْت ِ‬
‫وارْتَصق والتَزقَ بعن واحد‬

‫( ‪)10/118‬‬

‫ق صوت يُسمع من ُقنْب الدابّة وقيل هو صوت بطن ا ُلقْرِف‬

‫( رعق ) الرّعا ُ‬
‫( * قوله « القرف » كذا هو ف الصل هنا بالفاء وسيأت له ف مادة وعق بالباء الوحدة وقلد‬
‫شارح القاموس الصل ف الادتي ) َر َعقَ يَ ْر َعقُ رُعاقا وقال اللحيان ليس للرّعاق ول لَخواته‬
‫ضغِيبِ وال َوعِيق والَ ْزمَلِ ِفعْل وف التهذيب الرّعيقُ والرّعاقُ وال َوعِيقُ والوُعاقُ الصوت‬
‫كال ّ‬
‫الذي يُسمع من بطن الناقة قال الَصمعي وهو صوت جُرْدانه إِذا َتقَ ْلقَلَ ف قُنْبه الليث الرّعاقُ‬
‫صوت يسمع من قنب الدابة كما يسمع ال َوعِيقُ من َثفْرِ الُنثى يقال و َعقَ َي ِعقُ وُعاقا ففرق بي‬
‫الرّعيق وال َوعِيق والصواب ما قاله ابن العراب قال ابن بري الرّعيقُ والرّعاق وال َوعِيقُ‬
‫لجْر وجُرْدان الفرس وقال ابن خالويه‬
‫والوُعاقُ بعن عن ابن الَعراب وهو صوت البطن من ا ِ‬
‫لضِيعةُ‬
‫الرّعاق صوت بطن الفرس إِذا جرى ويقال له الوَقِيبُ وا َ‬

‫( ‪)10/118‬‬

‫( رفق ) الرّفْق ضد العنْف رَفَق بالَمر وله وعليه يَرْفُق رِفْقا ورَ ُفقَ يَرْ ُفقُ ورَ ِفقَ لطَفَ ور َفقَ‬
‫بالرجل وأَرْفَقه بعن وكذلك تَرفّق به ويقال أَرْفقْته أَي َنفَعْته وَأوْله رافِقةً أَي رِفْقا وهو به‬
‫رَفِيق َلطِيف وهذا الَمر بكَ رفيق ورا ِفقٌ وف نسخة ورا ِفقٌ عليك الليث الرّفق لِي الانب‬
‫ولَطافةُ الفعل وصاحبه رَفِيق وقد رَ َفقَ يَر ُفقُ وإِذا أَمرت قلت رِفْقا ومعناه ارفُق رِفقا ابن‬
 ‫الَعراب رَفقَ انْتَظر ورَفُق إِذا كان رفيقا بالعمل قال شر ويقال رَفَق به ورَ ُف َق به وهو را ِفقٌ به‬
‫ورَفِيق به أَبو زيد رَفق ال بك ورفَق عليك رِفْقا ومَرْفِقا وأَرفقَك ال إِرْفاقا وف حديث الُزارعة‬
‫نانا عن أَمرٍ كان بنا رافقا أَي ذا رِفْق والرّ ْفقُ لي الانب خِلف العنف وف الديث ما كان‬
‫ضعِيفِهم و َسدّه خَلّتهم أَي إِيصال‬
‫الرّفْق ف شيء إِلّ زانَه أَي اللّطفُ وف الديث ف إِرْفاقِ َ‬
‫الرّفْق إِليهم والديثِ الخر أَنت رَفِيق والُ الطّبِيبِ أَي أَنت تَرفُق بالريض وتُ َل ّطفُه وال الذي‬
‫يُبْرئه ويُعافِيه ويقال للمَُتطَبّب مُترفّق ورَفِيق وكره أَن يقال طبيب ف خب ورد عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم والرّ ْفقُ والِرْ َفقُ وا َلرْ ِفقُ والَر َفقُ ما اسُْتعِيَ به وقد تَرَ ّفقَ به وارْتفَق وف التنيل‬
‫ويُهَيّئُ لكم من أَمركم مِرْفَقا مَن قرأَه مِرْفَقا جعله مثل مقْطَع ومن قرأَه مَرْفِقا جعله اسا مثل‬
‫مسجد ويوز مَرْفَقا أَي رِفْقا مثل مَ ْطلَع ول يُقرأْ به التهذيب كسر السنُ والَعمش اليم من‬
‫مِرْفَق ونصبَها أَهل الدينة وعاصم فكأَن الذين فتحوا اليم وكسروا الفاء أَرادوا أَن َيفْرقُوا بي‬
‫الَرفِق من الَمر وبي الِرْفَق من الِنسان قال وأَكثر العرب على كسر اليم من الَمر ومن مِرفَق‬
‫الِنسان قال والعرب أَيضا تفتح اليم من مَرفِق الِنسان لغتان ف هذا وف هذا وقال الَخفش‬
‫ف قوله تعال ويهيّئ لكم من أَمركم مِرْفَقا وهو ما ارت َفقْت به ويقال مَرفِق وقال يونس الذي‬
‫اختاره الَرْ ِفقُ ف الَمر والِرْ َفقُ ف اليد والِرْ َفقُ ا ُلغَْتسَلُ ومَرا ِفقُ الدار مَصابّ الاء ونوُها‬
‫التهذيب والِرْ َف ُق من مَرافِق الدار من الغتسل والكنيف ونوه وف حديث أَب أَيّوب وجدْنا‬
‫مَرا ِفقَهم قد ا ْسُتقْبِل با القِبْلةُ يريد الكُنُفَ والُشُوشَ واحدها مِرْفَق بالكسر الوهري والِرْفَق‬
‫والَرْ ِفقُ َموْصِلُ الذراع ف ال َعضُد وكذلك الِرفَق والَر ِفقُ من الَمر وهو ما ارتفقْت وانْتفعْت به‬
‫ابن سيده الِرفَق والَرفِق من الِنسان والدابة أَعلى الذّراع وأَسفلُ ال َعضُد والِرفَقةُ بالكسر‬
‫خدّةُ وقد تَرفّق عليه وارَْت َفقَ َتوَ ّكأَ وقد َت َمرْ َفقَ إِذا أَخذَ مِرْفَقةً وبات فلن‬
‫والِرْ َفقُ الُتّكأُ والِ َ‬
‫مُرَتفِقا أَي مُتّكِئا على مِرفَق يده وأَنشد ابن بري لَعشى باهِلةَ فبِتّ مُرَْتفِقا والعيُ ساهِرةٌ كَأنّ‬
‫سنَت مُرَْتفَقا قال الفراء أُنّثَ الفعل‬
‫َنوْمي عليّ اللّيلَ مَحْجُورُ وقال عز وجل ِن ْعمَ الثوابُ وحَ ُ‬
‫على معن النة ولو ذُكّرَ كان صوابا ابن السكيت مرتفَقا أَي مُتّكأً يقال قد ارْتفَق إِذا اتّكأَ‬
‫على مِرْفَقةٍ وقال الليث الِرفق مكسور من كل شيء من الُتّ َكِأ ومن اليد ومن الَمر وف‬
‫الديث أَيّكم ابنُ عبد الطلب ؟ قالوا هو الَبيضُ الُرتفِق أَي التكِئُ على الِرفَقة وهي كالوِسادة‬
‫وأَصله من ا ِلرْفَق كأَنه اسْتعملَ مِرفقه واتّكأَ عليه ومنه حديث ابن ذي يَزَنَ اشْ َربْ هَنيئا عليكَ‬
‫التاج مُرَْتفِقا وقيل ا ِلرْ َفقُ من الِنسان والدابة وا َلرْ ِفقُ الَمر الرّفيقُ ففُرِقَ بينهما بذلك والرّ َفقُ‬
‫اْنفِتالُ ا ِلرْ َفقِ عن النب وقد رَ ِفقَ وهو أَرْ َفقُ وناقة رَفْقاء قال أَبو منصور الذي حفظته بذا‬
‫العن ناقة دَفْقاء وجل َأدْ َفقُ إِذا اْنفَتَق مِر َفقُه عن جنبه وقد تقدم ذكره وبعي مَرْفوقٌ يشتكي‬
‫مِرفَقه وناقة رَفقاء ا ْشَتدّ إِحليل خِلْفها فحلَبت دما ورَفِقةٌ وَ ِرمَ ضَ ْرعُها وهو نو الرّفْقاء وقيل‬
‫سدّت أَحالِيل الناقة قيل‬
‫الرّفِقةُ الت تُوضع الّتوْدِيةُ على إِحليلها فَيقْرَح قال زيد بن ُك ْثوَةَ إِذا انْ َ‬
 ‫با رَ َفقٌ وناقة رَفِقة قال وهو حرف غريب الليث الِرْفاقُ من الِبل إِذا صُرّت َأوْجَعها الصّرار‬
‫فإِذا ُحلِبت خرج منها دم وهي الرّفِقةُ وناقة رَفِقة أَيضا ُم ْذعِنة والرّفاق حبل يشد من الوَظِيف‬
‫إِل العضد وقيل هو حبل يشد ف عنق البعي إِل رُسْغه قال بشر بن أَب خازم فإِّنكَ والشّكاةَ مِن‬
‫ضغْنِ َتمْشي ف الرّفاقِ والمعُ رُ ُفقٌ وذاتُ الضغن ناقة تَ ْنزِعُ إِل وَطَنِها يعن‬
‫آلِ ْلمٍ كذاتِ ال ّ‬
‫أَنّ ذات الضغن ليست بُستقيمة الشي لا ف قلبها من النّزاع إل هَواها وكذلك أَنا لست‬
‫بستقيم لل لْم لَن ف قلب عليهم أَشياء ومثله قول الخر وأَقْبَلَ يَزْحَفُ زَحْفَ الكَسِي كَأنّ‬
‫ضدَْيهِ رِفاقا ورَفَقها يرفُقها رَفْقا شدّ عليها الرّفاق وذلك إِذا خِيف أَن تنِع إِل وطَنِها‬
‫على َع ُ‬
‫ضدُها شدّا شديدا‬
‫شدّها الَصمعي الرّفاقُ أَن ُيخْشَى على الناقة أَن تَنع إِل وطنها فيُشدّ ع ُ‬
‫فَ َ‬
‫لُتخْبَل عن أَن تُسْ ِرعَ وذلك البل هو الرّفاق وقد يكون الرّفاق أَيضا أَن تَظلَع من إِحدى يديها‬
‫فيَخْشون أَن تُ ْبطِرَ اليدُ الصحيحةُ السقيمةَ ذَ ْرعَها فيَصيَ الظّلَعُ كَسْرا فيُحزّ عضُد اليد‬
‫ضعُفَ فيكون َس ْدوُها واحدا وجل مِرْفاق إِذا كان مِرْ َفقُه يُصيب جنبه ورافَق‬
‫الصحيحةِ لكي َت ْ‬
‫الرجلَ صاحَبَه ورَفِيقُك الذي يُرا ِفقُك وقيل هو الصاحب ف السفر خاصّة الواحد والمع ف‬
‫صدِيق قال ال تعال وحَسُن أُولئكَ رَفِيقا وقد يمع على رُفَقاء وقيل إِذا عَدا‬
‫ذلك سواء مثل ال ّ‬
‫الرّجلن بل عمل فهما رَفِيقانِ فإِن َعمِل على َبعِيَيْهما فهما َزمِيلنِ وتَرافَق القوم وارْتفَقُوا‬
‫صاروا رُفَقاء والرّفاقةُ والرّفْقةُ والرّفْقة واحد الماعة الُترافِقون ف السفر قال ابن سيده‬
‫وعندي أَن الرّفْقةَ جع رَفِيق والرّفْقة اسم للجمع والمع رِ َفقٌ ورُ َفقٌ ورِفاقٌ ابن بري الرّفاقُ‬
‫ص َرتِ الِلل قالوا‬
‫جع رُفْقةٍ كعُلْبةٍ وعِلبٍ قال ذو الرمة قِياما يَ ْنظُرُونَ إِل بِللٍ رِفاقَ الَجّ أَْب َ‬
‫ف تفسي الرّفاق جع رُفْقة ويمع رُفَق أَيضا ومَن قال رِفْقة قال رِ َفقٌ ورِفاقٌ وقيس تقول رِفْقة‬
‫وتيم رُفْقة ورِفاقٌ أَيضا جع رَفِيق ككري وكِرام والرّفاقُ أَيضا مصدر را َفقْتُه الليث الرّفقة‬
‫يُسمون رفقة ما داموا منضمي ف ملس واحد ومَسي واحد فإِذا تفرّقوا ذهب عنهم اسم‬
‫الرّفْقة والرّفْقة القوم يَنْ َهضُونَ ف َسفَر يسيون معا وينلون معا ول َيفْترِقون وأَكثرُ ما يُس ّموْن‬
‫ج َمعُك وإِيّاه‬
‫رفقة إِذا نضوا مُيّارا وها رَفِيقا ِن وهم رُفقاء ورَفِيقُك الذي يُرا ِفقُك ف السفر َت ْ‬
‫رفقة واحدة والواحد رَفِيق والمع أَيضا رَفِيق تقول را َفقْته وتَرا َفقْنا ف السفر والرّفِيق الُرا ِفقُ‬
‫والمع الرّفقاء فإِذا تفرّقوا ذهب اسم الرفقة ول يذهب اسم الرفيق وقال أَبو إِسحاق ف معن‬
‫قوله وحسُن أُولئك رفيقا قال يعن النبيي صلوات ال عليهم أَجعي لنه قال ومَن يُطِع ال‬
‫والرسول فأُولئك يعن الُطِيعي مع الذين أَنعم ال عليهم من النبيي والصدّيقي والشّهداء‬
‫والصالي وحسُن أُولئك رفيقا يعن الَنبياء ومَن معهم قال ورفيقا منصوب على التمييز ينوب‬
‫عن رُفقاء وقال الفراء ل يوز أَن ينوب الواحد عن المع إِل أَن يكون من أَساء الفاعلي ل‬
‫يوز حسُن أُولئك رجلً وأَجازه الزجاج وقال هو مذهب سيبويه وروي عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أَنه خُيّرَ عند موته بي البَقاء ف الدنيا والتوسِعة عليه فيها وبي ما عند ال فقال بل‬
 ‫مع الرفيقِ الَعلى وذلك أَنه خُيّر بي البقاء ف الدنيا وبي ما عند ال فاختار ما عند ال وكأَنه‬
‫سنَ أُولئك رفيقا ولا كان الرفيق مشتقّا من فعل وجاز أَن ينوب عن‬
‫أَراد قوله عز وجل وحَ ُ‬
‫الصدر وُضع َموْضع الميع وقال شر ف حديث عائشة فوجدت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم َي ْثقُل ف ِحجْري قالت فذهبت أَنظر ف وجهه فإِذا بصرهُ قد شَخَص وهو يقول بل الرفِيقَ‬
‫حقْن بالرّفيق الَعلى سعت أَبا‬
‫ا َلعْلى من النة وقُِبضَ قال أَبو َعدْنانَ قوله ف الدعاء اللهم أَْل ِ‬
‫الفَ ْهدِ الباهِليّ يقول إِنه تبارك وتعال رَفِيقٌ وَفِيقٌ فكأَن معناه أَلقن بالرّفيق أَي بال يقال الُ‬
‫رَفيق بعباده من الرّفْق والرأْفة فهو َفعِيل بعن فاعل قال أَبو منصور والعلماء على أَن معناه‬
‫أَلقن بماعة الَنبياء الذين يسكنون أَعلى عِلّيّي وهو اسم جاء على َفعِيل ومعناه الَماعة‬
‫صدِيق والَليط يقع على الواحد والمع وال عز وجل أَعلم با أَراد قال ول أَعرف الرفيق‬
‫كال ّ‬
‫ف صفات ال تعال وروى الَزهري من طريق آخر عن عائشة قالت كان رسول ال صلى ال‬
‫سحَه بيده اليمن ث يقول أَ ْذهِبِ الباسَ ربّ الناسِ واشْفِ‬
‫عليه وسلم إِذا َثقُل إِنسان من أَهله م َ‬
‫أَنتَ الشاف ل شِفاء إِل شِفاؤُك شِفاءٌ ل يُغادِرُ َسقَما قالت عائشة فلما ثقل أَخذت بيده اليمن‬
‫فجعلت َأمْسَحُه وأَقولن فانتزع يده من وقال اللهم اغفر ل واجعلن من الرّفيق وقوله من‬
‫الرّفيق يدل على أَن الراد بالرفيق جاعة الَنبياء والرفيقُ ضدّ الَخْرَق ورَفِيقةُ الرجل امرأَته هذه‬
‫عن اللحيان قال وقال أَبو زياد ف حديثه سأَلن رَفيقي أَراد زوجت قال ورَفيقُ الرأَة زوجها قال‬
‫شر سعت ابن الَعراب يُنشد بيت عبيد من بَي مُرَْت ِفقٍ منها ومُنْصاحِ وفسر الُنْصاحَ الفائضَ‬
‫الاري على وجه الرض والُرَْت ِفقُ ا ُلمْتلِئ الواقف الثابت الدائم كَ َربَ أَن يَمتلئ أَو امْتلَ ورواه‬
‫شقّ والرّ َفقُ الاءُ القصي الرّشاء وماءٌ رَ َفقٌ قصي الرشاء ومَرْتَعٌ رَفِيق‬
‫أَبو عبيدة وقال النصاح الُ ْن َ‬
‫ت حاجة فوجدتا رَفَق الُبغْيةِ إِذا كانت سَهْلة‬
‫لبس بكثي ومَرْتَعٌ رَ َفقٌ سهل ا َلطْلَبِ ويقال طلبْ ُ‬
‫وف ماله رَ َفقٌ أَي قِ ّل ٌة والعروف عند أَب عبيد رَ َققٌ بقافي والرّافِق ُة موضع أَو بلد وف حديث‬
‫ضمِرُوا الرّفاق وفُسّرَ بالنّفاق ومَرْ َفقٌ اسم رجل من بن بكر بن وائل قتلته‬
‫طَهْفةَ ف رواية ما ل ُت ْ‬
‫بنو َف ْقعَسٍ قال ا َلرّارُ الفَقعسِيّ وغادَرَ مَرْفَقا والَيْلُ َترْدي بسَيْلِ العِرْضِ مُسْتَلَبا صَرِيعا‬

‫( ‪)10/118‬‬

‫( رقق ) الرّقِيقُ نقيض الغَلِيظ والثّخِيِ والرّ ّق ُة ضدّ الغِلَظ َرقّ َيرِقّ رِقّة فهو رَقِيقٌ ورُقاقٌ وأَرَقّه‬
‫ورَقّقه والُنثى رَقيقةٌ ورُقاقةٌ قال من ناقةٍ َخوّارةٍ رَقِيقهْ تَ ْرمِيهمُ ببَكَراتٍ رُوقَهْ معن قوله رقيقة‬
‫ضعُف وتَرِقّ ويتسع مَجرى مُخّها وَيطِيب لمها ويكر‬
‫أنا ل َتغْزُر الناقةُ حت تَ ِهنَ أَنقاؤها وَت ْ‬
‫مُخّها كل ذلك عن ابن الَعراب والمع رِقاق ورَقائق وأَرَقّ الشيءَ ورَقّقه جعله رقيقا واسْترقّ‬
‫سمَن ومترقرق الُزال ومُترقرق لَن َي ْر ِمدَ أَي‬
‫الشيءُ نقيض استغلظَ ويقال مال مُترقْ ِرقُ ال ّ‬
 ‫مُتَهيّء له تراه قد دَنا من ذلك ال ّر ْمدُ الَلكُ ومنه عامُ الرّمادةِ والرّقّ الشيء الرّقيقُ ويقال‬
‫للَرض اللينة رِقّ عن الَصمعي ورَقّ جِلد العِنب َلطُفَ وأَ َرقّ العنبُ رَقّ جلده وكثر ماؤُه‬
‫وخص أَبو حنيفة به العنب الَبيض ومُسْتَ َرقّ الشيء ما َرقّ منه ورَقِيقُ الَنف مُسْتَرَقّه حيث لنَ‬
‫من جانبه قال سالَ فقد َسدّ رَقِيقَ ا َلنْخَرِ أَي سال مُخاطُه وقال أَبو حَيّة الّنمَيْري مُخْلِف بُزْلٍ‬
‫مُعالةٍ مُعرّضةٍ ل ُيسَْتمَلْ ذو رَقِيقَيْها على وََل ِد قوله مُعالةٍ مُعرّضةٍ يقول ذهب طولً وعَرْضا‬
‫شمّه ومَرَقّا الَنْفِ َكرَقيقَيْه ورواه ابن الَعراب مرة‬
‫وقوله ل يُسْتَمل ذو رقيقيْها على ولد فتَ ُ‬
‫خرَتَيِ ناحِيتاها‬
‫بالتخفيف وهو خطأٌ لَن هذا إِنا هو من الرّقة كما بَيّنّا الَصمعي رَقِيقا النّ ْ‬
‫وأَنشد ساطٍ إِذا ابْتَلّ رَقِيقاهُ نَدى ندى ف موضع نصب ومَراقّ البطن أَسفله وما حوله ما‬
‫اسْتَ َرقّ منه ول واحد لا التهذيب والَراقّ ما َسفَل من البطن عند الصّفاق أَسفل من السّرّةِ‬
‫ومَراقّ البِلِ أَرْفاغُها وف حديث عائشة قالت كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إِذا أَرادَ أَنْ‬
‫يغْتسِلَ من النابةِ بَدأَ بيمينه فغَسلها ث غسل مَراقّه بشِماله وُيفِيضُ عليها بيمينه فإِذا َأنْقاها‬
‫َأهْوى بيده إِل الائط فدَلَكَها ث أَفاضَ عليها الاء أَراد براقّه ما سفل من بطنه ورُ ْفغَيْه‬
‫ومَذاكيه والواضع الت تَ ِرقّ جلودها كنَى عن جيعها بالَراقّ وهو جع الَ َرقّ قال الروي‬
‫ق وقال الوهري ل واحد لا وف الديث أَنه اطّلى حت إِذا بلغ الَراقّ ولَ هو‬
‫واحدها مَ َر ّ‬
‫ذلك بنفْسه واستعمل أَبو حنيفة الرّقّة ف الَرض فقال أَرض رَقيقة وعيش رَقيق الَواشي ناعِم‬
‫والرّ َققُ رِقّة الطعام وف ماله رَ َققٌ ورقّة أَي ِق ّلةٌ وقد أَ َرقّ وذكره الفرّاءُ بالنفي فقال يقال ما ف‬
‫ضعْفُ ورجل فيه رَ َققٌ أَي ضَعف ومنه قول الشاعر ل َت ْلقَ ف عَ ْظمِها‬
‫ماله رَ َققٌ أَي قلة والرّ َققُ ال ّ‬
‫َوهْنا ول رَقَقا والرّ ّقةُ مصدر الرقيق عامّ ف كل شيء حت يقال فلن رَقيقُ الدّين وف حديث‬
‫اسَْت ْوصُوا با ِلعْزَى فإِنه مالٌ رَقيقٌ قال القتيب يعن أَنه ليس له صب الضأْن على الَفاء وفساد‬
‫العَطَن و ِشدّة البَرْد وهم يضربون الثل فيقولون َأصْرَدُ من َعنْز جَرْباء وف حديث عائشة رضي‬
‫ال عنها أَن أَبا بكر رضي ال عنه رجل رَقيقٌ أَي ضعيف هَيّن ومنه الديث أَهلُ اليمن هم أَرَقّ‬
‫قلوبا أَي أَليَن وأَقبل لل َم ْوعِظة والراد بالرّقّة ضدّ القَسوة والشدّة وتَرَقّقته الارية فَتَنتْه حت رَقّ‬
‫ضعُف صبه قال ابن هَرْمة دَعتْه عَنْوةً فَتَرَ ّققَتْه فَ َرقّ ول خَللةَ للرّقِيقِ ابن الَعراب ف قول‬
‫أَي َ‬
‫الساجع حي قالت له الرأَة أَين شَباُبكَ وجَ َل ُدكَ ؟ فقال مَن طال َأ َمدُه وكثر ولدُه ورَقّ عدَده‬
‫ذهب جَ َلدُه قوله رَقّ عدده أَي سِنُوه الت َي ُعدّها ذهب أَكثرُها وبقي أَقلّها فكان ذلك الَقل‬
‫صمُوتُ السّرَى ل‬
‫عنده رَقِيقا والرّ َققُ ضَعْفُ العِظام وأَنشد حَلّتْ نَوارُ بأَ ْرضِ ل يُبَ ّلغُها إِل َ‬
‫ل ْهدِ ناجِيةٌ ل تَ ْلقَ ف عَ ْظمِها َوهْنا ول رَقَقا وأَنشد ابن بري لَب‬
‫تَسأَم العَنَقا خَطّارةٌ بعد غِبّ ا َ‬
‫اليثم الثعلب لا مسائحُ زورٌ ف مَراكِضها لِيٌ وليس با وَ ْهنٌ ول رَ َققُ‬
‫( * قوله « لا » كذا بالصل وصوب ابن بري كما ف مادة مسح لنا )‬
‫ويقال رقّت عظامُ فلن إِذا َكبِر وأَ َسنّ وأَ َرقّ فلن إِذا رَقّتْ حالُه وقلّ ماله وف حديث عثمان‬
 ‫رضي ال عنه َكبِ َرتْ سِنّي و َرقّ عظمي أَي ضَعُفت والرّ ّقةُ الرحة ورقَقْت له أَرِقّ ر ِحمْتُه ورَقّ‬
‫وجهُه استحيا أَنشد ابن الَعراب إِذا َترَكَتْ شُ ْربَ الرّثيئةِ هاجَ ٌر و َهكّ الَليا ل تَرِقّ عُيُونُها ل‬
‫ق عيونا أَي ل تَستَحْيِ والرّقاق بالفتح الَرض السّهلةُ الُنبسِطة الُستوِِية الليّنةُ الترابِ تت‬
‫ت ِر ّ‬
‫صلبة قصره رؤبة بن العجاج ف قوله كأَنّها وهْيَ تَهاوَى بالرّ َققْ من ذَ ْروِها شِبْراقُ َشدّ ذي‬
‫َع َمقْ‬
‫( * قوله « تاوى بالرقق » كذا ف الصل وهو ف الصحاح أيضا بواو ف تاوى وقافي ف‬
‫الرقق والذي سيأت للمؤلف ف مادت شبق ومعق تادى ف الرفق بدال بدل الواو وفاء بدل‬
‫القاف وضبطت الرفق بضم ففتح ف الادتي )‬
‫لمَرْ إِذا تَبارَْينَ شَآبِيبُ‬
‫الصمعي الرّقاقُ الَرض اللينة من غي رمل وأَنشد كأَنّها بي الرّقاقِ وا َ‬
‫مَطَرْ وقال الراجز ذارِي الرّقاقِ واثِبُ الراِثمِ أَي َيذْرُو ف الرّقاقِ ويثب ف الَراثِيمِ من الرمل‬
‫وأَنشد ابن بري لِبراهيم بن عِمران الَنصاري رَقاقُها ضَ ِرمٌ وجَريُها َخ ِذمٌ ولَحْمها زَِيمٌ والبَ ْطنُ‬
‫مَقْبُوبُ والرّقاقُ بالضم البز النبسط الرّقِيقُ نقيض الغَلِيظ يقال خُبْز رُقاق ورَقِيق تقول عندي‬
‫غلم يَخْبِز الغليظ والرقيق فإِن قلت يبز الَرْ َدقَ قلت والرّقاق لَنما اسان والرّقاقة الواحدة‬
‫وقيل الرّقاق الُرَقّق وف الديث أَنه ما أَكل مُرَقّقا قَطّ هو الَ ْرغِفة الواسعة الرّقِيقة يقال رَقِيق‬
‫ورُقاق كطَويل وطُوال والرّقّ الاءُ الرّقيق ف البحر أَو ف الوادي ل غُزْرَ له والرّقّ الصحيفة‬
‫البيضاء غيه الرّق بالفتح ما يُكتب فيه وهو جِلْد رَقِيق ومنه قوله تعال ف َرقّ مَنْشُور أَي ف‬
‫صُحُفٍ وقال الفراء الرّقّ الصحائف الت تُخرج إِل بن آدم يوم القيامة فآ ِخذٌ كتابَه بيمينه‬
‫وآخذ كتابه بشماله قال الَزهري وما قاله الفراء يدل على أَنّ الكتوب يسمى رَقّا أَيضا وقوله‬
‫وكِتابٍ مَسْطور الكتاب ههنا ما أُثْبِت على بن آدم من أَعمالم والرّ ّقةُ كلّ أَرض إِل جَنب وادٍ‬
‫حسِرُ عنها الاء فتكون مَكْرُمةً للنبات والمع رِقاقٌ أَبو حات‬
‫ينبسط عليها الاء َأيّام ا َلدّ ث َينْ َ‬
‫الرّقّة الَرض الت َنضَب عنها الاء والرّ ّقةُ البيضاء معروفة منه والرّ ّقةُ اسم بلد والرّقّ ضرب من‬
‫دوابّ الاء شِبه الّتمْساح والرّق العظيم من السّلحِف وجعه رُقُوق وف الديث كان فقهاء‬
‫الدينة يشترون الرّقّ فيأْكلونه قال الَرب هو ُدوَيْبة مائية لا أَربع قوائم وأَظفار وأَسنان تُظهرها‬
‫وتُغيّبها والرّقّ بالكسر الِلك والعُبودِّيةُ ورَقّ صار ف ِرقّ وف الديث عن علي عليه السلم‬
‫سعَى فيما َرقّ منه وف الديث يُودَى الُكاتَبُ ب َقدْر ما رَقّ منه‬
‫قال ُيحَطّ عنه ب َقدْر ما عَتَق ويَ ْ‬
‫دِيةَ العَ ْبدِ وبقدر ما أَدّى دِيةَ الُرّ ومعناه أَن الكاتَب إِذا جن عليه جِنايةٌ وقد أَدّى بعضَ كتابته‬
‫فإِنّ الان عليه َيدْفَع إِل ورثته بقدر ما كان أَدّى من كتابته دِيةَ حُرّ ويدفع إل موله بقدر ما‬
‫بقي من كتابته دِيةَ عبدٍ كأَن كاتَب على أَلف وقِيمتُه مائة ث قُتِل وقد َأدّى خسمائة فلورثته‬
‫خسة آلف نصفُ دية حُرّ ولسيده خسون نصف قيمته وهذا الديث َخرّجه أَبو داود ف‬
‫السنن عن ابن عباس وهو مذهب النخعي ويروى عن عليّ شيء منه وأَجع الفقهاء على أَنّ‬
 ‫الُكاتَب عبد ما َبقِي عليه دِرْهم وعَ ْبدٌ مَرْقُوق ومُرَقّ ورَقيقٌ وجع الرّقيق أَرِقّاء وقال اللحيان‬
‫أَمةٌ رَقيق ورَقِيقة من إِماء رقائقَ فقط وقيل الرقيق اسم للجمع واسترقّ ا َلمْلوكَ فرَقّ أَدخله ف‬
‫الرّقّ واسْترقّ ملوكَه وأَرَقّه وهو نقيض َأعْتقَه والرّقيقُ الملوك واحد وجع َفعِيل بعن مفعول‬
‫وقد يُطلق على الماعة كالرّفيق تقول منه َرقّ العبدَ وأَرَقّه واسْترقّه الليث الرّقّ العُبودة‬
‫والرّقيق العبد ول يؤخذ منه على بناء السم وقد رَقّ فلن أَي صار عبدا أَبو العباس سي‬
‫خضَعون وسيت السّوق سوقا لَن الَشياءَ تُساق‬
‫العبيد رَقِيقا لَنم َيرِقّون لالكهم وَيذِلّون وَي ْ‬
‫سوْقُ مصدر والسّوقُ اسم وف حديث عُمر فلم يبق أَحد من السلمي إِل له فيها حَظّ‬
‫إِليها وال ّ‬
‫وحَقّ إِ ّل بعضَ مَن تلكون مِن أَرِقّائكم أَي عبيدكم قيل أَراد به عبيدا مصوصي وذلك أَنّ‬
‫عمر رضي ال عنه كان يُعطي ثلثة مَماليك لبن غفار شهدوا َبدْرا لكل واحد منهم ف كل‬
‫سنة ثلثة آلف درهم فأَراد بذا الستثناء هؤلء الثلثة وقيل أَراد جيع الماليك وإِنا استثن‬
‫من جلة السلمي بعضا من كل فكان ذلك منصرفا إل جنس الماليك وقد يوضع البعض‬
‫موضع الكل حت قيل إِنه من الَضداد والرّقّ أَيضا الشيء الرّقيق ويقال للَرض الليّنةِ رِقّ عن‬
‫ل ْدبُ عنه رِقّه فهو كالِحُ‬
‫الَصمعي والرّقّ ورَق الشجر وروى بيت جُبَيها الَشجعي نَفى ا َ‬
‫والرّقّ نبات له عُود و َشوْك وورَق أَبيض ورَقْرَقْت الثوب بالطّيب أَجْريته فيه قال الَعشى‬
‫وتَبْرُدُ بَ ْردَ رِداء العَرُو س بالصّيْفِ رَقْرَقْتَ فيه العَبِيا ورَقْ َرقَ الثّرِيدَ بالدّسَم آ َدمَه به وقيل كثّره‬
‫ورَقْراقُ السحاب ما ذهَب منه وجاء والرّقراقُ تَرْقْرُق السّراب وكل شيء له بَصيص وتلْلُؤ‬
‫سجُورِ رَقْرقان ما تَرَقْرَق من‬
‫لرُورِ بِرَقْرقانِ آلِها الَ ْ‬
‫فهو رَقْراق قال العجاج وَنسَجَتْ لَوامِعُ ا َ‬
‫السراب أَي ترّك وا َلسْجُور ههنا الُوقد من شدّة الَرّ وف الديث أَن الشمسَ تَ ْطلُع تَرَقْ َرقُ‬
‫قال أَبو عبيد يعن َتدُور تيء وتذهب وهي كناية عن ظُهور حركتها عند طلوعها فإِنا تُرى لا‬
‫حركةٌ مَُتخَيّلة بسبب قُربا من الُفُق وَأبْخِرته ا ُلعْتَرِضة بينها وبي الَبصار بلف ما إِذا علَتْ‬
‫وارتفعت وسراب رَقْراقٌ ورَقرقانٌ ذو بَصيصٍ وَترَقرَقَ جرَى َجرْيا سَهلً وترَقْرق الشيءُ تلْل‬
‫أَي جاء وذهبَ ورقْرقْت الاء فترقْرقَ أَي جاء وذهب وكذلك الدّمعُ إِذا دار ف الِملق‬
‫وسيفٌ رُقا ِرقٌ برّاق وثوب رُقارِق رَقيق وجارية رَقْراقة كَأنّ الاء يري ف وجهها وجارية‬
‫ق منه‬
‫رَقْراقةُ البشَرة برّاقة البياضِ وترَقْرقَت عينه َدمَعت ورَقْرَقَها هو ورَقْراقُ الدمع ما ترَقْر َ‬
‫قال الشاعر فِإنْ ل تُصاحِبْها َرمَيْنا بَأ ْعُينٍ سَريعٍ برَقْراقِ ال ّدمُوعِ انْهِللُها ورَقْرقَ المرَ مَزَجَها‬
‫وتَرْقِيقُ الكلم تسينه وف الثل عن صَبُوحٍ تُرَ ّققُ يقول تُرَقّق كلمك وتُلطّفه لتوجب الصّبُوح‬
‫قاله رجل لضيف له غََبقَه فرقّق الضيفُ كلمَه لُيصْبِحه وروي هذا الثل عن الشعب أَنه قال‬
‫لرجل سأَله عن رجل قبّل ُأمّ امرأَته فقال حَرُمت عليه امرأَته أَعن صَبوح تُرَقّق ؟ قال أَبو عبيد‬
‫اتّهمه با هو أَفْحش من القُبلة وهذا مثل للعرب يقال لن يُظهر شيئا وهو يريد غيه كأَنه أَراد‬
‫أَن يقول جامَع ُأمّ امرأَته فقال قَبّل وأَصله أَن رجلً نزل بقوم فبات عندهم فجعل يُرقّق كلمه‬
 ‫ويقول إِذا أَصبحت غدا فاصْطبحت فعلت كذا يريد إِياب الصّبُوح عليهم فقال بعضهم أَعن‬
‫صَبُوح تُرقّق أَي تُعرّض بالصّبُوح وحقيقته َأنّ الغَرض الذي َي ْقصِده كَأنّ عليه ما يستُره فييد‬
‫أَن يعله رَقِيقا َشفّافا يَِنمّ على ما وَراءه وكأَنّ الشعب اتّهم السائل وتوهّم أَنه أَراد بالقُبلة ما‬
‫شوّق بتَحسينها‬
‫يَتَْبعُها فغَلّظ عليه الَمرَ وف الديث وتيء فِتْنةٌ فُيرَ ّققُ بعضُها َبعْضا أَي ُي َ‬
‫سوِيلها وتر ّققْتَ له إِذا َرقّ له قلبُك والرّقاقُ السّيْر السّهل قال ذو الرمة باقٍ على ا َلْينِ‬
‫وتَ ْ‬
‫خدِ أَبو عبيدة فرس مُ ِرقّ إِذا كان حافره خفيفا‬
‫ُيعْطي إِن رَ َفقْتَ به مَعْجا رَقاقا وإِن تَخْ ُرقْ به يَ ِ‬
‫وبه رَ َققٌ و ِحضْنا الرجل رَقيقاه وقال مُزاحِم أَصابَ رَقِيقَ ْيهِ ِبمَ ْهوٍ كأَنه شُعاعةُ قَ ْرنِ الشمس‬
‫مُلْتَهِبِ الّنصْلِ‬

‫( ‪)10/121‬‬

‫( رمق ) ال ّر َمقُ بقيّة الياةِ وف الصحاح َبقِية الرّوح وقيل هو آخِر النفْس وف الديث أَتيت أَبا‬
‫صدِ َأعَجازُ نَخْلِ‬
‫جَهل وبه َر َمقٌ والمع أَرْماقٌ ورجل رامِق ذو َر َمقٍ قال كَأنّهمْ من را ِمقٍ و ُم ْق َ‬
‫صدِ و َرمّقه َأمْسكَ َرمَقه يقال َر ّمقُوه وهم يَرمّقُونه بشيء أَي قَدرِ ما ُيمْسِك َر َمقَه‬
‫الدّقَلِ ا ُل َع ّ‬
‫ويقال ما عَ ْيشُه إِل ُرمْقةٌ ورِماقٌ قال رؤبة ما وَجْزُ َمعْرُوفِك بالرّماقِ ول مُؤاخاتُك بالِذاقِ أَي‬
‫حضٍ خالصٍ وال ّر َمقُ وال ّرمْقةُ والرّماقُ والرّماقُ الَخية عن يعقوب القليل من العَيْش‬
‫ليس ِب َم ْ‬
‫جرّ إِل عارٍ خَي من عَيْشٍ ف رِماق والُ ْر َمقّ من‬
‫سكُ ال ّر َمقَ قال ومن كلمهم موتٌ ل يَ ُ‬
‫الذي ُيمْ ِ‬
‫جدّ‬
‫العَيش الدّون الَيسِي وعَيْشٌ مُ ْر َمقّ قليل يَسي قال الكميت أَرانا على حُبّ الَياةِ وطُولِها ُي َ‬
‫بِنا ف كلّ َي ْومٍ وَنهْزِل‬
‫( * قوله « يد » رواه الوهري ف مادة هزل بالبناء للفاعل ونقل الؤلف عن ابن بري فيها أنه‬
‫بالبناء للمفعول وقال قال وهو الصحيح )‬
‫حمِلُ العِبْء أَجْزَلُ وعيش َر ِمقٌ أَي ُيمْسِك ال ّرمَق‬
‫نُعالِجُ مُ ْر َمقّا من العَيْشِ فانيا له حارِكٌ ل يَ ْ‬
‫وما ف عيش فلن إِل ُرمْقة ورِماق أَي بلغة وال ّرمُق الفُقراء الذين يتَبلّغون بالرّماق وهو القليل‬
‫من العيش التهذيب وأَنشد الُنذِري َلوْس صََب ْوتَ وهل َتصْبُو ورَأْسُك أَشْيَبُ وفاتَ ْتكَ بال ّر ْهنِ‬
‫الُرا ِمقِ زَْينَبُ ؟ قال أَبو اليثم ال ّرهْن الُرامَق ويروى الُرامِق وهو الرّهن الذي ليس بوثوق به‬
‫وهو قلب َأوْس والُرا ِمقُ الذي بآخِر َر َمقٍ وفلن يُرا ِمقُ ع ْيشَه إِذا كان يُدارِيه فارَقَتْه زينب وقلبُه‬
‫عندها فَأوْسٌ يُرامِقُه أَي يُدارِيه والُرامِقُ الذي ل يبقَ ف قلبه من مودّتك إِل قليل قال الراجز‬
‫وصاحِبٍ مُرا ِمقٍ داجَ ْيتُه َدهَنْتُه بال ّدهْن أَو َطلَيْتُه على بِللِ َنفْسِه َطوَيْتُه ورا َمقْتُ الَمر إِذا ل‬
‫جنِ منه مُ ْنضَجا ونلة تُرا ِمقُ بعِرْق‬
‫ضوِيك ما ل َت ْ‬
‫تُبمه قال العجاج والمْرُ ما رامَقْتَه مُلَ ْهوَجا ُي ْ‬
‫أَي ل َتحْيا ول توت وال ّر ّمقُ الضعيفُ من الرّجال وحَبْل مُرْماقّ ضعيف وقد ارْماقّ البْلُ‬
‫ا ْرمِيقاقا وا ْر َمقّ الَمرُ ا ْرمِقاقا أَي ضَعُف وحبل أَرْماقٌ ضعيف خَ َلقٌ وا ْر َمقّ العيْشُ ضَعُف وترمّقَ‬
‫الرجلُ الا َء وغيه حَسا منه ُحسْوةً بعد أُخرى وال ّر َمقُ القَطيعُ من الغنم فارسي معرب ومن‬
‫ضأْنُ فرَّبقْ رَّبقْ وَأضْ َرعَتِ الَعز ف َر ّمقْ َرمّقْ يريد ا َلرْباقَ وهي خُيوط تُطرَح‬
‫كلمهم َأضْ َرعَتِ ال ّ‬
‫ف أَعناق البَهم لَن الضأْن ُتنِل اللب على رُؤوس أَولدها والِعزى تُنل قبل نِتاجها بأَيام يقول‬
‫فتَ َر ّمقْ لبنَها أَي اشرَبه قليلً قليلً ورجل مُرامِق سَيّء الُلُق عاجز ورامَقَه داراه مَخافة شره‬
‫ضمِروا الرّماق وهو قريب من هذا لَنّ النا ِفقَ مُدارٍ‬
‫والرّماقُ النّفاق وف حديث طَهْفةَ ما ل ُت ْ‬
‫بالكذب حكاه الَرويّ ف الغريبي يقال رامَقْته رِماقا وهو أَن تنظُر إِليه شَزْرا نظَرَ العَداوة يعن‬
‫ما ل َتضِق قلوبُكم عن القّ وف حديث قُسّ أَ ْرمُق َفدْ َفدَها أَي أَنظُر نظرا طويلً شَزْرا والُ َر ّمقُ‬
‫حسِنه وقد يَتبلّغ به يقال‬
‫ف الشيء الذي ل يُبالِغ ف َعمَله والتّ ْرمِيقُ العَمل يعمَلُه الرجل ل يُ ْ‬
‫َرمّقْ على مَزا َدتَيْك أَي ُرمّهما مَرَ ّمةً تتَبلّغ بما ورمقَه يَ ْرمُقه َرمْقا ورا َمقَه نظر إِليه ورمقْتُه‬
‫ببصري ورامَقْتُه إِذا َأتَْبعْته بصَرك تتعهّده وتنظر إِليه وتَرقُبه ورمّقَ َت ْرمِيقا أَدامَ النظر مثل رَّنقَ‬
‫ورجل يَرْموقٌ ضعيف البصر وال ّر ُمقُ السَد ُة واحدهم رامِق و َرمُوقٌ والرّا ِمقُ والرّامِجُ هو‬
‫شدّ رِجل البومة ف شيء أَسود وتُخاطَ عيناها‬
‫الِلْواحُ الذي تُصاد به البُزاةُ والصّقور وهو أَن تُ َ‬
‫ويُشدّ ف ساقها خيط طويل فإِذا وقع البازي عليها صاده الصيّاد من قُترته حكاه ابن دريد قال‬
‫ول أَحسبه عربيّا صحيحا وارْمقّ الطريقُ امتدّ وطال قال رؤبة عَرَفْتُ من ضَ ْربِ الَرِير عِتْقا‬
‫ق ومنه ا ْرمِقاقُ العيش وأَنشد‬
‫فيه إِذا السّهْبُ بِنّ ا ْرمَقّا الَصمعي ا ْرمَقّ الِهابُ ا ْرمِقاقا إِذا َر ّ‬
‫حلِئٍ فيَ ْر َمقّ َأمْرٌ ول َي ْعمَلُوا والُ ْر َمقّ الفاسد من كل شيء‬
‫غيه ول َيدُْبغُونا على تِ ْ‬

‫( ‪)10/125‬‬

‫( رنق ) الرّنْق تراب ف الاء من القَذى ونوه والرَّنقُ بالتحريك مصدر قولك رَِنقَ الاءُ بالكسر‬
‫ابن سيده رََنقَ الاءُ رَنْقا ورُنُوقا ورَِنقَ رَنَقا فهو رَِنقٌ ورَْنقٌ بالتسكي وتَ َرّنقَ َكدِرَ أَنشد أَبو حنيفة‬
‫ل ُزهَي شَجّ السّقاةُ على ناجُودِها شَبِما مِن ماء لِينَة ل َطرْقا ول رَنَقا كذا أَنشده بفتح الراء‬
‫والنون الوهري ماء رَنْق بالتسكي أَي َكدِر قال ابن بري قد جع رَْنقٌ على رَنائق كأَنه جع‬
‫خلً كأَنه دَعامِيصُ ماء َنشّ عنها الرّنائقُ وف حديث‬
‫رَنِيقة قال الجنون يُغادِرْنَ با َلوْماةِ سَ ْ‬
‫السن وسئل أََي ْنفُخ الرجل ف الاء ؟ فقال إِن كان من َرَنقٍ فل بأْس أَي من َكدَرٍ يقال ماء َرنْق‬
‫بالسكون وهو بالتحريك مصدر ومنه حديث ابن الزبي‬
‫( * قوله « حديث ابن الزبي » هو هنا ف النسخة العول عليها من النهاية كذلك وفيها من‬
‫مادة طرق حديث معاوية ) ليس للشا ِربِ إِلّ الرّْنقُ والطّرْقُ ورَّنقَه هو وأَرْنَقه إِرناقا وترنيقا‬
‫كدّرَه والرّنْقة الاء القليل ال َكدِر يبقى ف الوض عن اللحيان وصار الطي رَنْقة واحدة إِذا‬
 ‫غلَب الطي على الاء عنه أَيضا وقال أَبو عبيد التّرْنوق الطي الذي ف الَنار والَسِيل ورَِنقَ‬
‫عيشُه َرنَقا َكدِرَ وعيش َرِنقٌ َكدِرٌ وما ف عيشِه رََنقٌ أَي َكدَرٌ ابن الَعراب التّرْنِيقُ يكون تَ ْكدِيرا‬
‫صفّاها والتّرْنِيقُ كَسْر الطائر‬
‫صفِية قال وهو من ا َلضْداد يقال رَنّق ال قَذاتَك أَي َ‬
‫ويكون َت ْ‬
‫جناحَه من داء أَو َرمْي حت يسقط وهو مُرَّنقُ الَناحِ وأَنشد فيَ ْهوِي صَحِيحا أَو يُرَّنقُ طائرُهْ‬
‫خفِقَ بناحيه‬
‫صفّه جناحيه ف الواء ل يُحرّكهما والخر أَن َي ْ‬
‫وتَرْنِيقُ الطائر على وجهي أَحدها َ‬
‫ومنه قول ذي الرمة إِذا ضَرَبَتْنا الرّيحُ رَنّق َفوْقَنا على َحدّ َقوْسَيْنا كما َخ َفقَ النّسْرُ ورَنّق الطائرُ‬
‫رَفْرَفَ فلم يسقط ول يَ ْب َرحْ قال الراجز وتَحْتَ كلّ خا ِفقٍ مُرَّنقِ مِن ط ّيءٍ كلّ فتً عَشَّنقِ وف‬
‫الصحاح رَنّق الطائرُ إِذا خفَق بناحيه ف الواء وثبت فلم يطر وف حديث سليمان احْشُروا‬
‫الطيَ إِل الرّنْقاء هي القاعدة على البيض وف الديث أَنه َذكَر النفخ ف الصور فقال تَرَْتجّ‬
‫سفِينة الُ َرنّقة ف البحر تضربا الَمواجُ يقال رَنّقت السفينة إِذا دا َرتْ‬
‫الَرضُ بأَهلها فتكون كال ّ‬
‫ف مَكانا ول تَسِر ورنّق تيّر والتّ ْرنِيقُ قِيام الرّجل ل يدري أَيذهب أَم ييء ورَنّق اللّواءُ كما‬
‫يقال رَنّق الطائر أَنشد ابن العراب َيضْ ِربُهم إِذا اللّواء رنّقا ضَرْبا يُطِيح أَذْرُعا وأَ ْسوُقا وكذلك‬
‫الشمس إِذا قاربت الغروب قال أَبو صخر الذل ورَّنقَتِ الَنِيّة فهْي ظِلّ على الَبْطال دانِيةُ‬
‫الَناحِ‬
‫( * قوله « قال أبو صخر الذل ورنقت إل » عبارة الساس ورنقت منه النية دنا وقوعها قال‬
‫ورنقت النية إل البيت )‬
‫حمْلة وأَ ْرنَق اللواءُ نفسُه ورَّنقَ ف الوجهي مثله‬
‫ابن الَعراب أَرَْنقَ الرجلُ إِذا حرّك لِواءه لل َ‬
‫ورَّنقَ النظَرَ أَخفاه من ذلك ورَّنقَ النومُ ف عينه خالَطها قال عدِيّ بن الرّقاعِ وَسْنان أَقْصده‬
‫النعاسُ فرَّنقَتْ ف عَيْنِه سِنةٌ وليس بِنائم ورَنّق الن َظرَ عن ابن الَعراب وأَنشد َر ّم َدتِ ا ِلعْزى‬
‫ضأْنُ َفرَّبقْ رَبّق أَي انْتَظِر ولدتا فإِنه سيطول انتظارك لا لَنا تُرْئي ول تَضع‬
‫فَرَّنقْ َرنّق ورَ ّمدَ ال ّ‬
‫إِل بعد مدّة وربا قيل باليم‬
‫( * قوله « باليم » أي بدل النون ف رنق وبالدال أي بدل الراء وقوله « وترنيقها أن إل »‬
‫الناسب وترميدها ) وبالدال أَيضا وَترْنِيقها أَن تَ ِرمَ ضُروعها ويظهر حَملُها والِعزى إِذا رمّدت‬
‫تأَخّر ولدها والضأْن إِذا رمّدت أَسرع وِلدها على أَثر تَ ْرمِيدها والتّ ْربِيقُ إِعداد الَرْباق‬
‫للسّخال ولَقِيت فلنا مُرَنّقة عيناه أَي منكسر الطرْف من جُوع أَو غيه والترْنِيقُ إِدامة النظر‬
‫لغة ف التّ ْرمِيق والّتدْنِيق ورَّنقَ القوم بالكان أَقاموا به واحْتَبَسوا به والترْنِيق النتظار للشيء‬
‫والترْنيق ضعف يكون ف البصر وف البدن وف الَمر يقال رَنّق القوم ف أَمر كذا أَي خَلطُوا‬
‫الرأْي والرّْنقُ الكذب وال ّروَْنقُ ماء السيف وصَفاؤه وحُسنه و َروَْنقُ الشباب َأوّله وماؤه‬
‫س َمعِي أَيْ عَ ْبدَ ف َروَْنقِ‬
‫وكذلك َروَْنقُ الضّحى يقال أَتيته َروَْنقَ الضحى أَي َأوّلا قال أَل تَ ْ‬
‫الضّحى بُكاء حَماماتٍ َل ُهنّ َهدِيرُ ؟‬
‫( ‪)10/126‬‬

‫( رهق ) ال ّرهَقُ الكذب وأَنشد حَ َلفَتْ َيمِينا غي ما َر َهقٍ بالِ ربّ ممدٍ وبِللِ أَبو عمرو ال ّر َهقُ‬
‫سكَ خالَطَه َيغْشى النّدامى‬
‫ل ّفةُ والعَرْبَدةُ وأَنشد ف وصف كَرْمةٍ وشرابا لا حَلِيبٌ كأنّ ا ِل ْ‬
‫اِ‬
‫صيَ العنب وال ّر َهقُ جهل ف الِنسان و ِخفّة ف عقله تقول به َرهَق‬
‫عليه الُودُ وال ّر َهقُ أَراد َع ِ‬
‫لوّاد ابن الَعراب‬
‫ورجل مُ َرهّقٌ موصوف بذلك ول فِعل له وا ُل َرهّقُ الفاسِد وا ُل َرهّقُ الكري ا َ‬
‫لدّة قال الكميت وِليةُ ِس ّل ْغدٍ أَلَفّ كأَنّه من ال ّرهَقِ‬
‫إِنه َل َرهِقٌ نَزِلٌ أَي سريع إِل الشرّ سريع ا ِ‬
‫خلُوط بالنّوك أَْثوَلُ قال الشيبان فيه َرهَق أَي ِحدّة وخِفّة وإِنه لَ َر ِهقٌ أَي فيه حدّة وسفَه‬
‫الَ ْ‬
‫سفَه والنّوكُ وف الديث حَسُْبكَ من ال ّرهَق والفاء أَن ل يُعرَفَ بيتُك معناه ل َتدْعو‬
‫وال ّرهَق ال ّ‬
‫الناسُ إِل بيتك للطعام أَراد بالرهَق النّوكَ والُمق وف حديث علي أَنه وعَظ رجلً ف صُحبة‬
‫رجل َر ِهقٍ أَي فيه ِخفّة و ِحدّة يقال رجل فيه َرهَق إِذا كان َيخِفّ إِل الشرّ ويَغشاه وقيل ال ّر َهقُ‬
‫للْق أَن يُجهل بيتُك ول يُعرف وذلك‬
‫ف الديث ا َلوّل الُمق والهل أَراد حسبُك من هذا ا ُ‬
‫ح فقال مَن هذا ؟ فقال السؤول حَسُْبكَ جَهلً‬
‫أَنه كان اشترى إِزارا منه فقال للوَزّان ِزنْ وأَرْ ِج ْ‬
‫أَن ل يعرف بيتك قال ابن الَثي هكذا رواه الروي قال وهو َوهِم وإنِما هو حسبك من ال ّرهَق‬
‫والَفاء أَن ل تعرف نبيك أَي أَنه لا سأَل عنه حيث قال له زِنْ وأَرجح ل يكن يعرفه فقال له‬
‫الَسؤول حسبك جهلً أَن ل تعرف نبيك قال على أَن رأَيته ف بعض نسخ الروي ُمصْلَحا ول‬
‫َيذْكر فيه التعْليل والطّعامَ والدّعاء إِل البيت وال ّر َهقُ التّه َمةُ والُ َر ّهقُ الُتّهم ف دِينه وال ّر َهقُ الِْثمُ‬
‫وال ّرهْقةُ الرأَةُ الفاجرة و َر ِهقَ فلن فلنا تَبِعه فقارَب أَن يَلْحَقه وأَ ْر َهقْناهم اليْل أَلقْناهم إِياها‬
‫حنُ‬
‫وف التنيل ول ُت ْرهِقْن من َأمْري عُسرا أَي ل ُتغْشن شيئا وقال أبو خِراش الُذل ولوْل َن ْ‬
‫لدّ مَطْرُورا خَشِيبا وروي مذْرُوبا َخشِيبا وأَ ْرهَقه حُساما بعن َأغْشاه‬
‫أَ ْر َهقَه صُهَيْبٌ حُسامَ ا َ‬
‫إِيّاه وعليه يصح العن وأَرْهقَه ُعسْرا أَي َكلّفه إِياه تقول ل تُ ْرهِقْن ل أَرهَقك الُ أَي ل ُتعْسِرْن‬
‫صعْبا حت َرهِقه َرهَقا وال ّرهَق غِشْيان الشيء َر ِهقَه بالكسر‬
‫ل َأ ْعسَرَك الُ وأَ ْرهَقَه إِثا أَو أَمرا َ‬
‫يَ ْر َهقُه رهَقا أَي َغشِيَه تقول َرهِقه ما يَكْره أَي غشيه ذلك وأَ ْر َهقْت الرّجل أَدْركْته و َرهِقْته‬
‫غَشِيته وأَ ْرهَقه ُطغْيانا أَي َأغْشاه إِيّاه وأَ ْر َهقْته إِثا حت َرهِقه َرهَقا أَدركه وأَ ْرهَقَن فُلن إِثا حت‬
‫َرهِقْته أَي َحمّلَن إِثا حت َحمَلته له وف الديث فإِن َرهِقَ سَّيدَه َديْن أَي لَزِمه أَداؤه وضُّيقَ‬
‫عليه وحديث سعد كان إِذا دخَل مكة مُراهِقا خرَج إِل عرفة قَبل أَن يَطُوف بالبيت أَي إِذا‬
‫ضاق عليه الوقت بالتأْخي حت ياف َفوْتَ الوقوف كأَنه كان َي ْقدَم يوم التّ ْروِية أَو يوم عرفةَ‬
‫حقَن و َغشِين وأَرْهقْته إِذا أَ ْر َهقْته غيَك يقال أَرْهقناهم‬
‫الفرّاء َرهِقَن الرّجلُ يَ ْر َهقُن َرهَقا أَي لَ ِ‬
‫اليل فهم مُ ْرهَقون ويقال َرهِقه دين فهو يَ ْر َهقُه إِذا َغشِيه وإِنه لعَطُوبٌ على الُ ْرهَق أَي على‬
‫ا ُلدْرَكِ والُ ْر َهقُ الَحْمول عليه ف الَمرِ ما ل ُيطِيق وبه َرهْقة شديدة وهي العَظَمة والفَساد‬
 ‫حقَتْه وال ّرهَق غِشْيان الحارم من شرب المر ونوه‬
‫و َرهِقَت الكلبُ الصيد َرهَقا غشيته ولَ ِ‬
‫تقول ف فلن رهَق أَي َيغْشَى الحارم قال ابن أَحر يَمدح النّعمان بن بَشِي الَنصاري‬
‫شقّتْ دُ ُجنّتُه ف النّاسِ ل َرهَقٌ فيه ول بَخَلُ قال ابن بري وكذلك فسر‬
‫كال َكوْكَبِ الَزهَرِ انْ َ‬
‫الرّهق ف شِعر الَعشى بأَنه غِشيان الَحارم وما ل خي فيه ف قوله ل شيء يَ ْن َفعُن من دُونِ‬
‫سفَه وغشيانُ الحارم والُ ْرهَق الذي أُدْرِك‬
‫رُؤيَتِها هل يَشَْتفِي وا ِمقٌ ما ل ُيصِبْ َرهَقا ؟ وال ّر َهقُ ال ّ‬
‫سَتعِنْ وحَوامِي ا َل ْوتِ َتغْشاه َفرّجْتُ عنه‬
‫ليُقتل قال الشاعر ومُرْ َهقٍ سالَ ِإمْتاعا بُأصْدتِه ل يَ ْ‬
‫بصَ ْرعَ ْينِ لَرْملةٍ وبائسٍ جاء مَعْناه ك َمعْناه قال ابن بري أَنشده أَبو علي الباهلي غَيْث بن عبد‬
‫الكري لبعض العرب يصف رجلً شريفا ا ْرتُثّ ف بعض الَعارِك فسأَلم أَن ُيمْتِعوه بُأصْدته وهي‬
‫ثوب صغي يُلبس تت الثياب أَي ل ُيسْلَب وقوله ل يَستَعن ل يَحلِق عانَته وهو ف حال الوت‬
‫صدُر الُخرى لكثرتا يقول‬
‫وقوله فرّجْت عنه بصرعيْن الصرّعانِ الِبلن ترد إِحداها حي َت ْ‬
‫افتديته بصرعي من الِبل فأَعتقته بما وإِنا أَعددتما للَرامِل والَيْتام أَ ْفدِيهم با وقال الكميت‬
‫تَ ْندَى أَ ُكفّ ِهمُ وف أَبياتِهمْ ثِقةُ الُجاوِر والُضافِ الُ ْر َهقِ والُ َرهّق الذي يغشاه السؤّالُ والضّيفانُ‬
‫قال ابن هرمة خَيْرُ الرّجال الُ َر ّهقُون كما َخيْرُ تِلعِ البِلدِ َأكْلَؤها وقال زهي يدح رجلً‬
‫حمَد ف ال لواء غيُ مُ َلعّن ال ِقدْر وف التنيل ول َي ْرهَ ُق وجوهَهم قَتَر ول ذِلّة‬
‫ومُ َر ّهقُ النّيانِ يُ ْ‬
‫أَي ل يَغشاها ول يَلحقُها وف الديث إِذا صلّى أَحدكم إِل شيء فليَ ْر َهقْه أَي فلَْيغْشه ولْي ْدنُ‬
‫منه ول يَبعُد منه وأَرْهقَنا الليلُ دنا منا وأَرهقْنا الصلةَ أَخّرناها حت دنا وقت الُخرى وف‬
‫حديث ابن عمرو وأَرهقْنا الصلةَ ونن نتوضّأ أَي أَخّرناها عن وقتها حت كدنا ُنغْشِيها‬
‫حقُها بالصلة الت بعدها ورهِقَتْنا الصلة َرهَقا حانت ويقال هو َي ْعدُو ال ّر َهقَى وهو أَن‬
‫ونُ ْل ِ‬
‫يُسرِعَ ف عدْوه حت يَ ْر َهقَ الذي يطلبُه وال ّرهُوق الناقة الوَساعُ الَواد الت إِذا ُقدْتَها َر ِهقَتك‬
‫شمْشَمةٌ للقائدِينَ رهوق‬
‫حت تكاد تطؤُك ُبفّيها وأَنشد وقلتُ لا أَرْخِي فأَرْخَتْ برأْسِها غَ َ‬
‫وراهق الغلمُ فهو مراهِق إِذا قارب الحتلم والُراهِق الغلم الذي قد قارب الُلُم وجارية‬
‫مراهِقة ويقال جارية راهِقة وغلم راهِق وذلك ابن العشر إِل إِحدى عشرة وأَنشد وفَتاةٍ را ِهقٍ‬
‫عُ ّلقْتُها ف عَللّ طِوالٍ وظُلَلْ وقال الزجاج ف قوله تعال وإِنه كان رجالٌ من الِنس يعُوذون‬
‫برجال من الن فزادُوهم َرهَقا قيل كان أَهل الاهلية إِذا مرّت رُفقة منهم بوادٍ يقولون نعُوذ‬
‫بعَزِير هذا الوادي من مَرَدة الن فزادوهم َرهَقا أَي ذِلة وضَعفا قال ويوز وال أَعلم أَن‬
‫الِنسان الذي عاذوا به من الن زادهم رهقا أَي ذِلّة وقال قتادة زادوهم إِثا وقال الكلب‬
‫زادوهم غَيّا وقال الَزهري فزادوهم رهَقا هو السرعة إِل الشر وقيل ف قوله فزادوهم رهقا‬
‫أَي َسفَها وطُغيانا وقيل ف تفسي الرهَق الظّلم وقيل الطغيان وقيل الفساد وقيل العظَمة وقيل‬
‫السفه وقيل الذلّة ويقال الرهق الكِبْر يقال رجل َرهِق أَي معجب ذو نَخْوة ويدل على صحة‬
‫ذلك قول حذيفة لعمر بن الطاب رضي ال عنه إِنك ل َرهِق وسبب ذلك أَنه أُنزلت آية الكَللة‬
 ‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم ورأْسُ ناقة عمر بن الطاب رضي ال عنه عند َكفَل ناقة‬
‫حذيفة ف َلقّنها رسولُ ال صلى ال عليه وسلم حذيفةَ ول يُ َلقّنْها عمَر رضي ال عنه فلما كان ف‬
‫خلفة عمر بعث إِل حذيفة يسأَله عنها فقال حذيفة إِنك ل َرهِق أَتظنّ أَنّي أَهابُك لُقرئك ؟‬
‫فكان عمر رضي ال عنه بعد ذلك إِذا سع إِنسانا يقرأُ يبي ال لكم أَن َتضِلوا قال عمر رضي‬
‫ال عنه اللهم إِنك بَيّنتها وكَتمها حذيفةُ والرهَق العجلة قال الَخطل صُلْب الَيازِي ل َهدْر‬
‫الكلم إِذا هزّ القَناةَ ول مستعجِل َر ِهقُ وف الديث إِن ف سَيف خالدٍ َرهَقا أَي عجلة والرهَق‬
‫شعْرَرْن من َخوْفِ ال ّرهَق أَي من‬
‫اللك أَيضا قال رؤبة يصف ُحمُرا وردت الاءَ َبصَْبصْن وا ْق َ‬
‫خوف اللك وال ّرهَق أَيضا اللّحاق وأَرهقن القوم أَن أُصلي أَي أَعجلون وأَرهقْته أَن يصلي إِذا‬
‫أَعجلتَه الصلة وف الديث ا ْرهَقوا القِبلةَ أَي ادْنُوا منها ومنه قولم غلم مُراهِق أَي مُقارِب‬
‫للحُلُم وراهَق اللُم قاربه وف حديث موسى والضر فلو أَنه أَدركَ َأَبوَيه لَرْهقَهما طُغيانا‬
‫وكُفرا أَي أَغشاها وأَعجلهما وف التنيل أَن يُر ِهقَهما طغيانا وكفرا ويقال طلبت فلنا حت‬
‫رهِقته أَي حت دنوتُ منه فربا أَخذه وربا ل يأْ ُخذْه ورَهِق شُخوصُ فلن أَي دنا وأَزِف وأَفِد‬
‫والرهَق العَظَمة والرهَق العيْب والرهق الظلم وف التنيل فل ياف َبخْسا ول َرهَقا أَي ظُلما‬
‫وقال الَزهري ف هذه الية الرهق اسم من الِرهاق وهو أَن يمل عليه ما ل يُطيقه ورجُل‬
‫مُ َرهّق إِذا كان يُظن به السوءُ وف حديث أَب وائل أَنه صلى ال عليه وسلم صلى على امرأَة‬
‫كانت تُ َرهّق أَي تُتّهم وُتؤَبّن بشر وف الديث سَلك رجلن مَفازة أَحدها عابد والخر به َرهَق‬
‫والديث الخر فلن مُرَهّق أَي مُتّهَم بسوء وسَفَه ويروى مُ َرهّق أَي ذو َرهَق ويقال القوم‬
‫رُهاق مائة ورِهاق مائة بكسر الراء وضمها أَي زُهاء مائة ومقدار مائة حكاه ابن السكيت عن‬
‫أَب زيد والرّيْهُقان الزعفران وأَنشد ابن بريد لميد بن ثور فأَخْلسَ منها الَبقْلُ َلوْنا كأَنّه َعلِيل‬
‫باء الرّيْهُقانِ َذهِيب وقال آخر التارِك القِرْن على الِتانِ كأَنّما عُلّ برَيْهُقانِ‬

‫( ‪)10/128‬‬

‫حمِي‬
‫( روق ) ال ّروْق القَرْن من كلّ ذي قَرن والمع أَرْواق ومنه شعر عامر بن فُهية كالثّور َي ْ‬
‫أَْنفَه ب َروْقِه وف حديث علي عليه السلم قال تِلْكُم قُرَيْشٌ تَمنّان لَتقْتُ َلنِي فل وربّك ما بَرّوا ول‬
‫ق وهو القَرْنُ‬
‫َظفِروا فإِن هَلَكْتُ فَ َر ْهنٌ ِذمّتِي لمُ بذات َروْقَ ْينِ ل َي ْعفُو لا أَثرُ ال ّروْقانِ تثنية ال ّروْ ِ‬
‫وأَراد با ههنا الَربَ الشديدةَ وقيل الدّاهية ويروى بذات وَدْقَيِ وهي الرب الشديدة أَيضا‬
‫و َروْقُ الِنسان َهمّه وَنفْسه إِذا أَلقاه على الشيء حِرْصا قيل أَلقَى عليه أَرْواقَه كقول رؤبة‬
‫والَرْكُبُ الرامُون بالَرواقِ ويقال أَكل فلنٌ َروْقَه وعلى روْقهِ إِذا طال ُعمُره حت َتتَحاتّ‬
‫أَسنانُه وأَلقى عليه أَرواقَه وشَراشِره وهو أَن يُحبه حُبّا شديدا حت َيسْتَهْلِك ف حُبه وأَلقى‬
 ‫أَرْواقَه إِذا عَدا واشتدّ َع ْدوُه قال تأَبط شرّا نَجوتُ منها نائي من بَجِيلةَ إِذْ أَْلقَيْتُ لَيلةَ جَنْبِ‬
‫لوّ أَرْواقي أَي ل أَ َدعْ شيئا من العدْوِ إِلّ ع َدوْته وربا قالوا أَلقى َأرْواقَه إِذا أَقام بالكان‬
‫اَ‬
‫واطمأَن به كما يقال أَلقى عَصاه ورماه بأَرْواقه إِذا رَماه بِثقْلِه وأَْلقَت السحابةُ على الَرض‬
‫أَرواقها أَلَحّتْ بالطر والوَبْل وإِذا أَلت السحابة بالطر وثبتت بأَرض قيل أَلْقت عليها أَرواقَها‬
‫وأَنشد وباتت بأَرواقٍ عَلَينا سَوارِيا وأَلقت أَرواقها إِذا جدّت ف الطر ويقال أَ ْسبَلَت أَرواقُ‬
‫العَيْن إِذا سالت دموعُها قال الطرمّاح َعيْناك غَرْبا شَّنةٍ أَسَبلَتْ أَرواقُها من كَيْن أَخْصامِها ويقال‬
‫أَرْخَت السماءُ أَرواقَها وعَزاليَها و َروْقُ السحابِ سَيْلُه وأَنشد مِثْل السحابِ إِذا تَحدّر َروْقُه‬
‫ودَنا ُأمِرّ وكان مّا ُيمْنَع أَي ُأمِرّ عليه فمرّ ول يُصبه منه شيء بعدما رجاه وف الديث إِذا أَْلقَتِ‬
‫السماء بأَرواقِها أَي بميع ما فيها من الاء والَرْواقُ الَثْقالُ أَراد مِياهَها الُ ْثقِلة للسحاب‬
‫والَرْواقُ جاعة الِسم وقيل ال ّروْق السم نفسه وإِنه ليكَبُ الناسَ بأَرواقه وأَرواقُ الرجل‬
‫سدُه وأَلقى علينا أَرواقَه أَي َغطّانا بنفسه ور َموْنا بأَرْواقِهم أَي رمونا بأَنفسهم قال‬
‫أَطرافه وج َ‬
‫لدّ ف الشيء وأَنشد‬
‫شر ول أَعرف قوله أَلقى أَرواقَه إِذا اشتدّ ع ْدوُه قال ولكن أَعرفه بعن ا ِ‬
‫بيت تأَبط شرّا نوت منها نائي من بيلةَ إِذا أَرْ َسلْتُ لَيْلةَ جَنْب ال ّر ْعنِ أَرواقي ويقال أَرسل‬
‫أَرواقَه إِذا عدا ورمى أَرواقه إِذا أَقام وضرب بنفسه الَرضَ ويقال رمى فلن بأَرواقِه على‬
‫الدابة إِذا ركبها ورمى بأَرواقه عن الدابة إِذا نزل عنها وف نوادر الَعراب َروْقُ الطر وروْق‬
‫الَيش وروْقُ البيتِ وروْقُ اليل مُقدّمُه وروْق الرجل شبابه وهو َأوّل كل شيء ما ذكرته‬
‫ويقال جاءنا َر ْوقُ بن فلن أَي جاعة منهم كما يقال جاءنا رْأسٌ لماعة القوم ابن سيده َر ْوقُ‬
‫الشباب وغيه ورَْيقُه ورَّيقُه كل ذلك أَوله قال الَبعِيث َمدَحْنا لَها َرْيقَ الشّباب فعارَضتْ جَناب‬
‫الصّبا ف كاِتمِ السّرّ َأ ْعجَما ويقال فعَله ف َروْق شبابه وريّق شبابه أَي ف َأوّله ورّيقُ كل شيء‬
‫أَفضله وهو فَ ْيعِل فأُدغم و َروْقُ البيت مقدّمه ورِواقه ورُواقه ما بي يديه وقيل سَماوَتُه وهي‬
‫شقّة الت دون العُلْيا والمع أَ ْروِقة ورُوقٌ ف الكثي قال سيبويه ل يز ضمّ الواو كراهية‬
‫ال ّ‬
‫الضمّة قبلها والضمة فيها وقد َروّقَه الوهري ال ّروْقُ والرّواقُ َسقْفٌ ف مقدّم البيت والرّواق‬
‫ق ومنه قول الَعشى فظَلّتْ َلدَيْهِم ف خِباءِ مُ َروّقِ قال‬
‫سِتْر يُمدّ دون السقف يقال بيت مُ َروّ ٌ‬
‫سقَى والِباءُ مُ َروّقُ‬
‫ابن بري بيت الَعشى هو قوله وقد أَقْ َطعُ الليلَ الطويلَ بفتْيةٍ مَسامِيحَ تُ ْ‬
‫وقال بعضهم رِواق البيت مُقدّمه ابن سيده رِواقا الليل مقدمه وجَوانِبُه قال يَ ِردْنَ والليلُ مُ ِرمّ‬
‫طائرُهْ مُرْخىً رِواقاه هُجودٌ سامِرُهْ ويروى مُلْقىً رِواقاه ورواه ابن الَعراب وليلُ مُ َروّقٌ مُرْخَى‬
‫للِيّ كِفاءهُ ولكنه‬
‫الرّواق قال ذو ال ّرمّة يصف الليل وقيل يصف الفجر وقد هََتكَ الصّبْحُ ا َ‬
‫َجوْنُ السّراةِ مُ َروّقُ ومضَى َروْقٌ من الليل أَي طائفة ابن بري ويمع َروْق على أَ ْروُق قال‬
‫خُوصا إِذا ما الليلُ َألْقى الَ ْروُقا خَرَ ْجنَ من تتِ دُجاه مُرّقا قال وقد يتمل أَن يكون جعَ‬
‫رِواقٍ على حدّ قولم مَكان وَأمْكُنٌ قال وكذا فسره أَبو عمرو الشّيبان فقال هو جع رِواق‬
 ‫وربا قالوا َروّقَ الليلُ إِذا مَدّ رِواقَ ُظلْمته وأَلقى أَ ْروِقَته ابن الَعراب ال ّروْقُ السّيّد وال ّروْقُ‬
‫الصاف من الاء وغيه وال ّروْقُ ال ُعمُر يقال أَكل َروْقَه وال ّروْقُ نفْس النّزْع وال ّروْق الُعجِب يقال‬
‫لمَلِ الَ ْج َربِ قال الرّْيقُ ههنا‬
‫َروْقٌ ورَْيقٌ وأَنشد الفضل على كلّ رَْيقٍ تَرَى ُمعْلَما يُ َهدّرُ كا َ‬
‫الفرَس الشريف وال ّر ْوقُ الُبّ الالِص والَرْواقُ الفَساطِيطُ الليث بيت كالفُسطاط يُحمل‬
‫على سِطاعٍ واحد ف وسَطه والمع أَ ْروِق ٌة ويقال ضرب فلن َروْقَه بوضع كذا إِذا نزل به‬
‫وضرب خيمته وف حديث الدّجّال فيضرب رواقَه فيخرج إِليه كل مُنافِق أَي يضرب فُسطاطه‬
‫وقُبّته وموضعَ جلوسه وروي عن عائشة رضي ال عنها ف حديث لا ضرَب الشيطانُ َروْقَه‬
‫و َمدّ َأطْنابَه قيل ال ّروْقُ الرّواق وهو ما بي يدي البيت قال الَزهري َر ْوقُ البيت ورواقُه واحد‬
‫وهي الشّقة الت دون الشقّة العُليا ومنه قول ذي الرمة ومَيّتة ف الَرضِ إِلّ حُشاشةً ثَنَيْتُ با‬
‫خدَعِ قال‬
‫حَيّا بَيْسورِ أَرْبعِ بِثنْتَ ْينِ إِن تَض ِربْ ِذهِي َت ْنصَرِفْ ِذهِي ل ِكلَتَ ْيهِما َروْق إِل َجنْبِ مِ ْ‬
‫الباهلي أَراد بالَيتة الُثْرة ثَنَيتُ با حَيّا أَي َبعِيا يقول اتَّبعْت َأثَره حت رَ َددْته والُثْرة مِيسَم ف‬
‫خُفّ البعي ميّتة َخفِيّة وذلك أَنا تكون بيّنة ث تَثبُت مع الف فتكاد تستوي حت تُعادَ إِلّ‬
‫حُشاشة إِلّ َبقِيّة منها بَيْسُور أَي بِشقّ ميسور يعن أَنه رأَى الناحية اليُسرى فعرفه بِثنتي يعن‬
‫عَيني َروْق يعن رِواقا وهو حجابا الشرف عليها وأَراد بالِخْدع داخل البعي ابن الَعراب من‬
‫الَخْبِية ما يُ َروّقُ ومنها ما ل يروّق فإِذا كان بيتا ضَخْما جعل له رِواق وكفاء وقد يكون‬
‫شقّ الت‬
‫الرّواقُ من ُشقّة و ُشقّتي وثلث شُقق الَصمعي رِواقُ البيت ورُواقه سَماوتُه وهي ال ّ‬
‫دون العُليا أَبو زيد رِواق البيت سُتْرةُ مُق ّدمِه من أَعله إِل الَرض وكِفاؤه سُترة أَعله إِل‬
‫لجَلةَ‬
‫أَسفله من مؤخره وسِتْر البيت أَصغر من الرّواق وف البيت ف جَوفه سِتر آخَر يدعى ا َ‬
‫وقال بعضهم رواق البيت مُقدّمه وكِفاؤه مؤخّره سي كِفاء لَنه يُكافئ الرّواق وخالِفتاه جانباه‬
‫سفِر‬
‫قال ذو الرمة ولكنه جون السّراة مروّق وقد تقدّم هذا البيت شبّه ما بدا من الصبح ولّا ي ْن َ‬
‫وهو يَسوق نفسه وال ّروْقُ موضع الصائد مُشبّه بالرّواق وال ّروْقُ ا ِلعْجاب وراقَن الشيءُ‬
‫يَرُوقُن َروْقا و َروَقانا أَعجبن فهو رائق وأَنا مَرُوق واشُْتقّت منه الرّوقة وهو ما حَسُن من‬
‫الوَصائفِ وال ُوصَفاء يقال َوصِيفٌ رُوقةٌ َووُصَفاء رُوقة وقال بعضهم وصفاء رُوق وقول ابن‬
‫مقبل ف راق راقَتْ على مُقْلَتَيْ سُوذاِنقٍ خَرِصٍ طاوٍ تََن ّفضَ من طَلّ وَأمْطارٍ وصف عي نفسه‬
‫أَنا زادت علي عين سُوذانِق ويقال راقَ فلن على فلن إِذا زاد عليه فضلً َيرُوق عليه فهو‬
‫سنِها وَبائها وقال غيه‬
‫رائق عليه وقال الشاعر يصف جارية راقَتْ على البِيضِ الِسا نِ بُ ْ‬
‫أَرْواقُ الليلِ أَثناء ُظلَمه وأَنشد ولَيْلةٍ ذاتِ قَتامٍ أَطْباقْ وذاتِ أَرْواقٍ كأَثْناء الطّاقْ والرّوقةُ‬
‫الَميل جدّا من الناس وكذلك الثنان والمع والؤنث وقد يمع على ُروَقٍ ورُبّما وُصفت به‬
‫اليل والِبل ف الشعر أَنشد ابن الَعراب تَ ْرمِي ِهمُ بِبَكَراتٍ رُوقَه إِل أَنه قال رُوقة ههنا جع رائق‬
‫قال ابن سيده فَأمّا الاء عندي فلتأْنيث المع ول يقل ابن الَعراب إِن هذا إِنا يوصف به اليل‬
‫والِبل ف الشعر بل أَطلقه فلم يص شعرا من غيه والرّوق الغِلمان اللح الواحد رائق ويقال‬
‫غِلمان رُوقة أَي حِسان وهو جع رائق مثل فارِه وفُرْهة وصاحب وصُحْبة ورُوقٌ أَيضا مثل‬
‫بازِل وبُزْلٍ ومنه قول الراجز يا ُربّ مُهْرٍ مَزْعوقْ مُقَيّلٍ أَو مَغْبُوقْ من لبَن ال ّدهْم الرّوقْ حتّى‬
‫شَتا كال ّذعْلُوقْ أَسْرَع من طَرْف الُوقْ وف حديث ذكر الروم فيَخرج إِليهم رُوقة الؤمني أَي‬
‫خِيارُهم وسَراتُهم وهي جع رائق راقَ الشيءُ إِذا صَفا ويكون للواحد يقال غُلمٌ رُوقةٌ وغِلمان‬
‫رُوقة والرّوقة الشيء اليسي يَمانية والرّاوُوقُ ا ِلصْفاةُ وربا سوا الباطِيةَ راوُوقا الليث الراووق‬
‫صفّى والشراب يَتروّقُ منه من غي عصر وراقَ الشرابُ والاءُ‬
‫ناجُود الشّراب الذي يُ َروّق به فُي َ‬
‫يَرُوقان َروْقا وتَروّقا صَ َفوَا و َروّقه هو تَ ْروِيقا واستعار ُدكَيٌ الراوُوقَ للشّباب فقال أُ ْسقَى‬
‫بِراووق الشّباب الاضِلِ وإِراقةُ الاء ونوه صَبّه وأَراقَ الاء يُرِيقه وهَراقَه ُيهَرِيقُه بدَل وَأهْراقَه‬
‫يُهْرِيقُه ِعوَضٌ صبّه قال ابن سيده وإِنا ُقضِيَ على أَن أَصل أَراق أَ ْروَقَ لَمرين أَحدها أَنّ كون‬
‫عي الفعل واوا أكثر من كونا ياء فيما اعْتلّت عينه والخر أَنّ الاء إِذا هُرِيقَ ظهر َجوْهرُه‬
‫وصَفا فَراقَ رائيَه يَرُوقُه فهذا يقوّي كون العي منه واوا على أَنّ الكسائي قد حكى راقَ الاءُ‬
‫يَرِيقُ إِذا انْصبّ وهذا قاطع بكون العي ياء قال ابن بري أَرَقْت الاء منقول من راقَ الاء يَرِيقُ‬
‫رَيْقا إِذا تردد على وجه الَرض فعلى هذا كان حقه أَن يذكر ف فصل ريق ل ف فصل روق‬
‫وأَراقَ الرجل ماء ظَهرِه وهَراقه على البدل وَأهْراقه على العوض كما ذهب إِليه سيبويه ف‬
‫قولم أَسْطاعَ وقالوا ف مصدره إِهراقة كما قالوا إِسْطاعة قال ذو ال ّرمّة ف َلمّا دَنَتْ ِإهْراقةُ الاء‬
‫أَْنصَبَتْ َلعْزِلَه عنها وف الّنفْس أَن أَثْن ورجل مُرِيقٌ وماء مُراقٌ على أَرَقْت ورجل مُهَرِي ٌق وماء‬
‫مُهَراقٌ على هَرَقْت ورجل مُهْري ٌق وماء مُهْراقٌ على َأهْرَقْت والِراقةُ ماء الرجل وهي الِراقة‬
‫على البدل والهْراقة على ال ِعوَض وها يتَراوقانِ الاء يتَداوَلنِ إِراقَته و َروّق السّكْران بالَ ف‬
‫ثيابه هذه وحدها عن أَب حنيفة وذلك جيعه مذكور ف الياء لَن الكلمة واوية ويائية وال ّر َوقُ‬
‫سفْلى‬
‫بالتحريك طول وانْثِناء ف الَسنان وقيل ال ّروَقُ طول الَسنان وإِشْرافُ العُلْيا على ال ّ‬
‫َروِقَ يَ ْروَقُ َروَقا فهو أَ ْروَقُ إِذا طالت أَسنانه قال لبيد يصف أَسْهُما ف َرمَيْت الق ْومَ رِشْقا صائبا‬
‫ليْسَ بال ُعصْلِ ول با ُلقَْتعِلْ رَ َقمِيّاتٌ عليها نا ِهضٌ تُكْ ِلحُ الَ ْروَقَ منهم والَيَلْ والرّوق الطّوالُ‬
‫الَسنان وهو جع الَ ْروَق والنعت أَ ْر َوقُ و َروْقاء والمع رُوقٌ وأَنشد إِذا ما حالَ ُكسّ القَومِ‬
‫رُوقا والتّرْويقُ أَن تَبيع شيئا لك لتشتري أَطْول منه وأَفضل وقيل الترويق أَن تبيع باليا وتشتري‬
‫جديدا عن ثعلب وقيل الترويق أَن يبيع الرجل سِلْعته ويَشتري أَجْودَ منها وقال ابن الَعراب‬
‫باعَ سلعته فروّق أَي اشترى أَحسن منها‬

‫( ‪)10/131‬‬
 ‫( ريق ) راقَ الاءُ يَرِيقُ رَيْقا اْنصَبّ حكاه الكسائي وأَراقَه هو إِراقة وهَراقَه على البدل عن‬
‫اللحيان وقال هي لغة يانية ث فشَت ف مصر والستقبل ُأهَرِيقُ والصدر الِراقهُ والِراقهُ وقال‬
‫مرة أُرِيقَتْ عينُه َدمْعا وهُرِيقت وف الديث كأَنّما تُ ْهرَاقُ الدّماء وراقَ السّرابُ يَرِيقُ رَيْقا‬
‫حضَحَ فَوقَ الَرض قال رؤبة إِذا جَرى من آلا الرّقْراقِ رَْي ٌق وضَحْضاحٌ على‬
‫ضْ‬‫جرى وت َ‬
‫القَياقِي والرّْيقُ تَردّد الاء على وجه الَرض من الضّحْضاح ونوه إِذا اْنصَبّ الاء الليث الرّيقُ‬
‫ماء الفَم ُغدْوة قبل الَكل ويؤَنث ف الشعر فيقال ريقَتُها غيه والرّيق الرّضابُ والرّيقة أَخصّ‬
‫منه ورِيقهُ الفم ورِيقُه لعابُه وجع الرّيق أَرْياقٌ ورِياق قال القطامي وكَأنّ َطعْم مُدامةٍ عاِنّيةٍ َشمِلَ‬
‫الرّياقَ وخالَطَ الَسْنانا ورجل رَّيقٌ على فَ ْيعِل وعلى الرّيق أَي ل ُيفْطِر وقولم أَتيتُه على رِيقِ‬
‫نفْسي أَي ل أَ ْطعَم شيئا ويقال أَتيته َريّقا وأَتيته رائقا أَي على رِيقٍ ل أَطعم شيئا حكاه يعقوب‬
‫والاء الرائقُ الذي يُشرب على الرّيق ُغدْوة زاد الوهري ول يقال إِلّ للماء وأَكلت خبزا َريْقا‬
‫أَي بغي إِدام وجاءَ فلن رائقا عََثرِيّا أَي فارِغا بل شيء حكاه سيبويه وقال ابن الَعراب معناه‬
‫جاءَ غي ممود الَجِيء ويقال شربت الاءَ رائقا وهو أَن يشرَبه شارِبه غُدوة بل ُثفْل ول يقال‬
‫إِلّ للماء وراقَ الرّجلُ يَرِيقُ إِذا جادَ بنفْسه عند الوت وقال الكسائي هو َيرِيق بنفسه ُريُوقا أَي‬
‫يَجُود با عند الوت ورَّيقُ كل شيء أَفضلهُ وَأوّله تقول رَّيقُ الشّباب ورَّيقُ الطر وقد يفّف‬
‫فيقال رَْيقٌ قال لبيد َمدَحْنا لا رَْيقَ الشّبابِ فعا َرضَتْ جَناب الصّبا ف كاِتمِ السّرّ َأ ْعجَما قال‬
‫ابن بري َرّيقُ الشباب ف ْيعِل من راقَن الشيءُ يَرُوقن أَي أَعجبن قال فحقه أَن يذكر ف ترجة‬
‫روق ل ريق فأَما قولم رجُل َريّق إِذا كان على رِيقِه فهو من الياء قال والرّْيقُ تفيف الرّيّق‬
‫وأَنشد ا ُل َفضّل على كُلّ َرْيقٍ ترَى مُعْلَما يُ َهدّرُ كالمَلِ الَجْرَب أَي رَيْق ُمعْجب يعن فرسا‬
‫وقيل رَّيقُ الطر ناحِيته وطرفهُ يقال كان َرّيقُهُ علينا و ِحمِرّه على بن فلن و ِحمِرّه مُع َظمُه ويقال‬
‫رَيّق الطر َأوّل ُشؤْبُوبه ابن سيده ورَّيقُ الشباب أَوله وقيل إنا أَصله الواو ورَّيقُ الليل أَوله قال‬
‫لأَه َر ْعدٌ من الَشْراطِ ورَْيقُ الليلِ إِل أَراطِ وقوله فأَدْن حِمارَْيكِ ازْ ُجرِي ِإنْ أَرَدْتِنا‬
‫العجاج أَ َ‬
‫ول َت ْذهَب ف رَْيقِ ليْلٍ ُمضَلّل يوز أَن ُيعْنَى بالرّْيقِ َأوّل الشيء وأَن يعن به السّراب لَنه ما‬
‫يَكْنُون به عن الباطل وراقَ السّرابُ يَرِيقُ َريْقا إِذا لَعَ فوق الَرض وتَرَّيقَ مثله ويقال ذهب‬
‫رَيْقا أَي باطلً وأَنشد حِمارَْيكِ سُوقي وازْجُري إِن أَطعْتِن ول َت ْذهَب ف َريْق لُبّ ُمضَلّلِ‬
‫( * قوله « ف ريق » تقدم ف مادة حر ف رنق بالنون والصواب ما هنا )‬
‫ويقال أَقصِرْ عن رَيْقك أَي عن باطِلك ابن بري الرّْيقُ الباطل قال َحسّان بنُ َيعْلى العَنْبي أَقُولُ‬
‫صدْرِه َلعَنّك مِن صَهْباءَ ف رَْيقِ باطِلِ التهذيب التّرْياقُ اسم ِتفْعالٌ سي‬
‫ِل َمنْ أَرْجُو َنصِيحةَ َ‬
‫ق ويقال كان هذا ا َلمْر وبنا رَْيقٌ أَي‬
‫ق ويقال دِرْيا ٌ‬
‫بالرّيق لا فيه من رِيق اليّات ول يقال تَرْيا ٌ‬
‫ُقوّة وكذلك كان هذا الَمر وبنا َرمَقٌ وُب ّلةٌ كله الرّخاء والرّفْق وقول ذي ال ّرمّة يصف ثورا‬
‫حتّى إِذا َشمّ الصّبا وأَبْرَدا َسوْفَ ال َعذَارَى الرّائقَ ا ُلجَسّدا قيل أَراد بالرائِق ثوبا قد عُجِن‬
‫شبَع صِبْغا وقيل الرّائقُ الشّباب الذي يَرُوقُها حُسْنُه وشَبابه وذكر ابن الَثي‬
‫بالِسْك وا ُلجَسّد الُ ْ‬
‫ف هذه الترجة قال وف حديث علي فإِذا بِرَْيقِ سيف يروى بفتح الراء وكسر الباء من راقَ‬
‫السّرابُ إِذا َلعَ ولو روي بفتحها على أَنا أَصلية من برَق السيفُ لكان وجها بَيّنا قال الواقدي‬
‫ل أَسع أَحدا إِ ّل يقول بِرَْيقِ سيفٍ من ورَائي يعن بكسر الباء وفتح الراء‬

‫( ‪)10/135‬‬

‫( زبق ) َزَبقَهُ ف السّجْن زَبْقا حبَسه وزَبقَه َزبْقا ضيّق عليه أَنشد ثعلب ومَ ْوضِع زَْبقٍ ل أُرِيدُ‬
‫مَبِيتَه كأَنّي به مِن شدّةِ ال ّروْعِ آنِسُ وزََبقَ الشعَرَ َيزِْبقُهُ ويزُبقُه زَبْقا نََتفَه وف الصنف َيزِْبقُه‬
‫بالكسر ل غي ولية َزبِيقةٌ مَزْبوقة قال ابن بري قال شر بن حدوية الصواب عندي َزَنقَه َيزِْنقُه‬
‫بالنون وقال الوزير ابن الغرب الَ ْزَبقُ الذي يَنْتِف شعر ليته لماقته يقال أَ ْح َمقُ أَ ْزَبقُ فهذا‬
‫القول ُيصَحّحُ قولَ الوهري وغيه وانْزََبقَ دخل لغة ف انْزَقَبَ وانْزََبقَ ف الِبالة نشِبَ عن‬
‫اللحيان ابن بزرج َزَبقَت الرأَةُ بولدها أَي َرمَتْ به والزابُوقَةُ شِبْه َدغَلٍ ف بناء أَو بيت يكون له‬
‫زوايا ُمعْوَجّة وزابُوقةُ البيت ناحيتُه واْنزََبقَ ف البيت انْكَرَس فيه قال رؤبة وقد بَن َبيْتا َخفِيّ‬
‫الُنْ َزَبقْ النْزِباقُ الستخفاءُ والزابوق ُة موضع قريب من البصرة كانت فيه الوقعة يوم المل أَول‬
‫النهار وقد ذكرت ف الديث قال ابن بري قال ابن خالويه ليس من كلم العرب زبق إِل ف‬
‫ثلثة أَشياء زََبقْت فلنا ف الشيء أَدْ َخلْته فيه وزََبقْتُه ف البيت وانْ َزبَق هو وزََبقْتُ الشاةَ والَب ْهمَ‬
‫مثل رََبقْتُه ِبحَبْل وحكى أَبو عبيد عن الَصمعي زََبقْتُه ف السجن حََبسْته قال علي بن عبد‬
‫العزيز صاحِبُه ث قرأْناه عليه بع ُد فقال رََبقْتُه بالراء قال ابن حزة هذا غلط من أَب عبيد إِنا‬
‫رََبقْته شددته بالرّْيقِ أَي بالبل فأَما إِذا حبسته فزَبقْته بالزاي كما روي عن الَصمعي وزََبقَ‬
‫الشيءَ َكسَرَه ومنه قوله ويَزِْبقُ الَقْفالَ والتابُونا والزّنَْبقُ ُد ْهنُ الياسي والزئَبقُ الزاوُوق فارسي‬
‫معرب وقد أُعرب بالمز ومنهم من يقوله زِئبِق بكسر الباء فيُلْحِقه بالزّئْبِر والضئْبِل ودِرْهم‬
‫مُزَأَْبقٌ مَطْلِيّ بالزّئْبق والعامة تقول مُزَبّق ورأَيت ف نسخة الزْئُبقُ الزاوُوق ونظيه زِئْبُرُ الثوب‬
‫لغة ف ِزئْبِره‬

‫( ‪)10/137‬‬

‫( زبرق ) الزّْبرِقانُ ليلةَ َخمْسَ عَشْرة والزّبْرِقانُ القمر قال الشاعر ُتضِيءُ له الَنابِرُ حِيَ َيرْقَى‬
‫ضوْءِ الزّْبرِقان وقال الليث الزّبْرِقان لَيْلةَ َخمْسَ عَشْرة من الشهر يقال ليلة الزّبْرِقان‬
‫عليها مثل َ‬
‫وليلةُ الَبدْر ليلةُ َأرْبَعَ َعشْرة والزّْبرِقانُ من سادات العرب وهو الزّبْرِقان بنُ بدر الفزاري سي‬
 ‫بذلك لتسميتهم أَباه َبدْرا ولا َلقِيَ الزّْبرِقانُ الُطَيئة فسأَله عن نسبه فانتسب له َأمَرَه بالعُدولِ‬
‫صفْرةِ‬
‫إِل حِلّته وقال له ا ْسأَلْ عن ال َقمَرِ ابن القمر أَي الزّبْرِقان بن َبدْرٍ وقيل سي بالزّبْرِقان ل ُ‬
‫صفّرُ اسْته حكاه قطرب وهو قول شاذ قال ا ُلخَبّل‬
‫عمامَتِه واسه ُحصَي وقيل سي به لَنه كان ُي َ‬
‫سبّه اسْتَه‬
‫السعدي وأَش َهدُ ِمنْ َعوْفٍ حُلولً َكثِيةً َيحُجّونَ سِبّ الزّبْرِقانِ الُ َز ْعفَرا قيل يعن ب ِ‬
‫وقيل يعن به عمامته قال ابن بري صواب إِنشاده وأَشهدَ بالنصب لَن قبله أَل َتعْلَمي يا ُأمّ‬
‫لفِيف اللحية وأَراهُ‬
‫خ ّطأَن َريْبُ الَنونِ َلكْبَرا وقد زَبْ َرقَ َثوْبَه إِذا صفّره والزّبْرِقانُ ا َ‬
‫َعمْرة أَنّن تَ َ‬
‫زَبارِيقَ الَنِيّة أَي لَعانَها جعوها على التشنيع لشأْنا والتعظيم لا‬

‫( ‪)10/137‬‬

‫( زبعق ) رجل زََبعَْبقٌ وزََبعَْبقِيّ وزِِبعْباق إِذا كان س ّيءَ الُلق وأَنشد شِ ْنفِيةٍ ذي ُخ ُلقٍ زََبعَْبقِ‬
‫وأَنشده ابن بري فل ُتصَلّ بِهِدانٍ أَ ْح َمقِ شِنْظِيةٍ ذي ُخ ُلقٍ زََبعَْبقِ‬

‫( ‪)10/138‬‬

‫( زحلق ) الزّحْلوقة آثارُ َتزَلّجِ الصبيان من فوق إل أَسفل وقال يعقوب هي آثار تَزَلّج الصبيان‬
‫من فوق طي أَو رمل إِل أَسفل قال الكميت ووَصْلهُن الصّبا إِن كنت فاعلَه وف مقام الصّبَا‬
‫زُحْلوقةٌ زَلَ ُل يقول مقام الصبا بنلة الزحلوقة وتَزَحْ َلقُوا على الكان تزّلقُوا عليه بأَسْتاهِهم‬
‫والُزَحْ َلقُ ا َلمْلسُ الوهري الزّحاليقُ لغة ف الزحاليف الواحدة زُحْلوقة قال عامر بن مالك‬
‫مُلعِبُ الَسِنّة لا رأَيت ضِرَارا ف مُ َل ْملَمةٍ كأَنا حافَتاها حافَتا نِيقِ َي ّممْتُه ال ّرمْحَ شَزْرا ث قلت له‬
‫هذِي الُروءَةُ ل لعْبُ الزّحاليقِ يعن ضرار بن عمرو الضب والزّحْل َقةُ كالدّحْرَ َجةِ وقد َتزَحْلَق‬
‫صعّقا مَن خَرّ ف َطحْطاحِها تَزَحْلقا‬
‫قال رؤبة لا رأَيتُ الشرّ قد تأَلّقا وفِتْنةً َترْمي بن َت َ‬

‫( ‪)10/138‬‬

‫ق وهو أَزْ َدقُ منه أَي أَصدق منه قال وقد قالوا القَزْدُ‬
‫ص ْد ُ‬
‫( زدق ) التهذيب أَبو زيد الزّ ْدقُ ال ّ‬
‫للقصد وحكى النضر عن بعض العرب خيُ القول أَ ْزدَقُه وأَنشد الَصمعي فَلة فلىً َلمّاعة من‬
‫حفْه الَنايا الَواحِفُ قال هكذا أَنشده أَبو حات عن الَصمعي بالزاي‬
‫جرْ با عن القَزْدِ ُتجْ ِ‬
‫يَ ُ‬
‫لزاحم العقيلي‬

‫( ‪)10/138‬‬
 ‫( زرق ) التهذيب الزّرْقةُ ف العي تقول َزرِقَتْ عينه بالكسر تَزْ َرقُ زَرَقا ابن سيده الزّرْقة‬
‫البياض حيثما كان والزّرْقة خضرة ف سواد العي وقيل هو أَن يتغشّى سوادَها بياضٌ زَ ِرقَ زَرَقا‬
‫حمْ وقد زَرِقَت عينُه بالكسر قال الشاعر لقد‬
‫فهو أَزْ َرقُ وأَزْرَقِيّ قال الَعشى تتّبعَه أَزْرَقِيّ َل ِ‬
‫زَرِقَتْ عَيْناكَ يا ابن مُ َكعْبَرٍ كما كلّ ضَبّيّ من الّل ْؤمِ أَ ْزرَقُ وا ْزرَقّت عينُه ازْرِقاقا وازْراقّت عينه‬
‫ازْرِيقاقا وهو أَزْ َرقُ العي وَنصْلٌ أَ ْزرَقُ بّينُ الزّرَق شديد الصّفاء قال رؤبة حت إِذا َتوَقّدت من‬
‫لمْر من َسنّ الذَّلقْ وتسمى الَسِّنةُ زُرْقا للونا أَبو عبيدة الزّ َرقُ تَحْجيل يكون‬
‫الزّرَقْ َحجْرِّيةٌ كا َ‬
‫دُون الَشاعِر وقيل الزّ َرقُ بياض ل يُطِيفُ بالعَظْم كلّه ولكنه وضَحٌ ف بعضه أَبو عمرو الزّرْقاءُ‬
‫ق صافٍ رواه ابن الَعراب ونُطْفة زَرْقاء والزّرْقُم الَزْرَقُ الشديد الزّرَق والرأَة‬
‫لمْرُ وماءٌ أَزْ َر ُ‬
‫اَ‬
‫زُرقُم أَيضا والذكر والُنثى ف ذلك سواء قال الراجز ليسَتْ بِ َكحْلءَ ولكن زُرْ ُقمُ ول بِرَسْحاءَ‬
‫ولكن سُتْ ُهمُ وقال اللحيان رجل أزْ َرقُ ورُزْقُم وامرأَة زَرْقاء بيّنة الزّرَقِ وزُرْ ُق َمةٌ والَزارِقهُ من‬
‫الَرُوريّة صِنْف من الوارج واحدهم أَزْرَقِيّ ينسبون إِل نافع بن الَزْرَق وهو من الدّول بن‬
‫حنيفة وقوله تعال وَنحْشُر ا ُلجْرِمي يومئذٍ زُرْقا فسره ثعلب فقال معناه عِطاش قال ابن سيده‬
‫وعندي أَن هذا ليس على القصد الَول إِنا معناه ازْرَقّت أَعينُهم من شدة العطش وقيل ُعمْيا‬
‫يرجون من قبورهم ُبصَراء كما خُلِقوا َأوّلَ مرة وَي ْعمَوْن ف الحشر وإِنا قيل زُرْقا لَن السواد‬
‫يَزْ َرقّ إِذا ذهبت نواظِرُهم ويقال زُرْقا طامِعيَ فيما ل ينالونه وقال غيه الزّرْقُ الِياهُ الصافية‬
‫ض ْعنَ ِعصِيّ الاضرِ ا ُلتَخَيّم والاء يكون أَزْرَقَ‬
‫ومنه قول زهي فلمّا وَرَ ْدنَ الاءَ زُرْقا جِمامُه و َ‬
‫ويكون أَ ْسجَرَ ويكون أَخضرَ ويكون أَبيضَ والزّ ْرقُ َأكْثَِبةٌ بال ّدهْناء قال ذو الرمة وقَرّبْن بالزّ ْرقِ‬
‫لطْرُ والزّرَيْقاءُ ثَرِيدةٌ ُتدَ ّسمُ بلب وزَيْت والِزْراقُ من‬
‫الَمائِلَ بعدما َت َقوّبَ عن ِغرْبانِ َأوْراكِها ا َ‬
‫الرّماح ُرمْحٌ قصي وهو أَخف من العَنَزَة وقد زَرَقَه با ِلزْراقِ زَرْقا إِذا طعنَه أَو رماه به والبازِي‬
‫صقْع كأَن ُرؤُوسها وزَرَقَه بعينه وببصره‬
‫يكون أَزرق وهي الزّ ْرقُ وقال ذو الرمة من الزّرْق أَو ُ‬
‫حوِي إِذا اْنقَلَبَت وظهرَ بياضُها وزَرَقَت الناقةُ الرّحْلَ‬
‫زَرْقا أَ َحدّهُ نوَه ورماه به وزَرَقَتْ عينُه نَ ْ‬
‫أَي أَخّرته إِل وراء فاْنزَرَق قال الراجز يزعم زيدٌ أَنّ رَحْلي مُنْزَرقْ يَ ْكفِيكَه ال وحَبْلٌ ف العُُنقْ‬
‫يعن اللبَبَ والُنْزَ ِرقُ ا ُلسْتَ ْلقِي وراءه وانْزَ َرقَ الرجُل انْزِراقا إِذا استلقى على ظهره قال أَبو‬
‫منصور وسعت بعض العرب يقول للبعي الذي يؤخر حله إل مؤخّره مِزْراقٌ ورأَيت َجمَلً‬
‫عندهم يسمى مِزْراقا لتأْخيه أَداته وما حل عليه ورجل زَرّاقٌ َخدّعٌ والزّرْفة خَرزة يؤَ ّخذُ با‬
‫الرجال وزَرَقَ الطائ ُر وغَيْرُه وذَرَقَ إِذا َحذَفَ به َحذْفا والزّرّقُ طائر بي البازي والباشَق يُصادُ‬
‫به وقال الفراء هو البازي الَبيض والمع الزّرارِيقُ والزّرّقُ شعرات بيض تكون ف يد الفرس‬
‫أََو رجله والزّرّقُ بياض ف ناصية الفرس أَو قَذالِه والزّرّقُ الَديد النظر مثّل به سيبويه وفسره‬
‫سفُن دون الُلُج وقيل هو القارب الصغي قال ذو الرمة أَو حُرّة عَ ْيطَل‬
‫السياف وال ّزوْرَقُ من ال ّ‬
 ‫جفَرة دَعائمَ الزّورِ ِن ْعمَت زَورَق البَلدِ يعن ِن ْعمَت َسفِينةُ الفازة وقول جرير أَنشده‬
‫ثَبْجاء مُ ْ‬
‫ممد بن حبيب تَ َزوْرَقتَ يا ابن القَ ْينِ من أَكل فِيةٍ وأَكْلِ ُعوَيثٍ حي أَسْ َهلَك البَ ْط ُن ويقال‬
‫تَ َزوْرَقَ الرجلُ إِذا رمى ما ف بطنه وال ّزوْرَقُ مأْخوذ منه وقد ست زَرَقانا وزُرَْيقٌ وزُرْقان اسان‬
‫والزّرْقاء فرس نافع ابن عبد العُزّى والزّ ْرنُوقانِ بفتح الزاي مَنارتان ُتبْنَيانِ على رأْس البئْر قال‬
‫ابن جن هو َفعْنُول وهو غريب فأَما الزّرْنُوق بضم الزاي فرُباعيّ وسيذكر‬

‫( ‪)10/138‬‬

‫( زربق ) زَ ْرَبقَ الثوبَ َفصّله‬

‫( ‪)10/140‬‬

‫( زردق ) الزّرْدق خَيْط ُي َمدّ والزّرْ َدقُ الصّفّ القيامُ من الناس والزّرْدَق الصفّ من النخل وهو‬
‫بالفارسية زرده‬

‫( ‪)10/140‬‬

‫( زرفق ) الزّرْفَقةُ السّرْعة وسي مُزْرَْن ِفقٌ وبعي مُزْرَْن ِفقٌ سريع وا َلعْرَفُ فيهما ُمدْرَْنفِقٌ وزَرْ َفقَ‬
‫وهَزْرَقَ أَسرع‬

‫( ‪)10/140‬‬

‫( زرمق ) الزّرْمانِقةُ جُبّة من صوف وهي عجمية معربة وجاء ف الديث أَن موسى عليه السلم‬
‫كانت عليه زُرْمانِق ُة صوف لّا قال له ربّه وأَدْخِلْ َيدَك ف جَيِْبكَ تَخْ ُرجْ بَيْضاءَ من غي سُوء وف‬
‫الصحاح ف حديث ابن مسعود أَن موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم لا أَتى فِرْعونَ أَتاه‬
‫وعليه زُرْمانِقةٌ يعن جبّة صوف قال أَبو عبيد أَراها عبانيّة قال والتفسي هو ف الديث ويقال‬
‫لمّال وف النهاية أَي متاع المل‬
‫هو فارسي معرب وأَصله أُشْتُرْباَنهْ أَي مَتاع ا َ‬

‫( ‪)10/140‬‬
 ‫( زرنق ) الزّرْنُوقانِ حائطان وف الحكم مَنارتانِ تُبْنَيانِ على رأْس البئر من جانبيها فتُوضع‬
‫ستَقى با وهي الزّرانِيق وقيل‬
‫عليهما النّعام ُة وهي خشبة ُتعَرّض عليهما ث تعلق فيها البَكْرة فيُ ْ‬
‫ها خشبتان أَو بناءان كالِيلَي على َشفِي البئر من طي أَو حجارة وف الصحاح فإِن كان‬
‫الزّرْنُوقان من خشب فهما دِعامَتانِ وقال الكلب إِذا كانا من خشب فهما النّعامَتانِ وا ُلعْتَرِضة‬
‫عليهما هي العَجلة والغَرْب ُمعَلّق بالعَجَلة وقيل الزّرانِيقُ ُدعُم البِئر واحدها ُزرْنوق وحكى‬
‫اللحيان زَرْنُوق رواه كراع قال ول نظي له إِل بنو صَعْفوق خوَلٌ باليمامة وقال ابن جن‬
‫الزّرْنوق بفتح الزاء َفعْنُول وهو غريب ويقال الزّرْنوق بفتح الزاي وضمها وف حديث عليّ ل‬
‫سقَيْت لَ ْجمَ َع نفقة الجّ والزّ ْرنُوقُ‬
‫أَ َدعُ الَجّ ولو تَزَرَْنقْتُ أَي ولو َخ َدمْت زَرانِيقَ البارِ َف َ‬
‫لنُب يَ ْن َغمِسُ ف الزّرْنوق َأيُجْزىُه من غُسْل الَنابة‬
‫النهر الصغي وروي عن عكرمة أَنه قيل له ا ُ‬
‫؟ قال نعم قال شر الزّرْنوقُ النهر الصغي ههنا كأَنه أَراد الساقية الت يري فيها الاء الذي‬
‫ستَقى بالزّرْنوقِ لَنه ِمنْ سَببِه والزّرْنقَة العِينة وبه فسر بعضهم قول علي رضوان ال عليه ل‬
‫يُ ْ‬
‫أَ َدعُ الجّ ولو تَزَرَْنقْت أَي لو أَ َخذْت الزادَ بالعِينَة حكى ذلك الروي ف الغريبي وقيل ف‬
‫معناه لو اسَْتقَيْت على الزّرْنوق بالُجرة وهي اللة الت تقدم وصفها آنفا وقيل معناه ولو‬
‫تعينت عِينةَ الزاد والراحلة والعِينةُ أَن يشتري الشيءَ بأَكثر من ثنه إِل أَجل ث يبيعه منه أَو من‬
‫غيه بأَقل ما اشتراه كأَنه معرب زَرْنَه أَي ليس الذهب معي ومن هذا العن حديث عائشة أَنا‬
‫كانت تأْخذ الزّرَْن َقةَ أَي العِينةَ فقيل لا تأْ ُخذِين الزّ ْرنَقة وعَطاؤُك من قِبَل معاوية كل سنة عَشَرة‬
‫آلف دِرْهم ؟ فقالت سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من كان عليه دَْينٌ ف نِيّته‬
‫أَداؤُه كانَ ف عون ال فأَحْبَبْتُ أَن آخذ الشيءَ يكون من نِيّت أَداؤُه فأَكون ف عون ال وف‬
‫حديث ابن البارك ل َب ْأسَ بالزّرْنَقةِ قال اللحيان ما كان من الَساء على ُفعْلول فهو مضموم‬
‫الَول مثل بُهْلول وقُرْقُور إِل أَحرفا جاءت نوادر منها بالضم والفتح يقال ِلحَيّ من اليمن‬
‫صَعْفوق وصُعْفوق ويقال زَ ْرنُوق وزُرنوق لِبِناءَيْن على شَفي البئر ويقال تركتهم ف ُبعْكُوكة‬
‫القوم وُبعْكوكة الشرّ وهو وسطه ويقال للزّرْنيخ زِرْنيق وها دَخِيلن قال الشاعر مُعَنّز الوجه‬
‫ف عِرْنِينِه شَمم كأَنا لِيطَ ناباهُ بِزِرْنِيق قال أَبو العباس سأَلت ابن الَعراب عن الزّرْنَقةِ فقال‬
‫سقْيُ بالزّرْنوقِ والزّرْنقة الزيادةُ يقال ل يُزَرِْنقُك‬
‫الزّرْنَقة الُسن التام والزّرْنَقة العِينة والزّرْنَقة ال ّ‬
‫أَحدٌ على فضل زيد بن الَنباري َتزَرْنَق ف الثّياب إِذا َلبِسها وأَنشد وُيصْبِحُ منها اليومَ ف ثوبِ‬
‫حائضٍ كَثِي به َنضْحُ الدّماءِ مُزَرْنَقا الليث الزّرْنوق ظَرْفٌ يُسْتَقى به الاء قال أَبو منصور ل‬
‫خمِينا و َحدْسا‬
‫يعرف الليث تفسي الزّرْنوقِ فغيّره َت ْ‬

‫( ‪)10/140‬‬
 ‫( زعق ) ماء زُعاقٌ مرّ غليظ ل يُطاق شربُه من أُجُوجَتِه الواحد والمع فيه سواء وأَ ْز َعقَ أَْنبَط‬
‫ماءً زُعاقا وأَ ْز َعقَ القومُ إِذا َحفَروا ف َهجَموا على ماءٍ زُعاقٍ قال عليّ بن أَب طالب كرم ال‬
‫وجهه دُونَكها مُتْرَعةً دِهاقا كأْسا زُعافا مُزِجَتْ زُعاقا وبئر َزعِقة مُرّة والزّعاقُ الاء الرّ وطعام‬
‫زُعاقٌ كثي اللْح وطعام مَزْعوقٌ أُكْثِر مِلْحُه و َز َعقَ ال ِقدْرَ يَ ْز َعقُها َزعْقا وأَ ْز َعقَها أَكثر مِلْحَها‬
‫و َز ِعقَ َزعَقا فهو َز ِعقٌ واْن َز َعقَ فزِعَ بالليل ول يقيده ف التهذيب بالليل و َز َعقَه و َزعَق به وأَ ْز َعقَه‬
‫وهو مَزْعوقٌ و َزعِيقٌ أَفْزَعه الَخية على غي قياس ومعناه فهو مذعور قال يا ربّ مُهْرٍ مَزْعوقْ‬
‫مُقَيّلٍ أَو مَغْبُوقْ من لبَن ال ّد ْهمِ الرّوقْ حت شَتا كال ّذعْلُوقْ أَسْرَع من طَرْف الُوقْ وطائرٍ وذي‬
‫فُوقْ وكلّ شيء مَخْلوقْ مَزْعوق أَي مذعور ذكيّ الفُؤاد وقيل مَ ْزعُوق هنا مُبالَغ ف غِذائه قال‬
‫ابن جن إِن قيل ما بال هذا ونوه من أَ ْفعَلَه فهو مَفْعول خالَف فيه الفعلُ مسندا إِل الفاعل‬
‫صورتَه مسندا إِل الفعول وعادةُ الستعمال غيُ هذا وهو أَن ييء الضّرْبانِ معا ف عدّة واحدة‬
‫نو ضَرَبته وضُ ِربَ وأَ ْك َرمْتُه وُأكْ ِرمَ وكذلك مَقاد هذا الباب قيل إِن العرب لا َقوِيَ ف أَنفسها‬
‫أَم ُر الفعول حت كاد أَن ُيلْحَق عندهم برتبة الفاعل وحت قال سيبويه فيهما وإِن كانا جيعا‬
‫ضرْبَي من الصيغة أَحدها َتغْيي صيغة‬
‫يَ ُهمّانِهم وَيعْنِيانِهم خصّوا الفعول إِذا أُسِْندَ الفعلُ إِليه ب َ‬
‫الثال مسندا إِل الفعول عن صورته مسندا إِل الفاعل والعدّة واحدة وذلك ضَرَب زيد‬
‫وضُرِب وقَتَل وقُتِل والخر أَنم ل َيقَْنعُوا بذا ال َقدْر من التغيي حت تاوزوه إِل أَن غَيّروا عدّة‬
‫الروف مع ضم أَوله كما غيوا ف الَول الصورة والصيغةَ و ْحدَها وذلك قوله أَحَْببْتُه وحُبّ‬
‫ضأَدَه وضُِئدَ وَأمْلَه ومُلِئَ وال ّز ِعقُ والَزْعوق النّشِيط الذي يفْزَع من كل‬
‫وأَزْ َكمَه ال وزُ ِكمَ وَأ ْ‬
‫شيء وهَوْلٌ َز ِعقٌ شديد قال مِنْ غائِلتِ الليلِ وا َلوْلِ ال ّز ِعقْ وال ّز َعقُ بالتحريك مصدر قولك‬
‫َز ِعقَ يَ ْز َعقُ فهو َز ِعقٌ وهو النشِيط الذي َيفْزَع مع نشاطِه وقد أَ ْز َعقَه الوفُ حت ُز ِعقَ وانْ َز َعقَ‬
‫و َز َعقَ دوابّه طرَدَها مسرعا قال إِنّ عليها فاعْ َل َمنّ سائقا لَبّا بَأعْجازِ ا َلطِيّ لحِقا ل مُ ْتعِبا ول‬
‫عَنِيفا زاعِقا وقيل الزا ِعقُ الذي يَسُوق وَيصِيحُ با صياحا شديدا ابن السكيت مَرّ يَ ْزعَق بدوابّه‬
‫َزعْقا أَي يطردها مسرعا ويصيح ف آثارها وهو رجل نا ِعقٌ و َزعّاقٌ وَنعّارٌ و َزعْقهُ الؤذّن صوتُه‬
‫وال ّز ْعقُ الصياح وقد َز َعقْت به َزعْقا و َز َعقَتْه العقربُ ت ْز َعقُه َزعْقا َل َدغَتْه وال ّزعْقوقُ فرخ القَبْج‬
‫وهو الَجَل والكَرَوان والُنثى بالاء والمع الزّعاقِيق وقال الَزهري ال ّزعْقوقةُ فرخ القَبْج‬
‫وأَنشد كَأنّ الزّعاقِيقَ والَ ْيقُطان يُبادِرْن ف الَنْزِل الضّ ْيوَنا وف نوارد العرب أَرض مَزْعوقة‬
‫و َم ْدعُوقة ومْعوق ٌة ومَبْعوقة ومشحوذة ومَسْحورة ومَسْنِيّة إِذا أَصابا مطرٌ وابلٌ شديد قال ابن‬
‫بري و َزعَقَت الريحُ الترابَ أَمارَتْه‬

‫( ‪)10/141‬‬
 ‫( زعبق ) الَزهري ف النوادر تَ َزعَْبقَ الشيءُ من َيدِي أَي تبذّر وتفرّق‬

‫( ‪)10/142‬‬

‫( زعفق ) ال ّزعْفوقُ والزّعا ِفقُ الَبخِيل السيّء الُلُق والسم ال ّز ْعفَقة وقوم زَعافِق بُخَلء وأَنشد‬
‫أَبو مهدي إِن إِذا ما َح ْم َلقَ الزّعافقُ واضط َربَتْ من تتِها العَنا ِفقُ‬

‫( ‪)10/143‬‬

‫( زفلق ) الزّرْفَقةُ السّرْعة وكذلك الزّفْلَقة عن ابن دريد‬

‫( ‪)10/143‬‬

‫سلْحه‬
‫( زقق ) الزّقّ مصدر َزقّ الطائرُ الفَرخَ يزُقّه زَقّا وزَقْزَقَه غَرّه وزَقّه أَطعمه بفِيه وزَقّ ب َ‬
‫يَ ُزقّ زَقّا وزَقْ َزقَ حذَف وأَكثر ذلك ف الطائر قال ي ُزقّ َزقّ الكَرَوانِ ا َلوْرق والزّقّ َرمْيُ الطائر‬
‫سوّى سِقاءً أَو وَطْبا أَو َحمِيتا والزّقّ السّقاءُ وجع القلّة أَزْقاق‬
‫بذَرْقِه الَصمعي الزّقّ الذي ُي َ‬
‫والكثي زِقاقٌ وزُقّان مثل ذِئْب و ُذؤْبان والزّقّ من ا ُلهُبِ كلّ وعاء اتذ لشراب ونوه وقيل ل‬
‫يسمى زِقّا حت ُيسْلَخ من قِبَل عُنقِه وتَزْقِيقُه سَ ْلخُه من قِبَل رأْسه على خلف ما َيسْ ُلخُ الناس‬
‫اليوم وقال أَبو حنيفة الزّقّ هو الذي يُ ْنقَل فيه وف بعض النسخ تُنْقل فيه أَي الذي تنقل فيه‬
‫سقّي المرَ من دَنّ قَهْوةٍ‬
‫المر والمع أَزْقاقٌ وأَزُقّ عن الجري كنِطْع وأَْنطُع قال َسقِيّ ُي َ‬
‫جنْب أَ ُزقّ شاصِيات الَكارِع وزِقاقٌ وزُقّان عن سيبويه وز ّققْت الِهابَ إِذا سَ َلخْته من ِقبَل‬
‫بِ َ‬
‫ق ومُزَ ّققٌ للّذي ُيسْلَخ من رأْسه إِل رِجلِه فإِذا سلخ‬
‫رأْسِه لتجعل منه زِقّا اللحيان كَبْشٌ مَزْقو ٌ‬
‫من رجله فهو مَرْجول الفراء اللد الُرَجّل الذي يسلخ من رِجْل واحدةٍ والُزَقّق الذي ُيسْلخ‬
‫من ِقبَل رأْسه ابن الَعراب الزّ َققَة الاِئلُون برَحاتِهم إِل صَنانيهم وهم الصبيان الصغار والزّقَقةُ‬
‫أَيضا الصّلصِل الت تَ ُزقّ ُزكّها أَي فراخَها وهي الفواخت واحدها صُ ْلصُل النضر من الِبل‬
‫الُزَقّقةُ وهي الت امتلَ جلدُها بعد لمها شحما وقال سلم أَرسلن أَهلي وأَنا غلم إِل عليّ‬
‫جزّ‬
‫فدخلت عليه فقال ما ل أَراك مُزَقّقا ؟ أَي مذوفَ شعر الرأْس كله وهو من الزّقّ اللد يُ َ‬
‫شعره ول ينتف نتف الَدي يعن ما ل أَراك مطمومَ الرأْس كما يُ َطمّ الزّقّ ؟ وقال بعضهم رجل‬
‫ق وهو التّزْقيق قال الَزهري العن أَنه حذف شعره كله من رأْسه كما‬
‫مُزَ ّققٌ ُطمّ رأْ ُسهُ َطمّ الزّ ّ‬
‫يُزَ َققُ اللد إِذا سُلِخ من الرأْس كله وف حديث سلمان أَنه رُؤيَ مَطمومَ الرأْس مُزَقّقا وف‬
 ‫حديث بعضهم أَنه حلق رأْسه زُقّيّة أَي َحلْقة منسوبة إِل التّزْقِيق ويروى بالطاء وهو مذكور ف‬
‫موضعه وقال أَبو حات السّقاء والوطب ما تُرِكَ فلم يرك بشيء والزّقّ ما زُفّتَ أو قُيّرَ يقال زِقّ‬
‫لمِيت ا ُلمَّتنُ بال ّربّ والزّقاقُ السّكّة يذكر‬
‫مُزَفّتٌ و ُمقَيّرٌ والنّحْيُ ما ُربّ يقال نِحْيٌ مَرْبوب وا َ‬
‫ويؤنث قال الَخفش أَهل الجاز يؤنّثون الطريق والسراط والسبيل والسّوق والزّقاقَ وال َكلّء‬
‫وهو سُوق البصرة وبنو تيم يذكّرون هذا كله وقيل الزّقاق الطريق الضيّق دون السّكّة والمع‬
‫أَزِقّة وزُقّان الَخية عن سيبويه مثل حُوار وحُوران والزّقاقُ طريق نافذ وغي نافذ ضيّق دون‬
‫السّكة وأَنشد ابن بري لشاعر فلم َترَ عَيْن مثلَ سِ ْربٍ رأَيتُه خَرَ ْجنَ علينا من زُقاقِ ابنِ واقِف‬
‫وف الديث من مَنَح مِنْحة لَبنٍ أَو هدى زُقاقا الزّقاق بالضم الطريق يريد َمنْ دلّ الضالّ أَو‬
‫الَعمى على طريقه وقيل أَراد من تصدّق بزُقاقٍ من النّخْل وهي السّكّة منها والَول أَشبه لَن‬
‫هدى من الداية ل من الديّة والزّ ّقةُ طائر صغي من طي الاء ُيمْ ِكنُ حت يكاد ُيقْبَضُ عليه ث‬
‫يغوص فيخرج بعيدا وهي الزّقّ والزّقْزَقةُ حكاية صوت الطائر والزّقْزَقةُ والزّقْزاقُ تَرْقِيصُ‬
‫الصب‬

‫( ‪)10/143‬‬

‫( زلق ) الزَّلقُ الزّللُ زَِلقَ زَلَقا وأَزَْلقَه هو والزَّلقُ الكان الَ ْزلَقة وأَرض مَزْلقة ومُزْلقة وزََلقٌ وزَِلقٌ‬
‫ومَزْلَق ل يثبت عليها قدم وكذلك الزّلّقة ومنه قوله تعال فُتصْبِحَ صَعيدا زَلَقا أَي أَرْضا مَلْساء‬
‫ل نبات فيها أَو ملساء ليس با شيء قال الَخفش ل يثبت عليها القدمان والزَّلقُ صَل الدابة‬
‫قال رؤبة كأَنّها َحقْباءُ بَلْقاءُ الزَّلقْ أَو حادِرُ الليّتَيِ مَطويّ الق‬
‫( * قوله « الق » هكذا ف الصل )‬
‫والزَّلقُ العَجُز من كل دابة وف الديث َهدَرَ الَمامُ فزَِلقَت المامة الزَّلقُ العَجُز أَي لّا هدر‬
‫ض وهو ف الَصل‬
‫الذكر ودار حول الُنثى أَدارت إِليه مؤخرَها ومكان زََلقٌ بالتحريك أَي دَ ْح ٌ‬
‫مصدر قولك زَِلقَت رجلُه تَ ْزَلقُ زَلَقا وأَ ْزلَقها غيُه وف الديث كان ا ْسمُ ُترْسِ النب صلى ال‬
‫عليه وسلم الزّلوقَ أَي يَ ْزلَق عنه السلح فل يَخْرقه وزَّلقَ الكانَ مَلّسه وزَلَق رأْسَه يَ ْزِلقُه زَلْقا‬
‫حلَقه وهو من ذلك وكذلك أَزَْلقَه وزَّلقَه تزليقا ثلث لغات قال ابن بري وقال علي بن حزة‬
‫إِنا هو زََبقَه بالباء والزّْبقُ النّتْفُ ل الَلْق والتّزْلِيقُ ْتلِيسُك الوضِعَ حت يصي كالَزْلَقةِ وإِن ل‬
‫يكن فيه ماء الفراء يقول للذي ي ِلقُ الرأْس قد زَّلقَه وأَ ْزلَقه أَبو تراب تَزَّلقَ فلن وتَزَّيقَ إِذا تزَيّن‬
‫وف الديث أَن عليّا رأَى رجُلي خرجا من المّام مُتزّلقَي فقال َمنْ أَنتما ؟ قال من الهاجرين‬
‫قال كذبتما ولكنكما من الُفاخِرين تَ َزلّق الرجل إِذا تنعم حت يكون للونه بَرِيقٌ وَبصِيص‬
‫ت لغي‬
‫والتزلّق صِبْغةُ البدن بالَدهان ونوها وأَزْلَقت الفرسُ والناقةُ أَ ْسقَطت وهي مُزْلِق أَْلقَ ْ‬
‫تام فإِن كان ذلك عادة لا فهي مِزلق والولد السقط َزلِيق وفرس مِزْلقٌ كثي الِزْلق الليث‬
‫أَزَْلقَت الفرسُ إِذا أَلقَتْ ولدَها تامّا الَصمعي إِذا أَلقت الناقة ولدها قبل أَن َيسْتَبي خَ ْلقُه وقبل‬
‫الوقت قيل أَزَْلقَت وأَج َهضَت وهي مُزْلِق ومُجْهِض قال أَبو منصور والصواب ف الِزْلق ما‬
‫قاله الَصمعي ل ماقاله الليث وناقة زَلوق وزَلوجٌ سريعة وريحٌ زَيْ َلقٌ سريعة الرّ عن كراع‬
‫والِزْلقُ مِزْلجُ الباب أَو لغة فيه وهو الذي ُيغْلق به الباب ويفتح بل مفتاح وأَزَْلقَه ببصره أَحدّ‬
‫النظر إِليه وكذلك زَلَقه َزلَقا وزَلّقه عن الزجاجي ويقال زََلقَه وأَزَْلقَه إِذا نّاه عن مكانه وقوله‬
‫تعال وإِن يكادُ الذين كفروا لَُيزِْلقُونك بأَبصارهم أَي لُيصِيبُونك بأَعينهم فيزِيلونك عن مقامك‬
‫الذي جعله ال لك قرأَ أَهل الدينة ليَ ْزلِقونك بفتح الياء من َزَلقْت وسائرُ القراء قرؤوها بضم‬
‫الياء الفراء لَيُزْلِقونك أَي لَيَرْمون بك ويُزيلونك عن موضعك بأَبصارهم كما تقول كاد‬
‫َيصْ َرعُن شدّةُ نظرهه وهو بيّن من كلم العرب كثي قال أَبو إِسحق مذهب أَهل اللغة ف مثل‬
‫هذا أَن الكفار من شدةِ إِبْغاضِهم لك وعداوتم يكادون بنظرهم إِليك نظر الُبغَضاء أَن‬
‫يصرعوك يقال نظر فلن ِإلّ نظرا كاد يأْكلن وكاد َيصْ َرعُن وقال القتيب أَراد أَنم ينظرون‬
‫سقِطك وأَنشد يَتقارَضونَ إِذا الَْت َقوْا ف‬
‫إِليك إِذا قرأْت القرآن نظرا شديدا بالبغضاء يكاد يُ ْ‬
‫مَوْ ِطنٍ نظرا ُيزِيلُ مَواطِئَ الَقْدامِ وبعض الفسرين يذهب إِل أَنم يصيبونك بأَعينهم كما ُيصِيب‬
‫الغائنُ ا َلعِيَ قال الفراء وكانت العرب إِذا أَراد أَحدهم أَن َيعْتانَ الالَ يُوع ثلثا ث يعرِض‬
‫لذلك الال فقال تال ما رأَيت مالً أكثرَ ول أَحسنَ فيتساقط فأَرادوا برسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم مثل ذلك فقالوا ما رأَينا مثل ُحجَجه ونظروا إِليه لَيعِينوه ورجل زَِلقٌ و ُزمَ ِلقٌ مثال ُهدَبِد‬
‫وزُماِلقٌ و ُزمّ ِلقٌ بتشديد اليم وهو الذي يُنْزِل قبل أَن يامِعَ قال القُلخ بن حَزْن ا ِل ْنقَري إِن‬
‫شأْم َت ِل ْق وقوله إِن‬
‫لصَ ْينَ زَِلقٌ و ُزمّ ِلقْ كذنبِ ال َعقْربِ َشوّال غَ ِلقْ جاءَت به عنْسٌ من ال ّ‬
‫اُ‬
‫للَيد وهو الُلَيد الكلب وف رجزه ُي ْدعَى الُ َل ْي َد وهو فينا ال ّزمّ ِل ْق ل آمِنٌ‬
‫الصي صوابه إِن ا ُ‬
‫ل ُلقْ التهذيب والعرب تقول رجل َزِلقٌ و ُزمّلِق وهو‬
‫جوّعُ البَ ْطنِ كِلبّ ا ُ‬
‫جلِيسهُ ول أَِنقْ مُ َ‬
‫الشّكّاز الذي يُ ْنزِل إِذا حدّث الرأَة من غي جاع وأَنشد الفراء هذا الرجز أَيضا والفعل منه‬
‫َزمْ َلقَ َزمْلَقة وأَنشد أَبو عبيد هذا الرجز ف باب ُفعّلِل ويقال للخفيف الطيّاش ُزمّلِق وزُمْلوق‬
‫وزُماِلقٌ والزّلّ ْيقُ بالضم والتشديد ضَ ْربٌ من الَوخ َأمْلَس يقال له بالفارسية شَبَْتهْ رَنْك‬

‫( ‪)10/144‬‬

‫( زمق ) ال ّزمْق لغة ف الزّْبقِ ز َمقَ ِلحْيَته كزََبقَها‬

‫( ‪)10/145‬‬
 ‫( زمعلق ) رجل َزمَعْلَق س ّيءُ الُلُق‬

‫( ‪)10/145‬‬

‫( زملق ) ال ّزمّ ِلقُ الفيف الطائش وأَنشد إِن الزَّبيْرَ َزِلقٌ وزُمّ ِلقْ بتشديد اليم وال ّزمّلِق من‬
‫الرجال الذي إِذا أَراد امرأَة أَنزل قبل أَن يسّها وهو الزّمالِق والسم ال ّزمْلَقة الَزهري وال ّزهْ ِلقُ‬
‫المار وهو ال ّزمّلِق وقد ذكر عامة ذلك ف زلق قال الَزهري سعت بعض العرب يقول للغلم‬
‫لفِيفِ ُزمْلوق وزُمالِق ل يكاد َيقِْبضُ عليه مَن طلَبه لفّتِه ف َع ْدوِه و َروَغانِه‬
‫الّنزّ ا َ‬

‫( ‪)10/145‬‬

‫للَيدة هناك تت‬

‫جذَب به والزّناقة حلقة تعل ف ا ُ‬
‫( زنق ) الزّناقُ جبل تت حنك البعي يُ ْ‬
‫لمُوح َزنَقه َيزْنُقه َزنْقا قال الشاعر فإِن‬
‫النك الَسفل ث يعل فيها خيط يشد ف رأْس البغل ا َ‬
‫يَ ْظهَرْ َحدِيثك ُي ْؤتَ َعدْوا برأْسِك ف زِناقٍ أَو عِران الزّناقُ تت النك وكل رِباط تت النك‬
‫ق وما كان ف الَنف مثْقوبا فهو عِران وبغل مَزْنوق وف حديث أَب هريرة‬
‫ف اللد فهو زِنا ٌ‬
‫وإِن جهنم يُقادُ با مَزْنوقة ا َلزْنوقُ الربوط بالزّناق وهو حلقة توضع تت حنك الدابة ث يعل‬
‫فيها خيط يشد برأْسه ينع با جاحه والزّناقُ الشّكالُ أَيضا وف حديث ماهد ف قوله تعال‬
‫لَحْتَنِ َكنّ ذُرّيّتَه إِل قليلً قال شِبْه الزّناق وف حديث أَب هريرة أَنه ذكر الَزْنوق فقال الائل شقّه‬
‫ل يذكر ال قيل أَصله من الزّنَق ِة وهو ميل ف جِدارٍ ف سِكّة أَو عُرْقوب وادٍ وف حديث عثمان‬
‫مَنْ يَشَْترِي هذه الزَّن َقةَ فَيَزِيدَها ف السجد ؟ وزََنقَ الفَرسَ يَزِْنقُه وَيزْنُقه شكّله ف أَربعة والزَّنقُ‬
‫شقٌ من الشّرَقْ حَرّا‬
‫موضع الزّناق ومنه قول رؤبة أَو ُمقْرَعِ من َر ْكضِها دامي الزَّنقْ كأَنه مُسَْتنْ ِ‬
‫شقْ مُقْرَع رافِع رأْسه يقال أَ ْق َرعْت الدابة باللجام إِذا كبَحْته به فرفَع‬
‫من الَرْدَل مَكْروه النّ َ‬
‫رأْسه ورَأْيٌ َزنِيقٌ مُحْكَم َرصِيٌ وأَمر زَنِيق وَثِيق ابن الَعراب الزّنُق العقولُ التامّة ويقال أَزَْنقَ‬
‫وزََنقَ وزَّنقَ و َز َهدَ وأَ ْز َهدَ وزهّ َد وقاتَ و َقوّتَ وأَقاتَ وأَ ْق َوتَ كلّه إِذا ضيّق على عياله فقرا أَو‬
‫للِ ّي وهو الِخْنقة وزَنِيق اسم رجل قال الَخطل و ِمنْ دُونِه يَخْتاطُ‬
‫بلً والزّناقُ ضَرْبٌ من ا ُ‬
‫خشَى طا ِرقٌ وزَنِيقُ والزّنَقةُ السّكّة الضيّقة وا َلزْنوقُ اسم فرس عامر بن‬
‫َأوْسُ بنُ ُمدْلٍ وإِيّاه يَ ْ‬
‫الطفيل وقال عامر بن الطفيل وقد عَ ِلمَ الَزْنوقُ أَن َأكُرّه على َج ْمعِهم كَرّ الَنِيحِ ا ُلشَهّر والزّنَقة‬
‫ميل ف جدار أَو سكة أَو ناحية دار أَو عُرْقوب وادٍ يكون فيه التواء كا َلدْخَل واللتواء اسم‬
‫لذلك بل فعل‬
‫( ‪)10/146‬‬

‫( زنبق ) الزّْنَبقُ ُد ْهنُ الياسي وخصّصه الَزهري بالعراق قال وأَهل العراق يقولون ل ُدهْن‬
‫الياسي دهن الزّْنبَق وأَنشد ابن بري لعمارة ذو َنمَشٍ ل َي ّد ِهنْ بالزّنَْبقِ وقال الَعشى له ما‬
‫اشْتَهى راحٌ عتِيقٌ وزَنَْبقُ التهذيب أَبو عمرو الزّْنَبقُ ال ّزمّارة وقال أَبو مالك الزّنَْبقُ الِزْمار وأَنشد‬
‫لل َمعْلوط وحَنّتْ بِقاعِ الش ْأمِ حت كأَنّما َلصْواتِها ف مَنْزِل القوم زَنَْبقُ ابن الَعراب ُأمّ زَنْبَق من‬
‫لمْر وهي الزرْقاءُ والقِ ْندِيد‬
‫كُن ا َ‬

‫( ‪)10/146‬‬

‫ي يقول بدوام بقاء‬

‫( زندق ) الزّْندِيقُ القائل ببقاء الدهر فارسي معرب وهو بالفارسية زَْندِ كِرَا ْ‬
‫الدهر والزّْندَقةُ الضّيقُ وقيل الزّْندِيقُ منه لنه ضيّق على نفسه التهذيب الزّْندِي ُق معروف‬
‫وزَْندَقَتُه أنه ل يؤمن بالخرة ووَحْدانيّة الالق وقال أحد بن يي ليس زِْندِيق ول َفرْزِين من‬
‫كلم العرب ث قال ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة قال وليس ف كلم العرب ِزْندِيق وإنا تقول‬
‫العرب رجل َزْندَق وزَْندَقِيّ إذا كان شديد البخل فإذا أرادت العرب معن ما تقوله العامة قالوا‬
‫سنّ قالوا ُدهْرِيّ قال وقال سيبويه الاء ف زَنادِقة وفَرازِنة‬
‫مُلْحِد و َدهْرِيّ فإذا أرادوا معن ال ّ‬
‫عوض من الياء ف ِزْندِيق وفَرْزِين وأصله الزّنادِيق الوهري الزّْندِيقُ من الثَّنوِيّة وهو معرب‬
‫والمع الزّنادِقة وقد تَزَْن َدقَ والسم الزّْندَقة‬

‫( ‪)10/147‬‬

‫( زهق ) ز َهقَ الشيءُ يَ ْز َهقُ زُهوقا فهو زا ِهقٌ وزَهوقٌ بطَل وهلَك واضْمَحَلّ وف التنيل إنّ‬
‫الباطل كان زَهوقا وز َهقَ الباطلُ إذا غَ َلبَه القّ وقد زا َهقَ القّ الباطلَ و َزهَق الباطِلُ أي‬
‫ضمَحَلّ وأ ْز َهقَه ال وقوله عز وجل فإذا هو زا ِهقٌ أي باطِلٌ ذاهِبٌ وزُهوقُ النفسِ ُبطْلنُها‬
‫ا ْ‬
‫وقال قتادة وزَ َهقَ الباطلُ يعن الشيطان و َزهَقَتْ نفسُه تَ ْز َهقُ ُزهُوقا و َزهِقَت لغتان خرجت وف‬
‫للْق واللّبّة وأ ِقرّوا الَْنفُسَ حت َت ْزهَقَ أي حت ترج الروح من الذّبيحة‬
‫الديث إن النحرَ ف ا َ‬
‫خرُج وف‬
‫ول يبقى فيها حركة ث تسلخ وتقطع وقال تعال وتَ ْزهَق أْنفُسُهم و ُهمْ كافرون أي تَ ْ‬
‫سمَع نفسٌ ِمنْ حِسّ تلك الجُب‬
‫الديث دون ال سبعون ألف حجاب من نور وظُلمة وما َت ْ‬
‫شيئا إل ِزهِقَتْ أي هلكت وماتت و َزهَقَ فلنٌ بي أيدينا يَ ْز َهقُ َزهْقا وزُهوقا وانْزَهقَ كلها‬
‫سبق وتقدم أمام اليل وكذلك زهَق الداّبةُ والنهزم زَاهقٌ ابن السكيت َزهَقَ الفرسُ و َذهَقَتِ‬
 ‫الراحلة تَ ْز َهقُ زهوقا إذا سَبَقت وتقدّمت والمع ُزهّق و َز َهقَ مُخّه فهو زاهِق إذا اكَْتنَ َز وهو‬
‫زا ِهقُ ا ُلخّ وفَرَسٌ َزهَقى إذا تقدّم اليل وأنشد عَلى قَرا ِمنْ َزهَقى مِزَلّ والزّا ِهقُ من الدوابّ‬
‫سمِيُ ا ُلمِخّ و َز َهقَتِ الداّبةُ والناقةُ تَ ْز َهقُ زُهوقا انتهى مُخّ عَ ْظمِها واكَْتنَزَ َقصَبُها و َزهِقَتْ‬
‫ال ّ‬
‫عظامه وأ ْز َهقَتْ َسمِنت قال وأ ْز َهقَتْ عِظامُه وأخْلَصا وقيل الزاهِق وال ّز ِهقُ الذي ليس فوق‬
‫سمَن وقيل هو الشديد الُزال الذي َتجِد‬
‫ِسمَنهِ َس َمنٌ وقيل الزا ِهقُ الُنْقي وليس ِبمُتَناهي ال ّ‬
‫زُهومةَ غُثوثةِ لمهِ وقيل هو الرقيق الُخّ الَزهري الزاهِق الذي اكْتََنزَ لمُه ومُخّه الَزهري‬
‫الزا ِهقُ من الَضداد يقال الالك زاهقٌ والسمِيُ من الدوابّ زاهق قال الشاعر القائدُ اليلِ‬
‫سنُ‬
‫مَنْكُوبا دوابِرُها منها الشّنُونُ ومنها الزا ِهقُ ال ّز ِهمُ وقال بعضهم الزاهِق السّميُ وال ّز ِهمُ أ َ‬
‫منه والزّهومةُ ف اللحم كراهية رائحتِه من غي تغيي ول نَ ْتنٍ و َز َهقَ العظمُ زُهوقا إذا اكْتَنَزَ مُخّه‬
‫و َزهَقَ ا ُلخّ إذا ا ْكتَنَزَ فهو زاهِق عن يعقوب وأما قول عثمان بن طارق‬
‫( * قوله « عثمان بن طارق » ف هامش الصل هنا وفما يأت قريبا ما نصه صوابه عمارة بن‬
‫طارق اه وكذلك نسبه ف الصحاح لعمارة ف مادة مسد )‬
‫سدٍ أمِرّ ِمنْ أياِنقِ لسن بأنْيابٍ ول حَقاِئقِ ول ضِعافٍ مُخّ ُهنّ زا ِهقُ فإنّ الفراء يقول هو‬
‫ومَ َ‬
‫مرفوعٌ والشعر مُكْ َفٌأ يقول بل مُخّهنّ مُكتَنِزٌ ر َفعَه على البتداء قال ول يوز أن يريد ول‬
‫ضِعافٍ زاهقٍ مُخّهنّ كما ل يوز أن تقول مررت برجل أبوه قائمٍ بالفضِ قال ابن بري يريد‬
‫أنه ل يوز لك أن ترفع مُخّهن بزاهِق فتُقدم الفاعل على فعله وعلى أنه قد جاء ذلك عن‬
‫الكوفيي من ذلك قراءة من قرأ وَنخْلٍ َط ْلعُها َهضِيمٍ وقول الزّبّاءِ ما للجِمال مشيُها وَئِيدا ؟‬
‫وقول امرئ القيس َفقِلْ ف مَقِيلٍ َنحْسُه مَُتغَيّبِ وقيل الزاهِق ههنا بعن الذاهب كأنه قال ول‬
‫ضِعافٍ مُخّهنّ ث َردّ الزاهِق على الضّعاف والذي وقع ف شعر عثمان عِيسٌ عِتاقٌ ذاتُ مُخّ‬
‫زا ِهقِ والذي أنشده أبو زيد لقد َتعَلّلت على أياِنقِ صُهْبٍ قليلتِ القُرادِ اللّ ِزقِ وذاتِ ألْياطٍ‬
‫ومُخّ زا ِهقِ وبئرٌ زهوقٌ وزا ِهقٌ بعيدةُ القَعْرِ وكذلك فَجّ البَل ا ُلشْرِفُ وقال أبو ذؤيب يصف‬
‫مُشْتار العسل وأ ْشعَثَ مالُه َفضَلتُ ثوْلٍ على أركان مَهْل َكةٍ َزهُوقِ قال ابن بري قوله وأشعث‬
‫مفوضٌ بواو ُربّ والبيت أول القصيدة وجوابُ ربّ فيما بعده وهو قوله تأبّطَ خا َفةً فيها‬
‫مسابٌ فأضْحى يقْتري مَسَدا بِشِيقِ والّثوْلُ جاعة النحل وكذلك الَفازة النائية ا َلهْواةِ وال ّزهْقُ‬
‫لفَر وقال رؤبة تَكادُ‬
‫وال ّز َهقُ ال َوهْدةُ وربا وقعت فيها الدواب فهلكت يقال أ ْز َهقَت أيديها ف ا ُ‬
‫أيديها تَهاوى ف ال ّز َهقْ وأنشد أيضا كأنّ أيديهنّ تَهْوي ف ال ّزهَقْ أيْدي جَوارٍ يتَعاطَ ْينَ الوَ َرقْ‬
‫وقيل معن ال ّزهَق التقدمُ ف هذا البيت وانْ َز َهقَتِ الدابةُ تر ّدتْ ورجل مَزْهوقٌ مضيّق عليه‬
‫والقومُ زُهاقُ مائة وزِهاق مائة أي هم قريبٌ من ذلك ف التقدير كقولم زُهاءُ مائة وزِهاءُ مائة‬
‫وقال الؤرّج الُ ْز ِهقُ القاتِل وا ُل ْزهَقُ القتول و َز َهقَ السهمُ أي جاوز ا َلدَف وأ ْز َهقَه صاحبُه وف‬
‫حديث عبد الرحن بن عوف أنه تكلم يوم الشّورى فقال إن جابِيا خيٌ من زا ِهقٍ فالزا ِهقُ من‬
 ‫السهام الذي وقَع وراءَ ا َلدَف دون الصابة ول يُصيب والاب الذي وقَع دون ا َلدَف ث‬
‫زحَفَ إل ا َلدَف فأصابه فأخب أنّ الضعيف الذي يُصيب الق خيٌ من القويّ الذي ل يُصيبه‬
‫وضَ َربَ الزاهق والاب من السّهام لما مثلً وأ ْزهَقْتُ الناء قَلبتُه ورأيتُ فلنا مُ ْزهِقا أي ُم ِغذّا‬
‫ف َسيِهِ وفرسٌ ذاتُ أزاهيقَ أي ذاتُ جَرْيٍ سريعٍ قال أبو عبيد ف الصنّف وليس ف شيء منه‬
‫َز ِهقَ بالكسر وحكى بعضهم َز ِهقَت نفسه بالكسر َت ْز َهقُ زُهوقا لغة ف َز َهقَت قال ابن بري قال‬
‫الروي َزهِقَت نفسُه بالكسر وقال ابن القُوطِيّة زهِقت نفسُه بالكسر والفتح لغة وفلن َز ِهقٌ‬
‫أي نَزِقٌ وال ّز َهقُ ا ُلطْمئن من الَرض وأزهقَت الدابةُ السّ ْرجَ إذا قدّمته وألقتْه على عُنُقها ويقال‬
‫بالراء قال الراجز أخاف أن ُت ْزهِقَه أو يَنْزرِقْ قال الوهري أنشدَنيه أبو الغوث بالزاي‬
‫وانزهقَتِ الدابةُ أي َطفَرت من الضرْب أو النّفارِ وال ّزهْلُوقُ بزيادة اللم السّميُ قال الَصمعي‬
‫ف إناث حُمرُ الوَحْشِ إذا استوت مُتونُها من الشحم قيل ُحمُر زهاِلقُ قال ابن بري يقال‬
‫لمُر الزّهالِق أبو عبيد جاءت اليل‬
‫الزّهاِلقُ واحدها ِزهْلِق وهو ا َلمْلَس قال عُمارة مِثْل مُتون ا ُ‬
‫أزا ِهقَ وأزاهيقَ وهي جاعات ف َتفْرِقة‬

‫( ‪)10/147‬‬

‫( زهزق ) ال ّزهْزَقَةُ شدّةُ الضحِك وال ّزهْزَقَة كالقَهْقَهة وأنشد ابن بري وإنْ َنَأتْ عَنّيَ ل ت َزهْزِقِ‬
‫أي ل تضحَك وأهْ َزقَ فلن ف الضحك و َزهْزَق وأنْ َزقَ و َك ْوكَبَ إذا أكثر منه وف النوادر‬
‫َزهْزَقَ ف ضحكه َزهْزَقةً و َد ْهدَقَ َدهْدقةً وال ّزهْزقةُ تَرْقيصُ ا ُلمّ الصبّ وال ّزهْزاقُ اسم ذلك‬
‫الفعل وال ّزهْزَقة كلم ل يفهم مثل ا َليَْنمَه عن ابن خالويه‬

‫( ‪)10/149‬‬

‫حمُر إذا استوت متونا‬

‫( زهلق ) َزهْلَق الشيءَ ملّسه وحار ِزهْلَق أمْلَسُ الت الَصمعي يقال لل ُ‬
‫من الشحم ُحمُر زَهالِق غيه صَفا ِزهْلِق أملس وأنشد ف ِزهْ ِلقٍ زَِلقٍ ِمنْ َفوْق أطوارِ وال ّزهْلِق‬
‫المارُ ا ِلمْلج وهو أيضا المار السمي الستوي الظهر من الشّحم وكذلك ال ّزهْلِقيّ ول يصّه‬
‫اللحيان بالِملج ول بغيه قال وهو ال ّزمّلِق ابن الَعراب ال ّزهْلِق المار الفيف التهذيب ف‬
‫النوادر زه َلجَ له الديث و َزهْلَقه و َزهْمَجَه الثعالب الزّهلَقة ف المر مثل ا َلمْلجة ف الفرس‬
‫وقال القزاز يقال للحِمار ا ِلمْلج ِزهْلِق وال ّزهْلِق موضع النار من الفَتيل وال ّزهْليقُ السراج ف‬
‫القنديل الليث ال ّزهْلِق السّراج ما دام ف القنديل وكذلك النّبْراس والقِراطُ وأنشد ِزهْ ِلقٌ لحَ‬
‫مُسْرَج قال شبّه بَياض الثّور بضياء السراج ليس بالذي عليه سَرْج ابن الَعراب القِراط‬
‫السّراج وهو ا ِلزْلِق الاء قبل الزاي وقال غيه هو ال ّزهْلِق الليث ال ّز ْه ِلقِيّ من الرجال الذي إذا‬
‫أراد امرأة أنزل قبل أن يسّها وهو ال ّزمّلِق قال ونو ذلك قال أبو عمرو وال ّزهْلِقيّ فحل ينسب‬
‫شجُجْن بالليل على‬
‫إليه كِرام اليل وأنشد فما يَن أوْلدُ ِزهْ ِلقِيّ بناتُ ذي ال ّط ْوقِ وأ ْعوَجِيّ يَ ْ‬
‫الوَنِيّ‬

‫( ‪)10/149‬‬

‫( زهق ) ال ّز ْهمَقَة نَتْن العِرْض وقيل هو خُبث الريح عامة وقيل أي خَبيثُها مُنْتِنُها الَزهري‬
‫ال ّز ْهمَقة الزّهومة السيّئة تدها من اللحم الغَثّ ونو ذلك الليث وهي النّمسة وقيل ال ّز ْهمَقة‬
‫النّ ْتنُ ويقال امرأة مُ َز ْهمِقة أي مُنْتِنة قال الراجز يا ِريّها إذا علَتْن َز ْهمَقه كأنّن جان كِناب‬
‫الَب ْروَقهْ أبو زيد صَئِكَ الرجلُ إذا فاحَتْ منه ريح مُنْتِنة عن عَرَقٍ وهي ال ّز ْهمَقة فهي على هذا‬
‫الصّنان ويشهد بصحته الرجز التقدم‬

‫( ‪)10/150‬‬

‫( زوق ) الزّاوُوق الزّئْبَق قال ابن الظفر أهل الدينة يسمون الزّئْبَق الزّاووق ويدخل الزّئبَق ف‬
‫جعَل مع الذهب‬
‫التصاوير ولذلك قالوا لكل مُزَّينٍ مُ َزوّق الوهري قد يقع ف التّزاوِيق لنه يُ ْ‬
‫على الديدة ث ُيدْخَل ف النار فيذهب منه الزّئبَق ويبقى الذهب ث قيل لكل مُنَقّش مُزوّق وإن‬
‫ل يكن فيه الزّئبَق والُ َزوّق الزيّن به ث كثر حت سي كل مُزَّينٍ بشيء مُ َزوّقا وكلم مُ َزوّق‬
‫مُحَسّن عن كراع وف الديث ليس ل ولنبّ أن يدخل بيتا مُ َزوّقا أي مُزَيّنا قيل أصله من‬
‫الزاوُوق وهو الزّئبَق وف الديث أنه قال لبن عمر إذا رأيتَ قُرَيشا قد َهدَموا البيت ث بََنوْه‬
‫ف َزوّقوه فإن اسْتَطعْتَ أن توت فمُتْ كَ ِرهَ َت ْزوِيقَ الساجد لا فيه من الترغيب ف الدنيا وزينتها‬
‫لدّ مِنّا كلّ‬
‫شغْلِها الصلي وجع الزاووق َزوَق قال ابن بري وأنشد القزاز قد حصّل ا َ‬
‫أو ل َ‬
‫حصّلُ ما ف التّبْرة ال ّزوَقُ والتّبْرة تراب يرج منه التّبْر و َزوّقْتُ الكلمَ والكتابَ‬
‫مُؤَتشِبٍ كما يُ َ‬
‫إذا حسّنْته وقوّمْته أبو زيد يقال هذا كتاب مُ َزوّرٌ مُ َزوّق وهو ا ُلقَوّم تقويا وقد َزوّر فلن كتابه‬
‫وزوّقَه إذا قوّمه تقويا ويقال فلن أثقل من الزاووق وف حديث هشام ابن عروة أنه قال لرجل‬
‫أنت أثْقلُ من الزاووق يعن الزّئبَق كذا يُسمّيه أهل الدينة ودِرْهم مُ َزوّق ومُزَأبعق بعن واحد‬
‫سمّان تَزاوِيقُ السّقوف وف نسخة ال ّزوَقةُ الذين‬
‫أبو عمرو ال ّزوَقةُ نقّاشو َسمّانِ الرّوافِد وال ّ‬
‫يُ َزوّقون السّقوف وال ّطوَقةُ الطّيور والغَوَقة الغربان وال َقوَقةُ الدّيوك والوقة اللكى وروي عن‬
‫حسان ابن عطية قال أبْصر أبو الدّرْداء قد ُزوّق ابنه فقال زوّقوهم ما شئتم فذاك أغْوى لم‬
‫( ‪)10/150‬‬

‫( زيق ) تَزَّيقَت الرأةُ تَزيّقا وتزَّيغَت تزَيّغا إذا تزينت وتلبست واكتحلت وزِيقُ الشيطانِ لُعابُ‬
‫الشمس قال أبو منصور هذا تصحيف والصواب رِيقُ الشمس بالراء ومعناه لعاب الشمس قال‬
‫شمْسِ لُعابٌ فنَلْ والزّيقُ زِيقُ الَيْب الكفوف‬
‫هكذا حفظته عن العرب قال الراجز وذابَ لل ّ‬
‫والزّيقُ ما كُفّ من جانب اليب وزِيقُ القَميص ما أحاط بالعُنُق وزِيقٌ ابن بَسْطام بن قيس من‬
‫شَيبان وزِيقٌ اسم فارسي معرب قال يا زِيقُ وَيْحَك َمنْ أنْ َكحْت يا زِيقُ ؟‬

‫( ‪)10/150‬‬

‫لرْي وف كل شيء تقول له ف كل أمر سُبْقةٌ وسابِقةٌ وسَ ْبقٌ والمع‬

‫( سبق ) السّبْق ال ُقدْمةُ ف ا َ‬
‫الَسْباق والسّواِبقُ والسّ ْبقُ مصدر سََبقَ وقد سََبقَه يَسُْبقُه ويَسِْبقُه سَبْقا تقدّمه وف الديث أنا‬
‫ساِبقُ العرب يعن إل السلم وصُهَيْبٌ سابقُ الرّوم وبِللٌ سابقُ البَشة وسلْمانُ سابقُ الفُرْس‬
‫وسابَقْتُه فسََبقْتُه وا ْستََبقْنا ف ال َع ْدوِ أي تَساَبقْنا وقوله تعال ث أوْرَثْنا الكتابَ الذين اص َطفَيْنا مِنْ‬
‫عبادِنا فمنهم ظال لَِنفْسِه ومنهم مُقْتصد ومنهم ساِبقٌ باليات بإذن ال ُروِيَ فيه عن النب‬
‫صدُنا ناجٍ وظاِلمُنا مغفورٌ له فدلّك ذلك على أن‬
‫صلى ال عليه وسلم أنه قال ساِبقُنا ساِبقٌ ومقْت ِ‬
‫الؤمني مغفور لقْتَصدهم وللظال لنفسه منهم ويقال له سابِقةٌ ف هذا الَمر إذا سَبَق الناسَ إليه‬
‫وقوله تعال َسبْقا قال الزجاج هي اليل وقيل السابقات أرواح الؤمني ترج بسهولة وقيل‬
‫السابقات النجوم وقيل اللئكة تَسْبِق الشياطي بالوحي إل الَنبياء عليهم الصلة والسلم وف‬
‫التهذيب َتسْبِق النّ باستماع الوحي ول َيسْبِقونه بالقول ل يقولون بغي علم حت ُيعَلّمهم‬
‫وسابَقَه مُساَبقَةً وسِباقا وسِبْقك الذي يُساِبقُك وهم سِبْقي وأسْباقي التهذيب العرب تقول‬
‫للذي َيسِْبقُ من اليل ساِبقٌ وسَبُوق وإذا كان ُيسْبَق فهو مُسَبّق قال الفرزدق من ا ُلحْرِزينَ‬
‫ت غي مُسَبّق وسََبقَت اليلُ وساَبقْتُ بينها إذا أرسلتها وعليها‬
‫جدَ يومَ رِهانِه سَبُوقٌ إل الغايا ِ‬
‫الَ ْ‬
‫فُرْسانُها لتنظر أيّها يَسْبِق والسّبّق من النخل البَكّرة بالمل والسّبْق والسابِقةُ ال ُقدْمة وأسَْبقَ‬
‫القومُ إل الَمر وتَسابَقوا بادروا والسّبَق بالتحريك الطَرُ الذي بوضع بي أهل السّباق وف‬
‫التهذيب الذي يوضع ف النّضال والرّهان ف اليل فمن سعبَق أخذه والمع أسباق واسْتَبَق‬
‫القومُ وتَسابَقخوا تَخاطَرُوا وتَساَبقُوا تناضلوا ويقال َسبّق إذا أخذ السّبَق وسَّبقَ إذا أعطى‬
‫السّبَق وهذا من الضداد وهو نادر وف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم قال ل سبَق إل‬
‫ف خُفّ أو َنصْل أو حافر فالفّ للبل والافر للخيل والنصال لل ّرمْي والسّبَق بفتح الباء ما‬
‫يعل من الال َرهْنا على الُسابَقةِ وبالسكون مصدر سََبقْت أسْبِق العن ل يل أخذ الال‬
 ‫بالُسابَقةِ إل ف هذه الثلثة وقد ألق با الفقهاء ما كان يعناها وله تفصيل ف كتب الفقه وف‬
‫سبَق فل خي فيه وإن كان ل يؤمَن‬
‫حديث آخر َمنْ أدْخَلَ فَرَسا بي َفرَسَ ْينِ فإن كان ْي ْؤ َمنُ أن يُ ْ‬
‫أن ُيسْبَعق فل بأْس به قال أبو عبيد الَصل أن يَسِْبقَ الرجلُ صاحبَه بشيء مسمى على أنه إن‬
‫سَبَق فل شيء له وإن سَبَقه صاحبُه أخذ الرهن فهذا هو اللل لن الرهن من أحدها دون‬
‫الخر فإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا أيّهما سَبَق أخذه فهو القِمارُ النهي عنه فإن‬
‫أرادا تليل ذلك جعل معهما فَرَسا ثالثا لرجل سواها وتكون فرسه ُكفُؤا لفرسَيْهما ويسمى‬
‫حلّلَ والدّخِيلَ فيضع الرجلن ا َلوّلن َرهَْن ْينِ منهما ول يضع الثالث شيئا ث يُرْسِلون‬
‫الُ َ‬
‫الَفْراسَ الثلثة فإن سبق أحدُ ا َلوّلي أخذ َرهْنَه و َر ْهنَ صاحبه فكان طَيّبا له وإن سََبقَ الدخيلُ‬
‫أخذ ال ّرهْنَ ْينِ جيعا وإن سُبِق هو ل يغرم شيئا فهذا معن الديث وف الديث أنه أمَرَ بإجراء‬
‫اليل وسَّبقَها ثلثة أ ْعذُقٍ من ثلث نلت سَّبقَها بعن أعطى السّبَق وقد يكون بعن أخذ‬
‫وهو من الَضداد ويكون مففا وهو الال ا ُلعَيّن وقوله تعال إنّا ذهبنا نِسَْتبِق قيل معناه نتَناضَل‬
‫وقيل هو نفتعل من السّبْق وا ْستَبقا البابَ يعن تَسابَقا إليه مثل قولك اقتتل بعن تَقاتل ومنه‬
‫قوله تعال فاسْتَِبقُوا اليات أي بادِرُوا إليها وقوله فاسَْتَبقُوا الصراطَ أي جاوَزُوه وتركوه حت‬
‫ضلّوا وهم لا سَابِقون أي إليها سابِقون كما قال تعال بأنّ رَّبكَ أوْحى لا أي إليها الَزهري‬
‫جاء السْتباق ف كتاب ال تعال بثلثة معان متلفة أحدها قوله عز وجل إنّا َذهَبْنا نَسَْتبِق قال‬
‫الفسرون معناه نَنْتَضل ف الرمي وقوله عز وجل واسْتَبَقا البابَ معناه ابَْتدَرا البابَ يتهد كل‬
‫واحد منهما أن َيسِْبقَ صاحبه فإن سََبقَها يوسفُ فتح البابَ وخرج ول ُيجِبْها إل ما طلبته منه‬
‫وإن سََبقَتْ زَلِيخا أغْ َلقَت الباب دونه لتُراوِدَه عن نفسه والعن الثالث ف قوله تعال ولو نشاء‬
‫لَ َط َمسْنا على أعُْينِهم فاسَْتبَقوا الصراطَ فأَنّى ُي ْبصِرون معناه فجازوا الصراط وخَلّفوه وهذا‬
‫السْتباق ف هذه الية من واحد والوجهان الَولن من اثني لن هذا بعن سََبقُوا وا َلوّلن‬
‫بعن الُسابَقة وقوله اسَْتقِيموا فقد سََبقْتُم سَبْقا بَعيدا يروى بفتح السي وضمها على ما ل يسم‬
‫فاعله والَول أول لقوله بعده وإن أ َخذْت يينا وشالً فقد ضلَلْتم وف حديث الوارج سََبقَ‬
‫الفَ ْرثَ وال ّدمَ أي مرّ سريعا ف الرمِيّة وخرج منها ل َيعْ َلقْ منها بشيء من فَرْثِها و َدمِها لسرعته‬
‫شبّه خروجَهم من الدّين ول َيعْلَقوا بشيء منه به وسََبقَ على قومِه علهم كَرَما وسِبَاقا البازي‬
‫قيْداه وف الحكم والسّبَاقانِ قَيْدانِ ف رِجْل الارح من الطي من سي أو غيه وسَّبقْت الطّي‬
‫إذا جعلت السّبَاقَ ْينِ ف رجليه‬

‫( ‪)10/151‬‬
‫( ستق ) درهم سَتّوق وسُتوق زَيْفٌ بَهْ َرجٌ ل خي فيه وهو معرّب وكل ما كان على هذا الثال‬
‫فهو مفتوح الَول إل أربعة أحرف جاءت نوادر وهي سُبّوح و ُقدّوس وذُرّوح وسُتّوق فإنا‬
‫ستُوق والَساتقُ فِراءٌ طوال الَكمام‬
‫تضم وتفتح وقال اللحيان قال أعراب من كلب درم تُ ْ‬
‫سَتقَة بفتح التاء قال أبو عبيد أصلها بالفارسية مُشَْتهْ فعُرّبت قال ابن بري وعليه قول‬
‫واحدتا مُ ْ‬
‫الشاعر إذا لبِسَتْ مَساِتقَها غَنِيّ فيا وَيْحَ الَساتِق ما َلقِينا‬

‫( ‪)10/152‬‬

‫حقُه سَحْقا دقّه أشد الدقّ وقيل السّحْق الدقّ الرقيق وقيل هو‬
‫حقَ الشيءَ َيسْ َ‬
‫( سحق ) َس َ‬
‫حقَت الريحُ الَرض وسَهَكَتها إذا قشرت‬
‫الدقّ بعد الدقّ وقيل السّحْق دون الدقّ الَزهري َس َ‬
‫حقَت الريحُ‬
‫حقْت الشيء فاْنسَحَق إذا سَهَكْته ابن سيده سَ َ‬
‫وجه الَرض بشدة هبوبا وسَ َ‬
‫سفَت الدّقاقَ والسّحْق أثر دَبَرة البعي إذا بَرَأَت‬
‫حقُها سَحْقا إذا َعفّت الثار واْنتَ َ‬
‫سَ‬‫الَرض تَ ْ‬
‫حقِ عِمامة و َخمْسِ‬
‫وابَْيضّ موضعها والسّحْق الثوب اللَق البال قال مُزَرّد وما َزوّدُون غيَ سَ ْ‬
‫ف وجعه سُحوق قال الفرزدق فإنّك إن تَهْجو َتمِيما وتَرَْتشِي ِبَتأْبِيِ َقيْسٍ أو‬
‫مِئٍ منها قَسِيّ وزائ ُ‬
‫حقَه‬
‫سحَق الثوبُ وأ ْسحَق إذا سقط زْئبِرُه وهو جديد وسَ َ‬
‫سُحوق العَمائم والفعل النْسِحاق وانْ َ‬
‫حقَه البِلى و َد ْعكُ اللّبْس وثوب سَحْق‬
‫حقَ البِلى جدّته فأَنْهَجا وقد َس َ‬
‫البِلى َسحْقا قال رؤبة سَ ْ‬
‫وهو اللَق وقال غيه هو الذي اْنسَحَق ولنَ وف حديث عمر رضي ال عنه أنه قال َمنْ زافَت‬
‫حقٍ ول يُحالفِ الناسَ أنا جِيادٌ السّحْق‬
‫عليه دَرا ِهمُه فَلَيأْت با السّوقَ ولَْيشْتَرِ با َث ْوبَ سَ ْ‬
‫حقَ الثوبُ أي خلَق قال أبو‬
‫سَ‬‫سحَق وبَليَ كأنه بعد من النتفاع به وانْ َ‬
‫الثوب اللَق الذي انْ َ‬
‫النجم ِمنْ ِدمْنةٍ كالِرْجَليّ ا ِلسْحَق وأ ْسحَق خفّ البعي أي مَرَنَ والسْحاق ارتفاع الضرع‬
‫حقَ الضرعُ يَبِسَ وبَلي وارتفع لبنه وذهب ما فيه قال لبيد حت إذا يَبِسَت‬
‫ولزوقه بالبطن وأسْ َ‬
‫ضمَرت وذهب لبنُها وقال الَصمعي‬
‫حقَت ضَرّتُها َ‬
‫حقَ حالقٌ ل يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُها وأ ْس َ‬
‫وأسْ َ‬
‫حقَ الضّرْع ذهب وبلي واْنسَحَقت الدلوُ ذهب ما فيها الَزهري‬
‫أسْحَق يَبِسَ وقال أبو عبيد أسْ َ‬
‫لضْر وفوق السّحْج قال رؤبة فهي‬
‫ومُساحَقةُ النساءِ لفظ مولّد والسّحْق ف ال َعدْوِ دون ا ُ‬
‫لدّ وسَحْجا باطل وأنشد الَزهري لخر كانت لنا جارة‬
‫تعاطي شدّه الُكايَل َسحْقا من ا ِ‬
‫لضْر وسَحَقت‬
‫فأ ْزعَجها قاذورة َتسْحَق النّوى ُقدُما والسّحْق ف ال َعدْوِ فوق الشي ودون ا ُ‬
‫العيُ الدمعَ َتسْحَقه سَحْقا فاْنسَحَق َحدَ َرتْه ودُموع مَساحِيق وأنشد قِتْب وغَرْب إذا ما أُفْرِغ‬
‫اْنسَحقا والسّحُق الُبعْد وكذلك السّحْق مثل عُسْر وعُسُر وقد سَحُق الشيء بالضم فهو َسحِيق‬
‫حقِ وف‬
‫أي بعيد قال ابن بري ويقال َسحِيق وأسْحق قال أبو النجم تعلو خَناذِيذَ البَعيد الَسْ َ‬
‫حقَه الُ وأ ْسحَقه ال‬
‫الدعاء ُسحْقا له وُبعْدا نصبوه على إضمار الفعل غي الستعمل إظهارُه وسَ َ‬
 ‫سحَق َبعُد ومكان سَحِيق َبعِيد‬
‫أي أبعده ومنه قوله قاذورة تسحق النوى ُقدُما وأسْحَق هو وانْ َ‬
‫حقٌ سا ِحقٌ على‬
‫وف التنيل أو تَ ْهوِي به الريحُ ف مكان َسحِيق ويوز ف الشعر سا ِحقٌ وسُ ُ‬
‫حقٌ له يعلونه اسا‬
‫البالغة فإن دعوت فالختار النصب الَزهري لغة أهل الجاز ُب ْعدٌ له وسُ ْ‬
‫حقَه سُحْقا وبُعدا وإنه َلَبعِيد سَحِيق وقال‬
‫والنصبُ على الدعاء عليه يريدون به أْب َعدَه ال وأسْ َ‬
‫سعِي اجتمعوا على التخفيف ولو قرئت فسُحُقا كانت لغة‬
‫الفراء ف قوله فسُحْقا لَصحاب ال ّ‬
‫حقَهم ال سُحْقا أي با َعدَهم من رحته‬
‫حسنة قال الزجاج فسُحْقا منصوب على الصدر أ ْس َ‬
‫مُباعَدة وف حديث الوض فأقول ُسحْقا ُسحْقا أي ُبعْدا ُبعْدا ومكان سَحِيق بعيد ونلة َسحُوق‬
‫طويلة وأنشد ابن بري للمفضل النكري كان ِجذْعٌ َسحُوق وف حديث ُقسّ كالنخلة السّحُوق‬
‫أي الطويلة الت َبعُد ثرُها على الجتن قال الَصمعي ل أدري لعل ذلك مع انناء يكون‬
‫سقِي جَّنةً سُحُقا فإنه أراد‬
‫والمع ُسحُق فأما قول زهي كأنّ َعيْنَيّ ف غَرْبَيْ مُقَتّلة من النواضح َت ْ‬
‫نلَ جَنّة فحذف إل أن يكونوا قد قالوا جنّة ُسحُق كقولم ناقة عُ ُلطٌ وامرأة عُطُلٌ الَصمعي إذا‬
‫طالت النخلة مع انراد فهي َسحُوق وقال شر هي الرداء الطويلة الت ل كَرَب لا وأنشد‬
‫سعُرْ شبه عنق الفرس بالنخلة الرداء وحار‬
‫وسالِفة كسَحُوق اللّيا ن أضْ َرمَ فيها الغَوِيّ ال ّ‬
‫حقٌ ُيمَّتعُها‬
‫سنّ وكذلك الَتان والمع سُحخقٌ وأنشد للبيد ف صفة النخل ُس ُ‬
‫سَحُوق طويل مُ ِ‬
‫الصّفا وسَرِيّه ُعمّ نَوا ِعمُ بَيَْن ُهنّ كُرومُ واستعار بعضهم السّحُوق للمرأة الطويلة وأنشد ابن‬
‫سوْحَق الطويل من الرجال‬
‫الَعراب ُتطِيف به َشدّ النهار َظعِينةٌ طَويلةُ أنْقاء اليدَْينِ سَحُوقُ وال ّ‬
‫قال ابن بري شاهده قول الَخطل إذا قلتُ نالَته العَوال تَقاذَفَتْ به َسوْحَقُ الرّجْ َل ْينِ سانةُ‬
‫صدْرِ الَصمعي من الَمطار السّحاِئقُ الواحدة سَحيقة وهو الطر العظيم القَطْر الشديد الوَقْع‬
‫ال ّ‬
‫القليلُ العَ ِرمُ قال ومنها السّحِيفة بالفاء وهي الطرة ترُف ما مرّت به وساحوق موضع قال‬
‫سلمة العبسي هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً َكثِية وغادَرْن َقبْلي من حَلِيب وحازِر عن بالليب الرفيعَ‬
‫وبالازر الوضيع فسره يعقوب وأنشد الَزهري وهُنّ بِساحوقٍ َتدَارَ ْكنَ ذالِقا ويومُ ساحوق من‬
‫أيامهم ومساحق اسم وإسْحَق اسم أعجمي قال سيبويه ألقوه ببناء إعْصار وإسْحَق اسم رجل‬
‫فإن أردت به السم الَعجمي ل تصرفه ف العرفة لنه غُيّر عن جهته فوقع ف كلم العرب غي‬
‫حقَه السفرُ إسْحاقا أي أبعده صرفته لَنه ل‬
‫معروف الذهب وإن أردت الصدر من قولك أسْ َ‬
‫سمْحاق قشرة رقيقة فوق عظم الرأس با‬
‫سمْحوق من النخل الطويلةُ واليم زائدة وال ّ‬
‫ُيغٍيّرْ وال ّ‬
‫ضبُط‬
‫سيت الشّجّة إذا بلغت إليها ِسمْحاقا قال ابن بري والسمحاق أثر النان قال الراجز َي ْ‬
‫خذِه وساقِه أيْرا َبعِيدَ ا َلصْ ِل منْ ِسمْحاقه وسَماحيق السماء القِطعَُ الرّقاقُ من الغَيْم وعلى‬
‫بي فَ ْ‬
‫ثَرْب الشّاة سَماحِيقُ من َشحْم قال الوهري وأرى أن اليمات ف هذه الكلمات زوائد‬

‫( ‪)10/152‬‬
 ‫( سدق ) السّيداقُ بكسر السي شجر ذو ساقٍ واحدةٍ قوّيةٍ له وَرَق مثل ورَق الصّعْتَر ول‬
‫شوك له وقشره حَرّاق عجيبٌ‬

‫( ‪)10/155‬‬

‫سوْذَق والسّوذَق الَخية عن يعقوب الصّقر ويقال الشاهي وهو بالفارسية َسوْدَناه‬
‫( سذق ) ال ّ‬
‫سوْ َذنِيق أيضا الصقر وربا قالوا سَ ْي َذنُوق وأنشد النضر بن شيل لميد الَرقط وحادِيا‬
‫وال ّ‬
‫شفِقِ وكذلك السّوذانِق بضم السي وكسر النون قال‬
‫كالسّ ْيذَنُوقِ الَزْ َرقِ ليس عى آثارها ِب ُم ْ‬
‫سذَق ليلة الوَقُود وجيع ذلك فارسي‬
‫جمٌ سُوذانِقا أ ْجدَِليّا كَرّهُ غي وَكَلْ وال ّ‬
‫لبيد وإأنّي مُلْ ِ‬
‫سوْذَق‬
‫سذَق عند العجم معروف والسّيذاقُ نَبْت يُبَيّض الغَزْل برماده وال ّ‬
‫معرب التهذيب وال ّ‬
‫لجْلُ أن‬
‫صمٍ َنبِيلٍ ويأب ا َ‬
‫سوْذَقَ ال َوضّاحَ فيها ِبمِ ْع َ‬
‫بالفتح السّوارُ وأنشد أبو عمرو تَرَى ال ّ‬
‫يََت َقدّما‬

‫( ‪)10/155‬‬

‫( سرق ) سَرَق الشيء يسْرِقه سَرَقا وسَرِقا واستَرَقَه الَخية عن ابن الَعراب وأنشد ِبعْتُكَها‬
‫زانِيةً أو َتسْتَ ِرقْ إنّ البيثَ للخبيثِ يَّت ِفقْ اللم هنا بعن مع والسم السّرِق والسّرِقة بكسر‬
‫الراء فيهما وربا قالوا سَرَ َق ُه مالً وف الثل سُ ِرقَ السارقُ فانتحَر والسّرَق مصدر فعل السارق‬
‫تقول بَرِئْتُ إليك من الباق والسّرَق ف بيع العبد ورجل سارِق من قوم سَرَقةٍ وسُرّاقٍ وسَرُوقٌ‬
‫من قوم سُ ُرقٍ وسَرُوقةٌ ول جع له إنا هو كصَرورة وكلب سَروقٌ ل غي قال ول َيسْرِق‬
‫الكلبُ السّروقُ نِعالَها ويروى السّ ُروّ فَعولٌ من السّرى وهي السّرِقة وسَرّقه نسبه إل السّرَق‬
‫وقُرئ إن ابنك سُرّق واسْتَرق السمْعَ أي استَرَق مُستخفِيا ويقال هو يُسارِق النظَر إليه إذا‬
‫اهْتَبَل غَفلتَه لينظر إليه وف حديث عدِيّ ما نَخاف على مَطيّتها السّرَق هو بعن السرقة وهو‬
‫سمْع هو تفتعل من السّرِقة أي أنا تسمعُه متفِيةً‬
‫لنّ ال ّ‬
‫ف الَصل مصدر ومنه الديث َتسْتَرِق ا ِ‬
‫ل ومصدرا قال ابن بري وقد جاء سَرّق ف معن‬
‫كما يفعل السارِق وقد تكرر ف الديث ِفعْ ً‬
‫سَرَق قال الفرزدق ل َتحْسََبنّ دَراهِما َسرّقْتَها َتمْحُو مَخازَيكَ الت بعُمانِ أي سَرَقْتها قال وهذا‬
‫ف العن كقولم إن الرّقِيَ ُتغَطّي أ ْفنَ الَفِيَ أي ل تسَبْ كَسْبَك هذه الدراهم ما ُيغَطّي‬
‫لتْل سِرّا كالذي يستمع والكَتَبةُ َيسْتَرِقُون من بعض السابات ابن عرفة‬
‫مازيك والسْتِراق ا َ‬
‫ف قوله تعال والسا ِرقُ والسارِقةُ قال السارق عند العرب من جاء مُسَْتتِرا إل حِرْزٍ فأخذ منه ما‬
‫حتَرِس فإن مَنَعَ ما ف يديه فهو‬
‫ليس له فإن أخذ من ظاهر فهو مُخْتَلِس ومُسْتَلِب ومُنْتَهِب ومُ ْ‬
 ‫غاصب وقوله تعال إنْ يَسْ ِرقْ فقد سَرَق أخٌ له من َقبْل يعنون يوسف ويروى أنه كان أخذ ف‬
‫صِغَره صورة كانت ُتعْبَد لبعض من خالف ملّة السلم مِنْ َذهَبٍ على جهة النكار لئل ُتعَظّم‬
‫خلَتْ‬
‫الصورةُ وتُعْبَد والُسارَقة والسْتِراق والتّسَرّق اختلس النظر والسمع قال القطامي يَ ِ‬
‫سرّقِ وقول تيم بن مقبل فأَما سُراقاتُ الِجاءِ فإنا‬
‫عليك فما يود بنائل إل اخْتِلس َحدِيثِها الُتَ َ‬
‫كلمٌ تَهاداه اللئامُ تَهادِيا جعل السراقة فيه اسمَ ما ُسرِق كما قيل الُلصة والنّقاية لا ُخلّص‬
‫ضعُفت قال الَعشى يصف الظبْيَ‬
‫وُنقّيَ وسَ ِرقَ الشيءُ َسرَقا َخفِيَ وسَرِقَت مفاصلُه واْنسَرَقتْ َ‬
‫فاتِرَ الطّرْف ف قُواه اْنسِراقُ والْنسِراق أن َيخْنُس إنسان عن قوم ليذهب قال وقيل ف قول‬
‫الَعشى فهي َتتْلو رَ ْخصَ الظّلوف ضَئيلً فاتِرَ الطّرْف ف قُواه انْسِراق إن الْنسِراقَ الفتور‬
‫والضعف وقال الَعشى أيضا فيهن مَحْروقُ النّواصِف مَسْ روقُ البُغام وشادِنٌ أكْحل أراد أن‬
‫ف بُغامه غُنّة فكأن صوته مسروق والسّرَق شِقاقُ الرير وقيل هو أجوده واحدته سَرَقة قال‬
‫ح ْبنَ مِنْ ُهدّابِه أذْيال قال أبو عبيدة هو بالفارسية أصله‬
‫الخطل يَرْ ُفلْن ف سَرَقِ الفِرِْندِ وقَزّه َيسْ َ‬
‫حمَل وأصله بَرَه ويَ ْلمَق ِل ْلقَباء وأصله يَ ْلمَه وإسْتَ ْبرَق‬
‫سَرَهْ أي جيد فعربوه كما عرب بَ َرقٌ ل ْل َ‬
‫للغليظ من الديباج وأصله اسْتَ ْبرَهْ وقيل أصله سِتَبْ َرهْ أي جيد فعربوه كما عربوا بَرَق وَي ْلمَق‬
‫سجَت لَوامِعُ الَرُورِ من رَقْرَقانِ آلِها‬
‫وقيل إنا البِيضُ من ُشقَق الرير وأنشد للعجاج ونَ َ‬
‫سرَق الَرِيرِ وف الديث عن ابن عمرو أن سائلً سأله عن بيع سَرَقِ الرير‬
‫السْجورِ سَبائِبا ك َ‬
‫شقَقُ إل أنا البِيضُ خاصة وصَرَقُ‬
‫لرِير هي ال ّ‬
‫قال هل قلت ُشقَق الرير قال أبو عبيد سَ َرقُ ا َ‬
‫الرير بالصاد أيضا وأنشد ابن بري للَخطل كأن دَجائجا ف الدار رُقطا بَناتُ الرّوم ف سَرَقِ‬
‫سحَبْن من ُهدّابه أذيال وف حديث عائشة قال‬
‫الَرِير وقال آخر يَرْفُ ْلنَ ف سَ َرقِ الريرِ وقزّه يَ ْ‬
‫حمِ ُلكِ ال َلكُ ف سَرَقةٍ مِنْ حَرير أي ِقطْعة من جَيّد الرير وجعها سَرَق وف حديث‬
‫لا رَأيُْتكِ َي ْ‬
‫شتَروه‬
‫ابن عمر رأيتُ كأنّ بيدي سَرَقةً من حرير وف حديث ابن عباس إذا ِبعْتُم السّرَقَ فل تَ ْ‬
‫أي إذا ِبعْتُموه َنسِيئة وإنا خص السّرَق بالذكر لنه ب َلغَه أن ُتجّارا يبيعونه نسيئة ث يشترونه‬
‫بدون الثمن وهذا الكم مطّرد ف كل الَبِيعات وهو الذي يسمى العِينَة والسّوارق الوامع‬
‫واحدته سارقة قال أبو ال ّطمَحان ول َي ْدعُ داعٍ مثلكمِ ِلعَظيمة إذا أ َزمَت بالسا ِعدَْينِ السّوارِقُ‬
‫وقيل السّوارِق مَسامي ف القيود وبه فسر قول الراعي وأ ْزهَر سخّى َنفْسَه عن بِلدِه حَنايا‬
‫حَديدٍ ُمقْفَل وسَوارِقه وسارِقٌ وسَرّاق ومَسْروق وسُراقة كلها أساء أنشد سيبويه هذا سُرا َقةُ‬
‫ب ومَسْرُقان موضع أيضا‬
‫للقُرآنِ َيدْرُسُه والرءُ عند الرّشا إن يَ ْلقَها ذِي ُ‬
‫( * قوله « ومسرقان موضع أيضا » هكذا ف الصل )‬
‫جسُ العُرَى مَنازِلَها من‬
‫لمْيَري وجع بي الوضعي َسقَى ه ِزمُ الَوساطِ مُنْبَ ِ‬
‫قال يزيد بن ُمفَرّغ ا ِ‬
‫مَسْرُقان وسُرّقا وسُراقة بن جعشم من الصحابة وف التهذيب وسُراقة بن مالك ا ُلدْلِجي أحد‬
‫الصحابة وسُرّقُ إحدى ُكوَرِ الَهوازِ وهن سبع قال ابن بري وسُرّق اسم موضع ف العِراق قال‬
 ‫أنس بن ُزنَيم ياطب الرث بن َبدْر الغُدان حي ولّه عبد ال بن زِياد سُرّق أحارِ بن َبدْر قد‬
‫حقِ َرنْ يا حارِ شيئا أصَبْتَه فحَظّك من مُلْك‬
‫سرِقُ ول تَ ْ‬
‫وَلِيتَ إمارةً ف ُكنْ جُرَذا فيها تَخُون وتَ ْ‬
‫العِراقي سُرّقُ فإنّ جيعَ الناسِ إمّا مك ّذبٌ يقول با يَ ْهوَى وإمّا مصدّقُ يقولون أقوالً ول‬
‫شعْر سُراقة ولسارق‬
‫حقّقوا قال ابن بري ويقال لسارِق ال ّ‬
‫يعلمونا وإن قيل هاتوا َحقّقوا ل يُ َ‬
‫النظَر إل الغِلمان الشّافِن‬

‫( ‪)10/155‬‬

‫( سردق ) السّرادِق ما أحاط بالبناء والمع سُرادِقات قال سيبويه جعوه بالتاء وإن كان‬
‫مذكرا حِيَ ل يكسّر وف التنيل أحاطَ بم سُرادِقُها ف صفة النار أعاذنا ال منها قال الزجاج‬
‫شقّة ف ا ِلضْرَب أو‬
‫صار عليهم سُرا ِدقٌ من العذاب والسّرادِقُ كل ما أحاطَ بشيءٍ نو ال ّ‬
‫الائط الشتمل على الشيء ابن الثي وقد ورد ف الديث ذكر السّرادِق ف غي موضع وهو‬
‫كل ما أحاط بشيءٍ من حائط أو ِمضْرَب أو خباء وقال بعض أهل التفسي ف قوله تعال وظِلّ‬
‫مِنْ يَحْمومٍ هو من سُرادِقِ أهل النار وبيت مُسَرْدَق وهو أن يكون أعله وأسفله مشدودا كله‬
‫وقد سَرْ َدقَ البيت قال سلمة بن جندل يذكر َقتْلَ كِسْرى للنعمان هو ا ُلدْخِل الّنعْمان بَيْتا‬
‫سَماؤه صُدورُ الفُيولِ َب ْعدَ بَيْتٍ مُسَرْ َدقِ الوهري السّرادِق واحد السّرادِقات الت ُت َمدّ فوق‬
‫صحن الدار وكل بيت من ُكرْسُف فهو سُرادِق قال رؤبة يا حَ َكمُ بنَ ا ُل ْنذِر بن الارودْ أنتَ‬
‫الوادُ ابنُ الواد الحمودْ سُرا ِدقُ ا َلجْد عليك مدودْ وقيل الرجز للكذّاب الِرْمازي وأنشد‬
‫بيتا للَعشى وقال ف سببه يذكر ابن وَبْر وقَ ْتلَه النعمان بن النذر تت أرجل الفِيَلة وأنشد‬
‫البيت الذي تقدمت نسبته لسلمة بن جندل والسّرا ِدقُ الغبار الساطع قال لبيد يصف ُحمُرا‬
‫ص ّفقُ بَيَ مَيْلٍ واعْتِدال وهو أيضا الدخان الشاخص الحيط بالشيء‬
‫رَ َفعْنَ سُرادِقا ف يوم رِيحٍ ُي َ‬
‫قال لبيد يصف عيا يطرد عانةً وأنشد البيت‬

‫( ‪)10/157‬‬

‫( سرمق ) السّ ْرمَق بالفتح ضرب من النبت‬

‫( ‪)10/158‬‬
 ‫( سعبق ) السَّنعُْبقُ نبت خبيث الريح ينبت ف أعراض البال العالية حِبالً بل وَرَق ول يأكله‬
‫شيء وله َنوْرٌ ول َيجْرِسه النحل البتة وإذا ُقصِف منه عود سال منه ماء صاف لَ ِزجٌ له سَعابِيب‬
‫قال ابن سيده وإنا حكمت بأنه رباعي لنه ليس ف الكلم َفعَلْلُلٌ‬

‫( ‪)10/158‬‬

‫سعِلت كسَعال‬
‫سعْسَلِق ُأمّ السّعال قال الَعور بن براء مُسَْت ْ‬
‫( سعسلق ) قال ابن بري ال ّ‬
‫َسعْسَ ِلقْ‬

‫( ‪)10/158‬‬

‫( سعفق ) قال الَزهري كل ما جاء على ُفعْلول فهو مضموم الَول مثل زُنْبور وُبهْلول‬
‫خوَل باليمامة وبعضهم يقول‬
‫و ُعمْروس وما أشبه ذلك إلّ حرفا جاءَ نادرا وهو بنو َسعْفوق ِل َ‬
‫ُسعْفوق بالضم وأنشد ابن شيل لطريف بن تيم ل َت ْأمََننّ سُلَ ْيمَى أن أُفارِقها صَرْمي ظَعاِئنَ هِ ْندٍ‬
‫يوم ُسعْفوق لقد صَ َرمْتُ خليلً كان يأَْلفُن والمِناتُ فِراقي بعدَه خُوق وقال ُسعْفوق ابنه‬
‫لمْقاء من النساء‬
‫لوْقاء ا َ‬
‫وا َ‬

‫( ‪)10/158‬‬

‫سفُق سَفاقةً فهو َسفِيق‬

‫صفْق وثوب َسفِيق أي صَفيق و َسفُقَ الثوبُ يَ ْ‬
‫سفْق لغة ف ال ّ‬
‫( سفق ) ال ّ‬
‫كَثُف وف التهذيب إذا ل يكن سَخِيفا وكان َسفِيقا إذا رَدَدْته وأسْ َفقَه الائكُ ورجل َسفِيقُ‬
‫سفَق أي أ ْغلَقه والصاد لغة أو مضارِعة‬
‫الوجه قليلُ الياء وَقِحٌ و َسفَقَ البابَ َسفْقا وأسْ َفقَه فاْن َ‬
‫وسيأت ذكره أبو زيد َسفَقْتُ البابَ وأ ْسفَقْته إذا رددته قال أبو منصور معناها أ َجفْته وف‬
‫سفْقُ بالَسْواق يروى بالسي والصاد يريد صَ ْفقَ ا َلكُفّ عند‬
‫شغَلُهم ال ّ‬
‫حديث أب هريرة كان يَ ْ‬
‫البيع والشراء والسيُ والصادُ يتعاقبان مع القاف والاء إل أن بعض الكلمات يكثر ف الصاد‬
‫وبعضها يكثر ف السي وهكذا ُي ْروَى حديث البَيْعة أعْطاه صَفْقةَ يينِه بالسي والصاد وخصّ‬
‫اليَميَ لنّ البَيْعَ والبَيْعةَ يقع با وسَ َفقَ وَ ْجهَ الرجل لَ َطمَه وأ ْس َفقَ الغنمَ ل يَحْ ُلبْها ف اليوم إل‬
‫مرة والسفقتي‬
‫( * قوله « والسفقتي إل » هكذا ف الصل ) ذباب عظيم يلزم الدواب والبقر والصاد ف‬
‫كل ذلك لغة‬
‫( ‪)10/158‬‬

‫( سفسق ) ِسفْسِقة السيف طريقتُه وقيل هي ما بي الشّطْبَتَيِ على صَفْح السيف طولً‬
‫وسَفا ِسقُه طرائقه الت يقال لا الفِرِنْد فارسي معرب ومنه قول امرئ القيس أ َقمْتُ ِب َعضْبٍ ذي‬
‫شفْتُ بال ّرمْحِ ذَْيلَه أ َقمْتُ ِب َعضْبٍ ذي‬
‫سمّط وهو ومُسْتَ ْلِئمٍ َك ّ‬
‫سَفا ِسقَ مَيْلَه قال ابن بري هذا مُ َ‬
‫جعْتُ به ف مُ ْلَتقَى اليّ خ ْيلَه تركتُ عِتاقَ الطي َتحْجِلُ َحوْلَه كأنّ على سِرْبالهِ‬
‫سَفا ِسقَ مَيْلَه َف َ‬
‫حوَرٍ أ ْخضَرَ ذي سَفاسِق والواحدة ِسفْسِقة وهي شُطْبة السيف‬
‫َنضْحَ جِرْيالِ وقال عمارة ومِ ْ‬
‫سقَ على رأسِه ُعصْفور‬
‫كأنّها عمود ف متنه مدود وف حديث ابن مسعود كان جالسا إذ َسفْ َ‬
‫سقَ الطائر إذا رمى‬
‫سقَ وزَقْ َزقَ و َسقّ وزَقّ إذا حذف بذَرْقِه وسَفْ َ‬
‫فنَكَتَه بيدِه أي ذَ َرقَ يقال َسفْ َ‬
‫بسلحه وحديث فاطمة بنت قيس إن أخاف عليكم سَفاسِفَه قال ابن الَثي هكذا أخرجه أبو‬
‫موسى ف السي والفاء ول يفسره وقد ذكره العسكري بالفاء والقاف ول يورده ف السي‬
‫والقاف والشهور الحفوظ ف حديث فاطمة إنا هو إن أخاف عليك َقسْقاسَتَه بقافي قبل‬
‫السيني وهي العصا فأما سَفاسِفه وسفاسقه بالقاف والفاء فل نعرفه إلّ أن يكون من قولم‬
‫لطرائق السيف سَفاسِقه بفاء بعدها قاف الت يقال لا الفِرِنْد فارسية معرّبة أبو عمرو فيه‬
‫َسفْسُوقةٌ من أبيه و ُدّبةٌ‬
‫سفْسُوقة الحجّة الواضحة‬
‫( * قوله « ودبة » هكذا هو ف الصل مضبوطا ) أي شََبهٌ وال ّ‬

‫( ‪)10/158‬‬

‫سقُق الغتابون وروى أبو‬

‫سقَ الطائرُ ذَرَقَ عن كراع ابن الَعراب ال ّ‬
‫( سقق ) َسقّ العصفورُ وسَقْ َ‬
‫عثمان النّهدي عن ابن مسعود أنه كان يُجالِسُه إذْ َسقْسَق على رأسه عصفور ث قذف خُ ْرءَ‬
‫سقَ أي ذَرَق ويقال َسقّ وزَقّ و َزخّ وتَ ّر و َهكّ إذا حذف به‬
‫بطنِه عليه فنَ َكتَه بيده قوله َسقْ َ‬
‫سقْتَها وَبعَرْتَها فجعلْتُها لك‬
‫صوّت بصوت ضعيف قال الشاعر كم َقرْيةٍ َسقْ َ‬
‫سقَ العصفور َ‬
‫وسَقْ َ‬
‫كلّها إقْطاعا وذكره الوهري شقشق بالشي‬

‫( ‪)10/159‬‬

‫( سلق ) السلق شديدة الصوت سَلَق لغة ف صَلَق أَي صاحَ الَصمعي الصوت الشديد وغيه‬
‫بالسي وروي عن النب أَنه قال ليس منا َمنْ سَ َلقَ أَو حَلَق أَبو عبيد َسلَق يعن رَفَعَ صوته عند‬
‫صكّ الرأَةُ وجْهها وَتمْرُسَه والَول أَصح ومنه‬
‫موت إِنسان أَو عند الصيبة وقيل هو أَن َت ُ‬
 ‫الديث َل َعنَ ال ّلهُ السالقةَ والالِقةَ ويقال بالصاد وقال ابن البارك َمنْ سَلَق أَي َخمَش وجهه‬
‫عند الصيبة و ِمنَ السّ ْلقِ رَفْعِ الصوت قولُهم خَطِيب مِسْلَق َس َلقَه بلسانه َيسْلقه سَلْقا أَسعه ما‬
‫يكره فأَكثر سَلَقه بالكلم سَلْقا إِذا آذاه وهو شدة القول باللسان وف التنيل ‪َ { :‬س َلقُوكم‬
‫حةً‬
‫صمُوكم ف الغنيمة أَ َش ّد ماصمةٍ وأَْب َلغَها أَشِ ّ‬
‫بأَْلسِنة حِدادٍ } أَي باَلغُوا فيكم بالكلم وخا َ‬
‫على الي أَي خاطبوكم أَ َشدّ مُخاطبة وهم أَشحّة على الال والغنيمة الفراء { سَ َلقُوكم بَألْسِنةٍ‬
‫حِداد } معناه َعضّوكم يقول آذَوكم بالكلم ف الَمر بأَْلسِنة سَلِيطة ذَرِبَة قال ويقال صَلَقوكم‬
‫سلَق وسَلّق حديد وخَطِيب سَلّق‬
‫س َلقٌ حديد ذَلِيقٌ ولسان مِ ْ‬
‫ول يوز ف القراءة ولسان مِ ْ‬
‫سلَق يقال مِسْلَق مِسْلق إِذا‬
‫لطِيب الِ ْ‬
‫بليغ ف الطبة وف حديث عليّ رضوان اللّه عليه ذاك ا َ‬
‫كان ناية ف الَطابة قال الَعشى فيهمُ الَ ْزمُ والسّماحةُ والنّجْ فيهمْ والَاطِبُ السّلّقُ ويروى‬
‫سقَع مِسْلَق والطيب الِسْلق البليغ وهو من شدة صوته وكلمه‬
‫الِسْلق ويقال خطيب مِ ْ‬
‫سوْط ومَلَقه أَي نزع جلده ويفسر ابنُ البارك قولَه ليس منا مَنْ َسلَق‬
‫والسّلْق الضرب سَ َلقَه بال ّ‬
‫من هذا وسَ َلقَ الشيءَ بالاءِ الارْ َيسْلُقه َسلْقا ضَرَبَه سَ َلقَ البَ ْيضَ والبقل وغيَه بالنار أَغله‬
‫وقيل أَغله ِإغْلءَ ًة خفيفة وسَ َلقَ الَ ِديَ سَلْقا دهنه وكذلك الَزادة قال امرؤُ القيس كأَنّهما‬
‫مَزادتا مَُتعَجّلٍ فَرِيّان َلمّا ُيسْلَقا ِبدِهانٍ سَ َلقَ ظهرَ َبعِيه َيسْلُقه سَلْقا أَدْبَره السّلْق السّلَق أَثر‬
‫دَبَرة البعي إِذا بَرََأتْ وابيضّ موضِعُها السّلِيقة أَثر النّسْع ف النب ابن الَعراب أَبْرأَ الدَبرُ إِذا‬
‫بَرَأَ وابيض قال أَسْ َلقَ الرجلُ إِذ ابيض ظهْرُ َبعِيه بعد برئه من الدبر يقال ما َأبَْينَ سَ ْلقَه يعن به‬
‫ذلك البياض أَبو عبيد السّحْر السّلْق أَثر دبرة البعي إذ برأَت وابيض موضعها ويقال لَثر‬
‫حصّ عنه الوبر سَلئِق شبّهت بِسلئِق الطّرُقات ف الحجّة السّلِئقُ‬
‫النْساع ف بطن البعي يَنْ َ‬
‫الشرائح ما بي النبي الواحدة سَلِيقة الليث السّلِيقةُ مَخْرَج النّسْع ف دَفّ البعي وأَنشد َتبْرُقُ‬
‫ف دَفّها سَلُئقُهاقال اشتقّ من قولك سَ َلقْت شيئا بالاءِ الا ّر وهو أَن يذهب الوبر ويبقى أَثره‬
‫سمّيَت سَلِئقَ السّلئق ما سُ ِلقَ من البقول الَزهري معناه طُبخ‬
‫فلما أَحرقته البال شبه بذلك ف ُ‬
‫بالاء من بقول الربيع وأُكِل ف الجاعات وكلّ شيءٍ طبخته بالاء َبحْتا فقد سَ َلقْته وكذلك‬
‫سلَقا بدِهانشبه عينيها ودموعها‬
‫البَيض يطبخ بالاء بقشره الَعلى قال امرؤُ القيس فَرِيّانِ لّا يُ ْ‬
‫بزادت ماءٍ ل ُت ْدهَنا فقَطْرانُ مائهما أَكثر ومعن ل ُيسْلَقا ل ُي ْدهَنا ول يُ ْروَيا بالدهن كما ُيسْلَق‬
‫حجَتْ باطنَ‬
‫س َلقَتْنِي أَي سَ َ‬
‫كلّ شيء يطبخ بالاء من بقل وغيه ويقال ركبت دابة فلن ف َ‬
‫فخذي السّلِيقة الطبيعة والسجيّة وفلن يقرأُ بالسّلِيقة أَي بطبيعته ل بتعلّم وقيل يقرأُ بالسّلِيقِيّة‬
‫وهي منسوبة أَي بالفصاحة من قولم َس َلقُوكم وقيل بالسّلِيقِيّة أَي بطَ ْبعِه الذي نشأَ عليه ولغته‬
‫أَبو زيد إِنه لكري الطبيعة السّلِيقة الَزهري العن أَن القراءة سُنّة مأَثورة ل يوز تعدّيها فإِذا قرأَ‬
‫الَب َدوِيّ بطبعه ولغته ول يتبع سُنّة قُرّاءِ الَمصار قيل هو يقرأُ بالسّلِيقِيّة أَي بطبيعتِه ليس بتعليم‬
‫قال سيبويه ‪ :‬والنسب إِل السّلِيقة سَلِيقيّ نادر وقد أَبَنْتُ وجه شذوذه ف عمية كلب وهذه‬
 ‫حجّة الظاهرة السّلِيقة طبع الرجل‬
‫سَلِيقتُه الت سُ ِلقَ عليها وسُ ِلقَها ابن الَعراب السّلِيقةُ ال َ‬
‫السّلَق الواسع من الطرقات الليث السّلِيقيّ من الكلم ما ل يُتَعا َهدُ إِعرابُه وهو فصيح بليغ ف‬
‫السمع عثور ف النحو غيه السّلِيقيّ من الكلم ما تكلم به البدويّ بطبعه ولغته وإِن كان غيُه‬
‫من الكلم آثرَ وأَحسنَ وف حديث أَب الَسود أَنه وضع النحو حي اضطراب كلم العرب‬
‫وغلبت السّلِيقيّة أَي اللغة الت يسترسل فيها التكلم على سَلِيقته أَي سجيته وطبيعته من غي‬
‫تعمد إِعراب ول تنب لن قال ولستُ بنحويَ يلُوك لِسانَه ولكن سَلِيقيّ أَقولُ فُأعْ ِربُ أَي‬
‫أَجري على طبيعت ول أَلن السّلِيقَة شيء يَ ْنسُجُه النحل ف اللية طولً التهذيب النضر السّلْق‬
‫الُكَندَر السّلِيقة الذّرق تدق وتصلح وتطبخ باللب عن ابن الَعراب وسَلَق البَ ْردُ النباتَ أَحرقه‬
‫السّلِيق من الشجر الذي سَ َلقَه البدُ فأَحرقه الَصمعي السّلِيق الشجرُ الذي أَحرقه حَرّ أَو برد‬
‫سمَعُ منها ف السّلِيق الَشْهَبِ َمعْمَعةً‬
‫وقال بعضهم السّلِيق ما تَحاتّ من صغار الشجر قال َت ْ‬
‫مِثْلَ الضّرام ا ُللْهَبِالَصمعي السّلَق الستوي الليّن من الَرض والفَ َلقُ الطمئن بي الرّْبوَتي ابن‬
‫ص ْمدَْينِ من الَرض‬
‫سيده السّلَق الكان الطمئن بي الربوتي ينقاد وقيل هو مَسيل الاءِ بي ال ّ‬
‫سنُ َغمْزَ الفائِق بي اللّهَا الوال‬
‫والمع أَسْلق سُلْقان سِلْقان أَساِلقُ قال جندل ِإنّي امْرُؤ أُ ْح ِ‬
‫والَساِلقِ وهذا البيت استشهد به ابن سيده على أَعال الفم كما نذكره فيما بعد ف هذه‬
‫الترجة ابن شيل السّلَق القاعُ الطمئن الستوي ل شجر فيه أَبو عمرو السّلِيق اليابسُ من‬
‫صمّان وقِيعانَها سُلْقانَها فالسّلَق من الرياض ما استوى ف‬
‫الشجر قال الَزهري شهدت رياض ال ّ‬
‫لحَ والذّرَقَ ول تنبت السدرَ‬
‫أَعال قفافها وأَرضُها حُرّة الطي تُ ْنبِت ال ِكرْشَ والقُرّاصَ وا ُل ّ‬
‫وعظامَ الشجر وأَما القِيعانُ فهي الرياض الطمئنة تنبت السدر وسائر نبات السّلَق َتسْتَرِْبضُ‬
‫سيولُ القفاف حواليها والُتونُ الصّلْبةُ الحيطة والسّ َلقُ القاعُ الصفصف وجعه ُسلْقان مثل خَلَق‬
‫س ْملَق بزيادة اليم والمع السّمالِق قال أَبو النجم ف جع سُلْقان حت َرعَى‬
‫وخُلْقان وكذلك ال ّ‬
‫السُلْقانَ ف تَ ْزهِيهاوقد يمع على أَسلق قال الَعشى كخَذولٍ تَرعَى النّواصِفَ من تَثْ َقفْرا‬
‫لذُول الظبية‬
‫حمْل جٍ لَطِيفٍ ف جانبيه اْنفِراقُ ا َ‬
‫خَل لا الَسْلقُ تَ ْنفُض الَرْدَ والكَباثَ ِب ِ‬
‫التخلّفة عن الظباء والنّواصِفُ جع ناصِفة وهي ا َلسِيل الضخم وخل أَنبت لا اللى والَرْدُ‬
‫لمْلج يدَها وانفراق يعن انفراق ظِ ْلفَيها وأَما قول الشماخ ِإنْ‬
‫والكَباثُ ثرُ الَراك وأَراد با ِ‬
‫شوْك مرودِ فقد يكون جع َسلَق كما قالوا‬
‫تُمسِ ف ُعرْفُطٍ صُلْعٍ جَما ِجمُه من الَسالِق عاري ال ّ‬
‫َرهْط وأَراهط وإِن اختلفا بالركة والسكون وقد يكون َجمْعَ أَسْلقٍ الذي هو جع سَ َلقَ فكان‬
‫ينبغي على هذا أَن يكون من الَسالِيق إِل أَنه حدف الياء لَن َفعِلن هنا أَحسن ف السمع من‬
‫فاعِلنُ سَ َلقَ الُوالق َيسْلُقه سَلْقا أَدخل إِحدى عروتيه ف الُخرى قال و َحوْقل سا ِعدُه قد‬
‫اْن َم َلقْيقول قَطْبا وِن ِعمّا إِن سَ َل ْقأَبو اليثم ‪ :‬السّ ْلقُ إِدخال الشّظاظ مرة واحدة ف عروتيالُوالِيقَن‬
‫إِذا عُكِما على البعي فإِذا ثنيته فهو القَطْب قال الراجز يقول َقطْبا ونِعمّا إِن َس َلقْ ‪َ ...‬بوْقَل‬
‫ذِراعُه قد اْنمَ َلقْ ابن الَعراب َس َلقَ العُودَ ف عُرَى ال ِعدْلَي وأَ ْسلَقه قال وأَسْ َلقَ صادَ سِلْقه ويقال‬
‫سَلَقت اللحم عن العظم إِذا انْتَجيْتَه عنه ومنه قيل للذّئْبة ِسلْقة السّلْقة الذئبة والمع ِسلَق سِلْق‬
‫قال سيبويه وليس سِلْق بتكسي إِنا هو من باب ِسدْرة و ِسدْر والذكر سِلْق والمع سِلْقان‬
‫سُلْقان وربا قيل للمرأَة السليطة سِلْقة وامرأَة سِلْقة فاحشة السّلْقة الرادة إِذا أَلقت بيضها‬
‫السّلْق بقلة غيه السّلْق نبت له ورقٌ طوال وأَصلٌ ذاهب ف الَرض وورقُه رَخْص يطبخ غيه‬
‫السّلْق النبت الذي يؤكل النْسِلقُ ف العي حرة تعتريها فتقَشّرٌ السّلق حَبّ يثُورُ على‬
‫سلَق وف‬
‫اللسان فيتقشر منه أَو على أَصل اللسان ويقال تقشّرٌ ف أُصول الَسنان وقد انْ َ‬
‫حديث عتبة بن غزوان لقد رأَيتُن تاسِع ِتسْعة قد ُس ِلقَت أَفواهُنا من أَكل ورق الشجر ما منا‬
‫رجل اليومَ إِل على ِمصْرٍ من الَمصار سُ ِلقَت من السّلق وهو بثر يرج من باطن الفم أَي‬
‫خرج فيها بثور الَساِلقُ أَعال باطن الفم وف الحكم أَعال الفم وزاد غيه حيث يرتفع إِليه‬
‫سنُ َغمْزَ الفائق بي اللّهَا الداخلِ والَساِلقِ‬
‫اللسان وهو جع ل واحد له قال جرير إِن امرؤ أُ ْح ِ‬
‫وسَ َلقَه سَلْقا سَلْقاه طعنه فأَلقاه على جنبه يقال طعنته فسَ َلقْتُه إِذا أَلقيته على ظهره وربا قالوا‬
‫سَ ْلقَيْتُه سِلْقاءً يزيدون فيه الياء كما قالوا َجعْبَيْتُه ِجعْباءً من َجعَبْته أَي صرعته وقد َتسَلّق‬
‫سلَ ْنقٍ أَي على قفاه‬
‫واسْلَ ْنقَى نام على ظهره عن السياف وهو ا ْفعَنْلى وف حديث فإِذا رجل مُ ْ‬
‫يقال اسْلَ ْنقَى يَسْ َلنْقي اسْلِنْقاءً والنون زائدة سَ َلقَ الرأَة سَلْقاها إِذا بسطها ث جامعها ويقال َسلَق‬
‫فلنٌ جاريته إِذا أَلقاها على قفاها ليُباضِعَها ومن العرب من يقول َس َلقْتُها على قفاها وقد‬
‫استلقى الرجل على قفاه إِذا وقع على حَلوة القفا وف حديث البعث قال النب أَتان جبيل‬
‫س َلقَن لِحلوة القَفا أَي أَلقان على القفا وقد سَ َلقْته سَ ْلقَيْتُه على وزن َفعْ َليْتُه مأْخوذ من السّلْق‬
‫فَ َ‬
‫سلْقاه على ظهره أَي مدّه الَزهري ف‬
‫صدْم والدفع قاله شر الفراء أَخذه الطبيب ف َ‬
‫وهو ال ّ‬
‫الماسي ا ْسلَنْقى على قفاه وقد سَ ْلقَيْتُه على قفاه وروي ف حديث البعث فانطَلَقا ب إِل ما بي‬
‫القام وزمزم فسَلَقان على قفايَ أَي أَلْقيان على ظهري يقال سَ َلقَه سَلْقاه بعن ويروى بالصاد‬
‫سلّق الدار أَي تَسوّرَه وبات فلن‬
‫والسي أَكثر وأَعلى التّسَلّق الصعودُ على حائط أَملس تَ َ‬
‫يََتسَلّق على فِراشِه ظهرا لَِب ْطنٍ إِذا ل يطمئن عليه من همّ أَو وجع أَقلقه الَزهري العروف بذا‬
‫صعِد على حائط والسم السّلْق السّلّقُ عِيدٌ‬
‫س ّلقَ َ‬
‫العن الصاد ابن سيده َس َلقَ َيسْلُق سَلْقا تَ َ‬
‫من أَعياد النصارى مشتق من ذلك مِنْ تَسَّلقِ السيح عليه السلم إِل السماء وناقة سَ ْي َلقٌ ماضية‬
‫ف سيها قال الشاعر وسَيْري مع الرّكْبانِ كلّ َعشِّيةٍ أُباري مَطاياهم بأَدْماءَ سَيْ َلقِ َسلُوق أَرض‬
‫باليمن وف التهذيب قرية باليمن وهي بالرومية سَ َلقَْيةُ قال القطامي معهم ضَوارٍ من َسلُوقَ‬
‫صنٌ تَجُولُ تُجَرّرُ الَرْسانا والكلب السلوقية منسوبة إِليها وكذلك الدروع قال‬
‫كأَنّها ُح ُ‬
‫ب ويقال سلوق مدينة اللّنِ‬
‫صفّاحِ نارَ الُباحِ ِ‬
‫النابغة ت ُقدّ السّلُوقِيّ الُضاعَفَ َنسْجُه وتوقِد بال ّ‬
‫تنسب إِليها الكلب السّلُوقِيّة السّلُوقِيّ أَيضا السيف أَنشد ثعلب َتسُورُ بي السّرْج واللّجامِ‬
‫َسوْرَ السّلُوقِيّ إِل الَجْذامِ السّلُوقِيّ من الكلب والدّروع أَجودُها السّ َلقْ َلقِيّة الرأَة الت تيض‬
‫من دُبُرِها‬

‫( ‪)10/159‬‬

‫( سلمق ) أَبو عمرو يقال للعجوز سَ ْلمَق و َسمْلَق و َشمْلَق وشَ ْلمَق كله مقول‬

‫( ‪)10/163‬‬

‫سمُق َسمْقا وسُموقا فهو‬

‫س ْمقُ َس ْمقُ النبات إذا طال سَق النبتُ والشجر والنخل يَ ْ‬
‫( سق ) ال ّ‬
‫سمِيقان عُودانِ ف النّي قد لُوقِيَ‬
‫سامِق و َسمِيقٌ ارتفع وعل وطال ونلة سامقة طويلة جدّا وال ّ‬
‫بي طرفيهما ييطان بعُنق الثور كالطوق لُوقِيَ بي طرفيهما تت َغ ْبغَب الثّورْ وأُسِرا بيط‬
‫س ِمقّ الطويل من الرجال‬
‫والمع الَ ْسمِقة خشبات يدخلن ف اللة الت يُ ْنقَل عليها اللِّبنُ وال ّ‬
‫عن كراع وك ِذبٌ ساقٌ خالص َبحْت قال القُلخ بن حزن أَْب َعدَ ُكنّ الُ ِمنْ نِياقِ إن ل تُنَجّيَ‬
‫ق ويقال أُحِبّك حُبّا ساقا أَي خالصا واليم مففة والسمّاق‬
‫من الوِثاقِ بأرْبَعٍ من َك ِذبٍ سُما ِ‬
‫بالتشديد من شجر القِفاف والبال وله ثر حامض عناقيدُ فيها حَبّ صغار يطبخ حكاه أَبو‬
‫حنيفة قال ول أَعلمه ينبت بشيء من أَرض العرب إل ما كان بالشأم قال وهو شديد المرة‬
‫سمّاق الواحدة ُسمّاقة وقِدر ُسمّاقِيّة‬
‫التهذيب وأما البّة الامضة الت يقال لا العَبْرَب فهو ال ّ‬
‫وتصغيها ُس َم ْيمِقَة وعَبْرَبِيّة وعَرَْبرَبِيّة بعن واحد‬

‫( ‪)10/163‬‬

‫سمْحاق جلدة رقيقة فوق ِقحْف الرأس إذا انتهت الشجّة إليها سيت ِسمْحاقا‬
‫( سحق ) ال ّ‬
‫سمْحاق‬
‫وكل جلدة رقيقة تشبهها تسمى ِسمْحاقا نو سَماحِيق السّل على الني ابن سيده ال ّ‬
‫من الشّجاج الت بينها وبي العظم قشرة رقيقة وف التهذيب جلدة رقيقة وكل قشرة رقيقة‬
‫سمْحاق من الشّجاج الت بلغت السّحاءة بي العظم واللحم وتلك السّحاءة‬
‫ِسمْحاق وقيل ال ّ‬
‫سمْحاق اللدة الت بي العظم وبي اللحم فوق العظم ودون اللحم‬
‫سمْحاق وقيل ال ّ‬
‫تسمى ال ّ‬
‫ولكل عظم سحاق وقيل هي الشجة الت تبلغ تلك القِشرة حت ل يبقى بي اللحم والعظم‬
‫غيها وف السماء سَماحيقُ من غيم وعلى ثَرْب الشاة ساحيقُ من شحم أي شيء رقيق‬
 ‫سمْحوق الطويل الدقيق قال‬
‫سمْحاق أثر التان الليث وال ّ‬
‫كالقشرة وكلها على التشبيه وال ّ‬
‫الزهري ول أَسع هذا الرف ف باب الطويل لغيه‬

‫( ‪)10/164‬‬

‫سمْسَق الياسي وقيل السُ وقال الليث‬

‫س ْمسِم وقيل الَرْزَنْجوشْ وال ّ‬
‫سمْسَق ال ّ‬
‫( سسق ) ال ّ‬
‫َسمْسَق‬

‫( ‪)10/164‬‬

‫سمْلَق الَرض الستوية وقيل القَفْر الذي ل نبات فيه قال عمارة يَ ْرمِي ِبنّ َسمْ َلقٌ‬
‫( سلق ) ال ّ‬
‫سمْلَق القاع الستوي الملس والجْرَد ل شجر فيه‬
‫عن َسمْ َلقِ وذكره الوهري ف سلق وال ّ‬
‫وهو القَرِق قال جيل أل َتسَلِ الرّبْعَ ال َقدِيَ فيَنْ ِطقُ ؟ وهل تْبِ َرْنكَ اليومَ َبيْدارُ َسمْلقُ ؟ وقال‬
‫خفِقِ أ ْخوَق من ذاكَ الَبعِيد الَ ْخوَقِ إذا انْفأَت أجوافُه عن َسمْلقِ‬
‫خفِق أَطْرافُه ف مَ ْ‬
‫رؤبة ومَ ْ‬
‫مَرّت كجِلدِ الصّرصَرانِ ا َلمْ َهقِ وف حديث علي رضوان ال عليه ويَصي معْهدُها قاعا َسمْلَقا‬
‫هو الَرض الستوية الرداء الت ل شجر با وقول أَب زبيد فإل الوَلِيدِ اليومَ حنّتْ ناقت َتهْوي‬
‫ُبغْبَرّ الُتونِ سَماِلقِ يوز أن يكون أَراد ُبغْبَرّات التون فوضع الواحد موضع المع ووصفه‬
‫بالمع ويوز أن يكون أَراد َسمْلَقا فجعله سَماِلقَ كَأنّ كل جزء منه َسمْ َلقٌ وامرأة َسمْ َلقٌ ل‬
‫سمْلَق‬
‫تَلِد شُبّهت بالَرض الت ل تنبت قال مُقَرْ َقمِيَ وعَجُوزا َسمْلَقا وهو مذكورف الشي وال ّ‬
‫س ْملَقةُ الت ل إسْكتي لا وك ِذبٌ َسمَ ّلقٌ خالص بَحْت قال رؤبة‬
‫س ْملَقة الرّدِيئة ف الُبضْع وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫سمَلّقا أَبو عمرو يقال للعجوز َس ْملَق وسَ ْلمَق وشْلَق وشَ ْلمَق وعجوز‬
‫َيقَْتضِبُونَ الكذبَ ال ّ‬
‫َسمْلَق سيئة اللق‬

‫( ‪)10/164‬‬

‫شمُ أَبو عبيد السِّنقُ الشّبْعان كالُتّخِم سَِنقَ الرجلُ سَنَقا فهو سَِنقٌ وسَنق َبشِم‬
‫( سنق ) السَّنقُ الَب َ‬
‫خمَة الليث سَِنقَ المارُ وكل‬
‫وكذلك الدابة يقال شرب الفصيل حت سَِنقَ بالكسر وهو كالتّ َ‬
‫دابة َسنَقا إذا أكل من الرّطْب حت أَصابه كالَبشَم وهو الَحمّ بعينه غي أن الحمّ يستعمل ف‬
‫شيّة ِبقَتّ‬
‫الناس والفصيلُ إذا أكثر من اللب يكاد يرض قال الَعشى ويأمُرُ لليَحْموم كلّ عَ ِ‬
‫سَنقُ وأَسَْنقَ فلنا النعيمُ إذا قَرّفَه وقد سَِنقَ سَنَقا وقال لبيد يصف فرسا فهو‬
‫وَتعْلِيقٍ فقد كاد يَ ْ‬
 ‫جصّص والسّنّ ْيقُ البقرة ول‬
‫سَحّاجٌ ُمدِلّ سِنقٌ ل ِحقُ البَ ْطنِ إذا َي ْعدُو َزمَلْ والسّنّ ْيقُ البيت ا ُل َ‬
‫يفسر أَبو عمروقول امرئ القيس و ِسنّ كسُنّ ْيقٍ سَناءً وسُنّما َدغَ ْرتُ بِزْلج الجي نَهوضِ‬
‫ويروى سَناما وسُنّما وفسره غيه فقال هو جبل التهذيب وسُنّيْق اسم أكمة معروفة وأَورد‬
‫بيت امرئ القيس شر سُنّ ْيقٌ ُجمِعَ سُنّيْقاتٍ وسَنانِي َق وهي الكام وقال ابن العراب ل أدري ما‬
‫سُنّيْق الَزهري جعل شر سُنّيقا اسا لكل أكمة وجعله نكرة مصروفة قال وإذا كان سُنّيْق اسم‬
‫أكمة بعينها فهي عندي غيمراة لنا معرفة وقد أجراها امرؤُ القيس وجعلها كالنكرة وف‬
‫نسخة كالبقرة على أن أن الشاعر إذا اضطر أجرى العرفة الت ل تنصرف‬

‫( ‪)10/165‬‬

‫( سندق ) الفراء سُنْدوق وصُنْدوق ويمع سَنادِي َق وصَنادِيقَ‬

‫( ‪)10/165‬‬

‫( سنسق ) التهذيب ف الرباعي قال البد روي أن خالد ابن صفوان دخل على يزيد بن الهلب‬
‫وهويتغدّى فقال يا أبا صفوان الغداءَ فقال أيها المي لقد أكلت أكلة لستُ نا ِسيَهَا أتيتُ‬
‫ضَ ْيعَت إبّانَ العِمارةِ َفجُلْتُ فيها جولة ث مِلْت إل غُرْفة َهفّافةٍ تترقها الرياح فُرِشَت أرضُها‬
‫سقٍ فاِئحٍ وأُتِيتُ بُبزِ أرْزٍ كأنه قِطَع العقيق وسك بنان‬
‫بالرياحي من بي ضَ ْيمَرَانٍ نافحٍ وسَنْ َ‬
‫سقُ‬
‫سرَر غلظ القَصَر ودُقّة وخ ّل ومُرّيّ قال البد السّْن َ‬
‫بِيض البطون سود النون عراض ال ّ‬
‫صغار الس والدّقّة ا ِللْح‬

‫( ‪)10/165‬‬

‫س ْوهَق الريح الشديدة الت َتنْسِج العَجاجَ أَي تَسْفي الخية عن كراع‬
‫( سهق ) السّ ُهوَق وال ّ‬
‫والسّ ْهوَق الرّيّان من كل شيء قبل النماء الليث السّ ْهوَق كل شيء َترّ وارْتوَى من سُوق‬
‫الشجر وأَنشد وَظِيف أَزجّ ال ْطوِ َريْان سَ ْهوَق أَزجّ الطو بَعيد ما بي الطرفي مُ َقوّس‬
‫والسّ ْهوَق الطويل من الرجال ويستعمل ف غيهم قال الرّار الَسدي كأَنّن فوقَ أَقَبّ سَ ْهوَقٍ‬
‫جَأبٍ إذا عَشّرَ صات الرْنان وأنشد يعقوب فهي تُباري كلّ سارٍ سَ ْهوَقِ أََبدّ َب ْينَ الُذَُن ْينِ أَفْ َرقِ‬
‫مؤ ّجدِ ا َل ْتنِ مِتَلّ مُطْ ِرقِ ل يُؤ ِدمُ اليّ إذا ل ُيغَْبقِ وخص بعضهم به الطويل الرجلي والسّ َهوّق‬
‫كالسّهْوق عن الجري وأَنشد منهن ذات عُُنقٍ سَ َهوّق وشجرة سَ ْهوَق طويلة الساق ورجل‬
 ‫قَ ْهوَسٌ طويل ضخم واللفاظ الثلثة بعن واحد ف الطول والضّخَم والكلمة واحدة إل أنا‬
‫س ْوهَق الطويل كالسّ ْه َوقِ‬
‫ُق ّدمَت وأخّرت كما قالوا ف كلمهم عَبَنْقاة و َعقَنْباة وَبعَنْقاة وال ّ‬
‫والسّ ْهوَق ال َكذّاب وساهُوق موضع‬

‫( ‪)10/165‬‬

‫( سوق ) السّوق معروف ساقَ البلَ وغيَها يَسُوقها َسوْقا وسِياقا وهو سائقٌ و َسوّاق شدّد‬
‫سوّاقٍ ُح َط ْم وقوله تعال‬
‫للمبالغة قال الطم القيسي ويقال لب زغْبة الارجي قد َلفّها الليلُ بِ َ‬
‫س معها سائقٌ وشَهِيد قيل ف التفسي سائقٌ يَسُوقها إل مشرها وشَهِيد يشهد‬
‫وجاءت كلّ َنفْ ٍ‬
‫عليها بعملها وقيل الشهيد هو عملها نفسه وأَساقَها واسْتاقَها فانْساقت وأَنشد ثعلب لول‬
‫ضعَفِ الَ َشدّ و َسوّقَها كساقَها قال امرؤ القيس لنا غََنمٌ‬
‫ق مالَ ا َل ْ‬
‫قُرَيْشٌ هَلَكَتْ َم َعدّ واسْتا َ‬
‫سوّقُها غِزارٌ كأنّ قُرونَ جِلّتِها ال ِعصِيّ وف الديث ل تقوم الساعة حت يرج رجل من‬
‫نُ َ‬
‫قَحْطان يَسُوق الناس بعَصاه هو كناية عن استقامةِ الناس وانقيادِهم إليه واتّفاقِهم عليه ول يُ ِردْ‬
‫سفِه‬
‫نفس العصا وإنا ضربا مثلً لستيلئه عليهم وطاعتهم له إلّ أن ف ذكرها دللةً على َع ْ‬
‫حدُو البلَ فهو يسُوقهن بُدائِه‬
‫بم وخشونتِه عليهم وف الديث وسَوّاق َيسُوق بن أي حادٍ يَ ْ‬
‫وسَوّاق البل َي ْق ُدمُها ومنه ُروَْيدَك َسوْقَك بالقَوارير وقد انْساقَت وتَساوَقَت البلُ تَساوُقا إذا‬
‫تتابعت وكذلك تقاوَدَت فهي مُتَقاوِدة ومُتَساوِقة وف حديث أُم معبد فجاء زوجها يَسُوق أعْنُزا‬
‫ما تَساوَقُ أي ما تتابَعُ والُساوَقة الُتابعة كأنّ بعضَها يسوق بعضا والصل ف تَساوَقُ تتَساوَق‬
‫كأَنّها لضعفِها وفَرْطِ هُزالِها تتَخاذَلُ ويتخلّفُ بعضها عن بعض وساقَ إليها الصّداق والَهرَ‬
‫سِياقا وأَساقَه وإن كان دراهمَ أَو دناني لن أَصل الصّداق عند العرب البلُ وهي الت تُساق‬
‫فاستعمل ذلك ف الدرهم والدينار وغيها وساقَ فلنٌ من امرأته أي أعطاها مهرها والسّياق‬
‫صفْرة فقال مَهَْيمْ قال تزوّجْتُ امرأة من‬
‫الهر وف الديث أنه رأى بعبد الرحن َوضَرا مِنْ ُ‬
‫الَنصار فقال ما ُسقْتَ إليها ؟ أَي ما َأمْهَرْتَها قيل للمهر َسوْق لن العرب كانوا إذا تزوجوا‬
‫ساقوا البل والغنم مهرا لَنا كانت الغالبَ على أموالم وضع السّوق موضع الهر وإن ل يكن‬
‫جعَلْنا منكم‬
‫إبلً وغنما وقوله ف رواية ما ُسقْتُ منها بعن البدل كقوله تعال ولو نشاء َل َ‬
‫ملئكة ف الرض يَخْلفقون أي بدلكم وأَساقه إبلً أَعطاه إياها يسُوقها والسّيّقةُ ما اختَلَس من‬
‫الشيء فساقَه ومنه قولم إنا ابنُ آدم سَيّقةٌ يسُوقُه ال حيث شاء وقيل السّيّقةُ الت تُساقُ سوْقا‬
‫قال وهل أنا إل مثْل سَيّقةِ العِدا إن ا ْسَت ْقدَمَتْ َنجْرٌ وإن جبّأتْ َعقْرُ ؟ ويقال لا سِيقَ من النهب‬
‫فطُ ِردَ سَيّقة وأَنشد البيت أيضا وهل أنا إل مثل سيّقة العدا الَزهري السّيّقة ما اسْتاقه العدوّ‬
‫من الدواب مثل الوَسِيقة الَصمعي السّيقُ من السحاب ما طردته الريح كان فيه ماء أَو ل يكن‬
 ‫وف الصحاح الذي تَسوقه الريح وليس فيه ماء وساقةُ اليشُ مؤخّرُه وف صفة مشيه عليه‬
‫السلم كان يَسُوق أَصحابَه أَي ُي َق ّدمُهم ويشي خلفم تواضُعا ول يَدع أحدا يشي خلفه وف‬
‫الديث ف صفة الَولياء إن كانت الساقةُ كان فيها وإن كان ف اليش‬
‫( * قوله « ف اليش » الذي ف النهاية ف الرس وف ثابتة ف الروايتي ) كان فيه الساقةُ جع‬
‫سائق وهم الذين َيسُوقون جيش الغُزاة ويكونون مِنْ ورائه يفظونه ومنه ساقةُ الاجّ والسّيّقة‬
‫ختِلَه‬
‫سوَق َبعِي تستتر به من الصيد لتَ ْ‬
‫الناقة الت يُسَْتتَرُ با عن الصيد ث ُي ْرمَى عن ثعلب والِ ْ‬
‫والساقةُ سيُ الرّكابِ للسروج وساقَ بنفسه سياقا َنزَع با عند الوت تقول رأيت فلنا‬
‫يَسُوق ُسوُقا أي َينْزِع نَزْعا عند الوت يعن الوت الكسائي تقول هو يَسُوق نفْسَه وَيفِيظ نفسَه‬
‫وقد فاظت نفسُه وأَفاظَه ال نفسَه ويقال فلن ف السّياق أي ف النّزْع ابن شيل رأيت فلنا‬
‫سوْق أي بالوت يُساق سوقا وإنه َنفْسه لتُساق والسّياق نزع الروح وف الديث دخل‬
‫بال ّ‬
‫سوْق أي النع كَأنّ روحه تُساق لتخرج من بدَنه ويقال له‬
‫سعيد على عثمان وهو ف ال ّ‬
‫السّياق أيضا وأَصله سِواق فقلبت الواو ياء لكسرة السي وها مصدران من ساقَ يَسُوق وف‬
‫ص وهو ف سِياق الوت والسّوق موضع البياعات ابن سيده‬
‫الديث َحضَرْنا عمرو بن العا ِ‬
‫السّوق الت يُتعامل فيها تذكر وتؤنث قال الشاعر ف التذكي أَل َيعِظِ الفِتْيانَ ما صارَ ِلمّت‬
‫بِسُوقٍ كثيٍ ريُه وأَعاصِرُهْ َع َلوْن ِب َمعْصوبٍ كأَن سَحِيفَه سَحيفُ قُطامِيّ حَماما يُطايِرُهْ‬
‫ا َلعْصوب السوط وسَحِيفُه صوته وأَنشد أَبو زيد إنّي إذال يُ ْندِ َحلْقا رِيقُه ورَ َكدَ السّبّ فقامت‬
‫سُوقُه طَبّ بِإهْداء النا لبِيقُه والمع أسواق وف التنيل إل إِنّهم ليأكلون الطعام وَي ْمشُون ف‬
‫سوّق القومُ إذا باعوا واشتَروا وف حديث الُمعة إذا جاءت‬
‫الَسْواق والسّوقة لغة فيه وتَ َ‬
‫ُسوَيْقة أي تارة وهي تصغي السّوق سيت با لن التجارة تلب إليها وتُساق الَبيعات نوَها‬
‫وسُوقُ القتالِ والربِ وسوقَتُه َحوْمتُه وقد قيل إن ذلك مِنْ َسوْقِ الناس إليها الليث الساقُ‬
‫لكل شجرة ودابة وطائر وإنسان والساقُ ساقُ القدم والساقُ من النسان ما بي الركبة‬
‫والقدم ومن اليل والبغال والمي والبل ما فوق الوَظِيف ومن البقر والغنم والظباء ما فوق‬
‫ق منكِ رَقيقُ وامرأة سوْقاء تارّةُ‬
‫الكُراع قال َفعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُك جِيدُها ولكنّ عَ ْظمَ السّا ِ‬
‫سوَق وأَنشد قُبّ من الّتعْداءِ‬
‫الساقي ذات شعر والَ ْسوَق الطويل َع ْظمِ الساقِ والصدر ال ّ‬
‫س َوقْ الوهري امرأة َسوْقاء حسنَة الساقِ والَ ْسوَقُ الطويل الساقي وقوله ل ْلفَت‬
‫ُحقْبٌ ف ال ّ‬
‫َعقْلٌ َيعِيشُ به حيث تَ ْهدِي ساقَه َق َد ُمهْ فسره ابن الَعراب فقال معناه إن اهتدَى لرُ ْشدٍ عُ ِلمَ أنه‬
‫عاقل وإن اهتدى لغي رشدٍ علم أَنه على غي رُشْد والساقُ مؤنث قال ال تعال والتفّت الساقُ‬
‫بالساق وقال كعب بن ُجعَيْل فإذا قامَتْ إل جاراتِها لحَت الساقُ ُبخَلْخالٍ زَجِلْ وف حديث‬
‫شفُه مَثَلٌ ف شدة المر كما يقال‬
‫القيامة يَ ْكشِفُ عن ساقِه الساقُ ف اللغة المر الشديد و َك ْ‬
‫للشحيح يدُه مغلولة ول يدَ َثمّ ول غُلّ وإنا هو مَثَلٌ ف شدّة البخل وكذلك هذا ل ساقَ هناك‬
 ‫ول َكشْف وأَصله أَن النسان إذا وقع ف أمر شديد يقال شّر سا ِعدَه وكشفَ عن ساقِه‬
‫للهتمام بذلك المر العظيم ابن سيده ف قوله تعال يوم يُكشَف عن ساقٍ إنا يريد به شدة‬
‫المر كقولم قامت الربُ على ساق ولسنا ندفع مع ذلك أَنَ الساق إذا أُريدت با الشدة‬
‫جمْلة‬
‫فإنا هي مشبّهة بالساق هي الت تعلو القدم وأَنه إنا قيل ذلك لن الساقَ هذه الاملة لل ُ‬
‫شفَتْ لم‬
‫ضةُ لا ف ُذكِرت هنا لذلك تشبيها وتشنيعا وعلى هذا بيت الماسة لدّ طرفة َك َ‬
‫والُنْ ِه َ‬
‫عن ساقِها وبدا من الشرّ الصّراحْ وقد يكون يُكْشَفُ عن ساقٍ لن الناس يَكِشفون عن ساقِهم‬
‫شمّرون للهرب عند شدّة الَمر ويقال للَمر الشديد ساقٌ لن النسان إذا َد َهمَتْه ِشدّة َشمّر‬
‫ويُ َ‬
‫لا عن ساقَيْه ث قيل للَمر الشديد ساقٌ ومنه قول دريد َكمِيش الزار خا ِرجِ نصْفُ ساقِه أَراد‬
‫أَنه مشمر جادّ ول ييد خروج الساق بعينها ومنه قولم ساوَقَه أي فاخَرة أَيّهم أَشدّ وقال ابن‬
‫مسعود يَكْشِفُ الرحنُ جلّ ثناؤه عن ساقِه َفيَخِرّ الؤمنون ُسجّدا وتكون ظهورُ النافقي طَبَقا‬
‫طبقا كان فيها السّفافيد وأَما قوله تعال َفطِفقَ مَسْحا بالسّوق وا َلعْناق فالسّوق جع ساقٍ مثل‬
‫دارٍ ودُورٍ الوهري المع سُوق مثل أَ َسدٍ وأُسْد وسِيقانٌ وأَسْوقٌ وأَنشد ابن بري لسلمة بن‬
‫جندل كأنّ مُناخا من قُنو ٍن ومَنْزلً بيث الَْتقَيْنا من َأكُفّ وأَ ْسوُقِ وقال الشماخ أََب ْعدَ قَتِيلٍ‬
‫ب وما اهتزّ‬
‫سمْتُ ل أَنْساك ما لحَ كَوكَ ٌ‬
‫بالدينة َأظْ َلمَتْ له الَرضُ َتهْتَزّ العِضاهُ بأَ ْسوُقِ ؟ فأَقْ َ‬
‫سوَْيقَتَ ْينِ ها تصغي‬
‫أَغصانُ العِضاهِ بأَ ْسوُقِ وف الديث ل يسْتَخرجُ كنْزَ الكعبة إل ذو ال ّ‬
‫الساق وهي مؤنثة فذلك ظهرت التاء ف تصغيها وإنا صَغّر الساقي لن الغالب على سُوق‬
‫البشة الدقّة والُموشة وف حديث الزّبْرِقان الَ ْسوَقُ ا َلعَْنقُ هو الطويل الساق والعُُنقِ وساقُ‬
‫شعّب أَفنانا وجع ذلك كله أَ ْسوُقٌ وأَ ْسؤُقٌ و ُسوُوق‬
‫الشجرةِ ِج ْذعُها وقيل ما بي أَصلها إل مُ َ‬
‫وسؤوق وسُوْق وسُوُق الَخية نادرة توهوا ضمة السي على الواو وقد غلب ذلك على لغة‬
‫أب حيّة النميي و َهمَزَها جرير ف قوله أَحَبّ الُؤقدانِ إليك مُؤسي وروي أَحَبّ الؤقدين وعليه‬
‫وجّه أَبو علي قراءةَ من قرأَ عادا الؤْل وف حديث معاوية قال رجل خاصمت إليه ابنَ أخي‬
‫فجعلت أَحُجّه فقال أَنتَ كما قال إن أُتيحُ له حِرْباء تَ ْنضَُبةٍ ل يُرْسِلُ الساقَ إل ُممْسِكا ساقا‬
‫( * قوله « إِن أُتيح له إل » هو هكذا بذا الضبط ف نسخة صحيحة من النهاية )‬
‫أَراد بالساق ههنا الغصن من أَغصان الشجرة العن ل تَنْقضِي له حُجّة إل َتعَلّق بأُخرى تشبيها‬
‫بالِرْباء وانتقاله من غُصنٍ إل غصن يدور مع الشمس و َسوّقَ النّبتُ صار له ساقٌ قال ذو‬
‫سوّقُ بَ ْردِيّ على حائ ٍر َغمْرِ وساقَه أَصابَ ساقَه و ُسقْتُه أصبت‬
‫الرمة لا َقصَبٌ َف ْعمٌ خِدالٌ كأنه مُ َ‬
‫خدِرٍ من‬
‫سوَقُ حُسْن الساقِ وغلظها و َسوِق َسوَقا وهو أَ ْسوَقُ وقول العجاج ِب ُم ْ‬
‫ساقَه وال ّ‬
‫خَتضَرْ الَصاد بقلة يقال لا‬
‫الَخادِير ذَكَرْ يَ ْهَتذّ رَ ْدمِيّ الديدِ ا ُلسْتَمرْ هذّك َسوّاقَ الَصادِ الُ ْ‬
‫خدِرُ القاطع‬
‫سوّاقُ الطويل الساق وقيل هو ما َسوّقَ وصارعلى ساقٍ من النبت والُ ْ‬
‫الَصادة وال ّ‬
‫خدِر ابن السكيت يقال ولدت فلنةُ ثلثةَ‬
‫ِخدْرَه و َخضَرَه قَطَعه قال ذلك كله أَبو زيد سيف مُ ْ‬
 ‫بني على ساقٍ واحدة أي بعضهم على إثر بعض ليس بينهم جارية ووُِلدَ لفلن ثلثةُ أولد‬
‫ساقا على ساقٍ أي واحد ف إثر واحد ووَلدَتْ ثلثةً على ساقٍ واحدة أي بعضُهم ف إثر بعض‬
‫ليست بينهم جارية وبن القوم بيوتَهم على ساقٍ واحدة وقام فلنٌ على ساقٍ إذا عُنِيَ بالَمر‬
‫وتزّم به وقامت الربُ على ساقٍ وهو على ا َلثَل وقام القوم على ساقٍ يراد بذلك الكد‬
‫والشقة وليس هناك ساقٌ كما قالوا جاؤوا على بَكْرة أَبيهم إذا جاؤوا عن آخرِهم وكما قالوا‬
‫شرّ ل يُنادى وَليدُه وأَوهت بساق أي ِكدْت أَفعل قال قرط يصف الذئب ول ِكنّي َرمَيْتُك منْ‬
‫س ومنه قول عليّ‬
‫بعيد فلم أَ ْفعَلْ وقد َأ ْوهَتْ بِساقِ وقيل معناه هنا قربت العدّة والساق النّنْف ُ‬
‫رضوان ال عليه ف حرب الشّراة ل ُبدّ ل من قتالم ولو َت ِلفَت ساقي التفسي لَب عمر الزاهد‬
‫عن أَب العباس حكاه الروي والساقُ المام الذكر وقال الكميت تغْريد ساقٍ على ساقٍ‬
‫يُجاوِبُها من الَواتف ذاتُ ال ّطوْقِ والعُطُل عن بالَول الوَرَشان وبالثان ساقَ الشجرة وساقُ‬
‫شوْقَ إل حامةٌ َدعَتْ ساقَ‬
‫حُرّ الذكر من القَمارِيّ سي بصوته قال حيد بن ثور وما هاجَ هذا ال ّ‬
‫حُرّ تَرْحةً وتَرنّما ويقال له أيضا السّاق قال الشماخ كادت تُسا ِقطُن والرّحْلَ إذ َن َطقَتْ حامةٌ‬
‫َف َدعَتْ ساقا على ساقِ وقال شر قال بعضهم الساقُ المام وحُرّ فَرْخُها ويقال ساقُ حُرّ‬
‫صوت ال ُقمْريّ قال أَبو منصور السّوقة بنلة الرعية الت تَسُوسُها اللوك ُسمّوا سُوقة لن اللوك‬
‫يسوقونم فينساقون لم يقال للواحد سُوقة وللجماعة سُوقة الوهري والسّوقة خلف الَلِك‬
‫قال نشل بن حَرّيّ وَلمْ تَ َرعَيْن سُوقةً مِثْلَ ماِلكٍ ول مَلِكا َتجْب إليه مَرازُِبهْ يستوي فيه الواحد‬
‫والمع والؤنث والذكر قالت بنت النعمان بن النذر فَبينا َنسُوس الناسَ والمْرُ َأمْرُنا إذا ننُ‬
‫لوْنيّة الت أَراد‬
‫فيهم سُوقةٌ َنتََنصّفُ أَي ْندُم الناس قال وربا جع على ُسوَق وف حديث الرأة ا َ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَن يدخل با فقال لا هَب ل َنفْسَك فقالت هل تَهَبُ ا َللِكةُ َنفْسَها‬
‫للسّوقة ؟ السّوقةُ من الناس الرعية و َمنْ دون اللِك وكثي من الناس يظنون أَن السّوقة أَهل‬
‫سوَق‬
‫الَسْواق والسّوقة من الناس من ل يكن ذا سُلْطان الذكر والُنثى ف ذلك سواء والمع ال ّ‬
‫سوِيق‬
‫سوَقا وال ّ‬
‫وقيل أَوساطهم قال زهي َيطْلُب شَأو امْرأَين َقدّما حَسَنا نال الُلوكَ وَبذّا هذه ال ّ‬
‫سوِيق ما ُيتّخذ من النطة‬
‫معروف والصاد فيه لغة لكان الضارعة والمع أَ ْسوِقة غيه ال ّ‬
‫سوِيق المر و َسوِيقُ الكَرْم المر‬
‫سوِيق السّبِق الفَتِيّ وال ّ‬
‫والشعي ويقال السّويقُ ا ُلقْل الَتِيّ وال ّ‬
‫وأَنشد سيبويه لزياد ا َل ْعجَم تُ َك ّلفُن َسوِيقَ الكَرْم جَ ْر ٌم وما جَ ْرمٌ وما ذاكَ السّويقُ ؟ وما عرفت‬
‫َسوِيق الكَ ْرمِ جَ ْرمٌ ول َأ ْغلَتْ به ُمذْ قام سُوقُ فلما ُنزّلَ التحريُ فيها إذا الَرْميّ منها ل ُيفِيقُ‬
‫وقال أَبو حنيفة السّوقةُ من الطّرْثوث ما تت النّكَعة وهو كأَيْرِ المار وليس فيه شيء أَطيب‬
‫من سُوقتِه ول أَحلى وربا طال وربا قصر وسُوقةُ أَهوى وسُوقة حائل موضعان أَنشد ثعلب‬
‫تَهاَنفْتَ واسْتَبْكاكَ رَ ْسمُ الَنازِلِ بسُوقةِ َأهْوى أَو بِسُوقةِ حائِلِ و ُسوَيْقة موضع قال هِيْهاتَ مَنْزِلُنا‬
‫سوَق أَرض معروفة قال رؤبة‬
‫بَنعْفِ ُسوَيْقةٍ كانت مُباركةً من ا َليّام وساقان اسم موضع وال ّ‬
 ‫سوَقْ وسُوقة اسم رجل‬
‫تَ ْرمِي ذِراعَيْه بَثْجاثِ ال ّ‬

‫( ‪)10/166‬‬