‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( وشق ) الوَشْق العض ووَشَقه وشْقا خدشه والوَشيقُ والوَشِيقة لم ُيغْلى ف ماء ث يُرْفع وقيل‬
‫هو أَن يُغلى إغْلءةً ث يرفع وقيل ُي َقدّدُ ويمل ف السفار وهي أَْبقَى قديدٍ يكون قال جزء بن‬
‫رباح الباهلي َترُدّ العَ ْينَ ل تَ ْندَى عِذارا ويَكْثُرُ عندَ سائسها الوَشِيقُ وف حديث عائشة ُأ ْهدِيتْ‬
‫له وشِيقةُ َقدِيد ظبٍ فردّها ويمع على وَشِي ٍق ووَشَائق وف حديث أَب سعد كنا َنتَ َزوّدُ من‬
‫لبَط وتزوّدنا من لمه وَشائق وقال ابن الَعراب هو لم يطبخ‬
‫وَشِيق الجّ وف حديث جيش ا َ‬
‫ف ماء وملح ث يرج فيصي ف الُ ْبجُب ِة وهو جلد البعي ُيقَوّر ث يعل ذلك اللحم فيه فيكون‬
‫زادا لم ف أَسفارهم وقيل هو القديد وَشَقه وَشْقا وأَ َشقَهُ على البدل ووَشّقه واتّشَق وَشيقةً‬
‫شقْ وَتجَ ْبجَبِ وف الديث‬
‫اتّشاقا اتذها وأَنشد إذا عَ َرضَتْ منها كَهاةٌ سينة فل تُ ْهدِ منها واتّ ِ‬
‫أَنه صلى ال عليه وسلم أُتِيَ بوَشِيقة يابسة من لم صَ ْيدٍ فقال إن َحرَام أَي مرم قال أَبو عبيد‬
‫الوَشِيقةُ اللحم يؤخذ فيغلى إغلءة ويمل ف الَسفار ول ينضجُ فَيَتَ َهرّأ قال وزعم بعضهم أَنه‬
‫بنلة القديد ل تسه النار أَبو عمرو الوَشِيق القَديد وكذلك ا ُلشَّنقُ الليث الوَشِيق لم يقدد‬
‫حت َيقِبّ وتذهب ُن ُدوّتُه ولذلك سي الكلب وَاشِقا اسم له خاصة وف حديث حذيفة أَن‬
‫السلمي أَخطؤوا بأَبيه‬
‫( * قوله « أخطؤوا بأبيه » هكذا ف الَصل والنهاية ) فجعلوا يضربونه بسيوفهم وهو يقول‬
‫أب أب فلم يفهموه حت انتهى إليهم وقد َتوَاشقوه بأَسيافهم أي قطّعوه وَشائق كما ُيقَطّع اللحم‬
 ‫إذا قُدد ووَاشِق اسم كلب واسم رجل ومنه بَ ْروَع بنت وَاشِق والواشِق القليل من اللب وسي‬
‫وَشِيقٌ خفيف سريع ووَشِقَ الفتاحُ ف القُفْل وَشْقا نشب وال أَعلم‬

‫( ‪)10/381‬‬

‫( وعق ) رجل َوعُقة َلعْقة نَكِد لئيم اللق ويقال َوعِقة أيضا وقد َت َوعّق واسْتَوعق والسم‬
‫ال َوعْق وال َوعْقة ورجل َو ِعقٌ َل ِعقٌ حريص جاهل وقيل فيه حرص ووقوع ف الَمر بالهل وقيل‬
‫رجل َو ِعقٌ بكسر العي أَي عسر وبه َوعْقة قال الوهري وهي الشراسة وشدة اللق وقد‬
‫وعّقَه الطمع واله ُل و َوعّقه نسبه إل ذلك قال رؤبة مَخافة ال وأَن ُي َوعّقا على امْرِئٍ ضَلّ‬
‫ا ُلدَى وَأوْبقا أَي أَن ينسب إل ذلك ويقال له إنك َل َو ِعقٌ وَأوْبقا أَي َأوَْبقَ نفسه ابن الَعراب‬
‫ال َو ِعقُ السيّء اللق الضيق وأَنشد قول الَخطل مُوَطّأ البيتِ مَحْمود شَمائِ ُلهُ عند الَمالة ل كَزّ‬
‫ضجَر‬
‫ول َوعِق وف حديث عمرو ذكر الزبي فقال َوعْقَة لِقس قال ال َوعْقة بالسكون الذي َي ْ‬
‫ويتَبَرّم مع كثرة صَخب وسوء خلق قال رؤبة قَ ْتلً وَت ْوعِيقا على مَنْ َوعّقا وقال شر الّت ْوعِيق‬
‫اللف والفساد وال َوعْقةُ الفيف قال الَزهري كل هذا جعه شرف تفسي الديث وقال أَبو‬
‫عبيدة الوعْقة الصخّابة وال َوعِيقُ والوُعاق صوت كل شيء وال َوعِيقُ وال ّرعِيقُ والوُعاقُ والرّعاقُ‬
‫صوت قُنْب الدابة إذا مشت وقيل ال َوعِيقُ صوت يسمع من ظَبْية الُنثى من اليل إذا مشت‬
‫كالَقيقِ من قُنْبِ الذكر وقيل هو من بطن الفرس ا ُلقْرِب وقد َوعَق َي ِعقُ وقال اللحيان ليس له‬
‫فعل وأَراه حكي ال َوغِيق بالغي العجمة وهو هذا ال َوعِيق الذي ذكرناه ابن الَعراب ال َوعِيقُ‬
‫والوُعاقُ الذي يسمع من بطن الدابة وهو صوت جُ ْردَانه إذا تقلقل ف قُنْبه قال الليث يقال منه‬
‫َوعَق َيعِ ُق وعيقا ووُعاقا وهوصوت يرج من حَياء الدابة إذا مشت قال وهو القيق من قُنب‬
‫لقِيق خطأٌ لَن ال َوعِيق والوُعاق صوت‬
‫الذكر قال الَزهري جيع ما قاله الليث ف ال َوعِيق وا َ‬
‫لقِيقُ فهو صوت الَياء‬
‫الُرْدان إذا تقلقل ف قُنْب الِصان كما قال ابن الَعراب وغيه وأَما ا َ‬
‫إذا هُزِلَت الُنثى ل صوت القُنْب وقد أَخطأَ فيما فسر قال ويقال له ُعوَاق ووُعَاق قال وهو‬
‫ال َعوِيق وال َوعِيق‬

‫( ‪)10/381‬‬

‫( وفق ) الوِفاقُ الُوافقة والتّوافق التفاق والتظاهر ابن سيده وَ ْفقُ الشيء ما لءَمه وقد وَافقهُ‬
‫مُوافقةً ووِفاقا واّتفَق معه وَتوَافقا غيه وتقول هذا وَفْقُ هذا وَوِفاقه وفيقه وفُوقه وسِيّه و ِعدْله‬
‫واحد الليث الوَ ْفقُ كل شيء يكون مُّتفِقا على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق كقوله يَ ْهوِين شَتّى وَي َقعْنَ‬
 ‫وَفْقا ومنه الُوافقة تقول وا َفقْت فلنا ف موضع كذا أَي صادفته ووا َفقْت فلنا على أَمر كذا‬
‫أَي اتّفقنا عليه معا ووافَقْتُه أَي صادفته ووَ ِفقْتَ أَمرك أَي وُ ّفقْتَ فيه وأَنت َتفِق أَمرَك كذلك‬
‫ويقال وَ ِفقْتَ أَمرَك َتفِقُ بالكسر فيهما أَي صادفته مُوافقا وهو من التّوفيق كما يقال رِش ْدتَ‬
‫أَمرَك والوَفْق من الُوافقة بي الشيئي كاللْتِحام قال ُعوَيْف ال َقوَاف يا ُعمَرَ الَيْرِ الُ َلقّى وَ ْفقَه‬
‫ُسمّيت بالفاروق فا ْفرُقْ َفرْقَه وجاء القوم وَفْقا أَي متوافقي وكنت عنده وَ ْفقَ طلعت الشمس‬
‫أَي حي طلعت أَو ساعة طلعت عن اللحيان ووَفّقه ال سبحانه للخي أَلمه وهو من الّتوْفيق‬
‫وف الديث ل يََتوَ ّفقُ عبدٌ حت ُيوَفّقه ال وف حديث طلحة والصيد إنه وَفّق منْ أَكله أَي دعا‬
‫له بالّتوْفيق واستصوب فعله واسَْتوْفقتُ ال أَي سأَلته الّتوْفِيق والوِفْقُ الّتوْفيق وإن فلنا ُموَفّق‬
‫ق ووَ ِفقَ أَمرَه َي ِفقُ قال الكسائي يقال رَ ِشدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ‬
‫رشيد وكنا من أَمرنا على وِفا ٍ‬
‫رأيك ومعن وَفِقَ أَمرَه وجده مُوافقا وقال اللحيان و ِفقَه فهمه وف النوادر فلن ل يفِق لكذا‬
‫وكذا أَي ل يقدر له لوقته ويقال وفقت له ووُ ّفقْتُ له ووَ َفقْتُه ووَ ِفقَن وذلك إذا صادفن‬
‫ولقين وأَتانا لوَ ْفقِ اللل ولِميفاقِه وَتوْفِيقه وتِيفَاقه وَتوْفاقه أَي لطلوعه ووقته معناه أَتانا حي‬
‫اللل وحكى اللحيان أَتيتك لوَفْق تفعل ذلك وَتوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي لي فعلك ذلك‬
‫وأَتيتك لتوفيق ذلك وَتوَفّق ذلك عنه أيضا ل يزد على ذلك وف حديث علي رضي ال عنه‬
‫وسئل عن البيت العمور فقال هو بيت ف السماء تَيفاقُ الكعبة أي خداؤها ومقابلها يقال كان‬
‫ذلك لوَفْق المر وَتوْفاقه وتِيفاقه وأَصل الكلمة الواو والياء زائدة ووَفِقَ الَمرَ َيفِقُه فهمه عن‬
‫اللحيان ونظيه قولم وَرِع يَرِع وله نظائر كوَ ِرمَ يَ ِر ُم ووَِثقَ َيِثقُ وكل لفظة منها مذكورة ف‬
‫موضعها ويقال حَلُوبة فلن وَفْق عياله أَي لا لب قدر كفايتهم ل فضل فيه وقيل قدر ما يقوتم‬
‫قال الراعي أَما الفقيُ الذي كانت َحلُوبته وَ ْفقَ العِيال فلم يُتْ َركْ له سََبدُ أَبو زيد من الرجال‬
‫الوَفِي ُق وهو الرفيق يقال رَفِيق وَفيق وَأوْفَقت السهمَ إذا جعلت فُوقه ف الوَتَر لترمي لغة كأَنه‬
‫قَلْب أَفْوقت ول يقال أَفوقت واشتق هذا الفعل من مُوافقة الوَتَر مَحَزّ الفُوق قال الَزهري‬
‫الَصل أَ ْفوَقْت السهمَ من الفُوق قال ومن قال َأوْفَقْت فهو مقلوب الَصمعي َأوْ َفقَ الرامي‬
‫إيفاقا إذا جعل الفُوقَ ف الوتر وأَنشد وَأوْفَقَتْ لل ّرمْيِ حَشْرات الرّ َشقْ ويقال إنه لُسَْتوْ ِفقٌ له‬
‫بالُجة و ُمفِيق له إذا أَصاب فيها ابن بزرج َأوْ َفقَ القومُ الرجلَ دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه‬
‫وَأوْفقَت البلُ اصطفت واستوت معا وقد سوا ُموَفّقا ووِفَاقا‬

‫( ‪)10/382‬‬

‫( وقق ) وَ ْقوَق الرجل ضعف والوَ ْقوَقة اختلط صوت الطي وقيل وَ ْقوَقَتها جلبتها وأَصواتا ف‬
‫السّحَر والوَ ْقوَقة نُباح الكلب عند الفَرَق قال الشاعر حت ضَغا نابِحُ ُهمْ فوَقْوقا والكلب ل‬
 ‫يَنَْبحُ ل فَرقا والوَقْواقُ مثل ال َوكْواك وهو الَبان والوَ ْقوَاقُ شجر تتخذ منه الدّويّ والوَقواقة‬
‫الكثي الكلم وامرأة وقوْاقة كذلك قال أَبو بدر السلمي إِنّ ابن ُترْنَى ُأ ّمهُ وَ ْقوَاقه تأت تقول‬
‫البُوقَ والَماقه وبلد الوَقْواقِ فوق بلد الصي والوَقْواقُ طائر وليس بثبت‬

‫( ‪)10/383‬‬

‫( ولق ) الوَْلقُ أَخف الطعن وقد وَلَقه َي ِلقُه وَلْقا يقال وَلَقه بالسيف ولَقاتٍ أَي ضربات والوَلْق‬
‫أيضا إسراعك بالشيء ف أَثر الشيء ك َع ْدوٍ ف أَثر َع ْدوٍ وكلم ف أَثر كلم أَنشد ابن الَعراب‬
‫صبّيننا حت َترِقّ قلوبُنا أَوالقُ‬
‫أَحي بَلغْتُ الَربعي وأُ ْحصِيَتْ عليّ إذا ل َيعْفُ رب ذنوبُها ُت َ‬
‫مِخْلف الغداة كَذوبُها‬
‫( * قوله « تصبيننا » هكذا ف الَصل )‬
‫قال أَوالق من أَْلقِ الكلم وهو متابعته الَزهري أَنشدن بعضهم َمنْ لَ با ُلزَرّرِ اليَلمقِ صاحب‬
‫أَدهانٍ وأَْلقِ آِلقِ ؟ وقال ابن سيده فيما أَنشده ابن الَعراب َأوَالق من وَلْق الكلم وضربه ضربا‬
‫وَلْقا أَي متتابعا ف سرعة والوَْلقُ السي السهل السريع ويقال جاءت البل تَ ِلقُ أَي تسرع‬
‫والوَلْق الستمرار ف السي وف الكذب وف حديث علي كرم ال وجهه قال لرجل كذبت وال‬
‫ووَلَقْتَ الوَلْق والَلْق الستمرار ف الكذب وأَعاده تأكيدا لختلف اللفظ أَبو عمرو الوَْلقُ‬
‫السراع ووََلقَ ف سيه وَلْقا أَسرع قال الشماخ يهجو جُلَيْدا الكلب إن الليد زَِلقٌ و ُزمّ ِلقْ‬
‫كذَنَب العقرب َشوّال عَ ِلقْ جاءت به عَنْسٌ من الشأم تَ ِلقْ والناقة تعدو الوََلقَى وهو َعدْو فيه‬
‫نَزو وناقة وََلقَى سريعة والوَلْق ال َعدْو الذي كأنه َينْزو من شدة السرعة كذا حكاه أَبو عبيد‬
‫فجعل النّزَوان لل َعدْو مازا وتقريبا وقالوا إن للعقاب الوََلقَى أَي سرعة التّجَارِي وا َلوَْلقُ‬
‫كالَفْكل النون وقيل الفة من النشاط كالنون أَجاز الفارسي أَن يكون أَ ْفعَل من الوَلْق الذي‬
‫هو السرعة وقد ذكر بالمز وقوله َشمَ ْرذَلٍ غَيْرِ هُراءٍ مَيْ َلقِ تراه ف الرّكْبِ الدّقاق الَيُْنقِ على‬
‫ش ِفقِ يوز أَن يكون يعن بالَيْلق السريع الفيف من الوَلْق الذي هو السي‬
‫بقايا الزاد غيَ مُ ْ‬
‫السهل السريع ومن الوَلْق الذي هو الطعن ويروى مئْلق من الَألوق أَي الجنون فا َلوَْلقُ شبه‬
‫النون ومنه قول الشاعر َل َعمْرُك ب من حُبّ أَساءَ َأوَْلقُ وقال الَعشى يصف ناقته وُتصْبِحُ عن‬
‫لنّ َأوَْل ُق وهو أَفعل لَنم قالوا أُِلقَ الرجلُ فهو َمأْلُوق‬
‫غِبّ السّرَى وكأَنا َأَلمّ با من طائف ا ِ‬
‫على مفعول ويقال أَيضا مُؤوْلَق مثال مُ َعوَْلقٍ فإن جعلته من هذا فهو َفوْعل قال ابن بري قول‬
‫الوهري وهو أَفْعل لَنم قالوا َأِلقَ الرجل سهو منه وصوابه وهو َفوْعل لَن هزته أَصلية بدليل‬
‫أُِل َق ومَألوق وإنا يكون َأوْلَق أَفعل فيمن جعله من وَلَق َيلِق إذا أَسرع فأَما إذا كان من أُلِق إذا‬
‫ُجنّ فهو َفوْعل ل غي قال ومثل بيت الَعشى قول أَب النجم إل حَنِينا وبا كا َلوَْلقِ وأَنشد أَبو‬
 ‫زيد تُراقِبُ عيناها القَطِيعَ كأنا يُخامرها من مَسّه مَسّ َأوَْلقِ ووَلَق وَلْقا كذب قال الفراء روي‬
‫عن عائشة رضي ال عنها أَنا قرأَت إذ تَ ِلقُونَه بألسنتكم هذه حكاية أَهل اللغة جاؤوا بالتعدي‬
‫شاهدا على غي التعدي قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد إذ تَ ِلقُون فيه فحذف وأَوصل قال‬
‫الفراء وهو الوَْلقُ ف الكذب بنلة إذا استمر ف السي والكذب ويقال ف الوَْلقِ من الكذب‬
‫هو الَْلقُ والْلقُ وفعلت به َأِلقْتُ وأَنتم تألقُونُه ووََلقَ الكلم دَبّره وبه فسر الليث قوله إذ‬
‫تَ ِلقُونه أَي تدبّرونه وفلن َي ِلقُ الكلم أَي يدبره قال الَزهري ل أَدري تدبرونه أَو تديرونه‬
‫ووَلَقه بالسوط ضربه ووَلَقَ عينه ضربا ففقأَها والوَلِيقةُ طعام يتخذ من دقيق وسن ولب رواه‬
‫الَزهري عن ابن دريد قال وأَراه أخذه من كتاب الليث قال ول أَعرف الوَلِيقة لغيها قال ابن‬
‫خصّ به ُأمّ‬
‫بري ومن هذا الفصل وَاِلقٌ اسم فرس قال كثيّر يغادِرْن َ َعسْبَ الوالِقيّ وناصحٍ َت ُ‬
‫الطريقِ عيالَها وناصح أَيضا اسم فرس وعيالا سباعها‬

‫( ‪)10/383‬‬

‫( ومق ) ومِ َقهُ َي ِمقُه نادر مِق ًة و َومْقا أَحبه أَبو عمرو ف باب َفعِل يَفعِلُ ومِقَ َي ِم ُق ووَِثقَ َيِثقُ‬
‫والّت َومّق التوددّ والِقة الحبة والاء عوض من الواو وقدَيمِقه بالكسر فيهما أَي أحبه فهو وامِق‬
‫وف الديث أَنه اطّلع من وافِد قوم على كذبة فقال لول سَخاء فيك وَمِقك الُ عليه لشَرّ ْدتُ‬
‫بك أَي أَحبك ال عليه يقال وَمِق يِق بالكسر فيهما مقة فهو وا ِم ٌق ومَوْموق وقال أَبو رياش‬
‫و ِمقْته وِماقا وفرق بي الوِماق والعشق فقال الوِماق مبة لغي رِيبةٍ والعشق مبة لرِيبة وأَنشد‬
‫حدّثُوا سوى أَن َيقُولوا إِنّن لك وامِقُ ؟ وقول جابر‬
‫لميل أَو غيه وماذا عَسى الواشُون أَن يََت َ‬
‫إن البَلِيّة من َتمَلّ حديَثهُ فانْقع فؤادَك من حديثِ الوا ِمقِ وضع الوامِق موضع ا َلوْموق كما قال‬
‫ك آشِرَهْ ويوز أَن يكون على وجهه لَن كل من َت ِمقُه فهو َي ِمقُك لقوله‬
‫أَناشِرَ ل زالتْ ييُن َ‬
‫الَرواح جُنود مُجَنّدةٌ فما تعارف منها ائتَلَفَ وما تناكر منها اختلف ورجل وا ِمقٌ ووَمِيق حكاه‬
‫ابن جن وأَنشد لَب دواد سقى دارَ سَلْمى حيث حَلّتْ با النّوى جزاء حبيبٍ من حبيبٍ َومِيق‬
‫الليث يقال ومِقْتُ فلنا أَمقُه وأَنا وامِق وهو مِوموق وأَنا لك ذو مِقةٍ وبك ذو ثِقة‬

‫( ‪)10/385‬‬

‫( وهق ) ال َوهَقُ البل الُغاز يُرْمى فيه أُنشوطة فتؤخذ فيه الدابة والنسان والمع َأوْهاق‬
‫وَأوْهق الدابة فعل با ذلك والُواهقَة ف السي الواظبة ومدّ الَعناق وهذه الناقة تُواهِق هذه‬
‫كأَنا تُبارِيها ف السي وف حديث جابر فانطلق المل يُواهِقُ ناقته مواهقةً أَي يباريها ف السي‬
 ‫وياشيها ومُواهقة البل َمدّ أَعناقها ف السي والُواهقَة أن تسي مثل سي صاحبك وهي‬
‫الواضخة والواغدة كله واحد وقد توا َهقَت الركاب أَي تَسايَ َرتْ قال ابن أَحر وتَواهَقَتْ‬
‫أَخْفافُها طَبَقا والظّلّ ل َي ْفضُل ول يُكْرِ وأَنشد الَزهري َتنَشّطَتْه كلّ مُغْلة ال َو َهقْ وقال أَوس بن‬
‫لقِيبة رادِفُ فإنه أَراد تُوا ِهقُ رجلها يديه‬
‫حجر تُوا ِهقُ رجْلها يَداها ورأسهُ لا قَتَبٌ َخلْفَ ا َ‬
‫فحذف الفعول وقد عَ ِلمَ أَن الواهقة ل تكون من الرّجْلي دون اليدين فأَضمر وأَن اليدين‬
‫مواهِقتان كما أَنما مُواهَقَتان فأَضمر لليدين فعلً دَلّ عليه الَولُ فكأَنه قال وتُواهِقُ يداه‬
‫رجليها ث حذف الفعول ف هذا كما حذفه ف الَول فصار على ما ترى تُوا ِهقُ رجلها يداه‬
‫فعلى هذه الصنعة تقول ضا َربَ زيدٌ َعمْروٌ على أَن ُيرْفع عمرو بفعل غي هذا الظاهر ول يوز‬
‫أَن يرتفعا جيعا بذا الظاهر وقد تكون الُواهقة للناقة الواحدة لَن إحدى يديها ورجليها تُوا ِهقُ‬
‫الُخرى وتواهَقَ الساقِيان تباريا أَنشد يعقوب أَكلّ يومٍ لك ضَيْزَنانِ على إزاء الوض مِلْهَزانِ‬
‫بكرِْفَتي يتواهِقَانِ ؟ الوَهقُ بالتحريك حبل كال ّطوَل وقد يسكن مثل نَهْر ونَهَر قال بن بري‬
‫سَتفِيقُ ؟‬
‫ومنه قول عدي ابن زيد العبادي بَكَرَ العاذِلون ف َف َلقِ الصب ح يقولون ل أَما تَ ْ‬
‫ويلومون فيكِ يا ابَْنةَ عب د ال والقَلْبُ عندكم مَ ْوهُوق‬
‫( * ف قصيدة عديّ موثوق بدل موهوق )‬
‫وف حديث علي وَأ ْغ َلقَت الَ ْرءَ َأوْهاقُ النية ا َلوْهاقُ جع َو َهقٍ بالتحريك وقد يسكن وهو حبل‬
‫كال ّطوَل تشد به البل واليل لئل تَِندّ أَبو عمرو ت َوهّقَ الصى إذا َحمِيَ من الشمس وأَنشد‬
‫وقد سَريْتُ الليلَ حت غَرْدَقا حت إذا حامِي الَصى َتوْهّقا‬

‫( ‪)10/385‬‬

‫( ووق ) الليث الواقةُ من طي الاء عند أَهل العراق وأَنشد أَبوك نَهارِيّ وُأ ّمكَ واقَة قال ومنهم‬
‫من يهمز الَلف فيقول وأُقة لَنه ليس ف كلم العرب واو بعدها أَلف أَصلية ف صدر البناء إل‬
‫مهموزة نو الوَألة فتقول كان جده وألة فلينت المزة وبعضهم يقول لذا الطي قاقة‬

‫( ‪)10/386‬‬

‫( يرق ) اليارَقُ ضرب من الَ ْسوِرة وقيل اليارَقُ السّوار قال شُبمة بن الطفيل ل َعمْري َلظَبْيٌ‬
‫عند باب ابن مُحْرِزٍ َأ َغنّ عليه اليارَقانِ مَشُوفُ أَحَبّ إليكم من بُيوتٍ عمادُها سُيوف وأَرْماح‬
‫ُلنّ َحفِيفُ واليارَقُ الِبارةُ وهو الدّسْتِيَنجُ العريض معرب والَيرَقانُ دود يكون ف الزرع ث‬
‫ينسلخ فيصي فَراشا واليَرَقانُ مثل الَرَقانِ آفة تصيب الزرع أَيضا وزَرْع مَيْروق ومأْرُوق وقد‬
‫يُ ِرقَ واليَرَقان داء معروف يصيب الناس ورجل مَيْروق‬

‫( ‪)10/386‬‬

‫( يرمق ) ف حديث خالد بن صفوان الدرهم يطعم الدّ ْر َمقَ ويكسو اليَ ْرمَق هكذا جاء ف رواية‬
‫وفسر الَي ْرمَق أَنه القَباء بالفارسية والعروف ف القباء أَنه اليَلْمق باللم وأَنه معرب فأَما اليَرْمق‬
‫فهو الدرهم بالتركية وروي بالنون وقد تقدم‬

‫( ‪)10/387‬‬

‫( يسق ) الَيا ِسقُ القلئد قال ابن سيده والَزهري ل نسمع لا بواحد قال ابن سيده إِل أَن‬
‫جعَ ْلنَ رَجْع نُباحِهنّ‬
‫يكون واحدها اليْسق وأَنشد الليث و ُقصِرْنَ ف ِحلَق الَيا ِسقِ عند ُهمْ َف َ‬
‫هَرِيرا‬

‫( ‪)10/387‬‬

‫لمّارة‬
‫( يقق ) أَبيض َيقَقٌ وَي ِققٌ بكسر القاف الُول شديد البياض ناصعه أَبو عمرو يقال ُ‬
‫حمَة والمع َيقَق وف حديث ولدة السن بن علي رضي ال عنهما وَلفّها ف‬
‫النخلة َيقَقَة و َش ْ‬
‫بيضاء كأَنه الَي َققُ الَيقَقُ التناهي ف البياض‬

‫( ‪)10/387‬‬

‫( يلق ) اليَ َلقُ البِيض من البقر الوهري اليَ َلقُ الَبيض من كل شيء ومنه قول الشاعر وأَْترُك‬
‫القِرْنَ ف الغُبار وف ِحضْنَ ْيهِ زَرْقاءُ مَتْنها َي َلقُ وقال عمرو بن الَهتم ف َربْ َربٍ َي َلقٍ َجمّ مَدا ِفعُها‬
‫كأَننّ ِبجَنْبَيْ َحرْبةَ الَبرَدُ واليَ ْل َققُ العن‬
‫( * قوله « واليلقق العن » هكذا بالصل ونقله شارح القاموس والذي ف الصحاح ومت‬
‫القاموس اليلقة بالتحريك ) البيضاء وقال أَبيض َيلَق ولَهَق وَي َققٌ بعن واحد‬

‫( ‪)10/387‬‬
 ‫جلُو البَوا ِرقُ عن‬
‫( يلمق ) اليَ ْل َمقُ القباء فارسي معرب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تَ ْ‬
‫مُجْرَنْثمٍ لَ ِهقٍ كأَنه مَُتقَبّي يَ ْل َمقٍ َع َزبُ وجعه يَلمق قال عمارة كأَنا يشي ف اليَل ِمقِ‬

‫( ‪)10/387‬‬

‫( ك ) الكاف من الروف ا َلهْموسة وهي ضد الَجْهورة قال الَزهري ومعن الَجْهور أَنه لَ ِزمَ‬
‫موضعه إِل انقضاء حروفه وحَبَس الّنفَس أَن َيجْريَ معه فصار مهورا لَنه ل يالطه شيء غيه‬
‫وهي تسعة عشر حرفا ا ب ج د ذ ر ز ض ط ظ ع غ ق ل م ن وي والمزة قال والهموس‬
‫حرف لنَ ف مَخْرجه دون ا َلجْهور وجَرَى معه النفَسُ فكان دون الجهور ف رفع الصوت‬
‫وعدة حروفه عشرة ت ث ح خ س ش ص و ك ه قال ومرج اليم والقاف والكاف بي‬
‫عَ َكدَةِ اللسان وبي اللّهاةِ ف أَقصى الفم‬

‫( ‪)10/387‬‬

‫( أبك ) قال ابن بري َأِبكَ الشيءُ َيأْبَك كثر ورأَيت ف نسخة من حواشي الصحاح ما صورته‬
‫ف الَفعال لبن القطاع أَِبكَ الرجلُ أَبْكا وأَبَكا كثر لمه‬

‫( ‪)10/388‬‬

‫( أدك ) أَدِيك اسم موضع قال الراعي و ُمعْتَرَكٍ من َأ ْهلِها قد َعرَفْته بوادي أَدِيكٍ حيث كان‬
‫مَحانيا ويروى أَريك وسيأْت ذكره‬

‫( ‪)10/388‬‬

‫( أرك ) الَراكُ شجر معروف وهو شجر السّواك يُستاك بفُروعه قال أَبو حنيفة هو أَفضل ما‬
‫اسْتِيك بفرعه من الشجر وأَطيب ما َر َعتْه الاشية رائحةَ لََبنٍ قال أَبو زياد منه تُتخذ هذه‬
‫الَساوِيك من الفروع والعروق وأَجوده عند الناس العُروق وهي تكون واسعة مللً واحدته‬
‫أَراكة وف حديث الزهري عن بن إِسرائيل وعِنَبُهم الَراك قال هو شجر معروف له َحمْل‬
‫عناقيد العنب واسه الكَباثُ بفتح الكاف وإِذا َنضِج يسمى ا َلرْدَ والَراك أَيضا القطعة من‬
‫الَراك كما قيل للقطعة من القصب أَباءَة وقد جعوا أَراك ًة فقالوا أُرُك قال كثيّر عزة إِل أُرُكٍ‬
 ‫لذْعِ من بطن بِئْشةٍ عليهن صَ ْيفِيّ الَمام النّوائحِ ابن شيل الَراكُ شجرة طويلة خضراء‬
‫با ِ‬
‫ناعمة كثية الورق والَغصان خوّارة العود تنبت بال َغوْر تتخذ منها الَساويك الَراك شجر من‬
‫لمْض الواحدة أَراكة قال ابن بري وقد تمع أَراكة على أَرائك قال كليب الكلب أَل يا‬
‫اَ‬
‫حَمامات الَرائِك بالضّحَى تَجاوَْبنَ من َلفّاءَ دانٍ بَرِيرُها وإِبل أَراكية ترعى الَراك وأَراكٌ أَرِكٌ‬
‫ومؤْتَرِكٌ كثي ملتف وأَرِكت الِبل تأْرَك أَرَكا اشتكت بطونا من أَكل الَراك وهي إِبل أَراكَى‬
‫حةٌ وقَتادَى وقَِتدَة ورَماثى ورَمِثَة وأَ َركَت َتأْرُك أُرُوكا رعت الَراك‬
‫وأَرِ َكةٌ وكذلك طَلحَى و َطلِ َ‬
‫وأَرَكتْ َتأْرِكُ وَتأْرُك أُرُوكا لزمت الَراك وأَقامت فيه تأْكله وقيل هو أَن تصيب أَي شجر كان‬
‫لمْض نفسه قال وقال بعض الرواة أَرِكَتِ الناقة أَرَكا فهي‬
‫فتُقيم فيه قال أَبو حنيفة الراك ا َ‬
‫أَرِكةٌ مقصور من إِبل أُ ُركٍ وأَوارِك أَكلت الَراك وجع َفعِ َلةٍ على ُفعُل وفواعل شاذ والِبل‬
‫الَوارك الت اعتادت أَكل الَراك والفعل أَ َركَتْ َتأْركُ أَرْكا وقد أَرَكَتْ أُرُوكا إِذا لزمت‬
‫مكانا فلم تبح وقيل إِنا يقال أَرَكَتْ إِذا أَقامت ف الَراك وهو المض فهي أَرِكة قال كثيّر‬
‫ف وعَوادِي يقول إِن أَهل عَزّة ينوون أَن ل يتمع‬
‫وإِنّ الذي يَ ْنوِي ِمنَ الالِ أَهلُها أَوارِكُ لّا َتأَْتلِ ْ‬
‫هو وهي ويكونا كالوارِك من الِبل والعَوَادي ف ترك الجتماع ف مكان وقيل العَوَادي‬
‫القيمات ف العِضاه ل تفارقها يقول أَهل هذه الرأَة يطلبون من مهرها ما ل يكن كما ل يكن‬
‫أَن تأْتلف ا َلوَارك والعَوادي وتتمع ف مكان واحد وف الديث أُت بلَبِ إِبلٍ أَوا ِركَ أَي قد‬
‫لمْض قال وإِذا كان البعي يأْكل‬
‫أَكلت الَراك ابن السكيت الِبل ا َلوَارك القيمات ف ا َ‬
‫الَراك قيل آرِك ويقال أَطيب الَلبان أَلبان الََارك وقوم ُمؤْرِكُونَ رعت إِبلهم الَراك كما يقال‬
‫مُ ِعضّون إِذا رعت إِبلهم العُضّ قال أَقُولُ وأَهلي ُمؤْرِكُونَ وأَهلُها مُ ِعضّون إِنْ سارتْ فكيف‬
‫سيُ ؟‬
‫نَ ِ‬
‫( * راجع ف مادة عضض هذا البيت وتفسيه وتغليط أب حنيفة ف تريه وجه كلم الشاعر )‬

‫قال ابن سيده وهو بيت مَعنّ قد َوهِم فيه أَبو حنيفة وردّ عليه بعض حذاق العان وهو مذكور‬
‫ف موضعه وأَرَك الرجل بالكان َيأْرُك ويأْرِك أُرُوكا وأَرِك أَرَكا كلها أَقام به وأَرَكَ الرجلُ َلجّ‬
‫وأَرَكَ ا َلمْرَ ف عُنُقه أَلزمه إِيّاه وأَ َركَ الُ ْرحُ يأْرُكُ أُروكا تَماثَل وبَرَأَ وصلَح وسكَن و َرمُه وقال‬
‫لرْح إِذا ذهبتْ غَثِيَثتُه وظهر لمه صحيحا‬
‫شر َيأْرِك وَيأْرُك ُأرُوكا لغتان ويقال ظهرت أَرِيكَة ا ُ‬
‫أَحر ول َيعْلُه اللد وليس بعد ذلك إِلّ علوّ اللد والُفوف والَرِيكةُ سرير ف َحجَلة والمع‬
‫أَرِيكٌ وأَرَائِك وف التنيل على الَرائِك مُتّكِئُون قال الفسرون الَرائك السّرُر ف الِجال وقال‬
‫لجَال‬
‫الزجاج الَرَائك الفُرُش ف الِجَال وقيل هي الَسرّة وهي ف القيقة الفُرُش كانت ف ا ِ‬
‫لجَال وقيل الَريكة سرير مُنَجّد مُزَيّن ف قُبّة أَو بيت فإِذا ل يكن فيه سرير فهو‬
‫أَو ف غي ا ِ‬
‫حَجَلة وف الديث أَل هل عسى رجل يَُبلّغه الديث عن وهو مُّتكٍ على أَرِيكَتِه فيقول بيننا‬
‫لجَلة من دونه سِتْر ول يسمّى منفردا أَريكةً وقيل هو‬
‫وبينكم كتاب ال ؟ الَرِيكة السرير ف ا َ‬
‫صةٍ وأَرّكَ الرَأةَ سترها بالَرِيكة قال تبيّن أَنّ ُأمّكَ ل‬
‫كُلّ ما اتّكِئَ عليه من سرير أَو فِراش أَو مَِن ّ‬
‫ُتؤَرّكْ ول تُ ْرضِعْ أَميَ ا ُل ْؤمِنِينَا والَرِيكُ اسم وادٍ أَبو تراب عن الَصمعي هو آ َرضُ ُهمْ أَن يفعل‬
‫ك موضع قال‬
‫ذلك وآرَكُهُم أَن يفعله أَي أَ ْخلَقهم قال ول يبلغن ذلك عن غيه وأُ ُركٌ وأَرِي ٌ‬
‫سمٌ ِمنْ فَرْتَنا فالفَوارِعُ َفجَنْبَا أَرِيكٍ فالتّلعُ الدّوافِعُ‬
‫النابغة َعفَا حُ ُ‬
‫سمٌ )‬
‫( * ف ديوان النابغة عفا ذو حُسا بدل ُح ْ‬
‫وأَرَك أَرض قريبة من َت ْدمُر قال القطامي وقد َتعَرّجْتُ َلمّا ورّكَت أَرَكا ذات الشّمال وعن‬
‫أَيْماننا الرّجَلُ‬

‫( ‪)10/388‬‬

‫شفْرانِ وقال شر الِ ْسكُ‬

‫( أسك ) الِسْكَتانِ بكسر المزة جانبا الفرج وها ُقدّتاه وطرفاه ال ّ‬
‫جانب السْتِ ابن سيده الِسْكَتَانِ والَسْكَتان ُشفْرا الرّحِم وقيل جانباه ما يلي ُشفْريه قال‬
‫جرير تَرَى بَرَصا يلُوح بإِسْكََتيْها كعَ ْنفَقةِ الفَرَزْدق حي شابا والمع إِ َسكٌ وأَسْكٌ وإِ ْسكٌ أَنشد‬
‫ي ُهمْ إِ ْسكَ الِماءِ بَن الَ َسكّ مُ َكدّمِ قال ابن سيده كذا رواه‬
‫ابن الَعراب قَبَحَ الَِلهُ ول أُ َقبّح غ َ‬
‫إِسْك بالِسكان وقيل الِسك جانب السْت هنا شبههم بوانب الَياء ف نتنهم ويقال للِنسان‬
‫إِذا وصف بالنّتْن إِنا هو إِسك َأ َمةٍ وإِنا هو عَطِينة وقال مُزَرّد إِذا َشفَتاه ذاقتا حَرّ َط ْعمِه تَ َرمّزَتَا‬
‫ل ْفضِ وف‬
‫شعْرِ وامرأَة َمأْسُو َكةٌ أَخْطأَت خا ِفضَتُها فأَصابت غي موضع ا َ‬
‫للحَرّ كالِ َسكِ ال ّ‬
‫التهذيب فأَصابت شيئا من أَسْكَتَيْها وآسَكُ موضع‬

‫( ‪)10/390‬‬

‫( أفك ) لِفْك الكذب والَفِيكةُ كالِفْك أَ َفكَ َيأْفِك وأَ ِفكَ إِفْكا وأُفُوكا وأَفْكا وأَفَكا وأَ ّفكَ‬
‫قال رؤْبة ل يأْ ُخذُ الَتأْفِيكُ والتّحَزّي فِينَا ول قول ال ِعدَى ذُو الَزّ التهذيب أَ َفكَ يأُْ ِفكُ وأَ ِفكَ‬
‫يأْ َفكُ إِذا كذب ويقال أَ َفكَ كذب وأَ َفكَ الناسَ كذبم وحدّثهم بالباطل قال فيكون أَ َفكَ‬
‫وأَفَكْتُه مثل َكذَب و َك َذبْته وف حديث عائشة رضوان ال عليها حي قال فيها أَهلُ الِ ْفكِ ما‬
‫قالوا الِ ْفكُ ف الَصل الكذب وأَراد به ههنا ما ُك ِذبَ عليها ما رميت به والِفْك الِث والِ ْفكُ‬
‫الكذب والمع الَفَائكُ ورجل أَفّاك وأَفِيك وأَفُوك كذاب وآفَ َكهُ جعله َيأْ ِفكُ وقرئَ وذلك‬
‫إِفْكُ ُهمْ‬
‫( * قوله « وقرئ وذلك إفكهم إل » هكذا بضبط الصل وهي ثلث قراءات ذكرها المل‬
 ‫وزاد قراءات أخر أفكهم بالفتح مصدرا وأفكهم بالفتحات ماضيا وأفكهم كالذي قبله لكن‬
‫بتشديد الفاء وآفكهم بالد وفتح الفاء والكاف وآفكهم بصيغة اسم الفاعل ) وأَفَكُ ُهمْ وآفَكُ ُهمْ‬
‫وتقول العرب يا َللَفِيكةِ ويا ِللَفِيكة بكسر اللم وفتحها فمن فتح اللم فهي لم استغاثة ومن‬
‫كسرها فهو تعجب كأَنه قال يا أَيها الرجل اعجب لذه الَفيكة وهي ال َكذْبة العظيمة والَ ْفكُ‬
‫بالفتح مصدر قولك أَفَكَهُعن الشيء َيأْفِكُه أَفْكا صرفه عنه وقلبه وقيل صرفه بالِفك قال عمرو‬
‫بن أُذينة‬
‫( * قوله « عمرو بن أُذينة » الذي ف الصحاح وشرح القاموس عروة )‬
‫سنِ الُروءَة مَأْ فُوكا ففي آخِرِىنَ قد أُفِكُوا‬
‫إِن َتكُ عن أَ ْح َ‬
‫( * قوله « أحسن الروءة » رواية الصحاح أحسن الصنيعة )‬
‫يقول إِن ل ُتوَ ّفقْ للِحسان فأَنت ف قوم قد صرفوا من ذلك أَيضا وف حديث عرض نفسه على‬
‫ك قومٌ كذّبوك ظاهروا عليك أَي صُرِفوا عن الق ومنعوا منه وف التنيل‬
‫قبائل العرب لقد أُ ِف َ‬
‫ُيؤْ َفكُ عنه مَن أُ ِفكَ قال الفراء يريد ُيصْرَفُ عن الِيان من صُرِف كما قال أَجئتَنا لَتأْفكَنَا عن‬
‫آلتنا يقول لتصرفنا وتصدنا والَفّاك الذي َيأْ ِفكُ الناس أَي يصدهم عن الق بباطله وا َلأْفوك‬
‫الذي ل َزوْرَ له شر أُفِك الرجلُ عن الي قلب عنه وصرف وا ُلؤْتفِكات مَدائن لوط على نبينا‬
‫وعليه الصلة والسلم سيت بذلك لنقلبا بالَسْف قال تعال وا ُلؤَْتفِكةَ َأهْوى وقوله تعال‬
‫وا ُلؤْتِفكات أَتتهم رسلهم بالبينات قال الزجاج الؤْتفكات جع ُمؤَْتفِكة اْئَتفَكَتْ بم الَرض أَي‬
‫انقلبت يقال إِنم جع من أَهلك كما يقال للهالك قد انقلبت عليه الدنيا وروى النضر بن أَنس‬
‫عن أَبيه أَنه قال أَي بنّ ل تنلنّ البصرة فإِنا إِحدى ا ُلؤَْتفِكات قد ائَْتفَكَت بأَهلها مرتي هي‬
‫مُؤَْتفِكة بم الثالثة قال شر يعن بالُؤتفكة أَنا غرقت مرتي فشبه غرقها بانقلبا والئْتِفاك عند‬
‫أَهل العربية النقلب كقريات قوم لوط الت اْئَتفَكتْ بأَهلها أَي انقلبت وقيل ا ُلؤَْتفِكاتُ ا ُلدُن‬
‫الت قلبها ال تعال على قوم لوط عليه السلم وف حديث سعيد بن جبي وذكر قصة هلك‬
‫قوم لوط قال فمن أَصابته تلك الفكة أَهلكته يريد العذاب الذي أَرسله ال عليهم فقلب با‬
‫ديارهم يقال ائَْتفَكَت البلدة بأَهلها أَي انقلبت فهي مُؤَتفِكة وف حديث بشي بن الصّاصية‬
‫قال له النب صلى ال عليه وسلم من أَنت ؟ قال من ربيعة قال أَنتم تزعمون لول ربيعةُ‬
‫لئَْتفَكت الَرضُ بن عليها أَي انقلبت وا ُلؤَْتفِكاتُ الرّياح تتلف مَهابّهُا وا ُلؤَْتفِكات الرياح‬
‫الت تقلب الَرض تقول العرب إِذا كثرت الؤْتفكات زَكَتِ الَرضُ أَي زكازرعها وقول رؤبة‬
‫وجَوْن خَرقٍ بالرياح مُؤتَفك أَي اختلفت عليه الرياح من كل وجه وأَرض َمأْفوكة وهي الت ل‬
‫يصبها الطر فأَملت ابن الَعراب ائَْتفَكت تلك الَرضُ أَي احترَقتْ من الدب وأَنشد ابن‬
‫الَعراب كأَنا وهي تَهاوَى تَهَْتلِك َشمْسٌ بِظلّ ذا بذا َيأَْتفِك قال يصف قَطاةً باطِن جناحيها‬
‫أَسود وظاهره أَبيض فشبه السواد بالظلمة وشبه البياض الشمس َيأَْتفِك ينقلب وا َلأْفوك الأْفون‬
 ‫وهو الضعيف العقل والرأْي وقوله تعال ُيؤْ َفكُ عنه مَن أُ ِفكَ قال ماهد ُيؤْفن عنه من أُ ِفنَ وأُ ِفنَ‬
‫الرجل ضعف رأْيه وأَفََنهُ ال وأُ ِفكَ الرجل ضعف عقله ورأْيه قال ول يستعمل أَفَكه ال بعن‬
‫أَضعف عقله وإِنا أَتى أَفَكه بعن صرفه فيكون العن ف الية يصرف عن الق من صرفه ال‬
‫ك و َمأْفوك مدوع عن رأْيه الليث الَفِيكُ الذي ل َحزْم له ول حيلة وأَنشد ما ل‬
‫ورجل أَفِي ٌ‬
‫أَراكَ عاجزا أَفِيكا ؟ ورجل َمأْفوك ل يصيب خيا وأَفكهُ بعن خدعة‬

‫( ‪)10/390‬‬

‫( أكك ) لَ ّكةُ الشديدة من شدائد الدهر والَ ّكةُ شدة الرّ وسكونُ الريح مثل الَ ّجةِ إِل أَن‬
‫الَجّة الّت َوهّج والَ ّكةَ الر ا ُلحَْت ِدمُ الذي ل ريح فيه ويقال أَصابتنا َأكّة ويوم أَكّ وأَكِيكٌ وقد‬
‫أَكّ يومُنا َيؤُكّ َأكّا وأَْتكّ وهو افتعل منه وليلة َأكّة كذلك وحكى ثعلب يوم َعكّ أَكّ شديد الرّ‬
‫مع لِيٍ واحتباس ريح حكاها مع أَشياء إِتباعية قال فل أَدري َأذَهب به إِل أَنه شديد الرّ وأَنه‬
‫يفصل من َعكّ كما حكاه أَبو عبيد وغيه وف الوعب ويوم َعكّ أَكّ حار ضَيق غام‬
‫( * قوله غام هكذا ف الصل ) وعَكِيك أَكِيكٌ وا َلكّة َفوْرة شديدة ف القَيْظ وهو الوقت‬
‫الذي تَ ْركُد فيه الريح التهذيب يوم ذواأَكّ ودوأَكّة وقد ائَتكّ وهو يوم مُؤَتكّ وكذلك ف‬
‫وُجوهه ويقال إِن ف نفسه عليّ لَكّة أَي ِحقْدا وقال أَبو زيد رماه ال بالَ ّكةِ أَي بالوت وأَْتكّ‬
‫فلن من أَمر أَ ْر َمضَه وأَ ّكهُ َي ُؤكّه أَكّا ردّه والَكّة الزحة قال إِذا الشّرِيبُ أَ َخذَتْه أَ ّكهْ َفخَلّه حت‬
‫يَُبكّ بَ ّكهْ ف الوعب الشّرِيبُ الذي يسقي إِبله مع إِبلك يقول فخله يورد إِبله الوض فتَباكّ‬
‫ضرّجَتْ َأكّاتُه و َغمَ ُمهْ ا َل ّكةُ الضيقُ والزحة وأكّه َي ُؤكّه‬
‫عليه أَي تزدحم فيسقي إِبله سقيه قال َت َ‬
‫أَكّا زاحه وأَْتكّ الوِرْدُ ازدحم معن الورْد جاعة الِبل الواردة وْأَتكّ من ذلك الَمر عظم عليه‬
‫وأَنِفَ منه‬

‫( ‪)10/392‬‬

‫صدْقٍ لا يؤكل وما‬

‫صدْقٍ وعَلُوج ِ‬
‫صدْقٍ وعَلوك ِ‬
‫( ألك ) ف ترجة علج يقال هذا أَلوكُ ِ‬
‫تَ َلوّكْتُ بأَلوكٍ وما َتعَلّجْتُ بعَلوج الليث الَلوك الرسالة وهي ا َلأْلُكة على َمفْعُلة سيت أَلوكا‬
‫جمَ والعروف يَلوك أَو َيعْلُك أَي‬
‫لَنه ُيؤَْلكُ ف الفم مشتق من قول العرب الفرس َيأْلُك اللّ ُ‬
‫يضغ ابن سيده أََلكَ الفرسُ اللجام ف فيه َيأْلُكه عَلَكه والَلوك وا َلأْلَكة وا َلأْلُكة الرسالة لنا‬
‫ُتؤْلَك ف الفم قال لبيد وغُلمٌ أَرْسَ َل ْتهُ ُأمّه بأَلوكٍ فََبذَلْنا ما َسأَلْ قال الشاعر َأبْلِغْ أَبا دَخْتَنُوسَ‬
‫َمأْلُكةً عن الذي قد يُقالُ مِ الكَذبِ قال ابن بري أَبو دَ ْختَنُوس هو َلقِيط بن زُرارة ودخَْتنُوس‬
 ‫ابنته ساها باسم بنت كِسرى وقال فيها يل ليت ِشعْري عنكِ دَ ْختَنوسُ إِذا أَتاكِ البُ الَ ْرمُوسُ‬
‫قال وقد يقال َمأْلُكة و َمأْلُك وقوله أَْبلِغْ يَزِيد بن َشيْبان مَأْلُ َكةٌ أَبا ثَُبيْتٍ أَما تَ ْن َفكّ تأْتَكِلُ ؟ إِنا‬
‫أَراد َتأَْت ِلكُ من الَلوك حكاه يعقوب ف القلوب قال ابن سيده ول نسمع نن ف الكلم َتأْتَ ِلكُ‬
‫من الَلوك فيكون هذا ممولً عليه مقلوبا منه فأَما قول عديّ بن زيد أَْبلِغِ الّنعْمان عن َمأْلُكا‬
‫أَنه قد طال حَبْسي وانْتِظار فإِن سيبويه قال ليس ف الكلم َمفْعُل وروي عن ممد بن يزيد أَنه‬
‫قال َمأْلُك جع َمأْلُكة وقد يوز أَن يكون من باب إِْنقَحل ف القلة والذي روي عن ابن عباس‬
‫أَقيس‬
‫( * قوله « والذي روي عن ابن عباس أقيس » هكذا ف الصل ) قال ابن بري ومثله مَكْرُم‬
‫و َمعُون قال الشاعر ليوم َروْغٍ أَو َفعَال مَكْرُم وقال جيل ُبثَ ْينَ الْزَمي ل ِإنّ ل إِنْ لَ ِزمْتِه على‬
‫كثرةِ الوَاشيَ أَيّ َمعُون قال ونظي البيت التقدم قول الشاعر َأيّها القاتلون ظلما حُسَيْنا‬
‫ب ومَلَ ٍك ورسول ويقال أَلَك بي‬
‫أَْبشِرُوا بالعَذابِ والتّتْكيل كلّ أَهلِ السماء َي ْدعُو علي ُكمْ من َن ّ‬
‫القوم إِذا ترسّل أَلْكا وأُلُوكا والسم منه الَلُوك وهي الرسالة وكذلك ا َللُوكة وا َلأْلُكة وا َلأْلُك‬
‫فإِن نقلته بالمزة قلت أَلَكْتُه إِليه رسالةً والَصل أَأْلَ ْكتُه فأَخرت المزة بعد اللم وخففت بنقل‬
‫حركتها على ما قبلها و َحذْفِها فإِن أَمرتَ من هذا الفعل النقول بالمزة قلت َألِكْن إِليها برسالة‬
‫وكان مقتضى هذا اللفظ أَن يكون معناه أَرْ ِسلْن إِليها برسالة إِل أَنه جاء على القلب إِذ العن‬
‫ُكنْ رسول إِليها بذه الرسالة فهذا على حد قولم ول تَ َهيّبُن ا َلوْماةُ أَركبها أَي ول أَتَ َهيّبُها‬
‫وكذلك َألِكْن لفظه يقضي بأَن الخاطَب مُرْسِلٌ والتكلم مُرْسَل وهو ف العن بعكس ذلك‬
‫وهو أَن الخاطب مُرْسَل والتكلم مرْسِل وعلى ذلك قول ابن أَب ربيعة أَلِكْن إِليها بالسلم‬
‫فإِّنهُ يُنَكّرُ إِلْمامي با ويُشَهّرُ أَي َب ّلغْها سلمي و ُكنْ رسول إِليها وقد تذف هذه الباء فيقال‬
‫أَلِكْن إِليها السلمَ قال عمرو بن َش ْأسٍ َألِكْن إِل قومي السلمَ رِسالةً بآية ما كانوا ضِعافا ول‬
‫عُزْل فالسلم مفعول ثان ورسالة بدل منه وإِن شئت حلته إِذا نصبت على معن بَلّغ عن رسالة‬
‫والذي وقع ف شعر عمرو بن شأْس أَلِكْن إِل قومي السلمَ ورحةَ ال إِله فما كانوا ضِعافا ول‬
‫عُزْل وقد يكون الُرْسَلُ هو الُرْسَل إِليه وذلك كقولك أَلِكْن إِليك السلم أَي ُكنْ رسول إِل‬
‫نفسك بالسلم وعليه قول الشاعر َألِكْن يا عتيقُِ إِليكَ َقوْلً سَتُ ْهدِيهِ الرواةُ إِليكَ عَن وف‬
‫حديث زيد بن حارثة وأَبيه وعمه أَلِكْن إِل قومي وإِن كنتُ نائيا فإِن َقطُِيُ البيتِ عند ا َلشَاعِرِ‬
‫أَي بَلّغ رسالت من الَلُوكِ وا َلأْلُكة وهي الرسالة وقال كراع ا َلأْلُك الرسالة ول نظي لا أَي ل‬
‫يئ على َمفْعُل إِل هي وأَلَكَه يأْلِكُه أَلْكا أَبلغه الَلُوك ابن الَنباري يقال أَلِكْن إِل فلن يراد به‬
‫أَرسلن وللثني أَلِكان وأَلِكُون وأَلِكِين وأَلِكَان وأَلِكْنَن والَصل ف َألِكْن أَلْئِكْن فحولت‬
‫كسرة المزة إل اللم وأُسقطت المزة وأَنشد أَلِكْن إِليها بي الرسو لِ ُأعْ ِلمُ ُهمْ بنواحي الَبَرْ‬
‫قال ومن بن على الَلوك قال أَصل أَلِكُْن أَْألِكْن فحذفت المزة الثانية تفيفا وأَنشد أَلِكْن يا‬
‫عُيَ ْينُ إِليكَ قول قال أَبو منصور أَلِكْن أَِلكْ ل وقال ابن الَنباري أَلِكْن إِليه أَي ُكنْ رسول إِليه‬
‫وقا ل أَبو عبيد ف قوله َألِكْن يا عُيَ ْينُ إِليكَ عن أَي أَبلغ عن الرسالة إِليك والَ َلكُ مشتق منه‬
‫وأَصله مَأْلَك ث قلبت المزة إِل موضع اللم فقيل مَلَك ث خففت المزة بأَن أُلقيت حركتها‬
‫على الساكن الذي قبلها فقيل مَلَك وقد يستعمل متمما والذف أَكثر فلسْتَ ِلنْس ّي ولكن‬
‫لَلَكٍ تََنزّلَ من َجوّ السماء َيصُوب والمع ملئكة دخلت فيها الاء ل لعجمة ول لنسب ولكن‬
‫على حد دخولا ف القَشا ِعمَة والصيّاقلة وقد قالوا الَلئك ابن السكيت هي ا َلأْلَكة وا َللَكة‬
‫على القلب واللئكة جع مَلَكة ث ترك المز فقيل مَلَك ف الوحدان وأَصله مَلَك كما ترى‬
‫ويقال جاء فلن قد اسَْتأْلكَ مَأْلُكَته أَي حل رسالته‬

‫( ‪)10/392‬‬

‫ب وهو الرّصاصُ القَ ْلعِيّ وقال كراع هو القزدير ليس ف الكلم على‬
‫( أنك ) النُك الُسْ ُر ّ‬
‫مثال فاعُل غيه فأَما كابُل فأَعجمي وف الديث من اسَتمَعَ إِل قَيْنَة صَبّ ال النُك ف أُذُنيه‬
‫يوم القيامة رواه ابن قتيبة وف الديث من استمع إِل حديث قومٍ ُهمْ له كارِهون صبّ ف أُذنيه‬
‫النُك يوم القيامة قال القتيب النُك الَسْ ُربّ قال أَبو منصور وأَحسبه معرّبا وقيل هو الرّصاص‬
‫الَبيض وقيل الَسود وقيل هو الالص منه وإِن ل يئ على أَ ْفعُل واحدا غي هذا فأَما أَ ُشدّ‬
‫فمختلف فيه هل هو واحد أَو جع وقيل يتمل أَن يكون النُك فاعُلً ل أَ ْفعُلً قال وهو شاذ‬
‫قال الوهري أَ ْفعُل من أَبنية المع ول يئ عليه للواحد إِل آنُك وأَ ُشدّ قال وقد جاء ف شعر‬
‫عرب والقطعة الواحدة آنُكَة قال رؤبة ف جِسْم َجدْل صَلْهَبّ َع َممُه َيأْنُك عن َتفْئِيمه مُ َفأّمُه قال‬
‫الَصمعي ل أَدري ما َيأْنُك وقال ابن الَعراب َيأْنُك يعظم‬

‫( ‪)10/394‬‬

‫سدْر والَراك ونوها من ناعم‬

‫( أيك ) ا َليْكةَ الشمر الكثي اللتفّ وقيل هي الغَيْضة تُنْبِتُ ال ّ‬
‫الشجر وخص بعضهم به منبت ا َلثْل ومُجتَمعه وقيل الَيْكة جاعة الَراك وقال أَبو حنيفة قد‬
‫تكون الَيْكة الماع من كل الشجر حت من النخل قال والَول أَعرق والمع َأْيكٌ وأَِيكَ‬
‫ف وصار أَيكة قال وننُ من فَ ْلجٍ بَأ ْعلَى ِشعْبِ أَْيكِ الَراكِ‬
‫الَراك فهو َأِيكٌ واسَْتأْيَك كلها الت ّ‬
‫مُتَدان ال َقضْبِ قال ابن سيده أراه أِيكِ الَرَاك فخفف وأيْك أِيكٌ مُثْمر وقيل هو على البالغة‬
‫وف التهذيب ف قوله تعال كذّب أصحابُ الَيْكة الُرْسَلي وقرئ أصحاب لَيكة وجاء ف‬
‫التفسي أن اسم الدينة كان لَيْكة واختار أبو عبيد هذه القراءة وجعل لَيْكة ل تنصرف ومن قرأ‬
 ‫أصحاب الَيْكة قال الَيْك الشجر اللتفّ يقال أيْكة وأيْك وجاء ف التفسي إن شجرهم كان‬
‫ال ّدوْم وروى شر عن ابن الَعراب قال يقال أيْكة من أثْل و َرهْطٌ من ُعشَر و َقصِيمَة من غَضا‬
‫قال الزجاج يوز وهو حسن جدا كذب أصحاب لَيْكةِ بغي ألف على الكسر على أن الَصل‬
‫اليكةِ فأُلقيت المزة فقيل الَيْكةِ ث حذفت اللف فقال لَيْ َكةِ والعرب تقول‬
‫( * قوله « والعرب تقول إل » عبارة زاده على البيضاوي كما تقول مررت بالحر على‬
‫تقيق المزة ث تففها فتقول بلحمر فإن شئت كتبته ف الط على ما كتبته أولً وإن شئت‬
‫كتبته بالذف على حكم لفظ اللفظ فل يوز حينئذ إل الر كما ل يوز ف اليكة إل الر )‬
‫الَحرُ قد جاءن وتقول إذا ألقت المزة الَمرُ جاءن بفتح اللم وإثبات ألف الوصل وتقول‬
‫حمَرُ جاءن يريدون الَ ْحمَرَ قال وإثبات اللف واللم فيها ف سائر القرآن يدل على أن‬
‫أيضا َل ْ‬
‫حمَرَ قال الوهري من قرأ كذّب أصحابُ‬
‫حذف المزة منها الت هي ألف وصل بنلة قولم لَ ْ‬
‫الَيْكَة الرسلي فهي الغَيْضة ومن قرأ لَيْكة فهي اسم القرية ويقال ها مثل بَكّة ومَكّة‬

‫( ‪)10/394‬‬

‫( بتك ) البَتْك القطع وف التنيل العزيز وليَُبتّ ُكنّ آذان الَنعام قال أبو العباس يقول فليقطعنّ‬
‫قال أبو منصور كأنه أراد وال أعلم ت ْبحِي أهل الاهلية آذان أنعامهم وشقهم إياها الليث‬
‫الَبتْك قطع الُذن من أصلها وَبتّك الذان أي قطعها شدد للكثرة وقيل البَ ْتكُ أن تقبض على‬
‫شيء بيدك وف التهذيب أن تقبض عى شعر أو ريش أو نو ذلك ث تذبه إليك حت ينقطع‬
‫فيَنَْبِتكِ من أصله وينتتف وكل طائفة صارت ف يدك من ذلك فاسها ِبتْكَةٌ قال زهي حت إذا ما‬
‫َهوَتْ كَفّ الغلم لا طا َرتْ وف َكفّه من ريشها بَِتكُ وقيل الَبتْك قطع الشيء من أصله بَتَكه‬
‫يَبْتِكُه ويَ ْبتُكه بَتْكا أي قطعه وَبتّكه فانْبَتك وتَبَتّك والبِتْكةُ والَبتْكة القطعة منه والمع بَِتكٌ‬
‫واستشهد ببيت زهي طا َرتْ وف كفه من ريشها ِبَتكُ وسيف باِتكٌ أي صارم قال ابن بري‬
‫ومنه قول الشاعر إذا طَ َلعَتْ أول ال َعدِيّ فَنفْرَةٌ إل سَ ّلةٍ من صارم الغَرّ باِتكِ وسيف باِتكٌ‬
‫وبَتُوك قاطع وسيوف بَواِتكُ والِبتُكة أيضا جَهْمة من الليل‬

‫( ‪)10/395‬‬

‫( بنك ) البُخْنُك لغة ف البُخُْنقِ‬

‫( ‪)10/395‬‬
 ‫( برك ) البَرَكة النّماء والزيادة والتّبْريك الدعاء للنسان أو غيه بالبكة يقال بَرّكْتُ عليه‬
‫تَبْريكا أي قلت له بارك ال عليك وبارك ال الشيءَ وبارك فيه وعليه وضع فيه البَ َركَة وطعام‬
‫بَرِيك كأنه مُبارك وقال الفراء ف قوله رحة ال وبركاته عليكم قال البكات السعادة قال أبو‬
‫منصور وكذلك قوله ف التشهد السلم عليك أيها النب ورحة ال وبركاته لن من أسعده ال‬
‫با أسعد به النب صلى ال عليه وسلم فقد نال السعادة الباركة الدائمة وف حديث الصلة‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم وبارِكْ على ممد وعلى آل ممد أي َأثْبِتْ له وأدم ما أعطيته‬
‫من التشريف والكرامة وهو من بَرَكَ البعي إذا أناخ ف موضع فلزمه وتطلق البَرَ َكةُ أيضا على‬
‫الزيادة والَصلُ الَولُ وف حديث أم سليم فحنّكه وَبرّك عليه أي دعا له بالبكة ويقال باركَ‬
‫ال لك وفيك وعليك وتَبَارك ال أي بارك ال مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ إل أن فاعلَ يتعدى وتفاعلَ ل‬
‫يتعدى وتََبرّكْتُ به أي تََيمّنْتُ به وقوله تعال أن بُورِكَ َمنْ ف النار و َمنْ حولَها التهذيب النار‬
‫نور الرحن والنور هو ال تبارك وتعال و َم ْن حولا موسى واللئكة وروي عن ابن عباس أن‬
‫برك من ف النار قال ال تعال ومَنْ حولا اللئكة الفراء إنه ف حرف أُبَيّ أن بُورِكَت النارُ ومنْ‬
‫حولا قال والعرب تقول بار َككَ ال وبا َركَ فيك قال الَزهري معن بَرَكة ال عُ ُلوّه على كل‬
‫ضحُ ال ّرمّان والزيتون‬
‫شيء وقال أبو طالب بن عبد الطلب بُورِكَ الَيّتُ الغريبُ كما بُو رك َن ْ‬
‫وقال بارَك فيك الُ من ذي ألّ وف التنيل العزيز وبا َركْنا عليه وقوله با َركَ ال لنا ف الوت‬
‫معناه بارك ال لنا فيما يؤدينا إليه الوت وقول أب فرعون ُربّ عجوزٍ عِرْمس زَبُون َسرِيعة الرّدّ‬
‫على السكي تسب أنّ بُورِكا يكفين إذا َغدَوتُ باسِطا يَمين جعل بُورِك اسا وأعربه ونوٌ‬
‫منه قولم من شُبّ إل ُدبّ جعله اسا كدُرّ وبُرّ وأعربه وقوله تعال يعن القرآن إنا أنزلناه ف‬
‫ليلة مُباركةٍ يعن ليلة القدر نزل فيها جُملةً إل السماء الدنيا ث نزل على سيدنا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم شيئا بعد شيء وطعام بَرِيكٌ مبارك فيه وما أبْ َر َكهُ جاء فعلُ التعجب على‬
‫نية الفعول وتباركَ ال تقدّس وتنه وتعال وتعاظم ل تكون هذه الصفة لغيه أي تطَهّرَ وال ُقدْس‬
‫الطهر وسئل أبو العباس عن تفسي تبارَكَ الُ فقال ارتفع والُتبارِكُ الرتفع وقال الزجاج تبارَكَ‬
‫تفاعَلَ من البَرَكة كذلك يقول أهل اللغة وروى ابن عباس ومعن البَرَكة الكثرة ف كل خي‬
‫وقال ف موضع آخر تَبا َركَ تعال وتعاظم وقال ابن الَنباري تبارَكَ ال أي يُتَبَرّكُ باسه ف كل‬
‫أمر وقال الليث ف تفسي تبارَكَ ال تجيد وتعظيم وتبارَكَ بالشيء تَفاءَل به الزجاج ف قوله‬
‫تعال وهذا كتاب أنزلناهُ مبارك قال البارك ما يأت من قِبَله الي الكثي وهو من نعت كتاب‬
‫ومن قال أنزلناه مباركا جاز ف غي القراءة اللحيان با َركْتُ على التجارة وغيها أي واظبت‬
‫عليها وحكى بعضهم تباركتُ بالثعلب الذي تباركتَ به وبَ َركَ البعي يَبْرُكُ بُروكا أي استناخ‬
‫ختُه فاستناخ وبَرَكَ ألقى َبرْ َكهُ بالرض وهو صدره‬
‫وأبرَكته أنا فبَرَكَ وهو قليل والكثر أنَ ْ‬
‫وبَرَكَتِ البل تَبْرُكُ بُروكا وَبرّكْتُ قال الراعي وإن بَ َركَتُ منها عجاساءُ ج ّلةٌ بَحّْنَيةٍ أجلَى‬
 ‫العِفاسَ وبَ ْروَعا وأب َركَها هو وكذلك النعامة إذا جََثمَتْ على صدرها والبَ ْركُ البل الكثية ومه‬
‫جوُها الَبرْكَ أجعا والمع‬
‫ت ورجعّتْ حَنِينا فأبكى شَ ْ‬
‫قول متمم بن ُنوَيْ َرةَ إذا شارفٌ منهنّ قامَ ْ‬
‫الُبرُوك والَبرْكُ جع باركٍ مثل َتجْرٍ وتاجر والَبرْكُ جاعة البل الباركة وقيل هي إبل الِواءِ كلّها‬
‫الت تروح عليها بالغا ما بلغَتْ وإن كانت ألوفا قال أبو ذؤيب كأن ثِقالَ الُزنِ بي تُضارِعٍ‬
‫وشابَةَ بَرْكٌ من جُذامَ لَبِيجُ لَبيجٌ ضارب بنفسه وقيل البَرْك يقع على جيع ما برك من جيع‬
‫الِمال والنّوقِ على الاء أو الفَلة من حر الشمس أو الشبع الواحد بارِكٌ والُنثى باركة‬
‫التهذيب الليث الَبرْكُ البل البُرُوك اسم لماعتها قال طرفة وبَ ْركٍ هُجُودٍ قد أثا َرتْ مَخافَتِي‬
‫جرّد ويقال فلن ليس له مَبْرَكُ َجمَلٍ وكل شيء ثبت وأقام فقد بَ َركَ‬
‫َبوَاديَها أمشي ب َعضْبٍ مُ َ‬
‫وف حديث علقمة ل َتقْرَبْهم فإن على أبوابم ِفتَنا كَمبارِك البل هو الوضع الذي تبك فيه‬
‫لرْبَى جَ ِربَتْ والِبرْكة أن َيدِرّ لَبنُ‬
‫أراد أنا ُت ْعدِي كما أن البل الصحاح إذا أنيخت ف مَبارك ا َ‬
‫الناقة وهي باركة فيقيمَها فيحلبها قال الكميت وحَلَبْتُ بِرْكتها اللّبُو ن لَبون جُو ِدكَ غي ماضِرْ‬
‫سمْح وقِرْضابٌ‬
‫ورجل مُبْتَرِكٌ معتمِد على الشيء مُلِجّ قال وعامُنا أعْجَبَنا مُ َق ّدمُهُ ُي ْدعَى أبا ال ّ‬
‫ح ُمهْ ورجل بُرَكٌ بارِكٌ على الشيء عن ابن الَعراب وأنشد بُرَكٌ على‬
‫ِس ُمهْ مُبَْترِكٌ لكل عَ ْظمٍ يَ ْل ُ‬
‫جَنْبِ الناء مُ َعوّدٌ أكل الِبدَانِ ف َل ْقمُه مُتدارِكُ الليث البِرْكةُ ما وَلِيَ الَرض من جلد بطن البعي‬
‫وما يليه من الصدر واشتقاقه من مَبْرَك البعي والبَرْكُ كَلْكل البعي وصدره الذي يعدُوك به‬
‫الشيء تته يقال حَكّه ودكّه وداكه ِببَرْكه وأنشد ف صفه الرب وشدتا فأ ْق َعصَتُهمْ وحَكّتْ‬
‫بَ ْركَها ِب ِهمُ وأعْطَتِ الّنهْبَ هَيّانَ بن َبيّانِ والبَرْك والبِرْكةُ الصدر وقيل هو ما ول الرض من‬
‫جلد صدر البعي إذا بَرَك وقيل البَرْك للنسان والِبرْكة لِما سوى ذلك وقيل البَرْك الواحد‬
‫والبِركة المع ونظيه َحلْي وحِلْية وقيل البَ ْركُ باطن الصدر والبِركة ظاهره والِبرْكة من الفرس‬
‫شوَى َكفْتٌ إذا َعضّ بفَأسِ اللّجام الوهري الَبرْكُ‬
‫الصدر قال الَعشى مُسَْت ْقدِم الِبرْكَة عَبْل ال ّ‬
‫الصدر فإذا أدخلت عليه الاء كسرت وقلت ِبرْكة قال العدي ف مِرْفَقَ ْيهِ تَقاربٌ وَلهُ بِ ْر َكةُ‬
‫َزوْرٍ كَجبأة الَ َزمِ وقال يعقوب البَ ْركُ وسط الصدر قال ابن الزَّبعْرى حي حَكّتْ بقُباءٍ َبرْكَها‬
‫حرّ القتل ف َع ْبدِ الَشَ ّل وشاهد البِرْكة قول أب دواد جُرْشُعا أعْ َظمُه َجفْرَتُه ناتِئُ البِرْكةِ ف‬
‫واسْتَ َ‬
‫غي َبدَدْ وقولم ما أحسن بِ ْركَة هذه الناقة وهو اسم للبُروك مثل الرّكبة والِلْسة وابْتَرك‬
‫الرجل أي ألقى بِرْكه وف حديث علي بن السي ابْتَ َركَ الناسُ ف عثمان أي شتموه وتنقّصوه‬
‫وف حديث علي ألقت السحابُ َبرْكَ بَوانِيها البَ ْركُ الصدر والبَوانِي أركان البِنْية وابْتَ َركْتُه إذا‬
‫صرَعته وجعلته تت َبرْكك واْبتَرَك القوم ف القتال جََثوْا على الرّكَب واقتتلوا ابتِراكا وهي‬
‫لدّ وأصله من البُروك قال بشر بن أب خازم‬
‫الَبرُوكاءُ والُبرَاكاءُ والبَراكاءُ الثّبات ف الرب وا ِ‬
‫ول يُنْجي من ال َغمَراتِ إلّ بَرَاكاءُ القتال أو الفِرار والبَراكاءُ ساحة القتال ويقال ف الرب‬
‫بَراكِ براكِ أي ابْرُكوا والُبرَا ِكيّة ضرب من السفن والبُرَكُ والبارُوك الكابُوس وهو النّيدِلنُ‬
 ‫وقال الفرّاء بَرّكانِيّ ول يقال بَرْنَكانّ وبَرْك الشتاء صدره قال الكميت واحْتَلّ برْكُ الشتاء‬
‫صطَلِبُ قال أراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدّة نوم منها‬
‫مَنْزِلَه وبات شيخ العِيالِ َي ْ‬
‫شوْلة وهو يطلع ف شدة البد ويقال لا الُبرُوك والُثُوم يعن‬
‫الزّبانَى وال ْكلِيلُ والقَلْبُ وال ّ‬
‫العقرب واستعار البَ ْركَ للشتاء أي حل صَدر الشتاء ومعظمه ف منله يصف شدة الزمان‬
‫و َجدّبه لن غالب الدب إنا يكون ف الشتاء وبارَكَ على الشيء واظب وأْبرَكَ ف َعدْوه أسرع‬
‫متهدا والسم البُروك قال وهنّ َي ْعدُون بنا بُروكا أي نتهد ف عدوها ويقال ابَْترَكَ الرجل ف‬
‫عرض أخيه ُي َقصّبُه إذا اجتهد ف ذمه وكذلك البتِراك ف العدو والجتهاد فيه ابْتَ َركَ أي أسرع‬
‫ف ال َعدْو وجدّ قال زهي مَرّا كِفاتا إذا ما الاءُ أ ْسهَعلَها حت إذا ضُربت بالسوط تَبْتَ ِركُ وابْتِراكُ‬
‫الفرس أن َينْتَحِي على أحد شقيه ف َعدْوه وابْتَرَكَ الصّيقَلُ مال على ا ِل ْدوَسِ ف أحد شقيه‬
‫وابتركت السحابة اشتدّ انللا وابْتَرَكت السماء وأبركت دام مطرها وابْتَركَ السحابُ إذا‬
‫أَلحّ بالطر وابْتَرَكَ ف عَرْض الَبل تََنقّصه ابن الَعراب الَبِيصُ يقال له البُرُوك ليس الرّبُوك‬
‫وقال رجل من الَعراب لمرأته هل لكِ ف البُرُوك ؟ فأجابته إن البُرُوك عمل اللوك والسم‬
‫منه البَرِيكة وعمله البُرُوك وأول من عمل الَبِيص عثمان بن عفان رضي ال عنه وأهداها إل‬
‫أزواج النب صلى ال عليه وسلم وأما الرّبِيكة فالَيْس وروى إبراهيم عن ابن الَعراب أنه‬
‫أنشد لالك بن الريب إنا وجدنا طَرَدَ ا َلوَامِلِ والشيَ ف الِبرْكةِ والَراجِلِ قال البِرْكةُ جنس من‬
‫لمَالة ورجالا الذين يسعون فيها قال لقد كان ف لَيْلى‬
‫برود اليمن وكذلك الَرَاجل والبُرْكة ا َ‬
‫عطاء لبُرْكةٍ أناخَتْ بكم تَرْجو الرغائب والرّفْدا ليلى هنا ثلثمائة من البل كما سوا الائة هِنْدا‬
‫ويقال للجماعة يتحملون حَمالةً بُ ْر َكةٌ و ُجمّة ويقال أب َركْتُ الناقة فَبَركَتْ ُبرُوكا والتّبْراك‬
‫البُروك قال جرير لقد َقرِحَتْ َنغَانِغُ ركبتيها من التّبْراك ليس من الصّلةِ وتِبْراك بكسر التاء‬
‫شسّيْ عََبقُرْ ؟‬
‫موضع بذاء ِتعْشار قال مرار بن مُنْقِذ أ َعرَفْت الدّارَ أم أنْكَرْتا بي ِتبْراكٍ ف َ‬
‫والبِرْكةُ كالوض والمع البِ َركُ يقال سيت بذلك لقامة الاء فيها ابن سيده والِبرْ َكةُ مستنقع‬
‫الاء والِبرْكةُ شبه حوض يفر ف الَرض ل يعل له أعضاد فوق صعيد الرض وهو الِبرْكُ أيضا‬
‫وأنشد وأنْتِ الت كَ ّلفْتِن الِبرْكَ شاتيا وأوْردتِنيه فاْنظُرِي أي َموْرِدِ ابن العراب البِرْكةُ تَ ْطفَحُ‬
‫مثل الزّلَف والزّلَفُ وجه الرآة قال أبو منصور ورأيت العرب يسمون الصّهاريج الت ُسوّيت‬
‫بالخر وضُرّجَتْ بالنّورة ف طريق مكة ومناهلها بِرَكا واحدتا بِرْكةٌ قال وربّ ِبرْكةٍ تكون‬
‫ألف ذراع وأقل وأكثر وأما الِياض الت تسوّى لاء السماء ول ُت ْطوَى بالجر فهي ا َلصْناع‬
‫للْبة من حَلَب الغداة قال ابن سيده وهي البَر َكةُ ول أحقها ويسمون‬
‫واحدها صِنْع والبِرْكةُ ا َ‬
‫الشاة الَلُوبة بِرْكةً والبَروك من النساء الت تتزوج ولا ولد كبي بالغ والبِراكُ ضرب من‬
‫السمك بري سود الناقي والبُركة بالضم طائر من طي الاء أبيض والمع بُرَك وأبْراك وبُرْكان‬
‫قال وعندي أن أبْرَاكا وبُرْكانا جع المع والُبرَكُ أيضا الضفادع وقد فسر به بعضهم قول‬
 ‫صقْر إل ماء ظاهر على وجه الَرض حت استغاثَتْ باء ل رشاءَ َلهُ‬
‫ت من َ‬
‫زهي يصف قطاة فَ ّر ْ‬
‫من الَباطِح ف حافاته البُ َركُ والِبرْكانُ ضرب من دِقّ الشجر واحدته بِرْكانة قال الراعي حت‬
‫لمْض وسائر‬
‫غدا حَرِضا طَلّى فَرائصُه يَرعى شقائقَ من َع ْلقَى وِبرْكانِ وقيل هو ما كان من ا َ‬
‫الشجر ل يطول ساقه والبِرْكانُ من ِدقّ النبت وهو المض قال الَخطل وأنشد بيت الراعي‬
‫وذكر أن صدره حت غدا حَرِضا هَطْلى فرائصُه والطلى واحده هِطْل وهو الذي يشي ُروَيدا‬
‫وواحد البِركان بِرْكانَة وقيل البِرْكانُ نيت ينبت قليلً بنجد ف الرمل ظاهرا على الَرض له‬
‫عروق دِقاقٌ حسن النبات وهو من خي المض قال بيث الَْتقَى البِرْكانُ والَاذُ وال َغضَا بِبِ ْئشَة‬
‫وارْ َفضّتْ تِلعا صدورُها وف رواية وارْ َفضّتْ هَراعا وقيل البِرْكانُ ضرب من شجر الرمل‬
‫وأنشد بيت الراعي حت غدا حَرِضا َهطْلى فَرائصُه أبو زيد البُورَقُ والبُورَكُ الذي يعل ف‬
‫الطحي والُبرَيْكانِ أخَوان من العرب قال أبو عبيدة أحدها بارِكٌ والخر ُبرَيْك فغلب ُبرَيْك إما‬
‫للفظه وإما لِسنّه وإما لفة اللفظ وذو بُرْكان موضع قال بشر بن أب خازم تَرَاها إذا ما اللُ‬
‫خَبّ كأنا فَرِيد بذي بُرْكان طاوٍ مُ َلمّعُ وبُرَك من أساء ذي الجة قال أعُلّ على الِنْديّ مَ ْهلً‬
‫وكَرّةً َلدَى بُرَكٍ حت َتدُورَ الدوائرُ وبِرْكٌ مثال قِرْدٍ اسم موضع بناحية اليمن قال ابن بري‬
‫وبِرْكُ الغُماد موضع باليمن ويقال الغِماد والغُماد بالكسر والضم وقيل إن الغِمادَ بَ َرهُوت الذي‬
‫جاء ف الديث أن أرواح الكافرين فيه وحكى ابن خالويه عن ابن دريد أن بِركَ الغِماد بقعة ف‬
‫جهنم ويروى أن الَنصار رضي ال عنهم قالوا للنب صلى ال عليه وسلم يا رسول ال إنا ما‬
‫نقول لك مثل ما قال قوم موسى لوسى اذهَبْ أنت وربك فقاتِل بل بآبائنا َن ْفدِيكَ وأمّهاتِنا‬
‫يارسول ال ولو دعوتنا إل بَرْكِ الغِماد وأنشد ابن دريد لنفسه وإذا تَنَكّ َرتِ البِل ذُ فأوْلِها‬
‫كََنفَ البعاد واجعَلْ مُقامَك أو َمقَرْ رَكَ جانِبَيْ َبرْكِ الغِماد كلّ الذّخائِرِ غَيْرَ َتقْ وى ذي الَلل‬
‫إل نَفاد وف حديث الجرة لو أمرتا أن تبلغ با بَرْك الغُماد بفتح الباء وكسرها وتضم الغي‬
‫وتكسر وهو اسم موضع باليمن وقيل هو موضع وراء مكة بمس ليال‬

‫( ‪)10/395‬‬

‫( برتك ) ابن سيده البَراتِك صغار التّلل قال ول أسع لا بواحد قال ذو الرمة وقد خَّنقَ اللُ‬
‫الشّعافَ وغرّقَتْ جَواريه ُجذْعانَ القِضافِ البَراتكِ ويروى النوابك وف النوادر بَ ْرتَكْتُ الشيء‬
‫برتكة وفَرْتَ ْكتُه فَرْتكةً وكَ ْرَنفْته إذا قطعته مثل الذر‬

‫( ‪)10/400‬‬
 ‫( برنك ) البَرْنَكان ضرب من الثياب عن ابن الَعراب وأنشد إنّي وإن كان إزارِي خَلَقا‬
‫وبَرْنَكان َسمَلً قد أخْ َلقَا قد جعل ال لسان مُ ْطلَقا الوهري البَرْنَكان على وزن ال ّز ْعفَران‬
‫ضرب من الَكسية قال الفراء البَ ْرنَكانُ كساء من صوف له عَلَمان ويقال برّكان أيضا‬

‫( ‪)10/400‬‬

‫شكُ سوء العمل والبَشْك الياطة الرديئة ابن الَعراب يقال للخَيّاط إذا أساء‬
‫( بشك ) البَ ْ‬
‫خياطة الثوب َبشَكه و َشمْرَخه قال والبشك اللط من كل شيء رديء وجيد وبشَكْتُ الثوب‬
‫إذا خطته خياطة متباعدة وف حديث أب هريرة أن مروان كساه مِطْرَفَ خَزّ فكان يَ ْثنِيه عليه‬
‫شكَ الكلم يَ ْبشُكه َبشْكا وأبشَكه َتخَرّصهُ كاذبا‬
‫أثْناءً من سعته فبَشَكه بَشْكا أي خاطه وَب َ‬
‫وقيل البَشْك والْبتِشاك الكذب أو َخلْط الكلم بالكذب قال أبو عبيدة ابْتَشك فلن الكلم‬
‫خلُقه‬
‫شكَ وابْتَشَك إذا كذب ويقال هو يَبْشُك الكذب أي يَ ْ‬
‫ابْتِشاكا إذا كذب وقال أبو زيد َب َ‬
‫والَبشّاك الكذّاب وقيل البَشْك اللط ف كل شيء عن ابن الَعراب وابْتَشَك الكلم ارْتله‬
‫وبَشَك البل يَ ْبشُكها بَشْكا ساقها سوقا سريعا التهذيب الَبشْك ف السي سرعة نقل القوائم‬
‫شكُ السرعة وخفة نقل القوائم َبشَك يَ ْبشُك ويَبْشِك َبشْكا‬
‫أبو زيد البَشْك السي الرفيق والبَ ْ‬
‫شكُ ف ُحضْر الفرس أن ترتفع حوافره من الَرض ول تنبسط يداه وامرأة َبشَكى‬
‫وبَشَكا والَب ْ‬
‫اليدين وبَشَكى العمل خفيفةُ اليدين ف العمل سريعتهما وقيل بَشَكى اليدين َعمُول اليدين‬
‫وبَشَكَى العمل أي سريعة العمل ابن بزرج إنه بَشَكى الَمر أي يعجل صَرِية أمره وناقة َبشَكى‬
‫سريعة وقال ابن الَعراب هي الت تسيء الشي بعد الستقامة وناقة َبشَكى خفيفة الشي‬
‫والروح وقد َبشَكَتْ أي أسرعت تَبْشُك بَشكا‬

‫( ‪)10/400‬‬

‫ضكُ الُ يدَهُ أي ل يقطعها قال ابن سيده كل‬

‫( بضك ) سيف باضِكٌ وَبضُوك قاطع ول يَ ْب ِ‬
‫ذلك عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)10/401‬‬

‫( بطرك ) الَبطْرَك معروف مقدّم النصارى وجاء ف الشعر الِبطَرْكُ قال الَصمعي ف قول‬
‫الراعي يصف ثورا وحشيّا َيعْلُو الظّواهر َفرْدا ل ألِيفَ له مَشيَ البِ َطرْكِ عليه رَيْط كَتّانِ قال‬
 ‫الِبطَرْكُ هو الِبطْرِيقُ وقال غيه الِبطَرْكُ السيد من سادات الجوس قال أبو منصور وهو دَخِيل‬
‫ويروى مشي النّطول‬
‫( * قوله « النطول » هكذا ف الصل ) أي الذي يتَنَطّلُ ويتبختر ف مشيته‬

‫( ‪)10/401‬‬

‫( بعك ) َبعَكَهُ بالسيف ضرب أطرافه والَب َعكُ الغلظ والكَزازة ف السم ومنه اشتق َبعْ َككٌ عن‬
‫ابن دريد وُبعْكُوكةُ القوم آثارهم حيث نزلوا وُبعْكُوكة القوم جاعتهم وكذلك هي من البل‬
‫عن ثعلب وأنشد يرُ ْجنَ من ُبعْكُوكة الِلط وُبعْكوكةُ الناس متَمعهم وُبعْكُوكة الشر وسطه‬
‫وحكى اللحيان الفتح ف أوائل هذه الروف وجعلها نوادر لن الكم ف ُفعْلول أن يكون‬
‫مضموم الَول إل أشياء نوادر جاءت بالضم والفتح فمنها بَعكوكة قال شبهت بالصادر نو‬
‫سار سَيْرورة وحاد حَيْدودة قال الَزهري هذا حرف جاء نادرا على َفعَلولة ول يئ ف كلمهم‬
‫صعْفوق وهو مذكور ف موضعه وإنا جاء ف كلمهم على ُفعْلول بضم الفاء مثل‬
‫مثله إل َ‬
‫للَبة والختلط وُبعْكُوكة الوادي‬
‫بُهْلول وكُهْلول و ُزغْلول قال ابن بري أصل الُبعْكوكة ا َ‬
‫وسطه ووقعنا ف َبعْكُوكاءَ ومَعْكُوكاء أي غبار وجلبة وصياح وقيل ف شر واختلط وهي‬
‫الُبعْكُوكة عن السياف والُبعَكوك شدة الر وَبعْكوكاء موضع وَبعْكَك اسم رجل‬

‫( ‪)10/401‬‬

‫( بعلبك ) الَزهري ف الرباعي َبعْلبكّ اسم بلد وها اسان جعل اسا واحدا فأُعطيا إعرابا‬
‫واحدا وهو النصب يقال دخلت َبعْلََبكّ ومررت بَبعْلََبكّ وهذه َبعْ َلَبكّ ومثله َحضْ َر َموْت‬
‫و َمعْدي كربَ قال والنسبة إليه َبعْليّ وإن شئت بَكّيّ على ما ذكر ف عَبْد َشمْس‬

‫( ‪)10/401‬‬

‫( بكك ) الَبكّ دق العنق َبكّ الشيءَ يَبُكّه بَكا خرقه أو فرقه وَبكّ فلن يَُبكّ بَ ّكةً أي زحم‬
‫خ ّلهِ حت َيُبكّ بَ ّكهْ‬
‫حهُ قال إذا الشّرِيبُ أخذَتْه أ ّكهُ فَ َ‬
‫وَبكّ الرجلُ صاحبه َيبُكّه بَكا زاحه أو َز َ‬
‫يقول إذا ضجر الذي يُورِدُ إبله مع إبلك لشدة الر انتظارا فخلّه حت يزاحك وقال ابن دريد‬
‫كأ من الَضداد يذهب ف ذلك إل أنه التفريق والزدحام وكل شيء تراكب فقد تَباكّ وتباكّ‬
‫القوم تزاحوا وف الديث فتَباكّ الناس عليه أي ازدحوا والبَكْبَكةُ الزدحام وقد تَبَكْبَكُوا‬
 ‫وبَكَْبكَ الشيءَ طرح بعضه على بعض ككَبْكَبه وجعٌ بَكْباك كثي ورجل بَكْباك غليظ وقيل‬
‫لمُرُ النشيطة‬
‫الضّكْضاك الرجل القصي وهو البَكْباكُ والبُ ْككُ الَحداث الَ ِشدّاء والبُكُك ا ُ‬
‫ك ويقال فلن أَبكّ بن فلن إذا كان َعسِيفا لم يسعى ف أمورهم‬
‫حمُرِ الََب ّ‬
‫وأنشد صَلمة ك ُ‬
‫ضعَ ُه ويقال‬
‫خوَته وو َ‬
‫وَبكّ الرجل الرأة إذا جهدها ف الماع وَبكّ الشيء يَبُكّه بَكّا رد نَ ْ‬
‫خوَته ذكره ابن بري ف ترجة ركك وَبكّ عنقه يَبُكّها‬
‫بَكَكْت الرجل وضعت منه ورددت َن ْ‬
‫بعكّا دقها وبَ ّكةُ مَكّةُ سيت ذلك لنا كانت تَُبكّ أعناق البابرة إذا ألدوا فيها بظلم وقيل‬
‫لن الناس يتباكّون فيها من كل وجه أي يتزاحون وقال يعقوب بَ ّكةُ ما بي جبلي مَكّة لن‬
‫الناس يبكّ بعضهم بعضا ف الطواف أي يَزْ َحمُ حكاه ف البدل وقيل سيت بَكّة لن الناس يبك‬
‫بعضهم بعضا ف الطرق أي يدفع وقال الزجاج ف قوله تعال إن أول بيت وضع للناس للذي‬
‫ببَكّة مباركا قيل إن بَكّة موضع البيت وسائر ما حوله مَكّة قال للذي ببَكّة فأما اشتقاقه ف‬
‫اللغة فيصلح أن يكون السم اشتق من َبكّ الناسُ بعضهم بعضا ف الطواف أي دفع بعضهم‬
‫بعضا وقيل بَكة اسم بطن مَكّة سيت بذلك لزدحام الناس وف حديث ماهد من أساء مَ ّكةَ‬
‫بَ ّكةُ قيل بَكّة موضع البيت ومكةُ سائر البلد وقيل ها اسا البلدة والباء واليم يتعاقبان وبَك‬
‫الشيءَ فسخه ومنه أُخذت بَ ّكةُ وَبكّ الرجلُ افتقر وَبكّ إذا خشن بدنه شجاعةً ويقال للجارية‬
‫السمينة بَكْباكة وكَبْكابة ووَ ْكوَاكة ووَ َكوْكاةٌ ومَ ْرمَارة ورَجْراجة والََبكّ العام الشديد لنه‬
‫يَُبكّ الضعفاء والقلّي والَبكّ المر الت يبكّ بعضها بعضا ونظيه قولم الَعمّ ف الماعة‬
‫وا َلمَرّ لصارين الفَرْث والََبكّ موضع نسبت المر إليه فأما ما أنشده ابن الَعراب َجرَبّة‬
‫حمُرِ ا َلَبكّ ل ضَرَعٌ فيها ول مُذَكّي فزعم أنا المر يبك بعضها بعضا قال ويضعف ذلك‬
‫كُ‬
‫ستَكْرَهٌ وقد يكون ا َلَبكّ ههنا الوضع فذلك‬
‫أن فيه ضربا من إضافة الشيء إل نفسه وهذا مُ ْ‬
‫أصح للضافة والبَكْبَكةُ شيء تفعله العَنْز بولدها والبَكْبَكة الجيء والذهاب أبو عبيد أحق باكّ‬
‫تاكّ وباِئكٌ تاِئكٌ وهو الذي ل يدري ما خطؤه وصوابه وَبعْلََبكّ موضع وقد تقدم ذكرها ف‬
‫موضعها‬

‫( ‪)10/402‬‬

‫( بلك ) ابن الَعراب البُلُك أصوات الَشداق إذا حركتها الَصابع من الوَلَعِ وقد بَ َلكَ الشيءَ‬
‫كلَبَكهُ وسنذكره‬

‫( ‪)10/403‬‬
 ‫( بلسك ) البِلْسَكاء نبت إذا لصق بالثوب عسر زواله عنه قال أبو سعيد سعت أعرابيا يقول‬
‫بضرة أب ال َعمَيْثَلِ يسمى هذا النبت الذي َيلْزَق بالثياب فل يكاد يتخلص بتهامة الَبلْسكاء‬
‫فكتبه أبو العميثل وجعله بيتا من شعر ليحفظه قال ُيخَبّرنا بأنك أ ْحوَذِيّ وأنت البَ ْلسَكاءُ بنا‬
‫لُصوقا ذكّره على معن النبات‬

‫( ‪)10/403‬‬

‫سنّة قال ابن بري هذا قول ابن دريد ول يذكر الُسِنّة‬
‫( بلعك ) البَ ْل َعكُ من النوق السترخية الُ ِ‬
‫أحد غيه الَزهري هي البَ ْلعَك والدّْلعَك للناقة الثقيلة ابن سيده ناقة بَ ْلعَك مسترخية وقيل‬
‫ضخمة ذلول ورجل َب ْلعَكٌ بليد وف النوادر رجل َب ْلعَك ُيشْتم ويقر فل ينكر ذلك لوت نفسه‬
‫وشدة طمعه الليث البَ ْل َعكُ المل البليد والَب ْلعَكُ لغة ف البَ ْل َعقِ وهو ضرب من التمر‬

‫( ‪)10/403‬‬

‫( بنك ) البُ ْنكُ الَصل أصل الشيء وقيل خالصه الليث تقول العرب كلمة كأنا دخيل تقول‬
‫رده إل بَنْكه البيث تريد به أصله قال الَزهري الِبنْك بالفارسية الَصل وأنشد ابن بزرج‬
‫وصاحب صاحبتُه ذي مَأْفَ َكهْ َيمْشي الدّواليكَ ويعدو البُنّ َكهْ قال البُنّكَة يعن ثقله إذا عدا‬
‫حفّز ف مشيته إذا حاك وتَبَنّك بالكان أقام به وتأهل وتَبَنّكوا ف موضع كذا‬
‫والدّواليك التّ َ‬
‫أقاموا به قال الفرزدق يهجو عمر بن هبية تَبَنّك بالعراق أبو ا ُلثَنّى وعَلّم قومه أكل الَبِيصِ‬
‫وأبو الثن كنية الخنث وَتبَنّك ف عزه تكّن يقال تَبَنّك فلن ف عز راتب النضر بن شيل تََبنّك‬
‫الرجل إذا صار له أصل الوهري التّبَنّك كالتنَاَيةِ قال ابن بري صوابه كالتّنَاءَةِ والتّنَاَيةِ قال ابن‬
‫بري صوابه كالتّنَاءَةِ والتّنّاءُ القيمون بالبلد وهم كأنم الُصول فيه يقال َتنَأ بالكان تُنُوءا وتَنَاءة‬
‫فهو تانئٌ وقد يقال تَنا يَتْنُو ُتُنوّا بغي هز ويقال هؤلء قوم من بُنْك الَرض والبُنْك ضرب من‬
‫الطيب عرب قال هو دخيل‬

‫( ‪)10/403‬‬

‫( بندك ) البَنَادِكُ من القميص وهي لِبْنةُ القميص قال ابن الرّقاعِ كأنّ زُرورَ القُبْ ُطرِّيةِ عُ ّلقَتْ‬
‫جذْعٍ مق ّومِ هكذا عزاه أبو عبيد إل ابن الرقاع وهو ف الماسة منسوب إل‬
‫بنا ِدكُها منه ِب ِ‬
‫جمِ وواحدة‬
‫لوْلنِ ُكتّاب أعْ ُ‬
‫ملحة الرمي وبعده كأنّ قُرادَيْ صدره طَبعَتْهما بطيٍ من ا َ‬
 ‫الَبنَادك بُ ْندُكة وقال اللحيان البَنادكُ عُرَى القميص قال ابن بري هذه الترجة ذكرها الوهري‬
‫ف بدك قال والصواب ذكره ف ترجة بندك ل بدك كما ذكر الوهري لن نونه أصلية ل يقوم‬
‫دليل على زيادتا فلهذا جاء با بعد بنك‬

‫( ‪)10/403‬‬

‫( بوك ) ناقة بائِكةٌ سينة خِيار فَتِيّة حسنة والمع البَوائك ومن كلمهم إنه لِنْحارٌ بَوائكها وقد‬
‫باكت بُؤوكا وبعي بائِك كذلك وجعهم ُبوّك وحكى ابن الَعراب ُبيّك وهو ما دخلت فيه‬
‫الياء على الواو بغي علة إل القرب من الطرف وإيثار التخفيف كما قالوا صُيّم ف صوّم ونُيّم‬
‫ف ُنوّم أنشد ابن الَعراب أل تَرَاها كالِضاب بُيّكا مَتالِيا جَ ْنبَى وعوذا ضُيّكا ؟ جَنْبَى أراد‬
‫لفْلِ ل تقدر أن تضم‬
‫لنْبَى لتثاقلها ف الشي من السمن والضّيّك الت تفاجّ من شدة ا َ‬
‫كا َ‬
‫أفخاذها على ضروعها وهو مذكور ف موضعه الكسائي باكَت الناقة تَبُوك َبوْكا سنت‬
‫والبَواِئكُ السمان قال ذو الِ َرقِ الطّ َهوِيّ فما كان ذنبُ بَنِي مالكٍ بأن سُبّ منهم غلمٌ فسَبْ‬
‫خرّ بوائِكُها للرّكَبْ وقال ذو الرمة أمثال اللّجابِ البَوائك‬
‫عَراقِيبَ كومٍ طِوال الذّرَى تَ ِ‬
‫الَصمعي البائك والفاشِحُ‬
‫( * قوله « والفاشج » كذا بالصل هنا وف مادة فسج ول يذكر هذه العبارة ف مادة فشج بل‬
‫ذكرها ف مادة فثج فلعل فشج مرف عن فثج ) والفاسِجُ الناقة العظيمة السنام والمع‬
‫البَوائِك وقال النضر بَوائك البل كرامها وخيارها وقوله أنشده ابن الَعراب أعطاكَ يا زيدُ‬
‫الذي ُيعْطي النّعمْ من غي ما َتمَّننٍ ول َع َدمْ بَوائِكا ل تَ ْنتَجِعْ مع الغنم فسره فقال البَوائك الثابتة‬
‫ف مكانا يعن النخل والَبوْك تَثْويرُ الاء وف التهذيب َتثْوير العي يعن عي الاء يقال باكَ العيَ‬
‫يعبُوكها وف الديث أن بعض النافقي باكَ عَيْنا كان النب صلى ال عليه وسلم وضع فيها‬
‫سهما والَبوْكُ َتدُوير البُنْدقة بي راحتيك وف حديث ابن عمر أنه كانت له ُبنْدقة من مسك‬
‫وكان يبلها ث يَبُوكها أي يديرها بي راحتيه فتفوح روائحها والَبوْك البيع وحكي عن أعراب أنه‬
‫قال معي درهم بَهْرَج ل يُباكُ به شيء أي ل يباع وباكَ إذا اشترى وباكَ إذا باع وباكَ إذا‬
‫جامع والبوك الشراء والَبوْك إدخال ال ِقدْح ف النصل ويقال عُكْتَ وبُكْتَ ما ل يدي لك به‬
‫( * قوله « ما ل يدي لك به » هكذا ف الصل ) وعاك وباك والَبوْك سفاد المار وباكَ‬
‫المارُ التانَ يَبوكها َبوْكا كامَها ونزا عليها وقد يستعمل ف الرأة قال ابن بري وقد يستعار‬
‫للدمي وأنشد أبو عمرو فباكها مُشوَّثقُ النّيَاطِ ليس كََبوْكِ بعلها الوَ ْطوَاطِ وف الديث أنه رُفع‬
‫إل عمر بن عبد العزيز أن رجلً قال لخر وذكر امرأة أجنبية إنّك َتبُوكها فجلده عمر وجعله‬
‫قذفا وأصل الَبوْك ف ضِراب البهائم وخاصة المي فرأى عمر ذلك قذفا وإن ل يكن صرح‬
 ‫بالزنا وف حديث سليمان بن عبد اللك أن فلنا قال لرجل من قريش عَلمَ تَبُوك يتيمك ف‬
‫حجرك ؟ فكتب إل ابن حزم أنِ اضْرِبْه الدّ وباك القومُ رأيَهم َبوْكا اختلط عليهم فلم يدوا‬
‫له مَخْرَجا وباكَ أمرُهم بوكا اختلط عليهم ولقيته أول َبوْكٍ أَي أوّل مرة ويقال لقيته اوّل َبوْكٍ‬
‫صوْكٍ وَبوْكٍ أي أول كل شيء ويقال أول َبوْ ٍك وأول بائك أي كل شيء وكذلك‬
‫وَأوّلَ كل َ‬
‫صوْكٍ وَبوْكٍ أي أول مرة وهو كقولك لقيته أول‬
‫فعله أول كل صَوْكٍ وَبوْكٍ ويقال لقيته أول َ‬
‫ذات بدءٍ وف الديث أنم باتوا يَبوكون ِحسْيَ تَبوك ب ِقدْح فلذلك سيت تَبُوك أي يرّكونه‬
‫يدخلون فيه ال ِقدْح وهو السهم ليخرج منه الاء ومنه يقال باكَ المارَ الَتان وسيت غزوة‬
‫تَبُوك لَن النب صلى ال عليه وسلم رأَى قوما من أَصحابه يَبوكون حسْيَ تَبُوك أَي يدخلون‬
‫فيه ال ِقدْح ويركونه ليخرج الاء فقال ما زلتم تَبُوكونا َبوْكا فسميت تلك الغزوة غزوة َتبُوك‬
‫لفْر‬
‫وهو َت ْفعُل من الَبوْك والِسْي العي كا َ‬

‫( ‪)10/403‬‬

‫( تبك ) تَبُوكُ اسم أَرض قال الَزهري فإِن كانت التاء ف تَبُوك أَصلية فل أَدري ِممّ اشتقاق‬
‫تَبُوكَ وإِن كانت التاء تاءَ التأْنيث ف الضارع فهي من باكَتْ تَبُوك وقد مضى تفسيه والتّبُوكِيّ‬
‫ضرب من عنب الطائف أَبيض قليل الاء عظام الب نو من عِ َظمِ الَقْماعِيّ ينشق حبه علئ‬
‫شجره وقد يكون تَبُوك َتفْعُول‬

‫( ‪)10/405‬‬

‫( تبك ) تَبْركَ بالكان أَقام وتِبْراك موضع مشتق منه‬

‫( ‪)10/405‬‬

‫( ترك ) التّرْكُ وَ ْدعُك الشيء تَركه يَتْرُكه تَرْكا واتّرَكه وتَ َركْتُ الشيءَ تَرْكا خليته وتارَ ْكتُه‬
‫البيع مُتارَ َكةً وتَراكِ بعن اتْرُك وهو اسم لفعل الَمر قال طفيل بن يزيد الارثي تَراكِها من إِبل‬
‫تَراكِها أَما تَرَى ا َلوْت َلدَى َأوْراكِها ؟ وقال فيه فما اتّ َركَ أَي ما تَرَكَ شيئا وهو افْتَعل وف‬
‫الديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلةُ فمن تركها فقد كفر قيل هو لن تركها مع الِقرار‬
‫بوجوبا أَو حت يرج وقتها ولذلك ذهب أَحد بن حنبل إِل أَنه يكفر بذلك حلً على الظاهر‬
‫وقال الشافعي يقتل بتركها ويصلى عليه ويدفن مع السلمي وتَتَارَك الَمرُ بينهم والتّرْكُ الِبقاء‬
 ‫ف قوله عز وجل وتَ َركْنا عليه ف الخرين أَي أَبقينا عليه وتَرِكةُ الرجل اليتِ ما يَتْرُكه من‬
‫التّرَاث الَتْروك والتّريكة الت تُ ْترَكُ فل تتزوج قال اللحيان ول يقال ذلك للذكر ابن الَعراب‬
‫تَرِكَ الرجلُ إِذا تزوج بالتّريكةِ وهي العانِسُ ف بيت أَبويها وأَنشد الوهري للكميت إِذ ل‬
‫تَِبضّ إِل التّرَا ثكِ والضّراِئكِ كفّ جازِرْ والتّرِيكةُ الروضة الت ُي ْغفِلُها الناسُ فل يرعونا وقيل‬
‫التّرِيكةُ الَ ْرتَعُ الذي كان الناس رعوه إِما ف فلة وإِما ف جبل فأَكله الال حت أَبقى منه بقايا‬
‫من ُعوّذ والتّرْكُ ضرب من البيض مستدير شبّه بالتّرْكةِ والتّرِيكة وهي بيض النعام النفرد‬
‫وأَنشد ما هاجَ هذا القَلْبَ إِل تَرْكة زَهراءُ أَ ْخرَجَها خروج مُنْفج الوهري والتّرِيكةُ بيضة‬
‫النعامة الت يتركها ومنه قول الَعشى وَيهْماء َقفْر ترج العَ ْينُ وسْطَها وتَ ْلقَى با بَ ْيضَ النّعامِ‬
‫تَرائِكا قال ابن بري ومثله للمخبل كتَرِيكةِ ا ُلدْحِيّ أَدْ َفأَها قَ ِردٌ كَأنّ جَناحه ه ْدمُ وا ِل ْدمُ كساء‬
‫خَ َلقٌ ابن سيده والتّرِيكة البيضة بعدما يرج منها الفرخ وخصّ بعضهم به بيض النعام الت‬
‫تتركها بالفلة بعد خلوها ما فيها وقيل هي بيض النعام الفردة والمع تَرائك وتُرُك وهي‬
‫التّرْكة والمع تَ ْركٌ والتّرِيكةُ بيضة الديد للرأْس قال ابن سيده وأُراها على التشبيه بالتّرِيكة‬
‫الت هي البيضة والمع تَرائك وَترِيك وهي التّرْكة أَيضا وجعها َترْكٌ قال لبيد َفخْمة ذَفْراء‬
‫تُرْتى بالعُرى ُقرْدُمانِيّا وتَرْكا كالَبصَل ابن شيل التّرْكُ جاعة البيض وإنِما هي شقيقة واحدة‬
‫وهي البصلة قال ابن بري وقد استعمل الفرزدق التّرِيكةَ ف الاء الذي غادره السيل فقال كَأنّ‬
‫تَرِيكةً من ماء مُ ْزنٍ وداريّ الذكيّ من الُدامِ وقال أَيضا سُلفَة َجفْنٍ خالطَتْها تَرِيكة على شفتيها‬
‫شوّف وف حديث الليل عليه السلم أَنه جاء إِل مكة يطالِعُ َترْكتهُ التّرْكةُ بسكون‬
‫والذّكي الُ َ‬
‫الراء ف الَصل بيض النعام وجعها تَرْكٌ يريد به ولده إِسعيل وأُمه هاجَر لّا تركهما بكة قال‬
‫ابن الَثي قيل ولو روي بكسر الراء لكان وجها من التّرِكة وهي الشيء الَتْروك ومنه حديث‬
‫علي عليه السلم وأَنتم تَرِيكةُ الِسلم وبقية الناس ومنه حديث السن إِن ل تعال تَرائكَ ف‬
‫ك بغي هاء‬
‫خلقه أَراد أُمورا أَبقاها ف العباد من الَمل والغفلة حت ينبسطوا با إل الدنيا والتّرِي ُ‬
‫العُ ْنقُود إِذا أُكل ما عليه عن أَب حنيفة وقال أَيضا التريكة الكِباسة بعدما يُ ْن َفضُ ما عليها وتُتْرك‬
‫ك بغي هاء ال ِعذْق إِذا ُن ِفضَ فلم يبق فيه شيء ول بارك‬
‫والمع تَرِيك وتَرائك وقال مرة التّرِي ُ‬
‫ال فيه ول تارَكَ ول دا َركَ كل ذلك إِتباع وقال ابن الَعراب تارَكَ أَبقى والتّ ْركُ العل ف بعض‬
‫اللغات يقال تَ َركْتُ البل شديدا أَي جعلته شديدا قال ول يعجبن والتّرْك اليل العروف‬
‫الذي يقال له الدّْيلَم والمع أَتْراك‬

‫( ‪)10/405‬‬
 ‫( تكك ) َتكّ الشيءَ َيتُكّه تَكّا وطئه فشدخه ول يكون إِلّ ف شيء لي كالرطب والبطيخ‬
‫ونوها وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حت شدخته والتاكّ الالك مُوقا يقال أَحق تاكّ وقيل أَحق‬
‫ضرَبةٍ وضُرّابٍ وتُكُك كبُزُل وما‬
‫فاكّ تاكّ إِتباع له بالغُ المقِ والمع تاكّون وتَكَكةً وتُكّاك ك َ‬
‫كنتَ تاكّا ولقد تَكَكْتَ بالفتح تُكُوكا قال الكسائي يقال أَبيتَ إِل أَن تَحمُق وتَُتكّ وقد تَ ّكهُ‬
‫النبيذُ مثل هَ ّكهُ وهَرّجه إِذا بلغ منه والتّكِيكُ الذي ل رأْي له وهو بيّن التّكاكة عن الجري‬
‫ضحَيّا ؟ التهذيب ابن الَعراب ُتكّ إِذا‬
‫وأَنشد أَل َتأْت التّكاكةُ قد تَراها كقَ ْرنِ الشمسِ باديةً ُ‬
‫لمْقى القُيّق والتّكّة واحدة التّ َككِ وهي‬
‫قطع وَتكّ الِنسان إِذا َحمُق قال والتّ ّككُ والفُ ّككُ ا َ‬
‫تِكّة السراويل وجعها تِ َككٌ والتّكةُ رباط السراويل قال ابن دريد ل أَحسبها إِل دخيلً وإِن‬
‫كانوا تكلموا با قديا وقد ا ْستََتكّ با والّتكّ طائر يقال له ابن ترة عن كراع‬

‫( ‪)10/406‬‬

‫( تلك ) ابن الَثي قال ف حديث أَب موسى وذكر الفاتة فت ْلكَ بت ْلكَ هذا مردود إِل قوله ف‬
‫الديث وإِذا قرأَ غي الغضوب عليهم ول الضالي فقولوا آمي يبكم ال يريد أَن آمي‬
‫يستجاب با الدعاء الذي تضمنته السورة أَو الية كأَنه قال فتلك الدعوة مضمّنة بتلك الكلمة‬
‫أَو معلّقة با وقيل معناه أَن يكون الكلم معطوفا على ما يليه من الكلم وهو قوله وإِذا كبّر‬
‫وركع فكبّروا واركعوا يريد أَن صلتكم معلّقة بصلة إِمامكم فاتبعوه وأتّوا به فتلك إِنا تصح‬
‫وتثبت بتلك وكذلك باقي الديث‬

‫( ‪)10/407‬‬

‫( تك ) ابن سيده التامِكُ السنام ما كان وقيل هو السنام الرتفع وَت َمكَ السنامُ يَ ْت ِمكُ ويَتْمكُ‬
‫تُموكا وَتمْكا اكتن وَترّ وف الصحاح أَي طال وارتفع فهو تا ِمكٌ وناقة تامِكٌ عظيمة السنام‬
‫وأَْتمَكَها الكلُ سّنها ويقال بناءٌ تامِك أَي مرتفع‬

‫( ‪)10/407‬‬

‫( توك ) أَحق تاِئكٌ شديد المق ول فعل له قال ابن سيده لذلك ل أَخص به الواو دون الياء‬
‫ول الياء دون الواو‬

‫( ‪)10/407‬‬
 ‫( تيك ) أَحق تاِئكٌ شديد المق ول فعل له وقد تقدم قبل هذه الترجة‬

‫( ‪)10/407‬‬

‫لبْك الشدّ واحْتَبك بإِزاره احْتَبَى به وشدّه إِل يديه والُبْكة أَن ترخي من أَثناء‬
‫( حبك ) ا َ‬
‫لجْزة بعينها ومنها أُخِذ‬
‫حُجْزتك من بي يديك لتحمل فيه الشيء ما كان وقيل الُبْكة ا ُ‬
‫الحْتِباكُ بالباء وهو شد الِزار وحكي عن ابن البارك أَنه قال جعلت سواك ف حُبكي أَي ف‬
‫حّبكَ شد حُجْزته وتَحَبّكتِ الرأَة بنِطاقها شدته ف وسطها وروي عن عائشة أَنا‬
‫حُجْزت وتَ َ‬
‫حتَبِك تت دِرعها ف الصلة أَي تشد الِزار وتكمه قال أَبو عبيد قال الَصمعي‬
‫كانت تَ ْ‬
‫الحْتِباك الحتباء ولكن الحْتِباك شدّ الِزار وإِحكامه أَراد أَنا كانت ل تصلي إِل ُمؤْتَزِرةً قال‬
‫الَزهري الذي رواه أَبو عبيد عن الَصمعي ف الحْتِباك أَنه ال ْحتِباء غلط والصواب الحْتِياك‬
‫حوّك بثوبه إِذا احتب به قال هكذا رواه ابن السكيت‬
‫بالياء يقال احْتاك َيحْتاك احْتِياكا وتَ َ‬
‫وغيه عن الَصمعي بالياء قال والذي يسبق إِل َو ْهمِي أَن أَبا عبيد كتب هذا الرف عن‬
‫الَصمعي بالياء فزَلّ ف النقط وتوهه باء قال والعال وإِن كان غاية ف الضبط والِتقان فإِنه ل‬
‫يكاد يلو من خطإِه بزلة وال أعلم ولقد أَنصف الَزهري رحه ال فيما بسطه من هذه القالة‬
‫فإِنا ند كثيا من أَنفسنا ومن غينا أَن القلم يري فينقط ما ل يب نقطه ويسبق إِل ضبط ما‬
‫ل يتاره كاتبه ولكنه إِذا قرأَه بعد ذلك أَو قرئ عليه تيقظ له وتفطن لا جرى به فاستدركه‬
‫حبِيك التوثيق وقد حَبّكْتُ العقدة أَي وثقتها‬
‫وال أعلم والُبْكة البل يشد به على الوسط والت ْ‬
‫والِباكُ أَن يمع خشب كالَظية ث يشد ف وسطه ببل يمعه قال الَزهري الِباك الَظية‬
‫بقصبات تعرض ث تشد تقول حُبِكَتِ الظيةُ بقَصبات كما ُتحَْبكُ عُروش الكرم بالبال‬
‫والُبْكةُ والِباكُ القدّةُ الت تضم الرأْس إِل الغَرَاضيف من القتَب والرّحْل وقد ذكرتا بالنون‬
‫عن أَب عبيد قال ابن سيده وأُراه منه سهوا والمع حُبَك وحُبُك فحبَك جع حُبْكةٍ وحُبُك جع‬
‫ل ْعدُ التكسّر‬
‫حِباكٍ وحُبُك الرمل حروفه وأَسناده واحدها حِباك وكذلك حُبُك الاء والشعر ا َ‬
‫قال زهي ابن أَب سلمى يصف ماء مُكَلّل ب َعمِيم النّبْت تَ ْنسُجُه ريحٌ َخرِيقٌ لِضاحي مائه حُُبكُ‬
‫سفِينة و َسفِيٍ‬
‫والَبِيكةُ كل طريقة من ُخصَلِ الشعر أَو البيضةُ والمع حَبِيك وحَبَاِئكُ وحُبُك ك َ‬
‫وسَفائن و ُسفُن الوهري الَبيكةُ الطريقة ف الرمل ونوه الَزهري وحَبِيكُ البيض للرأْس‬
‫حمُوا و َحمُوا‬
‫لقُوا ل يَنْ ُكصُون إِذا ما اسُْتلْ ِ‬
‫طرائقُ حديدِه وأَنشد والضاربون حَبِيكَ البَيض إِذ ِ‬
‫قال وكذلك طرائق الرمل فيما َتحْبِكُه الرياح إِذا جَ َرتْ عليه وف الديث ف صفة الدجال‬
‫لعُودة مثل الاء الساكن أَو الرمل إِذا هبت عليها الريح‬
‫رأْسه حُبُك أَي شعر رأْسه متكسر من ا ُ‬
 ‫حبّك الشعر بعناه وحُبُك السماء طرائقها وف‬
‫فيتجعّدان ويصيان طرائق وف رواية أُخري مُ َ‬
‫التنيل والسماء ذات الُبُك يعن طرائق النجوم واحدتا حَبِيكة والمع كالمع وقال الفراء‬
‫ف قوله والسماء ذات الُبُك قال الُبُك تكسّر كل شيء كالرملة إِذا مرت عليها الريح‬
‫الساكنة والاء القائم إِذا مرت به الريح والدرعُ من الديد لا حُبُك أَيضا قال والشعرة العدة‬
‫تكسّرُها حُُبكٌ قال وواحد الُبُك حِباك وحَبِيكة وقال الوهري جع الَبِيكة حَبَائك وروي عن‬
‫ابن عباس ف قوله تعال والسماء ذات الُبُك الَلْق السن قال أَبو إِسحق وأَهل اللغة يقولون‬
‫ذات الطرائق السنة وف حديث عمرو بن مُرّة يدح النب صلى ال عليه وسلم َلصْبَحْتَ خيَ‬
‫الناس َنفْسا ووالدا رَسُولَ مَلِيك الناسِ فوق الَبَائِك الَبَائك الطرق واحدتا حَبِيكة يعن با‬
‫السموات لَن فيها طرق النجوم والَحْبُوك ما أُجيد عمله وا َلحْبُوك الُحْ َكمُ اللق من حَبَكْتُ‬
‫حبُوكة إِذا كانت ُمدْمَجة اللق قال وكل شيء‬
‫الثوب إِذا أَحكمت نسجه قال شر ودابة مَ ْ‬
‫أَحكمته وأَحسنت عمله فقد احْتَبَ ْكتَه وفرس مَحْبوك الَتْن والعجز فيه استواء مع ارتفاع قال‬
‫أَبو دواد يصف فرسا مَ ِرجَ الدهرُ فَأ ْعدَ ْدتُ له مُشْرِفَ الارِكِ مَحْبوكَ ال َكَتدْ ويروى مَ ِرجَ الدّينُ‬
‫الَزهري عن الليث إِنه َلحْبُوك الت والعَجُز إِذا كان فيه استواء مع ارتفاع وأَنشد على كُلّ‬
‫مَحْبُوكِ السّراةِ كأَنه عُقابٌ َه َوتْ من مَرْقب وَتعَلّتِ قال وقال غيه فرس مَحْبوك ال َكفَل أَي‬
‫ُمدْمَجُه وأَنشد بيت لبيد على هذه الصورة مشرف الارك مبوك ال َكفَلْ قال ويقال للدابة إِذا‬
‫كان شديد اللق مَحْبوك والَحْبوك الشديد اللق من الفرس وغيه وجادَ ما حَبَ َكهُ إِذا أَجاد‬
‫حبُكه َحبْكا أَجاد نسجه وحسّن أَثر الصنعة فيه وثوب َحبِيك‬
‫نَسْجه وحََبكَ الثوب َيحْبِكُه ويَ ْ‬
‫مَحْبوك وكذلك الوَتَرُ أَنشد ابن الَعراب لَب العارم فَهَّي ْأتُ حَشْرا كالشّهابِ َيسُوقه ُممَرّ‬
‫ك عاوَنَتْه الَشاجِعُ وحبَكَه بالسيف حَبْكا ضربه على وسطه وقيل هو إِذا قطع اللحم فوق‬
‫حَبِي ٌ‬
‫حبُكه حَبْكا ضرب عنقه وقيل هو ضرب ف‬
‫العظم قال ابن الَعراب حَبَكه بالسيف َيحْبِكه ويَ ْ‬
‫اللحم دون العظم وقيل ضربه به وحَبَك عُروش الكَرْم قطعها والََبكُ والَبَكة جيعا الَصل‬
‫من أُصول الكَرْم والَبَكة البة من السويق قال الليث يقال ما ذقنا عنده َحبَكَة ول لَبَكة قال‬
‫وبعض يقول عَبَكَة قال والعبَكة والَبَكة من السويق واللّبَكة اللقمة من الثّرِيد قال الَزهري ول‬
‫نسمع حَبَكة بعن عَبَكة لغي الليث قال وقد طلبته ف باب العي والاء لَب تراب فلم أَجده‬
‫والعروف ما ف ِنحْيه عَبْكة ول عَبَقة أَي لطخ من السّمنِ أَو ال ّربّ من عَبِق به وعَِبكَ به أَي‬
‫لصق به‬

‫( ‪)10/407‬‬
 ‫لبَرْكَى الطويل الظهر القصي الرجلي وف التهذيب الضعيف الرجلي الذي كاد‬
‫( حبك ) ا َ‬
‫ص ّعدُ ف الَحْناءِ ذو‬
‫يكون ُمقْعَدا من ضعفهما وحكى السياف عن الرمي عكس ذلك قال ُي َ‬
‫عَجْرَ ِفّيةٍ أَ َحمّ حَبَ ْركَى مُزْحِفٌ مُتَماطِرُ والََبرْكَى القوم الَلْكَى والَبَ ْركَى القُراد قالت النساء‬
‫فلست بُرْضع َثدْيِي حََبرْكَى أَبوه من بن جُشَم بن بَكْرِ قال ابن بري وأَنشده ابن دريد على‬
‫شمِ بن بَكْرِ والُنثى حَبَرْكاةٌ قال‬
‫غي هذه الرواية مَعَاذَ ال يَنْكَحُن حَبَ ْركَى قصِي الشّبْرِ من ُج َ‬
‫أَبو عمرو الرمي وقد جعل بعضهم الَلق ف َحبَرْكَى للتأْنيث فلم يصرفه وربا شبه به الرجل‬
‫الغليظ الطويل الظهر القَصي الرّجْلِ فيقال حَبَ ْركَى وتصغيه حُبَيْرِك لَن الَلف القصورة تذف‬
‫حجَبَى‬
‫ف التصغي إِذا كانت خامسة سواءٌ أَكانت للتأْنيث أَو لغيها تقول ف َقرْقَرَى ُقرَْيقِر وجَ ْ‬
‫جُحَ ْيجِب وف َحوْليَا ُحوَيْلى وإِنا ثبتت الَلف فيه إِذا كانت مدودة‬

‫( ‪)10/409‬‬

‫ل ْتكُ والَتَكانُ والتّحَتّك شبه الرّتَكان ف الشي إِلّ أَن الرّتَكان للِبل خاصة وف‬
‫( حتك ) ا َ‬
‫التهذيب الرَتكُ للِبل خاصة والَ ْتكُ للِنسان وغيه وقيل الَ ْتكُ ساكن التاء أَن يقارب الطو‬
‫حتِك حَتْكا وحَتَكانا أَي مشى وقارب الطو‬
‫ويسرع رفع الرجْل ووضعها وحَتَك الرجلُ يَ ْ‬
‫حصُه ويبحثه‬
‫حتِك الَصى بناحيه حَتْكا َيفْ َ‬
‫حتِكه حَتْكا بثه والطائر يَ ْ‬
‫وأَسرع وحَتَك الشيءَ يَ ْ‬
‫لوَْتكُ أَيضا القصي عن ثعلب وحار َحوْتَكِيّ قصي وقال‬
‫والَتَك صغار النعام وهو منه وا َ‬
‫لوْتَكِيّ هو القصي القريب الطو والَاِتكُ القَطُوف العاجز والقَطُوف القريب الطو‬
‫الَزهري ا َ‬
‫لوَاِتكِ وقال الخر وساقِيَ ْينِ‬
‫قال ذو الرمة لنا ولَ ُكمْ يا مَيّ َأمْسَت نِعاجُها يُماشِي ُأمّاتِ الرّئَالِ ا َ‬
‫ل يَكونا حَتَكا إِذا أَقُولُ ونَيَا َتمَهّكَا أي َت َمدّدا بالدلو ويقال ل أَدري على أَيّ وجه حَتَكُوا وربا‬
‫لوَاتك لرِئال النعام قول‬
‫لوَاتك رِئَال النعام قال ابن بري وشاهد ا َ‬
‫قالوا عَتَكوا أَي توجهوا وا َ‬
‫ذي الرمة وقد تقدم آنفا ياشي ُأمّات الرئال الواتك الَزهري رجل حَتَكة وهو ال َقمِيء‬
‫لوْتَكِيّ القصي الضاوي قال‬
‫لوَْتكُ وا َ‬
‫لوَْتكُ الصغي السم اللئيم وا َ‬
‫لوَْتكُ وا َ‬
‫وكذلك ا َ‬
‫س ْوءِ أَن يََت َدعّرا ؟ فإِنك‬
‫خارجة بن ضرار الري أَخاِلدُ هَلّ إِذ َسفِهْتَ َعشِيت َك َففْتَ لِسانَ ال ّ‬
‫شعْرَ نوَنا َكمُبَْتضِع ترا إِل أَهل َخيْبَرا وهل كنتَ إِلّ َحوْتَكِيّا أَل َقهُ بنو عمه‬
‫واسْتِبضا َعكَ ال ّ‬
‫حت َبغَى وَتجَبّرا ؟ قال ابن بري وتروى هذه البيات لزميل بن أبي يهجو خارجة بن ضرار‬
‫الرّي وأَولا أَخارجَ هلّ إِذ َسفِهْت عشيت وف حديث العِربَاض كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوْت ِكيّة قيل هي عِمة يتعمم با الَعراب يسمونا بذا السم‬
‫صفّة وعليه ا َ‬
‫وسلم يرج ف ال ّ‬
‫وقيل هو مضاف إِل رجل يسمى َحوْتَكا كان يتعمم بذه العمة وف حديث أَنس جئت إِل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم وعليه َخمِيصة َحوْتَكِية قال ابن الَثي هكذا جاءَ ف بعض نسخ صحيح‬
‫مسلم والعروف َجوْنِيّة وهو مذكور ف موضعه فإِن صحت هذه الرواية فتكون منسوبة إل هذا‬
‫الرجل وهذه الترجة أَوردها الوهري بعد حبك وقيل حبك والصواب ما عملناه وكذلك قال‬
‫ابن بري وفعل‬

‫( ‪)10/409‬‬

‫حرّك قال الَزهري‬

‫لرَكة ضد السكون َحرُك يْرُك حَرَكةً وحَرْكا وحَرّكه فتَ َ‬
‫( حرك ) ا َ‬
‫وكذلك َيتَحَرّك وتقول قد أَعيا فما به حَرََاك قال ابن سيده وما به حَرَاك أَي حَرَكة وفلن‬
‫حرَكَه‬
‫حرّك با النار الَزهري وتقول َحرَكْتُ مَ ْ‬
‫لرِيكة والِحْراكُ الشبة الت تُ َ‬
‫ميمون العَرِيكةِ وا َ‬
‫بالسيف َحرْكا والَحْركُ منتهى العُنق عند الفصل من الرأْس وا َلحْرَكُ َمقْطع العنق والارِكُ‬
‫أَعلى الكاهل وقيل فَرْع الكاهل وقيل الارِكُ منبت أَدن العُرْف إِل الظهر الذي يأْخذ به‬
‫الفارس إِذا ركب وقيل الا ِركُ عظم مشرف من جانب الكاهل اكتنفه َفرْعا الكتفي قال لبيد‬
‫مُغْبِطُ الارِكِ مَحْبوكُ ال َكفَلْ قال الوهري الارِكُ من الفرس فروع الكتفي وهو أَيضا الكاهل‬
‫أَبو زيد حَركه بالسيف حَرْكا إِذا ضرب عنقه قال وا َلحْرَكُ أَصل العنق من أَعلها قال ويقال‬
‫حرَك‬
‫حرَك بفتح الراء وهو مَ ْفصِلُ ما بي الكاهل والعُنق ث الكاهل وهو بي الَ ْ‬
‫للحارِكِ مَ ْ‬
‫والَلْحاءِ والظهر ما بي ا َلحْرَك للذنب قال الَزهري وهو قول أَب عبيد وقال الفراء حَ َركْتُ‬
‫حرُوك والُ ْركُوك الكاهل ابن الَعراب َحرَك إِذا منع من الق الذي عليه‬
‫حارِ َكهُ قطعته فهو مَ ْ‬
‫حرّف القلوب ورواه بعضهم‬
‫وحَرِكَ إِذا ُعنّ عن النساء وروي عن أَب هريرة أَنه قال آمنت بُ َ‬
‫آمنت ُبحَرّك القلوب قال الفراء الحرّف الزيل والحرّك القلب وقال أَبو العباس الحرّك أَجود‬
‫لَن السنة تؤَيده يا مُقَلّب القلوب والَ ْركَ َكةُ الُرْقُوف والمع حَرَاكِيك وكل ذلك اسم‬
‫كالكاهل والغارب وهذا المع نادر وقد يوز أَن يكون كراهية التضعيف كما حكى سيبويه‬
‫قَرادِيد ف جع قَرْ َددٍ لَن هذا ل يدغم لكان الِلاق وحَرَكه َيحْرُكه حَرْكا أَصاب منه أَيّ ذلك‬
‫كان وحَرَك َحرْكا شكا أَيّ ذلك كان وحَرَكهُ أَصاب وسطه غي مشتق ورجل حَرِيك ضعيف‬
‫الَرَاكِيكِ الَرِيكُ الذي يضعف َخصْرُه إِذا مشى كأَنه ينقلع عن الَرض والُنثى حَرِيكة‬
‫والَرِيك العِنّي قال ابن سيده والَرِيك ف بعض اللغات العِنّي وغلم حَرِكٌ أَي خفيف ذَكِيّ‬
‫والَ ْركَ َكةُ الَرْقَفة والمع الَرَا ِككُ والَرَاكِيك وهي رؤُوس الوركي ويقال أَطراف الوركي‬
‫ما يلي الرض إِذا قعدت‬

‫( ‪)10/410‬‬
‫( حزك ) حَزَكهُ َحزْكا اغَْت ّطهُ وضغطه وحَزَكه بالبل َيحْزِكه َحزَمه وشده وهو الحْتِزاكُ وقال‬
‫الَزهري هو مثل حَزَقْته سواء حَزَكه وحَزَقه إِذا شده ببل جع به يديه ورجليه واحََتزَك بالثوب‬
‫احتزم‬

‫( ‪)10/411‬‬

‫سكُ نبات له ثرة خشنة َتعْ َلقُ بأَصواف الغنم وكل ثره تشبهها نو ثرة القُطْب‬
‫( حسك ) الَ َ‬
‫س ْعدَان والَرَاسِ وما أَشبهه حَسَك واحدته حَسَكة وقال أَبو حنيفة هي ُعشْبة تضرب على‬
‫وال ّ‬
‫لسَك أَيضا ُمدَحْ َرجٌ ل يكاد أَحد يشي عليه إِذا يبس إِلّ َمنْ ف‬
‫الصفرة ولا شوك يسمى ا َ‬
‫رجليه خُفّ أَو نعل وقال أَبو نصر ف قول زهي يصف القطاة جُونِّيةٌ َكحَصاةِ القَسْم مَرَْتعُها‬
‫لسَك ههنا ثرة الّنفَل وليس هو الَسَك الشّاكُ لَن‬
‫سكُ إِن ا َ‬
‫بالسّيّ ما يُنْبِتُ ال َقفْعاء والَ َ‬
‫لسَكة ل ُتسِيغها القَطاة بل تقتلها وأَ ْحسَكَت الّنفَلةُ صارت لا حَسَكة أَي شوكة قال‬
‫َشوْكَة ا َ‬
‫لسَك من الديد ما‬
‫سعْدان وا َ‬
‫سكُ حَسَك ال ّ‬
‫لَ‬‫ابن الَعراب ل ُيحْسِك من البُقول غيها وا َ‬
‫سكُ من أَدوات الرب ربا أُخذ من‬
‫لَ‬‫يعمل على مثاله وهو آلت العَسْكر قال ابن سيده ا َ‬
‫لسَكَة والَسِيكةُ‬
‫سكُ وا َ‬
‫لَ‬‫حديد فأُلقي حول العسكر وربا أُخذ من خشب فنصب حوله وا َ‬
‫سكُ الصدرِ على‬
‫سكُ الصدرِ ِح ْقدُ العداوة يقال إِنه لَ ِ‬
‫القد على التشبيه قال الَزهري وحَ َ‬
‫سكَ عليّ بالكسر َحسَكا فهو حَسِك غضب وقولم ف قلبه عليّ َحسَكة وحُسَاكة‬
‫فلن وحَ ِ‬
‫أَي ضغن وعداوة أَبو عبيد ف قلبه عليك َحسِيكة وحَسِيفة وسَخيمةٌ بعن واحد وف الديث‬
‫صدَاق إِن الرجل لُيعْطي الرأَة حت يُبْقي ذلك ف نفسه عليها حَسَكةً أَي عدواة‬
‫تَيَاسَرُوا ف ال ّ‬
‫سكٌ َأمْراسٌ الواحد حَسَكةٌ مَرِسٌ وف حديث خيفان أَما‬
‫لَ‬‫وحقدا ويقال للقوم الَ ِشدّاء إِنم َ‬
‫سكُ جع حَسَك ٍة وهي شوكة صلبة معروفة‬
‫سكٌ َأمْراسٌ الَ َ‬
‫حَ‬‫هذا الي بلحرِِث بن كعب فَ َ‬
‫ومنه حديث عمرو بن معدي كرب بنو الرث َحسَكةٌ مَسَكة وف حديث أَب أُمامة أَنه قال‬
‫حسّكون قال ابن الَثي هو كناية عن الِمساك والبخل والصّرّ على‬
‫لقوم إِنكم ُمصَرّرون مُ َ‬
‫لسَا ِككُ الصغار من كل‬
‫الشيء الذي عنده والَسِيكة القُ ْنفُذ والِسْكِك القنفذ الضخم وا َ‬
‫شيء حكاه يعقوب عن ابن الَعراب ول يذكر واحدها وحُسَيْكةُ موضع بالدينة وَرَدَ ذكره ف‬
‫الديث بضم الاء وفتح السي كان به يهود من يهود الدينة ابن الَعراب َحسْكك الرجلُ إِذا‬
‫كان شديد السواد قال الَزهري حقه من باب الثلثي أُلق بالرباعي‬

‫( ‪)10/411‬‬
 ‫( حشك ) الشَك شدة الدّرّةِ ف الضّرْع وقيل سرعة تمّع اللب فيه و َحشَكَت الناقةُ ف‬
‫ضرعها لبنا تَحْشكه حَشْكا وحُشُوكا وهي حَشُوك جعته وكذلك قال عمرو ذو الكلب يا‬
‫ليتَ شِعْرِي عنكَ والَمرُ َأ َممْ ما َفعَلَ اليومَ ُأوَْيسٌ ف الغََنمْ ؟ صُبّ لا ف الريح مِرّيخٌ أَ َشمْ‬
‫فاجْتالَ منها َلجْبةً ذات هَ َزمْ حاشِكَةَ الدّرّةِ ورْهاءَ الرّ َخمْ‬
‫( * قوله « مريخ » الريخ كسكي السهم لكن الراد به هنا الذئب على التشبيه لقوله فاجتال‬
‫أي اختار فإن الختيار للذئب أفاده شارح القاموس ف م ر خ )‬
‫حشِكها حشكا إِذا‬
‫شكُ تركك الناقة ل تلبها حت يتمع لبنها وهي مَحْشُوكة وحَشَكَها يَ ْ‬
‫والَ ْ‬
‫حشُوكة حافِلٌ فَرَاح الذّئارُ عليها‬
‫تركها ل يلبها حت يتمع اللب ف ضَرْعها قال َغ َدتْ وهي مَ ْ‬
‫شكُ كالّنفْضِ والّنفَضِ والقَ ْبضِ والقَبَض قال زهي كما‬
‫لَ‬‫صحيحا والسم من كل ذلك ا َ‬
‫شكَ فحرك للضرورة‬
‫شكُ وقيل أَراد الَ ْ‬
‫لَ‬‫استغاثَ بِسَ ْيءٍ َفزّ غَ ْيطَلةٍ خاف العيونَ فلم يُ ْنظَر به ا َ‬
‫شكُ حَشكا‬
‫حِ‬‫شكُ اسم للدّرّة الجتمعة وحَشَكَت الدرة تَ ْ‬
‫أَي ل تنتظِرْ به ُأمّه حُشوك الدّرّة والَ َ‬
‫لشَك لغتان الوهري يقال ناقة َحشُوك وحَشُود‬
‫بالتسكي وحُشُوكا امتلت وقيل الَشْك وا َ‬
‫للت يتمع اللب ف ضرعها سريعا وحَشَكْتُ الناقة تركتها ول أَحلبها حت اجتمع لبنها ومنه‬
‫شكَ َحشْكا كثر ماؤها‬
‫ت وهي مَحْشوكة حافِلُ وحشَكت السحابة َتحْ ِ‬
‫قول الشاعر َغ َد ْ‬
‫شدُوا وتمعُوا قال الفراء‬
‫شكَ القومُ حَشْكا حَ َ‬
‫وحَشَكت النخلةُ وهي حاشِك كثر حلها وحَ َ‬
‫شكَ القوم على مياههم َحشَكا بفتح الشي اجتمعوا عن‬
‫حَشَك القومُ وحَشَدوا بعن واحد وحَ َ‬
‫ثعلب وخص بذلك بن سليم كأَنه إِنا فسر بذلك شعرا من أَشعارهم وكل ذلك راجع إِل‬
‫لوَا ِشكُ الختلفة وقيل الشديدة واحدتا حاشكة حكاه أَبو عبيد‬
‫معن الكثرة والرّياح ا َ‬
‫شكُ حَشكا أَي ضعفت واختلفت مَهَابّها ورياح حَواشِك متلفات الَهابّ‬
‫وحَشَكَت الريح َتحْ ِ‬
‫لدْي لئل يرضع قال الوهري الِشَاك الشّبَامُ عن ابن دريد‬
‫والِشَاك الشبة الت تشد ف فم ا َ‬
‫وهو عود ُيعَرّض ف فم الدي ويشد ف قفاه ينعه من الرضاع قال ول يعرف أَبو سعيد‬
‫الشّحَاكَ بتقدي الشي وحَشَك نَفسَه إِذا عله الُبهْر والعرب تقول اللهم اغفر ل قبل َحشْك‬
‫لشْك اجتهادها ف النع الشديد وأَزّ العروق ضَرَبانُها وأَحْشَكْتُ الدابة‬
‫الّنفَس وأَزّ العروق ا َ‬
‫شةِ‬
‫لفْشة والغَبْيَة وهي فوق الَبغْ َ‬
‫لشْكةُ من الطر مثل ا َ‬
‫ضمَتْ وا َ‬
‫حشِكَتْ أَي َق ِ‬
‫ضمْتَها فَ َ‬
‫إِذا أَ ْق َ‬
‫حشِك حَشْكا وحَشَكَت القَوْس صلبت قال أَبو حنيفة إِذا كانت القوس‬
‫وقد حَشَكت السماء تَ ْ‬
‫طَرُوحا ودامت على ذلك فهي حاشك قال ساعدة بن جؤية الذل فوَدّكَ َليْنا أَخلص القَ ْينُ‬
‫حمِي الشّمال َنذِيرُها وقوس حا ِشكٌ وحاشِكة إِذا كانت ُموَاتِيةً للرامي فيما‬
‫أَثْ َر ُه وحاشِكةً يَ ْ‬
‫لشّاك موضع‬
‫يريد قال أُسامة الذل له أَسْ ُهمٌ قد طَ ّر ُهنّ سَنِينُه وحاشِكةٌ تتد فيها السّوا ِعدُ وا َ‬
‫والَشّاك بالتشديد نر‬
‫( ‪)10/412‬‬

‫( حفلك ) رجل َحفَلْكَى و َحفَنْكى ضعيف‬

‫( ‪)10/413‬‬

‫لفَلْكَى‬
‫لفَنْكَى الضعيف كا َ‬
‫( حفنك ) ا َ‬

‫( ‪)10/413‬‬

‫لكّ ِإمْرار جِرْم على جرم صَكّا َحكّ الشيء بيده وغيها َيحُكّه حَكّا قال‬
‫( حكك ) ا َ‬
‫الَصمعي دخل أَعراب البصرة فآذاه الباغيث فأَنشأَ يقول ليلة َحكّ ليس فيها َشكّ أَ ُحكّ حت‬
‫حكّ أَحدها الخر‬
‫ص َطكّ جرماها فَ َ‬
‫سا ِعدِي مُ ْنفَكّ أَسْ َهرَن الُسَ ْيوِدُ الَ َسكّ وَتحَاكّ الشيئَان ا ْ‬
‫وحَكَكْتُ الرأْس وإِذا جعلت الفعل للرأْس قلت احَْتكّ رأْسي احْتِكاكا وحَكّن وأَحَكّن‬
‫واسْتَحَكّن دعان إِل حَكّه وكذلك سائر الَعضاء والسم الِ ّكةُ والُكاكُ قال ابن بري وقول‬
‫لكّ واحَْتكّ بالشيء أَي َحكّ نفسه عليه‬
‫الناس حَكّن رأْسي غلط لَن الرأْس ل يقع منه ا َ‬
‫والِكّة بالكسر الَرَب والُكاكة ما تَحاكّ بي حجرين إِذا ُحكّ أَحدها بالخر لدواء ونوه‬
‫وقال اللحيان الُكاكة ما ُحكّ بي حجرين ث اكتحل به من َرمَدٍ وقال ابن دريد الُكاك ما‬
‫حكّ بعضَها ببعض وتَحَ ّككُ والِذلُ‬
‫حكّ من شيء على شيء فخرجت منه حُكاكة والية َت ُ‬
‫الُحَكّك الذي ينصب ف العَطَن لَتحَْتكّ به الِبل الَرْب ومنه قول الباب بن النذر الَنصاري‬
‫لذْل وهو‬
‫يوم سقيفة بن ساعدة أَنا ُجذَيْلُها ا ُلحَكّك و ُعذَيْقُها الُرَجّب ومعناه أَنه مَثّل نفسه با ِ‬
‫أَصل الشجرة وذلك أَن الَرِبةَ من الِبل َتحَْتكّ إِل الِذل فتشتفي به فعن أَنه ُيشْتَفى برأْيه كما‬
‫لذْل الذي َتحَْتكّ إِليه وقيل هو عود ينصب للِبل الَرْب لَتحَْتكّ به من‬
‫تشتفي الِبل بذا ا ِ‬
‫جذٌ قد جَرّب الُمور‬
‫الرب قال الزهري وفيه معن آخر وهو أَحب إِلّ وهو أَنه أَراد أَنه مُنَ ّ‬
‫وعرفها وجُرّب فوجد صُلْبَ الَ ْكسَر غي رِخْو ثَبْتَ ال َغدَر ل َيفِرّ عن ِقرْنه وقيل معناه أَنا دون‬
‫صعْبةُ والتصغي فيه للتعظيم ويقول الرجل‬
‫الَنصار ِجذْلِ حكاكٍ لن عاداهم ونواهم فب تقرن ال ّ‬
‫لصاحبه ا ْجذُلْ للقوم أَي انتصب لم وكن ماصما مقاتلً والعرب تقول فلن ِجذْلُ حِكاكٍ‬
‫خشعت عنه الَُبنُ يعنون أَنه مُنَقّح ل يرمى بشيء إِل زَلّ عنه ونَبا والَكِيكُ الكعب الَحْكوك‬
‫سفَنْ‬
‫حكّ الدّوابرَ َحكّ ال ّ‬
‫وهو أَيضا الافر النّحِيتُ وأَنشد الَزهري هنا وف كل عام لنا غزوة تَ ُ‬
‫وقيل كل خفيّ نيتٍ حَكِيكٌ والَ َحكّ من الوافر كالَكِيك والسم منها الَ َككُ وحَكِكَت‬
‫الدابةُ بإِظهار التضعيف عن كراع وقع ف حافرها الَ َككُ وهو أَحد الروف الشاذة ك َلحِحَتْ‬
‫عينه وأَخواتا وفرس حَكِيك مُنْحَت الوافر والذي ورد ف حديث أَب جهل حت إِذا تاكّت‬
‫الرّكَبُ قالوا مِنّا نب وال ل أَفعل أََي تاست واصطَكّت يريد تساويهم ف الشرف والنلة‬
‫وقيل أَراد تَجاثَِي ُهمْ على الرّكَب للتفاخر وف حديث عمرو بن العاص إِذا حَكَكْتُ قُرْحةً َدمّيْتُها‬
‫حكّ ما تأْكله صفة‬
‫سنّ لَنا تُحكّ صاحبتها أَو تَ ُ‬
‫أَي إِذا َأ ّممْتُ غايةً تقصيتها وبلغتُها والا ّكةُ ال ّ‬
‫غالبة ورجل أَ َحكّ ل حاكّة ف فمه كأَنه على السلب ويقال ما ف فيه حاكّة أَي سِن والتّحَكّك‬
‫التّحرّش والتعرض و إِنه لَيَتَح ّككُ بِك بل أَي يتعرض لشرّك وهو ِحكّ شَرّ وحِكا ُكهُ أَي يُحاكّه‬
‫كثيا والُحا ّكةُ كالُباراة و َحكّ الشيءُ ف صدري وأَ َحكّ واحَتكّ َعمِلَ والَول أَجود حكاه ابن‬
‫دريد جَحْدا فقال ما َحكّ هذا الَمرُ ف صدري ول يقال ما أَحا َك وما أَحاكَ فيه السلحُ ل‬
‫يعمل فيه قال ابن سيده وإِنا ذكرته هنا لفرق بيَ حكّ وأَحاكَ فإِن العوام يستعملون أَحاكَ ف‬
‫موضع َحكّ فيقولون ما أَحاكَ ذلك ف صدري وما َحكّ ف صدري منه شيء أَي ما تَخالَجَ‬
‫ك وهو ما يقع ف خَ َلدِك من وساوس الشيطان والَكّاكاتُ ما يقع‬
‫ويقال َحكّ ف صدري واحَْت ّ‬
‫حكّ ف‬
‫ف قلبك من وساوس الشيطان وف الديث إِياكم والَكّاكات فإِنا الآث وهي الت تَ ُ‬
‫القلب فتشتبه على الِنسان قال ابن الَثي هو جع حَكّا َكةٍ وهي الؤثّرة ف القلب وروي عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَن النواس بن سعان سأَله عن البِرّ والِث فقال البِرّ ُحسْن اللق‬
‫والِث ما َحكّ ف نفسكَ وكرهت أَن يطلع الناس عليه قوله ما َحكّ ف نفسك إِذا ل تكن‬
‫منشرح الصدر به وكان ف قلبك منه شيء من الشك والريب وأَوهك أَنه ذنب وخطيئة ومنه‬
‫الديث الخر ما َحكّ ف صدرك وإِن أَفتاك ا ُلفْتُون قال الَزهري ومنه حديث عبد ال بن‬
‫مسعود الث حَوازّ القلوب يعن ما حزّ ف نفسك و َحكّ فاجتنبه فإِنه الِث وإِن أَفتاك فيه الناس‬
‫بغيه قال الَزهري وهذا أعصح ما قيل ف الَكّاكات إِنا الوساوس وروى الَزهري بسنده‬
‫قال سأَل رجل النب صلى ال عليه وسلم ما الِْثمُ ؟ فقال ما َحكّ ف صدرك ف َدعْه قال ما‬
‫الِيان ؟ قال إِذا ساءتْك سيئتُك وسرتْك حَسنتك فأَنت مؤمن قال الَزهري قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ما َحكّ ف صدرك أَي شككت فيه أَنه حلل أَو حرام فالحتياط أَن تتركه أَبو‬
‫حرّك شبيه بشية الرأَة القصية إِذا‬
‫عمرو الِكّة الشك ف الدين وغيه والَ َككُ مشية فيها تَ َ‬
‫حرّكت وهزت مَنْكِبيها والَ َككُ حجر رخْو أَبيض أَرخى من الرّخام وأَصلب من الصّ‬
‫تَ َ‬
‫واحدته حَكَكَةٌ قال الوهري إِنا ظهر فيه التضعيف للفرق بي َفعْل و َفعَل وقال ابن شيل‬
‫الَكَ َكةُ أَرض ذات حجارة مثل الرخام رِخْوةٍ وقال أَبو الدقيش الَكَكات هي أَرض ذات‬
‫حجارة بيض كأَنا الَقِطُ تتكسر تكسرا وإِِنا تكون ف بطن الَرض ويقال جاء فلن‬
‫بالُكَيْكاتِ وبالَحاجِي وبالَلغاز بعن واحد واحدتا حُ َكيْكةٌ ابن الَعراب الُ ُككُ ال ِلحّون ف‬
‫طلب الوائج والُكُك أَصحاب الشر والُكاكُ البو َرقُ وف حديث ابن عمر أَنه مر بغلمان‬
 ‫يلعبون بالِكّة فأَمر با فدُفنت هي لعبة لم يأْخذون عظما فيَحُكّونه حت يَبَْيضّ ث يرمونه بعيدا‬
‫فمن أَخذه فهو الغالب والُكَكاتُ موضع معروف بالبادية قال أَبو النجم عَرَفْتُ رَسْما لسُعاد‬
‫مائِل بيث نامِي الُكَكاتِ عاقل‬

‫( ‪)10/413‬‬

‫ل َلكُ شدة السواد كلون الغراب وقد حَ َلكَ الشيء َيحْ ُلكُ ُحلُوكةً‬
‫( حلك ) الُلْكة وا َ‬
‫ك ومُحْ َلوِْلكٌ وحُلْكُوك بعن وف‬
‫وحلُوكا واحْ َلوْلكَ مثله اشْتد سواده وأَسود حاِلكٌ وحان ٌ‬
‫حديث خزية وذكر السنة وتركَت الفَرِيشَ مُسْتَحلِكا الستحلك الشديد السواد كالحترق من‬
‫قولم أَسود حاِلكٌ والَلَكُوك بالتحريك الشديد السواد وأَسود مثلُ َح َلكِ الغرابِ وحََنكِ‬
‫ك ومْحْلَولِك ومْحْلَنْ ِككٌ وحُلْكُوك ول يأْت ف الَلوان ُفعْلُول إلّ هذا قال‬
‫الغراب وشيء حاِل ٌ‬
‫ابن سيده قالوا وهو أشد سوادا من حَ َلكِ الغراب وأنكرها بعضهم وقال إنا هو من حَنَك‬
‫الغراب أَي مِنقاره وقيل سواده وقيل نون حَنَك بدل من لم َحلَك قال يعقوب قال الفراء‬
‫قلت لَعراب أَتقول كأَنه حََنكُ الغرابِ أَو حَلَكه فقال ل أقول حلكه أبدا وقال أبو زيد الَلَك‬
‫لنَك النقار وقوله أَنشده ثعلب مِداد مثل حالِ َكةِ الغُراب وأَقلم ك ُم ْرهَ َفةِ الِرابِ يوز‬
‫اللون وا َ‬
‫أَن يكون لغة ف َحلَك الغراب ويوز أَن يعن به ريشته خافِيتَه أَو قادِمته أَو غي ذلك من ريشه‬
‫للَكاءُ والُلُكّى على ُفعُلّى دويبة‬
‫وف لسانه حُلْكة كحُ ْك َلةٍ والُلْكةُ والُلْكاءُ والُلَكاءُ وا َ‬
‫شبيهة بالعَظَاءة الَزهري والُلَكةُ مثال الُمزَة ضرب من العظَاء ويقال دُويْبة تغوص ف الرمل‬
‫قال ابن بري شاهده قول الراجز يا ذا النّجادِ الُلَ َكهْ والزوجةِ ا ُلشْتَركه ل ْيسَتْ ِلمَن َليْسَتْ لَ َكهْ‬
‫وكذلك الَلْقاءُ مثل العنقاء‬

‫( ‪)10/415‬‬

‫ل َمكُ الصّغار من كل شيء واحدته َحمَ َكةٌ وقد غلب على ال َقمْلة واقْتِيسَتْ ف‬
‫( حك ) ا َ‬
‫لمَكة الصبية الصغية وهي القملة الصغية وقيل‬
‫الذّرّة ومن ذلك قيل للصبيان َحمَك صِغارٌ وا َ‬
‫ل َمكُ رُذَال الناسِ والواحد كالواحد‬
‫ل َمكُ القملُ ما كان وا َ‬
‫هي أَصل ف القملهِ والذّرّةِ وقيل ا َ‬
‫ل َمكْ‬
‫لمَك من القمل والنمل قال ل َتعَدلِين بُرَذالتِ ا َ‬
‫قال ابن سيده وأراه على التشبيه با َ‬
‫قال الَصمعي إنه لن َحمَكهم أَي من أَنْذالم وضعفائهم والفراخ تدعى َحمَكا قال الراعي‬
‫يصف فراخ القطا صَ ْيفِّيةٌ َح َمكٌ ُحمْرٌ حَواصِلُها فما تَكادُ إل الّنقْناقِ َترَْتفِعُ أَي ل ترتفع إل‬
‫ل َمكُ فِراخ القَطا والنعام وَيجْمع‬
‫لمَلُ باللم وا َ‬
‫ل َمكُ الروف والعروف ا َ‬
‫أُمهاتا إذا َنقَْنقَتْ وا َ‬
 ‫ل َمكَ الصّغار من كل شيء وهذا من َح َمكِ هذا أَي من أصله وطبعه وقول‬
‫ذلك كله أن ا َ‬
‫الطرماح وابن سَبِيلٍ قَرّبْتُه أَصلً من فوز َح ْمكٍ منسوبة تُ ُلدُهْ أَراد من فوزِ قداحٍ َح َمكٍ فخففه‬
‫ل َمكُ الَدِلّء الذين يََتعَسّفون الفَلة وف‬
‫لاجته إل الوزن والرواية العروفة من فوز ُبحّ وا َ‬
‫ل َمكُ من نعت الَدلّء و َحمِكَ ف الدّللةِ َحمْكا مضى‬
‫التهذيب ا َ‬

‫( ‪)10/415‬‬

‫لَنكُ من النسان والدابة باطن أَعلى الفم من داخل وقيل هو الَسفل ف طرف‬
‫( حنك ) ا َ‬
‫مقدّم اللّحيْي من أَسفلهما والمع أَحْناك ل يكسّر على غي ذلك الَزهري عن ابن الَعراب‬
‫لنَكان الَعلى والسفل فإذا‬
‫الََنكُ الَسفل والفَ ْقمُ الَعلى من الفم يقال أَخذ ب َف ْقمِه وا َ‬
‫لعْلى حَنَك قال حيد يصف الفيل فالََنكُ ا َلعْلى طُوالٌ سَرْ َطمُ‬
‫فصلوها ل يكادوا يقولون ل َ‬
‫حَنكُ والِناكُ‬
‫والََنكُ الَسفل منه أَ ْف َقمُ يريد به الَنَكَ ْينِ وحَّنكَ الدابة دَلكَ حَنَكَها فأَدماه والِ ْ‬
‫اليط الذي يُحنَّك به والِناكُ وثاق يربط به الَسي وهو غُلّ كلما ُج ِذبَ أَصاب حنكه قال‬
‫ضهُ حِناكٌ وقَرّاصٌ شديدُ الشّكائمِ‬
‫ل مأَسورا إذا ما ا ْشتَكَى ظ ْلمَ العَشِية َع ّ‬
‫الراعي يذكر رج ً‬
‫الَزهري التّحْنِيك أَن تُحَنّك الدابة تغرز عُودا ف َحنَكه الَعلى أَو طرفَ َقرْنٍ حت ُت ْدمِيه‬
‫ل َدثٍ يدث فيه وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه كان ُيحَّنكُ أَولد الَنصار قال‬
‫َ‬
‫والتّحْنِيك أَن تضغ التمر ث تدلُكه بَنَك الصب داخل فمه يقال منه َحنَكْتُه وحَنّكْتُه فهو‬
‫مَحْنوك ومُحَنّك وف حديث ابن أُم سليم لا ولدته وبعثت به إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فمضغ له ترا وحَنّكه أَي دلك به حَنَكَه وحَنَك الصبّ بالتمر وحَنّكه دَلكَ به حَنَكه وأَخذ‬
‫بِناكِ صاحبه إِذا أَخذ بَنَكه ولَبّته ث جره إِليه وحََنكَ الدابةَ يَحنِكها ويَحْنُكها جعل الرّ َسنَ ف‬
‫فيها من غي أَن يشتق من النك رواه أَبو عبيد قال ابن سيده والصحيح عندي أَنه مشتق منه‬
‫لنَك قال سيبويه وهو من‬
‫وكذلك احَْتنَكه ويقال أَ ْحَنكُ الشاتي وأَحَْنكُ البعيين أَي آ َكلُهما با َ‬
‫صيغ التعجب والفاضلة ول فعل له عنده واسَْتحْنك الرجلُ قوي أَكله واشتد بعد ضعف وقلة‬
‫وهو من ذلك وقولم هذا البعي هذا البعي أحنك البل مشتق من النك يريدون أَ َشدّها أَكلً‬
‫وهو شاذ لَن اللقة ل يقال فيها ما أَفْع َلهُ والُنُك واحتنك الرادُ الَرض أتى على نبتها وأَكل‬
‫ما عليها والَنَك الماعة من الناس َينْتَجِعون بلدا يرعونه يقال ما تَرك الَحْناكُ ف أَرضنا شيئا‬
‫جدْ رَطْبا‬
‫جعْنا الوَ َرقَ الَ ْر ِعيّا فلم نَ ِ‬
‫جدِيّا لا انَْت َ‬
‫يعن الماعات الارة قال أبو نيلة إنا وكنا حَنَكا َن ْ‬
‫ول لَويّا وقوله عز وجل حاكيا عن إِبليس لَحَْتنِ َكنّ ذريته إِل قليل مأَخوذ من احْتََنكَ الرادُ‬
‫الرض إذا أَتى على نبتها قال الفراء يقول لستوليّ عليهم إل قليلً يعن العصومي قال ممد‬
‫بن سلم سألت يونس عن هذه الية فقال يقال كان ف الَرض كل فاحَْتنَكه الراد أَي أَتى‬
 ‫عليه ويقول أَحدهم ل أَجد لاما فاحْتَنَكْتُ دابت أَي أَلقيت ف حَنَكها حبلً وقُدتا وقال‬
‫الَخفش ف قوله لحْتَنِ َكنّ ذريته قال لَستأْصلنهم ولَستمِيلَنّهم واحْتَنَك فلن ما عند فلن أَي‬
‫حنِكا أَي منقلعا من أَصله قال ابن الَثي هكذا جاء‬
‫أَخذه كله وف حديث خزية والعِضاه مُسْتَ ْ‬
‫ف رواية قال ابن سيده واحَْتَنكَ الرجل أَخذ ماله كأَنه أَكله بالَنَك ثعلب أَن الَعراب أَنشده‬
‫جمِيَ وحانِك‬
‫لزياد بن سيار الفزاري فإن كنتَ تُشْكى بالِماع ابنَ َج ْعفَرٍ فإنّ لَديْنا مل ِ‬
‫( * قوله « وحانك » هكذ ف الصل )‬
‫حنَك الغرابِ‬
‫قال ُتشْكى تُ َز ّن وحانك من يدقّ حَنَكه باللجام وحََنكُ الغرابِ مِنقاره وأَسود ك َ‬
‫يعن منقاره وقيل سواده وقيل نونه بدل من لم حَلَك وقد تقدم وأَسود حاِنكٌ وحاِلكٌ والَنَك‬
‫ما تت الذقن من النسان وغيه قال ابن بري حكى ابن حزة عن ابن دريد أَنه أَنكر قولم‬
‫أَسودُ من حَنَك الغرابِ قال أَبو حات سأَلت أُم اليثم فقلت لا أَسود مّاذا ؟ قالت من َحلَك‬
‫الغراب َلحْيَ ْي ِه وما حولما ومنقاره وليس بشيء وقال قوم النون بدل من اللم وليس بشيء‬
‫سنّ والتجربة والبصر‬
‫لنْكةُ ال ّ‬
‫أَيضا والتّحَنّك التّ َلحّي وهو أَن تدير العمامة من تت الَنَك وا ُ‬
‫سنّ حَنْكا وحَنكا وأَحْنَكَتْه وحَنّكَتْه واحْتَنَكَ ْتهُ َهذّبته وقيل ذلك‬
‫بالُمور وحَنَكَتْه التّجا ِربُ وال ّ‬
‫سنّ إذانبت‬
‫أَوان نبات سن العقل والسم الُنْكة والُنْك والِنْك الَزهري عن الليث حَنّكَته ال ّ‬
‫أَسنانه الت تسمى أَسنان العقل وحَنّكتْه السنّ إذا أَحكمتْه التجا ِربُ والُمور فهو مْحَنّك‬
‫جذَهُ بعن واحد وقال‬
‫سهُ وحَنّكه وعَرَكه ونَ ّ‬
‫حنَك ابن الَعراب َجرّذَه الدهرُ ودَلَكَه و َوعَ َ‬
‫ومُ ْ‬
‫الليث يقولون هم أَهل الُنْك والِنْك والُنْكة أَي أَهل السن والتجا ِربِ واحْتَنك الرجلُ أي‬
‫استحكم وف حديث طلحة أَنه قال لعمر رضي ال عنهما قد حَنّكَتْك الُمور أَي راضتك‬
‫وهذبتك يقال بالتخفيف والتشديد وأَصله من حََنكَ الفَرس َيحْنُكه إذا جعل ف حَنَكه الَسفل‬
‫حتَنَك وحَنيك مُجَرّب كأَنه على حُنّك وإِن ل يستعمل وحَنَكْتُ الشيءَ‬
‫حبلً يقوده به ورجل مُ ْ‬
‫فهمته وأَحكمته الفراء رجل حُنُك وامرأَة حُنُكة إذا كانا لبيبي عاقلي وقال الليث رجل‬
‫سَتقَلّ منه شيء ما قد عضته الُمور والُحَْتنَك الرجل التناهي عقله وسنه‬
‫مُحَنّك وهو الذي ل يُ ْ‬
‫حتَنَك ومُحَنّك إذا كان‬
‫ابن الَعراب الُنُك العقلء جع َحنِيك يقال رجل مَحْنوك وحَنِيك ومُ ْ‬
‫عاقلً والَنيك الشيخ عن ابن الَعراب وهو قريب من الَول وأَنشد وهَبْتُه من َس ْلفَعٍ أَفُوكِ‬
‫حمِلُ رأسا مثل رأْس الديكِ وقد احْتَنَكت السنّ نفسها ويقال‬
‫ومن هِبِلّ قد عَسا حَنِيك يَ ْ‬
‫لنَكَةُ الرّابِيةُ الشرفة من القُفّ يقال‬
‫أَحْنَكَهُم عن هذا الَمر إِحناكا وأَحكمهم أَي ردهم وا َ‬
‫أَشرف على هاتِيك النَكة وهي نو الفَلَ َكةِ ف الغلظ وقال أَبو خية الََنكُ آكامٌ صغار مرتفعة‬
‫كرفعة الدار الرتفعة وف حجارتا رخاوة وبياض كال َكذّان وقال النضر الَنَكة تَلّ غليظ وطوله‬
‫ف السماء على وجه الَرض مثل طول الرّزْن وها شيء واحد والُنْكة والِناك الشبة الت‬
‫تضم الغَراضِيف وقيل هي ال ِقدّةُ الت تضم غراضيف الرحْل قال الَزهري الُنُك خشب الرحل‬
 ‫جع حِناك‬

‫( ‪)10/416‬‬

‫( حوك ) حاكَ الثوبَ يُوكه َحوْكا وحِياكا وحِياكة نسجه ورجل حائِك من قوم حا َكةٍ‬
‫وحَوَكةٍ أَيضا وهو من الشاذ عن القياس الطرد ف الستعمال صحت الواو فيه لَنم شبهوا‬
‫حركة العي بالَلف التابعة لا برف اللي فكأن َفعَلً فَعال فكما يصح نو جَواب وجَواد‬
‫لوَكة والقَودَ والغٍَيَب من حيث شبهت فتحة العي باللف من بعدها‬
‫كذلك يصح نو باب ا َ‬
‫أَفل ترى إل حركة العي الت هي سبب العلل كيف صارت على وجه آخر سببا‬
‫للتصحيح ؟ وهذه الكلمة تذكر ف حيك أَيضا لَنا واوية ويائية ابن بزرج قال َحوْك وحُووُكة‬
‫لوْك الوهري نسوة َحوَائك‬
‫والعن النسجات وهي الثياب بأَعيانا تقول ضروب من ا َ‬
‫والوضع مَحَاكة وإنا قالوا َحوَكة كما قالوا َخوَنة ثبتت الواو فيهما مع التحريك كما ثبتت‬
‫فيما رُدّ إل الصل لتباعد الواو من اللف ول تئ الياء ف ناب وعار لشب الياء باللف لنا‬
‫ب وصََيدَ ف موضعهما والشاعر َيحُوك الشعر َحوْكا‬
‫إليها أَقرب وبا أَحق وقد ذكر علة غٍيَ َ‬
‫شعْرَ والثوبَ َيحُوكه كلها بالواو وحاكَ الشيءُ ف‬
‫ينسجه ويلئم بي أَجزائه قال البد حاكَ ال ّ‬
‫صدري َحوْكا رسخ الَزهري ما َحكّ ف صدري منه شيء وما حاك كلّ يقال فمن قال َحكّ‬
‫حكّ ومن قال حاك قال يَحيك ويقال ما حاكَ ف صدري ما ُقلْتَ أَي ما رسخ قال‬
‫قال َي ُ‬
‫والائك الراسخ ف قلبك الذي يهمك قال وما أَحاكَ فيه السيفُ وما حاكَ كلّ يقال فمن قال‬
‫أَحاكَ قال يُحِيك إِحا َكةً ومن قال حاكَ قال َيحِيك حَيْكا وما أَحاكَتْ فيه أَسنان ول أَحاكَ ْتهُ‬
‫ك وما َحكّ ذلك ف‬
‫وما حاكَتْ فيه ول حاكَتْه وقال البد يقال ما أَحاكَ فيه السيفُ وما يُحِي ُ‬
‫صدري وما حَكَى وما احْتَكى وما أَحاكَ سيفُه أَي ما قطع وما َحكّ ف صدري شيء منه أَي ما‬
‫لمْقاء قال والَول أَعرف‬
‫لوْك بقلة قال ابن الَعراب والوْك الباذ َروُج وقيل البقلة ا َ‬
‫تال وا َ‬

‫( ‪)10/418‬‬

‫( حيك ) حاكَ الثوبَ يَحِيكُ حَيْكا وحَيَكا وحِياكةً نسجه والِياكةُ حرفته قال الزهري هذا‬
‫غلط الاِئكُ يُوك الثوب وجع الائِك َحوَكةٌ والَيْك النسج وحاك ف مشيه يَحيك َحيْكا‬
‫وحَيَكانا فهو حائك وحَيّاك تبختر واختال وحاك يُوك إذا نسج وقيل الَيَكانُ أَن يرك مَنْكِبَيْه‬
‫وجسده حي يشي مع كثرة لم وجاء َيحِيك ويَتَحايَك ويَتَحيّك كأَن بي رجليه شيئا يفرج‬
‫بينهما إذا مشى وف حديث عطاء قال ابن جريح فما حِيَاكتهم أَو حِياكتكم هذه الياكة مشية‬
 ‫تبختر وتثبّط يقال تَحيّك ف مشيته وهو رجل حَيّاك ورجل َحيْكانةٌ وحَيّاك والرأة حَيّاكة‬
‫تتحَيّك ف مشيتها وحِيكى سيبويه أَصلها حُيْكى فكرهت الياء بعد الضمة وكسرت الاء‬
‫لتسلم الياء والدليل على أَنا ُفعْلى أَن ِفعْلى ل تكون صفة البتّة وهذه الشية ف النساء مدحٌ‬
‫وف الرجال ذم لَن الرأَة تشي هذه الشية من عِظَم فخذيها والرجل يشي هذه الشية إذا كان‬
‫أَفحَج والَيَكانُ مشية يرك فيها الاشي أَليتيه وحَاكَ ف مشيته اشتدت وَطأَته على الَرض‬
‫حجَ ف مشيته وحرك منكبيه ومشية حِيكَى إذا كان فيها تبختر‬
‫وحاكَ يِيك حَيْكا إذا ف َ‬
‫الوهري اليكان مشي القصي وضَبّة حُيَكانةٌ أَي ضخمة تَحيك إذا سعت وحَاكَ القولُ ف‬
‫القلب َحيْكا أَخذَ وروى الَزهري بسنده عن النواس بن سعان الَنصاري أَنه سأَل النب صلى‬
‫سنُ اللُق والث ما حاكَ ف نفسك وكرهتَ أَن‬
‫ال عليه وسلم عن الِبرّ والِثْم فقال البِرّ حُ ْ‬
‫يطلع عليه الناس أَي َأثّرَ فيها ورسخ وروى شر ف حديث الث ما حاك ف النفس وتردّدَ ف‬
‫الصدر وإِن أَفتاك الناسُ وقال ابن الَعراب ما َحكّ ف قلب شيءٌ ول حَزّ ويقال ما َيحِيك‬
‫كلمُك ف فلن أَي ما يؤثر والَيْك أَخذ القول ف القلب يقال ما َيحِيك فيه الَلمُ إذا ل يؤثر‬
‫فيه ول َيحِيك ال َفأْسُ ول ال َقدُوم ف هذه الشجرة وقال الَسدي ويقال ضربته فما أَحاكَ فيه‬
‫السيفُ إذا ل يعمل وحاكَ فيه السيفُ والفأسُ َحيْكا وأَحاكَ أَثّعر وأَحاكت الشفرة اللحم‬
‫وحاكَتْ فيه قطعته وأَورد ف هذا الباب حديثا هو دعوا الَكّاكات فإنا الَآث وقال الَزهري ف‬
‫ترجة حبك روى أَبو عبيد عن الَصمعي الحْتباك الحْتباء ث قال هذا الذي رواه أَبو عبيد عن‬
‫حوّكَ بثوبه إذا‬
‫الَصمعي ف هذا غلط والصواب الحْتياك بالياء يقال احْتاكَ َيحْتاكُ احْتِياكا وَت َ‬
‫احْتَبَى به قال وهكذا رواه ابن السكيت وغيه عن الصمعي بالياء‬

‫( ‪)10/418‬‬

‫( خرك ) خَارَ ٌك موضع من ساحل فارس يرابَطُ فيه وخَارَكٌ موضع ل يعينه قال ومنه قيل فلنٌ‬
‫الا َركِيّ إبن الَعراب يقال خَرِكَ الرجلُ إذا لَجّ‬

‫( ‪)10/419‬‬

‫( دأك ) داكأ القوم‬

‫( * قوله « داكأ القوم إل » هكذا بالصل ول مل لذه العبارة هنا بل ملها مادة دكأ إل أن‬
‫يكون هنا سقط والصل داكأ القوم ودأكهم دافعهم إل فإنما بعن واحد كما يفهم من‬
 ‫القاموس وشرحه ) دا َفعَهم وزا َحمَهم وقد تداكؤوا قال ابن مقبل وقَرّبُوا كلّ صِ ْهمِيمٍ مَنَاكُبهُ‬
‫إذا َتدَاكأَ منه دَفْعهُ شنفَا أَي تدافع ف سيه‬

‫( ‪)10/419‬‬

‫( دبك ) الدّبَا َكةُ الكِرْنَافةُ سوادية عن أَب حنيفة‬

‫( ‪)10/419‬‬

‫( دبعك ) الفراء رجل دََبعْبَك ودََبعْبكِيّ للذي ل يبال ما قيل له من الشر‬

‫( ‪)10/419‬‬

‫( درك ) الدّ َركُ اللحَاق وقد أَدركه ورجل دَرّاك ُمدْرِك كثي الدْراك وقلما يئ َفعّال من أَ ْفعَلَ‬
‫ُيفْعِل إل أَنم قد قالوا حَسّاس دَرّاك لغة أَوازدواج ول يئ َفعّال من أَ ْفعَلَ إلّ دَرّاك من َأدْرَك‬
‫وجَبّار من أَجبه على الكم أَكرهه و َسأْآر من قوله أَسأَر ف الكأْس إِذا أَبقى فيها سؤْرا من‬
‫الشراب وهي البقية وحكى اللحيان رجل ُمدْرِكةٌ بالاء سريع الدْرا ِك و ُمدْرِكةُ إسم رجل‬
‫مشتق من ذلك وَتدَاركَ القومُ تلحقوا أَي َلحِق آخرُهم أَولَهم وف التنيل حت إذا ادّا َركُوا‬
‫فيها جيعا وأَصله َتدَاركوا فأدغمت التاء ف الدال واجتلبت اللف ليسلم السكون وَتدَارك‬
‫الثّرَيان أَي أَدرك ثرى الطر ثرى الرض الليث الدّرَك إدراك الاجة ومَطْلبِه يقال بَكّ ْر ففيه‬
‫حقُ من التِّبعَ ِة ومنه ضمان الدّرَكِ ف عهدة البيع والدّرَك اسم من الدْراك مثل‬
‫دَرَك والدّرَك اللّ َ‬
‫اللّحَق وف الديث أَعوذ بك من دَرْك الشّقاء الدّرْك اللّحاق والوصول إل الشيء أدركته‬
‫إدْراكا ودركا وف الديث لو قال إن شاء ال ل ينث وكان دَرَكا له ف حاجته والدّرَك التّبِعةُ‬
‫يسكن ويرك يقال ما َلحِقك من دَ َركٍ فعليّ خلصُه والدْراكُ اللحوق يقال مشيت حت‬
‫أَدْرَكته وعِشْتُ حت أَ ْدرَكْتُ زمانه وأَدْ َركْتُه ببصري أَي رأَيته وأَدْرَكَ الغلمُ وأَدْ َركَ الثمرُ أَي‬
‫بلغ وربا قالوا أَدْرَكَ الدقيق بعن فَنِيَ واسَتدْ َركْت ما فات وتداركته بعن وقولم دَرَاكِ أَي‬
‫أَدْ ِركْ وهو اسم لفعل الَمر وكسرت الكاف لجتماع الساكني لَن حقها السكون للَمر قال‬
‫ابن بري جاء دَرَاك ودَرّاك و َفعَال وفَعّال إِنا هو من فعل ثلثي ول يستعمل منه فعل ثلثي ون‬
‫حدَر بن مالك النظلي ياطب الَسد لَيْثٌ ولَيْثٌ ف مَجالٍ‬
‫كان قد استعمل منه الدّرْكُ قال َج ْ‬
‫صوْلةٍ وفَتْك إن يَكْشِف ال قِناع الشك ب َظفَرٍ من‬
‫حكِ وَبطْش ٍة و ِ‬
‫ضنكِ كلها ذو أنَف ومَ ْ‬
 ‫حاجت ودَرْك فذا أَ َحقّ مَنْزِل بَترْكِ قال أَبو سعيد وزادن هفّان ف هذا الشعر الذئب َيعْوي‬
‫جوَها والبقُ يَضحك ف‬
‫والغُراب يَبْكي قال الصمعي هذا كقول ابن ُمفَرّغ الريحُ َتبْكي شَ ْ‬
‫سدِفٍ‬
‫ال َغمَامة قال ث قال جحدر أَيضا ف ذلك يا ُجمْلُ إِنكِ لو ش ِه ْدتِ كَرِيهت ف يوم هَ ْيجٍ مُ ْ‬
‫وعَجاجِ وَت َقدّمِي لليث أَرْسُف نوه َكيْما أكابِرَه على الَ ْحرَاجِ قال وقال قيس بن رفاعة ف‬
‫دَرّاك وصاحب الوَتْرِ ليس الدهر ُمدْرِ َكهُ عندي وإن لدَرّاكٌ بَأوْتارِ والدّرك لاق الفرسِ‬
‫ش وغيها وفرس دَرَك الطّريدة ُيدْرِكها كما قالوا فرس قَ ْيدُ ا َلوَاِبدِ أَي أَنه ُيقَيّدها‬
‫الوحْ َ‬
‫والدّرِيكة الطّريدةُ والدّراك اتباع الشيء بعضه على بعضٍ ف الَشياء كلها وقد َتدَارك والدّراك‬
‫الُداركة يقال دَارَك الرجل صوته أَي تابعه وقال اللحيان الَُتدَارِكة غي الَُتوَاتِرة الُتَواتِرُ الشيءُ‬
‫الذي يكون هَُنّيةً ث ييءُ الخر فإذا تتابعت فليست مَُتوَاتِرة هي مُتَداركة متواترة الليث‬
‫الَُتدَارِك من ال َقوَاف والروف التحركة ما اتفق متحركان بعدها ساكن مثل َفعُو وأَشباه ذلك‬
‫شعْر كل قافية توال فيها حرفان متحركان بي ساكني وهي‬
‫قال ابن سيده والَُتدَارِكُ من ال ّ‬
‫متفاعِ ُلنْ ومستفعلن ومفاعِ ُلنْ وفَعَلْ إذا اعتمد على حرف ساكن نو َفعُوُلنْ َفعَلْ فاللم من فعل‬
‫ساكنة وفُلْ إذا اعتمد على حرف متحرك نو َفعُولُ فُلْ اللم من فُلْ ساكنة والواو من َفعُولُ‬
‫ساكنة سي بذلك لتوال حركتي فيها وذلك أَن الركات كما قدمنا من آلت الوصل وأَماراته‬
‫فكأنّ بعض الركات أدرك بعضا ول َي ُعقْده عنه اعتراض الساكن بي التحركي و َطعََنهُ طعنا‬
‫دِراكا وشرِب شربا دِراكا وضرب دِراكٌ متتابع والّتدْرِيكُ من الطر أَن ُيدَا ِركَ القَطْرُ كأنه‬
‫شرِ فِيكا كأَنه‬
‫ُيدْرِك بعضُه بعضا عن ابن الَعراب وأَنشد أَعراب ياطب ابنه وَاِبأَب أَرْواحُ نَ ْ‬
‫وهْنٌ لن َيدْرِيكا إذا الكَرى سنَاِتهِ ُيغْشِيكا رِيحَ خُزامَى وُلّيَ الرّكِيكا أَقْلَعَ لّا َبلَغَ الّتدْرِيكا‬
‫واسَْتدْرَك الشيءَ بالشيءِ حاول إِدْراكه به واستعمل هذا الَخفش ف أَجزاء العروض فقال لَنه‬
‫ل ينقص من الزء شيء فيستدركه وأَدْ َركَ الشيءُ بلغ وقته وانتهى وأَدْرَك أَيضا َفنِ َي وقوله‬
‫تعال بل ادّا َركِ علمهم ف الخرة روي عن السن أَنه قال جهلوا علم الخرة أَي ل علم‬
‫عندهم ف أَمر الخرة التهذيب وقوله تعال قل ل يعلم مَنْ ف السموات والَرض الغيب إل ال‬
‫وما يشعرون َأيّان يُبْعثون بل ادّارَكَ علمهم ف الخرة قرأَ شيبة ونافع بل ادّرَاك وقرأَ أَبو عمرو‬
‫بل أَدْرَكَ وهي ف قراءة ماهد وأَب جعفر الدن وروي عن ابن عباس أَنه قرأَ بَلى آأَدْرَك علمهم‬
‫يستفهم ول يشدد فأَما من قرأَ بل ادّارَكَ فإن الفراء قال معناه لغةً َتدَارَك أَي تتابع علمهم ف‬
‫الخرة يريد بعلم الخرة تكون أو ل تكون ولذلك قال بل هم ف شك منها بل هم منها َعمُون‬
‫قال وهي ف قراءة أَُبّ تَدارَكَ والعرب تعَل بل مكان أَم وأَم مكان بل إذا كان ف أَول الكلمة‬
‫استفهام مثل قول الشاعر فوال ما َأدْرِي أَ َس ْلمَى َت َغوّلَتْ أَم البُومُ أَم كلّ إِلّ َحبِيبُ معن أَم بل‬
‫وقال أَبو معاذ النحوي ومن قرأَ بل أَدْرَك ومن قرأَ بل ادّارك فمعناها واحد يقول هم علماء ف‬
‫الخرة كقول ال تعال أَسْمعْ بم وأَْبصِرْ يوم يأْتوننا ونو ذلك قال السدي ف تفسيه قال‬
 ‫اجتمع علمهم ف الخرة ومعناها عنده أَي عَ ِلمُوا ف الخرة أَن الذي كانوا يو َعدُون به حق‬
‫وأَنشد للَخطل وأَدْ َركَ عِلْمي ف سوَاءَة أَنا تقيم على ا َلوْتار والَشْرَب الكدر أَي أَحاط علمي‬
‫با أَنا كذلك قال الَزهري والقول ف تفسي َأدْرَكَ وادّارَكَ ومعن الية ما قال السدي وذهب‬
‫إليه أَبو معاذ وأَبو سعيد والذي قاله الفراء ف معن َتدَارَكَ أَي تتَابع علمهم ف الخرة أَنا تكون‬
‫أَو ل تكون ليس بالبَّينِ إِنا العن أَنه تتَابع علمهم ف الخرة وتواطأَ حي َحقّت القيامة‬
‫وخسروا وبان لم صدق ما ُو ِعدُوا حي ل ينفعهم ذلك العلم ث قال سبحانه بل هم اليوم ف‬
‫شك من علم الخرة بل هم منها َعمُون أَي جاهلون والشّك ف أَمر الخرة كفر وقال شر ف‬
‫قوله تعال بل أَدْرَكَ علمهم ف الخرة هذه الكلمة فيها أَشياء وذلك أَنا وجدنا الفعل اللزم‬
‫والتعدي فيها ف أَ ْفعَلَ وتَفَاعَلَ وافَْتعَلَ واحدا وذلك أَنك تقول َأدْرَكَ الشيءَ وأَدْرَ ْكتُه وَتدَارك‬
‫القومُ وادّارَكوا وادّ َركُوا إذا أَدرَكَ بعضهم بعضا ويقال َتدَاركتهُ وادّا َركْتُه وادّ َركْتُه وأَنشد‬
‫شمِ وقال ذو الرمة مَجّ الّندَى الُتَدا ِركِ‬
‫َتدَاركتُما عَبْسا وذُبْيان بعدما تفاَنوْا ودَقّوا بينهم عِطْر مَنْ ِ‬
‫فهذا لزم وقال الطرماح فلما ادّرَكْنا ُهنّ أَب َدْينَ لل َهوَى وهذا متعد وقال ال تعال ف اللزم بل‬
‫ادّارَكَ علمهم قال شر وسعت عبد الصمد يدث عن الثوري ف قوله بل ادّارَكَ علمُهم ف‬
‫الخرة قال ماهد أَم تواطأَ علمهم ف الخرة قال الَزهري وهذا يوافق قول السدي لَن معن‬
‫لدْس كما ظنه الفراء قال شر وروي لنا‬
‫تواطأَ تقق واتفق حي ل ينفعهم ل على أنه تواطأَ با َ‬
‫حرف عن ابن الظفر قال ول أَسعه لغيه ذكر أَنه قال أَدْ َركَ الشيءُ إذا َفنِيَ فإن صح فهو ف‬
‫التأويل فَنِيَ علمُهم ف معرفة الخرة قال أَبو منصور وهذا غي صحيح ف لغة العرب قال وما‬
‫علمت أَحدا قال أَدْرك الشيءُ إذا فن فل يعرّج على هذا القول ولكن يقال أَدْرَكتِ الثّمار إذا‬
‫بلغت إناهَا وانتهى ُنضْجها وأَما ما روي عن ابن عباس أَنه قرأَ بلى آأَدْرَكَ عِلْمهم ف الخرة‬
‫فإنه إن صح استفهام فيه ردّ وتكّم ومعناه ل ُيدْرِكْ علمهم ف الخرة ونو ذلك روى شعبة عن‬
‫أَب حزة عن ابن عباس ف تفسيه ومثله قول ال عز وجل أَم له البَناتُ ولكم البنُون معن أَم‬
‫أَلف الستفهام كأَنه قال أَله البنات ولكم البنون اللفظ لفظ الستفهام ومعناه الردّ والتكذيب‬
‫لم وقول ال سبحانه وتعال ل تاف دَرَكا ول تشى أَي ل تاف أَن ُيدْرِ َككَ فرعونُ ول‬
‫خفْ فمعناه ل تَخَفْ أَن ُيدْرِ َككَ ول تشَ الغرق والدّرْكُ والدّرَكُ أَقصى‬
‫تشاه ومن قرأَ ل تَ َ‬
‫َقعْر الشيء زاد التهذيب كالبحر ونوه شر الدّرَكُ أَسفل كل شيء ذي ُعمْق كالرّ ِكيّة ونوها‬
‫وقال أَبو عدنان يقال أَدْرَكوا ماء الرّكيّة إِدراكا ودَرَك الرّ ِكيّة قعرها الذي أُدرِكَ فيه الاء‬
‫والدّرَكُ الَسفل ف جهنم نعوذ بال منها أَقصى قعرها والمع أَدْرَاك ودَرَكاتُ النارِ منازل‬
‫أَهلها والنار دَرَكات والنة درجات والقعر الخر دَرْك ودَرَك والدّرَك إل أَسفل والدّ َرجُ إل‬
‫فوق وف الديث ذكر الدّرَك السفل من النار بالتحريك والتسكي وهو واحد الَدْراك وهي‬
‫منازل ف النار نعوذ بال منها التهذيب والدّرَكُ واحد من َأدْرَاك جهنم من السبع والدّرْكُ لغة‬
‫ف الدّرَك الفراء ف قوله تعال إن النافقي ف الدّرْك الَسفل من النار يقال أَسفل دَ َرجِ النار ابن‬
‫الَعراب الدّرْك الطَّبقُ من أَطباق جهنم وروي عن ابن مسعود أَنه قال الدّرْكُ الَسفل توابِيتُ‬
‫ص ّفدُ علهيم ف أَسفل النار قال أَبو عبيدة جهنم دَرَكاتٌ أَي منازل وأَطباق وقال‬
‫من حديد ت َ‬
‫غيه الدّرَجات منازل ومَرَاقٍ بعضها فوق بعض فالدّرَكات ضد الدّرَجات وف حديث العباس‬
‫أَنه قال للنب صلى ال عليه وسلم أَما كان ينفع َعمّك ما كان يصنع بك ؟ كان يفظك‬
‫حضَاحٍ من نار ما‬
‫حدَب عليك فقال لقد أُخْ ِرجَ بسبب من أَسفل دَرَك من النار فهو ف ضَ ْ‬
‫ويَ ْ‬
‫يَ ُظنّ أَن أَحدا أَشدّ عذابا منه وما ف النار أَهون عذابا منه العذاب لعله صلى ال عليه وسلم‬
‫إياه ضدّا للضّحضاح أو كالضد له والضّحضاح أُريد به القليل من العذاب مثل الاء‬
‫الضحضاح الذي هو ضد ال َغمْر وقيل لَعراب إن فلنا يدعي الفضل عليك فقال لو كان أَطول‬
‫من مسية شهر ما بلغ فضلي ولو وقع ف ضَحْضاح لغَ ِرقَ أَي لو وقع ف القليل من مياه شَرَف‬
‫وفضلي لغرق فيه قال الَزهري وسعت بعض العرب يقول للحبل الذي يعلق ف حَلْقةِ الّتصْديرِ‬
‫شدّ الرّشاءُ فيه وهو‬
‫فيشد به القَتَبُ الدّرَكَ والتّ ْب ِلغَ َة ويقال للحبل الذي يشد به العَرَاقي ث يُ َ‬
‫مثن الدّرَكُ الوهري والدّرَك بالتحريك قطعة حبل يشد ف طرف الرّشاءِ إِل عَرْ ُقوَةِ الدلو‬
‫ليكون هو الذي يلي الاء فل يعفَن الرّشاءُ ابن سيده والدّرَك حبل ُيوَّثقُ ف طرف البل الكبي‬
‫ليكون هو الذي يلي الاء فل يعفَن بعض الرشاء عند الستقاء والدّرْكةُ َحلْقة الوَتَرِ الت تقع ف‬
‫الفُرْضة وهي أَيضا سي يوصَلُ بوَتَر ال َقوْس العربية قال اللحيان الدّرْكة القطعة الت توصل‬
‫البل إذا َقصُر أَو الِزام ويقال ل بارَك ال فيه ول دارَك ول تارَك إتباع كله بعن ويوم الدّرَكِ‬
‫يوم معروف من أَيامهم و ُمدْرِك و ُمدْرِ َكةُ اسان و ُمدْرِكةُ لقب عمرو بن إِلياس بن ُمضَر لقبه با‬
‫أَبوه لا أَدرك البل و ُمدْرك بن الازي فرس ل ُكلْثوم بن الرث ودِراكٌ اسم كلب قال الكميت‬
‫يصف الثور والكلب فاخْتلّ ِحضْنَيْ دِراكٍ وانْثَن حرِجا لزارعٍ َطعَْنةٌ ف ِشدْقها َنجَلُ أي ف‬
‫جانب الطعنة سعة وزارع أَيضا اسم كلب‬

‫( ‪)10/419‬‬

‫سةُ كالدّرْنُوك وف حديث ابن عباس قال صليت معه على دُ ْرمُوك قد‬
‫( درمك ) الدّ ْرمُوك الطّ ْنفَ َ‬
‫لوّارَى قال‬
‫طَّبقَ البيت كله وف رواية دُ ْرنُوك بالنون وهو على التعاقب والدّ ْرمَكُ دقيق ا ُ‬
‫سقُ ابن الَعراب الدّرمَكُ الّنقِيّ‬
‫الَعشى له دَ ْر َمكٌ ف رأْسه ومَشارب و ِقدْرٌ وطَبّاخ وكأْس و َديْ َ‬
‫لوّارَى وف حديث قتادة‬
‫لوّارَى وف الديث ف صفة أَهل النة وتُ ْربَتُها الدّرمَكُ هو الدقيق ا ُ‬
‫اُ‬
‫ت ضافِ َطةٌ من الدّ ْر َمكِ ويقال له الدّ ْرمَكة وكأنا واحدته ف العن ومنه‬
‫بن النعمان فقدمَ ْ‬
‫الديث أَنه سأَل ابن صَيّادٍ عن ُترْبة النة فقال دَ ْرمَكة بيضاء مِسْك قال خالد الدّ ْر َمكُ الذي‬
‫ُيدَ ْرمَك حت يكون دُقاقا من كل شيء الدقيق والكحل وغيها وكذلك التراب الدقيق دَرْمك‬
‫سحْ من الدّ ْر َمكِ عنّي فاكا إِن‬
‫وخطب بعض المْقى إل بعض الرؤساء كرية له فردّه وقال امْ َ‬
‫أَراكَ خاطِبا كذاكا قال والعرب تقول فلن كذَاكَ أَي َسفِلةٌ من الناس‬

‫( ‪)10/423‬‬

‫خمَل الناديل وبه‬

‫( درنك ) الدّرْنُوك والدّرْنيك ضرب من الثياب أَو الُبسْط له َخمَل قصي ك َ‬
‫يشبه فروة البعي والَسد قال عن ذي دَرَانيكَ ولِِبدا َأ ْهدَبا وأَنشد الوهري لرؤبة َجعْد‬
‫الدّرَانيك رفَلّ الَجْلد كأَنه مُخَْتضِب ف أَجْساد وقد يقال ف جعه َدرَانِك قال الراجز أَرْسَلْتُ‬
‫فيها َقطِما لُكالِكا كأنّ فوق ظهره دَرَانِكا والدّ ْرنُوك والدّرِْنكُ الطّ ْنفَسة وأَما قول الراجز يصف‬
‫بعيا كأنه مُجلّلٌ َدرَانكا فقد يكون جع دُرْنوك وهو ما ذكرنا من أنه ضرب من الثياب له‬
‫خمَل الناديل وإنا يريد أَن عليه وَبَرَ عامي أَو أَعوام أَو أَراد دَرَانِيكا فحذف الياء‬
‫َخمَل قصي ك َ‬
‫للضرورة وقد يوز أَن يكون جع الدّرْنك الت هي الطّ ْنفَسة أَبو عبيدة الدّرْنوك البِساط وجعه‬
‫دَرَانك شر الدّرَانيك تكون سُتورا وفُرُشا والدّ ْرنُوك فيه الصفرة والضرة قال ويقال هي‬
‫الطّنَافس وف حديث ابن عباس قال صليت معه على دُرْنوك قد طَبّق البيت كله وف رواية‬
‫دُ ْرمُوك باليم وهو على التعاقب‬

‫( ‪)10/423‬‬

‫( دسك ) ال ّدوْ َسكُ من أَساء الَسد ودَيْسَكَى قطعة عظيمة من النّعام والغنم‬

‫( ‪)10/424‬‬

‫شنَتَه و َدعَك الصمَ َدعْكا ليّنه وذلّله و َمعَكه‬

‫( دعك ) َدعَك الثوبَ باللبس َدعْكا أَلنَ خُ ْ‬
‫مَعْكا ورجل ِم ْدعَك و ُمدَاعِك شديد الصومة وَتدَاعك الرجلن ف الرب أَي َتمَرّسَا ورجل‬
‫حكٌ وتَداعك القومُ اشتدت الصومة بينهم و َدعَكه ف التراب مَرّغه وال ّدعْك مثل‬
‫َد ِعكٌ أَي مَ ِ‬
‫الدّلْك و َد َعكَ ا َلدِيَ دَعكا دلكه وليّنه وأَرضٌ َمدْعوكة كثر با الناس ورُعاة البل حت‬
‫أَفسدوها وكثرت فيها آثارهم وهم يكرهونا إل أَن يمعهم أَثر سحابة ل بدّ لم منها ويقال‬
‫تََنحّ عن ُدعْكةِ الطريق وعن ضَحْ ِك ِه وضَحّا ِكهِ وعن حَنّاِنهِ و َجدِيّته وسَلِيقَتِه وال ّد َعكُ طائر‬
‫وال ّدعَك الضعيف على التشبيه به قال ابن بري الدعك الضعيف ا ُلزْأَة قال عبد الرحن بن‬
 ‫حسان وكان لعمرو بن الَهتم ولد مليح الصورة وفيه تأنيث فقال قل لِلّذي كاد لول خَطّ‬
‫سكُ هل أَنتَ إل َفتَاةُ اليّ إن أَمنوا يوما وأَنْتَ إذا ماحاربوا‬
‫ليته يكون أُنثى عليه الدّرّ والَ َ‬
‫ُد َعكُ ؟ وال ّدعْكاية الكثي اللحم طال أو َقصُر قال ابن بري وال ّدعْكاية القصي قال الراجز أَما‬
‫تَرَيْن ر ُجلً دعْكاَيهْ عَ َكوّكا إذا مشى دِرْحاَيهْ أَنُوءُ للقيامِ آها آيَهُ أَمشي ُروَيْدا تاهَ تاَيهْ فقد‬
‫لدَاية فيَا َيهٍ أَيا َيهٍ أَيا َيهْ وال ّد َعكُ المق وال ّرعُونة‬
‫لدَاَيهْ زعمت أَن ل أُحسن ا ُ‬
‫أَرُوعُ وَيْحَك ا َ‬
‫وقد َد ِعكَ َدعَكا والداعِكةُ المقاء الريئة ورجل دا ِعكٌ من قوم داعِكي إذا هلكوا ُحمْقا‬
‫أَنشد ثعلب وطا َوعُْتمَان داعِكا ذا مَعَاكةٍ لعمري لقد َأوْدَى وما خلْتُه يُودي ويقال أََحق داعكة‬
‫بالاء وأَنشد هَبَنّقيّ ضعيف النّ ْهضِ داعِكة َيقْن الُنَى ويَراها أَفضل النّشَبِ وال ّدعْكة لغة ف‬
‫ال ّدعْقة وهي جاعة من البل‬

‫( ‪)10/424‬‬

‫( دكك ) الدّكّ هدم البل والائط ونوها دَكّه َي ُدكّه دَكّا الليث الدّكّ كسر الائط والبل‬
‫وجبل دُكّ ذليل وجعه ِدكَ َكةٌ مثل جُحْر وجِحرَة وقد َت َد ْكدَكَتِ البالُ أَي صارت دَكّاوَات‬
‫وهي رواب من طي واحدتا دَكّاء وقوله سبحانه وتعال و ُحمِلت الَرض والبالُ فدُكّتَا َد ّكةً‬
‫واحدة قال الفراء َدكّها زلزلتها ول يقل فدكِ ْكنَ لنه جعل البال كالواحدة ولو قال ف ُدكّتْ‬
‫دَ ّكةً لكان صوابا قال ابن العراب دَكّ َهدَم ودُكّ ُه ِدمَ والدّ َككُ القيانُ الُنْهالة والدّ َككُ‬
‫الِضاب الفسّخة والدّكّ شبيه بالتل والدّكّاءُ الرّابية من الطي ليست بالغليظة والمع َدكّاوَاتٌ‬
‫لضْرَاواتِ صدقة وأَكَمة َدكّاء إذا اتسع أَعلها‬
‫أَجروه مرى الساء لغلبته كقولم ليس ف ا َ‬
‫والمع كالمع نادر لن هذا صفة والدّكّاواتُ تلل خلقة ل يفرد لا واحد قال ابن سيده هذا‬
‫قول أَهل اللغة قال وعندي أَن واحدتا دَكّاءِ كما تقدم قال الصمعي الدّكّاوَاتُ من الَرض‬
‫الواحدة دَكّاء وهي َروَابٍ من طي ليست بالغِلظ قال وف الَرض الدّكَ َكةُ والواحد دُ ّك وهي‬
‫جمَع الدّكّاءُ من الَرض َدكّاوات ودُكّا مثل‬
‫رََوابٍ مشرفة من طي فيها شيء من غلظ ويُ ْ‬
‫َحمْراوات و ُحمْر والدّ ُككُ النوق النفضِخة الَسِْن َمةِ وبعي أَ َدكّ ل سنام له وناقة دَكّاءِ كذلك‬
‫والمع دُكّ و َدكّاوات مثل ُحمْر ُحمْراوات قال ابن بري َحمْراء ل يمعع باللف والتاء فيقال‬
‫َحمْراوات كما ل يمع مذكره بالواو والنون فيقال أَ ْحمَرُون وأَما دَكّاءِ فليس لا مذكر ولذلك‬
‫شرِف والسم الدّ َككُ‬
‫جاز أَن يقال َدكّاوَات وقيل ناقة َدكّاءُ للت افترش سنامها ف جنبيها ول يُ ْ‬
‫جبَتِه وفرس أَدَكّ إذا كان مُتدانيا عريض الظهر وكتب‬
‫وقد اندك وفرس َمدْكُوك ل إ ْشرَاف ِلحَ َ‬
‫أبو موسى إل عمر إنّا وجدنا بالعِراق خيلً عِرَاضا ُدكّا فما يرى أَمي الؤمني من أَسهامها أَي‬
‫عِراض الظهور قصارها وخيل ُدكّ وفرس أَ َدكّ إذا كان عريض الظهر قصيا حكاه أَبو عبيدة‬
‫عن الكسائي قال وهي البَرَاذين والدّ ّكةُ بناء يسطح أَعله واْن َدكّ الرمل تلبد والدّكّانُ من البناء‬
‫مشتق من ذلك الليث اختلفوا ف الدّكّان فقال بعضهم هو َفعْلن من الدّكّ وقال بعضهم هو‬
‫ُفعّال من الدّكَن وقال الوهري الدّكّة والدّكّانُ الذي يقعد عليه قال الَُثقّب العبدي فأَبقَى‬
‫لدّ منها كدُكّآنِ الدّرَابَِنةِ ا َلطِي قال وقوم يعلون النون أَصلية والدّرَاِبنَة الَبوّابُون‬
‫باطِلِي وا ِ‬
‫واحدهم دَرْبانٌ والدّكّ والدّ ّكةُ ما استوى من الرمل وسهل وجعها دِكاكٌ ومكان دَكّ مسَْتوٍ وف‬
‫التزيل العزيز حت إِذا جاء وعد رب جعله دَكّا قال الَخفش ف قوله دَكّا بالتنوين قال كأَنه‬
‫قال َد ّكهُ دَكّا مصدر مؤَكد قال ويوز جعله أَرضا ذا دَكّ كقوله تعال واسأَلِ القريةَ قال ومن‬
‫قرأَها َدكّاءَ مدودا أَراد َجعَله مثل َدكّاءَ وحذف مثل قال أَبو العباس ول حاجة به إل مثل وإِنا‬
‫العن جعل البل أَرضا دَكّاء واحدا‬
‫( * قوله واحدا هكذا ف الصل ) قال وناقة َدكّاءُ إذا ذهب سنَامها قال الَزهري وأَفادن ابن‬
‫اليزيدي عن أَب زيد جعله دَكّا قال الفسرون ساخ ف الرض فهو يذهب حت الن ومن قرأَ‬
‫دَكّاءَ على التأَنيث فلتأْنيث الَرض َجعَله أَرضا دَكّاء الَخفش أَرض دَكّ والمع ُدكُوك قال ال‬
‫تعال جعله دَكّا قال ويتمل أَن يكون مصدرا لنه حي قال جعَلَه كأَنه قال َدكّه فقال دَ ّكهُ‬
‫فقال دَكّا أَو أَراد جَعله ذا َدكّ فحذف وقد قُرئ بالد أي جعله أرضا دَكّاء مذف لَن البل‬
‫صعُودَها وهَبُوطها وقد اْندَكّ الكان ودَكّ الترابَ َي ُدكّه دَكّا‬
‫مذكر ودَكّ الَرضَ دَكّا َسوّى َ‬
‫كبسه و َسوّاه وقال أَبو حنيفة عن أَب زيد إِذا كبس السطح بالتراب قيل دَكّ التراب عليه َدكّا‬
‫ودَكّ التراب على اليت َي ُدكّه دَكّا هاله ودَكَكْتُ التراب على اليت أَدُكّه إِذا هِلْته عليه‬
‫ودَ ْك َدكْتُ الرّكِيّ أَي دفنته بالتراب ودَكّ الرّكِيّة َدكّا دفنها و َطمّها والدّك الدقّ وقد َدكَكْتُ‬
‫الشيء أَ ُدكّه َدكّا إذا ضربته وكسرته حت سوّيته بالَرض ومنه قوله عز وجل َفدُكّتا دَ ّكةً‬
‫واحدة والدّ ْكدِكُ والدّ ْكدَكُ والدّ ْكدَاكُ من الرمل ما تَكَبّس واستوى وقيل هوبطن من الَرض‬
‫مستو وقال أَبو حنيفة هو رمل ذو تراب يتلبد الَصمعي الدّ ْكدَاكُ من الرمل ما الَْتبَد بعضه‬
‫على بعض بالَرض ول يرتفع كثيا وف الديث أَنه سأَل جرير بن عبد ال عن منله فقال سَهْلٌ‬
‫ودَ ْكدَاكٌ وسَ َلمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات ُخزُونة قال لبيد وغيث ب َد ْكدَاكٍ يَزِينُ ِوهَادَهُ‬
‫نباتٌ كوَشْي العَ ْبقَريّ ا ُلخَلّب والمع الدّكادِك والدّكادِيك وف حديث عمرو بن مرة إليك‬
‫أَجُوبُ القُورَ بعد الدّكادِكِ وقال الراجز يا دار َس ْلمَى بدَكادِيكِ البُرَقْ َسقْيا فقد هَيّجْتِ َشوْق‬
‫شَتأَقْ والدّ ْكدَك والدّ ْكدَكُ والدّ ْكدَاكُ أَرض فيها غلظ وأَرض َمدْكوكة إذا كثر با الناس‬
‫الُ ْ‬
‫ورُِعاة الال حت يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار الال وأَبواله وهم يكرهون ذلك إل أَن يمعهم‬
‫أَثر سحابة فل يدون منه بدّا وقال أَبو حنيفة أَرض َمدْكوكة ل أَسناد لا تُنْبتُ ال ّرمْث ودُكّ‬
‫لمّى وأَصابه مرض ودَكّتْه المى‬
‫الرجل على صيغة ما ل يسم فاعله فهو َمدْكوك إذا دَكّتْه ا ُ‬
‫دكّا أضعفته وأَمة ِمدَ ّكةٌ قوية على العمل ورجل ِمدَكّ بكسر اليم شديد الوطء على الَرض‬
 ‫الَصمعي صَ َكمْتُه ولَ َكمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَ ْكتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته ويوم َدكِيك تامّ وكذلك‬
‫الشهر والول يقال أَقمت عنده حولً دَكيكا أَي تامّا ابن السكيت عامٌ َدكِيكٌ كقولك حول‬
‫كَرِيتٌ أَي تامّ قال أَقمت ُبرْجَانَ حولً َدكِيكا وحَنْظل ُمدَ ّككٌ يؤكل بتمر أَو غيه و َدكّكه‬
‫خلطه يقال دَكّكُوا لنا وَتدَاكّ عليه القوم إذا ازدحوا عليه وف حديث عليّ ث َتدَاكَكْتم عليّ‬
‫َتدَا ُككَ البل الِيم على حياضها أَي ازدحتم وأَصل الدّكّ الكسر وف حديث أَب هريرة أَنا‬
‫أَعلم الناس بشفاعة ممد يوم القيامة قال فَتدَاكّ الناس عليه أَبو عمرو دَكّ الرجل جاريته إذا‬
‫جهدها بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جاعها وأَنشد البادي ف َقدْتُكَ من َبعْلٍ عَلمَ َتدُكّن بصدرك‬
‫ل ُتغْن َفتِيلً ول ُتعْلي ؟‬

‫( ‪)10/424‬‬

‫( دلك ) دَلَكْتُ الشيءَ بيدي َأدْلُكه دَلْكا قال ابن سيده دََلكَ الشيءَ َي ْدلُكه دَلْكا مَرَسه‬
‫سكِ الذّكِي حذف النون من تَبِيت‬
‫وعَرَكه قال َأبِيتُ أَسْري وتَبِيت َت ْدلُكي وَجْهكِ بالعَنْبَرِ والِ ْ‬
‫حقِب إِثْما من ال ول‬
‫ستَ ْ‬
‫كما تذف الركة للضرورة ف قول امرئ القيس فاليومَ أَ ْش َربْ غيَ مُ ْ‬
‫وَاغِلِ وحذفها من َتدْلُكي أَيضا لَنه جعلها بدلً من تَبِيت أَو حالً فحذف النون كما حذفها من‬
‫الَول وقد يوز أَن يكون تَبِيت ف موضع النصب بإِضمار أَن ف غي الواب كما جاء ف بيت‬
‫جيُ فُي ْعصَبا وَدَلَكْت السنبل حت‬
‫الَعشى لنا َهضْبة ل ينل الذّلّ وَسْطها وي ْأوِي إِليها ا ُلسَْت ِ‬
‫انفرك قِشره عن حَبّه وا َلدْلُوك الصقول ودَلَكْتُ الثوب إذا ُمصْتَه لتغسله ودَلَكهُ الدهرُ َحنّكه‬
‫وعلّمه ابن العراب الدّلُك عقلء الرجال وهم الُنُك ورجل دَلِيك حَنِيك قد مارس الُمور‬
‫وعَرَفها وبعي َمدْلُوك إذا عاوَدَ السفار ومرن عليها وقد دَلَ َكتْه السفارُ قال الراجز على‬
‫خلّق به والدّلُوك ما ُت ُدلّك به من‬
‫عَلواكِ على َمدْلُوكِ على رَجِيعِ َسفَرٍ مَنْهوكِ وَتدَلّك بالشيء تَ َ‬
‫طيب وغيه وَتدَّلكَ الرجل أَي َدَلكَ جسده عند الغتسال وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه‬
‫جنَ بالمر وإن أَظنكم آل الُغية ذَ ْروَ‬
‫كتب إل خالد بن الوليد إنه بلغن أَنه ُأ ِعدّ لك دَلُوك عُ ِ‬
‫النارِ الدّلُوك بالفتح اسم الدواء أَو الشيء الذي يَُتدَلّك به من الغَسُولت كال َعدَس والُشْنان‬
‫والَشْياء الطيبة كالسّحُور لا يَُتسَحّر به والفَطُور لا يفطر عليه والدّلكةُ ما ُحلِب قبل الفِيقة‬
‫حجَبته إشراف فهي مَلْساء‬
‫الُول وقبل أَن تتمع الفِيقة الثانية وفرس َمدْلُوك الَجَبة ليس لِ َ‬
‫مستوية ومنه قول ابن الَعراب يصف فرسا ا َلدْلُوك الَجَبةِ الضخم الَرْنَبةِ ويقال فرس َمدْلُوك‬
‫الَرْقَفة إذا كان مستويا والدّلِيكُ طعام يتخذ من الزّْبدِ واللب شبه الثريد قال الوهري وأَظنه‬
‫سفِيه الرياح ودَلَكَت الشمسُ‬
‫الذي يقال له بالفارسية جَنْكال خُسْت والدّلِيكُ التراب الذي تَ ْ‬
‫َتدْلُك دُلوكا غربت وقيل اصفرّت ومالت للغروب وف التزيل العزيز أَقِم الصلة لدُلُوك‬
 ‫الشمس إل َغسَق الليل وقد َدلَكَتْ زالت عن َكِبدِ السماء قال ما َتدُْلكُ الشمسُ إل َح ْذوَ‬
‫منْكِبهِ ف َحوْمةٍ دونا الاماتُ وال َقصَرُ واسم ذلك الوقت الدَّلكُ قال الفراء جابر عن ابن عباس‬
‫ف دُلُوك الشمس أنه زوالا الظهرَ قال ورأَيت العرب يذهبون بالدّلُوك إل غياب الشمس قال‬
‫الشاعر هذا مُقامُ َق َدمَيْ رَباحِ ذَبّبَ حت َدلَكَتْ بَراحِ يعن الشمس قال أَبومنصور وقد روينا‬
‫عن ابن مسعود أَنه قال دُلُوك الشمس غروبا وروى ابن هانئ عن الَخفش أَنه قال دُلُوك‬
‫الشمس من زوالا إل غروبا وقال الزجاج دُلُوك الشمس زوالا ف وقت الظهر وذلك ميلها‬
‫للغروب وهو ُدلُوكها أَيضا يقال قد دلَكَتْ بَراحِ وبِراحِ أي قد مالت للزوال حت كاد الناظر‬
‫يتاج إذا تََبصّرها أَن يكسر الشّعاع عن بصره براحته وبَراحِ مثل قطامِ اسم للشمس وروي‬
‫عن نافع عن ابن عمر قال دُلُوكها ميلها بعد نصف النهار وروي عن ابن الَعراب ف قوله‬
‫دَلَكَتْ بِراحِ استريح منها قال الَزهري والقول عندي أَن دُلوك الشمس زوالا نصف النهار‬
‫لتكون الية جامعة للصلوات المس والعن وال أَعلم أَقِم الصلة يا ممد أَي أَ ِدمْها من وقت‬
‫سقِ الليل ها العشاءَان‬
‫زوال الشمس إل غسق الليل فيدخل فيها الول والعصر وصلتا غَ َ‬
‫فهذه أَربع صلوات والامسة قوله وقرآنَ الفَجْر العن وأَقم صلة الفجر فهذه خس صلوات‬
‫فرضها ال تعال على نبيه صلى ال عليه وسلم وعلى أَمته وإذا جعلت الدّلُوك الغروب كان‬
‫الَمر ف هذه الية مقصورا على ثلث صلوات فإن قيل ما معن الدّلوك ف كلم العرب ؟ قيل‬
‫الدّلوك الزوال ولذلك قيل للشمس إذا زالت نصف النهار دَالِكة وقيل لا إذا أَفَلَتْ دالكة‬
‫لَنا ف الالتي زائلة وف نوادر العراب َدمَكَت الشمس ودَلَكَتْ وعَلَتْ واعَْتلَتْ كل هذا‬
‫ارتفاعها وقال الفراء ف قوله بِراحِ جع راحة وهي الكف يقول يضع كفه على عينيه ينظر هل‬
‫غربت الشمس بعد قال ابن بري ويقوّي أَن دلوك الشمس غروبا قول ذي الرمة مَصابيح‬
‫ليست باللّوات َيقُودُها نومٌ ول بالفلتِ الدّواِلكِ وتكرر ذكر الدّلوك ف الديث وأصله ا َليْل‬
‫والدّلِيكُ ثر الورد يمرّ حت يكون كالُبسْر وينضج فيحلو فيؤكل وله حَبّ ف داخله هو بِزْرهُ‬
‫قال وسعت أعرابيّا من أَهل اليمن يقول للوَرْدِ عندنا دَليكٌ عجيب كأَنه البُسْر كبا و ُحمْرةً‬
‫حلو لذيذ كأَنه ُرطَب يَتَهادى والدّلِيكُ نبات واحدته َدلِيكة ودُلِكَت الرض أكلت ورجل‬
‫َمدْلوك أُِلحّ عليه ف السألة كلها عن ابن الَعراب ودَلَك الرجلَ حقه مَطَله ودَلَك الرجلُ‬
‫غريَه أي ماطله وسئل السن البصري َأيُداِلكُ الرجل امرأَته ؟ فقال نعم إذا كان مُ ْلفَجا قال‬
‫أَبو عبيد قوله يدالك يعن ا َلطْل بالهر وكل ماطِل فهو مُدالِك وقال الفراء الُدالِك الذي ل‬
‫يرفع نفسه عن دَِنّيةٍ وهو ُمدْلِك وهم يفسرونه الَطُول وأَنشد فل َتعْجَلْ عليّ ول تَُبصْن‬
‫ودالِكْن فإنّي ذو دَلل وقال بعضهم الُدالكة الصابرة وقال بعضهم الُدالكة اللاح ف‬
‫التقاضي وكذلك الُعارَكة والدّلَكةُ دوَْيبّة قال ابن دريد ول أَحقها و َدلُوك موضع‬
‫( ‪)10/426‬‬

‫( دلعك ) الدّْل َعكُ مثال الدّْلعَس الناقة الضخمة الغليظة السترخية الَزهري هي البَلْعك‬
‫والدّلْعك الناقة الثقيلة‬

‫( ‪)10/428‬‬

‫( دمك ) يقال للَرنب السريعة العَ ْدوِ َدمُوك وقد َدمَكَتِ الَرنب تع ْدمُكُ ُدمُوكا وال ّدمْك‬
‫أَسرع ما يكون من عدوها وبَكْرة َدمُوك صلبة قال صَرّافَة القَبّ َدمُوكا عاقِرا عاقر ل مثل لا‬
‫ول شبه وقيل بَكْرة َدمُوك و َدمَكوك سريعة الَرّ وكذلك كل شيء شريع الر وقيل هي البكرة‬
‫العظيمة يستقى با على السّانية وف التهذيب الدّمُوك أَعظم من البكرة يستقى با على السانية‬
‫وجع ال ّدمُوك ُدمُك و َدمَك الشيءَ َي ْدمُكه َدمْكا طحنه ورَحّى َدمُوك سريعة الطحن وربا قالوا‬
‫رَحًى َدمَ ْكمَك أَي شديدة الطحن ويقال أَصابتهم دامِكة من دَوامك الدهر أَي داهية والدّامِكة‬
‫الداهية وشهر َدمِيك تام كدَكيك كلها عن كراع ويقال أَقمت عنده شهرا َدمِيكا أَي شهرا‬
‫تامّا قال كعب دابَ شهرين ث شَهْرا دَميكا وا ِلدْماكُ السافُ من البناء أَنشد ثعلب َتدُكّ ِمدْماكَ‬
‫ال ّطوِيّ َق َدمُهْ يعن ما بن على رأس البئر الَصمعي السافُ ف البناء كل صف من اللبِ وأَهل‬
‫الجاز يسمونه ا ِلدْماك وروي عن ممد بن عمي قال كان بناء الكعبة ف الاهلية ِمدْماك‬
‫حجارة و ِمدْماك عيدان من سفينة انكسرت وأَنشد الَصمعي أل يا نا ِقضَ اليثا ق ِمدْماكا‬
‫ف ِمدْماكا وف حديث إبراهيم وإِسعيل عليهما الصلة والسلم كانا يبنيان البيت فيفعان كل‬
‫يوم ِمدْماكا قال الصف من اللبِ أَو الجارة ف البناء عند أَهل الجاز مِدماك وعند أَهل‬
‫ف وهو من ال ّدمْك التوثيق وا ِلدْماك خيط البَنّناء والنجّار أَيضا وقال شجاع َدمَكَت‬
‫العِراق سا ٌ‬
‫لوّ ودَلَكتْ إذا ارتفعت وال ّدمُوك اسم فرس وقال أنا ابن َعمْر ٍو وهي ال ّدمُوكُ‬
‫الشمسُ ف ا َ‬
‫َحمْراء ف حارِكها ُسمُوكُ كأن فاها قَتَبٌ مَفْكُوكُ و َدمَك الشيءُ َي ْدمُك دُموكا أي صار أَملس‬
‫وا ِل ْدمَكُ ا ِل ْطمَل ُة وهو ما يوسع به البز وابن دُماكة رجل من سودان العرب وال ّدمَ ْكمَك من‬
‫الرجال والِبل القوي الشديد قال ابن بري وجع ال ّدمَ ْك َمكِ دَمامِك أَنشد أَبو عليّ عن أَب‬
‫العباس رأَيُتكِ ل ُتغْنيَ عنّي فَ ْت َلةً إذا اخَْت َلفَتْ فّ الَراوى الدّما ِمكُ وذكره الَزهري ف الرباعي‬
‫قال ابن جن الكاف الُول من َدمَ ْكمَك زائدة وذلك أنا فاصلة بي العيني والعينان مت‬
‫اجتمعتا ف كلمة واحدة مفصولً بينهما فل يكون الرف الفاصل بينهما إل زائدا نو عََثوْثَل‬
‫وعَقَ ْنقَل وسُللِم وخَفَ ْيدَد وقد ثبت أَن العي الُول هي الزائدة فثبت إذا أَن اليم والكاف‬
‫الُوليي ها الزائدتان وأَن اليم والكاف الُخريي ها الَصلن فاعرف ذلك أَبو عمرو الدّميك‬
‫الثلج ويقال ل َزوْرِ الناقة دامِك قال الَعشى و َزوْرا تَرى ف مِرْ َفقَيْه تانُفا نبيلً كبيت الصّ ْيدَنانِيّ‬
‫دامِكا أَبو زيد َدمَك الرجلُ ف مشيه إذا أَسرع و َدمَكت البل ليلتها‬

‫( ‪)10/428‬‬

‫( دملك ) ال ّدمْلوك الجر الَملس الستدير وحجر ُم َدمْلَك ُمدَمْلَق وقد َت َدمْ َلكَ ثديُها ول يقال‬
‫َت َدمْ َلقَ وسهم ُمدَمْلَك وحجر ُم َدمْلَك كلها مَلّق وا ُل َدمْلَك الفتول العصوب وَتدَمْلَك ثدي‬
‫الرأَة َفلّك ونَهَد وأَنشد ل َيعْدُ َثدْياها عن انْ َتفَلّكا مُسَْتنْكِرانِ الَسّ قد َت َدمْلَكا ونصل مُ َدمْلَك‬
‫أَملس مدور وتقول منه َدمْلَكْتُ الشيء فَت َدمْلَك وحافر ُمدَمْلَك مثل ُم َدمْلق ومُدمْلّج وال ّدمْلوك‬
‫الجر الدور‬

‫( ‪)10/429‬‬

‫( دنك ) ال ّدوْنَكانِ على لفظ التثنية موضع قال تيم ابن أبّ بن مقبل يَكادانِ بي الدوّْنَكَ ْينِ‬
‫ك وهو موضع ذكره‬
‫سمْرِ يَ ْنسَلخانِ قال الزهري ل أَجد فيه غي ال ّدوْن ِ‬
‫وأَْلوَةٍ وذاتِ القَتَاد ال ّ‬
‫ابن مقبل وأَنشد البيت وروى القافية يعْتلِجان قال وقال الطيئة أَدارَ ُسلَيْمى بالدّوانِيك‬
‫فالعُرَف‬

‫( ‪)10/429‬‬

‫( دهك ) الدّهكُ الطحن والدق عن كراع وقد رويت بالراء وقول رؤبة وإنْ ُأنِيخَتْ َرهْبُ‬
‫أَنْضاء عُ ُركْ رَ ّدتْ رَجيعا بي أَرْحاءٍ ُد ُهكْ قال ابن سيده هو عندي جع َدهُوك إما مَقولة وإما‬
‫متوهة وأَرحاؤُها أَنيابا وأَسنانا و َدهَك الشيءَ َي ْدهَكُه َدهْكا إذا طحنه وكسره‬

‫( ‪)10/430‬‬

‫( دهلك ) َدهْلَك موضع أَعجمي معرب والدّهاِلكُ آكام سود معروفة قال كثّي عَزة كان‬
‫َع َدوْليّا زُهاءَ ُحمُولا َغ َدتْ َترْتَمي ال ّدهْنا با والدّهاِلكُ‬

‫( ‪)10/430‬‬
 ‫( دوك ) ال ّدوْكُ دق الشيء وسحقه وطحنه كما َيدُوك البعيُ الشيء بكَلْكَلهِ وداكَ الطّيبَ‬
‫والشيءَ َيدُوكه دوْكا ومَداكا أَي سحقه وا ِل ْدوَكُ على ِمفْعَل حجر يسحق به الطيب وقيل هو‬
‫ما سحقت به والَداك حجر يسحق عليه الطيب قال سلمة بن جندل يَرْقى الدّسيعُ إل هادٍ له‬
‫تَ َلعٌ ف جؤ ُجؤٍ كمَداك الطيّب مَخْضوب وقال حيد بن ثور إذا أَنْتَ باكَ ْرتَ الَنيئة باكَ َرتْ‬
‫مَداكا لا من زعفران وإثْمدا والدّوك أيضا صلءة الطيب قال العشى و ُزوْرا تَرى ف مِرْفَقَ ْيهِ‬
‫تَجانُفا نبيلً كدُوكِ الصّ ْيدَنانِيّ دامِكا ورواه ابن حبيب كبيت الصيدنانّ والصيدنانّ اللِك‬
‫ودامِكا مرتفعا ومن جعل الصيدنانّ العطّار قال كدُوك الصيدنانّ العطّار قال كدُوك الصيدنان‬
‫ومعن دامِك أَملس والَداك الصّليةُ الت يُداك عليها الطيب َدوْكا وهي صَلية العطر وف‬
‫حديث خيب أَن النب صلى ال عليه وسلم قال لُعطيّ الراية غدا رجلً يفتح ال على يديه‬
‫فبات الناس َيدُوكون تلك الليلة فيمن يدفعها إليه قوله َيدُوكون أي يوضون ويوجون‬
‫ويتلفون فيه وال ّدوْك الختلط وَقَعَ القوم ف َدوْ َكةٍ ودُوكة وبُوح أَي وقعوا ف اختلط من‬
‫أَمرهم وخصومة وشر وجع ال ّدوْكةِ ِدوَك ودِيَك ومن قال دُوكة قال دُوك ف المع وباتوا‬
‫يَدوكون َدوْكا إذا باتوا ف اختلط ودَوران وتَداوَك القوم أَي تضايقوا ف حرب أَو شر وداكَ‬
‫لجْر علها وداكَ الرجلُ الرأة يَدوكها َدوْكا وباكَها َبوْكا إذا جامعها وأَنشد فَداكَها‬
‫الفرسُ ا ِ‬
‫َدوْكا على الصّراطِ ليس ك َدوْكِ زوجها الوَطْواطِ وال ّدوْك ضرب من مار البحر وروى أَبو‬
‫تراب عن أَب الربيع البكراوي دَاك القوم إذا مرضوا وهو ف دُوكةٍ أَي مرض‬

‫( ‪)10/430‬‬

‫( ديك ) الدّيكُ ذكر الدجاج معروف وقوله وزَقّت الدّيكُ بصوت زَقّا إنا أَنثه على إرادة‬
‫الدجاجة لَن الدّيكَ دجاجة أَيضا والمع القليل أَدْياك والكثي دُيوك ودِيَكة وأَرض مَداكَة‬
‫لشَشاء وحكى‬
‫و َمدِيكة كثية الدّيَكةِ والدّيكُ من الفرس العظم الشاخص خلف أُذنه وهو ا ُ‬
‫ابن بري عن ابن خالويه الدّيكُ عظم خلف الُذن ول يصصه بفرس ول غيه الؤرج الدّيكُ ف‬
‫كلم أَهل اليمن الرجل ا ُلشْفق الرؤوم ومنه سي الدّيكُ دِيكا قال والدّيكُ الربيع ف كلمهم‬
‫والديك الثاف الواحد والمع سواء‬

‫( ‪)10/430‬‬

‫( ربك ) قالت غَنِيّة الكلبية أُم الُمارس‬

‫( * قوله « الكلبية ام المارس » كذا بالصل وشرح القاموس هنا وف مت القاموس وأم‬
 ‫المارس البكرية معروفة ) الربيكةُ الَقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالَيْس وقالت‬
‫الدبيية هو الدقيق والقِطُ الطحون ث يُ ْلَبكُ بالسمن الختلط بال ّربّ وقيل هو ال ّربّ والَقِطُ‬
‫بالسمن وربا كانت ترا وأَقِطا وقيل هو ال ّربّ يلط بدقيق أَو سويق وقيل هو شيء يطبخ من‬
‫بُرّ وتر وقيل هو تر يعجن بسمن وأَقِطٍ فيؤكل قال ابن السكيت وربا صب عليه ماء فشُرِب‬
‫ع فغيُ مَلُومِ ِفعْلٍ وإن َتصْبِرْ فمن ُحُبكِ‬
‫شربا والرّبِيك لغة فيه قال أَبو الرهيم العنبي فإن تَجْ َز ْ‬
‫الرّبِيكِ ويضرب مثلً للقوم يتمعون من كلّ يقال منه رَبَكْتُه أَ ْربُكه َربْكا خلطته فا ْرتََبكَ أَي‬
‫اختلط وارَْتبَك الرجلُ ف المر أَي نشِب فيه ول يَ َكدْ يتخلص منه ورَبَك الرّبِيكةَ يَرْبُكُها رَبْكا‬
‫عملها والرّْبكُ إصلح الثريد َربَك الثريد َيرْبُكه رَبْكا أَصلحه وخلطه بغيه وف الثل غَرثانُ‬
‫ل قدم من سفر وهو جائع وقد ولدت امرأَته غلما فُبشّرَ به‬
‫فارْبُكُوا له وأَصل هذا الثل أَن رج ً‬
‫فقال ما أَصنع به آكله أَم أَشربه ؟ َففَطَنَتْ له امرأَته فقالت غَرْثانُ فارْبُكوا له فلما شَبع قال‬
‫جأْ غَرثهُ ث َبشّروه بالولود‬
‫سوّوا له طعاما يَهْ َ‬
‫كيف الطّل وُأمّه ؟ معن الثل أَي أَنه غَرْثانُ جائع ف َ‬
‫والرّبْك أن تُ ْلقِيَ إنسانا ف وحل فَيَ ْرتَِبكَ فيه ول يستطيع الروج منه وينشب فيه وف حديث‬
‫عليّ رضي ال عنه تي ف الظلمات وارْتَبكَ ف اللكات ارْتََبكَ ف الَمر إذا وقع فيه ونشب‬
‫ول يتخلص ومنه ارْتَبَك الصيدُ ف الِبالة اضطرب وف حديث ابن مسعود ارَْتَبكَ والِ الشيخ‬
‫وقيل كل خلط رَْبكٌ وارَْتَبكَ المرُ اختلط والْتََبكَ بعن واحد ورجل رُبَك ورَبِيك متلط ف‬
‫أَمره كلها على النسب وا ْرتَبَك ف كلمه تََتعْتَ َع ورماه ب َربِيكةٍ أَي بأَمر ارَْتبَك عليه ورَبَك‬
‫الرجلُ وارْتَبَك إذا اختلط عليه أَمره ورجل رَِبكٌ ضعيف اليلة وف الديث عن أَب أُمامة ف‬
‫صفة أهل النة أَنم يركبون اليَاثر على النوق ال ّرمْك عليها الَشايا قال شر الرّبْك وال ّرمْك‬
‫ش َربٌ ُكدْرةً وهو شديد‬
‫واحد واليم أعرف والَرْمك والَرْبك من البل أَسود وهو ف ذلك مُ ْ‬
‫سواد الُذني والدّفُوف وما عدا أُذن الَ ْر َمكِ ودُفوفه مُشْ َربٌ كدرةً‬

‫( ‪)10/431‬‬

‫( رتك ) الَصمعي الراتِكةُ من النوق الت تشي وكأن برجليها َقيْدا وتضرب بيديها ورَتَكانُ‬
‫البعي مقاربة خطوه ف َرمَلِنهِ ل يقال إل للبعي وقد رَتَك يَرْتُك رتْكا ورَتَكا ورَتَكانا ورَتَكَت‬
‫البل ترْتِك َرتْكا ورَتَكانا وهي مشية فيها اهتزاز وقد يستعمل ف غي البل وهي ف البل أكثر‬
‫ورََتكَ البعيُ وأَرْتَكْتُه أَنا إرْتاكا إذا حلته على السي السريع وف حديث َقيْلة يُ ْرتِكان بعييهما‬
‫حكَ وأَ ْرَتأْتُه إِذا ضحِكتَ ضَحِكا ف فُتور‬
‫أي يملنا على السي السريع ويقال أَرْتَكْتُ الضِ ِ‬

‫( ‪)10/431‬‬
 ‫( ردك ) غلم َروْدَك ناعم وجارية روْدَكةٌ ومُ َروْدَكة حسناء ف عُ ْنفَوانِ شبابما وشباب َروْدَك‬
‫قال جارية شَبّتْ شبابا َروْدَكا ل َي ْعدُ َثدْيا نْرِها َأنْ فَلّكا وقيل الُ َروْدَكة من النساء السنة اللق‬
‫وقال اللحيان خُلُق مُ َروْدَكٌ وخَلْق مُرَوْدَك كلها حسن ورجل مُ َروْدَك وامرأَة مُ َروْدَكة أَي‬
‫حسنة قال الَزهري ومَ َروْدَك إن جعلت اليم أصلية فهو َف َعوْلَل وإن كانت اليم غي أَصلية فإن‬
‫ل أعرف له ف كلم العرب نظيا قال وقد جاء مَرْدَك ف الساء وما أَراه عربيّا صحيحا و َعوْد‬
‫مُ َروْدِك كثي اللحم ثقيل وقيل مُ َروْدَك بفتح الدال وقال كراع وابن الَعراب إنا هو مَ َروْدَك‬
‫بفتح اليم والدال جيعا وإذا كان كذلك كان رباعيّا‬

‫( ‪)10/432‬‬

‫( رشك ) الرّشك اسم رجل كان عالا بالساب وف التهذيب اسم رجل كان يقال له َيزِيد‬
‫الرّشْك وكان أَحسب أَهل زمانه وكان السن البصري إذا سئل عن حساب فريضة قال علينا‬
‫بيان السّهام وعلى يَزِيد الرّشْك الساب قال الزهري ما أدري الرّ ْشكَ عربيا وأَراه لقبا قال‬
‫ول أَصل له ف العربية عَلِمته‬

‫( ‪)10/432‬‬

‫ضكَ‬
‫( رضك ) أَ ْرضَك عينيه َغمّضهما وفتحهما قال الفرزدق كما ِمنْ دِراكٍ فاعلمنّ لنادمٍ وأَ ْر َ‬
‫عَيْنَ ْيهِ المارُ َوصَفّقا‬

‫( ‪)10/432‬‬

‫( ركك ) الرّكِيكُ والرّكاكةُ والَرَكّ من الرجال الفَسْل الضعيف ف عقله ورأْيه وقيل الرّكِيكُ‬
‫الضعيف فلم يقيد وقيل الذي ل يَغار ول يَهابُه أهلُه وكله من الضعف وامرأَة رُكاكةً وركِيكة‬
‫وجعها ركاك وقد رَكّ يَرِكّ رَكاكةً وا ْستَرَكّه استضعفه ورَكّ عقلُه ورأيُه وارَْتكّ نقص وضعف‬
‫والُرَْتكّ الذي تَراه بليغا وحده فإذا وقع ف خصومة عَيِيَ وقد ارَْتكّ وسكران مُرَْتكّ إذا ل يبي‬
‫ق وضعف ومنه قولم اقطعْه من‬
‫كلمه والرّكْرَكةُ الضعف ف كل شيء ورَكّ الشيءُ أَي ر ّ‬
‫حيث َركّ والعامة تقول من حيث رَقّ وثوب َركِيكُ النسج ويقال رَكّ الرجل الرأَة يرُكّها‬
‫وبَكّها بَكّا ودَكّها َدكّا إذا جهدها ف الماع قالت خِرْنقِ بنت عَ ْبعَبَة تجو عبد عمرو بن بشر‬
‫ت آخَيْتَ الُلوكا ُهمُ َركّوكَ للورِكَ ْينِ َركّا ولو َسأَلوك‬
‫أل ث ِكلَ ْتكَ ُأ ّمكَ عَ ْبدَ َعمْروٍ أَبا الزيا ِ‬
 ‫أَعطيتَ البُرُوكا أَبو زيد رجل ركيك ورُكاكة إذا كان النساء يستضعفنهُ فل َيهَبْنَه ول يَغار‬
‫عليهن واسْتَرْكَ ْكتُه إذا استضعفته قال القطامي يصف أَحوال الناس َترَاهم َي ْغمِزُون من اسَْترَكّوا‬
‫صدَقّ الِصاعا وف الديث أَنه لعن الرّكاكةَ وهو الدّيّوث الذي ل يغَار على أَهله‬
‫ويَجْتَنبون َمنْ َ‬
‫ساه رُكاكةً على البالغة ف وصفه بالرّكاكة وهو الضعف وف الديث إن ال يبغض السلطان‬
‫ضعَفة والرّكّ‬
‫الرّكاكةَ أَي الضعيف وورد إنه يبغض الولةَ الرّكَكَة هو جع رَكِيكٍ مثل ضَعِيف و َ‬
‫والرّكّ الطر القليل وف التهذيب مطر ضعيف وقيل هو فوق الرّشّ وقال ابن العراب أَول الطر‬
‫الرّشّ ث الطّشّ ث الَبغْش ث الرّك بالكسر والمع َأرْكاك ورِكاك وجعه الشاعر رَكائك فقال‬
‫حنَ ف قَرْنِ الغَزالةِ بعدما تَرَ ّشفْن ذَرّاتِ اللذّهاب الرّكاِئكِ والرّكِيكةُ من الطر كالرّكّ وقد‬
‫ت َوضّ ْ‬
‫أَ َركّت السماء أَي جاءت بالركّ و َركّكَت السحابة وأَرض مُرَكّ عليها ورَكيكة ابن العراب‬
‫قيل لعراب ما مَطَرَة أرضِك ؟ فقال مركّ َكةٌ فيها ضروس وثَرْد َيذُرّ َبقْلَه ول ُيقَ ّرحُ قال والثّرْدُ‬
‫ك وهو الثقليل اللحيان أَ َركّت الَرض ُترِكّ فهي‬
‫الطر الضعيف الليث الرّكاكةُ مصدر الرّكي ِ‬
‫مِرِكّة وأُرِكّتْ على ما ل يسم فاعله فهي مُرَكّة إذا أَصابا الرّكاكُ من المطار ابن شيل الرّكّ‬
‫ضعُوف الذي ل يطر إل قليلً يقال أَرض رِكّ ل يصبها مطر إلضعيف ومطر رِكّ قليل‬
‫الكان ال ْ‬
‫ضعيف وأَرض مُرَكّكة و َركِيكة أَصابا ِركّ وما با مرتع إل قليل قال شر وكل شيء قليل دقيق‬
‫من ماء ونبت وعلم فهو رَكيك وف الديث أَن السلمي أَصابم يوم حُني رِكّ من مطر هو‬
‫بالكسر والفتح الطر الضعيف ورجل رَكيك العلم قليله ورَكيك العقل قليله وقوله أنشده ابن‬
‫الَعراب وقد َجعَل الرّكّ الضعيفُ ُيسِيلن إِليك ويُشْريكَ القليلُ فَتغْ َلقُ ومعناه أَنه إذا أَتاك عن‬
‫شيء قليل غضبت وأَنا كذلك فمت نتفق ؟ ورَكّ الَمرَ يَ ُركّه رَكّا رد بعضه على بعض‬
‫ورَكَكْتُ الشيء بعضَه على بعضٍ إذا طرحته ومنه قول رؤبة فنَجّنا من حَبْس حاجاتٍ ورَكّْ‬
‫فالذّخْرُ منها عندنا والَجْرُ َلكْ والرّكْراكةُ الرأَة الكبية العجز والفخذين وقولم ف الثل‬
‫شحمةُ الرّكّى على ُفعْلى وهو الذي يذوب سريعا يضرب لن ل ُيعِينُك ف الاجات وسقاء‬
‫مَرْكوك قد عُولِج وُأصْلِح والرّكّاءُ الصيحة الت تُجيبك من البل كأَنا تردّ عليك صوتك‬
‫وتاكي ما به نطقتَ والرّكّ إلزامُك النسانَ الشيء تقول َركَكْتُ الق ف عنقه ورَكّ هذا الَمرَ‬
‫ف عنقه َيرُكّه َركّا ورَكّ الغللَ ف أَعناقهم أَلزمها إياها ورَكّت الَغللُ ف أعناقهم ورَكَكْت‬
‫الغُلّ ف عنقه أَرُكّه َركّا إذا غللت يده إل عنقه و َركَكْتُ الذّنْب ف عنقه إذا أَلزمته إياها ورَكّ‬
‫الشيءَ بيده فهو مَرْكوك ورَكِيكٌ غمزه ليعرف حجمه ومر يَ ْرَتكّ أَي يَرَْتجّ وزعم يعقوب أَنه‬
‫بدل ابن العراب ائتَزَرَ فلن إزْرَة َعكّ وَ ّك وهو أَن يسبل طرف إزاره وأَنشد إن زُرْتَه تده َعكّ‬
‫وَكّا مِشَْيتُه ف الدار هاكَ رَكّا قال هاكَ رَكّ حكاية لتبختره وف رواية إزْرَته تده َعكّ وَكّا قال‬
‫وكذا أَنشده الوهري ف ترجة عكك وهذا الرجز ذكره ابن بري ف أَماليه إن زُرَْتهُ تده َعكّ‬
‫ك ماء وزعم الَصمعي‬
‫بَكّا وروى فيه إن زرته أَيضا وقال ال َعكّ الصلب والبَك دق العنق ورَ َك ٌ‬
‫أَنه رَكّ وأَن زهيا ل تستقم له القافية ِبرَكٍ فقال َركَك حي قال ث ا ْستَمرّوا وقالوا إنّ َم ْو ِعدَكُم‬
‫ماءٌ بشَرْقِيّ سَلْمى فَ ْيدُ أَو َر َككُ فأَظهر التضعيف ضرورة وقال مرة سأَلت أَعرابيّا عن رَ َككٍ‬
‫من قوله فَ ْيدُ أَو َر َككُ فقال بلى قد كان هنالك ماء يقال له رَكّ ابن العراب كَرْ َكرَ إذا انزم‬
‫ورَكْرَكَ إذا جب وال أَعلم‬

‫( ‪)10/432‬‬

‫( رمك ) ‪ :‬ال ّرمَكة ‪ :‬الفرس والِبرْ َذوْنةُ الت تتخذ للنسل معرّب والمع َرمَكٌ وأَرْماك جع‬
‫المع ‪ .‬الوهري ‪ :‬ال ّرمَكة الُنثى من الباذين والمع رماك و َرمَكات و أَرْماك عن الفراء‬
‫ل َمكْ ول شَظٍ َف ْدمٍ ول عَبْد َف ِلكْ‬
‫مثل ثِمار وأَثار وأَما قول رؤبة ‪ :‬ول َت ْعدِلِينِي بالرّذالتِ ا َ‬
‫يَرْبِض ف الروث كبِرْذَون ال ّر َمكْ فإِن أَبا عمرو قال ‪ :‬ال ّرمَك ف بيت رؤبة أَصله بالفارسية َر َمهْ‬
‫قال ‪ :‬وقول الناس َرمَكة خطأ ‪ .‬أَبو زيد ‪َ :‬ر َمكَ الرجل إِذا َأوْ َطنَ البلد فلم يبح و َرمَكْتُ ف‬
‫الكان و أَ ْرمَكْتُ غيي ‪ .‬ابن الَعراب ‪َ :‬ر َمكَ و َدمَك بالكان ومَكد إِذا أَقام فيه ‪ .‬ابن سيده ‪:‬‬
‫الرّامِكُ بكسر اليم القيم ف الكان ل يبح مهودا كان أَو غي مهود وخص به بعضهم‬
‫الجهود َرمَك بالكان يَ ْرمُك رُموكا ‪ :‬أَقام به و َأرْمكه غيه ‪ .‬و َرمَكَت الِبل تَ ْرمُك رُموكا ‪:‬‬
‫حبست على الاء واخْتُليَ لا فعلفت عليه و أَ ْرمَكها راعيها ‪ .‬و َرمَك ف الطعام يَ ْر ُمكُ رُموكا‬
‫ورَجَن فيه يَرْ ُجنُ رُجونا إِذا ل َيعَفْ منه شيئا ‪ .‬و الرّا ِمكُ بالكسر ‪ :‬الذي يسميه الناس الرامَك‬
‫وهو شيء يصي ف الطيب ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و الرامِكُ و الرا َمكُ والكسر أَعلى شيء أَسود كالقار‬
‫يلط بالسك فيجعل سُكّا قال ‪ :‬إِن لك ال َفضْلَ على صُحْبت والِسْك قد يسَْتصْحبُ الرّامِكَا‬
‫غيه ‪ :‬الرا ِمكُ تَتَضيّق به الرأَة ‪ .‬و ال ّرمْكة ‪ :‬لون الرماد وهي وُرْقة ف سواد وقيل ‪ :‬ال ّرمْكة‬
‫دون الوُرْقة وقيل ‪ :‬ال ّرمْكة ف أَلوان الِبل حرة يلِطها سواد عن كراع ‪ .‬الَصمعي ‪ :‬إِذا‬
‫اشتدت ُكمَْتةُ البعي حت يدخلها سواد فتلك ال ّرمْكة وكل لون يالط غُبته سواد فهو أَ ْرمَك‬
‫قال الشاعر ‪ :‬واليل تَجْتابُ الغُبار الَ ْرمَكَا وقد ا ْر َمكّ البعيُ ا ْرمِكاكا وهو أَ ْرمَكُ وربا استعي‬
‫ذلك للمرأَة ‪ .‬قال ثعلب ‪ :‬قيل لمرأَة أَيّ النساءِ أَحب إِليكِ قالت ‪ :‬بيضاء وَسِيمة أَو َرمْكاء‬
‫جَسِيمة هؤلء أُمهات الرجال ‪ .‬الوهري ‪ :‬و ال ّرمْكة من أَلوان الِبل ويقال ‪ :‬جل أَ ْر َمكُ وناقة‬
‫َرمْكاءُ ‪ .‬وف حديث جابر ‪ :‬وأَنا على جل أَ ْر َمكَ هو الذي ف لونه ُكدُورةٌ ‪ .‬وف الديث ‪:‬‬
‫اسم الَرض العلياء ال ّرمْكاءُ قال ابن الَثي ‪ :‬هو تأْنيث الَ ْرمَكِ قال ‪ :‬ومنه الرّا ِمكُ وهو شيء‬
‫أَسود يلط بالطيب وقول الشاعر ‪َ :‬يجُرّ مِن َعفَائه َحبِيّا جَرّ الَسِيفِ ال ّر ُمكَ الَ ْرعِيّا كذا رواه‬
‫أَبو حنيفة قال ابن سيده ‪ :‬ول أَدري ما هو إِل أَن يكون جرّ الَسيفِ ال ّرمَكَ فأَما إِذا قال‬
‫ال ّر ُمكَ بضمتي فإِنه ل يقول إِل الرعية لَن ال ّرمُك بضمتي جع مكَسر ‪ .‬ابن الَعراب ‪ :‬قال‬
‫لوّارة غُزْرَى‬
‫لمْراء صُبْرى وا َ‬
‫حنيف الَنات وكان من آبلِ العرب ‪ :‬ال ّرمْكاء من النوق بُ ْهيَا وا َ‬
‫والصّهْباء ُس ْرعَى يعن َأنّها َأبْهَى وَأصْب وَأغْزر وأَسْرع ‪ .‬و الَ ْر َمكُ من الِبل ‪ :‬أَسود وهو ف‬
‫ذلك مُشْ َربٌ ُكدْرة وهو شديد سواد الُذني والدّفوف وما عدا أُذن الَ ْرمَك ودُفُوفه مشرب‬
‫كدرة ‪ .‬و ال ّرمَكان و الَي ْرمُوك موضعان ‪ .‬الوهري ‪ :‬يَ ْرمُوك موضع بناحية الشام ومنه يوم‬
‫الَي ْرمُوك كانت به وقعة عظيمة بي السلمي والروم ف زمن عمر بن الطاب‬

‫( ‪)10/432‬‬

‫( رنك ) ‪ :‬الرّانِكِّيةُ نسبة إِل الرّاِنكِ وقال الَزهري ‪ :‬ل أَعرف الرّانِك‬

‫( ‪)10/423‬‬

‫شهُ بي حجرين وال ّرهْكة الضعف يقال أَرى فيه َرهْكةً أَي‬
‫( رهك ) َرهَكه يَ ْرهَكه َرهْكا جَ ّ‬
‫ضعفا ورجل ِرهَ َكةٌ و َرهَكَ ٌة ضعيف ل خي فيه وناقة َرهَكة ضعيفة ليست بنجيبة والرْتِهَاكُ‬
‫استرخاء الفاصل ف الشي قال حُيّيتِ من هِ ْر َكوْلة ضِنَا ِك قامت تَهُزّ الشي ف ارْتِهاكِ ال ْرتِهاك‬
‫الضعف ف الشي وفلن يَرْتَهك ف مشيته ويشي ف ا ْرتِهَاكٍ وال ّر ْهوَكةُ كالرْتِهاكِ والتّ َرهْوُك‬
‫مشيُ الذي كأنه يوج ف مشيته وقد ت َر ْهوَك ويقال مرّ الرجل َيتَ َر ْهوَكُ كأنه يوج ف مشيته وف‬
‫حديث التشاحني ا ْر َهكْ هذين حت يصطلحا أي َك ّلفْهما وأَل ِزمْهما من َرهَكْتُ الدابة إذا‬
‫حلت عليها ف السي وجهدتا وف النوادر أَرض َرهَكَة وهَيْلَة وهيْلء وهارَ ٌة وهَوْرةٌ وهَمِرَة‬
‫وهَكّة إذا كانت لينةً خَبَارا‬

‫( ‪)10/435‬‬

‫( ريك ) ‪ :‬الرّيَكَتَانِ من الفرس ‪َ :‬زنَمتان خارجة أَطرافهما عن طرف الكَتَد وأُصولما مثبتة ف‬
‫أَعلى الكَتَد كل واحدة منهما رِيَكَة حكي عن كراع وحده‬

‫( ‪)10/435‬‬

‫( زحك ) بن سيده زَحَك زَحْكا كزَحَف عن كراع قال الزهري زَحَك فلن عن وزَحَل إذا‬
‫تََنحّى قال رؤبة كَأنّه إذْ عادَ فيها وزَحَك ُحمّى قَطِيفِ الطّ أَو ُحمّى َفدَكْ كأنه يعن ا َلمّ إذ‬
‫عاد إلّ أَو زَ َحكَ أَي تنحى عن وزَحَك بالكان أَقام عن ابن العراب والزّحْك الدنو وتَزَا َحكَ‬
‫القومُ تداَنوْا وقيل تباعدوا كأَنه ضد وأَزْحَفَ الرجل وأَزْ َحكَ إذا أعيت دابته الوهري زَحَك‬
‫بعيه أي أَعيا ومنه قول كثي وهل تَرََينّي بعد أَن تُنْ َزعَ البُرَى وقد أُْبنَ َأْنضَاءً و ُهنّ َزوَا ِحكُ ؟‬
‫وقوله أيضا َفُأْبنَ وما منهنّ من ذاتِ َنجْدةٍ ولو بَ َلغَتْ إلّ تُرَى وهي زَا ِحكُ‬

‫( ‪)10/435‬‬

‫( زحلك ) الزّحْلُوكة الَزَّلةُ كالزُحْلُوقة والتّزَحْلُك كالتّزَحْ ُلقِ وهي الزّحَاليكُ والزّحاليقُ‬
‫والزّحَاليف والزّحاليل واحدة‬

‫( ‪)10/435‬‬

‫( زحك ) الزّ ْحمُوك الكَشُوثَا وجعه زَحامِيك‬

‫( ‪)10/435‬‬

‫حكَ إذ‬
‫( زرنك ) الزّرْنُوك الشبة الت يقبض عليها الطاحن إذا أَدار الرّحى وأَنشد وكأَنّ ُرمْ َ‬
‫طعنتَ به ال ِعدَى زُرْنُوكُ خادِمةٍ تَسوُق حِمارا‬

‫( ‪)10/436‬‬

‫( زعك ) الَ ْزعَكِيّ القصي اللئيم قال ذو الرمة على كل َكهْلٍ أَ ْزعَكِيّ ويافعٍ من الّل ْؤمِ سرْبالٌ‬
‫سنّ وقيل هو الضاوي ورجل ُزعْكُوك قصي متمع اللق وال ّزعْكوك‬
‫جديدُ البَنَائق وقيل هو الُ ِ‬
‫من البل السّمي والمع َزعَاكِيك قال الشاعر َزعَاكِيك ل إنْ َيعْجَلُون لصَنْعةٍ إذا عَ ِلقَتْهم‬
‫بالقُنِيّ الَبائلُ و َزعَاكك أَيضا وأَنشد القَنَانّ تسَْتنّ أَولدٌ لا زَعا ِككُ‬

‫( ‪)10/436‬‬

‫( زكك ) الَشْيُ الزّكِيكُ ا ُلقَ ْرمَطُ زَكّ الرجل يَ ُزكّ‬

‫( * قوله « زك الرجل يزك » كذا بضبط الصل بضم عي الضارع وف القاموس مضبوط‬
 ‫بكسرها على القياس ف اللزم الضاعف ) زَكّا وزَكَكا وزَكِيكا مرّ يقارب خطوه من ضعف‬
‫حمّم والتّ َزغّم‬
‫وكذلك الفرخ قال عمر بن لَجإ فهو يَ ُزكّ دائم التّ َز ّغمِ مثل زَكِيكِ الناهض الُ َ‬
‫التغضب وزَ ْكزَك كَزكّ وقيل الزّ ْكزَكة أَن يقارب الرجل خطوه مع تريك السد أَبو عمرو‬
‫الزّكيكُ مشي الفراخ وال ّزوْكُ مشي الغراب الَصمعي الزّكِيكُ أَن يقارب الطو ويسرع الرفع‬
‫والوضع ويقال َزكّت الدّرّا َجةُ كما يقال زافَت المامةُ أَبو زيد َزكْزَكَ زَكْزَكة و َزوْزَى َزوْزَاةً‬
‫ووزْوَزَ وَ ْزوَزَةً وزَاك َيزُوك زَيْكا كله مشى متقارب الطر مع حركة السد وزّكّ الفاختة‬
‫فرخُها والزّكّ الهزول قال منظور بن مَرَْثدٍ السدي يا َحّبذَا جاريةٌ من َعكّ ُتعَقّد الِرْط على‬
‫سكٍ ذبت ف ُسكّ ابن العراب‬
‫ِمدَكّ مثلِ كثِيب الرمل غي زَكّ كأَن بي فَكّها وال َفكّ َفأْرة مِ ْ‬
‫زُكّ إذا هَرِم وزُكّ إذا ضعف من مرض ويقال أَخذ فلن زِكَّتهُ أَي سِلحه وقد تزَ ّككَ َتزَكّكا‬
‫شكّ وهو‬
‫ضدّ ومُزِكّ و ُم ِغدّ أي غضبان وفلن مِزَكّ وزَا ّك ومِ َ‬
‫إذا أُخذ ُعدَّتهُ وف النوادر رجل ُم ِ‬
‫ف زِكِّتهِ وشِكِّتهِ أي ف سِلحه ورجل ُزكَازِكٌ أي َدمِيم قليل‬

‫( ‪)10/436‬‬

‫( زمك ) ال ّز َمكُ إدخال الشيء بعضه ف بعض وال ّزمِكّى وال ّزمِجّى أَصل ذَنَب الطائر وقيل هو‬
‫منبته وقيل هو ذنبه كله يدّ ويقصر وقال الليث سي الذّنَبُ نفسه إذا ُقصّ ِزمِكّى وال ّزمَ َكةُ‬
‫السريع الغضب وقد أ ْز َمأَكّ فلن يَ ْزمَِئكّ إذا اشتدّ غضبه وقيل الُزمَِئكْ الغضبانُ كان سريع‬
‫ص َمأَكّ ابن العراب َزمَكْتُ القرْبة وزَمَجْتها إذا ملْتا‬
‫الغضب أَو بَطيئه وا ْز َمأَكّ الشيء لغة ف ا ْ‬

‫( ‪)10/436‬‬

‫( زنك ) الزّنَكتانِ من الكَتَد زََنمَتَانِ خارجتا الطراف عن طرفها وأَصلها ثابتان ف أَعلى‬
‫شيَته وقال ابن العراب‬
‫الكَتَد وها زائدتاها وال ّزوَّنكُ من الرجال القصي اللحيم الَيّاك ف مِ ْ‬
‫هو الختال ف مِشْيته الرافع نفسه فوق قدرها الناظر ف عِ ْطفَيْه الرائي أن عنده خيا وليس‬
‫عنده ذلك وأَنشد تَ ْركَ النساء العاجِزَ ال ّزوَنّكا ورجل َزوَّنكٌ إذا كان غليظا إل ال ِقصَر ما هو‬
‫خضِفُ إِن ُفزّعَ بالضَّبغْطَى ويروى بَلْ َزوْجُها‬
‫قال منظور الدّبَيْري وبعلُها َزوَنّك َزوَْنزَى َي ْ‬
‫خضِفُ ويَفْ َرقُ ويروى بالضَّبغْطَى أَيضا‬
‫ويروى َزوَنْ َزكٌ و َزوَنّك ويروى َزوَنْكى و َزوَنْزَى ويَ ْ‬
‫بالغي والعي كلّ يروى ف هذا البيت باختلف هذه اللفاظ على اختلف الروايات ابن‬
‫العراب ال ّزوَنّزَُى ذو البّ َهةِ وال ِكبْر الوهري وال ّزوَّنكُ القصي الدميم وربا قالوا ال ّزوَنْزَكُ‬
‫قالت امرأَة ترثي زوجها وَلسْتَ بوَ ْكوَاكٍ ول ب َزوَّنكٍ مَكَاَنكَ حت يَ ْبعَثَ اللقَ باعُثهْ ويروى ول‬
‫بزوَنْ َزكٍ ابن بري قال الزّبَ ْيدِي َزوَنّك وزنه َفعَنّلٌ وصرّف له يعقوب فعلً فقال زَاكَ يَزُوك َزوْكا‬
‫و َزوَكَانا قال وحكى ابن السكيت ال ّزوْك مشية الغراب قال حسان بن ثابت أَ ْج َمعْتُ أَنك أنت‬
‫ب ومنه َزوَّنكٌ وهو القصي قال ابن بري ووزنه عنده‬
‫حشِ زانيةٍ و َزوْكِ غُرا ِ‬
‫المُ من مَشَى ف فُ ْ‬
‫َفعَنّلٌ قال الزبيدي لنه جعله من زاك يزوك إذا قارب خَ ْطوَه وحَرّك جسدَه قال فعلى هذا كان‬
‫ينبغي أن يذكره الوهري ف فصل زوك ل فصل زنك قال ول يوز أن يكون وزنه فعَلّلً لَنه‬
‫ل يكون الواو أَصلً ف بنات الَربعة فلم يبق إل َفعَنّ ٌل ويقوّي قول الوهري إنه من زنك قولم‬
‫َزوَنْزَكٌ لغة أخرى على َف َوعْلَلٍ مثل َكوَألَلٍ فالنون على هذا أَصل والواو زائدة فوزن َزوَنّك‬
‫على هذا فوعّلٌ ويقوّي قول ابن السكيت قولم َزوَنْكَى لغة ثالثة ووزنا َفعَنْلى وقال أَبو علي‬
‫َزوَنّك َفوَْنعَل الواو زائدة لنا ل تكون زائدة ف بنات الربعة قال وأَما ال ّزوَنْزَكُ فهو َفوَْنعَلٌ‬
‫أَيضا وهو من باب كوكَبٍ قال وقال ابن جن سألت أبا عليّ عن َزوَّنكٍ فاستقرّ المر فيما‬
‫بيننا جيعا أن الواو فيه زائدة ووزنه َف َوعّلٌ ل َفوَْنعَل قلت له فإن أَبا زيد قد ذكر عقيب هذا‬
‫الرف من كتابه الغرائب زَاكَ يزُوكُ َزوْكا وهذا يدل على أن الواو أَصلية فقال هذا تفسي‬
‫العن من غي اللفظ والنون مضاعفة حشو فل تكون زائدة فقلت قد حكى ثعلبِ ش ْن َقمّ وقال‬
‫هو من َشقَم فقال هذا ضعيف قال وهذا أيضا يقوّي قول الوهري إن ال ّزوَّنكَ من فصل زََنكَ‬
‫وأما ال ّزوَنْزك فقد تقدم قول أب عليّ فيه إن وزنه َفوَنْعَ ٌل وهو من باب َكوْكَبٍ فيكون على هذا‬
‫اشتقاقه من ززنك على حدّ ككب وقال ابن جن َزوَنْزَك َفوَْنعَلٌ ول يوز أن تعل الواو أصلً‬
‫والزاي مكررة لنه يصي َفعَ ْنفَلً وهذا ما ليس له نظي وأيضا فإنه من باب ددن ما تضاعفت‬
‫الفاء والعي من مكان واحد فثبت أنه َفوَْنعَل والنون زائدة لنا ثالثة ساكنة فيما زاد عدّته على‬
‫أربعة َكشَرنْبَثِ وحَرَنْفشٍ والواو زائدة لنا ل تكون أصلً ف بنات الربعة فعلى قوله وقول‬
‫أب علي ينبغي أن يذكره الوهري ف فصل ززك‬

‫( ‪)10/436‬‬

‫لشّ بي حجرين و َزهَكَتْه الريحُ تَ ْزهَكُه كَسَهكَتْه والسي‬

‫( زهك ) ال ّزهْكُ مثل السّهْك وهو ا َ‬
‫أَعلى‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫ل ْطوُ التقارب ف ترّك جسد النسان الاشي وزَاكَ ف‬

‫( زوك ) ال ّزوْكُ مشي الغراب وهو ا َ‬
‫مشْيتِه َيزُوكُ َزوْكا و َزوَكانا حَرّكَ مَنكِبَ ْيهِ والْيََتيْه وفَرّج بي رجليه قال أَ ْج َمعْتُ أنك أنت المُ‬
 ‫من مَشَى ف َزوْكِ فاسية و َزهْوِ غُرابِ وزَاكَ يَزُوكُ َزوْكا و َزوَكانا تبختر واختال وهو ال ّزوَّنكُ‬
‫حجٍ وأَنشد رأيتُ رجالً حي َي ْمشُونَ فحّجُوا وزَاكُوا وما كانوا‬
‫شَيةٌ ف تقارب وفَ َ‬
‫وال ّزوْكُ مِ ْ‬
‫يَزُوكُونَ من قبلُ وقد تقدم ما ذكره ابن بري وغيه من قول ابن السكيت وغيه ف ال ّزوْك ف‬
‫زنك فل حاجة لعادته وال ّزوَّنكُ القصي لنه يَزُوكُ ف مِشْيته وقيل إنه رباعيّ قال ابن جن‬
‫زَاكَ يَزُوكُ يدل على أَنه َفعَنّلٌ قال الفراء رأَيتها مُوزكة وقد َأوْ َزكَتْ وهو مشي قبيح من مشي‬
‫القصية وأَنشد النذري لب حرام َتزَاوَكَ ُمضْطَبِيءٌ آ ِرمٌ إذا ائْتَبّه الِدّ ل َيفْ َطؤُهْ ابن السكيت‬
‫ضطَبئ السَتحِي آرم مُواصِل ائتبه تيأ له ل يفطؤه ل َيقْهَرُه‬
‫التّزاوُكُ الستحياء وا ُل ْ‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫شيَتِه‬
‫( زوزك ) َزوْ َزكَتِ الرأةُ حرَّكت أَلْيتَيها وجنبيها إذا مشت وال ّزوْزَكُ القصي الَيّاك ف مِ ْ‬
‫قال وزوْجُها َزوَنْزَكٌ َزوَنْزَى قال ابن جن هو َفوَْنعَل‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫( زيك ) زاك يَزِيكُ زَيْكا تبختر واختال‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫( سبك ) سَبَك الذهبَ والفضة ونوه من الذائب يسبُكهُ ويسبِكُه سَبْكا وسَبّكه َذوَبه وأفرغه‬
‫سبِيكُ السّبي َكةِ من الذهب‬
‫ف قالبٍ والسّبِي َكةُ القِطْعة الُذوّبة منه وقد انسَبكَ الليث السّ ْبكُ تَ ْ‬
‫صبَة والمع السّباِئكُ وف حديث ابن‬
‫والفضة يُذابُ وُيفْرَغُ ف مَسْبَكة من حديد كأَنا ِشقّ َق َ‬
‫عمر لو شِئْتُ َللْت ُالرّحابَ صَلئق وسبَائك أي ما سُِبكَ من الدّقيق وُنخِلَ فأُخذ خالصه يعن‬
‫لوّارى وكانوا يسمون الرّقاقَ السّبائك‬
‫اُ‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫سحَنْ ِككُ من كل شيء الشديد السواد قال سيبويه ل يستعمل إل مزيدا وف‬
‫( سحك ) الُ ْ‬
‫ستَحْنِكا أي‬
‫سحَنْكِكا واسْحَنْكك الليلُ إذا اشتدت ظلمته ويروى مُ ْ‬
‫حديث خزية والعِضاه مُ ْ‬
‫مُنْقَلِعا من أَصله وشعَر ُسحْكوك أسود قال ابن سيده وأَرى هذا اللفظ على هذا البناء ل‬
 ‫حكُ من شَيْخةٌ ضَحُوكُ واسْتَ ْن َوكَتْ وللشّبابِ نُوكُ وقد يَشِيبُ‬
‫يستعمل إل ف الشعر قال َتضْ َ‬
‫شعَرُ السّحْكوكُ قال ابن العراب أسودُ ُسحْكوك وحُلْكوكٌ قال الزهري ومُسْحَنْكك‬
‫ال ّ‬
‫مُ ْفعَنْلِلٌ من سَحَك وا ْسحَنْكَك الليلُ أَي أَظلم وف حديث ا ُلحْ َرقِ إذا مت فاسْحَكون أَو قال‬
‫اسْحَقون قال ابن الثي هكذا جاء ف رواية وها بعن وقال بعضهم اسْهَكون بالاء وهو بعناه‬
‫الَزهري أَصل هذا الرف ثلثي صار خاسيّا بزيادة نون وكاف وكذلك ما أشبه من الَفعال‬

‫( ‪)10/438‬‬

‫سدِكُ الُوَلعُ‬
‫( سدك ) َسدِكَ به بالكسر َسدْكا و َسدَكا فهو َسدِكٌ ولَكِيَ به لَكىً لزمه وال ّ‬
‫بالشيء طائية قال بعض مرّمي المر على نفسه ف الاهلية ووَ ّزعْتُ القِداحَ وقد أَران با‬
‫َسدِكا وإن كانَتْ حَراما أَراد بالقداح هنا جع ال َقدَح الشروب به ورجل َسدِكٌ خفيف اليدين‬
‫ف العمل ورجل سَدكٌ بالرّمح َطعّان به رَفيف سريع قال الَزهري وسعت أَعرابيّا يقول َسدّك‬
‫سدّكة سرك السّ ْروَ َكةُ رداءة‬
‫ضدَ بعضَها فوق بعض فهي مُ َ‬
‫فلنٌ جِللَ التمر َتسْديكا إذا َن ّ‬
‫الشيء وإبطاء فيه من َعجَف أَو إعياء وقد سَ ْروَكَ ابن الَعراب سَ ِركَ الرجلُ إذا ضعف بدنه‬
‫ت وها رداءة الشي من َعجَفٍ‬
‫بعد قوّة ابن السكيت تَسارَكْتُ ف الشي وتَسَ ْر َوكْتُ وسَ ْروَكْ ُ‬
‫وإعياء‬

‫( ‪)10/439‬‬

‫( سرك ) السّ ْروَ َكةُ رداءة الشيء وإبطاء فيه من عَجَف أَو إعياء وقد َس ْروَكَ ابن الَعراب سَرِكَ‬
‫ت وها‬
‫س ْروَكْتُ وسَ ْروَكْ ُ‬
‫الرجلُ إذا ضعف بدنه بعد قوّة ابن السكيت تَسا َركْتُ ف الشي وتَ َ‬
‫رداءة الشي من َعجَفٍ وإعياء‬

‫( ‪)10/439‬‬

‫سفِكُه َسفْكا فهو مَسْفوك‬

‫س ْفكُ صَبّ الدم وَنثْرُ الكلم و َسفَك الدمَ والدمعَ يَ ْ‬
‫( سفك ) ال ّ‬
‫سفْك الراقة‬
‫وسَفِيك صبه وهَراقَه وكأَنه بالدم أَخص وف الديث أَن َيسْفكُوا دماءَهم ال ّ‬
‫سفّاح وهو‬
‫سفّاك ال ّ‬
‫سفَك ورجل َسفّاك للدماء َسفّاك للكلم وال ّ‬
‫والجراء لكل مائع وقد اْن َ‬
‫س َفكَ كثي الكلم وخطيب‬
‫سفِكه َسفْكا نَثَره ورجل مِ ْ‬
‫القادر على الكلم و َسفَكَ الكلم يَ ْ‬
‫سفْكَة ما‬
‫َسفّاك َسفّاك بليغ كَسهّاك كلها عن كراع ورجل سَفّاك بالكلم و َسفْوك كذّاب وال ّ‬
 ‫سفُوك والائشة‬
‫ُي َقدّم إل الضيف مثل ال ّلمْجة يقال َسفّكُوه وَلمّجُوه ومن أساء النفس ال ّ‬
‫والطّموح‬

‫( ‪)10/439‬‬

‫ص َممُ وقيل السّكَك صِغَر الُذن ولزوقها بالرأْس وقِلَّة إشرافها وقيل‬
‫( سكك ) السّ َككُ ال ّ‬
‫ص َممُ‬
‫لشَشاء وقيل هو صِغر فوق الُذن وضيقُ الصّماخ وقد وصف به ال ّ‬
‫ِقصَرها ولصوقها با ُ‬
‫يكون ذلك ف الدميي وغيهم وقد َسكّ سَكَكا وهو أَ َسكّ قال الراجز ليلةُ َحكّ ليس فيها‬
‫َشكّ أَ ُحكُ حت ساعِدي مُ ْن َفكّ أَسْهَ َرنِي السَ ْيوِدُ ال َسكّ يعن الباغيث وأَفرده على إرادة‬
‫النس والنّعامُ كلّها ُسكّ وكذلك القطا ابن الَعراب يقال للقطاة َحذّاءُ لِقصَر ذنبها وسَكّاءُ‬
‫ص َممُ وأَنشد َحذّاءُ ُمدْبِرَةً سَكّاءُ ُمقْبِ َلةً للماء ف النحر منها‬
‫لَنه ل أُذن لا وأَصل السّكَك ال ّ‬
‫صمّ الليث يقال‬
‫صكّ ُسكّ أَي ُ‬
‫َنوْ َطةٌ عَجَبُ وقوله إنّ بَن وَقْدانَ قومٌ ُسكّ مثلُ النّعامِ والنعامُ ُ‬
‫ظليم أَ َسكّ لنه ل يسمع قال زهي أَ َسكّ ُمصَ ّلمُ الُذُنيِ أَ ْجنَى له بالسّيّ تَنّومٌ وآءُ‬
‫( * وروي ف ديوان زهي أصكّ بدل أسكّ )‬
‫ص ّم ويقال ما ا ْسَتكّ ف مَسامِعي مثلُه أَي ما دَخَلَ وأُذن سَكّاء أي صغية‬
‫واسْتَكّتْ مسامعه إذا َ‬
‫وحكى ابن الَعراب رجل سُكاكة لصغي الُذن قال والعروف أَ َسكّ ابن سيده والسّكاكة‬
‫ج ويقال كلّ‬
‫الصغي الذني أَنشد ابن الَعراب يا ُربّ بَكْرٍ بالرّداف وا ِسجِ سُكا َكةٍ َسفَنّجٍ ُسفَانِ ِ‬
‫سَكّاءَ تَبِيضُ وكل شَرْفاء َت ِلدُ فالسّكّاء الت ل أُذن لا والشّرْفاء الت لا أُذن وإن كانت مشقوقة‬
‫ويقال سَكّة َيسُكّه إذا اصطَلم أُذنيه وف الديث أَنه مَرّ ِبجَدي أَ َسكّ أَي ُمصْطَلِم الُذني‬
‫صمّت وضاقت ومنه قول النابغة الذبيان أَتان أَبَيْتَ ال ّل ْعنَ‬
‫مقطوعهما واسْتَكّتْ مَسا ِمعُه أَي َ‬
‫أَنك ُل ْمتَن وِت ْلكَ الت َتسَْتكّ منها الَسامِعُ وقال عَبيدُ بن الَبرص دَعا معَاشِرَ فاسْتَكّتْ‬
‫لدْرِي أنه وضَع يديه على أُذنيه وقال‬
‫مَسامِعُهم يا لَهْفَ نفْسيَ لو َي ْدعُو بن أَ َسدِ وف حديث ا ُ‬
‫صمّتا والسْتِكاكُ‬
‫اسْتَكّتا إن ل أَكن سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول الذهبُ بالذهب أَي َ‬
‫سدّ‬
‫سدّ وطريق ُسكّ ضَيّق مُنْ َ‬
‫ص َم ُم وذهاب السمع و َسكّ الشيءَ َيسُكّه سَكّا فاسَْتكّ َسدّه فان َ‬
‫ال ّ‬
‫ك ضيقة الرق وقيل الضيقة الَحْفرِ من أَولا إل آخرها أَنشد ابن‬
‫عن اللحيان وبئر َسكّ وسُ ّ‬
‫الَعراب ماذا أُ َخشّى من قَلِيبٍ ُسكّ َيأْ َسنُ فيه الوَرَلُ ا ُلذَكّي ؟ وجعها سِكَاكٌ وبئر سَكُوك‬
‫سكّ الَصمعي إذا ضاقت البئر فهي ُسكّ وأَنشد يُجْبَى لَها على قَلِيبٍ ُسكّ الفراء حفروا‬
‫َك ُ‬
‫سكّ‬
‫لرَاب والطيّ وال ّ‬
‫سكّ من الرّكايا الستويةُ ا ِ‬
‫قليبا سُكّا وهي الت أُحْكِم طَيّها ف ضيق وال ّ‬
‫سكّ جُحْر العقرب وجُحْرُ العنكبوت‬
‫بالضم البئر الضيقة من أَعلها إل أَسفلها عن أَب زيد وال ّ‬
‫سدّ خَصاصُه الَصمعي اسْتَكّتِ الرياضُ إذا التفّت قال‬
‫لضيقه واسَْتكّ النبتُ أَي التف واْن َ‬
‫سكّ َتضْبِيبُك‬
‫الطرماح يصف عَيْرا صُنْتُعُ الاجِبَ ْينِ خَرّطَه الَبقْ لُ بَديّا قَبْل اسْتِكاكِ الريّاضِ وال ّ‬
‫سكّ والسّكّيّ السمارُ قال الَعشى ول ُبدّ من جارٍ‬
‫البابَ أَو الشبَ بالديد وهو السّكّيّ وال ّ‬
‫جيُ َسبِيلَها كما َس َلكَ السّكّيّ ف البابِ فيَ ْتقُ ويروى السّكّيّ بالكسرِ وقيل هو السمار وقيل‬
‫يُ ِ‬
‫لدّاد وقيل البّواب وقيل الَ ِلكُ وف حديث عليّ‬
‫الدينار وقيل البَرِيدُ والفَيَْتقُ النّجّارُ وقيل ا َ‬
‫رضي ال عنه أَنه خطب الناس على منب الكوفة وهو غي مَسْكُوك أَي غي مُسمّرٍ بسامي‬
‫صمّة يصف درعا َب ْيضَاءُ ل تُ ْرَتدَى إلّ إل‬
‫الديد ويروى بالشي وهو الشدود وقال دُرَْيدُ بن ال ّ‬
‫سكّ الدّرع‬
‫سكّ مَقْتُورُ وا َلقْتُور ا ُل َقدّر وجعه سُكُوكِ وسِكَاك وال ّ‬
‫سجِ داودَ فيها ال ّ‬
‫فَزَعٍ من نَ ْ‬
‫ل َلقِ ودِرْعٌ ُسكّ وسَكّا ٌء ضيقة الَلعق والسّ ّكةُ حديدة قد كتب عليها يضرب عليها‬
‫الضيقة ا َ‬
‫سرِ سِ ّكةِ‬
‫الدراهم وهي النقوشة وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه نى عن كَ ْ‬
‫السلمي الائزة بينهم إلّ من بأس أَراد بالسّكّة الدينارَ والدرهمَ الضروبي سي كل واحد‬
‫سكّ وكل مسار عند العرب َسكّ قال‬
‫منهما سِكّة لَنه طبع بالديدة ا ُلعَلّمة له ويقال له ال ّ‬
‫سكّ مَ ْوضُونَةً َتضَاءَلُ ف الطّيّ كالِ ْبرَدِ قوله ومشدودة‬
‫شدُودَةَ ال ّ‬
‫امرؤُ القيس يصف درعا ومَ ْ‬
‫لرّاثِ‬
‫منصوب لنه معطوف على قوله وَأ ْعدَدتُ للحرب وَثّابةً جَوادَ ا َلحَّثةِ والِ ْروَدِ وسِ ّكةُ ا َ‬
‫حديدةُ ال َفدّانِ وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال ما دَخَلتِ السّ ّكةُ دارَ قوم إلّ‬
‫سنّ واللّؤ َمةُ وإنا قال صلى‬
‫ذَلّوا والسّكّة ف هذا الديث الديدة الت يرث با الرض وهي ال ّ‬
‫ال عليه وسلم إنا ل تدخل دار قوم إل ذلوا كراهة اشتغال الهاجرين والسلمي عن ماهدة‬
‫العدوّ بالزراعة والفض وإنم إذا فعلوا ذلك طولبوا با يلزمهم من مال الفَيْء َفيَ ْل َقوْنَ عَنَتا من‬
‫ُعمّال الراج وذلً من اللزامات وقد عَ ِلمَ عليه السلم ما يلقاه أصحاب الضّيَاعِ والزارع من‬
‫عَسْفِ السلطان وإِيابه عليهم بالطالبات وماينالم من الذلّ عند تغي الحوال بعده وقريب من‬
‫هذا الديث قوله ف الديث الخر العِزّ ف نواصي اليل والذل ف أَذناب البقر وقد ذكرت‬
‫السّكّة ف ثلثة أَحاديث بثلثة معان متلفة والسّكّةُ والسّّنةُ الَأنُ الذي ترث به الرض ابن‬
‫سكّ طَ ْبعِه يفعل ذلك و َسكّ إذا ضَيّق و َسكّ إذا َل ُؤمَ‬
‫سكّ لُؤمُ الطبع يقال هو ب ُ‬
‫العراب ال ّ‬
‫والسّكّة السطر الصطف من الشجر والنخيل ومنه الديثُ الأثورُ خي الال سِ ّكةٌ مأبُورَةٌ‬
‫صلَحة ا ُل ْلقَحَة من النخل والأمورة الكثية النّتاجِ والنسل وقيل السّكّة‬
‫ومُهْ َرةٌ مأمُورة الأبورة ا ُل ْ‬
‫الأبورة هي الطريق الستوية الصطفة من النخل والسّة الزّقاقُ وقيل إنا سيت الزِ ّقةُ سِكَكا‬
‫لصطفاف الدّور فيها كطرائق النخل وقال أبو حنيفة كان الصمعي يذهب ف السّ ّكةِ الأبورة‬
‫إل الزرع ويعل السكة هنا سكة الرّاث كأَنه كن بالسكة عن الرض الحروثة ومعن هذا‬
‫الكلم خي الال نتاج أو زرع والسّكّة أَوسع من الزّقاقِ سيت بذلك لصطفاف الدور فيها‬
‫شمّاخ‬
‫على التشبيه بالسّ ّكةِ من النخل والسّكّةُ الطريق الستوي وبه سيت سِ َككُ البَرِيدِ قال ال ّ‬
‫حَنّتْ على سِ ّكةِ السّارِي فَجاوَبا حامةٌ من حامٍ ذاتُ أَطواقِ أََي على طريق الساري وهو‬
 ‫موضع قال العجاج َنضْرِبُهم إذ أَخذُوا السّكائِكا الَزهري سعت أَعرابيّا يصف دَحْلً دَحلَه‬
‫شرَ قَِيمٍ ث َس َربَ يينا أَراد بقوله سَكّا أَي مستقيما ل ِع َوجَ‬
‫فقال ذهب فمه سَكّا ف الرض عَ ْ‬
‫فيه والسّكّةُ الطريقة ا ُلصْ َطقّة من النخل وضربوا بيوتَهم سكاكا أي صفّا واحدا عن ثعلب‬
‫ويُقال بالشي العجمة عن ابن الَعراب وأدرك المْرَ ِبسِكِّتهِ أَي ف حي إمكانه واللّوحُ‬
‫والسّكاكُ والسّكا َكةُ الواءُ بي السماء والرض وقيل الذي ل يلقي أعْنان السماء ومنه قولم‬
‫ل أفعل ذلك ولو نَ َز ْوتَ ف السّكاكِ أَي ف السماء وف حديث الصبية الفقودة قالت فحملن‬
‫لوّ وهو ما بي السماء‬
‫على خَافَِيةٍ من خَوافِيه ث َد ّومَ ب ف السّكاكِ السّكاك والسّكاكة ا َ‬
‫والرض ومنه حديث علي عليه السلم َشقّ الَرجاءَ وسَكاِئكَ الواء السكائك جع السّكا َكةِ‬
‫وهي السّكاكُ كذاؤبة وذوائب والسّ ُككُ القُ ُلصُ الزّرّا َقةُ يعن الُبَاريَات ابن شيل سَ ْلقَى بناءَه‬
‫لفْرِ كهيئة الائط‬
‫سكّ الستقيم من البناء وا َ‬
‫أي جعله مُسَْت ْلقِيا ول يعله سَكَكا قال وال ّ‬
‫والسّكَا َكةُ من الرجال السْتَِبدّ برأيه وهو الذي ُي ْمضِي رأيه ول يشاور أَحدا وليبال كيف وقع‬
‫سكّ ضرب من الطيب يُ َركّبُ من مِسْك ورَامَكٍ عربّ‬
‫رأيه والمع سُكاكَاتٌ ول يُ َكسّر وال ّ‬
‫سكّ ا ُلطَيّب عند الحرام هو طيب معروف يضاف إل‬
‫ض ّمدُ جِباهَنابال ّ‬
‫وف حديث عائشة كنا ُن َ‬
‫سلْحِه سَكّا رماه‬
‫غيه من الطيب ويستعمل و َسكّ النعامُ سَكّا أَلقى ما ف بطنه كَسجّ وسَكّ ب ْ‬
‫سجّ َسجّا إذا‬
‫سكّ سَكّا ويَ ّ‬
‫ج و َهكّ إذا حذَف به الصمعي هو يَ ُ‬
‫رقيقا يقال َسكّ بسَلْحه وسَ ّ‬
‫سكّ وأخذه ليلَته َسكّ‬
‫رَقّ ما ييء من سَلْحه أَبو عمرو َزكّ بسَلْحه وسَكّ أي رمى به ي ُزكّ وَي ُ‬
‫إذا قعد مَقا ِعدَ رِقاقا وقال يعقوب أَخذه َسكّ ف بطنه وسَجّ إذا لنَ بطنُه وزعم أنه مبدل ول‬
‫سكّ سَكّا إذا رق ما ييء به من الغائط وسكاء اسم قرية‬
‫يعلم َأيّهما أَبدل من صاحبه وهو يَ ُ‬
‫قال الراعي يصف إبلً له فل َردّها رَبّي إل مَ ْرجِ راهِطٍ ول بَرِحَتْ َتمْشي بسَكّاءَ ف رَحل‬
‫سكُ بنُ أَشْرَشَ من أَقْيال اليمن والسّكا ِسكُ والسّكاسِكَةُ حَيّ من‬
‫ضعْفُ وسَكْ َ‬
‫والسّ ْكسَ َكةُ ال ّ‬
‫اليمن أَبوهم ذلك الرجلُ والسّكا ِسكُ أَبو قبيلة من اليمن وهو السّكاسِكُ بنُ وائلَة بنِ ِح ْميَر‬
‫بن سَبَأ والنسبة إِليهم سَكْسَكِيّ‬

‫( ‪)10/439‬‬

‫( سكرك ) أَبو عبيد ومن الَشربة السّكُ ْر َكةُ قال أَبو موسى الَشعري ف حديثِ السّكُ ْر َكةِ هو‬
‫سقُرْقُع وف الديث أنه‬
‫خر البشة وهو من الذرة ُيسْكِرُ وهي لفظة حبشية وقد عرّبت فقيل ال ّ‬
‫سئل عن الغُبَيْراء فقال ل خي فيها ونى عنها قال مالك فسألت زيد بن أسلم ما الغبياء ؟‬
‫فقال هي السّ ُكرْ َكةُ بضم السي والكاف وسكون الراء نوع من المور يتخذ من الذرة‬
‫( ‪)10/442‬‬

‫( سلك ) السّلُوك مصدر سَ َلكَ طريقا وسَ َلكَ الكانَ َيسْلُكُه سَلْكا وسُلُوكا وسَلَكَه غَيْرَه وفيه‬
‫وأَسْلكه إياه وفيه وعليه قال عبد مناف بن رِبْعٍ ا ُلذَلِيّ حت إذا أَسْلَكُو ُهمْ ف قُتاِئدَةٍ َشلّ كما‬
‫لمّالةُ الشّرُدَا وقال سا ِعدَة بنُ العَجْلن وهمْ مََنعُوا الطريق وأَسْلَكو ُهمْ على َشمّاءَ‬
‫تَ ْطرُدُ ا َ‬
‫مَهْواها بَعيدُ والسّ ْلكُ بالفتح مصدر سَلَكْتُ الشيء ف الشيء فاْنسَِلَك أَي أَدخلته فيه فدخل‬
‫صدْ ِبذَ ْر ِعكَ وانظرُ أَين تَ ْنسَ ِلكُ وقال عديّ بن‬
‫ومنه قول زهي َتعَلّماها َل َعمْرُ ال ذا قَسَما وا ْف ِ‬
‫ص ِمكَ ل ُأعَرّ ْد وهمْ سَلَكُوكَ ف َأمْرٍ َعصِيبِ وف التنيل العزيز كذلك‬
‫زيد وكنتُ لِزازَ َخ ْ‬
‫سَلَكْناه ف قلوب الجرمي وفيه لغة أخرى أَسْلَكُْتهُ فيه وال ُيسْ ِلكُ الكفّارَ ف جهنم أي يدخلهم‬
‫فيها وأنشد بيت عبد مناف بن رِْبعٍ وقد تقدّم وف التزيل العزيز أَل تر أَن ال أَنزل من السماء‬
‫خيَطِ أَي‬
‫ماءً فسَلَكَه يَنابِيعَ ف الرض أي أَدخله ينابيع ف الرض يقال سَلَكْتُ الَيْطَ ف الِ ْ‬
‫أَدخلته فيه أَبو عبيد عن أصحابه سلَكْتُه ف الَكانِ وأَسْلَكْتُه بعن واحد ابن الَعراب َسلَكْتُ‬
‫الطريقَ وسَلَكْتُه َغيْري قال ويوز أَسْلَ ْكتُه غيي وسَ َلكَ َيدَه ف الَيْب والسّقاء ونوها َيسْلُكها‬
‫ب وجعه سِ ْلكٌ وأَسْلكٌ وسُلُوكٌ‬
‫وأسْلَكَها أَدخلها فيهما والسّلْ َكةُ الَيْطُ الذي يُخاط به الثو ُ‬
‫سلُكه فيه كما تَ ْط ُعنُ الطاعنَ‬
‫كلها جع المع وا َلسْ َلكُ الطريق والسّ ْلكُ إِدخالُ شيء تَ ْ‬
‫س ُلكُ الرمح فيه إذا طعنته تِلْقاءَ وجهه على سَجيحته وأَنشد قول امرئ القيس َن ْطعُنُ ُهمْ‬
‫فتَ ْ‬
‫صفَه بسرعة الطعن وشبهه‬
‫سُلْكى ومَخْلُو َجةً َكرّكَ ّلمَ ْينِ على نابِلِ وروي كرّ كلمَ ْينِ قال و َ‬
‫بن يدفع الريشة إل النّبّال ف السرعة وإنا يتاج إليه ف السرعة والفة لن الغِراء إذا َبرَدَ ل‬
‫يَ ْلزَقْ فيستعمل حارّا والسّلْكى الطعنةُ الستقيمة تلقاءَ وجهه والَخْلوجَةُ الت ف جانب وروي‬
‫سنُ هذا الكلم يعن سُلْكى ومَخْلُو َجةً ابن‬
‫حِ‬‫عن أَب عمرو بن العلء أَنه قال ذهب من كان يُ ْ‬
‫سلْكى أَي ليس بستقيم وَأمْرُ ُهمْ ُسلْكى على طريقة‬
‫السكيت يقال الرأيُ مَخْلُوجةٌ وليس ب ُ‬
‫واحدة وقولُ قيس بن عَيْزارَةَ غَداةَ تَنا َدوْا ث قامُوا فأَ ْجمَعُوا بقَ ْتلِيَ سُلْكى ليس فيها تنَازُعُ أَراد‬
‫س ّلكٌ نيف وكذلك الفرس والسّ َلكُ فرخُ القَطا وقيل فَ ْرخُ‬
‫عزية قوية ل تنازع فيها ورجل مُ َ‬
‫لجَلِ وجعهِ ِسلْكانٌ ل يكسر على غي ذلك مثل صُرَدٍ وصِرْدانٍ والُنثى ُسلَكَةٌ وسِلْكانةٌ‬
‫اَ‬
‫الَخية قليلة قال الشاعر تَظَلّ به ال ُكدْرُ ِسلْكانُها والسّلَ َكةُ والسّلَيْ َكةُ اسان وسُل ْيكٌ اسم رجل‬
‫س ْعدِيّ وهو من ال َعدّائي كان يقال لهُ س َليْك القانِبِ واسم أمه سُلَ َكةُ وقال قرّان‬
‫وهو سُ َل ْيكٌ ال ّ‬
‫الَسدي َلخُطّابُ ليْلى يالَ بُ ْرُثنَ مِنْ ُكمُ على ا َلوْلِ َأمْضى من سُلَيْك الَقانِبِ‬

‫( ‪)10/442‬‬
 ‫سمَكَةُ‬
‫س َمكِ سِماكٌ و ُسمُوكٌ وال ّ‬
‫س َمكُ الُوتُ من خُلْق الاء واحدته َسمَكَة وجعُ ال ّ‬
‫( سك ) ال ّ‬
‫ي ويقال له‬
‫بُ ْرجٌ ف السماء من بُرُوج الفَلَك قال ابن سيده أَراد على التشبيه لنه بُ ْرجٌ ماوِ ّ‬
‫سمَاكُ ما ُس ِمكَ به الشيءُ‬
‫س َمكَ رَ َف َعهُ فارتفع وال ّ‬
‫سمُكُه َسمْكا فَ َ‬
‫الُوتُ و َسمَكَ الشيء يَ ْ‬
‫والمع ُس ُمكٌ التهذيب والسّماكُ ما َسمَكْتَ حائطا أَو َسقْفا والسّماكانِ نمان نَيّرانِ أحدها‬
‫ح ويقال إنما رجل السد والذي هو من منازل القمر‬
‫السّماك ا َلعْزَل والخر السّماكُ الرامِ ُ‬
‫ا َلعْزَلُ وبه ينل القمر وهو شَآمٍ وسي أَعزلَ لنه ل شيء بي يديه من الكواكب كالعْزَل‬
‫الذي لرمح معه ويقال سي أعزل لنه إذا طلع ل يكون ف أَيامه ريح ول برد وهو أَعزل منها‬
‫والرامح وليس هو من النازل وف حديث ابن عمر أنه نظر فإذا بالسّماكِ فقال قد دنا طُلُوعُ‬
‫الفجر فأوتر بركعة السّماكُ نم معروف وها سِماكانِ رامح وأعزل والرامح ل َن ْؤءَ له وهو إل‬
‫جهة الشّمالِ والعْزَلُ من كواكبِ الَنْواءِ وهو إل جهة الَنُوبِ وها ف برج اليزان وطلوعُ‬
‫سقْف وقيل‬
‫س ْمكُ ال ّ‬
‫شرِين الَول و َس ْمكُ البيت َسقْفُه وال ّ‬
‫السّماكِ الَعزل مع الفجر يكون ف تَ ْ‬
‫س ْمكِ وقال ذو الرمة‬
‫س ْمكُ القامَة من كل شيء بعيد طويل ال ّ‬
‫هو من أَعلى البيت إل أَسفله وال ّ‬
‫س ْمكِ ُمفْرِعةً نِبال وف الديث عن عليّ رضوان ال عليه أنه‬
‫نَجائِبَ من نِتاجِ بن عُزَْيرٍ طَِوالَ ال ّ‬
‫سمُوكاتُ‬
‫سمَكاتِ السبْع ورَبّ ا َلدْحِيّاتِ السبع وهي ا َل ْ‬
‫كان يقول ف دعائه اللهم َربّ الُ ْ‬
‫سمْك ييء ف مواضع بعن‬
‫وا َلدْحوّاتُ ف قول العامّة وقول عليّ رضي ال عنه صواب وال ّ‬
‫س ْمكِ وجاء ف حديث علي رضي ال عنه أيضا‬
‫سمُوكة أي مرفوعة كال ّ‬
‫السقف والسماء مَ ْ‬
‫سمُوكاتِ السبع و َربّ ا َلدْ ُحوّاتِ فالسموكات السموات السبع وا َلدْ ُحوّات‬
‫اللهم بارئَ ا َل ْ‬
‫الَ َرضُون وروي عن علي رضي ال عنه أنه كان يقول و َس َمكَ ال السماء َسمْكا رفعها و َسمَكَ‬
‫سمْك قال‬
‫س ِمكٌ طويل ال ّ‬
‫ك ومُنْ َ‬
‫الشيء ُسمُوكا ارتفع والسّامِكُ العال الرتفع وبيت مُسَْت ِم ٌ‬
‫ك وتا ِمكٌ تارّ مرْتفع عالٍ‬
‫سمِك وسنَام سامِ ٌ‬
‫جدٍ مُسَْت ِمكْ ويروى مُنْ َ‬
‫رؤبة صَ ّعدَكم ف بَيْتِ مَ ْ‬
‫س َميْكاء الُساسُ‬
‫سمُك ُسمُوكا صَ ِع َد ويقال ا ْس ُمكْ ف الرّيْم أَي اصعد ف الدّرَجةِ وال ّ‬
‫و َسمَكَ َي ْ‬
‫سمَك به‬
‫ضةُ والِسْماكُ عمود من أَعمدة الباء وف الحكم يكون ف الباء ُي ْ‬
‫والُساسُ هي ال َر َ‬
‫البيت قال ذو الرمة كَأنّ رِجْ َل ْيهِ مِسْماكانِ من ُعشَرٍ َسقْبانِ ل يََتقَشّرْ عنهما النّجَبُ عن‬
‫بالرجلي الساقي وف الصحاح صقبان بالصاد وصقبان بدل من مسماكي‬

‫( ‪)10/443‬‬

‫( سنك ) ابن الَعراب السُّنكُ الَحاجّ اللينة‬

‫( * قوله « الحاج اللينة » كذا ف الصل باللم والذي ف القاموس البينة بالباء قال شارحه‬
‫هوكذا ف العباب ) قال الَزهري ل أَسع السُّنكَ لغي ابن الَعراب وهو ثقة‬
‫( ‪)10/444‬‬

‫( سنبك ) السّنْبُك طرَفُ الافِرِ وجانباه من ُق ُدمٍ وجعهُ سنَاِبكُ وف حديث أَب هريرة رضي ال‬
‫سمَى‬
‫عنه ُتخْرِجُكم الرّومُ منها َكفْرا َكفْرا إل سُ ْنُبكٍ من الرض قيل وما ذاك السّنُْبكُ ؟ قال ِح ْ‬
‫جُذامَ وأَصله من ُسنُْبكِ الافر فشبه الرض الت يرجون إليها بالسّنْبُك ف ِغلَظه وقلة خيه‬
‫وف الديث أَنه كره أَن يُطْلَب الرزقُ ف سنَابك الرض أَي أَطرافها كأنه كره أن يسافر السفر‬
‫الطويل ف طلب الال وسُنُْبكُ السيف َطرَفُ حِلْيته وف التهذيب طرف نعله والسّ ْنبُك ضرب‬
‫صدّى بأَجْوازِ‬
‫من ال َعدْو قال ساعدة بن جُؤّيةَ يصف أُ ْروِّيةً وظَلّتْ َتعَدّى من سَرِيعٍ وسُنْبُك َت َ‬
‫سمَى جُذامَ وسُنُْبكُ كل شيء َأوّلُه يقال كان ذلك على سُ ْنبُك‬
‫اللّهُوبِ وتَرْ ُكدُ والسّ ْنبُك حِ ْ‬
‫فلنٍ أي على عهد وليته وَأوّلا وأَصابنا سُ ْنُبكُ السماء َأوّلُ غَيْثَتها قال السود بن يَعفُرَ ولقد‬
‫شّيةٍ للشّ ْربِ قبل سَناِبكِ الُرْتادِ ابن الَعراب السّنُْبكُ الراجُ‬
‫أُرَجّل ِلمّت بعَ ِ‬

‫( ‪)10/444‬‬

‫( سهك ) السّ َهكُ ريح كريهة تدها من النسان إذا عَ ِرقَ تقول إنه لَسَ ِهكُ الريح وقد َس ِهكَ‬
‫صدَإِ الديد كأنم تَحْتَ السَّنوّرِ جِّنةُ الَبقّارِ‬
‫ي من َ‬
‫سَهَكا وهو سَ ِهكٌ قال النابغة سهَكِ َ‬
‫( * قوله « جنة البقار » تقدم انشاده ف س ن ر جبة البقاربالباء بدل النون وبضم اليم بدل‬
‫كسرها وهو تريف والصواب ما هنا جع جنّي والبقار اسم موضع كما ف الديوان وف ياقوت‬
‫وقنة البقار بضم القاف جبيل لبن أسد وينشد تت السنور قنة البقار ورواية البيت هنا تتفق‬
‫وروايته ف ديوان النابغة )‬
‫صدِئَتْ ما وصفهم بالسّ َهكِ والسّ ْهكُ والسّهَكَةُ قبحُ رائحة اللحم‬
‫ولول لبسهم الدروع الت َ‬
‫إذا خَنِزَ وسَهكَتِ الريحُ وسَهَكَتِ الدابةُ سُهُوكا َجوَتْ َجرْيا خفيفا وقيل سعوكُها استِنانِها‬
‫يينا وشالً وأساهيكها ضُروب جريها واستِنانُها يينا وشالً وأساهيكها ضُروب جديها‬
‫واستِنانِها أَنشد ثعلب أَذْرَى أَساهِيكَ َعتِيقٍ أَلّ أَراد ذي أَ ّل وهو السرعة وإن شئت قلت إنه‬
‫س َهكٌ أي سريع الري الوهري والسّ َهكُ‬
‫وصفه بالصدر والَسْهكُ َممَرّ الريح وفرس مَ ْ‬
‫صدَإ الديد سَهِكة كما يقال‬
‫صدَأ الديد يقال يدي من السمك و َ‬
‫بالتحريك ريح السمك و َ‬
‫س ْهوَك أَي أَدبر وهلك وسَهَكه‬
‫يدي من اللب والزّبْد وَضِرةٌ ومن اللحم َغمِرة وسَ ْهوَ ْكتُه فَتَ َ‬
‫سهَكه لغة ف سَحقَه وسَهَك الشيء َيسْهَكه سَهْكا سَحقه وقيل السّهْك الكَسْر والسّحْق بعد‬
‫يَ ْ‬
‫سهَكه َسهْكا كسحقته وذلك التراب‬
‫السّهْك وسَهَكَتِ الريحُ الترابَ عن وجه الَرض تَ ْ‬
‫ك ويقال سَهَكَتِ الريحُ إذا أَطارتْ ترابَها قال ال ُكمَيْت رَمادا أَطارَْتهُ السّوا ِهكُ ِر ْمدَدا‬
‫سَيْ َه ٌ‬
 ‫ج ومَسْهَكة عاصف قاشرة‬
‫وريح ساهِكة وسَهُوك وسَيْ َهكٌ وسَيْهُوكٌ وسَهُوج وسَيْهجٌ وسَيْهُو ٌ‬
‫شديدة الرور وأَنشد بساهكاتِ دُ َققٍ وجَلْجال وقال الّنمِر بن َتوْلَبٍ وبَوارحُ الَرْواحِ كلّ‬
‫عَشِّيةٍ هَيْفٌ تَرُوحُ وسَيْ َهكٌ تَجْرِي وسَهَكَتِ الريح أَي مَرّتْ مَرّا شديدا والَسْهكةُ مَمَرّها قال‬
‫ل ومَعابِلً صُلْعَ الظّباتِ كأَنا َجمْرٌ َبسْهَ َكةٍ ُتشَبّ ُلصْطَلي وف الصحاح بعابل‬
‫أَبو كَبي ا ُل َذ ّ‬
‫ت وبعَيْنِه ساهكٌ مثلُ العائر أَي َرمَد وحكة ول فعل له إنا هو من باب الكاهل‬
‫صلع الظبا ِ‬
‫والغارب وخَطيب سَهّاك بليغ عن كراع والسّهُوكُ العُقابُ والسّ ْهوَكَة الصّ ْرعُ وقد َتسَ ْهوَكَ‬
‫حقْتُه‬
‫وف النوادر يقال سُها َكةٌ من خَبَرٍ وَلُهاوَة أَي َتعِلّة كال َكذِب وتقول َسهَكْتُ العِ ْطرَ ث سَ َ‬
‫فالسّ ْهكُ كسرك إياه بالفِهْر ث َتسْحَقه وقول الَعشى وحَثَ ْثنَ الِمالَ َيسْهَكن بالبا غِزِ‬
‫لمْلُ‬
‫والُرْجُوانِ َخمْلَ القَطيفِ أَراد أَنن يطأن َخمْلَ القطائف حت يَتَحات ا َ‬

‫( ‪)10/445‬‬

‫سوْكُ فِعلُك بالسّواك والِسْواكِ وساك الشيءَ سَوكا َدلَكه وساك َفمَه بالعُود يَسُوكه‬
‫( سوك ) ال ّ‬
‫َسوْكا قال عدِيّ بن الرّقاع وكأَنّ َط ْعمَ الزّنْجَبيلِ وََلذّةً صَهْباءَ ساكَ با ا ُلسَحّرُ فاها ساكَ و َسوّك‬
‫سوّك فل‬
‫سحُورها واسْتاكَ مشتق من ساكَ وإذا قلت اسْتاك أَو َت َ‬
‫سحّرُ الذي يَأتيها ب َ‬
‫واحدٌ والُ َ‬
‫تذكر الفم واسمُ العُود ا ِلسْواكُ يذكر ويؤنث وقيل السّواك تؤنثه العرب وف الديث السّواكُ‬
‫مطْهَرَة للفم بالكسر أَي يُ َطهّرُ الفمَ قال أَبو منصور ما سعت أَن السواك يؤنث قال وهو عندي‬
‫من ُغدَدِ الليث والسواك مذكر وقوله مَطْهَرة كقولم الولدُ مَجْبَنة مَجْ َهلَة مَبْخَلة وقولم الكفر‬
‫مَخْبَثَة قال والسّواك ما ُيدَْلكُ به الفم من العيدان والسّواكُ كالِسْواك والمع ُسوُكٌ وأَخرجه‬
‫الشاعر على الصل فقال عبد الرحن بن حسان َأغَرّ الثّنايا أَ َحمّ اللّثا تِ َتمَْنحُه ُسوُك السْحِلِ‬
‫وقال أَبو حنيفة ربا هز فقيل سُؤك وقال أبو زيد بمع السّواكَ ُسوُكٌ على ُفعُلٍ مثل كتاب‬
‫وكتب وأَنشد الليل بيت عبد الرحن بن حسان سُؤك السحل بالمز قال ابن سيده وهذا ل‬
‫يلزم هزه قال ابن بري ومثله لعديّ بن زيد وف الَكُفّ اللمِعاتِ ُسوُرْ التهذيب رجل َقؤُول‬
‫من قوم ُقوُلٍ و ُقوْلٍ مثل ُسوُك و ُسوْكٍ و َسوّك فاه تَسْويكا والسّواكُ والتّسَاوُكُ السي الضعيف‬
‫ل ْعفِي إل ال أَشْكُو ما أَرَى‬
‫وقيل رَداءة الشي من إبطاء أَو َعجَفٍ قال عبيد ال بن الُرّ ا ُ‬
‫بيادِنا َتسَاوَكُ هَزْلَى مُخّ ُهنّ قلِيلُ قال ابن بري قال المديّ البيت لعبيدة بن هلل اليشكري‬
‫سمُها عارٍ تَساوَك والفُؤادُ خَطِيفُ وجاءت‬
‫جْ‬‫سفَارُ ف ِ‬
‫قال ومثله لكعب بن زهي حَرْفٌ تَوارَثها ال ّ‬
‫البل وف الحكم وجاءت الغنم ما تَساوَكُ أَي ما ُتحَرّك رؤوسَها من الزال قال الَزهري تقول‬
‫العرب جاءَت الغنم هَزْلَى تَساوَكُ أي تَتمايل من الزال ف مشيها قال وهكذا رواه ابن جَبَلة‬
‫عن أب عبيد وف حديث أم معبد أن النب صلى ال عليه وسلم لا ارتل عنها جاء زوجها أَبو‬
 ‫معبد يَسُوق َأعْنُزا عِجافا ما تَساوَكُ هُزالً ابن السكيت تَساوَكت ف الشي وتَسَرْوكَت وها‬
‫طءُ فيه من عَجَفٍ أَو إعياء ويقال تَساوكَت البل إذا اضطربت أعناقها من‬
‫رَداءَة الشي والُب ْ‬
‫الُزال أَراد أَنا تتمايل من ضعفها وروي حديث أم معبد فجاء زوجها يسوق أعنا عجافا‬
‫تَساوَك هُزالً‬

‫( ‪)10/446‬‬

‫شبْكّتْ على‬
‫( شبك ) الشّ ْبكُ من قولك شَبَكْتُ أَصابعي بعضها ف بعض فاشْتَبكت وشَبّكْتُها فتَ َ‬
‫التكثي والشّ ْبكُ اللط والتداخل ومنه تشبيك الصابع وف الديث إذا مضى أحدُكم إل‬
‫الصلة فل ُيشَبّ َكنّ بي أَصابعه فإنه ف صلة وهو إدخال الصابع بعضها ف بعض قيل كره‬
‫جلُبُ‬
‫صمّاء والخْتِباءُ وقيل التشبيك والحتباء ما يَ ْ‬
‫ذلك كما كره َع ْقصُ الشعر واشْتِمالُ ال ّ‬
‫النوم فنهى عن التعرّض لا ينقض الطهارة وتأوّله بعضهم أن تشبيك اليد كناية عن ملبسة‬
‫الصومات والوض فيها واحتج بقول صلى ال عليه وسلم حي ذكر الفت َفشَبّك بي أصابعه‬
‫وقال اختلفوا فكانوا هكذا ابن سيده شََبكَ الشيء يَشْبِكُه شَبْكا فاشْتَبك وشَبّكَه فَتشَّبكَ‬
‫أَْنشَبَ بعضه ف بعض وأَدخله وتَشَبّكَتِ الُمورُ وتَشابَكت واشْتَبكت التبست واختلطت‬
‫واشْتَبك السّراب دخل بعضه ف بعض وطريق شاِبكٌ متداخل مُلْتَبس متلط شَ َركُه بعضها‬
‫شتَِبكُ الَنياب متلفها قال البُرَيْق ا ُلذَلِ ّي وما إنْ‬
‫ببعض والشّاِبكُ من أساء الَسد وأَسدٌ شَاِبكٌ مُ ْ‬
‫شاِبكٌ من أُ ْسدِ تَ ْرجٍ أَبو شِ ْبلَ ْينِ قد مَنَع الُدارا وبعي شابك الَنياب كذلك وشَبَكَتِ النجومُ‬
‫واشْتَبكت وتَشابَكَتْ دخل بعضها ف بعض واختلطت وكذلك الظلم التهذيب والشّبّاك‬
‫القُنّاصُ الذين َيجْلُبون الشّباكَ وهي الَصايد للصيد وكل شيء جعلت بعضه ف بعض فهو‬
‫مُشْتَبِك وف حديث مواقيت الصلة إذا اشْتَبكت النجومُ أي ظهرت جيعها واختلط بعضها‬
‫ببعض لكثرة ما ظهر منها واشْتبك الظلم إذا اختلط والشّبّاكُ اسم لكل شيء كال َقصَب‬
‫حبّكة الت تعل على صَنْعة البَواري والشّبّاكةُ واحدة الشبابيك وهي ا ُلشَبّ َكةُ من الديد‬
‫الُ َ‬
‫والشّبّاك ما وضع من القصب ونوه على صنعة البواري فكل طائفة منها ُشبّاكةٌ وكذلك ما بي‬
‫أَحناء الَحامِل من َتشْبِيك ال ِقدّ والشّبَ َكةُ الرأس وجعها َشبْك والشّبَكةُ ا ِلصْيَدة ف الاء وغيه‬
‫والشّبَكةُ َشرَكةُ الصائد الت يصيد با ف الب والاء والمع شََبكٌ وشِبَاك والشّبّاك كالشّبَكةِ‬
‫صدُ والشَّبكُ أَسنان ا ُلشْطِ‬
‫قال الراعي أَو َرعْلَة من قَطا فَيْحان حَلَها من ماءِ َيثْرِبةَ الشّبّاكُ وال ّر َ‬
‫والشّبَكةُ البار الُتقاربة وقيل هي الرّكايا الظاهرة وهي الشّبَاك وقيل هي الرض الكثية البار‬
‫وقيل الشّبَكة بئر على رأس جبل والشّبَكةُ ُجحْرُ الُرَذ والمعِ شِباكٌ وف الديث أنه وقعت يد‬
‫بعيه ف شَبَكَة جِرذانٍ أَي أَنْقابا وجِحَرتا تكون مُتقاربة بعضها من بعض والشّباك من الرضي‬
 ‫مواضع ليست بسِباخ ول منبتة كشِباك البصرة قال وربا َسمّوا البار شِباكا إذا كثرت ف‬
‫الرض وتقاربت قال الزهري شِباكُ البصرة رَكايا كثية ُفتِح بعضها ف بعض قال طَ ْلقُ بن‬
‫َعدِيّ ف مُسْتَوى السّهْلِ وف الدّكْداك وف صِمادِ البِيدِ والشّبَاكِ وأَشَْبكَ الكانُ إذا أكثر الناسُ‬
‫احْتِفار الركايا فيه وف حديث الِرْماس بن حَبيب عن أَبيه عن جده أَنه الَْتقَط شَبَ َكةً بقُ ّلةِ الَ ْزنِ‬
‫أَيامَ عمر فأَتى عمَر فقال له يا أمي الؤمني ا ْسقِن َشبَكةً ب ُقلّة الَزْن فقال عمر من ت َركْتَ عليها‬
‫ل فقال عمر رضي ال‬
‫من الشاربة ؟ قال كذا وكذا فقال الزبي إنك يا أخا تيم تسأل خيا قلي ً‬
‫عنه ل بل خي كثي قِ ْربَتانِ قِرْبةٌ من ماء وقربة من لب تُغادِيانِ أهلَ بيت من ُمضَر ب ُق ّلةِ الَزْن‬
‫قد أَسْقاكه ال قال القُتَيب الشّبَكة آبار متقاربة قريبة الاء يفضي بعضها إل بعض وقوله‬
‫التقطتها أي هجمت عليها وأنا ل أشعر با يقال وردتُ الاء التِقاطا وقوله اسقنيها أَي أَقْ ِطعْنيها‬
‫واجعلها ل ُسقْيا وأَراد بقوله قربتان قربة من ماء وقربة من لب أَن هذه الشّبكة ترد عليهم‬
‫إبلهم وترعى با غنمهم فيأتيهم اللب والاء كل يوم بقلة الزن وف حديث عمر أَن رجلً من‬
‫بن تيم الْتَقط شَبَكةً على ظهر جَلّلٍ هو من ذلك والمع شِباك ول واحد لا من لفظها‬
‫ورجل شابك الرّمح إذا رأيته من ثَقافَتِه َيطْعنُ به ف جيع الوجوه كلها وأَنشد َكمِيّ َترَى ُرمْحَة‬
‫شابِكا والشّبْكة القرابة والرحم قال وأَرى كراعا حكى فيه الشّبَ َكةَ واشتباكُ الرحم وغيها‬
‫شتَبِكة التصلة ويقال بين وبينه‬
‫اتصال بعضها ببعض والرّ ِحمُ مُشَْتبِكة وقال أَبو عبيد الرحم الُ ْ‬
‫شُبْكة رحم وبي الرجلي ُشبْكَةُ نسب أَي قرابة ويقال دِرْع شُبّاك قال طفيل لن لشُبّاكِ‬
‫الدّروعِ تَقاذُفٌ وتَشابكت السباغُ نَ َزتْ أَو أَرادت النّزاءَ عن ابن الَعراب والشّباك والشّبَيْكة‬
‫موضعان والشّبَيْ َكةُ ماء أَو موضع بطريق الجاز قال مالك بن الرّيْبِ الازن فإنّ بأَطرافِ‬
‫شبَكة َجِ ْرحٍ هي‬
‫سوَةً عَزيزٌ عليهن العَشِّيةَ ما بِيَا وف حديث أَب ُر ْهمٍ الذين لم ب َ‬
‫الشّبَيْكةِ ِن ْ‬
‫موضع بالجاز ف ديار غِفار والشّبَيْك نبت الدَّلبُوث إلّ أَنه أَعذب منه عن أَب حنيفة وبنو‬
‫شِبْك َبطُن‬

‫( ‪)10/446‬‬

‫حكُ عُود ُيعَرّض ف فمه‬

‫لدْيَ شَحْكا منعه من الرّضاع والشّحاك والشّ ْ‬
‫( شحك ) َشحَك ا َ‬
‫ليمنعه ذلك كالِشاك ويقال للعود الذي يدخل ف الفصيل لئل يرضع أُمه شِحاك وحِناك‬
‫وشِبَام وشِجار‬

‫( ‪)10/448‬‬
 ‫( شرك ) الشّ ْر َكةُ والشّرِكة سواء مالطة الشريكي يقال اشترَكنا بعن تَشارَكنا وقد اشترك‬
‫الرجلن وتَشارَكا وشارَك أَحدُها الخر فأَما قوله عَلى كُلّ نَ ْهدِ ال َعصْرَيَ ْينِ ُمقَ ّلصٌ وجَرْداءَ َيأْب‬
‫رَبّها أَن يُشارَكا فمعناه أَنه يغزو على فرسه ول يدفعه إل غيه ويُشارَك يعن يشاركه ف الغنيمة‬
‫جمَعهُ ف َطوْد‬
‫سيّب أَو غيه شِرْكا باء ال ّذ ْوبِ َي ْ‬
‫والشّريكُ الُشارِك والشّرْكُ كالشّريك قال الُ َ‬
‫سرِ والمع أَشْراك وشُرَكاء قال لبيد تَطيُ عَدائدُ الشراكِ َشفْعا ووِتْرا والزّعا َمةُ‬
‫أَْي َمنَ ف قُرى قَ ْ‬
‫للغُلمِ قال الَزهري يقال شَريك وأَشْراك كما يقال يتيم وأَيتام ونصي وأَنصار وهو مثل‬
‫شريف وأَشراف وشُرفاء والرأة شَريكة والنساء شَرائك وشاركت فلنا صرت شريكه‬
‫واشْتركنا وتَشاركنا ف كذا وشَ ِركْتُه ف البيع والياث أَشْ َركُه شَرِكةً والسم الشّرْك قال‬
‫العدي وشارَكْنا قُرَيْشا ف تُقاها وف أَحْسابا شِرْكَ العِنان والمع أَشْراك مثل شِبْر وأَشبار‬
‫وأَنشد بيت لبيد وف الديث من أَعتق شِرْكا له ف عبد أَي حصة ونصيبا وف حديث معاذ أَنه‬
‫أَجاز بي أَهل اليمن الشّ ْركَ أَي الشتراكَ ف الرض وهو أن يدفعها صاحبها إل آخر بالنصف‬
‫أو الثلث أو نو ذلك وف حديث عمر بن عبد العزيز إن الشّركَ جائز هو من ذلك قال‬
‫سمٌ وأقسام فإن شئت جعلت الَشْراك ف‬
‫والشْراكُ أَيضا جع الشّرْك وهو النصيب كما يقال قِ ْ‬
‫بيت لبيد جع شريك وإن شئت جعلته جع شِرْك وهو النصيب ويقال هذه َشرِيكَت وماء ليس‬
‫حدّث نفسه‬
‫فيه أَشْراك أَي ليس فيه شُركاء واحدها شِرْك قال ورأَيت فلنا مُشتركا إذا كان ُي َ‬
‫شتَرَك ليس بواحد وف الصحاح رأيت فلنا مُشَْترَكا إذا كان يدّث نفسه كالهموم‬
‫أن رأيه مُ ْ‬
‫وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال الناسُ ُشرَكاء ف ثلث الكَل والاء والنار قال أَبو‬
‫لطَبُ الذي يُستوقد به فيقلع من َعفْوِ البلد وكذلك الاء الذي يَنْبُع‬
‫منصور ومعن النار ا َ‬
‫والكلُ الذي مَنْبته غي ملوك والناس فيه مُسَْتوُون قال ابن الثي أَراد بالاء ماء السماء والعيون‬
‫خصّ به أَحد وأَراد بالنار الشجَر الذي‬
‫والَنار الذي ل مالك له وأراد بالكلِ الباحَ الذي ل يُ َ‬
‫يتطبه الناس من الباح فيوقدونه وذهب قوم إل أن الاء ل يلك ول يصح بيعه مطلقا وذهب‬
‫آخرون إل العمل بظاهر الديث ف الثلثة والصحيح الول وف حديث أم معبد تَشا َر ْكنَ‬
‫هَزْل مُخّهنّ قَليلُ أَي َعمّهنّ الُزال فاشتركن فيه وفَريضة مُشتَرَكة يستوي فيها القتسمون وهي‬
‫زوج وأُم وأَخوان لم وأخوان لَب وأُم للزوج النصف وللم السدس وللخوين للم الثلث‬
‫ويَشْ َركُهم بنو الب والُم لن الَب لا سقط سقط حكمه وكان كمن ل يكن وصاروا بن أم‬
‫معا وهذا قول زيد وكان عمر رضي ال عنه حكم فيها بأن جعل الثلث للخوة للُم ول يعل‬
‫للخوة للَب والُم شيئا فراجعه الخوة للَب والُم وقالوا له هب أَن أَبانا كان حارا فأَشْرِكْنا‬
‫بقرابة أُمنا فأَشَ َركَ بينهم فسميت الفريضةُ مُشَرّك ًة ومُشَرّكةً وقال الليث هي ا ُلشْتَرَكة وطريق‬
‫مُشْتَرَك يستوي فيه الناس واسم مُشْتَرَك تشترك فيه معان كثية كالعي ونوها فإنه يمع معان‬
‫سَتوِي الَرْآنِ هذا ابنُ ُحرّةٍ وهذا ابنُ أُخُرى ظَهْرُها‬
‫كثية وقوله أنشده ابن الَعراب ول يَ ْ‬
 ‫مُتَشَرّكُ فسره فقال معناه مُشْتَرَك وأَشْرَك بال جعل له شَريكا ف ملكه تعال ال عن ذلك‬
‫والسم الشّرْكُ قال ال تعال حكاية عن عبده لقمان أنه قال لبنه يا بُنَيّ ل ُتشْرِكْ بال إن‬
‫الشّرْكَ لَظُلم عظيم والشّرْكُ أَن يعل ل شريكا ف رُبوبيته تعال ال عن الشّرَكاء والنداد وإِنا‬
‫دخلت التاء ف قوله ل تشرك بال لن معناه ل َت ْعدِلْ به غيه فتجعله شريكا له وكذلك قوله‬
‫تعال وأَن ُتشْرِكوا بال ما ل يُنَزّل به سُلْطانا لن معناه َعدَلُوا به ومن َعدَلَ به شيئا من خَلقه‬
‫فهو كافرّ مُشرِك لن ال وحده ل شريكَ له ول ِندّ له ول نَديدَ وقال أَبو العباس ف قوله تعال‬
‫والذين هم مُشْرِكون معناه الذين هم صاروا مشركي بطاعتهم للشيطان وليس العن أنم آمنوا‬
‫بال وأَشركوا بالشيطان ولكن عبدوا ال وعبدوا معه الشيطان فصاروا بذلك مُشْركي ليس‬
‫أَنم أَشركوا بالشيطان وآمنوا بال وحده رواه عنه أَبو عُمر الزاهد قال وعَ َرضَه على ا ُلبّد‬
‫شرِك ومُشْرِكيّ مثل‬
‫فقال مُ ْتلَئِبّ صحيح الوهري الشّرْك الكفر وقد أَشرك فلن بال فهو مُ ْ‬
‫شرِكِيّ كافرٍ بالفُرْقِ أَي‬
‫َدوّ و َدوّيّ و َسكّ وسَكّيّ وقَعْسَرٍ َقعْسَريّ بعن واحد قال الراجز ومُ ْ‬
‫بالفُرقان وف الديث الشّرْك أَ ْخفَى ف أُمت من دبيب النمل قال ابن الثي يريد به الرياء ف‬
‫العمل فكأنه أشرك ف عمله غي ال ومنه قوله تعال ول يُشْ ِركْ بعبادة ربه أَحدا وف الديث من‬
‫حلَفُ به ملوفا به كاسم ال الذي به يكون القَسَم‬
‫حلف بغي ال فقد أَشْرَك حيث جعل ما ل يُ ْ‬
‫وف الديث الطّيَرةُ ِشرْكٌ ولكنّ ال يذهبه بالتوكل جعل التَ َطيّرَ ِشرْكا به ف اعتقاد جلب النفع‬
‫ودفع الضرر وليس الكفرَ بال لنه لو كان كفرا لا ذهب بالتوكل وف حديث تَلْبية الاهلية‬
‫لبيك ل شريك لك إلّ شريك ُهوَ لك تلكه وما مَلكَ َيعْنون بالشريك الصنم يريدون أَن‬
‫الصنم وما يلكه ويتص به من اللت الت تكون عنده وحوله والنذور الت كانوا يتقرّبون با‬
‫إليه كلها ملك ل عز وجل فذلك معن قوله تلكه وما ملك قال ممد بن الكرم اللهم إنا‬
‫نسألك صحة التوحيد والخلص ف اليان أنظر إل هؤلء ل ينفعهم طوافهم ول تلبيتهم ول‬
‫قولم عن الصنم ُهوََلكَ ول قولم تلك وما مع تسميتهم الصنم شريكا بل حَِبطَ َعمَلهُم بذه‬
‫التسمية ول يصح لم التوحيد مع الستثناء ول نفعتهم معذرتم بقولم إل ليقرّبونا إل ال زُلْفى‬
‫وقوله تعال وأَ ْشرِ ْكهُ ف َأمْري أَي اجعله شريكي فيه ويقال ف الُصاهرة َرغِبْنا ف شِرككم‬
‫وصِهْرِكم أَي مُشاركتكم ف النسب قال الَزهري وسعت بعض العرب يقول فلن شريك‬
‫لَتنَ قال وامرأة الرجل َشرِيكَتُه‬
‫فلن إذا كان متزوجا بابنته أَو بأُخته وهو الذي تسميه الناس ا َ‬
‫وهي جارته وزوجها جارُها وهذا يدل على أَن الشريك جار وأَنه أَقرب اليان وقد شَرِكه ف‬
‫شرَكُه إذا دخل معه فيه وأَشْرَكه معه فيه وأَشْرَك فلنٌ فلنا ف البيع إذا‬
‫الَمر بالتحريك يَ ْ‬
‫أَدخله مع نفسه فيه واشْتَرَكَ الَمرُ التبس والشّرَكُ حبائل الصائد وكذلك ما ينصب للطي‬
‫واحدته شَرَكَة وجعها شُ ُر ٌك وهي قليلة نادرة وشَرَكُ الصائد حباَلتَه يَرْتَبِك فيها الصيد وف‬
‫الديث أَعوذ بك من شر الشيطان وشِرْكِه أي ما يدعو إليه ويوسوس به من الشراك بال‬
‫تعال ويروى بفتح الشي والراء أَي حَبائله ومَصايده واحدتا شَرَكَة وف حديث عمر رضي ال‬
‫لذِر يَرى أَن له ف كل طريق شَرَكا وشَرَكُ الطريق جَوادّه وقيل هي الطّ ُرقُ الت‬
‫عنه كالطي ا َ‬
‫ج ِمعُ لك فأنت تراها وربا انقطعت غي أَنا ل تفى عليك وقيل هي‬
‫ل تفى عليك ول َتسْتَ ْ‬
‫الطّرق الت تْتَلجُ والعنيان متقاربان واحدته شَ َركَة الصمعي اْل َزمْ شَرَك الطريق وهي َأنْساع‬
‫الطريق الواحدة شَ َركَة وقال غيه هي أَخاديد الطريق ومعناها واحد وهي ما َحفَرَت الدوابّ‬
‫بقوائمها ف مت الطريق شَرَكَة ههنا وأُخرى بانبها شر ُأمّ الطريق مَعْ َظمُه وبَُنيّاتُه أَشْراكُه صِغارٌ‬
‫تتشعب عنه ث تنقطع الوهري الشّرَكة معظم الطريق ووسطه والمع شَرَك قال ابن بري‬
‫حجٍ كَنِيِ وقال رؤبة بالعِيسِ َفوْقَ‬
‫شمّاخ إذا شَرَكُ الطريقِ َتوَ ّسمَتْهُ َبوْصاوَْينِ ف لُ ُ‬
‫شاهده قول ال ّ‬
‫الشّرَكِ الرّفاضِ والكلُ ف بن فلن شُرُكٌ أَي طرائق واحدها شِراك وقال أَبو حنيفة إذا ل يكن‬
‫الرعى متصلً وكان طرائق فهو شُ ُركٌ والشّراكُ سي النعل والمعُ شُرُك وأَشْركَ النعلَ وشَرّكها‬
‫سعَتْ و َزمّتْ إذا انقطع كل ذلك‬
‫جعل لا شِراكا والتّشْرِيك مثله ابن بُزُرْج شَرِكَت النعلُ وشَ ِ‬
‫منها وف الديث أَنه صلى الظهر حي زالت الشمس وكان الفَيْءُ بقدر الشّراكِ هو أَحد سُيور‬
‫النعل الت تكون على وجهها قال ابن الَثي وقدره ههنا ليس على معن التحديد ولكن زوال‬
‫الشمس ل يبي إل بأقل ما يُرى من الظل وكان حينئد بكة هذا ال َقدْر والظل يتلف باختلف‬
‫الزمنة والمكنة وإنا يبي ذلك ف مثل مكة من البلد الت َيقِلّ فيها الظل فإذا كان أَطول‬
‫النهار واستوت الشمس فوق الكعبة ل يُرَ لشيء من جوانبها ظلّ فكل بلد يكون أقرب إل‬
‫خط الستواء و ُمعْتَدل النهار يكون الظل فيه أَقصر وكلما َب ُعدَ عنهما إل جهة الشّمال يكون‬
‫الظل فيه أَطول ول ْطمٌ ُشرَكِيّ متتابع يقال لطمه لطْما شُ َركِيّا بضم الشي وفتح الراء أَي سريعا‬
‫متتابعا ك َل ْطمِ الُ ْنَتقِشِ من البعي قال أَوس بن حَجَر وما أنا إل مُسَْت ِعدّ كما تَرى أَخُو شُرَكيّ‬
‫الوِرْدِ غَيْرُ ُمعَّتمِ أَي وِرْد بعد وِرْدٍ متتابع يقول َأغْشاك با تكره غي مُبْطِئ بذلك ولطمه لطمَ‬
‫الُنَْتفِش وهو البعي تدخل ف يده الشوكة فيضرب با الرض ضربا شديدا فهو مُنَْتقِش‬
‫والشّرَكِيّ والشّرّكِيّ بتخفيف الراء وتشديدها السريع من السي وشِرْكٌ اسم موضع قال‬
‫حسان بن ثابت إذا َعضَلٌ سِيقَت إلينا كأنّهم جِداَيةُ شِرْكٍ مُعْلَماتُ الَواجِب ابن بري وشَرْكٌ‬
‫اسم موضع قال عُمارة هل تَذكُرون غَداةَ َشرْك وأَنُتمُ مثل الرّعيل من النّعامِ النّافِرِ ؟ وبنو‬
‫شُرَيْك بطنٌ وشَريك اسم رجل‬

‫( ‪)10/448‬‬

‫شكّ نقيض اليقي وجعه شُكُوك وقد شَكَكْتُ ف كذا وَتشَكّكْتُ و َشكّ ف الَمر‬
‫( شكك ) ال ّ‬
‫شكّ شَكّا وشَكّكَه فيه غيهُ أَنشد ثعلب من كان يزعمُ أَن سيَكتُم حبّه حت يُشَ ّككَ فيه فهو‬
‫يَ ُ‬
 ‫شكّ من إبراهيم لا نزل قوله َأوَل‬
‫َكذُوبُ أَراد حت يُشَكّك فيه غيه وف الديث أَنا أَول بال ّ‬
‫شكّ نبينا فقال عليه السلم تواضعا منه‬
‫تؤمن قال بلى قال قوم لا سعوا الية َشكّ إبراهيمُ ول يَ ُ‬
‫شكّ‬
‫وتقديا لبراهيم على نفسه أَنا أَحق بالشك من إبراهيم أَي أَنا ل أَ ُشكّ وأَنا دونه فكيف يَ ُ‬
‫هو ؟ وهذا كحديثه الخر ل تفضلون على يونس بن متّى قال ممد بن الكرم نقلت هذا‬
‫الكلم على َنصّه وف قلمي نَ ْبوَةٌ عن قوله وأَنا دونه ولقد كان ف قوله أَنا ل أَشك فكيف يشك‬
‫هو كفاية وغن عن قوله وأَنا دونه وليس ف ذلك مناسبة لقوله ل تفضلون على يونس بن مت‬
‫فليس هذا ما يدل على أن يونس بن مت أَفضل منه ولكنه يعطي معن التأَدب مع النبياء‬
‫صلوات ال عليهم أَي وإن كنت أفضل منه فل تفضلون عليه تواضعا منه وشَرَفَ أَخلقٍ‬
‫صلوات ال عليه وقولم صمت الشهر الذي شَكّه الناسُ يريدون شك فيه الناس والشّكُوكُ‬
‫شكّ ف سنامها أَبه ِطرْق أَم ل لكثرة وبرها فُي ْلمَسُ سنامُها والمع ُشكّ وشَكّه بالرمح‬
‫الناقة ُي َ‬
‫والسهم ونوها يشُكّه شَكّا انتظمه وقيل ل يكون النتظام شكّا إل أَن يمع بي شيئي بسهم‬
‫سرَدِ‬
‫أَو رمح أَو نوه وشَككْتُه بالرمح إذا خزقته وانتظمته قال طرفة حِفافَيْه شُكّا ف العَسِيب بِ ْ‬
‫لدْريّ أن‬
‫صمّ ثِيابَه ليس الكريُ على القَنا ُبحَ ّرمِ وف حديث ا ُ‬
‫وقال عنترة وشَكَكْتُ بال ّرمْحِ ا َل َ‬
‫رجلً دخل بيته فوجد حية فشَكّها بالرمح أَي خزقها وانتظمها به والشّ ّكةُ السلح وقيل‬
‫الشّ ّكةُ ما يلبس من السلح ومن ث قيل شاكّ ف سلحه أي داخل فيه وكل شيء أَدخلته ف‬
‫شيء فقد شَكَكْته والشّ ّكةُ خشبة عريضة تعل ف خُرْت الفأس ونوه يُضّي ُق با ويقال رجل‬
‫شاكّ السلح وشاكّ ف السلح والشّاكّ ف السلح وهو اللبس السلح التامّ وقوم شُكّاكٌ ف‬
‫الديد وف الديث فِداء عَيّاش بن أَب ربيعة فأَب النبّ َأنْ يَفديَه إل بِشِ ّكةِ أَبيه أَي بسلحه وف‬
‫حلّم بن جَثّامَة فقام رجل عليه شِ ّكةٌ وشَكّ ف السلح دخل ويقال هو شاكّ ف‬
‫حديث مُ َ‬
‫السلح وقد خفف فقيل شاكِ السلح وشاكُ السلح وتفسيه ف العتلّ وقد َشكّ فيه فهو‬
‫شكّ شَكّا أَي لبسه تامّا فلم َي َدعْ منه شيئا فهو شاكّ فيه أَبو عبيد فلن شاك السلح مأخوذ‬
‫يُ‬
‫لدّ ف سلحه‬
‫من الشّ ّكةِ أَي تامّ السلح والشّاكي بالتخفيف والشاِئكُ جيعا ذو الشّوكة وا َ‬
‫حقَ بنسب غيه و َشكّ إذا ظَلَع و َغمَزَ أَبو الرّاح واحد الشّواكّ شاكّ‬
‫ابن الَعراب ُشكّ إذا أُْل ِ‬
‫وقال غيه شا ّكةٌ وهو ورم يكون ف اللق وأَكثر ما يكون ف الصبيان والشّكائكُ من الوادج‬
‫ما ُشكّ من عيدانا الت بقيت با بعضها ف بعض قال ذو الرمة وما خِفْتُ بي اليّ حت‬
‫ضدِ بالَنْب وقيل هو أَيسر من‬
‫شكّ لُزوقُ ال َع ُ‬
‫ص ّدعَتْ على أَو ُجهٍ َشتّى حُدوجُ الشّكاِئكِ وال ّ‬
‫َت َ‬
‫شكّ اللّزومُ واللّصوق قال أَبو َدهْبَل‬
‫شكّ شَكّا وبعي شاكّ أَصابه ذلك وال ّ‬
‫الظّلَع وشكّ ي ُ‬
‫لمَحيّ دِرْعي دِلصٌ شَكّها َشكّ َعجَبْ و َجوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ الَيلَبْ وف حديث الغامدية أَنه‬
‫اُ‬
‫أَمر با فشُكّتْ عليها ثيابُها ث رُجت أَي جُمعت عليها وُلفّت لئل تنكشف كأَنا نُظمت وزُرّت‬
‫شكّ التصالُ واللّصوقُ و َشكّ البعيُ‬
‫عليها ِبشَوكة أَو خِلل وقيل معناه أُرسلت عليها ثيابا وال ّ‬
 ‫شكّ شكّا أَي ظَلَع َظلْعا خفيفا ومنه قول ذي الرمة يصف ناقته وشّبهها بماروحش وثْبَ‬
‫يُ‬
‫شكّ أَو جَنِبُ يقول تَثِبُ هذه الناقةُ وثْبَ المار‬
‫سحّجِ من عاناتِ َمعْقُ َلةٍ كأَنه مُسْتَبانُ ال ّ‬
‫الُ َ‬
‫الذي هو ف تايله ف الشي من النشاط كالَنِبِ الذي يشتكي ج ْنبَه والشّكِي َكةُ الفرقة من‬
‫الناس والشكائك الفِ َرقُ من الناس و َدعْه على شَكِيكَته أَي طريقته والمع شَكائك على‬
‫القياس وشُكَكٌ نادرة ورجل متلف الشّ ّكةِ والشّ ّكةِ متفاوت الخلق ابن الَعراب الشّ َككُ‬
‫الدعياءُ والشّ َككُ الماعاتُ من العساكر يكونون فرقا قول ابن ُمقْبِل يصف اليل بكُلّ أَ َشقّ‬
‫للّة الت ُتلْبَسُ ظهورَ السّبَتيِ‬
‫شكّ ا ُ‬
‫مَقْصوصِ الذّناب بشَكّيّات فارِسَ قد شُجِينا يعن اللّجُم وال ّ‬
‫التهذيب يقال َشكّ القومُ بيوتَهم يشُكّونا شَكّا إذا جعلوها على طريقة واحدة ونظم واحد‬
‫وهي الشّكاكُ للبيوت الصطفّة قال الفرزدق فإن كما قالت نَوارُ إن اجَْتلَتْ على رجُلٍ ما َشكّ‬
‫َكفّي خَليلُها‬
‫( * ف ديوان الفرزدق ما َسدّ كفي بدل ما شكّ )‬
‫أَي ما قارنَ ورحمٌ شاكّة أَي قريبة وقد شَكّت إذا اتصلت وضربوا بيوتَهم شِكاكا أَي صفّا‬
‫واحدا وقال ثعلب إنا هو سِكاكٌ يشتقه من السّ ّك ِة وهو الزّقاق الواسع أَبو سعيد كل شيء إذا‬
‫ضممته إل شيء فقد شَكَكْتَه قال العشى أَو ا ْسفَنْطَ عانةَ بعدَ الرّقا دِ َشكّ الرّصافُ إليها‬
‫شكّ الَفاصِل أَراد بالفاصل ضُروبَ ما ف ال ِع ْقدِ من‬
‫الغَديرا ومنه قول لبيد جُمانا ومَرْجانا ي ُ‬
‫الواهر النظومة وف حديث عليّ َخطَبهم على مِنب الكوفة وهو غي مَشْكوك أَي غي مشدود‬
‫جدُولُ ويروى بالسي‬
‫ومنه قصيد كعب بيضٌ سَوابغُ قد شُكّتْ لا حَ َلقٌ كأَنا حَ َلقُ القَفْعاء مَ ْ‬
‫الهملة من السّكَك وهو الضّيقُ وقد تقدم‬

‫( ‪)10/451‬‬

‫شوْكُ من النبات معروف واحدته َشوْكة والطاقةُ منها َشوْكَة وقول أَب كبي فإذا‬
‫( شوك ) ال ّ‬
‫دعان الدّاعِيانِ َتأَيّدا وإذا أُحاوِلُ َشوْكَت ل أُْبصِر إنا أَراد شوكة تدخل ف بعض جسده ول‬
‫شوْك وشجرة شا َكةٌ وشَوِ َكةٌ وشائ َكةٌ‬
‫يبصرها لضعف بصره من الكب وأَرضٌ شا َكةٌ كثية ال ّ‬
‫ومُشيكة فيها َشوْكٌ وشجر شائك أَي ذو َشوْك وقد أَ ْشوَكَتِ النخلة أَي كثر َشوْكُها وقد‬
‫شوْكةُ تَشُوكه دخلت‬
‫َشوّكَتْ وأَشْوكَتْ وقد شاكَتْ إِصبَعه َشوْكةٌ إذا دخلت فيها وشاكته ال ّ‬
‫شوْكة‬
‫شوْك وشاكَ ال ّ‬
‫شوْك ف جسمه وشاك يَشاكُ وقع ف ال ّ‬
‫ف جسمه وشُكْتُه أَنا أَدخلت ال ّ‬
‫شوْكَ أَشاكه إذا دخلت فيه فإذا أردت أَنه أَصابك‬
‫يَشاكُها خالطها عن ابن العراب وشِكْتُ ال ّ‬
‫شوْكُ يَش ُوكُن َشوْكا الوهري وقد شِكْتُ فأَنا أَشاك شا َكةً وشِيكةً بالكسرِ إذا‬
‫قلت شاكن ال ّ‬
‫ت فعمل به ما عملَ بقِي َل وصِيغَ‬
‫شوْك قال ابن بري شِكْتُ فأَنا أَشاكُ أَصله َشوِكْ ُ‬
‫وقعت ف ال ّ‬
‫وما أَشاكه َشوْكةً ول شاكَه با أَي ما أَصابه قال بعضهم شاكَتْه الشوكة َتشُوكه أَصابته وتقول‬
‫شنّ برجل غيِكَ َشوْ َكةً‬
‫ما أشَكْتُه أَنا َش ْو َكةً ول ش ْكتُه با فهذا معناه أَي ل أُوذِهِ با قال ل َت ْنقُ َ‬
‫شوْك أَشاكُه برجل غيك أَي من رجل‬
‫فَتقِي برج ِلكَ رجلَ من قد شاكَها شاكها من شِكْتُ ال ّ‬
‫غيك الكسائي شُكْتُ الرجلَ أَشُوكه إذا أَدخلت الشوكة ف رجله قال أَبو منصور كأَنه جعله‬
‫ف خائفةٌ َهوْل الَنانِ نَزوُر‬
‫متعديا إل مفعولي ومنه قول أَب وجزة شاكَت رُغامَى قَذوفِ الطّر ِ‬
‫سقّى الاءَ عَجّاجِ يصف قوسا رمى عليها‬
‫ضمّ ُي َ‬
‫غي مداجِ حَرّى ُموَقّ َعةٌ ماجَ البَنَانُ با على ِخ َ‬
‫فشاكت القوسُ رُغامى طائر مِرْماةٌ مُو ّقعَةٌ مَسنونةٌ والرّغامى زيادة الكَبَد والَرّى الِرْماة‬
‫سمّ فاعلُه يُشاكُ شَوكا وشِكْتُ الشّوكَ أَشاكُه شاكةً وشِيكَةً‬
‫العَطشى وشِيكَ الرجلُ على ما ل يُ َ‬
‫شوْكُ‬
‫بالكسر إذا وقعت فيه و َشوّكَ الائطَ جعل عليه الشوكَ وأَشوَكتِ الَرضُ كثر فيها ال ّ‬
‫شوِكةٌ وأَرض مُش ِوكَة فيها السّحاءُ والقَتاد والَراسُ وذلك لن هذا كله شاكٌ و َشوّك‬
‫وشجرة مُ ْ‬
‫الزرعُ وأَشوَك طالت أَنيابه و َشوّك تَشويكا مثله ومنه إبل ُشوَيْكِّيةٌ قال ذو الرمة على‬
‫لتِ العُيونِ سَوا ِهمٍ ُشوَيْكِيَة يَكْسو بُراها لُغامُها وشوكةُ العقرب إِبرته و َشوْكةُ الائك‬
‫مُسْتَ ِظ ّ‬
‫سوّى با السّداةُ واللّحْمةُ وهي الصّيصة وشَوّك الفرخُ َتشْويكا خرجت رؤوسُ ريشه‬
‫الت ُت َ‬
‫وشَوّكَ شاربُ الغلم خشُن َلمْسُه و َشوّكَ ثديُ الارية تدّد طرَفُه التهذيب شاك ثديُ الرأة‬
‫يشاك إذا تيأَ للنّهود و َشوّك ثدياها إذا تيّآ للخروج تَشويكا وشَوّك الرأسُ بعد اللق أَي نبت‬
‫لدّة وقال الصمعي ل أَدري ما هي قال‬
‫شعره وحُلّة َشوْكاءُ قال أَبو عبيدة عليها خشونة ا ِ‬
‫شوْكاءَ ِخدْن وبعضُ ال َقوْمِ ف حُ َزنٍ وراطِ وهذا البيت أَورده ابن‬
‫التنخل الذل وأَكسو الُ ّلةَ ال ّ‬
‫شوْكةُ السلح وقيل ِحدّةُ‬
‫حزِ اللّطاطِ وال ّ‬
‫بري وأَكسو اللة الشوكاء َخدّي إذا ضَنّت َيدُ اللّ ِ‬
‫شوْكة‬
‫السلح ورجل شاكي السلح وشائكُ السلح أَبو عبيد الشّاكي والشائك جيعا ذو ال ّ‬
‫والدّ ف سلحه أَبو زيد هو شاكٍ ف السلح وشائك قال وإنا يقال شاكٍ إذا أَردت معن فاعل‬
‫فإذا أَردت معن فعِلٍ قلت هو شاكٌ للرجل وقيل رجل شاكي السلح حديدُ السّنانِ والّنصْل‬
‫ونوها وقال الفراء رجل شاكي السلح وشاكُ السلح برفع الكاف مثل جُرُفٍ هارٍ وهارٌ قال‬
‫مَرْحَبٌ اليهودي حي بارز عليّا عليه السلم قد علمَتْ خَيَْبرُ َأنّي مَرْحَبُ شاكُ السلح َبطَلٌ‬
‫شوْكِ ث نقلت فتجعل من بنات‬
‫مُجَ ّربُ أَبو اليثم الشاكي من السلح أصله شائكٌ من ال ّ‬
‫الربعة فيقال هو شاكي ومن قال شاكُ السلح بذف الياء فهو كما يقال رجل مالٌ ونالٌ من‬
‫شوْكة شدة البأس والدّ ف‬
‫الال والنّوال وإنا هو مائل ونائل و َشوِكُ السلح يانية حديدهُ وال ّ‬
‫السلح وقد شاك الرجلُ َيشَاك َشوْكا أي ظهرت َشوْكتُه و ِحدّته فهو شائك السلح و َشوْكة‬
‫شّوْكةِ‬
‫القتال شدّة بأسه وشَوْكة الُقاتل شدّة بأسه وف التنيل العزيز وَتوَدّونَ أن غي ذاتِ ال ْ‬
‫تكونُ لكم قيل معناه حدّةُ السلح وقيل شدّة الكِفاحِ وفلن ذو َشوْكة أَي ذو نِكاية ف العدوّ‬
‫وف حديث أنس قال لعمر رضي ال عنه حي قدم عليه بالُ ْرمُزانِ تركتُ بعدي عدوّا كثيا‬
 ‫وشَوْكةً شديدة أَي قتا ًل شديدا وقوّة ظاهرة ومنه الديث ه ُلمّ إل جهاد ل َش ْوكَة فيه يعن‬
‫شوْكةُ ُحمْرة تَرْقَى السدَ فتُرْقَى وقد شيكَ الرجل أَصابته‬
‫شوْكةُ داء كالطاعون وال ّ‬
‫الجّ وال ّ‬
‫شوْكة حرة تظهر ف الوجه وغيه من السد فتُسَكّن بالرّقَى ورجل مَشُوك‬
‫هذه العلة الليث ال ّ‬
‫شوْكة وهي حرة تعلو الوجه والسد يقال قد شيكَ‬
‫وف الديث أَنه كوى سعد بن زُرارة من ال ّ‬
‫فهو مَشُوك وكذلك إذا دخل ف جسمه َشوْكة وف الديث وإذاشِيكَ فل انَْتقَشَ أَي إذا شاكته‬
‫َشوْكةٌ فل يقدر على انتقاشها وهو إخراجها بالِنْقاش ومنه ول يُشاكُ الؤمن ومنه الديث‬
‫شوْكة طينة تُدارُ رَطْبةً وُي ْغمَزُ أَعلها حت تنبسط ث يعل ف‬
‫شوْكةُ يُشاكُها وال ّ‬
‫الخر حت ال ّ‬
‫أَعلها ُسلّء النخل لُيخَلّص با الكتّانُ وتسمى ُشوَاكة الكتان وف التهذيب َشوْكة الكتان‬
‫شوَيْكةُ ضرب من البل و َشوْكة بنت عمرو بن شأس ولا يقول أَل َتعْلَمي يا َشوْكُ أَن ُربّ‬
‫وال ّ‬
‫شوْكان مواضع أَنشد ابن‬
‫شوَيْكة وشُوكٌ و َشوْكانُ وال ّ‬
‫هاِلكٍ ولو كَبُ َرتْ رُزءا عَليّ وجَلّتِ وال ّ‬
‫الَعراب صَوادِرٌ عن شُوكَ أَو أَضايا‬
‫( * وقوله « أو أضايا » كذا بالصل ول نده ف ياقوت ول ف غيه )‬
‫وقال كالنّخْلِ من َشوْكانَ ذاتِ صرام‬

‫( ‪)10/453‬‬

‫( صأك ) الصّأكةُ مزومة الرائحةُ تدها من الشبة إذ َن ِديَتْ فتغي ريها ومن الرجل ذا عَرِقَ‬
‫فهاجت منه ريح مُنْتِنة وقد صئكَ َيصْأكُ صأَكا إذا عرق فهاجت منه ريح منتنة من ذَفَر أَو غيه‬
‫وصَئِك به الشيء لَ ِزقَ والصاِئكُ الواكِفُ إذا كانت فيه تلك الريح والفعلُ صَئِكَتِ الشبة‬
‫وهي َتصْأك صَأكا قال صاحب العي ومنه قول العشى ومثلكِ ُمعْجِبةٍ بالشبا ب صاك العبيُ‬
‫بأَثوابا أَراد به صِِئكَ فخفف ولَيّن فقال صاك قال ابن سيده وليس عندي على ما ذهب إليه‬
‫بل لفظه على موضوعه وإنا يذهب إل هذا الضرب من التخفيف البدلّ إذا ل يتمل الشيء‬
‫وجها غيه وف النوادر رجل صِئكٌ وهو الشديد من الرجال‬

‫( ‪)10/455‬‬

‫( صطك ) ا ُلصْطُكَى من العُلُوك روميّ وهو دخيل ف كلم العرب قال فشامَ فيها مثلَ مِحراث‬
‫صطُكَى ابن النباري َمصْطَكاء بالد‬
‫ال َغضَا َت ْقذِفُ عيناه بثلِ ا ُلصْطُكَى ودواء ُم َمصْ َطكٌ خلط با ُل ْ‬
‫عن الفراء وَثرْمداءُ موضع قال وهي على مثال َفعْلَلء وقد قصره الغلب ضرورة‬
 ‫( * قوله « وقد قصره الغلب ضرورة » ف القاموس أن القصور فيه الفتح والضم والمدود‬
‫صطَكَا‬
‫فيه الفتح فقط أه وعليه فل ضرورة ) ف قوله تَقذِفُ عيناه بِعلْك ا َل ْ‬

‫( ‪)10/455‬‬

‫صعْ َلكَ الرجل إذا‬

‫صعْلُوك الفقي الذي ل مال له زاد الزهري ول اعتماد وقد َت َ‬
‫( صعلك ) ال ّ‬
‫صعْ ُلكِ والغِن فكُلّ سقاناه بكَأسَيْهما الدهرُ فما‬
‫كان كذلك قال حات طيّء غَنِينَا زَمانا بالّت َ‬
‫زادنا َبغْيا على ذي قرابةٍ غِنانا ول َأزْرَى بأَحْسابنا الفَقْرُ‬
‫( * رواية ديوان حات لذين البيتي تتلف عن الرواية الت هنا )‬
‫صعْلَكت البل خرجت أَوبارها وانردت وطَرحتها ورجل ُمصَعْ َلكُ الرأس‬
‫أَي عِشنا زمانا وَت َ‬
‫صعْ َلكُ أَعلى قُلّة‬
‫صعْلَك الرأس صغيه وأَنشد ُيخَيّلُ ف الَ ْرعَى لنّ بشخصه ُم َ‬
‫مدوّره ورجل مُ َ‬
‫صعْلَكْتَ‬
‫صعْ َلكُ من الَسْنمة الذي كأنا َحدْرَجْتَ أَعله حدْرجةً كأَنا َ‬
‫الرأسِ ِنقِْنقُ وقال شر ا ُل َ‬
‫صعُدا أَي رفعته على تلك ال ّدمْلَكة وتلك الستدارة وقال الصمعي ف‬
‫أَسفله بيدك ث مَطَلْتَه ُ‬
‫صعْلَكْن ف الربيع وقد قرْ َرعَ جَ ْلدَ الفرائضِ الَقدامُ قال‬
‫قول أب دُواد يصف خيلً قد َت َ‬
‫صعْلَكَتِ البل إذا‬
‫صعْلَكْن دَ َققْن وطار عِفاؤها عنها والفريضة موضع قدم الفارس وقال شر َت َ‬
‫َت َ‬
‫صعْلَك الثريدةَ جعل لا رأسا وقيل رفع رأسها‬
‫صعْلَكَها البقلُ و َ‬
‫دَقّت قوائمها من السّمن و َ‬
‫ك وصَعاليكُ العرب ذُؤبانُها وكان عُرْوة بن الوَرْد يسمى عروة الصعاليك لنه كان‬
‫صعْ ُل ُ‬
‫والّت َ‬
‫يمع الفقراء ف حظية فيَرْزُقُهم ما َيغَْنمُه‬

‫( ‪)10/455‬‬

‫صكّ الضرب الشديد بالشيء العريض وقيل هو الضرب عامة بأيّ شيء كان‬
‫( صكك ) ال ّ‬
‫صَكّه َيصُكّه صَكّا الصمعي صَ َكمْته ول َكمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولكَكْتُه كأنه إذا دفعته وصَكّه‬
‫شنّ بالسّلْحِ فلما شَنّا ومنه قوله تعال‬
‫صكّ فاكَْيَأنّا ف َ‬
‫أَي ضربه قال ُمدْرِك بن ِحصْن يا كَرَوانا ُ‬
‫صكّ سهما ف رجْله أَي أضربه بسهم ومنه الديث‬
‫فَصكّتْ وجهها وف حديث ابن الَكوع فَأ ُ‬
‫صكّ قلبت التاء طاء لجل الصاد وفيه‬
‫فاصْطَكّوا بالسيوف أَي تضاربوا با وهو افْتَعلوا من ال ّ‬
‫صكّ الضرب أي ُيضْرب كثيا‬
‫ذكر الصّكيكِ وهو الضعيف فعيل بعن مفعول من ال ّ‬
‫لستضعافه وبعي َمصْكوك و ُمصَ ّككٌ مضروب باللحم‬
‫( * قوله « مضروب باللحم » قال شارح القاموس كأن اللحم صك فيه صكا أي شك )‬
‫واصْ َطكّ الِرْمانِ صَكّ أَحدهُما الخر والصّ َككُ اضطراب الرّكبتي والعُرقوبي من النسان‬
 ‫ك و ِمصَكّ وقد صَكِكْتَ يا رجل أَبو‬
‫ص ّ‬
‫صكّ صَكَكا فهو َأ َ‬
‫صكّ َي َ‬
‫صكّ َ‬
‫وغيه والنعت رجل َأ َ‬
‫صمّتِ الرأة‬
‫عمرو كل ما جاء على َفعِلَتْ ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نو َ‬
‫وأَشباهه إل أَحرفا جاءت نوادر ف إظهار التضعيف وهو َلحِحَتْ عينه إذا التصقت وقد‬
‫مَشِشَت الدابة وصَكِكتْ وقد ضَبِبَ البلدُ إذا كثر ضِبابُه وأَلِلَ السّقاء إذا تغيت ريه وقد‬
‫حجٌ وف ركبتيه صَ َككٌ وف فخذيه فَجًى‬
‫قَطِطَ شعره ابن العراب ف قدميه قَبَلٌ ث حَنَفٌ ث فَ َ‬
‫صكّ َيطْرُد العَواشِيا‬
‫صكّ القويّ الشديد من الناس والبل والمي وأَنشد يعقوب ترى ا ِل َ‬
‫وا ِل َ‬
‫صكّ قوي شديد وف الديث على جل ِمصَكّ بكسر اليم‬
‫جِلّتَها والُخَرَ الَواشِيا ورجل ِم َ‬
‫صكّ احتكاكِ العُرقوبي‬
‫وتشديد الكاف هو القوي السيم الشديد الَلْق وقيل هو من ال ّ‬
‫صكّ قال الفرزدق قََبحَ اللهُ خُصاكُما إذ أَنتما رِدْفانِ فوق َأصَكّ كالَيعْفورِ قال‬
‫والصَكّ كا ِل َ‬
‫سيبويه والُنثى ِمصَكّة وهو عزيز عنده لن مِ ْفعَلً ِمفْعَالً قلما تدخل الاء ف مؤنثه والصّ ّكةُ‬
‫شدّة الاجرة يقال لقيته صَ ّكةَ ُعمَ ّي وصَكّةَ َأ ْعمَى وهو أَشد الاجرة حرّا قال بعضهم ُعمَيّ اسم‬
‫رجل من العماليق أَغار على قوم ف وقت الظهية فاجتاحهم فجرى به الثل أَنشد ابن الَعراب‬
‫صَكّ با عي الظهية غائرا ُعمَيّ ول يَ ْنعَ ْلنَ إلّ ظِللَها ويقال هو تصغي أَعمى مرخا وف‬
‫الديث كان ُيسْتظل بظل َجفْنة عبد ال بن ُجدْعانَ صَكّةَ ُعمَيّ يريد ف الاجرة والصل فيها‬
‫أَن عميّا مصغّرا مرخم كأنه تصغي أعمى وقيل إن عميّا اسم رجل من َعدَوانَ كان يُفيض‬
‫بالج عند الاجرة وشدة الر وقيل إنه أَغار على قومه ف حرّ الظهية فضرب به الثل فيمن‬
‫لفْنة كانت لبن جدعان ف الاهلية يُطعم‬
‫يرج ف شدة الر يقال لقيته صَ ّكةَ ُعمَ ّي وهذه ا َ‬
‫فيها الناس وكان يأكل منها القائم والراكب لعظمها وكان له منادٍ ينادي هَ ُلمّ إل الفالوذِ وربا‬
‫صكّ لتقارب ركبتيه يُصيب بعضُها‬
‫حضر طعامَه سيدُنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وظَليم َأ َ‬
‫بعضا إذا عدا قال الشاعر إنّ بَن وَقْدا َن قومٌ ُسكّ مثْلُ النّعامِ والنّعامُ صُكّ الوهري ظَليم‬
‫صكّ لنه أَ َرحّ طويل الرجلي ربا أَصاب لتَقاربِ ركبتيه بعضُها بعضا إذا مشى وف الديث‬
‫َأ َ‬
‫صكّ ميّتٍ الصّ َككُ أَن تضرب إحدى الركبتي الُخرى عند العدْو فتؤثر فيها أثرا‬
‫مَرّ َبدْيٍ َأ َ‬
‫كأَنه لا رآه ميتا قد تقلّصت ركبتاه وصفه بذلك أَو كأَنّ شعر ركبتيه قد ذهب من الصْطكاك‬
‫جرَدَ فعرّفه به ويروى بالسي ومنه كتاب عبد اللك إل الجاج قاتلك ال أُخَ ْيفِشَ العيني‬
‫وانْ َ‬
‫صكّ وصُكُو ٌك وصِكَاك قال أَبو منصور والصك الذي يُكتبُ للعُهدة معرّب أَصله َحكّ‬
‫َأ َ‬
‫ويُجمَعُ صِكَاكا وصُكوكا وكانت الرزاق تسمى صِكاكا لنا كانت ُتخْ َرجُ مكتوبة ومنه‬
‫الديث ف النهي عن شراء الصّكاك والقُطُوط وف حديث أَب هريرة قال لَرْوانَ أَ ْحلَلْتَ بيع‬
‫صكّ وهو الكتاب وذلك أَن الُمراء كانوا يكتبون للناس بأرزاقهم وَأعْطياتم‬
‫الصّكاك هي جع َ‬
‫صكّ ليمضي ويقبضه فنُهوا‬
‫كتبا فيبيعون ما فيها قبل أن يقبضوها ُمعَجّلً ويُعطُون الشتري ال ّ‬
‫صكّ الغلق‬
‫صكّ البابَ صَكّا أَغلقه وصَكَكْتُه أَطبقته وا ِل َ‬
‫عن ذلك لنه بيع ما ل ُيقْبَض و َ‬
 ‫والصّكِيكُ الضعيف عن ابن النباري حكاه الرويّ ف الغريبي أَبو عمرو كان عبد الصمد بن‬
‫عليّ ُق ْعدُدا وكانت فيه َخصْلة ل تكن ف هاشيّ كانت أَسنانه وأَضراسه كلها ملتصقة قال وهذا‬
‫صكّ قال الَزهري ويقال له ا َلَلصّ أَيضا‬
‫يسمى َأ َ‬

‫( ‪)10/456‬‬

‫صمَكُوكُ الغليظ من الرجال الاف وقيل الاهل السريع إل الشر‬

‫( صمك ) الصّمكيكُ وال ّ‬
‫صمَكُوك قول زياد الِ ْلقَطِيّ فقلتُ ول َأمْ ِلكْ أَغ ْوثَ بنَ طَ ّيءٍ على‬
‫والغَواية قال ابن بري شاهدُ ال ّ‬
‫صمَيَانٍ صِلّ‬
‫صمَكيكٍ َ‬
‫كو َ‬
‫صمَكِي ِ‬
‫صمَكوكِ الرأسِ َحشْرِ القَوادمِ قال وقال آخر ف ال ّ‬
‫َ‬
‫صمَاكّ‬
‫صمَ ْك َمكُ القوي وقد ا ْ‬
‫صمَكِيك القويّ الشديد وهو الشيءُ اللّزِج وال ّ‬
‫صمَكُوكُ وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صمَيانٍ صِلّ ابن عجوزٍ ل يزل ف ظِلّ هاج بعِ ْرسٍ َحوْقَلٍ قِ ْثوَلّ‬
‫صمَكيكٍ َ‬
‫وأَنشد شر و َ‬
‫صمَكِيك الَهوج الشديد وهو‬
‫صمَكِيك التارّ الغليظ من الرجال وغيهم وقال الليث ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫ص َمأَكّ الرجل وا ْز َمأَ ّك وا ْه َمأَكّ إذا‬
‫صمَِئكّ الَهوجُ الشديد الّيدُ السم القوي وا ْ‬
‫صمَكُوكُ ا ُل ْ‬
‫ال ّ‬
‫صمَئِكّة أَي مستوية خَليقة للمطر وروى شر‬
‫صمَِئكّ الغضبان أَبو الذيل السماءُ ُم ْ‬
‫غضب وا ُل ْ‬
‫صمَكَةٌ‬
‫صمَكَةٌ أَي قويّ وكذلك عبد َ‬
‫صمَئِ ّكةً عن الطر أَي مبتلّة وجل َ‬
‫عنه أَصبحت الرض مُ ْ‬
‫صمَئِكّة وهي الّندِيّة المطورة وهذه ذكرها الَزهري ف الرباعي وقال‬
‫صمَأَكّتِ الرض فهي ُم ْ‬
‫وا ْ‬
‫أَصل هذه الكلمة وما أَشْبهها ثلثي والمزة فيها مْتَلبة واصْماكّ اللبُ َخثُرَ ِجدّا حت يصي‬
‫صمَكُوك وهو اللّزِج واصْماكّ الرجلُ غضبَ والمز فيهما‬
‫صمَكيكٌ و َ‬
‫كالُب ابن السكيت لب َ‬
‫صمَكِيكُ من اللب الاثِرُ جدّا وهو حامض ابن سيده‬
‫لغة واصْمأَكّ الُرْح مهموز انتفخ وال ّ‬
‫صمَكِيكٌ موضع زعموا‬
‫و َ‬

‫( ‪)10/458‬‬

‫صمّ ِلكُ‬
‫( صملك ) ال ّ‬
‫( * قوله « الصملك إل » كذا بضبط الصل وف القاموس وشرحه الصملك كعملس أي‬
‫بفتحات مشدد اللم وضبطه بعضهم بضم الصاد وتشديد اليم الفتوحة وكسر اللم ) القوي‬
‫ضعَ ِة والقوّة قال والمع الصّماِلكُ‬
‫الشديد الَب ْ‬

‫( ‪)10/458‬‬
 ‫( صهك ) أَبو عمرو الصّ ْهكُ الواري السّود‬

‫( ‪)10/458‬‬

‫صوْكا لزق وأَنشد سَقى ال ِطفْلً َخوْدةً‬

‫( صوك ) صاكَ به الدمُ والزعفران وغيهِما يَصوُك َ‬
‫جةٍ َيصُوكُ ب َكفّيْها الِضابُ وَيلَْبقُ َيصُوك يَلْ َزقُ والياء فيه لغة وسنذكرها أَبوعمرو‬
‫ذاتَ َبهْ َ‬
‫الصائك اللزق وقد صاكَ يصِيك وظَلّ يُصايكُن منذ اليوم ويُحايِكُن ولقيته َأوّلَ صَوْكٍ وبوْكٍ‬
‫صوّك ف‬
‫صوْ ُك ماء الرجل عن كراع وثعلب وَت َ‬
‫أَي َأوّل شيء وافْعله َأوّلَ كلّ صَوْكٍ وَبوْكٍ وال ّ‬
‫ضوّك وسنذكره ف الضاد العجمة والصاِئكُ الدم اللزق ويقال الصائك دم‬
‫عذرته التطخ با َكَت َ‬
‫لوْف‬
‫اَ‬

‫( ‪)10/458‬‬

‫ق وصاكَ الدمُ يَبِسَ وهو من ذلك لنه إذا يبس لزق وصاكَ به‬
‫( صيك ) صاك الشيّ صَيْكا لَ ِز َ‬
‫صقَ به ومنه قول الَعشى ومِثْلكِ مُعْجَبة بالشّبا بِ صاكَ العَِبيُ بأَجْلدِها‬
‫الطيبخ َيصِيكُ أَي َل ِ‬
‫( * قوله « بأجلدها » أنشده ف ص أَك بأجسادها وأنشده الصحاح بأثوابا )‬

‫( ‪)10/458‬‬

‫ضؤُوك‬
‫( ضأك ) رجل َم ْ‬
‫( * قوله « رجل مضؤوك » وقد كعن كما ف القاموس )‬
‫مَزْكُوم‬

‫( ‪)10/459‬‬

‫( ضبك ) ضََبكَ الرجلَ وضَبّكه غمز يديه يانية والضّبِيك َأوّل مصة يصها الصب من ثدي أُمه‬
‫ض َمأَكّتْ خرج نباتا بالضاد وهو الصحيح وقيل إذا اخضرت وطلع نباتا‬
‫ض وا ْ‬
‫واضَْبأَكّتِ الر ُ‬
‫وزرع ُمضْبَِئكّ أَخضر عن كراع‬

‫( ‪)10/459‬‬
 ‫خمُ الثقيل وقد يقال ذلك للثقيل الكثي‬
‫( ضبك ) الضّبْراكُ والضّبارِك الشديد الطولِ الضّ ْ‬
‫حفَلٍ من َتغْلِبٍ لَجِبِ العَشِيّ ضُبارِكِ الَركانِ ابن السكيت‬
‫الَهل قال الفرزدق ورَدُوا أُراقَ بَ ْ‬
‫يقال للَسد ضُبا ِرمٌ وضُبارك وها من الرجال الشجاع الوهري رجل ضِبْراكٌ أَي ضخم‬
‫وكذلك الضّبارِك قال الراجز َأ ْعدَ ْدتُ فيها بازلً ضُبارِكا َي ْقصُر َيمْشي وَيطُولُ بارِكا قال‬
‫والمع الضّبارِكُ بالفتح‬

‫( ‪)10/459‬‬

‫ضحَك ضَحْكا وضِحْكا وضَحِكا أَربع لغات قال‬

‫حكَ َي ْ‬
‫حكُ معروف ضَ ِ‬
‫( ضحك ) الضّ ِ‬
‫الزهري ولو قيل ضَحَكا لكان قياسا لن مصدر َفعِلَ َفعَلٌ قال الزهري وقد جاءت أَحرف‬
‫حكَ ضَحِكا وخََنقَه خَنِقا و َخضَفَ َخضِفا وضَرطَ ضَرِطا وسَرَقَ‬
‫من الصادر على َفعَل منها ضَ ِ‬
‫ضحْكَِتهِ‬
‫سَرِقا والضّحْكَة الرّة الواحدة ومنه قول كَُثيّر َغمْر الرّداء إذا تبسم ضاحكا غَ ِلقَتْ ل َ‬
‫حكِ جعل انلءه عن البق‬
‫حكُ أَحسنَ الضّ ِ‬
‫رقابُ الالِ وف الديث يبعث ال السحابَ فَيضْ َ‬
‫ضَحِكا استعارة ومازا كما يفْتَرّ الضا ِحكُ عن الّثغْر وكقولم ضَحِكَتِ الرضُ إذا أَخرجت‬
‫نباتا و َزهْرَتا وتضَحّك وتَضاحَك فهو ضاحك وضَحّاك وضَحُوك وضُحَكة كثي الضّحِك‬
‫ضحَك منه يطّرد على هذا باب الليث الضّحْكة الشيء الذي ُيضْحك منه‬
‫وضُحْكة بالتسكي ُي ْ‬
‫والضّحَكة الرجل الكثي الضّحِك يُعاب عليه ورجل ضَحّاك نعت على َفعّال وضَحِكْتُ به ومنه‬
‫بعنً وتَضاحك الرجل واسَْتضْحَك بعن وَأضْحَكه الُ عز وجل وا ُلضْحُوكة ما ُيضْحك به‬
‫وامرأة ِمضْحاك كثية الضّحِك قال ابن الَعراب الضّاحِك من السحاب مثل العارِضِ إل أنه‬
‫إذا بَرَق قيل ضَحِك والضّحّاك َمدْح والضّحَكَة َدمّ والضّحْكَة َأ َذمّ وقد َأضْحكن الَم ُر وهم‬
‫حكَ ال ّزهْرُ على الَثَل لن ال ّزهْر ل َيضْحَك حقيقة والضّاحِكَة كل ِسنّ‬
‫ضِ‬‫يَتَضاحكون وقالوا َ‬
‫من ُم َق ّدمِ الضراس ما يَ ْندُر عند الضحك والضّاحِكَة السُّ الت بي الَنياب والَضراس وهي‬
‫أَربع ضَواحِكَ وف الديث ما َأ ْوضَحُوا بضاحِكة أَي ما تبسموا والضّواحِكُ الَسنان الت تظهر‬
‫عند التبسم أَبو زيد للرجل أَربع ثنايا وأَربع رَباعِيَات وأَربع ضَواحِك والواحد ضاحِك وثنتا‬
‫ت وهي الطّواحي ث النّواجِذ بعدها وهي أَقصى الَضراس‬
‫عشرة رَحًى وف كل ِشقّ س ّ‬
‫حكُ العَجَب وهو قريب ما تقدّم والضّحْك الثّغر‬
‫حكُ ظهور الثنايا من الفرح والضّ ْ‬
‫والضّ ِ‬
‫البيض والضّحْك العسل شبه بالّثغْر لشدة بياضه قال أَبو ذؤيب فجاء ِبمَ ْزجٍ ل ير الناسُ مِثْ َلهُ‬
‫حكُ‬
‫هو الضّحْك إل أَنه َعمَلُ النّحْلِ وقيل الضّحْك هنا الشّهْد وقيل الزّْبدُ وقيل الثّلْج والضّ ْ‬
‫شقّ وقال ثعلب هو ما ف جوف الطّلْعة وضَحِكَتِ النخلةُ وَأضْحَكَتْ‬
‫أَيضا َطلْعُ النّخْل حي يَنْ َ‬
‫حكُ والضّحّاك وَلِيعُ الطّلْعة الذي يؤكل والضّحْك الّنوْرُ‬
‫حكَ أَبوعمرو الضّ ْ‬
‫أَخرجت الضّ ْ‬
 ‫حجّة وضَحِكَتِ الرأةُ حاضت وبه فسر بعضهم قوله تعال فضَحِكَتْ فبشرناها‬
‫والضّحْك الَ َ‬
‫بإسحق وقد فسر على معن العَجَب أَي َعجِبَتْ من فزع إبراهيم عليه السلم وروى الزهري‬
‫عن الفراء ف تفسي هذه الية لا قا ل رسول ال عز وجل لعبده ولليله إبراهيم ل تف‬
‫ضَحِكتْ عند ذلك امرأَته وكانت قائمة عليهم وهو قاعد َفضَحِكت فبُشرت بعد الضّحِك‬
‫بإسحق وإنا ضحكت سرورا بالمن لنا خافت كما خاف إبراهيم وقال بعضهم هذا مقدّم‬
‫ومؤخر العن فيه عندهم فبشرناها بإسحق فضحكت بالبشارة قال الفراء وهو ما يتمله الكلم‬
‫وال أعلم بصوابه قال الفراء وأما قولم فضحكت حاضت فلم أسعه من ثقة قال أَبو عمرو‬
‫وسعت أبا موسى الامض يسأل أبا العباس عن قوله فضحكت أي حاضت وقال إنه قد جاء‬
‫ف التفسي فقال ليس ف كلم العرب والتفسي مسلم لهل التفسي فقال له فأنت أنشدتنا‬
‫حكُ الضّبْعُ لقَتْلى ُهذَيْلٍ وتَرى الذئبَ با َيسْتَهِلّ فقال أَبو العباس تضحك ههنا تَ ْكشِرُ‬
‫َتضْ َ‬
‫وذلك أن الذئب ينازعها على القتيل فتَكْشِر ف وجهه وَعيدا فيتركها مع لم القتيل ويرّ قال‬
‫ابن سيده وضَحِكَت الَرنبُ ضِحْكا حاضت قال وضِحْك الَرانبِ َف ْوقَ الصّفا كمثلِ َدمِ‬
‫لوْفِ يوم اللّقا يعن اليضَ فيمازعم بعضهم قال ابن الَعراب ف قول تأبط شرّا تضحك‬
‫اَ‬
‫الضبع لقتلى هذيل أَي أَن الضبع إذا أَكلت لوم الناس أَو شربت دماءهم َطمِثَتْ وقد‬
‫َأضْحكها الدمُ قال ال ُكمَيْت وَأضْحَكَتِ الضّباعَ سُيوفُ َس ْعدٍ لقَتْلى ما دُ ِفنّ ول وُدِينا وكان ابن‬
‫دريد يردّ هذا ويقول من شاهد الضّباعَ عند حيضها فيعلم أَنا تيض ؟ وإنا أَراد الشاعر أَنا‬
‫ضحِكا وقيل معناه أَنا تستبشر بالقتلى إذا‬
‫شرَها َ‬
‫شرُ لَكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كَ ْ‬
‫تَكْ ِ‬
‫أكلتهم فيَهِرّ بعضُها على بعض فجعل هَرِيرها ضَحِكا لن الضحك إنا يكون منه كتسمية‬
‫العنب خرا ويسَْتهِلّ يصيح وَيسَْت ْعوِي الذئابَ قال أَبو طالب وقال بعضهم ف قوله فضحكت‬
‫حاضت إن أَصله من ضَحّاك الطّلْعة‬
‫( * قوله « من ضحاك الطلعة » كذا بالصل والضافة بيانية لن الضحاك كشداد طلع النخلة‬
‫حكُ الضّبْعُ من‬
‫ضَ‬‫إذا انشق عنه كمامه ) إذا انشقت قال وقال الَخطل فهي بعن اليض َت ْ‬
‫دِماءِ سُلَ ْيمٍ إذ َرأَتْها على الِداب َتمُورُ وكان ابن عباس يقول ضَحِكَتْ عَجِبَت من فزع‬
‫ضحِكَتْ يروي أَنا ضحكت لَنا‬
‫إبراهيم وقال أَبو إسحق ف قوله عز وجل وامْرأَته قائمةٌ ف َ‬
‫ض ُممْ لُوطا ابن أَخيك إليك فإن أَعلم أنه سينل بؤلء القوم عذاب‬
‫كانت قالت لبراهيم ا ْ‬
‫فضحِكَتْ سُرورا لا أَتى المر على ما توهت قال فأما من قال ف تفسي ضحكت حاضت‬
‫حكَ َح ْوضَه مله حت فاض وكأَنّ العن قريبٌ بعضُه من بعض لنه شيء‬
‫فليس بشيء وَأضْ َ‬
‫يتلئ ث يفيض وكذلك اليض والضّحُوكُ من الطّرُق ما َوضَح واستبان قال على ضَحُوكِ‬
‫ج َر ِهدّ أَي مستقيم والضّا ِحكُ حجر أبيض يبدو ف البل والضّحُوك الطريق الواسع‬
‫الّنقْبِ مُ ْ‬
‫وطريق ضَحّاك مُسْتبي وقال الفرزدق إذا هِيَ بالرّكْبِ العِجالِ تَرَدّفَتْ نَحائزَ ضَحّاكِ الَطاِلعِ ف‬
 ‫َنقْبِ نائز الطرق جَوادّها أَبو سعيد ضَحِكاتُ القلوب من الموال والَولد خِيارُها َتضْحَك‬
‫القلوب إليها وضَحِكاتُ كل شيء خِيارُه ورأيٌ ضاحِكُ ظاهر غي ملتبس ويقال إن رأيك‬
‫ليُضا ِحكُ الشكلت أَي تظهر عنده الشكلت حت ُتعْرف ويقال القِرد َيضْحَك إذا صوّت‬
‫صمّان معروفة والضّحّاك بن َعدْنان زعم ابن‬
‫وبُرْ َقةُ ضاحِكٍ ف ديار تيم ورَوْضة ضاحِك بال ّ‬
‫حقَ بالن‬
‫دَأبٍ الَدن أنه الذي ملك الرض وهو الذي يقال له ا ُل ْذهَب وكانت أمه من الن فلَ ِ‬
‫وسدا القرا‬
‫( * قوله « وسدا القرا » كذا بالصل بدون نقط ولعله مرف عن وبيداء القرى أي ولق‬
‫ببيداء القرى )‬
‫شدَّ ف جبل دُنْباوَْندَ ويقال إن الذي‬
‫وتقول العجم إنه لا عمل السحر وأظهر الفساد أخذ ف ُ‬
‫شدّه أ ْفرِيدون الذي كان مَسَح الدنيا فبلغت أربعة وعشرين ألف فرسخ قال الزهري وهذا‬
‫كله باطل ل يؤمن بثله إل أحق ل عقل له‬

‫( ‪)10/459‬‬

‫( ضرك ) الضّرِيكُ الفقي اليابس الالك سُوءَ حالٍ والنثى ضَرِيكة وقلّما يقال ذلك ف النساء‬
‫وقد ضَرُكَ ضَرا َكةً وقلّما يقال للمرأة ضَرِيكة الَصمعي الضّرِيك الضّرِير وهو أيضا الفقي‬
‫الائع ول ُيصَرّف له ِفعْل ل يقولون ضرَكه ف معن ضَرّه والمع ضرائك وضُرائك وضُرَكاء‬
‫جدُ أَو َتغُورُ وقال‬
‫قال الكميت يدح مَسْلَمة بن هشام فغَيْثٌ أَنتَ للضّرَكاءِ منّا بسَيْبِك حي ُتنْ ِ‬
‫أيضا إذ ل َتِبضّ إل التّرا ئك والضّراِئكِ كَفّ جازِرْ وف قصة ذي الرّمة ورؤبة عاَل ُمهُ ضَرائك‬
‫جع ضَرِيك وهو الفقي السيء الال وقيل الزيل والضّرِيكُ النّسْرُ الذكر قال وضُراك من‬
‫أساء السد وهو الغليظ الشديدُ َعصَب الَلْق ف ِجسْم والفعل ضَرُكَ َيضْرُك ضَراكة‬

‫( ‪)10/461‬‬

‫ضغَطه وضَكّه بالُجة َقهَره وضَكّه‬

‫( ضكك ) ضَكّه َيضُكُه وضَ ْكضَكه غَمزَه َغمْزا شديدا و َ‬
‫ضكّ الضّيقُ والضّ ْكضَكة ضرب من الشي فيه سرعة وقيل هي سرعة الشي‬
‫ا َلمْرُ كَرَبه وال ّ‬
‫ضكُ من الرجال القصي الُكْتَنِز وامرأة ضَكْضاكة كذلك وقيل امرأة‬
‫والضّكْضاك والضّكا ِ‬
‫ضَكْضاكة مكتنة اللحم صُلْبة وف النوادر ضُ ْكضِكَتِ الرضُ و ُفضْ ِفضَتْ بطر ورُقْرِقَتْ‬
‫ت و ُمضْ ِمضَتْ كل هذا إذا غسلها الطر‬
‫ص ِمصَ ْ‬
‫و ُم ْ‬
‫( ‪)10/461‬‬

‫ضمَِئكّ الزرع الَخضر‬

‫ض َمأَكّت الرضُ اضمِئْكاكا كاضْبأَكّتْ إذا خرج نبتها وا ُل ْ‬
‫( ضمك ) ا ْ‬
‫ض َمأَكّ السحاب ل يُشَك ف‬
‫كا ُلضْبَِئكّ عن كراع أبو زيد اضمأكّ النبت إذا َروِيَ وا ْخضَ ّر وا ْ‬
‫مطره هذه عن أب حنيفة‬

‫( ‪)10/462‬‬

‫( ضنك ) الضّ ْنكُ الضّيقُ من كل شيء الذكر والُنثى فيه سواء ومعيشة ضَنْكٌ ضَيّقة وكل‬
‫عيش من غيِ حلّ ضَنْك وإن كان واسعا وف التنيل العزيز ومن أَعرض عن ذكري فإن له‬
‫معيشةً ضَنْكا أي غي حَلل قال أبو إسحق الضّنْك أَصله ف اللغة الضّيقُ والشدّة ومعناه وال‬
‫أعلم أن هذه العيشة الضّنْك ف نار جهنم قال وأكثر ما جاء ف التفسي أنه عذاب القب وقال‬
‫قَتادة معيشةً ضَنْكا جهنم وقال الضحاك الكسب الرام وقال الليث ف تفسيه أَكلُ ما ل يكن‬
‫من حلل فهو ضَ ْنكٌ وإن كان ُموَسّعا عليه وقد ضَنُك عيشُه والضّنْك ضَيق العيش وك ّل ما‬
‫ضاق فهو ضنْك والضّنيكُ العيش الضّّيقُ والضّنيك القطوع وقال أَبو زيد يقال للضعيف ف‬
‫بدنه ورأيه ضَنِيك والضّنِيك التابع الذي َي ْعمَل بُبْزِه وضَنُك الشيءُ ضَنْكا وضَنَاكة وضُنُوكة‬
‫ضعُف ف جسمه ونفسه ورأيه وعقله والضّنْكَة‬
‫ضاق وضَنُك الرجلُ ضناكة فهو ضنيك َ‬
‫والضّنَاك بالضم الزّكام وقد ضُِنكَ على صيغة ما ل يسم فاعله فهو َمضْنُوك إذا زُ ِكمَ وال‬
‫شمّته رجل ث عَطَس‬
‫شمّته رجل ث عَطَس ف َ‬
‫َأضْنَكه وأَزْكِمه وف الديث أَنه عَ َطسَ عنده رجل ف َ‬
‫شمّته فقال َدعْه فإنه َمضْنُوك أَي مزْكوم قال ابن الثي والقياس أَن يقال فهو ُمضْنَك‬
‫فأَراد أَن يُ َ‬
‫ومُ ْزكَم ولكنه جاء على ُأضْنِك وأُزْكِم وف الديث أَيضا فإنك َمضْنُوك وقال العجاج يصف‬
‫جارية فهي ضِنَاكٌ كالكَثِيبه الُنْهالْ عَزّ َز منه وهو ُمعْطي السْهالْ ضَ ْربُ السّواري مَتْنَه بالتّهْتالْ‬
‫الضّنَاكُ الضّخْمة كالثيب الذي ينهال عزز منه أَي َسدّد من الكثيب ضَ ْربُ السواري أَي أَمطار‬
‫الليل فلزم بعضُه بعضا شبه خلقها بالكثيب وقد أَصابه الطر وهو معْطي الِسْهال أَي يعطيك‬
‫سُهولة ما شئت والضّنَاك ا ُلوَّثقُ الَلْق الشديد يكون ذلك ف الناس والبل الذكر والُنثى فيه‬
‫سواء والضّنَاك الرأة الضّخمة وقال الليث الضّنَاك التّارّة الُكْتَنة الصّلْبة الللحم وامرأَة ضِناك‬
‫ثقيلة العجيزة ضَخْمة أَنشد ثعلب وقد أُناغي الرّشأَ ا ُلحَبّبَا َخوْدا ضِناكا ل َت ُمدّ العُقبَا‬
‫( * قوله « ل تد العقبا » مد ف السي مضى والعقب جع عقبة كغرفة وغرف وأنشده شارح‬
‫القاموس ف ع ق ب ل تسي بدل ل تد )‬
‫َخوْدا هنا إما بدل وإما حال أَراد أَنا ل تسي مع الرجال وناقة ضِنَاك غليظة الؤخر وكذلك‬
 ‫هي من النخل والشجر وف كتابه لوائل بن ُحجْر ف التّيعة شاةٌ ل ُمقَوّرةُ اللْياطِ ول ضِناكٌ‬
‫الضّناك بالكسر الكثي اللحم ويقال للذكر والنثى بغي هاء قال ابن بري قال الوهري‬
‫الضّنَاك بالفتح الرأة الكتنة قال وصابه الضّناك بالكسر ورجل ضُنأَكُ على ُفعْلَلٍ مهموز اللف‬
‫وهو الصّلْب العصوب اللحم والرأة بعينها على هذا اللفظ ضُ ْنأَكَة‬

‫( ‪)10/462‬‬

‫ضوّكا تلطخ با قال يعقوب رواها اللحيان عن أب زياد بالضاد‬

‫ضوّكَ ف َعذِرته َت َ‬
‫( ضوك ) َت َ‬
‫العجمة وعن الصمعي بالصاد الهملة قال وقال أَبو اليثم العُقَيلي توَرّك فيه َتوَرّكا إذا َتلَطّخ‬
‫ضوِيكَة أَي جاعة وكذلك من سائر‬
‫وروى أَبو تراب عن عَرّام رأَيت ضُوَا َكةً من الناس و َ‬
‫اليوان ويقال اضْ َطوَكُوا على الشيء واعْتَ َلجُوا وا ّدوّسُوا‬
‫( * قوله « وادوسوا » وهكذا ف الصل ) إذا تنازعوه بشدة‬

‫( ‪)10/463‬‬

‫( ضيك ) ضاكتِ الناقة َتضِيك ضَيكا تَفاجّتْ من شدة الر فلم تقدر أَن تضم فخذيها على‬
‫ضَرْعها وهي ضائك من نُوق ضُيّك عن ابن الَعراب وأَنشد أل تَراها كالِضابِ بُيّكَا مَتالِيا‬
‫جَنْبَى وعُوذا ضُيّكا ؟ أَبو زيد الضّيَكانُ والَيَكانُ ف مشي النسان أَن يرّك فيه منكبيه‬
‫وجسده حي يشي مع كثرة لم‬

‫( ‪)10/463‬‬

‫( عبك ) العَ ْبكُ خَ ْل ُطكَ الشيءَ عَبَك الشيء بالشيء َيعْبُكُه عَبْكا َلبَكه وعَبَكه به أيضا خَلَطه‬
‫والعَبَكة القطعة من الشيء يقال ما ذُقْتُ َعبَكةً ول لَبَكة وقيل العَبَكة الكف من السّويق أَو‬
‫القطعةُ من الَيْس وقيل ال ِكسْرة وما َأ ْغنَى عن َعبَكةً أَي ما يتعلق ف السقاء من ال َوضَر ويقال‬
‫ذلك للشيء الي وقيل العَبَكة مثلُ الَبَكة وهي البة من السويق واللّبَكةَ قطعة ثريد أو لقمة‬
‫منه وما ف النّحْيِ عَبَكة أَي شيء من السمن مثل عََبقَة ومنه قولم ما أُباليه َعبَكةً قال ابن بري‬
‫ورجل عَبَكةٌ أَي بغيض ِهلْيَاجة‬

‫( ‪)10/463‬‬
 ‫( عبنك ) رجل عَبَنّك صُلْب شديد وف التهذيب جَمل عَبَّنكٌ‬

‫( ‪)10/463‬‬

‫( عتك ) عََتكَ َيعِْتكُ عَتْكا َكرّ وف التهذيب كرّ ف القتال وعََتكَ َعتْ َكةً مُنْكَرة إذا حل وعَتَك‬
‫الفرسُ َحمَل للعَضّ قال نُتْبِعهُم خَ ْيلً لنا عَواتِكَا ف الرب حُرْدا تَركَبُ الَهالكا أَي ُمغْتاظة‬
‫عليهم ويروى عَوانكا وعَتَك ف الرض َيعْتِك عُتُوكا ذهب وحده وعَتَك عليه يضربه َحمَلَ‬
‫عليه َحمْلةَ بَطْش وعَتَك عليه بي أَو شرّ اعترض وعَتَك على يي فاجرة أَ ْقدَم والعاتِك الراجع‬
‫من حال إل حال وعََتكَ فلن بفلن َيعْتِك به إذا لزمه وعَتَكتِ الرأةُ على زوجها نَشَزَت‬
‫وعَتَكَتْ على أَبيها عصته وغلبته وقال ثعلب إنا هو عَنَكت بالنون والتاء تصحيف وعََتكَ‬
‫القومُ إل موضع كذا إذا عدلوا إليه قال جرير سارُوا فلستُ على أَن ُأصِبْتُ بم أَدْري على‬
‫أَيّ صَرْفَيْ نِّيةٍ عَتَكوا ورجل عاتك لَجُوجٌ ل يَنْتَهي ول يَ ْنثَن عن أَمر وأَنشد الَزهري هنا‬
‫نُتْبعهم خيلً لنا عواتِكا وعَتَكَتِ ال َقوْسُ َتعْتِك عَتْكا وعُتوكا وهي عاتِك ا ْحمَرّت من ال ِقدَم‬
‫حمَرّة من الطّيب وقيل با‬
‫وطول العهد والعاتِكة القوس إذا َق ُدمَتْ وا ْحمَرّت وامرأة عاتكة مُ ْ‬
‫رَ ْدعُ طِيبٍ وسيت الرأَة عاتكة لصفائها و ُحمْرتا وف الديث قال صلى ال عليه وسلم يوم‬
‫ضمّخة بالطيب ونلة‬
‫حني أَنا ابن العَواتك من سُلَيْم العواتك جع عاتكة وأَصل العاتكة ا ُلَت َ‬
‫عاتكة ل تأتَبِر أَي ل تقبل البار وهي الصّلُودُ تمل الشّيصَ والعواتك من سُلَيم ثلث يعن‬
‫جداته صلى ال عليه وسلم وهنّ عاتكة بنت هِلل بن فالَج بن ذَكْوان أم عبد مناف بن قصيّ‬
‫ج ّد هاشم وعاتكة بنت مُرّة بن هلل بن فالَج بن ذكوان أُم هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت‬
‫ا َلوْقَص بن مُرّة بن هلل بن فالَج بن ذكوان أُم وهب بن عبد مناف بن ُزهْرة جد رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم أَب أُمه آمنة بنت وهب فالُول من العواتك‬
‫( * قوله « فالول من العواتك إل » عبارة النهاية فالول من العواتك عمة الثانية والثانية عمة‬
‫الثالثة ) َع ّمةُ الوُسْطَى والوُسطى عمةُ الُخرى وبنو سليم َتفْخَرُ بذه الولدة ولبن ُسلَيم مَفاخِر‬
‫منها أَنا َأّلفَتْ معه يوم فتح مكة أَي شهده منهم أَلفٌ وأَن رسول ال صلى ال عليه وسلم َقدّم‬
‫لواءَهم يومئذ على الْلوِية وكان أحر ومنها أَن عمر كتب إل أهل الكوفة والبصرة ومصر‬
‫والشام أن ابعثوا إل من كل بلد أَفضلَه رجلً فبعث أَهل الكوفة عُتْبة بن فَرْ َقدٍ السّلَمي وبعث‬
‫أَهل البصرة مُجاشِعَ بن مسعود السّلَمي وبعث أهل مصر مَ ْعنَ بن يزيد السّ َلمِي وبعث أَهل‬
‫الشام أَبا ال ْعوَر السّ َلمِي وسائر العَواتك أُمهاتِ النب صلى ال عليه وسلم من غي بن سُلَيْم‬
‫قال ابن بَرّي والعواتك اللّت ولدنه صلى ال عليه وسلم اثنتا عشرة اثنتان من قريش وثلث‬
‫من سُليم هن اللوات أسيناهن واثنتان من َعدْوان وكنانية وأسدية و ُهذَلية وقُضاعية وأَزْدية‬
 ‫لمْرة والعَتِيك الَحَر من ال ِقدَم وهو نعت وأَحر عاتكٌ وأَحر أَقْشَر إذا‬
‫وأَحر عاتك شديد ا ُ‬
‫لمْرة ولون عاتك خالص َأيّ لون كان والعاتك الالص من كل شيءٍ ولون‬
‫كان شديد ا ُ‬
‫وعِرْقٌ عاتِك أَصفر وعََتكَ اللبُ والنبيذ َيعِْتكُ عُتوكا اشتدت حُموضته ونبيذ عاتك إذا صفا‬
‫سقَ وعَِبقَ وعََتكَ والعاتِك من اللب الازِرُ وعََتكَ اللبُ‬
‫أَبو عبيد ف باب لُزوق الشيء َع ِ‬
‫والشيءُ َيعِْتكُ عَتْكا لَزِقَ وعََتكَ به الطيبُ أَي َلزِقَ به وعَتَك البولُ على فخذ الناقة أَي َيبِسَ‬
‫وكلّ كري عاتِك وأَقام عَتْكا أَي َدهْرا عن اللحيان والعروف عَنْكا وعَتِيكٌ أَبو قبيلة من اليمن‬
‫خذٌ من الزد عن كراع والنسبة إليها عَتَكِيّ وعَتِيك حيّ من‬
‫وقيل العَتِيك باللف واللم َف ِ‬
‫العرب والعَ ْتكُ اسم جبل قال ذو الرمة فَلَيْتَ ثَنايا العَ ْتكِ قبل ا ْحتِمالِها شَوا ِهقُ يَب ُلغْنَ السّحابَ‬
‫صِعابُ‬

‫( ‪)10/463‬‬

‫( عثك ) كالعََثكُ والعَُثكُ والعُُثكُ عِرْق النخل خاصةً‬

‫( ‪)10/464‬‬

‫( عدك ) َع َدكَة َي ْعدِكه َعدْكا ضربه بالِ ْطرَقة وهي ا ِل ْعدَكَة‬

‫( ‪)10/464‬‬

‫( عرك ) عَرَكَ ال ِد َي وغيه َيعْرُكه عَرْكا دَلَكَه دَلْكا وعَ َركْتُ القوم ف الرب َعرْكا وعَرَك‬
‫بنبه ما كان من صاحبه َيعْرُكه كأنه حكه حت َعفّاه وهو من ذلك وف الَخبار أَن ابن عباس‬
‫حطَيئة هلً عَرَكْتَ بَنْبك ما كان من الزّبْرِقانِ قال إذا أَنتَ ل َتعْرُكْ بَنْبك بعضَ ما يَرِيبُ‬
‫قال لل ُ‬
‫من ا َلدْنَى رماك الَبا ِعدُ وأَنشد ابن الَعراب العَارِكِيَ مَظَاِلمِي بُنُوبِهم وا ُللْبِسِيّ فَثوْبُهم لَ‬
‫َأوْسَعُ أَي خيهم عل ّي ضافٍ وعَرَكه ال ّدهْر حَنّكه وعَرَكَتْهم الربُ َتعْرُكهم عَرْكا دارت‬
‫حمِلْ فُتتِْئمِ‬
‫عليهم وكلها على الَثل قال زهي فتعْرُكُكم َعرْكَ الرّحَى بِثفَالِها وتَ ْلقَحْ كِشافا ث َت ْ‬

‫( * ف ديوان زهي تُنتَج بدل تمِل الّثفَالُ اللدة تعل حول الرحى تسك الدقيق والعُراكة‬
‫والعُللة والدّلكة ما حلبتَ قبل الفِيقَةِ الُول وقبل أَن تتمع الفِيقَةُ الثانية وا َلعْرَكة وا َلعْرُكة‬
‫بفتح الراء وضمها موضع القتال الذي َيعْتَرِكون فيه إذا اْلَتقَوْا والمع َمعَارِك وف حديث ذمّ‬
‫السوق فإنا َمعْركة الشيطان وبا ينصب رايته قال ابن الثي ا َلعْرَكة وا ُلعْتَرك موضع القتال أَي‬
‫مَوْطن الشيطان ومله الذي يأوي إليه ويكثر منه لا يري فيه من الرام والكذب والرّبا‬
‫وال َغصْب ولذلك قال وبا ينصب رايته كناية عن قوة طمعه ف إغوائهم لن الرايات ف‬
‫الروب لتنصب إلّ مع قوّة الطمع ف الغلبة وإلّ فهي مع اليأس ُتحَطّ ول ترفع والُعارَكة‬
‫القتال وا ُلعْتَرك موضع الرب وكذلك ا َلعْرَك وعارَكهُ مُعارَكة وعِراكا قاتَله وبه ُسمّيَ الرجل‬
‫مُعاركا ومُعْتَرَكُ الَنايا ما بي الستي إل السبعي واعْترَك القوم ف ا َلعْرَكة والصومة اعَْتلَجُوا‬
‫واعْتِراك الرجال ف الروب ازدحامهم وعَرْك بعضهم بعضا واعْتَرَك القومُ ازْدَحوا وقيل‬
‫ازدحوا ف ا ُلعْتَرَك والعِراكُ ازدحام البل على الاء واعْتَركت البل ف الوِرد ازدحت وماءٌ‬
‫مَعْروكٌ أَي مُزْدَحم عليه قال سيبويه وقالوا أَرْسَلَها العِراكَ أَي أَوردها جيعا الاء أَدخلوا اللف‬
‫واللم على الصدر الذي ف موضع الال كأنه قال اعْتِراكا أَي ُمعْتَرِكةً وأَنشد قول لبيد يصف‬
‫شفِقْ على َن َغصِ الدّخال قال الوهري َأوْرَدَ إِبله‬
‫المار والُتن فأَرْسَلَها العِراكَ ول يَذدُها ول ي ْ‬
‫العِراكَ وُنصِبَ َنصْبَ الصادر أَي أَوردها عِراكا ث أَدخل عليه اللف واللم كما قالوا مررت‬
‫لمّاءَ الغَ ِفيَ والمدَ ل فيمن نصب ول تغي اللف واللم الصدر عن حاله قال ابن بَرّي‬
‫بم ا َ‬
‫العِراك والمّاء الغَفِي منصوبان على الال وأَما المد ل فعلى الصدر ل غي والعَرِكُ الشديد‬
‫العلج والبطش ف الرب وقد عَرِكَ عَرَكا قال جرير قد جَرّبَتْ َعرَكي ف كلّ ُمعْترَكٍ ُغلْبُ‬
‫الُسُودِ فما بالُ الضّغابيسِ ؟ والُعارِك كالعَرِك والعَرْكُ والا ّز واحد وهو حَزّ مِرْفَق البعي جَ ْنبَه‬
‫حت يُخ ُلصَ إل اللحم ويقطع اللد َبزّ الكِرْكِرة قال ليس بِذي عَ ْركٍ ول ذِي ضَبّ وقال‬
‫الشاعر يصف البعي بأنه بائن الِرْفَق قليلُ العَرْكِ َيهْجُرُ مِرْفَقاها وف حديث عائشة رضي ال‬
‫عنها تصف أباها ُعرَ َكةٌ للذاة َبنْبه أَي يتمله ومنه عَرَك البعيُ جَنْبه برفقه إذا دلكه فأَثر فيه‬
‫والعَرَكْ َركُ كالعارِكِ وبعي عَ َركْرَك إذا كان به ذلك قال حَ ْلحَلَة بنُ َقيْسِ بن أَشَْيمَ وكان عبد‬
‫اللك قد أَقعده ليُقادَ منه وقال له صَبْرا َحلْحَلُ فقال ميبا له َأصْبَرُ من ذِي ضاغطٍ َعرَكْرَك‬
‫لمَلُ القوي الغليظ يقال بعي ضاغِطٌ عَ َركْرَكٌ وأَورد‬
‫أَْلقَى بَوانِي َزوْرهِ لِلمَبْ َركِ والعَرَكْركُ ا َ‬
‫الوهري هنا أيضا رجز َحلْحلة الذكور قبله وبعض العرب يقول للناقة السمينة َعرَكْ َركَة‬
‫وجعها عَرَ ْكرَكات أَنشد أَعراب من بن ُعقَيْل يا صاحِبَيْ رحْلي بليلٍ قُوما وقَرّبا عَ َركْرَكاتٍ‬
‫كُوما فأَما ما أَنشده ابن الَعراب لرجل من عُكْلٍ يقوله لليلى الَخيلية حَيّاكة َتمْشِي ب ُعلْطَتيِ‬
‫وقا ِرمٍ أَ ْحمَر ذي عَ ْركَ ْينِ فإنا يعن حِرَها واستعار لا العَرْك وأَصله ف البعي وعَرِي َكةُ المل‬
‫والناقة بقية سَنامها وقيل هوالسنام كله قال ذو الرمة خِفاف الُطى مُ ْطلَ ْنفِئات العَرائِك وقيل‬
‫إنا سي بذلك لن الشتري َيعْرُك ذلك الوضع ليعرف سنه وقوّته والعَرِيكَة الطبيعية يقال لنَتْ‬
‫جةً وَألْيَنُ ُهمْ عَرِي َكةً‬
‫صدَقُ الناس لَهْ َ‬
‫خوَتُه وف صفته صلى ال عليه وسلم َأ ْ‬
‫عَرِيكَتُه إذا انكسرت نَ ْ‬
‫العريكة الطبيعة يقال فلن لَّينُ العَريكة إذا كان سَلِسا مطاوعا منْقادا قليل اللف والّنفُور‬
 ‫للُق سَ ِلسُه وهو منه وشديد العريكة إذا كان شديد النفس أَِبيّا‬
‫ورجل لَّينُ العَرِيكة أي لَّينُ ا ُ‬
‫صعْب العَرِيكة وسهل العَرِيكة أَي النفس وقول الَخطل من اللّوات‬
‫والعَريكة الّنفْس يقال إنه ل َ‬
‫جلُودُ قيل ف تفسيه عريكتها قوّتا وشدّتا ويوز أَن‬
‫إذا لنَتْ َعرِيكَتُها كان لا بعدها آلٌ ومَ ْ‬
‫تكون ما تقدّم لَنا إذا جَ َه َدتْ وَأعْيَتْ لنَتْ عَرِيكتها وانقا َدتْ ورجل مَ ْيمُونُ العَرِيكة‬
‫جةَ والطّبِي َعةِ والّبِي َلةِ بعن واحد والعَرَ ِكيّة الرأة‬
‫والَرِيكة والسّلِيقَة والّنقِيبَة والّنقِيمَةِ والنّخِي َ‬
‫الفاجرة قال ابن ُمقْبل يهجو النجاشي وجاءتْ به حَيّا َكةٌ عَ َركِّيةٌ تَنَا َزعَها ف طُهْرِها رَجُلنِ‬
‫وعَرَك ظهر الناقة وغيها َيعْرُكُه عَرْكا أَكثر َجسّه ليعرف سنها وناقة عَرُوك مثل الشّكُوكِ ل‬
‫يعرف سنها إل بذلك وقيل هي الت يشك ف سَنامها أَبه شحم أَم ل والمع عُرُكٌ وعَرَكْتُ‬
‫لمْلُ وجعها العَرائك ولقيته‬
‫السّنام إذا لسته تنظر أَبه طِرْق ل وعَرِيكة البعي سَنامُه إذا عَرَكه ا ِ‬
‫عَرْ َكةً أَو عَرْ َكتَيْن أَي مرة أَو مرتي ل يستعمل إل ظرفا ولقيته عَرَكاتٍ أَي مرات وف الديث‬
‫أَنه عاوَدَه كذا كذا عَرْ َكةً أَي مرة يقال لقيته َعرْكَة بعد عَرْكة أي مرة بعد أُخرى وعَرَكه بشَرّ‬
‫ل ْمضِ خَلّها‬
‫كرّره عليه وقال اللحيان عَرَكَه َيعْرُكه عَرْكا إذا حل الشر عليه وعَرَك البلَ ف ا َ‬
‫فيه تنال منه حاجتها وعَرَكتِ الاشيةُ النبات أَكلته قال وما زلْت مثلَ النّبْتِ ُيعْرَكُ مَرّةً فُيعْلَى‬
‫ويُولَى مَرّةً ويَثُوبُ ُيعْرَكُ يؤكَلُ ويُولَى من الوَلْيِ والعَرْك من النبات ما وُطِئ وأُكل قال رؤُبة‬
‫وإنْ رَعاها العَرْكَ أَو تَأنّقا وأرض َمعْروكة عَركَتْها السائمةُ حت أَ ْجدَبَتْ وقد عُ ِركَتْ إذا‬
‫جَرَدتْها الاشيةُ من الَرعى ورجل َمعْروك أُِلحّ عليه ف السألة والعِراك الَحِيضُ َعرَكَتِ الرأَة‬
‫ت وهي مُعْرِكٌ حاضت‬
‫َتعْرُك َعرْكا وعِراكا وعُرُوكا الُل عن اللحيان وهي عارِكٌ وَأعْ َركَ ْ‬
‫وخَصّ اللحيان بالعَرْك الاريةَ وف الديث أن بعض أَزواج النب صلى ال عليه وسلم كانت‬
‫مُحْ ِرمَة َف َذكَرَت العِراكَ قبل أن ُتفِيضَ العِراك الَ ْيضُ وف حديث عائشة حت إذا كنا بسَرِفَ‬
‫لجْر بن جليلة فغَرْت لَدى الّنعْمانِ َلمّا رأَيته كما َفغَ َرتْ‬
‫عَرَكْتُ أَي ِحضْتُ وأَنشد ابن بري ُ‬
‫للحَ ْيضِ َشمْطاءُ عارِكُ ونساء عَواركُ أعي حُيّض وأَنشد ابن بري أَيضا أَف السّ ْلمِ أعْيارا جَفاءً‬
‫سلُوا عارا أَ َظلّ ُكمُ غَسْلَ‬
‫لنْساء ل َن ْومَ أَو تَغ ِ‬
‫وغِلْ َظةً وف الَ ْربِ َأمْثالَ النساءِ العوارِكِ ؟ وقالت ا َ‬
‫العوارِكِ حَيضا بعد إطْهارِ والعَرْكُ خُ ْرءُ السباع والعَرَكِيّ صَيّادُ السمك وف الديث أن‬
‫العَرَكِيّ سأل النب صلى ال عليه وسلم عن الطّهُور باء البحر العَرَكِيّ صَيّادُ السمك وجعه‬
‫صوَى عُرُوكا‬
‫عَرَكٌ َكعَربِ ّي وعَرَب وهم العُروك قال أُمية بن أَب عائذ وف َغمْرَةِ الل خلْتُ ال ّ‬
‫سمُونا رائس جبل ف البحر وقيل رئيس منهم قال ابن الَثي وف كتابه إل قوم‬
‫على رائسٍ َيقْ ِ‬
‫من اليهود إن عليكم رُبْعَ ما أَخرَجَتْ َنخْلُكم ورُبْع ما صادَتْ ُعرَوكُ ُكمْ ورُبُعَ ا ِلغْزل قال‬
‫العُرُوك جع عَرَك بالتحريك وهم الذين يصيدون السمك وإنا قيل للملحي عَرَك لنم‬
‫يصيدون السمك وليس بأن العَرَك اسم لم قال زهي ُيغْشي الُداةُ بم حُرّ الكَثيبِ كما ُيغْشِي‬
‫جةِ العَرَ ُك وقال الوهري روى أَبو عبيدة موج بالرفع وجعل العَرِكَ نعتا‬
‫السفائنَ َم ْوجَ اللّ ّ‬
‫للموج يعن التلطم والعرَك الصوت وكذلك العَرِكُ بكسر الراء ورجل عَرِكٌ أي شديد صِرّيعٌ‬
‫ل يُطاق وقوم عَ ِركُونَ أَي أَشدّاءُ صُرّاع ورَمْلٌ عَرِيك و ُمعْ َروْرِك متداخل والعَ َركْرَكُ الرّكَبُ‬
‫الضخم وقيده الَزهري فقال من أَرْكابِ النساء وقال أَصله ثلثي ولفظه خاسي والعَرَ ْكرَ َكةُ‬
‫على وزن فعَ ْلعَلَة من النساء الكثية اللحم القبيحة الرّسْحاء قال الشاعر وما من هَوايَ ول‬
‫حمٍ ِزَي ْم وعِرَاك ومُعارِ ٌك ومِعْرَك و ِمعْرَاك أساء وذو مُعارِك موضع أَنشد‬
‫شِيمَت َعرَكْ َر َكةٌ ذاتُ لَ ْ‬
‫ابن الَعراب تُليحُ من جَ ْندَلِ ذي مَعارِكِ إل َحةَ الرومِ من النّيازِكِ أَي تُلِيح من حَجَر هذا الوضع‬
‫ويروى من جندلَ ذي مَعارك جعل جندل اسا للبقعة فلم يصرفه وذي مَعارِك بدل منها كَأنّ‬
‫الوضع يسمى ب ْندَلَ وذي مَعارك‬

‫( ‪)10/464‬‬

‫سكٌ َلصِق به ولَ ِزمَه وكذلك َسدِكَ وزعم يعقوب أن كاف‬

‫سكَ به عَسَكا فهو َع ِ‬
‫( عسك ) َع ِ‬
‫سقَ وَتعَسّك الرجل ف مشيه َت َلوّى‬
‫عَسِك بدل من قاف َع ِ‬

‫( ‪)10/468‬‬

‫( عضنك ) ال َعضَّنكُ الرأةُ العَجْزاء ال ّلفّاءُ الكثية اللحم ا ُلضْطَربة وقيل هي العظيمة الرّكّب‬
‫وقال ابن الَعراب هي ال َعضَنّكة وقال الليث ال َعضَّنكُ الرأة الت ضاق مُلَْتقَى فخذيها مع تَرارَتا‬
‫وذلك لكثرة اللحم‬

‫( ‪)10/468‬‬

‫( عفك ) رجل َأ ْعفَكُ ل يُحْسن العملَ َبّينُ ال َعفَك وقيل أَحق ل يثبت على حديث واحد ول‬
‫خلّع من الرجال أَيضا وأَنشد الليث صاحِ أََلمْ‬
‫يتم واحدا حت يأخذ ف آخر غيه وهو الُ َ‬
‫سرِ وا َل ْعفَكُ ا َل ْعسَرُ وقيل هو الَحق فقط وقد‬
‫ب لقوْلِ الضّيْطَرِ ا َل ْع َفكِ الَ ْحدَلِ ث ا َلعْ َ‬
‫َتعْجَ ْ‬
‫ك و َعفْكا فهو َع ِفكٌ قال الراجز ما أَنتَ إل َأ ْعفَكٌ بَلَ ْن َدمُ َه ْوهَاءةٌ هِرْدَّبةٌ مُزَرْ َدمُ والعَفِيكُ‬
‫َعفِ َ‬
‫ك عفِتٌ َمدِشٌ َف ِدشٌ أَي خَ ِرقٌ وامرأة‬
‫ال ّلفِيكُ الُشَْبعُ ُحمْقا وقال ابن الَعراب رجل َع ِفكٌ َلفِ ٌ‬
‫لرْقَ وعَ َفكَ الكلمَ‬
‫َعفْتاء و َعفْكاء ونَفْتاء إذا كانت خرْقاء والعَ َفكُ والعَفَتُ يكون العُسْرَ وا ُ‬
‫َيعْفِكه َعفْكا ل ُي ِق ْمهُ وحكي عن بعض العرب أَنه قال هؤلء ال ّطمَاطِمة َيعْفِكون القول َعفْكا‬
‫ضهُ بعضا من كل شيء عن كراع‬
‫ويَ ْلفِتُونه َلفْتا والعَفّاك الذي َيرْكَبُ بع ُ‬
‫( ‪)10/468‬‬

‫( عكك ) العُكّة والعِكّة والعَ ّكةُ والعَكَكُ والعَكيك شدة الرّ مع سكون الريح والمع عِكاك‬
‫ويوم َعكّ وعَكِيكٌ شديد الرّ بغي ريح قال ثعلب هو يوم َعكّ وعَكِيكٌ شديد الرّ مع لََثقٍ‬
‫واحْتباسِ ريح حكاها ف أَشياء ِإتْباعيّة فل أَدري أَ َذهَبَ بَأكّ إل التباع أَم ذهب فيه إل أنه‬
‫ك يومُنا َيعِكّ عَكّا وقال الليث العَكّة والعُ ّكةُ فورة شديدة ف‬
‫الشديد الرّ أَ ّكةٌ كذلك وقد َع ّ‬
‫القَيْظ وهو الوقت الذي تَرْكُد فيه الريح وف لغة أُخرى َأ ّكةٌ وقال ابن بري العَكِيكُ والعِكاكُ‬
‫قال الطرماح تُرَجّي عِكاكَ الصّ ْيفِ أَخْصامها العُل وما نَزَلَتْ َحوْلَ ا ِلقَرّ على َع ْمدِ ويومٌ عَكيكٌ‬
‫حدّ صادقٍ وعليكَ‬
‫وذوعكيك حارٌ و َحدّ عَكيكٌ شديد قال طرفة يصف جارية تطردُ القُرّ بِ َ‬
‫القَيْظِ إن جاء ِب ُقدّ ف الديث حديث عُتْبة بن غَزْوانَ وبناء الَبصْرة ث نزلوا وكان َيوْم عِكاكٍ‬
‫وقال العِكاكُ جع عَكّة وهي شدّة الر والعُكّة الرملة الارّة وف التهذيب العُكّة رملة حيت‬
‫لمّى عَكّا لزمته‬
‫لمّى وقد ُعكّ أي ُحمّ وعكّتْه ا ُ‬
‫عليها الشمس والمع عِكاكٌ والعَ ّكةُ عُ َروَاء ا ُ‬
‫شوْكَة للب وقيل العُكّة‬
‫سمْن كال ّ‬
‫ضنِيه وعُكّ إذا غلى من الرّ أَيضا والعُكّة لل ّ‬
‫وأَ َحمّتْه حت ُت ْ‬
‫أَصغر من القِرْبة للسمن وهو زُ َق ْيقٌ صغي وجعها عُ َككٌ وعِكَاكٌ وف الديث أَن رجلً كان‬
‫يُ ْهدِي للنب صلى ال عليه وسلم العُكّةَ من السمن والعسل قال ابن الثي ف النهاية وهي وعاء‬
‫من جلود مستدير يتص بما وهو بالسمن أَخص قال أَبو ال َقمْقام الَعراب غبْتُ غَيْبة عن أَهلي‬
‫سلُ كلّ‬
‫ت ف َقدّمتْ إلّ امرأَت عُكّتي صغيتي من سن ث قالت ل َحلّن ا ْكسُن فقلت تَ ْ‬
‫ف َقدِمْ ُ‬
‫لتِ عُكّتَيِ ث تقول ا ْشتَرِ ل قُرْ َط ْينِ قَرّ َطكِ الُ على الُ ْذنَ ْينِ عَقارِبا َتمْشِي‬
‫حيَ ْينِ وإنا َس ْ‬
‫حُرّةٍ نِ ْ‬
‫وأَرْ َقمَ ْي ِن وعَكّه بشرّ َكرّره عليه هذه عن اللحيان و َعكّ الرجلَ َيعُكّه عَكّا حَدجَثه بديث‬
‫فاستعاده مرتي أو ثلثا وكذلك عَكَكْته الديث وف حواشي بعض التهذيب الوثوق با عن‬
‫ابن الَعراب أنه سئل عن شيء فقال سوف َأعُكّه لك يريد أُفَسّره وعَكّه َيعُكّه عَكّا حبسه وإبل‬
‫جسَه وكذلك إذا مَطَلَه‬
‫مَعْكُوكَة أَي مبوسة وعَكّه عن حاجته َيعُكّه عَكّا َعقَله وصَرَفه مثل عَ َ‬
‫بق وقال ابن الَعراب ف قول رؤبة ماذَا تَرى رَأْيَ َأخٍ قد عَكّا‬
‫( * قوله « ماذا ترى إل » صدره كما ف شرح القاموس يا ابن الرفيع حسبا وبنكا )‬
‫قال َعكّ الرجلُ إذا أَقام واحَْتبَس وعَكّه بالجة َيعُكّه عَكّا قهره وعَكّن بالمر عَكّا إذا ردّده‬
‫عليك حت يُ ْتعِبَك وكذلك عَكّه بالقول عَكّا إذا ردّه عليه متعنتا و َعكّ عليه عَطَف كَعاكَ‬
‫وفرس مِ َعكّ يري قليلً ث يتاح إل الضرب ورجل مِ َعكّ إذا كان ذا َلدَد والتواء وخصومة‬
‫وعَكّه بالسوط ضربه و َعكّ قبيلة وقد غلب على اليّ والعَكَوّك القصي الُلَزّزُ ا ُلقَْتدِرُ الَ ْلقِ‬
‫شمِيّ لا رأَيتُ رَ ُجلً ِدعْكاَيهْ عَ َكوّكا إذا مشى دِرْحايَه وقيل هو‬
‫وأَنشد ِلدََلمٍ أَب ُز َعيْبٍ العَ ْب َ‬
‫شَيةِ كال َقفَ ْندَرِ قال الوهري عَ َكوّكٌ‬
‫السمي وقيل الصّلب الشديد قال نِجادٌ الَ ْيبَري عَ َكوّك الِ ْ‬
 ‫َفعَلّع بتكرير العي وليس من الضاعف قال ابن بري عَ َكوّكٌ َف َعوّلٌ وليس فعَلّع كما ذكر‬
‫حنّ فيه‬
‫الوهري ومكان عَ َكوّك غليظ صُلْب وقيل سَهْل قال إذا هَبَ ْطنَ مَنْزِلً عَ َكوّكا كأَنا يَ ْط َ‬
‫الدّ ْرمَكا والاء لغة وأَما قول العجاج َعكّ َشدِيدُ ا َلمْرِ قُسُْبرِيّ قال أَبو زيد ال َعكّ الصلب‬
‫الشديد الجتمع وعَكَوّكٌ اسم رجل وعُ ّكةُ العِشارِ أَيضا َلوْنٌ يعلو النّوق عند لِقاحها وقد‬
‫َأعَكّتِ الناقةُ العُشَراء ُت ِعكّ إذا تبدّلت لونا غي لونا والسم العُكّة وكذلك إذا سنت‬
‫فأخصبت و َعكّ بن َعدْنان أَخو مَ َع ّد وهو اليوم ف اليمن هذا قول الليث وقال بعض النسابي‬
‫إنا هو َمعَدّ بن عدنان فأما َعكّ فهو ابن ُعدْثان بالثاء وعدثان بالثاء الثلثة من ولد قحطان‬
‫سبِل‬
‫وعدنان بالنون من ولد إسعيل وقولم ائتَزَرَ فلنٌ إزْرةَ َعكّ وَكّ وإزْرَة عَكّى وهو أَن يُ ْ‬
‫جدْهُ َعكّ وَكّا مِشْيَتُه ف الدار هاكَ رَكّا‬
‫طَرَفَيْ إزاره ويضم سائره وأَنشد ابن الَعراب إزْرَتُه تَ ِ‬
‫جدْه بالزم هكذا ف الصل )‬
‫( * قوله تَ ِ‬
‫قال وهاكَ رَكّ حكاية تبختره وعَ ّكةُ اسم بلد ف الثّغور وف الديث طُوب لن رأَى عَ ّكةَ قال‬
‫الفراء يقال هذه أَرضُ عُكّةٍ بإضافة وغي إضافة إذا كانت حارّة وأَنشد بِبلدةِ عُ ّكةٍ لَ ِزجٍ نَداها‬
‫ضمّنَتِ السّمائمَ والذّبابا والعُ ّكةُ تكون مع الَنُوب والصّبا وقال ساجع العرب إذا طلعت‬
‫َت َ‬
‫ال ُعذْرة ل يبق بعُمانَ بُسْرة ول َلكّارٍ ُبرّة وكانت عُ ّكةٌ نُكْرة على أَهل البصرة وف حاشية‬
‫التهذيب رواية الليث نكرة بالنون قال ثعلب والصحيح بكرة بالباء وف الاشية قال الرجان‬
‫هذا الباب كله راجع إل معن واحد وهو تَرَدّد الشيء وتكاتفه تقول ما زلتُ َأعُ ّكهُ بالقول‬
‫لمّى ومنه عُكّة السمن لنه يُكْنَزَُ فيها كَنْزا‬
‫حت غضب أَي أُردّدُ عليه الكلم ومنه عَكّتْه ا ُ‬
‫ويقال سنت الرأة حت صارت كالعُكّة ومنه قيل لليوم الار يوم َعكّ وعَكِيكٌ يريد شدّة‬
‫احْتِدامه وتكائفه قال وهذا قول البد‬

‫( ‪)10/468‬‬

‫( علك ) ‪ :‬عَلَكَتِ الدابةُ اللجامَ َتعْلُكه عَلْكا ‪ :‬لكَتْه وحركته ف فيها قال النابغة الذبيان ‪:‬‬
‫ي صائمةٍ تتَ العَجاجِ وأُخْرى تَعلُك اللّجُما و َع َلكَ نابَيْه ‪ :‬حَ َرقَ أَحدها‬
‫خَيْلُ صيامٌ وخيلٌ غ ُ‬
‫صمِي َيعْلُكونَ نُيوبَهم كما‬
‫جيُ السّلولّ ‪ :‬فجئتُ و َخ ْ‬
‫بالخر فحدث بينهما صوت قال العُ َ‬
‫جلَجه ‪ .‬وطعام‬
‫ضعَتْ تتَ الشّفارِ َعزُوزُ و عَ َلكَ الشيءَ َيعْلُكه و َيعْلِكُه َعلْكا ‪َ :‬مضَغه ولَ ْ‬
‫وُ ِ‬
‫عالك و عَ ِلكٌ ‪ :‬مَتِيُ ا َلمْضغة ‪ .‬و العِ ْلكُ ‪ :‬ضرب من صمغ الشجر كاللّبان يضغ فل يَنماع‬
‫والمع عُلوك و َأعْلك وقد َعلَكه وبائعه عَلّك ‪ .‬وما ذُقْتُ عُلكا أَي ما ُيعْلَك ‪ .‬وف الديث‬
‫ضعَةً فلم يزل َيعْلُكُها حت أَحرم ف الصلة‬
‫‪ :‬أَنه مرّ برجل وبُ ْرمَتُه تَفور على النار فَتنَاوَل منها َب ْ‬
‫ضغُها ‪ .‬و َع ّلكَ القِرْبة بالتشديد ‪ :‬أَجاد دبغها عن أَب حنيفة ‪ .‬و عَ ّلكَ مالَه ‪ :‬أَحسن‬
‫أَي َي ْم َ‬
 ‫جمَةً ‪ُ :‬حمْرا وجُونا وشيءٌ عَ ِلكٌ أَي لَ ِزجٌ ‪.‬‬
‫القيام عليه قال ‪ :‬وكائنْ من َفتً َس ْوءٍ تَراه ُيعَ ّلكُ َه ْ‬
‫ش َقةُ‬
‫و عَ ّلكَ يديه على ماله ‪َ :‬شدّها من بله فلم َيقْرِ ضيفا ول أَعطى سائلً ‪ .‬و العَلِ َكةُ ‪ِ :‬شقْ ِ‬
‫ج َمعْنَ رَارا وهَدِيرا مَحْضا ف عَلِكاتٍ َيعَْتلِيَ النّهْضا و العَلك و‬
‫المل عند الدير قال رؤبة ‪َ :‬ي ْ‬
‫حلْيةَ ‪ .‬وف حديث لرير بن‬
‫العُلكُ ‪ :‬شجر ينبت بالجاز قال أَبو حنيفة ‪ :‬هو شجر ل أَسع له بِ ِ‬
‫شةَ فوصفها جرير فقال ‪ :‬سَهْلٌ ودَكْداك وَسَ َلمٌ وأَراك‬
‫عبد ال ‪ :‬أَن النب سأَله عن منله ببي َ‬
‫و َحمْضٌ و عَلك العَلك ‪ :‬شجر ينبت بناحية الجاز ويروى بالنون وسنذكره ف موضعه ويقال‬
‫لوَْأبِ و العَوَْلكُ‬
‫له العَ َلكُ أَيضا قال لبيد ‪ :‬لَتََبقّطَتْ عَ َلكَ الِجازِ مُقيمةً َفجُنوبَ ناصِ َفةٍ لِقاحُ ا َ‬
‫لمُر والغنم يكون غامضا ف البُظارة داخلً‬
‫‪ِ :‬عرْق ف رحم الشاة وهو أَيضا عِرْق ف اليل وا ُ‬
‫فيها والبُظارة بي الَسْكَتَيْن وها جانبا الَياء واستعار بعضُ الرّجّاز ذلك للنساء فقال ‪ :‬يا‬
‫صاحِ ما َأصْبَر ظَ ْهرَ غَنّامْ َخشِيتُ أَن تَظْهَر فيه َأوْرامْ من َعوْلَكَيِ غَلَبا بالِبْلمْ وذلك أَن امرأَتي‬
‫كانتا ركبتا هذا البعي الذي يقال له غنّام ‪ .‬وجعُ ال َعوَْلكِ ‪ :‬عَواِلكُ ‪ .‬وف الصحاح ‪ :‬ال َعوَْلكُ‬
‫عرق ف الرحم ول يصص ث قال ما قلناه وذكر الرجز ونسبه إِل ال َعدَبّسِ الكِنان وقال ‪ :‬إِن‬
‫البعي الركوب أَيضا له ‪ .‬وشَعر ُمعْلَنْ ِككٌ ‪ :‬كثي متراكب ‪ .‬و ا ْعلَنْ َككَ أَي اعْلَنْ َكدَ واجتمع ‪.‬‬
‫قال ابن بري ‪ :‬و ا ِلعْلك شيء كالسهم يرمى به‬

‫( ‪)10/468‬‬

‫( عنك ) عََنكَ ال ّرمْلُ َيعُْنكُ عُنُوكا وَتعَنّكَ ت َعقّد وارتفع فلم يكن فيه طريق ورَملة عاِنكٌ فيها‬
‫ي ومنه قول رؤبة َأوْدَيْتَ‬
‫َتعَقّد ل يقدر البعي على الشي فيها إل أَن َيحُْبوَ يقال قد َأعْنَك البع ُ‬
‫إن ل َتحْبُ حَ ْبوَ ا ُلعْتَنِك يقول هلكتَ إن ل تملْ حَمالَت بَهْد واعْتَنَك البعي واسَتعْنَك حَبَا ف‬
‫العِاِنكِ فلم يقدر على السي وأَعَنكَ الرجلُ وقع ف العِنْكة واحدها عِنْك وهو الرمل الكثي وف‬
‫حديث أُم سلمة ما كان لك أَن ُتعَنّكيها الّتعْنيك الشقة والضيق والنع من اعْتَنَك البعيُ إذا‬
‫ارَْت َطمَ ف الرمل ل يقدر على اللص منه أَو من عَنَك البابَ وَأعْنَكَه إذا أَغلقه وقد روي ما‬
‫كان لك أَن ُتعَنّقِيها بالقاف وقد تقدم ذكره وقد مر ف ترجة علك ف وصف جرير منله بِبيشَة‬
‫وحُموض وعَلك وقع هذا الرف على رواية الطبان وعَنَاك بالنون وفسر بالرمل والرواية‬
‫باللم وقد تقدم ذكره وعَنَكَت الرأةُ على زوجها نَشَزت وعلى أَبيها عصته ورواه ابن الَعراب‬
‫عَتَكَتْ بالتاء وعََنكَ الفرسُ َحمَلَ وكرّ قال نُتْبعُهم خَيْلً لنا عَوانِكا ورواه ابن الَعراب بالتاء‬
‫أَيضا وقد تقدم والعَاِنكُ اللزم والتاء أَعلى الليث والعَاِنكُ الَحر يقال دم عانكٌ وعِرْق عانِك‬
‫إذا كان ف لونه صفرة وأَنشد أَو عاِنكٍ كَدمِ الذبيح مُدامِ والعاِنكُ من الرمل ف لونه حرة قال‬
‫الَزهري كل ما قاله الليث ف العانك فهو خطأ وتصحيف والذي أَراد الليث من صفة المرة‬
 ‫فهو عاتك بالتاء وقد تقدم وقال أَيضا عن ابن الَعراب سعت أَعرابيّا يقول أَتانا بنبيذ عاتك‬
‫يصيّر الناسك مثل الفَاتِك والعاِنكُ من الرمال ما َت َعقّد كما فسره الَصمعي ل ما فيه حرة وأَما‬
‫استشهاده بقوله أَو عانك كدم الذبيح مدام فإن الرواة يروونه أَو عاتق قال وكذا اليادي فيما‬
‫رواه وإن كان قد وقع لليث بالكاف فهو عاتك كما رويته عن ابن الَعراب والعِ ْنكُ والعَ ْنكُ‬
‫والعُ ْنكُ ُسدْفَةٌ من الليل تكون من َأوّله إل ثلثه وقيل قِطْعة مظلمة حكاه ثعلب قال والكسر‬
‫أَفصح والمع َأعْناك وقد تقدّمت ف التاء قال الَزهري روي لنا عن الَصمعي أَتانا بعد عِنْك‬
‫أَي بعد ساعة و ُه ُدوّ ويقال مكث عِنْكا أَي َعصْرا وزمانا قال أَبو تُراب العِنْك الثلث الباقي من‬
‫الليل قال الشاعر باتا يَجُوسانِ وقد تَجَرّما ليلُ التّمامِ غيَ عِ ْنكٍ أَ ْدهَما وقيل هو الثلث الثان‬
‫قال ابن بري يقال ِعنْك وعَنْك وعُنْك كما يقال عِ ْندٌ وعَنْد وعُ ْندٌ وعِ ْنكُ كل شيء ما َعظُم منه‬
‫يقال جاءنا من السمك ومن الطعام ِبعِ ْنكٍ أَي بشيء كثي منه والعِ ْنكُ الباب يَمانية وعََنكَ‬
‫البابَ وَأعْنكه أَغلقه يانية وَأعْنَك الرجلُ إذا َتجَرَ ف العُنُوك وهي الَبواب يقال للباب العِنْك‬
‫ولصانعه الفَيْتَق وا ِلعْنَك الغَلَق وعَنَك اللبُ أَي خَثُرَ‬

‫( ‪)10/471‬‬

‫( عنفك ) العَ ْنفَكُ الَحق وامرأة عَ ْن َفكٌ وهو عيب والعَ ْنفَك الثقيل الوَ ِخمُ‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫( عهك ) قال أَبو منصور قرأت ف نوادر الَعراب تركتهم ف عَيْهَ َكةٍ و َع ْوهَك ٍة ومَ ْعوَكةٍ‬
‫حوَكةٍ وعَويكة وقد تعاوَكوا إذا اقتتلوا‬
‫ومَ ْ‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫( عوك ) عاكَ عليه َيعُوك َعوْكا عطف وكرّ عليه وكذلك عَكَم َيعْ ِكمُ وعََتكَ يعِْتكُ وعاكَتِ‬
‫الرأة َتعُوك َعوْكا رجعت إل بيتها فأَكلت ما فيه وف الثل إذا َأعْياكِ بيتُ جاراتِك َفعُوكِي على‬
‫ذي بيتِك أَي فارجعي إل بيتك فكلي ما فيه وقيل معناه ُكرّي على بيتك وعاك على الشيء‬
‫أَقبل عليه وا َلعَاكُ الذهب يقال ما له مَعاكٌ أَي مذهب وما به َعوْكٌ ول َبوْكٌ أَي حركة ولقيته‬
‫قبل كل َعوْكٍ وَبوْكٍ أَي قبل كل شيء ابن الَعراب لقيته عند أَول صَوْكٍ وَبوْكٍ و َعوْكٍ أَي عند‬
 ‫أوّل كل شيء والعائك ال َكسُوب عَاكَ مَعاشَه َيعُوكه َعوْكا ومَعاكا ابن الَعراب عُسْ مَعاشَك‬
‫وعُكْ مَعاشكَ معاسا ومَعاكا والعَوْسُ إصلح العيشة‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫( عيك ) قال ابن سيده عَاكَ عَيَكَانا مشى وحَرّكَ مَنْكِبَيْه كَحاكَ والعَ ْيكُ الشجر اللتف لغة ف‬
‫الَيكِ واحدته عَيْكَة والعَيْكتانِ بفتح َأوّله على لفظ تثنية عَيْكة موضع ف دِيارِ بَجيلة قال تأَبّط‬
‫شرّا ليلةَ صاحُوا وَأغْ َروْا ب سِراعَ ُهمُ بالعَيْكَتَ ْينِ َلدَى مَ ْعدَى ابنِ بَرّاقِ قال الَخفش ويروى‬
‫بالعَيْتََت ْينِ‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫سكُ لغة ف الغَسَق وهو الظّلْمة‬

‫( غسك ) أَبو زيد الغَ َ‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫( فتك ) الفَ ْتكُ ركوب ما َهمّ من الُمور و َدعَتْ إليه النفسُ فَتَك َيفِْتكُ وَيفُْتكُ فَتْكا وفِتْكا‬
‫صدْرِ والمع الفُتّاك ورجل فاِتكٌ جريء وفَتَك بالرجل فَتْكا‬
‫وفُتْكا وفُتُوكا والفَاِتكُ الَريء ال ّ‬
‫وفُتْكا وفِتْكا انتهز منه ِغرّة فقتله أَو جرحه وقيل هو القتل أَو الرح مُجاهَرة وكل من قتل‬
‫رجلً غارّا فهو فاتك ومنه الديث أَن رجلً أَتى الزبي فقال له أَل أَقتل لك عليّا ؟ قال فكيف‬
‫تقتله ؟ فقال أَفْتكُ به فقال سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال قَيّد اليانُ الفَ ْتكَ ل‬
‫شدّ عليه فيقتله‬
‫َيفِْتكُ مؤمنٌ قال أَبو عبيد الفَتْك أَن يأْت الرجل صاحبه وهو غارّ غافل حت َي ُ‬
‫وإن ل يكن أَعطاه أَمانا قبل ذلك ولكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك قال الُخَبّل السعدي وإذْ َفتَك‬
‫الّنعْمانُ بالناسِ مُحْرِما َفمُلّئَ من َعوْفِ بن كعبٍ سَلسِله وكان النعمان بعث إل بن عوف بن‬
‫كعب جيشا ف الشهر الرام وهم آمنون غارّون فقتل فيهم وسب الوهري فيه ثلث لغات‬
‫فَتْك وفُتْك وفِتْك مثل وَ ّد ووُ ّد ووِدّ و َز ْعمٍ و ُزعْم وزِعْم وأَنشد ابن بري قلْ للغَوان أَما فيكنّ‬
‫فاتِكةٌ َتعْلُو اللئيم بضَ ْربٍ فيه امْحاضُ ؟ الفراء الفَ ْتكُ والفُ ْتكُ الرجل َيفْتِك بالرجل يقتله ماهرة‬
‫ك وقال الفراء أيضا فَتَك به وأَفْتَك وذكر عنه اللغات الثلث ابن شيل َتفَتّك‬
‫وقال بعضهم الفِ ْت ُ‬
‫فلن بأَمره أَي مضى عليه ل يُؤامر أَحدا الَصمعي ف قول رؤبة ليس امْ ُرؤٌ َي ْمضِي به مَضَاؤهُ‬
‫إل امْ ُرؤٌ من فَتْكهِ دَهاؤُهُ أَي مع فَتْكه كقوله الياء من اليان أَي هو معه ل يفارقه قال‬
 ‫ومَضاؤه نَفاذه وذهابه وف النوادر فاتَكْتُ فلنا مُفاتَكة أَي داوَمته وا ْستَأكلته وإبل مُفاتِ َكةٌ‬
‫سَتمْرَئةً قال أَبو منصور أَصل الفَتْك ف اللغة ما ذكره أَبو‬
‫حمْض إذا داومت عليه مُسْتأكِلَة مُ ْ‬
‫لل َ‬
‫جمَ على الُمور العظام فاتِكا قال َخوّات ابن جُبَي على َسمْتِها والفَ ْتكُ‬
‫عبيد ث جعلواكل من هَ َ‬
‫خدَع الرجلَ حت يرج به إل موضع َيخْفى فيه أَمرُه ث يقتله وف مَثَل ل‬
‫من َفعَلت والغيلة أَن يَ ْ‬
‫تنفع حِيلَة مع غِيلَة والُفاتكة مواقعة الشيء بشدّة كالكل والشرب ونوه وفاتَكَ ا َلمْر واقعه‬
‫والسم الفِتاكُ وفاتَكَتِ البلُ الرعى أَتت عليه بأَحْناكها وفاتكه أَعطاه ما استام ببيعه فإن‬
‫ساومه ول يعطه شيئا قيل فاتَحَه وفََتكَ فتْكا َلجّ وفّتكَ القُ ْطنَ َنفَشه َك َفدّكَه‬

‫( ‪)10/472‬‬

‫( فدك ) َفدّكَ القطنَ َت ْفدِيكا نفشه وهي لغة أَزْدية و َفدَكٌ و َفدَكِيّ اسان و ُفدَيْكٌ اسم عرب‬
‫جوّ ف بن أَ َسدٍ ف دِينِ َعمْرو وحالَتْ بيننا َفدَكُ‬
‫و َفدَكٌ موضع بالجاز قال زهي لئنْ حَ َللْتُ ِب َ‬
‫الَزهري َف َدكٌ قرية بيب وقيل بناحية الجاز فيها عي ونل أَفاءَها الُ على نبيه صلى ال عليه‬
‫وسلم وكان عليّ والعباس عليهما السلم يتنازعانا وسلمها عمر رضي ال عنه إليهما فذكر‬
‫عليّ رضي ال عنه أَن النب صلى ال عليه وسلم كان جعلها ف حياته لفاطمة رضي ال عنها‬
‫وولدها وأَب العباس ذلك وأَبو ُف َدْيكٍ رجل وال ُفدَيْكاتُ قوم من الوارج نسبوا إل أَب ُفدَْيكٍ‬
‫الارجي‬

‫( ‪)10/473‬‬

‫لوْز فَرَكه َيفْرُكه فَرْكا فاْنفَرَك والفَرِكُ‬

‫شرُه عن لبّه كا َ‬
‫( فرك ) الفَرْك دَْلكُ الشيء حت ينقلع قِ ْ‬
‫الَُتفَرّك قشره واسَْتفْرَك البّ ف السّنْبُلة َس ِمنَ واشتدّ وُبرّ فرِيكٌ وهو الذي فُرِكَ وُنقّي وأَفْرَك‬
‫البّ حان له أَن ُيفْرك والفَرِيك طعام ُيفْرك ث يُلَتّ بسمن أَو غيه وفَرَكْتُ الثوب والسنبل‬
‫بيدي فَرْكا وأَفْ َركَ السنبلُ أَي صار فَرِيكا وهو حي َيصْلُح أَن ُيفْرَك فيؤكل ويقال للنبت َأوّلَ‬
‫ما يَ ْطلُع َنمَ ث فَ ّرخَ و َقصّبَ ث َأ ْعصَفَ ث أَسْبَلَ ث سَنْبَل ث أَحَبّ وأَلَبّ ث أسْفى ث أَ ْفرَكَ ث‬
‫شَتدّ وينتهي يقال أَفْ َركَ الزرعُ إذا بلغ أَن‬
‫صدَ وف الديث نى عن بيع الَب حت ُيفْرِكَ أَي يَ ْ‬
‫أَ ْح َ‬
‫ُيفْرَك باليد وفَ َركْته وهو مفروك وفَرِيك ومن رواه بفتح الراء فمعناه حت يرج من قشره‬
‫وثوب َمفْرُوك بالزعفران وغيه صبغ به صبغا شديدا والفَرَكُ بالتحريك استرخاء أَصل الُذن‬
‫لذْواء وقد َفرِكَتْ‬
‫يقال أُذن فَرْكاء وفَرِ َكةٌ وقيل الفَرْكاء الت فيها رَخاوة وهي أَشدّ أَصلً من ا َ‬
‫صدَفة‬
‫فيهما َفرَكا والْنفِراكُ استرخاء الَنْكِب واْنفَرَك الَنْكِبُ زالت وابِلَتُه من العَضدُ عن َ‬
‫الكتف فإن كان ذلك ف وابلة الفخذ والورك قيل حُرق الليث إذا زالت الوابلة من العضد عن‬
‫صدفة الكتف فاسترخى النكب قيل قد انْفرك منكبه واْنفَركت وابلتُه وإن كان ذلك ف وابلة‬
‫الفخذ والورك ل يقال انْفرك ولكن يقال حُ ِرقَ فهو مَحْرُوق النضر بعي َمفْرُوك وهو الَ َفكّ‬
‫الذي ينخرم منكبه وتَ ْن َفكّ العصبةُ الت ف جوف الخْرَم وَتفَرّك الخنثُ ف كلمه ومِشْيَته‬
‫ضةُ الرجل لمرأَته أَو بغْضة امرأة له وهو‬
‫تَكَسّرَ والفِرْكُ بالكسر الب ْغضَ ُة عامّة وقيل الفِرْك ب ْغ َ‬
‫أَشهر وقد فَ ِركَتْه َتفْرَكُه فِرْكا وفَرْكا وفُروكا أَبغضته وحكى اللحيان فَ َركَتْه َتفْرُكه فُروكا‬
‫وليس بعروف ويقال للرجل أَيضا َفرِكَها فَرْكا وفِرْكا أَي أَبغضها قال رؤبة فَعفّ عن اسْرارِها‬
‫شقْ وامرأة فاركٌ وفَرُوكٌ قال القطامِيّ لا َر ْوضَةٌ ف القَلْبِ ل‬
‫سقْ ول ُيضِعْها بي ِفرْ ٍك وعَ َ‬
‫بعد الغَ َ‬
‫يَ ْرعَ مِثْلَها فَرُوكٌ ول الُسَْتعْبِرات الصّلئِفُ وجعها فَوا ِركُ ورجل مُفَرّك ل َيحْظى عند النساء‬
‫وف التهذيب تُ ْبغِضهُ النساء وكان امرؤ القيس مُفَرّكا وامرأَة ُمفَرّكة ل تظى عند الرجال أَنشد‬
‫لوْدة يقول‬
‫ابن الَعراب مُفَرّكَة َأزْرى با عند َزوْجِها ولو َلوّطَتْه هَيّبانٌ مُخالِفُ أَي مالف عن ا َ‬
‫خبُرَتِها كأَنه يقول أَزرى با عند زوجها مَ ْنظَرٌ‬
‫لو َلطّخته بالطيب ما كانت إل ُمفَرّكة لسُوءِ مَ ْ‬
‫هَيّبانٌ يَهابُ وَيفْزَع من دنا منه أَي أَن مَ ْنظَر هذه الرأة شيءٌ يُتحامى فهو ُيفْزِع ويروى عند‬
‫أَهلها وقيل إنا الَيّبانُ الخالفُ هنا ابنُه منها إذا نظر إل ولده منها أَبغضها ولو لطخته بالطيب‬
‫وف حديث ابن مسعود أَن رجلً أَتاه فقاله له إن تزوّجت امرأة شابة أَخاف أَن َتفْرُكَن فقال‬
‫عبد ال إن الُب من ال والفَرْك من الشيطان فإذا دخلت عليك فصلّ ركعتي ث ادْعُ بكذا‬
‫وكذا قال أَبو عبيد الفَرْك والفِرْك أَن تُبْغضَ الرأَة زوجها قال وهذا حرف مصوص به الرأَة‬
‫والزوجُ قال ول أَسع هذا الرف ف غي الزوجي وف الديث ل َيفْرُك مؤمنٌ مؤمنةً أَي ل‬
‫يُ ْبغِضها كأَنه حث على حسن العشرة والصحبة وقال ذو الرمة يصف إبلً إذا الليلُ عن نَشْزٍ‬
‫جلّى َرمَيَْنهُ بَأمْثالِ َأبْصارِ النّساء الفَوا ِركِ يصف إبلً شبهها بالنساء الفوارك لَنن يَ ْط َمحْن إل‬
‫تَ َ‬
‫الرجال ولسن بقاصرات الطرف على الزواج يقول فهذه البل ُتصْبِح وقد سَ َرتْ ليلها كله‬
‫فكلما أَشرف لن نَشَزٌ رمينه بأَبصارهن من النّشاط والقوّة على السي ابن الَعراب أَولدُ الفِرْك‬
‫فيهم نابة لنم أَشبه بآبائهم وذلك إذا واقع امرأَته وهي فاركٌ ل يشبهها ولده منها وإذا أَبغض‬
‫الزوج الرأَة قيل َأصْ َلفَها وصَ ِلفَتْ عنده قال أَبو عبيدة خرج أَعراب وكانت امرأَته َتفْرُكُه وكان‬
‫ُيصْ ِلفُها فأَْتَبعَتْه نواةً وقالت َشطّتْ نواك ث أَتبعته َروَْثةً وقالت رََثيْتُك وراثَ خَبَرُك ث أَتبعتَه‬
‫حَصاةً وقالت حاصَ ِرزْقُك وحُصّ َأثَرُك وأَنشد وقد أُخْبِ ْرتُ أَنكِ َتفْرُكين وُأصْ ِل ُفكِ الغَداةَ فل‬
‫أُبال وفارَك الرجلُ صاحَِبهُ مفاركة وتارَكة مُتار َكةً بعن واحد الفراء ا ُلفَرّكُ التروك ا ُل ْبغَضُ‬
‫جدٍ بعد‬
‫يقال فارَك فلنٌ فلنا تاركه وفَرَك بلدَه ووطَنَه قال أَبو الرّبَ ْيسِ التغلب مُراجِع َن ْ‬
‫ضةُ عن السياف وفُ ُركّان أَرض‬
‫صمَع القَلْبِ جافِله والفِ ِركّانُ الِب ْغ َ‬
‫ضةٍ مُطَلّق ُبصْرى َأ ْ‬
‫فِرْكٍوِب ْغ َ‬
‫زعموا ابن بري وفِرِكّان اسم أَرض وكذلك ِفرِكٌ قال هل َتعْرِفُ الدارَ بأَدْن ذي فِرِكْ‬
‫( ‪)10/473‬‬

‫( فرتك ) َفرْتَك َعمَله أَفسده يكون ذلك ف النسج وغيه وف النوادر بَرْتَكْتُ الشيءَ بَرْتَ َكةً‬
‫وفَرْتَكْتُه فَرْتَ َكةً و َكرَْنفْتُه إذا ق َطعْته مثل الذرّ‬

‫( ‪)10/475‬‬

‫لوْخ ف ال َقدْرِ وهو أَجْ َردُ أَحر وأَصفر قال شر‬

‫لوْخ يانية وقيل هو مثل ا َ‬
‫( فرسك ) الفِرْ ِسكُ ا َ‬
‫سعت حِميْ ِريّة فصيحة سألتها عن بلدها فقالت النخل قُلّ ولكن عيشتنا ا ْم َقمْحُ ا ْمفِرْ ِسكُ‬
‫امْعِنَبُ امْحَماطُ طُوبٌ أَي طَيّبٌ فقلت لا ما الفِرْ ِسكُ ؟ فقالت هو امْتِيُ عندكم قال الَغلب‬
‫َكمُ ْزَلعِبّ الفِرْ ِسكِ الهالب‬
‫( * قوله « الهالب » كذا بالَصل )‬
‫لوْخ ليس يََتفَلّق عن نواه وف حديث عمر رضي ال عنه كتب‬
‫الوهري الفِرْ ِسكُ ضرب من ا َ‬
‫إليه سفيانُ بن عبد ال الّثقَفي وكان عاملً له على الطائف إنّ قِبَلَنا حِيطانا فيها من الفِرْ ِسكِ‬
‫لوْخ وقيل هو مثل الوخ من شجر العِضاه وهو أَجْ َردُ َأمْلَس أَحر وأَصفر وطَ ْعمُه كطعم‬
‫هو ا َ‬
‫الوخ ويقال له الفِرْ ِسقُ أَيضا‬

‫( ‪)10/475‬‬

‫( فكك ) الليث يقال فَكَكْتُ الشيء فاْنفَكّ بنلة الكتاب الختوم َتفُكّ خاتَمه كما َتفُكّ‬
‫الَنَك ْينِ َت ْفصِل بينهما وفَكَكْتُ الشيء خَ ّلصْته وكل مشتبكي فصلتهما فقد فَكَكْتَهما وكذلك‬
‫الّتفْكِيك ابن سيده َفكّ الشيءَ يفُكّه فَكّا فاْن َفكّ فصله و َفكّ الرهنَ َيفُكّه فَكّا وافْتَكّه بعن‬
‫خَلّصه وفَكاكُ الرهن وفِكاكُه بالكسر ما ُفكّ به الَصمعي الفَكّ أَن َتفُكّ الَلْخال والرّقَبة و َفكّ‬
‫يدَه فَكّا إذا أزال ا َل ْفصِلَ يقال أَصابه فَ َككٌ قال رؤبة ها َجكَ من أَ ْروَى َكمُنْهاضِ الفَ َككْ و َفكّ‬
‫الرقبة تليصُها من إسار الرّق و َفكّ الرهن وفَكاكُه تليصه من غَلَق الرهن ويقال هَ ُلمّ فَكاكَ‬
‫وفِكاكَ َرهْنِك وكل شيء أَطلقته فقد فَكَكْتَه وفلن يسعى ف فِكاكِ رَقبته واْنفَكّت رقبته من‬
‫الرق و َفكّ الرقبةَ يفُكّها فَكّا أَعتقها وهو من ذلك لَنا فصلت من الرق وف الديث َأ ْعتِق‬
‫سمَة و ُفكّ الرقبة تفسيه ف الديث أَن عتق النسمة أَن ينفرد بعتقها و َفكّ الرقبةِ أَن ُيعِيَ ف‬
‫النّ َ‬
‫عتقها وأَصل الفَك الفصلُ بي الشيئي وتليص بعضهما من بعض و َفكّ الَسيَ فَكّا وفَكا َكةً‬
‫فصله من الَسْر والفِكاكُ والفَكاكُ ما ُفكّ به وف الديث عُودُوا الريض وفُكّوا العانَ أَي‬
 ‫أَطْلقُوا الَسي ويوز أَن يريد به العتق وفَكَكْتُ يدَه فَكّا و َفكّ يدَه فتحها عما فيها والفَكّ ف‬
‫ت قدمُه أَو إِصبعه إذا انفرجت وزالت والفَكَكُ انفساخ‬
‫اليد دون الكسر وسقط فلن فاْنفَكّ ْ‬
‫ال َقدَم وأَنشد قول رؤبة كمنهاض الفكك قال الَصمعي إنا هو الفَكّ من قولك فَكه َيفُكّه فَكّا‬
‫فأَظهر التضعيف ضرورة وف الديث أَنه ركب فرسا فصَرَعه على ِجذْم نلةٍ فاْنفَكّتْ َق َدمُه‬
‫ك بعضُ أَجزائها عن بعض والفَ َككُ وف الحكم‬
‫الْنفِكاكُ ضرب من ال َوهْنِ والَلْع وهو أَن َي ْنفَ ّ‬
‫والفَكّ انفراجُ ا َلنْكِب عن مفصله استرخاء وضعفا وأَنشد الليث أََبدّ َي ْمشِي مِشَْيةَ الَ َفكّ‬
‫ويقال ف فلن فَكّة أَي استرخاء ف رأيه قال أَبو قَ ْيسِ بنُ الَ ْسلَتِ الَ ْزمُ وال ُقوّةُ خيٌ من ال‬
‫إشْفاقِ والفَ ّكةِ والاعِ ورجل أَ َفكّ الَنْكِب وفيه فَكّة أَي استرخاء وضعف ف رأيه والَ َفكّ الذي‬
‫انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء تقول منه ما كنتَ أَ َفكّ ولقد فَكِكْتَ َتفَكّ فَكَكا‬
‫لمْق ويُ ْتبَع فيقال فاكّ تاكّ والمع‬
‫لمْق مع استرخاء ورجل فاكّ أَحق بالغ ا ُ‬
‫والفَكّة أيضا ا ُ‬
‫فِكَكَة وفِكاكٌ عن ابن العَراب وقد فَكُكْتَ وفَكِكْتَ وقد َح ُمقْتَ وفَكُكْتَ وبعضهم يقول‬
‫فَكِكْتَ ويقال ما كنت فاكّا ولقد فَكِكْتَ بالكسر َت َفكّ فَكّةً وفلن يَتفَكّكُ إذا ل يكن به‬
‫تاسك من ُح ْم ٍق وقال النضر الفاكّ ا ُلعْيي هُزالً ناقة فاكّة وجل فاكّ والفاكّ الَ ِرمُ من البل‬
‫والناس َفكّ َي ُفكّ فَكّا وفُكُوكا وشيخ فاكّ إذا انفرج َلحْياه من ا َلرَم ويقال للشيخ الكبي قد‬
‫َفكّ وفَ ّرجَ يريدُ فَ ّرجَ لَحَْي ْيهِ وذلك ف الكب إذا هَرِم وفكَكْتُ الصبّ جعلت الدواء ف فيه‬
‫لصَيْن أَحق فاكّ وهاكّ‬
‫وحكى يعقوب شيخ فاكّ وتاكّ جعله بدلً ول يعله إتباعا قال وقال ا ُ‬
‫وهو الذ ي يتكلم با َيدْري وخطؤه أكثر من صوابه وهو فَكّاكٌ هَكّاك وال َفكّ اللّحْيُ والفَكّان‬
‫اللّحْيانِ وقيل متمع اللحيي عند الصّدغ من أَعلى وأَسفل يكون من النسان والدابة قال أَ ْكَثمُ‬
‫شدْقي من الانبي‬
‫بن صَ ْيفِيّ مَقْتَلُ الرجل بي فَكّ ْيهِ يعن لسانه وف التهذيب الفَكّان ملتقى ال ّ‬
‫لطْم والَ َفكّ هو مَجْمع الَطْم وهو مَجْمع الفَكّ ْينِ على تقدير أَفعل وف النوادر‬
‫والفَكّ متمع ا َ‬
‫سحَ الظبُ من البالة والفَ َككُ انكسار‬
‫أَ َفكّ الظبُ من البالة إذا وقع فيها ت انفلت ومثله أَفْ َ‬
‫ال َفكّ أَو زواله ورجل أَ َفكّ مكسور ال َفكّ وانكسر أَحدُ فَكّ ْيهِ أي َلحْييه وأَنشد كأَنّ بَ ْينَ فَكّها‬
‫سكٍ ذُِبحَتْ ف ُسكّ والفَ ّكةُ نوم مستديرة بِيال بنات َنعْش خلف السماك‬
‫والفَكّ فَأ َرةَ مِ ْ‬
‫الرّامِح تسميها الصبيان قصعة الساكي وسيت َقصْعة الساكي لَن ف جانبها ثُ ْل َمةً وكذلك‬
‫تلك الكواكب الجتمعة ف جانب منها فضاء ويقال ناقة مَُتفَكّكةٌ إذا أَ ْقرَبَتْ فاسترخى صَلَواها‬
‫وعَظُم ضَ ْرعُها ودنا نِتاجها شبهت بالشيء ُيفَكّ فََيَتفَكّك أَي يَتَزايل وينفرج وكذلك ناقة مُفِكّة‬
‫قد أَفَكّتْ وناقة ُمفْكِهَ ٌة ومُفْ ِكةٌ بعناها قال وذهب بعضهم بَتفَ ّككِ الناقة إل شدة ضَبعَتها وروى‬
‫الَصمعي َأ ْرغَثَتْ ُهمْ ضَ ْرعَها الدن يا وقامَتْ تََتفَ ّككْ انفِشاحَ النّابِ للسّق ب مت ما َي ْدنُ تْشِك‬
‫أَبو عبيد ا ُلَتفَكّكةُ من اليل الوَدِيقُ الت ل تتنع عن الفحل وما اْنفَكّ فلن قائما أَي ما زال‬
‫قائما وقوله عز وجل ل يَ ُكنِ الذين كفروا من أَهل الكتاب والشركي مُنْفَكّيَ حت تأتيهم البيّنةُ‬
 ‫قال الزجاج الشركي ف موضع نسق على أَهل الكتاب العن ل يكن الذين كفروا من أَهل‬
‫الكتاب ومن الشركي وقوله مُ ْنفَكّي حت تأتيهم البينة أَي ل يكونوا مُ ْنفَكّي حت تأتيهم البينة‬
‫أَي ل يكونوا مُ ْنفَكّيَ من كفرهم أَي منتهي عن كفرهم وهو قول ماهد وقال الَخفش مُنْفَكّيَ‬
‫زائلي عن كفرهم وقال ماهد ل يكونوا ليؤمنوا حت تبيّن لم القّ وقال أَبو عبد ال نفطويه‬
‫معن قوله مُ ْنفَكّي يقول ل يكونوا مفارقي الدنيا حت أتتهم البينة الت أُبِينَتْ لم ف التوارة من‬
‫صفة ممد صلى ال عليه وسلم ونبوّته وتأتيهم لفظه لفظ الضارع ومعناه الاضي وأَكد ذلك‬
‫فقال تعال وما َتفَرّق الذين أُوتوا الكتاب إل من بعد ما جاءتم البينة ومعناه أَن فِ َرقَ أَهل‬
‫الكتاب من اليهود والنصارى كانوا مُقرّين قبل مَ ْبعَث ممد صلى ال عليه وسلم أَنه مَبعوث‬
‫وكانوا متمعي على ذلك فلما بُعث تفرقوا ِفرْقتي كل فرقة تنكره وقيل معن وما تفرّق الذين‬
‫أُوتُوا الكتاب إل من بعد ما جاءتم البينة أَنه ل يكن بينهم اختلف ف أمده فلما بعث آمن به‬
‫بعضهم وجحد الباقون وحَرّفُوا ف أَمره فلما بُعثَ آمن به بعضهم و َجحَد الباقون وحَرّفُوا‬
‫وَبدّلوا ما ف كتابم من صفته ونبوّته قال الفراء قد يكون الْنفِكاكُ على جهة يَزالُ ويكون‬
‫على الْنفِكاكُ الذي نعرفه فإذا كان على جهة يَزالُ فل بدّ لا من ِفعْلٍ وأَن يكون معناها َجحْدا‬
‫فتقول ما اْنفَكَكْتُ أَذكركَ تريد ما زِلْتُ أَذكرك وإذا كانت على غي جهة يَزالُ قلت قد‬
‫حدٍ وبل ِفعْل قال ذو الرمة قَلئِص ل‬
‫اْنفَكَكْتُ منك واْنفَكّ الشيءّ من الشيء فتكون بل َج ْ‬
‫سفِ أَو نَ ْرمِي با بلدا َقفْرا فلم يدخل فيها إلّ إلّ وهو ينوي به التمام‬
‫تَ ْن َفكّ إل مُنا َخةً على الَ ْ‬
‫وخلفَ يَزال لَنك ل تقول ما ِزلْت إل قائما وأَنشد الوهري هذا البيت َحرَاجِيج ما تَنْفكّ‬
‫وقال يريد ما تَنْفكّ مناخه فزاد إل قال ابن بري الصواب أَن يكون خب تَ ْنفَكّ قوله على‬
‫لسْف وتكون إل مُناخةً نصبا على الال تقديره ما تَ ْن َفكّ على السف والِهانة إل ف حال‬
‫اَ‬
‫ك وما زَالَ إنا‬
‫الناخة فإنا تستريح قال الَزهري وقول ال تعال مُ ْنفَكّي ليس من باب ما اْنفَ ّ‬
‫هو من اْنفِكاك الشيء من الشيء إذا انفصل عنه وفارقه كما فسره ابن عرفة وال أَعلم وروى‬
‫ثعلب عن ابن الَعراب قال ُفكّ فلٌنأَي ُخلّص وأُريح من الشيء ومنه قوله مُنْفَكّي قال معناه ل‬
‫يكونوا مستريي حت جاءهم البيان مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فلما جاءهم ما عَرَفوا‬
‫كفروا به‬

‫( ‪)10/475‬‬

‫( فلك ) الفَلَك مَدارُ النجوم والمع أَفْلك والفَ َلكُ واحد أَفْلك النجوم قال ويوز أَن يمع‬
‫على ُفعْل مثل أَ َسدٍ وأُ ْسدٍ وخَشَب وخُشْب وفَ َلكُ كل شيء مُسْتداره ومُعْظمه وفَ َلكُ البحر‬
‫ستَدير الت َردّد وف حديث عبد ال بن مسعود أَن رجلً أَتى رجلً وهو جالس عنده‬
‫مَوْجُه ال ْ‬
 ‫فقال إن تَرَكْتُ فَرَسَك كأنه يدورف َف َلكٍ قال أَبو عبيد قوله ف فَ َلكٍ فيه قولن فأَما الذي‬
‫تعرفه العامّة فإنه شبهه بفَ َلكِ السماء الذي تدور عليه النجوم وهو الذي يقال له القُطْب شُبّه‬
‫بقُطْب الرّحى قال وقال بعض العرب الفَ َلكُ هو الوج إذا ماج ف البحر فاضطرب وجاء‬
‫وذهب فشبّه الفرس ف اضطرابه بذلك وإنا كانت عَيْنا أَصابته قال وهو الصحيح والفَ َلكُ‬
‫موج البحر والفَ َلكُ جاء ف الديث أَنه دَورَانُ السماء وهو اسم للدوَران خاصةً والنجمون‬
‫يقولون سبعة أَطْواقٍ دون السماء قد ُركّبَت فيها النجوم السبعة ف كل َطوْقٍ منها نم وبعضها‬
‫أَرفع من بعض َيدُور فيها بإذن ال تعال الفراء الفَ َلكُ استدارة السماء الزجاج ف قوله كلّ ف‬
‫فَلَك َيسْبحون لكل واحد وترتفع عما حولا الواحدة َفلَكةٌ بفتح اللم قال الراعي إذا ِخ ْفنَ‬
‫ضمّنها َف َلكٌ مُ ْزهِ ُر يقول إذا خافت الدغالَ وبُطونَ الَرض ظهرتِ الفَ َلكُ‬
‫َهوْل بُطونِ البِلد َت َ‬
‫والفَلْكةُ بسكون اللم الستدير من الَرض ف غلظ أَو سهولة وهي كالرّحى والفَلَكُ اسم‬
‫للجمع قال سيبويه وليس بمع والمع فلكٌ كصحفة وصِحاف والفَ َلكُ من الرمال أَ ْجوِية‬
‫غلظ مستديرة كال َكذّانِ يتفرها الظباءُ ابن الَعراب الَ ْف َلكُ الذي يدور حول الفَلَك وهو التّل‬
‫من الرمل حوله فضاء ابن شيل الفَلْ َكةُ أَصاغِر الكام وإنا فَلّكها اجتماعُ رأسها كأَنه فَلْ َكةُ‬
‫مِغْزَل ل يُنْبت شيئا والفَلْكَة طويلة قدر ُرمْحي أَو رمح ونصف وأَنشد يَ َظلّنِ النهارَ برأسِ قُفّ‬
‫ُكمَيْتِ ال ّلوْنِ ذي فَ َلكٍ رَفيعِ الوهري والفَلْكة قطعة من الَرض تستدير وترتفع على ما حولا‬
‫صرُ والمع فَ ْلكٌ قال الكميت فل َت ْبكِ‬
‫سنِه الَب َ‬
‫قال الشاعر خِوانُهم فَلْ َكةٌ َل ِمغْزَلم يَارُ فيه لُ ْ‬
‫العِراصَ و ِدمْنَتَيْها بناظِرةٍ ول فَ ْلكَ الَميلِ قال ابن بري وف غريب الصنف فَلَكةٌ وفَلَك‬
‫شفَة ونَشَفٍ ومنه قيل فَ ّلكَ ثديُ‬
‫بالتحريك وف كتاب سيبويه فَلْكَة وفَ َلكٌ مثل حَلْقة وحَ َلقٍ ونَ ْ‬
‫الارية َتفْليكا وَتفَلّك استدار والفَلْكة من البعي َموْصِل ما بي ال َفقْرتي و َفلْكة اللسان الََنةُ‬
‫الناتئة على رأس أَصل اللسان وفَلْكةُ ال ّزوْر جانِبُه وما استدارمنه وفَلْكة ا ِلغْزَلِ معروفة سيت‬
‫لستدارتا وكلّ مستدير فَلْكة والمع من ذلك كله ِف َلكٌ إل الفَلْكَة من الَرض وفَلّك الفصيلَ‬
‫عمل له من ا ُللْبِ مثل فَلْكَة الغزل ث شق لسانه فجعلها فيه لئل يَ ْرضَع قال ابن مُقبل فيه‬
‫رُبَيّبٌ ل ُتفَلّ ْكهُ الرّعاءُ ول َي ْقصُرْ بَومَلَ أَدْن شُرْبه و َرعُ أَي كَفّ التهذيب أَبو عمرو والّتفْلِيك‬
‫أَن يعل الراعي من الُلْب مثلَ َفلْكة ا ِلغْزل ث يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لئل يرضع أُمه‬
‫لدْيَ وهو َقضِيب يُدارعلى لسانه لئل يرضع قال الَزهري والصواب ف‬
‫الليث َفلّكْتُ ا َ‬
‫الّتفْليك ما قال أَبوعمرو والّثدِيّ الفَوالك دون النّواهِد وفَ َلكَ ثديُها وفَ ّلكَ وأَ ْف َلكَ وهو دون‬
‫النهود الَخية عن ثعلب وفَلّكَتِ الارية َتفْلِيكا وهي مُفَ ّلكٌ وفَلّكَتْ وهي فالك إذا َتفَ ّلكَ‬
‫ثديُها أَي صار كالفَلْكة وأَنشد جاريةٌ شَبّتْ شبابا هَبْرَكا ل َي ْعدُ َثدْيا َنحْرِها أَن َفلّكا مُسَْتفْكِرانِ‬
‫الَسّ َقدْ َت َدمْلَكا والفُ ْلكُ بالضم السفينة تذكر وتؤنث وتقع على الواحد والثني والمع فإن‬
‫ص وهِجانٍ وهذا الوجه الَخي هو مذهب‬
‫شئت جعلته من باب جُنُبٍ وإن شئت من بابِ دل ٍ‬
 ‫سيبويه أَعن أَن تكون ضمة الفاء من الواحد بنلة ضمة باء بُرْد وخاء خُرْج وضمة الفاء ف‬
‫صفْر جع أَحر وأَصفر قال ال ف التوحيد والتذكي ف‬
‫المع بنل ضمة حاءُ ُحمْر وصاد ُ‬
‫الفُلْك الشحون فذكّر الفُلْك وجاء به ُموَحّدا ويوز أَن يؤنث واحده كقول ال تعال جاءتا‬
‫ريح عاصف فقال جاءتا فأنث وقال وترى الفُلْك فيه مواخر فجمع وقال تعال والفُ ْلكِ الت‬
‫تري ف البحر فأَنث ويتمل أَن يكون واحدا وجعا وقال تعال حت إذا كنتم ف الفُ ْلكِ وجَرَْينَ‬
‫بم فجع وأَنث فكأَنه ُيذْهب با إذا كانت واحدة إل الَ ْركَب فيذكر وإل السفينة فيؤنث وقال‬
‫الوهري وكان سيبويه يقول الفُ ْلكُ الت هي جع تكسي للفُلْك الت هي واحد وقال ابن بري‬
‫هنا صوابه الفُ ْلكُ الذي هو واحد قال الوهري وليس هو مثل الُِنُبِ الذي هو واحد وجع‬
‫وال ّطفْ ِل وما أَشبههما من الَساء لَن ُفعْلً و َفعَلً يشتركان ف الشيء الواحد مثل العُرْب‬
‫والعَرَب والعُجْم والعَجَم وال ّرهْب وال ّرهَب ث جاز أَن يمع َفعَل على ُفعْل مثل أَ َسدٍ وأُ ْسدٍ ول‬
‫يتنع أَن يمع ُفعْل على ُفعْلٍ قال ابن بري إذا جعلت الفلك واحدا فهو مذكر ل غي وإن‬
‫جعلته جعا فهو مؤنث ل غي وقد قيل إن الفلك يؤنث وإن كان واحدا قال ال تعال قلنا احل‬
‫فيها من كل زوجي اثني وفَ ّلكَ الرجلُ ف الَمر وأَفْلَك لَجّ ورجل َف ِلكٌ جاف الَفاصِل وهو‬
‫أَيضا العظيم الَلْيتي قال رؤبة ول شَظٍ َف ْدمٍ ول َع ْبدٍ فَ ِلكْ يَرِْبضُ ف ال ّر ْوثِ كبِ ْر َذوْنٍ َر َمكْ قال‬
‫أَبو عمرو الفَ ِلكُ العبد الذي له أَلية على خلقة الفَلْكَة وأَلْياتُ الزّنْج مُدوّرة والفْلِيكانِ َلحْمتانِ‬
‫شوَْبقُ قال أَبو منصور وهو ُمعَرّب عندي والفَيْلَكُونُ‬
‫تكتنفان اللّهاةَ ابن الَعراب الفَيْلَكُون ال ّ‬
‫الَبرْدِيّ‬

‫( ‪)10/478‬‬

‫( فنك ) الفَ ْنكُ العَجَبُ والفَنْك الكذب والفَ ْنكُ الّت َعدّي والفَ ْنكُ اللّحاج وفَنَك بالكان َيفْنُكُ‬
‫فُنُوكا وأَرَكَ أُرُوكا إذا أَقام به وفََنكَ فُنُوكا وأَفَْنكَ واظب على الشيء وفَنَك ف الطعام َيفْنُك‬
‫فُنُوكا إذا استمرّ على أَكله ول َيعَفْ منه شيئا وفيه لغة أُخرى َفِنكَ ف الطعام بالكسر فُنُوكا‬
‫وفَنَك ف أَمره ابْتَزّه ولَجّ فيه وغَلَبَ عليه قال عَبِيدُ بن الَْبرَص ودّعْ َلمِيسَ ودَاعَ الصّا ِرمِ‬
‫اللّحِي إذ فَنَكَتْ ف فسادٍ بعدَ إصْلحِ وفََنكَ فُنُوكا وأَفْنَك كذبَ وفََنكَ ف الكذب مَضى ولَجّ‬
‫فيه قال لا رأَيتُ أَنا ف ُخطّي وفَنَكَتْ ف َك ِذبٍ ولَطّ أَ َخ ْذتُ منها بقُرونٍ ُشمْطِ وقال أَبو طالب‬
‫حكَ وهو مثل التَتايُع‬
‫ج فيه ومَ َ‬
‫فَاَنكَ ف الكذب والشر وفََنكَ وفَّنكَ ول يقال ف الي ومعناه َل ّ‬
‫ل يكون إل ف الشر الوهري الفُنُوك اللّجاجُ عن الكسائي وأَبو عبيدة مثله وقد َفنَك ف هذا‬
‫الَمر َيفْنُك فُنوكا أَي َلجّ فيه وزعم يعقوب أَنه مقلوب من فَ َكنَ الفراء قال َفنَكْتَ ف َل ْومِي‬
‫وأَفْنَكْتَ إذا مَهَ ْرتَ ذلك وأَكثرت فيه فَنَكْتَ َتفْنُك َفنْكا وفُنوكا والفَنِيكُ من النسان مُجَْتمَعُ‬
 ‫اللّحَْي ْينِ ف وَسط الذّ َقنِ وقيل هو طرف اللحيي عند العَ ْنفَقة ويقال هو الفْنِيكُ قال ول يعرف‬
‫الكسائي الفْنِيكَ وقىل الفَنيك عظم ينتهي إليه حلق الرأس وقيل الفَنِيكان من كل ذي َلحْيَ ْينِ‬
‫ص ْدغَي وقيل ها من عن يي العنفقة وشالا ومَن‬
‫الطرفان اللذان يتحرّكان ف الَاضِغِ دون ال ّ‬
‫جعل الفَنِيكَ واحدا ف النسان فهو ممع اللحيي ف وسط الذقن وف الديث أَن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال أمرن جبيل أَن أَتعاهد فَنِيكَيّ بالاء عند الوضوء وف حديث عبد الرحن‬
‫بن سَابِطٍ إذا توضأتَ فل َتنْسَ الفَنِيكَيْن يعن جانب العنفقة عن يي وشال وها ا َل ْغفَلَة وقيل‬
‫أَراد به تليل أُصول شعر اللحية شر الفَنِيكان طرفا اللّحْيَي العظمان الدقيقان الناشزان أَسفل‬
‫صدْغ والوَجْنة والصّبِيّان مُلْتَقى اللحيي الَسفلي والفَنِيكان من المامة‬
‫من الُذني بي ال ّ‬
‫عُظَيمان مُلزَقانِ بقَطَنِها إذا كسرا ل يستمسك بيضها ف بطنها وأَ ْخدَجَتْها وقيل الفَنِيك‬
‫والفْنِيكُ ِزمِكّى الطائر قال ابن دريد ول أَحقه أَبو عمرو الفَنِيك َعجْبُ الذنب ابن سيده‬
‫ضدٍ‬
‫والفَ ْنكُ العَجَبُ أَنشد ابن الَعراب ولفَ ْنكَ إل َسعْيُ َعمْروٍ و َرهْطِه با ا ْختَشَبُوا من ِم ْع َ‬
‫ودَدانِ اخَُتشَبُوا اتذوه خَشِيبا وهو السيف الذي ل يُتَأنّق ف صُنْعه وقال آخر جاءتْ بفَ ْنكٍ‬
‫أُختُ بنت َعمْرِو والفََنكُ كالفَ ْنكِ ومضى فِ ْنكٌ من الليل وفُ ْنكٌ أَي ساعة حكي ذلك عن ثعلب‬
‫والفََنكُ جلد يلبس معرّب قال ابن دريد ل أَحسبه عربيّا وقال كراع الفََنكُ دابة ُيفْتَرى جلدُها‬
‫أَي يلبس جلدها فَرْوا أَبو عبيد قيل لَعراب إن فلنا َب ّطنَ سراويله بفَنَك فقال اْلتَقى الثّرَيانِ‬
‫يعن وبر الفَنَك وشعر استه وأَنشد ابن بري لشاعر يصف ديَكة كأنا لَِبسَتْ أَو ُألْبِسَتْ فَنَكا‬
‫فقَ ّلصَتْ من حَواشِيه عن السّوقِ‬

‫( ‪)10/479‬‬

‫( فهك ) امرأة فَ ْيهَك على مثال صَيْ َرقٍ حقاء عن كراع‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫( كذاك ) هذه كلمة اخترت إيرادها ف هذا الكان لَنه قد قيل إنا استعملت كلها استعمال‬
‫السم الواحد فوضعتها هنا وسأذكرها أَيضا ف موضعها قال الَزهري ف ترجة دَ ْر َمكَ الدّ ْر َمكُ‬
‫سحْ من‬
‫ل ْمقَى إل بعض الرؤساء كريةً له فردّه وقال امْ َ‬
‫لوّارى قال و َخطَبَ بعضُ ا َ‬
‫الّنقِيّ ا ُ‬
‫الدّ ْر َمكِ عن فاكا إن أَراكَ خاطِبا كَذاكا قال والعرب تقول فلن كَذاكَ أَي َسفِ َلةٌ من الناس‬
‫شتَرِه كذاك أَي دَنِيّا قال وقيل حقيقة‬
‫يقال رجل كذاك أَي خسيس واشَْترِ ل غلما ول تَ ْ‬
 ‫كذاك أَي مثل ذاك قال ومعناه الْ َزمْ ما أنت عليه ول تتجاوزه والكاف الُول منصوبة بالفعل‬
‫الضمر‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫( كرك ) كالكَرِكُ الَحر ثوب كَ ِركٌ و َخوْخ كَ ِركٌ وأَنشد الِيادِيّ لَب دُواد كَرِكٌ ك َلوْنِ التّي‬
‫أَحْوى ياِنعٌ مُتَراكبُ الَكمامِ غي صَوادِي والكُ ْركِيّ طائر والمع الكَراكِيّ وال َكرْك جبل‬
‫والكُرّك الكُ ّرجُ الذي يلعب به قال أَبو عمر الزاهد الكارو َكةُ ال َقوّادَةُ قال لحَظّ ف الدينارِ‬
‫للكارُوكَه قال وقال يونس كَرّكت الدجاجة وهي كُ ُركّة ورأَيت ف بعض حواشي أَمال ابن‬
‫بري أَ ْكرَكَت الدجاجة وهي كُرُكّة ونسب إل الصاغان‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫شكُ ماء الشعي‬

‫( كشك ) ال َك ْ‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫( كعك ) ال َكعْك الُبْز اليابس وقيل ال َكعْك خبز فارسي معرّب قال الليث أَظنه معرّبا وأَنشد‬
‫حمٍ مَثْرودْ وخشْكُنانٌ بسَويقٍ َمقْنُودْ‬
‫يا حَبّذا ال َك ْعكُ بلَ ْ‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫( كوك ) ابن شيل الكَيْكاء وال َكوْكَى ها السّرَطانُ أَي من ل خي فيه من الرجال شر رجل‬
‫لرْية شر رجل َكوْكا ٌة وهو القصي قال ورأَيت‬
‫كُواكِيَة وزُوازِيَة أَي قصي وماء عُرانية شديد ا ِ‬
‫فلنا مُ َكوْكيا وهو الهتزاز ف الِشْية والسّرْعة وهو من َعدْو القِصار قال الشاعر َد َع ْوتُ‬
‫سعَى حاسِرا ل يَلَْبسِ‬
‫َكوْكاةً بغَ ْربٍ مِرْجَسِ فجاء َي ْ‬

‫( ‪)10/481‬‬
 ‫( كيك ) ابن سيده الكَيْكَة البيضة وجعها كَياكي وقال الفراء أَصلها كَيْكَِيةٌ مثل اللّ ْي َلةِ أَصلها‬
‫لَ ْيلِيَة ولذلك ُجمِعتا كَياكِيَ ولَيالِيَ ابن شيل الكَيْكاء وال َكوْكى ها السّرَطانُ أَي من ل خي فيه‬
‫من الرجال‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫ل َكةُ الرسالة وأَلِكْن إل فلن أَبْ ِلغْه عن أَصله أَلْئِكْن فحذفت المزة وأُلقيت‬
‫( لك ) الَلَكُ والَ َ‬
‫حركتها على ما قبلها وحكى اللحيان آلَكْتُه إليه ف الرسالة أُلِيكه إل َك ًة وهذا إنا هو على‬
‫إبدال المزة إبدالً صحيحا ومن روى بيت زهي إل الظّهيةِ َأمْرٌ بينهم لَِيكُ فإنه أَراد لَِئكٌ‬
‫وهي الرسائل فسره بذلك ثعلب ول يهمز لَنه حجازي والَلَكُ الَ َلكُ لَنه يبلغ الرسالة عن ال‬
‫عز وجل فحذفت المزة وأُلقيت حركتها على الساكن قبلها والمع ملئكة جعوه مَُتمّما‬
‫وزادوا الاء للتأنيث وقوله عز وجل وا َل َلكُ على أَرجائها إنا عَن به النس وف الحكم لبن‬
‫سيده ترجة أَلك مقدّمة على ترجة لَك وقال ف كتابه ما نصه إنا قدّمت باب مألَكة على باب‬
‫مَلكة لَن مأْلكة أَصل وملَكة فرع مقلوب عنها أل ترى أَن سيبويه قدّم مألكة على ملَكة‬
‫فقال وقالوا مَألَكة ومَلكة ؟ فلم يكن سيبويه على ما هو به من التقدّم والفضل ليبدأ بالفرع‬
‫على الَصل هذا مع قولم الَلوكُ قال فلذلك قدّمناه وإلّ فقد كان الكم أَن نقدّم مَلَكة على‬
‫شدٍ‬
‫مَألكة لتقدّم اللم ف هذه الرتبة على المزة وهذا هو ترتيبه ف كتابه قال وأَما قول ُروَْي ِ‬
‫فأَبْلِغْ مَالَكا َأنّا خَ َطبْنا فإنا ل نُلِيمْ َب ْعدُ أَهل قال فإنه ظن مَلَك الوت من م ل ك فصاغ مالَكا‬
‫من ذلك وهو غلط منه وقد غلط بذلك ف غي موضع من شعره كقوله غَدا ماَلكٌ َي ْبغِي نسائي‬
‫س ْهمَيْ مالَكٍ َغرَضانِ وقوله فيا َربّ فاتْ ُركْ ل جُهَيَْنةَ َأ ْعصُرا فماَلكُ مَ ْوتٍ بالفِراق‬
‫كأنا نِسائي ل َ‬
‫دَهان وذلك أَنه رآهم يقولون مَ َلكٌ بغي هزة وهم يريدون مَلَك فتوهم أَن اليم أَصل وأَن‬
‫ل ٌك َمفْعَلٌ والعي مذوفة أُلزمت التخفيف إل ف‬
‫مثال مَلَك َفعَلٌ ك َف َلكٍ و َسمَكٍ وإنا مثالهِ مَ َ‬
‫الشاذ وهو قوله فلسْتَ لنْسِيّ ولكن لَلَكٍ تََنزّلَ من َجوّ السماء َيصُوبُ ومثل غلط ُروَيْشد‬
‫كثي ف شعر الَعراب الُفاة وا ْستَلَكَ له ذهب برسالته عن أَب علي وف ترجة ملك أَشياء‬
‫كثية تتعلق بذا الرف فليتأَمل هناك‬

‫( ‪)10/481‬‬

‫( لبك ) اللّ ْبكُ الَ ْلطُ َلبَكْتُ ا َلمْرَ َألْبُكُه لَبْكا اللّ ْبكُ واللّبْ َكةُ الشيء الخلوط لَبَكَه يَ ْلبُكه لَبْكا‬
‫خلطه وَلِبكَ ا َلمْرُ لَبَكا وسأَل السنَ رجلٌ عن مسألة ث أَعاد عليه فغيّر مسألته فقال له السن‬
 ‫لَبَكْتَ عليّ أَي خلطت عليّ ويروى بَ َكلْتَ والَتَبكَ ا َلمْرُ اختلط والتبس وأَمر مُلْتَِبكٌ ملتبس‬
‫على النسب قال زهي رَدّ القِيانُ جِمالَ اليّ فاحَْت َملُوا إل الظّ ِهيَةِ َأمْرٌ بينهم َلِبكُ أَي ملتبس ل‬
‫سوِيقَ بالعسل خلطته وقال ُأمَيّة‬
‫يستقيم رأيهم على شيء واحد وأَمر لَبِيكٌ أَي متلط وَلبَكْتُ ال ّ‬
‫بن أَب الصّلْتِ الَثقَفيّ إل رُ ُدحٍ من الشّيزَى مِلء لُبابَ البُرّ يُلَْبكُ بالشّهادِ أَي من لباب البيعن‬
‫الفالُوذَ واللّبِي َكةُ من الغَنَم كالبَكِيلَة ابن السكيت عن الكلبّ قال أَقول لَبِبيكة من غنم وقد‬
‫لَبَكُوا بي الشاء أَي خلطوا بينها وهو مثل البَكِيلةَ وقال عَرّام رأَيت لُباكةً من الناس ولَبِيكة أَي‬
‫جاعة واللّبِيكة أَقِطٌ ودقيقٌ أَو تر ودقيق يلط ويصب السمن عليه أو الزيت ول يطبخ واللّ ْبكُ‬
‫جعك الثريد لتأكله واللّبَ َكةُ بالتحريك اللقمة من الثريد وقيل القطعة من الثريد أَو الَيْس وما‬
‫ذقت عنده عَبَ َكةً ول َلبَكَةً العَبَ َكةُ الَبّ من السويق ونوه واللّبَ َكةُ ما تقدم ويقال لََبكَ وبَكَلَ‬
‫جذَب وجَبَذ وكذلك البَكِيلة واللّبِيكة‬
‫بعن َك َ‬

‫( ‪)10/482‬‬

‫حكُ والُلحَ َكةُ شدّةُ التِئَامِ الشّيءِ بالشّيء وقد لُو ِحكَ‬
‫( لك ) لَحَكَه َلحْكا َأوْجَره الدواء واللّ ْ‬
‫ك مُداخلة الشيء ف الشيء والتزاقه به يقال‬
‫ح ُ‬
‫حكَ َلحَكا وهي ُممَاتَةٌ واللّ ْ‬
‫فَتَل َحكَ وربا قيل َل ِ‬
‫لُوحِك فَقارُ ظهره إذا دخل بعضها ف بعض ومُلحَكة الُبنْيان ونوه وتَلحُكه تلؤمه قال‬
‫الَعشى ودأيا َلوَاحِك مِثْلَ الفْؤُو سِ ل َءمَ منها السّلِيلُ الفَقارا وشيء مُتَل ِحكٌ أَي متداخل وف‬
‫لدُرَ تُل ِحكُ‬
‫صفة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا سُرّ فكأنّ وجهه الرِآة وكأَنّ ا ُ‬
‫لدُر ف‬
‫وجهَه الُلحَكةُ ِشدّة الُلءَمة أَي لضاءة وجهه صلى ال عليه وسلم يُرى شخصُ ا ُ‬
‫للْق واللّحَكَة دُويْبّة قال‬
‫وجهه فكأنا قد داخلت وجهه أَبو عبيد الُتَلحِكة الناقة الشديدة ا َ‬
‫للَكة وقال ابن السكيت هي دويبة شبيهة بالعَظايَة تَبْرُق زَرْقاء وليس لا‬
‫أَظنها مقلوبة من ا ُ‬
‫ذَنَب طويل مثل ذنب العَظاية وقوائمها خفية‬

‫( ‪)10/483‬‬

‫( لدك ) ال ّلدَكُ لُزوق الشيء بالشيء كاللّ َكدِ ورواه الَزهري عن الليث وقال إن صح ما قال‬
‫صقَ ث قلب فقيل َلدِكَ َلدَكا كما قالوا َجذَب وجَبَذ‬
‫الليث فإن الَصل فيه ل ِكدَ أَي َل ِ‬

‫( ‪)10/483‬‬
 ‫ل ْرحُ لَزَكا ت استواء لمه ول يبأ بعدُ قال أَبو منصور ل أَسع لَ ِزكَ بذا العن‬
‫( لزك ) لَ ِزكَ ا ُ‬
‫ول بغيه إل لليث قال وما أَراه تصحيفا والصواب بذا العن الذي ذهب إليه لليث أَرَكَ‬
‫الُ ْرحُ يأرِكُ ويأْرُك أُروكا إذا صَلَح وتَماثَلَ وقال شر هو أَن تسقطُ جُلْبَتُه ويُنْبت لما‬

‫( ‪)10/483‬‬

‫سرُ وقيل‬
‫( لفك ) رجل َأْلفَكُ أَ ْخرَقُ كأْلفَت عن ابن الَعراب وقيل الَْل َفكُ والَْلفَتُ ا َلعْ َ‬
‫الَْلفَتُ الَحْمقُ أَبو عمرو ال َعفِيك وال ّلفِيك ا ُلشْبَعُ ُحمْقا‬

‫( ‪)10/483‬‬

‫( لكك ) َلكّ الرجلَ َيلُكّه لَكّا ضربه ُبمْعه ف قفاه وقيل هو إذا ضربه ودفعه وقيل لَكّه ضربه‬
‫مثل صَكّه الَصمعي صَ َكمْته ولَ َكمْتُه وصَكَكْتُه و َدكَكْنُه ولَكَكْتُه ُكلّه إذا دفعته واللّكاكُ الزّحامُ‬
‫والَْتكّ الوِرْدُ التِكاكا إذا ا ْزدَحم وضرب بعضه بعضا قال رؤبة ما وَ َجدُوا عند التِكاكِ ال ّدوْسِ‬
‫حنَ من وَشْحى َقلِيبا سُكّا يَ ْطمُو إذا الوِرْدُ عليه اْلتَكّا وَشْحى‬
‫ومنه قول الراجز يذكر قَلِيبا صَبّ ْ‬
‫سكّ الضّيّقة وعسكر لَكِيكٌ مُتَضامّ متداخل وقد الَتكّ وجاءنا سكرانَ مُلْتَكّا‬
‫اسم بئر وال ّ‬
‫كقولك مُلْتَخّا أَي يابسا من السّكْر والَتكّ الرجل ف كلمه أَخطأَ والَتكّ ف حُجته أَبطأَ والّلكّ‬
‫واللّكِيكُ الصّلْب الُكْتَِنزُ من اللحم مثل الدّخيس وال ّلدِي قال وهو الَرمِيّ باللحم والمع‬
‫للْق متمعه وعسكر لَكِيك وقد التَكّتْ جاعتهم لِكاكا أَي‬
‫اللّكاكُ وفرس لَكَِيكُ اللحم وا َ‬
‫ازدحت ازدحاما والَتكّ القوم ازدحوا ورجل لُكّيّ مكتن اللحم وناقةٌ لُكّيّة ولِكاكٌ شديدة‬
‫اللحم مَرْمية به رميا وجل لِكاكٌ كذلك وجعها لُ ُككٌ ولِكاكٌ على لفظ الواحد وإن اختلفَ‬
‫التأويلن واللّكاِلكُ من البل كاللّكاكِ قال أَرْ َسلْتُ فيها قَطِما لُكالِكا من الذّرِييّات َجعْدا‬
‫جلّلٌ دَرانِكا ويروى يقصر يشي أَراد يقصر ماشيا‬
‫آرِكا َي ْقصُر مَشْيا وَيطُولُ بارِكا كأَنه مُ َ‬
‫خمِه‬
‫فوضع الفعل موضع السم وقال أَبو علي الفارسي يقصر إذا مشى لنفاض بطنه وضِ َ‬
‫وتقاربه من الَرض فإذا برك رأيته طويلً لرتفاع سنامه فهو باركا أَطول منه قائما يقول إنه‬
‫لمْرُ وآرِك يعن يرعى الَراك أَبو عبيد‬
‫عظيم البطن فإذا قام َقصُرَ وإذا برك طالَ والذّرِ ِييّات ا ُ‬
‫اللّكالِك العظيم من المال حكاه عن الفراء وجل لُكَاِلكٌ أَي ضخم ولُكّتْ به ُقذِفت قال‬
‫الَعلم عَنّتْ له َشفْعاءُ ُلكْ كَتْ بالَبضِيع لا الَنائِب وُلكّ لمه لَكّا فهو مَلْكُوك وأَنشد‬
‫ضغْطُ يقال لَكَكْتُه لَكّا وَلكّ اللحمَ يَلُكّه لَكّا َفصَله عن عظامه الليث ال ّلكّ صِبْغ‬
‫واللّ َككُ ال ّ‬
‫أحر يصبغ به جلودُ ا ِلعْزَى للخِفاف وغيها هو معروف والّلكّ بالضم ُثفْلُه يُرَكّب به الّنصْلُ ف‬
 ‫النّصاب قال ابن سيده واللّكّة والّلكّ بضمهما عُصارته الت يصبغ با قال الراعي يصف رَ ْقمَ‬
‫هَوادج الَعراب بَأحَر من ُلكّ العِراقِ وأصْفَرا قال ابن بري وقيل ل يسمى لُكّا بالضم إل إذا‬
‫طبخ واستخرج صِبْغه وجلد مَلْكُوك مصبوغ بالّلكّ واللّكّاء اللود الصبوغة بالّلكّ اسم‬
‫للجمع كالشّجْراء والّلكّ وال ّلكّ ما يُ ْنحَت من اللود الَلْكوكة فتشد به ُنصُبُ السكاكي‬
‫واللّكِيك اسم موضع قال الراعي إذا هَبَطَتْ بطنَ اللّكِيك تَجاوَبَتْ به واطّبَاهَا َروْضُه وأَبارِقُه‬
‫ورواه ابن جَبَ َلةَ اللّكاك وهو أَيضا موضع‬

‫( ‪)10/483‬‬

‫( لك ) الليث َل َمكُ أَبو نوح ولمَكُ جدّه ويقال نوح بن َلمَك ويقال ابن لمَك وقولم ما‬
‫ذاق لاكأ أي ماذاق شيئا ل يستعمل إل ف النفي ابن السكيت يقال ما َت َلمّجَ عندنا بلَماجٍ ول‬
‫تَ َل ّمكَ عندنا بلَماكٍ وما ذاق لَماكا ول لَماجا قال ا ُل َفضّل التّ َل ّمكُ ترّك اللّحْيي بالكلم أَو‬
‫الطعام قال والتّ َل ّمكُ مثل التلمظ وتَ َل ّمكَ البعيُ إذا َلوَى َلحْيَيه وأَنشد الفراء فلما رآن قد‬
‫جدِي عليه التّ َل ّمكُ ابن العراب اللّماكُ وال ّل ْمكُ الِلء يكحل به‬
‫َح َممْتُ ارْتِحاَلهُ َت َل ّمكَ لو ُي ْ‬
‫العي أَبو عمرو اللّميكُ الكحول العيني وف النوادر اليَ ْل َمكُ الشاب الشديد ول يكون إل ف‬
‫الرجال‬

‫( ‪)10/484‬‬

‫( لوك ) ال ّلوْكُ َأ ْهوَن ا َلضْغِ وقيل هو مضغ الشيء الصّلْبِ ا َل ْمضَغة تديره ف فيك قال الشاعر‬
‫لصَى بشفاهِهم كأَنّ على أَكْتافِهم فِلَقا صَخْرا وقد لكه َيلُوكه َلوْكا وما ذاقَ‬
‫وَلوْكُ ُهمُ َجدْلَ ا َ‬
‫لَواكا أي ما يُلك ويقال ما لُكْتُ عنده لوَاكا أي مَضاغا ولُكْتُ الشيءَ ف فمي أَلُوكُه إذا‬
‫عَلَكْتَه وقد لكَ الفرسُ اللجام وفلن يلوك أَعراض الناس أي يقع فيهم وف الديث فإذا هي‬
‫ضغُها وال ّلوْكُ إدارة الشيء ف الفم الوهري ف هذه الترجة وقول‬
‫ف فيه يَلُوكُها أي َي ْم َ‬
‫حمّلْ رسالت إليه وقد أكثروا ف هذا اللفظ قال‬
‫الشعراء أَلِكْن إل فلن يُريدون ُكنْ رسول وتَ َ‬
‫عبد بن الَسْحاسِ أَلِكْن إليها َعمْرَكَ ال يا فَتَى بآيةِ ما جاءتْ إلينا تَهادِيا وقال أَبو ذؤيب‬
‫الذل أَلِكْن إليها وخَيْرُ الرّسُو لِ َأعْ َلمُهم بنواحي الَبَرْ قال وقياسه أن يقال أَلكه يُلِيكه إلكةً‬
‫قال وقد حكي هذا عن أب زيد وهو إن كان من ا َللُوكِ ف العن وهو الرسالة فليس منه ف‬
‫اللفظ لن الَلُوك َفعُول والمزة فاء الفعل إل أن يكون مقلوبا أو على التوهم قال ابن بري‬
‫وأَلكن من آَلكَ إذا أَرسل وأَصله أَأْلِكْن ث أُخرت المزة بعد اللم فصار أَْلئِكْن ث خففت‬
‫المزة بأَن نقلت حركتها على اللم وحذفت كما فعل َب َلكٍ وأَصله مأَْلكٌ ث مَلَكٌ ث مَلَك قال‬
‫وحق هذا أَن يكون ف فصل ألك ل فصل لوك وقد ذكرنا نن هناك أَكثر هذا الباب‬

‫( ‪)10/484‬‬

‫( متك ) ف التنيل العزيز وَأعَْت َدتْ لنّ مُتّ َكأَ قرأَ أَبو رَجاء العُطارِدِيّ وأَعتدت لن مُتْكا على‬
‫فعُل رواه العمش عنه وقال الفراء واحدة الُ ْتكِ مُتْكَة مثل ُبسْرٍ وبُسْرة وهو ا ُلتْ ُرجّ وكذا‬
‫روي عن ابن عباس وروى أَبو َروْق عن الضحاك وأَعتدت لن مُتْكا قال َبزْماوَرْدَ‬
‫( * قوله « بزماورد » ف القاموس الزماورد بالضم طعام من البيض واللحم معرب والعامة‬
‫يقولون بزماورد ) ابن سيده ا ُلتْك الُتْ ُرجّ وقيل الزّماوَرْدُ قال الوهري وأَصل الُ ْتكِ الزّماوَرْدُ‬
‫قال الفراء حدثن شيخ من ثقات أَهل البصرة أنه الزّماوَرْدُ وقال بعضهم هو الُترج حكاه‬
‫الَخفش وقال غيه الَ ْتكُ والبَ ْتكُ القطع وسيت الُْترُجّة مُتْكا لنا تقطع ابن سيده والَ ْتكُ‬
‫والُ ْتكُ أَنف الذّباب وقيل ذكره وا َل ْتكُ والُ ْتكُ من كل شيء طرَفُ ال ّزبّ والَ ْتكُ من النسان‬
‫عِرْق أَسفلَ ال َكمَرة وقيل بل اللدة من الحليل إل باطن الُوك وهو العرق الذي ف باطن‬
‫الذكر عند أَسفل حُوقِه وهو الذي إذا خت الصب ل يَ َكدْ يبأ سريعا قال وأَرى أَن كراعا‬
‫حكى فيه ا ُلُتكّ غيه والُ ْتكُ من النسان وتَرَتُه أمام الحْليل والُ ْتكُ عرق ف ُغ ْرمُول الرجل‬
‫قال ثعلب زعموا أَنه مرج الن والَ ْتكُ والُ ْتكُ من الرأَة عرق الَبظْر وقيل هو ما تبقيه الاتنة‬
‫وامرأَة مَتْكاء َبظْراء وقيل الَتْكاء من النساء الت ل تفض ولذلك قيل ف السّب يا ابن الَتْكاء‬
‫أي عظيمة ذلك وف حديث عمرو بن العاص أنه كان ف سفر فرفع َعقِيتَه بالغناء فاجتمع‬
‫الناسُ عليه فقرأَ القرآن فتفرّقوا فقال يا بن ا َلتْكاء هو من ذلك وقيل أَراد يا بن الَبظْراء وقيل‬
‫جمُد عُصارته‬
‫هي ا ُلفْضاة وقيل الت ل ُتمْسِك البول والَتْك بفتح اليم وسكون التاء نبات َت ْ‬

‫( ‪)10/485‬‬

‫حكُ التمادي ف اللّجاجَة عند الُساوَمة‬

‫حكُ الُشارّة والُنازعة ف الكلم وا َل ْ‬
‫( مك ) الَ ْ‬
‫حكَ مَحْكا ومَحَكا فهو ماحِك‬
‫ك ومَ ِ‬
‫ح ُ‬
‫حكَ َيمْ َ‬
‫والغَضب ونو ذلك والُماحَكَة الُلجّة وقد مَ َ‬
‫ك وغَرّا إنا أراد الذي يَ ِلجّ ف َع ْدوِه وسيه‬
‫ح ٍ‬
‫ومَحِك وَأمْحَكَه غي ُه وقول غَيْلنَ كل َأغَرّ مَ ِ‬
‫لصْمان تَلجّا قال الفرزذق يا ابنَ الَرا َغةِ والِجاء إذا الَتقَتْ أعناقُه‬
‫وتَماحك البَيّعان وا َ‬
‫ك ومُماحِك ومَحْكانُ إذا كان َلجُوجا َعسِر الُلق وف حديث‬
‫ح ٌ‬
‫لصْمانِ ورجل مَ ِ‬
‫وتَماحَك ا َ‬
‫حكُ اللّجاج وف النوادر رجل‬
‫علي كرم ال وجهه ل َتضِيق به الُمورُ ول ُت ْمحِكُه الُصومُ ا َل ْ‬
‫حكَ وأَلْ َكدَ يكون ذلك ف الغضب وف‬
‫حكٌ ورجل مُسَْتلْحِك ومُتَلحِك ف الغضب وقد َأمْ َ‬
‫ُممْت ِ‬
‫س ْعدِى من شعرائهم‬
‫البخل وابن مَحْكان التّ ْيمِيّ ال ّ‬

‫( ‪)10/486‬‬

‫( مرتك ) الَ ْرَتكُ فارسي معرّب‬

‫( * قوله الرتك فارسي معرّب هكذا ف الصل غي مفْسر وف القاموس الرتَك الُردَاسَنجُ‬
‫وأَراد النك أي الرصاص أسودَه أو أبيضَه‬

‫( ‪)10/486‬‬

‫سكُ بالفتح وسكون السي اللد وخَصّ بعضهم به جلد السّخْلة قال ث كثر حت‬
‫( مسك ) ا َل ْ‬
‫سكٌ ومُسُوك قال سلمة بن جَنْدل فاقْنَيْ لع ّلكِ أن َتحْظَيْ‬
‫صار كل جلد مَسْكا والمع مُ ُ‬
‫وتَحَْتبِلي ف َسحْبَلٍ من مُسُوك الضأْن مَ ْنجُوب ومنه قولم أنا ف مَسْكِك إن ل أفعل كذا وكذا‬
‫سكُ ُحيَيّ بن أَ ْخطَب كان فيه ذخية من صامِتٍ وحُليّ ُقوّمت بعشرة‬
‫وف حديث خيب أَين مَ ْ‬
‫آلف دينار كانت َأوّلً ف مَسْك َجمَل ث مَسْك ثور ث مَسْك َجمَل وف حديث علي رضي ال‬
‫سكُ َكبْشٍ أي جلده ابن العراب والعرب تقول نن ف مُسُوك‬
‫عنه ما كان على فِراشي إلّ مَ ْ‬
‫الثعالب إذا كانوا خائفي وأنشد ا ُل َفضّل فيوما تَرانا ف مُسُوك جِيادنا ويوما تَرانا ف مُسُوك‬
‫الثعالِبِ قال ف مسوك جيادنا معناه أنّا أُسِرْنا فكُّتفْنا ف قُدودٍ من مُسُوك خيولنا الذبوحة وقيل‬
‫ف مُسُوك أي على مسوك جيادنا أي ترانا فرسانا ُنغِي على أَعدائنا ث يوما ترانا خائفي وف‬
‫س ْوءِ أي ل َي ْعدَم رائحة خبيثة يضرب للرجل اللئيم‬
‫س ْوءِ عن عَرْفِ ال ّ‬
‫سكُ ال ّ‬
‫الثل ل َيعْجِزُ مَ ْ‬
‫سكُ الَ ْسوِرَة واللخيل من الذّبْلِ‬
‫سكُ الذّبْلُ وا َل َ‬
‫يكتم لؤمه جُ ْهدَه فيظهر ف أفعاله والَ َ‬
‫والقرون والعاج واحدته مَسَكة الوهري الَسَك بالتحريك أَ ْسوِرة من ذَبْلٍ أو عاج قال جرير‬
‫لوْلّ َجوْبا بكُوعِها لا مسَكا من غي عاجٍ ول َذبْلِ وف حديث أب عمرو النّخَعيّ‬
‫تَرَى العَبَسَ ا َ‬
‫رأَيت النعمان بن النذر وعليه قُرْطان و ُدمْلُجا ِن ومَسَكتَان وحديث عائشة رضي ال عنها شيء‬
‫سكُ وف حديث بدر قال ابن عوف ومعه أُمية بن خلف فأحاط بنا النصار‬
‫ذَفِيفٌ يُ ْربَطُ به الَ َ‬
‫حت جعلونا ف مثل الَسَ َكةِ أي جعلونا ف حَلْقةٍ كالسّوارِ وأحدقوا بنا واستعاره أَبو وَجْزَة‬
‫ك من‬
‫س ٍ‬
‫فجعل ما تُدخِلُ فيه الُُتنُ أَرجلَها من الاء مَسَكا فقال حت سَلَ ْكنَ الشّوى منهنّ ف مَ َ‬
‫سكُ الذّبْلُ من العاج كهيئة السّوار تعله الرأَة ف يديها‬
‫نَسْلِ جدّابةِ الفاقِ مِهْداجِ التهذيب الَ َ‬
‫سكُ والذّبْلُ القُرون فإن كان من عاج فهو مَسَك وعاج ووَقْفٌ وإذا كان من ذَبْلٍ‬
‫فذلك ا َل َ‬
‫سكُ مثل الَ ْسوِرة من قُرون أو عاج قال جرير ترى العبس‬
‫سكٌ ل غي وقال أَبو عمرو ا َل َ‬
‫فهو مَ َ‬
‫الولّ جونا بكوعها لا مسكا من غي عاج ول ذبل وف الديث أنه رأى على عائشة رضي‬
‫ال عنها مَسَكَتَيْن من فضة الَسَكةُ بالتحريك الوسار من الذّبْلِ وهي قُرون ا َلوْعال وقيل جلود‬
‫سكُ‬
‫ك معروف إل أَنه ليس بعرب مض ابن سيده وا ِل ْ‬
‫س ُ‬
‫سكٌ الليث الِ ْ‬
‫دابة برية والمع مَ َ‬
‫ضرب من الطيب مذكر وقد أَنثه بعضهم على أنه جع واحدته مِسْكة ابن العراب وأصله‬
‫سكٌ مرّكة قال الوهري وأما قول جِرانِ ال َعوْدِ لقد عاجَ َلتْن بالسّبابِ وثوبُها جديدٌ ومن‬
‫مِ َ‬
‫سكُ َت ْنفَحُ فإنا أَنثه لنه ذهب به إل ريح السك وثوب ُممَسّك مصبوغ به وقول‬
‫أَرْدانا الِ ْ‬
‫سكْ فإنه على إرادة الوقف‬
‫سكْ أَحْرِ با أَطْيَبَ من ريحِ الِ ِ‬
‫لَ‬‫رؤبة إن ُتشْفَ َنفْسي من ذُباباتِ ا َ‬
‫كما قال شُ ْربَ النبيذ واعْتِقالً بالرّجِلْ ورواه الصمعي أَحْرِ با أَطيب من ريح الِسَك وقال هو‬
‫جع مِسْكة ودواء ُممَسّك فيه مِسك أَبو العباس ف حديث النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫اليض ُخذِي فِرْصةً فََتمَسّكي با وف رواية خذي َف ِرصَة ُممَسّكة فََتطَيّب با الفِرصَةُ القِطْعة‬
‫سكٍ فتطيب با قال بعضهم َتمَسّكي‬
‫صةً من مِ ْ‬
‫يريد قطعة من السك وف رواية أُخرى خذي فِ ْر َ‬
‫حمّلة يعن تتملينها‬
‫تَ َطيّب من ا ِلسْك وقالت طائفة هو من الّتمَسّك باليد وقيل ُممَسّكة أي مُتَ َ‬
‫معك وأَصل الفِرْصة ف الصل القطعة من الصوف والقطن ونو ذلك قال الزمشري ا ُل َمسّكة‬
‫ل َلقُ الت ُامْسِكَتْ كثيا قال كأنه أراد أن ل يستعمل الديد من القطن والصوف للرْتِفاق به‬
‫اَ‬
‫ف الغزل وغيه ولن الَ َلقَ أصلح لذلك وأَوفق قال ابن الثي وهذه القوال أكثرها مُتَكَ ّلفَة‬
‫والذي عليه الفقهاء أنا الائض عند الغتسال من اليض يستحب لا أن تأْخذ شيئا يسيا من‬
‫الِسْك تتطيب به أو فِرصةً مطيّبة من السك وقال الوهري الِسْك من الطيب فارسي معرب‬
‫سكُ البَرّ نبت أطيب من الُزامى ونباتا نبات ال َقفْعاء‬
‫شمُو َم ومِ ْ‬
‫قال وكانت العرب تسميه الَ ْ‬
‫سكَ‬
‫ولا َزهْرة مثل زهرة الَ ْروِ حكاه أَبو حنيفة وقال مرة هو نبات مثل العُسْلُج سواء ومَ َ‬
‫سكَ وتَماسك واسْتمسك ومَسّك ُكلّه احْتَبَس وف التنيل والذي‬
‫سكَ به وَتمَ ّ‬
‫بالشيءِ وَأمْ َ‬
‫سكْ بأَسْبابٍ أَضاعَ‬
‫ُيمَسّكون بالكتاب قال خالد بن زهي ف ُكنْ مَ ْعقِلً ف َق ْومِكَ ابنَ ُخوَيْل ٍد ومَ ّ‬
‫رُعاتُها التهذيب ف قوله تعال والذين ُي ْمسِكُون بالكتاب بسكون وسائر القراء ُي َمسّكون‬
‫بالتشديد وأَما قوله تعال ول ُت َمسّكوا ب ِعصَم الكوافر فإن أَبا عمرو وابن عامر ويعقوب‬
‫لضْ َرمِيّ قرؤُوا ول ُتمَسّكوا بتشديدها وخففها الباقون ومعن قوله تعال والذي ُيمَسّكون‬
‫اَ‬
‫بالكتاب أي يؤْمنون به ويكمون با فيه الوهري َأمْسَكْت بالشيء وَت َمسّكتُ به واسَْت ْمسَكت‬
‫صمِ‬
‫به وامْتَسَكْتُ كُلّه بعن اعتصمت وكذلك مَسّكت به َتمْسِيكا وقرئَ ول ُتمَسّكوا ب ِع َ‬
‫سكُ‬
‫الكَوافرِ وف التنيل فقد اسْتمسكَ بالعُ ْروَة الوُثْقى وقال زهي بأَيّ حَبْلِ جِوارٍ كُنْتُ َأمْتَ ِ‬
‫سكُ به والّتمَسّك اسِْتمْساكك بالشيء وتقول أَيضا امَْتسَكْت به قال‬
‫ول فيه مُسْكة أي ما أََتمَ ّ‬
‫العباس صَبَحْتُ با القومَ حت امْتَسكْ تُ بال ْرضِ َأ ْعدِلُها أَن َتمِيل وروي عن النب صلى ال‬
 ‫عليه وسلم أنه قال ل ُيمْسِ َكنّ الناسُ عليّ بشيءِ فإن ل أُحِلّ إل ما أَحَلّ ال ول أُحرّم إلّ ما‬
‫حَرّم ال قال الشافعي معناه إن صحّ أنّ ال تعال أَحل للنب صلى ال عليه وسلم أَشياء حَ َظرَها‬
‫على غيه من عدد النساء والوهوبة وغي ذلك وفرض عليه أَشياء خففها عن غيه فقال ل‬
‫صصْتُ به دونم فإن نكاحي أَكثر من أَربع ل يل لم أَن‬
‫ُيمْسِ َكنّ الناسُ عليّ بشيء يعن با خ ّ‬
‫يبلغوه لنه انتهى بم إل أَربع ول يب عليهم ما وجب عليّ من تيي نسائهم لنه ليس بفرض‬
‫عليهم وَأمْسَكْتُ عن الكلم أي سكت وما تَما َسكَ أن قال ذلك أي ما تالك وف الديث من‬
‫سكُ البدانَ من الطعام‬
‫سكُ والُسْكةُ ما ُي ْم ِ‬
‫مَسّك من هذا الفَ ْيءِ بشيءٍ أي أَمسَك والُ ْ‬
‫سكُ إمْساكا وف حديث ابن أَب هالَة ف‬
‫والشراب وقيل ما يتبلغ به منهما وتقول َأمْسَك ُيمْ ِ‬
‫صفة النب صلى ال عليه وسلم بادنٌ مُتَماسك أراد أَنه مع بدانته مُتَماسك اللحم ليس‬
‫بسترخيه ول مُ ْن َفضِجه أي أنه معتدل اللق كأَن أعضاءَه ُيمْسِك بعضها بعضا ورجل ذو‬
‫سكٍ أي رأْي وعقل يرجع إليه وهو من ذلك وفلن ل مِسُكة له أي ل عقل له‬
‫مُسْكةٍ ومُ ْ‬
‫ويقال ما بفلن مُسْكة أي ما به قوّة ول عقل ويقال فيه مُسْكَةٌ من خي بالضم أي بقية‬
‫سكُ والَسَاكُ الوضع الذي ُيمْسِك الاءَ عن ابن العراب ورجل‬
‫سكَ الشيءَ حبسه وا َل َ‬
‫وَأمْ َ‬
‫ك ومُسَ َكةٌ أي بيل وا ِلسّيك البخيل وكذلك ا ُلسُك بضم اليم والسي وف حديث هند‬
‫مَسِي ٌ‬
‫سكُ ما ف يديه ل يعطيه أَحدا وهو مثل‬
‫بنت عُتْبة أن أَبا سفيان رجل مَسِيكٌ أي بيل ُيمْ ِ‬
‫لمّي والسّكّي أي‬
‫البخيل وزنا ومعن وقال أَبو موسى إنه مِسّيكٌ بالكسر والتشديد بوزن ا ِ‬
‫شديد المْساك لاله وهو من أَبنية البالغة قال وقيل ا ِلسّيك البخيل إلّ أن الحفوظ الول‬
‫ورجل مُسَ َكةٌ مثل ُهمَزَة أي بيل ويقال هو الذي ل َيعْ َلقُ بشيء فيتخلص منه ول يُنازِله مُنازِلٌ‬
‫سكٌ بضم اليم وفتح السي فيهما قال ابن بري التفسي الثان هو الصحيح‬
‫فُيفْلِتَ والمع مُ َ‬
‫وهذا البناء أعن مُسَكة يتص بن يكثر منه الشيء مثل الضّحكة وا ُلمَزَة وف حديث عثمان‬
‫سكٌ‬
‫بن عفان رضي ال عنه حي قال له ابن عُرَاَنةَ أَما هذا الَيّ من َبلْحرث بن كعب َفحَ َ‬
‫سكٌ أَحْماس تَتَ َلظّى الَنايا ف رِماحِهِم فوصفهم بالقوّة والَنَعةِ وأَنم ِل َمنْ رامهم‬
‫َأمْراسٌ ومُ َ‬
‫لسَك وإذا نازَلوا أَحدا ل ُيفْلِتْ منهم ول يتخلص وأما قول ابن‬
‫كالشوك الادّ الصّلْب وهو ا َ‬
‫حِلّزة ولا أَن رأَيتُ سَراةَ َق ْومِي مَسَاكَى ل يَثُوبُ لم َزعِيمُ قال ابن سيده يوز أَن يكون‬
‫مساكى ف بيته اسا لمع مَسِيك ويوز أن يتوهم ف الواحد مَسْكان فيكون من باب سَكَارَى‬
‫وحَيَارَى وفيه مُسْكةٌ ومُسُكةٌ عن اللحيان ومَسَا ٌك ومِساك ومَسَاكة وإمْساك كل ذلك من‬
‫سكِ با لديه ضَنّا به قال ابن بري الِسَاك السم من المْساك قال جرير َعمِ َرتْ‬
‫البخل والّتمَ ّ‬
‫مُكَرّمةَ الَساكِ وفارَقَتْ ما َشفّها صَلَفٌ ول إقْتارُ والعرب تقول فلن َحسَكة مَسَكة أي شجاع‬
‫سكٌ ف حَلْق عدوّه ويقال بيننا ماسِكة رحِم كقولك ماسّة رحم وواشِجَة رحم وفرس‬
‫كأَنه َح َ‬
‫شقّ الين وهم يكرهونه فإن كان‬
‫ُممْسَك الَيامِن مُ ْط َلقُ الياسر مُحَجّلُ الرجل واليد من ال ّ‬
 ‫سكُ الياسر مُ ْطلَق اليامن وهم يستحبون‬
‫شقّ اليسر قالوا هو ُممْ َ‬
‫مُحَجّل الرجل واليد من ال ّ‬
‫ذلك وكل قائمة فيها بياض فهي ُممْسَكة لنا أُمسِكت بالبياض وقوم يعلون المْسَاك أن ل‬
‫يكون ف القائمة بياض التهذيب والُ ْطلَق كل قائمة ليس با َوضَحٌ قال وقوم يعلون البياض‬
‫إطلقا والذي ل بياض فيه إمساكا وأَنشد وجانب أُ ْط ِلقَ بالبَياضِ وجانب ُأمْسك ل بَياض‬
‫وقال وفيه من الختلف على القلب كما وصف ف المْساك والَسَكةُ والَاسِكة ِقشْرة تكون‬
‫على وجه الصب أَو الُهْر وقيل هي كالسّلى يكونان فيها وقال أَبو عبيدة الَاسِكة اللدة الت‬
‫تكون على رأْس الولد وعلى أطراف يديه فإذا خرج الولد من الاسِكة والسّلى فهو َبقِي وإذا‬
‫خرج الولد بل ماسِكة ول سَلىً فهو السّلِيل وبلغ مَسَكة البئر ومُسْكَتَها إذا حفر فبلغ مكانا‬
‫حفِر البئر فتبلغ مَسَكةً صُلْبةً وإن بِئارَ بن فلن‬
‫سكُ الواحد مَسَكة وهو أن تَ ْ‬
‫صُلْبا ابن شيل الَ َ‬
‫سكٍ ل مُجْبِلٍ‬
‫خ وضَ ْربُ الِنْقارْ ف مَ َ‬
‫ف مَسَك قال الشاعر الُ أَرْوا َك وعَ ْبدُ الَبّارْ تَرَ ّسمُ الشّي ِ‬
‫حصَ لا ف‬
‫ول هارْ الوهري الُسْ َكةُ من البئر الصّلْبةُ الت ل تتاج إل طَيّ ومَسَك بالنار َف َ‬
‫الرض ث غطاها بالرماد والبعر ودفنها أبو زيد مَسّكْتُ بالنار َت ْمسِيكا وثَقّبْتُ با تَ ْثقْيبا وذلك‬
‫إذا فَحَصت لا ف الَرض ث جعلت عليها بعرا أو خشبا أو دفنتها ف التراب والُسْكان العُرْبانُ‬
‫ويمع مَساكيَ ويقال أَعطه الُسْكان وف الديث أنه نى عن بيع ا ُلسْكا ِن وهو بالضم بيع‬
‫العُرْبانِ والعَرَبُونِ وهو أن يشتري السّلعة ويدفع إل صاحبها شيئا على أنه إن أَمضى البيع‬
‫حُسب من الثمن وإن ل يض كان لصاحب السلعة ول يرتعه الشتري وقد ذكر ف موضعه ابن‬
‫سكٌ وطرائق َف َمسَكة َكذّاَن ٌة ومَسَكة مُشاشَة ومَسَكة حجارة ومَسَكة لينة وإنا‬
‫شيل الرض مَ َ‬
‫الرض طرائق فكل طريقة مَسَكة والعرب تقول للتّناهي الت ُتمْسِك ماء السماء مَساك‬
‫ومَساكة ومَساكاتٌ كل ذلك مسموع منهم وسقاءٌ مَسِيك كثي الخذ للماء وقد مَسَك بفتح‬
‫ضحُ وأرض‬
‫السي مَساكة رواه أَبو حنيفة أبو زيد ا َلسِيك من الَساقي الت تبس الاء فل يَ ْن َ‬
‫مَسِيكة ل ُتنَشّفُ الاءَ لصلبتها وأَرض مَساك أيضا ويقال للرجل يكون مع القوم يوضون ف‬
‫الباطل إن فيه َل ُمسْكةً عما هم فيه وما ِسكٌ اسم وف الديث ذكر مَسْك‬
‫( * قوله « ذكر مسك إل » كذا بالصل والنهاية وف ياقوت ان الوضع الذي قتل به مصعب‬
‫والذي كانت به وقعة الجاج مسكن بالنون آخره كمسجد وهو الناسب لقول الصل وكسر‬
‫صقْع بالعراق قتل فيه‬
‫الكاف وليس فيه ول ف القاموس مسك ) هو بفتح اليم وكسر الكاف ُ‬
‫ُمصْعَب ابن الزبي وموضع بدُجَيْل الهْواز حيث كانت وقعة الجاج وابن الشعث‬

‫( ‪)10/486‬‬
‫صطَكا العِ ْلكُ الرومي فليس بعرب واليم أَصلية والرف‬
‫( مصطك ) الزهري ف الثلثي وأما ا َل ْ‬
‫رباعي ابن النباري ا َلصْطَكاءُ قال ومثله ثَ ْرمَداءُ على بناء َفعْلَلء‬

‫( ‪)10/490‬‬

‫( معك ) ا َل ْعكُ الدّْلكُ مَعكه ف التراب َي ْمعَكُه مَعْكا تَلَكَه ومعّكه َت ْمعِيكا مَرّغه فيه والّت َمعّك‬
‫التقلب فيه وف الديث َفَت َمعّك فيه أي تَمرّغ ف ترابه قال زهي أُ ْردُدْ يَسارا ول تَعنُف عليه ول‬
‫َت ْمعَكْ ِبعِرْضِك إنّ الغادِر ا َل ِعكُ و َمعَكْتُ الَدِيَ َأمْعكه مَعْكا إذا دَلَكَْتهُ دَلْكا شديدا و َمعَكه‬
‫بالرب والقتال والصومة لَواه ورجل َمعِكٌ شديد الصومة ومَعَكَه دَْينَه َمعْكا وماعَكه لواه‬
‫ك ومُماعِكٌ مَطُولٌ وا َل ْعكُ الِطالُ واللّيّ بالدين يقال مَعَكه ِبدَيْنه َيمْعَكه‬
‫ورجل مَ ِعكٌ و ِممْع ٌ‬
‫مَعْكا إذا مَطَله ودافعه وماعَكه ودَالَكه ما َطلَه وف حديث ابن مسعود عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أَنه قال لو كان ا َل ْعكُ رجلً لكان رَجُلَ َس ْوءٍ وف حديث شُرَيْح ا َلعْكُ طرف من الظّلْم‬
‫والمارُ َيَت َمعّكُ ويََتمَرّغُ ف التراب وا َلعْكاءُ البل الغِلظ السّمان وأَنشد ابن بري للنابغة‬
‫الواهِب الائة ا َلعْكاءَ زَيّنَها َسعْدانُ تُوضِحَ ف َأوْبارِها اللَّبدِ والَ ِعكُ الَحْمق وقد َمعُكَ مَعاكة‬
‫أَنشد ثعلب وطا َوعْتُمان داعِكا ذا مَعا َكةٍ لعمْري لقد أوْدى وما ِخلُْتهُ يُودي و َمعَكْتُ الرجلَ‬
‫َأمْعَكُه إذا ذَلّلْته وأَهنته وإبلٌ مَعْكَى كثية ووقعوا ف مَعْكُوكاء أي ف غُبار وجَلَبة وشرّ على‬
‫وزن َفعْلُولء حكاه يعقوب ف البدل كأَنّ ميم مَعْكُوكاء بدل من باء َبعْكُوكاء أو بضدّ ذلك‬

‫( ‪)10/490‬‬

‫( مكك ) َمكّ الفصيلُ ما ف ضرع أُمه َيمُكّه مَكّا وامْتَكّه وَتمَكّكَه ومَ ْكمَ َكهُ امَْتصّ جيع ما فيه‬
‫وشربه كله وكذلك الضب إذا استقصى ثدي أُمه بالص وقال ابن جن أَما ما حكاه الصمعي‬
‫من قولم امَْتكّ الفصيلُ ما ف ضرع أُمه وَتمَ ّككَ وامَْتقّ وَتمَ ّققَ فالظهر فيه أن تكون القاف‬
‫بدلً من الكاف و َمكّ العظمَ مَكّا وامْتَكّه وَتمَكّ َكهُ وَتمَ ْكمَكه امتص ما فيه من الخ واسم ذلك‬
‫الشيء الُكاكة والُكاكُ التهذيب مَكَكْتُ ا ُلخّ مَكّا وَتمَكّكْتُه وَتمَخّخُْتهُ وَتمَخّيْتُه إذا استخرجت‬
‫صصُْتهُ ورجل مَكّانُ مثل َمصّان ومَلْجان وهو الذي َي ْرضَعُ الغنم‬
‫خهُ فأَكلته ومَكَكْتُ الشيء َم ِ‬
‫مُ ّ‬
‫حلُب وا َلكّ َمصّ الثدي ويقال للرجل اللئيم َي ْرضَع الشاة من لؤمه مَكّانُ‬
‫من لؤمه ول يَ ْ‬
‫ومَلْجانُ ابن شيل تقول العرب قََبحَ الُ اسْتَ مَكّانَ وذلك إذا أَخطأَ إنسان أو فعل فعلً قبيحا‬
‫يدعى بذا وا َلكّ الزدحام كالَبكّ ومَ ّكهُ َيمُكّه مَكّا أَهلكه ومَكّ ُة معروفة البلد الرام قيل‬
‫سيت بذلك لقلة مائها وذلك أَنم كانوا َيمْتَكّون الاء فيها أي يستخرجونه وقيل سيت مكة‬
‫حدَ أي تلكه قال الراجز يا مَكّة الفاجِرَ مُكّي مَكّا ول َتمُكّي‬
‫لنا كانت َت ُمكّ من َظلَم فيها وأَْل َ‬
‫َمذْحِجا وعَكّا وقال يعقوب مكةُ ال َرمُ كله فأَما بَ ّكةُ فهو ما بي البلي حكاه ف البدل قال ابن‬
‫سيده ول أَدري كيف هذا لنه قد فرق بي مكة وبي بكة ف العن وبَّينٌ أن معن البدل‬
‫والبدل منه سواء وَتمَ َككَ على الغري أَلَحّ عليه ف اقتضاء الدين وغيه وف الديث عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ل ُتمَكّكوا على غرمائكم يقول ل تُ ِلحّوا عليهم إلاحا يضر بعايشهم ول‬
‫سرَة وارْ ُفقُوا بم ف القتضاء والَخذ وأَنْظِروُهم إل مَيْسَرة ول َتسَْت ْقصُوا‬
‫تأْخذوهم على عُ ْ‬
‫صهُ‬
‫وأصله مأْخوذ من مَكّ الفصيلُ ما ف ضَرْع أُمه وامْتَكّه إذا ل يُبْق فيه من اللب شيئا إل َم ّ‬
‫قال الزهري سعت كلبِيّا يقول لرجل عَنَّتهُ قد مَكَكْتَ رُوحِي أراد أنه أَحْرَجه بلَجاجِه فيما‬
‫أشكاه والَ ْكمَ َكةُ الّتدَحْرُج ف ا َلشْيِ والَكّوكُ طاسٌ يشرب به وف الحكم طاس يشرب فيه‬
‫ك ومَكاكِيّ‬
‫أَعله ضيق ووسطه واسع والَكّو ُك مكيال معروف لهل العراق والمع مَكاكِي ُ‬
‫على البدل كراهية التضعيف وهو صاع ونصف وهو ثلث كَ ْيلَجات والكَ ْيلَجَة مَنا وسبعة‬
‫أَثان مَنا والَنا رطلن والرطل اثنتا عشرة أُوقِّيةً والُوقِّيةُ إسْتار وثلثا إِسْتار والسْتار أَربعة‬
‫مثاقيل ونصف والثقال درهم وثلثة أَسباع درهم والدرهم ستة دوانِىقَ والدّاِنقُ قياطان‬
‫والقياطُ طَسّوجانِ والطّسّوجُ حَبّتان والبة سدس ثن درهم وهو جزء من ثانية وأَربعي جزءا‬
‫من درهم زاد ابن بري الكُرّ ستون قفيزا والقفيز ثانية مَكاكيك والَكّوكُ صاع ونصف وهو‬
‫ثلث كَ ْيلَجات وف حديث أَنس أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يتوضأُ بَكّوكٍ‬
‫ويغتسل بمسة مَكاكِيكَ وف رواية َبمْسةِ مَكاكِيّ أراد بالَكّوك ا ُلدّ وقيل الصاع والول أشبه‬
‫لنه جاء ف حديث آخر مفسرا بالدّ والَكاكِيّ جع مَكّوكٍ على إبدال الياء من الكاف الخية‬
‫قال والَكّوكُ اسم للمكيال قال ويتلف مقداره باختلف اصطلح الناس عليه ف البلد وف‬
‫حديث ابن عباس ف تفسي قوله صُوَاعَ ا َللِك قال كهيئة الَكّوك وكان للعباس مثله ف الاهلية‬
‫يشرب به وضَرَبَ مَكّوكَ رأْسه على التشبيه وامرأَة مَكْما َكةٌ ومَُتمَ ْكمِ َكةٌ ك َكمْكامَة ورجل‬
‫مَكْماكٌ كذلك الزهري ف هذه الترجة والُكّاءُ طائر وجعه مَكاكِيّ قال وليس الُكّاءُ من‬
‫صفَر وسيأْت ذكره ف موضعه إن شاء ال‬
‫الضاعف ولكنه من العتل بالواو من مَكا َيمْكُو إذا َ‬

‫( ‪)10/490‬‬

‫ك وهو مالك يوم الدين وهو‬

‫( ملك ) الليث الَ ِلكُ هو ال تعال ونقدّس مَ ِلكُ الُلُوك له الُ ْل ُ‬
‫مَلِيكُ اللق أي ربم ومالكهم وف التنيل مالك يوم الدين قرأ ابن كثي ونافع وأَبو عمرو وابن‬
‫عامر وحزة مَلِك يوم الدين بغي أَلف وقرأَ عاصم والكسائي ويعقوب مالك بأَلف وروى عبد‬
‫الوارث عن أَب عمرو مَ ْلكِ يوم الدين ساكنة اللم وهذا من اختلس أب عَمرو وروى النذر‬
 ‫عن أَب العباس أَنه اختار مالك يوم الدين وقال كل من َيمْلِك فهو مالك لنه بتأْويل الفعل‬
‫مالك الدراهم ومال الثوب ومالكُ يوم الدين َي ْم ِلكُ إقامة يوم الدين ومنه قوله تعال ماِلكُ‬
‫الُ ْلكِ قال وأما مَ ِلكُ الناس وسيد الناس ورب الناس فإنه أَراد أَفضل من هؤلء ول يريد أَنه‬
‫يلك هؤلء وقد قال تعال ماِلكُ الُلْك أَل ترى أنه جعل مالكا لكل شيءٍ فهذا يدل على الفعل‬
‫ذكر هذا بعقب قول أَب عبيد واختاره وا ُل ْلكُ معروف وهو يذكر ويؤنث كالسّلْطان ومُ ْلكُ ال‬
‫تعال ومَلَكُوته سلطانه وعظمته ولفلن مَلَكُوتُ العراق أي عزه وسلطانه ومُلْكه عن اللحيان‬
‫والَلَكُوت من ا ُل ْلكِ كال ّرهَبُوتِ من ال ّرهَْبةِ ويقال للمَلَكُوت مَلْ ُكوَةٌ يقال له مَلَكُوت العراق‬
‫ومَلْكُوةُ العراق أَيضا مثال التّرْ ُقوَ ِة وهو ا ُل ْلكُ والعِزّ وف حديث أَب سفيان هذا مُ ْلكُ هذه الُمة‬
‫قد ظهر يروى بضم اليم وسكون اللم وبفتحها وكسر اللم وف الديث هل كان ف آبائه َمنْ‬
‫مَ َلكَ ؟ يروى بفتح اليمي واللم وبكسر اليم الُول وكسر اللم واْلمَ ْلكُ والَ ِلكُ وا َللِيكُ‬
‫ك مفف من مَلِك وا َللِك مقصور من‬
‫خذٍ كأن الَ ْل َ‬
‫خذٍ وفَ ِ‬
‫والاِلكُ ذو ا ُل ْلكِ ومَلْك ومَ ِلكٌ مثال فَ ْ‬
‫مالك أو مَلِيك وجع الَ ْلكِ مُلوك وجع الَلِك َأمْلك وجع الَلِيك مُلَكاء وجع الاِلكِ مُ ّلكٌ‬
‫ومُلّك وا ُلمْلُوك اسم للجمع ورجل مَ ِلكٌ وثلثة َأمْلك إل العشرة والكثي مُلُوكٌ والسم‬
‫ك والوضع َممْلَ َكةٌ وَتمَلّكه أي مَلَكه قهرا ومَ ّلكَ القومُ فلنا على أَنفسهم وَأمْلَكُوه صَيّروه‬
‫الُ ْل ُ‬
‫مَلِكا عن اللحيان ويقال مَلّكَه الالَ وا ُللْك فهو ُممَ ّلكٌ قال الفرزدق ف خال هشام بن عبد‬
‫اللك وما مثلُه ف الناس إلّ ُممَلّكا أَبو ُأمّه حَيّ أَبوه يُقارِبُه يقول ما مثله ف الناس حي يقاربه إل‬
‫ملّك أَبو أُم ذلك ا ُلمَ ّلكِ أَبوه ونصب ُممَلّكا لنه استثناء مقدّم وخال هشام هو إبراهيم بن‬
‫إساعيل الخزومي وقال بعضهم الَ ِلكُ والَلِيكُ ل وغيه وا َل ْلكُ لغي ال وا َل ِلكُ من مُلوك‬
‫الرض ويقال له مَ ْلكٌ بالتخفيف والمع مُلُوك وأَمْلك والَ ْلكُ ما ملكت اليد من مال وخَوَل‬
‫والَلَكة مُلْ ُككَ وا َلمْلَكة سلطانُ الَلِك ف رعيته ويقال طالت مَمْلَ َكتُه وساءت َممْلَكَتُه وحَسُنَت‬
‫َممْلَكَتُه وعَظُم مُلِكه وكَثُر مُلِكُه أَبو إسحق ف قوله عزّ وجل فسبحان الذي بيده مَلَكُوتُ كل‬
‫شيء مَعناه تنيه ال عن أن يوصف بغي القدرة قال وقوله تعال ملكوت كل شيء أي القدرة‬
‫على كل شيء وإليه ترجعون أي يبعثكم بعد موتكم ويقال ما لفلن مَولَى مِل َكةٍ دون ال أي‬
‫ل يلكه إل ال تعال ابن سيده الَ ْلكُ وا ُل ْلكُ والِلْك احتواء الشيء والقدرة على الستبداد به‬
‫مَلَكه َيمْلِكه مَلْكا ومِلْكا ومُلْكا وَتمَلّكا الخية عن اللحيان ل يكها غيه ومَلَكَ ًة و َممْلَكَة‬
‫ك ومُ ْلكٌ ومُ ُلكٌ أي شيء يلكه كل ذلك عن‬
‫و َممْلُكة و َممْلِكة كذلك وما له مَ ْلكٌ ومِ ْل ٌ‬
‫صرٌ أي ليس له‬
‫اللحيان وحكي عن الكسائي ارْ َحمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُ ْلكٌ ول َب َ‬
‫شيء بذا فسره اللحيان وقال ليس له شيء يلكه وَأمْلَكه الشي َء ومَلّكه إياه َتمْليكا جعله‬
‫مِلْكا له َيمْلِكُه وحكى اللحيان مَ ّلكْ ذا َأمْرٍ َأمْرَه كقولك مَلّك الالَ رَبّه وإن كان أَحق قال‬
‫هذا نص قوله ول ف هذا الوادي مَ ْلكٌ وملْك ومُلْك ومَ َلكٌ يعن مَ ْرعًى ومَشْربا وما ًل وغي‬
 ‫ذلك ما َتمْلِكه وقيل هي البئر تفرها وتنفرد با وجاء ف التهذيب بصورة النفي حكي عن ابن‬
‫العراب قال ما له مَ ْلكٌ ول َنفْرٌ بالراء غي معجمة ول مِ ْلكٌ ول مُلْك ول مَ َلكٌ يريد بئرا وماء‬
‫أي ما له ماء ابن بُزُرْج مياهنا مُلُوكنا ومات فلنٌ عن مُلُوك كثية وقالوا الاء مَ َلكُ َأمْرٍ أي إذا‬
‫سعْدي ول يكن مَ َلكٌ للقوم‬
‫كان مع القوم ماء مَلَكُوا َأمْرَهم أي يقوم به المر قال أَبو وَجْزَة ال ّ‬
‫ي ومن‬
‫يُنْ ِزلُهم إل صَلصِلُ ل ُت ْلوَى على حَسَبِ أي ُيقْسَم بينهم بالسوية ل يُؤَثرُ به أَحدٌ ا ُلمَوِ ّ‬
‫أَمثالم الاءُ مَ َلكُ َأمْرِه أي أن الاء مِلكُ الشياء يضرب للشيء الذي به كمال المر وقال‬
‫ثعلب يقال ليس لم مِلْك ول مَ ْلكٌ ول مُ ْلكٌ إذا ل يكن لم ماء ومَلَكَنا الاءُ أرْوانا فقَوِينا على‬
‫مَ ْلكِ َأمْرِنا وهذا مِلْك يَمين ومَلْكُها ومُلْكُها أي ما أَملكه قال الوهري والفتح أفصح وف‬
‫الديث كان آخر كلمه الصلة وما مَلَكَتْ أَيانكم يريد الحسانَ إل الرقيق والتخفيفَ عنهم‬
‫وقيل أَراد حقوق الزكاة وإخراجها من الموال الت تلكها ا َليْدي كأَنه علم با يكون من أَهل‬
‫الردة وإنكارهم وجوب الزكاة وامتناعهم من أَدائها إل القائم بعده فقطع حجتهم بأن جعل‬
‫آخر كلمه الوصية بالصلة والزكاة فعقل أَبو بكر رضي ال عنه هذا العن حي قال لَ ْقتُ َلنّ من‬
‫فَرّق بي الصلة والزكاة وأَعطان من مَلْكِه ومُلْكِه عن ثعلب أي ما يقدر عليه ابن السكيت‬
‫ك ما مُ ِلكَ يقال هذا مَ ْلكُ يدي ومِ ْلكُ يدي وما لَحدٍ ف هذا مَ ْلكٌ غيي ومِ ْلكٌ وقولم ما‬
‫الَ ْل ُ‬
‫ف مِلْكِه شيء ومَلْكِه شيء أي ل يلك شيئا وفيه لغة ثالثة ما ف مَلَكَته شيء بالتحريك عن ابن‬
‫الَعراب ومَ ْلكُ الوَلّ الرأَةَ ومِلْكُه ومُلْكه حَظْرُه إياها ومِلْكُه لا وا َلمْلُوك العبد ويقال هو عَ ْبدُ‬
‫َممْلَكَ ٍة و َممْلُكة و َممْلِكة الخية عن ابن العراب إذا مُ ِلكَ ول ُي ْم َلكْ أَبواه وف التهذيب الذي‬
‫سُبَ ول ُي ْم َلكْ أَبواه ابن سيده ونن َعبِيدُ َممْلَ َكةٍ ل ِقنّ أي أَننا سُبِينا ول ُنمْ َلكْ قب ُل ويقال هم‬
‫عبِيدُ َممْلُكة وهو أَن ُيغْلَبَ عليهم ويُستْعبدوا وهم أَحرار والعَ ْبدُ القنّ الذي مُلِك هو وأَبواه‬
‫ويقال القِنّ الُشَْترَى وف الديث أن الَ ْشعَثَ بن قَ ْيسٍ خاصم أَهل َنجْرانَ إل عمر ف رِقابم‬
‫وكان قد استعبدهم ف الاهلية فلما أَسلموا أََبوْا عليه فقالوا يا أَمي الؤمني إنا إنا كنا عبيد‬
‫َممْلُكة ول نكن عبيدَ ِقنّ ا َلمْلُكة بضم اللم وفتحها أَن َيغْلِبَ عليهم فيستعبدَهم وهم ف الصل‬
‫س و َممْلِكَتُهم إياهم أي مِلْكهم إياهم الخية نادرة لن َمفْعِلً‬
‫أَحرار وطال َممْلَكَتُهم النا َ‬
‫و َمفْعِ َلةً قلما يكونان مصدرا وطال مِلْكُه ومُلْكه ومَلْكه ومَلَكَتُه عن اللحيان أَي رِقّه ويقال إنه‬
‫حسن ا ِللْ َكةِ والِ ْلكِ عنه أَيضا وأَقرّ بالَلَ َكةِ وا ُللُوكةِ أي الِ ْلكِ وف الديث ل يدخل النةَ سَيءُ‬
‫سنُ ا َللَكة إذا كان حسن الصّنْع‬
‫الَلَ َكةِ متحرّك أي الذي يُسيءُ صُحْبة الماليك ويقال فلن حَ َ‬
‫سنُ ا َللَكة ناء هو من ذلك ومُلُوك النحْل يَعاسيبها الت يزعمون أنا‬
‫إل ماليكه وف الديث ُح ْ‬
‫تقتادها على التشبيه واحدها مَلِيكٌ قال أَبو ذؤيب الذل وما ضَ َربٌ بَيْضاءُ يأْوي مَلِيكُها إل‬
‫طَنَفٍ أَعْيَا بِراقٍ ونازِلِ يريد َيعْسُوبَها وَيعْسُوبُ النحل أَميه وا َلمْلَكة وا ُلمْلُكة سلطانُ الَ ِلكِ‬
‫وعَبيدُه وقول ابن أَحر بَنّتْ عليه ا ُل ْلكُ أَطْنابا كأْسٌ رََنوْناةٌ وطِرْفًٌ ِطمِرّ قال ابن الَعراب الُ ْلكُ‬
 ‫هنا الكأْس والطّرْف ال ّطمِرّ ولذلك رفع اللك والكأْس معا بعل الكأْس بدلً من اللك وأَنشد‬
‫غيه بنّتُ عليه ا ُل ْلكَ أَطنابَها فنصب اللك على أنه مصدر موضوع موضع الال كأَنه قال‬
‫ُممَلّكا وليس بال ولذلك ثبتت فيه اللف واللم وهذا كقوله فأَرْسَلَها العِرَاكَ أي ُمعْتَرِكةً‬
‫وكأْسٌ حينئذ رفع ببنّت ورواه ثعلب بنت عليه اللك مفف النون ورواه بعضهم مدّتْ عليه‬
‫اللكُ وكل هذا من الِ ْلكِ لَن ا ُل ْلكَ مِ ْلكٌ وإنا ضموا اليم تفخيما له ومَ ّلكَ النّ ْبعَةَ صَلّبَها‬
‫وذلك إذا َيبّسَها ف الشمس مع قشرها وتَماَلكَ عن الشيء مَ َلكَ َنفْسَه وف الديث امْ ِلكْ‬
‫عليك لسانَك أي ل ُتجْرِه إل با يكون لك ل عليك وليس له مِلكٌ أي ل يَتَمالك وما تَمالَك‬
‫أن قال ذلك أي ما تَماسَك ول يَتَماسَك وما تَماَلكَ فلن أن وقع ف كذا إذا ل يستطع أَن‬
‫يبس نفسه قال الشاعر فل َتمَلَك عن أَرضٍ لا َع َمدُوا ويقال نفسي ل تُمالِكُن لن أَفعلَ كذا‬
‫أَي ل تُطاوعن وفلن ما له مَلكٌ بالفتح أي تَما ُسكٌ وف حديث آدم فلما رآه أَ ْجوَفَ عَرَفَ‬
‫أَنه خَلق ل يَتَمالَك أي ل يَتَماسَك وإذا وصف النسان بالفة والطّيْش قيل إنه ل يَتَماَلكُ‬
‫ك به وصَلحُه وف التهذيب ومِلكُ المر الذي ُيعَْت َمدُ‬
‫ومِلكُ المر ومَلكُه قِوامُه الذي ُيمْ َل ُ‬
‫عليه ومَلكُ المر ومِلكُه ما يقوم به وف الديث مِلكُ الدين الورع اللك بالكسر والفتح‬
‫قِوامُ الشيء ونِظامُه وما ُيعَْتمَد عليه فيه وقالوا لَ ْذهََب ّن فإما هُلْكا وإما مُلْكا ومَلْكا ومِلْكا أي‬
‫ك والمْلك التزويج ويقال للرجل إذا تزوّج قد مَ َلكَ فلنٌ َيمْ ِلكُ‬
‫ك وإما أن َأمْ ِل َ‬
‫إما أن َأهْ ِل َ‬
‫مَلْكا ومُلْكا ومِلْكا وشَ ِهدْنا إمْلك فلن ومِلكَه ومَلكه الخيتان عن اللحيان أي عقده مع‬
‫امرأته وَأمْلكه إياها حت مَلَكَها َي ْملِكها مُلْكا ومَلْكا ومِلْكا زوّجه إياها عن اللحيان وُأمْ ِلكَ‬
‫فلنُ ُي ْم َلكُ إمْلكا إذا ُزوّج عنه أَيضا وقد َأمْلَكْنا فلنا فلنَة إذا َزوّجناه إياها وجئنا من‬
‫إمْلكه ول تقل من مِلكِه وف الديث من شَ ِهدَ مِلكَ امرئ مسلم نقل ابن الثي الِلكُ‬
‫ج وعقد النكاح وقال الوهري ل يقال مِلك ول يقال مَلَك با‬
‫والمْلكُ التزوي ُ‬
‫( * قوله « ول يقال ملك با إل » نقل شارح القاموس عن شيخه ابن الطيب أن عليه أكثر‬
‫أهل اللغة حت كاد أن يكون اجاعا منهم وجعلوه من اللحن القبيح ولكن جوزه صاحب‬
‫الصباح والنووي مافظة على تصحيح كلم الفقهاء ) ول ُأمْلِك با ومَلَكْتُ الرأَة أي تزوّجتها‬
‫وُأمْلِكَتْ فلنةُ أَمرها طُ ّلقَتْ عن اللحيان وقيل ُجعِل أَمر طلقها بيدها قال أَبو منصور مُلّكَتْ‬
‫فلنةُ أَمرها بالتشديد أكثر من ُأمْلِكَت والقلب مِلكُ السد ومَلَك العجيَ َيمْلِكُه مَلْكا وَأمْلَكَه‬
‫عجنه فأَْن َعمَ عجنه وأَجاده وف حديث عمر َأمْلِكُوا العجي فإِنه أَحد الرّْيعَيِ أَي الزيادتي أَراد‬
‫لوْدة العجْن ومَ َلكَ العجيَ َيمْلِكه مَلْكا َقوِيَ عليه الوهري‬
‫أَن خُبْزه يزيد با يتمله من الاء َ‬
‫ومَلَكْتُ العجي َأمْلِكُه مَلْكا بالفتح إِذا َشدَ ْدتَ عجنه قال َقيْسُ بن الطيم يصف طعنة مَلَكْتُ‬
‫با َكفّي فأَنْ َه ْرتُ فَ ْتقَها يَرى قائمٌ ِمنْ دُونا ما وَراءَها يعن َشدَ ْدتُ بالطعنة ويقال عجَنَت الرأَة‬
‫فَأمْلَكَتْ إِذا بلغت مِلكََتهُ وأَجادت عجنه حت يأْخذ بعضه بعضا وقد مَلَكَتْه َتمْلِكُه مَلْكا إِذا‬
 ‫أَنعمت عَجنه وقال َأوْسُ بن حَجَر يصف قوسا َفمَلّك بالليّطِ الت َتحْتَ ِقشْرِها كغِرْقِئ بيضٍ‬
‫شدّ عجنه أَي ترك من القشر شيئا‬
‫كَّنهُ القَ ْيضُ من عَلُ قال مَ ّلكَ كما ُت َم ّلكُ الرأَةُ العجيَ تَ ُ‬
‫تَتمالك القوسُ به يَكُنّها لئل يبدو قلب القوس فيتشقق وهو يعلون عليها َعقَبا إِذا ل يكن‬
‫عليها قشر يدلك على ذلك تثيله إِياه بالقَيْض للغِرْقِئ الفراء عن الدّبَيْرِيّة يقال للعجي إِذا كان‬
‫متماسكا متينا َممْلُو ٌك و ُممْ َلكٌ و ُممَ ّلكٌ ويروى فمن لك والَول أَجود أَل ترى إِل قول‬
‫صعَها شهرين ماءَ لِحائها وي ْنظُرُ منها أَيّها هو غامِزُ والّت ْمصِيع أَن يترك‬
‫الشماخ يصف نَ ْبعَةً َف َم ّ‬
‫عليها قشرها حت َيجِفّ عليها لِيطُها وذلك أَصلب لا قال ابن بري ويروى فم ّظعَها وهو أَن‬
‫يبقي قشرها عليها حت يف ومَ َلكَ الِشْفُ ُأمّه إِذا َقوِيَ وقدَر أَن يَ ْتبَعها عن ابن الَعراب وناقةٌ‬
‫مِلكُ الِبل إِذا كانت تتبعها عنه أَيضا ومَ ْلكُ الطريق ومِلْكُه ومُلْكه وسطه ومعظمه وقيل حدّه‬
‫عن اللحيان ومِ ْلكُ الوادي ومَلْكه ومُلْكه وسطه و َحدّه عنه أَيضا ويقال خَلّ عن مِ ْلكِ الطريق‬
‫ومِ ْلكِ الوادي ومَلْكِه ومُلْكه أَي َحدّه ووسطه ويقال اْل َزمْ مَ ْلكَ الطريق أَي وسطه قال الطّرمّاح‬
‫إِذا ما انْتَحتْ ُأمّ الطريقِ توَ ّسمَتْ َرتِيمَ الَصى من مَلْكِها الَُت َوضّحِ وف حديث أَنس الَبصْرةُ‬
‫إِحْدى الؤتفكات فانْزلْ ف ضَواحيها وإِياك وا َلمْلُ َكةَ قال شر أَراد با َلمُلُكة وَسَطَها ومَ ْلكُ ا‬
‫لطريق و َممْلُكَتُه مُعْظمه ووسطه قال الشاعر أَقامَتْ على مَ ْلكِ الطريقِ ف َملْكُه لا وِلمَنْكُوبِ‬
‫الَطايا جَوانُِب ْه ومُلُك الدابة بضم اليم واللم قوائمه وهاديه قال ابن سيده وعليه ُأوَجّه ما حكاه‬
‫صرٌ أَي‬
‫اللحيان عن الكسائي من قول الَعراب ارْ َحمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُ ُلكٌ ول َب َ‬
‫يدان ول رجلن ول َبصَرٌ وأَصله من قوائم الدابة فاستعاره الشيخ لنفسه أَبو عبيد جاءنا َتقُودُه‬
‫مُلُكُه يعن قوائمه وهاديه وقوام كل دابة مُلُكُه ذكره عن الكسائي ف كتاب اليل وقال شر ل‬
‫أَسعه لغيه يعن ا ُللُك بعن القوائم والُلَيْ َكةُ الصحيفة والُمْلُوك قوم من العرب من ِحمْيَرَ وف‬
‫التهذيب مَقاوِلُ من حي كتب إِليهم النب صلى ال عليه وسلم إِل ُأمْلُوك َردْمانَ ورَدْمانُ‬
‫موضع باليمن والُمْلُوك ُدوَيبّة تكون ف الرمل تشبه العَظاءة ومُلَ ْيكٌ ومُلَيْ َكةُ ومالك و ُموَيْلِك‬
‫ك ومِلْكانُ كلها أَساء قال ابن سيده ورأَيت ف بعض الَشعار ماَلكَ الوتِ ف مَ َلكِ الوت‬
‫و ُممَ ّل ٌ‬
‫وهو قوله غدا ماَلكٌ يبغي نِسائي كأَنا نسائي لسَ ْهمَيْ ماَلكٍ غرَضانِ قال وهذا عندي خطأ وقد‬
‫يوز أَن يكون من جفاء الَعراب وجهلهم لَن مَلَك الوت مفف عن مَلَك الليث الَ َلكُ واحد‬
‫اللئكة إِنا هو تفيف الَلَك واجتمعوا على حذف هزه وهو مَ ْفعَلٌ من ا َللُوكِ وقد ذكرناه ف‬
‫العتل والَ َلكُ من اللئكة واحد وجع قال الكسائي أَصله َمأَْلكٌ بتقدي المزة من الَلُو ِك وهي‬
‫الرسالة ث قلبت وقدمت اللم فقيل مَلَكٌ وأَنشد أَبو عبيدة لرجل من عبد القَيْس جاهليّ يدح‬
‫بعض اللوك قيل هو النعمان وقال ابن السياف هو لَب وَجْزة يدح به عبد ال بن الزبي‬
‫فَ َلسْتَ لِْنسِيّ ولكن ِل َملَكٍ َتنَزّلَ من َجوّ السّماءِ َيصُوبُ ث تركت هزته لكثرة الستعمال‬
‫فقيل مَ َلكٌ فلما جعوه َردّوها إِليه فقالوا مَلئكة ومَلئك أَيضا قال أُمية بن أَب الصّلْتِ وكأَنّ‬
 ‫بِرْقِعَ واللئكَ َحوْلَه َسدِرٌ تَوا َك َلهُ القوائمُ أَجْ َربُ قال ابن بري صوابه أَجْ َردُ بالدال لَن‬
‫القصيدة دالية وقبله فأََتمّ سِّتاّ فاسَْت َوتْ أَطباقُها وأَتى بِسابعةٍ فأَنّى تُورَدُ وفيها يقول ف صفة‬
‫اللل ل َنقْصَ فيه غي أَن خَبِيئَه َقمَ ٌر وساهورٌ يُسَلّ وُي ْغ َمدُ وف الديث ل تدخل اللئكة بيتا‬
‫فيه كلب ول صورة قال ابن الَثي أَراد اللئكة السّيّاحِيَ غي الفظة والاضرين عند الوت‬
‫وف الديث لقد حَ َكمْت بكم ا َل ِلكِ يريد ال تعال ويروى بفتح اللم يعن جبيل عليه السلم‬
‫ونزوله بالوحي قال ابن بري مَلَ ٌك مقلوب من َمأَْلكٍ و َمأَْلكٌ وزنه مَ ْفعَل ف الَصل من الَلوك‬
‫قال وحقه أَن يذكر ف فصل أَلك ل ف فصل ملك وماِلكٌ الَزينُ اسم طائر من طي الاء‬
‫سنّ كُنِيَ به لَنه‬
‫والالِكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة ابن الَعراب أَبو مالك كنية الكِبَر وال ّ‬
‫جرْنَن أَبا مالِك إِن أَ ُظّنكَ دائبا ويقال لل َه َرمِ أَبو‬
‫مَلَكه وغلبه قال الشاعر أَبا ماِلكٍ إِنّ الغَوان هَ َ‬
‫مالك وقال آخر بئسَ قرينُ الَيفَنِ الاِلكِ ُأمّ ُعبَ ْيدٍ وأَبو ماِلكِ وأَبو مالك كنية الُوعِ قال‬
‫الشاعر أَبو مالكٍ َيعْتادُنا ف الظهائرِ يَجيءُ فيُ ْلقِي رَ ْحلَه عند عامِ ِر ومِلْكانُ جبل بالطائف وحكى‬
‫ابن الَنباري عن أَبيه عن شيوخه قال كل ما ف العرب مِلْكان بكسر اليم إِلّ مَلْكان بن حزم‬
‫بن زَبّانَ فإِنه بفتحها ومالك اسم رمل قال ذو الرمة‬
‫ل َعمْرُك إِن يومَ َجرْعاءِ مالِك ‪ ...‬لَذو عَبْرةٍ َكلً َتفِيضُ وتُْنقُ‬

‫( ‪)10/491‬‬

‫ك ومُهْكَتُه‬
‫( مهك ) مَهْكَةُ الشّبابِ ومُهْكَتُه َنفْخَته وامتِلؤه وارْتِواؤه وماؤه يقال شابّ ُممَ ّه ٌ‬
‫بالضم أَعلى وا ُلمَ ّهكُ أَيضا الطويل ومَ َهكَ الشيء َيمْهَكُِه مَهْكا ومَهّكَه سحقه فبالغ ويقال‬
‫ستَه قال النابغة إِل اللكِ الّنعْمانِ حي َلقِيتُه وقد مُهِكَتْ أَصلبُها‬
‫مَهَكْتُ الشيء إِذا مَلّ ْ‬
‫والنا ِجنُ قال مُهِكَتْ مُلّسَتْ ومَهَكْتُ السهم مَلّسْتُه‬

‫( ‪)10/497‬‬

‫حدّدة الرأْس وربا كانت حراء ول تلو من الجارة وقيل هي الَرض‬

‫( نبك ) النّبَكَة َأكَمة مُ َ‬
‫صعُود وهَبُوط والمع نَبَك بالتحريك ونِباكٌ الَزهري شر فيما قرأَ بطه هي رَوابٍ من‬
‫فيها َ‬
‫طي واحدتا َنبَكَة قال وقال ابن شيل النّبْكة مثل الفَلْكة أَي أَن الفَلْكة أَعلها مُدوّر متمع‬
‫والنّبْكَة رأْسها مدّد كأَنه سِنان رمح وها ُمصْ ِعدَتانِ وقال الَصمعي النّ ْبكُ ما ارتفع من الَرض‬
‫قال طرفه َتّتقِي الَرضَ بِ ُرجّ وُقّحٍ وَرُقٍ َتقْعَرُ أَنْباكَ الَ َكمْ قال أَبو منصور والذي سعته من‬
‫سلّكَة ا لرأْس‬
‫العرب ف النّبَكَة وشاهدتم يُومِئُون إِليها كل رابية من رواب الرمال كانت مُ َ‬
 ‫ومَدّدته الوهري النّباكُ التّلل الصغار ومكان ناِبكٌ أَي مرتفع ومنه قول ذي الرمة وقد خَّنقَ‬
‫اللُ الشّعافَ وغَرّقَتْ جَوارِيه ُجذْعانَ الِضابِ النّوابِك ونَ ْبكٌ ونُبُوكٌ ونُباكة مواضع وَتنْبُوكُ‬
‫اسم موضع قال ابن سيده وإِنا قضينا على تائه بالزيادة وإِن ل نقض على التاء إِذا كانت َأوّلً‬
‫بالزياة إِلّ بدليل لَنا لو كانت أصلً لكان وَ ْزنُ الرف َفعْلولً وهذا البناء خارج عن كلمهم‬
‫شعْبِ تَ ْنبُوكَ و ِشعْبِ ال َعوْثَبِ‬
‫صعْفُوقٍ قال رؤبة ب ِ‬
‫إِلّ ما حكاه سيبويه من قولم بنو َ‬

‫( ‪)10/497‬‬

‫( نتك ) النّ ْتكَ شبيه بالنّتْف يانية نََتكَ يَ ْنِتكُ نَتْكا الليث النّ ْتكُ َج ْذبُ الشيء َتقْبِضُ عليه ث‬
‫تكسره إِليك َبفْوَةٍ قال أَبو منصور وهو النّ ْترُ أَيضا يقال َنتَر ذكره ونَتَكه إِذا استبأَ بعدما بال‬

‫( ‪)10/497‬‬

‫( نزك ) النّزْكُ بالكسر ذكَر الوَرَل والضّبّ وله ِنزْكانِ على ما تزعم العرب ويقال نِزْكانِ أَي‬
‫قضِيبان ومنهم من يقول َنيْزكانِ وللُنثى ُقرْنتان قال الَزهري وأَنشدن غلم من بن كُلَيْبٍ‬
‫َتفَرّقُْتمُ ل زِلُْتمُ قَرْنَ واحدٍ َتفَرّقَ نِ ْزكِ الضّبّ والَصلُ واحدُ وقال أَبو الجاج يصف ضبّا وقال‬
‫لمْرانَ ذِي ال ُغصّة وكان قد أَهدى ضِبابا لالد ين عبد ال القَسْرِيّ فقال فيها‬
‫ابن بري هو ُ‬
‫صفْرُ الشّواكِلِ َرعَيْن الدّب والّن ْقدَ حت كأَنّما‬
‫جَبَى العامَ ُعمّالُ الَراجِ وحِ ْبوَت مُحَ ّل َقةُ الَذْناب ُ‬
‫كَساهُنّ ُسلْطانٌ ثيابَ الَراجِلِ تَرى كُلّ ذيّالٍ إِذا الشمسُ عا َرضَتْ سَما بي عِرْ َسيْه ُس ُموّ‬
‫الُخاتِلِ سَِبحْلٌ له ِنزْكانِ كانا َفضِي َلةً على كل حافٍ ف الَنام وناعِلِ وحكى ابن القَطّاع فيه‬
‫حنُ وجعه‬
‫النّزْكَ بالفتح أَيضا قال أَبو زياد الضب له ِنزْكانِ وكذلك الوَرَل والِرْباء والطّ َ‬
‫طِحْنانٌ وللضّبَعة والوَرََلةِ رَحِمانِ أَنشد أَبو عثمان عمرو بن بَحْرٍ الاحظ لمرأَة وقد لمها ابنها‬
‫ف زوجها وَدِ ْدتُ لو انه ضَبّ وأَن ضُبَ ْيِبةُ ُكذَْيةٍ وَحَدا خَلءَا أَرادت بأَنه له أَيْ َرْينِ وأَن لا‬
‫رَحِمي شَبَقا وغُلمةً ورأَيت ف حواشي أَمال ابن بري بط فاضل أَن ا ُلفَجّعَ أَنشد ف التّرْجُمان‬
‫عن الكسائي تفرّقتمُ ل زلتمُ قَ ْرنَ واحدٍ تفرّقَ َأيْرِ الضّبّ والصلُ واحدُ قال رماهم بالقِلّة‬
‫والذّلّة والقطيعة والتفرّق قال ويقال إِن أَير الضب له رأْسان والَصل واحد على خلقة لسان‬
‫سلَكانِ والنّزْكُ الطعن بالنّيْزَك والنّيْزَكُ الرمح الصغي وقيل هو نو ا ِلزْراقِ‬
‫الية ولكل ضبة مَ ْ‬
‫وقيل هو أَقصر من الرمح فارس معرب وقد تكلمت به الفصحاء ومنه قول العجاج مُطَرّرٌ‬
‫كالنّيْزَكِ الُ ْطرُور وف الديث أَن عيسى عليه السلم يقتل الدجال بالنّيْزَكِ والمع النّيازِكُ قال‬
‫ذو الرمة أَل من ِلقَلْبٍ ل يَزالُ كأَنه من الوَ ْجدِ شَكّتْه صُدور النّيا ِزكِ ؟ وف حديث ابن ذي يَ َزنٍ‬
 ‫ضجَرُونَ وإِنْ كَلّتْ نَيا ِزكُهم هي جع نَ ْيزَك للرمح القصي وحقيقته تصغي الرمح بالفارسية‬
‫ل َي ْ‬
‫حقُ حكاه ثعلب وبه يقتل عيسى عليه السلم الدجال وَنزَكَه َنزْكا طعنه‬
‫ورمح نَ ْيزَك قصي ل يُ ْل َ‬
‫بالنّيْزَك وكذلك إِذا نَ َزعَه و َطعَن فيه بالقول والنّ ْيزَكُ ذو سِنانٍ و ُزجّ والعُكاز ُزجّ ول سنان له‬
‫والنّ ْزكُ سُوءُ القول ف الِنسان و َرمْيُك الِنسان بغي الق وتقول نَزَكَه بغي ما رأَى منه ورجل‬
‫نُزَكٌ َطعّان ف الناس وف الصحاح ورجل نَزّاك أَي َعيّاب أَبو زيد نَ َزكْتُ الرجل إِذا خَرّ ْقتَه وف‬
‫جبِيَ ول مُتَماوِتِيَ النّزّاك الذي‬
‫حديث أَب الدرداء ذَكَر الَْبدَال فقال ليسوا بنَزّاكي ول مَعْ ِ‬
‫َيعِيبُ الناس يقال نَزَكْتُ الرجلَ إِذا عِبْتَه كما يقالُ َطعَنْتُ عليه وفيه وأَصله من النّيْزَكِ لل ّرمْح‬
‫القصي وف حديث ابن َعوْنٍ وذُكِرَ عنده َشهْرُ بن َحوْشَبٍ فقال إِن شَهْرا نَ َزكُوه أَي طعنوا‬
‫عليه وعابوه‬

‫( ‪)10/497‬‬

‫سكُ والنّسُك العبادة والطاعة وكل ما ُتقُرب به إِل ال تعال وقيل لثعلب هل‬
‫( نسك ) النّ ْ‬
‫سكُ َنسْكا‬
‫يسمى الصوم ُنسُكا ؟ فقال كل حق ل عزّ وجل يسمى نُسُكا َنسَك ل تعال َينْ ُ‬
‫سكَ أَي تعبد‬
‫سكَ الضم عن اللحيان وتََنسّك ورجل ناسِك عابد وقد َنسَك وتََن ّ‬
‫ونِسْكا ونَ ُ‬
‫سكُ والنّسِيكة الذبيحة وقيل النّسُك‬
‫ونَسُك بالضم نَساكة أَي صار ناسكا والمع ُنسّاك والُن ّ‬
‫الدم والنّسِيكة الذبيحة تقول من فعل كذا وكذا فعليه ُنسُك أَي دم يُ َهرِيقُه بكة شرفها ال‬
‫تعال واسم تلك الذبيحة النّسِيكَة والمع ُنسُك ونَسَاِئكُ والنّسُك ما أَمرت به الشريعةُ‬
‫سكُ شِرْعة النّسْك وف التنيل وأَرِنا مَنَاسِكَنا أَي مَُتعَبّداتِنا‬
‫والوَرَع ما نَهَتْ عنه والَ ْنسَك والَ ْن ِ‬
‫سكُ الوضع الذي تذبح فيه النّسِيكة والنّسائك النضر َنسَك‬
‫سكُ النّسْك نفسه وا َلنْ ِ‬
‫وقيل الَ ْن َ‬
‫سكُ ف‬
‫سكُ ا َلنْ ِ‬
‫الرجلُ إِل طريقة جيلة أَي داوم عليها ويَنْسُكون البيتَ يأْتونه وقال الفراء ا َلنْ َ‬
‫كلم العرب الوضع العتاد الذي تعتاده ويقال ِإنّ لفلن مَ ْنسِكا يعتاده ف خي كان أَو غيه وبه‬
‫سكُ ف هذا‬
‫ك وقال أَبو إِسحق قرئً لكل أُمة جعلنا مَ ْنسَكا ومَنْسِكا قال والنّ ْ‬
‫سيت الَنا ِس ُ‬
‫الوضع يدل على معن النّحْر كأَنه قال جعلنا لكل أُمة أَن تَتَقربَ بأَن تذبح الذبائح ل فمن قال‬
‫مَنْسِك فمعناه مكان نَسْك مثل مَجلِس مكان جلوس ومن قال مَنْسَك فمعناه الصدر نو‬
‫النّسُك والنّسُوك غيه والَ ْنسَك والَ ْنسِك الوضع الذي تذبح فيه النّسُك وقرئَ بما قوله تعال‬
‫جعلنا مَنْسَكا هم ناسِكوه ابن الَثي قد تكرر ذكر الَناسِك والنّسُك والنّسِيكة ف الديث‬
‫فالَنَاسك جع مَ ْنسَك ومَ ْنسِك بفتح السي وكسرها وهو الَُتعَبّد ويقع على الصدر والزمان‬
‫سكَ يَ ْنسُك َنسْكا إِذا‬
‫والكان ث سيت أُمور الج كلها مَناسك والَنْسَك والَ ْنسِك ا َلذَْبحُ وقد َن َ‬
‫ذبح وَنسَك الثوب غسله بالاء وطهره فهو مَنْسوك قال ول يُ ْنبِتُ ا َل ْرعَى سِباخُ عُرا ِع ٍر ولو‬
 ‫نُسِكَتْ بالاء سِّتةَ أَشْ ُهرِ وأَرض ناسِكة خضراء حديثة الطر فاعلة بعن مفعولة والنّسِيك‬
‫الذهب والنّسِيك الفضة عن ثعلب والنّسِيكة القطعة الغليظة منه ابن الَعراب النّسُك سَبائك‬
‫الفضة كلّ َسبِيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد نا ِسكٌ لَنه خَلّص نفسه وصفاها ل تعال من‬
‫لبَثِ وسئل ثعلب عن الناسك ما هو فقال هو مأْخوذ من‬
‫دََنسِالثام كالسّبيكة ا ُلخَلّصة من ا َ‬
‫صفّاة كأَنه َخلّص نفسه وصفاها ل عز وجل والنّسَك بضم النون‬
‫النّسِيكة وهو َسبِيكة الفِضة ا ُل َ‬
‫وفتح السي طائر عن كراع‬

‫( ‪)10/498‬‬

‫( نطك ) التهذيب ف الثلثي أَنطَا ِكَيةُ اسم مدينة قال وأُراها رُومية‬

‫( ‪)10/499‬‬

‫( نفك ) الليث الّنفَكَة لغة ف النّ َكفَة وهي ال ُغدّة‬

‫( ‪)10/499‬‬

‫( نكك ) روى أَبو العباس عن ابن الَعراب نَكَْنكَ غريه إِذا تشدّدَ عليه‬

‫( ‪)10/499‬‬

‫ب واحدتا نُلْكَة ونِلْكَة وهي شجرة َحمْلُها ُزعْرُورٌ َأصْفَرُ‬

‫( نلك ) النّلْك والنّ ْلكُ شجر ال ّد ّ‬
‫وقال أَبو حنيفة النّ ْلكُ بضم النون شجرة ال ّزعْرُورِ واحدته نُلْكة ونِلكة قال ويقال لا شجرة‬
‫ال ّدبّ قال ول أَجد ذلك معروفا‬

‫( ‪)10/499‬‬

‫لمّى نَهْكا ونَهَكا ونَهاكةً وَنهْكَةً َج َهدَتْه وَأضْنَتْه ونَ َقصَتْ‬

‫( نك ) النّ ْهكُ التَّن ّقضُ ونَهَكَتْه ا ُ‬
‫حمَه فهو مَنْهُوك ُرؤِيَ َأثَر الُزالِ عليه منها وهو من التنقص أَيضا وفيه لغة أُخرى نَهِكَتْه‬
‫لَ ْ‬
‫المى بالكسر تَ ْنهَكُه نَهَكا وقد نُ ِهكَ أَي دَنِف وضَنِيَ ويقال بانت عليه نَهْ َكةُ الرض بالفتح‬
 ‫وَب َدتْ فيه نَهْ َكةٌ ونَهَكَتِ الِب ُل ماءَ الوض إِذا ربت جيع ما فيه قال ابن مقبل يصف إِبلً‬
‫ضمّ الضّرِيبُ الَفاعِيَا ونَهَكْت الناقةَ حَلْبا أَنْهَكُها‬
‫نَوا ِهكُ بَيّوتِ الِياض إِذا َغ َدتْ عليه وقد َ‬
‫إِذا ن َقصْتها فلم يبق ف ضرعها لب وف حديث ابن عباس غي ُمضِرّ بنَسْلٍ ول ناهِكٍ ف حَلَبٍ‬
‫أَي غي مبالغ فيه وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال للخافضة أَ ِشمّي ول تَنُهَكي أَي‬
‫ل تُبالغي ف استقصاء التان ول ف إِسْحاتِ مَخ ِفضِ الارية ولكن ا ْخ ِفضِي ُطرَيفَه والَنْهوك من‬
‫الرجز والنْسرح ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه كقوله ف الرجز يا ليتن فيها َجذَعْ وقوله ف النسرح‬
‫وَيْلُ امّه َسعْدٍ س ْعدَا وإِنا سي بذلك لَنك حذفت ثلثيه َفنَهَكْتَه بالذف أَي بالغت ف إمراضه‬
‫والِجحاف به والنّهْك البالغة ف كل شيء والنّاهِك والنّهِيكُ البالغ ف جيع الَشياء الَصمعي‬
‫النّهْك أَن تبالغ ف العمل فإِن شََتمْتَ وبالغتَ ف شَتْم العِرْض قيل انْتَ َهكَ عِ ْرضَه والنّهِيكُ‬
‫والنّهُوكُمن الرجال الشجاعُ وذلك لبالغته وثَباته لَنه َينْهَك َع ُدوّه فيَ ْبلُغ منه وهو نَهِيكٌ بَّينُ‬
‫صؤُولُ القويّ الشديد وقول أَب ذؤيب فلو ُنبِزُوا بأَب‬
‫النّهاكة ف الشجاعة وهو من الِبل ال ّ‬
‫ماعِزٍ نَهِيكِ السلحِ َحدِيدِ الَبصَرْ أَراد أَن سلحه مبالِغٌ ف نَهْك عدوه وقد نَ ُهكَ بالضم يَنْ ُهكُ‬
‫نَها َكةً إِذا وُصِفَ بالشجاعة وصار شجاعا وف حديث ممد بن مسلمة كان من أَنْ َهكِ أَصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أَي من أَشجعهم ورجل نَهِيكٌ أَي شجاع وقول الشاعر أَنشده‬
‫ابن الَعراب وَأعْلم َأنّ الوتَ ل ُبدّ ُمدْرِكٌ نَهِيكٌ على أَهلِ الرّقَى والتّمائمِ فسره فقال نَهِيكٌ‬
‫قويّ مُ ْقدِم مبالغ ورجل مَنْهُوك إِذا رأَيته قد َبلَغ منه الرض ومَنْهوكُ البدن بَيّنُالنّهْكَة ف الرض‬
‫ونَهَك ف الطعام أَكل منه أَكلً شديدا فبالغ فيه يقال ما ينفك فلن يَ ْنهَك الطعام إِذا ما أَكل‬
‫يشتد أَكلُه ونَهَكْتُ من الطعام أَيضا باَلغْتُ ف أَكله ويقال انْهَك من هذا الطعام وكذلك‬
‫عِ ْرضَه أَي باِلغْ ف شتمه الَزهري عن الليث يقال ما يَ ْن َهكُ فلن يصنع كذا وكذا أَي ما ينفك‬
‫صقْعا إِذا أَ َرمّوا أَي ضَرْبا إِذا سكتوا قال الَزهري ما أَعرف ما قاله الليث‬
‫وأَنشد ل يَ ْنهَكُوا َ‬
‫ول أَدري ما هو ل أَسع لَحد ما يَ ْن َهكُ يصنع كذا أَي ما ينفك لغي الليث ول أَحقّه وقال‬
‫الليث مررت برجل ناهيكَ من رجل أَي كافيك وهو غي مُشْكل ورجل يَنْ َهكُ ف العدُوّ أَي‬
‫يبالغ فيهم ونَهَكه عُقوبةً بالغ فيها يَنْهَكه َنهْكا ويقال انْهَ ْكهُ عقوبةً أَي بْلُغْ ف عقوبته ونَ َهكَ‬
‫الشيءَ وانَْتهَكَه جَهده وف الديث لِيَ ْن َهكِ الرجلُ ما بي أَصابعه أَو َلتَنتَهِكَنّها النارُ أَي لُيقْبِل‬
‫على غسلها إِقبالً شديدا ويبالغ ف غسل ما بي أصابعه ف الوضوء مبالغة حت يُ ْن ِعمَ تنظيفَها أَو‬
‫لَتُباِلغَنّ النارُ ف إِحراقه وف الديث أَيضا انْهَكُوا الَعقابَ أَو لتَنْهَكَنّها النارُأَي بالغوا ف غسلها‬
‫وتنظيفها ف ا لوضوء وكذلك يقال ف الث على القتال وف حديث يزيد بن شجرةَ حي َحضّ‬
‫الؤمني الذين كانوا معه ف غزاة وهو قائدهم على قتال الشركي انْهَكوا وجُوهَ القوم يعن‬
‫للُوق ا ْذهَبْ فانْهَكْه قاله ثلثا أَي بالغْ ف‬
‫اجْ َهدُوهم أَي ابْ ُلغُوا جُ ْهدَكم ف قتالم وحديث ا َ‬
‫غسله وَنهَكْتُ الثوبَ بالفتح أَنْهَكُه نَهْكا لبسته حت خَ َلقَ والَ َسدُ نَهِيكٌ وسيف نَهيكٌ أَي‬
 ‫قاطع ماض ونَ َهكَ الرجلَ يَنْهكُه نَهْكةً ونَهاكةً غلبه والنّهِيك من السيوف القاطع الاضي‬
‫لرْمة تناُلُها با ل يل وقد انَْتهَكها وف حديث ابن عباس أَن قوما قَتَلُوا فأَكثروا‬
‫وانْتِهاكُ ا ُ‬
‫وزََنوْا وانَْتهَكُوا أَي بالغوا ف خَرْق مارم الشرع وإِتيانا وف حديث أَب هريرة َينْتَ ِهكُ ِذ ّمةَ ال‬
‫وذمّة رسوله يريد نقض العهد والغدر بالُعاهد والنّهِيكُ الَبئِيسُ والنّ َه ْيكُ الُرْقُوصُ و َعضّ‬
‫ضةً ِمَا بي رجليها ِبدّ َعقُورُ‬
‫حرْقوصِ إِن َعضّ َع ّ‬
‫الُرْقُوصُ فرجَ أَعرابية فقال زوجها وما أَنا لل ُ‬
‫( * قوله بدّ عقورُ هكذا ف الصل والوزن متلّ وإذا قيل هي بدّ عقورِ صحّ الوزن وكان ف‬
‫البيت إقواء )‬
‫تُ َطيّبُ َنفْسِي بعدما َتسَْتفِزّن مَقالَتُها إِنّ النّهيكَ صَغيُ وف النوادر النّهَيْكةُ دابة ُسوَيْداءٌ مُدارَةٌ‬
‫تدخُل َمدَاخِل الراقِيصِ‬

‫( ‪)10/499‬‬

‫( نوك ) النّوكُ بالضم‬

‫لمْق قال قيس بن الَطِيم وما َبعْضُ‬
‫( * قوله النوك بالضم ويفتح أَيضا كما ف القاموس ) ا ُ‬
‫الِقامةِ ف دِيارٍ يُهانُ با الفت إِل بلءُ فقل للمُّتقِي غَرَضَ الَنايا َتوَقّ فليس يَ ْن َفعُك اتّقاءُ ول‬
‫يُعطَى الريصُ غِنً لِرْصٍ وقد يُ ْنمَى ِلذِي الُودِ الثّراءُ غَنِيّ الّنفْسِ ما اسَْتغْنَت غَنّ و َفقْرُ‬
‫سمِ مُلَْتمِسٌ شِفاءً وداء النّوكِ ليسَ له دَواءُ والَْنوَك الَ ْح َمقُ‬
‫الّنفْسِ ما َعمِ َرتْ شَقاءُ ودَاءُ الِ ْ‬
‫وجعه الّنوْكَى قال ويوز ف الشعر قوم نُوكٌ والّنوَاكة الماقة ورجل أَْنوَ ُك ومُسْتَ ْنوِك أَي أَحق‬
‫خةٌ ضَحُوكُ‬
‫حكُ من شَ ْي َ‬
‫ضَ‬‫وقوم َنوْكَى ونُوكٌ أَيضا على القياس مثل َأهْوَج وهَوج قال الراجز َت ْ‬
‫واسْتَ ْنوَكَت وللشّبابِ نُوكُ وقد َنوِكَ َنوَكا ونُوكا ونَوا َكةً َح ُمقَ وهو أَْنوَكُ والمع َنوْكَى قال‬
‫سيبويه أُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى لَنه شيء أُصيبوا به ف عقولم وف حديث الضحاك إِن ُقصّاصَكم‬
‫َنوْكَى أَي َحمْقى واسْتَنَوكَ الرجلُ صار أَْنوَكَ وأَْن َوكَه صادفه َأنْوكَ واسْتَ ْنوَكتُ فلنا أَي‬
‫استحمقته وقالوا ما َأْنوَكَه ول يقولوا أَْنوِكْ به وهو قياس عن ابن السّرّاج وقال سيبويه وقع‬
‫التعجب فيه با أَ ْفعَلَه وإِن كان كالِ َلقِ لَنه ليس بلون ف السد ول بلْقةٍ فيه وإِنا هو من‬
‫نقصان العقل قال أَبو بكر ف قولم فلن َأْنوَكُ قال الَصمعي الَْنوَكُ العاجز الاهل والنّوكُ عند‬
‫جزُ والهل وقال الَصمعي ا َلْنوَكُالعَييّ ف كلمه وأَنشد ف ُكنْ أَْنوَكَ الّنوْكَى إِذا ما‬
‫العرب العَ ْ‬
‫َلقِيتَ ُهمْ‬

‫( ‪)10/501‬‬
 ‫ك معروف والفاعل ناِئكٌ والفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ والَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها‬
‫( نيك ) النّ ْي ُ‬
‫يَنيكها نَيْكا والنّيّاك الكثي النّيْك شدد للكثرة وف الثل قال من يَِنكِ العَيْرَ يَِنكْ َنيّاكا وتَنَاَيكَ‬
‫الق ْومُ غلبهم النّعاسُ وتَنايَكَتِ الَجْفانُ انطبق بعضها على بعض الَزهري ف ترجة نكح ناكَ‬
‫الطرُ الَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها‬

‫( ‪)10/502‬‬

‫( هبك ) ا َلبْرَ َكةُ الارية الناعمة وشباب هَبْرَكٌ تامٌ قال جارية شَبّتْ شَبابا هَبْرَكا ل َي ْعدُ َثدْيا‬
‫حرِها أَن فَلّكَا وشَبابٌ هَبْرَكٌ وهُبارِك كذلك‬
‫نَ ْ‬

‫( ‪)10/502‬‬

‫لمْق وقال ثعلب هو الَحق فلم يقيده بقلة ول بكثرة والُنثى هَبَنّكة‬
‫( هبنك ) ا َلبَّنكُ الكثي ا ُ‬

‫( ‪)10/502‬‬

‫( هتك ) ا َل ْتكُ خَرْقُ السّتْر عما وراءه والسم الُتْكة بالضم والَتِيكةُ الفضيحة وف حديث‬
‫ج ِذبَ سِتْرا فتقطعه من‬
‫عائشة رضي ال عنها فَهَتَك العِرْضَ حت وقع بالَرض والَ ْتكُ أَن تَ ْ‬
‫شقّ منه طائفةً يُرَى ما وراءه ولذلك يقال هََتكَ ال سِتْرَ الفاجر ورجل مَهْنُوك‬
‫موضعه أَو َت ُ‬
‫السّتْر مُتَهَتّكُه وتَهَتّك أَي افَْتضَح ابن سيده هََتكَ السّتْرَ والّث ْوبَ يَهْتِكُه هَتْكا فانْهََتكَ وتَ َهّتكَ‬
‫جذبه فقطعه من موضعه أَو شق منه جزءا فبدا ما وراءه ومنه قولم ف الدعاء والب هََتكَ الُ‬
‫ستَهْتِك ل يُبال أَن يُهْتَك‬
‫سِتْرَ فلن وهَّتكَ الَسْتارَ شدّد للكثرة ورجل مُنْ َهِتكٌ ومُتَ َهّتكٌ ومُ ْ‬
‫شعْران‬
‫سِتْرُه عن عورته وكل ما انشق كذلك فقد انْهَتَك وَتهَتّك قال يصف كل مُتَهَّتكُ ال ّ‬
‫َنضّاحُ ال َع َذبْ أَبو عمرو الُ ْتكُ وسط الليل وف حديث َنوْفٍ البِكَالّي كنت أَبيتُ على باب دار‬
‫عليّ فلما َمضَتْ هُتْكة من الليل قُلْتُ كذا الُتْكةُ طائفة من الليل يقال سِرْنا هُتْكةً من الليل‬
‫كأَنه جعل الليل حجابا فلما مضى منه ساع ٌة فقد هُِتكَ با طائفةٌ منه والُتْكَة ساعة من الليل‬
‫للقوم إِذا ساروا يقال سِرْنا هُتْكةً منها وقد هاتَكْناها سِرنا ف دُجاها قال هاتَكْتُه حت انْجَلتْ‬
‫أَكْراؤُه عَنّي وعن مَ ْلمُوسةٍ أَحْناؤُه يصف الليل والبعي والَِتكُ قِ َطعُ الغِرْس تتمزق عن الولد‬
‫الواحدة هِتَكَة وثوب هَِتكٌ قال مُزا ِحمٌ جَل هَتِكا كالرّيْطِ عنه فبَيّنَتْ مَشابِههُ ُح ْدبَ العِظامِ‬
‫كَواسِيَا أَي استبانتْ مَشاِبهُ أَبيه فيه‬
‫( ‪)10/502‬‬

‫( هفك ) الَزهري امرأَة هَ ْي َفكٌ أَي حقاء وقال ُعجَيْرٌ السّلُولّي يصف مَزَادَةً َزمّتهما هَ ْي َفكٌ‬
‫حَمقْاءُ ُمصْبَِيةٌ ل يتبعُ العي أَشْقاها إِذا َوغَل ويقال فلن مِ َه ّفكٌ و ُمؤَ ّفكٌ و ُمفَّننٌ ومُتَ َه ّفكٌ إِذا‬
‫كان كثي الطإِ والختلط وف الديث قل ُلمّتك فلْتَ ْهفِكْه ف القبور َأيِلُِت ْلقِه فيها وقد هَفَكه‬
‫إِذا أَلقاه والتّ َهفّك الضطراب والسترخاء ف الشي‬

‫( ‪)10/502‬‬

‫( هكك ) الَزهري أَهل الليث هك وهو مستعمل ف حروف كثية منها ما قال أَبو عمرو ف‬
‫سلْحِه و َسكّ به إِذا رمى به قال َو َهكّ وسَجّ وتَرّ إِذا حذَفَ بسَ ْلحِه و َهكّ الطائرُ‬
‫نوادره َهكّ ب َ‬
‫حقَه‬
‫هَ ّكاّ حذَفَ بذَرْقِه وهَكّ النّعامُ سَلَح وهَكّ الشيءَ يَهُكّه هَ ّكاّ فهو مَهْكُوك وهَكِيكٌ َس َ‬
‫وهَكّ اللبَ هَ ّكاّ استخرجه وَنهَكَه أَنشد ابن الَعراب إِذا تَ َركَتْ شُ ْربَ الرّثِيئَة هاجَرٌ وهَكّ‬
‫جدُهم أَي هم رُعاة ل صَنِيعة لم غي‬
‫الَليا ل تَرِقّ عُيُونُها هاجَرُ قبيلة يقول شُ ْربُ الرّثِيئة مَ ْ‬
‫شرب هذا اللب الذي يسمى الرثيئة وقوله ل ترقّ عيونا أَي ل تستح وهَكّ الرجلُ الرأَة يَهُكّها‬
‫هَكاّ نكحها وأَنشد يا ضَبُعا أَْلفَتْ أَباها قد رَ َقدْ فََنفَ َرتْ ف رأْسِه تَ ْبغِي الوََلدْ فقامَ وَسْنانَ ِبعَرْدٍ‬
‫ذي ُع َقدْ فهَكّها سُخْنا به حت َبرَدْ وا َلكّ الماع الكثي وهَكّها إِذا أَكثر جاعها أَبو عمرو‬
‫الَكِيكُ الُخَنّثُ ويقال َهكّ فلنا النبيذُ إِذا بلغ منه مثل تَكّهُ فاْن َهكّ ويقال ُهكّ إِذا أُ ْسقِط‬
‫وا َلكّ تَ َهوّر البئر وا َلكّ الطر الشديد وا َلكّ مُداركة الطعن بالرماح وهَكّه بالسيف ضربه‬
‫حنّ فيه‬
‫والَ َكوّكُ الكان الصّلْبُ الغليظ وقيل السّهْل قال إِذا بَ َر ْكنَ مَبْرَكا هَ َكوّكا كأَنا َيطْ َ‬
‫الدّ ْرمَكا َأوْشَ ْكنَ أَن يَ ْترُ ْكنَ ذاك الَبْرَكا تَ ْركَ النساءِ العاجِزَ ال ّزوَنّكا ويورى مَبْرَكا عَ َكوّكا وهو‬
‫السّهْل أَيضا يريد أَنم على سفر ورحْلة وال ّزوَّنكُ الختال ف مشيه الرافع نفسه فوق قدرها‬
‫الَزهري وعَ َكوّكٌ على بناء هَ َكوّك وهو السمي وانْ َهكّ صَل الرأَة انْهِكاكا إِذا انفرج ف‬
‫الولدة ابن شيل تَهَكّكَتِ الناقةُ وهو َتوَخّي صَ َلوَيْها ودُبُرها وهو أَن يُرَى كأَنه سِقاء يتخض‬
‫قال الَزهري وتَفَكّكَتِ الُنثى إِذا أَقْرَبَتْ فاسَْترْخَى صَ َلوَاها وعَظُم ضَرْعها ودنا نتاجُها شبهت‬
‫بالشيء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وا ْرتِتاقِه‬

‫( ‪)10/503‬‬
 ‫( هلك ) لَ ْلكُ اللك قال أَبو عبيد يقال الَلْك والُ ْلكُ اوا ُل ْلكُ والَ ْلكُ هَ َلكَ َيهْ ِلكُ هُلْكا‬
‫وهَلْكا وهَلكا مات ابن جن ومن الشاذ قراءة من قرأَ ويَ ْه َلكُ الَ ْرثُ والنّسْلُ قال هو من‬
‫باب رَ َكنَ يَرْ َكنُ وقَنَطَ َيقْنَطُ وكل ذلك عند أَب بكر لغات متلطة قال وقد يوز أَن يكون‬
‫ماضي يَهْلكُ هَلِك كعَطِبَ فاستغن عنه بَ َلكَ وبقيت َيهْلَك دليلً عليها واستعمل أَبو حنيفة‬
‫ا َللَكَة ف ُجفُوف النبات وبَيُوده فقال يصف النبات من َل ُدنِ ابتدائه إِل تامه ث َتوَلّيه وإِدباره‬
‫إِل هَلَكَتِه وبَيُوده ورجل هالِكٌ من قوم هُ ّلكٍ وهُلّك وهَلْكَى و َهوَاِلكَ الَخية شاذة وقال‬
‫الليل إِنا قالوا هَلْكَى وزَمْنَى ومَ ْرضَى لَنا أَشياء ضُرِبُوا با وُأدْخِلوا فيها وهم لا كارهون‬
‫الَزهري قومٌ هَلْكَى وهالِكُون الوهري وقد يمع هالِك على هَلْكَى وهُلّك قال زيادُ بن مُنْقِذ‬
‫سَتنّ منه عليهم وابِلٌ رَ ِزمُ يعن به الفقراء وهَ َلكَ الشي َء وهَلّكه‬
‫تَرَى الَرامِلَ وا ُللّكَ تَتَْبعُه يَ ْ‬
‫وَأهْلَكَه قال العجاج ومَ ْه َمهٍ هالِكِ َمنْ َتعَرّجا هائلةٍ َأهْوالُه َمنْ أَدْلَجا يعن مُهْلِك لغة تيم كما‬
‫يقال ليل غاضٍ أَي مُ ْغضٍ وقال الَصمعي ف قوله هالِكِ من َتعَرّجا أَي هالكِ الَُتعَرّجي إِن ل‬
‫يُ َهذّبوا ف السي أَي من تعرّض فيه هَ َلكَ وأَنشد ثعلب قالت سُلَيْمى َهلّكوا يَسارا الوهري‬
‫هَ َلكَ الشيءُ يَ ْه ِلكُ هَلكا وهُلوكا ومَهْلَكا ومَ ْهلِكا ومَهْلُكا وتَهْلُ َكةً والسم الُ ْلكُ بالضم قال‬
‫اليزيدي التّ ْهلُكة من نوادر الصادر ليست ما يري على القياس قال ابن بري وكذلك التّهْلوك‬
‫جفُوكا وسَبّبَ الُ له تُهْلوكا‬
‫الَلكُ قال وأَنشد أَبو نَيْلة لشَبِيبِ بن شَّبةَ شَبيبُ عادى الُ من َي ْ‬
‫وَأهْلكه غيه واسْتَهْلَكه وف الديث عن أَب هريرة إِذا قال الرجلُ هَ َلكَ الناسُ فهو َأهْلَكهم‬
‫يروى بفتح الكاف وضمها فمن فتحها كانت فعلً ماضيا ومعناه أَن الغالِي الذين يُؤِيسُون‬
‫الناسَ من رحة ا ل تعال يقولون هَلَك الناسُ أَي استوجبوا النار واللود فيها بسوء أَعمالم‬
‫فإِذا قال الرجل ذلك فهو الذي أَوجبه لم ل ال تعال أَو هو الذي لا قال لم ذلك وأَيأَسهم‬
‫حلهم على ترك الطاعة والنماك ف العاصي فهو الذي أَوقعهم ف اللك وأَما الضم فمعناه أَنه‬
‫إِذا قال ذلك لم فهو َأهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلكا وهو الرجلُ يُوَلعُ بعيب الناس وَيذْهبُ بنفسه‬
‫ل وقال مالك ف قوله أَهلكهم أَي أَْبسَلُهم وف الديث ما خالَطتِ‬
‫عُجْبا ويرى له عليهم فض ً‬
‫الصدق ُة مالً إِلّ َأ ْهلَكَتْه قيل هو حضّ على تعجيل الزكاة من قبل أَن تتلط بالال بعد وجوبا‬
‫فيه فتذهب به وقيل أَراد تذير العُمّال عن ا ْختِزال شيء منها وخلطهم إِياه با وقيل أَن يأْخذ‬
‫الزكاة وهو غنّي عنها وف حديث عمر رضي ال عنه أَتاه سائل فقال له هَلَكْتُ وَأهْلَكْتُ أَي‬
‫أَهلكت عيال وف التنيل وتلك القُرى َأهْلَكْناهم لا ظلموا وقال أَبو عبيدة أَخبن ُرؤْبة أَنه‬
‫يقول َهلَكْتَن بعن َأهْلَكتن قال وليست بلغت أَبو عبيدة تيم تقول هَلَكَه يَ ْهلِكُه َهلْكا بعن‬
‫َأهْلَكه وف الثل فلن هاِلكٌ ف الوالك وأَنشد أَبو عمرو لبن جذْلِ الطّعانِ تَجاوَ ْزتُ هِنْدا‬
‫َرغَْبةً عن قِتالِه إِل ماِلكٍ َأعْشُو إِل ذكْرِ مالكِ فأَْيقَنْتُ أَن ثائِرُ ابن مُ َك ّدمٍ غَداةَ إِذٍ أَو هالِكٌ ف‬
‫الَواِلكِ قال وهذا شاذ على ما فسر ف فوارس قال ابن بري يوز أَن يريد هالك ف الُمم‬
 ‫الَوالِك فيكون جع هالكة على القياس وإِنا جاز فوارس لَنه مصوص بالرجال فل لبس فيه‬
‫قال وصواب إنشاد البيت فأَيقنت أَن عند ذلك ثائر وا َللَكَة الَل ُك ومنه قولم هي ا َللَكَة‬
‫ا َللْكاءُ وهو توكيد لا كما يقال َهمَجٌ هامجٌ أبو عبيدة يقال وقع فلن ف ا َللَكَةِ الَلْكى‬
‫سوْأى وقوله عز وجل وجعلنا َلهْلِكهِم مَوعِدا أي لوقت هِلكِهم أجَلً ومن قرأ‬
‫سوْأَة ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫لَهْلَكِهم فمعناه لهلكهم وف حديث أم زرع وهو إمامُ القَوْم ف الَهالِك أرادت ف الروب‬
‫وأنه لِثقَته بشجاعته يتقدّم ول يتخلف وقيل إنه لعلمه بالطّرق يتقدّم القومَ فيهديهم وهم على‬
‫أثره واسْتَ ْه َلكَ الالَ أنفقه وأنفده أنشد سيبويه تقولُ إذا اسْتَ ْهلَكْتُ مالً ل َلذّةٍ فُكَيْ َهةُ هَشّ ْيءٌ‬
‫ب َكفّ ْيكَ لِئقُ قال سيبويه يريد هل شيء فأدغم اللم ف الشي وليس ذلك بواجب كوجوب‬
‫إدغام الشم والشراب ول جيعهم يدغم هل شيء وأهْ َلكَ الالَ باعه ف بعض أخبار هذيل أن‬
‫حَبيبا ا ُلذَلّ قال َل ْعقِلِ ابن ُخوَْيلِد ارجِعْ إل قومك قال كيف أصنع بإيلي ؟ قال أهْلِكْها أي‬
‫بعْها والَ ْهلَكة والَهلِكة والَهْلُكة الَفازة لنه يهلك فيها كثيا ومفازة هالكةٌ من سَلَكها أي‬
‫هالكة للسالكي وف حديث التوبة وتَرْكُها مَهْلِكة أي موضع لَلكِ نفْسه وجعها مَهاِلكُ وتفتح‬
‫لدْبة وإن كان فيها ماء ابن ُبزُرج يقال هذه‬
‫لمها وتكسر أيضا للمفازة والَلَكُونُ الَرض ا َ‬
‫أرض آر َمةٌ هَلَكُونٌ وأرض هَلَكون إذا ل يكن فيها شيء يقال هَلَكونُ نبات أرضي ويقال‬
‫ترَكها آ ِرمَةً هَلَكِيَ إذا ل يصبها الغَيْثُ منذ دهر طويل يقال مررت بأرض هَلَ ِكيَ بفتح الاء‬
‫واللم‬
‫( * قوله « هَلَكيَ بفتح النون دون تنوين » هكذا ف الصل وف القاموس أرضٌ هَلَكِيٌ وأرضٌ‬
‫هَلكونٌ بتنوين الضمّ )‬
‫والَ َلكُ وا َللَكاتُ السّنُونَ لنا مهلكة عن ابن العراب وأنشد لسْودَ بن َيعْفُرَ قالت له أمّ‬
‫صمْعا إذ ُتؤَامِرُه أل َترَى ِلذَوي الَموالِ وا َل َلكِ ؟ الواحدة هَلَكة بفتح اللم أيضا والَلكُ‬
‫َ‬
‫الَ ْهدُ الُ ْه ِلكُ وهَلكٌ مُهَْت ِلكٌ على البالغة قال رؤبة من السّنيَ والَلكِ ا ِلهْتَ ِلكْ ولَ ْذهََب ّن فإما‬
‫هُ ْلكٌ وإما مُ ْلكٌ والفتح فيهما لغة أي لَ ْذهََبنّ فإما أن أ ْه ِلكَ وإما أن أ ْم ِلكَ وهاِلكُ أهْلٍ الذي‬
‫جنْ قال ويكون وهالك‬
‫يَ ْه ِلكُ ف أهْله قال الَعشى وهالِك أهْلٍ يَعودُونه وآخَرُ ف َقفْزةٍ ل يُ َ‬
‫أهلٍ الذي يُ ْهلِك أهْلَه وا َل َلكُ جِيفَةُ الشيء الالِك وا َل َلكُ مَشْرَ َفةُ الَهْواةِ من َجوّ السّكاكِ لنا‬
‫مَهْلَكة وقيل ا َل َلكُ ما بي كل أرض إل الت تتها إل الرض السابعة وهو من ذلك فأما قول‬
‫الشاعر الوتُ تأت ليقاتٍ خَوا ِطفُه وليس ُيعْجِزُهُ هَ ْلكٌ ول لُوح فإنه سكن للضرورة وهو‬
‫مذهب كوف وقد حجر عليه سيبويه إل ف الكسور والضموم وقيل الَ َلكُ ما بي أعلى البل‬
‫وأسفله ث يستعار لواء ما بي كل شيئي وكله من الَلك وقيل الَ َلكُ ا َلهْواة بي البلي وأنشد‬
‫لمرئ القيس أرى نا َقةَ القَيْسِ قد أصْبَحَتْ على الَْينِ ذاتَ هِبابٍ نِوارا رأتْ َهلَكا بنِجاف‬
‫جدّ لذاك الِجارا قوله هِباب نَشاط ونِوارا نِفارا‬
‫لقِيّ الِجارا ويروى َت ُ‬
‫جدّ ا ُ‬
‫الغَبِيط فكا َدتْ َت ُ‬
 ‫وتدّ تقطع البل نُفورا من ا َلهْواةِ والِجار حبل يشدّ ف رسغ البعي والَ َلكُ ا َلهْواة بي البلي‬
‫وقال ذو الرمة يصف امرأة جَيْداء تَرى ُقرْطَها ف واضِحِ اللّيتِ مُشْرِفا على هَ َلكٍ ف َنفْنَفٍ‬
‫يََت َط ّوحُ والَ َلكُ بالتحريك الشيء الذي يَهْوي ويسقُط والتّهْلُ َكةُ اللك وف التنيل العزيز ول‬
‫تُلْقوا بأيديكم إل التّهْلُكة وقيل التّ ْهلُكة كل شيء تصي عاقبته إل الَلك والتّهْلُوك الَلك‬
‫وأنشد بيت شَبيبٍ وسَبّبَ ال له تُهْلوكا ووقع ف وادي تُ ْه ّلكَ بضم التاء والاء واللمُ مشددة‬
‫وهو غي مصروف مثل تُخيبَ أي ف الباطل واللك كأنم َس ّموْه بالفعل والهْتِلكُ والْنهِلكُ‬
‫رمي النسان بنفسه ف تَ ْهلُكة والقَطاة َتهْتَ ِلكُ من خوف البازي أي ترمي بنفسها ف الَهالك‬
‫ويقال تَهْتَ ِلكُ تتهد ف طيانا ويقال منه اهْتَلَكتِ القَطاةُ والِهْتَ ِلكُ الذي ليس له همّ إل أن‬
‫يََتضَيّفه الناسُ يَظَلّ نارَه فإذا جاء الليل أسرعَ إل من يَ ْكفُله َخوْفَ الَلكِ ل يتمالك دونَه قال‬
‫لكُ الصّعاليك الذين‬
‫أبو خِراشٍ إل بَيْتِه يأوي الغريبُ إذا شَتا ومُهتَ ِلكٌ بال الدّريسَ ْينِ عائِلُ والُ ّ‬
‫يَنْتابون الناسَ ابتغاء معروفهم من سوء حالم وقيل الُلّك ا ُلنْتَجِعون الذين قد ضلوا الطريق‬
‫لمِيل أبِيتُ مع الُلّكِ ضَيْفا لهْلِها وأهْلي قريبٌ مُو ِسعُون ذوو‬
‫وكله من ذلك أنشد ثعلب َ‬
‫َفضْلِ وكذلك الُتَهَلّكُون أنشد ثعلب لل ُمتَنَخّل ا ُلذَلّ لو أنه جاءن َجوْعانُ مُهْتَ ِلكٌ من ُبؤّس‬
‫الناس عنه اليْرُ مَحْجُوزُ وا ْفعَلْ ذلك إما هَلَكَتْ هُ ُلكُ أي على كل حال بضم الاء واللم غي‬
‫ت والعامّة تقول‬
‫مصروف قال ابن سيده وبعضهم ل يصرفه أي على ما خَيّلَتْ َنفْسُك ولو هَلَكْ َ‬
‫إن هَ َلكَ ا ُل ُلكُ قال ابن بري حكى أبو علي عن الكسائي هَلَكَتْ هُ ُلكُ مصروفا وغي مصروف‬
‫وف حديث الدجال وذكر صفته ث قال ولكن الُ ْلكُ كلّ الُ ْلكِ أن ربكم ليس بأعور وف رواية‬
‫فإما هَلَكَتْ هُ ّلكُ فإن ربكم ليس بأعور الُ ْلكُ الَلك ومعن الرواية الول الَلكُ كلّ الَلك‬
‫للدجال لنه وإن ادّعى الربوبية ولَبّس على الناس با ل يقدر عليه الشر فإنه ل يقدر على إزالة‬
‫العَور لن ال منه عن النقائص والعيوب وأما الثانية ف ُه ّلكٌ بالضم والتشديد جع هالك أي فإن‬
‫هَ َلكَ به ناس جاهلون وضلّوا فاعلموا أن ال ليس بأعور ولو روي فإما هَلَكَتْ هُلُك على قول‬
‫العرب افعل كذا إما هَلَكَتْ ُه ّلكُ وهُ ُلكٌ بالتخفيف منوّنا وغي منوّن لكان وجها قويّا ومُجْراه‬
‫مُجْرى قولم ا ْفعَلْ ذلك على ما خَيّلَتْ أي على كل حال وهُ ُلكٌ صفة مفردة بعن هالكة‬
‫كناقة سُ ُرحٌ وامرأة ُعطُلٌ فكأنه قال فكيفما كان المر فإن ربكم ليس بأعور وف رواية فإما‬
‫ك وهُ ُلكٌ‬
‫هَ َلكَ ا ُل ُلكُ فإن ربكم ليس بأعور قال الفراء العرب تقول افعل ذلك إما هَلَكَتْ هُ ُل ُ‬
‫بإجراءٍ وغي إجراء وبعضهم يُضيفه إما هَلَكتْ هُلُكُه أي على ما خَيّلَتْ أي على كل حال‬
‫وقيل ف تفسي الديث إن شَبّه عليكم بكل معنً وعلى كل حال فل يُشَبّ َهنّ عليكم أنّ ربكم‬
‫ليس بأعور وقوله على ما خَيّلَتْ أي أ َرتْ وشَبّهَتْ وروى بعضهم حديث الدجال وخزيه وبيان‬
‫كذبه ف عوره والَلُوك من النساء الفاجرة الشِّب َقةُ التساقطة على الرجال سيت بذلك لنا‬
‫تَتهالك أي تَتَمايل وتنثن عند جاعها ول يوصف الرجل الزان بذلك فل يقال رجل هَلُوكٌ‬
 ‫وقال بعضهم ا َللُوك الَسَنة التَّبعّلِ لزوجها وف حديث ما ِزنٍ إن مُولَعٌ بالمر والَلُوكِ من‬
‫النساء وف الديث فتهالَكْتُ عليه فسألته أي سقطت عليه ورميت بنفسي فوقه وتَهالك الرجلُ‬
‫على التاع والفِراشِ سقط عليه وتَهالَكَتِ الرأةُ ف مشيها من ذلك والالِكِيّ الدّادُ وقيل‬
‫الصّ ْيقَل قال ابن الكلب أوّل من َعمِلَ الديدَ من العرب الالكُ بن عمرو بن أسَد بن خُزيْمة‬
‫وكان حدّادا نسب إليه الدّاد فقيل الالِكيّ ولذلك قيل لبن أسد القُيونُ وقال لبيد جُنوحَ‬
‫الالِكِيّ على ي َدْيهِ مُكِبّا َيجْتَلي ُنقَبَ النّصالِ أراد بالالِكيّ الداد وقال آخر ول َتكُ مِثلَ‬
‫الالِكيّ وعِرْسِه َسقَتْه على َل ْوحٍ سِمامَ الذّرا ِرحِ فقالت شَرابٌ بارِدٌ قد َجدَحْتُه ول َيدْر ما‬
‫خاضَتْ له بالَجا ِدحِ أي خلطته بالسويق قال عرّام ف حديثه كنت أتَهَ ّلكُ ف مَفاوز أي كنت‬
‫أدور فيها شِ ْبهَ التحي وأنشد كأنا قَطرةٌ جاد السحابُ با بي السماء وبي الرْضِ تَ ْهتَ ِلكُ‬
‫واسْتَهْ َلكَ الرجلُ ف كذا إذا جَ َهدَ َنفْسَه واهَْت َلكَ معه وقال الراعي لنّ حديثٌ فاِتنٌ يَتْرُك الفَت‬
‫ج ِهدُ‬
‫خفيفَ الشا مُسَْتهْ ِلكَ الرّبْح طامِعا أي َيجْ َهدُ َقلْبَه ف إثرها وطريق مُسْتَ ْه ِلكُ الوِرْد أي يُ ْ‬
‫ستَهْ ِلكُ الوِرْدِ كالُسْتّ قد جعَلَتْ أيدي الَطيّ به عادّيةً‬
‫لطَيئة يصف الطريق مُ ْ‬
‫من َسلَكَه قال ا ُ‬
‫سدَى الثوب وفلن هِلْ َكةٌ‬
‫رُكُبا الُسْتِيّ والُسْديّ يعن به السّدى والسّت شبّه شَرَك الطريق ب َ‬
‫من الِ َلكِ أي ساقطة من السواقط أي هاِلكٌ والَلْكى الشّ ِرهُونَ من النساء والرجال يقال‬
‫رجال هَلْكى ونساء هَلْكى الواحد هاِلكٌ وهالكة ابن الَعراب الالِكَة النفس الشّ ِرهَة يقال‬
‫هَ َلكَ يَ ْه ِلكُ هَلكا إذا َشرِ َه ومنه قوله ول أه ِلكْ إل اللَّبنِ‬
‫( * تامه كما ف شرح القاموس‬
‫جللته السيف إذا مالت كوارته ‪ ...‬تت العجاج ول اهلك إل‬
‫اللب )‬
‫أي ل أشْرَهْ ويقال للمُزا ِحمِ على الوائد ا ُلتَهاِلكُ والُلهسُ والوارش والاضِرُ‬
‫( * قوله « والاضر » كذا بالصل والذي ف مادّة حضر رجل حضر ككتف وندس يتحي‬
‫طعام الناس ليحضره ) وال ّل ْعوُ فإذا أكل بيد ومنع بيد فهو َجرْدَبانُ وأنشد شر إنّ سَدى خَيْرٍ‬
‫صوّبِ قال هو السحاب الذي َيصُوبُ ا َلطَر ث يُقلِعُ فل‬
‫إل غيِ أ ْهلِه كَهالِكَةٍ من السحابِ ا ُل َ‬
‫يكون له مطر فذلك هَلكه‬

‫( ‪)10/503‬‬

‫( هك ) َهمَكه ف المر فانْ َهمَك َلجّجَه َفلَجّ وانْهَمكَ الرجل ف المر أي َجدّ وَلجّ وتَمادَى فيه‬
‫وكذلك َت َهمّك ف المر وتقول ما الذي َهمَكه فيه وف حديث خالد بن الوليد أن الناس‬
‫انمكوا ف المر النْهماكُ التّمادي ف الشيء واللّجاجُ فيه ويقال فرس مَهْموك ا َلعَدّْينِ أي‬
 ‫مُرْسَلُ ا َل َعدّينِ وقال أبو دُواد سَ ِلطُ السّنُْبكِ لمٌ َفصّه مُكْ َربُ الَرْساغِ مَهْموكُ ا َل َع ّد وا ْهمَأكّ‬
‫صمَِئكّ إذا امتل غضبا‬
‫ك و ُم ْ‬
‫ك ومُزْمَِئ ّ‬
‫فلن َي ْهمَِئكّ فهو مُ ْهمَِئ ّ‬

‫( ‪)10/508‬‬

‫( هنك ) قال الزهري قرأت ف نسخة من كتاب الليث ا َلَنكُ حبّ ُيطْبَخُ أغب أَكدَر ويقال له‬
‫ال ُقفْص قال الَزهري وما أراه عربيا‬

‫( ‪)10/508‬‬

‫( هنبك ) الَزهري ف النوادر هَنْبَكةٌ من َدهْرٍ وسَنْبةٌ من دهر بعن‬

‫( ‪)10/508‬‬

‫( هندك ) رجل هِ ْندِكيّ من أهل الِ ْندِ وليس من لفظه لن الكاف ليست من حروف الزيادة‬
‫والمع هَنا ِدكُ قال كثيّر عزة مُقْرََبةٌ ُد ْهمٌ و ُكمْتٌ كأنا طَما ِطمُ يوفُونَ الوِفارَ هَنا ِدكُ وقال‬
‫الحوص فالِ ْندِكيّ عَدا عَجْلنَ ف َه َدمِ وقال أبو طالب بَن أ َمةٍ مَجْنونةٍ هِ ْندِكّيةٍ بَن ُج َمحٍ عَبِيد‬
‫قَيْسِ بن عاقل قال الوهري الِنادِ َكةُ النود والكاف زائدة نُسبوا إل الند على غي قياس‬
‫الَزهري سيوف هِ ْندِكيّة أي هِنْدية والكاف زائدة يقال سيف هِ ْندِكيّ ورجل هِ ْندِكيّ‬

‫( ‪)10/508‬‬

‫( هوك ) َل ْهوَكُ الَحق وفيه بقّيةٌ والسم ا َلوَكُ وقد َهوِكَ َهوَكا ورجل هَوّاك ومُتَ َهوّك متحي‬
‫أنشد ثعلب إذا تُرِكَ ال َكعْبّ والقَوْلَ سادِرا َت َهوّكَ حت ما يَكادُ َيرِيعُ وقد َهوّكه غيُه وا َل ْهوَكُ‬
‫والَه َوجُ واحد والتّ َهوّكُ السّقوط ف ُهوّة الرّدى وروي عن عمر بن الطاب رضي ال عنه أنه‬
‫قال للنب صلى ال عليه وسلم إنا نسمع أحاديث من َيهُودَ تعجبنا أ َفتَرى أن نكتبها ؟ فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أمَُت َهوّكونَ أنتم كما َت َهوّكَتِ اليهودُ والنصارى ؟ لقد جئتكم با‬
‫بيضاء نقِّيةً‬
‫( * تامه كما بامش النهاية ولو كان موسى حيا ما وسعه إل اتباعي ) قال أبو عبيدة معناه‬
‫أمُتَحَيّرونَ أنتم ف السلم حت تأخذوه من اليهود ؟ وقال ابن سيده يعن أمتحيون ؟ وقيل‬
‫معناه أمَُترَدّدُونَ ساقطون ؟ وإنه لُتَ َهوّكٌ لا هو فيه أي يركب الذنوب والطايا الوهري التّ َهوّكُ‬
‫مثل التّ َهوّر وهو الوقوع ف الشيء بقلة مُبالة وغي َروِّيةٍ والتّ َهوّك التحيّر ابن الَعراب ا َلهْكاء‬
‫الُتَحيون وهاكاه إذا استصغر عقله وا ُلتَ َهوّك الذي يقع ف كل أَمر وف الديث من طريق آخر‬
‫أن عمر أتاه بصحيفة أخذها من بعض أهل الكتاب فغضب وقال أمَُت َهوّكونَ فيها يا ابن الطاب‬
‫؟‬

‫( ‪)10/508‬‬

‫( وتك ) ا َلوَْتكُ وا َلوْتَكَى التمر الشّ ْهرِيزُ وهو القُطَيْعاء وقيل السّوادِيّ قال باتوا ُيعَشّونَ‬
‫القُطَيْعاءَ ضَ ْيفَ ُه ْم وعندهم الَبرْنّ ف ُحلَلٍ دُ ْسمِ فما أطعَمونا ا َلوْتَكَى عن سَماحةٍ ول مَنَعوا‬
‫الَبرْنّ إلّ من الّل ْؤمِ قال ابن سيده جعله كراع َف ْوعَلى قال وزيادة المزة عندي أول الَزهري‬
‫البَحرانِيّونَ يسمونه أوتَكَى وقال قائلهم ُتدِيُ له ف كل يومٍ إذا شَتا وراح عِشارُ اليّ من بَرْدِها‬
‫صُعْرا ُمصَلّبةً من أوتَكَى القاعِ كلما َزهَتْها النّعامَى خِلتَ من َلّينٍ صَخْرا قال وإذا بلغ الرّطَب‬
‫الُيبْسَ فذلك الّتصْليب وقد صَلّب فهو ُمصَلّب وصَلَبَتْه الشمسُ َتصْلُبه فهو َمصْلوب وأوْتَكَى‬
‫بوزن أ ْجفَلَى وقيل ا َلوْتَكَى ضرب من التمر‬

‫( ‪)10/509‬‬

‫( ودك ) الوَدَكُ الدسم معروف وقيل دَ َسمُ اللحمِ وَدِكَتْ يدُه وَدَكا ووَدّك الشيءَ جعل فيه‬
‫حمِلون منها الوَدَك هو دَسَم‬
‫الوَدَك ولم وَدِكٌ على النسب ذو وَدَك وف حديث ا َلضْاحي ويَ ْ‬
‫اللحم ودُهنه الذي يستخرج منه ووَدّكْتُه َتوْدِيكا وذلك إذا جعلته ف شيء هو والشحم أو‬
‫ك ووَدِكٌ والدّكَة اسم من الوَدَك وقالت امرأة من العرب كنتُ‬
‫س ْم ِن وشيء وَدِي ٌ‬
‫حِلبةُ ال ّ‬
‫شتَهَِيةً للوَدَك ودجاجة وَدِيكة أي سينة ودِيكٌ وَدِيكٌ ودجاجة وَدِيكٌ‬
‫وَحْمى لِلدّكَة أي كنت مُ ْ‬
‫ووَدُوك ذات وَدَكٍ ورجل وادكٌ سي ذو وَدَكٍ والوَدِيكة دقيق يُساط بشحم شبه الَزيرة الفراء‬
‫لقيت منه بناتِ أودَكَ وبنات بَ ْرحٍ وبنات بِئْسَ يعن الدّواهي وقولم ما كنت أدري أيّ أوْ َدكٍ‬
‫هو أي أيّ الناس هو ووادِكٌ ووَدُوك ووَدّاكٌ أساء والوَدْكاء رملة أو موضع قال ابن أحر بانَ‬
‫ضعْفَه ال ُعمُرُ ل دَرّكَ أيّ العَيْشِ َتنْت ِظرُ ؟ هل أنتَ طالبُ شيء لَسْتَ ُمدْرِكَه ؟ أم‬
‫الشبابُ وأفْن ِ‬
‫هل لقَلِْبكَ عن أُلّفِه وطَرُ ؟ أم كنتَ َتعْرِف آياتٍ ؟ فقد جَعَلَتْ أطْللُ إْلفِك بالوَدْكاء َتعَْتذِرُ‬
‫قوله َتعَْتذِرُ أي َتدْرُسُ‬
‫( ‪)10/509‬‬

‫خذٍ قال الراجز‬

‫خذٍ وفَ ْ‬
‫( ورك ) الوَرِكُ ما فوق الفَخذِ كالكتف فوق العضد أنثى ويفف مثل ف ِ‬
‫جاريةٌ شَبّتْ شَبابا َغضّا ُتصَْبحُ مَحْضا وُتعَشّى َرضّا ما بيَ دِ ْركَيْها ذِراعٌ عَ ْرضَا ل تُحبسُ‬
‫التقبيلَ إلّ َعضّا والمع أوْراكٌ ل يكسّر على غي ذلك اسَْتغَْنوْا ببناء أدن ال َعدَدَ قال ذو الرمة‬
‫ورَمْل كأوْراكِ العَذارى َق َطعَْتُهُ إذا ألَْبسَتْه ا ُلظْلِماتُ الَنادِسُ شبّه كُثْبان الَنقاء بأعجاز النساء‬
‫ل والصل فرعا والعُرْف عكس ذلك وهذا كأنه يرج مرج البالغة أي قد‬
‫فجعل الفرع أص ً‬
‫ثبت هذا العن لعجاز النساء وصار كأنه الصل فيه حت شبهت به كثبان النقاء وحكى‬
‫اللحيان إنه لعظيم الوْراك كأنم جعلوا كل جزء من الوَركَ ْينِ وَرِكا ث جع على هذا الليث‬
‫الوَرِكان ها فوق الفخذين كالكتفي فوق العضدين والوَرَكُ عِ َظمُ الوَركَ ْينِ ورجل أوْ َركُ عظيم‬
‫الوَر َك ْينِ وفلن وَرَكَ على دابته وَتوَرّكَ عليها إذا وضع عليها وَ ْركَه فنل بزم الراء يقال منه‬
‫وَرَكْتُ أركُ وثَن وَرْكَه فنل جعل رجلً على رجل أو ثن رجله كالتربع ووَرَكَ وَرْكا وَتوَرّكَ‬
‫وتَوارَك اعتمد على وَرِكه أنشد ابن الَعراب تَوا َركْتُ ف ِشقّي له فانْتَ َهزْتُه بفَتْخاءَ ف َشدّ من‬
‫صلّون على أوْراكهم ُفسّرَ بأنه الذي يسجد ول‬
‫ل ْلقِ لِينُها وف الديث لعلك من الذين ُي َ‬
‫اَ‬
‫يرتفع على الرض وُيعْلي وَرِكَه لكنه ُيفَرّج ركبتيه فكأنه يعتمد على وَرِكه وف حديث ماهد‬
‫كان ل يرى بأسا أن يََتوَرّك الرجل على رجله اليمن ف الَرض الُسَْتحِيلة ف الصلة أي يضع‬
‫وركه على رجله والستحيلة غي الستوية قال أبو عيد الّتوَرّك على اليمن وضعُ الوَرك عليها‬
‫وف الصحاح وضع الورك ف الصلة على الرجل اليمن وف حديث إبراهيم أنه كان يكره‬
‫الّتوَرّكَ ف الصلة يعن وضع الَلَْيتَيْن أو إحداها على َعقِبَيْه وقال الوهري هو وضع اللْيتي‬
‫أو إحداها على الَرض قال أبو منصور الّتوَرّك ف الصلة ضربان أحدها سُنّة والخر مكروه‬
‫فأما السنة فأنْ ُينْحِي رجليه ف التشهد الخي ويُلْ ِزقَ مقعَدته بالرض كما جاء ف الب وأما‬
‫الّتوَرّك الكروه فأن يضع يديه على وركيه ف الصلة وهو قائم وقد ني عنه وقال أبو حات‬
‫يقال ثَن وَرِكَه فنل ول يوز وَرْكه ف ذا العن إنا هو مصدر وَرَكَ َيرِكُ وَرْكا ويسمى ذلك‬
‫الوضع من الرّجل ا َلوْرِ َكةَ لن النسان يثن عليه رجله ثَنْيا كأنه يتربع ويضع رجلً على رجل‬
‫وأما الوَرِكُ نفسها فل يستطيع أن يثنيها لنا ل تنكسر وف الوَرك لغات الوَرِكُ والوَرْكُ‬
‫والوِرْك وف حديث عبد ال أنه كره أن يسجد الرجل مُتَورّكا أو مضطجعا قال أبو عبيد قوله‬
‫متورّكا أي أن يرفع وَركيه إذا سجد حت ُيفْحِش ف ذلك وقوله أو مضطجعا يعن أن يتضامّ‬
‫صقَ صدره بالرض وَيدَعَ التّجافَ ف سجوده ولكن يكون بي ذلك قال ويقال التورّك أن‬
‫ويُل ِ‬
‫يُلْصق أليتيه بعقبيه ف السجود قال الَزهري معن التورّك ف السجود أن ُيوَرّكَ ُيسْراه فيجعلَها‬
‫تت يناه كما َيَتوَرّك الرجل ف التشهد ول يوز ذلك ف السجود قال وهذا هو الصواب قال‬
 ‫سدِلَ رجليه ف جانب ث يسجد وهو سابِلُهما والراكب إذا أعيا فيتورّك‬
‫بعضهم الّتوَرّك أن يَ ْ‬
‫فيثن رجليه حت يعلهما على مَعْرَفَة الدابة وأمِرَ النساءُ أن يَتوَرّكن ف الصلة وهو َسدْلُ‬
‫الرجلي ف ِشقّ السجود ونُهيَ الرجال عن ذلك قال وأنكر التفسي الول أن يرفع وَركه حت‬
‫ُيفْحِشَ وقال عبد ال بن أحد عن أبيه يتورّك الصلي ف الرابعة ول يتورك ف الفجر ول ف‬
‫صلة المعة لن فيها جلسة واحدة وكان يتورّك ف الفجر لن التورّك إنا جعل من طول‬
‫القعود ويََتوَرّك الرجل للرجل فَيصْ َرعُه وهو ان َيعَْتقِلَه برجله ابن الَعراب ما أَحسن ِركَتَه‬
‫ووُرْكَه من الّتوَرّك ويقال وَرَكْتُ على السرج والرحل وَرْكا ووَرّكْتُ َتوْريكا وثَن وَرْكَه بزم‬
‫الراء وَتوَرّكَ على الدابة أَي ثن رجله ووضع إِحدى وَرِكَيْه ف السرج وكذلك الّتوْرِيك قال‬
‫صرُ وَتوَرّكَتِ الرأَة الصبّ إِذا حلته على‬
‫الراعي ول ُتعْجِلِ الَ ْرءَ َقبْلَ الوُرُو كِ وهي بُركْبَتِه أَْب َ‬
‫سنَ أَي حاملته على وَرِكها وَتوَرّك الصبّ جعله‬
‫وَرِكها وف الديث جاءت فاطمة مَُتوَرّ َكةً الَ َ‬
‫ف وركه معتمدا عليها قال الشاعر تَبَّينَ أَنّ ُأمّك ل َتوَرّكْ ول ُت ْرضِعْ أَميَ ا ُلؤْمِنينا ويروى ُتؤَرّك‬
‫من ا َلرِيكة وهي السرير وقد تقدّم ونعل َموْرِ ٌك ومَوْرِكةٌ بتسكي الواو من حِيال الوَرِك وف‬
‫الصحاح إِذا كانت من الوَرِكِ يعن َنعْلَ الفّ وقال أَبو عبيدة ا َلوْرِكُ وا َلوْرِكة الوضع الذي‬
‫يثن الراكب رجله عليه ُقدّام واسِ َطةِ الرحْل إِذا مَلّ من الركوب قال ابن سيده َموْرِك الرّحْل‬
‫و َموْرِكَته ووِراكُه الوضع الذي يضع فيه الراكب رجله وقيل الوراكُ ثوب يُ َزّينُ به ا َلوْرِكُ‬
‫وأَكثر ما يكون من الِبَرة والمع وُرُك وأَنشد إِل القُتُود على ا َلوْراكِ والوُرُك وقيل الوِراك‬
‫ص َدغَة يتخذها الراكب تت وَرِكِه وف حديث عر رضي‬
‫اوا َلوْرَكة قادِمة الرحْل وا ِلوْرَكة كا ِل ْ‬
‫ال عنه أَنه كان يَنْهى أَن ُيجْعل ف وِراكٍ صَلِيبٌ الوراكُ ثوب ينسج وحده يزين به الرحل وقيل‬
‫هو الّنمْرُ َقةُ الت تُلَْبسُ مُق ّدمَ الرحل ث ُتثْن تته أَبو عبيدة الوُراك رَقْم ُيعْلى ا ِلوْر َكةَ ولا ذُؤابةُ‬
‫عُهونٍ قال وا َلوْرِكةُ حيث َيَتوَرّك الراكب على تِيكَ الت كأَنا رفادَة من أَ َدمٍ يقال لا َموْرِكة‬
‫و َموْرِكٌ وا َلوْرِكُ حبل ُيحَف به الرحل قال والِيْرَكة تكون بي يدي الرحل يضع الرجل رجله‬
‫عليها إِذا أَعيا وهي ا َلوْرِكة وأَنشد إِذا حَرّدَ الَكتافَ مَوْرُ الَوارِك أَبو زيد الوِراكُ الذي يُ ْلبَسُ‬
‫ا َلوْرِكَ ويقال هي خرقة مزينة صغية ُتغَطّي ا َلوْ ِركَة ويقال وَرَك الرجلُ على ا َلوْ ِركَة الوهري‬
‫الوِراكُ الّنمْرُ َقةُ الت ُتلْبَسُ ُم َق ّدمَ الرّحْلِ ث تُثْن تته يزين با والمع وُرُك قال زهي ُمقْوَرّة‬
‫تَتَبارَى ل شَوارَ لا إِل القُطوعُ على الَجْوازِ والوُرُك‬
‫( * ف ديوان زهي مُ َقوّرة بدل مُقورّة والنساع بدل الجواز )‬
‫وف الديث حت إِن رأْس ناقته لُتصِيبُ مَوْرِكَ رَحْله ا َلوْرِكُ الِرْ َفقَة الت تكون عند قادِمةِ الرحل‬
‫يَضعُ الراكب رجله عليها ليستريح من وضع رجله ف الركاب أَراد أَنه قد بالغ ف جذب‬
‫رأْسها إِليه ليكفها عن السي ووَرَك الَبْلَ وَرْكا جعله حِيالَ وَرِكه وكذلك وَرّكَه قال بعض‬
‫ا َلغْفال حت إِذا وَرّكْتُ من أُيَيْرِي سَوادَ ضِيفَ ْيهِ إِل ال ُقصَيْرِ رََأتْ شُحوب وبَذاذَ َشوْرِي وأَنشد‬
 ‫الوهري لزهي ووَرّ ْكنَ بالسّوبان يَعلونَ مَتْنَه عليهنّ دَلّ النا ِعمِ الَُتَن ّعمِ ويقال وَرّ ْكنَ أَي َعدَْلنَ‬
‫وورّكت البلَ توركا إِذا جاوزته ووَرَكَ على الَمر وُروكا ووَرّكَ وَتوَرّك َقدَر عليه ووارَكَ‬
‫البل جاوزه ووَرّك الشيء أَوجبه والّتوْرِيكُ َتوْرِيكُ الرجل ذنبه غيه كأَنه ُيلْ ِزمُه إِياه ووَرّكَ‬
‫فلن ذنبه على غيه َتوْريكا إِذا أَضافه إِليه وقَرَفَه به وإِنه ُلوَرّكٌ ف هذا الَمر أَي ليس له فيه‬
‫صلُه إِذا‬
‫ذنب ووَرّكَ الذنبَ عليه َحمَلَه واستعمله ساعدةُ ف السيف فقال َفوَرّكَ َليْنا ل ُيَثمَْثمُ َن ْ‬
‫ص ّممُ ف العظم ووَرّكَ لينا أَي أَماله للضرب‬
‫صلُه صميمٌ أَي ُي َ‬
‫صابَ أَوساطَ العِظامِ صَميمُ أَراد َن ْ‬
‫ستَحْلَف قال إِن كان مظلوما َفوَرّكَ‬
‫حت ضرب به يعن السيف وف حديث النخعي ف الرجل يُ ْ‬
‫إِل شيء جزى عنه الّتوْرِيك وإِن كان ظالا ل يَجْز عنه التوريك كأَنّ التوريكَ ف اليمي نية‬
‫ح ِلفُه من وَرّكْتُ ف الوادي إِذا عدلت فيه وذهبت وقد وَرَكَ‬
‫ينويها الالف غي ما ينويه مُسْتَ ْ‬
‫يَرِكُ وُروكا أَي اضطجع كأَنه وضع وَرِكه على الَرض ووَرَكَ بالكان وُروكا أَقام وكذلك‬
‫َتوَرّك به عن اللحيان قال وقال أَبو زياد الّتوَرّك التَّب ّطؤُ عن الاجة قال ابن سيده وأَرى‬
‫ضوّكَ والوِرْكُ جانب القوس ومَجْرى‬
‫اللحيان حكى عن أَب اليثم العُقَيْليّ َتوَرّكَ ف ُخرْئِه كَت َ‬
‫الوَتَرِ منها عن ابن الَعراب وأَنشد هل وصَلُ غانيةٍ َعضّ العَشيُ با كما َيعَضّ بظَ ْهرِ الغا ِربِ‬
‫القَتَبُ إِلّ ظُنونٌ كوِرْكَ ال َقوْس إِن تُرِكت يوما بل وَتَرٍ فالوِرْكُ مُ ْنقَلبُ َعضّ العشيُ با لزمها‬
‫وقال أَبو حنيفة وَرِكُ الشجرة عَجُزها والوَرْكُ والوِرْك ال َقوْسُ الصنوعة من وَرِكها وأَنشد‬
‫حصٌ غيُ جاف ال ُقوَى إِذا مُطْيَ َحنّ ِبوَرْكٍ حُدالْ أَراد مُطِيَ فأَسكن الركة‬
‫للهذل با مَ ِ‬
‫والوَرِكانِ بفتح الواو وكسر الراء ما يلي السّنْخَ من الّنصْل وف الديث أَنه ذكر فتنة تكون‬
‫فقال ث يصطلح الناس على رجل كوَرِكٍ على ضِلع أَي يصطلحون على أَمر واهٍ ل نظام له ول‬
‫استقامة لَن الوَرِكَ ل يستقيم على الضلع ول يتركب عليه لختلف ما بينهما وبُعده‬

‫( ‪)10/509‬‬

‫( وزك ) َأوْزَكَتِ الرأَةُ أَسرعت قال يا ابنَ بَراءٍ هل لكم إِليها إِذا الفَتاةُ َأوْ َزكَتْ َلدَيْها ؟‬
‫َأوْزَكَتِ الرَأةُ ف مِشْيتها وهي مِشْية قبيحة من مَشْيِ القِصارِ وأَنشد أَبو عمرو فَأوْزَكَتْ ِل َطعْنه‬
‫الدّرّاكِ عند الِلطِ َأيّما إِيزاكِ يريد حركتها‬

‫( ‪)10/512‬‬

‫( وشك ) الوَشِيك السريع َأمْرٌ وَشِيكٌ سريع وَ ُشكَ وَشاك ًة ووَ ّشكَ وأَوشَكَ وقال بعضهم‬
‫يُوشِك أَن يكون كذا وكذا ويُو ِشكُ أَن يكون الَمرُ ويُو ِشكُ الَمرُ أَن يكون ول يقال أُو ِشكَ‬
 ‫ول يُو َشكُ وقال بعضهم َأوْ َشكَ الَمر أَن يكون أَنشد ثعلب ولو سُئِلَ الناسُ الترابُ َلوْشَكُوا‬
‫إِذا قيل هاتُوا أَن َيمَلّوا وَيمَْنعُوا وقوله أَنشد ابن جن ما كنتُ أَخْشَى أَن يَبِيتُوا أُ ْشكَ ذا إِنا أَراد‬
‫وُشْكَ ذا فأَبدل المزة من الواو ووُشْكانَ ما يكون ذلك ووَشْكانَ ووِشْكانَ والنون مفتوحة ف‬
‫كل وجه وكذلك َسرْعانَ ما يكون ذاك وسُرْعانَ وسِرْعانَ أَي سَرُعَ كلّ ذلك اسم للفعل‬
‫كهيهات التهذيب َلوُشْكان ما كان ذلك أَي َلسُرْعانَ وأَنشد أََتقْتُلُهم َطوْرا وتَنْكِحُ فيهمُ ؟‬
‫صبّبُ ومن أَمثالم لوُشْكانَ ذا إِهاَلةً يضرب مثلً للشيء يأْت قبل حِينهِ‬
‫َلوُشْكانَ هذا والدّماءُ َت َ‬
‫وَشْكا َن مصدر ف هذا الوضع ووَشْكُ البَ ْينِ ُس ْرعَةُ الفِراقِ ووُشْكُ الفِراق ووِشْكُه ووَشْكانُه‬
‫ووُشْكانُه سرعته وقالوا وَشْكانَ ذا خروجا أَي عَجْلنَ وأَنشد ابن بري َأوَشْكانَ ما َعنّيُْتمُ‬
‫جمّع وقد َأوْشَكَ الروجُ وَأوْشَك فلنٌ خروجا وقولم وَشُك ذا‬
‫و َشمِّتمُ بإِخوانكم والعِزّ ل يََت َ‬
‫خروجا بالضم َيوْ ُشكُ وَشْكا أَي سَرُعَ وعجبت من وَشْك ذلك الَمر ووُشْك ذلك الَمر بضم‬
‫الواو ومن وَشْكانِ ذلك الَمر ووُشْكانِ ذلك الَمر أَي من سُرْعته عن يعقوب وخَ َرجَ وَشِيكا‬
‫س َم َعنّ وَشِيكا ف دِيا ِر ِهمُ الُ َأكْبَرُ يا ثاراتِ عُثمانا‬
‫أَي سريعا قال ابن بري ومنه قول حسان لتَ ْ‬
‫وقد َأوْشَك فلن يُو ِشكُ إِيشاكا أَي أَسرع السي ومنه قولم يُوشِك أَن يكون كذا قال جرير‬
‫شقِيّ ول ُي َقدّرْ ببعضِ الَمرِ َأوْشَك أَن يُصابا قال ابن‬
‫يهجو العباس بن يزيدَ الكِ ْندِيّ إِذا َجهِل ال ّ‬
‫بري ومنه قول الكَلْحَبةِ إِذا الَ ْرءُ ل َيغْشَ الكَرِيهةَ َأوْشَكَتْ حِبالُ ا ُلوَيْنا بالفَتَى أَن َتقَطّعا قال‬
‫وقد يأْت بُوشِكُ مستعملً بعدها السم والَكثر أَن يكون الذي بعدها أَن والفعل وذلك نو‬
‫قول حسان من خرِ بَيْسانَ َتخَيّ ْرتُها ُترْيا َقةً تُو ِشكُ َفتْرَ العِظامْ ويروى تُسْ ِرعُ فَ ْترَ العظام وقد‬
‫تكرّر ف الديث يُوشِكُ أَن يكون كذا وكذا أَي َيقْرُب ويدنو ويُسْرع ومنه حديث عائشة‬
‫رضي ال عنها يُوشِكُ منه الفَيْئةَ أَي ُيسْ ِرعُ الرجوعَ فيه والوَشِيكُ السريع والقريب والعامّةُ‬
‫تقول يُوشَك بفتح وهي لغة رديئة وقال أَبو يوسف واشَك يُوا ِشكُ وِشاكا مثل َأوْشَك يقال إِنه‬
‫مُوا ِشكٌ مستعجل أَي مُسارع وقال أَحد بن يي َثعْلَبٌ هذا يقال بذا اللفظ ول يقال منه‬
‫لّثةُ ف ال َعدْو والسي والسم الوِشاكُ أَبو‬
‫وا َشكَ وناقة مُواشِكة سريعة وقد َأوْشَكَتْ وهي ا َ‬
‫عبيدة فرسٌ مُواشِكٌ والُنثى مُواشِكةٌ والُواشَكة سُرعة النّجاء والفّة قال عبد ال بن عَ ْث َمةَ‬
‫حمِلُه مُواشِكةٌ َدؤُوكُ‬
‫يَرْثى ِبسْطامَ بن َقيْس َحقِيبةُ سَرْجِه َب َدنٌ ودِ ْرعٌ وَت ْ‬

‫( ‪)10/513‬‬

‫لمّى وقيل أَلها وقد َوعَكه الرض َوعْكا و ُوعِك‬

‫( وعك ) ورد ف الديث ذكرُ ال َوعْك وهو ا ُ‬
‫فهو َم ْوعُوك وال َوعْكُ َمغْثُ الَرض وقيل أَذَى المى ووجعها ف البدن و َوعَكَتْه َوعْكا َدكّتْه‬
‫وال َو ْعكُ الَل يده الِنسانُ من ِشدّة التعب ورجل َوعْك و َوعِكٌ َم ْوعُوك وهذه الصيغة على‬
 ‫توهم َفعِلَ كأَِلمَ أَو على النّسَب َك َط ِعمَ وا َل ْوعُوك الحموم وقد َوعَكَتْه المى َتعِكُه وا َل ْمغُوث‬
‫وا َل ْمعُوك الحموم وال َو ْعكُ وال َوعْكة سكون الريح وشدة الر وال َوعْكة ا َلعْركة قال الَزهري‬
‫وال َوعْكة معركة الَبطال إِذا أَخذ بعضهم بعضا و َوعْكةُ الَمر دَ ْفعَتُه وشدّته وال َوعْكة الوَقْعة‬
‫سقْ َطةُ فيه وف التهذيب الدّفْعة الشديدة ف الَرْي وال َوعْكة ازْدِحام‬
‫الشديدة ف الرْي أَو ال ّ‬
‫الِبل ف الوِرْدِ وقد َأ ْوعَكَتْ إِذا ازْدَ َحمَتْ فركب بعضُها بعضا عند الوض قال أَبو زيد إِذا‬
‫ازْدحت الِبل ف الوِرْدِ وا ْعتَرَكَتْ فتلك ال َوعْكةُ وقال أَبو عمرو َوعْكةُ الِبل جَماعاتُها وأَنشد‬
‫ابن بري لَب ممد ال َفقْعَسِي قد َجعَلَت َوعْكَتُ ُهنّ َتنْجَلي عن وعن مَبِيِتها ا ُل َوصّلِ و َوعَكَه ف‬
‫التراب مَعَكهُ قال الليث الكلبُ إِذا أَخذت الصيدَ َأ ْوعَكَتْه أَي مَ ّرغَتْه‬

‫( ‪)10/514‬‬

‫( وكك ) الوَ ْكوَكةُ ف الشي مثل الزّكِيكِ وقيل الّتدَحْ ُرجُ وقد َتوَكْوكَ إِذا مشى كذلك ورجل‬
‫شيَتُه كذلك الَصمعي رجل َوكْواك إِذا كان كأَنه َيَتدَحْ َرجُ من ِقصَره ووَ ْكوَكةُ الَمامِ‬
‫وَكْواك مِ ْ‬
‫هَديرُها قال كَو ْكوَكةِ الَمائِم ف الوُكُونِ ابن الَعراب الوَكّ الدّفْعُ وال َكوّ ال ِك ّن وروي عن ابن‬
‫جدْه َعكّ وَكّا‬
‫الَعراب اْئتَزَرَ فلن إِزْ َرةَ َعكّ وَ ّك وهو أَن ُيسْبِلَ َطرَفَيْ إِزاره وأَنشد ِإنْ ُزرْتَه تَ ِ‬
‫ختُره الوهري الوَكْواكُ الَبانُ قالت امرأَة‬
‫مِشْيَتُه ف الدارِ هاكَ َركّا قال هاكَ رَكّ حكاية لتَبَ ْ‬
‫ترثي زوجها ولَسْتَ بوَكْواكٍ ول بِ َزوَّنكٍ مَكاَنكَ حت َي ْبعَثَ الَ ْلقَ باعِثُه‬

‫( ‪)10/514‬‬

‫سحَة‬
‫( ومك ) ابن الَعراب الوَ ْك َمةُ الغَ ْيضَةُ ا َلسْبَعة والوَمْكةُ الفُ ْ‬
‫( * زاد الجد ونك ف قومه تكن فيهم والوانك الواكن )‬

‫( ‪)10/515‬‬

‫( يكك ) َيكّ بالفارسي واحدٌ قال رؤبة‬

‫( * قوله « قال رؤبة » صدره وقد أقاسي حجة الصم الحك قال شارح القاموس يروى من‬
‫يك بالكسر منوّنا وبالفتح منوعا أَيضا أَي من واحد لواحد فلما ل يستقم له أَن يقول تدي‬
‫الفارسي قال تدي الرومي ث إِن الذي بالفارسية يك بتخفيف الكاف وإنا شدّده الراجز‬
‫ضرورة فل يقال يكك بكافي كما فعله الصاغان وصاحب اللسان ويك بلد بالغرب نسب‬
 ‫إليه هجّاء العرب أَبو بكر يي بن سهل اليكي التوف سنة ؟ ؟ ويكك مركة موضع آخر ف‬
‫بلد العرب )‬
‫حدّيَ الرّوميّ من َيكّ لَِيكْ‬
‫تَ َ‬

‫( ‪)10/515‬‬

‫( ل ) اللم من الروف الجهورة وهي من الروف الذّلْق وهي ثلثة أَحرف الراء واللم‬
‫والنون وهي ف حيز واحد وقد ذكرنا ف أَول حرف الباء كثرة دخول الروف الذّلْق‬
‫ش َفوِيّة ف الكلم‬
‫وال ّ‬

‫( ‪)10/515‬‬

‫( أبل ) الِبِلُ والِبْلُ الَخية عن كراع معروف ل واحد له من لفظه قال الوهري وهي مؤَنثة‬
‫لَن أَساء الموع الت ل واحد لا من لفظها إِذا كانت لغي الدميي فالتأْنيث لا لزم وإِذا‬
‫صغرتا دخلتها التاء فقلت أُبَيلة وغَُنيْمة ونو ذلك قال وربا قالوا للِبِل ِإبْل يسكّنون الباء‬
‫للتخفيف وحكى سيبويه إِبِلن قال لَن إِبِلً اسم ل يُكَسّر عليه وإِنا يريدون قطيعي قال أَبو‬
‫السن إنا ذهب سيبويه إِل الِيناس بتثنية الَسْماء الدالة على المع فهو يوجهها إِل لفظ‬
‫الحاد ولذلك قال إِنا يريدون قطيعي وقوله ل يُ َكسّر عليه ل يضمر ف يُكَسّر والعرب تقول‬
‫إِنه ليوح على فلن إِبِلن إِذا راحت إِبل مع راعٍ وإِبل مع راعٍ آخر وأَقل ما يقع عليه اسم‬
‫الِبل الصّ ْر َمةُ وهي الت جاوزت ال ّذوْدَ إِل الثلثي ث ا َلجْمةُ َأوّلا الربعون إِل ما زادت ث‬
‫هُنَ ْيدَ ٌة مائة من الِبل التهذيب ويمع الِبل آبالٌ وتأَبّل إِبِلً اتذها قال أَبو زيد سعتُ َردّادا‬
‫رجلً من بن كلب يقول تأَبّل فلن إِبلً وَتغَنّم غنما إذا اتذ إِبلً وغنما واقتناها وأَبّل الرجلُ‬
‫بتشديد الباء وأَبَل كثرت إِبلُه‬
‫( * قوله « كثرت إبله » زاد ف القاموس بذا العن آبل الرجل إيبالً بوزن أفعل إفعالً )‬
‫لطْبُ بعدَما أَسافَ ولول سَعيُنا ل ُيؤَبّل قال ابن‬
‫وقال طُفيل ف تشديد الباء فأَبّلَ واسَْترْخى به ا َ‬
‫بري قال الفراء وابن فارس ف الجمل إِن أَبّل ف البيت بعن كثرت إِبلُه قال وهذا هو‬
‫الصحيح وأَساف هنا قَلّ ماله وقوله استرخى به الطب أَي َحسُنَت حاله وُأبّلت الِبل أَي‬
‫اقتُنِيت فهي مأْبولة والنسبة إل الِبل إِبَليّ يفتحون الباء استيحاشا لتوال الكسرات ورجل آبِلٌ‬
‫وأَبِل وإِبَليّ وإِبِليّ ذو إِبل وأَبّال يرعى الِبل وأَبِلَ يأْبَل أَبالة مثل شَكِس شَكاسة وأَبِلَ أَبَلً فهو‬
‫آبل وأَبِل َحذَق مصلحة الِبل والشاء وزاد ابن بري ذلك إِيضاحا فقال حكى القال عن ابن‬
 ‫السكيت أَنه قال رجل آبل بد المزة على مثال فاعل إِذا كان حاذقا ب ِرعْية الِبل ومصلحتها‬
‫قال وحكى ف فعله أَبِل أَبَلً بكسر الباء ف الفعل الاضي وفتحها ف الستقبل قال وحكى أَبو‬
‫نصر أَبَل ي ْأبُل أَبالةً قال وأَما سيبويه فذكر الِبالة ف فِعالة ما كان فيه معن الوِلية مثل الِمارة‬
‫والنّكاية قال ومثلُ ذلك الِيالةُ والعِياسةُ فعلى قول سيبويه تكون الِبالة مكسورة لَنا ولية‬
‫مثل الِمارة وأَما من فتحها فتكون مصدرا على الَصل قال ومن قال َأبَلَ بفتح الباء فاسم‬
‫الفاعل منه آبل بالد ومن قاله َأبِلَ بالكسر قال ف الفاعل أَبِلٌ بالقصر قال وشاهد آبل بالد‬
‫على فاعل قول ابن الرّفاع فََنَأتْ وانْتَوى با عن هَواها شَظِفُ العَيْشِ آبِلٌ سَيّا ُر وشاهد أَبِلٍ‬
‫بالقصر على َفعِلٍ قولُ الراعي صُهْبٌ مَهاريسُ أَشباهٌ مُذَكّرةٌ فات العَزِيبَ با تُ ْر ِعّيةٌ أَبِلُ وأَنشد‬
‫للكميت أَيضا َت َذكّرَ ِمنْ أَنّى ومن َأْينَ شُرْبُه يُؤامِرُ َنفْسَيْه كذي ا َلجْمةِ الَبِل وحكى سيبوبه‬
‫هذا من آبَلِ الناس أَي أَشدّهم تأَنّقا ف ِرعْيةِ الِبل وأَع َلمِهم با قال ول فعل له وإِن فلنا ل‬
‫سنُ مهْنَتَها وقيل ل يثبت عليها راكبا وف التهذيب‬
‫حِ‬‫يأْتَبِلُ أَي ل يَثْبُت على ِرعْيةِ الِبل ول يُ ْ‬
‫ل يثبت على الِبل ول يقيم عليها وروى الَصمعي عن معتمر بن سليمان قال رأَيت رجلً من‬
‫أَهل ُعمَانَ ومعه أَب كبي يشي فقلت له احله فقال ل ي ْأتَبِلُ أَي ل يثبت على الِبل إِذا ركبها‬
‫صلِحُها‬
‫قال أَبو منصور وهذا خلف ما رواه أَبو عبيد أَن معن ل يأْتبل ل يقيم عليها فيما ُي ْ‬
‫ورجل أَبِلٌ بالِبل بّينُ الَبَلةِ إِذا كان حاذقا بالقيام عليها قال الراجز إِن لا لَرَاعِيا جَريّا أَْبلً با‬
‫يَ ْن َفعُها َقوِيّا ل َيرْعَ مأْزُولً ول مَ ْرعِيّا حت عَل سَنامَها عُلِيّا قال ابن هاجك أَنشدن أَبو عبيدة‬
‫جزّئُها َجزْءا َشدِيدا وما ِإنْ تَ ْرتَوي َكرَعا الفراء إِنه لَبِ ُل مالٍ على‬
‫للراعي َيسُنّها آبِلٌ ما إِنْ يُ َ‬
‫َفعِلٍ وتُ ْرعِّيةُ مالٍ وإِزا ُء مالٍ إِذا كان قائما عليها ويقال رَجُلٌ أَبِلُ مال بقصر الَلْف وآبل مالٍ‬
‫بوزن عابل من آله يؤُوله إِذا ساسه‬
‫( * قوله من آله يؤوله إذا ساسه هكذا ف الصل ولعل ف الكلم سقطا ) قال ول أَعرف آبل‬
‫بوزن عابل وتأْبيل الِبل صَ ْنعَتُها وتسمينُها حكاه أَبو حنيفة عن أَب زياد الكلب وف الديث‬
‫الناس كإِب ٍل مائةٍ ل تد فيها راحلةً يعن أَن الَ ْرضِيّ ا ُلنْتَخَبَ من الناس ف عِزّة وُجوده‬
‫كالنّجيب من الِبل القويّ على الَحال والَسفار الذي ل يوجد ف كثي من الِبل قال‬
‫الَزهري الذي عندي فيه أَن افيفي تعال ذمّ الدنيا وحذّر العبا َد سوء َمغَبّتها وضرب لم فيها‬
‫حذّرهم ما حذرهم افيفي ويزهدهم‬
‫الَمثال ليعتبوا ويذروا وكان النب صلى ال عليه وسلم ُي َ‬
‫فيها َف َرغِبَ َأصْحابُه بعده فيها وتنافسوا عليها حت كان الزهد ف النادر القليل منهم فقال‬
‫تدون الناس بعدي كإِبل مائة ليس فيها راحلة أَي أَن الكامل ف الزهد ف الدنيا والرغبة ف‬
‫الخرة قليل كقلة الراحلة ف الِبل والراحلة هي البعي القوي على الَسفار والَحال النجيب‬
‫التام الَلْق السن الَ ْنظَر قال ويقع على الذكر والُنثى والاء فيه للمبالغة وأََبلَت الِبلُ‬
‫والوحشُ تأْبِلُ وتأْبُلُ َأبْلً وأُبولً وأَبِلَتْ وتأَبّلتْ َجزََأتْ عن الاء بالرّطْب ومنه قول لبيد وإِذا‬
 ‫حَرّكْتُ غَرْزي أَ ْجمَ َرتْ أَو قِراب َع ْدوَ َجوْنٍ قد َأبَلْ‬
‫( * قوله « وإذا حركت البيت » أورده الوهري بلفظ وإذا حركت رجلي أرقلت ب تعدو‬
‫عدو جون فد أبل )‬
‫الواحد آبلٌ والمع ُأبّالٌ مثل كافر وكفّار وقول الشاعر أَنشده أَبو عمرو أَوابِلُ كا َلوْزانِ‬
‫حلُها ويَرِيسُ يصف نُوقا شبهها بالقُصور ِسمَنا أَوابِلُ جَ َزَأتْ بالرّطْب‬
‫حُوشٌ ُنفُوسُها ُي َهدّر فيها فَ ْ‬
‫وحُوشٌ مُحَرّماتُ الظهور لعِزّة أَنفسها وتأَبّل الوحشيّ إِذا اجتزأَ بالرّطْب عن الاء وأَبَلَ الرجلُ‬
‫عن امرأَته وتأَبّل اجتَزأَ عنها وف الصحاح وأَبَلَ الرجلُ عن امرأَته إِذا امتنع من غِشْيانِها وتأَبّل‬
‫وف الديث عن وهب أَبَلَ آدمُ عليه السلم على ابنه القتول كذا وكذا عاما ل ُيصِيب َحوّاء‬
‫أَي امتنع من غشيانا ويروى لا قتل ابن آدم أخاه تأَبّل آدمُ على َحوّاء أَي ترك غِشْيانَ حواء‬
‫حزنا على ولده وَتوَحّشَ عنها وأََبلَتِ الِبل بالكان أُبولً أَقامت قال أَبو ذؤيب با أََبلَتْ شَ ْهرَيْ‬
‫سؤُها وا ْقتِرارُها‬
‫ربيعٍ كِلها َف َقدْ مارَ فيها َن ْ‬
‫( * قوله « كلها » كذا بأصله والذي ف الصحاح بلفظ كليهما )‬
‫استعاره هنا للظبية وقيل َأبَلَتْ َجزََأتْ بالرّطْب عن الاء وإِبل أَوابِلُ وأُبّلٌ وأُبّا ٌل ومؤَبّلة كثية‬
‫وقيل هي الت ُجعِلَتْ َقطِيعا َقطِيعا وقيل هي التخذة للقِنْية وف حديث ضَوالّ الِبل أَنا كانت‬
‫ف زمن ُعمَرَ أُبّلً ُمؤَبّلة ل َيمَسّها أَحد قال إِذا كانت الِبل مهملة قيل إِبِلٌ أُبّلٌ فإِذا كانت‬
‫للقِنْية قيل إِبل مُؤَبّلة أَراد أَنا كانت لكثرتا متمعة حيث ل يَُتعَرّض إِليها وأَما قول الطيئة‬
‫شوِيّ فإِنه َذكّر حلً على القطيع أَو المع أَو النعم لَن النعم يذكر ويؤنث‬
‫َعفَتْ َب ْعدَ ا ُلؤَبّلِ فال ّ‬
‫حوُونَه وقد يكون أَنه أَراد الواحد ولكن المع أَول لقوله‬
‫أَنشد سيبوبه أَكُلّ عامٍ َنعَما َت ْ‬
‫شوِيّ اسم للجمع وإِبل أَوابِلُ قد جَزََأتْ بالرّطْب عن الاء والِبِلُ ا ُلبّلُ الهملة قال‬
‫شوِيّ وال ّ‬
‫فال ّ‬
‫ذو ال ّرمّة وراحت ف عَوا ِزبَ أُبّلِ الوهري وإِبِلٌ ُأبّلٌ مثالُ قُبّرٍ أَي مهملة فإِن كانت لِلقِنْية فهي‬
‫إِبل مُؤَبّلة الَصمعي قال أَبو عمرو بن العلء من قرأَها أَفل ينظرون إِل الِبْلِ كيف خُلِقت‬
‫بالتخفيف يعن به البعي لَنه من ذوات الَربع يَ ْبرُك فيُحمل عليه المولة وغيه من ذوات‬
‫حمَل عليه إِل وهو قائم ومن قرأَها بالتثقيل قال الِبِلُ السحابُ الت تمل الاء‬
‫الَربع ل ُي ْ‬
‫للمطر وأَرض َمأْبَلة أَي ذات إِبل وأََبلَت الِبلُ َهمَلَت فهي آبلة تَتبعُ الُبُلَ وهي الِ ْل َفةُ تَ ْنبُت ف‬
‫ال َكلِ اليابس بعد عام وأَبِلَت أَبلً وأُبولً كَثُرَت وأََبلَت تأْبِلُ تأَّبدَت وأَبَل يأْبِلُ َأبْلً غَلَب وامتنع‬
‫عن كراع والعروف أَبّل ابن الَعراب الِّبوْلُ طائر ينفرد من الرّفّ وهو السطر من الطي ابن‬
‫سيده وا ِلبّيلُ والِّبوْل والِبّالة القطعة من الطي واليل والِبل قال أَبابيل هَ ْطلَى من مُراحٍ‬
‫ومُ ْهمَل وقيل الَبابيلُ جاعةٌ ف َتفْرِقة واحدها ِإبّيلٌ وإِّبوْل وذهب أَبو عبيدة إِل أَن الَبابيل جع‬
‫ل واحد له بنلة عَبابِيدَ وشَماطِيطَ وشَعالِيلَ قال الوهري وقال بعضهم إِبّيل قال ول أَجد‬
‫العرب تعرف له واحدا وف التنيل العزيز وأَرسل عليهم طيا أَبابيل وقيل إِبّالة وأَبَابيل وإِبالة‬
 ‫جوْل وعَجاجيل قال ول يقل أَحد منهم إِبّيل على ِفعّيل‬
‫كأَنا جاعة وقيل ِإّبوْل وأَبابيل مثل عِ ّ‬
‫لواحد أَبابيل وزَعم ال ّرؤَاسي أَن واحدها ِإبّالة التهذيب أَيضا ولو قيل واحد الَبابيل إيبالة كان‬
‫صوابا كما قالوا دينار ودناني وقال الزجاج ف قوله طي أَبابيل جاعات من ههنا وجاعات من‬
‫ههنا وقيل طي أَبابيل يتبع بعضها بعضا إِبّيلً إِبّيلً أَي قَطيعا خَلْفَ قطيع قال الَخفش يقال‬
‫جاءت إِبلك أَبابيل أَي فِرَقا وطي أَبابيل قال وهذا ييء ف معن التكثي وهو من المع الذي‬
‫ل واحد له وف نوادر الَعراب جاء فلن ف أُُبلّتِه وإِبالته أَي ف قبيلته وأَبّل الرجلَ كأَبّنه عن‬
‫ابن جن اللحيان َأبّنْت اليت تأْبينا وأَبّلْته تأْبيلً إذا أَثنيت عليه بعد وفاته والَبِيلُ العصا وا َلبِيل‬
‫والَبِيلةُ والِبالة الُزْمةُ من الَشيش والطب التهذيب والِيبالة الزمة من الطب ومَثَلٌ‬
‫ضغْثٌ على إِيبالةٍ أَي زيادة على وِقْر قال الَزهري وسعت العرب تقول ضِغْثٌ على‬
‫يضرب ِ‬
‫إِبّالة غي مدود ليس فيها ياء وكذلك أَورده الوهري أَيضا أَي بلية على أُخرى كانت قبلها‬
‫قال الوهري ول تقل إِيبالة لَن السم إِذا كان على ِفعّالة بالاء ل يبدل من أَحد حر ف‬
‫تضعيفه ياء مثل صِنّارة ودِنّامة وإَنا يبدل إِذا كان بل هاء مثل دينار وقياط وبعضهم يقول‬
‫شأَنّك‬
‫إِبَالة مففا وينشد لَساء بن خارجة لَ كُلّ يومٍ من ُذؤَالَة ضِغْثٌ يَزيدُ على إِبَاله َفلَحْ َ‬
‫شقَصا َأوْسا ُأوَيْسُ من الَبالَه والَبِيلُ رئيس النصارى وقيل هو الراهب وقيل الراهب الرئيس‬
‫مِ ْ‬
‫وقيل صاحب الناقوس وهم الَبيلون قال ابن عبد الن‬
‫( * قوله « ابن عبد الن » كذا بالصل وف شرح القاموس عمرو ابن عبد الق )‬
‫أَما وَدِماءٍ مائِراتٍ تَخالُها على ُقّنةِ العُزّى أَو النّسْر َع ْندَما وما َقدّسَ ال ّرهْبانُ ف كلّ هَيْكَلٍ أَبِيلَ‬
‫صمّما قوله أَبيل‬
‫الَبِيلِيَ الَسِيحَ ْبنَ مَرْيَما لقد ذاق مِنّا عامِرٌ يومَ َلعْلَعٍ حُساما إِذا ما هُزّ بالكَفّ َ‬
‫الَبيلي أَضافه إِليهم على التسنيع لقدره والتعظيم لطره ويروى أَبِيلَ الَبيليي عيسى ْبنَ مريا‬
‫على النسب وكانوا يسمون عيسى عليه السلم َأبِيلَ الَبيليي وقيل هو الشيخ والمع آبال‬
‫وهذه الَبيات أَوردها الوهري وقال فيها على قنة العزى وبالنسر عَندما قال ابن بري الَلف‬
‫واللم ف النسر زائدتان لَنه اسم علم قال ال عز وجل ول َيغُوثَ وَيعُوقَ وَنسْرا قال ومثله‬
‫قوله الشاعر ولقد نَهَ ْيتُك عن بنات الَوبر قال وما ف قوله وما قدّس مصدريةٌ أَي وتسبيح‬
‫الرهبان أَبيلَ الَبيليي والَْيبُليّ الراهب فإِما أَن يكون أَعجميّا وإِما أَن يكون قد غيته ياء‬
‫الضافة وإما أَن يكون من بابِ اْنقَحْلٍ وقد قال سيبوبه ليس ف الكلم فَ ْيعِل وأَنشد الفارسي‬
‫بيت الَعشى وما أَْيبُليٌ على هَيْكَلٍ بَنا ُه وصَلّب فيه وَصارا ومنه الديث كان عيسى بن مري‬
‫على نبينا وعليه الصلة والسلم يسمى أَبِيلَ الَبِيلِي الَبيل بوزن الَمي الراهب سي به لتأَبله‬
‫عن النساء وترك غشْيانن والفعل منه أَبَلَ يأْبُلُ أَبَالة إِذا تَنَسّك وَت َرهّب أَبو اليثم الَيْبُليّ‬
‫والَيْبُ ُل صاحبُ الناقوس الذي ُيَنقّسُ النصارى بناقوسه يدعوهم به إل الصلة وأَنشد وما صَكّ‬
‫ناقوسَ الصلةِ أَبِيلُها وقيل هو راهب النصارى قال عدي بن زيد إِنّن وال فا ْسمَعْ حَ ِلفِي ِبأَبِيلٍ‬
‫ُكلّما صَلى جأَرَ وكانوا يعظمون الَبيل فيحلفون به كما يلفون بال والَبَلة بالتحريك الوَخامة‬
‫والثّقلُ من الطعام والََب َلةُ العاهةُ وف الديث ل تَبعِ الثمرة حت َت ْأ َمنَ عليها الَبلة قال ابن الَثي‬
‫الُبْلةُ بوزن العُهْدة العاهة والفة رأَيت نسخة من نسخ النهاية وفيها حاشية قال قول أَب موسى‬
‫الُبلة بوزن العهدة وهم وصوابه ا َلبَلة بفتح المزة والباء كما جاء ف أَحاديث أُخر وف‬
‫حديث يي بن َي ْعمَر كلّ مال أَديت زكاته فقد ذهبت أَبَ َلُتهُ أَي ذهبت مضرّته وشره ويروى‬
‫وبَلَته قال الَبَلةُ بفتح المزة والباء الّثقَل والطّلِبة وقيل هو من الوبال فإِن كان من الَول فقد‬
‫قلبت هزته ف الرواية الثانية واوا وإِن كان من الثان فقد قلبت واوه ف الرواية الُول هزة‬
‫كقولم أَ َحدٌ وأَصله وَ َحدٌ وف رواية أُخرى كل مال زكي فقد ذهبت عنه أََبلَتُه أَي ثقله‬
‫ووَخامته أَبو مالك إِن ذلك الَمر ما عليك فيه َأبَ َلةٌ ول أَْبهٌ أَي ل عيب عليك فيه ويقال إِن‬
‫فعلت ذلك فقد خرجت من أَبَلته أَي من تَبِعته ومذمته ابن بزرج ما ل إِليك َأبِلة أَي حاجة‬
‫بوزن عَبِلة بكسر الباء وقوله ف حديث الستسقاء فأَلّفَ ال بي السحاب فأُبِلْنا أَي مُ ِطرْنا‬
‫وابِلً وهو الطر الكثي القطر والمزة فيه بدل من الواو مثل أََكد ووكد وقد جاء ف بعض‬
‫الروايات فأَلف ال بي السحاب َفوَبَلَتْنا جاء به على الَصل والِبْلة العداوة عن كراع ابن بري‬
‫لقْد من أَبَلتا فثَنّتْ لا َقحْطانُ ِحقْدا على ِحقْد‬
‫لقْد قال الطّ ِرمّاح وجا َءتْ لََت ْقضِي ا ِ‬
‫والَبَ َلةُ ا ِ‬
‫قال وقال ابن فارس َأبَلتُها طَلِباتُها والُُب ّلةُ بالضم والتشديد تر يُرَضّ بي حجرين ويلب عله‬
‫لب وقيل هي ال ِفدْرة من التمر قال فَيأْكُلُ ما ُرضّ ِمنْ زادنا وَيأْب الُُب ّلةَ ل ُت ْرضَضِ له َظبَْيةٌ وله‬
‫عُ ّكةٌ إِذا أَْن َفضَ الناسُ ل يُ ْنفِضِ قال ابن بري والُُبلّة الَخضر من َحمْل الَراك فإِذا ا ْحمَرّ‬
‫فكبَاثٌ ويقال البِلة على فاعلة والُبُلّة مكان بالبصرة وهي بضم المزة والباء وتشديد اللم‬
‫البلد العروف قرب البصرة من جانبها البحري قيل هو اسمٌ َنبَطِيّ الوهري ا ُلبُلّة مدينة إِل‬
‫جنب البصرة وأُبْلى موضع ورد ف الديث قال ابن الَثي وهو بوزن حبلى موضع بأَرض بن‬
‫سُليم بي مكة والدينة بعث إِليه رسول ال صلى ال عليه وسلم قوما وأَنشد ابن بري قال قال‬
‫زُنَيم بن حَرَجة ف دريد فَسائِلْ بَن ُدهْمانَ َأيّ سَحابةٍ عَلهُم بأُبْلى ودْقُها فاسَْتهَلّتِ ؟ قال ابن‬
‫سيده وأَنشده أَبو بكر ممد بن السويّ السرّاج سَرَى مِثلَ َن ْبضِ العِرْقِ والليلُ دونَه وأَعلمُ‬
‫أُبْلى كلّها فالَصالقُ ويروى وَأعْلم أُبْل وقال أَبو حنيفة رِحْلةُ ُأبْلِيّ مشهورة وأَنشد َدعَا لُبّها‬
‫َغمْرٌ كأَنْ قد وَرَدْنَه برِحلَة أُْبلِيّ وإِن كان نائيا وف الديث ذكر آبِل وهو بالد وكسر الباء‬
‫موضع له ذكر ف جيش أُسامة يقال له آبل الزّيْتِ وأَُبيْلى اسم امرأَة قال رؤبة قالت أُبَيْلى ل‬
‫سنّ إِل َغفْ َلةُ ا ُل َدلّه‬
‫ول أَسُبّه ما ال ّ‬

‫( ‪)11/3‬‬
 ‫( أبل ) عَ ْبهَلَ الِبلَ مثل أَْبهَلَهَا والعي مبدلة من المزة‬

‫( ‪)11/8‬‬

‫ل ْطوَ ف‬
‫( أتل ) الفراء أَتَلَ الرجلُ َيأُتِلُ ُأتُولً وف الصحاح َأتْلً وأََتنَ َيأِْتنُ ُأتُونا إِذا قارب ا َ‬
‫غضب وأَنشد لَثرْوانَ العُكْلي أَرانِيَ ل آتيك إِل كأَنّما أَ َس ْأتُ وإِل أَنت َغضْبانُ َتأْتِلُ أَردتَ‬
‫لِكَيْما ل تَرَى لِيَ عَ ْثرَ ًة و َمنْ ذا الذي ُيعْطَى الكَمال فيَ ْكمُلُ ؟ وقال ف مصدره الَتَلن والَتَنان‬
‫لتُ بطنَه حت َأتَل غَيْظا فأَمْسَى ضِغْنُه قد ا ْعَتدَل‬
‫قال ابن بري وأَنشد أَبو زيد ف ماضيه وقد مَ ْ‬
‫وف ترجة كرفأَ كَ ِكرْفَِئةِ الغَيْثِ ذاتِ الصّبِي رِ َتأْت السحاب وَتأْتالَها َتأْتالُ ُتصْ ِلحُ وأَصله َتأَْتوِل‬
‫ونصبه بإِضمار أَن‬

‫( ‪)11/8‬‬

‫( أثل ) أَْث َلةُ كل شيء أَصله قال الَعشى أََلسْتَ مُنْتَهيا عن نَحْتِ أَثْ َلتِنا وَلسْتَ ضائِرَها منا‬
‫أَطّتِ الِبلُ يقال فلن يَ ْنحَِتُ أَْثلَتَنا إِذا قال ف حَسبَه قبيحا وأَثَلَ يأْثِل أُثولً وَتأَثّل تَأصّل وأَثّل‬
‫مالَه َأصّله وَتأَثّل مالً اكتسبه واتذه وَثمّره وأَثّل الُ مالَه زكاه وأَثّل مُلْكَه َعظّمه وَتأَثّل هو‬
‫عَظُم وكلّ شيء قدي ُمؤَصّلٍ أَثي ٌل ومُؤَثّل ومُتأَثّل ومال مؤَثّل والّتأَثّلُ اتاذ أَصل مال وف‬
‫حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ف وصيّ اليتيم إِنه يأْكل من ماله غَيْرَ مَُتأَثّل مالً قال‬
‫التأَثل الامع فقوله غي متأَثل أَي غي جامع وقال ابن شيل ف قوله صلى ال عليه وسلم ولن‬
‫ج ٌد مؤثّل أَي مموع ذو أَصل‬
‫وليها أَنْ َيأْكُل وُي ْؤكِلَ صَديقا غيَ مَُتأَثّ ٍل مالً يقال مال ُمؤَثّل ومَ ْ‬
‫قال ابن بري ويقال مال أَثِيلٌ وأَنشد لساعدة ول مال أَثِيل وكل شيء له أَصل قدي أَو ُجمِعَ‬
‫حت يصي له أَصل فهو ُمؤَثّل قال لبيد ل نافِ َلةُ الَجَلّ الَفضل وله العُلى وأَثِيثُ كُلّ ُمؤَثّل ابن‬
‫الَعراب الؤَثّل الدائم وأَثّلْتُ الشيءَ أَ َدمْتُه وقال أَبو عمرو مُؤَثّل مُهَّيأٌ له ويقال أَثّلَ الُ مُلْكا‬
‫ت ومُلْكا آثِل أَي ملكا ذا‬
‫آثِلً أَي َثبّته قال رؤبة أَثّل مُلْكا ِخ ْندِفا َف َدعَما وقال أَيضا رِباَبةً رُبّ ْ‬
‫أَْث َلةٍ والتأْثيل التأْصيل وتأْثيل الجد بناؤه وف حديث أب قتادة إِنه َلوّ ُل مال َتأَثّ ْلتُه والَثال‬
‫بالفتح الحد وبه سي الرجل ومد ُمؤَثّل قدي منه ومد أثيل أَيضا قال امرؤ القيس ولكِنّما‬
‫جدَ الؤثّل أَمثال والَْث َلةُ والَثَ َلةُ متاع البيت وبِزّتُه وَتأَثّلَ فلن‬
‫جدٍ مُؤَثّلٍ وقد ُيدْرِكُ ا َل ْ‬
‫أَسْعى لَ ْ‬
‫بعد حاجة أَي اتذ َأثْ َلةً والَثْلة الِيةُ وأَثّل َأهْلَه كساهم أَفضل الكُسوة وقيل أَثّلهم كساهم‬
‫وأَحسن إِليهم وَأثّلَ َكثُرَ مالُه قال طفيل َفأَثّلَ واسْتَرْخَى به الَطْبُ بعدما أَسافَ ولول َسعْيُنا ل‬
‫ُيؤَثّل ورواية أَب عبيد فأَبّل ول ُيؤَبّل ويقال هم َيَتأَثّلون الناسَ أَي يأْخذون منهم أَثالً والَثال‬
 ‫الال ويقال تأَثّل فلن بئرا إِذا احتفرها لنفسه الحكم وَتأَثّلَ البئر َحفَرها قال أَبو ذؤيب يصف‬
‫قوما حفروا بئرا وشبه القب بالبئر وقد أَرْسَلُوا فُرّا َطهُم فََتأَثّلوا قَلِيبا َسفَاهَا كالِماءِ القَواعِد أَراد‬
‫أَنم حفروا له قبا ُيدْفَن فيه فسماه قليبا على التشبيه وقيل فتأَثّلوا قليبا أَي هَّيأُوه وقوله أَنشده‬
‫ابن الَعراب ُتؤَثّلُ َكعْبٌ عَليّ القَضاء فَ َربّي ُيغَيّرُ أَعمالَها َفسّره فقال تؤثل أَي تُلْزِمن قال ابن‬
‫سيده ول أَدري كيف هذا والَثْلُ شجر يشبه الطّرْفاء إِل أَنه أَعظم منه وأَكرم وأَجود عُودا‬
‫صفْر الياد ومنه اتّخِذ مِنب سيدنا ممد رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫تسوّى به الَقداح ال ّ‬
‫وف الصحاح هو نوع من الطّرْفاء والَثْل أُصول غليظة يسوّي منها الَبواب وغيها وورقه‬
‫عَبْلٌ كورق الطرفاء وف الديث أَن منب رسول ال صلى ال عليه وسلم كان من أَثْل الغابة‬
‫والغابة َغيْضة ذات شجر كثي وهي على تسعة أَميال من الدينة قال أَبو حنيفة قال أَبو زياد من‬
‫العضاه ا َلثْل وهو ُطوَال ف السماء مستطيل الشب وخشبه جيد يمل من القرى فتبن عليه‬
‫لفَان وله ثرة‬
‫بيوت الدر وورقُه َه َدبٌ ُطوَال دُقَاق وليس له شوك ومنه تُصنع ال ِقصَاع وا ِ‬
‫حراء كأَنا أُْبنَة يعن ُعقْدة الرّشاء واحدته أَثْلة وجعه أُثول كَتمْر وتُمور قال طُرَيح ما مُسْبِلٌ‬
‫زَجَلُ الَبعُوضِ أَنِيسُه يَرْمي الِراعَ أُثُولَها وأَراكَها وجعه أَثَلث وف كلم بَيْهَسٍ اللقب بنَعامةَ‬
‫س ُموّ الَثلة‬
‫حمٌ ل ُيظَلّل يعن لم إِخوته القَتْلى ومنه قيل للَصل َأثْلة قال ول ُ‬
‫ل ِكنْ بالَثَلت لَ ْ‬
‫واستوائها وحسن اعتدالا شبه الشعراء الرأَة إِذا ت قَوامها واستوى خَلْقها با قال كُثَيّر وإِنْ‬
‫جّبةَ َتقْرْو َخمِيل‬
‫سنَ منها وإِن أَدْبَ َرتْ فأَ ْرخٌ بِ ُ‬
‫هِيَ قامت فما أَثْ َلةٌ ب َعلْيا تُناوحُ رِيا أَصيل بأَحْ َ‬
‫الَ ْرخُ والِ ْرخُ الفَتّ من الَبقَر والُثَيْل مَنْبِتُ الَراك وأُثَيْل مصغّر موضع قرب الدينة وبه عي‬
‫ماء لل جعفر بن أب طالب عليه السلم وأُثال بالضم اسم جبل وبه سي الرجل أُثالً وأُثالة‬
‫اسم وأَثْلة والَثِيل موضعان وكذلك الُثَيْلة وأُثال بال َقصِيم من بلد بن أَسد قال قاظَتْ أُثَالَ‬
‫سنّ وتُودَع وذو الأْثول وادٍ قال كُثَيّر عَزّة فلما أَنْ رأَيْتُ‬
‫لزْنِ عازَِبةً تُ َ‬
‫إِل الَل وتَرَّبعَتْ با َ‬
‫ج ِمعَةَ التّوال‬
‫العِيسَ صَبّتْ ِبذِي الأْثولِ مُ ْ‬

‫( ‪)11/9‬‬

‫( أثجل ) العَثْجَلُ والعُثَاجِل العظيم البطن مثل الَْثجَل‬

‫( ‪)11/10‬‬

‫شمْراخ وما هو عليه الُبسْر من عِيدان الكِبَاسة‬

‫( أثكل ) ف ترجة عثكل العُثْكُول والعِثْكال ال ّ‬
‫وهو ف النخل بنلة العُنقود من الكَرْم وقول الراجز لو أَْبصَ َرتْ ُس ْعدَى با َكنَائِلي َطوِي َلةَ‬
 ‫جلِد‬
‫الَقْناءِ والَثَاكِلِ اراد العَثَاكل فقلب العي هزة ويقال إِثكال وأُثْكُول وف حديث الدّ فَ ُ‬
‫بأُثْكُول وف رواية بإِثْكال ها لغة ف العُثْكُول والعِثْكال وهو ِعذْق النخلة با فيه من الشماريخ‬
‫والمزة فيه بدل من العي وليست زائدة والوهري جعلها زائدة وجاء به ف فصل الثاء من‬
‫حرف اللم وسنذكره أَيضا هناك‬

‫( ‪)11/10‬‬

‫( أجل ) الَجَلُ غايةُ الوقت ف الوت وحُلول الدّين ونوِه والَجَلُ ُمدّةُ الشيء وف التنيل‬
‫العزيز ول تعزموا عقدة النكاح حت يبلغ الكتاب أَجله أَي حت تقضي عدّتا وقوله تعال ولول‬
‫كلمة سبقت من ربك لكان لِزاما وأَجلٌ مسمّى أَي لكان القتل الذي نالم لزما لم أَبدا وكان‬
‫العذاب دائما بم ويعن بالَجل السمى القيامة لَن ال تعال وعدهم بالعذاب ليوم القيامة‬
‫وذلك قوله تعال بل الساعة موعدهم والمع آجال والتأْجيل تديد الَجَلِ وف التنيل كتابا‬
‫مؤجلً وأَجِلَ الشيءُ يأْجَل فهو آجِل وأَجيل تأَخر وهو نقيض العاجل والَجِيل ا ُلؤَجّل إِل وقت‬
‫وأَنشد وغايَةُ الَجِيلِ مَهْواةُ الرّدَى والجلة الخرة والعاجلة الدنيا والجل والجلة ضد‬
‫العاجل والعاجلة وف حديث قراءة القرآن َيَتعَجّلونه ول يتأَجّلونه وف حديث آخر يتعجّله ول‬
‫يتأَجّله التأَجّل َت َفعّلٌ من الَجَل وهو الوقت الضروب الحدود ف الستقبل أَي أَنم يتعجلون‬
‫العمل بالقرآن ول يؤخرونه وف حديث مكحول كنا بالساحل مرابطي فََتأَجّل مَُتأَجّل منا أَي‬
‫استأْذن ف الرجوع إِل أَهله وطلب أَن يضرب له ف ذلك أَجل واسْتأْجَلْتُه فأَجّلَن إِل مدّة‬
‫والِجْلُ بالكسر القطيع من بقر الوحش والمع آجال وف حديث زياد ف يوم مَطي تَ ْرمَضُ فيه‬
‫الجال هي جع إِجْل بكسر المزة وسكون اليم وهو القطيع من بقر الوحش والظباء‬
‫وتأَجّلَت البهائم أَي صارت آجالً قال لبيد والعِيُ ساكنةٌ على أَطْلئِها عُوذا تأَجّلُ بالفَضاءِ‬
‫بِهامها وتأَجل الصّوارُ صار إِجْلً والِجّلُ لغة ف الِيّل وهو الذكر من الَوعال ويقال هو الذي‬
‫يسمى بالفارسية كوزن واليم بدل من الياء كقولم ف بَرْنِيّ بَرِْنجّ قال أَبو عمرو ابن العلء‬
‫بعض الَعراب يعل الياء الشدّدة جيما وإِن كانت أَيضا غي طرف وأَنشد ابن الَعراب لَب‬
‫شوّلِ مِنْ عََبسِ الصّيْفِ قُرونَ الِجّلِ قال يريد الِيّل ويروى قرون‬
‫النجم كأَنّ ف أَذْناِب ِهنّ ال ّ‬
‫جمّعوا والِجْل وَجَع ف العُنُق وقد أَ َجلَه منه يأْ ِجلُه عن‬
‫الِيّل وهو الَصل وَتأَجّلوا على الشيء َت َ‬
‫الفارسي وأَجّله وآجله عن غيه كل ذلك داواه فأَجَلَه كحَمأَ البئرَ نزعَ َح ْمأَتا وأَجّلَه ك َقذّى‬
‫العَيَ نزع قَذاها وآجله كعاجله وقد أَجِلَ الرجلُ بالكسر أَي نام على عنقه فاشتكاها والتأْجيل‬
‫لرّاح ب إِجْل فأَجّلون أَي داوون منه كما يقال َطنّيْته من الطّن‬
‫الداواة منه وحكي عن ابن ا َ‬
‫ومَ ّرضْتُه ابن الَعراب هو الِجْل والِدْل وهو وجَع العنق من تَعادِي الوِساد الَصمعي هو الَبدَل‬
 ‫أَيضا وف حديث الناجاة أَجْلَ أَن يُحْ ِزنَه أَي من أَجله ولَجله والكل لغات وتفتح هزتا‬
‫وتكسر ومنه الديث أَن تقتل ولدك أَجْلَ أَن يأْكل معك والَجْلُ الضيق وأَ َجلُوا مالَهم حبسوه‬
‫عن الَرعى وأَجَلْ بفتحتي بعن َنعَمْ وقولم أَجَلْ إِنا هو جواب مثل ن َعمْ قال الَخفش إِل أَنه‬
‫أَحسن من نعم ف التصديق ونعم أَحسن منه ف الستفهام فإِذا قال أَنت سوف تذهب قلت‬
‫أَجَلْ وكان أَحسن من َن َعمْ وإذا قال أَتذهب قلت نعَم وكان أَحسن من أَجَلْ وأَجل تصديق لب‬
‫يبك به صاحبك فيقول فعل ذلك فتصدقه بقولك له أَجَلْ وأَما ن َعمْ فهو جواب الستفهم‬
‫بكلم ل جَحْد فيه تقول له هل صليت ؟ فيقول َن َعمْ فهو جواب الستفهم وا َلأْجَلُ بفتح اليم‬
‫مُسْتنقَع الاء والمع الآجل ابن سيده والأْجَل شبه حوض واسع ُيؤَجّل أَي يمع فيه الاء إِذا‬
‫كان قليلً ث وُيفَجّر إل الَشارات والَزْرَعة والبار وهو بالفارسية طرحه وأَجّله فيه جعه وتأَجّلَ‬
‫جمّع والَجِيل الشّرََبةُ وهو الطي ُيجْمع حول النخلة أَزْديّة وقيل الآجل الَِبأَةُ الت تتمع‬
‫فيه َت َ‬
‫فيها مياه الَمطار من الدور قال أَبو منصور وبعضهم ل يهمز الأْجل ويكسر اليم فيقول‬
‫الاجِل ويعله من الَجْل وهو الاء يتمع من الّنفْطة تتليء ماءً من َعمَل أَو حَرَق وقد َتأَجّلَ الاء‬
‫فهو مَُتأَجّل يعن ا ْستَ ْنقَع ف موضع وماء أَجيل أَي متمع وفعلت ذلك من أَجْلك وإِجْلِك بفتح‬
‫المزة وكسرها وف التنيل العزيز من أَجل ذلك كتبنا على بن إِسرائيل الَلف مقطوعة أَي من‬
‫جَرّا ذلك قال وربا حذفت العرب مِنْ فقالت فعلت ذلك أَجْلَ كذا قال اللحيان وقد قرئ من‬
‫إِجْل ذلك وقراءة العامة من أَجل ذلك وكذلك فعلته من أَجْلك وإِجْلك أَي من جَرّاك وُي َعدّى‬
‫بغي ِمنْ قال عديّ ابن زيد أَجْلَ َأنّ الَ قد َفضّلَ ُكمْ َف ْوقَ َمنْ أَحْكأَ صُلْبا بإِزار وقد روي هذا‬
‫البيت إِجْلَ أَن ال قد فضلكم قال الَزهري والَصل ف قولم فعلتُه من أَجلك أَجَلَ عليهم‬
‫أَجْلً أَي جَن عليهم وجَرّ والتأْجّل الِقبال والِدبار قال َعهْدي به قد ُكسْيَ ُثمّتَ ل يَزَلْ بدار‬
‫يَزيدَ طاعِما يََتأَجّلُ‬
‫( * قوله « عهدي البيت » هو من الطويل دخله الرم وسكنت سي كسي للوزن )‬
‫والَجْل مصدر وأَجَل عليهم شَرّا يأْجُله ويأْجِله أَجْلً جَناه وهَيّجه قال َخوّات بن جُبَي وأَهلِ‬
‫خباءٍ صالٍ كُنتُ بينهم قد احْتَرَبوا ف عاجل أَنا آجله‬
‫( * قوله « كنت بينهم » الذي ف الصحاح ذات بينهم )‬
‫أَي أَنا جانيه قال ابن بري قال أَبو عبيدة هو للخِّن ْوتِ قال وقد وجدته أَنا ف شعر زهي ف‬
‫القصيد الت أَولا صَحا القلبُ عن لَيْلى وأَ ْقصَرَ باطلُه قال وليس ف رواية الَصمعي وقوله‬
‫وأَهل مفوض بواو رب عن ابن السياف قال وكذلك وجدته ف شعر زهي قال ومثله قول‬
‫َتوْبة بن ُمضَرّس العَبْسي فإِن َتكُ ُأمّ ابْنَيْ ُزمَ ْي َلةَ أُثْكِلَتْ فَيا ُربّ أُخْرَى قد أَجَلْتُ لا ثُكْل أَي‬
‫جعْتُهم بشَيْء عَزيرٍ عاجلٍ أَنا‬
‫ل وهَيّجْته قال ومثله أَيضا لتوبة وأَهلِ خِبا ٍء آمِنِيَ َف َ‬
‫جَلَبْت لا تُ ْك ً‬
‫آجلُه وأَ ْقبَلْتُ أَسْعى أَسأَل ال َق ْومَ ما لَهم ُسؤَالَك بالشيء الذي أَنت جاهلُه قال وقال أُطَيْط و َهمّ‬
 ‫َتعَنّان وأَنت أَجَ ْلتَه فعَنّى الّندَامَى والغَرِيرِّيةَ الصّهْبا أَبو زيد أَجَلْتُ عليهم آجُ ُل وآجِلُ أَجْلً أَي‬
‫جَرَرْت جَريرة قال أَبو عمرو يقال جَ َلبْت عليهم وجَرَرْت وأَجَلْت بعن واحد أَي جَنَيت وأَجَل‬
‫لَهله يأْجُلُ ويأْجِلُ َكسَب وجَع واحتال هذه عن اللحيان وأَجَلى على َفعَلى موضع وهو مَ ْرعًى‬
‫لم معروف قال الشاعر حَلّتْ سُلَيْمى ساحةَ القَلِيب بأَجَلى مَحَ ّلةَ الغَرِيب‬
‫( * قوله « ساحة القليب » كذا بالصل وف الصحاح جانب الريب )‬

‫( ‪)11/11‬‬

‫( أدل ) الِدْلُ وجع يأْخذ ف العنق حكاه يعقوب وف التهذيب وجع العُنُق من َتعَادي الوسادة‬
‫مثل الِجْل والِدْل اللَّبنُ الاثر ا ُلتَكَبّد الشديد الموضة زاد ف التهذيب من أَلبان الِبل‬
‫الطائفة منه إدْلة وأَنشد ابن بري لَب حبيب الشيبان مَتَى َيأْتهِ ضَيْفٌ فليس بذائق َلمَاجا سوى‬
‫خضَه وحَرّكه عن ابن الَعراب وأَنشد إذا ما مَشَى وَرْدَانُ‬
‫الَسْحوطِ واللَّبنِ الِدْل وأَدَلَه يأْدِله مَ َ‬
‫واهْتَ ّزتِ اسْتُه كما اهْتَزّ ضِئْنِيّ لقَرْعاءَ ُيؤْدَلُ الَصمعي يقال جاءنا ما تُطاق َحمَضا أَي من‬
‫حُموضتها وباب مأْدولٌ أَي مُغْلَق ويقال أَدَلْتُ البابَ أَدْلً أَغلقته قال الشاعر َلمّا رأَيت أَخِي‬
‫الطاحِيَ مُرْتَهَنا ف َبيْتِ سِجنٍ عليه البابُ مأْدُول أرل أُرُلٌ جبل معروف قال النابغة الذبيان‬
‫َوهَبّتِ الريحُ مِنْ تِلقاءِ ذي أُرُلٍ تُزْجِي مَعَ اللّيْلِ من صُرّادِها صِرَما قال ابن بري الصّ َرمُ ههنا‬
‫جَماعةُ السّحاب أردخل ابن الَثي ف حديث أَب بكر بن عياش قيل له من انتخب هذه‬
‫الَحاديث ؟ قال انتخبها رجل ِإرْدَخْلٌ الِ ْردَخْلُ الضّخْم يريد أَنه ف العلم والعرفة بالديث‬
‫ضَخَم كبي والِرْدَخْلُ النّارّ السمي أزل الَزْلُ الضيق والشدّة والَزْلُ البس وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلً‬
‫حبسه والَزْلُ شدّة الزمان يقال هم ف أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السّنَة وآزَلَت السَّنةُ اشتدّت‬
‫ومنه الديثُ قولُ طَهْفةَ للنب صلى ال عليه وسلم أَصابتنا َسنَة حراء مُؤْزِلة أَي آتية بالَزْل‬
‫ويروى ُمؤَزّلة بالتشديد على التكثي وأَصبح القوم آزلي أَي ف شدة وقال الكميث رَأَيْتُ‬
‫الكِرامَ به واثقِي ن أَن ل يُعيمُوا ول ُيؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد وَلَيأْزَِلنّ وتَبْ ُكوّنّ لِقاحُه وُيعَلّ َلنّ‬
‫سمَار أَي لَيُصيَبنّه الَزْ ُل وهو الشدة وأَزَلَ الفَرَسَ َقصّرَ حَ ْبلَه وهو من البس وأَزَلَ‬
‫صَبِيّه ب َ‬
‫الرجلُ يأْزِل َأزْلً أَي صار ف ضيق و َجدْب وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلً ضَّيقْت عليه وف الديث عَجِبَ‬
‫ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم قال ابن الَثي هكذا روي ف بعض الطرق قال والعروف من أَلّكم‬
‫وسنذكره ف موضعه الَزْل الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم وف حديث‬
‫حصُر الناسَ ف بيت ا َل ْقدِس فيُؤزَلُون أَزْلً أَي ُيقْحَطون وُيضَّيقُ عليهم وف حديث‬
‫الدجال أَنه يَ ْ‬
‫عليّ عليه السلم إل بعد أَزْلٍ وبلء وأَزَلْت الفرس إذا َقصّ ْرتَ حَبْله ث سَيّبْتَه وتركته ف الرّعي‬
‫قال أَبو النجم ل يَرْعَ مأْزولً وَلمّا ُي ْعقَلِ وأَزَلوا مالَهم َيأْزِلونه أَزْلً حبسوه عن الَ ْرعَى من ضيق‬
‫ضبْتُ ِعقَالَها الزلة‬
‫وشدّة وخوف وقول الَعشَى ولَبونِ مِعْزَابٍ َحوَيْتُ فَأصَْبحَتْ نُ ْهبَى وآزَِلةٍ َق َ‬
‫سرَح وهي معقولة لوف صاحبها عليها من الغارة أَ َخذْتا َفقَضَبْتُ عِقالَها‬
‫الحبوسة الت ل تَ ْ‬
‫وآزالوا حبسوا أَموالم عن تضييق وشدّة عن ابن الَعراب وا َلأْزِل ا َلضِيق مث ا َلأْزِق وأَنشد‬
‫ض ْنكٍ مأْزِلِ قال الفراء يقال َتأَزّل صدري‬
‫ضدٍ ل تَزْحل عنه وِإنْ كان ب َ‬
‫ابن بري إِذا دَنَتْ ِمنْ َع ُ‬
‫وَتأَزّق أَي ضاق والَزْل ضيق العيش قال وإِنْ أَفسَد الالَ الجَاعاتُ والَزْلُ وأَزْل آزِلٌ شديد‬
‫قال إِْبنَا نِزَارٍ فَرّجا الزّلزِل َعنِ ا ُلصَلّيَ وأَزْلً آزِل وا َلأْزِل موضع القتال إِذا ضاق وكذلك‬
‫َمأْزِلُ العيش كلها عن اللحيان والِزْل الداهية والِزْل ال َكذِب بالكسر قال عبد الرحن بن‬
‫دارة يقولون ِإزْلٌ حُبّ َليْلى َووُدّها وقد َكذَبوا ما ف مَوَدّتِها إِزْلُ والَزَل بالتحريك ال ِقدَم قال‬
‫أَبو منصور ومنه قولم هذا شيء أَ َزلّ أَي قدي وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة‬
‫قولم للقدي ل َيزَل ث ُنسِب إِل هذا فلم يستقم إِل بالختصار فقالوا يَزَلّ ث أُبدلت الياء أَلفا‬
‫لَنا أَخف فقالوا َأزَلّ كما قالوا ف الرمح النسوب إل ذي يَ َزنَ أَ َزنّ ونصل أَثْرَبّ‬

‫( ‪)11/13‬‬

‫( أرل ) أُرُلٌ جبل معروف قال النابغة الذبيان وَهَبّتِ الريحُ ِمنْ تِلقاءِ ذي أُرُلٍ تُزْجِي مَعَ اللّيْلِ‬
‫من صُرّادِها صِرَما قال ابن بري الصّ َرمُ ههنا جَماعةُ السّحاب أردخل ابن الَثي ف حديث أَب‬
‫بكر بن عياش قيل له من انتخب هذه الَحاديث ؟ قال انتخبها رجل إِرْدَخْلٌ ا ِلرْدَخْلُ الضّخْم‬
‫يريد أَنه ف العلم والعرفة بالديث ضَخَم كبي والِ ْردَخْلُ النّارّ السمي أزل الَزْلُ الضيق‬
‫والشدّة والَزْلُ البس وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلً حبسه والَزْلُ شدّة الزمان يقال هم ف أَزْلٍ من العيش‬
‫وأَزْلٍ من السّنَة وآزَلَت السَّنةُ اشتدّت ومنه الديثُ قولُ طَهْفةَ للنب صلى ال عليه وسلم‬
‫أَصابتنا َسنَة حراء ُمؤْزِلة أَي آتية بالَزْل ويروى ُمؤَزّلة بالتشديد على التكثي وأَصبح القوم‬
‫آزلي أَي ف شدة وقال الكميث رََأيْتُ الكِرامَ به واثقِي ن أَن ل يُعيمُوا ول ُيؤْزلُوا وأَنشد أَبو‬
‫سمَار أَي َليُصيبَنّه الَزْلُ وهو الشدة وأَزَلَ الفَرَسَ‬
‫عبيد وَلَيأْزَِلنّ وتَبْ ُكوّنّ لِقاحُه وُيعَلّ َلنّ صَبِيّه ب َ‬
‫َقصّرَ حَ ْبلَه وهو من البس وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلً أَي صار ف ضيق و َجدْب وأَزَلْتُ الرجلَ‬
‫أَزْلً ضَّيقْت عليه وف الديث َعجِبَ ربكم من أَ ْزلِكم وقُنوطكم قال ابن الَثي هكذا روي ف‬
‫بعض الطرق قال والعروف من َألّكم وسنذكره ف موضعه الَزْل الشدة والضيق كأَنه أَراد من‬
‫حصُر الناسَ ف بيت ا َل ْقدِس فيُؤزَلُون أَزْلً أَي‬
‫شدة يأْسكم وقنوطكم وف حديث الدجال أَنه يَ ْ‬
‫ُيقْحَطون وُيضَّيقُ عليهم وف حديث عليّ عليه السلم إل بعد أَزْلٍ وبلء وأَ َزلْت الفرس إذا‬
‫َقصّ ْرتَ حَبْله ث سَيّبْتَه وتركته ف الرّعي قال أَبو النجم ل َيرْعَ مأْزولً وَلمّا ُي ْعقَلِ وأَزَلوا مالَهم‬
‫َيأْزِلونه أَزْلً حبسوه عن الَ ْرعَى من ضيق وشدّة وخوف وقول الَعشَى ولَبونِ مِعْزَابٍ َحوَيْتُ‬
 ‫سرَح وهي معقولة لوف‬
‫فَأصْبَحَتْ ُنهْبَى وآزَِلةٍ َقضَبْتُ ِعقَالَها الزلة الحبوسة الت ل تَ ْ‬
‫صاحبها عليها من الغارة أَ َخذْتا َف َقضَبْتُ عِقالَها وآزالوا حبسوا أَموالم عن تضييق وشدّة عن‬
‫ضدٍ ل تَزْحل عنه وإِنْ‬
‫ابن الَعراب وا َلأْزِل ا َلضِيق مث ا َلأْزِق وأَنشد ابن بري إِذا دَنَتْ مِنْ َع ُ‬
‫ك مأْزِلِ قال الفراء يقال َتأَزّل صدري وَتأَزّق أَي ضاق والَزْل ضيق العيش قال وإِنْ‬
‫كان بضَ ْن ٍ‬
‫أَفسَد الالَ الجَاعاتُ والَزْلُ وأَزْل آزِلٌ شديد قال إِبْنَا نِزَارٍ فَرّجا الزّلزِل َعنِ ا ُلصَلّيَ وأَزْلً‬
‫آزِل وا َلأْزِل موضع القتال إِذا ضاق وكذلك َمأْزِلُ العيش كلها عن اللحيان والِزْل الداهية‬
‫والِزْل ال َكذِب بالكسر قال عبد الرحن بن دارة يقولون إِزْلٌ حُبّ َليْلى َووُدّها وقد َكذَبوا ما‬
‫ف مَوَدّتِها إِزْلُ والَزَل بالتحريك ال ِقدَم قال أَبو منصور ومنه قولم هذا شيء أَ َزلّ أَي قدي‬
‫وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولم للقدي ل يَزَل ث ُنسِب إِل هذا فلم يستقم‬
‫إِل بالختصار فقالوا يَزَلّ ث أُبدلت الياء أَلفا لَنا أَخف فقالوا أَزَلّ كما قالوا ف الرمح‬
‫النسوب إل ذي َيزَنَ أَزَنّ ونصل أَثْ َربّ‬

‫( ‪)11/13‬‬

‫( أردخل ) ابن الَثي ف حديث أَب بكر بن عياش قيل له من انتخب هذه الَحاديث ؟ قال‬
‫ضخَم كبي‬
‫انتخبها رجل إِ ْردَخْلٌ الِرْدَخْلُ الضّخْم يريد أَنه ف العلم والعرفة بالديث َ‬
‫والِرْدَخْلُ النّارّ السمي أزل الَزْلُ الضيق والشدّة والَزْلُ البس وأَزَلَه يأْزِلُه َأزْلً حبسه‬
‫والَزْلُ شدّة الزمان يقال هم ف أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السّنَة وآزَلَت السَّنةُ اشتدّت ومنه‬
‫الديثُ قولُ طَهْفةَ للنب صلى ال عليه وسلم أَصابتنا سَنَة حراء ُمؤْزِلة أَي آتية بالَزْل ويروى‬
‫مُؤَزّلة بالتشديد على التكثي وأَصبح القوم آزلي أَي ف شدة وقال الكميث َرأَيْتُ الكِرامَ به‬
‫سمَار‬
‫واثقِي ن أَن ل يُعيمُوا ول ُيؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد وَلَيأْ ِزَلنّ وتَبْ ُكوّنّ لِقاحُه وُيعَلّ َلنّ صَبِيّه ب َ‬
‫أَي لَيُصيَبنّه الَزْ ُل وهو الشدة وأَزَلَ الفَرَسَ َقصّرَ حَ ْبلَه وهو من البس وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلً‬
‫أَي صار ف ضيق و َجدْب وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلً ضَّيقْت عليه وف الديث عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم‬
‫وقُنوطكم قال ابن الَثي هكذا روي ف بعض الطرق قال والعروف من أَلّكم وسنذكره ف‬
‫موضعه الَزْل الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم وف حديث الدجال أَنه‬
‫ضّيقُ عليهم وف حديث عليّ عليه‬
‫حصُر الناسَ ف بيت ا َلقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلً أَي ُيقْحَطون وُي َ‬
‫يَ ْ‬
‫السلم إل بعد أَزْلٍ وبلء وأَ َزلْت الفرس إذا َقصّ ْرتَ حَبْله ث سَيّ ْبتَه وتركته ف الرّعي قال أَبو‬
‫ع مأْزولً وَلمّا ُيعْقَلِ وأَزَلوا مالَهم َيأْزِلونه أَزْلً حبسوه عن الَ ْرعَى من ضيق وشدّة‬
‫النجم ل يَ ْر َ‬
‫وخوف وقول الَعشَى ولَبونِ مِعْزَابٍ َحوَيْتُ فَأصْبَحَتْ نُ ْهبَى وآزِلَةٍ َقضَبْتُ ِعقَالَها الزلة‬
‫سرَح وهي معقولة لوف صاحبها عليها من الغارة أَ َخذْتا َفقَضَبْتُ عِقالَها‬
‫الحبوسة الت ل تَ ْ‬
 ‫وآزالوا حبسوا أَموالم عن تضييق وشدّة عن ابن الَعراب وا َلأْزِل ا َلضِيق مث ا َلأْزِق وأَنشد‬
‫ض ْنكٍ مأْزِلِ قال الفراء يقال َتأَزّل صدري‬
‫ضدٍ ل تَزْحل عنه وِإنْ كان ب َ‬
‫ابن بري إِذا دَنَتْ ِمنْ َع ُ‬
‫وَتأَزّق أَي ضاق والَزْل ضيق العيش قال وإِنْ أَفسَد الالَ الجَاعاتُ والَزْلُ وأَزْل آزِلٌ شديد‬
‫قال إِْبنَا نِزَارٍ فَرّجا الزّلزِل َعنِ ا ُلصَلّيَ وأَزْلً آزِل وا َلأْزِل موضع القتال إِذا ضاق وكذلك‬
‫َمأْزِلُ العيش كلها عن اللحيان والِزْل الداهية والِزْل ال َكذِب بالكسر قال عبد الرحن بن‬
‫دارة يقولون ِإزْلٌ حُبّ َليْلى َووُدّها وقد َكذَبوا ما ف مَوَدّتِها إِزْلُ والَزَل بالتحريك ال ِقدَم قال‬
‫أَبو منصور ومنه قولم هذا شيء أَ َزلّ أَي قدي وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة‬
‫قولم للقدي ل َيزَل ث ُنسِب إِل هذا فلم يستقم إِل بالختصار فقالوا يَزَلّ ث أُبدلت الياء أَلفا‬
‫لَنا أَخف فقالوا َأزَلّ كما قالوا ف الرمح النسوب إل ذي يَ َزنَ أَ َزنّ ونصل أَثْرَبّ‬

‫( ‪)11/13‬‬

‫( أزل ) ا َلزْلُ الضيق والشدّة والَزْلُ البس وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلً حبسه والَزْلُ شدّة الزمان يقال‬
‫هم ف أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السّنَة وآزَلَت السَّنةُ اشتدّت ومنه الديثُ قولُ طَهْفةَ للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم أَصابتنا سَنَة حراء مُؤْزِلة أَي آتية بالَزْل ويروى مُؤَزّلة بالتشديد على‬
‫التكثي وأَصبح القوم آزلي أَي ف شدة وقال الكميث رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِي ن أَن ل يُعيمُوا‬
‫سمَار أَي َليُصيبَنّه ا َلزْلُ وهو‬
‫ول ُيؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد وَلَيأْزَِلنّ وتَبْ ُكوّنّ لِقاحُه وُيعَلّ َلنّ صَِبيّه ب َ‬
‫الشدة وأَزَلَ الفَرَسَ َقصّرَ َحبْلَه وهو من البس وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلً أَي صار ف ضيق‬
‫و َجدْب وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلً ضَّيقْت عليه وف الديث َعجِبَ ربكم من أَ ْزلِكم وقُنوطكم قال‬
‫ابن الَثي هكذا روي ف بعض الطرق قال والعروف من أَلّكم وسنذكره ف موضعه ا َلزْل‬
‫حصُر الناسَ ف‬
‫الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم وف حديث الدجال أَنه يَ ْ‬
‫بيت ا َل ْقدِس فيُؤزَلُون أَزْلً أَي ُيقْحَطون وُيضَّيقُ عليهم وف حديث عليّ عليه السلم إل بعد‬
‫أَزْلٍ وبلء وأَزَلْت الفرس إذا َقصّ ْرتَ حَبْله ث سَيّبْتَه وتركته ف الرّعي قال أَبو النجم ل يَرْعَ‬
‫مأْزولً وَلمّا ُي ْعقَلِ وأَزَلوا مالَهم َيأْزِلونه أَزْلً حبسوه عن الَ ْرعَى من ضيق وشدّة وخوف وقول‬
‫الَعشَى ولَبونِ ِمعْزَابٍ َحوَيْتُ فَأصْبَحَتْ نُهْبَى وآزَِلةٍ َقضَبْتُ عِقَالَها الزلة الحبوسة الت ل‬
‫سرَح وهي معقولة لوف صاحبها عليها من الغارة أَ َخذْتا َفقَضَبْتُ عِقالَها وآزالوا حبسوا‬
‫تَ ْ‬
‫أَموالم عن تضييق وشدّة عن ابن الَعراب وا َلأْزِل ا َلضِيق مث ا َلأْزِق وأَنشد ابن بري إِذا َدنَتْ‬
‫ك مأْزِلِ قال الفراء يقال َتأَزّل صدري وَتأَزّق أَي ضاق‬
‫ضدٍ ل تَزْحل عنه وإِنْ كان بضَ ْن ٍ‬
‫مِنْ َع ُ‬
‫والَزْل ضيق العيش قال وإِنْ أَفسَد الالَ الجَاعاتُ والَزْلُ وأَزْل آزِلٌ شديد قال إِبْنَا نِزَارٍ فَرّجا‬
‫الزّلزِل َعنِ ا ُلصَلّيَ وأَزْلً آزِل وا َلأْزِل موضع القتال إِذا ضاق وكذلك َمأْزِلُ العيش كلها‬
‫عن اللحيان والِزْل الداهية والِزْل ال َكذِب بالكسر قال عبد الرحن بن دارة يقولون ِإزْلٌ حُبّ‬
‫لَيْلى َووُدّها وقد َكذَبوا ما ف َموَدّتِها إِزْلُ والَزَل بالتحريك ال ِقدَم قال أَبو منصور ومنه قولم‬
‫هذا شيء أَ َزلّ أَي قدي وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولم للقدي ل َيزَل ث‬
‫نُسِب إِل هذا فلم يستقم إِل بالختصار فقالوا يَزَلّ ث أُبدلت الياء أَلفا لَنا أَخف فقالوا أَزَلّ‬
‫كما قالوا ف الرمح النسوب إل ذي َيزَنَ أَزَنّ ونصل أَْثرَبّ‬

‫( ‪)11/13‬‬

‫( أسل ) الَسَل نبات له أَغصان كثية دِقَاق بل ورق وقال أَبو زياد الَسَل من ا َلغْلث وهو‬
‫يرج ُقضْبانا دِقَاقا ليس لا ورق ول شوك إِل أَن أَطرافها مُحدّدة وليس لا ُشعَب ول َخشَب‬
‫ومَنْبِته الاء الراكد ول يكاد ينبت إِل ف موضع ماء أَو قريبٍ من ماء واحدته أَسلَة تُتخذ منه‬
‫الغَرابيل بالعراق وإِنا ُسمّي القَنَا أَ َسلً تشبيها بطوله واستوائه قال الشاعر تَعدُو الَنايا على‬
‫أُسامةَ ف ال خِيس عليه الطّرْفاءُ والَسَلُ والَسَل الرّماح على التشبيه به ف اعتداله وطوله‬
‫واستوائه ودقة أَطرافه والواحد كالواحد والَسَل النّبْل والَسَلة شوكة النخل وجعها أَسَل قال‬
‫لصُر والَسَل شجر‬
‫أَبو حنيفة الَسَل عِيدانٌ تنبت ِطوَالً دِقَاقا مستوية ل ورق لا ُي ْعمَل منها ا ُ‬
‫ويقال كل شجر له شوك طويل فهو أَسَل وتسمى الرماح أَ َسلً وأَسَلة اللسان َطرَف شَبَاته إِل‬
‫سَتدَقّ طَرَ ِفهِ‬
‫مُسَْتدَقّه ومنه قيل للصاد والزاي والسي أَسَلِيّة لَن مبدأَها من أَسَلة اللسان وهو مُ ْ‬
‫والَسَلة مُسَْتدَقّ اللسان والذراع وف كلم عليّ ل َتجِفّ لطُول الناجاة أَسَلتُ أَلسنتهم هي‬
‫جع أَسَلة وهي طَرَف اللسان وف حديث ماهد إِن ُق ِطعَت الَسَلة فَبيّن بعض الروف ول ُيبَيّن‬
‫بعضا ُيحْسَب بالروف أَي تُقسم دية اللسان على قدر ما بقي من حروف كلمه الت ينطق با‬
‫ف ُلغَته فما نَطَق به فل يستحق ديته وما ل ينطق به استحق ديته وأَسَلة البعي طَرَف قَضيبه‬
‫وأَسَلة الذراع مُسَْتدَقّ الساعد ما يلي الكف وكَفّ أَسِيلة الَصابع وهي اللطيفة السّبْطة‬
‫حدّد من كل شيء وروي‬
‫الَصابع وأَسْل الثّرى بَلَغ الَسَلة وأَسَلة الّنصْل مُسَْتدَقّه وا ُلؤَسّل الُ َ‬
‫عن عليّ عليه السلم أنه قال ل َقوَد إِل بالَسَل فالَسَل عند عليّ عليه السلم كل ما أُ ِرقّ من‬
‫الديد و ُحدّد من سيف أَو سكي أَو سِنان وأَصل الَسَل نبات له أَغصان دِقاق كثية ل وَرَق‬
‫لا وأَسّلْت الديد إِذا رَ ّققْتَه وقال مُزاحِم ال ُعقَيلي تَبارى َسدِيساها إِذا ما تَ َلمّجَتْ شَبا مِثْلَ إِبزِيِ‬
‫السّلحِ ا ُلؤَسّل وقال عمر وإِياكم و َحذْف الَرنب‬
‫( * قوله « واياكم وحذف الرنب » عبارة الشون ف شرح اللفية وشذ التحذير بغي ضمي‬
‫الخاطب نو اياي ف قول عمر رضي افيفي عه لتذك لكم السل والرماح والسهام واياي وان‬
‫يذف احدكم الرنب ) بالعصا ولُيذَكّ لكم الَسَل الرّماح والنّبْل قال أَبو عبيد ل يُرد بالَسل‬
 ‫الرماح دون غيها من سائر السلح الذي ُحدّد ورُقّق وقوله الرماح والنبل يردّ قول من قال‬
‫الَسل الرماح خاصة لَنه قد جعل النبل مع الرماح أَسَلً والَصل ف الَسل الرماح الطّوال‬
‫وحدها وقد جعلها ف هذا الديث كنايةً عن الرماح والنبل معا قال وقيل النبل معطوف على‬
‫ت فقال‬
‫الَسل ل على الرماح والرماح بيان للَسَل وبدل وجع الفرزدق الَسَل الرماحَ أَسَل ٍ‬
‫َقدْ مات ف أَسَلتِنا أَو َعضّه َعضْبٌ ب َروَْنقِه الُلوكُ ُتقَتّلُ أَي ف رماحنا والَسَلة طَرَف السّنان‬
‫حدّدة مُنْتَصبة وكل‬
‫وقيل للقَنا أَسَل لِما رُكّب فيها من أَطراف الَسِنّة وأُذُن ُمؤَسّلة دقيقة مُ َ‬
‫شيء ل عوج فيه أَسَلة وأَسَلة النعل رأْسُها السْت ِدقّ والَسِيلُ ا َلمْلس الستوي وقد أَسُل أَسالة‬
‫وأَسُل َخدّه أَسالة امّلَسَ وطال وخدّ أَسِيل وهو السهل الليّن وقد أَسُل أَسالة أَبو زيد من‬
‫الدود الَسِي ُل وهو السهل اللي الدقيق الستوي والسنون اللطيف الدقيق الَنف ورجل أَسِيل‬
‫لدّ إِذا كان ليّن الدّ طويلَه وكل مسترسِلٍ أَسِيلٌ وقد أَسُلَ بالضم أَسالة وف صفته صفيفي‬
‫اَ‬
‫افيفي عليه وسلم كان أَسِيل الد قال ابن الَثي الَسالة ف الدّ الستطالة وأَن ل يكون مرتفع‬
‫الوَجْنة ويقال ف الدعاء على الِنسان َبسْلً وأَسْلً كقولم َتعْسا ونُكْسا وَتأَسّل أَباه نزَع إِليه ف‬
‫الشّبْه كتأَسّنَه وقولم هو على آسالٍ من أَبيه مثل آسانٍ أَي على َشبَه من أَبيه وعلمات‬
‫وأَخلق قال ابن السكيت ول أَسع بواحد السال و َمأْسَل بالفتح اسم رملة و َمأْسَل اسم جبل‬
‫ودارة مأْسل موضع عن كراع وقيل مأْسل اسم جبل ف بلد العرب معروف‬

‫( ‪)11/14‬‬

‫( اسعل ) إِ ْسمَعِيل وإِ ْس َمعِي اسان‬

‫( ‪)11/16‬‬

‫( أشل ) الليث الَشْلُ من الذّرْع بِلغة أَهل البصرة يقولون كذا وكذا حَ ْبلً وكذا وكذا أَشْلً‬
‫لقدار معلوم عندهم قال أَبو منصور وما أَراه عربيّا قال أَبو سعيد الُشول هي الِبال وهي لغة‬
‫من لغات النّبَط قال ولول أَنن نبَطيّ ما عرفته‬

‫( ‪)11/16‬‬

‫( أصل ) ا َلصْلُ أَسفل كل شيء وجعه أُصول ل يُكَسّر على غي ذلك وهو الي ْأصُول يقال‬
‫أَصل ُمؤَصّل واستعمل ابن جن الَصلية موضع التَأصّل فقال الَلف وإِن كانت ف أَكثر أَحوالا‬
‫بدلً أَو زائدة فإِنا إِذا كانت بدلً من أَصل جرت ف الَصلية مراه وهذا ل تنطق به العرب إِنا‬
‫هو شيء استعملته الَوائل ف بعض كلمها وَأصُل الشيءُ صار ذا أَصل قال أُمية الذل وما‬
‫ضكَ ما ل ْتعَلِ الشيءَ َي ْأصُلُ وكذلك َتأَصّل ويقال اسَْت ْأصَلَتْ هذه‬
‫شغْلُ إِل َأنّن مُتَ َهيّبٌ لعِ ْر ِ‬
‫ال ّ‬
‫الشجرةُ أَي ثبت أَصلها واستأْصل افيفي ُ بن فلن إِذا ل َيدَعْ لم َأصْلً واستأْصله أَي قَلَعه من‬
‫سَت ْأصَلة هي الت أُخِذ قَ ْرنُها من أَصله وقيل هو من‬
‫أَصله وف حديث الُضحية أَنه نى عن الُ ْ‬
‫ا َلصِيلة بعن اللك واسَْت ْأصَلَ القومَ قَطَعَ أَصلَهم واستأْصل افيفي َشأْفَتَه وهي َقرْحة ترج‬
‫بال َقدَم فتُكْوى فتذهب فدَعا افيفي أَن يذهب ذلك عنه‬
‫( * قوله « ان يذهب ذلك عنه » كذا بالصل وعبارته ف ش ا ف فيقال ف الدعاء اذهبهم‬
‫افيفي كما اذهب ذلك الداء بالكي ) وقَطْعٌ َأصِيل مُسَْت ْأصِل وَأصَل الشيءَ قَتَله عِلْما فعَرَف‬
‫أَصلَه ويقال إِنّ النخلَ بأَرضِنا َلصِيلٌ أَي هو به ل يزال ول َيفْن ورجل أَصيِيل له َأصْل ورَأْيٌ‬
‫أَصيل له أَصل ورجل أَصيل ثابت الرأْي عاقل وقد َأصُل أَصالة مثل ضَخُم ضَخامة وفلن‬
‫َأصِيلُ الرأْي وقد َأصُل رأْيُه أَصالة وإِنه َلصِيل الرأْي والعقل ومد َأصِيل أَي ذو أَصالة ابن‬
‫الكسيت جاؤوا بَأصِيلتهم أَي بأَجعهم وا َلصِيلُ العَشِيّ والمع ُأصُل وُأصْلن مثل بعي وبُعران‬
‫وآصال وأُصائل كأَنه جع َأصِيلة قال أَبو ذؤيب الذل ل َعمْري لَنتَ الَبيْتُ ُأكْ ِرمُ َأهْلَه وأَ ْق ُعدُ ف‬
‫أَفيائه بالَصائل وقال الزجاج آصال جخع ُأصُل فهو على هذا جع المع ويوز أَن يكون‬
‫ُأصُل واحدا كطُنُب أَنشد ثعلب فَت َمذّ َرتْ نفسي لذاك ول أَزَلْ َبدِلً نِهارِيَ ُكلّه حَت ا ُلصُلْ‬
‫فقوله َبدِلً ناري كله يدل على أَن ا ُلصُل ههنا واحد وتصغيه ُأصَيْلن وُأصَيْلل على البدل‬
‫أَبدلوا من النون لما ومنه قول النابغة وَ َقفْتُ فيها ُأصَيْللً أُسائِلُها عَيّتْ جَوابا وما بالرّبْع من‬
‫أَحَد قال السياف إِن كان ُأصَيْلن تصغي ُأصْلن وُأصْلن جمع َأصِيل فتصغيه نادر لَنه إِنا‬
‫يصغر من المع ما كان على بناء أَدن العدد وأَبنية أَدن العدد أَربعة أَفعال وأَفعُل وأَفعِلة وفعْلة‬
‫وليست ُأصْلن واحدة منها فوجب أَن يكم عليه بالشذوذ وإِن كان ُأصْلن واحدا ك ُرمّان‬
‫وقُرْبان فتصغيه على بابه وأَما قول َدهْبَل إِنّي الذي َأ ْعمَل أَخْفافَ الَطِي حَتّى أَناخَ عِ ْندَ بابِ‬
‫ل ْلقَ ُأصَيْللَ العَشِي قال ابن سيده عندي أَنه من إِضافة الشيء إل نفسه إِذ‬
‫لمَْيرِي َفُأعْطِي ا ِ‬
‫اِ‬
‫ا َلصِيل والعَشِيّ سواء ل فائدة ف أَحدها إِل ما ف الخر وآصَلْنا دَ َخلْنا ف ا َلصِيل ولقيته‬
‫ُأصَيْللً وُأصَيلنا إِذا لقِيتَه بالعَشِيّ ولَقيتُه مُ ْؤصِلً وا َلصِيلُ اللك قال أَوس خافوا ا َلصِيلَ وقد‬
‫َأعْيَتْ ملوكُ ُهمُ و ُحمّلوا من أَذَى غُ ْرمٍ بأَثقال وَأتَيْنا ُم ْؤصِلِي‬
‫لسَب‬
‫( * قوله « وأتينا مؤصلي » كذا بالصل ) وقولم ل َأصْل له ول َفصْل ا َلصْل ا َ‬
‫وال َفصْل اللسان وا َلصِيلُ الوقت بعد العصر إِل الغرب وا َلصَلة حَيّة قصية كالرّئَة حراء‬
‫ليست بشدية المرة لا رجل واحدة تقوم عليها وتُساور الِنسان وتنفخ فل تصيب شيئا‬
‫بنفختها إِل أَهلكته وقيل هي مثل الرحى مستديرة حراءُ ل َتمَس شجرة ول عودا إِل َسمّته‬
 ‫ليست بالشديدة المرة لا قائمة تَخُطّ با ف الَرض وَتطْحَن طحن الرحى وقيل ا َلصَلة حية‬
‫صغية تكون ف الرمال لونا كلون الرّئَة ولا رجل واحدة تقف عليها تَثِب إِل الِنسان ول‬
‫تصيب شيئا إِل هلك وقيل ا َلصَلة الية العظيمة وجعها َأصَل وف الصحاح ا َلصَلة بالتحريك‬
‫جنس من اليات وهو أَخبثها وف الديث ف ذكر الدجال أَعور جعد كأَن رأْسه َأصَلة بفتح‬
‫المزة والصاد قال ابن الَنباري ا َلصَلة الَ ْفعَى وقيل حية ضَخْمة عظيمة قصية السم تَثِب‬
‫على الفارس فتقتله فشبه رسول افيفي صفيفي افيفي عليه وسلم رأْس الدجال با ِلعِ َظمِه‬
‫حمَ الصّديق‬
‫واستدارته وف ا َلصَلة مع عظمها استدارة وأَنشد يا ربّ إِنْ كان يَزيدُ قد أَكَل لَ ْ‬
‫عَ َللً بعد َنهَل و َدبّ بالشّرّ دبيبا وَنشَل فا ْقدُر له َأصَلةً من ا َلصَل‬
‫( * قوله « ونشل » كذا بالصل بالشي العجمة ولعله بالهملة من النسلن الناسب للدبيب )‬

‫لمَل لا سَحِيفٌ وفَحِيحٌ وزَجَل السحيف صوت جلدها والفَحِيح‬

‫كَبْساءَ كالقُرْصة أَو خُفّ ا َ‬
‫من فمها والكبساء العظيمة الرأْس رجل أَكبس و ُكبَاس والعرب تشبه الرأْس الصغي الكثي‬
‫ليّة الَُتوَ ّقدِ‬
‫الركة برأْس الية قال طَرَفة خَشَاشٌ كرأْسِ ا َ‬
‫( * قوله « خشاش إل » هو عجز بيت صدره كما ف الصحاح انا الرجل الضرب الذي‬
‫تعرفونه والشاش هو الاضي من الرجال )‬
‫وأَخذ الشيء بَأصَلته وأَصيلته أَي بميعه ل َيدَعْ منه شيئا الَول عن ابن الَعراب وَأصِلَ الاءُ‬
‫ي ْأصَل َأصَلً كأَسِن إِذا تغي طعمه وريه من َح ْمأَة فيه ويقال إِن لَجِد من ماء حُبّكم َط ْعمَ َأصَلٍ‬
‫وَأصِيلة الرجل جيع ماله ويقال َأصِل فلن يفعل كذا وكذا كقولك َطفِق وعَلِق‬

‫( ‪)11/16‬‬

‫( اصطبل ) الرّباعي ا ِلصْطَبْلُ مَوْقِف الدابة وف التهذيب َموْقِف الفَرَس شاميّة قال سيبويه‬
‫سَتعُور خاسيّا جعلت الياء‬
‫الِ ْسفَنْطُ وا ِلصْطَبْلُ خُماسيّان جعل الَلف فيهما أَصيلة كما جعل يَ ْ‬
‫أَصلية الوهري الِصطبل للدواب وأَلفه أَصلية لَن الزيادة ل تلحق بنات الَربعة من أَوائلها‬
‫إِل الَساء الارية على أَفعالا وهي من المسة أَبعد قال وقال أَبو عمرو الِصطبل ليس من‬
‫كلم العرب‬

‫( ‪)11/18‬‬
 ‫ص َطفْلِي الَزَرُ الذي يؤكل لغة شامية الواحدة ِإصْ َطفَلِينة قال وهي‬
‫( اصطفل ) التهذيب ا ِل ْ‬
‫لزَرة وف حديث القاسم بن مُخَ ْيمَرة إِن الوال ليَنْحِت‬
‫ص َطفْلينة كا َ‬
‫الَشَا أَيضا مقصور وقيل ا ِل ْ‬
‫أَقارِبُه أَمانَتَه كما تَ ْنحِت القَدُومُ ا ِلصْ َطفْلِينة حت َيخْ ُلصَ إِل َقلْبها وف كتاب معاوية إِل ملك‬
‫ص َطفْلِينة أَي الَزَرة لغة شامية قال ابن الَثي وأَوردها‬
‫الروم ولَنْ ِز َعنّك من الُلك نَ ْزعَ ا ِل ْ‬
‫بعضهم ف حرف المزة على أَنا أَصلية وبعضهم ف الصاد على أَن المزة زائدة قال شر‬
‫ا ِلصْ َطفْلِينة كالَزَرة ليست بعربية مَحْضة لَن الصاد والطاء ل يكاد يتمعان ف مَحْض‬
‫كلمهم قال وإِنا جاء ف الصّراط والِص َطبْل والُص ُطمّة أَن أَصلها كلها السي‬

‫( ‪)11/18‬‬

‫( اطل ) الِطِلُ والِطْلُ مثل إِبِل وإِبْل والَْيطَل مُ ْنقَطَع الَضلع من الَجَبة وقيل القُ ُربُ وقيل‬
‫الاصرةُ كلها وأَنشد ابن بري ف الِطِل قول الشاعر ل ُتؤْزَ خَ ْيلُ ُهمُ بالّثغْر راصدةً ثُجْلَ‬
‫حقْ لا إِطِلُ وجع الِطِلِ آطال وجع الَْيطَل أَياطِل وأَيْطَلٌ فَ ْيعَلٌ والَلف أَصلية‬
‫الَواصِرِ ل يَ ْل َ‬
‫قال ابن بري شاهد ا َليْطَل قول امرئ القيس له َأيْطَل ظَبْيٍ وسَاقا نَعامةٍ‬

‫( ‪)11/18‬‬

‫( أفل ) أَفَلَ أَي غاب وأَ َفلَت الشمسُ تأْفِل وتأْفُل أَ ْفلً وأُفولً غَرَبت وف التهذيب إِذا غابت‬
‫فهي آفلة وآفل وكذلك القمر يأْفِلُ إِذا غاب وكذلك سائر الكواكب قال افيفي تعال فلما أَفل‬
‫قال ل أُحب الفلي والِفَال والَفَائِل صِغار الِبل بَنَاتُ الخَاض ونوُها ابن سيده والَفِيل ابن‬
‫الخَاض فما فوقه والَفِيل الفَصِيل والمع إِفَال لَن حقيقته الوصف هذا هو القياس وأَما‬
‫سيبويه فقال أَفِيل وأَفائل شبهوه بذَنُوب وذَنائب يعن أَنه ليس بينهما أَل الياء والواو واختلف‬
‫ما قبلهما بما والياء والواو أُخْتانِ وكذلك الكسرة والضمة أَبو عبيد واحد الِفالِ بنات‬
‫الخَاض أَفِيلٌ والُنثى أَفِيلة ومنه قول زهي فَأصْبَحَ ُيجْري فيهمُ من تِلدكم مَغان شَتّى من إِفَالٍ‬
‫مُزَّنمِ ويروى يُجْدي النوادر أَفِل الرجلُ إِذا نَشِط فهو أَفِلٌ على َفعِلٍ قال أَبو زيد أَبُو شَتِيمَي‬
‫مِنْ َحصّاءَ قد أَفِلَت كأَنّ أَطْباءَها ف رُفْغها رُقَعُ وقال أَبو اليثم فيما روي بطه ف قوله قد‬
‫حصّ وَبَرُها وقيل الرّفْغ‬
‫لصّاء الت انْ َ‬
‫أَفِلَتْ ذهب لََبنُها قال والرّفْغ ما بي السّرّة إِل العانة وا َ‬
‫لمْلُ ف الرّحِم استقر وسَبُ َعةٌ آفِل وآفلة حامل قال الليث‬
‫أَصل الفَخِذ والِبْط ابن سيده أَفَل ا َ‬
‫إِذا استقر اللّقاح ف قَرار الرّحِم قيل قد أَفَلَ ث يقال للحامل آفِل وا َلأْفول إِبدال ا َلأْفون وهو‬
‫الناقص العقل‬
‫( ‪)11/18‬‬

‫( أفكل ) النهاية ف الديث فَبَات وله أَفْكَلٌ الَفْكَل بالفتح ال ّرعْدة من بَرْد أَو خوف قال ول‬
‫يُبْن منه ِفعْل وهزته زائدة ووزنه أَ ْفعَل ولذا إِذا َسمّيْتَ به ل تصرفه للتعريف ووزن الفعل وف‬
‫حديث عائشة فأَ َخذَن أَفْكَلٌ فارتعدت من شدة الغَيْرة‬

‫( ‪)11/19‬‬

‫( أكل ) َأكَلْت الطعام َأكْلً و َمأْكَل ابن سيده أَكَل الطعام ي ْأكُلُه َأكْلً فهو آكل والمع َأكَلة‬
‫وقالوا ف المر كُلْ وأَصله ُأؤْكُلْ فلما اجتمعت هزتان وكثر استعمال الكلمة حذفت المزة‬
‫الَصلية فزال الساكن فاستغن عن المزة الزائدة قال ول ُيعَْتدّ بذا الذد ل ِقلّته ولَنه إِنا‬
‫حذف تفيفا لَن الَفعال ل تذف إِنا تذف الَساء نو َيدٍ و َدمٍ وَأخٍ وما جرى مراه وليس‬
‫الفعل كذلك وقد أُ ْخ ِرجَ على الَصل فقيل أُوكُل وكذلك القول ف ُخ ْذ ومُر والِكْلة هيئة‬
‫لسَن‬
‫الَكْل والِكْلة الال الت ي ْأكُل عليها متكئا أَو قاعدا مثل الِلْسة والرّكْبة يقال إِنه َ‬
‫الِكْلة والَكْلة الرة الواحدة حت َيشْبَع والُكْلة اسم لّلقْمة وقال اللحيان الَكْلة والُكْلة‬
‫كال ّلقْمة والّلقْمة ُيعْنَى با جيعا الأْكولُ قال من الكِلِي الاءَ ظُلْما فما أَرَى يَنالون خَيْرا بعدَ‬
‫أَ ْكلِ ِهمِ الَاءَ فإِنا يريد قوما كانوا يبيعون الاءَ فيشترون بثمنه ما يأْكلونه فاكتفى بذكر الاء الذي‬
‫هو سبب الأْكول عن ذكر الأْكول وتقول َأكَلْت أُكْلة واحدة أَي ُلقْمة وهي القُرْصة أَيضا‬
‫وأَ َكلْت أَكلة إِذا َأكَل حت َيشْبَع وهذا الشيء أُكلة لك أَي ُطعْمة لك وف حديث الشاة‬
‫السمومة ما زَالَتْ ُأكْلة خَ ْيبَرَ ُتعَادّن الُكْلة بالضم اللّقمة الت َأكَل من الشاة وبعض الرّواة‬
‫بفتح الَلف وهو خطأ لَنه ما أَكَل إِلّ ُلقْمة واحدة ومنه الديث الخر فليجعل ف يده ُأكْلة أَو‬
‫أُكْلتي أَي ُلقْمة أَو ُلقْمتي وف الديث أَخْ َرجَ لنا ثلثَ ُأكَل هي جع أُكْلة مثل غُرْفة وغُرَف‬
‫وهي القُرَص من الُبْز ورجل ُأكَلة وَأكُول وأَكِيل كثي ا َلكْلِ وآكَلَه الشيءَ أَطعمه إِياه كلها‬
‫على الثل‬
‫( * قوله « وآكله الشيء أطعمه إياه كلها إل » هكذا ف الصل ولعل فيه سقطا نظي ما‬
‫بعده بدليل قوله كلها ) وآكَلَن ما ل آكُل وَأكّ َلنِيه كلها ادعاه عل ّي ويقال أَكّلْتن ما ل‬
‫آكُلْ بالتشديد وآ َكلْتَن ما ل آكُل أَيضا إِذا ادّعيتَه عل ّي ويقال أَليس قبيحا أَن ُتؤَكّلَن ما ل‬
‫آكُلْ ؟ ويقال قد َأكّل فلن غنمي وشَرّبَها ويقال ظَلّ مال ُيؤَكّل ويُشَرّب والرجل َيسْتأْكِل‬
‫سَتأْكِل الضّعفاء أَي يأْخذ أَموالم قال ابن بري‬
‫قوما أَي يأْكل أَموالَهم من الِسْنات وفلن ي ْ‬
‫ب مؤَاكِل أَي يَسْتأْكل‬
‫وقول أَب طالب وما تَرْكُ َق ْومٍ ل أَبا لَك سَيّدا مَحُوطَ ال ّذمَارِ غَ ْيرَ ذِ ْر ٍ‬
 ‫لطَبَ وآكَلْتُها أَي‬
‫أَموالَ الناس واسَْت ْأكَلَه الشيءَ َطلَب إِليه أَن يعله له أُكْلة وَأكَلَت النار ا َ‬
‫أَ ْط َعمْتُها وكذلك كل شيءٍ أَ ْط َعمْتَه شيئا والُكْل ال ّطعْمة يقال َجعَلْتُه له ُأكْلً أَي ُطعْمة ويقال ما‬
‫شبِعهم رأْسٌ واحد وف الصحاح وقولم هم أَكَلة رأْس أَي‬
‫هم إِلّ أَكَلة َرأْسٍ أَي قليلٌ َقدْرُ ما يُ ْ‬
‫هم قليل يشبعهم رأْس واحد وهو جع آكل وآكَلَ الرجلَ وواكله أَكل معه الَخية على البدل‬
‫وهي قليلة وهو َأكِيل من ا ُلؤَاكلة والمز ف آ َكلَه أَكثر وأَجود وفلن أَكِيلي وهو الذي يأْكل‬
‫معك الوهري ا َلكِيل الذي ُيؤَا ِك ُلكَ والِيكال بي الناس السعي بينهم بالنّمائم وف الديث‬
‫صدِيقا لرجل ث يذهب إِل عدوه فيتكلم فيه بغي‬
‫من أَكَل بأَخيه أُ ْكلَة معناه الرجل يكون َ‬
‫الميل ليُجيزه عليه بائزة فل يبارك افيفي له فيها هي بالضم اللقمة وبالفتح الرّة من الَكل‬
‫وآ َكلْته إِيكالً أَ ْط َعمْته وآ َكلْته مُؤَاكلة َأكَلْت معه فصار أَ ْفعَلْت وفَاعَلْت على صورة واحدة ول‬
‫تقل واكلته بالواو والَكِيل أَيضا الكل قال الشاعر َل َعمْرُك إِنّ قُرْصَ أَب خَُبيْبٍ َبطِيءُ الّنضْج‬
‫مَحْشُومُ ا َلكِيل وَأكِي ُلكَ الذي ُيؤَاكِلك والُنثى َأكِيلة التهذيب يقال فلنة أَكِيلي للمرأة الت‬
‫ُتؤَاكلك وف حديث النهي عن النكر فل ينعه ذلك أَن يكون أَكِيلَه وشَرِيبَه الَكيل والشّرِيب‬
‫الذي يصاحبك ف الَكل والشرب فعِيل بعن مُفاعل والُكْل ما أُكِل وف حديث عائشة تصف‬
‫عمر رضي افيفي عنها وَبعَج الَرضَ فَقاءَت أُ ْكلَها ا َلكْل بالضم وسكون الكاف اسم الأْكول‬
‫وبالفتح الصدر تريد أَن الَرض َحفِظَت الَبذْر وشَرِبت ماءَ الطر ث قَا َءتْ حي َأنْبتت ف َكنَت‬
‫عن النبات بالقَيء والراد ما فتح افيفي عليه من البلد با َأ ْغرَى إِليها من اليوش ويقال ما‬
‫ذُقْت أَكَالً بالفتح أَي طعاما والَكَال ما ُيؤْكَل وما ذاق أَكَالً أَي ما ُيؤْكَل وا ُلؤْكِل ا ُل ْطعِم وف‬
‫الديث لعن افيفي آكل الرّبا و ُمؤْكِلَه يريد به البائع والشتري ومنه الديث نى عن ا ُلؤَاكَلة‬
‫قال ابن الَثي هو أَن يكون للرجل على الرجل دين فيُ ْهدِي إِليه شيئا ليؤَخّره وُيمْسك عن‬
‫اقتضائه سي ُمؤَاكَلة لَن كل واحد منهما ُي ْؤكِل صاحبَه أَي ُي ْطعِمه وا َل ْأكَلة وا َلأْكُلة ما ُأكِل‬
‫ويوصف به فيقال شاة َمأْكَلة و َمأْكُلة وا َلأْكُلة ما جُعل للِنسان ل ياسَب عليه الوهري ا َلأْكَلة‬
‫وا َلأْكُلة الوضع الذي منه َت ْأكُل يقال اتّخَذت فلنا َمأْكَلة و َمأْكُلة وا َلكُولة الشاة الت ُتعْزَل‬
‫صدّق أَن يأْخذها‬
‫سمّن ويكره للمصدّق أَ ْخذُها التهذيب أَكُولة الراعي الت يكره لل ُم َ‬
‫للَكل وُت َ‬
‫سمّنها الراعي والَكِيلة هي الأْكولة التهذيب ويقال َأكَلته العقرب وأَكَل فلن ُعمْرَه‬
‫هي الت ُي َ‬
‫إِذا أَفناه والنار تأْكل الطب وأَما حديث عمر رضي افيفي عنه َدعِ الرّبَى والاخِض والَكُولة‬
‫صدّق بأَن َي ُعدّ على رب الغنم هذه الثلث ول يأْخذها ف الصدقة لَنا خِيار الال‬
‫فإِنه أَمر ا ُل َ‬
‫لصِيّ والَرِمة‬
‫سمّن للَكل وقال شر قال غيه أَكولة غنم الرجل ا َ‬
‫قال أَبو عبيد والَكولة الت تُ َ‬
‫والعاقِر وقال ابن شيل أَكولة الَيّ الت َيجْلُبون يأْكلون ثنها‬
‫( * قوله الت يلبون يأكلون ثنها هكذا ف الصل ) التّيْس والَزْرة والكَبْش العظيم الت‬
‫ليست بقُنْوة والَرِمة والشارف الت ليست من جَوارح الال قال وقد تكون أَكِيلةً فيما زعم‬
 ‫يونس فيقال هل غنمك أَكُولة ؟ فتقول ل إِلّ شاة واحدة يقال هذه من الَكولة ول يقال‬
‫للواحدة هذه َأكُولة ويقال ما عنده مائة أَكائل وعنده مائة أَكولة وقال الفراء هي أَكُولة الراعي‬
‫ستَنْقذ منه وقال أَبو زيد هي أَكِيلة الذّئب وهي فَريسته قال‬
‫وأَكِيلة السبع الت يأْكل منها وتُ ْ‬
‫والَكُولة من الغنم خاصة وهي الواحدة إِل ما بلغت وهي القَواصي وهي العاقر والَ ِرمُ‬
‫صغَارا أَو كبارا قال أَبو عبيد الذي يروى ف الديث دع الرّبّى والاخِض‬
‫لصِيّ من الذّكارة ِ‬
‫وا َ‬
‫والَكِيلة وإِنا الَكيلة الأْكولة يقال هذه أَكِيلة الَسد والذئب فأَما هذه فإِنا الَكُولة وا َلكِيلة‬
‫هي الرأْس الت تُنْصب للَسد أَو الذئب أَو الضبع يُصاد با وأَما الت َيفْرِسها السّبْع فهي أَكِيلة‬
‫وإِنا دخلته الاء وإِن كان بعن مفعولة لغلبة السم عليه وَأكِيلة السبع وأَكِيله ما أَكل من‬
‫الاشية ونظيه َفرِيسة السبع وفَرِيسه والَكِيل الأْكول فيقال لا أُكِل مأْكول وَأكِيل وآكَ ْلتُك‬
‫ت َمأْكولً ف ُكنْ خيَ آكلٍ وإِلّ َفأَدْرِكْن وَلمّا‬
‫فلنا إِذا أَمكنته منه ولا أَنشد ا ُلمَزّق قوله فإِنْ كن ُ‬
‫ُأمَزّقِ فقال النعمان ل آكُلُك ول أُو ِكلُك غيي ويقال ظَلّ مال ُيؤَكّل ويُشَرّب أَي يَ ْرعَى كيف‬
‫شاء ويقال أَيضا فلن َأكّل مال وشَرّبه أَي أَطعمه الناس نوادر الَعراب الَكاوِل نُشوزٌ من‬
‫الَرض أَشباه البال وأَكل البَهْمة تناول التراب تريد أَن تأْكل‬
‫( * قوله وأكل البهمة تناول التراب تريد ان تأكل هكذا ف الصل ) عن ابن الَعراب وا َلأْكَلة‬
‫وا َلأْكُلة الِية تقول العرب المد فيفي الذي أَغنانا بالرّسل عن الأْكلة عن ابن الَعراب وهو‬
‫لدْب والكال مآكل اللوك وآكال اللوك مأْ َكلُهم‬
‫الُكْل قال وهي الِية وإِنا يتارون ف ا َ‬
‫و ُطعْمُهم والُكُل ما يعله اللوك مأْكَلة وا ُلكْل ال ّرعْي أَيضا وف الديث عن عمرو بن َعبْسة‬
‫و َمأْكُول ِحمْي خي من آكلها الأْكول ال ّرعِيّة والكلون اللوك جعلوا أَموال ال ّرعِيّة لم مأْكَلة‬
‫أَراد أَن عوامّ أَهل اليَمن خي من ملوكهم وقيل أَراد بأْكولم من مات منهم فأَكلتهم الَرض‬
‫أَي هم خي من الَحياء الكلي وهم الباقون وآكال الُنْد أَطماعُهم قال ا َلعْشَى جُ ْندُك التالدُ‬
‫العتيق من السّا داتِ َأهْل القِباب والكال وا ُلكْل الرّزق وإِنه لعَظيم الُكْل ف الدنيا أَي عظيم‬
‫الرزق ومنه قيل للميت انقطع أُكْله والُكْل الظ من الدنيا كأَنه ُيؤْكَل أَبو سعيد ورجل ُمؤْكَل‬
‫أَي مرزوق وأَنشد منْهَ ِرتِ الَشْداقِ َعضْبٍ ُمؤْكَل ف الهِلي واخْتِرامِ السّبُل وفلن ذو ُأكْل‬
‫إِذا كان ذا حَظّ من الدنيا ورزق واسع وآ َكلْت بي القوام أَي حَرّشْت وأَفسدت والُكل الّثمَر‬
‫ويقال أُكْل بستانِك دائم وأُكْله ثره وف الصحاح والُكْل ثر النخل والشجر وكُلّ ما ُيؤْكل‬
‫فهو ُأكْل وف التنيل العزيز أُكُلها دائم وآ َكلَتِ الشجرةُ أَ ْط َعمَتْ وآكَلَ النخلُ والزرعُ وكلّ‬
‫شيء إِذا أَ ْطعَم وُأكُل الشجرةِ َجنَاها وف التنيل العزيز تؤت أُ ُكلَها كُلّ حِي بإِذن ربّها وفيه‬
‫ذَواتَيْ أُكُلٍ َخمْطٍ أَي جَنًى خطٍ ورجل ذو أُكْل أَي َرأْي وعقل و َحصَافَة وثوب ذو ُأكْل َقوِيّ‬
‫صَفِيق كَثِي الغَزْل وقال أَعراب أُريد ثوبا له أُكْل أَي نفس وقوّة وقرطاس ذو ُأكْل ويقال للعصا‬
‫الحدّدة آكلة اللحم تشبيها بالسكي وف حديث عمر رضي افيفي عنه وافيفي ِ لَيضْرَبنّ‬
 ‫أَحدكُم أَخاه بثل آكِلة اللحم ث يرى أَن ل أُقِيدُه وافيفي لُقِي َدّنهُ منه قال أَبو عبيد قال‬
‫العجاج أَراد بآكلة اللحم عصا مدّدة قال وقال الُموي الَصل ف هذا أَنا السكي وإِنا‬
‫شبهت العصا الحدّدة با وقال شر قيل ف آكلة اللحم إِنا السّيَاط َشبّهها بالنار لَن آثارها‬
‫خفّها‬
‫ستَ ِ‬
‫كآثارها وكثرت الكلة ف بلد بن فلن أَي الراعية والِئْكَلة من البِرَام الصغيةُ الت يَ ْ‬
‫اليّ أَن يطبخوا اللحم فيها والعصيدة وقال اللحيان كل ما ُأكِل فيه فهو مِئْكَلة والِئْكلة‬
‫ضرب من الَقداح وهو نوٌ ما يؤكل فيه والمع الآكل وف الصحاح الِئْكَلة الصّحاف الت‬
‫يستخفّ الي أَن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة وأَكِل الشيءُ وْأتَكَلَ وَتأَكّل أَكل بعضُه بعضا‬
‫والسم الُكال والِكال وقول العدي َسأَلَتْن عن أُناسٍ هَلَكوا ش ِربَ ال ّدهْرُ عليهم وأَكَل قال‬
‫أَبو عمرو يقول مَرّ عليهم وهو مَثَل وقال غيه معناه شَرِب الناسُ َب ْعدَهم وأَكَلوا وا َلكِلة‬
‫مقصور داء يقع ف العضو فَيأْتَكِل منه وَتأَكّلَ الرجلُ وأْتَكَلَ غضِب وهاج وكاد بعضه يأْكل‬
‫بعضا قال الَعشى أَبْلِغْ يَزيدَ بَن شَيْبَان َمأْلُكَةً أَبا ُثبَيْتٍ َأمَا َت ْنفَكّ ت ْأتَكِل ؟ وقال يعقوب إِنا هو‬
‫َتأْتَ ِلكُ فقلب التهذيب والنار إِذا اشتدّ الْتهابُها كأَنا يأْكل بعضها بعضا يقال ائتكلت النار‬
‫والرجل إِذا اشتد غضبه َيأْتَكِل يقال فلن َي ْأتَكِل من الغضب أَي يترق ويََت َوهّج ويقال أَكَلَتِ‬
‫النارُ الطبَ وآكَلْتُها أَنا أَي أَطعمتها إِياه والتَأكّل شدة بريق الكحل إِذا كسِر أَو الصّبِرِ أَو‬
‫الفضة والسيفِ والَبرْقِ قال أَوس بن حجر على مِثْل مِسْحاة اللّجَيِ َتأَكّل‬
‫( * قوله « على مثل مسحاة إل » هو عجز بيت صدره كما ف شرح القاموس إذا سل من‬
‫غمد تأكل اثره )‬
‫وقال اللحيان ائتَكَل السيف اضطرب وتأَكّل السيف َتأَكّلً إِذا ما َت َوهّج من الدّة وقال أَوس‬
‫بن حجر وأَْبَيضَ صُولِيّا كأَنّ غِرَارَه َتلُْلؤُ َبرْقٍ ف َحبِيٍّ َتأَكّل وأَنشده الوهري أَيضا قال ابن‬
‫بري صواب إِنشاده وأَبيض هنديّا لَن السيوف تنسب إِل الند وتنسب الدّروع إِل صُول‬
‫وقبل البيت وَأمْلَسَ صُولِيّا َكنِهْيِ قَرَارةٍ أَحَسّ بِقاعٍ َنفْخَ رِيحٍ فأَحْفَل وَتأَكّل السّيْفُ َتَأكّلً‬
‫وتأَكّل البقُ َتَأكّلً إِذا تلْلَ وف أَسنانه َأكَلٌ أَي أَنا مُتأَكّلة وقال أَبو زيد ف الَسنان القادحُ‬
‫وهو أَن تََتأَكّلَ الَسنانُ يقال ُق ِدحَ ف سِنّه الوهري يقال َأكِلَتْ أَسنانه من الكِبَر إِذا ا ْحتَكّت‬
‫فذهبت وف أَسنانه َأكَلٌ بالتحريك أَي أَنا مؤْتكِلة وقد ائْتَكَلَتْ أَسنانُه وتأَكّلت والِ ْك َلةُ‬
‫جدُ ف جسمه َأكِ َلةً من الُكال على‬
‫والُكال الِكّة والرب أَيّا كانت وقد َأكَلن رأْسي وإِنه لَي ِ‬
‫َفعِلة وإِكْ َلةً وأُكالً أَي حكة الَصمعي والكسائي وجدت ف جسدي ُأكَالً أَي حكة قال‬
‫الَزهري وسعت بعض العرب يقول جِلْدي يأْ ُكلُن إِذا وجد حكة ول يقال ِجلْدي َيحُكّن‬
‫ع وغيه وا َلأْكَل الكَسْب وف الديث ُأمِرْت بقربة‬
‫والكَال سادَةُ الَحياء الذين يأْخذون الِرْبا َ‬
‫َتأْكُل القُرَى هي الدينة أَي َيغْلِب أَهلُها وهم الَنصار بالِسلم على غيها من القُرَى وينصر الُ‬
‫دينَه بأَهلها ويفتح القرى عليهم ويُغَنّمهم إِياها فيأْكلونا وأَكِلَتِ الناقةُ َت ْأكَل َأكَلً إِذا نبت وَبَرُ‬
 ‫جَنينها ف بطنها فوجدت لذلك أَذى وحِكّة ف بطنها وناقة أَكِلة على َفعِلة إِذا وجدت أَلا ف‬
‫بطنها من ذلك الوهري َأكِلَت الناقةُ أَكالً مثل َسمِع َسمَاعا وبا أُكَال بالضم إِذا أَ ْشعَرَ وََلدُها‬
‫ف بطنها فحكّها ذلك وَتأَ ّذتْ والُكْلة وا ِلكْلة بالضم والكسر الغيبة وإِنه لذو أُكْلة للناس‬
‫وإِكْلة وَأكْلة أَي غيبة لم يغتابم الفتح عن كراع وآكَلَ بينهم وَأكّل حل بعضهم على بعض‬
‫كأَنه من قوله تعال أَيب أَحدكم أَن يأْكل لم أَخيه ميتا وقال أَبو نصر ف قوله أَبا ثُبَيْتٍ أَما‬
‫تَ ْن َفكّ تأْتَكِل معناه تأْكل لومنا وتغتابنا وهو َتفَْتعِل من الَكل‬

‫( ‪)11/19‬‬

‫( ألل ) الَلّ السرعة والَلّ الِسراع وأَلّ ف سيه ومشيه َيؤُلّ وَيئِلّ أَلّ إِذا أَسرع واهْتَزّ فأَما‬
‫قوله أَنشده ابن جن وإِذْ َأؤُلّ ا َلشْيَ أَلّ أَلّ قال ابن سيده إِما أَن يكون أَراد َأؤُلّ ف الشي‬
‫فحذف وأَوصل وإِما أَن يكون َأؤُلّ متعديا ف موضعه بغي حرف جر وفرس مِئَلّ أَي سريع وقد‬
‫أَلّ َيؤُلّ أَلّ بعن أَسرع قال أَبو الضر اليبوعي يدح عبد اللك بن مروان وكان أَجرى مُهْرا‬
‫لبْحابِ ل تَشَلّي بارَكَ فيكَ ٍاّلُ من ذي أَلّ أَي من فرس ذي سرعة وأَلّ الفرسُ‬
‫فَسَبَق مُهْرَ أَب ا َ‬
‫يَئِلّ أَلّ اضطرب وأَلّ لونُه َيؤُلّ أَلّ وأَلِيلً إِذا صفا وبرَقَ والَلّ صفاء اللون وأَلّ الشيءُ َيؤُلّ‬
‫ويَئِلّ الَخية عن ابن دريد أَلّ برق وأَلّتْ فرائصُه َتئِلّ لعت ف َعدْو قال حت َرمَيْت با يَئِلّ‬
‫فَرِيصُها وكأَنّ صَ ْهوَتَها َمدَاكُ رُخَام وأَنشد الَزهري لَب دُوادٍ يصف الفرس والوحش فلَ َهزْتُ ُهنّ‬
‫با َيؤُلّ فَرِيصُها من َلمْعِ رايَتِنا و ُهنّ َغوَادي وا َللّة الَرْبة العظيمة الّنصْل سيت بذلك لبيقها‬
‫لرْبة فقال الَلّة كلها حديدة والَرْبة بعضها خشب وبعضها‬
‫وَلمَعانا وفرَق بعضهم بي الَلّة وا َ‬
‫حديد والمع أَلّ بالفتح وإِللٌ وأَلِيلُها َلمَعانا والَلّ مصدر أَلّه يؤُلّه أَلّ طعنه بالَلّة الوهري‬
‫الَلّ بالفتح جع َألّة وهي الَرْبة ف نصلها عِرَضٌ قال الَعشى َتدَا َركَه ف مُ ْنصِلِ الَلّ بعدَما‬
‫مَضى غيَ دَأْدَاءٍ وقد كاد َيعْطَب ويمع أَيضا على إِللٍ مثل َجفْنَة وجِفَان والَلّة السّلح وجيع‬
‫أَداة الرب ويقال ما لَه أُ ّل وغُلّ قال ابن بري أُلّ دُفع ف قفاه وغُلّ أَي ُجنّ والِئَلّ القَرْنُ الذي‬
‫يُ ْط َعنُ به وكانوا ف الاهلية يتخذون أَسِنّة من قرون البقر الوحشي التهذيب والَِئلّنِ القَرْنانِ‬
‫قال رؤبة يصف الثور إِذا مِئَلّ َقرْنِه تَ َزعْزَعا قال أَبو عمرو الِئَلّ َحدّ َروْقه وهو مأْخوذ من الَلّة‬
‫وهي الَرْبة والّتأْليل التحديد والتحريف وأُذن ُمؤَلّلة مدّدة منصوبة مُلَطّفة وإِنه ُلؤَلّل الوجه أَي‬
‫حَسَنه سَهْله عن اللحيان كأَنه قد أُلّل وأَلَل السّكي والكتفِ وكل شيء عَريض وَجْهَاه وقيل‬
‫أَلَل الكتف اللّحمتان التطابقتان بينهما َفجْوة على وجه الكتف فإِذا قُشرت إِحداها عن‬
‫الُخرى سال من بينهما ماء وها الَلَلن وحكى الَصمعي عن عيسىب أَب إِسحق أَنه قال‬
‫قالت امرأَة من العرب لبنتها ل تُ ْهدِي إِل ضَرّتِك الكتفَ فإِن الاءَ يَجْري بي َألَلَيْها أَي َأهْدي‬
 ‫شَرّا منها قال أَبو منصور وإِحدى هاتي اللّحمتي الرّقّى وهي كالشحمة البيضاء تكون ف‬
‫مَرْجِع ال َكتِف وعليها أُخرى مثلُها تسمى الأْتَى التهذيب والَلَلُ والَلَلنِ وَجْها السّكي ووَجْها‬
‫كل شيء عَرِيض وأَلّلت الشيءَ َتأْليلً أَي حدّدت طَرَفه ومنه قول َطرَفة بن العبد يصف أُذن‬
‫لدّة والنتصاب ُمؤَلّلتانِ ُيعْرَف العِ ْتقُ فيهما كَسَامِعَتَيْ شاةٍ َب ْومَلَ مُفْرَدِ الفراء الُلّة‬
‫ناقته با ِ‬
‫الراعِية البعيدة الَ ْرعَى من الرّعاة والِلّة القرابة وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال‬
‫عَجِبَ ربكم من إِلّكم وقُنوطِكم وسرعة إِجابته إِياكم قال أَبو عبيد الحدثون رووه من إِلّكم‬
‫بكسر الَلف والحفوظ عندنا من أَلّكم بالفتح وهو أَشبه بالصادر كأَنه أَراد من شدة قنوطكم‬
‫جأَر‬
‫ويوز أَن يكون من قولك أَلّ يئِلّ أَلّ وَألَلَ وأَلِيلَ وهو أَن يرفع الرجل صوته بالدعاء وَي ْ‬
‫وقال الكميت يصف رجلً وأَنتَ ما أَنتَ ف غَبْراءَ مُظْلِمةٍ إِذا َدعَتْ أََللَيْها الكاعِبُ ال ُفضُل قال‬
‫وقد يكون أَلَلَيها أَنه يريد الَلَل الصدر ث ثَنّاه وهو نادر كأَنه يريد صوتا بعد صوت ويكون‬
‫قوله أَلَ َليْها أَن يريد حكاية أَصوات النساء بالنّبَطية إِذا صَرَ ْخنَ قال ابن بري قوله ف غباء ف‬
‫موضع نصب على الال والعامل ف الال ما ف قوله ما أَنت من معن التعظيم كأَنه قال‬
‫عَ ُظمْتَ حالً ف َغبْراء والَلّ الصّيَاحُ ابن سيده والَلَلُ والَلِيلُ والَلِيلة والَلِيلة والَلَلنُ كله‬
‫لمّى التهذيب ا َللِيل الَني قال الشاعر أَما تران أَشتكي الَلِيل أَبو عمرو‬
‫الَني وقيل عَ َلزُ ا ُ‬
‫يقال له الوَيْل والَلِيل والَليل الَني وأَنشد لبن مَيّادة وقُول لا ما َت ْأمُرينَ بوامقٍ له َب ْعدَ َنوْماتِ‬
‫العُيُونِ أَلِيلُ ؟ أَي َتوَجّع وأَني وقد أَلّ يَئِلّ أَلّ وأَلِيلً قال ابن بري فسر الشيبان ا َللِيل بالَني‬
‫شيَت َس ِمعْتَ لا َألِيل وقد أَلّ يئِلّ وأَلّ يؤُلّ أَلّ‬
‫وأَنشد الرّار دََن ْونَ فكُلّهنّ َكذَاتِ َبوٍّ إِذا حُ ِ‬
‫حتَلِم فقالت لا‬
‫وأَلَلً وأَلِيلً رفع صوته بالدعاء وف حديث عائشة أَن امرأَة سأَلت عن الرأَة تَ ْ‬
‫عائشة َترِبَتْ َيدَاك وأَلّتْ وهل ترى الرأَة ذلك ؟ أَلّتْ أَي صاحت لا أَصابا من شدّة هذا‬
‫الكلم ويروى بضم المزة مع تشديد اللم أَي ُطعِنَت باللّة وهي الَرْبة قال ابن الَثي وفيه‬
‫بُعد لَنه ل يلئم لفظ الديث والَلِيلُ والَلِيلة الثّكْلُ قال الشاعر فَلِيَ الَلِيلةُ إِن قَتَلْتُ ُخؤُولت‬
‫ولِيَ الَلِيلَة ِإنْ ُهمُ ل ُيقْتَلوا وقال آخر يا أَيها الذّئْبُ لك الَلِيل هل لك ف باعٍ كما تقول ؟‬
‫( * قوله « ف باع » كذا ف الصل وف شرح القاموس ف راع بالراء )‬
‫قال معناه ثَكِلتك ُأمّك هل لك ف باع كما ُتحِبّ قال ال ُكمَيت وضِياءُ ا ُلمُور ف كل َخطْبٍ‬
‫لمّهاتِ منه ا َللِيل أَي بكاء وصياح من الَلَلِيّ وقال الكميتُ أَيضا بضَ ْربٍ ُيتْبِعُ الَلَلِيّ‬
‫قيل ل ُ‬
‫منه فَتاة الَيّ وَسْطَ ُهمُ الرّنِينا والَلّ بالفتح السّرْعةُ والبيق ورفع الصوت وجع أَلّة للحَرْبة‬
‫لصَى وقيل هو صليل الَجَر أَيّا كان الُول عن ثعلب والَلِيل خَرِيرُ الاءِ وأَلِيلُ‬
‫والَلِيلُ صَلِيلُ ا َ‬
‫الاءِ خَرِيرُه و َقسِيبُه وأَلِلَ السّقاء بالكسر أَي تغيت ريه وهذا أَحد ما جاء بإِظهار التضعيف‬
‫التهذيب قال عبد الوهاب أَلّ فلن فأَطال السأَلة إِذا سأَل وقد أَطال الَلّ إِذا أَطال السؤَال‬
‫وقول بعض الرّجّاز قَامَ إِل َحمْراءَ كالطّرْبال َف َهمّ بالصّحْن بل ائتِلل غَمامةً تَ ْر ُعدُ من دَلل‬
‫يقول َهمّ اللبَن ف الصّحن وهو القَدَح ومعن َهمّ حَلَب وقوله بل ائتلل أَي بل رفق ول حُسْن‬
‫شبّه حَلب اللب بسحابة ُت ْمطِر التهذيب اللحيان ف أَسنانه‬
‫َتَأتّ للحَلْب وَنصَب الغَمامةَ ِب َهمّ ف َ‬
‫يَلَلٌ وأَلَ ٌل وهو أَن ُتقْبل الَسنان على باطن الفم وأَلِلَتْ أَسنانُه أَيضا فسدت وحكى ابن بري‬
‫رجل مِئَلّ يقع ف الناس والِلّ الِلْف والعَهْد وبه فسّر أَبو عبيدة قوله تعال ل يَرْقُبون ف مؤمن‬
‫إِلّ ول ذمة وف حديث أُم زرع وَفِيّ الِلّ كرِيُ الِلّ أَرادت أَنا وَفِيّة العهد وإِنا ُذكّر لَنه إِنا‬
‫ُذهِبَ به إِل معن التشبيه أَي هي مثل الرجل الوَفّ العهد والِلّ القرابة وف حديث علي عليه‬
‫السلم يون العَهْد ويقطع الِلّ قال ابن دريد وقد َخفّفَت العرب الِلّ قال الَعشى أَبيض ل‬
‫يَ ْرهَب الُزالَ ول َيقْطعُ رُحْما ول َيخُون إِلّ قال أَبو سعيد السياف ف هذا البيت وجه آخر‬
‫وهو أَن يكون إِلّ ف معن ِنعْمة وهو واحد آلء ال فإِن كان ذلك فليس من هذا الباب وسيأْت‬
‫سقْبِ من‬
‫ذكره ف موضعه والِلّ القرابة قال َحسّان بن ثابت َل َعمْرُك ِإنّ إِلّك من ُقرَيْش كإِلّ ال ّ‬
‫رَأْلِ الّنعَام وقال ماهد والشعب ل يرقبون ف مؤمن إِلّ ول ذمة قيل الِلّ العهد والذمة ما‬
‫يَُت َذمّم به وقال الفراء الِلّ القرابة والذّمة العَهد وقيل هو من أَساء ال عز وجل قال وهذا ليس‬
‫بالوجه لَن أَساء ال تعال معروفة كما جاءت ف القرآن وتليت ف الَخبار قال ول نسمع‬
‫الداعي يقول ف الدعاء يا إِلّ كما يقول يا ال ويا رحن ويا رحيم يا مؤمن يا مهيمن قال‬
‫وحقيقةُ الِلّ على ما توجبه اللغة تديدُ الشيء فمن ذلك الَلّة الَرْبة لَنا مدّدة ومن ذلك‬
‫لوَار على هذا‬
‫أُذن مُؤلّلة إِذا كانت مددة فالِلّ يرج ف جيع ما فسر من العهد والقرابة وا ِ‬
‫لوَار بينهما إِلّ‬
‫إِذا قلت ف العهد بينها الِلّ فتأْويله أَنما قد حدّدا ف أَخذ العهد وإِذا قلت ف ا ِ‬
‫فتأْويله ِجوَار يادّ الِنسان وإِذا قلته ف القرابة فتأْويله القرابة الت تُحادّ الِنسان والِلّ الار‬
‫ابن سيده والِلّ ال عز وجل بالكسر وف حديث أَب بكر رضي ال عنه لا تلي عليه سَجْع‬
‫مُسَيْلِمة ِإنّ هذا لَشَ ْيءٌ ما جاء من إِلّ ول برٍّ َفأَيْن ُذهِب بكم أَي من ربوبية وقيل الِلّ الَصل‬
‫اليد أَي ل يَجئ من الَصل الذي جاء منه القرآن وقيل الِلّ النّسَب والقرابة فيكون العن إِن‬
‫صدّيق وف حديث لَقيط‬
‫هذا كلم غي صادر من مناسبة الق والِدلء بسبب بينه وبي ال ّ‬
‫أُنبئك بثل ذلك ف إِلّ ال أَي ف ربوبيته وإِلَهيته وقدرته ويوز أَن يكون ف عهد ال من الِلّ‬
‫العهدِ التهذيب جاء ف التفسي أَن يعقوب بن إِسحق على نبينا وعليهما الصلة والسلم كان‬
‫شديدا فجاءه مَلَك فقال صا ِرعْن فصارعه يعقوب فقال له اللك إِسْرَإِلّ وإِلّ اسم من أَساء ال‬
‫عز وجل ِب ُلغَتهم وإِسْر شدة وسي يعقوب إِسْرَإِلّ بذلك ولا عُرّب قيل إِسرائيل قال ابن الكلب‬
‫كل اسم ف العرب آخره إِلّ أَو إِيل فهو مضاف إِل ال عز وجل َكشُرَحْبِيل وشَرَاحيل‬
‫وشِ ْهمِيل وهو كقولك عبدال وعبيدال وهذا ليس بقويّ إِذ لو كان كذلك لصرف جبيل وما‬
‫أَشبهه والِلّ الربوبية والُلّ بالضم ا َلوّل ف بعض اللغات وليس من لفظ ا َلوّل قال امرؤ‬
‫القيس ِل َمنْ زُحْلو َقةٌ زُلّ با العَيْنان تَنْهلّ ينادي الخِرَ الُلّ أَل ُحلّوا أَل حُلّوا وإِن شئت قلت‬
 ‫إِنا أَراد ا َلوّل فبَنَى من الكلمة على مِثال ُفعْل فقال وُلّ ث َهمَزَ الواو لَنا مضمومة غي أَنا ل‬
‫نسمعهم قالوا وُلّ قال الفضل ف قول امرئ القيس أَل حُلّوا قال هذا معن ُلعْبة للصبيان‬
‫يتمعون فيأْخذون خشبة فيضعونا على َقوْزٍ من رمل ث يلس على أَحد طَرَفيها جاعة وعلى‬
‫الخر جاعة فأَيّ الماعتي كانت أَرزن ارتفعت الُخرى فينادون أَصحاب الطرف الخر أَل‬
‫حُلّوا أَي خففوا عن عددكم حت نساويكم ف التعديل قال وهذه الت تسميها العرب ال ّدوْدَاةَ‬
‫والزّحْلوقة قال تسمى ُأرْجوحة الضر الطوّحة التهذيب الَلِيلة الدَّبيْلة والَلَلة ا َلوْدَج الصغي‬
‫والِلّ الِقد ابن سيده وهو الضّلل بنُ الَلل بن التّلل وأَنشد أَصبحتَ تَ ْن َهضُ ف ضَللِك‬
‫سادِرا إِن الضّلل اْبنُ الَلل َفأَ ْقصِر وإِللٌ وأَللٌ جبل بكة قال النابغة ُبصْ َطحَباتٍ من َلصَاف‬
‫وثَبْرَةٍ يَزُ ْرنَ أَللً سَيْرُهنّ التّدافُعُ والَللُ بالفتح جبل بعرفات قال ابن جن قال ابن حبيب‬
‫الِلّ حَبْل من رمل به يقف الناس من عرفات عن يي الِمام وف الديث ذكر إِللٍ بكسر‬
‫المزة وتفيف اللم الُول جَبَل عن يي الِمام بعرفة وإِل حرف استثناء وهي الناصبة ف‬
‫قولك جاءن القوم إِلّ زيدا لَنا نائبة عن أَستثن وعن ل أَعن هذا قول أَب العباس البد وقال‬
‫ابن جن هذا مردود عندنا لا ف ذلك من تدافع الَمرين الِعمال البقي حكم الفعل‬
‫والنصراف عنه إِل الرف الختص به القول قال ابن سيده ومن خفيف هذا الباب أُولو بعن‬
‫ذَوو ل ُيفْرد له واحد ول يتكلم به إِل مضافا كقولك أُولو بأْس شديد وأُولو كرم كأَن واحد‬
‫أُلٌ والواو للجمع أَل ترى أَنا تكون ف الرفع واوا وف النصب والرياء ؟ وقوله عز وجل‬
‫وأُول الَمر منكم قال أَبو إِسحق هم أَصحاب النب صلى ال عليه وسلم ومن اتبعهم من أَهل‬
‫العلم وقد قيل إِنم الُمراء والُمراء إِذا كانوا أُول علم ودين وآخذين با يقوله أَهل العلم‬
‫فطاعتهم فريضة وجلة أُول الَمر من السلمي من يقوم بشأْنم ف أَمر دينهم وجيع ما أَدّى إِل‬
‫صلحهم‬

‫( ‪)11/23‬‬

‫( أمل ) ا َلمَل وا َلمْل وا ِلمْل الرّجاء الَخية عن ابن جن والمع آمال وَأمَلْتُه آمُله وقد َأمَلَه‬
‫ي ْأمُله َأمْلً الصدر عن ابن جن وَأمّله َتأْميلً ويقال َأمَل خَ ْيرَه ي ْأمُله َأمْلً وما أَطول ِإمْلته من‬
‫ا َلمَل أَي َأمَله وإِنه لَطويلُ ا ِلمْلة أَي التأْميل عن اللحيان مثل الِلسة والرّكبة والّتَأمّلُ التّثَبّت‬
‫وتأَمّلت الشيءَ أَي نظرت إِليه مُستثْبِتا له وَتَأمّل الرجلُ تََثبّت ف الَمر والنظر والَميلُ على‬
‫فَعيل حَبْلٌ من الرمل معتزل عن معظمه على تقدير مِيل وأَنشد كالبَرْق َيجْتاز َأمِيلً َأ ْعرَفا قال‬
‫ابن سيده ا َلمِيل حَبْل من الرمل يكون عَرْضه نوا من مِيل وقيل يكون عرضه مِيلً وطوله‬
‫مسية يوم وقيل مسية يومي وقيل عرضه نصف يوم وقيل ا َلمِيل ما ارتفع من الرمل من غي‬
 ‫أَن يدّ الوهري الَميل اسم موضع أَيضا قال ابن بري ومنه قول الفرزدق و ُهمُ على َهدَبِ‬
‫ا َلمِيل تَداركوا َنعَما ُتشَلّ إِل الرّئيس وُتعْكَل‬
‫( * قوله « وهم على هدب الميل » الذي ف العجم على صدف الميل )‬
‫خفّف بشيء قال‬
‫قال أَبو منصور وليس قول من زعم أَنم أَرادوا بالَمِيلِ من الرمل ا َلمْيَلَ فَ ُ‬
‫ول يعلم من كلمهم ما يشبه هذا وجع ا َلمِيلِ ما ارتفع من الرمل ُأمُل قال سيبويه ل يُ َكسّر‬
‫على غي ذلك وَأمُول موضع قال الذل رِجالُ بن زُبَ ْيدٍ غَيّبَتْهم جِبالُ َأمُولَ ل ُسقِيَتْ َأمُولُ ابن‬
‫الَعراب ا َلمَلة أَعوان الرجل واحدهم آمل‬

‫( ‪)11/27‬‬

‫( أهل ) ا َلهْل أَهل الرجل وَأهْلُ الدار وكذلك ا َلهْلة قال أَبو ال ّطمَحان وَأهْلةِ وُدٍّ تَبَرّيتُ‬
‫وُدّهم وأَبْلَ ْيتُهم ف المد جُهْدي ونَائلي ابن سيده َأهْل الرجل عَشِيتُه و َذوُو قُرْباه والمع‬
‫خبّل السعدي و ُهمْ َأهَلتٌ َحوْلَ قَيْسِ ب ِن عاصم‬
‫َأهْلون وآهَالٌ وَأهَالٍ وَأهْلت وَأهَلت قال الُ َ‬
‫إِذا أَ ْدلَجوا باللّيل َي ْدعُونَ َكوْثَرا وأَنشد الوهري وَب ْلدَةٍ ما الِْنسُ من آهالِها تَرَى بِها العَ ْو َهقَ‬
‫سَتنّ حازي آلِها قال سيبويه‬
‫من وِئالُها وِثالُها جع وائل كقائم وقِيام ويروى البيت وبَ ْلدَةٍ يَ ْ‬
‫وقالوا َأهْلت فخففوا شَبّهوها بصعْبات حيث كان أَهل مذكّرا تدخله الواو والنون فلما جاء‬
‫صعْب قال ابن بري وشاهد ا َلهْل فيما حَكى أَبو‬
‫صعْب فُعل به كما فعل بؤنث َ‬
‫مؤنثه كمؤنث َ‬
‫القاسم الزجاجي أَن حَكِيم بن ُمعَيّة الرّبَعي كان ُي َفضّل الفَرَزْدق على جَرير ف َهجَا جرير حكيما‬
‫فانتصر له كنان بن ربيعة أَو أَخوه ربعي بن ربيعة فقال يهجو جريرا َغضِبْتَ علينا أَن عَلك ابن‬
‫شدّاك العِقال‬
‫سعَى الَ ْرءُ مَسْعاةَ َأهْ ِلهِ أَناخَا ف َ‬
‫غالب ف َهلّ على َجدّيْك ف ذاك َت ْغضَبُ ؟ ها حيَ يَ ْ‬
‫ا ُلؤَ ّربُ‬
‫( * قوله شداك العقال اراد بالعقال فنصب بنع الافض وورد مؤرب ف الصل مضموما‬
‫وحقه النصب لنه صفة لعقال ففي البيت إذا إقواء )‬
‫جدٍّ َظنُو ٍن ماؤُه يُتَرقّبُ أََلسْتَ كُلْيبيّا ل َلمِ وَالدٍ وأَ َلمِ ُأمٍّ‬
‫ضمّ إِذا طما َك ُ‬
‫ل َ‬
‫جعَل الَبحْرُ ا ِ‬
‫وما ُي ْ‬
‫فَرّجَتْ بك أَو َأبُ ؟ وحكى سيبويه ف جع َأهْل َأهْلُون وسئل الليل ل سكنوا الاء ول‬
‫يرّكوها كما حركوا َأ َرضِي ؟ فقال لَن الَهل مذكر قيل فلم قالوا َأهَلت ؟ قال شبهوها‬
‫بأَرَضات وأَنشد بيت الخبل السعدي قال ومن العرب من يقول َأهْلت على القياس وا َلهَال‬
‫جع المع وجاءت الياء الت ف أَهال من الياء الت ف ا َلهْلي وف الديث َأهْل القرآن هم‬
‫َأهْلُ ال وخاصّته أَي َحفَظة القرآن العاملون به هم أَولياء ال والختصون به اختصاصَ َأهْلِ‬
‫الِنسان به وف حديث أَب بكر ف استخلفه عمر أَقول له إِذا َلقِيتُه اسْتعملتُ عليهم خَيْرَ‬
 ‫َأهْ ِلكَ يريد خي الهاجرين وكانوا يسمّون َأهْلَ مكة أَهل ال تعظيما لم كما يقال بيت ال‬
‫ويوز أَن يكون أَراد أَهل بيت ال لَنم كانوا سُكّان بيت ال وف حديث أُم سلمة ليس بكِ‬
‫على َأهْلكِ َهوَانٌ أَراد بالَهل َنفْسَه عليه السلم أَي ل َيعْلَق بكِ ول يُصيبكِ َهوَانٌ عليهم‬
‫سمُ ا َلزْوادُ َبيْنَهم كأَنّما َأ ْهلُنا منها الذي اتّهَل كذا‬
‫واتّهَل الرجلُ اتذ َأهْلً قال ف دَارَةٍ ُتقْ َ‬
‫أَنشده بقلب الياء تاء ث إِدغامها ف التاء الثانية كما حكي من قولم اّتمَنْته وإل فحكمه المزة‬
‫أَو التخفيف القياسي أَي كأَن أَهلنا أَهلُه عنده أَي مِثلُهم فيما يراه لم من الق وَأهْلُ الذهب‬
‫مَنْ يَدين به وَأهْلُ الِسلم مَن َيدِين به وَأهْلُ الَمر وُلتُه وَأهْلُ البيت سُكّانه وأَهل الرجل‬
‫أَ َخصّ الناس به وَأهْلُ بيت النب صلى ال عليه وسلم أَزواجُه وبَناته وصِهْرُه أَعن عليّا عليه‬
‫السلم وقيل نساء النب صلى ال عليه وسلم والرجال الذين هم آله وف التنيل العزيز إِنا‬
‫يريد ال لُي ْذهِبَ عنكم الرّجْس أَهلَ البيت القراءة َأهْلَ بالنصب على الدح كما قال بك الَ‬
‫نرجو ال َفضْل وسُبْحانك الَ العظيمَ أَو على النداء كأَنه قال يا أَهل البيت وقوله عز وجل لنوح‬
‫عليه السلم إِنه ليس من َأهْلِك قال الزجاج أَراد ليس من َأهْلِك الذين وعدتُهم أَن أُنيهم قال‬
‫ويوز أَن يكون ليس من أَهل دينك وَأهَلُ كل نَبّ ُأمّته ومَنْزِ ٌل آهِلٌ أَي به َأهْلُه ابن سيده‬
‫ومكان آهِلٌ له َأهْل سيبويه هو على النسب ومأْهول فيه أَهل قال الشاعر و ِقدْما كان م ْأهْولً‬
‫وَأمْسَى مَرْتَعَ ال ُعفْر وقال رؤبة َعرَفْتُ بالّنصْرِّيةِ الَنازِل َقفْرا وكانت مِنْ ُهمُ مَآهل ومكان مأْهول‬
‫وقد جاء ُأهِل قال العجاج َقفْرَْينِ هذا ث ذا ل يُؤهَل وكلّ شيء من الدواب وغيها أَلِف الَنازلَ‬
‫َأهْلِ ّي وآهِلٌ الَخية على النسب وكذلك قيل لا َألِفَ الناسَ والقُرى َأ ْهلِيّ ولا اسَْتوْحَشَ بَرّيّ‬
‫ووحشي كالمار الوحشي وا َلهْلِيّ هو الِنْسِيّ ونَهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أَكل‬
‫لمُر الت تأْلف البيوت ولا َأصْحاب وهي مثل الُنْسية ضدّ‬
‫لمُر ا َلهْلية يومَ خَيْبَرَ هي ا ُ‬
‫لوم ا ُ‬
‫الوحشية وقولم ف الدعاء مَرْحَبا وَأ ْهلً أَي أَتيتَ رُحْبا أَي َسعَة وف الحكم أَي أَتيت َأهْلً ل‬
‫سَتوْحِشْ وَأهّل به قال له َأهْلً وَأهِل به أَنِس الكسائي والفراء َأ ِهلْتُ به‬
‫غُرباء فا َسْأْنِسْ ول تَ ْ‬
‫وودَقْتُ به إِذا استأْنستَ به قال ابن بري الضارع منه آهَلُ به بفتح الاء وهو َأهْلٌ لكذا أَي‬
‫مُسْتَوجب له الواحدُ والمعُ ف ذلك سَواء وعلى هذا قالوا ا ُللْك ل َأهْلِ الُلْك وف التنيل‬
‫العزيز هو َأهْلُ الّتقْوى وَأهْل الغفرة جاء ف التفسي أَنه عز وجل َأهْلٌ لَن يُّتقَى فل ُي ْعصَى‬
‫وَأهْلُ الغفرة لن اتّقاه وقيل قوله أَهل التقوى َموْضِعٌ لَن يُتّقى وَأهْل الغفرة موضع لذلك‬
‫الَزهري وخ ّطأَ بعضُهم قولَ من يقول فلن يَسْت ْأهِل أَن يُكْرَم أَو يُهان بعن َيسْتحق قال ول‬
‫يكون الستِئهال إِلّ من الِهالة قال وأَما أَنا فل أُنكره ول أُخَطّئُ من قاله لَن سعت أَعرابيّا‬
‫َفصِيحا من بن أَسد يقول لرجل شكر عنده يَدا أُوِليَها َتسَْت ْأهِل يا أَبا حازم ما أُولِيتَ وحضر‬
‫حقّق ذلك قولُه هو َأهْل التقوى وأَهل ا َل ْغفِرة‬
‫ذلك جاعة من الَعراب فما أَنكروا قوله قال وُي َ‬
‫سَتأْهل هذا الَمر ول مستأْهل لذا الَمر لَنك إِنا تريد أَنت‬
‫الازن ل يوز أَن تقول أَنت مُ ْ‬
 ‫مستوجب لذا الَمر ول يدل مستأْهل على ما أَردت وإِنا معن الكلم أَنت تطلب أَن تكون‬
‫من أَهل هذا العن ول ُترِدْ ذلك ولكن تقول أَنت َأهْلٌ لذا الَمر وروى أَبو حات ف كتاب‬
‫الزال والفسد عن الَصمعي يقال استوجب ذلك واستحقه ول يقال استأْهله ول أَنت تَسَْت ْأهِل‬
‫ل وآهله رآه‬
‫ولكن تقول هو أَهل ذاك وأَهل لذاك ويقال هو َأهْ َلةُ ذلك وَأهّله لذلك الَمر تأْهي ً‬
‫له َأهْلً واسَْت ْأهَله استوجبه وكرهها بعضهم ومن قال َوهّلتْه ذهب به إِل لغة من يقول وامَ ْرتُ‬
‫وواكَلْت وَأهْل الرجل وأَهلته َزوْجُه وَأهَل الرجلُ َي ْأهِلُ وَي ْأهُل َأهْلً وُأهُولً وَتَأهّل َت َزوّج وَأهَلَ‬
‫فلن امرأَة ي ْأهُل إِذا تزوّجها فهي َمأْهولة والتَأهّل التزوّج وف باب الدعاء آهَلَك ال ف النة‬
‫إيهالً أَي زوّجك فيها وأَدخلكها وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم َأعْطى الهِلَ‬
‫حَظّي والعَزَب حَظّا الهل الذي له زوجة وعيال والعَزَب الذي ل زوجة له ويروى الَعزب‬
‫وهي لغة رديئة واللغة ال ُفصْحى العَزَب يريد بالعطاء نصيبَهم من الفَيْء وف الديث لقد أَمست‬
‫ل وآلُ الرجل َأهْلُه وآل ال وآل‬
‫نِيان بن كعب آهِلةً أَي كثية الَهل وَأهّلَك ال للخي تأْهي ً‬
‫رسوله أَولياؤه أَصلها أَهل ث أُبدلت الاء هزة فصارت ف التقدير أَأْل فلما توالت المزتان‬
‫أَبدلوا الثانية أَلفا كما قالوا آدم وآخر وف الفعل آ َمنَ وآزَرَ فإِن قيل ولَ َز َعمْتَ أَنم قلبوا الاء‬
‫هزة ث قلبوها فيما بعد وما أَنكرتَ من أَن يكون قلبوا الاء أَلفا ف َأوّل الال ؟ فالواب أَن‬
‫الاء ل تقلب أَلفا ف غي هذا الوضع فيُقاسَ هذا عليه فعلى هذا أُبدلت الاء هزة ث أُبدلت‬
‫المزة أَلفا وأَيضا فإِن الَلف لو كانت منقلبة عن غي المزة النقلبة عن الاء كما قدمناه لاز‬
‫أَن يستعمل آل ف كل موضع يستعمل فيه أَهل ولو كانت أَلف آل بدلً من أَهل لقيل اْنصَرِفْ‬
‫صرِف إِل أَهلك وآَلكَ والليلَ كما يقال َأهْلَك والليلَ فلما كانوا يصون‬
‫إِل آلك كما يقال اْن َ‬
‫بالل الَشرفَ الَخصّ دون الشائع الَعم حت ل يقال إِل ف نو قولم القُرّاء آلُ ال وقولم‬
‫اللهمّ صلّ على ممد وعلى آل ممد وقال رجل مؤمن من آل فرعون وكذلك ما أَنشده أَبو‬
‫ج ْوتَ ول َيمُْننْ عليك طَلقةً سِوى رَبّة الّتقْريبِ من آل َأ ْعوَجا لَن أَعوج‬
‫العباس للفرزدق نَ َ‬
‫فيهم فرس مشهور عند العرب فلذلك قال آل أَعوجا كما يقال َأهْل الِسكاف دلّ على أَن‬
‫الَلف ليست فيه بدلً من الَصل وإِنا هي بدل من الَصل‬
‫( * قوله « وإنا هي بدل من الصل » كذا ف الصل ولعل فيه سقطا وأصل الكلم وال أعلم‬
‫وإنا هي بدل من المزة الت هي بدل من الصل أو نو ذلك ) فجرت ف ذلك مرى التاء ف‬
‫القسم لَنا بدل من الواو فيه والواو فيه بدل من الباء فلما كانت التاء فيه بدلً من بدل‬
‫وكانت فرع الفرع اختصت بأَشرف الَساء وأَشهرها وهو اسم ال فلذلك ل ُيقَل تَ َزْيدٍ ول‬
‫تالَبيْتِ كما ل ُيقَل آل الِسكاف ول آل الَيّاط فإِن قلت فقد قال بشر ل َعمْرُك ما َيطْلُ ْبنَ من‬
‫آل ِن ْعمَةٍ ولكِنّما يَ ْطلُ ْبنَ قَيْسا وَيشْكُرا فقد أَضافه إِل نعمة وهي نكرة غي مصوصة ول مُشَرّفة‬
‫فإِن هذا بيت شاذ قال ابن سيده هذا كله قول ابن جن قال والذي العمل عليه ما قدمناه وهو‬
 ‫رأْي الَخفش قال فإِن قال أَلست تزعم أَن الواو ف وال بدل من الباء ف بال وأَنت لو‬
‫أَضمرت ل تقل وَهُ كما تقول به لَفعلن فقد تد أَيضا بعض البدل ل يقع موقع البدل منه ف‬
‫كل موضع فما ننكر أَيضا أَن تكون الَلف ف آل بدلً من الاء وإِن كان ل يقع جيع مواقع‬
‫أَهل ؟ فالواب أَن الفرق بينهما أَن الواو ل يتنع من وقوعها ف جيع مواقع الباء من حيث‬
‫امتنع من وقوع آل ف جيع مواقع أَهل وذلك أَن الِضمار يردّ الَساء إِل أُصولا ف كثي من‬
‫الواضع أَل ترى أَن من قال أَعطيتكم درها فحذف الواو الت كانت بعد اليم وأَسكن اليم‬
‫فإِنه إِذا أَضمر للدرهم قال أَعطيتكموه فردّ الواو لَجل اتصال الكلمة بالضمر ؟ فأَما ما حكاه‬
‫يونس من قول بعضهم َأعْطَ ْيتُ ُكمْه فشاذ ل يقاس عليه عند عامة أَصحابنا فلذلك جاز أَن تقول‬
‫بم لَقعدن وبك لَنطلقن ول يز أَن تقول وَكَ ول وَهُ بل كان هذا ف الواو أَحرى لَنا حرف‬
‫منفرد فضعفت عن القوّة وعن تصرف الباء الت هي أَصل أَنشدنا أَبو علي قال أَنشدنا أَبو زيد‬
‫رأَى بَرْقا فَأوْضَعَ فوقَ بَ ْكرٍ فل ِبكَ ما أَسالَ ول أَغاما قال وأَنشدنا أَيضا عنه أَل نا َدتْ أُمامةُ‬
‫باحْتِمالِ ليَحْ ُزنَن فل بِك ما أُبال قال وأَنت متنع من استعمال الل ف غي الَشهر الَخص‬
‫وسواء ف ذلك أَضفته إِل مُ ْظهَر أَو أَضفته إِل مضمر قال ابن سيده فإِن قيل أَلست تزعم أَن‬
‫التاء ف َتوْلَج بدل من واو وأَن أَصله وَوْلَج لَنه َف ْوعَل من الوُلُوج ث إِنك مع ذلك قد تدهم‬
‫أَبدلوا الدال من هذه التاء فقالوا َدوْلَج وأَنت مع ذلك قد تقول َدوْلَج ف جيع هذه الواضع‬
‫الت تقول فيها َتوْلَج وإِن كانت الدال مع ذلك بدلً من التاء الت هي بدل من الواو ؟‬
‫فالواب عن ذلك أَن هذه مغالطة من السائل وذلك أَنه إِنا كان يطّرد هذا له لو كانوا يقولون‬
‫َووْلَج و َدوْلَج ويستعملون َدوْلَجا ف جيع أَماكن َووْلَج فهذا لو كان كذا لكان له به َتعَ ّلقٌ‬
‫وكانت تتسب زيادة فأَما وهم ل يقولون َووْلَج البَّتةَ كراهية اجتماع الواوين ف أَول الكلمة‬
‫وإِنا قالوا َتوْلَج ث أَبدلوا الدال من التاء البدلة من الواو فقالوا َدوْلَج فإِنا استعملوا الدال‬
‫مكان التاء الت هي ف الرتبة قبلها تليها ول يستعملوا الدال موضع الواو الت هي الَصل فصار‬
‫إِبدال الدال من التاء ف هذا الوضع كإِبدال المزة من الواو ف نو أُقّتَتْ وأُجُوه لقربا منها‬
‫ولَنه ل منلة بينهما واسطة وكذلك لو عارض معارض بُنَيْهَة تصغي هَنَة فقال أَلست تزعم أَن‬
‫أَصلها هَُن ْيوَة ث صارت هَُنيّة ث صارت هُنَيْهة وأَنت قد تقول هُنَيْهة ف كل موضع قد تقول فيه‬
‫هُنَيّة ؟ كان الواب واحدا كالذي قبله أَل ترى أَن هُنَيْوة الذي هو أَصل ل يُنْطَق به ول‬
‫يستعمل البَتّة فجرى ذلك مرى وَوْلَج ف رفضه وترك استعماله ؟ فهذا كله يؤَكد عندك أَن‬
‫امتناعه من استعمال آل ف جيع مواقع أَهل إِنا هو لَن فيه بدلً من بدل كما كانت التاء ف‬
‫القسم بدلً من بدل والِهاَلةُ ما أَذَبْتَ من الشحم وقيل ا ِلهَالة الشحم والزيت وقيل كل دهن‬
‫اؤُْتدِم به إِهالةٌ والِهالة الوَدَك وف الديث أَنه كان ُيدْعى إِل خُبْز الشعي والِهالة السِّنخَة‬
‫فيُجيب قال كل شيء من الَدهان ما ُيؤَْتدَم به إِهالَةٌ وقيل هو ما أُذيب من الَلْية والشّحم‬
 ‫وقيل الدّسَم الامد والسّنِخة التغية الريح وف حديث كعب ف صفة النار ياء بهنَم يوم‬
‫القيامة كأَنا مَ ْتنُ إِهالة أَي ظَ ْهرُها قال وكل ما اؤْتدم به من زُبْد ووَدَك شحم و ُدهْنِ سسم‬
‫وغيه فهو إِهالَة وكذلك ما عَل ال ِقدْرَ من وَدَك اللحم السّمي إِهالة وقيل الَلْية الُذابة‬
‫والشحم الذاب إِهالة أَيضا ومَتْن الِهالة َظهْرُها إِذا سُكِبَت ف الِناء فَشَبّه كعب سكون جهنم‬
‫قبل أَن يصي الكفار فيها بذلك واسَْتأْهل الرجلُ إِذا ائتدم بالِهالة والُسَْت ْأهِل الذي يأْخذ‬
‫الِهالة أَو يأْكلها وأَنشد ابن قتيبة لعمرو ابن أسوى ل بَلْ كُلِي يا ُأمّ واسَْت ْأهِلي إِن الذي َأْنفَقْتُ‬
‫من مالِيَه وقال الوهري تقول فلن أَهل لكذا ول تقل مُسَْت ْأهِل والعامّة تقول قال ابن بري‬
‫ذكر أَبو القاسم الزجاجي ف أَماليه قال حدثن أَبو اليثم خالد الكاتب قال لا بويع لِبراهيم بن‬
‫شدْن فقلت يا أَمي الؤْمني ليس‬
‫الهدي باللفة طلبن وقد كان يعرفن فلما دخلت إِليه قال َأنْ ِ‬
‫شعري كما قال النب صلى ال عليه وسلم إِنّ من الشعر لكما وإِنا أَنا أَمزحُ وَأعْبَثُ به فقال‬
‫ل تقل يا خالد هكذا فالعلم ِجدّ كله ث أَنْشدته ُكنْ أَنت للرّ ْحمَة مُسَْت ْأهِلً إِن ل أَ ُكنْ منك‬
‫سَت ْأهِل أَلَيْسَ من آفة هذا الَوى بُكا ٌء مقتول على قاتل ؟ قال مُسَْت ْأهِل ليس من فصيح‬
‫ِبمُ ْ‬
‫الكلم وإِنا ا ُلسَْت ْأهِل الذي يأْخذ الِهالة قال وقول خالد ليس بجة لَنه مولد وال أَعلم‬

‫( ‪)11/28‬‬

‫( أول ) ا َلوْلُ الرجوع آل الشيءُ َيؤُول أَولً ومآلً رَجَع وَأوّل إِليه الشيءَ رَ َجعَه وأُلْتُ عن‬
‫الشيء ارتددت وف الديث من صام الدهر فل صام ول آل أَي ل رجع إِل خي وا َلوْلُ‬
‫الرجوع ف حديث خزية السلمي حَتّى آل السّلمِيّ أَي رجع إِليه الُخ ويقال طَبَخْت النبيذَ‬
‫صفْقَيْ مَباءَتِهِم‬
‫حت آل إل الثّلُث أَو الرّبع أَي رَجَع وأَنشد الباهلي لشام حت إِذا َأمْعَرُوا َ‬
‫لمَالَ هَرامِيلَ العِفاءِ بِها على الَناكِبِ َريْعٌ غَ ْيرُ مَجْلُوم قوله‬
‫وجَرّد الَطْبُ أَثْباجَ الراثِيم آلُوا ا ِ‬
‫لمَال ردّوها ليتلوا عليها والِيّل والُيّل ِمنَ الوَحْشِ وقيل هو ال َوعِل قال الفارسي سي‬
‫آلوا ا ِ‬
‫بذلك لآله إِل البل يتحصن فيه قال ابن سيده فإِيّل وأُيّل على هذا ِفعْيَل وفُعيْل وحكى‬
‫سيّد من تذكِرة أَب علي الليث ا َليّل الذكر من ا َلوْعال‬
‫الطوسي عن ابن الَعراب أَيّل ك َ‬
‫شوّل من عََبسِ الصّيْف قُرونَ الِيّل وقيل فيه ثلث‬
‫والمع الَيايِل وأَنشد كأَنّ ف أَذْنابِهنّ ال ّ‬
‫لغات إِيّل وأَيّل وأُيّل على مثال ُفعّل والوجه الكسر والُنثى إِيّلة وهو الَ ْروَى وَأوّلَ الكلمَ‬
‫وَتَأوّله دَبّره وقدّره وَأوّله وَتَأوّله َفسّره وقوله عز وجل وَلمّا يأْتم تأْويلُه أَي ل يكن معهم علم‬
‫تأْويله وهذا دليل على أَن علم التأْويل ينبغي أَن ينظر فيه وقيل معناه ل يأْتم ما يؤُول إِليه‬
‫أَمرهم ف التكذيب به من العقوبة ودليل هذا قوله تعال كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر‬
‫كيف كان عاقبة الظالي وف حديث ابن عباس اللهم َفقّهه ف الدين وعَلّمه الّتأْويل قال ابن‬
 ‫الَثي هو من آلَ الشيءُ َيؤُول إِل كذا أَي رَجَع وصار إِليه والراد بالتأْويل نقل ظاهر اللفظ‬
‫عن وضعه الَصلي إِل ما يَحتاج إِل دليل لوله ما تُرِك ظاهرُ اللفظ ومنه حديث عائشة رضي‬
‫ال عنها كان النب صلى ال عليه وسلم يكثر أَن يقول ف ركوعه وسجوده سبحانك اللهم‬
‫وبمدك يََتَأوّل القرآنَ تعن أَنه مأْخوذ من قوله تعال فسبح بمد ربك واستغفره وف حديث‬
‫سفَر يعن الصلة ؟ قال تَأوّلَت‬
‫الزهري قال قلت لعُروة ما بالُ عائشةَ تُِتمّ ف ال ّ‬
‫( * قوله « قال تأولت إل » كذا بالصل وف الساس وتأملته فتأولت فيه الي أي توسعته‬
‫وترّيته ) كما تَأوّل عثمانُ أَراد بتأْويل عثمان ما روي عنه أَنه أََتمّ الصلة بكة ف الج وذلك‬
‫أَنه نوى الِقامة با التهذيب وأَما التأْويل فهو تفعيل من َأوّل ُي َؤوّل تأْويلً وثُلِثيّه آل َيؤُول أَي‬
‫رجع وعاد وسئل أَبو العباس أَحد بن يي عن التأْويل فقال التأْويل والعن والتفسي واحد قال‬
‫أَبو منصور يقال ُألْتُ الشيءَ َأؤُوله إِذا جعته وأَصلحته فكان التأْويل جع معان أَلفاظ أَشكَلَت‬
‫بلفظ واضح ل إشكال فيه وقال بعض العرب َأوّل الُ عليك أَمرَك أَي َج َمعَه وإِذا َدعَوا عليه‬
‫قالوا ل َأوّل الُ عليك َش ْملَك ويقال ف الدعاء لل ُمضِلّ َأوّل الُ عليك أَي َردّ عليك ضالّتك‬
‫حرّيته وطلبته الليث التَأوّل والتأْويل تفسي‬
‫و َجمَعها لك ويقال َتَأوّلت ف فلن الَجْرَ إِذا تَ َ‬
‫الكلم الذي تتلف معانيه ول يصح إِلّ ببيان غي لفظه وأَنشد نن ضَرَبْناكم على تنيله فالَي ْومَ‬
‫َنضْرِبْكُم على َتأْويلِه‬
‫( * قوله نضربْكم بالزم هكذا ف الصل ولعل الشاعر اضطُرّ ال ذلك مافظة على وزن‬
‫الشعر الذي هو الرجز )‬
‫وأَما قول ال عز وجل هل ينظرون إِل تأْويله يوم يأْت تأْويله فقال أَبو إِسحق معناه هل ينظروه‬
‫إِل ما َيؤُول إِليه أَمرُهم من الَبعْث قال وهذا التأْويل هو قوله تعال وما يعلم تأْويله إل ال أَي ل‬
‫يعلم مَتَى يكون َأمْرُ البعث وما يؤول إِليه الَمرُ عند قيام الساعة إِل الُ والراسخون ف العلم‬
‫يقولون آمنا به أَي آمنا بالبعث وال أَعلم قال أَبو منصور وهذا حسن وقال غيه أَعلم الُ جَلّ‬
‫ت مكماتٍ هن ُأمّ الكتاب ل تَشاُبهَ فيه فهو مفهوم معلوم‬
‫ذكرُه أَن ف الكتاب الذي أَنزله آيا ٍ‬
‫وأَنزل آيات أُخَرَ متشابات تكلم فيها العلماء متهدين وهم يعلمون أَن اليقي الذي هو‬
‫الصواب ل يعلمه إِل ال وذلك مثل الشكلت الت اختلف التَأوّلون ف تأْويلها وتكلم فيها من‬
‫تكلم على ما َأدّاه الجتهاد إِليه قال وإِل هذا مال ابن الَنباري وروي عن ماهد هل ينظرون‬
‫إِل تأْويله قال جزاءه يوم يأْت تأْويله قال جزاؤه وقال أَبو عبيد ف قوله وما يعلم تأْويله إِل ال‬
‫قال التأْويل الَرجِع والَصي مأْخوذ من آل يؤول إِل كذا أَي صار إِليه وَأوّلته صَيّرته إِليه‬
‫الوهري التأْويل تفسي ما يؤول إِليه الشيء وقد َأوّلته تأْويلً وتَأوّلته بعن ومنه قول ا َلعْشَى‬
‫على أَنا كانت َتَأوّلُ حُبّها َتَأوّلُ ِرْبعِيّ السّقاب فَأصْحَبا قال أَبو عبيدة َتَأوّلُ حُبّها أَي تفسيه‬
‫سقْب‬
‫ومرجعه أَي أَن حبها كان صغيا ف قلبه فلم َيزَلْ يثبت حت َأصْحَب فصار قَديا كهذا ال ّ‬
 ‫الصغي ل يزل يَشِبّ حت صار كبيا مثل أُمه وصار له ابن يصحبه والتأْويل عبارة الرؤيا وف‬
‫التنيل العزيز هذا تأْويل رؤياي من قبل وآل مالَه يَؤوله إِيالة إِذا أَصلحه وساسه والئتِيال‬
‫الِصلح والسياسة قال ابن بري ومنه قول عامر بن ُجوَين كَكِرْفَِئةِ الغَيْثِ ذاتِ الصّب رِ َتأْت‬
‫السّحاب وَتأْتالَها وف حديث الَحنف قد َب َلوْنا فلنا فلم نده عنده إِيالة للمُلْك والِيالة‬
‫السّياسة فلن حَسَن الِيالة وس ّيءُ الِيالة وقول لبيد ِبصَبُوحِ صافَِيةٍ و َجذْبِ كَرِيَنةٍ ِب ُمؤَتّرٍ تأْتالُه‬
‫صلِحهُ إِبامُها وقال‬
‫إِبْهامُها قيل هو تفتعله من ُألْتُ أَي َأصْلَحْتُ كما تقول َتقْتَاله من قُلت أَي ُت ْ‬
‫ابن سيده معناه تصلحه وقيل معناه ترجع إِليه وتَعطِف عليه ومن روى َتأْتَالَه فإِنه أَراد تأْتوي من‬
‫قولك َأوَيْت إِل الشيء رَ َجعْت إِليه فكان ينبغي أَن تصح الواو ولكنهم َأعَلّوه بذف اللم‬
‫ووقعت العي مَوْقِعَ اللم فلحقها من الِعلل ما كان يلحق اللم قال أَبو منصور وقوله أُلْنَا‬
‫سنَا وسَاسونا وا َلوْل بلوغ طيب ال ّدهْن بالعلج وآل ال ّدهْن والقَطِران‬
‫وإِيلَ علينا أَي سُ ْ‬
‫والبول والعسل يؤول َأوْلً وإِيالً خَثُر قال الراجز كَأنّ صَابا آلَ حَتّى امّطُل أَي خَثُر حَتّى امتدّ‬
‫وأَنشد ابن بري لذي الرمة ُعصَارَةُ جَ ْز ٍء آلَ حَتّى كأَنّما يُلقُ بِجَادَِيّ ظُهُورُ العَراقبِ وأَنشد‬
‫ضمَحِلّ وناقِع التهذيب ويقال لَبوال‬
‫سوَْنهُ مُتُونَ الصّفا من ُم ْ‬
‫لخر و ِمنْ آيلٍ كالوَرْسِ َنضْحا كَ َ‬
‫ت تؤولُ َأوْلً إِذا خَثُرت فهي آيلة وأَنشد لذي‬
‫الِبل الت جَزَأَت بالرّطْب ف آخر جَ ْزئِها قد آلَ ْ‬
‫ضمَحِلّ ويابس وآل اللبُ إِيالً تَخَثّر‬
‫لصَى ِمنْ ُم ْ‬
‫الرمة ومِنْ آيلٍ كالوَرْسِ َنضْح سُكُوبه مُتُونَ ا َ‬
‫فاجتمع بعضه إِل بعض وُألُْتهُ أَنا وأَلْبانٌ أُيّل عن ابن جن قال ابن سيده وهذا عزيز من وجهي‬
‫أَحدها أَن تمع صفة غي اليوان على ُفعّل وإِن كان قد جاء منه نو عِيدان قُيّسٌ ولكنه نادر‬
‫والخَرُ أَنه يلزم ف جعه ُأوّل لَنه من الواو بدليل آل َأوْلً لكن الواو لَما قَرُبت من الطرف‬
‫احَْتمَلت الِعلل كما قالوا نُيّم وصُيّم والِيالُ وعاء ال ّلبَن الليث الِيال على فِعال وِعاء ُيؤَال‬
‫فيه شَراب أَو عصي أَو نو ذلك يقال أُلْت الشراب َأؤُوله َأوْلً وأَنشد َففَتّ الِتامَ وقد أَ ْزمَنَتْ‬
‫وأَ ْحدَث بعد إِيالٍ ِإيَال قال أَبو منصور والذي نعرفه أَن يقال آل الشرابُ إِذا خَثُر وانتهى‬
‫بلوغُه ومُنْتهاه من الِسكار قال فل يقال ُألْتُ الشراب والِيَال مصدر آل َيؤُول َأوْلً وإِيالً‬
‫واليل اللب الاثر والمع أُيّل مثل قارح وقُرّح وحائل و ُحوّل ومنه قول الفرزدق وكَأنّ خاتِرَه‬
‫سمّن وُيغْلِم وقال النابغة العدي يهجو ليلى‬
‫إِذا ارَْتَثؤُوا به عَسَلٌ لَ ُهمْ ُحلِبَتْ عليه الُيّل وهو ُي َ‬
‫الَخْيَ ِلّيةَ وبِرْ َذوَْنةٍ بَلّ البَراذينُ َثغْرَها وقد شَرِبتْ من آخر الصّيْفِ أُيّل قال ابن بري صواب‬
‫إِنشاده بُرْيذِينةٌ بالرفع والتصغي دون واو لَن قبله أَل يا ازْجُرَا لَيْلى وقُول لا هَل وقد ركبَتْ‬
‫َأمْرا َأغَرّ مُحَجّل وقال أَبو اليثم عند قوله شَرِبَتْ أَلْبان الَيايل قال هذا مال ومن أَين توجد‬
‫ل وهو اللب الاثر من آل إِذا خَثُر‬
‫أَلبان الَيايل ؟ قال والرواية وقد شَرِبَتْ من آخر الليل أُيّ ً‬
‫قال أَبو عمرو أُيّل أَلبان الَيايل وقال أَبو منصور هو البول الاثر بالنصب‬
‫( * قوله « بالنصب » يعن فتح المزة ) من أَبوال الُ ْروِيّة إِذا شربته الرأَة اغتلمت وقال ابن‬
 ‫شيل الُيّل هو ذو القرن الَشعث الضخمِ مثل الثور الَهلي ابن سيده والُيّل بقية اللب الاثر‬
‫وقيل الاء ف الرحم قال فأَما ما أَنشده ابن حبيب من قول النابغة وقد َشرِبَتْ من آخر الليل‬
‫سمّن قال ويروى ُأيّلً بالضم قال‬
‫إِيّلً فزعم ابن حبيب أَنه أَراد لب إِيّل وزعموا أَنه ُيغْلِم وُي َ‬
‫وهو خطأٌ لَنه يلزم من هذا ُأوّلً قال أَبو السن وقد أَخطأَ ابن حبيب لَن سيبوبه يرى البدل‬
‫ف مثل هذا مطردا قال ولعمري إِن الصحيح عنده أَقوى من البدل وقد َوهِم ابن حبيب أَيضا‬
‫ف قوله إِن الرواية مردودة من وجه آخر لَن ُأيّل ف هذه الرواية م ْثلُها ف ِإيّل فييد لب أُيّل‬
‫كما ذهب إِليه ف ِإيّل وذلك أَن الُيّل لغة ف الِيّل فِإيّل كحِثْيَل وأُيّل َكعُلْيَب فلم يعرف ابن‬
‫حبيب هذه اللغة قال وذهب بعضهم إِل أَن أُيّلً ف هذا البيت جع ِإيّل وقد أَخْطأَ من ظن ذلك‬
‫لَن سيبويه ل يرى تكسي ِفعّل على ُفعّل ول حكاه أَحد لكنه قد يوز أَن يكون اسا للجمع‬
‫ليْل والرجال غيه‬
‫قال وعلى هذا وَجّهت أَنا قول التنب وقِيدَت الُيّل ف الِبال َطوْع وهُوقِ ا َ‬
‫والُيّل الذّكَر من الَوعال ويقال للذي يسمى بالفارسية كوزن وكذلك ا ِليّل بكسر المزة‬
‫قال ابن بري هو ا َليّل بفتح المزة وكسر الياء قال الليل وإِنا سي َأيّلً لَنه َيؤُول إِل البال‬
‫والمع إِيّل وأُيّل وأَيايل والواحد أَيّل مثل سَيّد ومَيّت قال وقال أَبو جعفر ممد بن حبيب‬
‫موافقا لذا القول ا ِليّل جع أَيّل بفتح المزة قال وهذا هو الصحيح بدليل قول جرير أَ ِجعِ ْثنُ‬
‫لضْراء أَلبان ِإيّل ولو كان ِإيّل واحدا لقال لب إِيّل قال‬
‫قد لقيتُ ِعمْرَانَ شاربا عن الَبّة ا َ‬
‫ويدل على أَن واحد إِيّل أَيّل بالفتح قول العدي وقد شَرِبت من آخر الليل أَيّلً قال وهذه‬
‫الرواية الصحيحة قال تقديره لب َأيّل ولَن أَلبان الِيّل إِذا شربتها اليل اغَتلَمت أَبو حات‬
‫اليل مثل العائل اللب الختلط الاثر الذي ل ُيفْرِط ف الُثورة وقد خَثُرَ شيئا صالا وقد تغي‬
‫لمَض شيئا ول كُلّ ذلك يقال آل يؤول َأوْلً وُأوُولً وقد أُلُْتهُ أَي صببت بعضه‬
‫طَعمه إِل ا َ‬
‫على بعض حت آل وطاب وخَثُر وآل رَجَع يقال طبخت الشراب فآل إِل َقدْر كذا وكذا أَي‬
‫رجع وآل الشيءُ مآ لً َنقَص كقولم حار مَحارا وأُلْتُ الشيءَ َأوْلً وإِيالً أَصلحته وسُسْتُه وإِنه‬
‫سنُ القيام عليه أَبو اليثم فلن آيل مال وعائس مال ومُراقِح مال‬
‫ليل مال وأَيّل مال أَي حَ َ‬
‫( * قوله « ومراقح مال » الذي ف الصحاح وغيه من كتب اللغة رقاحيّ مال ) وإِزَاء مال‬
‫وسِرْبال مال إِذا كان حسن القيام عليه والسياسة له قال وكذلك خالُ مالٍ وخائل مال‬
‫والِيَالة السّياسة وآل عليهم َأوْلً وإِيَالً وإِيَالة وَلَ وف الثل قد ُألْنا وإِيل علينا يقول ولَينا َووُل‬
‫علينا ونسب ابن بري هذا القول إِل عمر وقال معناه أَي ُسسْنا وسِيسَ علينا وقال الشاعر أَبا‬
‫مالِكٍ فاْنظُرْ فإِنّك حالب صَرَى الَرْب فاْنظُرْ أَيّ َأوْلٍ َتؤُولُها وآل ا َللِك َرعِيّته َيؤُولُها َأوْلً‬
‫وإِيالً ساسهم وأَحسن سياستهم َووَلَ عليهم وأُلْتُ الِبلَ أَْيلً وإِيالً ُسقْتها التهذيب وأُلْتُ‬
‫الِبل صَرَرْتا فإذا َب َلغَتْ إِل الَلْب حلبتها والل ما أَشرف من البعي والل السراب وقيل‬
‫الل هو الذي يكون ضُحى كالاء بي السماء والَرْض يرفع الشّخوص ويَ ْزهَاهَا فاّما السّرَاب‬
 ‫فهو الذي يكون نصف النهار لطِئا بالَرْض كأَنه ماء جار وقال ثعلب الل ف َأوّل النهار‬
‫وأَنشد إِذ يَرْفَعُ اللُ رأْس الكلب فارتفعا وقال اللحيان السّرَاب يذكر ويؤنث وف حديث قُسّ‬
‫بن ساعدَة َق َطعَتْ مَ ْهمَها وآلً فآل الل السّراب والَ ْه َمهُ ال َقفْر الَصمعي الل والسراب واحد‬
‫وخالفه غيه فقال الل من الضحى إِل زوال الشمس والسراب بعد الزوال إِل صلة العصر‬
‫واحتجوا بأَن الل يرفع كل شيء حت يصي آلً أَي َشخْصا وآلُ كل شيء شَخْصه وأَن‬
‫السراب يفض كل شيء فيه حت يصي لصقا بالَرض ل شخص له وقال يونس تقول العرب‬
‫الل مُذ ُغدْوة إِل ارتفاع الضحى الَعلى ث هو سَرَابٌ سائرَ اليوم وقال ابن السكيت الل‬
‫الذي يرفع الشخوص وهو يكون بالضحى والسّراب الذي يَجْري على وجه الَرض كأَنه الاء‬
‫وهو نصف النهار قال الَزهري وهو الذي رأَيت العرب بالبادية يقولونه الوهري الل الذي‬
‫تراه ف أَول النهار وآخره كأَنه يرفع الشخوص وليس هو السراب قال العدي حَتّى َلحِقنا بم‬
‫ُتعْدي فَوارِسُنا كأَنّنا َر ْعنُ ُقفّ َيرْفَعُ الل أَراد يرفعه الل فقلبه قال ابن سيده وجه كون الفاعل‬
‫فيه مرفوعا والفعول منصوبا باسمٍ‬
‫( * أراد بالسم الصحيح ال ّرعْن ) صحيح َمقُول به وذلك أَن َرعْن هذا القُفّ لا رفعه الل‬
‫فرُؤي فيه ظهر به الل إِل مَرْآة العي ظهورا لول هذا ال ّرعْن ل َيِبنْ للعي بَيانَه إِذا كان فيه أَل‬
‫ترى أَن الل إِذا بَرَق للبصر رافعا َشخْصه كان أَبدى للناظر إِليه منه لو ل يلق شخصا يَزْهاه‬
‫فيزداد بالصورة الت حلها سُفورا وف مَسْرَح الطّرْف تَلّيا وظهورا ؟ فإِن قلت فقد قال‬
‫الَعشى إِذ يَرْفَع اللُ رْأسَ الكلبِ فارتفعا فجعل الل هو الفاعل والشخص هو الفعول قيل‬
‫ليس ف هذا أَكثر من أَن هذا جائز وليس فيه دليل على أَن غيه ليس بائز أَل ترى أَنك إِذا‬
‫قلت ما جاءن غي زيد فإِنا ف هذا دليل على أَن الذي هو غيه ل يأْتك فأَما زيد نفسه فلم‬
‫ُيعَرّض للِخبار بإِثبات ميء له أَو نفيه عنه فقد يوز أَن يكون قد جاء وأَن يكون أَيضا ل يئ ؟‬
‫حمّلَ آل فالل الَول الرجل والثان السراب‬
‫لشَبُ ا ُلجَرّد ومنه قوله آلٌ على آلٍ تَ َ‬
‫والل ا َ‬
‫ح ِم ْلنَ آل فالل الَولِ‬
‫والثالث الشب وقول أَب ُدوَاد عَرَفْت لا مَنلً دارسا وآلً على الاء يَ ْ‬
‫ليْمة والثان الشخص قال وقد يكون الل بعن السراب قال ذو ال ّرمّة تََبطّنْتُها والقَيْظَ‬
‫عيدانُ ا َ‬
‫ما بَيْن جَالِها إِل جَالِها سِتْرٌ من الل ناصح وقال النابغة كأَنّ ُحدُوجَها ف اللِ ُظهْرا إِذا أُفْ ِز ْعنَ‬
‫من نَشْرٍ َسفِيُ قال ابن بري فقوله ظُهْرا َي ْقضِي بأَنه السرادب وقول أَب ذؤَيب وأَشْعَثَ ف‬
‫الدارِ ذي ِلمّة َلدَى آلِ خَ ْيمٍ َنفَاهُ الَتِيّ قيل الل هنا الشب وآلُ البل أَطرافه ونواحيه وآلُ‬
‫الرجل أَهلُه وعيالُه فإِما أَن تكون الَلف منقلبة عن واو وإِما أَن تكون بدلً من الاء وتصغيه‬
‫ج ْوتَ ول َيمُْننْ عليك طَل َقةً ِسوَى رَبّة‬
‫ُأوَيْل وُأهَيْل وقد يكون ذلك لِما ل يعقل قال الفرزدق نَ َ‬
‫الّتقْريبِ من آل َأ ْعوَجا والل آل النب صلى ال عليه وسلم قال أَبو العباس أَحد بن يي‬
‫اختلف الناس ف الل فقالت طائفة آل النب صلى ال عليه وسلم من اتبعه قرابة كانت أَو غي‬
‫قرابة وآله ذو قرابته مُتّبعا أَو غي مُتّبع وقالت طائفة الل والَهل واحد واحتجوا بأَن الل إِذا‬
‫صغر قيل ُأهَيْل فكأَن المزة هاء كقولم هَنَ ْرتُ الثوب وأََنرْته إِذا جعلت له َعلَما قال وروى‬
‫الفراء عن الكسائي ف تصغي آل ُأوَيْل قال أَبو العباس فقد زالت تلك العلة وصار الل‬
‫والَهل أَصلي لعنيي فيدخل ف الصلة كل من اتبع النب صلى ال عليه وسلم قرابة كان أَو‬
‫غي قرابة وروى عن غيه أَنه سئل عن قول النب صلى ال عليه وسلم اللهم صلّ على ممد‬
‫وعلى آل ممد مَ ْن آلُ ممد ؟ فقال قال قائل آله أَهله وأَزواجه كأَنه ذهب إِل أَن الرجل‬
‫تقول له أََلكَ َأهْلٌ ؟ فيقول ل وإِنا َيعْنِي أَنه ليس له زوجة قال وهذا معن يتمله اللسان ولكنه‬
‫معن كلم ل ُيعْرَف إِلّ أَن يكون له سبب كلم يدل عليه وذلك أَن يقال للرجل تزوّجتَ ؟‬
‫فيقول ما تَأهّلت فَُيعْرَف بأَول الكلم أَنه أَراد ما تزوجت أَو يقول الرجل أَجنبت من أَهلي‬
‫فيعرف أَن النابة إِنا تكون من الزوجة فأَما أَن يبدأ الرجل فيقول أَهلي ببلد كذا فأَنا أَزور‬
‫أَهلي وأَنا كري ا َلهْل فإِنا يذهب الناس ف هذا إِل أَهل البيت قال وقال قائل آل ممد أَهل‬
‫دين ممد قال ومن ذهب إِل هذا أَشبه أَن يقول قال ال لنوح احل فيها من كل زوجي اثني‬
‫وأَهلك وقال نوح رب إِن ابن من أَهلي فقال تبارك وتعال إِنه ليس من أَهلك أَي ليس من‬
‫أَهل دينك قال والذي ُي ْذهَب إِليه ف معن هذه الية أَن معناه أَنه ليس من أَهلك الذين أَمرناك‬
‫بملهم معك فإِن قال قائل وما دل على ذلك ؟ قيل قول ال تعال وأَهلك إِل من سبق عليه‬
‫حمِل من أَهله من ل يسبق عليه القول من أَهل العاصي ث بيّن ذلك‬
‫القول فأَعلمه أَنه أَمره بأَن َي ْ‬
‫فقال إِنه عمل غي صال قال وذهب ناس إِل أَن آل ممد قرابته الت ينفرد با دون غيها من‬
‫قرابته وإِذا ُعدّ آل الرجل ولده الذين إِليه نَسَبُهم ومن ُيؤْويه بيته من زوجة أَو ملوك أَو َموْل‬
‫ضمّه عياله وكان هذا ف بعض قرابته من ِقبَل أَبيه دون قرابته من قِبَل أُمه ل يز أَن‬
‫أَو أَحد َ‬
‫يستدل على ما أَراد ال من هذا ث رسوله إِل بسنّة رسول ال صلى ال عليه وسلم فلما قال‬
‫إِن الصدقة ل تل لحمد وآل ممد دل على أَن آل ممد هم الذين حرمت عليهم الصدقة‬
‫وعُوّضوا منها الُمس وهي صَلِيبة بن هاشم وبن الطلب وهم الذين اصطفاهم ال من خلقه‬
‫بعد نبيه صلوات ال عليه وعليهم أَجعي وف الديث ل تل الصدقة لحمد وآل ممد قال ابن‬
‫الَثي واختلف ف آل النب صلى ال عليه وسلم الذين ل تل الصدقة لم فالَكثر على أَنم‬
‫أَهل بيته قال الشافعي دل هذا الديث أَن آل ممد هم الذين حرمت عليهم الصدقة وعوّضوا‬
‫منها الُمس وقيل آله أَصحابه ومن آمن به وهو ف اللغة يقع على الميع وقوله ف الديث‬
‫لقد ُأعْطِي مِزْمارا من مزامي آل داود أَراد من مزامي داود نفسه والل صلة زائدة وآل‬
‫سمّ‬
‫الرجل أَيضا أَتباعه قال الَعشى فكذّبوها با قالت َفصَبّحَهم ذو آل َحسّان يُزْجي ال ّ‬
‫والسّلَعا يعن جَيْشَ تُبّعٍ ومنه قوله عز وجل أَدخلوا آل فرعون أَشدّ العذاب التهذيب شر قال‬
‫أَبو عدنان قال ل من ل أُ ْحصِي من أَعراب قيس وتيم إِيلة الرجل بَنُو َعمّه الَ ْدَنوْن وقال‬
‫بعضهم من أَطاف بالرجل وحلّ معه من قرابته وعِتْرته فهو إِيلته وقال العُكْلي وهو من إِيلتنا أَي‬
‫من عِ ْترَتنا ابن بزرج إَِلةُ الرجل الذين َيئِلُ إِليهم وهم أَهله دُنيا وهؤُلء إِلَُتكَ وخم إِلَت الذين‬
‫وأَلْتُ إِليهم قالوا رددته إِل إِلته أَي إِل أَصله وأَنشد ول يكن ف ِإلَتِي عوال يريد أَهل بيته قال‬
‫وهذا من نوادره قال أَبو منصور أَما إِلَة الرجل فهم أَهل بيته الذين يئل إِليهم أَي يلجأُ إِليهم‬
‫ص ْوبُ أَ ْرمَِيةٍ‬
‫والل الشخص وهو معن قول أَب ذؤيب يَمانَِيةٍ أَحْيا لا مَظّ ماِئدٍ وآل قِراسٍ َ‬
‫ُكحْلِ يعن ما حول هذا الوضع من النبات وقد يوز أَن يكون الل الذي هو الَهل وآل‬
‫ليْمة ومنه قول‬
‫الَيْمة َعمَدها الوهري اللة واحدة الل واللت وهي خشبات تبن عليها ا َ‬
‫كثيّر يصف ناقة ويشبه قوائمها با وُتعْرَف إِن ضَلّتْ فتُ ْهدَى لِرَبّها لوضِع آلت من الطّلْح أَربَع‬
‫شدّة واللة الَداة والمع اللت واللة ما ا ْعَتمَلْتَ به من الَداة يكون واحدا وجعا‬
‫واللةُ ال ّ‬
‫سَتعْمَل آَلةُ الدين ف طلب الدنيا‬
‫وقيل هو جع ل واحد له من لفظه وقول علي عليه السلم تُ ْ‬
‫إِنا يعن به العلم لَن الدين إِنا يقوم بالعلم واللة الالة والمع اللُ يقال هو بآلة سوء قال‬
‫لدَالَه واللة الَنازة واللة سرير اليت هذه‬
‫الراجز قد أَرْكَبُ الَلةَ بعد الله وأَتْرُك العاجِزَ با َ‬
‫لمَتُه يوما على آَلةٍ‬
‫عن أَب ال َعمَيْثَل وبا فسر قول كعب بن زهي كُلّ ابنِ أُْنثَى وإِن طالَتْ َس َ‬
‫َحدْباءَ ممول التهذيب آل فلن من فلن أَي وَأَل منه ونَجَا وهي لغة الَنصار يقولون رجل‬
‫شؤْبُوبٍ من الشمس َفوْقَها كما آل مِن َحرّ النهار طَرِيدُ‬
‫آيل مكان وائل وأَنشد بعضهم يَلُوذ ب ُ‬
‫ضمُرت قال ا َل ْعشَى أَ ْذلَلُْتهَا بعد الِرَا ح فآل من أَصلبا أَي ذهب‬
‫وآل لمُ الناقة إِذا َذهَب ف َ‬
‫لمُ صُلْبها والتأْويل َبقْلة ثرتا ف قرون كقرون الكباش وهي شَبِيهة بال َقفْعاء ذات ِغصَنَة‬
‫وورق وثرتا يكرهها الال وورقها يشبه ورق الس وهيَ َطيّبة الريح وهو من باب التّنْبيت‬
‫واحدته تأْويلة وروى النذري عن أَب اليثم قال إِنا طعام فلن القفعاء والتأْويل قال والتأْويل‬
‫نبت يعتلفه المار والقفعاء شجرة لا شوك وإِنا يضرب هذا الثل للرجل إِذا استبلد فهمه‬
‫وشبه بالمار ف ضعف عقله وقال أَبو سعيد العرب تقول أَنت ف ضَحَائك‬
‫( * قوله « أنت ف ضحائك » هكذا ف الصل والذي ف شرح القاموس أنت من الفحائل )‬
‫بي ال َقفْعاء والتأْويل وها نَبْتَان ممودان من مَرَاعي البهائم فإِذا أَرادوا أَن ينسبوا الرجل إِل أَنه‬
‫خصِب مُوَسّع عليه ضربوا له هذا الثل وأَنشد غيه لَب وَجْزَة السعدي عَ ْزبُ‬
‫بيمة إِل أَنه مُ ْ‬
‫الَراتع نَظّارٌ أَطاعَ له من كل رَابَِيةٍ مَكْرٌ وتأْويل أَطاع له نَبَت له كقولك َأطَاعَ له الوَرَاقُ قال‬
‫ورأَيت ف تفسيه أَن التأْويل اسم بقلة تُوِلعُ بقر الوحش تنبت ف الرمل قال أَبو منصور والَكْر‬
‫والقَفْعاء قد عرفتهما ورأَيتهما قال وأَما التأْويل فإِن ما سعته إِلّ ف شعر أَب وجزة هذا وقد‬
‫عرفه أَبو اليثم وأَبو سعيد وَأوْل موضع أَنشد ابن الَعراب أَيا َنخْ َلتَيْ َأوْلٍ َسقَى ا َلصْلَ مِنكما‬
‫مَفِيضُ الرّب وا ُلدْجِناتُ ُذرَاكُما وأُوال وَأوَالُ قربة وقيل اسم موضع ما يلي الشام قال النابغة‬
‫سدِيرَ ودَانَه ما َب ْينَ ِحمْيَرَ أَهلِها وَأوَال صرفه للضرورة‬
‫لوَرَْنقَ وال ّ‬
‫العدي أَنشده سيبويه مَ َلكَ ا َ‬
 ‫ش ّذبُ‬
‫وأَنشد ابن بري لُنَيف بن جَبَلة َأمّا إِذا استقبلته فكأَنّه للعَ ْينِ ِج ْذعٌ من أَوال مُ َ‬

‫( ‪)11/32‬‬

‫( أيل ) أَْيلَة اسم بلدٍ وأَنشد ابن الَعراب فإِنّ ُكمُ وا ُل ْلكَ يا َأهْل أَيْ َلةٍ لَكَالُتَأبّي َوهْو ليس له َأبُ‬
‫أَراد كالتأَب أَبا وقال حسان بن ثابت مَلَكَا من جَبَل الثلْجِ إِل جانب َأيْ َلةَ من عَ ْبدٍ وحُرّ وإِيلُ‬
‫من أَساء ال عزّ وجل عِبْران أَو ُسرْيان قال ابن الكلب وقولم جَبْرائيل ومِيكائيل وشَرَاحِيل‬
‫وإِسْرافِيل وأَشباهها إِنا تُنْسَب إِل الربوبية لَن إِيلً لغة ف إِ ّل وهو ال عز وجل كقولم عبد‬
‫ال وتَيْم ال فجَبْر عبد مضاف إِل إِيل قال أَبو منصور جائز أَن يكون إِيل أُعرب فقيل إِلّ‬
‫وإِيلِياء مدينة بيت الَقدس ومنهم من َيقْصر الياء فيقول إِلياءُ وكأَنما رُومِيّان قال الفرزدق‬
‫وبَيْتانِ بَيْتُ ال نَحن وُلتُه وَبيْتٌ بَأعْلى إِيلِياءَ مُشَرّف وف الديث أَن عمر رضي ال عنه َأهَلّ‬
‫جةٍ من إِيلياء هي بالد والتخفيف اسم مدينة بيت القدس وقد تشدّد الياء الثانية وتقصر‬
‫َب ّ‬
‫الكلمة وهو معرّب وأَْيلَة قرية عربية وورد ذكرها ف الديث وهو بفتح المزة وسكون الياء‬
‫البلد العروف فيما بي مصر والشام وَأيّل اسم َجبَل قال الشماخ َترَبّع أَكناف القَنَانِ فَصارَةٍ‬
‫فأَيّلَ فالَاوَانِ فَهْو َزهُوم وهذا بناءٌ نادر كيف وَزَْنتَه لَنه َفعّلٌ َأوْ فَ ْيعَل أَو َفعْيَل فا َلوّل ل يئْ منه‬
‫شعِيبِ العَّينِ والثالث‬
‫إِلّ َبقّم وشَلّم وهو أَعجميّ والثان ل يئ منه إِ ّل قوله ما بَالُ عَيْن كال ّ‬
‫معدوم وأَيْلُول شهر من شهور الروم والِيّل َذكَرُ الَوعال مذكور ف ترجة أَول‬

‫( ‪)11/40‬‬

‫( بأل ) البَئِيلُ الصغي النّحيفُ الضعيفُ مثل الضّئِيل َبؤُل َي ْبؤُل بَآلَة وُبؤُولة وقالوا ضَئِيل بَئِيل‬
‫فذهب ابن الَعراب إِل أَنه إِتباع وهذا ل َيقْوَى لَنه إِذا وجد للشيء معن غي الِتباع ل ُي ْقضَ‬
‫ضؤُولة والُبؤُولة وحكى أَبو عمرو ضَئِيل بَئِيل أَي قبيح أَبو‬
‫عليه بالِتباع وهي الضّآلة والبآلة وال ّ‬
‫زيد َبؤُل يَ ْبؤُل فهو بَئِيل إِذا صَغُر وقد َبؤُل بآلة مثل ضَؤُل ضَآلة فهو بَئيل مثل ضَئِيل وأَنشد‬
‫لنظور الَسدي حَلِيلة فاحِشٍ وانٍ بَئِيل مُ َزوْزِكَة لا حَسَبٌ لَئِيمُ‬

‫( ‪)11/41‬‬

‫( بأدل ) الَبأْدَلة اللحم بي الِبط والثّ ْندُوة كلّها والمع البَآدِل وقيل هي أَصل الّثدْي وقيل هي‬
‫ما بي العُنق إِل التّرْقُوة وقيل هي جانب ا َلأْ َكمَة وقيل هي لم الّثدْيي قالت أُختُ يزيدَ بنِ‬
 ‫الطّثَرِيّة ترثيه َفتًى ُقدّ َقدّ السّيْفِ ل مُتآزِفٌ ول َرهِلٌ لَبّاتُه وبَآ ِدلُه قال ابن بري أُخت يزيد اسها‬
‫زينب ويقال البيت للعُجَيْز السّلول يرثي به رجلً من بن عمه يقال له سليم بن خالد بن كعب‬
‫سرّكَ مَظْلوما‬
‫السلول قال وروايته فَتًى ُقدّ َقدّ السيف ل مُتَضائِلٌ ول َرهِلٌ لبّاتُه وبآدله يَ ُ‬
‫ويُ ْرضِيكَ ظالِما وكُلّ الذي َحمّ ْلتَه فهو حامِلُه والُتضائل الضّئِيلُ الدقيقُ وال ّرهِلُ الكثي اللحم‬
‫ستَرْخِيه والَب ْأدَلة اللّحمة بي العنق والتّرْقُوة وقوله ُقدّ َقدّ السّيْف أَي هو مُهَفْهَف مَجْدول‬
‫الُ ْ‬
‫ل ْلقِ سَ ْيفَان والسّيْفان الطويل المشوق وقيل هي ثُلثيّة لقوله َبدِل إِذا شكا ذلك وكل ذلك‬
‫اَ‬
‫مذكور ف موضعه والبأْدَلة مِشْيَة سريعة‬

‫( ‪)11/41‬‬

‫( بأزل ) الَبأْزَلة اللّحَاء والقارضة أَبو عمرو البأْزلة مِشْيَة فيها سُرْعة وأَنشد لَب الَسود‬
‫العجلي قد كان فيما بيننا مُشَاهَلَه فأَدَْب َرتْ َغضْبَى َت َمشّى البازَلَه والُشاهلة الشّتْم‬

‫( ‪)11/41‬‬

‫( ببل ) بابل موضع بالعراق وقيل موضع إِليه يُنْسب السّحرُ والمر قال الَخفش ل ينصرف‬
‫لتأْنيثه وذلك أَن اسم كل شيء مؤنث إِذا كان أَكثر من ثلثة أَحرف فإِنه ل ينصرف ف العرفة‬
‫قال ال تعال وما أنزل على اللكي ببابل قال الَعشى ببابِلَ ل ُت ْعصَر فجاءت سُل َفةً تُخالِطُ‬
‫ختّما وقول أَب كبي الذل يصف سهاما يَ ْكوِي با مُهَجَ النفوس كَأنّما يَ ْكوِي ِهمُ‬
‫قِ ْندِيدا ومِسْكا مُ َ‬
‫بالباِبلِيّ ا ُل ْمقِرِ قال السّكّري عن بالبابليّ هنا ُسمّا وف حديث عليّ كرم ال وجهه إِن حِبّي‬
‫نان أَن أُصلي ف أَرض بابِلَ فإِنا ملعونة بابِلُ هذا الصّقْع العروف بأَرض العراق وأَلفه غي‬
‫مهموزة قال الطاب ف إِسناد هذا الديث مقال قال ول أَعلم أَحدا من العلماء حَ ّرمَ الصلة‬
‫ف أرض بابل ويشبه إِن ثبت هذا الديث أَن يكون ناه أَن يتخذها وَطَنا ومُقاما فإِذا أَقام با‬
‫كانت صلته فيها قال وهذا من باب التعليق ف علم البيان أَو لعل النهي له خاصة أَل تراه قال‬
‫نان ؟ ومثله حديثه الخر نان أَن أَقرأ ساجدا وراكعا ول أَقول ناكم ولعل ذلك إِنذار منه با‬
‫لقي من الحنة بالكوفة وهي من أَرض بابل‬

‫( ‪)11/41‬‬
‫( بتل ) البَتْل القَطْع َبتَله َيبْتِله ويَ ْبتُله بَ ْتلً وبَتّله فانْبَتَل وتَبَتّل أَبانَه من غيه ومنه قولم طلقها بَّتةً‬
‫بَ ْت َلةً وقول ذي الرمة رَخِيمات الكَلم مُبَتّلت جواعل ف البَرَى َقصَبا ِخدَال قال ابن سيده‬
‫زعم الفارسي أَن الكسر رواية وجاء به شاهدا على حذف الفعول أَراد مُبَتّلت الكلم‬
‫مُقَطّعات له وف حديث حذيفة أُقيمت الصلة فَتَدا َفعُوها وأََبوْا إِل تقديَه فلما َسلّم قال َلتَبِْت ُلنّ‬
‫لا إِماما أَو لَُتصَّلنّ وُحْدانا معناه لَت ْنصُِبنّ لكم إِماما وَتقْ َط ُعنّ الَمرَ بإِمامته من البَتْلِ القَطْعِ قال‬
‫ابن الَثي أَورده أَبو موسى ف هذا الباب وأَورده الروي ف باب الباء واللم والواو وشَرَحَه‬
‫بالمتحان والختبار من البتلء فتكون التاءَان فيها عند الروي زائدتي الُول للمضارعة‬
‫والثانية للفتعال وتكون الُول عند أَب موسى زائدة للمضارعة والثانية أَصلية قال وشرحه‬
‫الطاب ف غريبه على الوجهي معا التهذيب الَصمعي ا ُلبْتِل النّخْلة يكون لا َفسِيلة قد‬
‫انفردت واستغنت عن ُأمّها فيقال لتلك الفَسِيلة الَبتُول ابن سيده البَتُول والَبتِيل والبَتِيلة من‬
‫النخْل الفَسِيلة الُ ْنقَطِعةُ عن أُمها الستغنيةُ عنها والُ ْبتِلةُ ُأمّها يستوي فيه الواحد والمع وقول‬
‫التنخل الذل ذَِلكَ ما دِيُنكَ إِذ جُنّبَتْ أَجْمالُها كالبُكُرِ ا ُلبْتل إِنا أَراد جع مُبْتِلة كَتمْرة وَتمْر‬
‫وقوله ذلك ما دينك أَي ذلك البكاء دينك وعادتك والبُكُر جع بَكُور وهي الت تُدرك َأوّلَ‬
‫النّخْل وقد انْبَتلَت من ُأمّها وتَبَتّلت واسْتَ ْبتَلَتْ وقيل الَبتْلَة من النخل الوَدِيّة وقال الَصمعي هي‬
‫صدَقَة بَتْلة أَي‬
‫لقّ بَتْلً أَي حقّا ومنه َ‬
‫الفَسِيلة الت بانت عن أُمها ويقال للُم مُبْتِل والبَتْل ا َ‬
‫منقطعة عن صاحبها كبَتّة أَي قَطَعها من ماله وأَعطيته عطاء بَتْلً أَي مُنْقَطعا إِما أَن يريد الغاية‬
‫أَي أَنه ل يشبهه عطاء وإِما أَن يريد أَنه ل يعطيه عطاءً بعده وحَلَف يينا بَ ْتلَة أَي َق َطعَها وتَبَتّلَ‬
‫إِل ال تعال انقطع وأَخلص وف التنيل وتَبَتّل إِليه تبتيلً جاء الصدر فيه على غي طريق الفعل‬
‫وله نظائر ومعناه أَخْ ِلصْ له إِخْلصا والتّبَتّلُ النقطاع عن الدنيا إِل ال تعال وكذلك التبتيل‬
‫يقال للعابد إِذا ترك كل شيء وأَقبل على العبادة قد تََبتّل أَي قطع كُلّ شيء إِل َأمْرَ ال وطاعتَه‬
‫وقال أَبو إِسحق وتَبَتّلْ إِليه أَي انقطِعْ إِليه ف العبادة وكذلك صدقة بَتْلَة أَي مُ ْنقَطِعة من مال‬
‫ل ممول على معن‬
‫التصدّق با خارجة إِل سبيل ال والَصل ف تبتل أَن تقول تبتلت تبتلً فتبتي ً‬
‫بَتّل إِليه تبتيلً واْنبَتَل فهو مُنَْبتِل أَي انقطع وهو مثل الُنْبَتّ وأَنشد كأَنّه تيسُ إِرانٍ مُنْبَتِل ورجل‬
‫أَبْتَل إِذا كان بعيدَ ما بَي ا َلنْكِبَيِ وقد بتل يبتل بتلً والَبتُول من النساء النقطعة عن الرجال ل‬
‫أَ َربَ لا فيهم وبا ُسمّيت مريُ ُأمّ الَسيح على نبينا وعليه الصلة والسلم وقالوا لري ال َعذْراء‬
‫الَبتُول والبَتِيل لذلك وف التهذيب لتركها التزويج والَبتُول من النساء ال َعذْراء النقطعة من‬
‫الَزواج ويقال هي النقطعة إِل ال عز وجل عن الدنيا والتّبَتّل ترك النكاح والزهدُ فيه‬
‫والنقطاع عنه التهذيب البتول كل امرأَة تنقبض من الرجال ل شهوة لا ول حاجة فيهم ومنه‬
‫التبتل وهو ترك النكاح وقال ربيعة بن مقروم الضب لو أَنّها َع َرضَتْ لَ ْشمَطَ راهِبٍ عََبدَ الِلهَ‬
‫صَرُورَةٍ مُتَبَتّل وروى سعيد بن السيب أَنه سع سعد بن أَب وقاص يقول لقد ردّ رسول ال‬
 ‫صلى ال عليه وسلم على عثمان بن مظعون التّبَتّل ولو أَحَلّه لخَْتصَيْنا وفسر أَبو عبيد التّبَتّل‬
‫بنحو ما ذكرنا وف الديث ل َرهْبانيّة ول َتبَتّل ف الِسلم والتّبَتّلُ النقطاع عن النساء وترك‬
‫النكاح وأَصل البَتْلِ القَطْع وسئل أَحد بن يي عن فاطمة رضوان ال عليها بنت سيدنا رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ل قيل لا الَبتُول ؟ فقال لنقطاعها عن نساء أَهل زمانا ونساء الُمة‬
‫عفافا وفضلً ودينا وحسبا وقيل لنقطاعها عن الدنيا إِل ال عز وجل وامرأَة مُبَتّلة الَلْق أَي‬
‫للْق عن النساء لا عليهن فضل من ذلك قول الَعشى مُبَتّلة الَ ْلقِ مِثْل الَهَا ةِ لْ تَرَ‬
‫منْقطعة ا َ‬
‫َشمْسا ول َزمْهَرِيرا وقيل الُبَتّلة التامة الَ ْلقِ وأَنشد لَب النجم طَالَتْ إِل َتبْتِيلِها ف مَكْرِ أَي‬
‫طالت ف تام َخ ْلقِها وقيل تَ ْبتِيل َخ ْلقِها انفراد كل شيء منها بسنه ل يتكل بعضُه على بعض‬
‫ل ْلقِ ل َي ْقصُر شيء عن شيء ل تكون حَسَنة العي‬
‫قال ابن الَعراب البتلة من النساء السَنة ا َ‬
‫َسمِجَة الَنف ول حَسَنة الَنف َسمِجَة العي ولكن تكون تامّة قال غيه هي الت تفرّد كل‬
‫شيء منها بالسن على ِحدَتِه والُبَتّلة من النساء الت بُتّلَ حسنها على أَعضائها أَي قُطّع وقيل‬
‫ب بعضُ لمها بعضا فهو لذلك مُنْماز وقال اللحيان هي الت ف أَعضائها‬
‫هي الت ل َيرْكَ ْ‬
‫استرسال ل يركب بعضه بعضا والَول أَقرب إِل الشتقاق وجل مُبَتّل كذلك الوهري امرأَة‬
‫مُبَتّلة بتشديد التاء مفتوحةً أَي تامّة الَلْق ل يركب لمها بعضه بعضا ول يوصف به الرجل‬
‫وأَنشد بيت ذي الرمة رَخِيمات الكَلمِ مُبَتّلت ويقال للمرأَة إِذا تزينت وتسنت إِنا تتبتل‬
‫وإِذا تركت النكاح فقد تبتلت وهذا ضدّ الَول والَول مأْخوذ من الَُبتّلة الت ت حسن كل‬
‫عضو منها والَبتِيلة كل عضو مكتن مُنْمازٍ الليث البَتِي َلةُ كل عضو بلحمه مُكْتَن من أَعضاء‬
‫اللحم على حِيَاله والمع بتائل وأَنشد إِذا ا ُلتُونُ َم ّدتِ الَبتَائل وف الديث َبتَل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم العُمْرَى أَي أَوجبها ومَلّكَها مِلْكا ل يتطرق إِليه نقض وال ُعمْرَى بَتَاتٌ‬
‫( * قوله « والعمرى بتات » هكذا ف الصل )‬
‫وف حديث النضر بن كَلدة وال يا َمعْشر قريش لقد نزل بكم أَمر ما َأبْتَلْتم بَتْله يقال مَرّ على‬
‫بَتِيلة من رأْيه ومُنْبَتِلة أَي عَزِية ل تُرَدّ وانْبَتَل ف السي مضى وجدّ قال الطاب هذا خطأ‬
‫والصواب ما انْتََبلْتم نَبْله أَي ما انتبهتم له ول تعلموا عِ ْلمَه تقول العرب أَنْذرُْتكَ الَمرَ فلم َتنْتَبِلْ‬
‫نَبْله أَي ل تَنْتَبه له قال فحينئذ يكون من باب النون ل من باب الباء والَبتِيلة العَجُز ف بعض‬
‫اللغات لنقطاعه عن الظهر قال إِذا الظهور َم ّدتِ البَتَائِل والَبتْل تييز الشيء من غيه والُبتُل‬
‫كالَسايل ف أَسفل الوادي واحدها بَتِيلٌ وبَتِيلُ اليَمامة َجبَل هنالك وهو البَتِيل أَيضا قال فِإنّ‬
‫بن ذُبْيان حيث عَ ِلمُْتمُ بِ ْزعِ البَتِيلِ بَيَ با ٍد وحاضِرِ‬

‫( ‪)11/42‬‬
 ‫( بثل ) الَزهري أَهله الليث ابن الَعراب الثّبْلة الَبقِيّة والبُثْلة الشّهْرَةُ‬

‫( ‪)11/44‬‬

‫( بل ) التّبجيل التعظيم َبجّل الرجلَ َع ّظمَه ورجل بَجَال وَبجِيل يُبَجّله الناسُ وقيل هو الشيخ‬
‫الكبي العظيم السيد مع َجمَال ونُبْل وقد بَجُلَ بَجَالة وُبجُولً ول توصف بذلك الرأَة شر‬
‫الَبجَال من الرجال الذي يُبَجّله أَصحابه ويسوّدونه والبَجِيل الَمر العظيم ورجل َبجَال َحسَن‬
‫الوجه وكل غليظ من أَيّ شيءٍ كان َبجِيل وف الديث أَنه عليه السلم قال ِلقَتْلى أُحُد َلقِيتُم‬
‫ل ووُقِيتُم شَرّا َبجِيلً وسََبقْتم سبقا طويلً وف الديث أَنه أَتَى القبور فقال السلم‬
‫خيا طوي ً‬
‫عليكم أَصبتم خيا بَجِيلً أَي واسعا كثيا من التبجيل التعظيم أَو من الَبجَال الضّخْم وأَمر‬
‫سنُ الال من الناس والِبل ويقال للرجل الكثي‬
‫لَ‬‫خصِب ا َ‬
‫بَجِيل مُنْكَر عظيم والبَاجل ا ُل ْ‬
‫الشحم إِنه لباجل وكذلك الناقة والمل وشيخ بَجَال وَبجِيل أَي َجسِيم ورجل باجِل وقد بَجَل‬
‫يَ ْبجُل بُجولً وهو السَن الَسيمُ الَصيب ف جِسْمه وأَنشد وأَنت بالبابِ َسمِيٌ باجِل وبَجِلَ‬
‫جلً حسنت حاله وقيل فَ ِرحَ وأَْبجَله الشيءُ إِذا َف ِرحَ به والَْبجَلُ عِرْق غَلِيظ ف الرّجْلِ‬
‫الرجلُ بَ َ‬
‫وقيل هو عِرْق ف با ِطنِ َمفْصِلِ الساق ف ا َلأْبِض وقيل هو ف اليد إِزَاءَ ا َلكْحَل وقيل هو‬
‫الَْبجَلُ ف اليد والنّسا ف الرّجْلِ والَبْ َهرُ ف الظّهْر والَ ْخدَع ف العُنُق قال أَبو خراش رُزِئْتُ بَن‬
‫ُأمّي فلما ُرزِئْتُهم صَبَ ْرتُ ول أَقْ َطعْ عليهم َأبَاجِلي والَْبجَل عِرْق وهو من الفرس والبعي بنلة‬
‫صدُ وهي من الداول‬
‫الَ ْكحَل من الِنسان قال أَبو اليثم الَبْجَل والَ ْكحَل والصّا ِفنُ عُروق ُن ْق َ‬
‫ل من ا َلوْرِدة الليث الَبلن عِرْقان ف اليدين وها ف ا َلكْحَلن من َلدُنِ الَنْكِب إِل الكَتِف‬
‫وأَنشد عاري الَشَاجِعِ ل يُ ْبجَل أَي ل ُي ْقصَد َأبْجَلُه وف حديث سعد بن معاذ أَنه ُرمِيَ يوم‬
‫جلَه الَبْجَل عِرْق ف باطن الذراع وقيل هو عرق غليظ ف الرّجل فيما بي‬
‫الَحزاب فقطعوا َأبْ َ‬
‫العصب والعظم وف حديث الستهزئي أَما الوليدبن الغية فَأوْمأَ جبيل إِل أَْبجَله والبُجْل‬
‫الُبهْتان العظيم يقال رميته بُبجْل وقال أَبو دُوادٍ الِيادي ام َرأَ القَيْسِ بن َأ ْروَى مُولِيا إِن رآن‬
‫سبَد‬
‫لَبُوأَنْ ب ُ‬
‫( * امرؤ القيس بن أروى مقسم على الخبار وهو ظاهر إن صحت به الرواية ووقع ف مادة «‬
‫جلً قلتَ قوْلً كاذبا إِنّما‬
‫سبد » برا والصواب برا باليم كما هي رواية غي الليث ) قُلْتَ بُ ْ‬
‫َيمَْنعُن سَيْفي ويَد قال الَزهري وغيه يقوله بُجْرا بالراء بذا العن قال ول أَسعه باللم لغي‬
‫الليث قال وأَرجو أَن تكون اللم لغة فإِن الراء واللم متقاربا الخرج وقد تعاقبا ف مواضع‬
‫كثية والَبجَلُ العَجَب والَبجْلة الصغية من الشّجَر قال كثي وبِجتدِ مُغْزَِلةٍ َترُودُ بوَجْرَةٍ بَجَلتِ‬
‫طَ ْلحٍ قد خُرِ ْفنَ وضَالِ وَبجَلي كذا وَبجَلي أَي َحسْب قال لبيد بَجَلي النَ من العَيْشِ َبجَل قال‬
 ‫الليث هو مزوم لعتماده على حركات اليم وأَنه ل يتمكن ف التصريف وَبجَلْ بعن َحسْب‬
‫قال الَخفش هي ساكنة أَبدا يقولون َبجَلْك كما يقولون َقطْك إِل أَنم ل يقولون َبجَلْن كما‬
‫يقولون قَطْن ولكن يقولون بَجَلي وبَجْلي أَي حَسْب قال لبيد َفمَت َأهْ ِلكْ فل أَ ْحفِلْه َبجَلي النَ‬
‫من العَيْشِ َبجَل وف حديث ُلقْمان بن عاد حي وصف إِخْوته لمرأَة كانوا َخطَبوها فقال لقمانُ‬
‫لسْبُ وال ِكفَاية قال ووجهه أَنه َذمّ‬
‫ف أَحدهم خُذي من أَخي ذا الَبجَل قال أَبو عبيدة معناه ا َ‬
‫أَخاه وأَخب أَنه قَصي ا ِلمّة وأَنه ل َرغْبَة له ف مَعال الُمور وهو راضٍ بأَن يُ ْكفَي الُمور ويكونَ‬
‫َكلّ على غيه ويقول َحسْب ما أَنا فيه وأَما قوله ف أَخيه الخر ُخذِي من أَخي ذا الَبجْلة يمل‬
‫لسْن‬
‫ِثقْلي وِثقْله فإِن هذا مدح ليس من ا َلوّل يقال ذو َبجْلة وذو َبجَالة وهو ال ّروَاءُ وا ُ‬
‫والَسَب والنّبْل وبه سي الرجل بَجَالة إِنه لذو َبجْلة أَي شارة َحسَنَة وقيل كانت هذه َألْقابا‬
‫لم وقيل الَبجَال الذي يَُبجّله الناس أَي يعظمونه الَصمعي ف قوله خذي من أَخي ذا الَبجَلَ‬
‫رجل َبجَالٌ وبَجيل إِذا كان ضَخْما قال الشاعر شَيْخا بَجَالً وغُلما حَ ْزوَرَا ول يفسر قوله‬
‫أَخي ذا البجلة وكأَنه ذهب به إِل معن البَجَل الليث رجل ذو بَجَالة وَبجْلة وهو الكَهْل الذي‬
‫تَرَى له هَيئة وتَبْجيلً وسِنّا ول يقال امرأَة بَجَالة الكسائي رجل بَجَال كبي عظيم أَبو عمرو‬
‫الَبجَال الرجل الشيخ السيد قال زهي ابن جناب الكلب وهو أَحد ا ُل َعمّرين أََبنِيّ إِن َأ ْه ِلكْ فإِن‬
‫حيّة‬
‫قد َبنَيْتُ لكن بَنيّه و َجعَلْتُكُم َأوْلدَ سا دات زِناُكُم وَرِيّة من كل ما نالَ الفَتَى قد نِ ْلتُه إِل التّ ِ‬
‫فا َلوْتُ خَ ْيرٌ للفَتَى فَلَيهْلِ َكنْ وبه َبقِيّه مِن أَن يرى الشّيخ البَجَا لَ يُقادُ يُ ْهدَى بالعَشِيّه وَل َقدْ‬
‫شَ ِه ْدتُ النارَ لِلْ أَسْلفِ تُوقَد ف َطمّيه وخَطَبْتُ خُطْبَة حا ِزمٍ غَ ْيرِ الضعيفِ ول العَيِيّه ولقدْ‬
‫َغ َدوْتُ بُشرِف ال حَجَباتِ ل َي ْغمِزْ شَظيّه فَأصَبْتُ من َبقَر البا ب وصِدتُ من ُحمُر ال ِقفّيه‬
‫ولقد رَحَلْت البازِلَ ال َكوْماءَ لَيْسَ لا وَليّه فجعل قوله يُ ْهدَى بالعَشِيّة حالً ليُقاد كأَنه قال يُقاد‬
‫مَ ْهدِيّا ولول ذلك لقال ويُ ْهدَى بالواو وقد أَْبجَلَن ذلك أَي كَفان قال الكميت يدح عبد‬
‫الرحيم بن عَ ْنبَسَة بن سعيد بن العاص وعَ ْبدُ الرّحيم ِجمَاعُ ا ُلمُور إِليه انْتَهى ال ّل َقمُ ا ُل ْعمَلُ إِليه‬
‫صدَرُ الُ ْبجِلُ ال ّلقَم الطريق الواضح وا ُل ْعمَل الذي يكثر فيه‬
‫لصَاص ومِنْ عنده ال ّ‬
‫مَوارِدُ أَهلِ ا َ‬
‫سي الناس والَوارِدُ الطّرُقُ واحدتا َموْرِدَةٌ وأَهل الَصاص َأهْلُ الاجة وجِماعُ الُمور تَجتمع‬
‫إِليه أُمور الناس من كل ناحية أَبو عبيد يقال بَجَلك دِ ْر َهمٌ وَبجْلُك درهمٌ وف الديث فأَلقى‬
‫لمَل نن بَن ضَبّة‬
‫َتمَراتٍ ف يده وقال َبجَلي من الدنيا أَي حَسْب منها ومنه قول الشاعر يوم ا َ‬
‫لمَل رُدّوا َعلَيْنا َشيْخَنا ُثمّ َبجَل أَي ثّ حَسْبُ وقوله أَنشده ابن الَعراب مَعاذَ العَزيز‬
‫أَصحابُ ا َ‬
‫ال َأنْ يُو ِطنَ ا َلوَى ُفؤَادِيَ إِلْفا لَيْسَ ل ِببَجِيل فسره فقال هو من قولك َبجَلي كذا أَي َحسْب‬
‫ي وقال مرة ليس بعظيم القدر مُشْبِه ل وَبجّل الرجلَ قال‬
‫وقال مرة ليس ُبعَظّم ل وليس ِب َقوِ ّ‬
‫له َبجَلْ أَي حَسْبُك حيث انتهيت قال ابن جن ومنه اشتق الشيخ البَجَال والرجل البَجِيل‬
‫والتبجيل وبَجيلَة قبيلة من اليمن والنسبة إِليهم َبجَلِيّ بالتحريك ويقال إِنم من مَ َعدّ لَن نزار‬
 ‫بن َمعَدّ وََلدَ ُمضَرَ وربيعة وإِيادا وأَنارا ث إِن أَنارا وَلَد بَجيلة وخَ ْثعَم فصاروا باليمن أَل ترى‬
‫أَن جرير ابن عبدِ ال البَجَلي نافر رجلً من الَيمَن إِل الَ ْقرَع ابن حابس الّتمِيمي حَكَم العرب‬
‫فقال يا أَقْ َرعُ بنَ حابسٍ يا أَقْ َرعُ إِنك إِن ُيصْ َرعْ أَخُوك ُتصْ َرعُ فجعل نفسه له أَخا وهو َم َعدّيّ‬
‫وإِنا رفع ُتصْرَع وحقّه الزم على إِضمار الفاء كما قال عبد الرحن ابن حسان َمنْ َيفْعَلِ‬
‫لسَناتِ الُ يشكرُها والشّرّ بالشرّ عندَ ال مِثْلنِ اي فال يشكرها ويكون ما بعد الفاء كلما‬
‫اَ‬
‫مبتدأً وكان سيبوبه يقول هو على تقدي الب كأَنه قال إِنك ُتصْرع إِن يصرع أَخوك وأَما‬
‫البيت الثان فل يتلفون أَنه مرفوع بإِضمار الفاء قال ابن بري وذكر ثعلب أَن هذا البيت‬
‫للحصي بن القعقاع والشهور أَنه لرير وبَنُو بَجْلة حَيّ من العرب وقول عمرو ذي الكلب‬
‫جيْ َلةُ َي ْنذِروا َرمْيِي وفَ ْهمٌ كذلك حالُهم أَبَدا وحال‬
‫بُ َ‬
‫( * قوله ينذروا بالزم هكذا ف الصل )‬
‫صغّر َبجْلَة هذه القبيلَة وبنو بَجالة بطن من ضَبّة التهذيب َبجْلَة حَيّ من قيس عَيْلنَ وَبجْلَة‬
‫إِنا َ‬
‫بطن من سُ َليّم والنسبة إِليهم بَجْليّ بالتسكي ومنه قول عنترة وآخَر منهم أَجْرَ ْرتُ ُرمْحي وف‬
‫الَبجَلِيّ مِعْبَ َلةٌ وَقيعُ‬

‫( ‪)11/44‬‬

‫( بل ) الَزْهري قال ف ترجة ح ل ب قال أَما بل ولبح فإِن الليث اهلهما قال وروى أَبو‬
‫العباس عن ابن الَعراب أَنه قال البَحْلُ الِدْقاع الشديد قال وهذا غريب‬

‫( ‪)11/47‬‬

‫حدَلة الفة ف السعي ابن الَعراب ْبدَل الرجلُ إِذا مالت كتفه الَزهري‬
‫( بدل ) البَ ْهدَلة والَب ْ‬
‫حدَلٌ اسم رجل‬
‫حدِلْ يأْمره بالِسراع ف مشيه وَب ْ‬
‫سعت أَعرابيّا يقول لصاحب له َب ْ‬

‫( ‪)11/47‬‬

‫حشَلَ‬
‫حشَلِيّ من الرجال الَسْود الغليظ وهي الَبحْشَلة ابن الَعراب بَ ْ‬
‫( بشل ) الَبحْشَل والبَ ْ‬
‫الرجلُ إِذا رَ َقصَ رَ َقصَ الزّنْج‬

‫( ‪)11/47‬‬
 ‫حظَلة والظاء‬
‫( بظل ) الَبحْظَلَة أَن َيقْفِز الرجلُ َقفْزان اليَ ْربُوع أَو الفأَرة يقال بْظَل الرجلُ بَ ْ‬
‫معجمه‬

‫( ‪)11/47‬‬

‫( بل ) البُخْل والبَخَل لغتان وقريء بما‬

‫( * قوله « وقريء بما » يؤخذ من القاموس وشرحه أَنه قريء باللغات الربع وهي البخل‬
‫والبخل كقفل وعنق والبخل والبخل كنجم وجبل ) والَبخْل والبُخول ضد الكرم وقد بَخِلَ‬
‫خلً فهو باخل ذو ُبخْل والمع ُبخّال وبيل والميع بُخَلء ورَجُل َبخَل ُوصِف‬
‫يَ ْبخَل ُبخْلً وبَ َ‬
‫بالصدر عن أَب العَمَيْثل الَعراب وكذلك بَخّال ومُبَخّل والبَخّال الشديد البُخْل قال رؤبة‬
‫َفذَاك بَخّالٌ أَرُوزُ الَرْزِ وكُرّزٌ َيمْشِي بَ ِطيَ الكُرْزِ ورجال باخلون والَبخْلة بُخْل مَرّة واحدة‬
‫ل ومنه قول عمرو بن مَ ْعدِ يكرب يا‬
‫وبَخّله رماه بالبُخل ونسبه إِل الُبخْل وأَْبخَله وجده بَخي ً‬
‫بن سُلَيْم لقد سأَلْناكم فما أَْبخَلناكم وقال الشاعر ول مُعدّ بُخْله عن إِبْخال ويروى أَبال فإِن‬
‫كان كذلك فهو جع ُبخْل أَو َبخَل لَنه قد جاءت مصادر مموعة كالُلوم والعُقول وفسر ابن‬
‫الَعراب وجه جعه قال معناه بعد بل منك كثي وعن ههنا بعن بعد كما قال وُتصْبح عن غِبّ‬
‫حمِلك على البخل وف‬
‫صقَلَه والَ ْبخَلة الشيء الذي َي ْ‬
‫الضّباب كأَنّما تَ َروّح َق ْينُ ا َلضْبِ عنها بِم ْ‬
‫حديث النب صفيفي ال عليه وسلم الوَلَد مَجْبَنَة مَجْهَلة مَبْخَلة هو مفْعَلة من البُخل ومَظِنّة لَن‬
‫حمِل أَبويه على البخل ويدعوها إِليه فََيبْخَلن بالال لَجله ومنه الديث إِنكم لتُبَخّلون‬
‫يَ ْ‬
‫وتُجَبّنون‬

‫( ‪)11/47‬‬

‫سمَع‬
‫( بدل ) الفراء َبدَلٌ وِبدْلٌ لغتان ومَثَل ومِثْل وشَبَه وشِبْه ونَكَل ونِكْل قال أَبو عبيد ول ُي ْ‬
‫ف َفعَل و ِفعْل غي هذه الَربعة الَحرف والَبدِيل الَبدَل وَبدَلُ الشيء غَيْرُه ابن سيده ِبدْل‬
‫الشيء وَبدَله وَبدِيله الَلَف منه والمع أَبدال قال سيبوبه إِنّ َبدَلك زَيد أَي إِنّ بَديلك زَيْد قال‬
‫ويقول الرجل للرجل اذهب معك بفلن فيقول معي رجل َبدَلُه أَي رجل ُيغْن غَناءه ويكون ف‬
‫مكانه وتََبدّل الشيءَ وتَبدل به واستبدله واستبدل به كُلّه اتذ منه َبدَلً وأَْبدَل الشيءَ من‬
‫خذَه منه بدلً وأَبدلت الشيء بغيه وبدّله ال من الوف َأمْنا وتبديل الشيء‬
‫الشيء وَبدّله َت ِ‬
‫تغييه وإِن ل تأْت ببدل واستبدل الشيء بغيه وتبدّله به إِذا أَخذه مكانه والبادلة التبادُل‬
‫والَصل ف التبديل تغيي الشيء عن حاله والَصل ف الِبدال جعل شيء مكان شيء آخر‬
 ‫كإِبدالك من الواو تاء ف تال والعرب تقول للذي يبيع كل شيء من الأْكولت َبدّال قاله أَبو‬
‫اليثم والعامة تقول َبقّال وقوله عز وجل يوم تَُبدّل الَرْضُ غيَ الَرض والسمواتُ قال الزجاج‬
‫تبديلها وال أَعلم تسييُ جبالا وتفجي بِحارها وكونُها مستوية ل تَرى فيها ِعوَجا ول َأمْتا‬
‫وتبديل السموات انتثار كواكِبها وانفطارُها وانشقاقُها وتكوير شسها وخسوف قمرها وأَراد‬
‫غيَ السموات فاكتَفى با تقدم أَبو العباس ثعلب يقال َأبْدلت الات بالَلْقة إِذا نَحّيت هذا‬
‫للْقة بالات إِذا أَذبتها‬
‫للْقة إِذا َأذَبْتَه وسوّيته حَلْقة وبدلت ا َ‬
‫وجعلت هذا مكانه وبدّلت الات با َ‬
‫لوْهرةُ‬
‫وجعلتها خاتا قال أَبو العباس وحقيقته أَن التبديل تغيي الصورة إِل صورة أُخرى وا َ‬
‫بعينها والِبدال َتنْحيةُ الوهرة واستئناف جوهرة أُخرى ومنه قول أَب النجم عَزْل الَمي للَمي‬
‫الُ ْبدَل أَل ترى أَنه نَحّى جسما وجعل مكانه جسما غيه ؟ قال أَبو عمرو فعرضت هذا على‬
‫البد فاستحسنه وزاد فيه فقال وقد جعلت العرب بدّلت بعن أَبدلت وهو قول ال عز وجل‬
‫أُولئك يبدّل ال سَيّئاتم حسنات أَل ترى أَنه قد أَزال السيئات وجعل مكانا حسنات ؟ قال‬
‫وَأمّا ما شَرَط أَحد بن يي فهو معن قوله تعال كلما َنضِجَت جُلودُهم بدّلناهم جُلودا غيها‬
‫قال فهذه هي الوهرة وتبديلها تغيي صورتا إِل غيها لَنا كانت ناعمة فاسودّت من العذاب‬
‫ضجَت تلك الصورة فالوهرة واحدة والصورة متلفة وقال‬
‫فردّت صورةُ جُلودهم الُول لا َن ِ‬
‫الليث استبدل ثوبا مكان ثوب وأَخا مكان أَخ ونو ذلك البادلة قال أَبو عبيد هذا باب‬
‫البدول من الروف والحوّل ث ذكر َم َدهْته و َمدَحْته قال الشيخ وهذا يدل على أَن َبدَلت‬
‫متعدّ قال ابن السكيت جع َبدِيل َبدْل قال وهذا يدل على أَن بَديلً بعن مُ ْبدَل وقال أَبو حات‬
‫سي البدّال بدّالً لَنه يبدّل بيعا ببيع فيبيع اليوم شيئا وغدا شيئا آخر قال وهذا كله يدل على‬
‫أَن َبدَلت بالتخفيف جائز وأَنه متعدّ والبادلة مفاعلة من َبدَلت وقوله فلم أَ ُكنْ والاِلكِ الَجَلّ‬
‫أَرْضى ِبخَلّ بعدَها مُ ْبدَلّ إِنا أَراد مُ ْبدَل فشدّد اللم للضرورة قال ابن سيده وعندي أَنه شدّدها‬
‫للوقف ث اضطُرّ فأَجرى الوصل مُجْرى الوقف كما قال ببازِلٍ وَجْناءَ أَو َعيْهَلّ واختار الالك‬
‫على الَلك ليسلم الزء من الَبْل وحروف البدل المزة والَلف والياء والواو واليم والنون‬
‫والتاء والاء والطاء والدال واليم وإِذا أَضفت إِليها السي واللم وأَخرجت منها الطاء والدال‬
‫واليم كانت حروفَ الزيادةِ قال ابن سيده ولسنا نريد البدل الذي يدث مع الِدغام إِنا نريد‬
‫البدل ف غي إِدغام وبادَلَ الرجلَ مُبادَلة وبِدالً أَعطاه مثل ما أَ َخذَ منه أَنشد ابن الَعراب قال‬
‫أَب َخوْنٌ فقيل لل اَيْسَ أَباك فاتْبَعِ الِبدَال والَبدال قوم من الصالي بم يُقيم الُ الَرض‬
‫أَربعون ف الشام وثلثون ف سائر البلد ل يوت منهم أَحد إِل قام مكانه آخر فلذلك ُسمّوا‬
‫أَبدالً وواحد الَبدال العُبّاد ِبدْل وَبدَل وقال ابن دريد الواحد َبدِيل وروى ابن شيل بسنده‬
‫حديثا عن علي كرم ال وجهه أَنه قال الَبدال بالشام والنّجَباء بصر والعصائب بالعراق قال‬
‫ابن شيل الَبدال خِيارٌ َبدَلٌ من خِيار والعصائب ُعصْبة وعصائب يتمعون فيكون بينهم حرب‬
‫قال ابن السكيت سي الَُبرّزون ف الصلح أَبدالً لَنم ُأْبدِلوا من السلف الصال قال والَبدال‬
‫جع َبدَل وِبدْل و َجمْع َبدِيل َبدْل والَبدال الَولياء والعُبّاد سُموا بذلك لَنم كلما مات منهم‬
‫واحد أُبدل بآخر وَبدّل الشيءَ حَرّفه وقوله عز وجل وما َبدّلوا تبديلً قال الزجاج معناه أَنم‬
‫ماتوا على دينهم غَيْرَ مَُبدّلي ورجل ِبدْل كري عن كراع والمع أَبدال ورجل ِبدْل وَبدَل‬
‫شريف والمع كالمع وهاتان الَخيتان غي خاليتي من معن الَلَف وتََبدّل الشيءُ َتغَيّر فأَما‬
‫ش ْمأَلِ فإِنه أَراد ذو تبديل والَبدَل‬
‫قول الراجز فُبدّلَتْ وال ّدهْرُ ذو تبدّلِ هَيْفا َدبُورا بالصّبا وال ّ‬
‫وَجَع ف اليدين والرجلي وقيل وجع الفاصل واليدين والرجلي َبدِل بالكسر َي ْبدَل بَدلً فهو‬
‫شوْأَل بن نُعيم أَنشده يعقوب ف الَلفاظ فََت َمذّ َرتْ نفسي‬
‫َبدِلٌ إِذا وَجِع يَديه ورجليه قال ال ّ‬
‫لذاك ول أَزل َبدِلً نَهارِيَ ُكلّه حت ا ُلصُل والَبأْدَلة ما بي العُنُق والتّرْ ُقوَة والمع بآدل قال‬
‫الشاعر فَتً ُقدّ السّ ْيفِ ل مُتآزفٌ ول َرهِلٌ لَبّاتُه وبآدِلُه وقيل هي لم الصدر وهي الَبأْدَلة‬
‫حرّكا بآدله وهي مِن مِشْية القِصار من النساء‬
‫والبَ ْهدَلة وهي الفَ ْهدَة ومَشى الَبأْدَلة إِذا مَشى مُ َ‬
‫خفّف حت كأَن‬
‫قال قد كان فيما بيننا مُشاهَلَه ث َتوَلّتْ وهي َتمْشي البَادَله أَراد الَبأْدَلة َف َ‬
‫وضعها أَلف وذلك لكان التأْسيس وَبدِل شكا َبأْدَلته على حكم الفعل ا َلصُوغ من أَلفاظ‬
‫الَعضاء ل على العامّة قال ابن سيده وبذلك قَضينا على هزتا بالزيادة وهو مذهب سيبويه ف‬
‫المزة إِذا كانت الكلمة تزيد على الثلثة وف الصفات لَب عبيد الَبأْدَلة اللّحمية ف باطن‬
‫الفخذ وقال نُصي الَبأْدَلتان بطون الفخذين والرّبْلتان لم باطن الفَخذ والاذان لم ظاهِرها‬
‫حيث يقع شعر الذّنَب والاعِرتان رأْسا الفخذين حيث يُوسَم المار بَلْقة وال ّرعْثاوان‬
‫سمّيَ البآدل والثّ ْن ُدوَتان لَحْمتان فوق الثديي وبا َدوْل وبادُول بالفتح والضم‬
‫والثّ ْن ُدوَتان ُي َ‬
‫موضع قال الَعشى حَلّ َأهْلي َب ْطنَ ال َغمِيس فَبا َدوْ ل وحَلّتْ عُ ْلوِيّة بالسّخَال يروى بالفتح‬
‫لدّالي والَبدّالي والَبدّال‬
‫والضم جيعا ويقال للرجل الذي يأْت بالرأْي السخيف هذا رأْي ا َ‬
‫الذي ليس له مال إِل بقدر مايشتري به شيئا فإِذا باعه اشترى به بدلً منه يسمى َبدّالً وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)11/48‬‬

‫( بذل ) الَبذْل ضد ا َلنْع َبذَله يَ ْبذِله ويَ ْبذُله َبذْلً أَعطاه وجادَ به وكل من طابت نفسه بإِعطاء‬
‫شيء فهو باذل له والبتذال ضد الصّيانة ورجل َبذّال وَبذُول إِذا كان كثي البذل للمال‬
‫والِبذْلَة والِ ْبذَلة من الثياب ما يُلبس ويُمتهن ول يُصان قال ابن بري أَنكر عليّ بن حزة مَ ْبذَلة‬
‫وقال مِ ْبذَل بغي هاء وحكى غيه عن أَب زيد مِ ْبذَلة وقد قيل أَيضا مِي َدعَة و ِمعْوَزَة عن أَب زيد‬
‫لواحدة الَوادِع والَعاوِز وهي الثياب والُلْقان وكذلك الَباذِل وهي الثياب الت تُبْتذل ف‬
 ‫الثياب ومِ ْبذَل الرجل ومِيدعُه و ِمعْوَزه الثوب الذي يبتذله ويَلْبَسه واستعار ابن جن الِبذْلة ف‬
‫شعْر فقال الرّجَز إِنا يستعان به ف الِبذْلة وعند العتمال والُداء والِهْنَة أَل ترى إِل قوله لو‬
‫ال ّ‬
‫سَتوِياتٍ كَنَوى البَرْنِيّ واسْتَ ْبذَلت فلنا شيئا‬
‫سحَ ْنفِر ال ّروِيّ مُ ْ‬
‫قد حَدا ُهنّ أَبو الُودِيّ برَجَزٍ مُ ْ‬
‫إِذا سأَلته أَن َي ْبذُله لك فَبذَله وجاءنا فلن ف مَباذِله أَي ف ثياب ِبذْلته وابتذال الثوب وغيه‬
‫امتهانُه والتَّبذّل ترك التصاون والِ ْبذَل والِ ْبذَلة الثوب الَلَق والَُتَبذّل لبسه وا ُلتََبذّل والُ ْبَتذِل‬
‫من الرجال الذي يلي العمل بنفسه وف الحكم الذي يلي عمل نفسه قال وَفَاءً للخَلِي َفةِ‬
‫وابْتِذالً لَنفْسِيَ من أَخي ِثقَةٍ كَرِي ويقال تََبذّل ف عمل كذا وكذا ابْتَذل نفسه فيما تولّه من‬
‫خضّعا التبذل تركُ التّزيّن والتّ َهّيؤِ بالَيئة السنة‬
‫عمل وف حديث الستسقاء فخرج مُتََبذّلً مُتَ َ‬
‫الميلة على جهة التواضع ومنه حديث سلمان فرأَى ُأمّ الدرداء مُتََبذّلة وف رواية مبتذلة وفلن‬
‫صدْقُ ا ُلبَْتذَل إِذا كان صُلْبا فيما يبتذل به نفسه وفَرَس ذو صَوْن وابتِذال إِذا كان له ُحضْر قد‬
‫َ‬
‫صانه لوقت الاجة إِليه و َع ْدوٌ دونه قد ابتذله وَبذْلٌ اسم ومَبْذول شاعر من غَنِيّ‬

‫( ‪)11/50‬‬

‫( برأل ) البُرَائل الذي ارتفع من ريش الطائر فيستدير ف عُنُقه قال ُحمَيْد الَرْقط ول يَزَال‬
‫خَ َربٌ مُقَنّعُ بُرَائِلهُ والَنَاحُ يَ ْلمَعُ قال ابن بري الرجز منصوب والعروف ف رجزه فل يَزَالُ‬
‫خَ َربٌ مُقَّنعَا بُرَائِ َليْه وَجَنَاحا ُمضْجعَا أَطارَ عنه ال ّزغَبَ الُنَزّعا يَنْ ِزعُ حَبّاتِ القلوب ال ّلمّعا ابن‬
‫سيده البُرَائِل ما استدار من ريش الطائر حول عنقه وهو البُ ْرؤُلة وخص اللحيان به عُرْفَ‬
‫الُبَارَى فإِذا َنفَشَه للقتال قيل بَ ْرأَلَ وقيل هو الريش السّبْط الطويل ل عِ ْرضَ له على عُنُق‬
‫الديك فإِذا نفشه للقتال قيل قد اْبرَأَلّ الديك وتَبَرْأَلَ قال وهو البُرَائِل للدّيك خاصة قال‬
‫الوهري قد بَرْأَل الديك بَرْأَلة إِذا َنفَشَ بُرَائِلَه والبُرَائِل ُعفْرَة الدّيك والُبَارَى وغيها وهو‬
‫الريش الذي يستدير ف عُنُقه وأَبو بَرائِل كنية الديك وتَبَرْأَلَ للشرّ أَي‬
‫( * هنا بياض بالصل ) نافشا عُرْفَه فذلك دليل من قوله إِن البُرَائل يكون للِنسان وابْرَأَلّ تَهَّيأَ‬
‫للشر وهو من ذلك‬

‫( ‪)11/51‬‬

‫( برزل ) التهذيب ف الرباعي رجل بُرْزُل وهو الضّخْم وليس بثَبَتٍ‬

‫( ‪)11/51‬‬
‫حدّدونه تنقر به‬
‫( برطل ) البِرْطِيل حَجَر أَو َحدِيد طويل صُلْب خِلْقة ليس ما يُ َطوّله الناسُ ول يُ َ‬
‫الرّحى وقد يشبه به خَطْم النّجيبة والمع براطيل قال رجل من بن َف ْقعَس َترَى ُشؤُونَ َرأْسِها‬
‫العَوارِدَا َمضْبورَةً إِل شَبا َحدَائِدا ضَبْرَ بَراطيلَ إِل جَلمِدا قال السياف هو حجر قدر ذراع أَبو‬
‫عمرو الباطيل الَعاوِل واحدها بِرطيل والبِرطيل الجر الرقيق وهو الّنصِيل وقيل ها ُظرَرَانِ‬
‫حدّدة قال كعي بن زهي كأَنّ ما‬
‫َممْطُولنِ ُت ْنقَرُ بما الرّحَى وها من َأصْلب الِجَارة مسلكة مُ َ‬
‫فات عَيْنَيها و َمذَْبحَها من خَ ْطمِها ومن اللّحَْييْن بِرْطِيل قال البِرْطِيل حَجَر مستطيل عظيم شبه‬
‫به رأْس الناقة والبُرْ ُطلَة ا ِلظَلّة الصيفية‬
‫( * ف القاموس الِ َظلّة الضّيقة ) نَبَطيّة وقد استعملت ف لفظ العربية وقال غيه إِنا هو ابن‬
‫الظّلّة‬
‫( * قوله ابن الظّلّة هكذا ف الصل )‬
‫سوَة وربا ُشدّد قال ابن بري ويقال البُرْطُلّة قال وقال الوزير السّرْقَفانَةُ‬
‫والبُ ْرطُل بالضم َقلَ ْن ُ‬
‫سنّ‬
‫بُرْ ُطلّة الارس والِبرْطِيل َخ ْطمُ الفَلْحَس وهو الكلب قال والفَلْحَسُ ال ّدبّ ا ُل ِ‬
‫( * والبِرطيل ف الساس الرشوة وف القاموس بَرْ َطلَة فتبطَل رشاه فارتشى )‬

‫( ‪)11/51‬‬

‫( برعل ) البُ ْرعُل ولد الضّبْع كالفُ ْرعُل وقيل هو ولد الوَبْرِ من ابن آوَى‬

‫( ‪)11/51‬‬

‫( برغل ) البَراغيل البلد الت بي الرّيف والبَرّ مثل الَنبار والقادسية ونوها واحدها بِرغيل‬
‫وهي الَزالف أَيضا والبَراغِيل القُرَى عن ثعلب َف َعمّ به ول يذكر لا واحدا وقال أَبو حنيفة‬
‫الِبرْغيل الَرض القَرِيبة من الاء‬

‫( ‪)11/51‬‬

‫( برقل ) البِرْقِيل الُلهِق وهو الذي يَرْمي به الصبيانُ الُبنْدقَ ابن الَعراب بَرْقَل الرجلُ إِذا‬
‫َكذَب‬

‫( ‪)11/51‬‬
 ‫( بزل ) بَزَل الشيءَ يبزُله بَزْلً وبَزّله فَتََبزّل َشقّه وتََبزّل السد َتفَطّر بالدم وتَبَزّل السّقاء‬
‫كذلك و ِسقَاءٌ فيه بَزْلٌ يَتَبزّلُ بالاء والمع بُزُول الوهري بَزَل البعيُ يَ ْبزُل بُزُولً َفطَر نابُه أَي‬
‫شقّ فهو بازل ذكرا كان أَو أُنثى وذلك ف السنة التاسعة قال وربا بزل ف السنة الثامنة ابن‬
‫اْن َ‬
‫سيده بَزَل نابُ البعي يَبْزُل بَزْلً وُبزُولً طَلَع و َجمَلٌ بازِل وبزول قال ثعلب ف كلم بعض‬
‫ال ّروّاد َيشْبَع منه الَمل البَزُول وجع البازِل بُزّل وجع البَزُول بُزُل والُنثى بازل وجعها بوازل‬
‫وبَزُول و َجمْعُها بُزُل الَصمعي وغيه يقال للبعي إِذا استكمل السنة الثامنة وطعن ف التاسعة‬
‫وفَطَر نابُه فهو حينئذ بازل وكذلك الُنثى بغي هاء جل بازل وناقة بازل وهو أَقصى أَسنان‬
‫شقّه اللحم عن‬
‫شقّ وذلك أَن نابه إِذا طَلَع يقال له بازل ل َ‬
‫البعي ُسمّي بازلً من البَزْل وهو ال ّ‬
‫حضِ بازِلُها له صَرِيفٌ‬
‫مَنْبِته َشقّا وقال النابغة ف السن و َسمّاها بازلً مَقْذوفة بدَخِيس النّ ْ‬
‫صَريفَ القَعْو با َلسَد أَراد ببازلا نابا وذهب سيبوبه إِل أَن بوازل جع بازل صفة للمذكر قال‬
‫جرَى فاعلة لَنه يمع بالواو والنون فل َي ْقوَى ذلك قوّة الدميي قال ابن الَعراب‬
‫أَجروه مُ ْ‬
‫ليس بعد البازل ِسنّ تسمى قال والبازل أَيضا اسم السّن الت تطلع ف وقت البُزول والمع‬
‫صقَارُ وقد قالوا رجل‬
‫سمّعُ من بوازلا صَرِيفا كما صاحَت على الَرِب ال ّ‬
‫بوازل قال القطَامي تَ َ‬
‫بازل على التشبيه بالبعي وربا قالوا ذلك يعنون به كماله ف عقله وَتجْربته وف حديث علي بن‬
‫أَب طالب كرم ال وجهه بازلُ عامَيْن حَديثٌ سِنّي يقول أَنا مستجمع الشباب مستكمل القوة‬
‫ل ْربُ ال َعوَانُ‬
‫وذكره ابن سيده عن أَب جهل بن هشام فقال قال أَبو جهل ابن هشام ما تنكر ا َ‬
‫سنّ كالبازل أَل تراه قال‬
‫من بازِ ُل عامَيِ َحدِيثٌ سِنّي قال إِنا عَنَى بذلك كماله ل أَنه مُ ِ‬
‫حديث سنّي والديث ل يكون بازلً ونوه قول َقطَرِيّ بن الفُجاءة حت انصرفْتُ وقد َأصَبْتُ‬
‫ول ُأصَبْ َجذَعَ البَصية قا ِرحَ القْدام فإِذا جاوز البعي البُزول قيل بازل عام وعامي وكذلك‬
‫ما زاد وَتبَزّل الشيءُ إِذا تشقق قال زهي سعى ساعيا غَيْظِ بنِ مُرّةَ بَعدَما تَبَزّلَ ما بي العَشِية‬
‫حدِيدة الت َتفْتح مِبْزَل الدّنّ ِبزَا ٌل ومِبْزَل لَنه ُيفْتَح به وَبزَل الَم َر وغيَها‬
‫بالدّم ومنه يقال لل َ‬
‫صفّاها والِبْزل والِبْزلة‬
‫بَزْلً وابْتَزَلَها وتَبَزّلا ثقب إِناءها واسم ذلك الوضع البُزَالُ وَبزَلَها بَزْلً َ‬
‫حدّر ِمنْ َنوَاطِبِ ذي ابْتِزال والبَزْل َتصْفية الشراب ونوه قال‬
‫صفّى با وأَنشد َت َ‬
‫ا ِلصْفاة الت ُي َ‬
‫أَبو منصور ل أَعرف البَزْل بعن التصفية الوهري الِبْزَل ما يصفى به الشراب وشَجّة بازلة‬
‫سال َدمُها وف حديث زيد بن ثابت َقضَى ف البازلة بثلثة أَْبعِرة البازِلة من الشّجَاج الت تَ ْبزُل‬
‫شقّه وهي ا ُلتَلحة واْنبَزَل الطّلعُ أَي انشقّ وبَزَلَ الرأَيَ والَمر َقطَعه وخُ ّطةٌ بَزْلءُ‬
‫اللحم أَي َت ُ‬
‫َت ْفصِلُ بي الق والباطل والَبزْلءُ الرّأْي الَيّد وإِنه لذو بَزْلءَ أَي رأْي جَيّد و َعقْل قال الراعي‬
‫لثّامة اللَّبدُ ويروى من امرئ ذي سَاح أَبو عمرو‬
‫من َأمْرِ ذي َبدَواتٍ ل تَزَال له َبزْلءُ َيعْيَا با ا َ‬
‫ما لفلن بَزْلء يعيش با أَي ما له صَرِية رأْي وقد َبزَل رأْيه يَبْزُل بُزولً وإِنه لنَهّاض ببَزْلء أَي‬
‫مُطيق على الشدائد ضابط لا وف الصحاح إِذا كان من يقوم بالُمور العظام قال الشاعر إِن‬
 ‫إِذا َشغَلَتْ قَوما فُروجُ ُهمُ رَحْبُ ا َلسَاِلكِ نَهّاض ببَزْلء وف حديث العباس قال يوم الفتح لَهل‬
‫مكة أَ ْس ِلمُوا َتسْلموا فقد استُبْ ِطنْتم بأَشْهَبَ بازل أَي ُرمِيتُم بأَمر صَعْب شديد ضربه مثلً لشدّة‬
‫الَمر الذي نزل بم والبَزْلء الداهية العظيمة وأَمر ذو َبزْلٍ أَي ذو شدّة قال عمرو بن َشأْس‬
‫خمِ بعدَما َتدُورُ رَحَى الَلْحاءِ ف الَمر ذي البَزْل وما عندهم بازِلة أَي‬
‫ُيقَ ّل ْقنَ رأْسَ ال َكوْكَب الفَ ْ‬
‫ليس عندهم شيء من الال ول َترَكَ افيفي ُ عنده بازلة أَي شيئا ويقال ل ُيعْطِهِم بازلة أَي ل‬
‫ُيعْطهم شيئا وقولم ما َبقِيَت لم بازِلة كما يقال ما َبقِيَت لم ثاغَِيةٌ ول رَا ِغيَة أَي واحدة وف‬
‫النوادر رجل بِزْيلة وتِبْزَِلةٌ َقصِي وبُزْل اسم عَنْزٍ قال عروة بن الورد أََلمّا أَغزَرَت ف العُسّ بُزْلٌ‬
‫ودُ ْر َعةُ بنْتُها َنسِيَا َفعَال‬

‫( ‪)11/52‬‬

‫( بسل ) بسَل الرجلُ يَبسُل بسولً فهو باسل وبَسْل وبَسيل وَتبَسّل كلها عَبَس من الغضب‬
‫أَو الشجاعة وأَسَد باسل وتَبَسّلَ ل فلن إِذا رأَيته كريه الَ ْنظَر وَبسّل فلن وَجْهَه تبسيلً إِذا‬
‫كَرّهه وتََبسّل وجههُ َك ُرهَتْ مَرْآته وفَ ُظعَتْ قال أَبو ذؤَيب يصف قبا ف ُكنْتُ ذَنُوبَ البئر لا‬
‫تََبسّلَتْ وسُ ْربِلْتُ أَكفان ووُ ّسدْتُ ساعدي لا تََبسّلَت أَي كَرُهت وقال كعب بن زهي إِذا‬
‫غَلََبتْه الكأْسُ ل مَُتعَبّس َحصُورٌ ول مِن دونِها يتََبسّلُ ورواه علي بن حزة لا تََنسّلَتْ وكذلك‬
‫ضبطه ف كتاب النبات قال ابن سيده ول أَدري ما هو والباسل الَسَد لكراهة مَنْظَره وقبحه‬
‫والَبسَالة الشجاعة والباسل الشديد والباسل الشجاع والمع ُبسَلء وبُسْل وقد بَسُل بالضم‬
‫للِيّ وفيهمُ بَسَالةُ َنفْس إِن‬
‫بَسَالة وَبسَالً فهو باسل أَي بَطُل قال الطيئة وأَحْلى من الّتمْر ا َ‬
‫أُريد بَسَالُها قال ابن سيده على أَن بسالً هنا قد يوز أَن يعن بسالتها فحذف كقول أَب ذؤَيب‬
‫أَل ليْتَ ِشعْري هل تَنَظّر خالدٌ عِيَادي على ا ِلجْرانِ أَم هو يائس ؟ أَي عيادت والُباسَلة الصاولة‬
‫ف الرب وف حديث َخيْفان قال لعثمان َأمّا هذا الي من َهمْدانَ فأَنْجادٌ ُبسْلٌ أَي شُجعان‬
‫وهو جع باسل وسي به الشجاع لمتناعه من يقصده ولب باسل كَريه الطّعم حامض وقد َبسَلَ‬
‫وكذلك النبيذ إِذا اشتدّ و َحمُض الَزهري ف ترجة حذق خَلّ باسل وقد بَسَل بُسولً إِذا طال‬
‫تركه فأَخْلَفَ َطعْمُه وَتغَيّر وخَلّ مُبَسّل قال ابن الَعراب ضاف أَعراب قوما فقال ائتون بكُسَعٍ‬
‫جَبِيزات وببَسِيل من َقطَاميّ ناقس قال البَسيلُ ال َفضْلة والقَطَاميّ النّبِيذ والناقس الامض‬
‫والكُسَعُ ال ِكسَرُ والَبِيزات اليابسات وباسِلُ القول َشدِيدُه وكَرِيهه قال أَبو ُبثَيْنَة ا ُلذَل ُنفَاَثةَ‬
‫َأعْن ل أُحاول غيهم وباسِلُ قول ل ينالُ بن عَبْد ويوم باسل شديد من ذلك قال الَخطل‬
‫شدّة وَبسّلَ الشيءَ كَرّهه‬
‫َنفْسِي فداءُ أَمي الؤْمني إِذا أَْبدَى النوا ِجذَ َي ْومٌ باسِلٌ َذكَرُ والَبسْل ال ّ‬
‫والَبسِيل الكَريه الوجه والَبسِيلة عُلَ ْي ِقمَة ف َطعْم الشيء والبَسِيلة التّ ْرمُس حكاه أَبو حنيفة قال‬
 ‫وأَحسبها سيت َبسِيلة للعُلَ ْيقِمة الت فيها وحَ ْنظَلٌ مُبَسّل أُكِل وحده فتُكُرّه َط ْعمُه وهو ُيحْرِق‬
‫الكَبِد أَنشد ابن الَعراب بِئْس الطّعامُ الَنْظل ا ُلبَسّلُ تَ ْيجَع منه َكِبدِي وأَ ْكسَلُ والبَسْلُ نَخْل‬
‫الشيء ف الُ ْنخُل والبَسِيلة والَبسِيل ما يبقى من شراب القوم فيبيت ف الِناء قال بعض العرب‬
‫دعان إِل بَسِيلة له وأَبْسَل َنفْسَه للموتِ واسَْتبْسَل وَطّن نفسه عليه واسْتَ ْيقَن وأَْبسَله لعمله وبه‬
‫وَكَلَه إِليه وأَْبسَلْت فلنا إِذا أَسلمتَه للهَلَكة فهو مُبْسَل وقوله تعال أُولئك الذين أُْبسِلوا با‬
‫كسبوا قال السن أُْبسِلوا أُسلِموا بَرائرهم وقيل أَي ارْتُهِنوا وقيل أُهلِكوا وقال ماهد ُفضِحوا‬
‫سبَت أَي ُتسْلَم للهلك قال أَبو منصور أَي لئل ُتسْلم‬
‫وقال قتادة حُبِسوا وأَن تُبْسَل نفس با ك َ‬
‫نفس إِل العذاب بعَملها قال النابغة العدي ونَحْن َرهَنّا بالُفَا َقةِ عامرا با كان ف الدّرْداءِ رهنا‬
‫فأُبْسِل والدّرْداء كَتيبة كانت لم وف حديث عمر مات أُسَيْد بن ُحضَيْر وُأبْسِل ماله أَي أُسْلِم‬
‫بدَيْنِه واسَْتغْرَقه وكان َنخْلً فردّه ُعمَر وباع ثره ثلث سني وقَضى دينه وا ُلسْتَ ْبسِل الذي يقع‬
‫ف مكروه ول مَخْلَص له منه فَيسْتَسْلم مُوقِنا لل َهلَكة وقال الشّ ْنفَرَى هُنَالكَ ل َأرْجُو حَياةً‬
‫سلَما الوهري ا ُلسْتَ ْبسِل الذي ُيوَطّن نَفسه على‬
‫سلً لَرائري أَي مُ ْ‬
‫سرّن َس ِميَ الليّال مُبْ َ‬
‫تَ ُ‬
‫الوت والضرب وقد اسَْتبْسَل أَي ا ْسَتقْتَل وهو أَن يطرح نفسه ف الرب يريد أَن َيقْتل أَو ُيقْتَل‬
‫ل مالة ابن الَعراب ف قوله أَن تُبسل نفس با كسَبت أَي ُتحْبَس ف جهنم أَبو اليثم يقال‬
‫أَْبسَلْته بَرِيرته أَي أَسْلمته با قال ويقال جَزَيْته با ابن سيده أَْبسَله لكذا َرهِقه وعَرّضه قال‬
‫َعوْف بن الَحوص بن جعفر وإِْبسَال بَنِيّ بغي جُ ْرمٍ َب َعوْناه ول ِب َدمٍ قِراض وف الصحاح بدم‬
‫مُراق قال الوهري وكان حل عن غَنِيّ لبن قُشَي دَم ابْن السجفية فقالوا ل نرضى بك‬
‫فرهنهم بَنِيه طلبا للصلح والَبسْل من الَضداد وهو الَرام والَلل الواحد والمع والذكر‬
‫ح ّرمٌ وجارَتُنا حِلّ لَكُم‬
‫والؤنث ف ذلك سواء قال ا َلعْشَى ف الرام أَجارَتُكم َبسْلٌ علينا مُ َ‬
‫ضمْرة النهشليّ بَكَ َرتْ َتلُومُك َب ْعدَ َوهْنٍ ف الّندَى بَسْلٌ عَلَ ْيكِ‬
‫وحَلِيلُها ؟ وأَنشد أَبو زيد ل َ‬
‫مَلمَت وعِتَاب وقال ابن َهمّام ف البَسْل بعن الَلل أَيَثْبُت ما زِدُْتمْ وُت ْلغَى زِيادَت ؟ َدمِي ِإنْ‬
‫س ّوغُنا ذلك وقال‬
‫أُحِلّتْ هذه لَ ُكمُ بَسْلُ أَي حَلل ول يكون الرام هنا لَن معن البيت ل يُ َ‬
‫ابن الَعراب الَبسْل ا ُلخَلّى ف هذا البيت أَبو عمرو البَسْل اللل والَبسْل الرام والِبْسال‬
‫صفُر والِنّاء والبَسْل الَبْس وقال‬
‫التحري والبَسْل أَخْذ الشيء قليلً قليلً والبَسْل عُصارة ال ُع ْ‬
‫أَبو مالك البسل يكون بعن التوكيد ف الَلم مثل قولِك تَبّا قال الَزهري سعت أَعرابيّا يقول‬
‫سلً وَبسْلً أَراد بذلك َلحْيَه ولَومَه والبَسْل ثانية أَشهر حُ ُرمٍ كانت‬
‫لبن له عَزَم عليه فقال له عَ ْ‬
‫لقوم لم صِيتٌ و ِذكْر ف َغطَفان وقيس يقال لم ا َلبَاءَات من سَِيرِ ممد بن إِسحق والَبسْل‬
‫اللّحيُ وال ّل ْومُ والَبسْل أَيضا ف الكِفاية والبَسْل أَيضا ف الدعاء ابن سيده قالوا ف الدعاء على‬
‫سلً له كما يقال ويْلً له وأَبْسَل‬
‫سلً وأَسْلً كقولم َتعْسا ونُكْسا وف التهذيب يقال بَ ْ‬
‫الِنسان بَ ْ‬
‫خهُ و َج ّففَهُ والُبسْلة بالضم أُجْرَة الرّاقي خاصة وابْتَسَل أَخذ ُبسْ َلتَه وقال اللحيان َأعْطِ‬
‫الُبسْرَ طََب َ‬
 ‫سلَته ل َيحْكِها إِل هو الليث َبسَلْت الراقي أَعطيته ُبسْلَته وهي أُجرته وابْتَسَل الرجلُ‬
‫العامل بُ ْ‬
‫سلً أَعجلن وبَسْلٌ ف‬
‫إِذا أَخذ على رُقْيته أَجرا وبَسَل اللحمُ مثل َخمّ وبَسَلن عن حاجت بَ ْ‬
‫الدعاء بعن آمي قال التلمس ل خاب مِنْ َنفْعك مَنْ رَجَاكا َبسْلً وعادَى افيفي ُ َمنْ عاداكا‬
‫سلً إِذا أَراد آمي ف‬
‫وأَنشده ابن جن َبسْلٌ بالرفع وقال هو بعن آمي أَبو اليثم يقول الرجل بَ ْ‬
‫الستجابة والبَسْل بعن الِياب وف الديث كان عمر يقول ف آخر دعائه آمي وَبسْلً أَي‬
‫سلً َبسْلً أَي‬
‫إِيابا يا ربّ وإِذا دعا الرجل على صاحبه يقول قطع افيفي مَطَاه فيقول الخر بَ ْ‬
‫آمي آمي وبَسَلْ بعن أَجَلْ وبَسيل قرية َبوْرَان قال كثيّر عزة فَبِيدُ الَُنقّى فالَشا ِربُ دونه‬
‫صرَى َأعْ َرضَتْ فَبسِيلُها‬
‫فَروضَةُ ُب ْ‬
‫( * « فالشارب » كذا ف الصل وشرح القاموس ولعلها الشارف بالفاء جع مشرف قرى‬
‫قرب حوران منها بصرى من الشام كما ف العجم )‬

‫( ‪)11/53‬‬

‫ليْل كالفُسْكُل وسنذكره ف موضعه‬

‫( بسكل ) البُسْكُل من ا َ‬

‫( ‪)11/56‬‬

‫سمَلة وأَنشد قول الشاعر‬

‫سمَل الرجلُ إِذا كتب بسم افيفي َب ْ‬
‫( بسمل ) التهذيب ف الرباعي بَ ْ‬
‫سمِل‬
‫سمَلَت َليْلى غَداةَ َلقِيتُها فيا َحبّذا ذاك الَبِيبُ الَُب ْ‬
‫لقد َب ْ‬
‫( * قوله « ذاك البيب إل » كذا بالصل والشهور الديث البسمل بفتح اليم الثانية )‬
‫قال ممد بن الكرم كان ينبغي أَن يقول قبل الستشهاد بذا البيت وبسمل إِذا قال بسم افيفي‬
‫أَيضا وينشد البيت ويقال قد أَكثرت من البسملة أَي من قول بسم افيفي‬

‫( ‪)11/56‬‬

‫لدِيد والَبصَل َب ْيضَة الرأْسِ‬

‫( بصل ) التهذيب الَبصَل معروف الواحدة َبصَلة وُتشَبّه به َبيْضة ا َ‬
‫حدّدة الوسط شبهت بالبصل وقال ابن شيل الَبصَلة إِنا هي َسفِيفة واحدة‬
‫من َحدِيد وهي الُ َ‬
‫شرٌ مُتََبصّل كثي القُشور قال لبيد فَخْمة دَفْراء تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُمانِيّا‬
‫وهي أَكب من التّرْك وقِ ْ‬
‫وتَرْكا كالَبصَل‬

‫( ‪)11/56‬‬
 ‫( بطل ) َبطَل الشيءُ َيبْطُل بُ ْطلً وبُطُولً وُبطْلنا ذهب ضيَاعا وخُسْرا فهو باطل وَأبْطَله هو‬
‫ويقال ذهب َدمُه ُبطْلً أَي َهدَرا وَبطِل ف حديثه َبطَالة وأَبطل هَزَل والسم البَطل والباطل‬
‫نقيض الق والمع أَباطيل على غي قياس كأَنه جع إِبْطال أَو إِبْطِيل هذا مذهب سيبويه وف‬
‫التهذيب ويمع الباطل بواطل قال أَبو حات واحدة الَباطيل أُبْطُولة وقال ابن دريد واحدتا‬
‫إِبْطالة و َدعْوى باطِلٌ وبَاطِلة عن الزجاج وأَْبطَل جاء بالباطل والبَطَلة السّحَرة مأْخوذ منه وقد‬
‫جاء ف الديث ول تستطيعه الَبصَلة قيل هم السّحَرة ورجل َبطّال ذو باطل وقالوا باطل بَيّن‬
‫الُبطُول وتََبطّلوا بينهم تداولوا الباطل عن اللحيان والتَّبطّل فعل البَطَالة وهو اتباع اللهو‬
‫والَهالة وقالوا بينهم أُْبطُولة يَتََبطّلون با أَي يقولونا ويتداولونا وَأبْطَلت الشيءَ جعلته باطلً‬
‫وأَبْطل فلن جاء بكذب وادّعى باطلً وقوله تعال وما يبدئ الباطل وما يعيد قال الباطل هنا‬
‫إِبليس أَراد ذو الباطل أَو صاحب الباطل وهو إِبليس وف حديث الَسود بن سَرِيع كنت أُنشد‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فلما دخل عمر قال اسكت إِن عمر ل يبّ الباطل قال ابن الَثي‬
‫شدُه النبّ صلى ال عليه‬
‫أَراد بالباطل صِناعَة الشعر واتاذَه َكسْبا بالدح والذم فأَما ما كان يُ ْن َ‬
‫وسلم فليس من ذلك ولكنه خاف أَن ل يفرق الَسود بينه وبي سائره فأَعلمه ذلك والَبطَل‬
‫الشجاع وف الديث شاكي السلح َبطَل مُجَرّب ورجل َبطَل بَيّن البَطالة والبُطولة شُجَاع‬
‫تَ ْبطُل جِرَاحته فل يكتَ ِرثُ لا ول تَ ْبطُل َنجَادته وقيل إِنا ُسمّي َبطَلً لَنه يُ ْبطِل العظائم بسَيْفه‬
‫فيُبَهْرجُها وقيل سي َبطَلً لَن الَشدّاءِ َيبْ ُطلُون عنده وقيل هو الذي تبطل عنده دماء الَقران‬
‫فل ُيدْرَك عنده َثأْر من قوم أَبْطال وبَطّالٌ َبيّن البَطالة والبِطالة وقد َبطُل بالضم يَ ْبطُل بُطولة‬
‫وبَطالة أَي صار شجاعا وتَبَطّل قال أَبو كبي الذل ذهَبَ الشّبَابُ وفات منه ما مَضَى وَنضَا‬
‫ُزهَي كَرِيهَتِي وتَبطّل وجعله أَبو عبيد من الصادر الت ل أَفعال لا وحكى ابن الَعراب بَطّال‬
‫بَيّن الَبطَالة بالفتح يعن به البَطَل وامرأَة بَطَلة والمع بالَلف والتاء ول يُكَسّر على ِفعَال لَن‬
‫مذكرها ل يُ َكسّر عليه وبَطَل الَجيُ بالفتح يَ ْبطُل بَطالة وبِطالة أَي َتعَطّل فهو َبطّال‬

‫( ‪)11/56‬‬

‫( بعل ) الَبعْلُ الَرض الرتفعة الت ل يصيبها مطر إِل مرّة واحدة ف السنة وقال الوهري ل‬
‫يصيبها سَيْح ول سَيْل قال سلمة بن جندل إِذا ما عَلَونا ظَهْرَ َبعْل عَرِيضةٍ َتخَالُ عليها قَ ْيضَ‬
‫بَ ْيضٍ ُمفَلّق أَنثها على معن الَرض وقيل الَبعْل كل شجر أَو زرع ل يُسْقى وقيل الَبعْل وال َعذْيُ‬
‫واحد وهو ما سفَتْه السماء وقد اسْتَ ْبعَل الوضع والَبعْلُ من النخل ما شرب بعروقه من غي‬
‫َسقْي ول ماء ساء وقيل هو ما اكتفى باء السماة وبه فسر ابن دريد ما ف كتاب النب صلى‬
 ‫ال عليه وسلم لُكَ ْيدِر بن عبد اللك لَكُم الضّامنة من النّخْل ولنا الضاحية من الَبعْل الضامنة‬
‫ما أَطاف به سُورُ الدينة والضاحية ما كان خارجا أَي الت ظهرت وخرجت عن العِمارة من‬
‫هذا النّخيل وأَنشد أَقسمت ل يذهب عن َبعْلُها َأوْ َيسْتوِي جَثِيثُها و َجعْلُها وف حديث صدقة‬
‫النخل ما سقي منه َبعْلً َففِيه العشر هو ما شرب من النخيل بعروقه من الَرض من غي َسقْي‬
‫ساء ول غيها قال الَصمعي الَبعْل ما شرب بعروقه من الَرض بغي َسقْي من ساء ول غيها‬
‫والَبعْل ما ُأعْطِي من ا ِلتَاوة على سَقْي النخل قال عبدال بن رواحة الَنصاري هُنالك ل أُبال‬
‫نَخْلَ َبعْل ول َسقْيٍ وإِنْ َعظُم ا ِلتَاء قال الَزهري وقد ذكره القُتَيب ف الروف الت ذكر أَنه‬
‫أَصلح الغلط الذي وقع فيها وأَلفيته يتعجب من قول الَصمعي الَبعْل ما شرب بعروقه من‬
‫الَرض من غي سقي من ساء ول غيها وقال ليت شعري َأنّى يكون هذا النخل الذي ل‬
‫يُسْقى من ساء ول غيها ؟ وتوهم أَنه يصلح غلطا فجاء بأَ َطمّ غلط وجهل ما قاله الَصمعي‬
‫وَحَمله جَهْلُه على التّخبط فيما ل يعرفه قال فرأَيت أَن أَذكر أَصناف النخيل لتقف عليها‬
‫سقَى باء الَنار‬
‫س َقوِيّ وهو الذي يُ ْ‬
‫سقِ ّي ويقال الَ ْ‬
‫فَيضِحَ لك ما قاله الَصمعي فمن النخيل ال ّ‬
‫سقِيّ ما يُسْقى َنضْحا بالدّلء والنواعي وما أَشبهها فهذا صنف ومنها‬
‫والعيون الارية ومن ال ّ‬
‫ال َعذْي وهو ما نبت منها ف الَرض السهلة فإِذا مُطِرت نَشّفت السهولة ماء الطر فعاشت‬
‫سقّيّ ويسمى‬
‫عروقها بالثرى الباطن تت الَرض وييء ثرها َق ْعقَاعا لَنه ل يكون َريّان كال ّ‬
‫التمر إِذا جاء كذلك قَسْبا و َسحّا والصنف الثالث من النخل ما نبت ودِيّه ف أَرض يقرب‬
‫ماؤها الذي خلقه ال تعال تت الَرض ف رقاب الَرض ذات النّزّ فرَ َسخَت عروقُها ف ذلك‬
‫الاء الذي تت الَرض واستغنت عن َسقْي السماء وعن إِجْراء ماء الَنار وسَقْيِها َنضْحا‬
‫بالدلء وهذا الضرب هو الَبعْل الذي فسره الَصمعي وتر هذا الضرب من التمر أَن ل يكون‬
‫رَيّان ول سَحّا ولكن يكون بينهما وهكذا فسر الشافعي الَبعْل ف باب القسم فقال الَبعْل ما‬
‫سقَى قال الَزهري وقد رأَيت بناحية الَبيْضاء من بلد‬
‫رَسَخ عُروقه ف الاء فاسَْتغْنَى عن أَن ُي ْ‬
‫سقْي وعن ماء‬
‫َجذِيَة عبد القَيْس َنخْلً كثيا عروقها راسخة ف الاء وهي مستغنية عن ال ّ‬
‫سمّى َبعْلً واستبعل الوضع والنخل صار َبعْلً راسخ العروق ف الاء مستغنيا عن‬
‫السماء تُ َ‬
‫سمّ ونزل َبعْلُها‬
‫سقْي وعن إِجراء الاء ف نَهر أَو عاثور إِليه وف الديث العَجْوة شِفاء من ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سقَى بَنضْح‬
‫من النة أَي أَصلها قال الَزهري أَراد بَِبعْلِها َقسْبَها الراسخة عُروقُه ف الاء ل يُ ْ‬
‫ول غيه وييء َتمْره يابسا له صوت واستبْعل النخلُ إِذا صار َبعْلً وقد ورد ف حديث عروة‬
‫فما زال وارثه َبعْلِيّا حت مات أَي غَنِيّا ذا َنخْل ومال قال الطاب ل أَدري ما هذا إِل أَن يكون‬
‫منسوبا إِل َبعْل النخلِ يريد أَنه اقتن َنخْلً كَثِيا فُنسِب إِليه أَو يكون من الَبعْل الَالك والرئيس‬
‫أَي ما زال رئيسا متملكا والَبعْل الذّكَر من النّخل قال الليث الَبعْلُ من النخل ما هو من الغلط‬
‫الذي ذكرناه عن القُتَب زعم أَن الَبعْل الذكر من النخل والناس يسمونه الفَحْل قال الَزهري‬
 ‫وهذا غلط فاحش وكأَنه اعتب هذا التفسي من لفظ الَبعْل الذي معناه الزوج قال قلت وَبعْل‬
‫حمِل وأَما الفُحّال فإِن تره ينتقض وإِنا ي ْلقَح بطَلْعه طَلْع الِناث إِذا انشقّ‬
‫النخل الت تُ ْلقَح فَتَ ْ‬
‫والَبعْل الزوج قال الليث َبعَل يَ ْبعَل بُعولة فهو باعل أَي مُسَْتعْلِج قال الَزهري وهذا من أَغاليط‬
‫الليث أَيضا وإِنا سي زوج الرأَة َبعْلً لَنه سيدها ومالكها وليس من الستعلج ف شيء وقد‬
‫َبعَل يَ ْبعَل َبعْلً إِذا صار َبعْلً لا وقوله تعال وهذا َبعْلي شيخا قال الزجاج نصب شيخا على‬
‫الال قال والال ههنا نصبها من غامض النحو وذلك إِذا قلت هذا زيد قائما فإِن كنت تقصد‬
‫أَن تب من ل َيعْرِف زيدا أَنه زيد ل َيجُز أَن تقول هذا زيد قائما لَنه يكون زيدا ما دام قائما‬
‫فإِذا زال عن القيام فليس بزيد وإِنا تقول للذي يعرف زيدا هذا زيد قائما فيعمل ف الال‬
‫التنبيه العن انَْتبِه لزيد ف حال قيامه أَو أُشيُ إِل زيد ف حال قيامه لَن هذا إِشارة إِل من حضر‬
‫والنصب الوجه كما ذكرنا ومن قرأَ هذا َبعْلي شيخٌ ففيه وجوه أَحدها التكرير كأَنك قلت هذا‬
‫بعلي هذا شيخ ويوز أَن يعل شيخ مُبِينا عن هذا ويوز أَن يعل بعلي وشيخ جيعا خبين عن‬
‫هذا فترفعهما جيعا بذا كما تقول هذا حُ ْلوٌ حامض وجع الَبعْل الزوجِ بِعال وُبعُول وُبعُولة قال‬
‫ال عز وجل وبُعولتهن أَحق بردّهن وف حديث ابن مسعود إِل امرأَة يَِئسَتْ من البُعولة قال ابن‬
‫الَثي الاء فيها لتأْنيث المع قال ويوز أَن تكون البُعولة مصدر َبعَلَت الرأَة أَي صارت ذات‬
‫َبعْل قال سيبويه أَلقوا الاء لتأْكيد التأْنيث والُنثى َبعْل وَبعْلة مثل َزوْج وزَوْجة قال الراجز شَرّ‬
‫قَرِينٍ للكَبِي َبعْلَتُه تُولِغُ كَلْبا سُؤرَه أَو تَ ْكفِتُه وَبعَل يَ ْبعَل بُعولة وهو َبعْل صار َبعْلً قال يا ُربّ‬
‫َبعْلٍ ساءَ ما كان َبعَل واسْتَ ْبعَلَ كَبعَلَ وتََبعّلَت الرأَةُ أَطاعت َبعْلَها وتََبعّلَت له تزينتْ وامرأَة‬
‫حَسَنَة التَّبعّل إِذا كانت مُطاوِعة لزوجها مُحِبّة له وف حديث أَساء الَشهلية إِذا أَحْسَ ْنُتنّ تََبعّل‬
‫أَزواجكن أَي مصاحبتهم ف الزوجية والعِشْرة والَبعْل والتَّبعّل ُحسْن العِشْرة من الزوجي‬
‫والبِعال حديث العَرُوسَيْن والتّباعل والبِعال ملعبة الرءِ أَهلَه وقيل البِعال النكاح ومنه الديث‬
‫ف أَيام التشريق إِنا أَيام أَكل وشرب وبِعال والُباعَلة الُباشَرة ويروى عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنه أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إِذا أَتى يومُ المعة قال يا عائشة الَي ْومُ يومُ تََبعّل‬
‫ج ويقال للمرأَة هي تُباعِل َزوْجَها بِعا ًل ومُباعَلة أَي تُلعبه وقال‬
‫وقِرانٍ يعن بالقِران التزوي َ‬
‫جدْ من تُباعِلُه أَراد أَنك قتلت‬
‫الطيئة و َكمْ مِن حَصانٍ ذاتِ َبعْلٍ تَرَ ْكتَها إِذا الليل أَدْجَى ل َت ِ‬
‫زوجها أَو أَسرته ويقال للرجل هو بَعلُ الرأَة ويقال للمرأَة هي َبعْلُه وَبعْلَتُه وباعلَت الرَأةُ‬
‫اتذت َبعْلً وباعَلَ القومُ قوما آخرين مُباعلَة وبِعالً تَ َز ّوجَ بعضهم إِل بعض وَبعْلُ الشيء رَبّه‬
‫ومالِكُه وف حديث اليان وأَن تَ ِلدَ الَمة َبعْلَها الراد بالبعل ههنا الالك يعن كثرة السب‬
‫والتسرّي فإِذا استولد السلم جارية كان ولدها بنلة ربا وَبعْلٌ والَبعْل جيعا صَنَم سي بذلك‬
‫لعبادتم إِياه كأَنه َربّهم وقوله عز وجل أَتدعون َبعْلً وَتذَرُون أَحسن الالقي قيل معناه أَتدعون‬
‫ربّا وقيل هو صنم يقال أَنا َبعْل هذا الشيء أَي رَبّه ومالكه كأَنه قال أَتدعون رَبّا سوى ال‬
 ‫شدَت فجاء صاحبها فقال أَنا َبعْلُها يريد ربا فقال ابن عباس‬
‫وروي عن ابن عباس أَن ضالّة أُْن ِ‬
‫هو من قوله أَتدعون بعلً أَي َربّا وورد أَن ابن عباس مَرّ برجلي يتصمان ف ناقة وأَحدها‬
‫يقول أَنا وال َبعْلُها أَي مالكها ورَبّها وقولم َمنْ َبعْلُ هذه الناقة أَي َمنْ رَبّها وصاحبها والَبعْلُ‬
‫اسم مَلِك والَبعْل الصنم َمعْموما به عن الزجاجي وقال كراع هو صَنَم كان لقوم يونس صلى‬
‫ال على نبينا وعليه وف الصحاح الَبعْل صنم كان لقوم إِلياس عليه السلم وقال الَزهري قيل‬
‫إِن َبعْلً كان صنما من ذهب يعبدونه ابن الَعراب الَبعَل الضّجَر والتّبَرّم بالشيء وأَنشد َبعِلْتَ‬
‫ابنَ غَزْوانٍ َبعِلْتَ بصاحبٍ به قَ ْب َلكَ الِ ْخوَانُ ل َتكُ تَ ْبعَل وَبعِل ِبأَمره َبعَلً فهو َبعِلٌ بَ ِرمَ فلم يدر‬
‫كيف يصنع فيه والَبعَل ال ّدهَش عند الرّوع وَبعِل َبعَلً َفرِق و َدهِشَ وامرأَة َبعِلة وف حديث‬
‫الَحنف لا نَزَل به الَياطِلَة وهم قوم من الند َبعِل بالَمر أَي َدهِش وهو بكسر العي وامرأَة‬
‫َبعِلة ل ُتحْسِن لُبْسَ الثياب وباعَله جالَسه وهو َبعْلٌ على أَهله أَي ِثقْلٌ عليهم وف الديث أَن‬
‫رجلً قال للنب صلى ال عليه وسلم أُبايعك على الهاد فقال هل لك من َبعْلٍ ؟ الَبعْل الكَلّ‬
‫يقال صار فلن َبعْلً على قومه أَي ِثقْلً وعِيَالً وقيل أَراد هل بقي لك من تب عليك طاعته‬
‫كالوالدين وَبعَل على الرجل أَب عليه وف حديث الشورى فقال عمر قوموا فتشاوروا فمن َبعَل‬
‫عليكم أَمرَكم فاقتلوه أَي من أَب وخالف وف حديث آخر من تَأمّر عليكم من غي مَشُورة أَو‬
‫َبعَل عليكم أَمرا وف حديث آخر فإِن َبعَل أَحد على السلمي يريد شَتّت أَمرهم فَقدّموه‬
‫فاضربوا عنقه وبَعْ َلَبكّ موضع تقول هذا َبعْلََبكّ ودخلت َبعْلََبكّ ومررت بَبعْ َلَبكّ ول َتصْرف‬
‫ومنهم من يضيف الَول إِل الثان ويُجري الَول بوجوه الِعراب قال الوهري القول ف‬
‫بعلبك كالقول ف سامّ َأبْرَص قال ابن بري سامّ أَبرص اسم مضاف غي مركب عند النحويي‬

‫( ‪)11/57‬‬

‫( بغل ) الَبغْل هذا اليوان السّحّاج الذي يُ ْركَب والُنثى َبغْلة والمع ِبغَال ومَ ْبغُولء اسم‬
‫للجمع والَبغّال صاحب الِبغَال حكاها سيبويه وعُمارة بن عقيل وأَما قول جرير من كل آِلفَةِ‬
‫جرّدِ الَبغّال فهو الَبغْل نفسه ونَكَح فيهم فَبغَلهم وَبغّلَهم َهجّن أَولدهم‬
‫جرّدٍ َكمُ َ‬
‫الواخر تَّتقِي ِبمُ َ‬
‫وتزوّج فلن فلنة فََبغّل أَولدَها إِذا كان فيهم هُجْنة وهو من الَبغْل لَن الَبغْلَ َيعْجَز عن َش ْأوِ‬
‫الفَرس والتّبْغيل من مَشْي الِبلِ مَشْيٌ فيه َسعَة وقيل هو مشيء فيه اختلف واختلط بي‬
‫حقَرةٌ على الِيَاد وف أَعناقها‬
‫ا َل ْملَجَة والعَنَق قال ابن بري شاهده فيها إِذا َبغّلَتْ مَشْ ٌي ومَ ْ‬
‫َخدَب وأَنشد لَب حَيّة الّنمَيي َنضْح البَرِيّ وف َت ْبغِيلها َزوَرُ وأَنشد للراعي رَبِذا ُيَبغّل َخ ْلفَها‬
‫تَ ْبغِيل‬
‫( * قوله « ربذا إل » صدره كما ف شرح القاموس وإذا ترقصت الفازة غادرت )‬
 ‫وف قصيد كعب بن زهي فيها على الَْينِ إِرْقال وتَ ْبغِيل هو َتفْعِيل من الَبغْل كأَنه شبه سيها‬
‫بسي البغل لشدّته‬

‫( ‪)11/60‬‬

‫( بغسل ) الَزهري َبغْسَل الرجلُ إِذا أَكثر الماع‬

‫( ‪)11/60‬‬

‫( بقل ) َبقَلَ الشيءُ ظهَر والَبقْل معروف قال ابن سيده الَبقْل من النبات ما ليس بشجر ِدقّ‬
‫ول جِ ّل وحقيقة رسه أَنه ما ل تبق له أُرومة على الشتاء بعدما ُيرْعى وقال أَبو حنيفة ما كان‬
‫منه ينبت ف بَزْره ول ينبت ف أُرومة ثابتة فاسه البقْل وقيل كل نابتة ف أَول ما تنبت فهو‬
‫الَبقْل واحدته َبقْلة وفَ ْرقُ ما بي الَبقْل و ِدقّ الشجر أَن البقل إِذا رُعي ل يبق له ساق والشجر‬
‫لقْلَة القَراح الطّيّبة من الَرض‬
‫لقْلة وا َ‬
‫تبقى له سُوق وإِن دَقّت وف الثل ل تُ ْنبِتُ الَبقْلَة إِل ا َ‬
‫وأَْبقَلَت أَنبتت الَبقْل فهي مُبْقِلة والُ ْبقِلة ذات الَبقْل وأَْبقَلَت الَرضُ خَ َرجَ َبقْلها قال عامر بن‬
‫ُجوَين الطائي فل مُزَْنةٌ ودَقَتْ وَدْقَها ول أَرْض أَْبقَل إِْبقَالَها ول يقل أَْبقَلت لَن تأْنيث الَرض‬
‫ليس بتأْنيث حقيقي وف وصف مكة وأَْبقَل َح ْمضُها هو من ذلك وا َل ْبقَلة موضع الَبقْل قال‬
‫ُدوَاد بن أَب ُدوَاد حي سأَله أَبوه ما الذي أَعاشك ؟ قال أَعاشَن َب ْعدَك وادٍ مُ ْبقِلُ آكُ ُل من‬
‫َحوْذانِه وأَْنسِلُ قال ابن جن مكان مُ ْبقِل هو القياس وباقل أَكثر ف السماع وا َلوّل مسموع‬
‫أَيضا الَصمعي أَْبقَل الكانُ فهو باقل من نبات الَبقْل وَأوْرَسَ الشجرُ فهو وارس إِذا َأوْرَق وهو‬
‫بالَلف الوهري َأْبقَل ال ّرمْت إِذا َأدْبَى وظهرت ُخضْرة ورقه فهو باقل قال ول يقولوا مُ ْبقِل‬
‫كما قالوا َأوْرَسَ فهو وارس ول يقولوا مورِس قال وهو من النوادر قال ابن بري وقد جاء مُ ْبقِل‬
‫صفْراءِ السّحالةِ حُرّةً‬
‫حنَ من كل غَميسٍ مُ ْبقِل قال وقال ابن هَرْمة لَ ُرعْت ب َ‬
‫قال أَبو النجم َي ْلمَ ْ‬
‫لا مَرْتَعٌ بي النّبِي َطيِ مُ ْبقِل قال وقالوا مُعْشِب وعليه قول العدي على جانِبَيْ حائر ُمفْرد َببَ ْرثٍ‬
‫تََبوّأْتُه ُمعْشِب قال ابن سيده وَبقَل ال ّرمْثُ يَ ْبقُل َبقْلً وُبقُولً وَأْبقَل فهو باقل على غي قياس‬
‫كلها ف أَول ما ينبت قبل أَن يضرّ وأَرض َبقِيلة وَبقِلة مُ ْبقِلة الَخية على النسب أَي ذات‬
‫َبقْل ونظيه رجل نَهِرٌ أَي يأْت الُمور نارا وأَبقل الشجرُ إِذا دنت أَيام الربيع وجرى فيها الاء‬
‫فرأَيت ف أَعراضها مثل أَظفار الطي وف الحكم أَْبقَل الشجرُ خرج ف أَعراضه مثل أَظفار‬
‫لرَادِ قبل أَن يستبي ورقه فيقال حينئذ صار َبقْلة واحدة واسم ذلك الشيء‬
‫الطي وَأعُْينِ ا َ‬
‫الباقل وَبقَل النّبْتُ يَ ْبقُل بُقولً وأَْبقَل طَلَع وأَْبقَله ال وَبقَل وجهُ الغلم َي ْبقُل َبقْلً وُبقُولً وأَبقل‬
 ‫وَبقّل َخ َرجَ شعرُه وكره بعضهم التشديد وقال الوهري ل َتقُلْ َبقّل بالتشديد وأَبقله ال‬
‫أَخرجه وهو على الثل با تقدم الليث يقال للَمرد إِذا خرج وجهه قد َبقَل وف حديث أَب بكر‬
‫والنسّابة فقامَ إِليه غلم من بن شيبان حي َبقَل وجهُه أَي أَول ما نبتت ليته وبقَلَ نابُ البعي‬
‫يَ ْبقُل بُقولً طَلَع على الثل أَيضا وف التهذيب َبقَل نابُ المل أَول ما يطلع و َجمَلٌ باقل الناب‬
‫والُبقْلة َبقْل الرّبِيع وأَرض َبقِلة وبَقيلة ومَ ْبقَلة ومَ ْبقُلة وَبقّالة وعلى مثاله مَزْ َرعَة ومَزْ ُرعَة وزَرّاعة‬
‫وابَْتقَل القومُ إِذا َرعَوا الَبقْل والِبل تَبَْتقِل وتَتََبقّل واْبَتقَلَت الاشية وتََبقّلت َرعَت الَبقْل وقيل‬
‫تََبقّلُها ِسمَنُها عن الَبقْل وابَْتقَلَ المار َرعَى الَبقْل قال مالك بن خويلد الُزاعي الذل تالِ يَ ْبقَى‬
‫على الَيّامِ مُبَْتقِلٌ َجوْنُ السّرَاةِ َربَاعٍ ِسنّه غَرِدُ أَي ل يَ ْبقَى وتََبقّل مثله قال أَبو النجم كُوم‬
‫خوّل تََبقّلتْ ف َأوّل التَّبقّل بَ ْينَ ِرمَاحَيْ ماِلكٍ ونَهْشَل وتََبقّل القومُ وابَْتقَلُوا‬
‫الذّرَى من َخوَل ا ُل َ‬
‫وأَْبقَلوا َتَبقّلت ماشيتُهم وخَ َرجَ يَتََبقّل أَي يطلب الَبقْل وَبقْلة الضّبّ َنبْت قال أَبو حنيفة ذكرها‬
‫لمْقاء ويقال كُلّ نَبات ا ْخضَرّت له الَرضُ‬
‫أَبو نصر ول يفسرها والَبقْلة الرّجْلة وهي الَبقْلة ا َ‬
‫فهو َبقْل قال الرثب دَوش الِيادِيّ ياطب الُ ْنذِر بنَ ماء السماء َق ْومٌ إِذا نَبَتَ الرّبِيعُ لم نََبتَتْ‬
‫َعدَاوتُهم مع الَبقْل الوهري وقولُ أَب ُنخَيْلة بَرّّيةٌ ل تأْكل الُرَقّقا ول َتذُقْ من الُبقُول الفُسْتُقا‬
‫( * قوله بريّة وف رواية أُخرى جارية )‬
‫ستُق من الَبقْل قال وهكذا يُرْوى الَبقْل بالباء قال وأَنا أَظنه بالنون‬
‫قال َظنّ هذا الَعراب أَن الفُ ْ‬
‫لَن الفُسْتُق من الّنقْل وليس من الَبقْل والباقِلءُ والباقِلّى الفُول اسم سَوادِيّ و َحمْلُه الَرْجَر إِذا‬
‫لءَة وحكى أَبو‬
‫شدّدت اللم َقصَرْت وإِذا َخفّفْت َمدَدْت فقلت الباقلء واحدته باقِلّة وباقِ ّ‬
‫حنيفة البا ِقلَى بالتخفيف والقصر قال وقال الَحر واحدة الباقِلء باقلء قال ابن سيده فإِذا كان‬
‫ذلك فالواحد والمع فيه سواء قال وأَرى الَحر حكى مثل ذلك ف الباقلّى قال والبُوقَالُ بضم‬
‫الباء ضَرْب من الكِيزَان قال ول يفسّر ما هو ففسرناه با عَ ِلمْنا وباقِلٌ اسم رجل يضرب به‬
‫الثل ف العِيّ قال الُموي من أَمثالم ف باب التشبيه إِنه َلعْيَا من باقل قال وهو اسم رجل من‬
‫ربيعة وكان عَييّا َفدْما وإِياه عَن الُرَْيقِط ف َوصْف رَجُل مَلَ بطنَه حت عَيِيَ بالكلم فقال‬
‫يَ ْهجُوه وقال ابن بري هو لميد الَرْقَط أَتَانَا وما داناه َسحْبانُ وائلٍ بَيَانا وعِلْما بِالذي هو قائل‬
‫لجّاجُ بالناس فاعل َفقُلْتُ ل َعمْرِي ما لذا طَرَقْتَنا‬
‫َيقُول وقد أَْلقَى الَرَاسِيَ للقِرَى أَِبنْ لَ ما ا َ‬
‫ضمّتْ عليه الَنامل‬
‫حدُر حَ ْلقُه إِل البَ ْطنِ ما ُ‬
‫فكُلْ ودَعِ الِرْجافَ ما أَنت آكل ُتدَبّل َكفّاه وَي ْ‬
‫فما زال عند اللقم حت كأَنّه من العِيّ لا أَن تَ َكلّم باقل قال وسَحْبان هو من ربيعة أَيضا من بن‬
‫بكْر كان َلسِنا بليغا قال الليث بلغ من عِيّ باقل أَنه كان اشترى ظَبْيا بأَحد عشر دِرْها فقيل‬
‫له بِكَم اشتريت الظب ؟ ففتح كفيه وفرّق أَصابعه وأَخرج لسانه يشي بذلك إِل أَحد عشر‬
‫فانفلت الظب وذهب فضربوا به الثل ف العِيّ والَبقْل بطن من ا َلزْد وهم بَنُو باقل وبَنُو ُبقَيْلة‬
‫ليَة ابن الَعراب البُوقالة الطّرْجهَارَة‬
‫بطن من ا ِ‬
‫( ‪)11/60‬‬

‫( بكل ) البَكْل الدّقِيق بال ّربّ قال ليس بغَشّ َهمّه فيما أَكَل وأَزْمةٌ وَزْمتُه من البَكَل‬
‫( * قوله « ليس بغش » الغش كما ف اللسان والقاموس عظيم السرّة قال شارحه والصواب‬
‫عظيم الشره بالشي مركة )‬
‫سوِيق والّتمْرُ ُيخْلَط‬
‫حرّك للضرورة والبَكِيلَة والبَكَاَلةُ جيعا الدقيق يُخْلط بال ّ‬
‫أَراد البَكْل ف َ‬
‫سمْن ف إِناءٍ واحد وقد ُبلّ باللّبَن وقيل تلِطُه بالسويق ث تَُبلّه باء أَو زيت أَو َسمْن وقيل‬
‫بال ّ‬
‫البَكِيلة الَقِطُ الطحون تلطه بالاء فُتثَرّيه كأَنك تريد أَنْ َتعْجِنه وقال اللحيان البَكِيلة الدقيق أَو‬
‫السّويق الذي يُبَلّ بَلّ وقيل البَكِيلة الافّ من الَقِط الذي ُيخْلَط به الرّطْبُ وقيل البَكِيلة‬
‫خلَط فُيصَبّ عليه الزيت أَو السمن ول ُيطْبَخ والبَكِيلُ مَسُوطُ الَقِط الوهري‬
‫حيٌ وَتمْر يُ ْ‬
‫طَ ِ‬
‫سمْن ُيخْلَط بالَقِط وأَنشد هذا غُلمٌ شَ ِرثُ الّنقِيله َغضْبَانُ ل ُتؤْ َدمْ له‬
‫عن الُموي البَكِيلة ال ّ‬
‫البَكِيله قال وكذلك البَكَالة وقوله ل تؤْدم أَي ل ُيصَبّ عليها زيت أَو ِإهَالة ويقال نعل َشرِثَة‬
‫سوِيق والتمر ُيؤْكَلن ف إِناءٍ واحد وقد ُبلّ باللب وبَ َكلْت البَكِيلة‬
‫أَي َخ َلقٌ وقيل البَكيلة ال ّ‬
‫سوِيق بالدقيق أَي خلطته ويقال بَكَل وَلبَك بعنًى مثل جََبذَ‬
‫أَبْ ُكلُها بَ ْكلً أَي اتذتا وبَ َكلْت ال ّ‬
‫و َجذَابَ والبَكْل الَلْط قال الكميت يَهِيلون من َهذَاك ف ذاك بَيَنهُم أَحاديثُ مَغْرورِين بَكْلٌ‬
‫من البَكْل أَحاديث مبتدأ وبينهم الب وبَكَله إِذا َخلَطه وبَكّل عليه خَلّط الُموي البكْل الَقِط‬
‫سمْن ويقال ابْكُلي واعْبِثي والبَكِيلة الضأْن وا َلعَز َتخْتلط وكذلك الغَنَم إِذا َلقِيَتْ غَنَما‬
‫بال ّ‬
‫أُخرى والفعل من ذلك كله بَكَل يَبْكُل بَكْلً ويقال للغَنم إِذا َلقِيت غَنَما أُخرى فدَخَلت فيها‬
‫ظَلّت عَبِيثَة واحدة وبَكِيلَة واحدة أَي قد اختلط بعضها ببعض وهو مَثَل أَصلُه من الدقيق‬
‫سمْن فيؤْكل وبَكل علينا حَديثَه وَأمْرَه يَبْكُله بَ ْكلً خلطه وجاءَ به على غي‬
‫والَقِط ُيبْكَل بال ّ‬
‫وجهه والسم البَكِيلة عن اللحيان ومن أَمثالم ف التباس الَمر بَكْلٌ من البَكْل وهو اختلط‬
‫الرأْي وارْتِجانُه وتَبَكّل الرجل ف الكلم أَي خلط وف حديث السن سأَله رجل عن مسأَلة ث‬
‫أَعادها فقَلَبها فقال بَكّلْتَ عَلَيّ أَي خَلّطت من البَكِيلة وهي السمن والدقيق الخلوط والُتَبَكّل‬
‫الخلّط ف كلمه وتَبَكّلوا عليه َع َلوْه بالشّتْم والضرب والقَهْر وتَبَكّل ف مِشْيَتهِ اختالَ والِنسان‬
‫يَتَبَكّل أَي يَخْتال ورجل َجمِيل بَكِيل مُتََنوّق ف لِبْسَته ومَشْيه والبَكِيلة اليئة والزّيّ والبِكْلة‬
‫للْقة حكاه ثعلب وأَنشد َلسْتُ إِذا لِ َزعْبَله إِنْ ل ُأغَيّرْ بِ ْكلَت إِن ل أُسَاوَ‬
‫للُق والبِكْلَة الَالُ وا ِ‬
‫اُ‬
‫سدّس الرّجَز جاء على التمام والبَكْل الغَنِيمة وهو‬
‫بال ّطوَلْ قال ابن بري وهذا البيت من مُ َ‬
‫التّبَكّل اسم ل مصدر ونظِيه التَّنوّط قال أَوسب حَجَر عَلى خَيْرِ ما أَْبصَرْتا من ِبضَاعة ِلمُلَْتمِسٍ‬
‫بَيْعا لا أَو تَبَكّل أَي َتغَنّما وبَكّله إِذا نَحّاه قِبَله كائِنا ما كان وبَنُو بَكِيلٍ حَيّ من َهمْدان ومنه‬
‫قول الكميت يقولونَ ل يُو َرثْ ولول ُترَاثُه لقد شركَتْ فيه بكِيلٌ وأَرْحَبُ وبَنُو بِكَالٍ من ِحمْيَر‬
 ‫منهم َنوْفٌ البِكَالّ صاحب علي عليه السلم وقال ابن بري قال الهلب بِكاَلةُ قبيلة من اليمن‬
‫حدّثون يقولونَ َنوْفٌ البَكّالّ بفتح الباء والتشديد‬
‫والُ َ‬

‫( ‪)11/62‬‬

‫( بلل ) البَلَل الّندَى ابن سيده البَلَل والبِلّة الّن ُدوّةُ قال بعض ا َلغْفال وقِ ْطقِطُ البِلّة ف ُشعَيْرِي‬
‫أَراد وبِلّة القِ ْطقِط فقلب والبِلل كالِبلّة وبَلّه بالاء وغيه يَُبلّه بَلّ وبِلّة وبَلّلهُ فَابْتَلّ وتََبلّلَ قال‬
‫ذو الرمة وما شَنّتَا خَرْقاءَ واهِيَة الكُلَى َسقَى بما سَاقٍ وَلمّا تََبلّل والبَلّ مصدر َبلَلْت الشيءَ‬
‫أَُبلّه بَلّ الوهري بَلّه يَُبلّه أَي َندّاه وبَلّلَه شدّد للمبالغة فابْتَلّ والبِلل الاء والبُللة الَبلَل والبِلل‬
‫جع بِلّة نادر وا ْسقِه على ُبلّتِه أَي ابتلله وبَلّة الشّباب وُبلّتُه طَرَاؤه والفتح أَعلى والبَلِيل‬
‫جمَع قال أَبو حنيفة إِذا جاءت الريح مع بَرْد ويُبْس وَندًى‬
‫والَبلِيلَة ريح باردة مع َندًى ول ُت ْ‬
‫فهي بَلِيل وقد بَلّتْ تَبِلّ بُلولً فأَما قول زياد الَعجم إِنّي رأَيتُ ِعدَاتِكم كالغَيْث ليس له بَلِيل‬
‫فمعناه أَنه ليس لا مَطْل َفيُ َكدّرَها كما أَن الغَيْث إِذا كانت معه ريح َبلِيل كدّرَتْه أَبو عمرو‬
‫الَبلِيلة الريح ا ُل ْمغِرة وهي الت َتمْزُجها ا َلغْرة وا َلغْرة الَطَرة الضعيفة والَنُوب أَبَلّ الرّياح وريح‬
‫بَلّة أَي فيها بَلَل وف حديث الُغية بَلِيلة الِرْعاد أَي ل تزال تُ ْرعِد وتُ َهدّد والبَليلة الريح فيها‬
‫نَدى جعل الِرعاد مثلً للوعيد والتهديد من قولم أَ ْرعَد الرجلُ وأَبْرَق إِذا تَ َهدّد وأَوعد وال‬
‫أَعلم ويقال ما ِسقَائك بِلل أَي ماء وكُلّ ما ُيبَلّ به الَلْق من الاء واللّب بِلل ومنه قولم‬
‫ضحُوا الرّ ِحمَ بِبللا أَي صِلُوها بصِ َلتِها وَندّوها قال أَوس يهجو الكم بن مروان بن زِنْبَاع‬
‫اْن َ‬
‫صمّاء يَ ْبسٍ بِللُها وبَلّ رَ ِحمَه يَبُلّها َبلّ وبِللً‬
‫خرَةٍ َ‬
‫شعْرَ حي َمدَحْتُه صَفَا صَ ْ‬
‫كأَنّي حَ َل ْوتُ ال ّ‬
‫وصلها وف حديث النب صلى ال عليه وسلم بُلّوا أَرحامَكم ولو بالسّلم أَي َندّوها بالصّلة قال‬
‫ابن الَثي وهم يُطْلِقون النّداوَة على الصّلة كما ُيطْلِقون اليُبْس على القَطِيعة لَنم لا رأَوا بعض‬
‫الَشياء يتصل ويتلط بالنّداوَة ويصل بينهما التجاف والتفرّق باليُبْس استعاروا البَلّ لعن‬
‫الوصْل واليُ ْبسَ لعن القَطِيعة ومنه الديث فإِن لكم رَحِما سأَبُلّها بِبللِها أَي َأصِلُكم ف الدنيا‬
‫ول ُأغْنِي عنكم من ال شيئا والبِلل جع َبلَل وقيل هو كل ما بَلّ الَلْق من ماء أَو لب أَو غيه‬
‫ومنه حديث طَ ْهفَة ما َتِبضّ بِبِلل أَراد به اللب وقيل ا َلطَر ومنه حديث عمر رضي ال عنه ِإنْ‬
‫رأَيت بَ َللً من عَيْش أَي ِخصْبا لَنه يكون ِمنَ الاء أَبو عمرو وغيه بَ َللْت رَحِمي َأبُلّها بَلّ‬
‫وبِللً َوصَلْتها وَندّيْتُها قال ا َلعْشَى إِما ِلطَالِب ِن ْع َمةٍ َتمّمتها و ِوصَالِ رَحْم قد َبرَدْت بِللَها‬
‫وقول الشاعر والرّ ْحمَ فابْلُلْها بِخيْرِ الُبلّن فإِنا اشُْتقّتْ من اسم الرّحْمن قال ابن سيده يوز أَن‬
‫يكون الُبلّن اسا واحدا كالغُفْران والرّجْحان وأَن يكون جع َبلَل الذي هو الصدر وإِن شئت‬
‫شغْل وال َعقْل وا َلرَض ويقال ما ف ِسقَائك بِلل‬
‫جعلته الصدر لَن بعض الصادر قد يمع كال ّ‬
 ‫شجَرة ابن الَعراب‬
‫أَي ماء وما ف الرّكِيّة بِلل ابن الَعراب الُبلْبُلة ا َلوْدَج للحرائر وهي الَ ْ‬
‫التّبَلّل‬
‫( * قوله « التبلل » كذا ف الصل ولعله مرف عن التبلل كما يشهد به الشاهد وكذا أورده‬
‫شارح القاموس )‬
‫الدوام وطول الكث ف كل شيء قال الربيع بن ضَبُع الفزاري أَل أَيّها الباغي الذي طالَ طِيلُه‬
‫ليْر‬
‫وتَبْلُلهُ ف الَرض حت َت َعوّدا وَبلّك الُ ابْنا وَبلّك باْبنٍ َبلّ أَي رَزَقَك ابنا يدعو له والِبلّة ا َ‬
‫شفَاء ويقال ما َق ِدمَ بِ ِهلّة ول بِلّة وجاءنا فلن فلم يأْتنا ِبهَلّة ول َبلّة قال ابن‬
‫والرزق والبِلّ ال ّ‬
‫السكيت فا َللّة من الفرح والستهلل والَبلّة من البَلل والي وقولم ما أَصاب هَلّة ول َبلّة أَي‬
‫شيئا وف الديث من َقدّر ف َمعِيشته بَلّه ال أَي أَغناه وبِلّة اللسان وقوعُه على مواضع‬
‫الروف واستمرارُه على النطق تقول ما أَحسن بِلّة لسانه وما يقع لسانه إِل على بِلّتِه وأَنشد‬
‫صعَائد ومن جانب الوادي الَمام ا ُلبَلّل وقال‬
‫أَبو العباس عن ابن الَعراب ُيَنفّرْنَ باليجاء شاءَ ُ‬
‫الَبلّل الدائم ا َلدِير وقال ابن سيده ما أَحسن ِبلّة لسانه أَي َط ْوعَه بالعبارة وإِسْماحَه وسَلسَته‬
‫ووقوعَه على موضع الروف وبَلّ يَبُلّ بُلولً وأَبَلّ نا حكاه ثعلب وأَنشد من صَقْع بازٍ ل تُبِلّ‬
‫حمَة البَازِي الطائرُ ُيطْرَح له أَو َيصِيده وبَلّ من مرضه يَبِلّ بَلّ وبَلَلً وبُلولً واسَْتبَلّ وأَبَلّ‬
‫حمُه لُ ْ‬
‫لُ َ‬
‫برَأَ وصَحّ قال الشاعر إِذا بَلّ من دَاءٍ به خَالَ أَنه نَجا وبه الداء الذي هو قاتِله يعن الَرَم وقال‬
‫حمَحة ل تشْتكي الدّهرَ رأْسَها ولو نَكَزَتْها حَّيةٌ لَبَلّتِ الكسائي‬
‫صمَ ْ‬
‫الشاعر يصف عجوزا َ‬
‫والَصمعي َبلَلْت وأَْبلَلْت من الرض بفتح اللم من َبلَلْت والبِلّة العافية واْبتَلّ وتََبلّل حَسُنت‬
‫حاله بعد الُزال والبِلّ الُباحُ وقالوا هو لك حِلّ وبِلّ فَبِلّ شفاء من قولم بَلّ فلن من مَرَضه‬
‫وأَبَلّ إِذا بَرَأَ ويقال بِلّ مُبَاح مُطْلَق يانِيَة ِحمْيَريّة ويقال بِلّ إِتباع لِلّ وكذلك يقال للمؤنث‬
‫هي لك حِلّ على لفظ الذكر ومنه قول عبد الطلب ف زمزم ل أُحِلّها لغتسل وهي لشارب‬
‫حِلّ وبِلّ وهذا القول نسبه الوهري للعباس بن عبد الطلب والصحيح أَن قائله عبد الطلب‬
‫كما ذكره ابن سيده وغيه وحكاه ابن بري عن علي بن حزة وحكي أَيضا عن الزبي بن بَكّار‬
‫أَن زمزم لا ُحفِ َرتْ وأَدرك منها عبد الطلب ما أَدرك بن عليها حوضا وملَه من ماء زمزم‬
‫وشرب منه الاجّ فحسده قوم من قريش فهدموه فأَصلحه فهدموه بالليل فلما أَصبح أَصلحه‬
‫فلما طال عليه ذلك دعا ربه فأُرِيَ ف النام أَن يقول اللهم إِن ل أُحِلّها لغتسل وهي لشارب‬
‫حِلّ وبِلّ فإِنك تكفي َأمْرَهم فلما أَصبح عبد الطلب نادى بالذي رأَى فلم يكن أَحد من قريش‬
‫يقرب حوضه إِل رُميَ ف َبدَنه فتركوا حوضه قال الَصمعي كنت أَرى أَن بِلّ إِتباع لِلّ حت‬
‫زعم العتمر بن سليمان أَن بِلّ مباح ف لغة ِحمْيَر وقال أَبو عبيد وابن السكيت ل يكون بِلّ‬
‫إِتباعا لِلّ لكان الواو والُبلّة بالضم ابتلل الرّطْب وبُلّة الَوابل ُبلّة الرّطْب وذهبت ُبلّة الَوابل‬
‫أَي ذهب ابتلل الرّطْب عنها وأَنشد لِهاب ابن ُعمَيْر حت إِذا َأهْرَْأنَ بالَصائل وفارَقَتْها بُلّة‬
 ‫الَوابل يقول سِ ْرنَ ف َبرْدِ الروائح إِل الاء بعدما يَِبسَ الكَل والَوابل الوحوش الت اجتزأَت‬
‫بالرّطْب عن الاء الفراء البُلّة بقية ال َكلِ وطويت الثوب على بُلُلَته وبُلّته وبُللته أَي على‬
‫رطوبته ويقال ا ْطوِ السّقاء على بُلُلَته أَي اطوه وهو نديّ قبل أَن يتكسر ويقال أَل أَطْوك على‬
‫لضْرَميّ بن عامر الَسدي ولقد َطوَيْتُ ُكمُ على‬
‫بُ ُللَتِك وبَلّتِك أَي على ما كان فيك وأَنشد َ‬
‫بُلُلتِكم وعَ ِلمْتُ ما فيكم من الَذْرَاب أَي طويتكم على ما فيكم من أَذى وعداوة وبُلُلت‬
‫بضم اللم جع بُلُلة بضم اللم أَيضا وقد روي على ُبلَلتكم بفتح اللم الواحدة ُبلَلة بفتح‬
‫اللم أَيضا وقيل ف قوله على ُبلُلتكم يضرب مثلً لِبقاء الودة وإِخفاء ما أَظهروه من َجفَائهم‬
‫فيكون مثل قولم ا ْطوِ الثوبَ على َغرّه ليضم بعضه إِل بعض ول يتباين ومنه قولم اطوِ السّقاء‬
‫ي وهو جَافّ تكسر وإِذا ُطوِيَ على َبلَله ل َيتَكسّر ول يَتَباين وانصرف‬
‫على بُلُلِته لَنه إِذا ُطوِ َ‬
‫القوم بَبلَلتهم وبُلُلتهم وبُلولتهم أَي وفيهم َبقِيّة وقيل انصرفوا بَبلَلتِهم أَي بال صالة وخي‬
‫ومنه بِلل الرّحِم وبَ َللْته أَعطيته ابن سيده طواه على ُبلُلته وبُلولته وبَلّته أَي على ما فيه من‬
‫العيب وقيل على بقية وُدّه قال وهو الصحيح وقيل تغافلت عما فيه من عيب كما ُي ْطوَى‬
‫لرِق قال وتيم‬
‫السّقاء على عَيْبه وأَنشد وأَلبَسُ الَ ْرءَ أَ ْستَ ْبقِي بُلولتَه طَيّ الرّدَاء على َأثْنائه ا َ‬
‫تقول البُلولة من ِبلّة الثرى وأَسد تقول البَلَلة وقال الليث البَلَل والبِلّة الدّون الوهري َطوَيْت‬
‫فلنا على ُبلّته وبُللته وبُلُوله وبُلُولته وُبلُلته وبُلَلته إِذا احتملته على ما فيه من الِساءة والعيب‬
‫شرٍ على بُلُلتم وذلك خَيْرٌ من ِلقَاء بن ِبشْر‬
‫ودَارَيْته وفيه َبقِيّة من الوُدّ قال الشاعر َطوَيْنا بن بِ ْ‬
‫يعن باللّقاء الَ ْربَ وجع الُبلّة بِلل مثل بُ ْرمَة وبِرَام قال الراجز وصاحِبٍ مُرَامِقٍ دَاجَيْتُه على‬
‫حضَر على ُبلّته أَي‬
‫بِلل َنفْسه َطوَيْتُه وكتب عمر يَسْتحضر الُغية من البصرة ُيمْهَلُ ثلثا ث ُي ْ‬
‫على ما فيه من الِساءة والعيب وهي بضم الباء وبَلِلْتُ به بَ َللَ َظفِرْتُ به وقيل بَ ِللْتُ َأبَلّ‬
‫َظفِرت به حكاها الَزهري عن الَصمعي وحده قال شر ومن أَمثالم ما بَ ِللْت من فلن بأَ ْفوَقَ‬
‫ناصِلٍ أَي ما َظفِ ْرتُ والَ ْفوَق السهم الذي انكسر فُوقُه والناصِل الذي سقط َنصْلُه يضرب مثلً‬
‫للرجل ا ُلجْزِئ الكاف أَي َظفِرْت برجل كامل غي مضيع ول ناقص وَبلِلْت به بَ َللً صَلِيت‬
‫وشَقِيت وَبلِلْت به بَ َللَ وبَللة وبُلولً وبَ َللْت مُنِيت به وعُ ّلقْته وَبلِلْته لَ ِزمْته قال دَلْو َت َمأْى دُِبغَتْ‬
‫شذّب فل ُت َقعْسِرْها ولكن صَوّب تقعسرها أَي تعازّها أَبو عمرو بَلّ‬
‫بالُلّب بُلّتْ ب َكفّيْ عَ َزبٍ مُ َ‬
‫يَبِلّ إِذا لزم إِنسانا ودام على صحبته وبَلّ َيبَلّ مثلها ومنه قول ابن أَحر فبَلّي ِإنْ َبلِلْتِ بَأرْيَحِيّ‬
‫من الفِتْيان ل َيمْشي َبطِينا ويروى فبَلّي يا غنّ الوهري بَلِلْت به بالكسر إِذا َظفِرت به وصار‬
‫شَيةَ ال ّرهِيص بَلّ با أَحر ذو دريص يقال لئن بَلّتْ بك‬
‫ف يدك وأَنشد ابن بري بيضاء تشي مِ ْ‬
‫يَدي ل تفارقن أَو ُتؤَدّيَ حقي النضر الَبذْرُ والبُلَل واحد يقال بَلّوا الَرض إِذا َبذَروها بالبُلَل‬
‫صرُوم ول تَُبلّك‬
‫ورجل بَلّ بالشيء لَهِجٌ قال وإِن لبَلّ بالقَرِينةِ ما ا ْر َع َوتْ وإِن إِذا صَ َرمْتُها ل َ‬
‫عندي بالّة وبَللِ مِثل قَطامِ أَي ل يُصيبك من خي ول َندًى ول أَنفعك ول أَصدُقك ويقال ل‬
 ‫تُبَلّ لفلن عندي بالّة وبَللِ مصروف عن بالّة أَي ندًى وخي وف كلم عليّ كرم ال وجهه‬
‫صدَ ْرتَ عنه‬
‫ت وصالَه و َ‬
‫فإِن شكوا انقطاع شِرْب أَو بالّة هو من ذلك قالت ليلى الَخْيَلية نَسي َ‬
‫صدَر الَ َزبّ عن الظّللِ فل وأَبيك يا ابن أَب َعقِيل تَُبلّك بعدها فينا بَللِ فلو آسَيْتَه‬
‫كما َ‬
‫لَخَلك َذمّ وفارَ َقكَ ابنُ َعمّك غَيْر قال ابن أَب َعقِيل كان مع َتوْبَة حي قُتِل ففر عنه وهو ابن‬
‫عمه والبَلّة الغن بعد الفقر وبَلّت مَطِيّتُه على وجهها إِذا َهمَتْ ضالّة وقال كثيّر فليت َقلُوصي‬
‫ضعِيفٍ غُرّ منها َفضَلّتِ فَأصْبَح ف القوم القيمي رَحْلُها وكان لا باغٍ‬
‫عند عَزّةَ قُّي َدتْ بَبْل َ‬
‫ِسوَاي فَبلّتِ وأَبَلّ الرجلُ ذهب ف الَرض وأَبَلّ أَعيا فَسادا وخُبْثا والَبَلّ الشديد الصومة‬
‫لدِلُ وقيل هو الذي ل يستحي وقيل هو الشديد الّل ْؤمِ الذي ل ُيدْرَك ما عنده وقيل هو‬
‫اَ‬
‫الَطول الذي َيمْنَع بالَلِف من حقوق الناس ما عنده وأَنشد ابن الَعراب للمرّار بن سعيد‬
‫الَسدي ذكرنا الديون فجادَلْتَنا جدالَك ف الدّيْن بَلّ حَلوفا‬
‫( * قوله « جدالك ف الدين » هكذا ف الصل وسيأت ايراده بلفظ « جدالك مالً وبل حلوفا‬
‫» وكذا أورده شارح القاموس ث قال والال الرجل الغن ) وقال الَصمعي أَبَلّ الرجلُ يُبِلّ‬
‫إِبْللً إِذا امتنع وغلب قال وإِذا كان الرجل حَلّفا قيل رجل أَبَلّ وقال الشاعر أَل تَتّقون ال يا‬
‫ص ّممُ ؟ وقيل الَبَلّ الفاجر والُنثى بَلّء وقد بَلّ َبلَلً ف كل‬
‫آل عامر ؟ وهل يَّتقِي الَ الَبَلّ ا ُل َ‬
‫ذلك عن ثعلب الكسائي رجل أَبَلّ وامرأَة َبلّء وهو الذي ل ُيدْرَك ما عنده من اللؤم ورجل‬
‫أَبَلّ بَيّن البَلَل إِذا كان حَلّفا ظَلوما وأَما قول خالد بن الوليد َأمّا وابنُ الطاب حَيّ فَل ولكن‬
‫إِذا كان الناس بذي بِلّيّ وذي بِلّى قال أَبو عبيد يريد َتفَرّقَ الناس وأَن يكونوا طوائف وفِرَقا‬
‫من غي إِمام يمعهم وُب ْعدَ بعضهم من بعض وكلّ من َبعُد عنك حت ل َتعْرِف موضعَه فهو بذي‬
‫بِلّيّ وهو ِمنْ بَلّ ف الَرض أَي ذهب أَراد ضياعَ أُمور الناس بعده قال وفيه لغة أُخرى بذي‬
‫بِلّيَان وهو ِفعْلِيَان مثل صِلّيان وأَنشد الكسائي يَنام ويذهب الَقوام حت يُقالَ أََتوْا على ذي‬
‫بِلّيان يقول إِنه أَطال النوم ومضى أَصحابه ف سفرهم حت صاروا إِل موضع ل َيعْرِف مكانَهم‬
‫من طول نومه وأَبَلّ عليه غَلَبه قال ساعدة أَل يا فَت ما عبدُ َشمْسٍ بثله يُبَلّ على العادي وُتؤْبَى‬
‫الَخاسِفُ الباء ف بثله متعلقة بقوله يُبَل وقوله ما عبدُ شس تعظيم كقولك سبحان ال ما هو‬
‫ومن هو ل تريد الستفهام عن ذاته تعال إِنا هو تعظيم وتفخيم وخَصمٌ مِبَلّ ثَبْت أَبو عبيد البلّ‬
‫الذي يعينك أَي يتابعك‬
‫( * قوله « يعينك اي يتابعك » هكذا ف الصل وف القاموس يعييك ان يتابعك ) على ما تريد‬
‫وأَنشد أَبَلّ فما يَزْداد إِلّ حَما َقةً وَنوْكا وإِن كانت كثيا مارجُه وصَفاة َبلّء أَي مَلْساء ورجل‬
‫سمُر والعُرْفُط‬
‫ك مالً وبَلّ َحلُوفا والَبلّة َنوْرُ ال ّ‬
‫بَلّ وأَبَلّ مَطول عن ابن الَعراب وأَنشد ِجدَاَل َ‬
‫وف حديث عثمان أََلسْتَ تَرْعى بَلّتَها ؟ البَلّة َنوْرُ العِضاهِ قبل أَن ينعقد التهذيب البَلّة والفَتْلة‬
‫لبْلَة ُكعْبورةٌ نو َبدْو‬
‫سمُر قال وأَول ما يَخْرُج البَمة ث أَول ما يرج من َبدْو ا ُ‬
‫َنوْرُ َبرَمة ال ّ‬
‫الُبسْرة فَتِيك البَرَمة ث ينبت فيها َزغَبٌ بِيضٌ هو نورتا فإِذا أَخرجت تيك ُسمّيت الَبلّة والفَتْلة‬
‫للْبة‬
‫فإِذا سقطن عنن طَرَف العُود الذي يَنُْب ْتنَ فيه نبتت فيه الُلْبة ف طرف عودهن وسقطن وا ُ‬
‫سمُر والسّلَم وفيها الب وهن عِراض‬
‫وعاء الَب كأَنا وعاء الباقِلء ول تكون الُلْبة إِلّ لل ّ‬
‫كأَنم نِصال ث الطّلْح فإِن وعاء ثرته للغُلُف وهي ِسنَفة عِراض وبِلل اسم رجل وبِلل بن‬
‫حامة مؤذن سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم من البشة وبِلل آباد موضع التهذيب‬
‫والُبلْبُل العَ ْندَليب ابن سيده الُبلْبُل طائر َحسَن الصوت يأْلف الَرَم ويدعوه أَهل الجاز الّنغَر‬
‫والُبلْبُل قَناةُ الكوز الذي فيه بُلْبُل إِل جنب رأْسه التهذيب البُلْبلة ضرب من الكيزان ف جنبه‬
‫بُ ْلبُل يَ ْنصَبّ منه الاء وبَلْبَل متاعَه إِذا فرّقه وبدّده والَُبلّل الطاووس الصّرّاخ والبُلْبُل ال ُكعَيْت‬
‫والَبلْبلة تفريق الراء وتََبلْبَلت الَلسن اختلطت والبَ ْلبَلة اختلط الَلسنة التهذيب البَلْبلة بَلْبلة‬
‫الَلسن وقيل سيت أَرض بابِل لَن ال تعال حي أَراد أَن يالف بي أَلسنة بن آدم َبعَث ريا‬
‫فحشرهم من كل أُفق إِل بابل فبَلْبَل ال با أَلسنتهم ث فَرّقتهم تلك الريح ف البلد والبَلْبلة‬
‫والبَلبل والبَلْبال شدّة الم والوَسْواس ف الصدور وحديث النفس فأَما الِبلْبال بالكسر فمصدر‬
‫وف حديث سعيد بن أَب بردة عن أَبيه عن جده قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إِن‬
‫أُمت أُمة مرحومة ل عذابٍ عليها ف الخرة إِنا عذابا ف الدنيا البلبل والزلزل والفت قال‬
‫ابن الَنباري البلبل وسواس الصدر وأَنشد ابن بري لباعث بن صُرَي ويقال أَبو الَسود‬
‫الَسدي سائلُ بَيشْكُرَ هل َثأَ ْرتَ بالك أَم هل َشفَيْت النفسَ من بَلْبالا ؟ ويروى سائِلْ أُسَّيدَ‬
‫هل َثأَ ْرتَ بِوائلٍ ؟ ووائل أَخو باعث بن صُرَي وبَلْبَل القومَ بَلْبلة وبِلْبالً حَرّكهم وهَيّجهم‬
‫والسم البَلْبال وجعه البَلبِل والبَلْبال البُرَحاء ف الصّدر وكذلك البَلْبالة عن ابن جن وأَنشد‬
‫سفَر‬
‫فبات منه القَلْبُ ف َبلْبالَه َينْزُو َكنَ ْزوِ الظّبْيِ ف الِباله ورجل ُبلْبُلٌ وبُلبِل َخفِيف ف ال ّ‬
‫معْوان قال أَبو اليثم قال ل أَبو ليلى الَعراب أَنت ُق ْلقُل بُ ْلبُل أَي ظَريف خَفيف ورجل بُلبِل‬
‫لفِيفُ قال كثي بن مُزَرّد سَُتدْرِك‬
‫خفيف اليدين وهو ل يَخْفى عليه شيء والُبلْبُل من الرجال ا َ‬
‫ما تَحْمي الِمارة وابْنُها قَلِئصُ رَسْلتٌ وشُعْثٌ بَلبِل والِمارة اسم حَرّة وابنُها الَبَل الذي‬
‫ياورها أَي ستدرك هذه القلئص ما منعته هذه الَرّة وابنُها والُبلْبول الغلم الذّكِيّ الكَيّس‬
‫سفَر و َقصَره على الغلم ابن السكيت له أَلِيلٌ وبَلِي ٌل وها‬
‫وقال ثعلب غلم بُ ْلبُل خفيف ف ال ّ‬
‫الَني مع الصوت وقال الَرّار بن سعيد إِذا مِلْنا على الَكْوار أَْلقَتْ بأَْلحِيها لجْرُنِها بَليل أَراد‬
‫إِذا مِلْنا عليها نازلي إِل الَرض َمدّت جُرُنَها على الَرض من التعب أَبو تراب عن زائدة ما فيه‬
‫بُللة ول عُللة أَي ما فيه َبقِيّة وبُلْبُول اسم بلد والُبلْبُول اسم َجبَل قال الراجز قد طال ما‬
‫عا َرضَها بُ ْلبُول وهْيَ َتزُول َوهْوَ ل يَزول وقوله ف حديث لقمان ما شَ ْيءٌ َأبَلّ للجسم من اللّهْو‬
‫قال ابن الَثي هو شيء كلحم العصفور أَي أَشد تصحيحا وموافقة له ومن خفيف هذا الباب‬
‫بَلْ كلمة استدراك وإِعلم با ِلضْراب عن الَول وقولم قام زيد بَلْ َع ْمرٌو وَبنْ زيد فإِن النون‬
 ‫بدل من اللم أَل ترى إِل كثرة استعمال بَلْ وقلة استعمال َبنْ والُ ْكمُ على الَكثر ل الَقل ؟‬
‫قال ابن سيده هذا هو الظاهر من أَمره قال وقال ابن جن لست أَدفع مع هذا أَن تكون َبنْ ُلغَةً‬
‫لحْد قال ال تعال‬
‫قائمة بنفسها التهذيب ف ترجة بَلى بَلى تكون جوابا للكلم الذي فيه ا َ‬
‫لحْد إِل التحقيق‬
‫لحْد لَنا رجوع عن ا َ‬
‫أََلسْتُ بربكم قالوا بَلى قال وإِنا صارت بَلى تتصل با َ‬
‫لحْد كقولك ما قام أَخوك بَلْ أَبوك وما أَكرمت أَخاك‬
‫فهو بنلة بَلْ وبَلْ سَبِيلها أَن تأَت بعد ا َ‬
‫بَلْ أَباك وإِذا قال الرجل للرجل أَل تقوم ؟ فقال له بَلى أَراد بَلْ أَقوم فزادوا الَلف على بَلْ‬
‫ليحسن السكوت عليها لَنه لو قال بَلْ كان يتوقع‬
‫( * قوله « كان يتوقع » اي الخاطب كما هو ظاهر ما بعد ) كلما بعد بلْ فزادوا الَلف‬
‫ليزول عن الخاطب هذا التوهم قال ال تعال وقالوا لن تسنا النار إِل أَياما معدودة ث قال َب ْعدُ‬
‫بَلى من كسب سيئة والعن بَلْ من كسب سيئة وقال البد بل حكمها الستدراك أَينما وقعت‬
‫ف جَحْد أَو إِياب قال وبَلى تكون إِيابا للمَ ْنفِيّ ل غيُ قال الفراء بَلْ تأْت بعنيي تكون إِضرابا‬
‫عن الَول وإِيابا للثان كقولك عندي له دينار ل بَلْ ديناران والعن الخر أَنا توجب ما قبلها‬
‫وتوجب ما بعدها وهذا يسمى الستدراك لَنه أَراده فنسيه ث استدركه قال الفراء والعرب‬
‫تقول بَلْ وال ل آتيك وَبنْ وال يعلون اللم فيها نونا وهي لغة بن سعد ولغة كلب قال‬
‫خفّفٌ حرفٌ يعطف با الرف الثان‬
‫وسعت الباهليي يقولون ل َبنْ بعن ل بَلْ الوهري بَلْ مُ َ‬
‫على الَول فيلزمه مثْلُ إعرابه فهو للضراب عن الَول للثان كقولك ما جاءَن زيد بَلْ عمرو‬
‫وما رأَيت زيدا بَلْ عمرا وجاءن أَخوك بَلْ أَبوك تعطف با بعد النفي والِثبات جيعا وربا‬
‫وضعوه موضع ُربّ كقول الراجز بَلْ مَ ْه َمهٍ قَ َطعْتُ َبعْدَ مَ ْه َمهِ يعن ُربّ مَ ْه َمهٍ كما يوضع غيه‬
‫جفَتْ وقوله عز وجل ص والقرآن ذي الذكر بل‬
‫لَ‬‫اتساعا وقال آخر بَلْ َجوْزِ تَيْهاء كظَهْرِ ا َ‬
‫الذين كفروا ف عِزّةٍ وشقاق قال الَخفش عن بعضهم إِن بَلْ ههنا بعن إِن فلذلك صار القَسَم‬
‫عليها قال وربا استعملت العرب ف قَطْع كلم واستئناف آخر فيُنْشد الرجل منهم الشعر‬
‫فيقول بل ما هاجَ أَحْزانا وشَجْوا َقدْ شَجا ويقول بل وبَ ْل َدةٍ ما الِنْسُ من آهالِها تَرى با‬
‫ال َع ْوهَقَ من وِئالِها كالنار َج ّرتْ طَرَف حِبالِها قوله بَلْ ليست من البيت ول تعدّ ف وزنه ولكن‬
‫جعلت علمة لنقطاع ما قبله والرجز الَول لرؤبة وهو َأ ْعمَى ا ُلدَى بالاهِلِيَ ال ُعمّهِ بَلْ مَ ْهمَهٍ‬
‫جفَتْ ُيمْسي با وُحُوشُها قد‬
‫لَ‬‫سؤْرِ الذّئْبِ وهو بَلْ َجوْزِتَيْهاءَ كَظَ ْهرِ ا َ‬
‫قَ َطعْتُ َب ْعدَ مَ ْه َمهِ والثان ل ُ‬
‫جُِئفَتْ قال وبَلْ ُنقْصانا مهول وكذلك هَلْ وَ َقدْ إِن شئت جعلت نقصانا واوا قلت بَ ْلوٌ هَ ْلوٌ‬
‫َق ْدوٌ وإِن شئت جعلته ياء ومنهم من يعل نقصانا مثل آخر حروفها فُيدْغم ويقول هَلّ وبَلّ‬
‫و َقدّ بالتشديد قال ابن بري الروف الت هي على حرفي مثل َقدْ وبَ ْل وهَلْ ل يقدّر فيها حذف‬
‫حرف ثالث كما يكون ذلك ف الَساء نو َيدٍ و َدمٍ فإِن سيت با شيئا لزمك أَن تقدر لا ثالثا‬
‫قال ولذا لو صَغّ ْرتَ إِن الت للجزاء لقلت أُنَيّ ولو َسمّيت بإِن الخففة من الثقيلة لقلت أُنَ ْينٌ‬
‫فرددت ما كان مذوفا قال وكذلك ُربَ الخففة تقول ف تصغيها اسمَ رجل ُربَيْبٌ وال أَعلم‬

‫( ‪)11/63‬‬