‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬
‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬

‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬

‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬

‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬

‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬

‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫جمٌ‬
‫سوْذَنِيق والسّوذانِق الصّقر وقيل الشاهي قال لبيد وكأنّي مُلْ ِ‬
‫سوْذَق وال ّ‬
‫( سوذق ) ال ّ‬
‫سوْذَنِيق والسي فيهما بالفتح وربا قالوا سَ ْيذَنوق‬
‫سوْذَق وال ّ‬
‫سُوذانِقا أ ْجدَلِيّا َكرّه غي وَكِلْ وال ّ‬
‫وأَنشد النضر بن الشميل وحادِيا كالسّ ْيذَنوق الَزْ َرقِ والسّوذانِق بضم السي وكسر النون أَبو‬
‫صمٍ نَبِيل‬
‫سوْذَقَ الوضّاح منها ِب ِم ْع َ‬
‫سوْذَق السّوار وأَنشد ترى ال ّ‬
‫سوْذَق الشاهي وال ّ‬
‫عمرو ال ّ‬
‫سذَق ليلة الوَقود وجع‬
‫لذِر الحتال وال ّ‬
‫سوْذَقيّ النشيط ا َ‬
‫ويأب الَجْلُ أن يََت َقدّما ابن الَعراب ال ّ‬
‫ذلك فارسي معرب‬

‫( ‪)10/171‬‬
‫( شبق ) الشَّبقُ شدة الغُلْمة وطلبُ النكاح يقال رجل شَِبقٌ وامرأة شَبِقةٌ وشَِبقَ الرجل بالكسر‬
‫شَبَقا فهو شَِبقٌ اشتدت غلمته وكذلك الرأة وف حديث ابن عباس أنه قال لرَجل مُحْرِم وطئ‬
‫امرأَتَه قبل الفاضة شََبقٌ شديد وقد يكون الشَّبقُ ف غي النسان قال رؤبة يصف حارا ل يَتْرُك‬
‫الغَيْرةَ من َع ْهدِ الشَّبقْ‬

‫( ‪)10/171‬‬

‫( شبق ) ثوب مُشَ ْبرَق وشَبْرَقٌ وشِبْراق وشُبارِق وشَبارِق وشَبارِيق مقطّع مزّق وقد شَبْرَقَه‬
‫شَبْرَقة وشِبْراقا وشَرْبَقه شَرْبَقةً الصدر عن كراع مزّقه قال امرؤ القيس فأَدْ َركْنَه يأ ُخذْن بالسّاق‬
‫صوْمَعتِه إل بيت ا َل ْقدِس‬
‫والنّسا كما شَبْرَقَ الوِلْدا ُن ثوبَ ا ُلقَدّسِ وا ُل َقدّسُ الراهب ينل من َ‬
‫سدَ نَسْجا وسَخاف ًة وصار الثوب شَبارِيقَ‬
‫فيمزّق الصبيانُ ثيابَه تبّكا به الليث ثوب مُشَبْرَق أُفْ ِ‬
‫صوَيْها سابِريّ مُشَبْ َرقُ قال‬
‫أي ِقطَعا وأَنشد لذي الرمة فجاءتْ كنَسجِ العَنْكَبُوت كأَنّه على َع َ‬
‫ابن بري ومنه قول الَسود بن يعفر لَ َه ْوتُ بِسِرْبالِ الشّبابِ مُلوةً فَأصْبَحَ سِرْبالُ الشّبابِ‬
‫شبْرَقُ من الثياب الرقيقُ الرديء النسج ويقال للثوب من الكتان مثل السَّبنِيّة‬
‫شَبارِقا والُ َ‬
‫شبَق وشَبْرَقْت اللحمَ وشَرَْبقْتُه أي ق ّطعْته و َشبَقَ البازي اللحم نَ َهسَه وشَبْرَقَت الدابةُ ف‬
‫مُ َ‬
‫مَشْيها با َعدَتْ َخ ْطوَها والشّبْراق ِشدّة تبا ُعدِ ما بي القوائم قال كأنّها وهي تَهادَى ف الرّ َفقْ من‬
‫شبِق ف َع ْدوِه‬
‫ذَ ْروِها شبْراق َشدّ ذي َع َمقْ وروي من َجذْبِها شِبْراق شدّ ذي مَ َعقْ والدابة يُ َ‬
‫وهو شدّة تَباعُد قوائِمه والشّبْ ِرقِ بالكسر نبات غضّ وقيل شجرمَنْبِته ند وتامة وثرتُه شاكة‬
‫صغية الرم حرام مثل الدم منبتها السّباخ والقِيعان واحدته شِبْرِقة وقالوا إذايَبِس الضّرِيع فهو‬
‫الشّبْرِق وهو نبت كأظفار الِرّ الفراء الشّبْرِق نبت وأَهل الجاز يسمونه الضّريعَ إذا يبس‬
‫وغيهم يسمّيه الشّبْ ِرقَ الزجاج الشّبْرِق جنس من الشوك إذا كان رطبا فهو شِبْرِق فإذا يبس‬
‫فهو الضّريع أَبو زيد الشّبْرِق يقال له الِلّة ومَنْبِتُه ند وتامة وثرته حَسَكة صِغار ولا زهرة‬
‫حراء والشّبْرِقةُ الشيء السخيف القليل من النبات والشجر هكذا حكاه أَبو حنيفة مؤثنا بالاء‬
‫شبِق الشيء السخِيف من نبت أو‬
‫ويقال ف الَرض شِبْرِقة من نبات وهي الُ ْنتَثِرة ابن شيل ال ّ‬
‫بقل أَو شجر أَو عِضاهٍ والشّبْرِقة من الَنَبة وليس ف البقل شِبْرِقة ول يرج إل ف الصيف‬
‫والشّبْرِق بالكسر نبت وهو رَطْب الضّريع قال امرؤ القيس فأَتَْبعْتُهم طَرْف وقد حالَ دُونَهم‬
‫عَوا ِزبُ َرمْلٍ ذي أَلءٍ وشِبْرِق وف حديث عطاء ل بأس بالشّبْرِق والضّغابيس ما ل تَنْ ِزعْه من‬
‫أَصله الشّبْرِق نبت حجازي يؤكل وله شوك وإذا يَبِس سي الضريع معناه ل بأس بقطعهما من‬
‫الرم إذا ل ُيسْتَأصَل ومنه ف ذكر الستهزئي فأَما العاصُ بن وائل فإنه خرج على حار فدخل‬
‫ف أَ ْخ َمصِ رِجْلِه شِبْرِقةٌ فهلك أَبو عمرو ا ُلشَبْرَق الرقيق من الثياب والقطوع أَيضا مُشَ ْبرَق‬
‫شمْرَق والشّبْرقة القطعة من الثوب والشّبارق‬
‫اللحيان ثوبٌ شَبارِق وشَمارِق ومُشَبْرَق ومُ َ‬
‫أَلوان اللحم الطبوخة فارسي معرب أَلقوه بعُذافِر وشِبْرِقٌ اسم عرب حكاه ابن دريد وقال ل‬
‫أَعرفه‬

‫( ‪)10/171‬‬

‫( شبزق ) قال الَزهري سعت النذري يقول سعت أبا علي يقول سعت أبا اليثم يقول‬
‫الشّبْزَق هكذا سعته دِْيوْ َكدْ َخزِيدَهْ كَرْدَه قال ممد وهكذا وجدته ف الَصل فنقلته على‬
‫صورته وأَوهن فيه‬
‫( * قوله « وأوهن فيه إل » عبارة القاموس الشبزق كجعفر من يتخبطه الشيطان من الس‬
‫وفسره أبو اليثم بالفارسية إل ) نقطة على الراء ف لفظة الشّ ْبرَق فلست أَدري أَهي سهو من‬
‫الناسخ أَو أَن تكون اللفظة شَ ْبزَق بالزاي وال أعلم‬

‫( ‪)10/172‬‬
‫لدّينِ يقال‬
‫شدْقانِ ِطفْ ِطفَةُ الفم من باطن ا َ‬
‫شدْقان وال ّ‬
‫شدْق جانب الفم ابن سيده ال ّ‬
‫( شدق ) ال ّ‬
‫شقّ َفمِه إل منتهى حدّ اللجام والمع من كل ذلك أَشْداق‬
‫نفخ ف ِشدْقَيه و ِشدْقا الفرس مَ َ‬
‫ق وهو من الواحد الذي فُرّق فجعل كلّ واحد منه‬
‫وشُدوق وحكى اللحيان إنه لَواسعُ الَشْدا ِ‬
‫شدْق الواسعُه‬
‫شدْقَ ْينِ والَ ْشدَق العريض ال ّ‬
‫شقّ ال ّ‬
‫جزءا ث جع على هذا وشَفةٌ َشدْقاء واسعةُ مَ َ‬
‫شدْق والُنثى َشدْقاء‬
‫الائلُه أَيّ ذلك كان و ِشدْقا الوادي ناحيتاه ورجل أَ ْشدَق واسع ال ّ‬
‫شدْ َق ْينِ وقد َشدِقَ َشدَقا وخَطِيبٌ أَ ْشدَق‬
‫شدْق وف التهذيب سَعة ال ّ‬
‫شدَق بالتحريك سَعة ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫شدّق الذي َيلْوي ِشدْقَه للّت َفصّح ورجل أَ ْشدَق إذا كان مَُت َفوّها ذا بيانٍ‬
‫ش َدقِ مُجِيد والُتَ َ‬
‫بَّينُ ال ّ‬
‫ورجال ُشدْقٌ قال ومنه قيل لعمرو بن سعيد الَ ْشدَق لَنه كان أَحدَ خُطباء العرب ويقال هو‬
‫شدّق ف منطقه إذا كان يتوسع فيه ويََتفَيْهَق وف الديث ف صفته صلى ال عليه وسلم َيفْتَتِح‬
‫مُتَ َ‬
‫الكلم ويَتتِمه بأَشْداقِه الَشْداقُ جوانب الفم وإنا يكون ذلك لرُحْبِ ِشدْقيه والعرب َتمَْتدِح‬
‫شدّقون فهم‬
‫شدَق فأَما حديثه الخر َأْب َغضُكم إلّ الثّرْثارون الَُت َ‬
‫بذلك ورجل أَ ْشدَق بيّن ال ّ‬
‫شدّق الُسْتهزئ بالناس َيلْوي ِشدْقه‬
‫التوسعون ف الكلم من غي احتياط واحتراز وقيل أَراد بالَُت َ‬
‫شدْق‬
‫شدّق ف كلمه فتح فمه واتسع والشّداقُ من سِماتِ البل رَ ْسمٌ على ال ّ‬
‫بم وعليهم وتَ َ‬
‫شدْقَميّ ال ْشدَق زادُوا فيه اليم كزيادتم لا ف‬
‫شدْقَم وال ّ‬
‫عن ابن حبيب ف تذكرة أَب عليّ وال ّ‬
‫شدْق وشِدقٌ َشدْقَم عريض وف حديث‬
‫حمٍ وسُتْهُم وجعله ابن جن رُباعِيّا من غي لفظ ال ّ‬
‫سُ‬
‫فُ ْ‬
‫جابر حدّثَه رجل بشيء فقال من سعتَ هذا ؟ فقال من ابن عباس قال من الشّدقَم ؟ أي‬
‫شدْق وبوصف به الِنْطِيق البليغ ا ُل َفوّه واليم زائدة و َشدْقَم اسم فحل والَشْدق سعيد‬
‫الواسع ال ّ‬
‫بن خالد بن سعيد بن العاص‬

‫( ‪)10/172‬‬

‫شوْذَقُ السّوار قال أَبو تراب ويقال للصقر سُوذانِق وشُوذانِق‬
‫سوْذَق وال ّ‬
‫( شذق ) التهذيب ال ّ‬
‫ابن سيده الشّوذانِق عن يعقوب والشّ ْيذَقانُ لغة ف الشّوذانِق حكاه ثعلب وأَنشد كالشّ ْيذَقانِ‬
‫شوْذَق لغة فيه أيضا التهذيب وف نوادر‬
‫خاضِب أَظْفارَه قد ضَرََبتْه َش ْمأَلٌ ف يومِ طَلّ وال ّ‬
‫شوْذقةُ والتّزْخيف أَخذُ النسانِ عن صاحبه بأَصابِعه الش ْيذَقَ قال الَزهري أَحسب‬
‫الَعراب ال ّ‬
‫شوْذَقة معرّبة أَصلها الشيذق‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)10/173‬‬
‫( شرق ) شَرَقَت الشمسُ َتشْرُق شُروقا وشَرْقا طلعت واسم الوضع ا َلشْرِق وكان القياس‬
‫شرَق ولكنه أحد ما ندر من هذا القبيل وف حديث ابن عباس نى عن الصلة بعد الصبح‬
‫الَ ْ‬
‫حت تشرق الشمس يقال شَرَقَت الشمسُ إذا طلعت وأشْرَقَت إذا أضاءت فإن أراد الطلوع‬
‫فقد جاء ف الديث الخر حت تطلع الشمس وإن أراد الضاءة فقد ورد ف حديث آخر حت‬
‫ترتفع الشمس والضاءة مع الرتفاع وقوله تعال يا ليت بين وبَينَك ُب ْعدَ الَشْرِ َق ْينِ فبئس‬
‫القَرِين إنا أَراد ُب ْعدَ الشرق والغرب فلما ُجعِل اثني غَلّب لفظَ الشرق لنه دالّ على الوجود‬
‫والغرب دال على العدم والوجودُ ل مالة أشرفُ كما يقال القمران للشمس والقمر قال لنا‬
‫قَمراها والنجومُ الطّوالعُ أَراد الشمس والقمر فغَلّب القمر لشرف التذكي وكما قالوا سُنّة‬
‫لفّة وأما قوله تعال َربّ الشرقي‬
‫ال ُعمَرين يريدون أَبا بكر وعمر رضوان ال عليهما فآثروا ا ِ‬
‫وربّ ا َلغْربَيْن ورب الشارق الغارب فقد ذكر ف فصل الغي من حرف الباء ف ترجة غرب‬
‫شرِق والمع أَشراق قال ُكثَيّر عزّة إذا ضَرَبُوا يوما با الل زيّنُوا مَساندَ أَشْراقٍ با‬
‫والشّرْق الَ ْ‬
‫ق ومُغ ّربٍ وشَرّقوا ذهبوا إل‬
‫ومَغاربا والتّشْرِيقُ الخذ ف ناحية الشرق يقال شَتّانَ بَيْن مُشَرّ ٍ‬
‫الشّرْق أَو أتوا الشرق وكل ما طلَع من الشرق فقد شَرّق ويستعمل ف الشمس والقمر‬
‫سَتدْبروها ولكن َشرّقوا أَو غَرّبوا هذا أَمر لَهل‬
‫والنجوم وف الديث ل تَسَْتقْبلوا القِبْلة ول تَ ْ‬
‫سمْتِ من هو ف جهة الشمال والنوب فأما من كانت‬
‫الدينة ومن كانت ِقبْلته على ذلك ال ّ‬
‫شرّق ول ُيغَرّب إنا َيجْتَنِب ويَشَْتمِل وف‬
‫شرِق أو الغرب فل يوز له أَن يُ َ‬
‫قبلته ف جهة الَ ْ‬
‫الديث أناخَتْ بكم الشّرْق الُونُ يعن الفِتَن الت تيء من قِبَل جهة الشرق جع شارِق‬
‫ويروى بالفاء وهو مذكور ف موضعه والشّرْقيّ الوضع الذي ُتشْرِق فيه الشمس من الَرض‬
‫وأَشْرَقَت الشمسُ إشْراقا أضاءت وانبسطت على الَرض وقيل شَرَقَت وأَشْرَقت طلعت‬
‫وحكى سيبويه شَرَقت وأَشْرَقَت أَضاءت وشَرِقَت بالكسر دَنَتْ للغروب وآتِيك كلّ شارقٍ أي‬
‫كلّ يوم طلعت فيه الشمس وقيل الشا ِرقُ قَرْن الشمس يقال ل آتِيك ما ذَرّ شا ِرقٌ التهذيب‬
‫والشمس تسمى شارقا يقال إن لتِيه كلّما ذرّ شارِقٌ أي كلما طلع الشّرْقُ وهو الشمس‬

‫وروى ثعلب عن ابن الَعراب قال الشّرْق الضوء والشّرْق الشمس وروى عمرو عن أَبيه أَنه‬
‫شرِيق‬
‫قال الشّرْق الشمس بفتح الشي والشّرْق الضوء الذي يدخل من شقّ الباب ويقال له الِ ْ‬
‫وأَشْرَقَ وجههُ ولونُه أَسفَر وأضاء وتلل حُسْنا وا َلشْرقة موضع القعود للشمس وفيه أربع‬
‫شرُقة ومَشْرَقة بضم الراء وفتحها وشَرْقة بفتح الشي وتسكي الراء ومِشْراق وتَشَرّقْت‬
‫لغات مَ ْ‬
‫أي جلست فيه ابن سيده وا َلشْرَقة والَشْرُقة وا َلشْرِقة الوضع الذي َتشْرُق عليه الشمس‬
‫وخصّ بعضهم به الشتاء قال ُترِيدين الفِراقَ وأنْتِ منّي بِعيشٍ مِثْل مَشْرَقة الشّما ِل ويقال اقعُد‬
‫شرِيقُ ا َلشْرِقُ عن السياف‬
‫ش ْمسِ وف الشّرْقة والَشْرَقة وا َلشْرُقة والِ ْ‬
‫ف الشّرْق أَي ف ال ّ‬
‫شرِيقُ الباب مدْخَلُ الشمس فيه وف الديث أَنّ طائرا يقال له القَرْ َقفَنّة يقع على مِشْرِيق‬
‫ومِ ْ‬
‫باب مَنْ ل يَغار على أهله فلو رأَى الرجال يدخلون عليها ما غَيّر قيل ف ا ِلشْرِيق إنه الشق‬
‫الذي يقع فيه ضِحّ الشمس عند شروقها وف الرواية الُخرى ف حديث وهب إذا كان الرجل‬
‫ل ينكرُ َعمَل السوء على أهله جاءَ طائر يقال له الفَرْقَفَنّة فيقع على مِشْرِيق بابه فيمكث أربعي‬
‫يوما فإن أنكر طار وإن ل يُنْكر مسح بناحيه على عينيه فصار قُ ْنذُعا دَيّوثا وف حديث ابن‬
‫عباس ف السماء بابٌ للتوبة يقال له الِشْرِيق وقد رُدّ فلم يبق إلّ َشرْقُه أَي الضوءُ الذي يدخل‬
‫شرِق وشَرِقَ َشرَقا وأَشْرَق أَشْرَقَت عليه الشمس فأضاء ويقال‬
‫من شقّ الباب ومكان شَرِقٌ ومُ ْ‬
‫أَشْرَقَت الَرض إشراقا إذا أنارت بإشْراق الشمس وضِحّها عليها وف التنيل وأَشْرَقَت الَرضُ‬
‫بنور َربّها والشّرْقة الشمس وقيل الشّرَق والشّرْق بالفتح والشّرِقة والشا ِرقُ والشّرِيق الشمس‬
‫وقيل الشمس حي تَشرُق يقال طلعت الشّرَق والشّرُق وف الصحاح طلع الشّرْق ول يقال‬
‫غرَبت الشّرْق ول الشّرَق ابن السكيت الشّرَق الشمس والشّرْق بسكون الراء الكان الذي‬
‫شرُق فيه الشمس يقال آتيك كل يوم َط ْلعَةَ شَرَقِه وف الديث كَأنّهما ُظلّتان َسوْداونِ بينهما‬
‫تَ ْ‬
‫شَرَقٌ الشّ َرقُ الضو ُء وهو الشمس والشّرْق والشّرْقة والشّرَقة موضع الشمس ف الشتاء فأما ف‬
‫ق موقعها ف الشتاء على الَرض بعد طلوعها وشَرْقَتُها دَفاؤُها إل‬
‫الصيف فل شَرقة لا وا َلشْ ِر ُ‬
‫زوالا ويقال ما بي الَشْرِ َق ْينِ أَي ما بي ا َلشْرِق والغرب وأَشْرَق الرجلُ أَي دخل ف شروقِ‬
‫شرِقِيَ أَي ُمصْبِحي وأَشْرَقَ القومُ دخلوا ف وقت‬
‫الشمس وف التنيل فأَ َخذَتْهم الصّيْحةُ مُ ْ‬
‫شرِق والغرب‬
‫الشروق كما تقول أَ ْفجَرُوا وَأصَْبحُوا وأَظْهَرُوا فأما َشرّقُوا وغَرّبوا فسارُوا نوَ الَ ْ‬
‫وف التنيل فأَتَْبعُوهم مُشْرقيَ أي لَحِقوهم وقت دخولم ف شروق الشمس وهو طلوعها يقال‬
‫صفَتْ وشَرِقْت إذا غابت‬
‫شَرَقَت الشمسُ إذا طلعت وأَشْرَقَت أَضاءت على وجه الَرض و َ‬
‫والَشْرِقان مَشْرِقا الصيف والشتاء ابن الَنباري ف قولم ف النداء على البا ِقلّ شَ ْرقُ الغداة‬
‫طَرِيّ قال أَبو بكر معناه قَ ْطعُ الغداة أَي ما ُقطِع بالغداة واْلُتقِط قال الَزهري وهذا ف الباقلّ‬
‫الرّطْب ُيجْنَى من شجره يقال شَرقَتُ الثمرةَ إذا قطعتها وقال الفراءُ وغيه من أَهل العربية ف‬
‫تفسي قوله تعال من شَجَرةِ مُبارَكة زَيْتونةٍ ل شَرْقِيّة ول غَرِْبيّة يقول هذه الشجرة ليست ما‬

‫تطْلع عليها الشمسُ ف وقت شُروقِها فقط أَو ف وقت غروبا فقط ولكنها شَرْ ِقيّة غرْبِيّة ُتصِيبها‬
‫الشمس بالغداة والعشيّة فهو أَْنضَر لا وأَجود لزيتونا وزيتِها وهو قول أكثر أَهل التفسي وقال‬
‫السن ل شَرْ ِقيّة ول َغرْبِيّة إنا ليست من شجر أَهل الدنيا أَي هي من شجر أَهل النة قال‬
‫الَزهري والقول الَول أَول قال وروى النذري عن أَب اليثم ف قول الرث بن حِلّزة إنه‬
‫شقِيقة‬
‫شقِيقة مكان معلوم وقوله شارق ال ّ‬
‫شقِيقة إذ جا ءَت مَ َعدّ لكل حَيّ لواء قال ال ّ‬
‫شارِق ال ّ‬
‫أَي من جانبها الشّرْقي الذي يلي الَشْرِق فقال شارق والشمس َتشْرُق فيه هذا مفعول فجعله‬
‫ل وتقول لِما يلي ا َلشْرِق من الَ َك َمةِ والبل هذا شا ِرقُ البل وشَرْقِيّه وهذا غاربُ البل‬
‫فاع ً‬
‫شرِق وهو الشّرْقيّ قال‬
‫وغَربِيّه وقال العجاج والفُتُن الشارق والغَرْبّ أَراد الفُتُنَ الت تلي الَ ْ‬
‫الزهري وإنا جاز أَن يفعله شارقا لَنه جعله ذا شَ ْرقٍ كما يقال سِرّ كاتٌ ذو ِكتْمان وماء دا ِفقٌ‬
‫ذو دَ ْفقٍ وشَرّقْتُ اللحم شَ ْبرَقْته طولً وشَرَرْته ف الشمس ليجِفّ لن لوم الَضاحي كانت‬
‫شرّق فيها بن قال أَبو ذؤيب فغدا يُشَرّقُ مَتْنَه َفبَدا له أُول سَوابِقها قَرِيبا تُوزَعُ يعن الثور‬
‫تُ َ‬
‫شرّقُ مَتْنَه أَي يُظْ ِهرُه للشمس ليجِف ما عليه من ندى الليل فبدا له سوابقُ الكِلبِ تُوزَع‬
‫يُ َ‬
‫تُكَفّ وَتشْريق اللحم َتقْطِيعُه وتقدِيدُه وَبسْطُه ومنه سيت أيام التشريق وأيام التشريق ثلثة أَيام‬
‫بعد يوم النحر لَن لم الَضاحي ُيشَرّق فيها للشمس أَي يُشَرّر وقيل سيت بذلك لَنم كانوا‬
‫يقولون ف الاهلية أَشْرِقْ ثَبِي كيما ُنغِي الِغارةُ الدفع أَي ندفع للّنفْر حكاه يعقوب وقال ابن‬
‫شرُق الشمسُ أَي تطلع وقال أَبو‬
‫الَعراب سيت بذلك لن ا َلدْيَ والضحايا ل تُنْحَر حت تَ ْ‬
‫عبيد فيه قولن يقال سيت بذلك لَنم كانوا يُشَرّقون فيها لُحوم الَضاحي وقيل بل سيت‬
‫بذلك لَنا كلّها أَيام تشريق لصلة يومِ النحر يقول فصارت هذه اليام تبعا ليوم النحر قال‬
‫وهذا أَعجب القولي إلّ قال وكان أَبو حنيفة يذهب بالتّشْرِيقِ إل التكبي ول يذهب إليه غيه‬
‫وقيل أَشْرِق ادْخُلْ ف الشروق وثَِبيٌ جبل بكة وقيل ف معن قوله أَشْرِق ثبِي كَيْما ُنغِي يريد‬
‫ادْخل أيها البل ف الشروق وهوضوء الشمس كما تقول أَجْنَب دخل ف النوب وأَ ْشمَلَ‬
‫دخل ف الشّمال كيما ُنغِي أَي كيما ندفع للنحر وكانوا ل ُيفِيضون حت تطلع الشمس‬
‫فخالفهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ويقال كيما ندفع ف السي من قولك أَغارَ إغارةَ‬
‫الّثعْلبِ أَي أَسْرع ودفع ف َع ْدوِه وف الديث َمنْ ذَبَح قبل التشريق فلُْي ِعدْ أَي قبل أَن يصلّيَ‬
‫صلة العيد ويقال لوضعها ا ُلشَرّق وف حديث مَسْروق اْنطَ ِلقْ بنا إل مُشَرّقِكم يعن ا ُلصَلّى‬
‫وسأل أَعراب رجلً فقال أَين مَنْزِل الُشَرّق ؟ يعن الذي ُيصَلّى فيه العيد ويقال لسجد الَيْف‬
‫شرّق العيد سي بذلك لن الصلة فيه بعد الشّرْقةِ أَي‬
‫شرّق وكذلك لسوق الطائف والُ َ‬
‫الُ َ‬
‫شرّق ُمصَلّى العيد بكة وقيل ُمصَلّى العيد ول يقيد بكة ول غيها وقيل‬
‫الشمس وقيل الُ َ‬
‫شرّق الصلّى مطلقا قال كراع هو من تشريق اللحم وروى شعبة أن‬
‫مصلى العيدين وقيل الُ َ‬
‫شرّق يعن الصلى وف ذلك يقول الَخطل‬
‫سِماك بن َحرْب قال له يوم عيد اذهب بنا إل الُ َ‬

‫شرِيق صلة العيد وإنا أُخذ من‬
‫وبالَدايا إذا ا ْحمَ ّرتْ مَدا ِرعُها ف يوم َذبْحٍ وتَشْرِيقٍ وتَنْخار والتّ ْ‬
‫شروق الشمس لَن ذلك وقتُها وف الديث ل ذَْبحَ إل َبعْد التّشْرِيق أَي بعد الصلة وقال‬
‫لبّانِ وف حديث عليّ رضي ال عنه ل ُجمْعة ول‬
‫شعبة التّشْرِيق الصلة ف الفطر والَضحى با َ‬
‫حضِ‬
‫س ْعدٍ وهو بالَزارِق َعلَ ْيكَ با َل ْ‬
‫شرِيقَ إل ف مِصْرٍ جامع وقوله أَنشده ابن الَعراب ُقلْتُ ِل َ‬
‫تَ ْ‬
‫وبالَشارق فسره فقال معناه عليك بالشمس ف الشتاء فاْن َعمْ با وَلذّ قال ابن سيده وعندي أن‬
‫شرُور عند الشمس ُي َقوّي ذلك قولُه بالحض لَنما‬
‫الَشارِق هنا جع لمٍ مُشَرّق وهو هذا الَ ْ‬
‫مطعومان يقول كُلِ اللحم وا ْشرَب اللب الحض والتّشْريق المالُ وإشْراقُ الوجه قاله ابن‬
‫الَعراب ف بيت الرار ويَزِينُهنّ مع المالِ مَلحةٌ والدّلّ والتّشْرِيقُ والفَخْرُ‬
‫( * قوله « والفخر » كذ بالصل وف شرح القاموس والعذم بالذال وفسره عن الصاغان‬
‫بالعض من اللسان بالكلم )‬
‫والشّرُق الغِلْمان الرّوقة وأُ ُذنٌ شَرْقاءُ قطِعت من أَطرافها ول يَِبنْ منها شيء و ِمعْزة شَرْقاء‬
‫شقّ باطنُ أُ ُذنِها من جانب الُذن َشقّا بائنا‬
‫شقّتْ أُذُناها طُولً ول َتِبنْ وقيل الشّرْقاءُ الشاة ُي َ‬
‫اْن َ‬
‫ويترك وسط ُأذُنِها صحيحا وقال أَبو علي ف التذكرة الشّرْقاءُ الت شُقّت أُذناها َشقّي نافذين‬
‫فصارت ثلث قطع متفرقة وشَرَقَتْ الشاة أَشْرُقُها َشرْقا أَي َش َققْت أُذُنَها وشَرِقت الشاةُ‬
‫بالكسر فهي شاة شَرْقاء بيّنَة الشّ َرقِ وف حديث عليّ رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه‬
‫ضحّى ِبشَرْقاء أَو خَرْقاء أَو َجدْعاء الَصمعي الشّرْقاء ف الغنم الشقوقة الُذن‬
‫وسلم نى أن ُي َ‬
‫لرْقاء‬
‫شرِقُها شَرْقا إذا َشقّها وا َ‬
‫س َمةِ الشّرَقة بالتحريك َشرَقَ أُذُنَها يَ ْ‬
‫باثني كأنه زنَمة واسم ال ّ‬
‫أَن يكون ف الُذن ثقب مستدير وشاة شَرْقاء مقطوعة الُذن والشّرِيقُ من النساء ا ُلفْضاة‬
‫والشّرِقُ من اللحم الَحر الذي ل دَسَم له والشّرَقُ الشجا وال ُغصّة والشّرَقُ بالاء والرّيق‬
‫ونوها كال َغصَص بالطعام وشَرِقَ شَرَقا فهو شَ ِرقٌ قال عدي بن زيد لو ِبغَيْرِ الاء حَ ْلقِي شَ ِرقٌ‬
‫كنتُ كال َغصّانِ بالاء اعْتِصاري الليث يقال شَ ِرقَ فلنٌ برِيقِه وكذلك َغصّ بريقه ويقال أَخذَتْه‬
‫شَرْقة فكاد يوت ابن الَعراب الشّرُق الغَرْقَى قال الَزهري والغَرَقُ أَن يدخل الاءُ ف الَنف‬
‫ل ْلقَ حت َيغَصّ به وقد َغرِقَ وشَ ِرقَ وف الديث فلما‬
‫حت تتلئ منافذُه والشّ َرقُ دخولُ الاء ا َ‬
‫بلغ ِذكْ َر موسى أَخذتْه شَرْقةٌ فركَع أي أَخذته ُسعْلة منعته عن القراءة قال ابن الَثي وف‬
‫الديث أَنه قرأَ سورة الؤمن ف الصلة فلما أتى على ذكرِ عيسى عليه السلم وُأمّه أَخذته‬
‫ق بدمعِه فعَيِيَ بالقراءة وقيل أَراد أَنه شَ ِرقَ‬
‫شَرْقةٌ فركع الشّرْقة الرة الواحدة من الشّ َرقِ أَي شَ ِر َ‬
‫بريقه فترك القراءة وركع ومنه الديث الَرَقُ والشّرَقُ شهادةٌ هو الذي يَشْ َرقُ بالاء فيموت‬
‫وف حديث أُبَيّ لقد اصطلح أَهل هذه البلدة على أَن َي ْعصّبُوه فشَ ِرقَ بذلك أَي َغصّ به وهو‬
‫ماز فيما ناله من َأمْرِ رسول ال صلى ال عليه وسلم وحَلّ به حت كأَنه شيء ل يقدر علي‬
‫إِساغتِه وابتلعِه فغَصّ به وشَ ِرقَ الوضعُ بأَهله امتلَ فضاق وشَرِقَ السدُ بالطيب كذلك قال‬

‫الخبّل وال ّز ْعفَرانُ على تَرائِبها شَرِقا به اللّبّاتُ والنّحْرُ وشَ ِرقَ الشيءُ َشرَقا فهو شَرِقٌ اختلط‬
‫قال السّيب بن عَلَسٍ شَرِقا باءِ ال ّذ ْوبِ أَسْلَمه للمُبَْتغِيه مَعاقل الدّبْرِ والتّشْريق الصّبغ بالزعفران‬
‫شبَع بالزعفران وشَرِقَ الشيءُ شَرَقا فهو شَ ِرقٌ‬
‫صفُر والتّشْويق الُ ْ‬
‫شبَع ول يكون بال ُع ْ‬
‫غي الُ ْ‬
‫اشتدت حرته بدم أَو بسن لون أَحر قال الَعشى وتَشْ َرقُ بالقولِ الذي قد أَ َذعْته كما شَرِقَت‬
‫شرَقة أَي ممّرة يقال‬
‫صدْرُ القَناةِ من ال ّدمِ ومنه حديث عكرمة رأَيت اْبنَيِ لسالٍ عليهما ثياب مُ ْ‬
‫َ‬
‫شَرِقَ الشيءُ إذا اشتدت حرته وأَشْرَقْته بالصّبْغ إذا باَلغْت ف حرته وف حديث الشعب سُئِل‬
‫ض ْوءُها فقال لا َأمْرُها حت إذا ما َتَبوَّأتْ‬
‫شرِقَت بالدم ولّا َي ْذهَبْ َ‬
‫عن رجل َل َطمَ عيَ آخَرَ ف َ‬
‫بأَخْفافِها مَ ْأوًى َتَبوّأ َمضْجَعا الضمي ف لا للبل يُ ْهمِلها الراعي حت إذا جاءت إل الوضع‬
‫جعِه ضربه مثلً للعي أَي ل يُحْكَم فيها بشيء‬
‫الذي أَعجبها فأقامت فيه مالَ الراعي إل مَضْ َ‬
‫حت تأتَ على آخر أمْرِها وما تؤول إليه فمعن شَرِقَت بالدم أَي ظهر فيها ول يَجْرِ منها وصَرِيع‬
‫خَتضِب وشَرِقَ لونُه شَرَقا ا ْحمَرّ من الَجَلِ والشّرْقِيّ صِبْغ أَحر وشَرِقَتْ عينُه‬
‫شَرِقٌ بدمه مُ ْ‬
‫واشْ َروْرَقَت ا ْحمَرّت وشَ ِرقَ الدمُ فيها ظهر الَصمعي شَ ِرقَ الدم بسده يَشْ َرقُ شَرَقا إذا ظهر‬
‫ول يَسِلْ وقيل إذا ما َنشِبَ وكذلك شَرِقت عينُه إذاَبقِي فيها دمٌ قال وإذا اختلطت كُدورةٌ‬
‫شرَق الشيء بالشيء يَ ْنشَبُ فيه ويتلط يقال شَرِقَ‬
‫بالشمس ث قلت شَرِقَت جاز ذلك كما يَ ْ‬
‫شرَقُ شَرَقا إذا ما دخل الاءُ َح ْلقَه فشَرِقَ أي نَشِبَ ومنه حديث عمر رضي ال عنه‬
‫الرجلُ يَ ْ‬
‫شرَق أَي تتلئ دما من مرض َيعْرِضُ لا ف جوفها ومنه‬
‫قال ف الناقة الُنْكَسرة ول هي ب َفقِيّ فت ْ‬
‫حديث ابن عمر أَنه كان ُيخْرِج يديه ف السجود وها مُتَفَ ّلقَتان قد شَرِق بينهما الدم وشَرِقَ‬
‫النخل وأَشْرَق وأَ ْز َهقَ‬
‫( * قوله « وأزهق » هكذا ف الصل ولعله وأزهى ) لوّنَ بمرة قال أَبو حنيفة هو ظهور أَلوان‬
‫الُبسْر ونَبْتٌ شَِ ِرقٌ أَي رَيّان قال الَعشى يُضاحِك الشمسَ منها كوكَبٌ شَ ِرقٌ ُمؤَزّرٌ ب َعمِيم‬
‫النّبْتِ مُكْتَهِلُ وأَما ما جاء ف الديث من قوله لعلكم ُتدْرِكون قوما ُيؤَخّرون الصلة إل شَ ِرقِ‬
‫صلّوا الصلةَ للوقت الذي َتعْرِفون ث صَلّوا معهم فقال بعضهم هو أن يَشْ َرقَ النسانُ‬
‫ا َلوْتَى ف َ‬
‫بريقِه عند الوت وقال أَراد أَنم يصلون المعة ول يبق من النهار إل بقدر ما َبقِي من َنفْس هذا‬
‫الذي قد شَرِق بريقه عند الوت أَراد َف ْوتَ وقْتِها ول يقيّد الصلة ف الصحاح بمعة ول بغيها‬
‫وسئل عن هذا الديث فقال أَل ترَ الشمسَ إذا ارتفعت عن اليطان وصارت بي القبور كأنا‬
‫لُجّة ؟ فذلك شَرَقُ الوتى قال أَبو عبيد يعن أَن طلوعها وشُروقَها إنا هو تلك الساعة للموتى‬
‫دون الَحياء أَبو زيد تُ ْكرَه الصلة بشَرَقِ الوتى حي تصفرّ الشمس وفعلت ذلك بشَ َرقِ الوتى‬
‫ف ذلك الوقت وف الديث أَنه ذكر الدنيا فقال إنا بقي منها كشَ َرقِ الوتى له معنيان أَحدها‬
‫أَنه أَراد به آخِرَ النهار لن الشمس ف ذلك الوقت إنا َتلْبَث قليلً ث تغيب فشبّه ما بقي من‬
‫الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والخَرُ من قولم شَ ِرقَ اليت بريقه إذا َغصّ به فشّبه ِق ّلةَ ما‬

‫بقي من الدنيا با بقي من حياة الشّرِق بريقه إل أَن ترج نفسه وسئل السن بن ممد بن‬
‫النفية عنه فقال أَل تَرَ إل الشمس إذا ارتفعت عن اليطان فصارت بي القبور كأنا لُجّة ؟‬
‫فذلك شَ َرقُ الوتى يقال َشرِقَت الشمس َشرَقا إذا ضعف ضوءُها قال ووَجّه قولَه حي ذكر‬
‫شرَقِ الوتى إل معنيي أَحدها أَن الشمس ف ذلك الوقت إنا تَلْبَثُ‬
‫الدنيا فقال إنا بقي منها ك َ‬
‫ساعة ث تغيب فشبّه ِقلّة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة من اليوم والوجه الخر ف‬
‫شَرَقِ الوتى شَ َرقُ اليت برِيقِه عند خروج نفسه وف بعض الروايات واجعلوا صلتَكم معهم‬
‫شرّق جبل بسوق الطائف وقال غيه ا ُلشَرّق سُوقُ الطائف‬
‫سُبْحَة أَي نافلة وقال أبو عبيد الُ َ‬
‫شرّق كلّ يومٍ ُتقْرَعُ ُيفَسّر بكل ذَيْنِك‬
‫وقول أب ذؤيب حت كأَنّي للحوا ِدثِ مَ ْروَةٌ بصَفا الُ َ‬
‫شقّر الذي ذكره امرؤ القيس فقال ُدوَْينَ‬
‫شقّر قال وهو صفا الُ َ‬
‫ورواه ابن العراب بصفا ا ُل َ‬
‫شقّرا والشارِقُ الكِ ْلسُ عن كراع والشّرْقُ طائر وجعه شُروق وهو من‬
‫الصّفا اللّئي يَلِيَ ا ُل َ‬
‫حمٍ أَ ْح َمرَ َسوْذَنِيقِ أَ ْجدَلَ أو شَ ْرقٍ من‬
‫سِباع الطي قال الراجز قد َأغَْتدِي والصّبْحُ ذو َبرِيقِ بُ ْل َ‬
‫الشّروقِ قال شر أَنشدن أَعراب ف ملس ابن الَعراب وكتبها ابن العراب انَْتفِخي يا أَرْنَبَ‬
‫القِيعان وأَْبشِرِي بالضّ ْربِ والَوانِ أو ضربة من شرق شاهيان أو توجي جائع غرثان‬
‫( * قوله « أو ضربة من شرق إل آخر البيت » هكذا ف الصل )‬
‫ل َدأَة والشاهي ولونه أَسود والشارِق صنم كان ف الاهلية وعبد الشارِق‬
‫قال الشّرْق بي ا ِ‬
‫اسم وهو منه والشّرِيقُ اسم صنم أيضا والشّرْقِيّ اسم رجل راوِية أَخبار ومِشْرِيق موضع‬
‫وشَرِيق اسم رجل‬

‫( ‪)10/173‬‬
‫( شربق ) شَ ْرَبقَه شَ ْربَقةً لغة ف شَبْرَقه وقد تقدم الفراء شَرَْبقْت الثوب فهو مُشَرْبَق أَي قطّعته‬
‫مثل شَبْرَقْت‬

‫( ‪)10/179‬‬
‫( شرشق ) الشّرْشِق طائر‬

‫( ‪)10/179‬‬

‫( شرنق ) أَبو عمرو ثِيابٌ شَراِنقُ متخرّقة ل واحد لا وأَنشد منه وأَعلى جِ ْلدِه شَراِن ُق ويقال‬
‫ليّة إذا أَْلقَتْه شَراِنقُ ويقال لسَ ْلخِ الَيّة إذا َأْلقَتْه شَرانِق‬
‫سلْخِ ا َ‬
‫لَ‬

‫( ‪)10/179‬‬
‫شقِرّاق والشّرَقْراق والشّرَقْراق لغتان طائر يكون ف أرض‬
‫شقِرّاق وال ّ‬
‫( شرقرق ) الليث ال ّ‬
‫الَرَم ف منابت النخيل كقدر ا ُلدْهد مرقّط ُبمْرة وخضرة وبياض وسواد‬

‫( ‪)10/179‬‬
‫شفَق الِيفة َش ِفقَ َشفَقا فهو َشفِقٌ والمع‬
‫شفَقة السم من الشْفاق وال ّ‬
‫شفَق وال ّ‬
‫( شفق ) ال ّ‬
‫َشفِقُون قال الشاعر إسحق بن خلف وقيل هو لبن ا ُلعَلّى تَهْوى حَيات وَأ ْهوَى مَوْتَها شَفَقا‬
‫شفِق و َشفِيق وإذا قلت أَ ْش َفقْت منه فإنا‬
‫وا َلوْتُ أكْ َرمُ نزّالٍ على الُ َرمِ وأ ْش َفقْت عليه وأَنا مُ ْ‬
‫تعن حذِرْته وأَصلهما واحد ول يقال َشفَقْت قال ابن دريد شَ َفقْت وأَ ْشفَقَت بعن وأَنكره أهل‬
‫شفَقة وهو أن‬
‫ش َفقُ أيضا ال ّ‬
‫شفِق عليك أي أَخاف وال ّ‬
‫شفَقُ الوف تقول أنا مُ ْ‬
‫اللغة الليث ال ّ‬
‫يكون الناصِحُ من بُلوغِ الّنصْح خائفا على الَنْصوح تقول أَ ْش َفقْت عليه أن يَنالَه مكروه ابن‬
‫شفَق والشّفقة اليفةُ من شدة النصح‬
‫سيده وأ ْشفَق عليه َحذِرَ وأ ْشفَق منه جَزِع وشَفَق لغة وال ّ‬
‫شفِقي أي‬
‫شفِيق الناصِحُ الريص على صلح النصوح وقوله تعال إنّا كنّا ِمنْ قَبْلُ ف أَهلِنا مُ ْ‬
‫وال ّ‬
‫شفِق مثل أَليم ووَجِيع وداعٍ‬
‫كنا ف أهلنا خائفي لذا اليوم و َشفِيق بعن مُ ْ‬
‫صحٍ أو حُبّ يؤدّي‬
‫شفَقة رقّة ِمنْ ُن ْ‬
‫شفَق وال ّ‬
‫( * قوله « وداع » هكذا ف الصل ) وسَميع وال ّ‬
‫إل خوف وشَ ِفقْت من المر َش َفقَةً بعن أَ ْشفَقْت وأنشد فإنّي ذُو مُحافَ َظةٍ ِل َقوْمي إذا َش ِفقَتْ‬
‫شفَق‬
‫على الرّ ْزقِ العِيالُ وف حديث بلل وإنا كان يفعل ذلك َشفَقا من أَن يدركه الوت ال ّ‬
‫والشْفاق الوف يقال أَ ْش َفقْت أُ ْشفِق إشفاقا وهي اللغة العالية وحكى ابن دريد َش ِفقْت أَ ْشفَق‬
‫َشفَقا ومنه حديث السن قال ُعبَيْدة أَتَيْناه فازْد َحمْنا على َمدْرَجةٍ رَّثةٍ فقال أَحسنوا مَلَكم أَيّها‬
‫الَرْؤون وما على البِناء ِشفَقا ولكن عليكم انتصب َشفَقا بفعل مضمر وتقديره وما أُ ْشفِقُ على‬
‫البناء َشفَقا ولكن عليكم وقوله كما َش ِفقَت على الزاد العِيالُ أراد بَخِلت وضَنّت وهو من‬
‫شفَق الرّديء من الشياء وقلّما يمع ويقال عطاء‬
‫شفِق عليه وال ّ‬
‫ذلك لن البخيل بالشيء مُ ْ‬
‫شفّق وقد أَ ْشفَق‬
‫شفّق أَي ُمقَلّل قال الكميت مَلِك أَغرّ من اللوك َتحَ ّلبَت للسائلي يداه غي مُ َ‬
‫مُ َ‬
‫شفَ ُق بقية ضوء‬
‫العطاء ومِلْحفة َشفَقُ النسج رديئة و َشفّق الِ ْلحَفة جعلها َشفَقا ف النسج وال ّ‬
‫شفَق النهار أَيضا عن‬
‫الشمس وحرتُها ف أَول الليل تُرَى ف الغرب إل صلة العشاء وال ّ‬

‫ش َفقُ المرة من‬
‫شفَق وقال الليل ال ّ‬
‫سمُ بال ّ‬
‫الزجاج وقد فسر بما جيعا قوله تعال فل أُقْ ِ‬
‫شفَق وكان بعض الفقهاء‬
‫غروب الشمس إل وقت العشاء الخية فإذا ذهب قيل غابَ ال ّ‬
‫شفَق البياضُ الذي إذا ذهب صُلّيَت‬
‫شفَق البياض لن المرة تذهب إذا أَظلمت وإنا ال ّ‬
‫يقول ال ّ‬
‫العشاءُ الَخية وال أعلم بصواب ذلك وقال الفراء سعت بعض العرب يقول عليه ثوب‬
‫شفَقُ الثوب الصبوغ بالمرة‬
‫شفَق وكان أَحر فهذا شا ِهدُ المرة أبو عمرو ال ّ‬
‫مصبوغ كأنه ال ّ‬
‫ش َفقٍ وف‬
‫شفَق وأَ ْشفَق وشَفّق أتى ب َ‬
‫( * كذا بياض بالصل ) ف السماء وأَ ْش َفقَنْا دخلنا ف ال ّ‬
‫ش َفقُ هو من الضداد يقع على المرة الت تُرى بعد مغيب‬
‫مواقيت الصلة حت يغيب ال ّ‬
‫الشمس وبه أخذ الشافعي وعلى البياض الباقي ف الُفُق الغرب بعد المرة الذكورة وبه أَخذ‬
‫أَبو حنيفة وف النوادرَ أنا ف عَروض منه وف َأعْراضٍ منه أي ف نواحٍ‬

‫( ‪)10/179‬‬
‫شلِيق و َشمْشَلِيق إذا استرخى لمها‬
‫شلِيق ا ُلسِنّة يقال عجوز َشفْ َ‬
‫شمْ َ‬
‫شلِيق وال ّ‬
‫شفْ َ‬
‫( شفشلق ) ال ّ‬
‫شفْشَليق‬
‫الليث الَ ْنفَلِيق من النساء العظيمة وكذلك ال ّ‬

‫( ‪)10/180‬‬
‫ص َرعَه وهو‬
‫شفَلّقة ُلعْبة للحاضرة وهو أَن يَ ْكسَعَ النسان من َخ ْلفِه فَي ْ‬
‫( شفلق ) ابن العراب ال ّ‬
‫شفَلّقة‬
‫الَ ْسنُ عند العرب قال ويقال سَاتاهُ إذا َلعِب معه ال ّ‬

‫( ‪)10/181‬‬
‫صدْع البائن وقيل غي البائن وقيل هو‬
‫شقّ ال ّ‬
‫شقّ مصدر قولك َش َققْت العُود َشقّا وال ّ‬
‫( شقق ) ال ّ‬
‫شقّ‬
‫شقّه َشقّا فانْ َ‬
‫شقّ الصدع ف عود أَو حائط أو زُجاجة َشقّه َي ُ‬
‫الصدع عامة وف التهذيب ال ّ‬
‫للْقومُ َب ْعدَكِ ل يَنامُ وَبرْقا لل َعصِيدة لحَ َوهْنا‬
‫ش ّققَ قال أل يا خُبْزَ يا ابْنةَ يَ ْثرُدانٍ أَبَى ا ُ‬
‫وش ّققَه فَت َ‬
‫كما َش ّققْت ف ال ِقدْرِ السّناما‬
‫( * قوله « أل يا خبز إل » ف هذين البيتي عيب الصراف وقوله وبرقا تقدم ف مادة ث ر د‬
‫وبرق )‬
‫شقّ‬
‫شقّ الصدر وال ّ‬
‫شقّ الوضع الشقوق كأَنه سي بالصدر وجعه شُقوق وقال اللحيان ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫شقّ اسم لا نظرت إليه والمع الشّقوق ويقال بيد‬
‫السم قال ابن سيده ل أَعرفها عن غيه وال ّ‬

‫شِقّق يأْخذ ف الافر‬
‫فلن ورجله شُقوق ول يقال شُقاق إنا الشّقاق داء يكون بالدواب وهو ُي َ‬
‫أو الرّسغ يكون فيهما منه صُدوع وربا ارتفع إل أوْ ِظفَتِها و ُشقّ الافرُ والرسغ أَصاَبهُ شُقاقٌ‬
‫وكل َشقّ ف جلد عن داء شُقاق جاؤوا به على عامّة أَبنية الدواء وف حديث قرة بن خالد‬
‫ش ّققُ اللد وهو من‬
‫حمِ هو تَ َ‬
‫أصابنا شُقاق ونن مُحْرمون فسأَلنا أَبا ذرّ فقال عليكم بالشّ ْ‬
‫شقّ واحد الشّقوق وهو ف الصل مصدر الزهري‬
‫الدواء كالسّعال والزّكام والسّلق وال ّ‬
‫شقّق اللد من بَ ْردٍ أَو غيه ف اليدين والوجه وقال الصمعي الشّقاق ف اليد‬
‫والشّقاق تَ َ‬
‫شقّ شُقوقا وذلك ف‬
‫شقّ و َشقّ النبتُ َي ُ‬
‫والرجل من بدن النس واليوان و َشقَقْت الشيء فانْ َ‬
‫شقّ‬
‫شقّ شقوقا ف َأوّل ما يظهر وشقّ نابُ البعي َي ُ‬
‫أَول ما تَ ْنفَطِر عنه الرض وشقّ نابُ الصب يَ ُ‬
‫شقوقا طلع وهو لغة ف شَقا إذا فطر نابُه و َشقّ بصر اليّت شقوقا شخَص ونظر إل شيء ل‬
‫يرتدّ إليه طرْفُه وهو الذي حضره الوت ول يقال َشقّ َبصَرَه وف الديث أَل تَ َروْا إل اليّت إذا‬
‫شقّ َشقّا إذا طلع‬
‫شقّ الصبح وشَقّ الصبحُ َي ُ‬
‫ضمّ الشي فيه غيُ متار وال ّ‬
‫َشقّ َبصَرُه أي انفتح و َ‬
‫شقّ إذا طلع كأنه َشقّ‬
‫وف الديث فلما َشقّ الفَجْران أمَرنا بإقامة الصلة يقال َشقّ الفجرُ واْن َ‬
‫ش ّققَ اْن َعقّ وشَقِيقة البَرْق َعقِيقته ورأَيت شقِيقةَ البَرْق‬
‫موضعَ طلوعِه وخرج منه وانْشقّ البقُ وتَ َ‬
‫وعَقِيقته وهو ما استطار منه ف الُفق وانتشر وف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم سئل‬
‫شقّ َشقّا فقال‬
‫شقّ َشقّا ؟ فقالوا بل َي ُ‬
‫عن سحائب مَرّت وعن بَرْقِها فقال أَ َخفْوا أم َومِيضا أَم َي ُ‬
‫شقّ َشقّا هو البق الذي تراه يَ ْلمَعُ مستطيلً إل‬
‫جاءكم الَيا قال أَبو عبيد معن َشقّ البقُ َي ُ‬
‫وسط السماء وليس له اعتراض ويَشقّ معطوف على الفعل الذي انتصب عنه الصدران تقديره‬
‫خفِي أم يُومض أَم يشق وشَقاِئقُ النعمان نَبْتٌ واحدتا شَقيقةٌ سيت بذلك لمرتا على‬
‫أََي ْ‬
‫شقِيقةِ البَرْق وقيل واحدهُ وجعهُ سواء وإنا أُضيف إل النعمان لنه َحمَى أرضا فكثر‬
‫التشبيه ب َ‬
‫فيها ذلك غيه وَنوْرٌ أحر يسمى شَقائِق النّعمان قال وإنا سي بذلك وأُضيف إل النعمان لن‬
‫حمَى‬
‫شقِرَ الَحرَ فاستحسنها وأَمر أَن ُت ْ‬
‫النعمان بنَ النذر نزل على شَقاِئقِ رمل قد َأنْبَتَتِ ال ّ‬
‫شقِر وقيل الّنعْمان اسم الدم وشَقاِئقُه ِقطَعهُ‬
‫شقِر شَقائِق النعمان بَنْبِتِها ل أَنا اسم لل ّ‬
‫فقيل لل ّ‬
‫فشُبّهت حرتا بمرة الدم وسيت هذه الزهرةُ شَقائِقَ الّنعْمان وغلَب اسمُ الشقائق عليها وف‬
‫حمِل كُسْوة أَهلِها أَشدّ حرةً من الشّقائِق هو هذا الزهر‬
‫حديث أب رافع إن ف النّة شَجرةً َت ْ‬
‫شقِيقة وهي الفُرْجة بي الرمال قال الَزهري‬
‫شقِرُ وأصله من ال ّ‬
‫الحر العروف ويقال له ال ّ‬
‫والشّقاِئقُ سَحائبُ تََبعّجتْ بالمطار الغَدِقة قال الذل فقلت لا ما ُن ْعمُ إل كَرَوضةٍ َدمِيثِ الرّب‬
‫شقّ عنها قال عبد ال بن ال ّدمَيْنة‬
‫شقِيقةُ الَطرةُ الُتّسعة لن الغيم اْن َ‬
‫جادَت عليها الشّقاِئقُ وال ّ‬
‫جدٍ شَقاِئ ُقهْ وقالوا الالُ بيننا َشقّ و ِشقّ البْل َمةِ‬
‫وَلمْح بعَ ْينَيْها كأَنّ ومِيضَه َومِيضُ الَيا تُ ْهدَىِ لِنَ ْ‬
‫شقّت‬
‫شقّت طولً انْ َ‬
‫والُبْلُمةِ أي الُوصِة أي نن متساوون فيه وذلك أَن الُوصةَ إذا أُخذت ف ُ‬
‫شقّ بنصفي فكل واحد منهما َشقِيقُ الخر أَي أَخوه ومنه قيل‬
‫بنصفي وهذا َشقِيقُ هذا إذا انْ َ‬

‫فلنٌ َشقِيقُ فلنٍ أَي أَخوه قال أَبو زبيد الطائي وقد صغره يا ابنَ ُأمّي ويا ُشقَّيقَ َنفْسِي أَنتَ‬
‫شفْرَين من حَيا الرأَة والشّواقّ من الطّلْع ما طال‬
‫شقّ ما بي ال ّ‬
‫شقّ وا َل َ‬
‫خَلّ ْيتَن لمْرٍ َشدِيد وال ّ‬
‫شقّ الكِمامَ واحدتُها شا ّقةٌ وحكى ثعلب عن بعض بن سُواءةَ أَ َشقّ‬
‫فصار مقدارَ الشّبْر لنا تَ ُ‬
‫ش ّقةُ الشّظِّيةُ أَو القِطعةُ الَشْقوقةُ من لوح أو خشب أَو غيه ويقال‬
‫النخلُ طلعت شَواقّه وال ّ‬
‫للنسان عند الغضب احَْتدّ فطارت منه شِ ّقةٌ ف الَرض وشِ ّقةٌ ف السماء وف حديث قيس بن‬
‫شقّ منه هكذا ذكره الزمشري وأَبو موسى‬
‫خنِيَ بابِنه ف ِشقّة من تر أَي قطعةٍ ُت َ‬
‫سعد ما كان لِيُ ْ‬
‫بعده ف الشي ث قال ومنه أَنه غضب فطارت منه ِشقّةٌ أَي قطعة ورواه بعض التأَخرين بالسي‬
‫الهملة وهو مذكور ف موضعه ومنه حديث عائشة رضي ال عنها فطارت ِش ّقةٌ منها ف السماء‬
‫شقّ فلن من الغضب كأنه امتل باطنُه‬
‫وشِقّة ف الرض هو مبالغة ف الغضب والغيظ يقال قد انْ َ‬
‫شقّ‬
‫ش ّققَ وال ّ‬
‫شقّ ومنه قوله عز وجل تكادُ تَمّيزُ من الغيظِ و َش ّققْتُ الطبَ وغيه فتَ َ‬
‫به حت انْ َ‬
‫شقّة بالكسر نصف الشيء إذا ُشقّ الخية عن أب حنيفة يقال أَخذت ِشقّ الشاة وشِ ّقةَ‬
‫وال ّ‬
‫شعْرة و َشقّ‬
‫ش ّقةِ الشا ِة ويقال الال بين وبينك ِشقّ ال ّ‬
‫شقّ لِ ِ‬
‫الشاةِ والعرب تقول ُخذْ هذا ال ّ‬
‫الشعرة وها متقاربان فإذا قالوا َشقَقْتُ عليك َشقّا نصبوا قال ول نسمع غيه والشّق الناحية‬
‫شقّ أَيضا وحكى ابن الَعراب ل والذي جعل البال‬
‫شقّ الناحية والانب من ال ّ‬
‫من البل وال ّ‬
‫والرجال حفلة واحدة ث خرقها فجعل الرجال لذه والبال لذا وف حديث أُم زرع وجدن ف‬
‫شقّ قال أَبو عبيد هو اسم موضع بعينه وهذا يروى بالفتح والكسر فالكسر من‬
‫أَهل غُنَيْمةٍ ِب ِ‬
‫شقّ‬
‫شقّ من العيش إذا كانوا ف جهد ومنه قوله تعال ل تكونوا باِلغِيه إل ِب ِ‬
‫ش ّقةِ ويقال هم بِ ِ‬
‫الَ َ‬
‫شقّ ِنصْف الشيء كأَنه قد ذهب بنصف أَْنفُسِكم حت َب َلغْتُموه وأما الفتح‬
‫الَْنفُسِ وأَصله من ال ّ‬
‫شقّ ف البل ومن‬
‫شقّ ال َفصْلِ ف الشيئ كأَنا أَرادت أنم ف موضع حَ ِرجٍ ضَّيقٍ كال ّ‬
‫فمن ال ّ‬
‫شقّ َتمْرةٍ أي نصفِ ترة يريد أَن ل تَسْتَقلّوا من الصدقة شيئا والُشا ّقةُ‬
‫الول اتقوا النارَ ولو بِ ِ‬
‫والشّقاق غلبة العداوةِ واللف شاقّهُ مُشا ّقةَ وشِقاقا خاَلفَه وقال الزجاج ف قوله تعال إن‬
‫الظالي لفي شِقاقٍ َبعِيد الشّقاقُ العدواةُ بي فريقي واللفُ بي اثني سي ذلك شِقاقا لن كل‬
‫شقّ‬
‫شقّه َشقّا فانْ َ‬
‫فريق من فِرْقَتَي العدواة قصد ِشقّا أَي ناحية غي ِش ّق صاحبه و َشقّ امْرَه يَ ُ‬
‫شقّت وهو منه‬
‫اْنفَرَقَ وتبدّد اختلفا و َشقّ فلنٌ العصا أي فارق الماعة و َشقّ عصا الطاعة فانْ َ‬
‫شقّ الذي‬
‫وأما قولم َشقّ الوارجُ عصا السلمي فمعناه أَنم فرّقوا َج ْمعَهم وكلمتَهم وهو من ال ّ‬
‫شقّ عصا السلمي ويِشاقّهم خلفا قال أَبو منصور جعل‬
‫صدْع وقال الليث الارجيّ يَ ُ‬
‫هو ال ّ‬
‫شقّت‬
‫َشقّهم العصا والُشا ّق َة واحدا وها متلفان على ما مر من تفسيها آنفا قال الليث ان َ‬
‫شقّقت قال قيس بن ذريح وناحَ‬
‫شقّت العصا بالَب ْينِ وتَ َ‬
‫عصاها بعد الْتئامِها إذا َتفَرّق يقال واْن َ‬
‫شقّت العصا أَي تفرّق الَمرُ‬
‫شقّت العصا بَِب ْينٍ كما َشقّ الَدِيَ الصّوانِعُ واْن َ‬
‫غُرابُ البَ ْينِ واْن َ‬
‫شقّ بالكسر قال الَزهري ومنه قوله‬
‫وشَقّ عليّ المرُ يَشقّ َشقّا ومَشقّة أَي َثقُل عليّ والسم ال ّ‬

‫صلى ال عليه وسلم لول أَن أَ ُشقّ علي ُأمّت َلمَرْتُهم بالسّواك عند كلّ صلة العن لول أَن‬
‫شقّ الشقيقُ ا َلخُ ابن سيده ِشقّ الرجلِ و َشقِيقُه أخوه‬
‫شقّة وهي الشدة وال ّ‬
‫أَُثقّلَ على أُمت من الَ َ‬
‫شقِيقِ أَ ِشقّاءُ يقال هو أَخي و ِشقّ َنفْسِي وفيه النساءُ شَقاِئقُ الرجال أَي نظائرُهم وأمثالم‬
‫وجع ال ّ‬
‫ف الَخْلقِ والطّباع كأنن ُشقِ ْقنَ منهم ولن َحوّاء خلقتْ من آدم وشَقِيقُ الرجل أَخوه ُلمّه‬
‫شقِيقةُ داء يأْخذ ف نصف الرأْس والوجه وف‬
‫وأَبيه وف الديث أَنتم إخوانُنا وأَشِقّاؤنا وال ّ‬
‫التهذيب صُداع يأْخذ ف نصف الرأْس والوجه وف الديث احَْتجَم وهو مُحْ ِرمٌ من َشقِيقةٍ هو‬
‫ش ّقةُ الهد والعناء ومنه قوله‬
‫شقّ والَ َ‬
‫نوع من صُداعٍ َيعْرِض ف ُم َق ّدمِ الرأْس وإل أَحد جانبيه وال ّ‬
‫شقّ الَْنفُس وأكثر القراء على كسر الشي معناه إل بهد الَنفس وكأنه اسم‬
‫عز وجل إل ِب ِ‬
‫شقّ الَنفُس بالفتح قال ابن جن وها بعن وأَنشد‬
‫ش ّق فعل وقرأ أَبو جعفر وجاعة إل ب َ‬
‫وكأَن ال ّ‬
‫شمُ أَرْبابُها الشقْ قَ وقد َتعْتَسِفُ‬
‫لعمرو بن مِ ْلقَطٍ وزعم أَنه ف نوادر أَب زيد والَيْل قد َتجْ َ‬
‫الرّاوِيهْ قال ويوز أَن يذهب ف قوله إل أَن الهد يَ ْنقُص من قوة الرجل ونفسه حت يعله قد‬
‫شقّة قال ابن بري شاهد‬
‫شقّ ا َل َ‬
‫ذهب بالنصف من قوته فيكون الكسر على أَنه كالنصف وال ّ‬
‫سعَى و ْيسِبُها له أَخي َنصَبٍ ِمنْ ِشقّها و ُدؤُوبِ وقول‬
‫الكسر قول النمر بن تولب وذي إبِلٍ يَ ْ‬
‫العجاج َأصْبَحَ مَسْحولٌ يُوازِي شِقّا مَسْحولٌ يعن َبعِيه ويُوازي يُقاسي ابن سيده وحكى أَبو‬
‫شقّةُ بالضم معروفة من الثياب السبِيبةُ الستطيلة‬
‫شقّ َشقّا وال ّ‬
‫شقّ بالفتح َشقّ عليه َي ُ‬
‫زيد فيه ال ّ‬
‫شقّة جنس من الثياب‬
‫شقَيْقةٍ ال ّ‬
‫والمع شِقاقٌ وشُ َققٌ وف حديث عثمان أَنه أَرسل إل امرأَة ب ُ‬
‫شقّةُ السفر البعيد يقال ُش ّقةٌ شاقّةٌ وربا‬
‫شقّة وال ّ‬
‫وتصغيُها ُشقَيْقةٌ وقيل هي نصب ثوب وال ّ‬
‫شقّةُ ُبعْدُ مَسيٍ إل الَرض البعيدة قال ال تعال ولكن َب ُعدَت عليهم‬
‫قالوه بالكسر الَزهري وال ّ‬
‫ش ّقةُ أَيضا‬
‫شقّةُ وف حديث وفد عبد القيس إنّا َنأْتِيكَ من ُش ّقةٍ بعيدة أَي مسافة بعيدة وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫السفرُ الطويل وف حديث ُزهَي على فَرسٍ َشقّاءَ َمقّاءَ أَي طويلة وال ْشقّ الطويلُ من الرجال‬
‫واليل والسم الشّققُ والُنثى َشقّاء قال جابر أَخو بن معاوية بن بكر التغلب ويومَ الكُلبِ‬
‫سمِ َليَنْتَ ِز َعنْ أَرماحَنا فأَزالَة أَبو َخنَشٍ عن َظهْرِ َشقّاءَ‬
‫اسْتَ ْنزَلَتْ أَسَلتُنا شُرَحْبِيلَ إذْ آل أَلِيّة ُمقْ ِ‬
‫ش ّققَ‬
‫صِ ْل ِدمِ ويروى عن سَرْج يقول حلف عدوّنا لينتز َعنْ أَرماحَنا من أَيدينا فقتلناه أَبو عبيد تَ َ‬
‫شقَيْن وا ْشتِقاقُ‬
‫شقّ ْقنَ وَلمّا َي ْ‬
‫شقّقا إذا ضمَرَ وأَنشد وبالِللِ َب ْعدَ ذاكَ ُيعْلَيْن حت َت َ‬
‫الفرسُ َت َ‬
‫الشيء بُنْيانُه من الُرتَجَل واشِْتِقاقُ الكلم الَخذُ فيه يينا وشالً واشْتِقاقُ الرف من الرف‬
‫شقِيقُ الكلم عليكم‬
‫سنَ مَخْرَج وف حديث البيعة تَ ْ‬
‫أَ ْخذُه منه ويقال َشقّقَ الكلمَ إذا أَخرجه أَحْ َ‬
‫شديدٌ أي التطلّبُ فيه ِليُخْرِجَه أَحسنَ مرج واشَْتقّ الصمان وتَشاقّا تلحّا وأَخذا ف الصومة‬
‫شقَقةُ العْداءُ واشَْتقّ الفرسُ ف َع ْدوِه ذهب يينا‬
‫يينا وشالً مع ترك القصد وهو الشتِقاق وال ّ‬
‫وشالً وفرس أَ َشقّ وقد ا ْشَتقّ ف َع ْدوِه كأَنه ييل ف أَحد ِشقّيْه وأَنشد وتَبارَيْت كما ْيشِي‬
‫الَ َشقّ الَزهري فرس أَ َشقّ له معنيان فالصمعي يقول الَ َشقّ الطويل قال وسعت عقبة بن رؤبة‬

‫يصف فرسا فقال أَ َشقّ َأمَقّ خَِبقّ فجعله كله طولً وروى ثعلب عن ابن الَعراب الَ َشقّ من‬
‫شقّاءُ ا َلقّاءُ من اليل الواسعة الَرْفاغِ قال وسعت أَعرابيّا‬
‫اليل الواسعُ ما بي الرجلي وال ّ‬
‫شقِيقةُ‬
‫شقّ جَهازها وال ّ‬
‫يسُبّ َأ َمةً فقال لا يا َشقّاء مقّاءُ فسأَل ْتهُ عن تفسيها فأَشار إل سَعة مَ َ‬
‫قطعة غليظة بي كل َحبْلَي َرمْ ٍل وهي مَكْرُمةٌ للنبات قال الزهري هكذا فسره ل َأعْرابّ قال‬
‫وسعته يقول ف صفة ال ّدهْناء وشقائِقها وهي سبعة أَحْبُلٍ بي كل حبلي َشقِيقةٌ وعَرْضُ كل‬
‫حبلٍ مِيلٌ وكذلك عرضُ كلّ شيء َشقِيقةٌ وأما قدرها ف الطول فما بي يَبْرين إل يَنْسوعةِ‬
‫شقِيقةُ الفرجة بي البلي من حبال الرمل تنبت العشب قال أَبو‬
‫القُفّ فهو قدر خسي ميلً وال ّ‬
‫شقِيقةُ ُفرْجة ف الرمال تنبت‬
‫شقِيقة لي من ِغلَظ الرض يطول ما طال البل وقيل ال ّ‬
‫حنيفة ال ّ‬
‫العشب والمع الشّقاِئقُ قال َش ْمعَلة بن الَخضر ويومَ شَقِيقة السَنَ ْينِ لقَتْ يَنُو شَيْبا َن آجالً‬
‫قِصارا وقال ذو الرمة جِماد وشَرْقيّات َرمْلِ الشّقائِق والَسَنانِ َنقَوانِ من رمل بن سعد قال أَبو‬
‫حنيفة وقال ل أَعراب هو ما بي ا َلمِيلَيِ يعن با َلمِيل البلَ وف حديث ابن عمرو ف الرض‬
‫الامسة حيّاتٌ كالَطائِط بي الشّقائِق هي ِقطَعٌ غلظ بي حبال الرمل واحدتُها َشقِيقةٌ وقيل‬
‫شقُوقةُ طائرٌ والَ َشقّ اسم بلد قال الَخطل ف مُظْ ِلمٍ َغ ِدقِ‬
‫شقِيقةُ وال ّ‬
‫هي الرمال نفسها وال ّ‬
‫شقْشِقةُ لَهاةُ البعي ول تكون إل للعربّ من البل‬
‫سقِي الَ َشقّ وعالِجا ِبدَوال وال ّ‬
‫الرّبابِ كأَنّما يَ ْ‬
‫وقيل هو شيء كالرّئة يرجها البعي من فيه إذا هاج والمع الشّقا ِشقُ ومنه ُسمّي الطباء‬
‫لطَبِ‬
‫شَقا ِشقَ شَبّهوا الِكْثار بالبعي الكثي ا َلدْرِ وف حديث علي رضي ال عنه أن كثيا من ا ُ‬
‫من شقاشِق الشيطان فجعل للشيطان شَقاشِقَ ونسبَ الطبَ إليه لِما يدخل فيها من الكذب‬
‫صدْقٍ أو كذب‬
‫قال أَبو منصور شبّه الذي يََتفَيْ َهقُ ف كلمه وَيسْرُده سَرْدا ل يبال ما قال من ِ‬
‫بالشيطان وإسْخاطه ربّه والعرب تقول للخطيب الَهِرِ الصوت الاهر بالكلم هو َأهْ َرتُ‬
‫لمُون‬
‫شدْق ومنه قول ابن مقبل يذكر قوما بالَطابة هُ ْرتُ الشّقا ِشقِ َظ ّ‬
‫شقْشِقة وهَرِيتُ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫شقْشِقة ِشمْشِقةٌ وحكاه شر عنهم‬
‫للجُزُرِ قال الزهري وسعت غي واحد من العرب يقول لل ّ‬
‫شقُ ف صوته وإذا قالوا للخطيب ذو ِشقْشَِقةٍ‬
‫شقْ ِ‬
‫شقَ الفحلُ َشقْشَقةً هدَر والعصفورُ ُي َ‬
‫أَيضا و َشقْ َ‬
‫قإنا يشبّه بالفحل قال ابن بري ومنه قول العشى وا ْقنَ فإن فَ ِطنٌ عالٌ أَفْطَعُ ِمنْ ِشقْشِقةِ الادرِ‬
‫شقْشِقةُ جلدة ف حلق المل العرب ينفخ فيها الريح فتنتفخ فيهدر فيها قال ابن‬
‫وقال النضر ال ّ‬
‫شقْشِقةُ اللدةُ المراء الت يرجها المل من جوفه ينفخ فيها فتظهر من ِشدْقِه ول‬
‫الَثي ال ّ‬
‫تكون إل للجمل العرب قال كذا قال الروي وفيه نظر شبه الفصيحَ ا ِلنْطِيقَ بالفحل الادر‬
‫شقَتهِ ونسَبها إل الشيطان ِلمَا يدخل فيه من الكذب والباطل وكونِه ل يُبال با قال‬
‫شقْ ِ‬
‫ولِسانَه ب ِ‬
‫وأَخرجه الروي عن علي وهو ف كتاب أَب عبيدة وغيه عن عمر ورضي ال عنهم أجَمعي‬
‫شقَةٌ َهدَ َرتْ ث قَ ّرتْ ويروى له ف شعر‬
‫وف حديث علي رضوان ال عليه ف خطبة له ِتلْك ِشقْ ِ‬
‫شقُ‬
‫شقْ ِ‬
‫شقْشِقةِ الَرْحَبْ يِ أَو كالُسامِ اليَمان الذّكَرْ وف حديث ُقسّ فإذا أَنا بالفَنِيق ُي َ‬
‫لِسانا ك ِ‬

‫شقْشقة لاز كأَنه َي ْهدِر وهو بينها وفلن‬
‫ش ّققُ ولو كان مأْخوذا من ال ّ‬
‫النّوقَ قيل إنه بعن يُ َ‬
‫شقْشِقةٍ من َرهْطِ‬
‫ِشقْشِقة قومه أَي شريفُهم و َفصِيحُهم قال ذو الرمة كأَن أَباهم نَ ْهشَلٌ أو كأَنّه ب ِ‬
‫قَبْسِ ب ِن عاصمِ وأَهلُ العراق يقولون للمُ َط ْرمِذ الصّلِفِ َشقّاق وليس من كلم العرب ول‬
‫شقِيقةُ اسم جدة النعمان بن‬
‫يعرفونه وشِقّ اسم كاهن من كُهّان العرب و َشقِيقٌ أَيضا اسم وال ّ‬
‫النذر قال ابن الكلب وهي بنت أب ربيعة بن ُذهْل بن شيبان قال النابغة الذبيان يهجو النعمان‬
‫شقِيقةِ ما ي نع َفقْعا ِبقَرْقَرٍ أن يَزول ؟‬
‫َحدّثون بن ال ّ‬

‫( ‪)10/181‬‬
‫شقِرّاقُ طائر يسمى الَخْيَلَ والعرب تتشاءم به وربا قالوا شِرِقْراق مثل‬
‫شقِرّاقُ وال ّ‬
‫( شقرق ) ال ّ‬
‫شقِرّاق عند العرب بكسر الشي وروى ثعلب عن ابن الَعراب‬
‫سِرِطْراط قال الفراء الَخْيَلُ ال ّ‬
‫أنه قال الَ ْخطَب هو الشّقرّاق بفتح الشي اللحيان ِشقِرّاق ذكره ف باب ِفعِلْل الليث‬
‫شرَقْراق لغتان طائر يكون ف أَرض الَرَم ف منابت النخيل كقدر الدهد مرقّط‬
‫شقِرّاق وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫بمرة وخضرة وبياض وسواد وال أَعلم‬

‫( ‪)10/186‬‬
‫سمْكَة صغي له رِجْلن عند ذنبه كرِجْل الضفدع ل‬
‫( شلق ) ‪ :‬الشّ ْلقُ ‪ :‬شيء على خِ ْلقَة ال ّ‬
‫س َمكِ‬
‫يدان له يكون ف أَنار البصرة وليست بعربية ‪ .‬ابن ا َلعْرابّ ‪ :‬الشّ ْلقُ الَنْ َكلِيسُ من ال ّ‬
‫وهو الِرّيّ والِرّيت وقيل ‪ :‬الشّلْق من سك البحرين ‪ .‬و الشّ ْلقُ ‪ :‬الضّ ْربُ والَبضْعُ وليس‬
‫شوْلَقِيّ ‪ :‬الذي بيع اللوَة‬
‫شلُقه شَلْقا ‪ :‬ضربه بسوط أَو غيه ‪ .‬و ال ّ‬
‫بعرب مض ‪ .‬و شَ َلقَه يَ ْ‬
‫ضةُ ‪ .‬و الشّلْقاءُ ‪:‬‬
‫بلغة ربيعة والفُرْس تسمّيه الرسّ من الرجال ‪ .‬أَبو عمرو ‪ :‬الشّ َل َقةُ الرّا َ‬
‫السّكّي على وزنِ الِرْباء وقال عمرو بن بر ‪ :‬الضّبّ الَكُونُ إِذا باضت البيضةَ قيل سَرَأَت‬
‫وبيضها سَ ْرءٌ وإِذا أَْلقَتْ بيضَها فهي َش َلقَةٌ‬

‫( ‪)10/186‬‬
‫( شلمق ) أَبو عمرو يقال للعجوز َشمْلَق وشَ ْلمَق و َسمْلَق وسَ ْلمَق‬

‫( ‪)10/186‬‬

‫ش َمقُ مَ َرحُ النون وف التهذيب ش ْبهُ مَ َرحِ النون َش ِمقَ َشمَقا وشَماقةً قال رؤبة كأَنّه‬
‫( شق ) ال ّ‬
‫ش َمقُ النشاط والَ ْشمَق اللّغام‬
‫ش َمقُ َشمَقا إذا َنشِط وال ّ‬
‫ش َمقْ وقد َش ِمقَ َي ْ‬
‫سلُوسُ ال ّ‬
‫إذ راحَ مَ ْ‬
‫الختلط بالدم وف التهذيب لُغام المل قال الراجز يَ ْنفُخْن مَشْكولَ اللّغامِ أَ ْشمَقا يعن جالً‬
‫ش َم ْق َمقُ‬
‫ش َم ْقمَقُ الطويلُ وف التهذيب الطويلُ السيم من الرجال وقيل ال ّ‬
‫ش ِمقّ وال ّ‬
‫يَتَهادَرْنَ وال ّ‬
‫ش َم ْقمَق‬
‫النشيط وثوب َش ِمقٌ مرّق ومَرْوان بن ممد الشاعر يكن بأَب ال ّ‬

‫( ‪)10/186‬‬
‫شمْرَق وشُمارِق ك ُمشَبْرق وشُبارِق عن اللحيان قال ابن سيده وعندي أَنه‬
‫( شرق ) ثوب مُ َ‬
‫بدل وشُمارِق كشُبارِق‬

‫( ‪)10/186‬‬
‫ش ْمشَلِيقُ من النساء السريعةُ الشي‬
‫شلِيقُ ا ُلسِّنةُ الَزهري ال ّ‬
‫شفْ َ‬
‫ش ْمشَلِيقُ وال ّ‬
‫( ششلق ) ال ّ‬
‫الصّخّابةُ وأَنشد بضَرّةٍ تَشُلّ ف وَسِيِقها َنأْآجةِ ال َع ْدوَةِ َش ْمشَلِيقِها صَلِيبةِ الصّيْحة صَ ْهصَلِيقِها‬
‫ش ْمشَلِيقُ الفيف وأنشد لب مصة ( ) ( قوله « مصة » كذا بالصل وف شرح القاموس‬
‫وال ّ‬
‫ميصة )‬
‫ش ْمشَليقُ الطويل‬
‫لوْرَ ف الطّرِيقِ وال ّ‬
‫ش ْمشَلِيقِ ول دَحُوقِ العَ ْينِ حَ ْندَقُوقِ ول يُبال ا َ‬
‫وهَبْتُه ليس ب َ‬
‫السمي‬

‫( ‪)10/186‬‬
‫شمْ َلقُ السيئة اللق وقيل هي العجوز الَرِمة قال أَشْكو إل ال عِيالً دَرْدَقا ُمقَرْ َقمِيَ‬
‫( شلق ) ال ّ‬
‫وعَجُوزا َشمْلَقا وقيل إنا هي َس ْملَق وإن أبا عبيد صحّفه‬

‫( ‪)10/187‬‬
‫( شنق ) الشَّنقُ طولُ الرأْس كأَنا ُي َمدّ صُعُدا وأَنشد كأَنّها َكبْداءُ َتنْزُو ف الشَّنقْ‬
‫( * قوله « كأنا كبداء تنو إل » ف شرح القاموس ما نصه هكذا ف اللسان وهو لرؤبة‬
‫يصف صائدا والرواية سوّى لا كبداء )‬

‫وشََنقَ البَعيَ َيشِْنقُه وَيشُْنقُه شَنْقا وأَشَْنقَه إذا جذب خطامه وكفّه بزمامه وهو راكبه من قِبَل‬
‫رأْسِه حت يُلْ ِزقَ ذِفْراه بقادمة الرحل وقيل شََنقَه إذا مدّه بالزمام حت يرفع رأْسه وأَشَْنقَ البعيُ‬
‫بنفسه رَفع رأْسَه يتعدى ول يتعدى قال ابن جن شََنقَ البعيَ وأَشْنَق هو جاءت فيه القضية‬
‫معكوسة مالفة للعادة وذلك أَنك تد فيها َفعَلَ متعديا وأَفْعَ َل غي متعد قال وعلة ذلك عندي‬
‫أَنه جعل تعدّي َفعَلْت وجود أَ ْفعَلْت كالعوض ِلفَعَلْت من غلبة أَ ْفعَلْت لا على التعدي نو‬
‫جلس وأَجلست كما جعل قلب الياء واوا ف الَب ْقوَى وال ّر ْعوَى عوضا للواو من كثرة دخول‬
‫شدَ طلحةُ قصيدة فما زال شانِقا راحلتَه حت كتبت له وهو التيمي ليس الزاعي‬
‫الياء عليها وأُنْ ِ‬
‫وف حديث علي رضوان ال عليه إن أَشَْنقَ لا خَ َرمَ أي إن بالع ف إشْناقِها خَ َرمَ َأْنفَها ويقال‬
‫شََنقَ لا وأَ ْشَنقَ لا وف حديث جابر فكان رسول ال صلى ال عليه وسلم َأوّلَ طالع فأَشْ َرعَ‬
‫شرِبَت وشََنقَ لا وف حديث عمر رضي ال عنه سأَله رجل مُحْ ِر ٌم فقال عَنّت ل عِكْرِشةٌ‬
‫ناقتَه ف َ‬
‫فشََنقْتُها بَبُوبة أَي رميتها حت َكفّت عن العدوِ والشّناقُ حبل يذب به رأْس البعي والناقةِ‬
‫والمع أَشْنِقةٌ وشُُنقٌ وشََنقَ البعيَ والناقةَ يَشِْنقُه شَنْقا شدّها بالشّناق وشََنقَ اللِّيةَ َيشْنِقها شَنْقا‬
‫وشَنّقها وذلك أَن يَعمِد إل عود فَيبْرِيه ث يأْخذ قُرْصا من ِقرَصةِ العسل فُيثْبت ذلك العودَ ف‬
‫أَسفل القُرْص ث يقيمه ف عرْضِ اللية فربا شََنقَ ف اللية القُ ْرصَي والثلثة وإنا يفعل هذا إذا‬
‫أَرْضعت النحلُ أولدهَا واسم ذلك الشيء الشّنِيقُ وشََنقَ رأْسَ الدابة شدّه إل أَعلى شجرة أو‬
‫وََتدٍ مرتفع حت يتد عنقها وينتصب والشّناقُ الطويل قال الراجز قد قَرنَون بامْرِئٍ شِناقِ‬
‫َشمَرْدلٍ يابسِ َع ْظمِ السّاقِ وف حديث الجاج ويزيد بن الهلب وف الدّرْع ضَخْم الَنْكَِب ْينِ‬
‫سمْهَرِيّ الطويل والشَّنقُ طول الرأْس ابن‬
‫شِناق أي طويل النضر الشَّنقُ اليّد من الوتار وهو ال ّ‬
‫سيده والشَّنقُ الطولُ ُعُنقٌ أَشَْنقُ وفرس أَشَْنقُ ومَشْنُوقٌ طويل الرأْس وكذلك البعي والُنثى‬
‫لدّ مُنْتَصبٍ‬
‫شَنْقاء وشِناق التهذيب ويقال للفرس الطويلِ شِناقٌ ومَشْنوقٌ وأَنشد َي ّممْتُه بأَسِيلِ ا َ‬
‫لذْع مَشْنوق ابن شيل ناقة شِناقٌ أَي طويلة َسطْعاء وجل شِناقٌ طويل‬
‫خاظِي الَبضِيع كمِثْل ا ِ‬
‫ف دِ ّقةٍ ورجلِ شِناقٌ وامرأَة شِناقٌ ل يثن ول يمع ومثله ناقةٌ نِيافٌ وجل نِيافٌ ل يثن ول‬
‫يمع وشَِنقَ شَنَقا وشََنقَ َهوِيَ شيئا فبقي كأَنه مُع ّلقٌ وقَلْبٌ شَِنقٌ هيْمان والقلب الشِّنقُ ا ِلشْناقُ‬
‫الطامحُ إل كل شيء وأَنشد يا َمنْ ِلقَلْبٍ َشِنقٍ مِشْناق ورجل شَِنقٌ مُعَ ّلقُ القلب حذر قال‬
‫ش ِفقٌ شَِنقُ ؟ وشِناقُ القِربةِ علقتُها‬
‫الَخطل وقد أَقولُ لُِثوْرٍ هل ترى ُظعُنا يَحْدو بنّ حِذارِي مُ ْ‬
‫وكل خيط علقت به شيئا شِناقٌ وأَشَْنقَ القربة إشْناقا جعل لا شِناقا وشدّها به وعلقها وهو‬
‫خيط يشد به فم القربة وف حديث ابن عباس أَنه بات عند النب صلى ال عليه وسلم ف بيت‬
‫ميمونة قال فقام من الليل يصلي فحَلّ شِناقَ القربة قال أَبو عبيدة شِناقُ القربة هو اليط‬
‫والسي الذي تُعلّق به القربةُ على الوتد قال الَزهري وقيل ف الشّناق إنه اليط الذي تُوكِئُ به‬
‫فمَ القربة أَو الزادة قال والديث يدل على هذا لن العِصامَ الذي ُتعَلّق به القربة ل يُحَلّ إنا‬

‫يُحَلّ الوكاء ليصب الاء فالشّناقُ هو الوكاء وإنا حلّه النب صلى ال عليه وسلم لّا قام من‬
‫الليل ليتطهر من ماء تلك القربة ويقال شََنقَ القربةَ وأَشَْنقَها إذا أَوكأَها وإذا علقها أَبو عمرو‬
‫الشيبان الشّناقُ أن ُتغَلّ اليد إل العُُنقِ وقال عدي ساءَها ما بنا تَبَّينَ ف الَيْ دي وإشْناقُها إل‬
‫ا َلعْناقِ وقال ابن الَعراب الشْناقُ أَن تَرْفَعَ يدَه بالغُلّ إل عنقه أَبو سعيد أَشَْنقْتُ الشيء‬
‫وشََنقْتُه إذا علّقته وقال الذل يصف قوسا ونبلً شََنقْت با مَعابِلَ مُ ْرهَفاتٍ مُسالتِ ا َلغِرّة‬
‫ق ما‬
‫كالقِراطِ قال شََنقْتُ جعلت الوتر ف النبل قال والقِراطُ ُشعْلة السّراج والشّناق والَشْنا ُ‬
‫بي الفريضتي من البل والغنم فما زاد على العَشْر ل يؤخذ منه شيء حت تتم الفريضة الثانية‬
‫واحدها َشَنقٌ وخص بعضهم بالَشْناق البلَ وف الديث ل شِناقَ أَي ل يؤخذ من الشَّنقِ حت‬
‫يتمّ والشّناقُ أَيضا ما دون الدية وقيل الشَّنقُ أَن تزيد البل على الائة خسا أو ستّا ف الَمالة‬
‫قيل كان الرجل من العرب إذا حل حَمالةً زاد أَصحابَها ليقطع أَلسنتهم ولِيُ ْنسَبَ إل الوفاء‬
‫وأَشْناقُ الدية دياتُ جراحات دون التمام وقيل هي زيادة فيها واشتقاقها من تعليقها بالدية‬
‫لدْش ونو ذلك والمع أشْناقٌ والشَّنقُ ف‬
‫العظمى وقيل الشَّنقُ من الدية ما ل قود فيه كا َ‬
‫الصدقة ما بي الفريضتي والشَّنقُ أَيضا ما دون الدية وذلك أَن يسوق ذُو الَمالةِ مائة من‬
‫البل وهي الدية كاملة فإذا كانت معها ديات جراحات ل تبلغ الدية فتلك هي الَشْناقُ كأَنا‬
‫متعلقة بالدية العظمى ومنه قول الشاعر بأَشْناقِ الدّياتِ إل الكُمول قال أَبو عبيد الشّناقُ ما‬
‫بي الفريضتي قال وكذلك أَشْناقُ الديات ورَدّ ابن قتيبة عليه وقال ل أَر أَشْناقَ الدياتِ من‬
‫أَشناقِ الفرائض ف شيء لنّ الديات ليس فيها شيء يزيد على حد من عددها أو جنس من‬
‫أجناسها وأَشْناقُ الديات اختلف أَجناسها نو بنات الخاض وبنات اللبون والقاق والذاع‬
‫كلّ جنس منها شََنقّ قال أَبو بكر والصواب ما قال أَبو عبيد لَن الَشْناقَ ف الديات بنلة‬
‫الَشْناقِ ف الصدقات إذا كان الشَّنقُ ف الصدقة ما زاد على الفريضة من البل وقال ابن‬
‫الَعراب والَصمعي والثرم كان السيد إذا أَعطى الدية زاد عليها خسا من البل ليبي بذلك‬
‫فضله وكرمه فالشَّنقُ من الدية بنلة الشَّنقِ ف الفريضة إذا كان فيها لغوا كما أنه ف الدية لغو‬
‫ليس بواجب إنا تَك ّرمٌ من العطي أَبو عمرو الشيبان الشَّنقُ ف َخمْسٍ من البل شاة وف عشر‬
‫شاتان وف خس عشرة ثلث شياه وف عشرين أَربع شياه فالشاة شََنقٌ والشاتان شََنقٌ والثلث‬
‫شياه َشَنقٌ والربع شياه شََن ٌق وما فوق ذلك فهو فريضة وروي عن أحد بن حنبل أَن الشَّنقَ ما‬
‫دون الفريضة مطلقا كما دون الَربعي من الغنم وف الكتاب الذي كتبه النب صلى ال عليه‬
‫وسلم لوائل بن ُحجْر ل خِلطَ ول وِراطَ ول شِناقَ قال أَبو عبيد قوله ل شِناقَ فإن الشَّنقَ ما‬
‫بي الفريضتي وهو ما زاد من البل على المس إل العشر وما زاد على العشر إل خس‬
‫عشرة يقول ل يؤخذ من الشَّنقِ حت يتم وكذلك جيع الشْناقِ وقال الَخطل يدح رجلً قَرْم‬
‫ُتعَ ّلقُ أَشْناقُ الدّيات به إذا الِئُونَ ُأمِ ّرتْ َفوْقَه حَمل وروى شر عن ابن العراب ف قوله قَرْم‬

‫ُتعَ ّلقُ أَشْناقُ الدّيات به يقول يتمل الديات وافية كاملة زائدة وقال غيُ ابن الَعراب ف ذلك‬
‫إن أَشْناقَ الديات أَصنافُها فدَِيةُ الطإِ الحض مائةٌ من البل تملها العاقلةُ أَخْماسا عشرون ابنة‬
‫ماض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون وعشرون ِحقّةً وعشرون َجذَعةً وهي أَشْناقٌ‬
‫صفْنا وهذا تفسي قول الخطل يدح رئيسا يتحمل الديات وما دون الديات‬
‫أَيضا كما و َ‬
‫خمٍ تعلّق بالفض‬
‫ح ُقنَ الدّماء والذي وقع ف شعر الَخطل ضَ ْ‬
‫فُيؤَدّيها لُيصْ ِلحَ بي العشائر ويَ ْ‬
‫على النعت لا قبله وهو وفارسٍ غي وَقّافٍ برايتهِ يومَ الكرَيهة حت َي ْعمَل الَسَل والَشْناقُ جع‬
‫شَنَق وله معنيان أَحدها أَن َيزِيدَ ُمعْطي الَمالةِ على الائة َخمْسا أو نوها لُيعْلَم به وفاؤه وهو‬
‫الراد ف بيت الخطل والعن الخر أَن يُرِيدَ بالَشْناق الُرُوشَ كلّها على ما فسره الوهري‬
‫لمْس إل العشر مُحالٌ إنا هو إل تسع فإذا‬
‫قال أَبو سعيد الضرير قول أَب عبيد الشَّنقُ ما بي ا َ‬
‫شرَ ففيها شاتان وكذلك قوله ما بي العشرة إل َخمْس عَشْرةَ وكان حقّه أَن يقول إل‬
‫بلغ العَ ْ‬
‫أَرْبَعَ عَشْرة لَنا إذا بلغت َخمْسَ َعشْرةَ ففيها ثلثُ شِياه قال أَبو سعيد وإنا سي الشَّنقُ َشنَقا‬
‫لَنه ل يؤخذ منه شيء وأَشَْنقَ إل ما يليه ما أُخذ منه أَي أضيف و ُجمِعَ قال ومعن قوله ل‬
‫شِنقُ الرجل غنمه وإبله إل غنم غيه ليبطل عن نفسه ما يب عليه من الصدقة‬
‫شِناقَ أَي ل يُ ْ‬
‫وذلك أَن يكون لكل واحد منهما أَربعون شاة فيجب عليهما شاتان فإذا أَشَْنقَ أَحدُها غنمَه‬
‫صدّقُ ف يده أَ َخذَ منها شاة قال وقوله ل شِناقَ أي ل ُيشِْنقُ الرجلُ‬
‫إل غنم الخر فوجدها ا ُل َ‬
‫غنمه أو إبله إل مال غيه ليبطل الصدقة وقيل ل تَشاَنقُوا فتجمعوا بي متفرق قال وهو مثل‬
‫قوله ول خِلطَ قال أَبو سعيد وللعرب أَلفاظ ف هذا الباب ل يعرفها أَبو عبيد يقولون إذا‬
‫وجب على الرجل شاة ف خس من البل قد أَ ْشَنقَ الرجلُ أَي وجب عليه شََنقٌ فل يزال مُشْنِقا‬
‫إل أن تبلغ إبله خسا وعشرين فكل شيء يؤدّيه فيها فهي أَشْناقٌ أَربَعٌ من الغنم ف عشرين إل‬
‫أَربع وعشرين فإذا بلغت خسا وعشرين ففيها بنتُ مَخاضٍ مُ َعقّلٍ أي ُمؤَدّىً للعقال فإذا بلغت‬
‫إبلُه ستّا وثلثي إل خس وأَربعي فقد أَفْ َرضَ أي وجبت ف إبله فريضة قال الفراء حكى‬
‫الكسائي عن بعض العرب الشَّنقُ إل خس وعشرين قال والشَّنقُ ما ل تب فيه الفريضة يريد‬
‫ما بي خس إل خس وعشرين قال ممد بن الكرم عفا ال عنه قد أَطلق أَبو سعيد الضريرُ‬
‫لمْسِ إل العَشْرِ‬
‫لِسانَه ف أَب عبيد وَندّدَ به با انَْتقَده عليه بقوله َأوّلً إن قوله الشَّنقُ ما بي ا َ‬
‫مُحالٌ إنا هو إل تسع وكذلك قوله ما بي العَشْرِ إل َخمْسَ عَشْرةَ كان حقه أَن يقول إل أَربعَ‬
‫عشرة ث بقوله ثانيا إن للعرب أَلفاظا ل يعرفها أبو عبيد وهذه مشا ّحةٌ ف اللفظ واستخفافٌ‬
‫خفَ عنه ذلك وإنا قصد ما بي الفريضتي فاحتاج إل تسميتها‬
‫بالعلماء وأَبو عبيد رحه ال ل يَ ْ‬
‫ول يصح له قول الفريضتي إل إذا ساها فيضطر أن يقول عشر أو خس عشرة وهو إذا قال‬
‫تسعا أو أربع عشرة فليس هناك فريضتان وليس هذا النتقاد بشيء أل ترى إل ما حكاه‬
‫الفراء عن الكسائي عن بعض العرب الشَّنقُ إل خس وعشرين ؟ وتفسيه بأنه يريد ما بي‬

‫المس إل خس وعشرين وكان على زعم أب سعيد يقول الشَّنقُ إل أربع وعشرين لنا إذا‬
‫بلغت خسا وعشرين ففيها بنت ماض ول ينتقد هذا القول على الفراء ول على الكسائي ول‬
‫على العرب النقول عنه وما ذاك إل لنه قصد َحدّ الفريضتي وهذا انْحِمال من أب سعيد على‬
‫سنّ وأَ ْرشُ الُوضِحة والعيِ القائمة واليد الشلّء‬
‫أب عبيد وال أعلم والشْناقُ الُروشُ أَرْش ال ِ‬
‫ل يزال يقال له َأرْشٌ حت يكونَ تكملَة ديةٍ كاملة قال الكميت كَأنّ الدّياتِ إذا عُ ّلقَتْ مِئُوها‬
‫به والشَّنقُ الَ ْسفَلُ وهو ما كان دون الدّية من الَعاقِل الصّغارِ قال الَصمعي الشَّنقُ ما دون‬
‫الدية وال َفضْلةُ َت ْفضُل يقول فهذه الَشْناقُ عليه مثل العَلئِق على البعي ل يكترث با وإذا‬
‫ُأمِرّت الئون فوقَه َحمَلها وُأمِرّت ُشدّت فوقه برارٍ والِرارُ الَبْلُ وقال غيه ف تفسي بيت‬
‫الكميت الشَّنقُ شَنَقانِ الشَّنقُ الَ ْسفَلُ والشَّنقُ الَعلى قالشَّنقُ السفل شاةٌ تب ف َخمْس من‬
‫البل والشَّنقُ العلى ابنةُ ماض تب ف خس وعشرين من البل وقال آخرون الشَّنقُ الَسْفلُ‬
‫ف الديات عشرون ابنة ماضٍ والشَّنقُ العلى عشرون جذعةً ولكلّ مقالٌ لنا كلّها أَشْناقٌ‬
‫ومعن البيت أنه يستَخِفّ المالتِ وإعطاءَ الديات فكأَنه إذا غَ ِرمَ دِياتٍ كثيةً غَ ِرمَ عشرين‬
‫ق وهي ما بي‬
‫شِنقُ أي بعطي الَشْنا َ‬
‫بعيا لستخفافه إيّاها وقال رجل من العرب مِنّا َمنْ يُ ْ‬
‫الفريضتي من البل فإذا كانت من البقر فهي ا َلوْقاص قال ويكون ُيشِْنقُ يعطي الشُّنقَ وهي‬
‫شِنقُ يعطي الشَّنقَ وهو الَرْش وقال ف موضع آخر أَشْنق الرجلُ‬
‫البال واحدها شِناقٌ ويكون يُ ْ‬
‫إذا أخذ الشَّنقَ يعن أَ ْرشَ الَ ْرقِ ف الثوب ولم مُشَّنقٌ أي مقطّع مأْخوذ من أشْناق الدية‬
‫والشّناقُ أن يكون على الرجل والرجلي أو الثلثةِ أشْناقٌ إذا تفرّقت أَموالم فيقول بعضهم‬
‫لبعض شاِنقْن أي اخْلِطْ مال ومالَك فإنه إن تفرّق وجب علينا شَنَقانِ فإن اختلط خَفّ علينا‬
‫فالشّناقُ الشاركة ف الشَّنقِ والشَّنقَيِ والُشَّنقُ العجي الذي يُقطّع ويعمل بالزيت ابن العراب‬
‫شّنقُ والعَجاجي ورجل شِنّيقٌ‬
‫إذا قُطّع العجي كُتَلً على الِوانِ قبل أن يبسط فهو الفَرَزْدَق والُ َ‬
‫للُق وبنو شَنوقٍ بطن والشّنِيق ال ّدعِيّ قال الشاعر أنا الدّاخِلُ الباب الذي ل يَرومُه َدنّ‬
‫سَيءُ ا ُ‬
‫ول ُي ْدعَى إليه شَنِيقُ وف قصة سليمان على نبينا وعليه الصلة والسلم ا ْحشُروا الطيَ إل‬
‫الشّنْقاءَ هي الت ت ُزقّ فِراخَها‬

‫( ‪)10/187‬‬
‫( شنتق ) الشّنْتُقةُ خِرْقةٌ تكون على رأْس الرأَة تقي با الِمارَ من ال ّدهْن‬

‫( ‪)10/191‬‬

‫( شندق ) شَ ْندَق اسم أَعجمي معرب‬

‫( ‪)10/191‬‬
‫( شنفلق ) الشّ ْنفَلِيق الضخمة من النساء‬

‫( ‪)10/191‬‬
‫( شهق ) الشّهِيقُ أَقِبحُ الصوات شَ ِهقَ وشَ َهقَ َيشْ َهقُ وَيشْ ِهقُ شَهِيقا وشُهاقا وبعضهم يقول‬
‫شُهوقا ردّد البكاء ف صدره الوهري شهق يشهق ارتفع وشَهِيقُ المار آخر صوته وزفيه‬
‫أوّله وقيل شَهِيقُ المار نَهيقه ويقال الشّهِيق ردّ النفَس والزّ ِفيُ إخراجه الليث الشّهِي ُق ضد‬
‫الزفي والزفي إخراج النفس قال ال عز وجل ف صفة أهل النار لم فيها زَ ِفيٌ وشَهِيق قال‬
‫الزجاج الزّفِي والشّهِيق من أَصوات الكروبي قال والزفي من شديد النِي وقبيحه والشّهِيقُ‬
‫النِيُ الشديد الرتفع جدّا قال وزعم بعض أَهل اللغة من البصريي والكوفيي أن الزفي بنلة‬
‫ابتداء صوت المار من النهيق والشهيق بنلة آخر صوته ف الشّهِيق وروي عن الربيع ف قوله‬
‫لم فيها زَفِي وشَهِيق قال الزفي ف اللق والشّهِيق ف الصدر ورجل ذو شاهقٍ شديدُ الغضب‬
‫ويقال للرجل إذا اشتد غضبه إنه لذو شاهقٍ وإنه لذو صاهلٍ وفحل ذو شاهقٍ وذو صاهلٍ إذا‬
‫هاجَ وصالَ فسمعت له صوتا يرج من جوفه الَصمعي يقال شَهَقت وشَ ِهقَت عي الناظر عليه‬
‫إذا أَصابه بعي وقال مزاحم العقيلي إذا شَهِقت عَ ْينٌ عليه عَ َزوْتُه لغي أَبيه أو تَسَنّيْتُ راقِيا أَخب‬
‫أَنه إذا فتح إنسان عينه عليه فخشيت أن يصيبه بعينه قلت هو هجِي لَرُدّ عيَ الناظر عنه‬
‫وإعجابَه به والشّهْقة كالصيحة يقال شَ َهقَ فلنٌ وشَ ِهقَ شَهْقةً فمات والتّشْهاقُ الشّهِيق وقال‬
‫ض ْربٍ يُزِيلُ الامَ عن سَكِناتِه و َط ْعنٍ كَتشْهاق ال ِعفَا َهمّ‬
‫حنظلة بن شَرْقيّ وكنيته أَبو ال ّطمَحان ِب َ‬
‫حكٌ تَشْهاق قال ابن ميّادة تقول َخوْدٌ ذاتُ طَرْفٍ بَرّاقْ مَزّاحةً َتقْطعُ َهمّ‬
‫بالنّ ْهقِ ويقال ضَ ِ‬
‫حكٍ َتشْهاقْ هلّ اشتَرَيْتَ حِنْطةً بالرّسْتاقْ َسمْراءَ مّا دَرَسَ ابنُ مِخْراقْ‬
‫الُشْتاقْ ذاتُ أَقاوي َل وضَ ْ‬
‫؟ والشاهِقُ البل الرتفع وجبل شا ِهقٌ طويل عالٍ وقد شَهَق شُهوقا وكل ما رُفِعَ من بناء أو‬
‫غيه وطال فهو شا ِهقٌ وقد شَ َهقَ ومنه يقال شَ ِهقَ يَشْ َهقُ إذا تَنفّس تنفّسا ومنه البل الشا ِهقُ‬
‫وجبل شاهِقٌ متنع طولً والمع شواهق وف حديث بدء الوحي ليتَرَدّى من رُؤوس البال أي‬
‫شواهِق البال أي عواليها‬

‫( ‪)10/191‬‬

‫( شهرق ) الشّهْرقُ القصبة الت يُدير حولا الائكُ الغزلَ كلمة فارسية قد استعملها العرب‬
‫قال رؤبة رأَيتُ ف جَنْبِ القَتامِ الَبْرقا ك ِفلْكةِ الطاوِي أَدارَ الشّهْرَقا وكذلك شَهْرقُ الائِك‬
‫والارط والفّار كله عن أب حنيفة‬

‫( ‪)10/192‬‬
‫شوّق‬
‫شوْقُ والشْتياقُ نِزاعُ النفس إل الشيء والمع أَشْواقٌ شاقَ إليه َشوْقا وتَ َ‬
‫( شوق ) ال ّ‬
‫شوّقَ‬
‫شوْقُ حركة الوى والشّوق العُشّاق ويقال ُشقْ ُشقْ إذا أَمرته أَن ُي َ‬
‫واشتاقَ اشْتياقا وال ّ‬
‫ق وقوله يا دارَ سَلمى‬
‫إنسانا إل الخرة ويقال شاقَن الشيءُ يَشُوقُن فهو شاِئقٌ وأنا مَشو ٌ‬
‫ِبدَكادِيك الُبرَقْ صَبْرا فقد هَيّجْتِ شَوقَ ا ُلشْتَِئقْ إنا أَراد الشتاق فأَبدل اللف هزة قال‬
‫سيبويه هز ما ليس بهموز ضرورة وقال ابن جن القول عندي أَنه اضطر إل حركة اللف‬
‫الت قبل القاف من الُشتاق لنا تقابل لم مستفعلن فلما حركها انقلبت هزة إل أَنه اختار لا‬
‫الكسر لنه أَراد الكسرة الت كانت ف الواو الت انقلبت اللف عنها وذلك أنه ُمفَْتعِلن من‬
‫شوْق وأصله مُشَْتوِق ث قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فلما احتاج إل حركة‬
‫ال ّ‬
‫اللف حركها بثل الكسرة الت كانت ف الواو هي أصل اللف وشاقَن َشوْقا وشَوّقَن هاجن‬
‫فَتَشوّقْت إذا هَيّجَ شَوقَك ويقال منه شاقَن حُسْنُها وذِ ْكرُها يَشُوقن أي هيّج َشوْقي وقوله‬
‫أَنشده ابن الَعراب إل ُظ ُعنٍ للمالكيّة ُغدْوةً فيا َلكَ ِمنْ مَرْأَى أَشاقَ وأَبعدا فسره فقال معناه‬
‫وجدناه شائقا بعيدا وشاقَ الطّنُبَ إل الوتد َشوْقا مدّه إليه فأَوثقه به ابن بزرج ُشقْتُ القربة‬
‫أَشُوقُها َنصَ ْبتُها مُسْنَدة إل الائط فهي مَشُوقة والشّيقُ والشّيَاقُ كالنّياط انقلبت الواو فيها ياء‬
‫للكسرة ورجل أَ ْشوَقُ طويل‬

‫( ‪)10/192‬‬
‫شقّ ف البل‬
‫( شيق ) الشّيقُ شعر ذنب الدابة والشّيقُ البُ َركُ واحدته شِيقةٌ طائر والشّيق ال ّ‬
‫والشّيق ما ُج ِذبَ والشّيقُ ما ل يزل والشّيقُ رْأسُ الُدافِ والشّيقُ شعر الفرس والشّيقُ الانب‬
‫يقال امتلَ من الشّيقِ إل الشّيقِ والشّيقُ ُسقْعٌ مستوٍ دقيق ف لِهْب البل ل يستطاع ارتقاؤه‬
‫شقّ الشّيقِ وقيل هو أَعلى البل وقيل هو البل قال أَبو ذؤيب الذل‬
‫وأَنشد إحْلِيلُها َشقّ ك َ‬
‫تأَبّط خافةً فيها مِسابٌ فأَصبَحَ َيقْتَري مَسَدا ِبشِيقِ أراد يقتري شِيقا بسد فقلبه ويقال هو‬
‫أصعب موضع ف البل قال الشاعر َشغْواءُ تُو ِطنُ بي الشّيقِ والنّي ِق وقوله َيقْتَري مَسَدا أَراد أَنه‬
‫يتبع هذا البل الربوط ف الشّيق عند نزوله إل موضع تعسيل النحل فيكون شِيق ف موضع‬

‫ب سقاء العسل وأَصله المز فخففه والشّيقُ‬
‫سدٍ ول يتاج إل أن يعل مقلوبا والِسا ُ‬
‫الصفة ل َ‬
‫ضَ ْربٌ من السمك والشّياقُ مثل النّياط يقال ِشقْتُ الطّنُبَ إل الوتد مثل ُنطْته قال دريد بن‬
‫شقْنَه كوَقْعِ الصّياصِي ف النّسيجِ ا ُل َمدّدِ ويروى تَنُوشُه‬
‫الصمة يرثي أخاه فجئتُ إليه والرّماحُ يَ ِ‬

‫( ‪)10/193‬‬
‫صدّقه قَبِل قولَه‬
‫صدْقا وَتصْداقا و َ‬
‫صدْقا و ِ‬
‫صدُقُ َ‬
‫صدَقَ َي ْ‬
‫صدْق نقيض الكذب َ‬
‫( صدق ) ال ّ‬
‫صدْق قال الَعشى فصدَقْتُها و َكذَبْتُها والَ ْرءُ يَ ْنفَعُه كِذاُبهْ ويقال‬
‫وصدَقَه الديث أَنبأَه بال ّ‬
‫صدَقْتُهم ومن‬
‫صدْقا وكذلك من الوعيد إذا أَوقعت بم قلت َ‬
‫صدَقْتُ القومَ أي قلت لم ِ‬
‫َ‬
‫صدَقَن ِسنّ‬
‫صدُوقٌ أبلغ من الصادق وف الثل َ‬
‫أَمثالم الصّدقُ ينبئُ عنك ل ال َوعِيد ورجل َ‬
‫بَكْرِه وأَصله أن رجلً أَراد بيع بَكْرٍ له فقال للمشتري إنه جل فقال الشتري بل هو بَكْرٌ فينما‬
‫ها كذلك إذ ندّ البكر فصاح به صاحِبُه ِهدَعْ وهذه كلمة يسكّن با صغار البل إذا نفرت‬
‫وقيل يسكن با البَكارة خاصّة فقال الشتري صدقَن ِسنّ بَكْرِه وف حديث علي رضي ال عنه‬
‫صدّقُك ف حديثك‬
‫صدّقُ الذي ُي َ‬
‫صدَقَن ِسنّ بَكْرِه وهو مثل يضرب للصادق ف خبه وا ُل َ‬
‫َ‬
‫صدُقْن وقد بيّن سيبويه هذا الضرب من‬
‫وكَلْبٌ تقلب الصاد مع القاف زايا تقول ازْدُقْن أي ا ْ‬
‫صدْقِهم تأْويله ليسأل الَُبلّغي من‬
‫سأَلَ الصّادِقيَ عن ِ‬
‫الضارعة ف باب الدغام وقوله تعال لَِي ْ‬
‫صدْقِهم ف تبليغهم وتأْويل سؤالم التبكيتُ للذين كفروا بم لن ال تعال يعلم أَنم‬
‫الرسل عن ِ‬
‫صدْقٌ ُوصِفا بالصدر وصِدْقٌ صادِقٌ كقولم ِشعْرٌ شاعِرٌ يريدون‬
‫صدْقٌ وامرأَة ِ‬
‫صادِقُون ورجل ِ‬
‫صدّقُ قولَه بالعمل‬
‫صدِيقِ ويكون الذي ُي َ‬
‫صدّيقُ مثال الفِسّيق الدائمُ الّت ْ‬
‫البالغة والشارة وال ّ‬
‫صدّقُ وف التنيل وُأمّه‬
‫صدّيقُ ا ُل َ‬
‫ذكره الوهري ولقد أَساء التمثيل بالفِسّيق ف هذا الكان وال ّ‬
‫صدِيق وقوله تعال والذي جاء‬
‫صدْق والّتصْدِيقِ على النسب أي ذات َت ْ‬
‫صدّيقةٌ أي مبالغة ف ال ّ‬
‫ِ‬
‫صدْق‬
‫صدْقِ وصَدّق به روي عن علي بن أب طالب رضوان ال عليه أنه قال الذي جاء بال ّ‬
‫بال ّ‬
‫صدّقَ به أَبو بكر رضي ال عنه وقيل جبئيل وممد عليهما‬
‫ممدٌ صلى ال عليه وسلم والذي َ‬
‫صدّقَ به الؤمنون الليث‬
‫الصلة والسلم وقيل الذي جاء بالصدق ممدٌ صلى ال عليه وسلم و َ‬
‫صدّقَ النب صلى ال عليه وسلم‬
‫كو َ‬
‫صدّقَ بكل أَمر ال ل يَتخاَلجُه ف شيء منه ش ّ‬
‫كل من َ‬
‫صدْق‬
‫صدّيقُ البالغ ف ال ّ‬
‫صدّيقون والشّهَداء عند ربم وال ّ‬
‫صدّيقٌ وهو قول ال عز وجل وال ّ‬
‫فهو ِ‬
‫صدْقٌ‬
‫صدُقْ ورجلٌ َ‬
‫صدُق َأثَرُهُ وأَثَرَهَ َكذِبا أي إذا قيل له من أين جئت قال فلم َي ْ‬
‫وفلن ل َي ْ‬
‫ق مضاف‬
‫صدْ ٍ‬
‫صدْقٌ حكاه سيبويه ويقال رجُلُ ِ‬
‫صدْقٌ وخار َ‬
‫نقيض رجل َس ْوءٌ وكذلك ثوبٌ َ‬
‫صدْقٍ كذلك فإن جعلته نعتا قلت هو الرجل‬
‫بكسر الصاد ومعناه نِعم الرجل هو وامرأَةُ ِ‬
‫ل َدقْ أي‬
‫صدْقات ا َ‬
‫صدْقات وأَنشد مَقْذوذة الذانِ َ‬
‫صدْقون ونساء َ‬
‫صدْق ٌة وقوم َ‬
‫ق وهي َ‬
‫ص ْد ُ‬
‫ال ّ‬

‫نافذات الدق وقال رؤبة يصف فرسا والراي الصدق يبلي الصدقا‬
‫( * قوله « الراي الصدق إل » هكذا ف الصل وف نسخة الؤلف من شرح القاموس والري‬
‫إل )‬
‫صدَقَ عليهم إبليسُ ظَنّه قرئ بتخفيف الدال ونصْبِ الظن أَي‬
‫وقال الفراء ف قوله تعال ولقد َ‬
‫صدّقَ عليهم إبليسُ ظنّه فمعناه أَنه حقق ظنه حي قال‬
‫صدَقَ عليهم ف ظنه ومن قرأَ ولقد َ‬
‫َ‬
‫صدَقَن فلنٌ أي قال ل‬
‫ولُضِلّنّهم و ُلمَنّيَنّهم لنه قال ذلك ظانّا فحققه ف الضالي أَبو اليثم َ‬
‫صدَقْتُ ال حديثا إن ل أَفعل كذا وكذا‬
‫ص ْدقَ و َكذَبَن أي قال ل الكذب ومن كلم العرب َ‬
‫ال ّ‬
‫صدَقَه النصيحةَ‬
‫صدَقْتُ الَ حديثا إن ل أَفعل كذا وكذا والصّداقةُ والُصادَقةُ الُخالّة و َ‬
‫العن ل َ‬
‫والخاء َأمْحَضه له وصادَقْتُه مُصادَقةً وصِداقا خالَ ْلتُه والسم الصّداقة وتصادَقا ف الديث وف‬
‫صدِيقُ الُصادِقُ لك‬
‫صدَقَه الودّة والنصيحةَ وال ّ‬
‫صدِيق واشتقاقُه أَنه َ‬
‫الودّة والصّداقةُ مصدر ال ّ‬
‫صدِقاء وأَصادِقُ قال عمارة بن طارق فاعْجَلْ ِبغَرْبٍ مثل َغ ْربِ‬
‫صدْقانٌ وَأ ْ‬
‫صدَقاء و ُ‬
‫والمع ُ‬
‫صدِيقُ‬
‫طارِقِ يُ ْبذَلُ للجيانِ والصادِقِ وقال جرير وأَنْكَ ْرتَ الصادِقَ والبلدا وقد يكون ال ّ‬
‫جعا وف التنيل فما لنا من شافِعي ول صَديقٍ حَميم أل تراه عطفه على المع ؟ وقال رؤبة‬
‫صدِيِقها والُنثى صديق أَيضا قال جيل كأنْ ل نُقاتِلْ يا ُبثَ ْينُ َلوَ انّها‬
‫دعْها فما النّحْويّ من َ‬
‫تُكَشّفُ ُغمَاها وأنتِ صَديق وقال كَُثيّر فيه لَيالَي من عَيْشٍ لَ َهوْنا ِبوَجْهِه زَمانا و ُسعْدى ل‬
‫صدِيقُ وقال‬
‫صدِيقٌ مُواصِلُ وقال آخر فلو أَّنكِ ف يوم الرّخاء َسأَلْتِن فِرا َقكَ ل أَبْخَلْ وأنتِ َ‬
‫َ‬
‫صدِيقُ وقيل‬
‫آخر ف جع الذكر ل َعمْري لَِئنْ ُكنْتْم على الّنأْيِ والنّوى بِكُم مِثْلُ ما ب إِنّكم َل َ‬
‫صدِيقٍ ثّ ليس لم دِينٌ‬
‫صدِيقةٌ وأَنشد أَبو زيد والَصمعي َلقَعْنَب بن ُأمّ صاحب ما بالُ َق ْومٍ َ‬
‫َ‬
‫صدِقائي وإِنا يصغر على جهة‬
‫صدَيّقِي أَي أَ َخصّ َأ ْ‬
‫وليس لم َعقْلٌ إِذا ائُْتمِنوا ؟ ويقال فلن ُ‬
‫الدح كقول حباب بن النذر أَنا ُجذَْيلُها ا ُلحَكّك و ُعذَْيقُها الُرَجّب وقد يقال للواحد والمع‬
‫صدِيقُ أَوانِس َأمّا َمنْ‬
‫صدِيقٌ قال جرير َنصَ ْبنَ الَوى ث ا ْرَتمَ ْينَ قُلوبَنا بَأعُْينِ َأعْداءٍ و ُهنّ َ‬
‫والؤنث َ‬
‫صدِيقُ‬
‫أَرَ ْدنَ عناءَه فعا ٍن ومَنْ َأطْ َلقْنه ف َطلِي ُق وقال يزيد بن الكم ف مثله ويَ ْهجُرْنَ أَقْواما و ُهنّ َ‬
‫صدْقا قال حسان بن ثابت صلّى الِلهُ‬
‫صدَقَ اللقاءَ َ‬
‫صدْق وقد َ‬
‫صدْقُ الثّبْتُ اللقاء والمع ُ‬
‫وال ّ‬
‫صدْقُ النظر وقوم‬
‫صدْقُ اللقاء و َ‬
‫صدْقُ ذلك أَوفقُ ورجل َ‬
‫صدَقَ اللّقاءَ و َ‬
‫على ابنِ َعمْروٍ ِإنّه َ‬
‫صدَقُوهم القِتالَ أَقدموا عليهم‬
‫صدْقٌ بالضم مثل فرس وَرْدٌ وأَفراس وُرْدٌ و َجوْن وجُون و َ‬
‫ُ‬
‫ضدّها حي قالوا َك َذبَ عنه إِذا أَحجم و َحمْلةٌ صادِقةٌ كما قالوا ليست لا مكذوبة‬
‫عادَلُوا با ِ‬
‫صدُوقاِتهِ فقلب الصاد زايا‬
‫فأَما قوله َيزِيد زادَ ال ف حياته حامِي نزارٍ عند مَزْدُوقاتِه فإِنه أَراد َم ْ‬
‫صدَقَ الوَحْشِي إِذا حلت عليه فعدا ول يلت ت وهذا ِمصْداقُ هذا أَي‬
‫لضرب من الضارعة و َ‬
‫لمْلِة يقال ذلك للشجاع والفرسِ الَوادِ‬
‫صدَقٍ بالفتح أَي صادقُ ا َ‬
‫صدّقُه ورجل ذو َم ْ‬
‫ما ُي َ‬
‫حمّتْ أَ ْرضُه‬
‫صدْقٍ فيما َي ِعدُكَ من ذلك قال خفاف ابن ندبة إِذا ما اس ْت َ‬
‫لرْي كأَنه ذو ِ‬
‫وصا ِدقُ ا َ‬

‫صدَقِ يقول إِذا ابتلّت حوافره من عَرق أَعاليه جرى‬
‫ع ووا ِعدُ َم ْ‬
‫من سَماِئهِ جَرى وهو َموْدو ٌ‬
‫وهو متروك ل يُضرب ول يزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ إل الغاية وقول أَب ذؤيب نَماه‬
‫صدْق على غي‬
‫من الَيّ ْينِ قرْدٌ ومازنٌ لُيوثٌ غداةَ الَبأْس بيضٌ مَصادِقُ يوز أَن يكون جع َ‬
‫قياس كمَلمح ومَشابِه ويوز أَن يكون على حذف الضاف أَي ذو مَصادِق فحذف وكذلك‬
‫لدّ وبه فسر بعضهم قول دريد وتُخْ ِرجُ منه‬
‫صدَق أَيضا ا ِ‬
‫الفرس وقد يقال ذلك ف الرأْي وا َل ْ‬
‫صدَق الصلبة عن ثعلب‬
‫صدَقا وطُولُ السّرى دُرّيّ َعضْبٍ مُهَّندِ ويروى ذَرّيّ وا َل ْ‬
‫ضَرّةُ القومِ َم ْ‬
‫صدْقٌ مستوٍ‬
‫صدْق بالفتح الصلب من الرماح وغيها ورمح َ‬
‫و ِمصْداق الَمر حقيقتُه وال ّ‬
‫صدْقٍ حُسامٍ وادقٍ َحدّه ومُحْنإٍ أَ ْسمَرَ‬
‫صدْق قال أَبو قيس بن الَسلت السلمي َ‬
‫وكذلك سيف َ‬
‫ص ْدقَ ف هذا البيت الرمحَ فغلط وروى الَزهري عن أَب‬
‫قرّاعِ قال ابن سيده وظن أَبو عبيد ال ّ‬
‫صدُقِ‬
‫صدْق مَنْجاةٌ من الش ّر فا ْ‬
‫للْم إِدْهانٌ وف العَفُو دُرْسةٌ وف ال ّ‬
‫اليثم أَنه أَنشده لكعب وف ا ِ‬
‫صدُقه وإِن‬
‫صدَقْت انزم عنك من َت ْ‬
‫ص ْدقُ ههنا الشجاعة والصلبة يقول إِذا صَ ُلبْت و َ‬
‫قال ال ّ‬
‫ضعفت قَوي عليك واستمكن منك روى ابن بري عن ابن درستويه قال ليس الصّدق من‬
‫صدْق غي ذي أمَد‬
‫الصلبة ف شيء ولكن أَهل اللغة أَخذوه من قول النابغة ف حالِك ال ّلوْن َ‬
‫صدْقُ الامع للَوصاف الحمودة والرمح يوصف بالطول واللي والصلبة ونو‬
‫قال وإِنا ال ّ‬
‫صدْقة قال ابن‬
‫صدْقٌ وامرأَة َ‬
‫ص ْدقُ الكامل من كل شيء يقال رجل َ‬
‫ذلك قال الليل ال ّ‬
‫صدْق بعينه والعن أَنه‬
‫صدْق من ال ّ‬
‫صدْقٌ فال ّ‬
‫صدْقٌ وامرأَة َ‬
‫درستويه وإِنا هذا بنلة قولك رجل َ‬
‫صدْقٌ‬
‫صدْق الصّلْبَ لقيل حجر َ‬
‫صدُق ف وصفه من صلبة وقوة وجودة قال ولو كان ال ّ‬
‫َي ْ‬
‫صدْق قال وذلك ل يقال وصَدَقاتُ الَنعامِ أَحدُ أَثان فرائضها الت ذكرها ال تعال ف‬
‫وحديد َ‬
‫صدَقة ما أَعطيته ف ذات ال للفقراء‬
‫صدّقْت به على للفقراء وال ّ‬
‫صدَقة ما ت َ‬
‫الكتاب وال ّ‬
‫صدّق عليه وف‬
‫صدّقْت به على مسكي وقد َت َ‬
‫صدَقة ما ت َ‬
‫صدَقَةَ وال ّ‬
‫صدّق الذي يعطي ال ّ‬
‫والَُت َ‬
‫صدّقْ علينا وقيل معن تصدق ههنا ت َفضّلْ با بي اليّد والرديء كأَنم يقولون اسح‬
‫التنيل وَت َ‬
‫لنا قبولَ هذه البضاعة على رداءتا أَو قلّتها لَن ثعلب فسر قوله تعال وجِئْنا بِبضاعةٍ مُزْجاةٍ‬
‫صدّقْ علينا قال‬
‫صدّقْ علينا فقال مزجاة فيها اغماض ول يتم صلحُها وَت َ‬
‫فَأوْفِ لنا الكيلَ وَت َ‬
‫صدّق القابل‬
‫صدّق أَراه َفعّل ف معن َتفَعّل وا ُل َ‬
‫صدّق عليه كَت َ‬
‫َفضّل ما بي اليّد والرديء و َ‬
‫صدّق الذي يعطي‬
‫صدّق والعامة تقوله إِنا الَُت َ‬
‫للصّدقة ومررت برجل يسأَل ول تقل برجل َيَت َ‬
‫صدّقِي فقلبت التاء صادا‬
‫صدّقات بتشديد الصاد أَصله الَُت َ‬
‫صدّقِي وا ُل ّ‬
‫صدَقة وقوله تعال إِن ا ُل ّ‬
‫ال ّ‬
‫صدّق بعن سأَل وأَنشد وَلوَ انّهم‬
‫فأُدغمت ف مثلها قال ابن بري وذكر ابن الَنباري أَنه جاء َت َ‬
‫صدّقُ وف الديث لا قرأ ولتن ُظرْ نفسٌ ما قدّمت‬
‫رُزِقُوا على أَقْدا ِرهِم لَ َلقِيتَ أَكثَر مَنْ تَرى يََت َ‬
‫صدّق رجل من دينارِه ومن دِ ْرهِه ومن ثوبه أَي ليتصدق لفظه الب ومعناه الَمر‬
‫لِغدٍ قال ت َ‬
‫صدّقُ الذي يأْخذ الُقوقَ من الِبل والغنم يقال ل‬
‫كقولم أَنز ُحرّ ما وعد أَي ليُ ْنجِزْ وا ُل َ‬

‫صدّق ها سواء‬
‫صدّق والسائل مَُت َ‬
‫صدّقُ أَي يقبضها والعطي مَُت َ‬
‫تشترى الصدَ َقةُ حت َيعْقِلَها ا ُل َ‬
‫صدّق ول ييزونه قال ذلك الفراء‬
‫قال الَزهري و ُحذّاق النحويي ينكرون أَن يقال للسائل مَُت َ‬
‫صدّقِي‬
‫صدّقْ علينا إِنّ ال َيجْزِي الَُت َ‬
‫صدّق العطي قال ال تعال وَت َ‬
‫والَصمعي وغيها والُت َ‬
‫صدّق بتخفيف الصاد وكذلك الذي‬
‫صدَقات ويمعها لَهل السّهْمان ُم َ‬
‫ويقال للذي يقبض ال ّ‬
‫صدّقِي الصاد خفيفة‬
‫صدّق بالتخفيف قال ال تعال َأئِنّك لن ا ُل َ‬
‫صدْق ُم َ‬
‫ينسب الُحدّث إِل ال ّ‬
‫صدّق بتشديد الصاد والدال فهو‬
‫والدال شديدة وهو من َتصْدِيقِك صاحِبَك إِذا حدّثك وأَما ا ُل ّ‬
‫ت وهم الذين‬
‫صدّقا ِ‬
‫صدّقِيَ وا ُل ّ‬
‫صدّق أُدغمت التاء ف الصاد فشددت قال ال تعال إِنّ ا ُل ّ‬
‫الَُت َ‬
‫صدّقُ‬
‫صدَقةِ هَرِمةٌ ول تَيْسٌ إِلّ أَن يشاءَ ا ُل َ‬
‫صدَقات وف حديث الزكاة ل ُتؤْ َخذُ ف ال ّ‬
‫ُيعْطون ال ّ‬
‫رواه أَبو عبيد بفتح الدال والتشديد ُيرِيد صاحبَ الاشية الذي أُخذت صَدقةُ ماله وخالَفه عامة‬
‫صدّقُهم فهو‬
‫صدّقَهم ُي َ‬
‫الرّواة فقالوا بكسر الدال وهو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أَربابا َ‬
‫ق وقال أَبو موسى الرواية بتشديد الصاد والدال معا وكسر الدال وهو صاحب الال‬
‫صدّ ٌ‬
‫ُم َ‬
‫صدّق فأُدغمت التاء ف الصاد والستثناءُ من التّيْسِ خاصة فإِنّ الَرِمة وذات ال ُعوّار‬
‫وأَصله الَُت َ‬
‫ل يوز أَخذها ف الصدقة إِلّ أَن يكون الال كله كذلك عند بعضهم وهذا إِنا يتجه إِذا كان‬
‫الغرض من الديث النهي عن أَخذ التيس لَنه فحل ا َلعَز وقد ني عن أَخذ الفحل ف الصدقة‬
‫لَنه ُمضِرّ ب َربّ الال لَنه َيعِزّ عليه إِلّ أَن يسمح به فيؤْخذ قال ابن الَثي والذي شرحه الطاب‬
‫صدّق بتخفيف الصاد العاملُ وأَنه وكيل الفقراء ف القبض فله أَن يتصرف بم با‬
‫ف العال أَن ا ُل َ‬
‫صدْقةُ بالضم وتسكي الدال‬
‫صدُقةُ وال ّ‬
‫صدُقةُ وال ّ‬
‫صدَقةُ وال ّ‬
‫يراه ما ي َؤدّي إِليه اجتهاده وال ّ‬
‫صدُقٌ وهذان‬
‫صدِقةٌ والكثي ُ‬
‫صدْقةُ والصّداقُ والصّداقُ مهر الرأَة وجعها ف أَدن العدد َأ ْ‬
‫وال ّ‬
‫صدَقَها‬
‫صدَق الرأَةَ حي تزوّجها أَي جعل لا صَداقا وقيل َأ ْ‬
‫البناءَ ان إِنا ها على الغالب وقد َأ ْ‬
‫صدُقةِ‬
‫صدُقات جع ال ّ‬
‫صدُقاتِهنّ ِنحْلةً ال ّ‬
‫سّى لا صَداقا أَبو إِسحق ف قوله تعال وآتوا النساءَ َ‬
‫صدْقاتِهنّ قال ول يقرأُ من هذه اللغات بشيء إِن القراءَة سنّة وف حديث‬
‫صدْقة قال ُ‬
‫ومن قال ُ‬
‫صدُقة وهو مهر الرأَة وف رواية ل تُغالُوا ف‬
‫صدُقاتِ هي جع َ‬
‫عمر رضي ال عنه ل تُغالُوا ف ال ّ‬
‫صدِقانِ َعنّا أَي يُؤدّيانِ إِل أَزواجنا‬
‫صدُق النساء جع صَداقٍ وف الديث وليس عند أََبوَيْنا ما ُي ْ‬
‫ُ‬
‫الصّداقَ والصّ ْيدَقُ على مثال صَيْرف النجمُ الصغي اللصق بالوُسْطَى من نبات نعش الكبى‬
‫عن كراع وقال شر الصّيْدقُ ا َلمِيُ وأَنشد قول أُمية فيها النجومُ تُطِيعُ غي مُراحةٍ ما قال‬
‫صَ ْيدَقُها ا َلمِيُ ا َلرْ َشدُ وقال أَبو عمرو الصّ ْيدَقُ القطب وقيل ا َللِك وقال يعقوب هي‬
‫الصّنْدوق والمع الصّنادِيق‬

‫( ‪)10/193‬‬

‫( صرق ) الصّريقةُ الرّقاقةُ عن ابن الَعراب والعروف الصّلِيقة ويمع على صَراِئ َق وصُرُق‬
‫وصُرُوق وصَرِيق عن الفراء والعامة تقول باللم وهو بالراء وروي حديث عمر رضي ال عنه‬
‫لو شِئتُ َل َد َعوْت ِبصَراِئ َق وصِنابٍ وا َلعْرف ِبصَلِئقَ حكاه الروي ف الغريبي وروي عن ابن‬
‫صلّى من طَرَفِ الصّريقة ويقول إِنه سُّنةٌ‬
‫عباس أَنه كان يأْكل يوم الفطر قبل أَن يرج إِل ا ُل َ‬
‫وروى الطاب ف غريبه عن عطاء كان يقول ل َأ ْغدُو حت آكُلَ من َطرَفِ الصّرِيفةِ وقال هكذا‬
‫روي بالفاء وهو بالقاف قال الَزهري وعوام الناس يقولون الصّلِئقَ للرّقاق قال والصواب ما‬
‫تقدم وقال ابن الَعراب كلّ شيء رقيق فهو صَرَقٌ وسَرَقُ الرير جَّيدُه ابن شيل وص َرقُ الرير‬
‫بالصاد‬

‫( ‪)10/197‬‬
‫ص ِعقٌ غُشِيَ عليه وذهب عقله من صوت يسمعه‬
‫( صعق ) صَ ِعقَ الِنسان صَعْقا وصَعَقا فهو َ‬
‫ص ِعقٌ ماتَ قال مقاتل ف قول‬
‫ص ِعقَ صَعقَا وصَعْقا وصَعْقةً وَتصْعاقا فهو َ‬
‫كا َلدّة الشديدة و َ‬
‫أَصابته صاعِقةٌ الصاعِق ُة الوت وقال آخرون كلّ عذاب مُهْلِك وفيها ثلث لغات صاعِقة‬
‫ص ْعقُ مثل الغشي يأْخذ الِنسان من‬
‫صعْقة وصاقِعة وقيل الصاعِقةُ العذاب والصّعْقة الغَشْية وال ّ‬
‫و َ‬
‫الرّ وغيه ومثلُ الصاعِقة الصوتُ الشديد من الرعدة يسقط معها قطْعةُ نا ٍر ويقال إِنا ا ِلخْراقُ‬
‫ص ِعقُه إِذا أَصابته وهي‬
‫الذي بيد الَلَك ل يأْت عليه شيء إِل أَحْرَقَه ويقال َأصْ َعقَتْه الصاعقة ُت ْ‬
‫الصّوا ِعقُ والصّواقِعُ ويقال للبَرْق إِذا أَحرق إِنسانا أَصابته صاعِقةٌ وقال لبيد يذكر أَخاه أَرْبَد‬
‫جدِ أَبو زيد الصاعِقةُ نار تسقط من السماء‬
‫جعَن ال ّر ْعدُ والصّواعِقُ بال فارِس َي ْومَ الكَريهةِ النّ ِ‬
‫فَ َ‬
‫صعْقةُ الصوت الذي يكون عن‬
‫ف رعد شديد والصاعِقةُ صَيْحةُ العذاب قال ابن بري ال ّ‬
‫الصاعقةِ وبه قرأَ الكسائي فأَخذتم الصّعْقة قال الراجز لحَ سَحابٌ فرأَينا برقَه ث تدلّى فسمعنا‬
‫صَ ْعقَه وف حديث خزية وذكَر السحابَ فإِذا زَجَرَ َر َع َدتْ وإِذا َر َع َدتْ صَ َعقَتْ أَي أَصابت‬
‫صعِق وف‬
‫بصاعِقةٍ والصّاعِقةُ النار الت يرسلها ال مع الرعد الشديد يقال صَعِق الرجلُ و ُ‬
‫حديث السن ُينْتَظرُ با َلصْعوقِ ثَلثا ما ل يافوا عليه َنتْنا هو الغْشِيّ عليه أَو الذي يوت فجأَة‬
‫ل يعجّل دفنه وقوله عز وجل فأَ َخذَتْكم الصّاعِقةُ وأَنتم تَ ْنظُرون قال أَبو إِسحق الصاعِقةُ ما‬
‫صعَقون منه أَي يوتون وف هذه الية ذكر البعث بعد موت وقع ف الدنيا مثل قوله تعال‬
‫َي ْ‬
‫فأَماتَه ال مائةَ عام ث َبعَثَه فأَما قوله تعال وخ ّر موسى صَعِقا فإِنا هو َغشْيٌ ل َم ْوتٌ لقوله تعال‬
‫صعِقا على الال وقيل إِنه خَرّ مَيّتا وقوله فلما أَفاقَ دليل‬
‫فلما أَفاقَ ول يقل فلما ُنشِرَ وَنصَب َ‬
‫على الغَشْي لَنه يقال للذي ُغشِيَ عليه والذي يذهب عقله قد أَفاق وقال تعال ف الذين ماتوا‬
‫صعْقةُ الصيحةُ ُيغْشَى منها على من يسمعها أَو يوت‬
‫ث َبعَثْناكم من َب ْعدِ مَوتِكم والصاعِقةُ وال ّ‬

‫وقال عز وجل ويُرْسِلُ الصّواعق فُيصِيب با مَن يشاء يعن أَصوات الرعد ويقال لا الصّواقِعُ‬
‫صعْقةِ أَم ل الصّ ْعقُ أَن يُغشى‬
‫أَيضا وف الديث فإِذا موسى باطِشٌ بالعَرْش فل أَدري أَجُوزِيَ بال ّ‬
‫صعْقة الرّة‬
‫على الِنسان من صوت شديد يسمعه وربا مات منه ث استعمل ف الوت كثيا وال ّ‬
‫صعِقَ َمنْ ف السّموات فقال ثعلب يكون الوتَ ويكون ذهابَ العقل‬
‫الواحدة منه وأَما قوله ف َ‬
‫لضْرَ تت لبَانِه فُرادَى‬
‫صعْقُ يكون موتا وغَشْيا وَأصْ َعقَه قتَله قال ابن مقبل ترَى الّنعَراتِ ا ُ‬
‫وال ّ‬
‫صعَقُون‬
‫صعَقَتْها صَواهِ ُلهْ أَي قتَلَتها وقوله عز وجل فذَرْهم حت يُلقوا يومَهم الذي فيه َي ْ‬
‫ومَثْن َأ ْ‬
‫ص َعقُون أَي فذرهم إِل يوم القيامة حت ينفخ ف الصور فَيصْعَق اللقُ أَي يوتون‬
‫وقرئت ُي ْ‬
‫ص َعقْ قال الَزهري أَراد‬
‫ص َعقِ قال رؤبة إِذا تََتلّهنّ صَلْصالُ ال ّ‬
‫صعِقُ الشديدُ الصوت بيّن ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫ص َعقُ صُعاقا خار خُوارا شديدا والصّاعِقةُ‬
‫ص ْعقَ فثقّله وهو شدة نيقه وصوته وصَ َعقَ الّثوْرُ َي ْ‬
‫ال ّ‬
‫العذابُ وقيل قطعة من نار تسقط بإِْثرِ الرعد ل تأْت على شيء إِل أَحرقته وصَ ِعقَ الرجلُ فهو‬
‫صَ ِعقٌ وصُعِق أَصابته صاعِقةٌ قال عمرو بن بر النسانُ يَكْرَه صوتَ الصاعِقة وإِن كان على‬
‫ثقة من السلم من الِحراق قال والذي نشاهِد اليوم ا َلمْرَعليه أَنه مت قَرُب من الِنسان قتَلَه‬
‫ص ْدمُه فسخ ال ُقوّة أَو لعل الواء الذي ف الِنسان‬
‫قال ولعل ذلك إِنا هو َلنّ الشيء إِذا اشتدّ َ‬
‫حمَى ويستحيل نارا قد شارك ذلك الصوت من النار قال وهم ل يدون‬
‫والحيطَ به أَنه يَ ْ‬
‫صعَقَتهم السماءُ وَأصْ َعقَتْهم َأْلقَتْ عليهم صاعِقةً‬
‫الصوت شديدا جيّدا إِل ما خالط منه النار و َ‬
‫صعِقُ الكِلبّ أَحدُ ُفرْسان العرب سي بذلك لَنه أَصابته صاعِقةٌ وقيل سي بذلك لَن بن‬
‫وال ّ‬
‫تيم ضربوه على رأْسه فأَمّوه فكان إِذا سع الصوتَ الشديد صَ ِعقَ فذهب عقله قال أَبو سعيد‬
‫السياف كان يُ ْط ِعمُ الناس ف الدب بتهامة فهبّت الريحُ فهالَ الترابَ ف قصاعِه فسَبّ الريح‬
‫فأَصابته صاعِقةٌ فقتلته واسه ُخوَيْلِد وفيه يقول القائل ِبأَنّ ُخوَْيلِدا فابْكِي عليه َقتِيلُ الرّيحِ ف‬
‫صعِقُ صفة تقع على كل من أَصابه الصّعقِ‬
‫صعِق وال ّ‬
‫الَبلَد التّهامِي قال سيبويه قالوا فلن ابن ال ّ‬
‫صعَقِيّ على القياس‬
‫ولكنه غلب عليه حت صار بنلة زيد وعمرو علما كالنجم والنسب إِليه َ‬
‫صعِق على ما يطّرد ف هذا النحو ما‬
‫صعَقِيّ على غي القياس لَنم يقولون فيه قبل الِضافة ِ‬
‫و ِ‬
‫صعَقا‬
‫صعِقَت الركية َ‬
‫ثانيه حرف من حروف اللق ف السم والفعل والصفة ف لغة قوم و َ‬
‫انْقاضَتْ فانا َرتْ وصُواعق موضع والصّ ِعقُ اسم رجل قال تيم بن العَمَرّد وكان ال َعمَرّد طعَن‬
‫ص ِعقْ إِذْ كانت اليلُ ك ِعلْباء العُُنقْ ويروى‬
‫يزيدَ بن الصعق فَأعْرَجَه أَب الذي أَخْنَبَ رجْلَ ابنِ ال ّ‬
‫لبن أَحر ومعن أَخنب رجله أَوهَنها‬

‫( ‪)10/198‬‬

‫صعْفَقةُ ضَآلةُ السم والصّعافِقةُ قوم يشهدون السّوقَ وليست عندهم رؤُوس‬
‫( صعفق ) ال ّ‬
‫صعْ َفقِيّ‬
‫صعْ َفقٌ و َ‬
‫أَموال ول َن ْقدَ عندهم فإِذا اشترى التّجّارُ شيئا دخلوا معهم فيه واحدهم َ‬
‫صعْفُوق وهو الذي ل مال له وكذلك كل من ليس له رأْس مال وف حديث الشعب ما جاءك‬
‫و َ‬
‫خذْه ودَعْ ما يقول هؤلء الصّعافِقةُ أَراد أَن هؤلء ليس عندهم ِف ْقهٌ ول‬
‫عن أَصحاب ممد ف ُ‬
‫علم بنلة أُولئك التجار الذين ليس لم رؤوس أَموال وف حديثه الخر أَنه سئل عن رجل‬
‫أَفطر يوما من رمضا َن فقال ما تقول فيه الصّعافِقةُ ؟ الَزهري وقال أَعراب ما هؤلء الصّعافِقة‬
‫ص ْعفُوق اللئيمُ من الرجال والصّعافِقةُ رُذالةُ الناس‬
‫حوْلَك ؟ ويقال هم بالجاز مسكنهم وال ّ‬
‫والصّعافِقةُ قومٌ كان آباؤهم عَبيدا فاسَْتعْرَبُوا وقيل هم قوم باليمامة من بقايا ا ُلمَم الالية ضلّت‬
‫صعْفوق وآل صَعْفوق قال‬
‫صعْ َفقِيّ وقيل هم َخوَلٌ هناك ويقال لم بنو َ‬
‫أَنسابم واحدهم َ‬
‫العجاج من آل صَ ْعفُوق وأَتْباعٍ أُخَرْ من طا ِمعِي ل يَنالون ال َغمَرْ‬
‫( * قوله « من طامعي ل ينالون » هكذا ف بعض نسخ الصحاح وف بعضها طاعمي ل يبالون‬
‫اه من هامش الصحاح )‬
‫لرْنوب فإِن‬
‫وقيل إِنه أَعجمي ل ينصرف للعجمة والعرفة ول يئ على َفعْلول شيءٌ غيه وأَما ا َ‬
‫الفصحاء يضمونه ويشددونه مع حذف النون وإِنا يفتحه العامة وقال الَزهري كل ما جاء‬
‫على ُفعْلول فهو مضموم الَول مثل زُنْبور وبُهْلول و ُعمْروس وما أَشبه ذلك إِل حرفا جاء‬
‫صعْفوق بالضم قال ابن بري رأَيت بط‬
‫صعْفوق لِخوَلٍ باليمامة وبعضهم يقول ُ‬
‫نادرا وهو بنو َ‬
‫أَب سهل الروي على حاشية كتاب جاء على َفعْلول صَعْفوق وصَعْقول لضرب من الكمأَة‬
‫وَبعْكُوكة الوادي لانبه قال ابن بري أَما بعكوكة الوادي وبعكوكة الشر فذكرها السياف‬
‫وغيه بالضم ل غي أَعن بضم الباء وأَما الصعقول لضرب من الكمأَة فليس بعروف ولو كان‬
‫صعَافِ َقةُ‬
‫معروفا لذكره أَبو حنيفة ف كتاب النبات وأَظنه نبطّيا أَو أَعجميّا الوهري ال ّ‬
‫( * قوله « الوهري الصعافقة إل » عبارة الوهري صعفوق وجعه صعافقة وصعافيق ) جع‬
‫صَ ْعفَقِ ّي وصَعافيق قال أَبو النجم يومَ قَدرْنا والعزيزُ َمنْ َقدَ وآبَتِ اليلُ و َقضّ ْينَ الوَطَرْ من‬
‫الصّعافيقِ وأَدْ َركْنا ا ِلئَرْ أَراد بالصعافيق أَنم ضعفاء ليست لم شجاعة ول سلح وقوة على‬
‫قتالنا‬

‫( ‪)10/199‬‬
‫ص ّفقَ بيديه وصفّح‬
‫صفِيقُ ويقال َ‬
‫صفْق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك الّت ْ‬
‫( صفق ) ال ّ‬
‫صفِيقُ للنساء العن إِذا ناب الصلي شيء ف صلته‬
‫سواء وف الديث التسبيحُ للرجال والّت ْ‬
‫فأَراد تنبيه َمنْ بذائه صَ ّفقَت الرأَة بيديها وسبّح الرجل بلسانه وصفَقَ رأْسَه يَصفِقه صفْقا‬

‫ص َفقَ عينه كذلك أَي ردّها وغمّضها وصفَقه بالسيف إِذا ضربه قال الراجز كأَنا‬
‫ضربه و َ‬
‫صفَقَ يَده بالبيعة والبيع وعلى يده‬
‫َبصْرِية صوافق واصْ َط َفقَ القومُ اضطربوا وتصافَقُوا تبايعوا و َ‬
‫صفْقُ والصّ ِفقّى حكاه‬
‫صَفْقا ضرب بيده على يده وذلك عند وجوب البيع والسم منها ال ّ‬
‫سيبويه اسْما قال السياف يوز أَن يكون من صَ ْفقِ الكفّ على الُخرى وهو الّتصْفاقُ يذهب‬
‫به إِل التكثي قال سيبويه هذا باب ما يكثر فيه الصدر من َفعَلْت فتُ ْلحِق الزوائد وتَبْنيه بناء‬
‫آخر كما أَنك قلت ف َفعَلت َفعّلت حي كثّرت الفعل ث ذكرت الصادر الت جاءت على‬
‫الّتفْعال كالّتصْفاقِ وأَخواتا قال وليس هو مصدر َفعَلْت ولكن لا أَردت التكثي بنيت الصدر‬
‫على هذا كما بنيت َفعَلت على َفعّلت وتَصافَقَ القومُ عند البَيعة ويقال رَِبحَت صَ ْفقَتُك للشّراء‬
‫صفَقْت له بالبيع والبيعة صَفْقا أَي ضربت يدي على يده وف‬
‫صفْقةٌ خاسِر ٌة و َ‬
‫صفْقةٌ رابةٌ و َ‬
‫و َ‬
‫صفْقةٍ رِبا أَراد بَيْعتانِ ف بيعة وهو مثل حديث بيعتي ف بيعة‬
‫حديث ابن مسعود صَ ْفقَتانِ ف َ‬
‫وهو مذكور ف موضعه وهو على وجهي أَحدها أَن يقول البائع للمشتري ِبعْتُك عبدي هذا‬
‫بائة درهم على أَن تشتري من هذا الثوبَ بعشرة دراهم والوجه الثان أَن يقول ِبعْتُك هذا‬
‫الثوبَ بعشرين د ْرهَما على أَن تَبِيعن سِلعة بعينها بكذا وكذا درها وإِنا قيل للبيعة صفقة‬
‫صفْقةِ أَي ل يشتري شيئا إِلّ رَبِحَ‬
‫لَنم كانوا إِذا تبايَعوا تَصا َفقُوا بالَيدي ويقال إِنه َلمُبارَكُ ال ّ‬
‫صفْقةً صالة والصّفْقةُ تكون للبائع والشتري وف حديث أَب هريرة‬
‫فيه وققد اشتريت اليوم َ‬
‫صفْقُ بالَسواق أَي التبايُعُ وف الديث إِن َأكْبَرَ الكبائِر أَن تقاتِلَ أَهلَ صَ ْفقَِتكَ هو أَن‬
‫أَلْهاهُم ال ّ‬
‫ُيعْطِيَ الرجلَ عهدَه وميثاقَه ث يقاتله لَن التعاهدين يضع أَحدها يده ف يد الخر كما يفعل‬
‫صفِيق باليدين ومنه حديث ابن عمر َأعْطاه صَ ْفقَة يدِه وثرةَ قَلَبه‬
‫التبايعان وهي الرّة من الّت ْ‬
‫ص ْفقِ والصفي كأَنه أَراد معن قوله‬
‫صفِيقُ باليد التصويت با وف الديث أَنه نى عن ال ّ‬
‫والّت ْ‬
‫شغَلوا النب‬
‫صدِيةً كانوا ُيصَفّقونَ ويُصفّرونَ ليَ ْ‬
‫تعال وما كان صَلتُهم عند البيت إِلّ مُكاءً وَت ْ‬
‫صفْقَ على وجه‬
‫صلى ال عليه وسلم والسلمي ف القراءة والصلة ويوز أَن يكون أَراد ال ّ‬
‫صفَقَتْ يدُه بكذا أَي صادَقَتْه ووا َفقَتْه قال النمر بن تولب يصف جزّارا حت‬
‫اللهو واللعب وَأ ْ‬
‫حنَ ماءَ الَبدَنِ‬
‫ضْ‬
‫جلْدةِ ضَ ْرعِها وحُوارِها وأَنشد أَبو عمرو يَ ْن َ‬
‫إِذا طُ ِرحَ الّنصِيبُ وَأصْ َفقَتْ يدُه بِ ِ‬
‫صفَقُ الُسَرّى النضوحُ يقال هو ُيسَرّي‬
‫صفَرّا أَي كأَنّ عَرَقَها ال ّ‬
‫صفَقَ ا ُل ْ‬
‫ضحَ الَداوَى ال ّ‬
‫سرّى َن ْ‬
‫الُ َ‬
‫ص َفقْ لَهل حَظِية فيها ا ُلجَهْجهُ والنَارةُ تُر ِزمُ‬
‫العَرَقَ عن نفسه وقال أَبو كبي الذل أَحَل وإِن ُي ْ‬
‫صفِقَ ل أَي أُتِيحَ ل يقول إِن ُقدِرَ لَهل َحظِية متَحَرّزين‬
‫صفَق أَي ُي ْقدَر ويُتاح يقال ُأ ْ‬
‫إِن ُي ْ‬
‫صفَق‬
‫الَسد كان القدور كائنا وأَراد بالنارة َتوَقّد عين الَسد كالنار أَراد وذو النارة يُرْ ِزمُ و َ‬
‫ص ِفقُ وصَفّق ضرب بما واْنصَ َفقَ الثوبُ ضربَتْه الريح فَنَاسَ الليث يقال الثوب‬
‫الطائرُ بناحيه َي ْ‬
‫لوْرِ‬
‫صفّقُها كلّ رِيحٍ سَرِيعٍ لدَى ا َ‬
‫ص ِفقُ وأَنشد وأُخْرَى ُت َ‬
‫صفّقه الريح كل ُمصَفّق فيَ ْن َ‬
‫العلق ُت َ‬
‫صفَقُوا على الرجلِ‬
‫صفْقةُ الجتماعُ عى الشيء وَأصْ َفقُوا على الَمر اجتمعوا عليه وَأ ْ‬
‫إِرْغانُها وال ّ‬

‫حنُ أَكثرُ وف حديث‬
‫كذلك قال زهي رأَيت بن آلِ امرِئِ القَيْس َأصْ َفقُوا علينا وقالوا إِنّنا نَ ْ‬
‫ص َفقَتْ له وف‬
‫عائشة رضوان ال عليها فَأصْ َفقَتْ له ِنسْوانُ مكة أَي اجتمعت إِليه وروي فاْن َ‬
‫صفَقْناه أَي َج َمعْناه فيه الاء هكذا جاء ف رواية والحفوظ‬
‫لوْضِ حت َأ ْ‬
‫حديث جابر فنَ َزعْنا ف ا َ‬
‫صفَقوا عليه‬
‫صفَقَتْ علينا صافِقةٌ من الناس أَي قومٌ واْن َ‬
‫شدُوا و َ‬
‫أَفْ َهقْناه أَي ملْناه وَأصْ َفقُوا له حَ َ‬
‫يينا وشالً أَقبلوا وَأصْ َفقُوا على كذا أَي أَطبقوا عليه قال يزيد بن الطّثَرِيّة أَثِيب أَخا ضارُورة‬
‫ص ِفقْهُم عنك أَي اصْرِفْهُم عنك وقال‬
‫صفَقَ العِدى عليه وقَلّتْ ف الصّديقِ أَواصِرُهْ ويقال ا ْ‬
‫َأ ْ‬
‫صفَق‬
‫صفَقُوا رجعوا ويقال َ‬
‫رؤبة فما اشْتَلها صَ ْفقَةً ف ا ُل ْنصَفَق حت تردّى أَربعٌ ف الُ ْن َعفَق وان َ‬
‫صفَقُ الانبُ والناحية قال ل يَ ْك َدحُ الناسُ لنّ‬
‫ص ْفقُ وال ّ‬
‫صفْقا إِذا صرفها وال ّ‬
‫صفِقُها َ‬
‫ماشيتَه َي ْ‬
‫صفْحُه وناحِيَتُه قال أَبو‬
‫صفْقُ البلِ َ‬
‫صفَق أَي أَهل ذلك الانب و َ‬
‫صَفْقا وجاء أَهل ذلك ال ّ‬
‫صَعْترةَ الَبوْلن وما نُ ْط َفةٌ ف رأْسِ نيقٍ تنّعتْ بعَنْقاءَ من صَعْب َحمَتْها صُفُوقُها وصَ َفقَ عينَه أَي‬
‫ردّها وغمضها وصا َفقَت الناقةُ نامت على جانب مرة وعلى جانب أُخرى فاعَلَتْ من الصفْق‬
‫ص ّفقَ الرجلُ تقلّب وتردد من جانب إِل جانب قال القطامي وأَبَ ْينَ شَ ْي َمتَ ُهنّ‬
‫الذي هو الانب وَت َ‬
‫ص ّفقَتِ الناقة إِذا انقلبت ظهرا لبطن عن الخاض‬
‫صفّقَ وَت َ‬
‫أَولَ مَرّةٍ وَأبَى َتقَلّبُ دهرِك ا ُلَت َ‬
‫صفّقَا هَنّا‬
‫صفّقَ فلن للَمر أَي تعرض له قال رؤبة َلمّا رأَيْتُ الشّعرّ قد َتأَلّقا وفِتَْنةً َترْمي ِب َمنْ َت َ‬
‫وَت َ‬
‫وهَنّا عن قِذافٍ أَ ْخلَقا قال شر تصفّق أَي تعرّض وتردّد وا ُلصَا ِفقُ من الِبل الذي ينام على جنبه‬
‫مرة وعلى الخر مرة وإِذا َمضَت الناقة صافَقَت قال الشاعر يصف الدجاجة وبيضها وحامِلة‬
‫حَياًّ ولَ ْيسَتْ بِحّيةٍ إِذا َمضَتْ يوما به ل ُتصَافِق وصَ ْفقَا العُُنقِ ناحيتاه وصفقا الفرس خدّاه‬
‫صفَقَه‬
‫ص ّفقٌ و َ‬
‫صفّقَ الشرابَ مزجَه فهو مُ َ‬
‫ص ْفقُ البل وجهه ف أَعله وهو فوق الضيض و َ‬
‫و َ‬
‫سقُونَ مَن وَرَدَ البَريصَ عَ َليْ ِهمُ بَرَدَى‬
‫صفُو قال حسان َي ْ‬
‫صفّقَه وَأصْ َفقَه حوّله من إِناء إِل إِناء لَِي ْ‬
‫و َ‬
‫ص ّفقُ بالرّحِيقِ السّلْسَلِ وقال الَعشى وشَمول َتحْسَبُ العَ ْينُ إِذا صُ ّفقَتْ وَرْدَتَها َنوْرَ الذّبَحْ‬
‫ُي َ‬
‫صفِيقُ تويلُ الشراب من َدنّ إِل َدنّ ف‬
‫صفّقْتُه وَأصْ َفقْتُه إِذا مَلْته والّت ْ‬
‫ص َفقْتُ القدحَ و َ‬
‫الفراء َ‬
‫ص ِفقُ‬
‫صفّتْه والرّيحُ َت ْ‬
‫صفّقَتْ َبعْدَ إِزْبادِها وصَ َفقَت الريحُ الاءَ ضرَبَتْه ف َ‬
‫قول الَصمعي وأَنشد إِذا ُ‬
‫صفّقَت الرّيحُ الشيء إِذا َقلَبَتْه يينا وشالً وردّدَتْه يقال‬
‫الَشجارَ فَتصْ َط ِفقُ أَي تضطرب و َ‬
‫صفّقَتْه وصَ ّفقَت الريحُ السحابَ إِذا صَ َرمَتْه واختلفت عليه قال ابن مقبل وكأَنا‬
‫حو َ‬
‫صَ َفقَتْه الري ُ‬
‫ص ّفقُه الرّياحُ زُللِ قال ابن بري وهذا البيت ف آخر كتاب‬
‫اعْتََنقَتْ صَِبيَ غَمامةٍ ُب ْعدَى ُت َ‬
‫سيبويه من باب الِدغام بنصب زُلل وهو غلط لَن القصيدة مفوضة الروي وف حديث أَب‬
‫صفْق كما‬
‫هريرة إِذا اصْ َط َفقَ الفاقُ بالبيَاضِ أَي اضطرب وانْتَشَر الضّو ُء وهو افَْتعَل من ال ّ‬
‫تقول اضطرب الجلس بالقوم وصِفاقُ البطنِ اللدةُ الباطنة الت تلي السواد سوادَ البطن وهو‬
‫حيث ينقب البيطار من الدابة قال زهي أَمي صَفاة ل ُيخَرّق صِفاقه ِبمِ ْنقَبِه ول ُتقَطّعْ أَباجِ ُلهْ‬
‫ص ُفقٌ ل يُكسّر على غي ذلك قال زهي حت َيؤُوبَ با عُوجا ُمعَطّلةً تَشْكُو الدّوابرَ‬
‫والمع ُ‬

‫والَنْساءَ والصّفُقا وبعض يقول جلد البطن كله صِفاقٌ ابن شيل الصّفاقُ ما بي اللد وا ُلصْرانِ‬
‫ومَراقّ البطن صفاقٌ أَجع ما تت اللد نه إِل سواد البطن قال ومَراقّ البطن كل ما ل ينحن‬
‫عليه عظم وقال الَصمعي الصّفاقُ اللد الَسْفل الذي دون اللد الذي ُيسْلخ فإِذا سلخ‬
‫ق ما‬
‫شقّ كان منه الفَ ْتقُِ وقال أَبو عمرو الصّفا ُ‬
‫سكَ البطن وهو الذي إِذا اْن َ‬
‫الَسْك بقي ذلك ُممْ ِ‬
‫حول السرّة حيث َي ْنقُبُ البَيْطارُ وقال بشر ُمذَكّرة كأَنّ الرّحْلَ منها على ذي عانةٍ واف‬
‫الصّفاقِ واف الصفاق أَراد أَن ضلوعَه طِوالٌ وقال الَصمعي ف كتاب الفرس الصّفاقُ اللد‬
‫الَسفل الذي تت اللد الذي عليه الشعر وأَنشد للجعدي لُ ِط ْمنَ ِبتُرْسٍ شَديدِ الصّفا ق من‬
‫لوْزِ ل يُ ْثقَب يقول ذلك الوضع منه كأَنه ُترْس وهو شديد الصّفاق وف حديث عمر‬
‫خَشَبِ ا َ‬
‫خرَقَتِ الِ ْلدَ ول َتخْ ِرقِ الصّفاقَ فقضى بنصف ثلث‬
‫أَنه سئل عن امرأَة أَخذَت بأُنْثَيَيْ َزوْجِها فَ َ‬
‫صفَقُ ا َلدِيُ الديد ُيصَبّ عليه‬
‫الدية الصّفاقُ جِلدة رقيقة تت اللد الَعلى وفوق اللحم وال ّ‬
‫ص َفقُ بالتحريك الاء الذي‬
‫صفَقُ وال ّ‬
‫ص ْفقُ وال ّ‬
‫الاء فيخرج منه ماء أَصفر واسم ذلك الاء ال ّ‬
‫ُيصَبّ ف القربة الديدة فيحرك فيها فيصفرّ قال ابن بري شاهده قول أَب ممد الفقعسي‬
‫سرّى ا ُلسَْتسِرّ ف البدن ويقال‬
‫صفَرّا والُ َ‬
‫صفَقَ ا ُل ْ‬
‫حنَ ماءَ الَبدَنِ ا لُسَرّى َنضْحَ الَبدِيعِ ال ّ‬
‫ضْ‬
‫يَ ْن َ‬
‫صفّق القربة‬
‫ص َفقٌ وهو أَول ما ُيصَبّ ف القربة الديدة فيخرج الاء أَصفر و َ‬
‫وردنا ماءَ كأَنّه َ‬
‫صفَقَها ملَها عن‬
‫صفَقُ رِيحُ الدباغ وطعمه وصَ َفقَ الك ْأسَ وَأ ْ‬
‫فعل با ذلك وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫صفْقا وَأصْ َفقَه كلها َأ ْغ َلقَه وردّه مثل بَ َلقْتُه وأَْب َلقْتُه قال عدي‬
‫اللحيان وصَ َفقَ البابَ َيصْ ِفقْه َ‬
‫سعَى عليه الع ْبدُ بالكُوبِ قال أَبو منصور وها بعن الفتح وقال‬
‫صفَقُ َأبْوابُه ي ْ‬
‫بن زيد متّكِئا ُت ْ‬
‫صفْقا إِذا فتحته‬
‫صفِقُه َ‬
‫صفَقْت البابَ َأ ْ‬
‫النضر َسفَقْت الباب وصَ َفقْته قال وقال أَبو الدقيش َ‬
‫صفَقْت البَاب وَأصْ َفقْته أَي َردَدْته قال‬
‫وتركت بابَه َمصْفوقا أَي مفتوحا قال والناس يقولون َ‬
‫وقال أَبو الطاب يقال هذا كله وباب مَبْلوقٌ أَي مفتوح وروى أَبو تراب عن بعض الَعراب‬
‫ص َمقْته بعن َأغْ َلقْته وقال غيه هي الِجافةُ دون الغْلق الَصمعي صَ َفقْت‬
‫صفَقْتُ البابَ وَأ ْ‬
‫َأ ْ‬
‫ص ْفقُ الرّدّ والصّرْفُ وقد‬
‫صفْقاه وال ّ‬
‫صفَقْته و ِمصْراعا الباب َ‬
‫صفْقا ول يذكر َأ ْ‬
‫الباب َأصْ ِفقُه َ‬
‫صَ َفقْته فاْنصَ َفقَ وف كتاب معاوية إِل ملك الروم َلنْ ِزعَّنكَ من الُ ْلكِ َنزْعَ ا َلصْفَقانِيّة هم الَولُ‬
‫ص َفقَهم من بلد إِل بلد أَي أَخرجهم منه َقهْرا وذُ ًل وصَ َفقَهم عن كذا أَي‬
‫بلغة اليمن يقال َ‬
‫صفِيقِ وف‬
‫صرَفَهم والّتصْفيق أَن يكون نوى نِيّة عزم عليها ث ردّ نيّته ومنه قوله وزَللِ النّّيةِ والّت ْ‬
‫ص ُفقُ المع والَريقُ من الوادي شاطئُه والمع‬
‫صفُوق الجاب المتنع من الِبال وال ّ‬
‫النوادر وال ّ‬
‫صفُقَ صَقاقةً كثُف نسجه‬
‫خُرُقٌ وناقة َخرِيقٌ غزيرة وثوب صَفِيق مَتِي بيّن الصّفاقة وقد َ‬
‫صعُود الُنْكرة‬
‫صفُوق ال ّ‬
‫ل ْلدُ وال ّ‬
‫صفِيقُ ا َ‬
‫صفِيق وسَفِيق جّيدُ النسج وال ّ‬
‫وَأصْ َفقَه الائك وثوب َ‬
‫صفّاقُ الذي‬
‫وجعها صَفاِئقُ وصُ ُفقٌ وصا َفقَ بي قميصي لَبِس أَحدَها فوق الخر والدّيكُ ال ّ‬
‫صفْقا ذهب وف حديث‬
‫صفَقَ الرجلُ َ‬
‫يضرب بناحيه إِذا صوّت وصَ َف َق ماشِيَته صَفْقا صرَفها و َ‬

‫صفّاق الذي‬
‫لقمان بن عاد أَنه قال خذِي منّي أَخِي ذا العِفاقِ صَفّاقا أَفّاقا قال الَصمعي ال ّ‬
‫ص ِفقُ على الَمر العظيم والَفّاق الذي يتصرف ويضرِب إِل الفاق قال أَبو منصور روى هذا‬
‫َي ْ‬
‫صفّاقِ غيُ ما حكاه‬
‫ابن قتيبة عن أَب سفيان عن الَصمعي قال والذي أَراه ف تفسي الَفّاق ال ّ‬
‫ص ْفقُ والَ ْفقُ قريبان من السّواء‬
‫صفّاق الكثي الَسفار والتصرّف ف التجارات وال ّ‬
‫إِنّما ال ّ‬
‫ص َفقَ‬
‫ق معناها متقارب وقيل الَفّاقُ من أُ ُفقِ الَرض أَي ناحيتها واْن َ‬
‫وكذلك الصّفّاقُ والَفّا ُ‬
‫القومُ إِذا انصرفوا وصَ َفقَ القومُ ف البلد إِذا أَْب َعدُوا ف طلب الرعى وبه فسر ابن الَعراب قول‬
‫صفِيقِ ِرعْيةَ َموْلً ناصِحٍ شَفيقِ‬
‫أَب ممد الَذِلمِيّ إِنّ لا ف العامِ ذي الفُتُوقِ وزَلَلِ النّّيةِ والّت ْ‬
‫وتَصفِيقُ الِبل أَن توْلَها مِن مرعى قد َرعَتْه إِل مكان فيه مَرْعىً وَأصْ َفقَ الغََنمَ ِإصْفاقا حلبها ف‬
‫صمْ با ُلصْفقاتِ ورَضوعاتِ البَ َهمْ وأَنشد ابن الَعراب‬
‫اليوم مرّة قال َأوْدَى بنو غَ ْنمٍ بأَلْبانِ العُ ُ‬
‫صمُ أَراد أَنه ل خي عنده وأَنه‬
‫صمْ به ُروَْيدَك حت ُيصْ ِفقَ البَ ْه َم عا ِ‬
‫وقالوا عليكم عاصِما ُيعَْت َ‬
‫صفَقْتُ الغنمَ إِذا‬
‫مشغول بغنمه وا ِلصْفاق أَن يلُبَها مرّة واحدة ف اليوم والليلة وف الصحاح َأ ْ‬
‫ل َتحْلُبْها ف اليوم إِل مرة والصافِقةُ الداهيةُ قال أَبو الرّبَيْس الّتغْلبِي ِقفِي ُتخْبِرينا أَو َتعُلّي َتحِّيةً‬
‫لنا أَو ُتشِيب َقبْلَ إ ْحدَى الصّوافق والصّفاِئقُ صَوارِفُ الطوب وحوادثها الواحدة صَفيقة وقال‬
‫كثيّر وَأنْتِ الُنَى يا ُأمّ َعمْروا لو انّنا نَنالُك أَو ُتدْنِي نَواكِ الصّفاِئ ُق وهي الصّوا ِفقُ أَيضا قال أَبو‬
‫ص َفقَتْه ف الُروب الصّوا ِف ُق وصَ َفقْتُ العود إِذا‬
‫ذؤيب أَخ لكَ َمأْمون السّجِيّاتِ ِخضْرِم إِذا َ‬
‫حرّكت َأوْتارَه فاصْ َط َف َق واصْ َطفَقَت الَزاهِرُ إِذا أَجابَ بعضها بعضا قال ابن الطّثَ ِريّة ويوم كظِلّ‬
‫ال ّرمْحِ َقصّرَ طُولَه َدمُ الزّقّ عنّا واصْطفاقُ الَزاهِرِ قال ابن بري نسب الوهري هذا البيت ليزيد‬
‫بن الطّثريّة وصوابه ِلشُبْرُمة بن الطفيل‬

‫( ‪)10/200‬‬
‫صفْروقُ نبت‬
‫( صفرق ) ال ّ‬
‫( * قوله « الصفروق نبت » الذي ف القاموس الصفرق بالضمات وشد الراء ) مثّل به سيبويه‬
‫وفسره السياف عن ثعلب وقيل هو الفالوذ‬

‫( ‪)10/205‬‬
‫( صلق ) الصّلْقةُ والصّلْق والصّ َلقُ الصياحُ والوَْلوَلةُ والصوت الشديد وقد صَ َلقُوا وَأصْ َلقُوا‬
‫وف الديث ليس مِنّا َمنْ صَ َلقَ أَو َح َلقَ شعره الصّ ْلقُ الصوت الشديد يريد رَ ْفعَه عند ا لصائب‬
‫وعند الوت ويدخل فيه الّنوْح ومنه الديث أَنا بَرِيٌ مِنَ الصّالِقةِ والالِق ِة وقول لبيد فصَ َلقْنا ف‬

‫حقَتْهم بالثّلَل أَي وقعنا بم وقعة ف مُرادٍ قال الليث ف قوله ول حَ َلقَ ول‬
‫مُرادٍ صَلْقةً ُوصَداء أَلْ َ‬
‫صَ َلقَ يقال بالصاد والسي يعن رفَع الصوت وقد َأصْلَقوا ِإصْلقا وأَما أَبو عبيد فإِنه رواه‬
‫ص ّلقَت الرَأةُ إِذا أَخذَها الطّ ْلقُ َفصَرخَتْ ابن‬
‫بالسي ذهب به إِل قوله َس َلقُو ُكمْ بأَْلسِنةٍ حدَادٍ وَت َ‬
‫الَعراب صَ َلقْتُ الشاة صَلْقا إِذا َشوَيْتها على جنبيها قال فكأَنه أَراد على مذهب ابن الَعراب‬
‫ما شوي من الشاة وغيها يعن قول عمر رضي ال عنه ليس مِنّا َمنْ صَ َلقَ أَو حَ َلقَ أَي رفع‬
‫ق و ِمصْلقٌ شديد وخطيبٌ صَلّقٌ و ِمصْلقٌ بليغ والصّ ْلقُ‬
‫صوته ف الصائب وضَ ْربٌ صَلّ ٌ‬
‫صوتُ أَنياب البعي إِذا صَ َلقَها وضرَب َبعْضها ببعض وقد صَ َلقَا أَنيابُه وصَلَقاتُ الِبلِ أَنْيابُها‬
‫الت تصللق قال الشاعر ل تَبْك َحوْلكَ نِيبُها وتَقاذَفَتْ صَلَقاتُها كمَنابِتِ الَشْجا ِر وصَ َلقَ ناَبهُ‬
‫َيصْ ِلقُه صَلْقا حَكّه بالخَر فحدث بينهما صوتٌ وَأصْ َلقَ البابُ نفسهُ قال العجاج إِنْ زَلّ فُوه‬
‫شيْ َأصْ َلقَ ناباه صِياحَ ال ُعصْفورْ يريد إِن زلّ فو العي عن هذه الَتان َأصْ َلقَ ناباه‬
‫َعنْ أَتانٍ مِئْ ِ‬
‫ِل َفوْت ذلك وقال رؤْبة َأصَ َلقَ نابِي ِعزّة وصَلْقما وَأصْ َلقَ الفحلُ صَرَف أَنيابه قال َأصْ َلقَها العِزّ‬
‫صطَ ِلقُ بنابه وذلك صَرِيفُه والصّ ْل َقمُ الشديد الصّراخِ منه وصَلَقه‬
‫ت فاصْ َل َقمّ والفحل َي ْ‬
‫بنا ٍ‬
‫بلسانه َيصْ ِلقُه صَلْقا شتمه وف التنيل صَلَقوكم بأَلْسِنةٍ حدادٍ وسَ َلقُوكم لغةٌ ف صَ َلقُوكم قال‬
‫الفراء جائز ف العربية صَ َلقُوكم والقراءة سنّة الليث الاملُ إِذا أَخذها الطّ ْلقُ فأَلْقت نفسها‬
‫صلّق على جنببيه‬
‫صلّقا وكذلك كل ذي َألَم إِذا َت َ‬
‫على جنبيها مرّة كذا ومرة كذا قيل َتصَلّقتْ َت َ‬
‫يقال بالصاد َتصَلّقت َتصَلّقا وَتصَ ّلقَت الرأَة إِذا أَخذها الطّ ْلقُ فصَرَخَتْ وف حديث عمر رضي‬
‫ال عنه أَنه َتصَ ّلقَ ذاتَ ليلة من الُوع أَي تقَلّب ويقال َتصَ ّلقَ ذاتَ ليلة من الُوع أَي تقَلّب‬
‫ويقال َتصَ ّلقَ الوت ف الاء إِذا تقلّب وتلوّى وصَ َلقَه بالعصا َيصْ ِلقُه صَلْقا وصَلَقا ضربه على‬
‫صدْمةُ ف الرب قال ِمنْ‬
‫صدَمَتْ بغارتا والصّلْقةُ ال ّ‬
‫أَي موضع كان من يديه وصَ َلقَتِ اليلُ إِذا َ‬
‫َب ْعدِ ما صَ َلقَتْ ف َج ْعَفَرٍ َيسَرا َيخْرُ ْجنَ ف الّنقْع مُحْمرّا هوادِيها جعفر هنا يعن جعفر بن كلب‬
‫والَيسْرُ الطعن حِذاءَ الوجه وإِنا حرّكه ضرورة والصّ َلقُ القاعُ الطمئن اللّي الستدير ا َلمْلس‬
‫شوْكِ مَجْرود قال الَزهري والسّ َلقُ بالسي‬
‫وشجره قليل قال الشماخ من الَصالِقِ عارِي ال ّ‬
‫أَكثر والمع صُلْقانٌ وأَصاِلقُ واّلصَ َلقُ مثل السّ َلقِ القاعُ الصفصف قال أَبو دواد تَرى فاه إِذا‬
‫ل ْدبِ له َب ْبنَ حَوامِيه نُسورٌ كَنوَى القَسْبِ والَُتصَ ّلقُ الُتَمرّغ على جنبيه من‬
‫أَقْ بَلَ مثْلَ الصّ َلقِ ا َ‬
‫ص ّلقَ الوتُ‬
‫الَل وف حديث ابن عمر أَنه َتصَ ّلقَ ذات ليلةٍ على فِراشِه أَي تَلوّى وتَقلّب من َت َ‬
‫ص ّلقُ والصّلِيقةُ‬
‫لوْلنّي ث صَبّ فيه من الا ِء وهو يَت َ‬
‫ف الاء إِذا ذهب وجاء وحديث أَب مسلم ا َ‬
‫الُبْزة الرقيقة والقطعة الُشْواة من اللحم قال الفرزدق فإِن َتفْرَكّ عِلْجةُ آل زيدٍ وُت ْعوِزْكَ‬
‫ب ف ِقدْما كانَ عَ ْيشُ أَبِيكَ مُرّا يَعيِشُ با َتعِيشُ به الكِلبُ وروي عن عمر‬
‫الصّلِئقُ والصّنا ُ‬
‫رضي ال عنه أَنه قال أَما وال ما أَجْهلُ عن كَرا ِكرَوأَسْنِمةٍ ولو شِئْتُ لدعَوتُ بِصلءٍ وصِنابٍ‬
‫وصَلِئقَ قيل هي الرّقاقُ وقال أَبو عمرو السّلئق بالسي كل ما ُسلِق من البُقول وغيها وقيل‬

‫شوِيّة من صَ َلقْت الشاة إِذا َشوَيْتَها وقال غي أَب عمرو الصّلئق بالصاد الُبز‬
‫لمْلن الَ ْ‬
‫هي ا ُ‬
‫الرقيق وأَنشد لرير تكلّفن مَعيشة آل زي ٍد ومَنْ لِي بالصّلئق والصّنَاب ؟ وقال غي هؤلء هي‬
‫الصّرائقُ بالراء الرّقاقُ وقيل الصلئق اللحم الَشوِيّ الّنضّيج والصّلِيقاء مدودٌ ضرب من الطي‬
‫والصّ ْلقَم الشديد عن اللحيان قال واليم فيه زائدة والمع صَل ِقمُ وصَلقِمة قال طرفة جَمادٌ‬
‫لمْرا والصّ ْلقُم السيّد عن اللحيان وميمه‬
‫با الَبسْباسُ يُ ْر ِهصُ ُمعْزُها بَناتِ الُخاضِ والصّلقِمةَ ا ُ‬
‫زائدة أَيضا وبنو ا ُلصْطَلِق حيّ من خزاعة‬

‫( ‪)10/205‬‬
‫س ْم َلقِ وهو القاع الَملس وهي مضارعة وذلك لكان القاف وهي‬
‫ص ْم َلقُ لغة ف ال ّ‬
‫( صملق ) ال ّ‬
‫فرع وحكى سيبويه صمالِيق قال ابن سيده ول أَدري ما كَسّر إِل أَن يكونوا قد قالوا صَمحلَقة‬
‫صمْ َل ٌق ويقال تركته‬
‫ف هذا العن فعوّض من الاء كما حكي مَواعِيظ قال أَبو الدقيش قاعٌ َ‬
‫صمْ َلقٍ‬
‫بقاع َ‬

‫( ‪)10/207‬‬
‫صمَقْت البابَ أَغلقته وف النوادر ما زال‬
‫( صمق ) أَهله الليث وروى أَبو تراب عن أَصحابه َأ ْ‬
‫لرّة أَي‬
‫صمَقةٌ من ا َ‬
‫فلن صامِقا منذ اليوم وصاميا وصابِيا أَي عطشانَ أَو جائعا وقال هذه َ‬
‫غليظة‬

‫( ‪)10/207‬‬
‫( صنق ) ابن الَعراب الصُّنقُ ا َلصِنّةُ ف التهذيب وف الحكم الصَّنقُ ِشدّة ذَفَرِ الِبْطِ والسد‬
‫صَِنقَ صَنَقا فهو صَِنقٌ وَأصَْنقَه العرَقُ وَأصَْنقَ الرجلُ ف ماله ِإصْناقا إِذا أَحسن القيام عليه‬
‫ق ومِيصابٌ إِذا لَزم مالَه وأَحسن القيام عليه والصَّنقُ اللقة من الشب تكون ف‬
‫ورجل ِمصْنا ٌ‬
‫طرف الرير والمع َأصْناقٌ عن أَب حنيفة وأَنشد َأمِرّة اللّيف وَأصْناق القَطَفْ ا َلمِرّة البالُ‬
‫جع مِرارٍ وا َلصْناقُ جع الصّنَق وهو اللقة من الشبة تكون ف طرف الرير والقَطَفُ ض ْربٌ‬
‫من الشجر متي القضبان تتخذ منه ا َلصْناق وف النوادر يقال جل صَنَقةٌ وصنخة وقَبصاة‬
‫صمَقةٌ وصمغة وهو ما غلظ‬
‫وقبصةٌ إِذا كان ضخما كبيا وصَنَقةٌ من الِرار و َ‬

‫( ‪)10/207‬‬

‫( صندق ) الصّنْدوق الُوالِق التهذيب الصّنْدوق لغة ف السّنْدوق وُيجْمع صَنادِيق وقال‬
‫يعقوب هي الصّنْدوق بالصاد‬

‫( ‪)10/207‬‬
‫ص ِلقْ ورجل‬
‫ص ْوتٍ صَ ْه َ‬
‫( صهصلق ) صوت صَ ْهصَ ِلقٌ أَي شديد وأَنشد قد شَيّبَتْ رأْسِي ب َ‬
‫صخّابة ومنهم من قَيّد‬
‫صَ ْهصَ ِلقُ الصوتِ شديدُه وامرأَة صَهصِلقٌ وصَ ْهصَليقٌ شديدة الصوت َ‬
‫فقال الصّ ْهصَ ِلقُ العجوز الصخّابة ومنه قول الشاعر ُأمّ حوار ضَ ْنؤُها غيُ َأمِرْ صَ ْهصَ ِلقُ الصوتِ‬
‫سرْ تُبادِرُ الذئبَ ب َع ْدوٍ‬
‫بعَينَيْهَا الصِّبرْ سائلة َأصْداغُها ل َتخَْتمِرْ َتعْدو على الذئب بِعود مُنْكَ ِ‬
‫ت منَ لَحمِهنّ َتعَْتذِرْ قال‬
‫شرُ جُزُرْ َلصْبَحَ ْ‬
‫شفَتِرْ َيفِرّ مَنْ قاتَلها ول َتفِرّ لو ُنحِ َرتْ ف بيتِها عَ ْ‬
‫مُ ْ‬
‫وكذلك الصّ ْهصَلِيقُ وأَشد للعُلَيكم الكندي نأْآجَةُ ال َعدْوةِ َش ْمشَلِيقها َشدِيدة الصّيْحةِ‬
‫ش ْمشَلِيقُ السريعة الشي‬
‫ض ْفدَعَ ف َنقِيقِها وال ّ‬
‫صَ ْهصَليقها تُسامِرُ ال ّ‬

‫( ‪)10/207‬‬
‫( صوق ) الصّاقُ لغة ف السّاقِ عَنْبيّة قال ابن سيده وأُراه ضَرْبا من الضارعة لكان القاف‬
‫والصّويقُ لغة ف السّويق العروف لكان الضارعة‬

‫( ‪)10/207‬‬
‫( صيق ) الصّيقُ والصّيقةُ الغبارُ الائلُ ف الواء وأَنشد ابن الَعراب ل كلّ َي ْومٍ صِيقةٌ َفوْقِي‬
‫َتأَجّلُ كالظّلَلهْ وقال سلمة بن جندل بوادِي جدود وقد بُوكِرَت بِصيقِ السّنابِك َأعْطانُها وقال‬
‫آخر كما اْن َقضّ تْتَ الصّيقِ ُعوّارُ والمع صَِيقٌ مثل جِيفةٍ وجِيَف وأَنشد ابن بري ف ترجة‬
‫لرؤبة يصف أُتُنا وفحلها َي َد ْعنَ تُ ْربَ الَ ْرضِ مَجْنون الصَّيقْ والَ ْروَ ذا ال َقدّاحِ َمضْبوحَ الفِ َلقْ‬
‫وقال الصّيقُ الغبار وجُنونه تطايره والصّيقُ الصوتُ والصّيقُ الريح ا ُلنْتِنة من الناس والدواب‬
‫عن الليث وقال بعضهم هي كلمة معرّبة أَصلها زيقا بالعبانية أَبو عمرو الصّاِئقُ والصاِئكُ‬
‫اللَزِقُ قال جندل أَ ْسوَد َجعْد ذي صُنانٍ صائِق والصّيقُ بطن منهم‬
‫( * قوله بطن منهم هكذا ف الصل )‬

‫( ‪)10/208‬‬

‫ضفْعُ‬
‫ض ْفقُ ال َوضْع برّة وكذلك ال ّ‬
‫( ضفق ) ال ّ‬

‫( ‪)10/208‬‬
‫( ضيق ) الضّيقُ نقيض السّعة ضاقَ الشيءُ يضيق ضِيقا وضَيْقا وَتضَّيقَ وتَضاَي َق وضَّيقَه هو‬
‫وحكى ابن جن أَضاقَه وهو أَمر ضَّيقٌ أَبو عمر الضّ ْيقُ الشيء الضّّيقُ والضّيقُ الصدر والَضايِق‬
‫جع ا َلضِيق والضّ ْيقُ أَيضا تفيف الضّيّق قال الراجز دُرْنا ودا َرتْ بَكْرةٌ َنخِيسُ ل ضَيْقةُ الَجْرَى‬
‫ول مَرُوسُ والضّ ْيقُ جع الضّيقاة والضّيقة وهي الفقر وسوء الال وقد ضاقَ عن كل الشيء‬
‫سعُن شيء وَيضِيق عنك وضاقَ الرجلُ أَي بل وضَيّقْت عليك الوضع وقولم ضِقْتُ‬
‫يقال ل َي َ‬
‫به ذَرْعا أَي ضاقَ ذرْعي به وتَضاَيقَ القومُ إِذا ل يتوسّعوا ف خُلُق أََو مكان والضّوقى والضّيقى‬
‫تأْنيث ا َلضْيَق صارت الياء واوا لسكونا وضمة ما قبلها ويقال ضاقَ الكانُ فهو ضَيّق فرق‬
‫بينهما ويقال ف جع ضاِئ ٍق ضاقَة قال زهي يَ ْكرَهها الُبَناءُ الضاقةُ العَ َطنِ فهذا جع ضاِئقٍ ومثله‬
‫سادَةٌ جع ساِئدٍ ل سيّد ومكان ضَّي ٌق وضَ ْيقٌ وضاِئقٌ وف التنيل فلعلّك تارِكَ بعضَ ما يُوحَى‬
‫صدْرُك وهو ف ضِيقٍ من أَمره وضَيْقٍ أَي ف أَمر ضَّيقٍ والنعت ضَّيقٌ والسم‬
‫إِليك وضائقْ به َ‬
‫ضَيْق ويقال ف صدر فلن ضِيقٌ علينا وضَ ْيقٌ والضّيْق الشكَ يكون ف القلب من قوله تعال ول‬
‫تكُ ف ضَ ْيقٍ مّا َيمْكُرون وقال الفراء الضّ ْيقُ ما ضاق عنه صدرُك والضّيقُ ما يكون ف الذي‬
‫يتسّع ويضيق مثل الدار والثوب وإِذا رأَيت الضّ ْيقَ قد وقع ف موضع الضّيق كان على أَمرين‬
‫أَحدها أَن يكون جعا للضّيْقةِ كما قال الَعشى فلئن رَبّك من رحته كَشَفَ الضّيْقةَ عنا و َفسَح‬
‫والوجه الخر أَن يراد به شيء ضَيّق فيكون ضَيق مففا وأَصله التشديد ومثله هَيْن وَليْن‬
‫وأَضاقَ الرجلُ فهو ُمضِيق إِذا ضاقَ عليه مَعاشُه وأَضاقَ أَي ذهب مالُه التهذيب والضَّيقِ بفتح‬
‫الياء الشك والضّ ْيقُ بذا العن أَكثرُ والضّيقةُ مثل الضّيق وا َلضِيقُ ما ضاقَ من الَماكن والُمور‬
‫ك ولكن َمنْ له با َلضِيق ؟ أَي بالروج من الَضيق وقالوا‬
‫قال َمنْ شَا ُيدَلّي النفسَ ف ُهوّة ضَ ْن ٍ‬
‫هي الضّيقى والضّوقى على حد ما َيعَْتوِرُ هذا النوع من الُعاقَبة وقال كراع الضّوقى جع ضَيّقة‬
‫قال ابن سيده ول أَدري كيف ذلك لَن ُفعْلى ليست من أَبنية الموع إِل أَن يكون من المع‬
‫الذي ل يفارق واحده إِل بالاء كبُهْماة وُبهْمى وقالت امرأَة لضَرّتا وهي تُسامِيها ما أَنت‬
‫بالُورَى ول الضّوقى حِرَا الضّوقى ُفعْلى من الضّيق وهي ف الَصل الضّيْقى فقلبت الياء واوا‬
‫من أَجل الضمة والُورَى ُفعْلى من الي وكذلك الكوسى من ال َكيْس والضّيقةُ ما بي كل‬
‫ي صغِيان بي الثّرَيا والدّبَران وضِيقة منلة للقمر بلزق الثريّا‬
‫نمي والضّيقةُ كوكبان كالُلْتَزِ َق ِ‬
‫ما يلي الدبران وهو مكان نْسٌ على ما تزعم العرب قال الَخطل فهلّ زَجَ ْرتِ الطي لَيلة جِئْتِه‬

‫جمِ والدّبَرانِ يذكر امرأَة وَسِيمةً تزوّجها رجل دميم والرأَة هي بَرّة أَب هانئ‬
‫ِبضِيقةَ بَ ْينَ النّ ْ‬
‫التغلب والرجل سعيد بن بنان التغلب وقال الَخطل ف ذلك قال ابن قتيبة وربا َقصُر القمر عن‬
‫الدّبَرانِ فنل بالضّيقة وها النجمان الصغيان التقاربان بي الثريّا والدّبران حكي هذا القول‬
‫عن أَب زياد الكلب قال أَبو منصور جعل ضِيقةَ معرفة لَنه جعله اسا علما لذلك الوضع‬
‫ولذلك ل يصرفه وأَنشده أَبو عمرو ِبضِيقةِ بكسر الاء جعله صفة ول يعله اسا للموضع أَراد‬
‫بضِي َقةِ ما بي النجم والدبران والضّيْقة والضّيقة القمر‬

‫( ‪)10/208‬‬
‫( طبق ) الطَّبقُ غطاء كل شيء والمع أَطْباق وقد َأطَْبقَه وطَّبقَه اْنطََبقَ وتَ َطّبقَ غَطّاه وجعله‬
‫مُطَبّقا ومنه قولم لو َتطَّبقَت السماء على الَرض ما فعلت كذا وف الديث حِجابُه النّورُ لو‬
‫ُكشِفَ َطَبقُه لَحْرَقت سُبحاتُ وَجهِه كلّ شيء أَدّرَكه بصرُه الطَّبقُ كلّ غطاء لزم على الشيء‬
‫ق وقوله وَليْلة ذات جَهامٍ أَطْباق معناه أَن بعضَه طََبقٌ‬
‫وطََبقُ كلّ شيء ما ساواه والمع أَطْبا ٌ‬
‫لبعض أَي مُساوٍ له و َجمَع لَنه عن النس وقد يوز أَن يكون من نعت الليلة أَي بعضُ ُظ َلمِها‬
‫جّبةٍ أَخْلق ونوها وقد طاَب َقهُ مطابَقةً وطِباقا وتَطاَبقَ الشيئَان تساوَيا‬
‫مُساوٍ لبعض فيكون ك ُ‬
‫والُطابَقةُ الُوافَقة والتّطابُق التفاق وطاَبقْتُ بي الشيئي إِذا جعلتهما على َحذْو واحد وأَلزقتهما‬
‫وهذا الشيء وَ ْفقُ هذا ووِفاقُه وطِباقُه وطاَبقُهُ وطِ ْبقُه وطَبِيقُه ومُطِْبقُه وقالَبُه وقالِبُه بعن واحد‬
‫ومنه قولم وا َفقَ َشنّ َطَبقَه وطاَبقَ بي قميصي لَِبسَ أَحدها على الخر والسمواتُ الطّباقُ‬
‫سيت بذلك لُطابَقة بعضها بعضا أَي بعضها فوق بعض وقيل لَن بعضها مُ ْطبَق على بعض وقيل‬
‫الطّباقُ مصدر طوبقَتْ طِباقا وف التنيل أَل تَ َروْا كيف خلق ال سَ ْبعَ َسمَواتٍ طِباقا قال‬
‫الزجاج معن طِباقا مُطَْبقٌ بعضها على بعض قال ونصب طِباقا على وجهي أَحدها مطابَقة‬
‫طِباقا والخر من نعت سبع أَي خلق سبعا ذات طِباقٍ الليث السمواتُ طِباقٌ بعضها على‬
‫بعض وكل واحد من الطباق طَبَقة ويذكّر فيقال طََبقٌ ابن الَعراب الطَّبقُ ا ُلمّة بعد ا ُلمّة‬
‫الَصمعي الطّ ْبقُ بالكسر الماعةْ من الناس ابن سيده والطّبَق الماعة من الناس َي ْعدِلون جاعةً‬
‫مثلهم وقيل هو الماعة من الراد والناس وجاءنا طََبقٌ من الناس وطِ ْبقٌ أَي كثي وأَتى طََبقٌ من‬
‫الراد أَي جاعة وف الديث أَن مري جاعَتْ فجاءَها طََبقٌ من جَرادٍ فصا َدتْ منه أَي قَطي ٌع من‬
‫لوّ َغشّاه وسَحابةُ‬
‫الراد والطَّبقُ الذي يؤكل عليه أَو فيه والمع أَطْباقٌ وطَّبقَ السّحابُ ا َ‬
‫مُطَبّقةٌ وطَّبقَ الاءُ وَجْهَ الَرض غطّاه وأَصبحت الَرض طَبَقا واحدا إِذا تغشّى وجهُها بالاء‬
‫حرّى وَتدُرّ‬
‫والاء طََبقٌ للَرض أَي غِشاء قال امرؤ القيس دِيةٌ هَطْلءُ فيها وَطَفٌ طََبقُ الَرْضِ تَ َ‬
‫وف حديث الستسقاء اللهم ا ْسقِنا غَيْثا ُمغِيثا طَبَقا أَي مالِئا للَرض مغطّيا لا يقال غيث طََبقٌ‬

‫أَي عامّ واسع يقال هذا مطر طََبقُ الَرض إِذا َطبّقها وأَنشد بيت امرئ القيس طبق الَرض‬
‫ترّى وتدر ومن رواه َطَبقَ الَرضِ نصبَه بقوله تَرّى الَصمعي ف قوله غيثا َطبَقا الغيث الطَبق‬
‫العامّ وقال الَصمعي ف الديث قُرَيش الكَتَبَة الَسَبة مِ ْلحُ هذه ا ُلمّة عِ ْلمُ عالِمهم طِباقُ‬
‫الَرض كأَنه ي ُعمّ الَرض فيكون طَبَقا لا وف رواية عِ ْلمُ عالِ ُقرَيْش طََبقُ الَرض وطَّبقَ الغيثُ‬
‫الَرضَ ملَها وعمّها وغيثٌ طََبقٌ عامّ ُيطَّبقُالَرض وطَّبقَ الغيمُ َتطْبيقا أَصاب مطرُه جيعَ الَرض‬
‫وطِباقُ الَرض وطِلعُها سواء بعن مِلْئها وقولم رحة طِباقُ الَرضِ أَي ُتغَشّي الَرض كلها‬
‫وف الديث ل مائةُ رَحْمةٍ كلّ رَحْمةٍ منها كطِباقِ الَرض أَي ُتغَشّي الَرضَ كلها ومنه حديث‬
‫عمر لو أَنّ ل طِباقَ الَرض ذهَبا أَي ذهبا ي ُعمّ الَرض فيكون طَبَقا لا وطَّبقَ الشيءُ َعمّ وطََبقُ‬
‫الَرض وجهُها وطِباقُ الَرض ما عَلها وطَبَقاتُ الناس ف مراتبهم وف حديث ابن مسعود ف‬
‫أَشراط الساعة تُوصَلُ الَطْباقُ وُتقْطَعُ الَرْحامُ يعن بالَطْباقِ الُبعَداءَ والَجانِبَ لَن طَبَقاتِ‬
‫الناس أَصناف متلفة وطاَبقَه على الَمر جا َمعَه وأَ ْطبَقوا على الشيء أَجعوا عليه والروف‬
‫الُ ْطبَقة أَربعة الصاد والضاد والطاء والظاء وما سوى ذلك فمفتوح غي مُطْبَق والِطْباقُ أَن‬
‫ترفع ظهرَ لسانك إِل النك الَعلى مُطْبِقا له ولول الِطْباقُ لصارت الطاء دالً والصاد سينا‬
‫والظاء ذالً ولرجت الضاد من الكلم لَنه ليس من موضعها شيء غيها تزول الضاد إِذا‬
‫عدم الِطْباق البتة وطاَبقَ ل بقّي وطاَبقَ بقّي أَ ْذ َعنَ وأَقرّ وَبخَعَ قال العدي وخَيْل تُطابقُ‬
‫بالدارعي طِباقَ الكِلب َي َطأْنَ الَراسا ويقال طاَبقَ فلنٌ فلنا إذا وافَقه وعاوَنَه وطاَبقَت الرأَةُ‬
‫زوْجهَا إذا واتتْه وطاَبقَ فلنٌ بعن مَرَنَ وطاَبقَت الناقةُ والرَأةُ انْقادت لريدها وطاَبقَ على‬
‫العمل مارَنَ التهذيب والُطَّبقُ شِبْه الّلؤْلُؤ إذا قُشر اللؤلؤ أخِذ قشرهُ ذلك فأُلزِق بالغراء بعضه‬
‫صقُ به‬
‫على بعض فيصي لؤلؤا أَو شبْهَه والنْطِباقُ مُطاوعة ما أطبقت والطّ ْبقُ والُ َطّبقُ شيء يُ ْل َ‬
‫قشرُ اللؤلؤ فيصي مثله وقيل كل ما أُْلزِقَ به شيء فهو طِ ْبقٌ وطَِبقَت يدُه بالكسر طَبَقا فهي‬
‫طَبِقةٌ لزِقت بالنب ول تنبسط والتّطْبِيقُ ف الصلة جعْلُ اليدين بي الفخذين ف الركوع وقيل‬
‫التّطْبِيق ف الركوع كان من فعل السلمي ف أوّل ما أمِروا بالصلة وهو إطْباقُ الكفي‬
‫مبسوطتي بي الركبتي إذا ركع ث ُأمِروا بإلْقام الكفّي رأُس الركبتي وكان ابن مسعود استمرّ‬
‫على التّطْبِيق لنه ل يكن عَلِم ا َلمْرَ الخر وروى النذري عن الَرّبّ قال التّ ْطبِيقُ ف حديث ابن‬
‫مسعود أن َيضَع كفّه اليمن على اليسرى يقال طاَبقْتُ وطَّبقْت وف حديث ابن مسعود أنه‬
‫كان ُيطَّبقُ ف صلته وهو أن يمع بي أصابع يديه ويعلهما بي ركبتيه ف الركوع والتشهد‬
‫ف ومرّ طََبقٌ من الليل والنهار أي بعضهما وقيل‬
‫وجاءت الِبل طَبَقا واحدا أي على خُ ّ‬
‫معظمهما قال ابن أحر وتوا َهقَتْ أخْفافُها طَبَقا والظّلّ ل َي ْفضُل ول يُكْرِ وقيل الطّبَقة عشرون‬
‫سنة عن ابن عباس من كتاب الجري ويقال مَضى طََبقٌ من النهار وطَبَق من الليل أي ساعة‬
‫وقيل أي مُعْظَم منه ومثله مضى طائفة من الليل و َطِبقَت النجومُ إذا ظهرت كلها وفلنَ يَرْعى‬

‫طََبقَ النّجوم وقال الراعي أَرى إِبِلَ تكالَ راعِياها مَخافَة جارِها طََبقَ النّجوم والطّبَق سدّ الَراد‬
‫عيَ الشمس والطّبَق انطباق الغَيْم ف الواء وقول العباس ف النب صلى ال عليه وسلم إذا‬
‫مَضى عاَلمٌ بَدا طََبقٌ فإِنه أَراد إِذا مضى َقرْن ظَهَر قَرْن آخر وإِنا قيل للقَرْن طََبقٌ لَنم طَبَق‬
‫للَرض ث َينْقرضِون ويأْت طَبَق للَرض آخر وكذلك َطبَقات الناس كل َطبَقة َطبَقت زمانا‬
‫والطّبَقة الال يقال كان فلن من الدنيا على طَبَقات َشتّى أي حالت ابن الَعراب الطَّبقُ الال‬
‫على اختلفها والطَّبقُ والطّبَقة الال وف التنيل َلتَرْ َكُبنّ طَبَقا عن طَبَق أي حالً عن حال يوم‬
‫القيامة التهذيب إن ابن عباس قال لَتَ ْركَُبنّ وفسّررلَتصِينّ الُمور حالً بعد حال ف الشدّة قال‬
‫والعرب تقول وقع فلن ف بنات َطبَق إذا وقع ف الَمر الشديد وقال ابن مسعود لتر َكُبنّ‬
‫السماء حالً بعد حال وقال مَسروق لتركََبنّ يا ممد حالً بعد حال وقرأَ أَهل الدينة لتَ ْركَُبنّ‬
‫شدّة وقال الزجاج لتر َك ْبنّ حالً بعد حال حت تصيوا إل ال‬
‫طَبَقا يعن الناس عامّة والتفسي ال ّ‬
‫من إِحيّاء وإِماتَةٍ وَبعْثٍ قال ومن قرأَ لتركََبنّ أراد لتر َكَبنّ يا ممد َطبَقا عن طَبَق من أطبْاق‬
‫السماء قاله أبو علي وفسّروا طَبَقا عن طََبقِ بعن حالً بعد حال ونظيُ وقوع عن َموْقع بعد‬
‫قول الَعشى وكابِر تَلَدوُك عن كابر أي بعد كابر وقال النابغة بَقيّة ِقدْر من ُقدُورٍ ُتوُورِثَتْ للِ‬
‫الُلحِ كابرا بعد كاِبرِ وف حديث عمرو بن العاص إن كنت على أطبْاقٍ ثلثٍ أي أحْوالٍ‬
‫واحدها طَبَق وأَخب السن بَأمْ ٍر فقال إحْدى ا ُلطْبِقات قال أبو عمرو يُريد إحْدى الدواهي‬
‫والشدايد الت تُطِْبقُ عليهم ويقال للسنة الشديدة ا ُلطْبِقة قال الكميت وَأهْلُ السّماحَة ف‬
‫حفَلِ قال ويكون الُطْبَق بعن الُ ْطبِق وولدتِ الغنم طَبَقا وطِبْقا‬
‫الُ ْطبِقات وأَهل السّكينةِ ف ا َل ْ‬
‫إِذا نُِتجَ بعضُها بعد بعض وقال الُموي إِذا ولدتِ الغنمُ بعضها بعد بعض قيل قد وَّل ْدتُها‬
‫الرّ َجيْل َء وولّدتا طَبَقا وطََبقَةً والطّبَق والطّبَقة الفَقْرة حيث كانت وقيل هي ما بي الفقرتي‬
‫وجعها طِباق والطّبَقة الفصل والمع طَبَق وقيل الطّبَق عُ َظيْم رَقيق يفصل بي الفَقارَيْن قال‬
‫الشاعر أَل ذهبَ الُداعُ فل خِداعا وأَبْدى السّيفُ عن َطَبقٍ نُخاعا وقيل الطّبَق فَقال الصلب‬
‫أَجع وكل فَقار َطبَقة وف الديث وتَبْقى أصْلبُ النافقي طَبَقا واحدا قال أبو عبيد قال‬
‫الَصمعي الطَّبقُ فَقار الظهر واحدته َطَبقَة واحدة يقول فصار فَقارُهم كلّه فَقارةً واحداة فل‬
‫يدرون على السجود وف حديث ابن الزبي قال لعاوية واْيمُ ال لئن ملك مَرْوانُ عِنان خيل‬
‫تنقاد له ف عثمان ليَرْ َكَبنّ منك طَبَقا تافه يريد فَقار الظهر أي ليَرْكب منك مَرْكبا صعبا وحالً‬
‫ل يكنك تَلفِيها وقيل أَراد بالطّبَق النازل والراتب أي ليكب منك منلة فوق منلة ف‬
‫العداوة ويقال يدُ فلنٍ طََب َقةٌ واحدة إذا ل تكن منبسطة ذات مفاصل وف حديث الجاج فقال‬
‫ضدُها بنب صاحبه فل‬
‫لرجل ُقمْ فاضرب ُعُنقَ هذا الَسي فقال إِن يدي طَِبقَةٌ هي الت لصق َع ُ‬
‫يستطيع أَن يرّكها وف حديث عمْران بن ُحصَيْن أَن غلما له أََبقَ فقال لئن قدرت عليه‬
‫لَقطعن منه طاَبِقَا قال يريد عضوا الَصمعي كل مفصِل َطَبقٌ وجع أَطبْاق ولذلك قيل للذي‬

‫حمِيكَ بالليّن الُسام الُطَبّق وقيل ف جعه طَوابِق قال ثعلب‬
‫يصيب الفصل مُ َطّبقٌ وقال ويَ ْ‬
‫الطّاِبقُ والطّاَبقُ العضو من أعضاء الِنسان كاليد والرجل ونوها وف حديث عليّ إِنا أَمر ف‬
‫السارق بقطع طاِبقِه أي يده وف الديث َفخَبَ ْزتُ خبزا وشويت طابَقا من شاة أَي مقدار ما‬
‫حفْاة‬
‫يأْكل منه اثنان أَو ثلثة والطَّبقَةُ من الَرض شبه الَشارَة والمع الطّبَقات ترج بي السّل َ‬
‫والِ ْرهِرِ‬
‫( * قوله « ترج بي السلحفاة والرهر » هكذا هو بالصل ولعل قبله سقطا تقديره ودويبة‬
‫ترج بي السلحفاة إل أَو نو ذلك ) والطَّبقُ من السيوف الذي يصيب ا َل ْفصِل فيُبينُه يقال‬
‫ص ّممُ أَحْيانا وحِينا ُيطَّبقُ‬
‫طَبّق السيفُ إِذا أَصاب ا َلفْصل فأَبان العضو قال الشاعر يصف سيفا ُي َ‬
‫ومنه قولم للرجل إذا أَصاب الجة إِنه يُ َطّبقُ الفصل أََبو زيد يقال للبليغ من الرجال قد طَّبقَ‬
‫الفصل وردّ قالَبَ الكلم ووضع الِناء مواضع الّنقَب وف حديث ابن عباس أَنه سأَل أَبا هريرة‬
‫عن امرأَة غي مدخول با طلقت ثلثا فقال ل تلّ له حت تنكح زوجا غيه فقال ابن عباس‬
‫طَّبقْتَ قال أَبو عبيد قوله طبقت أَراد أَصبتَ وجه الفُتْيا وأَصله إِصابة الفصل وهو طََبقُ‬
‫العظميِ أَي ملتقاها فيفصل بينهما ولذا قيل لَعضاء الشاة طَواِبقُ واحدها طاَبقٌ فإِذا َفصّلها‬
‫الرجل فلم يطئ الفاصل قيل قد َطّبقَ وأَنشد أَيضا يُصمّم أَحيانا وحِينا يُ َطّبقُ والتصميم أن‬
‫يضي ف العظم والتّطْبِيقُ إِصابة الفصل قال الراعي يصف إبلً وطَّبقْنَ ُعرْضَ القُفّ لا عَ َلوَْنهُ‬
‫كما طَّبقَتْ ف العظم ُمدَْيةُ جازِرِ وقال ذو الرمة لقد خَطّ رُوميّ ول َزعَماِتهِ لعُتَْبةَ خطّا ل تُطَّبقْ‬
‫مفاصلُه و َطّبقَ فلن إذا أَصاب َفصّ الديث وطَّبقَ السيفُ إِذا وقع بي عظمي وا ُلطَّبقُ من‬
‫الرجال الذي يصيب الُمور برأْيه وأَصله من ذلك الُطاِبقُ من اليل والِبل الذي يضع رجله‬
‫موضع يده وتَ ْطبِيقُ الفرس َتقْرِيُبهُ ف ال َعدْو الَصمعي التّطْبِيقُ أَن يَثِبَ البعيُ فتقع قوائمه‬
‫بالرض معا ومنه قول الراعي يصف ناقة نيبة حت إِذا ما اسْتَوى طَّبقَتْ كما طَّبقَ ا ِلسْحَلُ‬
‫ا َلغْبَرُ يقول لا استوى الراكب عليها َطّبقَتْ قال الَصمعي وأَحسن الراعي ف قوله وهْيَ إِذا‬
‫سفِينة أَو َأوْقَر لَن هذا من صفة النجائب ث أَساء ف قوله طَّبقَتْ لَن‬
‫قام ف غَرْزها ك ِمثْل ال ّ‬
‫النجيبة يستحب لا أَن تقدم يدا ث تقدم الُخرى فإِذا طَّبقَتْ ل تُح ْمدَ قال وهو مثل قوله حت‬
‫إذا ما استْوى ف غَرْزها تَثِبُ والُطاَبقَة الشي ف القيد وهو الرّسْفُ والُطاَبقَةُ أَن يضع الفرسُ‬
‫رجلَه ف موضع يده وهو ال َحقّ من اليل ومُطاَب َقةُ الفرسِ ف جريه وضع رجليه مواضع يديه‬
‫والُطاَب َقةُ مشي القيّد وبنَاتُ الطَّبقِ الدواهي يقال للداهية احدى بنات طََب ٍق ويقال للدواهي‬
‫بنات طََبقٍ ويروى أَن أَصلها الية أَي أَنا استدارت حت صارت مثل الطَّبقِ ويقال إحدى بناتِ‬
‫حفْاةٌ وتَ ْز ُعمُ‬
‫طَبَق شَرّك على رأْسك تقول ذلك للرجل إِذا رأَى ما يكرهه وقيل بنتُ َطَبقٍ سُل َ‬
‫العرب أَنا تبيض تسعا وتسعي بيضة كلها سَلحِفُ وتبيض بيضة تَ ْنقُفُ عن أَسود يقال لقيت‬
‫منه بناتِ طََب ٍق وهي الداهية الَصمعي يقال جاء بإِحدى بناتِ طََبقٍ وأَصلها من اليّات وذكر‬

‫الثعالب أَن طَبَقا حيّة صفراء ولّا نُعي النصورُ إِل خَلَف الَحر أَنشأَ يقول قد طَرّقَتْ ِببِكْرِها ُأمّ‬
‫طََبقْ َف َذمّرُوهَا َو ْه َمةً ضَخْم العُنُ ْق موتُ الِمامِ ِف ْلقَةٌ مِن الفِ َلقْ وقال غيه قيل للحية أمّ طََبقٍ‬
‫وبنتُ َطَبقٍ لتَرَحّيها و َتوّيها وأَكثر التّرحّي للَفْعى وقيل قيل للحيات بناتُ َطَبقٍ لِطْبَاقها على‬
‫لوّاء يسكها تت أَ ْطبَاق الَسْفاط الُجَلّدة ورجل‬
‫من تلسعه وقيل إِنا قيل لا بناتُ َطَبقٍ لَن ا َ‬
‫طَبَاقَاءُ أَحق وقيل هو الذي ينكح وكذلك البعي جل طَبَاقَاءُ للذي ل َيضْرب والطّبَاقاء العَيِيّ‬
‫الثقيل الذي يُطِْبقُ على الطّرُوقة أَو الرأَة بصدره لصغره قال جيل بن معمر َطبَاقَاءُ ل يَشْهد‬
‫خصوما ول يُنِخْ قِلصا إل أَكْوارها حي ُتعْكَفُ ويروى عَيَاياءُ وها بعن قال ابن بري ومثله‬
‫قول الخر طَبَاقَاءُ ل َيشْهَد خصوما ول َيعِشْ حَميدا ول يَشْ َهدْ حللً ول عطرا وف حديث أُم‬
‫زرع أَن إحدى النساء وصفت زوجها فقالت زوجي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ وكل دَاءٍ دواء قال‬
‫الَصمعي الطّبَاقاء الحق ال َفدْم وقال ابن العراب هو الُطَْبقُ عليه ُحمْقا وقيل هو الذي أُموره‬
‫مُطْبَقةُ عليه أَي مُغَشّاة وقيل هو الذي يعجز عن الكلم فَتَ ْنطَبق شفتاه والطّاَبقُ والطّاِبقُ ظَرْف‬
‫يطبخ فيه فارسي معرب والمع َطوَابِق وطَوابِيق قال سيبويه أَما الذين قالوا طَوابيق فإِنا جعلوه‬
‫تكسي فَاعَال وإِن ل يكن ف كلمهم كما قالوا مَلمِحُ والطّاَبقُ نصف الشاة وحكى اللحيان‬
‫عن الكسائي طابِق وطابَق قال ابن سيده ول أدري أيّ ذلك عن وقولم صادف َشنّ طََبقَه ها‬
‫قبيلتان شنّ بن أَ ْفصَى بن عبد القيس وطََبقٌ حيّ من إِياد وكانت َشنّ ل يقام لا فواقعتها طََبقٌ‬
‫فانتصفت منها فقيل وَا َفقَ َشنّ َطَبقَه وافقه فاعتنقه قال الشاعر َلقِيَتْ شَناّ إِيادٌ بالقَنَا طَبَقا وافق‬
‫شنّ هنا القِربَة لَن القربة ل َطَبقَ لا وقال أَبو عبيد عن‬
‫َشنّ طََبقَه قال ابن سيده وليس ال ّ‬
‫شنّ الوعاء العمول من أَ َدمٍ فإِذا يبس فهو َشنّ وكان قوم لم مثله‬
‫الَصمعي ف هذا الثل ال ّ‬
‫شّننَ فجعلوا له غطاء فوافقه وف كتاب علي رضوان ال عليه إل عمرو بن العاص كما وافق‬
‫فَتَ َ‬
‫َشنّ طََبقَه قال هذا مثل للعرب يضرب لكل اثني أَو أمرين َج َمعَتْهُما حالةٌ واحدة اتّصف با‬
‫كلّ منهما وأَصله أَن شَناّ وطََبقَة حيّان اتفقا على أَمر فقيل لما ذلك لَن كل واحد منهما قيل‬
‫ذلك له لا وافق شكله ونظيه وقيل َشنّ رجل من ُدهَاة العرب وطبقة امرأة من جنسه زُوجَتْ‬
‫منه ولما قصة التهذيب والطَّبقُ الدّ َركُ من أَدراك جهنم ابن الَعراب الطّ ْبقُ الدّْبقُ والطّبْق بفتح‬
‫الطاء الظلم بالباطل والطّ ْبقُ اللق الكثي وقوله أَنشده ابن العراب َكِأنّ أَيدِيَ ُهنّ بال ّرغَامِ أَيْدي‬
‫نَبِيط َطَبقَى اللّطَامِ فسره فقال معناه مداركوه حاذقون به ورواه ثعلب طَبِقي اللطام ول يفسره‬
‫قال ابن سيده وعندي أَن معناه لزقي اللطام باللطوم وأَتانا بعد طََبقٍ من الليل وطَبيقٍ أَراه يعن‬
‫بعد حي وكذلك من النهار وقول ابن أَحر وَتوَا َهقَتْ أَخفافها طَبَقا والظلّ ل ُي ْفضُلْ ول يُكْرِ‬
‫قال ابن سيده أَراه من هذا والطّبْق حل شجر بعينه والطّبّاقُ نبت أو شجر قال أَبو حنيفة‬
‫الطّبّاقُ شجر نو القامة ينبت متجاورا ل يكاد يُرَى منه واحدة منفردة وله ورق طوال دقاق‬
‫صاّ َقوَا ِد ُمهُ أَو ُأمّ‬
‫خضر َتتَلَ ّزجُ إِذا ُغمِزَ وله َنوْرٌ أَصفر متمع قال تأَبط شرّا كأَنا حَ ْثحَثُوا ُح ّ‬

‫خِشْفٍ بذي شَثّ وطُبّاقِ وروي عن ممد بن النفية أَنه َوصَفَ َمنْ يَلي الَمر بعد السفيان‬
‫لمّى الُ ْطبِقةُ‬
‫فقال يكون بي شَثّ وطُبّاقٍ والشَثّ والطّبّاق شجرتان معروفتان بناحية الجار وا ُ‬
‫هي الدائمة ل تفارق ليلً ول نارا والطّابَق والطّابِق الجرّ الكبي وهو فارسي معرب ابن شيل‬
‫يقال تلّبوا على ذلك الِنسان طبَاقَاءَ بالد أَي تمعوا كلهم عليه وف حديث أَب عمرو النخعي‬
‫شتَجِرُون اشِْتجَار أَطْباق الرأْس أَي عظامه فإِنا مُتَطابقة مُشْتبكة كما تشتبك الَصابع أَراد‬
‫يَ ْ‬
‫الِتحَام الرب والختلط ف الفتنة وجاء فلن ُمقْتَعِطاّ إِذا متعمما طَاِبقِياّ وقد ني عنها‬

‫( ‪)10/209‬‬
‫( طرق ) روي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال الطّرْق والعِيَا َفةُ من الِبْتِ والطّ ْرقُ‬
‫الضرب بالصى وهو ضرب من التّكَ ّهنِ والَطّ ف التراب الكَهاَنةُ والطّرّاقُ الُتكَهّنُون‬
‫والطّوا ِرقُ التكهنات طَ َرقَ يَطْ ُرقُ َطرْقا قال‬
‫لبيد َل َعمْرُكَ ما َتدْري ال ّطوَارِقُ بالصى ‪ ...‬ول زَاجِراتُ الطي ما الُ صَانِعُ‬
‫واسْتَ ْطرَ َقهُ طلب منه الطّ ْرقَ بالصى وأَن ينظر له فيه أَنشد ابن الَعراب خَطّ يدِ ا ُلسْتَ ْطرَقِ‬
‫الَسْؤولِ وأَصل الطّ ْرقِ الضرب ومنه سيت مِطْرقَة الصائغ والدّاد لَنه يَطْرقُ با أَي يضرب‬
‫با وكذلك عصا النّجّاد الت يضرب با الصوفَ والطّرقُ خطّ بالَصابع ف الكهانة قال‬
‫والطّرْقُ أَن يلط الكاهن القطنَ بالصوف فََيتَكهّن قال أَبو منصور هذا باطل وقد ذكرنا ف‬
‫تفسي الطّ ْرقِ أَنه الضرب بالصى وقد قال أَبو زيد الطّ ْرقُ أَن يط الرجل ف الَرض بإِصبعي‬
‫ث بإِصبع ويقول ابْنَيْ عِيانْ أَسْرِعا البيان وهو مذكور ف موضعه وف الديث الطَّيرَةُ والعِيا َفةُ‬
‫والطّرْقُ من الِبْتِ الطرقُ الضرب بالصى الذي تفعله النساء وقيل هو الَطّ ف الرمل وطَ َرقَ‬
‫النّجّادُ الصوفَ بالعود َيطْرُقُه طَرْقا ضربه واسم ذلك العود الذي يضرب به الِ ْطرَقةُ وكذلك‬
‫مِطْرَ َقةُ الدّادين وف الديث أَنه رأَى عجوزا َتطْ ُرقُ شَعرا هو ضرب الصوف والشعر‬
‫بالقضيب لَينْفشا والِ ْطرَقة ِمضْربة الداد والصائغ ونوها قال رؤبة عَاذِل قد أُوِلعْتِ بالتّرقِيشِ‬
‫إِلّ سِراّ فا ْطرُقي ومِيشِي التهذيب ومن أَمثال العرب الت تضرب للذي يلط ف كلمه ويتفنن‬
‫فيه قولم اطْرُقي ومِيشِي والطّرْق ضرب الصوف بالعصا وا َليْشُ خلط الشعر بالصوف والطّرْق‬
‫الاء الجتمع الذي خيضَ فيه وبِيل وُبعِرَ ف َكدِر والمع أَطْرَاق وطَرَقَت الِبل الاء إِذا بالت فيه‬
‫وبعرت فهو ماء مَ ْطرُوق وطَ ْرقٌ والطّ ْرقُ والَطرُوق أَيضا ماء السماء الذي تبول فيه الِبل‬
‫وتَ ْبعَرُ قال عدي بن زيد و َد َعوْا بالصّبُوح يوما فجا َءتْ قَيَْنةٌ ف يينها إِبْريقُ ق ّدمَ ْتهُ على عُقارٍ‬
‫صفّى سُلفَها الرّاووقُ مُزّةٍ قبل مَزْجِها فإِذا ما مُزِجَتْ َلذّ َط ْعمَها َمنْ َيذُوقُ‬
‫كعَيْن ال دّيكِ َ‬
‫ج ماءَ سحاب ل َج ٍو آ ِجنٌ ول‬
‫و َطفَا فوقها َفقَاقِيعُ كاليا قوت ُحمْرٌ يَزينُها التّصفيقُ ث كان ا ِلزَا ُ‬

‫مَطْرُوقُ ومنه قول إِبراهيم ف الوضوء بالاء الطّ ْرقُ أَحَبّ إلّ من التَّيمّم هو الاء الذي خاضت‬
‫فيه الِبل وبالت وبعرت والطّرْق أَيضا ماء الفحلِ وط َرقَ الفحلُ الناقة يَطْرُقها طَرْقا وطُروقا‬
‫أَي قَعا عليها وضربا وأَطْرَقه فحلً أَعطاه إِياه يضرب ف إِبله يقال أَطرِقْن فحلَك أَي َأعِرْن‬
‫فحلك ليضرب ف إِبلي الَصمعي يقول الرجل للرجل َأعِرْن طَ ْرقَ فحلِك العامَ أَي ماءه‬
‫ق ماءَ طَرْقٍ وف الديث و ِمنْ حقّها إِطْراقُ فحلِها أَي‬
‫وضِراَبهُ ومنه يقال جاء فلن يَسَْتطْ ِر ُ‬
‫إِعارته للضراب واسْتطْراق الفحل إِعارته لذلك وف الديث من أَطْ َرقَ مسلما َف َعقّتْ له الفرسُ‬
‫ومنه حديث ابن عمر ما ُأعْطيَ رجلٌ قطّ أَفضلَ من الطّرْقِ يُ ْطرِق الرجلُ الفحل فيُ ْلقِح مائة‬
‫فََيذْهبُ حَيْرِيّ َدهْرٍ أَي يوي أَجره أََبدَ البِدينَ وُيطْ ِرقُ أَي يعي فحله فيضرب طَرُوقَة الذي‬
‫يَستَطْرِقه والطّ ْرقُ ف الَصل ماء الفحل وقيل هو الضّرابُ ث سي به الاء وف حديث عمر‬
‫رضي ال عنه والبيضة منسوبة إِل طَرْقِها أَي إِل فحلها وا ْستَطْرَ َقهُ فحلً طلب منه أَن يُطْرِ َقهُ‬
‫إِياه ليضرب ف إِبله وطَرُو َقةُ الفحل أُنثْاه يقال ناقة طَرُو َقةُ الفحل للت بلغت أَن يضربا الفحل‬
‫وكذلك الرأَة وتقول العرب إِذا أَردت أَن ُيشْبهك وَلدُك فَأ ْغضِب طَرُوقَتَك ث ائتِْها وف‬
‫الديث كان ُيصِْبحُ جنبا من غي طَرُو َقةٍ أَي زوجة وكل امرأة طَرُو َقةُ زوجها وكل ناقة طَرُوقَةُ‬
‫فحلها نعت لا من غي ِفعْلٍ لا قال ابن سيده وأَرى ذلك مستعارا للنساء كما استعار أَبو‬
‫سقِنيي ؟ قال شراب كالوَرْس ُيطَيْب‬
‫السماك الطّرْق ف الِنسان حي قال له النجاشي ما َت ْ‬
‫النفس ويُكْثر الطّرْق ويدرّ ف العِرْق يشدّ العِظام ويسهل لل َفدْم الكلم وقد يوز أَن يكون‬
‫الطّرْقُ َوضْعا ف الِنسان فل يكون مستعارا وف حديث الزكاة ف فرائض صدَقات الِبل فإِذا‬
‫بلغت الِبل كذا ففيها ِح ّقةٌ طَرُو َقةُ الفحل العن فيها ناقة ِحقّةٌ َيطْرقٌ الفحلُ مثلها أَي يضربا‬
‫ويعلو مثلها ف سنها وهي َفعُوَلةٌ بعن َمفْعولة أَي مركوبة للفحل ويقال للقَلُوصِ الت بلغت‬
‫شوّل هي َطرْوقَتُه ويقال للمتزوج كيف وجدتَ‬
‫الضّرابَ وأَرَبّتْ بالفحل فاختارها من ال ّ‬
‫طَرُوقَتَك ؟ ويقال ل َأطْرَقَ الُ عليك أَي ل صَيّر لك ما تَنكْحِه وف حديث عمرو بن العاص‬
‫أَنه َقدِم على عمر رضي ال عنه من مصر فجرَى بينهما كلم وأَن عمر قال له إِن الدجاجة‬
‫حصُ ف الرماد فََتضَعُ لغي الفحل والبيضة منسوبة إِل طَرْقها فقام عمرو مُتَ َرّبدَ الوجه قوله‬
‫لَتفْ َ‬
‫منسوبة إِل طَرْقها أَي إِل فحلها وأَصل الطّرْق الضّرَاب ث يقال للضارب طَ ْرقٌ بالصدر والعن‬
‫حرّقٍ ُأمّاتِ ِهنّ وطَرْقُ ُهنّ َفحِيل أَي‬
‫أَنه ذو طَرْقٍ قال الراعي يصف إِبلً كانَتْ هَجاِئنُ مُنْذرٍ ومُ ٍ‬
‫كان ذو َطرْقِها فحلً فحيلً أَي منجبا وناقة مِطْراق قريبة العهد بطَرق الفحل إِِياها والطّرْق‬
‫ح ِدثٌ بعد طِرَاقِ‬
‫الفحل وجعه طُرُوقٌ وطُرّاقٌ قال الشاعر يصف ناقة مُخْلفُ الطّرّاقِ مَجهُوَلةٌ مُ ْ‬
‫حدِث‬
‫حلَبْ مُ ْ‬
‫خلِفُ الطّرّاق ل تلقح مهولة مرّمة الظهر ل تُرْكَبْ ول تُ ْ‬
‫الّلؤَم قال أَبو عمرو مُ ْ‬
‫أَحدثتِ لِقاحا والطّراق الضّراب واللؤام الذي يلئمها قال شر ويقال للفحل مُطْرِق وأَنشد‬
‫يَهَبُ النّجِيَبةَ والنّجِيبَ إِذا شَتَا والبازِلَ ال َك ْومَاء مثل الُ ْطرِق وقال تيم وهل تُبْلغَنّي حَيْثُ كانَتْ‬

‫دِيارُها جُمالِّيةٌ كالفحل وَجنْاءُ مُطْ ِرقُ ؟ قال ويكون ا ُلطْرِقُ من الِطْراقِ أَي ل تَرْغو ول َتضِجّ‬
‫وقال خالد بن جنبة مُطْرِقٌ من الطّرْق وهو سرعة الشي وقال العََنقُ جَ ْهدُ الطّرْق قال الَزهري‬
‫ومن هذا قيل للراجل مُطْرِق وجعه مَطَارِيقُ وأَما قول رؤبة َقوَارِبا من واحِفٍ بعد العََنقْ لل ِعدّ إِذ‬
‫أَخْ َلفَه ماءُ الطّرَقْ فهي مناقع الياه تكون ف بائر الَرض وف الديث نى السافر أَن يأْت أَهله‬
‫ق وهو الدّق وسي الت‬
‫طُروقا أَي ليلً وكل آتٍ بالليل طَا ِرقٌ وقيل أَصل الطّروقِ من الطّ ْر ِ‬
‫بالليل طَارِقا لاجته إل دَق الباب وطَرَق القومَ يَ ْطرُقُهم َطرْقا وطُروقا جاءَهم ليلً فهو طارِقٌ‬
‫وف حديث عليّ عليه السلم إِنا حَارِقةٌ طارِقةٌ أَي َطرَقَتْ بي وجع الطارِ َقةِ طَوارِق وف‬
‫الديث أَعوذ بك من طَوا ِرقِ الليل إِل طارِقا َيطْ ُرقُ بي وقد جُمع طارِقٌ على أَطْراقٍ مثل‬
‫ناصرٍ وأَنصار قال ابن الزبي َأبَتْ عينُه ل تذوقُ الرّقاد وعاوَدها بعضُ أَطْراقِها وسَ ّهدَها بعد‬
‫نوع العِشاء َت َذكّرُ نَبْلِي وأَفْواقِها كن بنبله عن القارب والَهل وقوله تعال والسماء والطّا ِرقِ‬
‫قيل هو النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند بنت عتبة قال ابن بري هي هند‬
‫حنُ بناتُ طارِق ل‬
‫بنت بياضة بن رباح بن طارق الِيادي قالت يوم أُحد تض على الرب نَ ْ‬
‫سكُ ف ا َلفَارِق والدّرّ ف الَخانِق إِن ُتقْبِلوا نُعانِق أَو ُتدِْبرُوا‬
‫نَنْثَن لِوامِق َنمْشي على النّمارِق ا ِل ْ‬
‫نُفارِق فِراقَ َغيِ وامِق أَي أَن أَبانا ف الشرف والعلو كالنجم الضيء وقيل أَرادت نن بنات‬
‫ذي الشرف ف الناس كأَنه النجم ف علو قدره قال ابن الكرم ما أَعرف نما يقال له كوكب‬
‫الصبح ول سعت من يذكره ف غي هذا الوضع وتارة يطلع مع الصبح كوكب يُرَى مضيئا‬
‫وتارة ل يطلُع معه كوكب مضيء فإِن كان قاله متجوزا ف لفظه أَي أَنه ف الضياء مثل‬
‫الكوكب الذي يطلع مع الصبح إِذا اتفق طلوع كوكب مضيء ف الصبح وإِل فل حقيقة له‬
‫والطّا ِرقُ النجم وقيل كل نم طَارِق لَن طلوعه بالليل وكل ما أَتى ليلً فهو طارِق وقد فسره‬
‫الفراء فقال النجم الثّاقِب ورجل طُرَ َقةٌ مثال ُهمَزَةٍ إِذا كان يسري حت َيطْرُق أَهله ليلً وأَتانا‬
‫فلن طُروقا إِذا جاء بليل الفراء الطّ َرقُ ف البعي ضعف ف ركبتيه يقال بعي أَطرَقُ وناقة َطرْقاءُ‬
‫بيّنة الطّرَقِ والطّ َرقُ ضعف ف الركبة واليد َطرِقَ طَرَقا وهو َأطْرَقُ يكون ف الناس والِبل‬
‫وقول بشر ترى الطّ َرقَ ا ُلعَّبدَ ف َي َديْها ل َكذّان الكَامِ به انْتِضالُ يعن بالطّرَق ا ُلعَبّد الذلل يريد‬
‫سوٌ ول يبس يقال بعي أَطْرَق وناقة طَرْقاءُ بيّنة الطّرَق ف يديها لي وف‬
‫لينا ف يديها ليس فيه َج ْ‬
‫الرّجل طَرْ َقةٌ وطِراقٌ وطِرّيقَةٌ أَي استرخاء وتكسر ضعيف ليّن قال ابن أَحر ياطب امرأَته ول‬
‫حلَيْ َبطْرُوقٍ إِذا ما سَرى ف القَوْم أَصبح مُسْتَكِينَا وامرأَة مَطْروقَ ٌة ضعيفة ليست بُذكّرَة وقال‬
‫تَ ْ‬
‫الَصمعي رجل مَطْروقٌ أَي فيه رُ ْخوَةٌ وضعف ومصدره الطّرّيقةُ بالتشديد ويقال ف ريشه طَرَقٌ‬
‫خ وهو اللي فيه طَ َرقٌ و َكلٌ مَطْروقٌ وهو‬
‫أَي تراكب أَبو عبيد يقال للطائر إِذا كان ف ريشه َفتَ ٌ‬
‫الذي ضربه الطر بعد يبسه وطائر فيه طَ َرقٌ أَي لي ف ريشه والطّ َرقُ ف الريش أَن يكون‬
‫بعضُها فوق بعض وريش طِرَاقٌ إِذا كان بعضه فوق بعض قال يصف قطاة َأمّا القَطاةُ فإِنّي‬

‫َسوْفَ أَْنعَتُها نعْتا يُوا ِفقُ َنعْت َب ْعضَ ما فيها سَكّا ٌء مطومَةٌ ف ريشها طَرَقٌ سُود قوادمُها صُهْبٌ‬
‫خَوافيها تقول منه اطّرقَ جناحُ الطائر على افَْتعَلَ أَي التف ويقال اطّرَقَت الَرض إِذا ركب‬
‫التراب بعضه بعضا والِطْراقُ استرخاء العي والُطْ ِرقُ السترخي العي خِلقةً أَبو عبيد ويكون‬
‫الِطْراقُ السترخاءَ ف الفون وأَنشد لُزَّدٍ يرثي عمر بن الطاب رضي ال عنه وما ُكنْت‬
‫أَخْشَى أَن تكونَ وفاتُه بِكَفّيْ سََبنْت أَزرقِ العيِ مُ ْطرِقِ والِطْراقُ السكوت عامة وقيل‬
‫ق ومِطْراقٌ وطِرّيق كثي السكوت وأَطْ َرقَ الرجل إِذا سكت فلم‬
‫السكوت من فَ َرقٍ ورجل مُطْ ِر ٌ‬
‫يتكلم وأَطْ َرقَ أيضا أَي أَرخى عينيه ينظر إِل الَرض وف حديث نظر الفجأَة َأطْرِق بصَرك‬
‫الِطْراقُ أَن ُيقْبل ببصره إِل صدره ويسكت ساكنا وفيه فأَ ْطرَقَ ساعة أَي سكت وف حديث‬
‫آخر فأَطْ َرقَ رأْسَه أَي أَماله وأَسكنه وف حديث زياد حت انتهكوا الَرِيَ ث أَطْرَقُوا وراءكم أَي‬
‫استتروا بكم والطّرّيقُ ذَكَر الكَرَوان لَنه يقال أَطْ ِرقْ كَرَا فيَسْقط مُطْرِقا فيُؤخذ التهذيب‬
‫الكَرَوان الذكر اسه طِرّيق لَنه إِذا رأَى الرجل سقط وأَ ْطرَق وزعم أَبو خية أَنم إِذا صادوه‬
‫فرأَوه من بعيد أَطافوا به ويقول أَحدهم أَطْ ِرقْ كَرَا إِنك ل تُرى حت يَتمَكن منه فيُلقي عليه‬
‫ثوبا ويأْخذه وف الثل أَطْ ِرقْ َكرَا أَطْ ِرقْ َكرَا إِنّ النّعامَ ف القُرَى يضرب مثلً للمعجب بنفسه‬
‫كما يقال َف ُغضّ الطرْفَ واستعمل بعض العرب الِطراق ف الكلب فقال ضَوْرِيّة أُوِلعْتُ‬
‫باشْتِهارِها ُيطْ ِرقُ كلبُ اليّ مِن حِذارِها وقال اللحيان يقال إِنّ تت طِرّيقتِك َلعِنْدأْوةً يقال‬
‫شدّ َشدّة ليثٍ غيِ مُتّعقٍ وقيل معناه أَي إِن ف لينِه أَي إِنّ‬
‫ذلك للمُطْرق الُطاوِل ليأْتِي بداهية وَي ُ‬
‫تت سكوتك لَنَزْوةً وطِماحا والعِ ْندَأْوةُ َأدْهى الدّواهي وقيل هو الكر والديعة وهو مذكور ف‬
‫موضعه والطّرْقةُ الرجل الَ ْحمَق يقال إِنه َلطُرْقةٌ ما يسن يطاق من حقه وطارَقَ الرجلُ بي‬
‫نعلي وثوبي َلبِس أَحدَها على الخر وطارَقَ نعلي َخصَفَ إِحدَاها فوق الُخرى وجِ ْلدُ النعل‬
‫طِراقُها الَصمعي طا َرقَ الرجلُ نعليه إِذا أَطَبقَ نعلً على نعل فخُرِزَتا وهو الطّرّاق واللدُ الذي‬
‫يضربا به الطّراقُ قال الشاعر وطِرَاقٌ من خَ ْلفِ ِهنّ طِراقٌ ساقِطاتٌ َتلْوي با الصحراءُ يعن نعال‬
‫الِبل ونعل مُطارَقة أَي مصوفة وكل خصيفة طِراقٌ قال ذو الرمة أَغبْاشَ لَيْلِ تامٍ كانَ طارَقَه‬
‫تَ َطخْ ُطخُ الغيمِ حت ما لَه ُج َوبُ وطِرَاقُ النعل ما أُطِْبقَت عليه فخُرِ َزتْ به طَرَقَها يَ ْطرُقُها طَرْقا‬
‫وطارَقَها وكل ما وضع بعضه على بعض فقد طُورِقَ وأَطْرقَ وأَطْراقُ البطن ما ركب بعضه‬
‫ضنَ وف حديث عمر فلِبْسْتُ ُخفّيْنِ مُطارَ َق ْينِ أَي مُط ْبقَيِ واحدا فوق الخر يقال‬
‫بعضا وَت َغ ّ‬
‫أَطْ َرقَ النعلَ وطارَقَها وطِرَاقُ بيضةِ الرأْس طبقاتٌ بعضها فوق بعض وأَطراقُ القربة أَثناؤها إِذا‬
‫اْنخَنَثَتْ وتثنّتْ واحدها طَ َرقٌ والطّ َرقُ ِثنْيُ القربة والمع أَطرْاقٌ وهي أَثناؤها إِذا َتخَنّثَتْ‬
‫وتثنّتْ ابن الَعراب ف فلن طَرْقة وحَلّة وتَوضِيع إِذا كان فيه تنّث والَجَانّ الُ ْطرَقَة الت ُيطْرَق‬
‫بعضُها على بعض كالّنعْل ا ُلطْرَقة الَخصُوفة ويقال أُطْرِقَت باللْد والعصَب أَي أُلِْبسَت وتُرْس‬
‫مُطْرَق التهذيب الَجانّ ا ُلطْرَقة ما يكون بي ِجلْدين أَحدها فوق الخر والذي جاءَ ف الديث‬

‫كَأنّ وُجوهَهم الَجانّ ا ُلطْرَقة أَي التّراس الت أُْلبِسَتِ ال َعقَب شيئا فوق شيء أَراد أَنم عِراضُ‬
‫الوُجوه غِلظها ومنه طارَق النعلَ إِذا صيّرها طاقا فوق طاقٍ وركَب بعضها على بعض ورواه‬
‫بعضهم بتشديد الراء للتكثي والَول أَشهر والطّراق حديد يعرّض ويُدار فيجعل بَيْضة أَو‬
‫ساعِدا أَو نوَه فكل طبقة على ِحدَة طِراق وطائر طِراق الريش إِذا ركب بعضُه بعضا قال ذو‬
‫الرمة يصف بازيا طِرَاق الَواف واقِعٌ َفوْقَ ريعهِ َندَى لَيْلِه ف رِيشِه يََترَفْرَقُ وأَطْرَق جَناح الطائر‬
‫لَبِسَ الريش الَعلى الريش الَسفل وأَطْرَق عليه الليل ركب بعضُه بعضا وقوله ول تُ ْطرِقْ‬
‫عليك الُنِيّ والوُلُجُ‬
‫( * قوله « ول تطرق إل » تقدم انشاده ف مادة سلطح‬
‫أنت ابن مسلنطح البطاح ول ‪ ...‬تعطف عليك الن والول )‬
‫أَي ل يوضَع بعضُه على بعض فتَراكَب وقوله عز وجل ولقد خلقنا فوقكم‬
‫سبعَ طَرائق قال الزجاج أَراد السمواتِ السبع وإِنا سيت بذلك لتراكُبها والسموات السبع‬
‫والرضون السبع طَراِئقُ بعضُها فوق بعض وقال الفراء سبْعَ طرائق يعن السموات السبع كلّ‬
‫ضبَت الرأَة طَرْقا أَو طَرْقي وطرْقَة أَو طَرْقَتَيِ يعن مرة أَو مرتي وأَنا آتيه ف‬
‫ساء َطرِيقة واخت َ‬
‫النهار طَرْقة أَو طَرْقَتَي أَي مرّة أَو مرّتي وأَ ْطرَق إِل اللهْو مال عن ابن العراب والطّرِيقُ‬
‫السبيل تذكّر وتؤنث تقول الطّريق الَعظم والطّريق العُ ْظمَى وكذلك السبيل والمع َأطْرِقة‬
‫وطُرُق قال الَعشى فلمّا َجزَمتُ به قِرْبَت تََي ّممْتُ أَطْرِ َقةً أَو َخلِيفَا وف حديث سَبْرة أَن‬
‫الشيطان َقعَد لبن آدم بَأطْرِقة هي جع طريق على التذكي لَن الطريق يذكّر ويؤنث فجمعه‬
‫على التذكي أَطْرِقة كرغيف وأَ ْرغِفة وعلى التأْنيث أَطْرُق كيمي وأَْيمُن وقولم بَنُو فلن‬
‫يَ َطؤُهم الطريقُ قال سيبويه إِنا هو على َسعَة الكلم أَي أَهلُ الطريق وقيل الطريق هنا السابِلةُ‬
‫فعلى هذا ليس ف الكلم حذف كما هو ف القول الول والمع أَطْرِقة وأَ ْطرِقاء وطُرُق‬
‫حجُبُ والوُجوه‬
‫وطُرُقات جع المع وأَنشد ابن بري لشاعر َي َطأُ الطّرِيقُ بُيُوتَهم بِعيَاله والنارُ تَ ْ‬
‫تُذالُ فجعل الطّرِيقَ يَ َطأُ بِعياله بيوتَهم وإِنا يَ َطأُ بيوتَهم أَهلُ الطّرِيق وُأمّ الطّرِيق الضّبُع قال‬
‫خصّ به ُأمّ الطّريقِ عِيالَها الليث ُأمّ طَريق هي الضّبُع‬
‫ال ُكمَيْت يُغادِرْنَ َعصْبَ الوالِق ّي وناصِحٍ تَ ُ‬
‫إِذا دخل الرجل عليها وِجارَها قال أَ ْطرِقي ُأمّ طرِيق ليست الضّبُع ههنا وبناتُ الطّرِيق الت‬
‫تفترق وتتلِف فتأْخذ ف كل ناحية قال أَبو الثن بن سَعلة الَسدي أِرْ َسلْت فيها هَزِجا َأصْواُتهُ‬
‫أَ ْكلَف َق ْبقَابَ ا َلدِيرِ صاُتهُ مُقاِتلً خالته َعمّاُتهُ آباؤُه فيها وُأمّهاُتهُ إِذا الطّرِيقُ اختلفَتْ بَناُتهُ‬
‫وتَطَرّقَ إِل الَمر ابتغى إِليه طَريقا والطريق ما بي السّكّتَيِ من النّخْل قال أَبو حنيفة يقال له‬
‫بالفارسية الرّاشْوان والطّرُيقة السّية وطريقة الرجل َمذْهبه يقال ما زال فلن على طَرِيقة‬
‫واحدة أَي على حالة واحدة وفلن حسن الطّرِيقة والطّرِيقة الال يقال هو على طَرِيقة حسَنة‬
‫وطَريقة َسيّئة وأَما قول لَبِيد أَنشده شر فِإنْ ُتسْهِلوا فالسّهْل حظّي وطُرْقَن وإِنْ تُحْ ِزنُوا أَرْكبْ‬

‫بم كلّ مَرْكبِ قال ُطرْقَت عادَت وقوله تعال وأَنْ َلوِ اسْتَقاموا على الطّرِيقة أَراد َلوِ استقاموا‬
‫على طَرِيقة الُدى وقيل على طَريقة ال ُكفْر وجاءت معرّفة بالَلف واللم على التفخيم كما‬
‫قالوا العُودَ للمَ ْندَل وإِن كان كل شجرة عُودا وطَرائقُ الدهر ما هو عليه من َتقَلّبه قال الراعي‬
‫يا َعجَبا لل ّدهْرِ شَتّى طَراِئ ُقهْ وِل ْلمَ ْرءِ َيبْلُوه با شاء خاِلقُهْ كذا أَنشده سيبويه يا عجبا منونا وف‬
‫صوْت كقوله تعال يا أَ َسفَى‬
‫بعض كتب ابن جن يا َعجَبَا أَراد يا عَجَب فقلب الياء أَلفا لدّ ال ّ‬
‫على يوسف وقولُه تعال وَي ْذهَبا ب َطرِيقَتكُم الُثْلى جاء ف التفسي أَن الطّرِيقة الرجالُ الَشراف‬
‫معناه بَماعِتكم الَشراف والعرب تقول للرجل الفاضل هذا طَرِيقَة قومِه وطَرِيقَة القوم أَماثِلُهم‬
‫وخِيا ُرهُم وهؤلء طَرِيقةُ قومِهم وِإنّما تأْويلُه هذا الدي يُبَْتغَى أَن يعلَه قومُه ُقدْوةً ويسلكوا‬
‫طَرِيقَته وطَراِئقُ قومِهم أَيضا الرجالُ الشراف وقال الزجاج عندي وال أَعلم أَن هذا على‬
‫الذف أَي وَي ْذهَبا بَأهْل طَريقَتِكم الُثْلى كما قال تعال واسأَلِ القَرْية أَي أَهل القرية الفراء‬
‫سنّتكم ودينكم وما أَنتم عليه‬
‫وقوله طَراِئقَ ِقدَدا من هذا وقال الَخفش بطَرِيقَتكم الُثْلى أَي ب ُ‬
‫وقال الفراء كُنّا طَراِئقَ ِقدَدا أَي كُنّا فِرَقا متلفة َأهْواؤنا والطّريقة طَرِيقة الرجل والطّرِيقة الطّ‬
‫لُبكَ وطَريقة الرمل والشّحْم ما امت ّد منه‬
‫ف الشيء وطَراِئقُ البَيْض خطُوطُه الت تُسمّى ا ُ‬
‫والطّرِيقة الت على أَعلى الظهر ويقال للخطّ الذي يتدّ على مَتْن المار َطرِيقة وطريقة ا َلتْن ما‬
‫امتدّ منه قال لبيد يصف حار وَحْش فأَصْبَح مُم ْتدّ الطّريقة نا ِفلً الليث كلّ أُ ْخدُودٍ من الَرض‬
‫أَو صَِنفَةِ َثوْب أَو شيء مُلْزَق بعضه ببعض فهو طَرِيقة وكذلك من الَلوان اللحيان ثوب طَرائقُ‬
‫ورَعابِيلُ بعن واحد وثوبٌ طَرائق خَ َلقٌ عن اللحيان وإِذا وصفت القَناة بالذّبُول قِيل قَناة ذات‬
‫صفَرّت حي‬
‫طَرائق وكذلك القصبة إِذا ُق ِطعَتْ رَطْبة فأَخذت تَيْبَس رأَيت فيها طَرائق قد ا ْ‬
‫لضّرة وإِن كان ف القَنا فهو على َلوْن القَنا قال‬
‫أَخذت ف الُيبْس وما ل َتيْبَس فهو على لوْن ا ُ‬
‫ضنَ كَأمْثال القَنا ذبَلَتْ فيها طرائقُ َلدْناتٌ على َأوَدِ والطّرِي َقةُ‬
‫ذو الرمة يصف قَناة حتّى َيِب ْ‬
‫وجعها طَرائق نَسِيجة ُتنْسَج من صوف أَو شعَر عَ ْرضُها عَ ْظمُ الذّراع أَو أَقلّ وطولا أَربع أَذرُع‬
‫صغَره ُتخَيّط ف مُل ْتقَى الشّقاق من الكِسْر إِل ال ِكسْر‬
‫أَو ثان أَذرُع على َقدْرِ ِعظَم البيت و ِ‬
‫خرِقَ الطّرائق‬
‫وفيها تكون رؤوس ال ُعمُد وبينها وبي الطّرائقِ أَلْبادٌ تكون فيها أُنُوف العُمُد لئل تَُ ْ‬
‫وطَرّفوا بينهم طَرائِق والطّرائق آخرُ ما يَبْقى من َعفْوةِ الكَلِ والطّرائق الفِرَق وقوم مَطارِيق‬
‫رَجّالة واحدهم مُ ْطرِق وهو الرّاجِل هذا قول أَب عبيد وهو نادر إِل أَن يكون مَطارِيق جع‬
‫مِطْراق والطّرِيقة ال ُعمُد وكل َعمُود طَرِيقة والُطْرِق الوَضيع وتَطارق الشيءُ تتابع واطّرَقت‬
‫الِبل اطّراقا وتَطارقت تَبِع بعضُها بعضا وجاءت على خُفّ واحد قال رؤبة جاءتْ معا‬
‫ختِيتا يعن الغُبار الرتفع يقول جاءت متمِعة وذهبت‬
‫واطّرَقَتْ َشتِيتا وهيَ تُثِي السّاطعَ السّ ْ‬
‫متفرّقة وتركَتْ را ِعيَها مَشْتُوتا ويقال جاءت الِبل مَطارِيق يا هذا إِذا جاء بعضُها ف إِثْر بعض‬
‫والواحد مِطْراق ويقال هذا مِطراق هذا أَي مثله وشِبْهه وقيل أَي تِ ْلوُه ونظيهُ وأَنشد الَصمعي‬

‫حتَزِما ول يُغادِر له ف الناس مِطْراقا والمع مَطارِيق وتَطارق القومُ تَبِعَ‬
‫فاتَ البُغاةَ أَبو البَيْداء مُ ْ‬
‫بعضُهم بعضا ويقال هذا النّبْل طَرْقةُ رجلٍ واحد أَي صنعة رجل واحد والطّرَق آثار الِبل إِذا‬
‫تبع بعضُها بعضا واحدتا َطرَقة وجاءت على طَرَقة واحدة كذلك أَي على أَثر واحد ويقال‬
‫جاءت الِبل مَطارِيقَ إِذا جاءت َيتْبع بعضُها بعضا وروى أَبو تراب عن بعض بن كلب مررت‬
‫على َعرَقَة الِبل وطَرَ َقتِها أَي على أَثرها قال الَصمعي هي الطّرَقة والعَرَقة الصّفّ والرّ ْزدَقُ‬
‫واطّرَق الوْضُ على افْتَعل إِذا وقع فيه ال ّدمْنُ َفتَلَبّد فيه والطّرَق بالتحريك جع طَرَقة وهي‬
‫مثال العَرَقة والصّفّ والرّزْدَق وحِبالةُ الصائد ذات ال ِكفَفِ وآثارُ الِبل بعضها ف إِثْر بعض‬
‫طَرَقة يقال جاءت الِبل على طَرَقة واحدة وعلى خُفّ واحد أَي على أَثر واحد واطّرَقت‬
‫الَرض تلبّد تُرابا بالطر قال العجاج واطّرَقت إِلّ ثلثا عُطّفا والطّرَق والطّرق الوادّ وآثارُ‬
‫الارة تظهر فيها الثار واحدتا طُرْقة وطُرَق القوس أَسارِيعُها والطّرائقُ الت فيها واحدتا طُرْقة‬
‫مثل غُرْفة وغُرَف والطّرَق الَسارِيعُ والطّرَق أَىضا حجارة مُطارَقة بعضها على بعض والطّرْقة‬
‫العادَة ويقال ما زال ذلك طُرْ َقتَك أَي دَأْبك والطّرْق الشّحْم وجعه َأطْراق قال ا َلرّار الفَ ْقعَسي‬
‫وقد بَ ّل ْغنَ بالَطْراقِ حتّى ُأذِيعَ الطّرْق وان َكفَت الّثمِيلُ وما به ِطرْق بالكسر أَي ُقوّة وأَصل‬
‫الطّرْق الشّحْم فكن به عنها لَنا أَكثر ما تكون عنه وكل لمة مستطيلة فهي طَرِيقة ويقال‬
‫سمَن فهو على هذا عَرَض وف‬
‫هذا بعي ما به طِرْق أَي ِسمَن وشَحْم وقال أَبو حنيفة الطّرْق ال ّ‬
‫الديث ل أَرى أَحدا به ِطرْقٌ يتخلّف الطّرْق بالكسر القوّة وقيل الشحم وأَكثر ما يستعمل ف‬
‫النفي وف حديث ابن الزبي‬
‫( * قوله « وف حديث ابن الزبي إل » عبارة النهاية وف حديث النخعي الوضوء بالطرق‬
‫أحب إلّ من التيمم الطرق الاء الذي خاضته البل وبالت فيه وبعرت ومنه حديث معاوية‬
‫وليس للشارب إل ) وليس للشّارِب إِل الرّْنقُ والطّرْقُ و َطرّقَتِ الرأَة والناقة نَشِب ولدُها ف‬
‫بطنها ول يسهُل خروجه قال أَوس بن حجر لا صَرْخة ث إِسْكاتةٌ كما طَرّقَتْ بِنفاسٍ بِكُرْ‬
‫( * قوله « لا » ف الصحاح لنا )‬
‫الليث َطرّقَتِ الرأَة وك ّل حامل تُطَرّقُ إِذا خرج من الولد نصفه ث َنشِب فيقال طَرّقَت ث‬
‫حصَتْ للْبَيْض كأَنا تعل له طَريقا‬
‫خَلُصت قال أَبو منصور وغيه يعل التّطْرِيق للقَطاة إِذا َف َ‬
‫قاله أَبو اليثم وجائز أَن يُستْعار فيُجعَل لغي القَطاة ومنه قوله قد طَرّقَتْ بِبِكْرِها ُأمّ طََبقْ يعن‬
‫الداهية ابن سيده وطَرّقت القطاة وهي مُطَرّق حان خروج بَيْضها قال ا ُلمَزّق العَبْدي وكذا‬
‫ذكره الوهري ف فصل مزق بكسر الزاي قال ابن بري وصوابه ا ُلمَزّق بالفتح كما حكي عن‬
‫خ َذتْ رجْلي إِل جَنْبِ َغرْزِها نَسِيفا َكأُ ْفحُوصِ القَطاةِ ا ُلطَرّقِ‬
‫الفراء واسه َشأْسُ بن نَهار وقد تَ ِ‬
‫أَنشده أَبو عمرو بن العلء قال أَبو عبيد ول يقال ذلك ف غي القطاة وطَرّق َبقّي َتطْرِيقا‬
‫جعْرِه أَي اخَْتضَب و َطرّق الِبلَ َتطْرِيقا حَبَسها‬
‫حدَه ث أَقرّ به بعد ذلك وضَرَبَه حت طَرّق ِب َ‬
‫جَ َ‬

‫عن َكلٍ أَو غيه ول يقال ف غي ذلك إِل أَن يُستعار قاله أَبو زيد قال شر ل أعَرف ما قال أَبو‬
‫زيد ف َطرّقْت بالقاف وقد قال ابن العَراب طَرّفْت بالفاء إِذا طَرَده وطَرّقْت له من الطّرِيق‬
‫وطَرْقاتُ الطّرِيق شَ َركُها كل شَرَكة منها طَرْقَة والطّرِيق ضرْب من النّخْل قال الَعشى وكلّ‬
‫جذْعِ الطّرِي قِ َيجْري على سِلطاتٍ ُلُثمْ وقيل الطّرِيقُ أَطول ما يكون من النخل بلغة‬
‫ُكمَيْتٍ ك ِ‬
‫اليمامة واحدته طَرِيقة قال الَعشى طَرِيقٌ وجَبّارٌ رِواءٌ ُأصُوُلهُ عليه أَبابِيلٌ ِمنَ الطّيْر تَ ْنعَبُ وقيل‬
‫هو الذي يُنال باليد ونلة طَرِيقة مَلْساء طويلة والطّرْق ضرْب من أَصوات العُودِ الليث كل‬
‫صوت من العُودِ ونوه طَرْق على ِحدَة تقول تض ِربُ هذه الارية كذا وكذا طَرْقا وعنده‬
‫طُرُوق من الكلم وا ِحدُه طَرْق عن كراع ول يفسره وأَراه يعن ضُرُوبا من الكلم والطّرْق‬
‫حقَ الَطاوِل‬
‫النخلة ف لغة طيّء عن أَب حنيفة وأَنشد كأَنه َلمّا بدا مُخايِل طَ ْرقٌ َتفُوت السّ ُ‬
‫والطّرْق والطّرْق حِبالة يُصاد با الوحوش تتّخذ كالفخّ وقيل الطّرْقُ الفَخّ وأَطرق الرجل الصّ ْيدَ‬
‫إِذا نصَب له حِبالة وأَطْرَق فلن لفلن إِذا مَحَل به ليُ ْلقِيه ف وَرْطة أُخِذ من الطّرْق وهو الفخّ‬
‫لمْل‬
‫ومن ذلك قيل للعدُوّ مُطْرِق وللسّاكت مُطْرِق والطّرَيْق والُ َطيْرِقُ نْلة حجازيّة تبكّر با َ‬
‫صَفْراء التمرة والبُسْرة حكاه أَبو حنيفة وقال مرّة الُ َطيْرِق ضرّب من النخل وهو َأبْكَر نل‬
‫الجاز كله وساها بعض الشعراء الطّرَيْقيِن والُطَ ْيرِقِي قال أَل َترَى إِل عَطايا الرّ ْح َمنْ ِمنَ‬
‫الطّرَْيقِيِن وُأمّ جِرْذانْ ؟ قال أَبو حنيفة يريد بالطّرَْيقِي جعَ الطّ َرْيقِ والطّارِقيّة ضرْب من القلئد‬
‫وطارق اسم والِ ْطرَقُ اسم ناقة أَو بعي والَسبق أَنه اسم بعي قال يَ ْتَبعْنَ جَرْفا من بَناتِ ا ِلطْ َرقِ‬
‫ومُ ْطرِق موضع أَنشد أَبو زيد َحيْثُ َتحَجّى مُطْرِقٌ بالفاِلقِ وأَطْرِقا موضع قال أَبو ذؤيب على‬
‫أَطْرِقا بالياتُ اليا مِ إِل الثّمامُ وإِل ال ِعصِيّ قال ابن بري من روى الثمام بالنصب جعله استثناء‬
‫من اليام لَنا ف العن فاعلة كأَنه قال بالياتٌ خِيامُها إِل الثمامَ لَنم كانوا يظلّلُون به خِيامَهم‬
‫و َمنْ رفع جعله صفة للخيام كأَنه قال باليةٌ خيامُها غيُ الثّمام على الوضع وأَ ْفعِل مقصور بناءٌ‬
‫قد نفاه سيبويه حت قال بعضهم إِن أَطْرِقا ف هذا البيت أَصله أَطْرِقاء جع طريق بلغة هذيل ث‬
‫قصر المدود واستدل بقول الخر تََي ّممْتُ َأطْرِ َقةً أَو خَلِيفا ذهب هذا العلّل إِل أَن العلمتي‬
‫َتعَْتقِبان قال الَصمعي قال أَبو عمرو بن العلء أَ ْطرِقا على لفظ الثني بَلد قال نرى أَنه سي‬
‫س ِمعُوا صوتا فقال‬
‫بقوله أَطْرِق أَي اسكت وذلك أَنم كانوا ثلثة َنفَر بأَطْرِقا وهو موضع ف َ‬
‫أَحدُهم لصاحِبَيْه َأطْرِقا أَي اسكُتا فسمّي به البلد وف التهذيب فسمي به الكان وفيه يقول أَبو‬
‫ذؤَيب على أَ ْطرِقا بالياتُ الِيام وأَما مَنْ رواه أَ ْطرُفا َفعَل هذا فعل ماض وأَطْرُق جع طَرِيق‬
‫فيمن أَنّث لَن أَ ْفعُلً إِنا يكسّر عليه َفعِيل إِذا كان مؤنثا نو يي وأَْيمُن والطّرْياقُ لغة ف‬
‫خذُه وعَشِيتُه قال ابن أَحر شَ َك ْوتُ ذَهابَ طارِقَت‬
‫التّرْياقِ رواه أَبو حنيفة وطارِ َقةُ الرجل َف ْ‬
‫إِليها وطارِقَت بَأكْنافِ الدّرُوبِ النضر َنعْجة مَطْرُوقة وهي الت تُوسَم بالنار على وَسَط أُذُنا من‬
‫سمُ‬
‫ظاهر فذلك الطّراقُ وإِنا هو خطّ أَبيض بنارٍ كأَنا هو جادّة وقد طَرَقْناها نَطْرُقها طَرْقا والِي َ‬

‫سمُ الفَرائضِ يقال طَبَعَ الشّاة‬
‫الذي ف موضع الطّراق له حُروف صِغار فَأمّا الطّابِعُ فهو مِي َ‬

‫( ‪)10/215‬‬
‫لفّاش وقيل ُطمْرُوق وسيأْت ذكره‬
‫( طرمق ) ابن دريد الطّ ْرمُوقُ ا ُ‬

‫( ‪)10/225‬‬
‫( طسق ) الطّسْق ما يُوضَع من الوَظِيفة على الُرْبا ِن من الَراج القرّر على الَرض فارسي‬
‫معرب وكتب عمر إِل عثمان بن حنيف ف رَجُلي من أَهل الذمّة أَ ْسلَما ارْفَعِ الزية عن‬
‫لرَاج له مقدار معلوم وليس‬
‫سقَ من أَ ْرضَيْهِما وف التهذيب الطّسْق شِبْه ا َ‬
‫رؤوسهما و ُخذِ الطّ ْ‬
‫سقُ مِكيال معروف‬
‫بعربّ خالص والطّ ْ‬

‫( ‪)10/225‬‬
‫( طفق ) َط ِفقَ َطفَقا لزم و َطفِق يفعل كذا يَ ْطفَق َطفَقا جعل َيفْعَل وأَخذ وف التنيل وطَفِقا‬
‫خصِفان عليهما من وَرَق النة وف الديث ف َطفِقَ ُي ْلقِي إِليهم الَبُوبَ وهو من أَفعال القاربة‬
‫يَ ْ‬
‫والَبُوب ا َلدَر الليث َطفِق بعن عَلِق يفعل كذا وهو يمع ظَلّ وبات قال ولغة رديئة َطفَق ابن‬
‫سيده َطفَق بالفتح َي ْطفِق ُطفُوقا لغة عن الزجاج والَخفش أَبو اليثم َط ِفقَ وعَ ِلقَ وجَعَل وكادَ‬
‫وكَرَب ل ُبدّ ل ّن من صاحب يصحبهنّ يوصف بن فيتفع ويط ُل ْبنَ الفعل الستقبل خاصة‬
‫كقولك كادَ زيد يقول ذلك فإِن كَنَيْت عن السم قلتَ كاد يقول ذاك ومنه قوله تعال ف َطفِقَ‬
‫مَسْحا بالسّوقِ وا َلعْناق أَراد َطفِق يسَح مَسْحا قال أَبو سعيد الَعراب يقولون َطفِق فلن با‬
‫أَراد أَي َظفِر وأَ ْط َفقَه ال به إِطْفاقا إِذا أَظفره ال به ولئن أَ ْطفَقَنِي ال بفلن لَفع َلنّ به‬

‫( ‪)10/225‬‬
‫( طقق ) َطقْ حكاية صْوت حجر وقع على حَجر وإِن ضَوعف فيقال َطقْطَق ابن سيده َطقْ‬
‫حكاية صوْت الجر والافر وال ّطقْطَقة فعله مثل الدّقْدقَة ابن الَعراب ال ّطقْطَقة صوْت قوائم‬
‫اليل على الَرض الصّلبْة وربا قالوا حَبَ َطقْ َطقْ كأَنم حَكَوا صوت الَرْي وأَنشد الازن َج َرتِ‬

‫ضفْدع‬
‫اليلُ فقالتْ حَبَ َطقْ َطقْ َحبَ َطقْ َطقْ الوهري ل أَر هذا الرف إِل ف كتابه و ِط ْق صوْت ال ّ‬
‫إِذا وثَب من حاشية النهر يقال ل يساوي ِطقْ‬

‫( ‪)10/225‬‬
‫( طلق ) الطّلْق طَلق الخاض عند الوِلدة ابن سيده الطّلْق وجَع الولدة وف حديث ابن عمر‬
‫أَنّ رجلً حج بُأمّه فَحملها على عاتِقه فسأَله هل َقضَى َحقّها ؟ قال ول طَ ْلقَة واحدة الطّلْق‬
‫وجع الولدة والطّ ْلقَة الرّة الواحدة وقد طُ ِلقَت الرأَة تُطْلَق طَلْقا على ما ل يسمّ فاعله و َطلُقت‬
‫بضم اللم ابن الَعراب َط ُلقَت من الطلق أَجود وطَ َلقَت بفتح اللم جائز ومن الطّلْق طُ ِلقَت‬
‫وكلهم يقول امرأَة طالِق بغي هاء وأَما قول الَعشى أَيا جارَتا بِيِن فإِنك طاِلقَة فإِن الليث قال‬
‫أَراد طالِقة غدا وقال غيه قال طالِقة على الفعل لَنا يقال لا قد َط َلقَت فبن النعت على الفعل‬
‫وطَلقُ الرأَة بينونتها عن زوجها وامرأَة طالِق من نسوة طُلّق وطالِقة من نسوة َطوَالِق وأَنشد‬
‫قول الَعشى أَجارَتنا بِين فإِنك طالقة كذاكِ أُمور الناس غادٍ وطارِقَه وطَلّق الرجل امرأَته‬
‫وطَلَقت هي بالفتح َتطْلُق طَلقا وطَ ُلقَت والضم أَكثر عن ثعلب طَلقا وأَطْلَقها َبعْلُها وطَلّقها‬
‫وقال الَخفش ل يقال َطلُقت بالضم ورجل مِطْلق ومِطْليق وطلّيق و ُطلَقة على مثال ُهمَزة‬
‫كثي التّطْليق للنساء وف حديث السن إِنك رجل طلّيق أَي كثي طَلق النساء والَجود أَن‬
‫يقال مِطْلق ومِطْلِيق ومنه حديث عليّ عليه السلم إِن الَسن مِطْلق فَل تزوّجُوه وطَلّق‬
‫ضةٍ مُطَ ّلقُ ُبصْرَى أَشْعثُ الرْأسِ‬
‫البلدَ تركها عن ابن الَعراب وأَنشد مُرَاجعُ نَجْد بعد فِرْكٍ وبِ ْغ َ‬
‫جافِلُه قال وقال العقيلي وسأله الكسائي فقال أَ َط ّلقْت امرأَتك ؟ فقال نعم والَرض من ورائها‬
‫وطَلّقت البلد فارقْتها و َط ّلقْت القوم تركتُهم وأَنشد لبن أَحر غَطارِفَة يَ َروْن الجدَ غُنْما إِذا ما‬
‫طَ ّلقَ البَ ِرمُ العِيال أَي تركهم كما يترك الرجل الرأَة وف حديث عثمان وزيد الطّلقُ بالرجال‬
‫وال ِعدّة بالنساء هذا متعلق بؤلء وهذه متعلّقة بؤلء فالرجال يُ َطلّق والرأَة تعتدّ وقيل أَراد أَن‬
‫الطلق يتعلّق بالزوج ف حرّيته ورقّه وكذلك العدة بالرأَة ف الالتي وفيه بي الفقهاء خلف‬
‫فمنهم من يقول إِن الرّة إِذا كانت تت العبد ل تَبي إِل بثلث وتَبِي الَمة تت الر باثنتي‬
‫ومنهم من يقول إِن الرّة تَبِي تت العبد باثنتي ول تبي الَمة تت الر بأَقلّ من ثلث ومنهم‬
‫من يقول إِذا كان الزوج عبدا وهي حرة أَو بالعكس أَو كانا عبدَين فإِنا تَبِي باثنتي وأَما العدّة‬
‫فإِن الرأَة إِن كانت حرّة اعتدّت للوفاة أَربعة أَشهر وعشرا وبالطلق ثلثة أَطهار أَو ثلثَ‬
‫حِيَض تت حرّ كانت أَو عبدٍ فإِن كانت أَمة اعتدّت شهرين وخسا أَو طُهْرين أَو َحيْضتي‬
‫تت عبد كانت أَو حرّ وف حديث عمر والرجل الذي قال لزوجته أَنتِ خليّة طاِلقٌ الطاِلقُ من‬
‫الِبل الت طُلِقت ف الرَعى وقيل هي الت ل َقيْد عليها وكذلك اللّية وطَلقُ النساء لعنيي‬

‫أَحدها حلّ ُعقْدة النكاح والخر بعن التخلية والِرْسال ويقال للِنسان إِذا عَتَق طَلِيقٌ أَي‬
‫صار حرّا وأَطْلَق الناقة من ِعقَالا وطَ ّلقَها فطَ َلقَت هي بالفتح وناقة طَلْق وطُلُق ل عِقال عليها‬
‫والمع أَطْلق وبعي طَلْق وطُلُق بغي قَيْد الوهري بعي ُطلُق وناقة طُلُق بضم الطاء واللم أَي‬
‫غي مقيّد وأَ ْط َلقْت الناقة من العِقال فطَ َلقَت والطالِق من الِبل الت قد طَلَقت ف الرعى وقال‬
‫أَبو نصر الطالق الت تَنْطَلق إِل الاء ويقال الت ل َقيْد عليها وهي طُلُق وطالِق أَيضا وطُلُق أَكثر‬
‫وأَنشد مُ َعقَّلت العيس أَو طَواِلقِ أَي قد طَ َلقَت عن العقال فهي طالِق ل تبَس عن الِبل ونعجة‬
‫خلْة ترعَى و ْحدَها وحَبسُوه ف السّجْن طَلْقا أَي بغي قيد ول كَبْل وأَطْ َلقَه فهو مُطْلَق‬
‫طالِق مُ َ‬
‫وطَلِيق سرّحه وأَنشد سيبويه طَلِيق ال ل َيمُْننْ عليه أَبُو داودَ وابنُ أَب كَبِي والمع طُلقَاء‬
‫والطّلَقاء الُسراء العُتَقاء والطّليق الَسي الذي أُطْلِق عنه إِسارُه وخُلّيَ سبِيلُه والطّلِيقُ الَسِي‬
‫سمُ عن َنوْرِ الَقاحِيّ أَ ْقفَ َرتْ ِب َوعْساء مَعْروف تُغامُ‬
‫يُ ْطلَق َفعِيلٌ بعن مفعول قال ذو الرمة وَتبْ ِ‬
‫وتُ ْط َلقُ تُغامُ مرّة أَي تُسْتر وُتطْلَق إِذا انلى عنها الغيم يعن الَقاحي إِذا طلعت الشمس عليها‬
‫فقد طُ ِلقَت وأَطْ َلقْت الَسي أَي خليّته وف حديث حني خرج ومعه الطّلَقاء هم الذين َخلّى‬
‫عنهم يوم فتح مكة وأَ ْط َلقَهم فلم يَسَْترِقّهم واحدهم َطلِيق وهو الَسِي إِذا أُطْلِق سبيله وف‬
‫الديث الطّلَقاءُ مِنْ ُقرَيش والعُتَقاءُ من َثقِيف كَأنّه ميّز قريشا بذا السم حيث هو أَحسن من‬
‫العُتَقاء والطّلَقاء الذين أُدخِلوا ف الِسلم كرها حكاه ثعلب فإِما أَن يكون من هذا وإِما أَن‬
‫يكون من غيه وناقة طاِلقٌ بل خطام وهي أَيضا الت ترسل ف الي فترعى من جَنابِهم حيث‬
‫شاءَت ل ُتعْقَل إِذا راحت ول تُ ْنحّى ف السرح قال أَبو ذؤَيب غدت وهي مَحْشوكةٌ طالِق‬
‫ونعجة طالِق أَيضا من ذلك وقيل هي الت يتبس الراعي لَبَنها وقيل هي الت ُيتْرَك لبنها يوما‬
‫وليلة ث ُيحْلب والطّالِق من الِبل الت يتركها الراعي لنفسه ل يتلبها على الاء يقال اسْتَطْلق‬
‫الراعي ناقة لنفسه والطّاِلقُ الناقة يُحَلّ عنها عِقالُها قال مُ َعقّلت العِيسِ أَو َطوَالِق وأَنشد ابن‬
‫بري أَيضا لِبراهيم بن هَ ْر َمةَ تُشْلى كبيتُها فُتحْلَبُ طالِقا ويُر ّمقُونَ صغارَها تَرْميقا أَبو عمرو‬
‫الطّ َلقَة النوق الت ُتحْلب ف الرعى ابن الَعراب الطاِلقُ الناقة ترسل ف الرعى الشيبان الطاِلقُ‬
‫من النوق الت يتركها ِبصِرارِها وأَنشد للحطيئة أَقيموا على ا ِلعْزَى بدار أَبي ُكمُ َتسُوفُ الشّمالُ‬
‫بي صَبْحَى وطاِلقِ قال الصّ ْبحَى الت يلبها ف مبكها َيصْ َطبِحُها والطّاِلقُ الت يتركها بصرارها‬
‫فل يلبها ف مبكها والمع الَطالِيق والَطْلق‬
‫( * قوله « والمع الطاليق والطلق ) عبارة القاموس وشرحه وناقة طالق بل خطام أَو‬
‫متوجهة إِل الاء كالطلق والمع أَطلق ومطاليق كصاحب وأَصحاب وماريب ومراب أَو‬
‫هي الت تترك يوما وليلة ث تلب » وقد أُطْ ِلقَت الناقة ف َطلَقت أَي حُلّ عقالُها وقال شر سأَلت‬
‫ابن الَعراب عن قوله ساهِم الوَجْه من َجدِيلةَ أَو نَبْ هانَ أَفْن ضِراه للِطْلقِ قال هذا يكون‬
‫بعن اللّ والِرسال قال وإِطْلقُه إِيّاها إِرسالا على الصيد أَفناها أَي بقَتْلِها والطّاِلقُ والِطْلقُ‬

‫الناقة التوجهة إِل الاء طَ َلقَتْ َتطْلُق طَلْقا وطُلوقا وأَ ْط َلقَها قال ذو الرمة قِرانا وأَشْتاتا وحادٍ‬
‫يَسُوقُها إِل الاءِ ِمنْ َحوْر التّنُوفةِ مُ ْطلِق وليلةُ الطّلَق الليلة الثانية من ليال توجّهها إِل الاء وقال‬
‫ثعلب إِذا كان بي الِبل والاء يومان فأَول يوم يُطْلب فيه الاء هو القَرَب والثان الطّلَق وقيل‬
‫ليلة الطّلَق أَن ُيخَلّيَ وُجوهَها إِل الاء عبّر عن الزمان بالدث قال ابن سيده ول يعجبن أَبو‬
‫عبيد عن أَب زيد أَ ْط َلقْتُ الِبل إِل الاءِ حت َط َلقَت طَلْقا وطُلوقا د والسم الطّلَق بفتح اللم‬
‫وقال الَصمعي َط َلقَت البلُ فهي َتطْلُق َطلَقا وذلك إِذا كان بينها وبي الاء يومان فاليوم الَول‬
‫الطّلَق والثان القَرَب وقد أَطْ َلقَها صاحُبها إِطْلقا وقال إِذا خلّى وُجوهَ الِبل إِل الاءِ وتركها ف‬
‫ذلك ترعى لَ ْيلَتَئذ فهي ليلة الطّلَق وإِن كانت الليلة الثانية فهي ليلة القَرَب وهو السّوق الشديد‬
‫وإِذا خلّى الرجلُ عن ناقته قيل َطلّعقها والعَيْرُ إِذا حازَ عانَته ث خلّى عنها قيل َطلّقها وإِذا‬
‫اسَْت ْعصَت العانةُ عليه ث اْن َقدْنَ له قيل طَ ّلقْنَه وأَنشد لرؤبة طَ ّلقْنَه فاسَْتوْرَدَ ال َعدَامِل وأُطْ ِلقَ القومُ‬
‫فهم مُ ْطلَقون إِذا َط َلقَت إِبلُهم وف الحكم إِذا كانت إِبلهم طَوالِق ف طلب الاء والطّلَق سي‬
‫ب وهو أَن يكون بي الِبل وبي الاء ليلتان فالليلة الُول الطّلَق ُيخَلّي الراعي‬
‫الليل لوِرْدِ الغِ ّ‬
‫إِبلَه إِل الاء ويتركها مع ذلك ترعى وهي تسي فالِبل بعد التّحويز طَواِلقُ وف الليلة الثانية‬
‫ح وقوم يعلون الِطْلق أَن يكون يد ورجل‬
‫قَوا ِربُ والِطْلق ف القائمة أَن ل يكون فيها َوضَ ٌ‬
‫ف ِشقّ مُحَجّلَتي ويعلون ا ِلمْساك أَن يكون يد ورجل ليس بما تجيل وفرس طُ ُلقُ إِحدى‬
‫لمُر الَقْرحُ طُ ُلقُ اليدِ اليمن‬
‫القوائم إِذا كانت إِحدى قوائمه ل تجيل فيها وف الديث خيُ ا ُ‬
‫أَي مُ ْط َلقُها ليس فيها تجيل و َط ُلقَت يدُه بالي طَلقةً وطَ َلقَت وطَ َلقَها به يَ ْطلُقها وأَطْلَقها أَنشد‬
‫أَحد بن يي أُ ْط ُلقْ َيدَيْك تَ ْنفَعاك يا رَجُلْ بالرّيْثِ ما أَ ْروَْيتَها ل بالعَجَلْ ويروى أَطْ ِلقْ ويقال َط َلقَ‬
‫يده وأَطْلقَها ف الال والي بعن واحد قال ذلك أَبو عبيد ورواه الكسائي ف باب َفعَلْت‬
‫وأَ ْفعَلْت ويدُه مَطْلوقة ومُطْلَقة ورجل طَ ْلقُ اليدين والوجه وطَلِيقُهما َسمْحُهما ووجه طَ ْلقٌ‬
‫وطِ ْلقٌ وطُ ْلقٌ الَخيتان عن ابن الَعراب ضاحك مُشْرِق وجعُ الطّ ْلقِ َطلْقات قال ابن الَعراب‬
‫ول يقال َأوْ ُجدٌ طَوالِق إِلّ ف الشعر وامرأَة طَلْقهُ اليدين ووجه طَلِيقٌ كطَلْق والسمُ منها‬
‫والصدر جيعا الطّلقةُ وطَلِيقٌ أَي مُسْتَ ْبشِر منبسط الوجه مُتَ َهلّلُه ووجه مُ ْنطَلِق كطَلْق وقد‬
‫اْنطَلَق قال الَخطل يَ َروْنَ ِقرًى سَ ْهلً ودارا رَحِيبةً ومُنْطَلَقا ف وَ ْجهِ غيِ َبسُورِ ويقال لقيته‬
‫مُنْطَ ِلقَ الوجه إِذا أَسفر وأَنشد يَ ْر َع ْونَ وَ ْسمِيّا وَصَى َنبْتُه فانْ َط َلقَ الوجهُ ودقّ ال ُكشُوحْ وف‬
‫الديث أَفْضلُ الِيانِ أَن تُكَلّم أَخاك وأَنت طَلِيقٌ أَي مستبشر منبسط الوجه ومنه الديث أَن‬
‫تَلْقاه بوجه َطلِق وتَ َط ّلقَ الشيءَ سُرّ به فبدا ذلك ف وجهه أَبو زيد رجل َطلِيقُ الوجه ذو بِشْرٍ‬
‫خيّا ومثله بعي طَ ْلقُ اليدين غي مقيد وجعه أَطلق الكسائي‬
‫حسن وطَلْق الوجه إِذا كان س ِ‬
‫رجل ُط ُلقٌ وهو الذي ليس عليه شيء ويوم طَ ْلقٌ بيّن الطّلقة وليلةٌ طَ ْلقٌ أَيضا وليلة َطلْقةٌ‬
‫مُشْرِقٌ ل برد فيه ول حرّ ول مطر ول قُرّ وقيل ول شيء يؤذي وقيل هو الليّن القُرّ من أَيام‬

‫طَلْقات بسكون اللم أَيضا وقد طَ ُلقَ طُلوقةً وطَلقةً أَبو عمرو ليلة َط ْلقٌ ل برد فيها قال أَوس‬
‫َخذَلْتُ على لَيْلةٍ ساهِرةْ ف َليْسَتْ بِ َط ْلقٍ ول ساكِرهْ وليالٍ َطلْقات وطَواِلقُ وقال أَبو الدقيش‬
‫وإنا ل َطلْقةُ الساعة وقال الراعي فلما َعلَتْه الشمسُ ف يومِ طَلْقةٍ يريد يومَ ليلةٍ طَلْقةٍ ليس فيها‬
‫قُرّ ول ريح يريد يومها الذي بعدها والعرب تبدأُ بالليل قبل اليوم قال الزهري وأَخبن‬
‫النذري عن أَب اليثم أَنه قال ف بيت الراعي وبيت آخر أَنشده لذي الرمة لا سُّنةٌ كالشمسِ‬
‫ف يومِ طَلْقةٍ قال والعرب تضيف السم إِل نعته قال وزادوا ف الطّلْق الاء للمبالغة ف الوصف‬
‫كما قالوا رجل داهية قال ويقال ليلةٌ َط ْلقٌ وليلة َطلْقةٌ أَي سهلة طْيبة ل برد فيها وف صفة ليلة‬
‫القدر ليلةٌ َسمْحةٌ َطلْقةٌ أَي سهلة طيبة يقال يوم َط ْلقٌ وليلة َط ْلقٌ وطَلْقةٌ إِذا ل يكن فيها حرّ ول‬
‫برد يؤذيان وقيل ليلة َط ْلقٌ وطَلْقةٌ وطالِقة ساكنة ُمضِيئة وقيل الطّوالِق الطيبةُ الت ل حر فيها‬
‫ول برد قال كثيّر يُرَشّحُ َنبْتا ناضِرا ويَزينُه نَدىً وليَالٍ َبعْد ذاك طَوالِق وزعم أَبو حنيفة أَن‬
‫واحدة الطّوالِق طَلْقة وقد غلط لَن َفعْلة ل تُكسّر على فواعل إِل أَن يشذ شيء ورجل طَ ْلقُ‬
‫اللسانِ وطُ ُلقٌ وطُ َلقٌ وطَلِيق َفصِيح وقد َطلُق طُلوقةً وطُلوقا وفيه أَربع لغات لسانٌ طَ ْلقٌ ذَْلقٌ‬
‫وطَلِيق ذَلِيق وطُ ُلقٌ ذُُلقٌ وطُ َلقٌ ذَُل ٌق ومنه ف حديث الرّحِم تَكلّم بلسان طَ ْلقِ أَي ماضي القول‬
‫سريع النطق وهو طَلِيق اللسان وطِ ْلقٌ وطَ ْل ٌق وهو طَلِيقُ الوجه وطَ ْلقُ الوجه وقال ابن الَعراب‬
‫ل يقال ُط َلقٌ ذَُلقٌ والكسائي يقولما وهو طَ ْلقُ الكف وطَلِيقُ الكف قريبان من السواء وقال أَبو‬
‫حات سئل الَصمعي ف ُط َلقً أَو ُط َل ٍق فقال ل أَدري لسان طُ ُلقٍ أَو طُلَق وقال شر َط ّلقَت يدُه‬
‫ولسانه طُلوقَةً وطُلوقا وقال ابن الَعراب يقال هو طَلِيقٌ و ُط ُلقٌ وطاِلقٌ ومُ ْط َلقٌ إِذا خُلّي عنه قال‬
‫ش ْأوُ‬
‫والتّطْلِيقُ التخلية والِرسال وحلّ العقد ويكون الِطلقُ بعن الترك والِرسال والطّلَق ال ّ‬
‫وقد أَ ْط َلقَ رِجْلَه واسَْتطْ َلقَه استعجله واسَْتطْ َلقَ بطنُه مشى وا ْستِطلقُ البطن مَشْيُه وتصغيه‬
‫تُ َطيْلِيق وَأطْ َلقَه الدواء وف الديث أَن رجلً اسَْتطْلَق بطنُه أَي كثر خروج ما فيه يريد الِسهال‬
‫واستطلق الظبُ وتَطلّق اسَْتنّ ف َع ْدوِه فمضى ومرّ ل يلوي على شيء وهو َتفَعّلَ والظب إِذا‬
‫خَلّى عن قوائمه فمضى ل يلوي على شيء قيل َتطَ ّلقَ قال والنطِلقُ سرعة الذهاب ف أَصل‬
‫الحْنة ويقال ما َتطّ ِلقُ نفسي لذا الَمر أَي ل تنشرح ول تستمر وهو تَطّ ِلقُ َتفَْتعِلُ وتصغي‬
‫الطّلق طُتَ ْيلِيق بقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الُول كما تقول ف تصغي اضطراب ضَُتيِيب‬
‫تقلب الطاء تاء لتحرك الضاد والنطِلقُ الذهاب ويقال اْنطُ ِلقَ به على ما ل يسمّ فاعله كما‬
‫يقال انقُطِع به وتصغي مُنّ َطلِق مُطَ ْيلِق وإَِن شئت عوّضت من النون وقلت مُطَيْلِيق وتصغي‬
‫النطِلق ُنطَيْلِيق لَنك حذفت أَلف الوصل لَن أَول السم يلزم تريكه بالضم للتحقي فتسقط‬
‫المزة لزوال السكون الذي كانت المزة اجتُلِبت له فبقي ُنطْلق ووقعت الَلف رابعة فلذلك‬
‫وجب فيه التعويض كما تقول دُنَيْنِي لَن حرف اللي إِذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط‬
‫إِل ف ضرورة الشعر أَو يكون بعده ياء كقولم ف جع أُْثفِيّة أَثافٍ فقِسْ على ذلك ويقال عَدا‬

‫الفرسُ طُلَقا أَو َط َلقَي أَي َشوْطا أَو َشوْطي ول يُخصّص ف التهذيب بفرس ول غيه ويقال‬
‫تَط ّلقَت اليلُ إِذا مضت طَلَقا ل ُتحْبَس إِل الغاية قال والطّ َلقُ الشوط الواحد ف جَرْي اليل‬
‫والتّطَّلقُ أَن يبول الفرس بعد الري ومنه قوله فصادَ ثلثا كجِزْعِ النّظا مِ ل يََتطَ ّلقْ ول ُيغْسَل ل‬
‫ُيغْسَل أَي ل يعرق وف الديث فرَ َفعْتُ فرسي طَلَقا أَو طَ َلقَي هو بالتحريك الشوط والغاية الت‬
‫يري إِليها الفرس والطّ َلقُ بالتحريك قيد من أَ َدمٍ وف الصحاح قيد من جلود قال الراجز َعوْدٌ‬
‫سقْ مَشاجِبٌ وفِ ْلقُ َسقْبٍ وطَلَق شبّه الرجل‬
‫على َعوْدٍ على َعوْدٍ خَ َلقْ كأَنا والليلُ يرمي بالغَ َ‬
‫سقْب خشبة من خشبات البيت وشبّه‬
‫سهِ وقلة لمه وشبّه المل ِبفِ ْلقِ َسقْبٍ وال ّ‬
‫شجَبِ لِيبُ ْ‬
‫بالِ ْ‬
‫الطريق بالطّلَق وهو قيد من َأ َدمٍ وف حديث حني ث انتزَع طَلَقا من َحقَبه فقَيّد به المَلَ الطّ َلقُ‬
‫حمَلَج ُأدْ ِرجَ إِدْراج‬
‫بالتحريك قيد من جلود والطّلَق البل الشديد الفتل حت يَقوم قال رؤبة مُ ْ‬
‫الطّ َلقْ وف حديث ابن عباس الياءُ والِيانُ َمقْرونان ف َط َلقٍ الطّ َلقُ ههنا حبل مفتول شديد‬
‫الفتل أَي ها متمعان ل يفترقان كأَنما قد ُشدّا ف حبل أَو قيد وطَلَق البطن‬
‫( * قوله « وطلق البطن إل » عبارة الساس واطلقت الناقة من عقالا فطلقت وهي طالق‬
‫وطلق وإبل أطلق قال ذو الرمة تقاذفن إل ) ُجدّتُه والمع أَطلق وأَنشد تَقاذَ ْقنَ أَطْلقا‬
‫ب و ُهنّ حَبائِبهُ أَبو عبيدة ف البطن أَطْلق واحدُها طَ َلقٌ متحرك‬
‫وقارَبَ َخ ْطوَه عن ال ّذوْدِ َتقْرِي ٌ‬
‫وهو طرائق البطن وا ُلطَ ّلقُ الُ َلقّح من النخل وقد أَطْ َلقَ نله و َطلّقها إِذا كانت طِوالً فأَلقحها‬
‫للْبة وأَطْ َلقَ َع ُدوّه إِذا سقاه ُسمّا قال و َطلَق أَعطى وطَ ِلقَ إِذا تباعد والطّ ْلقُ‬
‫وأَطْ َلقَ خَ ْيلَه ف ا َ‬
‫بالكسر اللل يقال هو لك طِلْقا ط ْلقٌ أَي حلل وف الديث اليلُ ِط ْلقٌ يعن أَن الرّهان‬
‫صفْوه وطَيّبِه وأَنتَ طِ ْلقٌ من هذا الَمر أَي‬
‫على اليل حلل يقال أَعطيته من طِ ْلقِ مال أَي َ‬
‫خارجٌ منه و ُط ّلقَ السليمُ على ما ل يُسمّ فاعله رجعت إِليه نفسهُ وسكن وجعه بعد العِداد فهو‬
‫مُطَلّق قال الشاعر تَبِيتُ ا ُلمُوم الطارِقاتُ َي ُعدْنَن كما َتعْتَرِي ا َلهْوالُ رْأسَ الُطَ ّلقِ وقال النابغة‬
‫تَناذَرَها الراقُون ِمنْ سُوءِ سّها تُطَلّقه طَورْا و َطوْرا تُرا ِج ُعهْ والطّ َلقُ ضرب من الَدْوية وقيل هو‬
‫نبت تستخرج عصارته فيتطلّى به الذين يدخلون ف النار الَصمعي يقال لضرب من الدواء أَو‬
‫نبت طَ َلقٌ متحرك و َط ْلقٌ وطَلَق اسان‬

‫( ‪)10/225‬‬
‫( طمرق ) ال ّطمْروقُ اسم من أَساء الفّاش‬

‫( ‪)10/231‬‬

‫( طهق ) الطّ ْهقُ سرعة الشي يانية زعموا‬

‫( ‪)10/231‬‬
‫( طوق ) ال ّطوْقُ َحلْيٌ يعل ف العنق وكل شيء استدار فهو َطوْقٌ ك َطوْق الرّحى الذي ُيدِير‬
‫القُطْب ونو ذلك وال ّطوْقُ واحدُ الَطْواق وقد َطوّقْتُه فَت َطوّقَ أَي أَلبسته ال ّط ْوقَ ف َلبِسه وقيل‬
‫ال ّطوْقُ ما استدار بالشيء والمع أَطْواقٌ والُ َطوّقةُ المامةُ الت ف عنقها َطوْقٌ والُ َطوّقُ من‬
‫المام ما كان له َطوْقٌ و َطوّقَه بالسيف وغيه و َطوّقه إِيّاه جعله له َطوْقا وف التنيل َسيُ َطوّقُون‬
‫ما بَخِلوا به يوم القيامة يعن مانع الزكاة ُي َطوّقُ ما بل به من حق الفقراء من النار يوم القيامة‬
‫نعوذ بال من سخط ال ويروى ف حديث َمنْ َغصَبَ جارَه شِبْرا من الرض ُطوّقَه من سبع‬
‫أَ َرضِي يقول ُجعِل له َطوْقا ف عنقه أَي يسف ال به الَرض فتصي البقعة الغصوبة منها ف‬
‫عنقه كال ّطوْق وقيل هو أَن ُي َطوّقَ حلَها يوم القيامة أَي يُكلّف فيكون من َطوْق التكليف ل من‬
‫َطوْق التقليد ومن الَول حديث الزكاة يُ َطوّقُ مالَه شُجاعا أَقرعَ أَي يعل له كال ّطوْق ف عنقه‬
‫ومنه الديث والنخلُ مُطَوقة بثمرها أَي صارت أَعذاقُها كالَطْواق ف العناق ومن الثان‬
‫حديث أَب قتادة ومُراجعةِ النب صلى ال عليه وسلم ف الصوم فقال صلى ال عليه وسلم‬
‫ودِدْت أَنّي ُطوّقْتُ ذلك أي ليته ُجعِل داخلً ف طاقَت وقدرت ول يكن صلى ال عليه وسلم‬
‫عاجزا عن ذلك غيَ قادر عليه لضعف منه ولكن يتمل أَنه خافَ العجز عنه للحقوق الت‬
‫تلتزمه لنسائه فإِن إِدامةَ الصوم تُخِلّ بظوظهن منه وَت َطوّقَت الّيةُ على عنقه صارت عليه‬
‫كال ّطوْق وال ّطوْقة أَرض سهلة مستديرة ف ِغلَظ وطائقُ كلّ شيء مثل طوقه وف التهذيب طائق‬
‫كل شيءٍ ما استدار به من حَبْل أَو أَكمة والمع ا َلطْواق ابن سيده ومن الشاذ قراءة ابن‬
‫عباس وماهد وعكرمة وعلى الذين ُي َطوّقُونه وُيطَّيقُونه وَيطّّيقُونَهُ فيُ َطوّقُونه يعل كال ّطوْق ف‬
‫أَعناقهم ويَ ّطوّقونه أَصله يتطوّقونه فقلَبْت التاء طاء وأُدغمتْ ف الطاء ويُ َطيّقونه أَصله ُيطَ ْيوَقونه‬
‫فقلبت الواو ياء كما قلبتَها ف سيّد وميّت وقد يوز أَن يكون القلب على العاقبة كتَهوّر وتيّر‬
‫على أَن أَبا السن قد حكى هارَ يَهي فهذا يُؤنِس أَن ياء تيّر وضْعٌ وليست على العاقبة قال‬
‫ول تملن هارَ يَهِي على الواو قياسا على ما ذهب إِليه الليل ف تاهَ يَتِيه وطاحَ يَطيح فإِن ذلك‬
‫قليل ومن قرأَ َيطّيّقونه جاز أَن يكون يََتفَيْعلونه أَصله يََتطَ ْيوَقونه فقلبت الواو ياء كما تقدم ف‬
‫ميّت وسيّد وتوز فيه العاقبة أيضا على تيّر ويوز أَن يكون ُي َطوّقُونه بالواو وصيغة ما ل يسم‬
‫فاعله ُي َف ْوعَلونه إِل أَن بناءَ َفعّلْت أَكثر من بناء َف ْوعَلْت و َطوّقْتُك الشيء أَي ك ّلفْتكَه و َطوّقَن‬
‫الُ أَداءَ َحقّك أَي َقوّان وطوّقتْ له نفسُه لغة ف َط ّوعَت أَي رَخّصت وسَهّلت حكاها الَخفش‬
‫والطّاِئقُ حجر أَو َنشَزٌ يَنْشُز ف البل نادر منه وف البئر ذلك ما َنشَزَ من حال البئر من صخرة‬

‫ناتئة وقال عمارة بن طارق ف صفة الغرب مُوقّر مِنْ َبقَرِ الرّ ساتِق ذي ِكدْنةٍ على جِحافِ‬
‫الطّائِق أَ ْخضَر ل يُ ْن َهكْ بُموسَى الالِق أَي ذو قوة على مُكاوَحةِ تلك الصخرة وقال ف جعه‬
‫على مُتونِ صَخَرٍ طَوائِق والطاِئقُ ما بي كل خشبتي من السفينة أَبو عبيد الطّاِئقُ ما بي كل‬
‫خشبتي ويقال الطائِق إِحدى خشبات بطن ال ّزوْرَق أَبو عمرو الشيبان الطاِئقُ وسط السفينة‬
‫خصَ‬
‫وأَنشد للبيد فالْتامَ طاِئقُها القديُ فَأصْبَحَتْ ما ِإنْ ُي َق ّومُ درْأَها ِردْفانِ الصمعي الطاِئقُ ما شَ َ‬
‫من السفينة كالَ ْيدِ الذي ينحدر من البل قال ذو الرمة قَرْواء طاِئقُها باللِ مَحْزُومُ قال وهو‬
‫حرف نادر ف القُنّة الليث طاِئقُ كل شيء ما استدار به من َحبْل أَو أَكمة وجعه َأطْواقٌ‬
‫صعَد به إِل النخلة ال ّطوْق وهو البَ ْروَنْد بالفارسية قال‬
‫والطّاقاتُ جع طاقةٍ ويقال للكَرّ الذي ُي ْ‬
‫حمُ والّندَى وسائرُها خالٍ من الي يابِسُ تَهَيّبها الفِتْيانُ‬
‫الشاعر يصف نلة ومَيّالة ف رأْسها الشّ ْ‬
‫صيُ الُطى ف َطوْقِه مُتَقاعِسُ يعن البوند التهذيب أَنشد عمر بن بكر بَن‬
‫حت انْبَرَى لا َق ِ‬
‫ش َمخِرّاّ ُيغَنّي ف طَوائِقه الَمامُ قال طَوائِقه عُقوده قال الَزهري وصف َقصْرا‬
‫بال َغمْر أَ ْر َعنَ مُ ْ‬
‫والطّواِئقُ جع الطّاقِ الذي ُي ْعقَد بالجُرّ وأَصله طاِئ ٌق وجعه طَواِئقُ على الَصل مثل الاجة‬
‫جعها حوائج لَن أَصلها حائجة وأَنشد لعمرو بن حسان أَ ِجدّكَ هل رأَيتَ أَبا قُبَ ْيسٍ أَطالَ حياتَه‬
‫شمَخِرّا ُيغَنّي ف طوائقه الَمامُ قال ويمع أَيضا أَطْواقا‬
‫الّن َعمُ الرّكامُ ؟ بن بال َغمْرِ َأ ْر َعنَ مُ ْ‬
‫وال ّط ْوقُ والِطاقةُ القدرة على الشيء وال ّطوْقُ الطّاقةُ وقد طاقَه َطوْقا وأَطاقَه إِطاقةً وأَطاقَ عليه‬
‫والسم الطّاقةُ وهو ف َطوْقي أَي ف وَسْعي قال ابن بري وقول عمرو بن أُمامة لقد عَرَفْتُ‬
‫الوتَ قبل َذوْقِه ِإنّ الَبان حَ ْتفُه ِمنْ َفوْقِه كلّ امرئ مُقاتِلٌ عن َطوْقِه كالّثوْرِ َيحْمي جِ ْلدَه بِ َروْقِه‬
‫أَراد بال ّطوْق العُنق ورواه الليث كل امرئ ماهد بطوقه قال وال ّطوْقُ الطاقةُ أَي أَقصى غايته‬
‫وهو اسم لقدار ما يكن أَن يفعله بشقّة منه ابن الَعراب يقال ُطقْ ُطقْ من طاقَ َيطُوق إِذا‬
‫ق مصدر من الطّاقِة وأَنشد كل امرئ مُجاهِد بطوقه والثور يمي أَنفه بروقه‬
‫أَطاق الليث ال ّط ْو ُ‬
‫يقول كل امرئ مُكلّف ما أَطاق قال أَبو منصور يقال طاقَ يَطُوق َطوْقا وأَطاقَ يُطيقُ إِطاقةً‬
‫وطاقةً كما يقال طاعَ َيطُوع َطوْعا وأَطاعَ يُطيع إِطاع ًة وطاعةً والطّاقةُ والطاعةُ اسان يوضَعان‬
‫موضع الصدر قال سيبويه وقالوا َطلَبْتَه طاقَتَك أَضافوا الصدر وإِن كان ف موضع الال كما‬
‫ادخلوا فيه اللف واللم حي قالوا أَرسلَها العِراكَ وأَما َطلَبْتُه طاقَت فل يكون إِل معرفة كما‬
‫أَن سبحانَ ال ل يكون إِل كذلك والطاقةُ ُشعَْبةٌ من َريْحان أَو َشعَر و ُقوّةٌ من اليط أَو نو‬
‫ذلك ويقال طاقُ نعلٍ وطاقةُ َريْحانٍ والطاقُ ما عطف من الَبنية والمع الطّاقات والطّيقان‬
‫فارسي معرب والطاق عَ ْقدُ البناء حيث كان والمع أَطواق وطِيقانٌ والطّاقُ ضَ ْربٌ من اللبس‬
‫قال ابن الَعراب هو الطّيْلَسان وقيل هو الطيلسان الَخضر عن كراع قال رؤبة ولو تَرَى إِذْ‬
‫جُبّت مِنْ طاقِ وِلمّت مِثْلُ جَناحِ غاقِ وقال الشاعر لقد تَرَكتْ خُ َزيَْبةُ كلّ و ْغدٍ َتمَشّى بيَ‬
‫خاتامٍ وطاقِ والطّيقانُ جع طاق الطّيْلَسان مثل ساج وسِيجان قال مليح الذل من الرّْيطِ‬

‫خطِفُ والطّاقُ ضَ ْربٌ من الثياب قال الراجز‬
‫والطّيقانِ تُ ْنشَرُ َفوْقَهم كأَجْنِحةِ ال ِعقْبانِ َت ْدنُو وتَ ْ‬
‫يَ ْكفِيك من طاقٍ كثي الَثْمان ُجمّازَةٌ ُشمّرَ منها ال ُكمّان قال ابن بري الطّاقُ الكساء والطّاقُ‬
‫الِمارُ وأَنشد ابن الََعراب ساِئلَة الَصداغ يَ ْهفُو طاقُها كَأنّما ساقُ غُرابٍ ساقُها وفسره فقال‬
‫أَي خارها يطي وأَصداغها تتطاير من ماصمتها ورأَيت أَرضا كأَنّها الطيقانُ إِذا كثر نباتا‬
‫وشراب الَطْواق حَلَبُ النارَجِيل وهو أَخبث من كل شراب ُيشْرَب وأَشدّ إِفسادا للعقل‬
‫جدْ َن من‬
‫س َوقْ ضَرْحا وقد أَْن َ‬
‫وذات ال ُطّوَق أَرض معروفة قال رؤبة تَرْمي ذِراعَ ْيهِ بَثْجاثِ ال ّ‬
‫ذاتِ ال ّطوَقْ وال ّط ْوقُ أَرض سهلة مستديرة وطاقُ القوس سِيَتُها وقال ابن حزة طاِئقُها ل غي‬
‫ول يقال طاقُها‬

‫( ‪)10/231‬‬
‫سقَ به كذلك وعَِبقَ الرّدْع بالسم والثوبِ‬
‫( عبق ) عَِبقَ به عَبَقا وعَباقيةٌ مثل ثانية ل ِزمَه وعَ ِ‬
‫لَزِق وف بعض نسخ كتاب النبات ُتعَْبقُ به الثيابُ وف بعضها ُتعَّبقُ وعَِبقَت الرائحةُ ف الشيءِ‬
‫عَبَقا وعَباقِيةً بَقيت وعَبِق الشيُ بقلب كذلك على الثل وريحٌ عَِبقٌ لصقٌ ورجل َعِبقٌ وامرأَة‬
‫سكُ با فهي‬
‫عَبِقةٌ إِذا تطيّب وتعلق به الطّيب فل يذهب عنه ريه َأيّاما قال عَِبقَ العَنْبَرُ وا ِل ْ‬
‫صفراءُ كعُرْجونِ ال َقمَرْ وف نسخة العمر وامرأَة عَبِقةٌ لَبِقةٌ يُشا ِكلُها كلّ لباس وطيب قال‬
‫الزاعيون وهم من أَعرب الناس رجل عَِبقٌ َلِبقٌ وهو الظريف وما بقيت لم عَبَقةٌ أَي بقية من‬
‫أَموالم وما ف النّحْي عَبَقة وعَبْقةٌ أَي شيء من سن وقيل ما ف النّحْي عَبَقة و َعمَقَة أَي لطخ‬
‫وضَرٍ من السمن وقيل ما فيه لَطْخ ول ضَرٌ ول َلعُوق من ُربّ ول سن وزعم اللحيان أَن ميم‬
‫َعمَقة بدل من باء َعبَقه وأَصل ذلك من عَِبقَ به الشيء َيعَْبقُ عَبَقا إِذا لزق به قال طرفة ث‬
‫حفُونَ الَرض ُهدّاب الُ ُزرْ والعَباقيةُ الداهية ذو الشرّ والنّكر وأَنشد‬
‫سكُ بم يَلْ َ‬
‫راحوا عَبقَ الِ ْ‬
‫جمُ‬
‫حِ‬
‫صدْرِ مُنْبَسِطُ اليمي والعَباقيةُ اللصّ الارب الذي ل يُ ْ‬
‫أَطَفّ لا عَباقيةٌ سَرْندَى جَرِيءٌ ال ّ‬
‫عن شيء وقد اعْبَنْقى الرجل أَي صار داهيةً وبه شَيْن عَباقِية أَي له أَثر باق وف الصحاح وهي‬
‫أَثر جراحة تبقى ف ُحرّ وجهه والعَباقِيةُ شجر له شوك يؤذي من َع ِلقَ به قال أَبو حنيفة العَباقِيةُ‬
‫جوْت شدّا وَثوْبُك ف‬
‫من العضاه وهي شجرة ل تُ ْنعَتْ قال ساعدة بن العجلن غداة شُواحِطٍ فََن َ‬
‫عَباقيةٍ هَرِيدُ يقول تعلقت العَباقِيةُ به فتركه با ونا وغلمٌ ُمعْبَنْق س ّيءُ اللق الَصمعي رجل‬
‫عِِبقّانةٌ ِرِبقّانة إِذا كان سيّء اللق والرأَة كذلك‬

‫( ‪)10/234‬‬

‫( عبشق ) العُبشوق ُدوَْيبّة من أَحناش الَرض وعبشق اسم‬

‫( ‪)10/234‬‬
‫( عبنق ) عُقاب عَقَنْباة وعَبَنْقاة و َقعَنْباةٌ وَبعَنْقاة حديدةُ الخالب وقيل هي السريعة الطف‬
‫الُنْكَرة وقال ابن الَعراب كل ذلك على البالغة كما قالوا أَ َسدٌ أَ ِسدٌ وكلْب َكلِبٌ واعْبَنقى‬
‫واَبعَنْقى إِذا ساء خلقه‬

‫( ‪)10/234‬‬
‫( عتق ) العِ ْتقُ خلف الرّق وهو الرية وكذلك العَتاقُ بالفتح والعَتاقةُ َعَتقَ العبدُ َيعِْتقُ عِتْقا‬
‫وعَتْقا وعَتاقا وعَتا َقةً فهو عَتيقٌ وعاِتقٌ وجعه عُتَقاء وَأعَْتقْتُه أَنا فهو ُمعَْتقٌ وعَتيقٌ والمع كالمع‬
‫وَأمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ ف إِماءٍ عَتائِق وف الديث لن َيجْزي ولدٌ والده إِلّ أَن يده ملوكا فيشتريه‬
‫فَيعِْتقَه قال ابن الَثي وقوله فَيعِْتقَه ليس معناه استئناف العِ ْتقِ فيه بعد الشراء لَن الجاع منعقد‬
‫أَن الَب َيعْتقُ على البن إِذا ملكه ف الال وإِنا معناه أَنه إِذا اشتراه فدخل ف ملكه عتق عليه‬
‫فلما كان الشّراءُ سببا لعَتقِه أُضيف العِتقُ إِليه وإِنا كان هذا جَزاء له لَن العِتْقَ أَفضل ما يُ ْنعِم‬
‫به أَحدٌ على أَحد إِذ خلصه بذلك من الرقّ وجَبَر به النقص الذي له وتكمل له أَحكام الَحرار‬
‫ف جيع التصرفات وفلن مَول عَتاقَ ٍة و َموْلً عَتي ٌق و َموْلةٌ عتيقةٌ ومَوالٍ عُتَقاء ونساء عَتائق‬
‫وذلك إِِذا ُأعِْت ْقنَ وحلف بالعَتاقِ أَي ا ِلعْتاق وعَتيقٌ اسم الصدّيق رضي ال عنه قيل سي بذلك‬
‫لَن ال تبارك وتعال َأعَْتقَه من النار واسه عبد ال بن عثمان روت عائشة أَن أَبا بكر دخل‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم فقال يا أَبا بكر أَنت عَتيقُ ال من النار ف ِمنْ يومئذ ُسمّي عَتيقا‬
‫وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَنه سي عَتيقا لَنه ُأعِْتقَ من النار ساه به النب صلى ال عليه‬
‫وسلم وقيل كان يقال له عَتيقٌ لماله وعََتقَتْ عليه ييٌ َتعِْت ُق سبقت وتقدمت وكذلك عَُتقَتْ‬
‫بالضم أَي َقدُمت ووجبت كأَنه حفظها فلم ينث وعََتقَتْ منّي يي أَي سبقت وأَنشد لَوس بن‬
‫حجر عليّ أَلّيةٌ عََتقَتْ قديا فليس لا وإِن طُلِبَتْ مَرامُ أَي لزمتن وقيل أَي ليس لا حيلة وإِن‬
‫طُ ِلبَتْ أَبو زيد َأ ْعَتقَ يينَه أَي ليس لا كفارة وعََتقَت الفرسُ َتعِْتقُ وعَتُقتِ عِتْقا سبقت اليل‬
‫فَنَجَتْ وفرس عاِتقٌ سابق ورجل مِعْتاقُ الوَسيقَة إِذا طَرَدَ طَريدةً سبق با وقيل َسَبقَ با وأَناها‬
‫قال أَبو الثلم يرثي صخرا حامِي الَقيقَةِ نسّالُ الوَدِيقة مِعْ تاقُ الوَسيقَةِ ل نِكْسٌ ول وان قال‬
‫ول يقال مِعْناق والعاِتقُ الناهض من فِراخ القطا قال أَبو عبيد ونرى أَنه من السبق على أَنه‬
‫َيعْتقُ أَي يسبق يقال هذا فرخ قطاة عاِتقٌ إِذا كان قد ا ْسَتقَلّ وطار وعِتاقُ الطي الوارح منها‬

‫والَرْحَبِيّاتُ العِتاقُ النجائب منها وقيل العاِتقُ من الطي فوق الناهض وهو ف أَول ما يََتحَسّرُ‬
‫سنّ ويَسَْتحْكِم‬
‫ريشه الَول وينبت له ريش جُ ْلذِيّ أَي شديد وقيل العاِتقُ من المام ما ل ُي ِ‬
‫والمع ُعتّق وجارية عاِتقٌ شابة وقيل العاِتقُ البكر الت ل تَِبنْ عن أَهلها وقيل هي الت بي الت‬
‫خدّ َرتْ ف بيت أَهلها ول‬
‫أَدركت وبي الت عََنسَتْ والعاِتقُ الارية الت قد أَدركت وبلغت ف ُ‬
‫تتزوج سّيت بذلك لنا عََتقَتْ عن خدمة أَبويها ول يلكها زوج بعدُ قال الفارسي وليس بقوي‬
‫قال الشاعر أَقِيدي دَما يا ُأمّ عمرو هَرَقْتِه بكفّيْك يوم الستر إِذ أَنْتِ عاِتقُ وقيل العاِتقُ الارية‬
‫ع وعََتقَتْ من الصّبا والستعانة با ف مِهَْنةِ أَهلها سّيت عاتِقا با والمع‬
‫الت قد بلغت أَن َتدَرّ َ‬
‫ف ذلك كله عَواتِق قال زهي بن مسعود الضب ول َتِثقِ العَواِتقُ من غٍيورٍ بغَيْرَتِه وخَلّ ْينَ الِجال‬
‫وف الديث خرجب أُم كلثوم بنت عقبة وهي عاِتقٌ قبل هجرتا قال ابن الَثي العاِتقُ الشابة‬
‫أَول ما ُتدْرِكُ وقيل هي الت ل تَِبنْ من والديها ول تتزوج وقد أَدركت وشَبّت ويمع على العُّتقِ‬
‫ومنه حديث أُم عطية ُأمِرْنا أَن نرج ف العيدين الُيّض والعُتّق وف رواية العَواتِق يقال عََتقَتِ‬
‫الارية فهي عاِتقٌ مثل حاضَتْ فهي حائضٌ وكل شيء بلغ إِناهُ فقد عََتقَ والعَتقُ الكري الرّائعُ‬
‫من كل شيء واليارُ من كل شيء التمر والاء والبازي والشّحْم والعِ ْتقُ الكَ َرمُ يقال ما أَبَْينَ‬
‫العِ ْتقَ ف وجه فلن يعن الكرم والعِ ْتقُ المال وفرس عَتقٌ رائع كري بَيّن العِ ْتقِ وقد عَُتقَ عَتا َقةً‬
‫ل ْلقِ سُرْبِلَتْ‬
‫والسم العِ ْتقُ والمع العِتاقُ وامرأَة َعتِيقةٌ جيلة كرية وقوله هِجانُ ا ُلحَيّا َع ْوهَجُ ا َ‬
‫سنِ ِسرْبالً عَتِيقَ البَنائقِ يعن حَسَن البنائق جيلها والعُُتقُ الشجر الت يتخذ منها القسيّ‬
‫من الُ ْ‬
‫العربية عن أَب حنيفة قال يراد به َك َرمُ القوس ل العِتْق الذي هو ال ِقدَم وقال مُرّة عن أَب زياد‬
‫العِتْق الشجر الت تعمل منها القِسِيّ قال كذا بلغن عن أَب زياد والذي نعرفه العُتُق والعَتيقُ‬
‫ضلْنا وابنُ َسلْمى قاعدٌ‬
‫فحل من النخل معروف ل تَ ْنفُضُ نلته وعَتيقُ الطي البازي قال لبيد فانَْت َ‬
‫كعَتيقِ الطي ُيغْضى وُيحَلّ ابن سلمى النعمان وإِنا ذكر مقامته مع الربيع بي يدي النعمان ابن‬
‫الَعراب كلّ شيء بلغ النهاية ف جودةٍ أَو رداءة أَو حسن أَو قبح فهو عَتي ٌق وجعه َعُتقٌ‬
‫والعاتِقةُ من القوس مثل العاتِ َك ِة وهي الت َقدُمت وا ْحمَرّت والعَتيقُ القدي من كل شيء حت‬
‫قالوا رجل عَتيقٌ أَي قدي وف الديث عليكم بالَمر العَتيقِ أَي القدي الَول ويمع على عِتاقٍ‬
‫ف ومنه حديث ابن مسعود إِننّ من العِتاقِ ا ُلوَلِوهنّ من تلدي أَراد بالعِتاقِ‬
‫كشريف وشِرا ٍ‬
‫الُولِ السور اللت أُنْزِلت أَولً بكة وأَنا من أَول ما تعلّمه من ا لقرآن وقد عَُتقَ عِتْقا وعَتا َقةً‬
‫أَي َقدُم وصار عَتيقا وكذلك عََتقَ َيعُْتقُ مثل دَخَل يدخُل فهو عاِتقٌ ودناني عُُتقٌ وعّتقْتُه أَنا‬
‫َتعْتيقا وف التنيل ولْيَ ّطوّفوا بالبيت العَتيقِ وف حديث ابن الزبي أَن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال إِنا َسمّى ال البيتَالعَتيقَ لَن ال َأعَْتقَه من البابرة فلم يَظْهر عليه جَبّار قط والبيت‬
‫العَتيقُ بكة لقدمه لَنه أَول بيت وضع للناس قال السن هو البيت القدي دليله قوله تعال إن‬
‫أَول بيت ُوضِعَ للناس ل ّلذِي بِبَكّة مباركا وقيل لَنه ُأعِْتقَ من الغرق أَيام الطوفان دليله قوله‬

‫تعال وإُذْ بوّأْنا لِبراهيم مكان البيت وهذا دليل على أَن البيت رُفِع وبقي مكانُه وقيل إِنه ُأعِْتقَ‬
‫من البابرة ول َي ّد ِعهِ منهم أُحد وقيل سي عَتيقا لَنه ل يلكه أَحد والَول أَول وقال بعض‬
‫ُحذّاق اللغويي العِ ْتقُ لل َموَات كالمر والتمر وال ِق َدمُ لل َموَات واليوانِ جيعا وخر عَتِيقةٌ قدية‬
‫لمْر العَتيقَ من الِسْ فَنْطِ َممْزوجةٌ باءٍ زُللٍ‬
‫حُبست زمانا ف ظرفها فأَما قول الَعشى وكأَنّ ا َ‬
‫فإِنه قد ُيوَِجّه على تذكي المر فإِما أَن يكون تذكي المر معروفا وإِما أَن يكون وَجهّهَا على‬
‫إِرادة الشراب ومثله كثي أَعن المل على العن قال أَبو حنيفة وإِن شئت جعلت فَعيلً هنا ف‬
‫معن مفعول كما تقول عيٌ كحيلٌ فتكون المر مؤنثة على اللغة الشهورة ويقال لَّيدِ‬
‫سكِ تَخْ ِلطُه باء سَحابةٍ أَو عاِتقٍ كدم‬
‫الشراب عاتقٌ والعاِتقُ المر القدية قال حسان كالِ ْ‬
‫الذّبيحِ مُدَامِ وقد َعَتقَت المرُ وعَتّقَها وا ُلعَّت َقةُ من أَساء الطّلء والمر قال الَعشى وسَبيئَة ما‬
‫ُتعَّتقُ بابِلٌ ك َدمِ الذّبيحِ سَ َلبْتُها جِرْيالَها وا ُلعَّتقَةُ المر الت عَّتقَتْ زمانا حت عَُتقَتْ والعاِتقُ‬
‫كالعَتِي َقةِ وقيل هي الت ل َيفُضّ أَحدٌ ختامها كالارية العاِتقِ وقيل هي ل ُتفَْتضّ قال لبيد ُأغْلي‬
‫السّباءَ بكل أَ ْد َكنَ عاِتقٍ أَو جَونةٍ ُقدِحَت و ُفضّ خِتامُها وبَكْرَةٌ عَتيقَةٌ إِذا كانت نيبة كرية وقال‬
‫أَعراب ل َن ُعدّ البَكْرةَ بَكْ َرةً حت تَسْلم من القَرْحة والعُرّة فإِذا منهما فقد عَُتقَتْ وثبتت ويروى‬
‫نبتت وعَتُقت قدُمت وكل ذلك عن ابن الَعراب وقال ثعلب قد عََتقَتْ بالفتح َتعْتِق عِتْقا أَي‬
‫نَجَتْ فسبقت وأعْتقها صاحبها أَي أََعجلها وأَناها وعَتَق السمن وعَتْق يعن َقدُم عن اللحيان‬
‫والعَتيقُ الاء وقيل الطّلء والمر وقيل اللب وعَّتقَ ِبفِيه ُيعَّتقُ إِذا بَ َزمَ وعض والعِ ْتقُ صلح الال‬
‫وعََتقَ الال عِتْقا صلح وعََتقَه وَأعْتَقه َفعَتَق أَصلحه فصلح وعَُتقَ فلن بعد استعلج َيعْتُق فهو‬
‫ق وصار عَتيقا وهو رقة اللد أَي رَقّت بَشَرته بعد الغلظ والفاء وعََتقَ التمر وغيه‬
‫عَتيقٌ ر ّ‬
‫وعَُتقَ فهو عَتيقٌ رقّ جلده وعَُتقَ َيعْتُق إِذا صار قديا وقال أَبو حنيفة العَتيقُ اسم للتمر عَلَم‬
‫وأَنشد قول عنترة َكذَب العَتي ُق وماءُ َشنّ باردٌ إِن كنتِ ساِئلَت َغبُوقا فاذهب قيل إِنه أَراد‬
‫بالعَتيق التمر الذي قد عَتُق خاطب امرأَته حي عاتبته على إِيثار فرسه بأَلبان إِبله فقال لا عَلَيك‬
‫بالتمر والاء البارد وذَرِي اللب لفرسي الذي أَحيك على ظهره وقال هو الاء نفسه وهذه‬
‫الَبيات قيل إِنا لعنترة وقال ابن خالويه إِنا لُزَز بن َلوْذَان السدوسي وهي َكذَب العتيقُ وماء‬
‫شنّ باردٌ إِن كنت سائِلَت غَبوقا فاذهب ل تُنْكِري فرسي وما أَطعمْتُه فيكونَ لوُنكِ مثلَ لون‬
‫الَجْ َربِ إِن لَخْشَى أَن تَقول حَليلَت هذا غُبار ساطعٌ َفتَلَبّبِ إنّ الرجالَ ُلمْ إِليك وسِيلةٌ أَن‬
‫يأْخذوك تَ َكحّلي و َتضّب ويكون مَرْكَُبكِ القَلوصَ وظِ ّلهُ وابنُ النّعا َمةِ يوم ذلك مَرْكَب قال‬
‫والعَتيقُ التمر الشهْريزُ وجعه عَتُق والعاِتقُ ما بي الَنْكب والعُُنقِ مذكر وقد أُنث وليس بثبت‬
‫سعَ الفَ ْتقُ على الراِتقِ ل صُلْحَ‬
‫وزعموا أَن هذا البيت مصنوع وهو ل نَسَبَ اليومَ ول خُ ّلةٌ اتّ َ‬
‫ج ٍد وما قَرْقَر ُقمْرُ الوادِ بالشا ِهقِ قال‬
‫بين فاعْلَموهُ ول بين ُكمُ ما َحمَلَتْ عاتِقي سيفي وما كنّا بَن ْ‬
‫ابن بري والعاِتقُ مؤنثة واستشهد بذه الَبيات ونسبها لب عامر جدّ العباس بنِ مِرْداس وقال‬

‫ومن روى البيت الَول اتّسَعَ الرقُ على الراقِع فهو لَنس بن العباس بن مرداس قال اللحيان‬
‫هو مذكر ل غي وها عاتِقانِ والمع عُتْق وعُتّق وعواِتقُ ورجل َأمْيَلُ العاِت ِق معْ َوجّ موضع‬
‫الرداء والعاِتقُ الزّقّ الواسع اليد وبه فسر بعضهم قول لبيد َأغْلى السّباءَ بكل أَ ْد َكنَ عاِتقٍ وقد‬
‫تقدم قال الَزهري جعل العاتِقَ زقاّ لا رآه نعتا للَدْكن وإِنا أراد بالعاِتقِ جّيدَ المر وهو كقوله‬
‫أَو َجوْنةٍ ُقدِحَتْ وإِنا قدح ما فيها والَونة الابية وال َقدْح الغَرْف وقال الوهري هو الزّقّ‬
‫الذي طابت رائحته وقوله بِكُلّ يعن من كل والسّباء اشتراء المر والعاتِقُ أَيضا الزادة‬
‫الواسعة وا ُلعَتّقةُ ضرب من العطر وأَبو عَتيقٍ كنية ومنه ابن أَب عَتيقٍ هذا الا ِجنُ العروف وإِنا‬
‫قيل َقنْطرة عَتي َقةٌ بالاء وقنطرة جَديدٌ بل هاء لَن العَتي َقةَ بعن الفاعلة والديد بعن الفعولة‬
‫لُيفْرَقَ بي ما له الفعل وبي ما الفعل واقع عليه‬

‫( ‪)10/234‬‬
‫( عثق ) العََثقُ شجر نو القامة وورقة شبيه بورق الكَبَر إِل أَنه كثيف غليظ ينبت ف الشواهق‬
‫جفّفُ ورقه وُيدَقّ ويُوخَفُ بالاء كما يُوخَفُ الِ ْطمِيّ فيطلى‬
‫كما ينبت الكََتمُ ل يأْكله شيء ويُ َ‬
‫به ف موضع كَنيٍ فإِذا جفّ أُعيدَ فحَ َلقَ الشعر حَلْق النّورة أَبو عمرو سحاب مُ ْنعَِثقٌ إِذا اختلط‬
‫بعضه ببعض وف لغات هذيل َأعَْثقَت الَرضُ إِذا أَخصبت‬

‫( ‪)10/238‬‬
‫( عدق ) َعدَقَ َي ْعدِقُ وَأ ْعدَقَ و َعوْدَقَ أَدخل يده ف نواحي البئر والوض كأَنه يطلب شيئا‬
‫و َعدَق الشيءَ َيعْدِقُه َعدْقا جعه وال َعوْدَقُ وال َعوْدَقةُ حديدة ذات ثلث شعب يُستخرج با الدلو‬
‫لطّاف البئر وجعها عُدقٌ وقال ال َعدَق الطاطيف الت‬
‫من البئر ابن الَعراب ال َعوْدَقةُ وال َعدْوقة ُ‬
‫جةُ َعوْدَقةً واللّبْجة حديدة لا خسة مالب‬
‫تُخْرج الدلءُ با واحدتا َعدَ َقةٌ وربا سيت اللّ ْب َ‬
‫تنصب للذئب يعل فيها اللحم فإِذا اجتذبه نَشِبَ ف حلقه ورجل عا ِدقُ الرأْي ليس له صَيّور‬
‫يصي إِليه يقال َع َدقَ بظنّه َعدْقا إِذا رَجمَ بظنه ووجّه الرأْي إِل ما ل َيسْتَيْقنه‬

‫( ‪)10/238‬‬
‫( عذق ) ال َعذْقُ كل غصن له شُعَب وال َعذْق أَيضا النخلة عند أَهل الجاز وال ِعذْق الكِباسة‬
‫قال الوهري ال َعذْق بالفتح النخلة َبمْلها ومنه حديث السّقيفة أَنا ُعذَْيقُها الُرْجّبُ تصغيا‬

‫ل َعذْق النخلة وهو تصغي تعظيم وف الديث َكمْ من عذْقٍ ُمذَلّل ف النة لَب الدحداح ال َعذْق‬
‫بالفتح النخلة وبالكسر العَرْجون با فيه من الشماريخ ويمع على عِذاقٍ قال ابن الَثي ومنه‬
‫حديث أَنس فردّ رسول ال صلى ال عليه وسلم إِل ُأمْي عِذاقَها أَي نلتا وف حديث أَنس ل‬
‫ق معلّق لَنه ما دام معلقا ف الشجرة فليس ف حِرْز وف الديث ل والذي أَخرج‬
‫قطع ف ِعذْ ٍ‬
‫ال َعذْق من الريةِ أَي النخلة من النواة فأَما َعذْقُ بن طابٍ فإِنا سوا النخلة باسم النس‬
‫فجعلوه معرفة ووصفوه بضاف إِل معرفة فصار كزيد بن عمرو وهو تعليل الفارسي وال ِعذْق‬
‫القِ ْنوُ من النخل والعنقود من العنب وجعه َأعْذاقٌ وعُذوق وَأ ْعذَقَ الِذْخِرُ إِذا أَخرج ثره‬
‫و َعذَقَ أَيضا كذلك قال أَبو حنيفة قال ُأصَيْلٌ للنب صلى ال عليه وسلم حي سأَله عن مكة‬
‫شرَ سَ َلمُها فقال النب صلى ال عليه وسلم يا‬
‫جنَ ثُمامها وَأ ْعذَقَ إِذْ ِخرُها وَأمْ َ‬
‫تركتُها وقد أَحْ َ‬
‫ُأصَيْلُ دَع القلوبَ َتقِرّ ول يفسر أَبو حنيفة معن قوله َأ ْعدَقَ إِذْخرها ابن الَثي َأعْذق إِذخرها‬
‫أَي صارت له عُذوق وشُعَب وقيل َأعْذق بعن أَزهر ابن الَعراب َعذَقَ السّخَْبرُ إِذا طال نباته‬
‫وثرته َعذَقُه وال َعذْقَةُ وال ِعذْقَة العلمة تعل على الشاة مالفة للونا تعرف با وخص بعضهم به‬
‫العز َعذَقَها َي ْعذُقها َعذْقا وَأعْذقها إِذا ربط ف صوفها صوفة تالف لونا يعرفها با قال الَزهري‬
‫وسعت غي واحد من العرب يقول اعْتذَق فلن بَكرة من إِبله إِذا أَعلم عليها لقبضها والعلمة‬
‫َعذْقة بالفتح و َعذَقَ الرجلَ بشرّ َيعْذِقُه َعذْقا وَسَمه بالقبيح ورماه به حت عُرف به وهو من‬
‫ذلك كأَنه جعله له علمة وال َعذْق إِبداء الرجل إِذا أَتى أَهله ويقال ف بن فلن ِعذْقٌ كَهْلٌ أَي‬
‫عِزّ قد بلغ غايته وأَصله الكِباسة إِذا أَينعت ضربت مثلً للعِزّ القدي قال ابن مقبل وف غَطَفانَ‬
‫ِعذْقُ ِعزّ ُممَنّعُ على َرغْم أَقوامِ منَ الناس يانِعُ فقوله ِعذْقٌ يانعٌ كقولك عِزّ كَهْل و ِعذْق كَهْل‬
‫صمّان قال الَزهري وما اعتقب فيه القاف‬
‫وال ِعذْقُ موضع وخَبْراء ال ِعذَقِ معروفة بناحية ال ّ‬
‫والباء انْزَ َربَ ف بيته وانْزَرق وابَْتشَرْت الشيء وا ْقتَشَرتْه ويقال للذي يقوم بأُمور النخل وَتأْبِيه‬
‫وتسوية ُعذُوقه وتذليلها للقِطاف عا ِذقٌ قال كعب بن زهي يصف ناقته تَنْجو وَيقْطُر ذِفْراها‬
‫ق سعفا و َعذَقْت النخلة‬
‫ل ْذعِ َشذّب عنه عاذِقٌ َسعَفَا وف الصحاح َعذّقَ عنه عا ِذ ٌ‬
‫على ُعُنقٍ كا ِ‬
‫قطعت سعَفَها و َعذّقت شدد للكثرة قال ابن الَعراب اعَْتذَقَ الرجلُ واعَْتذَب إِذا أَسبْل لعمامته‬
‫َعذَبَتَيْن من خلف وقال ابن الفرج سعت عَرّاما يقول كذبت َعذّاقَتُه و َعذّابَتُه وهي استه وامرأَة‬
‫َع ْقذَانةٌ‬
‫( * قوله « وامرأة عقذانة إل » تقدم ف مادة عقذ وشتقذ نقل هذه العبارة بعينها وفيها عدوانة‬
‫بدل عذقانة وهو تريف والصواب ما هنا ) وشَقْذانةٌ و َعذْقانة أَي َبذِيّة سليطة وكذلك امرأَة‬
‫سَ َلطَاَنةٌ وسَلَتانة وف نوادر الَعراب فلن َع ِذقٌ بالقلوب ولَِبقٌ وطِيب َعذِقٌ أَي ذكي الريح‬

‫( ‪)10/238‬‬

‫( عذلق ) الَزهري عن ابن الَعراب يقال للغلم الاد الرأْس الفيف الروح عُسّْلوج و ُعذْلوق‬
‫وغَيْدان وغَيْذان و َشمَ ْيذَر‬

‫( ‪)10/239‬‬
‫( عرق ) العَرَق ما جرى من أُصول الشعر من ماء اللد اسم للجنس ل يمع هو ف اليوان‬
‫أَصل وفيما سواه مستعار عَرِق عَرَقا ورجل عُرَقٌ كثي العَرَق فأَما ُفعَ َلةٌ فبناء مطرد ف كل فعل‬
‫شعَر بكان اطراده فذكر كما يذكر ما يطرد فقد قال‬
‫ثلثي كهُزَأَة وربا غُلّظ بثل هذا ول ُي ْ‬
‫ق وعُرَقةٌ كثي العرق فسوّى بي عُرَقٍ وعُرَقةٍ وعُ َرقٌ غي مطرد وعُرَقةٌ مطرد‬
‫بعضهم رجل عُ َر ٌ‬
‫كما ذكرنا وَأعْرَقْتُ الفرس وعَرّ ْقتُه أَجريته ليعرق وعَ ِرقَ الائطُ َعرَقا َندِيَ وكذلك الَرض‬
‫الثّرِيّة إِذا َنتَح فيها الندى حت يلتقي هو والثرى وعَرَقُ الزجاجةِ ما نَتح به من الشراب وغيه‬
‫حقَن ف السقاء ويعلّق على البعي ليس‬
‫ما فيها ولََبنٌ عَ ِرقٌ بكسر الراء فاسدُ الطعم وهو الذي ُي ْ‬
‫بينه وبي جنب البعي وقاء فَيعْرَقُ البعيُ ويفسد طعمه عن عَرَقِه فتتغي رائحته وقيل هو البيث‬
‫المضُ وقد عَرِق عَرَقا والع َرقُ الثواب وعَرَق الِلل ما يرشح لك الرجل به أَي يعطيك‬
‫للمودة قال الرث بن زهي العبسي يصف سيفا سأَ ْجعَلُه مكانَ النّونِ مِنّي وما ُأعْطِيتُه عَرَقَ‬
‫الِللِ أَي ل َيعْرَق ل بذا السيف عن مودة إِنا أَخذته منه غضبا وقيل هو القليل من الثواب‬
‫شبّه بالعرقِ قال شر العرَقُ النفع والثواب تقول العرب اتذت عنده يدا بيضاء وأُخرى‬
‫خضراء فما نِلْتُ منه عَرَقا أَي ثوابا وأَنشد بيت الرث بن زهي وقال معناه ل ُأعْطَه للمُخالّة‬
‫والودة كما ُيعْطي الليلُ خليلَه ولكن أَخذته قَسْرا والنون اسم سيف مالك بن زهي وكان‬
‫َحمَلُ بن بدر أَخذه من مالك يوم قَتلَه وأَخذه الرث من حل بن بدر يوم قتله وظاهر بيت‬
‫الرث يقضي بأَنه أَخذ من مالك‬
‫( * قوله « من مالك إل » كذا بالصل ولعله من حل ) سيفا غي النون بدللة قوله سأَجعله‬
‫مكان النون أَي سأَجعل هذا السيف الذي استفدته مكان النون والصحيح ف إِنشاده وُيخْبِرُهم‬
‫خبِ ُر قومَه َحنَشُ بن عمرو إِذا لقا ُهمُ وابْنا بِلل والعَرقُ ف البيت‬
‫مكان النون مّنِي لَن قبله سيُ ْ‬
‫بعن الزاء ومَعارِقُ الرمل أَلعْاطُه وآباطُه على التشبيه بَعارِق اليوان والعرَق اللَبُ سي بذلك‬
‫ضمِنَتْ ضَرّاتا‬
‫لَنه عَرَقٌ يتحلّب ف العروق حت ينتهي إِل الضرع قال الشماخ تغدُو وقد َ‬
‫عَرَقا منْ ناصعِ اللونِ حُ ْلوِ الطعم مهودِ والرواية العروفة غُرَقا جع ُغرْقة وهي القليل من اللب‬
‫والشراب وقيل هو القليل من اللب خاصة ورواه بعضهم ُتصْبح وقد ضمنت وذلك أَن قبله إِن‬
‫شوْكِ مَجْرودِ تصبح وقد ضمنت ضَرّاتا‬
‫ُتمْسِ ف ُعرْفُطٍ صُلْعٍ جَما ِجمُه من الَسالِق عارِي ال ّ‬
‫ضحِ وقد ضمنت على احتمال الطيّ وعَرِقَ السقاءُ‬
‫عَرَقا فهذا شرط وجزاء ورواه بعضهم ُت ْ‬

‫عَرَقا نتح منه اللب ويقال ِإنّ بغنمك لعِرْقا من لب قليلً كان أَو كثيا ويقال َعرَقا من لب وهو‬
‫صدُقَ‬
‫الصواب وما أَكثر عَرَق إِبلك وغنمك أَي لبَنها ونتاجها وف حديث عمر أَل ل تُغالوا ُ‬
‫شمْت إِليك َعرَق القربة قال الكسائي َعرَقُ‬
‫النساء فإِن الرجال تُغال بصداقها حت تقول جَ ِ‬
‫القِرْبة أَن يقول َنصِبْت لك وتكلفت وتعبت حت عَرِقْت كعَ َرقِ القِرْبة وعَرَقُها سَيَلنُ مائها‬
‫شمْت ما ل يكون لَن القربة ل َتعْرَق‬
‫وقال أَبو عبيدة تكلفت إِليك ما ل يبلغه أَحد حت ت ّ‬
‫ق حامِلها من‬
‫وهذا مثل قولم حت يَشيبَ الغُرابُ ويَبيضَ الفأْر وقيل أَراد بعَرقِ القربة عَ َر َ‬
‫ِثقَلها وقيل أَراد إِن قصدتك وسافرت إِليك واحتجت إِل عَرَق القربة وهو ماؤها قال‬
‫شتَمةٍ‬
‫الَصمعي عَرق القربة معناه الشدة ول أَدري ما أَصله وأَنشد لبن أَحر الباهلي لَيْستْ بَ ْ‬
‫لغِبَ قال أَراد أَنه يسمع الكلمة َتغِيظه وليست‬
‫ُت َع ّد وعَ ْفوُها عَرق السّقاء على القَعود ال ّ‬
‫بشتمة فيُؤاخِذ با صاحَبها وقد أُْبلَغتْ إِليه كعَرَق السقاء على ال َقعُود اللغب وأَراد بالسقاء‬
‫القربة وقيل َلقِيت منه َعرَقَ القربة أَي شدّة ومشقة ومعناه أَن القربة إِذا َعرِقت وهي مدهونة‬
‫خبُث ريها وأَنشد بيت ابن أَحر ليست بشتمة وقال أَراد عَ َرقَ القربة فلم يستقم له الشعر‬
‫كما قال رؤبة كالكَرْم إِذْ نادَى منَ الكافورِ وإِنا يقال صاحَ الكرمُ إِذا نوّر فكَرِه احتمال الطيّ‬
‫لَن قوله صاح من ال مفتعلن فقال نادى فأَتّ الزء على موضوعه ف بره لَن نادى من ال‬
‫شمْت إِليك عَرَقَ‬
‫شمْت إِليك النصَبَ والتعب والغُ ْر َم والؤونة حت َج ِ‬
‫مستفعلن وقيل معناه َج ِ‬
‫خرَ ُز حولا ومن قال عَ َلقَ القربة أَراد السيور الت تعلّق با وقال ابن‬
‫القربة أَي عِراقها الذي يُ ْ‬
‫الََعراب َك ِلفْت إِليك َعرَقَ القربة وعَلَق القربة فأَما عَرَقُها فعَرَقُك با عن َجهْد َحمْلِها وذلك‬
‫سقْيُ وأَما علقها فما ُشدّت به ث ُعلّقت وقال ابن الَعراب عَ َرقُ‬
‫لَن أَشدّ الَعمال عندهم ال ّ‬
‫القربة وعَ َلقُها واحد وهو مِعْلق تمل به القربة وأَبدلوا الراء من اللم كما قالوا ل َعمْري‬
‫و َر َعمْلي قال الوهري لَقيت من فلن عَرَق القربة العَرَقُ إِنا هو للرجل ل للقربة وأَصله أَن‬
‫القِ َربَ إِنا تْحمِلها الِماءُ الزوافر و َمنْ ل مُعِي له وربا افتقر الرجل الكري واحتاج إِل حلها‬
‫شمْت لك عَرَقَ القربة وعَرَقُ‬
‫بنفسه فَيعْ َرقُ لا يلحقه من الشقة والياء من الناس فيقال ت ّ‬
‫التمر ِدبْسه وناقة دائمة العَرَقِ أَي الدّرّة وقيل دائمة اللب وف غنمه عَ َرقٌ أَي نِتاج كثي عن‬
‫ابن الَعراب وعِرْق كل شيء أَصله والمع َأعْراق وعُروق ورجل ُمعْرِقٌ ف السب والكرم‬
‫ومنه قول قَُتيْلة بنت النضر بن الرث‬
‫ض ْنءُ نَجيبةٍ ‪ ...‬ف َقوْمها والفَحْلُ فحلٌ ُمعْرِق‬
‫ح ّمدٌ ولَنْت َ‬
‫َأمُ َ‬
‫أَي عريق النسب أَصيل ويستعمل ف اللؤم أَيضا والعرب تقول ِإنّ فلنا َل ُمعْرَق له ف الكرم‬
‫وف اللؤم أَيضا وف حديث عمر بن عبد العزيز ِإنّ امْرَأً ليس بينه وبي آدم َأبٌ حيّ َل ُمعْرَق له‬
‫ف الوت أَي إِن له فيه عِرْقا وإِنه أَصيل ف الوت وقد عَرّقَ فيه أَعمامُه وأَخواله وَأعْرقوا‬
‫وَأعْرق فيه ِإعْراق العبيد والماء إِذا خالطه ذلك وتلّق بأَخلقهم وعَرّق فيه اللئامُ وَأعْرَقوا‬

‫ويوز ف الشعر إِنه لَمعْروقٌ له ف الكرم على توهم حذف الزائد وتَداركه أعْراقُ خي وَأعْراق‬
‫شر قال جَرى َطلَقا حت إِذا قيل سابقٌ تَدارَكَه َأعْراقُ َس ْوءِ فبَلّدا قال الوهري َأعْرَق الرجل‬
‫أَي صار عَريقا وهو الذي له عُروق ف الكرم يقال ذلك ف الكرم واللؤم جيعا ورجل عَريق‬
‫كري وكذلك الفرس وغيه وقد َأعْ َرقَ يقال أَعْرَق الفرس كِذا صار عَريقا كريا والعَريق من‬
‫اليل الذي له عِ ْرقٌ ف الكرم ابن الَعراب العُرُقُ أَهل الشرف واحدُهم عَريق وعَرُوق والعُ ُرقُ‬
‫أَهل السلمة ف الدين وغلم عَريقٌ نيف السم خفيف الروح وعُرُوقُ كلّ شيء أَطْبَاب‬
‫ب منه واحدها عِرْق وف الديث إِن ماءَ الرجل يري من الرأَة إِذا واقعها ف كل عِ ْرقٍ‬
‫شعّ ُ‬
‫تَ َ‬
‫و َعصَبٍ العِرْق من اليوان الَ ْجوَف الذي يكون فيه الدم وال َعصَبُ غي الَ ْجوَف والعُرُوقُ‬
‫عُروقُ الشجر الواحد عِرْق وَأعْ َرقَ الشجرُ وعَرّقَ وَتعَرّقَ امت ّدتْ عُروقه ف الَرض وف‬
‫الحكم امتدّت عُروقه بغي تقييد والعَرْقاة والعِرْقاة الَصل الذي يذهب ف الَرض ُسفْلً‬
‫شعّبُ منه العُروقُ وقال بعضهم َأعْرِ َقةٌ وعِرْقَات فجمع بالتاء وعِرْقاةُ كل شيء وعَرْقاته أَصله‬
‫وتَ َ‬
‫وما يقوم عليه ويقال ف الدعاء عليه استأْصل ال عَرْقاَتهُ ينصبون التاء لَنم يعلونا واحدة‬
‫مؤنثة قال الَزهري والعرب تقول استأْصل ال عِرْقاتِهم وعِرْقاتَ ُهمْ أَي شأْفَتهم فعِرْقاتِهم‬
‫س وعِرْسات لَن عِرْسا أُنثى فيكون هذا من الذكر‬
‫بالكسر جع عِرْق كأَنه عِرْقٌ وعِرْقات ك ِعرْ َ‬
‫لتٍ و َحمّام و َحمّاماتٍ ومن قال عِرْقاتَهم أَجْراه مرى‬
‫الذي جع بالَلف والتاء كسِجِلّ وسِجِ ّ‬
‫ِسعْلة وقد يكون عِرْقاَتهُم جع عِرْق وعِرْقة كما قال بعضهم رأَيت بناتَك شبهوها باء التأْنيث‬
‫الت ف قَناتِهِم وفَتاتِهم لَنا للتأْنيث كما أَن هذه له والذي سع من العرب الفصحاء عِرْقاتِهِم‬
‫شعّب العُروق وهو على تقدير‬
‫بالكسر قال الليث العِرْقاةُ من الشجر أُرُو ُمهُ الَوسط ومنه تَتَ َ‬
‫ِفعْلةٍ قال الَزهري ومن كسر التاء ف موضع النصب وجعلها جع عِرْ َقةٍ فقد أَخطأَ قال ابن‬
‫جن سأَل أَبو عمرو أَبا خَيْ َرةَ عن قولم استأْصل ال عِرْقاتِهم فنصب أَبو خية التاء من‬
‫عِرْقاتِهم فقال له أَبو عمرو هَيْهات أَبا خية لنَ جِ ْلدُك وذلك أَن أَبا عمرو استضعف النصب‬
‫بعدما كان َس ِمعَها منه بالر قال ث رواها أَبو عمرو فيما بعد بالر والنصب فإِما أَن يكون سع‬
‫النصب من غي أَب خية من تُرْضى عربيته وإِما أَن يكون قوي ف نفسه ما سعه من أَب خية‬
‫بالنصب ويوز أَيضا أَن يكون أَقام الضعف ف نفسه فحكى النصبَ على اعتقاده ضعفه قال‬
‫وذلك لَن العراب يَ ْن ِطقُ بالكلمة يعتقد أَن غيها أَقوى ف نفسه أَل ترى أَن أَبا العباس حكى‬
‫عن ُعمَارة أَنه كان يقرأُ ول الليلُ سابقٌ النهارَ ؟ فقال له ما َأرَ ْدتَ ؟ فقال أَردتُ سابقُ النهارِ‬
‫فقال له فهل قُلْتَه ؟ فقال لو قُلْتُه لكان َأوْ َزنَ أَي أَقوى والعِ ْرقُ نبات أَصفر يصبغ به والمع‬
‫عُروقٌ عن كراع قال الَزهري والعُروقُ عُروقُ نباتٍ تكون صُفْرا يصبغ با ومنها عُروق حر‬
‫يصبغ با وف حديث عطاء أَنه كره العُروقَ لل ُمحْرم العُروقُ نبات أَصفر طيب الريح والطعم‬
‫يعمل ف الطعام وقيل هو جع واحده ِعرْقٌ وعُروقُ الَرضِ شحمها وعُروقَها أَيضا مَناتِح ثَراها‬

‫وف حديث عِكْرَاش ابن ُذؤَيْبٍ أَنه َق ِدمَ على النب صلى ال عليه وسلم بإِبلٍ من صدقات قومه‬
‫كأَنه عُروقُ الرْطى الَرطى شجر معروف واحدته أَرْطاةٌ قال الَزهري عُروقُ الَرطى طِوال‬
‫خرِجَت من الثّعرَى ُحمْرا‬
‫حر ذاهبة ف ثَرَى الرمال المطورة ف الشتاء تراها إِذا انْتُِث َرتْ واستُ ْ‬
‫ريّانةً مكتَنِزةً تَ ِرقّ يَقطُر منها الاءُ فشّبهَ الِبل ف ُحمْرةِ أَلوانا و ِسمَنها وحسنها واكتناز لومها‬
‫وشحومها بعُرُوقِ الَرْطى وعُرُوق الَرْطى يقطر منها الاء لنْسِرابا ف رِيّ الثّرَى الذي‬
‫انْسابَتْ فيه والظباءُ وبقرُ الوحش تيءُ إِليها ف َحمْراءِ القَيْظِ فتستثيها من مَسَاربا وتَتَرَشّفُ‬
‫ماءها فَتجْزأُ به عن وِرْدِ الاءِ قال ذو الرمة يصف ثورا يفر أَصل أَرْطاةٍ لِيَكِْنسَ فيه من الرّ‬
‫لعْد عن مَ ْتنَ ْممَلِ وقول امرئ القيس إِل ِعرْقِ‬
‫َتوَخّاهُ بالَظْلفِ حت كأَنّما يُثِي الكُبابَ ا َ‬
‫الثّرَى وشَجَتْ عَرُوقي قيل يعن بِعرْقِ الثّرَى إِسعيلَ بن إِبراهيم عليهما السلم ويقال فيه عِ ْرقٌ‬
‫من حُموض ٍة ومُلوحةٍ أَي شيء يسي والعِرْقُ الَرض الِلْح الت ل تنبت وقال أَبو حنيفة العِ ْرقُ‬
‫خةٌ تنبت الشجر واسَْتعْرَقَتْ إِبِلكُم أَتت ذلك الكان قال أَبو زيد اسَْتعَرقت الِبل إِذا رعت‬
‫سَبَ َ‬
‫قُرْب البحر وكل ما اتصل بالبحر من مَرْعىً فهو عِراقٌ وإِبل عِراقيّة منسوبة إِل العِ ْرقِ على‬
‫ق من ماءٍ أَي قليل‬
‫لمْض وإِبل عِراقّيةٌ ترعى بقايا المض وفيه عِ ْر ٌ‬
‫غي قياس والعِراقُ بقايا ا َ‬
‫سهِرٍ‬
‫وا ُلعْرَقُ من المر الذي يزج ليلً مثلَ العِ ْرقِ كأَنه جُعل فيه عِرْقٌ من الاء قال الُب ْرجُ بن مُ ْ‬
‫وَندْمانٍ يَزيدُ ال َك ْأسَ طِيبا سَقَيْتُ إِذا َت َغوّرَتِ النجومُ ر َفعْتُ برأْسِه وكشفتُ عنه ُبعْرَقة ملمةَ‬
‫من يَلومُ ابن الَعراب َأعْرَقْتُ الكأْسَ وعَرّقْتُها إِذا أَقللت ماءها وأَنشد للقطامي و ُمصَرّعيَ من‬
‫الكَللِ كَأنّما شَرِبوا الغَبُوقَ من الطّلءِ ا ُلعْرَق وعَرّقْتُ ف السّقاء والدلو وَأعْرَقْتُ جعلت‬
‫سقِيها ؟ حَبَار اسم ناقته وقيل‬
‫فيهما ماء قليلً قال ل َت ْملِ الدّْلوَ وعَرّقْ فيها أَل تَرَى حَبَارَ َمنْ َي ْ‬
‫الَبَار هنا الَثَر وقيل الَبَار هيئة الرجل ف السن والقبح عن اللحيان والعُرَا َقةُ النّطْفة من الاء‬
‫ل فقال له بعض أَصحابه عرّقْت َفبّقْتَ فمعن‬
‫والمع ُعرَاق وهي العَرْقَاة وعمل رجل عم ً‬
‫بَرّقْت لوّحْت بشيء ل مصْداق له ومعن عَرّقْت قلّلت وهو ما تقدم وقيل عَرّقْت الكأْسَ‬
‫مزجتها فلم يعّينِ بقلّة ماء ول كثرة وقال اللحيان َأعْرَقْتُ الكأْسَ ملْتا قال وقال أَبو صفوان‬
‫ا ِلعْراقُ والّتعْرِيقُ دون الَ ْلءِ وبه فسّر قوله ل َت ْملِ الدّْلوَ وعَرّق فيها وف النوادر تركت الق‬
‫مُعْرقا وصادِحا وسانِحا أَي لئِحا بيّنا وإِنه لبيث العَرْق أَي السد وكذلك السّقاء وف‬
‫حديث إِحيْاء الَواتِ مَن أَحْياء أَرضا ميتة فهي له وليس ِلعِرْق ظال حقّ العِرْقُ الظال هو أَن‬
‫ح ِدثَ فيها‬
‫ييء الرجل إِِل أَرض قد أَحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا أَو يزرع أَو يُ ْ‬
‫شيئا ليستوجب به الَرضَ قال ابن الَثي والرواية لعِرْقٍ بالتنوين وهو على حذف الضاف أَي‬
‫لقّ لصاحبه أَو يكون الظال من صفة صاحب العرق‬
‫لذي ِعرْقٍ ظال فجعَلَ العِرْقَ نفسه ظالا وا َ‬
‫ق وهو أَحد عُروق الشجرة‬
‫وإِن روي عِرْق بالِضافة فيكون الظا ُل صاحبَ العِرْق والقّ للعِرْ ِ‬
‫قال أَبو علي هذه عبارة اللغويي وإِنا العِرْقُ ا َلغْروسُ أَو ا َلوْضع ا َلغْروس فيه وما هو عندي‬

‫بَعرْقِ َمضِنّة أَي ما لَه َقدْر والعروف عِ ْلقُ َمضِّنةٍ وأَرى ِعرْقَ مَضِّنةٍ إِنا يستعمل ف الحد وحده‬
‫ابن الَعراب يقال ِعرْقُ مَضِّن ٍة وعِ ْلقُ َمضِّنةٍ بعن واحد سي عِلْقا لَنه عَ ِلقَ به لبّه إِياه يقال‬
‫ذلك لكل ما أَحبه والعُرَاقُ الطر الغزير والعُراقُ العظيم بغي لم فإِن كان عليه لم فهو عَرْق‬
‫قال أَبو القاسم الزجاجي وهذا هو الصحيح وكذلك قال أَبو زيد ف العُرَاقِ واحتج بقول‬
‫الراجز َحمْراءُ تَ ْبرِي اللحمَ عن عُرَاقِها أَي تبي اللحم عن العظم وقيل العَرْقُ الذي قد أُ ِخذَ‬
‫أَكثر لمه وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم دخل على أُم سَلَمة وتناول عَرْقا ث صلى‬
‫ول يتوضأْ وروي عن أُم إِسحق الغنويّة أَنا دخلت على النب صلى ال عليه وسلم ف بيت‬
‫َحفْصة وبي يديه ثَرِيدةٌ قالت فناولن عَرْقا العَرْقُ بالسكون العظم إِذا أُخذ عنه معظم اللحم‬
‫وهَبْرُهُ وبقي عليها لوم رقيقة طيبة فتكسر وتطبخ وتؤْخذ إِهالَتُها من طُفاحتها ويؤكل ما على‬
‫العظام من لم دقيق وتَُت َمشّش العظامُ ولمُها من أَطيب اللّحْمانِ عندهم وجعه عُرَاقٌ قال ابن‬
‫الَثي وهو جع نادر يقال عَرَقْتُ العظمَ وَتعَرّقْتُه إِذا أَخذتَ اللحم عنه بأَسنانك نَهْشا وعظم‬
‫مَعْروقٌ إذا أُلقي عنه لمه وأَنشد أَبو عبيد لبعض الشعراء ياطب امرأَته ول ُت ْهدِي ا َلمَ ّر وما‬
‫يَليهِ ول تُ ْهدِنّ مَعْروقَ العِظامِ قال الوهري والعَرْقُ مصدر قولك عَرَقْتُ العظم َأعْرُقُه بالضم‬
‫عَرْقا و َمعْرقا وقال أَكُفّ لسان عن صَديقي فإِن أُ َجأْ إِليه فإِنّي عارقٌ كلّ َمعْرَقِ والعَرْق ال ِفدْرة‬
‫ق وهو من المع العزيز قال ابن السكيت ول يئ شيء من المع على‬
‫من اللحم وجعها عُرَا ٌ‬
‫فُعالٍ إِل أَحرف منها ُتؤَامٌ جع َتوَْأمٍ وشاة رُبّى وغنم رُبابٌ وظِئْرٌ و ُظؤَارٌ وعَرْقٌ وعُرَاقٌ ورِخْلٌ‬
‫ورُخالٌ وفَريرٌ وفُرارٌ قال ول نظي لا قال ابن بري وقد ذكر ستة أَحرف أُخَر وهي رُذَال جع‬
‫رَذْل وُنذَال جع َنذْلٍ وُبسَاط جع بُسْط للناقة ُتخَلّى مع ولدها ل تنع منه وثُنَاء جع ِثنْيٍ للشاة‬
‫تلد ف السنة مرتي وظُهار جع ظَهْرٍ للريش على السهم وبُرَاءٌ جع بَرِيءٍ فصارت الملة اثن‬
‫عشر حرفا والعُرامُ مثل العُراقِ قال والعِظام إِذا ل يكن عليها شيء من اللحم تسمى عُرَاقا‬
‫وإِذا جردت من اللحم‬
‫( * قوله « جردت من اللحم » يعن من معظمه ) تسمى عُراقا وف الديث لو وجد أَحدُهم‬
‫عَرْقا سينا أَو مَ ْرمَاتَ ْينِ وف حديث الَطعمة فصارت عَرْ َقهُ يعن أَن أَضلع السّلْق قامت ف‬
‫الطبيخ مقام ِقطَعِ اللحم هكذا جاءَ ف رواية وف أُخرى بالغي العجمة والفاء يريد ا َلرَق من‬
‫الغَرْفِ أَبو زيد وقول الناس ثَريدةٌ كثية العُرَاقِ خطأٌ لَن العُراقَ العظام ولكن يقال ثريدة‬
‫كثية الوَذَرِ وأَنشد ول تُ ْهدِنّ مَعْرُوقَ العظام قال و َمعْروق العظام مثل العُراق وحكى ابن‬
‫الَعراب ف جعه عِراقٌ بالكسر وهو أَقيس وأَنشد يَبِيت ضَيْفي ف عِراقٍ مُلْسِ وف شَمولٍ‬
‫عُ ّرضَتْ للنّحْسِ أَي مُلْسٍ من الشحم والنّحْسُ الريح الت فيها غَبَرةٌ وعَرَقَ العظمَ َيعْرُقُه عَرْقا‬
‫وَتعَرّقَه واعَْترَقَه أَكل ما عليه وا ِلعْرَقُ حديدة ُيبْرَى با العُرَاق من العظام يقال عَرَقْتُ ما عليه‬
‫شفْرة واستعار بعضهم الّتعَرّقَ ف غي الواهر أَنشد ابن الَعراب ف‬
‫من اللحم بِمعْرَقٍ أَي ب َ‬

‫صفة إِبل وركب َيتَعرّقون خِللَ ُهنّ ويَنْثَن منها ومنهم ُمقْطَعٌ وجَرِيحُ أَي يستديون حت ل تبقى‬
‫قوة ول صب فذلك خِللن وينثن أَي يسقط منها ومنهم أَي من هذه الِبل وَأعْرَقَه عَرْقا أَعطاه‬
‫إِياه ورجل مَعْروقٌ وف الصحاح َمعْروقُ العظام و ُمعْتَرَقٌ و ُمعَرّقٌ قليل اللحم وكذلك الد‬
‫ق و ُمعْتَرقٌ إِذا ل يكن على قصبه لم ويستحب من الفرس أَن يكون مَعْروقَالدّين‬
‫وفرس مَعْرو ٌ‬
‫حمِلُن جَرْداءُ مَعْروقةُ اللّحَْييِ سُرْحوبُ ويروى َمعْروقةُ النبي‬
‫شعْواءَ َت ْ‬
‫قال قد أَ ْش َهدُ الغارةً ال ّ‬
‫ضمّرا يقال عَرّقْ‬
‫وإِذا عَرِيَ َلحْياها من اللحم فهو من علمات عِتْقها وفرس مُعَرّق إِذا كان مُ َ‬
‫ضمُر ويذهب َرهَلُ لمه والعَوارِقُ الَضراس صفة غالبة‬
‫فرسك َتعْريقا أَي أَ ْجرِهِ حت َيعْرَقَ وَي ْ‬
‫والعَوارِقُ السنون لَنا َتعْرُق الِنسان وقد عرَقَتْه َتعْرُقه وَتعَرّقَته وأَنشد سيبويه إِذا بَ ْعضُ السّنيَ‬
‫َتعَرّقَتْنا َكفَى الَيْتامَ َفقْدُ أَب ا ليَتيمِ أَنث لَن بعض السني سنون كما قالوا ذهبت بعض أَصابعه‬
‫ومثله كثي وعَرَقَتْه الُطوب َتعْرُقه أَخذت منه قال أَجارَتَنا كلّ امرئٍ سَُتصِيبُه حَوادثُ إِلّ تَ ْبتُرِ‬
‫العظمَ َتعْرُقِ وقوله أَنشده ثعلب أَيام َأعْ َرقَ ب عامُ الَعاصيمِ فسره فقال معناه ذهب بلحمي‬
‫لدْب قال ابن سيده ول‬
‫وقوله عام العاصيم قال معناه بلغ الوسخ إِل مَعاصِمي وهذا من ا َ‬
‫أَدري ما هذا التفسي وزاد الياء ف الَعاصِمِ ضرورةً والعَرَقُ كل مضفورٍ ُمصْطفّ واحدته عَرَ َقةٌ‬
‫قال أَبو كبي َن ْغدُو فنَتْرك ف الَزاحِف من ثَوى وُنقِرّ ف العَرَقاتِ من ل ُيقْتَلِ يعن نأْسِرهم‬
‫فنشدهم ف العَرَقاتِ وف حديث الظاهر أَنه أُتِيَ بعَرَقٍ من تر قال ابن الَثي هو زَبِيلٌ منسوج‬
‫من نسائج الُوص وكل شيء مضفورٍ فهو عَرَقٌ وعَرَقَة بفتح الراء فيهما قال الَزهري رواه‬
‫سفِيفةُ النسوجة من الوص قبل أَن تعل‬
‫أَبو عبيد عَرَق وأَصحاب الديث يففونه والعَ َرقُ ال ّ‬
‫صطَفّ والعَرَقُ الطي إِذا‬
‫زَبِيلً والعَ َرقُ والعَرَقةُ الزّبيل مشتق من ذلك وكذلك كل شيء َي ْ‬
‫صَفّتْ ف السماء وهي عَرَقة أَيضا والعَرَقُ السطر من اليلِ والطيِ الواحد منها عَرَقة وهو‬
‫صدّرْنَ من َعرَقٍ سِيدٌ َت َمطّر جُ ْنحَ الليل‬
‫الصف قال طفيل الغنوي يصف اليل كأَنّ ُهنّ وقد َ‬
‫صدّر إِذا سبق‬
‫صدّرَ الفرسُ فهو ُم َ‬
‫مَبْلولُ قال ابن بري العَرَقُ جع عَرَ َقةٍ وهي السطر من اليل و َ‬
‫صدُورهن من الصف ورواه‬
‫صدّرْنَ أَخرجن ُ‬
‫صدّر ل وَسَط ول تا ْل و َ‬
‫صدْره قال دكي ُم َ‬
‫اليل ب َ‬
‫صدَرْن بعدما َعرِ ْقنَ يذهب إِل العَرَق الذي يرج منهن إِذا‬
‫صدّرْنَ من عَرَقٍ أَي َ‬
‫ابن الَعراب ُ‬
‫صدْرُه ورفعتُ من الائط َعرَقا أَو عَرَقَ ْينِ أَي صفّا أَو‬
‫صدّر إِذا كان يعرق َ‬
‫أُجرين يقال فرس مُ َ‬
‫شقّة وقيل هي طرة تنسج على‬
‫صفّي والمع َأعْراقٌ والعَرَقةُ طُرّةٌ تنسج وتاط ف طرف ال ّ‬
‫جوانب الفُسْطاط والعَرَقةُ خشيبة ُتعَرّضُ على الائط بي اللِّبنِ قال الوهري وكذلك الشبة‬
‫الت توضع مُعْتَرِضة بي سافَي الائط وف حديث أَب الرداء أَنه رأَى ف السجد َعرَ َقةً فقال‬
‫غَطّوها عنّا قال الرب أَظنها خشبة فيها صورة والعَرَقةُ آثار اتباع الِبل بعضها بعضا والمع‬
‫جنَ بالفَلة عَرَقا والعَرَقةُ النّسْعةُ والعَرَقاتُ النّسوع قال الَصمعي العِراقُ‬
‫عَرَقٌ قال وقد َنسَ ْ‬
‫الطّباَب ُة وهي اللدة الت تغطى با عُيون الُرَزِ وعِراقُ الزادة الَرْز الَثْنِيّ ف أَسفلها وقيل هو‬

‫الذي يعل على ملتقى طرف اللد إِذا ُخرِزَ ف أَسفل القربة فإِذا سوي ث خُرِزَ عليه غي مَثْنِيّ‬
‫فهو طِباب قال أَبو زيد إِذا كان اللد أَسفل الداوَةِ مَثْنيّا ث خرز عليه فهو عِراقٌ والمع عُرُق‬
‫وقبل عِراقُ القربة الَرْز الذي ف وسطها قال يَرْبوعُ ذا القَنازِع الدّقاقِ والوَدْع والَ ْحوِية‬
‫الَخْلقِ بِي بِيَ أَرْياقكَ من أَرياقِ وحيث خُصيْاكَ إِل الَآقِ وعارِض كجانب العِراقِ هذا‬
‫أَعراب ذكره يونس أَنه رآه يرقص ابنه وسعه ينشد هذه الَبيات قوله وعارض كجانب العِراقِ‬
‫العارض ما بي الثنايا والَضراس ومنه قيل للمرأَة مصقولٌ عوارضُها وقوله كجانب العِراقِ شبّه‬
‫سَتوٍ ومثله‬
‫سرّد مُ ْ‬
‫سقٍ واحد ِبعِراقِ الزادة لَن خَرْ َزهُ مُتَ َ‬
‫أَسنانه ف حسن نِبْتتها واصطفافها على نَ َ‬
‫سنَ بالصائد فنفَرْن على تتابع واستقامة فقال فلما رأَينَ‬
‫سْ‬
‫قول الشماخ وذكر أُتُنا ورَ ْدنَ وحَ َ‬
‫الاءَ قد حالَ دونَه ذُعاقٌ على جَنْبِ الشّرِيعةِ كارِزُ شَكَ ْكنَ بأَحْساءَ الذّنابَ على ُهدًى كما‬
‫شكّ الثوبِ شكْسٍ‬
‫َشكّ ف ثِنْي العِنانِ الَوارزُ وأَنشد أَبو علي ف مثل هذا العن و ِشعْب َك َ‬
‫طَري ُقهُ مَدارجُ صُوحَ ْيهِ عِذاب مَخاصِرُ عن فَما حسن ِنبْتَة الَضراس متناسقَها كتناسق الياطة‬
‫ف الثوب لَن الائط يضع إِبرة إِل أُخرى شَكّعة ف إِثْرِ شَ ّك ٍة وقوله شَكْسٍ طريقُه عن صغره‬
‫وقيل لصعوبة مرامه ولا جعله شِعْبا لصغره جعل له صُوحَيْن وها جانبا الوادي كما تقدم‬
‫سفْتُه باللّيْل ل يَ ْهدِن له دليلٌ ول َيشْ َهدْ له الّنعْتَ جابرُ‬
‫والدليل على أَنه عن فَما قوله بعد هذا َتعَ ّ‬
‫أَبو عمرو العِراقُ تقارب الَرْز يضرب مثلً للَمر يقال لَمره عِراق إِذا استوى وليس له عِراقٌ‬
‫سفْرة خَرْزُها الحيط با وعَرَقْت الزادة والسفرة فهي َمعْروقة عملت لا عِراقا‬
‫وعِراقُ ال ّ‬
‫وعِراقُ الظفر ما أَحاط به من اللحم وعِراقُ الُذن كفافُها وعِراقُ الرّكِيبِ حاشيته من أَدناه إِل‬
‫منتهاه والرّكيبُ النهر الذي يدخل منه الاء الائط وهو مذكور ف موضعه والمع من كل‬
‫ذلك َأ ْعرِ َقةٌ وعُرُق والعِراقُ شاطئ الاء وخص بعضهم به شاطئ البحر والمع كالمع والعِراقُ‬
‫من بلد فارس مذكر سي بذلك لَنه على شاطئ دِجْ َلةَ وقيل ُسمّيَ عِراقا لقربه من البحر وأَهل‬
‫الجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عِراقا وقيل سي عِراقا لَنه اسْتَ َكفّ أَرض العرب وقيل‬
‫سي به لتَواشُج عُروق الشجر والنخل به كأَنه أَراد عِرْقا ث جع على عِراقٍ وقيل َسمّى به‬
‫العجمُ َسمّتْه إِيرانْ َشهْر معناه كثية النخل والشجر فعربَ فقيل عِراق قال الَزهري قال أَبو‬
‫اليثم زعم الَصمعي أَن تسميتهم العِراقَ اسم عجمي معرب إِنا هو إِيرانْ شَهْر فأَعربته العرب‬
‫فقالت عِراق وإِيران شَهْر موضع اللوك قال أَبو زبيد ما ِنعِي بابَة العِراقِ من النا سِ بِجُ ْردٍ َت ْغدُو‬
‫بثل الُسُود ويروى باحَة العِراقِ ومعن بابة العِراقِ ناحيته والباحة الساحة ومنه أَباح دارهم‬
‫الوهري العِراقُ بلد تذكر وتؤنث وهو فارسي معرب قال ابن بري وقد جاء العِراقُ اسا‬
‫حنِ مَعْ َل ٌم ومن آيِهِا بِيُ العِراقِ َتلُوح ؟‬
‫لِفناء الدار وعليه قول الشاعر وهل بِلحاظ الدارِ والصّ ْ‬
‫واللّحاظُ هنا فِناء الدار أَيضا وقيل سي بعِراقِ الَزادة وهي اللدة الت تعل على ملتقى طرف‬
‫اللد إِذا خُرِزَ ف أَسفلها لَن العِراقَ بي الرّيف والَبرّ وقيل العِراقُ شاطئ النهر أَو البحر على‬

‫طوله وقيل لبلد العِراقِ عِراقٌ لَنه على شاطئ دِ ْجلَة والفُراتِ عِداءً‬
‫( * قوله « عداء » أي تتابعا يقال عاديته إذا تابعته كتبه ممد مرتضى كذا بامش الصل )‬
‫ق معرب وأَصله إِيرَاق فعربته العرب فقالوا عِرَاق والعِرَاقانِ‬
‫حت يتصل بالبحر وقيل العِرا ُ‬
‫الكوفة والبصرة وقوله أَزْمان سَ ْلمَى ل يَرَى مِثْلَها الرْ رَاؤونَ ف شَامٍ ول ف عِرَاقْ إِنا نكّره‬
‫لَنه جعل كل جزء منه عِراقا وَأعْرَقْنا أَخذنا ف العِرَاقِ وَأعْ َرقَ القومُ أَتوا العِراقَ قال المزّق‬
‫حقِي الَرْب ُأعْ ِرقِ وحكى ثعلب‬
‫جدْ خلفا علي ُكمُ وإِن ُت ْعمِنُوا مُسْتَ ْ‬
‫العبدي فإِن ُتتْ ِهمُوا ُأنْ ِ‬
‫اعْتَرقوا ف هذا العن وأَما قوله أَنشده ابن الَعراب إِذا اسْتَ ْنصَلَ الَ ْيقُ السّفا بَرّحَتْ به عِرَاقِّيةُ‬
‫جدِيّ كفارسي وفُرْس فسره فقال هي منسوبة إِل العِرَاقِ‬
‫جدٌ ههنا جع نَ ْ‬
‫جدُ الَرابِعِ ُن ْ‬
‫الَقْياظِ نُ ْ‬
‫الذي هو شاطئ الاء وقيل هي الت تطلب الاء ف القيظ والعِرَاقُ مياه بن سعد بن مالك وبن‬
‫مازِن وقال الَزهري ف هذا الكان ويقال هذه إِبل عِرَاقيّة ول يفسر ويقال َأعْرَقَ الرجلُ فهو‬
‫مُعْرِقٌ إِذا أَخذ ف بلد العِرَاقِ قال أَبو سعيد ا ُلعْرِقةُ طريق كانت قريشٌ تسلكه إِذا سارت إِل‬
‫الشام تأْخذ على ساحل البحر وفيه سلكت ِعيُ قريشٍ حي كانت وقعة بدر وف حديث عمر‬
‫صدَرْتَ ؟ َأعَلَى ا ُلعَرّقةِ أَم على الدينة ؟ ذكره ابن الَثي ا ُلعَرّقَة وقال‬
‫قال لسلمان أَين تأْخذ إِذا َ‬
‫هكذا روي مشدّدا والصواب التخفيف وعِرَاقُ الدار فناء بابا والمع َأعْرِقَة وعُرُق وجرى‬
‫الفرس عَرَقا أَو عَرَ َقيْن أَي طَلَقا أَو طَ َلقْيِ والعَرَقُ الزبيب نادر والعَرَقةُ الدّرّةُ الت يضرب با‬
‫والعَرْ ُقوَةُ خشبة معروضة على الدلو والمع عَ ْرقٍ وأَصله عَرْ ُقوٌ إِل أَنه ليس ف الكلم اسم‬
‫خصّ بذا الضرب الَفْعال نو سَ ُروَ وبَ ُهوَ و َد ُهوَ هذا‬
‫آخره واو قبلها حرف مضموم إِنا تُ َ‬
‫مذهب سيبوبه وغيه من النحويي فإِذا أَدى قياس إِل مثل هذا ف الَساء رفض فعدلوا إِل‬
‫إِبدال الواو ياء فكأَنم حولوا َعرْقُوا إِل عَرْقِي ث كرهوا الكسرة على الياء فأَسكنوها وبعدها‬
‫النون ساكنة فالتقى ساكنان فحذفوا الياء وبقيت الكسرة دالة عليها وثبتت النون إشعارا‬
‫بالصرف فإِذا ل يَلَْتقِ ساكنان ردّوا الياء فقالوا رأَيت عَرْ ِقيَها كما يفعلون ف هذا الضرب من‬
‫التصريف أَنشد سيبويه حت َت ُقضّي عَرْقِيَ الدّلِيّ والعَرْقاةُ العَرْ ُقوَةُ قال ا ْحذَرْ على عَيْنَ ْيكَ‬
‫والَشَافِرِ عَرْقاةَ دَْلوٍ كالعُقابِ الكاسِرِ شبهها بالعقاب ف ثقلها وقيل ف سرعة ُهوِيّها والكاسر‬
‫ض وعَرْقَيْتُ الدلو عَرْقاةً جعلت لا عَرْ ُقِوَةً وشددتا عليها‬
‫الت تكسر من جناحها للْنقِضا ِ‬
‫الَصمعي يقال للخشبتي اللتي تعترضان على الدلو كالصليب العَرْ ُقوَتا ِن وهي العَراقي وإِذا‬
‫شددتما على الدلو قلت قد عَرْ َقيْتُ الدلو عَرْقاةً قال الوهري عَرْ ُقوَةُ الدلو بفتح العي ول‬
‫صوَة والمع العَراقي قال عديّ بن زيد‬
‫ضمّ ُفعْ ُلوَةٌ إِذا كان ثانيه نونا مثل عُ ْن ُ‬
‫تقل عُرْ ُقوَة وإنا ُي َ‬
‫صمّ وأَمَرْناه بهِ من بَيْنِها بعدما انْصاعَ مُصِرّاّ‬
‫حمَلْنا فارسا ف َكفّهِ راعِبّ ف رُ َديْنّ َأ َ‬
‫يصف فرسا َف َ‬
‫ج َذمْ أَراد بقوله منها الدلو وبقوله‬
‫صمْ فهي كالدّْلوِ بكفّ ا ُلسَْتقِي ُخذِلَتْ منها العَرَاقي فاْن َ‬
‫أَو َك َ‬
‫اْنجَذم السّجْلَ لَن السّجْلَ والدلوَ واحِد وإِن َج َمعْتَ بذف الاء قلت عَرْقٍ وأَصله َعرْ ُقوٌ إِل‬

‫أَنه فعل به ما فعل بثلثة أَحْق ف جع َحقْوٍ وف الديث رأيت كأَن َدلْوا دُلّيت من السماء فأَخذ‬
‫أَبو بكر بعَراقِيها فشرب العَراقي جع عَرْقُوة الدلو وذاتُ العَراقي الداهية سيت بذلك لَن‬
‫ذاتَ العَرَاقي هي الدلو والدلو من أَساء الداهية يقال لقيت منه ذات العَرَاقي قال عوف بن‬
‫الَحوص َلقِيُتمْ من َتدَرّئِ ُكمْ علينا وقَتْلِ سَرَاتِنا ذاتَ العَراقي والعَرْ ُقوَتانِ من الرّحْل والقَتَب‬
‫خشبتان تضمان ما بي الواسط وا ُلؤَخّرةِ والعَرْ ُقوَةُ كل أَكَمة منقادة ف الَرض كأَنا جَثْوةُ قب‬
‫مستطيلة ابن شيل العَرْ ُقوَة أَكمة تنقاد ليست بطويلة من الَرض ف السماء وهي على ذلك‬
‫تشرف على ما حولا وهو قريب من الَرض أَو غي قريب وهي متلفة مكانٌ منها ليّن ومكانٌ‬
‫منها غليظ وإِنا هي جانب من أَرض مستوية مشرف على ما حوله والعَرَاقي ما اتصل من‬
‫الِكا ِم وآضَ كأَنه جُرْف واحد طويل على وجه الَرض وأَما الَكمة فإِنا تكون مَ ْلمُومة وأَما‬
‫العَرْ ُقوَةُ فتطول على وجه الَرض وظهرها قليلة العرض لا سَنَد وقبلها نِجاف وبِرَاق ليس‬
‫شنٌ ل يُنْبتُ خَيا والعَرْ ُقوَةُ والعَراقي من البال‬
‫سهْل ول غليظ جداّ يُ ْنبِت فأَما ظهره فغليظ خَ ِ‬
‫بَ‬
‫الغليظُ النقاد ف الَرض ينعك من عُ ْلوِهِ وليس يُرتَقى لصعوبته وليس بطويل وهي العِرْقُ أَيضا‬
‫قال الَزهري وبه سّيت الداهية ذات العَراقي وقيل العِرْق جُبَيْل صغي منفرد قال الشماخ ما‬
‫إِنْ يَزال لا َش ْأوٌ ي َق ّدمُها مُجَ ّربٌ مثل طُوطِ العِرْقِ مَجْدول وقيل العِ ْرقُ البل وجعه عُرُوق‬
‫والعَراقي عند أَهل اليمن التّراقي وعَ َرقَ ف الَرض َيعْرِقُ عَرْقا وعرُوقا ذهب فيها وف الديث‬
‫قال ابن الَ ْكوَعِ فخرج رجل على ناقة وَرْقاءَ وأَنا على رَحْلي فاعَْترَقَها حت أَ َخذَ بِخطامها يقال‬
‫عَرَقَ ف الَرض إِذا ذهب فيها وف حديث وائل بن حجر أَنه قال لعاوية وهو يشي ف ركابه‬
‫َتعَرّقْ ف ظل ناقت أَي امش ف ظلها وانتفع به قليلً قليلً والعَرَقُ الواحد من َأعْرَاق الائط‬
‫ويقال عَرّقْ َعرَقا أَو عَرَقي أَبو عبيد عَ ِرقَ إِذا أَكل وعَ ِرقَ إِذا كسل وصا َر َعهُ فَتعَرّقَ ُه وهو أَن‬
‫تأْخذ رأْسه فتجعله تت إِبطك تصرعه بعد وعِرْقٌ وذات عِرْق والعِرْقانِ وا َلعْراق وعُرَْيقٌ‬
‫كلها مواضع وف الديث أَنه وَقّت لهل العِراق ذات عِرْقٍ هو منل معروف من منازل الاجّ‬
‫ح ِرمُ أَهل العِراق بالج منه سّي به لَن فيه عِرْقا وهو البل الصغي وقيل العِرْقُ من الَرض‬
‫يُ ْ‬
‫حجّون فبيّن ميقاتم قال‬
‫سَبَخَة تنبت الطّرْفاءَ وعلِم النب صلى ال عليه وسلم أَنم ُيسْلمون ويَ ُ‬
‫ابن السكيت ما دون الرمل إِل الريف من العِراقِ يقال له عِراقٌ وما بي ذاتِ عِرْقٍ إِل البحر‬
‫جدٍ مدارج ذات عِ ْرقٍ‬
‫َغوْرٌ وتِهامةُ وطَرَفُ تِهامةَ من قِبَل الجاز مدارج العَرْج وأَولا من قِبَلِ نَ ْ‬
‫قال الوهري ذات عِ ْرقٍ موضع بالبادية وف حديث جابر خرجوا َيقُودون به حت لا كان عند‬
‫العِرْقِ من البلِ الذي دون الَنْدق نَكّبَ وف حديث ابن عمر أَنه كان يصلي إِل العِ ْرقِ الذي‬
‫ف طريق مكة ابن الَعراب عُرَيْقة بلد باهِ َلةَ بَِي ْذبُل والقَعاقِع وعارِقٌ اسم شاعر من ط ّيءٍ سي‬
‫بذلك لقوله لَِئنْ ل ُتغَيّ ْر بعض ما قد صََنعُْتمُ لَنَْتحَِينْ للعظمِ ذُو أَنا عارِ ُقهْ قال ابن بري هو لقَيْس‬
‫بن جِ ْروَةَ وابن عِرْقانَ رجل من العرب‬

‫( ‪)10/240‬‬
‫( عزق ) العَ ْزقُ علج ف عَسَرٍ ورجل عَزِقٌ ومَُتعَزّقٌ وعَ ْزوَقٌ فيه شدة وبل وعسر ف خلقه‬
‫من ذلك والعُزُقُ السّيّئُو الَخلقِ واحدهم َعزِقٌ ويقال هو عَ ِزقٌ نَ ِزقٌ َز ِعقٌ زَِنقٌ وعَزَقَ الَرضَ‬
‫َيعْزِقُها عَزْقا شقّها و َكرَبَها ول يقال ذلك ف غي الَرض وا ِلعْزَقةُ وا ِلعْزَقُ الَرّ من حديدٍ ونوه‬
‫ما يفر به وجعه الَعازِقُ قال ذو الرمة نُِثيُ با َنفْعَ الكُلبِ وأَنُْتمُ تُثِيون قِيعانَ القُرى بالَعازِقِ‬
‫وأَرض َمعْزوقة إِذا شققتها بفأْسٍ أَو غيه ويقال لتلك الَداة الت تشق با الَرض ِمعْزَقةٌ و ِمعْزَقٌ‬
‫وهي كال َقدُوم وأَكب منها قال ابن بري ا ِلعْزقة ما ُتعْزَقُ به الَرضُ فأْسا كانت أَو مِسْحاةً أَو‬
‫شِكّة قال وهي البيلة ا ُلعَقّفة وقال بعضهم هي الفؤوس واحدتا ِمعْزَقة قال وهي فأْس لرأْسها‬
‫طرفان وَأعْزَقَ إِذا عمل با ِلعْزَ َق ِة وهي الَرّ الذي يكون مع الفارين وأَنشد الفضل يا كَفّ ذوقي‬
‫نَزَوانَ ا ِلعْزَقَه وف حديث سعيد سأَله رجل فقال تكارَيْتُ من فلن أَرضا َفعَزَقْتُها أَي أَخرجت‬
‫سقَ به وعَزِقَ به إِذا لصق به‬
‫الاء منها قال ابن الَثي وف الديث ل َتعْزِقُوا أَي ل تقطعوا وعَ ِ‬
‫والعَ ْزوَقُ والعَزُوقُ كله حل الفُسْتق ف السنة دون لُبّ ل ينعقد لُبّه وهو دباغ وعَ ْزوَقَتُه َتقَبّضه‬
‫وأَنشد ما َتصْنَعُ العَنْزُ بذي عَ ْزوَقٍ يُثِيبهُ العَ ْزوَقُ ف جلدها وذلك لَنه يدبغ جلدها بالعَ ْزوَقِ ابن‬
‫الَعراب العَ ْزوَقُ الفستق وقيل الَع ُزوَقُ َحمْل شجر َبشِعُ الطعم وعَزّقْتُ القوم َتعْزيقا إِذا‬
‫هزمتهم وقتلتهم والعَزِيقُ مطمِئنّ من الَرض يانية‬

‫( ‪)10/250‬‬
‫سقُ َعسَقا لزق به ولزمه وأُولِعَ به وكذلك َتعَسّق قال رؤبة ول ترى‬
‫سقَ به َيعْ َ‬
‫( عسق ) َع ِ‬
‫سكَ به بعن واحد‬
‫سقَ به وعَ ِ‬
‫الدهر َعنِيفا َأرْفَقا مِ ْنهُ با ف غيه وأَلْبَقا ِإلْفا وحُباّ طالا َتعَسّقا وعَ ِ‬
‫سقَت الناقةُ بالفحل َأرَبّتْ‬
‫سقَ ب جُعَل فلنٍ إِذا أَلّ عليه ف شيء يطالبه وعَ ِ‬
‫والعرب تقول َع ِ‬
‫شقْ وف‬
‫ضعْها بي ِفرْكٍ وعَ َ‬
‫سقْ ول ُي ِ‬
‫وكذلك المار بالَتان قال رؤبة َفعَفّ عن أَسْرارِها بعد العَ َ‬
‫سقُ عراجي‬
‫سقُ العرجون الرديء أَ َسدِّيةٌ وف التهذيب العُ ُ‬
‫سقٌ أَي التواء وضيق والعَ َ‬
‫خُلُقه َع َ‬
‫سقِ عن ثعلب وأَنشد ِإنّا لَنسْمو لل َع ُدوّ حَنَقا باليل‬
‫سقُ الظلمة كالغَ َ‬
‫سقٌ والعَ َ‬
‫النخل واحدها عَ َ‬
‫سقُ الشراب‬
‫سقِ عن ظلمة الغبار والعَ َ‬
‫أَكْداسا تُِثيُ عَسَقا كن بالعَ َ‬
‫( * قوله « والعسق الشراب إل » كذا هو بالصل مضبوظا والذي ف القاموس إنه العسيقة‬
‫كسفينة )‬
‫الرديء الكثي الاء حكاه أَبو حنيفة والعُسُق التشدّدون على غرمائهم ف التقاضي والعُسُق‬
‫سقْنَن ولكنّ رَب شَانَن بسَوادِيا فليس بشيء‬
‫حيْم فلو كُنْتُ وَرْدا لوْنَه َلعَ ِ‬
‫اللقّاحون فأَما قول سُ َ‬

‫إِنا قلب الشي سينا لسواده وضعف عبارته عن الشي وليس ذلك بلغة إِنا هو كاللّثَغِ قال‬
‫ممد بن الكرم هذا قول ابن سيده والعجب منه كونه ل يعتذر عن سائر كلماته بالشي وعن‬
‫سقَ به أَي َل ِزمَهُ وقد مر ف كتابه ف ترجة خبت وقد‬
‫شَانَن ف البيت نفسه أَو يعلها من عَ ِ‬
‫لبِيتُ‬
‫استشهد ببيتِ ِشعْرٍ للخَيْبَريّ اليهودي َي ْنفَعُ الطيّبُ القليلُ من الرّزْقِ ول يَ ْنفَعُ الكثيُ ا َ‬
‫فذكر فيه ما صورته سأَل الليلُ الَصمعيّ عن الَبِيتِ ف هذا البيت فقال له أَراد الَبِيثَ وهي‬
‫لغة َخيْبَر فقال له الليل لو كان ذلك لغتَهم لقال الكَتِي بالتاء أَيضا وإِنا كان ينبغي لك أَن‬
‫تقول إِنم يقلبون الثاء تاءً ف بعض الروف ومن المكن أَن يكون ابن سيده رحه ال ترك‬
‫العتذار عن كلماته بالشي وعن لفظه شانَن ف البيت لَنا ل معن لا واعتذر عن لفظه‬
‫شقَ ل‬
‫صدَ العِ ْ‬
‫سقْنَن لِلْمامِها بعن لَ ِزقَ ولَزمَ فأَراد أٍَن ُيعْ ِلمَ أَنه ل َيقْصد هذا العن وإِنا هو َق َ‬
‫عَ ِ‬
‫غي وإِنا عُجْمته وسواده أَنطقاه بالسي ف موضع الشي وال أَعلم‬

‫( ‪)10/250‬‬
‫سِبقُ شجر مُرّ الطعم‬
‫( عسبق ) العِ ْ‬

‫( ‪)10/251‬‬
‫س َلقُ والعَسَ ّلقُ كلّ سبع جريء على الصيد والُنثى بالاء والمع عَساِلقُ‬
‫( عسلق ) العَ ْ‬
‫س ّلقُ الظليم قال الراعي ِبحَيْثُ يُلقي البداتِ‬
‫والعَسَ ّلقُ الفيف وقيل الطويلُ العنقِ والعَ َ‬
‫س ّلقُ والعَسَ ّلقُ الثعلب والعَسْ َلقُ السراب قال ابن بري العَسْ َلقُ الذئب قال والعِسْلقُ‬
‫العَ َ‬
‫سلّقةٌ َربْداءُ وهو‬
‫س ّلقُ الطويل الفيف والُنثى َعسَ ّل َقةٌ قال أَوس يصف النعامة عَ َ‬
‫والعُسالقُ والعَ َ‬
‫سلّق‬
‫عَ َ‬

‫( ‪)10/251‬‬
‫شقُ فرط الب وقيل هو ُعجْب الحب بالحبوب يكون ف عَفاف الُبّ ودَعارته‬
‫( عشق ) العِ ْ‬
‫شقُ‬
‫شقُ السم والعَ َ‬
‫شقِ وقيل العِ ْ‬
‫شقُ تكلّف العِ ْ‬
‫ش َقهُ وقيل الّتعَ ّ‬
‫شقُه ِعشْقا وعَشَقا وَتعَ ّ‬
‫شقَه َيعْ َ‬
‫عَ ِ‬
‫شقْ ورجل عا ِشقٌ من قوم عُشّاقٍ وعِشّيقٌ مثال ِفسّيقٍ‬
‫الصدر قال رؤبة ول ُيضِعْها بيَ ِفرْ ِك وعَ َ‬
‫سقُ بالشي والسي الهملة اللزوم‬
‫شقُ والعَ َ‬
‫شقِ وامرأَة عاشِ ٌق بغي هاء وعاشِقةٌ والعَ َ‬
‫كثي العِ ْ‬
‫شقُ قال الَعشى وما بَ‬
‫شقُ العِ ْ‬
‫للشيء ل يفارقه ولذلك قيل لل َكلِف عاشِق للزومه هواه وا َلعْ َ‬

‫شقِ أَيّهما أَحد ؟ فقال‬
‫منْ ُس ْق ٍم وما بَ َمعْشَق وسئل أَبو العباس أَحد بن يي عن الُبّ والعِ ْ‬
‫ش َقةُ‬
‫شقَ فيه إِفراط وسي العا ِشقُ عاشِقا لَنه َيذْبُلُ من شدة الوى كما َتذْبُل العَ َ‬
‫الُب لن العِ ْ‬
‫صفَرّ عن الزجاج وزعم أَن اشتقاق العاشق منه‬
‫خضَرّ ث َتدِقّ وَت ْ‬
‫ش َقةُ شجرة َت ْ‬
‫إِذا قطعت والعَ َ‬
‫شقُ‬
‫شقُ الَراك أَيضا ابن الَعراب العُ ُ‬
‫شقُ والعَ َ‬
‫وقال كراع هي عند ا ُلوَلّدين اللّبْلبُ وجعها العَ َ‬
‫شقُ من الِبل الذي يلزم َطرُوقَتَه ول يَحنّ إِل‬
‫سوّوها قال والعُ ُ‬
‫ا ُلصْلحون ُغرُوس الرياحي ومُ َ‬
‫غيها أَبو عمرو يقال للناقة إِذا اشتدت ضََبعَتُها قد َه ِدمَتْ وهَوِسَتْ وبَ َلمَتْ وتَهالَكَتْ‬
‫شقَتْ وأَبْ َلسَتْ فهي مِبْلسٌ وأَرَبّتْ مثله‬
‫وعَ ِ‬

‫( ‪)10/251‬‬
‫ث وهو‬
‫شرِقَة قال أَبو حنيفة العِشْرِقُ من ا َلغْل ِ‬
‫( عشرق ) العِشْ ِرقُ شجر وقيل نبت واحدته عِ ْ‬
‫شجر يَ ْنفَ ِرشُ على الَرض عريض الورق وليس له شوك ول يكاد يأْكله شيء إِل أَن يصيب‬
‫حلْي وَسْواسا إِذا اْنصَرَفَتْ كما استعان بريحٍ‬
‫سمَع لل َ‬
‫ا ِلعْزى منه شيئا قليلً قال العشى َت ْ‬
‫عِشْ ِرقٌ زَجلُ قال وأَخبن بعض أَعراب ربيعة أَن العِشْرِ َقةَ ترتفع على ساق قصية ث تنتشر‬
‫جمِ الزبيب‬
‫ُشعَبا كثية وتُ ْثمِر ثرا كثيا وثرها ِس ْنفُها ف كل سِ ْن َفةٍ سطران من حب مثل عَ َ‬
‫صوْتَ‬
‫ل ّمصِ وهو يؤكل ما دام رطبا ويطبخ وهو طيب وقوله كأَن َ‬
‫سواء وقيل هو مثل حب ا ِ‬
‫حَلْيها الُنا ِطقِ تَهَ ّزجُ الرّياح بالعَشارِقِ إِما أَن يكون جع ِعشْرقَة وإِما أَن يكون جع النس الذي‬
‫هو العِشْ ِرقُ وهذا ل يطّرد وعُشارِق اسم وقيل مكان قال الَزهري العِشْ ِرقُ من الشيش وَرَقة‬
‫حمْل‬
‫شبيه بورق الغارِ إِل أٍَنه أَعظم منه وأَكب إِذا حركته الريح تسمع له زَجلً وله َحمْل ك َ‬
‫الغارِ إِل أَنه أَعظم منه وحكي عن ابن الَعراب العِشْ ِرقُ نبات أَحر طيب الرائحة يستعمله‬
‫العرائس وحكى ابن بري عن الَصمعي العِشْرِقُ شجرة قدر ذراع لا حب صغار إِذا جف‬
‫صوتت بَرّ الريح‬

‫( ‪)10/252‬‬
‫شنَقة الطول والعَشَّنقُ الطويل السم وامرأَة عَشَّن َقةٌ طويلة العنق ونعامةٌ َعشَنّقةٌ‬
‫( عشنق ) العَ ْ‬
‫شّنقُون قال الَصمعى العَشَّنقُ الطويل الذي ليس بُ ْثقَلٍ‬
‫كذلك والمع العَشاِنقُ والعَشانيقُ والعَ َ‬
‫شّنقِ وف‬
‫ول ضخم من قوم عَشاِنقَة قال الراجز وتتَ كُلّ خا ِفقٍ مُرَّنقَ من طَ ّيءٍ كلّ َفتً عَ َ‬
‫حديث أُم زرع أَن إِحدى النساء قالت زَوجي العَشَنّق إِن َأنْ ِط ْقأُطَ ّلقْ وإِن أَسْكُتْ ُأعَلّق العَشَّنقُ‬
‫سفَه وقيل‬
‫هو الطويل المتد القامة أَرادت أَن له مَنْظَرا بل مَخْبَرٍ لَن الطول ف الغالب دليل ال ّ‬

‫هو السيّء اللق قال الَزهري تقول ليس عنده أَكثر من طوله بل نفع فإِن ذكرتُ ما فيه من‬
‫العيوب طلّقن وإِن سَكَتّ تركن معلقة ل َأيّما ول ذات َبغْلٍ‬

‫( ‪)10/252‬‬
‫( عفق ) َع َفقَ الرجلُ َي ْعفِقُ َعفْقا ركب رَأْسه فمضى و َعفَقَت الِبل َت ْعفِقُ َعفْقا وعُفُوقا أُرْسلت‬
‫ف الرعى فَمرّت على وجوهها وعَ َفقَتْ عن الَرْعى إِل الاء رجعت وكل ذاهب راجعٍ عا ِفقٌ‬
‫وكل واردٍ صادرٍ راجعٍ متلفٍ كذلك َع َفقَ َي ْعفِق َعفْقا و َعفَقانا وعَ َفقَتِ الِبل َت ْع ِفقُ عَفْقا إِذا‬
‫كان يرجع إِل الاء كل يوم أَو كل يومي وإِنه لَي ْعفِقُ أَي يكثر الرجوع ويقال إِنه لَيعَ ّفقُ الغنمَ‬
‫بعضها على بعض َتعْفِيقا أَي يردها على وجهها والعَ ْفقُ سرعة الِيرادِ وكثرته يقال إِنك لَت ْعفِقُ‬
‫شفّقِ غِبّا و َمنْ يَرْعَ الُموضَ َيعْ ِفقِ أَي‬
‫أَي تكثر الرجوع قال الراجز تَرْعى الغَضا من جانِبَيْ مُ َ‬
‫من يرعى المض تعطش ماشيته سريعا فل يد بُداّ من ال َع ْفقِ ويروى َي ْغفِقِ بالغي العجمة قال‬
‫ابن بري ومثله لَب النجم حت إِذا ما اْنصَرَفَتْ ل َت ْعفِقِ واْن َع َفقَ القوم ف حاجتهم أَي َمضَوْا‬
‫وأَسرعوا َع َفقَ الرجلُ إِذا أَكثر الذهاب والجيء ف غي حاجة وعا َفقَ الذئبُ الغنمَ إِذا عاثَ‬
‫فيها ذاهبا وجائيا ورجل ِمعْفاقُ الزيارة أَي ل يزال ييء ويذهب زائرا قال الشاعر ول َتكُ‬
‫مِعْفاقَ الزيارة واجْتَنِبْ إِذا ِجئْتَ ِإكْثارَ الكلمِ ا ُلعَيّبا وف النوادر والعْتِفاقُ انثناءُ الشيء بعد‬
‫اْتلِئْبابِه وهو صرف‬
‫( * كذا بياض بالصل ) عن رأْيه وال َعفْقُ الِقبالُ والدبار والعَ َفقُ السرعة ف ال َع ْدوِ والعُفُوق‬
‫والعِفَاق شبه الُنُوس َع َفقَ َيعْ ِفقُ أَي خنس وارتدّ ورجع ومنه قول لقمان ف حديث فيه طُول‬
‫ُخذِي مِن أَخي ذا العِفاقِ صَفّاقٌ أَفّاقٌ َي ْعمِلُ البَكْرة والساق يصفه بالسي ف آفاق الَرض‬
‫راكبا وماشيا على ساقه وقد َع َفقَ َيعْفق َعفْقا وعِفَاقا إِذا ذهب ذهابا سريعا وال َعفْ َقةُ الغَيْبة َع َفقَ‬
‫الرجل أَي غاب يقال ل يزال فلن َي ْعفِقُالعَ ْفقَةَ أَي يغيب الغيبة قال ابن بري والعِفاق السرعة‬
‫وقال قال ذو الِرَق الطّهَويّ ياطب الذئب عَ َل ْيكَ الشّاءَ شَاءَ بن تيمٍ َفعَا ِفقْه فإِنك ذو ِعفَاقِ‬
‫صرَف عن الاء و َع َفقَ َيعْ ِفقُ َعفْقا ضرط وقيل هي‬
‫والعَ ْفقُ العطف والُ ْن َعفَقُ الَُنعَطَفُ ويقال الُ ْن َ‬
‫الضرطة الفية يقال للرجل وغيه َع َفقَ با وخَبَجَ با إِذا ضرط وال ُعفُق الضراطون ف الجالس‬
‫وكذبت َعفّاقَُتهُ أَي اسْتُه إِذا حََبقَ وال َعفّاقة الست والعَ ْفقُ ا لَسْتاء والعَفّاقُ‬
‫( * قوله « والعفاق » هو بذا الضبط ف الصل وف شرح القاموس ككتاب ) الفرج لكثرة‬
‫لمه وعَفَق الرجل نام قليلً ث استيقظ ث استيقظ ث نام وعَ َفقَهُ َع َفقَاتٍ ضربه ضربات واعَْت َفقَ‬
‫القومُ بالسيوف إِذا اجتلدوا و َعفَق الشيءَ َيعْ ِفقُه َعفْقا جعه أَو ضَمه إِليه وعافَ َقهُ معافَ َقةٌ وعِفاقا‬
‫عاله وخادعه قال ُقرْطٌ يصف الذئب عليك الشاءَ شاءَ بن تي ٍم فعافِ ْقهُ فإِنك ذو عِفاقِ وأَورد‬

‫ابن سيده هذا البيت هنا على هذه الصورة والعُفُق الذئاب الت ل تنام ول تُنِيم من الفساد‬
‫واعَْتفَقَ الَسد فَرِيستَه عطف عليها فأَفرسها وقال وما أَ َسدٌ من أُسودِ العري نِ َيعَْت ِفقُ السائلي‬
‫اعْتِفاقَا وَتعَ ّفقَ فلن بفلن إِذا لذَ به وَت َعفّقَ الوحشي بالَك َمةِ لذ با من خوف كلب أَو طائر‬
‫قال علقمة َتعَ ّفقُ بالَرْطَى لا وأَرَادَها رجالٌ فَب ّذتْ نَ ْبلَهمْ و َكلِيبُ أَي َت َعوّذَ بالَرْطى من الطر‬
‫والبد قال الَزهري سعت العرب تقول للذي يثي الصيد ناجِشٌ وللذي َيثْن وجهه ويرده‬
‫صفْ َقةً لل ُمنْصفَقَ حت‬
‫عافق يقال ا ْعفِقْ عليّ الصيد أَي اثنِها واعطفها قال رؤبة فما اشْتَلها َ‬
‫تَرَدّى أَرْبعٌ ف ا ُل ْنعَ َفقْ يعن عَيْرا أَورد أُتنه الاء فرماها الصيّاد فصَفقَها العَيْر لينجو با فرماها‬
‫الصياد ف مُ ْنعَفَقها أَي ف مكان َع ْفقِ العي إِياها و َعفَقَ العَيْر الَتانَ َيعْ ِفقُها عَفْقا َسفَدها وعَ َفقَها‬
‫َعفْقا إِذا أَتاها مرة بعد مرة يقال للحمار بَاكَهَا َيبُوكُها َبوْكا وللفرس كَامَها َكوْما و َع َفقَ الرجل‬
‫ق و َعفّاقٌ ومِ ْعفَق أَساء و ِعفَاق اسم رجل أَكلته‬
‫جاريته إِذا جامعها والعَ ْفقُ كثرة الضّراب و ِعفَا ٌ‬
‫باهلة ف قحط أَصابم قال الشاعر فلو كان البكاء يَرُدّ شيئا بَكَيْتُ على يَزِِيدٍ أَو ِعفَاقِ ها‬
‫الَرْآن إِذ ذهبا جيعا لشأْنما بُزْنٍ واحْتِراقِ قال ابن بري البيتان لُمَت ّممِ بن ُنوَْبرَة وصوابه‬
‫ك ويقال ابن أَب مليك‬
‫بكيت على ُبجَيْرٍ وهو أَخو عِفاقٍ ويقال غفاق بغي معجمة وهو ابن مُلَ ْي َ‬
‫وهو عبد ال بن الرث بن عاصم وكان ِبسْطامُ بن قيس أَغار على بن يَرْبوع فقتل عِفاقا وقتل‬
‫جيْرا أُخاه بعد قتله عفاقا ف العام الَول وأَسر أَباها أَبا مليك ث أَعتقه وشرط عليه أَن ل ُي ِغيَ‬
‫بُ َ‬
‫عليه قال ابن بري ويقوي قول من قال إِن باهلة أَكلته قول الراجز إِن عِفاقا أَ َكلَتْه باهِ َلهْ‬
‫َتمَشّشوا عِظامَه وكاهِ َلهْ وال َعفَ َقةُ لعبة يمع فيها التراب والعَيْ َفقَانُ نبت يشبه العَرْ َفجَ‬

‫( ‪)10/253‬‬
‫( عفلق ) ال َعفْ َلقُ بتسكي الفاء الضخم السترخي ابن سيده ال َعفْ َلقُ والعَفَ ّلقُ الفرج الواسع‬
‫الرخو قال كلّ مِشَانٍ ما تشدّ ا ِلنْطَقا ول تزالُ ُتخْ ِرجُ العَفَلّقا الِشانُ السّليطة وامرأَة َعفَلّقةٌ‬
‫و َعضَنّكةٌ ضخمة الرّكَبِ وقال آخر ف ال َعفْ َلقِ يا ابنَ رَطُومٍ ذاتِ فرجٍ َعفْ َلقِ وقد رواه قوم‬
‫غَ ْلفَق بالغي العجمة ول يذكر ابن خالويه ف الفرج إِلّ عَفلَق بالعي الهملة وتقدي الفاء على‬
‫اللم واستشهد الوهري‬
‫( * قوله « استشهد الوهري إل » ل ند هذا الرجز ف نسخ الصحاح الت بأيدينا ) بذا‬
‫الرجز أَيضا ويا ابنَ رطومٍ ذاتِ فرجٍ َعفَ ّلقِ الوهري وربا سي الفرج الواسع َعفْلَقا وكذلك‬
‫الرأَة الرقاء السيئة النطق والعمل واللم زائدة ابن سيده والعُفْلوقُ الَحق‬

‫( ‪)10/254‬‬

‫( عقق ) َعقّه َيعُقّه عَقاّ فهو مَعْقوقٌ وعَقِيقٌ شقّه والعَقِيقُ وادٍ بالجاز كأَنه ُعقّ أَي ُشقّ غلبت‬
‫الصفة عليه غلبة السم ولزمته الَلف واللم لَنه جعل الشيء بعينه على ما ذهب إِليه الليل‬
‫ف الَساء الَعلم الت أَصلها الصفة كالرث والعباس والعَقَيقَان بلدان ف بلد بن عامر من‬
‫ناحية اليمن فإِذا رأَيت هذه اللفظة مثناة فإِنا ُيعْن با ذَاِنكَ البلدان وإِذا رأَيتها مفردة فقد يوز‬
‫أَن ُيعْن با العَقُِيقُ الذي هو واد بالجاز وأَن ُيعْن با أَحد هذين البلدين لَن مثل هذا قد يفرد‬
‫كأَبَاَنيْن قال امرؤ القيس فأفرد اللفظ به كَأنّ َأبَانا ف أَفَانِيِ وَدْ ِقهِ كبيُ أُناسٍ ف ِبجَادٍ مُ َزمّلِ قال‬
‫ابن سيده وإِن كانت التثنية ف مثل هذا أَكثر من الِفراد أَعن فيما تقع عليه التثنية من أَساء‬
‫لصْب والقَحْط وأَنه ل يشار إِل أَحدها دون الخر ولذا‬
‫الواضع لتساويهما ف الثبات وا ِ‬
‫ثبت فيه التعريف ف حال تثنيته ول يعل كزي َديْن فقالوا هذان أَبانَان بَيَّنيْن‬
‫( * قوله « فقالوا هذان إل » فلفظ بيني منصوب على الال من أَبانان لنه نكرة وصف به‬
‫معرفة لن أَبانان وضع ابتداء علما على البلي الشار إليهما ول يوضع أَولً مفردا ث ثن كما‬
‫وضع لفظ عرفات جعا على الوضع العروف بلف زيدين فإنه ل يعل علما على معيني بل‬
‫لنساني يزولن ويشار إل أحدها دون الخرفكأنه نكرة فإذا قلت هذان زيدان حسنان‬
‫رفعت النعت لنه نكرة وصفت به نكرة أفاده ياقوت ) ونظي هذا إفرادهم لفظ عرفات فأَما‬
‫ثبات الَلف واللم ف ال َعقِيقَيْن فعلى حدّ ثباتما ف العَقِيق وف بلد العرب مواضع كثية‬
‫تسمى ال َعقِيقَ قال أَبو منصور ويقال لكل ما َشقّه ماء السيل ف الَرض فأَنره ووسّعه َعقِيق‬
‫والمع َأ ِعقّ ٌة و َعقَائِق وف بلد العرب أَربعةُ َأ ِعقّ َة وهي أَودية شقّتها السيول عا ِديّة فمنها عَقيقُ‬
‫عارضِ اليمام ِة وهو وادٍ واسع ما يلي العَرَمة تتدفق فيه شِعابُ العارِض وفيه عيون عذبة الاء‬
‫ومنها َعقِيقٌ بناحية الدينة فيه عيون ونيل وف الديث أَيكم يب أَن َي ْغدُوَ إِل ُبطْحانِ العَقِيقِ ؟‬
‫قال ابن الَثي هو وادٍ من أَودية الدينة مسيل للماء وهو الذي ورد ذكره ف الديث أَنه وادٍ‬
‫مبارك ومنها َعقِيقٌ آخر َيدْفُق ماؤُه ف َغوْرَي تِهَامةَ وهو الذي ذكره الشافعي فقال ولو َأهَلّوا‬
‫من العَقِيقِ كان أَحَبّ إِلّ وف الديث أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم وقّتَ لَهل العِراق‬
‫بطن ال َعقِيقِ قال أَبو منصور أَراد العَقِيقَ الذي بالقرب من ذات عِ ْرقٍ قبلها َبرْحلة أَو مرحلتي‬
‫وهو الذي ذكره الشافعي ف الناسك ومنها َعقِيق القَنَانِ تري إِليه مياه ُقلَلِ ند وجباله وأَما‬
‫قول الفرزدق ِقفِي و ّدعِينَا يا هُنَ ْيدُ فإِنّن أَرى اليّ قد شامُوا ال َعقِيقَ اليمانيا فإِن بعضهم قال‬
‫أَراد شاموا البق من ناحية اليمن وال َعقّ حفر ف الَرض مستطيل سي بالصدر وال َعقّةُ حفرة‬
‫عميقة ف الَرض وجعها َعقّات واْن َعقّ الوادي َع ُمقَ والعقائق النّهَاء والغدرانُ ف الَخاديد‬
‫الُ ْن َعقّةِ حكاه أَبو حنيفة وأَنشد لكثي بن عبد الرحن الزاعي يصف امرأَة إِذا خرجَتْ من بيتها‬
‫راق عَيْنَها مُ َعِوّذه وَأ ْعجَبَتْها ال َعقَاِئقُ يعن أَن هذه الرأَة إِذا خرجت من بيتها راقَها مُ َعوّذ النبت‬
‫حول بيتها وا ُلعَوّذ من النبت ما ينبت ف أَصل شجر يستره وقيل العقائق هي الرمال المر‬

‫ويقال َعقّت الريحُ الُ ْزنَ َتعُقّه عَقاّ إِذا استدَرّتْه كأَنا تشقه شقّا قال الذل يصف غيثا حارَ‬
‫شمَلِ حارَ تيّر وتردد واسَتدَرّته ريح الَنوب ول‬
‫وعَقّتْ مُزَْنهُ الريحُ وانْ قَارَ ِبهِ العَرْضُ ول ُي ْ‬
‫شعَه واْنقَارَ به العَرْضُ أَي كأَن عرضَ السحاب انْقارَ بهِ أَي وقعت منه قطعة‬
‫تب به الشّمال فَتقْ َ‬
‫وأَصله من قُ ْرتُ َجيْب القميص فانْقار وقُ ْرتُ عينه إِذا قلعتها وسحبة َمعْقُوقة إِذا عُقّت فاْن َعقّت‬
‫أَي تََبعّجت بالاء وسحابة عَقّاقة إِذا دفعت ماءها وقد َعقّت قال عبدُ بن الَسْحاص يصف‬
‫غيثا فمرّ على الَناء فانَْثجّ مُزْنُه َف َعقّ طويلً َيسْكُبُ الاءَ ساجِيَا واعَْتقّت السحابة بعن قال أَبو‬
‫وَجْزة واعَْتقّ مُنَْبعِجٌ بالوَبْل مَ ْبقُور ويقال لل ُمعْتذر إِذا أَفرط ف اعتذاره قد اعَْتقّ اعْتِقاقا ويقال‬
‫سحابة َعقّاقة منشقة بالاء وروى شر أَن ا ُلعَقّرَ بن حار البارِقِيّ قال لبنته وهي َتقُوده وقد كُفّ‬
‫بصرُه وسع صوت رعد أَيْ بَُنّيةُ ما تَرَْينَ ؟ قالت أَرى سحابة سَحْماء َعقّاقَة كأَنا حوِلءُ ناقة‬
‫ذات هَيْدب دَانٍ و َسيٍ وان قال أَيْ بُنَيّة وائلي إِل َقفْلةٍ فإِنا ل َتنْبُت إِل ب ْنجَاةٍ من السيل شَبّه‬
‫لوَلءِ وهو الذي يرج منه الولد والقَفَلة‬
‫حوَلءِ الناقة ف تشققها بالاء كتشقق ا ِ‬
‫السحابة ِب ِ‬
‫الشجرة اليابسة كذلك حكاه ابن الَعراب بفتح الفاء وأَسكنها سائر أَهل اللغة وف نوادر‬
‫العراب اهَْتلَبَ السيفَ من ِغ ْمدِه وامْتَرَقه واعَْتقّه واخَْتلَطَه إِذا اسْتَلّه قال الرجان الَصل‬
‫اخْتَ َرطَه وكأَنّ اللم مبدل منه وفيه نظر وعَقّ والدَه َي ُعقّه َعقّا و ُعقُوقا ومَ َعقّةً شقّ عصا طاعته‬
‫وعَقّ والديه قطعهما ول َيصِلْ رَ ِحمَه منهما وقد ُي َعمّ بلفظ العُقُوقِ جيع الرّ ِحمِ فالفعل كالفعل‬
‫والصدر كالصدر ورجل ُعقَ ٌق و ُعقُق و َعقّ عاقّ أَنشد ابن الَعراب للزّفَيان أَنا أَبو ا ِل ْقدَامِ َع ّقاّ‬
‫فَظّا بن أُعادي مِ ْلطَسا مِ َلظّا َأكُ ّظهُ حت يوتَ كَظّا ُثمّتَ ُأ ْعلِي رأْسَه ا ِل ْلوَظّا صاعقةً من َلهَبٍ‬
‫ق وهو ال ُقعَاع ا ِل ْلوَظّ سوطٌ أَو‬
‫تَ َلظّى والمع َعقَقَة مثل َكفَرةٍ وقيل أَراد بالعقّ ا ُلرّ من الاء ال ُعقَا ِ‬
‫عصا يُ ْل ِزمُها رأْسَه كذا حكاه ابن الَعراب والصحيح ا ِل ْلوَظُ وإِنا شدد ضرورة وا َلعَ ّقةُ ال ُعقُوق‬
‫قال النابغة أَحْلمُ عادٍ وأَجْسادٌ مُ َطهّرَة من ا َل َعقّ ِة والفاتِ والََثمِ وَأ َعقّ فلنٌ إِذا جاءَ بالعُقوق‬
‫وف الثل َأ َع ّق من ضَبّ قال ابن الَعراب إِنا يريد به الُنثى وعُقُوقُها أَنا تأْكل أَولدها عن غي‬
‫ابن الَعراب وقال ابن السكيت ف قول الَعشى فإِن وما كَ ّلفْتُمون ِبجَ ْهلِكم وَيعْلم ربَي من‬
‫َأ َعقّ وأَ ْحوَبا قال َأ َعقّ جاء بالعُقُوقِ وأَ ْح َوبَ جاء بالُوبِ وف الديث قال أَبو سفيان بن حرب‬
‫لمزة سيد الشهداء رضي ال عنه يوم أُحد حي مرّ به وهو مقتول ذُقْ ُعقَقُ أَي ذق جزاء‬
‫فعلك يا عاقّ وذق القتل كما قتلت مَن قتلتَ يوم بدر من قومك يعن كفار قريش و ُعقَق‬
‫معدول عن عاق للمبالغة ك ُغدَر من غادرٍ وفُسَق من فاسقٍ والعُقُق البعداء من الَعداء والعُقُق‬
‫أَيضا قاطعو الَرحام ويقال عا َققْتُ فلنا ُأعَاقّه عِقاقا إِذا خالفته قال ابن بري َعقّ والدَه َي ُعقّ‬
‫عقوقا و َمعَ ّقةً قال هنا و َعقَاقِ مبنية على الكسر مثل َحذَامِ ورَقَاشِ قالت عمرة بنت دريد ترثيه‬
‫َل َعمْرُك ما خشيتُ على دُرَيْد ببطن ُسمَيْرةٍ جَيْشَ العَنَاقِ جَزَى عنّا الِلهُ بن سُلَيْم وعَقّتْهم با‬
‫فعلوا َعقَاقِ وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم نى عن ُعقُوقِ ا ُلمّهات وهو ضد الِبرّ وأَصله‬

‫شقّ والقطع وإنا خص الُمهات وإن كان عُقوقُ الباء وغيهم من ذوي القوق‬
‫من العَقّ ال ّ‬
‫عظيما لَن ِلعُقوقِ الُمهات مزيّة ف القبح وف حديث الكبائر وعدّ منها عقوقَ الوالدين وف‬
‫الديث مَثَلُكم ومَثَلُ عائشةَ مَثَلُ العيِ ف الرأْس تؤذي صاحبها ول يستطيع أن َي ُعقّها إِل بالذي‬
‫هو خي لا هو مستعار من ُعقُوقِ الوالدين و َعقّ البقُ واْن َعقّ انشق والْنعِقاق تشقق البق‬
‫ق و َعقِيقَُتهُ شعاعه ومنه قيل للسيف كال َعقِيقَة وقيل ال َعقِيقَةُ وال ُعقَقُ البق‬
‫والتَّب ّوجُ تَكَشّفُ الب ِ‬
‫س ّربَ ف‬
‫إِذا رأَيته ف وسط السحاب كأَنه سيف مسلول وعَقِيقةُ البق ما اْنعَقّ منه أَي تَ َ‬
‫السحاب يقال منه اْن َعقّ البقُ وبه سي السيف قال عنترة وسَيْفي كالعَقِيقةِ فهو ِك ْمعِي سِلحِي‬
‫ستَطارُ اْنعَقّا واْن َعقّ الثوبُ‬
‫ل أَفَلّ ول فُطَارَا واْن َعقّ الغبار انشق وسطع قال رؤبة إِذا العَجاجُ الُ ْ‬
‫انشق عن ثعلب وال َعقِيقةُ الشعر الذي يولد به الطفل لَنه يشق اللد قال امرؤ القيس يا هندُ ل‬
‫تَنْكِحي بُو َهةً عليه َعقِىقَتُه أَ ْحسَبَا وكذلك الوَبَرُ لِذي الوَبَرِ والعِقّة كال َعقِيقةِ وقيل العِ ّقةُ ف‬
‫الناس والمر خاصة ول تسمع ف غيها كما قال أَبو عبيدة قال رؤبة طَيّرَ عنها النّسْرُ حْولِيّ‬
‫ال ِعقَق ويقال للشعر الذي يرج على رأْس الولود ف بطن أُمه َعقِيقةٌ لَنا ُتحْلق وجعل‬
‫الزمشري الشعرَ أصلً والشاةَ الذبوحة مشتقة منه وف الديث إِن انفرقت َعقِيقَتُه َفرَقَ أَي‬
‫شعره سي عَقيقةً تشبيها بشعر الولود وَأ َعقّت الامل نبتت عَقي َقةُ ولدها ف بطنها وَأ َعقّت‬
‫الفرس والَتان فهي ُمعِ ّق و َعقُوق وذلك إِذا نبتت العَقيقةُ ف بطنها على الولد الذي حلته‬
‫وأَنشد لرؤبة قد َعتَق الَجْدعُ بعد رِقّ بقارحٍ أَو َزوَْلةٍ مُ ِعقّ وأَنشد أَيضا ف لغة من يقول َأ َعقّتْ‬
‫فهي َعقُوق وجعها ُعقُق سِراّ وقد َأوّنّ َت ْأوِينَ العُ ُققْ‬
‫( * قوله « سرا إل » صدره كما ف الصحاح وسوس يدعو ملصا رب الفلق َأوّنّ شربن حت‬
‫انتفخت بطونن فصار كل حار منهن كالَتان ال َعقُوق وهي الت تكامل حلها وقرب ولدها‬
‫ويروى َأوّنّ على وزن َفعّ ْلنَ يريد بذلك الماعة من المي ويروى َأوّنّ على وزن َفعّل يريد‬
‫لمْل وكذلك ال َعقَقُ قال عديّ بن زيد وتَرَكْن العَيْر َي ْدمَى نَحْرُه‬
‫الواحد منها والعَقاقُ بالفتح ا َ‬
‫ونَحُوصا َسمْحجا فيها َعقَقْ وقال أَبو عمرو أَظهرت الَتانُ عَقاقا بفتح العي إِذا تبي حلها‬
‫ويقال للجني عَقاق وقال جَواِنحُ َيمْ َز ْعنَ مَزْعَ الظّبا ء ل يَتّرِ ْكنَ لبطن َعقَاقا أَي جَنِينا هكذا‬
‫قال الشافعي العَقاق بذا العن ف آخر كتاب الصرف وأَما الَصمعي فإِنه يقول العقاق مصدر‬
‫ال َعقُوقِ وكان أَبو عمرو يقول َعقّتْ فهي عَقُوق وَأعَقّعتْ فهي ُمعِقّ واللغة الفصيحة َأ َعقّتْ‬
‫فهي َعقُوق و َعقّ عن ابنه َي ِعقّ وَي ُعقّ حلق َعقِيقَتهُ أَو ذبح عنه شاة وف التهذيب يوم أُسبوعه‬
‫فقيّده بالسابع واسم تلك الشاة العَقيقة وف الديث أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ف‬
‫ال َعقِي َقةِ عن الغلم شاتان مثلن وعن الارية شاة وفيه إِنه َعقّ عن السن والسي رضوان ال‬
‫عليهما وروي عنه أَنه قال مع الغلم َعقِيقَتُه فَأهَر يقُوا عنه دما وأَميطوا عنه الَذى وف الديث‬
‫الغلم مُرَْت ِهنٌ ب َعقِيقته قيل معناه أَن أَباه يُحْرَم شفاعةَ ولده إِذا ل ي ُعقّ عنه وأَصل العَقِيقةِ الشعر‬

‫الذي يكون على رأْس الصب حي يولد وإِنا سيت تلك الشاةُ الت تذبح ف تلك الال َعقِيقةً‬
‫لَنه ُيحْلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولذا قال ف الديث أَميطوا عنه الَذى يعن بالَذى‬
‫ذلك الشعر الذي يلق عن وهذا من الَشياء الت ربا سيت باسم غيها إِذا كانت معها أَو من‬
‫سببها فسميت الشاة َعقِيقَةٍ َل َعقِيقَةِ الشعر وف الديث أَنه سئل عن ال َعقِيق ِة فقال ل أُحب‬
‫ال ُعقُوق ليس فيه توهي لَمر العَقِي َقةِ ول إِسقاط لا وإِنا كره السم وأَحب أَن تسمى بأَحسن‬
‫لذَع والَنيبَة‬
‫منه كالنسيكة والذبيحة جريا على عادته ف تغيي السم القبيح والعَقِيقَةُ صوف ا َ‬
‫صوف الثّنِيّ قال أَبو عبيد وكذلك كل مولود من البهائم فإِن الشعر الذي يكون عليه حي‬
‫حسّ َرتْ ِعقّةٌ عنه فَأنْسَلَها‬
‫يولد َعقِيقَة و َعقِيقٌ وعِ ّقةٌ بالكسر وأَنشد لبن الرّقاع يصف العي تَ َ‬
‫واجْتابَ أُخْرَى جديدا بعدما اْبَتقَل ُموَلّع بسوادٍ ف أَسافِ ِلهِ منه احَْتذَى وِب َلوْنٍ مِث ِلهِ اكتحل‬
‫فجعل العَقِيقةَ الشعر ل الشاة يقول لا َترَبّع وأَكل بُقول الربيع أَْنسَلَ الشعر الولود معه وأَنبت‬
‫الخر فاجتابه أَي اكتساه قال أَبو منصور ويقال لذلك الشعر َعقِيقٌ بغي هاء ومنه قول الشماخ‬
‫أَطارَ َعقِي َقةُ عنه نُسَالً وأُ ْدمِجَ َدمْج ذي شَ َطنٍ بدِيعِ أَراد شعره الذي يولد عليه أَنه أَْنسَله عنه‬
‫قال وال َعقّ ف الَصل الشق والقطع وسيت الشعرة الت يرج الولود من بطن أُمه وهي عليه‬
‫سلُها‬
‫َعقِيقةً لَِنا إِن كانت على رأْس الِنسي حلقت فقطعت وإِن كانت على البهيمة فإِنا ُتنْ ِ‬
‫وقيل للذبيحة َعقِيقةٌ لَنّها تُذبَح فيُشقّ حلقومُها ومَريثُها وودَجاها قطعا كما سيت ذبيحة‬
‫ب وقوي فيهم ُعقّتْ تيمتُه ف بن فلن‬
‫بالذبح وهو الشق ويقال للصب إِذا نشأَ مع حيّ حت شَ ّ‬
‫والصل ف ذلك أَن الصب ما دام طفلً تعلق أُمه عليه التمائم وهي الرز ُت َعوّذه من العي فإِذا‬
‫كَِبرَ قُطعت عنه ومنه قول الشاعر بلدٌ با َعقّ الشّعبابُ َتمِيمَت وَأوّعلُ أَرضٍ مَسّ جِلْدي‬
‫تُرابُها وقال أَبو عبيدة َعقِيقةُ الصبّ عُرْلَتُه إِذا خُتِن والعَقُوق من البهائم الامل وقيل هي من‬
‫ت وهي مُ ِعقّ وعَقُوق ف ُم ِعقّ على القياس وعَقوق‬
‫الافر خاصةً والمع ُعقُ ٌق وعِقاق وقد َأ َعقّ ْ‬
‫على غي القياس ول يقال ُمعِقّ إِل ف لغة رديئة وهو من النوادِر وفرس َعقُوق إِذا اْن َعقّ بطنُها‬
‫واتسع للولد وكل انشقاق هو اْنعِقاقٌ وكلّ شق وخرق ف الرمل وغيه فهو َع ّق ومنه قيل‬
‫للبَرْقِ إِذا انشق َعقِيقةٌ وقال أَبو حات ف الَضداد زعم بعض شيوخنا أَن الفرس الامل يقال لا‬
‫عَقوق ويقال أَيضا للحائل عَقوق وف الديث أَتاه رجل معه فرس عَقوق أَي حائل قال وأَظن‬
‫حمِلُ إِن شاء ال وف الديث من أَطْ َرقَ مسلما فعَقّتْ له‬
‫هذا على التفاؤل كأَنم أَرادوا أَنا ستَ ْ‬
‫فرسُه كان كأَجر كذا َعقّتْ أَي َحمَلت وا ِلعْقاقُ بعد الِقْصاصِ فالِقْصاص ف اليل والمر‬
‫َأوّل ث ا ِلعْقاقُ بعد ذلك والعَقِيقةُ الَزادة وال َعقِيقةُ النهر والعَقِيقةُ العِصابةُ ساعةَ تشق من‬
‫الثوب وال َعقِيقةُ نَواقٌ رِ ْخوَةٌ كالعَجْوة تؤكل ونَوى العَقوقِ نَوىً هَشّ لَّينٌ رِخْو ا َلمْضغة تأْكله‬
‫العجوز أَو تَلوكه ُتعْ َلفُه الناقة العَقوق إلْطافا لا فلذلك أُضيف إِليها وهو من كلم أَهل البصرة‬
‫ول تعرفه الَعراب ف باديتها وف الثل َأعَزّ من ا َلبْلِق العَقوقِ يضرب لا ل يكون وذلك أَن‬

‫الَبْلق من صفات الذكور وال َعقُوق الامل والذور ل يكون حاملً وإِذا طلب الِنسان فوق ما‬
‫يستحق قالوا طَلَب الَبْلَق العَقوق فكأَنه طلب أَمرا ل يكون أَبدا ويقال إِن رجلً سأَل معاوية‬
‫أَن يزوجّه أمّه هندا فقال َأمْرُها إِليها وقد َق َع َدتْ عن الولد وَأبَتْ أَن تتزوج فقال فولن مكان‬
‫كذا فقال معاوية متمثلً َطلَبَ الَْب َلقَ العَقوقَ فلمّا ل يََن ْلهُ أَراد بَ ْيضَ ا َلنُوقِ والَنوق طائر يبيض‬
‫ف قَُننِ البال فبيضه ف حِرْزٍ إِل أَنه ما ل يُ ْطمَع فيه فمعناه أَنه طَلب ما ل يكون فلما ل يد‬
‫ذلك طلب ما يطمع ف الوصول إِليه وهو مع ذلك بعيد ومن أَمثال العرب السائرة ف الرجل‬
‫يسأَل ما ل يكون وما ل ُيقْدر عليه َك ّلفْتَن ا َلبْ َلقَ العَقوق ومثله َك ّلفْتَن بَ ْيضَ الَنوق وقوله‬
‫أَنشده ابن الَعراب فلو قَبِلون بالعَقُوقِ أَتَ ْيتُ ُهمْ بأَْلفٍ ُأؤَدّيه من الالِ أَقْرَعا يقول لو أَتيتهم‬
‫بالَبْلَق العَقوقِ ما قبلون وقال ثعلب لو قبلون بالَبيض العَقوق لَتيتهم بأَلف وقيل العَقوق‬
‫موضع وأَنشد ابن السكيت هذا البيت الذي أَنشده ابن الَعراب وقال يريد أَلف بعي والعَقِيقةُ‬
‫سهم العتذار قالت الَعراب إِن أَصل هذا أَن ُيقْتَلَ رجلٌ من القبيلة فيُطالَب القاتلُ بدمه‬
‫فتجتمع جاعة من الرؤساء إِل أَولياء القَتِيل وَيعْرضون عليهم الدّيةَ ويسأَلون العفو عن الدم‬
‫فإِن كان وَلِّيهُ قويّا َحمِياّ أَب أَخذ الدية وإِن كان ضعيفا شاوَرَ أَهل قبيلته فيقول للطالبي إِن‬
‫بيننا وبي خالقنا علمة للَمر والنهي فيقول لم الخرون ما علمتكم ؟ فيقولون نأْخذ سهما‬
‫فنركبه على َقوْس ث نرمي به ْنوَ السماء فإِن رجع إلينا ملطخا بالدم فقد نُهِينا عن أَخذ الدية‬
‫ول يرضوا إِل بال َقوَدِ وإِن رجع نِقياّ كما صعد فقد ُأمِرْنا بأَخذ الدية وصالوا قال فما رجع هذا‬
‫السهمُ قطّ إِل َنقِياّ ولكن لم بذا ُغذْرٌ عند ُجهّالم وقال شاعر من أَهل القَتِيل وقيل من ُهذَيْلٍ‬
‫لعْفي وكان غائبا من هذا الصلح َعقّوا ِبسَ ْهمٍ ث قالوا صاِلحُوا يا‬
‫وقال ابن بري هو للَ ْشعَر ا ُ‬
‫ليتَن ف القَ ْومِ إِذ مَسَحوا اللّحى قال وعلمة الصلح مسح اللّحى قال أَبو منصور وأَنشد‬
‫شعُرْ بِه أَ َحدٌ ث اسْتَفاؤوا وقالوا حَبّذا ال َوضَحُ أَخب‬
‫الشافعي للمتنخل الذل َعقّوا بسَهْم ول يَ ْ‬
‫أَنم آثروا إِبل الدية وأَلبانا على دم قاتل صاحبهم وال َوضَحُ ههنا اللب ويروى َع ّقوْا بسهم‬
‫بفتح القاف وهو من باب العتل و َعقّ بالسهم رَمى به نو السماء وماء ُعقّ مثل قُعّ وعُقاقٌ‬
‫شديد الرارة الواحد والمع فيه سواء وَأ َعقّتِ الَرضُ الاء َأمَرّتْه وقول العدي بَحْ ُركَ َبحْرُ‬
‫س َقهُ معناه ما َأمَرّه وأَما ابن الَعراب فقال أَراد ما أَ َق ّعهُ من‬
‫الودِ ما َأعَ ّقهُ رّبكَ وا َلحْرومُ مَنْ ل يُ ْ‬
‫لمَلَ الفعلَ عليه ول‬
‫الاء القُعّ وهو ا ُلرّ أَو اللح فقلب وأَراه ل يعرف ماءً عُقاّ لَنه لو عرفه َ‬
‫ع وعُقاق إِذا كان مراّ غليظا وقد أَ َق ّعهُ الُ وَأ َعقّه وال َعقِيقُ خرز‬
‫يتج إِل القلب ويقال ماءٌ قُعا ٌ‬
‫أَحر يتخذ منه الفُصوص الواحدة َعقِيقةٌ ورأَيت ف حاشية بعض نسخ التهذيب الوثوق با قال‬
‫أَبو القاسم سئل إِبراهيم الرب عن الديث ل َتخَّتمُوا بال َعقِيقِ فقال هذا تصحيف إِما هو ل‬
‫خّيمُوا بال َعقِيق أَي ل تقيموا به لَنه كان خرابا وال ُعقّةُ الت يلعب با الصبيان و َعقْ َعقَ الطائر‬
‫تُ َ‬
‫بصوته جاء وذهب والعَ ْقعَقُ طائر معروف من ذلك وصوته ال َعقْعَقةُ قال ابن بري وروى ثعلب‬

‫عن إِسحق الوصلي أَن ال َعقْ َعقَ يقال له الشّجَجَى وف حديث النخعي يقتل ا ُلحْ ِرمُ العَ ْقعَقَ قال‬
‫ابن الَثي هو طائر معروف ذو لوني أَبيض وأَسود طويل الذّنَب قال وإِنا أَجاز قتله لَنه نوع‬
‫خ ْط ِمهِ من سُود َع ّقةَ‬
‫من الغربان وعَ ّقهُ بطن من الّنمِر بن قاسِطٍ قال الَخطل ومُوَقّع أَثَرُ السّفارِ بِ َ‬
‫لوّال ف بن َتغْلِب ويقال للدّلو إِذا طلعت‬
‫لوّالِ الُوقّع الذي َأثّر القَتَبُ ف ظهره وبنو ا َ‬
‫أَو بن ا َ‬
‫من البئر ملَى قد َعقّتْ عَقّا ومن العرب من يقول َعقّتْ َتعْقِيةً وأَصلها َع ّققَتْ فلما اجتمعت‬
‫ثلث قافات قلبوا إِحداها ياء كما قالوا َتظَنّيْتُ من الظن وأَنشد ابن الَعراب َعقّتْ كما َعقّتْ‬
‫دَلُوفُ العِقْبانْ شبه الدلو وهي تشق هواءَ البئر طالعةً بسرعة بالعُقاب َت ْدلِفُ ف َطيَرانا نوَ‬
‫الصيد وعِقّانُ النخيل والكُروم ما يرج من أُصولا وإِذا ل تُقطع ال ِعقّانُ َفسَدت الُصول وقد‬
‫َأ َعقّتِ النخلة وال َكرْمة أَخرجت ِعقّانا وف ترجة قعع القَ ْعقَعةُ والعَ ْقعَ َقةُ حركة القرطاس والثوب‬
‫الديد‬

‫( ‪)10/255‬‬
‫( علق ) َع ِلقَ بالشيءِ عَلَقا وعَ ِل َقهُ َنشِب فيه قال جرير إِذا َع ِلقَتْ مُخَالُبهُ ِبقْرْنٍ أَصابَ القَلْبَ‬
‫أَو هَتَك الِجابا وف الديث َفعَ ِلقَت الَعراب به أَي َنشِبوا وتعلقوا وقيل َطفِقُوا وقال أَبو زبيد‬
‫إِذا عَ ِلقَتْ قِرْنا َخطَاطيفُ َك ّفهِ رأَى الوتَ َرأْيَ العيِ أَسودَ أَحرا وهو عاِلقٌ به أَي َنشِبٌ فيه‬
‫وقال اللحيان العَ َلقُ النّشوب ف الشيء يكون ف جبل أَو أَرض أَو ما أَشبهها وَأعْ َلقَ الابلُ‬
‫عَلِق الصيدُ ف حِبَالته أَي َنشِب ويقال للصائد َأعْ َلقْتَ فأَدْ ِركْ أَي عَ ِلقَ الصيدُ ف حِبالتك وقال‬
‫اللحيان ا ِلعْلقُ وقوع الصيد ف البل يقال َنصَب له فَأعْلقه وعَ ِلقَ الشيءَ عَلَقا وعَ ِلقَ به‬
‫عَل َق ًة وعُلوقا لزمه وعَ ِلقَتْ نفُسه الشيءَ فهي َعلِقةٌ وعَلقِيةٌ وعَ ِلقَْنةٌ لَ ِهجَتْ به قال فقلت لا‬
‫ضلّ ُل ويقال للَمر إِذا وقع وثبت َع ِلقَتْ مَعَاِلقَها وصَرّ‬
‫والّنفْسُ منّي َع ِلقْنَةٌ عَلقَِيةٌ تَ ْهوَى هواها ا ُل َ‬
‫ب وهو كما يقال جفّ القلم فل تََت َعنّ قال ابن سيده وف الثل عَ ِلقَتْ مَعاِلقَها وصَرّ‬
‫الُ ْن َد ُ‬
‫الُنْْدب يضرب هذا للشيء تأْخذه فل تريد أَن ُيفْلَِتكَ وقالوا عَ ِلقَتْ مَراسِبها بذي َرمْرامِ وبذي‬
‫ال ّرمْرَام وذلك حي اطمأَنت البل وقَرّت عيونا بالرتع يضرب هذا لن اطمأَنّ وقَ ّرتْ عينه‬
‫بعيشه وأَصله َأنّ رجلً انتهى إِل بئر فَأ ْع َلقَ رِشَاءَه ِبرِشَائِها ث صار إِل صاحب البئر فا ّدعَى‬
‫جِوارَه فقال له وما سبب ذلك ؟ قال عَ ّلقْت رِشائي برِشائكَ فأَب صاحب البئر وأَمره أَن يرتل‬
‫لنْدب أَي جاءَ الرّ ول يكنن الرحيل ويقال للشيخ قد عَ ِلقَ الكِبَرُ‬
‫فقال َع ُلِقَتْ مَعالقَها صَرّ ا ُ‬
‫مَعَالقَهُ جع ِمعْ َلقٍ وف الديث َفعَلِقتْ منه ك ّل معْلق أَي أَحبها وشُغِفَ با يقال عَ ِلقَ بقليه عَلقةً‬
‫بالفتح وكلّ شيءٍ وقع مَوْقِعه فقد عَ ِلقَ َمعَالِقَه والعَلقة الوى والُبّ اللزم للقلب وقد َع ِلقَها‬
‫بالكسر عَلَقا وعَلقةً وعَ ِلقَ با عُلوقا وَتعَلّقها وَتعَ ّلقَ با وعُ ّلقَها وعُلّق با َتعْلِيقا أَحبها وهو‬

‫مُعَ ّلقُ القلب با قال الَعشى عُ ّلقْتُها عَرَضا وعُ ّلقَتْ رجلً غَيْري وعُ ّلقَ أُخْرَى غَيْرها الرجلُ‬
‫وقول أَب ذؤَيب َتعَ ّلقَهُ منها دَل ٌل ومُقْ َلةٌ َتظَلّ لَصحاب الشّقاءِ تُديرُها أَراد َتعَ ّلقَ منها دَللً‬
‫و ُمقْلةً فقلب وقال اللحيان العَ َلقُ الوى يكون للرجل ف الرأَة وإنه لذو عَ َلقٍ ف فلنة كذا‬
‫عدّاه بفي وقالوا ف الثل نَظْرةٌ من ذي َع َلقٍ أَي من ذي حُبّ قد َع ِلقَ بن هويه قال كثيّر ولقد‬
‫أَرَ ْدتُ الصبَ عنكِ فعاقَن عَ َلقٌ بقَلْب من هَواكِ قديُ وعَ ِلقَ حبّها بقلبه َهوِيَها وقال اللحيان عن‬
‫ب وعِل َقةُ حبّ قالك ول يعرف الَصمعي عِلْق حب‬
‫ب وعَل َقةُ حُ ّ‬
‫الكسائي لا ف قلب عِ ْلقُ ح ّ‬
‫ول عِلقةَ حبّ إِنا عرف عَل َقةَ حُب بالفتح وعَلَق حبّ بفتح العي واللم والعَل َقةُ بالفتح قال‬
‫الرار الَسدي َأعَل َقةً ُأمّ الوُلَّيدِ بعدما أَفْنانُ رأْ ِسكِ كالثّغامِ ا ُلخْلِس ؟ واعْتَ َل َقهُ أَي أَحبه ويقال‬
‫عَ ِلقْتُ فلنةَ عَلقةً أَحببتها وعَ ِلقَتْ هي بقلب تشبثت به قال ذو الرمة لقد َع ِلقَتْ مَيّ بقلب‬
‫عَلقةً بَذطِيئا على مَرّ الليال انْحِللُها ورجل علقَِيةٌ مثل ثانية إِذا عَ ِلقَ شيئا ل ُيقْلِعْ عنه وَأ ْع َلقَ‬
‫أَظفارَه ف الشيء أَنشَبها وعَ ّلقَ الشيءَ بالشيء ومنه وعليه َتعْليقا نا َطهُ والعِلقةُ ما عَ ّلقْتَه به‬
‫وَتعَ ّلقَ الشيءَ عَل َقهُ من نفسه قال َتعَ ّلقَ إِبريقا وأَظْ َهرَ َجعْبةً ليُ ْه ِلكَ حَيّا ذا زُهاءٍ وجَامِلِ وقيل‬
‫َتعَلّق هنا لزمه والصحيح الَول وَتعَ ّلقَهُ وَتعَلّق به بعن ويقال َتعَ ّلقَْتهُ بعن َع ّلقْتُ ُه ومنه قول عبيد‬
‫ال بن زياد لَب الَسود لو َتعَ ّلقْتَ َمعَاذَةً لئل تصيبك عي وف الديث من َتعَلّق شيئا وكِلَ إِليه‬
‫أَي من عَ ّلقَ على نفسه شيئا من التعاويذ والتّمائم وأَشباهها معتقدا أَنا َتجْلُب إِليه نفعا أَو تدفع‬
‫عنه ضرّا وف الديث أَنه قال أَدّوا العَلِئقَ قالوا يا رسول ال وما العَلِئقُ ؟ وف رواية ف قوله‬
‫تعال وأَنكحوا الَيامَى منكم والصالي قيل يا رسول ال فما العَلِئقُ بينهم ؟ قال ما تَرَاضَى‬
‫عليه َأ ْهلُوهُم العَلِئقُ ا ُلهُور الواحدة عَل َقةٌ قال وكلّ ما يُتََبلّغُ به من العيش فهو عُلْقةٌ قال ابن‬
‫شوْذَرُ قال الشاعر وما هي إِلّ ف إزارٍ وعِ ْلقَةٍ َمغَارَ ابنِ‬
‫بري ف هذا الكان والعِلْقةُ بالكسر ال ّ‬
‫َهمّامٍ على حَيّ خثعما وقد تقدم الستشهاد به ويقال ل تبق ل عنده عُلْقةٌ أَي شيءٌ والعَلق ُة ما‬
‫يُتبلغ به من عيش والعُلْقةُ والعَلقُ ما فيه بُلْغة من الطعام إِل وقت الغذاء وقال اللحيان ما‬
‫يأْكل فلن إِل عُ ْلقَةً أَي ما يسك نفسه من الطعام وف الديث وَتجْتَزِئُ بالعُ ْل َقةِ أَي تكتفي‬
‫بالُبلْغةِ من الطعام وف حديث الفك وإِنا يأْك ْلنَ العُلْقةَ من الطعام قال الَزهري والعُلْقةُ من‬
‫الطعام والركبِ ما ُيتَبَلّغُ به وإِن ل يكن تامّا ومنه قولم ارْضَ من الَرْكب بالّتعْلِيقِ يضرب مثلً‬
‫للرجل ُي ْؤمَرُ بأَن يقنع ببعض حاجته دون تامها كالراكب عَلِيقةً من الِبل ساعة بعد ساعة‬
‫ويقال هذا الكلم لنا فيه عُلْقةٌ أي بلغة وعندهم عُلْقةٌ من متاعهم أَي بقية وعَ َلقَ عَلقا وعَلوقا‬
‫أَكل وأَكثرما يستعمل ف الحد يقال ما ذقت عَلقا ول عَلوقا وما ف الَرض عَلقٌ ول لَماقٌ‬
‫أَي ما فيها ما يتبلغ به من عيش ويقال ما فيها مَرْتَع قال الَعشى وفَلة كأَنّها ظَهْرُ تُ ْرسٍ ليسَ‬
‫إِل الرّجِيعَ فيها عَلقُ الرجيع الِرّةُ يقول ل تد الِبل فيها عَلقا إِل ما تردّه من جِرّتا وف‬
‫الثل ليس الَُتعَلّق كالَُتأَنّق يريد ليس َمنْ عَيشُه قليل يََتعَلّق به كمن عيشه كثي يتار منه وقيل‬

‫معناه ليس من َيتَبَلّغ بالشيء اليسي كمن يتأَنّق يأْكل ما يشاء وما بالناقة عَلُوق أَي شيء من‬
‫اللب وما ترك الالب بالناقة عَلقا إِذا ل َيدَعْ ف ضرعها شيئا والبَ ْهمُ َتعْلُق من الوَرَق تصيب‬
‫وكذلك الطي من الثمر وف الديث أَرواح الشهداء ف حواصل طي ُخضْرٍ َتعْ ُلقُ من ثار النة‬
‫قال الَصمعي َتعْلُق أَي تَناوَل بأَفواهها يقال عَ َلقَتْ َتعْلُق عُلوقا وأَنشد للكميت يصف ناقته أَو‬
‫َفوْقَ طاوِيةِ الَشَى َرمْلِيّة إِنْ َتدْنُ من َفنَن الَلءَةِ َتعْلُق يقول كأَن قُتُودي فوق بقرة وحشية قال‬
‫ابن الَثي هو ف الَصل للِبل إِذا أَكلت العِضاهَ فنقل إِل الطي وروءاه الفراء عن الدبييي‬
‫َتعْلَق من ثار النة وقال اللحيان العَلْق أَكل البهائم ورق الشجر َع َلقَتْ َتعْلُق عَلْقا والصب‬
‫َيعْ ُلقُ َي ُمصّ أَصابعه والعَلوقُ ما َتعْلُقه الِبل أَي ترعاه وقيل هو نبت قال الَعشى هو الوَاهِبُ‬
‫سنَ النبْتُ أَلوانا وقيل إِنه يقول َرعَ ْينَ العَلُوقَ‬
‫ق بنّ احْمرارَا أَي َح ّ‬
‫صطَفا ة لطَ العَلو ُ‬
‫الائة ا ُل ْ‬
‫لصْب ويقال أَراد بالعَلُوق الولد ف بطنها وأَراد بالحرار‬
‫سمَن وا ِ‬
‫حي لط بن الحرار من ال ّ‬
‫حسن لونا عند ال ّلقْحِ وقال أَبو اليثم العَلُوق ماءُ الفحل لَن الِبل إِذا عَ ِلقَتْ وعقدت على‬
‫الاء انقلبت أَلوانا وا ْحمَرّت فكانت أَْنفَسَ لا ف نفس صاحبها قال ابن بري الذي ف شعر‬
‫ق بنّ احرارا قال وذلك أَن الِبل إِذا سنت صار‬
‫الَعشى بأَ ْجوَدَ منه ِبأْ ْدمِ الرّكا بِ لطَ العَلو ُ‬
‫صطَفا ة‬
‫الدمُ منها أصْهبَ وا َلصْهبُ أَحر وأَما عَجُزُ البيت الذي صدره هو الواهبُ الائة ا ُل ْ‬
‫سنَ النبْتُ أَلوانا وقيل إِنه يقول َرعَ ْينَ العَلُوقَ حي لط بن‬
‫ق بنّ احْمرارا أَي حَ ّ‬
‫لطَ العَلو ُ‬
‫لصْب ويقال أَراد بالعَلُوق الولد ف بطنها وأَراد بالحرار حسن لونا‬
‫سمَن وا ِ‬
‫الحرار من ال ّ‬
‫عند ال ّلقْحِ وقال أَبو اليثم العَلُوق ماءُ الفحل لَن البل إِذا َع ِلقَتْ وعقدت على الاء انقلبت‬
‫أَلوانا وا ْحمَرّت فكانت أَْنفَسَ لا ف نفس صاحبها قال ابن بري الذي ف شعر الَعشى بأَ ْجوَدَ‬
‫منه ِبأُ ْدمِ الرّكا بِ لطَ العَلوقُ بنّ احرارا قال وذلك أَن البل إِذا سنت صار الدمُ منها‬
‫صطَفا ة لطَ العَلوقُ‬
‫جزُ البيت الذي صدره هو الواهِبُ الائة ا ُل ْ‬
‫أصْهبَ وا َلصْهب أَحرَ وأَما عَ ُ‬
‫بنّ احْمرارا فإِنه إِما مَخَاضا وإِما عِشَارَا والعَ ْلقَى شجر تدوم خضرته ف القَيْظ ولا أَفنان طوالِ‬
‫دقاق وورق لِطاف بعضهم يعل أَلفها للتأنيث وبعضهم يعلها لللاق وتنون قال الوهري‬
‫عَ ْلقَى نبت وقال سيبويه تكون واحدة وجعا قال العجاج يصف ثورا فَحَطّ ف عَ ْلقَى وف مُكورِ‬
‫ش ْمسِ والذّرُورِ وف الحكم َيسَْتنّ ف عَ ْلقَى وف مُكورِ وقال ول ينونه رؤبة واحدته‬
‫بي تَواري ال ّ‬
‫عَلْقاة قال ابن جن الَلف ف َعلْقاة ليست للتأْنيث لجيء هاء التأْنيث بعدها وإِِنا هي للِلاق‬
‫ببناء جعفر وسلهب فإِذا حذفوا الاء من عَلْقاة قالوا عَ ْلقَى غي منون لَنا لو كانت للِلاق‬
‫لنونت كما تنون َأرْطًى أَل ترى أَن مَنْ أَلق الاء ف َعلْقاةٍ اعتقد فيها أَن الَلف لللاق ولغي‬
‫التأْنيث ؟ فإِذا نزع الاء صار إِل لغة من اعتقد أَن الَلف للتأْنيث فلم ينوّنا كما ل ينونا‬
‫ووافقهم بعد نز ِعهِ الاءَ من عَلْقاة على ما يذهبون إِليه من أَن أَلف عَ ْلقَى للتأْنيث وبعي عَاِلقٌ‬
‫يرعى العَ ْلقَى والعاِلقُ أَيضا الذي َيعْ ُلقُ العِضاه أَي ينتِف منها سي عالقا لَنه َيعْلُق العضاه لطولا‬

‫وعَ َلقَت الِبلُ العِضاه َتعْلُق بالضم عَلْقا إِذا تَسنّمتها أَي رعتها من أَعلها وتناولتها بأَفواهها‬
‫وهي إِبل عَوالق ورجل ذو مَعْ َل َقةٍ أَي ُمغِيٌ َيعْ َلقُ بكل شيء أَصابه قال أَخاف أَن َيعْ َلقَها ذو‬
‫مَعْ َل َقهْ وجاء بعُ َلقَ ُف َلقَ أَي الداهية وقد َأ ْع َلقَ وأَفْ َل َق وعُ َلقُ ُف َلقُ ل ينصرف حكاه أَبو عبيد عن‬
‫الكسائي ويقال للرجل َأعْ َلقْتَ وأَ ْف َلقْتَ أَي جئت بعُ َلقَ فُ َلقَ وهي الداهية ل يري مرى عمر‬
‫ويقال العُ َلقُ المع الكثي والعَوَْلقُ الغُول وقيل الكلبة الريصة قال وكلبة َعوَْلقٌ حريصة قال‬
‫ت ساوَ َرتْ فيه سُؤورَ الُسامِي وقولم هذا حديث طويل‬
‫الطرماح َعوْلقُ الِرْصِ إِذا َأمْشَ َر ْ‬
‫ال َعوَْلقِ أَي طول الذّنَب وقال كراع إِنه لطول ال َعوَْلقِ أَي الذنب فلم يَخصّ به حديثا ول غيه‬
‫والعَليقةُ البعي أَو الناقة يوجهه الرجل مع القوم إِذا خرجوا ُممْتارين ويدفع إِليهم دراهم‬
‫يتارون له عليها قال الراجز أَرسلها عَلِيقةً وقد عَ ِلمْ أَن العليقَاتِ يُل ِقيَ الرّ ِقمْ يعن أَنم‬
‫يُو ِدعُون ركابم ويركبونا ويزيدون ف حلها ويقال عَ ّلقْتُ مع فلن عَلِيقةً وأَرسلت معه عليقَةً‬
‫وقد عَلّقها معه أَرسلها وقال الراجز إِنّا وَ َجدْنا ُعلَبَ العلِئقِ فيها شِفاءٌ للنّعاسِ الطّا ِرقِ وقيل‬
‫يقال للدابة عَلوق وقال ابن الَعراب العَلِيقةُ والعَلقةُ البعي يضمه الرجل إِل القوم يتارون له‬
‫معهم قال الشاعر وقائلةٍ ل تَرْ َكَبنّ عَلِيقةً و ِمنْ لذّة الدنيا رُكوبُ العَلِئقِ شر عَلقةُ الَهْر ما‬
‫يََتعَلّقون به على التزوج وقال ف قول امرئ القيس ِبأَيّ عَلقَتِنا تَ ْرغَبُو نَ َعنْ دمِ َعمْروِ على‬
‫مَرَْثدِ ؟‬
‫( * قوله عن دم عمرو هكذا ف الصل وف رواية أخرى َأ َعنْ بادخال هزة الستفهام على عن‬
‫)‬
‫قال العَلقةُ النّيْل وما تعلقوا به عليهم مثلَ عَلقةِ الهر والعِلقةُ ا ِلعْلق الذي ُيعَ ّلقُ به الِناء‬
‫والعِلقةُ بالكسر عِلقةُ السيفِ والسوط وعِلقةُ السوط ما ف َمقْبِضه من السي وكذلك عِلقةُ‬
‫ال َق َدحِ والصحف والقوس وما أَشبه ذلك وَأ ْع َلقَ السوطَ والصحف والسيف والقدح جعل لا‬
‫عِلق ًة وعَلّقهُ على الوَتدِ وعَ ّلقَ الشيءَ خلفه كما ُتعَلّق القِيب ُة وغيها من وراء الرّحل وَتعَ ّلقَ به‬
‫وَتعَ ّلقَه على حذف الوَسيط سواء ويقال لفلن ف هذه الدار عَلقةٌ أَي بقيةُ نصيبٍ وال ّدعْوى له‬
‫عَلق ٌة وعَ ِلقَ الثوبُ من الشجر َعلَقا وعُلوقا بقي متعلقا به وف حديث أَب هريرة رُئِيَ وعليه‬
‫إزار فيه عَ َلقٌ وقد خيّطه بالُسْ ُطّبةِ العَ َلقُ الرق وهو أَن َيمُرّ بشجرة أَو شوكة فَتعْ َلقَ بثوبه‬
‫فتخرقه والعَ ْلقُ الذبة ف الثوب وغيه وهو منه والعَ َلقُ كل ما ُع ّلقَ وقال اللحيان‬
‫( * قوله « وقال اللحيان إل » عبارة شرح القاموس والعالق بغي ياء من الدواب هي العلوق‬
‫عن اللحيان ) وهي العَلوق والَعالِق بغي ياءٍ وا ِلعْلقُ وا ُلعْلوق ما عُ ّلقَ من عنب ولم وغيه ل‬
‫نظي له إِل ُمغْْرود لضرب من الكمأَة ومُغفُور ومُغْثور ومُغْبورٌ ف مُغْثور ومُزْمور لواحد مزامي‬
‫داود عليه السلم عن كراع ويقال لل ِمعْلق مُعْلوق وهو ما ُيعَلّق عليه الشيء قال الليث‬
‫أَدخلوا على الُعلوقِ الضمة والدّة كأَنم أَرادوا حدّ الُ ْنخُل وا ُل ْدهُن ث أَدخلوا عليه الدة وكلّ‬

‫شيء عُ ّلقَ به شيء فهو مِعْلقه ومَعاليقُ العُقود والشّنوف ما يعل فيها من كل ما يْسُن وف‬
‫الحكم ومَعالِيق ال ِع ْقدِ الشّنُوفُ يعل فيها من كل ما يسن فيه والَعالِيقُ كالَعالِيقِ كلها ما‬
‫عُ ّلقَ ول واحد للَعالِيقِ وكل شيء عُ ّلقَ منه شيء فهو ِمعْلقه ومِعْلقُ الباب شء ُيعَ ّلقُ به ث‬
‫ُيدْفع ا ِلعْلقُ فينفتح وفرق ما بي ا ِلعْلقِ وا ِلغْلق أنَ ا ِلغْلق يفتح با ِلفْتاح وا ِلعْلق ُيعْلّقُبه‬
‫جهُ‬
‫البابُ ث ُيدْفع ا ِلعْلق من غي مفتاح فينفتح وقد عَلّق الباب وأَعلَقه ويقال َعلّق الباب وأَ ْزلِ ْ‬
‫وَتعْلِيق البابِ أَيضا َنصْبه وت ْركِيبُه وعَلّق يدَه وَأعْلَقها قال وكنتُ إِذا جاوَ ْرتُ َأعْ َلقْتُ ف الذّرى‬
‫َيدَيّ فلم يُو َجدْ لِجَ ْنبَيّ َمصْرَعُ وا ِلعْلَقة بعض أَداة الراعي عن اللحيان والعُلّ ْيقُ نبات معروف‬
‫يتعلّق بالشجر وَيلْتَوي عليه وقال أَبو حنيفة العُلّيق شجر من شجر الشوك ل يعظم وإِذا نَشِب‬
‫فيه شيء ل يكد يتخلّص من كثرة شوكه وشَوكُه حُجَز شداد قال ولذلك سّي عُلّيْقا قال‬
‫وزعموا أَنا الشجرة الت آنَسَ موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم فيها النارَ وأَكثر منابتها‬
‫ب وعَ ِلقَ به عَلَقا وعُلوقا تعلق والعَلوق ما يعلق بالنسان والنّيةُ عَلوق وعَلّقة‬
‫الغِياضُ والَشَ ُ‬
‫قال ابن سيده والعَلوق النيّة صفة غالبة قال الفضل البكري وسائلة بَثعْلبةَ بنِ سَ ْيرٍ وقد عَ ِلقَتْ‬
‫بثعلبةَ العَلوقُ يريد ثعلبة بن سَيّار فغيه للضرورة والعُلُق الدواهي والعُلُق الَنايا والعُلُق الَشغال‬
‫أَيضا وما بينهما عَلقةٌ أَي شيءٌ يَتعَ ّلقُ به أَحدُها على الخر ول ف الَمر عَلوق ومُتعلّق أَي‬
‫مُفْتَرض فأَما قوله عَ ْينُ بَكّي لِسامةَ بن ُلؤَيّ عَ ِلقَتْ مِلْ أُسامةَ العَلّ َقهْ‬
‫( * قوله « مل أُسامة » هكذا هو بالصل مضبوطا وقد ذكره ف مادة فوق بلفظ ساق سامة‬
‫مع ذكر قصته )‬
‫فإِنه عن الية لَتعَلّقها لََنا َع ِلقَتْ زِمام ناقته فلدغعته وقيل العَلّقة بالتشديد النية وهي العَلوق‬
‫أَيضا ويقال لفلن ف هذا الَمر عَلقة أَي دعوى ومُتعَلّق قال الفرزدق َحمّلْتُ من جَ ْرمٍ مَثاقيلَ‬
‫حيّا مُشْنِقا بالعَلِئقِ أَي مستقلً با ُيعَ ّلقُ به من الدّيات والعَلَق الذي ُتعَلّق به‬
‫حاجَت كَريَ الُ َ‬
‫حوَر خُطّافَ العَ َلقْ يقال أَعرن عَ َلقَك أَي أَدة بَكَرتك وقيل‬
‫البَكَرةُ من القامة قال رؤبة َق ْعقَعةَ الِ ْ‬
‫العَ َلقُ البَكَرة والمع َأعْلق قال عُيونُها خُرْزٌ لصوتِ ا َلعْلقْ وقيل العَ َلقُ القامةُ والمع‬
‫لطّاف والرّشاءَ والدلو وهي‬
‫كالمع وقيل العَلَق أَداة البَكَرة وقيل هو البَكَرةُ وأَداتا يعن ا ُ‬
‫العَلَقةُ والعَلَق البل ا ُلعَلّق بالبَكَرة وأَنشد ابن الَعراب كلّ َز َعمْت أَنّن مَ ْكفِيّ و َفوْق رأْسي‬
‫عَ َلقٌ مَ ْلوِيّ وقيل العَ َلقُ البل الذي ف أَعلى البكَرة وأَنشد ابن الَعراب أَيضا بِئْسَ مَقامُ الشيخ‬
‫بالكرامهْ مَحالةٌ صَرّارةٌ وقا َمهُ وعَ َلقٌ يَزْقُو زُقاءَ الامَهْ قال لا كانت القامةُ مُعَلّقة ف البل جعل‬
‫الزّقاء له وإِنا الزّقاء للبَكرة وقال اللحيان العَلَق الرّشاءُ والغَرْب والِحْور والبَكرة قال يقولون‬
‫أَعيونا العَلَق فيُعارون ذلك كله قال الَصمعي العَلَق اسم جامع لميع آلت السْتِقاء بالبكرة‬
‫ويدخل فيها الشبتان اللتان تنصبان على رأْس البئر ويُلقي بي طرفيهما العاليي ببل ث‬
‫يُوتَدانِ على الَرض ببل آخر يُمدّ طرفاه للَرض وُي َمدّان ف وَِتدَينِ أُثْبتا ف الَرض وُتعَلّق‬

‫القام ُة وهي البَكَرة ف أَعلى الشبتي وُيسْتَقى عليها بدلوين َينْزِع بما ساقيان ول يكون العَ َلقُ‬
‫حوَرِ والبَكَرةِ والنّعامَتَ ْينِ وحبالا كذلك حفظته عن‬
‫لطّافِ والِ ْ‬
‫إِل السّاَنيَة وجلة الَداة ِمنَ ا ُ‬
‫العرب وعَ َلقُ القربة سي ُتعَ ّلقْ به وقيل عَ َلقُها ما بقي فيها من الدهن الذي تدهن به ويقال‬
‫َك ِلفْتُ إِليك َع َلقَ القربة لغة ف عَرَق القربة فأَما عَ َلقُ القربة فالذي تشد به ث ُتعَلّق وأَما عَرَقُها‬
‫فأَن َتعْرَق من جهدها وقد تقدم وإِنا قال كَ ِلقْتُ إِليك عَلَق القربة لَن أَشد العمل عندهم‬
‫السقي وف الديث َخطَبَنَا عمر رضي ال عنه فقال أَيها الناس أَل ل ُتغَالوا بصَداق النساءِ فإِنه‬
‫صدَقَ‬
‫لو كان مَكْ ُرمَةً ف الدنيا وتقوى عند ال كان َأوْلكُم با النب صلى ال عليه وسلم ما َأ ْ‬
‫صدِقَت امرَأةٌ من بناته أَكثر من ثنت عشرة أُوقّيةً وإِن الرجل لُيغَال‬
‫امرأَةً من نسائه ول ُأ ْ‬
‫بصَداق امرأَته حت يكون ذلك لا ف قلبه عداوةً حت يقول قد كَ ِلفْتُ عَ َلقَ القربةِ وف النهاية‬
‫شمْتُ إِليكِ َع َلقَ القربةِ قال أَبو عبيدة عَ َلقُها ِعصَامُها الذي ُتعَ ّلقُ به فيقول‬
‫يقول حت جَ ِ‬
‫تَكَ ّلفْت لكِ كل شيء حت ِعصَامَ القربة وا ُلعَلّقة من النساء الت ُفقِد زَوجُها قال تعال فََتذَ ُروَها‬
‫صفُها زوجها ول ُيخَلّ سبيلَها َفَتذَرُوها‬
‫كا ُلعَ ّلقِة وف التهذيب وقال تعال ف الرأَة الت ل يُ ْن ِ‬
‫كا ُلعَلّقة فهي ل أَيّم ول ذات َبعْل وف حديث أُم زرع إِن أَنْطق أُطَ ّلقْ وإِن أَسكت ُأعَ ّلقْ أَي‬
‫يتركْن كالعَلّقة ل ُممْسَكةً ول مطلقةً والعَلِيقُ ال َقضِييمُ ُيعَلّق على الدابة وعَلّقها عَلّق عليها‬
‫والعَليقُ الشراب على الثل قال الَزهري ويقال للشراب َعلِيق وأَنشد لبعض الشعراء وأَظن أَنه‬
‫سمّ الشّرابَ إِل عَلِيقَا والعَلقة بالفتح‬
‫لبيد وإِنشاده مصنوع ا ْسقِ هذا وذَا وذا َك وعَ ّلقْ ل ُت َ‬
‫عَلقة الصومة وعَ ِلقَ به عَلَقا خاصمه يقال لفلن ف أَرض بن فلن عَلقةٌ أَي خصومة ورجل‬
‫مِعلقٌ وذو ِمعْلق خصيم شديد الصومة يتعلّق بالجج ويسَتدْركها ولذا قيل ف الصيم‬
‫لدِل ل يُرْسِلُ الساقَ إِل ُممْسِكا ساقَا أَي ل َيدَع حُجة إِل وقد َأ َعدّ أُخرى يتعلّق با وا ِلعْلق‬
‫اَ‬
‫ق ومعْلق‬
‫اللسان البليغ قال مِهَلْهِلٌ إِن تتَ الَحْجارِ حَزْما وجُودا و َخصِيما َأَلدّ ذا مِعْل ِ‬
‫الرجل لسانه إِذا كان َجدِلً والعَلقَى مقصور الَلقاب واحدتا عَل ِقيَة وهي أَيضا العَلِئقُ‬
‫واحدَتا عِلقةٌ لَنا ُتعَ ّلقُ على الناس والعَ َلقُ الدم ما كان وقيل هو الدم الامد الغليظ وقيل‬
‫الامد قبل أَن ييبس وقيل هو ما اشتدت حرته والقطعة منه عَلَقة وف حديث سَرِّيةِ بن سُ َل ْيمٍ‬
‫فإِذا الطي ترميهم بالعَ َلقِ أَي بقطع الدم الواحدة عَلَقةٌ وف حديث ابن أَب َأوْفَى أَنه بَ َزقَ عَ َل َقةٌ ث‬
‫مضى ف صلته أَي قطعة دمٍ منعقد وف التنيل ث خلقنا النّ ْطفَة َعلَق ًة ومنه قيل لذه الدابة الت‬
‫تكون ف الاء عَلَقةٌ لَنا حراء كالدم وكل دم غليظ َع َلقٌ والعَ َلقُ دود أَسود ف الاء معروف‬
‫الواحدة عَلَق ٌة وعَلِق الدابةُ َعلَقا تع ّلقَتْ به العَ َلقَة وقال الوهري َع ِلقَت الدابةُ إِذا شربت الاءَ‬
‫فعَ ِلقَت با العَلَقة وعَ ِلقَتْ به َعلَقا لزمته ويقال عَ ِلقَ العَ َلقُ بَنَك الدابة عَلَقا إِذا َعضّ على‬
‫شرَطُ موضعُ الَحَاجم من النسان ويُرْسل عليه‬
‫موضع العُذّرة من حلقه يشرب الدم وقد يُ ْ‬
‫العَ َلقُ حت يص دمه والعَ َلقَةُ دودة ف الاء تصّ الدم والمع عَلَق والعْلقُ إِرسال العَلَق على‬

‫الوضع ليمص الدم وف الديث اللدُود أَحب ِإلّ من العْلقِ وف حديث عامر خيُ الدواءِ‬
‫العَ َلقُ والجامة العَلَق ُدوَيْدةٌ حراء تكون ف الاء َتعْ َلقُ بالبدن وتص الدم وهي من أَدوية اللق‬
‫والَورام ال ّد َموِيّة لمتصاصها الدم الغالب على الِنسان والعلوق من الدواب والناس الذي‬
‫أَخَذ العَ َلقُ بلقه عند الشرب والعَلوقُ الت ل تب زوجها ومن النوق الت ل تأْلف الفحل ول‬
‫تَرَْأمُ الولد وكلها على الفأْل وقيل هي الت َترَْأمُ بأَنفها ول َتدِرّ وف الثل عامَلَنا مُعاملةَ العَلُوقِ‬
‫شمّ قال وُبدّلْتُ من ُأمّ عليّ َشفِيقةٍ عَلوقا وشَرّ الُمهاتِ عَلُوقُها وقيل العَلوق الت‬
‫تَرَْأمُ فتَ ُ‬
‫عُطِفت على ولد غيها فلم َتدِرّ عليه وقال اللحيان هي الت تَرَْأمُ بأَنفها وتنع ِدرّتا قال أُفْنُون‬
‫ضنّ باللَّبنِ وأَنشد ابن السكيت‬
‫التغلب َأمْ كيف يَ ْنفَعُ ما تأْت العَلوقُ ِبهِ رئْمانُ َأنْفٍ إِذا ما ُ‬
‫للنابغة العدي وما َنحَن كمِنَاح العَلُو قِ ما تَرَ من غِرّةٍ َتضْ ِربِ قال ابن بري هذا البيت أَورده‬
‫الوهري تضربُ برفع الباء وصوابه بالفض لَنه جواب الشرط وقبله وكان الليلُ إِذا رَابَن‬
‫فعاتَبْتُه ث ل ُيعْتِبِ يقول أَعطان من نفسه غي ما ف قلبه كالناقة الت تُظْهر بشمّها الرأْم والعطف‬
‫ول تَرْأَمه وا َلعَالق من الِبل كالعَلُوق ويقال َعلّق فلن راحلته إِذا فسخ خِطَامها عن خَ ْطمِها‬
‫وأَلقاه عن غاربا ليَ ْهنِئَها والعِلْق الال الكري يقال ِع ْلقُ خي وقد قالوا عِلْق شرّ والمع َأعْلق‬
‫ضنّ به وجعه‬
‫ويقال فلن عِ ْلقُ علمٍ وتِبْعُ علمٍ وطلْب علمٍ ويقال هذا الشيءُ ِع ْلقُ َمضِّنةٍ أَي ُي َ‬
‫َأعْلق ويقال عِرْق َمضِّنةٍ بالراء وقد تقدم وقال اللحيان العِ ْلقُ الثوب الكري أَو التّرْس أَو‬
‫السيف قال وكذا الشيءُ الواحد الكري من غي الروحانيي ويقال له العَلوق والعِلْق بالكسر‬
‫النفيس من كل شيءٍ وف حديث حذيفة فما بال هؤلء الذين يسرقون َأعْلقَنا أَي نفائس‬
‫أَموالنا الواحد عِلْق بالكسر سي به لَتعَّلقِ القلب به والعِ ْلقُ أَيضا المر لنفاستها وقيل هي‬
‫القدية منها قال إِذا ذُقْت فاهَا قُلت ِع ْلقٌ ُمدَمّسٌ أُرِيدَ به َقيْلٌ َفغُودِرَ ف سَابِ أَراد سأْبا فخفف‬
‫وأَبدل وهو الزّقّ أَو الدّنّ والعَلَق ف الثوب ما عَلِق به وأَصاب ثوب عَ ْلقٌ بالفتح وهو ما َعلِقَهُ‬
‫فجذبه والعِ ْلقُ والعِلْقةُ الثوب النفيس يكون للرجل والعِلْقةُ قميص بل كمي وقيل هو ثوب‬
‫صغي يتخذ للصب وقيل هو أَول ثوب يلبسه الولود قال وما هي إِلّ ف إِزارٍ وعِلْقةٍ مَغَارَ ابنِ‬
‫صدْرة‬
‫ا َهمّامٍ على حَيّ خَ ْثعَما ويقال ما عليه ِعلْقة إِذا ل يكن عليه ثياب لا قيمة ويقال العِلْقة لل ّ‬
‫تلبسها الارية تبتذل با قال امرؤ القيس بأَيّ عَل َقتِنا َت ْرغَبُو ن عن دمِ َعمْروٍ على مَرَْثدِ ؟‬
‫( * راجع اللحظة الثبتة سابقا ف هذه الادة )‬
‫وقد تقدم الستشهاد به ف الهر قال أَبو نصر أَراد أَيّ عَلقتنا ث أَقحم الباء والعَلقة التباعد‬
‫فأَراد أَيّ ذلك تكرهون أَتأْبون دم عمرو على مرثد ول ترضون به ؟ قال والعَلقةُ ما كان من‬
‫متاع أَو مال أَو عِلْقةٌ أَيضا وعِلْق للنفيس من الال وقيل كان مرثد قتل عمرا فدفعوا مرثدا‬
‫ي ضعف وعجز رأَيتم منا إِذ طمعتم‬
‫لُيقْتل به فلم يرضوا وأَرادوا أَكثر من رجل برجل فقال بأَ ّ‬
‫ف أ َكثر من دم بدم ؟ والعُلْقة نبات ل يَ ْلبَثُ والعُلْقةُ شجر يبقى ف الشتاء َتتَبَلّغُ به الِبل حت‬

‫ُتدْرك الربيع وعَ َلقَت الِبل َتعْلُق َعلْقا وَتعَلّقت أَكلت من عُلْقةِ الشجر والعَ َلقُ ما تتبلغ به‬
‫الاشية من الشجر وكذلك العُلْقةُ بالضم وقال اللحيان العَلِئقُ البضائع وعَ ِلقَ فل ٌن يفعل كذا‬
‫ظَلّ كقولك َط ِفقَ يفعل كذا فال الراجز َع ِلقَ َحوْضي ُنغَر مُكِبّ إِذا غَفَلْتُ َغفْلةً َيعُبّ أَي َط ِفقَ‬
‫يرِد ُه ويقال أَحبه واعتاده وف الديث َفعَ ِلقُوا وجهه ضربا أَي طفقوا وجعلوا يضربونه‬
‫وا ِلعْلقُ رفع اللّهاةِ وف الديث أَن امرأَة جاءت بابن لا إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وقد َأعْ َلقَتْ عنه من ال ُعذْرةِ فقال عَلمَ َت ْدغَ ْرنَ أَولدكن بذه العُلُق ؟ عليكم بكذا وف حديث‬
‫بذا ا ِلعْلق وف حديث أُم قيس دخلت على النب صلى ال عليه وسلم بابنٍ ل وقد أَعلقتُ‬
‫عليه ا ِلعْلقُ معالة ُعذْرةِ الصب وهو وجع ف حلقه وورم تدفعه أُمه بأُصبعها هي أَو غيها‬
‫يقال َأعْ َلقَتْ عليه ُأمّه إِذا فعلت ذلك و َغمَزت ذلك الوضع بأُصبعها ودفعته أَبو العباس َأعْ َلقَ‬
‫ق وهي الداهية قال‬
‫إِذا َغمَزَ حلق الصب ا َلعْذور وكذلك َدغَر وحقيقة َأعْلقتُ عنه أَزلتُ العَلُو َ‬
‫الطاب الحدثون يقولون َأ ْع َلقَت عليه وإِنا هو َأعْ َلقَتْ عنه أَي دفَعت عنه ومعن َأعْ َلقَتْعليه‬
‫َأوْرَ َدتْ عليه العَلُوقَ أَي ما عذبته به من َدغْرها ومنه قولم َأعْ َلقْتُ عَليّ إِذا أَدخلت يدي ف‬
‫حلقي أََتقَّيُأ وجاءَ ف بعض الروايات العِلق وإِما العروف ا ِلعْلق وهو مصدر َأعْ َلقَتُ فإِن كان‬
‫العِلقُ السمَ فيَجُوز وأَما العُلُق فجمع عَلُوق والعْلق ال ّدغْر وا ِلعْ َلقُ العُلْبة إِذا كانت صغية‬
‫لوْأَبة أَكبهن والِعْ َلقُ قدح يعلقه الراكب معه‬
‫ث الَنْبة أَكب منها تعمل من جَنْب الناقة ث ا َ‬
‫وجعه َمعَالق وا َلعَالقُ العِلب الصغار واحدها ِمعْلَق قال الفرزدق وإِنا لُنمْضي بالَكُفّ رِماحَنا‬
‫إِذا أُ ْر ِعشَتْ أَيديكُم با َلعَاِلقِ وا ِلعْلَقة متاع الراعي عن اللحيان أَو قال بعض متاع الراعي وعَ َلقَه‬
‫س َلقَةُ عن اللحيان ويقال سَ َلقَه بلسانه وعَ َلقَه إِذا تناوله وهو معن قول الَعشى‬
‫بلسانه لَحاهُ كَ َ‬
‫نارُ شَرَاحِيلَ بن قَيْسَ يَرِيبنُي وَليْل أَب عيس َأمَرّ وَأعَلق و َمعَاليق ضرب من النخل معروف قال‬
‫يذكر نلً لِئنْ َنوْتُ ونَتْ مَعَالِيقْ من الدّبَى إِن إِذا َل َمرْزُوقْ والعُلّقُ شجر أَو نبت وبنو عَ ْل َقةَ‬
‫صمّةِ ومنهم العَلَقاتُ جعوه على حد الُبَيْراتِ وعَ َلقَةُ اسم وذو عَلقٍ جبل وذو َع َلقٍ‬
‫رهط ال ّ‬
‫اسم جبل عن أَب عبيدة وأَنشد ابن أَحر ما ُأمّ ُغفْرٍ على َدعْجاء ذي عَ َلقٍ يَ ْنفِي القَراميدَ عنها‬
‫صمُ الوَقُِلُ وف حديث حليمة ركبت أَتانا ل فخرجت أَمام الرّكْبِ حت ما َيعْ َلقُ با أَحد‬
‫ا َل ْع َ‬
‫منهم أَي ما يتصل با ويلحقها وف حديث ابن مسعود إنّ امرَأً بكة كان يسلم تسليمتي فقال‬
‫أَنّى عَ ِلقَها فإِن رسول ال صلى عليه وسلم كان يفعلها ؟ أَي من أَين تعلّمها ومن أَخذها ؟ وف‬
‫حديث ا ِلقْدام أَن النب صلى ال عليه وسلم قال إِن الرجل من أَهل الكتاب يتزوج الرأَة وما‬
‫َيعْ َلقُ على يديها الي وما يرغب واحد عن صاحبه حت يوتا هَرَما قال الرب يقول من صغرها‬
‫وق ّلةِ رِفْقها فيصب عليها حت يوتا هَرَما والراد حثّ أصحابه على الوصية بالنساء والصب‬
‫عليهن أَي أَن أَهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم وعَ ِلقَت الرأَة أَي حَبِلَتْ وعَ ِلقَ الظّبْيُ ف‬
‫البالة والعُلّ ْيقُ مثال القُبّيْط نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية « سَبَنْد »‬

‫( * قوله « سبند » كذا بالصل والذي ف الصحاح سرند مضبوطا كفرند ) وربا قالوا‬
‫العُلّ ْيقَى مثال القُبّيْطَى وف التهذيب ف هذه الترجة روي عن عليّ رضي ال عنه أَنه قال لنا حق‬
‫إِن ُنعْ َطهُ نأْ ُخذْه وإِن ل ُنعْ َطهُ نركبْ أَعجاز الِبل قال الَزهري معن قوله نركب أَعجاز الِبل‬
‫أَي نرضى من الركب بالّتعْلِيق لَنه إِذا مُنِعَ الّتمَكّن من الظهر رضي ب َعجُزِ البعي وهو الّتعْليق‬
‫والَول بذا أَن يذكر ف ترجة عجز وقد تقدم‬

‫( ‪)10/261‬‬
‫( علفق ) ابن سيده العُ ْلفُوق الثقيل الوَ ِخمُ‬

‫( ‪)10/270‬‬
‫( عمق ) ال ُعمْق وال َعمْق البعد إِل أَسفل وقيل هو قعر البئر والفجّ والوادي قال ابن بري ومنه‬
‫قول الشمّاخ وأَفْيح من ُروْضِ الرّبابِ َعمِيق أَي بعيد وَت ْعمِيقُ البئر وِإعْماقها َجعْلُها َعمِيقةً‬
‫وتقول العرب بئر َعمِيق ٌة ومََِعقيةٌ بعيدة القعر وقد َعمُقتْ و َمعُقَتْ وَأ ْع َمقْتُها وإِنا لبعيدة ال َع ْمقِ‬
‫وا َلعْق قال ال تعال وعلى كل ضامر يأْتي من كل فَجّ َعمِيق قال الفراء لغة أَهل الجاز َعمِيق‬
‫وبنو تيم يقولون مَعِيق قال ماهد ف قوله من كل َفجّ َعمِيق من كل طريق بعيد وقال الليث ف‬
‫قوله من كل فَجّ َعمِيق ويقال مَعيق قال وال َعمِيقُ أَكثر من ا َلعِيق ف الطريق وَأعْماقُ الَرض‬
‫نواحيها ويقال ل ف هذه الدار َع َمقٌ أَي حق وما ل فيها َعمَق أَي حق وال َعمْق البُسْر الوضوع‬
‫ف الشمس ليَ ْنضَجَ عن أَب حنيفة قال وأَنا فيه شاكّ ورجل ُع ْمقِيّ الكلم لكلمه َغوْرٌ وال ِعمَقَى‬
‫نبت وبعي عامِقٌ وإِبل عامِقةٌ تأْكل ال ِعمْقَى قال الوهري ال ِع ْمقَى بكسر العي شجر بالجاز‬
‫سمُ َأنّ العيشَ ُح ْلوٌ إِذا دَنَتْ‬
‫وتامة قال ابن بري ويقال ال ِع ْمقَى َأمَرّ من الَ ْنظَلِ قال الشاعر فأُقْ ِ‬
‫وهو ِإنْ نَأتْ عن َأمَرّ من ال ِع ْمقَى وال ِعمْقى موضع قال أَبو ذؤَيب َلمّا َذكَ ْرتُ أَخا ال ِعمْقَى َتَأوّبَن‬
‫همّ وأَفَردَ ظَهري ا َلغْلَبُ الشّيحُ‬
‫( * قوله « أخا العمقى » قال الصاغان فيه ثلث روايات بالكسر وبالضم وبالنون وبدل اليم‬
‫اه قلت أما الكسر فهي رواية الباهلي ورواه الخفش بفتح العي وقال هو اسم واد فتكون‬
‫الروايات أربعا اه شرح القاموس )‬
‫ضهِ‬
‫وال ُعمَق بضم العي وفتح اليم موضع بكة وقول ساعدة بن جؤبة لا رأَى َعمْقا ورَجّعَ عُ ْر ُ‬
‫َهدْرا كما َهدَر الفَنِيقُ ا ُلصْعبُ أَراد ال ُعمَق فغيّر وقد يكون َع ْمقٌ بلدا بعينه غي هذا قال‬
‫الَزهري ال ُعمَق موضع على جادّة طريق مكة بي َمعْدن بن سُلَيْم وذات عِرْق قال والعامة‬

‫تقول ال ُعمُق وهو خطأ قال و َعمْق موضع آخر وف الديث ذكر ال ُع َمقِ قال ابن الَثي ال ُع َمقُ‬
‫بضم العي وفتح اليم منل عند الّنقِرَة لاجّ العِراقِ فأَما بفتح العي وسكون اليم فوَادٍ من‬
‫أَودية الطائف نزله رسول ال صلى ال عليه وسلم لا حاصَرها و ِعمَاق موضع و َعمْق أرض‬
‫لُزَيْنَة وما ف النّحْيِ َعمَقةٌ كقولك ما به َع ْيقَةٌ عن اللحيان أَي َلطْخ ول وَضَرٌ ول َلعُوق من ُربّ‬
‫ول َسمْن و َعمّق النظر ف الُمور َت ْعمِيقا وَت َعمّق ف كلمه أَي تََنطّع وَت َعمّق ف الَمر تََنوّقَ فيه‬
‫فهو مَُت َعمّق وف الديث لو عَادَى الشهرُ لواصَلْت وصالً يَ َرعُ الَت َعمّقونَ َت َع ّمقَهم الَُت َع ّمقُ الُبالغ‬
‫ف الَمر التشدّد فيه الذي يطلب أَقصى غايته وال َعمْق وال ُعمْق ما بعُد من أطراف ا َلفَاوِزِ‬
‫والَعماق أَطراف الَفاوِز البعيدة وقيل الَطراف ول تقيّد ومنه قول رؤبة وقاِتمِ ا َلعْماقِ خاوِي‬
‫لفَق ويقال ا َلعْماقُ‬
‫الُخْترَقْ مُشْتَبِه ا َلعْلم َلمّاعِ ا َ‬
‫( * كذا بياض بالصل ) الطمئن ويوز أَن تكون بعيدة الغَوْر وُأعَامِق موضع‬
‫( * قوله « وأعامق موضع » ضبطه شارح القاموس بضم المزة ومثله ف ياقوت ) قال الشاعر‬
‫وقد كان مِنّا مَنْزِلً نَسْتَلذّه ُأعَا ِمقُ بَرْقاوَاُتهُ فأَجاوِلُه‬

‫( ‪)10/270‬‬
‫( عمشق ) قال الَزهري ف ترجة عمش ال ُعمْشُوشُ العُنْقود يؤكل ما عليه ويترك بعضه وهو‬
‫ال ُعمْشوق أَيضا‬

‫( ‪)10/271‬‬
‫( عملق ) ال َعمْلق الور والظلم وال َعمْلَقةُ اختلط الاء ف الوض وخُشُورته وحكى ابن بري‬
‫عن ابن خالويه العَملقُ الختلط والُثُورة ول يقيده باء ول غيه و َعمْ َل َق ماؤُهم قلّ وال ِعمْلقُ‬
‫الطويل والمع َعمَالِيقُ و َعمَالِقةٌ وعَمالق بغي ياء الخية نادرة و َعمْ َلقٌ و ِعمْ ِلقٌ و ِعمْليق‬
‫وعمْلق أَساء وال َعمَالقةُ من عادٍ وهم بنو ِعمْلقٍ قال الَزهري ِعمْلقٌ أَبو العَمالقة وهم‬
‫البابرة الذين كانوا بالشأم على عهد موسى عليه السلم وف حديث خبّاب أَنه رأَى ابنه مع‬
‫قاصّ فأَخذ السوط وقال َأمَعَ ال َعمَالقةِ ؟ هذا َقرْنٌ قد طَلَع قال ابن الَثي ال َعمَالقة البابرة الذين‬
‫خدَعُ الناس وَيخْلُبهم ِعمْلق قال والعَمْلَقة‬
‫كانوا بالشام من بقية قوم عادٍ قال ويقال لن َي ْ‬
‫الّت ْعمِيق ف الكلم فشَبّه ال ُقصّاص بم لا ف بعضهم من الكب والستطالة على الناس أَو بالذين‬
‫يدعونم بكلمهم وهو أَشبه الوهري العَمالِيق والعَمالِقة قوم من ولد ِعمْلِيق بن لوَذَ بن إ َرمَ‬
‫بن سامِ بن نُوح وهم أُمم تفرقوا ف البلد‬

‫( ‪)10/271‬‬
‫( عنق ) العُ ْنقُ والعُُنقُ وُصْلة ما بي الرأس والسد يذكر ويؤنث قال ابن بري قولم عُنُق هَنْعَاءُ‬
‫وعُنُق سَطْعاءُ يشهد بتأنيث العُنُق والتذكي أَغلب يقال ضربت ُعنُقه قاله الفراء وغيه وقال‬
‫رؤبة يصف الل والسّراب َت ْبدُوا لَنا أعْلمُه بعد الفَرَقْ خارِ َجةً أعناقُها من مُعْتََنقْ ذكر السراب‬
‫واْنقِماسَ الِبال فيه إل أَعاليها وا ُلعْتََنقُ مَخْرج أَعناق الِبال من السراب أَي اعْتََنقَتْ فأَخرجت‬
‫أَعناقها وقد يفف العُنُق فيقال عُنْق وقيل مَنْ َثقّل أَنّث ومَن خَفّف ذكّر قال سيبويه ُعنْق مفف‬
‫من عُنُق والمع فيهما أَعناق ل ياوزوا هذا البناء والعََنقُ طول العُُنقِ وغِلظه عَِنقَ عَنَقا فهو‬
‫أَعنق والْنثى عَنْقاء بيّنة العَنَق وحكى اللحيان ما كان َأعَْن َق ولقد عَِنقَ عَنَقا يذهب إل النّقلة‬
‫ورجل مُعِْنقٌ وامرأة مُعِْنقَةٌ طويل العُُنقِ و َهضْبة معْنقة وعَنْقاءُ مرتفعة طويلة أَبو كبي الذل‬
‫عَنْقاءُ ُمعْنِقةٌ يكون أَنِيسُها وُرْقَ الَمام جَميمُها ل يُؤكل ابن شيل مَعَانيق الرمال حبال صغار‬
‫بي أَيدي الرمل الواحدة ُمعْنِقة وعانَقهُ مُعَانق ًة وعِناقا التزمه فأدن عُُنقَه من عُُنقِه وقيل ا ُلعَانقة ف‬
‫الودة والعْتِناقُ ف الرب قال يَ ْطعُنُهم وما ارَْت َموْا حت إذا ا ّطعَنُوا ضا َربَ حت إذا ما ضَارَبُوا‬
‫اعْتََنقَا وقد يوز الفتعالُ ف موضع الُفاعلة فإذا خصصت بالفعل واحدا دون الخر ل تقل إلّ‬
‫عانَقه ف الالي قال الَزهري وقد يوز العتناقُ ف الودّةِ كالتّعانُقِ وكلّ ف كلّ جائزٌ والعَنِيقُ‬
‫الُعاِنقُ عن أَب حنيفة وأَنشد وما راعَن إلّ زُهاءُ مُعاِنقِي فأَيّ َعنِيقٍ بات ل ل أَبالِيَا وف حديث‬
‫أُم سلمة قالت دخَلَتْ شاة فأَخذت قُرْصا تت دَنّ لنا فقمت فأَخذته من بي لَحْييها فقال ما‬
‫ق وهي‬
‫كان ينبغي لكِ أَن ُتعَّنقِيها أَي تأخذي بعُُنقِها وَت ْعصِريها وقيل الّتعْنِيقُ التّخْييبُ من العَنَا ِ‬
‫اليبة وف الديث أَنه قال لنساء عثمان بن مظعون لا مات ابْكِيَ وإياكنّ وَتعَّنقَ الشيطان‬
‫هكذا جاء ف مسند أَحد وجاء ف غيه وَنعِيقَ الشيطان فإن صَحّت الُول فتكون من عَّنقَه إذا‬
‫أَخذ بعُُنقِه و َعصَرَ ف حلقه لَِيصِيح فجعل صياح النساء عند الصيبة مسبّبا عن الشيطان لنه‬
‫الامل لنّ عليه وكلب َأعَْنقُ ف عُُنقِه بياض والِعَْن َقةُ قلدة توضع ف عُنُق الكلب وقد َأعَْنقَه‬
‫قلّده إياها وف التهذيب وا ِلعَْنقَةُ القلدة ول يصص وا ِلعْنَقةُ ُدوَيبة واعَْتَنقَت الداب ُة وقعت ف‬
‫حرٌ ملوءٌ ترابا رِخْوا يكون للَرنب والَيرْبوع ُيدْخِل فيه‬
‫الوَحْل فأخرجت عُنقَها والعانِقاءُ جُ ْ‬
‫عُُنقَه إذا خاف وتَعَّنقَت الَرنب بالعانِقاء وَتعَّنقَتْها كلها دَسّتْ عُنقها فيه وربا غابت تته‬
‫وكذلك اليبوع وخصّ الَزهري به اليبوع فقال العانقاءُ ُجحْر من ِجحَرة اليبوع يلؤه ترابا‬
‫فإذا خاف اْندَسّ فيه إل عُنُقه فيقال َتعَّنقَ وقال الفضل يقال لِحَرة اليبوع النّاعِقاءُ والعانِقاء‬
‫والقاصِعاءُ والنافِقاءُ والرّاهِطماءُ والدامّا ُء ويقال كان ذلك على عُنُق الدهر أَي على قدي الدهر‬
‫سنّ قال ابن‬
‫وعُنُق كل شيء عُنُق الصيف والشتاء أَولما ومقدّمتهما على الثل وكذلك عُنُق ال ّ‬
‫الَعراب قلت لَعراب كم أَتى عليك ؟ قال أخذت بعُنُق الستي أي أَولا والمع كالمع‬

‫وا ُلعْتنَق مَخْرج أَعناق البال‬
‫( * قوله « أعناق البال » أي حبال الرمل ) قال خارجة َأعْناقُها من مُعْتََنقْ وعُنُق الرّحِم ما‬
‫اسْتدق منها ما يلي الفرج والَعناق الرؤساء والعُنُق الماعة الكثية من الناس مذكّر والمع‬
‫َأعْناق وف التنيل فظلّت أَعناقهم لا خاضعي أَي جاعاتم على ما ذهب إليه أكثر الفسرين‬
‫وقيل أَراد بالَعناق هنا الرّقاب كقولك ذَلّتْ له رقاب القوم وَأعْناقهم وقد تقدم تفسي‬
‫الاضعي على التأويلي وال أَعلم با أَراد وجاء بالب على أصحاب الَعناق لنه إذا خضع‬
‫عُنُقهِ فقد خضع هو كما يقال قُطِع فلن إذا قُ ِطعَتْ يده وجاءَ القوم عُنُقا عُنُقا أَي طوائف قال‬
‫الَزهري إذا جاؤوا ِفرَقا كل جاعة منهم ُعنُق قال الشاعر ياطب أَمي الؤمني عليّ بن أب‬
‫طالب رضي ال عنه أَبْ ِلغْ أَميَ الؤمن ن أخا العِراقِ إذا أَتَيْتا أَن العِراقَ وأَه َلهُ ُعُنقٌ إليكَ َفهْيتَ‬
‫هَيْتَا أَراد أَنم أَقبلواإليك بماعتهم وقيل هم مائلون إليك ومنتظروك ويقال جاء القوم عُنُقا‬
‫عُنُقا أَي رَسَلً رَسَلً وقَطِيعا قطيعا قال الَخطل وإذا الِئُونَ توا َكلَتْ َأعْناقُها فا ْح ِمدْ هُناكَ على‬
‫فَتً َحمّالِ قال ابن الَعراب َأعْناقُها جاعاتا وقال غيه سادَاتا وف حديث يرج عُُنقٌ من النار‬
‫أَي ترج قطعة من النار ابن شيل إذا خرج من النهر ماء فجرى فقد خرج عُنُق وف الديث ل‬
‫يزال الناس متلفةً َأعْناقُهم ف طلب الدنيا أَي جاعات منهم وقيل أَراد بالَعناق الرؤساء‬
‫والكُبَرَاء كما تقدم ويقال هم عُنُق عليه كقولك هم إلْبٌ عليه وله عُنُق ف الي أَي سابقة‬
‫وقوله الؤذّنون أَطول الناس َأعْناقا يوم القيامة قال ثعلب هو من قولم له عُنُق ف الي أَي‬
‫سابقة وقيل إنم أكثر الناس أَعمالً وقيل ُيغْفَرُ لم َمدّ صوتم وقيل ُيزَادونَ على الناس وقال‬
‫غيه هو من طول ا َلعْناقِ أي الرقاب لَن الناس يومئذ ف الكرب وهم ف ال ّروْح والنشاط‬
‫شرَئِبّونَ لَنْ يُؤذَنَ لم ف دخول النة قال ابن الَثي وقيل أَراد أَنم يكونون يومئذ‬
‫متطلعون مُ ْ‬
‫رؤساء سادةً والعرب تصف السادة بطول الَعناق وروي أَطولُ إعْناقا بكسر المزة أَي أَكثر‬
‫إسراعا وأَعجل إل النة وف الديث ل يزال الؤمن مُعْنِقا صالا ما ل ُيصِبْ دما حراما أَي‬
‫مسرعا ف طاعته منبسطا ف عمله وقيل أَراد يوم القيامة والعُنُق القطعة من الال والعُنُق أَيضا‬
‫القطعة من العمل خيا كان أَو شرّا والعَنَق من السي النبسط والعَنِيقُ كذلك وسي َعَنقٌ وعَنِيقٌ‬
‫معروف وقد َأعَْنقَت الدابةُ فهي مُعِْن ٌق ومِعْناق وعَنِيق واستعار أَبو ذؤيب العْناق للنجوم فقال‬
‫بأَطْيَبَ منها إذا ما النّجُو م َأعَْنقْنَ مِثْلَ َهوَادِي‬
‫( * هكذا ورد عجز هذا البيت ف الصل وهو متل الوزن )‬
‫وف حديث مُعاذٍ وأَب موسى أَنما كانا مع النب صلى ال عليه وسلم ف سفر أَصحابه فأناخُوا‬
‫ليلةً وَتوَسّدَ كلّ رجل منهم بذراع راحلته قال فانتبهنا ول نَرَ رسول ال صلى ال عليهم وسلم‬
‫عند راحلته فاتبعناه فأَخبنا عليه السلم أَنه خُيّرَ بي أَن يدخل نصفُ أُمته النة وبي الشفاعة‬
‫قال شر قوله مَعََانيق أَي مسرعي يقال َأعَْنقْتُ إليه ُأعَْنقَ إعْناقا وف حديث أصحاب الغارِ‬

‫فانفرجت الصخرة فانطلقوا ُمعَانقيَ إل الناس نبشّرهم قال شر قوله معانيق أَي مسرعي من‬
‫عاَنقَ مثل َأعِْنقَ إذا سارَع وأَسرع ويروى فانطلقوا مَعانيقَ ورجل مُعِْن ٌق وقوم مُعْنِقون ومَعانيق‬
‫سبُها قريبَ ا ُلعِْنقِ وقال ذو الرمة‬
‫قال القطامي طَرَقَتْ جَنُوبُ رحالَنا من مُطْرِق ما كنت أَحْ َ‬
‫أَشَاقَ ْتكَ أخْلقُ الرّسوم الدوائرِ بأَدْعاصِ حَوضَى ا ُلعْنِقاتِ النّوادِرِ ؟ ا ُلعْنِقات التقدمات منها‬
‫والعََنقُ والعَنِيقُ من السي معروف وها اسان من َأعَْنقَ إعْناقا وف نوادر الَعراب َأ ْع َلقْتُ‬
‫وَأعَْنقْتُ وبلد مُعْلِقة و ُمعْنِقة بعيدة وقال أَبو حات الَعانقُ هي ُمقَرّضات الَسَاقي لا أَطواق ف‬
‫أَعناقها ببياض ويقال عََنقَت السحابةُ إذا خرجت من معظم الغيم تراها بيضاء لشراق الشمس‬
‫صدَرْ ف يوم غَ ْيمٍ عََنقَتْ فيه الصّبُرْ قال والعََنقُ ضرب من‬
‫عليها وقال ما الشّ ْربُ إلّ َنغَباتٌ فال ّ‬
‫سي الدابة والبل وهو سي مُسَْبطِرّ قال أَبو النجم يا ناقَ ِسيِي عَنَقا فَسِيحا إل سليمانَ‬
‫فَنَسْترِيا ونَصب َنسْتريح لَنه جواب المر بالفاء وفرس ِمعْناق أي جيد العَنَق وقال ابن بري‬
‫يقال ناقة مِعْناق تسي العَنَق قال الَعشى قد تاوَزْتُها وتَحْت مَرُوحٌ َعنْتَرِيسٌ َنعّابة مِعْناقُ وف‬
‫الديث أنه كان يسي العَنَقَ فإذا وجد َفجْوةً َنصّ وف الديث أَنه بعث سَ ِرّيةً فبعثوا حَرَامَ بن‬
‫مِلْحان بكتاب رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بن ُسلَيْم فاْنتَحَى له عامرُ بن ال ّطفَيْل فقتله‬
‫فلما بلغ النبّ صلى ال عليه وسلم َقتْلُه قال َأعَْنقَ لَِيمُوتَ أَي أَن النية أَسرعت به وساقته إل‬
‫مصرعه وا ُلعْنِق ما صُلب وراتفع عن الَرض وحوله سَهْل وهو منقاد نو مِيلٍ وأَقل من ذلك‬
‫والمع مَعانيقُ توهوا فيه مِفْعالً لكثرة ما يأتيان معا نو مُتْئِم ومِتْآم و ُمذْكِر و ِمذْكار والعَناق‬
‫الَرّة والعَناق الُنثى من ا َلعَز أَنشد ابن الَعراب لقُريْطٍ يصف الذئب حَسِبْتَ بُغامَ راحِلت‬
‫عَناقا وما هي وَيْبَ َغيِك بالعَناقِ فلو أَن َرمَيْتُك من قريب لعا َقكَ عن دُعاءِ الذّئبِ عاقِ‬
‫والمع َأعْنُق وعُنُق وعُنُوق قال سيبويه َأمّا تكسيهم إياه على أَ ْفعُل فهو الغالب على هذا البناء‬
‫من الؤنث وأَما تكسيهم له على ُفعُول فلتكسيهم إياه على أَ ْفعُل إذ كانا يعتقبان على باب‬
‫َفعْل وقال الَزهري العَنَاق الُنثى من أَولد ا ِلعْزَى إذا أتت عليها سنة وجعها عنوق وهذا جع‬
‫نادر وتقول ف العدد الَقل ثلث َأعُْنقٍ وأَربع أَعُْنقٍ قال الفرزدق َد ْعدِعْ بَأعُْنقِك القَوائِم إنّن‬
‫ف با ِذخٍ يا ابن الَراغة عا ِل وقال أَوس بن حجر ف المع الكثي َيصُوعُ عُنُوقَها أَ ْحوَى زَنِيمُ له‬
‫ظأبٌ كما صَخِبَ الغِ ِريُ وف حديث الضحية عندي عَناقٌ َجذَعةٌ هي الُنثى من أَولد العز ما ل‬
‫يتم له سنة وف حديث أَب بكر رضي ال عنه لو مَنَعون عَناقا ما كانوا يؤدّونه إل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم لقاتلتُهم عليه قال ابن الَثي فيه دليل على وجوب الصدقة ف السّخَال‬
‫وأَن واحدة منها تزئ عن الواجب ف الَربعي منها إذا كانت كلها ِسخَالً ول يُ َكلّفُ صاحبها‬
‫مُسِّنةً قال وهو مذهب الشافعي وقال أَبو حنيفة ل شيء ف السخال وفيه دليل على أن َحوْل‬
‫لوْلُ ل يوجد السبيلُ إل أَخذ العَناق وف حديث‬
‫النّتَاجِ حوْلُ ا ُلمّهاتِ ولو كانَ يُستأنَف لا ا َ‬
‫الشعب نن ف العُنُوق ول نبلغ النّوق قال ابن سيده وف الثل هذه العُنُوق بعد النّوق يقول‬

‫مالُكَ العُنُوق بعد النّوق يضرب للذي يكون على حالة َحسَنة ث يركب القبيح من الَمر وَيدَعُ‬
‫حاله الُول وينحطّ من عُلُو إل سُفل قال الَزهري يضرب مثلَ للذي ُيحَطّ عن مرتبته بعد‬
‫الرفعة والعن أَنه صار يرعى العُنُوق بعدما كان يرعى البل وراعي الشّاءِ عند العرب مَهِيٌ‬
‫ذليل وراعي البل عزيز شريف وأَنشد ابن الَعراب ل َأذَبحُ النّازِيَ الشّبُوبَ ول أَسْ ُلخُ يومَ‬
‫صحُ ثوب إذا هو اْنخَرَقَا وأَنشد ابن السكيت أَبوكَ‬
‫الَقامةِ العُُنقَا ل آكلُ الغَثّ ف الشّتاءِ ول أَْن َ‬
‫الذي يَكْوي أُنُوف ُعنُوقِه بأَظفارِهِ حت َأنَسّ وَأمْحَقا وشاة ِمعْناق تلد العُنُوق قال َل ْهفِي على‬
‫شاةِ أَب السّبّاقِ عَتِيقةٍ من غنمٍ عِتَاقٍ مَ ْرغُوسَةٍ مأمورةٍ ِمعْناقِ والعَناقُ شيءٌ من دوابّ الَرض‬
‫كالفَهْد وقيل عَناق الَرض ُدوَيْبّة أَصفر من الفَهْد طويلة الظهر تصيد كل شيء حت الطي قال‬
‫الَزهري عَناقُ الَرض دابة فوق الكلب الصين يصيد كما يصيد الفَ ْهدُ ويأكل اللحم وهو من‬
‫السباع يقال إنه ليس شيء من الدواب ُيؤَبّرُ أَي ُي َعقّي أَثرَه إذا عدا غيه وغي الَرْنب وجعه‬
‫عُنُوق أَيضا والفُرْسُ تسميه ِسيَاهْ كُوشَ قال وقد رأَيته بالبادية وهو أَسود الرأس أَبيض سائره‬
‫وف حديث قتادة عَناقُ الَرض من الوارح هي دابة وحشية أَكب من السّّنوْر وأَصغر من‬
‫الكلب ويقال ف الثل لقي عَنَاقَ الرض وأُذُنَيْ عَنَاقٍ أَي داهية يريد أَنا من اليوان الذي‬
‫ُيصْطاد به إذا ُعلّم والعَنَاقُ الداهية واليبة قال َأ ِمنْ تَرْجِيعِ قارَِيةٍ تَ َركُْتمْ سَبَايا ُكمْ وُأبُْتمْ‬
‫بالعَنَاقِ ؟ القاريةُ طي أَخضر تبّه الَعراب يشبهون الرجل السخيّ با وذلك لَنه يُ ْنذِرُ بالطر‬
‫لبْن فهو يقول فَزِعُتمْ لّا سعتم ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم وأُْبُتمْ باليبة وقال‬
‫وصفهم با ُ‬
‫علي بن حزة العَنَاقُ ف البيت ا ُلنْكَرُ أَي وأُبْتُم بأَمر مُنْكَر وأُذُنا عَناقٍ وجاء بأُذنَيْ عَناقٍ الَرض‬
‫أَي بالكذب الفاحش أَو باليبة وقال إذا َت َمطّ ْينَ على القَيَاقي لقَ ْينَ منه ُأذُنَيْ عَنَاقِ يعن الشدّة‬
‫أَي من الادي أَو من المل ابن الَعراب يقال منه لقيتُ أُذُنَيْ عَناقٍ أَي داهية وأمرا شديدا‬
‫وجاء فلن يأُذن عنَاق إذا جاء بالكذب الفاحش ويقال رجع فلن بالعَناق إذا رجع خائبا‬
‫يوضع العَناق موضع اليبة والعنَاق النجم الَوسط من بنات َنعْش الكُبْرى والعَنْقاءُ الداهية قال‬
‫شفِيا والدّْلوَ والدّْي َلمَ والزّ ِفيَا وكلهن دَواهِ ونكرّ‬
‫ح ِم ْلنَ عَنْقاء وعَنْ َقفِيا وُأمّ خَشّافٍ وخَ ْن َ‬
‫يَ ْ‬
‫عَنْقاء وعَ ْن َقفِيا وإنا هي العَنْقاء والعَ ْنقَفِي وقد يوز أن تذف منهما اللم وها باقيان على‬
‫تعريفهما والعَنْقاء طائر ضخم ليس بالعُقاب وقيل العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ كلمة ل أَصل لا يقال إنا‬
‫طائر عظيم ل ترى إل ف الدهور ث كثر ذلك حت سوا الداهية َعنْقاء ُمغْرِبا و ُمغْرِبةً قال ولول‬
‫سليمانُ الليفةُ حَ ّلقَتْ به من يد الَجّاج عَنْقاءُ مُغْرِب وقيل سّيت َعنْقاء لنه كان ف ُعنُقها‬
‫بياض كالطوق وقال كراع العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس وقال الزجاج‬
‫العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ طائر ل يره أَحد وقيل ف قوله تعال طيا أَبابِيلَ هي َعنْقاءُ ُمغْرِبَة أَبو عبيد من‬
‫أَمثال العرب طارت بم العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ ول يفسره قال ابن الكلب كان لهل الرّس نبّ يقال له‬
‫صفْوان وكان بأَرضهم جبل يقال له َدمْخ مصعده ف السماء مِيلٌ فكان يَنْتاُبهُ طائرة‬
‫حنظلة بن َ‬

‫ضةً فكانت‬
‫كأَعظم ما يكون لا عنق طويل من أَحسن الطي فيها من كل لون وكانت تقع مُنْ َق ّ‬
‫تنقضّ على الطي فتأْكلها فجاعت واْنقَضّت على صبّ فذهبت به فسميت عَنْقاءَ ُمغْربا لَنا‬
‫َتغْرُب بكل ما أَخذته ث اْن َقضّت على جارية تَرعْ َرعَت وضمتها إل جناحي لا صغيين سوى‬
‫جناحيها الكبيين ث طارت با فشكوا ذلك إل نبيهم فدعا عليها فسلط ال عليها آفةً فهلكت‬
‫فضربتها العرب مثلً ف أَشْعارها ويقال أَْل َوتْ به العَنْقاءُ ا ُلغْ ِربُ وطارت به العَنْقاء والعَنْقاء‬
‫العُقاب وقيل طائر ل يبق ف أَيدي الناس من صفتها غي اسها والعَنْقاءُ لقب رجل من العرب‬
‫واسه ثعلبة بن عمرو والعَنْقاءُ اسم مَ ِلكِ والتأنيث عند الليث للفظ العَنْقاءِ والتّعانِيقُ موضع‬
‫سلُو وأَ ْقفَرَ من َس ْلمَى التّعانِيقُ فالّثقْلُ قال‬
‫قال زهي صَحَا القلبُ عن سَ ْلمَى وقد كاد ل يَ ْ‬
‫الَزهري ورأَيت بالدهناء شبه مَنارة عادّيةٍ مبنية بالجارة وكان القوم الذين كنت معهم‬
‫حسَب َشجّي بك البِيدَ كلّما َتلْلَ‬
‫يسمونا عَناقَ ذي الرمة لذكره إياها ف شعره فقال ول تَ ْ‬
‫بال َغوْرِ النّجومُ الطّوامِسُ مُرَاعاَتكِ الَحْللَ ما بي شارعٍ إل حيثُ حا َدتْ عن عَنَاق الَواعِسُ‬
‫لمَى ف أَرض غنِيّ قال الراعي‬
‫لمَى وهو َلغَنِيّ وقيل وادي العَناق با ِ‬
‫قال الَصمعي العَناق با ِ‬
‫تَحمّ ْلنَ من وادي العَناق فَث ْه َمدِ وا َلعْنَق فحل من خيل العرب معروف إليه تنسب بنات َأعْنَق‬
‫من اليل وأَنشد ابن الَعراب َتظَلّ بناتُ َأعَْنقَ مُسْرَجاتٍ لرؤيتِها يَرُ ْحنَ وَيغَْتدِينا ويروى‬
‫مُسْرِجاتٍ قال أَبو العباس اختلفوا ف َأعْنَق فقال قائل هم اسم فرس وقال آخرون هو ُدهْقان‬
‫سرِجات ومن جعله فرسا رواه مُسْرَجات‬
‫كثي الال من ال ّدهَاقِي فمن جعله رجلً رواه مُ ْ‬
‫وَأعَْنقَت الثّرَيّا إذا غابت وقال كأنّي حي َأعَْنقَتِ الثّرَيّا ُسقِيتُ الرّاح أَو َسمّا َمدُوفا وَأعَْنقَتِ‬
‫النجومُ إذا تقدمت للمَغيب وا ُلعِْنقُ السابق يقال جاء الفرس ُمعْنِقا ودابة ِمعْناقٌ وقد َأ ْعنَق وأَما‬
‫قول ابن أَحر ف رأس خَلْقاءَ من عَنْقاءَ مُشْرِ َفةٍ ل يُبَْتغَى دونا سَهْلٌ ول جَبَلُ فإنه يصف جبلً‬
‫يقول ل ينبغي أَن يكون فوقها سهل ول جبل أَحصن منها وقد عَانَقه إذا جعل يديه على عُنُقه‬
‫وضمّه إل نفسه وَتعَانَقَا واعْتَنَقا فهو عَنِيقُه وقال وباتَ خَيالُ َطيْفك ل عَنِيقا إل أَن حَ ْيعَل‬
‫الدّاعِي الفَلحَا‬

‫( ‪)10/271‬‬
‫( عنبق ) العُنُْبقَةُ مَتمَع الاء والطي ورجل عُ ْنبُق شيّء اللق‬

‫( ‪)10/277‬‬

‫( عندق ) العُ ْندُقَة ُثغْرة السرّة وقيل العُ ْندُقة موضع ف أَسفل البطن عند السرة كأنا ُثغْرة النحر‬
‫ف اللقة ويقال ذلك ف العُنْقود من العنب وف حل الَرَاكِ والبُطم ونوه‬

‫( ‪)10/277‬‬
‫للُق يقال عَنْ َزقَ عليه عَنْزَقةً أَي ضيّق عليه‬
‫( عنق ) العَنْزَق السيّء ا ُ‬

‫( ‪)10/277‬‬
‫( عنشق ) عَنْشَق اسم‬

‫( ‪)10/277‬‬
‫( عنفق ) العَ ْن َفقُ خفة الشيء وقلته والعَنْفَقةُ ما بي الشفة السفلى والذّقَن منه لفة شعرها وقيل‬
‫العَ ْنفَقة ما بي الذّقَن وطرف الشفة السفلى كان عليها شعر أَو ل يكن وقيل العَ ْنفَ َقةُ ما نبت‬
‫على الشفة السفلى من الشعر قال َأعْرِفُ منكم ُجدُلَ العَواِتقِ و َشعَرَ الَقْفاء والعَنَا ِفقِ قال‬
‫الَزهري هي شعرات من مقدّمة الشفة السفلى ورجل بادي العَ ْنفَ َقةِ إذا عري موضعُها من‬
‫الشعر وف الديث أَنه كان ف عَ ْن َفقَتِه شعراتٌ بِيض‬

‫( ‪)10/277‬‬
‫( عهق ) العَيْهَقة والعَيْهَق النّشاط والسْتِنانُ قال إن لرَيْعانِ الشّبابِ َعيْهَقا قال أَبو منصور‬
‫الذي سعناه من الثقات الغيهق بالغي العجمة بعن النشاط وأنشد كأنّ ما ب من إرَان َأوَْلقُ‬
‫وللشّباب شِرّ ٌة وغَ ْي َهقُ قال فالغَيْهَق بالغي معجمة مفوظ صحيح وأما العيهقة بالعي الهملة فإن‬
‫ل أحفظها لغي الليث ول أَدري أَهي مفوظة عن العرب أَو تصحيف والعَيْهقُ السرعة والعَيْ َهقُ‬
‫طائر وليس بثَبت والعَيْهق الغراب الَسود وقيل الغراب الَسود السيم وقيل هو البعي الَسود‬
‫السيم وفيل هو الَسود من كل شيء وقيل هو الثور الذي لونه واحد إل السواد وقيل هو‬
‫لطّاف ابن الَعراب ال َغقَ َقةُ ال َعوْاهق قال وهي‬
‫لطّاف الَسود البلي وقيل العَوْهق لون ذلك ا ُ‬
‫اُ‬
‫لطَاطيف الَبَليّة وقيل العَوْهق هو الطائر الذي يسمى الَخْيَل وقيل ال َعوْهق لون كلون السماء‬
‫اَ‬
‫مُشْرَب سوادا و َعوْ َهقَ اللونُ صار كذلك وقيل ال َعوْهق اللّ ْزوَرد الذي يصبغ به قال وهي‬

‫وُرَيْقاء كلون العوهق وال َعوْهق لون الرماد وال َعوْهق شجر وقيل العوْهق من شجر النّبْع الذي‬
‫تتخذ منه القِسِيّ أَجوده وأَنشد لبعض الرّجّاز إنك لو شا َهدْتَنَا بالَْبرَقِ يوم نصاف كلّ َعضْبٍ‬
‫ضجّ ضَجّ الَامياتِ ال ّزهّقِ قال ابن بري العَ ْوهَق لُباب النّبْع‬
‫خفَقِ وكلّ صفراءَ طَرُوحٍ َع ْوهَقِ ت ِ‬
‫مِ ْ‬
‫وخياره وقال كذا فسره يعقوب وقوله أَنشده ابن الَعراب يَتْبَعنَ خَرّقَا مثل َقوْسِ ال َع ْوهَقِ َقوْداءَ‬
‫فاقتْ َفضْلة ا ُلعَلّق يوز أَن يعن بالقوس ههنا َقوْس قُ َزحَ فيكون العَوْهقُ على هذا لونَ السماء‬
‫لن لونا كلون اللّ ْزوَرْد واستجاز أَن يضيف ال َقوْس إل اللون لتشَبثه بالتلوّن الذي هو السماء‬
‫ويوز أن يعن هذا الشجر إن كانت ُت ْعمَلُ منه القِسِيّ قال ابن سيده وأَرى أَنه مثْلُ لون ال َعوْهق‬
‫لطّافُ البليّ الَسود وأَنه الغراب الَسود وأَنه الثور الذي لونه‬
‫لنه قد تقدم أَن العَوْهق ا ُ‬
‫واحد إل السواد وقوله َقوْداء فاتَتْ فضلة ا ُلعَلّق أَي فاتت أن تُنال فُيعَلّق عليها َفضْلٌ ما ُيحْتاجُ‬
‫إليه نو ال َقعْب وال َقدَح وأَنشدهُ مرة أُخرى ونسب لسال بن ُقحْفان يتبعْنَ وَرْقاء كلون ال َعوْهق‬
‫وفسره فقال يعن الطائر الذي يقال له الَخيل ولونه أَخضر أوْرَقُ وقال ابن خالويه العوهق‬
‫سقٍ طريقهما مّا يلي القُطْب‬
‫الصّبْغ شبه اللّ ْزوَرَد والعَ ْوهَقانِ نمان إل جنب الفَرْ َقدَْينِ على نَ َ‬
‫قال بيث بارَى الفَرْ َقدَانِ ال َعوْهقا عند مَسَك القُطْب حيث اسَْتوْ َسقَا وقيل ها كوكبان يتقدمان‬
‫بنات نعش والعَوْهق الطويل يستوي فيه الذكر والُنثى قال الزّفَيان وصاحب ذاتُ هِبابٍ‬
‫شقُ خَطْباء وَرْقاء السّراةِ َعوْهقُ قال الوهري قلت لَعراب من بن سليم ما ال َع ْوهَقُ ؟ فقال‬
‫َدمْ َ‬
‫ضمّنْتُ ِهقْلً َع ْوهَقا أَقتادَ رَحْلي أَو ُكدُرّا مُحْنِقا وناقة َعوْهق‬
‫الطويل من الرّْبدِ وأَنشد كأَنن َ‬
‫طويلة العُنق والعَوْهق من النعام الطويل وال َعوْهق فحل كان ف الزمان الَول للعرب تنسب إِليه‬
‫كرام النجائب قال رؤبة فيهنّ حَرْفٌ من بنات ال َع ْوهَقِ أَبو عمرو العِيهَاقُ الضلل ول أَدري ما‬
‫الذي َعوْ َهقَك أَي ما الذي رمى بك ف العِيهاقِ وال َع ْوهَق الُطّاف والعَوْهق الغراب البلي‬
‫شقِرّاق وأَنشد شر ظَلّت بيومٍ ذي سَمومٍ مُفْ ِلقِ بي عُنَيْزاتٍ وبي الِ ْرِنقِ تَلُوذُ منه‬
‫وقيل هو ال ّ‬
‫بِخِباءٍ مُلزَقِ بالَرض ل يُ ْك َفأْ ول يُ َروّقِ إِليك تشكو آزِباتٍ مُغْلق وحاديا كالسّ ْي َذنُوق الَ ْزرَقِ‬
‫يَتَْب ْعنَ سوداء كلون ال َع ْوهَ ِق لحقةَ الرّجْل بَيُون الَرْ ِف ِق ومن ترجة عهب أَبو عمرو يقال َع ْوهَبهُ‬
‫وعَ ْوهَقه أَي ضلّله وهو العِيهاب والعِيهاق‬

‫( ‪)10/277‬‬
‫( عوق ) رجل َعوْق ل خي عنده والمع َأعْواق ورجل ُعوَق جبان هذَليّة وعا َقهُ عن الشيء‬
‫َيعُوقه َعوْقا صرفه وحبسه ومنه الّتعْويقُ والعْتِياق وذلك إِذا أَراد أَمرا فصرفه عنه صارفٌ‬
‫وأَصل عاقَ َعوَق ث نُقل من َفعَل إِل َفعُلٍ ث قلبت الواو ف َفعُلْتُ أَلِفا فصارَ عاقْتُ فالتقى‬
‫ساكنان العي العتلة القلوبة أَلِفا ولم الفعل فحذفت العي للتقائهما فصار التقدير َعقْتُ ث‬

‫نقلت الضمة إِل الفاء لَن أَصله قبل القلب َفعُلت فصار ُعقْت فهذه مراجعة أَصل إِلّ أَن ذلك‬
‫الَصل الَقرب ل الَبعد أَل ترى أَن أَول أَحوال هذه العي ف صَِيغِه إِنا هو فتحة العي الت‬
‫أُبدلت منها الضمة ؟ وهذا كله تعليل ابن جن وتقول عاقَن عن الوجه الذي أَردتُ عاِئقٌ‬
‫وعاقَتْن العَواِئقُ الواحدة عائقةٌ قال ويوز عاقَن وعَقانِي بعن واحد والّتعْويقُ تَرْبيث الناس عن‬
‫الي و َعوّقَه وَت َعوّقه الَخية عن ابن جن واعْتاقَه كله صرفه وحبسه ورجل ُعوَقَة و ُعوَق‬
‫وعَوِق‬
‫( * قوله « وعوق » هكذا بالصل مضبوطا ككتف وف شرح القاموس عوق كعنب عن ابن‬
‫العراب وضبطه بعض ككتف ) أَي ذو َت ْعوِيقٍ الَخية عن ابن الَعراب قال أَي ذو َتعْويقٍ‬
‫للناس عن الي وتربيث لَصحابه لَن علل الُمور تبسه عن حاجته أَنشد ابن بري للَخطل‬
‫لمَالةِ ل كَزّ ول ُعوَقُ كذلك عَيّق وقيل عيّق إتباع لضَيّق‬
‫مُو ّطأُ البيتِ مَحْمودٌ شَمائلُه عند ا َ‬
‫ق وضَيّق لَيّق عَيّق ورجل ُعوّق َتعْتاقُه الُمور عن حاجته قال الذل فِدىً لِبَن‬
‫يقال َعوِقٌ َل ِو ٌ‬
‫لِحْيان أُمي فإِنم أَطاعوا رئيسا منهمُ غي ُعوّقِ والعَوْق الرجل الذي ل خي عنده قال رؤبة‬
‫فَداك منهم كلّ َعوْقٍ َأصْ َلدِ وال َعوْق الَمر الشاغل وعَواِئقُ الدهر الشواغل من أَحداثه والّتعَوّق‬
‫التّثَبّط والّت ْعوِيقُ التّثْبيط وف التنيل قد يعلم ال ا ُل َعوّقي منكم ا ُل َعوّقون قوم من النافقي كانوا‬
‫يُثَبّطون أَنصار النب صلى ال عليه وسلم وذلك أَنم قالوا لم ما ممدٌ وأَصحابه إِلّ أُ ْك َلةُ رْأسٍ‬
‫ولو كانوا لَحْما للتقمهم أَبو سفيان وحِزْبُه فخلّوهم وتعالوا إِلينا فهذا َتعْويقُهم إِياهم عن‬
‫ُنصْرة النب صلى ال عليه وسلم وهو َت ْفعِيل من عَاقَ َيعُوق وأَما قول الشاعر فلو أَنّي َرمَيُْتكَ‬
‫من قريبٍ لَعاقَك عن دُعاء الذّئبِ عَاقِ إِنا أَراد عائق فقلب وقيل هو على توهّم َع َقوْته وهو‬
‫مذكور ف موضعه والعَيّوقُ كوكب أَحر مضيء ِبحِيالِ الثّ َريّا ف ناحية الشّمال ويطلع قبل‬
‫الوزاء سي بذلك لَنه َيعُوق الدّبَران عن لقاء الثّرَيّا قال أَبو ذؤَيب َفوَرَدْنَ والعَيوقُ َمقْ َعدَ رابئِ‬
‫الضْ ضُرَباءِ َخلْفَ النجمِ ل َيتَتَلّعُ قال سيبويه لزمته اللم لَنه عندهم الشيء بعينه وكأَنه جعل‬
‫من ُأمّةٍ كل واحد منها عَيّوقٌ قال فإِن قلت هل هذا البناء لكل ما عَاقَ شيئا ؟ قيل هذا بناءٌ‬
‫سمَاكِ وقال ابن الَعراب هذا عَيّوق طالعا فحذف الَلف‬
‫ُخصّ به هذا النجمُ كالدّبَران وال ّ‬
‫واللم وهو ينويهما فلذلك يبقى على تعريفه الذي كان عليه وكذلك كل ما فيه الَلف واللم‬
‫من أَساء النجوم والدّراري فلك أَن تذفهما منه وأَنت تنويهما فيبقى فيه تعريفه الذي كان مع‬
‫الَلف واللم وقيل الدّبَرانُ نم يلي الثرَيّا إِذا طلع علم أَن الثّ َريّا قد طلعت قال الَزهري عَيّوق‬
‫فَ ْيعُول يتمل أَن يكون بناؤه من َعوْق ومن َعيْق لَنّ الواو والياء ف ذلك سواء وأَنشد‬
‫وعاندَت الثّ َريّا بعد َه ْدءٍ مُعاندةً لا العَيّوقُ جَارَا قال الوهري العَيّوق نم أَحر مضيء ف طرف‬
‫جرّة الَين يتلو الثّرَيّا ل يتقدمه وأَصله فَ ْيعُول فلما التقى الياء والواو والُول ساكنة صارتا‬
‫الَ َ‬
‫ياءً مشددة وتقول ما عَاقتِ الرأَةُ عند زوجها ول لقَتْ أَي ما حَ ِظيَتْ عنده قال الَزهري‬

‫صقَتْ وأَنا أََلقْتُها كأَن‬
‫يقال ما لقَتْ ول عاقَتْ أَي ل تَ ْلصَق بقلبه ومنه يقال لقَتِ الدّواةُ أَي َل ِ‬
‫عَاقَتْ إِتباع للقَتْ قال ابن سيده وإِنا حلناه على الواو وإِن ل نعرف أَصله لَن انقلب الَلف‬
‫عن الواو عينا أَكثر من انقلبا عن الياء وروى شر عن الُموي ما ف سقائه عَيْقةٌ من ال ّربّ‬
‫قال الَزهري كأَنه ذهب به إِل قوله ما لقَتْ ول عاقَتْ قال وغيه يقول ما ف نِحْيه عَيقةٌ ول‬
‫َع َمقَة وال ُعوَاق والعَوِيقُ صوت ُقنْبِ الفرس وقيل هو الصوت من كل شيء قال هو ال َعوِيقُ‬
‫والوَعيقُ وأَنشد إِذا ما الرّكْبُ حلّ بدا ِر قومٍ سعتَ لا إِذا َهدَ َرتْ ُعوَاقَا قال الَزهري قال‬
‫اللحيان سعت عَاقْ عَاقْ وعاقِ عاقِ وغَاقْ غَاقْ وغاقِ غاقِ لصوت الغراب قال وهو ُنعَاقُه‬
‫ونُغاقُه بعن واحد وعُوق اسم قال الَزهري العُوقُ أَبو عُوج بنِ عُوق وعُوق موضع بالجاز‬
‫قال الشاعر َفعُوقٌ َف ُرمَاحٌ فال ِلوَى من أَهله َقفْرُ قال ابن سيده وعُوق موضع ل ُيعَيّن وال َعوَقَةُ‬
‫حي من اليمن وأَنشد إِنّي امْ ُرؤٌ حَ ْنظَلِيّ ف أَرُومَتِها ل من عَتِيكٍ ول أَخوالَ ال َعوَ َقهْ وَيعُوقُ اسم‬
‫ضم كان لِكناَنةَ عن الزجاج وقيل كان لقوم نوح عليه السلم وقيل كان ُيعْبد على زمن نوح‬
‫عليه السلم قال الَزهري يقال إِنه كان رجلً من صالي زمانه قبل نوح فلما مات جَ ِزعَ عليه‬
‫قومُه فأَتاهم الشيطان ف صورة إِنسان فقال ُأمَثّله لكم ف مِحْرابكم حت تروه كلما صليتم‬
‫ففعلوا ذلك فتَمادَى ذلك بم إِل أَن اتذوا على مثاله صنما فعبدوه من دون ال تعال وقد‬
‫ذكره ال ف كتابه العزيز وكذلك ُيغُوث بالغي العجمة والثاء الثلثة اسم صنم أَيضا كان لقوم‬
‫نوح والياء فيهما زائدة وال أَعلم‬

‫( ‪)10/279‬‬
‫( عيق ) العَيْقةُ الفِناءُ من الَرض وقيل الساحة والعَيْقة ساحل البحر وناحيته ويمع عَيْقات قال‬
‫ساعدة بن جؤية سادٍ تَجَ ّرمَ ف الَبضِيعِ ثانيا يُ ْلوِي بعَيْقاتِ البحارِ وُيجْنَبُ السّادِي الُ ْهمَل‬
‫لنُوب والعَيْق النصيب من الاء وعِيق من أَصوات الزجر‬
‫ويَلْوي با يذهب با وُيجْنَبُ تصيبه ا َ‬
‫يقال عَيّق ف صوته وهو ُيعَيّق ف صوته والعَيْقة موضع‬

‫( ‪)10/281‬‬
‫( غبق ) الغَ ْبقُ والّتغَبّق والغْتِباقُ شرب العشيّ والغُبُوق الشرب العشي رجل غَبْقانُ وامرأَة‬
‫غَ ْبقَى كلها على غي الفعل لَن افَْتعَل وَتفَعّل ل يُبْن منهما َفعْلن والغَبُوق ما ا ْغتُِبقَ وخصّ‬
‫بعضهم به اللب الشروب ف ذلك الوقت وقيل هو ما أَمسى عند القوم من شرابم فشربوه‬
‫وجعه غَبَائقُ على غي قياس قال ما لَ ل أُ ْسقَى على ِعلّتِي صبائحي غَبائِقي َقيْلت ؟ أَراد‬

‫وغَبائقي وقَيْلت فحذف حرف العطف وحذفه ضعيف ف القياس معدوم ف الستعمال ووجه‬
‫ضعفه أَن حرف العطف فيه ضرب من الختصار وذلك أَنه قد أُقيم مقام العامل أَل ترى أَن‬
‫قولك قام زيد وعمرو أَصله قام زيد وقام عمرو فحذفت قام الثانية وبقيت الواو كأَنا عوض‬
‫منها فإِذا ذهبتَ بذف الواو النائبة عن الفعل تاوزتَ حدّ الختصار إِل مذهب النتهاك‬
‫والِجْحاف فلذلك رُ ِفضَ ذلك وغََبقَ الرجلَ َيغْبُقه وَيغْبِقه غَبْقا وغَّبقَه سقاه َغبُوقا فاغْتَبق هو‬
‫اغْتِباقا وغََبقَ الِبلَ والغنم سقاها أَو حلبها بالعشيّ واسم ما يلب منها الغَبُوق والغَبُوق ما‬
‫اغْتُِبقَ حارّا من اللب بالعش ّي ويقال هذه الناقة َغبُوقي وغَبُوقت أَي أَغتبق لبنها وجعها الغَبائقُ‬
‫وكذلك صَبُوحي وصَبُوحت ويقال هي قَ ْيلَتُه وهي الناقة الت يتلبها عند مَقِيلِه وأَنشد صَبائحي‬
‫غَبائقي قَيْلت والغَبُوق والغَبُوقة الناقة الت تلب بعد الغرب عن اللحيان وَتغَبّقها واغْتَبَقها‬
‫حلبها ف ذلك الوقت عنه أَيضا وف حديث أَصحاب الغار ل َأغِْبقُ قبلهما أَهلً ول مالً أَي ما‬
‫كنت أُقدّم عليهما أَحدا ف شرب نصيبهما من اللب الذي يشربانِه والغَبُوق شرب آخر النهار‬
‫مقابل الصّبُوح وف الديث ما ل َتصْطَبِحوا أَو َتغْتَبِقوا وهو َتفَْتعِلوا من الغَبُوق وحديث الغية‬
‫ل ُتحَرّم الغَبْقةُ هكذا جاء ف رواية وهي الرة من الغَبُوق شرب العشي ويروى بالعي الهملة‬
‫والياء والفاء وقال بعض العرب لصاحبه إِن كنت كاذبا فشربتَ غَبُوقا باردا أَي ل كان لك‬
‫لب حت تشرب الاء القَراح فسماه غَبُوقا على الثل أَو أَراد قام لك ذلك مقام الغَبُوق قال أَبو‬
‫سَهْم ا ُلذَل ومن َتقْلِلْ حَلُوَبتُه وَينْكُلْ عن الَعداءِ َيغْبُقه القَراحُ أَي َيغْبُقه الاء البارد نفسه‬
‫ولقيته ذا َغبُوقٍ وذا صَبوحٍ أَي بالغداة والعشيّ ل يستعملن إِل َظرْفا والغَبَقةُ خيط أَو عَرَقةٌ‬
‫تشد ف الشبة العترضة على سنام البعي وف التهذيب على سَنام الثور إِذا َكرَب يُثْبِتُ الشبة‬
‫على سنامه وقال الَزهري ل أَسع الغَبَقة بذا العن لغي ابن دريد‬

‫( ‪)10/281‬‬
‫( غبق ) التهذيب ف الرباعي عن أَب ليلى الَعراب قال امرأَة غُ ْبرُقةٌ إِذا كانت واسعة العيني‬
‫شديدة سواد سوادها والغُبارِقُ الذي ذهب به الَمالُ كلّ َم ْذهَب قال يُ ْب ِغضُ كل غَزِلٍ غُبا ِرقِ‬

‫( ‪)10/282‬‬
‫( غدق ) ال َغدَق الطر الكثي العامّ وقد غَ ْيدَقَ الطرُ كثر عن أَب ال َعمَيْثل الَعراب وال َغدَق أَيضا‬
‫الاء الكثي وإِن ل يكُ مطرا وف التنيل وأَن لو استقاموا على الطريقة لَسقيناهم ماءً َغدَقا‬
‫لَِنفْتِنَهم فيه قال ثعلب يعن لو استقاموا على طريقة الكفر لفتحنا عليهم باب اغْترارٍ كقوله‬

‫جعَلْنا لن يكفر بالرحن لبيوتم ُسقُفا من فضة والاءُ الغَدَقُ الكثي وقال الزجاج الغَدَقُ‬
‫تعال َل َ‬
‫الصدر وال َغدِقُ اسم الفاعل يقال َغ ِدقَ َي ْغدَقُ َغدَقا فهو َغدِقٌ إِذا كثر الندَى ف الكان أَو الاءُ‬
‫قال ويقرُأ ماء َغدِقا قال الليث وقوله لَسقيناهم ماء َغدَقا أَي لفتحنا عليهم أَبواب العيشة‬
‫لنفتنهم بالشكر والصب وقال الفراء مثله يقول لو استقاموا على طريقة الكفر ل ِزدْنا ف أَموالم‬
‫فتنةً عليهم وبليّة وقال غيه وأَن لو استقاموا على طريقة ا ُلدَى لَسقيناهم ماء كثيا ودليل‬
‫هذا قوله تعال ولو أَن أَهل القرى آمنوا وات َقوْا لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء أَراد بالاء‬
‫ال َغدَقِ الاء الكثي وأَرض َغدِقةٌ ف غاية الرّيّ وهي الّندِيّة البتلة الرّب الكثية الاء وعُشْبُها َغدِقٌ‬
‫و َغدَقُهُ بلَلُه ورِيّه وكذلك عشب َغدِقٌ بيّن ال َغدَق مبتلّ رَيّان رواه أَبو حنيفة وعزاه إِل النضر‬
‫و َغدِقَتِ الَرض َغدَقا وَأغْدقَتْ أَخصبت و َغدِقَتِ العي َغدَقا فهي َغدِقة وا ْغ َدوْدَقَتْ غَ ُز َرتْ‬
‫وعذُبت وماءٌ ُمغْ َدوْدِقٌ وغَيْداقٌ غزير ومطر ُم ْغدَوْدقٌ كثي و َغدِقَتْ عي الاء بالكسر أَي‬
‫غَزُرت وعام غَيْداقٌ مُخْصب وكذلك السنة بغي هاء أَبو عمرو غيث غَيْداق كثي الاء وعيش‬
‫غَ ْيدَق وغَيْداقٌ واسع مصب وقيل الغَيْداقُ اسم وهم ف َغدَقٍ من العيش وغَيْداقٍ وغَ ْيدَقَ‬
‫الرجلُ كثر لُعابه على التشبيه وف حديث الستسقاء اسقنا غَيْثا َغدَقا مُ ْغدِقا ال َغدَق بفتح الدال‬
‫الطر الكبار القَطْرِ وا ُل ْغدِقُ مُفْعل منه َأكّده به وَأ ْغدَقَ الطرُ ُي ْغدِق ِإغْداقا فهو مُ ْغدِق وف‬
‫الديث إِذا نشأَت السحابة من قِبَل العي فتلك عيٌ ُغدَيْقةٌ وف رواية إِذا نشأَت بريةً‬
‫فتشاءمت فتلك عيٌ ُغدَيْقةٌ أَي كثية الاء هكذا جاءت مصغر ًة وهو من تصغي التعظيم وشابّ‬
‫غَ ْيدَقٌ وغَيْداقٌ أَي ناعم والغَيْداقُ الكري الواد الواسع اللق الكثي العطية وقيل هو الكثي‬
‫نعُوا َسلَب‬
‫الواسع من كل شيء وإِنه لغَيْداق الري وال َعدْوِ قال تَأبّط شرّا حت َنوْتُ ولّا َي ِ‬
‫لضْر الشديد والغَيْداق الطويل من اليل عن‬
‫شدّ َغيْداقِ وشدّ غَيْداق وهو ا ُ‬
‫بوالهٍ من قَنِيصِ ال ّ‬
‫السياف والغَ ْيدَقُ والغَيْداق والغَ ْيدَقانُ الرخص الناعم قال الشاعر بعد النّصاب والشّبابِ‬
‫الغَ ْيدَقِ وقال آخر رب خليلٍ لَ َغيْداقٍ رَفِ ْل وقال آخر َجعْد العَناصي غَ ْيدَقانا َأغَْيدَا والغَ ْيدَاق‬
‫من الغلمان الذي ل يبلغ وقيل هو ذو الرّخاصة والّنعْمة والغَيْداقُ من الضّباب الرخص السمي‬
‫لسْلِ وقيل هو الضب بي‬
‫وقيل هو من ولد الضّباب فوق الُ َطبّخِ وقيل هو دون الُطَبّخِ وفوق ا ِ‬
‫الضبي وقيل هو الضّبّ السن العظيم أَبو زيد يقال لولد الضّبّ ِحسْل ث يصي غَ ْيدَاقا ث يصي‬
‫لضَ ِرمَ بعد الُ َطبّخ وذكره خلف الَحر والغَياديقُ‬
‫مُطَبّخا ث يكون ضَبّا ُمدْركا ول يذكر ا ُ‬
‫اليّات وف الديث ذكر بئر َغدَق بفتحتي بئر معروفة بالدينة وال أعلم‬

‫( ‪)10/282‬‬

‫( غرق ) الغَ َرقُ الرّسُوب ف الاء ويشبّه الذي ركبه الدّيْن وغمرَتْه البَليا يقال رجل َغرِق‬
‫وغَريق وقد غَ ِرقَ غَرَقا وهو غا ِرقٌ قال أَبو النجم فأَصبحُوا ف الاء والَنادِقِ من بي َمقْتول‬
‫وطَافٍ غارِقِ والمع غَرْقى وهو فعيل بعن ُمفْعَل َأ ْغرَقه ال ِإغْراقا فهو غَرِيقٌ وكذلك مريض‬
‫َأمْرضه ال فهو مريض وقوم مَ ْرضَى والنّزِيفُ السكران وجعه َنزْفَى والنّزِيفُ َفعِيل بعن مَ ْفعُول‬
‫جمَع َفعْلَى وقيل‬
‫أَو ُمفْعَل لَنه يقال نَزَ َفتْه المرُ وأَنزفَتْه ث ُيرَدّ ُمفْعَل أَو مفعول إِل َفعِيل فُي ْ‬
‫الغَرِقُ الراسب ف الاء والغَرِيقُ اليت فيه وقد َأغْرَ َقهُ غيه وغَرّقه فهو ُمغَرّقٌ وغَرِيق وف‬
‫الديث الَ َرقُ والغرق وفيه يأْت على الناس زمان ل ينجو فيه إِل من َدعَا دُعاء الغَرِقِ قال أَبو‬
‫عدنان الغَرِقُ بكسر الراء الذي قد غلبه الاء ولّا ٍيغْرَقْ فإِذا غَ ِرقَ فهو الغَرِيق قال الشاعر‬
‫أَتَْبعْتُ ُهمْ مُقْلةً ِإنْسانُها غَرِقٌ هل ما أَرى تاركٌ للعَيِ ِإنْسانا ؟‬
‫( * هذا البيت لرير ورواية ديوانه هل ما ترى تارك وف رواية أخرى هل يا ترى تارك )‬
‫يقول هذا الذي أَرى من البَيْن والبكاء غيُ مُ ْبقٍ للعي إِنسانا ومعن الديث كأَنه أَراد إِلّ َمنْ‬
‫أَخلص الدعاء لَن من أَشفى على اللك أَخلص ف دعائه طلبَ النجاةِ ومنه الديث اللهم إِن‬
‫لرَق الغَرَقُ بفتح الراء الصدر وف حديث وحشيّ أَنه مات غَرِقا ف‬
‫أَعوذ بك من الغَرَق وا َ‬
‫المر أَي متناهيا ف شربا والِكثار منه مستعار من الغَرَقِ وف حديث علي وذكر مسجد‬
‫الكوفة ف زاويته فَار التّنّور وفيه هلك َيغُوثُ وَيعُوقُ وهو الغارُوق هو فاعول من الغَرق لَن‬
‫الغَرَق ف زمان نوح عليه السلم كان منه وف حديث أَنس وغُرَقا فيه دُبّاء قال ابن الَثي هكذا‬
‫جاء ف رواية والعروف ومَرَقا والغُرَق الَرَق وف التنيل أَخَرَقْتَها لُتغْرِق أَهلها والغرِقُ الذي‬
‫ق فيه وهو مثل بذلك وا ُلغْرَقُ الذي‬
‫غلبه الدّيْن ورجل غَ ِرقٌ ف الدّين والَب ْلوَى وغَرِيق وقد غَ ِر َ‬
‫قد أَغرقه قوم فطردوه وهو هارب عَجْلن والّتغْريق القتل والغَرَق ف الَصل دخول الاء ف‬
‫َسمّيِ الَنف حت تتلئ مَنافذُه فيَهلك والشّرَق ف الفم حت ُيغَص به لكثرته يقال غَ ِرقَ ف الاء‬
‫وشَرِقَ إِذا غمره الاء فملَ مَنافذَه حت يوت ومن هذا يقال َغرّقَتِ القابلة الولد وذلك إِذا ل‬
‫تَرْ ُفقْ بالولد حت تدخل السّابِياءُ أَنفه فتقتله وغَرّقَتِ القابلة الولود َفِغَرِقَ خَرُقت به فاْنفََتقَتِ‬
‫السابياءُ فانسد أَنفه وفمه وعيناه فمات قال الَعشى يعن قيسَ بن مسعود الشيبان أَ َطوْرَيْن ف‬
‫عامٍ غَزَاةً ورِحْ َلةً أَل لَيْتَ قَيْسا غَرّقَ ْتهُ القَوابِلُ ويقال إِن القابلة كانت ُتغَرّقُ الولود ف ماء‬
‫السّلَى عام القحط ذكرا كان أَو أُنثى حت يوت ث جعل كلّ قتل َتغْريقا ومنه قول ذي الرمة‬
‫صبِحْ َرؤُوما َسلُوبُها الَرْباض الِبال والبَكْرة الناقة‬
‫إِذا غَرّقَتْ أَرْباضُها ثِنْيَ بَكْرَةٍ بَتيْهاءَ ل ُت ْ‬
‫الفَتِيّة وثِ ْنيُها بطنها الثان وإِنا ل تعطف على ولدها لا لقها من التعب التهذيب والعُشَراءُ من‬
‫النّوق إِذا شدّ عليها الرّحْلُ بالبال ربا غُرّقَ الني ف ماء السّابياء فتسقطه وأَنشد قول ذي‬
‫الرمة وَأغْرَقَ النب َل وغَرّقه بلغ به غاية الدّ ف القوس وَأغْ َرقَ النازع ف ال َقوْس أَي استوف مدها‬
‫والسِْتغْراقُ الستيعاب وَأغْرَقَ ف الشيء جاوز الد وأَصله من نزع السهم وف التنيل‬

‫والنّازِعاتِ غَرْقا قال الفراء ذكر أَنا اللئكة وأَن النّزْعَ نزعُ الَنفس من صدور الكفار وهو‬
‫قولك والنازعات ِإغْراقا كما ُيغْرِقُ النازعُ ف القوس قال الَزهري الغَرْقُ اسم أُقيم مقام‬
‫الصدر القيقي من َأغْرَقْتُ ِإغْراقا ابن شيل يقال نَزَع ف قوسه فَأغْرَقَ قال وا ِلغْراقُ الطرح‬
‫وهو أَن يباعد السهم من شدة النع يقال إِنه لطَرُوح أُسيد الغنوي ا ِلغْراق ف النّزْع أَن ينع‬
‫حت يُشْ ِربَ بالرّصاف وينتهي إِل كَِبدِ ال َقوْس وربا قطع يد الرامي قال وشُ ْربُ القوسِ‬
‫الرّصافَ أَن يأْت النع على الرّصاف كله إِل الديدة يضرب مثلً للغُ ُلوّ والِفراط واغْتَ َرقَ‬
‫الفرسُ اليل خالطها ث سبقها وف حديث ابن الَكوع وأَنا على رِجْلي فَأغْتَرِقُها يقال اغترق‬
‫الفرس اليل إِذا خالطها ث سبقها ويروى بالعي الهملة وهو مذكور ف موضعه واغْتِراقُ‬
‫الّنفَس استيعابه ف الزّفِي قال الليث والفرس إِذا خالط اليل ث سبقها يقال اغْتَرَقها وأَنشد‬
‫لدْبة ف غي فَشَلْ قال أَبو منصور ل أَدري ِبمَ َجعَل قوله‬
‫للبيد ُيغْ ِرقُ الثّعلبَ ف شِرِّتهِ صائب ا َ‬
‫ُيغْرِقُ الثعلبَ ف شِرّتِه حجة لقوله اغْتَرقَ اليلَ إِذا سبقها ومعن ا ِلغْراقِ غي معن الغِْترَاقِ‬
‫والغْتِراقُ مثل ال ْسِتغْراقِ قال أَبو عبيدة يقال للفرس إِذا سبق ا ليلَ قد اغْتَ َرقَ َحلْبة اليل‬
‫التقدمة وقيل ف قول لبيد ُيغْرِقُ الثعلبَ ف شِرّتِه قولن أَحدها أَنه يعن الفرس يسبق الثعلب‬
‫خلّفه والثان أَن الثعلب ههنا ثعلب الرمح ف السّنان فأَراد أَنه‬
‫ُبضْرِه ف شِرّتِه أَي نشاطه فيُ َ‬
‫شغَلُهم بالنظر‬
‫يَ ْطعُن به حت يغيبه ف الطعون لشدة ُحضْره ويقال فلنة َتغْتَ ِرقُ نظر الناس أَي َت ْ‬
‫إِليها عن النظر إِل غيها بسنها ومنه قول قيس بن الَطِيم َتغْترقُ الطّرْفَ وهي لهيةٌ كأَنا‬
‫شَفّ وَجْهَهَا نُزْفُ قوله تغْتَرق الطّرْف يعن امرأَة َتغْتَرِقُ وَتسَْتغْرِقُ واحد أَي تستغرِق عُيون‬
‫الناس بالنظَر إِليها وهي لهِية أَي غافلة كأَنا شَفّ وجهها نُزْفٌ معناه أَنا رَقِيقة الَحاسن وكأَن‬
‫دمها ودم وجهِها نُزِفَ والرأَة أَحسن ما تكون غِبّ نفاسها لَنه ذهب تيّج الدم فصارت رقيقة‬
‫الَحاسن والطّرْف ههنا النظر ل العي ويقال طَرَف َيطْرف طَرْفا إِذا نظر أَراد أَنا تستميل نظَر‬
‫النّظّار إِليها بسنها وهي غي مُحَتفِلة ول عامدة لذلك ولكنها لهية وإِنا يفعل ذلك حسنُها‬
‫ويقال للبعي إِذا أَ ْجفَرَ جَنْباه وضخُم بطنه فاستوعب الِزام حت ضاق عنها قد ا ْغتَرَقَ الّتصْدير‬
‫والِبطَان واستغرقه وا ُلغْرِق من الِبل الت ُتلْقي ولدَها لتمامٍ أَو لغيه فل ُت ْظأَرُ ول ُتحْلَب‬
‫وليست مَرِيّة ول خَلِفة واغْ َروْرَقَت عيناه بالدّموع امتلتا زاد التهذيب ول َتفِيضا وقال كذلك‬
‫قال ابن السكيت وف الديث فلما رآهم رسول ال صلى ال عليه وسلم احرّ وجهه‬
‫واغْ َروْرَقَت عيناه أَي غَرِقتا بالدموع وهو ا ْف َع ْوعَلَت من الغَرَق والغُرْقة بالضم القليل من اللب‬
‫قدْر القدح وقيل هي الشّرْبة من اللب والمع غُرَق قال الشماخ يصف الِبل ُتضْحِ وقد‬
‫ضمِنَتْ ضَرّاتا غُرَقا من ناصِع ال ّلوْنِ حُلْو ال ّطعْم مَجْهود ورواه ابن القطاع حُلْو غي مهود‬
‫َ‬
‫والروايتان تصحان والجهود الشتهى من الطعام وا َلجْهود من اللب الذي أُخرجَ زُبده والرواية‬
‫ضمِنَتْ وقبله ِإنْ ُت ْمسِ ف عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ من الَسَاِلقِ عارِي‬
‫الصحيحة ُتصْبِحْ وقد َ‬

‫خضُودِ والَساِلقُ العُرْفط الذي ذهب ورقه والصّلْع الت أُكل رؤُوسها‬
‫شوْكِ مَجْرُودِ ويروى مَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫يقول هي على قلة َرعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللب أَبو عبيد الغُرْقة مثل الشّرْبة من اللب وغيه من‬
‫الَشربة ومنه الديث فتكون أُصولُ السّلْق غُرَقَه وف أُخرى فصا َرتْ عَرْقَه وقد رواه بعضهم‬
‫بالفاء أَي ما ُيغْرَف وف حديث ابن عباس فعمل بالعاصي حت َأ ْغرَقَ أَعماله أَي أَضاع أَعمالَه‬
‫الصالة با ارتكب من العاصي وف حديث عليّ لقد َأ ْغرَقَ ف النّزْع أَي بالغ ف الَمر وانتهى‬
‫فيه وأَصله من نَزْعِ القوس و َمدّها ث استعي ِلمَن بالغ ف كل شيء وَأغْرَقَه الناس كثروا عليه‬
‫فغلَبوه وَأغْرَقَته السّباع كذلك عن ابن الَعراب والغِرْياق طائر والغِرْقئُ القشرة الُلْتزقة ببياض‬
‫البيض النضر الغِرْقئُ البياض الذي يؤكل أَبو زيد الغِرْقئُ القشرة القِيقّيةُ وغرْقَأتِ البَيضة‬
‫خرجت وعليها قشرة رقيقة وغَرْقأَت الدّجاجة فعلت ذلك وغَرْ َقأَ البيضة أَزال غِرْ ِقئَها قال ابن‬
‫جن ذهب أَبو إِسحق إِل أَن هزة الغِرْقئ زائدة ول يعلل ذلك باشتقاق ول غيه قال ولسْت‬
‫أَرى للقضاء بزيادة هذه المزة وجها من طريق القياس وذلك أَنا ليس بأُول فنقضي بزيادتا‬
‫ول نَجِد فيها معن غَرِق اللهم إِل أَن يقول إِنّ الغِرْقئ يتوي على جيع ما يُخفِيه من البَيْضة‬
‫وَيغْترقُه قال وهذا عندي فيه بعد ولو جاز اعتقاد مثله على ضَعْفه لاز لك أَن تعتقد ف هزة‬
‫شمّ الَبوْل وذلك لَن‬
‫كِرْ ِفئَة أَنا زائدة وتذهب إِل أَنا ف معن كَرَف المار إِذا رفع رأْسه ل َ‬
‫السّحاب أَبدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف قال أَبو منصور واتفقوا على هزة الغِرْقئ‬
‫وأَن هزته ليست بأَصلية ولامٌ ُمغَرّق بالفضة أَي مُحَلىّ وقيل هو إِذا َعمّتْه اللية وقد غُرّق‬

‫( ‪)10/283‬‬
‫( غردق ) التهذيب الليث الغَرْدَقَة إِلْباسُ الليل يُ ْلبِس كل شيء ويقال غَرْدَقَت الرَأةُ سترها إِذا‬
‫سطَلُ‬
‫أَرسلته والغَردقةُ ضرب من الشجر أَبو عمرو الغَرْدَقة إِلْباس الغُبار الناس وأَنشد إِنا إِذا قَ ْ‬
‫يوم غَرْدَقا‬

‫( ‪)10/286‬‬
‫( غرنق ) الغُرْنُوق الناعِم الُنتشِر من النّبات أَبو حنيفة الغُرْنُوق َنبْت ينبُت ف أُصول ال َعوْسَجِ‬
‫سقَى ِسدْرُه وغُراِنقُه والغُرْنُوقُ والغِرْنَوقُ والغِرْنَ ْيقُ‬
‫وهو الغُرَانِق أَيضا قال ابن ميّادة ول زال ُي ْ‬
‫والغِرْنِيقُ والغِرْناق والغُمرَانِق والغَ َروْنَق كله الَبيض الشاب الناعم الميل قال إِذْ أَنْت غِرْناقُ‬
‫الشّباب مَيّالْ ذُو َدأْيَتَ ْينِ يَ ْنفَحان السّرْبالْ استعار الدّأَْيتَيِ للرجل وإِنا ها للناقة والَمل وف‬
‫حديث عليّ عليه السلم فكأَن أَنظر إِل غُرْنُوقٍ من قريش يََتشَحّط ف َدمِه أَي شابّ ناعم‬

‫وشباب غُرانِق تا ّم وشاب غُرَانِق قال أَل إِنّ تَطْلبَ الصّبَى منك ضِ ّلةٌ وقد فاتَ َريْعانُ الشّبابِ‬
‫الغُرانِق وأَورده الزهري أَل إنّ تَطْلب ِلمِثْلِك َزّلةٌ وامرأَة غُرانِقة وغُرانِق شابّة متلئة أَنشد ابن‬
‫حضِ وبالَشَا ِرقِ واللّ ْهوِ عِ ْندَ بادِن غُرَاِنقِ والغَرَانِقة‬
‫س ْع ٍد وهو بالزا ِرقِ عليكَ بالَ ْ‬
‫الَعراب قلتُ ل َ‬
‫الرجال الشبَاب ويقال للشابّ نفسه الغُراِنقٌ والغُرْنُوق والغُراِنقُ الذي ف أصل ال َعوْسَج وهو‬
‫لَيّن النّبات حكاه أَبو حنيفة وكذلك الغَرانِيق والغُرْنُوق والغُرْنَيْق بضم الغي وفتح النون طائر‬
‫أَبيض وقيل هو طائر أَسود من طي الاء طويل العُنُق قال أَبو َذؤَيب الذل يصف غوّاصا أجاز‬
‫جةٍ أزَلّ كغُ ْرنَيْق الضّحُول َعمُوجُ أَزَلّ َأرْسَح والضّحُول جع ضَحْل وهو الاء‬
‫جةً بعد لُ ّ‬
‫إلينا ُل ّ‬
‫القليل و َعمُوج َيَت َعمّج ويلتوي وإذا وصف با الرجل فواحدهم غِرْنَيق وغِرَْنوْق بكسر الغي‬
‫وفتح النون فيهما وغُرْنوق بالضم وغُرانِق وهو الشابّ الناعم والمع الغَرانِق بالفتح والغَرانِيق‬
‫والغَرانِقةُ أَبو عمرو الغُرْنُوق طي أَبيض من طي الاء ذكره ف حديث ابن عباس إن جنازته لا‬
‫أُتِيَ به الوادي أَقبل طائر أَبيض ُغرْنوق كأنه قُ ْبطِيّة حت دخل ف نعشه قال ف َر َمقْتُه فلم أَرَهُ‬
‫خرج حت دفن الصمعي الغُرْنَيْق الكُرْكيّ وقال غيه هو طائر طويل القوائم ابن السكيت‬
‫الغَرانِيقُ طي مثل الكَراكي واحدها ُغرْنوق وأَنشد أَو َطعْم غاديةٍ ف َجوْف ذي َح َدبٍ من‬
‫ساكِبِ الُزْن يْري ف الغَرانِىقِ أَراد بذي َحدَب سيلً له عِرْق وقوله من ساكب الُزْن أي ما‬
‫كان ساكبا من الزن وقوله يري ف الغرانيق أي يري مع الغرانيق فأَقام ف مقام مع وقال غيه‬
‫واحد الغَرانِيقُ غُرَْنيْق وغِرْناق وف الديث تلك الغَرانِيقُ العُل هي الَصنام وهي ف الصل‬
‫الذكور من طي الاء ابن النباري الغعرانيق الذكور من الطي واحدها غِ ْرَنوْق وغِرَْنيْق سي به‬
‫لبياضه وقيل هو الكُرْكيّ وكانوا يزعمون أن الصنام تقرّبم من ال عز وجل وتشفع لم إليه‬
‫فشبهت بالطيور الت تعلو وترتفع ف السماء قال ويوز أن تكون الغَرانيقُ ف الديث جع‬
‫الغُرانق وهو السن يقال غُرانِق وغَرانِق وغَرانِيق قال وقد جاءت حروف ل يفرق بي واحدها‬
‫وجعها إل بالفتح والضم فمنها ُعذَافر وعَذافر وعُراعر اسم اللِك وعَراعر وقُناقِن للمهندس‬
‫جعه قَناقن وعُجاهن للعَرُوس وجعه عَجاهن وقُبَاقب للعام الثالث‬
‫( * قوله « للعام الثالث » أي ثالث العام الذي انت فيه ) وجعه قَبَاقب وقال شر ِلمّة غُرانقةٌ‬
‫وغُرانِقيّة وهي الناعمة ُتفَيّئُها الريحُ وقال الغُرانق الشابّ السن الشعر الميلُ الناعمُ وهو‬
‫الغُرْنوق والغِرْناق والغِرَْنوْق وجعه غَرانِق وغَرانقة وأَنشد قِلى الفَتَاةِ مَفارِقَ الغِرْناقِ قال ابن‬
‫جن وذكر سيبويه الغُرْنَيْق ف بنات الَربعة وذهب إل أن النون فيه أًصل ل زائدة فسأَلت أَبا‬
‫علي عن ذلك فقلت له من أَين له ذلك ول نظي له من أُصول بنات الربعة يقابلها وما‬
‫أَنكَ ْرتُ أَن تكون زائدة لّا ل ند لا أَصلً يقابلها كما قلنا ف خُ ْنُثعْبة وكَنَهْبَل وعُ ْنصُل وعُنْظُب‬
‫ونو ذلك فلم يزد ف الواب على أن قال إنه قد أُلق به العُلّيْق واللاقُ ل يوجد إل‬
‫بالُصول وهذه دعوى عارية من الدليل وذلك أن العُلّيْق وزنه ُفعّيْل وعينه مضعفة وتضعيف‬

‫ف وإ ّمعَة وسكّي و ُكلّب ؟ ليس شيء من ذلك بلحق‬
‫العي ل يوجد لللاق أل ترى إل ِقلّ ٍ‬
‫لن اللاق ل يكون من لفظ العي والعلة ف ذلك أن أَصل تضعيف العي إنا هو للفعل نو‬
‫قَطّع وكَسّر فهو ف الفعل مفيد للمعن وكذلك هو ف كثي من الساء نو سِكّي و ِخمّي‬
‫وشَرّاب وقَطّاع أي يكثر ذلك منه وفيه فلما كان أَصل تضعيف العي إنا هو للفعل على‬
‫التكثي ل يكن أن يعل لللاق وذلك أن العناية بفيد العن عند العرب أَقوى من العناية‬
‫باللحق لن صناعة اللاق لفظية ل معنوية فهذا ينع من أن يكون العُلّيق ملحقا بغُرْنَيْق وإذا‬
‫بطل ذلك احتاج كون النون أصلً إل دليل وإل كانت زائدة قال والقول فيه عندي إن هذه‬
‫النون قد ثبتت ف هذه اللفظة أنّى تصرفت ثَباتَ بقية أُصول الكلمة وذلك أَنم يقولون ُغرْنَيْق‬
‫وغِرْنَيْق وغُرْنوق وغُرَانق وغَرَونْق وثبتت أيضا ف التكسي فقالوا غَرانِيق وغَرانقة فلما ثبتت‬
‫النون ف هذه الواضع كلها ثَباتَ بقية أصول الكلمة حكم بكونا أَصلً وقول جنادة بن عامر‬
‫ِبذِي ُرَبدٍ تَخالُ الْثرَ فيه َم َدبّ غَراِنقٍ خاضَتْ نِقاعا أراد غَرانيق فحذف ابن شيل الغُرْنوق‬
‫لصْلة ا ُلفَتّلة من الشعر ابن الَعراب جذب غُرْنوقه وهي ناصيته وجذب ُنغْرُوقه وهي شعر‬
‫اُ‬
‫قفاه‬

‫( ‪)10/286‬‬
‫سقُ َغسْقا وغَسَقانا دمعت وقيل انصبّت وقيل أَظلمت والغَسَقان‬
‫سقَتْ عينه َتغْ ِ‬
‫( غسق ) َغ َ‬
‫النصباب وغَسَق اللبُ غَسْقا انصب من الضّرْع وغَسَقت السماء َتغْسِق غَسْقا وغَسَقانا‬
‫ت ومنه قول عمر رضي ال عنه حي غَسَق الليل على الظّراب أي انصب الليل‬
‫انصبّت وأَرَشّ ْ‬
‫على البال وغَسَق الرحُ َغسْقا وغَسَقانا أي سال منه ماء أَصفر وأَنشد شر ف الغاسق بعن‬
‫السائل َأبْكِي ل َف ْقدِهُم بعَيٍ ثَرّة تَجْري مَساربُها بعيٍ غاسِق أي سائل وليس من الظلمة ف شيء‬
‫أَبو زيد غَسَقت العي َتغْسِق َغسْقا وهو َهمَلن العي بال َعمَش والاء و َغسَق الليل َيغْسِق َغسْقا‬
‫سقَ عن ثعلب انصبّ وأَظلم ومنه قول ابن الرّ َقيّات إن هذا الليل قد غَسَقا‬
‫وغَسَقانا وَأ ْغ َ‬
‫سقُ الليل‬
‫واشْتَكَيْتُ ا َلمّ والَرَقا قال ومنه حديث عمر حي غَسق الليل على الظُّراب و َغ َ‬
‫سقَ الؤذّن أي أَخّر الغرب إل َغسَق‬
‫شفَقُ وأَغ َ‬
‫سقُه إذا غاب ال ّ‬
‫ظلمته وقيل أَول ظلمته وقيل غَ َ‬
‫سقْ َأغْسِق أَي أَخّر الغرب حت‬
‫الليل وف حديث الربيع بن خثيم أنه قال لؤذنه يوم الغيم َأغْ ِ‬
‫سقِ‬
‫َيغْسِق الليل وهو إظلمه ل نسمع ذلك ف غي هذا الديث وقال الفراء ف قوله تعال إل غَ َ‬
‫سقُ الليل ظلمته وقوله تعال ومن شر غا ِسقٍ إذا وَقَبَ قيل‬
‫الليل هو أَول ظلمته الخفش َغ َ‬
‫الغا ِسقُ هذا الليل إذا دخل ف كل شيء وقيل القمر إذا دخل ف ساهورِه وقيل إذا َخسَفَ ابن‬
‫سقُ‬
‫سقَ َيغْ ِ‬
‫سقُ أي يذهب ضوءُه ويسودّ ويُظلم غَ َ‬
‫قتيبة الغاسِقُ القمر سي به لنه يُ ْكسَفُ فَيغْ ِ‬

‫غُسوقا إذا أَظلم قال ثعلب وف الديث أن عائشة رضي ال عنها قالت أَخذ رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم بيدي لا طلع القمر ونظر إليه فقال هذا الغاسِقُ إذا وَقَبَ فتعوّذي بال من شره‬
‫أي من شره إذا كُسِفَ وروي عن أَب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ف قوله ومن شر‬
‫غا ِسقٍ إذا وَقَبَ قال الثّرَيّا وقال الزجاج يعن به الليل وقيل ِللّيل غا ِسقٌ وال أعلم لنه أَبرد من‬
‫سقُ الليل دخول‬
‫سقُ الليل حي يُ َطخْ ِطخُ بي العشاءين ابن شيل َغ َ‬
‫النهار والغاسِق البارد غيه غَ َ‬
‫سقُ غَسْقا وف الديث‬
‫َأوّله يقال أَتيته حي َغسَق الليل أي حي يتلط ويعتكر ويسدّ الَناظرَ يغْ ِ‬
‫سقَ أي دخل ف الغَسَق وهي ظلمة الليل وف‬
‫فجاء رسول ال صلى ال عليه وسلم بعدما َأ ْغ َ‬
‫حديث أب بكر أَنه أَمر عامر بن فُهَيْرة وها ف الغار أَن يُ َروّح عليهما غنمه مُغْسِقا وف حديث‬
‫عمر ل تفطروا حت َيغْسِق الليل على الظّراب أي حت يغشى الليل بظلمته البال الصغار‬
‫سقُ وروي عن السن أَنه قال الغا ِسقُ أَول الليل‬
‫والغاسِقُ الليل إذا غاب الشفق أَقبل الغَ َ‬
‫والغَسّاقُ كالغا ِسقِ وكلها صفة غالبة وقول أب صخر الذل هِجانٌ فَل ف ال َكوْنِ شَامٌ يَشِيُنهُ‬
‫ول مَ َهقٌ َيغْشى الغَسِيقاتِ ُمغْ َربُ قال السكري الغَسِيقاتُ الشديدات المرة والغَسّاق ما‬
‫سقُ ويسيل من جلود أَهل النار وصديدهم من قيح ونوه وف التنيل هذا فليذوقوه حَميم‬
‫َيغْ ِ‬
‫وغَساقٌ وقد قرأَه أَبو عمرو بالتخفيف وقرأَه الكسائي بالتشديد ثقلها يي بن وَثّاب وعامة‬
‫أَصحاب عبد ال وخففها الناس بعد واختار أَبو حات غَساق بتخفيف السي وقرأَ حفص وحزة‬
‫والكسائي وغَسّاق مشدّدة ومثله ف َعمّ يتساءلون وقرأَ الباقون وغَسَاقا خفيفا ف السورتي‬
‫وروي عن ابن عباس وابن مسعود أَنما قرآ َغسّاق وبالتشديد وفسّراه ال ّزمْهَرِير وف الديث‬
‫عن أب سعيد عن النب صلى ال عليه وسلم قال لو أن َدلْوا من غَساق يُهَراقُ ف الدنيا لَنَْتنَ‬
‫صدِيد أَهل النا وغُسالتهم وقيل ما يسيل‬
‫أَهل الدنيا الغَساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من َ‬
‫من دموعهم وقيل الغَسَاق والغَسّاق النت البارد الشديد البد الذي ُيحْ ِرقُ من برده كإحراق‬
‫ق بذا مقدّما ومؤخرا والعن هذا‬
‫لمِيمُ والغَسّا ُ‬
‫الميم وقيل البارد فقط قال الفراء رُ ِفعَت ا َ‬
‫حَميم وغَسّاق فليذوقوه الفراء الغَسَق من قُماشِ الطّعام ويقال ف الطّعام َزوَانٌ و ُزوَانٌ و ُزؤَانٌ‬
‫س ٌق وغَفا مقصور وكَعابِي ومُرَيْراء و َقصَلٌ كلّه من قُماش الطّعام‬
‫بالمز وفيه َغ َ‬

‫( ‪)10/288‬‬
‫( غفق ) الغَ ْفقُ الضرب بالسوط والعصا والدّرّةِ َغ َفقَهُ ي ْغفِ ُقهُ َغفْقا ضربه والغفقة ا َلرّة منه وقد‬
‫جاء َعفَ َقهُ بالعي الهملة وروي عن إياس بن سلمة عن أَبيه قال مَرّ ب عمر بن الطاب رضي‬
‫ال عنه وأنا قاعد ف السوق وهو مارّ لاجة له معه الدّرّةُ فقال هكذا يا سَلَمةُ عن الطريق‬
‫فغَ َفقَن با َغفْ َقةً فما أَصاب إل طَرَفها ثوب قال فَأمَطْتُ عن الطريق فسكت عن حت إذا كان‬

‫العامُ ا ُلقْبل لقين ف السوق فقال يا سلمة أَردتَ الجّ العام ؟ فقلت نعم فأَخذ يدي فما فارق‬
‫َيدُه يَدي حت أَدخلن بيته فأَخرج كيسا فيه ستمائة درهم فقال يا سلمة خذها واسَْت ِعنْ با على‬
‫حَجّك واعلم أنا من الغَ ْفقَةِ الت غَ َفقْتُك با عامَ َأوّل قلت يا أَمي الؤمني وال ما ذَ َكرْتُها حت‬
‫ذَكّرْتنيها فقال عمر أنا وال ما نسيتُها قال الصمعي َغفَقْتُه بالسوط َأ ْغ ِفقُه ومَتَنْتُه بالسوط َأمْتُنه‬
‫وهو أَشد من الغَفْق وقوله َأمَطْتُ عن الطريق أي َتنَحّيت عنه وال َغفْقُ الجوم على الشيءِ‬
‫وا َلوْب من الغَيْبة فجأَةً وا َل ْغفِقُ ا َلرْجِعُ وأَنشد لرؤبة من ُبعْد َمغْزايَ وبُعد ا َل ْغفِقِ وال َغ ْفقُ كثرة‬
‫الشرب َغ َفقَ َيغْ ِفقُ َغفْقا وتَ َغ ّفقَ الشرابَ شربة ساعة بعد أُخرى وقيل شربه يومه أَ ْجمَعَ ابن‬
‫العراب إذا َتحَسّى ما ف إنائه فقد َتمَزّزَه وساعةً بعد ساعة فقد َت َفوّقَهُ فإذا أَكثر الشراب فقد‬
‫َتغَفّق وَتغَ ّفقْت الشراب َتغَفّقا إذا شربته وظَلّ يَت َغفّقُ الشرابَ إذا شربه يومَه أَجع والغَ ْفقُ من‬
‫صِفة الوِرْدِ قال رؤبة صاحب غاراتٍ من الوِرْدِ ال َغ َفقْ وقيل ال َغفْقُ أَن تَرِدَ البلُ كل ساعة قال‬
‫لمُوضَ َي ْغ ِققِ وقال الفراء شربت البل‬
‫ش ّفقِ غِبّا ومن َيرْعَ ا ُ‬
‫الشاعر ترعى الغَضا من جانِبَيْ مُ َ‬
‫َغفْقا وهي َت ْغ ِفقُ إذا شربت مرةً بعد أُخرى وهو الشرب الواسع والّتغْفِيقُ النوم وأنت تَسمْع‬
‫حديث القوم ويقال َغفّقوا السّلِيمَ تَ ْغفِيقا إذا عالوه وسَ ّهدُوه وقال مليح وداوِيّة مَلْساء ُتمْسي‬
‫سباعُها با مثلَ ُعوّادِ السّلِيم ا ُلغَ ّفقِ وجلة الّتغْفِيق نومٌ ف أَرَق أبو عمرو الغَ ْيفَ َقةُ الهراقُ‬
‫وكذلك ال ّدغْرَقة أَبو عمرو َغ َفقَ وعَ َفقَ إذا خرجت منه ريح وا ُل ْنغَ َفقُ الُ ْنصَرَفُ قال الصعمي‬
‫الُ ْنعَطَفُ وأنشد لرؤبة حت تَرَدّى أَربعٌ ف ا ُل ْنغَ َفقْ بأَربعٍ يَنْ ِز ْعنَ أَنفاسَ ال ّر َمقْ وغافِق قبيلة‬

‫( ‪)10/289‬‬
‫( غفلق ) امرأَة َغفَ ّلقَةٌ عظيمة الرّكَب عن ابن العراب وقال ثعلب إنا هي َعفَ ّلقَة بالعي الهملة‬
‫وقد تقدم ذكرها‬

‫( ‪)10/290‬‬
‫( غقق ) َغقّ القارُ وما أَشبهه وغَقّتِ القِدْرُ َتغِقّ َغقّا وغَقِيقا غلت فسمعت صوتا و َغقِيقُ القدر‬
‫صقْر حكاية‬
‫صوت غَلَيانا سي َغقِيقا و ِغقْ ِغقْ لكاية صوت الغَلَيان وكذلك َغقْ َغقَة صوت ال ّ‬
‫ومن هذا قيل للمرأة الواسعة التاع الت يسمع يسمع لا صوت عند الِلط َغقّاقَة و َغقُوق‬
‫وخَقّاقَة وخَقُوق وامرأة َغقّاقة يسمع لَيائها صوت عند الماع و َغقّ بطنُه ي ِغقّ َغقّا وغَقِيقا‬
‫كذلك وف حديث سليمان إن الشمس لَتقْ ُربُ يوم القيامة من رؤوس الناس حت إن بطونم‬
‫َت ِغقّ غَقّا وف رواية حت إن بطونم لتقول ِغقْ ِغقْ وغَقّ الطائر َي ِغقّ غَقيقا صوّت و َغقّ الصّقر ف‬

‫صوته رقّقه وهو ضرب منه والصّقر ُي َغقْ ِغقُ ف بعض أَصواته و َغقّ الغُداف حكاية غلظ صوته‬
‫وف التهذيب ال َغقّ حكاية صوت الغُداف إذا بَحّ صوتُه و َغقّ الاء و َغقِيقُه صوته إذا خرج من‬
‫ضيق إل سعة أَو من سعة إل ضيق ابن العراب ال َغقَ َقةُ الغَواهقُ وهي الطاطيف البليّة‬

‫( ‪)10/290‬‬
‫( غلق ) َغ َلقَ الباب وَأ ْغلَقه وغَلّقه الُول عن ابن دريد عزاها إل أَب زيد وهي نادرة فهو ُمغْلَق‬
‫وف التنيل وغَ ّلقَت البواب قال سيبويه غَلّقت البواب للتكثي وقد يقال َأ ْغلَقت يراد با‬
‫التكثي قال وهو عربّ جيد وباب ُغلُق مُغْ َل ٌق وهو ُفعُل بعن مَفْعول مثل قارُورَة وباب ُفتُح أَي‬
‫صرِف‬
‫واسع ضخم و ِجذْع قُطُل والسم الغَ ْل ُق ومنه قول الشاعر وباب إذا ما مالَ للغَ ْلقِ َي ْ‬
‫ويقال هذا من غَ َلقْتُ الباب غَلْقا وهي لغة رديئة متروكة قال أَبو السود الدؤل ول أَقولُ‬
‫ل ِقدْرِ القوم قد غَ ِليَتْ ول أَقولُ لباب الدّار مَغْلوقُ وقال الفرزدق ما زِلْتُ أَفتح أَبوابا وُأ ْغلِقها‬
‫حت أَتَيْتُ أَبا َعمْرو بنَ َعمّارِ قال أَبو حات السجستان يريد أَبا عمرو بن العلء وغَ ِلقَ البابُ‬
‫واْنغَلقَ واسَْتغْلق إذا عسر فتحه وا ِلغْلقُ الِرْتاجُ والغَ َلقُ ا ِلغْلقُ بالتحريك وهو ما ُيغْ َلقُ به‬
‫الباب ويفتح والمع َأغْلق قال سيبويه ل ياوزوا به هذا البناء واستعاره الفرزدق فقال فِب ْتنَ‬
‫باِنبَيّ ُمصَرّعاتٍ وبِتّ أَ ُفضّ َأغْلقَ الِتامِ قال الفارسي أَراد خِتام ا َلغْلقِ فقَلَب وف حديث‬
‫قتل أَب رافع ث عَ ّلقَ الَغالِيقَ على وَدّ هي الفاتيح واحدها إغْلِيقٌ والغَلقُ وا ِلغْلق وا ُلغْلوق‬
‫كالغَلَق واسَْتغْ َلقَ عليه الكلم أَي ارُْتتِجَ عليه وكلم غَ ِلقٌ أي مشكل وف الديث ل طلق ول‬
‫عَتاق ف إغْلقٍ أَي ف إكراه ومعن الغْلقِ الكراه لن ا ُلغْلَق مكرَهٌ عليه ف أَمره ومضيّق‬
‫عليه ف تصرفه كأَنه ُيغْ َلقُ عليه الباب ويبس ويضيّق عليه حت يطلّق وإغْلقُ القاتل إسلمه إل‬
‫ولّ القتول فَيحْكم ف دمه ما شاء يقال ُأغْلِق فلن بَرِيرِتِه وقال الفرزدق أَسارى حديدٍ‬
‫ُأغْ ِلقَتْ بدِمائها والسم منه الغَلقُ وقال عدي بن زيد وتقول العُداةُ َأوْدَى َعدِيّ وبَنُوهُ قد‬
‫أَْيقَنُوا بالغَلقِ ابن العراب َأغْ َلقَ زيدٌ عمرا على شيء يفعله إذا أَكرهه عليه وا ِلغْ َلقُ وا ِلغْلق‬
‫السهم السابع من قِداح الَ ْيسِر والَغاِلقُ الَزْلم وكل سهم ف اليسِر ِمغْلَق قال لبيد وجَزُور‬
‫أَيْسارٍ َد َع ْوتُ ل ْتفِها بَغاِلقٍ متشاِبهٍ أَجْرامُها‬
‫( * ف معلقة لبيد أجسامها بدل أجرامها وف رواية التبيزي أعلمها أي علماتا )‬
‫والَغالقُ قِداح اليْسر قال السود بن َيعْفُر إذا قحطت والزّا ِجرِين الَغاِلقَا الليث ا ِلغْ َلقُ السهم‬
‫جمَع مَغاِلقَ‬
‫ضعّفِ الَ ْيسِر وسي مِغْلَقا لنه َيسَْتغْ ِلقُ ما يبقى من آخر الَيسِر وُي ْ‬
‫السابع ف ُم َ‬
‫وأنشد بيت لبيد وجَزُور أَيْسارٍ دعوت لتفها قال أَبو منصور غلط الليث ف تفسي قوله بَغالق‬
‫والَغالقُ من ُنعُوت قِداح الَيْسر الت يكون لا الفوز وليست الَغاِلقُ من أَسائها وهي الت ُتغْ ِلقُ‬

‫لطَر فتوجبه للقامر الفائز كما ُيغْ َلقُ الرهنُ لستحقه ومنه قول عمرو بن َقمِيئة بأَيديهمُ مَقْرُومةٌ‬
‫اَ‬
‫ومَغالِق يعود بأَرْزاقِ العيالِ مَنِيحُها ورجل َغ ِلقٌ سيء اللق قال الليث يقال احَْتدّ فلن َفغَ ِلقَ ف‬
‫ِحدِّتهِ أي نشب وروى أَبو العباس أن ابن الَعراب أَنشده وقد َجعَلَ الرّكّ الضعيفُ يُسِيلُن‬
‫إليك وُيشْريك القليلُ فَتغْ َلقُ قال الرّكّ الطر الضعيف يقول إذا أَتاك عن شيء قليل غضبت‬
‫وأنا كذلك فمت نَتّفق ؟ ومنه قوله أنت تَئِق وأنا مَئِق فكيف نتفق ؟ قال أَبو منصور معن قوله‬
‫شرِيكَ أي يغضبك فَتغْلق أي تغضب وتتدّ عل ّي ويقال‬
‫يُسِيلن إليك أي يُغضبن فيغرين بك ويُ ْ‬
‫ُأغْ ِلقَ فلن َفغَ ِلقَ غَلَقا إذا أُغضب فغضب واحتدّ قال أبو بكر الغَ ِلقُ الكثي الغضب قال عمرو‬
‫بن شأْس فَأغْ َلقُ ِمنْ دونِ امْرِئٍ إن أَجَ ْرُتهُ فل تُبَْتغَى عوراتهُ َغ َلقَ الَبعْلِ أي أَغضب غضبا شديدا‬
‫للُق العسر الرضا وغَ ِلقَ ف ِحدّته غَلَقا نشب وكذلك الغِ ِلقُ ف غي‬
‫قال والغَ ِلقُ الضيّق ا ُ‬
‫الَناسي والغَ َلقُ ف الرهن ضد الفك فإذا َفكّ الراهنُ الرهنَ فقد أَطلقه من وثاقه عند مُرْتَهنه‬
‫وقد َأغْ َلقْتُ الرهن َفغَ ِلقَ أي أوجبته فوجب للمرتن ومنه الديث ورجل ارتبط فرسا ليُغاِلقَ‬
‫عليها أي لياهن وكأنه كره الرّهان ف اليل إذ كان على رسم الاهلية قال سيبويه وغَ ِلقَ‬
‫ال ّر ْهنُ ف يد الرتن َيغْلق َغلَقا وغُلُوقا فهو غَ ِلقٌ استحقه الرتن وذلك إذا ل ُيفْتَكّ ف الوقت‬
‫الشروط وف الديث ل يغْلَق الرهن با فيه قال زهي يذكر امرأَة وفارَقَ ْتكَ ب َر ْهنٍ ل فكاكَ َلهُ‬
‫يوم الوَدَاع فَأمْسَى ال ّر ْهنُ قد َغلِقا يعن أنا ارتنت قلبه ورهنت به وأَنشد شر هل من نَجازٍ‬
‫خلْت به ؟ أو للرّهي الذي اسَْتغْ َلقْت من فادي ؟ وأنشد ابن العراب لوس بن حجر‬
‫َلوْعودٍ بَ ِ‬
‫على ال ُعمْرِ واصطا َدتْ فؤادا كأنه أَبو َغ ِلقٍ ف ليلتي مؤجّل وفسره فقال أَبو َغ ِلقٍ أي صاحب‬
‫ك وغَ ِلقَ أي ذهب ويقال غَ ِلقَ الرهنّ َيغْ َلقُ غُلُوقا إذا ل يوجد له‬
‫رهن غَ ِلقَ أَجله ليلتان أن ُيفَ ّ‬
‫تلص وبقي ف يد الرتن ل يقدر راهنه على تليصه والعن أنه ل يستحقه الرتن إذا ل‬
‫سَتفِكّه صاحبُه وكان هذا من فعل الاهلية أن الراهن إذا ل يُؤدّ ما عليه ف الوقت العي مَ َلكَ‬
‫يَ ْ‬
‫الرتنُ ال ّر ْهنَ فأَبطله السلم وقوم مَغَاليقُ َيغْ َلقُ الرهن على أَيديهم وقال ابن الَعراب ف حديث‬
‫داحسٍ والغباء إن قيسا أتى حذيفة بن بدرٍ فقال له حذيفة ما َغدَا بك ؟ قال َغ َدوْتُ‬
‫لواضِعَك الرّهانَ أراد بالواضعة إبطال الرّهان أي أَضعه وتَضعه فقال حذيفة بل غدوتَ لُتغْ ِلقَهُ‬
‫أي لتوجبه وتؤكده وَأ ْغ َلقْتُ الرهن أي أَوجبته َفغَ ِلقَ للمرتن أي وجب له وقال أبو عبيد غَ ِلقَ‬
‫الرهنُ إذا استحقه الرتن غَلَقا وروي عن النب صلى ال عليه وسلم ل يغْ َلقُ الرهن أي ل‬
‫يستحقه الرتن إذا ل يَرُدّ الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فعل الاهلية فأَبطله النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بقوله ل ي ْغ َلقُ الرهنُ أَبو عمرو الغَ َلقُ الضّجَر ومكان غَ ِل ٌق وضَجِرٌ أي ضيق‬
‫جرُ السم والضّجَرُ الصدر والغَ َلقُ اللك ومعن ل َيغْلَق الرهنُ أي ل يهلك وف كتاب‬
‫والضّ ْ‬
‫عمر إل أب موسى إياك والغَ َلقَ قال البد الغلق ضيق الصدر وقلة الصب وَأغْ َلقَ عليه المرُ إذا‬
‫ل يَنْفسح وغَ ِلقَ السيُ والان فهو َغ ِلقٌ ل ُي ْفدَ قال أَبو َدهْبَلٍ ما ِزلْتَ ف ال َغفْرِ للذنوب وإطْ‬

‫لقٍ ِلعَانٍ بُ ْرمِه َغلِق شر يقال لكل شيء نَشِبَ ف شيء فلزمه قد غَ ِلقَ َغ ِلقَ ف الباطل وغَ ِلقَ ف‬
‫البيع وغَلَق بيعه فاسَْتغْ َلقَ‬
‫( * قوله « وغلق بيعه فاستغلق » هكذا هو بذا الضبط ف الصل )‬
‫واسَْتغْلَق الرجلُ إذا أُ ْرتِجَ عليه فلم يتكلم وقال ابن شيل اسَْتغْ َلقَن فلن ف َبيْعي إذا ل يعل ل‬
‫خيارا ف ردّه قال واسَْتغْلَقتُ على بيعته وأَنشد شر للفرزدق وعَرّد عن بَنِيهِ الكَسْبَ منه ولو‬
‫كانوا أُول َغ َلقٍ ِسغَابا أُول غَ َلقٍ أي قد َغ ِلقُوا ف الفقر والوع جل غَلْق وغَ ْل َقةٌ إذا هزل وكب‬
‫ف وغَ ِلقَ ظهرُ البعي غَلَقا فهو غَ ِلقٌ انتقض‬
‫النوادر ش ْيخٌ َغ ْلقٌ وجل غَ ْل ٌق وهو الكبي ال ْعجَ ُ‬
‫دَبَرهُ تت الَدَاةِ وكثُر َغلَقا ل يبأُ ويقال إن بعيك ل َغ ِلقُ الظهر وقد غَ ِلقَ ظهرهُ َغلَقا وهو أَن‬
‫ترى ظهره أَ ْجمَعَ جُلَُْبتَي آثار دبَرٍ قد برأَت فأَنت تنظر إل صفحتيه تَبْرُقان ابن شيل الغَ َلقُ شرّ‬
‫دَبَر البعي ل يقدر أن تُعادَى الَداةُ عنه أي ترفع عنه حت يكون مرتفعا وقد عادَيْت عنه الَداةَ‬
‫للْس وف حديث جابر شفاعة النب صلى ال عليه وسلم لن أوَثقَ‬
‫وهو أن توب عنه القَتَب وا ِ‬
‫نفسَه وَأغْ َلقَ ظهرَه وغَ ِلقَ ظهرُ البعي إذا َدبِرَ وَأغْ َل َقهُ صاحبه إذا أَثقل حله حت َيدَْبرَ شبه‬
‫الذنوب الت أَثقلت ظهر النسان بذلك وغَ ِلقَت النخلة غَلَقا فهي غَلِقةٌ دوّ َدتْ أُصول سَعَفها‬
‫وانقطع َح ْملُها والغِلْقةُ والغَلْقةُ شجرة َيعْ ِطنُ با أَهلُ الطائف وقال أَبو حنيفة الغَلْقة شجرة ل‬
‫تطاق ِحدّة يََتوَقّعُ جانيها علي عينيه من بارها أو مائها وهي الت ُتمَرّطُ با اللود فل تترك‬
‫عليها شعرة ول لمة إلّ حلقته قال الرار جَ ِرْبنَ فل يُهَْن ْأنَ إلّ ِبغَ ْلقَةٍ َعطِيٍ وأَبوالِ النّساءِ‬
‫القَوا ِعدِ وأورد الزهري هذا البيت ونسبه لزَزّدّ ابن السكيت إهَابٌ مَغْلُوق إذا جعلت فيه‬
‫الغَ ْلقَة حي ُيعْ َطنُ وهي شجرة َتعْ ِطنُ با أهل الطائف وقال مرة هي عشبة تفّف وتطحن ث‬
‫ُتضْ َربُ بالاء وتنقع فيها اللود فتمرّط وربا خلطت با شجرة تسمى الشّرْجَبان يقال منه أَدي‬
‫مَغْلوق وقال مرة الغَلْقةُ بالفتح عن البكري وغيه والغِ ْل َقةُ بالكسر عن أَعراب من ربيعة كلها‬
‫شجرة تشبه العِ ْظ ِلمَ مُرّة جدّا ول يأْكلها شيء والبشة يطبخونا ث يطلون بائها السلح فل‬
‫يصيب شيئا إل قتله وغَلّق اسم رجل من بن تيم وغَلّق قبيلة أَو حيّ أنشد ابن الَعراب إذا‬
‫جلّيْتَ َغلّقا لَِتعْرِقَها لحَتْ من الّل ْؤمِ ف َأعْناقها الكُتبُ إنّي وأَتْيَ ابنِ غَلّقٍ لَِيقْرِيَن كغابط‬
‫تَ َ‬
‫الكلب يَبْغي الّنقْيَ ف الذّنَبِ ويروى يبغي الطّرْقَ ويروى يرجو الطّرْق‬

‫( ‪)10/291‬‬
‫حلُب وهو الضرة على رأْس الاء ويقال ينبت ف الاء ذو وَ َرقٍ عِراضٍ‬
‫( غلفق ) الغَ ْل َفقُ الطّ ْ‬
‫ش ْفنَ عنه غَ ْل َفقَ‬
‫لدَرَْنقُ وقال آخر يَ ْك ِ‬
‫قال الزّفَيان ومَنْهَل طامٍ عليه الغَ ْلفَقُ يُنيُ أو ُيسْدي به ا َ‬
‫للّب‬
‫للّبُ ما دام على شجرته أَعن با ُ‬
‫العِ ْرمَاضِ ابن شيل يقال لورق الكَرْم الغَ ْلفَقُ والغَ ْل َفقُ ا ُ‬

‫ورق الكَرْم ولِيفَ النخل والغَ ْلفَقُ القوس اللّيّنة جدّا حت يكون لينها رخاوة ول خي فيها قال‬
‫حقِ ل َكزّةِ العُودِ ول ِبغَ ْل َفقِ ويقال إن اللم ف ذلك زائدة‬
‫حمِلُ َفرْع َشوْحَطٍ ل ُت ْم َ‬
‫الراجز تَ ْ‬
‫وقوس غَ ْلفَق أي رخوة والغَ ْل َفقُ من النساء الرطبةُ ا َلنِ وقيل هي الَرْقاءُ السيئة العمل والنطق‬
‫وامرأَة ِغ ْلفَاقُ الشي سريعته ابن الَعراب يقال للمرأَة الطويلة العظيمة السم غِلْفاق وخِرْباقٌ‬
‫ومُزَنّرَةٌ ولُبَاخِيّة ودلو غَ ْل َفقٌ كبية وغُل ِفقُ موضع والغَ ْل َفقِيقُ الداهية وقيل السريع مثّل به‬
‫سيبويه وفسره السياف وعيش َغ ْلفَقٌ رخيّ‬

‫( ‪)10/294‬‬
‫( غمق ) َغ ِمقَ النباتُ َي ْغمَقُ َغمَقا وهو نبات َغ ِمقٌ فسد من كثرة النداءِ عليه فوجدت لريه‬
‫ى وثقل ووَخامةٌ قال أَبو منصور َغ َمقُ‬
‫َخ ّمةً وفسادا و َغمِقَت الرض َغمَقا فهي َغمِقة أصابا ند ً‬
‫صفَرِّيةِ وبلد َغ ِمقٌ كثي الياه رطب الواء وكتب عمر بن الطاب إل أب‬
‫البحر ومدّه ف ال ّ‬
‫عبيدة بن الراح رضي ال عنهما بالشام إن الُ ْردُنّ أَرض َغ ِم َقةٌ وإن الابِيَة أَرض َن ِزهَةٌ فا ْظهَرْ‬
‫لضَر‬
‫بن معك من السلمي إليها والنّزِهة البعيدة من الرّيفِ وال َغمِقةُ القريبة من الياه وا ُ‬
‫والنّزور فإذا كانت كذلك قاربت ا َلوْبَِيةَ وال َغمَق ف ذلك فساد الريح وخُمومها من كثرة‬
‫الَندَاء فيحصل منها الوَباء أَبو زيد َغ ِمقَ الزرع َغمَقا إذا أَصابه نَدىً فلم يكد يف وقال‬
‫الَصمعي ال َغمَق الندى وقيل ال َغمَق بالتحريك ركوب الندى الرض قال أَبو حنيفة قال أَبو‬
‫زياد مكان َغ ِمقٌ قد روي حت ل َيسُوغُ فيه الاء وليلة َغمِقةٌ لَِثقَة وقال أَبو حنيفة أَيضا إذا زاد‬
‫الندى ف الرض حت ل يد مساغا فهي َغمِقَة والفعل كالفعل قال وليس ذلك بفسدها ما ل‬
‫َتقِ ْئهُ قال رؤبة جَوارِنا يبطن أَنداء ال َغ َمقْ ابن شيل أَرض َغمِقةٌ ل تف بواحدة ول يلفها الطر‬
‫وعُشْب َغ ِمقٌ كثي الاء ل ُيقْلِع عنه الطر‬

‫( ‪)10/294‬‬
‫( غهق ) الغَيْهق الطويل من الِبل وغيها وغَ ْي َهقَ الظلمُ اشتدّ وغَيْ َهقَتْ عينُه ضعف بصرها‬
‫وقال النضر فيما روى عنه أَبو تراب ال َغ ْوهَقُ الغراب وأَنشد يَ ْتَبعْنَ ورْقاء ك َلوْنِ ال َغوْ َهقِ قال‬
‫الَزهري والثابت عندنا لبن الَعراب وغيه العَ ْو َهقُ الغراب بالعي ول أُنكر أَن تكون الغي‬
‫لغة ول أَحقه وقال الَزهري أَيضا ف ترجة عهق أََبو عبيد الغَيْهق بالغي النشاط ويوصف به‬
‫العِظَم والتّرارةُ قال الرياشي سعت أَبا عبيدة ينشد كَأنّ ما ب من إِران َأوَْلقُ وللشبَاب شِرّة‬
‫لدَرَْنقُ قال أَبو عبيدة ا ِلرَانُ النشاط‬
‫سدِي به ا َ‬
‫وغَيْهقُ ومَنْهَل طَامٍ عليه الغَ ْل َفقُ يُني أَو يُ ْ‬

‫والَولق النون وكذلك الغَيْهق والغَ ْلفَق الطحلب قال فالغَيْهق بالغي مفوظ صحيح قال وأَما‬
‫العَيْهقَة بالعي فل أَحفظها لغي الليث ول أَدري أَهي لغة مفوظة عند العرب أَو تصحيف روى‬
‫ابن بري عن ابن خالويه قال غَيْ َهقَ الرجلُ َغيْهقَة تبختر‬

‫( ‪)10/295‬‬
‫( غوق ) الغَوِيق الصوت من كل شيء والعي أَعلى وقد تقدم والغَاقُ والغَاقَة من طي الاء‬
‫وغاقِ حكاية صوت الغراب فإِن نكّرته َنوّنته وهكذا ذكره الوهري ف غيق قال القلخ بن‬
‫حَزْن مُعاوِدٌ للجُوع وا ِلمْلقِ َي ْغضَب إِن قال الغُراب غاقِ أَْب َعدَ ُكنّ الُ من نِياقِ قال ابن بري‬
‫ص ْعدَةُ العاملُ للرّسْتاقِ أَ ْقبَلَ‬
‫قو َ‬
‫صواب إِنشاده مُعاودا للجوع لَن قبله اْن َفدْ هداكَ الُ من خُنا ِ‬
‫من يَثْ ِربَ ف الرّفاقِ مُعاوِدا للجوع وا ِلمْلقِ أَبْعدَ ُكنّ الُ من نِياقِ إِن ل تَُنجّي من الوِثاقِ بأَربع‬
‫من َك ِذبٍ سُماقِ وأَنشد شر َع ْنهُ ول َقوْل الغرابِ غَاقِ ول الطّبِيبان ذوا التّرْياق ويقال سعت‬
‫غاقِ غاقِ وغاقٍ غاقٍ ث ُسمّيَ الغراب غَاقا فيقال سعت صوت الغَاقِ ثال ابن سيده وربا سي‬
‫الغراب به لصوته قال ولو تَرَى إِذ ُجبّتِي من طَاقِ وِلمّت مثل جَناح غَاقِ أَي مثل جناح غراب‬
‫قال ابن جن إِذا قلتَ حكاية صوت الغراب غاقٍ غاقٍ فكأَنك قلتَ ُبعْدا وفِراقا فِراقا وإِذا‬
‫قلت غاقٍ غاقٍ فكأَنك قلت الُب ْعدَ الُب ْعدَ فصار التنوين عَ َلمَ التنكي وتركه عَ َلمَ التعريف‬
‫وال َوغِيقُ صوت قُنْبِ الدابة وهو وعاء جُرْدَانه عن اللحيان كأَنه مقلوب عن الغَوِيقِ أَو لغة فيه‬

‫( ‪)10/295‬‬
‫( غيق ) غَّيقَ ف رأْيه َتغْييقا اختلط فلم يَ ْثبُتْ على شيء فهو يَموج قال رؤبة غَّي ْقنَ بالكْحُولةِ‬
‫سوَاجِي شيطانَ كلّ مُتْرَف َسدّاجِ قال الَصمعي َغّيفْنَ َموّجن والعن ضَلّ ْلنَ وغَّيقَ ذلك الَمر‬
‫ال ّ‬
‫بصري فتحه فجاء به وذهب ول َي َدعْه فيثبت وَتغَّيقَ بصره ا ْسمَهَرّ وأَظلم وغَّيقَ بصرَه عطفه‬
‫وغَّيقَ الشيءُ بصره إِذا حَيّره قال العجاج أَذِيّ َأوْرَادٍ ُيغَّيقْن الَبصَرْ الفضل غَّيقَ فلن ماله َتغْييقا‬
‫إِذا أَفسده وغَّيقَ الطائر رفرف على رأْسه فلم يبح وغَيْقة موضع وف الديث ذكر غَ ْيقَة بفتح‬
‫الغي وسكون الياء وهو موضع بي مكة والدينة من بلد غِفَار وقيل هو ماء لبن ثعلبة وقال‬
‫ف ومَرابِعُ‬
‫قيس بن ذَرِيح َفغَ ْي َقةُ فالَخْيافُ أَخيافُ َظبْيةٍ با م ُلبَيْنَى مَخْر ٌ‬

‫( ‪)10/296‬‬

‫( فأق ) الفاِئقُ عظم ف العنق وفَئِق َفأَقا فهو فَِئ ٌق مفِئقٌ اشتكى فائقه الليث ال َفأَقُ داء يأْخذ‬
‫شتَكِي فاِئقَه من‬
‫الِنسان ف عظم عنقه الوصول بدماغه واسم ذلك العظم الفَاِئقُ وأَنشد أَو مُ ْ‬
‫ال َفأَقْ ويقال فلن يشتكي عظم فاِئقِه يعن العظم الذي ف مؤخر الرأْس يغمز من داخل اللق‬
‫إِذا سقط وال ُفؤَاقُ الريح الت ترج من العدة لغة ف الفُوَاقِ وقد َفأَقَ َي ْفأَقُ ُفؤَاقا وَت َفأْق الشيء‬
‫تفرّج قال رؤبة أَو َفكّ ِح ْنوَيْ قَتَبٍ َتفَأْقا وإِكافٌ مُ َفأْق مفرّج ابن الَعراب الفاِئقُ هو الدّرْدَاقِسُ‬
‫التهذيب الفُؤَاقُ الوجع مضموم مهموز ل غي وال ُفوَاق بي اللبتي وهو السكون غي مهموز‬

‫( ‪)10/296‬‬
‫( فتق ) الفَتْق خلف الرّتْق َفَتقَهُ َيفُْتقُه ويَفِْتقُه فَتْقا شقه قال ترى َجوَابا بالشحم َمفْتُوقا إِنا أَراد‬
‫ل ّلةُ من الغيم والمع‬
‫مفتوقة فأَوقع الواحد موقع الماعة وفَتّقهُ َتفْتيِقا فانْفَتقَ وَتفَتّق والفَ ْتقُ ا َ‬
‫صفِيقِ ِرعْيةَ ربّ ناصحٍ‬
‫فُتُوق قال أَبو ممد الذلي ِإنّ لا ف العامِ ذي الفُتُوقِ وزَلَلِ النّيةِ والّت ْ‬
‫جنِ كالَحْروقِ قوله لا يعن للِبل ذو الفُتُوق القليل‬
‫َشفِيقِ يَظَلّ تت الفََننِ الوَرِيقِ يَشُولُ با ِلحْ َ‬
‫الطر وزَلَلُ النيّة أَن تَزِ ّل من موضع إِل موضع لطلب الكَلِ والنّيةُ حيث يُنْوى من نواحي البلد‬
‫جنُ شيء يذب به أَغصان الشجر لتقرب من الِبل فتأْكل منها فإِذا سئم ربط ف أَسفل‬
‫حَ‬
‫والِ ْ‬
‫حجَن عقالً ث جعله ف ركبته وا َلحْروق الذي انقطعتِ حارقته وأَفَْتقَ القومُ َتفَتّق عنهم الغيم‬
‫الِ ْ‬
‫وأَفَْتقَ قَ ْرنُ الشمس أَصاب َفتْقا من السحاب فبدا منه قال الراعي تُرِيكَ بياضَ لَبّتِها ووَجْها‬
‫كقَرْنِ الشمس أَفَْتقَ ث زَال والفِتَاقُ الشمس حي يُطْبقُ عليها ث يبدو منها شيء والفَتَ َقةُ الَرض‬
‫الت يصيب ما حولا الطر ول يصيبها وأَفَْتقْنا ل ُتمْطَر بلدُنا ومُطِرَ غيُنا عن ابن الَعراب‬
‫وحكي خرجنا فما أَفَْتقْنا حت وردنا اليمامة ول يفسره فقد يكون من قوله أَفَْتقَ القوم إِذا َتفَّتقَ‬
‫عنهم الغيم وقد يكون قولم أَ ْفَتقْنا إِذا ل ُت ْمطَر بلدُنا ومُطِر غيُها والفَ ْتقُ الوضع الذي ل يطر‬
‫صدْمتي أَي خرج من مَضيق الوادي إِل‬
‫وف حديث مسيه إِل بدر خرج حت أَفَْتقَ بي ال ّ‬
‫الُتّسع وأَفَْتقَ السحابُ إِذا انفرج وأَفَْتقْنا صادفنا فَتْقا أَي موضعا ل يطر وقد مُطِ َر ما حوله‬
‫وأَنشد إِنّ لا ف العام ذي الفُتوقِ والفََتقُ الصبح وصبح فَتِيقٌ مُشرق التهذيب والفَتْق انفلق‬
‫الصبح قال ذو الرمة وقد لحَ للسّارِي الذي َكمّل السّرَى على أُخْرَياتِ الليل فَ ْتقٌ مُشَهّرُ‬
‫لذَاقيّ الفصيح ورجل فَتِيقُ اللسان على فعيل فصيحُه َحدُِيدُه وَنصْلٌ فَتِيق‬
‫والفَتِيقُ اللسانِ ا ُ‬
‫شفْرتي ُجعِلَ له ُشعْبتان كأَنّ إِحداها فُِتقَتْ من الخرى وأَنشد َفتِيقَ الغِرَارَينِ حَشْرا‬
‫حديد ال ّ‬
‫سَنينَا وسيف فَتِيقٌ إِذا كان حادّا ومنه قوله كَنصْل الزّاعِبّ فَتِيق وفََتقَ فلن الكلم وبَجّه إِذا‬
‫قوّمه ونقْحه وامرأَة فُتُق بضم الفاء والتاء مُتَفَّتقَة بالكلم والفََتقُ بالتحريك مصدر قولك امرأَة‬
‫سلَكاها واحدا‬
‫فَتْقاء وهي ا ُل ْنفَتِقةُ الفرج خلف الرّتْقاء أَبو اليثم الفَتْقاءُ من النساء الت صار مَ ْ‬

‫شوْشَاةِ الديثِ‬
‫وهي الَتُومُ ابن السكيت امرأَة فُتُق للت تفتق ف الُمور قال ابن أَحر ليْسَت ب َ‬
‫ول فُتُق ُمغَالبة على ا َلمْرِ والفِتاقُ اْنفِتاقُ الغيم عن الشمس ف قوله وفَتَاة بَيْضاء ناعمة الِسْ مِ‬
‫َلعُوب ووَجْهُها كالفِتاق وقيل الفِتاقُ أَصل اللّيف والَبيض يشبّه به الوجه لنقائه وصفائه وقيل‬
‫الفِتاقُ أَصل الليف الَبيض الذي ل يظهر والفَتْق انشقاق العَصا ووقوع الرب بي الماعة‬
‫وتصدّع الكلمة وف الديث ل َتحِلّ السأَلة إِلّ ف حاجة أَو فَتْق التهذيب والفَتْق شقّ عصا‬
‫السلمي بعد اجتماع الكلمة من قِبَل َحرْب ف َثغْرٍ أَو غي ذلك وأَنشد ول أَرى َف ْتقَ ُهمْ ف‬
‫الدّينِ يَرْتَِتقُ وف الديث يسأَل الرجل ف الَائِحة أَو الفَتْق أَي الرب يكون بي القوم وتقع‬
‫شقّ والفتح وقد يراد بالفَتْق نقض العهد ومنه حديث عروة بن‬
‫فيها الراحات والدماء وأَصله ال ّ‬
‫مسعود اذهب فقد كان فَ ْتقٌ بي ُجرَش وأ ْفَتقَ الرجل إِذا أَلت عليه الفُتُوق وهي الفات من‬
‫جوع وفقر ودَْينٍ والفَ ْتقُ علّة أَو نُُتوّ ف مراقّ البطن التهذيب الفَ ْتقُ يصيب الِنسان ف مراقّ‬
‫بطنه يَ ْنفِِتقُ الصّفاق الداخل ابن بري والفَتْق هو انفتاق الثان ِة ويقال هو أَن يَ ْنفَِتقَ الصّفاق إِل‬
‫داخل وكان الَزهري يقول هو الفَتَق بفتح التاء وف حديث زيد بن ثابت ف الفَتَق الدية قال‬
‫الروي هكذا أَقرأَنيه الَزهري بفتح التاء وف صفته صلى ال عليه وسلم كان ف خاصرتيه‬
‫اْنفِتاق أَي اتساع وهو ممود ف الرجل مذموم ف النساء والفَتْق أَن تَنْشق اللدة الت بي‬
‫لصْية وأَسفل البطن فتقع ا َلمْعاء ف الصية والفَتَقُ الصب سّي بذلك لنشقاق الرض‬
‫اُ‬
‫بالنبات قال رؤبة تأْوي إِل َسفْعاءَ كالثوب الَ َلقْ ل تَ ْرجُ رِ ْسلً بعد أَعوامِ الفََتقْ أَي بعد أَعوام‬
‫لصْب تقول منه فَِتقَ بالكسر وعام الفَتَق عام الصب وقد أَفَْتقَ القوم إِفْتاقا إِذا سنت دوابم‬
‫اِ‬
‫فََتقَّتقَت وتَفَّتقَت خواصر الغنم من البقل إِذا اتسعت من كثرة الرعي وبعي َفتِيقٌ وناقة فَتِيقٌ أَي‬
‫َتفَّتقَتْ ف الصب وقد فَِتقَتْ َتفْتَقُ َفتَقا وعام فَِتقٌ خصيب واْنفَتَقَت الاشية وَتفَّتقَتْ سنت‬
‫وجل فَتِيقٌ إِذا َتفَّتقَ سنا وف حديث عائشة فمُطِروا حت نبت العُشْب وسنت الِبل حت‬
‫َتفَّتقَتْ أَي انتفخت خواصرها واتسعت من كثرة ما رعت فسمي عام الفََتقِ أَي الصب الفراء‬
‫ت خواصرها ِسمَنا فتموت لذلك وربا‬
‫أَفَْتقَ اليّ إِذا أَصاب إِبلهم الفََتقُ وذلك إِذا اْنفَتَقَ ْ‬
‫سلمت وف الديث ذكر ُفتُق هو بضمتي موضع ف طريق تَبَالة سلكه ُقطْبة بن عامر لا وجهه‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ليُغي على خَ ْثعَم سنة تسع والفََتقُ داءٌ يأْخذ الناقة بي ضرعها‬
‫وسرتا َفتَ ْنفَِتقُ وذلك من السمن أَبو زيد اْنفََتقَت الناقة اْنفِتاقا وهو الفََت ُق وهو داءٌ يأْخذها ما‬
‫بي ضرعها وسرتا فربا أَ ْفرَقَتْ وربا ماتت وذلك من السمن وقيل الفَتَقُ انفتاق الصّفاق إِل‬
‫داخل ف مراقّ البطن وفيه الدية وقال شريح والشعب فيه ثلث الدية وقال مالك وسفيان فيه‬
‫الجتهاد من الاكم وقال الشافعي فيه الُكُومة وقيل هو أَن ينقطع اللحم الشتمل على‬
‫الُنَْثيَ ْينِ وفَتَق الياطة َيفِْتقُها الفراء ف قوله تعال كانتا رَتْقا َففَ ْتقَناها قال ُفِتقَتِ السماءُ بالقَطْر‬
‫والَرض بالنبات وقال الزجاج العن أَن السموات كانت ساء واحدة مُرْتَتِقةً ليس فيها ماء‬

‫فجعلها ال غي واحدة ففََتقَ ال السماء فجعلها سبعا وجعل الَرض سبع أَرضي قال ويدل‬
‫على أَنه يريد بفَ ْتقِِها َك ْونَ الطر قوله وجعلنا من الاء كل شيء حيّ ابن الَعراب أَ ْفتَق القمرُ إِذا‬
‫ق وهو عرجون الكِبا َسةِ وفََتقَ الطّيب‬
‫برز بي سحابتي سوادوين وأَفَْتقَ الرجل إِذا استاك بالفِتَا ِ‬
‫َيفْتُقه فَتْقا طيّبه وخلطه بعود وغيه وكذلك الدهن قال الراعي لا َفأْرةٌ ذَفْرَاءً كل عشّيةٍ كما‬
‫سكِ فاِتقُه ذكر إِبلً رعت العشب وزَهْرته وأَنا َن ِديَتْ جلودها ففاحت رائحة‬
‫فََتقَ الكافورَ بالِ ْ‬
‫السك والفِتاقُ ما فُِتقَ به وفَ ْتقُ السك بغيه استخراج رائحته بشيء تدخله عليه وقيل الفِتَاقُ‬
‫أَخلط من أَدوية مدقوقة ُتفَْتقُ أَي تلط بدهن الزِئَْبقِ كي تفوح ريه والفِتاقُ أَن َتفْتُق السك‬
‫بالعنب ويقال الفِتاقُ ضرب من الطّيب ويقال طيب الرائحة قال الشاعر وكأَن الَرْيَ الَشُورَ‬
‫سكَ َطوْرا ومن البْان ما يكون‬
‫لمْ رِ بفِيها يَشُوب ذاك فِتاقُ وقال آخر علّلَ ْتهُ الذّكِيّ وا ِل ْ‬
‫مع ا َ‬
‫فِتاقا والفِتاق َخمِية ضخمة ل َيلْبَثُ العجي إِذا جعل فيه أَن ُيدْرِكَ تقول َفَتقْتُ العجي إِذا‬
‫جعلت فيه فِتاقا قال ابن سيده والفِتاقُ خي العجي والفعل كالفعل والفَيَْتقُ النَجّار وهو فَ ْيعَل‬
‫جيُ سَبِيلَها كما سَلَك السّكّيّ ف الباب فَيَْتقُ والسّكّيّ السمار‬
‫قال الَعشى ول بدّ من جَارٍ ُي ِ‬
‫والفَيَْتقُ البوّاب وقيل الدّاد التهذيب يقال للمِلك فَيْتَق ومنه قول الشاعر رأَيت الَنَايَا ل‬
‫ُيغَادِرْنَ ذا ِغنً لِمالٍ ول ينجو من الوت فَيَْتقُ وفِتاق اسم موضع قال الرب بن حلزمة ف ُمحَيّاة‬
‫صفَاح فأَعنا ق ِفتَاق فعَاذِب فالوَفَاء‬
‫فال ّ‬
‫( * روي هذا البيت ف معلقة الرث بن حلّزة على هذه الصورة‬
‫فالُحَيّاةُ فالصفاحُ فأعْلى ‪ ...‬ذي فِتاقٍ فعاذبٌ فالوفاءُ )‬
‫فرِيَاض القَطَآ فأَودية الشُرْ‬
‫شعْبَتان فالَبْلء‬
‫بُب فال ّ‬

‫( ‪)10/296‬‬
‫حقَ الشيءَ مله وقيل حاؤُه بدل‬
‫( فحق ) ابن سيده الفَحْقةُ راحة الكلب بلغة أَهل اليمن وأَفْ َ‬
‫حقُ ف كلمه ويََتفَيْهقُ إِذا توسّع‬
‫من هاء أَ ْف َهقَ الَزهري عن الفراء قال العرب تقول فلنَ يََتفَيْ َ‬
‫حقٌ واسع وأَنشد والعِيسُ َفوْقَ لحِبٍ‬
‫حقَ بالكلم اْنفِحاقا وطريق مُ ْنفَ ِ‬
‫فيه قال أَبو عمرو اْنفَ َ‬
‫حقٍ عَجَرّدِ‬
‫مُعَّبدِ غُ ْبرِ الَصى مُ ْنفَ ِ‬

‫( ‪)10/299‬‬

‫( فرق ) الفَ ْرقُ خلف المع فَرَقه َيفْرُقُه فَرْقا وفَرّقه وقيل فَ َرقَ للصلح َفرْقا وفَرّق للِفساد‬
‫َتفْريقا واْنفَ َرقَ الشيء وَتفَرّق وافْتَرقَ وف حديث الزكاة ل ُيفَرّقُ بي متمع ول يمع بي‬
‫مُتَفَرّق خشية الصدقة وقد ذكر ف موضعه مبسوطا وذهب أَحد أَن معناه لو كان لرجل‬
‫جمَعُ بي مُتفرّق ولو كان له‬
‫بالكوفة أَربعون شاةً وبالبصرة أَربعون كان عليه شاتان لقوله ل ُي ْ‬
‫ببغداد عشرون وبالكوفة عشرون ل شيء عليه ولو كانت له إِبل متفرقة ف بلْدانٍ َشتّى إِن‬
‫ُج ِمعَتْ وجب فيها الزكاة وإِن ل تمع ل تب ف كل بلد ل يب عليه فيها شيء وف الديث‬
‫الَبّيعَانِ باليار ما ل َيفْتَرِقَا‬
‫( * قوله « ما ل يفترقا » كذا ف الصل وعبارة النهاية ما ل يتفرقا وف رواية ما ل يفترقا )‬
‫اختلف الناس ف الّتفَرّق الذي يصح ويلزم البيع بوجوبه فقيل هو بالَبدان وإِليه ذهب معظم‬
‫الَئمة والفقهاء من الصحابة والتابعي وبه قال الشافعي وأَحد وقال أَبو حنيفة ومالك وغيها‬
‫إِذا تعاقدا صحّ البيع وإِن ل َيفْتَرِقَا وظاهر الديث يشهد للقول الَول فإِن رواية ابن عمر ف‬
‫جعَل‬
‫تامه أَنه كان إِذا بايع رجلً فأَراد أَن يتمّ البيعُ قام فمشى خَطَوات حت يُفارقه وإِذا ل يُ ْ‬
‫الّتفَرّق شرطا ف النعقاد ل يكن لذكره فائدة فإِنه ُيعْلَم أَن الشتري ما ل يوجد منه قبول البيع‬
‫فهو باليار وكذلك البائع خيارُه ثابتٌ ف ملكه قبل عقد البيع والّتفَرّقُ والفْتِراقُ سواء ومنهم‬
‫من يعل الّتفَرّق للَبدان والفْتِراقَ ف الكلم يقال فَرَقْت بي الكلمي فافْترقَا وفَرّقْتُ بي‬
‫الرجلي َفَتفَرّقا وف حديث عمر رضي ال عنه َفرّقُوا عن ا َلنِيّة واجعلوا الرأْس رأْسي يقول إِذا‬
‫اشتريتم الرقيق أَو غيه من اليوان فل ُتغَالوا ف الثمن واشتروا بثمن الرأْس الواحد رأْسي فإِن‬
‫مات الواحد بقي الخر فكأَنكم قد فَرّقتم مالكم عن النيّة وف حديث ابن عمر كان ُيفَرّق‬
‫بالشك ويمع باليقي يعن ف الطلق وهو أَن يلف الرجل على أَمر قد اختلف الناس فيه ول‬
‫ُيعْلَم َمنِ الُصيبُ منهم فكان ُيفَرّق بي الرجل والرأَة احتياطا فيه وف أَمثاله من صور الشك‬
‫فإِن تبي له بعد الشك اليقيُ َجمَعَ بينهما وف الديث من فارَقَ الماعة َفمِيتَتُه جاهليّة يعن أَن‬
‫كل جاعة َعقَدت َعقْدا يوافق الكتاب والسنّة فل يوز لَحد أَن يفارقهم ف ذلك العقد فإِن‬
‫خالفهم فيه استحق الوعيد ومعن قوله فميتته جاهلية أَي يوت على ما مات عليه أَهل الاهلية‬
‫من الضلل والهل وقوله تعال وإِذ فَرَقْنا بكم البحر معناه شققناه والفِ ْرقُ القِسْم والمع‬
‫أَفْراق ابن جن وقراءة من قرأَ فَرّقنا بكم البحر بتشديد الراء شاذة من ذلك أَي جعلناه فِرَقا‬
‫وأَقساما وأَخذتُ حقي منه بالّتفَارِيق والفِرْقُ الفِلْق من الشيء إِذا اْنفَ َلقَ منه ومنه قوله تعال‬
‫فاْنفَلَق فكان كلّ ِفرْقٍ كال ّطوْد العظيم التهذيب جاءَ تفسي فرقنا بكم البحر ف آية أُخرى وهي‬
‫قوله تعال وأَوحينا إِل موسى أَن اضرب بعصاك البحر فاْنفَلَق فكان كل ِفرْقٍ كالطود العظيم‬
‫أَراد فاْنفَرَق البحرُ فصار كالبال العِظام وصاروا ف قَرَاره وفَرَق بي القوم َيفْرُق وَيفْرِق وف‬
‫التنيل فافْرُقْ بيننا وبي القوم الفاسقي قال اللحيان وروي عن عبيد بن عمي الليثي أَنه قرأَ‬

‫فافْرِقْ بيننا بكسر الراء وفَرّقَ بينهم كفَرَقَ هذه عن اللحيان وَتفَرّق القوم َتفَرّقا وَتفْرِيقا‬
‫الَخية عن اللحيان الوهري فَرَقْتُ بي الشيئي أَفْرُق فَرْقا وفُرْقانا وفَرّقْتُ الشيءَ َتفْريقا‬
‫وَتفْرِقةً فاْنفَرقَ وافْتَ َرقَ وَتفَرّق قال وفَرَقْتُ أَفْرُق بي الكلم وفَرّقْتُ بي الَجسام قال وقول‬
‫النب صلى ال عليه وسلم البَيّعان باليار ما لَم يََتفَرقا بالَبدان لَنه يقال فَرّقْتُ بينهما فََتفَرّقا‬
‫والفُرْقة مصدر الفْتِرَاقِ قال الَزهري الفُرْقة اسم يوضع موضع الصدر القيقي من الفْتِرَاقِ‬
‫وف حديث ابن مسعود صلّيت مع النب صلى ال عليه وسلم بنً ركعتي ومع أَب بكر وعمر‬
‫ث َتفَرّقَتْ بكم ال ُطرُق أَي ذهب كل منكم إِل مذهب ومَالَ إِل قول وتركتم السّنة وفا َرقَ‬
‫الشيءَ مُفَارقةً وفِرَاقا بايََنهُ والسم الفُرْقة وَتفَارق القومُ فَارَقَ بعضهم بعضا وفَارَقَ فلن امرأَته‬
‫مُفَارقةً وفِراقا بايَنَها والفِرْقُ والفِرْقةُ والفَرِيقُ الطائفة من الشيء الَُتفَرّق والفِرْقةُ طائفة من‬
‫الناس والفَرِيقُ أَكثر منه وف الديث أَفارِيق العرب وهو جع أَفْراقٍَ وأَفراقٌ جع فِرْقةِ قال ابن‬
‫بري الفَرِيقُ من الناس وغيهم ِفرْقة منه والفَرِيقُ الُفارِقُ قال جرير أَتَجْمعُ قولً بالعِراقِ فَرِيقُهُ‬
‫ومنه بأَطْللِ الَرَاكِ َفرِيقُ ؟ قال وأَفْرَاق جع ِفرَقٍ وفِرَقٌ جع ِفرْقةٍ ومثله فِي َقةٌ وفِيَق وأَفْواق‬
‫وأَفَاويق والفِرْقُ طائفة من الناس قال وقال أَعراب لصبيان رآهم هؤُلء فِ ْرقُ سوء والفَرِيقُ‬
‫الطائفة من الناس وهم أَكثر من الفِرْقِ ونيّة َفرِيقٌ ُمفَرّقة قال أَ َحقّا أَن جِيتَنَا ا ْسَتقَلّوا ؟ فَِنيّتُنا‬
‫صدِيق وف التنيل عن اليمي وعن‬
‫ونِيّتُ ُهمْ فَرِيقُ قال سيبويه قال فَرِيقٌ كما تقول للجماعة َ‬
‫صفَا أَّنكَ خيٌ من تَفارِيقِ ال َعصَا قال ابن‬
‫الشمال قَعيدٌ وقول الشاعر أَشهدُ بالَ ْروَةِ يوما وال ّ‬
‫خذَت منه ا َلوْتادُ فإِذا كُسر‬
‫الَعراب العصا تكسر فيتخذ منها ساجُورٌ فإِذا كُسر السّاجُور اتّ ِ‬
‫صرُّ ِبهَا الَخْلف قال ابن بري والرجز لغنية الَعرابية وقيل لمرأَة‬
‫الوَتِد اتذت منه الّتوَادِي ُت َ‬
‫قالتهما ف ولدها وكان شديد العَرَامة مع ضعف أَ ْسرٍ ودِ ّقةٍ وكان قد واثب فَتً فقطع أَنفه‬
‫فأَخذت أُمه ِديَتَه ث واثب آخر فقطع شفته فأَخذت أُمه ديتها فصلحت حالا فقالت البيتي‬
‫تاطبه بما والفَ ْرقُ َتفْرِيقُ ما بي الشيئي حي يََتفَرّقان والفَرْقُ الفصل بي الشيئي فَ َرقَ َيفْ ُرقُ‬
‫فَرْقا فصل وقوله تعال فالفَارِقاتِ فَرْقا قال ثعلب هي اللئكة تُزَيّل بي اللل والرام وقوله‬
‫تعال وقرآنا َفرَقْناه أَي فصلناه وأَحكمناه مَنْ خفّف قال بَيّناه من َفرَقَ َيفْرُق ومن شدّد قال‬
‫أَنزلناه ُمفَرّقا ف أَيامٍ التهذيب قرئَ َفرّقْناه وفَرَقْناهُ أَنزل ال تعال القرآن جلةً إِل ساءِ الدنيا ث‬
‫نزل على النب صلى ال عليه وسلم ف عشرين سنة فَرّقةُ ال ف التنيل ليفهمه الناس وقال‬
‫الليث معناه أَحكمناه كقوله تعال فيها ُيفَرّقُ كل أَمر حكيم أَي ُي َفصّل وقرأَه أَصحاب عبد ال‬
‫مففا والعن أَحكمناه وفصلناه وروي عن ابن عباس فَرّقْناه بالتثقيل يقول ل ينل ف يوم ول‬
‫يومي نزل مُتَفَرّقا وروي عن ابن عباس أَيضا فَرَقْناه مففة وفَ َرقَ الشعرَ بالشط يَفرُقُه وَيفْرِقُه‬
‫ق موضع ا َلفْرِق من الرأْس وفَ ْرقُ الرأْس ما بي البي إِل الدائرة قال‬
‫فَرْقا وفَرّقه سَرّحه والفَرْ ُ‬
‫خلُجُه مَطَا ِربٌ زَقَبٌ َأمْيالُها فِيحُ شبّهه بفَ ْرقِ الرأْس ف‬
‫أَبو ذؤيب ومَ ْتلَف مثل َفرْقِ الرأْس تَ ْ‬

‫ضيقه ومَفْرِقُه و َمفْرَقُه كذلك وسط رأْسه وف حديث صفة النب صلى ال عليه وسلم إِن‬
‫اْنفَرَقَتْ َعفِيقَتُه فَرَقَ وإِلّ فل يبلغ شعرُه شَحْمة أُذنه إِذا هو وَفّرَه أَي إِن صار شعره ِفرْقَيْن‬
‫بنفسه ف َمفْرقه تركه وإِن ل َي ْنفَرِقْ ل َيفْرِقْه أَراد أَنه كان ل َيفْرُق شعره إِلّ يَ ْنفَرِق هو وهكذا‬
‫كان أَول الَمر ث َفرَقَ ويقال للماشطة تشط كذا وكذا فَرْقا أَي كذا وكذا ضربا وا َلفْرَق‬
‫وا َلفْرِقُ وسط الرأْس وهو الذي ُيفْرَقُ فيه الشعر وكذلك َمفْرَق الطريق وفَ َرقَ له عن الشيء‬
‫شعّب منه طريق آخر وقولم‬
‫شعّبُه الذي يََت َ‬
‫بيّنه له عن ابن جن و َمفْرِقُ الطريق ومَفْرَقُه مُتَ َ‬
‫لل َمفِْرِق مَفَارِق كأَنم جعلوا كل موضع منه َمفْرِقا فجمعوه على ذلك وفَرَقَ له الطريق أَي اته‬
‫له طريقان والفَرَقُ ف النبات أَن يَتَفرّق قِطَعا من قولم أَرض َفرِ َقةٌ ف نبتها فَرَق على النسب‬
‫لَنه ل فعل له إِذا ل تكن‬
‫( * الضمي يعود إِل الرض الفَرِقة ) واصَبةً متصلة النبات وكان مَُتفَرّقا وقال أَبو حنيفة نبت‬
‫فَرِقٌ صغي ل يغطّ الَرض ورجل أَفْرقُ للذي ناصيته كأَنا َمفْروقة بيّن الفَرَق‬
‫( * بيّن الفرق أي الرجل الَفرق ) وكذلك اللحية وجع الفَرَق أَفْراق قال الراجز يَ ْنفُضُ‬
‫عُثْنونا كثيَ الَفْرَاقْ َتنْتِحُ ذِفْراهُ بثل الدّرْياقْ الليث الَفْرقُ شبه ال ْفلَج إِلّ أَن الَفْلَج زعموا ما‬
‫يفلّج والَفْرَقُ خِلْقة والفرقاءُ من الشاءِ البعيدة ما بي الصيتي ابن سيده الَفْرقُ التباعد ما بي‬
‫س َم ْينِ وديك أَفْ َرقُ ذو‬
‫الثّنِيّتَ ْينِ وتَيْس أَفْرَقُ بعيد ما بي القَرَْنيْن وبعي أَفْ َرقُ بعيد ما بي الَنْ ِ‬
‫عُرْفَ ْينِ للذي عُرْفُه َمفْروق وذلك لنفراج ما بينهما والفْرَقُ من الرجال الذي ناصيته كأَنا‬
‫مفروقة بيّن الفَرَقِ وكذلك اللحية ومن اليل الذي إِحدى ورِ َك ْيهِ شاخصة والُخرى مطمئنة‬
‫وقيل الذي نقصت إِحدى فخذيه عن الُخرى وهو يكره وقيل هو الناقص إِحدى الوركي قال‬
‫ليسَتْ من الفُرْقِ البِطاءِ َدوْسَرُ وأَنشده يعقوب من القِرْقِ البطاء وقال القِرْقُ الَصل قال ابن‬
‫سيده ول أَدري كيف هذه الرواية وف التهذيب الَفْ َرقُ من الدواب الذي إِحدى حَرْ َقفَتَ ْيهِ‬
‫شاخصة والُخرى مطمئنة وفرس أَفْ َرقُ له خصية واحدة والسم الفَ َرقُ من كل ذلك والفعل‬
‫من كل ذلك فَرِقَ فَرَقا وا َلفْروقان من الَسباب ها اللذان يقوم كل واحد منهما بنفسه أَي‬
‫يكون حرف متحرك وحرف ساكن ويتلوه حرف متحرك نو مُسْتَفْ من مُسَْت ْفعِ ُلنْ وعِي ُلنْ من‬
‫مَفاعِي ُلنْ والفُرْقانُ القرآن وكل ما فُ ِرقَ به بيْ الق والباطل فهو فُرْقان ولذا قال ال تعال‬
‫لسْران وقال الراجز‬
‫ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان والفُرْق أَيضا الفُرْقان ونظيه الُسْر وا ُ‬
‫شرِكيّ كافر بالفُرْقِ وف حديث فاتة الكتاب ما أُنزل ف التوراة ول الِنيل ول الزّبُور ول‬
‫ومُ ْ‬
‫الفُرْقانِ مِثْلُها الفُرْقان من أَساء القرآن أَي أَنه فارِقٌ بي الق والباطل واللل والرام ويقال‬
‫فَرَقَ بي الق والباطل ويقال أَيضا فَ َرقَ بي الماعة قال عدي بن الرّقاع وال ّدهْرُ َيفْرُقُ بي‬
‫كلّ جاعةٍ وَيلُفّ بي تَبا ُعدٍ وَتَناءِ وف الديث ممدٌ فَرْقٌ بي الناس أَي َيفْرُقُ بي الؤمني‬
‫والكافرين بتصديقه وتكذيبه والفُرْقان الُجّة والفُرْقان النصر وف التنيل وما أَنزلنا على عبدنا‬

‫يوم الفُرْقان وهو يوم َبدْرٍ لَن ال َأظْهَرَ من َنصْره ما كان بي الق والباطل التهذيب وقوله‬
‫تعال وإِذ آتينا موسى الكتاب والفُرْقان لعلكم تتدون قال يوز أَن يكونَ الفُرْقانُ الكتاب بعينه‬
‫وهو التوراة إِل أَنه ُأعِيدَ ذكره باسم غي الَول وعن به أَنه َيفْ ُرقُ بي الق والباطل وذكره ال‬
‫تعال لوسى ف غي هذا الوضع فقال تعال ولقد آتينا موسى وهرون الفُرْقانَ وضياء أَراد‬
‫سمّى جلّ ثناؤه الكتاب النل على ممد صلى ال عليه وسلم ُفرْقانا وسى الكتاب‬
‫التوراة ف َ‬
‫النل على موسى صلى ال عليه وسلم فُرْقانا والعن أَنه تعال فَ َرقَ بكل واحد منهما بي الق‬
‫والباطل وقال الفراء آتينا موسى الكتاب وآتينا ممدا الفُرْقانَ قال والقول الذي ذكرناه قبله‬
‫واحتججنا له من الكتاب با احتججنا هو القول والفَارُوقُ ما َفرّقَ بي شيئي ورجل فارُوقٌ‬
‫ُيفَرّقُ ما بي الق والباطل والفارُوقُ عمر بن الطاب رضي ال عنه ساه ال به لَتفْريقه بي‬
‫الق والباطل وف التهذيب لَنه ضرب بالق على لسانه ف حديث ذكره وقيل إِنه أَظهر‬
‫ت من‬
‫الِسلم بكة َففَرّقَ بي الكفر والِيان وقال الفرزدق يدح عمر بن عبد العزيز أَشْبَهْ َ‬
‫ُعمَرَ الفارُوقِ ِسيَتَهُ فاقَ البَرِّيةَ وأَْتمّتْ به ا ُل َممُ وقال عتبة بن شاس يدح عمر بن عبد العزيز‬
‫أَيضا إن َأوْل بالقّ ف كلّ َحقّ ث أَحْرَى بأَن يَكُونَ َحقِيقا َمنْ أَبوهُ عبدُ العَزِيزِ بنُ مَرْوا َن و َمنْ‬
‫كان َجدّه الفارُوقا والفَ َرقُ ما انفلق من عمود الصبح لَنه فارَقَ سواد الليل وقد اْنفَرَقَ وعلى‬
‫هذا أَضافوا فقالوا أَبْي من فَرَق الصبح لغة ف فَلَق الصبح وقيل الفَرَقُ الصبح نفسه واْنفَ َرقَ‬
‫شقّ عن إِنسانه فَرَقٌ هادِيهِ ف‬
‫الفجرُ واْنفَلَق قال وهو الفَرَق والفَ َلقُ للصبح وأَنشد حت إِذا انْ َ‬
‫أُخْرَياتِ الليلِ مُنَْتصِبُ والفارِقُ من الِبل الت تُفارق إِْلفَها فََتنْتَِتجُ وحدها وقيل هي الت أَخذها‬
‫الَخاض فذهبت نادّةً ف الَرض وجعها فُرّق وفَوارِق وقد َفرَقَتْ َتفْرُق فُروقا وكذلك الَتان‬
‫ق ومَنْجَنُون كالَتان الفارق من‬
‫وأَنشد الَصمعي لعُمارة بن طارق اعْجَلْ بغَ ْربٍ مثل غَ ْربِ طار ِ‬
‫أَثْلِ ذاتِ العَرْض والَضايقِ قال وكذلك السحابة النفردة ل تلف وربا كان قبلها رعد وبرق‬
‫جلُو غوارِبَها تَب ّوجُ البقِ والظلماءُ عُ ْلجُومُ الوهري وربا شبهوا‬
‫قال ذو الرمة أَو مُزْنَة فارِق يَ ْ‬
‫السحابة الت تنفرد من السحاب بذه الناقة فيقال فارق وقال ابن سيده سحابة فا ِرقٌ منقطعة‬
‫لسْحاسِ يصف سحابا له ُفرّقٌ منه‬
‫من معظم السحاب تشبه بالفارِقِ من الِبل قال عبد بن ا َ‬
‫جنَ َحوَْلهُ ي َفقّئْنَ بالِيثِ الدّماثِ السّوابيا فجعل له سواب كسواب الِبل اتساعا ف الكلم‬
‫يُنَتّ ْ‬
‫قال ابن بري ويمع أَيضا على فُرّاق قال الَعشى أَخرجَتْه قَهْباءُ مُسْبِلةُ الوَدْ قِ رَجُوسٌ قدّامَها‬
‫فُرّاقُ ابن الَعراب الفارقُ من الِبل الت تشتد ث تُلْقي ولدها من شدة ما يرّ با من الوجع‬
‫وأَفْرَقَتِ الناقة أَخرجت ولدها فكأَنا فارَقَتْه وناقة مُفْرق فارقها ولدها وقيل فارقها بوت‬
‫والمع مَفارِيق وناقة ُمفْرِق تكث سنتي أَو ثلثا ل تَ ْلقَح ابن الَعراب أَفْرَقْنا إِبلَنا لعام إِذا‬
‫خ ّلوْها ف الرعى والكلِ ل يُنْتِجوها ول يُ ْلقِحوها قال الليث والطعون إِذا برأَ قيل أَفْرَق ُيفْ ِرقُ‬
‫إِفْراقا قال الَزهري وكل عَليلٍ أَفاق من علته فقد أَفْرَقَ وأَفْ َرقَ الريضُ والحْموم برأَ ول يكون‬

‫لصْبة وما أَشبههما وقال اللحيان كل‬
‫لدَرِيّ وا َ‬
‫إِل من مرض يصيب الِنسان مرة واحدة كا ُ‬
‫مُفِيقٍ من مرضه مُفْرق ف َعمّ بذلك قال أَعراب لخر ما َأمَارُ إِفْراقِ ا َلوْرود ؟ فقال الرّحَضاءُ‬
‫يقول ما علمة برء الحموم فقال العَرَق وف الديث ُعدّوا َمنْ أَفْرقَ من اليّ أَي من برأَ من‬
‫الطاعون والفِرْقُ بالكسر القطيع من الغنم والبقر والظباء العظيمُ وقيل هو ما دون الائة من‬
‫الغنم قال الراعي ولكنما أَ ْجدَى وأَمْتَعَ َجدّهُ بفِرْق ُيخَشّيه بِ َهجْهَجَ نا ِعقُهْ يهجو بذا البيت رجلً‬
‫من بن نُميٍ اسه قيس بن عاصم النّميي يلقب بالَللِ وكان عَيّره بإِبله فهجاه الراعي وعَيّره‬
‫أَنه صاحب غنم ومدح إِبله يقول َأمَْت َعهُ جدّه أَي حظه بالغنم وليس له سواها أَل ترى إِل قوله‬
‫جعَلَها لبن الَبِيَثةِ خالقُه والفَريقةُ القطعة من‬
‫قبل هذا البيت وعَيّرَن الِبْلَ الَللُ ول يَ ُكنْ لَي ْ‬
‫الغنم ويقال هي الغنم الضالة وهَجْهَجْ زجر للسباع والذّئاب والناعق الراعي والفَريقُ كالفِرْقِ‬
‫والفِرْقُ والفَريقُ من الغنم الضالة وأَ ْفرَقَ فلنٌ غنمه أَضلّها وأَضاعها والفَريقةُ من الغنم أَن‬
‫تتفرق منها قطعة أَو شاة أَو شاتان أَو ثلث شياه فتذهب تت الليل عن جاعة الغنم قال كثيّر‬
‫وذِفْرى ككاهِلِ ذِيخِ الَلِيف أَصاب َفرِيقةَ ليلٍ فعاثَا وف الديث ما ذِئْبانِ عادِيانِ أَصابا فَريقة‬
‫شذّ عن معظمها وقيل هي الغنم الضالة وف حديث أَب ذر سئل‬
‫غنمٍ الفَرِيقةُ القطعة من الغنم َت ِ‬
‫للِيفُ‬
‫عن ماله فقال فِ ْرقٌ لنا و َذوْدٌ الفِرْقُ القطعة من الغنم وقال ابن بري ف بيت كثيّر وا َ‬
‫الطريق بي البلي وصواب إِنشاده بذفرى لَن قبله تُوال الزّمامَ إِذا ما وَنَتْ ركاِئبُها واحْتُِث ْثنَ‬
‫احْتِثاثا ابن سيده والفِرْ َقةُ من الِبل بالاء ما دون الائة والفَرَقُ بالتحريك الوف وفَ ِرقَ منه‬
‫بالكسر فَرَقا جَزِع وحكى سيبويه َفرِقَه على حذف من قال حي مثّل نصب قولم أَو فَرَقا خيا‬
‫من حُبّ أَي أَو أَفْرَ ُقكَ فَرَقا وفَ ِرقَ عليه فزع وأَشفق هذه عن اللحيان ورجل فَرِقٌ وفَرُق‬
‫وفَرُوق وفَرُو َقةٌ وفَرّوق وفَرّوقةٌ وفاروق وفارُوقةٌ فَ ِزعٌ شديد الفَرَق الاء ف كل ذلك ليست‬
‫لتأْنيث الوصوف با هي فيه إِنا هي إِشعار با أُريد من تأْنيث الغاية والبالغة وف الثل ُربّ‬
‫لرْمة وأَنشد ما زالَ عنه ُح ْمقُه ومُوقُه‬
‫عَجَلة تَهَبُ َريْثا ورب َفرُوقةٍ ُيدْعى ليْثا والفَرُوقة ا ُ‬
‫والل ْؤمُ حت اْنتُهكتْ فَروقُه وامرأَة َفرُوقة ول جع له قال ابن بري شاهد رجلٌ فَرُوقَة للكثي‬
‫الفزع قول الشاعر َبعَثْتَ غلما من قريشٍ فَرُو َقةً وتَتْرُك ذا الرأْي الَصيلِ الُ َهلّبا وقال ُموَيلك‬
‫الَرْموم إِنّي َحلَلْتُ وكنتُ جدّ فَرُوقة بلدا يرّ به الشجاعُ فََيفْ َزعُ قال ويقال للمؤنث فَرُوقٌ‬
‫ص ّدتْ مَخا َفةً وف اليل َروْعاءُ الفُؤادِ فَرُوقُ وف‬
‫أَيضا شاهده قول حيد بن ثور رَأَتْن مُجَلّيها ف َ‬
‫جئِثْتُ منه فَرَقا هو بالتحريك الوف والزع يقال فَ ِرقَ َيفْرَقُ فَرَقا وف‬
‫حديث بدء الوحي فَ ُ‬
‫حديث أَب بكر أَبالِ ُتفَرّقُن ؟ أَي توّفن وحكى اللحيان فَرَقْتُ الصبّ إِذا ُرعْتَه وأَفزعته قال‬
‫ابن سيده وأراها فَرّقت بتشديد الراء لَن مثل هذا يأْت على َفعّلت كثيا كقولك فَزّعت‬
‫و َروّعت وخوّفت وفارَقَن ففَرَقْتُه أَ ْفرُقُه أَي كنت أَشد فَرَقا منه هذه عن اللحيان حكاه عن‬
‫الكسائي وتقول َفرِقْتُ منك ول تقل فَرِقُْتكَ وأَ ْفرَقَ الرجلُ والطائر والسبع والثعلب سَ َلحَ‬

‫حمِي‬
‫أَنشد اللحيان أَل تلك الثّعالبُ قد َتوَِالَتْ عليّ وحاَلفَتْ ُعرْجا ضِباعا لتأْكلن َفمَرّ لنّ َل ْ‬
‫فأَفْرَقَ من ِحذَاري أَو أَتاعا قال ويروى فأَذْ َرقَ وقد تقدم وا ُلفْرِقُ الغاوِي على التشبيه بذلك أَو‬
‫لَنه فارَق الرّشد والَول أَصح قال رؤْبة حت انتهى شيطانُ كلّ ُمفْرِق والفَريقةُ أَشياء تلط‬
‫للنفساء من بُرّ وتر وحُلْبة وقيل هو تر يطبخ بلبة للنفساء قال أَبو كبي ولقدْ ورَ ْدتُ الاء َلوْنُ‬
‫جِما ِمهِ َلوْنُ الفَرِي َقةِ صُفّيَتْ لل ُمدْنَفِ قال ابن بري صوابه ولقد ورَدتَ الاء بفتح التاء لَنه‬
‫ياطب الُرّيّ وف الديث أَنه وصف لسعد ف مرضه الفَريقةَ هي تر يطبخ بلبة وهو طعام‬
‫يعمل للنفساء والفَرُوقة شحم ال ُكلْيََت ْينِ قال الراعي فبتْنَا وباتَتْ ِقدْ ُر ُهمْ ذاتَ هِزّةٍ ُيضِيءُ لنا‬
‫شحمُ الفَرُوقةِ وال ُكلَى وأَنكر شر الفَروقة بعن شحم الكليتي وأَفرقوا إِبلهم تركوها ف الرعى‬
‫فلم يُنْتِجوها ول يُلقحوها والفَرْقُ الكتّان قال وَأغْلظ النّجوم مُعَلّقات كحبل الفَرْقِ ليس له‬
‫انتِصابُ والفَرْق والفَرَقُ مكيال ضخم لَهل الدينة معروف وقيل هو أَربعة أَرباع وقيل هو ستة‬
‫سمْن وشاةً ف الغََنمْ والمع‬
‫عشر رطلً قال ِخدَاشُ بن زهي يأْخُذونَ الَرْشَ ف إِ ْخوَتِهِم َفرَقَ ال ّ‬
‫فُرْقان وهذا المع قد يكون للساكن والتحرك جيعا مثل َبطْن وبُطْنان و َحمَل و ُحمْلن وأَنشد‬
‫حلَبَ ْينِ أَو ثلثة َتصُفّ بينها وف‬
‫أَبو زيد تَرْ ِفدُ بعد الصّفّ ف فُرْقان قال والصّفّ أَن َتحْلُبَ ف مِ ْ‬
‫الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم كان يتوضأُ با ُلدّ ويغتسل بالصاع وقالت عائشة كنت‬
‫أَغتسل معه من إِناء يقال له الفَرَقُ قال أَبو منصور والحدّثون يقولون الفَرْق وكلم العرب‬
‫الفَرَق قال ذلك أَحد بن يي وخالد بن يزيد وهو إِناء يأْخذ ستة عشر ُمدّا وذلك ثلثة َأصْوُعٍ‬
‫ابن الَثي الفَرَقُ بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلً وهي اثنا عشر ُمدّا وثلثة آصُعٍ عند‬
‫أَهل الجاز وقيل الفَرَق خسة أَقساط والقِسْط نصف صاع فأَما الفَ ْرقُ بالسكون فمائة‬
‫وعشرون رطلً ومنه الديث ما أَسْكَرَ منه الفَرْقُ فالُسْوةُ منه حرام وف الديث الخر من‬
‫استطاع أَن يكون كصاحب فَ ْرقِ الَرُزّ فليكن مثله ومنه الديث ف كلّ عشرةِ أَفْ ُرقِ عسلٍ‬
‫فَرَقٌ الَفْرُق جع قلة لفَ َرقٍ كجبَلٍ وأَجْبُل وف حديث َطهْفة با َركَ ال لم ف َمذْقِها وفِرْقِها‬
‫وبعضهم يقوله بفتح الفاء وهو مكيال يكال به اللب‬
‫( * قوله « يكال به اللب » الذي ف النهاية البّ ) والفُرقان والفُرْقُ إِناء أَنشد أَبو زيد وهي إِذا‬
‫أَدَرّها العَيْدان وس َطعَت بُشْرِفٍ شَبْحان َترْ ِفدُ بعد الصّفّ ف الفُرْقان أَراد بالصّفّ َقدَحَيْن وقال‬
‫أَبو مالك الصف أَن يصفّ بي القدحي فيملها والفُرقان قدحان مفترقان وقوله بشرف‬
‫شبحان أَي بعنق طويل قال أَبو حات ف قول الراجز ترفد بعد الصف ف الفرقان قال الفُرْقان‬
‫جع الفَرْق والفَرْق أَربعة أَرباع والصف أَن تصفّ بي ملبي أَو ثلثة من اللب ابن الَعراب‬
‫الفِرْق البل والفِرْق ا َلضْبة والفِرْق ا َلوْجة ويقال وَقّفْتُ فلنا على مَفارِقِ الديث أَي على‬
‫وجوهه وقد فارَقْتُ فلنا من حساب على كذا وكذا إِذا قطعتَ الَمر بينك وبينه على أَمر وقع‬
‫عليه اتفاقكما وكذلك صادَرْتُه على كذا وكذا ويقال َفرَقَ ل هذا الَمرُ َيفْرُقُ فُرُوقا إِذا تبي‬

‫ووضح والفَرِيقُ النخلة يكون فيها أُخرى هذه عن أَب حنيفة والفَرُوق موضع قال عنترة ونن‬
‫مَنَعْنا بالفَرُوقِ نساءَ ُكمْ نُطَرّف عنها مُ ْبسِلتٍ َغوَاشِيا والفُرُوق موضع ف ديار بن سعد أَنشد‬
‫رجل منهم ل بارَكَ الُ على الفُرُوقِ ول سَقاها صائبَ البُرُوقِ وف حديث عثمان قال لَيْفان‬
‫كيف تركتَ أَفارِيق العرب ؟ هو جع أَفْراق وأَفْراقٌ جع فِرْق والفِرْق والفَرِيقُ والفِرْقةُ بعن‬
‫وفَرَقَ ل رأْيٌ أَي بدا وظهر وف حديث ابن عباس فَ َرقَ ل رأْيٌ أَي ظهر وقال بعضهم الرواية‬
‫فُرِقَ على ما ل يسمّ فاعله و َمفْروق لقب النعمان بن عمرو وهو أَيضا اسم ومَفْرُوق اسم جبل‬
‫قال رؤبة و َر ْعنُ مَفْرُوقٍ تَسامى أُ ّر ُمهْ وذاتُ فِرقَيْن الت ف شعر عَبيد بن الَبرص َهضْبة بي‬
‫البصرة والكوفة والبيت الذي ف شعر عبيد هو قوله فَرَاكِسٌ فَُثعَيْلَباتٌ فذاتُ فِرْقَ ْينِ فالقَليبُ‬
‫وإفْريقَيةُ اسم بلد وهي مففة الياء وقد جعها الَحوص على أَفارِيق فقال أَين ابنُ حَ ْربٍ و َرهْطٌ‬
‫حوِيهِ مَقانِبُ ُهمْ إل الَفارِيق من‬
‫جبُونَ ما الصّيُ َت ْ‬
‫ل أَ ُحسّ ُهمُ ؟ كانواعلينا حَديثا من بن الَ َكمِ يَ ْ‬
‫ج ِم ومُفَرّقُ الغنم هو الظّرِبان إذا فَسا بينها وهي متمعة تفرقت وف الديث ف‬
‫صحٍ ومن َع َ‬
‫فخ ْ‬
‫صفته عليه السلم أَن اسه ف الكتب السالفة فَارِق لِيطا أَي َيفْرُقُ بي الق والباطل وف‬
‫الديث تأت البقرة وآل عمران كأنما فِرْقانِ من طي صَوافّ أَي قطعتان‬

‫( ‪)10/299‬‬
‫( فرزدق ) الفَرَزْدَقُ الرغيف وقيل فُتات البز وقيل ِقطَع العجي واحدته َفرَزْدَقَة وبه سي‬
‫الرجل الفَرَزْدَق شبه بالعجي الذي يسوّي منه الرغيف واسه َهمّام وأَصله بالفارسية بَرأزَدْه‬
‫قال الُموي يقال للعجي الذي يقطع ويعمل بالزيت مشتقّ قال الفراء واسم كل قطعة منه‬
‫جرْذَقِ العظيم الروف فَرَزْدَق وقال الَصمعي الفَرَزْ َدقُ‬
‫فَرَزْدَقة وجعها فَرَ ْزدَق ويقال لل َ‬
‫الفَتُوت الذي ُيفَتّ من البز الذي تشربه النساء قال وإذا جعت فَرازِق لَن السم إذا كان‬
‫على خسة أَحرف كلها أُصول حذفت آخر حرف منه ف المع وكذلك ف التصغي وإنا‬
‫حذفت الدال من هذا السم لَنا من مرج التاء والتاءُ من حروف الزيادات فكانت بالذف‬
‫أول والقياس فَرَازِد وكذلك التصغي فُرَيْ ِزقْ وفُرَْيزِدْ التصغي ُفرَيْ ِزقْ وفُرَْيزِدْ وإن شئت عوضتَ‬
‫ف المع والتصغي فإن كان ف السم الذي على خسة أَحرف حرف واحد زائد كان بالذف‬
‫أَول مثال ُمدَحْرِج وجَحَ ْنفَل قلت دُحَيْرج وجُحَ ْيفِل والمع دَحارج وجَحافل وإن شئت‬
‫عوضت ف المع والتصغي‬

‫( ‪)10/307‬‬

‫( فرنق ) الفُراِن ُق معروف وهو دَخِيل والفُرانق البَرِيدُ وهو الذي يُ ْنذِرُ ُقدّام الَسد فارسي‬
‫معرب وهو بَرْواَنهْ بالفارسية‬
‫( * قوله « وهو براونه بالفارسية » ف الصحاح بروانك ومثله ف القاموس ولكن نقل شارحه‬
‫عن شيخه أن الصواب ما قاله ابن الواليقي هو ما سينقله الؤلف ) قال امرؤ القيس وإن أَذِينٌ‬
‫إن رَ َجعْتُ ُممَلّكا بِسَ ْيرٍ تَرى منه الفُراِنقَ أَ ْزوَرَا وربا سوا دليل اليش فُرانِقا قال ابن الواليقي‬
‫ف العرب قال ابن دريد رحه ال فُراِنقُ الَبرِيدِ فَ ْروَانه وهو فارسي معرب وهو سبع يصيح بي‬
‫يدي الَسد كأَنه يُ ْنذِرُ الناس به ويقال إنه شبيه بابن آوى يقال له فُراِنقُ الَسد قال أَبو حات‬
‫يقال إنه ال َوعْوَعُ ومنه فُراِنقُ البَرِيدِ‬

‫( ‪)10/307‬‬
‫( فزرق ) الفَزْرَقةُ السرعة كالزّرْفَقةِ‬

‫( ‪)10/307‬‬
‫سقُ‬
‫( فسق ) الفِسْق العصيان والترك لَمر ال عز وجل والروج عن طريق الق فسَق َيفْ ِ‬
‫سقَ الضم عن اللحيان أَي َفجَر قال رواه عنه الَحر قال ول يعرف‬
‫سقُ فِسْقا وفُسوقا وفَ ُ‬
‫وَيفْ ُ‬
‫سقَ إبليسُ عن‬
‫الكسائي الضم وقيل الفُسوق الروج عن الدين وكذلك اليل إل العصية كما َف َ‬
‫أَمر ربه و َفسَق عن أمر ربه أَي جار ومال عن طاعته قال الشاعر فَواسِقا عن أَمره َجوَائِرَا‬
‫سقَ عن أَمر ربه خرج من طاعة ربه والعرب تقول إذا خرجت‬
‫الفراء ف قوله عز وجل َففَ َ‬
‫سقَت الرّطَبةُ من قشرها وكأَن الفأرة إنا سيت فُوْيسِقةً لروجها من‬
‫الرّطَبةُ من قشرها قد َف َ‬
‫خمَ‬
‫سقَ عن أَمر ربه أَي خرج وهو كقولم اتّ َ‬
‫سقُ الروج عن الَمر وفَ َ‬
‫جُحْرها على الناس والفِ ْ‬
‫عن الطعام أي عن َمأْكله الَزهري عن ثعلب أنه قال قال الَخفش ف قوله َففَسَق عن أمر ربه‬
‫خمَ عن الطعام أي عن أَكله الطعام فلما َردّ هذا الَمر‬
‫قال عن ردّه أَمر ربه نو قول العرب اتّ َ‬
‫سقَ عن أَمر ربه أَي‬
‫سقَ قال أَبو العباس ول حاجة به إل هذا لن الفُسُوقَ معناه الروج َف َ‬
‫فَ َ‬
‫خرج وقال ابن الَعراب ل ُيسْمع َقطّ ف كلم الاهلية ول ف شعرهم فا ِسقٌ قال وهذا عجب‬
‫سقَ فلن ف الدنيا ِفسْقا إذا اتسع فيها و َهوّنَ على‬
‫وهو كلم عرب وحكى شر عن قطرب فَ َ‬
‫سقٌ أَي‬
‫سقَ فلن مالهُ إذا أَهلكه وأَنفقه ويقال إنه لفِ ْ‬
‫نفسه واتسع بركوبه لا ول يضيقها عليه وفَ َ‬
‫سقُ ف قوله أو فِسْقا أهِلّ لغي ال به روي عن مالك أَنه الذبح‬
‫خروج عن الق أَبو اليثم والفِ ْ‬
‫وقوله تعال بئس السم الفُسُوقُ بعد اليان أَي بئس السم ن تقول له يا يهودي ويا نصران‬

‫بعد أَن آمن أَي ل ُتعَيّرهم بعد أَن آمنوا ويتمل أَن يكون كلّ لَقب يكرهه النسان وإنا يب‬
‫سقُ دائم‬
‫أَن ياطب الؤمنُ أَخاه بأَحبّ الَساء إليه هذا قول الزجاج ورجل فَا ِسقٌ و ِفسّيقٌ وفُ َ‬
‫س ِق ويقال ف النداء يا ُفسَق ويا خُبَث وللُنثى يا َفسَاقِ مثل قَطامِ يريد يا أَيها الفَا ِسقُ ويا‬
‫الفِ ْ‬
‫سقُ البيثُ فينعتونه بالَلف واللم‬
‫أَيها البيث وهو معرفة يدل على ذلك أَنم يقولون يا ُف َ‬
‫سقِ والفوَاسِقُ من النساء الفواجرُ وال ُفوَيْسِقةُ الفأرة وف الديث أَنه َسمّى‬
‫سقَه نسبه إل الفِ ْ‬
‫وفَ ّ‬
‫الفأْرة ُفوَْيسِقةً تصغي فاسِ َقةٍ لروجها من جُحْرها على الناس وإِفسادها وف حديث عائشة‬
‫وسئِلَتْ عن أَكل الغُراب قالت ومن يأْكله بعد قوله فاسِق قال الطاب أراد تري أكلها‬
‫سقِ الروج عن‬
‫بَتفْسِيقها وف الديث َخمْس َفوَاسِق ُيقْتَ ْلنَ ف الِلّ والرم قال أَصل الفِ ْ‬
‫الستقامة والور وبه سي العاصي فاسقا وإنا سيت هذه اليوانات َفوَا ِسقَ على الستعارة‬
‫لبثهن وقيل لروجهن عن الرمة ف الل والرم أَي ل حرمة لن بال‬

‫( ‪)10/308‬‬
‫ستُق معروف قال الَزهري الفُسُْت َقةُ فارسية معرّبة وهي ثرة شجرة معروفة قال‬
‫( فستق ) الفُ ْ‬
‫أَبو حنيفة ل يبلغن أنه ينبت بأَرض العرب وقد ذكره أَبو نيلة فقال ووصف امرأة دَسْتِيّة ل‬
‫تأْكل الُر ّققَا ول َتذُقْ من الُبقُول الفُسُْتقَا سع به فظنه من البقول‬

‫( ‪)10/308‬‬
‫شقُ انتشار النفْس من الِرْص قال‬
‫شقُ بالتحريك والشي معجمة النشاط وقيل الفَ َ‬
‫( فشق ) الفَ َ‬
‫شقْ وقد‬
‫شقْ ويروى والّنفْسُ من الِرْص الفَ َ‬
‫لرْص من الّنفْسِ الفَ َ‬
‫رؤبة يذكر القانص فبات وا ِ‬
‫شقُ أن يترك هذا ويأخذ هذا رغبة فربا فاتَاهُ جيعا‬
‫شقٌ وقيل الفَ َ‬
‫شقَ بالكسر فَشَقا فهو فَ ِ‬
‫فَ ِ‬
‫شقُ الِرْص قال‬
‫شقْ وقيل الفَ َ‬
‫شقُ الُبَاغَتَة قال ومنه قول رؤبة فبات والّنفْسُ من الِرْصِ الفَ َ‬
‫والفَ َ‬
‫شقُ تباعد ما بي‬
‫الليث معناه أَنه يُبَاغِتُ الوِرْدَ لئلّ َيفْ ِطنَ له الصياد وفاشَ َقهُ أَي بَاغَتَه والفَ َ‬
‫القَرْنَيْن وتباعد ما بي الّتوْأبَانّيي وأَنشد لا َتوْأباِنيّان ل يََتفَ ْلفَل قا ِدمَتا الِ ْلفِ‬
‫( * قوله « قادمتا اللف إل » هكذا ف الَصل هنا وعبارته كالصحاح ف مادة فلل بعدأن‬
‫شقَاءُ من الغنم والظّباء النتشرة‬
‫ساق هذا البيت التوأبانيان قادمتا الضرع ) أَو آخرَتاهُ والفَ ْ‬
‫شقَ‬
‫شقُ ضرب من الَكل ف شدة وفَ َ‬
‫شقُ بيّن الفَشَق بعيد ما بي القرني والفَ ْ‬
‫القَرْني وظب أَفْ َ‬
‫شقُ ال َع ْدوُ والرب‬
‫ش ُقهُ فَشْقا كسره والفَ َ‬
‫الشيء َيفْ ِ‬

‫( ‪)10/309‬‬
‫( فقق ) َفقّ النخلةَ فَرّج سعفها ليصل إل طَلْعها فُي ْلقِحها وال َفقْفَقة نُبَاح الكلب عند الفَرَق وف‬
‫التهذيب وال َفقْ َفقَةُ حكاية ُعوَاءَات الكلب والْنفِقاقُ الْنفِراج وف الحكم الفَقّ والْنفِقاق‬
‫انفراجُ ُعوَاء الكلب والفَ ْقفَقةُ حكاية ذلك ورجل َفقَاقَةٌ بالتخفيف وفَ ْقفَاقة أحق ملّط ُهذَرَة‬
‫وكذلك الُنثى وليست الاء فيها لتأنيث الوصوف با هي فيه وإنا هي أمارة لا أُريد من تأنيث‬
‫لمْقى الفراء رجل فَقْفاقٌ ملّط والفَقَاقَة والفَقْفاق الكثي الكلم الذي‬
‫الغاية والبالغة والفَ َققَة ا َ‬
‫ل غَناءَ عنده وال َفقْ َفقَة ف الكلم كالفَيْ َهقَة وقيل هو التخليط فيه و َفقَقْت الشيء إذا فتحته‬
‫واْن َفقّ الشيء اْنفِقاقا أي انفرج ويقال اْن َفقّت َعوّة الكلب أَي انفرجت شر رجل َفقَاقة أَي أَحر‬
‫وفَ ْق َفقَ الرجلُ إذا افتقر فقرا ُمدْقعا‬

‫( ‪)10/309‬‬
‫( فلق ) الفَلْق الشق والفَلْق مصدر فَ َلقَه َيفْ ِلقُه َفلْقا شقه والّتفْليقُ مثله وفَ ّل َقهُ فاْنفَ َلقَ وَتفَ ّلقَ‬
‫والفِ َلقُ ماتَفَلّق منه واحدتا فِ ْل َقةٌ وقد يقال لا فِ ْلقٌ بطرح الاء الَصمعي الفُلُوق الشقوق‬
‫واحدها َف َلقٌ مرك وقال أَبواليثم واحدهافَلْق قال وهو أَصوب من َفلَق وف رجله فُلُوق أَي‬
‫لفْنة أو من البز ويقال أعطن فِلْقةَ الفنة وفِلقَ الفنة وهونصفها‬
‫شقوق والفِلْقةُ الكِسْرةُ من ا َ‬
‫وقال غيه هو أحد ِشقّيْها إذا اْنفَ َلقَتْ وف حديث جابر صنعت للنب صلى ال عليه وسلم مَرَقة‬
‫يسميها أهل الدينة الفَلِيقةَ قيل هي قدر تطبخ ويثرد فيها فِ َلقُ البز وهي كِسَرهُ وفَ َلقْت‬
‫الفستقة وغيها فاْنفَ َلقَت والفِلْق القَضيب يُشَق باثني فيعمل منه قوسان فيقال لكل واحدة ِف ْلقٌ‬
‫والفَلْق الشق يقال مررت بَرّةٍ فيها فُلُوق أي شقوق وف الديث يا فَاِلقَ الَبّ والّنوَى أي‬
‫شقّ حَبة الطعام ونوى التمر للنبات وف حديث علي عليه السلم والذي َف َلقَ البة‬
‫الذي يَ ُ‬
‫س َمةَ وكثيا ما كان يقسم با وف حديث عائشة رضي ال عنها إن البكاء فاِلقٌ كبدي‬
‫وبرأَ الَنّ َ‬
‫والفِلْق القوس يشف من العودِ فِلْقة مع أُخرى فكل واحدة من القوسي فِ ْلقٌ وقال أبو حنيفة‬
‫من القِسيّ الفِلْق وهي الت ُشقّت خشبتها شقتي أو ثلثا ث عملتْ قال وهي الفَلِيقُ وأَنشد‬
‫شوْ حَطِ تعطي وَتمْنَعُ الّتوْتِيا وقوس فِ ْلقٌ وصف بذلك عن‬
‫للكميت وفَلِيقا مِ ْلءَ الشّمالِ من ال ّ‬
‫اللحيان وفِ ْلقَةُ القوس قطعتها وفُلقهُ الجُرّ قطعتها عن اللحيان يقال كأَنه فُلقه آجُرّةٍ أي‬
‫قطعة وفُلق البيضة ما َتفَ ّلقَ منها وصار البيض فُلقا وفِلقا وأَفْلقا أي مُتَفَلّقا وفِلقُ اللّبَن أن‬
‫شنْ تُعارضُ الكلبَ إذا‬
‫يثُر ويمُض حت يَتفَلّق عن ابن الَعراب وأَنشد وإن أَتاها ذو فِلقٍ وحَ َ‬
‫الكلبُ رَ َشنْ وجعه ُفلُوق وَتفَلّق اللب تقطع وتشقق من شدة الموضة وسعت بعض العرب‬

‫يقول للب إذا ُح ِقنَ فأَصابه حَرّ الشمس فتقطع قد َتفَلّق وامْزَقَرّ وهو أن يصي اللب ناحية وهم‬
‫يَعافون شرب اللب الَُتفَلّق وفَ َلقَ ال الَبّ بالنبات شقه والفَ ْلقُ اللق وف التنيل إن ال فاِلقُ‬
‫الب والنوى وقال بعضهم وفالِق ف معن خالق وكذلك فَ َلقَ الرضَ بالنبات والسحاب بالطر‬
‫للْق تبي لك أَن أكثره عن انِفلق فالفَ َلقُ جيع الخلوقات وفَ َلقُ الصبح من ذلك‬
‫وإذا تأَملت ا َ‬
‫واْنفَ َلقَ الكان به انشق وفَ َلقَت النخلة وهي فاِلقٌ انشقت عن الطّلْع والكافور والمع قُلْق و َف َلقَ‬
‫ال الفجر أَبداه وأَوضحه وقوله تعال قاِلقُ الصْباح قال الزجاج جائز أن يكون معناه خالق‬
‫ا َلصْباح وجائز أن يكون معناه شاق الَصباح وهو راجع إل معن خالق والفَلَق بالتحريك ما‬
‫انفَ َلقَ من عمود الصبح وقيل هو الصبح بعينه وقيل هو الفجر وكلّ راجع إل معن الشق قال‬
‫ال تعال قل أَعوذ برب الفَلَق قال الفراء الفَلَق الصبح يقال هو أَبي من َف َلقِ الصبح وفَرَق‬
‫الصبح وقال الزجاج الفَلَق بيان الصبح ويقال الفَ َلقُ الَلْق كله والفَلَق بيان الق بعد إشكال‬
‫ويقال َف َلقَ الصبحَ فاِلقُه قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حت إذا ما اْنجَلى عن وَجْهه َف َلقٌ‬
‫هادِيهِ ف أُخْرَياتِ الليل مُنْتَصبُ قال ابن بري الرواية الصحيحة حت إذا ما جل عن وجهه‬
‫حطُخُ الغيمِ حت ما له ُجوَبُ وف الديث أَنه‬
‫َشفَقٌ لن بعده َأغْباشَ ليلِ تِمامٍ كان طارَ َقهُ َتطَ ْ‬
‫شقّ‬
‫كان يرى الرؤيا فتأْت مثل فَ َلقِ الصبح هو بالتحريك ضوءُه وإنارته والفَلْق بالتسكي ال ّ‬
‫كلمن فلن من َفلْق فيه وفِلْق فيه وسعته من فَلْق فيه وفِلْق فيه الخية عن اللحيان أي ِشقّه‬
‫وهي قليلة والفتح َأ ْعرَف وضربه على َف ْلقِ رأْسه أَي مَفْرَقه ووسطه والفَلَق والفاِلقُ الشق ف‬
‫البل والشّعب الُول عن اللحيان والفَ َلقُ الطمئن من الَرض بي الرّْبوََتيِ وأنشد وبالُ ْدمِ‬
‫شوْل ف الفَ َلقِ العاشب ويقال كان ذلك بفالِق كذا وكذا يريدون‬
‫تَحْدي عليها الرّحال وبال ّ‬
‫الكان النحدر بي رَْبوَتَيْن وجع الفَلَق فُلْقان مثل َخلَق وخُلْقان وهو الفاِلقُ وقيل الفالِق فضاء‬
‫بي خَلَق وخُلْقان وهو الفاِلقُ وقيل الفالق فضاء بي َشقِيقَتي من رمل وجعهما فُلْقان كحاجِرٍ‬
‫وحُجْران وقال أَبو حنيفة قال أَبو خية أو غيه من العراب الفاِلقَةُ بالاء تكون وسط البال‬
‫تنبت الشجر وتُنْزَلُ ويبيت با الال ف الليلة القَرّة فجعل الفاِلقَ من َجلَد الرض قال وكل‬
‫القولي مكن وف حديث الدجال فأَشرق على َف َلقٍ من أَفْلق الَرّة الفَ َلقُ بالتحريك الطمِئنّ من‬
‫الرض بي رَبوَتَي والفَ َلقُ جهنم وقيل الفَ َلقُ وادٍ ف جهنم نعوذ بال منها والفَ َلقُ ا َلقْطَرة وف‬
‫الصحاح الفَلَق َمقْطرةُ السّجّان والفَلَقة والفَلْقة الشبة عن اللحيان والفِ ْلقُ والفَلِيقُ والفَلِي َقةُ‬
‫واْل َمفْ َلقَةُ الفَيْ َلقُ والفَلَقى كله الداهية والمر العجب قال أَبو حَيّة النميي وقالت إنا الفَلَقى‬
‫فأَطْ ِلقْ على الّن َقدِ الذي معك الصّرارا والعرب تقول يا َل ْلفَلِيقة وكَتِيبة َفيْلَق شديدة شبهت‬
‫بالداهية وقيل هي الكثية السلح قال أبو عبيد هي اسم للكتيبة قال ابن سيده وليس هذا‬
‫لأْواءِ إذ نزلتْ قَسْرا‬
‫بشيء التهذيب القَيْلَق اليش العظيم قال الكميت ف َحوْمة القَيْ َلقِ ا َ‬
‫وهَ ْيضَلُها الَشْخاش إذ نزلوا وامرأَة فَ ْيلَق داهية صخابة قال الراجز قلتُ َتعَ ّلقْ فَ ْيلَقا َهوْجَلّ‬

‫عَجّاجةً هَجّاجةً َتأَ ّل وجاء بالفِ ْلقِ أي بالداهية عن اللحيان وجاءَ بعُ َلقَ ُف َلقَ أي بعجب عجيب‬
‫وقد َأعْ َلقْت وأَفْ َلقْت وافْتَ َلقْت أي جئت بعُلَق ُف َلقَ وهي الداهية ل ُتجْرى وأَفْ َلقَ وافَْت َلقَ‬
‫بالعجب أتى به عن اللحيان وأَنشد ابن السكيت لسويد بن كُراع العُكْليّ وكراع اسم أُمه‬
‫واسم أَبيه ُعمَيْر إذا َع َرضَتْ داوِيةٌ ُمدْلَ ِه ّمةٌ وغَرّدَ حادِيها فَرَْينَ با ِفلْقا قال ابن الَنباري أراد‬
‫عملن با سيا عجبا والفِلْق العَجَب أي عملن با داهية من شدة سيها والفَرْيُ العمل اليد‬
‫الصحيح والفراء الفساد وغَرّدَ طرّب ف حُدائهِ وعَرّد جَبُن عن السي قال القال رواية ابن‬
‫دريد غَرّد بغي معجمة ورواية ابن العراب عَرّد بعي مهملة وأنكر ابن دريد هذه الرواية‬
‫ويقال مَرّ َيفْتَ ِلقُ بالعَجَب أي يأْت بالعجب ويقال أَفْ َلقَ فلنٌ اليوم وهو ُيفْ ِلقُ إذا جاء بعجَب‬
‫وشاعر مُفْ ِلقٌ ميد منه ييء بالعجائب ف شعره وأَفْ َلقَ ف المر إذا كان حاذقا به ومرّ َيفْتَ ِلقُ ف‬
‫َعدْوه أي يأْت بالعجب من شدته وقُتِلَ فلن أَفْ َلقَ قِ ْت َلةٍ أي أشدّ قِ ْت َلةٍ وما رأَيت سيا أَ ْف َلقَ من‬
‫هذا أي أَبعد كلها عن اللحيان ابن الَعراب جاء فلنٌ بالفْلْقانِ أي بالكذب الصّرَاح وجاء‬
‫سمَاق مثله والفَلِيقُ عِرْق ف ال َعضُد يري على العظم إل ُن ْغضِ الكتف وقيل هو‬
‫فلن بال ّ‬
‫ج ْذعِ‬
‫الطمئن ف جِرَانِ البعي عند مَجْرى اللقوم قال أبو ممد الفقعسي بكل َشعْشَاعٍ ك ِ‬
‫الُزْ َدرِعْ َفلِي ُقهُ أَجْرَدُ كال ّرمْحِ الضّلِعْ جدّ بإلْهابٍ كَتضْرِي الضّ ِرعْ والفَليقُ باطن عنق البعي ف‬
‫موضع اللقوم قال الشماخ وأَشْعَث وَرّاد الثّنَايا كأَنه إذا اجْتَازَ ف َجوْف الفَلة فَلِيقُ وقيل‬
‫الفَلِيقُ ما بي العِلْباوَْينِ وهو أن َي ْنفَ ِلقَ الوَبَرُ بي العِلْباوَيْن قال ول يقال ف النسان وف النوادر‬
‫َتفَيْلَم الغلم وَتفَيْ َلقَ وَتفَلّق وحَثِر إذا ضخم وسن وف حديث الدجال وصفته رجل َفيْ َلقٌ قال‬
‫الزهري هكذا رواه القتيب ف كتابه بالقاف وقال ل أَعرف الفَ ْي َلقَ إل الكَتِيبة العظيمة قال فإن‬
‫كان جعله فَيْلَقا لعظمه فهو وَ ْجهٌ إن كان مفوظا وإل فهو الفَيْ َلمُ باليم يعن العظيم من الرجال‬
‫قال أَبو منصور والفَ ْيلَم والفَيْلَق العظيم من الرجال ومنه َتفَ ْي َلقَ الغلم وَتفَ ْيلَم بعن واحد الفَيْ َلقُ‬
‫العظيم وأصله الكتيبة العظيمة والياء زائدة ورجل مِفْلق دنء رديء فَسْلٌ رَذْلٌ قليل الشيء‬
‫وخليته بِفالقَةِ الوَرِ ِك ِة وهي رملة وف التهذيب خليته بفَالِق الوَرْكا ِء وهي رملة والفُلّ ْيقُ بالضم‬
‫لوْخ يَتفَ ّلقُ عن نَوا ُه والفَلّق منه الجفف والفَيْ ِلقُ اليش والمع الفَيَاِلقُ‬
‫والتشديد ضرب من ا َ‬
‫وف حديث الشعب وسئل عن مسأَلة فقال ما يقول فيها هؤلء ا َلفَاليقُ ؟ هم الذي ل مال لم‬
‫الواحد ِمفْلق كا َلفَاليس شبه إفْلسهم من العلم وعدمه عندهم با َلفَاليس من الال وفَالِق اسم‬
‫حجّى مُطْ ِرقٌ بالفاِلقِ‬
‫موضع بغي تعريف وف الحكم والفَاِل ُق اسم موضع قال حيث تَ َ‬

‫( ‪)10/309‬‬

‫( فنق ) الفََنقُ والفُناقُ والّتفَنّق كله الّنعْمة ف العيش والّتفَنّق التَّنعّم كما ُيفَّنقُ الصبّ ا ُلتْرَفَ أَهلُه‬
‫وَتفَنّق الرجل أي تنعم وفَنّ َقهُ غيه َتفْنِيقا وفَانَقهُ بعن أي َنعّمه وعيش مُفاِنقٌ قال عدي ابن زيد‬
‫حنَ بالِسْ ك وعيشٌ مُفَاِنقٌ وحَرِيرُ وا ُلفَنّق الُتْرَف‬
‫ضْ‬
‫شفُوف يَ ْن َ‬
‫يصف الواري بالّنعْمة زانَ ُهنّ ال ّ‬
‫قال ل َذنْبَ ل كنت امْرأً ُمفَنّقا َأغَْيدَ َنوّامَ الضّحى َغ َرِوَْنقَا الغَ َروَْنقُ الَُنعّم وجارية فُنُق ومِفْناق‬
‫جسيمة حسنة فَتِيّة مَُنعّمة الصعمي وامرأَة ُفنُق قليلة اللحم قال شر ل أَعرفه ولكن الفُنُق‬
‫الَُنعّمة وفَنّقها نعّمها وأَنشد قول العشى هِرْ َكوَْلةٌ فُُنقٌ دُ ْرمٌ مَرا ِفقُها قال ل تكون دُ ْرمٌ مَرافقها‬
‫وهي قليلة اللحم وقال بعضهم ناقة فُنُق إذا كانت فَتِيّة َلحِيمةً سينة وكذلك امرأَة فُنُق إذا‬
‫كانت عظيمة حسناء قال رؤبة َمضْبُورةٌ قَ ْروَاءُ هِرْجابٌ فُُنقْ وقيل ف قول رؤبة تََنشّطَ ْتهُ كلّ‬
‫هِرْجابٍ ُفُنقْ قال ابن بري وصواب إنشاده على ما ف رجزه تََنشْطَ ْتهُ كلّ ُمغْلةِ ال َوهَقْ َمضْبورَةٌ‬
‫قَ ْروَاءُ هرْجابٌ فُُنقْ مائِرَةٌ الضّ ْبعَ ْينِ ِمصْلبُ العُنُقْ ويقال امرأَة مِفْناق أَيضا قال الَعشى َلعُوب‬
‫غَرِيَرة ِمفْناق والفُنُق الفَتِيّة الضخمة قال ابن الَعراب فُنُق كأَنا فَنِيقٌ أَي جل فحل والفَنِيقةُ‬
‫الرأَة ا ُلَنعّمة أبو عمرو الفَنِيقةُ الغِرَارةُ وجعها فَنَائق وأَنشد كأَن تَحْتَ العُ ْلوِ والفَنَاِئقِ من طوله‬
‫رَجْما على شَوا ِهقِ ويقال َتفَنّقْت ف أَمر كذا أَي َتأَّنقْتُ وَتنَ ّطعْت قال وجارية فُنُق جسيمة‬
‫حسنة الَلْق وجل فُنُق وفَنِيقٌ مُك ْرمَ مُودَع للفِحْلَة قال أَبو زيد هو اسم من أَسائه والمع فُنُق‬
‫وأَفْنَاق وف حديث عمي بن أَ ْفصَى ذكر الفَنِيق هو الفحل الكرم من الِبل الذي ل ُيرْكب ول‬
‫يُهَان لكرامته عليهم ومنه حديث الارود كالفحل الفَنِيقِ وف حديث الجاج لا حاصر ابن‬
‫الزبي بكة ونصب الَ ْنجَنِيقَ َخطّأرة كالَملَ الفَنِيق والمع أَفْناق وفُُنقٌ وفِناقٌ وقد ُفّنقَ وجارية‬
‫فُُنقٌ ُمفَنّقة مُنَعّمة فَّنقَها أَهلها َتفْنيقا وفِناقا والفَنِيقُ الفحل ا ُلقْرمَ ل يركب لكرامته على أَهله‬
‫والفَنِيقةُ وعاء أصغر من الغِرارة وقيل هي الغِرارةُ الصغية‬

‫( ‪)10/312‬‬
‫ق وهو الان‬
‫( فنتق ) قال الفراء سعت أَعرابيّا من قضاعة يقول ُفنْتُق للفُنْد ُ‬

‫( ‪)10/313‬‬
‫( فندق ) الفُنْدقُ الان فارسي حكاه سيبويه التهذيب الفُنْدقُ َحمْل شجرة ُمدَحْرجَ كالبُنْدق‬
‫يكسر عن لب كالفُستق قال والفُنْدقُ بلغة أَهل الشام خان من هذه الانات الت ينلا الناس‬
‫ما يكون ف الطّرقُ وا َلدَائن الليث الفُ ْندَاقُ هو صحيفة الساب قال الَصمعي أَحسبه معربا‬

‫( ‪)10/313‬‬
‫( فهق ) الفَهْقةُ أَول َفقْرة من العنق تلي الرأس وقيل هي مُرَكْبُ الرأس ف العنق ابن الَعراب‬
‫الفَهْقة َم ْوصِلُ العنق بالرأس وهي آخر خَرزَةٍ ف العنق والفَهْقةُ عظم عند فائق الرأس مشرف‬
‫على اللّهاة والمع من كل ذلك فِهَاقٌ وهو العظم الذي يسقط على اللهاة فيقال فُ ِهقَ الصب‬
‫جأُ القَفا حت تسقط الفَهْقةُ من باطن والفهقة عظم‬
‫جأُ الفَهْ َقةَ حت تَ ْندَِلقْ أَي َي َ‬
‫قال رؤبة قد َي َ‬
‫عند مُرَكّب العنق وهو أَول ال َفقَار قال القلخ وتُض َربُ الفَ ْهقَةُ حت تَنْدِلقْ وفَ َهقْتُ الرجلَ إذا‬
‫أَصبت فَ ْهقَتهُ قال ثعلب أَنشدن الَعراب قد تُو َجأُ الفَهْقةُ حت َت ْندَِلقُ من مَ ْوصِلِ اللّحْيي ف‬
‫خَيْط العُُنقْ وفُ ِهقَ الصبّ سقطت فَهْقتُه عن لَهاته قال الصمعي أصل الفَ ْهقِ المتلء فمعن‬
‫الَُتفَيْهق الذي يتوسع ف كلمه وَيفْ َهقُ به فمه وف الديث إن أبغضكم إلّ الثّرثاروُن الَُتفَيْ ِهقُون‬
‫قيل يا رسول ال وما الَُتفَيْ ِهقُون ؟ قال التكبون وهو يََتفَيْهقُ ف كلمه وتفسي الديث هم‬
‫الذين يتوسعون ف الكلم ويفتحون به أفواههم مأخوذ من الفَهْق وهو المتلء والتساع يقال‬
‫أفْ َهقْتُ الناء َففَهِقَ َيفْ َهقُ َفهْقا وف حديث جابر فنعنا ف الوض حت أَفْ َهقْنا وف حديث علي‬
‫عليه السلم ف هواء مُنْفَتِق وجوّ مُ ْنفَهِق وقال العشى تَرُوحُ على آل ا ُلحَ ّلقِ َجفَْنةٌ كجابِيةِ‬
‫الشيخ العِراقيّ َتفْ َهقُ يعن المتلء الفراء بات صبِيّها على فَ َهقٍ إذا امتلَ من اللب وتَفَيْهقَ ف‬
‫كلمه توسّع وتنطّع وفَ ِهقَ الغدير بالاء َيفْ َهقُ فَهْقا امتلَ وأَ ْف َهقَهُ ملَه وأفْح َقهُ كأفْه َقهُ على البدل‬
‫وأنشد يعقوب لعراب اختلعت منه امرأته واختارت زوجا غيه فأَضرّها وضيّق عليها ف‬
‫العيشة فبلغه ذلك فقال يهجوها ويعيبها با صارت إليه من الشقاء َرغْما وَتعْسا للشّري‬
‫ص ِلقْ كانت َلدَيْنا ل تَبيتُ ذا أَ َرقْ ول َتشَكّى َخمَصا ف الُرَْتزَقْ ُتضْحي وُتمْسي ف نعيمٍ‬
‫الصّ ْه َ‬
‫وفََنقْ ل َتخْشَ عندي قَطّ ما إلّ السَّنقْ فالرّسْلُ دَرّ والناءُ مُ ْنفَهِقْ الشري ا ُلفْضاة وما ههنا زائدة‬
‫أَراد ل تش عندي قط إل السَّنقَ وهو شبه البَشَم يعتري من كثرة شرب اللب وإنا عيّرها با‬
‫صارت إليه بعده والفَ َهقُ والفَهْق اتساع كل شيءٍ ينبع منه ماء أو دم وطعنة فاه َقةٌ َتفْ َهقُ بالدم‬
‫وَتفَيْ َهقَ ف الكلم توسع وأصله الفَهْ ُق وهو المتلء كأنه ملَ به فمه والفا ِهقَةُ الطعنة الت َتفْهَق‬
‫بالدم أي تتصبب واْنفَهَقت الطعنة والعي والَ ْثعَبُ وَتفَهًق كله اتسع ابن العراب أرض فَيْهق‬
‫سقَا‬
‫ح ٌق وهي الواسعة قال رؤبة وإن عَ َلوْا من فَيْفِ خَرْقٍ فَيْهقَا ألْقى به اللُ غديرا دَيْ َ‬
‫وفَيْ َ‬
‫حصَحانُ ا ُل ْنفَ ِهقْ قال ومنه يقال َتفَيْهقَ ف الكرم‬
‫شقّ عنها صَ ْ‬
‫واْنفَ َهقَ الشيءُ اتسع وأنشد وانْ َ‬
‫وَتفَ ّهقَ أي توسع فيه وتنطّع قال الفرزدق َتفَيْ َهقَ بالعِراق أبو الَُثنّى وعَلّم قومَهُ أكلَ الَبِيصِ‬
‫الزهري اْنفَهَقت العي وهي أرض تَ ْنفَ ِهقُ مِياها عِذابا قال الشاعر وأ ْط َعنُ ال ّطعْنَة النّجْلءَ عن‬
‫عُرُضٍ تَنْقي الَساِبيَ بالرْباد والفَهَقِ والفَيْ َهقُ الواسع من كل شيء ومفازة َفيْهَق واسعة يقال هو‬
‫يََتفَيْ َهقُ علينا بال غيه قال قرة بن خالد سئل عبد ال بن غن عن الَُتفَيْهِق فقال هو الَُتفَخّم‬

‫التفتّح التبختر وف حديث أن رجلً يرج من النار فُيدْن من النة فَتََتفَهّق له أي تتفتّح وتتسع‬
‫والفَيْ َهقُ البلد الواسع ورجل مُتفَيْهق متفتح بالَبذَخ متسع ابن العراب كل شيء توسع فقد‬
‫َتفَهّق وبئر مفْهاق كثية الاء قال حسان على كلّ مِفْهاقٍ خَسِيفٍ غُرُوبُها ُتفَرّغ ف َحوْض من‬
‫الاء أ ْسجَل الغُروب ههنا ماؤها وَتفَيْهق ف مشيته تبختر وَتفَيُحق كََتفَيْهق على البدل والُ ْنفَ ِهقُ‬
‫الواسع وأنشد والعِيسُ فوق لحِب مُعَّبدِ غُبْرِ الَصى مُ ْنفَ ِهقٍ عمَرّدِ وفَ ِهقَ الناءُ بالكسر َيفْ َهقُ‬
‫فَهْقا وفَهَقا إذا امتلَ حت يتصبب وأفْ ْهقْت السقاء ملته‬

‫( ‪)10/313‬‬
‫( فوق ) َفوْقُ نقيض تت يكون اسا وظرفا مبن فإذا أًضيف أًعرب وحكى الكسائي أَ َفوْقَ‬
‫تنام أَم أَسفَلَ بالفتح على حذف الضاف وترك البناء قوله تعال إن ال ل يستحي أن يضرب‬
‫مثلً مّا بعوضةً فما َفوْقَها قال أبو عبيدة فما دونا كما تقول إذا قيل لك فلن صغي تقول‬
‫و َفوْقَ ذلك أي أصغر من ذلك وقال الفراء فما َفوْقَها أي أعظم منها يعن الذّباب والعَنْكبوت‬
‫الليث الفَوْقَ نقيض التحت فمن جعله صفة كان سبيله النصب كقولك عبد ال َفوْقَ زيدٍ لنه‬
‫صفة فإن صيته اسا رفعته فقلت فوقُه رأسُه صار رفعا ههنا لنه هو الرأس نفسه ورفعت كلّ‬
‫ق وتقول َفوْ َقهُ َقلَ ْنسُوُتهُ نصبت الفَوْقَ لنه‬
‫واحد منهما بصاحبه الفَوْقُ بالرأس والرأسُ بال َفوْ ِ‬
‫صفة عي القَلَنْسُوة وقوله تعال فخرّ عليهم السقف من َفوْقِ ِهمْ ل تكاد تظهر الفائدة ف قوله‬
‫من َفوْقِ ِهمْ لن عليهم قد تنوب عنها قال ابن جن قد يكون قوله من َفوْقِهِم هنا مفيدا وذلك‬
‫أن قد تستعمل ف الفعال الشاقة الستثقلة عَلى تقول قد سِرْنا عشْرا وبَقيَتْ علينا ليلتان وقد‬
‫حفظت القرآن وبقيت عَلَيّ منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقي علينا عشر‬
‫وكذلك يقال ف العتداد على النسان بذنوبه وقُبْح أفعاله قد أَخرب عليّ ضَيْعَت وأعْطَبَ‬
‫عليّ عَواملي فعلى هذا لو قيل فخرّ عليهم السقف ول ُيقَلْ من فوقهم لاز أن يظن به أنه‬
‫كقولك قد خربت عليهم دارهم وقد هلكت عليهم مواشيهم وغللم فإذا قال من فوقهم زال‬
‫ذلك العن الحتمل وصار معناه أنه سقط وهم من تته فهذا معنً غيُ الول وإنا اطّر َدتْ على‬
‫ف الفعال الت قدمنا ذكرها مثل خربت عليه ضَ ْيعَتُه وبطلت عليه عَواملهُ ونو ذلك من حيث‬
‫ضعُه‬
‫كانت عَلى ف الصل للستعلء فلما كانت هذه الحوال كُلَفا ومَشاقّ تفضُ النسان وَت َ‬
‫سدّاه منها كان ذلك من مواضع عَلى أل تراهم‬
‫وتعلوه وتََتفَ ّرعُه حت يضع لا ويَخْنع لا َيتَ َ‬
‫يقولون هذا لك وهذا عليك ؟ فَتسْتعمل اللم فيما تُؤثِرهُ وعلى فيما تكرهه قالت النساء‬
‫سَأ ْحمِلُ َنفْسي على آَلةٍ فإمّا عَ َليْها وإمّا لَها وقال ابن حلزة ف َلهُ هناِلكَ ل عَ َل ْيهِ إذا دَِنعَتْ نفوسُ‬
‫القومِ للّتعْسِ ف ِمنْ هنا دخلت على هذه ف هذه الفعال وقوله تعال لكلوا من فوقهم ومن‬

‫تت أرجلهم أراد تعال لكلوا من َقطْر السماء ومن نبات الرض وقيل قد يكون هذا من جهة‬
‫التوسعة كما تقول فلن ف خي من فَرْ ِقهِ إل َقدَمه وقوله تعال إذ جاؤوكم من َفوْقِكم ومن‬
‫أ ْسفَلَ منكم عَن الحزاب وهم قريش وغَطَفان وبنو ُقرَيظةُ قد جاءتم من قَوقهم وجاءت‬
‫قريش وغطَفان من ناحية مكة من أسفل منهم وفاقَ الشيءَ َفوْقا وفَواقا علهُ وتقول فلن‬
‫َيفُوقَ قومه أي يعلوهم ويفوق سطحا أي يعلوه وجارية فائِقةٌ فاقَتْ ف المال وقولم ف‬
‫الديث الرفوع إنه َقسَم الغنائم يوم بدر عن فُواقٍ أي قسمها ف قدر فُواقِ ناق ٍة وهو قدر ما‬
‫بي اللبتي من الراحة تضم فاؤه وتفتح وقيل أراد التفضيل ف القسمة كأنه جعل بعضهم أفْوقَ‬
‫من بعضٍ على قدر غَنائهم وبَلئهم وعن ههنا بنلتها ف قولك أعطيته عن َرغَْبةٍ وطِيبِ نفس‬
‫لن الفاعل وقت إنشاء الفعل إذا كان متصفا بذلك كان الفعل صادرا عنه ل مالة وماوزا له‬
‫وقال ابن سيده ف الديث أرادوا التفضيل وأنه جعل بعضهم فيها َفوْق بعض على قدر غنائهم‬
‫يومئذ وف التهذيب كأنه أراد َفعَل ذلك ف قدر فُواق ناقة وفيه لغتان من فَواق وفُواق وفاقَ‬
‫الرجل صاحبه عله وغلبه و َفضَ َلهُ وفاقَ الرجل أصحابه َيفُوقهم أي علهم بالشرف وف‬
‫الديث حُبّب إلّ المال حت ما أُحب أن َيفُوقن أحد بشِراك نعل ُفقْت فلنا أي صرت خيا‬
‫منه وأعلى وأشرف كأنك صرت َفوْقه ف الرتبة ومنه الشيء الفائقُ وهو اليد الالص ف نوعه‬
‫جمَعِ وفَاقَ الرجلُ ُفوَاقا إذا‬
‫صنٌ ول حَابِسٌ َيفُوقا ِن مِرْدَاسَ ف مَ ْ‬
‫ومنه حديث حني فما كان ِح ْ‬
‫شخصت الريح من صدره وفلن َيفُوق بنفسه فُؤوقا إذا كانت نفسه على الروج مثل يَرِيقُ‬
‫بنفسه وفَاقَ بنفسه َيفُوقعند الوت فَوقا وفُؤوقا جاد وقيل مات ابن العراب ال َفوْق نفس الوت‬
‫أبو عمرو الفُوق الطريق الول والعرب تقول ف الدعاء رجع فلن إل فُوقه أي مات وأنشد ما‬
‫بالُ عِرْسي شَرِقَتْ بِريقِها ُثمّتَ ل يَرجِعْ لا ف فُوقِها ؟ أي ل يرجع ريقها إل مراه وفَاقَ َيفُوق‬
‫فُؤوقا وفُواقا أَخذه البَهَرُ والفُواقُ ترديد الشّهْقة العالية والفُواق الذي يأخذ النسانِ عند النع‬
‫خصُ من صدره وبه فُواق الفراء يمع الفُواق أفِيقَةً والصل أ ْفوِقَة‬
‫وكذلك الريح الت َتشْ َ‬
‫فنقلت كسرة الواو لا قبلها فقلبت ياء لنكسار ما قبلها ومثله أقيموا الصلة الصل أ ْق ِومُوا‬
‫فألقوا حركة الواو على القاف فانكسرت وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف فقُرِئَتْ أقيموا كذلك‬
‫قولم أفِيقة قال وهذا ميزان واحد ومثله مُصيبة كانت ف الصل ُمصْوبِة وأ ْفوِقَة مثل جواب‬
‫وأ ْجوِبة والفُوَاق وال َفوَاق ما بي اللبتي من الوقت لنا تلب ث ُتتْرَك ُسوَيعةً يُرضعها الفَصيل‬
‫لَتدِرّ ث تلب يقال ما أقام عنده إل ُفوَاقا وف حديث علي قال له السي يوم صفّي أْنظِرْن‬
‫ُفوَاق ناقة أي أخّرن قدر ما بي اللبتي وفلن يفوق بنفسه فُؤوقا إذا كانت نفسه على‬
‫الروج و ُفوَاق الناقة وفَواقها رجوع اللب ف ضرعها بعد حلبها يقال ل تنتظره ُفوَاق ناقة وأقام‬
‫ُفوَاق ناقة جعلوه ظرفا على السعة و ُفوَاق الناقة وفَواقها ما بي اللبتي إذا فتحتَ يدك وقي إذا‬
‫قبض الالب على الضّرْع ث أرسله عند اللب وفيقَتُها درّتا من الفُواق وجعها فيقٌ وفَيقٌ‬

‫وحكى كراع َف ْيقَةَ الناقة بالفتح ول أدري كيف ذلك وفَاقَت الناقة بدِرّتا إذا أرسلتْها على‬
‫ذلك وأفَاقَتِ الناقة ُتفِيق إفاقةً أي اجتمعت الفِيقةُ ف ضرعها وهي ُمفِيق و ُمفِيقةٌ دَرّ لبنها‬
‫والمع َمفَاويق و َفوّقَها أهلُها واسَْتفَاقوها َنفّسوا حلبها وحكى أبو عمرو ف الزء الثالث من‬
‫نوادره بعد أن أنشد لب اليثم التغلب يصف قِسيّا لنا مسائحُ زُورٌ ف مَرا ِكضِها لِيٌ وليس با‬
‫َوهْيٌ ول رَ َفقُ ُشدّت بكل صُهَابّ َتئِطّ به كما َتئِطّ إذا ما ُر ّدتِ الفُُيقُ قال الفُيُق جع ُمفِيق وهي‬
‫الت يرجع إليها لبنها بعد اللب وذلك أنم يلبون الناقة ث يتركونا ساعة حت تفيق يقال‬
‫أفَاقَت الناقة فاحْلُبْها قال ابن بري قوله الفُيُق جع ُمفِيقٍ قياسه جع َفيُوق أو فَائقٍ وأفاقَتِ الناقةُ‬
‫واسَْتفَاقها أهلُها إذا َنفّسوا حلبها حت تتمع دِرّتا والفُواقَ وال َفوَاق ما بي اللبتي من الوقت‬
‫والفُواق ثائب اللب بعد رضاع أو حلب وهو أن تُحْلب ث تُتْرك ساعة حت َتدِرّ قال الراجز‬
‫أَل غلمٌ شَبّ من ِلدَاتِها مُعاوِدٌ لشُ ْربِ أ ْفوِقَاتِها أ ْفوِقاتٌ جع أفْو ِقةٍ وأفْوقةٌ جع ُفوَاقٍ وقد فاقَتْ‬
‫َتفُوقُ ُفوَاقا وفِيقةً وكلما اجتمع من الفُواق ِدرّةٌ فاسها الفِيقةُ وقال ابن العراب أفاقتِ الناقةُ‬
‫ُتفِيقُ إفاقةً و ُفوَاقا إذا جاء حي حلبها ابن شيل الفاقةُ للنافة أن تَرِدَ من الرعي وتُتْرك ساعة‬
‫حت تستريح وتفيق وقال زيد بن كُثْوة إفاقةُ الدّرة رجوعها وغرارُها ذهابا يقال ا ْسَتفِقِ الناقةَ‬
‫أي ل تلبها قبل الوقت ومنه قوله ل َتسَْت ِفقْ من الشراب أي ل تشربه ف الوقت وقيل معناه ل‬
‫تعَلْ لشربه وقتا إنا تشربه دائما ابن العراب ا ُل َفوّقُ الذي يُؤخَذ قليلً قليلً من مأكول أو‬
‫مشروب ويقال أفاقَ الزمانُ إذا أخصب بعد َجدْب قال العشى الُ ِهيِنيَ ما َل ُهمْ ف زمان السْ‬
‫لصْب أفاقُوا من نر البل وقال نصي يريد‬
‫سوءِ حت إذا أفَاقَ أفَاقُوا يقول إذا أفاقَ الزمانُ با ِ‬
‫إذا أفاقَ الزمانُ سهمِه ليميهم بالقحط أفاقُوا له سِهامهم بنحر البل وأفَاوِيقُ السحاب مطرها‬
‫مرة بعد مرة والفاويقُ ما اجتمع من الاء ف السحاب فهو يُمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت‬
‫فباتَتْ تَثِجّ أفاوِيقُها سِجالَ النّطافِ عليه غِزَارَا أي تثجّ أفاويقُها على الثور الوحشي كسجال‬
‫النطاف قال ابن سيده أراهم كَسّرُوا فُوقا على أَفْواقٍ ث كسّروا أفْواقا على أفاوِيقَ قال أبو‬
‫عبيد ف حديث أب موسى الشعري وقد تذاكر هو ومعاذ قراءةَ القرآن فقال أبو موسى أما أنا‬
‫فأََتفَوّقُه َت َفوّقَ اللّقوح يقول ل أقرأ جزئي برة ولكن أقرأ منه شيئا بعد شيء ف آناء الليل‬
‫والنهار مشتق من ُفوَاق الناقة وذلك أنا تُحلب ث تترك ساعة حت تدرّ ث تلب يقال منه فاقت‬
‫سحّ الاءَ من كل فِيقةٍ والفيِقةُ بالكسر اسم اللب الذي‬
‫َتفُوق فُواقا وفِيقةً وأنشد فأضْحَى يَ ُ‬
‫يتمع بي اللبتي صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال العشى يصف بقرة حت إذا فِيقة ف‬
‫ضرعها اجَْت َمعَتْ جاءت لتُ ْرضِع ِشقّ الّنفْسِ لو َرضَعا وجعها فيقٌ وأفْواقٌ مثل ِشبْر وأشبار ث‬
‫أفاوِيقُ قال ابن َهمّام السلول و َذمّوا لَنَا الدّنْيا وهم يَ ْرضَعُونا أفاوِيقَ حت ما َيدِرّ لا ثعْلُ قال‬
‫ابن بري وقد يوز أن تمع فِيقةٌ على فِيقٍ ث تمع فَِيقٌ على أفْواقٍ فيكون مثل شِيعَةٍ وأَشِيَاعٍ‬
‫سقِيَنهُ بكؤوس الوت أفْواقا و َفوّقْتُ‬
‫وشاهد أفواق قول الشاعر َتعْتادُهُ زَ َفرَاتٌ حي َيذْكرُها يَ ْ‬

‫الفصيل أي سقيته اللب فُواقا فُواقا وَتفَوّقَ الفصيل إذا شرب اللب كذلك وقوله أنشده أبو‬
‫حنيفة ُشدّت بكل صُهَابّ ِتئِطّ به كما َتئِطّ إذا ما ُر ّدتِ الفُُيقُ فسر الفُُيقَ بأنا البل الت يرجع‬
‫إليها لبنها بعد اللب قال والواحدة ُمفِيقٌ قال أبو السن أما الفُُيقُ فليست بمع ُمفِيق لن‬
‫ذلك إنا يمع على َمفَاوق ومفَاوِيق والذي عندي أنا جع ناقة فَووق وأصله ُفوُقٌ فأبدل من‬
‫الواو ياء استثقالً للضمة على الواو ويروى الفَِي ُق وهو أقيس وقوله تعال ما لا من َفوَاقٍ فسره‬
‫ثعلب فقال معناه من فَ ْترَةٍ قال الفراء ما لا من َفوَاقٍ يقرأ بالفتح والضم أي ما لا من راحة ول‬
‫إفاقة ول نظرة وأصلها من الفاقة ف الرضاع إذا ارتضعت البَهْمةُ ُأمّها ث تركتها حت تنل‬
‫شيئا من اللب فتلك الفاقة الفَواقُ وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال عيادة الريض‬
‫َقدْرُ ُفوَاقِ ناق ٍة وتقول العرب ما أقام عندي فُواقَ ناق ٍة وبعض يقول َفوَاق ناقة بعن الفاقة‬
‫كإفاقةِ ا َلغْشِيّ عليه تقول أفَاقَ ُيفِيقُ إفَا َقةً وفَواقا وكل مغشيّ عليه أو سكران معتوهٍ إذا انلى‬
‫ذلك عنه قيل قد أفاقَ واسَْتفَاقَ قالت النساء‬
‫هَرِيقي من دُوموعك واسْتَفيقي ‪ ...‬وصَبا إن أَطقْتِ ولن تُطِيقي‬
‫قال أبو عبيدة من قرأ من َفوَاقٍ بالفتح أراد ما لا من إفاقةٍ ول راحة ذهب با إل إفاقة الريض‬
‫ومن ضمها جعلها من ُفوَاق الناقة وهو ما بي اللبتي يريد ما لا من انتظار قال قتادة ما لا من‬
‫فواق من مرجوع ول مَثَْنوِّيةٍ ول ارتداد وَتفَوّقَ شراَبهُ شربه شيئا بعد شيء وخرجوا بعد‬
‫أفاوِيق من الليل أي بعدما مضى عامة الليل وقيل هو كقولك بعد أقطاع من الليل رواه ثعلب‬
‫وفِيقةُ الضحى أوّلا وأفاق العليلُ إفاقة واسْتَفاقَ َنقِه والسم الفُواقَ وكذلك السكران إذا‬
‫صحا ورجل مْستَفيق كثي النوم عن ابن العراب وهو غريب وأفاقَ عنه النعاسُ أقلع والفَاقةُ‬
‫الفقر والاجة ول فعل لا يقال من القافَةِ إنه ُلفْتاقٌ ذو فاقةٍ وافتاق الرجلُ أي افتقر ول يقال‬
‫فاق وف الديث كانوا أهل بيت فاقةٍ الفاقةُ الاجة والفقر والُفْتاق الحتاج وروى الزجاجي ف‬
‫أماليه بسنده عن أب عبيدة قال خرج سامة بن لؤَي بن غالب من مكة حت نزل ب ُعمَان وأنشأَ‬
‫يقول بَلّغا عامِرا و َكعْبا رسولً إنْ َنفْسي إليهما مُشْتا َقةْ إن تكنْ ف ُعمَانَ دَاري فإن ماجدٌ ما‬
‫خرجْتُ من غي فَاقَهْ ويروى فإن غالبّ خرجت ث خرج يسي حت نزل على رجل من ال ْزدِ‬
‫َفقَرَاهُ وبات عنده فلما أصبح قعد يَسَْتنّ فنظرت إليه زوجة الزدي فأعجبها فلما رمى سواكه‬
‫أخذتا فمصتها فنظر إليه زوجها فحلب ناقة وجعل ف حلبا سّا وقدمه إل سامة فغمزته الرأة‬
‫لمِيلةِ َهوَتْ ناقته إل عَرْفَجةٍ‬
‫فَهَراقَ اللبَ وخرج يسي فيينا هو ف موضع يقال له جوف ا َ‬
‫حتْها فرمت با على ساق سامة فنهشتها فمات فبلغ الزدية فقالت‬
‫فانَْتشَلَتْها وفيها أفْعى فنفَ َ‬
‫ق سامةَ العَلّقَة ل أرَى مثلَ سامةَ بن لُؤيّ َحمَلَتْ‬
‫ترثيه عيُ بَكّي لسامةَ بنِ لُؤيّ ع ِلقَتْ سا َ‬
‫حَ ْتفَهُ إليه النّاقَة ُربّ كأسٍ هَرَقْتَها ابنَ لؤيّ َحذَرَ الوت ل تكن مُهرا َقةْ و ُحدُوسَ السّرى َترَكْت‬
‫جنّبْتَ قالة العَوّا َقةْ وف حديث علي‬
‫رديئا بعد ِجدّ وجُرْأةٍ ورَشاقَة وتعاطيت مَفْرَقا ُبسَامٍ وتَ َ‬

‫عليه السلم إن بن أمية لُي َفوّقونن تُراثَ ممد َت ْفوْيِقا أي يعطونن من الال قليلً قليلً وف‬
‫حديث أب بكر ف كتاب الزكاة من سئل فَوقَها فل يعطه أي ل يعطي الزيادة الطلوبة وقيل ل‬
‫يعطيه شيئا من الزكاة أصلً لنه إذا طلب ما فوق الواجب كان خائنا وإذا ظهرت منه خيانة‬
‫سقطت طاعته والفُوقُ من السهم موضع الوَتَر والمع أ ْفوَاق وفُوَقٌ وف حديث علي عليه‬
‫السلم يصف أبا بكر رضي ال عنه كنتَ أخفضهم صوتا وأعلهم فُوقا أي أكثرهم حظّا‬
‫ونصيبا من الدين وهو مستعار من فُوقِ السهم موضع الوَتَر منه وف حديث ابن مسعود‬
‫اجتمعنا فأمّرْنا عثمان ول نَألُ عن خينا ذا فُوقٍ أي ولّيْنَا أعلنا سهما ذا فُوقٍ أراد خينا‬
‫شقّ رأس السهم حيث يقع الوَتَر وحرفاة‬
‫وأكملنا تامّا ف السلم والسابقة والفضل والفُوق مَ َ‬
‫زَنَمتَاهُ وهذيل تسمي الزَّنمَتَيِ الفُوقَتَيِ وأنشد كأنّ الّنصْلَ والفُوقَ ْينِ منه خللَ الرأًس سِيطَ به‬
‫مُشِيحُ وإذا كان ف الفُوقِ مَيَل أو ان ِكسَارٌ ف إحدى زَنَمتَيْه فذلك السهم أ ْفوَق وفعله ال َفوَقُ‬
‫وأنشد لرؤبة كَسّر من عَ ْينَيْه تقوي الفَوَقْ والمع أ ْفوَاقٌ وفُوَق وذهب بعضهم إل أن ُفوَقا جع‬
‫فُوقةٍ وقال أبو يوسف يقال فُو َقةٌ وفُوَقٌ وأ ْفوَاق وأنشد بيت رؤبة أيضا وقال هذا جع فُوقَةٍ‬
‫ويقال ُف ْقوَة وفُقا على القلب ابن العراب ال َفوَقَةُ الدباءُ الطباء ويقال للنسان تشخص الريح‬
‫ف صدره فاقَ َيفُوقُ ُفوَاقا وف حديث عبد ال بن مسعود ف قوله إنّا أصحابَ ممد اجتمعنا‬
‫فأمّرْنا عثمان ول نَألُ عن خينا ذا فُوقٍ قال الصعمي قوله ذا فُوقٍ يعن السهم الذي له فُوقٌ‬
‫وهو موضع الوَتَرِ فلهذا خصّ ذا الفُوقَ وإنا قال خينا ذا فُوقٍ ول يقل خينا سَهْما لنه قد‬
‫يقال له سهمٌ وإن ل يكن ُأصْلِح فُوقُه ول أُحْ ِكمَ عملهُ فهو سهم وليس بتامّ كاملٍ حت إذا‬
‫ُأصْلِح فُوقُه وأُحْ ِكمَ عملهُ فهو حينئذ سهم ذو فُوقٍ فجعله عبد ال مثلً لعثمان رضي ال عنه‬
‫يقول إنه خينا سهما تامّا ف السلم والفضل والسابقة والمع أفْواقٌ وهو الفُو َقةُ أيضا‬
‫والمع ُف َوقٌ وفُقا مقلوب قال الفِ ْندْ ال ّزمّانّ شَهْلُ بن َشيْبان ونَبْلي و ُفقَاها كَ مَراقِيبِ قَطا ُطحْلِ‬
‫وقال الكميت ومن دُونِ ذاكَ قِسِيّ الَنُو نِ ل الفُوقُ نَ ْبلً ول الّنصّل أي ليست القوس ب َفوْقاءِ‬
‫النّ بْل وليست نِبالُها بفُوقٍ ول بُِنصّلٍ أي بارجة النصال من أرعاظها قال ونصب نبلً على‬
‫توهم التنوين وإخراج اللم كما تقول هو حسنٌ وَجْها وكريٌ والدا وال َفوَق لغة ف الفُوق‬
‫سسْتَ حظه ورجع فلن‬
‫وسهم أ ْفوَقُ مكسور الفُوقِ وف الثل رددته بأ ْفوَقَ ناصلٍ إذا أخْ َ‬
‫بأ ْفوَقَ ناصلٍ إذا خس حظه أو خاب ومثَل للعرب يضرب للطالب ل يد ما طلب رجع بأ ْفوَقَ‬
‫ناصلٍ أي بسهم منكسر الفُوقِ ل نصل له أي رجع بَظّ ليس بتمام ويقال ما بَ ِللْتُ منه بأفْوقَ‬
‫ناصلٍ وهو السهم النكسر وف حديث عليّ رضي ال عنه ومَن رَمى بكم فقد رَمى بأ ْفوَقَ‬
‫ناصلٍ أي رمى بسهم منكسر الفُوقِ ل نصل له وال ْفوَقُ السهم الكسور الفُوقِ ويقال مَحالةٌ‬
‫َفوْقاءُ إذا كان لكل ِسنّ منها فُوقَانِ مثل فُوقَيِ السهم واْنفَاقَ السهمُ انكسر فُوقُه أو انشق‬
‫وفُقْتُه أنا أفُوقُه كسرت فُوقَه و َفوّقْتُه َت ْفوِيقا عملت له فُوقا وأ َفقْتُ السهم وأوفَقْتُه وأوفَقْتُ به‬

‫كلها على القلب وضعته ف الوَتَر لرْمي به وف التهذيب فإن وضعته ف الوتر لترمي به قلت‬
‫ُفقْتُ السهم وأ ْفوَقْتهُ وقال الصمعي أ َفقْتُ بالسهم وأوْفَقْتُ بالسهم بالباء وقيل ول يقال‬
‫أوْ َفقُتُه وهو من النوادر الصمعي َفوّق نبله َتفْويقا إذا فرضها وجعل لا أفْواقا ابن العراب‬
‫الفُوقُ السهام الساقطات الّنصُول وفاق الشيءَ يفُوقُه إذا كسره قال أبو الربيس يكاد َيفُوقِ‬
‫الَيْسَ ما ل يَ ُردّها أميُ القوَى من صُنْعِ أْي َمنَ حادر أمي القوى الزمام وأْي َمنُ رجل وحادر غليظ‬
‫والفُوق أعلى الفصائل قال الفراء أنشدن الفضل بيت الفرزدق ولكن و َج ْدتُ السهمَ أ ْهوَنَ‬
‫فُوقُهُ عليكَ َف َقدْ أوْدَى َدمٌ أنت طالُبهْ وقال هكذا أنشدنيه الفضل وقال إياك وهؤلء الذين‬
‫يروونه فُوقَة قال أبو اليثم يقال شَنّة وشِنان و َشنّ وشِنَان ويقال رمينا فُوقا واحدا وهو أن يرمي‬
‫القوم الجتمعون رمية بميع ما معهم من السهام يعن يرمي هذا رمية وهذا رمية والعرب تقول‬
‫أقْبِلْ على فُوقِ نَبْلك أي أقْبِلْ على شأنك وما يعنيك النضر فُوقُ الذكر أعله يقال َكمَرَةٌ ذات‬
‫لوْقاءِ ذاتِ الفُوقِ‬
‫فُوقٍ وأنشد يا أيّها الشيخُ الطويلُ الُوقِ ا ْغمِزْ بنّ وَضَحَ الطّريق َغمْزَك بِا َ‬
‫شقّه على التشبيه والفَاقُ البانُ وقيل الزيت الطبوخ قال‬
‫بي مَنَاطَيْ رَكَبٍ ملوق وفُوقُ الرّحِم مَ َ‬
‫حنَ بالفاقِ‬
‫الشماخ يصف شعر امرأة قامَتْ ُترِيكَ أثِيثَ النبْتِ مُنْسدِلً مثل السَاوِد قد مُسّ ْ‬
‫وقال بعضهم أراد النفاق وهو الغض من الزيت ورواه أبو عمرو قد ُشدّخن بالفاقِ وقال‬
‫الفاقُ الصحراء وقال مرة هي الرض الواسعة والفاقُ أيضا الشط عن ثعلب وبيت الشماخ‬
‫جعُونَ فاقي السّ َلمِيّ‬
‫لفْنة الملوءَة طعاما وأنشد تَرَى الضيافَ يَنَْت ِ‬
‫متمل لذلك التهذيب الفاقُ ا َ‬
‫شاعر ُمفْ ِلقٌ و ُمفِيق باللم والياء والفائقُ َموْصل العنق ف الرأس فإذا طال الفائقُ طال العنق‬
‫واسَْتفَاق من مرضه ومن سكره وأفاق بعن وف حديث سهل بن سعد فاستْفاقَ رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال أْينَ الصبّ ؟ السْتِفاقةُ استفعال من أفاقَ إذا رجع إل ما كان قد‬
‫شغل عنه وعاد إل نفسه وف الديث إِفاقةُ الريض‬
‫( * قوله « وف الديث إفاقة الريض إل » هكذا ف الصل وف النهاية بعد قوله وعاد إل‬
‫نفسه ومنه إفاقة الريض ) والجنون والغشي عليه والنائم وف حديث موسى عليه السلم فل‬
‫أدري أفاقَ قَبْلي أي قام من غَشيْته‬

‫( ‪)10/315‬‬
‫( فيق ) ‪ :‬فاقَ َيفِيقُ ‪ :‬جاد بنفسه عند الوت لغة ف َيفُوق وروى ابن الَثي ف هذا الكان ف‬
‫حديث أُم زرع ‪ :‬وُترْويه فِيقةُ البقرةِ الفِيقةُ بالكسر ‪ :‬اسم اللب الذي يتمع ف الضّرْع بي‬
‫اللبتي وأَصل الياء واو انقلبت لكسرة ما قبلها ويمع على فِيق ث أَفْواق‬

‫( ‪)10/315‬‬
‫( قرق ) القَ ِرقُ بكسر الراء الكان الستوي يقال قاعٌ َقرِقٌ مستوٍ قال يصف إبلً بالسرعة كأنّ‬
‫أيْدي ُهنّ بالقَاعِ القَرِقْ أيدي نساءٍ يتعاطي الو ِرقْ قال ابن بري ويقال فيه أيضا القِرْق بكسر‬
‫القاف قال الرار وأحَلّ أقوامٌ بيوتَ َبنِي ِهمُ ِقرْقا َمدَافعُها بعادُ الرْؤسِ والقرَق والقَرَق القاع‬
‫الطيب ل حجارة فيه التهذيب واد قَ ِرقٌ وقَرْقَر وقَرَقُوس أي أملس والقَرَقُ الصدر وأنشد‬
‫صوّتَ ْينِ ِقَيقَا صُهْبا وقربانا‬
‫تَرَّبعَتْ من صُلْبِ َرهْبَى أََنقَا ظَواهرا مَرّا ومَرّا َغدَقَا ومِنْ َقيَاقي ال ّ‬
‫تُناصِي قَرَقَا قال أبو نصر القَرّقُ شبيه بالصدر ويروي على وجهي َقرِقٌ وقَرَقٌ وقال ابن خالويه‬
‫القِرَقُ الماعة وجعه أقْراقٌ يقال جاء قِ ْرقٌ من الناس وقِ ْرقٌ من النساء والقِرقَان أ َخوَانِ من‬
‫ضرتي وقال ابن السكيت يقال هو لئيم القِرْق أي الصل والقِ ْرقُ الصل قال ُدكَيْن السّعدي‬
‫يصف فرسا ليْسَت من القِرْقِ البِطاءِ َدوْسَرُ قد سََبقَتْ قَيْسا وأنت تَ ْنظُرُ هكذا أنشده يعقوب‬
‫ورواه كراع ليست من الفُ ْرقِ جع فرس أ ْفرَق وهو الناقص إحدى الوركي ويقوي روايته قول‬
‫الخر طَلَبْت بنات أ ْع َوجَ حيث كانت كَ ِرهْت َتنَاتُجَ الفُرْقِ البِطَاءِ مع أنه قال من القِرْقِ البِطاءِ‬
‫فقد وصف القِرْقَ وهو واحد بالبِطاء وهو جع والقِرْقُ الصل الرديء والقِرْقُ الذي يُ ْلعَبُ به‬
‫ق صوت الدجاجة إذا حضنت أبو عمرو قَرقَ‬
‫سدّرِ والقَرْ ُ‬
‫عن كراع التهذيب والقِ ْرقُ لعب ال ّ‬
‫ق فقوموا بنا أي استوينا ف اللعب‬
‫سدّر ومن كلمهم استوىَ القِرْ ُ‬
‫إذا هذى وقَرقَ إذا لعب بال ّ‬
‫فلم َي ْقمُرْ واحد منا صاحبه وقيل القِرْقُ لعبة للصبيان يطّون ف ف الرض خطّا ويأخذون‬
‫حبْل القِ ْرقِ غايتُها‬
‫صفّونا قال ابن أب الصلث وأعْلقُ الكواكِبِ مُرْسلتٌ ك َ‬
‫حصيات فَي ُ‬
‫النّصاب‬
‫( * قوله « كحبل القرب » هكذا ف الصل وف هامش نسخة صحيحة من النهاية كخيل‬
‫القرق وضرها بقوله خيلها هي الصيات الت تصف )‬
‫شبّه النجوم بذه الصيات الت ُتصَفّ وغايتها النّصابُ أي ا َلغْرب الذي تغرب فيه أبو إسحق‬
‫الرب ف القِرْق الذي جاءَ ف حديث أب هريرة إنه كان ربا يراهم يلعبون بالقِرْق فل ينهاهم‬
‫قال القِ ْرقُ بكسر القاف لعبة يلعب با أهل الجاز وهو خطّ مُرَبّع ف وسطه خط مربع ف‬
‫وسطه خط مربع ث يط من كل زاوية من الط الول إل الط الثالث وبي كل زاويتي خط‬
‫فيصي أربعة وعشرين خطّا وقال أبو إسحق هو شيء يلعب به قال وسيّت الربعة عشر‬

‫( ‪)10/321‬‬

‫( قربق ) يقال للحانوت كُرَْبجٌ وكُ ْربَق وقُرْبَق والقُرَْيقُ اسم موضع وأنشد الصعمي يَتَْب ْعنَ‬
‫وَرْقاءَ ك َلوْن العَ ْو َهقِ لحقةَ الرّجْلِ عَنُودَ ا ِلرْ َفقِ يا ابن رُقَيْع هل لا من مَغَْبقِ ؟ ما شربَتْ بعد‬
‫َطوِيّ القُرَْيقِ من قطرةٍ غي النّجاءِ الدْ َفقِ قال ابن بري الرجز لسال بن قُحْفان وقال أبو عبيد يا‬
‫ابن رقيع وما بعده للصّقر بن حكيم بن مُعَيّة الرَّبعِيّ قال ابن بري والذي يروى للصقر ابن‬
‫حصَحان أ ْخوَقِ وبعد قوله يا ابن رقيع هل‬
‫حكيم قد أقْبَلتْ طَوامِيا من مَشْ ِرقِ َترْكَبُ كلّ صَ ْ‬
‫أنْتَ ساقِيها َسقَاك الُستْقي ؟ وروى أبو علي النّجاء بكسر النون وقال هو جع نْو َة وهي‬
‫السحابة والعن ما شربت غي ماءِ النّجاء فحذف الضاف الذي هو الاء لن السحاب ل‬
‫جوَ هو‬
‫ش َربُ قال والظاهر من البيت عندي أنه يريد بالنّجاء الدفق السي الشديد لن النّ ْ‬
‫يُ ْ‬
‫السحاب الذي هَراقَ الاء وهذا ل يصح أن يوصف بالغُزْرِ والدّ ْفقِ ورواه أبو عبيد الكُرْبَق‬
‫بالقاف والكاف وقال هو البصرة وقال النضر بن شيل هو الانوت فارسي معرب يعن كُ ْلَبهْ‬

‫( ‪)10/322‬‬
‫( قرطق ) ف حديث منصور جاء الغلم وعليه ُقرْ َطقٌ أبيض أي َقبَاءٌ وهو تعريب كُ ْرَتهْ وقد‬
‫تضم طاؤه وإبدال القاف من الاء ف الساء العربة كثي كالبَرْق والبا َشقِ وا ُلسُْتقِ وف حديث‬
‫الوارج كأن أنظر إليه حبشي عليه ُقرَيطق هو تصغي قُرطَق‬

‫( ‪)10/323‬‬
‫( ققق ) القَ ّقةُ حدث الصبّ وقال بعضهم إنا هو ِق َقةٌ بكسر القاف الول وفتح الثانية وتفيفها‬
‫ابن سيده القاف مضاعفة ف حديث ابن عمر أنه قيل له أل تُبايعُ أمي الؤمني ؟ يعن عبد ال‬
‫بن الزبي فقال وال ما شبّهت بيعتكم إل ب َققّة أتعرف ما َققّة الصب ؟ ْي ِدثُ ث يضع يده ف‬
‫حدثه فتقول له أمه َققّة قال الزهري ل ييء ثلثة أحرف من جنس واحد فاؤها وعينها ولمها‬
‫صصِه أي حدثه قال ابن سيده قعد الصب على‬
‫ص َ‬
‫حرف واحد إل قولم قعد الصبّ على َققَ ِقهِ و َ‬
‫َقعَقِه حكاها الروي ف الغريبي وهو من الشذوذ والضعف بيث تراه التهذيب ف الديث أن‬
‫فلنا وضع يده ف َققّة قال شر قال الوازي ال َققّةُ مَشْيُ الصبّ وهو حدَثه قال وإذا أحدث‬
‫الصب قالت أمه َققّةٌ َدعْهُ َق ّقةٌ َد ْعهُ َققّةٌ دعه فرفع ونوّن وقال وقع فلن ف َققّة إذا وقع ف رأي‬
‫سوء ابن العراب القَ َققَةُ الغربان الهلية الطاب َققّة شيء يردده الطفل على لسانه قبل أن‬
‫يتدَرّب بالكلم فكأن ابن عمر أراد تلك بيعة تولها الحداث ومن ل يعتب به وقال الزمشري‬
‫وهو صوت يصوّت به الصب أو يصوّت له به إذا فَزِع من شيء أو ُفزّع إذا وقع ف قذر وقيل‬

‫ال َققّة العِقْيُ الذي يرج من بطن الصب حي يولد وإياه عن ابن عمر حي قيل له هل بايعت‬
‫أخاك عبد ال بن الزبي ؟ فقال إن أخي وضع يده ف َققّة أي ل أْنزِع يدي من جاعة وأضعها‬
‫ف فرقة‬

‫( ‪)10/323‬‬
‫( قلق ) القَ َلقُ النزعاج يقال بات َقلِقا وأق َلقَهُ غيه وف الديث إليك َت ْعدُو َقلِقا َوضِينُها مالفا‬
‫دِينَ النّصارَى دِينُها القَ َلقُ النزعاج وال َوضِيُ حزام الرحل أخرجه الروي عن عبد ال بن عمر‬
‫وأخرجه الطبان ف العجم عن سال بن عبد ال عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أفاض من عَرَفات وهو يقول ذلك والديث مشهور بابن عمر من قوله قَ ِلقَ الشيءُ قَلَقا فهو‬
‫قَ ِل ٌق ومِقْلق وكذلك النثى بغي هاء قال العشى َروّحَتْه جَيْداء دانية الَرْ تَع ل خَّبةٌ ول‬
‫مِقْلق وامرأة مِقْلق الوِشاح ل يثبت على خصرها من رقته وأ ْق َلقَ الشيءَ من مكانه وقَ َلقَه‬
‫حركه والقَ َلقُ أن ل يستقر ف مكان واحد وقد أق َل َقهُ فقَ ِلقَ وف حديث عليّ أق ِلقُوا السيوف ف‬
‫الغمد أي حرّكوها ف أغمادها قبل أن تتاجوا إل َسلّها ليسهل عند الاجة إليها والقَ َلقِيّ‬
‫ضرب من اللي قال ابن سيده ول أدري إل أي شيء نسب إل أن يكون منسوبا إل القَلَق‬
‫الذي هو الضطراب كأنه يضطرب ف سلكه ول يثبت فهو ذو َق َلقٍ لذلك قال علقة بن عبدة‬
‫مَحالٌ كأجْوازِ الَرادِ ولُؤُلؤٌ من القَ َلقِيّ والكَبِيسِ ا ُل َل ّوبِ التهذيب ويقال لضرب من القلئد‬
‫النظومة باللؤلؤ قَ َلقِيّ والقِ ّلقُ والّتقِ ّلقُ من طي الاء‬

‫( ‪)10/323‬‬
‫( قندق ) القُنْداق صحيفة الساب‬

‫( ‪)10/324‬‬
‫( قوق ) القُوقُ والقاقُ غي مهموز وال ُقوَاق الطويل وقيل هو القبيح الطول أبو اليثم يقال‬
‫للطويل قاقٌ وقُوقٌ وقِيقٌ وأْنقُوق والقُوق الهوج الطول وأنشد أحْزَم ل قُوقٌ ول حَزَْنبَلُ‬
‫والقاقُ الحق الطائش وأَنشد ل طائشٌ قاقٌ ول َغبّ والقاقُ طائر مائيّ طويل العنُق والقُوقُ‬
‫حضِ السم وأنشد والقُوق طائر ل ُيحَلّ أبو عبيدة فرس‬
‫طائر من طي الاء طويل العنق قليل نَ ْ‬
‫ق وقاقةٌ والقُوقةُ بالاء للصلع عن كراع‬
‫قُوق والنثى قُوقة للطويل القوائم وإن شئت قلت قا ٌ‬

‫وأنشد من القُنْبُصاتِ قُضاعِيّة لا ولدٌ قُو َقةٌ أح َدبُ قال ابن بري هذا البيت أنشده ابن السكيت‬
‫ف باب الدّمامةِ وال ِقصَر ونسبه لبعض الذليي قال وقال ابن السكيت القُوقةُ الصلع وهذه‬
‫رواية اللفاظ وأما الذي ف شعره فهو لِ َزوْج ِة سوءٍ فَشا سرّها عليّ جِهارا فَهِيْ َتضْ ِربُ على‬
‫غي ذنبٍ قُضاعِّيةٍ لا ولد قُوقَة أ ْح َدبُ خفض قضاعية على البدل من زوجة وقوق بعن مع‬
‫( * قوله « وقوق بعن مع إل » هو كذلك بالصل ) ان لا مع زوجها والشاعر غلم من‬
‫ُهذَيْل شكا ف الشعر عُقوق أبيه وأنه نفاه لجل امرأَة كانت له يريد نفان لزوجة سوء وأنشد‬
‫س َقةْ‬
‫سقْتَ الدّفّ نَ ْ‬
‫ابن بري لخر أيها القَسّ الذي قد حَ َلقَ القُوقةَ حَ ْل َقهْ لو رأَيت الدّفّ منها لََن َ‬
‫والقُوقةُ الصّلعةُ ورجل ُمقَوّق عظيم الصّلَعة وقُوق ملك رُوميّ والدناني القُوقيّة من ضرب‬
‫قَ ْيصَر كان يسمى قُوقا وف حديث عبد الرحن بن أب بكر أَجئتم با هرقْلِيّة قُوقِّيةً ؟ يريد البيعةُ‬
‫لولد اللوك سُّنةُ الروم والعجم قال ذلك لا أَراد معاوية أن يبايع أهلُ الدينة ابَْنهُ يزيد بولية‬
‫العهد وَقُوق اسم ملك من ملوك الروم وإليه تنسب الدناني القُوقِيّة وقيل كان لقب قيصر قُوقا‬
‫وروى بالقاف والفاء من ال َقوْف التباع كأَن بعضهم يتبع بعضا ودينار قُوقيّ ينسب إليه وقَاقَ‬
‫صوّت قال النابغة كَأنّ َغدِي َر ُهمْ بنوب سِلّى نَعامٌ قَاقَ ف بلدٍ ِقفَارِ أَراد َغدِير نَعامٍ‬
‫النعامُ َ‬
‫فحذف الضاف وأقام الضاف إليه مقامه ومعناه أي كان حالم ف الزية حال نَعا ٍم تغدو‬
‫شقِيق ابن َجزْء بن رباح الباهلي قال ابن سيده وإنا‬
‫مذعورة وهذا البيت نسبه ابن بري ل َ‬
‫قضيت على ألف قَاقَ بأنا واو لنا عي والعي واوا أكثر منها ياء والقَ ْيقُ وال َق ْقوُ والقَوْقُ‬
‫صوت الغِ ْرغِ َرةِ إذا أرادت السّفاد وهي الدجاجة السندية الزهري ُقوْقُ الرأَة وسوسها‬
‫( * قوله « وسوسها » هكذا ف الصل ) صدع فرجها وأَنشد نُفاثِيّة أَيّان ما شاءَ أَهلُها رأَوا‬
‫لصّ ل يََتغَيّبِ‬
‫قُوقَها ف ا ُ‬

‫( ‪)10/324‬‬
‫( قيق ) القِيقَاةُ والقِيقاءَةُ بالد والقصر الرض الغليظة وقيل النقادة والمزة مبدلة من الياء‬
‫والياء الُول مبدلة من الواو ويدلّك عليه قولم ف المع ال َقوَاقي وهو فعْلء ملحق بسِرْدَاح‬
‫وكذلك الزّيزاءَة لنه ل يكون ف الكلم مثل القِ ْلقَالِ إل مصدرا وقد يمع على اللفظ فيقال‬
‫قَيَاقٍ والمع قِيقاء وقَيَاقٍ قال إذا َت َمطّ ْينَ على القَيَاقي لقَ ْينَ منه ُأذُنَيْ عَناقِ قال سيبويه وقال‬
‫بعضهم َقوَاق فجعل الياء ف قَيَاقٍ بدلً كما أَبدلا ف قَيْل ابن شيل القِيقَاة جعها قِيقاء من‬
‫ال َقوَاقي وهو مكان ظاهر غليظ كثي الجارة وحجارتا ا َلظِرّةُ وهي مستوية بالرض وفيها‬
‫نُشُوز وارتفاع مع النّشوز نُثِ َرتْ فيها الجارة نَثْرا ل تكاد تستطيع أن تشي فيها وما تت‬
‫الجارة النْثورة حجارة غاصّ بعضها ببعض ل تقدر أن تفرها وحجارتا حر تنبت الشجر‬

‫سفَا على القَِيقْ كأَنه جع قِيقَة وإنا هي قِيقَاة فحذف‬
‫والبقل وقول الشاعر وخَبّ َأعْرَافُ ال ّ‬
‫أَلفها وقيل هي قِيقَةٌ وجعها قَيَاقٍ الوهري وقول رؤبة واسَْتنّ أَعرافُ السّفا على القَِيقْ القيق‬
‫يريد جع قِيقاءَةٍ كأنه أَخرجه على جع قِيقةٍ والقِيقاةُ والقيقاَي ُة وعاء الطّلْع ابن الَعراب القَ ْيقُ‬
‫صوت الدجاجة إذا دعت الديك للسّفاد وقال أيضا القِيقُ البل الحيط بالدنيا الفراء القِيقيةُ‬
‫القشرة الرقيقة الت تت القَ ْيضِ من البيض وأَما الغِرْقِئُ فالقشرة اللتزقة ببياض البيض وقال‬
‫اللحيان يقال لبياض البيض القئْقئ ولصفرتا الُخّ وقول الشاعر وال ْلدُ منها غِرْقِئ ال ُقوَيْقَيةْ‬
‫ال ُقوَْيقِيةُ كناية عن البيضة‬

‫( ‪)10/325‬‬
‫( ك ) قال الليث أُهلت القاف والكاف ووجوههما مع سائر الروف‬

‫( ‪)10/325‬‬
‫( كذنق ) قال ابن بري ال ُكذَيِْنقُ ُمدُقّ القصارين الذي ُي َدقّ عليه الثوبُ قال الشاعر قامة‬
‫صعُلِ الضّئِيلِ وكَفّ ِخ ْنصَراها ُك َذيِْنقَا َقصّارِ‬
‫ال ُق ْ‬

‫( ‪)10/326‬‬
‫( كربق ) يقال للحانوت كُ ْربَج وكُرْبَق وقُرْبَق وهو فارسي معرب‬

‫( ‪)10/326‬‬
‫( كسق ) ال َكوْ َسقُ ال َكوْسَجُ معرب‬

‫( ‪)10/326‬‬
‫( لبق ) اللَّبقُ الظّرْفُ والرّ ْفقُ لَِبقَ بالكسر لَبَقا ولَباقَةً فهو لَِبقٌ قال سيبويه بنوه على هذا لنه‬
‫عِلْم ونفاذ توهم أَنم جاؤوا به على فَ ِهمَ فَهَامَةً فهو َف ِهمٌ والُنثى لَِب َقةٌ ولَُبقَ فهو َلبِيقٌ كلَِبقٍ‬
‫والُنثى لَبِيقة قال الشاعر وكان بَتصْريفِ القَنَاةَ لَبِيقا وقيل اللّبِقة واللّبِيقة السنة الدّلٌ واللّبْسة‬

‫اللبيبة الصّناع وقال الفراء اللّبِقةُ الت يشاكلها كلّ لباس وطيبٍ الليث رجل لَِب ٌق ويقال لَبِيق‬
‫وهو الاذق الرفيق بكل عمل وامرأَة لبيِقة ظريفة رَفيقةٌ ويليق با كل ثوب أبو بكر اللِّبقُ الُلو‬
‫اللّي الخلقِ قال وهذا قول ابن الَعراب قال ومن ذلك الُ َلبّقة إنا سيت مُلَبّقة للينها‬
‫وحلوتا وقال قوم معناه الرفيق اللطيفُ العمل قال رؤبة قَبّاضة بي العَنيفِ واللِّبقْ وهذا الَمر‬
‫يَ ْلَبقُ بك أي يوافقك ويزكو بك الَزهري العرب تقول هذا الَمر ل يليق بك ول َيلَْيقُ بك‬
‫فمن قال ل يليق فمعناه ل يسن بك حت يَ ْلصَق بك ومن قال ل يَلَْبقُ فمعناه أَنه ليس يوفّق‬
‫لك ومنه لَِبقَ به الثوبُ أَي لق به والثريد الُلَبّق الشديد التّثْريد اللي بالدسم يقال ثريدة ملبقة‬
‫وف الديث فصنع ثريدة ث لّبقَها أي خلطها خلطا شديدا وقيل جعها بالغْرَفة ولَبّق الثريد‬
‫وغيه خلطه وليّنه أَنشد ابن العراب ل خَيْرَ ف أَكل الُلصة و ْحدَها إذا ل يَ ُكنْ َربّ الُلصة‬
‫حضٍ على حَلْواءَ ف مَضَر ال ِقدْرِ وف الديث أَن النب‬
‫ذا َتمْرِ ولكنّها زَْينٌ كذا هي لُّبقَتْ بَ ْ‬
‫صلى ال عليه وسلم دعا بثريدة ث لَبّقها قال أَبو عبيد أَي جعها با ِل ْقدَحة الليث لّبقْتُ الثريدة‬
‫إذا ل تكن بلحم وقيل ثريدة مُ َلّبقَةٌ خلطت خلطا شديدا‬

‫( ‪)10/326‬‬
‫( لثق ) اللَّثقُ الّندَى مع سكون الريح ابن دريد اللَّثقُ الندى والَرّ مثل ال َومَد وف حديث‬
‫الستسقاء فلما رأَى لَثَق الثياب على الناس ضحك حت بدت نوا ِجذُه اللَّثقُ بالتحريك الَبلَل‬
‫يقال لَِثقٌ الطائرُ إذا ابتلّ ريشه ويقال للماء والطي لََثقٌ أيضا واللَّثقُ الاء والطي يتلطان واللِّثقُ‬
‫اللّزج من الطي ونوه لَِثقَ لثَقا فهو لَثِق وأَلثقَهُ البَلَلُ وطائر َلِثقٌ أَي مُبْتلّ واللَّثقُ مصدر الشيء‬
‫الذي قد لَِثقَ بالكسر َيلَْثقُ لَثَقا كالطائر الذي يبتل جناحاه من الاء الوهري لَِثقَ الشيءُ‬
‫بالكسر والتََثقَ وأَلَْث َقهُ غيهُ ويقال لَّثقْتُه تَلْثِيقا إذا أَفسدته وشيء لَِثقٌ حلو يانية حكاه الروي‬
‫ف الغريبي قال ورواه الزهري عن علي بن حرب وأَنشد َفُب ْغضُ ُكمْ عندنا مُرّ َمذَاقَتُه وَب ْغضُنَا‬
‫عندكم يا قومنا لَِثقُ‬

‫( ‪)10/326‬‬
‫حقَ لَحاقا‬
‫حقَ به وأَلْ َ‬
‫حقَهُ وكذلك لَ ِ‬
‫حقَ الشيءَ وأَْل َ‬
‫حقُ واللّحُوق واللْحاقُ الدراك َل ِ‬
‫( لق ) اللّ ْ‬
‫حقُ القوسُ سَ ْهمَ‬
‫ح َقهُ وهو سَاطٍ با كما ُتلْ ِ‬
‫بالفتح أي أدركه قال ابن بري شاهده لب دواد فأَلْ َ‬
‫حقٌ بعن لحِق‬
‫حقُ لَحاقا وف القنوت إن عذابك بالكافرين مُلْ ِ‬
‫حقَ يَ ْل َ‬
‫الغَ َربْ واللّحاقُ مصدر لَ ِ‬
‫حقٌ قال الوهري والفتح أَيضا صواب قال ابن الَثي‬
‫ومنهم من يقول إن عذابك بالكافرين مُ ْل َ‬

‫حقَ‬
‫ح َقهُ بالكفار وقيل هو بعن لحق لغة ف لَ ِ‬
‫الرواية بكسر الاء أَي من نزل به عذابُك َألْ َ‬
‫حقٌ‬
‫حقْته بعنً كتَبعتْه وأَْتَبعْته ويروي بفتح الاء على الفعول أي إن عذابك مُ ْل َ‬
‫حقْتُه وأَْل َ‬
‫يقال لَ ِ‬
‫بالكفار ويصابون به وف دعاء زيارة القبور وإنا إن شاء ال بكم ل ِحقُونَ قيل معناه إذا شاء ال‬
‫وقيل إن شرطية والعن لحقُونَ بكم ف الوافاة على اليان وقيل هو على التّبَرّي والتفويض‬
‫كقوله تعال لتدْ ُخ ُلنّ السجد الرام إن شاء ال آمني وقيل هو على التأَدب كقوله تعال ول‬
‫ح َقهُ به كلها جعله‬
‫حقَ فلنٌ فلنا وألْ َ‬
‫تقوَلنّ لشي إن فاعل ذلك غدا إل أَن يشاء ال وأَلْ َ‬
‫حقَ بعضُها بعضا‬
‫ح َقهُ وتَل َحقَ القوم أَدرك بعضهم بعضا وتل َحقَت الرّكاب والَطايا أَي لَ ِ‬
‫مُلْ َ‬
‫وأَنشد أقولُ وقد تَل َحقَت الَطايا كَفاك القَوْل إن َعلَيكَ عَيْنا كفاك القول أَي ارْ ُفقْ وأَمسك‬
‫حقُ بالكتاب بعد الفراغ منه‬
‫حقُ ما ُيلْ َ‬
‫حقْتُه بعن واحد الَزهري واللّ َ‬
‫حقْتُه وأَلْ َ‬
‫عن القول ولَ ِ‬
‫حقُ‬
‫فتُ ْلحِق به ما سقط عنه ويمع أَلْحاقا وإن ْخقّف فقيل لَحْق كان جائزا الوهري ال ّل َ‬
‫حقٌ ومِلْحاق سريعة السهم ل تريد شيئا إل َلحِقتْه وناقة‬
‫حقُ بالول وقوس ُل ُ‬
‫بالتحريك شيء يُ ْل َ‬
‫حقُ البل فل تكاد البل تفوتا ف السي قال رؤبة فهي ضَر ُوحُ الرّكْض مِلْحاق‬
‫مِلْحَاق َتلْ َ‬
‫حقُ‬
‫حقَ به من اليوان والنبات وحل النخل وقيل اللّ َ‬
‫حقَ شيئا أَو لُ ِ‬
‫حقُ كل شيء لَ ِ‬
‫اللّحق واللّ َ‬
‫ف النّخل أَن تُرْطب وُتَتمّر ث يرج ف بطنه شيء يكون أَخضر قلما ُيرْطب حت يدركه الشتاء‬
‫حقَا وقد قال الطرماح ف مثل ذلك يصف‬
‫فيُسْقطه الطر وقد يكون نو ذلك ف الكَرْم يسمى لَ َ‬
‫حقَتْ ما ا ْستَ ْلعَبَتْ بالذي قد أَن إذْ حانَ‬
‫نلة أَثْلَعت بعد يَنْع ما كان خرج منها ف وقته فقال أَْل َ‬
‫حيُ الصّرام أَي أَلقت طَلْعا غَريضا كأَنا لعبت به إذ أَطلعته ف غي حينه وذلك أن النخلة إنا‬
‫تُ ْطلِعُ ف الربيع فإذا أَخرجت ف آخر الصيف ما ل يكون له يَ ْنعٌ فكأَنا غي جادّة فيما أَطْ َلعَتْ‬
‫حقٌ والمع أَلْحاق‬
‫واللّحَق أَيضا من الثمر الذي يأْت بعد الَول وكل ثرة تيء بعد ثرة فهي َل َ‬
‫حقُون بقوم بعد‬
‫حقُ أَيضا من الناس كذلك قوم يَ ْل َ‬
‫حقَ الشجر واللّ َ‬
‫حكاه أَبو حنيفة وقد أَلْ َ‬
‫حقٍ يَ ْلحَق من أَعرابا‬
‫مضيهم قال ُيغْنِيكَ عن ُبصْرى وعن أَبوابا وعن حِصارِ الرّومِ واغْتِرابا وَل َ‬
‫حقَ ويوز أَن يكون‬
‫حقُ مصدرا لِ َل ِ‬
‫تت لِواء الوت أَو ُعقَابِها قال الَزهري يوز أَن يكون اللّ َ‬
‫حقُ با‬
‫حقُ الغنم أَولدها الت كادت تَ ْل َ‬
‫جعا لل ِحقٍ كما يقال خادم و َخدَم وعاش وعسَسَ ولَ َ‬
‫حقُ والمع كالمع واللّحقُ الزرع‬
‫حقُ الشيء الزائد قال ابن عيينة كَأّنهُ بي أَسْطُرٍ لَ َ‬
‫واللّ َ‬
‫حقٌ وذلك‬
‫ال ِعذْي وهو ما سقته السماء وجعه الَلاقُ الكسائي يقال زرعوا الَلْحاقَ والواحد َل َ‬
‫حقُوا إذا زرعوا وقال‬
‫أَن الوادي َي ْنضُب فيُلْقي الَبذْر ف كل موضع نضَبَ عنه الاء فيقال اسْتَ ْل َ‬
‫حقُ أَن يزرع القوم ف جانب الوادي يقال قد زرعوا الَلْحاقَ وَلحِق ُلحُوقا أَي‬
‫ابن الَعراب اللّ َ‬
‫ضمّرت وف قصيد كعب َتخْدي‬
‫ضمُر الَزهري فرس لحقُ الَْيطَلِ من خيل ُلحْق الَياطل إذا ُ‬
‫َ‬
‫حقُ ال ّدعِيّ ا ُل ْلصَق‬
‫على يَسَراتٍ وهي لحقةٌ ذوابلٌ و ْقعُ ُهنّ الَرْضَ تَحليلُ اللحِقةُ الضامرة وا ُللْ َ‬
‫حقُ الدعيّ الُوصَل بغي أَبيه قال الَزهري سعت‬
‫حقَه أَي ادعاه الَزهري عن الليث اللّ َ‬
‫واسْتَ ْل َ‬

‫بعضهم يقول له ا ُللْحَق وف حديث عمرو بن شعيب أن النب صلى ال عليه وسلم قضى أَن‬
‫حقَ بعد أَبيه الذي ُيدْعى له فقد لَحِق بن ا ْستَ ْلحَقه قال ابن الَثي قال‬
‫كل مُسْتَ ْلحَق اسُْتلْ ِ‬
‫الطاب هذه أحكام وقعت ف أَول زمان الشريعة وذلك أَنه كان لَهل الاهلية إماء بغايا وكان‬
‫سادتن يُ ِلمّونَ بن فإذا جاءت إحداهن بولد ربا ادّعاه السيد والزان فأَلقه النب صلى ال‬
‫ح َقهُ ورثته‬
‫حقُهُ ث ا ْستَلْ َ‬
‫عليه وسلم بالسيد لن الَمة فراش كالرّة فإن مات السيد ول َيسْتَ ْل ِ‬
‫بعده َلحِق بأَبيه وف مياثه خلف ول ِحقٌ اسم فرس معروف من خيل العرب قال النابغة فيهم‬
‫بنات ا َل ْعوَجِيّ ول ِحقٍ وُرْقا مَراكِلُها من ا ِلضْمارِ وف الصحاح ولحِق اسم فرس كان لعاوية‬
‫بن أَب سفيان‬

‫( ‪)10/327‬‬
‫خقُوقُ شق ف الَرض كالوِجارِ وف الديث أَن رجلً كان واقفا مع النب صلى ال‬
‫( لق ) اللّ ْ‬
‫خقُوق‬
‫عليه وسلم فوَ َقصَت به ناقته ف أَخاقيقِ جِرْذانٍ قال الصمعي إنا هو لَخاقيق واحدها لُ ْ‬
‫وهي شقوق ف الَرض وقال بعضهم ف قوله ف لَخاقيق جِرْذانٍ أصلها الَخاقِيقُ قال ابن بري‬
‫لقّ الشق ف الَرض يقال َخقّ ف الَرض و َخدّ وقيل‬
‫الَخاقِيقُ جع أَخْقاقٍ وأَخْقاق جع َخقّ وا َ‬
‫خقُ الشق ف الَرض وجعه ُلخُوق وأَلْخاق وقال الَصمعي هي‬
‫خقُوق الوادي أبو عمرو اللّ ْ‬
‫اللّ ْ‬
‫خقُوق مَسيل الاء له أجَراف‬
‫اللّخاقيقُ الشقوق ف الَرض واحدها ُلخْقوق وقال ابن شيل اللّ ْ‬
‫حفِرُ الَرض كهيئة النهر حت ترى له أَجرافا وجعه اللّخَاقيق وقيل ِشقَابُ‬
‫وحُفَر والاء يري فيَ ْ‬
‫البل َلخَاقيق أَيضا ولَخَاقِيقُ الفرج ما اْن َزوَى من قعره قال اللعي الِ ْنقَرِيّ كَ ْبسَاء خَرْقاء مِتْآم‬
‫إذا و َقعَتْ ف مَهْبَلٍ أَد َركَتْ داء اللّخَاقيق‬

‫( ‪)10/328‬‬
‫صقَ والت َزقَ التِزاقا وقد َلصِق ولَزِق ولَسِق وأَْلزَ َقهُ‬
‫( لزق ) لَزِقَ الشيءُ بالشيء َيلْزَقُ لُزوقا َك َل ِ‬
‫كأَْلصَقه وأَلْز َقهُ به غيهُ ولزَ َقهُ كلصقه وهذا لِزْق هذا وَلزِيقُه وِبلِزْقِه أي لصيقه وقيل أَي‬
‫بانبه والُنثى َلزِ َقةٌ ولَزِيقَةٌ واللّ َزقُ هو الذي يُ ْلزِقُ الرّئة بالنب ويقال هذه الدار لَزيقةُ هذه‬
‫وهذه ب ِلزْقِ هذه وأُذن لَزْقاءُ التَ َزقَ طرفها بالرأس واللّزَقُ كال َلوَى واللّزَاقُ الماع عن ابن‬
‫الَعراب وأنشد دَلْو فَرَتْها لك من َعنَاقِ َلمّا رَأتْ أَنك بئس السّاقي ولَسْتَ بالَحْمودِ ف اللّزاقِ‬
‫ضعْفك ف اللّزاقِ أَي ف مامعته إياها قال والعرب تكن باللّزاقِ عن‬
‫وف التهذيب وجَرّبت َ‬
‫الماع واللّزُوق واللّزوق دواء للجرح يلزمه حت يبأ قال أَبو منصور ويقال له ال ّلصُوق‬

‫واللّزُوق والُ َلزّقُ الشيء ليس بالحكم واللّزّْيقَى نبتة تنبت بعد الطر بليلتي َتلْ َزقُ بالطي الذي‬
‫ف أُصول الجارة وهي خضراء كالعَ ْرمَض وأَتتنا ُلزَق من الناس أَي أَخلط‬

‫( ‪)10/329‬‬
‫صقَ منه قول‬
‫سقُ مثل ال ّلصَق لزوق الرّئة بالنب من العطش يقال َلسِق البعي وَل ِ‬
‫( لسق ) اللّ َ‬
‫لوْم الَ َهقْ وبعده‬
‫سقْ قال ابن بري وقبله حت إذا َأكْ َر ْعنَ ف ا َ‬
‫رؤبة وَبَلٌ بَ ْردُ الاء أَعضَادَ اللّ َ‬
‫لوْم الاء الكثي والَ َهقُ البيض واللّسُوق دواء كاللّزُوق‬
‫وَسْوَس َيدْعو مُخْلِصا ربّ الفَ َلقْ وا َ‬
‫سقُ عند العرب هو الظمأُ سي لَسَقا للزوق الرّئة بالنب وأَصله اللّزَقُ ابن سيده‬
‫الَزهري اللّ َ‬
‫سقَ به والْتَزقَ به وألْسَقه به غيهُ وأَلصقه وفلن لِسْقي‬
‫صقَ به والتَ َ‬
‫سقَ به وَل ِ‬
‫صقَ لَ ِ‬
‫سقَ لغة ف َل ِ‬
‫لَ ِ‬
‫صقِي وَلسِيقي وَلصِيقي أَي بنب‬
‫سقْي وبِ ِل ْ‬
‫وِلصْقي وِبلِ ِ‬

‫( ‪)10/329‬‬
‫صقَ به يَ ْلصَق ُلصُوقا وهي لغة تيم وقيس تقول لَسق بالسي وربيعة تقول َلزَق وهي‬
‫( لصق ) َل ِ‬
‫صقُه وَلصِيقُه وال ّلصُوق دواء‬
‫صقَ غيه وف ِل ْ‬
‫صقَ وَأْل َ‬
‫أَقبحها إل ف أَشياء نصفها ف حدودها والَت َ‬
‫صقَ‬
‫صقَ فلن ِبعُرْقوب بعيه إذا عقره وربا قالوا أَْل َ‬
‫يلصق بالرح وقد قاله الشافعي ويقال أَْل َ‬
‫بساق بعيه وقيل لبعض العرب كيف أنت عند القِرَى ؟ فقال أُْلصِق وال بالنّاب الفانية والبَكْر‬
‫حرَ العُرْقُوبُ ل يَرقأ النّسَا‬
‫صقْ بأيْبَس ساقِها فإن نُ ِ‬
‫والضّرْع قال الراعي فقلتُ له أَْل ِ‬
‫( * قوله « فان نر » كذا بالصل وف الساس فان يب )‬
‫أَراد أَْلصِق السيف بساقها واعقِرْها وهذا ذكره ابن الَثي ف النهاية عن قيس بن عاصم قال له‬
‫صقُ بالناب الفانية والضّرْع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فكيف أَنت عند القِرَى ؟ قال أُْل ِ‬
‫صقُ الدعيّ وف حديث‬
‫صقُ با السيف فيعرقبها للضيافة والُ ْل َ‬
‫الصغي الضعيف أراد أَنه ُي ْل ِ‬
‫صقُ هو الرجل القيم ف الي وليس منهم بنسب‬
‫حاطب إن كنت امرأً مُ ْلصَقا ف قريش ا ُل ْل َ‬
‫صقُ بالكُومِ‬
‫صقْ بالاعز أَي اجعل اعتمادك عليها قال ابن مقبل وتُ ْل ِ‬
‫ويقال اشتر ل لما وأَْل ِ‬
‫الِلدِ وقد َرغَتْ أَجِنّتُها ول تَُنضّح لا َحمْل وحرف اللصاق الباء ساها النحويون بذلك لَنا‬
‫صقُ ما قبلها با بعدها كقولك مررت بزيد قال ابن جن إذا قلت أمسكت زيدا فقد يكن أن‬
‫تُ ْل ِ‬
‫تكون باشرته نفسه وقد يكن أن تكون منعته من التصرف من غي مباشرة له فإذا قلت‬
‫صقْت ملّ قدرك أو ما اتصل بحل قدرك به فقد‬
‫أَمسكت بزيد فقد أَعلمتَ أنك باشرته وأَْل َ‬

‫صح إذا معن الْلصَاق واللصقة من النساء الضيقة وال ّلصَ ْيقَى مففة الصاد ُعشْبة عن كراع ل‬
‫حلّها‬
‫يُ َ‬

‫( ‪)10/329‬‬
‫( لعق ) َل ِعقَ الشيءَ يَ ْل َعقُه لعْقا لسه وال ّلعْقةُ بالفتح الرّة الواحدة تقول َلعِقْتُ َل ْعقَةً واحدة وف‬
‫الديث كان يأكل بثلث أصابع فإذا فرغ ل ِعقَها وأَمر ب َلعْق الَصابع والصّحفْة أَي لَطْع ما‬
‫عليها من أَثر الطعام وقد َل ِعقَه يَ ْلعَقهُ لعْقا واللّعقةُ ما ُل ِعقَ يطّرد على هذا الباب وال ّلعْقَة الشيء‬
‫القليل منه وَأْلعَقَه إياه وَلعَقه عن السياف يقال قد َأْلعَقُتُه من الطعام ما يَ ْل َعقُه إْلعَاقا وال ّلعُوق‬
‫اسم ما ُي ْلعَقُ وقيل اسم لكل طعام ُي ْل َعقُ من دواء أو عسل والِ ْلعَ َقةُ ما ُلعِقَ به واحدة الَلعق‬
‫والّلعْقةُ بالضم اسم ما تأخذه الِ ْلعَقةُ واللّعاقُ ما بقي ف فيك من طعام َلعِقَْتهُ وف الديث إن‬
‫للشيطان َلعُوقا ودِسَاما ال ّلعُوق اسم لِما يَ ْل َعقُه وقيل ال ّلعُوق اسم ل ُي ْلعَق أَي يؤكل بالِ ْل َعقَة‬
‫ورجل َوعْقة َلعْقة وعْقَة نكد لئيم اللق وَلعْقة إتباع وال ّلعْوقةُ سرعة النسان فيما أَخذ فيه من‬
‫عمل ف خفةٍ ونَ َزقٍ وال ّلعْوق ا َلسْلوسُ العقل وَل ِعقَ فلن إصبعه أي مات وهو كناية ويقال ف‬
‫الرض َلعْقة من ربيع ليس إل ف الرّطْب يَ ْل َعقُها الال َلعْقا ورجل َو ِعقٌ َل ِعقٌ أي حريص وهو‬
‫إتباع له‬

‫( ‪)10/330‬‬
‫( لعمق ) ال ّل ْعمَقُ الاضي الَلْد‬

‫( ‪)10/330‬‬
‫( لفق ) َل َفقْت الثوب أَْل ِفقُه َلفْقا وهو أَن تضم شقة إل أُخرى فتخيطهما وَلفَق الشقتي يلِفقُهما‬
‫ضمّ إحداها إل الُخرى فخاطهما والتّلْفيقُ أعم وها ما دامتا مَ ْلفُوقتي ِلفَاق‬
‫لُفقا ولفّقَهما َ‬
‫وتِ ْلفَاق وكلتاها ِل ْفقَانِ ما دامتا مضمومتي فإذا تباينتا بعد التّ ْلفِيق قبل الياطة وقيل اللّفاقُ‬
‫جاعة اللّفق وأَنشد ويا ُربّ ناعيةٍ مِن ُهمُ تشدّ ال ّلفَاقَ عليها إزارَا أَي من عظم عجيزتا تتاج إل‬
‫أن َت ْلفِقَ إزارا إل إزار وال ّل ْفقُ بكسر اللم أحد ِل ْفقَي الُلءة وتلفَق القوم تلءَمت أمورهم‬
‫وأَحاديث مُ َل ّفقَة أَي أكاذيب مُزَخْرفة الؤَرج ويقال للرجلي ل يفترقان ها ِلفْقان وف نوادر‬
‫صفّاق أَفّاق قال رواه بعضهم‬
‫العراب تأَفّقت بكذا وتَ َل ّفقْتُ أَي لقته شر ف حديث لقمان َ‬

‫َلفّاق قال وال ّلفّاق الذي ل يدرك ما يطلب تقول َلفَقَ فلن وَلفّقَ أي طلب أمرا فلم يدركه‬
‫ويفعل ذلك الصقر إذا كان على يدي رجل فاشتهى أن يرسله على الطي ضرب بناحيه فإذا‬
‫صفّاق الذي يضرب بناحيه إذا صَفّق‬
‫أَرسله فسبقه الطي فلم يدركه فقد َل َفقَ والديك ال ّ‬

‫( ‪)10/330‬‬
‫( لقق ) ل َققْتُ عينه أَُلقّها َلقّا وهو الضرب بالكف خاصة وَلقّ عينه ضربا بيده واللقَ َقةُ‬
‫لفَرُ‬
‫الضاربون عيون الناس براحاتم وال ّلقّ كل أرضٍ ضيقة مستطيلة ابن الَعراب اللقلقةُ ا ُ‬
‫( * قوله « اللقلقة الفر إل » هكذا ف الصل وبامشه يدل اللقلقة اللققة وكذا ف‬
‫القاموس ) الضيّقة الرؤوس وال ّلقّ الَرض الرتفعة ومنه كتاب عبد اللك إل الجاج ل َتدَعْ‬
‫لقّ واللّق ( ) ( قوله « والق واللق إل »‬
‫َخقّا ول َلقّا إلّ زرعته حكاه الروي ف الغريبي وا َ‬
‫كذا بالصل وعبارة النهاية هنا وف مادة خفق الق الحر واللق بالفتح الصدع والشق بالفتح‬
‫الصدع ف الرض والشقّ وال ّلقّ الغامض من الَرض وف الديث عن يوسف أَنه زرع كل َخقّ‬
‫وَلقّ ال ّلقّ الرض الرتفعة وال ّلقّ السك حكاها الفارسي عن أَب زيد وَلقْ َلقَ الشيءَ حركه‬
‫وتَ َلقْ َلقَ َتقَ ْلقَ َل مقلوب منه ورجل مُ َلقْلَق حادّ ل َيقِرّ ف مكان واللّقلق واللّقلَقة شدة الصوت‬
‫ف حركة واضطراب والقَ ْلقَلة شدة اضطراب الشيء وهو يََتقَ ْلقَلُ ويتَ َلقْ َلقُ وأَنشد إِذا مَشَتْ فيه‬
‫شقُ شِ ْبهَ الَفاعي خيفةً ُت َلقْ ِلقُ قال أَبو عبيد َق ْلقَلْت الشيء وَلقْ َلقْته بعن واحد‬
‫السيّاطُ الُ ّ‬
‫وَلقْ َلقْت الشيء إِذا قَ ْلقَلْته وال ّلقْلَقة شدة الصوت ومنه حديث عمر رضي ال عنه ما ل يكن‬
‫َنقْع ول لَقلَقة يعن بالّنقْع أَصوات الدود إِذا ضُربت وقد تقدم وقيل ال ّلقْلقةُ اللبة كأَنا‬
‫حكاية الَصوات إِذا كثرت فكأَنه أَراد الصياح والبلة عند الوت وقيل ال ّلقْلقةُ تقطيع الصوت‬
‫وهو الوَْلوَلَةُ عن ابن الَعراب وأَنشد إذا ُهنّ ُذكّرن الياء من التّقى وثَ ْبنَ مْرِنّاتٍ ُلنّ َلقَالِقُ‬
‫وقيل ال ّلقْلقةُ وال ّلقْلق الصوت واللبة قال الراجز إن إذا ما زَبّبَ الَشْداقُ وكَُثرَ اللّجْلج‬
‫وال ّلقْلقُ َثبْتُ الَنانِ مِرْجمٌ وَدّاق وقال شر ال ّلقْلَقة إعجال النسان لسانه حت ل ينطبق على‬
‫أَوفاز ول يثبت وكذلك النظر إذا كان سريعا دائبا وطرف مُ َلقْلَق أَي حديد ل َيقِرّ بكانه قال‬
‫امرؤ القيس وجَلّها ب َطرْفٍ مُ َلقْلَق أي سريع ل َيفْتُر ذكاء والية ُت َلقْ ِلقُ إذا أَدامت تريك‬
‫لَحْييها وإخراج لسانا وأنشد مثل الَفاعي خيفةً تُ َلقْ ِلقُ وف الديث أنه قال لب ذر ما ل أراك‬
‫َلقّا َبقّا ؟ كيف بك إذا أخرجوك من الدينة الزهري ال ّلقّ الكثي الكلم َلقْلقٌ َبقْباق وكان ف‬
‫أب ذر شدة على المراء وإغلظ ف القول وكان عثمان يُبلغ عنه يقال رجل َلقّاق َبقّاق‬
‫ويروى َلقًى بالتخفيف وهو مذكور ف بابه وال ّلقْ َلقُ اللسان وف الديث مَنْ وُقِيَ شَرّ َلقْ َلقِه‬
‫وقَ ْبقَبه وذَْبذَبه فقد وُقِيَ وف رواية دخل النة َلقْلَقُه اللسان وقَ ْبقَبه البطن وذَْبذَبُه الفرج وف‬

‫لسانه َلقْلَقة أَي حُبْسة وال ّلقْ َلقُ وال ّلقْلق طائر أَعجمي طويل العنق يأْكل اليات والمع ال ّلقَاِلقُ‬
‫وصوته ال ّلقْ َلقَةُ وكذلك كل صوت ف حركة واضطراب‬

‫( ‪)10/331‬‬
‫( لق ) ال ّل َمقُ َل َمقُ الطريق وَل َمقُ الطريق نجه ووسطه لغة ف َل َقمِه وهو قلب َلقَم قال رؤبة‬
‫ساوى بأَيديهنّ من َقصْد ال ّل َمقْ اللحيان خَلّ عن َلمَق الطريق وَل َقمِه وَل َمقَ عينه َي ْلمُقها َلمْقا‬
‫رماها فأَصابا وقيل هو ضربا بالكف متوسطة خاصة كاللّق وعم به بعضهم العي وغيها‬
‫صفْق‬
‫وال ّل ْمقُ اللّطْم يقال َل َم َقهُ َلمْقا ابن الَعراب ال ّلمْق جع لمق وهو الذي يبدأ ف شره ب َ‬
‫لدَقة يقال َل َمقَ عينه إذا َعوّرها وال ّل ْمقُ ا َلحْو وَل َمقَ الشيءَ يَ ْلمُقه َلمْقا كتبه وماه وهو من‬
‫اَ‬
‫الضداد وقال أبو زيد َل َمقَ الشيءَ كتبه ف لغة بن عقيل وسائر قيس يقولون َل َمقَه ماه وف‬
‫كلم بعض فصحاء العرب يذكر مصدّقا لم فقال َل َمقَه بعدما َنمَقه أي ماه بعدما كتبه أبو زيد‬
‫َن َمقْته أَْن ُمقُه َنمْقا وَل َمقْتُه أَْلمُقه َلمْقا كتبته واللّماق اليسي من الطعام والشراب واللّماقُ يصلح‬
‫شفِي الَوائم من َلمَاقِ‬
‫ف الكل والشرب قال نَهْشلُ بن َحرّيّ كبَ ْرقٍ لحَ ُيعْجِبُ مَنْ رآه ول يَ ْ‬
‫وخص بعضهم به الحد يقولون ما عنده َلمَاقٌ وما ذقت َلمَاقا ول َلمَاجا أي شيئا قال أبو‬
‫العميثل ما َت َل ّمقَ بشيء أَي ما تَ َلمّج وما بالَرض لعمَاق أي مَرْتع واليَ ْلمَق القَباءُ الحشو وهو‬
‫بالفارسية يَ ْل َمهْ وَل َمقُتُه ببصري مثل َرمَقُتُه‬

‫( ‪)10/332‬‬
‫( لق ) اللّهقُ بالتحريك البيض وقيل البيض الذي ليس بذي بَرِيقٍ ول مُوه ٍة وصف ف الثور‬
‫والثوب والشيب قال الذل وإل النّعامَ وحفّاَنهُ و ُطغُيَا مع اللّ ِهقِ الناشط وكذلك البعي الَعيس‬
‫الواحد والمع فيه سواء وقيل اللّ ِهقُ واللّ َهقُ واللّهَاق البيض الشديد البياض والُنثى لَ ِهقَة‬
‫ولِهَاقٌ وقد لَ ِهقَ ولَ َهقَ لَهْقا ولَهَقا ابيضّ فهو لَهَق وَلهِق إذا كان شديد البياض مثل َيقَق وَيقِق‬
‫قال القطامي يصف إبلً وإذا َش َفنّ إل الطريف رَأَيَْنهُ لَهَقا كشاكلة الِصانِ الَْب َلقِ واللّهَاق‬
‫واللّهَاقُ الثور البيض قال اأمية بن أب عائذ كأنّي ورَحْلي إذا ُر ْعتُها على َجمَزَى جازِئٍ‬
‫بالرّمالْ َحدِيد القناتي َعبْلِ الشّوى َلهَاق تَلْلُؤهُ كالِللْ واللّ َهقُ مقصور منه والتّلَهّق كثرة‬
‫شُيهُ‬
‫الكلم والّت َقعّر فيه وسهم لَ ْهوَق حديد نافذ قال أبو ذؤيب فأ ْعشَيْتُه من َب ْعدِ ما رَاثَ عِ ْ‬
‫س ْهمٍ كسَ ْيرِ الثّابِرِّيةِ َل ْهوَقِ والتّلَ ْه ُوقُ الّتمَلّق وفيه لَ ْهوَقة أي مَلَق وطَرْمذَة ابن الَعراب ف فلن‬
‫بَ‬
‫طَ ْرمَذة وَبلْهقَة ولَ ْهوَقة أي كب ورجل َلهْوق ومُتَلَهْوق يُ ْبدِي غي ما ف طبيعته ويتزين با ليس‬

‫فيه من ُخلُق ومروءة وكرم قال الزمشري وعندي أَنه من اللّهَق وهو البيض ف موضع الكرم‬
‫لنقاء عِرْضه ما يدنسه ومنه قصيد كعب تَرْمي الغُيُوب بعَيْنَيْ مفردٍ لَ َهقِ هو بفتح الاء وكسرها‬
‫البيض والفرد الثور الوحشي شبهها به والُتَلَهْوق البالغ فيما أَخذ فيه من عمل أو لبس‬
‫وال ّلهْوقة كل ما ل يبالغ فيه من كلم أو من عمل تقول قد لوق كذا وقد َتلَهْوقَ فيه قال أَبو‬
‫الغوث اللهوقة أن تتحسن بالشيء وأَن تظهر شيئا باطنك على خلفة نو أن يُظهر الرجلُ من‬
‫السخاء ما ليس عليه سجيّته قال الكميت يدح ملد بن يزيد بن الهلب أَجْزيهمُ َيدَ مْ َلدٍ‬
‫وجَزَاؤُها ِعنْدي بل صَلَفٍ ول بَتلَ ْهوُقِ وف الديث كان ُخلُقه سجّيةً ول يكن تَ َل ْهوُقا أي ل‬
‫يكن تصنّعا وتكلّفا‬

‫( ‪)10/332‬‬
‫( لوق ) لقَ الشيءَ َلوْقا وَلوّقه ليّنه وَلوّق طعامه أَصلحه بالزّبْد وف حديث عُبادة بن الصامت‬
‫ول آكل إل ما ُلوّق ل قال أبو عبيد هو مأخوذ من اللّوقة وهي الزبدة ف قول الفراء‬
‫والكسائي وقال ابن الكلب هو الزبد بالرطب واللّوقةُ الرطبُ بالزّبْد وقيل بالسمن وفيه لغتان‬
‫لُوقَة وأَلُوقة وقال رجل من بن عُذرْه وإنّي ِل َمنْ ساَلمُْتمُ لَلُوقة وإنّي ِل َمنْ عاديْتُم ُسمّ أَسْودِ‬
‫وقال الخر حديثك أَشْهى ِعنْدنا من أَلُوقةٍ َتعَجّلهَا ظمآنُ شَهْوانُ لل ّطعْم والّلوَقُ جع لُوقَة وهي‬
‫الزبدة بالرطب والذي أَراد عبادةُ بقوله ُلوّقَ ل أَى لُيّن ل من الطعام حت يكون كالزّبْد ف لينه‬
‫وأصله من اللّوقةِ وهي الزبدة واللْوق الَحق ف الكلم بّينُ ال ّلوَق ورجل َعوِقٌ َلوِقٌ إتباع‬
‫وكذلك ضيّق ليّق عَيّق كل ذلك على التباع واللّوقُ كل شيء لي من طعام وغيه ويقال ما‬
‫ذقت َلوَاقا أَي شيئا وُلوَاق أرض معروفة قال أبو دواد َلنْ طَلَلٌ ك ُعنْوان الكتابِ ببطْن ُلوَاق أَو‬
‫بطن الذّهابِ ؟‬

‫( ‪)10/333‬‬
‫( ليق ) لقَ الدواة َليْقا وألقَها إل َقةً وهي أغرب فلقَتْ لَزِق الداد ِبصُوفها وهي لئق لغة‬
‫قليلة وُلقْتُها لَيْقا أيضا والسم منه اللّيقةُ وهي لِيقةُ ال ّدوَاة التهذيب اللّيقة لِيقةُ الدواة وهي ما‬
‫اجتمع ف وَقْبتَها من سوادها بائها وحكى ابن العراب دَواة مَلُوقة أي مَلِيقة إذا أصلحت‬
‫ِمدَادها وهذا ل يلحقها بالواو لنه إنا هو على قول بعضهم لُوقَتْ ف لِيقَتْ كما يقول بعضهم‬
‫بُوعَتْ ف بِيعَت ث يقولون على هذا مَبُوعة ف مَبِيعة ولقَ الشيءُ بقلب لَيْقا ولَياقاٌ ولَيقانا‬
‫صفَري أي ل يوافقن وقال ثعلب ما يَليقُ ذلك بصَفري أي‬
‫والْتاق كلها لَزِق وما لقَ ذلك ب َ‬

‫ما ثبت ف جوف وما يليق هذا المر بفلن أي ليس أهلً أن ينسب إليه وهو من ذلك واْلتَاقَ‬
‫قلب بفلن أي َلصِق به وأحبه ويقال الْتاقَ به استغن به قال ابن ميادة ول أن تكونَ الّنفْسُ‬
‫صقْ‬
‫عنها نَجِيحةً بشي ول مُلْتاقةً بَبدِيلِ وما لقَتْ عند زوجها ول عاقَتْ أي ما حظيت ول تَ ْل َ‬
‫بقلبه ومنه لقَت الدواةُ تَلِيقُ أَي لصقت ولِقتُها يتعدى ول يتعدى قال ابن بري وحكى‬
‫الزجاجي ُلقُتُ الدواة ألُوقُها ويقال هذا المر ل يَ ْلبَق بك أي ل َيزْكو بك فإذا كان معناه ل‬
‫يعلق قيل ل يليق بك الزهري والعرب تقول هذا أمر ل يَلِيقُ بك معناه ل يسن بك حت‬
‫يَلْصقَ بك وتقول ل يَلْبَيق بك معناه أَنه ليس يوفّق لك ومنه تَ ْلِبقُ الثريد بالسمن إذا أكثر أدمه‬
‫ضمّ ل ُي ِلقْ شيئا كأَن حُسامَهُ اللّهَبُ أَي ل يُ ِلقْ شيئا إل قطعه حُسَامه يقال ما‬
‫وقول أب العيال ِخ َ‬
‫أَلقَن أي ما حبسن أي ل يبس شيئا ويقال فلن ما ُيلِيقُ شيئا من سخائه أي ما يسك‬
‫وألقُوه بأَنفسهم أي ألزقوه واستلطوه قال ُزمَيْل بن أُبَيْرٍ وهل كُنْت إل َحوْتكيّا أَل َقهُ بنو َعمّه‬
‫حت َبغَى وتبّرا ؟ ويقال هذا البيت لارجة بن ضِرارٍ ا ُلرّي واللّيقُ شيء أسود يعل ف دواء‬
‫الكحل واحدته لِي َقةٌ وقد يكون اللّيقُ واللّيقةُ من باب الفُوق والفُوقةِ وما َيلِيقُ بكفه درهم أي‬
‫ما يتبس وما يُلِيقُه هو أَي ما يبسه ول يَ ْلصَق به قال تقول إذا ا ْستَهْلَكْتُ مالً للذّةٍ فُ َكيْهةُ هل‬
‫شيء ب َكفّ ْيكَ لئقُ ؟ وقال َكفّاك كَفّ ما تُلِيقُ درهَا جودا وأُخرى ُتعْط بالسيف الدّمَا‬
‫( * قوله تعْط كذا ف الصل )‬
‫وفلن ما يَلِيقُ ببلد أَي ما يتسك وما يُلِيقُه بلد أَي ما يسكه وقال الصمعي للرشيد ما أَلقَتْن‬
‫أَرض حت أَتيتك يا أَمي الؤمني وف التهذيب أَن الَصمعي قال ما أَلقَتْن الَبصْرةُ أَي ما ثَبَتّ‬
‫فيها ويقال ما ِلقْتُ َبعْدك بأَرض أي ما ثَبَتّ ابن الَعراب يقال فلن ل يَلِيق بيده مال ول يُلِيقُ‬
‫مالً ول يَليق ببلد ول يَلِيقُ به بلد واللْتِياقُ لزوم الشيء الشيءَ ولَيّق الطعامَ ليّنة وما ف‬
‫الرض ليَاق أَي شيء من مَرْتع وما وجدت عنه شيئا ُألِيقُه وهو منه واللّيقةُ الطينة اللزِجةُ يُرمى‬
‫با الائط فتَلزق به أَبو زيد هو ضَيْق لَيْق وضَيّق لَيّق وقد الْتاق فلنٌ بفلن إذا صافاهُ كأَنه َلزِقَ‬
‫به ولقَ به فلن أي لذ به ولقَ به الثوب أَي لبق به‬

‫( ‪)10/334‬‬
‫لقْد وا َلأْقة وا َلأْق مهموز ما يأْخذ الصب بعد البكاء مَِئقَ َي ْمأَق مَأَقا فهو مَئِق‬
‫( مأق ) ا َلأْقة ا ِ‬
‫وامَْتأَق مثله وا َلأَقة بالتحريك شبه الفُواق يأْخذ النسان عند البكاء والنّشيج كأَنه نفس يقلعه‬
‫من صدره وروى ابن القطاع ا َلأَقة بالتحريك شدّة الغيظ والغضب وشاهد ا َلأْقة بسكون المزة‬
‫شعَب فمأْقة على هذا ومأَقة‬
‫قول النابغة العدي وخصمَيْ ضِرار ذوَيْ َمأْقَةٍ مت َيدْنُ رِسْلُهما يُ ْ‬
‫مثل رَ ْحمَة ورَ َحمَةٍ وأَما الّتأَقَةُ فهي شدة الغضب فذكر أَبو عمرو أَنا بالتحريك وقال الليحيان‬

‫مَئِقَت الرأَة َمأْقة إذا أَخذها شبه الفواق عند البكاء قبل أَن تبكي ومَئِق الرجل كاد يبكي من‬
‫شدّة الغيظ أو بكى وقيل بكى واحْتدّ وأَمأَق إمآقا دخل ف ا َلأْقة كما تقول أَكَأبَ دخل ف‬
‫ال َكأْبة وامَْتأَق إليه بالبكاء أَجهش إليه به الَصمعي امَْتأَق غضبهُ امْتِئاقا إذا اشتدّ و َقدِم فلن‬
‫علينا فامْتأَقْنا إليه وهو شبه التباكي إليه لطول الغَيبة ابن السكيت ا َلأْق شدة البكاء وقالت أُم‬
‫تأَبّط شرّا تؤبّن ولدها ما أَبَتّه مَئِقا أَي باكيا وأَنشد لرؤبة كَأنّما ععوْلتها بعد الّتأَقْ َغوْلةُ ثَكْلى‬
‫وَْلوَلت بعد الَأقْ الليث الُؤق من الرض والمع المْآقُ النواحي الغامضة من أَطرافها وأَنشد‬
‫ُتفْضي إل نازِحةِ ا َلمْآق وقال غيه ا َلأْقةُ الََنفَةُ وشدة الغضب والميّة والمْآق نكث العهد من‬
‫النفَة وف كتاب النب صلى ال عليه وسلم لبعض الوُفود من اليمانيي ما ل تضمروا الماق‬
‫وتأْكلوا الرّماق ترك المز من المْآق ليوازن به الرماق يقول لكم الوفاء با كتبت لكم ما ل‬
‫تأْتوا با َلأْقة فت ْغدُروا وتَنْكُثوا وتقطعوا رِباقَ العهد الذي ف أَعناقكم وف الصحاح يعن الغيظ‬
‫والبكاء ما يلزمكم من الصدقة فأَطلقه على النّكْثِ والغدر لنما من نتائج الَنفَة وال ِمّيةِ أن‬
‫تسمعوا وتطيعوا قال الزمشري وأَوجه من هذا أن يكون الماقُ مصدر أَماق وهو أَفعل من‬
‫ل ْمقِ والراد إضمار الكفر والعمل على ترك الستبصار ف دين ال تعال أَبو زيد‬
‫الُوق بعن ا ُ‬
‫ل ْمقُ إذا رخُص وف الثل أَنت َتئِق وأَنا مَئِق فكيف نَّتفِق ؟ وقد تقدم ذكره ف‬
‫َمأَق الطعامُ وا ُ‬
‫ترجة تأَق وهو مثل يضرب ف سوء التفاق والعاشرة ومُؤق العي ومُوقُها ومُؤقِيها و َمأْقيها‬
‫مؤخرها وقيل مقدمها وجع الُؤق والُوق وا َلأْق آماق وجع الُؤقي وا َلأْقي مآقٍ على القياس وف‬
‫وزن هذه الكلمة وتصاريفها وضروب جعها تعليل دقيق ومُوقِئ العي وماقِئُها مؤخرها وقيل‬
‫مقدمها أَبو اليثم ف حرف العي الذي يلي الَنف لغات خس مُؤق و َمأْق مهموزان ويمعان‬
‫أَمآقا وأنشد ابن بري لشاعر فارَقْتُ لَيْلى ضَ ّلةً فَن ِدمْتُ عند ِفرَاقها فالعي ُتذْرِي َدمْعها كالدّرّ‬
‫من َأمْآقِها وقد يترك هزها فيقال مُوق ومَاق ويمعان َأمْواقا إل ف لغة من قلب فقال آماق‬
‫وأنشد ابن بري للخنساء ترى آماقها الدهرَ َتدْمع ويقال مُؤقٍ على مُفْعل ف وزن مُؤبٍ ويمع‬
‫هذا مآقي وأَنشد لسان ما بالُ عَيْنِك ل تَنام كأَنّما ُكحِلَت مآقيها بكُحل الْث ِمدِ ؟ وقال آخر‬
‫جرْ بي مآق ل ُتخَرّقْ‬
‫واليل تطعن شَزْرا ف مآقيها وقال حيد الَرقط كأَنا عَيْناهِ ف وَقْبَيْ حَ َ‬
‫بالبَرْ وقال ُمعَقّرٌ ف مفرده و َمأْقي عَيْنها َحذِل َنطُوف وقال مزاحم العقيلي ف تثنيته أََتحْسِبُها‬
‫صوّب ماقِياها ويقال هذا ماقي‬
‫صوّب مَأْقِيَيهْا ؟ غَلبتُك والسماء وما بَناها ويروى أَتَ ْزعُمها ُي َ‬
‫ُت َ‬
‫العي على مثال قاضي البلدة ويهمز فيقال َمأْقي وليس لذا نظي ف كلم العرب فيما قال نصي‬
‫النحوي لن أَلف كل فاعل من بنات الربعة مثل داعٍ وقاضٍ ورامٍ وعالٍ ل يهمز وحكي المز‬
‫ف مَأْقي خاصة الفراء ف باب َمفْعَل ما كان من ذوات الياء والواو من َد َعوْت و َقضَيْت فال َفعْلَ‬
‫فيه مفتوح اسا كان أَو مصدرا إل ا َلأْقي من العي فإن العرب كسرت هذا الرف قال وروي‬
‫عن بعضهم أَنه قال ف َم ْأوَى البل َمأْوي فهذان نادران ل يقاس عليهما اللحيان القلب ف َمأْق‬

‫ق ومُؤق َأ ْمقُ العي والمع آماق وهي ف الصل َأمْآق فقلبت فلما وحدوا قالوا‬
‫في َمنْ لغته َمأْ ٌ‬
‫َأمْق لَنم وجدوه ف المع كذلك قال ومن قال َمأْقي جعله مَواقي وأَنشد كأَنّ اصْطِفاق‬
‫ا َلأْقِيَ ْينِ بطرفها نَِثيُ جُمانٍ أخطأَ السّلْك نا ِظمُه وف الديث أَنه كان يسح ا َلأْقِيَي وهي تثنية‬
‫الأْقي وقال الشاعر فظَلّ خليلي مُسْتَكِينا كأَنه قَذىً ف مَواقي مُقْلَت ْيهِ ُيقَ ْلقِلُ جع ماقي وقالت‬
‫النساء ف مفرده ما إنْ يَجفّ لا من َعبْرةٍ ماقي وقال الليث مُؤق العي مؤخرة و َمأْقُها مقدمها‬
‫رواه عن أَب الدقيش قال وروي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أَنه كان يكتحل من قِبَلِ‬
‫مُؤقه مرة ومن قبَ ِل مأْقِهِ مرة يعن مقدم العي ومؤخرها قال الزهري وأَهل اللغة ممعون على‬
‫أَن الُؤق وا َلأْق حرف العي الذي يلي الَنف وأََن الذي يلي الصدغ يقال له اللّحاظ والديث‬
‫الذي استشهد به غي معروف الوهري مُؤق العي طرفها ما يلي النف ولَحاظها طرفها الذي‬
‫يلي الُذن والمع آماق وَأمْآق أَيضا مثل آبار وأَبآر ومأْقي العي لغة ف مُؤقِ العي وهو َفعْلي‬
‫وليس َبفْعِل لَن اليم من نفس الكلمة وإنا زيد ف آخره الياء لللاق فلم يدوا له نظيا‬
‫يلْحقونه به لَن َفعْلي بكسر اللم نادر ل أُخت لا فأُلق َب ْفعِل ولذا جعوه على مَآقٍ على‬
‫التوهم كما جعوا مَسِيلَ الاء َأمْسِ َل ًة ومُسْلنا وجعوا الَصي ُمصْرانا تشبيها لما ب َفعْيَل على‬
‫التوهم قال ابن السكيت ليس ف ذوات الَربعة مَ ْفعِل بكسر العي إل حرفان مأْقي العي‬
‫و َم ْأوِي البل قال الفراء سعتهما والكلم كله مَ ْفعَل بالفتح نو رميته مَرْمىً ودعوته مَدْعىً‬
‫وغزوته َمغْزىً قال وظاهر هذا القول إن ل يَُتَأوّل على ما ذكرناه غلط وقال ابن بري عند قوله‬
‫وإنا زيد ف آخره الياء لللاق قال الياء ف َمأْقِي العي زائدة لغي إلاق كزيادة الواو ف‬
‫عَرْ ُقوَةٍ وتَرْ ُقوَةٍ وجعها مَآقٍ على فَعالٍ َكعَراقٍ وتَراقٍ ول حاجة إل تشبيه َمأْقي العي َبفْعِل ف‬
‫جعه كما ذكر ف قوله فلهذا جعوه على مَآقٍ على التوهم لا قدمتُ ذكره فيكون مأْق بنلة‬
‫عَرْقٍ جع عَرْ ُقوَةٍ وكما أَن الياء ف َعرْقِي ليست لللاق كذلك الياء ف مأْقي ليست لللاق‬
‫ق والصل عَرْ ُقوٌ فانقلبت الواو ياء‬
‫وقد يكن أَن تكون الياء ف مأْقي بدلً من واو بنلة عَ ْر ٍ‬
‫لتطرفها وانضمام ما قبلها وقال أبو علي فلبت ياء لا بنيت الكلمة على التذكي وقال ابن بري‬
‫أيضا بعدما حكاه الوهري عن ابن السكيت إنه ليس ف ذوات الربعة مَ ْفعِل بكسر العي إل‬
‫حرفان مأْقِي العي ومَ ْأوِي البل قال هذا وهم من ابن السكيت لَنه قد ثبت كون اليم أَصلً‬
‫ف قولم ُمؤْق فيكون وزنا َفعْلِي على ما تقدم ونظي َمأْقي مَ ْعدِي فيمن جعله من مَ َعدَ أَي أَبعد‬
‫ووزنه َفعْلي وقال ابن بري يقال ف ا ُلؤْق مُؤْقٍ و َمأْقٍ وتثبيت الياء فيهما مع الضافة واللف‬
‫واللم قال أبو علي وأَما مُؤقِي فالياء فيه لللاق ببُ ْرُثنٍ وأَصلُه مؤ ُقوٌ بزيادة الواو لللاق‬
‫صوَةٍ إل أَنا قلبت كما قلبت ف أدْ ٍل وأما َمأْقي العي فوزنه َفعْلِي زيدت الياء فيه لغي‬
‫كعُ ْن ُ‬
‫إلاق كما زيدت الواو ف تَرْقُوةٍ وقد يتمل أن تكون الياء فيه منقلبة عن الواو فتكون لللاق‬
‫بالواو فيكون وزنه ف الصل َفعْ ُلوٌ كَترْ ُقوٍ إل أَن الواو قلبت ياء لا بنيت الكلمة على التذكي‬

‫انقعر كلم أب علي قال ابن بري وماقئ على فاعل جعه مَواقِئُ وتثنيته ماقِئَان وأَنشد أَبو زيد يا‬
‫مَنْ ِلعَيْنٍ ل تَذق َتغْميضا وماقِئَ ْينِ اكتحل َمضِيضَا قال أَبو علي من قال مَاقٍ فالصل ماقئٌ‬
‫ووزنه فالع وكذلك جعه مَواقٍ ووزنه فوالع فأخرت المزة وقلبت ياء والدليل على ذلك ما‬
‫حكي عن أب زيد أن قوما يققون المزة فيقولون َمقِئ العي وقال اللحيان يقال ُمؤْق وأَمواق‬
‫ومُوق أيضا بغي هز وجعه مَواقٍ قال وسعت مُوقئ وجعه مَواقِئُ وُأمْقا وجعه آماق قال‬
‫الشيخ ويقال ُأمْق مقلوب وأصله مُؤق وآماق على القلب من آمْآق قال فهذه إحدى عشرة‬
‫ق ومُوقئ وُأ ْمقٌ‬
‫ق ومُو ٍ‬
‫ق ومَاقِئٌ ومَا ٌ‬
‫ق ومَا ٍ‬
‫ق و َمأْ ٍ‬
‫لفظة على هذا الترتيب مُؤقٌ و َمأْقٌ و ُمؤْ ٍ‬

‫( ‪)10/335‬‬
‫( منق ) الَ ْنجَنِيقُ وا ِلنْجَنِيقُ بفتح اليم وكسرها والَ ْنجَنُوق ال َقذّاف الت ترمى با الجارة دخيل‬
‫أَعجمي معرب وأصلها بالفارسية َمنْ جِي نِيكْ أَي ما أَ ْجوَدَن وهي مؤنثة قال زفر بن الرث‬
‫جَنقُ‬
‫حدَلٍ أَحِيدُ عن ال ُعصْفور حي يطيُ وتقديرها مَ ْن َفعِيل لقولم كنا نُ ْ‬
‫لقد تركتَنْي مَنْجَنِيقُ ابنِ َب ْ‬
‫مَرّةً ونُرْ َشقُ أُخرى قال الفراء والمع منْجَنِيقات وقال سيبوية هي فَ ْنعَليل اليم من نفس الكلمة‬
‫أَصلية لقولم ف المع مَجانِيق وف التصغي مُجَ ْينِيق ولنا لو كانت زائدة والنون زائدة‬
‫لجتمعت زائدتان ف أَول السم وهذا ل يكون ف الساء ول الصفات الت ليست على‬
‫الفعال الزيدة ولو جعلت النون من نفس الرف صار السم رباعيّا والزيادات ل تلحق ببنات‬
‫الربعة َأوّلً إل الساء الارية على أَفعالا نو ُمدَحْرِج ومنهم من قال إن اليم والنون زائدتان‬
‫جلِيق ويقال جَنّقوا الجانيق‬
‫لقولم جََنقَ َيجْنِق إذا رمى التهذيب ف الرباعي أَبو تراب مِنْ َ‬
‫ومَجْنقوها وف حديث الجاج أَنه نصب على البيت مَنْجَنِيقا وَكّل با جاِنقَي فقال أَحد‬
‫الانِقي عند رميه خَطّارة كالمل الفَنِيق َأ ْعدَ ْدتُها للمسجد العَتيقِ الاِنقُ الذي يدير الَنْجنيق‬
‫ويرمي عليها‬

‫( ‪)10/338‬‬
‫( ملق ) التهذيب ف الرباعي أَبو تراب يقال للمِ ْنجَنِىق مِ ْنجَليق وقد تقدم‬

‫( ‪)10/338‬‬

‫ح َق ومَحَقهُ‬
‫( مق ) ا َلحْق النقصان وذهاب البكة وشيء ما ِحقٌ ذاهب وقد مَحَق وامّحَق وامْتَ َ‬
‫حقَ أَي ذهب خيه‬
‫ح َق وامْتَ َ‬
‫وَأمْحقه لغة وأَباها الَصمعي قال الزهري تقول مَحَقهُ ال فامّ َ‬
‫سنَ بَنحْساتٍ ول َأمْحاقِ قال أَبو زيد مَحقَه‬
‫جمِ ا َلطْلقِ ل ْ‬
‫وبركته وأَنشد لرؤبة بِللُ يا ابن الَْن ُ‬
‫ح َق وشيءٌ مَحِيق محوق قال الفضل‬
‫حقَ الشيء وامتَ َ‬
‫ال وَأمْحقه وأَب الصمعي إلّ مَحَقه وَت َم ّ‬
‫سمّ أَو قَ ْرنٌ‬
‫ص ْعدَةً جَرداءَ فيها َنقِيعُ ال ّ‬
‫التكري يصف ُرمْحا عليه سنان من حديد أَو قرن ُيقَلّبُ َ‬
‫حقَه وقرن مَحِيق إذا دُلك فذهب حدّه‬
‫مَحِيقُ ونصل مَحِيق أَي مُرَقّق مدّد وهو فعِيل من مَ َ‬
‫ومَلُس ومن ا َلحْق الفي أَن تلد البل الذكور ول تلد الناث لَن فيه انقطاع النسل وذهاب‬
‫اللب ومن الَحْق الفيّ النخل الُتقارَب ابن سيده الَحْق النخل ا ُلقَارَب بينه ف الغرس وكل‬
‫حقْتهُ وقد امّحق أَي بطل مَحَقه َيمْحَقه مَحقْا أي‬
‫شيءٍ أبطلته حت ل يبقى منه شيء فقد مَ َ‬
‫حقَ ال الرّبا ويُرْب الصدقات أي يستأْصل ال الربا فُيذْهب رَيعْه‬
‫أبطله وماه قال ال تعال َيمْ َ‬
‫وبركته ابن الَعراب الَحْق أَن يذهب الشيء كله حت ل يرى منه شيء الوهري مَحَقهُ ال أَي‬
‫حقَة للبكة وف‬
‫للِفُ مَ ْن َفقَة للسلْعة َممْ َ‬
‫أَذهب بركته وَأمْحَقه لغة فيه رديئة وف حديث البيع ا َ‬
‫ح َقةٌ‬
‫حقُ النقص والحو والبطال وقد مَحَقهُ َيمْحَقهُ و َممْ َ‬
‫حقُ ا َل ْ‬
‫حديث آخر فإنه َي ْنفَقُ ث َي ْم َ‬
‫حقَ الشّحّ وقد تكرر‬
‫حقَ السلم شيء ما مَ َ‬
‫مَفْعلة منه أَي مَظنة له ومراة به ومنه الديث ما مَ َ‬
‫ف الديث ابن سيده ا ِلحَاق والُحاقُ آخر الشهر إذا امّحق اللل فلم ُيرَ قال أَتوْن با قبل‬
‫الُحاق بليلةٍ فكان مُحاقا كله ذلك الشّ ْهرُ وأَنشد الزهري يَزْدَادُ حت إذا ما َتمّ َأ ْعقَبٍَهُ كَرّ‬
‫حقَتْه‬
‫ح ُق وقال ابن العراب ُسمّي الُحاق مُحاقا لَنه طلع مع الشمس َفمَ َ‬
‫لدِي َدْينِ منه ث َيمّ ِ‬
‫اَ‬
‫فلم يرهُ أَحد قال والُحاقُ أَيضا أَن يسْتسرّ القمر ليلتي فل يُرى ُغدْوة ول عشية ويقال لثلث‬
‫ليالٍ من الشهر ثلثٌ مُحاق وامْتِحاق القمر احتراقه وهو أَن يطلع قبل طلوع الشمس فل‬
‫يُرَى يفعل ذلك ليلتي من آخر الشهر الزهري اختلف أَهل العربية ف الليال الِحاقِ فمنهم من‬
‫جعلها الثلث الت هي آخر الشهر وفيها السّرارُ وإل هذا ذهب أَبو عبيد وابن الَعراب ومنهم‬
‫من جعلها ليلة خسٍ وستّ وسبعٍ وعشرين لن القمر يطلع وهذا قول الَصمعي وابن شيل‬
‫وإليه ذهب أَبو اليثم والبد والرياشي قال الزهري وهو أَصح القولي عندي قال ويقال‬
‫مُحَاق القمر ومِحَاقه ومَحاقه ومَحّق فلن بفلن َت ْمحِيقا وذلك أَن العرب ف الاهلية إذا كان‬
‫يومُ ا ِلحَاقِ من الشهر َبدَرَ الرجل إل ماءِ الرجل إذا غاب عنه فينل عليه ويسقي به مالَه فل‬
‫يزال قَّيمَ الاء ذلك الشهر ورَبّه حت ينسلخ فإذا انسلخ كان َربّه الَول أَحق به وكانت العرب‬
‫حقَ الرجل‬
‫تدعو ذلك الَحِيق أَبو عمرو المْحَاق أَن يهلك الال أَول الشيء كمِحاق اللل ومُ ِ‬
‫وامّحق قارب الوت من ذلك قال سَبْرة بن عمرو السدي يهجو خالد بن قيس أَبوك الذي‬
‫حقَا َأنَسّ الشيءُ بلغ غاية الهد وهو نسيسه أَي بقية‬
‫يَكوْي أُنوف عُنُوقِهِ بأَظفاره حت َأنَسّ وَأمْ َ‬
‫نفسه وما ِحقُ الصّيْف شدته ومَ َقهُ الرّ أَي أَحرقه ويقال جاءَ ف ما ِحقِ الصيف أَي ف شدة َحرّة‬

‫ويوم ما ِحقٌ بيّن الَحْق شديد الر أَي أَنه َي ْمحَق كل شيء ويرقه قال ساعدة الذل يصف‬
‫المر ظَلّتْ صَوَا ِفنَ بالَرْزان صاديةً ف ما ِحقٍ من نار الصّيْف مُحْتَدمِ‬

‫( ‪)10/12‬‬
‫خقَتْ‬
‫خقَت عينه كبَ ِ‬
‫( مق ) مَ ِ‬

‫( ‪)10/339‬‬
‫خرَق ا ُل َموّه وهي ا َلخْرقةُ مأْخوذة من مَخاريق الصبيان‬
‫( مرق ) ا ُلمَ ْ‬

‫( ‪)10/339‬‬
‫( مدق ) َمدَق الصخرةَ َيمْدقُها َمدْقا كسرها ومَيْدق اسم‬

‫( ‪)10/339‬‬
‫( مذق ) ا َلذِيقُ اللب المزوج بالاء َمذَقَ اللبَ َي ْمذُقه مذْقا فهو َممْذوق و َمذِيقٌ و َمذِقٌ خلطه‬
‫الخية على النسب وا َلذْقةُ الطائفة منه و َمذَقَ ُه و َمذَق له سقاه ا َلذْق َة ومنه قيل فلن َي ْمذُق الوُدّ‬
‫إذا ل يلصه وهو ا َلذْق أَيضا وأَنشد يَشْربُه َمذْقا ويَسْقي عياَلهُ سَجاجا كأَقْرَاب الثّعالب َأوْرَقا‬
‫وف الديث بارك لكم ف مَذْقها ومَحْضها ا َلذْق الزج واللط وف حديث كعب وسلمة و َمذْقَة‬
‫كطُرّة الَنيف ا َلذْقة الشربة من اللب ا َلمْذوق شبهها باشية النيف وهو رديء الكتان لتغي‬
‫لونا وذهابه بالزج والُماذقة ف الوُدّ ضد الخالصة ومَذَق الوُدّ ل يلصه ورجل َمذّاق َكذُوب‬
‫ق و َمذّاق و ُممَاذِق بيّن ا ِلذَاق مَلُول وف الصحاح غي ملص وهو الِذاقُ قال ول‬
‫ورجل َمذِ ٌ‬
‫مُؤاخاتك با ِلذَاقِ ابن بزرج قالت امرأَة من العرب امّذق فقالت لا الُخرى ل ل تقولي‬
‫امْتَذق ؟ فقال الخر وال إن لُحب أَن تكون ذمَ ّلقِيّة اللسان أَي فصيحة اللسان وأَبو َمذْقة‬
‫الذئب لن لونه يشبه لون ا َلذْقة ولذلك قال جاؤوا ِبضَيْحٍ هل رأَيتَ الذّئْبَ قطّ ؟ شبه لون‬
‫الضّيْح وهو اللب الخلوط بلون الذئب‬

‫( ‪)10/339‬‬

‫( مرق ) الَرَقُ الذي يؤتدم به معروف واحدته مَرَقة والَرَقة أَخص منه ومَرَق ال ِقدْرَ َيمْرُقُها‬
‫وَيمْرِقُها مَرْقا وَأمْرَقَها ُيمْرقها إمْراقا أَكثر مَرَقَها الفراء سعت بعض العرب يقول أَطعمنا فلن‬
‫مَرَقة مَرَقَيْن يريد اللحم إذا طبخ ث طبخ لم آخر بذلك الاء وكذا قال ابن الَعراب ومَرِقتِ‬
‫البيضةُ مَرَقا و َمذِرتْ َمذَرا إذا فسدت فصارت ماء وف حديث علي إن من البيض ما يكون‬
‫مارقا أَي فاسدا وقد مرقت البيضة إذا فسدت ومَرَقَ الصوفَ والشعر َيمْرقه مَرْقا نتفه والُراقة‬
‫بالضم ما انتتف منهما وخص بعضهم به ما ينتتف من اللد ا َلعْطُونِ إذا دفن ليسترخي وربا‬
‫قيل لا تنتفه من الكَلءِ القليل لبعيك مُرَاقة وقال اللحيان وكذلك الشيء يسقط من الشيء‬
‫والشيء يفن منه فيَبْقى منه الشيءُ وف الديث أنّ امرأَة قالت يا رسول ال إن بنتا ل عَروُسا‬
‫ت فامّرَقَ شعرها يقال مَ َرقَ َشعْرُه وَتمَرّق وامّرق إذا انتثر‬
‫ترّق شعرُها وف حديث آخر مَرِضَ ْ‬
‫وتساقط من مرض أَو غيه والَرْقة الصوفة أَول ما تنتف وقيل هو ما يبقى ف اللد من اللحم‬
‫إذا سلخ وقيل هو اللد إذا دبغ والَرْقُ بالتسكي الهابُ ا ُلنِْتنُ تقول مَرَقْتُ الهَابَ أَي نتفت‬
‫عن اللد العطون صوفه وَأمْرَق اللدُ أَي حان له أن ينتف ويقال أَنَْتنُ من مَرْقَاتِ الغنمِ‬
‫الواحدة مَرْقة وقال الرث بن خالد ساكناتُ ال َعقِيقِ أَشْهَى إل القل ب من الساكناتِ دُورَ‬
‫خنَ بالس ك ضِماخا كأنه ريح مَ ْرقِ قال ابن الَعراب ا َلرْقُ صُوف‬
‫ضمّ ْ‬
‫ض ّوعْنَ لو ت َ‬
‫شقِ َيَت َ‬
‫ِدمَ ْ‬
‫العِجافِ وا َلرْضى وأَما ما أَنشده ابن الَعراب من البيت الَخي من قوله كأَنه ريح مَرْق ففسره‬
‫هو بأَنه جع الَرْقة الت هي من صوف الهازيل والَرْضى وقد يوز أَن يكون يعن به الصوف‬
‫أَول ما يُنْتف لَنه حينئذ مُنِْتنٌ تقول العرب أَنَتنُ من مرْقات الغنم فيكون الَ ْرقُ على هذا واحدا‬
‫ل جع مَرْقة ويكون من الذكر الجموع بالتاء وقد يكون يعن به اللد الذي ُيدْفن ليسترخي‬
‫وَأمْرَق الشعرُ حان له أَن ُيمْرَقَ ابن الَعراب الَ ْرقُ الطعن بالعجلة والُ ْرقُ الذئاب ا ُل َمعّطة‬
‫والَرْق الصوف ا ُلَنفّش يقال أَعطن مَرْقة أَي صوفة والَرْق الهابُ الذي ُع ِطنَ ف الدباغ وترك‬
‫حت أَنت وامّرط عنه صوفه ومَرَقْتُ الهابَ مَرْقا فامّرق امّراقا وا ُلرَاقة والْرَاطة ما سقط من‬
‫الشعر والُراقة من النبات ما يُشِْبعُ الال وقال أَبو حنيفة هو الكلُ الضعيف القليل ومَرِقَت‬
‫ق ومَرَقَ السهمُ من ال ّرمِيّة َيمْ ُرقُ‬
‫ت وهي ُممْرِقٌ سقط حلها بعدما كب والسم الَ ْر ُ‬
‫النخلةُ وَأمْرقَ ْ‬
‫مَرْقا ومُرُوقا خرج من الانب الخر وف الديث وذكر الوارج َيمْرْقُونَ من الدّين كما َيمْرُق‬
‫السهم من الرميّة أَي َيجُوزونَهُ ويرقوَنهُ ويتعدّونه كما يرق السهم الَرْميّ به ويرج منه وف‬
‫حديث علي عليه السلم ُأمِ ْرتُ بقتال الارِقيَ يعن الوارج وَأمْرقْتُ السهم إمْراقا ومنه سيت‬
‫الوارج مارِقةً وقد َأمْرَقهُ هو وا ُلرُوق الروج من شيء من غي مدخله والارِقةُ الذين مرقوا من‬
‫الدّين ل ُغ ُلوّهم فيه وا ُلرُوق سرعة الروج من الشيء مَرَق الرجلُ من دِينه ومَرَقَ من بيته وقيل‬
‫الُروق أَن يُ ْنفِذ السهم الرميّة فيخرج طرفه من الانب الخر وسائره ف جوفها والمْتِراق‬
‫ق وامْتَرَق وامّرق الولد من بطن أُمه وامْتَرقت المامة من وَكْرِها خرجت ومَرَق ف‬
‫سرعة الَ ْر ِ‬

‫الرض مُروقا ذهب ومَرَق الطائر مَرْقا ذَ َرقَ والَرْق والُرق الخية عن أَب حنيفة عن العراب‬
‫سَفا السنبل والمع أَمراق والّت ْمرِيقُ الغناء وقيل هو رفع الصوت به قال َذهَبَتْ مَ َعدّ بالعَلء‬
‫سفِلة وهو اسم وا ُلمَرّق‬
‫ونَهْشل من بي تال شِعره و ُممَرّق والَرْق بالسكون غِنَاء الماء وال ّ‬
‫سفِلةُ والماء ويقال لل ُمغَنّي نفسه ا ُلمَرّق وقد مَرّق ُيمَرّقُ َتمْرِيقا‬
‫أَيضا من الغِناء الذي تغنيه ال ّ‬
‫إذا غن وحكى ابن الَعراب مَرّق بالغناء وأَنشد أف كلّ عامٍ أَنت مُ ْهدِي َقصِيدةٍ ُيمَرّق َمذْعور‬
‫با فالنّهابلُ ؟ فإن كنتَ فاتَ ْتكَ العُلى يا ابن دَيْسقَ ف َدعْها ولكن ل َتفُتْك الَسافِلُ قال ابن بري‬
‫قال ابن خالويه ليس أَحد فسر الّتمْريقَ إل أَبو عمرو الزاهد قال هو غناء السفلة والساسة‬
‫والّنصْبُ غناء الركبان وف الديث ذكر ا ُلمَرّق هو الغنّي واهْتلَبَ السيفَ من غمده وامْتَرقهُ‬
‫واخْتلطهُ واعَْتقّهُ إذا استله ويقال للذي يُ ْبدِي عورته امّ َرقَ َيمّرِقُ وامّرَقَ الرجلُ بدت عورته‬
‫وقولم ف الثل ُروَْيدَ الغَ ْزوَ َي ْنمَرِق وأَصله أَن امرأَة كانت تغزو فحبِلت فذُ ِكرَ لا الغزو فقال‬
‫ُروَْيدَ الغَزْوَ يَ ْنمَ ِرقُ أَي أَمهلوا الغزو حت يرج الولد قال ابن بري وقال الفضل هي رَقَاشِ‬
‫الكِنانيّة وجع الَا ِرقِ مُرّاق قال حيد الَرقط ما فتِئَتْ مُرّاقُ أَهل ا ِلصْرَيْن سَقْطَ ُعمَانَ ولصوصَ‬
‫لفّيْن وقال أَبو حنيفة ا ُلمْرِقُ اللحم الذي فيه سن قليل ومَرَق حَبّ العنب َي ْمرُق مُرُوقا انتشر‬
‫اُ‬
‫من ريح أَو غيه هذه عن أَب حنيفة والُرّيقُ حب العصفر وف التهذيب شحم العصفر وبعضهم‬
‫يقول هي عربية مضة وبعض يقول ليست بعربية قال ابن سيده الُرّيقُ حب العصفر قال وقال‬
‫سيبويه حكاه أَبو الطاب عن العرب قال أَبو العباس هو أَعجمي وقد غلط أَبو العباس لن‬
‫سيبويه يكيه عن العرب فكيف يكون عجميّا ؟ وثوب مُمَرّق صبغ بالُرّيق وَتمَرّق الثوب قَبِلَ‬
‫ذلك وأنشد الباهلي يا ليتَن لكِ مِئْزر مُتَمرّق بال ّزعْفران لبِسْتِه أَياما قوله مُتَمرّق مصبوغ‬
‫بال ُعصْفر وقال بالزعفران ضرورة وكان حقه أَن يقول بالعصفر ورجل ِممْراق دَخّال ف الُمور‬
‫والَارِقُ العلم النافذ ف كل شيء ل يتعوج فيه ومَرَقَا الَنفِ حَرْفاه قال ثعلب كذا رواه ابن‬
‫العراب بالتخفيف والصواب عنده مَرَقّا النف وف الديث ذكر مَرَق بفتح اليم والراء وقد‬
‫تسكن بئر مَرَق بالدينة لا ذكر ف حديث أَول الجرة والَرَق أَيضا آفة تصيب الزرع وف‬
‫الديث أَنه اطّلى حت بلغ ا َلرَاقّ هو بتشديد القاف ما رق من أَسفل البطن ولن ل واحد له‬
‫وميمه زائدة وقد تقدم ف الراء‬

‫( ‪)10/340‬‬
‫( مزق ) الَزْق َشقّ الثياب ونوها مَزَقهُ َيمْزِقه مَزْقا ومَزّقه فاْنمَزق َتمْزيِقا وَتمَزّق خرقه ومنه‬
‫لوَر جلود ُحمْرٌ والبُهَر‬
‫لوَرْ وا َ‬
‫قول العجاج بَجَبات يَتََثقّ ْبنَ البُهَرْ كأَنا َيمْزِ ْقنَ باللحم ا َ‬
‫سرَى لا مَزّ َقهُ دعا عليهم أن ُيمَزّقوا كلّ ُممَزّقٍ الّتمْزيقُ‬
‫الَوساط وف حديث كتابه إل كِ ْ‬

‫التخريق والتقطيع وأَراد بَِتمْزيقهم تفرّقهم وزوال مُلكهم وقطع دابرهم وا ِلزْقة القطعة من‬
‫الثوب وثوب مَزِيق ومَ ِزقٌ الخية على النسب وحكى اللحيان ثوب َأمْزَاق ومِزَق ويقال ثوب‬
‫مَزِيق َممْزُوق مَُتمَزّق ومزّق وسحاب مِزَق على التشبيه كما قالوا كِشفَ وا ِلزَق القطع من‬
‫الثوب ا َل ْمزُوق والقطعة منها مِزْقَة الليث يقال صار الثوب مِزَقا أي قطعا قال ول يكادون‬
‫يقولون مِزْقة للقطعة الواحدة وكذلك مِزَق السحاب قطعه ومَزْقُ العِرْض شتمه ومَزَق ِع ْرضَه‬
‫َيمْزِقُه مَزْقا كَ َهرَده وناقة مِزاق بكسر اليم ونِزَاق عن يعقوب سريعة جدّا يكاد يَت َمزّق عنها‬
‫جلدها من نَجائها وزاد ف التهذيب ناقة َشوْشَاة مِزَاقٌ سريعة قال الليث سيت مِزَاقا لن‬
‫شوْشاةٍ مِزَاقٍ ترى با نُدوبا من الَنْساع‬
‫جلدها يكاد يَتمَزّق عنها من سرعتها وأَنشد فجاءَ ب َ‬
‫َفذّا وَتوْأَما وقال غيه فرس مِزَاق سريعة خفيفة قال ذو الرمة أَفاؤُوا كلّ شاذبةٍ مِزَاقٍ بَراها‬
‫ال َقوْدُ واكتَسَتِ ا ْقوِرَارا وف النوادر ما زَقْتُ فلنا ونازَقْتُه مُنَازقةً أَي سابقته ف العدو ومُزَْيقِياءُ‬
‫لقب عمرو بن عامر بن مالك ملك من ملوك اليمن َجدّ النصار قيل إنه كان ُيمَزّق كل يوم‬
‫حُلّة فَيخْ َلعُها على أَصحابه وقيل إنه كان يلبس كل يوم حُلّتي فُيمَزّقهما بالعشي ويَكْره أَن‬
‫يعود فيهما ويأْنف أن يلبسهما أَحد غيه وقيل سي بذلك لنه كان يلبس كل يوم ثوبا فإذا‬
‫أمسى مَزّقه ووهبه وقال أنا ابن مُزَيْقيا َعمْرو وجدّي أَبوه عَامِ ٌر ماءُ السماءِ وف حديث ابن‬
‫سلْحه عليه مَزَقَ الطائرُ بسَلْحه يْزُق وَيمْ ِزقُ مَزْقا‬
‫عمر أن طائرا مَزَق عليه أي ذرق ورمى ب َ‬
‫رمى بذَرْقه والُزْقةُ طائر وليس بثَبَتٍ وا ُلمَزّقُ لقب شاعر من عبد القيس بكسر الزاي وكان‬
‫الفراء يفتحها وإنا ُلقّب بذلك لقوله فإن كنت مأْكولً ف ُكنْ خي آكلٍ وإلّ فأدْ ِركْن وَلمّا ُأمَزّقِ‬
‫قال ابن بري وحكى الفضل الضب عن أَحد اللغوي أَن ا ُلمَزّق العبدي سي بذلك لقوله ف َمنْ‬
‫صفَا وُيمَزّقُ ومعن ُيمَزّقُ يغنّي قال وهذا يقوي‬
‫مُبْلِغُ النعمان أَن ابن أُخِتهِ على العَ ْينِ َيعْتاد ال ّ‬
‫قول الوهري ف كسر الزاي ف ا ُلمَزّقِ إل أَن العروف ف هذا البيت ُيمَرّق بالراء والّتمْرِيقُ‬
‫بالراء الغناء فل حجة فيه على هذا لن الزاي فيه تصحيف وقال المدي ا ُلمَزّق بالفتح هو‬
‫َشأْس بن نَهارٍ العبدي سي بذلك لقوله فإن ُكنْتُ مأْكولً ف ُكنْ خيا آكِلٍ وأَما ا ُلمَزّق بكسر‬
‫خزّق َأعْراضَ‬
‫لضْرمي وهو متأَخر وكان ولده يقال له الُخَزّق لقوله أَنا الُ َ‬
‫الزاي فهو ا ُلمَزّقُ ا َ‬
‫ش َمقْ َم ِق فقال كُنْتَ ا ُلمَزّقَ مرّة‬
‫اللّئَام كما كان ا ُلمَزّقُ أَعراض اللّئَام أَب وهجا ا ُلمَزقَ أَبو ال ّ‬
‫ش َم ْق َمقْ وا ُلمَزّقُ أَيضا مصدر‬
‫فاليوم قد صِ ْرتَ ا ُل َمزّقْ لا جَرَيْتَ مع الضّلل غَرقْتَ ف بر ال ّ‬
‫كالّتمْزِيق ومنه قوله تعال ومَزّقْناهم كل ُممَزّق‬

‫( ‪)10/342‬‬

‫( مستق ) روي عن عمر رضي ال عنه أَنه كان يصلي ويداه ف مُسُْتقَة وف رواية صلى بالناس‬
‫سُتقَة قال أَبو عبيد الَسَاِتقُ فِراءٌ طِوالُ الَكمام واحدتا مُسْتُقة قال وأَصلها بالفارسية‬
‫ويداه ف مُ ْ‬
‫مُشَْتهْ فعرب قال شر يقال مُسْتُقة ومُسْتَقة وروي عن أَنس أَن ملك الروم أَهدى إل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم مُسُْت َقةً من سُ ْن ُدسٍ فلبسها رسولُ ال صلى ال عليه وسلم فكأَن أنظر إل‬
‫يديها ُتذَْبذِبانِ فبعث با إل جعفر وقال ابعث با إل أَخيك النّجاشي هي بضم التاء وفتحها َف ْروٌ‬
‫طويل الكمي وقوله من سندس يشبه أَنا كانت مكفوفة بالسندس وهو الرفيع من الرير‬
‫والديباج لن نفس الفَ ْروِ ل يكون سندسا وجعها مَسَاِتقُ وف الديث أَنه كان يلبس البَرَانِس‬
‫والَسَاِتقَ ويصلي فيها وأَنشد شر إذا لَِبسَتْ مَسَاِتقَها َغنِيّ فيا وَْيحَ ا َلسَاِتقِ ما َلقِينَا ابن الَعراب‬
‫هو َف ْروٌ طويل ال ُكمّ وكذلك قال الَصمعي وابن شيل ف البة الواسعة‬

‫( ‪)10/343‬‬
‫شقُ مَشَقا فهو‬
‫شقَ الرجلُ َي ْم َ‬
‫شحّج ومَ ِ‬
‫( مشق ) الشقة ف ذوات الافر َتفَحّجٌ ف القوائم وت َ‬
‫شقُ والرأة مَشْقاءُ بيّنا‬
‫شحّجتا وكذلك باطنا الفخذين ورجل َأمْ َ‬
‫شقٌ إذا اصطَكّت أَلْيتاه حت ت َ‬
‫مَ ِ‬
‫شقِ الليث إذا كانت إحدى ركبتيه تصيب الُخرى فهو ا َلشَق وهذا قول أَب زيد حكاه عنه‬
‫الَ َ‬
‫شقَ الرجل بالكسر إذا أَصابت إحدى ربَلتَيْه الُخرى وقال ابن الَعراب‬
‫أَبو عبيد أَبو زيد مَ ِ‬
‫شقَها الثوب‬
‫شقُ ف ظاهر الساق وباطنها ا ْحتِراقٌ يصبيها من الثوبِ إذا كان خشنا ومَ َ‬
‫الَ ْ‬
‫شقُها أَحرقها والسم من جيع ذلك الُشْقة وقول السي بن مطي َتفْرِي السّباعُ سَلىً عنه‬
‫َيمْ ُ‬
‫شقَ الثوبَ مَزَقه‬
‫تُما ِشقُهُ كأَنه بُرْدُ َعصْبٍ فيه َتضْرِيجُ فسره ابن الَعراب فقال تُماشِقُه تُمزّقه ومَ َ‬
‫شقَ الليل إذا وَلّى وَت َمشّق جِلْبَابُ الليل إذا ظهرت تعباشيُ‬
‫وَتمَشّق عن فلن ثوبُه إذا تزق وَتمَ ّ‬
‫الصبح قال الراجز وهو من نوادر أَب عمرو وقد أُقيم النّاجِياتِ الشّّنقَا ليلً وسِجّفُ الليل قد‬
‫شقُها بفيه مَشْقا جذبا ومَشَق من الطعام َيمْشُق‬
‫حضَة فَيمْ ُ‬
‫شقُ شدة الَكل يأْخذ النّ ْ‬
‫َتمَشّقا وا َل ْ‬
‫شقْتُها إذا‬
‫شقَت البل ف الكلِ َتمْشُق مَشْقا أَكلت أَطايبه ومَ ّ‬
‫مَشْقا تناول منه شيئا قليلً ومَ َ‬
‫أَرعيتها إياه وَتمَا َشقَ القوم اللحم إذا تاذبوه فأَكلوه قال الراعي ول يَزالُ ُلمْ ف كلّ مَنْزَِلةٍ لم‬
‫لضّارا ل تعرفِ‬
‫تَما َشقُهُ الَيدي رَعابيلُ وقال الراجز يصف امرأَة يذمها ُتمَا ِشقُ البادِينَ وا ُ‬
‫سوَارا أي تاذبم وتسابّهم ورجل مَشِيقٌ ومَمْشُوق خفيف اللحم ورجل مِشْق ف‬
‫الوَقْفَ ول ال ّ‬
‫شقٍ شَ ْي َظمِ‬
‫ش ّذبٍ مَ ِرسِ القُوَى ِلخَيالنّ وكلّ مِ ْ‬
‫هذا العن عن اللحيان وأَنشد فانقاد كلّ مُ َ‬
‫وفرس مَشِيقٌ ومَمْشوق أَي ضامر التهذيب يقال فرس مَشِيقٌ ُممَشّق َممْشوق أَي فيه طول‬
‫وقلة لم وجارية َممْشوقة حسنة القَوَام قليلة اللحم ومُشِق القدحُ مَشْقا حل عليه ف البَرْيِ‬
‫شقُ حت يلي‬
‫شقُ حت يلي والوََترُ ُي ْم َ‬
‫لَي ِدقّ والَشْق جذب الشيء ليمتدّ ويطول والسي ُيمْ َ‬

‫ويوف كما َيمْشُق الياط خيطه برنقه‬
‫شقٌ متد‬
‫شقَ الوَتَرَ جذبه ليمتد ووتر ُممَشّق و ُممَ ّ‬
‫( * قوله « برنقه » هكذا هو بالصل ) ومَ َ‬
‫شقَ الوترُ امتد وذهب ما انقشر من لمه وعصبه ابن شيل الشّرْعة أَقل الَوتار وأَشدها‬
‫وامْتَ َ‬
‫شقُ أَن يلحم ويقشر حت يسقط كل َسقَطٍ منه وذلك أَن العَقَب يؤخذ من الت‬
‫مَشْقا والَ ْ‬
‫سطُ حت ل يبقى فيه إل مُشَاقُ ال َعقَب وقلبه وقد هذبوه من أسقاطه‬
‫ويالطه اللحم فييبْسَ ث يُنْ َ‬
‫كلها ومشاق ال َعقَب أَجوده قال العقب ف الساقي وف الت وما سواها فإنا هو العصب قال‬
‫والعِلْباءُ عصبة ل يكون وتَر ول خي فيه وقلم مَشّاق سريع الري ف القِرْطاس ومَشَق الطّ‬
‫شقُ السرعة ف الطعن والضرب والكل والكتابة وقد‬
‫َيمْشقُه مَشْقا مده وقيل أَسرع فيه والَ ْ‬
‫شقَ َيمْشُق والشْق الطعن الفيف السريع والفعل كالفعل قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيّا‬
‫مَ َ‬
‫شقُ َطعْنا ف َجوَاشِنها كأَنه الجْرَ ف القْبالِ َيحْتَسِبُ ومَشَقت البل ف سيها َتمْشُق‬
‫فكَرّ َيمْ ُ‬
‫مَشْقا أَسرعت وقيل كل سرعة مَشْق الزهري سعت غي واحد من العرب وهو يارس عملً‬
‫شقَ الرأة مَشْقا‬
‫حتَثّه ويقول ا ْمشُق امْشُق أَي أَسرع وبادر مثل حلب البل وما أَشبهه ومَ َ‬
‫في ْ‬
‫شقَه عشرين سوطا عن ابن‬
‫شقَهُ مَشْقا ضربه وقيل هو الضرب بالسوط خاصة ومَ َ‬
‫نكحها ومَ َ‬
‫شقُ ا َلشْطُ‬
‫شقُ وا َل ْ‬
‫الَعراب ول يفسره وقيل إنا هو مَشََنهُ قال رؤبة إذا مضت فيه السياطُ الُ ّ‬
‫ش َقهُ وامَْتشَقه والِشْقة‬
‫ش َقةٍ حت يلص خالصه وتبقى مُشَاقته وقد مَ َ‬
‫والَشْق جذب الكتان ف ِممْ َ‬
‫والُشاقة من الكتان والقطن والشعر ما خلص منه وقيل هو ما طار وسقط عن الَشْق والِشْقة‬
‫القطعة من القطن وف الديث أَنه سُحر ف مُشْط ومُشاقةٍ هي ا ُلشَاطة وهي أَيضا ما ينقطع من‬
‫الِبْرِيسَم والكتان عند تلصه وتسريه وثوب مِشَق وأَمْشاقٌ ُممَشّق الخية عن اللحيان‬
‫شقُ‬
‫شقُ وا ِل ْ‬
‫شقُ أَخلق الثياب واحدتا مِشْقة وف الصول مشاقَة من كلٍ أي قليل واْلمَ ْ‬
‫والِ َ‬
‫ا َلغْرة وهو صبغ أَحر وثوب َممْشوق و ُممَشّق مصبوغ با ِلشَق الليث الِشْق والَشق طي يصبغ‬
‫به الثوب يقال ثوب ُممَشّق وأَنشد ابن بري لَب وجزة قدْ َشقّها خُلُق منه وقد َقفَلَتْ على‬
‫مِلحٍ كلون الَشْق َأمْشاج وف حديث عمر رضي ال عنه رأى على طلحة َثوْبي مصبوغي وهو‬
‫مرم فقال ما هذا ؟ قال إنا هو مِشْق هو ا َلغْرة وف حديث أب هريرة رضي ال عنه وعليه‬
‫شقَ ف الشيء دخل وامَْتشَق‬
‫ثوبان ُممَشّقان وف حديث جابر كنا نلبس ا ُل َمشّق ف الحرام وامَْت َ‬
‫خوّته وامْتَشَنَه وامْتَشَقه‬
‫الشيءَ اختطفه عن ابن الَعراب وكذلك اخَْتدَفَه واخْتَواه واخْتَاته وَت َ‬
‫شغْت ما‬
‫شقْتُه اقتطعته والَشِيقُ من الثياب اللبيس وقال ف ترجة مشغ امَْت َ‬
‫من يده اختلسه وامَْت َ‬
‫شقْته إذا‬
‫شغْت ما ف يد الرجل وامْتَ َ‬
‫شقْته إذا ل تدع فيه شيئا وكذلك امَْت َ‬
‫ف الضرع وامْتَ َ‬
‫أَخذت ما ف يده كله‬

‫( ‪)10/344‬‬

‫( مطق ) التّمطّق والّت َلمّظ الّت َذوّق والتصويت باللسان والغار الَعلى وأَنشد ابن بري لرؤبة إذا‬
‫ت الوتِ إذ َت َمطّقا وقيل هو إلْصاقُ اللسان بالغَارِ العلى فيسمع له‬
‫أَردنا دُسْمةً تََن ّفقَا بناجِشَا ِ‬
‫صوت وذلك عند استطابة الشيء قال حُرَيْثُ بن عَتّاب يهجو بن ُثعَل دِيافِّيةٌ قُلُفٌ كأَنّ‬
‫حهِ يَتمَ ّطقُ أَي بسلحه وقد يقال ف التّ َلمّظ إنه تريك اللسان ف‬
‫خَطِيبَ ُهمْ سَراة الضّحَى ف َسلْ ِ‬
‫الفم بعد الكل كأَنه يتبع بقية الطعام بي أسنانه والّت َمطّق بالشفتي أن يضم إحداها بالُخرى‬
‫مع صوت يكون منهما وأَنشد تراهُ إذا ما ذَاقَها يَتَمطّق وَت َمطّقت القوس تصدعت عن ابن‬
‫الَعراب والَ َطقُ داء يصيب النخل فل تمل‬

‫( ‪)10/345‬‬
‫( معق ) ا َلعْق وا ُلعْق كال ُعمْق بئر َمعِيقة كعميقة وقد مَ ُعقَتْ مَعاقة وَأ ْمعَقْتها وَأ ْعمَقتها وإنا‬
‫لبعيدة ال ُعمْق والْعق وفَجّ مَعِيق وقلما يقولونه إنا العروف َعمِيق وحكى الَزهري عند ذكر‬
‫قوله تعال يأْتي من كل فجّ َعمِيقٍ عن الفراء قال لغة أَهل الجاز َعمِيق وبنو تيم يقولون مَعِيق‬
‫وقد مَعُق مَعْقا ومَعَاقةً قال رؤبة كأَنا وهي تَهادَى ف الرّ َف ْق من جذبا شِبْراقُ َشدّ ذي َمعَقْ أَي‬
‫ُب ْعدٍ ف الرض والشّباق شدّة تباعد القوائم وا َل ْعقُ بُعد أجواف الرض على وجه الرض يقود‬
‫ا َلعْق اليام يقال علونا ُمعُوقا من الرض منكَرة وعلونا َمعْقا وأما ا َلعِيق فالشديد الدخول ف‬
‫جوف الَرض يقال غائط مَعيق وا َلعْق الَرض الت ل نبات فيها وا َلمْعاق والَماعق والَماعِيق‬
‫أَطراف الفازة البعيدة وا َلعِيقة الصغية الفَرْج وا َلعِيقة أَيضا الدقيقة الوَرِِكي وقيل هي ا ِلعْي َقةَ‬
‫كاِلحِثْيَلة وَتمَ ّعقَ علينا ساء خلقه وحكى الزهري عن الليث ا َلقْع وا َلعْق الشرب الشديد وقال‬
‫الوهري ا َلعْق قلب ال َعمْق ومنه قول رؤبة وإن هَمى من بعد مَ ْعقٍ مَعْقا عَرفْتَ من ضَرْب‬
‫الَرير ِعتْقا أي من َبعْد ُب ْعدٍ ُبعْدا قال وقد ترك مثل َنهْر ونَهَر‬

‫( ‪)10/346‬‬
‫( مقق ) ا َل َققُ الطول عامة وقيل هو الطول الفاحش ف دقة قال رؤبة لوا ِحقُ الَقْراب فيها‬
‫كا َل َققْ أَراد فيها ا َل َققُ فزاد الكاف كما قال تعال ليس كمثله شيء رجل َأ َمقّ وامرأَة َمقّاءُ وقيل‬
‫ا َلقّاءُ الطويلة الرّفْغي الرخوتما الطويلة السْكَتَي القليلة لم الرّفغي وقيل هي الرقيقة‬
‫الفخذين ا َلعِيقةُ الرفغي ابن العراب ا َلقّاء من اليل الواسعة الَرْفاغ قال ابن الَعراب غزا‬
‫أَعراب من بَكْر ابن وائل َففُلّوا فجاء ثلث جَوارٍ إل مُ َهلْهِل فسأَلنه عن آبائهن فقال للُول‬
‫صِفي ل فرس أَبيك فقالت كان أَب على َشقّاءَ مَقّاءَ طويلة الَنقاء َتمَ ّطقُ أُنثَياها بالعرق َت ّطقَ‬

‫الشيخ بالَرَق قال نا أَبوكِ قال أُنثياها رََبلَتا فخذيها وا َلقّاء الواسعة الَرْفاغ وأَنشد غيه قول‬
‫سوْم ناطَ َيدَيْها حارِك سََندُ قال النضر َفخِذ‬
‫الراعي يصف ناقة مَقّاء مُ ْنفَتِق البْ َط ْينِ ماهِرة بال ّ‬
‫مَقّاء وهي العْروقة العارية من اللحم الطويلة ووجه َأ َمقّ طويل كوجه الرادة وفرس َأ َمقّ بعيد‬
‫ما بي الفروج طويل بيّن ا َلقَق وف حديث عليّ عليه السلم من أَراد الفاخرة بالولد فعليه‬
‫با ُلقّ من النساء أي الطوال يقال رجل َأ َمقّ وامرأَة َمقّاء وخَرْق َأمَقّ بعيد الرْجاء ومفازة مَقّاء‬
‫بعيدة ما بي الطرفي وكل تباعد بي شيئي مَ َققٌ والصفة كالصفة وحصن َأ َمقّ واسع قال ول‬
‫سمِعان القَيْدان قيد بما وال ّزمّارة‬
‫سمِعانِ و َزمّارَةٌ وظِلّ َمدِيدٌ وحِصنٌ َأمَقّ قال ثعلب ا ُل ْ‬
‫مُ ْ‬
‫الساجور وهذا رجل كان مبوسا ف سجن شُّيدَ بناؤه وهو ُمقَيّد مغلول فيه وامْتَقّ الفصيل ما‬
‫ف ضرع ُأمّه وامْتَكّه وت ّققَه شرِب كل ما فيه امْتِقاقا وامْتكاكا وكذلك الصب إذا امتصّ جيع‬
‫ك وتقّقْت الشراب وتزّزته شربته‬
‫ما ف ثدي ُأمّه وزعم يعقوب أن قافها بدل من كاف امت ّ‬
‫ل وال َققَةُ الِداءُ ال ّرضّ ُع والقَقة‬
‫قليلً قليلً شيئا بعد شيء أَبو عمرو ا َل َققَةُ شُرّاب النبيذ قليلً قلي ً‬
‫الهّال وأَصابه جرح فما َتقّقَه أَي ب يضره ول يُبالِه أَبو عبيدة القّ الشق ومَ َققْتُ الشيء َأمُقّه‬
‫مَقّا فتحته و َمقَقْت الطّلْعة شققتها للبار ابن العراب مَ ّققَ الرجل على عياله إذا ضيق عليهم‬
‫فقرا أو بلً وكذلك َأوّق و َقوّق وقال زَقّ الطائر فرخه ومقّقه وغَرّه ومَجّه والُقامِقُ التكلم‬
‫بأقصى حلقه وتقديره فُعافِل بتكرير الفاء ول يقال مُقانِق ويقال فيه َم ْقمَقَة وُلقّاعات وا َل ْقمَ َقةُ‬
‫لوَارُ خِلْف أُمه مصه مصّا شديدا‬
‫حكاية صوت أَو كلم و َمقْ َمقَ ا ُ‬

‫( ‪)10/346‬‬
‫( ملق ) الَ َلقُ الوُدّ واللطف الشديد وأَصله التليي وقيل الَ َلقُ شدة لطف الودّ وقيل الترفق‬
‫والداراة والعنيان متقاربان مَ ِلقَ مَلَقا وتَ ّلقَ وتَم ّل َقهُ وتَ ّلقَ له َتلّقا وِتمِلّقا أَي تودد إليه وتلطف‬
‫له قال الشاعر ثلثة أَحْبابٍ فَحُبّ عَل َقةٍ وحُبّ ِتمِلّقٍ وحُبّ هو القَتْل وف الديث ليس من‬
‫خُلُق الؤمن الَ َلقُ هو بالتحريك الزيادة ف الّتوَدّد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي وقد مَ ِلقَ‬
‫بالكسر َي ْم َلقُ مَلَقا ورجل مَ ِلقٌ يعطي بلسانه ما ليس ف قلبه ومنه قول التنخل أَ ْروَى ِبنّ العَهْد‬
‫لوّلِ قوله ِبنّ العَهْد أَي سقاها ال ِبدْثان العهد لَنه يثبت‬
‫سَ ْلمَى ول يُ ْنصِ ْبكَ عَ ْهدُ الَ ِلقِ ا ُ‬
‫ص َرمَك فل‬
‫ويدوم و ِجنّ الشباب أوله وقوله ول يُ ْنصِ ْبكَ عهد ا َللِق أَي من كان مَلِقا ذا ِحوَلٍ َف َ‬
‫يُ ْنصِ ْبكَ صَرْمهُ ورجل مَ ِلقٌ ومَلّق وقيل الَلّق الذي ل يصدق وُدّه والَ ِلقُ أَيضا الذي َي ِعدُك‬
‫خلِفك فل يفي ويتزين با ليس عنده أَبو عمرو الَ َلقُ اللي من اليوان والكلم والصّخور‬
‫ويُ ْ‬
‫والَ َلقُ الدعاء والتضرع قال ل ُهمّ ربّ البَيْتِ والُشَرّقِ إيّاكَ َأ ْدعُو فَتقَبّل مَ َلقِي يعن دعائي‬
‫وتضرّعي ويقال إنه َللّق مَُت َملّق ذو مَ َلقٍ ول يقال منه َفعِلَ َيفْعَلُ إلّ على يتملق والَ َلقُ من‬

‫الّت َملّق وأصله من التليي ويقال للصّفاة اللساء اللينة مَلَقةٌ وجعها مَلَقات وقال الراجز و َحوْقل‬
‫ساعِدهُ قد امّ َلقْ أَي لنَ خالد بن كلثوم ا َل ِلقُ من اليل الذي ل يُوثق بريه أُخذ من مَلَق‬
‫النسان الذي ل يصدق ف مودّته قال العدي ول مَ ِلقٌ يَنْزُو ويُندِر َروَْثهُ أُحادَ إذا َفأْسُ اللجام‬
‫لضْر وأَسرعه وأَنشد‬
‫َتصَلْصل أبو عبيد فرس مَ ِلقٌ والنثى مَلِقةٌ والصدر ا َل َلقُ وهو أَلطف ا ُ‬
‫بيت العدي أَيضا ومَلّق الشيءَ ملسه واْنمَلَق الشيء وامّلَق بالدغام أَي صار أَملس قال‬
‫سحَجَ من َحمْل‬
‫الراجز و َحوْقل ساعدُهُ قد اْنمَ َلقْ يقول َقطْبا وِن ِعمّا إن َس َلقْ قوله اْن َم َلقَ يعن انْ َ‬
‫صفُوح اللينة اللتزقة من البل واحدتا مَلَقة وقيل هي‬
‫الَثقال واْنمَلَق من أَي أَفْلت وا َللَق ال ّ‬
‫الكام الفترشة والَلَقةُ الصّفاةُ اللساء قال صخر الغي الذل ول ُعصْما أَواِبدَ ف صُخُور ُكسِيَ‬
‫على فَراسِنِها خِدامَا أُتِيحَ لا أُقَ ْيدِر ذو حَشيف إذا سامَتْ على الَلَقات سَامَا والمْلق الفْتِقار‬
‫قال ال تعال ول تقتلوا أَولدكم من إمْلق وف حديث فاطمة بنت قيس أَما معاوية فرجل‬
‫ْأمْلق من الال أَي فقي منه قد َنفِد ماله يقال َأمْلَق الرجل فهو ُممْلِق وأَصل الملق النْفاق‬
‫يقال َأمْلَق ما معه إمْلقا ومَلَقه مَلْقا إذا أَخرجه من يده ول يبسه والفقر تابع لذلك فاستعملوا‬
‫لفظ السبب ف موضع السبب حت صار به أَشهر وف حديث عائشة وَيرِيشُ مُمْ ِلقَها أَي يغن‬
‫فقيها والمْلق كثرة إنفاق الال وتبذيره حت يورث حاجة وقد َأمْ َلقَ وَأمْ َلقَه ال وقيل ا ُلمْلِق‬
‫الذي ل شيء له وف الديث أَن امرأَة سأَلت ابن عباس أَأُنفق من مال ما شئت ؟ قال نعم‬
‫َأمْلقي من مالك ما شئت قال ال تعال خَشَْيةَ إملق معناه خشية الفقر والاجة ابن شيل إنه‬
‫ُلمْلِق أي مفسد والملق الفساد قال شر أملق لزم ومتعد يقال َأمْ َلقَ الرجلُ فهو ُممْ ِلقٌ إذا‬
‫افتقر فهذا لزم وَأمْ َلقَ الدهرُ ما بيده ومنه قول أَوس لا رأَيتُ ال ُع ْدمَ َقّيدَ نائِلي وَأمْ َلقَ ما عندي‬
‫خُطُوب تََنبّلُ وَأمْ َلقَتْهُ الُطُوب أَي أَفقرته ويقال َأمْ َلقَ مال خُطُوبُ الدهر أَي أَذهبه ومَ َلقَ الَديَ‬
‫َيمْلُقه مَلْقا إذا دلكه حت يلي ويقال مَ َلقْتُ جلده إذا دلكته حت َيمْلسّ قال رأَت غلما جِلْدهُ‬
‫خ ّلقِ يعن ول ُي َملّس من الَلْق وهو اللسة ومَ َلقَ الثوبَ والناء َيمْلُقه‬
‫ل ُي ْم َلقِ باءٍ َحمّامٍ ول يُ َ‬
‫لدْي أُمه َيمْ ُلقُها مَلْقا رضعها وكذلك ال َفصِيل والصبّ وقرئ‬
‫مَلْقا غسله والَ ْلقُ الرضع ومَ َلقَ ا َ‬
‫على النذري مَ َلقَ الدي أُمه َي ْم ِلقُها قال وأَحسب مَ َلقَ الدي أُمه َي ْملُقها إذا رضعها لغة ومَ َلقَ‬
‫الرجل جاريته ومَلَجَها إذا نكحها كما َيمْلُق الدي أُمه إذا رضعها وف حديث عَبِيدَةَ السّلْمانِيّ‬
‫أَن ابن سيين قال له ما يوجب النابة ؟ قال الرّفّ والسِْتمْلقُ الرّفّ الص والسْتِملق‬
‫الرضع وهو اسِْتفْعال منه وكن به عن الماع لن الرأة ترتضع ماء الرجل من مَلَق الدي أُمه‬
‫إذا رضعها وأَراد أَن الذي يوجب الغسل امتصاص الرأة ماء الرجل إذا خالطها كما يرضع‬
‫الرضيع إذا لقم حَلَمة الّثدْي ومَ َلقَ عينه َيمْ ُلقُها مَلْقا ضربا ومَلَقهُ بالسوط والعصا َيمْلُقه مَلْقا‬
‫ضربه ويقال مَلَقهُ مَلَقاتٍ إذا ضربه والَ ْلقُ ضرب المار بوافره الرض قال رؤبة يصف حارا‬
‫مُعْتَزِم التّجْليح مَلّخ الَ َلقْ يَرْمي الَلمِيدَ ُب ْلمُودٍ ِمدَقْ أَراد الَ ْلقَ فثقّله يقول ليس حافر هذا‬

‫المار بثقيل الوَقْع على الرض وا َل َلقُ ما استوى من الرض وأَنشد بيت رؤبة مَلّخ الَ َلقْ وقال‬
‫خ وهو السي الشديد والَيْ َلقُ السريع قال الزفيان ناجٍ مُلحّ ف‬
‫الواحدة مَ َلقَة والَ ْلقُ مثل الَ ْل ِ‬
‫لضْر‬
‫الَبَارِ مَيْ َلقُ كأَنه سُوذاِنقٌ أَو ِنقْنِقُ وا َل ْلقُ الحو مثل ال ّل ْمقِ ومَ ْلقُ ا َلدِي غسله وا َل ْلقُ ا ُ‬
‫الشديد وا َل ْلقُ الَرّ الفيف يقال مَرّ َيمْ ُلقُ الَرض مَلْقا ورجل مَ ِلقٌ ضعيف والاَلقُ الشبة‬
‫العريضة الت تشدّ بالبال إل الّثوْرين فيقوم عليها الرجل ويرها الثوران فُيعَفّي آثار الّل َؤمَةِ‬
‫س ّن وقد مَ ّلقُوا أَرضهم ُيمَ ّلقُونا َتمْلِيقا إذا فعلوا ذلك با قال الزهري مَلّقوا ومَلّسوا واحد‬
‫وال ّ‬
‫وهي تلّسُ الرض فكأنه جعل الاَلقَ عربيّا وقيل الاَلقُ الذي يقبض عليه الارث وقال أَبو‬
‫حنيفة ا ِلمْلَقة خشبة عريضة يرها الثيان الليث الاَلقُ الذي يلّس الارث به الرض الُثارة أَبو‬
‫سعيد يقال لالَج الطّيّان ماَل ُق و ِممْ َلقٌ ويقال ولدت الناقة فخرج الني مَلِيقا من بطنها أَي ل‬
‫شعر عليه والَلقُ الِلوسة وقال الَصمعي الني مَلِيطٌ بالطاء بذا العن‬

‫( ‪)10/347‬‬
‫( مهق ) الَ َهقُ وا ُلهْقةُ بياض ف زرقة وقيل ا َل َهقُ والُهْقة شدة البياض وقيل ها بياض النسان‬
‫حت يقبح جدّا وهو بياض َس ْمجٌ ل يالطه صفرة ول حرة لكن كلون الص ونوه ورجل‬
‫َأمْ َهقُ وامرأَة مَهْقاءُ وف صفة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه كان أَ ْزهَرَ ول يكن‬
‫بالَبيض المْهَق أبو عبيد الَم َهقُ الَبيض الشديد البياض الذي ل يالط بياضه شيء من المرة‬
‫وليس بنَيّر ولكن كلون الص أو نوه يقول فليس هو كذلك بل إنه كان نيّر البياض صلى ال‬
‫عليه وسلم الزهري ا َل َهقُ وا َلقَهُ بياض ف زرقة قال وبعضهم يقول ا َل َقهُ أَشدّها بياضا‬
‫ل ْومِ الَ َهقْ‬
‫الوهري الَ َهقُ ف قول رؤبة خضرة الاء قال ابن بري يعن قوله حت إذا كَ َرعْن ف ا َ‬
‫وشراب َأمْ َهقُ لونه لون ا َلمْ َهقِ من الرجال والَ َهقُ كالَرَةِ وامرأَة مَهْقاءُ تنفي عيناها الكحل ول‬
‫ينفى بياض جلدها عن ابن العراب وقيل هو إذا كانت كريهة البياض غي كحلء العيني أَبو‬
‫زيد ا َلمْ َقهُ وا َلمْرَةُ معا الحر أَشفار العيني الوهري وعي مَهْقاءُ وَتمَ ّهقْتُ الشراب إذا شربته‬
‫ساعة بعد ساعة ومنه قولم ظَلّ َيَتمَهّق شَكْوتَه وقال الصمعي هو يََتمَهّق الشراب تهّقا إذا‬
‫شربه النهار أَجَعَ وقال أَبو عمرو أنت َتمَ ّهقُ الاء َتمَهّقا إذا شربه النهار أجع ساعة بعد ساعة‬
‫قال ويقال ذلك ف شرب اللب وأنشد قول الكميت َتمَ ّهقَ أخْلف العيشة بينهم رِضاع‬
‫وأخْلفُ العيشة ُحفّلُ والَهِيقُ الَرض البعيدة قال أَبو دواد له أَثَرٌ ف الرض لَحْبٌ كأنه َنبِيثُ‬
‫مَساحٍ من لِحاءِ مَهِيقِ قالوا أراد باللّحاء ما قشر من وجه الرض‬

‫( ‪)10/349‬‬

‫( موق ) الائقُ الالك ُحمْقا وغَباوةً قال سيبيويه والمع َموْقى مثال َحمْقى وَنوْكَى يذهب إل‬
‫أنه شيء أُصيبوا به ف عقولم فأُجْزري مرى هَلْكى وقد ماقَ َيمُوقُ َموْقا ومُوقا و ُمؤُوقا ومَواقةً‬
‫واسْتَماقَ والُوقُ ُحمْق ف غَباوةٍ يقال أحقُ مائقٌ والنعت مائ ٌق ومائِقةٌ الكسائي هو مائِق ودائِق‬
‫وقد ماقَ وداقَ َيمُوقُ وَيدُوق مَواقةً ودَواق ًة ومُؤوقا و ْدؤُوقا قال أبو بكر ف قوله فلن مائقٌ‬
‫للُق من قولم أَنت تَثِق وأنا مَئِق أي أنت متلئ غضبا وأنا‬
‫ثلثة أقوال قال قوم الائق السّيّ ا ُ‬
‫للُق فل نتفق وقيل الاِئقُ الحق ليس له معنً غيه وقال قوم الائقُ السريع البكاء‬
‫سيّء ا ُ‬
‫القليل الَ ْزمِ والثّبات من قولم ما أَباَتتْه مَئِقا أي ما أباتته باكيا وا َلوْق بالفتح مصدر قولك ماقَ‬
‫سدَ عن ثعلب والُوقان والُوقُ الذي يلبس فوق الف‬
‫البيعُ َيمُوق أَي رخص وماقَ البيعُ كَ َ‬
‫فارسي معرب وف الديث أن امرأَة رأت كلبا ف يوم حارّ فنعتْ له بُوقِها فسقته فغُفِرَ لا‬
‫ضأَ ومسح على مُوقَيْه وف حديث عمر رضي ال عنه لا قدم‬
‫الُوق الف ومنه الديث أنه تو ّ‬
‫الشأْم عَ َرضَتْ له مَخاضة ونزل عن بعيه ونزع مُوقَيْه وخاض الاء وف الحكم والُوق ضرب‬
‫من الِفاف والمع َأمْواق عرب صحيح قال النمر بن تولب فتَرى النّعاجَ با َتمَشّى َخلْفه مَشْيَ‬
‫ق ومُوقُ العي وماقُها لغة ف الُؤق وا َلأْق وجعها جيعا َأمْواق إل ف لغة من‬
‫العِبادِيّي ف ا َلمْوا ِ‬
‫قلب فقال آماق وف الديث أَنه كان يكتحل مَرّة من مُو ِقهِ ومَرّة من ماقِهِ وقد تقدم شرح‬
‫ذلك مستوف ف ترجة مأَق والُوقُ الغبار والُوق أيضا النمل ذو الجنحة‬

‫( ‪)10/350‬‬
‫سدْر الواحدة من جيع ذلك‬
‫سدْر والنِّبقُ والنّبَق والنّبْق والنّ ْبقُ مفف حل ال ّ‬
‫( نبق ) النّبِق ثر ال ّ‬
‫بالاء الوهري نَبِقة ونَبِق ونَبِقات مثل كَلِمة و َكلِم و َكلِمات وف حديث ِسدْرة ا ُلنْتَهى فإذا‬
‫نَِبقُها أمثال القِلل ونَبّق النخلُ فسد وصار تره صغيا مثل النَّبقِ وقيل نَبّق أَزْهى ونل مُنَبّق‬
‫بالفتح ومُنَبّق ُمصْطفّ على سطر مستو وكذلك كل شيء مستوٍ مُ َهذّب قال امرؤ القيس‬
‫و َحدّثْ بأَن زالت بليْلٍ ُحمُولُهم كَنخْلٍ من العراض غيِ مُنَّبقِ ويروى غي مُنَبّق الفضل ف‬
‫قوله غي مُنَبّق غي بالغ وأنشد ابن بري للمتلمس والبيتُ ذو الشّرُفاتِ من سِنْدادَ والنخلُ‬
‫الُنَّبقْ والنّ ْبقُ مثل الّن ْمقِ الكتابة ونَّبقَ الكتاب سَطره وكتبه ابن العراب أَنَْبقَ ونََبقَ وَنّبقَ كله إذا‬
‫غرس شِراكا واحدا من الوادي أبو عمرو النّ ْبقُ دقيق يرج من لُبّ ِجذْع النخلة حُلو ُيقَوّى‬
‫صفْر ُينَْبذُ فيكون ناية ف الَودْة ويقال لنبيذه الضّ ِريّ أبو زيد إذا كانت الضرطة ليست‬
‫بال ّ‬
‫بشديدة قيل أَْنبَق با إنْباقا وكذلك نَبّق با أَي حَبَق حَبْقا غي شديد يقال أَنبق إذا َحبَق بصوت‬
‫وطَحْرَب بغي صوت وإذا عظم الصوت قيل رَ َدمَ الفراء النّباقِ ّي مأْخوذ من النّبَاقِ وهو‬
‫الُصاص الضعيف أبو زائدة وخترش هو يَنْتَبقُ للكلم انْتباقا ويَنْتَِبطُه أي يستخرجه الوهري‬

‫ويقال انْباقَ علينا بالكلم أَي انبعث مثل انْباع قال ابن بري صواب انْباقَ علينا أَن يذكر ف‬
‫فصل بوق كما ذكر فيه انْباقَتْ عليهم بائِقةُ شرّ وبنو أب نَبْقة بُطي من بن الرث وذو نَبعقٍ‬
‫اسم موضع قال الراعي تََبّينْ خليلي هل ترى من ظَعائنٍ بذي َنَبقٍ زالت بنّ الَباعِرُ ؟‬

‫( ‪)10/350‬‬
‫لذْب والّنفْض ونََتقَ الشيءَ يَنِْتقُه ويَنُْتقُه بالضم نَتْقا جذبه‬
‫( نتق ) النّ ْتقُ الزعزعة والز وا َ‬
‫واقتلعه وف التنيل وإذ نَتعقْنا البل فوقهم أي َزعْ َزعْناه ورفعناه وجاء ف الب أَنه ا ْقتُلع من‬
‫مكانه وقال الشاعر قد جَرّبوا أَخلقَنا الَلئِل ونََتقُوا أَحلمنا الَثاقل فلم يَرَ الناسُ لنا مُعادِل‬
‫وقال الفراء ف ذلك رفع البل على عسكرهم فرسخا ف فرسخ ونََتقْنا رفعنا وفرس ناِتقٌ إذا‬
‫كان ينفض راكبه ونَتَقت الدابة راكبها وبراكبها َتنِْتقُ وتَنُْتقُ نَتْقا ونُتُوقا إذا َنزّتْه وأَتعبته حت‬
‫يأْخذه لذلك رَبْو قال العجاج يَ ْنُتقْنَ بالقَ ْومِ من التّ َزعّلِ مَيْسُ عُمانَ ورِحالَ السْحِلِ ونََتقْتُ‬
‫الغَ ْربَ من البئر أَي جذبته برة ونََتقَ السّقاءَ والِراب وغيها من الوعية َنتْقا إذا نفضه ليقتلع‬
‫منه زبدته وقيل نفضه حت يستخرج ما فيه وقد انْتََتقَ هو وأَنَْتقَ َفَتقَ جرابه ليصلحه من السوس‬
‫وف الديث ف صفة مكة والكعبة أقلّ نَتائق الدنيا مَدرَا النّتاِئقُ جع َنتِيقةٍ َفعِيلة بعن مفعولة من‬
‫النّتْق وهو أن يقلع الشيء فيفعه من مكانه ليمي به هذا هو الصل وأراد با ههنا البلد لرفع‬
‫س َفكَ ما فيه قال وكان نَتْق البل‬
‫بنائها وشهرتا ف موضعها وَنَتقْتُ الشيء إذا حركته حت ُي ْ‬
‫أَنه ُقطِع منه شيء على قدر عسكر موسى فأَظَلّ عليهم قال لم موسى إما أَن تقبلوا التوراة‬
‫وإما أن يسقط عليكم ابن الَعراب يقال نَتقَ جِرابَه إذا صب ما فيه والناِتقُ الرافع والناتق‬
‫الفاِتقُ وقالت أَعرابية لُخرى انتُقي جِرابك فإنه قد سوّس والناِتقُ الباسط يقال انُْتقْ َلوْطَك ف‬
‫الغَزالة حت َيجِفّ ابن العراب أَنَتقَ إذا شال حجر الَ ِشدّاءِ وأَنَْتقَ عمل مِظ ّلةً من الشمس‬
‫وأَنَتقَ إذا بن داره نِتاق دارٍ أَي حِيالا وناِتقٌ شهر رمضان عن الوزير وأَنَتقَ صامَ ناتِقا وهو‬
‫شهر رمضان ابن سيده وناتِق من أَساء رمضان قال وف ناِتقٍ أَ ْجلَتْ لدى َحوْ َمةِ الوغى ووَلّت‬
‫على الَدْبارِ ُفرْسانُ خَ ْثعَما والبعي إذا تزعزع حِملُه وف التهذيب بمله نَتقَ عُرى حِباله وذلك‬
‫إذا جذبا فاسترخت ُعقَدها وعُراها فاْنتََتقَتْ وأَنشد يَ ْنتُقن أَقْتادَ النّسُوع الُطّطِ و َسمِن حت َنتَق‬
‫نُتوقا وذلك أَن يتلئ جلده شحما ولما ونََتقَت الاشية َتنْتُق سنت عن البقل حكاه أَبو حنيفة‬
‫ونََتقَت الرأة والناقة تَنُْتقُ نُتوقا وهي ناتِق ومِنْتاق كثر ولدها وف الديث عليكم بالَبكار من‬
‫النساء فإنن أَطيب أَفواها وأَْنَتقُ أَرْحاما وأَرْضى باليسي معناه أَنن أَكثر أَولدا والناِتقُ والِنْتاق‬
‫الكثية الولد ويقال للمرأَة ناِتقٌ لنا ترمي بالولد رميا والنّ ْتقُ الرمي والنفْض والنّتْق أَيضا‬
‫الرفع ومنه حديث علي رضوان ال عليه البيت العمور نِتاقُ الكعبة من فوقها أَي هو مُظِلّ‬

‫سنَ الغِذاءِ وأُمهم َطفَحَتْ عليك بناِتقٍ مذكارِ يعن‬
‫عليها ف السماء وقول النابغة ل ُيحْ َرمُوا حُ ْ‬
‫بالناتِق الرّ ِحمَ و َذكّر على معن الفرج أَو العضو وناقة ناتِق إذا أَسرعت المل وزَنْد ناتقٍ أَي‬
‫وارٍ والناِتقُ من الاشية البطي الذكر والُنثى ف ذلك سواء‬

‫( ‪)10/351‬‬
‫( ندق ) انَتدَق بطنه انشقّ فتدل منه شيء‬

‫( ‪)10/352‬‬
‫( نرمق ) الليث ف قول رؤبة َأ َعدّ أَخْطالً له ونَ ْرمَقا قال النّ ْر َمقُ فارسي معرب لنه ليس ف‬
‫كلم العرب كلمة صدرها نون أَصلية وقال غيه معناه نَ ْرمَ ْه وهو الليّن‬

‫( ‪)10/352‬‬
‫( نزق ) النّ َزقُ خفة ف كل أَمر وعجلة ف جهل و ُحمْق ابن سيده النّ َزقُ الفة والطيش نزِق‬
‫بالكسر َينْزَقُ نزقا فهو نزِق والُنثى نزِ َقةٌ وهو من الطيش والفة وَأنَزَقَ الرجلُ إذا َسفِهَ بعد‬
‫حِلْم وتَنازَق الرجلن تَنازُقا ونِزاقا ومُنازقة تشاتا الَخيتان على غي الفعل والُنا ِزقُ الكثي‬
‫الكلم والنّزَقِ ونزِقَ الرجل والفرس وغيه َينَقُ نزُقا ونُزوقا إذا نزا ونَزّقَ الفرسَ وأَنزقه‬
‫َتنِيقا إذا ضربه حت يَنْزو ويَنْزق وف التهذيب حت يثب نَهْزا وأَنزَقَ ف الضحك وَأهْ َزقَ إذا‬
‫أَفرط فيه وأكثر والنّزْقُ مَ ْلءُ السّقاء والناء إل رأسه ونَزِقَتِ النّهاءُ امتلَت ويقال مُطِر مكانُ‬
‫ق لغة‬
‫كذا وكذا حت نزِقَتْ نِهاؤه أَي امتلَت ُغدْرانه وناقة نِزاقٌ مثل مِزاق عن يعقوب والنّيْ َز ُ‬
‫ف النّيْزَك قال الشاعر وَثدْيانِ َلوْل ما هُما ل ت َكدْ تُرَى على الَرضِ إ ْن قامَتْ ك ِمثْل النّيازِق‬
‫شوُها تِ ْبنٌ على ظهر ناهِق‬
‫كأنّهما ِعدْل ُجوَاِلقٍ أصْبَحا وحَ ْ‬

‫( ‪)10/352‬‬
‫سقُ من كل شيء ما كان على طريقة نِظامِ واحد عامّ ف الشياء وقد نَسقْتُه َتنْسِيقا‬
‫( نسق ) النّ َ‬
‫سقَ الشيء يَنْسُقهُ نَسْقا ونَسّقه نظّمه على السواء وانَْتسَق هو وتَناسَق‬
‫ويفف ابن سيده نَ َ‬
‫سقَتْ والنحويون يسمون‬
‫سقُ وقد انْتَسَقت هذه الَشياء بعضُها إل بعض أَي تَنَ ّ‬
‫والسم النّ َ‬

‫سقِ لَن الشيء إذا عطفْت عليه شيئا بعده جَرى مْرًى واحدا‬
‫حروف العطف حروف النّ َ‬
‫وروي عن عمر رضي ال عنه أَنه قال ناسِقوا بي الج والعمرة قال شر معن ناسِقوا وواِترُوا‬
‫سقُ الَسنان‬
‫يقال نا َسقَ بي الَمرين أي تابع بينهما وَثغْر َنسَق إذا كانت الَسنان مستوية ونَ َ‬
‫انتظامها ف النّبْتةِ وحسن تركيبها والنّسْق العطف على الول والفعل كالفعل وثغر نَسَق وخَرزَ‬
‫سقٌ يكاد ُيلْهِبُه الياقوتُ إلابا والتّ ْنسِيقُ‬
‫نَسَق أَي منتظم قال أَبو زبيد بِيدِ رِْيمٍ كري زاَنهُ نَ َ‬
‫التنظيم والنّسَق ما جاء من الكلم على نِظام واحد والعرب تقول لطَوار البْل إذا امتد مستويا‬
‫خذ على هذا النّسَق أي على هذا الطّوارِ والكلم إذا كان مسجّعا قيل له نَسعق حسن ابن‬
‫سقُ كواكب مصطفة خلف الثريا يقال لا الفُرود‬
‫سقَ الرجلُ إذا تكلم سجعا والنّ َ‬
‫الَعراب أَن َ‬
‫سَتوْسِقات‬
‫ويقال رأَيت َنسَقا من الرجال والتاع أَي بعضُها إل جنب بعض قال الشاعر مُ ْ‬
‫سقْتُ الكلم إذا عطفت بعضه على بعض ويقال‬
‫َعصَبا ونَسَقا والنّسْق بالتسكي مصدر نَ َ‬
‫سقْتُ بي الشيئي ونا َسقْتُ‬
‫نَ َ‬

‫( ‪)10/352‬‬
‫صفُها ُنسْتُق تكادُ تُكْرِمهم‬
‫ل َدمُ ل واحد لم قال عدي بن زيد العبادي يَ ْن ِ‬
‫( نستق ) النّسْتُق ا َ‬
‫ستُق الادم قال الَزهري كأَنه بلسان الروم‬
‫عن النّصافة كالغِزْلنِ ف السّلَم التهذيب قيل النّ ْ‬
‫تكلمت به العرب‬

‫( ‪)10/353‬‬
‫شقُ صب سَعوط ف الَنف ابن سيده النّشُوق َسعُوط يعل أو يصب ف الُنْخُرين‬
‫( نشق ) النّ ْ‬
‫شقْتُه إنْشاقا وف الديث إن للشيطان نَشوقا وَلعُوقا ودساما يعن َأنّ له وساوس مهما‬
‫تقول أَنْ َ‬
‫شقْتُه الدواء ف أَنفه صببته فيه الليث النّشُوق اسم لكل دواء‬
‫ت منفذا دخلت فيه وَأنْ َ‬
‫وجَد ْ‬
‫شقُ ف‬
‫شقُ وأَنشد ابن بري للغلب وافْتَرّ صابا ونَشوقا مالا وف الديث أَنه كان َيسْتَُن ِ‬
‫يُ ْن َ‬
‫وُضوئه ثلثا ف كل مرة َيسْتَنِْثرُ أَي يُ ْبلِغ الاء خَياشيمه وهو من اسْتِنْشاق الريح إذا َش ِممْتها مع‬
‫شقَه صبّه فيه واسْتَنْشقُتُ‬
‫قوّة وقيل أَنْشَقه الشيءَ فانَْتشَق وتَنَشّق وانْتَشَق الاءَ ف أَنفه واسْتَ ْن َ‬
‫شقَها‬
‫شقْتُ الاء وغيه إذا أَدخلته ف النف والنشاق الريح الطيبة وقد نَ ِ‬
‫الريح شمتها واسْتَ ْن َ‬
‫شقُ َنشَقا أَي َش ِممْت‬
‫شقْتُ من الرجل ريا طيّبة أَْن َ‬
‫شقَ وتَنَشّق أَبو زيد نَ ِ‬
‫نَشَقا ونَشْقا وانْتَ َ‬
‫شقْتُه‬
‫ونَشِيت أَنْشى ِنشْوةً مثله وقال أَبو حنيفة إن كان الشموم ما ُتدْخِلُه أَنفك قلت تََن ّ‬
‫شقَهُ القطنة الحرقة إذا أدناها إل أَنفه لَيدْخل ريُها خَياشيمه ورائحة مكروهة‬
‫واسْتَنْشقته وأَْن َ‬

‫شقْ والنّشْقة اللقة تشد با الغنم‬
‫النّشْْق أَي الشم وأَنشد لرؤبة َحرّا من الَردْلِ مكروه النّ َ‬
‫شقْته ف‬
‫وقيل النّشْقة بالضم الرّبْقة الت تعل ف أَعناق البَهْم ويقال للَق الرّبَق ُنشَق وقد أَْن َ‬
‫شقَ ُهنّ ا ُلحْتَبِلْ وقال آخر مناتِيُ َأبْرامٌ كأَنّ أَ ُكفّ ُهمْ أَكُفّ‬
‫البل أَي أَنشبته وأَنشد نَ ْزوَ القَطا أَنْ َ‬
‫شقَ الصائدُ إذا َع ِلقَت النّشْقة بعنق الغزال ف‬
‫شقَتْ ف الَبائِل ابن الَعراب َأنْ َ‬
‫ضِبابٍ أُنْ ِ‬
‫ال َكصِيص ِة ويقول الصائد لشريكه ل النّشاقى ولك العَلقى فالنّشَاقى ما وقعت النّشْقة ف اللق‬
‫شقَ الصيد ف الِبالة نَشَقا نَشِب وعَلِق فيها‬
‫وهي الشّربة قال والعَلقى ما تعلق بالرجْل وَن ِ‬
‫شقَ وعَ ِلقَ وا ْرتََبقَ كل ذلك بعن واحد‬
‫وكذلك فَراشةُ القُفْل اللحيان يقال نَشِبَ ف حبله ونَ ِ‬
‫ابن سيده وحكى اللحيان َنشِق فلن ف حِبال َنشِب وف الديث أَنه شُكِيَ إل النب صلى ال‬
‫شقَ السافرُ أَي نَشِب فلم ُيطِق على الباح من‬
‫عليه وسلم كثرةُ الغيث وكان فيما قيل له ونَ ِ‬
‫شقٌ إذا كان من يدخل ف أُمور ل يكاد يتخلص منها‬
‫كثرة الطر ورجل َن ِ‬

‫( ‪)10/353‬‬
‫( نطق ) َن َطقَ النا ِطقُ يَنْ ِطقُ نُطْقا تكلم والَنطِق الكلم وا ِلنْطِيق البليغ أَنشد ثعلب والّن ْومُ ينتزِعُ‬
‫العَصا من ربّها ويَلوكُ ثِنْيَ لسانه الِ ْنطِيق وقد أَْن َطقَه ال وا ْستَنْطقه أَي كلّمه ونا َطقَه وكتاب‬
‫نا ِطقٌ بيّن على الثل كأَنه يَ ْنطِق قال لبيد أو ُم ْذهَبٌ ُجدَدٌ على أَلواحه أَلنّا ِطقُ الَ ْبرُوزُ والَخْتومُ‬
‫وكلم كل شيء مَنْ ِطقُه ومنه قوله تعال عُ ّلمْنا مَ ْن ِطقَ الطي قال ابن سيده وقد يستعمل الَنطِق ف‬
‫غي النسان كقوله تعال ُع ّلمْنا مَنْ ِطقَ الطي وأَنشد سيبويه ل َيمْنع الشّ ْربَ منها غَ ْيرَ أَن نطقت‬
‫حامة ف ُغصُونٍ ذاتِ َأوْقالِ لا أضاف غيا إل أن بناها معها وموضعها الرفع وحكى يعقوب‬
‫شوّر فأَشار بإبامه نو استه وقال إنا خَلْف َن َطقَت خَلْفا يعن بالنطق‬
‫أَن أَعرابيّا ضَرطَ فَت َ‬
‫الضرط وتَناطَق الرجلن تَقاوَل ونا َطقَ كلّ واحد منهما صاحبه قاوَلَه وقوله أَنشده ابن العراب‬
‫صوْتَ َحلْيَها الُنا ِطقِ تَهزّج الرّياح بالعَشا ِرقِ أراد ترك حليها كأنه يناطق بعضه بعضا‬
‫كأَن َ‬
‫بصوته وقولم ما له صامِت ول نا ِطقٌ فالنا ِطقُ اليوان والصامِتُ ما سواه وقيل الصامِتُ‬
‫الذهب والفضة والوهر والنا ِطقُ اليوان من الرقيق وغيه سي ناطِقا لصوته وصوتُ كلّ‬
‫شيء مَنْطِقه ونطقه والِ ْن َطقُ والِنْطقةُ والنّطاقُ كل ما شد به وسطه غيه والِ ْنطَقة معروفة اسم لا‬
‫خاصة تقول منه ن ّطقْتُ الرجل تَ ْنطِيقا فتََنطّق أي شدّها ف وسطه ومنه قولم جبل أَ َشمّ مُنَ ّطقٌ‬
‫لن السحاب ل يبلغ أَعله وجاء فلن منُ ْتطِقا فرسه إذا جََنَبهُ ول يركبه قال خداش بن زهي‬
‫وأَب َرحُ ما أَدامَ ال َقوْمي على الَعداء مُنْتَطِقا مُجِيدا يقول ل أَزال أَجْنُب فرسي جوادا ويقال‬
‫إنه أَراد قولً يُسْتجاد ف الثناء على قومي وأَراد ل أَبرح فحذف ل وف شعره َرهْطي بدل‬
‫قومي وهو الصحيح لقوله مُنَْتطِقا بالفراد وقد انْتَطق بالنّطاق وا ِلنْطَقة وتَنعطّق وَتمَنْ َطقَ الَخية‬

‫عن اللحيان والنّطاق شبه إزارٍ فيه تِ ّكةٌ كانت الرأَة تَنَتطِق به وف حديث أُم إسعيل َأوّلُ ما اتذ‬
‫النساءُ ا ِلنْ َطقَ من قِبَلِ أُم إسعيل اتذت مِ ْنطَقا هو النّطاق وجعه مناطق وهو أَن تلبس الرأة‬
‫ثوبا ث تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبا وترسله على السفل عند مُعاناةِ الَشغال لئل‬
‫َتعْثُر ف ذَيْلها وف الحكم النّطاق شقّة أو ثوب تلبسه الرأَة ث تشد وسطها ببل ث ترسل‬
‫العلى على السفل إل الركبة فالَسفل يَ ْنجَرّ على الَرض وليس لا ُحجْزَة ول نَ ْيفَق ول‬
‫ساقانِ والمع ُنطُق وقد انَْتطَقت وتَنَطّقت إذا شدت نِطاقها على وسطها وأَنشد ابن العراب‬
‫َتغْتال عُرْضَ الّنقَْبةِ الُذاَلهْ ول تََن ّطقْها على غِلَلهْ وانْتَطق الرجل أَي لبس الِ ْنطَق وهو كل ما‬
‫شددت به وسطك وقالت عائشة ف نساء الَنصار ف َع َمدْن إل ُحجَزِ أو حُجوز مناطِقهنّ‬
‫ش َققْنَها و َسوّْينَ منها ُخمُرا واخَْتمَ ْرنَ با حي أَنزل ال تعال ولَْيضْ ِرْبنَ ُبمُرهنّ على جيوبن‬
‫فَ َ‬
‫الَناطِق واحدها مِنْطق وهو النّطاق يقال مِنْطَق ونِطاق بعن واحد كما يقال مِئْزر وإزار‬
‫ومِلحف ولِحاف ومِسْردَ وسِراد وكان يقال لساء بنت أب بكر رضي ال عنهما ذات‬
‫النطاقَ ْينِ لنا كانت تُطارِق نِطاقا على نِطاق وقيل إنه كان لا نِطاقان تلبس أحدها وتمل ف‬
‫الخر الزاد إل سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وأب بكر رضي ال عنه وها ف الغار‬
‫قال وهذا أصح القولي وقيل إنا شقّت نِطاقها نصفي فاستعملت أَحدها وجعلت الخر شدادا‬
‫لزادها وروي عن عائشة رضي ال عنها أن النب صلى ال عليه وسلم لا خرج مع أب بكر‬
‫مهاجرَْينِ صنعنا لما ُسفْرة ف جِراب فقطعت أَساء بنت أب بكر رضي ال عنهما من نِطاقها‬
‫وَأوْكَت به الراب فلذلك كانت تسمى ذات النطاقي واستعاره علي عليه السلم ف غي ذلك‬
‫فقال من َيطُلْ َأيْرُ أَبيه يَ ْنتَ ِطقْ به أَي من كثر بنو أَبيه يتقوى بم قال ابن بري ومنه قول الشاعر‬
‫فلو شاء َربّي كان َأيْرُ أَبِيكمُ طويلً كأَيْرِ الَرثِ بنَ َسدُوسِ وقال شر ف قول جرير والّتغْلَبيون‬
‫حلُ ُهمُ ِقدْما وُأمّ ُهمُ زَ ّلءُ مِنْطِيقُ تت الَناطق أَشباه مصلّبة مثل ال ّدوِيّ با الَقلمُ‬
‫بئس الفَحْلُ فَ ْ‬
‫واللّيقُ قال شر مِنْطيق تأْتزر َبشِيّة تعظّم با عجيزتا وقال بعضهم النّطاق والزار الذي يثن‬
‫والِنْ َطقُ ما جعل فيه من خيط أَو غيه وأَنشد تَ ْنبُو الَناطقُ عن ُجنُو ِبمُ وأَسِّنةُ الَطّيّ ما تَنْبُو‬
‫وصف قوما بعظم البطون والُنوب والرخاوة ويقال َتنَ ّطقَ با ِلنْطقة وانْتَطق با ومنه بيت خِداش‬
‫بن زهي على العداء مُنْتطقا مُجِيدا وقد ذكر آنفا والَُنطّقةُ من العز البيضاءُ موضِع النّطاق‬
‫صفَها واسم ذلك الاء النّطاق على التشبيه بالنّطاق القدم ذكره‬
‫ونَطّق الاءُ الَ َك َمةَ والشجرة َن َ‬
‫خضِبُ فإن رسول ال صلى ال‬
‫واستعارة عليّ عليه السلم للسلم وذلك أَنه قيل له َلمَ ل تَ ْ‬
‫عليه وسلم قد َخضَب ؟ فقال كان ذلك والسلمُ قُلّ فأَما الن فقد اتسع نِطاقُ السلم فامْرَأً‬
‫وما اختار التهذيب إذا بلغ الاء الّنصْف من الشجرة وال َكمَة يقال قد َن ّطقَها وف حديث‬
‫العباس يدح النب صلى ال عليه وسلم حت ا ْحتَوى بَ ْيُتكَ الُهَ ْي ِمنُ من خِ ْندِفَ َعلْياءَ تتها النّ ُطقُ‬
‫النّطُق جعِ نطاقٍ وهي أَعراضٌ من جِبال بعضها فوق بعض أَي نواحٍ وأَوساط منها شبهت‬

‫بالنّطُق الت يشد با أوساط الناس ضربه مثلً له ف ارتفاعه وتوسطه ف عشيته وجعلهم تته‬
‫بنلة أوساط البال وأَراد ببيته شرفه وا ُلهَ ْي ِمنُ نعته أَي حت احتوى شرفك الشاهد على‬
‫فضلك أعلى مكان من نسبِ خِ ْندِفَ وذات النّطاقِ أَيضا اسم َأكَمةٍ لم ابن سيده ونُطُق الاء‬
‫طرائقه أَراه على التشبيه بذلك قال زهي ُيحِيلُ ف َج ْدوَل َتحْبُو ضفاد ُعهُ حَ ْبوَ الَواري تَرى ف‬
‫مائة ُنطُقا والنّاطِقةُ الاصرة‬

‫( ‪)10/354‬‬
‫ضأْنك يا‬
‫( نعق ) الّنعِيقُ دعاء الراعي الشاء يقال اْن ِعقْ بضأْنك أَي ا ْدعُها قال الخطل اْن ِعقْ ب َ‬
‫جَريرُ فإنّما مَنّ ْتكَ نفسُك ف الَلء ضلل وَنعَق الراعي بالغنم َي ْنعِقُ بالكسر َنعْقا ونُعاقا وَنعِيقا‬
‫وَنعَقانا صاح با وزجرها يكون ذلك ف الضأْن والعز وأَنشد ابن بري لبشر ول يَ ْن ِعقْ بناحيةِ‬
‫الرّقاقِ وف الديث أَنه قال لنساء عثمان بن مظعون لا مات ابْكِي وإيّاكنّ ونَعيقَ الشيطان يعن‬
‫الصياح والّنوْح وأضافه إل الشيطان لنه الامل عليه وف حديث الدينة آخرُ من يُحْشر‬
‫راعيان من مُزَيَْنةَ يريدان الدينة َي ْنعِقانِ بغنمهما أي يصيحان وقوله تعال ومَثَل الذين كفروا‬
‫كمَثَل الذي يَ ْن ِعقُ با ل يسمع إل دعاء ونداء قال الفراء أضاف الَثَل إل الذين كفروا ث‬
‫شبههم بالراعي ول يقل كالغنم والعن وال أعلم مَثَل الذين كفروا كالبهائم الت ل َتفْ َقهُ ما‬
‫يقول الراعي أكثر من الصوت فأضاف التشبيه إل الراعي والعن ف الَ ّرعِيّ قال ومثله ف‬
‫الكلم فلن يافك كخوف السد العن كخو ِفهِ السدَ لَن الَسد معروف أَنه الَخُوف وقال‬
‫أَبو إسحق ضرب ال لم هذا الثل وشبههم بالغنم الَ ْنعُوق با ل يسمع منه إل الصوت فالعن‬
‫مَثَلُك يا ممد ومَثَلُهم كمثَلَ النا ِعقَِ والَ ْنعُوق با با ل يسمع لن سعهم ل يكن ينفعهم فكانوا‬
‫ف تركهم قبولَ ما يسمعون بنلة من ل يسمع وَنعَقَ الغرابُ َنعِيقا ونُعاقا الخية عن اللحيان‬
‫والغي ف الغرابُ أَحسن قال الَزهري َنعَق الغرابُ وَن َغقَ بالعي والغي جيعا ونَعِيقُ الغراب‬
‫ونُعاقِه وَنغِيقُه ونُغاقُه مثل َنهِيق المار ونُهاقِه وشَحِيجِ البغل وشُحاجِه وصَهِي ِل وصُهال اليل‬
‫وزَحي وزُحار قال والثقات من الئمة يقولون كلم العرب َنغَق الغراب بالغي العجمة وَنعَق‬
‫الراعي بالشاء بالعي الهملة ول يقال ف الغراب َنعَق ويوز َنعَبَ قال وهذا هو الصحيح‬
‫وحكى ابن كيسان َن َعقَ الغراب بعي مهملة واستعار بعضهم النّعيقَ ف الَرانب أَنشد يعقوب‬
‫سعُ ال ْطلَسُ ف َح ْلقِهِ عِكْرِ َشةٌ تَ ْنِئقُ ف اللّهْ ِزمِ أراد تَ ْن ِعقُ والناعِقانِ كويكبان من كواكب‬
‫سعْ ُ‬
‫وال ّ‬
‫الوزاء وها أَضوأُ كوكبي فيها يقال أَحدها رِجْلها اليسرى والخر مَنْكِبُها الين وهو الذي‬
‫يسمى الَ ْن َعةَ والناعِقاءُ جُحْر الَيرْبوع يقف عليه يستمع الصوات والعروف عن كراع العانِقاءُ‬

‫( ‪)10/356‬‬
‫( نغق ) َن َغقَ الغرابُ َي ْنغِقُ ويَ ْن َغقُ َنغِيقا ونُغاقا الخية عن اللحيان صاح غِيقْ غِيقْ وقيل َنغَق‬
‫بي وَنعَبَ بَب ْينٍ قال الشاعر وازْجُروا الطّيْرَ فإنْ مَرّ بكمُ نا ِغقٌ َي ْهوِي فقولوا سَنَحا وقد ذكر‬
‫الفَرْقُ بي الّنغِيقِ والنعِيب ف موضعه والّنغِي ُق صوت يرج من قُنْبِ الدابة وهو وِعاء جُرْدَاِنهِ‬
‫وناقة َنغِي َقةٌ وهي الت تَ ْب ِغمُ ُبعَيْداتِ َب ْينٍ أَي مَرّةً بعد مَرّةٍ وف الصحاح ناقة َنغِيقٌ وقد َن َغقَت‬
‫الناقة َنغِيقا إذا َب َغمَتْ قال حيد وأَ ْظمَى كقَلْبِ السوذقان نا َزعَتْ بِ َكفّيّ فَتْلءُ الذّراعِ َنغُوقُ أَي‬
‫َبغُوم أَراد بالَ ْظمَى الزمام السود وإبل ُظمْيٌ أَي سود‬

‫( ‪)10/357‬‬
‫( نغبق ) التهذيب ف الرباعي الّنغْبقة الصوت الذي ُيسْمع من بطن الدابة وهو الوُعاق قال‬
‫الَصمعي الّنغْبَقة صوت ُجرْدَانه إذا َتقَلْقل ف ُقنْبِه قال أَبو عمرو هي الُنغْبُوقة وأَنشد عَ َلقْتُه‬
‫غَرَزا وماءً باردا شَهْرَيْ ربيعٍ واغْتََبقْتُ غَبُو َقهُ حت إذا دفع الِيادُ دَ َفعْتُه وسط الِيادِ ولسِْتهِ‬
‫ُنغْبُوقَهْ‬

‫( ‪)10/357‬‬
‫( نفق ) َن َفقَ الفرسُ والدابةُ وسائر البهائم َي ْنفُقُ ُنفُوقا مات قال ابن بري أَنشد ثعلب فما أَشْياءُ‬
‫شرِيها بالٍ فإن َنفَقَتْ فأَ ْكسَد ما تكونُ وف حديث ابن عباس والَزور نافقة أَي ميتة من‬
‫نَ ْ‬
‫َنفَقت الدابة إذا ماتت وقال الشاعر َنفَقَ البغلُ وَأوْدَى سَرْجه ف سبيل ال سَرْجي وَبغَلْ وأورده‬
‫ابن بري سرجي والَبغَلْ وَن َفقَ البيع َنفَاقا راج وَنفَقت السّلْعة َت ْنفُق نَفاقا بالفتح غَلَتْ ورغب‬
‫فيها وَأْنفَقَها هو وَنفّقها وف الديث الَُنفّق سلْعته باللف الكاذب الَُن ّفقُ بالتشديد من الّنفَاق‬
‫وهو ضد الكَسَاد ومنه الديث اليمي الكاذبة مَ ْنفَقَة للسّلْعة َممْحَقة للبكة أي هي مَظِنة‬
‫لنفَاقها وموضع له وف الديث عن ابن عباس ل يَُن ّفقْ بعضُكم بعضا أَي ل يقصد أَن يَُن ّفقَ‬
‫سِلْعته على جهة النّجْش فإنه بزيادته فيها يرغب السامع فيكون قوله سببا لبتياعها ومُنفّقا لا‬
‫ونع َفقَ الدرهم َي ْنفُق َنفَاقا كذلك هذه عن اللحيان كأَن الدرهم قَلّ فرغب فيه وأَْنفَقَ القوم‬
‫َنفَقت سوقهم وَنفَق مالُه ودرهه وطعامه َنفْقا ونَفاقا كلها نقص وقلّ وقيل فن وذهب‬
‫وأَْنفَقُوا َنفَقت أَموالم وأَن َفقَ الرجل إذا افتقر ومنه قوله تعال إذا لَمسكتم خشية الْنفَاقِ أَي‬
‫خشية الفناء والّنفَاد وأَْن َفقَ الال صرفه وف التنيل وإذا قيل لم أَْنفِقُوا ما رزقكم ال أَي أَنفقوا‬

‫ف سبيل ال وأَطعموا وتصدقوا وا ْستَ ْنفَقه أَذهبه والنّفقة ما ُأنِفق والمع نِفاق حكى اللحيان‬
‫َنفِدت نِفاقُ القوم ونفَقَاتم بالكسر إذا نفدت وفنيت والنّفاقُ بالكسر جع الّنفَقة من الدراهم‬
‫وَنفِقَ الزاد يَ ْن َفقُ َنفَقا أي نفد وقد أَنفَقت الدراهم من النّفقة ورجل مِنْفاقٌ أي كثي الّنفَقة‬
‫والّنفَقة ما أَن َفقْت واستنفقت على العيال وعلى نفسك التهذيب الليث َن َفقَ السعر‬
‫( * قوله « السعر » كذا هو ف الصل ولعله الشيء ) يَ ْنفُق ُنفُوقا إذا كثر مشتروه وأَْن َفقَ‬
‫الرجل إنْفاقا إذا وجد نَفاقا لتاعه وف مثل من أَمثالم من باع عِرْضه أَْن َفقَ أَي من شات الناس‬
‫شُِتمَ ومعناه أَنه يد نَفاقا بعِرْضه ينال منه ومنه قول كعب بن زهي أبِيتُ ول أَهجُو الصديقَ‬
‫ومن يَِبعْ بعِرْض أَبيه ف الَعاشِرِ يُ ْن ِفقِ أَي يد نَفاقا والباء مقحمة ف قوله بعِرض أَبيه وَن َفقَت‬
‫الَيّم تَ ْنفُق نَفاقا إذا كثر خُطّابا وف حديث عمر من حَظّ الَرْء نَفاق أَيّمه أَي من سعادته أن‬
‫سدْنَ كَساد السّلَع الت ل تَ ْنفُق والّن ِفقُ السريع النقطاعِ‬
‫تطب نساؤه من بناته وأَخواته ول يَ ْك َ‬
‫من كل شيء يقال سي َن ِفقٌ أي منقطع قال لبيد َشدّا ومَرْفوعا بقُ ْربِ مثله للوِ ْردِ ل َنفِق ول‬
‫لرْي إذا كان سريع انقطاع الري قال علقمة بن‬
‫سؤُوم أَي َعدْو غي منقطع وفرس َن ِفقُ ا َ‬
‫مَ ْ‬
‫سؤُوم والّن َفقُ سَ َربٌ ف‬
‫شدّ مَ ْ‬
‫عبدة يصف ظليما فل تَزَيّده ف مشيه َن ِفقٌ ول الزّفيف ُدوَيْن ال ّ‬
‫خ َلصٌ إل مكان اخر وف الثل ضَلّ دُ َرْيصٌ‬
‫الَرض مشتق إل موضع آخر وف التهذيب له مَ ْ‬
‫َنفَقه أي جُحْره وف التنيل فإن استطعت أَن تبتغي َنفَقا ف الرض والمع َأْنفَاق واستعاره امرؤ‬
‫جلّبِ‬
‫القيس لِحَرة الفِئَرة فقال يصف فرسا َخفَا ُهنّ من أَنْفاقِ ِهنّ كأَنا خَفاهنّ و ْدقٌ من عَشِيّ مُ َ‬
‫والّنفَقةُ والنّافِقاء جُحْر الضّبّ واليَرْبوع وقيل النّفقةُ والنافِقاء موضع يرققه اليبوع من جُحره‬
‫فإذا أُتِيَ من قبل القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فخرج وَن ِفقَ اليبوع وَنفَق وانَْت َفقَ وَنفّق خرج‬
‫منه وَتَنفّقَه الارِشُ وانْتَفقه استخرجه من نافِقائه واستعاره بعضهم للشيطان فقال إذا الشيطانُ‬
‫َقصّعَ ف قَفاها تََنفّقْناهُ بالَبْل التّؤام أَي استخرجناه استخراج الضّبّ من نافِقائه وأَْنفَقَ الضّبّ‬
‫صعَةُ اليبوع أَن يفر حفية ث يسد‬
‫واليبوع إذا ل يَرْفُق به حت ي ْنَتفِقَ ويذهب ابن الَعراب ُق َ‬
‫بابا بترابا ويسمى ذلك التراب الدّامّاء ث يفر حفرا آخر يقال له النافِقاء والّن َفقَة والّنفَق فل‬
‫ينفذها ولكنه يفرها حت ترقّ فإذا أُ ِخذَ عليه بقاصِعائه عدا إل النافِقاء فضربا برأْسه ومَرَق‬
‫منها وتراب الّن َفقَةِ يقال له الراهِطَاء وأَنشد وما ُأمّ الرّ َدْينِ وإن أَدلّتْ بعالِمةٍ بأَخلق الكِرام إذا‬
‫الشيطانُ َقصّع ف قفاها تََن ّفقْناه بالبْل التّؤام أَي إذا سكن ف قاصعاء قفاها تنفّقناه أَي‬
‫استخرجناه كما يُستخرج اليبوع من نافقائه قال الَصمعي ف القاصعاء إنا قيل له ذلك لَن‬
‫الَيرْبوع يرج تراب الحر ث يسدّ به فم الخر من قولم َقصَع الكَ ْلمُ بالدم إذا امتلَ به وقيل‬
‫له الدامّاء لنه يرج تراب الحر ويطلي به فم الخر من قولك ا ْد ُممْ ِقدْرك أَي اطْلِها بالطّحال‬
‫والرّماد ويقال نا َفقَ اليبوعُ إذا دخل ف نافِقائه و َقصّع إذا خرج من القاصِعاء وتََنفّق خرج قال‬
‫ذو الرمة إذا أَرادوا دَ ْس َمهُ تََنفّقا أَبو عبيد سي النافقُ مُنافقا للّنفَق وهو السّرَب ف الَرض وقيل‬

‫إنا سي مُنافقا لنه نا َفقَ كاليبوع وهو دخوله نافقاءه يقال قد نفق به ونا َفقَ وله جحر آخر‬
‫يقال له القاصِعاء فإذا طلِبَ َقصّع فخرج من القاصِعاء فهو يدخل ف النافِقاء ويرج من‬
‫القاصِعاء أو يدخل ف القاصِعاء ويرج من النافِقاء فيقال هكذا يفعل الُنافق يدخل ف السلم‬
‫ث يرج منه من غي الوجه الذي دخل فيه الوهري والنافِقاء إحدى ِجحَرةَ الَيرْبوع يكتمها‬
‫ويُظْهر غيها وهو موضع يرققه فإذا أُتِيَ من قِبَلِ القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فاْنَتفَق أَي‬
‫خرج والمع الّنوَا ِفقُ قال ابن بري ِجحَرة اليبوع سبعة القاصِعاء والنافِقاء والدامّاء والراهِطاءُ‬
‫والعَانِقاء والَاثياء والّلغَزُ وهي الّلغّيْزَى أَيضا قال أَبو زيد هي النافِقاء والّنفَقاء والّنفَقة‬
‫والرّهطاء وال ّرهَطة وال ُقصَعاء وال ُقصَعة وما جاء على فاعِلء أَيضا حاوياء وسافياءُ وسابياء‬
‫والسموأَل ابن عادِياء والافِيَاء النّ والكارِاء‬
‫لوِياء والاسِياء للصّلبة والبَالغاء‬
‫( * قوله « الكاراء » هكذا هو ف الصل بدون نقط ) وال ّ‬
‫للَكارع وبنُو قَابِعاء للسّبّ والّنفَقة مثال ا ُلمَزة النّافِقاء تقول منه َنفّق اليَرْبوع َتنْفيقا ونا َفقَ أَي‬
‫دخل ف نافِقائه ومنه اشتقاق الُنافق ف الدين والنّفاق بالكسر فعل النافِق والنّفاقُ الدخول ف‬
‫السلم من وَجْه والروُج عنه من آخر مشتقّ من نَا ِفقَاء اليبوع إسلمية وقد نا َفقَ مُنافَ َقةً‬
‫ونِفاقا وقد تكرر ف الديث ذكر النّفاق وما تصرّف منه اسا وفعلً وهو اسم إسلميّ ل تعرفه‬
‫العرب بالعن الخصوص به وهو الذي يَسْترُ ُكفْره ويظهر إيانَه وإن كان أَصله ف اللغة معروفا‬
‫يقال نا َفقَ يُنافِق مُنافقة ونِفاقا وهو مأْخوذ من النافقاء ل من الّنفَق وهو السّرَب الذي يستتر فيه‬
‫لستره ُكفْره وف حديث حنظلة نا َفقَ حَنْظَلة أَراد أَنه إذا كان عند النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أخلص وزهد ف الدنيا وإذا خرج عنه ترك ما كان عليه ورغب فيها فكأَنه نوع من الظاهر‬
‫والباطن ما كان يرضى أَن يسامح به نفسه وف الديث أَكثر مُنا ِفقِي هذه ا ُلمّة قُرّاؤها أَراد‬
‫بالنّفاق ههنا الرياء لَن كليهما إظْهار غي ما ف الباطن وقول أب وجزة يَ ْهدِي قلئِص ُخضّعا‬
‫سمَن وف نوادر الَعراب أَْن َفقَت‬
‫سلَتْ أَوبارُها من ال ّ‬
‫يَكنفَْنهُ صُعْرَ الدُودِ نوَا ِفقَ ا َلوْبَارِ أَي نُ ِ‬
‫البُل إذا انَْتثَ َرتْ أَوبارُها عن ِسمَن قالوا وَنفَق الُرْح إذا تقشّر ويقال زيْت انفاق قال الراجز‬
‫صفَرّا كزيت النْفاق والنّافِقة نافِقة الِسْك دخيل وهي‬
‫ص ْوتَ فَحْلٍ َشقْشاق َق َطعْنَ ُم ْ‬
‫إذا َس ِمعْنَ َ‬
‫فأْرة السك وهي وعاؤه ومالك بن ا ُلنَْتفِقِ الضّبّ أَحد بن صُبَاح بن طريف قاتل ِبسْطَامِ بن‬
‫قَيْس والّنفَ ْيقُ موضع ونَ ْي َققُ القميص والسراويل معروف وهو قارسي معرب وهو ا ُلَنفّقُ وقيل‬
‫النّ ْيقَقُ دخيل َنيْفق السراويل الوهري ونيفق السروايل الوضع التسع منها والعامة تقول نِيفَق‬
‫بكسر النون وا ُلنَْتفِقُ اسم رجل‬

‫( ‪)10/357‬‬

‫( نقق ) َنقّ الظّليمُ والدجاجةُ والَجَلةُ والرّخَمةُ والضّفادع والعقرب تَِنقّ نَقيقا وَنقَْنقَ صوّت‬
‫قال جرير يصف النير والَبّ ف حاويائه كَأنّ َنقِيقَ الَبّ ف حَاوِيائه َفحِيح الَفَاعِي أَو َنقِيق‬
‫العَقارب والدجاجة تَُنقِْنقُ للبيض ول تِنقّ لنا ترجّع ف صوتا ونقّت الدجاجة وتَقْنَقت ومنه‬
‫قول يزيد بن الَكَم ضفا ِدعُها َغرْقَى لَ ُهنّ َنقِيقُ وقيل الّنقِيقُ والّنقْنَقةُ من أَصوات الضفادع‬
‫ض ْفدَع وَنقْنَق كذلك‬
‫يفصل بينهما ا َلدّ والترجيع والدجاجة تَُنقِْنقُ للبيض وكذلك النعامة وَنقّ ال ّ‬
‫وقيل هو صوت يفصل بينه مدّ وترجيع وضفدع َنقّاق وَنقُوق وجع الّنقُوق ُنقُق قال رؤْبة إذا‬
‫دَنا منهنّ أَنقاضُ الّنفُقْ ويروى الّنقَق على من قال ُجدَد ف ُجدُد ومن قال رُسْل قال ُنقّ أَنشد‬
‫ثعلب على هني وهَنَات ُنقّ والّنقّاق الضفدع صفة غالبة تقول العرب أَ ْروَى من الّنقّاق أَي‬
‫الضفدع والّنقّاقة الضفدعة والّنقْنَقة صوتا إذا ضُوعِف وربا قيل ذلك للهِرّ أَيضا وأَنشد أَبو‬
‫عمرو أَط َعمْت راعِيّ من اليَهَْيرّ فظَلّ يَبْكي حَبِجا بشَرّ خلف اسِْتهِ مثل نَقيق الِرّ وف رِجْزِ‬
‫مسيلمة يا ضِ ْفدَع نقّي كم تنقّي الّنقِيقُ صوت الضفدع وإذا رجّع صوته قيل َنقْنَق وف حديث‬
‫س ومُِنقّ قال أَبو عبيد هكذا رواه أَصحاب الديث ومُِنقّ بالكسر قال ول أَعرف‬
‫أُم زرع ودايِ ٍ‬
‫الُِنقّ وقال غيه إن صحت الرواية فيكون من الّنقِيق الصوت يريد أَصوات الواشي والنعام‬
‫تصفه بكثرة أَمواله ومُِنقّ من أََنقّ إذا صار ذا َنقِيقٍ أو دخل ف النقيق وف رواية أُخرى دايس‬
‫للطعام ومِن ّق وقال أَبو عبيد أَيضا إنا هو مَُنقّ من نقّيت الطعام والّنقَْنقُ الظليم والّنقِْنقُ والمع‬
‫النّقاِنقُ والّنقْنيقُ الشبة الت يكون عليها الصلوب وَنقَْنقَتْ عينُه َنقْنقةً غارت كذا حكاه‬
‫يعقوب ف الَلفاظ وأَنشد الليث خُوص ذوات َأعُْينٍ نَقاِنقِ ُخصّتْ با مهولة السّماِلقِ وقال‬
‫غيه َنقْنقَتْ بالتاء وأَنكره ابن الَعراب وقال َنقْتَق بالتاء هَبَطَ وف الصنف َتقَْتقَت بتاءين قال‬
‫ابن سيده وهو تصحيف‬

‫( ‪)10/360‬‬
‫( نق ) َنمَق الكتاب يَ ْن ُمقُه بالضم َنمْقا كتبه وَنمّقه حسّنه و َجوّده وَنمّق اللد ونَبّقه نقشه وزينه‬
‫جرّ الرامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضيمٌ َن ّمقَ ْتهُ‬
‫بالكتابة ونَبّقه وَنمّقه واحد قال النابغة الذبيان كَأنّ مَ َ‬
‫الصوانع ويروى حصي نّقته أَبو زيد َن َمقْتُه أَْن ُمقُه َنمْقا وَل َمقْتُه أَْل ُمقُه َلمْقا وثوب َنمِيق ومَُنمّق‬
‫منقوش وقيل هذا الصل ث كثر حت استعمل ف الكتاب والّن َمقُ الكتاب الذي يكتب فيه وفيه‬
‫َن َمقَةَ أَي ريح منتنة عن أب حنيفة كأَنه مقلوب من َقنَمةٍ الَصمعي يقال للشيء ا ُل ْر ِوحِ فيه‬
‫َنمَسَة ونَمعقَة و َز ْهمَقةٌ‬

‫( ‪)10/361‬‬

‫سةَ‬
‫( نرق ) الّنمْ ُرقُ والّنمْرُقة والّنمْرِقة بالكسر الوسادة وقيل وسادة صغية وربا سوا الطّ ْنفِ َ‬
‫الت فوق الرّحْل ُنمْرُقة عن أب عبيد والمع نَمارق قال ممد بن عبد ال بن ني الثقفي إذا ما‬
‫بِسَاطُ اللهو ُمدّ وقُرّبَتْ لِ َلذّاتِه أَنْما ُطهُ وَنمَارِقُهْ وقيل الّن ْمرُقة هي الت يُ ْلبَسُها الرحْل أبو عبيد‬
‫الّن ْمرُقة والّنمْرُق والِيَثرَةُ ما ا ْفتَرشَت اسْتُ الراكب على الرحل كا ِلرْفَقة غي أَن مؤخرها أعَظم‬
‫ضجّ من أَسْتاهِها الّنمَارِقُ‬
‫من مقدمها ولا أَربعة سيور تشد بآ ِخرَةِ الرّحْل وواسطه وأنشد َت ِ‬
‫مفارش الرّحال والَياِنقُ الفراء ف قوله تعال وَنمَارق َمصْفوفة هي الوسائد واحدتا ُنمْرُقة قال‬
‫وسعت بعض كلب يقول ِنمْرِقة بالكسر وف الديث اشتريت ُنمْرُقة أَي وِسَادةً وهي بضم‬
‫حنُ بَناتُ طارق َنمْشي على‬
‫النون والراء وبكسرها وبغي هاء وجعها نَمارق وف حديث هند نَ ْ‬
‫الّنمَارق‬

‫( ‪)10/361‬‬
‫( نق ) نُهَاقُ المار صوته والنّهِي ُق صوت المار فإذا كرّر نَهيقه واشتدّ قيل أَخذه النّهاقُ‬
‫ونَ َهقَ المار يَنْ ِهقُ ويَنْ َهقُ ويَنْهُق الضم عن اللحيان نَهْقا ونَهِيقا ونُهَاقا وتَنْهاقا صوّت قال ابن‬
‫سيده وأَرى ثعلبا قد حكى نَ ِهقَ قال ولست منه على ثقة والنّاهِقان عظمان شاخصان يَ ْندُران‬
‫من ذي الافر ف مرى الدمع يرج منهما النّهَاقُ ويقال لما أَيضا الّنوَاهق قال النابغة العدي‬
‫يصف فرسا بِعاري الّنوَا ِهقِ صَلْتِ الَب ن يَسَْتنّ كالتّيْس ذي الُلّب والنّاهِقُ والنّواهِ ُق من‬
‫المي حيث يرج النّهاق من حلوقها وهي من اليل العظام الناتئة ف خدودها وف التهذيب‬
‫النّوا ِهقُ من اليل والمر حيث يرج النّهاقُ من حلقه وأَنشد للنمر بن تولب فأَرْسَلَ سَهْما له‬
‫شكّ نواهِقه والفَما أبو عبيدة ف كتاب اليل الناهقان عظمان شاخصان ف وجه الفرس‬
‫َأهْزَعا َف َ‬
‫أَسفل من عينيه وقيل الّنوَا ِهقُ ما أَسفل من البهة ف قصبة الَنف وقيل َنوَا ِهقُ الدابة عُروق‬
‫اكتنفت خياشيمها لَن النّهَاقَ منها الواحدة ناهِقة الوهري النّاهِقُ من المار حيث يرج‬
‫النّهاقُ من حلقه والنّهْقةُ طائرة طويلة النقار والرجلي والرقبة غباءُ والنّهْق والنّ َهقُ نبات شبه‬
‫الِرْ ِجيِ من أَحرار البقول يؤكل وقيل هو الِرْجِي قال منصور وساعي من العرب النّ َهقُ‬
‫صمّان وكنا نأْكله مع التمر وف مَذاقه َحمْزَةٌ وحَرَارة وهو‬
‫الِرْجِي البّريّ قال رأَيته ف رِيَاض ال ّ‬
‫الِرْ ِجيُ بعينه إل أَنه برّيّ يَ ْل َذعُ اللسان ويسمى الَيْهَقانَ وأَكثر ما ينبت ف قِرْبان الرّياض وقال‬
‫أبو حنيفة هو من العُشْب قال رؤبة ووصف عَيا وأُُتَنهُ َشذّب أُول ُهنّ من ذاتِ النّ َهقْ واحدته‬
‫نَهَقة وقيل ذاتُ النّ َهقِ أَرض معروفة وذو ُنهَ ْيقٍ موضع قال أَل يا لَهْف نفْسِي بعد عَيشٍ لنا‬
‫نعْنا فيه حت أَنقْناه يعن الوض هكذا جاء ف رواية‬
‫بُنوب دَرّ فذي نُهَ ْيقِ وف حديث جابر ف َ‬
‫بالنون قال وهو غلط والصواب بالفاء‬

‫( ‪)10/361‬‬
‫( نوق ) النّاقةُ الُنثى من البل وقيل إنا تسمى بذلك إذا أَجذعت والمع َأْنوُقٌ وأَْنؤُق هذه‬
‫عن اللحيان قال ابن سيده هزوا الواو للضمة وَأوْنُق وَأيْنُق الياء ف أَيُْنقٍ عوض من الواو ف‬
‫ل ومن جعلها َأ ْعفُلً فقدم العي مُغَيّ َرةً إل الياء جعلها بدلً من الواو‬
‫َأوُْنقٍ فيمن جعلها أَْيفُ ً‬
‫فالبدل أَعم تصرفا من العوض إذ كلّ ِعوَضٍ َبدَلٌ وليس كل بدل عوضا وقال ابن جن مرة‬
‫ذهب سيبوية ف قولم أَيْنُق مذهبي أَحدها أَن تكون عي أَيْنُق قلبت إل ما قبل الفاء فصارت‬
‫ف التقدير َأوْنُق ث أُبدلت الواو ياء لَنا كما ُأ ِعلّت بالقلب كذلك أُعلت أَيضا بالبدال‬
‫والخر أَن تكون العي حذفت ث عوضت الياء منها قبل الفاء فمثالا على هذا القول أَْيفُل‬
‫وعلى القول الَول َأ ْعفُل وكذلك أَيانِق ونُوق وأَْنوَاقٌ عن يعقوب ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ أَنشد ابن‬
‫الَعراب إنّا وَ َجدْنا ناقةَ العَجُوزِ َخيْرَ النّياقات على التّ ْرمِيزِ حي تُكالُ النّيبُ ف القَفِيزِ وف‬
‫حديث أَب هريرة فوجد َأيْنُقهُ ا َليْنُق جع قِ ّلةٍ لناقة ويصغر أَيُْنقٌ ُأيَيْنِقات عن يعقوب والقياسُ‬
‫أُيَ ْينِق كقولك ف أَ ْكلُبٍ ُأكَ ْيلِب الَزهري جعها نُوق ونِياق والعدد أَْينُق وأَيانق على قلب أَْنوُقٍ‬
‫الوهري النّاقةُ تقديرها َفعَ َلةٌ بالتحريك لَنا جعت على نُوقٍ مثل َبدََنةٍ وُبدْنٍ وخَشَبَة وخُشْب‬
‫وفَعْلة بالتسكي ل تمع على ذلك وقد جعت ف القِ ّلةِ على أَْنوُقٍ ث استثقلوا الضمة على الواو‬
‫فقدموها فقالوا َأوْنُق حكاها يعقوب عن بعض الطائيي ث عوضوا من الواو ياء فقالوا أَيْنُق ث‬
‫جعوها على أَيانق وقد تمع الناقةُ على نِيَاقٍ مثل َثمَرة وثِمار إل أَن الواو صارت ياء للكسرة‬
‫قبلها وأَنشد أَبو زيد للقلخ بن َحزْنٍ أَْب َعدَ ُكنّ الُ من نِيَاقِ إن ل تُنجّي من الوِثاقِ وف الثل‬
‫لمَلُ قال ابن سيده استَنْوق الَملُ صار كالناقة ف ذُلّها ل يستعمل إل مَزيدا قال‬
‫اسْتَ ْن َوقَ ا َ‬
‫لمَلُ إنا ذلك لن هذه الَفعال الزيدة أَعن افَْتعَل واسَْتفْعَل إنا تعتل‬
‫ثعلب ول يقال ا ْستَنَاق ا َ‬
‫باعتلل أَفعالا الثلثية البسيطة الت ل زيادة فيها كاسَْتقَام إنا اعْتَلّ لعتلل قام واسْتقال إنا‬
‫اعتلّ لعتلل قال وإل فقد كان حكمه أَن َيصِحّ لَن فاء الفعل ساكنة فلما كانت اسَْتوْ َسقَ‬
‫واسْتَتْيس ونوها دون فعل ثلثي بسيط ل زيادة فيه صحت الياء والواو لسكون ما قبلهما‬
‫وهذا الَثَل يضرب للرجل يكون ف حديث أَو صفة شيء ث يلطه بغيه وينتقل إليه وأصله أَن‬
‫طَرَفة بن العَبْد كان عند بعض اللوك والسيّبُ بن عَلَسٍ ينشده شعرا ف وصف َجمَل ث َحوّله‬
‫إل نعت ناقة فقال طرفة قد اسَْتنْوق المل قال ابن بري وأَنشد الفراء هَزَزْتُ ُكمُ لو أَنّ فيكم‬
‫لمَلْ قال ابن بري والبيت الذي أَنشده الُسيّب بن عَلَس‬
‫مَهَزّةً وذكّرْت ذا التأْنيث فاستنوق ا َ‬
‫هو قوله‬
‫( * وف رواية أُخرى إن قائل هذا البيت هو التلمّس خال طرفة )‬
‫وإنّي ُل ْمضِي ا َلمّ عند ا ْحتِضاره بناجٍ عليه الصّ ْيعَرّيةُ مِ ْكدَمِ والص ْيعَرِّيةُ من سِماتِ النّوق دون‬

‫الِمال و َجمَل مَُنوّق ذَلُول قد أُحْسِنَت رياضته وقيل هو الذي ذُلّلَ حت صُيّر كالناقة وناقة‬
‫منوّقة عُلّمت الشي والّنوّاق من الرجال الذي يروض الُمور ويصلحها وف الديث أَن رجلً‬
‫سار معه جل قد َنوّ َقهُ وخَيّسه الَُنوّقُ الذلّل وهو من لفظ الناقة كأَنه أَذهب شدّة ذكورته‬
‫وجعله كالناقة الُ َروّضة النقادة وف حديث عمران بن حصي وهي ناقة مَُنوّقة وتََنوّق ف المر‬
‫أَي تأَنّق فيه وبعضهم ل يقول َتَنوّق والسم منه النّيقةُ وف الثل خَرْقاءُ ذات نِيقَة يضرب‬
‫للجاهل بالَمر وهو مع جهله يدّعي العرفة ويتأَنق ف الرادة ذكره أَبو عبيد ابن سيده َتَنوّق ف‬
‫حقَ ِلفْقٍ َتَنوّقَتْ به َحضْ َرمِيّاتُ‬
‫جوّد وبالغ مثل تأَنّق فيها قال ذور الرمة كأَنّ عليها سَ ْ‬
‫أُموره َت َ‬
‫لوَائك عدّاه بالباء لنه ف معن ترفقَتْ به قال وهي مأْخوذة من النّيقة قال ابن هرم‬
‫الَكفّ ا َ‬
‫سنُ َرمّ الوَصْل من أُم َج ْعفَرٍ َبدّ القَواف وا ُلَنوّقَةِ الُرْدِ وقال جيل ف النّ ْي َقةِ إذا‬
‫الكلب لُ ْح ِ‬
‫ابُْت ِذلَتْ ل ُيزْرِها تَرْكُ زِينةٍ وفيها إذا ازْدانتْ ِلذِي نِيقةٍ حَسْبُ وقال الليث النّيقةُ من التَّنوّق‬
‫تََنوّق فلن ف منطقة وملبسه وأُموره إذا توّد وبالغ وَتنَيّق لغة قال ابن بري وشاهد النّيقَةِ قول‬
‫للْي بي التبِ والِجارَةْ َمدْفَع مَيْثاءَ إل قَرارهْ لك الكلمُ‬
‫الراجز كأَنا من نِيقةٍ وشَارَهْ وا َ‬
‫واسْمعي يا جارَه وقال علي بن حزة َتأَّنقَ من ا َلَنقِ والَنِيقُ ا ُلعْجِبُ ومنه الديث صِ ْرتُ إل‬
‫َروْضاتٍ أََتأَّنقُ فيهن أَي أُسَرّ وُأعْجَبُ بن قال ول يقال َتَأّنقْتُ ف الشيء إذا أَحكمته وإنا يقال‬
‫تََنوّقْتُ ابن سيده وانْتَاق كََتَنوّقَ وقيل انْتاق الشيء مقلوب عن انتقاه أبو عبيد والْنتِياقُ مثل‬
‫النِْتقَاءِ قال مثل القِياسِ انْتَاقَها الَُنقّي يعن القِسِيّ وكان الكسائي يقول هو من النّيقةِ والسم‬
‫من كل ذلك النّيقةُ والّن َوقُ بياض فيه حرة يسية ابن الَعراب الّنوْقة الَذاقة ف كل شيء‬
‫والَُنوّق الذلّل من كل شيء حت الفاكهة إذا قرب قُطوفها لَكلها فقد ُذلّلت وروى الفراء عن‬
‫الدبيية أنا قالت تقول للجمل الليّن الَُنوّق الَصمعي الَُنوّق من النخل الُ َلقّح والَُنوّق من‬
‫ال ُعذُوق النقّى والَُنوّقُ ا ُلصَفّف وهو ا ُلطَرّقُ والُسَ ّككُ ابن الَعراب الّنوَقة الذين ينقّون الشحم‬
‫خةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ‬
‫من اللحم لليهود وهم ُأمَناؤُهم وهو جع ناِئ ٍق مقلوب من ناقِئٍ وأَنشد مُ ّ‬
‫جلَها الشّاوي عن الحْراقِ ويروى بي َكفّي ناقِئٍ ويقال ُنقْ ُنقْ إذا أَمرته بتمييز اللحم من‬
‫أعْ َ‬
‫الشحم‬

‫( ‪)10/362‬‬
‫( نيق ) النّيقُ أَرفع موضع ف البل والمع أَنْيَاق ونُيُوق وف الصحاح ونِيَاق قال ومنه قول‬
‫الشاعر َش ْغوَاء تو ِطنُ بي الشّيقِ والنّيقِ والنّيقُ حرف من حروف البل وقيل النّيقُ الطويل من‬
‫شقّ بي ضَرّة البام وأَصل أَليَة النصر ف مستقبل بطن الساعد بلصق‬
‫البال والنّاق شبه مَ َ‬
‫الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك من باطن الَرْفِق أَو ف أَصل ال ُعصْ ُعصِ والنّاقُ الَزّ الذي‬

‫ف مؤخر حافر الفرس وجعها نُيُوق وتَنَيّق الرجل ف لِبْسته وطُعْمه بالغ لغة ف َتَنوّق الليث‬
‫النّيقة من النّيوق تََنوّق فلن ف مطعمه وملبسه وأُموره إذا توّد وبالغ وتَنَيّق لغة‬

‫( ‪)10/364‬‬
‫( نيبق ) نِيَبقُ القميص نِي َفقُه فارسي أعربوه بالرباعي كما أععربوه بالثلثي ف نِيفَقٍ‬

‫( ‪)10/364‬‬
‫( نيفق ) نِي َفقُ القميص‬
‫( * قوله « نيفق القميص » هو بالفتح والعامة تكسره افاده الؤلف ف مادة نفق ) معروف‬

‫( ‪)10/364‬‬
‫( هبق ) ا ِلِبقّ بكسر الاء والباء وشد القاف كثرة الماع عن كراع والََبقُ نبت حكاه ابن‬
‫دريد قال ابن سيده ول أَدري ما صحته‬

‫( ‪)10/364‬‬
‫( هبق ) ا ِلبْرِقيّ وا َلبْرَقيّ الصائغ ويقال للحداد وقيل هو كل من عال صنعة بالنار قال ابن‬
‫أَحر فما أَلواح دُرّةِ هِبْرِقيّ جَل عنها مُخَّتمُها الكُنُونا أبو سعيد ا َلبْرَقيّ الذي يصفّي الديد‬
‫وأَصله أَبْرَقيّ فأُبدلت الاء من المزة وأَنشد للطرماح يصف ثورا يُبَرِْبرُ َبرْبَرةَ ا َلبْرقيّ بأُخْرَى‬
‫خَواذِلِها ال َنهْ قال شبه الثور وخُواره بصوت الريح ترج من الكي وقيل الَبْرَقيّ الثور‬
‫الوحشي وهو الَبْرقيّ لبَرِيق لونه ابن سيده والَبْرَقيّ من الثيان السن الضخم واستعاره صخر‬
‫الغَيّ للوعل السنّ الضخم فقال يصف وعلً به كان ِطفْلً ث أَ ْسدَس فاستوى فأَصبح لِهْما ف‬
‫لُهُوم البقي وقال النابغة يصف ثورا ُموَلّيَ الرّيح َروْقَ ْيهِ وجبهَتهُ كالَبْرَقّي تََنحّى ينفخ الفَحَما‬
‫يقول أَكَبّ ف كِناسه يفر أَصل الشجرة كالصائغ إذا تَرّف ينفخ الفحم‬

‫( ‪)10/364‬‬

‫( هبنق ) الُبْنقُ والُبْنُوق والَبَ ْيَنقُ والَبْنيق ال َوصِيفُ قال لبيد والَبانِيقُ قِيامٌ مَعَ ُهمْ كلّ مَلْثُومٍ إذا‬
‫صُبّ َهمَلْ قال ابن بري ومثله قول ابن مقبل يصف خرا َيمُجّها أَ ْكلَفُ السْكابِ وا َف َقهُ أَْيدِي‬
‫الَبانِيقِ بالَثْناةِ مَعْكوم وهَبَنّقةُ القَيْسيّ رجل كان أَحق بن قيس بن ثعلبة وكان يقال له ذو‬
‫جدّ ولن‬
‫الوَدَعاتِ واسه يزيد بن ثَرْوانَ وكان يضرب به الثل ف المق قال الشاعر عِشْ ِب َ‬
‫يضرك َنوْكٌ إنا عَيْشُ من تَرَى بالُدودِ عِشْ َبدّ و ُكنْ هَبَنّقة القَيْ سِيّ َنوْكا أَو َشيْبَة بن الوَلِيدِ‬
‫ُربّ ذِي إرْبةٍ ُمقِلّ من الا ل وذي عُ ْنجُهّيةٍ مَجْدودِ شيْبَ يا شَيْبَ يا سَخِيفَ بن القعْ قاعِ ما‬
‫أَنت بالليم الرّشِيدِ وقال آخر عِشْ َبدّ و ُكنْ هَبَنّقةً ير ضَ بك الناسُ قاضِيا حَكَما ورجل‬
‫هَبَنّق إذا وصف بالنّوك وقال ذو الرمة إذا فارَ َق ْتهُ تَبْتَغي ما تُعيشُه كفاها رَذاياها الرقيعُ الَبَّنقُ‬
‫قيل أَراد بالرقيع البَنّق القُمْرِيّ وقيل بل هو الكَرَوان وهو يوصف بالمق لتركه بيضه‬
‫واحتضانه بيض غيه كما قال إن وتَرْكي َندَى الَ ْك َرمِيَ و َقدْحِي ب َكفّيّ زَنْدا شَحاحا كتاركةٍ‬
‫بيضها بالعَراء ومُلْبِسة بَ ْيضَ أُخرى جَناحا‬

‫( ‪)10/365‬‬
‫( هدق ) َهدَقَ الشيءَ فانْ َه َدقَ كسره فانكسر‬

‫( ‪)10/365‬‬
‫( هدلق ) بعي ِهدِْل ٌق و ِهدْلِيق واسع الَشداق وجعه هَدالق وأَنشد أَعراب هَدالِقا دَل ِقمَ‬
‫الشدُوقِ وا ِل ْدِلقُ الطيب والَداِلقُ الطوال الليث ا ِلدِْلقُ الُنْخُل ابن بري ا ِلدْلِق الناقة الطويلة‬
‫ضنَ‬
‫شفَر قال عمارة ين ُف ْ‬
‫لهَن وقُلُص َح َدوْتُها هَدالق وقد يكون من صفة ا ِل ْ‬
‫شفَرِ قال ا ُ‬
‫الِ ْ‬
‫بالَشافر الَداِلقِ‬

‫( ‪)10/365‬‬
‫( هرق ) الَزهري هَراقتِ السماء ماءها وهي تُهَرِيقُ والاء مُهَراق الاء ف ذلك كله متحركة‬
‫لَنا ليست بأَصلية إنا هي بدل من هزة أَراق قال وهَرَقْت مثل أَرَقْتُ قال ومن قال َأهْرَقْت‬
‫فهو خطأٌ ف القياس ومثل العرب ياطب به الغضبان هَرّقْ على جرك‬
‫( * قوله « هرق على جرك » أي أصبب ماء على نار غضبك ) أَو َتبَّينْ أَي تَثَبت ومثل هَرَقْتُ‬
‫والَصل أَرَقْتُ قولُهم هَرَحْت الدابة وأَرَحْتُها وهَنَ ْرتُ النار وأََنرْتُها قال وأما لغة من قال‬

‫َأهْرَقْتُ الاء فهي بعيدة قال أَبو زيد الاء منها زائدة كما قالوا أَنأْت اللحم والصل أَنأْته بوزن‬
‫أََنعْتهُ ويقال هَرّقْ عنا من الظهية وَأهْرِئْ عنا بعناه من قال َأهْرِقْ عنا من الظهية جعل القاف‬
‫مبدلة من المزة ف َأهْرِئْ قال وقال بعض النحويي إنا هو هَراق ُيهَرْيقُ لن الصل من أَراقَ‬
‫يُرِيقُ ُيأَرْيق لن أَ ْفعَل ُي ْفعِلُ كان ف الَصل ُيأَ ْفعِلُ فقلبوا المزة الت ف ُيأَرِْيقُ هاء فقيل يُ َهرْيِق‬
‫ولذلك تركت الاء الوهري هَراق الاء يُ َهرِيقه بفتح الاء هِراقة أَي صبّه وأَنشد ابن بري ُربّ‬
‫َك ْأسٍ هَرَقْتَها ابنَ ُلؤَيّ َحذَرَ الوت ل ت ُكنْ مُهْرا َقهْ وأَنشد لَوس بن حجر نُبّئْتُ أَنّ دَما حراما‬
‫سدِ قال وأَصل‬
‫نِ ْلَتهُ فهُرِيق ف ثوبٍ عليك مُحَبّر وأَنشد للنابغة وما هُرِيقَ على الَنْصابِ من َج َ‬
‫هَراق أَراقَ يُرِيقُ إرا َقةً وأصل أَراقَ أَ ْرَيقَ وأَصل يُرِِيقُ يُرِْيقُ وأَصل يُ ْريِق ُيأَرِْيقُ وإنا قالوا أَنا‬
‫ُأهَرِيقُه وهم ل يقولون أُأَرِيقُهُ لستثقالم المزتي وقد زال ذلك بعد البدال وفيه لغة أُخرى‬
‫َأهْرَقَ الاء ُيهْرِقُه إهْراقا على أَ ْفعَلَ ُي ْفعِلُ قال سيبويه أَبدلوا من المزة الاء ث أُلزمت فصارت‬
‫كأنا من نفس الرف ث أُدخلت الَلف بعدُ على الاء وتركت الاء عوضا من حذفهم حركة‬
‫العي لن أَصل َأهْرَق أَرْيقَ قال ابن بري هذه اللغة الثانية الت حكاها عن سيبوبه هي الثالثة‬
‫الت يكيها فيما بعدُ إلّ أَنه غلط ف التمثيل فقال َأهْرَق يُهْرِق وهي لغة ثالثة شاذة نادرة ليست‬
‫بواحدة من اللغتي الشهورتي يقولون هَرَقْت الاءَ هَرْقا وَأهْرَقْتُه إهْراقا فيجعلون الاء فاء‬
‫والراء عينا ول يعلونه معتلً وأما الثانية الت حكاها سيبويه فهي َأهْرَاق يُ ْهرِيق إهْراقةً َفيّرها‬
‫الوهري وجعلها ثالثة وجعل مصدرها إهْرِياقا أَل ترى أَنه حكي عن سيبويه ف اللغة الثانية أَن‬
‫الاء عوض من حركة العي لن الَصل َأرْيَق ؟ فهذا يدل أَنه من َأهْرَاق إهْراقةً باللف وكذا‬
‫حكاه سيبويه ف اللغة الثانية الصحيحة قال الوهري وفيه لغة ثالثة َأهْرَاقُ ُيهْرِيق إهْرِياقا فهو‬
‫مُهْريق والشيء مُهْراق ومُهَراق أَيضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيه أَسْطَاع ُيسْطيع ا ْسطِياعا‬
‫بفتح اللف ف الاضي وضم الياء ف الستقبل لغة ف أَطاع يُطِيع فجعلوا السي عوضا من‬
‫ذهاب حركة عي الفعل على ما تقدم ذكره عن الَخفش ف باب العي قال وكذلك حكم الاء‬
‫عندي قال ابن بري قد ذكرنا أَن هذه اللغة هي الثانية فيما تقدم إلّ أَنه غَيّرَ مصدرها فقال‬
‫إهْرِياقا وصوابه ِإهْراقةً وتاءُ التأْنيث عوض من العي الحذوفة وكذلك قال ابن السراج َأهْرَاق‬
‫يُهْرِيقُ ِإهْراقةً وأسْطاع ُيسْطيع إسْطاعةً قال وأَما الذي ذكره الوهري من أَن مصدر َأهْراقَ‬
‫وأَسْطَاع إهْرياقا واسطِياعا فغلط منه لنه غي معروف والقياس إهْراقةً وإ ْسطَاعةً على ما تقدم‬
‫وإنا غلّطه ف اسْ ِطيَاع أَنه أَتى به على وزن السْتِطاعِ مصدر اسْتَطاع قال وهذا سهو منه لن‬
‫أَسْطاع هزته قطع والسْتِطاع وال ْسطِيَاع هزتما وصل وقوله والشيءُ مُهْراق ومُهَراق أَيضا‬
‫بالتحريك غي صحيح لن مفعول َأهْرَاق مُهْراق ل غي قال وأَما مُهَراق بالفتح فمفعول هَرَاق‬
‫وقد تقدم شاهده وشاهد ا ُلهْراق ما أُنشد ف باب الجاء من الماسة لعُمارة بن عقيل دعَ ْتهُ‬
‫وف أَثواِبهِ من ِدمَائِهَا خَليطَا دمٍ مُهْراقةٍ غي ذَاهِبِ وقال جرير العِجْلي ويروى للخطل وهي ف‬

‫ضغَانُ والنسبُ البَعي ُد ومُهْراقُ الدماءِ بوارِدَاتٍ تَبِيدُ‬
‫شعره إذا ما قُلْتُ قد صالَحْتُ َقوْمِي أَب ا َل ْ‬
‫خزِياتُ ول تَبِيدُ قال والفاعل من َأهْراقَ مُهْرِي ٌق وشاهده قول كثيّر فَأصَْبحْتُ كالُ ْهرِيقِ َفضْ َلةَ‬
‫الُ ْ‬
‫مائِهِ لضَاحِي َسرَابٍ بالَل يََترَقْرَقُ وقال ال ُعدَيْلُ بن الفَرْخ فكنْت كمُهْرِيقِ الذي ف سِقاِئهِ‬
‫لِرَقْرَاقِ آلٍ فوق رابيةٍ جَ ْلدِ وقال آخر فظَ َللْتُ كا ُلهْرِيقِ َفضْلَ سِقاِئهِ ف َجوّ هاجِرَةٍ ِل َلمْعِ سَرابِ‬
‫صتَتْ َلعْزَِلةٍ عنها وف‬
‫وشاهد الهْرَاقةِ ف الصدر قول ذي الرمة فلما دَنَتْ إهْرَا َقةُ الاءِ أَْن َ‬
‫النفس أَن أُثْن قال ابن بري عند قول الوهري وأَصل أَرَاقَ أَ ْرَيقَ قال أَراق أَصله أَ ْروَقَ بالواو‬
‫لنه يقال رَاقَ الاءُ َروَقانا انصبّ وأَراقهُ غيه إذا صَبّه قال وحكى الكسائي رَاقَ الاءُ يَرِيقُ‬
‫انصبّ قال فعلى هذا يوز أن يكون أَصل أَرَاقَ من الياء وف الديث ُأهْرِيقَ َد ُمهُ وتقدير يُ َهرِيقُ‬
‫بفتح الاء ُي َهفْعِلُ وتقدير مُهَرَاق بالتحريك مُ َهفْعَل وأما تقدير يُهْرِيق بالتسكي فل يكن النطق‬
‫به لن الاء والفاء ساكنان وكذلك تقدير مُهْرَاق وحكى بعضهم مطر مُهْ َروْرِقٌ وف حديث أُم‬
‫سلمة أَن امرأَة كانت تُهَراقُ الدمَ هكذا جاءَ على ما ل يسمّ فاعله والدم منصوب أي تُ َهرَاقُ‬
‫هي الد َم وهو منصوب على التمييز وإن كان معرفة وله نظائر أو يكون قد أُجري تُهَراقُ مرى‬
‫ُنفِسَت الرأَةُ غلما وُنتِجَ الفرسُ مُهْرا ويوز رفع الدم على تقدير تُهَرَاقُ دماؤها وتكون الَلف‬
‫واللم بدلً من الضافة كقوله تعال أو َيعْ ُفوَ الذي بيده ُع ْقدَةُ النكاح أي ُع ْقدَةُ نكاحِهِ أو‬
‫نكاحها والاء ف هَرَاقَ بدل من هزة أَرَاقَ الاء يُرِيق ُه وهَرَاقه يُهَرِيقُه بفتح الاء هَراقةً ويقال فيه‬
‫َأهْرَقْتُ الاءَ ُأهْرِ ُقهُ إهْرَاقا فيجمع بي البدل والبدل ابن سيده اهْ َروْرَقَ الدمعُ والطر جَرَيا قال‬
‫وليس من لفظ هَرَاق لن هاء هَرَاق مبدلة والكلمة معتلة وأما اهْ َروْرَقَ فإنه وإن ل يتكلم به إلّ‬
‫مَزيدا متوهم من أصل ثلثي صحيح ل زيادة فيه ول يكون من لفظ َأهْرَاقَ لن هاء َأهْرَاقَ‬
‫زائدة عوض من حركة العي على ما ذهب إليه سيبويه ف أَسْطَاعَ ويوم التهَارُقِ يوم الَهْرَجان‬
‫وقد تَهَارقُوا فيه أي َأهْرَقَ الاء بعضُهم على بعضٍ يعن بالَهْرَجانِ الذي نسميه الّنوْرُوز‬
‫والُهْرُقَانُ البحر لنه يُ َهرِيق ماءَه على الساحل إلّ أنه ليس من ذلك اللفظ أَبو عمرو هو الَيمّ‬
‫والقَ َلمّشُ والّنوْفَلُ والُهْرُقانُ البحر بضم اليم والراء قال ابن مقبل َتمَشّى به َنفْرُ الظّباءِ كأَنّها‬
‫جَنَى مُهْرُقانٍ فاضَ بالليل سَاحِلهْ ومُهْرُقان معرب أَصله ما هي رُويانْ وقال بعضهم مُهْرُقان‬
‫مُ ْفعُلن من هَرَقْت لن البحر ماؤُه يفيض على الساحل إذا َمدّ فإذا جزر بقي الوَدَع أَبو عمرو‬
‫يقال للبحر الُهْرَقان والدّ أْماءُ خفيف وقيل ا ُلهْرُقان ساحل البحر حيث فاض فيه الاءُ ث َنضَب‬
‫عنه فبقي الوَدَع وأَورد بيت ابن مقبل وقال وجَناهُ ما يبقى من الوَدَعِ والُهْ َرقُ الصحيفة‬
‫البيضاء يكتب فيها فارسي معرب والمع الَهارق قال حسان َكمْ للمَنازل من َشهْرٍ وأَحوالِ‬
‫لل أَسْماءَ مِثْل ا ُلهْرَقِ البالِي قال ابن بري والذي ف شعره كما تَقا َدمَ َع ْهدُ الُ ْهرَقِ البال قال‬
‫لبَشِ والَهارق ف قول ذي الرمة بَي ْعمَلة بي الدّجَى‬
‫وقال الرث بن حلّزة آياتا َكمَهارِقِ ا َ‬
‫سقَى الصمغَ وُيصْقَلُ ث يكتب‬
‫والَهَارِق الفَلَواتُ وقيل الطرق وقيل الُهْرَق ثوب حرير أَبيض ُي ْ‬

‫فيه وهو بالفارسية مُهر كَرْد وقيل مَهْره لن الَرَزة الت يُصقل با يقال لا بالفارسية كذلك‬
‫والُهْ َرقُ الصحراء اللساء والَهارق الصّحاري واحدها مُهْرَق وهو معرب قال الزهري وإنا‬
‫قيل للصحراء مُهْرق تشبيها بالصحيفة قال العشى َربّي كري ل يكدّرُ ِن ْعمَةً فإذا تُنُوشِد ف‬
‫الَهارِق َأنْشَدا أراد بالَهارق الصحائف وقال اللحيان بلد مَهَارِق وأَرضٌ مَهَارِق كأَنم جعلوا‬
‫كل جزءٍ منه مُهْرَقا قال وخَرْق مَهَارِق ذي لُ ْه ُلهٍ أ َجدّ ا ُلوَامَ به مَ ْظ َمؤُه قال ابن الَعراب إنا‬
‫أَراد مثل الَهارق وأَ َجدّ َجدّد واللّهْلُه التساع قال ابن سيده وأما ما رواه اللحيان من قولم‬
‫هَرِقْتُ حت نصف الليل فإنا هو أَرِقْتُ فأَبدل الاء من المزة وقال أَبو زيد يقال هَرِيقُوا عنكم‬
‫شقّ فيها السي على الدواب حت يضي ذلك‬
‫ح َمةَ الليل أي انزلوا وهي ساعة يَ ُ‬
‫أوّل الليل و َف ْ‬
‫الوقت وها بي العشاءَين‬

‫( ‪)10/365‬‬
‫( هزق ) هَزِقَ ف الضحك هَزَقا وَأهْزَق فلن ف الضحك و َزهْزَقَ وأَنْ َزقَ و َكرْكَرَ أكثر منه‬
‫ق ومِهْزاق ضحّاكة وأَنشد‬
‫ورجل هَزِقَ ومِهْزاق ضَحّاك خفيف غي رَزِين وامرأَة هَزقة بيّنة الَ َز ِ‬
‫ابن بري للعشى حُرّة َطفْلَة الَنامِلِ كال ّدمْ يِة ل عَابس ول مِهْزاق وحكى ابن خالويه رجل‬
‫مِهْزاق طَيّاش والَ َزقُ النشاط وقد هَزِقَ يَ ْهزَق هَزَقا قال رؤبة وشَجّ ظَهْرَ الرضِ رقّاص الَزَقْ‬
‫وحار هَزِق ومِهْزَاق كثي ال ْستِنَان والَزَق النّزَقُ والفة والَزَق شدة صوت الرعد قال كثيّر‬
‫يصف سحابا إذا حَرّكَ ْتهُ الريحُ أَرْ َزمَ جانبُ بل هَزَقٍ منه وَأ ْو َمضَ جانبُ‬

‫( ‪)10/368‬‬
‫( هزرق ) ا َلزْرَقة من أَسْوإِ الضحك قال ظَ َل ْلنَ ف هَزْر َقةٍ وقَهّ َيهْزَْأنَ من كل عَيَام َفهّ قال‬
‫الَزهري ل أَسع ا َلزْرَقة بذا العن لغي الليث وروى شر عن الؤَرّج أنه قال النّبَط تسمي‬
‫الحبوس الُهَزْ َرقَ الزاي قبل الراء قال الَزهري والذي نعرفه ف باب الضحك َزهْرَقَ و َد ْهدَق‬
‫َزهْرَقةً و َد ْهدَقةً قال قال ذلك أبو زيد وغيه وظليم هُزْرُوق وهِزْراق وهُزارِق سريع وهزرق‬
‫الرجلُ والظّليمُ أسرع وهو ظليم هُزْروق وهُزَارِق‬

‫( ‪)10/368‬‬

‫( هزلق ) الزهري ابن العراب القِرَاطُ السّراجُ وهو ا ِلزِْلقُ الاء قبل الزاي غيه هو ال ّزهْلِق‬
‫قال وأَما الِزْلق فهي النار‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫سدّي هَشْنَقا‬
‫سدّي عليه الائك قال رؤبة أَ ْرمُلُ قُطْنا أو ُي َ‬
‫شَنقُ ما يُ َ‬
‫( هشنق ) الَ ْ‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫( هغق ) الَ ْي َغقُ النبات ال َغضّ التارّ‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫( هفتق ) أقاموا َهفْتَقا أي أُسبوعا فارسي معرب أَصله بالفارسية َهفْتَهْ قال رؤبة كأَن َلعّابِيَ‬
‫زاروا َهفَْتقَا‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫( هقق ) َهقّ الرجلُ هرب قال عمرو بن كلثوم فاستعاره للكلب وقد َهقّتْ كِلبُ الَيّ منا‬
‫و َشذّبْنا قَتادةَ َمنْ يَلِينَا‬
‫( * رواية العلقة هرْت بدل هقّت )‬
‫حقَ وقَ َربٌ‬
‫لقْحَقة وهي شدة السي وإتْعاب الدابة وقد َهقْ َهقَ الرجل مثل َحقْ َ‬
‫وا َلقْهَقة كا َ‬
‫حقَا أَقَبّ َقهْقاهٌ إذا ما‬
‫ح َمدَْنهُ إن ُيلْ َ‬
‫حقْحَق وأَنشد لرؤبة َجدّ ول َي ْ‬
‫مُهَقْهَق منه وقيل إنا يراد به مُ َ‬
‫هَقْ َهقَا ويروى َهقْهاق وقَهْقاه الزهري عن ابن العراب ا ُلقُق الكثيو الماع قال الزهري‬
‫يقال هَكّ جاريته و َهقّها إذا جهدها بكثرة الماع‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫( هلق ) ا َل ْلقُ السرعة ف بعض اللغات وليس بثبت‬

‫( ‪)10/369‬‬

‫ل ْمضَ بال َقصِيمِ لُباَيةً من َه ِمقٍ‬
‫( هق ) كُلٌ َهمِقٌ هَشّ لي عن أَب حنيفة وأنشد باتَتْ َتعَشّى ا َ‬
‫عَيْشومِ وقال بعضهم ا َل ِمقُ من الَمض وا َلمِق نبت والعَيْشوم اليابس ابن العراب ا َلمْقى نبت‬
‫وف كتاب أب عمرو لباية من َه ِمقٍ هَيشوم وقال ا َل ِمقُ الكثي وال َقصِيم منابت الغضا جع‬
‫َقصِيمةٍ بصاد غي معجمة وا ِل َمقّى وا ِل ِمقّى ضرب من الشي وقال كراع هو سي سريع‬
‫لشْخاش قال ابن سيده وهي مثل‬
‫وا َلمْقاق والُمقاق حب يشبه حب القطن ف ُجمّاحة مثل ا َ‬
‫لشْخاش إل أنا صلبة ذات شعب ُيقْلَى حَبّه وأكله يزيد ف الماع يكون ف بلد بَ ْل َعمّ‬
‫اَ‬
‫واحدته َهمْقاقة و ُهمْقاقة بوزن ُفعْلنة من كلم العجم أول كلم بَ ْل َعمّ خاصة لنه يكون ببال‬
‫بَ ْل َعمّ قال ابن سيده وأَحسبها دخيلة قال وا َل َمقِيقٌ نبت زعموا الوهري ومشى ا ِل َمقّى إذا‬
‫حنَ‬
‫مشى على جانب مرة وعلى جانب مرة أبو العباس ا ِل َمقّى مشية فيها تايل وأَنشد فَأصْبَ ْ‬
‫شيَ ا ِلمَقّى كأنا يدا ِف ْعنَ بالفْخاذِ نَهْدا مؤَرّبا الزهري الُ َهمّق من السّويق ا ُلدَقّق‬
‫َيمْ ِ‬

‫( ‪)10/369‬‬
‫( هنق ) ا َلَنقُ شبيه بالضّجَر وقد َأهْنَقه‬

‫( ‪)10/370‬‬
‫( هنبق ) الُنْبوقة الِزْمار وهو أيضا مرى الوَدَج الزهري أَبو مالك الُنْبُوق الِزْمار وجعه هَنابيق‬
‫قال كثيّر عزة يُرَجّع ف حَ ْيزُومه غي باغمٍ يَراعا من الَحْشاء جُوفا هَناِب ُقهْ أَراد هَنابِيقه فحذف‬
‫الياء الَزهري والزّنَبقُ الزمار‬

‫( ‪)10/370‬‬
‫( هوق ) قا َلوْ َقةُ كالوْقةِ وهي حفرة يتمع فيها الاء ويكثر فيه الطي وتأْلفها الطي والمع‬
‫هُوق وال أعلم‬

‫( ‪)10/370‬‬
‫( هيق ) ا َليْق من الرجال الفرط الطول وقيل هو الطويل الدّقيقُ ولذلك سي الظّلِيم هَيْقا‬
‫لذَفِ القِصارِ وا َليْق الظليم لطوله‬
‫والُنثى هَيْقة قال وما لَيْلى من الَيْقاتِ طولً ول لَيْلى من ا ُ‬

‫كا َليْقل الياء ف هَ ْيقٍ أصل وف هَ ْيقَل زائدة والمع َأهْياق وهُيُوق والُنثى هَيْقه والَيْقة الطويلة‬
‫من النساء والبل وَأهَْيقَ الظليم صار هَيْقا قال رؤبة َأزَلّ أو هَيْق نَعامٍ َأهَْيقَا وف حديث أُ ْحدٍ‬
‫اْنخَزل عبد ال بن أُبَيّ ف كَتيبةٍ كأنه هَيْق يقدمُهم الَيْق ذكر النعام يريد سرعة ذهابه الوهري‬
‫الَيْق الظّلِيم وكذلك ا َل ْي َقمُ واليم زائدة ورجل هَيْق يشبّه بالظّلِيم لِنفاره وجُبْنه ومنه قول‬
‫الشاعر َهدَجان الرّالِ خلف الَيْقة‬

‫( ‪)10/370‬‬
‫( وأق ) الوَأْقة من طي الاء وحكاه بعضهم ف التخفيف قال ابن سيده فل أَدري أَهو تفيف‬
‫قياسي أَو بدلّ أو لغة فإن كان تفيفا قياسيّا أو بدليّا فهو من هذا الباب وإن كان لغةً فليس‬
‫من هذا الباب وال أعلم‬

‫( ‪)10/370‬‬
‫( وبق ) وَبَق الرجلُ يَِبقُ وَبْقا ووبُوقا ووَبِقَ وَبْقا واسَْتوْبَق هلك وأَوَبقَهُ هو وَأوْبَقه أَيضا ذَلّله‬
‫وا َلوِْبقُ مَ ْفعِل منه كا َل ْوعِد َمفْعِل من َو َعدَ َي ِعدُ ومنه قوله تعال وجعلنا بينهم مَوْبِقا وفيه لغة‬
‫أُخرى وَِبقَ َيوَْبقُ وَبَقا وَأوْبَقه أَهلكه قال الفراء ف قوله وجعلنا بينهم مَوْبِقا يقول جعلنا‬
‫تواصلهم ف الدنيا مَوْبِقا أي مَهْلِكا لم ف الخرة وقال ابن الَعراب َموْبِقا أي حاجزا وكل‬
‫حاجز بي شيئي فهو َموْبِق وقال أَبو عبيد ا َلوْبِق الوعد ف قوله وجعلنا بينهم مَوْبِقا واحتج‬
‫بقوله وحادَ َش َروْرَى والسّتَارَ فلم َيدَعْ تِعارا له والوادَِي ْينِ ِب َموِْبقِ معناه َبوْعد وحكى ابن بري‬
‫عن السياف قال أي جعلنا تَواصُلَهم ف الدنيا مَ ْهلِكا لم ف الخرة فبينهم على هذا مفعول‬
‫أَول لعلنا ل ظرف وقال أَبو عبيد َموْبِقا مَ ْوعِدا فبينهم على هذا ظرف الفراء يقال َأوْبَقَتْ‬
‫فلنا ذنوبُه أي أهلكته فوَبِق َيوَْبقُ وبَقا و َموْبِقا إذا هلك وف نوادر الَعراب وِبقَتِ البلُ ف‬
‫ت فيه ووَِبقَ ف دَينه إذا نشب فيه وف حديث الصراط ومنهم الُوَبقُ‬
‫الطي إذا وَحَلَتْ فنشِبَ ْ‬
‫بذنوبه أي الُ ْهلَك يقال َأوَْبقَهُ غيه فهو مُوبَق وف الديث ولو َفعَل الُوبِقات أي الذنوب‬
‫الهلكات وف حديث علي فمنهم الغ ِرقُ الوَبِق وا َلوِْبقُ الَحِْبسُ وقد َأوْبَقه أي حبسه وقوله تعال‬
‫أو يُوِبقْهنّ با كسبوا أي يَحْبسهن يعن الفُلْك وركبانا فيَ ْهلِكوا فرقا‬

‫( ‪)10/370‬‬

‫( وثق ) الّثقَ ُة مصدر قولك وَِثقَ به يَِثقُ بالكسر فيهما وثاقةً وِث َقةً ائتمنه وأنا واِث ٌق به وهو‬
‫موثوق به وهي مَوثوقٍ با وهم موثوق بم فأَما قوله إل غي َموْثوقٍ من الرض َت ْذهَب فإنه أَراد‬
‫إل غي مَوثوقٍ به فحذف حرف الرّ فارتفع الضمي فاستتر ف اسم الفعول ورجل ثِقةٌ‬
‫وكذلك الثنان والمع وقد يمع على ثِقاتٍ ويقال فلن ثِق ٌة وهي ثِقةٌ وهم ثِقةٌ ويمع على‬
‫ثِقاتٍ ف جاعة الرجال والنساء ووَّثقْت فلنا إذا قلت إنه ثِقةٌ وأَرض وثِقةٌ كثية العُشْب‬
‫مَوْثوق با وف مثل الوَثِيجة وهي ُدوَيْنها وكل موثِق كثي مَوثوق به أن يكفي أَهله عامهم وماء‬
‫مُوثِق كذلك قال الخطل أو قا ِربٌ بالعَرا هاجَتْ مراِتعُه وخانه مُوِثقُ ال ُغدْرانِ والّثمَرُ والوَثاقة‬
‫مصدر الشيء الوَثِىق الُحْكَم والفعل اللزم َيوُْثقُ وَثاقةً والوَثاق اسم اليثاق تقول أوَثقْتُه إيثاقا‬
‫ووَثاقا والبل أو الشيء الذي يُوثَق به وِثاقٌ والمع الوُُثقُ بنلة الرّباطِ والرّبُطِ وَأوْثَقهُ ف‬
‫شدّوا الوَثاق والوِثاق بكسر الواو لغة فيه ووَُثقَ الشيء بالضم‬
‫الوَثاقِ أي شده وقال تعال ف ُ‬
‫وَثاقةً فهو وَثِيقٌ أي صار وَثِيقا والُنثى وَثِيقة التهذيب والوَثِيقةُ ف الَمر إحْكامه والَخذ بالّثقَةِ‬
‫والمع الوَثِائقُ وف حديث الدعاء واخلع وَثاِئقَ أفئدتم جع وَثاقٍ أو وَثِيقةٍ والوَثِيقُ الشيء‬
‫ق ويقال أَخذ بالوَثِيقة ف أمره أي بالّثقَة وتوَثّق ف أَمره مثله ووَّثقْتُ الشيء‬
‫الُحْكم والمع وِثا ٌ‬
‫صفْقا‬
‫َتوْثِيقا فهو مُوَثّق والوَثِيقة الحكام ف المر والمع وَثِيق عن ابن الَعراب وأَنشد عَطاءً و َ‬
‫ل ُيغِبّ كأنا عليك بإتْلفِ التّلدِ وَثِىقُ وعندي أَن الوَثِيقَ ههنا إنا هو العَهْد الوَثِيقُ وقد‬
‫َأوَْثقَه ووَّثقَه وإنه ُلوَّثقُ اللق وا َلوِْثقُ والِيثاقُ العهد صارت الواو ياء لنكسار ما قبلها والمع‬
‫الَواثِيقُ على الصل وف الحكم والمع الَواِث ُق وميَاثِق معاقبة وأما ابن جن فقال لزم البدل ف‬
‫ميَاثق كما لزم ف عيدٍ وَأعْيادٍ وأنشد الفراء لعياض بن دُرّة الطائي حِمىً ل يُل ال ّدهْرُ إل بإذْنِنا‬
‫ول نَسَلِ القْوامَ َع ْقدَ الَياِثقِ وا َلوِْثقُ اليثاقُ وف حديث ذي الشعار لنا من ذلك ما سَلّموا‬
‫ق والمانة أي أنم مأْمونون على صدقات أَموالم با أُخذ عليهم من الِيثاق فل يُبْعث‬
‫بالِيثا ِ‬
‫صدّق ول عاشر والُواثقة العاهدة ومنه قوله تعال وميثاقَه الذي واثَقكم به وف حديث‬
‫عليهم ُم َ‬
‫كعب بن مالك ولقد شهدت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة العقبة حي تَواَثقْنا على‬
‫السلم أي تالفنا وتعاهدنا والتّواثُق تفاعُل منه والِيثاقُ العهد ِمفْعال من الوَثاقِ وهو ف الَصل‬
‫حبل أو قَيْد يُشدّ به السي والدابة وف حديث مُعاذٍ وأب موسى فرأَى رجلَ مُوثَقا أي مأْسورا‬
‫مشدودا ف الوَثاق التهذيب الِيثاقُ من الُواثَق ِة والعاهدة ومنه ا َلوِْث ُق تقول واَثقْتُه بال لَفْعلنّ‬
‫كذا وكذا ويقال ا ْسَتوْثَقْت من فلن وَتوَّثقْتُ من المر إذا أَخذت فيه بالوَثاقةِ وف الصحاح‬
‫واسَْتوَْثقْت منه أي أَخذت منه الوَثِيقةَ وأَخذ المر با َلوَْثقِ أي الشد الحكم والُوِثقُ من‬
‫الشجر الذي ُي َعوّل الناس عليه إذا انقطع الكل والشجر وناقة وثِيقةٌ وجل وَثيقٌ وناقة ُموَثّقة‬
‫اللق مُحْكمة‬

‫( ‪)10/371‬‬
‫( ودق ) ودَقَ إل الشيء وَدْقا ووُدُوقا دنا ووَدَق الصيدُ َيدِقُ وَدْقا إذا دنا منك قال ذو الرمة‬
‫ب ويقال مارَسْنا بن فلن فما وَدَقُوا لنا‬
‫كانَتْ إذا وَدَقَتْ أَمثالُ ُهنّ َلهُ فَب ْعضُ ُهنّ عن اللف مُشَْتعِ ُ‬
‫بشيء أي ما بذلوا ومعناه ما قَرّبوا لنا شيئا من مأْكول أو مشروب َيدِقُون وَدْقا ووَدَقْتُ إليه‬
‫دنوت منه وف الثل وَدَق العَيْرُ إل الاء أي دنا منه يضرب لن خضع للشيء بِرْصه عليه‬
‫والوَدِيقةُ َحرّ نصف النهار وقيل شدة الر ودُُنوّ َحمْيِ الشمس قال شر سيت وَدِيقة لنا‬
‫لقِيقةِ َنسّال‬
‫وَدَقَتْ إل كل شيء أي وصلت إليه قال الذل أبو الثلم يَرْثي صَخْرا حامي ا َ‬
‫الوَدِيقة مِعْ تاق الوَسِيقة ل نِكْس ول وَكِل قال ابن بري صوابه ل نِكْس ول وان وقبله آب‬
‫ا َلضِيمة نابٍ بالعَظِيمة مِتْ لف الكَرِية َجلْد غي ثُنْيانِ قال ابن بري وأما بيته الذي َروِيّه لم‬
‫فهو قوله بَ ْنسِرٍ َمصِعٍ يَهْدي أَوائِلَه حامِي الَقيقةِ ل وانٍ ول َوكِل وف حديث زياد ف يومٍ ذي‬
‫وَدِيقةٍ أي حر شديد أشد ما يكون من الر بالظهائر ابن الَعراب يقال فلن َيحْمي القيقة‬
‫شمّر القويّ أي َينْسُل نَسَلنا ف وقت الر نصف النهار وقيل‬
‫ويَنْسُل الوَدِيقةَ يقال للرجل ا ُل َ‬
‫هو الَرّ ما كان والول َأعْرَفُ وقيل هو َدوَمان الشمس ف السماء أَي دَورَانا ودنوّها وو َدقَ‬
‫س َمنِ وإبل وادِقةُ البُطون والسّرَر اْندََلقَتْ لكثرة شحمها ودنت من‬
‫البطنُ اتسع ودنا من ال ّ‬
‫الَرض قال كُوم الذّرَى وَادِقة سُرّاتُها وا َلوْ ِدقُ ا َلأْتَى للمكان وغيه والوضع مَوْدِقٌ ومنه قول‬
‫امرئ القيس دَ َخلْتُ على بَيْضاءَ َجمّ عِظامُها ُتعَفّي ب َذيْلِ ا ِلرْطِ إذ جِئْتُ َموْدقي وا َلوْ ِدقُ مُعْتَ َركُ‬
‫الشر وا َلوْدِق الائل بي الشيئي ووَدَقْت به وَدْقا استأْنست به والوِداقُ ف كل ذات حافر‬
‫ت وهي مُودِق واسَْتوْدَقت وهي‬
‫إرادة الفحل وقد وَدَقَتْ َتدِقُ وَدْقا وودَاقا ووُدُوقا وَأوْدَقَ ْ‬
‫وَدِيق ووَدُوق يقال أتان وَدِيقٌ وبغلة ودِيقٌ وقد وَدَقَتْ َتدِقُ إذا حَرَصت على الفحل وبا وِداقٌ‬
‫وفرس وَدُوق وف حديث ابن عباس فتمثل له جبيل على فرس وَدِيقٍ هي الت تشتهي الفحل‬
‫قال ابن بري ذكر ابن خالويه أوْدَقَتْ فهي وادِقٌ ول يقال مُودِق ول مُسَْتوْدِق وشاهد الوِداقِ‬
‫قول الفرزدق كأَن رَبيعا من حِماية مِ ْنقَرٍ أَتانٌ دعاها للوِداقِ حِمارُها ابن سيده وقد يكون‬
‫الوِداقُ ف الظّباء مثله ف الَتان حكاه كراع ف عبارة قال فل أَدري أَهو أَصل أم استعمله‬
‫ووَدَقَ به أَنِسَ والوَدْقُ الطر كله شديد ُه وهيّنُه وقد وَ َدقَ َي ِدقُ وَدْقا أي قَطَر قال عامر بن‬
‫ُجوَيْن الطائي فل مُزْنة ودَقَتْ وَدْقَها ول أَرْضَ أَْبقَلَ إبْقالا ومثله لزيد اليل ضَرَْبنَ ِب َغمْرةٍ‬
‫فخَر ْجنَ منها خُروجَ الوَ ْدقِ من خَلَلِ السّحاب ووَدَقَت السماء وَأوْدَقَت ويقال للحَرْب‬
‫الشديدة ذاتُ وَدْقَ ْينِ ُتشَّبهُ بسحابة ذات مطرتي شديدتي ويقولون سحابة وادِقةٌ وقلما يقولون‬
‫ق ويقال سحابة ذات وَدْقَيْن أي مطرتي شديدتي وشبه با الرب فقيل حَرْب ذات‬
‫ودَقَتْ َت ِد ُ‬
‫وَدْقَ ْينِ وف حديث علي رضوان ال عليه فإنْ هَلَكْتُ فَ َر ْهنٌ ِذمّت لَ ُهمُ بذاتِ وَدْقَ ْينِ ل َي ْعفُو لا‬

‫أَثَرُ أي حرب شديدة وهو من الوَدْق والوِداقِ الِرْصِ على طلب الفحل لن الرب توصف‬
‫باللّقاح وقيل هو من الوَ ْدقِ الطر يقال للحرب الشديدة ذاتُ وَدْقَ ْينِ تشبيها بسحاب ذات‬
‫مطرتي شديدتي قال أَبو عثمان الازن ل يصح عندنا أَن علي بن أَب طالب كرم ال وجهه‬
‫تكلم بشيء من الشعر غي هذين البيتي ِتلْ ُكمْ قُرَْيشٌ تَمنّان لَتقُْتلَن فل وَرَبّك ما بَرّوا وما‬
‫َظفِرُوا فإن هلكتُ فرهنٌ ِذمّت ُلمُ بذات َروْقَ ْينِ ل يعفو لا أَثَرُ قال ويقال داهية ذات َروْقَ ْينِ‬
‫وذات وَدْقي إذا كانت عظيمة قال الكميت إذا ذات وَدْقَ ْي ِن هابَ الرّقا ةُ أَن َيمْسَحوها وأَن‬
‫يَ ْتفُلوا وقيل ذات وَدْقَ ْي ِن من صفة الطعنة والوَدْقة والوَدَقةُ الفتح عن كراع‬
‫( * قوله « الفتح عن كراع » عبارة شرح القاموس بالفتح ويرك عن كراع وعليه اقتصر‬
‫الصاغان ) نقطة ف العي من دم تبقى فيها شَرقة وقيل هي لمة تعظُم فيها وقيل مرض ليس‬
‫صدْغَ ْيهِ من داء‬
‫بال ّرمَد َت ِرمُ منه الُذن وتشتد منه حرة العي والمع وَدَق قال رؤبة ل يشْتَكي ُ‬
‫الوَ َدقْ وَدِقَتْ عينه فهي وَدِق ٌة الصمعي يقال ف عينه وَدَقة خفيفةٌ إذا كانت فيها بَثْرَةٌ أو نقطة‬
‫شَرِقة بالدم ويقال وَدَقَتْ سُرّته َتدِقُ وَدْقا إذا سالت واسترخت ورجل وادِقُ السّرّةِ شاخصها‬
‫والوَداقُ والوِدَاقُ الديد وأَنشد بيت أَب قيس بن الَ ْسلَت أَ ْحفَزَها عَنّي ِبذِي َروَْنقٍ مُهَّندٍ‬
‫صدْقٍ حُسَامٍ وادِقٍ َحدّه ومُجَْنإِ أَ ْسمَرَ قَرّاعِ الوادِق الاضي الضريبة ووَدَقَ‬
‫كالِلْح َقطّاعِ َ‬
‫السيفُ َحدّ وأَنشد بيت أب قيس أَيضا وادِقٍ حدّه قال ابن سيده وحكاه أبو عبيد ف باب‬
‫الرماح وقد غلط إنا هو سيف وا ِدقٌ وقد روي البيت الَول َأ ْكفَتهُ َعنّي بذي َروَْنقٍ أَبيضَ مثل‬
‫الِلْح َقطّاع قال والدّرْعُ إنا تُ ْكفَتُ بالسيف ل بالرمح وإنه لوَادِقُ السَّنةِ أي كثي النوم ف كل‬
‫مكان هذه عن اللحيان ووَدْقانُ موضع أبو عبيد ف باب ا ْستِخْذاء الرجل وخضوعه واستكانته‬
‫بعد الباء يقال وَ َدقَ العَيْرُ إل الاء يقال ذلك لل ُمسْتَخذي الذي يطلب السّلم بعد الباء وقال‬
‫وَدَقَ أي أَحَبّ وأَراد واشتهى ابن السكيت قال أَبو صاعد يقال وَدِيقةٌ من َبقْل ومن ُعشْب‬
‫وحَلّوا ف وَديقةٍ منكَرة‬

‫( ‪)10/372‬‬
‫( ورق ) الوَرَقُ وَ َرقُ الشجرة والشوك والوَرَقُ من َأوْراق الشجر والكِتاب الواحدة وَرَقةٌ ابن‬
‫سيده الوَرَقُ من الشجر معروف وقال أَبو حنيفة الوَ َرقُ كل ما تََبسّطَ تَبَسّطا وكان له عَيْرٌ ف‬
‫وسطه تنتشر عنه حاشيتاه واحدته وَرَقةٌ وقد وَرّقَت الشجرة َتوْريقا وَأوْرَقَت إيراقا أخرجت‬
‫وَرَقَها وَأوْرَقَ الشجرُ أي خرج وَرَقُه وشجرة وارِقةٌ ووَرِيقة ووَرِقةٌ خضراء الوَرَق حسنة‬
‫الخية على النسب لنه ل فعل له والوَارِقةُ الشجرة الضراء الوَرَق السنة وقيل كثية‬
‫الوراق وشجرة وَرِقةٌ ووَرِيقة كثية الوَرَقِ ووَ َرقَ الشجرةَ يَرِقُها وَرْقا أخذ وَرَقَها وقال‬

‫اللحيان وَرَقَت الشجرة خفيفةً ألقت وَرَقَها ويقال رِقْ ل هذا الشجرة وَرْقا أي خُذ وَرَقَها‬
‫وقد وَرَقتُها َأرِقُها وَرْقا فهي َموْروقة النضر يقال اوْرَاقّ العنبُ َيوْراقّ ايرِيقاقا إذا َلوّنَ فهو‬
‫مُورَاقّ الَصمعي يقال وَرَقَ الشجرُ وَأوْ َرقَ وباللف أكثر ووَرّق َتوْريقا مثله والوِراقُ بالكسر‬
‫الوقت الذي يُو ِرقُ فيه الشجر والوَرَاقُ بالفتح خضرة الرض من الشيش وليس من الوَ َرقِ‬
‫قال أبو حنيفة هو أَن تطّرد الضرة لعينك قال أَوس بن حَجَر يصف جيشا بالكثرة ونسبه‬
‫الزهري لَوس بن زهي كَأنّ جِياد ُهنّ ِب َر ْعنِ ُزمّ جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ ويروى ب َر ْعنِ قُفّ‬
‫قال ابن سيده وعندي أن الوَرَاق من الوَرَقِ وأَنشد الزهري قل لُنصَيْبٍ َيحْتَلِبْ نار َج ْعفَرٍ إذا‬
‫شَكِ َرتْ عند الوَرَاقِ جِلمُها وقال أَبو حنيفة ورَقَت الشجرةُ ووَرّقَتْ وَأوْرَقتْ كلّ ذلك إذا‬
‫ظهر وَرَقُها تامّا وف الديث أَنه قال ل َعمّار أنت طيّبُ الوَرَق أَراد بالورق نَسْله تشبيها بوَرَق‬
‫الشجر لروجها منها ووَرَقُ القوم أحداثهم وما أَحسن وَرَا ُقهُ وَأوْرَاقهُ أي لِبْسته وشارتهُ على‬
‫التشبيه بالوَرَقِ واخْتَبط منه وَرَقا أصاب منه خيا والرّ َقةُ أول خروج الصّلّيان والّنصِيّ‬
‫والطّريفة رطبا يقال رعينا رِ َقَتهُ ابن العراب يقال للّنصِيّ والصّلّيان إذا نبتا رِ َقةٌ خفيفةً ما داما‬
‫رطبي والرّقةُ أيضا رِقةُ الكَلِ إذا خرج له ورق وَتوَرّقَت الناقة إذا رعت الرّقةَ ابن سعان وغيه‬
‫صفَرِيّة أو ف القيظ فتنبت فتكون خضراء فيقال هي رِقة‬
‫الرّقةُ الرض الت يصيبها الطر ف ال ّ‬
‫خضراء والرّقةُ رِقةُ الّنصِي والصلّيان إذا اخضرّا ف الربيع أبو عمرو الوَرِيقةُ الشجرة السنة‬
‫ق واحدتا وَرَقة ومنها وَرَقُ‬
‫الوَرَقِ وعام َأوْرَقُ ل مطر فيه والمع وُرْق والوَرَقُ أُدم رقا ٌ‬
‫ق معروف وحرفته‬
‫الصحف ووَرَقُ الصحف وَأوْراقُه صحفه الواحد كالواحد وهو منه والوَرّا ُ‬
‫الوِراقةُ ورجل وَرّاق وهو الذي ُيوَرّق ويكتب الوهري والوَ َرقُ الال من دراهم وإبل وغي‬
‫ذلك وقال ابن سيده الوَرَقُ الال من البل والغنم قال العجاج إياكَ أَدعو فََتقَبّلْ مَ َلقِي اغفِرْ‬
‫خَطايايَ وَثمّرْ ورَقِي والوَ َرقُ من الدم ما استدار منه على الرض وقيل هو الذي يسقط من‬
‫لدِّيةُ‬
‫الراحة عَلَقا قِطعا قال أَبو عبيدة َأوّله وَرَق وهو مثل الرّشّ والبصِيةُ مثل ِفرْ ِسنِ البعي وا َ‬
‫أَعظم من ذلك والسْباءةُ ف طول الرمح والمع الساب والوَرَقُ الدتيا ووَ َرقُ القوم أَحداثُهم‬
‫ووَرَقُ الشّباب َنضْرته وحداثته هذه عن ابن الَعراب والوَرِقُ والوِرْقُ والوَرْقُ والرّ َقةُ الدراهم‬
‫مثل َكِبدٍ وكِ ْبدٍ وكَ ْبدٍ وكَلِمة وكِلْمة و َكلْمةٍ لن فيهم من ينقل كسرة الراء إل الواو بعد‬
‫التخفيف ومنهم من يتركها على حالا وف الصحاح الوَرِقُ الدراهم الضروبة وكذلك الرقةُ‬
‫والاء عوض من الواو وف الديث ف الزكاة ف الرّقِة ربع العشر وف حديث آخر َع َفوْتُ لكم‬
‫عن صدقة اليل والرقيق فهاتوا صدقة الرّ َقةِ يريد الفضة والدراهمَ الضروبة منها وحكي ف‬
‫جع الرّقة رِقَات قال ابن بري شاهد الرّقة قول خالد بن الوليد ف يوم مسيلمة إن السّهام‬
‫بالرّدَى ُمفَوّقَه والَرْب وَرْهاء العِقال مُ ْطلَقة وخالد من دينه على ِث َقهْ ل َذهَبٌ ُينْجِي ُكمُ ول رِقَه‬
‫والُسَْتوْ ِرقُ الذي يطلب الوَرِقَ قال أَبو النجم أَقَْبلْت كالُنَْتجِع ا ُلسَْتوْرِق قال ابن سيده وربا‬

‫سيت الفضة وَرَقا يقال أَعطاه أَلف درهم رِقَة ل يالطها شيءٌ من الال غيها وروي عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أنه قال ف الرّقِة ربع العشر وقال أَبو اليثم الوَرِقُ والرّ َقةُ الدراهم خاصة‬
‫والوَرّاقُ الرجل الكثي الوَرِق والوَرَقُ الال كله وأَنشد رجز العجاج وَثمّرْ وَرَقي أي مال وقال‬
‫أَبو عبيدة الوَرَقُ الفضة كانت مضروبة كدراهم أو ل شر الرّقةُ العي يقال هي من الفضة‬
‫خاصةً ابن سيده والرّ َقةُ الفضة والال عن ابن العراب وقيل ال ّذهَب والفضة عن ثعلب وف‬
‫حديث عَرْفجة لا قطع أنفه اتذ أَنفا من وَ ِرقٍ فأَنت عليه فاتذ أَنفا من َذهَب الوَرِقُ بكسر‬
‫الراء الفضة وحكي عن الَصمعي أنه إنا اتذ أَنفا من وَرَقٍ بفتح الراء أَراد الرّقّ الذي يكتب‬
‫فيه لن الفضة ل تنت قال وكنت أَحسب أَن قول الصمعي إن الفضة ل تنت صحيحا حت‬
‫أَخبن بعض أَهل البة أن الذهب ل يُ ْبلِيه الثّرَى ول ُيصْدئه الّندَى ول تَن ُقصُه الرض ول‬
‫صدَأُ ويعلوها السواد وتُنِْتنُ وجع الوَرِقِ والوَرْق والوِرْقِ‬
‫تأْكله النار فأَما الفضة فإنا تَبْلى وَت ْ‬
‫َأوْراق وجْع الرّقَة رِقُونَ وف الثل إن الرّقِي ُتعَفّي على أَ ْفنِ الَ ِفيِ وقال ثعلب وِجْدانُ الرّقِي‬
‫يغطي أَفْن الَفِيِ قيل معناه أَن الال يغطي العيوب وأَنشد ابن العراب فل تَ ْلحَيا الدنيا إلّ فإنن‬
‫أَرى ورق الدّنْيا تَسُلّ السّخائما ويا ُربّ مُلْتاثٍ يَجُرّ كساءَه َنفَى عنه وِجْدان الرّقي العَزائما‬
‫يقول يَ ْنفِي عنه كثرةُ الال عزائمَ الناس فيه أَنه أَحق منون قال الَزهري ل تَلْحَيا ل تذمّا‬
‫والُلْتاث الحق قال ابن بري والشعر لثمامة السّدوسي ورجل مُورقٌ ووَرّاق صاحب وَرَقٍ قال‬
‫يا ُربّ بَيْضاءَ من العِرَاقِ تأْكل من كِيس امْرئٍ وَرّاقِ قال ابن الَعراب أَي كثي الوَرَقِ والالِ‬
‫الوهري رجل وَرّاق كثي الدراهم اللحيان يقال إن َتتْجُرْ فإنه َموْرَقةٌ لالك أي مُكَثّره ويقال‬
‫َأوْرَق الرجل كثر ماله ويقال َأوْ َرقَ الابلُ يُورِقُ إيراقا فهو مورق إذا ل يقع ف حِبالته صيد‬
‫صدْ وَأوْرَق الطالب إذا ل‬
‫خ ِفقٌ وَأوْرَق الصائد إذا ل َي ِ‬
‫وكذلك الغازي إذا ل َيغْنَم فهو مُورِقٌ ومُ ْ‬
‫ح ْلنَ عيونا غيَ مُورِقةٍ‬
‫يَنَلْ ابن سيده وَأوْرَقَ الصائد أَخطَأ وخاب وقوله أَنشده ثعلب إذا كَ َ‬
‫شنَ نَ ْبلً لَصحاب الصّبَا صُيُدا يعن غي خائة وأَو َرقَ الغازِي أَ ْخفَقَ وغَِن َم وهو من الضداد‬
‫رَيّ ْ‬
‫قال أل تَرَ أَنّ الَرْب ُت ْع ِوجُ َأهْلَها مِرارا وأحيانا ُتفِيدُ وتورقُ ؟ وا َلوْرَقُ من البل الذي ف لونه‬
‫بياض إل سواد والوُرْ َقةُ سواد ف غُبْرة وقيل سواد وبياض كدخان ال ّرمْثِ يكون ذلك ف أَنواع‬
‫البهائم وأَكثر ذلك ف البل قال أَبو عبيد الوْ َرقُ أطيب البل لما وأَقلها شدةً على العمل‬
‫والسي وليس بحمود عندهم ف عمله وسيه قال وقد يكون ف النسان قال أَيّامَ أَدعو بأَبِي‬
‫زِياد َأوْرَقَ َبوّالً على البَِساط أَراد أَيام أدعو بدعائي أبا زياد رجلً َبوّالً قال وهذا كقولم لئن‬
‫لقيت فلنا لتلقيّن منه السد وقد اي َرقّ‬
‫ق وهو َأوْرَقُ‬
‫( * قوله « وقد ايرق » كذا هو بالصل بدون ألف لينة بي الاء والقاف ) واوْرَا ّ‬
‫الصمعي إذا كان البعي أَسود يالط سواده بياض كدخان ال ّرمْثِ فتلك الوُرْ َقةُ فإن اشت ّدتُ‬
‫وُرْقَتهُ حت يذهب البياض الذي فيه فهو َأ ْد َهمُ ابن الَعراب قال أَبو نصر النعامي هَجّرْ َبمْراء‬

‫لمْراءَ أصب على الواجر‬
‫وأَسْرِ بوَرْقاء وصَبّح القوم على صهباء قيل له وِلمَ ذلك قال لن ا َ‬
‫والوَرْقاءَ أصب على طول السّرَى والصّهِباء أَشهر وأَحسن حي يُ ْنظَرُ إليها ومن ذلك قيل‬
‫للرماد أوْرَقُ وللحَمامة والذّئْبة وَرْقاءُ وقوله صلى ال عليه وسلم إن جاءَت به َأوْرَقَ ُجمَاليّا‬
‫فإنا عن صلى ال عليه وسلم الُدمة فاستعار لا اسم الوُرْقة وكذلك استعار ُجمَاليّا وإنا‬
‫الُمالية للناقة ورواه أَهل الديث َجمَاليّا من الَمال وليس بشيء وا َلوْرَقُ من الناس الَسر‬
‫سمْرة‬
‫ومنه قول النب صلى ال عليه وسلم ف ولد اللعنة إن جاءَت به ُأمّه َأوْرَقَ أَي أَسر وال ّ‬
‫سمْرةُ الُحْدوثة بالليل وا َلوْرَقُ الذي لونه بي السواد والغُبْرَة ومنه قيل للرماد َأوْ َرقُ‬
‫الوُرْقَة وال ّ‬
‫وللحمامة وَرْقاء وإنا وصفه بالُدْمة وروي ف حديث اللعنة إن جاءت به أَورق َجعْدا ا َلوْرَقُ‬
‫الَسر والوُرْقة السمرة يقال جل َأوْ َرقُ وناقة وَرْقاء وف حديث ابن الكوع خرجت أنا ورجل‬
‫من قومي وهو على ناقعة ورقاءَ وحديث ُقسّ على جل َأوْ َرقَ أَبوعبيد من أَمثالم إنه لَ ْشأَم من‬
‫وَرْقاء وهي مشؤومة يعن الناقة وربا نفرت فذهبت ف الَرض ويقال للحمامة وَرْقاء للونا‬
‫الَصمعي جاء فلن بالرَّبيْق‬
‫( * قوله « جاء فلن بالربيق إل » عبارة القاموس ف أرق جاءنا بأم الربيق على أريق أي‬
‫بالداهية العظيمة ) على أُ َريْق إذا جاء بالداهية الكبية قال أَبو منصور أُرَْيقٌ تصغي َأوْرَق على‬
‫الترخيم كما صغروا أسود سوَيْدا وأُرَيْق ف الَصل وُرَيق فقلبت الواو ألفا للضمة كما قال‬
‫تعال وإذا الرسل أُقّتَتْ والَصل وقّتَتْ الَصمعي تزعم العرب أن قولم « جاءنا بأُم الرَّبيْق‬
‫على ُأوْرَقَ كأنه أَراد وُرَيْقا تصغي أَ َرْيقٍ » من قول رجلٍ رأَى القولَ على جَملٍ َأوْرَقَ وا َلوْ َرقُ‬
‫من كل شيء ما كان لونه لون الرماد وزمان أَورق أي جدب قال جندل إن كان َعمّي لكَرِيَ‬
‫صدَقِ َعفّا َهضُوما ف الزمان ا َلوْرَقِ وا َلوْرَقُ اللب الذي ثلثاه ماء وثلثه لب قال يشْربه‬
‫ا ِل ْ‬
‫مَحْضا وَيسْقي عياَلهُ سَجاجا كأقْرابِ الثعالب َأوْرَقا وكذلك شبهت العرب لون الذئب بلون‬
‫دخان ال ّرمْث لن الذئب َأوْ َرقُ قال رؤبة فل تَكُون يا اْبَنةَ الَ َشمّ وَرْقاءَ َدمّى ذِْئبَها ا ُل َدمّي وقال‬
‫أَبو زيد الذي يَضرب لونُه إل الضرة قال والذّئابُ إذا رأَت ذِئبا قد ُعقِر دمه َأكَبّت عليه‬
‫فقطعته وأُنثاه معها وقيل الذئب إذا دمي أكلته أُنثاه فيقول هذا الرجل لمرأَته ل تكون إذا‬
‫رأَيت الناس قد ظلمون معهم عليّ فتكون كذئبة السوء وقال أَبو حنيفة َنصْل َأوْرَقُ بُرِدَ أَو‬
‫جُلِيَ ث ُلوّح بعد ذلك على المر حت اخضرّ قال العجاج عليه وُرْقانُ القِران الّنصّلِ والوَرَقة‬
‫ف القوس مرج ُغصْن وهو أَقل من الُبْنة وحكاه كراع بزم الراء وصرح فيه بذلك ويقال ف‬
‫القوس وَرْقة بالتسكي أَي عيب وهو مَخْرج الغُصن إذا كان خفيّا ابن الَعراب الوَرْقة العيب‬
‫ف الغصن فإذا زادت فهي الُبْنة فإذا زادت فيه السحسه‬
‫( * قوله « السحسه » هي هكذا ف الصل بدون نقط ) ووَرَقة الوَتَر جُليدة توضع على حَزّه‬
‫عن ابن الَعراب ورجل وَرَق وامرأة وَرَقة خسيسان والوَرَقُ من القوم أَحداثهم قال‬

‫لشْرم يصف قوما قطعوا مفازة إذا وَرَقُ الفِتْيان صاروا كأنّهُم درا ِهمُ منها‬
‫الشاعرهدبة بن ا َ‬
‫جائزاتٌ وزُيّفُ ورواه يعقوب وزائف وهو خطٌأ وهم الِساس وقيل هم الَحداث قال ابن بري‬
‫وقبله َيظَلّ با الادي ُيقَلّبُ طَرْفه َي َعضّ على إبامه وهو واقفُ قال وهذا يدل على أَن الرواية‬
‫الصحيحة وزائف لن القصيدة مؤسسة وأَولا أَتُنْكِرُ رَسْم الدار أم أَنتَ عارِفُ والذي ف شعره‬
‫منها راكبات وزائف وقال أَبو سعيد لنا وَرَقٌ أَي طريف وفتيان وَرَق وأَنشد البيت وقال عمرو‬
‫ف ناقته وكان قدم الدينة طال الثّواءُ عليه بالدينة ل ترعى وبِيعَ له الَبيْضاء والوَرَقُ أَراد‬
‫بالبيضاء الَليّ وبالوَرَق الَبَط وبِيعَ اشْتُرِي ابن الَعراب الوَرَقةُ السيس من الرجال والوَرَقة‬
‫الكري من الرجال والوَرَقة مقدار الدرهم من الدم والوَرَقُ الال الناطق كله والوَرَقُ الَحداث‬
‫من الغلمان أَبو سعيد يقال وَرَقا أَي حيّا وكل حيّ وَرَق لنم يقولون يوت كما يوت الوَ َرقُ‬
‫وييبس كما ييبس الوَ َرقُ قال الطائي وهَ ّزتْ َرأْسَها عَجَبا وقالت أَنا العُبْرِي أَإِيّانا تُرِيدُ ؟ وما‬
‫َيدْرِي الوَدُودُ لعلّ قلب ولو ُخبّرْته وَرَقا جَلِيدُ أَي ولو خُبّرْته حَيّا فإنه جَلِيد والوَرْقاء شجية‬
‫معروفة تسمو فوق القامة لا وَرَق مدوّر واسع دقيق ناعم تأكله الاشية كلها وهي غباء الساق‬
‫خضراء الورق لا َزمَع ُشعْر فيه حب أَغب مثل الشّهْدانِج ترعاه الطي وهو سُهْليّ ينبت ف‬
‫الَودية وف جَنَباتا وف القيعان وهي مَ ْرعًى و َموْرَقٌ اسم رجل حكاه سيبويه شاذ عن القياس‬
‫على حسب ما ييء للساء الَعلم ف كثي من أَبواب العربية وكان القياس َموْرِقا بكسر الراء‬
‫والوَرِيقةُ ورِواقٌ موضعان قال الزبرقان وعَبْد من ذوي قَ ْيسٍ أتان وأَهلي بالتّهائم فالوِراق‬
‫ووَرِقانُ جب َل معروف وف الديث ِسنّ الكافر ف النار كوَرِقان هو بوزن قَطِرانٍ جبل أسود بي‬
‫العَرْج وال ّروَيْثة على يَمي الار من الدينة إل مكة وف الديث رجلن من مُزَيْنة ينلن جبلً‬
‫ق ووَراقى‬
‫من جبال العرب يقال له فُيحْشَرُ الناسُ ول َيعْلَمان ووَرْقاء اسم رجل والمع وَرَا ٍ‬
‫مثل صَحا ٍر وصَحارى ونسبوا إليه وَرْقاوِيّ فأَبدلوا من هزة التأنيث واوا وفلن ابن َموْرَقٍ‬
‫بالفتح وهو شاذ مثل مَوْ َحدٍ‬

‫( ‪)10/374‬‬
‫( وسق ) الوَ ْسقُ والوِسْقُ مِكْيَلَة معلومة وقيل هو حل بعي وهو ستون صاعا بصاع النب صلى‬
‫ال عليه وسلم وهو خسة أَرطال وثلث فالو ْسقُ على هذا الساب مائة وستون مَنا قال‬
‫الزجاج خسة أَوسق هي خسة عشر َقفِيزا قال وهو َقفِيزُنا الذي يسمى العدّل وكل وَسْق‬
‫بالُ َلجّم ثلثة أَ ْقفِزَةٍ قال وستون صاعا أَربعة وعشرون مكّوكا بالُ َلجّم وذلك ثلثة أَقفِزَةٍ وروي‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ليس فيما دون خسة أَو ُسقٍ من التمر صدقة التهذيب‬
‫الوَ ْسقُ بالفتح ستون صاعا وهو ثلثائة وعشرون رطلً عند أهل الجاز وأَربعمائة وثانون‬

‫لمْل وكل‬
‫رطلً عند أَهل العراق على اختلفهم ف مقدار الصاع وا ُلدّ والَصل ف الوَسْق ا َ‬
‫شيء وسَقَتْه فقد حلته قال عطاء ف قوله خسة َأوْ ُسقٍ هي ثلثائة صاع كذلك قال السن‬
‫وابن السيب وقال الليل الوَسْق هو ِحمْل البعي والوِقْرُ حل البغل أَو المار قال ابن بري وف‬
‫الغريب الصنف ف باب طلع النخل َحمَلت وَسْقا أَي وِقْرا بفتح الواو ل غي وقيل الوَسْق‬
‫ال ِعدْل وقيل ال ِعدْلن وقيل هو الِملُ عامة والمع أوْ ُسقٌ ووُسوق قال أَبو ذؤيب ما ُحمّلَ‬
‫الُبخْتِيّ عامَ غِيارِه عليه الوُسُوقُ بُرّها وشَ ِعيُها ووَ َسقَ البعيَ وَأوْسَقه َأوْقَره والوَ ْسقُ وَقْر النخلة‬
‫وَأوْسَقَت النخلةُ كثر َحمْلها قال لبيد وإل ال تُرْجَعون وعند الْ لَه وِرْدُ الُمور والصدارُ كلّ‬
‫شيء أَ ْحصَى كتابا وحِفْظا وَلدَْيهِ تَجَلّت الَسْرارُ‬
‫( * ف رواية أخرى وعِلما بدل وحفظا )‬
‫يوم أَرزاقُ من ُي َفضّلُ ُع ّم موسِقاتٌ وحُفّلٌ أَبكارُ قال شر وأَهل الغرب يسمون الوَسْق الوِقْر‬
‫وهي ا َلوْساق والوُسُوق وكل شيء حلته فقد وَ َسقْته ومن أَمثالم ل أفعل كذا وكذا ما‬
‫وَسَقَت عين الاءَ أَي ما حلته ويقال وَ َسقَت النخلةُ إذا حلت فإذا كثر حلها قيل َأوْسَقَتْ أَي‬
‫حلت وَسْقا وَوَ َسقْت الشيء أَ ِسقُه وَسْقا إذا حلته قال ضابئ بن الرث الُبرْ ُجمِيّ فإنّي وإيّاكم‬
‫س ْقهُ أَنامِ ُلهْ أَي ل تمله يقول ليس ف يدي شيء من ذلك كما أَنه‬
‫وشَوْقا إلي ُكمُ كقابض ماء ل تَ ِ‬
‫ليس ف يد القابض على الاء شيء ووَ َسقَت الَتان إذا حلت ولدا ف بطنها ووَسَقَت الناقة‬
‫سقُ أَي حلت وَأ ْغ َلقَتْ رَ ِحمَها على الاء فهي ناقة وا ِسقٌ ونُسوق وِساقٌ مثل نائم‬
‫وغيُها تَ ِ‬
‫ونِيَام وصاحب وصِحَاب قال بشر بن أَب خازم أََلظّ بِ ِهنّ يَحْدو ُهنّ حت َتبَيّنت الِيا ُل من‬
‫الوِساقِ ووَ َسقَت الناقةُ والشاةُ وَسْقا ووُسوقا وهي وا ِسقٌ َلقِحَتْ والمع مَوَاسِيق ومَواسِق‬
‫كلها جع على غي قياس قال ابن سيده وعندي أَن مَوَاسيق و َموَاسق جع ميساق و َموْسق ول‬
‫آتيك ما وَ َسقَتْ عين الاءَ أَي ما حلته والِيسَاق من المام الوافر الناح وقيل هو على التشبيه‬
‫جعلوا جناحيه له كالوَسْقِ وقد تقدم ف المز ويقوي أَن أَصله المز قولم ف جعه مَآسيق ل‬
‫سقَ وكل ما انضم فقد اتّسَق‬
‫غي والوُسُوق ما دخل فيه الليل وما ضم وقد وَ َسقَ الليلُ واتّ َ‬
‫سقُ ويَتّسق أَي ينضم حكاه الكسائي واتّسَق القمر استوى وف التنيل فل أُقسم‬
‫والطريق يأَت ِ‬
‫شفَق والليل وما وَسَق والقمر إذا اتّسَق قال الفراء وما و َسقَ أَي وما جع وضم واتّساقُ‬
‫بال ّ‬
‫القمر امتلؤه واجتماعه واستواؤه ليلة ثلث عشرة وأَربع عشرة وقال الفراء إل ست عشرة‬
‫فيهن امتلؤه واتّسَاقه وقال أَبو عبيدة وما وَ َسقَ أَي وما جع من البال والبحار والشجار كأنه‬
‫جعها بأَن طلع عليها كلّها فإذا َجلّلَ الليلُ البال والَشجار والبحار والَرض فاجتمعت له فقد‬
‫ل َلمُ والزّبْرقان والسِّنمّارُ ووَسَقْت الشيءَ‬
‫وَسَقَها أَبو عمرو القمر والوَبّاص وال ّطوْس والُتّسِق وا َ‬
‫جعته وحلته والوَسْق ضم الشيء إل الشيء وف حديث أُحُد اسْتَو ِسقُوا كما َيسَْتوْسِق جُ ْربُ‬
‫الغنم أَي استجمعوا وانضموا والديث الخر أَن رجلً كان يَجوز السلمي ويقول اسْتَو ِسقُوا‬

‫وف حديث النجاشي واسَْتوْ َسقَ عليه َأمْرُ الَبَشة أَي اجتمعوا على طاعته واستقر اللك فيه‬
‫والوَ ْسقُ الطرد ومنه سيت الوَسِيقةُ وهي من البل كالرّفْقة من الناس فإذا سُرِقَتْ ُطرِدت معا‬
‫ف وقوله كذبت‬
‫قال الَسود بن َيعْفُر َكذَبْت عَلَ ْيكَ ل تزال َتقُوفُن كما قافَ آثارَ الوَسيقةِ قائ ُ‬
‫عليك هو إغراء أَي عليك ب وقوله تقوفن أَي َتقُضّن وتتبع آثاري والوَسِيقُ الطّرْد قال قَرّبا‬
‫ول تَ َكدْ ُتقَرّب من آل نَسْيان وَسِيقٌ أَجدب ووَسَق البلَ فاسَْتوْسقت أَي طردها فأَطاعت عن‬
‫ابن الَعراب وأَنشد إنّ لنا لبلً نَقانِقا مُسْتَوسْقاتٍ لو ت ْدنَ سائقا أَراد مثل النّقانِق وهي‬
‫الظّلْمانُ شبهها با ف سرعتها واسَْتوْسَقت البل اجتمعت وأَنشد للعجاج إنّ لنا قلئصا حقَائقا‬
‫مُسَْتوْسقات لو تدْنَ سائقا وَأوْ َسقْتُ البعي َحمّلته حْله ووَسَقَ البل طردها وجعها وأَنشد يوما‬
‫تَرانا صاليَ وتارةً تَقومُ بنا كالوَِا ِسقِ الَُتلَبّبِ واسَْتوْ َسقَ لك الَمرُ إذا أَمكنك واتّسَقت البل‬
‫واسَْتوْسقَت اجتمعت ويقال وا َسقْتُ فلنا ُموَاسقةً إذا عارضته فكنت مثله ول تكن دونه وقال‬
‫ت مِنّي سابِقي والوِساقُ وا ُلوَاسقة الُنَاهدة‬
‫جندل فلسْتَ إنْ جارَيْتن مُوَا ِسقِي ولسْتَ إن فَرَ ْر َ‬
‫خلُون با نا لوا ول ُيعْسِرون عند الوِساقِ والوَسِيقةُ من البل والمي‬
‫قال عدي وَندَامَى ل يَبْ َ‬
‫كالرّفْقة من الناس وقد وَسَقها وُسُوقا وقيل كل ما ُجمِع فقد وُ ِسقَ ووَسِيقهُ المار عانته وتقول‬
‫العرب إن الليل لطويل ول أَ ِسقُ باَلهُ ول أَ ِس ْقهُ بالً بالرفع والزم من قولك وَسَق إذا َجمَع أَي‬
‫وُكِلت بمع الموم فيه وقال اللحيان معناه ل يتمع له أمره قال وهو دعاء وف التهذيب إن‬
‫سقْ جزم على الدعاء ومثله إن الليل طويل ول يَطُلْ إل بي أَي ل طال إل‬
‫الليل لطويل ول َت ِ‬
‫صفّقُ بناحيه إذا طار هو الِيساقُ وجعه مَآسِيق قال الَزهري‬
‫بي الَصمعي يقال للطائر الذي ُي َ‬
‫هكذا سعته بالمز الوهري أَبو عبيد الِيساقُ الطائر الذي ُيصَ ّفقُ بناحيه إذا طار قال وجعه‬
‫مَياسِيقُ والتّساقُ النتظام ووَسّقْتُ الِنطة َتوْسيقا أَي جعلتها وَسْقا وَسْقا الَزهري الوَسِيقةُ‬
‫القطيع من البل يطردها الشّلّل وسيت وَسيقةً لن طاردها يمعها ول َي َدعُها تنتشر عليه‬
‫حقُها الطلبُ فيدها وهذا كما قيل للسائق قابض لَن السائق إذا ساق قطيعا من البل‬
‫فيل َ‬
‫قبضها أَي جعها لئل يتعذر عليه سوقها ولَنا إذا انتشرت عليه ل تتابع ول َتطْرِدْ على صَوبٍ‬
‫واحد والعرب تقول فلن يسوق الوَسِيقة وينسُل الوَدِيقة ويمي الَقيقة وجعل رؤبة الوَسْق‬
‫من كل شيء فقال كَأنّ وَ ْسقَ جَ ْندَلٍ وتُ ْربِ عليّ من تَنْحيب ذاك النّحْبِ والوَسِيقةُ من البل‬
‫ونوها ما غصبت الَصمعي فرس ِمعْتاق الوَسِيقة وهو الذي إذا طُرِدَ عليه طرِيدةٌ أناها وسبق‬
‫با وأَنشد أَل َأظْلِفْ عن الشعراء عِرْضي كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ ؟‬

‫( ‪)10/378‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful