‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( نل ) النّهْل َأوّل الشّرْب تقول َأنَلْتُ الِبلَ وهو أَول سقيها ونَهِلَتْ هي إِذا شربت ف َأوّل‬
‫الوِرْد نَ ِهلَتِ البلُ نَ َهلً وإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى يقال ِإبِل نَهْلى وعَلّى‬
‫لوْضَ عَلّها وَنهْلى ودون ذِيادِها َع َطنٌ‬
‫لِلت تشرَب النّهَل والعَلَل قال عاهانُ بن كعب تَُبكّ ا َ‬
‫مُنِيمُ أَي ينام صاحبها إِذا حصلت إِبله ف مكان أَمي واراد وَنهْلها فاجتزأَ من ذلك بإِضافة‬
‫عَلّها وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف الضاف قال ابن سيده وإِنا قلنا هذا لَن الذّياد الذي‬
‫هو العَرَض ل ينع منه العطَن إِذ العطَن جوهر والواهر ل تول دون الَعراض فتفّهمه‬
‫ض ّد والفعل كالفعل والَنْهَل الشرَب‬
‫وكذلك غيها من الاشية والناس والنّهَل الرّيّ والعَطَش ِ‬
‫سفّار على الِياه مَناهِل وف حديث الدجال أَنه َيرِد كلّ مَنْهَل‬
‫ث كثر ذلك حت سيت مَنازل ال ّ‬
‫وقال ثعلب ا َلنْهَل الوضع الذي فيه الشرَب والَ ْنهَل الشّرْب قال وهذا الَخي يتجه أَن يكون‬
‫مصدر نَهِل وقد كان ينبغي أَن ل يذكره لَنه مُطّرد والناهِلة الختلِفة إِل الَنْهَل وكذلك النازِلة‬
‫وأَنشد ول تُراقِب هناك ناهِ َلةَ ال واشِيَ َلمّا اجْ َر َهدّ ناهِلُها قال أَبو مالك الَنازِل والَناهِل واحد‬
‫وهي الَنازِل على الاء وأَْنهَل القومُ نَ ِهلَت ِإبِلُهم ورجل مِنْهال كثي الِنْهال قال خالد بن جنبة‬
‫الغنوي وغيه الَ ْنهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرّحَيل والفِي قال وما بي الَناهِل مَراحِل‬
‫والَنْهَل من الياه كلّ ما يَطَؤه الطريق وما كان على غي الطريق ل ُي ْدعَى مَنْهَلً ولكن يضاف‬
‫إِل موضعه أَو إِل من هو متصّ به فيقال مَنْهَل بن فلن أَي مَشْرَبم وموضع َنهَلهم وف قصيد‬
‫سقِيّ بالراحِ يقال أَْنهَلْته فهو مُنْهَل بضم اليم وف‬
‫كعب بن زهي كأَنه مُنْهَلٌ بالرّاحِ مَعْلول أَي مَ ْ‬
 ‫حديث معاوية النّهُل الشّروع هو جع ناهِل وشارع أَي الِبل العِطاش الشارِعة ف الاء ويقال‬
‫من أَين نَ ِهلْت اليوم ؟ فتقول باء بن فلن وبَ ْنهَل بن فلن وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَ َروِيت‬
‫وأَنشد ما زال منها ناهِلٌ ونائِب قال الناهِلُ الذي روي فاعتزَل والنائبُ الذي َينُوب عَودا بعد‬
‫شُرْبا لَنا ل تُ ْنضَح ِريّا الوهري الَ ْنهَل ا َلوْرِد وهو عي ماءٍ تَرِدُه الِبِل ف الَراعي وتسمّى‬
‫سفّار مَناهِل لَن فيها ماءً الوهري وغيه الناهِل ف كلم‬
‫الَنازل الت ف الَفاوِز على طريق ال ّ‬
‫العرب العَطْشان والناهِل الذي قد شرِب حت روِي والُنثى ناهِلة والناهِل العَطْشان والناهِل‬
‫الرّيّان وهو من الَضداد وقال النابغة الطاعِن ال ّطعْنة يوم ال َوغَى َينْهَل منها الَسَلُ الناهِلُ جعل‬
‫الرّماح كأَنا تعطَش إِل ال ّدمِ فإِذا شرعت فيه َروِيتْ وقال أَبو عبيد هو ههنا الشارِب وإِن‬
‫شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان وقال أَبو الوليد َينْهَل يشرب منه الَسَلُ الشارِب قال‬
‫الَزهري‬
‫( * قوله « قال الزهري إل » نسب الؤلف الشطر الخي ف مادة جب إل الخطل )‬
‫سفّاحُ َظ ّمأَ خَ ْيلَه حت‬
‫وقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمّى نِهالً وهو قوله وأَخُوهُما ال ّ‬
‫وَرَدْنَ جِبَا الكُلبِ نِهال قال وقال عمرة‬
‫( * قوله « وقال عمرة » عبارة التهذيب عمية ) بن طارق ف مثله فما ذُقْت َطعْم الّنوْم حت‬
‫رأَيتُن أُعا ِرضُهم وِرْدَ الماسِ النّواهِل قال أَبو اليثم ناهِل ونَهَل مثل خادِم و َخدَم وغائب‬
‫وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد وف حديث لقيط ال فيطّلِعون عن َحوْض الرسول ل َيظْمأ‬
‫وال ناهِلُه يقول من َروِي منه ل يعطَش بعد ذلك أَبدا وجع الناهِل َنهَل مثل طالِب وطَلَب‬
‫وجع النّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال قال الراجز إِنّك لن تَُثأْثِئَ النّهال بِثْل َأنْ تُدارِك السّجال‬
‫سمُوم ذِيادَ الُحِرّ‬
‫قال ابن بري وشاهد النّهال بعن العِطاش قول ابن مقبل يذُودُ الَواِبدَ فيها ال ّ‬
‫الَخاضَ النّهال وقال آخر منه تُ َروّي الَسَل النّواهِل والنّهَل الشّرْب ا َلوّل وقد نَهِل بالكسر‬
‫وأَنْهَلتْه أَنا َلنّ الِبل تسقى ف َأوّل الوِرْد فتردّ إِل العَطَن ث تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِل‬
‫الرعَى وأَنشد ابن بري شاهدا على َنهِل قول الشاعر وقد نَهِلَتْ مِنّا الرّماحُ وعَلّتِ وقال آخر‬
‫ف أَنْ َهلَتْ َأ َعلَلً ونن مُنْهِلوَنهْ قال الَصمعي إِذا َأوْرد إِبله الاء فالسقيةُ الُول النّهَل والثانية‬
‫العَلَل واستعمل بعض ا َلغْفال النّهَل ف الدعاء فقال ث انْثَن من بعدِ ذا فصَلّى على النبّ نَ َهلً‬
‫وعَلّ والنّهَلُ ما ُأكِل من الطّعامِ وأَْنهَل الرجلَ أَغضبه والِنْهال أَرض والِنْهال اسم رجل ومِنْهال‬
‫اسم رجل‬
‫( * قوله « ومنهال اسم رجل » هذه عبارة الحكم وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيت‬
‫شيّة أَ ْروَعا‬
‫بعده فلعلها زيادة من الناسخ ) قال لقد َك ّفنَ الِنْهالُ تتَ رِدائِه َفتً غيَ مِبْطانِ العَ ِ‬
‫ونُهَيْل اسم والِنْهال القَبْر وا ِلنْهال الغاية ف السخاء والِنْهال الكَثِيب العال الذي ل يَتماسَك‬
‫انْهِيارا‬
‫( ‪)11/680‬‬

‫( نبل ) هَنْبَل الرجلُ ظَلَع ومَشَى مِشْية الضّبُع العَرْجاء ونَهْبَل كذلك والنّهْبَل الشّيْخ وَنهْبَل‬
‫أَ َسنّ وشيخٌ نَهْبَل وعجوز َنهْبَلة قال أَبو زُبيد َمأْوَى اليتيمِ ومَأْوى كلّ نَ ْهبَلةٍ َتأْوي إِل َنهْبَلٍ‬
‫كالنّسْرِ عُ ْلفُوفِ والنّهْبَلة الناقة الضخمة‬

‫( ‪)11/682‬‬

‫سنّ الضطَرب من الكِبَر وقيل هو الذي أَسنّ وفيه بقيّة والُنثى نَهْشَلة وقد‬
‫( نشل ) النّ ْهشَل ا ُل ِ‬
‫نَ ْهشَل الَزهري عن الَصمعي َنهْشَل مشتقّ من النّ ْهشَلة وهي ال ِكبَر والضطرابُ وقد نَ ْهشَل‬
‫الرجل إِذا َكبِر ونَ ْهشَل من أَساء الذئب ونَهْشَل اسم رجل وهي أَيضا قبيلة معروفة قال‬
‫الَخطل حَل أَنّ حَيّا َمنْ قُرَيْشٍ تَفاضَلوا على الناس أَو َأنّ الَكارِم َنهْشَل‬
‫( * نصب نشل على انا بدل من الكارم وخب انّ مذوف )‬
‫نونا أَصليّة لَنا بإِزاء ِسيِ سَ ْلهَب ونَ ْهشَل اسم رجل قال سيبويه هو ينصرف لَنه َفعْلَل وإِذا‬
‫كان ف الكلم مثل َج ْعفَر ل يكن الكم بزيادة النون وكان َلقِيطُ بنُ زُرارةَ الّتمِيمِيّ يكن أَبا‬
‫نَ ْهشَل والنّهْشَل الذئب والنّ ْهشَل الصّقْر الَزهري نَهْشَل إِذا عضّ إِنسانا تَجْميشا ونَ ْهشَل إِذا‬
‫أَكل َأكْل الائع‬

‫( ‪)11/682‬‬

‫سنّ من الرجال مثّل به سيبويه وفسّره السياف والُنثى بالاء‬

‫( نضل ) النّ ْهضَل ا ُل ِ‬

‫( ‪)11/683‬‬

‫( نول ) الليث النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان وكذلك الّنوَال وأَناَلهُ معروفه وَنوّلَه أَعطاه‬
‫جمَ َيجْرِي بالظّهُرْ والنّالُ والَنالةُ والَنالُ مصدر‬
‫معروفه قال الشاعر ِإنْ تُنَوْلهُ فقد َتمَْنعُهُ وتُرِيهِ النّ ْ‬
‫نِلْت أَنال ويقال ُنلْت له بشيء أَي ُجدْت وما ُنلْتُه شيئا أَي ما أَعطيته ويقال نالَن بالي يَنُولُن‬
‫نَوالً وَنوْلً ونَ ْيلً وأَنالَن بي إِنال ًة ويقال ف الَمر من نِلْت أَنالُ للواحد نَلْ وللثني نال‬
‫وللجمع نالُوا ونُلْتُه معروفا وَنوّلْته الوهري الّنوَال العَطاء والنائِل مثله ابن سيده النّالُ والنّوالُ‬
‫معروف ونُ ْلتُه وُنلْت له وُنلْتُه به أَنُولُه به َنوْلً قال العُجي السّلُول ف َعضّ َيدَْيهِ ُأصْبُعا ث ُأصْبُعا‬
 ‫وقال لعلّ ال َسوْفَ يَنِيل أَي يَنُول بي فحذف وأََنلْته به وأََنلْته إِيّاه وَنوّلْته وَنوّلْت عليه بقليل‬
‫كله أَعطيته الكسائي لقد َتَنوّل علينا فلن بشيء يسي أَي أَعطانا شيئا يسيا وتَ َطوّل مثلها‬
‫وقال أَبو مجن التَّنوّل ل يكون إِل ف الي والتطوّل قد يكون ف الي والشر جيعا الوهري‬
‫يقال نُلْت له بالعطيّة أَنُول َنوْلً ونُ ْلتُه العطيّة وَنوّلْته أَعطينه نَوالً قال َوضّاح اليَمن إِذا قلتُ‬
‫يوما َنوِّلِين تبسّمتْ وقالت مَعاذ ال من نَيْل ما حَ ُرمْ فما َنوّلتْ حت تض ّرعْت عندَها وأَنَْبأْتُها ما‬
‫رَخّص الُ ف ال ّل َممْ يعن التقبيلَ قال ابن بري وشاهد نُلْت له بالعطيّة قول الشاعر تَنُول‬
‫بعروف الديثِ وإِن تُرِدْ ِسوَى ذاكَ ُت ْذعَرْ منك وهي َذعُورُ وقال الغنوي ومن ل َينُلْ حت‬
‫تسدّ خِللُه ِيدْ شَهوات النفْس غي قليلِ وف حديث موسى والضر عليهما السلم َحمَلُوها‬
‫ف السفينة بغي َنوْلٍ أَي بغي أَجْرٍ ول ُجعْل وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه وإِنه لَيََتَنوّل بالي‬
‫وهو قبل ذلك ل خي فيه ورجل نالٌ بوزْن بالٍ َجوَاد وهي ف الَصل نائل قال ابن سيده يوز‬
‫أَن يكون َفعْلً وأَن يكون فاعِلً ذهبت عينه وقيل كثي النائِل ونالَ ينال نائلً ونَ ْيلً صار نالً‬
‫وما َأْنوَله أَي ما أَكثر نائله وما َأصَبْتُ منه َنوْلةً أَي نَ ْيلً وشيء مَُنوّل ومَنِيل عن سيبويه ابن‬
‫ت بنّ حت قال‬
‫السكيت رجل نالٌ كثي النّوال ورجلن نالن وقوم َأنْوال وقول لبيد وقَفْ ُ‬
‫صحْب َج ِزعْتَ وليس ذلك بالنّوال أَي بالصواب ونالَتِ الرأَة بالديث والاجة نَوالً َسمَحَتْ‬
‫أَو َهمّت قال الشاعر تَنُولُ بعروف الديث وإِن تُرِدْ سوى ذاك ُت ْذعَر منك وهي ذَعورُ وقيل‬
‫الّنوْلة القُبْلة وناوَلْت فلنا شيئا مُناولة إِذا عاطَيْته وتناوَلْت من يده شيئا إِذا تَعاطيته وناوَلْته‬
‫الشيء فتناوله ابن سيده تناول الَمرَ أَخذه قال سيبويه أَما َنوْل فتقول َنوْلُك أَن تفعل كذا أَي‬
‫ينبغي لك ِفعْل كذا وف الصحاح أَي حقّك أَن تفعل كذا وأَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك‬
‫كذا وكذا قال العجاج هاجَتْ ومثلي َنوْلُه أَن يَرْبَعا حامةٌ ناجت حاما ُسجّعا أَي حقّه أَين يكُفّ‬
‫وقيل الرجز لرؤبة وإِذا قال ل َنوْلُك فكأَنه يقول أَ ْقصِر ولكنه صار فيه معن ينبغي لك وقال ف‬
‫موضع ل َنوْلُك أَن تفعل جعلوه بدلً من ينبغي مُعاقِبا له قال أَبو السن ولذلك وقعت العرفة‬
‫هنا غي مكرّرة وقالوا ما َنوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله روى الَزهري عن أَب‬
‫العباس أَنه قال ف قولم للرجل ما كان َنوُْلكَ أَن تفعل كذا قال الّنوْل من النّوال يقول ما كان‬
‫فعلُك هذا حظّا لك الفراء يقال َألْ َي ْأنِ وأَل َي ْأنِ لك وأَل يَنَلْ لك وأَل يُنِلْ لك قال وأَ ْجوَدُهنّ‬
‫الت نزل با القرآن العزيز يعن قوله أَل َي ْأنِ للذين آمنوا ويقال أَنّى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك‬
‫وأَنال لك وأآن لك بعن واحد وف الديث ما َنوْل امرئٍ مسلم أَن يقول غي الصواب أَو أَن‬
‫يقول ما ل يعلم أَي ما ينبغي له وما حظّه أَن يقول ومنه قولم ما َنوْلُك أَن تفعل كذا الَزهري‬
‫ف قوله قولم ول يَنالون من عدوّ نَيْلً قال النّيْل من ذوات الواو صُيّر واوها ياء لَن أَصله‬
‫نَ ْيوِل فأَدغموا الواو ف الياء فقالوا نَيّل ث خفّفوا فقال نَيْل ومثله مَيّت ومَيْت قال ول ينالون‬
‫من عدوّ َنيْلً هو من ِنلْت أَنالُ ل من نُلْت أَنُول والّنوْل الوادي السائل خثعمية عن كراع‬
 ‫والّنوْل خشبةُ الائك الت يلفّ عليها الثوب والمع أَنْوال والِ ْنوَلُ والِنْوال كالّنوْل الليث‬
‫الِنْوال الائك الذي يَ ْنسُِج الوَسائد ونوَها نفسُه ذهب‬
‫( * قوله « نفسه ذهب إل » عبارة الصاغان بعد قوله ونوها وقال ابن العراب النوال‬
‫الائك نفسه ذهب إل ) إِل أَنه يَنْسِج بالّنوْل وهو مِ ْنسَج يُنسَج به وأَداتُه النصوبة تسمى أَيضا‬
‫مِنْوالً وأَنشد ُكمَيْتا كأَنا هِراوَةُ مِنْوالِ وقال أَراد با ِلنْوال النّسّاج وإِذا استوتْ أَخلقُ القوم‬
‫قيل هم على مِنْوالٍ واحد وكذلك َرمَوْا على مِنْوالٍ واحد أَي على رِ ْشقٍ واحد وكذلك ات ذا‬
‫اسْتَووا ف النّضال ويقال ل أَدري على أَي مِنْوالٍ هو أَي على أَيّ وجه هو والنّالةُ ما حول‬
‫الرَم قال ابن سيده وإِنا قضينا على أَلِفها أَنا واو لَن انقلب الَلف عن الواو عينا أَعرف من‬
‫انقلبا عن الياء وقال ابن جن أَلِفها ياء لَنا من النّيْل أَي من كان فيها ل َتنَله اليد قال ول‬
‫يعجبن وأَنالَ بال حلف بال قال ساعدة بن جؤبة يُنِيلنِ بال الجيدِ لقد َثوَى لدى حيث لقَى‬
‫صيُها‬
‫رينُها وَن ِ‬
‫( * قوله « رينها ونصيها » هكذا ف الصل )‬
‫وَنوّال ومُنَوّل اسان‬

‫( ‪)11/683‬‬

‫( نيل ) نِلت الشيء نَ ْيلً ونالً ونالةً وَأنَلْته ِإيّاه وأََنلْتُ له وِنلْته ابن الَعراب نِلْته معروفا وأَنشد‬
‫لرير إِن سأَشكُر ما أُوليت من َحسَن وخيُ َمنْ ِنلْت معروفا ذَوو الشكر ويقال أََنلْتُك نائلً‬
‫ضنَ من‬
‫ونِلْتكَ وتََنوّلْتُ لك وَنوّلْتك وقال أَبو النجم يذكر نساء ل يَتََنوّْلنَ من الّنوَالِ ِل َمنْ تع ّر ْ‬
‫الرّجالِ إِنْ ل يكن من نائلٍ حَللِ أَي ل ُيعْطِي الرجال إِل حللً بتزويج ويوز أَن يقال َنوّلَن‬
‫فََتوّلْت أَي أَخذْت وعلى هذا التفسي ل يأْ ُخذْن إِلّ مهرا حللً ويقال ليس لك هذا بالّنوَال‬
‫قال أَبو سعيد الّنوَال ههنا الصواب وف حديث أَب جُحيفة فحرج بللٌ ب َفضْل وَضوء النب‬
‫ب منه وآخِذٍ وف حديث ابن عباس ف رَجُل له‬
‫صلى ال عليه وسلم فََبيْن ناضِحٍ ونائلٍ أَي مصي ٍ‬
‫أَربعُ نِسوةٍ فطلّق إِحداهنّ ول َيدْر أَيَّت ُهنّ طلّق فقال يَنالُهُن من الطلق ما يَنالنّ من الياث أَي‬
‫أَن الِياث يكون بينهن ل تسقط منهن واحدة حت تُعرَف بعينها وكذلك إِذا طلّقها وهو حيّ‬
‫فإِنه يعتزلنّ جيعا إِذا كان الطلق ثلثا يقول كما أُورّثُهنّ جيعا آمرُ باعتزالنّ جيعا وقوله عزّ‬
‫وجل و َهمّوا با ل يَنالوا قال ثعلب معناه َهمّوا با ل ُيدْرِكوه والنّيْل والنائِل ما نِلْته وما أَصاب‬
‫منه نَيْلً ول نَيْلةً ول نُولة وقوله تعال لَن ينَالَ الَ لُحومُها ول دِماؤها أَراد لن َيصِل إِليه لومُها‬
‫ول دماؤها وإِنا يصِل إِليه الّت ْقوَى وذكّر لَن معناه لن ينال ال شيءٌ من لُحومِها ول دِمائِها‬
‫ونظيه قوله عز وجل ل َيحِلّ لك النساءُ من بعدُ أَي شيء من النساء وهو مذكور ف موضعه‬
 ‫وف التنيل العزيز ول يَنالون من عدوّ نَ ْيلً قال الَزهري روى النذري عن بعضهم أَنه قال‬
‫النّيْل من ذوات الواو وقد ذكرناه ف نول وفلن يَنالُ من عِرْضِ فلن إِذا سَبّه وهو يَنال من‬
‫ماله ويَنال من عدوّه إِذا وََترَه ف مالٍ أَو شيء كل ذلك من ِنلْت أَنالُ أَي َأصَبْت ويقال نالَن‬
‫ل منه معروف ومنه قوله تعال لن يَنال الَ لُحومُها ول‬
‫من فلن معروف يَنالُن أَي َوصَل إِ ّ‬
‫دِماؤها ولكن يَناله التّقوَى منكم أَي لن يصِل إِليه ما يُعدّ لكم به ثَوابه غي التقوَى دون اللّحوم‬
‫والدّماء وف الديث أَن ر ُجلً كان يَنال من الصحابة يعن الوقيعة فيهم يقال منه نال يَنال َنيْلً‬
‫إِذا أَصاب فهو نائل وف حديث أَب بكر قد نالَ الرحيلُ أَي حانَ ودَنا وف حديث السن ما‬
‫نالَ لم أَن َي ْفقَهوا أَي ل يق ُربْ ول َيدْن الوهري نالَ خيا يَنال نَ ْيلً قال وأَصله َنيِل َينْيَل مثال‬
‫تعِب يتعَب وأَناله غيه والَمرُ منه نَلْ بفتح النون وإِذا أَخبت عن نفسك كسرته ونالةُ الدار‬
‫قاعَتُها لَنا تُنال ابن الَعراب باحةُ الدار ونالَتُها وقاعَتُها واحد قال ابن مقبل يُسقَى بأَجْدادِ عادٍ‬
‫لرَم قال الَصمعي نالةُ الرَم ساحتها وباحتُها والنّيل نر‬
‫ُهمّلً َرغَدا مثل الظّباء الت ف ناَلةِ ا َ‬
‫مصر حاها ال وصانا وف الصحاح فيض مصر ونِيل نر بالكوفة وحكى الَزهري قال رأَيت‬
‫ف سواد الكوفة قرية يقال لا النّيل يَخْرِقُها خَلِيج كبي يََتخَلّج من الفُرَات الكبي قال وقد‬
‫نزلت بذه القرية وقال لبيد ما جاوَزَ النّيلُ يوما أَهل إِْبلِيلً وجعل أُمية بن أَب عائذ السّحاب‬
‫ل فقال أَناخُ بَأعْجا ٍز وجاشَتْ بِحارُه و َمدّ له نِيلُ السماء النّلُ ونُيَال موضع قال السّلَيك بن‬
‫نِي ً‬
‫ب و ُهنّ عِجالٌ من نُيَالٍ وعن َنقْبِ ونائِلةُ امرأَة ونائلةُ صنم‬
‫السّلَكة أََلمّ خَيالٌ من أُميّة بالرّكْ ِ‬
‫كانت لقريش وال أَعلم‬

‫( ‪)11/685‬‬

‫( هبل ) ‪ :‬ا َلبِلة ‪ :‬الثّكِلة ‪ .‬و الُبلة ‪ :‬القُبلة ‪ .‬و الَبَل ‪ :‬الثّكل هَِبلَته ُأمّه ‪ :‬ث ِكلَتْه ‪ .‬الوهري ‪:‬‬
‫الَبَل بالتحريك مصدر قولك هَبِ َلتْه ُأمّه ‪ .‬و ا ِلهْبال ‪ :‬الِثْكال ‪ .‬و الَبُول من النساء ‪ :‬الثّكُول‬
‫‪ .‬قال أَبو اليثم ‪َ :‬فعِل إِذا كان ماوِزا فمصدره َفعْل إِلّ ثلثة أَحرف ‪ :‬هَبِلَتْه ُأمّه هَبَلً و َعمِلْتُ‬
‫الشيء َعمَلً وزَكِنْت البَ زَكَنا ‪ .‬و الُهَبّل ‪ :‬الذي يقال له ‪ :‬هَبِلَتْك ُأمّك وامرأَة هابل و هَبُول‬
‫‪ .‬وف الدعاء ‪ :‬هَبِلْتَ ول يقال هُبِلْت عن ابن الَعراب قال ثعلب ‪ :‬القياس هُِبلْت بالضم لَنه‬
‫إِنا يدعو عليه بأَن تَ ْهبَله ُأمّه أَي تَثْكَله ‪ .‬وف حديث عمر رضي ال عنه حي َفضّل الوا ِدعِيّ‬
‫سُهْمان الَيْل على الَقارِيف فَأعْجَبه فقال ‪ :‬هَبِلَتِ الوا ِدعِيّ ُأمّه لقد أَ ْذكَ َرتْ به هَِبلَتْه ُأمّه هََبلً‬
‫بالتحريك ‪ :‬ثَ ِكلَتْه قال ‪ :‬هذا هو الَصل ث يستعمل ف معن ا َلدْح وا ِلعْجاب يعن ما َأعْلَمه‬
‫سعَر حَرْب وقول الشاعر ‪َ :‬ه َوتْ ُأمّه ما يَ ْبعَثُ‬
‫صوَب رأْيه كقوله عليه السلم ‪ :‬وَيْ ُل ّمهِ مِ ْ‬
‫وما َأ ْ‬
‫الصّ ْبحُ غادِيا وماذا يُرى ف الليل حي يَؤوبُ وقوله أَذْ َك َرتْ به أَي وَلدَت ذكرا من الرجال‬
‫شَهْما ‪ .‬وف حديث آخر ‪ُ :‬لمّك هَبَل أَي ثَكَل ‪ .‬وف حديث الشعب ‪ :‬فقيل لُمّك ا َلبَل ‪ .‬وف‬
‫ت هو بفتح الاء وكسر الباء وقد استعاره ههنا‬
‫حكِ أَو هَبِلْ ِ‬
‫حديث ُأمّ حارثة بن سراقة ‪ :‬وَيْ َ‬
‫لفَقْد الَيْز والعَقْل ما أَصابا من الثّكَل بولدِها كأَنه قال ‪ :‬أَفَقدْت َعقْلك بفقد ابنك حت جعلت‬
‫الِنان جنّة واحدة وف حديث عليَ ‪ :‬هَبِلَتهم الَبُول أَي ثَكِلَتهم الثّكُول وهي بفتح الاء من‬
‫النساء الت ل يبقى لا ولد ‪ .‬و الَهْبِل ‪ :‬الرّ ِحمُ وقيل ‪ :‬هو أَقصى الرّحِم وقيل ‪ :‬هو مَسْلكَ‬
‫الذكَر من الرحِم وقيل ‪ :‬هو َفمُه وقيل ‪ :‬هو طريق الولد وهو ما بي الظّبْية والرّحِم قال‬
‫الكميت ‪ :‬إِذا طَرّق ا َلمْرُ با ُل ْعضِل ت يَتْنا وضاق به الَهْبِلُ وقيل ‪ :‬هو موضع الولَد من الرحِم‬
‫قال الذل ‪ :‬ل َت ِقهِ ا َل ْوتَ وقِيّاتُه ُخطّ له ذلك ف الَهبِلِ وقيل ‪ :‬هو موقِع الولد من الَرض ‪.‬‬
‫وف الديث ‪ :‬الي والشر خُطّا لبن آدم وهو ف الَ ْهبِل هو بكسر الباء موضع الولد ف الرحِم‬
‫وقيل ‪ :‬أَقصاه قيل ‪ :‬وهو البَ ْهوُ َب ْينَ الوَرِ َك ْينِ حيث َيجُْثمُ الولد شبّه َبهْبِل الَبل وهو الوّة‬
‫الذاهبة ف الَرض ‪ .‬وقال بعضهم ‪ :‬الَهْبِل ما بي الغَ َلفَيْن أَحدها َفمُ الرّحِم والخر موضع‬
‫شعْب ‪ .‬وف حديث الدجال‬
‫ال ُعذْرة ‪ .‬و ا َلهْبِل ‪ :‬السْت ‪ .‬و ا َلهْبِل ‪ :‬الَواء من رأْس البل إِل ال ّ‬
‫‪ :‬فتحمِلهم فتطْرَحهم بالَهْبل هو ا ُلوّة الذاهبةُ ف الَرض وقال أَوس ف مَهْبِل البل ‪ :‬فأَْبصَرَ‬
‫أَلْهابا من ال ّطوْدِ دونه يرى بي رأْسَيْ كلّ نِيقَ ْينِ مَهْبِل قال أَبو زياد ‪ :‬ا َلهْبِل حيث يَ ْنطُفُ فيه أَبو‬
‫ُعمَيْرٍ ِبأَرونِه وأَنشد بيت الُذل ‪ .‬وقال الَزهري ف أَثناء كلمه ف بل ‪ :‬اهتبل الرجل إِذا‬
‫كذَب و اهْتَبل إِذا غَنِم و اهْتَبَل إِذا ثَكِل ‪ .‬وسع كلمةً فاهْتََبلَها أَي اغَْتنَمها ‪ .‬و الهْتِبال ‪:‬‬
‫الغْتِنام والحْتيال والقْتِصاص ‪ .‬ويقال ‪ :‬اهْتََبلْت غَفلته قال الكُميت ‪ :‬وعاثَ ف غابر منها‬
‫بعَ ْثعَثةٍ نَحْرَ الُكافء والَكْثُورُ يَ ْهتَبِلُ وف الديث ‪ :‬من اهْتَبَل َجوْعةَ مؤمنٍ كان له كَيْت وكَيْت‬
‫أَي تَحَيّنَها واغَْتنَمها من الُبالة الغَنيمة ‪ .‬وف حديث أَب ذرَ ف ليلة القدر ‪ :‬فاهْتَبَلْت غَفْلته‬
‫وافْتَ َرصْتها واحتلْت له حت وجدتا كالرجُل يطلب الفُرْصة ف الشيء قال الكميت ‪ :‬وقالت لَ‬
‫صدْعَ واهْتَبِلْ لِحْدى الَناتِ ا ُلضْلِعاتِ اهْتِبالَها أَي استعدّ لا واحْتَلْ ‪.‬‬
‫النّفسُ ‪ :‬اشعَبِ ال ّ‬
‫ورجل مُهْتَبِل و هَبّال و هَبّل لَهله و تَ َهبّل و اهْتَبَل ‪ :‬تكسّب ‪ .‬و اهَْتبَل الصيد ‪ :‬بَغاه وتكسّبه‬
‫‪ .‬والصّياد َيهْتَبِل الصيدَ أَي َيغْتَِنمُه ويغترّه ‪ .‬و الَبّال ‪ :‬الكاسِب ا ُلخْتال قال ذو الرمة ‪ :‬أَو‬
‫مُ ْط َعمُ الصّ ْيدِ هَبّالُ لُبغْيَتِه أَلفى أَباهُ بذاك الكَسْب يكتسِبُ وما له هابِلٌ ول آبل الابل هنا ‪:‬‬
‫حسِن القيامَ على الِبل وال ّرعْيةَ لا وإِنا هو الَبِل‬
‫الكاسِب وقيل الُحْتال والبِل ‪ :‬الذي يُ ْ‬
‫بالقصر فمدّه ليُطابِق الابِل قال ابن سيده ‪ :‬هذا قول بعضهم قال ‪ :‬والصحيح أَنه فاعِل من‬
‫قولم أَبَل الِبِلَ يأْبُلها ويأْبِلُها حذَق مصلحتها ‪ :‬وذئب هِبِلّ أَي مُحْتال ‪ .‬و ا َلبَالةُ ‪ :‬اسم ناقةٍ‬
‫شقَصا َأوْسا ُأوَيْسُ من الَباَلهْ و ا ِلبِلّ ‪ :‬الضّخْم من‬
‫شأَّنكَ مِ ْ‬
‫لَساء بن خارجة وقال ‪ :‬فَلَ ْح َ‬
‫سنّ الكبي من الناس والِبل وأَنشد‬
‫الرجال والنّعام والِبل ‪ .‬و الِبَلّ مثال ا ِلجَفّ ‪ :‬الثقيل ا ُل ِ‬
‫سحَيم عبد بن الَسحاس ‪ :‬هِبَلّ كمِرّيخِ الَغالِي هَجَنّعٌ له عُنُق مثل السّطاعِ َق ِويُ‬
‫ابن بري ل ُ‬
‫وأَنشد ابن الَعراب ‪ :‬أَنا أَبو نَعامة الشيخُ الِبَلّ أَنا الذي وُِلدْت ف أُخْرى ا ِلبِلْ يعن أَنه ل يولد‬
‫على تَنْعيم أَي أَنه أَخشنُ شديد غليظ ل يَهُوله شيء ‪ .‬و الِبلّ ‪ :‬الرجل العظيم وقيل ‪ :‬الطويل‬
‫والُنثى بالاء ‪ .‬و الُهَبّل ‪ :‬الكثي اللحم ا ُلوَرّم الوجْه ‪ .‬وقد هَبّله اللحم إِذا كثُر عليه وركب‬
‫بعضُه بعضا و َأهْبَله قال أَبو كبي ‪ِ :‬ممّن َحمَ ْل َن به و ُهنّ عوا ِقدٌ حُُبكَ النّطاقِ فَشبّ غي مُهَبّلِ‬
‫ويقال هو ا ُل َلعّن ‪ .‬وقالت عائشة ف حديث الِفْك ‪ :‬والنّساء يومئذ ل يُ َهبّلْهنّ اللح ُم معناه ل‬
‫يكثر عليهن اللحم والشّحمُ ‪ .‬و الابِلُ ‪ :‬الكثي اللحم والشحْم ‪ .‬ويقال للمُهَبّج الُرَبّل ‪ :‬مُهَبّل‬
‫ل وهو الُ َهبّجُ الذي كأَنه تورّم من انْتِفاخه ‪ .‬و‬
‫كَأنّ به ورَما من ِسمَنه ‪ .‬يقال ‪ :‬أَصبح فلن مُهبّ ً‬
‫هَبُلتِ الرأَة ‪َ :‬عبُلت ‪ .‬و اهَْتبِل هَبَلَك أَي اشتغِل بشأْنِك عن ابن الَعراب و الُ ْهتَبِل ‪ :‬الكذاب‬
‫حكاه ابن الَعراب وأَنشد ‪ :‬يا قاتَل ال ّلهُ هذا كيف يَ ْهتَبِلُ و الِهْبَل ‪ :‬الفيف عن خالد وروى‬
‫صقْبِ مِهْبَلِ و الهْتِبال‬
‫بيت تأَبّط شرّا ‪ :‬ولستُ بِراعي صِرْمةٍ كان عَ ْبدُها طويلَ العَصا مِئْناثةَ ال ّ‬
‫جمَع بي‬
‫من السي ‪ :‬مرفوعه عن الجري وأَنشد ‪ :‬أَل ِإنّ َنصّ العِيسِ ُيدْن من ا َلوَى ويَ ْ‬
‫الائميَ اهْتِبالُها و الَبال ‪ :‬شجر تُعمَل منه السّهام واحدته هَبالة قال أَساء بن خارجة ‪:‬‬
‫شقَصا أَوسا ُأوَيْسُ من الَبالهْ و ابنُ الَبُولة و ابن هَبُولَة جيعا ‪ :‬ملِك ‪ .‬و بَنُو هُبَل‬
‫فَلَحْشأَنّك مِ ْ‬
‫‪ :‬بَطْن من كلْب يقال لم الُبَلت ‪ .‬و هُبَل ‪ :‬اسم صَنَم كان ف الكعبة لقريش ‪ .‬وف حديث‬
‫أَب سفيان ‪ :‬قال يوم أُحُد ‪ :‬اعْلُ هُبَل هو الصنَم الذي كانوا يعبدونه ‪ .‬و هُبَل ‪ :‬اسم رجل‬
‫مَعْدول عن هابِل معرفة ‪ .‬وبنو هُبَل ‪ :‬بطْن من العرب من كلْب يقال لم الُبَلت ‪ .‬وبنو هَبِيل‬
‫‪ :‬بطن ‪ .‬و ا َليْبَلِيّ والَيْبُليّ ‪ :‬الراهب‬

‫( ‪)11/685‬‬

‫( هبكل ) التهذيب ف الماسي أَبو تراب غلم هَبَرْكَل قويّ وأَنشدت ُأمّ بُهْلول يا ُربّ بَيْضاء‬
‫ِب َوعْثِ الَ ْرمُلِ قد ُش ِغفَتْ بناشِئٍ هَبَ ْركَلِ‬
‫( * قوله « يا رب بيضاء إل » سقط بي الشطورين ثلثة مشاطي وهي شبيهة العي بعي‬
‫الغزل فيها طماح عن خليل حنكل وهي تداري ذاك بالتجمل قد شغفت إل )‬

‫( ‪)11/688‬‬

‫( هتل ) التّهْتالُ مثل التّهْتان وسحائبُ هُتّل وهُتّن هُطّل وقيل مُتتابعة الطر قال العجاج عَزّزَ‬
‫منه وهو مُعْطِي الَسْهالْ ض ْربُ السّوارِي مَتْنَه بالتّهْتال أَي َعزّزَ مَ ْتنَ هذا الكثيب ومعن عَزّزه‬
‫صلّبه هَتَلَتِ السماءُ وهَتَنَت تَهْتِل هَتْلً وهُتولً وتَهْتالً وهَتَلنا هَطَلت وقيل هو فوق الَطْل‬
 ‫وهو الَتَلن وا َلتَنان وقيل ا َلتَلن الطرُ الضعيف الدائم والَتْلى ضرْب من النبت وليس بثبت‬
‫والَتِيلُ موضع‬

‫( ‪)11/688‬‬

‫( هتمل ) ا َل ْتمَلةُ الكلم الفيّ وا َلتْملة كالَتْملة وقد هَ ْتمَل قال الكميت ول أَشْ َهدُ الُجْرَ‬
‫والقائِلِيهِ إِذا ُهمْ ِبهَيْنَمةٍ هَ ْتمَلوا وهَتْمل الرجلن تكلّما بكلم ُيسِرّانه عن غيها وهي الَ ْتمَلة‬
‫جنّ به زِيْ زِيْ زَما هَتامِلً من رِزّها وهَيْنَما وقال ابن‬
‫وجعها هَتامِل أَنشد ابن الَعراب تسمَعُ لل ِ‬
‫صدَ سَيي يا ابن َسمْراء إِنن صَبورٌ على تلك الرّقَى والَتامِل‬
‫سرْ ق ْ‬
‫أَحر فَ ِ‬
‫( * قوله « يا ابن سراء » ف شرح القاموس يا ابن حراء )‬
‫والُهَ ْتمِل الّنمّام‬
‫( * وما يستدرك عليه ما ذكره ف التهذيب ونصه وقال ابو زيد التمهل العتدل وقد اتهل‬
‫سنام البعي واتأل إذا انتصب واستقام فهو متمهل ومتمئل )‬

‫( ‪)11/689‬‬

‫( هثمل ) ا َلثْملة الفساد والختلط هجل الَجْل الطمئن من الَرض نو الغائط الَزهري‬
‫ا َلجْل الغائط يكون منفرجا بي البال مطمئنّا َموْطِئه صُلْب والمع َأهْجال وهِجال وهُجول‬
‫قال أَبو زُبيد تنّ لل ّظ ْمءِ ما قد أََلمّ با با َلجْل منها كَأصْوات الزّنابي قال ابن بري والذي ف‬
‫شعره الزّنانِي بالنون وهي الصى الصّغار فأَما قوله لا هَجَلتٌ َسهْلة ونِجادُها دَكادِكُ ل ُتؤْب‬
‫بنّ الَراِتعُ فزعم أَبو حنيفة أَنه جع هَجْل قال ابن سيده وردّ عليه ذلك بعض اللغويي وقال إِنا‬
‫هو جع هَجْلة قال يقال هَجْل وهَجْلة كما يقال سَلّ وسَلّة و َكوّ و َكوّة وأَنا ل أَثِق َبجْلة ول‬
‫أَتََيقّنها وإِنا هَجْل وهَجَلت عندي من باب سُرادِق وسُرادِقات و َحمّام وحّامات وغي ذلك‬
‫من الذكر الجموع بالتاء والَجِيل من الَرض كالَجْل قال ابن الَعراب ا َلجْل ما اتسع من‬
‫الَرض و َغمَضَ قال أَبو النجم واليلُ َيرْدِين بَجْل هاجِلِ فَوارِطا ُقدّام زَحْفٍ رافِلِ وا َلجْل‬
‫والَبْرُ مطمئن ُينْبِت وما َحوْله أَشدّ ارتفاعا وجعه هُجول وهُبور وَأهْجَل القومُ فهُم مُهْجِلون‬
‫والَجِيلُ الوْض الذي ل يكم عمَله والَجُول الَبغِيّ من النساء وا َلجُول من النساء الواسعة‬
‫ضمِيُها فعَفّ وأَما طَرْفُها فهَجُول‬
‫وقيل الفاجِرة وقوله أَنشده ثعلب عُيون زَهاها الكُحْل أَما َ‬
‫قال ابن سيده عندي أَنه الفاجِر وقال ثعلب هنا إِنه الطمئن من الَرض وهو منه خطأ وا َلوْجَل‬
‫من النساء‬
 ‫( * قوله « والوجل من النساء إل » قال ف شرح القاموس وشدده الشاعر للضرورة )‬
‫كا َلجُول قلت تعلّق فَيْلَقا َهوْجَلّ وا َلوْجَل الفازة الذاهبة ف سيها وا َلوْجَل الفازة البعيدة الت‬
‫ليست با أَعلم وا َلوْجَل الَرض الت ل مَعال با وقال يي بن نُجيم ا َلوْجل الطريق الذي ل‬
‫علم به وأَنشد إِليك أَميَ الؤمني َرمَتْ بنا هُمومُ الُنَى وا َلوْجَل الَُتعَسّف ويقال فَلةٌ َهوْجَل إِذا‬
‫ل يهتدوا با وقال ف ترجة قسا وهَجْلٍ من قَسا ذَ ِفرِ الُزامى تادى الِرْبِياءُ به الَنِينا‬
‫( * قوله « وهجل من قسا إل » تقدم ف مادة ذفر بلفظ‬
‫بجل من قسا ذفر الزامى ‪ ...‬تداعى الربياء به حنينا )‬
‫وقال ا َلجْل الطمئن من الَرض وا َلوْجَل الَرض الت ل نبت فيها‬
‫شعْشَعانات مَسَْبحُ وا َلوْجَل‬
‫وقال ابن مقبل وجَرْداءَ خَرْقاءِ الَسارِح َهوْجَلٍ با لسْتِداء ال ّ‬
‫الَرض تأْخذ مرّة هكذا ومرّة هكذا وف الحكم أَرض َهوْجَل تأْخذ مرّة كذا ومرّة كذا‬
‫وا َلوْجَل الناقة السريعة الذاهبة ف سيها وقيل هي الناقة الت ك ْأنّ با َهوَجا من سرعتها قال‬
‫الكميت وبعد إِشارتم بالسّيا طِ َهوْجاء ليلتَها َهوْجَل‬
‫( * قوله « وبعد اشارتم » ف التكملة وقبل اشارتم )‬
‫أَي ف ليلتها وناقة َهوْجَل للسريعة الوَسْاع وأَرض َهوْجَل مشتق منه قال جندل واللُ ف كلّ‬
‫حصَحان الَنْجَلِ قُ ْطنٌ سُخام بأَيادِي غُزّلِ وا َلوْجَل الدليل الاذِق‬
‫مُرادٍ َهوْجَلِ كَأنّه بالصّ ْ‬
‫وا َلوْجَل البطيء ا ُلتَوان الثقيلُ الوَخِم وقيل هو الَحق وا َلوْجَل الرجل الذاهِب ف ُح ْمقِه‬
‫ومشيٌ َهوْجَل مُسْترخ قال العجاج ف صَلَبٍ َل ْد ٍن ومَشْيٍ َهوْجَلِ وهَجّلْت بالرجل أَسعته القبيحَ‬
‫وشَتمْته أَبو زيد هَجّلْت الرجلَ وبالرجل تَهْجِيلً و َس ّمعْت به تسميعا إِذا أَسعته القبيح وشتمته‬
‫ابن بُزُرْج ل تَهَجّلنّ ف أَعراض الناس أَي ل َتقَ َعنّ فيهم وا َلوْجَل الرجل ا َل ْهوَج وقال أَبو كبي‬
‫فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مَُبطّنا سُهُدا إِذا ما نام لَيلُ الَوجلِ والُ ْهجَل الُ ْهمَل ومالٌ مُ ْهجَل ومُسْجَل‬
‫خلّى وهَجَلَتِ الرأَة بعينها ورَمَشَت وغَّيقَت ورَأْ َرَأتْ إِذا أَدارتا ب َغمْزِ الرجل‬
‫إِذا كان ُمضَيّعا مُ َ‬
‫وا َلوْجَل أَْنجَر السفينة وا َلوْجَل بَقايا النّعاس ابن الَعراب َهوْجَلَ الرجلُ إِذا نام نومة خفيفة‬
‫وأَنشد إِلّ بقايا َهوْجَل النعاسِ والاجِلُ النائم والاجِلُ الكثي السفَر وهَجَل بال َقصَبَة وغيها إِذا‬
‫رمى با وأَما الذي ف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم دخل السجد وإِذا فِتْية من‬
‫الَنصار َيذْرَعون السجد بقصَبة فأَخذ ال َقصَبَة فهَجَل با أَي رمى با قال أَبو منصور ل أَعرف‬
‫هَجَل بعن رمى ولكن يقال َنجَل وزَجَل بالشيء رمى به وهَجْ ْنجَل اسم وقد كنوا بأَب‬
‫ا َلجَنْجَل قال ظلّت وظَ ّل يومُها َح ْوبَ حَلِ وظَلّ يومٌ لَب ا َلجَنْجَلِ أَي وظ ّل يومُها مقولً فيه‬
‫جنْجَل مع العلمية يدل أَنه ف الَصل صفة‬
‫َحوْبَ حَلِ قال ابن جن دخول لم التعريف ف الَ َ‬
‫كالرث والعباس‬
‫( * وما يستدرك عليه ما ف التهذيب ونصه وامرأَة مهجلة وهي الت افضى قبلها ودبرها وقال‬
 ‫الشاعر‬
‫ما كان اهلً اين يكذب منطقي ‪ ...‬سعد بن مهجلة‬
‫العجان فليق )‬

‫( ‪)11/689‬‬

‫( هجل ) الَجْل الطمئن من الَرض نو الغائط الَزهري الَجْل الغائط يكون منفرجا بي‬
‫البال مطمئنّا َموْطِئه صُلْب والمع َأهْجال وهِجال وهُجول قال أَبو زُبيد تنّ لل ّظ ْمءِ ما قد َأَلمّ‬
‫با بالَجْل منها كَأصْوات الزّنابي قال ابن بري والذي ف شعره الزّنانِي بالنون وهي الصى‬
‫الصّغار فأَما قوله لا هَجَلتٌ سَهْلة ونِجادُها دَكا ِدكُ ل ُتؤْب بنّ الَراتِعُ فزعم أَبو حنيفة أَنه جع‬
‫هَجْل قال ابن سيده وردّ عليه ذلك بعض اللغويي وقال إِنا هو جع هَجْلة قال يقال َهجْل‬
‫وهَجْلة كما يقال سَلّ وسَلّة و َكوّ و َكوّة وأَنا ل َأثِق بَجْلة ول َأتََيقّنها وإِنا َهجْل وهَجَلت‬
‫عندي من باب سُرادِق وسُرادِقات و َحمّام وحّامات وغي ذلك من الذكر الجموع بالتاء‬
‫والَجِيل من الَرض كالَجْل قال ابن الَعراب ا َلجْل ما اتسع من الَرض و َغمَضَ قال أَبو‬
‫النجم واليلُ َيرْدِين بَجْل هاجِلِ فَوارِطا ُقدّام زَحْفٍ رافِلِ وا َلجْل والَ ْبرُ مطمئن يُنْبِت وما‬
‫َحوْله أَشدّ ارتفاعا وجعه هُجول وهُبور وَأهْجَل القومُ فهُم مُهْجِلون وا َلجِيلُ الوْض الذي ل‬
‫يكم عمَله والَجُول الَبغِيّ من النساء والَجُول من النساء الواسعة وقيل الفاجِرة وقوله أَنشده‬
‫ضمِيُها فعَفّ وأَما طَرْفُها فهَجُول قال ابن سيده عندي أَنه‬
‫ثعلب عُيون زَهاها الكُحْل أَما َ‬
‫الفاجِر وقال ثعلب هنا إِنه الطمئن من الَرض وهو منه خطأ وا َلوْجَل من النساء‬
‫( * قوله « والوجل من النساء إل » قال ف شرح القاموس وشدده الشاعر للضرورة )‬
‫كا َلجُول قلت تعلّق فَيْلَقا َهوْجَلّ وا َلوْجَل الفازة الذاهبة ف سيها وا َلوْجَل الفازة البعيدة الت‬
‫ليست با أَعلم وا َلوْجَل الَرض الت ل مَعال با وقال يي بن نُجيم ا َلوْجل الطريق الذي ل‬
‫علم به وأَنشد إِليك أَميَ الؤمني َرمَتْ بنا هُمومُ الُنَى وا َلوْجَل الَُتعَسّف ويقال فَلةٌ َهوْجَل إِذا‬
‫ل يهتدوا با وقال ف ترجة قسا وهَجْلٍ من قَسا ذَ ِفرِ الُزامى تادى الِرْبِياءُ به الَنِينا‬
‫( * قوله « وهجل من قسا إل » تقدم ف مادة ذفر بلفظ‬
‫بجل من قسا ذفر الزامى ‪ ...‬تداعى الربياء به حنينا )‬
‫وقال ا َلجْل الطمئن من الَرض وا َلوْجَل الَرض الت ل نبت فيها‬
‫شعْشَعانات مَسَْبحُ وا َلوْجَل‬
‫وقال ابن مقبل وجَرْداءَ خَرْقاءِ الَسارِح َهوْجَلٍ با لسْتِداء ال ّ‬
‫الَرض تأْخذ مرّة هكذا ومرّة هكذا وف الحكم أَرض َهوْجَل تأْخذ مرّة كذا ومرّة كذا‬
‫وا َلوْجَل الناقة السريعة الذاهبة ف سيها وقيل هي الناقة الت ك ْأنّ با َهوَجا من سرعتها قال‬
 ‫الكميت وبعد إِشارتم بالسّيا طِ َهوْجاء ليلتَها َهوْجَل‬
‫( * قوله « وبعد اشارتم » ف التكملة وقبل اشارتم )‬
‫أَي ف ليلتها وناقة َهوْجَل للسريعة الوَسْاع وأَرض َهوْجَل مشتق منه قال جندل واللُ ف كلّ‬
‫حصَحان الَنْجَلِ قُ ْطنٌ سُخام بأَيادِي غُزّلِ وا َلوْجَل الدليل الاذِق‬
‫مُرادٍ َهوْجَلِ كَأنّه بالصّ ْ‬
‫وا َلوْجَل البطيء ا ُلتَوان الثقيلُ الوَخِم وقيل هو الَحق وا َلوْجَل الرجل الذاهِب ف ُح ْمقِه‬
‫ومشيٌ َهوْجَل مُسْترخ قال العجاج ف صَلَبٍ َل ْد ٍن ومَشْيٍ َهوْجَلِ وهَجّلْت بالرجل أَسعته القبيحَ‬
‫وشَتمْته أَبو زيد هَجّلْت الرجلَ وبالرجل تَهْجِيلً و َس ّمعْت به تسميعا إِذا أَسعته القبيح وشتمته‬
‫ابن بُزُرْج ل تَهَجّلنّ ف أَعراض الناس أَي ل َتقَ َعنّ فيهم وا َلوْجَل الرجل ا َل ْهوَج وقال أَبو كبي‬
‫فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مَُبطّنا سُهُدا إِذا ما نام لَيلُ الَوجلِ والُ ْهجَل الُ ْهمَل ومالٌ مُ ْهجَل ومُسْجَل‬
‫خلّى وهَجَلَتِ الرأَة بعينها ورَمَشَت وغَّيقَت ورَأْ َرَأتْ إِذا أَدارتا ب َغمْزِ الرجل‬
‫إِذا كان ُمضَيّعا مُ َ‬
‫وا َلوْجَل أَْنجَر السفينة وا َلوْجَل بَقايا النّعاس ابن الَعراب َهوْجَلَ الرجلُ إِذا نام نومة خفيفة‬
‫وأَنشد إِلّ بقايا َهوْجَل النعاسِ والاجِلُ النائم والاجِلُ الكثي السفَر وهَجَل بال َقصَبَة وغيها إِذا‬
‫رمى با وأَما الذي ف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم دخل السجد وإِذا فِتْية من‬
‫الَنصار َيذْرَعون السجد بقصَبة فأَخذ ال َقصَبَة فهَجَل با أَي رمى با قال أَبو منصور ل أَعرف‬
‫هَجَل بعن رمى ولكن يقال َنجَل وزَجَل بالشيء رمى به وهَجْ ْنجَل اسم وقد كنوا بأَب‬
‫ا َلجَنْجَل قال ظلّت وظَ ّل يومُها َح ْوبَ حَلِ وظَلّ يومٌ لَب ا َلجَنْجَلِ أَي وظ ّل يومُها مقولً فيه‬
‫جنْجَل مع العلمية يدل أَنه ف الَصل صفة‬
‫َحوْبَ حَلِ قال ابن جن دخول لم التعريف ف الَ َ‬
‫كالرث والعباس‬
‫( * وما يستدرك عليه ما ف التهذيب ونصه وامرأَة مهجلة وهي الت افضى قبلها ودبرها وقال‬
‫الشاعر‬
‫ما كان اهلً اين يكذب منطقي ‪ ...‬سعد بن مهجلة‬
‫العجان فليق )‬

‫( ‪)11/689‬‬

‫( هدل ) الَزهري َهدَر الغل ُم و َهدَل إِذا صوّت قال ذو الرمة طَوى الَب ْطنَ زَيّامٌ كَأنّ َسحِيلَه‬
‫عليهنّ إِذْ وَلّى َهدِيلُ غُلم أَي غِناءُ غُلم ابن سيده ا َلدِيل صوتُ المام وخصّ بعضهم به‬
‫وحْشِيّتها كالدّباسِيّ والقَمارِيّ ونوها َهدَل ال ُقمْرِيّ وف الحكم َهدَل يَ ْهدِل َهدِيلً قال ذو‬
‫حصّب شاقَها رَواحُ اليَمان وا َلدِيلُ الُرَجّعُ‬
‫الرمة إِذا ناقَت عند الُ َ‬
‫( * قوله « إذا ناقت » ف الصحاح ارى ناقت )‬
 ‫وأَنشد ابن بري ما هاجَ َشوْقَك من َهدِي ِل حامةٍ َت ْدعُو على َفَننِ ال ُغصُون حَماما قال ابن بري‬
‫وقد جاء ا َلدِيل ف صوت ا ُل ْدهُد قال الراعي كَهُدا ِهدٍ كسَرَ الرّماةُ جَنا َحهُ َي ْدعُو بِقا ِرعِه الطريقِ‬
‫َهدِيل قال وهذا تصغي ُه ْدهُد أُْبدِلت من يائه أَلف قال ومثله دُواّبةٌ حكاها أَبو عمرو ول‬
‫ُيعْرَف لما ثالث و َهدَلت المامة تَ ْهدِل َهدِيلً وقيل ا َلدِيل ذكَرُ المام وقيل هو َفرْخها قال‬
‫جِرانُ العَوْد كأَنّ ا َلدِيل الظّالِعَ الرّجْل وَسْطَها من الَبغْي شِرّيبٌ ُيغَرّد مُنْزَفُ وقال بعضهم تزعم‬
‫الَعراب ف ا َلدِيل أَنه فرْخ كانَ غلى عهد نوح عليه السلم فمات ضَيْعةً وعطَشا فيقولون إِنه‬
‫ليس من حامة إِلّ وهي تبكي عليه قال نُصيب‬
‫( * قوله « قال نصيب إل » ف الحكم قال نصيب ول يذكر خلفا وف التهذيب قال الموي‬
‫وأنشدن ابن أب وجزة السعدي لنصيب ) وقيل هو لَب وجزة فقلت أَتبكي ذاتُ َطوْقٍ‬
‫تذكّرتْ َهدِيلً وقد َأوْدى وما كان تُبّعُ ؟ يقول ول يلق تُبّع بعدُ قال ويقال صادَ ا َلدِيلَ جا ِرحٌ‬
‫صرٍ بأَسْ َرعَ جابةً لكِ من َهدِيلِ‬
‫من جَوارِح الطي وأَنشد الكميت الَسدي وما َمنْ تَ ْهِتفِيَ به لَِن ْ‬
‫صوْت وا َلدِيلُ أَيضا الرجل الكثي الشعَر وقيل هو‬
‫فمرّة يعلونه الطائرَ نفسَه ومرّة يعلونه ال ّ‬
‫ب وصاحِبُ ُعلْبة َهدِيلٌ‬
‫الَ ْشعَث الذي ل يسرّح رأْسه ول يدهنه أَنشد أَبو زيد هِدانٌ أَخُو وَطْ ٍ‬
‫للْقان ورجل َهدِيل ثقيل وتَ َهدّلتِ الثّمارُ وأَغصان الشجرة‬
‫لِرَثّاثِ النّقالِ جَرُورُ النّقال النّعالُ ا ُ‬
‫أَي تدلّت فهي مُتَ َهدّلة وف حديث قُسّ وروضةٍ قد تَ َهدّلت أَغصانا أَي تدلّت واسترختْ لِثقَلها‬
‫بالثمر وف حديث الَحْنف من ثِمارٍ مُتَ َهدّل ٍة و َهدَل الشيءَ يَ ْهدِله َهدْلً أَرسله إِل أَسفل وأَرخاه‬
‫شفَر هادِلٌ وَأ ْهدَل وشَفة َهدْلء مُ ْنقَلِبة عن الذّقَن‬
‫شفَر الَسفل َهدِل َهدَلً ومِ ْ‬
‫وا َلدَل استرخاه ا ِل ْ‬
‫شفَره وطال و َهدِل يَ ْهدَل هَدلً فهو‬
‫وهدِل البعي يَ ْهدَل َهدَلً فهو َأ ْهدَل أَخذته القرحة ف َهدِل مِ ْ‬
‫لذْلَمي يُبادِر‬
‫َهدِل طال مِشْفره وبعي َهدِل منه وبعي َأ ْهدَل وذلك ما يدح به قال أَبو ممد ا َ‬
‫لوْضُ ُشغِلْ بكلّ شَعشاعٍ صُهابّ َهدِلْ‬
‫لوْضَ إِذا ا َ‬
‫اَ‬
‫( * قوله « يبادر الوض إل » هكذا ف الصل وانشده للعجاج ف شعشع بلفظ‬
‫تبادر الوض إذا الوض شغل ‪ ...‬بشعشعانّ صهابّ‬
‫هدل والشطر الثان ف الحكم والتهذيب مثل ما هنا )‬
‫وقد تَ َهدّلتْ َشفَته أَي استرختْ وقيل ا َلدَل ف الشفة ِع َظمُها واسترخاؤها وذلك للبعي وإِنا‬
‫صدَقَتك وإِن‬
‫يقال رجل َأ ْهدَل وامرأَة َهدْلء مستعارا من البعي وف حديث ابن عباس َأعْطِهم َ‬
‫أَتاك َأ ْهدَل الشفتي ا َل ْهدَلُ السترخي الشفة السفلى الغليظها أَي وإِن كان الخذ أَسود حَبَشيّا‬
‫أَو زِنْجيّا والضمي ف َأعْطِهم للوُلة وأُول ا َلمْرِ وف حديث زياد َأ ْهدَبُ َأ ْهدَلُ والسحاب إِذا‬
‫تدلّى هَ ْي َدبُه فهو أَهدَل قال الكميت ِبتَهْتانِ دِيَِتهِ ا َل ْهدَلِ ويقال ِشدْق أَهدَل قال الراجز يُ ْلقِيه‬
‫ف طُ ْرقٍ أَتتها من عَلِ ُقذْف لا جُوفٍ و ِشدْقٍ َأ ْهدَلِ‬
‫( * قوله « يلقيه ف طرق إل » هكذا ف الصل مضبوطا )‬
 ‫لصْية ونو ذلك قال كَأنّ ُخصْيَ ْيهِ من التّ َهدّلِ ظَرْفُ عَجُوز فيه ثِنْتا‬
‫والتّ َهدّل استرخاء جلدة ا ُ‬
‫حَنْظَلِ ويروى من الّت َدْلدُل والَدال ما َت َهدّل من الَغصان قال الَعشى ظَبَْيةٌ من ظِباء وَجْرَة‬
‫أَدْما ءُ َتسُفّ الكَباثَ تت الَدالِ الوهري والَدالُ ما َتدَلّى من الغصن وقال َي ْدعُو ا َلدِيلُ‬
‫صلً بأَوديةٍ ذَواتِ هدالِ وأَنشد ابن بري طامٍ عليه وَرَقُ الَدالِ والَدالةُ‬
‫وساقُ حُرّ َفوْقَه ُأ ُ‬
‫سمُر ليست منه وتنبت ف ال ّلوْز والرمّان وف كل شجرة‬
‫شجرة تنبت ف ال ّ‬
‫( * قوله « وف كل شجرة » كذا ف الصل والحكم وف الصاغان وف كل الشجر ) وثرتا‬
‫شفَى به الَطْبوب‬
‫بيضاء وقيل الَدالة كلّ غصن نبت مستقيما ف طَلْحة أَو أَراكة وهو ما يُ ْ‬
‫والمع َهدَالٌ ويقال كل غصن ينبت ف أَراكة أَو َطلْحة مستقيمة فهي هَدالةٌ كأَنا مالفة‬
‫لسائرها من الَغصان وربا دَاوَوْا به من السّحْر والُنون وا َلدَال ضرْب من الشجر وا َلدَال‬
‫سمُر‬
‫شجر بالجاز له ورَق عِراض أَمثال الدّراهِم الضّخام ل ينبت إِلّ مع أَشجار السّلَع وال ّ‬
‫سحَقه أَهلُ اليمن ويطُبخُونه وقال أَبو حنيفة لَبَن ِهدْلٌ لغة ف إِدْلٍ ل يُطاق َحمَضا قال ابن‬
‫يَ ْ‬
‫سيده وأُراه على البدَل‬

‫( ‪)11/691‬‬

‫( هدمل ) ا ِل ْدمِل بالكسر الثوب اللَق قال تأَبّط شرّا ومَرْقَبةٍ يا ُأمّ َعمْروٍ ِطمِرّةٍ ُمذَْبذَبةٍ فَوقَ‬
‫الَراقِب عَيْطَل نَ َهضَت إِليها من ُجثُومٍ كأَنا عَجُوز عليها ِه ْدمِلٌ ذاتُ خَ ْيعَل من جُثوم أَي من‬
‫نصف الليل قال ابن بري جُثوم جع جاثِم أَي نضت من بي جاعة جُثوم وا ِل َدمْلة على وزن‬
‫السّبَحْلة ال ّرمْلة الُشْرِفةُ الكثية الشجر قال الشاعر جرير حَيّ ا ِل َدمْلة مِن ذاتِ الَواعِيس‬
‫وجعها ا ِل َدمْلت قال ذو الرمة و ِدمْنة هَيّجَتْ َشوْقي مَعاِلمُها كأَنا با ِل َدمْلتِ ال ّروَاسِيمُ‬
‫وا ِل َدمْلةُ موضع مَثّلَ به سيبويه وفسره السياف وا ِل َدمْلةُ الدهر الذي ل يوقف عليه لطول‬
‫التّقادُم ويضرب مثلً للذي فات يقول بعضُهم لبعض كان هذا أَيام ا ِلدَمْلة قال كثيّر كَأنْ ل‬
‫ُي َدمّنها َأنِيسٌ ول يكنْ لا بعد أَيّام ا ِل َدمْل ِة عامِرُ‬

‫( ‪)11/693‬‬

‫ضطَرِب ف َع ْدوِه وهَوْذَل السقاءُ‬

‫( هذل ) َهوْذَلَ ف مَشْيهِ َهوْذَلةً أَسرع وقيل ا َلوْذلة أَن ي ْ‬
‫خضَ من ذلك و َهوْذَل السقاءُ إِذا أَخرج زُْبدَتهُ وهَوْذَل الرجلُ اضطرب ف َعدْوه وكذلك‬
‫َتمَ ّ‬
‫الدّْلوُ قال هَوْذََلةَ الِشْآةِ ف ال ّطوِيّ وف نسخة ف َقعْرِ ال ّطوِيّ قال ابن بري ا ِلشْآة الزّبِيلُ الذي‬
‫يُخرج به تراب البئر قال ومثله لبن هَرْمة ِإمّا يَزالُ قائِلٌ أَِبنْ َأِبنْ َهوْذَلَة الِشْآةِ عن ضِرسِ اللِّبنْ‬
 ‫الليث ا َلوْذَلة ال َقذْف بالَبوْلِ و َهوْذَل إِذا قاء و َهوْذَل إِذا رمَى بالعُرْبُو ِن وهو الغائط وال َعذِرة‬
‫وذهب َبوْلُه َهذَالِيلَ إِذا انقطع و َهوْذَل البعي ببوله إِذا اختزّ َبوْلُه وترّك و َهوْذَل بَبوْله َنزّاه‬
‫صدْره مثل َقفَا الكَ ْبشِ الَ َج ْمّ و َهوْذَلَ الفحلُ‬
‫جمْ ف َ‬
‫و َقذَفه ورمى به قال َلوْ لْ يُ َهوْذِلْ طَرَفاهُ لَنَ َ‬
‫من الِبل ببوْلِه إِذا اهتزّ وترّك والاذِلُ بالذال وسَط الليل وَأ ْهذَبَ ف مشيه وَأ ْهذَل إِذا أَسرع‬
‫وجاء مُ ْهذِبا مُ ْهذِلً وا ُلذْلول الرجلُ الفيف والسهمُ الفيف ابن بري وا َلوْذلُ ولد القِرد قال‬
‫حشْرٍ له كما دارَ با َلّنةِ ا َلوْذَلُ الَنّة القِرْدة وا َلوْذَل ابنها والنّهار فَرْخ‬
‫الشاعر ُيدِيرُ النّهارَ بِ َ‬
‫الُبارَى يصف صبيّا يُديرُ نارا ف يده َبشْرٍ وهو سهم خفيف وا ُلذْلولُ التلّ الصغي الرتفع من‬
‫الَرض والمع الَذالِيل قال الراجز َيعْلو الَذالِيلَ وَيعْلو القَرْدَدا وقيل ا ُلذْلول ال ّرمْلة الطويلة‬
‫سَتدِقّة الشرِفة وكذلك السّحابة الُسَْتدِقّة وهَذالِيلُ اليل خِفافُها وقال الليث ا ُلذْلو ُل ما‬
‫الُ ْ‬
‫ارتفع من الَرض من تِلل صغار قال ابن شيل ا ُلذْلول الكان الوطيءُ ف الصحراء ل يشعُر به‬
‫الِنسان حت يُشرِف عليه قال جرير كَأنّ دِيارا بي أَسْنِمةِ النّقا وبي هَذالِيلِ الُبحَيْرة ُمصْحَفُ‬
‫قال وُبعْده نو القامةِ يَنْقاد ليلة أَو يوما وعُ ْرضُهُ قِيدُ ُرمْحٍ أَو أَنْفس له سََندٌ ول حروف له قال‬
‫أَبو نصر الَذالِيلُ رِمال دِقاق صِغار وقال غيه ا ُلذْلولُ ما َسفَتِ الريحُ من أَعال الَنْقاء إِل‬
‫أَسافِلها وهو مثل الَ ْندَق ف الَرض وقال أَبو عمرو الَذالِيلُ مَسايِل صِغار من الاء وهي الّثعْبان‬
‫وذهب ثوبُه هَذالِيلَ أَي قِطعا ابن سيده ا ُلذْلولُ السريع الفيف وربا سي الذئب ُهذْلولً‬
‫وهُذْلول فَرَس َعجْلن بن بَكْرة‬
‫( * قوله « ابن بكرة » كذا ف الصل والحكم بالباء وف القاموس والتكملة بالنون بدلا‬
‫وكتب عليه فيها علمة التصحيح ) التيميّ و ُهذْلول أَيضا فرس جابر بن ُعقَيل ابن الكلبّ‬
‫ا ُلذْلول اسم سيف كان لبعض بن مَخْزوم وهو القائل فيه وكم من َكمِيّ قد سَ َلبْت سِلحَه‬
‫جدّل وقوله أَنشده ابن الَعراب قلتُ ِل َق ْومٍ خرجوا هَذالِيلْ َنوْكَى ول‬
‫وغادَرَهُ ا ُلذْلولُ يكْبُو مُ َ‬
‫ُيقَطّع الّنوْكَى القِيلْ‬
‫( * قوله « ول يقطع النوكى » ف التهذيب ول ينفع للنوكى )‬
‫فسره فقال الَذالِيل التقطّعون وقيل هم السرِعون يتبع بعضُهم بعضا وهُذَيْل اسم رجل و ُهذَيْل‬
‫قبيلة النسبة إِليها ُهذَيْلِيّ و ُهذَلِيّ قياس ونادر والنادر فيه أَكثر على أَلسِنتهم وهُذَيْل حيّ من‬
‫شعْر‬
‫ُمضَر وهو هُذيْل ابن ُمدْرِكَة بنِ إِلياسَ بنِ ُمضَرَ وقيل ُهذَيْل قبيلة من خِ ْندِف َأعْرَقَتْ ف ال ّ‬

‫( ‪)11/693‬‬

‫( هذمل ) ا َل ْذمَلةُ كا َلذْلَم ِة وهي مِشْية فيها قَ ْرمَطة وف الصحاح ا َل ْذمَلة ضرْب من الشي‬
‫( ‪)11/694‬‬

‫( هرجل ) ا َلرْجَلة الختلط ف الشي وقد هَرْجَل وهَرْجَلت الناقة كذلك ابن الفرَج الَراجِيبُ‬
‫والَراجِيلُ من الِبل الضّخام قال ِجرَان ال َعوْد حت إِذا مُِنعَتْ والشمسُ حامِيةٌ َم ّدتْ سَواِلفَها‬
‫الصّهْبُ الَراجِيلُ‬

‫( ‪)11/694‬‬

‫( هردل ) النهاية‬
‫( * قوله « ( هردل ) النهاية إل » هكذا ف الصل بالدال الهملة وف نسخ النهاية الت بأَيدينا‬
‫بالذال العجمة ) ف الديث فأَقَْبلَتْ ُتهَرْدِلُ أَي تسترخي ف مَشْيها‬

‫( ‪)11/694‬‬

‫( هرطل ) الوهري ا ِلرْطالُ الطويلُ وأَنشد ابن بري للبولن قد مُنِيَتْ بِناشِيءٍ هِرْطالِ‬
‫فازْدالَها وأَيّما ازْدِيا ِل ويقال للرجل الطويل العظيم السيم هِرْطا ٌل وهِرْدَّب ٌة وهَ َقوّرٌ وقََنوّرٌ‬

‫( ‪)11/694‬‬

‫( هرقل ) هِرْقِلُ من ملوك الروم وهِرْقِلُ على وزن خِ ْندِف ملك الروم ويقال هِرَقْل على وزن‬
‫ف آلِ‬
‫ِدمَشق وهو أَول من ضرَب الدنانيَ وأَول من أَحدث البَيعَة قال لبيد غَلَب اللّيال َخلْ َ‬
‫مرّقٍ وكما َفعَ ْلنَ بُِتبّعٍ وبِ ِهرْقَلِ أَراد هِرَ ْقلً فاضطرّ فغيّر وأَنشد ابن بري لرير وأَرْضَ هِرَقْلٍ قد‬
‫سرَى النّواصِفُ وأَنشد ِلمُزاحِم العقيليّ يراتب جا ف‬
‫سعَى لكم من آلِ ك ْ‬
‫قَهَرْت وداهِرا وَي ْ‬
‫أَسِي ٍل و ُمقْلةٍ كما شافَ دِينارَ الِرَقْليّ شائفُ‬
‫( * قوله « يراتب » هكذا ف الصل من غي نقط )‬
‫وف حديث عبد الرحن بن أَب بكر لا أُريد على َبيْعة يزيدَ بنِ مُعاوية ف حياة أَبيه قال جئتم با‬
‫هِرَقْلِّيةً وقُوقِيّة أَراد أَن البَيعة لَولد اللوك سُنّة ملوك الرّوم والعَجم وا ِلرْقِلُ الُ ْنخُل وأَما دَْيرُ‬
‫الِزْقِل فهو بالزاي‬

‫( ‪)11/694‬‬
‫( هركل ) ا َلرْكَلةُ والُرَكِلةُ والِ ْر َكوْلةُ والِرّكْلة السَنة السم واللْق والِشْية قال هِرّكْلةٌ ُفُنقٌ‬
‫طءٌ وأَنشد‬
‫نِيافٌ طَ ّلةٌ ل تعدُ عن َعشْرٍ و َحوْلٍ خَ ْرعَبُ وا َلرْكَلةُ ضرْب من الشي فيه اخْتيالٌ وبُ ْ‬
‫شيَها الِرْ َكلّ بي فِناءِ الَبيْتِ وا ُلصَلّى‬
‫قامَتْ تَهادَى مَ ْ‬
‫( * قوله « وأنشد قامت تادى إل » عبارة شرح القاموس وما يستدرك عليه الركلّ مثال‬
‫قثولّ نوع من الشي قال قامت تادى إل )‬
‫وحكى ابن بري عن قطرب ا َلرْكلةُ الشي السن وحكى بعضهم أَنه رأَى أَبا عبيدة مموما‬
‫يَ ْهذِي يقول دينار كذا وكذا فقلنا للطبيب سَلْه عن ا ِلرْ َكوْل ِة فقال يا أَبا عبيدة فقال ما لك ؟‬
‫قال ما الِ ْر َكوْلة ؟ قال الضّخْمة ا َلوْراك وقد قيل إِن الاء ف هِرْ َكوْلة زائدة وليس بقويّ امرأَة‬
‫هِرْكَولة ذات فخذين وجسم وعَجُز الَصمعي ا ِلرْكَولة من النساء العظيمة الوَرِكي وجل‬
‫هُرَاكِل جسيم ضخم ورجل هُراكِل كذلك والِ ْر َكوْلة على وزن البِرْذَونة الارية الضخمة‬
‫الُرَْتجّة الَرْداف والَراكِلةُ من ماء البحر حيث تكثر فيه ا َلمْواج قال ابن أَحر يصف دُرّة رأَى‬
‫من دونا الغَوّاصُ هَوْلً هَراكِلةً وحِيتانا ونُونا التهذيب الَراكِلة كِلبُ الاء أَنشد أَبو عبيدة‬
‫( * قوله « أنشد أبو عبيدة إل » عبارة القاموس وشرحه والركلة مشي ف اختيال وبطء‬
‫حكاه ابو عبيدة وأنشد ول تزال ورش إل )‬
‫ت ومُهَ ْركِلِينا وُرّش جع وارِش وهو الطفيليّ‬
‫فل تَزالُ وُرّشٌ ت ْأتِينا مُهَ ْركِل ٌ‬

‫( ‪)11/695‬‬

‫شقّ من أَسفل القميص‬

‫( هرمل ) هَ ْرمَلَت العجوزُ بَ ِليَتْ من الكِبَر والُ ْرمُولةُ مثل ال ّر ْعبُولة تَنْ َ‬
‫شعَر تبقى ف نواحي الرأْس وكذلك من الرّيش والوَبَر‬
‫ودَنادِنِ القميص والُ ْرمُولُ قطعة من ال ّ‬
‫قال الشماخ هَيْق هِزَفّ وزَفّانِيّة مَرَطَى َزعْراء ريش ذُناباها هَراميلُ وشَعر هَراميل إِذا سقط‬
‫وهَرْمَل الشع َر وغيَه قطعه ونتَفه قال ذو الرمة َردّوا لَحْداجِ ِهمْ بُزْلً مُخَيّسةً قد هَ ْرمَل الصيفُ‬
‫عن َأعْناقها الوَبَرا وهَرْمَل عمله أَفسده وهَرْمَ َلهُ أَي نتف شَعرَه وهَ ْرمَل شعره إِذا َزَبقَه‬

‫( ‪)11/695‬‬

‫( هرول ) ا َلرْولة بي ال َعدْوِ والشي وقيل الَرْولة بعد العَنَق وقيل الَرْولة الِسراع الوهري‬
‫الرولة ضرْب من ال َعدْو وهو بي الشي وال َعدْو وف الديث مَن أَتان يشي أََتيْته هَ ْروَلة وهو‬
‫كناية عن سرعة إِجابة ال عز وجل وقبول توبة العبد ولُطْفه ورحته هَ ْروَل الرجل هَرْولة بي‬
‫الشي وال َعدْو وقيل الَرْولة فوق الشي ودون البب والَبَبُ دون ال َعدْو‬
‫( ‪)11/695‬‬

‫جدّ بنا‬
‫لدّ هَزَل يَهْزِلُ هَزْلً قال الكميت أَرانا على حُبّ الياةِ وطُولِها تَ ِ‬
‫( هزل ) الَزْل نقيض ا ِ‬
‫جدّ بنا قال وهو الصحيح وهَزِل ف اللعب‬
‫ف كل يوم ونَهْزِلُ قال ابن بري الذي ف شعره يُ َ‬
‫لدّ إِنْ جدّ‬
‫هَزَلً الَخية عن اللحيان وهَزَل الرجلُ ف الَمر إِذا ل يدّ وهازَلن قال ذو ا ِ‬
‫الرجال به ومُهازِلٌ إِن كان ف هَزْل ورجل هِزّيلٌ كثي الَزْل وَأهْزلهُ و َجدَه َلعّابا حكى ابن بري‬
‫عن ابن خالويه قال كلّ الناس يقولون هَزَل َيهْزِل مثل ضرَب يضرِب إِل أَن أَبا الراح العقيلي‬
‫لدّ وف الديث كان تت الَيْزَلةِ قيل هي الرّايةُ لَن الريحَ‬
‫قال هَزِل َيهْزَل من ا َلزْل ضدّ ا ِ‬
‫تَ ْلعَب با كأَنا تَهْزِل معها والَزْل وال ّلعِب من وادٍ واحِد والياء زائدة وف حديث عُمر وأَهل‬
‫ل ّد وقولٌ‬
‫خيب إِنا كانت هُزَيْلة من أَب القاسم تصغي هَزْلة وهي الرّة الواحدة من الَزْل ضد ا ِ‬
‫هَزْل هُذاءٌ وف التنيل وما هو بالَزْل قال ثعلب أَي ليس ِب َهذَيان وف التهذيب أَي ما هو‬
‫ش ْعوِذُ إِذا خفّت‬
‫بال ّلعِب وفلن يَهْزِل ف كلمه إِذا ل يكن جادّا تقول أَجادّ أَنت أَم هازِل ؟ والُ َ‬
‫يداه بالتّخاييل الكاذبة ف ِفعْله يقال له الُ َزيْلى‬
‫( * قوله « يقال له الزيلى » هكذا ضبط ف الصل وف التهذيب ضبط بتشديد الزاي‬
‫كقبيطي ) لَنا هَزْل ل ِجدّ فيها وا ُلزَالة الفُكاهة ابن الَعراب الَزْل استرخاء الكلم وَتفْنينه‬
‫سمَن وقد هُزِل الرجل والدابّة هزالً على ما ل يُسمّ فاعله وهَزَل هو هَزْلً‬
‫والُزال نقيض ال ّ‬
‫وهُزْلً وقوله أَنشده أَبو إِسحق والِ لول حَنَفٌ بِرِ ْجلِه ودِ ّقةٌ ف ساقِه من هُزْلِه ما كان ف‬
‫فِتْيانِكم مِنْ مِثْله وهَزَلَتْه أَنا َأهْزِلُه هَزْلً فهو مَهْزُول قال ابن بري كل ضُرّ هُزال قال الشاعر‬
‫س ْوءِ أَدْن لِلهُزال ابن الَعراب قال والَزْل يكون لزما‬
‫َأ ِمنْ َحذَرِ الُزال نَ َكحْتِ عبدا ؟ وعَ ْبدُ ال ّ‬
‫ت ماشِيَتُه‬
‫س وهَزَله صاحبه وَأهْزَله وهَزّله وهَزَل الرجلُ يَ ْهزِل هَزْلً َموّتَ ْ‬
‫ومتعديا يقال هَزَل الفر ُ‬
‫وَأهْزَل يُ ْهزِل إِذا هُزِلت ماشيته زاد ابن سيده ول َتمُت قال يا ُأمّ عبدِ ال ل َتسَْتعْجِلي ورَ ّفعِي‬
‫ذَلذِلَ الُرَجّلِ ِإنّي إِذا مُرّ زَمانٍ مُ ْعضِلِ يُ ْهزِ ْل ومَنْ يُهْزِل ومن ل يُ ْهزَلِ َي ِعهْ وكلّ َيبْتَلِيهِ مُبْتَلي‬
‫يُهْزِل موضعه رَفْعٌ ولكنه أُسكن للضرورة وهو فعل للزمان وَي ِعهْ كان ف الَصل َيعِيه فلما‬
‫ب ماشِيَتَه العاهةُ وأَهزَل القومُ أَصابتْ مَواشيهم سَنة‬
‫سقطت الياء انزمت الاء وَيعِه ُتصِ ْ‬
‫جفَت وف حديث مازِن فأَذهَبْنا الَموالَ‬
‫فهُزِلتْ وأَهزَل الرجلُ إِذا هُزلتْ دابّته وتقول هَزَلْتها فعَ ِ‬
‫وأَهزَلْنا الذّراريّ والعِيالَ أَي أَضعفناهم وهي لغة ف هَزَل وليست بالعالية والَزْل موت مواشي‬
‫الرجل وإِذا ماتت قيل هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلً فهو هازِل أَي افتقر وف الُزال يقال هُزِل‬
‫الرجل يُهْزَل فهو مَهْزول وقال اللحيان يقال هَزَلْت الدابة َأهْزُلُها هَزْلً وهُزالً وهَزَلم الزمان‬
‫يَهْزِلم وقال بعضهم هَزَل القومُ وأَهزَلوا هُزِلت أَموالم والَزيلة اسم مشتق من الُزال‬
‫كالشّتِيمة من الشتْم ث َفشَتِ الَزيلة ف الِبل قال حت إِذا َنوّرَ الَرْجارُ وا ْرَتفَعَتْ عنها هَزيلَتُها‬
 ‫لدُوب وأَهزَل القومُ حبَسوا‬
‫والفحلُ قد ضَرَبا والمع هَزائِل وهَزْل والَزْل الفَقْر والَهازل ا ُ‬
‫أَموالم عن شدة وتضييق واستعمل أَبو حنيفة الَزْل ف الَراد فقال ييء ف الشتاء أَحر هَزْلً ل‬
‫َيدَع رطْبا ول يابسا إِلّ أَكله وأَرض مَهْزولة رقيقة عنه أَيضا واستعمل الَخفش ا َلهْزول ف‬
‫الشعر فقال ال ّرمَل كل شِعر مَهْزُول ليس بؤتلف البناء كقوله أَ ْقفَرَ من َأهْلِه مَ ْلحُوبُ‬
‫فالقُطَبِيّات فالذّنُوبُ‬
‫( * قوله « فالقطبيات » هكذا ضبط ف الصل والحكم ويوافقه ما ف القاموس ف مادة قطب‬
‫وضبطه ياقوت بتشديد الطاء والياء ف عدة مواضع واستشهد بالبيت على الشدد )‬
‫وهذا نادر الَزهري العرب تقول للحيّات الَزْل على َفعْلى جاء ف أَشعارهم ول يعرَف لا‬
‫س ّربُ وهَزّال وهُزَيْل اسان‬
‫واحد قال وأَرْسال شِبْثا ٍن وهَزْل تَ َ‬

‫( ‪)11/696‬‬

‫لحْد وف بعض النسخ ما فيه‬

‫( هزبل ) ما ف النّحْيِ هَزْبَلِيلةٌ أَي شيء ل يتكلّم به إِلّ ف ا َ‬
‫هَزْبَليّة إِذا ل يكن فيه شيء الَزهري الَزْبلِيلُ الشيء التافِه اليسي وهَزْبَل إِذا افتقر فقرا ُمدْقِعا‬

‫( ‪)11/697‬‬

‫( هزقل ) قال ف ترجة هرقل وأَما دَْيرُ الِزْقِل فهو بالزاي‬

‫( ‪)11/697‬‬

‫( هشل ) ابن سيده ا َلشِيلةُ مثل َفعِيلة عن كراع كلّ ما ر ِكبْت من غي إِذن صاحبه الوهري‬
‫ا َلشِيلة من الِبل وغيها الذي يأْخذه الرجل من غي إِذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ث يردّه‬
‫وقال وكلّ هَشِيلةٍ ما ُدمْتُ حَيّا عَلَيّ مرّم إِلّ الِمال والَ ْيشَلة من الِبل وغيها ما اعَْتصَب‬
‫قال أَبو منصور هذا حرف وقع فيه الطأ من جهتي إِحداها ف نفس الكلمة والُخرى ف‬
‫تفسيها والصواب الَشِيلة من الِبل وغيها ما اغُتصِب ل ما اعْتَصب قال وأُثبت لنا عن‬
‫ثعلب عن ابن الَعراب أَنه قال يقول مُفاخِر العرب منّا من يُ ْهشِل أَي منا من يعطي ا َلشِيلة وهو‬
‫أَن يأْت الرجل ذو الاجة إِل مُراح الِبل فيأْخذ بعيا فيكبه فإِذا قضى حاجته ردّه وأَما الَ ْيشَلة‬
‫سنّة السمينة وال أَعلم‬
‫على َف ْيعَلة فإِن شرا وغيه قالوا هي الناقة الُ ِ‬

‫( ‪)11/697‬‬
 ‫( هضل ) ا َلضْل الكثي قال الرّار الفقعسي ُأصُلً قَُبيْلَ الليلِ أَو غادَيْتُها بَكرا ُغدَّيةَ ف النّدى‬
‫ا َلضْلِ وامرأَة َهضْلء طويلة الّثدْيَي وهي أَيضا الت ارتفع حَيْضها الوهري الَ ْيضَلة من النساء‬
‫الضّخْمة الّنصَفُ ومن النوق الغَزيرة والَ ْيضَل والَ ْيضَلةُ جاعة متسلّحة َأمْرُهم ف الرب واحد‬
‫قال أَبو كبي أَ ُز َهيُ ِإنْ َيشِبِ القَذالُ فإِنّن ُربْ هَ ْيضَلٍ َلجِبٍ ل َففْت بِهَ ْيضَلِ قال الليث الَ ْيضَل‬
‫جاعة فإِذا جعل اسا قيل هَ ْيضَلة وقيل الَ ْيضَلة الماعة ُيغْزى بم ليسوا بالكثي والَ ْيضَل‬
‫الرّجّالة وقيل الَيْش وقيل الماعة من الناس وجل هَ ْيضَل ضخم طويل عظيم وناقة هَ ْيضَلة‬
‫كذلك والَ ْيضَلة من الِبل الغريزة وهي من النساء الضّخْمة الّنصَف وقيل الَ ْيضَلة من النساء‬
‫ضلُها‬
‫والِبل والشاء هي السِنّة ول يقال بعي هَ ْيضَل والَ ْيضَلة أَصوات الناس قال وهَ ْي َ‬
‫لشْخاش إِذ نزَلوا والَ ْيضَل اليش الكثي واحدهم هَيْضلة قال الكميت وحَوْلَ سَرِيرِكَ من‬
‫اَ‬
‫غالِبٍ ثُب العِزّ والعَ َربُ الَ ْيضَلُ وقال آخر فيوْما بِ َهضّاءٍ ويوما ِبسُرْنة ويوما بَشْخاش من‬
‫الرّجْل هَيْضل وقال الكميت ف َحوْ َمةِ الفَيْ َلقِ الأْواءِ إِذ نَزَلَتْ قَيس وهَ ْيضَلُها الَشخاش إِذ‬
‫لمْلَة ا َل ْيضَل قال ابن بري‬
‫نَزلُوا وقال حاجز السّرَوي ول َرعِشا إِنْ جَرى ساقُه إِذا بادَر ا َ‬
‫ويقال عَنْز هَيْضلة عريضة الاصِرتي قال الشاعر ِبهَ ْيضَلةٍ إِذا ُدعِيَتْ أَجابَتْ َمصُورٌ َقرْنُها َنقَدٌ‬
‫سحّ َسحّا وأَنشد كأَننّ‬
‫قَديُ وقال ابن الفرج هو َي ْهضِل بالكلم وبالشعْر ويَ ْهضِب به إِذا كان يَ ُ‬
‫بِجِمادِ الَجْبالْ وقد َس ِم ْعنَ صوتَ حادٍ َجلْجا ْل من آخِر الليل عليها َهضّالْ ِعقْبانُ دَ ْجنٍ‬
‫ومَراريخُ الغالْ قيل له َهضّال لَنه يَهْضل عليها بالشعْر إِذا حَدا‬

‫( ‪)11/697‬‬

‫( هطل ) الَطل والَطَلن الطَر التفرّق‬

‫( * قوله « الطر التفرق » عبارة الحكم تتابع الطر التفرق وقوله « وهو مطر » عبارة الحكم‬
‫وقيل هو مطر ) العظيم القطْر وهو مطَر دائم مع سكون وضعف وف التهذيب الَطَلن تتابع‬
‫القطر التفرّق العِظام والَطْل تَتابع الطر وال ّدمْع وسيلنُه وهَطَلَت السماء تَهْطِل هَطْلً وهَطَلنا‬
‫وتْطالً وهَطَل الطر يَهْطِل هَطْلً وهَطَلنا وتَهْطالً ودِيةٌ هُطْ ٌل وهَطْلء َفعْلء ل أَ ْفعَلَ لا ومَطر‬
‫هَطِل وهَطّال قال أَلَحّ عليها كلّ أَسْحَم هَطّالِ وا َلطْل الطر الضعيف الدائم وقيل هو الدائم ما‬
‫كان الَصمعي الديةُ مَطر َيدُوم مع سكون والضّرْب فوق ذلك والَطْل فوقه أَو مثل ذلك قال‬
‫امرؤ القيس دِيةٌ هَطْلءُ فيها وَطَفٌ طََبقُ الَرضِ تَحَرّى وَتدُرّ قال أَبو اليثم ف قول الَعشى‬
‫مُسْبِل هَطِل هذا نادر وإِنا يقال هَطَلت السماء تَ ْهطِل هَ ْطلً فهي هاطِلة فقال الَعشى هَطِل‬
‫بغي أَلف الوهري وغيه سَحاب هَطِل ومطر هَطِل كثي الَطَلن وسحائب هُطّل جع هاطِل‬
 ‫ودية هَطْلء قال النحويون ول يقال سحاب َأهْطَل ول مطر َأهْطَل وقولم هَطْلء جاء على‬
‫غي قياس وهذا كقولم فرس َروْعاء وهي الذّكِيّة ول يقال للذكر أَ ْروَع وامرأَة حَسْناء ول‬
‫يقولوا رجل أَ ْحسَن والسحاب يَ ْهطِل بالدموع‬
‫( * قوله « والسحاب يهطل بالدموع » هكذا ف الصل وعبارة التهذيب والسحاب يهطل‬
‫والعي تطل بالدموع ) وهَطَل ال ّدمْعُ ودمعٌ هاطِل وهَطَلت العي بالدمع تَ ُهْطِل وف الديث‬
‫اللهم ارْزُقْن عَ ْينَ ْينِ هَطّالتي َذرّافَتَيْن للدموع من هَطَل الطر يَ ْهطِل إِذا تتابع وهَطَل يَهْطِل‬
‫هَطَلنا مضى لوجهه مشيا وناقة هَطْلى تشي ُروَيْدا وأَنشد أَبو النجم يصف فرسا يَ ْهطِلُها‬
‫الرّ ْكضُ بطَيْسٍ تَ ْهطِ ُلهْ‬
‫( * قوله « يهطلها الركض » ف الصاغان يعصرها الركض وقوله « بطيس » ف التكملة‬
‫والتهذيب بطشّ )‬
‫أَبو عبيد هَطَل الريُ الفرسَ هَ ْطلً إِذا أَخرج عَرَقه شيئا بعد شيء قال ويَهْطِلها الركضُ يُخرج‬
‫عَرَقها والَطّال اسم فرس زيد اليل قال أُقَ ّربُ مَرْبَط ا َلطّالِ إِن أَرى حَرْبا َت َلقّحُ عن حِيالِ‬
‫والَطّال اسم جبل وقال على هَطّالم منهم بُيوتٌ كَأنّ العَنْكَبوت هو ابْتَناها وا َلطْلى من الِبل‬
‫الت تشي ُروَيْدا قال أَبابيل هَطْلى من مُراحٍ ومُ ْهمَلِ ومشت الظّباء هَطْلى أَي ُروَيْدا وأَنشد‬
‫ب ما صِيغتْ لنّ عُقودُ وا َلطْلى الهملة وجاءت الِبل‬
‫َتمَشّى با الَرْآمُ هَطْلى كأَنا كَواعِ ُ‬
‫هَطْلى وهَطَلى أَي متقطعة وقيل َهطْلى مطلَقة ليس معها سائق أَبو عبيدة جاءت اليل هَطْلى‬
‫أَي خَناطِيل جاعات ف تفرقة ليس لا واحد وهَطَلَت الناقة تَ ْهطِل هَ ْطلً إِذا سارت سيا ضعيفا‬
‫وقال ذو الرمة َجعَلْت له من ِذكْرِ مَيّ َتعِ ّلةً وخَرْقاءَ فوق الناعِجاتِ الَواطِل‬
‫( * قوله « فوق الناعجات » هكذا ف الصل والتهذيب وف التكملة للصاغان فوق‬
‫الواسجات )‬
‫والِطْل ا ُلعْيي وخص بعضهم به البعي ا ُلعْيي والَطْل الِعياء ابن الَعراب ا ِلطْل الذئب وا ِلطْل‬
‫اللصّ والِطْل الرجل الَحق وا َليْطَل والَياطِل والَياطِلة جنس من التّرْك أَو الِنْد قال َحمَلْتُهم‬
‫س َعةٍ ف قافِ َلهْ والَ ْيطَل الماعة يغزى بم لَ ْيسُوا بالكثي ويقال‬
‫فيها مع الَيا ِط َلهْ أَْثقِ ْل بم من تِ ْ‬
‫الَياطِلة جِيلٌ من الناس كانت لم َشوْكة وكانت لم بلد‬
‫( * قوله « وكانت لم بلد إل » هكذا ف الصل والذي ف الصحاح واتراك خلخ إل وف‬
‫شرح القاموس طخارستان واتراك خلج والنجية من بقاياهم اه وف ياقوت ان طخارستان‬
‫وطخيستان لغتان ف اسم البلدة وفيه خلج آخره جيم اسم بلد وأما خلخ وخزل آخره خاء‬
‫خيْرِسْتان وأَتراك خزل وخنجينة من بقاياهم وف حديث الَحنف أَن‬
‫وخنجينة فلم يذكرها ) طَ َ‬
‫الَياطِلة لا نزلت به َبعِلَ بم قال هم قوم من الِنْد والياء زائدة كأَنه جع هَ ْيطَل والاء لتأْكيد‬
‫صفْر يطبخ فيها قال‬
‫المع والَ ْيطَل يقال هو الثعْلب الَزهري قال الليث ا َليْطَلة آنية من ُ‬
 ‫لتُ أَي و َقعْتُ‬
‫لتُ وَتطَهْ ْ‬
‫الَزهري هو معرب ليس بعرب صحيح أَصله باتِي َلهْ التهذيب وتَ َهطْ ْ‬
‫( * قوله « اي وقعت » ف التكملة برأت من الرض )‬
‫الَزهري ف ترجة هلط عن ابن الَعراب الالِطُ السترخي البطن والاطِل الزرع اللتفّ‬

‫( ‪)11/698‬‬

‫( هطمل ) التهذيب ف الرباعي الَطمْليّ‬

‫( * قوله « الطملي إل » هكذا ف الصل والذي ف التهذيب والقاموس الطهملي بتقدي الطاء‬
‫) الَسود القصي‬

‫( ‪)11/700‬‬

‫( هقل ) ا ِلقْلُ الفتّ من النّعام وأَنشد ابن بري وإِنْ ضُرِبَتْ على العِلّت أَجّتْ أَجِيجَ ا َلقْ ِل من‬
‫خَيْطِ النّعامِ وقال بعضهم ا ِلقْل الظليم ول يعيّن الفتّ والُنثى هِقْلة وا َل ْيقَل كا ِلقْل وقال مالك‬
‫بن خالد وال ما ِهقْلةٌ َحصّاد َعنّ لا َجوْن السّراةِ هِزَفّ لمُه ِزَيمُ‬

‫( ‪)11/700‬‬

‫( هكل ) تَهاكلَ القومُ تنازعوا ف الَمر والَيْكَلُ الضخمُ من كل شيء وا َليْكَ َلةُ من النساء‬
‫العظيمة عن اللحيان والَيْكَلُ من اليل الكثيف العَبْلُ اللّيُ قال امرؤ القيس ِبمُ ْنجَردٍ َق ْيدِ‬
‫الَواِبدِ هَيْكَلِ‬
‫( * قوله « بنجرد قيد الوابد إل » هكذا ف الصل وعبارة الحكم بعد الشطر وقيل هو‬
‫الطويل عُ ُلوّا وعداء وقيل هو التام قال أبو النجم فاستعاره للنبات ف حبة جرف وحض هيكل‬
‫والنبت ل يوصف ال آخر ما هنا )‬
‫والنبت ل يوصف بالضّخَم لكنه أَراد الكثرة فأَقام الضّخَم مقامها الليث ا َليْكَلُ الفرس الطويل‬
‫عُ ُلوّا وعدْوا ابن شيل الَيْكَلُ الضخم من كل اليوان الَزهري الَيْكل البِناء الرتفع يشبه به‬
‫الفرس الطويل وا َليْكَلُ الفرس الطويل الضّخْم قال ابن بري كانت ال ّدهْناء بنت مِسحل زوجة‬
‫العجاج رفعته إِل الوال وكانت رمته بالّتعْني فقال أَ َظنّت ال ّدهْنا وظنّ مِسْحَلُ أَنّ ا َلمِيَ‬
‫بالقَضاء َيعْجَلُ عن كَسِلت والصانُ يُ ْكسِلُ عن السّفاد وهو طِرْفٌ هَيْكَلُ ؟ أَبو حنيفة الَيْكَل‬
‫النبت الذي طال وعظُم وبلَغ وكذلك الشجر واحدته هَيْكَله وهَيْكَل الزرع نَما وطال وا َليْكَل‬
‫بيت للنصارى فيه صنم على خلْقة مري فيما يزعمون وأَنشد مَشْيَ النّصارى َحوْلَ بَيتِ الَيْكَلِ‬
‫وف الحكم الَيْكَل بيت للنصارى فيه صورة مري وعيسى عليهما السلم قال الَعشى وما‬
‫أَيُْبلِيّ على هَيْكَلٍ بَناه وصَلّب فيه وصارا وربا سي به َديْرُهم ا َليْكَلُ البناء الُشرف وا َليْكَلُ‬
‫بيت الَصنام‬

‫( ‪)11/700‬‬

‫( هلل ) هَلّ السحابُ بالطر وهَلّ الطر هَلّ وانْهَلّ بالطر انْهِللً واسْتَهَلّ وهو شدّة انصبابه‬
‫وف حديث الستسقاء فأَلّف ال السحاب وهَلّتنا قال ابن الَثي كذا جاء ف رواية لسلم يقال‬
‫هَلّ السحاب إِذا أَمطر بشدّة والِللُ الدفعة منه وقيل هو َأوّل ما يصيبك منه والمع َأهِلّة على‬
‫القياس وأَهاليلُ نادرة وانْهَلّ الطر انْهِللً سال بشدّة واستهلّت السماءُ ف َأوّل الطر والسم‬
‫الِل ُل وقال غيه هَلّ السحاب إِذا َقطَر قَطْرا له صوْت وَأهَلّه ال ومنه انْهِللُ ال ّدمْع واْنهِللُ‬
‫الطر قال أَبو نصر الَهالِيل ا َلمْطار ول واحد لا ف قول ابن مقبل وغَيْثٍ مَرِيع ل يُجدّع نَباُتهُ‬
‫ولتْه أَهالِيلُ السّماكَ ْينِ مُعْشِب وقال ابن ُبزُرْج هِلل وهَلُلهُ‬
‫( * قوله « هلل وهلله إل » عبارة الصاغان والتهذيب وقال ابن بزرج هلل الطر وهلله‬
‫إل ) وما أَصابنا هِللٌ ول بِللٌ ول طِللٌ قال وقالوا ا ِللَلُ الَمطار واحدها هِلّة وأَنشد من‬
‫مَنْعِجٍ جادت رَوابِيهِ الِلَلْ وانلّت السماءُ إِذا صبّت واستهلّت إِذا ارتفع صوتُ وقعها وكَأنّ‬
‫استِهْللَ الصبّ منه وف حديث النابغة العديّ قال فنَيّف على الائة وكأَنّ فاهُ البَرَدُ الُ ْنهَلّ كل‬
‫شيء انصبّ فقد انْهَلّ يقال انلّ السماء بالطر ينهلّ اْنهِللً وهو شدة اْنصِبابه قال ويقال هلّ‬
‫ل ويقال للمطر هَلَلٌ وُأهْلول والَلَلُ أَول الطر يقال استهلّت السماء وذلك‬
‫السماء بالطر هَ َل ً‬
‫ف أَول مطرها ويقال هو صوت وَقْعِه واستهلّ الصبّ بالبُكاء رفع صوتَه وصاح عند الوِلدة‬
‫وكل شيء ارتفع صوتُه فقد استهلّ وا ِلهْللُ بالج رفعُ الصوت بالتّلْبية وكلّ متكلم رفع‬
‫صوته أَو خفضه فقد َأهَلّ واستهلّ وف الديث الصبّ إِذا وُلِد ل يُورَث ول يَ ِرثْ حت َيسْتَهِلّ‬
‫لنِي كيف َندِي مَن ل أَكَل ول َش ِربَ ول اسْتَهَلّ ؟ وقال الراجز ُيهِلّ‬
‫صارخا وف حديث ا َ‬
‫بالفَرْ َقدِ ُركْبانُها كما ُيهِلّ الرّاكِبُ ا ُلعَْتمِرْ وأَصله رَ ْفعُ الصوّت وَأهَلّ الرجل واستهلّ إِذا رفع‬
‫صوتَه وَأهَلّ ا ُلعَْتمِرُ إِذا رفع صوتَه بالتّلْبية وتكرر ف الديث ذكر ا ِلهْلل وهو رفعُ الصوت‬
‫بالتّلْبِية َأهَلّ الح ِرمُ بالج يُهِلّ ِإهْللً إِذا لَبّى ورفَع صوتَه والُهَلّ بضم اليم موضعُ ا ِلهْلل وهو‬
‫اليقات الذي يُحْرِمون منه ويقع على الزمان والصدر الليث الُح ِرمُ يُهِلّ بالِحْرام إِذا أَوجب‬
‫الُرْم على نفسه تقول َأهَلّ بجّة أَو ب ُعمْرة ف معن أَحْرَم با وإِنا قيل للِحرامِ ِإهْلل لرفع‬
‫الحرِم صوته بالتّلْبية وا ِلهْلل التلبية وأَصل ا ِلهْلل رفعُ الصوتِ وكل رافِ ٍع صوتَه فهو مُهِلّ‬
 ‫وكذلك قوله عز وجل وما ُأهِلّ لغي ال به هو ما ذُِبحَ لللة وذلك لَن الذابح كان يسمّيها‬
‫صدَفِيّة‬
‫عند الذبح فذلك هو ا ِلهْلل قال النابغة يذكر دُرّةً أَخرجها َغوّاصُها من البحر أَو دُرّة َ‬
‫جدِ يعن بِإهْللِه رفعَه صوتَه بالدعاء والمد ل إِذا رآها قال أَبو‬
‫َغوّاصُها بَ ِهجٌ مت يَره يُهِلّ وَيسْ ُ‬
‫عبيد وكذلك الديث ف اسْتِهْلل الصبّ أَنه إِذا وُلد ل يَ ِرثْ ول يُو َرثْ حت يَسَْتهِلّ صارخا‬
‫وذلك أَنه يُستدَل على أَنه وُلد حيّا بصوته وقال أَبو الطاب كلّ متكلم رافعِ الصوت أَو‬
‫ستَهِلّ وأَنشد وأَْلفَيْت الُصوم و ُهمْ َلدَْيهِ مُبَرْسَة أَهلّوا ينظُرونا وقال غي‬
‫خافضِه فهو مُهلّ ومُ ْ‬
‫يَعفور َأهَلّ به جاب دَفّيْه عن القلب‬
‫( * قوله « غي يعفور إل » هو هكذا ف الصل والتهذيب )‬
‫قيل ف ا ِلهْلل إِنه شيء يعتريه ف ذلك الوقت يرج من جوفه شبيه بالعُواء الفيف وهو بي‬
‫العُواء والَني وذلك من حاقّ الِرْص وشدّة الطلب وخوف ال َفوْت وانلّت السماء منه يعن‬
‫كلب الصيد إِذا أُرسل على الظّبْي فأَخذه قال الَزهري وما يدل على صحة ما قاله أَبو عبيد‬
‫وحكاه عن أَصحابه قول الساجع عند سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم حي قَضى ف‬
‫الَني ( قوله « حي قضى ف الني إل » عبارة التهذيب حي قضى ف الني الذي أسقطته‬
‫أمه ميتا بغرة إل ) إِذا سقَط ميتا بغُرّة فقال أَرأَيت مَن ل شرب ول َأكَلْ ول صاح فاسْتَهَلّْ‬
‫ومثل َدمِه ُيطَلّ فجعله مُسْتَ ِهلّ برفعِه صوته عند الوِلدة وانلّت عينُه وَتهَلّلتْ سالت بالدمع‬
‫ت دموعُه سالت واستهلّت العي دمَعت قال أَوس ل تَسَْتهِلّ من الفِراق شُؤون وكذلك‬
‫وتَهَلّل ْ‬
‫حلَتْ به فاْنهَلّتِ والَليلةُ الَرض الت استهلّ با الطر وقيل الَلِيلةُ‬
‫انْ َهلّتِ العَيْن قال أَو سُنُْبلً كُ ِ‬
‫الَرض ا َلمْطورة وما حَوالَيْها غيُ مَمطور وتَهَلّل السحابُ بالبَرْق َتلْلَ وتلّل وجهه فَرَحا‬
‫أَشْرَق واستهلّ وف حديث فاطمة عليها السلم فلما رآها استبشَر وتلّل وجهُه أَي استنار‬
‫وظهرت عليه أَمارات السرور الَزهري تَهَلّل الرجل فرحا وأَنشد‬
‫( * هذا البيت لزهي بن اب سلمى من قصيدة له )‬
‫تَراه إِذا ما جئتَه مُتَ َهلّلً كأَنك تُعطيه الذي أَنت سائ ُلهْ واهْتَلّ كتَهلّل قال ولنا أَسامٍ ما تَليقُ‬
‫بغيِنا ومَشا ِهدٌ تَ ْهتَلّ حي تَرانا وما جاء بِهِلّة ول ِبلّة ا ِللّة من الفرح والستهلل والِبلّة أَدن‬
‫بَللٍ من الي وحكاها كراع جيعا بالفتح ويقال ما أَصاب عنده هِلّة ول بِلّة أَي شيئا ابن‬
‫الَعراب هَلّ يَهِلّ إِذا فرح وهَلّ َيهِلّ إِذا صاح والِللُ غرة القمر حي يُ ِهلّه الناسُ ف غرة‬
‫الشهر وقيل يسمى هِللً لليلتي من الشهر ث ل يسمّى به إِل أَن يعود ف الشهر الثان وقيل‬
‫حجّر وقيل يسمى هِللً إِل أَن َيبْهَرَ‬
‫يسمى به ثلث ليال ث يسمى قمرا وقيل يسماه حت يُ َ‬
‫ضوءُه سواد الليل وهذا ل يكون إِل ف الليلة السابعة قال أَبو إِسحق والذي عندي وما عليه‬
‫الَكثر أَن يسمّى هِللً ابنَ ليلتي فإِنه ف الثالثة يتبي ضوءُه والمع َأهِلّة قال يُسيلُ الرّب واهِي‬
‫ال ُكلَى عَرِضُ الذّرَى َأهِ ّلةُ نضّاخِ الّندَى سابِغ القَ ْطرِ أَهلّة نضّاخ الّندَى كقوله تلقّى َن ْو ُء ُهنّ‬
 ‫سِرَارَ شَهْ ٍر وخيُ الّن ْوءِ ما َلقِيَ السّرَارا التهذيب عن أَب اليثم يسمّى القمر لليلتي من أَول‬
‫الشهر هِللً ولليلتي من آخر الشهر ستّ وعشرين وسبعٍ وعشرين هِللً ويسمى ما بي ذلك‬
‫قمرا وَأهَلّ الرجلُ نظر إِل الِلل وَأهْ َللْنا هِلل شهر كذا واسْتَهْللناه رأَيناه وَأهْلَلْنا الشهر‬
‫واسْتَهْللناه رأَينا هِللَه الحكم وَأهَلّ الشهر واستَهلّ ظهر هِللُه وتبيّن وف الصحاح ول يقال‬
‫َأهَلّ قال ابن بري وقد قاله غيه الحكم أَيضا وهَلّ الشهر ول يقال َأهَ ّل وهَلّ الِللُ وَأهَلّ‬
‫وُأهِلّ واستُهِلّ على ما ل يسم فاعله ظهَر والعرب تقول عند ذلك المدُل ِإهْللَك إِل سِرارِك‬
‫ينصبون ِإهْللَك على الظرف وهي من الصادر الت تكون أَحيانا لسعة الكلم كخُفوق النجم‬
‫الليث تقول ُأهِلّ القمر ول يقال ُأهِلّ الِللُ قال الَزهري هذا غلط وكلم العرب ُأهِلّ الِللُ‬
‫روى أَبو عبيد عن أَب عمرو ُأهِلّ الللُ واستُهِلّ ل غي وروي عن ابن الَعراب ُأهِلّ الللُ‬
‫ستَهل بعد شه ٍر ويومٌ بعده يومٌ َجدِيدُ‬
‫واستُهِلّ قال واسْتَهَلّ أَيضا وشهر مُسْتَهل وأَنشد وشهر مُ ْ‬
‫قال أَبو العباس وسي الللُ هِللً لَن الناس يرفعون أَصواتم بالِخبار عنه وف حديث عمر‬
‫رضي ال عنه أَن ناسا قالوا له إِنّا بي الِبال ل نُهِلّ هِللً إِذا َأهَلّه الناس أَي ل نُ ْبصِره إِذا‬
‫أَبصره الناس لَجل البال ابن شيل ان َط ِلقْ بنا حت ُنهِلّ الِلل أَي َننْظُر أَنَراه وَأتَيْتُك عند هِ ّلةِ‬
‫الشهر وهِلّه وِإهْلله أَي ا ْستِهلله وهالّ الَجيَ مُهاّلةً وهِللً استأْجره كل شهر من الِلل إِل‬
‫الِلل بشيء عن اللحيان وهالِلْ أَجيَك كذا حكاه اللحيان عن العرب قال ابن سيده فل‬
‫أَدري أَهكذا سعه منهم أَم هو الذي اختار التضعيف فأَما ما أَنشده أَبو زيد من قوله َتخُطّ لمَ‬
‫ضعُها على شكْلِ الِلل وذلك لَن معن قوله‬
‫أَلِفٍ مَ ْوصُولِ والزايَ والرّا أَيّما تَهْلِيلِ فإِنه أَراد َت َ‬
‫خطّ ُتهَلّلُ فكأَنه قال تُهَلّل لم أَِلفٍ َموْصولٍ تَ ْهلِيلً أَيّما تَهْليل والُ َهلّلةُ بكسر اللم من الِبل‬
‫تَ ُ‬
‫ضمَرت وتقوّست وحاجِبٌ مُهَلّلٌ مشبّه باللل وبعي مُهَلّل بفتح اللم مقوّس والِللُ‬
‫الت قد َ‬
‫المَل الذي قد ضرَب حت َأدّاه ذلك إِل الُزال والتقوّس الليث يقال للبعي إِذا اسَْت ْقوَس وحَنا‬
‫ظهرُه والتزق بطنه هُزالً وإِحْناقا قد هُلّل البعي تليلً قال ذو الرمة إِذا ارْ َفضّ أَطرافُ السّياطِ‬
‫ضمْرا وهِللُ‬
‫وهُلّلتْ جُرُومُ الَطايا َعذَّبتْ ُهنّ صَ ْي َدحُ ومعن هُلّلتْ أَي اننتْ كأَنه الَهلّة دِ ّق ًة و ُ‬
‫ضمْره قال ابن هرمة وطارِقِ َهمّ قد قَرَيْتُ هِلَلهُ َيخُبّ إِذا ا ْعتَلّ‬
‫البعي ما استقوس منه عند ُ‬
‫الَطِيّ ويَرْ ُسِمُ أَراد أَنه قَرَى ا َلمّ الطارقَ سيْر هذا البعي والللُ المل الهزول من ضِراب أَو‬
‫سي والِلل حديدة ُيعَرْقَب با الصيد والِللُ الديدة الت تضمّ ما بي حِ ْنوَيِ الرّحْل من حديد‬
‫أَو خشب والمع ا ُلهِلّة أَبو زيد يقال للحدائد الت تضمّ ما بي أَحْناءِ الرّحال َأهِلّة وقال غيه‬
‫هللُ الّنؤْي ما است ْقوَس منه والِللُ اليّة ما كان وقيل هو الذكَر من اليّات ومنه قول ذي‬
‫الرمة إِلَيك ابَْت َذلْنا كلّ َو ْهمٍ كأَنه هِللٌ بدَا ف َرمْضةٍ يََتقَلّب يعن حيّة والِلل اليّة إِذا سُ ِلخَت‬
‫قال الشاعر تَرَى الوَشْيَ َلمّاعا عليها كأَنه قَشيبُ هِلل ل تقطّع شَبَارِ ُقهْ وأَنشد ابن الَعراب‬
‫يصف درعا شبهها ف صَفائها بسَلْخ اليّة ف نَثْلةٍ تَهْ َزأُ بالنّصالِ كأَنا من ِخلَعِ الِللِ وهُزْؤُها‬
 ‫بالنّصال ردّها إِياها والِللُ الجارة الَرْصوف بعضُها إِل بعضٍ والِللُ ِنصْف الرّحَى والللُ‬
‫شعِيَا والِللُ طرف‬
‫حنَ الِللِ البُرّ وال ّ‬
‫حنُ الَبْطالَ والقَتِيا طَ ْ‬
‫الرّحَى ومنه قول الراجز ويَ ْط َ‬
‫الرّحَى إِذا انكسر منه والِللُ البياض الذي يظهر ف أُصول الَظْفار والِللُ الغُبار وقيل الِللُ‬
‫قطعة من الغُبار وهِللُ الِصبعِ الُطيفُ بالظفر والِللُ بقيّة الاء ف الوض ابن الَعراب والِللُ‬
‫ما يبقى ف الوض من الاء الصاف قال الَزهري وقيل له هِللٌ لَن الغدير عند امتلئه من الاء‬
‫يستدير وإِذا قلّ ماؤه ذهبت الستدار ُة وصار الاء ف ناحية منه الليث الُلهِلُ من وصف الاء‬
‫الكثي الصاف والِللُ الغلم السَن الوجه قال ويقال للرّحى هِلل إِذا انكسرت والِللُ شيء‬
‫تُعرقَبُ به الميُ وهِللُ النعل ذُؤابَتُها والَلَلُ الفَزَع والفَرَقُ قال ومُتّ مِنّي هَ َللً إِنا مَوْتُك لو‬
‫وارَدْت وُرّادَِيهْ يقال هَ َلكَ فلن هَلَلً وهَلّ أَي فَرَقا وحَمل عليه فما كذّب ول هَلّلَ أَي ما‬
‫ل وهَلّ قاله أَبو زيد‬
‫فَزِع وما جبُن يقال َحمَل فما هَلّل أَي ضرب قِرْنه ويقال أَحجم عنّا هَ َل ً‬
‫والتّهْليل الفِرارُ والنّكوصُ قال كعب بن زهي ل يقَعُ ال ّط ْعنُ إِل ف نُحو ِر ِهمُ وما لمْ عن حِياضِ‬
‫ا َل ْوتِ تَهْليلُ أَي نُكوصٌ وتأَخّرٌ يقال َهلّل عن الَمر إِذا ولّى عنه ونَكَص وهَلّل عن الشيء نَكَل‬
‫وما هَلّل عن شتمي أَي ما تأَخر قال أَبو اليثم ليس شيء أَجْرأَ من النمر ويقال ِإنّ الَسد يُ َهلّل‬
‫ويُكَلّل وِإنّ الّنمِر يُكَلّل ول يُهَلّل قال والُهَلّل الذي يمل على قِرْنه ث يبُن فََينْثَن ويرجع‬
‫ويقال َحمَل ث هَلّل والُكَلّل الذي يمل فل يرجع حت يقع بقِرْنه وقال َقوْمي على الِسْلم لّا‬
‫َيمَْنعُوا ماعُونَ ُهمْ وُيضَّيعُوا التّهْلِيل‬
‫( * قوله « ويضيعوا التهليل » وروي ويهللوا التهليل كما ف التهذيب )‬
‫أَي لّا يرجعوا عمّا هم عليه من الِسلم من قولم هَلّل عن قِرْنه وكَلّس قال الَزهري أَراد ولّا‬
‫ُيضَيّعوا شهادة أَن ل إِله إِل ال وهو رفع الصوت بالشهادة وهذا على رواية من رواه وُيضَيّعوا‬
‫التّهْليل وقال الليث التّهْليل قول ل إِله إِل ال قال الَزهري ول أَراه مأْخوذا إِل من رفع قائله‬
‫به صوته وقوله أَنشده ثعلب وليس با رِيحٌ ولكن وَدِيقَةٌ يَظَلّ با السّامي ُيهِلّ ويَ ْنقَعُ فسره فقال‬
‫مرّة يذهب رِيقُه يعن يُهِلّ ومرة يَجيء يعن يَ ْنقَع والسامي الذي يصطاد ويكون ف رجله‬
‫َجوْرَبان وف التهذيب ف تفسي هذا البيت السامي الذي يطلب الصيد ف ال ّرمْضاء يلبس‬
‫سمَاتَيْه ويُثي الظّباء من مَكانِسِها فإِذا َرمِضت تشقّقت أَظْلفها وُيدْرِكها السامي فيأْخذها بيده‬
‫مِ ْ‬
‫سمَاة وقال الباهلي ف قوله ُيهِلّ هو أَن يرفع العطشان لسانه إِل لَهاته فيجمع الريق‬
‫وجعه ال ّ‬
‫يقال جاء فلن ُيهِلّ من العطش والّنقْعُ جع الريق تت اللسان وتَ ْهلَلُ من أَساء الباطل كَثَ ْهلَل‬
‫جعلوه اسا له علما وهو نادر وقال بعض النحويي ذهبوا ف تَ ْهلَل إِل أَنه َتفْعَل لّا ل يدوا ف‬
‫الكلم « ت ه ل » معروفة ووجدوا « ه ل ل » وجاز التضعيف فيه لَنه علم والَعلم تغي‬
‫كثيا ومثله عندهم َتحْبَب وذهب ف هِلِيّانٍ وبذي هِ ِليّانٍ أَي حيث ل يدرَى أَْينَ هو وامرأَة هِلّ‬
‫متفصّلة ف ثوب واحدٍ قال أَناةٌ تَزِينُ البَيْتَ ِإمّا تلَبّسَتْ وإِن َق َع َدتْ هِلّ فأَحْسنْ با ِهلّ وا َللَلُ‬
‫سجُ العنكبوت ويقال لنسج العنكبوت الَلَل وا َللْهَ ُل وهَلّلَ الرجلُ أَي قال ل إِله إِل ال وقد‬
‫نَ ْ‬
‫هَيْلَلَ الرجلُ إِذا قال ل إِله إِل ال وقد أَخذنا ف الَ ْيلَلَة إِذا أَخذنا ف التّهْليل وهو مثل قولم‬
‫َحوَْلقَ الرجل وحَوْقَلَ إِذا قال ل حول ول قوة إِل بال وأَنشد فِداكَ من الَقْوام كُلّ مَُبخّل‬
‫حوِْلقُ ِإمّا سالهُ العُرْفَ سائلُ الليل حَ ْيعَل الرجل إِذا قال حيّ على الصلة قال والعرب تفعل‬
‫يُ َ‬
‫هذا إِذا كثر استعمالم للكلمتي ضموا بعض حروف إِحداها إِل بعض حروف الُخرى منه‬
‫قولم ل تُبَرْقِل علينا والبَرْقَلة كلم ل َيتْبَعه فعل مأْخوذ من البَرْق الذي ل مطر معه قال أَبو‬
‫لوْلَقة والبَسْملة والسّبْحَلة والَيْلَلة قال هذه الَربعة أَحرف جاءت هكذا قيل له‬
‫العباس ا َ‬
‫فالْحَمدلة ؟ قال ول أنكره‬
‫( * قوله « قال ول أنكره » عبارة الزهري فقال ل وأنكره )‬
‫وَأهَلّ بالتسمية على الذبيحة وقوله تعلى وما ُأهِلّ به لغي ال أَي نودِيَ عليه بغي اسم ال‬
‫ويقال َأهْلَلْنا عن ليلة كذا ول يقال َأهْلَلْناه فهَلّ كما يقال أَدخلناه فدَخَل وهو قياسه وثوب‬
‫هَ ّل وهَلْهَ ٌل وهَلْها ٌل وهُلهِل ومُهَلْهَل رقيق سَخيفُ النّسْج وقد هَ ْلهَل النّسّاج الثوبَ إِذا أَرقّ‬
‫نَسْجه وخفّفه والَلْهَلةُ سُخْفُ النسْج وقال ابن الَعراب هَ ْلهَله بالنّسْج خاصة وثوب هَلْهَل‬
‫سجِ‬
‫رَديء النسْج وفيه من اللغات جيع ما تقدم ف الرقيق قال النابغة أَتاك بقولٍ هَلْهَلِ النّ ْ‬
‫كاذبٍ ول ي ْأتِ بالقّ الذي هو ناصِعُ ويروى لَ ْهلَه ويقال أَنْ َهجَ الثوبُ َهلْهالً والُ َهلْهَلة من‬
‫الدّروع أَرْدَؤها نسْجا شر يقال ثوب مُلَ ْه َلةٌ ومُهَ ْلهَل ومُنَهَْنةٌ وأَنشد و َمدّ ُقصَيّ وأَبْناؤه عليك‬
‫الظّللَ فما هَلْهَلُوا وقال شر ف كتاب السلح ا ُلهَلْهَلة من الدّروع قال بعضهم هي الَسنة‬
‫النسْج ليست بصفيقة قال ويقال هي الواسعة الَلَق قال ابن الَعراب ثوب لَ ْه َلهُ النسج أَي‬
‫رقيق ليس بكثيف ويقال هَلْ َهلْت الطحي أَي نلته بشيء سَخيف وأَنشد لُمية‬
‫( * قوله « وأنشد لمية إل » عبارة التكملة لمية بن اب الصلت يصف‬
‫الرياح أذعن به جوافل معصفات ‪ ...‬كما تذري الهلهلة‬
‫الطحينابه اي بذي قضي وهو موضع )‬
‫كما َتذْرِي ا ُلهَلْهِلةُ الطّحِينا وشعر هَلْهل رقيقٌ ومُ َهلْهِل اسم شاعر سي بذلك ِلرَداءة شعْره‬
‫وقيل لَنه َأوّل من أَرقّ الشعْر وهو امرؤ القيس ابن ربيعة‬
‫( * قوله وهو امرؤ القيس بن ربيعة هكذا ف الصل والشهور أنه ابو ليلى َعدِيّ بن ربيعة )‬
‫أَخو كُليب وائل وقيل سي مهل ِهلً بقوله لزهي بن جَناب لّا َت َوعّرَ ف الكُراعِ هَجِينُ ُهمْ هَلْ َهلْتُ‬
‫أَْثأَرُ جابرا أَو صِنْبِل ويقال هَلهَلْت أُدرِكه كما يقال ِكدْت أُدْ ِركُه وهَلْهَلَ ُيدْركه أَي كان‬
‫يُدركه وهذا البيت أَنشده الوهري لا َت َوغّلَ ف الكُراع هَجِينُهم قال ابن بري والذي ف شعره‬
‫لا توعّر كما أَوردْناه عن غيه وقوله لا ت َوعّر أَي أَخذ ف مكان وعْر ويقال هَلْهَل فلن شعْره‬
‫سمّ القاتِل وهو معرّب‬
‫إِذا ل يَنقّحه وأَرسله كما حضَره ولذلك سي الشاعر مُهَلهِلً والَ ْلهَل ال ّ‬
 ‫قال الَزهري ليس كل َسمّ قاتل يسمّى هَلهَلً ولكن الَلهَلُ َسمّ من السّموم بعينه قاتِلٌ قال‬
‫وليس بعربّ وأَراه ه ْندِيّا وهَلهَلَ الص ْوتَ رجّعه وماءٌ هُلهِلٌ صافٍ كثي وهَلْهَل عن الشيء‬
‫رجَع والُلهِلُ الاء الكثي الصاف وا َللْهَلةُ النتظار والتأَن وقال الَصمعي ف قول حَرملة بن‬
‫حَكيم هَلهِلْ ب َكعْبٍ بعدما وَ َقعَتْ فوق الَبِي بسا ِعدٍ َفعْمِ ويروى هَلّلْ ومعناها جيعا انتظر به‬
‫ما يكون من حاله من هذه الضرْبة وقال الَصمعي هَلْهِلْ ب َكعْب أَي َأمْهِله بعدما وقعت به شَجّة‬
‫على جبينه وقال شر هَلْ َهلْت َتلَبّثت وتنظّرت التهذيب ويقال َأهَلّ السيفُ بفلن إِذا قطع فيه‬
‫ومنه قول ابن أَحر وَيْ ُل آمّ خِرْقٍ َأهَلّ ا َلشْرَفِيّ به على الَباءَة ل نِكْسٌ ول وَرَع وذو هُلهِلٍ‬
‫قَيْلٌ من أَقْيال ِحمْي وهَلْ حرف استفهام فإِذا جعلته اسا شددته قال ابن سيده هل كلمة‬
‫استفهام هذا هو العروف قال وتكون بنلة أَم للستفهام وتكون بنلة بَلْ وتكون بنلة َقدْ‬
‫لتِ وتقولُ هَلْ ِمنْ مزيدٍ ؟ قالوا معناه قد امْتَلْت قال‬
‫كقوله عز وجل َي ْو َم نقولُ لهنّم هَلِ امَْت ْ‬
‫ابن جن هذا تفسي على العن دون اللفظ وهل مُبقاة على استفهامها وقولا هَلْ مِن مزيد أَي‬
‫أَتعلم يا ربّنا أَن عندي مزيدا فجواب هذا منه عزّ اسه ل أَي فكَما تعلم أَن ل مَزيدَ فحسب ما‬
‫لحْد وتكون بعن الَمر قال الفراء سعت أَعرابيّا‬
‫عندي وتكون بعن الزاء وتكون بعن ا َ‬
‫يقول هل أَنت ساكت ؟ بعن اسكت قال ابن سيده هذا كله قول ثعلب وروايته الَزهري قال‬
‫الفراء هَلْ قد تكون جَحْدا وتكون خبَرا قال وقول ال عز وجل هَلْ أَتى على الِنسان حيٌ من‬
‫حدُ أَن تقول وهل يقدِر أَحد على‬
‫لْ‬‫الدهر قال معناه قد أَتى على الِنسان معناه الب قال وا َ‬
‫مثل هذا قال ومن البَر قولك للرجل هل وعَظْتك هل َأعْطَيتك تقرّره بأَنك قد وعَظْته وأَعطيته‬
‫قال الفراء وقال الكسائي هل تأْت استفهاما وهو بابُها وتأْت جَحْدا مثل قوله أَل هَلْ أَخو عَيْشٍ‬
‫لذيذٍ بدائم معناه أَل ما أَخو عيشٍ قال وتأْت شرْطا وتأْت بعن قد وتأْت َتوْبيخا وتأْت أَمرا وتأْت‬
‫تنبيها قال فإِذا زدت فيها أَلِفا كانت بعن التسكي وهو معن قوله إِذا ذُكِر الصالون فحَيّ َهلً‬
‫ب ُعمَر قال معن حَيّ أَسرِعْ بذكره ومعن َهلً أَي اسْكُن عند ذكره حت تنقضي فضائله وأَنشد‬
‫وأَيّ حَصانٍ ل يُقال لَها هَلً أَي اسْكُن للزوج قال فإِن َشدّدْت لمَها صارت بعن اللوْم‬
‫لضّ على ما يأْت من الزمان قال ومن الَمر قوله فهَلْ‬
‫والضّ اللومُ على ما مضى من الزمان وا َ‬
‫أَنتُم مُنْتَهون وهَلً زجْر للخيل وهالٍ مثله أَي اقرُب وقولم هَلً استعجال وحث وف حديث‬
‫جابر َهلّ بكْرا تُلعِبُها وتُلعِبُك َهلّ بالتشديد حرف معناه الثّ والتحضيضُ يقال حيّ هَل‬
‫الثريدَ ومعناه هَ ُلمّ إِل الثريد فُتحت ياؤه لجتماع الساكني وبُِنيَت حَ ّي وهَلْ اسا واحدا مثل‬
‫خسة عشر وسّي به الفعل ويستوي فيه الواحد والمع والؤنث وإِذا وقفت عليه قلت حَيّهَل‬
‫والَلف لبيان الركة كالاء ف قوله كِتاِبَيهْ وحِسابَِيهْ لَنّ الَلِف من مرج الاء وف الديث إِذا‬
‫ذ ِكرَ الصالون فحَيّهَلَ ب ُعمَرَ بفتح اللم مثل خسة عشر أَي فأَقْبِلْ به وأَسرِع وهي كلمتان‬
‫جعلتا كلمة واحدة فحَيّ بعن أَقبِ ْل وهَل بعن أَس ِرعْ وقيل معناه عليك ب ُعمَر أَي أَنه من هذه‬
 ‫حيّهَلً بالتنوين يعل نكرة وأَما حَيّهَل بل تنوين فإِنا يوز ف الوقف فأَما ف‬
‫الصفة ويوز ف َ‬
‫الِدراج فهي لغة رديئة قال ابن بري قد عرّفت العرب حَيّهَلْ وأَنشد فيه ثعلب وقد َغ َدوْت‬
‫ليّهَل الَذان والنابانِ َعجُوزان وقد ُعرّف‬
‫ليّهَلْ أَسوقُ ناَب ْينِ ونابا مِلِبِلْ وقال ا َ‬
‫قبل رَ ْفعِ ا َ‬
‫بالِضافة أَيضا ف قول الخر وهَيّجَ الَيّ من دارٍ فظلّ لم يومٌ كثي تَنادِيه وحَيّهَ ُلهْ قال وأَنشد‬
‫لمْض‬
‫ليْهَل نبت من دِقّ ا َ‬
‫الوهري عجزه ف آخر الفصل هَيْهاؤُه وحَيْ َه ُلهْ وقال أَبو حنيفة ا َ‬
‫واحدته حَيْهَلة سيت بذلك لسُرعة نباتا كما يقال ف السرعة والَثّ حَيّهَل وأَنشد لميد بن‬
‫ثور ِبمِيثٍ بَثاءٍ َنصِيفِّيةٍ َدمِيثٍ با ال ّرمْثُ والَيْهَلُ‬
‫( * قوله « با الرمث واليهل » هكذا ضبط ف الصل وضبط ف القاموس ف مادة حيهل‬
‫بتشديد الياء وضم الاء وسكون اللم وقال بعد ان ذكر الشطر الثان نقل حركة اللم ال الاء‬
‫)‬
‫وأَما قول لبيد يذكر صاحِبا له ف السفر كان َأمَرَه بالرّحِيل يَتمارَى ف الذي قلتُ له ولقد‬
‫س َمعُ َقوْل حَيّهَلْ فإِنا سكنه للقافية وقد يقولون حَيّ من غي أَن يقولو هَلْ من ذلك قولم ف‬
‫يَ ْ‬
‫ش ْأتُ‬
‫الَذان حَيّ على الصلة حَيّ على الفَلح إِنا هو دعاء إِل الصّلةِ والفَلحِ قال ابن أَحر أَْن َ‬
‫شأَ يسأَل غلمه كيف أَخذ الركب‬
‫أَسأَلهُ ما بالُ رُ ْفقَِتهِ حَيّ الُمولَ فِإنّ الركْبَ قد ذهَبا قال أَْن َ‬
‫وحكى سيبويه عن أَب الطاب أَن بعض العرب يقول َحيّهَل الصلة يصل بَل كما يوصل‬
‫بعَلَى فيقال حَيّهَل الصلة ومعناه ائتوا الصلة واقربُوا من الصلة وهَ ُلمّوا إِل الصلة قال ابن‬
‫بري الذي حكاه سيبويه عن أَب الطاب حَيّهَلَ الصلةَ بنصب الصلة ل غي قال ومثله قولم‬
‫شمَ مُرَكّبا من كلمتي قال‬
‫حَيّهَلَ الثريدَ بالنصب ل غي وقد حَ ْيعَلَ الؤَذن كما يقال َحوَْلقَ وَتعَبْ َ‬
‫الشاعر أَل ُربّ طَيْفٍ منكِ باتَ مُعانِقي إِل أَن َدعَا داعي الصّباح فَحَ ْيعَل وقال آخر أَقولُ لا‬
‫ودمعُ العيِ جارٍ َألْ ُتحْزِنْك َح ْيعَلةُ الُنادِي ؟ وربا أَلقوا به الكاف فقالوا حَيّ َهلَك كما يقال‬
‫ُروَْيدَك والكاف للخطاب فقط ول موضع لا من الِعراب لَنا ليست باسم قال أَبو عبيدة‬
‫سع أَبو مَ ْهدِيّة الَعراب رجلً يدعو بالفارسية رجلً يقول له زُوذْ فقال ما يقول ؟ قلنا يقول‬
‫عَجّل فقال أَل يقول َحيّهَلك أَي هَ ُلمّ وَتعَال وقول الشاعر هَيْهاؤه وحَ ْيهَ ُلهْ فإِنا جعله اسا ول‬
‫ل وجعل‬
‫يأْمر به أَحدا الَزهري عن ثعلب أَنه قال حيهل أَي أَقبل إِلّ وربا حذف فقيل هَل ِإ ّ‬
‫أَبو الدقيش هَل الت للستفهام اسا فأَعربه وأَدخل عليه الَلف واللم وذلك أَنه قال له الليل‬
‫هَلْ لك ف زُبدٍ وتر ؟ فقال أَبو الدقيش أَ َشدّ الَلّ وَأوْحاهُ فجعله اسا كما ترى وعرّفه بالَلف‬
‫واللم وزاد ف الحتياط بأَن شدّده غي مضطر لتتكمّل له عدّةُ حروف الُصول وهي الثلثة‬
‫وسعه أَبو ُنوَاس فتله فقال للفضل بن الربيع هَلْ لكَ والَلّ ِخيَرْ في َمنْ إِذا غِبْتَ َحضَرْ ؟ ويقال‬
‫كلّ حرف أَداة إِذا جعلت فيه أَلِفا ولما صار اس ًم فقوّي وثقّل كقوله إِنّ لَيْتا وِإنّ َلوّا عَناءُ قال‬
‫الليل إِذا جاءت الروف الليّنة ف كلمة نو َلوْ وأَشباهها ثقّلت لَن الرف الليّن َخوّار‬
 ‫ش ٍو يقوّى به إِذا جُعل اسا قال والروف الصّحاح القويّة مستغنية‬
‫أَ ْجوَف ل بدّ له من حَ ْ‬
‫بُرُوسِها ل تتاج إِل حَشْو فنترك على حاله والذي حكاه الوهري ف حكاية أَب الدقيش عن‬
‫الليل قال قلت لَب الدّقيْش هل لك ف ثريدةٍ كأَنّ ودَكَها عُيُونُ الضّيَاوِن ؟ فقال أَشدّ الَلّ‬
‫قال ابن بري قال ابن حزة روى أَهل الضبط عن الليل أَنه قال لَب الدقيش أَو غيه هل لك‬
‫ف َتمْرٍ وزُْبدٍ ؟ فقال أَ َشدّ الَلّ وَأوْحاه وف رواية أَنه قال له هل لك ف الرّطَب ؟ قال أَسْرعُ هَلّ‬
‫وَأوْحاه وأَنشد هَلْ لك والَلّ ِخيَرْ ف ماجدٍ ثبْتِ ال َغدَرْ ؟ وقال شَبيب بن عمرو الطائي هَلْ لك‬
‫أَن تدخُل ف جَ َهّنمِ ؟ قلتُ لا ل والليلِ ا َل ْع َظمِ ما لَ هَلّ ول تك ّلمِ قال ابن سلمة سأَلت‬
‫سيبويه عن قوله عز وجل فلول كانت قري ٌة آمَنَتْ فنفَعها إِيانُها إِلّ َق ْومَ يونُسَ على أَي شيء‬
‫نصب ؟ قال إِذا كان معن إِلّ لكنّ نصب وقال الفراء ف قراءة أُبّ فهَلّ وف مصحفنا فلول‬
‫قال ومعناها أَنم ل يؤمنوا ث استثن قوم يونس بالنصب على النقطاع ما قبله كأَنّ قوم يونس‬
‫كانوا منقطِعي من قوم غيه وقال الفراء أَيضا لول إِذا كانت مع الَساء فهي شرط وإِذا كانت‬
‫مع الَفعال فهي بعن َهلّ َل ْومٌ على ما مضى وتضيضٌ على ما يأْت وقال الزجاج ف قوله تعال‬
‫لول أَخّ ْرتَن إِل أَجلٍ قريب معناه هَلّ وهَلْ قد تكون بعن ما قالت ابنة الُمارِس هَلْ هي إِلّ‬
‫حِ َظةٌ أَو تَ ْطلِيقْ أَو صَلَفٌ من بي ذاك َتعْلِيقْ أَي ما هي ولذا أُدخلت لا إِل وحكي عن‬
‫الكسائي أَنه قال هَلْ زِلْت تقوله بعن ما زِلْتَ تقوله قال فيستعملون هَلْ بعن ما ويقال مت‬
‫زِلْت تقول ذلك وكيف زِلْت وأَنشد وهَلْ زِْلُتمُ ت ْأوِي العَشِيةُ فيكُم وتنبتُ ف أَكناف أَب َلجَ‬
‫ِخضْ ِرمِ ؟ وقوله وإِنّ شِفائي َعبْرَةٌ مُهَرَاقَة فهَل عند رَ ْسمٍ دارسٍ من ُمعَوّل ؟ قال ابن جن هذا‬
‫ظاهره استفهام لنفسه ومعناه التحضيض لا على البكاء كما تقول أَحسنت إِلّ فهل أَشْكُرك‬
‫أَي َفلَشْكُرَنّك وقد زُ ْرتَن فهل أُكافِئَنّك أَي فَلُكافِئَنّك وقوله هل أَتَى على الِنسان ؟ قال أَبو‬
‫عبيدة معناه قد أَتَى قال ابن جن يكن عندي أَن تكون مُبْقاةً ف هذا الوضع على ما با من‬
‫الستفهام فكأَنه قال وال أَعلم وهل أَتَى على الِنسان هذا فل بدّ ف جَوابم من َن َعمْ ملفوظا‬
‫با أَو مقدرة أَي فكما أَن ذلك كذلك فينبغي للِنسان أَن يتقر نفسه ول يُباهي با فتح له‬
‫وكما تقول لن تريد الحتجاج عليه بال هل سأَلتن فأَعطيتك أَم هل زُرْتَن فأَكرمتك أَي فكما‬
‫أَن ذلك كذلك فيجب أَن تعرِف حقي عليك وإِحْسان إِليك قال الزجاج إِذا جعلنا معن هل‬
‫أَتى قد أَتى فهو بعن أََلمْ ي ْأتِ على الِنسان حيٌ من ال ّدهْر قال ابن جن و َروَيْنا عن قطرب عن‬
‫أَب عبيدة أَنم يقولون َأْلفَعَلْت يريدون هَلْ َفعَلْت الَزهري ابن السكيت إِذا قيل هل لك ف‬
‫كذا وكذا ؟ قلت ل فيه وإِن ل فيه وما ل فيه ول تقل إِن ل فيه َهلّ والتأْويل هَلْ لك فيه‬
‫حاجة فحذفت الاجة لّا عُرف العن وحذف الرادّ ِذكْر الاجة كما حذفها السائل وقال‬
‫الليث هَلْ حقيقة استفهام تقول هل كان كذا وكذا وهَلْ لك ف كذا وكذا قال وقول زهي‬
‫أَهل أَنت واصله اضطرار لَن هَلْ حرف استفهام وكذلك الَلف ول يستفهم َبرْف استفهام‬
 ‫ابن سيده هَلّ كلمة تضيض مركبة من هَلْ ول وبنو هلل قبيلة من العرب وهِلل حيّ من‬
‫هَوازن والللُ الاء القليل ف أَسفل الرّكيّ والِلل السّنانُ الذي له ُشعْبتان يصاد به الوَحْش‬

‫( ‪)11/701‬‬

‫ل و ُهمُولً و َهمَلنا‬
‫( هل ) ا َلمْل بالتسكي مصدر قولك َهمَلتْ عينُه تَ ْهمُل وَت ْهمِل َهمْ ً‬
‫ل و َهمَلنا وانْ َه َملَتْ دام مطرُها مع سكونٍ‬
‫وانْ َهمَلتْ فاضت وسالت و َهمَلتِ السماءُ َهمْ ً‬
‫ف و َهمَل دمعُه فهو مُنْ َهمِل وا َلمَل السّدى التروك ليلً أَو نارا وما ترك ال الناس َهمَلً‬
‫وضع ٍ‬
‫أَي سُدىً بل ثوابٍ ول عِقاب وقيل ل يتركهم سُدى بل أَمر ول ني ول بيان لا يتاجون إِليه‬
‫وهَمَلتِ الِبل تَ ْهمُل وبعيٌ هامِل من إِبل هَوامِل وهُمّل و َهمَل وهو اسم المع كرائح و َروَح‬
‫لَن فاعلً ليس ما يكسّر على َفعَلٍ وقد َأ ْهمَلها ول يكون ذلك ف الغنم ابن الَعراب إِبِل َهمْلى‬
‫مُ ْهمَلة وإِبِل هَوامِل مُسَيّبة ل راعي لا وأَمر مُ ْهمَل متروك قال ِإنّا و َجدْنا طَرَدَ الَوامِلِ خيا من‬
‫الّتأْنانِ والَسائلِ أَراد إِنّا وجدنا َطرَدَ الِبل الُهْملة وسَوْقَها سلّ وسَرِقة َأهْون علينا من مسألة‬
‫خلُص منهم إِلّ مثل َهمَل الّنعَم ا َلمَل ضَوالّ‬
‫الناس والتّباكي إِليهم وف حديث الوض فل يَ ْ‬
‫الِب ِل واحدها هامِلٌ أَي َأنّ الناجي منهم قليل ف قلّة الّنعَم الضالّة وف حديث طهفة ولنا َنعَم‬
‫َهمَل أَي مهمَلة ل رِعاءَ لا ول فيها من يُصلحها ويَهديها فهي كالضّالة ومنه حديثُ سراقة‬
‫أَتيته يوم حُنَي فسأَلته عن ا َلمَل وف حديث َقطَن بن حارثة عليهم ف ا َلمُولة الراعية ف كل‬
‫خسي ناقةٌ هي الت ُأ ْهمِلت ترعى بأَنفسها ول يستعمل فَعولة بعن مَفْعولة وَأ ْهمَل أَمرَه ل‬
‫يُحْ ِكمْه وا َلمَل بالتحريك الِبلُ بل راعٍ مثل الّنفَش إِلّ أَن ا َلمَل بالنهار‬
‫( * قوله « ال ان المل بالنهار إل » مثله ف التهذيب وعبارة الصحاح ال أن النفش ل يكون‬
‫ال ليلً والمل يكون ليلً ونارا اه ويوافقه ما يأت للمؤلف بعد )‬
‫والّنفَش ل يكون إِلّ ليلً يقال إِبِل َهمَل وهامِلة و ُهمّال وهَوامِل وتركْتها َهمَلً أَي سُدىً إِذا‬
‫أَرسلتها ترعى ليلً بل راعٍ وف الثل اختلطَ الَرْعيّ با َلمَل والَرْعيّ الذي له راعٍ وف الديث‬
‫فسأَلته عن ا َلمَل يعن الضّوالّ من الّنعَم واحدها هامِل مثل حارِس وحَرَس وطالب وَ َطلَب وف‬
‫الديث ف ا َلمُولة الراعِية كذا من الصدَقة يعن الت قد ُأ ْهمِلت ترعى وا َلمَل أَيضا الاء الذي‬
‫ل مانع له وَأ ْهمَلْت الشيء خلّيت بينه وبي نفسه والُ ْهمَل من الكلم خلف الستعمَل وا َلمَلّ‬
‫البيت الصغي عن أَب عمرو وأَنشد لَب حبيب الشيبان دخلتُ عليها ف ا َلمَلّ فأَ ْسمَحَتْ باّ ْقمَرَ‬
‫ل ْقوَيْن َجأْبٍ ُم َدوّرِ والَقْمرُ الَبيض وثوب هَمالِيل مرّق وكِساءٌ ِهمِلّ َخلَق وا ِلمِلّ الكبي‬
‫فاِ‬
‫سنّ وا َلمَل اللّيف التنع واحدته َهمَلة حكاه أَبو حنيفة و ُهمَيل و َهمّال اسان وأَرض ُهمّال‬
‫ال ّ‬
 ‫بي الناس قد تَحامَتْها الُروب فل َي ْعمُرها أَحد وشيء ُهمّال رِ ْخوٌ واهَْتمَل الرجلُ إِذا َد ْم َدمَ‬
‫بكلم ل ُيفُهم قال الَزهري والعروف بذا العن هَ ْتمَل وهو رباعي‬

‫( ‪)11/710‬‬

‫( هرجل ) ا َلمَرْجَلُ الَواد السريع و َعمّ به السياف كل خفيف سريع قال الوهري واليم‬
‫زائدة وناقة َهمَرْجلة سريعة وتكون من نعت السي أَيضا وا َلمَرْجَلة من النوق النّجيبة وتمع‬
‫سفْن عِ ْطفَيْ‬
‫ا َلمَرْجَلةُ َهمَرْجَلت وا َلمَرْجَل من الِبل السريع وجل َهمَرْجَل سريع وأَنشد َي ُ‬
‫سَِنمٍ َهمَرْجَل وَنجَاء َهمَرْجَل قال ذو الرمة إِذا َجدّ فيهنّ النّجَاءُ ا َل َمرْجَلُ ابن الَعراب ا َلمَرْجَل‬
‫المل الضخم ومثله الشّمرْذل‬

‫( ‪)11/711‬‬

‫( هنبل ) الَنْبَلة بزيادة النون مشْية الضّبُع العَرْجاء وقيل هي من مَشْي الضباع وهَنْبَل الرجل‬
‫ظَلَع ومشى مِشْية الضّبُع العَرْجاء ونَهْبَل كذلك وجاء مُهَنْبلً وأَنشد مثل الضّباع إِذا راحت‬
‫مُهَنْبِلةً أَدن مآوِبِها الغِيانُ واللّجَفُ وأَنشد ابن بري خَ ْزعَلة الضّبْعان راحَ الَ ْنبَ َلهْ‬

‫( ‪)11/711‬‬

‫( هنتل ) هَنْتَلٌ موضع‬

‫( ‪)11/711‬‬

‫( هنجل ) ا ُلنْجُل الثقيل‬

‫( ‪)11/711‬‬

‫( هندل ) ا َل ْندَويلُ الضخم مثّل به سيبويه وفسره السياف التهذيب أَبو عمرو الَ ْندَويل‬
‫الضعيف الذي فيه استرخاء ونُوكٌ‬

‫( ‪)11/711‬‬
 ‫( هول ) ا َلوْلُ الخافة من الَمر ل َيدْرى ما َيهْجِم عليه منه كَ َهوْل الليل وهَوْل البحر والمع‬
‫َأهْوال وهُؤُول وا ُلؤُول جع هَوْل وأَنشد أَبو زيد رَحَلْنا من بلد بن تيم إِليك ول تَكَاءَدْنا‬
‫ا ُلؤُولُ يهمزون الواو لنضمامها والِيلَة ا َلوْلُ وهالَنِي الَمرُ َيهُولُن َهوْلً أَف َزعَن وقوله وَيْها‬
‫ِفدَاءً لك يا فَضاَلهْ أَجِرّهُ ال ّرمْحَ ول تُهاَلهْ فتح اللم لسكون الاء وسكون الَلف قبلها واختاروا‬
‫الفتحة لَنا من جنس الَلف الت قبلها فلما ترّكت اللم ل يلتق ساكنان فتحذف الَلف‬
‫سوْطِ َقوْنَسَ‬
‫للتقائهما قال ابن سيده فأَما قول الخر ِإضْ ِربَ عنكَ ا ُلمُومَ طارِقَها ضَرْبَك بال ّ‬
‫الفَرَس فإِنّ ابن جن قال هو َمدْفوع مصنوع عند عامة أَصحابنا ول رواية تثبُت به وأَيضا فإِنه‬
‫لذْف‬
‫ضعيف ساقط ف القياس وذلك لَن التأْكيد من مواضع الِطْناب والِسْهاب فل يَليق به ا َ‬
‫والختصار فإِذا كان السماعُ والقياسُ يدفعان هذا التأْويل وَجَب إِلغاؤه والعُدول إِل غيه ما‬
‫ح قياسه و َهوْلٌ هائ ٌل ومَهُول وكَ ِرهَها بعضهم وقد جاء ف الشعر الفصيح‬
‫كثر استعماله وص ّ‬
‫والتّ ْهوِيل التفريع الَزهري أَمر هائل ول يقال مَهُول إِل أَن الشاعر قد قال ومَهُولٍ منَ الَناهِل‬
‫وَحْشٍ ذي عَراقيبَ آجِنٍ ِمدْفانِ وتفسي ا َلهُول أَي فيه هَوْل والعرب إِذا كان الشيء ُهوَ َلهُ‬
‫أَخرجوه على فاعِل مثل دارِع لذي الدّرْع وإِن كان فيه أَو عليه أَخرجوه على َمفْعول كقولك‬
‫مَجْنون فيه ذاك ومَدْيون عليه ذاك ومكان مَهِيل أَي مَخُوف قال رؤبة مَهِيلُ أَفْيافٍ لا فُيُوفُ‬
‫( * قوله « قال رؤبة إل » نقل الصاغان مثله عن الوهري ث قال هذا تصحيف وصوابه مهبل‬
‫بسكون الاء وكسر الباء العجمة بواحدة والهبل النقطع بي أرضي )‬
‫وكذلك مكان مَهالٌ قال أُمية بن أَب عائذ الذل أَل يا َل َقوْمي ِلطَيفِ الَيا لِ أَرّقَ من نا ِزحٍ ذي‬
‫دَللِ أَجازَ إِلينا على ُبعْده مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَها ِل ويقال اسْتَهال فلن كذا َيسْتَهِيله ويقال‬
‫ستَهِيله وهُلْته فاهْتال أَفزعته ففزع وقد َهوّل عليه والتّ ْهوِيل والتّهاوِيلُ ما ُهوّلَ‬
‫ستَ ْهوِله واليّد يَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫به قال على تَهاوِيلَ لا تَ ْهوِيلُ التهذيب التّهاوِيلُ جاعة التّ ْهوِيل وهو ما هالك من شيء وهَوّل‬
‫القومُ على الرجل وف حديث أَب سفيان أَن ممدا ل يُنا ِكرْ أَحدا قطّ إِل كانت معه ا َلهْوال هي‬
‫خفْ‬
‫جع هَوْل وهو الوف والَمرُ الشديد وف حديث أَب ذرّ ل َأهُولَنّك أَي ل أُخِيفُك فل تَ َ‬
‫من وف حديث الوحْيِ فهُلْت أَي ِخفْت و ُرعِبْت كقُلْتُ من ال َقوْل و َهوّل الَمرَ شنّعه والُولةُ‬
‫من النساء الت تَهُول الناظرَ من حسنها قال أُمية بن أَب عائذ الذل َبيْضاءُ صافِيةُ الَدامِعَ هُولةٌ‬
‫للناظرين كدُرّة ال َغوّاصِ ووَجْهُه هُولةٌ من ا ُلوَلِ أَي عَجَب أَبو عمرو يقال ما هو إِلّ هُولةٌ من‬
‫ا ُلوَل إِذا كان كَرِيهَ النظَر والُولةُ ما يفزّع به الصب وكل ما هالك يسمّى هُولةً قال الكميت‬
‫كَهُولَة ما َأوْ َقدَ الُحْ ِلفُون لَدى الاِلفِيَ وما َهوّلُوا و َهوّل على الرجل حَمل وناقة خِولُ الَنان‬
‫حديدةٌ وَت َهوّل للناقة َت َهوّلً تشبّه لا بالسبُع ليكون أَرَْأمَ لا على الذي تُرْأَم عليه وهو مثل‬
‫َتذَأّبت لا َت َذؤّبا إِذا لبست لا لباسا َتتَشبّه بالذئب قال وهو أَن تستخْفي لا إِذا َظأَرْتا على ولد‬
 ‫غيها فَتشَبّهت لا بالسبع فيكون أَرْأَم لا عليه والتّهاوِيل زينة التّصاوِير والنّقوش والوَشْي‬
‫والسلح والثياب والَلْي واحدها َتهْويل والتّهاوِيل الَلوان الختلفة من ا َلصْفر والَحْمر‬
‫وهَوّلت الرأَة تزينت بزينة اللّباس والَلْيِ قال وهَوّلتْ من رَْيطِها تَهاوِل والتّهاويل ما على‬
‫الَوادِج من الصوف الَحر والَخضر والَصفر ويقال للرّياض إِذا تزيّنَت بَِنوْرها وأَزاهِيها من‬
‫بي أَصفر وأَحر وأَبيض وأَخضر قد علها تَ ْهوِيلُها وقال عبد السيح بن عَسَلة فيما أَخرجه‬
‫الزرعُ من الَلوان وف الحكم يصِف نباتا وعا ِزبٍ قد عَل التّهْويلُ جَنَْبَتهُ ل تنفعُ الّنعْل ف‬
‫رَقْرا ِقهِ الافِي ومثله لعدي حت تَعاوَنَ مُسَْتكّ له َزهَرٌ من التّهاوِيل شَكْل العِهْن ف الّت َومِ وروى‬
‫الَزهري بإِسناده عن ابن مسعود ف قوله عز وجل ولقد رآه َنزْلةً أُخرى قال قال رسول ال‬
‫شرُ من ريشه‬
‫صلى ال عليه وسلم رأَيت لبيل عليه الصلة والسلم سِتّمائة جَناح ينتَ ِ‬
‫التّهاوِيلُ والدرّ والياقوتُ أَي الَشياء الختلفة ا َللْوان أَراد بالتّهاوِيل تَزاييَ ريشه وما فيه من‬
‫صفرة وحرة وبياض وخضرة مثل تَهاوِيلِ الرياض ويقال لا يرج من أَلوان ال ّزهْر ف الرياض‬
‫التّهاوِيل واحدها تَهْوال وأَصلها ما يَهُول الِنسانَ وييه والتّ ْهوِيلُ شيء كان يفعل ف الاهليّة‬
‫كانوا إِذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل َأوْ َقدُوا نارا وأَْل َقوْا فيها مِلْحا والُ َهوّل الحلّف وكان ف‬
‫الاهلية لكل قوم نار وعليها َسدَنةٌ فكان إِذا وقع بي الرجلي خُصومة جاءَا إِل النار فيحلّف‬
‫عندها‬
‫سدَنة يطرَحون فيها مِلْحا من حيث ل يشعُر‬
‫( * قوله يلّف عندها أي الصم ) وكان ال ّ‬
‫للِف‬
‫يُ َهوّلون با عليه واسم تلك النار الُولَةُ بالضم التهذيب كانت الُوَلةُ نارا يُوقِدونا عند ا َ‬
‫ويُلْقون فيها مِلْحا فَيَتفَقّع ُي َهوّلون با وكذلك إِذا استحلفوا رجلً قال أَوس بن حجر يصف‬
‫ف وهِيلَ السكران‬
‫صدّ عن نارِ ا ُل َهوّل حالِ ُ‬
‫صدّ ِبوَجْهِه كما َ‬
‫حار وحش إِذا اسَْتقْبَ َلتْه الشمسُ َ‬
‫يُهالُ إِذا رأَى تَهاوِيل ف سكره فيفزع لا وقال ابن أَحر يصف خرا وشاربا َتمَشّى ف مَفاصِلِه‬
‫وَتغْشى سَنا ِسنَ صُلْبِه حت يُهال ورجل َهوَْلوَلٌ خفيف حكاه ابن الَعراب وهو َفعَ ْلعَل وأَنشد‬
‫َهوَلْوَلٌ إِذا ونَى القومُ نَزَلْ والعروف َحوَْلوَل والَالُ فُوهٌ من أَفْواهِ الطّيبِ والَالةُ دارةُ القمر‬
‫وهَالةُ الشمْسُ معرفة أَنشد ابن الَعراب ومُنْتَخَبٍ كأَنّ هالةَ ُأمّهُ سَبَاهِي الفُؤادِ ما َيعِيش َب ْعقُول‬
‫س ومُنَْتخَب حذِر كأَنه من ذَكاء قلْبه‬
‫ويروى ُأمّه يريد أَنه فَرس كري كأَنا نُِتجَته الشم ُ‬
‫وشُهومته ف ِزعٌ وسَباهِي الفُؤاد ُمدَلّهه غافِلهُ إِل من الَرَح وهو مدكور ف موضعه وهَالةُ اسم‬
‫امرأَة عبد الطلب وهَالٌ من زجر اليل‬

‫( ‪)11/711‬‬
 ‫( هيل ) هَالَ عليه التّرابَ هَيْلً وأَهالَه فانْهالَ وهَيّله فتَهَيّل ويذمّ الرجل فيقال جُرْفٌ مُنْهالٌ‬
‫( * قوله « فيقال جرف منهال إل » عبارة الحكم فيقال جرف منهال وسحاب منجال أَما‬
‫جرف منهال فانا يعن إل آخر ما هنا ) فإِنا يعن أَنه ليس له حَزْم ول َعقْل وأَما قولم سحاب‬
‫مُنْجال فمعناه أَنه ل ُي ْطمَع ف خيه كأَنه مقلوب من مُ ْنجَلٍ والَيْل ما ل ترفع به يدك والَثْيُ ما‬
‫رفعت به َيدَك وهالَ الرملَ دفعه فانْهال وكذلك هَيّلَه َفتَهَيّل والَيْل والَائل من الرمل الذي ل‬
‫يثبت مكانَه حت يَنْهال فيسقط وهِ ْلتُه أَنا وأَنشد هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ ا َلهْيَلِ وف حديث‬
‫الندَق فعادت كثيبا َأهْيَلَ أَي َرمْلً سائلً والَيْل والَيَال والَيْلنُ ما انْهال منه قال مزاحم بكل‬
‫نَقا َوعْثٍ إِذا ما عَ َلوْتَه جرى َنصَفا هَيْلنُه ا ُلتَساوِقُ ورمل َأهْيَل مُنْهال ل يثبت وجاء بالَيْل‬
‫والَ ْي َلمَان وا َليْلُمان أَي جاء بالال الكثي الَخية عن ثعلب وضعوا الَيْل الذي هو الصدر‬
‫موضع السم أَي با َلهِيل شبه بالرّمل ف كثرته فاليم على هذا ف ا َليْلَمان زائدة كزيادتا ف‬
‫زُرْقُم قال أَبو عبيد أَي بالرمل والريح فالَيْل من قوله تعال وكانت البالُ كَثيبا مَهِيلً وقال‬
‫ساعدة بن جُؤيّة الذل يصف ضبُعا َنبَشت قبا فذَاحَتْ بالوَتائر ث َبدّت يدَيْها عند جانِبِه تَهيلُ‬
‫والَ ْيلَمان فَ ْيعَلن والياء زائدة بدليل قولم هَلْمان فسقطت الياء وضعوا ا َليْل الذي هو الصدر‬
‫موضع السم أَي با َلهِيل شبه بالرمل ف كثرته فاليم على هذا ف ا َليْلَمان زائدة كزيادتا ف‬
‫زُرْقُم الَلف والنون زائدتان فالوزن على هذا فعْلَمان وانْهال عليه القوم تتابعوا عليه وعَ َلوْه‬
‫بالشتم والضرب والقَهر وا َلهْيل موضع قال التنخل الذل هل تَعرِف النلَ با َلهْيَل كالوَ ْشمِ‬
‫ضوْء الشمس يدخل ف‬
‫ت وهو ما تراه ف البيت من َ‬
‫خمُل والَيُول الَبارُ النب ّ‬
‫صمِ ل َي ْ‬
‫ف ا ِل ْع َ‬
‫ال ُكوّةِ عبانية أَو رومية معرّبة والالةُ دارة القمر قال ف هاَلةٍ هِللُها كالِكْليلْ قال ابن سيده‬
‫وإِنا قضينا على عينها أَنا ياء لَن فيه معن الَيُول الذي هو ضوء الشمس فإِن قلت إِن الَيُول‬
‫رومية والَالة عربية كانت الواو أَول به لَنّ انقلب الَلف عن الواو وهي عي أَكثر من‬
‫انقلبا عن الياء كما ذهب إِليه سيبويه والمع هالتٌ الوهري ِهلْتُ الدقيق ف الِراب صَبَبْته‬
‫من غي كَيْل وكل شيء أَرسلته إِرْسالً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نوه قلت هِلْتُه َأهِيلهُ هَ ْيلً‬
‫ب وهو طعام مَهِيلٌ وف الديث أَن قوما ش َكوْا إِليه سرعة فَناء طعامهم‬
‫فانْهال أَي جرى وانص ّ‬
‫فقال أَتَكِيلون أَم تَهِيلون ؟ فقالوا نَهِيلُ فقال كِيلو ول تَهِيلوا فإِنّ البكة ف الكَيْل وف الثل‬
‫أَراكِ مُحْسَنةً فَهِيلي قال ابن بري يُضرب مثلً للرجل يُسيء ف فعله فيؤمر بذلك على الُزْء به‬
‫وف حديث العَلء َأوْصَى عند موته هِيلُوا عليّ هذا الكثيبَ ول تفِروا ل وتَ َهيّل تصبّب‬
‫وَأهَلْتُ الدقيق لغة ف هِلْت فهو مُهَال ومَهِيل وهَيْلنُ ف شعر العدي حي من اليمن ويقال هو‬
‫شمّ وحُسْن مُبَْتسَم‬
‫مكان قال ابن بري بيت العدي هو قوله كأَنّ فاهَا إِذا َتوَ ّسنُ من طِيبِ مِ َ‬
‫سنّ بالضّ ْروِ من بَرَاقِش أَو هَيْلنَ أَو ناضِرٍ من العُتُم والض ْروُ شجر طيب الرائحة والعُتُم‬
‫يُ َ‬
 ‫الزيتون وقيل نبت يشبهه وقال أَبو عمرو بَراقِش وهَيْلن واديان باليمن وهَالةُ أُم حزة بن عبد‬
‫الطلب‬

‫( ‪)11/713‬‬

‫ل ووَاءَلَ مُواءَلَ ًة ووِئالً لأَ واْلوَأْلُ وا َلوْئِلُ اللجأُ وكذلك‬

‫( وأل ) وَأَلَ إِليه وَأْ ًل و ُوؤُولً َووَئي ً‬
‫ا َلوْأََلةُ مثال الَ ْهلَكة وقد وأَلَ إِليه يَئِلُ وَأْلً ووُؤُولً على فُعول أَي لَأ ووَاءل منه على فاعَل أَي‬
‫طلب النجاة ووَاءَلَ إِل الكان ُموَاءَلَ ًة ووِئالً بادر وف حديث عليّ عليه السلم أَن دِ ْرعَه كانت‬
‫صدْرا بل ظَهْر فقيل له لو احترزتَ من ظَهْرِك فقال إِذا َأمْكَنْت من ظهري فل وَأَلْتُ أَي ل‬
‫َ‬
‫نوْت وقد وَأَلَ َيئِلُ فهو وائِلٌ إذا التجأَ إِل موضع ونَجا ومنه حديث البَراء بن مالك فكأَنّ‬
‫نفسي جاشَتْ فقلت ل وَأَلْتِ أَفِرارا َأوّل النهار وجُبْنا آخره ؟ وف حديث َقيْلة فوَأَلْنا إِل حِواءٍ‬
‫لأْنا إِليه والِواء البيوتُ الجتمِعة الليث الَآلُ وا َلوْئلُ الَلْجأُ يقال من ا َلوْئل وأَلْتُ مثل‬
‫أَي َ‬
‫ستَطيعُ مآلً من حَبائِلهِ طيُ‬
‫َوعَلْت ومن الآل أُلْتُ مثل ُعلْت مآلً بوزن َمعَالً وأَنشد ل يَ ْ‬
‫السماء ول ُعصْم الذّرَى الوَ ِدقِ وقال ال تعال لن َيجِدوا من دونه َموْئلً قال الفراء الوْئل‬
‫الَ ْنجَى وهو الَلْجأُ والعرب تقول إِنه لَيُوائل إِل موضعه يريدون يذهب إِل موضعه وحرزه‬
‫وأَنشد ل واءَلَتْ نفسُك خلّيتها للعامِرِيّيْن ول تُ ْكلَم يريد ل نَجَتْ نفسُك وقال أَبو اليثم يقال‬
‫جدْ وَأْلً وَنجَْنجَها‬
‫وَأَلَ يَئلُ وأْ ًل ووَأْلةً وواءَل يُوائل مُواءلةً ووِئالً قال ذو الرمة حت إِذا ل َي ِ‬
‫جأُ َيغِل فيه أَي‬
‫مَخافةَ ال ّرمْي حت كلّها هِيمُ يروى َوعْلً ويروى َوغْلً فالوَأْل ا َلوْئل وال َوغْل ا َللْ َ‬
‫يدخل فيه يقال وغَل َيغِل فهو واغِل وكل ملجاءٍ يُلجأ إِليه َوغْل و َم ْوغِل ومَن رواه َوغْلً فهو‬
‫مثل الوَأْل سواءً قُلبت المزة عينا وَنجْنَجَها أَي حَرّكها وردّدها مافة صائد أَن يرميها الليث‬
‫الوَأْلُ وال َوعْل اللجأ التهذيب شر قال أَبو عدنان قال ل مَن ل أُ ْحصِي من َأعْراب قيسٍ وتيم‬
‫أَيلةُ الرجل بنو عمه الَدْنون وقال بعضهم مَن أَطاف بالرجل وحلّ معه من قَرابته وعشيته فهو‬
‫إِيلَتُه وقال العكلي هو من إِيلَتِنا أَي من عشيتِنا ابن بُزُرْج إَِلةُ فلن الذين يَئِلُ إِليهم وهم أَهله‬
‫دِنْيا وهؤلء إِلَتُك وهم إِلَت الذين وأَلْت إِليهم وقالوا رَدَدْته إِل إِيلَته أَي إِل أَصله وأَنشد ول‬
‫يكن ف إِلَت غوال يريد أَهلَ بيته وهذا من نوادره قال أَبو منصور َأمّا إَِلةُ الرجل فهم أَهلُ بيتِه‬
‫جأُ إِليهم من وَأَلَ يئل وإَِلةُ حرف ناقص أَصله وِئْلةٌ مثل صِلةٍ وزِنةٍ‬
‫الذين يَئِلُ إِليهم أَي يَل َ‬
‫أَصلهما ِوصْلة ووِزْنة وأَما إِيلةُ الرجل فهم أَصله الذين َيؤُولُ إِليهم وكان أَصلُه ِإوْلةٌ فقلبت‬
‫الواو ياء التهذيب وأَيْلة قرية عربيّة كأَنا سيت أَيلة لَن أَهلها َيؤُولون إِليها وَأمّا إِلْيةُ الرجل‬
‫فقَراباته وكذلك لِيَتُه وا َلوْئل الوضع الذي يستقِرّ فيه السّيْل وا َلوّل التقدّم وهو نقيض الخِر‬
‫وقول أَب ذؤيب أَدانَ وَأنَْبأَهُ ا َلوّلونَ بَأنّ ا ُلدَانَ مَلِيّ وفِيّ ا َلوّلون الناس ا َلوّلون وا َلشْيخة‬
 ‫يقول قالوا له ِإنّ الذي بايعته مَلِيّ وفِيّ فاطمئِن والُنثى الُول والمع ا ُلوَل مثل أُخْرى وأُخَر‬
‫قال وكذلك لماعة الرجال من حيث التأْنيث قال بَشي ابن النّكْث َعوْدٌ على َعوْدٍ لَقوامٍ ُأوَلْ‬
‫يَموتُ بالتّ ْركِ ويَحْيا بال َعمَلْ يعن ناقة مسنّة على طريق قَدي وإِن شئت قلت ا َلوّلون وف‬
‫حديث الِفك وَأمْرُنا َأمْرُ العرب ا ُلوَل يروى بضم المزة وفتح الواو جع الُول ويكون صفة‬
‫للعَرب ويروى أَيضا بفتح المزة وتشديد الواو صفة للَمر وقيل هو الوجه وف حديث أَب بكر‬
‫رضي ال عنه وأَضيا ِفهِ بسم ال الُول للشيطان يعن الالة الت غضب فيها وحلَف أَن ل يأْكل‬
‫وقيل أَراد الّلقْمة الُول الت أَحنثَ با نفسَه وأَكَلَ ومنه الصلةُ الُول فمن قال صلة الُول‬
‫فهو من إِضافة الشيء إِل نفسه أَو على أَنه أَراد صلةَ الساعةِ الُول من الزّوال وقوله عز‬
‫وجل تَبَ ّرجَ الاهِلِيّة الُول قال الزجاج قيل الاهلية الُول مَن كان من َلدُن آدم إِل زمن نوح‬
‫عليهما السلم وقيل مُنْذ زمن نوح عليه السلم إِل زمن إِدريس عليه السلم وقيل مُنْذ زمن‬
‫عيسى إِل زمن سيدنا ممد رسول ال صلى ال عليه وسلم قال وهذا أَجود الَقوال لَنم‬
‫الاهلية العروفون وهم َأوّل من أُمة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وكانوا يتّخِذون‬
‫البَغايا ُيغْلِلْن لم قال وأَما قول عَبيد بن الَبرص فاتَّبعْنا ذاتَ أُولنا الُول الْ مُوقِدِي الرْب‬
‫ومُوفٍ بالِبال فإِنه أَراد ا ُلوَل فقلَب وأَراد ومنهم مُوفٍ بالِبال أَي العهود فأَما ما أَنشده ابن‬
‫حقْتُ أُخْرا ُهمْ طَريقَ أُل ُهمُ فإِنه أَراد أُولهم فحذف‬
‫جن من قول الَسْود ابن َي ْعفُرَ فأَلْ َ‬
‫استخفافا كما تذف الركة لذلك ف قوله و َقدْ بَدا هَ ْنكِ من الِ ْئزَرِ ونوه وهم الَوائل أَجْ َروْه‬
‫مُجْرى الَساء قال بعض النحويي أَما قولم أَوائل بالمز فأَصله أَواوِل ولكن لا اكتنفت الَلفَ‬
‫واوا ِن ووَلِيَت الَخيةُ منهما الطرَفَ فضعفت وكانت الكلمة جعا والمع مستثقل قلبت‬
‫الَخية منهما هزة وقلبوه فقالوا الَوال أَنشد يعقوب لذي الرمة تَكادُ أَوالِيها ُتفَرّي جُلودَها‬
‫ويَكْتَحِل التال ِبمُو ٍر وحاصِبِ أَراد أَوائلَها والمع ا ُلوَل التهذيب الليث الَوائل من الُول‬
‫فمنهم من يقول َأوّلُ تأسيسِ بِنائِه من هزة ووا ٍو ولمٍ ومنهم مَن يقول تأْسيسُه من واوين‬
‫بعدها لمٌ ولكلّ حجة وقال ف قوله جَهام تَحُثّ الوائلتِ أَواخِ ُرهْ قال ورواه أَبو الدّقَيش‬
‫ا َلوّلتِ قال والَول والُول بنلة أَفعَل و ُفعْلى قال وجع َأوّل َأوّلون وجع أُول أُولَيات قال‬
‫أَبو منصور وقد جع َأوّل على ُأوَل مثل َأكْبَر وكُبَر وكذلك الُول ومنهم من شدّد الوا َو من‬
‫َأوّل مموعا الليث من قال تأْليف َأوّل من هزة وواو ولم فينبغي أَن يكون أَفعَل منه أَْأوَل‬
‫بمزتي لَنك تقول من آبَ َيؤُوب َأْأوَب واحتج قائل هذا القول َأنّ الَصل كان أَْأوَل فقلبت‬
‫إِحدى المزتي واوا ث أُدغمت ف الواو الُخرى فقيل َأوّل ومَن قال ِإنّ أَصلَ تأْسيسِه واوانِ‬
‫ولم جعل المزة أَلف أَ ْفعَل وأَدغم إِحدى الواوين ف الُخرى وشدّدها قال الوهري أَصل‬
‫َأوّل َأوْأَل على أَفعَل مهموزَ ا َلوْسط قلبت المزة واوا وأُدغم يدلّ على ذلك قولم هذا َأوّل‬
‫منك والمع الَوائل والَوال أَيضا على القَلْب قال وقال قومٌ أَصله َووّل على َف ْوعَل فقلبت‬
 ‫الواو الُول هزة قال الشيخ أَبو ممد بن بري رحه ال قوله َأصْل َأوّل َأوْأَل هو قول مَرْغوبٌ‬
‫عنه لَنه كان يِب على هذا إِذا خفّفت هزته أَن يقال فيه َأوَل لَن تفيف المزة إِذ سكَن ما‬
‫قبلها أَن تذَف وتلقى حركتُها على ما قبلها قال ول يصح أَيضا أَن يكون أَصله وَوْأَل على‬
‫َف ْوعَل لَنه يب على هذا صَرْفه ِإذْ َف ْوعَل مصروف وَأوّل غي مصروف ف قولك مررت برجل‬
‫َأوّلَ ول يصح قلب المزة واوا ف وَوْأَل على ما قدّمت ذكرَه ف الوجه ا َلوّل فثبت أَن‬
‫الصحيح فيها أَنا أَ ْفعَل من َووَل فهي من باب َدوْدَن‬
‫( * قوله « انا أفعل من وول فهي من باب دودن إل » هكذا ف الصل ) و َكوْكَب ما جاء‬
‫فاؤه وعينُه من موضع واحد قال وهذا مذهب سيبويه وأَصحابه قال الوهري وإِنا ل يُجمع‬
‫على أَواوِل لستثقالم اجتماعَ الواوين بينهما أَلفُ المع قال وهو إِذا جعلته صفةً ل تصرفه‬
‫تقول َلقِيتُه عاما َأوّلَ وإِذا ل تعله صفة صرفته تقول لقيتُه عاما َأوّلً قال ابن بري هذا غلط ف‬
‫التمثيل لَنه صفة لعام ف هذا الوجه أَيضا وصوابه أَن يثّله غي صفة ف اللفظ كما مثّله غيه‬
‫وذلك كقولم ما رأَيت له َأوّ ًل ول آخِرا أَي قديا ول حديثا قال الوهري قال ابن السكيت‬
‫ول َتقُلْ عامَ ا َلوّ ِل وتقول ما رأَيته ُمذْ عامٌ َأوّ ُل و ُمذْ عامٍ َأوّلَ ف َمنْ رفع ا َلوّل جعله صفةً لعامٍ‬
‫كأَنه قال َأوّلُ من عامِنا ومنْ نصبه جعله كالظرْف كأَنه قال مذ عامٍ قبل عامِنا وإِذا قلت اْبدَأْ‬
‫ض َممْته على الغاية كقولك ا ْفعَلْه قبلُ وإِن أَظهرت الحذوف نصَبت قلت اْب َدأْ به َأوّلَ‬
‫بذا َأوّلُ َ‬
‫ِفعْلك كما تقول قبلَ ِفعْلِك وتقول ما رأَيته ُمذْ َأمْسِ فإِنْ ل تَره يوما قبل َأمْس قلت ما رأَيته ُمذْ‬
‫َأوّلُ من َأمْس فإِنْ ل تَره ُمذْ يومي قبلَ َأمْس قلت ما رأَيته ُمذْ َأوّلَ من َأوّلَ من َأمْس ول تُجاوِز‬
‫ذلك قال ابن سيده ولقيته عاما َأوّلَ جرى مَجْرى السم فجاء بغي أَلف ولم وحكى ابن‬
‫الَعراب لقيته عامٍ ا َلوّلِ بإِضافة العامِ إِل ا َلوّلِ ومنه قول أَب العارم الكلب يذكر بنتَه وامرأَته‬
‫فأَبْكل لم بَكِيلةً فأَكلوا و َر َموْا بأَنفسهم فكأَنا ماتوا عامَ ا َلوّلِ وحكى اللحيان أَتيْتُك عامَ‬
‫ا َلوّلِ والعامَ ا َلوّلَ ومضى عامُ ا َلوّلِ على إِضافة الشيء إِل نفسه والعامُ ا َلوّلُ وعامٌ َأوّلٌ‬
‫مصروف وعامُ َأوّ َل وهو من إِضافة الشيء إِل نفسه أَيضا وحكى سيبويه ما لقيته ُمذْ عامٌ َأوّلَ‬
‫نصبه على الظرْف أَراد مُذْ عامٌ وقَع َأوّل وقوله يا لَ ْيتَها كانت َلهْلي إِبِل أَو هُزِلَتْ ف َجدْب‬
‫عامٍ َأوّل يكون على الوصف وعلى الظرفِ كما قال تعال والرّكْبُ أَ ْسفَلَ منكم قال سيبويه‬
‫وإِذا قلت عامٌ َأوّلُ فإِنا جاز هذا الكلم لَنك تعلم أَنك تعن العامَ الذي َيلِيه عامُك كما أَنك‬
‫إِذا قلت َأوّل من َأمْس وبعد غد فإِنا تعن به الذي يليه َأمْس والذي يَلِيه غَد التهذيب يقال‬
‫رأَيته عاما َأوّل لَن َأوّل على بناء أَ ْفعَل قال الليث ومَنْ َنوّن حله على النكرة و َمنْ ل ينوّن فهو‬
‫بابه ابن السكيت َلقِيته َأوّل ذي َي َدْينِ أَي ساعة َغ َدوْت وا ْعمَل كذا َأوّل ذات َيدَْينِ أَي َأوّل‬
‫كل شيء تعمَله وقال ابن دريد َأوّل َف ْوعَل قال وكان ف الَصل ووّل فقلبت الواوُ الُول هزة‬
‫وأُدغمت إِحدى الواوين ف الُخْرى فقيل َأوّل أَبو زيد لقيته عامَ ا َلوّل ويومَ ا َلوّل جَ ّر آخِرَه‬
 ‫قال وهو كقولك أَتيت مسجدَ الامِعِ من إِضافة الشيء إِل نعتِه أَبو زيد يقال جاء ف َأوّلِيّة‬
‫الناس إِذا جاء ف أَولم التهذيب قال البّد ف كتاب القتضب َأوّل يكون على ضَرْبي يكون‬
‫اسا ويكون نعتا موصولً به من كذا فأَما كونه نعتا فقولك هذا رجل َأوّلُ منك وجاءن زيد‬
‫َأوّلَ من ميئك وجئتك َأوّلَ من أَمس وأَما كونه اسا فقولك ما تركت َأوّلً ول آخِرا كما‬
‫تقول ما تركت له قديا ول حديثا وعلى أَيّ الوجهي سيْت به رجلً انصرف ف النكرة لَنه ف‬
‫باب الَساء بنلة أَفْكل وف باب النعوت بنلة أَ ْحمَر وقال أَبو اليثم تقول العرب َأوّلُ ما‬
‫أَ ْطلَع ضَبّ ذنَبَه يقال ذلك للرجل يصنع الي ول يكن صنعه قبل ذلك قال والعرب ترفع َأوّل‬
‫وتنصب ذنَبَه على معن َأوّل ما َأطْلَع ذنبَه ومنهم من يرفع َأوّل ويرفع ذنبَه على معن َأوّلُ‬
‫شيء أَطلعه ذنَبُه قال ومنهم َمنْ ينصب َأوّل وينصب ذََنبَه على أَن يعل َأوّل صفة ومنهم َمنْ‬
‫ينصب َأوّل ويرفع ذنَبَه على معن ف أَول ما أَطلع ضَبّ ذنَُبهُ أَي ذنُبهُ ف َأوّل ذلك وقال‬
‫الزجاج ف قول ال عز وجل إِن َأوّل بيت ُوضِعَ للناس لَلّذي بِبَكّة قال َأوّل ف اللغة على‬
‫القيقة ابتداءُ الشيء قال وجائز أَن يكون البتدأ له آخِر وجائز أَن ل يكون له آخر فالواحدُ‬
‫َأوّل ال َعدَدِ والعَدد غي متناهٍ ونعيمُ النة له َأوّل وهو غي منقطع وقولك هذا َأوّلُ مال كسَبته‬
‫جائز أَن ل يكون بعده َكسْب ولكن أَراد بل هذا ابتداء كَسْب قال فلو قال قائل َأوّلُ عبدٍ‬
‫أَملكهُ حُرّ فملك عبدا َلعََتقَ ذلك العبدُ لَنه قد ابتدأَ اللك فجائز أَن يكون قول ال تعال ِإنّ‬
‫َأوّلَ بيتٍ ُوضِعَ للناس هو البيت الذي ل يكن الجّ إِل غيه قال أَبو منصور ول يبيّن َأصْل َأوّل‬
‫واشتقاقه من اللغة قال وقيل تفسي ا َلوّل ف صفة ال عز وجل أَنه ا َلوّل ليس قبله شيء‬
‫والخِر ليس بعده شيء قال وجاء هذا ف الب عن سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فل‬
‫يوز أَن َن ْعدُوَ ف تفسي هذين السْمي ما رُوي عنه صلى ال عليه وسلم قال وأَقرب ما‬
‫حضُرن ف اشتقاقِ ا َلوّل أَنه أَ ْفعَل من آل يؤول وأُول ُفعْلى منه قال وكان َأوّل ف الَصل‬
‫يَ ْ‬
‫أَْأوَل فقلبت المزة الثانية واوا وأُدغمت ف الواو الُخرى فقيل َأوّل قال وأُراه قول سيبويه‬
‫وكأَنه من قولم آل َيؤُولُ إِذا نا وسبق ومثله وأَلَ يَئِل بعناه قال ابن سيده وأَما قولم اْب َدأْ بذا‬
‫َأوّلُ فإِنا يريدون َأوّلَ من كذا ولكنه حذف لكثرته ف كلمهم وبُنِيَ على الركة لَنه من‬
‫التمكّن الذي جعل ف موضع بنلة غي التمكّن قال وقالوا ادخُلُوا ا َلوّلَ فا َلوّ َل وهي من‬
‫الَعارف الوضوعة موضع الال وهو شاذ والرفع جائز على العن أَي لَيدْخُل ا َلوّلُ فا َلوّلُ‬
‫وحكي عن الليل ما ترَك َأوّ ًل ول آخِرا أَي قديا ول حديثا جعله اسا فنكّر وصرَف وحكى‬
‫ثعلب هنّ ا َلوّلتُ دُخولً والخِراتُ خروجا واحدتا ا َلوّلة والخرة ث قال ليس هذا أَصل‬
‫الباب وإِنا أَصل الباب ا َلوّل والُول كالَ ْطوَل والطّول وحكى اللحيان أَما أُولَى بأُول فإِنّي‬
‫أَحَد ال ل يزدْ على ذلك وتقول هذا َأوّلُ َبّينُ ا َلوّلِيّة قال الشاعر ماحَ البِلدَ لنا ف َأوْلِيّتِنا على‬
‫حَسُود الَعادي مائحٌ قَُث ُم وقول ذي الرمة وما َفخْرُ مَن لَ ْيسَتْ له َأوّلِّيةٌ ُت َعدّ إِذا ُعدّ القَديُ ول‬
 ‫ذِ ْكرُ يعن مَفاخِر آبائه وَأوّلُ معرفةً الَ َحدُ ف التّسمية الُول قال ُأ َؤمّلُ َأنْ َأعِيشَ وَأنّ َيوْمي‬
‫بَأوّلَ أَو بَأ ْهوَنَ أَو جُبَارِ وَأ ْهوَن وجُبَار الثني والثلثاء وكل منهما مذكور ف موضعه وقوله ف‬
‫الديث ال ّرؤْيا َلوّلِ عابِرٍ أَي إِذا عَبَرها بَ ّر صادقٌ عال بأُصولا وفُروعها واجتهدَ فيها وقعتْ له‬
‫دون غيه من فَسّره بعدَه والوَأَْلةُ مثل ال َوعْلة ال ّدمْنةُ والسّرْجِيُ وف الحكم أَبْعارُ الغنم والِبلِ‬
‫جيعا تتمع وتَتَ َلبّد وقيل هي أَبوالُ الِبل وأَبْعارُها فقط يقال إِن بَن فلن وَقُودُهم الوَأْلة‬
‫الَصمعي َأوَْألَتِ الاشيةُ ف الكان على أَ ْفعَلَتْ َأثّرت فيه بأَبْوالا وأَبْعارها واسَْتوَْألَتِ الِبلُ‬
‫اجتمعت وف حديث عليّ عليه السلم قال لرجل أَنت من بَن فلن ؟ قال َنعَم قال فأَنت من‬
‫وَأْلةَ إِذا ُقمْ فل تقرَبَنّي قيل هي قبيلة خسيسةٌ سيت بالوَأْلةِ وهي البعرة لسّتها وقد َأوْأَل الكانُ‬
‫صفَرّ الِمامِ مُوئِل وهذا البيت‬
‫فهو مُوئِل وهو الوَأْلُ والوَأْلةُ وَأوْأََلهُ هو قال ف صفة ماء أَ ْجنٍ ومُ ْ‬
‫أَنشده الوهري أَ ْج ٌن و ُمصْفَرّ الِمامِ مُوأَلُ قال ابن بري صواب إِنشاده كما أَنشده أَبو عبيد ف‬
‫الغريب الصنّف أَ ْجنٍ وقبله بأَبيات بَنْهَلٍ تَجْبِينه عن مَنْهَ ِل ووَائل اسم رجل غلَب على حيّ‬
‫جعَل اسا للقبيلة فل يُصرف وهو وائل بنُ قاسِط بن هِنْب بنِ أَ ْفصَى بنِ ُد ْعمِيّ‬
‫معروف وقد ُي ْ‬
‫و َموْأَلةُ اسم أَيضا قال سيبويه جاء على مَ ْفعَل لَنه ليس على الفعل إِذ لو كان على الفعل لكان‬
‫مَ ْفعِلً وأَيضا فإِن الَساءَ ا َلعْلمَ قد يكون فيها ما ل يكون ف غيها وقال ابن جن إِنا ذلك‬
‫فيمن أَخذه من وَأَلَ فأَما من أَخذه من قولم ما مأَلْت َمأَْلةً فإِنا هو حينئذ َف ْوعَلة وقد تقدم‬
‫و َموْأَلةُ بن مالك من هذا الفصل ابن سيده وبنُو مَوْأَلةَ بطْن قال خالد ابنُ قَيْس بنِ مُ ْنقِذ بن‬
‫طريف لالك بن بُحَبه‬
‫( * قوله « لالك بن ببه » هكذا ف الصل من غي نقط ) و َرهَنَته بَنُو مَوْأَلَة بن مالك ف دِيةٍ‬
‫ت آلَ َموْأََلهْ حَزّوا‬
‫ورَ َجوْا أَن يقتلوه فلم َيفْعَلوا وكان مالك يمّق فقال خالد لَيْتَك إِذ ُرهِنْ َ‬
‫بنَصلِ السيفِ عند السّبَلهْ وحَلّقت بك العُقابُ القَ ْيعَلهْ قال ابن جن إِن كان مَوْأَلَة من وَأَل فهو‬
‫مُغَيّر عن مَوْئلة للعلميّة لَن ما فاؤه واوٌ إِنا ييء أَبدا على َمفْعِل بكسر العي نو مَ ْوضِع‬
‫و َموْقِع وقد ذكر بعض ذلك ف مأَل‬

‫( ‪)11/715‬‬

‫( وبل ) الوَبْلُ والوابِلُ الطر الشديد الضّخْم الق ْطرِ قال جرير َيضْرِْبنَ با َلكْبادِ وَْبلً وابِل وقد‬
‫ل ووَبَلتِ السماءُ الَرضَ وَْبلً فأَما قوله وَأصَْبحَتِ الَذاهِبُ قد أَذاعَتْ با‬
‫وَبَلَتِ السماءُ تَبِل وَْب ً‬
‫ا ِلعْصار بعدَ الوابِلِينا فإِن شئت جعلت الوَابِلِي الرجالَ ا َل ْمدُوحيَ يصفهم بالوَبْل لسَعةِ‬
‫عَطاياهم وإِن شئت جعلته وَْبلً بعدَ وَبْل فكان جعا ل يقصد به قصد كَثْرةٍ ول ِقلّة وأَرض‬
‫مَوْبُولةٌ من الوابِل الليث سَحاب وابِل والطر هو الوَبْلُ كما يقال وَدْقٌ وادِق وف حديث‬
 ‫الستسقاء فأَلّفَ الُ بي السحابِ فأُِبلْنا أَي مُطِرْنا وَبْلً وهو الطر الكثي القطر والمزة فيه‬
‫بدَل من الواو مثل أَكّد ووَ ّكدَ وجاء ف بعض الروايات َفوُبِلْنا جاء به على الَصل والوَبِيلُ من‬
‫الَرعَى الوخيم وَبُلَ الَرْتَع وَبالةً ووَبا ًل ووَبَلً وأَرض وَبِيلةٌ وَخيمةُ الَرتَع وجعها وُبُلٌ قال ابن‬
‫ل ووَبُلَت عليهم الَرضُ وُبُولً‬
‫سيده وهذا نادر لَن حكمه أَن يكون وَبائل يقال رعينا كلً وَبِي ً‬
‫صارت وَبِيلةً واسَْتوْبَل الَرضَ إِذا ل ُتوَافِقْه ف بدَنه وإِن كان مُحِبّا لا واسَْتوْبَلْت الَرضَ والبلدَ‬
‫اسَْتوْ َخمْتها وقال أَبو زيد اسَْتوْبَلْت الَرض إِذا ل يسَْتمْرِئْ با الطعامَ ول تُوا ِفقْه ف مَ ْطعَمه وإِن‬
‫كان مُحِبّا لا قال واجَْتوَيْتُها إِذا كره الُقامَ با وإِن كان ف نِعمة وف حديث العُرَِنيّي فاسَْتوْبَلوا‬
‫الدينة أَي استوخَموها ول توافق أَبدانَهم يقال هذه أَرض وَِب َلةٌ أَي وبِئة وخِمة وف الديث أَنّ‬
‫سَتمْرَأُ وماءٌ وَبِي ٌل ووبءٌ وَخِيم إِذا كان غي‬
‫بن قُرَيظة نزلوا أَرضا َغمِلةً وَبِلةً والوَبِيلُ الذي ل يُ ْ‬
‫خ َمتُه‬
‫مَرِيءٍ وقيل هو الثقيلُ الغليظُ جدّا ومن هذا قيل للمطر الغليظ وابِل ووَبَلةُ الطعامِ تُ َ‬
‫وكذلك َأبَلَتُه على الِبْدال وف حديث يي‬
‫( * قوله « وف حديث يي إل » هكذا ف الصل وعبارة النهاية وف حديث يي بن يعمر‬
‫كل مال أديت زكاته فقد ذهبت وبلته أي ذهبت مضرته وإثه وهو من الوبال ويروى بالمز‬
‫على القلب وقد تقدم ) بن َي ْعمَر أَيّما مالٍ أَدّيْتَ زَكاتَه فقد ذهبتْ أََبلَتُه أَي وَبَلَتُه فقلبت الواو‬
‫هزة أَي ذهبت َمضَرّتُه وإِْثمُه وهو من الوَبال ويروى بالمز على القلب ويروى وَبَلَتُه والوَبالُ‬
‫الفسادُ اشتقاقه من الوَبِيل قال شر معناه شَرّه ومَضَرّته الوهري الوَبَلةُ بالتحريك الّثقَل‬
‫والوَخَامة مثل الَبَلةِ والوَبالُ الشدة والّثقَل وف الديث كل بِناءٍ وبَالٌ على صاحِبه الوَبالُ ف‬
‫الَصل الّثقَل والكروه ويريد به ف الديث العذاب ف الخرة وف التنيل العزيز فَذاقَتْ وَبالَ‬
‫أَمرِها وأَ َخذْناه أَخْذا وَبِيلً أَي شديدا وضَ ْربٌ وَبِيلٌ أَي شديد ووَبَلَ الصيدَ وَْبلً وهو الغَتّ‬
‫وشدّةُ الطّرْد وعَذابٌ وَبِيلٌ كذلك والوَبِيلةُ ال َعصَا ما كانت عن ابن الَعراب والوَبِيلُ وا َلوْبِلُ‬
‫بكسر الباء العصا الغليظةُ الضخمةُ قال الشاعر أَما والذي مَسّحْتُ أَرْكانَ بَيْتِه طَماعِيةً أَن َيغْفِر‬
‫الذنبَ غافِرُه لو آصَْبحَ ف ُيمْنَى َيدَيّ زِمامُها وف َكفّيَ الُخْرى وَبيلٌ تُحاذِرُهْ لاءتْ على مَشْي‬
‫الت قد ُتُنصّيت وذَلّتْ وَأعْطتْ َحبْلها ل تُعاسِرُهْ يقول لو تشدّدْت عليها وَأ ْعدَدْت لا ما تكْرَه‬
‫ضوُ‬
‫لَجا َءتْ كأَنا ناقة قد تُُنضّيتْ أَي أُْتعِبت بالسي وركبت حت هُزِلت وصارت ِنضْوةً والّن ْ‬
‫البعيُ الهزول وَأعْطَت حَبْلها أَي انقادَت لن يَسوقُها ول ُتتْعبه ل ُذلّها والعن ف ذلك أَنه جعل ما‬
‫ذكره كناية عن امرأَة واللفظ للناقة وأَنشد الوهري ف ا َلوْبِلِ ال َعصَا الضخمة َز َعمَتْ ُجؤَيّةُ‬
‫أَنّن عَ ْبدٌ لا أَ ْسعَى َبوْبِلِها وأُ ْكسِبُها الَنا وقال أَبو خراش َيظَلّ على الَبوْرِ الَيفَاعِ كأَنه من الغارِ‬
‫ضمَر من الغَيْرة والوفِ حت صار كالعَصا وقال ساعدة بن ُجؤَيّة‬
‫حمّ وَبي ُل يقول َ‬
‫لوْفِ ا ُل ِ‬
‫وا َ‬
‫فقام تُ ْر َعدُ َكفّاهُ ِبمِيَبلِه قد عادَ َرهْبا رَذيّا طائشَ ال َق َدمِ قال ابن سيده قال ابن جن مِيبل مِ ْفعَل‬
‫من الوَبيل تقول العرب رأَيت وَبِيلً على وبِيلٍ‬
 ‫( * قوله « رأيت وبيلً على وبيل » عبارة القاموس وأبيل على وبيل شيخ على عصا ) أَي‬
‫شيخا على عَصا وجع الِيبَل مَوابِل عادت الواوُ لِزَوالِ الكسرة والوَبِيلُ القضيب الذي فيه لِيٌ‬
‫وبه فسر ثعلب قول الراجز ِإمّا تَ َريْن كالوَبِيلِ ا َل ْعصَلِ والوَبِيلُ خشَبة القصّار الت يدقّ با‬
‫سوْط وَبْلً ضرَبه وقيل‬
‫س ووَبَله بالعَصا وال ّ‬
‫الثياب بعد الغسل والوَبِيلُ خشبة يضرب با الناقو ُ‬
‫سوْطِ أَبِلُه وَْبلً قال طرَفة َف َم ّرتْ كَهَاةٌ ذاتُ َخيْفٍ جُللةٌ‬
‫تابع عليه الضرْب ووَبَلْتُ الفرسَ بال ّ‬
‫َعقِيلةُ شَيْخٍ كالوَبِيلِ َيلَ ْندَدِ والوَبِيلُ والوَبِيلةُ والِبَالةُ الزْمة من الطب التهذيب وا َلوْبِلة أَيضا‬
‫الُزْمة‬
‫( * قول « والوبلة أيضا الزمة إل » وقوله « أسعى بوبلها إل » هكذا ف الصل ) من‬
‫الطب وأَنشد أَسعَى َبوْبِلِها وأُكسِبُها الَنا ويقال بالشّاةِ وَبَلةٌ شديدة أَي شهوة للفَحْل وقد‬
‫ضدِ والفَخِذ وقيل هو طرف الكَتِف وقيل هي لمة‬
‫اسَْتوْبَلَتِ الغنم والوابِلةُ طرَف رأْس العَ ُ‬
‫الكتف وقيل هو عظم ف مَ ْفصِل الرّكْبة وقيل الوابِلتان ما الْتَفّ من لم الفَخِذين ف الوَرِ َكيْن‬
‫ضدِ الذي يَلي الَنْكِب سي َحسَنا لكثرة لمه‬
‫سنُ وهو طرَف عظْم ال َع ُ‬
‫وقال أَبو اليثم هي الَ َ‬
‫ب ووَابِ َلةٌ دَسْماءُ ف فِيها وقال شر الوَابِلةُ رأْس العضُد ف‬
‫وأَنشد كأَنه جَ ْيأَلٌ عَرْفاءُ عا َرضَها َكلْ ٌ‬
‫ُحقّ الكتِف وف حديث عليّ عليه السلم َأ ْهدَى رجل للحسن والُسي عليهما السلم ول يُهْد‬
‫لبن الَنفيّة فَأ ْو َمأَ عليّ عليه السلم إِل وابِ َل ِة ممدٍ ث َتمَثّل وما شَرّ الثلثةِ ُأمّ َعمْرو بصاحِبك‬
‫الذي ل ُتصِْبحِينا الوَابِلةُ طرفُ العضُد ف الكتِف وطرف الفَخِذ ف الوَرِك وجعها أَوابِل‬
‫ضمْرةَ بنِ جابر ووَبَال اسم ماءٍ لبن أَسَد قال ابن بري‬
‫والوَابِلة نَسْل الِبل والغنم ووَبَال فرَس َ‬
‫ومنه قول جرير ِتلْك الَكارم يا فَرَزْ َدقُ فاعْترف ل َسوْق بَكْرِك َي ْومَ جُرفِ وَبالِ‬

‫( ‪)11/718‬‬

‫( وتل ) التهذيب ابن الَعرب الوُتُلُ‬

‫( * قوله « الوتل » قال ف القاموس بضمتي وضبط ف التكملة كقفل وهو القياس ) من‬
‫الرجال الذين مَ َلؤُوا بطونم من الشراب الواحد َأوْتَل والكُتّام بالتاء الالئوها من الطعام‬

‫( ‪)11/722‬‬

‫( وثل ) وَثّل الشيءَ َأصّله ومكّنه لغة ف أَثّله وبه سي الرجل وَثّا ًل ووَثّل مالً جعه لغة ف َأثّل‬
‫للَق من حِبال‬
‫والوَثِيلُ الضعيف والوَثِيلُ كل خَلَق من الشجر والوَثْلُ اللّيفُ نفسه والوَثِيل ا َ‬
‫اللّيف والوَثِيل اللّيف والوَثيل البل منه وقيل الوَثَلُ بالتحريك والوَثِيلُ جيعا البل من اللّيف‬
‫لمّ والتّحْلِئ‬
‫وقيل الوَثِيل البل من القِنّب ابن الَعراب الوَثَل وسَخ الَدي الذي يلقى منه وهو ا َ‬
‫وواثِلةُ من الَساء مأْخوذ من الوَثِيل ووَثْل ووثالَة ووثّال أَساء وواثلة والوَثِيل موضعان وسُحَيم‬
‫بن وَثِيل‬

‫( ‪)11/722‬‬

‫( وجل ) ‪ :‬الوَجَل ‪ :‬الفزع والوف وَجِلَ وَجَلً بالفتح ‪ .‬وف الديث ‪َ :‬وعَظَنا مَ ْوعِظة وَجِلَتْ‬
‫منها القلوب و وَجِلْتَ َتوْجَل وف لغة تَ ْيجَل ويقال ‪ :‬تَاجَل قال سيبويه ‪ :‬وَجِلَ يَاجَلُ و يِيجَل‬
‫أَبدلوا الواو أَلفا كراهية الواو مع الياء وقلبوها ف يِيجَل ياءً لقربا من الياء وكسروا الياء‬
‫إِشْعارا بوجل وهو شاذ الوهري ‪ :‬ف الستقبَل منه أَربع لغات َيوْجَل و ياجَل و يَيْجل و يِيجَل‬
‫بكسر الياء قال ‪ :‬وكذلك فيما أَشبهه من باب الثال إِذا كان لزما فمن قال ياجَل جعل الواو‬
‫أَلفا لفتحة ما قبلها ومن قال يِيجَل بكسر الياء فهي على لغة بن أَسد فإِنم يقولون أَنا ِإيَل‬
‫ونن نِيجَل وأَنت تِيجَل كلها بالكسر وهم ل يكسرون الياء ف َيعْلَم لستثقالم الكسر على‬
‫الياء وإِنا يكسرون ف يِيجَل لتقوّى إِحدى الياءين بالُخرى ومن قال َييْجَل بناه على هذه اللغة‬
‫ولكنه فتح الياء كما فتحوها ف َيعْلم والَمر منه إِْيجَلْ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها ‪ .‬قال‬
‫ابن بري ‪ :‬إِنا كسرت الياء من يِيجَلُ ليكون قلب الواو ياءً بوجه صحيح فأَما يَ ْيجَل بفتح الياء‬
‫فإِنّ قلب الواو فيه على غي قياس صحيحٍ وتقول منه ‪ :‬إِنّي َلوْجَل ورجلٌ َأوْجَلُ و وَجِلٌ قال‬
‫الشاعر َمعْن بنُ َأوْس الُزَن ‪ :‬ل َعمْرُكَ ما أَدرِي وإِنّي َلوْجَلُ على أَيّنا َت ْغدُو الَنِّيةُ َأوّلُ وكان لا‬
‫خفُرانِها أَبو َجعْدة العادِي وعَرْفاءُ جَ ْيأَلُ أَبو جَعْدة ‪ :‬الذئب وعَرْفاء ‪ :‬الضبُع وإِذا‬
‫جارَانِ ل َي ْ‬
‫وقع الذئب والضبعُ ف غنم مَنَعَ كلّ واحد منهما صاحبَه ‪ .‬وقال سيبويه ف قوله ‪ :‬اللهمّ ضَبُعا‬
‫وذِئبا أَي ا ْج َمعْهُما وإِذا اجتمعا سَ ِلمَت الغنم وجعه وِجَالٌ قالت جنوب أُخت َعمْرو ذي‬
‫ال َكلْب تَ ْرثِيه ‪ :‬وكُلّ قَتِيلٍ وإِن ل تكن أَ َردْتَ ُهمُ منك باتوا وِجال والُنثى وَجِلة ول يقال وَجْلء‬
‫وقومٌ وَجِلون و وِجالٌ ‪ .‬و وا َج َلهُ فوَجَلَه ‪ :‬كان أَشدّ وَجَلً منه ‪ .‬وهذا مَوْجِله بالكسر ‪:‬‬
‫للموضع ‪ .‬و الوَجِيل و ا َلوْجِل ‪ :‬حفرة يستنقع فيها الاء يانية‬

‫( ‪)11/722‬‬

‫( وحل ) الوَحَل بالتحريك الطيُ الرّقيق الذي ترَت ِطمُ فيه الدوابّ والوَحْل بالتسكي لغة رديّة‬
‫والمع َأوْحا ٌل ووُحُولٌ وا َلوْحَل بالفتح الصدر وبالكسر الكان واسَْتوْحَل الكان صار فيه‬
‫الوَحَل ووَحِل بالكسر َيوْحَل وَحَلً فهو وَحِلٌ وقع ف الوَحَل قال لبيد فََتوَّلوْا فاتِرا مَشْيُ ُهمُ‬
 ‫كَرَوايا الطّبْعِ َهمّتْ بالوَحَلْ وَأوْحَله غيُه إِذا أَوقعَه فيه وف حديث سُراقة فوَحِل ب َفرَسي‬
‫وإِنن لَفي جَ َلدٍ من الَرض أَي أَوقعن ف الوَحَل يريد كأَنه يسِي ب ف طِيٍ وأَنا ف صُلْب من‬
‫لدَدُ ما‬
‫الَرض وف حديث أَسْرِ ُعقْبة بن أَب ُمعَيْط فوَحِل به فرسُه ف َجدَدٍ من الَرض وا َ‬
‫استوى من الَرض وواحَلَن فوحَلته أَحِلُه كنتُ أَ ْخوَضَ للوَحَل منه وواحَلَه فوَحَلَه وا َلوْحِل‬
‫خنَ ف‬
‫الوضع الذي فيه الوَحَل قال التنخل الُذل فَأصْبَحَ العِيُ رُكودا على ال َأوْشاذِ أَن يَرْ َس ْ‬
‫ا َلوْحَلِ يروى بالفتح والكسر من الصدر والكان يقول وقفتْ بقَرُ الوَحْش على الرّواب مَخافة‬
‫الوَحَل لكثرة الَمطار وَأوْحَل فلنٌ فلنا شرّا أَثقله به و َموْحَل موضع‬
‫( * قوله « وموحل موضع » كذا ف الصل مضبوطا )‬
‫قال من ُقلَلِ الشّحْرِ فجَنْبَيْ مَوْحَل‬

‫( ‪)11/723‬‬

‫( ودل ) وَدَل السّقاءَ وَدْلً مَضه‬

‫( ‪)11/723‬‬

‫( وذل ) الوَذِيلةُ والوَذِلةُ والوَذَلةُ من النساء النشيطة الرّشيقة ابن بُزرْج الوَذلةُ الفيفة من‬
‫الناس والِبل وغيها يقال خادِم وَذَلةٌ ورجل وَذَل ووَذِل خفيف سريع فيما أَخَذ فيه والوَذِيلةُ‬
‫الِرآة طائية قال أَبو عمرو قال الذل الوذِيلة الِرآة ف لغتِنا والوَذيلة السّبيكة من ال ِفضّة عن أَب‬
‫ج ُلوّة خاصّة والمع وَذِي ٌل ووَذائِل قال ابن‬
‫عمرو والوَذِيلةُ القطعة من الفضّة وقيل من الفضّة الَ ْ‬
‫بري وقول الط ِرمّاح ِبخُدودٍ كالوَذائِلِ ل ُيخْتَ َزنْ عنها وَرِيّ السّنامِ الوَرِيّ السمي والوَذائِل جع‬
‫وَذِيلة الرآة وقيل صَفيحة الفضة وقال أَبو كبي الذل وبَياض وَ ْجهٍ ل َتحُلْ أَسْرارُهُ مِثْل الوَذِيلَة‬
‫أَو كَشَنْفِ الَنضُرِ الَنضُر جع َنضْر وهو الذهب وف حديث عمرو قال لعاوية ما زِلْت أَ ُرمّ‬
‫أَمرَك بوَذائِله قال هي جع وَذِيلة وهي السّبيكة من الفضة يريد أَنه زَيّنه وحسّنه قال الزمشري‬
‫أَراد بالوَذائل جع وَذِيلة وهي الِرآة بلغة هذيل مثّل با آراءه الت كان يَراها لعاوية وأَنا أَشباه‬
‫الَرايا يرى فيها وُجوه صَلح أَمره واستقامة مُلْكه أَي ما زِلت أَ ُرمّ أَمرك بالراء الصائبة‬
‫والتدابي الت يستصلح ا ُللْك بثلها والوَذِيلةُ القطعة من شحم السّنام والَلْية على التشبيه‬
‫شفِي من ا َلطِيطِ ؟ الدّجُوبُ الغِرارة‬
‫بصفيحة الفضة قال هَلْ ف دَجُبِ الُرّة ا َلخِيطِ وَذِيلةٌ َت ْ‬
‫والوَذالةُ ما يقطَع الزّار من اللحم بغي َقسْم يقال لقد توَذّلوا منه‬
‫( ‪)11/723‬‬

‫( ورل ) الوَرَلُ داّبةٌ على خِلقة الضّبّ إِلّ أَنه أَعظم منه يكون ف الرّمال والصّحارِي والمع‬
‫َأوْرالٌ ف العدد ووِرْلنٌ وأَ ْرؤُل بالمز قال ابن بري أَ ْرؤُل مقلوب من َأوْرُل وقلبت الواو هزة‬
‫لنضمامها وقال امرؤ القيس ف المع على َأوْرال تُ ْطعِم فَرْخا لا قَرْ َق َمهُ الوعُ والِحْثالُ‬
‫قُلوبَ خِزّانٍ َذوِي أَورال كما تُر َزقُ العِيال‬
‫( * قوله « تطعم فرخا إل » هكذا ف الصل بذا الضبط وبصورة بيتي وعبارة الصل ف‬
‫حثل وأحثلت الصب إذا أسأت غذاءه ث قال قال امرؤ‬
‫القيس تطعم فرخا لا ساغبا ‪ ...‬أزرى به الوع‬
‫والحثالوف التكملة وشرح القاموس ف ورل أورال موضع قال امرؤ القيس يصف عقابا‬
‫تطف خزان النيعم بالضحى ‪ ...‬وقد جحرت منه ثعالب اورال )‬
‫وقال ابن الرقاع ف الواحد‬
‫عن لِسانٍ كجُثّة الوَرَلِ الَصفر مَجّ الّندَى عليه العَرارُ والُنثى وَرْلةٌ قال أَبو منصور الوَرَلُ‬
‫سَبِط اللْق طويل الذنَب كَأنّ ذنَبه ذنبُ حيّة قال و ُربّ وَرَل‬
‫( * قوله « ورب ورل إل » لعله ورب ذنب ورل إل ) َيرْبو طولُه على ذِراعي قال وأَما ذنب‬
‫الضّبّ فهو َعقِد وأَطول ما يكون قدْر شِب والعرب تستخبِث الوَرَل وتستقذِره فل تأْكله وأَما‬
‫الضبّ فإِنم يرِصون على صيده وأَكله والضبّ أَحْرَشُ لذنب خَشِنه ُمفَقّره ولونه إِل الصّحْمة‬
‫صفَرّ صدره ول يأْكل إِلّ الَنادِب والدّبّاء والعُشْب ول‬
‫شرَبة سَوادا وإِذا َسمِن ا ْ‬
‫وهي ُغبْرة مُ ْ‬
‫يأْكل الوامّ وأَما الوَرَل فإِنه يأْكل العَقارب واليّات والَراب والَنافس ولمه دِرْياق والنساء‬
‫يتس ّمنّ بلحمه وأُرُلٌ موضع يوز أَن تكون هزته مبدلة من واو وأَن تكون وضعا قال ابن سيده‬
‫وأَن تكون وضعا أَول لَنا ل نسمع وُرُلً البتّة‬

‫( ‪)11/724‬‬

‫( ورنتل ) وَرَْنتَلٌ الشرّ والَمرُ العظيم مثّل به سيبويه وفسره السياف قال وإِنا قضينا على‬
‫الواو أَنا أَصل لَنا ل تزاد أَولً البتة والنون ثالثة وهو موضع زيادتا إِلّ أَن ييء ثبت بلف‬
‫ح ْنفَل ول تكون الواو هنا زائدة لَنا‬
‫ذلك وقال بعض النحويي النون ف وَرَنْتَلٍ زائدة كنون جَ َ‬
‫أَول والواو ل تزاد أَولً البتة‬

‫( ‪)11/724‬‬
 ‫( وسل ) الوَسِيلةُ الَنْزِلة عند ا َللِك والوَسِيلة الدّرَجة والوَسِيلة القُرْبة ووَسّل فلنٌ إِل ال‬
‫وسِيلةً إِذا َعمِل عملً تقرّب به إِليه والواسِل الراغِبُ إِل ال قال لبيد أَرى الناسَ ل َيدْرو َن ما‬
‫َقدْرُ أَمرِهم بَلى كلّ ذي رَأْيٍ إِل ال واسِلُ وتوَسّل إِليه بوَسيلةٍ إِذ تقرّب إِليه ب َعمَل وتوَسّل إِليه‬
‫بكذا تقرّب إِليه بُ ْرمَ ِة آصِرةٍ ُتعْطفه عليه والوَسِيلةُ ال ُوصْلة والقُرْب وجعها الوسائل قال ال‬
‫تعال أُولئك الذين َيدْعون يَ ْبتَغون إِل رَبّ ِهمُ الوَسِي َلةَ َأيّ ُهمْ أَ ْق َربُ الوهري الوَسِيلةُ ما يَُتقَ ّربُ به‬
‫إِل الغَيْر والمع الوُسُلُ والوسائلُ والّتوْسيلُ والتّوسّلُ واحد وف حديث الَذان الله ّم آتِ‬
‫ممدا الوَسِيلَة هي ف الَصل ما يَُت َوصّل به إِل الشيء ويَُتقَرّب به والراد به ف الديث القُ ْربُ‬
‫من ال تعال وقيل هي الشفاعةُ يوم القيامة وقيل هي منلة من مَنازِل النة كما جاء ف الديث‬
‫وشيء واسِلٌ واجبٌ قال رؤبة وأَنت ل تَنْ َهرُ َحظّا واسِل والّتوَسّل أَيضا السّرِقة يقال أَخذ فلن‬
‫حمِيَ‬
‫إِبِلي َتوَسّلً أَي سَرقة و ُموَيْسِ ٌل ماءٌ ِلطَ ّيءٍ قال وا ِقدُ بن الغِطْرِيف الطائي وكان قد مَرِضَ َف ُ‬
‫الاء واللب لَئنْ لََبنُ ا ِلعْزَى بِماءِ ُموَيْسِل بَغانِيَ داءً إِنّن لَسَقيمُ‬

‫( ‪)11/724‬‬

‫حلّب من جبل أَو صخْرة يقطُر منه قليلً قليلً ل‬

‫( وشل ) الوَشَل بالتحريك الاءُ القليل َيتَ َ‬
‫يَّتصِلُ قطْره وقيل ل يكون ذلك إِل من أَعلى الَبل وقيل هو ماء يرُج من بي الصخْر قليلً‬
‫ل ووَشْلنا سال أَو َقطَر وجَبَلٌ واشِلٌ يقطُر منه الاء وف‬
‫قليلً والمع َأوْشال ووَشَل يَشِل وَشْ ً‬
‫الحكم ل يَزال يتحلّب منه الاءُ قد قيل الوَشَلُ الاء الكثي فهو على هذا من الَضداد التهذيب‬
‫ماءٌ واشِلٌ يَشِلُ منه وَشْلً أَبو عبيد الوَشَلُ ما قطَر من الاء وقد وَشَل َيشِل قال أَبو منصور‬
‫ف منه من َسقْفه ماء فيجَتمِع ف أَسفله يقال له الوَشَل ابن‬
‫ورأَيت ف البادية جَبلً يقطُر ف َلجَ ٍ‬
‫الَعراب عن الدّبَيْرية يسمى الاء الذي يقطُر من البل ا َل ْذعَ والفَزِيرَ والوَشَلَ وناقة وَشُول‬
‫كثية اللب َيشِل لبنُها من كثرته أَي يَسيل ويقطُر من الوَشَلن وناقة وَشُول دائمة على مَحْلَبها‬
‫عن ابن الَعراب وكذلك الوَشَل من الدمع يكون القليلَ والكثيَ وبالكثي فسر بعضهم قوله إِنّ‬
‫الذين َغ َدوْا بِ ُلبّك غادَرُوا وَشَلً ِبعَيْنِك ما يَزال مَعِينا وا َلوْشالُ مياهٌ تَسيلُ من َأعْراض الِبال‬
‫فتجتَمع ث تُساق إِل الَزارع رواه أَبو حنيفة وف الثل وهَلْ بال ّرمَالِ َأوْشال ؟ وف حديث علي‬
‫حفّار حَفَر له‬
‫عليه السلم رِمالٌ َدمِثَة وعُيون وَشِلَة الوَشَل الاء القليل وف حديث الجاج قال ِل َ‬
‫سفْتَ َأمْ َأوْشَلْت ؟ أَي َأنْبَطْت ماءً كثيا أَم قليلً وَأوْشَلَ حظّه أَقَلّه وأَ َخسّه أَنشد ابن‬
‫بئرا أَخَ َ‬
‫سدٍ َأوْشَلْتُ من حِظاظِها على أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها وقوله أَنشده‬
‫جن لبعض الرّجّاز وحُ ّ‬
‫ابن الَعراب أَْلقَتْ إِليه على جَ ْهدٍ كَلكِلها سعدُ بن بكْر ومن عثمان َمنْ وَشَل فسره فقال‬
‫وَشَل وُشُولً احتاج وضعُف وافتقَر وقَلّ غَناؤه ابن السكيت سعت أَبا عمرو يقول الوُشُول قِلّة‬
‫ضمّ َق ْومَ ُكمُ مَأْزِقٌ وَشَلُْتمْ وُشُولَ َيدَ الَجْذم ويقال وَشَل‬
‫ضعْفُ والّنقْصان وأَنشده إِذا َ‬
‫الغَناء وال ّ‬
‫فلن إِل فلن إِذا ضَرَع إِليه فهو واشِلٌ إِليه ورأْيٌ واشِلٌ ورجل واشِلُ الرأْيِ ضعيفُه وفلن‬
‫ضعْفُ‬
‫واشِلُ الظّ أَي ناقصُه ل ِجدّ له وَأوْشَلْت حظّ فلن أَي أَقْ َللْته والوُشُولُ ِقلّة الغَناء وال ّ‬
‫جدٌ‬
‫وأَنشد ابن بري لَب صُحَار يدح عُبيد ال بن العباس وَدّعَ منها ابن عباس وشَّيعَه مَ ْ‬
‫يُصاحِبُه ِإنْ سارَ أَو نزَل أَْلقَتِ إِليه على جَ ْهدٍ كَلكِلَها َس ْعدُ بن بكر ومِنْ عثمان َمنْ وَشَل أَي‬
‫احتاج والوَشَل موضع قال أَبو ال َقمْقام الَسَدي إِقْرَأْ على الوَشَلِ السّلمَ وقُلْ َلهُ كلّ الَشا ِربِ‬
‫ُمذْ هُجِ ْرتَ َذمِيمُ وقيل هو اسم جبل عظيم بناحية تامة وفيه مِياهٌ َعذْبة وجاء القومُ َأوْشالً أَي‬
‫يَتْبع بعضُهم بعضا والَواشِلُ معروفة‬
‫( * قوله « والواشل معروفة » عبارة الحكم والواشل مواضع معروفة ) من اليمامة قال ابن‬
‫دريد ل أَدري ما حقيقته‬

‫( ‪)11/725‬‬

‫ضدّ ا ِلجْران ابن سيده ال َوصْل خلف ال َفصْل‬

‫( وصل ) َوصَلْت الشيء َوصْلً وَصِلةً وال َوصْلُ ِ‬
‫وَصَل الشيء بالشيء َيصِلُه َوصْلً َوصِلةً وصُ َلةً الَخية عن ابن جن قال ل أَدري َأمُطّرِ ٌد هو‬
‫شعِرة بأَن الحذوف إِنا هي الفاء الت‬
‫أَم غي مطّرد قال وأَظنه مُطّرِدا كأَنم يعلون الضمة مُ ْ‬
‫هي الواو وقال أَبو علي الضمّة ف الصّلَة ضمة الواو الحذوفة من ال ُوصْلة والذف والنقل ف‬
‫ج ُد و َوصّ َلهُ كلها َل َمهُ وف التنيل العزيز ولقد َوصّلْنا‬
‫الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو ف َي ُ‬
‫لَ ُهمُ ال َقوْلَ أَي َوصّلْنا ذِكْرَ الَنْبياء وأَقاصِيصَ من َمضَى بعضها ببعض لعلهم َيعْتَبون واّتصَلَ‬
‫ض ْوءِ‬
‫شدِ وايَتصَلَتْ ِبثْلِ َ‬
‫شدُ كلّ مُنْ ِ‬
‫الشيءُ بالشيء ل ينقطع وقوله أَنشده ابن جن قامَ با يُنْ ِ‬
‫الفَرْ َقدِ إِنا أَراد اّتصَلَتْ فأَبدل من التاء الُول ياء كراهة للتشديد وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫سُحَيْرا وَأعْناقُ الَطِيّ كأَنّها مَدافِعُ ِثغْبانٍ َأضَرّ با الوصْ ُل معناه َأضَرّ با ِفقْدان ال َوصْل وذلك أَن‬
‫ينقطِع الّثغَب فل يَجْري ول يَّتصِل والّثغَبُ مَسِيلٌ دَقيقٌ شَبّه الِبِل ف َمدّها أَعناقها إِذا جَ َهدَها‬
‫خدّه السّيْلُ ف الوادي ووَصَلَ الشيءُ إِل الشيء ُوصُولً وَتوَصّل إِليه‬
‫السي بالّثغَب الذي َي ُ‬
‫انتهى إِليه وبَلَغه قال أَبو ذؤيب َت َوصَلُ بالرّكْبان حينا وُتؤْلِفُ ال جِوارَ وُيغْشِيها الَمانَ رِبابُها‬
‫ووَصّله إِليه وَأوْصَله أَناهُ إِليه وأَْب َلغَهُ إِياه وف حديث النعمان بن ُمقَرّن أَنه لا حَل على الع ُدوّ ما‬
‫وَصَلْنا َكِتفَيْه حت ضرَب ف القوم أَي ل نَّتصِل به ول َنقْرُب منه حت حَل عليهم من السّرْعة‬
‫وف الديث رأَيت سَبَبا واصِلً من السماء إِل الَرض أَي َموْصولً فاعل بعن مفعول كماءٍ‬
‫دا ِفقٍ قال ابن الَثي كذا شرح قال ولو جعل على بابه ل يَ ْبعُد وف حديث عليّ عليه السلم‬
 ‫صِلوا السيوفَ بالُطى والرّماحَ بالنّبْل قال ابن الَثي أَي إِذا َقصُرت السيوف عن الضّريبة‬
‫حقْهم الرماحُ فا ْرمُوهم بالنّبْل قال ومن أَحسن وأَبلغ ما قيل ف هذا‬
‫فتقدّموا َتلْحَقوا وإِذا ل تَل َ‬
‫العن قول زهي يَطعَنُ ُهمْ ما ارَْت َموْا حت إِذا َطعَنُوا ضارَبَ ُهمْ فإِذا ما ضارَبُوا اعْتَنَقا وف الديث‬
‫كان اسمُ نَبْلِه عليه السلم الُوَتصِلة سيت با تفاؤلً بوُصولا إِل العدوّ والُوَتصِلة لغة قريش‬
‫فإِنا ل ُتدْغم هذه الواو وأَشباهها ف التاء فتقول مُوَتصِل ومُوتَفِق ومُوَتعِد ونو ذلك وغيهم‬
‫ُيدْغم فيقول مُّتصِل ومُتّفِق ومُتّعِد وَأ ْوصَله غيُه ووَصَلَ بعن اّتصَل أَي دَعا دعْوى الاهلية‬
‫وهو أَن يقول يالَ فلن وف التنيل العزيز إِلّ الذين َيصِلون إِل قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ أَي‬
‫يَّتصِلون العن اقتُلوهم ول َتتّخِذوا منهم أَولياء إِلّ مَنِ اّتصَل بقوم بينكم وبينهم مِيثاق واعْتَ َزوْا‬
‫صلَتْ قالتْ لِبَكْرِ بنِ وائِلٍ وبَكْرٌ‬
‫إِليهم واّتصَلَ الرجلُ انتسَب وهو من ذلك قال الَعشى إِذا اّت َ‬
‫سَبَتْها والُنُوفُ رَوا ِغمُ‬
‫( * قوله « قالت لبكر » ف الحكم والتهذيب قالت أَبكر إل )‬
‫أَي إِذا انَتسَبَتْ وقال ابن الَعراب ف قوله إِل الذين َيصِلون إِل قوم أَي يَنتَسِبون قال الَزهري‬
‫والتّصال أَيضا العْتزاءُ النهيّ عنه إِذا قال يالَ بن فلن ابن السكيت التّصال أَن يقول يا‬
‫َلفُلن والعتزاءُ أَن يقول أَنا ابنُ فلن وقال أَبو عمرو التصالُ دُعاء الرجل َرهْطه دِنْيا‬
‫والعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلن وف الديث مَنِ اّتصَلَ فَأ ِعضّوه أَي مَنِ ادّعى‬
‫ضضْ أَيْرَ أَبيك يقال َوصَل إِليه‬
‫َدعْوى الاهلية وهي قولم يالَ فلن فَأ ِعضّوه أَي قولوا له ا ْع َ‬
‫واّتصَل إِذا انتَمى وف حديث أُبَيّ أَنه َأ َعضّ إِنسانا اّتصَل والواصِلة من النساء الت َتصِل شعَرَها‬
‫سَتوْصِلة الطالِبة لذلك وهي الت ُيفْعَل با ذلك وف الديث أَن النب صلى ال‬
‫بشعَر غيها والُ ْ‬
‫عليه وسلم لعَنَ الواصِلةَ والُسَْت ْوصِلة قال أَبو عبيد هذا ف الشعَر وذلك أَن َتصِل الرأَة شعَرها‬
‫شعَرٍ آخر زُورا وروي ف حديث آخر أَيّما امرأَةٍ َوصَلت شعَرها بشعر آخر كان زُورا قال‬
‫بَ‬
‫وقد رَ ّخصَت الفقهاء ف القَرامِل وكلّ شيء وُصِل به الشعر وما ل يكن ال َوصْل‬
‫( * قوله « وما ل يكن الوصل » أي الوصول به شعرا إل ) شعرا فل بأْس به وروي عن‬
‫عائشة أَنا قالت ليست الواصِلةُ بالت َتعْنون ول ب ْأسَ َأنْ َتعْرَى الرَأةُ عن الشعَر فَتصُِل قَرْنا من‬
‫ت وصَلَتْها بالقِيادة قال‬
‫قرُونا بصُوفٍ أَسوَد وإِنا الواصِلة الت تكون بغيّا ف شَبيبَتِها فإِذا أَسَنّ ْ‬
‫ل وصِلة‬
‫ابن الَثي قال أَحد بن حنبل لّا ُذكِر ذلك له ما سعت بَأ ْعجَب من ذلك ووَصَله َوصْ ً‬
‫وواصَ َلهُ مُواصَلةً ووِصالً كلها يكون ف عَفاف البّ ودَعارَتِه وكذلك َوصَل َحبْله َوصْلً‬
‫وصِلةً قال أَبو ذؤيب فإِن َوصَلَتْ حَبْلَ الصّفاء َف ُدمْ لا وإِن صَ َرمَتْه فاْنصَرِف عن تَجامُل‬
‫وواصَلَ حَبْله ك َوصَله وال ُوصْلة التّصال وال ُوصْلة ما اتّصل بالشيء قال الليث كلّ شيء اّتصَل‬
‫بشيء فما بينهما ُوصْلة والمع ُوصَل ويقال َوصَل فلن رَ ِحمَه َيصِلها صِلةً وبينهما ُوصْلة أَي‬
‫اتّصال وذَرِيعة ووَصَل كتابُه إِلّ وبِرّه َيصِل وُصولً وهذا غي واقع ووَصّله َتوْصيلً إِذا أَكثر من‬
 ‫ال َوصْل وواصَله مُواصَلةً ووِصالً ومنه الُواصَل ُة بالصوم وغيه وواصَلْت الصّيام وِصالً إِذا ل‬
‫ُتفْطِر أَياما تِباعا وقد نى النب صلى ال عليه وسلم عن الوِصال ف الصوم وهو أَن ل ُيفْطِر‬
‫يومي أَو أَياما وفيه النهي عن الُواصَلة ف الصّلة وقال إِنّ امْرًَأ واصَلَ ف الصلة خرج منها‬
‫صِفْرا قال عبد ال بن أَحد بن حنبل ما ُكنّا َندْري ما الُواصَلة ف الصلة حت َقدِم علينا‬
‫الشافعيّ فمضى إِليه أَب فسأَله عن أَشياء وكان فيما سأَله عن الُواصَلة ف الصلة فقال الشافعي‬
‫هي ف مواضع منها أَن يقول الِمامُ ول الضّالّي فيقول مَن خلفه آمي معا أَي يقولا بعد أَن‬
‫يسكُت الِمام ومنها أَن َيصِل القراءة بالتكبي ومنها السلمُ عليكم ورحةُ ال فَيصِلها بالتسليمة‬
‫جمَع بينهما ومنها إِذا كبّر الِمام فل يُكَبّر معه حت يسبقه‬
‫الثانية الُول فرض والثانية سُنّة فل يُ ْ‬
‫ولو بواو وَت َوصّلْت إِل فلن ب ُوصْلة وسبب ت َوصّلً إِذا تسبّبت إِليه بُرْمة وتوصّل إِليه أَي‬
‫تلطّف ف الوُصول إِليه وف حديث عُتْبة والقدام أَنما كانا أَسْلَما فََت َوصّل بالشركي حت خَرجا‬
‫إِل عُبيدة بن الرث أَي أَرَياهم أَنما مَعَهم حت خرجا إِل السلمي وتوصّل بعن توسّل وتقرّبا‬
‫وال َوصْل ضد الجران والتّواصُل ضد التّصارُم وف الديث مَن أَراد أَن يَطول ُعمْره فَ ْلَيصِلْ‬
‫رَ ِحمَه تكرّر ف الديث ذكر صِلة الرّحِم قال ابن الَثي وهي كِناية عن الِحسان إِل الَقرَبي‬
‫من ذوي النسَب وا َلصْهار والعَطف عليهم والرّفْق بم والرّعاية لَحْوالم وكذلك إِن َب ُعدُوا أَو‬
‫ل وصِلةً والاء فيها ِعوَض‬
‫صلُها َوصْ ً‬
‫أَساؤوا وقَطْع الرّحِم ضدّ ذلك كلّه يقال وَصَل رَ ِحمَه َي ِ‬
‫من الواو الحذوفة فكأَنه بالِحسان إِليهم قد َوصَل ما بينه وبينهم من عَلقة القَرابة والصّهْر‬
‫وف حديث جابرٍ إِنه اشترى مِنّي بَعيا وأَعطان َوصْلً من ذهَب أَي صِلةً وهِبةً كأَنه ما يَّتصِل‬
‫به أَو َيَتوَصّل ف مَعاشه ووَصَله إِذا أَعطاه مالً والصّلة الائزة والعطيّة والوَصْل َوصْل الثوب‬
‫والُفّ ويقال هذا َوصْل هذا أَي مثله وا َل ْوصِل ما يُوصَل من البل ابن سيده وا َل ْوصِل مَ ْعقِد‬
‫البْل ف الَبْل ويقال للرجُلي يُذكران ِبفِعال وقد مات أَحدها َفعَل كذا ول يُوصَل حَيّ بيت‬
‫وليس له ِب َوصِيل أَي ل يَ ْتَبعُه قال الغََنوِي كمَ ْلقَى عِقالٍ أَو كمَهْلِك ساِلمٍ ولسْتَ ِلمَيْتٍ هالك‬
‫ِب َوصِيلِ ويروى وليس ِلحَيّ هالِك ِب َوصِيل وهو معن قول التنَخّل الذل ليسَ ِلمَيْتٍ ِب َوصِيلٍ‬
‫وقد عُ ّلقَ فيه َطرَفُ ا َل ْوصِلِ دُعاء لرجل أَي ل ُوصِل هذا اليّ بذا الَيت أَي ل ماتَ معه ول‬
‫ف من الوت أَي سَيمُوت وَيّتصِل به قال هذا قول ابن‬
‫وُصِل باليت ث قال وقد عُ ّلقَ فيه طَرَ ٌ‬
‫السكيت قال ابن سيده والعن فيه عندي على غي الدّعاء إِنا يُريد ليس هو ما دام حَيّا ِب َوصِيلٍ‬
‫للميت على أَنه قد ُعلّق فيه طَرَف ا َل ْوصِل أَي أَنه سَيمُوت ل مالة فيَّتصِل به وإِن كان الن‬
‫حَيّا وقال الباهلي يقول بان اليت فل يُواصِله اليّ وقد ُعلّق ف الي السّبَب الذي ُي َوصّله إِل‬
‫ف واصِلً‬
‫ل ومَن ُيلْ َ‬
‫ما َوصَل إِليه اليت وأَنشد ابن الَعراب إِنْ وَصَلْت الكِتابَ صِ ْرتَ إِل ا ِ‬
‫فهو مُودِي قال أَبو العباس يعن َلوْح الَقابر يُنْقر وُيتْرَك فيه موضع للميت‬
‫( * قوله « موضع للميت » لعله موضع لسم اليت ) بَياضا فإِذا مات الِنسانُ ُوصِل ذلك‬
 ‫الوضع باسه وا َلوْصال الَفاصِل وف صِفته صلى ال عليه وسلم أَنه كان َف ْعمَ ا َلوْصالِ أَي‬
‫مْتَلئَ الَعضاء الواحدُ وِصْل وا َل ْوصِل ا َل ْفصِل و َم ْوصِل البعي ما بي العَجُز والفَخِذ قال أَبو‬
‫النجم ترى يَبِيسَ الاءِ دون ا َل ْوصِلِ منه بِعجْزٍ كصَفاةِ الَ ْيحَلِ الَ ْيحَل الصّلْب الضّخْم‬
‫وال ِوصْلنِ العَجُز والفَخِذ وقيل طَبَق الظهر وال ِوصْل وال ُوصْل كلّ عظم على ِحدَة ل يكسَر ول‬
‫لِدْلُ بالدال والمع َأوْصال و ُجدُول وقيل‬
‫يُخْلط بغيه ول يُوصَل به غيه وهو الكَِسْرُ وا َ‬
‫ا َلوْصال مَتمَع العظام وكلّه من ال َوصْل ويقال هذا رجل وَصِيلُ هذا أَي مثله والوَصِيل بُرود‬
‫اليمن الواحدة َوصِيلة وف الديث أَن َأوّل من َكسَا الكعبة كسْوةً كامِلةً تُبّعٌ َكسَاها الَنْطاعَ‬
‫ث كساها الوَصائل أَي حِبَر الَيمَن وف حديث عمرو قال لعاوية ما زلت أَ ُرمّ َأمْرَك ِبوَذائله‬
‫وَأصِ ُلهُ بوَصائله القتيب الوَصائل ثياب يانية وقيل ثياب ُحمْرُ مُخَطّطة يانية ضَ َربَ هذا مثلً‬
‫لِحكامه إِياه ويوز أَن يكون أَراد بالوَصائل الصّلب والوَذِيلة قطعة من الفضة ويقال للمِرآة‬
‫الوَذيلةُ والعِنَاسُ وا َلذِّيةُ قال ابن الَثي أَراد بالوَصائل ما يُوصَل به الشيء يقول ما زِلْت أُ َدبّر‬
‫َأمْرك با يَجِب أَن يُوصَل به من الُمور الت ل غِنَى به عنها أَو أَراد أَنه َزيّن َأمْرَه وحَسّنه كأَنه‬
‫أَلَْبسَه الوَصائل وقوله عز وجل ما َجعَل الُ من بَحِيةٍ ول سائبةٍ ول َوصِيلةٍ قال الفسرون‬
‫ال َوصِيلةُ كانت ف الشاء خاصة كانت الشاة إِذا وََل َدتْ أُنثى فهي لم وإِذا وََل َدتْ ذكَرا جعلوه‬
‫للتهم فإِذا وََل َدتْ ذكَرا وأُنثى قالوا َوصَلَتْ أَخاها فلم َي ْذبَحوا الذكَر للتهم وال َوصِيلة الت‬
‫كانت ف الاهلية الناقةُ الت َوصَلَتْ بي عشرة َأبْطُن وهي من الشاء الت وََل َدتْ سبعة َأبْطُن‬
‫عَناقَيْن عَناقَيْن فإِن وََلدَت ف السابع عَناقا قيل َوصَلتْ أَخاها فل يشرَب لََبنَ ا ُلمّ إِلّ الرّجال‬
‫دون النساء وتَجْري مَجْرَى السائبة وقال أَبو عرفة وغيه ال َوصِيلة من الغنم كانوا إِذا وََل َدتِ‬
‫الشاةُ ستة أَبْطُن نَظَرُوا فإِن كان السابعُ ذكَرا ذُبِحَ وأَكَل منه الرجال والنساء وإِن كانت أُنثى‬
‫حمُها‬
‫تُرِكتْ ف الغنم وإِن كانت أُنثى وذكَرا قالوا َوصَلتْ أَخاها فلم ُي ْذبَح وكان لَ ْ‬
‫( * قوله « وكان لمها » ف نسخة لبنها ) حَراما على النساء وف الصحاح ال َوصِيلةُ الت‬
‫كانت ف الاهلية هي الشاة تَ ِلدُ سبعة َأبْطُن عَنا َقيْن عَناقَيْن فإِن وََل َدتْ ف الثامنة َجدْيا وعَناقا‬
‫قالوا َوصَلَتْ أَخاها فل يذَبحُون أَخاها من أَجلها ول يشرَب لبَنها النساء وكان للرجال‬
‫ت آخَرَ‬
‫وج َرتْ مَجْرَى السائبة وروي عن الشافعي قال ال َوصِيلة الشاة ُتنْتَجُ الَْبطُن فإِذا وََلدَ ْ‬
‫بعد الَْبطُن الت وَقّتوا لا قيل َوصَلتْ أَخاها وزاد بعضهم ُتنْتَجُ الَْبطُن المسة عَناقَيْن عَناقَيْن‬
‫ف بَطْن فيقال هذه وُصْلةٌ َتصِلُ كلّ ذي بطن بَأخٍ له معه وزاد بعضهم فقال قد َيصِلونا ف ثلثة‬
‫أَْبطُن ويُوصِلونا ف خسة وف سبعة وال َوصِيلةُ الَرض الواسعة البعيدة كأَنا وُصِلَتْ بأُخْرى‬
‫ويقال قطعنا َوصِيلة بعيدة وروي عن ابن مسعود أَنه قال إِذا كنت ف ال َوصِيلة فَأعْطِ راحِلَتكَ‬
‫حَظّها قال ل ُيرِد بالوَصِيلة ههنا الَرض البعيدة ولكنه أَراد أَرضا مُكْلِئة تَتّصل بأُخرى ذاتِ‬
‫جوِ البُومِ‬
‫شْ‬‫صدَى فيها لِ َ‬
‫َكلٍ قال وف الُول يقول لبيد ولقد قَ َطعْت َوصِيلةً مَجْرُودةً يَبْكي ال ّ‬
 ‫لصْب سّيت بذلك‬
‫وال َوصِيلة ال ِعمَارة وا ِ‬
‫( * قوله « سيت بذلك إل » عبارة الحكم سيت بذلك لتصالا واتصال الناس فيها‬
‫والوصائل ثياب يانية مططة بيض وحر على التشبيه بذلك واحدتا وصيلة ) واحدتا َوصِيلة‬
‫وحَرْفُ ال َوصْل هو الذي بعد ال ّروِيّ وهو على ضربي أَحدها ما كان بعده خروج كقوله‬
‫حلّها َفمُقامُها والثان أَن ل يكون بعده خروجٌ كقوله أَل طالَ هذا الليلُ وا ْزوَرّ‬
‫عفَتِ الدّيارُ مَ َ‬
‫جانُِبهْ وأَرّقَن أَن ل حَليلٌ أُلعُِبهْ قال الَخفش يلزم بعد ال ّروِيّ ال َوصْل ول يكون إِل ياءً أَو‬
‫واوا أَو أَلِفا كل واحدة منهنّ ساكنة ف الشعر الُطْلَق قال ويكون الوَصْل أَيضا هاءً ا ِلضْمار‬
‫وذلك هاءُ التأْنيث الت ف َحمْزة ونوها وهاءُ للمُذكّر والؤَنث متحرّكة كانت أَو ساكنة نو‬
‫ضهِ وا ْد ُعهُ يريد َعلَيّ و َع ّم واقضِ‬
‫غُلمِه وغُلمِها والاء الت ُتبَيّن با الركة نو عَلَّي ْه و َع ّمهْ وا ْق ِ‬
‫وادعُ فأُدخلت الاء لتُبَيّن با حركة الروف قال ابن جن فقول الَخفش يلزم بعد ال ّروِيّ‬
‫ال َوصْل ل يريد به أَنه ل ُبدّ مع كل رَويّ أَن َيتْبَعه الوَصْل أَل ترى أَن قول العجاج قد جَبَر‬
‫جبَرْ ل وَصْل معه وأَن قول الخر يا صاحِبَيّ َف َدتْ نفْسي نُفوسَكما وحيْثُما كُنْتُما‬
‫الدّينَ الَِلهُ ف َ‬
‫لقَيْتُما رَ َشدَا إِنا فيه وَصْل ل غي ولكن الَخفش إِنا يريد أَنه ما يوز أَن يأْت بعد ال ّروِيّ فإِذا‬
‫أَتَى لَزِم فلم يكن منه ُبدّ فأَ ْجمَل ال َقوْلَ وهو يعتقد تفصِيله وجعه ابن جن على ُوصُول وقياسُه‬
‫جمَع والصّلةُ كال َوصْل الذي هو الرف الذي بعد ال ّروِيّ وقد وَصَل به وليلة ال َوصْل‬
‫أَن ل ُي ْ‬
‫آخر ليلة من الشهر لتّصالا بالشهر ال َخرَ وا َل ْوصِل أَرض بي العِراق والزيرة وف التهذيب‬
‫و َم ْوصِل كُورة معروفة وقول الشاعر وَبصْرَة الَ ْزدِ مِنّا والعِراقُ لنا وا َلوْصِل ِن ومِنّا ا ِلصْرُ‬
‫والَ َرمُ يريد ا َلوْصِل والزيرة وا َلوْصولُ دابّة على شكل الدّبْرِ أَ ْسوَد وأَ ْحمَر تَ ْلسَع الناسَ‬
‫وا َلوْصول من الدوابّ الذي ل يَ ْنزُ على ُأمّه غيُ أَبيه عن ابن الَعراب وأَنشد هذا َفصِيلٌ ليس‬
‫با َلوْصولِ ل ِكنْ ِلفَحْلٍ طرقة َفحِي ِل ووَاصِل اسم رجل والمع أَواصِل بقلْب الواو هزة كراهة‬
‫اجتماع الواوين و َموْصول اسم رجل أَنشد ابن الَعراب َأغَرّكَ يا َموْصولُ منها ثُمالةٌ وَبقْلٌ‬
‫بأَكْنافِ الغَرِيفِ تُؤانُ ؟ أَراد تُؤام فأَبدل والَيأْصُول ا َلصْلُ قال أَبو وجزة يَهُزّ َروْقَيْ رِمالّ‬
‫كأَنّهما عُودَا َمدَاوِسَ َيأْصولٌ ويأْصولُ يريد َأصْلٌ وَأصْلٌ‬

‫( ‪)11/726‬‬

‫( وعل ) ال َوعْلُ وال َوعِلُ ا ُل ْروِيّ قال ابن سيده ال َوعِل وال ُوعِلُ جيعا تَيْس البل الَخية نادرة‬
‫حوِ قال الليث ولغة العرب ُوعِلٌ بضم الواو وكسر العي‬
‫وفيه من اللغات ما َيطّرِد ف هذا النّ ْ‬
‫من غي أَن يكون ذلك مطّرِدا لَنه ل يئ ف كلمهم ُفعِلٌ اسا إِلّ دُئ ٌل وهو شاذ قال الَزهري‬
‫وأَما ال ُوعِلُ فما سعته لغي الليث والمع َأوْعا ٌل و ُوعُو ٌل و ُوعُلٌ و َوعِلةٌ الَخية اسم للجمع‬
 ‫والِنثى َوعِلة بلفظ المع ومَ ْوعَلةٌ اسم جع ونظيه م ْفدَرةٌ وهي ال ُوعُولُ أَيضا وا َلوْعالُ‬
‫وال ُوعُول الَشرافُ والرؤُوس يشبّهون با َلوْعال الت ل تُرى إِل ف رؤوس البال وف الديث‬
‫ل تَقومُ الساعةُ حت تَ ْهلِك ا َلوْعال يعن الَشراف ويقال لَشراف الناس ال ُوعُول ولَراذِلِهم‬
‫التّحُوت وف حديث أَب هريرة ل تَقوم الساعة حت َتعْ ُلوَ التّحُوتُ وتَ ْهلِك ال ُوعُول وروي‬
‫ضعَفاءُ من الناس أَ ْقوِياءَهم وقد اسَْت ْوعَلتِ ا َلوْعال إِذا‬
‫مرفوعا مثله قال الوهري أَي َيغْلب ال ّ‬
‫صبّاهُ من َأعْلَى َعمَايةَ قِيلُها‬
‫ذهبَتْ ف ُقلَلِ البال قال ذو الرمة ولو كَ ّلمَتْ مُسَْت ْوعِلً ف َعمَايةٍ َت َ‬
‫حمِلُ عَرْشَ ربّك‬
‫يعن َوعِلً مُسَْت ْوعِلً ف ُقلّة َعمَايةَ وهو جبَل وف الديث ف تفسي قولهِ ويَ ْ‬
‫َفوْقَهم يَومئذٍ ثانيةٌ قيل ثانيةُ َأوْعالٍ أَي ملئكة على صورة ا َلوْعالِ وف حديث ابن عباس ف‬
‫حرِم وما ل عنه َوعْ ٌل و َوعْيٌ أَي ما ل منه ُبدّ وقال الفراء ما ل عنه‬
‫ال َوعِل شاةٌ يعن إِذا قَتله الُ ْ‬
‫جأٌ وال َوعْلُ خفيف بنلة ُبدّ وهمْ علينا َوعْلٌ واحد بالتسكي أَي ضِلَع‬
‫َوغْلٌ بالغي معجمةً أَي َل َ‬
‫جأُ وا ْسَت ْوعَل إِليه يقال ما وَجد َوعْلً ول َوغْلً‬
‫واحد أَي متمِعون علينا بالعداوة وال َوعْلُ ا َللْ َ‬
‫جدْ َوعْلً ونَجَْنحَها مَخافةَ ال ّرمْيِ حت‬
‫جأُ إِليه أَي مَوْئلً يَئِل إِليه قال ذو الرمة حت إِذا ل َي ِ‬
‫يَ ْل َ‬
‫جدْ ُبدّا وأَنشد الفراء هذا البيت بالغي العجمة قال ابن بري‬
‫ُكلّها هِيمُ وقال الليل معناه ل يَ ِ‬
‫جدْ َوعْلً يعود على عَيْرٍ تقدم ذكره ومثله للقُلخ إِن إِذا ما ا َلمْرُ‬
‫الضمي ف قوله حت إِذا ل يَ ِ‬
‫كان مَعْل ول أَ ِجدْ من دُونِ شَرّ َوعْل وَت َوعّلْت البل عَ َلوْته مثل َتوَقّلْت وذُو َأوْعالٍ وذات‬
‫َأوْعالٍ كلها موضع وقيل هي َهضْبةٌ وُأمّ َأوْعال موضع قال العجاج وُأمّ َأوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا‬
‫ذاتَ الَيمِيِ غي ما ِإنْ يَنْكَبَا سيت بذلك لجتماع ال ُوعُول إِليها وال َوعْلةُ الوضع الَنِيعُ من‬
‫البل وقيل صخْرةٌ مُشْرِفةٌ على البل وقيل الصّخْرة الشرِفة من البل ويقال لعُرْوة القميص‬
‫ال َوعْلةُ ولِزِرّه الزّيرُ ووَعْلةُ ال َقدَح ُع ْروَتُه الت ُيعَلّق با وكذلك ا ِلبْريق ووعْلةُ اسم شاعر من‬
‫جَرْم قال ابن سيده و َوعْلة اسم رجل سّي بأَحد هذه الَشياء و َوعْلٌ شعبانُ و َوعِل َشوّالٌ وقيل‬
‫َوعِل شعبان وجع ذلك كله َأوْعال و ِوعْلنٌ و ُوعَيْلة اسم ماء قال الراعي تَ َروّح واسَْت ْنعَى به من‬
‫ستَقيمٌ وجائ ُر ووُعالٌ اسم جبل قال الَخطل ِل َمنِ الدّيارُ بِحائلٍ َف ُوعَالِ‬
‫ُوعِيْلةٍ مَوارِدُ منها مُ ْ‬
‫ت وغَيّرها سنُون َخوَال ؟ وقال النابغة َأ ِمنْ ظَلّمةَ ال ّد َمنُ الَبوَال بُرْ َفضّ الُبَيّ إِل ُوعَالِ ؟‬
‫دَرَسَ ْ‬
‫لنّ بالنون وكلها مَسْموع‬
‫الُبَيّ اسم موضع ويروى ا َ‬

‫( ‪)11/730‬‬

‫( وغل ) ال َوغْلُ من الرجال الّنذْل والضعيف الساقط القصّر ف الَشياء والمع َأوْغال وأَنشد‬
‫وحاجِبٍ كَرْدَسَه ف الَبْلِ مِنّا غُلمٌ كان غيَ َوغْلِ حت افتدى مِنّا بالٍ جِبْلِ وال َوغْل وال َوغِل‬
‫الدّعي نسَبا ليس منه والمع َأوْغالٌ وال َوغْلُ وال َوغِلُ السّ ّيءُ الغِذاء وحكى سيبويه َوغِل على‬
 ‫الضارعة وال َوغْل والواغِلُ الُول عن كراع الذي يدخُل على القوم ف طعامهم وشرابم من‬
‫غي أَن َي ْدعُوه إِليه أَو ُي ْنفِق معهم مثل ما أَن َفقُوا قال الشاعر فمَت واغِلٌ يَُنبْ ُهمْ ُيحَيّو هُ وُتعْطَفْ‬
‫عليه كأْسُ الساقي ويروى وَتعْطِفْ عليه كفّ الساقي وقال امرؤ القيس فاليومَ أُسقَى غيَ‬
‫حقِبٍ إِثْما من ال ول واغِلِ وقيل الواغِلُ الداخِل على القوم ف شَرابم وقيل هو الداخِل‬
‫مُسْتَ ْ‬
‫عليهم ف طعامهم وقال يعقوب الواغِلُ ف الشراب كالوارِش ف الطعام وقد َوغَلَ َيغِلُ َوغَلنا‬
‫ووَغْلً إِذا دخل على القوم ف شَرابم فشَرِب معهم من غي أَن ُيدْعى إِليه واسم ذلك الشراب‬
‫ال َوغْلُ قال عمرو بن َقمِيئة إِن أَكُ مِسْكِيا فل أَشرَب ال َوغْلَ ول يَس َلمُ مِنّي البَعي وشُربٌ‬
‫واغِلٌ على النسَب قال العدي فشَ ِربْنا غي شُ ْربٍ واغِلٍ وعَ َللْنا َعلَلً بعد نَهَلْ وف حديث عليّ‬
‫عليه السلم الَتعَلّق با كالواغِل ا ُلدَفّع الواغِلُ الذي يَهْجُم على الشّرّاب ليشرب معهم وليس‬
‫منهم فل يَزال ُمدَفّعا بينهم وف حديث القداد فلمّا أَن َوغَلَتْ ف بَطن أَي دَخَلتْ و َوغَلَ ف‬
‫الشيء وُغولً دخل فيه وتوارى به وقد ُخصّ ذلك بالشجَر فقيل َوغَل الرجل َيغِل وُغولً‬
‫ووَغْلً أَي دخل ف الشجر وتَوارى فيه و َوغَل ذهَب وأَبعَد قال الراعي قالت ُسلَيمى أَتَنْوي‬
‫ك بعضَ الاجةِ العَجَلُ وكذلك َأ ْوغَل ف البلد ونوها وت َوغّل ف‬
‫اليومَ َأمْ َتغِلُ ؟ وقد ُينَسّي َ‬
‫الَرض ذهَب فأَبعَد فيها وكذلك َأ ْوغَل ف العِلْم وف الديث إِن هذا الدين مَتِيٌ فَأ ْوغِلْ فيه‬
‫لرْق ول‬
‫بِرِفقٍ يُريد ِسرْ فيه برِفق وابلُغِ الغاية ال ُقصْوى منه بالرّفق ل على سبيل التهافُتِ وا ُ‬
‫جزَ وتَترُك الدين والعَمل وف حديث عِكْرمة مَن ل‬
‫تمِل على نفسك وتكلّفها ما ل تُطيقه فتَع ِ‬
‫يغتسِل يوم المعة فَلَْيسَْت ْوغِل أَي فَليغْسِل مَغابِنَه ومَعاطِفَ جسده وهو اسِْتفْعال من ال ُوغُول‬
‫الدّخول وكلّ داخِل فهو واغِل وكلّ داخِل ف شيء دُخولَ مستعجِلٍ فقد َأ ْوغَل فيه قال أَبو‬
‫زيد غَلّ ف البلد وأَوغَل بعن واحد إِذا ذهب فيها َأ ْوغَل القومُ وَت َوغّلوا إِذا َأمْعَنوا ف السّي‬
‫والوُغول الدخول ف الشيء والِيغالُ السّي السريعُ وقيل الشديد وا ِلمْعانُ ف السي قال‬
‫الَعشى مَرِحَتْ حُرّة ك َقنْطَ َرةِ الرّو مِيّ َتفْرِي الَجِي بالِرْقال تقطَعُ الَمعَزَ الُكَوكِب وخدا‬
‫بِنَواجٍ َسرِيعةِ الِيغال وَأ ْوغَل القوم إِذا َأ ْمعَنوا ف َسيِهم داخِلي بي ظَهْران الِبال أَو ف أَرض‬
‫الع ُدوّ وكذلك توغّلوا وتغَلْغَلوا وأَما الوُغول فإِنه الدّخول ف الشيء وإِن ل يُبعَد فيه وَأ ْوغَ َلتْه‬
‫شوْكُ ف وَضحِ الرّجْلي مَركوزُ وما‬
‫الاجةُ قال التنخل الذل حت يَجِيء وجُ ْنحُ الليل يُوغِلُه وال ّ‬
‫جٌأ والعروف َوعْلٌ وقد تقدم وزعم يعقوب أَن غَيْنه بدَل‬
‫لكَ عن ذلك َوغْلٌ أَي ُبدّ وقيل أَي مَل َ‬
‫من عي َوعْل وزعم الَصمعي أَن الواغِل الذي هو الداخِلُ على القوم ف شَرابم ول ُيدْعَ إِنا‬
‫جأُ إِليه قال ابن سيده فإِن كان هذا فخَليقٌ أَن ل يكون بدَلً‬
‫اشتقّ من هذا أَي ليس له مكان يل َ‬
‫لَنّ الُبْدل ل يبلغ من القوة أَن يصرّف هذا التصريف وال َوغْلُ الشجر اللتفّ أَنشد أَبو حنيفة‬
‫فلمّا رأَى َأنْ ليس دون سَوادِها ضَراءٌ ول َوغْلٌ من الَرَجات واسَْت ْوغَل الرجلُ غَسَل مَغابِنَه‬
‫وبَواطِن أَعضائه وال أَعلم‬
‫( ‪)11/731‬‬

‫( وفل ) الوَفْلُ الشيء القليل‬

‫( ‪)11/733‬‬

‫ل ووُقولً وتوَقّل َتوَقّلً صَعّد فيه وفرسٌ وَقِ ٌل ووَقُلٌ ووَقَلٌ‬

‫( وقل ) وَقَل ف البل بالفتح َيقِلُ وَقْ ً‬
‫وكذلك ال َوعِل قال ابن ُمقْبِل َعوْدا أَ َحمّ القَرا إِ ْز َموْلةً وَقَل يأْت تُراثَ أَبيه يَتْبَعُ القَذفا والواقِلُ‬
‫الصا ِعدُ بي حُزونةِ البال وكلّ صا ِعدٍ ف شيء مَُتوَقّلٌ وَقَل َيقِل وَقْلً رَفَع رِجلً وأَثبَت أُخرى‬
‫قال الَعشى وهِقْلٌ َيقِلُ ا َلشْيَ معَ الرّبْداءِ والرّأْلِ وقال أَبو حنيفة الوَقَلُ الكَ َربُ الذي ل‬
‫لذْع فأَمكن الُرَْتقِيَ أَن يَرَْتقِيَ فيها وكلّه من الّتوَقّل الذي هو‬
‫ستَقص فبقيتْ أُصوله بارِزة ف ا ِ‬
‫يُ ْ‬
‫الصّعود وف الثل َأوْقَلُ من ُغفْ ٍر وهو وَلد الُروِيّة وفرس وَقِلٌ بالكسر إِذا أَحسن الدخول بي‬
‫البال وف حديث أُم زرع ليس بِلَِبدٍ فيَُتوَقّل الّتوَقّل الِسراعُ ف الصّعود وف حديث ظَبيان‬
‫فَتوَقّلَتْ بنا القِلص وف حديث عمر لّا كان يومُ أُحُد كنت أَتوَقّل كما َتَتوَقّل الُ ْروِّيةُ أَي أَصعَد‬
‫صعَد أُنثى الوُعول والوَقَلُ الجارة والوَقْلُ بالتسكي شجر ا ُلقْل واحدته وَقْلة وقد‬
‫فيه كما َت ْ‬
‫يقال ال ّد ْومُ شجر ا ُلقْل والوَقْلُ َثمَره قال الَزهري وسعت غي واحدٍ من بن كلب يقول‬
‫الوَقْلُ ثرة ا ُلقْل ودل على صحته قول العدي وكأَنّ ِعيَ ُهمُ ُتحَثّ ُغدَّيةً َد ْومٌ يَنُوءُ بياِنعِ‬
‫ا َلوْقال‬
‫( * قوله « بيانع » ف التهذيب والتكملة بناعم )‬
‫فال ّدوْم شجر ا ُلقْل وَأوْقاله ثارُه وجع الوَقْل َأوْقال قال الشاعر ل َيمْنَع الشّ ْربَ منها غيُ أَن‬
‫هََتفَتْ حَمامةٌ ف َسحُوقٍ ذاتِ َأوْقالِ والسّحُوق ما طال من ال ّدوْم وَأوْقاله ثارُه والوَقْلةُ أَيضا‬
‫نَواتُه وجعه وُقولٌ كَبدْرة وبُدو ٍر وصَخْرة وصُخور وال أَعلم‬

‫( ‪)11/733‬‬

‫( وكل ) ف أَساء ال تعال الوَكِيلُ هو القيم الكفيل بأَرزاق العباد وحقيقته أَنه يستقلّ بأَمر‬
‫ا َلوْكول إِليه وف التنيل العزيز أَن ل تَتّخِذوا من دُون وكِيلً قال الفراء يقال رَبّا ويقال كافِيا‬
‫ابن الَنباري وقيل الوَكِيلُ الافظ وقال أَبو إِسحق الوَكِيلُ ف صفة ال تعال الذي توَكّل بالقيام‬
‫بميع ما خَلَق وقال بعضهم الوَكِيلُ الكفيل وِن ْعمَ ال َكفِيل بأَرزاقِنا وقال ف قولم َحسْبُنا ال‬
‫وِنعْم الوَكِيلُ كافِينا الُ وِن ْعمَ الكاف كقولك رازقنا الُ وِنعْم الرازق وأَنشد أَبو اليثم ف‬
 ‫الوَكِيل بعن ال ّربّ وداخِلةٍ َغوْرا وبال َغوْرِ أُخرِجتْ وبالاء سِيقَتْ حي حانَ دُخولُها َث َوتْ فيه‬
‫َحوْلً مُظلِما جاريا لا فسُ ّرتْ به َحقّا وسُرّ وَكِيلُها داخِلة َغوْرا يعن جَنِي الناقة غارَ ف رَ ِحمِ‬
‫الناقة وبال َغوْر أُخْرِجت بالرّحِم أُخْرجت من البطن بالاء سِيقَتْ إِل الرّحم حي َحمَلتْه سُرّت‬
‫يعن ا ُلمّ بالني وسُرّ وكيلُها يعن َربّ الناقة َسرّه خُروجُ الَني والَُتوَكّل على ال الذي يعلم‬
‫أَن ال كافِلٌ رزقه وَأمْرَه فيْكَن إِليه و ْحدَه ول يتوَكّل على غيه ابن سيده وَكِلَ بال وتوَكّل‬
‫ضمِن القِيامَ به‬
‫عليه واتّكَل اسَتسْلم إِليه وتكرّر ف الديث ذكر التّوكّل يقال توكّل بالَمر إِذا َ‬
‫لأْتُه إِليه واعتمدت فيه عليه ووَكّل فلنٌ فلنا إِذا استَكْفاه أَمرَه‬
‫ووَكَلْت أَمري إِل فلن أَي أَ َ‬
‫ل ووُكُولً‬
‫ثِقةً بكِفايتِه أَو عَجْزا عن القِيام بأَمر نفسه ووَكَل إِليه الَمرَ سلّمه ووَ َكلَه إِل رأْيه وَ ْك ً‬
‫جزٌ وَت ْعذِيرٌ‬
‫ل َدمْ عَ ْ‬
‫تركه وأَنشد ابن بري لراجز لّا رأَيت أَنّن راعِي َغَنمْ وإِنّما وكْلٌ على بعضِ ا َ‬
‫إِذا الَمرُ َأ َزمْ أَراد َأنّ التوكّل على بعض الدَم عَجْزٌ ورجل وَكَلٌ بالتحريك ووُكَلة مثل ُهمَزة‬
‫وتُكَلة على البدَل ومُواكِل عاجِزٌ كثي التكال على غيه يقال وُكَلةٌ تُكَلةٌ أَي عاجز يَكِل أَمره‬
‫إِل غيه ويَتّكِل عليه قالت امرأَة ول تكوَننّ كَهِ ّلوْفٍ وَكَلْ الوَكَل الذي يَكِلُ أَمره إِل غيه‬
‫قال ابن بري وهذه الرأَة هي مَنْفوسة بنت زيد اليل قال والرّجَز إِنا هو لزوجها قيس بن‬
‫جدَلْ‬
‫عاصم وهو أَشِْبهْ أَبا ُأ ّمكَ أَو أَشِبهْ َعمَلْ ول تَكوَننّ كَ ِه ّلوْفٍ وَكَلْ ُيصْبِحُ ف مَضْجَعه قد انْ َ‬
‫وارْقَ إِل الَيْرات زَْنأً ف الَبَلْ وأَما الذي قالته مَنْفوسة فإِنا قالته ف ولدها حكيم أَشِْبهْ أَخي أَو‬
‫أَشبِ َهنْ أَباكا َأمّا أَب َف َلنْ تَنال ذاكا َت ْقصُر َأنْ تَنالَه يَداكا وقال أَبو الُثلم أَيضا حامِي الَقيقةِ ل‬
‫وانٍ ول وَكَل اللحيان رجل وَكَلٌ إِذا كان ضعيفا ليس بنا ِف ٍذ ويقال رجل مُواكِل أَي ل تده‬
‫طءٌ وبَلدة وف الديث كان إِذا مشى عُرِف ف مشيه أَنه‬
‫خفيفا بغي هز ويقال فيه وَكالٌ أَي بُ ْ‬
‫غي غَرِضٍ ول وَكَل الوَكَلُ والوَكِلُ البليدُ والبان وقيل العاجز الذي يَكِلُ أَمره إِل غيه وف‬
‫مَقْتَل السي عليه السلم قال سنان قاتلُه للحجّاج وَلّيْتُ رأْسَه‬
‫( * قوله « وليت رأسه » ضبط ف الصل والنهاية بفتح التاء والظاهر انه بضمها ) امْ َرأً غي‬
‫وَكَل وف رواية و َكلْتُه إِل غي َوكَل يعن نفسَه ويقال قد اتّكَل عليك فلن وَأوْكَل عليك فلن‬
‫بعن واحد ويقال قد َأوْ َكلْت على أَخيك العمل أَي خلّيته كلّه ورجل وُكَلةٌ إِذا كان يَكِلُ أَمرِه‬
‫إِل الناس ووا َكلْت فلنا مُواكلةً إِذا اتّ َكلْت عليه واتّكَل هو عليك والوَكالُ الضعف قال أَبو‬
‫ال ّطمَحان القَيْنِيّ إِذا وا َكلْتَه ل يُواكِل وقال أَبو طالب وما تَرْكُ َق ْومٍ ل أَبا لكَ سَيّدا َيحُوطُ‬
‫الذّمارَ غي ذَ ْربٍ مُواكِل ووا َكلَتِ الدابةُ وِكالً أَساءت السيَ وقيل الُواكِلُ من الدوابّ الُرْ ِكحُ‬
‫إِل التأَخّر وتواكَلَ القوم مُواكَلةً ووِكالً اتّكَل بعضهم على بعض أَبو عمرو الُواكِلُ من اليل‬
‫الذي يَتّكِل على صاحبه ف ال َعدْو وف حديث الفضل بن العباس وابن ربيعة أَتَياه يسأَلنه‬
‫السّقاية فتَواكَل الكلمَ أَي اتّكَل كلّ واحد منهما على الخر فيه يقال ا ْسَتعَنْت القومَ فتَواكَلوا‬
‫أَي وكلَن بعضُهم إِل بعض ومنه حديث ابن َي ْعمَر فظننت أَنه سيَكِلُ الكلمَ إِلّ ومنه حديث‬
 ‫ُلقْمان وإِذا كان الش ْأنُ اتّكَل أَي إِذا وقع الَمر ل يَنْهَض فيه ويَكِله إِل غيه وف الديث أَنه‬
‫نى عن الُواكلة قيل هو من التّكال ف الُمور وأَن يَتّكل كلّ واحد منهما على الخر يقال‬
‫رجل وُ َك َلةٌ إِذا كثُر منه التّكال على غيه فنُهي عنه لا فيه من التّنافُر والتقاطُع وأَن يَكِل‬
‫صاحبه إِل نفسه ول يُعينه فيما يَنُوبُه وقيل إِنا هو مُفاعلة من الَكْل والواو مُ ْبدَلة من المزة‬
‫وقد تقدّم وفرس واكِلٌ َيتّكِلُ على صاحبه ف العَ ْدوِ ويتاج إِل الضرْب ويقال دابّة فيها وِكالٌ‬
‫شديد ووَكالٌ شديد بالفتح والكسر ووَكَلَتِ الدابةُ فََترَت قال القطامي وَ َكلَتْ فقلْت لا‬
‫النّجاءَ تَناوَل بِيَ حاجتَي وتَجَنّب َهمْدانا والوَكِيلُ الَريءُ وقد يكون ال َوكِيلُ للجمع وكذلك‬
‫الُنثى وقد وَكّله على ا َلمْر والسم الوَكالة والوِكَال ُة ووَكِيلُ الرجل الذي يَقوم بأَمره سّي‬
‫وَكِيلً لَن ُموَكّله قد وَكَل إِليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكولٌ إِليه الَمرُ وال َوكِيلُ على هذا القول‬
‫َفعِيل بعن مفعول وتقول اللهم ل تَكِلْنا إِل أَنفسنا وف حديث الدعاء ل تَكِلْن إِل نفسي َطرْفةَ‬
‫عَ ْينٍ َفَأهْ ِلكَ وف الديث ووَ َكلَها إِل ال أَي صَرَف َأمْرَها إِليه وف الديث َمنْ توَكّل با بي‬
‫حيَيْه ورِجْلَ ْيهِ ت َوكّلْت له بالنّة قيل هو بعن ت َكفّل الوهري الوَكِي ُل معروف يقال وَكّلْته بأَمر‬
‫لَ ْ‬
‫كذا َتوْكِيلً والّتوَكّل إِظْهارُ العَجْزِ والعْتماد على غيك والسم التّكْلن واتّكَلْت على فلن‬
‫ف أَمري إِذا اعتمدته وأَصله اوْتَكَلْت قلبت الواوُ ياء لنكسار ما قبلها ث أُبدلت منها التاء‬
‫فأُدغمت ف تاء الفتعال ث ُبنِيَت على هذا الِدغام أَساءٌ من الِثال وإِن ل تكن فيها تلك العلة‬
‫توهّما أَن التاء أَصلية لَن هذا الِدغام ل يوز إِظهاره ف حال ف ِمنْ تلك الَساء التّكَلة‬
‫والتّكْلن والتّخَمة والتّهَمة والتّجاهُ والتّراثُ والّت ْقوَى وإِذ صغّرت قلت تُكَيْلةٌ وتُخَيْمة ول تُعيد‬
‫ل ووُكُولً‬
‫الواو لَن هذه حروف أُلْ ِزمَت البدَل فبقيت ف التصغي والم ِع ووَكَلَه إِل نفسه وَ ْك ً‬
‫وهذا الَمر َموْكولٌ إِل رأْيِك وقوله‬
‫( * اي النابغة وعجز البيت وليلٍ أقاسِيهِ بَطِيء الكَواكب )‬
‫ِكلِين لَهمّ يا امَيْمةَ ناصِبِ أَي َدعِين و َموْكَل بالفتح اسم جبل وقال ثعلب هو اسم بيت كانت‬
‫الُلوك تنِله وغُرْفَةُ َموْكَل موضع باليمن ذكره لبيد فقال يصف الليال وغَلَ ْبنَ أَبْ َر َهةَ الذي أَْلفَيَْنهُ‬
‫قد كان ُخ ّلدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل وجاء َموْكَل على مَ ْفعَل نادرا ف بابه والقِياس َموْكِلٌ قال‬
‫الوهري وهو شاذ مثل َموْ َحدٍ وأَنشد ابن بري للَسود وأَسبابُه َأهْلَ ْكنَ عادا وأَنزلت عَزِيزا‬
‫تغنّى فوق غُرْ َفةِ مَوْكَلِ‬

‫( ‪)11/734‬‬

‫( ولول ) الوَلْوالُ الَبلْبا ُل ووَْلوَلَت الرأَةُ َدعَتْ بالوَيْل وَأ ْعوَلَتْ والسم الوَلْوالُ قال العجاج‬
‫كَأنّ َأصْواتَ كِلبٍ تَهَْترِشْ هاجَتْ ِبوَْلوَالٍ ولَجّتْ ف َحرَشْ قال ابن بري قال ابن جن وَْلوَلتْ‬
 ‫مأْخوذ من وَيْلٌ له على حدّ عََبقْسِيّ وخربان‬
‫( * قوله « وخربان » هكذا ف الصل ) وف حديث أَساء جاءت ُأمّ جيل ف يدها فِهْرٌ ولا‬
‫وَْلوَلةٌ وف حديث فاطمة عليها السلم َفسَمع توَْلوُلَها تُنادي يا َحسَنان يا ُحسَينان الوَْلوَلةُ‬
‫صوتٌ متتابع بالوَيْل والستغاثة وقيل هي حكاية صوت النائحة وف حديث أَب ذرّ فاْنطَ َلقَتا‬
‫س صوّتتْ والوَلْولُ الامُ الذكَرُ وقيل ذ َكرُ البُوم ووَلْولٌ اسمُ سيفِ عبد‬
‫ُتوَْلوِلن ووَْلوَلتِ الفَرَ ُ‬
‫لمَل وف التهذيب سيف كان لعَتّاب بن أَسِيد وابنه‬
‫الرحن بن عَتّاب بن أَسِيدٍ وافْتَخر يوم ا َ‬
‫لمَل ا ُلجَلّلْ‬
‫القائل يوم المل أَنا ابن َعتّاب وسَيْفي وَْلوَلْ وا َل ْوتُ دون ا َ‬
‫( * قوله « انا ابن عتاب إل » هكذا ضبطت القافية ف الصل بالسكون وف التكملة برفع‬
‫ولول وجر الجلل وكتب عليه فيه إقواء )‬
‫وقيل سي بذلك لَنه كان يقتُل به الرجال فتُوْلوِل نساؤُهم عليهم‬

‫( ‪)11/736‬‬

‫ل ضعُف وفَزِعَ وجَبُن وهو َوهِلٌ ووَهّله أَفزعه الوهري ال َوهَل بالتحريك‬
‫( وهل ) َوهِل َوهَ ً‬
‫الفزَع وقد َوهِلَ َي ْوهَل فهو َوهِلٌ ومُسَْت ْوهِل قال القطامي يصف إِبلً وتَرى ِلجَ ْيضَت ِهنّ عند‬
‫رَحِيلِنا َوهَلً كَأ ّن بنّ جِنّة َأوْلَق و َوهَلْت إِليه إِذا فَزعْت إِليه و َوهِلْت بالكسر إِذا فَ ِزعْت منه‬
‫سَتوْهِلٍ قول أَب دُواد كأَنه يَرْفَئِيّ باتَ عن غََنمٍ مُسَت ْوهِلٌ ف سَواد الليل َم ْذؤُوبُ‬
‫قال وشاهدُ مُ ْ‬
‫سَت ْوهِل الفَزِع‬
‫وف حديث قضاء الصّلة والنّوم عنها ف ُقمْنا َوهِلِيَ أَي َف ِزعِيَ وال َوهِل والُ ْ‬
‫النّشِيط ووَهِلْت إِليه َوهَلً فَ ِزعْت إِليه ووَهِلْت منه فَ ِزعْت منه وال َوهْلةُ الفَزْعة و َوهَلْت إِليه‬
‫بالفتح وأَنت تريد غيَه مثل َو َهمْت وسَ َهوْت و َوهَلْت فأَنا واهِل أَي سَ َهوْت و َوهِل ف الشيء‬
‫وعنه َوهِلً غَلِط فيه ونَسِيه وف التهذيب وَهَلْت إِل الشيء وعنه إِذا نَسِيته وغَلِطت فيه‬
‫وتوَهّلت فلنا أَي عَرّضته لَن يَهِلَ وَيغْلَط ومنه الديث كيف أَنت إِذا أَتاكَ مَلَكان فَتوَهّلك ف‬
‫قَبْرك ؟ أَبو سعيد أَبو زيد وهَلْت إِل الشيء َأهِلُ َوهْلً وهو أَن ُتخْطِئ بالشيء فتَهِل إِليه وأَنت‬
‫تريد غيَه أَبو زيد َوهِلَ ف الشيء وعن الشيء َي ْوهَل وَهَلً إِذا غلِط فيه وسَها و َوهَلْت إِليه‬
‫بالفتح وأَنت تريد غيه مثل َو َهمْت ومنه الديث رأَيت ف الَنام أَن أُهاجِر من مَكّة فذهَب‬
‫ج ُر وهَلَ إِل الشيء بالفتح يَهِل بالكسر َوهْلً بالسكون وَيوْهَل إِذا‬
‫َوهَلِي إِل أَنا اليَمامةُ أَو هَ َ‬
‫ذهب َو ْهمُه إِليه ومنه حديث عائشة رضي ال عنها َوهَلَ ابنُ عُمر أَي ذهب وَ ْهمُه إِل ذلك‬
‫قال ويوز أَن يكون بعن سَها وغَلِط يقال منه َوهِل ف الشيء وعن الشيء بالكسر َي ْوهَل‬
‫َوهَلً بالتحريك ومنه قول ابن عمر َوهِلَ أَنَسٌ أَي غَلِط وكلّمت فلنا وما ذهَب وَهَلي إِلّ إِل‬
‫فلن أَي َو ْهمِي وَلقِيته َأوّل وَهْل ٍة و َوهَلة ووَاهِلةٍ أَي َأوّل شيء وقيل هو َأوّل ما تراه وف‬
 ‫الديث ف َلقِيته َأوّل َوهْلةٍ أَي َأوّل شيء وال َوهْلة الرّة من الفزَع أَي لقيته َأوّل فزعة فَزِعتها‬
‫بلقاء إِنسان‬

‫( ‪)11/737‬‬

‫( وهبل ) َوهْبِيلُ حَيّ من النّخَعِ قال ابن سيده وإِنا قضينا بأَن الواو َأصْل وإِن ل تكن من بَنات‬
‫الَربعة َحمْلً له على وَرَنْتَلٍ إِذ ل نعرف ل َوهْبِيلٍ اشتقاقا كما ل َنعْرِفه ِلوَرَْنتَل‬

‫( ‪)11/737‬‬

‫ك ووَيْلي وف الّندْبةِ وَيْلهُ‬

‫( ويل ) وَيْلٌ كلمة مثل وَْيحٍ إِلّ أَنا كلمة عَذاب يقال وَيْ َل ُه ووَيْ َل َ‬
‫ك ووَيْلي منكَ يا رَجُلُ وقد تدخل عليه‬
‫قال الَعشى قالتْ هُرَْيرَةُ لّا جئتُ زائرَها وَيْلي علي َ‬
‫الاء فيقال وَيْلة قال مالك بن جَعْدة التغلب ُلمّك وَيْلةٌ وعليك أُخْرَى فل شاةٌ ُتنِيلُ ول َب ِعيُ‬
‫والوَيْل حُلولُ الشرّ والوَيْلةُ الفضيحة والبَلِيّة وقيل هو َتفَجّع وإِذا قال القائل واوَْيلَتاه فإِنا يعن‬
‫وا َفضِيحَتاه وكذلك تفسي قوله تعال يا وَيْ َلتَنا ما لذا الكتاب قال وقد تمَع العرب الوَيْل‬
‫بالوَيْلت ووَيّلَه ووَيّل له أَكثر من ذكْر الوَيْل وها يَتوايَلن ووَيّلَ هو دَعا بالوَيْل لا نزَل به قال‬
‫النابغة العدي على َموْ ِطنٍ ُأغْشِي هَوازِن كلّها أَخا الوت َكظّا َرهْب ًة وتوَيّل وقالوا له وَيْلٌ وئِلٌ‬
‫ووَيْلٌ وئِيلٌ َهمَزوه على غي قياس قال ابن سيده وأَراها ليست بصحيحة ووَيْلٌ وائلٌ على‬
‫النسَب والُبالغة لَنه ل يستعمَل منه ِفعْل قال ابن جن امتنعوا من استعمال أَفعال الوَيْل والوَْيسِ‬
‫والوَيْحِ والوَيْبِ َلنّ القياس نفَاه ومَنَع منه وذلك لَنه لو صُرّف الفعل من ذلك لوجب اعتللُ‬
‫فائه وعَيْنِه ك َوعَد وباعَ فتَحامَوا استعماله لا كان ُيعْقِب من اجتماع ِإعْللي قال ابن سيده قال‬
‫سيبويه وَيْ ٌل له ووَيْلً له أَي قُبْحا الرفع على السم والنصب على الصدر ول ِفعْل له وحكى‬
‫ثعلب وَيْل به وأَنشد وَيْل بِ َزيْد فَتَى شيخ أَلُوذُ به فل أُعشّي َلدَى زيد ول أَرِدُ أَراد فل أُعشّي‬
‫إِبلي وقيل أَراد فل أََتعَشّى قال الوهري تقول وَيْلٌ لزي ٍد ووَيْلً لزيد فالنصب على إِضمار‬
‫ضفْه فأَما إِذا أَضفْت فليس إِل النصْب لَنك لو رفعته ل‬
‫الفعل والرفع على البتداء هذا إِذا ل ت ِ‬
‫ي وشاهد النصب قول‬
‫يكن له خب قال ابن بري شاهد الرفع قوله عز وجل وَيْلٌ لِلْممُ َط ّففِ َ‬
‫لضْرِ وف حديث أَب هريرة‬
‫جرير َكسَا الّل ْؤمُ تَيْما ُخضْرةً ف جُلودِها َفوَيْلً لَِت ْيمٍ من سَرابِيلِها ا ُ‬
‫جدَ اعْتزَلَ الشيطانُ يَبْكي يقول يا وَْيلَه الوَيْلُ الُزْن والَلك‬
‫إِذا قرأَ ابنُ آدمُ السّجْدةَ فسَ َ‬
‫والشقّة من العَذاب وكلّ مَن وَقع ف هَلَكة دَعا بالوَيْل ومعن النّداءِ فيه يا حَزَن ويا هَلكي ويا‬
‫حضُره لِما عَرض له من الَمر الفَظيع‬
‫عَذاب ا ْحضُر فهذا وقْتُك وأَوانك فكأَنه نادَى الوَيْل أَن يَ ْ‬
 ‫وهو الّندَم على تَرْك السجود لدمَ عليه السلم وأَضاف الوَيْلَ إِل ضمي الغائب َحمْلً على‬
‫العن و َعدَلَ عن حكاية َقوْلِ إِبليس يا وَيْلي كَراهية أَن يُضيف الوَيْلَ إِل نفسه قال وقد يَ ِردُ‬
‫الوَيْلُ بعن الّتعْجّب ابن سيده ووَيْل كلمة عَذاب غيه وف التنيل العزيز وَيْلٌ لِ ْل ُم َطفّفِي ووَيْلٌ‬
‫لكُلّ ُهمَزةٍ قال أَبو إِسحق وَيْلٌ رَفْعٌ بالبتداء والبُ ِل ْلمُ َطفّفي قال ولو كانت ف غي القرآن‬
‫لَجاز وَيْلً على معن جعل ال لم وَْيلً والرفع أَجْودُ ف القرآن والكلم لَن العن قد ثبَت لم‬
‫هذا والوَيْلُ كلمة تقال لكل مَن وَقع ف عذاب أَو هَلَكةٍ قال وَأصْلُ الوَيْلِ ف اللغة العَذاب‬
‫حقّها تقول وَيْلٌ لزيد ومنه وَيْلٌ‬
‫والَلك والوَيْلُ الَلك ُي ْدعَى به ِل َمنْ وقع ف هَلَكة َيسَْت ِ‬
‫حقّها قلت وَيْح لزيد يكون فيه معن التّرَحّم ومنه قول سيدنا‬
‫لل ُم َطفّفِي فإِن وَقع ف هَلَكة ل يستَ ِ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وَْيحُ ابنِ ُسمَيّة َتقْتُله الفِئةُ الباغِية ووَيْلٌ وادٍ ف جهنّم وقيل بابٌ‬
‫لدْريّ قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الوَيْلُ‬
‫من أَبوابا وف الديث عن أَب سعيد ا ُ‬
‫وادٍ ف جهنم يَ ْهوِي فيه الكافِر أَربعي َخرِيفا لو أُرسلت فيه البال َلمَاعَتْ من َحرّه قبل أَن‬
‫صعّد فيه سبعي خَريفا ث يَ ْهوِي كذلك وقال سيبويه ف قوله‬
‫صعُودُ جبَل من نار َي ّ‬
‫تبلغ َقعْرَه وال ّ‬
‫تعال وَيْلٌ للمُطفّفي وَيْلٌ للمُ َكذّبي قال ل ينبغي أَن يقال وَيْلٌ دعاء ههنا لَنه قَبيح ف اللفظ‬
‫ولكن العباد كُلّموا بكلمهم وجاء القُرآن على لغتهم على مِقدار فَ ْهمِهم فكأَنه قيل لم وَيْلٌ‬
‫للمُ َكذّبي أَي هؤلء ِممّن وجَب هذا ال َقوْلُ لم ومثله قاَتلَهم الُ أُجْرِيَ هذا على كلم العرب‬
‫س تصغيها‬
‫صمَعي الوَيْلُ قُبُوح والوَيْحُ تَرحّم والوَيْ ُ‬
‫وبه نزل القرآن قال الازن حفظت عن ا َل ْ‬
‫أَي هي دونما وقال أَبو زيد الوَيْل هَلَكة والوَيْح قُبُوحٌ والوَيْسُ ترحّم وقال سيبويه الوَيْل يقال‬
‫ِل َمنْ وقَع ف هَلَكة والوَْيحُ زَجْرٌ لن أَشرف على هَلَكة ول يذكر ف الوَيْسِ شيئا ويقال وَْيلً له‬
‫وائِلً كقولك ُشغْلً شاغِلً قال رؤبة والامُ َي ْدعُو البُومَ وَيْلً وائل‬
‫( * قوله « والام إل » بعده كما ف التكملة والبوم يدعو الام ثكلً ثاكل )‬
‫قال ابن بري وإِذا قال الِنسان يا وَيْلهُ قلت قد َتوَيّل قال الشاعر َتوَيّلَ إِنْ مَدَدْت يَدي‬
‫حوّل إِل‬
‫وكانت يَمين ل ُتعَلّلُ بالقَلِيل وإِذا قالت الرأَة واوَيْلَها قلت وَْلوَلَتْ َلنّ ذلك يََت َ‬
‫صوْت قال رؤبة كأَنّما َعوْلَتُه من الّتأَقْ َعوْلةُ ثَكْلى وْلوَلَتْ بعد ا َلأَقْ وروى النذري‬
‫حكايات ال ّ‬
‫عن أَب طالب النحوي أَنه قال قولم وَْيلَه كان أَصلها وَيْ ُوصِلَتْ ِب َلهُ ومعن وَيْ حُ ْز ٌن ومنه‬
‫قولم وايْه معناه حُزْنٌ أُخْ ِرجَ مُخْرَج الّندْبَة قال وال َعوْلُ البكاء ف قوله وَْيلَه و َعوْلَه وُنصِبا على‬
‫الذمّ والدعاء وقال ابن الَنباري وَيْلُ الشيطان وعَوْلُه ف الوَيْل ثلثة أَقوال قال ابن مسعود‬
‫الوَيْلُ وادٍ ف جهنم وقال الكلب الوَيْل ِشدّة من العذاب وقال الفراء الَصل وَيْ للشّيطان أَي‬
‫حُزْنٌ للشيطان من قولم وَيْ ِلمَ فعلْت كذا وكذا قال وف قولم وَيْل الشيطان ستة أَوجه وَيْلَ‬
‫الشيطان بفتح اللم ووَيْلِ بالكسر ووَيْلُ بالضم ووَيْلً ووَيْلٍ ووَيْلٌ فمن قال وَيْلِ الشيطان قال‬
‫وَيْ معناه حُزْنٌ للشيطان فانكسرت اللم لَنا لم خفض ومن قال وَيْلَ الشيطان قال أَصل‬
 ‫اللم الكسر فلما كثر استعمالُها مع وَيْ صار معها حرفا واحدا فاختاروا لا الفتحة كما قالوا‬
‫يالَ ضَّبةَ ففتحوا اللم وهي ف الَصل لم خفْض لَنّ الستعمال فيها كثر مع يَا فجعل حرفا‬
‫واحدا وقال بعض شعراء هذيل َفوَيْلٌ بِبَزّ جَرّ َشعْلٌ على الصى َفوُقّرَ ما بَزّ هنالك ضائعُ‬
‫( * قوله « فويل ببز إل » تقدم ف مادة بزز بلفظ‬
‫فويل ام بز جرّ شعل على الصى ‪ ...‬ووقر بز ما هنالك ضائع‬
‫وشرحه هناك با هو أوضح ما هنا )‬
‫َشعْلٌ لقَب تأَبّط شرّا وكان تَأبّط قصيا فلبس سيفَه فجرّه على الصى فوَقّره جعل فيه وَقْرةً‬
‫أَي فُلولً قال وَيْل ببزّ فتعجّب منه قال ابن بري ويقال وَيْبَك بعن وَْيلَك قال ا ُلخَبّل يا زِبْرِقان‬
‫أَخا بن خَ َلفٍ ما أَنت وَيْبَ أَبيك والفَخْر قال ويقال معن ويْبَ التصغي والتحقي بعن وَيْس‬
‫وقال اليزيدي وَيْح لزيد بعن وَيْل لزيد قال ابن بري ويقوّيه عندي قول سيبويه تَبّا له ووَيْحا‬
‫وويحٌ له وتَبّ وليس فيه معن الترحّم لَن التّبّ الَسار ورجلٌ وَيْ ِل ّم ِه ووَيْ ُل ّمهِ كقولم ف‬
‫الُسْتجادِ وَيْ ُل ّمهِ يريدون وَيْلَ ُأمّه كما يقولون لبَ لك يريدون ل َأبَ لك فركّبوه وجعلوه‬
‫كالشيء الواحد ابن جن هذا خارج عن الكاية أَي يقال له من دَهائه وَيْ ِل ّمهِ ث أُلقت الاء‬
‫سعَر َحرْب َتعَجّبا من شجاعته وجُرْأَتِه‬
‫للمبالغة كداهِيةٍ وف الديث ف قوله لَب بعصِي وَيْ ُل ّمهِ مِ ْ‬
‫لمّة بل ِعوَضٍ‬
‫وإِقدامِه ومنه حديث علي وَيْ ُل ّمهِ َكيْلً بغي ثنٍ لو أَنّ له وِعا أَي يَكِيلُ العُلوم ا َ‬
‫إِل أَنه ل يُصادِفُ واعِيا وقيل وَيْ كلمة مُفردة ولُمّه مفردة وهي كلمة تفجّع وتعجّب‬
‫وحذفت المزة من ُأمّه تفيفا وأُلقيت حركتُها على اللم وينصَب ما بعدها على التمييز وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)11/737‬‬

‫( يلل ) اليَلَلُ ِقصَر الَسنان والتزاقُها وإِقبالُها على غارِ الفَمِ واختلفُ نِبْتَتِها وانعِطافُها إِل‬
‫داخِل الفم قال الوهري الَيلَلُ ِقصَرُ الَسنان العُليا قال ابن بري هذا قول ابن السكيت وغلّطه‬
‫فيه ابن حزة وقال الَيلَلُ ِقصَرُ الَسنان وهو ضدّ ال ّروَقِ وال ّروَقُ طولا وقال سيبويه الَيلَلُ‬
‫سسِ والَلَلُ لغة على البدَل وقال‬
‫انثِناؤها إِل داخِل ال َفمِ وقال ابن الَعراب اليَلَلُ أَشدّ من الكَ َ‬
‫اللحيان ف أَسنانه َيلَلٌ وأَلَلٌ وهو أَن ُتقْبِل الَسنان على باطِن الفَم وقد يَلّ ويَلِل يَلّ وَيلَلً قال‬
‫لءُ‬
‫ول نسمع من الَلَلِ فِعلً فدلّ ذلك على َأنّ هزة أَلَلٍ بدل من ياء َيلَلٍ ورجل أَيَلّ والُنثى يَ ّ‬
‫التهذيب ا َليَلّ القصي الَسنان والمع اليُلّ وقال لبيد رَقَميّات عليها نا ِهضٌ تُكْ ِلحُ الَ ْروَقَ‬
‫منهم والَيَلّ أَي رميتهم بسهام ابن الَعراب الَيَلّ الطويلُ الَسْنان والَيَلّ الصغي الَسنان وهو‬
‫ب من ماءِ سَحابة غَرّاء‬
‫لءُ َبيّنةُ اليَلَلِ مَلْساء مستوية ويقال ما شيء أَعذ ُ‬
‫من ا َلضْداد وصَفاةٌ َي ّ‬
 ‫ف صَفاة َيلّء وعَ ْبدُ يالِيلَ اسمُ رجل جاهِليّ وزعم ابن الكلب أَنّ كلّ اسمٍ من كلم العرب‬
‫آخره إِلّ أَو إِيلٌ كجِبْريل وشِ ْهمِيل وعَبد يالِيل مضاف إِل أَيلٍ أَو إِلّ ما من أَساء ال عز وجل‬
‫قال وقد بيّنا أَن هذا خطأ لَنه لو كان ذلك لكان الخر مرورا فقلت ِجبِيلٍ وهو مذكور ف‬
‫موضعه ويَلْيَل اسمُ جبل معروف بالبادِية ويَلْيَل موضع وف غزوة بدر َيلْيَل‬
‫( * قوله « وف غزوة بدر يليل إل » عبارة ياقوت يليل اسم قرية قرب وادي الصفراء من‬
‫اعمال الدينة وفيه عي كبية ترج من جوف رمل ال ان قال وتصب ف البحر عند ينبع ث‬
‫قال ووادي يليل يصب ف البحر ث قال وقال ابن اسحق ف غزوة بدر مضت قريش حت نزلوا‬
‫بالعدوة القصوى من الوادي خلف العقنقل ويليل بي بدر وبي العقنقل الكئيب الذي خلفه‬
‫قريش والقليب ببدر من العدوة الدنيا من بطن يليل ال الدينة ) هو بفتح الياءين وسكون اللم‬
‫الُول وادي يَ ْنبُع َيصُبّ ف غَيْقة قال جرير نَظَ َرتْ إِليكَ بِمثْلِ عَيْنَيْ مُغْزِلِ َق َطعَتْ حَبائلَها بَأعْلى‬
‫صفْراء ُدوَيْن َبدْرٍ من يَثرِب قال ومثله قول حارثة بن بدر يا‬
‫يَ ْليَلِ قال ابن بري هو وادي ال ّ‬
‫صاح إِنّي َلسْتُ ناسٍ ليلةً منها نَزَلْت إِل جَوانب يَ ْليَلِ وقال مُسافِع بن عبد مناف َعمْرُو بنُ‬
‫عَ ْبدٍ كان َأوّل فارِسٍ جَزَعَ الَذادَ وكانَ فارس يَلْيَلِ‬

‫( ‪)11/740‬‬

‫ش َفوِيّة ومن الُروف ا َلجْهورة وكان الليل يسمي اليم مُطْبقَة لَنه‬
‫( م ) اليمُ من الُروف ال ّ‬
‫يطبق إِذا لفظ با‬

‫( ‪)11/740‬‬

‫( ابريسم ) قال ابن الَعراب هو الِبْرِِيسِم بكسر الراء وسنذكره ف برسم إِن شاء ال تعال‬

‫( ‪)11/740‬‬

‫سلَكاها‬
‫( أت ) الَْتمُ من الُرَز أَن ُتفْتَق خُرْزَتان فَتصِيا واحدة والتُومُ من النساء الت التَقى مَ ْ‬
‫عند ال ْفتِضاض وهي ا ُلفْضاة وأَصلُه أََتمَ يأِْتمُ إِذا جع بي شيئي ومنه سي ا َلأَْتمُ لجتماع النساء‬
‫فيه قال الوهري وأَصله ف السّقاء تَ ْنفَتِق خُ ْرزَتان فَتَصيان واحدة وقال أَيا ابنَ نّاسِىّة َأتُومِ‬
‫جَتمَعٍ من رجال أَو نساء ف حُزْن أَو َف َرحٍ قال حت‬
‫وقيل الَتُومُ الصغية الفَرْج وا َلأْت كل مُ ْ‬
‫تَرا ُهنّ َل َديْه قُيّما كما تَرى َحوْلَ ا َلمِي ا َلأْتَما فا َلأَْتمُ هنا رِجالٌ ل مَحالةَ وخصّ بعضهم به‬
 ‫النساء يتمعن ف حُزْن أَو فرَح وف الديث فأَقاموا عليه َمأْتَما ا َلأَْتمُ ف الَصل مُجَْتمَعُ الرجال‬
‫والنساء ف ال َغمّ والفَرَح ث خصّ به اجتماع النساء للموت وقيل هو الشّوابّ منهنّ ل غي‬
‫واليم زائدة الوهري ا َلأْت عند العرب النّساء يتمعن ف الي والشر وقال أَبو َحيّة الّنمَ ْيرِيّ‬
‫ِرمَ ْتهُ أَناةٌ من رَبِيع ِة عامِرٍ َنؤُومُ الضّحى ف َمأَْتمٍ أَيّ مأَْتمِ فهذا ل مَحالة مَقام فَرَح وقال أَبو عطاء‬
‫السّنْدي َعشِيّة قام النائحاتُ و ُشقّقت جُيوبٌ بأَيْدي َمأَْتمٍ و ُخدُودُ أَي بأَيدي نِساءٍ فهذا ل‬
‫مَحالة مَقام حُزْن وَنوْح قال ابن سيده وخصّ بعضهم با َلأْتَم الشوابّ من النّساء ل غي قال‬
‫وليس كذلك وقال ابن مقبل ف الفَرَح و َمأَْتمٍ كالدّمى حور مَدامِعها ل َت ْيأَس العَيْشَ أَبكارا ول‬
‫عُونا‬
‫( * قوله « تيأس » كذا ف التهذيب بثناة تتية )‬
‫قال أبو بكر والعامة َتغْلَط فتظنّ أَن الأْت الّنوْح والنياحة وإِنا ا َلأَْتمُ النساء الجَتمِعات ف َفرَح‬
‫شيّة قام النائحاتُ وشُقّقت جُيوبٌ بأَيْدي َمأَْتمٍ‬
‫أَو حُزْن وأَنشد بيت أَب عَطاء السّنْدي عَ ِ‬
‫و ُخدُودُ فجعل الأْت النساء ول يعله النّياحة قال وكان أَبو عطاء فصيحا ث ذكر بيت ابن مقبل‬
‫و َمأْتٍ كالدّمى حور مَدامِعها ل ت ْيأَس العَيْشَ أَبكارا ول عُونا وقال أَراد ونِساء كالدّمى وأَنشد‬
‫الوهري بيت أَب حَيّة النميي َرمَ ْتهُ أَناةٌ من رَبيع ِة عامِرٍ َنؤُومُ الضّحى ف َمأَْتمٍ أَيّ َمأَْتمِ يريد ف‬
‫نِساء أَي نِساء والمع الَآتِم وهو عند العامّة الُصيبة يقولون كنّا ف َمأَْتمِ فلن والصواب أَن‬
‫يقال كُنّا ف مَناحة فلن قال ابن بري ل يتنع أَن يقَع ا َلأْتَم بعن الَناحةِ والزْن والّن ْوحِ والبُكاءِ‬
‫لزْن هو السبب الامع وعلى ذلك قول التيمي ف منصور بن‬
‫لَن النساء لذلك ا ْجَت َمعْنَ وا ُ‬
‫زِياد والناسُ َمأَْتمُهُم عليه واحدٌ ف كل دار َرّنةٌ وزَ ِفيُ وقال زيد اليل أَف كلّ عامٍ َمأَْتمٌ تَ ْبعَثُونَه‬
‫ح َمرٍ َثوّبْتُموه وما رضَا وقال آخر َأضْحى بَناتُ النّبّي ِإذْ قُتلوا ف َمأَْتمٍ والسّباعُ ف عُرُسِ‬
‫على مِ ْ‬
‫( * قوله « النب » كذا ف الصل والذي ف شرح القاموس السب )‬
‫أَي ُهنّ ف حُزْن والسّباع ف سُرورٍ وقال الفرزدق فَما ابُْنكِ إِل ابنٌ من الناس فاصْبِري فَلن‬
‫يُرْجِع ا َلوْتَى حَِنيُ الَآِتمِ فهذا كله ف الشرّ والُزْن وبيت أَب حية النميي ف الي قال ابن‬
‫سيده وزعم بعضهم أَن الأْتَم مشتقّ من الَْتمِ ف الُرْزَتَ ْينِ ومن الرأَة ا َلتُوم والتقاؤها َأنّ ا َلأْتَم‬
‫النساء يتمعن ويَتقابلن ف الي والش ّر وما ف سيه أََتمٌ وَيَتمٌ أَي إِبطاء وخطب فما زال على‬
‫( * كذا بياض بالصل العول عليه قدر هذا ) شيء واحد والُتُم شجر يشبه شجر الزيْتون‬
‫ينبت بالسّراة ف البال وهو عِظام ل يمل واحدته أُتُمة قال حكاها أَبو حنيفة والَتْم موضع‬
‫لدَإِ التّؤامِ وقيل اسم واد قال ابن بري‬
‫صنّ ا َلشْيَ كا ِ‬
‫قال النابغة فَأوْرَ َد ُهنّ بَ ْطنَ الَْتمِ ُشعْثا َي ُ‬
‫ومثله قول الخر ُأكَلّفُ أَن َتحُلّ بنو سُلَيم بطونَ الَْتمِ ظُلْم عَ ْبقَريّ قال وقيل الَْتمُ اسم جبل‬
‫وعليه قول خُفاف ابن ُندْبة يصف غَيثا عَل ا َلْتمَ منه وابلٌ بعد وابِلٍ فقد أُرْهقَتْ قِيعانُه كل‬
‫مُ ْرهَق‬
‫( ‪)1/23‬‬

‫لقّ‬
‫( أث ) الِْثمُ الذّنْبُ وقيل هو أَن يعمَل ما ل َيحِلّ له وف التنيل العزيز والِْثمَ والَبغْيَ بغي ا َ‬
‫وقوله عز وجل فإِن ُعثِر على أَنّهما استَحقّا إثْما أَي ما أُثِم فيه قال الفارسي ساه بالصدر كما‬
‫جعل سيبويه الَ ْظلِمة اسم ما أُخِذ منك وقد َأثِم يأْثَم قال لو ُقلْتَ ما ف َقوْمِها ل تِيَثمِ أَراد ما ف‬
‫قومها أَحد ي ْفضُلها وف حديث سعيد بن زيد ولو َش ِه ْدتُ على العاشر ل إِيثَم هي لغة لبعض‬
‫العرب ف آثَم وذلك أَنم يكسرون حَرْف الُضارَعة ف نو ِنعْلَم وِتعْلَم فلما كسروا المزة ف‬
‫إِأْثَم انقلبت المزة الَصلية ياء وتأَثّم الرجل تابَ من الِثْم واستغفر منه وهو على السّلْب كأَنه‬
‫سَلَب ذاته الِثْم بالتوْبة والستغفار أَو رامَ ذلك بما وف حديث مُعاذ فأَخْب با عند موتِه َتأَثّما‬
‫لثْم يقال تأَثّم فلنٌ إِذا َفعَل ِفعْلً خرَج به من الِثْم كما يقال َتحَرّج إِذا فعل ما‬
‫أَي تَجَنّبا ل ِ‬
‫يرُج به عن الَرج ومنه حديث السن ما َع ِلمْنا أَحدا منهم تَرك الصلة على أَحدٍ من َأهْل‬
‫ي ومَنافِعُ للناس وإِْثمُهُما أَكَْبرُ من َنفْعِهما قال ثعلب كانوا‬
‫القِبْلة تَأثّما وقوله تعال فيهما إِْثمٌ كَِب ٌ‬
‫صدَقة مَ ْنفَعَة والِثْم القِما ُر وهو أَن ُيهْلِك‬
‫إِذا قامَرُوا َف َقمَروا أَ ْط َعمُوا منه وتصدّقوا فالطعام وال ّ‬
‫الرجلُ ويذهِب مالَه وجع الِثْم آثامٌ ل يكسّر على غي ذلك وأَثِم فلن بالكسر يأْثَم إثْما‬
‫و َمأْثَما أَي وقع ف الِثْم فهو آثِم وأَثِيمٌ وأَثُومٌ أَيضا وأََثمَه ال ف كذا َيأُْثمُه ويأِْثمُه أَي عدّه عليه‬
‫إِثْما فهو َمأْثُومٌ ابن سيده َأَثمَه ال َيأُْثمُه عاقَبَه بالِثْم وقال الفراء أََثمَه ال َيأِْثمُه إِثْما وأَثاما إِذا‬
‫جازاه جزاء ا ِلثْم فالعبد مأْثومٌ أَي مزيّ جزاء إثْمه وأَنشد الفراء لنُصيب الَسود قال ابن بري‬
‫وليس بنُصيب الَسود الَروان ول بنُصيب الَبيض الاشي وهَلْ َيأِْثمَنّي الُ ف أَن ذَ َكرْتُها‬
‫شعْر‬
‫وعَلّلْتُ أَصحاب با َليْلة النفْرِ ؟ ورأَيت هنا حاشيةً صورتُها ل يقُل ابن السّياف إِن ال ّ‬
‫لنُصيب الروان وإِنا الشعر لنُصيب بن رياح الَسود الُبَكي مول بن الُبَيك بن عبد مناة ابن‬
‫كِنانة يعن هل َيجْزِيَنّي ال جزاء إِْثمِي بأَن ذكرت هذه الرأَة ف غِنائي ويروى بكسر الثاء‬
‫وضمها وقال ف الاشية الذكورة قال أَبو ممد السياف كثي من الناس يغلَط ف هذا البيت‬
‫يرويه الّنفَرْ بفتح الفاء وسكون الراء قال وليس كذلك وقيل هذا البيت من القصيد الت فيها‬
‫جفْر حبّا وَأهِله ليالٍ‬
‫أَما والذي نادَى من الطّور عَ ْبدَه وعَلّم آياتِ الذّبائح والنّحْر لقد زادن لل َ‬
‫لفْر وهل َيأِْث َمنّي الُ ف أَن َذكَرْتُها وعَلّلْتُ أَصحاب با ليلة الّنفْر ؟ وطيّرْت‬
‫أَقامَتْ ُهنّ لَيْلى على ا َ‬
‫س ومن كَرىً وما بالَطايا من كَلل ومن فَ ْترِ والَثامُ ا ِلثْم وف التنيل العزيز يَ ْلقَ‬
‫ما ب من نُعا ٍ‬
‫أَثاما أَراد مُجازاة الَثام يعن العقوبة والَثامُ والِثامُ عُقوبة ا ِلثِ الَخية عن ثعلب وسأَل ممد‬
‫بن سلم يونس عن قوله عز وجل َيلْفُ أَثاما قال عُقوبةً وأَنشد قول بشر وكان مقامُنا َن ْدعُو‬
‫عليهم بأَْبطَح ذي الَجازِ له أَثامُ قال أَبو إسحق تأْويلُ الَثامِ الُجازاةُ وقال أَبو عمرو الشيبان‬
‫َلقِي فلن أَثامَ ذلك أَي جَزاء ذلك فِإنّ الليل وسيبويه يذهبان إِل أَن معناه َي ْلقَ جَزاء الَثامِ‬
 ‫وقول شافع الليثي ف ذلك جَزى الُ ابنَ عُرْوةَ حيث َأمْسَى َعقُوقا والعُقوقُ له أَثامُ أَي عُقوبة‬
‫مُجازاة ال ُعقُوق وهي قطيعة الرّحِم وقال الليث الَثامُ ف جلة التفسي عُقوبة الِثِ وقيل ف قوله‬
‫تعال يَلقَ أَثاما قيل هو وادٍ ف جهنم قال ابن سيده والصواب عندي أَن معناه َي ْلقَ عِقابَ الَثام‬
‫وف الديث مَن َعضّ على شِب ِذعِه َس ِلمَ من الَثام الَثامُ بالفتح الِثُ يقال أَِثمَ َيأْثَم أَثاما وقيل‬
‫هو جَزاء ا ِلثِ وشِ ْب ِذعُه لسانه وآثَمه بالدّ أَوقعه ف الِثِ عن الزجّاج وقال العجاج بل ُقلْت‬
‫َبعْض ال َقوْ ِم غي ُمؤِْثمِ وأَثّمه بالتشديد قال له أَِثمْت وتأَثّم َت ّرجَ من الِثِ وكَفّ عنه وهو على‬
‫سلْب أَيضا قال عبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن مسعود َتجَنّبْت‬
‫السّلْب كما أَن تَحَ ّرجَ على ال ّ‬
‫هِجْرانَ الَبيب تأَثّما إِل إِنّ ِهجْرانَ الَبيب هو ا ِلثُ ورجل َأثّامٌ من قوم آثي وأَثِيمٌ من قوم‬
‫أُثَماء وقوله عز وجل ِإنَ شَجرَةَ الزّقّوم طَعامُ ا َلثِيم قال الفراء الَثِيمُ الفاجر وقال الزجاج عُنِيَ‬
‫به هنا أَبو جهل بن هِشام وأَثُومٌ من قوْم أُُثمٍ التهذيب الَثِيمُ ف هذه الية بعن الثِم يقال آَث َمهُ‬
‫الُ ُيؤْثه على أَ ْفعَله أَي جعله آثِما وأَلفاه آثِما وف حديث ابن مسعود رضي ال عنه أَنه كان‬
‫يُ َل ّقنُ رَجُلً ِإنّ شَجرةَ الزّقّومِ طَعام الَثِيم وهو َفعِيل من الِث وا َلأْثَم الَثامُ وجعه الَآثِم وف‬
‫الديث عنه صلى ال عليه وسلم قال اللّهم إِن أَعوذ بك من ا َلأَْثمِ وا َلغْ َرمِ ا َلأَْثمُ الَمرُ الذي‬
‫َيأَْثمُ به الِنسان أَو هو ا ِلْثمُ نفسهُ َوضْعا للمصدر موضع السم وقوله تعال ل َلغْوٌ فيها ول‬
‫تأْثِيمٌ يوز أَن يكون مصدر َأِثمَ قال ابن سيده ول أَسع به قال ويوز أَن يكون اسا كما ذهب‬
‫إِليه سيبويه ف التّنْبيت والّتمْتي وقال أُمية بن أَب الصلت فل َل ْغوٌ ول تأْثيمَ فيها وما فاهُوا به‬
‫لَ ُهمُ مُقِيمُ والِثُ عند بعضهم المر قال الشاعر شَ ِربْتُ الَِثمَ حت ضَلّ َعقْلي كذاكَ الِثُ َت ْذهَبُ‬
‫بالعُقولِ قال ابن سيده وعندي أَنه إِنا سّهاها إِثْما لَن ُشرْبا إِثْم قال وقال رجل ف ملس أَب‬
‫ستَعارا أَي نَتَعاوَره بأَيدينا نشتمّه قال‬
‫سكَ بيننا مُ ْ‬
‫ش َربُ الِثَ بالصّواعِ جِهارا وتَرى الِ ْ‬
‫العباس نَ ْ‬
‫والصّواعُ الطّرْجِهال ُة ويقال هو الَكّوكُ الفارسيّ الذي َيلَْتقِي طَرفاه ويقال هو إِناء كان يشرَب‬
‫فيه الِلك قال أَبو بكر وليس ا ِلثُ من أَساء المر بعروف ول يصح فيه ثبت صحيح وأَِثمَتِ‬
‫الناقة الشي ت ْأَثمُه إِثْما أَبطأَت وهو معن قول الَعشى جُمالِيّة َتغْتَلي بالرّداف إِذا َك َذبَ‬
‫جيَا يقال ناقة آِث َمةٌ ونوق آثِماتٌ أَي مُ ْبطِئات قال ابن بري قال ابن خالويه كذب‬
‫الثِماتُ ا َل ِ‬
‫ههنا خفيفة الذال قال وحقها أَن تكون مشدّدة قال ول تئ مففة إِل ف هذا البيت قال‬
‫والثِمات اللت يُظنّ أَننّ َي ْقوَيْن على الَواجِر فإِذا أَ ْخ َلفْنه فكأَننّ أَِث ْمنَ‬

‫( ‪)1/23‬‬

‫( أجم ) أَ َجمَ الطعامَ واللّب َن وغيَها َيأْ ِجمُه أَجْما وأَ ِج َمهُ كَ ِرهَه ومَلّه من الُداومةِ عليه وقد‬
‫آ َجمَهُ الكسائي وأَبو زيد ذكره سيبويه على َفعِل فقال أَ ِجمَ َيأْجَم فهو أَجِيمٌ وسَِنقَ فهو َسِنقٌ‬
‫سأَل ُ‬
‫الليث أَك ْلتُه حت أَ ِجمْتُه وف حديث معاوية قال له َعمْرو بن مسعود رضي ال عنهما ما َت ْ‬
‫َع ّمنْ سُحِلَتْ مَرِيرَتُه وأَ ِجمَ النساءَ أَي كَ ِرهَ ُهنّ وأَنشد ابن بري لرؤبة فقال جا َدتْ بَطْحونٍ لا‬
‫حمِه وَيأْ ِدمُه يصف إِبلً جادتْ لا الَراعي باللبَن‬
‫ل َتأْ ِج ُمهْ َتطْبُخُه ضُروعُها وَتأْ ِد ُمهْ َيمْسُد َأعْلى لَ ْ‬
‫الذي ل يتاج إل الطّحْن كما ُيطْحنُ البّ وليس اللبَن ما يَحتاج إِل الطّحْن بل الضروع‬
‫شدّ لمه ومعن‬
‫طََبخَتْه ويريد بَِتأْ ِدمُه تلط بأُ ْدمٍ وعَن بالُدْم ما فيه من الدّسَم يريد أَن اللبَن َي ُ‬
‫يأْدمه يشدّه وُيقَوّيه يقال حَبْل َمأْدُومٌ إِذا أُحكم فَتْلُه يريد أَن شرْب اللبَن قد شدّ لمه ووّثقَه‬
‫وقال الراعي َخمِيص البَطْن قد أَ ِجمَ السارا‬
‫( * قوله « السارا » كذا ف النسخ باء مهملة والسار بالفتح عشبة خضراء تسطح على‬
‫الرض وتأكلها الاشية أكلً شديدا كما تقدم ف مادة حسر ) أَي َك ِرهَه وَتأَ ّجمَ النهارُ َتأَجّما‬
‫اشتدّ َحرّه وَتأَ ّجمَت النار ذَكَتْ مثال تأَجّجَتْ وإِن لا لَجيما وأَجيجا قال عبيد بن أَيوب‬
‫لذْل حت َتأَجّما َرمَيْت بنفْسي ف أَجِيج‬
‫العَنْبي وَي ْومٍ كتَنّورِ الِماء سَجَ ْرَنهُ َحمَ ْلنَ عليه ا ِ‬
‫سمُها دَما ويقال منه أَ ّجمْ نارك وتأَ ّجمَ عليه َغضِب من ذلك‬
‫َسمُومِه وبالعَنْسِ حت جاش مَ ْن ِ‬
‫وفلن يَتأَجّم على فلن يََتأَ ّطمُ إِذا اشَتدّ غضبهُ عليه وتَلَهّف وأَ َجمَ الاءُ َتغَيّرَ كأَ َجِنَ وزعم‬
‫يعقوب أَن ميمَها بدَلٌ من النون وأَنشد لعوف بن الَرِع وَتشْ َربُ أَسْآرَ الِياض تَسوفُ ُه ولو‬
‫وَرَ َدتْ ماءَ الُرَيْر ِة آجِما‬
‫( * قوله « تسوفه » كذا ف الصل هنا وف مادة مرر وف التكلمة والتهذيب تسوفها )‬
‫لرِع آجِنا وقيل آ ِجمٌ‬
‫هكذا أَنشده باليم الَصمعي ما ٌء آ ِجنٌ وآ ِجمٌ إِذا كان متغيّرا وأَراد ابنُ ا َ‬
‫بعن َمأْجومٍ أَي َتأْ ِجمُه وتَكْرَهه ويقال أَ َجمْت الشيء إِذا ل يُوا ِفقْك فكَرِهته والُ ُجمُ ِحضْن بَناه‬
‫لصْن والمع آجامٌ والُ ْجمُ بسكون اليم كل بيت‬
‫أَهلُ الدينة من حجارة ابن سيده الُ ُجمُ ا ِ‬
‫سطّح أُجُم قال‬
‫سطّح عن يعقوب وحكى الوهري عن يعقوب قال كلّ بيت مربّع مُ َ‬
‫مُرَبّع مُ َ‬
‫امرؤ القيس وتَيْماءَ ل َيتْرُكْ با ِج ْذعَ َنخْ َلةٍ ول أُجُما إِلّ مَشِيدا ِبجَنْدلِ‬
‫( * ف معلّقة امرئ القيس ول أُطُما بدل أُجا )‬
‫قال وقال الَصمعي هو يفّف ويثقّل قال والمع آجامٌ مثل عُنُق وَأعْناق والَ َجمُ موضع بالشام‬
‫قُرْب الفَراديس التهذيب الَ َجمَة مَنْبت الشجر كالغَيْضة وهي الجام والُ ُجمُ ال َقصْر بلغة أَهل‬
‫الجاز وف الديث حت تَوا َرتْ بآجامِ الدينة أَي حُصونا واحدها أُجُم بضمتي ابن سيده‬
‫والَ َجمَة الشجر الكثي اللتفّ والمع أُ ْجمٌ وأُ ُجمٌ وأُ َج ٌم وآجامٌ وإِجامٌ قال وقد يوز أَن تكون‬
‫الجام والِجامُ جع أَ َجمٍ ونص اللحيان على أَن آجاما جع أَ َجمٍ وتأَجّم الَسدُ دخَل ف أَ َجمَتِه‬
‫خدِرِ الَُتأَ ّجمِ الوهري الَ َج َمةُ من ال َقصَب‬
‫قال مَحَلّ كَوعْساءِ القَنا ِفذِ ضارِبا به كَنَفا كا ُل ْ‬
‫والمع أَجَماتٌ وأُ َجمٌ وإِجا ٌم وآجامٌ وأُ ُجمٌ كما سنذكره‬
‫( * قوله « كما سنذكره إل » عبارة الوهري كما قلناه ف الكمة ) ف أَكَم إِن شاء ال تعال‬
‫( ‪)1/23‬‬

‫( أدم ) الُدْمةُ القَرابةُ والوَسيلةُ إِل الشيء يقال فلن ُأ ْدمَت إِليك أَي وَسيلَت ويقال بينهما‬
‫أُدْمةٌ ومُلْحة أَي ُخلْطةٌ وقيل الُدْمة الُلْطة وقيل الُوافَقةُ والُ ْدمُ الُْل َفةُ والتّفاق وأَ َدمَ ال بينهم‬
‫َيأْ ِدمُ أَدْما ويقال آدَم بينهما ُيؤْ ِدمُ إِيداما أَيضا َفعَل وأَ ْفعَل بعن وأَنشد والبِيضُ ل ُيؤْ ِدمْنَ إِلّ‬
‫مُؤْدَما أَي ل ُيحْبِ ْبنَ إِلّ مُحَبّبا موضِعا‬
‫( * قوله « ال مببا موضعا » الذي ف التهذيب ال مببا موضعا لذلك ) وأَ َدمَ َلمَ وَأصْلَح‬
‫ف ووفّق وكذلك آدم ُيؤْ ِدمُ بالدّ وكل موافق إِدامٌ قالت غاية الدّبَ ْيرِيّة كانوا ِل َمنْ خالَ َط ُهمْ‬
‫وأَلّ ّ‬
‫إِداما وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال للمغية بن شُعبة وخَطَبَ امرأَة لو‬
‫نَ َظرْت إِليها فإِنه أَحْرى أَن ُيؤْ َدمَ بينكما قال الكسائي يُؤدَم بينكما يعن أَن تكون بينهما الحبّة‬
‫والتّفاق قال أَبو عبيد ل أَرى الَصل فيه إِل من َأ ْدمِ الطعام لَن صَلحَه وطِيبَه إِنا يكون‬
‫بالِدامِ ولذلك يقال طعام َمأْدُومٌ قال ابن الَعراب وإِدامُ اسم امرأَة من ذلك وأَنشد أَل َظعَنَتْ‬
‫لِ ِطيّتِها إِدامُ وكلّ وِصالِ غانِيةٍ زِمامُ‬
‫( * قوله « زمام » كذا ف الصل وشرح القاموس بالزاي ولعله بالراء )‬
‫وأَ َدمَهُ بَأهْلهِ أَدْما َخلَطه وفلن َأ ْدمُ َأهْلِه وأَ ْدمَتُهم أَي أُ ْسوَتُهم وبه ُيعْرَفون وَأ َدمَهم َيأْ ُدمُهم َأدْما‬
‫كان لم أَ َد َمةٌ عن ابن الَعراب التهذيب فلن َأ َدمَةُ بن فلن وقد أَ َدمَهم َيأْ ُدمُهم وهو الذي‬
‫عَرّفهم الناس الوهري يقال جعلتُ فلنا َأ َدمَةَ أَهلي أَي أُ ْسوَتَهُم والِدامُ معروف ما ُيؤَْت َدمُ به‬
‫مع البز وف الديث ِن ْعمَ الِدام الَلّ الِدام بالكسر والُ ْدمُ بالضم ما يؤكل بالبز أَيّ شيء‬
‫كان وف الديث سَّيدُ إِدامِ َأهْل الدّنيا والخرة اللحمُ جعل اللحم أُدْما وبعض الفقهاء ل يعله‬
‫أُدْما ويقول لو َحلَفَ أَن ل َيأَْت ِدمَ ث أَكل َلحْما ل ينَث والمع آدِمةٌ وجع الُ ْدمِ آدامٌ وقد‬
‫ائَت َدمَ به وأَ َدمَ البز َيأْ ِدمُه بالكسر أَدْما خلطه با ُلدْم وقال غيه أَ َدمَ البزَ باللحم وأَنشد ابن‬
‫حمٍ فذاك أَمانَة ال الثّريدُ وقال آخر تَ ْطبُخه ضُروعُها وَتأْ ِدمُهْ قال‬
‫بري إِذا ما الُ ْبزُ َتأْ ِدمُه ب َل ْ‬
‫وشاهد الِدامِ قولُ الشاعر الَبْيَضانِ أَْبرَدا عِظامِي الاءُ والفَثّ بل إِدامِ وف حديث ُأمّ مَعْبَد أَنا‬
‫رأَيت الشاةَ وإِنا لَت ْأ ُدمُها وَتأْدُم صِ ْرمَتها‬
‫( * قوله « وانا لتأدمها وتأدم صرمتها » ضبط ف الصل والنهاية بضم الدال ) وف حديث‬
‫أَنس و َعصَ َرتْ عليه ُأمّ سُلَيْم عُكّةً لا فأَ َدمَتْه أَي َخلَطته وجعلت فيه إِداما يؤْكل يقال فيه با َلدّ‬
‫وال َقصْر وروي بتشديد الدال على التكثي وف الديث أَنه مَ ّر بقوم فقال إِنّكم َتأَْتدِمون على‬
‫أَصحابكم فَأصْلِحوا رِحالَكم حت تكونوا شا َمةً ف الناس أَي إِنّ لكم من الغِن ما ُيصْلِحكم‬
‫كالِدامِ الذي يُصلِح الُبز فإِذا أَصلَحتم حالكم كنْتُم ف الناس كالشّامة ف السَد َتظْهرون‬
‫للناظِرين قال ابن الَثي هكذا جاء ف بعض كتب الغريب مَ ْروِيّا مَشْروحا والعروف ف الرواية‬
 ‫إِنكم قادِمون على أَصحابكم فَأصْلِحوا رِحالَكم قال والظاهر وال أَعلم أَنه سَ ْهوٌ وف حديث‬
‫صمّة‬
‫خدية رضوان ال عليها فوال إِنك لتَكْسِبُ ا َلعْدُوم وتُ ْطعِم الأْدوم وقول امرأَة دُرَيد بن ال ّ‬
‫حي طلّقها أَبا فلن َأتُطَ ّلقُن ؟ فوال لقد أَْبثَثْتَك مَكْتُومي وأَ ْط َعمْتُك َمأْدُومي وجئتُك باهِلً غي‬
‫للُق السَن وأَرادت أَنا ل َتمْنَع منه شيئا كالناقة الباهِلة الت ل‬
‫ذات صِرارٍ إِنا َعنَت با َلأْدُومِ ا ُ‬
‫ُتصَرّ ويأْخُذ لبنَها مَن شاء وَأ َدمَ القومَ أَ َدمَ لم خُبْزَهم أَنشد يعقوب ف صفة كلب الصيد فهي‬
‫تُباري كلّ سارٍ َسوْ َهقِ وُتؤْ ِدمُ القوم إِذا ل ُتغْبقِ‬
‫( * قوله « فهي تباري إل » هكذا ف الصل هنا وتقدم ف مادة سهق عل غي هذا الوجه وأتى‬
‫بشطورين بي هذين الشطورين )‬
‫وقولم َسمْنُهم ف أَديهم يعن طَعامَهم ا َلأْدُوم أَي خُبزهم راجع فيهم التهذيب من أَمثالم‬
‫للْد ما كان وقيل الَ ْحمَر‬
‫َسمْنُكم هُرِيقَ ف َأدِيِكم أَي ف َمأْدُومِكم ويقال ف سِقائكم والَ ِديُ ا ِ‬
‫وقيل هو ا َلدْبوغُ وقيل هو بعد الَفيق وذلك إِذا َتمّ وا ْحمَرّ واستعاره بعضهم للحرب فقال‬
‫أَنشده بعضهم للحرث بن َوعْلة وإِيّاك والَ ْربَ الت ل أَدِيها صحيحٌ وقد ُت ْعدَى الصّحاحُ على‬
‫سقْم والمع آ ِدمَةٌ وأُ ُدمٌ بضمتي عن اللحيان‬
‫س ْقمِ إِنا أَراد ل أَ ِديَ لا وأَراد على ذَوات ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫قال ابن سيده وعندي أَن من قال رُسْل فس ّكنَ قال أُ ْدمٌ هذا مطرد والَ َدمُ بنصب الدال اسم‬
‫للجمع عند سيبويه مثل أَفِيقٍ وأَ َفقٍ والدامُ جع َأدِيٍ كَيَتيمٍ وأَيْتام وإِن كان هذا ف الصفة أَكثر‬
‫قال وقد يوز أَن يكون جع أَ َدمٍ أَنشد ثعلب إِذا َجعَلْت الدّْلوَ ف خِطامِها َحمْراءَ من مكّة أَو‬
‫حَرَامِها أَو بعض ما يُبْتاع من آدامِها والَ َد َمةُ باطنُ اللْد الذي يَلي اللحم والَبشَرةُ ظاهرها‬
‫وقيل ظاهرهُ الذي عليه الشعَر وباطنه البَشَرة قال ابن سيده وقد يوز أَن يكون الَدَم جعا لذا‬
‫بل هو القياس إِلّ أَن سيبويه جعله اسا للجمع ونَظّره وأَفَيقٍ وهو الَ ِديُ أَيضا الَصمعي يقال‬
‫للجلد إِهابٌ والمع ُأهُبٌ وَأهَبٌ مؤنثة فأَما الَ َدمُ والَ َفقُ فمذكّران إِلّ أَن يقْصد َقصْد اللودِ‬
‫وال ِدمَة فتقول هي الَ َدمُ والَ َفقُ ويقال َأدِيٌ وآ ِدمَةٌ ف المع الَقلّ على أَفعِلة يقال ثلثة آدِمةٌ‬
‫وأَربعة آدِمةٍ وف حديث عمر رضي ال عنه قال لرجل ما ماُلكَ ؟ فقال أَقْرُنٌ وآدِمةٌ ف الَنِيئةِ‬
‫الدِمةُ بالدّ جع أَدي مثل َرغِيف وأَ ْرغِفة قال والشهور ف جعه ُأدَم والَنِيئةُ بالمز الدّباغ وآ َدمَ‬
‫الَ ِديَ أَظهر أَ َدمََتهُ قال العجاج‬
‫( * قوله « قال العجاج » عبارة الوهري ف صلب والصلب بالتحريك لغة ف الصلب من‬
‫الظهر قال العجاج يصف امرأة‬
‫ريا العظام فخمة الخدّم ‪ ...‬ف صَلَبٍ مثل العِنانِ‬
‫ا ُلؤْ َدمِ )‬
‫ف صَلَبٍ مثل العِنانِ ا ُلؤْ َدمِ وَأدِيُ كل شيء ظاهِرُ ج ْلدِه وأَ َدمَةُ الَرض وجهُها قال الوهري‬
‫شبْه أَرْدِية ال َعصْب ويوما أَ ِديُمها َنغِل‬
‫وربا سي وجْهُ الَرض أَديا قال الَعشى َيوْما تَراها كَ ِ‬
 ‫ورجل مُؤْ َدمٌ أَي مَحبْوب ورجل ُمؤْ َدمٌ مُبْشَرٌ حاذقٌ مُجَرّب قد جع لِينا وشدّةً مع العرفة‬
‫شرَته فالبَشرةُ ظاهِر ُة وهو مَنْبتُ الشعَر والَدَمةُ باطِنُه وهو‬
‫بالُمور وأَصلُه من أَ َد َمةِ اللد وبَ َ‬
‫الذي يَلي اللّحْم فالذي يراد منه أَنه قد جَمع ليَ الَدَمةِ وخُشونَة البَشرة وجرّب الُمورَ وقال‬
‫ابن الَعراب معناه كري ال ْلدِ غلِيظُه جَيّده وقال الَصمعي فلن مُؤْ َدمٌ مُ ْبشَرٌ أَي هو جامع‬
‫يصلُح للشدّة والرّخاء وف الثل إِنا يُعاتَبُ الَدِيُ ذو البَشرةِ أَي يُعادُ ف الدّباغِ ومعناه إِنا‬
‫شنْتُه أَي‬
‫شرْتُه وأَ َدمْتُه ومَ َ‬
‫يُعاتَب من يُرْجَى وفيه مُسْكةٌ و ُقوّةٌ ويُراجَع مَن فيه مُراجَ ٌع ويقال بَ َ‬
‫قَشَرْته والدِيُ إِذا َنغِلَتْ بَشَرَته فقد بَطَل ويقال آ َدمْتُ اللد َبشَ ْرتُ أَ َدمََتهُ وامرأَة مُؤ َدمَةٌ‬
‫مُبْشَرَةٌ إِذا حسن مَنْظَرُها وصحّ مَخَْبرُها وف حديث نَجبَة ابنتُك ا ُلؤْ َدمَة ا ُلبْشَرة يُقال للرجل‬
‫الكامل إِنه َل ُمؤْ َدمٌ مُبْشَرٌ أَي جع ليَ الَ َدمِة وُنعُومَتَها وهي باطن الِلْد وشدّة البشرة وخُشونَتها‬
‫وهي ظاهره قال ابن سيده وقد يقال رجل مُبْشَرٌ مُؤْ َدمٌ وامرأَة مُبْشَرة ُمؤْدَ َمةٌ فيُقدّمون الُ ْبشَر‬
‫على الؤدَم قال والَول أَعرف أَعن تقدي ا ُلؤْ َدمِ على ا ُلبْشَر وقيل الَدَمةُ ما ظهر من جلدة‬
‫الرأْس وأَ َدمَةُ الَرض با ِطنُها وأَدِيُمها وَجْهُها وأَ ِديُ الليل ظلمته عن ابن الَعراب وأَنشد قد‬
‫شمَ ف أَدِيهِ وأَ ِديُ النهار بَياضُه حكى ابن الَعراب ما‬
‫َأغَْتدِي والليلُ ف جَرِيِه والصّ ْبحُ قد نَ ّ‬
‫رأَيته ف أَدِيِ نَهارٍ ول سَوادِ َليْلٍ وقيل َأدِيُ النهار عامّته وحكى اللحيان جئتُك اديَ الضّحي أَي‬
‫عند ارتفاع الضّحى وأَديُ السماء ما ظهَر منها وفلن بَرِيءُ الَدِيِ ما ُيلْطخ به والُ ْد َمةُ السّمرةُ‬
‫شرَب سَوادا أَو بياضا وقيل هو‬
‫وال َدمُ من الناس الَ ْسمَرُ ابن سيده ا ُلدْمةُ ف الِبل َلوْنٌ مُ ْ‬
‫ش َربٌ بياضا وف الِنسان السّمرة قال أَبو حنيفة الُدْمةُ‬
‫البياضُ الواضِحُ وقيل ف الظّباء َلوْنٌ مُ ْ‬
‫البياضُ وقد َأ ِدمَ وأَ ُدمَ فهو آدمُ والمع أُ ْدمٌ كسّروه على ُفعْل كما كسّروا َفعُولً على ُفعُل نو‬
‫صَبور وصُبُرٍ لَن أَ ْفعَل من الثلثة‬
‫( * قوله « لن أفعل من الثلثة إل » هكذا ف الصل ولعله لن أفعل من ذي الثلثة وفيه‬
‫زيادة كما أن فعول إل ) وفيه كما أَن َفعُولً فيه زيادة وعدة حُروفه ك ِعدّة حُروف َفعُول إِلّ‬
‫أَنم ل يثقّلون العي ف جع أَ ْفعَل إِلّ أَن يُضطَرّ شاعر وقد قالوا ف جعه ُأدْمانٌ والُنثى أَدْماءُ‬
‫وجعها أُ ْدمٌ ول يمع على ُفعْلن وقول ذي الرمة والِيدُ من أُدْماَنةٍ عَتُودُ عِيبَ عليه فقيل إِنا‬
‫يقال هي أَدْماءُ والُدْمان جع كأَ ْحمَر و ُحمْران وأَنت ل تقول ُحمْرانة ول صُفْرانة وكان أَبو‬
‫خمْصانة والعرب تقول قُرَيْش الِبلِ أُ ْدمُها وصُهْبَتُها‬
‫عليّ يقول ُبنَيَ من هذا الَصل ُفعْلنة ك ُ‬
‫يذهبون ف ذلك إِل تفضيلها على سائر الِبلِ وقد أَوضحوا ذلك بقولم َخيُ الِبل صُهْبُها‬
‫و ُحمْرُها فجعلوها خيَ أَنواع الِبل كما َأنّ قُ َريْشا خيُ الناس وف الديث أَنه لّا خرج من مكة‬
‫قال له رجل إِن كنتَ تُريد النساء البيضَ والنّوقَ الُ ْدمَ فعَلَ ْيكَ بََبنِي ُمدْلِجٍ قال ابن الَثي الُدْم‬
‫جع آدم كأَ ْحمَر و ُحمْر والُدْمة ف الِبل البياض مع سواد ا ُلقْلَتَيْن قال وهي ف الناس السّمرة‬
‫الشديدة وقيل هو من ُأدْمة الَرض وهو َلوْنُها قال وبه سي آدم أَبو الَبشَر على نبينا وعليه‬
 ‫الصلة والسلم الليث والُدْمةُ ف الناس شُرْبةٌ من سَواد وف ا ِلبِل والظّباء بَياض يقال ظَبْيَة‬
‫أَدْماء قال ول أَسع أَحدا يقول للذّكور من الظّباء ُأ ْدمٌ قال وإن قيل كان قياسا وقال الَصمعي‬
‫لمْرة صَفاءً فهو ُمدَمّىً‬
‫ال َدمُ من الِبل الَبْيض فإِن خالطته ُحمْرة فهو َأصْهب فإِن خاَلطَتِ ا ُ‬
‫قال والُ ْدمُ من الظّباء بيضٌ َتعْلوهُنّ ُجدَدٌ فيهنّ غُبْرة فإِن كانت خالصة البَياض فهي الرامُ‬
‫وروى الَزهري بسنده عن أَحد بن عبيد بن ناصح قال ُكنّا نأْلَف ملِس أَب أَيوب بن أُخت‬
‫الوزير فقال لنا يوما وكان ابنُ السكيت حاضرا ما تَقولُْ ف الُ ْدمِ من الظّباء ؟ فقال هي البيضُ‬
‫سمْر الظّهور َي ْفصِل بي َلوْنِ ظُهورِها وبُطونا ُجدّتان مِسْكِيّتان قال فالتفت إِلّ وقال‬
‫البُطون ال ّ‬
‫ما تقول يا أَبا جعفر ؟ فقلت ؟ الُ ْدمُ على ضَرْبي أَما الت مَساكنها الِبال ف بِلد قَيسْ فهي‬
‫على ما َوصَف وأَما الت مَساكنها الرمْل ف بلد تَميم فهي الَوالِص البَياض فأَنكر يعقوب‬
‫واستأْذن ابنُ الَعراب على َتفِيَئةِ ذلك فقال أَبو أَيوب قد جاءكم مَن يفصِل بينكم فدَخَل فقال‬
‫له أَبو أَيوب يا أَبا عبد ال ما تقول ف الُدْم من الظّباء ؟ فتكلّم كأَنا يَنْطِق عن لسان ابن‬
‫السكّيت فقلت يا أَبا عبد ال ما تقول ف ذي الرمة ؟ قال شاعر قلت ما تقول ف قصيدته‬
‫صَ ْيدَح‬
‫( * قوله « ف قصيدته صيدح » هكذا ف الصل والتهذيب وشرح القاموس ولعله ف قصيدته‬
‫ف صيدح لنه اسم لناقة ذي الرمة ويكن أن يكون سى القصيدة باسها ) ؟ قال هو با أَعرف‬
‫منها به فأَنشدته من ا ُلؤْلِفاتِ ال ّرمْل أَدْماءُ حُرّةٌ شُعاعُ الضّحى ف مَتْنِها َيَتوَضّح فسكت ابنُ‬
‫الَعراب وقال هي العرب تقول ما شاءت ابن سيده الُ ْدمُ من الظّباء ظِباء بيضٌ َيعْلوها ُجدَدٌ‬
‫فيها ُغبْرة زاد غيه وتسكُن الِبال قال وهي على أَلْوان البال يقال ظَبْية َأدْماء قال وقد جاء‬
‫ف شعر ذي الرمة أُدْمانة قال أَقُول للرّكْب لّا َأعْ َرضَتْ ُأصُلً ُأدْمانةٌ لْ تُرَبّيها الَجالِيدُ قال ابن‬
‫بري الَجاليد جع أَجْلد وأَجْلد جع َجلَد وهو ما صَلُب من الَرض وأَنكر الَصمعي أُدْمانة‬
‫لَن أُدْمانا جعٌ مثل ُحمْران وسُودان ول تدخله الاء وقال غيه ُأدْمانةٌ وأُدْمان مثل ُخمْصانة‬
‫و ُخمْصان فجعله مُفردا ل جعا قال فعلى هذا يصح قوله الوهري والُدْمة ف ا ِلبِلِ البياض‬
‫جهُ‬
‫الشديد يقال بعي آدَم وناقة أَدْماء والمع ُأ ْدمٌ قال الَخْطل ف َكعْب بن ُجعَيْل فإِنْ َأهْ ُ‬
‫صفْحَتاه وغارُِب ْه ويقال هو الَبيضُ الَسودُ ا ُلقْلَتَيْن‬
‫جرْ كما ضَجْرَ بازِلٌ من الُ ْدمِ َدبْرَت َ‬
‫َيضْ َ‬
‫واختُلف ف اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم ُسمّيَ آدَم لَنه خُلِق من َأدَمةِ الَرض وقال بعضهم‬
‫لُدْمةٍ جعلَها ال تعال فيه وقال الوهري آ َدمُ أَصله بمزتي لَنه أَ ْفعَل إِل أَنم لَيّنُوا الثانية فإِذا‬
‫احَتجْت إِل تريكها جعلتها واوا وقلت أَوادِم ف المع لَنه ليس لا أَصل ف الياء معروف‬
‫جعِلَ الغالبُ عليها الواو عن الَخفش قال ابن بري كل أَلِفق مهولة ل ُيعْرَف َعمّاذا اْنقِلبُها‬
‫فَ ُ‬
‫وكانت عن هزة بعد هزة يدعو َأمْرٌ إِل تريكها فإِنا تبدَل واوا حلً على ضَوارب وضُوَيْرب‬
‫فهذا حكمُها ف كلم العرب إِل أَن تكون طَرفا رابعةً فحينئذ تبدل ياءً وقال الزجاج‬
‫( * قوله « وقال الزجاج إل » كذا ف الصل وعبارة التهذيب وقال الزجاج يقول أهل اللغة‬
‫ف آدم إن اشتقاقه من أدي الرض لنه خلق من تراب ) يقول أَهلُ اللغة ِإنّ ا ْشتِقاق آدم لَنه‬
‫شبّهة ب َلوْن التّراب وقوله سادُوا اللُوكَ فَأصْبَحوا ف‬
‫خُلِق من تُراب وكذلك الُدْمةُ إِنّما هي مُ َ‬
‫آ َدمٍ بَ َلغُوا با غُرّ الوُجوهِ ُفحُول جعل آدمَ اسْما للقَبيلة لَنه قال بَلَغوا با فأَنّث وجَع وصرف‬
‫ج َمعُهم بيتُ الَ َدمْ قيل أَراد آدَم‬
‫آدم ضرورة وقوله الناسُ أَخْيافٌ وشَتّى ف الشَّيمْ وكلّهم يَ ْ‬
‫وقيل أَراد الَرض قال الَخفش لو جعلت ف الشعر آدَم مع هاشم لَاز قال ابن جن وهذا هو‬
‫الوجه القويّ لَنه ل يقّق أَحدٌ هزةَ آدَم ولو كان تقيقُها حَسَنا لكان التحقيقُ حَقيقا بأَن‬
‫سمَع فيها وإِذا كان بَدلً البتّة وجَب أَن يُجْرى على ما أَ ْجرَتْه عليه العرب من مُراعاة لفظِه‬
‫يُ ْ‬
‫وتنيل هذه المزة الَخية منلةَ الَلفِ الزائدة الت ل حظّ فيها للهمزة نو عال وصابر أَل‬
‫تَرهم لا كسّروا قالوا آدَم وأَوادِم كسالِم وسَوالِم ؟ والَدَمانُ ف النّخْل كالدّما ِن وهو ال َعفَن‬
‫وسيأْت ذكره وقيل الَدَمانُ َعفَن وسَوادٌ ف قلْب النّخْلة وهو وَدِيّه عن كُراع ول يقل أَحَد ف‬
‫القَلْب إِنه الوَدِيّ إِ ّل هو والَدَمان شجرة حكاها أَبو حنيفة قال ول أَسعها إِل من شُبَيْل بن‬
‫عزرة والِيدامةُ الَرضُ الصّلْبة من غي حجارة مأْخوذة من أَدي الَرض وهو وَجْهُها الوهري‬
‫الَياديُ مُتون الَرض ل واحد لا قال ابن بري والشهور عند أهل اللغة أَن واحدتا إِيدامة‬
‫وهي فيعالة من أَدِي الَرض وكذا قال الشيبان واحدتا إِيدامةٌ ف قول الشاعر كما رَجَا من‬
‫لُعابِ الشمْسِ إِذَ و َقدَتْ َعطْشانُ رَْبعَ سَراب بالَيادِيِ الَصمعي الِيدامةُ أَرض مُسَْتوِية صُلْبة‬
‫ليست بالغَليظة وجعها الَياديُ قال أُ ِخ َذتِ الِيدامةُ من الَديِ قال ذو الرمّة كَأنّ ُهنّ ذُرى َهدْيٍ‬
‫موبة عنها الِللُ إِذا ابَْيضّ الَياديُ‬
‫( * قوله « كأنن ذرى إل » الشطر الول ف الصل من غي نقط وكتب ف هامش الصل‬
‫وشرح القاموس كأنن ذرى هدي بجوبة ث شرحه شارح القاموس بثل ما هنا ولعل عنها ف‬
‫البيت بعن عليها كما يؤخذ من تفسيه )‬
‫وابْيِضاضُ الَياديِ للسّراب يعن الِبل الت ُأ ْهدِيَتْ إِل مكة جُلّلَتْ بالِلل وقال الِيدامةُ‬
‫الصّلْبة من غي حجارة ابن شيل الِيدامةُ من الَرض السّنَد الذي ليس بشديد الشْراف ول‬
‫يكون إِل ف سُهول الَرض وهي تنبت ولكن ف نَبْتِها ُزمَرٌ ِلغِلَظِ مكانا وقِلّة اسْتقْرار الاء فيها‬
‫وأُدمى على ُفعَلى والُدَمى موضع وقيل ا ُلدَمى أَرض بظهر اليمامة وأَدام بلد قال صخر الغيّ‬
‫لقد أَجْرى ِل َمصْ َرعِه َتلِي ٌد وساقَتْه الَنِّيةُ من أداما وُأدَْي َمةُ موضع قال ساعدة بن ُجؤَيّة كأَن بَن‬
‫َعمْرو يُرادُ بدارهم بَِنعْمانَ راعٍ ف أُدَْي َمةَ ُمعْزبُ يقول كأَنم من امتناعِهم على مَن أَرادهم ف‬
‫جَبَل وإِن كانوا ف السّهْل‬

‫( ‪)12/8‬‬
 ‫( أرم ) أَ َرمَ ما على الائدة َيأْرِمهُ أَكله عن ثعلب وأَ َرمَتِ ا ِلبِلُ َتأْ ِرمُ أَرْما َأكَلَتْ وأَ َرمَ على‬
‫الشيء َيأْ ِرمُ بالكسر أَي َعضّ عليه وأَ َرمَه أَيضا أَ َكلَه قال الكميت وَيأْ ِرمُ كلّ نابَِتةٍ رِعاءً‬
‫وحُشّاشا لنّ وحاطِبينا أَي من كثرتا قال ابن بري صوابه ونأْرِم بالنون لَن قبله َتضِيقُ بنا‬
‫س ِدمَ الدّفِينا ومنه سَنةٌ آرِمةٌ أَي مُسْت ْأصِلة ويقال أَ َرمَتِ السَنةُ‬
‫جهَ ُر ماءَها ال ّ‬
‫ج و ُهنّ فِيجٌ ونَ ْ‬
‫الفِجا ُ‬
‫بأَموالنا أَي أَكَلت كل شيء وقال أَبو حنيفة أَ َرمَتِ السائمة الَ ْرعَى َتأْ ِرمُه أَتَتْ عليه حت ل َت َدعْ‬
‫منه شيئا وما فيه ِإ ْرمٌ وأَ ْرمٌ أَي ضِرس والُ ّرمُ الَضراس قال الوهري كأَنه جع آ ِرمٍ ويقال فلن‬
‫حرُقُ عليك الُرّم إِذا تغَيّظ فَحكّ َأضْراسه بعضها ببعض وقيل الُ ّرمُ أَطراف الَصابع ابن‬
‫يَ ْ‬
‫صرِف بأَنيابه عليه حَنَقا قال أُنِْبئْتُ أَ ْحمَاءَ ُسلَ ْيمَى ِإنّما‬
‫سيده وقالوا هو َيعْلُك عليه الُرّم أَي َي ْ‬
‫َأضْحَوا غِضابا َيحْرُقُونَ الُرّما أَنْ قُلْت أَ ْسقَى الَرّتَ ْينِ الدّيَا قال ابن بري ل يصحّ فتح َأنّما إِلّ‬
‫على أَن تعل أَحْماء مفعولً ثانيا بإِسقاط حرف الر تقديره نُبّئتُ عن أَحْماء سُلَيمْى أَنّهم فَعلوا‬
‫ذلك فإِن جعلت أَحْماء مفعولً ثانيا من غي إِسقاط حرف الر كسرت إِنّما ل غي لَنا‬
‫الفعولُ الثالثُ وقال أَبو رياش الُ ّرمُ الَنيابُ وأَنشد لعامر بن شقيق الضبّ ِبذِي فِرْ َق ْينِ َي ْومَ بَنُو‬
‫حرُقُونَا قال ابن بري كذا ذكره الوهري ف فصل حَرَق فقال حَرَقَ نابَه‬
‫حَبيبٍ نُيُوبَهم علينا يَ ْ‬
‫حقَه حت يسمع له صَرِيف الوهري ويقال الُرّم الِجارة قال النضر بن‬
‫حرُقه ويَحْرِقُه إِذا َس َ‬
‫يَ ْ‬
‫لصَى‬
‫شيل سأَلت نوحَ بن جرير بن الَ َطفَى عن قول الشاعر يَلُوكُ من حَرْدٍ عليّ الُ ّرمَا قال ا َ‬
‫قال ابن بري ويقال الُرّم الَنياب هنا لقولم َيحْرُق عَليّ الُ ّرمَ من قولم حَ َرقَ نابُ البعي إِذا‬
‫صوّت والَ ْرمُ القطع وأَ َرمَتْهم السَنةُ أَرْما قطعتهم وأَ َرمَ الرجلَ َيأْرِمهُ أَرْما ليّنَه عن كُراع وأَرْض‬
‫أَرْماءُ و َمأْرُو َمةٌ ل ُيتْرَك فيها أَصل ول َفرْعٌ والَرُومةُ ا َلصْل وف حديث عُمي بن أَفْصى أَنا من‬
‫العرب ف أَرُومة بِنائها قال ابن الَثي الَرُومةُ بوزن الَكولة ا َلصْل وفيه كيف تَبْلُغك صَلتُنا‬
‫وقد أَ ِرمْتَ أَي بَلِيت أَ ِرمَ الالُ إِذا فَنِيَ وأَرض َأرِمةٌ ل تنبت شيئا وقيل إِنا هو ُأ ِرمْتَ من الَ ْرمِ‬
‫الَكل ومنه قيل للَسْنان ا ُلرّم وقال الطاب أَصله أَ ْر َممْت أَي َبلِيت وصرت َرمِيما فحذف‬
‫إِحدى اليمي كقولم ظَلْت ف ظَلِلْت قال ابن الَثي وكثيا ما تروى هذه اللفظة بتشديد اليم‬
‫وهي لغة ناسٍ من بكر بن وائل وسنذكره ف رمم والِ َرمُ حِجارة تنصب َعلَما ف الَفازة والمع‬
‫آرامٌ وأُرُومٌ مثل ضِلَع وَأضْلع وضُلوع وف الديث ما يوجَد ف آرامِ الاهليّة وخِرَبا فيه‬
‫جمَع وتنصَب ف الَفازة يُ ْهَتدَى با واحدها إِرَم ك ِعنَب قال‬
‫لمْس الرام ا َلعْلم وهي حجارة ُت ْ‬
‫اُ‬
‫وكان من عادة الاهلية أَنم إِذا وجدوا شيئا ف طريقهم ول يكنهم اسِْتصْحابُه تركوا عليه‬
‫حجارةً يعرفُونه با حت إِذا عادوا أَخذوه وف حديث سلمة بن الَ ْكوَع ل يطرحون شيئا إِلّ‬
‫َجعَلْت عليه آراما ابن سيده الِ َرمُ والَ ِرمُ الجارة والرامُ ا َلعْلم وخص بعضهم به َأعْلم عادٍ‬
‫واحدُها إِ َرمٌ وأَ ِرمٌ وأَْي َرمِيّ وقال اللحيان أَ َرمِيّ ويَ َرمِيّ وإِ َرمِيّ والُرومُ أَيضا ا َلعْلم وقيل هي‬
‫قُبُور عادٍ و َعمّ به أَبو عبيد ف تفسي قول ذي الرمة وساحِرة العُيون من الَوامي تَرَ ّقصُ ف‬
 ‫نَواشِرِها الُرُو ُم فقال هي ا َلعْلم وقوله أَنشده ثعلب حت تَعال النّيّ ف آرامها قال يعن ف‬
‫أَسِْنمَتِها قال ابن سيده فل َأدْري إِن كانت الرام ف الَصل الَسْمة أو شبّهها بالرام الت هي‬
‫ا َلعْلم لعِ َظمِها وطُولا وإِ َرمٌ واِلدُ عادٍ الُولَى ومن ترَك صرف إِ َرمٍ جعله اسا للقبيلة وقيل إِ َرمُ‬
‫عادٌ الَخية وقيل إرَم لبَ ْلدَتِهم الت كانوا فيها وف التنيل بِعادٍ إِ َرمَ ذاتِ العِمادِ وقل فيها أَيضا‬
‫أَرامٌ قال الوهري ف قوله عز وجل إِ َرمَ ذاتِ العِمادِ قال من ل ُيضِف جعل إِرَم اسَه ول َيصْرِفه‬
‫لَنه جعل عادا اسم أَبيهم ومن قرأَة بالِضافة ول َيصْرف جعله اسم ُأمّهم أَو اسم بَلدةٍ وف‬
‫الديث ذكر إِ َرمَ ذاتِ العِماد وقد اختلف فيها فقيل ِدمَشق وقيل غيها والَرُوم بفتح المزة‬
‫َأصْل الشجرة والقَرْن قال صخر الغيّ يهجو رجلً تَيْسَ تُيُوسٍ إِذا يُنا ِطحُها َيأَْلمُ قَرْنا أَرُومه َن ِقدُ‬
‫قوله َيأَْلمُ قَرْنا أَي َيأَْلمُ قَرْنَه وقد جاء على هذا حروف منها قولم يَ ْيجَع ظَهرا وَيشْتكي عينا أَي‬
‫شتَكي عَينَه ونصب تَيْسَ على ال ّذمّ وأَنشد ابن بري لَب جندب الذل أَولئك ناصري و ُهمُ‬
‫يَ ْ‬
‫جدُولة‬
‫أُرُومِي وبَ ْعضُ القوم ليس بذِي أُرُومِ وقولم جارية َمأْرُومَةٌ حسَنة الَ ْرمِ إِذا كانت مَ ْ‬
‫للْق وإِ َرمٌ اسم جبل قال مُرَقّش الَكَْبرُ فا ْذهَبْ فِدىً لك ابن َعمّك لئحا‬
‫اَ‬
‫( * هنا بياض ف الصل ) الَشيبة وإِ َرمْ والُرُومةُ والَرُومة الَخية تيمة الَصلُ والمع أُرُومٌ‬
‫صدْقٍ وكان لِكُلّ ذي َحسَب أُرُومُ والَرامُ مُلْتقى قَبائِلِ الرأْس‬
‫قال زهي لَهُم ف الذّاهِبِيَ أُرُومُ ِ‬
‫ضةٌ ُمؤَرّمةٌ وا ِسعَةُ ا َلعْلى وما بالدّارِ أَ ِرمٌ وأَرِيٌ وإِرَميّ وأَيْرَميّ‬
‫ورَأْس مُؤَ ّرمٌ ضخْم القَبائل وبَ ْي َ‬
‫وإِيْ َرمِيّ عن ثعلب وأَب عبيد أَي ما با أَ َحدٌ ل يستعمل إِل ف الَحْد قال زهي دارٌ لَسْماء‬
‫بال َغمْرَْينِ ماثِلةٌ كالوَحْيِ ليس با من َأهْلِها أَ ِرمُ ومثله قول الخر تلك القُرونُ وَرِثْنا الَرضَ‬
‫حسّ عليها منهمُ أَ ِرمُ قال ابن بري كان ابن دَرَسَْتوَيْه يُخالف أَهل اللغة فيقول ما‬
‫َب ْع َدهُمُ فما يُ َ‬
‫با آرِم على فاعل قال وهو الذي يَ ْنصِب الَ َرمَ وهو العَلَم أَي ما با ناصِبُ عَلَم قال والشهور‬
‫ت زهي وغيه يشهد بصحة قولم قال وعلى أَنه‬
‫عند أَهل اللغة ما با أَ ِرمٌ على وزن َحذِرٍ وبي ُ‬
‫أَيضا حكى القَزّاز وغيه آرِم قال ويقال ما با أَ َرمٌ أَيضا أَي ما با علَم وأَ َرمَ الرجلَ َيأْرِمُه أَرْما‬
‫سدُ‬
‫لَيّنه وأَ َرمْتُ الَبْل آ ِرمُه أَرْما إِذا فََتلْتَه فَ ْتلً شديدا وأَ َرمَ الشيءَ َيأْ ِرمُه أَرْما شدّه قال رؤبة َيمْ ُ‬
‫حمِه وَيأْ ِر ُمهْ ويروى بالزاي وقد ذكر ف أَجم وآرام موضع قال مِن ذاتِ آرامٍ فجَنبَي‬
‫َأعْلى لَ ْ‬
‫أَلعسا‬
‫( * قوله « فجن ألعسا » هكذا ف الصل وشرح القاموس )‬
‫وف الديث ذِكْر إِ َرمٍ بكسر المزة وفتح الراء الفيفة وهو موضع من ديار جُذام أَ ْق َطعَه سيدُنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بن جِعال بن رَبيعة‬

‫( ‪)12/13‬‬
 ‫( أزم ) ا َل ْزمُ شدّةُ العَضّ بال َفمِ كلّه وقيل بالَنْياب والَنْيابُ هي الَوا ِزمُ وقيل هو أَنَ َي َعضّه ث‬
‫يكرّر عليه ول ُيرْسِله وقيل هو أَن َيقْبِض عليه بفيه أَزَمه وأَ َزمَ عليه َيأْ ِزمُ أَزْما وأُزُوما فهو آ ِزمٌ‬
‫وأَزُومٌ وأَ َزمْت يَد الرجُل آ ِزمُها أَزْما وهي أَشدّ ال َعضّ قال الَصمعي قال عيسى بن عمر كانت‬
‫ض ومنه قيل للسّنة أَ ْزمَةٌ وأَزُومٌ وأَزامِ بكسر اليم وأَ َزمَ الفرسُ على فأْسِ‬
‫لنا بَطّة َتأْ ِزمُ أَي َتعَ ّ‬
‫اللّجام قَبض ومنه حديث الصدّيق َنظَرْت يوم أُ ُحدٍ إِل َحلَقة ِدرْع قد َنشِبَت ف جَبي رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فانْكََببْت لَنْ ِزعَها فأَقْسَم عليّ أَبو عبيدة فأَ َزمَ با بثَنيّتيه فجَذبا َجذْبا رَفيقا‬
‫أَي َعضّها وَأمْسكها بي َثنِيّتَيْه ومنه حديث ال َكنْز والشجاع الَقْرع فإِذا أَخذه أَزَم ف يده أَي‬
‫َعضّها والَ ْزمُ القطعُ بالناب والسّكّي وغيها وا َلوَازمُ والُ ّزمُ والُ ُزمُ ا َلنْياب فواحدة الَوزامِ‬
‫ل ْدبُ والَحْل ابن سيده الَزْمة الشدّة‬
‫آزِمةٌ وواحدة الُ ّزمِ آ ِزمٌ وواحدة الُ ُزمِ أَزُومٌ والَ ْزمُ ا َ‬
‫ل خيا خالِدا من‬
‫والقَحْط وجعها إِ َزمٌ كَبدْرةٍ وِبدَر وأَ ْزمٌ كَتمْرةٍ وَتمْر قال أَبو خِراش جَزى ا ُ‬
‫ض وهي الوَزْمة أَيضا‬
‫مُكافِئٍ على كلّ حالٍ من رَخاء ومن أَ ْزمِ وقد يكون مصدرا لَزَم إِذا ع ّ‬
‫جدِبة يقال إِن الشدّة إِذا تَتابَعت انفرجت‬
‫وف الديث ا ْشَتدّي أَ ْزمَة تَ ْنفَرِجي قال الَ ْزمَة السّنة الُ ْ‬
‫وإِذا تَوالَتْ َتوَلّت وف حديث ماهد أَن ُقرَيْشا أَصابَتْهم أَزْمةٌ شديدةٌ وكان أَبو طالب ذا عيالٍ‬
‫والَوزامُ السّنُون الشدائد كالبَوازِم وأَ َزمَ عليهم العامُ والدهرُ َيأْ ِزمُ أَزْما وأُزُوما اشتدّ َقحْطُه‬
‫وقيل اشتدّ وقَلّ َخيُه وسنة أَ ْزمَةٌ وأَ ِز َمةٌ وأَزُومٌ وآزِمةٌ قال زهي إِذا أَ َزمَتْ بم سَنةٌ أَزُوم ويقال‬
‫ضعْه غَداةَ ال ّروْعِ إِذ أَ َزمَتْ أَزامِ قال ابن بري وأَنشد‬
‫قد أَزَمت أَزامِ قال أَهان لا الطّعامَ فلم ُت ِ‬
‫أَبو علي هذا البيت أَهانَ لا الطعامَ َفأَْن َفذَْتهُ غَداةَ ال ّر ْوعِ إِذ أَ َزمَتْ أَزُومُ ويقال نزلتْ بم أَزامِ‬
‫وأَزُومٌ أَي شدّة والَُتأَ ّزمُ ا ُلَتأَلّم لَزْمةِ الزمان أَنشد عبد الرحن عن عمه الَصمعي ف رجل‬
‫خطَب إِليه ابنَته فردّ الاطب قالوا َتعَزّ فَ َلسْتَ ناِئلَها حت َتمَرّ حَلوَةُ الّتمْرِ لَسْنا من الُتأَزّميَ‬
‫إِذا فَ ِرحَ ال ّلمُوسُ بثائبِ ال َفقْرِ أَي لَسْنا نُ َزوّجك هذه الرأَة حت تَعود حَلوةُ الّتمْر مَرارةً وذلك‬
‫ما ل يكون والَُتأَ ّزمُ الَُتأَلّم لَزْمةِ الزّمان وشدّتِه وال ّلمُوسُ الذي ف َنسَبه ضَ َعةٌ أَي أَن الضعيفَ‬
‫النسَب يفْرَح بالسّنة الُجْدبة ليُ ْرغَب إِليه ف ماله فيَنْكِحَ أَشْراف نِسائهم لاجَتهم إل ماله‬
‫وأَ َزمَتْهم السنةُ َأزْما است ْأصَلَتهم وقال شر إِنا هو أَ َرمَتْهم بالراء قال وكذلك قال أَبو اليثم‬
‫ويقال أَصابتنا أَزْمة وآزمةٌ أَي شدّة عن يعقوب وأَ َزمَ على الشيء َيأْ ِزمُ أُزُوما واظَب عليه ولَ ِزمَه‬
‫وأَ َزمَ ِبضَ ْيعَته وعليها حافظ أَبو زيد الُزُومُ الُحافظة على الضّ ْيعَة وَتأَ ّزمَ القومُ إِذا أَطالوا الِقامة‬
‫بِدارهم وأَ َزمَ بصاحِبه َيأْ ِزمُ أَزْما لَ ِزقَ وف الصحاح أَ َزمَ الرجلُ بصاحبه إِذا لَ ِزمَه وأَ َزمَه أَيضا أَي‬
‫َعضّه وأَ َزمَ عن الشيء أَمسك عنه وأَ َزمَ بالكان َأزْما لَ ِزمَه وأَ َزمْتُ الَبْلَ والعِنانَ والَيْط وغيَه‬
‫ضفْرَه بالراء والزاي جيعا والراء أَعرف وهو َمأْزُومٌ والَ ْزمُ ضرْب‬
‫آزِمُه أَزْما أَح َكمْت فَتْله و َ‬
‫ضفْر وهو الفَتْل وأَ َزمَ أَزْما وأَ ِزمَ أَزَما كلها تقبّض وا َلأْ ِزمُ ا َلضِيق مثل ا َلأْزِلِ وأَنشد‬
‫من ال ّ‬
‫الَصمعي عن أَب مَ ْهدِيّة هذا طريقٌ َيأْ ِزمُ الَآزِما و ِعضَواتٌ َتمْشُق اللّهازِما ويروى َعصَوات وهي‬
 ‫ل ْربِ أَيضا َمأْ ِزمٌ ومنه‬
‫جع عَصا وَت ْمشُق تضرِب والأْزِم كلّ طريق ضيّق بي جبلي وموضع ا َ‬
‫شعَر وعَرَفة َمأْ ِزمَيْن الَصمعي ا َلأْ ِزمُ ف سَنَد َمضِيقٌ بي َجمْعٍ وعَرَفة وف‬
‫سي الوضع الذي بي الَ ْ‬
‫حديث ابن عمر إِذا كنتَ بي ا َلأْ ِزمَيْن دون مِنً فِإنّ هناك سَرْحَة سُرّ تتَها سبعون نبيّا وف‬
‫الديث إِن حَ ّرمْت الدينة حَراما ما بي مَأْ ِزمَيْها ا َلأْ ِزمُ ا َلضِيقُ ف البال حت يَلَتقِي بعضُها‬
‫ببعض ويَتّسِع ما وَرَاءه واليمُ زائدة وكأَنه من الَ ْزمِ القُوّة والشدّة وأَنشد لِساعدة ابن جؤية‬
‫صدّهنّ الَخشَبُ قال ابن بري صواب إِنشاده‬
‫فو َ‬
‫سنَ ِب َمأْ ِزمٍ ضَ ْيقٍ أَلَ ّ‬
‫ا ُلذَل ومُقامُهنّ إِذا حُِب ْ‬
‫ومُقامِهنّ بالفض على القَسَم لَنه أَقسم بالُبدْن الت حُِبسْن ِب َمأْ ِزمٍ أَي َبضِيق وأََلفّ مُلْتَفّ‬
‫والَخْشَبُ جبل وا َلأْ ِزمُ َمضِيقُ الوادي ف حُزُونةٍ ومَآ ِزمُ الَرض مَضايِقها تلْتَقي ويتّسِع ما‬
‫وراءها وما ُقدّامها ومآ ِزمُ الفَ ْرجِ مَضايقه واحدها َمأْزِم ومأْ ِزمُ القِتال موضعه إِذا ضاق وكذلك‬
‫َمأْزِمُ العَيش هذه عن اللحيان وكلّ َمضِيق َمأْ ِزمٌ والَ ْزمُ ِإغْلق الباب وأَ َزمَ البابَ أَزْما َأغْلَقه‬
‫ضمّ شفتيه والَ ْزمُ الصمْت والَ ْزمُ تركُ الَكل وأَصله من‬
‫والَ ْزمُ الِمساك أَبو زيد ال ِزمُ الذي َ‬
‫ذلك وف الديث أَن عمر قال للحرث ابن َكلْدة وكان طبيبَ العَرب ما الطّبّ ؟ فقال هو‬
‫لمَْيةُ والِمساك عن الستكثار وف‬
‫الَ ْز ُم وهو أَن ل تدخِل طعاما على طعام وفسّره الناسُ أَنه ا ِ‬
‫النهاية إِمساك الَسْنان بعضها على بعض والَزْمةُ الَكلة الواحدة ف اليوم مرّة كالوَجْبةِ وف‬
‫حديث الصلة أَنه قال أَيّكم ا ُلتَكلّم ؟ َفأَ َزمَ القومُ أَي أَمسكوا عن الكلم كما يُمسِك الصائم‬
‫ل ْمَيةُ أَزْما قال والرواية الشهورة َفأَ َرمّ القوم بالراء وتشديد اليم‬
‫عن الطّعام قال ومنه سيت ا ِ‬
‫ومنه حديث السّواك يستعمله عند َتغَيّر ال َفمِ من الَ ْزمِ وأَ ِزيٌ جبل بالبادية‬

‫( ‪)12/16‬‬

‫( أسم ) أُسا َمةُ من أَساء الَسد ل يَنْصرِف وأُسامة اسم رجل من ذلك فأَما قوله وكَأنّي ف‬
‫فَحْمة ابن َجمِيٍ ف نِقابِ الُسامةِ السّرْداحِ فإِنه زاد اللم كقوله ولقد َنهَيتُك عن بَنات ا َلوْبرِ‬
‫وأَما قوله عَ ْينُ بَكّي ِلسَامةَ بن ُلؤَيّ عَ ِلقَتْ ساقَ سامةَ العَلّقهْ‬
‫( * قوله « وأما قوله عي بكي إل » هذا البيت من قصيدة لعرابية ترثي با أسامة ولا حكاية‬
‫ذكرت ف مادة فوق فانظرها )‬
‫فإِنه أَراد بقوله لِسامةَ لُسامة فحذف المز قال ابن السكيت يقال هذا أُسام ُة وهو الَس ُد وهو‬
‫مَعْرِفة قال زهي َيمْدح هَرِم بن سِنان ولَنْثَ أَشْجَعُ من أُسامة إِذ ُدعِيَتْ نزَالِ ولُجّ ف ال ّذعْرِ‬
‫وأَما السم فنذكره ف العتلّ لَن الَلف زائدة قال ابن بري وأَما أَساءُ اسم امرأَة فمختلَف فيها‬
‫فمنهم مَن يعلها فَعلء والمزة فيها َأصْل ومنهم مَن يعلُها بَدلً من واو وَأصْلُها عندهم‬
 ‫وَسْماء ومنهم مَن يعل هزتا قطعا زائدة ويعلها جعَ اسم سيت به الرأَة قال ويقوّي هذا‬
‫الوجه قولم ف تصغيها ُسمَيّة ولو كانت المزة فيها َأصْلً ل تذَف‬

‫( ‪)12/18‬‬

‫سدُ والغضَبُ ويمع على َأضَماتٍ قال ابن بري شاهده قول‬
‫ل ْقدُ وال َ‬
‫ضمُ ا ِ‬
‫( أضم ) ا َل َ‬
‫ضمُ‬
‫ضمَ عليه بالكسر َي ْأ َ‬
‫خضِبا صَيْدا ِب َدمْ وَأ ِ‬
‫ضمْ لن يَرْجِعا أَو َي ْ‬
‫الشاعر وبا َكرَا الصّ ْيدَ َبدّ وَأ َ‬
‫ضمُوا قال العجاج ورأْس‬
‫َأضَما غضب وأَنشد ابن بري فُ ُرحٌ بالَيْر ِإنْ جا َء ُهمُ وإِذا ما سُِئلُوه َأ ِ‬
‫ضمُهْ وف حديث نَجْران‬
‫َأعْداءٍ شديد َأ َ‬
‫( * قوله « وف حديث نران إل » عبارة النهاية وف حديث وفد نران وأضم عليها منه أخوه‬
‫ضمُ َأضَما إِذا‬
‫ضمَ الرجل بالكسر َي ْأ َ‬
‫ضمَ عليه أَخوه ُكرْزُ بنُ عَ ْل َقمَة حت أَسلم يقال َأ ِ‬
‫إل ) وَأ ِ‬
‫ضمٌ‬
‫ضمَ به َأضَما فهو َأ ِ‬
‫ضمَر ِحقْدا ل يستطيع أَن ُي ْمضِيَه وف حديث آخر َفَأضِمُوا عليه وَأ ِ‬
‫َأ ْ‬
‫ضمٌ‬
‫شوّل عَ ِلقَ با َيطْرُدها وَي َعضّها وَأضِم الرجل بأَهله كذلك وِإ َ‬
‫ضمَ الفحل بال ّ‬
‫عَ ِلقَ به وَأ ِ‬
‫ضمٌ بكسر المزة اسم جبل قال‬
‫موضع قال النابغة وا ْحتَلّت الشّرْعَ فالَجْراعَ من ِإضَما وِإ َ‬
‫الراجز يصف نارا َنظَرْت والعَ ْينُ مُبينة التّ َهمْ إِل سَنا نارٍ وقُودُها الرَّتمْ ُشبّتْ بأَعلى عاِندَيْن من‬
‫ضمٍ‬
‫ضمْ قال ابن بري وقد جاء غي مصروف وأَنشد بيت النابغة وف بعض الَحاديث ذِكْر ِإ َ‬
‫ِإ َ‬
‫وهو بكسر المزة وفتح الضاد اسم جبل وقيل موضع‬

‫( ‪)12/18‬‬

‫صنٌ مَبْنِيّ بجارة وقيل هو كل بيت مُرَبّع مُسَطّح وقيل ا ُلطْم مثل الجّم‬
‫( أطم ) الُطُم ِح ْ‬
‫يفف ويثقّل والمع القليلُ آطامٌ وآجامٌ قال الَعشى فِإمّا أَتَتْ آطامَ َجوّ وأَهلَه ُأنِيخَت فأَلقَتْ‬
‫رَحْلَها ِبفِنائكا والكثي ُأطُومٌ وهي حُصون لَهل الدينة قال َأوْس بن َمغْراء السعدي بَثّ الُنودَ‬
‫لم ف الَرض َيقْتُلُهم ما بي ُبصْرى إِل آطامِ نَجْرانا والواحدة أَطَمة مثل َأ َكمَة وباليمن ِحصْن‬
‫ط وهو ا َلضْبط بن قُرَيْع بن عوف ابن سعد بن زيد مَناة كان أَغار على َأهْل‬
‫يُعرف بأُطُم ا َلضْب ِ‬
‫صَنْعاء وبَنَى با أُطُما وقال وشَفَيْتُ َنفْسِي من ذوِي َي َمنٍ بال ّط ْعنِ ف اللّبّات والضربِ قَتّلتهمْ‬
‫وأَبَحْتُ بَ ْل َدتَهم وأَ َقمْتُ َحوْلً كامِلً أَسْب وبَنَيْتُ أُطْما ف بلدهم لُثَبّت الّتقْ ِهيَ بال َغصْبِ ابن‬
‫سيده وغيه ا ُلطْم ِحصْن مَبْنِيّ ابن الَعراب الُطُوم القُصور وف حديث بلل أَنه كان يؤذّن‬
‫على أُ ْطمٍ الُطْم بالضم بناء مرتفع وجعه آطام وف الديث حت تَوا َرتْ بآطامِ الدينة يعن‬
‫بأَبنيتها الرتفعة كالُصون ابن بُزُرْج أَ َطمْت على البَيْت َأطْما أَي أَرْ َخيْت سُتورَه والّتأْطِيمُ ف‬
 ‫ستّر بثياب يقال أَ ّطمْته َتأْطِيما وأَنشد تدخل َجوْزَ ا َلوْ َدجِ ا ُلؤَ ّطمِ وأَ َزمَ بيده وأَ َطمَ‬
‫ا َلوْدَج أَن يُ َ‬
‫إِذا عضّ عليها وأَ َطمْت أُطوما إِذا سكتّ أَبو عمرو الّتأَطّم سكوت الرجل على ما ف نفسه‬
‫وأَ َطمْتُ البئر أَطْما ضَّيقْت فاها وتأَ ّطمُ الليل ُظلْمته وأَ ِطمَ َأطَما غضِب وَتأَطّم فلن تأَطّما إِذا‬
‫غضِب وفلن يتأَطّم على فلن مثل يََتأَجّم وأَ ِطمَ أَطَما انضمّ والُطامُ والِطامُ حصْر البَعي‬
‫والرجُل وهو أَن ل يَبُول ول يَ ْبعَر من داءٍ وقد أَ ِطمَ أَطَما وأُ ِطمَ َأطْما وأُ ِطمَ عليه ويقال للرجل‬
‫إِذا عَسُر عليه بُروزُ غائطِه قد أُطِم أَطْما وأْتُ ِطمَ أئتِطاما ويقال أَصابه أُطامٌ وإِطامٌ إِذا احتبس‬
‫بَ ْطنُه وبعي َمأْطُومٌ وقد أُ ِطمَ إِذا ل يَبُل من داءٍ يكون به الوهري الُطامُ بالضم احتباس البول‬
‫حفِيلِ مَشْيَ ا ُلؤْتَ ِطمْ قال وقال عبد‬
‫تقول منه ُأؤُْت ِطمَ على الرجل وأَنشد ابن بري َتمْشي من التّ ْ‬
‫جوِ قال وقال أَبو عمرو ا ُلؤَطّم الكسر بالتراب وأَنشد لعياض بن درّة‬
‫الواحد الّتأَطّم امتناع النّ ْ‬
‫إِذا َسمِعتْ َأصْوات ْلمٍ من الَل بَكَتْ جَزَعا من تت َقبٍ ُمؤَ ّطمِ والَطِيمةُ مَوْ ِقدُ النار وجعها‬
‫أَطائم قال الَ ْفوَهُ ا َلوْديّ ف مَوْ ِطنٍ ذَ ِربِ الشّبا فكأَنّما فيه الرّجالُ على الَطائِم واللّظى شر‬
‫الَطِيمةُ توثق المام بالفراسي ابن شيل ا َلتّون والَطيمة الداستورن‬
‫( * قوله « شر الطيمة إل قوله الداستورن » مثله ف التهذيب ال أن لفظ توثق المام منقوط‬
‫ف التهذيب هكذا وف الصل من غي نقط وقوله الداستورن هو ف الصل هكذا وف التهذيب‬
‫صةُ والزّالِخَة والَطُومُ السّ َلحْفاة البحريّة وف‬
‫الداشوزن ) والَطُوم سكة ف البحر يقال لا ا َل ِل َ‬
‫الحكم سُ َلحْفاة بَحْريّة غليظة اللْد ف البَحْر ُيشَبّه با جِلْد البعي ا َلمْلَس وتُتّخذ منها الفاف‬
‫خصَفُ با النّعال قال الشمّاخ‬
‫جمّالي وتُ ْ‬
‫لل َ‬
‫( * هذا البيت لكعب بن زهي ل للشماخ وف القصيدة بضاحية التني بدل بضاحية البيداء )‬
‫وجِ ْلدُها من َأطُومٍ ما ُيؤَيّسهُ طِ ْلحٌ بضاحِية البَيْداء مَهْزُولُ وقيل الَطُوم القُ ْنفُذُ والَطُوم الَبقَرةُ‬
‫سمَكة لغِلَظ ِجلْدها وأَنشد الفارسي كأَطُومٍ َف َق َدتْ‬
‫قيل إِنا ُسمّيت بذلك على التّشْبيه بال ّ‬
‫بُ ْرغُزَها َأعْقبَتْها الغُبْسُ منها َندَما َغفَلَتْ ث َأتَتْ َتطْلُبُه فإِذا هي ِبعِظام وَدَما وف قصيدة كعب بن‬
‫سهُ قال ابن الَثي‬
‫ُزهَي يدح سيدَنا رسولَ ال صلى ال عليه وسلم وجِ ْلدُها من َأطُوم ل ُيؤَيّ ُ‬
‫الَطُومُ الزّرافةُ َيصِفُ جِلْدها بال ُقوّة والَل َسةِ ل ُيؤَيّسه ل ُيؤَثّر فيه والَطِيمُ شحْم ولَحْم يُطْبخ‬
‫صدْره وَتأَطّم السّيْلُ إِذا‬
‫صوْت الذي ف َ‬
‫حدّم لل ّ‬
‫ف ِقدْرٍ ُسدّ َفمُها الفراء السّّنوْرُ يََتأَ ّطمُ ويَتَ َ‬
‫ارتفعت ف وَجْهه َطحَماتٌ كا َلمْواج ث يكسّر بعضها على بعض قال رؤبة إِذا ارَْتمَى ف وَْأدِه‬
‫َتأَ ّط ُمهْ وَأْدُه صَوْتُه‬

‫( ‪)12/19‬‬
 ‫( أكم ) الَ َك َم ُة معروفة والمع َأكَماتٌ وَأ َكمٌ وجع الَ َكمِ إِكامٌ مثل َجبَلٍ وجِبالٍ وجع الِكامِ‬
‫أُكُم مثل كتابٍ وكُتُبٍ وجع الُكُم آكامٌ مثل عُُنقٍ وَأعْناقٍ كما تقدّم ف جع َتمْرة قال يقال‬
‫شبَة وخُشُبٍ وإِكام كرَحَبةٍ ورِحاب ويوز أَن‬
‫أَكمة وَأكَم مثل َثمَرة وَثمَر وجع َأ َك َمةٍ ُأكُم كخَ َ‬
‫يكون آكام كجَبَل وأَجْبالٍ غيه الَ َك َمةُ تَلّ من القُفّ وهو حَجر واحد ابن سيده الَ َكمَة القُفّ‬
‫من حجارة واحدة وقيل هو دون البال وقيل هو الوضع الذي هو أَشدّ ارتفاعا مّا َحوْلَه وهو‬
‫غليظ ل يبلغ أَن يكون حَجَرا والمع َأ َكمٌ وُأ ُكمٌ وأُ ْكمٌ وإِكامٌ وآكامٌ وآ ُكمٌ كأَ ْفلُسٍ الَخية‬
‫عن ابن جن ابن شيل الَ َك َمةُ قُفّ غي أَن الَكَمةَ َأطْول ف السماء وأَعظم ويقال الَ َكمُ‬
‫أَشْرافٌ ف الَرض كالرّواب ويقال هو ما اجتمع من الِجارة ف مكانٍ واحد َفرُبّما غَ ُلظَ وربا‬
‫ص ّعدٌ ف السماء كثي الجارة وروى ابن‬
‫ل َيغْلُظ ويقال الَ َك َمةُ ما ارَتفَعَ عن القُفّ مُ َلمْ َلمٌ ُم َ‬
‫هانئ عن زَيْد بن َكثْوة أَنه قال من أَمثالم َحبَسْتُمون ووَراء الَ َك َمةِ ما وَراءها قالَتْها امرأَة‬
‫كانت وا َعدَتْ تَبَعا لا أَن تأْتَِيهُ وراء الَكَمة إِذا َجنّ ُرؤْيٌ ُرؤْيا َفبَيْنا هي ُمعِيةٌ ف مَهْنَة َأهْلِها إِذ‬
‫نَسّها َشوْقٌ إِل َم ْوعِدها وطال عليها الُكْث وضَجِرت‬
‫( * قوله « وضجرت » ف التهذيب وصخبت ) فخرج منها الذي كانت ل تريد إِظْهارَه‬
‫ستُمون ووَراء ا َلكَمة ما وَراءها يقال ذلك عند ا ُلزْء بكل َمنْ أَخب عن نفسه ساقِطا‬
‫وقالت حَبَ ْ‬
‫مَا ل يريد إِظْهارَه واسَْت ْأكَم الوض ُع صار َأكَما قال أَبو نيلة بي الّنقَا والَكَم الُسَْت ْأ ِكمِ وف‬
‫جرِ الِكامُ جع أَكَمة وهي الرابِيَة وا َل ْأ َك َمةُ‬
‫ب ومَنابتِ الش َ‬
‫حديث السِْتسْقاء على الِكامِ والظّرا ِ‬
‫خصَتان‬
‫حمَتان اللتان على رُؤوس الوَرِ َكيْن وقيل ها َب َ‬
‫العَجِيزةُ وا َل ْأكَمان وا َل ْأ َكمَتان اللّ ْ‬
‫مُشْرِفتان على الَرْ َقفَتَ ْينِ وها رُؤوس أَعال الوَ ِركَيْن عن يي وشال وقيل ها َلحْمتان َوصَلَتا ما‬
‫بي العَجُز والَتْنَيْن والمع الَآ ِكمُ قال إِذا ضَرَبَتْها الرّيح ف الِرْطِ أَشْرَفَتْ مَآ ِكمُها والزّلّ ف‬
‫الرّيحِ ُت ْفضَحُ وقد ُيفْرَد فيقال َمأْ َك ٌم ومَأْ ِكمٌ و َمأْ َك َم ٌة و َمأْ ِك َمةٌ قال أَ َرغْت به َفرْجا أَضاعَتْه ف‬
‫الوَغى َفخَلّى ال ُقصَيْرى بي َخصْر و َمأْ َكمِ وحكى اللحيان إِنه لعَظيمُ الَآ ِكمِ كأنم جعلوا كل‬
‫جزء منه َمأْكَما وف حديث أَب هريرة إِذا صَلّى أَحدُكم فل يَجْعل َيدَهُ على َمأْكَمتَيْه قال ابن‬
‫الَثي ها َلحْمتان ف أَصل الوَرِ َكيْن وقيل بي العَجُز والَتَْنيْن قال وتفتح كافُها وت ْكسَر ومنه‬
‫حديث ا ُلغِية أَ ْحمَر ا َلأْ َك َمةِ قال ابن الَثي ل يرد ُحمْرة ذلك الوضع بعينه وإِنا أَراد ُحمْرَة ما‬
‫تتها من سَفِلَته وهو ما يُسَبّ به فَكَنَى عنها با ومثله قولم ف السّبّ يا ابن َحمْراء العِجَانِ‬
‫ومَرْأَة ُمؤَ ّك َمةٌ عظيمة ا َل ْأ ِكمَتَيْن وُأ ِكمَتِ الَرضُ أُكِلَ جيعُ ما فيها وإُِكامٌ جبل بالشام وروي‬
‫بيت امرئ القيس‬
‫بي حامِرٍ ‪ ...‬وبي إِكام‬
‫( * قوله « بي حامر » عبارة ياقوت معجمه بعد أن ذكر أن حامرا عدّة‬
‫مواضع وحامرا أيضا واد ف رمال بن سعد وحامر أيضا موضع ف ديار غطفان‬
 ‫ول أدري أيهما أراد امرؤ القيس بقوله‬
‫أحار ترى برقا أريك وميضه ‪ ...‬كلمع اليدين ف حبّ مكلل‬
‫قعدت له وصحبت بي حامر ‪ ...‬وبي إكام بعدما متأمل‬
‫وقال عند التكلم على إكام بكسر المزة موضع الشام وأنشد البيت الثان ويروى أيضا بي‬
‫ضارجٍ وبي العُذيب بدل بي حامر وبي إكام‬

‫( ‪)12/20‬‬

‫جمَعُ الََلمُ آلما وَتأَلّم‬

‫( أل ) ا َلَلمُ الوجَعُ والمع آلمٌ وقد َأِلمَ الرجلُ َيأَْلمُ أَلَما فهو َأِلمٌ ويُ ْ‬
‫صكّ‬
‫سمِع وأَنشد ابن بري لذي الرمة َي ُ‬
‫سمِيع بعن ا ُل ْ‬
‫وآَلمْتُه والَلِيمُ الُؤِلمُِ الُوجِعُ مثل ال ّ‬
‫ُخدُودَها وهَجٌ أَلِيمُ والعَذاب الَلِيمُ الذي يَبْلغ إِياعُهُ غاية البلوغ وإِذا قلت عَذاب أَلِيمٌ فهو‬
‫بعن مُؤلِم قال ومثله رجل وجِع وضرْب وَجِع أَي مُوجِع وَتأَلّم فلن من فلن إِذا َتشَكّى‬
‫وَتوَجّع منه والّتأَلّم التّوجّع والِيلمُ الِياعُ وَأِلمَ بَطنَه من باب سَفِه رأْيَه الكسائي يقال أَِلمْت‬
‫بطنَك ورَ ِشدْت َأمْرَك أَي أَِلمَ بَطنُك ورَ ِشدَ َأمْرُك وانتِصاب قوله َبطْنَك عند الكسائي على‬
‫ضقْتُ به ذَرْعا وذلك مذكور‬
‫التفسي وهو معرفة وا ُلفَسرات نَكرت كقولك قَرِرْت به عَيْنا و ِ‬
‫حوّل‬
‫عند قوله عز وجل إِلّ مَن َسفِهَ َنفْسَه قال ووجه الكلم أَِلمَ بَ ْطنُه َيأْلَم َألَما وهو لزم َف ُ‬
‫ِفعْلُه إِل صاحب البَطْن وخَرَج مُفَسّرا ف قوله َأِلمْتَ َبطْنَك والَيْ َل َمةُ ا َللُ ويقال ما أَخذ أَيْلمةً‬
‫صوْتا وقال شر عنه ما وَ َجدْت‬
‫ول أَلا وهو الوجَع وقال ابن الَعراب ما سعت له أَيْلمةً أََي َ‬
‫أَيلمةً ول أَلَما أَي وَجَعا وقال أَبو عمرو الَيْلمةُ الَركة وأَنشد فما سعت بعد تلك الّنَأمَهْ منها‬
‫ول مِنْهُ هناك أَيْلمهْ قال الَزهري وقال شر تقول العرب أَما وال لُبِيتَنّك على أَْي َل َمةٍ ولَ َدعَنّ‬
‫صدْرك غمّة كلّه ف إِدْخال الشقّة عليه والشدّة وأَلُومةُ‬
‫َن ْومَك َتوْثابا ولُثِئ َدنّ مَبْ َركَك ولُدْخِلنّ َ‬
‫جدُ‬
‫موضع قال صَخْر الغيّ القَائد الَيْلَ من أَلومَةَ أَو من َبطْن وادٍ كأَنا الع َ‬
‫( * قوله « قال صخر الغيّ » أنشده ف ياقوت هكذا‬
‫هم جلبوا اليل من ألومة أو ‪ ...‬من بطن عمق كأنا البجد‬
‫جع باد وهو كساء مطط اه وتقدم للمؤلف ف مادة عجد بغي هذه اللفاط ) وف التهذيب‬
‫جدُ‬
‫جلُبُوا الَيْلَ من أَلُومَةَ َأوْ من بَ ْطنِ َع ْمقٍ كَأنّها البُ ُ‬
‫ويَ ْ‬

‫( ‪)12/22‬‬
‫صدَه وَأمّمهُ وأَْت ّمهُ وَتَأ ّممَهُ ويَنمّه وتََي ّم َمهُ الَخياتان‬
‫( أمم ) المّ بالفتح ال َقصْد َأمّهُ َي ُؤمّه َأمّا إِذا َق َ‬
‫صدْته قال‬
‫صخْرِ بنَ عَمرو وَي ّممْتُه َق َ‬
‫على البَدل قال فلم أَنْكُلْ ول أَجُْبنْ ولكنْ َي َممْتُ با أَبا َ‬
‫رؤبة أَ ْزهَر ل يُوَلدْ بنَجْم الشّحّ مَُيمّم البَيْت كَرِي السّنْحِ‬
‫( * قوله « أزهر إل » تقدم ف مادة سنح على غي هذا الوجه )‬
‫صدِ الطريق‬
‫لمّ ما هو أَي َق ْ‬
‫صدْته وف حديث ابن عمر مَن كانت َفتْرَُتهُ إِل سُّنةٍ َف َ‬
‫وتََي ّممُْتهُ َق َ‬
‫الُسْتقيم يقال َأمّه يَؤمّه َأمّا وتَأ ّممَهُ وَتَي ّممَه قال ويتمل أَن يكون ا َلمّ أُقِيم مَقام ا َلأْمُوم أَي هو‬
‫على طريق ينبغي أَن ُيقْصد وإِن كانت الرواية بضم المزة فإِنه يرجع إِل أَصله‬
‫( * قوله « إل أصله إل » هكذا ف الصل وبعض نسخ النهاية وف بعضها إل ما هو بعناه‬
‫باسقاط لفظ أصله ) ما هو بعناه ومنه الديث كانوا يََتَأ ّممُون شِرارَ ثِمارِهم ف الصدَقة أَي‬
‫يََت َعمّدون وَي ْقصِدون ويروى يَتََيمّمون وهو بعناه ومنه حديث كعب بن مالك واْنطَ َلقْت َأَتأَ ّممُ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وف حديث كعب بن مالك فتَيمّمت با التّنّور أَي َقصَدت وف‬
‫حديث كعب بن مالك ث يُؤمَرُ بَأمّ الباب على َأهْلِ النار فل يرج منهم َغمّ أَبدا أَي ُي ْقصَد إِليه‬
‫سدّ عليهم وتََي ّممْت الصّعيد للصلة وأَصلُه الّت َعمّد والّتوَخّي من قولم َتَي ّممْتُك وَتأَ ّممْتُك قال‬
‫فَيُ َ‬
‫صعِيد طيّب ث كَثُر استعمالُهم لذه الكلِمة‬
‫ابن السكيت قوله فَتََي ّممُوا صعِيدا طيّبا أَي ا ْقصِدوا ل َ‬
‫حت صار التَّيمّم اسا علَما ِل َمسْح الوَجْه والَيدَيْن بالتّراب ابن سيده والتَّيمّم الّت َوضّؤ بالتّراب‬
‫على البَدل وَأصْله من الَول لَنه يقصِد التّراب فيََتمَسّحُ به ابن السكيت يقال َأمَمْتُه َأمّا‬
‫وتََيمّمته تََيمّما وتََي ّممْتُه يَما َمةً قال ول يعرف الَصمعي َأ ّممْتُه بالتشديد قال ويقال َأ َممْتُه وَأمّمْتُه‬
‫صعِيد مأْخُوذ من هذا وصار‬
‫صدْته قال والتَّي ّممُ بال ّ‬
‫وَتأَ ّممْتُه وتََي ّممْتُه بعن واحد أَي َتوَخّيْتُه و َق َ‬
‫التيمم عند عَوامّ الناس الّتمَسّح بالتراب والَصلُ فيه ال َقصْد والّتوَخّي قال الَعشى تََي ّممْتُ‬
‫قَيْسا وكم دُونَه من الَرض من مَ ْه َمهٍ ذي ش َزنْ وقال اللحيان يقال َأمّو وَيمّوا بعن واحد ث‬
‫ذكَر سائر اللغات وَي ّممْتُ ا َلرِيضَ فَتََيمّم للصلة وذكر الوهري أَكثر ذلك ف ترجة يم بالياء‬
‫صدْته دون مَن سواه قال عامر بن مالك مُلعِب الَسِنّة‬
‫وَي ّممْتُه بِ ُرمْحي تَ ْيمِيما أَي َتوَخّيْتُه و َق َ‬
‫صدْرا ث قلت له َهذِي الُرُوءةُ ل ِلعْب الزّحالِيقِ وقال ابن بري ف ترجة يَمم‬
‫َي ّممْتُه ال ّرمْح َ‬
‫واليَمامة ال َقصْد قال الرّار إِذا خَفّ ماءُ ا ُلزْن عنها تََي ّممَتْ يَمامَتَها َأيّ العِدادِ تَرُومُ و َجمَلٌ مِئمّ‬
‫دَلِيلٌ هادٍ وناقة مَِئمّةٌ كذلك وكلّه من ال َقصْد لَن الدّليلَ الادي قاصدٌ وا ِلمّةُ الالةُ وا ِلمّة‬
‫وا ُلمّةُ الشّرعة والدّين وف التنيل العزيز ِإنّا و َجدْنا آباءَنا على ُأمّةٍ قاله اللحيان وروي عن‬
‫ماهد وعمر بن عبد العزيز على ِإ ّمةٍ قال الفراء قرئ إِنّا وَ َجدْنا آباءَنا على ُأمّةٍ وهي مثل السّنّة‬
‫وقرئ على ِإ ّمةٍ وهي الطريقة من َأ َممْت يقال ما أَحسن ِإمَّتهُ قال وا ِلمّةُ أيضا الّنعِيمُ والُلك‬
‫وأَنشد لعديّ بن زيد ث َب ْعدَ الفَلح والُلك وا ِل ْممَةِ وارَْت ُهمُ هناك القُبورُ قال أَراد إِمامَة الُلك‬
‫وَنعِيمه وا ُل ّمةُ وا ِل ّمةُ الدّينُ قال أَبو إِسحق ف قوله تعال كان الناسُ ُأمّةً واحدةً فبعَث الُ‬
 ‫النّبِيّي مُبَشّرين ومُ ْنذِرين أي كانوا على دينٍ واحد قال أَبو إِسحق وقال بعضهم ف معن الية‬
‫كان الناس فيما بي آدم ونوح ُكفّارا فبعَث ال النبيّي يَُبشّرون من أَطاع بالنة ويُِ ْنذِرون من‬
‫عَصى بالنار وقال آخرون كان جيع مَن مع نوح ف السفينة مؤمنا ث تفرّقوا من بعد عن كُفر‬
‫فبعث ال النبيّي وقال آخرون الناسُ كانوا ُكفّارا فبعث ال إبراهيم والنّبيّي من بعدهِ قال أَبو‬
‫منصور‬
‫( * قوله « قال أبو منصور إل » هكذا ف الصل ولعله قال أبو منصور المة فيما فسروا‬
‫إل ) فيما فسّروا يقع على ال ُكفّار وعلى الؤمني والُ ّمةُ الطريقة والدين يقال فلن ل ُأ ّمةَ له أَي‬
‫ل دِينَ له ول ِنحْلة له قال الشاعر وهَلْ يَسْتَوي ذو ُأ ّمةٍ و َكفُورُ ؟ وقوله تعال كُنُْتمْ خي ُأمّةٍ‬
‫قال الَخفش يريد َأهْل ُأمّةٍ أَي خي َأهْلِ دينٍ وأَنشد للنابغة حَ َلفْتُ فلم أَْترُكْ لَِنفْسِك رِيب ًة وهل‬
‫يأَْث َمنْ ذو ُأمّ ٍة وهو طائعُ ؟ والِ ّمةُ لغة ف ا ُلمّ ِة وهي الطريقة والدينُ وا ِلمّة الّنعْمة قال الَعشى‬
‫ولقد َجرَ ْرتُ لك الغِن ذا فاقَةٍ وأَصاب غَ ْزوُك ِإ ّمةً فأَزالَها وا ِلمّةُ ا َليْئة عن اللحيان وا ِلمّةُ‬
‫أَيضا الالُ والشأْن وقال ابن الَعراب ا ِلمّةُ غَضارةُ العَيش والنعْمةُ وبه فسر قول عبد ال بن‬
‫الزبي رضي ال عنه فهلْ ل ُكمُ في ُكمْ وَأنْتُم بِإ ّمةٍ عليكم عَطاءُ ا َل ْمنِ مَوْطِئُكم سَهْلُ وا ِلمّةُ‬
‫بالكسر العَيْشُ الرّخِيّ يقال هو ف ِإمّةٍ من العَيْش وآمَةٍ أَي ف ِخصْبٍ قال شر وآمَة بتخفيف‬
‫ت آمَ ْه ويقال ما َأمّي وَأمّه وما شَكْلي‬
‫اليم عَيْب وأَنشد مَهْلً أَبَيْتَ ال ّلعْنَ َمهْ لً ِإنّ فيما قل َ‬
‫وشَكله أَي ما َأمْري وأَمْره لُبعْده من ف ِلمَ يَتعرّض ل ؟ ومنه قول الشاعر فما ِإمّي وإمّ الوَحْشِ‬
‫ب يقول ما أَنا وطَلَب الوَحْش بعدما كَبِرْت وذكر ا ِلمّ حَشْو ف‬
‫َلمّا َتفَرّعَ ف ذُؤاَبتِيَ الُشي ُ‬
‫البيت قال ابن بري ورواه بعضهم وما َأمّي وَأمّ الوَحْش بفتح المزة وا َلمّ ال َقصْد وقال ابن‬
‫ليْش‬
‫بُزُرْج قالوا ما َأمّك وَأمّ ذات عِرْق أَي أَيْهاتَ منك ذاتُ عِرْق وا َلمّ العَلَم الذي يَتَْبعُه ا َ‬
‫ابن سيده وا ِلمّة وا ُلمّة السّّنةُ وَتأَمّم به وْأَتمّ جعله َأمّةً وَأمّ القومَ وَأمّ بم تقدّمهم وهي الِمامةُ‬
‫والِمامُ كل من ائَتمّ به قومٌ كانوا على الصراط الستقيم أَو كانوا ضالّي ابن الَعراب ف قوله‬
‫عز وجل َي ْومَ َن ْدعُو كلّ أُناسٍ بإِمامِهْم قالت طائفة بكتابم وقال آخرون بنَبيّهم وشَرْعهم وقيل‬
‫بكتابه الذي أَحصى فيه َعمَله وسيدُنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم إِمامُ ُأمّتِه وعليهم جيعا‬
‫الئتمامُِ بسُنّته الت مَضى عليها ورئيس القوم َأمّهم ابن سيده والِمامُ ما ائُْتمّ به من رئيسٍ‬
‫وغيِه والمع َأِئمّة وف التنيل العزيز فقاتِلوا أَِئ ّمةَ ال ُكفْر أَي قاتِلوا رؤساءَ ال ُكفْر وقادَتَهم‬
‫ضعَفاؤهم تَبَعٌ لم الَزهري أَكثر القُراء َقرَؤوا أَِيمّة ال ُكفْرِ بمزة واحدة وقرأَ بعضهم أَئ ّمةَ‬
‫الذين ُ‬
‫بمزيت قال وكل ذلك جائز قال ابن سيده وكذلك قوله تعال وجَعلْناهم أَِي ّمةً َيدْعون إِل النارِ‬
‫أَي مَن َتِبعَهم فهو ف النار يوم القيامة قُلبت المزة ياء لِثقَلها لَنا حرف سَفُل ف الَلْق وَبعُد‬
‫عن الروف و َحصَل طرَفا فكان النّطْق به تكَلّفا فإِذا كُرِهت المزة الواحدة َف ُهمْ باسْتِكْراه‬
‫الثّنْتَيْن ورَ ْفضِهما لسِيّما إِذا كانتا ُمصْطَحِبتي غي مفرّقتي فاءً وعينا أَو عينا ولما أَحرى‬
 ‫فلهذا ل يأْت ف الكلم لفظةٌ توالتْ فيها َهمْزتان أَصلً البتّة فأَما ما حكاه أَبو زيد من قولم‬
‫دَريئة ودَرائئٌ وخَطيئة وخَطائيٌ فشاذّ ل يُقاس عليه وليست المزتان َأصْلَي بل الُول منهما‬
‫زائدة وكذلك قراءة أَهل الكوفة أَئمّة بمزتي شاذ ل يقاس عليه الوهري الِمامُ الذي ُيقْتَدى‬
‫به وجعه َأِيمّة وأَصله أَْأ ِممَة على أَ ْفعِلة مثل إِناء وآنِيةٍ وإِلَه وآلِهةٍ فأُدغمت اليم فُنقِلَت حركتُها‬
‫إل ما َقبْلَها فلما حَرَّْكوها بالكسر جعلوها ياء وقرئ أَِيمّة ال ُكفْر قال الَخفش جُعلت المزة‬
‫ياء وقرئ أَِيمّة ال ُكفْر قال الَخفش جُعلت المزة ياء لَنا ف موضع َكسْر وما قبلها مفتوح فلم‬
‫يَهمِزُوا لجتماع المزتي قال ومن كان رَأْيه جع المزتي هَز قال وتصغيها ُأوَيْمة لا ترّكت‬
‫صلِح له والقرآنُ‬
‫المزة بالفتحة قلبها واوا وقال الازن أَُي ْيمَة ول يقلِب وإِمامُ كلّ شيء َقّي ُمهُ وا ُل ْ‬
‫إِمامُ الُسلمي وسَيدُنا ممد رسول ال صلى ال عليه وسلم إِمام الَِئمّة والليفة إمام ال ّرعِّيةِ‬
‫وإِمامُ الُنْد قائدهم وهذا َأَيمّ من هذا وَأ َومّ من هذا أَي أَحسن إمامةً منه قَلَبوها إِل الياء مرّة‬
‫وإِل الواو أُخرى كَراهِية التقاء المزتي وقال أَبو إِسحق إِذا فضّلنا رجُلً ف الِمامةِ قلنا هذا‬
‫َأ َومّ من هذا وبعضهم يقول هذا أََيمّ من هذا قال والَصل ف أَئمّة أَْأ ِممَة لَنه جع إِمامٍ مثل مِثال‬
‫وَأمْثِلة ولكنّ الِيمَيْن لّا اجتمعتا أُدغمت الُول ف الثانية وأُلقيت حركتها على المزة فقيل أَِئمّة‬
‫فأَبدلت العرب من المزة الكسورة الياء قال ومن قال هذا َأَيمّ من هذا جعل هذه المزة كلّما‬
‫تركت أَبدل منها ياء والذي قال فلن َأ َومّ من هذا كان عنده أَصلُها أََأمّ فلم يكنه أَن يبدل‬
‫منها أَلفا لجتماع الساكني فجعلها واوا مفتوحة كما قال ف جع آدَم أَوادم قال وهذا هو‬
‫القياس قال والذي َجعَلها ياء قال قد صارت الياءُ ف أَِيمّة بدلً لزما وهذا مذهب الَخفش‬
‫والَول مذهب الازن قال وأَظنه أَ ْقيَس الذهَبي فأَما أَئمّة باجتماع المزتي فإِنا يُحْكى عن أَب‬
‫إِسحق فإِنه كان يُجيز اجتماعَهما قال ول أَقول إِنا غي جائزة قال والذي َبدَأْنا به هو الختيار‬
‫ويقال إِمامُنا هذا َحسَن ا ِلمّة أَي حَسَن القِيام بإِمامته إِذا صلّى بنا وَأ َممْتُ القومَ ف الصّلة‬
‫جدَ اليَاة على‬
‫إِمامةً وأْتّ به أَي اقَْتدَى به والِمامُ الِثالُ قال النابغة أَبوه قَ ْبلَه وأَبو أَبِيه بََنوْا مَ ْ‬
‫إِمامِ وإِمامُ الغُلم ف الَكْتَب ما يَتعلّم كلّ يوم وإِمامُ الِثال ما امْتُثِلَ عليه والِمامُ الَيْطُ الذي‬
‫سوّى عليه سافُ البناء وهو من ذلك قال وخَ ّلقْتُه حت إِذا تّ‬
‫ُي َمدّ على البناء فيُ ْبنَي عليه ويُ َ‬
‫خةِ ساقٍ أَو َكمَ ْتنِ إِمامِ أَي كهذا الَيْط ا َلمْدود على البِناء ف المّلسِ والسْتِواء‬
‫واسْتَوى َك ُم ّ‬
‫صدِ حت ُبصّ َرتْ ِبدِمامِ‬
‫ح ْقوَيْه ثَلثا فلم يَزِغُ عن ال َق ْ‬
‫يصف َسهْما يدل على ذلك قوله قَرَنْتُ بِ َ‬
‫سوّي عليها البِناء وإِمامُ القِبلةِ ِتلْقاؤها والادي إمامُ الِبل‬
‫وف الصحاح الِمامُ خشبة البنّاء يُ َ‬
‫وإِن كان وراءها لَنه الادي لا والِمامُ الطري ُق وقوله عز وجل وإِنّهما لَِبإِمامٍ مُبيٍ أَي لَبِطريق‬
‫صقْعُ من الطريق والَرض وقال‬
‫ُي َؤمّ أَي ُي ْقصَد فَيَُتمَيّز يعن قومَ لوط وأَصحابَ الَيكةِ والِمامُ ال ّ‬
‫الفراء وإِنما َلِبإِمامٍ مُبي يقول ف طَريق لم َيمُرّون عليها ف أَسْفارِهم فَجعل الطّريقَ إِماما لَنه‬
‫صدْرك أَمامُك بالرفع إِذا َجعَلْته‬
‫يُؤم ويُتّبَع والَمامُ بعن ال ُقدّام وفلن يَؤمّ القومَ َي ْقدُمهم ويقال َ‬
 ‫اسا وتقول أَخوك أَمامَك بالنصب لَنه صفة وقال لبيد َفجَعله اسا َف َع َدتْ كِل الفَرْجَيْن‬
‫حسِبُ أَنه مَوْلَى الَخا َفةِ خَ ْلفُها وأَمامُها‬
‫تَ ْ‬
‫( * قوله « فعدت كل الفرجي » هو ف الصل بالعي الهملة ووضع تتها عينا صغية وف‬
‫الصحاح ف مادة ول بالغي العمجة ومثله ف التكلمة ف مادة فرج ومثله كذلك ف معلقة‬
‫لبيد )‬
‫يصف َبقَرة وَحْشِية َذعَرها الصائدُ َفعَ َدتْ وكِل فَرْجَيها وهو َخ ْلفُها وأَمامُها َتحْسِب أَنه الاء‬
‫عِمادٌ َموْلَى مَخافَتِها أَي وَلِيّ مَخافَتِها وقال أَبو بكر معن قولم َي ُؤمّ القَ ْومَ أَي يََت َق ّدمُهم أُخِذ من‬
‫الَمامِ يقال فُلنٌ إِمامُ القوم معناه هو التقدّم لم ويكون الِمامُ رئِسيا كقولك إمامُ السلمي‬
‫ويكون الكتابَ قال ال تعال َي ْومَ َن ْدعُو كلّ أُناسٍ بإِمامِهم ويكون الِمامُ الطريقَ الواضحَ قال‬
‫جدَ الَياةِ على إِمامِ‬
‫ال تعال وإِنّهما لَِبإِمامٍ مُبيٍ ويكون الِمامُ الِثالَ وأَنشد بيت النابغة بََنوْا مَ ْ‬
‫سفْر وقوله عز وجل و َجعَلْنا‬
‫معناه على مِثال وقال لبيد ولكُلّ َق ْومٍ سُّنةٌ وإِمامُها والدليل إِمامُ ال ّ‬
‫لل ُمّتقِي إِماما قال أَبو عبيدة هو واحد َيدُلّ على المع كقوله ف َح ْلقِكم َعظْما وقد ُشجِينا وإِنّ‬
‫ب وصِحابٍ وقيل هو جع إِمامٍ ليس على َحدّ‬
‫الُّتقِي ف جَنّات ونَ َهرٍ وقل الِمامُ جع آمّ كصاحِ ٍ‬
‫َعدْلٍ ورِضا لَنم قد قالوا إِمامان وإِنا هو جع مُكَسّر قال ابن سيده أَنْبأَن بذلك أَبو العَلء عن‬
‫أَب علي الفارسي قال وقد استعمل سيبويه هذا القياسَ كثيا قال وا ُلمّةُ الِمامُ الليث ا ِل ّمةُ‬
‫الئتِمامُ بالِمامِ يقال فُلنٌ أَحقّ بِإمّةِ هذا السجد من فُلن أَي بالِمامة قال أَبو منصور ا ِلمّة‬
‫الَيْئةُ ف الِمامةِ والالةُ يقال فلن حَسَن ا ِلمّةِ أَي حَسَن الَيْئة إِذا َأمّ الناسَ ف الصّلة وقد ائَتمّ‬
‫بالشيء وأَْتمَى به على البدَل كراهية التضعيف وأَنشد يعقوب نَزُورُ امْرأً َأمّا الِلَه َفيَّتقِي وَأمّا‬
‫بفعلِ الصّالي َفَيأَْتمِي وا ُلمّةُ القَرْن من الناس يقال قد َمضَتْ ُأ َممٌ أَي ُقرُونٌ وُأ ّمةُ كل نب مَن‬
‫أُرسِل إِليهم من كافر ومؤمنٍ الليث كلّ قوم ُنسِبُوا إِل نبّ فأُضيفوا إِليه فَ ُهمْ ُأمّتُه وقيل أُمة‬
‫ممد صلى ال عليهم وسلم كلّ مَن أُرسِل إِليه ِممّن آمَن به أَو َكفَر قال وكل جيل من الناس‬
‫هم ُأمّةٌ على ِحدَة وقال غيه كلّ جِنس من اليوان غي بن آدم ُأ ّمةٌ على ِحدَة وا ُلمّةُ الِيلُ‬
‫والِنْسُ من كل حَيّ وف التنيل العزيز وما من داّبةٍ ف الرض ول طائرٍ يَ ِطيُ بِجناحَيْه إلّ ُأ َممٌ‬
‫أَمثالُكم ومعن قوله إلّ ُأ َممٌ أمثالُكم ف َمعْنً دون مَعْنً يُريدُ وال أعلم أن ال َخ َلقَهم وَتعَّب َدهُم‬
‫با شاء أن َيَتعَّب َدهُم من تسْبيح وعِبادةٍ عَلِمها منهم ول ُيفَقّهْنا ذلك وكل جنس من اليوان ُأمّةٌ‬
‫وف الديث لول أنّ الكِلب ُأمّةٌ من ا ُل َممِ َلمَرْت بقَتْلِها ولكن اقْتُلوا منها كل أَ ْسوَد بَهيم‬
‫وورد ف رواية لول أنا ُأمّةٌ ُتسَبّحُ َلمَرْت بقَتْلِها يعن با الكلب وا ُلمّ كا ُل ّمةِ وف الديث إن‬
‫أَطاعُوها يعن أبا بكر وعمر رَشِدوا ورَشَدت ُأمّهم وقيل هو َنقِيضُ قولم َهوَتْ ُأمّه ف الدّعاء‬
‫لقّ مُخالفا لسائر ا َلدْيان فهو ُأ ّمةٌ وحده وكان إبراهيمُ خليلُ‬
‫عليه وكل مَن كان على دينِ ا َ‬
‫الرحن على نبينا وعليه السلم ُأمّةً وا ُل ّمةُ الرجل الذي ل نظِي له ومنه قوله عز وجل إن‬
 ‫إبراهيم كان ُأ ّمةً قانِتا ل وقال أبو عبيدة كان ُأمّةً أي إماما أَبو عمرو الشّيبان إن العرب تقول‬
‫للشيخ إذا كان باقِيَ القوّة فلن بِإمّ ٍة معناه راجع إل الي والّنعْمة لن بَقاء ُقوّتِه من أَعظم‬
‫صدْته فمعن ا ُلمّة ف الدّينِ َأنّ‬
‫الّنعْمة وأصل هذا الباب كله من ال َقصْد يقال َأ َممْتُ إليه إذا َق َ‬
‫صدَهم م ْقصِد واحد ومعن المّة ف الّنعْمة إنا هو الشيء الذي َيقْصِده اللْق ويَطْلُبونه‬
‫مَ ْق ِ‬
‫ومعن ا ُلمّة ف الرجُل الُ ْنفَرد الذي ل نَظِي له أن َقصْده منفرد من َقصْد سائر الناس قال النابغة‬
‫وهل َيأَْث َمنْ ذو ُأ ّمةٍ وهو طائعُ ويروي ذو إمّةٍ فمن قال ذو ُأ ّمةٍ فمعناه ذو دينٍ ومن قال ذو إ ّمةٍ‬
‫فمعناه ذو ِنعْمة أُ ْسدِيَتْ إليه قال ومعن ا ُلمّةِ القامة‬
‫( * وقوله « ومعن المة القامة إل » هكذا ف الصل ) سائر مقصد السد وليس يرج شيء‬
‫صدْت وقال الفراء ف قوله عز وجل إن إبراهيم كان ُأ ّمةً قال‬
‫من هذا الباب عن معن َأ َممْت َق َ‬
‫ُأمّةً مُعلّما للخَي وجاء رجل إل عبد ال فسأَله عن ا ُلمّ ِة فقال مُعَ ّلمُ الي وا ُلمّةُ ا ُلعَلّم ويروى‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ُي ْبعَث يوم القيامة زيدُ بنُ عمرو بنِ ُنفَيْل ُأ ّمةً على ِحدَةٍ‬
‫وذلك أَنه كان تَبَرّأَ من أَدْيان الشركي وآمَن بال قبل مَبْعَث سيدِنا ممد رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وف حديث قُسّ بن ساعدة أَنه ُي ْبعَث يوم القيامة ُأ ّمةً و ْحدَه قال ا ُل ّمةُ الرجل الَُتفَرّد‬
‫بدينٍ كقوله تعال إنّ إبراهيمَ كان ُأ ّمةً قانِتا ل وقيل ا ُل ّمةُ الرجلُ الامع للخي وا ُلمّةُ الِيُ قال‬
‫الفراء ف قوله عز وجل وادّ َكرَ بعد ُأ ّمةٍ قال بعد حيٍ من ال ّدهْرِ وقال تعال ولَِئنْ أَخّرْنا عنهم‬
‫العَذاب إل ُأ ّمةٍ معْدود ٍة وقال ابن القطاع ا ُلمّةُ ا ُللْك والُمة َأتْباعُ النبياء والُ ّمةُ الرجل الامعُ‬
‫للخي وا ُلمّةُ ا ُل َممُ وا ُلمّةُ الرجل الُ ْنفَرد بدينه ل َيشْ َركُه فيه أَحدٌ وا ُل ّمةُ القامةُ والوجهُ قال‬
‫الَعشى وإنّ مُعاوية ا َلكْ َرمِي نَ بيضُ الوُجوهِ طِوالُ ا ُل َممْ أي طِوالُ القاماتِ ومثله قول‬
‫شمَرْدَل بن شريك اليَرْبوعي طِوال أَْنصِية ا َلعْناقِ وا ُل َممِ قال ويروى البيت للَخْيَ ِليّة ويقال‬
‫ال ّ‬
‫سنُ ا ُل ّمةِ أي الشّطاطِ وُأ ّمةُ الوجه ُسنّته وهي مُعظَمه و َمعْلم الُسْن منه أبو زيد إنه لَحَسن‬
‫إنه ل َ‬
‫ُأمّة الوجه َيعْنُون سُنّته وصُورَته وإنه َلقَبيحُ ُأمّةِ الوجه وُأمّة الرجل وَجْهُه وقامَتُه والُمّة الطاعة‬
‫وا ُلمّة العالِم وُأ ّمةُ الرجل قومُه وا ُلمّةُ الماعة قال الخفش هو ف اللفظ واحد وف العن َجمْع‬
‫وقوله ف الديث إنّ يَهُودَ بَن َعوْفٍ ُأ ّمةٌ من الؤْمني يريد أَنم بالصّلْح الذي وقَع بينهم وبي‬
‫الؤْمني كجماعةٍ منهم كلمَتُهم وأيديهم واحدة وُأمّةُ ال خلْقه يقال ما رأَيت من ُأمّةِ ال أَحسنَ‬
‫منه وُأ ّمةُ الطريق وُأمّه مُعْ َظمُه وا ُل َممُ ال َقصْد الذي هو الوسَط وا َل َممُ القُرب يقال أَخذت ذلك‬
‫من َأمَمٍ أي من قُرْب وداري َأ َممُ دارِه أي مُقابِ َلتُها وا َل َممُ اليسي يقال داركم َأ َم ٌم وهو َأ َممٌ‬
‫منك وكذلك الثنان والمع وأمْرُ بَن فُلن َأمَ ٌم ومُؤامّ أي بّينٌ ل ياوز القدر والؤَامّ بتشديد‬
‫اليم القارب أُخِذ ا َلمَم وهو القرب يقال هذا َأمْ ٌر مؤَامّ مثل مُضارّ ويقال للشيء إذا كان‬
‫مُقارِبا هو مُؤامّ وف حديث ابن عباس ل يَزال َأمْرُ الناس ُمؤَامّا ما ل يَنْظروا ف ال َقدَرِ والوِلْدان‬
‫أي ل يَزال جاريا على ال َقصْد والستقامة وا ُلؤَامّ الُقارَب مُفاعَل من ا َل ّم وهو ال َقصْد أَو من‬
 ‫ا َل َممِ القرب وأَصله مُؤامَم فأُ ْدغِم ومنه حديث كعب ل تَزال الفِتْنة مُؤامّا با ما ل تبْدأْ من‬
‫الشام مُؤَامّ هنا مُفاعَل بالفتح على الفعول لن معناه مُقارَبا با والباء للتعدية ويروى ُم َؤمّا بغي‬
‫مدّ وا ُلؤَامّ الُقارِب والُوافِق من ا َلمَم وقد َأ ّمهُ وقول الط ِرمّاح مثل ما كا َفحْتَ مَحْزُوَبةً َنصّها‬
‫ذاعِرُ وَرْعٍ ُمؤَامْ يوز أَن يكون أَراد ُمؤَامّ فحذف إحدى اليمي للتقاء الساكني ويوز أن‬
‫يكون أَراد مُؤَامّ فأَبدل من اليم الخية ياء فقال ُمؤَامي ث وقف للقافية فحذف الياء فقال ُمؤَامْ‬
‫وقوله َنصّها أي َنصَبَها قال ثعلب قال أَبو نصر أَحسنُ ما تكون الظّبْية إذا َمدّت عُُنقَها من َروْعٍ‬
‫يَسي ولذلك قال مؤَامْ لَنه الُقاربُ اليَسي قال وا َل َممُ بي القريب والبعيد وهو من الُقارَبة‬
‫وا َلمَمُ الشيءُ اليسي يقال ما سأَلت إل َأمَما ويقال ظ َلمْت ُظلْما َأمَما قال زهي كَأنّ عَيْن وقد‬
‫سال السّلِيلُ بم وَجِية ما ُهمُ َلوْ أَنّهم َأ َممُ يقول أيّ جيةٍ كانوا لو أنم بالقرب مِنّي وهذا أمْر‬
‫سأَلُن بِرامَتَ ْينِ سَ ْلجَما لو أنا تَ ْطلُب شيئا َأمَما أراد لو‬
‫صدٌ مُقارب وأَنشد الليث َت ْ‬
‫مُؤَامّ أي َق ْ‬
‫جمَ فإنه غي مُتََيسّر ول‬
‫طَ َلبَت شيئا يقْرُب مُتَناوَله لَطْ َلبْتُها فأَما أن َتطْلُب بالبلدِ السّباسِبِ السّلْ َ‬
‫َأ َممٍ وُأمّ الشيء أَصله وا ُلمّ وا ُلمّة الوالدة وأَنشد ابن بري َتقَبّلَها من ُأ ّمةٍ ولَطالا ُتنُوزِعَ ف‬
‫السْواق منها خِمارُها وقال سيبويه‬
‫( * هنا بياض بالصل ) لمّك وقال أيضا إضْرِب الساقَ ْينِ إمّك هابِلُ قال فكسَرها جيعا كما‬
‫حدُر وجعلها بعضهم لغة والمع ُأمّات وُأمّهات زادوا الاء وقال‬
‫ضم هنالك يعن ُأنُْبؤُك ومُنْ ُ‬
‫بعضهم ا ُلمّهات فيمن يعقل والُمّات بغي هاء فيمن ل يعقل فا ُلمّهاتُ للناس وا ُلمّات للبهائم‬
‫وسنذكر ا ُلمّهات ف حرف الاء قال ابن بري الَصل ف ا ُلمّهات أن تكون للدميي وأُمّات‬
‫أن تكون لغي ال َدمِيّي قال وربا جاء بعكس ذلك كما قال السفّاح الَيرْبوعي ف ا ُلمّهات لغي‬
‫ال َدمِيّي َقوّالُ مَعْروفٍ و َفعّالُه َعقّار مَثْن ُأمّهات الرّباعْ قال وقال ذو الرمة سِوى ما أَصابَ‬
‫الذئبُ منه وسُرَْبةٌ أطافَتْ به من ُأمّهات الَوازِل فاستعمل ا ُلمّهات للقَطا واستعملها اليَرْبوعي‬
‫صدَ من ِقرْانِه‬
‫للنّوق وقال آخر ف ا ُلمّهات للقِرْدانِ رَمى ُأمّهات القُرْدِ َلذْعٌ من السّفا وأَ ْح َ‬
‫ال ّزهَرُ الّنضْرُ وقال آخر يصف البل وهام تَزِلّ الشمسُ عن ُأمّهاتِه صِلب وَألْحٍ ف الَثان ُتقَ ْعقِعُ‬
‫خ ْمسٍ َتمّ من قِلتِها َت ْقدُمُها عَيْسا مِنُ امّهاتِها وقال جرير‬
‫وقال ِهمْيان ف البل أيضا جا َءتْ لِ ِ‬
‫جمَع ا ُلمّ من‬
‫ف ا ُلمّات لل َدمِييّن لقد وََلدَ الُخَ ْيطِلَ ُأمّ َسوْءٍ ُمقَلّدة من ا ُلمّاتِ عارا التهذيب يَ ْ‬
‫الدَميّاتِ ُأمّهات ومن البَهائم ُأمّات وقال لقد آلَيْتُ َأ ْغدِرُ ف جَداعِ وإن مُنّيتُ ُأمّاتِ الرّباعِ‬
‫جمَع على ُأمّهات ويقال يا ُأ ّمةُ ل َت ْفعَلي ويا َأَبةُ ا ْفعَلْ‬
‫قال الوهري أَصل ا ُلمّ ُأمّهةٌ ولذلك ُت ْ‬
‫يعلون علمة التأْنيث عوضا من ياء الضافة وَتقِفُ عليها بالاء وقوله ما ُأمّك اجْتاحَتِ الَنايا‬
‫كلّ فُؤادٍ عَ َليْك ُأمّ قال ابن سيده عَلّق الفؤاد بعَلى لنه ف معن حَزينٍ فكأَنه قال عليك حَزينٌ‬
‫وَأمّتْ َت ُؤمّ ُأمُو َمةً صارت ُأمّا وقال ابن الَعراب ف امرأَة ذكرها كانت لا عمة َتؤُمها أي تكون‬
‫خذَها ُأمّا قال الكميت ومِن عَجَبٍ بَجِيلَ َل َعمْرُ ُأمّ َغذَْتكِ‬
‫لا كا ُلمّ وَتأَمّها وا ْسَتأَمّها وتَأمّمها اتّ َ‬
‫وغيَها تَتَأ ّممِينا قوله ومن َعجَبٍ خب مبتدإِ مذوف تقديرهُ ومن َعجَبٍ اْنتِفاؤكم عن ُأمّكم الت‬
‫ضعَتْكم واتّخاذكم ُأمّا غيَها قال الليث يقال تَأمّم فلن ُأمّا إذا اتّخذَها لنفسه ُأمّا قال‬
‫أَ ْر َ‬
‫وتفسي ا ُلمّ ف كل معانيها ُأمّة لن تأْسيسَه من حَرْفي صحيحي والاء فيها أصلية ولكن‬
‫العَرب حذَفت تلك الاء إذ َأمِنُوا اللّبْس ويقول بعضُهم ف َتصْغي ُأمّ ُأمَيْمة قال والصواب ُأمَيْهة‬
‫تُردّ إل أَصل تأْسيسِها ومن قال ُأمَ ْيمَة صغّرها على لفظها وهم الذين يقولون ُأمّات وأَنشد إذِ‬
‫حنَ الوُجوه فَرَجْتَ الظّلمَ بُأمّاتِكا وقال ابن كيسان يقال ُأمّ وهي الصل ومنهم من‬
‫ا ُلمّهاتُ َقبَ ْ‬
‫يقول ُأمّةٌ ومنهم من يقول ُأمّهة وأنشد َتقَبّلْتَها عن ُأمّةٍ لك طالَما تُنو ِزعَ بالَسْواقِ عنها خِمارُها‬
‫يريد عن ُأمّ لك فأَلقها هاء التأْنيث وقال ُقصَيّ عند تَناديهمْ بِهالٍ َوهَبِي ُأمّهَت خِ ْندِفُ والياسُ‬
‫أَب فأَما المع فأَكثر العرب على ُأمّهات ومنهم من يقول ُأمّات وقال البّد والاء من حروف‬
‫الزيادة وهي مزيدة ف ا ُلمّهات والَصل ا َلمّ وهو ال َقصْد قال أَبو منصور وهذا هو الصواب‬
‫لن الاء مزيدة ف ا ُلمّهات وقال الليث من العرب من يذف أَلف ُأمّ كقول عديّ بن زيد أَيّها‬
‫العائِبُ عِ ْندِ امّ زَْيدٍ أنت َتفْدي مَن أَراكَ َتعِيبُ وإنا أراد عنْدي ُأمّ زيدٍ فلمّا حذَف الَلف‬
‫صدْر اليم فالتقى ساكنان فسقطت الياء لذلك فكأَنه قال عندي ُأمّ زيد وما‬
‫التَزقَتْ ياء عنْدي ب َ‬
‫كنت ُأمّا ولقد َأ ِممْتِ ُأمُومةً قال ابن سيده ا ُلمّهة كا ُلمّ الاء زائدة لَنه بعن ا ُلمّ وقولم أمّ‬
‫صحّح لنا أن المزة فيه فاء الفعل واليم الُول عَيْن الفِعْل واليم الُخرى لم‬
‫بَيّنة الُمومة ُي َ‬
‫الفعْل َفُأمّ بنلة دُرّ وجُ ّل ونوها ما جاء على ُفعْل وعينُه ولمُه من موضع وجعل صاحبُ‬
‫ل وهو مذكور ف موضعه الليث إذا قالت العرب ل ُأمّ لك فإنه َمدْح عندهم‬
‫العَ ْينِ الاء َأصْ ً‬
‫غيه ويقال ل ُأمّ لك وهو َذمّ قال أَبو عبيد زعم بعض العلماء أن قولم ل ُأمّ لك قد وُضعَ‬
‫موضع الَدح قال كعب بن سعد الغَنَويّ يَرْثي أَخاه َه َوتْ ُأمّه ما يَ ْبعَث الصّبْح غادِيا وماذا‬
‫يُؤدّي الليلُ حيَ يَؤوبُ ؟ قال أبو اليثم ف هذا البيت وأَْينَ هذا ما ذهب إليه أَبو عبيد ؟ وإنا‬
‫معن هذا كقولم وَيْحَ ُأمّه ووَيْلَ ُأمّه والوَيلُ لا وليس للرجل ف هذا من ا َلدْح ما ذهَب إليه‬
‫شبِه هذا قولم ل ُأمّ لك لَن قوله ُأمّ لك ف مذهب ليس لك ُأمّ حُرّة وهذا السّبّ‬
‫وليس يُ ْ‬
‫الصّريح وذلك أَنّ بَن الماء عند العرب َمذْمومون ل يلحقون بِبَن الَرائر ول يقول الرجل‬
‫لصاحبه ل ُأمّ لك إلّ ف غضَبه عليه مُ َقصّرا به شاتِما له قال وَأمّا إذا قال ل أَبا لَك فلم يَترك‬
‫له من الشّتِيمَة شيئا وقيل معن قولم ل ُأمّ لك يقول أنت َلقِيطٌ ل ُتعْرَف لك ُأمّ قال ابن بري‬
‫ف تفسي يت كعب بن سعد قال قوله َهوَتْ ُأمّه ُيسَْت ْعمَل على جهة التعَجّب كقولم قاتَله ال‬
‫ما أَ ْسمَعه ما يَ ْبعَث الصبحُ ما استفهام فيها معن التعَجّب وموضعها َنصْب بيَ ْبعَث أيْ أَيّ شيءٍ‬
‫يَبعَثُ الصّبْح من هذا الرجل ؟ أَي إذا أَْيقَظه الصّبح تصرّف ف ِفعْل ما يُريده وغادِيا منصوب‬
‫على الال والعامل فيه يَ ْبعَث وَيؤُوب يَرجع يريد أَن إقْبال اللّيل سَبَب رجوعه إل بيته كما أن‬
‫إقْبال النهار سَبَب لتصرّفه وسنذكره أَيضا ف العتل الوهري وقولم وَيْ ِل ّمهِ ويريدون وَيْلٌ ُلمّه‬
 ‫فحذف لكثرته ف الكلم قال ابن بري وَيْ ِلمّه مكسورة اللم شاهده قول النتخل الذل يَرْثي‬
‫جرّد ل خالٌ ول َبخِلُ الغََبنُ الَديعةُ ف الرأْي ومعن‬
‫ولدهَ ُأثَيلة وَْي ِلمّه رجلَ يأْت به غَبَنا إذا تَ َ‬
‫التّجَرّد ههنا التّشْميُ للَمرِ وَأصْله أن النسان يَتجرّد من ثيابه إذا حاوَل َأمْرا وقوله ل خالٌ‬
‫ول بَخِل الالُ الختيال والتّكَبّر من قولم رجل فيه خالٌ أي فيه خُيَلء وكِبْرٌ وأما قوله وَْي ِلمّه‬
‫فهو َمدْح خرج بلفظ الذمّ كما يقولون أَخْزاه ال ما أَ ْشعَرَه ولعَنه ال ما أَ ْسمَعه قال وكأَنم‬
‫َقصَدوا بذلك غَرَضا مّا وذلك أَن الشيء إذا رآه النسان فأَثْن عليه َخشِيَ أَن ُتصِيبه العي‬
‫فَي ْعدِل عن َمدْحه إل ذمّه خوفا عليه من الَذّيةِ قال ويتمل أيضا غَرَضا آخر وهو أن هذا‬
‫المدوح قد بلَغ غاية ال َفضْل وحصل ف َحدّ من ُي َذمّ وُيسَب لَن الفاضِل تَكْثُر حُسّاده وعُيّابه‬
‫والناقِص ل ُي َذمّ ول يُسَب بل يَرْفعون أنفسَهم عن سَبّه ومُهاجاتِه وَأصْلُ وَيْ ِلمّه وَيْلُ ُأمّه ث‬
‫حذفت المزة لكثرة الستعمال وكَسَروا لمَ وَيْل إتْباعا لكسرة اليم ومنهم من يقول أصله‬
‫وَيلٌ ُلمّه فحذفت لم وَيْل وهزة ُأمّ فصار وَْي ِلمّه ومنهم من قال أَصله وَيْ ُلمّه فحذفت هزة‬
‫ُأمّ ل غي وف حديث ابن عباس أنه قال لرجل ل ُأمّ لك قال هو َذمّ وسَبّ أي أنت َلقِيطٌ ل‬
‫ُتعْرف لك ُأمّ وقيل قد يقَع َمدْحا بعن التعَجّب منه قال وفيه بُعدٌ وا ُلمّ تكون للحيَوان الناطِق‬
‫وللموات النامِي كُأمّ النّخْلة والشجَرة وا َلوْزَة وما أَشبه ذلك ومنه قول ابن الصمعي له أنا‬
‫كا َلوْزَة الت إنا صَلحُها َبوْت ُأمّها وُأمّ كل شيء َأصْلُه وعِمادُه قال ابن دُريَد كل شيء‬
‫ضمّت إليه أَشياء فهو ُأمّ لا وأُم القوم رئيسُهم من ذلك قال الش ْنفَرى وُأمَّ عِيال قد شَ ِه ْدتُ‬
‫اْن َ‬
‫َتقُوتُ ُهمْ يعن تأَبط شرّا وروى الرّبيعُ عن الشافعي قال العرب تقول للرجل يَلِي طَعام القَوْم‬
‫و ِخدْمَتَهم هو ُأمّهم وأَنشد للشنفرى وُأمّ عِيال قد شَهدت َتقُوتُ ُهمْ إذا أَحْتَ َرتْهُم َأْتفَهَتْ وأَقَلّتِ‬
‫( * قوله « وأم عيال قد شهدت » تقدم هذا البيت ف مادة حتر على غي هذا الوجه وشرح‬
‫هناك )‬
‫وُأمّ الكِتاب فاِتحَتُه لَنه ُيبَْتدَأُ با ف كل صلة وقال الزجاج ُأمّ الكتاب َأصْلُ الكتاب وقيل‬
‫ال ّل ْوحُ الحفوظ التهذيب ُأمّ الكتاب ك ّل آية مُحْكَمة من آيات الشّرائع والَحْكام والفرائض‬
‫وجاء ف الديث أنّ أُم الكِتاب هي فاتة الكتاب لنا هي ا ُل َقدّمة أَمامَ كلّ سُورةٍ ف جيع‬
‫الصلوات وابُْتدِئ با ف ا ُلصْحف فقدّمت وهي‬
‫( * هنا بياض ف الصل ) القرآن العظيم وأَما قول ال عز وجل وإنه ف ُأمّ الكتاب َلدَيْنا فقال‬
‫هو ال ّلوْح الَحْفوظ وقال قَتادة ُأمّ الكتاب َأصْلُ الكِتاب وعن ابن عباس ُأمّ الكِتاب القرآن من‬
‫أَوله إل آخره الوهري وقوله تعال ُهنّ ُأمّ الكِتاب ول يقل ُأمّهات لَنه على الِكاية كما يقول‬
‫الرجل ليس ل مُعي فتقول نن مُعِينك فَتحْكِيه وكذلك قوله تعال وا ْجعَلْنا للمُتّقي إماما وُأمّ‬
‫جَتمَع النّجوم وُأمّ التّنائف الفازةُ البعيدة وُأمّ الطريق ُمعْظَمها إذا كان‬
‫النّجوم ا َلجَرّة لنا مُ ْ‬
‫طريقا عظيما و َحوْله طَرُق صِغار فا َلعْظم ُأمّ الطريق الوهري وُأمّ الطريق مُعظمه ف قول كثي‬
 ‫عَزّة يُغادِرْنَ َعسْبَ الواِلقِيّ وناصِحٍ تَخصّ به ُأمّ الطريقِ عِيالَها قال ويقال هي الضّبُع والعَسْب‬
‫ماء الفَحْل والواِلقِ ّي وناصِح فَرَسان وعِيالُ الطريق سِباعُها يريد أَننّ يُ ْلقِي أَولدَهنّ لغي تَمامٍ‬
‫من ِشدّة الّتعَب وُأمّ مَثْوَى الرجل صاحِبةُ مَنْزِله الذي َينْزله قال وُأمّ مَثْوايَ ُتدَرّي ِلمّت الَزهري‬
‫يقال للمرأَة الت َيأْوي إليها الرجل هي ُأمّ مَثْواهُ وف حديث ثُمامَة أَتى ُأمّ مَنْزِلِه أَي امرأَته ومن‬
‫ُيدَبّر َأمْر َبيْته من النساء التهذيب ابن الَعراب الُم امرأَة الرجل الُسِنّة قال وا ُلمّ الوالدة من‬
‫اليوان وُأمّ الَرْب الراية وأُم ال ّرمْح اللّواء وما ُلفّ عليه من خِرْ َق ٍة ومنه قول الشاعر وسَلَبْنا‬
‫ال ّرمْح فيه ُأمّه من َيدِ العاصِي وما طَالَ ال ّطوَلْ وأُم القِرْدانِ الّنقْرَةُ الت ف َأصْل فِرْسِن البعي وأُم‬
‫القُرَى مكة شرّفها ال تعال لَنا توسطَت الرض فيما َزعَموا وقي لنا قِبْلةُ جيع الناس ي ُؤمّونا‬
‫وقيل ُسمّيَت بذلك لَنا كانت أَعظم القُرَى شأْنا وف التنيل العزيز وما كان َربّك مُهْ ِلكَ‬
‫القُرَى حت يبعثَ ف ُأمّها رسولً وكلّ مدينة هي ُأمّ ما َحوْلا من القُرَى وُأمّ الرأْسِ هي الَريطةُ‬
‫الت فيها الدّماغ وُأمّ الدّماغِ الِلدة الت تْمع الدّماغَ ويقال أَيضا أُم الرأْس وُأمّ الرأْس الدّماغ‬
‫قال ابن دُرَيد هي الِلْدة الرقيقة الت عليها وهي مُجْتَمعه وقالوا ما أَنت وُأمّ الباطِل أي ما أنت‬
‫والباطِل ؟ و ُلمّ أَشياءُ كثية تضاف إليها وف الديث أنه قال لزيد اليل ِنعْم فَتً إن نَجا من ُأمّ‬
‫لمّى وف حديث آخر ل َتضُرّه ُأمّ الصّبْيان يعن الريح الت َتعْرِض لم فَربا ُغشِي‬
‫كلْبةَ هي ا ُ‬
‫لبْزُ وُأمّ صَبّار الرّةُ وأُم عُبيدٍ‬
‫لصْب وُأمّ جابرٍ ا ُ‬
‫عليهم منها وُأمّ اللّ َهيْم ا َلنِيّة وُأمّ خَنّورٍ ا ِ‬
‫الصحراءُ وأُم عطية الرّحى وُأمّ شلة الشمس‬
‫( * قوله « وأم شلة الشمس » كذا بالصل هنا وتقدم ف مادة شل أن أم شلة كنية الدنيا‬
‫لمْر ولَيْلى النّشْوة وُأمّ دَرْزٍ الدنيْا‬
‫والمر ) وُأمّ الُ ْلفُف الداهيةُ وُأمّ رُبَيقٍ الَ ْربُ وأُم لَيْلى ا َ‬
‫وأُم جرذان النخلة وأُم رَجيه النحلة وُأمّ رياح الرادة وُأمّ عامِرٍ القبة وُأمّ جابر السّنْبُلة وُأمّ‬
‫طِلْبة العُقابُ وكذلك َشعْواء وُأمّ حُبابٍ الدّنيا وهي ُأمّ وافِ َرةَ وُأمّ وافرة البيه‬
‫( * قوله « وأم خبيص إل » قال شارح القاموس قبلها ويقال للنخلة أيضا أم خبيص أل آخر‬
‫ما هنا لكن ف القاموس أم سويد وأم عزم بالكسر وأم طبيخة كسكينة ف باب اليم الست )‬
‫وأُم سحة العن ويقال لل ِقدْر ُأمّ غياث وُأمّ عُقْبَة وُأمّ بَيْضاء وُأمّ رسة وُأمّ العِيَالِ وُأمّ جِرْذان‬
‫النّخْلة وإذا سيت ر ُجلً بُأمّ ِجرْذان ل َتصْرِفه وُأمّ خبيص‬
‫( * قوله البية هكذا ف الصل وف القاموس أم وافرة الدنيا )‬
‫وُأمّ سويد وُأمّ عِزْم وأُم عقاق وأُم طبيخة وهي أُم تسعي وُأمّ ِحلْس كُنْية التان ويقال للضّبُع‬
‫سعَى َتفَرّسَ‬
‫ُأ ّم عامِر وُأمّ َعمْرو الوهري وأُم البَ ْيضِ ف ِشعْرِ أَب دُواد النعَامة وهو قوله وأَتانا َي ْ‬
‫ُأمّ ال بيضِ شَدّا وقد تَعال النّهارُ قال ابن بري يصف رَبيئَة قال وصوابه َتفَرّش بالشي معجَمةً‬
‫ضمّ إليه سائرُ‬
‫والّتفَرّش فَ ْتحُ جَناحَي الطائر أَو النّعامة إذا َع َدتْ التهذيب واعلم أنّ كل شيء ُي َ‬
‫جةُ ال ّمةُ الت‬
‫ما يليه فإنّ العربَ تسمي ذلك الشيء ُأمّا من ذلك ُأمّ الرأْس وهو الدّماغُ والش ّ‬
 ‫ج ُه آمّةً‬
‫جمُ على الدّماغ وَأمّه َي ُؤمّه َأمّا فهو َمأْمُومٌ وَأمِيم أصاب ُأمّ رأْسِه الوهري َأمّهُ أي ش ّ‬
‫تَ ْه ُ‬
‫بال ّد وهي الت تَ ْبلُغ ُأمّ الدّماغِ حت يبقَى بينها وبي الدّماغ جِ ْلدٌ رقيقٌ وف حديث الشّجاج ف‬
‫المّة ثُلُثُ الدّيَة وف حديث آخر ا َل ْأمُومَة وهي الشّجّة الت بلغت ُأمّ الرأْس وهي اللدة الت‬
‫ج ٌة آمّ ٌة و َمأْمُومةٌ بلغت ُأمّ الرأْس وقد يُستعار ذلك ف غي الرأْس قال‬
‫تمَع الدماغ الحكم وشَ ّ‬
‫ص ّدعَهُ الَوى وَحَشايَ من حَرّ الفِرَاقِ َأمِي ُم وقوله أَنشده ثعلب فلول سِلحي‬
‫قَلْب منَ الزّفَرَاتِ َ‬
‫عندَ ذا َك وغِ ْلمَت لَرُحْت وف َرأْسِي مآِيمُ تُسَْبرُ فسره فقال َجمَع آ ّمةً على مآِيمَ وليس له واحد‬
‫جرِي على مَسَاوِيها قال ابن سيده وعندي زيادة وهو أَنه أراد‬
‫من لفظه وهذا كقولم اليل تَ ْ‬
‫ضعِيف فأَبدل اليم الَخية يا ًء فقال مآمِي ث قلب اللمَ وهي الياء الُ ْبدَلة إل‬
‫مآمّ ث َكرِه الّت ْ‬
‫موضع العي فقال مآيِم قال ابن بري ف قوله ف الشّجّة َمأْمُومَة قال وكذا قال أَبو العباس البّد‬
‫بعضُ العرب يقول ف المّة َمأْمُومَة قال قال عليّ بن حزة وهذا غلَطٌ إنا ال ّمةُ الشّجّة وا َل ْأمُومَة‬
‫جدُوعَةً َمصْلُومَه ويقال رجل َأمِيمٌ‬
‫ُأمّ الدّماغ ا َلشْجُوجَة وأَنشد َي َد ْعنَ ُأمّ رأْسِه َم ْأمُومَهْ وُأذَْنهُ مَ ْ‬
‫شدَخ با ال ّرؤُوس وف الصحاح ا َلمِيمُ‬
‫و َم ْأمُومٌ للذي َي ْهذِي من ُأمّ رأْسه وا ُلمَ ْي َمةُ الجارة الت تُ ْ‬
‫جنِيقاتِ وبالَمائِم قال ومثله‬
‫ش َدخُ به الرأْس وأَنشد الزهري وَي ْومَ جلّيْنا عن الَهاتِم بالَنْ َ‬
‫حَجَرٌ ُي ْ‬
‫قول الخر ُمفَ ّلقَة هاماتُها بالَمائِم وأُم التّنائف أَشدّها وقوله تعال َفُأمّه هاوَِي ٌة وهي النارُ‬
‫( * قوله « وهي النار إل » كذا بالصل ولعله هي النار يهوي فيها من إل )‬
‫لمْر فإنا‬
‫يَ ْهوِي مَن أُدْ ِخلَها أي َيهْلِك وقيل َفُأمّ رأْسه هاوِيَة فيها أي ساقِطة وف الديث اتّقوا ا َ‬
‫جمَع كلّ خَبيث قال وقال الفصيح ف أَعراب قيس إذا‬
‫ُأمّ الَبائث وقال شر ُأمّ البائث الت َت ْ‬
‫جمَع كل شرّ على وَجْه الرض وإذا قيل ُأمّ الي فهي تمع كلّ َخيْر ابن‬
‫قيل ُأمّ الشّرّ فهي َت ْ‬
‫ضمّ وا َل ْأمُومُ من البِل الذي ذهَب وَبَرهُ عن ظَهْره من‬
‫جمَع وا َل َ‬
‫شيل ا ُلمّ لكل شيء هو الَ ْ‬
‫خوّارٍ ول أَ َزبّ ول ب ْأمُومٍ ول‬
‫ضَرْب أو دََبرٍ قال الراجز ليس بذِي عَرْكٍ ول ذِي ضَبّ ول ِب َ‬
‫ب ويقال للبعي ال َعمِدِ الَُتأَكّل السّنامِ َمأْمُومٌ والُمّيّ الذي ل يَكْتُبُ قال الزجاج ا ُلمّيّ الذي‬
‫أَجَ ّ‬
‫على ِخ ْلقَة ا ُل ّمةِ ل يََتعَلّم الكِتاب فهو على جِِبلّتِه وف التنيل العزيز ومنهم ُأمّيّون ل يَعلَمون‬
‫الكتابَ إلّ َأمَانِيّ قال أَبو إسحق معن ا ُلمّيّ ا َلنْسُوب إل ما عليه جََبلَتْه ُأمّه أي ل يَكتُبُ فهو‬
‫ف أَنه ل يَكتُب ُأمّيّ لن الكِتابة هي مُكْتسََبةٌ فكأَنه ُنسِب إل ما يُولد عليه أي على ما وََلدَته‬
‫ُأمّهُ عليه وكانت الكُتّاب ف العرب من أَهل الطائف َتعَلّموها من رجل من أهل الِية وأَخذها‬
‫أَهل الية عن أَهل الَنْبار وف الديث إنّا ُأ ّمةٌ ُأمّّيةٌ ل نَ ْكتُب ول َنحْسُب أَراد أَنم على أَصل‬
‫ولدة ُأمّهم ل يََتعَلّموا الكِتابة والِساب فهم على جِبِلّتِهم الُول وف الديث ُبعِثتُ إل ُأمّةٍ ُأمّيّة‬
‫قيل للعرب ا ُلمّيّون لن الكِتابة كانت فيهم َعزِيزة أَو عَدية ومنه قوله َبعَثَ ف ا ُلمّيّي رسولً‬
‫منهم وا ُلمّيّ العَييّ الِلْف الاف القَليلُ الكلم قال ول أعُودِ بعدَها كَرِيّا أُمارسُ الكَهْ َلةَ‬
‫جمَة‬
‫والصّبيّا والعَ َزبَ الَُنفّه ا ُلمّيّا قيل له ُأمّيّ لنه على ما وََلدَته ُأمّه عليه من قِلّة الكلم وعُ ْ‬
 ‫اللّسان وقيل لسيدنا ممدٍ رسول ال صلى ال عليه وسلم ا ُلمّي لَن ُأمّة العرب ل تكن تَ ْكتُب‬
‫ول َتقْرَأ الَكْتُوبَ وَبعَثَه ال رسو ًل وهو ل يَكْتُب ول َيقْرأُ من كِتاب وكانت هذه الَلّة إ ْحدَى‬
‫آياته الُعجِزة لَنه صلى ال عليه وسلم تَل عليهم كِتابَ ال مَنْظُوما تارة بعد أُخْرَى بالنّظْم‬
‫الذي أُنْزِل عليه فلم ُيغَيّره ول يَُبدّل أَلفاظَه وكان الطيبُ من العرب إذا ا ْرتَجَل ُخطَْبةً ث‬
‫حفِظه ال عز وجل على نَبيّه كما َأنْزلَه وأَباَنهُ من سائر مَن َبعَثه إليهم‬
‫أَعادها زاد فيها وَنقَص ف َ‬
‫بذه الية الت باَينَ بَينه وبينهم با ففي ذلك أَْنزَل ال تعال وما كنتَ تَ ْتلُو من َقبْلِه من كِتاب‬
‫خطّه بَِيمِينِك إذا لرْتابَ الُبْطِلون الذين كفروا ولَقالوا إنه وَ َجدَ هذه الَقاصِيصَ مَكْتوبةً‬
‫ول تَ ُ‬
‫حفِظَها من الكُتُب والَمامُ َنقِيضُ الوَراء وهو ف معن ُقدّام يكون اسا وظرفا قال اللحيان‬
‫فَ َ‬
‫حذّره أو‬
‫وقال الكِسائي أمام مؤنثة وإن ُذكّرتْ جاز قال سيبويه وقالوا أَمامَك إذا كنت ُت َ‬
‫تَُبصّره شيئا وتقول أنت أَمامَه أي ُقدّمه ابن سيده والَئ ّمةُ كِنانة‬
‫( * قوله والئمة كِنانة هكذا ف الصل ولعله اراد ان بن كنانة يقال لم الئمة ) عن ابن‬
‫لسْمك شاحِبا مثلي ابُْت ِذلْتَ‬
‫العراب وُأمَ ْيمَة وأُمامةُ اسم امرأَة قال أَبو ذؤيب قالتْ ُأمَيْمةُ ما ِ‬
‫ومِثلُ ما لك يَ ْنفَعُ‬
‫( * قوله « مثلي ابتذلت » تقدم ف مادة نفع بلفظ منذ ابتذلت وشرحه هناك )‬
‫وروى الَصمعي أُمامةُ بالَلف َفمَن روى أُمامة على الترخيم‬
‫( * قوله « فمن روى امامة على الترخيم » هكذا ف الصل ولعله فمن روى أمامة فعلى‬
‫الصل ومن روى أميمة فعل تصغي الترخيم ) وأُمامةُ ثَلَثُمائة من البِلِ قال أَأَْبثُرهُ مال ويَحْتُِرُ‬
‫رِ ْفدَه ؟ تَبَّينْ ُروَيْدا ما أُمامةُ من هِ ْندِ أَراد بأُمامة ما تقدّم وأَراد بِهِنْد هُنَ ْيدَة وهي الائة من البل‬
‫قال ابن سيده هكذا فسره أَبو العَلء ورواية الَماسة َأيُو ِعدُن وال ّرمْلُ بين وبينه ؟ تَبَّينْ ُروَيْدا‬
‫ما أُمامة من هِ ْندِ وأَما من حروف البتداء ومعناها الخْبار وإمّا ف الَزاء مُرَكّبة من إ ْن ومَا وإمّا‬
‫شكّ عَكْسُ أو ف الوضع قال ومن َخفِيفِه َأمْ وَأمْ حرف عَطف معناه الستفهام ويكون‬
‫ف ال ّ‬
‫بعن بَلْ التهذيب الفراء َأمْ ف العن تكون ردّا على الستفهام على جِ َهتَيْن إحداها أن تُفارِق‬
‫سَتفْهِم با على جهة الّنسَق والت يُنْوى به البتداء إلّ أَنه ابتداء متصِل‬
‫معن َأمْ والُخرى أن تَ ْ‬
‫بكلم فلو ابَْتدَأْت كلما ليس قبله كلمٌ ث اسَتفْ َهمْت ل يكن إل بالَلف أو بَلْ من ذلك قوله‬
‫عز وجل أل تَنْزيلُ الكِتاب ل رَيْبَ فيه مِن َربّ العالَمي أمْ يَقولونَ افْتَراه فجاءت بَأمْ وليس‬
‫قَبْلَها استفهام فهذه دليل على أَنا استفهام مبتدأٌ على كلم قد سبقه قال وأَما قوله َأمْ تُريدُون‬
‫سأَلوا رَسولَكم فإن شئت جعَلْته استفهاما مبتدأً قد سبقه كلمٌ وإن شئت جعَلْته مردودا‬
‫أن َت ْ‬
‫على قوله ما لنا ل نرى‬
‫( * قوله « وان شئت جعلته مردودا على قوله ما لنا ل نرى » هكذا ف الصل ) ومثله قوله‬
‫أَلَ ْيسَ ل مُ ْلكُ ِمصْرَ وهذه الَنارُ َتجْري من تت ث قال أَم أَنا َخيْرٌ فالتفسي فيهما واحدٌ وقال‬
 ‫صلُح فيه َأمْ على جهة بَلْ فيقولون هل‬
‫الفراء وربا جَعَلتِ العرب َأمْ إذا سبقها استفهام ول َي ْ‬
‫لك قَِبلَنا َحقّ أَم أَنتَ رجل معروف بالظّلْم يُريدون بل أنت رجُل معروف بالظّلْم وأَنشد فوَال‬
‫ما أَدري أَسَلْمى َتغَوّلَتْ َأمِ الّن ْومُ َأمْ كلّ إلّ حَبِيبُ يُريد بَلْ كلّ قال ويفعلون مثل ذلك بَأوْ وهو‬
‫مذكور ف موضعه وقال الزجاج َأمْ إذا كانت معطوفة على لفظ الستفهام فهي معروفة ل‬
‫إشكال فيها كقولك زيد أَحسن َأمْ عَمرو أَكذا خيٌ َأمْ كذا وإذا كانت ل تقَعُ عطفا على أَلِف‬
‫الستفهام إل أَنا تكون غي مبتدأَة فإنا تُؤذِن بعن بَلْ ومعن أَلف الستفهام ث ذكر قول ال‬
‫تعال َأمْ تُريدُون أَن تَسأَلوا رَسُولكم قال العن بَلْ تُريدون أَن تَسأَلوا رسولَكم قال وكذلك‬
‫قوله أل َتنْزيلُ الكتاب ل رَيب فيه من ربّ العالي أمْ يَقولون افْتَراه قال العن بَلْ يقولون ا ْفتَراه‬
‫قال الليث َأمْ حَرْف أَحسَن ما يكون ف الستفهام على َأوّله فيصي العن كأَنه استفهام بعد‬
‫استفهام قال ويكون أمْ بعن بَلْ ويكون أم بعن ألِف الستفهام كقولك َأمْ عِنْدك غَداء‬
‫حاضِرٌ ؟ وأنت تريد َأعِندَك غداء حاضِرٌ وهي لغة حسنة من لغات العرب قال أَبو منصور‬
‫وهذا يَجُوز إذا سبقه كلم قال الليث وتكون َأمْ مبتدَأَ الكلم ف الب وهي لغة يَمانية يقول‬
‫قائلُهم أم نَحْن خَرَجْنا خِيارَ الناس َأمْ ُن ْطعِم الطّعام َأمْ َنضْرِب الامَ وهو يُخْبِر وروي عن أب‬
‫حات قال قال أَبو زيد أَم تكون زائدة لغةُ أَهل اليمن قال وأَنشد يا َدهْن َأمْ ما كان مَشْيي رَقَصا‬
‫شيَت َتوَقّصا أَراد يا َدهْناء َفرَخّم وَأمْ زائدة أراد ما كان مَشْيي رَقَصا أي كنت‬
‫بل قد تكون مِ ْ‬
‫أَتَو ّقصُ وأَنا ف شَبِيبت واليومَ قد أَ ْسنَنْت حت صار مَشيي رَقَصا والّتوَقّص مُقارَبةُ الَطْو قال‬
‫ومثلُه يا ليت شعري ول مَنْجى من الَ َرمِ َأمْ هلْ على العَيْش بعدَ الشّيْب مِن َن َدمِ ؟ قال وهذا‬
‫مذهب أَب زيد وغيه يذهَب إل أَن قوله َأمْ كان مَشْيي رَقَصا معطوف على مذوف تقدّم العن‬
‫كأَنه قال يا َدهْن أَكان مَشْيي رَقَصا َأمْ ما كان كذلك وقال غيه تكون َأمْ بلغة بعض أَهل‬
‫سفَر أي ليس من البِرّ الصّيامُ‬
‫اليَمن بعن الَلِف واللمِ وف الديث ليس من ا ْمبّ ا ْمصِيامُ ف امْ َ‬
‫ف السفَر قال أَبو منصور والَلفُ فيها أَلفُ َوصْلٍ تُكْتَب ول ُتظْهر إذا ُوصِلت ول ُتقْطَع كما‬
‫ُتقْطَع أَلِف أَم الت قدّمنا ذكْرَها وأَنشد أَبو عبيد ذاكَ خَلِيلي وذُو يُعاتِبُن يَرْمي ورائي بامْسَيْفِ‬
‫وامْسَ ِلمَه أل تراه كيف َوصَل اليمَ بالواو ؟ فافهمه قال أَبو منصور الوجه أن ل تثبت اللف ف‬
‫الكِتابة لَنا مِيمٌ جعلتْ بدَلَ الَلفِ واللم للّتعْريف قال ممد ابن الكرّم قال ف َأوّل كلمه َأمْ‬
‫بلغة اليمن بعن الَلف واللم وأَوردَ الديث ث قال والَلف أَلفُ َوصْل تُكْتَبُ ول ُتظْهر ول‬
‫ُتقْطَع كما ُتقْطَع أَلف َأمْ ث يقول الوَجُه أَن ل تثبت اللِف ف الكتابة لَنا ميمٌ ُجعِلَتْ بدَل‬
‫الَلف واللم للّتعْريف والظاهر من هذا الكلم أَن اليمَ ِعوَض لم الّتعْريف ل غَيْر والَلفُ على‬
‫حالِها فكيف تكون اليم ِعوَضا من اللف واللم ؟ ول ُحجّة بالبيت الذي أَنشده فإن أَلفَ‬
‫الّتعْريف واللم ف قوله والسّ ِلمَة ل تظهر ف ذلك ول ف قوله وامْسَ ِلمَة ولول تشديدُ السي‬
‫لَما قدر على التْيان باليم ف الوزْن َل ّن آلةَ الّتعْريف ل يَظْهر منها شيء ف قوله والسّلِمة فلمّا‬
 ‫قال وامْسَلِمة احتاج أَن تظهر اليم بلف اللم واللف على حالتها ف َعدَم الظّهور ف اللفظ‬
‫خاصّة وبإظهاره اليم زالت إحْدى السّينَيْن وخَفّت الثانية وا ْرَتفَع التشديدُ فإن كانت اليم‬
‫ِعوَضا عن الَلف واللم فل تثبت اللف ول اللم وإن كانت ِعوَضَ اللم خاصّة َفثُبوت‬
‫خفّفة فهي حرَف عَطف ف الستفهام ولا َموْضِعان أحدهُما‬
‫اللف واجبٌ الوهري وَأمّا َأمْ مُ َ‬
‫أنْ َتقَع مُعادِلةً للِفِ الستفهام بعن أيّ تقول أَ َزْيدٌ ف الدار َأمْ عَمرو والعن أَيّهما فيها والثان‬
‫أَن تكون مُنْقَطِعة ما قبلها خَبا كان أو استفهاما تقول ف الَبَر إنا لِبلٌ َأمْ شاءٌ يا فت وذلك‬
‫إذا َنظَرْت إل شَخْص فََت َوهّمته إِبلً فقلت ما سبق إليك ث َأدْرَكك الظنّ أَنه شاءٌ فانصَرَفْت عن‬
‫ا َلوّل فقلت َأمْ شاءٌ بعن بَلْ لَنه إضْرابٌ عمّا كان قبله إلّ أَنّ ما َيقَع بعد بَلْ َيقِي وما َبعْد َأمْ‬
‫مَظْنون قال ابن بري عند قوله فقلت أمْ شاءٌ بعن بَلْ لَنه ِإضْراب عما كان قبله صَوابُه َأنْ‬
‫يَقول بعن بل َأهِيَ شاءٌ فيأْت بَألِف الستفهام الت وَقَع با الشكّ قال وتَقول ف الستفهام هل‬
‫زيد مُ ْنطَلِق أمْ عَمرو يا فَت ؟ إنا َأضْرَبْت عن سُؤالك عن اْنطِلق زيدٍ وجعَلْته عن عَمرو فَأمْ‬
‫معها ظنّ واستفهام وإضْراب وأَنشد الخفش للخطل َكذَبَتْك عَيُنكَ َأمْ رأَيت بِواسِطٍ غَلَسَ‬
‫الظّلم من الرّبابِ خَيال ؟ وقال ف قوله تعال َأمْ يَقولون افْتراه وهذا ل يكن أَصلهُ استفهاما‬
‫لقّ من رَبّك‬
‫وليس قوله َأمْ يَقولون ا ْفتَراهُ شكّا ولكنّه قال هذا لِتَقبيح صَنيعِهم ث قال بل هو ا َ‬
‫ليُ أَحَبّ إليك أمِ الشرّ ؟ وأَنتَ َتعْلَم أنه‬
‫كأَنه أَراد أَن يُنَبّه على ما قالوه نو قولك للرجل ا َ‬
‫يقول الي ولكن أَردت أن ُتقَبّح عنده ما صنَع قاله ابن بري ومثله قوله عز وجل أمِ اتّخَذ مّا‬
‫يَخْلق بَناتٍ وقد َعلِم النبّ صلى ال عليه وسلم والسلمون رضي ال عنهم أنه تعال وتقدّس ل‬
‫يَتّخِذ وَلَدا سبحانه وإنا قال ذلك لِيَُبصّرهم ضَللَتَهم قال وَتدْخُل َأمْ على ه ْل تقول َأمْ هلْ‬
‫عندك عمرو وقال َعلْقمة ابن عَبَدة َأمْ هلْ كَبيٌ بَكَى ل َيقْضِ عَ ْبرَتَه إثْرَ الَحّبةِ َي ْومَ البَ ْينِ‬
‫مَشْكُومُ ؟ قال ابن بري أمْ هنا مُ ْنقَطِعة واسَت ْأنَف السّؤال با فأَدْخَلها على هلْ لَت َقدّم هلْ ف‬
‫البيت قبله وهو هلْ ما عَ ِلمْت وما اسْتو ِدعْت مَكْتوم ث استأْنف السؤال ِبَأمْ فقال َأمْ هلْ كَبي‬
‫صضَتَنِي على القَتْل َأمْ هلْ لمَن منكَ‬
‫ومثله قول الَحّاف بن حكيم أَبا ماِلكٍ هلْ ُلمْتَن ُمذْ َح َ‬
‫لِئمُ ؟ قال إلّ أَنه مت دَخَلَتْ َأمْ على هلْ َبطَل منها معن الستفهام وإنا دَخَلتْ أَم على هلْ‬
‫لَنا لِخُروجٍ من كلم إل كلم فلهذا السّبَب دخلتْ على هلْ فقلْت َأمْ هلْ ول َتقُل َأهَلْ قال‬
‫ول َتدْخُل أَم على ا َللِف ل تَقول َأعِنْدك زيد َأمْ َأعِنْدك َعمْرو لن أصل ما ُوضِع للستفهام‬
‫حَرْفان أَحدُها اللفُ ول تَقع إل ف َأوّل الكلم والثان أمْ ول تقع إل ف وَسَط الكلم وهلْ‬
‫إنا أُقيمُ مُقام اللف ف الستفهام فقط ولذلك ل َيقَع ف كل مَواقِع ا َلصْل‬

‫( ‪)12/22‬‬
 ‫شعْر الَنِيمُ وقال الفسرون ف‬
‫( أن ) النامُ ما ظهر على الرض من جيع الَلْق ويوز ف ال ّ‬
‫لنّ والنْس قال والدليلُ على ما قالوا َأنّ ال تعال‬
‫ضعَها ِللَنام همُ ا ِ‬
‫قوله عز وجل والرضَ وَ َ‬
‫ي آلءِ رَبّكُما تُ َكذّبان ول َيجْرِ للجنّ ذِكْر قبلَ‬
‫قال ب َعقِبِ ذِكْره النامَ إل قوله والرّيْحان َفِبأَ ّ‬
‫ذلك إنا َذكَر الانّ بعده فقال َخلَق النْسانَ من صَلْصالٍ كالفَخّار وخَلَق الا ّن من مارجٍ من‬
‫لنّ والنسُ هُما الّثقَلن وقيل جاز مُخا َطَبةُ الّثقَلَيْن قبل ِذكْ ِرهِما معا لنا ذكرا ِب َعقِب‬
‫نارٍ وا ِ‬
‫الِطاب قال الَُثقّب العَبْدي فما أَدْرِي إذا َي ّممْتُ أَرْضا أُرِيدُ الَيْرَ أَيّهما يَلِين ؟ أَأَلَيْر الذي أنا‬
‫أَبْتَغيهِ أمِ الشّر الذي هو يَ ْبَتغِين ؟ فقال َأيُهما ول َيجْر للشرّ ذكر إل بعد تَمام البيت‬

‫( ‪)12/37‬‬

‫( اندرم ) النهاية لبن الثي ف حديث عبد الرحن بن يزيد وسُئل كيف ُنسَلّم‬
‫( * قوله « كيف نسلم » هكذا ف الصل بالنون مبنيا للفاعل وف نسخ النهاية كيف يسلم‬
‫بالياء وبناء الفعل للمفعول ) على أهل ال ّذمّة ؟ فقال قُلْ أَْندَرَاَيمْ قال أَبو عبيد هي كلمة فارسية‬
‫خصّهم بالسْتِئذان بالفارِسِيّة ولكنهم كانوا مَجوسا فأَمَره أَن‬
‫مَعْناها أَأَدْخُل ول يُرِدْ أَن َي ُ‬
‫يُخا ِطبَهم بِلِسانِهم قال والذي يُراد منه أَنه ل َيذْكُر السّلمَ قَبْل ال ْستِئذان أل تَرَى أَنه ل َيقُلْ‬
‫عليكم " َأْندَرَاَيمْ " ؟‬

‫( ‪)12/38‬‬

‫( أوم ) الُوامُ بالضم العَطَش وقيل حَرّه وقيل ِشدّةُ العَطَش وأَن َيضِجّ العَطْشان قال ابن بري‬
‫شاهده قول أب ممد ال َفقْعَسِي قد عَ ِلمَتْ أَنّي مُ َروّي هامِها و ُم ْذهِبُ الغَلِيلِ من أُوامِها وقد آمَ‬
‫َيؤُومُ َأوْما وف التهذيب ول يذكر له فِعلً واليامُ الدّخان والمع أُُيمٌ أُلْ ِزمَتْ عَيْنُه الَبدَل لغي‬
‫عِلّة وإل فحُ ْكمُه أن َيصِحّ لَنه ليس َبصْدر فيعتلّ باعْتِلل ِفعْله وقد آمَ عليها وآمَها َيؤُومُها‬
‫ضعْنَه َلدَى الّثوْلِ َي ْنفِي َجثّها‬
‫أَوما وإياما دَ ّخنَ قال ساعدة بن جُؤية فما َب ِرحَ الَسْبابَ حت وَ َ‬
‫ويؤُومُها وهذه الكِلمة واوِيّة ويائية وهي من الياء بدَللِة قولم آمَ يَئِيمُ وهي من الواو بدليل‬
‫قولم َيؤُومُ َأوْما فحصل من ذلك أنا واويّة ويائِيّة غي أَنم ل يَقولوا ف الدّخَان ُأوَام إنا قالوا‬
‫صدَرَه قال ابن سيده فإن قيل فقد ذَ َكرْت اليَامَ‬
‫إيَام فقط وإنا َتدَاوَلَتِ الياءُ والواوُ ِفعْلَه و َم ْ‬
‫الذي هو الدّخَان هنا وإنا موضعه الياء قلنا إنّ الياء ف اليَام الذي هو الدّخان قد تكون‬
‫مقْلوبة ف لغة مَ ْن قال آمَها َيؤُومُها َأوْما فكأَنّا إنا قلنا الُوام وإن كان حُ ْكمُها أَن ل تَ ْنقَلِب هنا‬
‫لفّة وسنذكر اليَامَ ف‬
‫لَنه اسمٌ ل َمصْدَر لكنّها ُقلِبَتْ هنا قَلْبا لغي عِلّة كما قلنا إل َطلَبَ ا ِ‬
 ‫شوّه كا ُلوَّأمِ قال وأَرَى ا ُلوَأّم َمقْلُوبا عن‬
‫الياء وا ُلؤَ ّومُ مثل ا ُل َع ّومِ العظيم الرأْس والَلْق وقيل الُ َ‬
‫ا ُل َؤوّم وأَنشد ابن الَعراب لعنترة وكأَنّما يَ ْنأَى بِجانِب دَفّها ال وَحْشِيّ من هَ ِزجِ العَشِيّ ُم َؤوّم‬
‫( * هو مذكور ف مادة هزج )‬
‫صوْت وعَن به هرّا‬
‫شوّه الَلْق قال ابن بري يعن سِّنوْرا قال والَزِج الُتراكِب ال ّ‬
‫فسّره بأَنه الُ َ‬
‫صوّت بالعَشِيّ‬
‫وإن ل يتقدّم له ِذكْر وإنا أَتى به ف أَول البيت الثان والتقدير يَ ْنأَى بِجانِبها من ُم َ‬
‫هِ ّر ومَن رَوى تَ ْنأَى بالتاء لتأْنِيثِ الناقةِ قال هِرّ بالفض وتقديره من هِرّ هَزِج العَشِيّ وفسّر‬
‫الَزهري هذا البيت فقال أَراد من حادٍ هَزِج العشيّ بُدائه قال والُوامُ أَيضا دُخان ا ُلشْتار‬
‫والمةُ العيب قال عَبِيد مَ ْهلً أَبيتَ ال ّل ْعنَ مَهْ لً إنّ فيما قلت آ َمهْ والمَةُ أَيضا ما َيعْلَق بسُرّةِ‬
‫ا َلوْلود إذا سقط من بطن ُأمّه ويقال ما لُفّ فيه من ِخرْقة وما خَرَج معه وقال حسان َو َموْؤُودَةٍ‬
‫مَقْرُورةٍ ف مَعاوِزٍ بآمَتِها مَرْسُومةٍ ل ُتوَ ّسدِ أَبو عمرو اللّيال ا ُل ّومُ الُنْ َكرَة ولَيالٍ ُأ َومٌ كذلك‬
‫وأَنشد َلمّا رأَيت آخِرَ اللّيلِ عََتمْ وأَنا إحْدى لَيالِيك ا ُل َومْ قال أَبو علي يوز أن يكون مأْخوذا‬
‫من المة وهي العَيْب ومن قولم مُ َؤوّم ودَعا جريرٌ رجُلً من بن كُلَيب إل مُهاجاتِه فقال‬
‫ال ُكلَيْبّ إنّ نِسائي بآمَتِ ِهنّ وإنّ الشّعراء ل َتدَع ف نِسائك مُتَرقّعا أَراد أَنّ نِساءَه ل يُ ْهتَك سِتْرهنّ‬
‫ول َيذْكُر سِواهنّ سَوأَتَ ُهنّ بنلة الت وُلدتْ وهي غي مَخْفوضَة ول مُقَْتضّة وآ َمهُ الُ أي َشوّه‬
‫خَلْقه والُوامُ دُوارٌ ف الرأَس الوهري يقال َأوّمَه ال َكلُ تأْويا أَي َسمّنه وعظّم خَلْقه قال‬
‫ضؤْبان َأ ّومَهُ روْضُ القِذافِ رَبيعا أَيّ َتأْويِ قال ابن بري عَ َركْرَك‬
‫الشاعر عَ َركْرَكٌ مُهْجِرُ ال ّ‬
‫ي ومُهْجِر أَي فائق والصل ف قولم بعي مُهْجِر أَي يَ ْهجُرُ الناسُ ب ِذكْره أي يَ ْنعَتُونه‬
‫غَلِيظ قَو ّ‬
‫سمِي الشديدُ أَي يَفوقُ السمان‬
‫والضّؤبانُ ال ّ‬

‫( ‪)12/38‬‬

‫( أي ) اليامى الذي ل أَزواجَ لم من الرجال والنساء وأَصله أَياِيمُ فقلبت لن الواحد رجل‬
‫أَّيمٌ سواء كان تزوّج قبل أَو ل يتزوج ابن سيده الَّيمُ من النساء الت ل َزوْج لا بِكْرا كانت أَو‬
‫ثَيِّبا ومن الرجال الذي ل امرأَة له وجعُ ا َلّيمِ من النساء أَياِيمُ وأَيامى فأَمّا أَيايِم‬
‫( * قوله « فأما أياي إل قوله وأما أيامى » هكذا ف الصل ) فعلى بابه وهو الصل أَيايِم جع‬
‫الَيّم فقلبت الياء وجُعلت بعد اليم وأَمّا أَيامى فقيل هو من باب ال َوضْع ُوضِع على هذه‬
‫الصيغة وقال الفارسي هو مَقلوب موضع العي إل اللم وقد آمَتِ الرأَة من َزوْجها تَئِيمُ أَيْما‬
‫وأُيُوما وأَْي َمةً وإية وتأَّيمَتْ زمانا وأتامَتْ وَأتََيمْتها تَ َزوّجْتُها أَيّما وتأَيّم الرجلُ زمانا وتأَيّمتِ‬
‫الرأَة إذا مَكَثا َأيّاما وزمانا ل يتزوّجان وأَنشد ابن بري لقد إمْتُ حت لمَن كلّ صاحِبٍ رَجاءً‬
‫سلْمى أَن تَئِيمَ كما إمْتُ وأَنشد أيضا فإن َتنْكِحِي أَنْكِحْ وإن تََتأَّيمِي َيدَا ال ّدهْرِ ما ل تنْكِحي‬
‫بَ‬
 ‫ج ْوتَ‬
‫أََتأَيّم وقال يزيد بن الكم الثقفي كلّ امْرئٍ سَتَئي ُم منهُ العِرْسُ أو منها يَئيم وقال آخر نَ َ‬
‫ِبقُوفِ َنفْسِك غي أَن إخالُ بأَنْ سَيَيَْتمُ أو َتئِيمُ أي يَيتمُ ابنُك أو َتئِيمُ امرَأتُك قال الوهري‬
‫وقال يعقوب َسمِعت ر ُجلً من العرب يقول أَيّ يَكُوَننّ على ا َلْيمِ َنصِيب يقول ما َيقَعُ بيَدي‬
‫بعد تَرْك التزوّج أيّ امرأَة صالة أَو غي ذلك قال ابن بري صوابه أَن يقول امرأة صالة أم‬
‫غي ذلك والَ ْربُ َمأَْيمَة للنساء أَي َتقْتل الرجال فَتدَعُ النساء بل أَزواجٍ َفيَِئ ْمنَ وقد أََأمْتُها وأَنا‬
‫أُئيمُها مثل َأ َعمْتُها وأَنا ُأعِيمُها وآمَتِ الرأَةُ إذا مات عنها زوجها أو قُتِل وأقامت ل تَتَزوّج‬
‫يقال امرأَةٌ أَّيمٌ وقد تَأّيمَتْ إذا كانت بغي َزوْج وقيل ذلك إذا كان لا زوج فمات عنها وهي‬
‫َتصْلُح للَزْواج لنّ فيها ُسؤْرةً من شَباب قال رؤبة مُغايرا أَو يَ ْرهَبُ الّتأْيِيما وأَّي َمهُ الُ َتأْيِيما‬
‫وف الديث امرأَ ٌة آمَتْ من زوجِها ذاتُ مَ ْنصِب وجَمالٍ أي صا َرتْ أَيّما ل زوج لا ومنه‬
‫حديث حفصة أَنا َتأَيّمتْ من ابن خَُنيُسٍ َزوْجِها قَبْل النب صلى ال عليه وسلم وف حديث‬
‫علي عليه السلم مات قَّيمُها وطال َتأَّيمُها والسم من هذه اللفظة ا َليْمةُ وف الديث تَطول‬
‫أَْي َمةُ إحْدا ُكنّ يقال أَّيمٌ بَيّن ا َليْمة ابن السكيت يقال ما ل ُه آ ٌم وعامٌ أي هَلَكتِ امرأَته وماشِيَتُه‬
‫حت يَئِيمَ ويَعيمَ إل اللّبَن ورجلٌ أَيْمانُ عَيْمانُ أَيْمانُ هَلَكتِ امرأَته فَأيْمانُ إل النساء وعَيْمانُ‬
‫إل اللَّبنِ وامرأَة أَْيمَى عَ ْيمَى وف التنيل العزيز وأَنْ ِكحُوا اليامى منكم دخَل فيه الذّكَر وا ُلنْثى‬
‫والبِكْر والثّيّب وقيل ف تفسيه الَرائر وقول النب صلى ال عليه وسلم الَّيمُ أَ َحقّ بنفسها‬
‫حنّ ال ّدهْرَ ما عِشْتَ أَيّما مُجَرّبةً قد مُلّ منها‬
‫فهذه الثّيّبُ ل غي وكذلك قول الشاعر ل َتنْكِ َ‬
‫ومَلّتِ والَّيمُ ف الصل الت ل زوجَ لا بِكْرا كانت أَو ثَيّبا مطلّقة كانت أو مَُتوَفّى عنها وقيل‬
‫اليامى القَرابات البْنةُ والالةُ والُختُ الفراء الَّيمُ الُرّة والَّيمُ القَرابة ابن الَعراب يقال‬
‫للرجل الذي ل يتزوّج أَّيمٌ والرأَة أَّي َمةٌ إذا ل تَتَ َزوّج والَّيمُ البِكْر والثّيّب وآمَ الرجلُ َيئِيمُ أَيْمةً‬
‫إذا ل تكن له زوجة وكذلك الرأَة إذا ل يكن لا زوج وف الديث أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يََتعَوّذُ من ا َليْمةِ والعَيْمة وهو طولُ العُزْبةِ ابن السكيت فُلَنةُ أَّيمٌ إذا ل يكن لا‬
‫زوج ورجل أَّيمٌ ل مرأَة له ورجلن أَيّمانِ ورجال أَّيمُون ونساءٌ أَيّماتٌ وأُّيمٌ َبّينُ الَُيُوم والَيْمةِ‬
‫والمةُ العُزّاب جع آمٍ أَراد أيّم فقلَب قال النابغة ُأمْهِ ْرنَ أَرْماحا و ُهنّ بآ َمةٍ َأ ْعجَلْنَ ُهنّ مَظنّة‬
‫خ َفضْنَ فجعل ذلك عَيْبا والَْيمُ والَّيمُ اليّة الَبَْيضُ اللطيف‬
‫العْذارِ يريد أَنّهنّ ُسبِيَ قبل أَن ُي ْ‬
‫و َعمّ به بعضهم جيع ضُروب اليّات قال ابن شيل كل حيّة أْيمٌ ذكرا كان أَو أُنثى وربّما شدّد‬
‫فقيل أَيّم كما يقال هَيْن وهَيّن قال الذل باللّيْل َموْرِدَ أَيّم مَُت َغضّفِ وقال العجاج وَب ْطنَ أَْيمٍ‬
‫وقَواما عُسْلُجا والَيْم والَْينُ اليّة قال أبو خية ا َلْيمُ والَْينُ والّثعْبان الذّكْرانُ من الَيّات‬
‫وهي الت ل َتضُرّ أَحدا وجع ا َلْيمِ ُأيُومٌ وأَصله التّ ْثقِيل فكسّر على لفظه كما قالوا ُقيُول ف‬
‫جع قَيْل وأصله فَ ْيعِل وقد جاء مشدّدا ف الشعر قال أَبو كبي الذل إلّ عَواسِرُ كالِراطِ ُمعِيدَةٌ‬
‫باللّيْلِ َموْرِدَ أَّيمٍ مَُتغَضّفِ‬
‫( * قوله « ال عواسر إل » تقدم هذا البيت ف مادة عسر ومرط وعود وصيف وغضف وفيه‬
‫روايات وقوله يعن أن هذا الكلم لعله ان هذا الكان )‬
‫يعن أن هذا الكلم من مَوارِد اليّات وأَماكِنها و ُمعِيدة تُعاوِد الوِرْد مرّة بعد مرة قال ابن بري‬
‫لطْو من مَ ْلقَى أَ ِزمّتِها مَسْرَى الُيُومِ إذا ل ُي ْعفِها‬
‫وأَنشد أَبو زيد لسوار بن الضرب كأَنّما ا َ‬
‫جدِبةٍ مثل ا َليْم الَْيمُ والَْينُ اليّة اللّطِيفة شبّه‬
‫ظَلَفُ وف الديث أنه أَتَى على أَرض جُ ُزرٍ مُ ْ‬
‫الَرض ف مَل َستِها باليّة وف حديث القاسم بن ممد أَنه َأمَرَ ِبقَتْلِ ا َلْيمِ وقال ابن بري ف بيت‬
‫أب كبي الذل عَواسِرُ بالرفع وهو فاعل يَشْرب ف البيت قبله وهو ولقد وَرَ ْدتُ الاء ل َيشْ َربْ‬
‫به َحدّ الرّبيعِ إل شُهورِ الصّيّفِ قال وكذلك مُعِيدة الصوابُ رَ ْفعُها على الّنعْت ِلعَواسِر‬
‫وعَواسِرُ ذِئابٌ َعسَرت بأَذْنابِها أَي شالَتْها كالسّهام ا َلمْروُ َط ِة ومُعِيدة قد عاوَدت الوُرودَ إل‬
‫الاء والَُت َغضّف ا ُلتَثَنّي ابن جن عَ ْينُ أَّيمٍ ياءٌ يدلّ على ذلك قولم َأيْم فظاهر هذا أن يكون َفعْلً‬
‫والعيُ منه ياءٌ وقد يكن أن يكون مففا من َأيّم فل يكون فيه دليل لن القَبِيلي معا يَصيانِ‬
‫مع التخفيف إل لفظ الياء وذلك نو لَ ْينٍ وهَ ْينٍ واليَامُ الدّخَان قال أَبو ذؤيب الذل فَلمّا‬
‫جَلها باليَامِ تَحَيّ َزتْ ثُباتٍ عليها ُذلّها وا ْكتِئابُها وجعُه أُُيمٌ وآم الدّخانُ يَئيم إيَاما دخّن وآم‬
‫الرجُلُ إيَاما إذا دَخّن على النّحْل ليخرج من الَلِيّة فيأْخُذ ما فيها من العَسَل قال ابن بري آمَ‬
‫الرجُل من الواو يقال آمَ َيؤُومُ قال وإيامٌ الياء فيه منقلِبة عن الواو وقال أَبو عمرو اليَامُ عُودٌ‬
‫يعَل ف رأْسه نارٌ ث ُيدَ ّخنُ به على النّحْل ليُشْتارَ العَسَلُ والُوامُ الدّخانُ وقد تقدم والمةُ‬
‫ت آمَهْ وف ذلك آمةٌ‬
‫العيب وف بعض النسخ وآمةٌ َعيْب قال مَهْلً أَبَيْتَ ال ّلعْنَ َمهْ لً إن فيما قل َ‬
‫علينا أي َنقْص وغَضاضَةٌ عن ابن العرب وبَنُو إيَامٍ بَطْن من َهمْدان وقوله ف الديث يتَقارب‬
‫الزّمان ويَكْثُر الَرْج قيل َأْيمَ هو يا رسول ال ؟ قال القَتْل يريد ما هو وأَصله أَيّ ما هو أَي أَيّ‬
‫شيءٍ هو فخفف الباء وحذف أَلف ما ومنه الديث أَن رجلً ساوَ َمهُ النبّ صلى ال عليه وسلم‬
‫طعاما فجعل شَيْبَة بن ربيعة يَشي إليه ل َتِبعْه فجعل الرجل يقولُ َأْيمَ تَقول ؟ يعن أَيّ شيء‬
‫تقول ؟‬

‫( ‪)12/39‬‬

‫( بالم ) النهاية ف ذكر أُ ْدمِ أَهلِ النة قال إدامُهم بالمُ والنونُ قالوا وما هذا ؟ قال َثوْرٌ ونونٌ‬
‫قال ابن الثي هكذا جاء ف الديث مفسّرا أمّا النونُ فهو الُوتُ وبه سّي يونس على نبينا‬
‫ممد وعليه الصلة والسلم ذا النّون وأَما بَال ُم فقد َتمَحّلوا لا شرحا غي مرضِيّ وَلعَلّ اللفظة‬
‫عبانية قال وقال الطاب لعل اليهوديّ أَراد الَت ْعمِيَة فقطع الِجاء وقدّم أحدَ الَرفَي على الخر‬
 ‫وهي لم أَلف وياء يريدَ لَى بوزْن َلعَا وهو الّثوْر الوحشيّ فصحّف الراوي الياء بالباء وقال‬
‫هذا أقرب ما يقع ل فيه‬

‫( ‪)12/41‬‬

‫( ببم ) أََبنَْبمُ ويََبنَْبمُ موضع قال ابن بري َأبَنْبَم على أَ َف ْنعَل من َأبْنية الكتاب قال طُفيل أَشاقَ ْتكَ‬
‫حفَر أَبَنَْبمِ ؟ َن َعمْ بُكُرا مثل الفَسيلِ الُ َك ّممِ التهذيب يََبمَْبمُ ذكره حيد بن ثور فقال إذا‬
‫أَظْعانٌ بِ َ‬
‫لزْع من َتثْلِيثَ أو من يَبَمبَما‬
‫شةٍ أو ا ِ‬
‫شِئتُ غَنّتْن بأَجْزاعِ بِي َ‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫( بتم ) البُ ْتمُ والبُّتمُ جبل من ناحية َفرْغانَة‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫جمُ َبجْما وبُجُوما سكت من هيبة أو عِيّ ورأَيت َبجْما من الناس وبَجْدا‬
‫( بم ) َبجَم الرجلُ يَ ْب ِ‬
‫جمُ الماعة الكثية‬
‫أَي جاعة والبَ ْ‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫( برم ) البَجا ِرمُ الدواهِي‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫ح َومٌ كثي الاء عن الَجَري وأَنشد فصِغارُها مِثْلُ الدّبَى وكِبارُها مِثْل الضّفادِعِ‬
‫( بم ) َغدِير بَ ْ‬
‫ح َومِ‬
‫ف َغدِيرٍ بَ ْ‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫خذَم اسمٌ‬
‫( بذم ) بَ ْ‬
‫( ‪)12/42‬‬

‫( بذم ) الُب ْذمُ الرأْيُ الَّيدُ والُب ْذمُ احتمالُك لِما ُحمّلْت والُب ْذمُ الّنفْس والُب ْذمُ القوّة والطاقةُ قال‬
‫الشاعر َأنُوءُ بِرِجْلٍ با ُب ْذمُها وَأعْيَتْ با أُخْتُها الخِرَه أو الغابِرَه ورجلٌ ذو ُب ْذمٍ أي كَثا َفةٍ وج َلدَ‬
‫وكذلك الّث ْوبُ وثوبٌ ذو ُب ْذمٍ أي كثي الغَزْل ورجل ذو ُب ْذمٍ أي َسمِيٌ ويقال ذو رَأْيٍ وحَ ْزمٍ‬
‫وقال الُموي ذو َنفَس وقال الكِسائي ذو احْتِمال لِما ُحمّل قال ابن بري قال الَصمعي إذا ل‬
‫صدَرُ الَبذِيِ وهو العاقِلُ ال َغضَبَِ مِن الرّجال أي أَنه‬
‫يكن للرجل رَْأيٌ قيل ما له ُب ْذمٌ والَب ْذمُ َم ْ‬
‫يعلم ما يأْتيه عند الغضَب كذا حكاه أَهل اللغة وقيل َيعْلم ما َي ْغضَب له قال الشاعر كَ ِريُ‬
‫عُروقِ النّ ْبعَتَيِ مُطَهّرٌ وَي ْغضَبُ مّا منه ذو الَب ْذمِ َي ْغضَبُ الليث رجلٌ ُب ْذمٌ وَبذِيٌ إذا َغضِب مّا‬
‫يب أَن ُي ْغضَب منه وقال الفراء الَبذِيةُ الذي ل َي ْغضَب ف غي موضع الغضَب قال ابن بري‬
‫وقول الرّار يا ُأمّ ِعمْران وأُخْتَ عَ ْتمِ قد طالَ ما عِشْتُ بغي ُب ْذمِ‬
‫( * قوله « يا أم عمران إل » هكذا ف الصل مضبوطا وف شرح القاموس واخت عثم‬
‫بالثاء )‬
‫أَي بغي مُروءةٍ وقد َب ُذمَ بَذامةً ابن الَعراب والبَذيُ من الَفْواه الَُتغَيّر الرائحة وأَنشد َش ِممْتها‬
‫لمُومِ وقال غيه أَْب َذمَتِ الناقةُ وأَبْ َلمَتْ إذا وَ ِرمَ حيَاؤُها من‬
‫بشا ِربٍ َبذِيِ قد َخمّ أو قد َهمّ با ُ‬
‫شدّةِ الضَّبعَة وإنا يكون ذلك ف بَكَرات البل قال الراجز إذا َسمَا فوق َجمُوحٍ مِكْتامْ من‬
‫َغمْطِه الَثْناءَ ذات البْذامْ َيصِف فَحْل إبِل أَراد أَنه َيحَْتقِر ا َلثْناءَ ذواتِ البَلمَة فَيعْلُو الناقةَ الت‬
‫ل َتشُول بذَنَبها وهي لقِح كأَنا تكتُم لَقاحَها‬

‫( ‪)12/42‬‬

‫( برم ) البَ َرمُ الذي ل َيدْخُل مع القوم ف الَ ْيسِر والمع أَبْرامٌ وأَنشد الليث إذا ُعقَبُ ال ُقدُور‬
‫ُعدِدْنَ مالً تَحُثّ حَلئلَ الَبْرامِ عِرْسِي وأَنشد الوهري ول بَرَما تُهْدى النساءُ لعِرْ ِسهِ إذا‬
‫القَشْعُ من بَرْدِ الشتاءِ َت َقعْقَعا وف الثل أََبرَما قَرُونا أي هو بَ َرمٌ ويأْكل مع ذلك تَمرَتَيْن تَمرتَيْن‬
‫وف حديث و ْفدِ مَذحجِ كِرامٌ غي َأبْرامٍ ا َلبْرامُ اللّئامُ وا ِحدُهم بَ َرمٌ بفتح الراء وهو ف الَصل‬
‫الذي ل َيدْخُل مع القومِ ف الَيْسِر ول ُيخْرِج معهم فيه شيئا ومنه حديث عمرو بن معديكرب‬
‫قال لعُمر َأأَبْرامٌ بَنو ا ُلغِية ؟ قال وَلِمَ ؟ قال نزلتُ فيهم فما َق َروْن غي َقوْس وَثوْرٍ و َكعْب فقال‬
‫للّة من الّتمْر والّثوْرُ قطعة عظيمة من الَقِط‬
‫عمر إنّ ف ذلك َلشِبَعا القَوْسُ ما يَبْقى ف ا ُ‬
‫سمْن وأما ما أَنشده ابن العراب من قول أُحَيْحة إنْ تُرِدْ حَرْب تُلقِ فَتً‬
‫وال َكعْبُ قِطْعة من ال ّ‬
‫غيَ مَمْلوكٍ ول بَ َر َمهْ قال ابن سيده فإنه عَن بالَب َرمَة البَ َرمَ والاء مبالغة وقد يوز أن يؤنث على‬
 ‫معن العَ ْينِ والّنفْس قال والتفسي لنا نن إذ ل يَتّجِه فيه غي ذلك والبَرَمةُ َثمَرةُ العِضا ِه وهي‬
‫َأوّل َوهْلة فَتْلةٌ ث َب ّلةٌ ث بَرَمةٌ والمع البَ َرمُ قال وقد أَخطأَ أَبو حنيفة ف قوله إن الفَتْلة َقبْل‬
‫الَب َرمَة وبَ َرمُ العِضاهِ كله أَصفر إلّ بَ َرمَة العُرْفُطِ فإنا بَيْضاء كأَنّ هَيادِبا قُطْن وهي مثل زِرّ‬
‫ال َقمِيص أَو أَ َشفّ وبَرَمة السّلَم أَطيب البَ َرمِ رِيا وهي صَفْراء ت ْؤكَل طيّبة وقد تكون الَب َرمَةُ‬
‫جتَن بَ َرمَ الَراك أَبو عمرو‬
‫للَراكِ والمع َب َرمٌ وبِرامٌ والُبْ ِرمُ مُجْتَن البَ َر ِم وخصّ بعضهم به مُ ْ‬
‫الَب َرمُ َثمَر الطّلْح واحدته َب َرمَة ابن العراب العُ ّل َفةُ من الطّلْم ما أَخلفَ بعد البَ َرمَة وهو شبه‬
‫اللّوبياء والَب َرمُ َثمَرُ الَراك فإذا أَدْرَك فهو مَرْدٌ وإذا ا ْسوَدّ فهو كَباثٌ وبَريرٌ وف حديث خُزية‬
‫جدْب‬
‫السلمي أَيَْنعَتِ العََن َمةُ و َسقَطَت البَرَمةُ هي َزهْرُ الطّلْح يعن أنا َسقَطَتْ من َأغْصانا لل َ‬
‫والبَ َرمُ حَبّ العِنب إذا كان فوق الذّرّ وقد أَبْ َرمَ الكَ ْرمُ عن ثعلب والبَ َرمُ بالتحريك مصدر َب ِرمَ‬
‫با َلمْرِ بالكسر بَرَما إذا سَِئ َمهُ فهو بَ ِرمٌ ضَجِر وقد َأبْ َرمَهُ فلن إبْراما أي َأمَلّه وَأضْجَره فَبَ ِرمَ‬
‫وتَبَرّم به تَبَرّما ويقال ل تُبْ ِرمْن بكَثرة فُضولك وف حديث الدعاء السلمُ عليك غي ُموَدّعٍ‬
‫بَرَما هو مصدر َب ِرمَ به بالكسر يَبْ َرمُ بَرَما بالفتح إذا َسِئمَه ومَلّه وأَبْ َرمَ الَمرَ وبَ َرمَه أَحْكَمه‬
‫لبْلَ أَجادَ فتله وقال أَبو حنيفة أَبْ َرمَ الَبْلَ‬
‫والصل فيه إبْرامُ الفَتْل إذا كان ذا طاقيْن وأَْب َرمَ ا َ‬
‫جعله طا َقيْن ث فَتَله والُ ْب َرمُ والبَريُ الَبْل الذي جع بي َمفْتُولَيْن َففُتِل َحبْلً واحدا مثل ماء‬
‫ي وعَسَلٌ ُمعْ َق ٌد و َعقِي ٌد ومِيزانٌ مُتْرَصٌ وتَريصٌ والُبْ َرمُ من الثّياب ا َلفْتُول الغَزْل‬
‫خٌ‬‫خنٌ وسَ ِ‬
‫مُسْ َ‬
‫طاقَيْن ومنه سّي ا ُلبْ َر ُم وهو جنسٌ من الثّياب والَبا ِرمُ الَغازِلُ الت يُبْ َرمُ با والبَريُ خَيْطان‬
‫مُخْتلفان أَحرُ وأَصفرُ وكذلك كل شيء فيه َلوْنان مُخْتلِطان وقيل البَريُ خَيْطان يكونان من‬
‫ضوْءُ الشمس مع َبقِيّة سَوادِ الليل والبَريُ الصبْح لِما فيه من سَوادِ الليل وبَياض‬
‫َلوْنَيْن والبَريُ َ‬
‫النهار وقيل بَريُ الصبح خَيْطه ا ُلخْتلط ِب َلوْنَيْن وكل شيئي اختلَطا واجْتمعا بَريٌ والبَريُ حَبْل فيه‬
‫ضدِها قال الكَروّس بن حصن‬
‫َفوْنان مُزَيّن َبوْهر تشدّه الرأَة على وَسَطها و َع ُ‬
‫( * قوله « قال الكروس بن حصن » هكذا ف الصل وف شرح القاموس الكروس بن زيد‬
‫وقد استدرك الشارح هذا السم على الجد ف مادة كرس )‬
‫جعَل السّتْر‬
‫حضّرة ل ُي ْ‬
‫وقائلةٍ ِن ْعمَ الفَت أَنت من فَتً إذا الُ ْرضِعُ العَرْجاءُ جالَ بَريُها وف رواية مُ َ‬
‫دُونا قال ابن بري وهذا البيت على هذه الرواية ذكره أَبو َتمّام للفرزدق ف باب الديح من‬
‫الماسة أبو عبيد البَريُ خَيْط فيه أَلوانٌ تشدّه الرأَة على َحقْوَيْها وقال الليث البَريُ خيط يُ ْنظَم‬
‫فيه خَرَز فتشدّه الرأَة على َحقْويَهْا والبَريُ ثوب فيه َقزّ وكتّانٌ والبَريُ خليط ُيفْتَل على طاقَيْن‬
‫يُقال بَ َرمْتُه وأَبْ َرمْتُه الوهري البَريُ البْل ا َلفْتول يكون فيه َلوْنان وربّما شدّتْه الرأَةُ على‬
‫وَسَطها و َعضُدها وقد يُعلّق على الصبّ تدفَع به العَيْن ومنه قيل للجيش بَري لَلْوان شِعار‬
‫القَبائل فيه وأَنشد ابن بري للعجاج أَبْدى الصّباحُ عن بَريٍ أَخْصفَا قال البَريُ حبْل فيه َلوْنان‬
‫لصِيفُ ويشبّه به الفَجْر الكا ِذبُ أَيضا وهو ذَنَب السّرْحان‬
‫أَسود وأبيض وكذلك ال ْخصَفُ وا َ‬
 ‫قال جامِعُ ابن مُرْخِيَة لقد َطرَقَتْ َدهْماء والُب ْعدُ بينها وَليْل كأثْناء اللّفاعِ بَهِيمُ على عَجَلٍ‬
‫والصبحُ بالٍ كأَنه بأَ ْد َعجَ من لَيْلِ التّمام بَريُ قال والبَريُ أيضا الاءُ الذي خالَط غيَه قال رؤبة‬
‫ضأْن وا َلعَز والبَريُ‬
‫حت إذا ما خاضَتِ البَرِيا والبَريُ القَطيع من الغنَم يكون فيه ضَرْبان من ال ّ‬
‫ليْشان‬
‫الدمع مع الْث ِمدِ وبَ ِريُ القوم َلفِيفُهم والَبرِيُ الَيْش فيه أَخْلط من الناس والبَرِيان ا َ‬
‫س ِدمُ الُ َلوّي رأْسَه لَِيقُود من أَهل الِجاز َبرِيا أَرادت‬
‫عرَب وعَجَم قالت لَيْلى الَخَْيلِيّة يا أَيها ال ّ‬
‫جَيْشا ذا َلوَْنيْن وكلّ ذي َلوْنَيْن بَريٌ ويُقال ا ْشوِ لَنا من بَ ِريَميْها أَي من الكَبِد والسّنام ُي َقدّان‬
‫طُولً ويُ َلفّان بِخَيْط أو غيه ويقال سّيا بذلك لبَياض السّنام وسَوادِ الكَبِد والبُ ُرمُ القَومُ السيّئُو‬
‫الَخْلق والبَرِيُ العُوذَة والبَرَم قِنانٌ من البال واحدتا بَ َرمَة والبُ ْر َمةُ ِقدْر من حجارة والمع‬
‫حمِل مِ ْنقَعَ البُرم وأَنشد ابن بري‬
‫بَ َرمٌ وبِرامٌ وبُ ْرمٌ قال طرَفة جاؤوا إليك بكل أَ ْرمَ َلةٍ َشعْثاءَ َت ْ‬
‫شطّيْ نْلةَ البُ َرمَا وف حديث بَرِيرَةَ َرأَى ُبرْمةً َتفُورُ البُرْمة ال ِقدْرُ‬
‫للنابغة الذبيان والبائعات بِ َ‬
‫خذَة من الَجر العروف بالجاز واليَمن والُبْ ِرمُ الذي َيقَْتلِعُ حِجارةَ‬
‫مطلقا وهي ف الصل ا ُلتّ َ‬
‫سوّيها ويَنْحَتها يقال فلن مُبْ ِرمٌ للّذي يقْتَ ِطعُها من جَبَلها وَيصْنعَها‬
‫البِرامِ من البل ويق َطعُها ويُ َ‬
‫ورجل مُبْ ِرمٌ َثقِيلٌ منه كأَنه َيقْتَطِع من جُلَسائه شيئا وقيل الغَثّ الديثِ من الُبْ ِر ِم وهو ا ُلجْتَن‬
‫َثمَر الَراك أَبو عبيدة الُبْ ِرمُ الغَثّ الديثِ الذي يدّث الناسَ بالحاديث الت ل فائدة فيها ول‬
‫معن لا أُ ِخذَ من الُ ْبرِم الذ َيجْن البَ َر َم وهو ثر الراك ل َطعْم له ول حَلوة ول ُحمُوضة ول‬
‫معن له وقال الَصمعي الُ ْب ِرمُ الذي هو كَلّ على صاحبه ل َنفْعَ عنده ول خَيْر بنلة الَبرَم الذي‬
‫حمِه والبَيْ َرمُ العَتَ َلةُ فارِس ّي معرّب وخصّ بعضهم‬
‫ل يدخُل مع القومِ ف الَيْسِر ويأْكل معهم من َل ْ‬
‫به عَتَلَة النّجّار وهو بالفارسيّة بتفخيم الباء والبَ َرمُ الكُحْل ومنه الب الذي جاء من تسمّع إل‬
‫حديث قومٍ صُبّ ف أُذنه الَب َرمُ قال ابن الَعراب قلت للمفضّل ما الَب َرمُ ؟ قال الكُحْل الُذاب‬
‫قال أَبو منصور ورواه بعضهم صُبّ ف أُذنه البَ ْي َرمُ قال ابن الَعراب البَيْ َرمُ البِ ْرطِيلُ وقال أَبو‬
‫عبيدة الَبيْ َرمُ عََت َلةُ النّجار أو قال العَتَلة بَيْ َرمُ النجار وروى ابن عباس قال قال رسُول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم من ا ْسَتمَع إل حديث قومٍ وهم له كا ِرهُون مَلَ ال سعَه من البَيْرَم والُنكِ‬
‫بزيادة الياء والبُرامُ بالضم القُرادُ وهو القِرْشام وأَنشد ابن بري لؤية بن عائذ الّنصْري مُقيما‬
‫َبوْماةٍ كأَن بُرَامَها إذا زالَ ف آل السّراب ظَليمُ والمع أَبْ ِر َمةٌ عن كراع وِبرْمةُ موضع قال‬
‫كثيّر َعزّة رَ َجعْت با عَنّي َعشِيّة ِبرْمةٍ شَماتةَ َأعْداءٍ شُهودٍ وغُيّب وأَبْ َرمُ موضع وقيل نَبْت‬
‫( * قوله « وابرم موضع وقيل نبت » ضبط ف الصل والقاموس والتكملة بفتح المزة وف‬
‫ياقوت بكسرها وصوبه شارح القاموس )‬
‫مثّل به سيبويه وفسّره السياف وبَرامٌ وبِرا ٌم موضع قال لبيد أَقْوى َفعُرّيَ واسطٌ فبَِرامُ من َأهْلِه‬
‫صوَاِئقٌ فَخُزامُ وبُ ْرمٌ اسم جبل قال أَبو صخر الذل ولو أنّ ما ُحمّلْتُ ُحمّلَه َشعَفَاتُ َرضْوَى‬
‫َف ُ‬
‫أَو ذُرَى بُرْم‬
‫( ‪)12/43‬‬

‫( برجم ) ابن دريد البَرْجَمةُ غِ َلظُ الكلم وف حديث الجاج َأمِنْ َأهْل ال ّر ْهمَسَة والبَرْجَمة‬
‫أنت ؟ البَرْجَمة بالفتح غِلَظ ف الكلم الوهري البُرْ ُجمَة بالضم واحدة البَرا ِج ِم وهي مَفاصِل‬
‫الصابع الت بي الَشاجِع والرّواجِب وهي رؤوس السّلمَيَات من ظَهْر الكف إذا قَبَض‬
‫شزَت وارتفعت ابن سيده الُبرْجُمةُ ا َل ْفصِل الظاهر من ا َلفَاصِل وقيل الباطِن وقيل‬
‫القابض كفّه نَ َ‬
‫البَرا ِجمُ مَفاصِل الَصابع كلها وقيل هي ظُهور ال َقصَب من الصابع والُبرْجُمةُ الصْبَعُ الوُسْطى‬
‫من كل طائر والبَراجِم أَحْياءٌ من بن تيم من ذلك وذلك أن أَبا ُهمْ قبَض أَصابعه وقال كونوا‬
‫َكبَاجِم َيدِي هذه أي ل َتفَرّقُوا وذلك أَعزّ لكم قال أَبو عبيدة خَمسة من أَولدِ حَنْظلة ابن‬
‫مالك بن عمرو بن تيم يقال لم البَراجِم قال ابن الَعراب البَرا ِجمُ ف بن تيم عمرو وقَيْس‬
‫وغالِب وكُ ْلفَة وظُلَيْم وهو بنو حَنْظلة بن زيد مَناة تَحالَفوا على أَن يكونوا كبَراجِم الَصابع ف‬
‫شقِيّ راكِبُ البا ِجمِ وكان عمرو بن هِنْد له أخٌ فقتله َنفَر من تيم‬
‫الجتماع ومن أَمثالم إنّ ال ّ‬
‫فآل أن َيقْتُل به منهم مائة فقتل تسعةً وتسعي وكان نازلً ف ديار بن تيم فأَحْرَق القَتْلى بالنار‬
‫فمرّ رجل من البَراجِم وراحَ رائحةَ حَرِيق القَتْلى فَحسبه قُتَارَ الشّواء فمال إليه فلمّا رآه َعمْروا‬
‫شقِيّ راكبُ الباجِم وَأمَر فقُتِلَ‬
‫قال له مّن أنت ؟ فقال رجل من البَراجِم فقال حينئذ إنّ ال ّ‬
‫شقِيّ وا ِفدُ البَراجِم وذلك أن عمرو بن هِنْد‬
‫وأُْلقِيَ ف النار َفبّت به يَمينه وف الصحاح إن ال ّ‬
‫كان حلف لُيحْرِ َقنّ بأَخيه سعدِ بن الُ ْنذِر مائة وساق الديث وسّت العرب عمرو بن هِنْد‬
‫مُحَرّقا لذلك التهذيب الرّاجَِبةُ الُبقْعة الَلْساء بي الباجِم قال والبا ِجمُ الُشَنّجاتُ ف مَفاصِل‬
‫الَصابع وف موضع آخر ف ظُهور الصابع والرّواجِبُ ما بينها وف كلّ إصبع ثلث بُرْجات‬
‫إل البام وف موضع آخر وف كل إصبع بُرْ ُجمَتان أَبو عبيد الرّوا ِجمُ‬
‫( * قوله « الرواجم » هو باليم ف الصل وف التهذيب بالباء وف الصباح نقلً عن الكفاية‬
‫الباجم رؤوس السلميات والرواجم بطونا وظهورها ) والبَرا ِجمُ مَفاصِل الَصابع كُلّها وف‬
‫جتَمع فيها الوَسَخ‬
‫الديث من الفِطْرة غَسْلُ البَرا ِجمِ هي ال ُع َقدُ الت تكون ف ظُهور الصابع يَ ْ‬

‫( ‪)12/45‬‬

‫( برسم ) البِرسامُ الُو ُم ويقال لذه العِلّة البِرسامُ وكأَنه معرّب وبر هو الصدر وسَام من أَساء‬
‫الوت وقيل معناه البن والَول أَصحّ لن العلّة إذا كانت ف الرأْس يقال سِرْسام وسِرْ هو‬
‫الرأْس والُبَ ْلسَم والُبَرْسَم واحد الوهري البِرْسامُ علّة معروفة وقد بُرْ ِسمَ الرجل فهو مُبَرْ َسمٌ‬
‫قال والبْرِيسَم معرب وفيه ثلث لغات والعرب تلط فيما ليس من كلمها قال ابن السكيت‬
 ‫هو البريسَم بكسر المزة والراء وفتح السي وقال ليس ف كلم العرب‬
‫( * قوله « ليس ف كلم العرب إل » عبارة الصحاح نقلً عن ابن السكيت أَيضا وليس ف‬
‫الكلم افعيلل بالكسر ولكن افعيلل مثل اهلِيلَج إل ففي العبارة سقط ظاهر وتقدم له ف هلج‬
‫مثل ما ف الصحاح )‬
‫إ ْفعِيلِل مثل إهْليلَج وإبْريسَم وهو ينصرف وكذلك إن سّيت به على جهة التّلْقيب انصرف ف‬
‫العرفة والنّكِرة لن العرب َأعَ َربَته ف نَكِرَته وأَدْ َخلَت عليه اللف واللم وأَجْرته مْرى ما أَصل‬
‫جبِيل وليس‬
‫بنائهِ لم وكذلك الفِرِْندُ والدّيباجُ والرّاقُودُ والشّهْريز والجُرّ والنّيْرُوزُ والزّنْ َ‬
‫كذلك إسحق ويعقوب وإبراهيم لن العرب ما أَعربتها إلّ ف حال تعْريفها ول تنطِق با إل‬
‫مَعارف ول تنقُلْها من تَنْكِي إل َتعْريف قال ابن بري ومنهم من يقول أَبْ َريْسَم بفتح المزة‬
‫والراء ومنهم من يكسر المزة ويفتح الراء قال ذو الرمة كأَنّما ا ْعَتمّتْ ذُرَى الَجْبالِ بالقَزّ‬
‫سمِ الَلْهالِ‬
‫والبْرَْي َ‬

‫( ‪)12/46‬‬

‫( برشم ) البَرْشَمةُ تلوين الّنقَطِ وبَرْشَم الرجلُ أَدامَ النظر أَو أَ َحدّه وهو البِرْشامُ والِبرْشامُ ِحدّةُ‬
‫النظَر والُبَرْ ِشمُ الادّ النظر وهي البَرْشَمة والبَ ْرهَمة قال ابن بري وأَنشد أَبو عبيدة للكميت‬
‫حمِي َتأْكلونا ؟ وف حديث حُذيفة كان الناس يَسأَلون‬
‫أَُلقْ َطةَ ُه ْد ُهدٍ وجُنُودَ أُنْثى مُبَرْ ِش َمةً أََل ْ‬
‫رسولَ ال صلى ال عليه وسلم عن الَيْر وكنت أَ ْسأَلُه عن الشرّ فَبرْشَموا له أَي َحدّقوا النظر‬
‫إليه والبَرْشَمة إدامةُ النّظر ورجل بُراشِم حَديدُ النظرَ وبَرْ َشمَ الرجل إذا وَ َجمَ وأَظهر الُزْن‬
‫جلُو واضِحا مُوَشّما َعذْبا لا ُتجْري عليه البُرْشُما‬
‫والبُرْشُم البُرقُعُ عن ثعلب وأنشد غَداةَ تَ ْ‬
‫والبُرْشومُ ضرْب من النخل واحدته ُبرْشومةٌ بالضم ل غي قال ابن دُريد ل أَدْري ما صحّته‬
‫وقال أَبو حنيفة البُرْشومُ جِنْس من التمر وقال مرّة البُرْشُومةُ والبَرْشُومةُ بالضم والفتح أَبْ َكرُ‬
‫النخْل بالبَصرة ابن العراب الُبرْشُومُ من الرّطَب الشّقمُ ورُطَب البُرْشُوم يتقدّم عند أَهل‬
‫البصرة على رُطَب الشّهْريزِ وُيقْطَع ِعذْقُه قبله وال أعلم‬

‫( ‪)12/47‬‬

‫( برصم ) البُ ْرصُوم عِفاصُ القارُورةِ ونوِها ف بعض اللغات‬

‫( ‪)12/47‬‬
 ‫شفَة وشَفةٌ ِبرْطامٌ ضخمة والسم البَرْطَمة‬
‫( برطم ) البِرْطامُ والبُرا ِطمُ الرجل الضّخْم ال ّ‬
‫والبَر َطمَةُ عُبوس ف انتِفاخ وغَيْظ قال مُبَرْ ِطمٌ بَرْطَمة الغَضْبانِ ِبشَفةٍ ليستْ على أَسْنا ِن تقول‬
‫منه رأَيتُه مُبَرْطما وما أَدْري ما الذي َبرْطَمهُ والبَ ْرطَمةُ النتفاخُ من الغضَب ويقال للرجل قد‬
‫يَرْطَم بَرْطَمةً إذا غضِب ومثله ا ْخرَنْطَم وجاء فلن مُبْرَْنطِما إذا جاء مُتَ َغضّبا وبَرْطَم الليلُ إذا‬
‫اسودّ الكسائي الَبرْ َط َمةُ والبَ ْرهَمةُ كهيئة التّخاوُص وتََبرْ َطمَ الرجل أي تغضّب من كلم وبَرْطَم‬
‫الرجل إذا أَدْل َشفَتَيْه من الغَضب وف حديث ماهد ف قوله عز وجل وَأنْتُم سا ِمدُون قال هي‬
‫الَبرْطَمةُ وهو النتفاخُ من الغضَب ورجل مُبَرْ ِطمٌ مُتَكَبّر وقيل مُقَطّب مَُت َغضّب والسا ِمدُ الرافع‬
‫رأْسه تكبا‬

‫( ‪)12/47‬‬

‫( برعم ) البُ ْر ُعمُ والُبرْعومُ والبُ ْرعُمةُ والُب ْرعُومةُ كلّه ِكمّ َثمَر الشجَر والّنوْر وقيل هو َزهْرَةُ‬
‫الشجرة وَنوْرُ النّبْتِ قبل أَن يََتفَتّح وَب ْرعَمتِ الشجرة فهي مُبَ ْرعِمةٌ وتَبَ ْرعَمتْ أَخرجت بُ ْر ُعمَتَها‬
‫حضِهما أَكْلَ الُبارى بُ ْر ُعمَ الرّطْبِ وبَراعِيمُ البال‬
‫ومنه قول الشاعر الكِلي صَريحَ مَ ْ‬
‫شَماريها واحداتا بُ ْرعُومةٌ والبَراعِيمُ أَكْمامُ الشجر فيها الثّمرة وفسّر مُؤرّج قول ذي الرمة‬
‫فيها الدّهابُ و َحفّتْها البَراعِيم فقال هي رِمالٌ فيها داراتٌ تُ ْنبِت البَقل والبَارعِيمُ اسم موضع‬
‫قال لبيد كَأنّ قُتُودي فوق َج ْأبٍ مُطَرّدٍ يُريدُ َنحُوصا بالبَراعِيمِ حائل‬

‫( ‪)12/47‬‬

‫جَتمَعُ ورَقه وثَمره وَنوْره وبَ ْر َهمَ أَدام النظَر قال العجاج‬
‫( برهم ) بَ ْرهَمةُ الشجَرِ بُ ْر ُعمَُتهُ وهو مُ ْ‬
‫ُبدّْلنَ بالنّاصعِ َلوْنا مُسْهَما وَنظَرا َهوْنَ ا ُلوَيْنا َب ْرهَما ويروى دون ا ُلوَيْنا وقوله أَنشده ابن‬
‫الَعراب َعذْب اللّثى تَجْرى عليه البْهَما قال البَ ْر َهمُ من قولم َب ْر َهمَ إذا أَدام النظرَ قال ابن‬
‫سيده وهذا إذا تَأمّلْته و َجدْته غي ُمقْنِع الَصمعي بَ ْر َهمَ وبَرْشَم إذا أَدام النظر غيهُ الَب ْرهَمةُ‬
‫إدامةُ النظَر وسكون الطّرْف الكسائي البَرْطَمةُ والبَ ْر َه َمةُ كهيئة التّخاوُص وإبراهيم اسم‬
‫أَعجمي وفيه لغات إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْرا ِهمُ بذف الياء وقال عبد الطلب ُعذْتُ با عاذَ به‬
‫إبْرا ِهمُ مُسَْتقْبِلَ القِبْلةِ وهْو قائمُ إن لك اللّهمّ عانٍ را ِغ ُم وتصغيُ إبراهيم أَُبيْرِةٌ وذلك لَن‬
‫الَلف من الَصل لن بعدَها أَربعة أَحرف أُصول والمزة ل تُلْحق ببَنات الَربعة زائدة ف َأوّلا‬
‫وذلك يُوجِب حَذف آخره كما يُحذف من َسفَرْجَل فيقال ُسفَيْرج وكذلك القولُ ف إسعيل‬
‫وإسرافيل وهذا قولُ البّد وبعضُهم يتوهّم أن المزة زائدة إذا كان السم أعْجميّا فل ُيعْلَم‬
 ‫اشتِقاقُه فيصغّره على بُرَْيهِيمٍ و ُسمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ وهذا قول سيبويه وهو حسن وا َلوّل قِياسٌ‬
‫جوّزُونَ على ال تعال ِبعْثةَ الرسل‬
‫ومنهم مَن يقول ُبرَْيهٌ ب َطرْح المزة واليم والبَراهِمةُ قوم ل يُ َ‬

‫( ‪)12/48‬‬

‫( بزم ) البَ ْزمُ شدّةُ ال َعضّ بالثّنايا والرّباعِيَات وقيل هو العَضّ بق ّدمِ ال َف ِم وهو أَخف ال َعضّ‬
‫وأَنشد ول أَظُّنكَ إن َعضّ ْتكَ با ِزمَةٌ منع البَوا ِزمِ إلّ َسوْفَ َتدْعون بَ َزمَ عليه يَبْ ِزمُ بَزْما أَي َعضّ‬
‫سنّ البَ َزمَ أَبو زيد بَ َزمْتُ الشيء وهو‬
‫بقدّم أَسْنانِه والِبْ َزمُ السنّ لذلك وأَهل اليَمن يُسمون ال ّ‬
‫ال َعضّ بالثّنايا دون الَنْياب والرّباعِيَات أُخِذ ذلك من بَ ْزمِ الرامي وهو أَ ْخذُه الوَتَر بالبْهام‬
‫للْب بالسبّابة والبْهامِ‬
‫صرُ ا َ‬
‫والسبّابة ث يُرْسِل السّ ْهمَ وال َك ْدمُ بالقَوادِم والَنْيابِ والبَ ْزمُ وا َل ْ‬
‫وبَ َزمَ الناقةَ يَبْ ِزمُها وَيبْ ُزمُها بَزْما حَلَبها بالسبّابةِ والبْهام فقط والبَ ْزمُ أَن تأْخُذ الوَتَرَ بالسبّابة‬
‫والبْهام ث ُترْسِله والبَ ْزمُ صَرية المر وهو ذو مُبازَمة أي ذو صَر َيةٍ للمر وفلن ذو با ِز َمةٍ أي‬
‫ذُو صَرِيةٍ للمْر قال ذو الرمة يَصف فَلةً أَجْ َهضَت الركابُ فيها أَولدَها با مُكَفَّنةٌ َأكْنافُها‬
‫قَسَبٌ فَكّتْ خَواتِيمَها عنها الَبازِيُ با بذه الفَلة أََولدُ إِبلٍ أَ ْج َهضَتْها فهي مُكَفّنَة ف َأغْراسِها‬
‫فَكّتْ رَ ِحمِها خَواتِيمَ عنها الَبازِي وهي أَبازيُ الَنْساعِ والبَزْمةُ وَزْنُ ثلثي والُوقِيّة أَربعون‬
‫والنّشّ وَزْنُ عشرين والبَزمةُ الشدّةُ والبَوا ِزمُ الشّدائدُ واحدتا بازِمةٌ وأَنشد لعنترة بن الَخرس‬
‫خَلّوا مَراعِي العيِ إنّ سَوامَنَا َتعَوّدُ طُولَ الَ ْبسِ عندَ البَوا ِزمِ ويقال َب َزمَتْه با ِز َمةٌ من بَوا ِزمِ ال ّدهْر‬
‫بءِ نَ َهضَ واستمرّ به وبَ َزمَه َثوْبَه بَزْما َكبَزّه إِيّاه عن‬
‫أَي أَصابَتْه شدّة من شدائده وبَ َزمَ بالعِ ْ‬
‫كراع والبَ ِزيُ الُوصةُ يشدّ با الَبقْلُ الليث البَزِيُ وهو الوَزِيُ ُخزْمةٌ من الَبقْل وقول الشاعر‬
‫شدّ على بَزِيِ قال فيوَى بالباء والراء ويقال هو باقةُ َبقْل‬
‫وجاؤوا ثائرِين فلم يؤُوبوا بأُْبلُمةٍ تُ َ‬
‫شدّ بِخُوصة قال ابن بري ويُروى بالواو‬
‫ويقال هو َفضْلة الزا ِد ويقال هو الطّلْع يُشقّ ليُ ْلقَحَ ث يُ َ‬
‫شدّ على وَ ِز ِي وهو يأكل البَ ْزمَة والوَ ْزمَةَ إذا كان يأْكل وَجْبَةً أَي مرة واحدة ف اليوم والليلة‬
‫تُ َ‬
‫والبَ ِزيُ ما َي ْبقَى من الَرَق ف أَسفل ال ِقدْر من غي َلحْم وقيل هو الوَزي والبْزيُ والبْزامُ الذي‬
‫ف رأس الِ ْنطَقة وما أَشهه وهو ذو لِسانٍ ُيدْخَل فيه الطَرَف الخر والمع الَبازيُ وقال ابن‬
‫حمَل ث تعضّ عليها حَ ْلقَتها والَلْقة جيعا‬
‫للْقة الت لا لِسان يدخَل ف الَرْق ف أَسفل ا ِل ْ‬
‫شيل ا َ‬
‫حمَل حَمائل السيف‬
‫إبْز ٌي وهو الَوامِع تَجْمع الَوامِلَ وهي الوا ِزمُ قد َأ َزمْنَ عليه أَراد بالِ ْ‬
‫والبَزيُ خَيْط القِلدة‬
‫( * قوله « والبزي خيط القلدة إل » مثله ف الصحاح وقال ف القاموس تبعا للصاغان وقول‬
‫الوهري البزي خيط القلدة تصحيف وصوابه بالراء الكررة ف اللغة وف البيتي الشاهدين‬
‫وقال شارحه والبي ف البيتي ودع منظوم يكون ف أحقي الماء ث قال وذات الودع المة‬
‫لن الودع من لباس الماء وإنا أراد أن أمة أمة ) قال الشاعر ُهمُ ما ُهمُ ف كل يَومِ كَريهة إذا‬
‫الكاعِبُ الَسْناء طاحَ بَزيُها وقال جرير ف الَبعِيث تَركناك ل تُوف بِجارٍ أَجَرَْتهُ كَأنّك ذاتُ‬
‫الوَ ْدعِ َأوْدى بَزيُها قال ابن بري الِبْزيُ حديدةٌ تكون ف طرَف حزام السرْج يَسْرَج با قال‬
‫وقد تكون ف طَرف ا ِلنْطَقة قال مُزاحِم تُباري سَديساها إذا ما َت َلمّجَت شَبا مِثل إِبْزيِ السلح‬
‫ش ُمهْ وقال آخر لول البازيُ وانّ الِ ْنسَجا ناهى عنِ‬
‫الُوشّلِ وقال العجاج َيدُقّ إبْزيَ الِزام ُج َ‬
‫الذّْئَبةِ أَن َتفَرّجا ويقال للبْزيِ أَيضا زِرْفي وزُرْفي ويقال لل ُقفْل أَيضا البْزي لَن البْزِي هو‬
‫إِ ْفعِيل من بزَم إذا عضّ ويقال أَيضا إِبْزين بالنون قال أَبو دواد من كُلّ جَرْداء قد طارتْ‬
‫عَتِيقَتُها وكُلّ أَجْرَد مُسْتَرْخي الَبازِينِ ويقال إنّ فلنا لبْزيٌ أَي َبخِيل‬

‫( ‪)12/48‬‬

‫سمَ وتََبسّم وهو أَقلّ الضّحِك وأَحَسنُه وف التنيل فَتََبسّم‬

‫سمَ يَ ْبسِم َبسْما وابَْت َ‬
‫( بسم ) َب َ‬
‫ضاحِكا من قولا قال الزجاج التَّبسّم أكثرُ ضَحِك الَنبياء عليهم الصلة والسلم وقال الليث‬
‫سمَ يَبْسم َبسْما إذا فَتَح َشفَتَيه كالُكاشِر وامرأَة َبسّامةٌ ورجل َبسّامٌ وف صفته صلى ال عليه‬
‫بَ َ‬
‫سمَ السحابُ عن البَرْق انْكَلّ عنه‬
‫وسلم أَنه كان جلّ ضَحِكهِ التّبَسّم وابَْت َ‬

‫( ‪)12/50‬‬

‫( بسطم ) الوهري ِبسْطامُ ليس من أَساء العرب وإنا َسمّى قيسُ بنُ مسعود ابنَه ِبسْطاما‬
‫باسم ملك من مُلوك فارِس كما َسمّوا قابُوس ودَخْتَنُوس فعرّبوه بكسر الباء قال ابن بري إذا‬
‫ثبَت أَن بِسْطام اسم رجل مَنْقول من اسم بسْطام الذي هو اسم ملِك من مُلوك فارس‬
‫فالواجبُ تَ ْركُ صَرْفه لل ُعجْمة والّتعْريف قال وكذلك قال ابن خالويه ينبغي أَن ل ُيصْرف‬

‫( ‪)12/50‬‬

‫شمَ ال َفصِيلُ من كثرة شُرْب اللبَن حت َيدْقى سَلْحا‬

‫خ َمةٌ على الدّ َسمِ وربا بَ ِ‬
‫( بشم ) البَشَم تُ َ‬
‫شمُ التّخَمة وقيل هو أَن يكثر من الطعام حت‬
‫فَيَهلِك يقال دَقِيَ إذا كثُر سَ ْلحُه ابن سيده البَ َ‬
‫شأُ من الشّبَع َبشَما وأَصله‬
‫شمْت من الطعام بالكسر ومنه قول السن وأنت تََتجَ ّ‬
‫يَكْرُبَه يقال َب ِ‬
‫شمُهْ قال ابن‬
‫جشّيء عن طَعام يُ ْب ِ‬
‫ف البهائم وقد َبشِم وأَْبشَمه الطّعامُ أَنشد ثعلب للحذليّ ول يُ َ‬
‫صمُه‬
‫صمُهْ وبعده كأنّ َسفّودَ حَديدٍ ِم ْع َ‬
‫بري الرّجَز لَب ممد ال َفقْعَسي وقبله ول تَبِتْ ُحمّى به ُت َو ّ‬
‫وف حديث سُمرة بن جُ ْندَب وقيل له إنّ ابنَك ل يََنمِ البارِحةَ َبشَما قال لو مات ما صلّيْت عليه‬
‫شمَ ال َفصِيلُ دَقِيَ من اللبَن فكثر سَ ْلحُه‬
‫شمٌ بالكسر وبَ ِ‬
‫شمُ التّخَمة عن الدّسَم ورجل َب ِ‬
‫الَب َ‬
‫شمْت منه بَشما أَي سَئمْت والبَشامُ شجر طيّب الريح وال ّطعْم يُستاكُ به وف حديث عُبادة‬
‫وبَ ِ‬
‫خيُ مالِ ا ُلسْلِم شاةٌ تأْكلُ من ورَق القَتاد والبَشام وف حديث عَمرو بن دِينار ل بأسَ بَنزْع‬
‫السّواك من البَشامةِ وف حديث ُعتْبة بن غَزْوان ما لنا طَعام إل ورق البَشام قال أَبو حنيفة‬
‫خلَط بالِنّاء للتّسْويد وقال مرّة البَشام شجَر ذو ساقٍ وأَفْنا ٍن وورَقٍ صِغار‬
‫البَشام ُي َدقّ ورَقُه ويُ ْ‬
‫صعْتَر ول َثمَر له وإذا ُقطِعت وَرقَتُه أَو ُقصِف ُغصْنُه هُريقَ لبَنَا أَبيض واحدته‬
‫أكب من ورق ال ّ‬
‫صقُل عا ِرضَيْها ِبفَرعِ بَشامةٍ ُسقِيَ البَشامُ يعن أَنا أَشا َرتْ‬
‫بَشامة قال جرير أََت ْذكُر يومَ َت ْ‬
‫بسِواكِها فكان ذلك وداعَها ول تتكلّم خِيفة الرّقَباء وصدر هذا البيت ف التهذيب أََتذْكُر إذ‬
‫ُتوَ ّدعُنا ُسلَ ْيمَى وبَشامةُ إسم رجل سي بذلك‬

‫( ‪)12/50‬‬

‫صمُ َفوْتُ ما بي‬

‫صمٌ إذا كان كَثِيفا كثي الغَزْل والُب ْ‬
‫صمٍ غليظ وثوبٌ له ُب ْ‬
‫( بصم ) رجلٌ ذو ُب ْ‬
‫طَرَفِ الِ ْنصِر إل طرَف البِ ْنصِر عن أَب مالك ول يئ به غيه ابن الَعراب يقال ما فارَقْتُك‬
‫شِبْرا ول فِتْرا ول عَتَبا ول رَتَبا ول ُبصْما قال الُبصْم ما بي الِ ْنصِر والبِ ْنصِر والعَتَب والرّتَب‬
‫مذكوران ف مواضِعهما وهو ما بي الوسَط والسّبابة والفتر ما بي السّبابة والبْهام والشّبْرُ ما‬
‫بي الِبام والِ ْنصِر والفوْت ما بي كل ُأصْبُعَيْن طُولً‬

‫( ‪)12/50‬‬

‫ضمَ‬
‫ضمُ أَيضا َنفْس السّنبلة حي ترُج من البّة فََتعْظُم وَب َ‬
‫ضمٌ أَي نفْس والُب ُ‬
‫( بضم ) ما له ُب ْ‬
‫البّ اشتدّ قليلً‬

‫( ‪)12/51‬‬

‫لضْراء واحدته بُطمةٌ ويقال بالتشديد وأهل اليمن يسمّونا الضّرْو‬

‫( بطم ) البُ ْطمُ شجَر الّبةِ ا َ‬
‫لضْراء والبُطَيْمة ُبقْعة‬
‫لضْراء عند أَهل العالِية الَصمعي الُب ُطمُ مثقّلة البّة ا َ‬
‫والُب ْطمُ البّة ا َ‬
‫معروفة قال عديّ بن الرّقاع وعُونٍ يُباكِ ْرنَ البُ َط ْيمَة َموْقِعا حَزأنَ فما َيشْرَْبنَ إلّ النّقائِعا‬

‫( ‪)12/51‬‬
‫صوْتُها َب َغمَتِ الظّبْيةُ تَ ْب َغمُ وتَ ْب ِغمُ وتَ ْب ُغمُ بُغاما وُبغُوما وهي َبغُومٌ صاحتْ إل‬
‫( بغم ) ُبغَامُ الظّبْيَة َ‬
‫حدّثه به قال‬
‫ولَدها بأَرْخَم ما يكون من صوْتا وَب َغمْتُ الرجلَ إذا ل ُت ْفصِح له عن معن ما تُ َ‬
‫خوَّنهُ داعٍ يُنادِيهِ با ْسمِ الاء مَ ْبغُومُ َوضَع َمفْعولً مكان فاعِل‬
‫ذوالرمة ل َي ْنعَشُ الطّرْفَ إلّ ما تَ َ‬
‫والَ ْبغُومُ الولد وُأمّه تَ ْب ُغمُه أَي َتدْعوه والَبقَرةُ َت ْبغُم وقوله داعٍ يُناديه حكى صوْت الظّبْية إذا‬
‫صاحت ما ْء ماءْ وداعٍ هو الص ْوتُ مَ ْبغُوم يقال بُغام مَ ْبغُوم كقولك قوْلٌ َمقُول يقول ل يَرْفَع‬
‫لرَق َحسِبْتَ بُغامَ‬
‫ص ْوتٌ ل ُت ْفصِح به ومنه قول ذِي ا ِ‬
‫طَرْفه إلّ إذا سع بُغام ُأمّه وبُغامُ الناقة َ‬
‫رَاحِلَت عَناقا وما هِيَ وَيْبَ غَيْرِك بالعَناقِ وبا َغمَ فلن الرأةَ مُباغَمةً إذا غازَلا بكلمه قال‬
‫صوَرُ‬
‫لدُورِ إذا با َغمْتَها ُ‬
‫الخطل حَثّوا ا َلطِيّ َفوَّلوْنا مَنا ِكبَها وف ا ُ‬
‫( * وف رواية أخرى الصور بدل صور )‬
‫لنِيَ ول َت ُمدّه ويكون ذلك للبعي أَنشد ابن الَعراب‬
‫وَبغَمتِ الناقة تَ ْب ِغمُ بالكسر بُغاما قَ ّطعَتِ ا َ‬
‫ِبذِي هِبابٍ دائبٍ بُغامُهُ وقال ذو الرمة أُنِيخَتْ فأَْلقَتْ َب ْلدَةً فَوق َبلْدةٍ َقلِيلٍ با ا َلصْواتُ إلّ‬
‫بُغامُها وف الديث كانت إذا َوضَعَت َيدَها على سَنا ِم بعيٍ أَو عَجُزه رفَع بُغامَه البُغا ُم صوْت‬
‫صنَ ل جآذِرَ كالدّرّ يُبا ِغ ْمنَ من وَراء‬
‫ص ْوتٍ رَخِيمٍ قال الكميت يََتقَّن ْ‬
‫الِبل والُباغَمةُ الُحادثةُ ب َ‬
‫صوْته‬
‫صوْت وقال بعضهم ما كان من الُفّ خاصة فإنه يقال ل َ‬
‫الِجاب وامرأَة َبغُومٌ رَخِيمةُ ال ّ‬
‫إذا بَدا البُغامُ وذلك لَنه ُيقَطّعه ول َي ُمدّه وَبغَم الثّ ْيتَلُ والَيّل يَ ْبغَم صوّت وربا ا ْسُتعْمِل البُغامُ‬
‫ف الَبقَرَة قال لبيد يصف بقرةَ وَحْشٍ خَنْساء ضَّيعَتِ الفَرِيرَ فلم َي ِرمْ عُرْضَ الشّقائقِ َطرْفُها‬
‫وبُغامُها‬
‫( * قوله « طرفها وبغامها » ف الحكم أطوفها وبغامها وف العلقة طَوفها وبغامها )‬
‫وتََبغّم ف ذلك كله َكَبغَم قال كثيّر عزّة إذا رُ ِحلَتْ منها َقلُوصٌ تََب ّغمَتْ َتَب ّغمَ ُأمّ الِشْفِ تَ ْبغِي‬
‫غَزالَها وَب َغمَ َبغْما كََن َغمَ َنغْما عن كراع قال ابن دُريد وأَحسَُبهُم قد َس ّموْا َبغُوما‬

‫( ‪)12/51‬‬

‫( بغثم ) َبغَْثمٌ اسمٌ‬

‫( ‪)12/52‬‬

‫( بقم ) البُقامةُ الصّوفةُ ُيغْزَل لُبّها ويَ ْبقَى سائرُها وبُقامةُ النّادِف ما سقَط من الصّوفِ ل يقْدر‬
‫على َغزْلِه وقيل البُقامةُ ما ُيطَيّره النجّادُ وقوله أَنشده ثعلب إذا اغْتَ َزلَتْ من بُقام الفَرِيرِ فَيا‬
 ‫شمْلَتان لَا ابُتلّتَا قال ابن سيده يوز أَن‬
‫سنَ َشمْلَتها َشمْلَتا ويا طِيبَ أَرْواحِها بالضّحَى إذا ال ّ‬
‫حُ ْ‬
‫يكون البُقامُ هنا جع بُقامَة وأَن يكون لغة ف البُقامةِ قال ول أََعرفها وأَن يكون حذف الاء‬
‫للضرورة وقوله َش ْملَتا كأَنّ هذا يقول ف الوَقْف َشمْلَت ث أَجْراها ف الوَصْل مُجْراها ف‬
‫الوَقْف وما كان فُلن إلّ بُقامَةً من قِلّة َعقْلِه وضعفه شُبّه بالبُقامة من الصّوف وقال اللحيان‬
‫يقال للرجل الضعيف ما أَنت إل بُقامةٌ قال فل أَدري َأعَنَى الضعيفَ ف َعقْله َأمِ الضعِيفَ ف‬
‫جسمه التهذيب روى سلمة عن الفراء البُقامةُ ما تَطاير من َقوْس الندّاف من الصّوف والَب ّقمُ‬
‫شَجر ُيصْبغ به دَخِيل معرّب قال الَعشى بكأسٍ وإبْرِيقٍ كَأنّ شَرابَها إذا صُبّ ف ا ِلسْحاة‬
‫خالَطَ َب ّقمَا الوهري الَب ّقمُ صِبْغ معروف وهو العَ ْن َدمُ قال العجاج بِ َطعَْنةٍ َنجْلءَ فيها أََل ُمهْ يَجِيشُ‬
‫ما بي تَراقِيه َدمُهْ ك ِمرْجَل الصّبّاغ جاش َب ّق ُمهْ‬
‫( * قوله « بطعنة إل » مثله ف الصحاح وقال الصاغان الرواية من بي تراقيه وسقط بن قوله‬
‫دمه وقوله كمرجل مشطور وهو تغلي إذا جاوبا تكمله )‬
‫ب هو ؟ فقال معرّب قال وليس ف كلمهم اسم على‬
‫سوِيّ أَعر ّ‬
‫قال الوهري قلتُ لَب عليّ الفَ َ‬
‫َفعّل إلّ خسة َخضّم بن عَمرو بن تيم وبالفعل سّي وَبقّم لذا الصّبْغ وشَلّم موضع الشام وقيل‬
‫هو بَيْت ا َلقْدِس وهُما أَعجميان وَبذّر اسم ماء من مياه العرَب وعَثّر موضع قال ويتمل أَن‬
‫يكونا سّيا بالفعْل فثَبَت أَن َفعّل ليس ف أُصول أَسائهم وإنا يتصّ بال ِفعْل فإذا سّيْت به رجلً ل‬
‫صرَف ف النّكِرة وقال غيه إِنا عَ ِلمْنا من َبقّم أَنه‬
‫يَنصرف ف ا َلعْرفة للتعريف ووزن الفِعْل واْن َ‬
‫دَخِيل معرّب لَنه ليس للعرب بناء على حُكْم َفعّل قال فلو كانت َبقّم عربيّة لوُ ِجدَ لا نظي إل‬
‫ما يقال َبذّر و َخضّم هم بَنو العَنْب من عَمرو بن تيم وحكي عن الفراء كل َفعّل ل يَنصرف إل‬
‫أَن يكون مؤنثا‬
‫( * قوله « ل ينصرف إل أن يكون مؤنثا » هكذا ف الصل والتهذيب ) قال ابن بري وذكر‬
‫أَبو منصور بن الَوالِيقِي ف العرّب َتوّج موضع وكذلك َخوّد قال جرير َأعْطوا الَبعِيثَ َج ّفةً‬
‫ومِ ْنسَجا وا ْفتَحَلُوه َبقَرا بَِتوّجَا وقال ذو الرمة وَأ ْعيُن العِيِ بَأعْلى َخوّدَا وشّر إسم فرس قال‬
‫و َجدّيَ يا َحجّاجُ فارِسُ َشمّرَا والُب ْقمُ قَبيلةٌ‬

‫( ‪)12/52‬‬

‫( بكم ) البَ َكمُ ال َرسُ مع عِيّ وَب َلهٍ وقيل هو الرَس ما كان وقال ثعلب البَ َكمُ أَنْ يُوَلدَ‬
‫سمَع ول ُي ْبصِر بَ ِكمَ بَكَما وبَكامةً وهو َأبْ َكمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيّن‬
‫النسانُ ل يَ ْنطِق ول َي ْ‬
‫صمّ بُ ْكمٌ ْعمْيٌ قال أَبو إِسحق قيل معناه أَنم بنلة من وُلد أَخْرَس قال‬
‫الَرَس وقوله تعال ُ‬
‫وقيل البُ ْكمُ هنا ا َلسْلُوبُو الَفئدة قال الَزهري َبيْن الَخْرسِ والبْ َكمِ فَرقٌ ف كلم العرَب‬
 ‫فالَخْرسُ خُ ِلقَ ول ُن ْطقَ له كالبَهيمة العَجْماء والَبْكَم الذي للسانه ُن ْطقٌ وهو ل يعْقِل ألوابَ‬
‫صمّ البُ ْكمُ قال ابن الَثي البُكُم جع الَبْكَم وهو‬
‫حسِن وَجْه الكلم وف حديث اليان ال ّ‬
‫ول يُ ْ‬
‫سمْع ول بالنّطْق كبيَ منْفعةٍ‬
‫الذي خُ ِلقَ أَخْرَس وأَراد بم الرّعاعَ والُهّالَ لَنم ل ينتفعون بال ّ‬
‫سمَع ول ُت ْبصِر‬
‫صمّاءُ بَكْماءُ َعمْياءُ أَراد أَنا ل َت ْ‬
‫فكأَنم قد سُلِبُوهُما ومنه الديث سَتكونُ فِتنةٌ َ‬
‫ول تَ ْنطِق فهي لذهاب حَواسّها ل ُتدْرِك شيئا ول تُقلِع ول تَرَْتفِع وقيل شَبّههَا لخُتِلطِها وقَتْل‬
‫صمّ الَخْرس الَعمى الذي ل يَهَْتدِي إل شيء فهو َيخْبِطُ َخبْطَ‬
‫سقِيم با َل َ‬
‫البيء فيها وال ّ‬
‫سمَعون ويَ ْن ِطقُون‬
‫صمّ بُ ْكمٌ ُعمْيٌ وكانوا َي ْ‬
‫عَشْواء التهذيب ف قوله تعال ف صِفَة ال ُكفّار ُ‬
‫صمّ البُ ْكمِ ال ُعمْي‬
‫ويُبْصرون ولكنهم ل يعُون ما أَنزل ال ول يتكلّمون با أُمروا به فهم بنِلة ال ّ‬
‫صفَ ْينِ منهما بَكِيمٌ ونِصفٌ‬
‫والبَكِيمُ الَبْ َكمُ والمع أَبْكامٌ وأَنشد الوهري فَ َليْتَ لِسان كانَ ِن ْ‬
‫عند مَجْرَى الكَواكِب وبَ ُكمَ انقَطع عن الكلم جَهْلً أَو َت َعمّدا الليث ويقال للرجل إذا امتنَع‬
‫من الكلم َجهْلً أو تَعمّدا بَ ُكمَ عن الكلم أَبو زيد ف النوادر رجلٌ َأبْكَم وهو العَييّ ا ُلفْحَم‬
‫وقال ف موضع آخر الَبْكَم الَقْطَع اللسان وهو العَييّ بالَواب الذي ل يُحسِن وجه الكلم‬
‫صمّ‬
‫صمّ ُ‬
‫ابن الَعراب الَبْ َكمُ الذي ل َيعْقِل الَواب وجع الَبْكَم بُ ْكمٌ وبُكْمان وجع ا َل َ‬
‫صمّانٌ‬
‫و ُ‬

‫( ‪)12/53‬‬

‫( بلم ) البَلَمةُ بَرَمةُ العِضاه عن أَب حنيفة والبَي َلمُ القُ ْطنُ وقيل ُقطْن ال َقصَب وقيل الذي ف‬
‫َجوْف ال َقصَبة وقيل قُطْن الَبرْدِيّ وقيل َجوْزُ القُطْن وسيف بَ ْي َلمِيّ أَبْيضُ والبْ ِلمُ والَْب َلمُ والُْب ُلمُ‬
‫والبْ ِل َمةُ والُْبلُمة كل ذلك الُوصةُ يقال الالُ بيننا وا َلمْرُ بيننا ِشقّ البْ ِلمَة وبعضهم يقول ِشقّ‬
‫شقّ طُولً على السّواء وف حديث السقِيفَة ا َلمْرُ بيننا‬
‫الُْبلُمة وهي الُوصة وذلك لَنا تؤخذ فُت َ‬
‫وبينكم ك َقدّ الُْبلُمة الُبْلُمة بضم المزة واللم وفتحهما وكسرها أَي خُوصة ا ُلقْ ِل وهزتا‬
‫زائدة يقول نن وإِيّاكم ف الُكْم سواء ل َفضْل لَميٍ على مأمور كالُوصة إذا ُشقّتْ باْثنَتَيْن‬
‫مُتَساوِيتي الوهري ا َلبْلَم خُوصُ ا ُلقْل وفيه ثلثُ لُغات أَْبلَم وأُْبلُم وإبْلِم والواحدة بالاء‬
‫سدَ الَُنعّما كما رأَيتَ الكَثَرَ الُبَ ّلمَا قال أَبو زياد‬
‫ونَخْلٌ مَُبلّم حوله الَْب َلمِ قال َخوْد تُرِيكَ الَ َ‬
‫الْبلَم بالفَتح َبقْلة تْرج لا ُقرُونٌ كالباقِلّى وليس لا أَرُومةٌ ولا وُرَيْقة مِنَْتشِرة الَطْراف كأَنا‬
‫ورَق الَزَر حكى ذلك أَبو حنيفة والَب َلمُ والَب َل َمةُ داءٌ يأخذ الناقة ف رَ ِحمِها فتَضيق لذلك‬
‫وأَبْلَمتْ أَخذها ذلك والَبلَمةُ الضّبَعةُ وقيل هي و َرمُ الَياء من شدة الضّبَعة الَصمعي إذا وَ ِرمَ‬
‫حياءُ الناقة من الضّبَعةِ قيل قد َأبْلَمتْ با َب َل َمةٌ شديدة والُ ْب ِلمُ والِبْلمُ الناقة الت ل َت ْرغُو من‬
‫ِشدّة الضَّبعَ ِة وخصّ ثعلب به البَكْرة من البل قال أَبو الَيثم إنا ُتبْ ِلمُ البَكْرات خاصّة دون‬
 ‫ط فإنا إذا ضَِبعَتْ أَبْ َلمَتْ فيقال هي مُبْ ِل ٌم بغي‬
‫غيها قال نصي البَكْرة الت ل َيضْرِبْها الفحل ق ّ‬
‫هاء وذلك أَن يَ ِرمَ حَياؤُها عند ذلك ول ُتبْ ِلمُ إلّ بَكْرة قال أَبو منصور وكذلك قال أَبو زيد‬
‫ضرِبا فَحلٌ فذلك البْلمُ وإذا ضربا الفحلُ ث َنتَجُوها فإنا‬
‫الُ ْب ِلمُ البَكْرةُ الت ل تُ ْنتَج قطّ ول َي ْ‬
‫َتضْبَع ول تُ ْب ِلمُ الوهري أَبْلَمت الناقة إذا وَ ِرمَ حَياؤها من شدّة الضَّبعَةِ وقيل ل تُ ْبلِم إلّ البَكْرة‬
‫ما ل تُنْتَج وَأبْ َلمَت َشفَته وَ ِرمَتْ والسمُ الَب َل َمةُ ورجل أَبْلَم أَي غَليظُ الشفتَي وكذلك بعي‬
‫وأَبلَم الرجل إذا وَ ِرمَتْ َشفَتاه ورأَيت َشفَتيه مُبْ َلمََتيْن إذا وَرِمتَا والتّ ْبلِيمُ التقْبيحُ يقال ل ُتبَلّم‬
‫عليه أَمرَه أَي ل ُتقَبّح َأمْره مأخوذ من أَْبلَمتِ الناقة إذا وَرِم حَياؤها من الضّبَعةِ ابن بري قال‬
‫سعْت له أَْبلَمةً أَي حركة وأَنشد فما سعْت بعدَ تلك النّأمهْ منها ول مِنْه‬
‫أَبو عمرو يقال ما ِ‬
‫هناك َأبْ َل َمهْ وف حديث الدجال رأَيته َبيْلَمانِيّا أَ ْقمَر هِجانا أَي ضخمٌ مُنَتفِخ ويروى بالفاء‬
‫والَبلْماءُ ليلةُ الَبدْر لعِظَم القَمر فيها لَنه يكون تامّا التهذيب أَبو الذيل الْبلِيمُ العَنْب وأَنشد‬
‫وحُرّ ٍة غي مِتْفالٍ لَ َه ْوتُ با لو كان َيخْلُد ذو ُنعْمى لَِتنْعيمِ كَأنّ فوقَ حَشاياها ومِحْبَسِها صَوائرَ‬
‫السْك مَكْبُولً بإْبلِيمِ أَي بالعَنْب قال الَزهري وقال غيه الْبلِيمُ العسَل قال ول أَحفَظُه لمامٍ‬
‫ثقةٍ وَبيْ َلمُ النجّارِ لغَة ف البَ ْيرَم‬

‫( ‪)12/53‬‬

‫( بلتم ) قال ف ترجة بلدم البَلَ ْندَم والبَ ْلدَم والبِلْدامة الّثقِيل الَ ْنظَر البليدُ والبَلْتَم لغة ف ذلك‬
‫أَرى‬

‫( ‪)12/54‬‬

‫( بلدم ) ‪ :‬بَ ْل َدمُ الفَرس ‪ :‬ما اضْطَرب من حُلْقومه قال الوهري وقال الَصمعي ف كتاب‬
‫الفَرَس ‪ :‬ما اضطرب من ُحلْقومه ومَريئه وجِرانِه قال وقَرَأْته على أَب سعيد بذال معجمة ‪.‬‬
‫للْقوم وما اتّصل به من الَريء وقيل ‪ :‬هي بالذال قال ابن بري‬
‫صدْرِ وقيل ‪ :‬ا ُ‬
‫الَب ْل َدمُ ‪ :‬مقدّم ال ّ‬
‫‪ :‬ومنه قول الراجز ‪ :‬مازالَ ذِئْب الرّ ْقمَتَ ْينِ كلّما دا َرتْ ِبوَجهٍ دارَ َمعْها أَْينَما حت اخْتَلى بالنابِ‬
‫منها البَ ْلذَما قال ابن خالويه ‪َ :‬ب ْل َدمُ الفرس صدْرُه بالدال والذال معا و بَ ْل َدمَ الرجلُ بَ ْلدَمةً إِذا‬
‫فَرِق فسكَتَ بدال غي معجمة ‪ .‬و البَ َل ْندَم و البَ ْل َدمُ و الِبلْدامةُ ‪ :‬الرجلُ الثقيل ف النظَر البليد‬
‫خبَر الضطرب اللْق وأَنشد الوهري ‪ :‬ما أَنتَ إِلّ َأ ْعفَكٌ بَلَ ْن َدمُ هِ ْردَّبةٌ َهوْهاءَةٌ مُزَرْ َدمُ قال‬
‫ف الَ ْ‬
‫أَبو منصور ‪ :‬وهذان الَرْفان أَعن هذا و البَ ْلدَم ‪ :‬مقدّم الصدر عند الَئمة الثّقات بالذال‬
‫العجمة ومنهم من يَجْعل الدالَ والذالَ ف الَب ْلدَم ُلغَتي وسيف َب ْلدَم ‪ :‬ل يقطع‬
‫( ‪)12/54‬‬

‫للْقوم والَب ْل َذمُ البليدُ‬

‫( بلذم ) البَ ْل َذمُ ما اضطرب من الَريء وكذلك هو من الفَرسِ وقيل هو ا ُ‬
‫للْقوم وا َلوْداجُ يقال لا‬
‫عن ثعلب وقد تقدم ف ترجة بلدم بالدال ابن شيل البَ ْل َذمُ الَريءُ وا ُ‬
‫بَ ْلذَم قال والَب ْل َذمُ من الفرس ما اضطرب من ُحلْقومه ومَريئه وجِرانه قرئ على أَب سعيد بذال‬
‫معجمة قال والريء مَجْرى الطعام والشراب والِرانُ اللْد الذي ف باطن الَلْق متّصل بالعُنُق‬
‫والْلْقوم مَخْرَج النفَس والصوْت وقال ابن خالويه َب ْلذَم الفرس صدْره بالدال والذال معا‬

‫( ‪)12/55‬‬

‫سمَ سكت عن فَزَع وقيل سكت فقط من غي أَن يقَيّد بفَرَقٍ عن ثعلب الَصمعي‬
‫( بلسم ) بَلْ َ‬
‫سمَة إذا أَطرق وسكَت وفَرِق والبِلْسامُ الِبرْسامُ قال العجاج‬
‫سمَ بَ ْل َ‬
‫طَرْسَم الرجل طَرْسَمةً وبَلْ َ‬
‫حمَه فلم يَزَلْ بال َقوْم والتّهَ ّكمِ‬
‫يصف شاعرا أَفْ َ‬
‫( * قوله « فلم يزل بالقوم » هكذا ف الصل باليم )‬
‫سمُ وا ُلبَرْسَم واحد قال ابن‬
‫سمِ قال الَُبلْ َ‬
‫صفَرّ حت آضَ كالَُبلْ َ‬
‫ح ِم وا ْ‬
‫حت الَتقَيْنا وهو مثل ا ُلفْ َ‬
‫سمَ َكرّهَ وجهَه‬
‫سمَ وبَلْ َ‬
‫بري الِبلْسامُ البِرْسا ُم وهو الُومُ قال رؤبة كَأنّ بِلْساما به أَو مُوما وقد ُبلْ ِ‬

‫( ‪)12/55‬‬

‫( بلصم ) بَ ْلصَم الرجلُ وغيه بَ ْلصَمةً فَرّ‬

‫( ‪)12/55‬‬

‫( بلطم ) بَلْ َطمَ الرجلُ سكَت‬

‫( ‪)12/55‬‬

‫للْق وهو الَريءُ وف حديث عليّ ل يَذهَب أَمرُ‬

‫( بلعم ) البُ ْلعُم والبُلْعومُ مَجْرى الطعام ف ا َ‬
‫سرِف‬
‫هذه ا ُلمّة إل على رجل واسِع السّ ْرمِ ضَخْم الُب ْلعُوم يُريدُ على رجل شديد عَسُوف أَو مُ ْ‬
‫ف المْوال والدّماء فوصفه بسَعة ا َلدْخَل وا َلخْرَج ومنه حديث أَب هريرة َحفِظْت من رسول‬
 ‫ال صلى ال عليه وسلم ما لو بَثَثْتُه فيكم لقُطِع هذا البُ ْلعُوم وَب ْلعَم الّلقْمة أَكلها والبُلْعومُ‬
‫حفَلة الِمار ف طرَف الفم وأَنشد بِيض البَلعِيم أَمثال الَواتِيم وقال أَبو‬
‫البياض الذي ف جَ ْ‬
‫حنيفة الُبلْعوم مَسِيل يكون ف القُفّ داخل ف الَرض والبَ ْلعَمة البْتِلعُ والَب ْلعَمُ الرجل الكثي‬
‫الَكل الشديد البَلْع للطعام واليم زائدة وَب ْلعَم اسمُ رجلٍ حكاه ابن دُريد قال ول أَحسبه عربيّا‬

‫( ‪)12/55‬‬

‫( بلغم ) البَ ْلغَم ِخلْطٌ من أَخلط السَد وهو أَحد الطّبائع الَ ْربَع‬

‫( ‪)12/56‬‬

‫( بم ) الَبمّ من العُود معروف أَعجمي الوهري الَبمّ الوَتَر الغليظ من أَوتار الَزاهِر التهذيب َبمّ‬
‫العُودِ الذي ُيضْرَب به هو أَحدُ أَوتارِه وليس بعرب ابن سيده وَبمّ غي مصروف أَرض من‬
‫بكِرْمان وف الديث مدينة بكِرْان وقيل موضع قال الطرماح أل أَيها الليل الذي طالَ َأصْبِحِ‬
‫بَِبمّ وما الصْباح فيك بأَ ْر َوحِ وأَورد الَزهري للطّ ِرمّاح أَلَ ْيلَتَنا ف َبمّ ِكرْمانَ َأصْبِحِي‬

‫( ‪)12/56‬‬

‫( بنم ) البَنامُ لغة ف البنَانِ قال عُمر بن أَب رَبيعة فقالتْ و َعضّتْ بالبنَام َفضَحْتَن‬
‫( * ف ديوان عمر وعضت بالبنان بدل البنام )‬

‫( ‪)12/56‬‬

‫( بم ) البَهِيمةُ كلّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البّ والاء والمع بَهائم والبَهْمةُ الصغيُ من‬
‫أَولد الغَنَم الضأْن وا َلعَز والَبقَر من الوحش وغيها الذكَرُ والُنْثى ف ذلك سواء وقل هو بَهْمةٌ‬
‫إذا شبّ والمع بَ ْهمٌ وبَ َهمٌ وبِهامٌ وبِهاماتٌ جع المعِ وقال ثعلب ف نَوادِره البَ ْهمُ صِغارُ العَز‬
‫وبه فسّر قول الشاعر عَدان َأنْ أَزُورَك َأنّ بَهْمي عَجايا كلّها إل قليل أَبو عبيد يقال َلوْلد‬
‫الغنَم ساعة َتضَعها من الضأْن وا َلعَز جيعا ذكرا كان أَو أُنثى َسخْلة وجعها سِخال ث هي‬
‫الَب ْهمَة الذ َكرُ والُنْثى ابن السكيت يقال هُم يَُبهّمون البَ ْهمَ إذا حَ َرمُوه عن ُأمّهاتِه فَ َر َعوْه وحدَه‬
‫وإذا اجَت َمعَت البِهامُ والسّخالُ قلت لا جيعا بِهامٌ قال وبَهِيمٌ هي البْهامُ للصْبَع قال ول يقال‬
 ‫البِهامُ والبْهم كا َلعْجم وا ْستُبْهِم عليه اسُْتعْجِم فلم َي ْقدِرْ على الكلم وقال نفطويه البَهْمةُ‬
‫مُسْتَبْ ِه َمةٌ عن الكلم أَي مُ ْنغَلِق ذلك عنها وقال الزجاج ف قوله عز وجل أُ ِحلّتْ لكم بَهِيمة‬
‫الَنْعامِ وإنا قيل لا َبهِيمةُ الَنْعامِ لَنّ كلّ حَيّ ل يَميّز فهو بَهِيمة لَنه أُْبهِم عن أَن ييّز ويقال‬
‫أُبْهِم عن الكلم وطريقٌ مُبْ َهمٌ إذا كان َخفِيّا ل يَسْتَبي ويقال ضرَبه فوقع مُبْهَما أَي مَغْشيّا عليه‬
‫ل َينْطِق ول ييّز ووقع ف بُهْمةٍ ل يتّجه لا أَي خُطّة شديدة واستَبْهَم عليهم الَمرُ ل يدْرُوا‬
‫كيف يأْتون له واسْتَ ْبهَم عليه الَمر أَي اسَتغْلَق وتَبَهّم أَيضا إذا ُأرْتِجَ عليه وروى ثعلب أَن ابن‬
‫الَعراب أَنشده َأعْيَيْتَن كلّ العَيا ءِ فل َأغَرّ ول بَهِيم قال ُيضْرَب مثلً للَمر إذا أَشكل ل تَّتضِحْ‬
‫خثِرُ أَم ُيذِيبُ‬
‫جِهتَه واستقامَتُه ومعرِفته وأَنشد ف مثله َتفَرّقَتِ الَخاضُ على يسارٍ فما َيدْرِي أَيُ ْ‬
‫وأَمرٌ مُبْ َهمِ ل َمأْتَى له واسْتَبْهَم ا َلمْرُ إذا اسَْتغْلَق فهو مُسْتَبْهِم وف حديث عليّ كان إذا نَزَل به‬
‫شفَها يُريدُ مسألةً مُعضِلةً مُشْكِلة شاقّة سّيت مُبْهَمة لَنا أُْبهِمت عن البيان‬
‫إحْدى الُبْهَمات َك َ‬
‫فلم يُجْعل عليها دليل ومنه قيل لِما ل يَ ْنطِق بَهِيمة وف حديث قُسّ َتجْلُو دُجُنّاتِ‬
‫( * قوله « تلو دجنات » هكذا ف الصل والنهاية بالتاء وف مادة دجن من النهاية يلو‬
‫دجنات بالياء )‬
‫الدّياجي والبُهَم البُهَم جع بُ ْهمَة بالضم وهي مُشكلت الُمور وكلم مُبْهَم ل يعرَف له وَجْه‬
‫يؤتى منه مأخوذ من قولم حائط مُبْهَم إذا ل يكن فيه بابٌ ابن السكيت أَبْ َهمَ عليّ ا َلمْرَ إذا ل‬
‫يَجعل له وجها أَعرِفُه وإبْهامُ الَمر أَن يَشْتَبه فل يعرَف وجهُه وقد أَبْهَمه وحائط مُبْهَم ل باب‬
‫فيه وبابٌ مُبْهَم مُغلَق ل يُ ْهتَدى لفتحِه إذا ُأغْلِق وأْب َهمْت البابَ أَغ َلقْته و َسدَدْته وليلٌ بَهيم ل‬
‫ضَوء فيه إل الصّباح وروي عن عبد ال بن مسعود ف قوله عز وجل إن الُنافِقي ف الدّرْك‬
‫ال ْسفَل من النار قال ف تَوابيت من حديدٍ مُبْهَمةٍ عليهم قال ابن الَنباري ا ُلبْهَة الت ل أَقْفالَ‬
‫عليها يقال أَمرٌ مُبْهَم إذا كان مُلْتَبِسا ل ُيعْرَف معناه ول بابه غيه البَ ْهمُ جع بَ ْه َمةٍ وهي أَولدُ‬
‫الضأْن والَبهْمة اسم للمذكّر والؤنث والسّخالُ أَولدُ ا َلعْزَى فإذا اجتمع البهامُ والسّخالُ قلت‬
‫لما جيعا بامٌ وبَ ْهمٌ أَيضا وأَنشد الَصمعي لو أَنّن كنتُ من عادٍ ومِن إ َرمٍ َغذِيّ بَ ْهمٍ ولُقْمانا‬
‫وذا َج َدنِ لَنّ ال َغذِيّ السّخلة قال ابن بري قول الوهري لَن ال َغذِيّ السّخْلة وَهَم قال وإِنا‬
‫َغذِيّ َب ْهمٍ أَحدُ َأمْلك ِحمْي كان ُيغَذّى بلُحوم الَبهْم قال وعليه قول سلمى بن ربيعة الضبّيّ‬
‫أَهلَك َطسْما وَب ْعدَهم َغذِيّ َب ْهمٍ وذا َجدَنِ قال ويدل على ذلك أَنه عطف ُلقْمانا على َغذِيّ‬
‫بَ ْهمٍ وكذلك ف بيت سلمى الضبّ قال والبيت الذي أَنشده الَصمعي لفْنون التغلب وبعده َلمَا‬
‫وَ َفوْا بأَخِيهم من مُ َهوّلةٍ أَخا السّكون ول جاروا عن السَّننِ وقد جَعل لَبيد أَولدَ البقر بِهاما‬
‫بقوله والعيُ ساكنةٌ على أَطلئِها عُوذا تأَجّل بالفَضاء بِهامُها ويقال هُم يُبَ ّهمُون الَب ْهمَ تَ ْبهِيما إذا‬
‫أَفرَدُوه عن ُأمّهاته فَ َر َعوْه و ْحدَه الَخفش الُب ْهمَى ل ُتصْرَف وكلّ ذي أَربع من دوابّ البحر‬
‫والبّ يسمّى بَهِيمة وف حديث اليان والقَدَر وترى الُفاةَ العُراة رِعاءَ الِبل والبَهْم يَتطاوَلون‬
 ‫ف الُبنْيان قال الطاب أَراد بِرِعاءِ البِل والبَهْم ا َلعْرابَ وأَصحابَ البَوادي الذين يَنَْتجِعون‬
‫مواقعَ الغَيْث ول تَسَْتقِرّ بم الدار يعن أن البلد تفتَح فيسكنونا ويَتطاوَلون ف البُنْيان وجاء ف‬
‫رواية رُعاة البل البُهُم بضم الباء والاء على نعت الرّعاة وهم السّودُ قال الطاب الُبهُم بالضم‬
‫جع الَبهِيم وهو الجهول الذي ل ُيعْرَف وف حديث الصلة أَنّ بَ ْه َمةً مرّت بي يديه وهو يصلّي‬
‫والديث الخر أَنه قال للراعي ما ولّدت ؟ قال َبهْمة قال اذَْبحْ مكانَها شاةً قا ابن الَثي فهذا‬
‫يدل على أَن البَهْمة اسم للُنثى لَنه إنا سأله ليعلَم أذَكَرا ولّد َأمْ أُنْثى وإلّ فقد كان َيعْلم أَنه‬
‫صدْع‬
‫صمَت قال َفهَزَمتْ ظَهْر السّلمِ الَبْهَم أَي الذي ل َ‬
‫إنا ولّد أَحدَها وا ُلبْهَم والْب َهمُ ا ُل ْ‬
‫فيه وأَما قوله لكافرٍ تاهَ ضَللً َأبْ َهمُه فقيل ف تفسيه َأبْ َهمُه قلبُه قال وأَراه أَراد أَنّ قلب الكافر‬
‫صمَت ل يََتخَلّله وعْظ ول إنْذار والُبهْمةُ بالضم الشجاع وقيل هو الفارس الذي ل ُيدْرَى من‬
‫ُم ْ‬
‫أَين يُؤتى له من شدّة بأْسِه والمع بُهَم وف التهذيب ل َيدْرِي مُقاتِله من أَين يَدخل عليه وقيل‬
‫هم جاعة الفُرْسان ويقال للجيش ُبهْمةٌ ومنه قولم فلن فارِس بُهْمةٍ وليثُ غابةٍ قال مَُتمّم بن‬
‫شجّعا وهُم الكُماة قيل لم ُبهْمةٌ‬
‫ُنوَيْرة وللِشرْب فابْكِي مالِكا ولِبُ ْهةٍ شديدٍ نَواحِيها على مَن تَ َ‬
‫لَنه ل ُيهْتَدى ِلقِتالم وقال غيه الُبهْمةُ السوادُ أَيضا وف نوادر الَعراب رجل بُ ْه َمةٌ إذا كان‬
‫ل ُيثْنَى عن شيء أَراده قال ابن جن البُهْمةُ ف الَصل مصدر وُصف به يدل على ذلك قولم‬
‫هو فارسُ بُهْمةٍ كما قال تعال وأَشْ ِهدُوا َذوَيْ َعدْلٍ منكم فجاء على الَصل ث وصف به فقيل‬
‫رجل َعدْل ول ِفعْل له ول يُوصف النساءُ بالبُهْمةِ والبَهِيمُ ما كان لَونا واحدا ل يُخالِطه غيه‬
‫سَوادا كان أَو بياضا ويقال للّيال الثلث الت ل َيطْلُع فيها القمر بُ َهمٌ وهي جع بُهْمةٍ والُبْهَم‬
‫من الُحرّمات ما ل يلّ بوجْهٍ ول سبب كتحري ا ُلمّ والُخْت وما أَشبَهه وسئل ابن عباس عن‬
‫قوله عز وجل وحَلئلُ أَبنائِكم الذين من أَصلبِكم ول يَُبيّن أَدَخَل با البنُ َأمْ ل فقال ابن‬
‫عباس أَبْهِموا ما أَبْ َهمَ ال قال الَزهري رأَيت كثيا من أَهل العلم يذهَبون بذا إل إبام الَمر‬
‫واستِبهامِه وهو إشْكالُه وهو غلَطٌ قال وكثي من ذَوي العرفة ل ييّزون بي الُبْهَم وغي الُ ْبهَم‬
‫تييزا مُقْنِعا قال وأَنا أُبيّنه ب َعوْن ال عز وجل فقوله عز وجل ُحرّمت عليكم ُأمّهاتُكم وبنَاتُكم‬
‫وأَخواتُكم و َعمّاتُم وخالتُكم وبَناتُ الخِ وبناتُ الُخْتِ هذا كله يُسمّى التحريَ ا ُلبْهَم لَنه ل‬
‫يلّ بوجه من الوجوه ول سبب من الَسباب كالَبهِيم من أَلوان اليل الذي ل ِشَيةَ فيه تُخالِف‬
‫مُعْظم لونِه قال ولّا سئل ابن عباس عن قوله وأُمهاتُ نِسائِكم ول يُبيّن ال الدّخو َل بنّ أَجاب‬
‫فقال هذا من مُبْهَم التحري الذي ل وجه فيه غي التحري سواء دَ َخلْتم بالنساء أَو ل َتدْخُلوا بن‬
‫فُأمّهات نِسائكم حُ ّر ْمنَ عليكم من جيع الهات وأَما قوله ورَبائبُكم اللت ف حُجوركم من‬
‫سنَ من ا ُلبْهمات لَنّ وجهي مُبيّنَي أُ ْحلِلْن ف أَحدِها‬
‫نِسائكم اللت دَخَلْتم بنّ فالرّبائبُ ههنا ل ْ‬
‫وحُ ّرمْن ف الخر فإذا دُخِل بُأمّهات الرّبائب حَرُمت الرّبائبُ وإن ل يُدخل بُأمّهات الربائب ل‬
‫حرُمن فهذا تفسيُ الُبْهَم الذي أَراد ابنُ عباس فافهمه قال ابن الَثي وهذا التفسي من‬
‫يَ ْ‬
‫الَزهري إنا هو للرّبائب وا ُلمّهات ل للحَلئل وهو ف أَول الديث إنا جَعل سؤال ابنِ عباس‬
‫عن الَلئل ل عن الرّبائب ولَونٌ بيم ل يُخالطه غيُه وف الديث ف خيل د ْهمٍ بُ ْهمٍ وقيل‬
‫الَبهِيمُ الَسودُ والبَهِيمُ من اليل الذي ل شِيةَ فيه الذكَر والُنثى ف ذلك سواء والمع بُهُم‬
‫مثل رغِيفٍ و ُرغُف ويقال هذا فرس جواد وَبهِيمٌ وهذه فرس جواد وبَهِي ٌم بغي هاء وهو الذي‬
‫صمَتٌ وف حديث عياش‬
‫ل يُخالط لونَه شيء سِوى مُعْظَم لونِه الوهري وهذا فرس بَهِيمٌ أَي ُم ْ‬
‫صمَتُ‬
‫ابن أَب ربيعة والسود البَهيمُ كأَنه من سا َسمٍ كأَنه ا ُل ْ‬
‫( * قوله « كأنه الصمت » الذي ف النهاية أي الصمت ) الذي ل يُخالِطُ لونَه لون غيُه‬
‫والبَهيمُ من النّعاج السّوداءُ الت ل بياض فيها والمع من ذلك ُب ْهمٌ وبُ ُهمٌ فأما قوله ف الديث‬
‫حشَر الناسُ يوم القيامة حُفاةً عُراةً غُرْلً بُهْما أَي ليس معهم شيء ويقال َأصِحّاءَ قال أَبو‬
‫يُ ْ‬
‫عمرو البُ ْه ُم واحدها بَهيم وهو الذي ل يالِط لَونَه لونٌ سِواه من سَوادٍ كان أَو غيه قال أَبو‬
‫عبيد فمعناه عندي أَنه أَراد بقوله بُهْما يقولُ ليس فيهم شيءٌ من الَعراض والعاهات الت‬
‫تكون ف الدنيا من العَمى والعَوَر والعَرَج والُذام والَبرَص وغي ذلك من صُنوف الَمراض‬
‫والبَلءِ ولكنها أَجسادٌ مُبْ َهمَة ُمصَحّحَة ِلخُلود الَبد وقال غيه ِلخُلود الََبدِ ف النة أَو النار‬
‫ذكره ابن الثي ف النهاية قال ممد بن الكرم الذي ذكره الَزهري وغيه أَجْسادٌ ُمصَحّحة‬
‫لُلود الَبد وقول ابن الَثي ف النة أَو ف النار فيه َنظَر وذلك أَن اللود ف النة إنا هو‬
‫حضِ فصحّة أَجْْسادِهم من أَجل التَّنعّم وأَما اللود ف النار فإنا هو للعذاب والتأسّف‬
‫للنّعيم ال ْ‬
‫والَسرة وزيادةُ عذابِهم بعاهات الَجسام أَتّ ف عُقوبتهم نسأَل ال العافية من ذلك بكرمه‬
‫وقال بعضهم رُوي ف تام الديث قيل وما البُهْم ؟ قال ليس معهم شيء من أَعراض الدنيا ول‬
‫صوْتٌ َبهِيم ل تَرْجيع فيه والبْها ُم من‬
‫من متاعِها قال وهذا يالف الَول من حيث العن و َ‬
‫الَصابع العُظْمى معروفة مؤنثة قال ابن سيده وقد تكون ف الَيدِ والقدَم وحكى اللحيان أنا‬
‫تذكّر وتؤنّثُ قال إذا رَأوْن أَطال ال غَ ْيظَ ُهمُ َعضّوا من الغَيظِ أَطرافَ الَباهيمِ وأَما قول‬
‫الفرزدق فقد شَهدَت قَ ْيسٌ فما كان َنصْرُها قُتَيبةَ إلّ َعضّها بالَبا ِهمِ فإنا أَراد الَباهِيم غي أَنه‬
‫حذف لَنّ القصِيدةَ ليست مُرْدَفَة وهي قصيدة معروفة قال الَزهري وقيل للصْبَع ِإبْهامٌ لَنا‬
‫تُبْهِم الكفّ أَي تُ ْطِبقُ عليها قال وبَهِيم هي البْهام للصبع قال ول يقال البِهامُ وقال ف موضع‬
‫سبّحةَ والمع الَباهِيم ولا َم ْفصِلن الوهري وُبهْمى‬
‫آخر البْهام الصْبَع الكُبْرى الت تلي الُ َ‬
‫نَبْت وف الحكم والبُهْمى َنبْت قال أَبو حنيفة هي خي أَحْرار الُبقُولِ رَطْبا ويابسا وهي َتنْبُت‬
‫َأوّل شيء بارِضا وحي ترج من الَرض تَنْبت كما َينْبُت الَبّ ث يبلُغ با النّبْت إل أَن تصي‬
‫مثل الَبّ ويرج لا إذا يَِبسَتْ َشوْك مثل شوك السّنْبُل وإذا وَقَع ف أُنوف الغَنَم والِبل َأِنفَت‬
‫عنه حت يَنْزِعه الناسُ من أَفواهها وأُنوفِها فإذا َع ُظمَت البُهْمى وَيبِسَتْ كانت كَلً يَرْعاه الناس‬
‫حت ُيصِيبه الطَر من عامٍ مُقْبِل وَينْبت من تتِه حبّه الذي سقَط من سُ ْنبُله وقال الليث البُهْى‬
 ‫نَبْت تَجِد به الغنَم وَجْدا شديدا ما دام أَخضر فإذا يَبِس هَرّ َشوْكُه وامتَنَع ويقولون للواحد‬
‫بُهْمى والمع ُبهْمى قال سيبويه البُهْمى تكون واحدة وجعا وأَلفها للتأنيث وقال قومٌ أَلفها‬
‫لللْحاق والواحدة بُهْماةٌ وقال البد هذا ل يعرف ول تكون أَلف ُفعْلى بالضم لغي التأنيث‬
‫صمْعاءَ حت آنَفَتْها نِصالُها والعرب‬
‫وأَنشد ابن السكيت َرعَتْ بارِضَ البُهْمى َجمِيما وبُسْر ًة و َ‬
‫تقول البُهْمى ُعقْر الدا ِر وعُقارُ الدارِ يُريدون أَنه من خِيار الَرْتَع ف جَناب الدّار وقال بعض‬
‫الرّواة البُهْمى ترتفِع نو الشّبْر ونَباتُها أَلْطَف من نَبات البُرّ وهي أَْنجَعُ الَ ْرعَى ف الافرِ ما ل‬
‫سفِ واحدتُها بُهْماة قال ابن سيده هذا قولُ أَهل اللغة وعندي َأنّ مَن قالُ بُهماةٌ فالَلف‬
‫تُ ْ‬
‫خدَب فإذا نزع الاء أَحال إعْتِقاده الَول عما كان عليه وجعل الَلف للتأنيث‬
‫جْ‬‫مُلْحِقة له بِ ُ‬
‫فيما بعد فيجعلها لللْحاق مع تاء التأنيث ويعلها للتأنيث إذا فقد الاء وأَْب َهمَتِ الَرض فهي‬
‫مبْهِمة أَنَْبتَت البُ ْهمَى وكثُر ُبهْماها قال كذلك حكاه أَبو حنيفة وهذا على النسب وبَهّم فلن‬
‫لمَى على‬
‫بوضع كذا إذا أَقام به ول يَبْرَ ْحهُ والبهائم إسم أَرض وف التهذيب البَهائم أَجْبُل با ِ‬
‫لَون واحد قال الراعي بَكَى خَشْ َرمٌ لّا رأَى ذا مَعارِكٍ أَتى دونه وا َلضْبَ َهضْبَ البَهائِم والَساءُ‬
‫الُبْهَمة عند النحويي أَساء الشارات نو قولك هذا وهؤلء وذاك وأُولئك قال الَزهري‬
‫الُروف الُبْهَمة الت ل اشتقاقَ لا ول ُيعْرف لا أُصول مثل الذي والذين وما ومَن وعن‬
‫( * قوله « ومن وعن » كذا ف الصل والتهذيب ونسخة من شرح القاموس غي الطبوع وف‬
‫شرح القاموس الطبوع ومن نن ) وما أَشبهها وال أَعلم‬

‫( ‪)12/56‬‬

‫( برم ) بَ ْه َرمَةُ الّنوْر َزهْرُه عن أَب حنيفة والبَهْ َر َمةُ عِبادةُ أَهلِ الند قال الَصمعي الرّنْفُ‬
‫صفُر وقيل ضرْب من العصفر وأَنشد ابن بري لشاعر يصف‬
‫بَهْرامَج البّ والبَهْرَم والبَ ْهرَمان ال ُع ْ‬
‫ناقة َكوْماء ِمعْطي ك َلوْنِ البَ ْه َرمِ ويقال لل ُعصْفر الَبهْرَم وال َف ْعوُ وَبهْ َرمَ ِلحْيَته حَّنأَها تْنِئة مُشَْب َعةً‬
‫خضَب وف حديث عثمان رضي ال‬
‫قال الراجز َأصْبَحَ بالِنّاء قد تَبَهْرَما يعن رأسه أَي شاخَ فَ َ‬
‫لمْرة ول‬
‫عنه أَنه َغطّى وجهَه بقَطيفَة حَمراء ُأرْجُوا ٍن وهو مُحْرم قال الُرْجُوان هو الشديد ا ُ‬
‫شبَع حُمرة وا ُلضَ ّرجُ دون‬
‫لمْرة وا ُل َف ّدمُ الُ ْ‬
‫لمْرة أُرْجُوانٌ والبَهرَمان دونه بشيء ف ا ُ‬
‫يقال لغي ا ُ‬
‫شبَع ث ا ُلوَرّدُ بعده وف حديث عُروة أَنه كَرِه ا ُل َفدّم لل ُمحْرِم ول يَرَ با ُلضَرّج الُبَهْرَم بأْسا‬
‫الُ ْ‬
‫والُبَهْرَم ا ُلعَصفر وَبهْرام اسم الِرّيخ وإيّاه عَنَى القائل أَما َترَى النّجْم قد َتوَلّى و َهمّ َبهْرام‬
‫بالُفُولِ ؟ وقال حبيب بن أَوس له ِكبْرِياءُ ا ُلشْتَرِي و ُسعُودُهُ وسَوْرَة بَهْرام وظَرْفُ عُطارِدِ‬

‫( ‪)12/60‬‬
 ‫( بوم ) البُومُ ذكَر الامِ واحدته بُومةٌ قال الَزهري وهو عرب صحيح يقال بُومٌ َبوّامٌ صَوّاتٌ‬
‫الوهري البُومُ والبُومةُ طائر يقَع على الذكَر والُنثى حت تقول صَدىً أَو َفيّاد فَيختصّ بالذكر‬
‫ابن بري يُجمع بُومٌ على أَبْوام قال ذو الرمة وَأ ْغضَف قد غادَ ْرتُه وادّ َرعْتُه ِب ُمسْتَنَْبحِ ا َلبْوامِ َجمّ‬
‫العَوازِف‬

‫( ‪)12/61‬‬

‫( تأم ) الّتوَْأمُ من جيع اليوان الولود مع غيه ف َبطْن من الثني إل ما زاد ذكَرا كان أَو ُأنْثى‬
‫ضوَ َس َقمْ‬
‫أَو ذكرا مع أُنثى وقد يستعار ف جيع ا ُلزْ َدوِجات وأَصله ذلك فأَما قوله َتحْسَبه مّا ِن ْ‬
‫أَو َتوْأَما أَزْرَى به ذاك الّت َومْ قال ابن سيده إنا أَراد ذاك الّتوْأَم فخفّف المزة بأَن َحذَفها وأَلقى‬
‫حركتها على الساكن الذي قبلها كما حكاه سيبويه ف المزة التحرّكة الساكن ما قبلها ول‬
‫يكون الّتوَم هنا من ت و م َلنّ معن الّتوْأَم الذي هو من ت أ م قائم فيه وكأنّ هذا إنا يكون‬
‫على الذف كأنه قال وُجودُ ذلك الّتوْأَم والمع تَوائم وتُؤامٌ قال الراجز قالتْ لنَا ود ْمعُها تُؤامُ‬
‫كالدّرّ إذ أَسْ َل َمهُ النّظامُ على الذين ارَْتحَلُوا السّلمُ وقال أَبو دواد نَخَلت من نَخْل نَيْسان أَيْنَعْ‬
‫نَ جيعا وَنبْتُ ُهنّ تُؤام قال الَزهري ومثل تُؤام غَنَم رُبابٌ وإبل ظُؤار وهو من المع العزيز وله‬
‫نظائر قد أُثبتت ف غي موضع من هذا الكتاب قال ابن سيده ويقال َتوْأَم للذكَر وَتوْأَمة للُنثى‬
‫شوْشاةٍ مِزاقٍ َترَى با ُندُوبا‬
‫فإذا جَعوها قالوا ها َتوْأَمان وها َتوَْأمٌ قال حيد بن ثور فجاؤوا بِ َ‬
‫من النْساعِ َفذّا وَتوَْأمَا وقد أَْتَأمَتِ الرأة إذا ولدت اثني ف بَطْن واحد وقال ابن سيده أَْتأَمت‬
‫الرأة وكل حامل وهي مُتِْئمٌ فإذا كان ذلك لا عادة فهي مِتآمٌ وتا َءمَ أَخاه وُلِد معه وهو تِ ْئمُه‬
‫وُتؤْمُه وتَئِيمُه عن أَب زيد ف الصادر والوَلَدان َتوْأَمان الَزهري ف ترجة وأَم ابن السكيت‬
‫شعَم‬
‫وغيه يقال ها َتوْأَمان وهذا َتوْأَم هذا على َف ْوعَل وهذه َتوْأَمةُ هذه والمع توَائِم مثل َق ْ‬
‫قَشاعِم وتُؤام على ما فُسر ف عُراق قال حدير‬
‫( * قوله « قال حدير إل » هكذا ف الصل وشرح القاموس ) عبد بن َقمِيئة من بن قيس بن‬
‫ثعلبة قالت لنا و َد ْمعُها ُتؤَامُ قال ول يَمتنع هذا من الواو والنون ف الدَميّي كما َأ ّن مؤَنثه يمع‬
‫لتٍ وَليْسوا َتوَْأمِينا قال ابن بري وشاهد َتوْأَم قول‬
‫بالتاء قال الكميت فل َتفْخَرْ فإنّ بن نِزَارٍ لعَ ّ‬
‫خذُولٍ با جَرّ مُسْ َلمِ ُهمُ‬
‫الَسلع بن قِصاف الطّ َهوِيّ فِداء ل َقوْمِي كلّ َمعْشَرِ جا ِرمٍ طَري ٍد ومَ ْ‬
‫صمُوا ِحجْلي وهم َحقَنوا َدمِي بأَْيدٍ ُيفَرّ ْجنَ ا َلضِيقَ‬
‫لصْم الذي َيسَْتقِيدُن و ُهمْ َف َ‬
‫جمُ » ا َ‬
‫أَْل َ‬
‫سنٍ سِلطٍ وجع ذي زُهاءٍ َع َرمْ َرمِ إذا شِئت ل َت ْعدَم لَدى الباب من ُهمُ َجمِيلَ الُحَيّا واضحا‬
‫وأَلْ ُ‬
‫غي َتوَْأ ِم قال وشاهد َتوْأَمة قول الَخطل بن ربيعة وليلة ذي َنصَب ِبتّها على ظَهْرِ َتوْأَمةٍ ناحِ َلهْ‬
‫وبَيْن إل أنْ رأَيت الصّباح ومن بَينها الرّحْل والرا ِح َلهْ قال وشاهد تَوائم ف المع قول الُرَقّش‬
 ‫حلّ ْينَ ياقوتا و َشذْرا وصَيْعة وجَزْعا ظفارِيّا ودُرّا تَوائِما‬
‫يُ َ‬
‫( * قوله « وصيعة » هكذا ف الَصل مضبوطا )‬
‫قال ابن بري وذهب بعض أَهل اللغة إل أَن تَوأَم َف ْوعَل من الوِئام وهو الُوافقةُ والُشاكل ُة فقال‬
‫هو يُوائمُن أَي يُوا ِفقُن فالّتوَْأمُ على هذا أَصله َووْأَم وهو الذي واءَم غيه أَي وافَقه فقلبت‬
‫الواو الُول ياء وكل واحد منهما َتوْأَم للخر أَي مُوافِقه وقال الليث الّتوَْأمُ ولَدان معا ول‬
‫يقال ها َتوْأَمان ولكن يقال هذا َتوْأَم هذه وهذه َتوَْأمَتُه فإذا جعا فهما َتوْأَم قال أَبو منصور‬
‫أَخطأَ الليث فيما قال والقول ما قال ابن السكيت وهو قول الفراء والنحويّي الذين يُوثَق‬
‫بعلْمهم قالوا يقال للواحد َتوَْأ ٌم وها توأَمان إذا ولدا ف بطْن واحد قال عنترة َيطَلٌ كأنّ ثيابَه ف‬
‫حذَى نِعالَ السّبْتِ ليس بَِتوَْأمِ قال الَزهري وقد ذكرت هذا الرف ف باب التاء‬
‫سَرْ َحةٍ يُ ْ‬
‫وَأ َعدْت ذكره ف باب الواو لُعرّفك أَن التاء مُ ْبدَلة من الواو فالّتوَْأمُ َووَْأمٌ ف الَصل وكذلك‬
‫الّتوَْلجُ ف الَصل َووْلَجٌ وهو الكِناس وأصل ذلك من الوِئام وهو الوِفاق ويقال فلن يغنّي غِناء‬
‫مُتوائما وافَق بعضُه بعضا ول تتلف أَلانه قال ابن أَحر أَرَى ناقَت حَنّتْ بِ َليْلٍ وساقَها غِناءٌ‬
‫جمِ الُتَوائم وف حديث ُعمَي بن أَفصى مُتْئم أَو مُفْرِد الُتئم الت َتضَع اثني ف بطْن‬
‫كََن ْوحِ ا َلعْ َ‬
‫وا ُلفْرِد الت َتلِد واحدا وتوائِم النّجوم ما تشابك منها وكذلك تَوائمُ اللؤلؤ وتاءَم الثوبَ نسَجه‬
‫حمَتُه طاقَي طاقي وقد تا َءمْتُ مُتاءمةً على مُفاعلة إذا‬
‫على َخيْطَي وثوب مِتْآم إذا كان سَداه ولُ ْ‬
‫سجْته على خَيطَي خيطي وَأْتأَمَها أَي أَفْضاها قال عروة ابن الورد‬
‫نَ َ‬
‫( * قوله « قوله عروة بن الورد » مثله ف الصحاح وتعقبه الصاغان بأن البيت الثان ليس‬
‫لعروة بن الورد وهو غي مرويّ ف ديوانه ) أَ َخ ْذتَ وَراءَنا ِبذِنابِ عَ ْيشٍ إذا ما الشمسُ قامَتْ‬
‫ل َتزُولُ وكنتَ كلَ ْي َلةِ الشّيْباء َهمّتْ ِبمَنع الشّكْرِ أَْتَأمَها القَبيلُ وفرس مُتائم تأت ِبجَرْيٍ بَعد‬
‫جَرْيٍ قال عافِي الرّقاقِ مِنْهَبٌ مُواِئمُ وف الدّهاسِ ِمضْبَرٌ مُتائمُ تَرْ َفضّ عن أَرْساغِه الَراِئمُ وكلّ‬
‫لوْزاء وها توأَمانِ والّتوْأَم السّهم من سِهام الَيْسِر قيل هو‬
‫هذا من الّتوْأَم والّتوَْأمُ من منازلِ ا َ‬
‫الثان منها وقال اللحيان فيه َفرْضان وله َنصِيبان إن فازَ وعليه غُرْم نَصيبَي إن ل يفُزْ والّتوْأَماتُ‬
‫صفّا‬
‫من مَراكِب النساء كالَشاجِرِ ل أَظْللَ لا واحدَتُها َتوْأََمة قال أَبو قِلبة الُذل يذكر ال ّظعْن َ‬
‫جَوانحَ بَ ْينَ الّتوْأَماتِ كما صَفّ الوُقوعَ حَمامُ الشْ َربِ الان قال والّتوَْأمُ ف أكثر ما ذكرتُ‬
‫شبَة صغية لا ثَرة مثلُ ال َكمّون كثيةُ‬
‫سلَنْطح والّتوْأَمانِ عُ ْ‬
‫الَصل فيه َووَْأمٌ والّتوْأَمانِ نَبْت مُ ْ‬
‫سلَ ْنطِحة ولا َزهْرة صَفراء عن أَب حنيفة والتّئ َمةُ الشاة تكونُ للمرأَة‬
‫الورق تَ ْنبُت ف القِيعان مُ ْ‬
‫حتَلِبها والِتْآم ذَبْحها وتُؤام مثل ُتعَام مدينة من مُدُن ُعمَان يقَع إِليها اللؤلؤ فُيشْترى من هنالك‬
‫تَ ْ‬
‫والّتؤَامِيّة مثل التّعامِيّة والتّوآمِيّة مثل التّوعامِيّة اللؤلؤ الوهري ُتؤَام قصَبَة ُعمَان‬
‫( * قوله « الوهري تؤام قصبة عمان إل » هكذا ف الصل ولعل الؤلف وقعت له نسخة‬
‫صحيحة من الصحاح كما وقع لشارح القاموس فإنه نبه على ذلك لا اعترض الجد على‬
 ‫الوهري حيث وقعت له نسخة سقيمة فقال وكغراب بلد على عشرين فرسخا من قصبة‬
‫عمان وموضع بالبحرين ووهم الوهري ف قوله توأم كجوهر وف قوله قصبة عمان )‬
‫ي وطابَ‬
‫ما يٍَلي الساحِل وينسَب إليها الدّرّ قال سُويد كالتّؤامِيّة إِن باشَ ْرتَها قَ ّرتِ الع ُ‬
‫ا ُلضْ َطجَعْ التّؤامِيّة الدّرة نسَبها إل التّؤام قال الَصمعي الّتؤَام موضع بالبحرين مَغاص وقال‬
‫جيَمِيّ الذي عندي َأنّ الّتؤَامِية‬
‫ثعلب ساحِل عُمان ويقال قرية لبن سامة بن ُلؤَي وقال النّ ِ‬
‫صدَفِيّة ول نَرُدّه إل الواحد فنقول َتوَْأمِيّة‬
‫صدَف كله تُؤام كما قالوا َ‬
‫صدَف وال ّ‬
‫منسوبة إل ال ّ‬
‫للضرورة وف ترجة توم ف الديث أََتعْجِزُ إحداكنّ أَن تَتّخِذ تُومَتَي ؟ قال مَن رواه‬
‫( * قوله « من رواه إل » هذا ليس برواية ف الديث بل أحد احتمالي للزهري ف تفسي‬
‫الديث كما نقله عنه ف مادة توم وعبارته هناك ومن قال توأمية إل وانظرها هناك فما هنا‬
‫تريف ) َتوَْأمِيّة فهما درّتان للُذني إحداها َتوْأَمة الُخْرى وَتوْأَم وَتوْأَمة إسان‬

‫( ‪)12/61‬‬

‫حمِيّ أَرْ ُس ُمهْ وقال الشاعر‬

‫حقِ الَْت َ‬
‫سْ‬‫حمِيّ ضرْب من البُرود قال رؤبة َأمْسَى كَ َ‬
‫( تم ) الَْت َ‬
‫حمِيّ َنسْجُه من َنسْج هَوْ َرمْ‬
‫وعليه أَْت َ‬
‫( * قوله « من نسج هورم » هكذا ف الصل بالراء ومثله ف بعض نسخ الصحاح وف بعضها‬
‫هوزم بالزاي وقوله أُم حلمي ف الصل بالاء وف نسخ الصحاح بالاء )‬
‫ش ْرعَبِ وقال آخر يصف‬
‫حمِيّ مُ َ‬
‫غَزلَتْه ُأمّ حِ ْلمِي كلّ يومٍ وزن دِ ْر َه ْم وقال وصَ ْهوَتُه من َأتْ َ‬
‫حمِيّ وهي أَيضا الُتْحَمةُ‬
‫حمِيّه كالثوب الَتْ َ‬
‫ح ُمهْ أَراد أَصبح أَْت َ‬
‫حمِيّ أَْت َ‬
‫رَسْما َأصْبَح مثل الَتْ َ‬
‫صفْراءَ مُتْحَمةً حِيكَتْ نَماِنمُها من‬
‫والُتَحّمة وقد ْأَتَحت البُرودَ إتْحاما فهي مُتْحَمة قال الشاعر َ‬
‫حضَ خَلْفَ ذِراعِه‬
‫ال ّد َمقْسِيّ أَو من فاخر الطّوطِ الطّوطُ القُطْن وقال أَبو خراش كَأنّ الُلءَ ا َل ْ‬
‫حمُ ال ّلوْن إل الشّقرة كأَنه‬
‫حمْت الثوبَ إذا وَشّيْته وفرس مُتَ ّ‬
‫حمُ ويقال َت ّ‬
‫صُراحِّيهُ والخِنِيّ ا ُلتَ ّ‬
‫حمِيّ اللّون وروي عن الفراء قال التّحَمةُ‬
‫حمِيّ من البود وهو الَحْمر وفرس أَْت َ‬
‫شبه بالَْت َ‬
‫صفْرة أَبو عمرو التا ِحمُ الائكُ‬
‫البُرود الخطّطة بال ّ‬

‫( ‪)12/63‬‬

‫( تم ) التّخومُ ال َفصْل بي الَرضَيْن من الدود والَعالِم مؤنثة قال أُ َحيْحة بن الُلح ويقال هو‬
‫خمُ منتهى كل‬
‫لَب قيس بن الَسلت يا بَنِيّ التّخومَ ل َتظْلِموها إنّ ُظ ْلمَ التّخوم ذو ُعقّالِ والتّ ْ‬
‫قَرْية أَو أَرض يقال فلن على تَخْم من الَرْض والمع تُخوم مثل َفلْس وفُلوس وقال الفراء‬
‫تُخومها حُدودُها أَل ترى أَنه قال ل تَظْلِموها ول يقل ل تظلموه ؟ قال ابن السكيت سعت أَبا‬
‫عمرو يقول هي تُخومُ الَرض والمع ُتخُم وهي التّخوم أَيضا على لفظ المع ول يفرد لا‬
‫واحد وقد قيل واحدها َتخْم وُتخْم شامية وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال مَلْعون‬
‫من غَيّر تُخومَ الَرض أَبو عبيد التّخومُ ههنا الُدود والَعاِلمُ والعن من ذلك يقع ف موضعي‬
‫أَحدها أَن يكون ذلك ف تغيي حُدود الَرم الت َحدّها إبراهيم خليل الرحن على نبينا وعليه‬
‫الصلة والسلم والعن الخر أَنْ َيدْخُل الرجلُ ف ملك غيه من الَرض فَيقْتَطِعه ظلما فقيل‬
‫أَراد حُدودَ الَرم خاصّة وقيل هو عامّ ف جيع الَرض وأَراد الَعال الت ُيهْتدى با ف الطريق‬
‫ويروى َتخُوم بفتح التاء على الِفراد وجعه ُتخُم بضم التاء والاء وقال أَبو حنيفة قال السّلَميّ‬
‫جدِ بَن ُسلَيْم َأ ُكنْ منها التّخُومةَ والسّرارا وإِنه لَطيّب التّخُوم‬
‫التّخُومة بالفتح قال وإِن أَ ْفخَرْ بَ ْ‬
‫سعُوف يعن الضّرائب الليث التّخوم َم ْفصِل ما بي الكُورَتَيْن والقَرْيََتيْن قال‬
‫والتّخُوم أَي ال ّ‬
‫ومنتهى أَرض كل كُورة وقَرْية تُخومها وقال أَبو اليثم يقال هذه الَرض تُتاخِم أَرض كذا أَي‬
‫تُحادّها وبِلد عُمان تُتاخِم بلد الشّحْر وقال غيه وتُطاخِم بالطاء بذا العن لغة قلبت التاء‬
‫طاء لقرب مرجهما والَصل التّخو ُم وهي الُدود وقال الفراء هي التّخو ُم مضمومة وقال‬
‫الكسائي هي التّخوم العلمة وأَنشد يا بَنّ التّخُومَ ل َتظْلِموها ومَن روى هذا البيت التّخوم‬
‫فهو جع َتخْم قال أَبو عبيد أَصحاب العربية يقولون هي التّخوم بفتح التاء ويعلونا واحدة‬
‫وأَما أَهل الشام فيقولون التّخوم ويعلونا جعا والواحد تَخْم قال ابن بري يقال تَخوم وتُخوم‬
‫وزَبور وزُبور وعَذوب وعُذوب ف هذه الَحرف الثلثة قال ول يعلم لا رابع والبصريون‬
‫يقولون تُخوم بالضم والكوفيون يقولون َتخُوم بالفتح وقال كَُثيّر ف التّخوم بالضم وعُلّ ثَرى‬
‫تلك الَفيةِ بالنّدى وبُورِكَ مَن فيها وطابَتْ تُخومُها قال ويروى وطاب َتخُومها وقال ابن‬
‫هَرْمة ف التّخُوم أَيضا إذا نَزلوا أَرضَ الَرام تَباشَ َرتْ بِ ُرؤْيَتِهم بَطْحاؤها وُتخُومُها ويروى‬
‫وتَخُومها بالفتح أَيضا وأَنشد ابن دُريد للمنذر بن وبرة الثعلبّ ولم دانَ كلّ مَن َقلّت العَيْ رُ‬
‫جدٍ إل تُخوم العِراقِ قال العَيْرُ هنا الَبصَر ويقال اجعل َهمّك تُخوما أَي َحدّا تنتهي إليه ول‬
‫بَن ْ‬
‫تاوزه وقال أَبو دُواد جاعلً َقبْرَه تُخوما وقد جرْ رَ العَذارى عليه واف الشّ ِكيِ قال شر أَقْرَأَن‬
‫ابنُ الَعراب لعديّ بن زيد جاعِلً سِرّك التّخومَ فما َأحْ فِلُ َقوْلَ الوُشاةِ والَنْذالِ‬
‫( * قوله « جاعلً سرك إل » هكذا ف الصل والذي ف التكملة جاعل هك بالرفع )‬
‫قال التّخومُ الال الذي تريده وأَما التّخَمةُ من الطعام فأَصلها وُخَمة وسيأت ذكرها إن شاء ال‬
‫تعال‬

‫( ‪)12/64‬‬
 ‫( ترم ) ابن العراب التّريُ من الرجال ا ُل َلوّث بالَعايب والدّرَن قال والتّريُ الُتواضِه ل عز‬
‫ضعْن وضَيّعَن بتِ ْريَم‬
‫لوْران وتِ ْريَم موضع قال الّنمَريّ أَتيتُ الزّبْرِقانَ فلم ُي ِ‬
‫وجل والتّ َرمُ وجَع ا َ‬
‫حذْي وطِرْي ول يكون ِفعْلَل كدِ ْرهَم لَن الياء‬
‫مَن دَعان قال ابن جنت فقال ِترْيَم ِفعْيَل ك ِ‬
‫والواو ل يكونان أَصل ف ذوات الَربعة فأَما وَرَْنتَل فشاذ الوهري تَرْيَم موضع قال الشاعر‬
‫هلْ أُ ْسوَةٌ لَ ف رِجالٍ صُ ّرعُوا ِبتِلعِ تَ ْرَي َم هامُ ُهمْ ل ُتقْبَر ؟ قال ابن بري وتَرْي واد قرب الّنقِيع‬
‫( * قوله « وتري واد قرب النقيع » قال شارح القاموس قرأت ف كتاب نصر هو بالجاز واد‬
‫قريب من ينبع وقيل دوين مدين وأيضا موضع ف بادية البصرة أ ه فحينئذ قول ابن بري قرب‬
‫النقيع تصحيف فإن النقيع من أودية الدينة ) قال ورأَيته بط القزاز َترْيَم بفتح التاء كما ذكره‬
‫الوهري قال والصواب تِرْيَم مثل عِثْي قال وليس ف الكلم َفعْيَل غي ضَهْيَد قال ول يصح‬
‫فتح التاء من تِرْي إل أن يكون وزنا َت ْفعَل قال وهذا الوجه غي متنع والَول أَظهر‬

‫( ‪)12/65‬‬

‫( ترجم ) التّرْجُمانُ والتّرْجَمان الفسّر للسان وف حديث هِرَقْلَ قال لُترْجُمانه الترجان بالضم‬
‫والفتح هو الذي ُيتَرْجِم الكلم أَي ينقله من لغة إل لغة أُخرى والمع التّراجِم والتاء والنون‬
‫زائدتان وقد َترْجَمه وَترْجَم عنه وتَرْجُمان هو من ا ُلثُل الت ل يذكرها سيبويه قال ابن جن أَما‬
‫تَرْجُمان فقد حكيت فيه ُترْجُمان بضم أَوله ومثاله ُفعْلُلن كعُتْرُفان ودُ ْحمُسان وكذلك التاء‬
‫أَيضا فيمن فَتَحها أَصلية وإن ل يكن ف الكلم مثل َج ْعفُر لَنه قد يوز مع الَلف والنون من‬
‫الَمثلة ما لولها ل يز كعُ ْنفُوان وخِ ْنذِيان ورَيْهُقان أَل ترى أَنه ليس ف الكلم ُفعْلُو ول ِفعْلي‬
‫ول فَ ْيعُل ؟‬

‫( ‪)12/66‬‬

‫( تغلم ) ابن سيده َتغْ َلمُ موضع وليس له اشتقاق فأَقضى على التاء بالزيادة وقول حسان بن‬
‫شعْثاء الفُؤاد وِترْبا ليَالَ تَحْتَلّ الَراض فََتغْلَما قال مفسره ها َتغْلَمان جبلن فأَفرد‬
‫ثابت دِيار ِل َ‬
‫للضرورة‬

‫( ‪)12/66‬‬

‫( تقدم ) َت ْقدَم اسم كأنه يُعن به ال َقدَم‬

‫( ‪)12/66‬‬

‫( تكم ) تُ ْكمَةُ بنْتُ مُرّ وهي ُأمّ السّ َلمِييّن‬

‫( ‪)12/66‬‬

‫شقّ الكِراب ف الَرض بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر وقيل كل أُ ْخدُودٍ من‬
‫( تلم ) التّ َلمُ م َ‬
‫أَخاديد الَرض والمع َأتْل ٌم وهو التّلمُ والمع ُتلُم وقيل التّلمُ أَثَرُ اللّو َمةِ ف الَرض وجعها‬
‫لطّي‬
‫التّلُم واللّو َمةُ الت ُيحْ َرثُ با قال ابن بري التّلَم خَطّ الارث وجعه أَتْلمٌ والعََنفَةُ ما بي ا َ‬
‫والسّخْلُ الَطّ بلغة نَجْران والتّلمُ والتّلم جيعا ف شعر الطّرمّاح الصاغةُ واحدهم تِلْم وقيل‬
‫لمْلجُ الذي يُنفَخ فيه والتّلمُ بالفتح التّلميذُ الت تنفُخ فيها مذوف وأَنشد‬
‫التّلم بالكسر ا ِ‬
‫ل ْملُوجَ قال أَبو منصور أَما الرّواة فقد َر َووْا هذا‬
‫كالتّلمِيذِ بأَيْدي التّلمِ قال يريد بالتّ ْلمُوذ ا ُ‬
‫البيت للطّرمّاح يصف بقرة تَّتقِي الشمسَ ِب َمدْرِّيةٍ كالَاليج بأَيدي التّلمي وقال التّلمُ اسم‬
‫جمِي ويُراد به الصاغة وقيل ِغلْمان الصاغة يقال هو بالكسر ُيقْرأُ‬
‫َأعْ َ‬
‫( * قوله « يقرأ » ف التكملة يروى وهو أنسب با بعده ) بإثبات الياء ف القافية ورواه بعضهم‬
‫بأَيدي التّلمْ فمن رواه التّلمِي بفتح التاء وإثبات الياء أَراد التّلمِيذ يعن تَلميذَ الصّاغة قال‬
‫هكذا رواه أَبو عمرو وقال حذف الذال من آخرها كقول الخر لا أَشارِيرُ من لَحْم تَُتمّرهُ من‬
‫الثّعال ووَخْرٌ من أَرانِيها‬
‫( * قوله « تتمره » هكذا ف الَصل والذي ف التكملة متمرة )‬
‫أَراد من الثعالِب ومن أَراِنبِها ومن رواه بأَيدي التّلمْ بكسر التاء فإن أَبا سعيد قال التّلْم الغُلم‬
‫قال وكل غلمٍ ِتلْم تلميذا كان أَو غي ِتلْميذ والمع التّلم ابن الَعراب التّلمُ الصاغة والتّلمُ‬
‫الَ َكرَةُ قال أبو منصور قال الليث إن بعضهم قال التّلميذ الَماليجُ الت يُنفَخ فيها قال وهذا‬
‫باطل ما قاله أَحدٌ والَماليِجُ قال شر هي مَنافِخُ الصاغة الديديّة الطّوال واحدها ُحمْلوج شبّه‬
‫الطّرمّاح قَرْن البَقرة الوحشيّة با الوهري التّلمي التلميذ سقطت منه الذال قال ابن بري‬
‫وقد جاء التّجَلم بفتح التاء ف شعر َغيْلن بن سلمة الثقفي وسِرْبال مُضاعَفَة دِلصٍ قد أحْرَزَ‬
‫شَكّها صُنْعُ التّلمِ ويروى التّلم جع تِلْم وهم الصاغة‬

‫( ‪)12/66‬‬
 ‫( تم ) َتمّ الشي َيِتمّ َتمّا وُتمّا وتَمامةً وتَماما وتِمامةً وتُماما وتِماما وُتمّة وأََتمّه غيه وَت ّممَه‬
‫واسْتََتمّه بعنً وَت ّممَه ال تَتْميما وَتِتمّةً وتَمامُ الشيء وتِمامَتُه وتَِتمّتُه ما َتمّ به قال الفارسي تَمامُ‬
‫الشيء ما تّ به بالفتح ل غي يكيه عن أَب زيد وأَتّ الشيءَ وَتمّ به يَِتمّ جعله تامّا وأَنشد ابن‬
‫الَعراب إنْ قلتَ يوما َن َعمْ َب ْدأً فَِتمّ با فإنّ إمْضاءَها صِنْف من الكَرَم وف الديث أَعوذ‬
‫بكلمات ال التامّاتِ قال ابن الَثي إنا وصف كلمه بالتمام لَنه ل يوز أَن يكون ف شيء من‬
‫كلمه َنقْص أَو عَيْبٌ كما يكون ف كلم الناس وقيل معن التّمام ههنا أَنا تنفَع الَُت َعوّذ با‬
‫صفَها‬
‫حفَظه من الفات وتَكْفيه وف حديث دُعاء الَذان اللهمّ َربّ هذه ال ّدعْوة التامّة و َ‬
‫وتَ ْ‬
‫صفَة الكمال والتمام وَتِتمّة‬
‫بالتّمام لَنا ِذكْر ال وُي ْدعَى با إل عِبادته وذلك هو الذي يستحِق ِ‬
‫كل شيء ما يكون تَمام غايته كقولك هذه الدراهم تام هذه الائة وتَِتمّة هذه الائة والّتمّ‬
‫الشيء التا ّم وقوله عز وجل وإذ ابْتَلَى إبراهيمَ رَبّه بكلِمات فأََتمّ ُهنّ قال الفراء يريد فَعمِل بنّ‬
‫والكلمات عَشْر من السّنّة َخمْسٌ ف الرأس و َخمْسٌ ف الَسد فالت ف الرأس الفَرْق و َقصّ‬
‫ضمَضةُ والسْتِنْشاقُ والسّوا ُك وأما الت ف السَد فالِتانةُ وحَ ْلقُ العانةِ وَتقْليمُ‬
‫الشارب وا َل ْ‬
‫الظفار ونتفُ الرّ ْفغَيْن والستِنْجاءُ بالاء ويقال َتمّ إل كذا وكذا أَي بَلغه قال العجاج لا َد َعوْا‬
‫يالَ َتمِيمٍ َتمّوا إل الَعال وبنّ ُسمّوا وف حديث معاوية إن َت َممْتَ على ما تريد قال ابن الَثي‬
‫خفّفا وهي بعن الشدّد يقال َتمّ على الَمر وَت َممَ عليه بإِظهار الِدغام أَي استمرّ‬
‫هكذا روي مُ َ‬
‫عليه وقوله ف الديث تَتامّتْ إليه ُقرَيش أَي أَجابته وجاءَتْه مُتوافِرة مُتَابعة وقوله عز وجل‬
‫وأَِتمّوا الَجّ وال ُعمْرة ل قيل إتْمامهما تَأدِيةُ كلّ ما فيهما من الوقوف والطّواف وغي ذلك‬
‫ووُِلدَ فلن ِلتَمامٍ‬
‫( * قوله « وولد فلن لتمام إل » عبارة القاموس وولدته لتم وتام ويفتح الثان ) وِلتِمام‬
‫بالكسر وليلُ التّمامِ بالكسر ل غي أَطول ما يكون من ليَال الشّتاء ويقال هي ثلث ليال ل‬
‫ستَبان زيادتُها من ُنقْصانا وقيل هي إذا بَ َلغَت اثنَتَيْ َعشْرة ساعة فما زاد قال امرؤ القَيس‬
‫يُ ْ‬
‫شعِر وف حديث عائشة رضي ال عنها أَنا قال‬
‫فَبِتّ أُكاِبدُ لَيْلَ التّما مِ والقَلْبُ من َخشَْيةٍ ُمقْ َ‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقوم الليلةَ التّمام فيقرأُ سورة البقرة وآل عمران وسورة‬
‫النساء ول يَمرّ بآية إلّ دعا ال فيها قال ابن شيل ليل التّمام أَطول ما يكون من الليل ويكون‬
‫لكل نْم َهوِيّ من الليل َيطْلُع فيه حت تَ ْطلُع كلها فيه فهذا ليل التّمام ويقال سافرنا شهرنا ليل‬
‫التّمام ل ُنعَرّسُه وهذه ليال التّمام أَي شَهْرا ف ذلك الزمان الَصمعي ليل التّمام ف الشتاء‬
‫أَطول ما يكون من الليل قال ويَطُول لَيْلُ التّمام حت تَ ْطلُع فيه النّجوم كلها وهي ليلة ميلد‬
‫عيسى على نبينا وعليه الصلة والسلم والنصارى تع ّظمُها وتقوم فيها حكي عن أَب عمرو‬
‫الشيبان أَنه قال ليل تِمام إذا كان الليل ثلثَ عشرة ساعة إل خس عشرة ساعة ويقال لليلة‬
‫أربع عشرة وهي الليلة الت يَِتمّ فيها القمر ليلة التّمام بفتح التاء وقال أَبو عمرو ليلُ التّمام ستة‬
 ‫أَشهر ثلثة أَشهر حي يزيد على ثنتَيْ عشْرة ساعة وثلثة أَشهر حي يَرْجِع قال وسعت ابن‬
‫الَعراب يقول كل ليلة طالت عليك فلم تََنمْ فيها فهي ليلة التّمام أَو هي كليلة التّمام ويقال‬
‫ليلٌ تِمامٌ وليلُ تِمام على الضافة وليلُ التّمام وليلٌ تِمامِيّ أَيضا وقال الفرزدق تِمامِيّا كأَنّ‬
‫حنَ بِجانَِبيْه من الغُؤُور وقال ابن شيل ليلة السّواء ليلة ثلث عشرة وفيها يَسْتوي‬
‫شَآمِياتٍ رَجَ ْ‬
‫القمر وهي ليلة التّمام وليلة تَمامِ القمر هذا بفتح التاء والَول بالكسر ويقال رُئِيَ اللل لِتمّ‬
‫الشهر وولدت الرأة لِِتمّ وتِمام وتَمامٍ إذا أَْلقَتْه وقد َتمّ خَلْفه وحكى ابن بري عن الَصمعي‬
‫ولدَتْه للتّمام بالَلف واللم قال ول يَجيء نكِرةً إلّ ف الشعر وأََتمّت الرأة وهي مُِتمّ دنا‬
‫لبْلى فهي مُِتمّ إذا َتمّت أَيامُ َح ْملِها وف حديث أَساء خرجْت وأَنا مُِتمّ يقال‬
‫وِلدُها وَأَتمّت ا ْ‬
‫امرأَة مُِتمّ للحامل إِذا شارَفَتِ ال َوضْع ووُلِد ا َلوْلود لِتِمامِ وتِمامٍ وأََتمّت الناقة وهي مُِتمّ دنا‬
‫نتاجها وَأَتمّ النّبْتُ اكْتَهل وأََتمّ القمرُ امْتلَ فبَهَر وهو بدْرُ تَمامٍ وتِمامٍ وبدرٌ تَمامٌ قال ابن دريد‬
‫وُلِد الغلم لِِتمّ وتِمامٍ وبدرُ تِمامٍ وكل شيء بعد هذا فهو تَمامٌ بالفتح غيه وقمرُ تَمامٍ وتِمامٍ إذا‬
‫سنَ قال الزجاج‬
‫َتمّ ليلة الَبدْر وف التنيل العزيز ث آتينا موسى الكتاب تَماما على الذي أَح َ‬
‫حسِن أَراد تَماما من ال على ا ُلحْسِني ويوز تَماما على الذي‬
‫يوز أَن يكون تَماما على الُ ْ‬
‫أَحسنه موسى من طاعة ال واتّباع أَمره ويوز تَماما على الذي هو أَحسن الَشياء وتَماما‬
‫منصوب مفعول له وكذلك وَت ْفصِيلً لكل شيء العن آتيناه لذه العِلّة أَي للتّمام والتّفصيل‬
‫سنَ بفتح النون قال ويوز أَحسنُ على إضمار الذي هو أَحسنُ‬
‫قال والقراءة على الذي أَح َ‬
‫وأَجاز القُراءُ أَن يكون أَحسَن ف موضع خفض وأَن يكون من صفة الذي وهو خطأٌ عند‬
‫البصريي لَنم ل يعرفون الذي إلّ موصولة ول تُوصَف إل بعد تام صِلَتها وا ُلسْتَِتمّ ف شِعر‬
‫أَب دُواد هو الذي يطلب الصّوفَ والوَبَرَ لُِيِتمّ به َنسْجَ كِسائه وا َلوْهوب ُت ّمةٌ قال ابن بري‬
‫لزّة من الصّوف أَو الشعَر أَو الوَبَر وبيت أَب‬
‫صوابه عن أَب زيد والمع ِت َممٌ بالكسر وهو ا ِ‬
‫دواد هو قوله فَهْيَ كالبَ ْيضِ ف الَداحِيّ ل يُو هَبُ منها ِلمُسَْتِتمّ عِصامُ أَي هذه الِبل كالبَيْض‬
‫ف الصّيانة وقيل ف الَلسة ل يُوهب منها لُسَْتِتمّ أَي ل يُوجد فيها ما يُوهَب لَنا قد َسمِنت‬
‫ستَِتمّ الذي يطلُب الّت ّمةَ والعِصامُ خيط القِرْبة والُتََت ّممُ التكسّر قال‬
‫وأَْلقَت َأوْبارَها قال والُ ْ‬
‫الشاعر إِذا ما رآها رُؤيةً هِيضَ َقلْبه با كاْنهِياضِ الُ ْتعَب الُتََت ّممِ وَت ّممَ على الَريح أَجْهِزَ وَتمّ‬
‫على الشيء أَكمله قال الَعشى فَت َممّ على مَعْشو َقةٍ ل يَزيدُها إِليه بَلءُ السّوءِ إِلّ تَحبّبا قال ابن‬
‫سيده وقول أَب ذؤيب فَباتَ َبمْعٍ ث ثابَ إِل مِنً فَأصْبَحَ َرأْدا يبتغي الَ ْزجَ بالسّحْل قال أَراه‬
‫يعن‬
‫( * قوله « أراه يعن إل » هكذا ف الصل ولعل الشاهد ف بيت ذكره ابن سيده غي هذا‬
‫وأما هذا البيت فهو ف الصل كما ترى ول شاهد فيه وقد تقدم مع بيت بعده ف مادة سحل )‬
‫بَتمّ أَ ْكمَل حَجّه واسْتََتمّ الّنعْمة سأَل إِتْمامها وجعله ِتمّا أَي تَماما وجعلْته لك ِتمّا أَي ِبتَمامه‬
‫صدَعَ ث بانَ وقالوا أَب قائلُها إِلّ َتمّا وُتمّا‬
‫صدَعَ ول يَِبنْ وقيل إِذا ان َ‬
‫وَت ّممَ ال َكسْر َفَت ّممَ وتََتمّم ان َ‬
‫وِتمّا ثلث لغات أَي تَماما ومضى على قوله ول يرجع عنه والكسر أَفصح قال الراعي حت‬
‫ق ووَبِيلً وَخِيما والّتمِيمُ‬
‫َووَدْنَ ِلِتمّ ِخمْسٍ بائصٍ ُجدّا تَعاوَرَه الرياحُ وَبيلً بائصٍ بعيدٍ شا ّ‬
‫الطويلُ وأَنشد بيت العجاج لنا َد َعوْا يال َتمِيمٍ َتمّوا والّتمِيمُ التامّ اللْق والّتمِيمُ الشاذّ الشديدُ‬
‫والتّميمُ الصّلْب قال وصُلْب َتمِيم يَبْ َهرُ اللّ ْبدَ َجوْزُه إِذا ما َت َمطّى ف الِزام َتبَطّرا أَي يَضيق عنه‬
‫اللّبْد لتَمامه وقيل الّتمِيمُ التامّ ال ْلقِ الشديده من الناس والَيْل وف حديث سليمان بن يَسار‬
‫لذَع التامّ الّت َممُ فالتامّ‬
‫ل َذعُ التامّ الّتمّ ُيجْزئ قال ابن الَثي يقال ِتمّ وَتمّ بعن التامّ ويروى ا َ‬
‫اَ‬
‫الذي استوف الوقت الذي يسمّى فيه َجذَعا وبَلغ أَن يسمّى ثَِنيّا والّت َممُ التامّ اللْق ومثله خلْق‬
‫َع َممٌ والّتمِيمُ ال ُعوَذ واحدتا َتمِيمةٌ قال أَبو منصور أَراد الَرز الذي ُيتّخَذ ُعوَذا والّتمِيمةُ خَرزة‬
‫رَقْطاء تُنْظَم ف السّي ث يُعقد ف العُنق وهي التّمائم والّتمِيمُ عن ابن جن وقيل هي قِلدة يعل‬
‫فيها ُسيُورٌ و ُعوَذ وحكي عن ثعلب َت ّممْت ا َلوْلود ع ّلقْت عليه التّمائم والّتمِيمةُ عُوذةٌ تعلق على‬
‫لرْشُب ُت َعوّذُ بالرّقى من غي َخبْلٍ وُتعْقَد ف قَلئدها‬
‫الِنسان قال ابن بري ومنه قول سلَمة بن ا ُ‬
‫الّتمِيمُ قال والّتمِيمُ جع تِيم ٍة وقال رفاع‬
‫( * قوله « رفاع » هكذا ف الصل رفاع بالفاء وتقدم ف مادة نوط رقاع منقوطا بالقاف‬
‫ومصله ف شرح القاموس هنا وهناك ) بن قيس الَسدي بِلدٌ با نِيطَتْ عليّ تَمائِمي وَأوّل‬
‫أَرضٍ مَسّ جِلدي تُرابُها وف حديث ابن عَمرو‬
‫( * قوله « وف حديث ابن عمرو » هكذا ف الصل ونسخة من النهاية بفتح أوله وف نسخة‬
‫من النهاية عمر بضم أوله ) ما أُبال ما أَتيت إِن تعلقت َتمِيمةً وف الديث مَن َعلّق َتمِيمةً فل‬
‫أََتمّ ال له ويقال هي خَرزة كانوا َيعْتَقِدون أَنا تَمامُ الدّواء والشّفاء قال وَأمّا الَعاذاتُ إِذا كُتِب‬
‫فيها القرآن وأَساءُ ال تعال فل ب ْأسَ با والّتمِيمةُ قِلدةٌ من سُيورٍ وربا ُجعِلَتِ العُوذةَ الت تعلّق‬
‫ف أَعناق الصبيان وف حديث ابن مسعود التّمائمُ والرّقى والّتوَلةُ من الشّرْك قال أَبو منصور‬
‫التّمائمُ واحدتُها َتمِيمةٌ وهي خَرزات كان العرابُ يعلّقونا على أَولدِهم يَنْفون با النفْس‬
‫والعَي ب َزعْمهم فأَبطله الِسلمُ وإِيّاها أَراد ا ُلذَل بقوله وإِذا الَنِّيةُ َأنْشَبَتْ أَظْفارَها أَْلفَيْتَ كلّ‬
‫َتمِيمة ل تَ ْنفَعُ وقال آخر إِذا مات ل ُتفْلِحْ مُزَيْنةُ بعدَه فتُوطِي عليه يا مُزَْينُ التّمائما وجعلها ابن‬
‫مسعود من الشّرْك لَنم جَعلوها واقِيةً من الَقادِير والوْتِ وأَرادُوا دَ ْفعَ ذلك با وطلبوا دَفْعَ‬
‫الَذى من غي ال الذي هو دا ِفعُه فكأَنم جعلوا له شريكا فيما َقدّر وكَتَب من آجال العِبادِ‬
‫وا َلعْراضِ الت تُصيبهم ول دافع لا قَضى ول شريك له تعال وتقدّس فيما َقدّر قال أَبو منصور‬
‫ومن جَعل التّمام سُيورا فغيُ ُمصِيبٍ وأَما قول الفرزدق وكيف َيضِلُّ العَنْبَرِيّ ببلْدةٍ با ُق ِطعَتْ‬
‫عنه سُيور التّمائِم ؟ فإِنه أَضاف السّيورَ إِل التّمائم لَن التمائم خَرز تُ ْثقَب ويعل فيها سُيورٌ‬
‫وخُيوط تُعلّق با قال ول أَرَ بي الَعراب خلفا أَنّ التّميمةَ هي الرزة نفسُها وعلى هذا مذهب‬
 ‫قول الَئمة وقول ُطفَيل فإِلّ َأمُتْ أَ ْجعَلْ ِلَنفْرٍ قِلدَةٌ ُيِتمّ با َنفْرٌ قَلئدَه قَبْلُ قال أَي عاذه‬
‫( * قوله « قال أي عاذه إل قوله إل الواسطة » هكذا ف الصل ) الذي كان تقلّده قبل قال‬
‫يُِتمّ يطها َتمِيمةَ خَرزِ قلئده إِل الواسطة وإِنا أَراد أُقَلّده الِجاء ابن الَعراب ُتمّ إِذا كُسِر وَتمّ‬
‫إِذا بلّغ‬
‫( * قوله « وت إذا بلغ إل » هكذا ف الصل والتكملة والتهذيب وأما شارح القاموس فذكر‬
‫هذا الشطر عقب قول الت وتم الشيء أهلكه وبلغه أجله ث قال ف الستدرك ت إذا كسر وت‬
‫إذا بلغ ول يذكر شاهدا عليه ) وقال رؤبة ف بَطْنه غاشيةٌ تَُت ّم ُمهْ قال شر الغاشية وَرَم يكون ف‬
‫البطْن وقال تَُت ّم ُمهُ أَي تُ ْهلِكه وتبلّغه أَجَلَه وقال ذو الرمة كانْهِياض ا ُلعْنَتِ الُتََت ّممِ يقال َظلَع‬
‫فلن ث َتَتمّم تََتمّما أَي َتمّ عَرَجُه كَسْرا من قولك ُتمّ إِذا كسر وا ُلَت ّم منقَطَع عِرْق السّرّة‬
‫والّت َممُ والّت َممُ من الشعَر والوَبر والصّوف كالِ َززِ الواحدة ُتمّة قال ابن سيده فَأمّا الّتمّ فأَراده‬
‫اسا للجمع واسْتََتمّه طلب منه الّت َممَ وأََتمّه أَعطاه إِياها ابن الَعراب الّتمّ الفأْس وجعه ِتمَمةٌ‬
‫شعْر‬
‫والتّامّ من ال ّ‬
‫( * قوله « والتام من الشعر إل » هكذا ف الصل وعبارة التكملة ومن القاب العروض التام‬
‫وهو ما استوف نصفه نصف الدائرة وكان نصفه الخي بنلة الشو يوز فيه ما جاز فيه ) ما‬
‫يكن أَن َيدْخُله الزّحافُ فيَس َلمُ منه وقد ت الُزء تَماما وقيل الَُت ّممُ كلّ ما زدت عليه بعد‬
‫اعتدالِ البيت وكانا من الُزْء الذي زِ ْدتَه عليه نو فاعِلُتنْ ف ضرب الرمل سي مَُتمّما لَنك‬
‫حمَه الساكي وَت ّممَهم‬
‫َت ّممْتَ أَصل الُزْء ورجل مَُتمّم إِذا فازَ ِقدْحُه مرّة بعد مرّة فأَطعَم لَ ْ‬
‫ح ُهمْ مَثْن‬
‫أَطعمهم َنصِيبَ ِقدْحه حكاه ابن الَعراب وأَنشد قول النابغة إِن أَُت ّممُ أَيْساري وَأمْنَ ُ‬
‫لفْنَة الُدُما أَي أُ ْطعِمهم ذلك اللّحْم ومَُت ّممُ بن نُويْرة من شُعرائهم شاعرُ بن‬
‫الَيادي وأَ ْكسُو ا َ‬
‫يَرْبوع قال ابن الَعراب سي بالَُتمّم الذي يُ ْطعِم اللّحْم الساكي وا َليْسار وقيل التّ ْتمِيمُ ف‬
‫الَيسار أَن ينقُص ا َليْسار ف الَزُور فيأْخذ رجُل ما َبقِي حت يَُتمّم الَْنصِباء وَتمِيمٌ قَبيلةٌ وهو‬
‫َتمِيمُ بنُ مُرّ بنِ أُدّ بنِ طابِخَة بنِ إِلْياسَ بن ُمضَرَ قال سيبويه من العرب من يقول هذه تَميمٌ‬
‫صرِف وقال قالوا تَميم بنتُ مُرّ‬
‫يعله اسا للَب ويصرِف ومنهم مَن يعله اسا للقبيلة فل َي ْ‬
‫فأَنّثوا ول يقولوا ابن وَت ّممَ الرجلُ صار هَواه َتمِيمِيّا وَتمّم انتَسب إِل َت ِممٍ وقول العجاج إِذا‬
‫َد َعوْا يالَ َتمِيمٍ َتمّوا قال ابن سيده أَراه من هذا أَي أَسرعوا إل الدعوة الليث َتمّم الرجلُ إِذا‬
‫صار تَميميّ الرأْي والوى وا َلحَلّة قال أَبو منصور وقياسُما جاء ف هذا الباب َتَتمّم بتاءين كما‬
‫يقال َت َمضّر وَتنَزّر وكأَنم حذفوا إِحدى التاءين استثقالً للجمع وتتامّوا أَي جاؤوا كلهم وَتمّوا‬
‫والّتمْتَمةُ ردّ الكلم إِل التاء واليم وقيل هو أَن َيعْجَل بكلمه فل يكاد ُيفْهِمك وقيل هو أَن‬
‫تسبِق كلمتُه إِل حَنَكِه ا َلعْلى والفأْفاء الذي يعسُر عليه خروج الكلم ورجل َتمْتام والُنْثى‬
 ‫َتمْتامةٌ وقال الليث الّت ْمتَمةُ ف الكلم أَن ل يبي اللسان يُخْطئ موضع الرف فيجِع إِل لفظ‬
‫كأَنه التاء واليم وإِن ل يكن بَيّنا ممد ابن يزيد الّتمَْتمَة الترديد ف التاء والفأْفأَة الترديد ف الفاء‬

‫( ‪)12/67‬‬

‫سفَت على عهده فا ْسوّدتْ وآضَتْ‬

‫( تنم ) ف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَن الشمسَ ُك ِ‬
‫كأَنا تَنّومةٌ قال أَبو عبيد التّنّومةُ نوعٌ من نبات الَرض فيه سوادٌ‬
‫( * قوله « فيه سواد إل » عبارة النهاية فيها وف ثرها سواد قليل ) وف ثره يأْكله النّعام ابن‬
‫سيده التّنّوم شجر له َحمْل صِغار كمثل حبّ الِ ْروَع ويتفلّق عن حبّ يأْكله أَهلُ البادية‬
‫وكَ ْيفَما زالت الشمس تَبِعها بَأعْراض الورق وواحدته تَنّومة وقال أَبو حنيفة التّنّوم من ا َلغْلث‬
‫وهي شجرة غَبْراء يأْكلها النّعام والظّباءُ وهي ما تُحَْتبَل فيها الظّباء ولا حَبّ إِذا َتفَتّحتْ‬
‫خذَ زَنْدا وأَكثر مَنابتها شُطآن الَودية ولِحُبّ النعام له قال زهي‬
‫أَكمامُه اسودّ وله عِرْق وربا اتّ ِ‬
‫صكّ ُمصَلّم الُذَُن ْينِ أَجْن له بالسّيّ تَنّو ٌم وآهُ وقال ابن الَعراب التّنّومةُ بالاء‬
‫ف صفة الظّليم َأ َ‬
‫شجرة من الَ ْنَبةِ عظيمة تنبت فيها حب كالشّهْدانِج َي ّدهِنون به ويأَْتدِمونه ث تَ ْيبَس عند دخول‬
‫الشّتاء وتذهب هذا كله عن أَب حنيفة قال الَزهري التّنّومة شجرة رأَيتها ف البادية يضرِب‬
‫َلوْنُ ورَقها إِل السواد ولا حبّ كحب الشّهْدانِج أَو أَكب منها قليلً ورأَيت نساء البادية‬
‫َيدْ ُققْن حبّه ويَعَْتصِرْن منه دُهنا أَزرق فيه لُزوجة وَي ّد ِهنّ به إِذا امَْتشَطْن وقال أَبو عمرو التّنّوم‬
‫ح َمدُها الال وتََنمَ البعيُ بتخفيف النون‬
‫حبّة دَسِمة غَبْراء وقال ابن شيل التّنّومة َتمِهة ال ّطعْم ل َي ْ‬
‫أَكل التّنّوم‬

‫( ‪)12/71‬‬

‫( تم ) تَ ِهمَ ال ّد ْهنُ واللحمُ َتهَما فهو تَ ِهمٌ تغيّر وفيه َتهَمةٌ أَي خُبْث رِيح نو الزّهومة والتّ َهمُ‬
‫شدّة الرّ وسكونُ الريح وتِهامةُ اسم مكة والنازل فيها مُتْ ِهمٌ يوز أَن يكون اشتِقاقُها من هذا‬
‫ويوز أَن يكون من ا َلوّل لَنا سَفُلتْ عن ند فَخُبث ريُها وقيل تِهامةُ بلد والنسب إِليه‬
‫تِهامِيّ وتَهامٍ على غي قياس كأَنم بَنَوا السم على تَ ْهمِيّ أَو تَ َهمِيّ ث عوّضوا الَلف قبل‬
‫الطّرف من إِحْدى الياءَين اللّ ِحقَتي بعدها قال ابن جن وهذا يدُلّك على أَن الشيئي إِذا اكتَنَفا‬
‫ت حالها وحالهُ بما ولَجله وبسبَبه ما ذهَب قوم إِل أَن حركة‬
‫الشيء من ناحيته تقاربَ ْ‬
‫حدُث بعده وآخرون إِل أَنا تدُث معه قال أَبو عليّ‬
‫حدُث قبله وآخرون إِل أَنا َت ْ‬
‫الرف َت ْ‬
‫وذلك ل ُغمُوضِ الَمر وشدّة القُرْب وكذلك القول ف شَآمٍ ويَمانٍ قال ابن سيده فإِن قلت فإِنّ‬
 ‫ف تِهامةَ أَلِفا ف ِلمَ ذهَبْتَ ف تَهام إِل أَن الَلف ِعوَض من إِ ْحدَى ياءَي الِضافة ؟ قيل قال‬
‫الليل ف هذا إِنم كأَنم نسَبوا إِل َفعْل أَو َفعَل فكأَنم فَكّوا صِيغة تِهامةَ فأَصاروها إِل َت ْهمٍ أَو‬
‫تَهَم ث أَضافوا إِليه فقالوا تَهامٍ وإِنا مثّل الليل بي َفعْل و َفعَل ول يقطع بأَحدها لَنه قد جاء‬
‫هذا العمل ف هذين جيعا وها الشام واليمن قال ابن جن وهذا التّرْخيم الذي أَشرف عليه‬
‫الليل ظنّا قد جاء به السماع نصّا أنشد أَحد بن يي أَرّقَنِي الليلةَ ليلٌ بالتّ َهمْ يا لك بَرْقا مَن‬
‫شمْه ل يََنمْ قال فانظر إِل قوّة تصوّر الليل إِل أَن هَجَم به الظنّ على اليقي ومَن كسر التاء‬
‫يَ ِ‬
‫قال تِهامِيّ هذا قول سيبويه الوهري النسبة إِل تِهامةَ تِهامِيّ وتَهامٍ إِذا فتحت التاء ل تشدّد‬
‫كما قالوا يَمانٍ وشآمٍ إِلّ أَنّ الَلف ف تَهامٍ من لفظها والَلف ف يَمانٍ وشآمٍ عوض من ياءَي‬
‫النسبة قال ابن أَحر وكنّا وهْم كابْنَيْ سُباتٍ َتفَرّقا سِوىً ث كانا مُنْجِدا وتَهامِيَا وأَلْقى التّهامِي‬
‫منهما ِبلَطاتِه وأَحْلَط هذا ل أَرِيُ مَكانِيَا قال ابن بري قول الوهري إِل أَنّ الَلف ف تَهام من‬
‫لفظها ليس بصحيح بل الَلف غي الت ف تِهامة بدليل انفتاح التاء ف تَهام وأَعاد ما ذكرناه‬
‫عن الليل أَنه منسوب إِل تَهْم أَو تَهَم أَراد بذلك أَن الَلف ِعوَض من إِحدى ياءَي النسب‬
‫صوّبة‬
‫قال وحكى ابن قتيبة ف غريب الديث عن الزيادي عن الَصمعي أَن التّهَمةَ الَرض الَُت َ‬
‫إِل البحر قال وكأَنا مصدر من تِهامةَ قال ابن بري وهذا يقوّي قول الليل ف تَهامٍ كأَنه‬
‫منسوب إِل تَ َهمَة أَو َتهْمة قال وشاهدُ تَهامٍ قول أَب بكر بن الَسود العروف بابن شعوب‬
‫الليثي وشعوب ُأمّه ذَرِين َأصْ َطبِحْ يا بَ ْكرُ إِن رأَيتُ الوت نقّب عن هِشامِ َتخَيّره ول َي ْعدِلَ‬
‫سِواهُ فَِن ْعمَ الَ ْرءُ من رجُل تَهامِ وأَتْهَم الرجلُ وتََت ّهمَ َأتَى تِها َمةَ قال المزّق العَ ْبدِيّ فإِنْ تُتْ ِهمُوا‬
‫جدْ خِلفا عليكُم وِإنْ ُت ْعمِنوا مُسَتحْقب الَرب ُأعْرِق قال ابن بري صواب إِنْشاد البيت فِإنْ‬
‫أُْن ِ‬
‫جدْ خلفا عليهمُ على الغَيبة ل على الطاب يُخاطب بذلك بعض اللوك وَيعَْتذِرُ إِليه‬
‫يُتْهِموا أُْن ِ‬
‫لسُوءٍ بلَغه عنه وقيل البيت َأكَ ّلفْتَن أَدْواءَ قَومٍ تَرَ ْكتُهْم فإِلّ تَداركْن من الَبحْر َأغْرَق أَي‬
‫جدْت مالِفا لم‬
‫ك ّلفْتَنِي جنايات قوم أَنا منهم بريء ومُخالِف لم ومُتباعد عنهم إِن أَتْهَموا أَنْ َ‬
‫وإِن أَْنجَدوا َأعْرَقْت فكيف تأْخُذن بذَنْب مَن هذه حاله ؟ وقال أُمية بن أَب عائذ الُذلّ شَآم‬
‫يَمان مُنْجِد مُتَتَهّم حِجازِيّة َأعْجازُه وهو مُسْهِلُ قال الرّياشيّ سعت الَعراب يقولون إِذا‬
‫اْنحَدرْت من ثَنايا ذاتِ عِرْق فقد أَتْ َهمْت قال الرّياشيّ وال ُغوْرُ تِامةُ قال وأَرض تَهِمةٌ شديدة‬
‫الرّ قال وتَبالةُ من تِهامةَ وف الديث َأنّ رجلً أَتى النب صلى ال عليه وسلم وبه وَضَحٌ فقال‬
‫جدٍ ول مُتْ ِهمٍ فََت َمعّكْ فيه ففعل فلم يَزِدِ ال َوضَحُ حت مات فالُ ْت ِهمُ الذي يَنْصبّ‬
‫انظُرْ بَطْن وادٍ مُنْ ِ‬
‫ماؤه إِل تِهامةَ قال الَزهري ل يُرد سيدُنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم أَنّ الوادي ليس من‬
‫نَجْد ول تِهامةَ ولكنه أَراد حداّ منهما فليس ذلك الوضع من َنجْد كله ول من تِهامةَ كله‬
‫ولكنه منهما فهو مُنْجِد مُتْهِم وَنجْد ما بي ال ُعذَيب إِل ذاتِ ِعرْق وإِل اليمامة وإِل جَبَلَيْ طَ ّيءٍ‬
‫وإِل وَجْوة وإِل اليمن وذات عِرْق َأوّل تِهامة إِل البحر و ُجدّةَ وقيل تِهامةُ ما بي ذات عِرْق‬
 ‫إِل مَرْحَلَتي من وراء مكة وما وراء ذلك من ا َلغْرب فهو َغوْر والدينة ل تِهاميّة ول نَجْديّة‬
‫فإِنا فوق الغَوْر ودون نَجْد وقومٌ تَهامون كما يقال يَمانون وقال سيبويه منهم مَن يقول تَهامِيّ‬
‫ويَمانّ وشآمِيّ بالفتح مع التشديد والتّهْمة ُتسْتَعمل ف موضع تِهامةَ كأَنا الرّة ف قياس قول‬
‫الَصمعي والتّهَم بالتحريك مصدر من تِهامة وقال َنظَرْت والعيُ مُبينةُ التّ َهمْ إِل سَنا نارٍ وَقُودُها‬
‫ضمْ والِتْهامُ الكثي الِتْيان إِل تِهامةَ وإِبل مَتاهِيم ومَتاهِم تأْت‬
‫الرَّتمْ شُبّتْ بَأعْلى عاِندَيْن من ِإ َ‬
‫تِهامةَ قال أَل انْهَماها إِنّها مَناهِيمْ وِإنّنا مَنا ِجدٌ مَتاهِيمْ يقول نن نأْت َنجْدا ث كثيا ما نأْخُذ منها‬
‫سمّ من غي َبغْضةٍ على‬
‫إِل تِهامةَ وَأتْ َهمَ الرجلُ إِذا أَتى با يُتْهَم عليه قال الشاعر هُما َسقَيان ال ّ‬
‫غي جُرْم ف أَقاوِيل مُتْهِم ورجل تِهامٌ وامرأَة تِهاميّة إِذا نسبا إِل تِهامةَ الَصمعي التّهَمةُ الَرض‬
‫صوّبة إِل البحر كأَنا مصدر من تِهامة والتّهائم الُتصوّبة إِل البحر قال البّد إِنا قالوا رجل‬
‫الَُت َ‬
‫تَهام ف النسبة إِل التّهْمة لَن الَصل تَهمة فلما زادوا أَلفا خفّفوا ياء النسبة كما قالوا رجل‬
‫يَمان إِذا نسبوا إِل اليمن خفّفوا لا زادوا أَلفا وشآمٍ إِذا نسبتَ إِل الشام زادوا أَلفا ف تَهام‬
‫وخفّفوا ياء النسبة وَت ِهمَ البعيُ َتهَما وهو أَن يستنكِر الَ ْرعَى ول يَسَْت ْمرِئه وتَسُوء حالُه وقد َتهِم‬
‫أَيضا وهو تَ ِهمٌ أَصابه حَرُورٌ فهُزِل وتَهِم الرجل فهو َت ِهمٌ خَبُثت ريُه وَتِمَ الرجل فهو تَهِيمٌ ظهر‬
‫سنَا انّ َبعْلَها تَ ِهمْ وَأنّ ما يُكْتَم منه قد عُ ِلمْ ؟ أَراد‬
‫عجزه وتيّر وأَنشد ابن الَعراب َمنْ مُبْلِغ الَ ْ‬
‫لسْناء فقصَر للضرورة وأَراد أَنّ فحذف المزة للضرورة أَيضا كقراءة من قرأَ أَنِ ا ْرضِعيه‬
‫اَ‬
‫والتّهْمةُ أَصلها الواو فتذكر هناك‬

‫( ‪)12/72‬‬

‫( توم ) التّومةُ اللؤلؤة والمع ُت َومٌ وتُومٌ قال ذو الرمة وَحْفٌ كأَنّ الّندَى والشمسُ ماتِعةٌ إِذا‬
‫تَوقّد ف أَفْناِنهِ التّومُ قال أَبو عمرو هي الدرّة والتّومةُ والّتؤَامِيّة واللّ َطمِيّة الوهري التّومةُ بالضم‬
‫واحدة الّت َومِ وهي حبّة تعمَل من ال ِفضّة كالدرّة هكذا فسر ف شعر ذي الرمة والتّومةُ القُرْط‬
‫فيه حبّة وقال الليث التّومةُ القُرْط ابن السكيت قال أَيوب ومِسْحَل ابنا رَبْداء ابنة جرير كان‬
‫جرير يسمي قصيدتيه اللتي مدَح فيهما عبدَ العزيز بن مَرْوان وهجا الشعراء وإِحداها َظعَن‬
‫سيَا قال‬
‫الليطُ لغُرْبة وتَنائِي ولقد َنسِيت برَامَتَ ْينِ عَزائي والُخرى يا صاحِبَيّ دَنا الرّواحُ فَ ِ‬
‫كان يسمّيهما التّومَتَ ْينِ وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال للنساء أََتعْجِز إِحدا ُكنّ‬
‫أَن تَتّخِذ تُومَتَيْن من فضّة ث تُ َلطّخَهما بعَنْب ؟ قال أَبو منصور من قال للدرّة تُومةٌ شبّهها با‬
‫يسوّى من الفضّة كاللؤلؤة الستديرة تعلُها الارية ف أُذنيها ومن قال َتوَْأمِيّة فهما دُرّتان‬
‫ضةُ‬
‫للُذني إِحداها َتوْأَمةُ الُخرى وف حديث الكوثر و َرضْراضُه التّومُ أَي الدرّ والتّومةُ بي َ‬
‫النّعام تشبيها بتُومة اللؤلؤ والمع كالمع قال ذو الرمة وحت أَتى يومٌ يَكادُ من اللّظى به التّومُ‬
 ‫صوّح بعن يتشقّق وقال ذو‬
‫ف أُفْحُوصه يََتصَيّحُ قال أَبو عبيد يَعن البَيْض ويََتصَيّح لغة ف يََت َ‬
‫الرمة يصِف نباتا وقع عليه الطّلّ فتعلّق من َأغْصانه كأَنه الدرّ فقال وَحْفٌ كأَنّ الّندَى والشمسُ‬
‫ماتِعةٌ إِذا توقّد ف أَفْنانه التّومُ أَفْنانُه َأغْصانُه الواحد َفنَن توقّد أَنارَ لطلوع الشمس عليه وَتوْماءُ‬
‫حنَ َتوْماءَ والناقُوسُ َيقْ َرعُه قَسّ النصارى حَراجِيجا‬
‫مرضع وهو من عمَل ِدمَشْق قال جرير صَبّ ْ‬
‫بنا تَجِفُ‬

‫( ‪)12/74‬‬

‫( تيم ) التّ ْيمُ أَن يَسَْتعْبده ا َلوَى وقد تامَه ومنه َت ْيمُ ال وهو ذَهابُ العقل من الَوى ورجل مُتَيّم‬
‫وقيل التّيم ذهاب العقل وفساده وف قصيدة كعب مُتَيّم إِثْرها ل ُي ْفدَ مَكْبولُ أَي ُمعَبّد ُمذَلّل‬
‫وتّيمَه البّ إِذا اسْتول عليه قال الَصمعي تَّيمَتْ فلنةُ فلنا تُتَيّم ُه وتامَتْه تَتِيمُه َتيْما فهو مُتَيّم‬
‫بالنساء ومَتِيمٌ بنّ وأَنشد للقِيط بن زُرارة تامَتْ فؤادَك لو يَحْ ُزنْك ما صََنعَتْ إِ ْحدَى نِساء بن‬
‫ُذهْلِ بنِ شَيْبانا وقيل الُتَيّم ا ُلضَلّل ومنه قيل للفَلة تَيْماء لَنه ُيضَلّ فيها وأَرض تَيْماءُ ُمضِلّة‬
‫مُهْلِكة وقيل واسعة ابن الَعراب التّيْماء فَلة واسعة قال الَصمعي التّيْماء الت ل ماء با من‬
‫الَ َرضِي ونو ذلك قال أَبو وَجْزة ابن الَعراب تامَ إِذا عَشِق وتامَ إِذا َتخَلّى من الناس والتّيم‬
‫لتِ بن ثعلبة‬
‫العبد وتَيمُ ال منه كما تقولُعبدال وتَيمُ قبيلةٌ وبنو تَيمٍ بطْن من الرّباب وبنو تَيْم ال ّ‬
‫من بكر بن وائل وأَما قولم التّيم فإِنا أَدخلوا اللم على إِرادة التّ ْيمِيّي كما قالوا الجوس‬
‫واليهود قال جرير والتّ ْيمُ أَ َلمُ مَن َيمْشي وأَ َلمُهُ تَيمُ بنُ ُذهْلٍ بنُو السّود الَدانِيس الوهري تَ ْيمُ‬
‫ال حَيّ من بكر يقال لم اللّهازم وهو تَ ْيمُ ال بن ثعلبة بنِ عُكابةَ وتَيمُ ال ف الّنمِر ابن قاسِط‬
‫وأَصله من قولم تَيّمه البّ أَي عَّبدَه وذلّ َلهُ فهو مُتَيّم ومعن تَ ْيمِ ال عبدُ ال وتَ ْيمٌ ف قريش‬
‫َرهْطُ أَب بكر الصديق رضي ال عنه وهو َت ْيمُ بنُ مُرّة بن كعب بن ُلؤَيّ بن غالب بن فِهْر بن‬
‫مالك وتَيْم بن غالب بن فِهْر أَيضا ف قريش وهم بنو ا َلدْ َرمِ وتَيم بن عبد مَناة ابن ُأدّ بن‬
‫طابِخَة بنم ِإلْياس بن ُمضَر وتَيْم بن قيس بن ثعلبة بن عُكابَة وتَ ْيمُ بن شَيْبان بن ثعلبة ابن عُكابَة‬
‫لتِ أَيضا ف الَزْرَج من الَنْصار وهم‬
‫لتِ أَيضا ف ضَبّة وَت ْيمُ ال ّ‬
‫ف بكر وَتيْم بن ضَبّة وتَ ْيمُ ال ّ‬
‫لتِ بن ثعلبة واسه النجّار وأَما قول امرئ القيس أَ َقرّ حَشا امْرِئ القيس بن حُجْرٍ بنو‬
‫تَ ْيمُ ال ّ‬
‫تَ ْيمٍ مَصابيحُ الظّلمِ فهو بنو تَيْم بن ثعلبة من طَ ّيءٍ والتّيمةُ بالكسر الشاة ُتذْبَح ف الَجاعة‬
‫والِتْئام ذبُها وهو مذكور ف المز وكتب سيدُنا رسول ال صلى ال عليه وسلم لوائل بن‬
‫حُجْر كتابا َأمْلَى فيه ف التّيعة شاةٌ والتّيمَةُ لصاحبها وقيل التّيَمةُ الشاة الزائدة على الَربعي‬
‫حت تبلُغ الفَرِيضة الُخرى وقيل هي الشاة تكون لصاحبها ف منله َيحَْتلِبُها وليست بسائمةٍ‬
‫وهي من الغنم الرّبائب قال أَبو عبيد وربا احتاج صاحبها إِل َلحْمها فَي ْذبَحها فيقال عند ذلك‬
‫قد أَتامَ الرجل وأَتامَتِ الرأَة وف الديث التّيمةُ َلهْلها تقول منه اتّامَ الرجل يَتّامُ اتّياما إِذا ذَبَحَ‬
‫ضمَنُون لا قِراها يقول جارتُهم ل‬
‫تِيمَته وهو افَْتعَل قال الُطَيئة فما تَتّامُ جارةُ آلِ لْيٍ ولكن َي ْ‬
‫ستَغنية عن ذبح تِي َمتِها قال‬
‫ضمَنون لا كفايتَها من القِرى فهي مُ ْ‬
‫تتاج أَن َتذْبَح تِيمَتَها لَنم َي ْ‬
‫شتَهيَ القومُ اللحمَ فيذبَحوا شاةً من الغنم فتلك يقال لا التّيمة تذبح من‬
‫أَبو اليثم التّيامُ أَن يَ ْ‬
‫غي مرض يقول فجارتُهم ل َتتّامُ لَن اللحمَ عندها من عندهم فتكتفي ول تتاج أَن تذبح شاتا‬
‫قال ابن الَعراب التّيام أَن ُتذْبَح الِبل والغنم بغي عِلّة قال العمان َيأْنَفُ للجارة أَن تَتّاما وَي ْعقِر‬
‫الكُومَ وُيعْطي حاما أَي يُ ْطعِم السّودان من أَولد حامٍ وقال أَبو زيد التّيمةُ الشاة يذَبحُها القومُ‬
‫ف الَجاعة حي ُيصِيب الناسَ الوعُ وتَيْماء موضع ومنه قول الَعشى والَبْ َلقُ الفَرْدُ من تَيْماء‬
‫حنَ تَيْماءَ والناقُوسُ َيقْ َرعُه قَسّ النصارى‬
‫مَنْزِله وقيل هو موضع من عَمل ِدمَشْق قال جرير صَبّ ْ‬
‫حَراجِيجا بنا تَجِفُ وال أَعلم‬

‫( ‪)12/75‬‬

‫( ثتم ) يقال ثََتمَتْ‬

‫( * قوله « ثتمت خرزها » هكذا ف الصل بسكون الراء وف القاموس بفتحها ) خَرْزها‬
‫س َدتْه‬
‫أَفْ َ‬

‫( ‪)12/76‬‬

‫جمُ ُسرْعة الصرْف عن الشيء والِثْجامُ سُرْعة الطَر وأَثْجَمت السماءُ دام مطرُها‬
‫( ثجم ) الثّ ْ‬
‫جمَتْ وقيل كلّ شيء دام فقد َأثْجَم الَصمعي أَْثجَم‬
‫جمَت السماء أَيّاما ث َأنْ َ‬
‫وف الصحاح أَثْ َ‬
‫ضنَ إِذا دام أَيّاما ل ُيقْلِعُ وكثر‬
‫ال َطرُ وَأ ْغ َ‬

‫( ‪)12/76‬‬

‫جةِ والكلمِ مع ِثقَل ورَخاوةٍ وقِلّة َفهْم وهو أَيضا الغَليظ الشّريّر‬
‫( ثدم ) رجُل َث ْدمٌ عَيِيّ ال ّ‬
‫الَحْمق الاف والمع ثِدام والُنثى َثدْمة وهي الضخْمة الرّخْوة عن اللحيان والثّدامُ الصْفاة‬
‫وإِبْريقٌ مَُثدّم ُوضِع عليه الثّدامُ وحكى يعقوب أَن الثاء ف كل ذلك بدل من الفاء ورجل َفدْم‬
‫ثدْم بعن واحد‬

‫( ‪)12/76‬‬
‫سنّ من أَصلها وقيل هو انكِسار ِسنّ من الَسْنان القدّمة مثل‬
‫( ثرم ) الثّ َرمُ بالتحريك انكِسارُ ال ّ‬
‫الثّنايا والرّباعِيات وقيل انكِسار الثّنِيّة خاصّة ثَ ِرمَ بالكسر ثَرَما وهو أَْث َرمُ والُنْثَى ثَرْماء وثَرَمه‬
‫بالفتح يَثْرِمه ثرْما إِذا ضربه على فِيه فَثَ ِرمَ وَأثْ َرمَه فاْنثَ َرمَ وثَ َرمْتُ َثنِيّته فانَْث َرمَتْ وَأثْ َرمَه ال أَي‬
‫جعله أَثْرَم أَبو زيد أَثْرَمت الرجل إِثْراما حت َث ِرمَ إِذا كَسرت بعض ثَنيّته قال ومثله أَْنثَرْت‬
‫الكَبْش حت نَتِر‬
‫( * قوله « ومثله انثرث الكبش حت نتر إل » هكذا ف الصل وشرح القاموس ) وَأ ْعوَرْت‬
‫عينَه وَأ ْعضَبْت الكَبْشَ حت َعضِب إِذا كسرْت قَرْنه والثّرْم مصدر الْثرَم وقد ث َرمْت الرجل‬
‫فثَرِم وثَرمْت ثَنِيّته فاْنثَ َرمَتْ قال أَبو منصور وكلّ كسر ثَ ْرمٌ ورَثْم ورَتْم وف الديث أَنه نى أَن‬
‫ُيضَحّى بالثّرْماء الثّ َرمُ سقوط الثّنِيّة من الَسْنان وقيل الثنيّة والرّباعيَة وقيل هو أَن ُتقْلَع السنّ‬
‫من أَصلها مطلقا وإِنا نَهى عنها لُنقْصان أَكلها ومنه الديث ف صفة فِ ْرعَون أَنه كان أَثْرَم‬
‫والَثْ َرمُ من أَجزاء العَروض ما اجتمع فيه القَبْض والَ ْرمُ يكون ذلك ف الطّويل والتَقارَب شبّه‬
‫بالَثْرَم من الناس والَثْرَمان الليلُ والنهارُ والَثْرَمان ال ّدهْر والوْت وأَنشد ثعلب ولّارأَيتُك‬
‫جفُو الشّريف إِذا ما أَخَلّ وُتدْن الدّنّ على الّ ْر َه ِم وهَبْتُ‬
‫تَنْسى الذّمام ول َقدْرَ عندك لل ُم ْع ِدمِ وَت ْ‬
‫ل ّلةُ الاجة‬
‫ل ْعمَيََينْ وللَثْ َرمَ ْينِ ول أَ ْظ ِلمِ ا َل ْعمَيان السّيلُ والنار وأَخَلّ احتاج وا َ‬
‫إِخاءَك ل َ‬
‫والثّرْمانُ نَبْت وهو فيما ذكَر أَبو حنيفة عن بعض الَعراب شجَر ل ورَق له ينبُت نبات‬
‫ل ْمضُ وهو كثي الاء وهو حا ِمضٌ عَ ِفصٌ‬
‫الُرُض من غي ورَق وإِذا ُغمِزَ انْثَمأَ كما َينْثمِئٌ ا َ‬
‫تَرْعاه الِبِل والغنم وهو أَ ْخضَر ونَباته ف أَرُومةٍ والشّتاءُ يُبِيدُه ول خَشَبَ له إِنا هو مَرْعىً فقط‬
‫والثّرْماء ماء لكِنْدةَ معروف وثَرَم اسم ثنية تُقابِل موضعا يقال له الوَشْم وهو مذكور ف موضعه‬
‫قال والوَشْم قد خَرَجَتْ منه وقاَبلَها من الثّنايا الت ل أَقْلِها ثَ َرمُ‬

‫( ‪)12/76‬‬

‫( ثرت ) الثّ ْرتُم بالضم ما َفضَل من الطعام والِدام ف الِناء وخصّ اللحيان به ما فضَل ف‬
‫سوَ الثّرْتُم‬
‫سَبنّ طِعانَ قَيْس بالقَنا وضِراَبهْم بالبيضِ حَ ْ‬
‫ال َقصْعة أَنشد أَبو عبيد ل َتحْ َ‬

‫( ‪)12/77‬‬

‫سمَن‬
‫( ثرطم ) الطّرْثَمة والثّرْطَمة الِطْراق من غضب أَو تكبّر وقد ثَرْطَم والُثَرْ ِطمُ الُتناهي ال ّ‬
‫من الدوابّ وقيل هو الُنْتَهي سِمنا من كل شيء وقد ثَرْطَم‬
‫( ‪)12/77‬‬

‫( ثرعم ) ابن الَعراب الثّرْعامة الرأَة وأَنشد أَ ْفلَحَ مَن كانت له ثِرْعامَهْ أَي امرأَة وقال ابن بري‬
‫الثّرْعامة مِظلّة الناطور وأَنشد أ ْفلَح مَن كانت له ثِرْعامَهْ يُدخلُ فيها ك ّل يوم هامَهْ‬

‫( ‪)12/77‬‬

‫( ثطعم ) تَثَ ْطعَم على أَصحابه عَلهم بكلم وهي الثّ ْطعَمة قال ابن دريد وليس بثبت‬

‫( ‪)12/77‬‬

‫( ثعم ) الّثعْمُ النّ ْزعُ والرّ نثعَمه َثعْما َجرّه ونزَعه وتَث ّعمَتْه الَرضُ َأعْجبته َف َذعَتْه إِليها وجرّته لا‬
‫على الثَل ونو ذلك كذلك قال الَزهري وما سعت الّثعْم ف شيء من كلمهم غي ما ذكره‬
‫الليث ورواه أَبو زيد بالنون وابنُ الثّعامة ابنُ الفاجِرة‬

‫( ‪)12/77‬‬

‫للِ ّي وهو أَغلظ منه وأَجلّ عُودا يكون ف الَبل ينبُت‬

‫( ثغم ) الثّغام بالفتح َنبْت على شَكْل ا َ‬
‫أَخضر ث يبيضّ إِذا يَبِس وله سَنَمة غليظة ويقال له بالفارسية دَ ْرمَنَه إِسْبيذ‬
‫( * قوله « درمنه اسبيذ » عبارة شارح القاموس واختلف ف ضبطه فالذي ف نسختنا بكسر‬
‫الدال وفتح الراء وسكون اليم وف بعضها بفتح الدال وتشديد الراء الفتوحة وسكون اليم‬
‫وكل هذا خبط والصحيح درمنه بفتح الول والثالث وسكون الراء وأصله درميانه واسبيذ‬
‫بالكسر والعن ف وسطه أبيض ) ول ينبُت إِلّ ف قُنّة سوداء وهو ينبُت بنَجْد وتِهامة التهذيب‬
‫الثّغامةُ نَبات ذو ساقٍ ُجمّاحَته مثل هامة الشّيْخ وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه أُتِيَ‬
‫بأَب قُحافةَ يوم الفتح وكأَن رأْسه ثَغامةٌ فأَمرهم أَن يغيّروه قال أَبو عبيد هو نَبْت أَبيض الثّمر‬
‫وال ّزهْر يُشَبّه بياض الشّيْب به قال حسان ِإمّا تَرَيْ َرأْسي َتغَيّر لونُه َشمَطا فأَصبح كالثّغامِ‬
‫ا ُلمْحِل وقال الدّينَورِي الثّغام حَلِيّ الَبل يكون أَبيضَ قال أَبو حنيفة الثّغام أَرقّ من الَلِيّ‬
‫وأَدقّ وأَضعف وهو ُيشْبِهه ونَبْتُه نَبْت الّنصِيّ ما دام رَطْبا فإِذا يَبِس ابْيضّ ابْيِضاضا شديدا‬
‫فشبّه الشّيْب به واحدته ثَغامة وأَْثغِماء اسم للجمع وكأَنّ أَلفَيه بدل من هاء أَْثغِمة ورأْس ثا ِغمٌ‬
‫إِذا ابيضّ كله قال الرّار الَسدي‬
 ‫( * قوله « قال الرار السدي » عبارة التكملة الرار الفقعسي )‬
‫َأعَلقةً ُأمّ الوُلَيّد بعدما أَفْنان رأْ ِسكَ كالثّغامِ ا ُلخْ ِلسِ ؟ ابن الَعراب الثّغامة شجرة تبيضّ كأَنا‬
‫الثلج وأَنشد إِذا رأَيت صَلَعا ف الا َمهْ و َحدَبا بعد اعْتِدال القا َمهْ وصار رأْسُ الشيخ كالثّغامَهْ‬
‫فايأَسْ من الصحّة والسّل َمهْ والُثاغَمةُ والُفاغمة مُلثَمةُ الرجل امرأَته والّث ِغمُ الضارِي من‬
‫الكِلب‬

‫( ‪)12/77‬‬

‫سحْرَةٍ‬
‫( ثكم ) ثَ َكمُ الطريق بالتحريك وسَطه قال ابن بري شاهده قول الشاعر لّا َخشِيت ب ُ‬
‫إِلْحاحَها أَْل َزمْتها ثَ َكمَ الّنقِيل اللّحِبِ الِلْحاح قيامُ الدابة على أَهله فلم يَبح والّنقِيلُ الطريق‬
‫ابن الَعراب الثّكْمةُ ا َلحَجّة روي عن أُم سلمة أَنا قالت لعثمان بن عفان رضي ال عنه َت َوخّ‬
‫حَيث َتوَخّى صاحباك فإِنما ثَكَما لك القّ ثَكْما أَي بَيّناه وأَوضحاه حت تَبَي كأَنه مَحَجّة‬
‫ظاهرة والثّ ْك ُم مصدر ثَ َكمَ قال القتيب أَرادت أُم سلمة أَنما َلزِما القّ ول َيظْلما ول خَرَجا عن‬
‫حجّة يينا ول شا ًل ومنه الديث الخر َأنّ أَبا بكر وعُمر ثَكَما الَمر فلم َيظْلماه قال‬
‫الَ َ‬
‫الَزهري أَراد رَكِبا ثَكَم الطريق وهو َقصْده وثَ ِكمَ بالكان بالكسر َيثْكَم إِذا أَقام به وثَ ِكمْت‬
‫الطريق إِذا لَزِمته وثُكامة اسم بلد‬

‫( ‪)12/78‬‬

‫( ثلم ) ثَ َلمَ الِناءَ والسيفَ ونوَه يَثْ ِل ُمهُ َثلْما وثلّمه فانْثَلَم وتَثَلّم كسر حَرْفَه ابن السكيت يقال‬
‫ف الِناء َثلْم إِذا انكسر من َشفَتِه شيء وف السيف ثَلْم والثّلْمة الوضع الذي قد انْثَلم وجعها‬
‫ثُلَم وقد انَْثلَم الائط وَتثَلّم وقال الشاعر‬

‫( ‪)12/78‬‬

‫( ثم ) ابن الَعراب ُثمّ إِذا حُشي وُثمّ إِذا أُص ِلحَ ابن سيده َثمّ َيُثمّ بالضم َثمّا أَصلَح و َثمْت‬
‫الشيء أَُثمّه بالضم َثمّا إِذا أَصلَحته ور َممْتَه بالثّمام ومنه قيل َث َممْت أُموري إِذا أَصلَحتها‬
‫ور َممْتَها ورُوي عن عُرْوة بن الزبي أَنه ذكر أُ َحيْحة بن الُلح وقَوْل أَخْوالِه فيه كنّا أَهلَ ُث ّمهِ‬
‫ورُ ّمهِ حت استَوى على ُع َممِه و َع َممِه قال أَبوعبيد الحدّثون هكذا يَ ْروُونه بالضم ووجْهه عندي‬
‫بالفتح والّثمّ إِصلحُ الشيء وإِحكامُه وهو وال ّرمّ بعن الِصلح وقيل ها بالضم مصدران‬
 ‫كالشكر أَو بعن الفعول كالذّخْر أَي كنّا أَهل تَرْبَِيتِه وا ُلتَولّي لِصلح شأْنه يقال منه َث َممْت‬
‫لتْ ُحلّبُها‬
‫أَُثمّ َثمّا وقال ِهمْيان بن قُحافة يذكر الِبل وأَلْبانَها حت إِذا ما قضَتِ الوائجا ومَ َ‬
‫الَلنِجا منها وَثمّوا ا َلوْطُبَ النّواشِجا قال أَراد أَنم شدّوها وأَحكَموها قال والنّواشجُ المتلئة‬
‫قال أَبو منصور يعن بقوله َثمّوا ا َلوْطُب النّواشِجَ أَي فَرشوا لا الثّمامَ وظَلّلوها به قال وهكذا‬
‫سعت العرب تقول َث َممْت السّقاء إذا فَرَشْت له الثّمام وجعلتَه فوقه لئل تُصيبه الشمسُ‬
‫فَيَتَقطّع لََبنُه والثّمامُ نَبْت معروف ف البادية ول َتجْ َهدُه الّنعَم إِلّ ف الُدوبة قال وهو الّث ّمةُ‬
‫أَيضا وربا خفّف فقيل الّثمَة والّث َمةُ الثّمامُ ورجلٌ مِ َعمّ مَِثمّ مِ َلمّ للذي ُيصْلح ا َلمْر ويقوم به ابن‬
‫شيل الَِثمّ الذي يَ ْرعَى على مَن ل راعِيَ له وُيفْقِرُ َمنْ ل ظهر له وَيُثمّ ما عجز عنه اليّ من‬
‫أَمرهم وإِذا كان الرجل شديدا يأْت من وراء الصاغية ويمل الزيادة ويردّ الرّكاب قيل له مَِثمّ‬
‫وإِنه َلمَِثمّ لَسافِل الَشياء ومََثمّ الفَرس بالفتح منقطَع سُرّتِه والََث ّمةُ مثله وَثمّ الشيءَ َيثُمه َثمّا‬
‫جعه وأَكثرُ ما يُستعمَل ف الَشيش ويقال هو يَُثمّه ويقمّه أَي يَكُْنسُه ويَجمع اليّد والرّديء‬
‫ورجل مَِثمّ و ِم َقمّ بكسر اليم إِذا كان كذلك ومَِثمّ ٌة ومِ َق ّمةٌ أَيضا الاء للمبالغة وقال أَعراب‬
‫َجعْجَع ب الدهرُ عن ُثمّه ورُمّه أَي عن قليله وكثيه والّث ّمةُ بالضم القَبْضة من الشيش وَثمّ يده‬
‫بالشيشِ أَو الَرضِ مَسَحها وَث َممْت يدي كذلك وانَْثمّ عليه أَي انْثال عليه وانَْثمّ جسمُ فلن‬
‫أَي داب مثل انْ َهمّ عن ابن السكيت أَبو حنيفة الّثمّ لغة ف الثّمامِ الواحدة ُث ّمةٌ قال الشاعر‬
‫ضدٍ وُثمّ على عَرْش اليام غَسيِل وقالوا ف الَثَلِ لنَجاحِ الاجة هو على‬
‫فأَصبح فيه آلُ خَ ْيمٍ مَُن ّ‬
‫رأْس الّثمّة وقال ل تَحْسب أَنّ يَدي ف ُغ ّمهْ ف َقعْر ِنحْيٍ أَسْتَِثيُ َج ّمهْ أَمسحُها بُترَْبةٍ أَو ُث ّمهْ‬
‫وَثمّتِ الشاةُ الشيءَ والنّباتَ بفِيها تَُثمّه َثمّا وهي َثمُومٌ قَ َلعَتْه بفِيها وكلّ ما مرّت به وهي شاة‬
‫َثمُومٌ الُموي الّثمُومُ من الغنم الت َتقْلَع الشيء بفيها يقال منه َث َممْت أَُثمّ والعرب تقول للشيء‬
‫شقّ تناوُلُه أَبو اليثم‬
‫الذي ل يَعسُر تَناوُلُه هو على طَرَف الثّمام وذلك أَن الثّمامَ ل يَطول فَي ُ‬
‫تقول العرب ف التشبيه هو أَبوه على طَرَف الّثمّة إِذا كان يُشْبهه وبعضهم يقول الّثمّة مفتوحة‬
‫قال والّثمّة الثّمام إِذا ُنزِع فجعل تت الَساقي يقال َث َممْتُ السّقاء أَُثمّه إِذا جعلت تتَه الّثمّة‬
‫ويقال ُثمّ لا أَي اجْمع لا وَثمّ الشيءَ يَُثمّه وَث ّم َمهُ وطِئَه والسم الّثمّ وكذلك َثمّ الوَ ْطأَة وَث ّممَ‬
‫الكثيُ لغة ف َث ّممَ‬
‫( * قوله « وكذلك ث الوطأة وثم الكثي لغة ف ثم » هكذا ف الصل ) ويقال ذلك على‬
‫الّثمّة يضرَب مثلً ف النجاح وانَْثمّ الشيخ انْثِماما ولّى وكَبِرَ وهَ ِرمَ وَثمّ الطّعامَ َثمّا أَكلَ َجيّده‬
‫وما له ُثمّ ول ُرمّ فالّثمّ قُماشُ الناسِ أَساقيهم وآنِيتَهُم وال ّرمّ مَرمّةُ البيت وما يلك ُثمّا ول ُرمّا‬
‫أَي قليلً ول كثيا ل يُستعمل إِلّ ف النفي قال أَبو منصور الّثمّ وال ّرمّ صحيح من كلم العرب‬
‫قال أَبو عمرو الّثمّ ال ّرمّ وأَنشد لَب سلمة الحارب َث َممْت حوائجي ووَذَْأتُ َعمْرا فبئس ُمعَرّسُ‬
‫الرّكْب السّغاب‬
 ‫( * قوله « ووذأت عمرا » ف نسخة بشرا وهو كذلك ف الصحاح هنا وف مادة وذأ وف‬
‫الصل الشعاب بالشي العجمة والعي الهملة وف الصحاح ف الادتي الذكورتي السغاب‬
‫بالسي الهملة والغي العجمة )‬
‫َث َممْت أَصلحت ومنه قولم كنّا أَهل ُثمّه و ُرمّه والثّمامُ شجر واحدته ثُمامة وُثمّة عن كراع قال‬
‫ابن سيده ل أَدري كيف ذلك وبه فسر قولم هو لك على رأْس الّث ّم ِة وبا سي الرجل ثُمامة‬
‫والثّمام نبت ضعيف له خوص أَو شبيه بالُوص وربا ُحشِي به و ُسدّ به خَصاص البيوت قال‬
‫الشاعر يصف ضعيف الثّمام ولو أَنّ ما أَْبقَيْت مِن ُمعَ ّلقٌ بعُودِ ثُمامٍ ما تَأوّدَ عُودُها وف حديث‬
‫عمر اغْزوا والغَ ْزوُ حُ ْلوٌ َخضِر قبل أَن يصي ثُماما ث رُماما ث حُطاما والثّمام نبت ضعيف قصي‬
‫ل يطول والرّمامُ البال والُطامُ التَكسّر الَُتفَتّت العن اغْزُوا وأَنتم تُ ْنصَرون وتُوفّرُون غنائمكم‬
‫ضدِ‬
‫ضعُف ويصي كالثّمام والثّمام ما يَبِس من ا َلغْصان الت توضَع تت الّن َ‬
‫قبل أَن يَ ِهنَ وَي ْ‬
‫وبيتٌ مَثْمومٌ مُغَطىّ بالثّمامِ وكذلك الوَطْب وهو على َطرَف الثّمام أَي مكن ل مُحال عن ابن‬
‫ف وهو شبيه بالَسَل‬
‫ضعَة ومنها الَليلةُ ومنها الغَرَ ُ‬
‫الَعراب الَزهري الثّمامُ أَنواع فمنها ال ّ‬
‫وتُتّخذ منه الَكانِس وُيظَلّل به الَزاد فُيبَرّد الاء وشاة ثَمومٌ تأْكل الثّمامَ وقد قلنا إِنا الت تقلَع‬
‫الشيء بفِيها ابن السكيت َث ّممْتُ العَظْم تَثْميما وذلك إِذا كان عَنِتا فأَبَ ْنتَه والّثمِيمةُ التّامورةُ‬
‫الشدودةُ الرأْس وهي الثّفا ُل وهي الِبريقُ وَثمّ بفتح الثاء إِشارة إل الكان قال ال عز وجل‬
‫لنّة والعامل ف ثّ معن رأَيت العن وإِذا‬
‫وإِذا رأَيت َثمّ رأَيت نَعيما قال الزجاج َثمّ يعن به ا َ‬
‫رميت ببصَرك َثمّ وقال الفراء العن إِذا رأَيت ما َثمّ رأَيت نَعيما وقال الزجاج هذا غلط لَن ما‬
‫موصولة بقوله ثّ على هذا التفسي ول يوز إِسقاط الوصول وتَرْكُ الصّلة ولكن رأَيت متعدّ ف‬
‫العن إِل َثمّ وأَما قول ال عز وجل فأَيْنَما ُتوَلّوا فَثمّ وجْهُ ال فإِن الزجاج قال أَيضا َثمّ موضِعُه‬
‫موضعُ َنصْب ولكنه مبن على الفتح ول يوز أَن يكون َثمّا زيدٌ‬
‫( * قوله « ول يوز أن يكون ثا زيد » هكذا ف الصل ولعله ول يوز أن تقول ثا زيد )‬
‫وإِنا بُنَ على الفتح للتقاء الساكني وَثمّ ف الكان إِشارة إِل مكان مُنْزاحٍ عنك وإِنا مُِنعَت َثمّ‬
‫الِعراب لِبْهامها قال ول أَعلم أَحدا شرح َثمّ هذا الشرح وأَما هنا فهو إِشارة إِل القريب‬
‫منك وَثمّ بعن هناك وهو للتبعيد بنلة هنا للتقريب قال أَبو إِسحق َثمّ ف الكلم إِشارة بنلة‬
‫هناك زيد وهو الكان البعيد منك ومُنِعت الِعرابَ لِبامها وَبقِيت على الفتح للتقاء الساكني‬
‫وَثمّتَ أَيضا بعن َثمّ وُثمّ وُثمّتَ وُثمّتْ كلها حرف نَسَق والفاء ف كل ذلك بدل من الثاء‬
‫لكثرة الستعمال الليث ُثمّ حرف من حروف النّسَق ل ُيشَرّك ما بعدَها با قبلها إِل أَنا تبيّن‬
‫الخر من ا َلوّل وأَما قوله خلَقكم من نفسٍ واحدةٍ ث جعَل منها َزوْجَها وال ّزوْج ملوق قبل‬
‫جعَل خ ْلقُه الزوجَ مردودا على واحدةٍ العن خلقها واحدة ث جعل منها‬
‫الولد فالعن أَن يُ ْ‬
‫َزوْجَها ونو ذلك قال الزجاج قال العن خلقكم من نفسٍ خلقها واحدة ثّ جعل منها زَوجَها‬
‫أَي خلق منها زوجَها قبلكم قال وُثمّ ل تكون ف العُطوف إِلّ لشيء بعد شيء والعرب تزيد ف‬
‫ُثمّ شاءً تقول فعلت كذا وكذا ُثمّت فعلت كذا وقال الشاعر ولقد َأمُرّ على اللّئِيم َيسُبّن‬
‫فمضَيْت ُثمّت قلت ل َيعْنِين وقال الشاعر ُثمّتَ يَنْباعُ اْنبِياعَ الشجاعْ وُثمّ حرف عطف يدل‬
‫على الترتيب والتراخي‬

‫( ‪)12/79‬‬

‫( ثثم ) الّثمَْثمُ الكلب وقيل الّثمَْثمُ كلب الصيد الَزهري ف الرباعي العُرْبُجُ والّثمَْثمُ كلب‬
‫الصيد وَثمَْثمَ الرجلُ عن الشيء وتََث ْمثَم توقف وكذلك الثورُ والِمارُ قال الَعشى َفمَرّ َنضِيّ‬
‫السّ ْهمِ تت لَبانِه وجالَ على وَحْشِيّه ل يَُثمِْثمِ وتكلم فما تََثمَْثمَ ول تَ َلعْثَم بعنً وَثمْثَموا الرجل‬
‫َتعَْتعُوه عن ابن الَعراب وَثمَْثمَ الرجل إِذا غَطّى رأْس إِنائه ويقال مَ ْثمِثُوا بنا ساعةً وَثمْثِموا بنا‬
‫ساعة ولَ ْثلِثوا ساعةً و َحفْحِفوا‬
‫( * قوله « حفحفوا » هكذا هو ف الصل هنا وف مادة لثث ) ساعة أَي َروّحوا بنا قليلً‬
‫الّثمْثام الذي إِذا أَخذ الشيء كسَره ويقال هذا سَيْف ل يَُثمَْثمُ َنصْله أَي ل يُ ْثنَى إِذا ضُرب به‬
‫صمِيمُ صَميمٌ أَي‬
‫صلُه إِذا صابَ أَوساطَ العِظامِ َ‬
‫ول يَرَْتدّ وقال ساعدة فوَرّك لَيْنا ل ُيَثمَْثمُ َن ْ‬
‫ستَرْدِفا مِن السّنام الَسَْنمِ حَشا طويل الفَرْع ل يَُثمَْثمِ أَي ل‬
‫صمّم ف العَظْم وقول العجاج مُ ْ‬
‫ُم َ‬
‫شدِخ فَيَ ْن َغمِر وَث ْمَثمَ‬
‫صبْه َع َمدٌ فَيَنْ َهشِم ال َع َمدُ أَن يَ ْن َ‬
‫لمْل يعن سَنامه ول ُي ِ‬
‫يكْسَر ول ُيشْدخ با َ‬
‫قِرْنَه إِذا َقهَرَه قال فهو ِلحُولنِ القِلصِ َثمْثام‬

‫( ‪)12/82‬‬

‫( ثوم ) قال أَبو حنيفة الثّومُ هذه الَبقْلة معروف وهي ببلد العرب كثية منها بَرّيّ ومنها رِيفِيّ‬
‫واحدته ثُومةٌ والثّومة َقبِيعةُ السيْفِ على التشبيه لَنا على شَكْلها والثّوم لغة ف الفُوم وهي‬
‫الِنْْطة وُأمّ ثُومةَ امرأَة أَنشد ابن الَعراب لَب الراح نفسه فلو َأنّ عندي ُأمّ ثُومةَ ل يكن عليّ‬
‫سَتنّ الرّياح طريقُ وقد يوز أَن تكون ُأمّ ثُومةَ هنا السيف لا تقدّم من أَن الثّومةَ قَبيعةُ‬
‫ِلمُ ْ‬
‫السيفِ وكأَنه يقول لو كان سيْفي حاضرا ل أُذَلّ ول ُأ َهنْ والّث َومُ شجر طيّب الريح عظام واسع‬
‫الورَق أَخضر أَطيب رِيا من الس يُبْسط ف الجالس كما يُبْسَط الرّيان واحدته ِثوَمةٌ حكاه‬
‫ل ْنعُبَة والنّوَنةُ والثّومَةُ وا َلزْمةُ وال َو ْهدَةُ والقَلْدةُ والَرَْت َمةُ والعَرَْت َمةُ‬
‫أَبو حنيفة ابن الَعراب هي ا ُ‬
‫والِثْرِمةُ قال الليث الُ ْنعَُبةُ مَشقّ ما بي الشارِبي بِيال الوتَرَةِ وال تعال أََعلم‬
‫( ‪)12/82‬‬

‫لشْف والَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْما‬

‫( جثم ) جثَم الِنسانُ والطائرُ والنّعامةُ وا ِ‬
‫وجثُوما فهو جاثِم َلزِم مكانه فلم َيبْرَح أَي َتلَبّد بالَرض وقيل هو أَن َيقَعَ على صدره قال‬
‫الراجز إِذا الكُماةُ جََثمُوا على الرّكَبْ ثََبجْتَ يا َعمْرو ثُبُوجَ الُحَْتطِبْ قال وهي بنلة البُرُوك‬
‫جّثمَها َتجَّثمَ الطي أُنْثاه إِذا عَلهاللسّفاد وجَثَم فلن بالَرضَ‬
‫للِبل ومنه الديث فلزِمها حت تَ َ‬
‫جثُم جُثوما لصِق با وَلزِمها قال النابغة يصِف رَكَبَ امرأَةٍ وإذا َلمَسْتَ َلمَسْتَ أَجَْثمَ جاثا‬
‫يَ ْ‬
‫مُتَحَيّرا بكانه مِ ْلءَ الَيدِ الليث الاِثمُ اللّ ِز ُم مكانه ل يَبْرح الليث الاِث َمةُ واللِّبدُ الذي ل َيبْرحُ‬
‫بيتَه يقال رجل جُثَمةٌ وجَثّامة للنّؤوم الذي ل يسافِر ويقال إن العسَل يَجْثُم على ا َلعِدة ث‬
‫َي ْقذِف بالداء وف بعض الكلم إذا شرِبت العسَل جَثَم على رأْس ا َلعِدة ث قَذف الداء وجعُ‬
‫الاِثمِ جُثوم وقوله تعال فأَصبَحوا ف دِيا ِر ِهمْ جاثِمي أَي أَجسادا مُلْقاةً ف الَرض وقال أَبو‬
‫جِثمُ الطيُ أي أَصابم‬
‫العباس أَي أَصابم البلءُ فبَركوا فيها والاِثمُ البارِك على رِجْليه كما يَ ْ‬
‫العذابُ فماتوا جاثِمي أي بارِكي الَصمعي َجَثمْت وجََثوْت واحد والَثُومُ الَرْنَبُ لَنا تَجِْثمُ‬
‫ومكانا مَجَْثمٌ والُثامُ والاثُومُ الكابُوس َيجِْثمُ على النسان وهو الدّيَثانّ التهذيب ويقال للذي‬
‫يقَع على النسان وهو نائم جاثُوم وجُثَم وجُثَمة ورا ِزمٌ ورَكّاب وجَثّامة قال وهو هذا النجت‬
‫( * قوله « وهو هذا النجت » هكذا ف اإصل من غي نقط وف نسخة سقيمة من التهذيب‬
‫وهو هذا النجت )‬
‫الذي يقَع على النائم وجََثمَ الليلُ جُثوما انتصَف عن ثعلب والََث َمةُ والَثَمة‬
‫( * قوله « والثمة إل » عبارة التكملة الثمة والثمة بالتحريك فيهما والثوم الكمة إل‬
‫آخر ما هنا وضبط الخي فيها كصبور ولكن يستفاد من القاموس أن الخي مضموم الول )‬
‫والَثوم ا َل َك َمةُ قال تأَبط شرّا نَ َهضْتُ إليها من جَثومٍ كأَنّها عجوزٌ عليها ِه ْدمِلٌ ذاتُ خَ ْيعَلِ‬
‫لثّامة اللَّبدُ ويروى‬
‫والَثّامةُ الَبلِيدُ قال الراعي مِنْ َأمْرِ ذي َبدَواتٍ ل تَزالُ له بَزْلءُ يعيا با ا َ‬
‫اللِّبدُ بالكسر وهي أَجود عند أَب عبيد والَثّامةُ السيد الليم والُجَثّمةُ ا َلحْبوسةُ وف الديث‬
‫أَنه نَهى عن ا َلصْبُورة والُجَثّمةِ قال أَبو عبيد ا ُلجَثّمة الت نى عنها هي ا َلصْبورة وهي كل‬
‫حيوان يُ ْنصَب وُي ْرمَى وُيقْتَل قال أَبو عبيد ولكن ا ُلجَثّمة ل تكون إلّ من الطي والَرانِب‬
‫جثِم بالرض إذا لَ ِزمَتْها وَلبَدت عليها فإنْ‬
‫وأَشْباهِها ما َيجِْثمُ بالرض أي َيلْزمها لن الطي تَ ْ‬
‫حَبَسَها إنسان قيل قد جُثّمتْ فهي مُجَثّمة إذا ُفعِل ذلك با وهي الحبوسة فإذا َفعَلَتْ هي من‬
‫غي ِفعْل أَحد قيل َجثَمتْ َتجِْثمُ وَتجُْثمُ جُثُوما فهي جاثة شر ا ُلجَثّمة هي الشاة الت تُرْمى‬
‫بالجارة حت توت ث تؤكل قال والشاة ل َتجْثِم إنا الُثوم للطي ولكنه اسُتعِي وروي عن‬
‫عِكْرمة أَنه قال ا ُلجَثّمة الشاة تُرمَى بالنّبْل حت ُتقْتَل وجََثمَ الطّي والترابَ والرّماد َجمَعها وهي‬
 ‫ل ْثمُ والَثَم الزّرْع إذا ارتفع عن الرض شيئا واستقَلّ نباته وقد جَثَم يثِم قال أَبو‬
‫الُثْمة وا َ‬
‫حنيفة الَ ْثمُ ال ِعذْقُ إذا عَظُم بُسْرُه والمع جُثُومٌ وجََثمَت ال ُعذُوق تَجُْثمُ بضم الثاء جُثوما َعظُم‬
‫لسْم وقول الفرزدق وباتَتْ‬
‫ت مكانا والُثْمان ا ِ‬
‫سرُها شيئا وف التهذيب إذا عظُمت فلزِم ْ‬
‫بُ ْ‬
‫جثْمانِّيةِ الاءِ نِيبُها إل ذاتِ رَحْلٍ كالآِتمِ حُسّرا جُثْمانِيّة الاء الاءُ نفسُه ويقال جُثْمانِيّة الاءِ‬
‫بِ ُ‬
‫جَت َمعُه ومكانُه وقول رؤبة واعْطِفْ على بازٍ تَراخى مَجَْث ُمهْ أي بعد وَكْره التهذيب‬
‫وسَطُه ومُ ْ‬
‫لسْمان جامع لكل شيء تريد به ِجسْمه وأَلواحَه ويقال ما أَحسن ُجثْمان‬
‫الُثْمان بنلة ا ُ‬
‫سدْر والاءِ‬
‫الرجل وجُسْمانه أي جسده قال المزّق العَبْديّ وقد د َعوْا لَ أَقْواما وقد َغسَلوا بال ّ‬
‫لسْمانُ الِسْم قال ِبشْر َأمُونٌ كدُ‬
‫جُثْمان وأَطْباقي الزهري قال الصمعي الُثْمان الشخص وا ُ‬
‫كّان العِباديّ َفوْقَها سَنامٌ كجُثْمان البَنِّيةِ أَتْلَعا يعن بالبَنِيّة الكعبة وهو شخص وليس بَسد قال‬
‫ابن بري صوابُ إنْشاده َأمُونا بالنصب لنه منصوب بقوله فكَ ّلفْت قبله وهو فكَ ّلفْت ما عندي‬
‫وإن كنتُ عامِدا من الوَ ْجدِ كالثّكْلن بل أَنا َأوْجَعُ وأَتْلَعُ بالرفع لنه نعت لسَنام والذي ف‬
‫ِشعْره كجُثْمان البَلِيّة وهي الناقة تعل عند قب اليت شبّه سَنام ناقته بُثْمانِها ويقال جاءن بثَريد‬
‫مثل جُثْمان القَطاة والُثُوم جبل قال جَبَل يَزيدُ على الِبالِ إذا بدا بي الرّبائِع والُثُومِ مُقِيمُ‬

‫( ‪)12/82‬‬

‫( جحم ) أَجْحَم عنه َكفّ كأَ ْحجَم وأَحْجَم الرجلَ دَنا أَن يُ ْهلِكَه والحيمُ اسم من أَساء النار‬
‫وكلّ نارٍ عظيمة ف مَهْواةٍ فهي َجحِيمٌ من قوله تعال قالوا ابْنُوا له بُنْيانا فأَْلقُوه ف الحيم ابن‬
‫سيده الحيمُ النارُ الشديدة التأَجّج كما أَجّجوا نارَ إبراهيم النبّ على نبينا وعليه الصلة‬
‫لحْمةُ والُحْمةُ قال ساعدة بن جؤية إنْ‬
‫حمُ جُحوما أي توقّد توقّدا وكذلك ا َ‬
‫جَ‬‫والسلم فهي تَ ْ‬
‫حمِ ورأَيت ُجحْمةَ النارِ أي توّقدَها وكلّ‬
‫لَ‬‫جمّع ما َيصْلى من ا ُ‬
‫تأْتِه ف نَهار الصّ ْيفِ ل تَرَهُ إلَ ُي َ‬
‫نارٍ تُوقد على نارٍ جَحِيمٌ وهي نارٌ جاحِمةٌ وأَنشد الصمعي وضالةٌ مثلُ الحِيمِ الُو َقدِ شَبّه‬
‫ج ويقال للنار جا ِحمٌ أَي توقّد‬
‫النّصال و ِحدّتا بالنار ونو منه قول الذل كَأنّ ظُباتِها ُعقُرٌ َبعِي ُ‬
‫خلً وهو من الحِيم وقد تكرر ذكر‬
‫والتهابٌ وقال بعضهم هو يَتجا َحمُ أَي يتحرّق حِرْصا وبُ ْ‬
‫الحيم ف غي موضع ف الديث وهو اسم من أَساء جهنم وأَصله ما اشَْتدّ لَهَبُه من النار‬
‫والا ِحمُ الكان الشديد الرّ قال العشى ُي ِعدّون للهَيْجاء قبلَ لِقائها غَداةَ ا ْحتِضار البأْس‬
‫حمَت نارُكم َتجْحُم جُحوما عَظُمت وتأَجّجَتْ‬
‫والوتُ جا ِحمُ وجحَم النارَ َأوْقَدها وجَ ُ‬
‫وجَحِمتْ جَحَما وجَحْما وجُحوما اضْطَرمَتْ وكثُر َجمْرُها ولَهَبُها وتَوقّدها وهي جَحيمٌ‬
‫وجاحِمةٌ و َجمْرٌ جا ِحمٌ شديد الشتِعال وجا ِحمُ الَرْب مُعْ َظمُها وقيل شدّة القَتْل ف ُمعْتَركها‬
‫وأَنشد حت إذا ذاق منها جاحِما بَرَدا وقال الخر والَرْب ل يَبْقى لا ِحمِها التخيّل والِراح‬
 ‫وروى النذري عن أَب طالب ف قولم فلن جَحّا ُم وهو يَتجا َحمُ علينا أي يَتضاَي ُق وهو مأْخوذ‬
‫من جا ِحمِ الَرْب وهو ضِيقُها وشدّتُها والُحام داء ُيصِيب النسانَ ف عينه فتَرِم وقيل هو داء‬
‫يُصيب الكلب يُكْوى منه بي عينيه وف الديث كان ِلمَ ْيمُونةَ كلبٌ يقال له مِسْمار فأَخذه داء‬
‫يقال له الُحام فقالت وا رَحْمتا لِسْمار تعن كلبَها قال ابن الثي الُحام داء يأْخذ الكلب ف‬
‫حمَتا النسان‬
‫لحْمةُ العيُ وجَ ْ‬
‫رأْسه فيُكوَى منه بي عينيه قال وقد يُصيبُ النسان أَيضا وا َ‬
‫حمَتا بَكّي‬
‫حمَتا الَسدِ عيناه بلغة حي قال ابن سيده بلغة أَهل اليمن خاصّة قال أَيا َج ْ‬
‫عيناه وجَ ْ‬
‫على ُأمّ مالك أَكِيلةِ قِ ّل ْوبٍ بَأعْلى الَذانِب القِ ّلوْب الذئب قال ابن بري صوابه با قبله وما بعده‬
‫حمَت بَكّي على ُأمّ‬
‫جلُِبُ الشّرّ الَبعِيدَ الَوالِبُ فيا جَ ْ‬
‫أُتِيحَ لا القِ ّل ْوبُ من أَرض َقرْقَرى وقد يَ ْ‬
‫مالكٍ أَكِيلةِ قِلّيبٍ ببعضِ الَذانِب فلم يُ ْبقِ منها غيَ نِصفِ عِجانِها وشُنْتُرةٍ منها وإحْدى‬
‫حمَتا الَسدِ عيناه بكل لغة ابن الَعراب الُحامُ‬
‫الذّوائِب وأَجْحَم العيِ جاحِمها قال الَزهري جَ ْ‬
‫حمُ القليلُو الياء والتّجْحِيمُ السْتِثبات ف النظر ل َتطْرِف عينه قال كأَنّ عينيه إذا‬
‫لُ‬‫معروف وا ُ‬
‫ما َحجّما عينا أَتان تَ ْبَتغِي أن تُرْطَما وعيٌ جاحِمةٌ شاخِصةٌ وجَحَم الرجلُ عينيه كالشاخِص‬
‫جمُ الشديدُ ُحمْرةِ العيني مع َسعَتِهما والُنثى‬
‫وجَحّمن بعينِه تَجْحيما أحدّ إلّ النظر والَحْ َ‬
‫لوْ َحمُ الوَرْد الَحر وا َلعْرف تقدي الاء‬
‫حمٍ وجَحْمى قال ابن سيده وا َ‬
‫جَحْماءٌ من نِسْوةٍ جُ ْ‬
‫حمُ بنُ دِْندَِنةَ الُزاعي أحد سادات العرب وهو زوج خالدة بنت هشام بن عبد مناف‬
‫وأجْ َ‬

‫( ‪)12/84‬‬

‫حدَمة السّرعة ف َع ْدوٍ‬

‫حدَم اسمٌ والَحْدمةُ الضّي ُق وسوءُ اللُق والَ ْ‬
‫( جحدم ) َج ْ‬

‫( ‪)12/85‬‬

‫لحْرَمة الضي ُق وسوءُ اللُق ورجلٌ جَحْ َرمٌ وجُحارِم س ّيءُ اللُق ضَّيقُه وهي‬
‫( جحرم ) ا َ‬
‫لحْرمة‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/85‬‬

‫شمٍ ُكمَاِترِ الوهري‬

‫جوْزِ جَحْ َ‬
‫شمٌ مُنَْتفِخ الَنْبي قال الفَقْعسيّ نِيطَتْ بِ َ‬
‫حَ‬‫( جحشم ) بعيٌ جَ ْ‬
‫لنْبَيِ‬
‫شمُ البعيُ الُنَْتفِخ ا َ‬
‫لحْ َ‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/85‬‬
 ‫حظَم الكسائي‬
‫لحَظِ واليم زائدة وهو الَ ْ‬
‫ح َظمٌ عظيم العيني من ا َ‬
‫( جحظم ) رجل جَ ْ‬
‫حظَمةً إذا َشدَدْت َيدَيْه على رُكَْبتَيْه ث ضَرَبْتَه ث سأَلت ابن الَعراب عن‬
‫ح َظمْت الغلمَ جَ ْ‬
‫جَ ْ‬
‫قوله جَحْ َظمْتُ فقال أَخبن به الدّبَيْرِيّ ههنا وأَشار إل دُكان جَحْ َظمَه بالَبْل أَوثقه كيفما كان‬

‫( ‪)12/86‬‬

‫جحْ َل َمهْ‬
‫ح َمهْ وغادَرُوا سَراتَ ُكمْ مُ َ‬
‫( جحلم ) جَحْلمه صَ َرعَه قال ُهمْ شَ ِهدُوا يومَ النّسارِ الَ ْل َ‬
‫وجَحْلَم البلَ مثل َحمْلَجَه‬

‫( ‪)12/86‬‬

‫خ َد َمةُ السرعة ف َع ْدوٍ ذكره الَزهري وف موضع آخر السرعةُ ف العمل والشي‬
‫( جخدم ) الَ ْ‬
‫وال أَعلم‬

‫( ‪)12/86‬‬

‫لدَمةُ بالتحريك القصيُ من الرجال والنساء والغنَم والمع َج َدمٌ قال فما لَيلَى من‬
‫( جدم ) ا َ‬
‫لدَم على لفظ المع هذه وحدها عن ابن‬
‫ل َدمِ القِصارِ والسم ا َ‬
‫الَيْقاتِ طُولً ول لَيْلى من ا َ‬
‫ل َدمَةِ القصية من النساء َلمّا َتمَشّيْتُ ُبعَ ْيدَ العََت َمهْ َس ِمعْتُ من‬
‫الَعراب خاصة وقال الراجز ف ا َ‬
‫ض َمهْ ال َك َدمَة الركة‬
‫ض ْم َ‬
‫ل َدمَه َيؤُرّها َفحْلٌ شَديدُ ال ّ‬
‫لرِيعُ العَ ْنقَ ِفيُ ا َ‬
‫َفوْقِ البُيوتِ َك َدمَه إذا ا َ‬
‫لذَمة بالاء على‬
‫لدَمة القصيةُ قال ابن بري ويروى ا ُ‬
‫والَرِيعُ الاجِنة والعَ ْن َقفِيُ السّلِطة وا َ‬
‫ل َدمُ الرّذالُ‬
‫مثال ُهمَزة قال وا َلوّل هو ا َلشْهور وكذلك ذكره أَبو عمرو وشاةٌ َج َدمَةٌ رَ ِديِئة وا َ‬
‫ل َد َمةُ ما ل يَنْدقّ من السّنْبُل‬
‫ل َدمِ القِصارِ وا َ‬
‫من الناس عن ابن الَعراب وبه فسر قوله من ا َ‬
‫لدَمة أيضا ما ُيغَرْبَلُ وُيعْزَل ث ُيدَقّ فيخرج منه أَنْصافُ سُ ْنبُلٍ ث ُيدَقّ ثانيةً‬
‫وبقي أَنصافا وا َ‬
‫سفْلى َقصَرة ابن‬
‫حبّة ِقشْرَتانِ فالعُلْيا َجدَمةٌ وال ّ‬
‫لدَمةُ والُدامةُ وقيل لل َ‬
‫فالُول ال َقصَرة والثانية ا َ‬
‫لدَم ضَرْب من التمر وقال أبو حنيفة الُدامِيّ ضَ ْربٌ من التمر باليمامة وهو بنلة‬
‫سيده وا َ‬
‫الشّهْرِيز بالبصرة والتّبّيّ بالبحرين قال مُ َليْح بذِي حُُبكٍ مثلِ القُنِيّ تَزِينُه جُدامِّيةٌ من َنخْل خَ ْيبَ‬
‫سعَف وف نوادر الَعراب أَ ْجدَم‬
‫سعَف ونلة جُدامِيّة كثية ال ّ‬
‫دُلّخِ التهذيب والُدامُ َأصْل ال ّ‬
‫جدَم على البدَل كلها من‬
‫النخْلُ وزَبّب إذا حَمل شِيصا ونل جادِم وجُدامِيّ مُوقَرٌ وإ ْج َد ْم وهِ ْ‬
 ‫زَجْر اليل إذا زُجِرت لَِت ْمضِيَ ويقال للفرس إ ْج َدمْ وأَ ْق ِدمْ إذا هِيجَ لَي ْمضِيَ وأَ ْق ِدمْ أَجْودها‬
‫وأَ ْج َدمَ الفرسَ قال له إ ْج َدمْ وسنذكر ذلك مستوف ف هجدم‬

‫( ‪)12/86‬‬

‫جذّم و َجذَب‬
‫جذِمه َجذْما قطَعه فهو جذِي و َجذّمه فاْنجَذم وتَ َ‬
‫لذْم القَطْع َجذَمه َي ْ‬
‫( جذم ) ا َ‬
‫ل ْذمُ‬
‫فلنٌ حَبْلَ وصاله و َجذَمه إذا قطَعه قال البعيث أل َأصْبَحَت َخنْساءُ جاذِمةَ ال َوصْلِ وا َ‬
‫لذْم‬
‫سرعة القَطْع وف حديث زيد بن ثابت أنه كتب إل معاوية أن أَهل الدينة طال عليهم ا َ‬
‫لذْمة القِطْعة من الشيء ُيقْطع طَرَفُه ويبقى َجِ ْذمُه وهو أَصله‬
‫ل ْذبُ أي اْنقِطاعُ الِية عنهم وا ِ‬
‫وا َ‬
‫سوْط ما ُيقْطع طرفُه الدّقِيق ويبقى‬
‫لذْمة من ال ّ‬
‫سوْط لنه يتقطع مّا ُيضْرَب به وا ِ‬
‫لذْمة ال ّ‬
‫وا ِ‬
‫لذَم ورجلٌ‬
‫أَصله قال ساعدة بن ُجؤَيّة يُوشُونَ ُهنّ إذا ما آنَسوا فَزَعا تت السَّنوّر بالعْقابِ وا ِ‬
‫مِجْذا ٌم ومِجذامةٌ قاطع للُمور َفيْصل قال اللحيان رجل مِجْذامة للحرب والسّي وا َلوَى أي‬
‫يقطع هَواه وَي َدعُه الوهري رجل مِجْذامة أي سريع القطع لل َموَدّة وأَنشد ابن بري وإن لبَاقِي‬
‫الوُدّ مِجْذامةُ ا َلوَى إذا اللف أَْبدَى صَفْحه غي طائل وال ْج َذمُ القطوع اليَد وقيل هو الذي‬
‫لذْمة‬
‫لذْم منها وا ِ‬
‫لذَم ُة موضع ا َ‬
‫لذْمةُ وا َ‬
‫ذهبت أنامِلُه َج ِذمَتْ َيدُه َجذَما و َجذَمها وأَ ْجذَمها وا َ‬
‫القِطعة من البل وغيه وحبل ِج ْذمٌ مَجْذومٌ مقطوع قال َهلّ ُتسَلّي حاجةٌ عَ َرضَتْ عَ َلقَ القَرينةِ‬
‫لذَم مصدر الَ ْجذَم الَي ِد وهو الذي ذهبت أَصابعِ كفيه ويقال ما الذي َج ّذمَ‬
‫حَبْلُها ِج ْذمُ وا َ‬
‫جذّم الَصابع وتقطّعها ورجل‬
‫يدَيه وما الذي أَجْذمه حت َجذِم والُذام من الدّاء معروف لَت َ‬
‫جذّم نَزَل به الُذام ا َلوّل عن كراع غيه وقد ُجذِم الرجل بضم اليم فهو مَجْذوم‬
‫أَ ْج َذ َم ومُ َ‬
‫قال الوهري ول يقال أَ ْج َذمَ والا ِذمُ الذي وَلِيَ َج ْذمَه والُجذّم الذي ينل به ذلك والسم‬
‫الُذام وف حديث النب صلى ال عليه وسلم من َتعَلّم القرآن ث َنسِيه َلقِيَ الَ يومَ القيامة وهو‬
‫ج َذمُ َجذَما إذا انقطعت َف َذهَبت‬
‫أَ ْجذَم قال أَبو عبيد الَ ْجذَم ا َلقْطوع اليد يقال َجذِمَت يدُه َت ْ‬
‫فإن َق َطعْتها أَنت قلت َج َذمْتُها أَ ْج ِذمُها َجذْما قال وف حديث عليّ َمنْ نَكَثَ َب ْيعَتَه َلقِي ال وهو‬
‫أَجْذم ليست له يد فهذا تفسيه وقال ا ُلتَ َلمّسُ وهل كنتُ إلّ مِثْلَ قاطِعِ َكفّه بِكَفّ له أُخْرى‬
‫فَأصْبَحَ أَ ْجذَما ؟ وقال القتيب الَ ْجذَم ف هذا الديث الذي ذهبت أَعضاؤه كلها قال وليست‬
‫جذّم إذا تَهافَتَتْ‬
‫لذْم من سائر أَعضائه ويقال رجل أَ ْج َذمُ ومَجْذوم ومُ َ‬
‫َيدُ الناسِي للقرآن أَول با َ‬
‫أَطْرافُه من داء الُذام قال الَزهري وقول القتيب قريب من الصواب قال ابن الَثي وقال ابن‬
‫الَنباري ردّا على ابن قتيبة لو كان العقاب ل يقَعُ إلّ بالارحة الت باشرت العصية لَما عُوقب‬
‫الزان بالَلْد والرّجْم ف الدنيا وف الخرة بالنار وقال ابن الَنباري معن الديث أَنه َلقِيَ الَ‬
‫جةِ ل لِسانَ له يتكلم به ول حجة ف يده وقول عليّ ليست له يد أَي ل ُحجّة له‬
‫وهو أَ ْج َذمُ الُ ّ‬
 ‫وقيل معناه َلقِيَه وهو منقطع السّبَب يدلّ عليه قوله القرآنُ َسبَبٌ بيدِ ال وسَبَبٌ بأَيديكم فَمن‬
‫نَسِيه فقد قَطع سَبَبَه وقال الطاب معن الديث ما ذهب إليه ابن الَعراب وهو أن من نَسِيَ‬
‫صفْرَها من الثواب فكن باليد عما تويه وتشتمل عليه‬
‫القرآن لقي ال تعال خالَ اليد من الي ِ‬
‫من الي قال ابن الثي وف تصيص حديث عليّ بذكْر الَيدِ معن ليس ف حديث نسيان‬
‫القرآن لن البَ ْيعَة تُباشِرُها اليد من بي سائر العضاء وهو أن َيضَع الُبايِعُ يده ف يد المام عند‬
‫لذْماء أي القطوعة‬
‫عقد البَيْعة وأَخذِها عليه ومنه الديث كل ُخطْبة ليس فيها شَهادة كاليد ا َ‬
‫جذُوم ف وَ ْفدِ ثَقيفٍ ارْجِعْ فيد باَيعْناك الَجْذومُ الذي أَصابه الُذام كأَنه‬
‫وف الديث أنه قال لَ ْ‬
‫من ُج ِذمَ فهو مَجْذوم وإنا ردّة النب صلى ال عليه وسلم لئل ينظر أصحابُه إليه فَيزْدَرُوه ويَ َروْا‬
‫حزَن الَجْذومُ برؤية النب صلى ال عليه‬
‫ضلً عليه فَيدْخُلهم العُجْبُ وال ّزهْو أو لئل يَ ْ‬
‫لَنفسهم ف ْ‬
‫وسلم وأَصحابه وما َفضَلوا عليه فَيقِلّ شكره على بَلء ال وقيل لَن الُذام من الَمراض‬
‫ا ُل ْعدِية وكان العرب تتطيّرُ منه وتََتجَنّبُه فردّه لذلك أَو لئل َيعْرِض لَحدهم جُذام فيظنّ أَن ذلك‬
‫قد َأعْداه وَي ْعضُد ذلك حديثه الخر أَنه أَخذ بيد مَجْذوم فَوضعها مع يده ف ال َقصْعة وقال كُلْ‬
‫ِثقَةً بال وتَوكّلً عليه وإنا فَعل ذلك لُيعْلِم الناسَ أَن شيئا من ذلك ل يكون إلّ بتقدير ال عز‬
‫وجل ورَدّ ا َلوّلَ لئل َيأْثَم فيه الناسُ فإنّ َيقِينهم َي ْقصُر عن َيقِينه وف الديث ل ُتدِيُوا النظَر إل‬
‫الَجْذومي لنه إذا أَدام النظر إليه َحقَرَه ورأَى لنفسه عليه فضلً وتأَذّى به الَنْظور إليه وف‬
‫حديث ابن عباس أَربعٌ ل َيجُ ْزنَ ف البَيْع ول النكاح الَجْنونةُ وا َلجْذومةُ والبَرْصاءُ والعفْلء‬
‫والمع من ذلك َجذْمى مثل َحمْقى وَنوْكَى و َج ِذمَ الرجلُ بالكسر َجذَما صار أَ ْج َذمَ وهو‬
‫ل ْذمُ بالكسر أَصل الشيء وقد يفتح و ِجذْمُ كل شيء أَصلُه والمع أَجْذامٌ‬
‫القطوع الَيدِ وا ِ‬
‫و ُجذُومٌ و ِج ْذمُ الشجرة أَصلُها وكذلك من كل شيء و ِج ْذمُ القوم أَصلُهم وف حديث حاطِب ل‬
‫يكن رجُل من قُرَيْش إلّ له ِج ْذمٌ بكّة يريد ا َلهْلَ والعَشِيةَ و ِج ْذمُ الَسْنان مَنابِتُها وقال الَرِث‬
‫ضضْتُ منْ ناب على ِج ْذمِ أي كَبِرت حت أَكلْت‬
‫بن َوعْلة ال ّذهْليّ أَلنَ لّا ابَيضّ مَسْرُبَت و َع ِ‬
‫على ِجذْم ناب وف حديث عبد ال بن زيد ف الَذان أَنه رأَى ف النام كَأنّ ر ُجلً نزلَ من‬
‫ل ْذمُ‬
‫ل ْذمُ وا َ‬
‫ل ْذمُ الَصلُ أَراد بقيّة حائط أو قِطْعة من حائط وا َ‬
‫السماء فعَل ِج ْذمَ حائط فأَذّن ا ِ‬
‫القَطْعُ والنْجِذامُ الْنقِطاعُ قال النابغة بانَتْ سُعادُ فأَمسى حَ ْبلُها انْجَذما واحْتَلّتِ الشّرْعَ‬
‫فالَجْراعَ مِنْ إضَما‬
‫( * ف ديوان النابغة وأَمسى بدل فأَمسى والشّرع بدل الشّرع والَجزاع بدل الجراع )‬
‫ج َذمَ أَبو سفيان بالعي أي انقطَع با‬
‫وف حديث قتادة ف قوله تعال والرّكْبُ أَ ْسفَلَ منكم قال انْ َ‬
‫( * قوله « أي انقطع با إل » عبارة النهاية أي انقطع عن الادة نو البحر ) من الرّكْب‬
‫لذْمة ف بيته‬
‫لذْمةِ من غي فَشَلْ ابن الَعراب ا ِ‬
‫وسارَ وأَجْذمَ السيَ أَسرع فيه قال لبيد صائب ا ِ‬
‫سوْط وأَصلَه الليث وغيه الجْذامُ‬
‫السْراعُ جعله اسا من الِجْذام وجعله الصمعي بقيّة ال ّ‬
 ‫السرعةُ ف السّي وأَجذم البعيُ ف سيه أي أَسرع ورجل مِجْذامُ الرّكْض ف الرْب سريعُ‬
‫الرّكْض فيها وقال اللحيان أَ ْج َذمَ الفرسُ وغيه ما َيعْدُو اشَْتدّ َع ْدوُه والجْذام القْلع عن‬
‫الشيء‬
‫( * قوله « والجذام القلع عن الشيء » ويطلق على العزم على الشيء أيضا كما ف‬
‫القاموس والتكملة فهو من الضداد ) قال الربيع بن زياد وحَرّقَ َقيْسٌ عَليّ البِل دَ حَتّى إذا‬
‫لذَمةُ بَلَحاتٌ َيخْرُ ْجنَ ف َقمِع واحد‬
‫ج ّذمٌ مُجَرّب عن كراع وا َ‬
‫اضْطَ َرمَتْ أَ ْجذَما ورجل مُ َ‬
‫لصْد و ُجذْمان نلٌ قال قيس بن‬
‫فمجموعها يقال له َجذَمةٌ والُذامةُ من الزرع ما بقي بعد ا َ‬
‫حمّلُوا وقوله ف الديث أَنه أُتِيَ بتمر‬
‫لطِيم فل َتقْرَبُوا ُجذْمانَ إنّ حَمامَهُ وجَنّتَه َتأْذى بكم َفتَ َ‬
‫اَ‬
‫من تَمر اليَمامة فقال ما هذا ؟ فقيل الُذامِيّ فقال اللهم بارِكْ ف الُذامِيّ قال ابن الَثي قيل‬
‫لذْماء‬
‫هو تر أَحرُ ال ّلوْن وقد ذكر ابن سيده ف ترجة جدم بالدال اليابسة شيئا من هذا وا َ‬
‫لذْماءُ البَرْشاءَ بنار‬
‫امرأَة من بن شَيْبان كانت ضَرّة للبَرْشاء وهي امرأَة أُخرى َف َرمَت ا َ‬
‫لذْماءَ وبنو جَذيَة‬
‫سمّيت ا َ‬
‫سمّيَت البَرْشاءَ ث وَثبَتْ عليها البَرْشاءُ فقطعتْ يدَها ف ُ‬
‫فأَحرقتها ف ُ‬
‫حيّ من عَبْد القَيْس ومنازلم البَيْضاءُ بناحية الَطّ من البَحْرين وجُذامُ قبيلة من اليَمن تنل‬
‫سمَى وتَ ْزعُم نُسّابُ ُمضَرَ أَنم من َم َعدّ قال الكميت يذكر انتقالم إل اليَمن بنسَبهم‬
‫ببال حِ ْ‬
‫َنعَاءِ جُذاما غي موتٍ ول قَتْلِ ولكن فِراقا للدّعائم وا َلصْلِ ابن سيده جُذامٌ حيّ من اليَمنِ قيل‬
‫هم من ولد أَسَد بن ُخزَية وقول أَب ذؤيب كأَن ثِقالَ الُزْن بي تُضا ُرعٍ وشاَبةَ بَرْكٌ من جُذامَ‬
‫لَبِيجُ أَراد بَرْك من إبل جُذام و َخصّهم لنم أكثر الناس إبلً كقول النابغة العْديّ فَأصْبَحَتِ‬
‫الثّيانُ غَرْقى وَأصْبحتْ نِساءُ تيم يَ ْلَتقِ ْطنَ الصّياصِيا ذهب إل أَن َتمِيما حاكةٌ فنِساؤهم َيلَْتقِطْن‬
‫قُرونَ البَقر الَيْتَة ف السّيْل قال سيبويه إن قالوا وََلدَ جُذامٌ كذا وكذا صَرَفته لَنك قصدْت‬
‫سدُوسَ و َجذِيةُ قبيلةٌ والنسب إليها ُج َذمِ ّي وهو‬
‫صدَ الَب قال وإن قلت هذه جُذامُ فهي ك َ‬
‫َق ْ‬
‫من نادر َمعْدول النسَب و َجذِيةُ مَلِك من ملوك العرب قال الوهري َجذِيةُ الَبْ َرشُ ملِك‬
‫الِية صاحبُ الزّبّاء وهو جَذية ابنُ مالك بنِ فَهْم بن َدوْسٍ من الَ ْزدِ الوهري جَذية قبيلة‬
‫من عبد القيس ينسَب إليهم َج َذمِيّ بالتحريك وكذلك إل جَذيةِ أَ َسدٍ قال سيبويه وحدّثن‬
‫بعضُ من َأثِق به يقول ف بن جذَية ُجذَميّ بضم اليم قال أَبو زيد إذا قال سيبويه حدّثن من‬
‫أَثق به فإنا َيعْنِين ويقال ما َسمِعت له ُجذْمة أي كلمة قال ابن سيده وليست بالثّبَت اه‬

‫( ‪)12/86‬‬

‫جذَع َج ْذ َعمٌ و َج ْذ َعمَة قال ابن الثي وف حديث عليّ كرم ال وجهه أَسْلَم‬
‫( جذعم ) يقال لل َ‬
‫سنّ‬
‫وال أَبو بكر وأنا َج ْذعَمة وف رواية أَسلمت وأنا َج ْذعَمة أَراد وأنا َج َذعٌ أي حديثُ ال ّ‬
 ‫فزاد ف آخره ميما توكيدا كما قالوا زُرْ ُقمٌ وغيه‬
‫( * قوله « كما قالوا زرقم وغيه » الذي ف النهاية كما قالوا زرقم وستهم والتاء للمبالغة ) ا‬
‫ه‬

‫( ‪)12/90‬‬

‫( جرم ) الَ ْرمُ القَطْعُ َج َرمَه َيجْ ِرمُه َجرْما قطعه وشجرة جَرِ َيةٌ مقطوعة وجَ َرمَ النّخْلَ والّتمْرَ‬
‫جرِمه جَرْما وجِراما وجَراما وا ْجتَرَمه صَ َرمَه عن اللحيان فهو جار ٌم وقوم جُ ّرمٌ وجُرّام وتر‬
‫يَ ْ‬
‫جَرِي مَجْرُوم وأَجْ َرمَ حان جِرامُه وقول ساعدة بن جؤية‬
‫( * قوله « وقول ساعدة بن جؤية » أي يصف سحابا كما ف ياقوت وقبله‬
‫أفعنك ل برق كأنّ وميضه ‪ ...‬غاب تشيمه ضرام مثقب‬
‫قال الزهري ساد أي مهمل وقال أَبو عمرو السادي الذي يبيت حيث يسي وترم أي قطع‬
‫ثانيا ف البضيع وهي جزيرة بالبحر يلوي باء البحر أي يمله ليمطره ببلده )‬
‫سَادٍ َتجَ ّرمَ ف الَبضِيع ثانِيا َي ْلوِي بعَيْقاتِ البحار ويَجْنُبُ يقول قطع ثان ليال مقيما ف البضيع‬
‫يشرب الاء والَرِي الّنوَى واحدته جَرِية وهو الَرامُ أَيضا قال ابن سيده ول أَسع للجَرام‬
‫بواحد وقيل الَ ِريُ والَرامُ بالفتح التمر اليابس قال يَرَى مَجْدا ومَكْ ُر َمةً وعِزّا إذا عَشّى‬
‫جرُوم وقيل هو ما يُجْ َرمُ منه بعدما ُيصْ َرمُ يُ ْلقَطُ من الكَرَب‬
‫الصّدِيقَ َجرِيَ ترِ والُرامَة التمر الَ ْ‬
‫وقال الشماخ مُفِجّ الَوامِي عن نُسُورٍ كأَنّها َنوَى القَسْبِ تَ ّرتْ عن َجرِي مُلَجْ َلجِ‬
‫( * قوله « عن نسور » الذي ف نسخة التهذيب من باليم )‬
‫أَراد النوى وقيل الَرِي الُبؤْرَةُ الت ُي ْرضَحُ فيها الّنوَى أَبو عمرو الَرام بالفتح والَ ِريُ ها النوى‬
‫وها أَيضا التمر اليابس ذكرها ابن السكيت ف باب َفعِيل وفَعالٍ مثل شَحاجٍ وشَحيج وكَهامٍ‬
‫وكَهِيم وعَقامٍ وعَقِيمٍ وبَجَالٍ وَبجِيل وصَحاحِ الَدِي وصَحِيح قال وأَما الِرام بالكسر فهو جع‬
‫جَرِي مثل كري وكرام يقال ِج ّلةٌ جَرِيٌ أي عِظامُ الَجْرام والِلّة البلُ الَسانّ وروي عن َأوْس‬
‫بن حارَثةَ أنه قال ل والذي أَخْ َرجَ ال ِعذْقَ من الَرية والنارَ من الوثِيمةِ أَراد بالرية النواةَ‬
‫صدُ‬
‫صرُوم والُرامةُ ِق َ‬
‫أَخرج ال تعال منها النخلة والوَثِيمةُ الجارة الكسورة والَريُ التمر ا َل ْ‬
‫لدَامَة بالدال وكله من القَطْع وجَ َرمَ النّخْلَ‬
‫الُبرّ والشعي وهي أَطرافه ُتدَقّ ث تَُنقّى والعرفُ ا ُ‬
‫لرْمةُ القومُ َيجْتَرِمون النخلَ أي َيصْ ِرمُون قال امرؤ القيس‬
‫جَرْما واجَْت َرمَه خَ َرصَه وجَرّه وا ِ‬
‫ل ْرمَةُ ما جُ ِر َم وصُ ِرمَ من الُبسْر شبه‬
‫عَ َلوْنَ بأَنْطاكِّيةٍ َفوْقَ عَ ْق َمةٍ كجِرْمةِ نَخْلٍ أو كجَنّة َيثْ ِربِ ا ِ‬
‫ما على الودج من وَشْ ٍي وعِ ْهنٍ بالبُسْر الَحر والَصفر أو بنة يثرب لنا كثية النخل‬
‫والعَقْمةُ ضرب من الوَشْيِ الصمعي الُرامة بالضم ما سقط من التمر إذا جُ ِرمَ وقيل الُرامة ما‬
 ‫الُْتقِطَ من التمر بعدما ُيصْ َرمُ يُ ْلقَط من الكَ َربِ أَبو َعمْرو َج ِرمَ الرجل‬
‫( * قوله « أبو عمرو جرم الرجل إل » عبارة الزهري عمرو عن أبيه جرم إل ) إذا صار‬
‫لرّامُ الذي‬
‫ف ويقال جاء زمنُ الِرامِ والَرام أي صِرامِ النخل وا ُ‬
‫سعَ ِ‬
‫يأْكل جُرامة النخل بي ال ّ‬
‫ِيصْرِمونَ التمر وف الديث ل َت ْذهَبُ مائةُ سنةٍ وعلى الرض َع ْينٌ تَ ْطرِفُ يريد َتجَرّم ذلك‬
‫القَرْنِ يقال َنجَرّم ذلك القَرْنُ أي اْن َقضَى واْنصَرَم وأصله من الَرْم القَطْعِ ويروى بالاء‬
‫العجمة من الَرْم وهو القطع وجَ َرمْتُ صُوفَ الشاة أَي َجزَزْته وقد جَ َرمْتُ منه إذا أَخذت منه‬
‫مثل جَ َلمْتُ والُ ْرمُ التّعدّي والُ ْرمُ الذنب والمع أَجْرامٌ وجُرُومٌ وهو الَرِيَمةُ وقد جَ َرمَ يَجْ ِرمُ‬
‫جرِم وجَرِيٌ وف الديث أَعظمُ السلمي ف السلمي جُرْما من سأَل‬
‫جَرْما واجَْت َرمَ وأَجْرَم فهو مُ ْ‬
‫لمَلُ ف َسمّ‬
‫ح ِرمَ من أجل مسألته الُرْم الذنب وقولُه تعال حت يَ ِلجَ ا َ‬
‫عن شيء ل ُيجَ ّرمْ عليه فَ ُ‬
‫جرِمون ههنا وال أعلم الكافرون لن الذي‬
‫جرِمي قال الزجاج الُ ْ‬
‫الياط وكذلك َنجْزي الُ ْ‬
‫ذكر من ِقصّتهم التكذيب بآيات ال والستكبار عنها وتَجَرّم عَليّ فُلنٌ أي ا ّدعَى ذنبا ل أفعله‬
‫جدْ ذَنْبا عَليّ َتجَرّم ابن سيده تَجَرّم ا ّدعَى‬
‫قال الشاعر َتعُدّ عَليّ الذّنْبَ إنْ َظفِ َرتْ به وإلّ تَ ِ‬
‫عليه الُ ْرمَ وإن ل يُجْرِم عن ابن الَعراب وأَنشد قد ُيعْتَزَى الِجْرانُ بالتّجَرّم وقالوا اجْتَرَم‬
‫الذنبَ َف َعدّوْه قال الشاعر أَنشده ثعلب وتَرَى اللبيبَ مُحَسّدا ل َيجْتَ ِرمْ عِرْضَ الرجالِ وعِ ْرضُه‬
‫مَشْتُومُ وجَ َرمَ إليهم وعليهم جَرِية وأَجْرَم جَنَى جِناية وجَ ُرمَ إذا عَ ُظمَ جُ ْرمُه أي أَذنب أَبو‬
‫جنّى ما ل َنجْنه وأَنشد أل ل تُباتلي حَ ْربَ قَومٍ تَجَ ّرمُوا قال‬
‫العباس فلن َيتَجَ ّرمُ علينا أي يَتَ َ‬
‫لرِ َيةُ قال الشاعر فإنّ َموْليَ ذو ُيعَيّرُن ل‬
‫معناه تَجَ ّرمُوا الذنوب علينا والَ ِر َمةُ الُ ْرمُ وكذلك ا َ‬
‫إحَْنةٌ عِ ْندَه ول جَ ِرمَ ْه وقوله أَنشده ابن العراب ول َمعْشَرٌ شُوسُ العُيون كأَنّهم إلّ ول أجْ ِرمْ‬
‫لرْم مصدر‬
‫بم طالِبُو ذحْلِ قال أَراد ل أجْرِم إليهم أَو عليهم فأَبدل الباء مكان إل أو على وا ُ‬
‫الارِم الذي يَجْرِم َنفْسَه وقومه َشرّا وفلن له جَرِيةٌ إلّ أَي جُرْم والارمُ الان وا ُلجْرِم الذنب‬
‫وقال ول الَا ِرمُ الان عليهم ُبسْلَم قال وقوله عز وجل ول َيجْ ِرمَنّكم شنَآنُ قوم قال الفراء‬
‫ج ِرمَنّكم وقرأَها يي بن وَثّابٍ وا َل ْعمَشُ ول يُجْ ِرمَنّكم من أَجْ َرمْتُ وكلم‬
‫القُرّاءُ قرؤوا ول يَ ْ‬
‫حمِلَنّكم ُبغْضُ قوم أن َتعَْتدُوا قال وسعت العرب‬
‫العرب بفتح الياء وجاء ف التفسي ول َي ْ‬
‫ج ِرمُ َأهْلَه أي يَكْسبهم والعن فيهما متقارب ل‬
‫يقولون فلن جَريَة أَهله أي كاسبهم وخرج يَ ْ‬
‫س ْعدِيّ‬
‫سبَنّكم ُب ْغضُ قوم أن تعتدوا وجَ َرمَ يَجْ ِرمُ واجْتَرم كَسَبَ وأنشد أبو عبيدة للهَيْرُدانِ ال ّ‬
‫يَكْ ِ‬
‫أَحدِ لُصوص بن َسعْد طَريدُ َعشِيةٍ ورهيُ جُ ْرمٍ با جَ َرمَتْ يَدي وجنَى لِسان وهو َيجْ ِرمُ لَهله‬
‫ويَجَْت ِرمُ يَتَ َكسّبُ ويطلب وَيحْتالُ وجَريةُ القوم كاسِبُهم يقال فلن جا ِرمُ َأهْ ِلهِ وجَريَتُهم أي‬
‫كاسبهم قال أَبو خِراشٍ ا ُل َذلّ يصف عُقابا َترْزُق فَرخَها وتَ ْكسِبُ له جَر َيةُ نا ِهضٍ ف رْأسِ نِيقٍ‬
‫تَرى لِعظامِ ما َج َمعَتْ صَلِيبا جَر َيةُ بعن كاسبة وقال ف التهذيب عن هذا البيت قال يصف‬
‫عُقابا تصيد فَرْخَها الناهضَ ما تأْكله من لم طي أكلته وبقي عظامه يسيل منها الودك قال ابن‬
 ‫بري وحكى ثعلب أن الَرية النّواة وقال أَبو إسحق يقال أَجْ َرمَن كذا وجَ َرمَن وجَ َرمْتُ‬
‫جرِمنّكم ل ُيدْخِ َلنّكم ف الُرم كما يقال آَثمْتُه أي‬
‫وأَجْ َرمْت بعن واحد وقيل ف قوله تعال ل يُ ْ‬
‫ح ّقنّ لكم لن قوله ل جَ َرمَ‬
‫ج ِرمَنّكم شَنآنُ قوم أي ل ُي ِ‬
‫أَدخلته ف الث الَخفش ف قوله ول يَ ْ‬
‫أن لم النار إنا هو َحقّ أن لم النار وأَنشد جَ َرمَتْ فَزارةُ بعدَها أن َي ْغضَبوا يقول َحقّ لا قال‬
‫ح ّقنّ لكم فإنا أَ ْحقَقْتُ الشيءَ إذا ل يكن َحقّا فجعلته حقّا وإنا معن‬
‫أَبو العباس أما قوله ل يُ ِ‬
‫ج ِرمَنّكم قال ل‬
‫الية وال أَعلم ف التفسي ل يَحْملَنّكُم ول يَكْسبَنّكم وقيل ف قوله ول يَ ْ‬
‫ح ِملَنّكم‬
‫يَ ْ‬
‫( * قوله « وقيل ف قوله ول يرمنكم قال ل يملنكم » هذا القول ليونس كما نص عليه‬
‫سدُ والمع القليل أَجرام قال يزيدُ بن‬
‫لَ‬‫الزهري ) وأنشد بيت أب أَساء والِ ْرمُ بالكسر ا َ‬
‫الَ َكمِ الّثقَفيّ وكم َموْ ِطنٍ َلوْلي طِحْتَ كما هَوى بأَجْرامِه من قُلّة النّيقِ مُنْهَوي و َجمَعَ كأنه‬
‫صَيّر كل جزء من جِرْمه جِرْما والكثي ُجرُومٌ وجُرُم قال ماذا تقُولُ لَشْياخ أُول ُج ُرمٍ سُودِ‬
‫ل ْرمُ أَلْواحُ الَسد وجُثْمانه وأَلقى عليه أَجْرامه عن‬
‫الوُجوهِ كأمْثالِ الَلحِيبِ التهذيب وا ِ‬
‫اللحيان ول يفسره قال ابن سيده وعندي أنه يريد َثقَلَ جِ ْرمِه وجع على ما َت َقدّم ف بيت يزيد‬
‫جرْم قال ثعلب الِ ْرمُ الَب َدنُ ورجل جَريٌ‬
‫جفَرة مَنْتَنَة لل ِ‬
‫وف حديث عليّ اّتقُوا الصّبْحة فإنا مَ ْ‬
‫عظيم الِرْم وأَنشد ثعلب وقد َتزْذَري العيُ الفَت وهو عاقِلٌ ويُؤ َفنُ َب ْعضُ القومِ وهو جَريُ‬
‫ويروى وهو حزي وسنذكره والُنثى جَرية ذات جِرْم و ِجسْم وإبل جَريٌ عِظامُ الَجْرام حكى‬
‫ل ْلقُ قال‬
‫لرْم ا َ‬
‫يعقوب عن أَب عمرو جِ ّلةٌ جَريٌ وفسره فقال عِظام الَجْرام يعن الَجسام وا ِ‬
‫ضغْنٍ َيضِيقُ به الِ ْر ُم يقول هو أمر‬
‫مَ ْعنُ بن َأ ْوسٍ لسْتَلّ منه الضّ ْغنَ حت اسْتَ َللْتُه وقد كانَ ذا ِ‬
‫عظيم ل ُيسِيغُه الَ ْلقُ والِ ْرمُ الصوت وقيل جَهارَتُه وكرهها بعضهم وجِ ْرمُ الصوت جَهارته‬
‫ويقال ما عرفته إل ِبجِرْم صوته قال أَبو حات قد أُوِلعَتِ العا ّمةُ بقولم فلن صاف الِرْم أي‬
‫لرْم هنا الصوت‬
‫سنَ الِرْم قيل ا ِ‬
‫الصوت أو الَلْق وهو خطأٌ وف حديث بعضهم كان حَ َ‬
‫والِ ْرمُ الَب َدنُ والِرْم ال ّلوْنُ عن ابن العراب وجَ ِرمَ لونُه‬
‫( * قوله « وجرم لونه » وكذلك جرم إذا عظم بدنه وبابما فرح كما ضبط بالصل‬
‫والتهذيب والتكملة وصوّبه السيد مرتضى على قول الجد وأَجرم عظم لونه وصفا ) إذا صفا‬
‫ج ّرمُ الاضي الُ َكمّلُ وأَنشد ابن‬
‫ج ّرمٌ تامّ وسنة مُجَرّمة تامّة وقد َتجَرّم أَبو زيد العامُ الُ َ‬
‫وحَوْلٌ مُ َ‬
‫بري لعمر بن أَب ربيعة ولكنّ ُحمّى َأضْ َرعَتْن ثلَثةً مُجَرّمةً ث اسَْتمَ ّرتْ بنا غِبّا ابن هانئ سََنةٌ‬
‫ت وهو التام الليث جَ ّرمْنا هذه السنةَ أي‬
‫مُجَرّمةٌ وشهر مُجَ ّرمٌ وكَريتٌ فيهما ويوم مُجَ ّرمٌ وكَري ٌ‬
‫خَرَجْنا منها وتَجَ ّرمَتِ السنةُ أي انقضت وَتجَ ّرمَ الليلُ ذهب قال لبيد ِد َمنٌ َتجَرّم بَعدَ عَ ْهدِ‬
‫أَنِيسِها ِحجَجٌ خَ َلوْنَ حَللُها وحَرامُها أي تَ َكمّل قال الَزهري وهذا كله من القَطْع كأَنّ السنة‬
‫لا مضت صارت مقطوعة من السنة الستقبلة وجَ ّرمْنا القومَ خرجنا عنهم ول جَرَم أي ل بدّ‬
 ‫ول مالة وقيل معناه َحقّا قال أَبو أساء بن الضّريَبةِ ولقد َطعَنْتُ أبا ُعيَيَْنةَ َطعَْنةً جَ َرمَتْ فَزارةَ‬
‫بعدَها أن َي ْغضَبُوا أي َحقّتْ لا ال َغضَبَ وقيل معناه كسَبَتْها ال َغضَبَ قال سيبويه فأما قوله تعال‬
‫ل جَ َرمَ أنّ لم النارَ فإن جَرَم َع ِملَتْ لَنا فعل ومعناها لقد َحقّ أن لم النار وقول الفسرين‬
‫معناها َحقّا أن لم النارَ َيدُلّك على أنا بنلة هذا الفعل إذا مثّلْتَ فَجَ َرمَ َعمِلَتْ بعدُ ف َأنّ‬
‫سنْتَ فتراها بنلة اليمي وكذلك فسرها‬
‫والعرب تقول ل جرم لِتيَنّك ل جَرَم لقد أَحْ َ‬
‫سبْتُ الذنبَ وقال‬
‫الفسرون َحقّا أنم ف الخرة هم الَ ْخسَرُون وأصلها من جَ َرمْتُ أي كَ َ‬
‫الفراء وليس قول من قال إن جَ َرمْتُ كقولك ُح ِققْتُ أو َحقَقْتُ بشيء وإنا َلبّس عليه قولُ‬
‫الشاعر جَ َرمَتْ فَزارةُ بعدها أن َي ْغضَبُوا فرفعوا فَزارة وقالوا نعل الفعل لفَزارة كأَنا بنلة َحقّ‬
‫لا أو ُحقّ لا أن َت ْغضَبَ قال وفزارة منصوب ف البيت العن جَ َرمَتْهُم الطعنةُ ال َغضَبَ أي‬
‫َكسَبَتْهم وقال غي الفراء حقيقة معن ل جَرَم أن ل َنفْيٌ ههنا َلمّا ظنوا أنه ينفعهم فرُدّ ذلك‬
‫عليهم فقيل ل ينفعهم ذلك ث ابتدأ فقال جَرَم أنم ف الخرة هم الَخْسَرونَ أي َكسَبَ ذلك‬
‫لسْرانَ وكذلك قوله ل َجرَم أن لم النارَ وأنم مُفْرَطُونَ العن ل ينفعهم ذلك ث‬
‫العملُ لم ا ُ‬
‫ابتدأ فقال جَرَم إفْكُهم و َكذِبُهم لم عذابَ النار أي كَسَبَ بم عَذابَها قال الزهري وهذا من‬
‫أَبْيَن ما قيل فيه الوهري قال الفراء ل جَرَم كلمةٌ كانت ف الصل بنلة ل بد ول مالة‬
‫حوّلتْ إل معن القَسَم وصارت بنلة حقّا فلذلك ياب عنها‬
‫فَجَرتْ على ذلك وكثرت حت َت َ‬
‫باللم كما ياب با عن القسم أل تراهم يقولون ل َجرَم لتينك ؟ قال وليس قول من قال‬
‫جَ َرمْتُ َحقَقْتُ بشيء وإنا لبس عليه الشاعر أَبو أَساء بقوله جَ َرمْتَ فَزارة وقال أَبو عبيدة‬
‫أَ َحقّت عليهم الغضَبَ أي أَ َحقّتْ الطعنةُ فزارة أن يغضبوا و َحقّتْ أيضا من قولم ل جَ َرمَ‬
‫لَ ْفعَ َلنّ كذا أي َحقّا قال ابن بري وهذا القول ردّ على سيبويه والليل لنما َقدّراه أَ َحقّتْ‬
‫فزارةَ الغضَبَ أي بال َغضَبِ فأسقط الباء قال وف قول الفراء ل يتاج إل إسقاط حرف الرّ‬
‫سبَتْ فَزارةَ الغضبَ عليك قال والبيت لَب أَساء بن الضّريبة ويقال‬
‫فيه لن تقديره عنده ك َ‬
‫لعَطِية بن عفيف وصوابه ولقد طعنتَ أَبا عُيَيْنة بفتح التاء لَنه ياطب كُرْزا ال ُعقَيليّ وَيرْثيه‬
‫وقبل البيت يا ُكرْزُ إنّك قد قُِتلْتَ بفارسٍ بَطَلٍ إذا هابَ الكُماةُ وجَبّبُوا وكان كُرْزٌ قد طعن أبا‬
‫صنُ بن حذيفة بن َبدْر الفَزاريّ ابن سيده وزعم الليل أن جَرَم إنا تكون جوابا‬
‫عيينة وهو ِح ْ‬
‫لا قبلها من الكلم يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا فتقول ل جَ َرمَ أنم سيندمون أو‬
‫أَنه سيكون كذا وكذا وقال ثعلب الفراء والكسائي يقولن ل جَ َرمَ تَبْرِئةٌ ويقال ل جَرَم‬
‫( * قوله « ويقال ل جرم إل » زاد الصاغان ل جرم بضم فسكون ول جرم بوزن كرم ومعن‬
‫ل ذا جرم ول أن ذا جرم استغفر ال والجرام متاع الراعي والجرام من السمك لونان‬
‫مستدير بلون وأسود له أجنحة ) ول ذا جَرَم ول أنْ ذا جَرَم ول َعنْ ذا جَرَم ول جَرَ حذفوه‬
‫لكثرة استعمالم إياه قال الكسائي من العرب من يقول ل ذا جرم ول أن ذا جرم ول عن ذا‬
‫ل وهو ف الصل‬
‫جرم ول جَرَ بل ميم وذلك أنه كثر ف الكلم فحذفت اليم كما قالوا حاشَ ِ‬
‫حاشَى وكما قالوا أَيْشْ وإنا هو أيّ شيء وكما قالوا َسوْ َترَى وإنا هو سوفَ َترَى قال‬
‫الزهري وقد قيل ل صلة ف جَرَم والعن َكسَبَ لم َعمَلُهم الّندَم وأَنشد ثعلب يا ُأمّ َعمْرٍو‬
‫لبْلَ فقد َرثّ و َرمّ قُلْتُ لا بِينِي فقالت ل‬
‫صلِي ا َ‬
‫بَيّن ل أو َن َعمْ إن َتصْرمِي فراحةٌ من صَ َرمْ أو َت ِ‬
‫جَ َرمْ أنّ الفِراقَ اليومَ واليومُ ظُ َلمْ ابن العراب ل جَرَ لقد كان كذا وكذا أي حقّا ول ذا َجرَ‬
‫ول ذا جَرَم والعرب َتصِلُ كلمها بذي وذا وذو فتكون َحشْوا ول ُيعَْتدّ با وأَنشد إن كِلبا‬
‫واِلدِي ل ذا جَ َرمْ وف حديث قَيْس بن عاصم ل جَ َرمَ لَفُ ّلنّ َحدّها قال ابن الَثي هذه كلمة‬
‫تَرِدُ بعن تقيق الشيء وقد اختلف ف تقديرها فقيل أصلها التبئة بعن ل ُبدّ وقد استعملت‬
‫ف معن حقّا وقيل جَ َرمَ بعن كَسَب وقيل بعن وَجَبَ و َحقّ ول رَدّ لا قبلها من الكلم ث يبتدأُ‬
‫با كقوله تعال ل جَرَم أن لم النار أي ليس ا ْلمْرُ كما قالوا ث ابتدأَ وقال وَجَبَ لم النار‬
‫والَ ْرمُ الَرّ فارسي معرّب وأَرض جَ ْرمٌ حارّة وقال أَبو حنيفة دَفِيئةٌ والمع جُرُومٌ وقال ابن‬
‫دُرَْيدٍ أَرْضٌ جَ ْرمٌ توصف بال ّر وهو دخيل الليث الَ ْرمُ َنقِيض الصّرْد يقال هذه أَرض جَ ْرمٌ‬
‫وهذه أَرض صَرْ ٌد وها دخِيلن‬
‫( * قوله « وها دخيلن إل » عبارة التهذيب دخيلن مستعملن ) ف الرّ والبد الوهري‬
‫ل ْرمُ زَورَقٌ من زوارقِ الَيمَن والمع من كل ذلك جُرُومٌ‬
‫والُر ُومُ من البلد خلفُ الصّرُودِ وا َ‬
‫وا ُلدّ ُي ْدعَى بالجاز جَرِيا يقال أَعطيته كذا وكذا َجرِيا من الطعام وجَ ْرمٌ َبطْنانِ بطنٌ ف قُضاعة‬
‫وهو جَ ْرمُ بنُ زَيّانَ والخر ف طيّء وبنو جا ِرمٍ بطنانِ بطنٌ ف بن ضَبّة والخر ف بن َس ْعدٍ‬
‫الليث جَ ْرمٌ قبيلة من اليمن وبَنُو جا ِر ٍم قومٌ من العرب وقال إذا ما رََأتْ حَرْبا عَبُ الشمسِ‬
‫َشمّ َرتْ إل َرمْلِها والارمِيّ َعمِيدُها‬
‫( * قوله « إذا ما إل » تقدم ف عمد شسا بدل حربا واللهمي بدل الارميّ والذي هناك هو‬
‫ما ف الحكم )‬
‫شمْس ضَ ْوءُها وقد يثقل وهو أَيضا اسم قبيلة‬
‫عَبُ ال ّ‬

‫( ‪)12/90‬‬

‫لرْثُومة الصل وجُرْثُومة كل شيء أَصلُه ومُجَْت َمعُه وقيل الُ ْرثُومة ما اجتمع من‬
‫( جرث ) ا ُ‬
‫التراب ف أُصول الشجر عن اللحيان وجُرثومة النمل قَرْيته الليث الُرْثومة أصل شجرة يتمع‬
‫جمَعُ الّنمْلُ من التراب وف‬
‫لرْثُومة التراب الذي َتسْفيه الريحُ وهي أيضا ما َي ْ‬
‫إليها التراب وا ُ‬
‫حديث ابن الزبي لا أَراد أن يهدم الكعبة ويبنيها كانت ف السجد جَراثيمُ أي كان فيها أماكن‬
‫مرتفعة عن الرض متمعة من تراب أو طي أَراد أَن أَرض السجد ل تكن مستوية والجْرِنْثامُ‬
‫الجتماعُ واللزومُ للموضع واجْرَنَْثمَ القومُ إذا اجتمعوا ولزموا موضعا وف حديث خزية وعادَ‬
‫لدْب لنا ل تد‬
‫لا النّقادُ مُجْرَْنثِما أي متمعا مَُتقَبضا والنّقادُ صغار الغنم وإنا اجتمعت من ا َ‬
‫لذَارِ والِمارِ‬
‫جرَنْثِمةً لن لفظ النّقادِ لفظ السم الواحد كا ِ‬
‫مَرْعىً تنتشر فيه وإنا ل يقل مُ ْ‬
‫جرْثَم قال ُنصَيْبٌ‬
‫جرْثِما وهو مَُتفَعْلِلٌ منه والنون والتاء فيهما زائدتان وقد اجْرَْنَثمَ وتَ َ‬
‫ويروى مُتَ َ‬
‫جرْثَم الرجلُ اجتمع وروي عن‬
‫يَعلّ بَنِيهِ الَحْض من بَكَراتِها ول ُيحْتلَبْ ِزمْزيرُها ا ُلتَجَ ْرِثمُ وتَ َ‬
‫بعضهم الَ ْسدُ ُجرْثُومةُ العربِ فمن َأضَلّ نَسَبه فليأْتم ُهمْ بسكون السي الَزْدُ فأَبدلوا الزاي‬
‫جرَْثمَ الشيءُ واجْ َرنْثَم إذا اجتمع قال خُلَ ْيدٌ الَيشْكُريّ و َكعْثَبا مُ َركّنا مُجْرَنْثِما وف‬
‫سينا وتَ َ‬
‫الديث َتمِيم بُرُْثمَتُها وجُرُْثمَتُها الُرثُمة هي الُرْثُومة وجعها َجرَاثِيمُ وف حديث عليّ مَن سَرّه‬
‫ص َمةُ واجْرَنْثَم الرجلُ وَتجَرَْثمَ إذا سقط‬
‫لدّ والُرْثُومة الغَ ْل َ‬
‫حمَ جَراثِيمَ جهنم فلَْي ْقضِ ف ا َ‬
‫أن يََتقَ ّ‬
‫من ُع ْلوٍ إل ُسفْلٍ وَتجَ ْرثَ الشيءَ أخَذ مُعْ َظمَه عن ُنصَ ْيرٍ وجُرُْث ُم موضع‬

‫( ‪)12/95‬‬

‫( جرجم ) جَرْ َجمَ الطعامَ أَكله على الَبدَل من جَرجَبَ وجَرْ َجمَ الشرابَ شَرِبه وجَرْ َجمَ البيتَ‬
‫َهدَمَه أو َق ّوضَه وتَ َهدّم الائطُ وتَجَرْ َجمَ هو سقط وف الديث أنّ جبيل عليه السلم أخَذ‬
‫بعُرْوتا الوُسطَى يعن مدائن قَوم لوط على نبينا وعليه السلم ث أَْلوَى با ف َجوّ السماء حت‬
‫سعت اللئكةُ ضَواغِيَ كلبا ث َجرْ َجمَ بعضها على بعض أي أَسقط والُجَرْ َجمُ ا َلصْرُوعُ قال‬
‫العجاج كأَنم من فاِئظٍ مُجَرْ َجمِ وجَرَ َجمَ الرجلَ صَرَعه وَتجَرْ َجمَ الوَحْشِ ّي وغيه ف وجاره‬
‫َتقَبّض وسكن وقد جَرْجَمه الوفُ وف حديث َوهْبٍ قال قال طالوتُ لدواد عليه السلم أنت‬
‫رجل جَرِيءٌ وف جبالنا هذه جَراجِمةٌ يَحَْترِبُون الناسَ أي لصوص َيسْتَلِبون الناسَ ويَنْتَهبونم‬
‫والَرا ِجمَة قوم من العجم بالزيرة ويقال الَراجِمة نَبَطُ الشّام قال ابن بري ومنه قول أَب‬
‫وَجْزة لو أَنّ َجمْعَ الرّومِ والَرا ِجمَا‬

‫( ‪)12/96‬‬

‫( جردم ) الَرْ َدمَة ف الطعام مثل الَرْ َدبَة ابن سيده جَرْ َدمَ على الطعام وف الطعام لغة ف‬
‫جَرْدَب وهو أن يستر ما بي يديه من الطعام بشماله لئل يتناوله غيه وقد تقدّم شرحه وقال‬
‫يعقوب ميمه بدل من باء جَرْ َدبَ وأَنشد هذا غُلمٌ لَ ِهمٌ مُجَرْ ِدمُ لزادِ َمنْ را َفقَه مُزَرْ ِدمُ ورجل‬
‫لفْنة أَتَى عليه عنه‬
‫جَرْ َدمٌ كثي الكلم وجَرْ َدمَ السّتّي جاوَزَها عن ابن الَعراب وجَرْ َدمَ ما ف ا َ‬
 ‫جرْ ِدمُ ما ف الناء أي يأْكله وُيفْنيه وجَرْدَم إذا أكثر‬
‫أَيضا وجَرْ َدمَ الُبْزَ أكله كلّه شر هو يُ َ‬
‫الكلم والَ ْر َدمَةُ السراعُ عن كراع‬

‫( ‪)12/96‬‬

‫( جرذم ) الَرْذَمة السّرْعة ف الَشْي وال َعمَل‬

‫( ‪)12/96‬‬

‫( جرزم ) الَرْزَم والِرْزِم‬

‫( * قوله « الرزم والرزم » كجعفر وزبرج قاموس ) كلها عن كراع الُ ْبزُ القَفارُ اليابس‬

‫( ‪)12/96‬‬

‫سمّ‬
‫( جرسم ) الُرْسُم ال ّ‬
‫( * قوله « الرسم السم » عبارة التكملة الرسم والرسام السم ا ه وضبط الول كقنفذ‬
‫والثان بكسر اليم كسروال ولا رأى السيد مرتضى اقتصار اللسان على الول كتب على‬
‫قول الجد والرسام بالكسر السم الصواب فيه كقنفذ ) عن كراع وقد ذكر بالاء قال‬
‫الزهري رأيته مقيدا بط اللحيان الُرْسُم باليم قال وهو الصواب والِرْسامُ البِرسامُ ابن‬
‫دريد جِرْسامٌ وجِلْسامٌ الذي تُسميه العامة بِرْساما وال أَعلم‬

‫( ‪)12/96‬‬

‫( جرشم ) جَرْ َشمَ الرجلُ لغة ف جَرْشَبَ الليث جَرْشَم الرجلُ وجَرْشَبَ بعن أي اْندَمل بعد‬
‫الرض والُزال وجَرْشَم مثل بَرْشَم أي أَ َحدّ النّظَرَ وجَرْ َشمَ َكرّهَ وَجْهَه غيه جَرْشَم الرجلُ إذا‬
‫كان مهزولً أو مريضا ث اندمل وبعضهم يقول جَرْشَبَ وأَنشد ابن السكيت لبن الرّقاع‬
‫شمٌ متمع مَُتقَّبضٌ‬
‫سبِلُ الَطِلُ قال مُجْرَْن ِ‬
‫ب ومنه الُ ْ‬
‫مُجْرَْنشِما لعَماياتٍ ُتضِيءُ به منه الرّضا ُ‬
‫باليم وقد روي بالاء وسنذكره وقد وردت حروف تَعاقب فيها الاء واليم كالزّلَخَانِ‬
‫شنُ الِلْد‬
‫والزّلَجانِ وانَْتجَبْتُ الشيء واْنتَخَ ْبتُه إذا اخْتَ ْرتَه والَرْ َشمُ من اليّات الَ ِ‬

‫( ‪)12/96‬‬
‫ضمُ من الغنمِ الَكُول الواسع البطن وهو‬
‫ضمُ والُرا ِ‬
‫ضمٌ ضَخْمة الليث الُ ْر ُ‬
‫( جرضم ) ناقة جِ ْر ِ‬
‫الَكُول ِجدّا ذا ِجسْم كان أو نيفا قال الفرزدق فلما تَصافنّا الداوَةَ أَجْهَشَتْ إلّ ُغضُونُ‬
‫ضمّ من الغنم‬
‫ضمٌ وجُرا ِفضٌ وهو الّثقِيلُ الوَ ِخمُ والِ ْر َ‬
‫ضمِ ابن دريد جُرا ِ‬
‫العَنْبَ ِريّ الُرا ِ‬
‫( * قوله « والرضم من الغنم إل » وكذلك الشيخ الساقط هزالً وضبط ف التكملة‬
‫كقرشبّ وف القاموس كجعفر ) الكبية السمينة ومن البل الضّخْمة‬

‫( ‪)12/97‬‬

‫( جرهم ) جُ ْرهُم حيّ من اليَمن نزلوا مكة وتزوج فيهم إسعيل بن إبراهيم عليهما السلم وهم‬
‫حدُوا ف الرَم فأَبادَهم ال تعال ورجل جِرْها ٌم ومُجْ َر ِهمّ جادّ‬
‫أَصهاره ث أَلْ َ‬
‫( * قوله « مرهم جادّ » كذا ضبط مرهم كمقشعرّ بالصل والحكم لكن ضبط ف القاموس‬
‫كالتكملة بوزن مدحرج ) ف َأمْره وبه سي ُج ْر ُهمٌ وجِرْهامٌ من صفات الَسد التهذيب الفراء‬
‫الُ ْر ُهمُ الَرِيءُ ف الرب وغيها وجل جراهم عظيم وقول ساعدة بن ُجؤَيّة يصف ضَبُعا‬
‫تراها الضّبْعَ َأعْ َظمَ ُهنّ رأْسا جُرا ِه َمةً لا حِرَةٌ وثِيلُ عن الُرا ِه َمةِ الضخمةَ الثقيل َة وقوله لا حِرَةٌ‬
‫وثِيل معناه أن كل ضَبُع خنثى فيما زعموا واستعار الثّيلَ لا وإنا هو للبعي يقال بعي ُعرَا ِهنٌ‬
‫جفّا كالَيالِ‬
‫وعُرا ِهمٌ وجُرا ِهمٌ عظيم وقال عمرو ا ُلذَل فل تََت َمنّنِي وتَمنّ جِلْفا جُرا ِه َمةً هِ َ‬
‫جفّا ثقيلً طويلً كاليال ل غَناءَ عنده وجَل جُرا ِهمٌ وناقة جُرا ِه َمةٌ أَي‬
‫جُرا ِهمَة ضخما ِه َ‬
‫ضَخمة‬

‫( ‪)12/97‬‬

‫( جزم ) الَ ْزمُ القطع َج َزمْتُ الشيء أَجْ ِزمُهُ َجزْما قطعته وجَ َزمْتُ اليمي جَزْما أَمضيتها وحلف‬
‫يينا حَتْما جَزْما وكل أمر قطعته قطعا ل َعوْدَةَ فيه فقد جَ َزمْتَه وجَ َزمْتُ ما بين وبينه أي قطعته‬
‫ومنه جَ ْزمُ الَرْفِ وهوف العراب كالسكون ف البناء تقول َج َزمْتُ الرف فانْجَزم الليث‬
‫جزُومُ آخرهُ ل إعراب له ومن القراءة أَن تَجْ ِزمَ‬
‫الَ ْزمُ عَزِيةٌ ف النحو ف الفعل فالرفُ الَ ْ‬
‫ل ْزمُ الرف إذا سكن آخره ا ُلبّد إنا‬
‫الكلم جَزْما بوضع الروف مواضعها ف بيا ٍن ومَهَلٍ وا َ‬
‫ل ْزمُ ف النحو جَزْما لن الَزْم ف كلم العرب القطع يقال افعل ذلك َجزْما فكأَنه قُ ِطعَ‬
‫ُسمّيَ ا َ‬
‫العرابُ عن الرف ابن سيده الَ ْزمُ إسكان الرف عن حركته من العراب من ذلك لقصوره‬
‫عن حَظّه منه وانقطاعه عن الركة و َمدّ الصوت با للعراب فإن كان السكون ف موضوع‬
‫سمّ جَزْما لنه ل يكن لا حظ ف َقصُرَتْ عنه وف حديث النخعي التكبي َج ْزمٌ‬
‫الكلمة وَأوّلِيّتها ل يُ َ‬
‫والتسليم جَ ْزمٌ أراد أنما ل ُي َمدّان ول ُيعْ َربُ آخر حروفهما ولكن ُيسَ ّكنُ فيقال ال أكْبَرْ إذا‬
‫وقف عليه ول يقال ال أَ ْكبَرُ ف الوقف الوهري والعرب تسمّي َخطّنا هذا جَزْما ابن سيده‬
‫والَ ْزمُ هذا الطّ الؤَلّف من حروف العجم قال أَبو حات ُسمّيَ َجزْما لنه جُ ِزمَ عن الُسَْندِ وهو‬
‫خَطّ ِحمْيَر ف أَيام مُلْكهم أي قُطِعَ وجَ َزمَ على الَمر وجَ ّزمَ سكت وجَزّم عن الشيء عجز‬
‫( * قوله « وجزم عن الشيء عجز » وكذلك جزم بالتخفيف كما ف القاموس والتهذيب )‬
‫وجَُبنَ وجَ ّزمَ القومُ إذا عجزوا وَبقِيتُ مُجَزّما منقطعا قال ولكنّي َمضَيْتُ ول أُجَ ّزمْ وكان الصّبْرُ‬
‫ل ْزمُ من الَطّ تسويةُ الرف وقَ َلمٌ جَ ْزمٌ ل حرف له وجَ َزمَ القراءةَ جَزْما وضع‬
‫عادَةَ َأوّلِينا وا َ‬
‫ج َزمٌ متلئ‬
‫الروف مواضعها ف بيان ومَهَلٍ وجَ َزمْت القِربةَ ملَْتا والتّجْزيُ مثله وسِقاء جا ِزمٌ ومِ ْ‬
‫حوََن ًة ووَطْبا مِجْزَما وقد جَ َزمَهُ جَزْما قال صَخْرُ الغَيّ‬
‫قال َجذْلنَ يَسّر جُ ّلةً مَكْنوزةً دَسْماءَ بَ ْ‬
‫للِيفُ طريق بي جبلي وجَزّ َمةُ َكجَ َز َمهُ ويقال‬
‫فلما جَ َزمْتُ با قِ ْربَت تََي ّممْتُ أَ ْطرِ َقةً أو خَلِيفا وا َ‬
‫ج َزمٌ وجعه مَجا ِزمُ والَ ْزمَةُ الكْلَة الواحدة وجَ َزمَ يَجْ ِزمُ جَزْما أكل أكلة َتمّلَ عنها‬
‫للسّقاء مِ ْ‬
‫ج ِزمُه جَزْما‬
‫عن ابن العراب وقال ثعلب جَ َزمَ إذا أكل أكلةً ف كل يوم وليلة وجَزَم النخلَ يَ ْ‬
‫صطَفا ةِ كالنّخْلِ طافَ با‬
‫واجْتَزمَه َخ َرصَه وحَزَرَه وقد روي بيت الَعشى هو الواهِبُ الائةِ ا ُل ْ‬
‫جتَرِم ؟‬
‫جتَزِم بالزاي مكان الجترم بالراء قال الطّوسي قلت لَب عمرو ل قال طاف با الُ ْ‬
‫الُ ْ‬
‫فتبسم وقال أَراد أنه يَهَبُها عِشارا ف بطونا أولدها قد بلغت أن تُنتَج كالنخل الت بلغت أن‬
‫تُجتَ َرمَ أي ُتصْ َرمَ فالارم يطوف با لصَ ْرمِها ويقال اجْتَ َزمْتُ النّخلةَ اشتريت ترها فقط وقال‬
‫أبو حنيفة الجْتِزامُ شراء النخل إذا أَرْطَبَ وا ْجتَ َزمَ فلنٌ َحظِيةَ فلن إذا اشتراها قال وهي لغة‬
‫أهل اليمامة واجْتَ َزمَ فلن َنخْل فلنٍ فأَجْزَمه إذا ابتاعه منه فباعه وجَزَم من نله ِجزْما أي‬
‫ل ْزمُ والَزْم شيءُ ُيدْخَلُ ف‬
‫نصيبا ابن العراب إذا باع الثمرة ف أكمامها بالدراهم فذلك ا َ‬
‫سلْحه أخرج بعضه وبقي بعضه وقيل جَزّم‬
‫حسَِبهُ ولدَها فتَ ْرَأمَه كالدّرْجَة وجَ ّزمَ ب َ‬
‫حَياء الناقة لتَ ْ‬
‫بسلحه‬
‫( * قوله « وجزم بسلحه » كذا ضبط بالتثقيل بالصل والحكم والتكملة ومقتضى صنيع‬
‫ل ْزمُ من المور الذي‬
‫شقّقَتْ كَتَهَ ّزمَتْ وا َ‬
‫القاموس أنه بالتخفيف ) َخذَفَ وَتجَ ّزمَتِ العصا َت َ‬
‫يأت قبل حينه‬
‫( * قوله « الذي يأت قبل حينه إل » ومنه قول شبيل بالتصغي ابن عذرة بفتح فسكون‬
‫إل أجل يوقت ث يأت ‪ ...‬بزم أو بوزم باكتمال‬
‫ا ه التكملة وزاد الوازم وطاب اللب الملوءة والزم بالفتح اياب الشيء يقال جزم على‬
‫فلن كذا وكذا أوجبه واجتزمت جزمة من الال بالكسر أي أخذت بعضه وأبقيت بعضه )‬
‫والوَ ْزمُ الذي يأْت ف حينه والِزْمةُ بالكسر من الاشية الائةُ فما زادت وقيل هي من العشرة إل‬
 ‫الَربعي وقيل الِ ْز َمةُ من البل خاصة نو الصّ ْرمَة الوهري الِ ْز َمةُ بالكسر الصّرْمةُ من البل‬
‫ج َزمَ العظمُ إذا انكسر الفراء جَ َزمَتِ البلُ‬
‫والفِرْقةُ من الضأْن ويقال جَزّم البعيُ فما يَبْ َرحُ وانْ َ‬
‫إذا َروِيَتْ من الاء وبعي جازمٌ وإبل جَوا ِزمُ‬

‫( ‪)12/97‬‬

‫سمُ جاعة الَبدَنِ أو العضاء من الناس والبل والدواب وغيهم من النواع‬

‫لْ‬‫( جسم ) ا ِ‬
‫العظيمة الَلْق واستعاره بعض الطباء للعراض فقال يذكر ِعلْم القَواف ل ما يتعاطاه الن‬
‫أَكثر الناس من التّحَلي باسه دون مباشرة َج ْوهَره وجِسْمه وكأَنه إنا كَن بذلك عن القيقة‬
‫سمٍ ول َج ْوهَرٍ إنا‬
‫لن جِسْم الشيء حقيقةٌ واسْمه ليس بقيقة أل ترى أن العَرَض ليس بذي ِج ْ‬
‫سمُ‬
‫سمِ والُسْمانُ جِ ْ‬
‫لسْمانُ جاعة الِ ْ‬
‫ذلك كله استعارة ومَثَلٌ ؟ والمع أَجْسامٌ وجُسومٌ وا ُ‬
‫لسْمان وجُسمانُ الرجلُ وجُثْمانُه واحد ورجُل جُسْمانّ وجثْمانّ‬
‫الرجل ويقال إنه لنَحيفُ ا ُ‬
‫سمَ‬
‫لثْمانُ الشخص وقد جَ ُ‬
‫سدُ وكذلك الُسْمانُ وا ُ‬
‫لَ‬‫سمُ ا َ‬
‫إذا كان ضَخْم الُثّة أبو زيد الِ ْ‬
‫سمَ الرجلُ وغيه‬
‫الشيءُ أَي عَ ُظمَ فهو جَسِيمٌ وجُسام بالضم والِسامُ بالكسر جع جَسيمٍ و َج ُ‬
‫سمُ جَسامةً فهو َجسِيمٌ والُنثى من كل ذلك بالاء وأَنشد شاهدا على جُسامٍ أَْنعَتُ عَيْرا‬
‫جُ‬‫يَ ْ‬
‫سمَه كما‬
‫سمْتُ فلنا من بي القوم أي اخترته كأَنك قصدت جِ ْ‬
‫سَ ُهوَقا جُساما أبو عبيد َت ّ‬
‫سمْها ناقةً من البل فاْنحَرْها أي اخْتَرْها وأَنشد‬
‫جّ‬‫تقول تأَيّيْتُه أي قصدت آيَتَه وشخصه وتَ َ‬
‫سمْتُ ا َلمْرَ إذا‬
‫جّ‬‫سمَه من بَينِ ِهنّ بُ ْرهَفٍ له جالِبٌ فوق الرّصاف عَلِيلُ ابن السكيت تَ َ‬
‫جّ‬‫تَ َ‬
‫سمَه وجَسِيمَه و ُمعْظَمه قال أَبو سعيد الُ ْرهَفُ الّنصْلُ الرقيق والالب الذي عليه‬
‫ركبت أَ ْج َ‬
‫سمْتُ الرملَ والبل أي ركبت أَعظمه‬
‫جّ‬‫للَْبةِ من الدم عَليلٌ عُلّ بالدم مرةً بعد مرة وتَ َ‬
‫كا ُ‬
‫جنَ من أصواتِ حادٍ َشيْ َظمِ صُلْبٍ‬
‫سمْتُ الرضَ إذا أَخذتَ نوَها تريدها قال الراجز يُ ِل ْ‬
‫جّ‬‫وتَ َ‬
‫سمُ‬
‫جّ‬‫سمَ من الِسْم والتّ َ‬
‫عَصاهُ للمَطيّ مِنْ َهمِ ليس يُمان ُعقَبَ التّجَسّم أي ليس يَنْتَظر وَتجَ ّ‬
‫سمْتُ الَمر‬
‫ج ٍن وغيهَ يقول َتجَ ّ‬
‫ركوب أَجْسمِ الم ِر ومُعْ َظمِه قال أبو تراب سِعت أبا مِحْ َ‬
‫سمَ القُرْقُور َم ْوجَ الذيّ والُسُم‬
‫شمُْتهُ إذا َحمَلْت نفسك عليه وقال عمرو بن جَبَلٍ َتجَ ّ‬
‫وتَج ّ‬
‫لسِيمُ ما ارتفع من الرض وعله الاء وقال الَ ْخطَلُ‬
‫سمُ الرجال العُقلء وا َ‬
‫لُ‬‫الُمور العظام وا ُ‬
‫خمُ قال عامر‬
‫سمُ ا َلضْ َ‬
‫ت وعَ ْرعَرٍ وأَ ْرضَهُما حت اطْمأَنّ جَسِيمُها والَجْ َ‬
‫فما زال يَسْقي َب ْطنَ خَبْ ٍ‬
‫بن ال ّطفَيْلِ لقد َع ِلمَ الَيّ من عامرٍ بَأنّ لنا الذّ ْروَةَ الَجْسَما‬
‫( * قوله « لقد علم الي إل » تبع فيه الوهري قال الصاغان الرواية ذروة الجسم والقافية‬
‫مرورة وبعده‬
‫وأنا الصاليت يوم الوغى ‪ ...‬إذا ما العواوير ل تقدم )‬
 ‫وبنو َجوْسَم حَيّ قدي من العرب وكذلك بنو جا ِسمٍ وجا ِس ٌم موضع‬
‫بالشام أنشد ابن بري لعَديّ بن الرّقاعِ لول الَياءُ وأنّ رأْسِيَ قد عَفا فيه ا َلشِيبُ لزُ ْرتُ ُأمّ‬
‫القا ِسمِ فكأَنّها بي النّساءِ أعارها عَيْنَ ْيهِ أ ْحوَرُ من جآذِرِ جا ِسمِ ويروى عاسِم‬

‫( ‪)12/99‬‬

‫شمَن‬
‫شمَه تَكَ ّلفَه على مشقة وأَجْ َ‬
‫جّ‬‫شمُه َجشْما وجَشامةً وتَ َ‬
‫جَ‬‫شمَ ا َلمْرَ بالكسر يَ ْ‬
‫( جشم ) جَ ِ‬
‫شمْتُ من إتْيانِ قَومٍ ُهمُ‬
‫شمَنِيه أي كَ ّلفَن وأَنشد ابن بري للعْشى فما أَجْ َ‬
‫فلنٌ أمْرا وجَ ّ‬
‫شمْتُه الَمرَ َتجْشِيما وف حديث زيد بن عمرو ابن ُنفَيْلٍ مَهْما‬
‫ا َلعْداءُ وا َلكْبادُ سُودُ وجَ ّ‬
‫سمْتُه إذا حلت‬
‫جّ‬‫شمْتُ المر وتَ َ‬
‫ج ٍن وباهِليّا َتجَ ّ‬
‫حَ‬‫شمْن فإِنّي جا ِشمُ أبو تراب سعت أبا مِ ْ‬
‫جّ‬‫تُ َ‬
‫نفسك عليه وقال عمرو ابن جيل‬
‫( * قوله « وقال عمرو بن جيل » كذا بالصل والتهذيب والذي تقدم ف جسم عمرو بن‬
‫جبل )‬
‫شمْتُه إذا‬
‫جّ‬‫شمْتُ ا َلمْرَ إذا ركبت أَجْسَمه وتَ َ‬
‫جشّم القُرْقُورُ مَ ْوجَ الذيّ ابن السكيت َتجَ ّ‬
‫تَ َ‬
‫شمْت الرملَ ركبت َأعْ َظمَه أَبو النضر‬
‫جّ‬‫شمْتُ الرضَ إذا أخذتَ نوَها تريدها وتَ َ‬
‫جّ‬‫تكلفته وتَ َ‬
‫شمْنا به على جَفاهُ وعلى‬
‫جّ‬‫صدَه وأَنشد وَب َلدٍ ناءٍ تَ َ‬
‫ص ْدتُ َق ْ‬
‫شمْتُ فلنا من بي القوم أي َق َ‬
‫جّ‬‫تَ َ‬
‫شمُ السم من‬
‫لَ‬‫شمْتُ كذا وكذا أي فعلته على كُرْه ومشقة وا ُ‬
‫جّ‬‫أنقابه أبو بكر ف قولم قد تَ َ‬
‫ستُورِ‬
‫ش ٍم ومِنْ جَناءِ َغضِيضِ الطّرْفِ مَ ْ‬
‫هذا الفعل قال الرّارُ َي ْمشِيَ هَوْنا وبعد ا َلوْنِ مِنْ ُج َ‬
‫شمُ‬
‫لَ‬‫( * قوله « ومن جناء غضيض » كذا بالصل جناء باللف وف شرح القاموس جن ) وا ُ‬
‫صدْرُه وما َغشِي به القِرْنَ من‬
‫شمُ البعيِ َ‬
‫لوْف وقيل الصدر وما اشتمل عليه من الضّلوع وجُ َ‬
‫اَ‬
‫شمَه وجُشمه أي ِثقْلَه‬
‫شمِه إذا أَلقى صدره عليه ورمى عليه جَ َ‬
‫صَدره وسائر َخلْقه ويقال غَتّه ُب َ‬
‫شمُ الغليظ‬
‫والَ ِ‬
‫( * قوله « والشم الغليظ إل » كذا بالصل كالحكم مضبوطا بوزن كتف والذي ف‬
‫القاموس وكأمي الغليظ اه قال شارحه والذي ف كتاب كراع ككتف ) عن كراع ابن‬
‫شمُ دراهم‬
‫لْ‬‫س َمنُ ابن خالويه ا ُ‬
‫شمُ ال ّ‬
‫لَ‬‫شمُ السّمانُ من الرجال وقال أَبو عمرو ا َ‬
‫لُ‬‫الَعراب ا ُ‬
‫لشُوم أَبو‬
‫رديئة وجعها ُجشُومٌ قال جرير َبدَا ضَربُ الكِرامِ وضَرْبُ تَ ْيمٍ كضَ ْربِ الدّْنبُلِيّة وا ُ‬
‫شمْتُ اليوم ظِلْفا‬
‫زيد ما َج ِ‬
‫( * قوله « ما جشمت اليوم ظلفا » وقوله « ما جشمت اليوم طعاما » ضبط ف الصل‬
‫ونسخة من التهذيب بفتح اليم والشي ول ند هذه العبارة لغي التهذيب حت نستأنس لذا‬
‫شمْتُ اليوم طعاما أي ما أَكلت‬
‫صدْ ورجع خائبا ويقال ما جَ َ‬
‫الضبط ) يقوله القانِصُ إذا ل َي ِ‬
‫شمْتُ فلنا من‬
‫شمْتُ اليومَ شيئا أَبو عبيد َتجَ ّ‬
‫قال ويقال ذلك عند خيبة كل طالب فيقال ما جَ َ‬
‫ش ْمتُه من َبيْنِ ِهنّ بُ ْرهَفٍ له جالِبٌ فوقَ الرّصافِ َعلِىلُ وقد‬
‫بي القوم أي اخترته وأَنشد َتجَ ّ‬
‫شمُ الطّوالُ ا َلعْفارُ وا َلعْفارُ من قولك رجل ِعفْرٌ داهٍ‬
‫تقدم أكثر ذلك ف جسم ابن الَعراب الُ ُ‬
‫شمُ بن َهمْدانَ حَيّ من اليمَن‬
‫شمُ بن بكر حيّ من ُمضَرَ وجُ َ‬
‫شمُ اللك وجُ َ‬
‫خبيثٌ أبو عمرو الَ ْ‬
‫شمُ بن خَزْرَج وقال‬
‫شمُ حَيّ من النصار وهو جُ َ‬
‫وبنو َجوْشَم حَيّ من جُ ْرهُم دَرَجُوا وجُ َ‬
‫شمُ‬
‫شمُ بن َثقِيفٍ وجُ َ‬
‫شمُ ف َثقِيف وهو جُ َ‬
‫خجِخْ ُبشَم وجُ َ‬
‫ا َلغْلَبُ العِجْليّ إنْ سَرّكَ العزّ فَج ْ‬
‫شمُ بن‬
‫شمُ ف َهوَازِنَ وهو ُج َ‬
‫شمُ حَيّ من َتغْلِب وجُ َ‬
‫ب وهم الَرا ِقمُ التهذيب وجُ َ‬
‫حَيّ من َتغْلِ َ‬
‫مُعاوية بن بكر بن هَوازن‬

‫( ‪)12/100‬‬

‫لعْماء الناقة ا ُلسِنّة‬

‫لعْماءُ من النساء الت أُنْ ِكرَ َعقْلُها هَرَما ول يقال للرجل أَ ْج َعمُ وا َ‬
‫( جعم ) ا َ‬
‫وقيل هي الت غابت أَسنانُها ف اللّثَاتِ والذكر أَ ْج َعمُ وف الصحاح ول يقال للذكر أَ ْج َعمُ‬
‫لعْماءُ من‬
‫لعْماءُ وا َ‬
‫لمْعاءُ وا َ‬
‫وكذلك كل دابة ذهبت أَسنانا كلها وقال ابن الَعراب هي ا َ‬
‫النساء ا َلوْجاء البَلْهاءُ وجَ ِعمَ الرجلُ لكذا أي خَفّ له وقد َج ِعمْتُ َجعَما وأَ ْج َعمَتِ الَرضُ كثر‬
‫الََنكُ على نباتا فأكله وألأَه إل أُصوله وأُ ْج ِعمَ الشجر أُكل وَرَقُه فآل إل أُصوله قال َعنْسِيّة ل‬
‫ج َعمَا وجَ ِعمَ إل اللحم َجعَما فهو َج ِعمٌ قَ ِرمَ وهو مع ذلك أَكُولٌ وقول العجاج‬
‫تَ ْرعَ َطلْحا مُ ْ‬
‫ج َعمِ ويقال جَعامَةً ف الصدر أَيضا عن ابن‬
‫نُوف لَ ُهمْ كَيْلَ الناءِ ا ْلَ ْع َظمِ إذ َج ِعمَ ال ّذهْلنِ كلّ مَ ْ‬
‫بري وال ّذهْلنِ ُذهْلُ بن َثعْلَبَة وهو الَكب و ُذهْلُ ابن شَيْبان بن َثعْلَبة أي حَرّضَ ال ّذهْلن على‬
‫ج َعمُ َجعَما إذا ل تد َحمْضا ول‬
‫قتالنا وقَرِمُوا إل الشّرّ كما ُيقْ َرمُ إل اللحم و َج ِعمَتِ البلُ تَ ْ‬
‫عِضاها فََتقْ َرمُ إليها فَت ْقضَمُ العظامَ وخُ ْرءَ الكلب لِشبْه قَرَم يصيبها ويقال إن داء الُعامِ أكثرُ ما‬
‫شَتهِ الطعا َم وهو‬
‫يُصيبها من ذلك ورجل جَ ْي َعمٌ ل يرى شيئا إلّ اشتهاه و َج ِعمَ َجعَما وجَ َعمَ ل يَ ْ‬
‫لعُوم ال ّطمُوع ف‬
‫ل َعمُ بالتحريك الطمع وا َ‬
‫ج ّعمَ طَمعَ وا َ‬
‫من الَضداد وجَ ِعمَ َجعَما فهو َج ِعمٌ وتَ َ‬
‫صفَة كالصفة وجَ َعمَ الَبعِيَ جعل‬
‫ل َعمُ غِ َلظُ الكلم ف َس َعةِ َح ْلقٍ والفعل كالفعل وال ّ‬
‫غي مَ ْطمَعٍ وا َ‬
‫ل ْعمِيّ الريص وقيل الريص مع شهوة ويقال فلن َج ِعمَ‬
‫على فيه ما ينعه من الَكل والعضّ وا ِ‬
‫ل َعمُ القَ َرمَ مطلقا ويقال َج ِعمَ الرجلُ وجَ َعمَ إذا اشتدّ حرْصه وأَ ْج َعمَتِ‬
‫إل الفاكهة وليس ا َ‬
‫الَرضُ أُكل نباتُها وذكر ابن بري أن ا َلجَرِيّ قال ف نوادره الُعامُ داء يصيب البل من الّندَى‬
‫بأَرض الشام يأْخذها لَيّ ف بطونا ث يُصيبها له سُلحٌ وقد أَ ْج َعمَ القومُ إذا أَصاب إبلَهُم الُعامُ‬
‫ل ْعمُ الُوعُ‬
‫لهْوةُ والصّمارَى وا ِ‬
‫لعْماءُ والوَجْعاءُ وا َ‬
‫لعُومُ الرأَة الائعة ويقال للدّبر ا َ‬
‫وا َ‬
‫( * قوله « والعم الوع » ضبط ف الصل بالكسر وصرح به شارح القاموس وضبط ف‬
‫نسخة من التهذيب بفتح فسكون لكن مقتضى تفسيه بالصدر أنه العم مرّكا ) ويقال يا ابن‬
‫لعْماء وقال ابن الَعراب الَ ْي َعمُ الائع‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/101‬‬

‫جعُْثمُ انقباض الشيء ودخول بعضه ف‬

‫لعُْث َمةُ اسم والتّ َ‬
‫لعْثُوم الغُ ْرمُولُ الضخم وا ُ‬
‫( جعثم ) ا ُ‬
‫شفَ ْعنَ‬
‫لعُْثمِيّاتِ وَسْطَهُم نَواِئحُ َي ْ‬
‫بعض وبنو ُجعُْثمَة حَيّ من الَيمَن قال أَبو ذؤيب كَأنّ ارْتِجازَ ا ُ‬
‫لعُْثمِيّاتِ ِقسِيّا منسوبة إل هذا اليّ الَزهري ُجعْثُمةُ حَيّ من أَزدِ السّراةِ‬
‫البُكا بالَزامِلِ يعن با ُ‬
‫لعْثِن أُصول الصّلّيان‬
‫لعِْثمُ وا ِ‬
‫وقال أَبو نصر ُجعُْث َمةُ من ُهذَيْلٍ الَزهري ا ِ‬

‫( ‪)12/102‬‬

‫شمُ الصغي‬
‫لعْ ُ‬
‫( جعشم ) ا ُ‬
‫( * قوله « العشم الصغي إل » بضم الشي وفتحها كما ف القاموس وف التكملة والعشم‬
‫الطويل مع عظم السم ) الَبدَن القليل لم السد وقيل هو النتفخ الَنَْب ْينِ الغليظُهما وقيل‬
‫شمٌ اسم‬
‫شمِ و ُجعْ ُ‬
‫شمٌ وكُ ْندُرٌ وأَنشد ليس ُبعْشُوشٍ ول ُبعْ ُ‬
‫القصي الغليظ مع شدّة ويقال له ُجعْ ُ‬
‫حوَ ُهمُ ل‬
‫شمٍ ا َلنْباءَ َن ْ‬
‫وهو جدّ سُرا َقةَ بن مالك ا ُلدِْلجِيّ قال ساعدة بن ُجؤَيّةَ يُهْدي ابنُ ُجعْ ُ‬
‫شمُه قال الفراء‬
‫شمُ الوَسَطُ قال وكلّ َن ْأ آجٍ عُراضٍ َجعْ َ‬
‫لعْ َ‬
‫لمَم وا َ‬
‫مُنَْتأَى عن حِياض ا َل ْوتِ وا ُ‬
‫فتح اليم والشي فيه أفصح‬

‫( ‪)12/102‬‬

‫للَمانِ ا ِلقْراضا ِن واحدها جَ َلمٌ للذي يُجَزّ به قال‬

‫( جلم ) َج َلمَ الشيءَ َيجْ ِلمُه جَلْما قطعه وا َ‬
‫ل َلمُ اسم يقع‬
‫صدْرا طويلً ِغمْرُه َحقِدا منه وقَ ّلمْتُ أظفارا بل َج َلمِ وا َ‬
‫صةَ داوَيْتُ َ‬
‫سال بن واِب َ‬
‫على الَ َلمَ ْينِ كما يقال ا ِلقْراضُ وا ِلقْراضان والقَ َلمُ والقَلَمانِ وأَنشد ابن بري ولول أَيادٍ من‬
‫للَما ِن وقوله فأَخذت منه بالَ َلمَ ْينِ الَ َلمُ الذي يُجَزّ به الشعرُ‬
‫صبّحَ ف حافاتِها ا َ‬
‫يَزيدَ تَتاَبعَتْ َل َ‬
‫ل ْل ُم مصدر جَ َلمَ الَزُور‬
‫والصوفُ والَلَمان َشفْرَتاه وهكذا يقال مُثَنّىً كا ِلقَصّ وا ِل َقصّ ْينِ وا َ‬
‫ل َلمُ من سِمات البل‬
‫ج ِلمُها َجلْما واجَْتلَمها إذا أَخذ ما على عظامها من اللحم وا َ‬
‫يَ ْ‬
‫( * قوله « واللم من سات البل إل » كذا ف الحكم أيضا والذي ف التكملة واللم أي‬
‫لدّ عن ابن حبيب من تذكرة أب علي وأنشد‬
‫مرّكا سة لبن فزارة ف الفخذ ) شبيه بالَلَم ف ا َ‬
 ‫ل َلمُ‬
‫ل َلمْ وا َ‬
‫سمْ ف يده َنعْلٌ وأُخْرى بال َق َدمْ َيسُوقُ أَشْباها عَلَي ِهنّ ا َ‬
‫هو الفَزارِيّ الذي فيه عَ َ‬
‫الِللُ ليلة يُهِلّ‬
‫( * قوله « ليلة يهل » زاد ف التكملة اليلم كصقيل القمر ليلة البدر ) شُبّه بالَ َلمِ التهذيب‬
‫والَ َلمُ القمر وجَ ْلمَة الَزُورِ وجَ َلمَتُها لمها أَ ْجمَعُ يقال خذ جُ ْلمَة الَزورِ أي لمها أَ ْجمَعَ‬
‫والَ َل َمةُ الشاة السلوخة إِذا ذهبت عنها أَكارعُها و ُفضُولُها الوهري وهذه َج َلمَةُ الَزُور‬
‫( * قوله « جلمة الزور إل » بفتح أو ضم فسكون وبالتحريك كما ف القاموس ) بالتحريك‬
‫شعَرَ وصوف الشاة‬
‫شوٍ ول قوائم وجَ َلمَ ال ّ‬
‫أَي لمها أَ ْجمَعُ وجَ َل َمةُ الشاة مَسْلوخَتُها بل حَ ْ‬
‫بالَ َلمِ َيجْ ِلمُه جَلْما جَزّه كما تقول َق َلمْتُ ال ّظفْر بالقَلَم وأَنشد َلمّا أََتيْتُم ول َتنْجُوا بَ ْظ ِلمَةٍ قِيسَ‬
‫للَمانُ قال هكذا‬
‫ل َلمُ والقَ َلمُ كلّ يُرْوى ويقال لل ِمقْراضِ ا ِلقْلمُ والقَلَمانُ وا َ‬
‫القُل َمةِ ما جَزّه ا َ‬
‫رواه الكسائي بضم النون كأَنه جعله نعتا على َفعَلنَ من القَ ْلمِ والَلْم وجعله اسا واحدا كما‬
‫حذَانٌ وَأبَيانٌ والَ َلمُ الذي يُجَزّ به والُلمَةُ ما جُزّ أَبو مالك جَ ْل َمةٌ مثل حَ ْلقَة وهو‬
‫يقال رجل ش َ‬
‫لمُ التّيُوس الَحْلو َق ُة و َهنٌ مَجْلومٌ ملوق قال‬
‫أَن ُيجْتَ َلمَ ما على الظّهْر من الشحم واللحم والُ ّ‬
‫جلُوم كَأنّ جبِينَه صَليةُ وَرْسٍ وسْطُها قد َتفَلّقا وأَخذ الشيءَ ُب ْلمَِتهِ وجَ ْلمَتِه أَي‬
‫الفَرَزْ َدقُ َأتَتْه بَ ْ‬
‫لدْيُ عن كراع وجعه جِلمٌ قال الَعشى سَوا ِهمُ ُجذْعانُها كالِل مِ َقدْ أَقْ َرحَ‬
‫جاعته والَلَم ا َ‬
‫ال َقوْدُ منها النّسُورا ويروى قد اقْ َرحَ منها القِيادُ النّسورا قال ابن بري صواب إِنشاده بالنصب‬
‫وقبله و َجأْواءَ تُ ْتعِبُ أَبْطالَها كما َأْتعَبَ السابقُون ال َكسِيا وقيل الِلمُ غنم من غنم الطائف‬
‫صغار قال ُقدْنا إِل َهمْدانَ من أَ ْرضِنا ُشعْثَ النّواصي شُزّبا كالِلم أَبو عبيد الِلمُ شاءُ أَهلِ‬
‫مكة واحدتا جَ َل َمةٌ وأَنشد شَواسِفٌ مثْلُ الِلم قُبّ‬

‫( ‪)12/102‬‬

‫( جلثم ) جَلَْثمٌ اسم‬

‫( ‪)12/103‬‬

‫حمّوا‬
‫ض ِربُ َجمْعَيْهِم إِذا ا ْجلَ َ‬
‫حمّ القومُ اجتمعوا ويقال استكبوا قال َن ْ‬
‫( جلحم ) اجْ َل َ‬

‫( ‪)12/103‬‬
‫خمّ القومُ استكبوا وأَنشد للعجاج َنضْ ِربُ َج ْمعَيْ ِهمْ إِذا‬
‫خمّ الرجلُ استكب وا ْجلَ َ‬
‫( جلخم ) اجْ َل َ‬
‫ل ْدبُ الضربُ الذي ل يَتمالك ويروى‬
‫خمّوا خَوادِبا َأ ْهوَنُ ُهنّ ا َلمّ أَي ضَرَبات خَوادِب وا َ‬
‫اجْ َل َ‬
‫خمّ‬
‫حمّوا وقد تقدم ذكره وكذلك ذكره ابن السكيت وأَنشده بالاء الهملة وا ْجلَ َ‬
‫إِذا اجْ َل َ‬
‫حمّوا عن كراع والاء الهملة أَعلى‬
‫القوم اجْ ِلخْماما لغة ف اجْلَ َ‬

‫( ‪)12/103‬‬

‫للْسام البِرْسام كالِرْسام وقد تقدم‬

‫( جلسم ) ا ِ‬

‫( ‪)12/103‬‬

‫ل ْلعَمُ القليلُ الياء‬

‫ض ِعمٌ وجَ ْل َعمٌ ابن الَعراب ا َ‬
‫( جلعم ) الَزهري يقال للناقة الَ ِرمَة ِق ْ‬

‫( ‪)12/104‬‬

‫( جلهم ) جُلْ ُهمَتا الوادي ناحيتاه وقيل حافتاه ومنه حديث أَب ُسفْيان أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أَخّرَ أَبا ُسفْيانَ ف الِ ْذنِ وأَدْخَلَ غيَه من الناس قبله فقال ما ِك ْدتَ َتأْذَنُ ل حت َتأْ َذنَ‬
‫لجارة الُلْ ُهمََت ْينِ قال أَبو عبيد أَراد جانبَي الوادي قال والعروف الَلْهَتان قال أَبو عبيد ول‬
‫للْهُمةِ إِل ف هذا الديث وما جاءت إِل ولا أَصل وقال شر ل أَسع الُلْ ُهمَة إِل ف هذا‬
‫أَسع با ُ‬
‫الديث وحرفا آخر قال أَبو زيد يقال هذا جُ ْل ُهمٌ قال ابن بري يروى أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال له أَنْتَ كما قِيل كل الصيد ف َجوْف الفَرا أَراد صلى ال عليه وسلم أَن يَتأَّلفَه بذا‬
‫الكلم وكان من الؤَّلفَ ِة قلوبم وهو أَبو سفيان بن الرث بن عبد الُطّلِبِ وكان هجا النب‬
‫صلى ال عليه وسلم هجاءً قبيحا قال والشهور ف الروايتي اللَ ْهمَتَ ْينِ بفتح اليم قال ول يَ ْروِ‬
‫أَحدٌ الُلْ ُه َمتَيْن بضم اليم إِل شر وابن حالويه قال والدليل على أَنه مفتوح قول أَب عبيد إِنه‬
‫للْهََت ْينِ فزاد اليم قال ولو كانت اليم مضمومة ل تكن اليم زائدة وقال أَبو َهفّانَ‬
‫أَراد ا َ‬
‫للْهمة لطَرَفِ الوادي قال والحدّثون ُيخْطئُون‬
‫الِهْ َزمِيّ ُجلْ ُه َمةُ اسم رجل بالضم منقول من ا ُ‬
‫للْ َهمَتَيْن قال والَلْ َهةُ ناحية الوادي وأَنشد كأَنّها وقد بَدا عُوا ِرضُ واللّيْلُ بي قََنوَْينِ‬
‫ويقولون ا َ‬
‫رَاِبضُ بِجَ ْل َهةِ الوادِي قَطعا نوا ِهضُ وقال ابن الَثي ف تفسي الديث الُلْ ُه َمةُ فم الوادي وقيل‬
‫جانبه زيدت فيها اليم كما زيدت ف زُرْ ُقمٍ وسُتْ ُهمٍ قال أَبو منصور العرب زادت اليم ف‬
‫صمَل الشيءَ إِذا كسره وأَصله َقصَلَ وجَ ْلمَطَ شعره إِذا حَلقه‬
‫حروف كثية منها قولم َق ْ‬
 ‫صمَ الشيء إِذا قطعه والَصل َفرَصَ وال أَعلم وجُلْ ُهمَة بالضم اسم رجل‬
‫والَصل َجلَطَ وفَ ْر َ‬
‫وجُلْ ُهمُ اسم امرأَة أَنشد سيبويه للَسود بن َيعْفُرَ َأوْدَى ابنُ جُلْ ُهمَ عَبّادٌ بصِ ْرمَِتهِ إِنّ ابنَ ُجلْ ُهمَ‬
‫َأمْسَى حَّيةَ الوادي أَراد الرأَة ولذلك ل َيصْرِفْ قال سيبويه والعرب يسمون الرجل جُلْ ُه َمةَ‬
‫والرأَة جُلْ ُهمَ والُ ْل ُهمِ القارَةُ الضخمة‬
‫( * قوله « القارة الضخمة » كذا بالقاف ف الصل والتهذيب والتكملة وترّفت ف نسخ‬
‫القاموس بالفأرة ) وحَيّ من ربيعة يقال لم الَل ِهمُ‬

‫( ‪)12/104‬‬

‫ل َممُ الكثي من كل شيء ومال َجمّ كثي وف التنيل العزيز وُيحِبّون الالَ حُبّا‬
‫لمّ وا َ‬
‫( جم ) ا َ‬
‫َجمّا أَي كثيا وكذلك فسره أَبو عبيدة وقال أَبو خِراشٍ ا ُلذَلّيّ إِنْ َتغْفِرِ اللّ ُهمّ َت ْغفِرْ َجمّا وأَيّ‬
‫جمّ والضم أَعلى ُجمُوما قال أَنس توف‬
‫جمّ وَي ُ‬
‫لمّ الكثي الجتمع َجمّ َي ِ‬
‫عَ ْبدٍ َلكَ ل أََلمّا ؟ وقيل ا َ‬
‫سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم والوَحْيُ أَ َجمّ ما كان ل َيفْتُرْ بعدُ قال شر أَ َجمّ ما كان‬
‫أَكثرُ ما كان و َجمّ الالُ وغيه إِذا كثر و َجمّ الظّهِية معظمها قال أَبو كَبي الذل ولقَد رََب ْأتُ‬
‫جمّ كلها كَثُرَ و َجمّ الاءِ‬
‫إِذا الصّحابُ تَوا َكلُوا َجمّ الظّ ِهيَةِ ف الَيفَاعِ الَ ْطوَلِ َجمّ الشيءُ واسَْت َ‬
‫مُعْ َظمُه إِذا ثاب أَنشد ابن الَعراب إِذا نَزَحْنا َجمّها عا َدتْ َبمّ وكذلك ُجمّتُه وجعها جِمامٌ‬
‫ضعْنَ ِعصِيّ الاضِرِ ا ُلتَخَّيمِ وقال ساعدة بن‬
‫و ُجمُومٌ قال زهي فلما وَرَدْنا الاء ُزرْقا جِمامُه َو َ‬
‫شوْرِه إِل َفضَلتٍ مُسْتَحيٍ ُجمُومُها و َج ّمةُ الَ ْركَبِ البحريّ الوضع‬
‫جؤَية فلما دَنا الِفْرادُ حَطّ ب َ‬
‫لمُوم‬
‫الذي يتمع فيه الاء الراشح من حُزوزه عربية صحيحة وماءٌ َجمّ كثي وجعه ِجمَام وا َ‬
‫لمُومَ ْينِ ساهِرا يوز‬
‫البئر الكثية الاء وبئر َجمّة و َجمُوم كثية الاء وقول النابغة كَت ْمُتكَ لَيلً با َ‬
‫جمّ‬
‫جمّ وتَ ُ‬
‫أَن َيعْن َركِيَّت ْينِ قد غلبت هذه الصفة عليهما ويوز أَن يكونا موضعي و َجمّتْ تَ ِ‬
‫والضم أَكثر تراجع ماؤها وأَ َجمّ الاءَ و َجمّه تركه يتمع قال الشاعر من الغُلْبِ من ِعضْدانِ‬
‫جمّتْ ُج ّمةُ الاء شُ ِربَتْ‬
‫لمّة الاء نفسه واسُْت ِ‬
‫سقْيٍ و ُجمّتْ للنّواضِحِ ِبئْرُها وا ُ‬
‫هامةَ شُرّبَتْ لِ َ‬
‫سَتقَرّ الاء وأَ َجمّه أَعطاه ُجمّة الرّكِيّة قال ثعلب والعرب تقول منا من‬
‫جمّ مُ ْ‬
‫واسَْتقَاها الناسُ والَ َ‬
‫جمّ إِلّ أَن يكون من قولك أَ َجمّه أََعطاه ُجمّة الاء الَصمعي َجمّتِ البئرُ‬
‫جمّ فلم يفسر ُي ِ‬
‫يُجيُ وُي ِ‬
‫جمّ ُجمُوما إِذا كَثُر ماؤها واجتمع يقال جئتها وقد اجتمعت ُجمّتُها و َجمّها أَي ما‬
‫جمّ وَت ِ‬
‫فهي تَ ُ‬
‫جمّ جُموما يقال ذلك ف الاء والسيّر وقال امرؤ‬
‫جمّ ويَ ِ‬
‫َجمّ منها وارتفع التهذيب َجمّ الشيءُ يَ ُ‬
‫جمّ أَي‬
‫جمّ وَي ُ‬
‫حّيضِ أَبوعمرو َي ِ‬
‫جمّ على السّاقَ ْينِ بعد كَلله جُمومَ عُيونِ الِسْيِ بعدَ الُ َ‬
‫القيس يَ ِ‬
‫لمّ ما اجتمع من ماء البئر قال صخر الذل‬
‫جمّ البئر حيث يَ ْبلُغ الاءُ وينتهي إليه وا َ‬
‫يكثر ومَ َ‬
‫ص ْفنُ مثل الرّ ْكوْةِ‬
‫خضْتُ صُفْنِيَ ف َجمّه خِياضَ الُداِبرِ ِقدْحا عَطُوفَا قال ابن بري ال ّ‬
‫ضَ‬‫خ ْ‬
‫فَ َ‬
 ‫ل ّمةُ‬
‫ضدّ الفائِز وعَطوفا الذي تكرّر مرّة بعد مرة وا َ‬
‫والُدابِرُ صاحبُ الدابر من السهام وهو ِ‬
‫جمّ‬
‫جمّ وَي ِ‬
‫لمُومُ بالضم الصد ُر ويقال َجمّ الاءُ َي ُ‬
‫الكان الذي يتمع فيه ماؤه والمع الِمامُ وا ُ‬
‫خجُ‬
‫جُموما إِذا كثر ف البئر واجتمع بعدما اسُْتقِيَ ما فيها قال َفصَبّحَتْ قَلَ ْيذَما َهمُومَا يَزيدُها مَ ْ‬
‫خجُ الدلو أَن َتهُزّها ف الاء حت َتمْتَلئ‬
‫الدّل ُجمُومَا قَلَ ْيذَما بئرا غزيرة َهمُوما كثية الاء ومَ ْ‬
‫جمّ َجمّا وجَماما وأَ َجمّ ُترِكَ فلم ُيرْكَبْ ف َعفَا من‬
‫جمّ ويَ ُ‬
‫والَمام بالفتح الراحة و َجمّ الفرسُ َي ِ‬
‫جمّع ماؤه‬
‫جمّ جَماما ترك الضّراب فتَ َ‬
‫جمّ ويَ ُ‬
‫َتعَبه وذهب إِعياؤه وأَ َجمّه هو و َجمّ الفرسُ يَ ِ‬
‫وجِمامُ الفرس وجُمامُه ما اجتمع من مائه وأُ ِجمّ الفرسُ إِذا تُرِك أَنْ يُ ْركَب على ما ل يسم فاعله‬
‫و ُجمّ وفرس َجمُومٌ إِذا ذهب منه إَحْضارٌ جاءه إِحْضار وكذلك الُنثى قال النمر ابن تَولَب‬
‫شدّ شائلةُ الذّنابَى تَخالُ بَياضَ غُرّتِها سِراجَا قوله شائلة الذّناب يعن أَنا ترفع ذَنَبها ف‬
‫َجمُومُ ال ّ‬
‫جمّ الفرسُ والبئر أَي َج ّم ويقال أَ ِجمّ َنفْسَك يوما أو يومي أَي أَرِحْها وف الصحاح‬
‫ال َعدْو واسْتَ َ‬
‫جمّ قلب بشيء من اللّهو لَ ْقوَى به على الق وف حديث طلحة‬
‫أَ ْج ِممْ َنفْسَك ويقال إِن لَسْتَ ِ‬
‫جمّ الفُؤادَ أَي تُريه‬
‫سفَرْجلة وقال دونكها فإِنا ُت ِ‬
‫َرمَى إِلّ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ب َ‬
‫جمّ فؤادَ الريض‬
‫جمَعه وتُ َكمّلُ صَلحَه ونَشاطَه ومنه حديث عائشة ف التّلْبِيَنةِ فإِنا ُت ِ‬
‫وقيل َت ْ‬
‫لدَيْبية وإِلّ فقد َجمّوا أَي‬
‫جمّة أَي مَ ِظنّة الستراحة وف حديث ا ُ‬
‫وحديثُها الخر فإِنا مَ َ‬
‫استراحوا وكثروا وف حديث أَب قتادة فأَتى الناسُ الا َء جامّيَ رِواءً أَي مُسْتريي قد َروُوا من‬
‫الاء وف حديث ابن عباس َلصْبَحْنا غَدا حي َندْخُل على القوم وبنا جَمامةٌ أَي راحة وشِبَعٌ‬
‫ورِيّ وف حديث عائشة بَلَغها أَن الَحْنف قال شعرا يلومها فيه فقالت سبحانَ ال لقد اسَْتفْ َرغَ‬
‫جمّ مَثابةَ َسفَهه ؟ أَرادت أَنه كان حليما عن الناس فلما‬
‫ستَ ِ‬
‫حِ ْلمَ الَحْنف هِجاؤُه إِياي أَلَ كان يَ ْ‬
‫جمّ َسفَهه لا أَي يُريُه وَيجْمعه ومنه حديث معاوية من أَحَبّ أَن‬
‫صار إِليها َسفِه فكأَنه كان يُ ِ‬
‫جَتمِعون له ف القيام عنده ويَحْبِسون‬
‫جمّ له الناسُ قِياما فَلَْيتََبوّأ َمقْ َعدَه من النار أَي يَ ْ‬
‫ستَ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫صدْر لَنه مُجَْتمَع لا وعاه من علم‬
‫جمّ ال ّ‬
‫أَنفسَهم عليه ويروى بالاء العجمة وسنذكره وا َل َ‬
‫جمّ إِذا ما الَمر بَيّته كالسّيْفِ ليس به فَلّ ول َطبَعُ ابن‬
‫وغيه قال تيم بن مُقْبِلٍ رَحْبُ الَ َ‬
‫جمّ إِذا كان واسعَ الصدر رَحْبَ الذراع وأَنشد ُربّ ابن َعمّ ليس بابن‬
‫الَعراب فلن واسعُ ا َل َ‬
‫جمّ إِذا كان ضَّيقَ الصدر بالُمور وأَنشد ابن‬
‫جمّ ويقال إِنه َلضَّيقُ ا َل َ‬
‫ضغِي ضَّيقِ الَ َ‬
‫َعمّ بادي ال ّ‬
‫ضيُ و َقفْنا فقلناها السّلمُ‬
‫لدّ رِيبةً وإِنْ كانَ مَرْدُودُ السّلم َي ِ‬
‫الَعراب وما كُنْتُ أَخْشى أَنّ ف ا َ‬
‫ل َممِ واسع الصدر وأَ َجمّ‬
‫صدْر ورجُل رَحْبُ ا َ‬
‫جمّ غَيُورُ أَي ضَّيقُ ال ّ‬
‫عليكمُ فأَنْكَرها ضَ ْيقُ الَ َ‬
‫العِنَبَ َقطَعَ كلّ ما فوق الَرض من أَغصانه هذه عن أَب حنيفة والَمامُ والِمامُ والُمامُ‬
‫ل َممُ الكَيْلُ إِل رأْس الكيال وقيل جُمامه طَِفافُُه وإِناء َجمّامٌ بلغ الكيلُ جُمامَه ويقال‬
‫وا َ‬
‫أَ ْج َممْتُ الِناء‬
‫ل ومففا كما ف القاموس ) وقال‬
‫( * قوله « ويقال اجمت الناء » وكذلك جّمته وجمته مثق ً‬
 ‫أَبو زيد ف الِناء جَمامُه و َجمّه أَبو العباس ف الفصيح عنده جِمام ال َقدَح وجُمام الَكّوكِ بالرفع‬
‫دَقيقا و َجمَمْتُ الكيالَ َجمّا الوهري جِمامُ الَكّوك وجُمامُه وجَمامُه و َج َممُه بالتحريك وهو ما‬
‫عل رأْسَه فوق طَِفافه و َج َممْتُ الكيالَ وأَ ْج َممْتُه فهو َجمّان إِذا بلغ الكيلُ جُمامَه وقال الفراء‬
‫ح ماءً بالكسر أَي مِ ْلؤُه وجُمامُ الَكّوم دَقيقا بالضم وجَمامُ الفرس بالفتح ل‬
‫عندي جِمامُ ال َقدَ ِ‬
‫غي ول يقال جُمام بالضم إِل ف الدقيق وأَشباهه وهو ما عل رأْسَه بعد المتلء يقال َأعْطِن‬
‫جمَةٌ َجمّاءُ وقد َجمّ الِناءَ وأَ َجمّه التهذيب‬
‫جُمامَ الَكّوك إِذا حَطّ ما يَحْمله رأْسُه فأَعطاه و ُجمْ ُ‬
‫لمّاء هكذا رأَيت ف‬
‫يقال َأعْطِه جُمامَ الَكّوك أَي مَكّوكا بغي رأْس واشُْتقّ ذلك من الشاة ا َ‬
‫لمِيمُ‬
‫الَصل ورأَيت حاشية صوابه ما َحمَله رْأسُ الَكّوكِ و َجمّ ملك من اللوك ا َلوّلِي وا َ‬
‫ج ّممَ قال أَبو وَجْزَةَ وذكر‬
‫شرَ وقد َجمّم وَت َ‬
‫النبت الكثي وقال أَبو حنيفة هو أَن يَ ْن َهضَ ويَنْتَ ِ‬
‫جمّما قال ابن سيده هكذا‬
‫وحشا َيقْ ِرمَنْ َسعْدانَ الَباهِرِ ف النّدى و ِعذْقَ الُزامى والّنصِيّ الُ َ‬
‫أَنشده أَبو حنيفة على الَرْم َلنّ قوله َيقْ ِرمْ َفعْلُن وحكمه فعولن وقيل إِذا ارتفعت البُهْمى عن‬
‫البا ِرضِ قليلً فهو جَميم قال ذو الرمة يصف حارا‬
‫( * قوله « يصف حارا » الراد النس لقوله رعت وآنفتها وأورد الؤلف كالوهري هذا‬
‫البيت كذلك ف غي موضع رواه الوهري ف هذه الادة رعى وآنفته قال الصاغان الرواية‬
‫رعت وآنفتها وقبل البيت‬
‫طوال الوادي والوادي كأنا ‪ ...‬ساحيج قب طار عنها نسالا )‬
‫صمْعاءَ حت آنَفَتْها نِصالُها‬
‫سرَةً ‪ ...‬و َ‬
‫َرعَتْ بارِضَ البُهْمى َجمِيما وبُ ْ‬
‫صّيةُ إِذا بلغت نصف‬
‫لمِي َمةُ الّن ِ‬
‫والمع من كل ذلك أَ ِجمّاءُ وا َ‬
‫لمِيمُ النبت الذي طال بعَض الطّول ول‬
‫جمّتِ الَرضُ خرج نبتها وا َ‬
‫شهر فملَت الفم واسَْت َ‬
‫يَِتمّ ويقال ف الَرض َجمِيمٌ حَسنُ النبت قد َغطّى الَرضَ ول يَِتمّ َب ْعدُ ابن شيل َج ّممَتِ الَرضُ‬
‫تَجْميما إِذا وف َجمِيمُها و َج ّممَ الّنصِيّ والصّلّيانُ إِذا صار لما ُج ّمةٌ وف حديث خُزية اجْتاحَت‬
‫ل ّمةُ بالضم مُجَْتمَعُ شعر الرأْس‬
‫لمِيمُ نبت يطول حت يصي مثل ُجمّة الشعر وا ُ‬
‫َجمِيمَ اليَبِيس ا َ‬
‫لمّة من‬
‫وهي أَكثر من الوَفْرَةِ وف الديث كان لرسول ال صلى ال عليه وسلم ُج ّمةٌ َج ْعدَةٌ ا ُ‬
‫شعر الرأْس ما َسقَط على ا َلنْكِبَيْن ومنه حديث عائشة رضي ال عنها حيث بَن با رسول ال‬
‫لمّة وف حديث‬
‫لمَ ْي َمةُ تصغي ا ُ‬
‫صلى ال عليه وسلم قالت وقد وَفتْ ل ُجمَ ْي َمةٌ أَي َكثُرت وا ُ‬
‫ابن ِزمْلٍ كأَنا ُج ّممَ َشعَرُه أَي جُعل ُج ّمةً ويروى بالاء وهو مذكور ف موضعه وف الديث‬
‫ل ّمةُ‬
‫خذْن شعورَهن ُج ّمةً تشبها بالرجال ابن سيده ا ُ‬
‫جمّماتِ من النساء هنّ اللوات يَتّ ِ‬
‫لعن ال الُ َ‬
‫الشعر وقيل المة من الشعر أَكثر من ال ّل ّمةِ وقال ابن دريد هو الشعر الكثي والمع ُج َممٌ‬
‫لمّة طويلها وهو من نادر‬
‫ج ّممٌ ذو ُجمّة قال سيبويه رجل ُجمّانّ بالنون عظيم ا ُ‬
‫وجِمامٌ وغلم مُ َ‬
‫ل ّمةُ القوم يسأَلون ف الَمالة‬
‫ج ّمةٍ ث أَضفت إِليها ل تقل إِلّ ُجمّيّ وا ُ‬
‫النسب قال فإِن سيت بِ ُ‬
 ‫ل ّمةٍ أَناخَتْ بكم َتبْغي الفضائلَ والرّفْدا ابن الَعراب هم‬
‫والدّياتِ قال َل َقدْ كانَ ف لَيْلى عَطاءٌ ُ‬
‫سأَلن َأعْطَيْتُ وسائِلٍ عن خَبَرٍ َلوَيْتُ فقُلْتُ ل‬
‫ل ّمةُ والُبرْ َكةُ قال أَبو ممد ال َفقْعَسِيّ و ُجمّةٍ َت ْ‬
‫اُ‬
‫أَدْري وقد دَرَيْتُ ويقال جاءَ فلن ف ُجمّةٍ عظيمةٍ و َجمّةٍ عظيمةٍ أَي ف جاعة يسأَلون الدّيَة‬
‫ع مالُ أَب زَرْعٍ على‬
‫وقيل ف َج ّمةٍ غليظة أَي ف جاعة يسأَلون ف حَمالةٍ وف حديث أُم زَ ْر ٍ‬
‫ل ّمةَ‬
‫جمّ إِذا َأعْطى ا ُ‬
‫ل َممُ جع ُجمّ ٍة وهم القوم يسأَلون ف الدَّيةِ يقال أَ َجمّ ُي ِ‬
‫ل َممِ مبوسٌ ا ُ‬
‫اُ‬
‫ل َممُ مصدرُ الشاة الَ َجمّ هو الذي ل قرن له وف حديث ابن عباس ُأمِرْنا أَن نَبْنَيَ الَدائن‬
‫وا َ‬
‫شُرَفا والساجدَ ُجمّا يعن الت ل شُرَفَ لا و ُجمّ جع أَ َجمّ شبّه الشّرَفَ بالقُرون وشاة َجمّاءُ إِذا‬
‫للَحُ وف‬
‫ل َممِ وكبش أَ َجمّ ل َقرْنَيْ له وقد َجمّ َجمَما ومثله ف البَقر ا َ‬
‫ل تكن ذات قَرْت بَيَّنةُ ا َ‬
‫لمّاء الت ل قَرنَيْ لا وَيدَِينّ أَي يَجْزي‬
‫لمّاءَ من ذات القَرْنِ وا َ‬
‫الديث إِنّ ال تعال لََيدَِينّ ا َ‬
‫وف حديث عمر ابن عبد العزيز أَما أَبو بكر بنُ حَزْم فلو كَتَبْتُ إِليه اذْبَحْ لَهل الدينة شاةً‬
‫لراجعن فيها أَقَرْناء أَم َجمّاء ؟ وبُنْيانٌ أَ َجمّ ل شُرَف له والَ َجمّ ال َقصْر الذي ل ُشرَفَ له وامرأَة‬
‫َجمّاء الَرا ِفقِ ورجل أَ َجمّ ل رمح معه ف الرب قال أَوس وَْي ُلمّ ِهمْ َمعْشَرا ُجمّا بُيُوتُ ُهمُ من‬
‫ي وقال الَعشى مت َت ْدعُهُم ِلقِراع الكُما ةِ تأْتِك خَيْلٌ لم غيُ ُجمّ‬
‫الرّماح وف ا َلعْروفِ تَنْ ِك ُ‬
‫ل َممُ أَن تُسَ ّكنَ اللمَ من‬
‫وقال عنترة َألْ َتعْ َلمْ لَحاكَ ال أَن أَ َجمّ إِذا َلقِيتُ َذوِي الرّماح وا َ‬
‫سقِطَ الياء فيبقى مَفاعِ ُلنْ ث َتخْ ِرمَه فيبقى فاعِ ُلنْ وبيته أَنْتَ خَ ْيرُ َمنْ‬
‫مُفاعَلَُتنْ فيصي مَفاعِي ُلنْ ث تُ ْ‬
‫رَكِبَ الَطايا وأَكْ َرمُ ُهمْ أَخا وأَبا وُأمّا والَ َجمّ قُبُلُ الرأَة قال جارَِيةٌ َأعْ َظمُها أَ َجمّها‬
‫( * قوله « جارية أعظمها إل » سقط بعد الشطر الول قد سنتها بالسوق أمها وبعد الثان‬
‫تبيت وسن والنكاح هها هكذا نص التكملة )‬
‫شمّها ابن بري الَ َجمّ زَرَدانُ القَرَنْبَى أَي فرجُها و َجمّ‬
‫ضمّها فهي َتمَنّى عَزَبا يَ ُ‬
‫بائِنةُ الرّجْلِ فما َت ُ‬
‫جمّاءِ الَرا ِفقِ‬
‫العظمُ فهو أَ َجمّ كثر لمه ومَرَةٌ َجمّاءُ العِظام كثية اللحم عليها قال يَ ُط ْفنَ بِ َ‬
‫سفَل‬
‫لمّ ال َغوْغاء وال ّ‬
‫لمّ الشيطانُ وا ِ‬
‫مِكْسالِ التهذيب ُجمّ إِذا مُلِئَ و َجمّ إِذا عَل قال وا ِ‬
‫لمّاءَ ال َغفِيَ أَي بماعتهم قال‬
‫لمّاء ال َغفِيُ جاعة الناس وجاؤوا َجمّا َغفِيا و َجمّاء الغَفِي وا َ‬
‫وا َ‬
‫لمّاءُ الغَ ِفيُ من الَساء الت وضعت موضع الال ودخلتها الِلف واللم كما دخلت‬
‫سيبويه ا َ‬
‫لمّاءُ‬
‫ف العِراكِ من قولم أَرْسَلَها العِراكَ وقيل جاؤوا َبمّاء الغفي أَيضا وقال ابن الَعراب ا َ‬
‫ضةُ الرأْس سيت بذلك لَنا َجمّاء أَي مَلْسا ُء ووصفت بالغفي‬
‫لمّاءُ بَ ْي َ‬
‫الغفِيُ الماعة وقال ا َ‬
‫لمّاءَ ف بَيضة السلح عن غيه وف حديث أَب ذرّ‬
‫لَنا َتغْفِر أَي ُتغَطّي الرأْسَ قال ول أَعرف ا َ‬
‫قلت يا رسول ال كم الرّسُلُ ؟ قال ثلثمائة وخسة عشر وف رواية وثلثة عشر َجمّ الغَفِي قال‬
‫لمّاءَ‬
‫ابن الَثي هكذا جاءت الرواية قالوا والصواب َجمّا َغفِيا يقال جاء القوم َجمّا َغفِيا وا َ‬
‫ال َغفِيَ و َجمّاءَ غفيا أَي متمعي كثيين قال والذي أُنْكِرَ من الرواية صحيح فإِنه يقال جاؤوا‬
‫لمّ الغفيَر ث حذف الَلف واللم وأَضاف من باب صلة الُول ومسجد الامع قال وأَصل‬
‫اَ‬
 ‫ل ّم ِة وهو الجتماع والكثرة وال َغفِيُ من ال َغفْر وهو التغطية والسّتْر‬
‫لمُومِ وا َ‬
‫الكلمة من ا ُ‬
‫لمّاء إِ ّل موصوفا وهو‬
‫فجعلت الكلمتان ف موضع الشمول والحاطة ول تقل العرب ا َ‬
‫منصوب على الصدر ك ُطرّا وقاطبةً فإنا أَساء وضعت موضع الصدر وأَ َجمّ الَمرُ والفِراقُ دنا‬
‫وحضر لغة ف أَ َحمّ قال الَصمعي ما كان معناه قد حا َن وقوعُه فقد أَ َجمّ باليم ول يعرف أَ َحمّ‬
‫بالاء قال حَيّيَا ذلك الغَزالَ الَ َحمّا إِن يَ ُكنْ ذاكما الفِراقُ أَ َجمّا وقال َعدِيّ بن العذير فِإنّ‬
‫قُرَيْشا مُهْ ِلكٌ مَنْ أَطاعَها تنافسُ دُنْيا قد أَ َجمّ اْنصِرامُها ومثله لسا ِعدَةَ ول ُيغْن امْرَأً وََلدٌ أَجّتْ‬
‫مَنِيّتُه ول مالٌ أَثِيلُ ومثله ل ُز َهيٍ وكنتُ إِذا ما جِئتُ يوما لاجةٍ َمضَتْ وأَ َجمّتْ حاجةُ ال َغدِ ل‬
‫جمّ إِجْماما و َجمّ ُقدُوم فُلنٍ ُجمُوما أَي دنا وحان‬
‫خلُو يقال أَ َجمّتِ الاجةُ إِذا دنت وحانت تُ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫لمّى مَقْصور البا ِقلّى حكاه‬
‫صدَف البحر قال ابن دريد ل أَعلم حقيقتها وا ُ‬
‫لمّ ضرب من َ‬
‫وا ُ‬
‫لمّاء بالفتح والدّ والتشديد موضع على ثلثة أميال من الدينة تكرّر ذكره ف‬
‫أَبو حنيفة وا َ‬
‫لمْجَمةُ أَن ل يُبَّينَ كلمَه من غي عِيّ وف التهذيب أَن ل تُبي كلمك من عِيّ‬
‫الديث وا َ‬
‫جمُوا فما أَخّروه وما َقدّموا وقيل هو الكلم الذي ل يَُبّينُ‬
‫وأَنشد الليث ل َعمْرِي لقد طالَ ما َجمْ َ‬
‫جمَ ف صدره شيئا أَخفاه ول يُ ْبدِه وقال أَبو‬
‫جمُ مثله و َجمْ َ‬
‫جمْ ُ‬
‫من غي أَن يقيد ِبعِيّ ول غيه والتّ َ‬
‫جمِ‬
‫جمْ َ‬
‫اليثم ف قوله إِل مُ ْطمَِئنّ البِرّ ل يََت َ‬
‫( * قوله « إل مطمئن إل » صدره كما ف معلقة زهي ومن يوف ل يذمم ومن يهد قلبه )‬
‫جمْ ل يشتبه عليه أَمره‬
‫ج ْم َ‬
‫يقول من أَفضى قلبُه إِل الِحسان الطمئن الذي ل شبهة فيه ل يَتَ َ‬
‫ج َمةُ عَ ْظمُ‬
‫لمْ ُ‬
‫جمَ إِذا ل ُيبَّينْ كلمَه وا ُ‬
‫جمْ َ‬
‫جمَ الرجل وتَ َ‬
‫فيتردّد فيه والبِرّ ضدّ الفُجور و َجمْ َ‬
‫حفُ وقيل العظْم الذي فيه الدماغ وجعه‬
‫لمْجُمة القِ ْ‬
‫الرأْس الشتملُ على الدماغ ابن سيده وا ُ‬
‫جمٌ ابن الَعراب عظام الرأْس كلها ُجمْجُمة وأَعلها الامةُ وقال ابن شيل الامة هي‬
‫ُجمْ ُ‬
‫ل ْمجُمة وشحمة الُذن خَ ْرقُ القُرْط أَسْفلَ الُذن أَجعَ‬
‫ل ْمجُمة جعا وقيل القِحْفُ القِطْعة من ا ُ‬
‫اُ‬
‫لمْجُمة رؤساء القوم وجَما ِجمُ القوم ساداتم وقيل‬
‫وهو ما لنَ من ُسفْله ابن بري وا ُ‬
‫جمَع البطونَ ويُنسب إِليها دونم نو كلْب بن وَبْرة إِذا قلت َكلْبِيّ‬
‫جَما ِجمُهم القبائلُ الت تَ ْ‬
‫استغنيت أَن تَ ْنسُب إِل شيء من بطونه ُسمّوا بذلك تشبيها بذلك وف التهذيب وجَماجم‬
‫لمْجُمة أَربعُ قَبائل بي كل‬
‫العرب رؤساؤهم وكلّ بَن َأبٍ لم ِعزّ وشَرَف فهم ُجمْجُمة وا ُ‬
‫لمْجُمة ضرب من الكاييل‬
‫لمْجُمة ستون من الِبل عن ابن فارس وا ُ‬
‫قبيلتي شأْنٌ ابن بري وا ُ‬
‫سقَى رسولُ ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وف حديث عمرو بن أَ ْخطَبَ أَو عمر بن الطاب ا ْستَ ْ‬
‫فأَتَيْتُه ُبمْجُمة فيها ماء وفيها َشعْرة فرفعتها وناولته فنظر إِلّ وقال اللهم َجمّلْه قال القُتَيْبّ‬
‫جمَة َقدَح من َخشَب والمع الَما ِجمُ ودَْيرُ الَما ِج ِم موضع قال أَبو عبيدة سي دَيْر‬
‫ل ْم ُ‬
‫اُ‬
‫سوّى من الزّجاج فيقال‬
‫الَماجم منه لَنه يعمل فيها الَقداح من خشب قال أَبو منصور ُت َ‬
‫قِحْفٌ و ُجمْجمة وبَديْرِ الَماجم كانت وَقْ َعةُ ابن الَشعث مع الَجاج بالعراق وقيل سي دَْيرَ‬
‫الَماجم لَنه بُن من جَماجم القَتْلى لكثرة من قتل به وف حديث طلحة بن ُمصَرّف رأَى رجلً‬
‫يضحك فقال إِن هذا ل يشهد الَما ِجمَ يريد وقعة دَير الَماجم أَي أَنه لو رأَى كثرة من قتل به‬
‫من ُقرّاء السلمي وساداتم ل يضحك ويقال للسادات جَماجم وف حديث عمر إِيتِ الكوفة‬
‫لمْجُمة الرأْس وهو أَشرف العَضاء والَماجم موضع‬
‫فإِن با ُج ْمجُمةَ العرب أَي ساداتا لَن ا ُ‬
‫بي ال ّدهْناء ومُتالِع ف ديار تيم ويوم الَماجمِ يوم من وقائع العرب ف السلم معروف وف‬
‫حديث يي ابن ممد أَنه ل يَزَلْ يرى الناسَ يعلون الَماجم ف الَرْث هي الشبة الت تكون‬
‫جمَة ا ِلهْلك عن كراع‬
‫لمْ َ‬
‫حفَر ف السَّبخَة وا َ‬
‫جمَة البئر ُت ْ‬
‫لمْ ُ‬
‫ف رأْسها سِ ّكةُ الرث وا ُ‬
‫حجَبا‬
‫جمَهم وجَ ْ‬
‫و َجمْجَمه أَهلكه قال رؤبة كم من عِدىً َجمْ َ‬

‫( ‪)12/104‬‬

‫للْمة فقلبت اللم نونا يقال‬

‫( جنم ) ابن الَعراب الَنْمة جاعة الشيء قال الَزهري أَصله ا َ‬
‫أَخذت الشيء َب ْلمَته إِذا أَخذته كُلّه‬

‫( ‪)12/110‬‬

‫( جهم ) الَ ْهمُ والَهِيمُ‬

‫( * قوله « والهيم » كذا بالصل والحكم بوزن أمي وف القاموس الهم وككتف ) من‬
‫الوجوه الغليظ الجتمع ف سَماجة وقد َجهُم جُهُومةً وجَهامةً وجَ َهمَه َيجْ َهمُه استقبله بوجه‬
‫ج َهمِينا ُأمّ عمرو فإِنا بنا داءُ ظَبْيٍ ل تَخُنه عَوامِلُه‬
‫كريه قال عمرو بن ال َفضْفاض الُهَنّ ول تَ ْ‬
‫( * قوله « ول تهمينا » كذا بالصل بالواو والذي ف الصحاح فل بالفاء والذي ف الحكم‬
‫والتهذيب ل تهمينا بالرم زاد ف التكملة الجتهام الدخول ف مآخي الليل ومثله ف التهذيب‬
‫)‬
‫داءُ ظب أَنه إِذا أَراد أَن يَثِب مكث ساعة ث وَثَب وقيل أَراد أَنه ليس بنا داء كما أَن الظب‬
‫ج ِهمَه إِذا استقبله بوجه كريه‬
‫ليس به داء قال أَبو عبيد وهذا أَحَبّ إِلّ وتَجَ ّهمَه وَتجَهّم له كَ َ‬
‫وف حديث الدعاء إِل من تَكِلُن إِل َع ُدوّ يََتجَ ّهمُن أَي يلقان بالغِلْظة والوجه الكريه وف‬
‫ج ّهمَن القومُ ورجل جَ ْهمُ الوجه أَي كاِلحُ الوجه تقول منه َج َهمْتُ الرجلَ وتَجَ ّه ْمتُه‬
‫الديث فتَ َ‬
‫إِذا كلَحْتَ ف وجهه وقد جَهُم بالضم ُجهُومةً إِذا صار باسِرَ الوجه ورجل َج ْهمُ الوَجْه وجَ ِه ُمهُ‬
‫غليظُه وفيه جُهُومة ويقال للَسد َج ْهمُ الوَ ْجهِ وجَ ُهمَ الرّكَبُ غَلُظ ورجل جَهْم وجَ ِهمٌ وجَهُوم‬
‫عاجز ضعيف قال وبَلْدةٍ َتجَ ّهمُ الَهُوما زَجَ ْرتُ فيها عَيْهلً رَسُوما تَجَ ّهمُ الَهُوما أَي تستقبله با‬
 ‫يكره والَ ْه َمةُ والُ ْهمَة َأوّلُ مآخي الليل وقيل هي بقيةُ سَوادٍ من آخره ابن السكيت َج ْه َمةُ‬
‫الليل وجُ ْهمَته بالفتح والضم وهو َأوّلُ مآخِي الليل وذلك ما بي الليل إِل قريب من وقت‬
‫السّحَر وأَنشد قد َأ ْغتَدي ِلفِتَْيةٍ َأنْجابِ وجُ ْه َمةُ الليلِ إِل ذَهابِ وقال الَ ْسوَدُ بن َيعْفُر وقَ ْهوَةٍ‬
‫صَهْباءَ با َكرْتُها بُهْمةٍ والدّيكُ ل يَ ْنعَب أَبو عبيد مَضى من الليل جُهْمةٌ وجَهْمة والَ ْهمَة القِدْر‬
‫الضّخْمة قال الَ ْفوَ ُه ومَذانِبٌ ما ُتسْتَعارُ وجَهْمةٌ سَوداءُ عند َنشِيجِها ل تُرْفَعُ والَهامُ بالفتح‬
‫السحاب‬
‫( * قوله « والهام بالفتح السحاب » ف التكملة بعد هذا يقال اجهمت السماء ) الذي ل ماء‬
‫ق ماءَه مع الريح وف حديث َط ْهفَةَ وَنسْتَحيلُ الَهامَ الَهامُ السحاب‬
‫فيه وقيل الذي قد هَرا َ‬
‫الذي فرغ ماؤه ومن روى نستخيل بالاء العجمة أَراد نََتخَيّلُ ف السحاب خالً أَي الطر وإِن‬
‫كان جَهاما لشدّة حاجتنا إِليه ومن رواه بالاء أَراد ل ننظر من السحاب ف حال إِل إِل جَهام‬
‫من قلة الطر ومنه قول كعب بن أَ َسدٍ لُحيَيّ بن أَ ْخطَبَ جِئتَن بَهام أَي الذي َتعْ ِرضُه عَليّ من‬
‫الدّينِ ل خي فيه كالَهامِ الذي ل ماء فيه وأَبو جَ ْهمَة اللّيثيّ معروف حكاه ثعلب وجُهَ ْيمٌ‬
‫وجَيْ َهمٌ اسان وجُهَيْمة امرأَة قال فيا َربّ َعمّرْ ل ُجهَ ْي َمةَ َأ ْعصُرا فماِلكُ َموْتٍ بالفِراق دَهان‬
‫وبنو جا ِهمَة بطن منهم وجَيْ َهمٌ موضع بال َغوْرِ كثي الن وأَنشد أَحاديثُ ِجنّ زُ ْرنَ جِنّا بَيهما‬

‫( ‪)12/110‬‬

‫( جهرم ) الَهْ َرمِيّة ثيابٌ منسوبة من نو الُبسُط وما ُيشْبهها يقال هي من كَتّانٍ وقال رؤبة بل‬
‫بَلدٍ مِلْء الفِجاجِ قََتمُه ل يُشْتَرى كَتّانُه وجَهْ َرمُه جعله اسا بإِخراج ياء النسبة قال ابن بري‬
‫سطُ قال الزيادي وقد يقال للبِساطِ َنفْسِه‬
‫جَهْرَم قرية من قُرى فا ِرسَ تنسب إِليها الثيابُ والبُ ُ‬
‫جَهْرَم‬

‫( ‪)12/111‬‬

‫خمُ النبي وقيل الضّخْم الامة الستديرُها وف الصحاح الضّخْم الامةِ‬

‫ضمُ الضّ ْ‬
‫( جهضم ) الَ ْه َ‬
‫ضمُ الَبان‬
‫سَتدِىرُ الوجه وقيل هو الُنَْتفِخ الَنْبي الغليظُ الوَسَطِ التهذيب ابن الَعراب الَ ْه َ‬
‫الُ ْ‬
‫ضمَ الفحلُ على أَقرانه علهم بكَلْكَله وبعي‬
‫ل ْبنِ وتَجَ ْه َ‬
‫ب نايةٌ ف ا ُ‬
‫ضمٌ ماهُ القَلْ ِ‬
‫فلن جَ ْه َ‬
‫ضمُ الَنْبَ ْينِ ضخم وف التهذيب رَحْبُ الَنَْب ْينِ والَ ْهضَم الَسد والتّجَ ْهضُم كالّتعَ ّظمِ‬
‫جَ ْه َ‬
‫والّتغَطْ ُرسِ‬
‫( ‪)12/112‬‬

‫( جهنم ) الِهنّامُ ال َقعْرُ البعيد وبئر جَهَّنمٌ وجِ ِهنّامٌ بكسر اليم والاء بعيدة ال َقعْر وبه سيت‬
‫جَهَنّم لُب ْعدِ َقعْرِها ول يقولوا ِحهِنّام فيها وقال اللحيان جِهِنّام اسم أَعجمي وجُهُنّام اسم رجل‬
‫وجُهُنّام لقب عمرو بن َق َطنٍ من بن سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يُهاجِي الَعشى ويقال هو‬
‫سحَلً و َد َعوْا له جُهُنّامَ َجدْعا لل َهجِيِ ا ُل َذ ّممِ‬
‫اسم تابعته وقال فيه الَعشى َد َع ْوتُ خَلِيلي مِ ْ‬
‫وتَرْكُه إِجراءَ ج ُهنّام يدل على أَنه أَعجمي وقيل هو أَخو هُ َريْرَة الت يََتغَزّل با ف شعره وَدّعْ‬
‫لوْهري َجهَنّم من أَساء النار الت يعذّب ال با عباده نعوذ بال منها هذه عبارة‬
‫هُرَيْرَةَ ا َ‬
‫الوهري ولو قال يعذب با من استحق العذاب من عبيده كان أجود قال وهو مُلْحَق‬
‫بالماسي بتشديد الرف الثالث منه ول يُجْرَى للمعرفة والتأْنيث ويقال هو فارسي معرّب‬
‫الَزهري ف جَ َهنّم قولن قال يونس بن حبيب وأَكثر النحويي جهنم اسم النار الت يعذّب ال‬
‫با ف الخرة وهي أَعجمية ل تُجْرَى للتعريف والعُجْمة وقال آخرون َجهَنّم عربّ سيت نار‬
‫الخرة با لُبعْد َقعْرِها وإِنا ل ُتجْرَ لِثقَلِ التعريف وِثقَل التأْنيث وقيل هو تعريب ِكهِنّام بالعِبْرانية‬
‫قال ابن بري من جعل جهنّم عربّيا احتج بقولم بئر جِهِنّام ويكون امتناع صرفها للتأْنيث‬
‫والتعريف ومن جعل جهنم اسا أَعجميّا احتج بقول الَعشى و َد َعوْا له جُهُنّامَ فلم يصرف‬
‫فتكون جهنم على هذا ل تنصرف للتعريف والعجمة والتأْنيث أَيضا ومن جعل جُ ُهنّام اسا‬
‫لتابعة الشاعر الُقاوِم للَعشى ل تكن فيه حجة لَنه يكون امتناع صرفه للتأْنيث والتعريف ل‬
‫للعجمة وحكى أَبو عليّ عن يونس أَن جهنم اسم عجمي قال أَبو عليّ ويقويه امتناع صرف‬
‫جُهُنّام ف بيت الَعشى وقال ابن خالويه بئر جِ ِهنّامٌ للبعيدة القعر ومنه سيت جهنم قال فهذا‬
‫يدل أَنا عربية وقال ابن خالويه أَيضا ُجهُنّامُ بالضم للشاعر الذي يُهاجِي الَعشى واسم البئر‬
‫جِهِنّام بالكسر‬

‫( ‪)12/112‬‬

‫ل ْومُ كأَنا فارسية وهم الرّعاةُ أَمرهم‬

‫ل ْومُ الرّعاءُ يكون أَمرهم واحدا الليث ا َ‬
‫( جوم ) ا َ‬
‫وكلمهم وملسهم واحد والَامُ إِناء من فضة عرب صحيح قال ابن سيده وإِما قضينا بأَنّ أَلفها‬
‫جمَع على أَ ْج ُؤمٍ قال وجامَ يَجُومُ مثل‬
‫واو لَنا عي ابن الَعراب الَامُ الفَاثُور من اللّجَيْن وُي ْ‬
‫حامَ يَحُوم َحوْما إِذا طلب شيئا خيا أَو شرّا ابن الَعراب جعُ الَامِ جامات ومنهم من يقول‬
‫جُومٌ ابن بري الَامُ جع جامَة وجعها جاماتٌ وتصغيها ُجوَيْمة قال وهي مؤنثة أَعن الام‬
‫( ‪)12/112‬‬

‫( جيم ) اليم حرف هجاء وهو حرف مهور التهذيب اليم من الروف الت تؤنث ويوز‬
‫تذكيها وقد جَّيمْتُ جِيما إِذا كتبتها‬
‫( * زاد ف شرح القاموس اليم بالكسر العل الغتلم نقله ف البصائر عن الليل وأنشد‬
‫كأن جيم ف الوغى ذو شكيمة ‪ ...‬ترى البزل فيه راتعات ضوامرا‬
‫واليم الديباج عن أب عمرو الشيبان وبه سى كتابه ف اللغة لسنه نقله ف البصائر )‬

‫( ‪)12/113‬‬

‫ل ْيعَمُ الائع‬
‫( جيعم ) ا َ‬

‫( ‪)12/113‬‬

‫( حبم ) الَزهري من الرباعي‬

‫( * قوله « من الرباعي إل » عبارته ومن الرباعي الؤلف قولم لرقة حب الرمان الحبم ومنه‬
‫قول الراجز ل يعرف السكباج والحبما ) الؤلّفِ ا ُلحَبْ َرمُ وهو مَرَ َقةُ حَبّ ال ّرمّان‬

‫( ‪)12/113‬‬

‫ل ْتمُ إِياب القَضاء وف التنيل العزيز كان على ربك‬

‫( حتم ) الَ ْتمُ القضاء قال ابن سيده ا َ‬
‫حَتْما مَ ْقضِيّا وجعه حُتُومٌ قال ُأمَّيةُ بن أَب الصّلْتِ حَنَانَيْ رَبّنا وله عََنوْنَا ب َكفّ ْيهِ الَنايا والُتُومُ وف‬
‫خطِئونَ وأَنتَ َربّ ب َكفّ ْيكَ الَنايا والُتومُ وحََتمْتُ عليك الشيءَ َأوْجَبْتُ وف‬
‫الصحاح عِبادُك يُ ْ‬
‫حديث الوِتْر الوِتْرُ ليس بَ ْتمٍ كصلة الَكْتوبة الَ ْتمُ اللزم الواجب الذي ل بد من فعله وحََتمَ‬
‫صدُوفُ قالت ل‬
‫الُ الَمرَ َيحِْتمُه قضاه والاِتمُ القاضي وكانت ف العرب امرأَة ُم َفوّ َهةٌ يقال لا َ‬
‫أَتَ َزوّج إِل َمنْ يَرُدّ عليّ جَواب فجاء خاطب فوقف ببابا فقالت َمنْ أَنتَ ؟ فقال بَشَرٌ وُِلدَ‬
‫صغيا ونشأَ كبيا قالت أَين منلك ؟ قال على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ قريُبهُ بعيدٌ وبعيدُهُ‬
‫قريبٌ فقالت ما ا ْس ُمكَ ؟ قال مَنْ شاء أَ ْحدَثَ اسْما ول يكن ذلك عليه َحتْما قالت كأَنه ل‬
‫حاجة لك قال لو ل تكن حاجةٌ ل آِتكِ ول أَقِفْ بباِبكِ وَأصِلْ بأَسبابك قالت أَسِرّ حاجتك َأمْ‬
‫ل ْتمُ‬
‫جَهْرٌ ؟ قال سِرّ وسَتُعْ َلنُ قالت فأَنتَ خاطب ؟ قال هو ذاك قالت ُقضِيَتْ فتزوّجها وا َ‬
 ‫إِحْكام الَمرِ والاِتمُ الغُراب الَسود وأَنشد لُرَقّش السّدوسي وقيل هو لُزَرِ بن َلوْذان ل‬
‫َيمَْنعَّنكَ من بِغا ءِ الَ ْيرِ َتعْقادُ التّماِئ ْم ولقد َغ َدوْتُ وكنتُ ل َأ ْغدُو على واقٍ وحاِتمْ فإِذا‬
‫الَشاِئمُ كالَيا ِمنِ والَيا ِمنُ كالَشاِئمْ وكذاكَ ل خَيْرٌ ول شَرّ على أَحدٍ بداِئمْ قد خُطّ ذلك ف‬
‫الزّبو رِ ا َلوّليّاتِ القَداِئمْ قال والاِتمُ ا َلشْؤوم والاِتمُ الَسْود من كل شيء وف حديث‬
‫حمَ أَحَْتمَ أَي أَسود والََت َمةُ بفتح الاء‬
‫اللعنة إِن جاءتْ به أَسْ َ‬
‫( * قوله « والتمة بفتح الاء إل » كذا ف النهاية والحكم مضبوطا بذا الضبط أيضا والذي‬
‫ف القاموس والتكملة والتمة بالضم السواد اه وجعلهما الشارح لغتي فيها ) والتاء السواد‬
‫وقيل ُسمّي الغراب الَسود حاتِما لَنه َيحِْتمُ عندهم بالفِراق إِذا َنعَبَ أَي يَحْكم والاِتمُ‬
‫الاكِم الوجِبُ للحُكْم ابن سيده الاِتمُ غراب البَيْن لَنه يَحِْتمُ بالفِراق وهو أَحر الِنْقار‬
‫والرجلي وقال اللحيان هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به قال خَُث ْيمُ بن َعدِيّ وقيل‬
‫حرٍ قال ابن بري وهو الصحيح وليس َبهَيّابٍ إِذا شدّ رَ ْح َلهُ‬
‫الرقّاص ال َكلْبّي يدح مسعود بن بَ ْ‬
‫يقولُ عَدان اليومَ واقٍ وحاِتمُ وأَنشده الوهري ولسْتُ بَهيّابٍ قال ابن بري والصحيح وليس‬
‫جدَةٍ بَناها له مَجْدا أَ َشمّ قُما ِقمُ‬
‫بَهَيّابٍ لَن قبله و َجدْتُ أَباكَ الُرّ بْرا بن ْ‬
‫( * قوله « الر » سيأت ف مادة خثرم بدله الي )‬
‫وليس بِهَيّابٍ إِذا َشدّ رحلَه يقول عَدان اليومَ واقٍ وحاِتمُ ولكنه َيمْضي على ذاكَ ُم ْقدِما إِذا‬
‫صدّ عن تلك الَناتِ الُثا ِرمُ وقيل الاِتمُ الغراب الَسود لَنه َيحِْتمُ عندهم بالفِراق قال النابغة‬
‫َ‬
‫صدّقَ ُطوّافٌ‬
‫َز َعمَ البَوا ِرحُ أَن رِ ْحلَتَنا غَدا وبِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الَسودِ قول مُلَيْحٍ الُذل و َ‬
‫تَنا َدوْا بِرَ ّد ِهمْ لَهامِيمَ غُلْبا والسّوامُ ا ُلسَ ّرحُ حُتوم ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة تَكادُ مَطايانا علي ِهنّ‬
‫حتّم جعَل الشيء عليه‬
‫تَ ْط َمحُ يكون حُتومٌ جعَ حاِتمٍ كشا ِهدٍ وشُهود ويكون مصدر حََتمَ وتَ َ‬
‫حَتْما قال لَبيد وَي ْومَ أَتانا حَيّ عُ ْروَةَ وابِنهِ إِل فاِتكٍ ذي ُجرْأَةٍ قد َتحَتّما والُتامةُ ما بقي على‬
‫الائدة من الطعام أَو ما سقط منه إِذا ُأكِلَ وقيل الُتامةُ‬
‫( * قوله « وقيل التامة إل » هكذا بالصل ) ما فضل من الطعام على الطّبَق الذي يؤكل‬
‫عليه والتّحَتّم أَكل الُتامة وهي فُتات البز وف الديث من أَكل وَتحَتّم دخل النة التّحَتّم‬
‫لوَان وَتحَتّم الرجلُ إِذا أَكل شيئا هَشّا ف فيه‬
‫أَكل الُتامة وهي فُتات البز الساقطُ على ا ِ‬
‫لَت َمةُ السواد والَحَْتمُ الَسود والتّحتّم‬
‫حتّم الشيء إِذا أَكلته فكان ف َفمِك هَشّا وا َ‬
‫الليث التّ َ‬
‫الَشاشةُ يقال هو ذو تَحَّتمٍ وهو َغضّ ا ُلتَحَتّم والتّحَتّم َتفَتّتُ الّثؤْلول إِذا جَفّ والتّحتم تَكسّر‬
‫الزجاج بعضه على بعضٍ والََت َمةُ القارورة ا ُلفَتّتةُ وف نوادر الَعراب يقال َتحَّتمْتُ له بي أَي‬
‫حضُ القّ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلً‬
‫ل ْتمُ أَي الَ ْ‬
‫تنيتُ له خيا وتَفاءلت له ويقال هو الَخ ا َ‬
‫( * قوله « رجلً » ف التكملة يرثي خالد بن زهي )‬
‫فوالِ ل أَنساكَ ما ِعشْتُ لَ ْي َلةً صَفيّي من الِخْوانِ والولدِ الَ ْتمِ وحاِتمٌ الطائيّ ُيضْرَب به الَثَلُ ف‬
‫لشْ َرجِ قال الفرزدق على حالةٍ لو َأنّ ف القومِ حاتِما‬
‫الُود وهو حاِتمُ بنُ عبد ال بن َسعْد بن ا َ‬
‫على جودِهِ ما جادَ بالالِ حاِتمِ‬
‫( * قوله « على جوده إل » كذا ف الصل والشهور على جوده لضنّ بالاء حات )‬
‫وإِنا خفضه على البدل من الاء ف جودِه وقول الشاعر وحاِتمُ الطائيّ َوهّابُ ا ِلئِي وهو اسم‬
‫ينصرف وإِنا تَ َركَ التنوين وجعل بدل كسرة النون للتقاء الساكني حذفَ النون للضرورة قال‬
‫ابن بري وهذا الشعر لمرأَة من بن عقيل َتفْخَرُ بأَخوالا من اليمن وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة‬
‫ط وعَلِي وحاِتمُ الطائيّ َوهّابُ الِئِي ول يَ ُكنْ كخالك العَ ْبدِ ال ّدعِي يأْكل‬
‫وقبله حَ ْيدَةُ خال وَلقِي ٌ‬
‫ح ْمدِ‬
‫أَزْمانَ الزالِ والسّنِي هَيّاب عَيْرٍ مَيْتةٍ غيِ َذكِي وَتحَْت ُم موضع قال السّلَيْك بن السّلَكة ِب َ‬
‫الِلَه وامْرِئٍ ُهوَ دَلّنِي َحوَيْتُ النّهابَ من َقضِيبٍ وَتحْتَما‬

‫( ‪)12/113‬‬

‫( حتلم ) حَتْلَم وحِتْلِم‬

‫( * قوله « حتلم » كزبرج وجعفر كما ف القاموس )‬
‫موضع‬

‫( ‪)12/115‬‬

‫( حثم ) الَثْمةُ ُأكَ ْي َمةٌ صغية سوداء من حجارة والُُثمُ الطرق‬

‫( * قوله « والثم الطرق » ضبط ف نسخة من التهذيب بذا الضبط ) العالية والَ ْثمَة أَرْنَبةُ‬
‫الَنف والَ ْث َمةُ الُهر الصغي الَخيتان عن الجري والمع من كل ذلك حِثامٌ وحََثمَ له َحثْما‬
‫أَي أَعطاه الوهري الَ ْث َمةُ الَكَمة المراء وبا سيت الرأَة حَ ْث َمةَ الَزهري سعت العرب تقول‬
‫لَثمَة وجعها َحثَماتٌ ويوز حَ ْثمَة بسكون الثاء ومنه ابن أَب‬
‫للرابية الََثمَة يقال انزِل باتيك ا َ‬
‫حَثْمة وف حديث عمر رضي ال عنه ذكر حَ ْثمَة هي بفتح الاء وسكون الثاء موضع بكة‬
‫قرب الَجون وأَبو حَ ْث َمةَ رجل من جُلَساء عمر رضي ال عنه كن بذلك وحََثمَ له الشيء‬
‫حِثمُه حَثْما ومَحََثهُ دلَكه بيده دلْكا شديدا قال ابن دريد وليس بثَبَتٍ‬
‫يَ ْ‬

‫( ‪)12/115‬‬
 ‫( حثرم ) الِثْ ِر َمةُ بالكسر الدائرة الت تت الَنف الوهري الِ ْث ِرمَةُ الدائرة ف وسَط الشفة‬
‫العليا وقيل هي الَرْنبة كلها بكسر الاء والراء ورواه ابن دريد بفتحهما وقد رواه بعضهم‬
‫لثْرِمةُ قليلً قيل رجل أَْبظَرُ‬
‫بالاء العجمة مع الكسر ف الاء والراء قال الوهري إِذا طالت ا ِ‬
‫وقال كأَنّما حِ ْث ِرمَةُ اْبنِ غاِبنِ قُ ْل َفةُ ِطفْلٍ تَحْتَ مُوسى خاِتنِ قال ابن بري وحكى ابن دريد‬
‫حِثْرِبَة بالباء وقال أَبو حات السّجْزيّ الِثْ ِر َمةُ بالاء لذه الدائرة ابن الَعراب الِ ْثرِمةُ بالاء‬
‫الَزهري ها لغتان بالاء والاء ف هذه الكلمة ورجل حُثا ِرمٌ غليظ الشفة والسم الَ ْث َرمَةُ‬

‫( ‪)12/115‬‬

‫لثْ ِلمُ عَ َكرُ الدهن أَو السمن ف بعض اللغات‬

‫لثْلِبُ وا ِ‬
‫( حثلم ) ا ِ‬

‫( ‪)12/116‬‬

‫جمَ عن الَمر كَفّ أَو نكص هَيْبةً وف الديث أَن رسول ال‬
‫( حجم ) الِحْجا ُم ضدّ الِقْدام أَ ْح َ‬
‫صلى ال عليه وسلم أَخذَ سَيْفا يوم أُ ُحدٍ فقال من يأْخذ هذا السيف َبقّه ؟ فأَحْجَم القوم أَي‬
‫نكصوا وتأَخروا وَتهَيّبوا أَخْذه ورجل مِحْجام كثي النّكوص والِجامُ شيء يعل ف فم البعي‬
‫أَو خَ ْطمِه لئل َي َعضّ‬
‫( * قوله « لئل يعض » ف الحكم بعده وقال أبو حنيفة الدينوري هي ملة تعل على خطمه‬
‫حجُمه َحجْما إذا جعل على فمه حجاما وذلك إِذا‬
‫لئل يعض ) وهو بعي مَحْجُوم وقد حَجَمه يَ ْ‬
‫هاجَ وف الديث عن ابن عمر وذكر أَباه فقال كان يَصيحُ الصّيْحةَ يكاد َمنْ سعها َيصْ َعقُ‬
‫كالبعي ا َلحْجُوم وأَما قوله ف حديث حزة إِنه خرج يومَ أُ ُحدٍ كأَنه بعي مَحْجُوم وف رواية‬
‫ج ِم وهو النُّتوّ قال ابن سيده وربا قيل ف الشعر‬
‫لْ‬‫رجل مَحْجوم قال ابن الَثي أَي جسيم من ا َ‬
‫جمَ الرجلُ‬
‫جمُ َك ّفكَ إِنسانا عن أَمر يريده يقال أَحْ َ‬
‫لْ‬‫فلن َيحْجُم فلنا عن الَمر أَي يكفه وا َ‬
‫جمْتُه عن حاجته‬
‫جمَ إِذا جَُبنَ و َكفّ قاله الَصمعي وغيه وقال مبتكر الَعراب حَ َ‬
‫عن قِرْنِه وأَحْ َ‬
‫جمُه أَي ك َففْته عنه يقال‬
‫جمْتُه عن الشيء أَ ْح ُ‬
‫جوْتُه عن حاجته مثله وحَ َ‬
‫منعته عنها وقال غيه حَ َ‬
‫جمَ أَي كففته فكَفّ وهو من النوادر مثل كبَ ْبتُه فأَكبّ قال ابن بري‬
‫جمْتُه عن الشيء فأَ ْح َ‬
‫حَ َ‬
‫ب هو وشََنقْتُ البعيَ‬
‫جمَ هو وكَبَ ْبتُه وأَكَ ّ‬
‫جمْته عن الشيء فأَ ْحجَم أَي كففته عنه وأَ ْح َ‬
‫يقال حَ َ‬
‫شعَتِ الريحُ الغيمَ وأَقْشَعَ هو‬
‫وأَشَنقَ هو إِذا رفع رأْسه ونَسَلْتُ ريشَ الطائر وأَنْسَلَ هو وقَ َ‬
‫ونَزَفْتُ البئرَ وأَنْزَفَتْ هي ومَرَيْتُ الناقةَ وَأمْ َرتْ هي إِذا دَرّ لبنُها وإِحْجام الرأَةِ الولودَ َأوّلُ‬
‫جمَ َثدْيُ الرأَة َيحْجُم‬
‫جمَ العظمَ َيحْجُمه َحجْما َعرَ َقهُ و َح َ‬
‫جمَتْ له وحَ َ‬
‫إِرْضاعةٍ تُ ْرضِعُه وقد أَحْ َ‬
 ‫جمَ الّثدْيُ على َنحْرِها ف مُشْ ِرقٍ ذي بَهْجةٍ ناضِرِ‬
‫حُجُوما بدا نُهُوده قال الَعشى قد َح َ‬
‫( * قوله « ذي بجة إل » كذا ف الحكم وف التكملة ذي صبح نائر )‬
‫جمَ‬
‫جمَ الثديُ على نر الارية قال وحَ ّ‬
‫وهذه اللفظة ف التهذيب بالَلف ف النثر والنظم قد أَ ْح َ‬
‫وبَجّم إِذا نظر نظرا شديدا قال الَزهري و َحمّجَ مثله ويقال للجارية إِذا َغطّى اللحمُ رؤوس‬
‫جمٌ‬
‫جمُ الشيء حَيْدهُ يقال ليس ِلمِرْ َفقِهِ َح ْ‬
‫جمٌ الوهري حَ ْ‬
‫عظامها فسمنت ما يبدو لعِظامها َح ْ‬
‫جمُ العظام‬
‫أَي نُُتوّ وحَجْم كلّ شيء مَ ْل َمسُه الناتئ تت يدك والمع ُحجُوم وقال اللحيان َح ْ‬
‫أَن يوجد مَسّ العِظام من وراء اللد َفعَبّرَ عنه َتعْبيَه عن الصادر قال ابن سيده فل أَدري أَهو‬
‫سسَتْ بطنَ‬
‫جمُ وِجْدانُك مسّ شيء تت ثوب تقول مَ ِ‬
‫لْ‬‫عنده مصدر أَم اسم قال الليث ا َ‬
‫جمَ عظامها قال ابن الَثي أَراد‬
‫جمَ الصبّ ف بطنها وف الديث ل َيصِف حَ ْ‬
‫الُبْلى فوجدت حَ ْ‬
‫ل يلتصق الثوب ببدنا فَيَحْكي الناتئَ والناشزَ من عظامها ولمها وجعله واصفا على التشبيه‬
‫جمَ الصبّ ثَدي أُمه‬
‫جمُ ا َلصّ يقال َح َ‬
‫لْ‬‫لَنه إِذا أَظهره وبيّنه كان بنلة الواصف لا بلسانه وا َ‬
‫لجّامُ ا َلصّاص‬
‫جمَ الصبّ ثدي أُمه أَي ما َمصّه وَثدْيٌ مَحْجوم أَي مصوص وا َ‬
‫إذا مصه وما حَ َ‬
‫حجُم َحجْما‬
‫جمُ ويَ ْ‬
‫حِ‬‫جمَ يَ ْ‬
‫جمَة وقد حَ َ‬
‫حَ‬‫قال الَزهري يقال للحاجم حَجّامٌ لمْتِصاصه فم الِ ْ‬
‫ج َمةُ قارُورَُتهُ‬
‫حجَم به قال الَزهري الحْ َ‬
‫ج َمةُ ما يُ ْ‬
‫حَ‬‫جمُ والِ ْ‬
‫حَ‬‫جمٌ رَفيقٌ والِ ْ‬
‫حَ‬‫وحاجِمٌ َحجُومٌ ومِ ْ‬
‫حجَم وجعه مَحاجِم قال زهي ول ُيهَريقُوا بينهم مِ ْلءَ مِحْجمِ وف الديث‬
‫وتطرح الاء فيقال مِ ْ‬
‫جمُ بالكسر اللة الت يمع فيها دم الِجامة عند الصّ قال‬
‫َأعْ َلقَ فيه مِحْجَما قال ابن الَثي ا ِلحْ َ‬
‫جمٍ وحِرفَتُه وفعلُه الِجامةُ‬
‫لجّام ومنه الديث َلعْ َقةُ عَسلٍ أَو شَرْطة مِحْ َ‬
‫جمُ أَيضا مِشْ َرطُ ا َ‬
‫حَ‬‫والِ ْ‬
‫جمْتُ من الدم‬
‫جمَ طلب الِجامة وهو مَحْجومٌ وقد احْتَ َ‬
‫لجّامُ واحْتَ َ‬
‫جمُ فعل الاجم وهو ا َ‬
‫والَ ْ‬
‫وف حديث الصوم أَ ْفطَرَ الا ِجمُ والَحْجومُ ابن الَثي معناه أَنما َتعَرّضا للفْطار أَما ا َلحْجومُ‬
‫فللضعف الذي يلحقه من خروج دمه فربا أَعجزه عن الصوم وأَما الاجمُ فل ي ْأ َمنُ أَن يصل‬
‫إل حلقه شيء من الدم فيبلعَهُ أَو من َط ْعمِه قال وقيل هذا على سبيل الدعاء عليهما أَي بطل‬
‫أَجْرُها فكأَنما صارا مفطرين كقَوله من صام ال ّدهْرَ فل صام ول أَفطر والَحْجمة من العنق‬
‫جمِ الصّ وقولم أَفْرَغُ من َحجّام ساباطٍ لَنه كان َتمُرّ به اليوش‬
‫لْ‬‫موضع ا ِلحْجمةِ وأَصل ا َ‬
‫جمِ‬
‫لْ‬‫حجُمهم نَسيئةً من الكساد حت يرجعوا فضربوا به الَثَلَ قال ابن دريد الِجامةُ من ا َ‬
‫فيَ ْ‬
‫لوْجَمةُ الوَرْدُ الَحر والمع َحوْ َجمٌ‬
‫الذي هو البَداءُ لَن اللحم َينْتَبِرُ أَي يرتفع وا َ‬

‫( ‪)12/116‬‬

‫ل ْدمُ شدة إحاء الشيء بَرّ الشمس والنار تقول َحدَمَه كذا فاحَْت َدمَ وقال‬
‫( حدم ) الَزهري ا َ‬
‫الَعشى وإدْلجُ لَيْلٍ على ِغرّ ٍة وهاجِرَة حَرّهامَْت ِدمْ الفراء للنار َح َدمَةٌ و َح َمدَ ٌة وهو صوت‬
 ‫اللتهاب و َحدَمةُ النار بالتحريك صوت التهابا وهذا يوم مُحَْت ِدمٌ ومُحَْت ِمدٌ شديد الر‬
‫والحْتِدامُ شدة الر وقال أَبو زيد احَْت َد َم يومُنا احَْت َمدَ اين سيده َح ْدمُ النار والرّ و َح َدمُهما‬
‫شدة احتراقهما و َحمْيُهما الوهري ا ْحَت َدمَت النار التهبت غيه ا ْحَت َدمَتِ النارُ والرّ اتقدا‬
‫ح ّدمَ َتحَرّقَ وهو على التشبيه بذلك وما أَدْرِي‬
‫واحَْت َدمَ صدرُ فلن غيظا واحَْت َدمَ عليّ غيظا وَت َ‬
‫ل َد َمةُ صوت جوف الَسْود من اليّات الَزهري‬
‫ما أَ ْح َدمَه وكل شيء الْتهب فقد احَْت َدمَ وا َ‬
‫ل َدمَةُ من أصوات اليّة صوتُ َحفّه كأَنه َدوِيّ يَحَْت ِدمُ واحَْت َدمَتِ ال ِقدْرُ إذا اشتدّ‬
‫قال أَبو حات ا َ‬
‫غَلَيانُها قال أَبو زيد زَ ِفيُ النارِ لَهَبُها وشَهِيقُها و َحدَمُها و َح َمدُها وكَ ْلحَبَتُها بعن واحد واحَْت َدمَ‬
‫الشرابُ إذا َغلَى قال العدي يصف المر رُ ّدتْ إل أَ ْكلَفِ الَناكِبِ مَرْ شومٍ مُقيمٍ ف الطي‬
‫مُحَْت ِدمِ قال الَزهري أَنشد أَبو عمرو‬
‫( * قوله « أنشد أبو عمرو إل » ليس مل ذكره هنا بل مل مادة د ح م )‬
‫ف وهو كالُبَ ْرَتكِ ؟ إن لطولِ الفَشْلِ فيه أَشْتَكِي فادْ َح ْمهُ شيئا ساعةً ث اْبرُكِ ابن‬
‫قالَتْ وكي َ‬
‫سوَدّ وحدَ َمهُ الوهري ِقدْرٌ ُح َد َمةٌ سريعة الغَلْي وهو‬
‫سيده احَْت َدمَ الدمُ إذا اشتدت حرته حت يَ ْ‬
‫ضد الصّلُود وف حديث عليّ يو ِشكُ أَن تَغشاكم دَواجي ظُ َل ِلهِ واحْتِدامُ ِعلَلِه أَي شدتا وهو‬
‫من ا ْحتِدام النار أَي التهابا وشدة حرها و ُحدْمَة موضع‬
‫( * قوله « وحدمة موضع » عبارة الحكم وحدمة مضبوطا بالضم وقيل حدمة مضبوطا‬
‫كهمزة موضع وصرح بذلك كله ف التكملة ) معروف‬

‫( ‪)12/117‬‬

‫ح ِذمُه َحذْما قطعه قطعا وَحِيّا وقيل هو القطع ما كان‬

‫ل ْذمُ القطع الوَحِيّ َح َذمَه َي ْ‬
‫( حذم ) ا َ‬
‫ل ْذمُ السراع ف الشي وكأَنه مع هذا َي ْهوِي بيديه إل َخلْف‬
‫وسيف َح ِذمٌ و ِحذَْيمٌ قاطع وا َ‬
‫والفعل كالفعل ومنه قول عمر رضي ال عنه لبعض الؤذني إذا أَذّنْتَ فَتَرَسّلْ وإذا أَ َقمْتَ‬
‫لذْرُ ف القامة وقطع التطويل يريد عَجّلْ إقامة الصلة ول تُ َطوّلا‬
‫ل ْذمُ ا َ‬
‫فا ْح ِذمْ قال الَصمعي ا َ‬
‫كالذان هكذا رواه الروي بالاء الهملة وذكره الزمشري ف الاء العجمة وسيجيء وقيل‬
‫ل ْذمُ الشي الفيف وكل شيء أَسرعت فيه فقد‬
‫لذْم كالنّ ْتفِ ف الشي شيبةٌ بشي الَرانب وا َ‬
‫اَ‬
‫ل ُذمُ الَرانب‬
‫ح ِذمُ ف طَيَرانِه كذلك ابن الَعراب ا ُ‬
‫َح َذمْتَهُ يقال َح َذمَ ف قراءته والَمامُ َي ْ‬
‫ح ِذمُ أَي تسرع ويقال لا ُح َذ َمةٌ ُل َذمَةٌ تسِبقُ‬
‫لذّاقُ والَرنب َت ْ‬
‫ل ُذمُ أَيضا اللصوص ا ُ‬
‫السراع وا ُ‬
‫المع بالَ َكمَة حُذمَةٌ إذا َع َدتْ ف ا َل َك َمةِ أَسرعت فسبقت َمنْ يطلبها ُل َذمَ ٌة لزمةٌ لل َع ْدوِ ويقال‬
‫لطْو وقال أَبو‬
‫ل َذمُ القصي من الرجال القريب ا َ‬
‫َح َذمَ ف مِشْيَته إذا قارب الُطى وأَسرع وا ُ‬
‫لذَمانُ إبْطاءُ الشي‬
‫لذَمانُ شيء من ال ّذمِيل فوق الشي قال وقال ل خالد بن َجنْبة ا َ‬
‫عدنان ا َ‬
‫وهو من حروف الَضداد قال واشترى فلنٌ عبدا حُذامَ الشي ل خي فيه وامرأَة ُح َذ َمةٌ قصية‬
‫ص َممَه قال ابن‬
‫ل َذمَهْ َيؤُرّها فحلٌ شديد ال ّ‬
‫لذَمةُ الرأة القصية وقال إذا الَرِيعُ الع ْنقَ ِقيُ ا ُ‬
‫وا ُ‬
‫ل َذمَة بالاء وكذا أَنشده أَبو عمرو الشيبان ف نوادره بالاء أَيضا‬
‫بري كذا ذكره يعقوب ا ُ‬
‫ضمَة قال وكذا أَنشده‬
‫ض ْم َ‬
‫ل َدمَةُ باليم مفتوحةً والدال وصواب القافية الَخية ال ّ‬
‫والعروف ا َ‬
‫ض َمةُ الَخذ الشديد يقال‬
‫ض ْم َ‬
‫أَبو عمرو الشيبان وكذا أَنشده ابن السكيت أيضا وفسره فقال ال ّ‬
‫ل َد َمهْ‬
‫ض َمهُ أي كسره قال وَأوّله َسمِعتُ من فوق البُيوت َك َدمَهْ إذا الَريعُ العَ ْنقَ ِفيُ ا َ‬
‫ض ْم َ‬
‫أَخذه َف َ‬
‫ضمَه أَرّا بعَتّارٍ إذا ما َقدّمهْ فيها اْنفَرَى َومّاحُها وخَ َرمَهْ َف َطفِقَتْ تدعو‬
‫ض ْم َ‬
‫َيؤُرّها فَحْلٌ شديد ال ّ‬
‫ا َلجِيَ ابن ا َل َمهْ فما َس ِمعْتُ َب ْعدَ تِيك الّنَأمَهْ منها ول منه هناك أبْ ُل َمهْ قال والرجز لرِياحٍ‬
‫لذَْيمُ الاذق بالشيء و ُحذَ َمةُ اسم فرس وحَذامِ مثل قَطامِ وحَذامِ اسم امرأة معدولةٌ‬
‫الدبيي وا ِ‬
‫عن حا ِذمَةٍ قال ابن بري هي بنت العَتِيك بن أَسْ َلمَ بن َيذْكُر بن َعنَزَةَ قال وسِيمُ بن طارقٍ‬
‫صدّقُوها فإنّ القولَ ما قالَتْ حَذامِ‬
‫صعْب وحَذامِ امرأَته إذا قالتْ حَذامِ َف َ‬
‫ويقال ليم بن َ‬
‫التهذيب حَذامِ من أَساء النساء قال َجرّت العربُ حَذامِ ف موضع الرفع لَنا مصروفةٌ عن‬
‫س َرتْ لَنم وجدوا أَكثر حالت الؤنث إل الكسر كقولك‬
‫حاذِمة فلما صُرِفَتْ إل فَعال كُ ِ‬
‫أَنتِ عَلَ ْيكِ وكذلكِ فَجار وفَساقِ قال وفيه قول آخر أَنّ كل شيء ُعدِلَ من هذا الضرب عن‬
‫حمَلُ على إعراب الَصوات والكاياتِ من الزّجْرِ ونوه مرورا كما يقال ف زَجْر‬
‫وجهه يُ ْ‬
‫صوَيْتُ ال ّروَْيعِي ضَلّ‬
‫البعي ياهٍ ياهٍ ضاعف ياهٍ مرتي قال ذو الرمة ينادي بِيَهْيباهٍ وياهٍ كأَّنهُ ُ‬
‫بالليل صاحُِبهْ‬
‫( * قوله « ينادي بيهياه وياه » أي ينادي ياهياه ث يسكت منتظرا الواب عن دعوته فإذا أبطأ‬
‫عنه قال ياه )‬
‫حرّكَ آخره بكسرةٍ وإذا ترك الَرْفُ قبل الرف‬
‫يقول سَ َكنَ الَرْفُ الذي قبل الرف الخر ف ُ‬
‫الخر وسكن الخِرُ جَ َزمْتَ كقولك بَجَلْ وأَجَلْ وأَما حَسْب وجَيْر فإنك َكسَرْت آخره‬
‫وحركته بسكون السي والياء قال ابن بري وأَما قول الشاعر بَصيٌ با َأعْيَا النّطاسِيّ ِحذْيَما‬
‫فإنا أَراد ابن ِحذَْيمٍ‬
‫( * قوله « فإنا أراد ابن حذي إل » عبارة شرح القاموس قال ابن السكيت ف شرح الديوان‬
‫الطبيب هو حذي نفسه أو هو ابن حذي وإنا حذف ابن إعتمادا على الشهرة قال شيخنا وهل‬
‫يكون هذا من الذف مع اللبس أو من الذف مع أمن اللبس خلف وقد بسطه البغدادي ف‬
‫شرح شواهد الرضي با فيه كفقاية ) فحذف ابن و َحذِيةُ ابن يَرْبوع بن َغيْظ بن مُرّة و ُحذَْيمٌ‬
‫و ِحذَْيمٌ إسان‬

‫( ‪)12/118‬‬
 ‫ح ْذلَما و َحذَْلمَ فَرسَه‬
‫( حذل ) الصمعي َحذَْلمَ سِقاءه إذا ملَه وأَنشد بِشابةَ فالقُهْبِ الَزادَ الُ َ‬
‫ح ْذَلمَ الرجلُ‬
‫لذْلوم الفيف السريع وتَ َ‬
‫حذَْلمٌ ملوء وا ُ‬
‫أَصلحه و َحذْلَم العُودَ بَرَاه وأَ َحدّه وإناء مُ َ‬
‫إذا تأَدّب وذهب فضول ُحمْقه و َحذْلَم إسم مشتق منه و َحذْلَم إسم رجل وتيم ابن َحذْلَم‬
‫حذَْلمُ إذا مرّ كأنه يتدحْرج‬
‫ل ْذَل َمةُ ا َلذْلَمةُ وهو السراع يقال مرّ يََت َ‬
‫الضّبّيّ من التابعي وا َ‬
‫لذْلةُ السرعة قال الَزهري‬
‫و َحذَْلمْتُ دَحْرجت وذَ ْح َلمْتُ بتقدي الذال صرعت الَزهري ا َ‬
‫هذا الرف وجد ف كتاب المهرة لبن دريد مع حروف غيها وما وجدت أكثرها لَحد من‬
‫الثقات‬

‫( ‪)12/119‬‬

‫( حرم ) الِ ْرمُ بالكسر والَرامُ نقيض اللل وجعه حُ ُرمٌ قال الَعشى مَهادي النّهارِ لاراتِ ِهمْ‬
‫وبالليل ُهنّ عليهمْ حُ ُرمْ وقد حَ ُرمَ عليه الشيء حُرْما وحَراما وحَ ُرمَ الشيءُ بالضم حُ ْر َمةً وحَ ّر َمهُ‬
‫ال عليه وحَ ُرمَتِ الصلة على الرأة حُرُما وحُرْما وحَ ِرمَتْ عليها حَرَما وحَراما لغة ف حَ ُرمَت‬
‫الَزهري َح ُرمَت الصلة على الرأة َتحْ ُرمُ حُروما وحَ ُرمَتِ الرأةُ على زوجها تَحْ ُرمُ حُرْما‬
‫ح ّرمُ الَرامُ والَحا ِرمُ ما‬
‫وحَراما وحَ ُرمَ عليه السّحورُ ُحرْما وحَ ِر َم لغةٌ والَرامُ ما حَرّم الُ والُ َ‬
‫ل ومَحا ِرمُ الليلِ مَخاوِفُه الت َيحْرُم على الَبان أَن يسلكها عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫حَرّم ا ُ‬
‫مَحا ِرمُ الليل ُلنّ بَهْ َرجُ حي ينام الوَ َرعُ ا ُلحَ ّرجُ‬
‫( * قوله « الحرج » كذا هو بالصل والصحاح وف الحكم الزل كمعظم )‬
‫ويروى ما ِرمُ الليل أَي أَوائله وأَحْ َرمَ الشيء جَعله حَراما والَريُ ما حُ ّرمَ فلم ُي َمسّ والَر ُي ما‬
‫كان ا ُلحْرِمون ُيلْقونه من الثياب فل يَلْبَسونه قال كَفى حَزَنا كَرّي عليه كأَنه لَقىً بي أَيْدي‬
‫الطائفيَ حَريُ الَزهري الَريُ الذي حَ ُرمَ مسه فل ُيدْن منه وكانت العرب ف الاهلية إذا‬
‫لرَم ومنه قول‬
‫ل َرمَ ول يَلْبسوها ما داموا ف ا َ‬
‫حَجّت البيت تلع ثيابا الت عليها إذا دخلوا ا َ‬
‫الشاعر لَقىً بي أَيدي الطائفيَ حَريُ وقال الفسرون ف قوله عز وجل يا بن آدم خذوا زينَتكم‬
‫عند كل مَسْجد كان أَهل الاهلية يطوفون بالبيت عُراةً ويقولون ل نطوف بالبيت ف ثياب قد‬
‫أَذَْنبْنا فيها وكانت الرأة تطوف عُرْياَنةً أَيضا إلّ أنا كانت َتلْبَس َرهْطا من سُيور وقالت امرأة‬
‫من العرب اليومَ َيبْدو بعضُه أَو كّلهُ وما بَدا منه فل أُْحِّلهُ تعن فرجها أَنه يظهر من فُ َرجِ ال ّرهْطِ‬
‫الذي لبسته فَأمَرَ الُ عز وجل بعد ذكره عُقوبة آد َم وحوّاء بأَن َب َدتْ َسوْآتُهما بالستتار فقال‬
‫يا بن آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال الَزهري والّتعَرّي وظهور السوءة مكروه وذلك‬
‫مذ َلدُنْ آدم والَريُ ثوب ا ُلحْرم وكانت العرب تطوف عُراةً وثيابُهم مطروحةٌ بي أَيديهم ف‬
‫الطواف وف الديث أَن عِياضَ بن حِمار الُجاشِعيّ كان ِحرْميّ رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حمّسونَ على دينهم أَي يتشدّدون إذا‬
‫فكان إذا حج طاف ف ثيابه كان أشراف العرب الذي يَت َ‬
‫حَج أحدهم ل يأكل إلّ طعامَ رجلٍ من الَرَم ول َيطُفْ إلّ ف ثيابه فكان لكل رجل من‬
‫أَشرافهم رجلٌ من قريش فيكون كل واحدٍ منهما حِ ْرمِيّ صاحبه كما يقال كَرِيّ للمُكْري‬
‫والُكْتَري قال والنّسَبُ ف الناس إل الَ َرمِ حِ ْرمِيّ بكسر الاء وسكون الراء يقال رجل حِ ْرمِيّ‬
‫فإذا كان ف غي الناس قالوا ثوب حَ َرمِيّ وحَ َرمُ مكة معروف وهو َح َرمُ ال وحَ َرمُ رسوله‬
‫ل َرمِ‬
‫والَرَمانِ مكة والدينةُ والمع أَحْرامٌ وأَحْ َرمَ القومُ دخلوا ف الَ َرمِ ورجل حَرامٌ داخل ف ا َ‬
‫وكذلك الثنان والمع والؤنث وقد جعه بعضهم على حُ ُرمٍ والبيت الَرامُ والسجد الَرامُ‬
‫والبلد الَرام وقوم حُ ُر ٌم ومُحْرِمون وا ُلحْ ِرمُ الداخل ف الشهر الَرام والنّسَبُ إل الَرَم حِ ْرمِيّ‬
‫والُنثى ِح ْرمِيّة وهو من العدول الذي يأت على غي قياس قال البد يقال امرأة ِح ْرمِيّة وحُ ْرمِيّة‬
‫ل ْرمِيّ مَرَ ْرتَ به بوما وإنْ‬
‫وأَصله من قولم وحُ ْر َمةُ البيت وحِ ْرمَةُ البيت قال الَعشى ل تأوَِينّ ِ‬
‫أُْلقِيَ الِرْميّ ف النار وهذا البيت أَورده ابن سيده ف الحكم واستشهد به ابن بري ف أَماليه‬
‫على هذه الصورة وقال هذا البيت ُمصَحّف وإنا هو ل تَأوَِينّ ِلجَ ْرمِيّ َظفِ ْرتَ به يوما وإن أُْلقِيَ‬
‫ل ْرمِيّةِ‬
‫الَرْميّ ف النّار الباخِسيَ ِلمَرْوانٍ بذي خُشُبٍ والدّاخِلي على عُثْمان ف الدّار وشاهد ا ِ‬
‫حسُسْ به َنغَما من قول‬
‫قول النابغة الذبيان كا َدتْ تُساقِطُن رَحْلي ومِيثَرَت بذي الَجازِ ول تَ ْ‬
‫شتَري أَدَما ؟ وقال أَبو ذؤيب لَ ُهنّ نَشيجٌ بالنّشيلِ‬
‫خفّي ُكمُ َمنْ يَ ْ‬
‫حِ ْرمِّيةٍ قالت وقد ظَعنوا هل ف مُ ْ‬
‫ل َرمِ أَول‬
‫كأَنا ضَرائرُ حِرْميّ تفاحشَ غارُها قال الَصمعي أَظنه عَن به قُرَيْشا وذلك لَن أَهل ا َ‬
‫من اتذ الضرائر وقالوا ف الثوب النسوب إليه حَ َرمِيّ وذلك للفرق الذي يافظون عليه كثيا‬
‫ل ُرمُ أَربعة ثلثة سَرْدٌ‬
‫ويعتادونه ف مثل هذا وبلد حَرامٌ ومسجد حَرامٌ وشهر حرام والَشهُر ا ُ‬
‫لجّة والُحَ ّرمُ والفَرْدُ رَجَبٌ وف التنيل العزيز‬
‫أَي متتابِعة وواحد فَرْدٌ فالسّرْدُ ذو ال َقعْدة وذو ا ِ‬
‫ح ّرمُ‬
‫منها أَربعة حُ ُرمٌ قوله منها يريد الكثي ث قال فل َتظْلِموا فيهنّ أَنفسكم لا كانت قليلة والُ َ‬
‫شهر ال َسمّتْه العرب بذا السم لَنم كانوا ل يستَحلّون فيه القتال وأُضيف إل ال تعال‬
‫إعظاما له كما قيل للكعبة بيت ال وقيل سي بذلك لَنه من الشهر الُ ُرمِ قال ابن سيده وهذا‬
‫ليس بقوي الوهري من الشهور أَربعة ُح ُرمٌ كانت العرب ل تستحل فيها القتال إل حَيّان‬
‫خَ ْثعَم وطَ ّيءٌ فإنما كانا يسَتحِلّن الشهور وكان الذين َينْسؤُون الشهور أَيام الواسم يقولون‬
‫حَ ّرمْنا عليكم القتالَ ف هذه الشهور إلّ دماء ا ُلحِلّيَ فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة ف‬
‫سمّي شهر‬
‫حرّماتٌ الَزهري كانت العرب ُت َ‬
‫هذه الشهور وجع ا ُلحَرّم مَحا ِر ُم ومَحاريُ ومُ َ‬
‫ل ْونَ من كل‬
‫صمّ وا ُلحَ ّرمَ ف الاهلية وأَنشد شر قول حيد بن َثوْر َر َع ْينَ الُرارَ ا َ‬
‫رجب ا َل َ‬
‫حرّما قال وأَراد با ُلحَ ّرمِ رَجَبَ وقال قاله ابن الَعراب وقال‬
‫ِمذْنَبٍ شهورَ جُمادَى كُلّها والُ َ‬
‫حلّوا ا ُلحَرّما وروى الَزهري‬
‫الخر أَ َقمْنا با شَهْ َريْ ربيعٍ كِليهما وشَهْرَيْ جُمادَى واسْتَ َ‬
‫بإسناده عن أُم بَ ْكرَةَ أَن النب صلى ال عليه وسلم َخطَبَ ف صِحّته فقال أَل إنّ الزمان قد‬
 ‫استدار كهيئته يوم خلق السموات والرض السّنَة اثنا عشر شهرا منها أَربعة حُ ُرمٌ ثلثةٌ‬
‫ح ّرمُ ورَجَبُ ُمضَرَ الذي بي جُمادَى وشعبان وا ُلحَرّم أَول‬
‫مُتَوالِياتٌ ذو القَعْدة وذو الِجّة وال َ‬
‫حرِما َفمُلّئَ من‬
‫الشهور وحَ َرمَ وأَحْ َرمَ دخل ف الشهر الرام قال وإذْ فََتكَ الّنعْمانُ بالناس مُ ْ‬
‫حرِما ليس من إحْرام الج ولكنه الداخل ف الشهر الَرامِ‬
‫َعوْفِ بن كعبٍ سَلسِ ُل ْه فقوله مُ ْ‬
‫والُ ْرمُ بالضم الحْرامُ بالج وف حديث عائشة رضي ال عنها كنت أُطَيّبُه صلى ال عليه‬
‫ل ّلهِ ولِحُ ْرمِه أَي عند إِحْرامه الَزهري العن أَنا كانت ُتطَيّبُه إذا اغْتسل وأَراد الِحْرام‬
‫وسلم ِ‬
‫حرِما من حج أَو عمرة وكانت ُتطَيّبُه إذا حَلّ من إحْرامه الُ ْرمُ بضم‬
‫والهْللَ با يكون به مُ ْ‬
‫الاء وسكون الراء الحْرامُ بالج وبالكسر الرجل ا ُلحْ ِرمُ يقال أَنتَ حِلّ وأَنت حِ ْرمٌ والِحْرامُ‬
‫مصدر أَحْ َرمَ الرجلُ ُيحْ ِرمُ إحْراما إذا َأهَلّ بالج أَو العمرة وباشَرَ أَسبابما وشروطهما من َخلْع‬
‫الَخِيط وأَن يتنب الشياء الت منعه الشرع منها كالطيب والنكاح والصيد وغي ذلك‬
‫والَصل فيه الَنْع فكأنّ الُحْرِم متنع من هذه الَشياء ومنه حديث الصلة تَحْرِيُها التكبي كأن‬
‫الصلي بالتكبي والدخول ف الصلة صار منوعا من الكلم والَفعال الارجة عن كلم الصلة‬
‫وأَفعالِها فقيل للتكبي َتحْرِيٌ لنعه الصلي من ذلك وإنا سيت تكبيَة الحْرام أَي الِحرام‬
‫ل ْرمَةُ ما ل َيحِلّ لك انتهاكه وكذلك ا َلحْ َرمَةُ وا َلحْ ُر َمةُ بفتح الراء وضمها يقال إن‬
‫بالصلة وا ُ‬
‫حرُماتٍ فل تَ ْهتِكْها واحدتا مَحْ َرمَ ٌة ومَحْ ُر َمةٌ يريد أن له حُرُماتٍ والَحا ِرمُ ما ل يل‬
‫ل مَ ْ‬
‫لدَيْبية ل يسألون خُ ّطةً يعَظّمون فيها حُرُماتِ ال إل َأعْطيتُهم إياها‬
‫إستحلله وف حديث ا ُ‬
‫الُرُماتُ جع حُ ْرمَةٍ ك ُظ ْل َمةٍ و ُظلُماتٍ يريد حُ ْرمَةَ الَ َرمِ وحُ ْرمَةَ الحْرامِ وحُ ْر َمةَ الشهر الرام‬
‫وقوله تعال ذلك ومن ُيعَ ّظمْ حُرُماتِ ال قال الزجاج هي ما وجب القيامُ به وحَ ُرمَ التفريطُ فيه‬
‫وقال ماهد الُرُماتُ مكة والج وال ُعمْرَ ُة وما نَهَى ال من معاصيه كلها وقال عطاء ُحرُماتُ‬
‫ل َرمُ‬
‫ال معاصي ال وقال الليث الَ َرمُ حَ َرمُ مكة وما أَحاط إل قريبٍ من الَ َرمِ قال الَزهري ا َ‬
‫قد ضُ ِربَ على حُدوده بالَنار القدية الت بَّينَ خليلُ ال عليه السلم مشَاعِرَها وكانت قُ َريْش‬
‫تعرفها ف الاهلية والسلم لَنم كانوا سُكان الَ َرمِ ويعملون أَن ما دون الَنارِ إل مكة من‬
‫الَ َرمِ وما وراءها ليس من الَ َرمِ ولا بعث ال عز وجل ممدا صلى ال عليه وسلم أَقرّ قُ َريْشا‬
‫على ما عرفوه من ذلك وكتب مع ابن مِرْبَعٍ الَنصاري إل قريش أَن قِرّوا على مشاعركم‬
‫فإنكم على إ ْرثٍ من إ ْرثِ إبراهيم فما كان دون النار فهو حَرَم ل يل صيده ول ُيقْطَع شجره‬
‫حرِما قال فإن قال قائل من‬
‫وما كان وراء الَنار فهو من الِلّ يِلّ صيده إذا ل يكن صائده مُ ْ‬
‫خطّف الناس من حولم كيف يكون‬
‫الُ ْلحِدين ف قوله تعال َأوَل يَ َروْا َأنّا جعلنا حَرَما آمنا ويُتَ َ‬
‫حَرَما آمنا وقد أُخِيفوا وقُتلوا ف الَ َرمِ ؟ فالواب فيه أَنه عز وجل جعله حَرَما آمنا أَمرا‬
‫وَتعَبّدا لم بذلك ل إخبارا فمن آمن بذلك كَفّ عما نُهِي عنه اتباعا وانتهاءً إل ما ُأمِرَ به ومن‬
‫حدَ وأَنكر أَمرَ الَ َرمِ وحُ ْرمََتهُ فهو كافر مباحُ الدمِ ومن أَقَرّ وركب النهيَ فصاد صيد الرم‬
‫أَْل َ‬
‫وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفّارة فيما َقتَلَ من الصيد فإن عاد فإن ال ينتقم منه وأَما الواقيت‬
‫ل َر ِم وهي من اللّ ومن أَحْ َرمَ منها بالج ف‬
‫الت يُهَلّ منها للحج فهي بعيدة من حدود ا َ‬
‫الَشهر الُ ُرمِ فهو مُحْ ِرمٌ مأْمور بالنتهاء ما دام مُحْرِما عن الرّفَثِ وما وراءَه من أَمر النساء‬
‫وعن التّطَيّبِ بالطيبِ وعن لُبْس الثوب الَخيط وعن صيد الصيد وقال الليث ف قول الَعشى‬
‫ح ّرمُ هو الَ َرمُ وتقول أَحْ َرمَ الرجلُ فهو مُحْ ِرمٌ وحَرامٌ ورجل‬
‫بأَجْيادِ َغرْبّ الصّفا وا ُلحَ ّرمِ قال الُ َ‬
‫حَرامٌ أَي مُحْرِم والمع حُرُم مثل قَذالٍ و ُقذُلٍ وأَحْرَم بالج والعمرة لَنه يَحْرُم عليه ما كان له‬
‫حَللً من قبلُ كالصيد والنساء وأَحْ َرمَ الرجلُ إذا دخل ف الحْرام بالِهلل وأَحْ َرمَ إذا صار ف‬
‫حُ َرمِه من عهد أَو ميثاق هو له ُح ْرمَةٌ من أَن يُغار عليه وأََما قول أُحَ ْيحَة أَنشده ابن الَعراب‬
‫لدْن والُ َرمَه‬
‫قَسَما ما غيَ ذي َك ِذبٍ أَن نُبيحَ ا ِ‬
‫( * قوله « أن نبيح الدن » كذا بالصل والذي ف نسختي من الحكم أن نبيح الصن )‬
‫قال ابن سيده فإن أَحسب الُ َر َمةَ لغة ف الُ ْر َمةِ وأَحسن من ذلك أَن يقول والُ ُرمَة بضم الراء‬
‫فتكون من باب ُطلْمة وظُ ُل َمةٍ أَو يكون أَتبع الضم الضم للضرورة كما أتبع الَعشى الكسر‬
‫ل ْربُ أَنْفاسَها وقد تُكْرَهُ الربُ بعد السّ ِلمْ إلّ أن قول الَعشى قد‬
‫الكسر أَيضا فقال أَذاقَتْ ُهمُ ا َ‬
‫يوز أَن يََتوَجّه على الوقف كما حكاه سيبويه من قولم مررت بال ِعدِلْ وحُ َرمُ الرجلِ عياله‬
‫حرُمة مَحْرُمة ورَ ِحمٌ مَحْ َرمٌ مُحَ ّرمٌ تَزْويُها‬
‫حمِي وهي الَحا ِر ُم واحدتا مَحْ َر َمةٌ ومَ ْ‬
‫ونساؤه وما يَ ْ‬
‫سعْيِ لن تَكَ ّرمَا كما بَراها ال أَي‬
‫قال وجارةُ البَيْتِ أَراها مَحْ َرمَا كما بَراها ال إل إنا مكارِهُ ال ّ‬
‫ح َرمُ ذات الرّحِم ف القرابة أَي ل َيحِلّ تزويها تقول هو ذو‬
‫صحْبته والَ ْ‬
‫ح ّرمَ ب ُ‬
‫كما جعلها وقد تَ َ‬
‫رَ ِحمٍ مَحْ َرمٍ وهي ذاتُ رَ ِحمٍ مَحْ َرمٍ الوهري يقال هو ذو رَ ِحمٍ منها إذا ل يل له نكاحُها وف‬
‫الديث ل تسافر امرأة إل مع ذي مَحْ َرمٍ منها وف رواية مع ذي حُ ْر َمةٍ منها ذو ا َلحْ َرمِ من ل‬
‫يل له نكاحها من الَقارب كالب والبن والعم ومن يري مراهم والُ ْرمَة ال ّذ ّمةُ وأَحْ َرمَ‬
‫الرجلُ فهو مُحْ ِرمٌ إذا كانت له ذمة قال الراعي قَتَلوا ابنَ َعفّان الليفةَ مُحْرِما ودَعا فلم أَرَ‬
‫جةِ وقال أَبو‬
‫لّ‬‫حرِما أَنم قتلوه ف آخر ذي ا ِ‬
‫مث َلهُ مَقْتول ويروى مَخْذول وقيل أَراد بقوله مُ ْ‬
‫عمرو أَي صائما ويقال أَراد ل ُيحِلّ من نفسه شيئا يوقِعُ به فهو مُحْ ِرمٌ الزهري روى شر ل ُعمَرَ‬
‫أَنه قال الصيام إحْرامٌ قال وإنا قال الصيامُ إحْرام لمتناع الصائم ما َيثْ ِل ُم صيامَه ويقال للصائم‬
‫حرِما ف بيت الراعي من الحْرام ول من الدخول ف الشهر‬
‫أَيضا مُحْ ِرمٌ قال ابن بري ليس مُ ْ‬
‫الَرام قال وإنا هو مثل البيت الذي قبله وإنا يريد أَن عثمان ف حُرْمةِ السلم و ِذمّته ل يُحِلّ‬
‫ح ّرمِه به ومنه قول السن ف الرجل يُحْ ِرمُ ف‬
‫من نفسه شيئا يُوقِعُ به ويقال للحالف مُحْ ِرمٌ لتَ َ‬
‫الغضب أَي يلف وقال الخر قتلوا ِكسْرى بليلٍ مُحْرِما غادَرُوه ل ُيمَتّعْ ب َك َفنْ يريد قَتَلَ‬
‫ِشيَوَْيهِ أَباه أَْب َروَيْز بنَ هُ ْرمُزَ الَزهري الُرْمة الَهابة قال وإذا كان بالنسان رَ ِحمٌ وكنا نستحي‬
‫مه قلنا له حُ ْر َمةٌ قال وللمسلم على السلم حُرْم ٌة ومَهابةٌ قال أَبو زيد يقال هو حُ ْرمَتُك وهم‬
 ‫ذَوو رَ ِحمِه وجارُه و َمنْ يَنْصره غائبا وشاهدا ومن وجب عليه َحقّه ويقال أَحْ َرمْت عن الشيء‬
‫إذا أَمسكتَ عنه وذكر أَبو القاسم الزجاجي عن اليزيدي أَنه قال سألت عمي عن قول النب‬
‫ح ِرمٌ قال ا ُلحْ ِرمُ المسك معناه أَن السلم مسك‬
‫صلى ال عليه وسلم كلّ مُسْلم عن مسلم مُ ْ‬
‫عن مال السلم وعِ ْرضِهِ و َد ِمهِ وأَنشد لِسْكي الدارميّ أَتتْن هَناتٌ عن رجالٍ كأَنا خَنافِسُ لَيْلٍ‬
‫ليس فيها عَقا ِربُ أَ َحلّوا على عِرضي وأَحْ َرمْتُ عن ُهمُ وف الِ جارٌ ل ينامُ وطالِبُ قال وأَنشد‬
‫الفضل لَ ْخضَرَ بن َعبّاد الا ِزنّ جاهليّ لقد طال إعْراضي وصَفْحي عن الت أَُبلّغُ عنكْم‬
‫والقُلوبُ قُلوبُ وطال انْتِظاري َع ْطفَةَ الِ ْلمِ عنكمُ ليَرْ ِجعَ وُدّ والَعادُ قريبُ ولستُ أَرا ُكمْ‬
‫شمَتَ قِتْل أَو‬
‫حرِمونَ عن الت ك ِرهْتُ ومنها ف القُلوب ُندُوبُ فل تأمَنُوا مِنّي كَفاءةَ ِفعْلِ ُكمْ فَي ْ‬
‫تُ ْ‬
‫يُساءَ حبيبُ وَيظْهَرَ مِنّا ف الَقا ِل ومنكُمُ إذا ما ارَْتمَيْنا ف الَقال عُيوبُ ويقال أَ ْح َرمْتُ الشيء‬
‫جرٍ َأْلمَى الظّللِ كأنا رواهِبُ أَحْ َر ْمنَ الشّرابَ ُعذُوبُ‬
‫بعن حَ ّرمْتُه قال ُحمَ ْيدُ بن َثوْرٍ إل شَ َ‬
‫حمّى وَتمَنّعَ وأَحْ َرمَ‬
‫حرّم منه بُ ْر َمةٍ تَ َ‬
‫قال والضمي ف كأنا يعود على رِكابٍ تقدم ذكرها وتَ َ‬
‫القومُ إذا دخلوا ف الشهر الَرامِ قال زهي َجعَ ْلنَ القَنانَ عن يَميٍ وحَزَْنهُ وكم بالقَنانِ من مُحِلّ‬
‫ح ِرمِ وأَحْ َرمَ الرجلُ إذا دخل ف حُرْمة ل تُهَْتكُ وأَنشد بيت زهي وكم بالقنانِ من مُحِلّ‬
‫ومُ ْ‬
‫ح ِرمِ أي من َيحِلّ قتالُه ومن ل يَحِلّ ذلك منه والُحْ ِرمُ الُسالُ عن ابن الَعراب ف قول‬
‫ومُ ْ‬
‫خِداش بن زهي إذا ما أصابَ الغَيْثُ ل َيرْعَ غَيْثَهمْ من الناس إل مُحْ ِرمٌ أَو مُكافِلُ هكذا أَنشده‬
‫أَصاب الغَيْثُ برفع الغيث قال ابن سيده وأَراها لغة ف صابَ أَو على حذف الفعول كأنه إذا‬
‫أَصابَهُم الغَيثُ أَو أَصاب الغيث بل َدهُم فَأ ْعشَبَتْ وأَنشده مرة أُخرى إذا شَرِبوا بالغَيْثِ‬
‫والُكافِلُ الُجاوِرُ الُحالِفُ والكَفيلُ من هذا أُ ِخذَ وحُ ْر َمةُ الرجل حُ َرمُهُ وأَهله وحَ َرمُ الرجل‬
‫وحَريُه ما يقاتِلُ عنه ويَحْميه فجمع الَرَم أَحْرامٌ وجع الَري حُ ُرمٌ وفلن مُحْ ِرمٌ بنا أَي ف‬
‫حَرينا تقول فلن له حُ ْرمَةٌ أَي َتحَ ّرمَ بنا بصحبةٍ أَو بق و ِذمّةِ الَزهري والَريُ َقصََبةُ الدارِ‬
‫والَريُ فِناءُ السجد وحكي عن ابن واصل الكلب حَري الدار ما دخل فيها ما ُيغْ َلقُ عليه بابُها‬
‫لضَرِيّ إذا‬
‫جرَتُه وأَطناُب ُه وهو من ا َ‬
‫وما خرج منها فهو الفِناءُ قال وفِناءُ الَب َدوِيّ ما ُيدْ ِر ُكهُ حُ ْ‬
‫كانت تاذيها دار أُخرى ففِناؤُها َحدّ ما بينهما وحَريُ الدار ما أُضيف إليها وكان من حقوقها‬
‫ومَرافِقها وحَريُ البئر مُلْقى النّبِيثَة وا َلمْشى على جانبيها ونو ذلك الصحاح حَري البئر وغيها‬
‫ما حولا من مَرافقها وحُقوقها وحَريُ النهر مُلْقى طينه وا َلمْشى على حافتيه ونو ذلك وف‬
‫الديث حَريُ البئر أَربعون ذراعا هو الوضع الحيط با الذي يُلْقى فيه ترابُها أَي أَن البئر الت‬
‫يفرها الرجل ف مَواتٍ فَحريُها ليس لَحد أَن ينل فيه ول ينازعه عليها وسي به لَنه يَحْ ُرمُ‬
‫لرْمان‬
‫ل ْرمُ النع والِ ْر َمةُ ا ِ‬
‫منع صاحبه منه أَو لَنه مُحَ ّرمٌ على غيه التصرفُ فيه الَزهري ا ِ‬
‫ج ِرمَهُ حِرْمانا‬
‫والِرْمانُ نَقيضه العطاء والرّ ْزقُ يقال مَحْرُو ٌم ومَرْزوق وحَرَمهُ الشيءَ َيحْ ِرمُهُ وح َ‬
‫وحِرْما‬
 ‫( * قوله « وحرما » أي بكسر فسكون زاد ف الحكم وحرما ككتف ) وحَريا وحِ ْر َمةً‬
‫وحَ ِرمَةً وحَريةً وأَحْ َرمَ ُه لغةٌ ليست بالعالية كله منعه العطيّة قال يصف امرأة وأُنِْبئْتُها أَحْ َرمَتْ‬
‫ش ٍر آخَرِينا أَي حَ ّرمَتْهُم على نفسها الَصمعي أَحْ َرمَتْ قومها أَي حَ َرمَتْهُم أَن‬
‫قومَها لتَنْ ِكحَ ف مَعْ َ‬
‫ينكحوها وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال كل مُسلمٍ عن مسلم مُحْ ِرمٌ أَخَوانِ‬
‫ح ّرمُ أَذاكَ عليه قال‬
‫نَصيانِ قال أَبو العباس قال ابن الَعراب يقال إنه لُحْ ِرمٌ عنك أَي يُ َ‬
‫لرْمة السلم‬
‫ح ُرمُ على كل واحد منهما أَن ُيؤْذي صاحَبهُ ُ‬
‫الَزهري وهذا بعن الب أَراد أَنه يَ ْ‬
‫ح ِرمٌ وهو الذي ل يُحِلّ من نفسه شيئا يُوقِعُ به يريد أَن السلم‬
‫الاِنعَتِه عن ظُ ْلمِه ويقال مُسلم مُ ْ‬
‫حرِيُ خلف التّحْليل ورجل مَحْروم‬
‫صمٌ بالسلم متنع بُرْمِتهِ من أَراده وأَراد ماله والتّ ْ‬
‫مُعَْت ِ‬
‫منوع من الي وف التهذيب الَحْروم الذي حُ ِرمَ اليَ ِحرْمانا وقوله تعال ف أَموالم حقّ معلوم‬
‫للسائل وا َلحْروم قيل الَحْروم الذي ل يَ ْنمِي له مال وقيل أَيضا إِنه الُحارِفُ الذي ل يكاد‬
‫يَكَْتسِبُ وحَرِيةُ الربّ الت ينعها من شاء من خلقه وأَحْ َرمَ الرجلَ َقمَرَه وحَ ِرمَ ف اللّعبة يْ َرمُ‬
‫ص َطدِ وُيخَطّ خَطّ فيدخل فيه غِلمان‬
‫حَرَما َقمِرَ ول َي ْقمُرْ هو وأَنشد و َرمَى بسَ ْهمِ حَريةٍ ل َي ْ‬
‫وتكون ِعدّتُ ُهمْ ف خارج من الَطّ فَيدْنو هؤلء من الط ويصافحُ أَحدُهم صاحَبهُ فإن مسّ‬
‫الداخلُ الارجَ فلم يضبطه الداخلُ قيل للداخل َح ِرمَ وأَحْ َرمَ الا ِرجُ الداخلَ وإن ضبطه‬
‫حكَ وحَ ِرمَت ا ِلعْزَى‬
‫الداخلُ فقد َح ِرمَ الا ِرجُ وأَحْ َرمَه الداخِلُ وحَ ِرمَ الرجلُ حَرما لَجّ ومَ َ‬
‫وغيُها من ذوات الظّلْف حِراما واسْتحْ َرمَتْ أَرادت الفحل وما أَْبَينَ حِ ْرمَتَها وهي حَ ْرمَى‬
‫جلَى‬
‫وجعها حِرامٌ وحَرامَى كُسّرَ على ما يُكَسّرُ عليه َفعْلَى الت لا َفعْلنُ نو عَجْلن وعَ ْ‬
‫وغَرْثان وغَرْثى والسم الَرَمةُ والِرمةُ الَول عن اللحيان وكذلك الذّْئَبةُ والكلبة وأكثرها ف‬
‫الغنم وقد حكي ذلك ف البل وجاء ف بعض الديث الذين تقوم عليهم الساعةُ ُتسَلّطُ عليهم‬
‫سلَبُون الياءَ فاسُْت ْعمِل ف ذكور الَناسِيّ وقيل السِْتحْرامُ لكل ذات ِظلْفٍ‬
‫الِ ْر َمةُ أَي الغُ ْل َمةُ ويُ ْ‬
‫ص وقوله ف‬
‫خاصةً والِ ْر َمةُ بالكسر الغُلْمةُ قال ابن الثي وكأنا بغي الدمي من اليوان أَ َخ ّ‬
‫حكْ هو من قولم أَ ْح َرمَ‬
‫ضَ‬‫حديث آدم عليه السلم إنه اسَْتحْ َر َم بعد موت ابنه مائةَ سنةٍ ل َي ْ‬
‫الرجلُ إذا دخل ف حُ ْر َمةٍ ل تَْتكُ قال وليس من اسِْتحْرام الشاة الوهري والِرْمةُ ف الشاء‬
‫لنَاء ف النّعاج وهو شهوة البِضاع يقال ا ْستَحْ َرمَت الشاةُ وكل أُنثى من‬
‫كالضّ ْب َعةِ ف النّوقِ وا ِ‬
‫ذوات الظلف خاصةً إذا اشتهت الفحل وقال ا ُل َموِيّ اسَْتحْرَمتِ الذّئبةُ والكلبةُ إذا أَرادت‬
‫الفحل وشاة حَ ْرمَى وشياه حِرامٌ وحَرامَى مثل عِجا ٍل وعَجال كأَنه لو قيل لذكّرِهِ َلقِيل حَرْمانُ‬
‫قال ابن بري َفعْلَى مؤنثة َفعْلن قد تمع على فَعالَى وفِعالٍ نو عَجالَى وعِجالٍ وأَما شاة حَ ْرمَى‬
‫فإنا وإن ل يستعمل لا مذكّر فإنا بنلة ما قد استعمل لَن قياس الذكر منه حَرْمانُ فلذلك‬
‫قالوا ف جعه حَرامَى وحِرامٌ كما قالوا عَجالَى وعِجالٌ وا ُلحَ ّرمُ من البل مثل العُ ْرضِيّ وهو‬
‫الذّلُول الوَسَط‬
 ‫( * قوله « وهو الذلول الوسط » ضبطت الطاء ف القاموس بضمة وف نسختي من الحكم‬
‫بكسرها ولعله أقرب للصواب ) الصعبُ الّتصَرّفِ حي تصَرّفِه وناقة مُحَرّمةٌ ل تُ َرضْ قال‬
‫الَزهري سعت العرب تقول ناقة مُحَ ّرمَةُ الظهرِ إذا كانت صعبةً ل تُ َرضْ ول ُتذَلَّْلْ وف‬
‫الصحاح ناقة مُحَرّمةٌ أَي ل تَِتمّ رياضتُها َب ْعدُ وف حديث عائشة إنه أَراد البَداوَة فأَرسل إلّ ناقة‬
‫مُحَرّمةً هي الت ل تركب ول ُتذَلّل والُحَ ّرمُ من اللود ما ل يدبغ أَو دُبغ فلم يََتمَرّن ول يبالغ‬
‫صغْواءَ ف‬
‫وجِلد مُحَرّم ل تتم دِباغته وسوط مُحَرّم جديد ل ُيلَّينْ بعدُ قال الَعشى َترَى عينَها َ‬
‫جنبِ غَرْزِها تُراقِبُ َكفّي والقَطيعَ ا ُلحَرّما وف التهذيب ف جنب موقها تُحاذر كفّي أَراد‬
‫سوّون سياطَهم من جلود البل الت ل تدبغ‬
‫بالقَطيع سوطه قال الَزهري وقد رأَيت العرب يُ َ‬
‫يأخذون الشّرية العريضة فيقطعون منها سُيورا عِراضا ويدفنونا ف الثّرَى فإذا َندِيَتْ ولنت‬
‫جعلوا منها أَربع قُوىً ث فتلوها ث علّقوها من شِعْبَي خشبةٍ َيرْكُزونا ف الَرض فُتقِلّها من‬
‫الَرض مدودةً وقد أَثقلوها حت تيبس وقوله تعال وحِرْم على قرية أهلكناها أَنم ل يرجعون‬
‫روى قَتادةُ عن ابن عباس معناه واجبٌ عليها إذا هَلَكَتْ أن ل ترجع إل دُنْياها وقال أَبو مُعاذٍ‬
‫النحويّ بلغن عن ابن عباس أَنه قرأَها وحَرمَ على قرية أَي وَجَب عليها قال و ُحدّثْت عن سعيد‬
‫بن جبي أَنه قرأَها وحِ ْرمٌ على قرية أَهلكناها فسئل عنها فقال عَ ْزمٌ عليها وقال أَبو إسحق ف‬
‫قوله تعال وحرامٌ على قرية أَهلكناها يتاج هذا إل تَبْيي فإنه ل ُيبَّينْ قال وهو وال أَعلم أَن ال‬
‫عز وجل لا قال فل ُكفْرانَ لسعيه إنا له كاتبون َأعْلَمنا أَنه قد َح ّرمَ أعمال الكفار فالعن حَرامٌ‬
‫على قرية أَهلكناها أَن ُيَتقَبّل منهم َعمَلٌ لَنم ل يرجعون أَي ل يتوبون وروي أَيضا عن ابن‬
‫عباس أَنه قال ف قوله وحِ ْرمٌ على قرية أَهلكناها قال واجبٌ على قرية أَهلكناها أَنه ل يرجع‬
‫منهم راجع أَي ل يتوب منهم تائب قال الَزهري وهذا يؤيد ما قاله الزجاج وروى الفراء‬
‫بإسناده عن ابن عباس وحِ ْرمٌ قال الكسائي أَي واجب قال ابن بري إنا َتَأوّلَ الكسائي وحَرامٌ‬
‫ف الية بعن واجب لتسلم له ل من الزيادة فيصي العن عند واجبٌ على قرية أَهلكناها أَنم‬
‫ل يرجعون ومن جعل حَراما بعن النع جعل ل زائدة تقديره وحَرامٌ على قرية أَهلكناها أَنم‬
‫يرجعون وتأويل الكسائي هو تأْويل ابن عباس ويقوّي قول الكسائي إن حَرام ف الية بعن‬
‫جوِهِ‬
‫واجب قولُ عبد الرحن بن جُماَنةَ الُحاربّ جاهليّ فإنّ حَراما ل أَرى ال ّدهْرَ باكِيا على شَ ْ‬
‫إلّ بَكَيْتُ على َعمْرو وقرأ أَهل الدينة وحَرامٌ قال الفراء وحَرامٌ أَفشى ف القراءة وحَرِيٌ أَبو‬
‫حَيّ وحَرامٌ اسم وف العرب بُطون ينسبون إل آل حَرامٍ‬
‫( * قوله « إل آل حرام » هذه عبارة الحكم وليس فيها لفظ آل ) بَ ْطنٌ من بن تيم وَب ْطنٌ ف‬
‫جُذام وبطن ف بكر بن وائل وحَرامٌ مول كُلَيْبٍ وحَريةُ رجل من أَنادهم قال الكَ ْلحََبةُ‬
‫الَيرْبوعيّ فأَدْرَكَ أَنْقاءَ العَرَادةِ َظ ْلعُها وقد َجعَلَتْن من حَريةَ إصْبَعا وحَرِيٌ اسم موضع قال ابن‬
‫مقبل حَيّ دارَ الَيّ ل حَيّ با ِبسِخالٍ فأُثالٍ فَحَ ِرمْ والَيْ َرمُ البقر واحدتا حَيْرَمة قال ابن أَحر‬
 ‫تََبدّلَ أُدْما من ظِباءٍ وحَيْرَما قال الَصمعي ل نسمع الَيْ َرمَ إل ف شعر ابن أَحر وله نظائر‬
‫مذكورة ف مواضعها قال ابن جن والقولُ ف هذه الكلمة ونوها وجوبُ قبولا وذلك لا ثبتتْ‬
‫به الشّهادةُ من فَصاحة ابن أَحر فإما أَن يكون شيئا أَخذه عمن َن َطقَ بلغة قدية ل يُشارَكْ ف‬
‫ساع ذلك منه على حدّ ما قلناه فيمن خالف الماعة وهو فصيح كقوله ف الذّرَحْرَح‬
‫الذّرّحْ َرحِ ونو ذلك وإما أَن يكون شيئا ارتله ابن أَحر فإن الَعراب إذا َقوِيَتْ فصاحتُه‬
‫و َسمَتْ طبيعتُه تصرّف وارتل ما ل يسبقه أَحد قبله فقد حكي عن رُؤبَة وأَبيه أَنما كانا‬
‫يَرَْتجِلن أَلفاظا ل يسمعاها ول ُسبِقا إليها وعلى هذا قال أَبو عثمان ما قِيس على كلم العَرَب‬
‫لوْ َرمُ الال الكثي من الصامِتِ والناطق‬
‫ليْ َرمُ البقر وا َ‬
‫فهو من كلم العرب ابن الَعراب ا َ‬
‫ل َرمُ قد يكون الَرامَ ونظيه َز َمنٌ وزَمانٌ وحَريٌ الذي ف‬
‫والِ ْرمِّيةُ سِهام تنسب إل الَ َرمِ وا َ‬
‫شوَْيعِر قال ابن بري يعن قوله بَلّغا‬
‫شعر امرئ القيس اسم رجل وهو حَريُ بن ُجعْفِيّ َجدّ ال ّ‬
‫شوَْيعِرَ أَن َع ْمدَ َع ْينٍ قَ ّلدْتُ ُهنّ حَريا وقد ذكر ذلك ف ترجة شعر والرَيةُ ما فات من‬
‫عَنّيَ ال ّ‬
‫ح ِرمُه حَرِما مثل سَرَقَه سَرِقا بكسر الراء وحِ ْر َمةً وحَريةً‬
‫كل مَطْموع فيه وحَ َر َمهُ الشيء يَ ْ‬
‫وحِرْمانا وأَحْ َر َمهُ أَيضا إذا منعه إياه وقال يصف إمرأة ونُبّئْتُها أَحْ َرمَتْ َق ْومَها لتَنْ ِكحَ ف َمعْشَرٍ‬
‫آخَرِينا‬
‫( * قوله « ونبئتها » ف التهذيب وأنبئتها )‬
‫قال ابن بري وأَنشد أَبو عبيد شاهدا على أَحْ َرمَتْ بيتي متباعد أَحدها من صاحبه وها ف‬
‫شقِيق بن السّ َل ْيكِ وتروى لبن أَخي زِرّ ابن حُبَ ْيشٍ الفقيه القارئ وخطب امرأَة‬
‫قصيدة تروى ل َ‬
‫فردته فقال ونُبّ ْئتُها أَ ْح َرمَتْ قومها لتَنكِح ف معشرٍ آخَرينا فإن كنتِ أَحْ َرمْتِنا فا ْذهَب فإن النّساءَ‬
‫سمُ بالِ ل َتفْعَلِينا فإمّا نَكَحْتِ فل بالرّفاء إذا ما نَ َكحْتِ‬
‫خنّ الَمينا وطُوف لتَ ْلَتقِطي مِثْلَنا وأُقْ ِ‬
‫يَ ُ‬
‫حصَناتِ‬
‫للِيلَة منه جُنونا خَليلَ إماءٍ يُراوِحَْنهُ وللمُ ْ‬
‫ول بالَبنِينا و ُزوّجْتِ أَ ْشمَطَ ف غُرْبة ُتجَنّ ا َ‬
‫ضَرُوبا مُهِينا إذا ما ُنقِلْتِ إل دارِهِ َأ َعدّ لظهرِكِ سوطا مَتِينا وقَلّبْتِ طَرْ َفكِ ف مارِدٍ َتظَلّ الَمامُ‬
‫شقِينا كأَن الَساويكَ ف ِشدْقِه إذا ُهنّ‬
‫ش ّمكِ أَ ْخبَثَ َأضْراسِه إذا ما َدَنوْتِ فتسْتَ ْن ِ‬
‫عليه وُكُونا يُ ِ‬
‫سلً َلجِينا أَراد بالارِدِ ِحصْنا أَو قَصرا ما تُعْلى‬
‫أُكرِهن يَقلَعنَ طينا كَأنّ تَوالَ َأنْياِبهِ وبي ثَناياهُ غِ ْ‬
‫حيطانُه وُتصَ ْه َرجُ حت َيمْلسّ فل يقدر أَحد على ارتقائه والوُكُونُ جع وا ِكنٍ مثل جالس‬
‫وجُلوسٍ وهي الاثِمة يريد أَن المام يقف عليه فل ُي ْذعَرُ لرتفاعه والغِسْل ال ْطمِيّ واللّجِيُ‬
‫الضروب بالاء شبّه ما رَكِبَ أَسنانَه وأنيابَِ من الضرة بالِطميّ الضروب بالاء والَ ِرمُ بكسر‬
‫سأَلةٍ يقولُ ل غائبٌ مال ول حَ ِرمُ وإنا رَفَ َع يقولُ‬
‫لرْمانُ قال زهي وإنْ أَتاه خليلٌ يوم مَ ْ‬
‫الراء ا ِ‬
‫وهو جواب الزاء على معن التقدي عند سيبويه كأَنه قال يقول إن أَتاه خليل ل غائب وعند‬
‫الكوفيي على إضمار الفاء قال ابن بري الَ ِرمُ المنوع وقيل الَ ِرمُ الَرامُ يقال حِ ْرمٌ وحَ ِرمٌ‬
‫وحَرامٌ بعن والَريُ الصديق يقال فلن حَريٌ صَريح أَي صَديق خالص قال وقال العُقَيْ ِليّونَ‬
 ‫حَرامُ ال ل أَفعلُ ذلك وييُ ال ل أَفعلُ ذلك معناها واحد قال وقال أَبو زيد يقال للرجل ما‬
‫هو بارِم َعقْلٍ وما هو بعا ِد ِم عقل معناها أَن له عقلً الزهري وف حديث بعضهم إذا اجتمعت‬
‫حُرْمتانِ طُرِحت الصّغْرى لل ُكبْرى قال القتيب يقول إذا كان أَمر فيه منفعة لعامّة الناس و َمضَرّةٌ‬
‫على خاصّ منهم ُقدّمت منفعة العامة مثال ذلك َنهْرٌ يري لشِرْب العامة وف مَجْراه حائطٌ‬
‫لرجل و َحمّامٌ َيضُرّ به هذا النهر فل يُ ْترَكُ إجراؤه من قِبَلِ هذه ا َلضَرّة هذا وما أَشبهه قال وف‬
‫حديث عمر رضي ال عنه ف الَرامِ َكفّارةُ ييٍ هو أَن يقول حَرامُ ال ل أَفعلُ كما يقول ييُ‬
‫الِ وهي لغة العقيلِييّن قال ويتمل أَن يريد َتحْريَ الزوجة والارية من غي نية الطلق ومنه‬
‫ح ّلةَ‬
‫قوله تعال يا أَيها النب ِلمَ تُحَ ّرمُ ما أَحَلّ ال لك ث قال عز وجل قد فرض ال لكم تَ ِ‬
‫أَيْمانِكم ومنه حديث عائشة رضي ال عنها آل رسول ال صلى ال عليه وسلم من نسائه‬
‫وحَ ّرمَ فجعل الَرامَ حللً تعن ما كان حَرّمهُ على نفسه من نسائه باليلء عاد فأَحَ ّلهُ وجعل ف‬
‫اليمي الكفارةَ وف حديث عليّ‬
‫( * قوله « وف حديث عليّ إل » عبارة النهاية ومنه حديث عليّ إل ) ف الرجل يقول لمرأته‬
‫أَنتِ عليّ حَرامٌ وحديث ابن عباس من حَ ّرمَ امرأَته فليس بشيءٍ وحديثه الخر إذا حَ ّرمَ الرجل‬
‫امرأَته فهي ييٌ يُ َكفّرُها والحْرامُ والتّحْريُ بعن قال يصف بعيا له رَِئةٌ قد أَحْ َرمَتْ حِلّ ظهرِهِ‬
‫فما فيه للفُقْرَى ول الَجّ مَ ْز َعمُ قال ابن بري الذي رواه ابن وَلّد وغيه له رَبّة وقوله مَ ْزعَم‬
‫أَي مَطْمع وقوله تعال للسائل وا َلحْرُوم قال ابن عباس هو الُحارِف أَبو عمرو الَرُومُ الناقة‬
‫ا ُلعْتاطةُ الرّ ِحمِ والزّجُومُ الت ل تَ ْرغُو والَزُوم النقطعة ف السي والزّحُوم الت تزا ِحمُ على‬
‫الوض والَرامُ الُحْ ِرمُ والَرامُ الشهر الَرامُ وحَرام قبيلة من بن ُسلَ ْيمٍ قال الفرزدق َف َمنْ َيكُ‬
‫خائفا لذاةِ ِشعْرِي فقد َأ ِمنَ الجاءَ َبنُو حَرامِ وحَرَام أَيضا قبيلة من بن سعد بن بكر والتّحْ ِريُ‬
‫ح ّرمٌ أَي‬
‫الصّعوبة قال رؤبة دَيّثْتُ من َقسْوِتهِ التّحرِيا يقال هو بعي مُحَ ّرمٌ أَي صعب وأَعرابّ مُ َ‬
‫حرّمةٌ ؟ أَي مُحَ ّر َمةُ الضربِ أَو‬
‫لضَ َر وقوله ف الديث أَما عَ ِلمْتَ أَن الصورة مُ َ‬
‫فصيح ل يالط ا َ‬
‫ذات حُرْمةٍ والديث الخر حَ ّرمْتُ الظلمَ على نفسي أَي َت َقدّسْتُ عنه وتعالَيْتُ فهو ف حقه‬
‫كالشيء ا ُلحَرّم على الناس وف الديث الخر فهو حَرامٌ بُرمة ال أَي بتحريه وقيل الُرْمةُ‬
‫ح ّرمَ بلبنها أَي صار عليها حَراما وف حديث‬
‫الق أَي بالق الانع من تليله وحديث الرضاع فَتَ َ‬
‫ابن عباس و ُذكِرَ عنده قولُ عليّ أَو عثمان ف المع بي ا َلمَتَيْن الُختي حَ ّرمَتْ ُه ّن آيةٌ وأَحَلّ ْت ُهنّ‬
‫آيةٌ فقال ُيحَ ّرمُ ُهنّ عليّ قرابت منهن ول يُح ّرمُ ُهنّ قرابةُ بعضهن من بعض قال ابن الَثي أَراد‬
‫لرّتَي فقال ل يقع ذلك‬
‫ابن عباس أَن يب بالعِلّة الت وقع من أجلها َتحْريُ المع بي الُختي ا ُ‬
‫بقرابة إحداها من الخرى إذ لو كان ذلك ل َيحِلّ وطءُ الثانية بعد وطء الول كما يري ف‬
‫ا ُلمّ مع البنت ولكنه وقع من أجل قرابة الرجل منهما فَحُرمَ عليه أَن يمع الُختَ إل الُخت‬
‫لَنا من َأصْهاره فكأَن ابن عباس قد أَخْ َرجَ الماءَ من حكم الَرائر لَنه ل قرابة بي الرجل‬
‫وبي إمائِه قال والفقهاء على خلف ذلك فإنم ل ييزون المع بي الُختي ف الَرائر والماء‬
‫ح ّلةُ قوله تعال وما‬
‫حرّمةُ قوله تعال وأَن تمعوا بي الُختي إلّ ما قد سلف والية الُ ِ‬
‫فالية الُ َ‬
‫مَلكتْ أَيْمانُ ُكمْ‬

‫( ‪)12/119‬‬

‫جمَتْ إذا رَدَدْتَها فارتد بعضها على بعض واجْتَمعت قال رؤبة‬
‫( حرجم ) حَرْ َجمَ البل فاحْ َرنْ َ‬
‫ج ُمهْ وف حديث خزية وذكر السّنة فقال‬
‫عاَينَ حَيّا كالِراجِ َن َع ُمهْ يكونُ أَقْصى شَ ّلهِ مُحْ َرنْ ِ‬
‫لدْب أَي َعمّ ا َلحْلُ‬
‫تَ َركَتْ كذا وكذا والذّيخ مُحْ َرنْجِما أَي منقبضا متمعا كالا من شدة ا َ‬
‫جمُ‬
‫جمَ زائدة الَصمعي ا ُلحْرَْن ِ‬
‫حت نال السّباعَ والبهائم والذّيخُ ذكر الضّباع والنون ف أحْرَْن َ‬
‫الجتمع الليث حَرْ َجمْتُ البل إذا رددتَ بعضها على بعض وأَنشد البيت يكون أَقْصى شَ ّلهِ‬
‫ج ُمهْ قال الباهلي معناه أَن القوم إذا فاجأَتم الغارةُ ل يطردوا َن َعمَ ُهمْ وكان أَقْصى طر ِد ِهمْ‬
‫مُحْرَْن ِ‬
‫جمُ فيه وتتمع‬
‫حرَنْ ِ‬
‫جمُها الذي تَ ْ‬
‫حرَنْ َ‬
‫لا أَن يُنِيخوها ف مباركها ث يقاتِلوا عنها ومَبْرَكُها هو مُ ْ‬
‫جمُ العدد الكثي وأَنشد الدار‬
‫جمَ القومُ ازدحوا والُحْرَْن ِ‬
‫ويدنو بعضُها من بعض الوهري أحْ َرنْ َ‬
‫جمَ الرجلُ أَراد الَمر ث َك ّذبَ عنه‬
‫جمِ واحْرَْن َ‬
‫جمِ من مُعْ ِربٍ فيها ومن مُعْ ِ‬
‫أَ ْق َوتْ بعد مُحْرَْن ِ‬
‫جمَت البل اجتمعت وبركت اعْرَنزَم واقْرَنَْبعَ‬
‫جمَ القومُ اجتمع بعضهم إل بعض واحْرَنْ َ‬
‫واحْرَْن َ‬
‫جمَ إذا اجتمع وقوله ف الديث إن ف بلدنا حَرَا ِج َمةً أَي لصوصا قال ابن الَثي هكذا‬
‫واحْرَْن َ‬
‫جاء ف بعض كتب التأَخرين قال وهو تصحيف وإنا هو بيمي كذا جاء ف كتب الغريب‬
‫واللغة إلّ أَن يكون قد أَثبتها فرواها‬

‫( ‪)12/130‬‬

‫( حردم ) الَرْ َد َمةُ اللجاج‬

‫( ‪)12/130‬‬

‫( حرزم ) حَ ْر َزمَهُ ملَه وحَرْ َزمَهُ ال لعنه وحَرْ َزمٌ رجل وحَرْ َزمٌ جل معروف قال َلعْلِ َطنّ حَرْزَما‬
‫بعَلْطِ بلِيِتهِ عند وُضوحِ الشّرْطِ‬

‫( ‪)12/130‬‬
‫سمّ عن اللحيان وقال مرة سقاه ال الِرْ ِس َم وهو ا َلوْت اللحيان سقاه ال‬
‫( حرسم ) الِرْ ِسمُ ال ّ‬
‫سمّ القاتل ويقال ما َلهُ سقاه الِرْ ِسمَ وكأس الذّيفَان ل أَسعه لغيه قال رأَيته‬
‫الِرْ ِسمَ وهو ال ّ‬
‫لرْ ِسمُ من هذا الباب هو ف‬
‫مقيدا بطه ف كتاب اللحيان الِرْسِم باليم وهو الصواب وليس ا ِ‬
‫اليم أَبو عمرو الَراسيمُ والَراسِيُ السّنون ا ُلقْحِطاتُ ابن الَعراب الِرْ ِسمُ الزّاوِيةُ‬

‫( ‪)12/130‬‬

‫سُبكَ إنّما‬
‫سكْ َفحَ ْ‬
‫( حرقم ) حَرْ َقمٌ موضع التهذيب قرئ على شر ف شعر الُطَيْئةِ فقلتُ له َأمْ ِ‬
‫سأَلُْتكَ صِرْفا من جيادِ الَرا ِقمِ قال الَرا ِقمُ ال َدمُ والصّوف الَحر‬
‫( * قوله « والصوف الحر » هكذا ف الصل والذي ف التهذيب والصرف بالراء ومثله ف‬
‫التكملة ومقصودها تفسي لفظ الصرف الذكور ف البيت بالحر وقد نطقت بذلك عبارة‬
‫التكملة ومنه يعلم ما ف القاموس من جعله كل من الدم والصرف الَحر معن للحراقم وما‬
‫ف شرحه من تصويب الصوف الَحر اغترارا بنسخة اللسان )‬

‫( ‪)12/131‬‬

‫( حرهم ) قال ابن بري ناقة حُرا ِه َمةٌ أَي ضخمة قال ساعدة بن جؤَيّة يصف ضبعا تراها‬
‫الضّ ْبعُ َأ ْع َظمَ ُهنّ رأْسا حُرا ِه َمةً لا ِحرَةٌ وثِيلُ الضُّبعُ حُرا ِه َمةٌ عُرا ِه َمةٌ‬

‫( ‪)12/131‬‬

‫( حزم ) الَ ْزمُ ضبط النسان أَمره والَخذ فيه بالثّقة َح ُزمَ بالضم يَحْزُم حَزْما وحَزا َمةً وحُزُومة‬
‫وليست الُزُومةُ بثبت ورجل حازمٌ وحَزيٌ من قوم حَزَمة وحُزَماء وحُ ّزمٍ وأَحْزامٍ وحُزّامٍ وهو‬
‫العاقل الميز ذو الُنْكةِ وقال ابن كَ ْثوَةَ من أَمثالم إن الوَحَا من طعام الَ ْزمَة يضرب عند‬
‫لزْم‬
‫حزّم ف أَمرك أَي اقبله با َ‬
‫ل ْزمَةُ الَ ْز ُم ويقال تَ َ‬
‫التّحَشّد على النْكِماش و َح ْمدِ الُنْ َكمِشِ وا َ‬
‫لذَرُ من فواته وف حديث‬
‫والوَثاقة وف الديث الَ ْزمُ سوء الظن الَ ْزمُ ضبط الرجل َأمْرَه وا َ‬
‫الوِتْر أَنه قال لَب بكر أَخذتَ بالَزْم وف الديث ما رأَيتُ من ناقصات عقل ودِينٍ أَذهبَ للُبّ‬
‫حتَرِزِ ف الُمور الستظهر فيها وف الديث أَنه‬
‫ب لعقل الرجل الُ ْ‬
‫الا ِزمِ من إحداكن أَي أَ ْذهَ َ‬
‫ل ْزمُ أَن تستشي أَهل الرأْي وتطيعهم الَزهري أُ ِخذَ الَ ْزمُ ف الُمور‬
‫ل ْزمُ ؟ فقال ا َ‬
‫سُئِلَ ما ا َ‬
‫وهو الَخذ بالثّقة من الَ ْز ِم وهو الشدّ بالِزامِ والبل استيثاقا من ا َلحْزوم قال ابن بري وف‬
‫الثل قد أَحْ ِزمُ لو َأعْ ِزمُ أَي قد أَعرف الَ ْزمَ ول أَمضي عليه والَ ْزمُ ح ْزمُكَ الطب حُزْمةً وحَ َزمَ‬
‫الشيء يَْ ِزمُه حَزْما شده والُ ْز َمةُ ما ُح ِزمَ والِحْ َزمُ والِحْزَمةُ والِزامُ والِزا َمةُ اسم ما حُ ِزمَ به‬
‫والمع ُح ُزمٌ واحْتَ َزمَ الرجلُ وَتحَ ّزمَ بعن وذلك إذا َشدّ وسطه ببل وف الديث نى أَن يصلي‬
‫شدّ ثوبه عليه وإنا أَمر بذلك لَنم قَلّما يََتسَ ْروَلُو َن ومن ل‬
‫الرجل بغي حِزامٍ أَي من غي أَن ي ُ‬
‫يكن عليه سَراويلُ أَو كان عليه إزار أَو كان جَيْبُه واسعا ول يَتَلَبّبْ أَو ل يشد وسْطه فربا‬
‫إنكشفت عورتُه وبطلت صلته وف الديث نى أَن يصلي الرجلُ حت َيحْتَ ِزمَ أَي يتَلَبّبَ ويشد‬
‫وسطه وف الديث الخر أَنه أَمر بالتّحَ ّزمِ ف الصلة وف حديث الصوم فتَحَ ّزمَ الفطرون أَي‬
‫ت َلبّبُوا وشدوا أَوساطهم و َعمِلُوا للصائمي والِزامُ للسّرْج والرحْل والدابةِ والصبّ ف مَ ْهدِه‬
‫ح َزمِ وحِزامُ الدابة معروف ومنه قولم جاوَزَ الِزامُ الطّ ْبيَ ْينِ وحَ َزمَ الفرسَ َشدّ‬
‫وفرس نبيلُ الِ ْ‬
‫حيّرَت امتلَت ماءً‬
‫حزا َمهُ قال لبيد حت تَحَيّ َرتِ الدّبارُ كأَنا زَلَفٌ وأُلقِيَ قِتْبُها ا َلحْزوم تَ َ‬
‫والدّبارُ جع َدبْرةٍ أَو دِبارَة وهي مَشارَةُ الزرع والزّلَفُ جع زََل َفةٍ وهي مَصْنَعة الاء المتلئة وقيل‬
‫الزَّلفَةُ الَحارَةُ أَي كأَنا مار ملوءة وأَحْزَمهُ جعل له حِزاما وقد تَحَ ّزمَ واحْتَ َز َم ومَحْ ِزمُ الدابة ما‬
‫جرى عليه حِزامُها والَزيُ موضع الِزامِ من الصدر والظهرِ كله ما استدار يقال قد َشمّر وشدّ‬
‫حَز َيهُ وأَنشد شيخٌ إذا ُحمّلَ مَكْروهة َشدّ الَيا ِزيَ لا والَزِيا وف حديث عليّ عليه السلم‬
‫ا ْشدُدْ حَيازيكَ لل َم ْوتِ فإن ا َل ْوتَ لقِيكا‬
‫( * قوله « اشدد حيازيك إل » هذا بيت من الزج مزوم كما استشهد به العروضيون على‬
‫ذلك وبعده‬
‫ول تزع من الوت ‪ ...‬إذا حل بناديكا )‬
‫صدْر وقيل وسطه وهذا الكلم كناية عن‬
‫هي جع الَ ْيزُوم وهو ال ّ‬
‫شمّرِ للَمر والستعداد له والَزيُ الصدر والمع حُ ُزمٌ وأَحْ ِز َمةٌ عن كراع قال ابن سيده‬
‫التّ َ‬
‫ضمّ عليه الِزامُ حيث تلتقي رؤوس الَوانح فوق الرّهابةِ‬
‫والَزيُ والَ ْيزُومُ وسط الصدر وما ُي َ‬
‫بِيالِ الكاهِل قال الوهري والَزيُ مثله يقال شددت لذا الَمر حَزيي واستحسن الَزهري‬
‫ليْزُوم وقال ل أَر لغي الليث هذا الفرق قال ابن سيده والَيْزوم أَيضا‬
‫التفريق بي الَزي وا َ‬
‫ليْزوم ما استدار بالظهر والبطن وقيل‬
‫الصدر وقيل الوسط وقيل اليَازيُ ضلوع الفُؤاد وقيل ا َ‬
‫خنُ صَريِها‬
‫الَيْزومانِ ما اكتنف الُلْقوم من جانب الصدر أَنشد ثعلب يدافِعُ حَيْزومَ ْيهِ سُ ْ‬
‫وحلقا تراه للثّماَلةِ ُمقْنَعا وا ْشدُدْ حَيْزومَكَ وحيَازيك لذا الَمر أَي و ّطنْ عليه وبعي أَحْ َزمُ‬
‫جفَرُ‬
‫عظيم الَيْزوم وف التهذيب عظيمُ موضعِ الِزام والَحْ َزمُ هو الَحْ ِزمُ أَيضا يقال بعي مُ ْ‬
‫جفَرِ‬
‫الَحْ َزمِ قال ابن َفسْوة التميمي تَرى َظلِفات الرّحْل ُشمّا تُبينها بأَحْ َزمَ كالتابوت أَح َزمَ مُ ْ‬
‫ضمِ يقال فرس أَحْ َزمُ‬
‫ومنه قول ابنة الُسّ لَبيها اشْتَرِه أَ ْح َزمَ أَرْقَب الوهري والَ َزمُ ضدّ ا َل َ‬
‫وهو خلف ا َل ْهضَم والُزْمةُ من الطب وغيه والَ ْزمُ الغليظ من الَرض وقيل الرتفع وهو‬
 ‫َأغْ َلظُ وأَرفع من الَزْنِ والمع حُزومٌ قال لبيد فكأَنّ ُظعْنَ الَيّ لا أَشْرَفَتْ ف اللِ وا ْرَتفَعَتْ‬
‫ح ّلمٍ َحمَلَتْ فمنها موقَرٌ مَكْمومُ وزعم يعقوب أَن ميم حَ ْزمٍ‬
‫بنّ حُزومُ نَخْلٌ كَوا ِرعُ ف خَليج مُ َ‬
‫بدل من نون حَزْنٍ والَحْ َزمُ والَ ْيزُوم كالَزْم قال تالِ لول قُرْزُلٌ إذ نَجا لكانَ مأوى َخدّكَ‬
‫الَحْزَما ورواه بعضم الَحَرَما أَي لقطع رأسك فسقط على أَخْ َرمِ كتفيه والَ ْزمُ من الَرض ما‬
‫ل ْزمُ ما غَلُظ من الَرض‬
‫احْتَ َزمَ من السيل من نَجَوات الَرض والظّهور والمع الُزُوم وا َ‬
‫لهْد يعلونه من ِقبَلِ‬
‫وكثرت حجارته وأَشرف حت صار له إقبال ل تعلوه البلُ والناس إل با َ‬
‫قُبْلهِ أَو هو طي وحجارة وحجارته أَغلظ وأَخشن وأ ْكلَبُ من حجارة الَ َك َمةِ غي أَن ظهره‬
‫عريض طويل ينقاد الفرسخي والثلثةَ ودون ذلك ل تعلوها البل إل ف طريق له قُبْل وقد‬
‫ل ْزمُ إل ف‬
‫يكون الَزْم ف القُِفّ لَنه جبل وقُفّ غي أَنه ليس بستطيل مثل الَبَلِ ول يُ ْلفَى ا َ‬
‫خشونة وقُفّ قال الَرّارُ بن سعيد ف حَزمِ ا َلْن َعمَ ْينِ بَزْم الَْن َعمَ ْينِ ُلنّ حادٍ ُمعَرّ سا َقهُ غَرِدٌ‬
‫نَسولُ قال وهي حُزومٌ ِعدّةٌ فمنها حَزْما َشعَ ْبعَبٍ وحَ ْزمُ خَزارى وهو الذي ذكره ابن الرّقاعِ ف‬
‫شعره َفقُلْتُ لا أَنّى اهَْتدَيْتِ ودونَنا دُلوكٌ وأَشرافُ الِبالِ القَواهِرُ وجَيْحانُ َجيْحانُ الُيوشِ‬
‫وآلِسٌ وحَ ْزمُ خَزازَى والشّعوبُ القَواسِرُ ويروى العَواسِرُ ومنها حَ ْزمُ جَديدٍ ذكره الرّار فقال‬
‫يقولُ صِحاب إذ َنظَ ْرتُ صَبابةً َب ْزمِ َجدِيدٍ ما ِلطَرْفِك َي ْطمَحُ ؟ ومنها حَ ْزمُ ا َلْنعَمَ ْينِ الذي ذكره‬
‫ل ْزمَ من الَرض َحيْزُوما فقال َفظَلّ بَيْزُومٍ يفُلّ نُسورَ ُه ويو ِجعُها‬
‫الرار أَيضا و َسمّى الَخطلُ ا َ‬
‫صَوّاُنهُ وأَعاِب ُلهْ ابن بري الَيزُوم الَرض الغليظة عن اليزيدي والَ َزمُ كال َغصَصِ ف الصدر وقد‬
‫حَ ِزمَ َيحْ َزمُ َحزَما وحَ ْزمَةُ اسم فرس معروفة من خيل العرب قال وحَ ْزمَةُ ف قول حَ ْنظَ َلةَ بن‬
‫فاِتكٍ الَ َسدِيّ َأ ْعدَ ْدتُ حَ ْزمَ َة وهي مُقْرََبةٌ ُتقْفَى بقوتِ عِيالِنا وتُصانُ اسم فرس قال ابن بري‬
‫ذكر الكلبّ أَن اسها حَ ْز َمةُ قال وكذا وجدته بفتح الاء بط من له عِلمٌ وأَنشد لَنْ َظلَة بن‬
‫صدْقٍ وما أَ ْقفَيْتُها دون العِيالِ وحَيْزُومُ اسم فرس‬
‫فاِتكٍ الَسديّ أَيضا جَزَتْن َأمْسِ حَ ْز َمةُ َسعْيَ ِ‬
‫جبيل عليه السلم وف حديث َبدْرٍ أَنه سع صوته يوم بدر يقول أَ ْقدِم حَيْزُومُ أَراد أ ْق ِدمْ يا‬
‫حَيْزومُ فحذف حرف النداء والياء فيه زائدة قال الوهري حَيْزُوم اسم فرس من خيل اللئكة‬
‫وحِزامٌ وحا ِزمٌ إسان وحَزيةُ اسم فارس من فرسان العرب والَزيَتانِ والزّبينتانِ من باهِ َلةَ بن‬
‫َعمْرو بن َثعْلبَة وها حَزِ َيةُ وزبينةُ قال أَبو َمعْدانَ الباهليّ جاء الزاِئمُ والزّباِئنُ دُْلدُلً ل سابِقيَ‬
‫ف آخِرَ الرّكْبانِ‬
‫ول مَعَ القُطّانِ َفعَجِبْتُ من عَوفٍ وماذا كُ ّلفَتْ وتَجِيء َعوْ ٌ‬

‫( ‪)12/131‬‬

‫سعَى لزَيدِ الِ وافٍ ِب ِذمّةٍ إذا زالَ عَنْ ُهمْ‬

‫( حزرم ) قال ابن بري حَزْ َرمٌ جبل قال الشاعر سَيَ ْ‬
‫حَزْ َرمٌ وأَبانُ‬
‫( ‪)12/134‬‬

‫سمَ العِرْقَ قطعه ث كواهُ لئل‬

‫سمَ قَطعه وحَ َ‬
‫حَ‬‫س ُمهُ حَسْما فانْ َ‬
‫حِ‬‫س َمهُ يَ ْ‬
‫سمُ القطع َح َ‬
‫لْ‬‫( حسم ) ا َ‬
‫سمَ الداءَ قطعه بالدواء وف الديث عليكم بالصوم فإنه مَحْسَمةٌ‬
‫سمُ و َح َ‬
‫يسيل َد ُمهُ وهو الَ ْ‬
‫جفَرة مَقْطعة للباهِ والُسامُ‬
‫للعِرْق و َمذْهََبةٌ للَشَرِ أَي مقطعة للنكاح وقال الَزهري أَي مَ ْ‬
‫السيف القاطع وسيف حُسامٌ قاطع وكذلك ُمدَْيةٌ حُسامٌ كما قالوا ُمدَْيةٌ هُذام وجُرازٌ حكاه‬
‫لدّ َمذْروبا خَشيبا َيعْن سيفا‬
‫حنُ أَ ْر َهقَهُ صُهَيْبٌ حُسامَ ا َ‬
‫سيبويه وقول أَب خِراش الذل ولول َن ْ‬
‫حديدَ الدّ ويروى حُسامَ السيفِ أَي طَرَ َفهُ وخشيبا أَي َمصْقولً وحُسامُ السيف طرَ ُفهُ الذي‬
‫سمُ‬
‫حِ‬‫ُيضْ َربُ به سي بذلك لَنه يَ ْ‬
‫( * قوله « لنه يسم إل » عبارة الحكم لنه يسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته وقيل‬
‫سمَه الشيءَ‬
‫سمُ النع وحَ َ‬
‫لْ‬‫سي بذلك لنه يسم الدم إل ) الدم أَي يسبقه فكأَنه يكويه وا َ‬
‫سمَ رَضاعُه وغِذاؤُه أَي قُطِعَ ويقال للصب السّيّء‬
‫س ُمهُ حَسْما منعه إياه وا َلحْسُومُ الذي حُ ِ‬
‫حِ‬‫يَ ْ‬
‫سمُ على فلن الَمر‬
‫س ُمهُ َحسْما ويقال أَنا أَحْ ِ‬
‫س َمتْه الرّضاعَ ُأمّه َتحْ ِ‬
‫الغذاء مَحسُومٌ وتقول حَ َ‬
‫أَي أَقطعه عليه ل يَ ْظفَرُ منه بشيء وف الديث أَنه أُتَ بسارق فقال اقْطعوه ث احْسِموه أَي‬
‫اقطعوا يده ث اكووها لينقطع الدم والَحْسومُ السّ ّيءُ الغِذاء ومن أَمثالم وَلْغُ جُرَيّ كان‬
‫مَحْسوما يقال عند استكثار الريص من الشيء ل يكن َي ْقدِرُ عليه ف َقدَرَ عليه أَو عند أَمره‬
‫ش ْؤمُ وأَيام حُسومٌ وصفت بالصدر تقطع اليَ أَو تنعه وقد‬
‫بالستكثار حي َقدَرَ والُسُوم ال ّ‬
‫تضاف والصفة أَعلى وف التنيل سَخّرَها عليهم سبعَ ليالٍ وثانيةَ أَيامٍ حُسوما وقيل الَيام‬
‫الُسومُ الدائمة ف الشر خاصةً وعلى هذا فسر بعضهم هذه الية الت تلوناها وقيل هي الُتَواليةُ‬
‫قال ابن سيده وأُراه التوالية ف الشر خاصةً قال الفراء الُسومُ التّباعُ إذا تَتابع الشيءُ فلم‬
‫ينقطع أَولهُ عن آخره قيل له حُسومٌ وقال ابن عرفة ف قوله ثانية أَيام حُسوما أَي متتابعة قال‬
‫سمَ د َمهُ أَي‬
‫حِ‬‫أَبو منصور أَراد متتابعة ل يُقطع أَوله عن آخره كما يُتابَعُ الكَيّ على القطوع ليَ ْ‬
‫يقطعه ث قيل لكل شيء تُوبِعَ حا ِس ٌم وجعه حُسومٌ مثل شا ِهدٍ وشُهودٍ ويقال اقطعوه ث‬
‫سمُ كَيّ العِرْقِ بالنار وف حديث َس ْعدٍ أَنه كواه ف‬
‫لْ‬‫احْسِموهُ أَي اقطعوا عنه الدم بالكي وا َ‬
‫سمُ الي عن‬
‫حِ‬‫لسُومُ لنا تَ ْ‬
‫س َمهُ أَي قطع الدم عنه بالكَيّ الوهري يقال الليال ا ُ‬
‫أَ ْكحَ ِلهِ ث َح َ‬
‫حمَى يُكوى بالِكْواة ث يتابَعُ ذلك‬
‫سمِ الداء إذا ُكوِيَ صاحبُه لَنه ُي ْ‬
‫أَهلها قيل إنا أُ ِخذَ من حَ ْ‬
‫سمُ ُهمْ حُسوما أَي ُتذْهبهم‬
‫حِ‬‫عليه وقال الزجاج الذي توجِبُه اللغةُ ف معن قوله حُسوما أَي تَ ْ‬
‫وُتفْنيهم قال الَزهري وهذا كقوله عز وعل فقُطِعَ دابرُ القومِ الذين ظلموا وقال يونس الُسُومُ‬
‫سمُ‬
‫يو ِرثُ الُشومَ وقال الُسومُ الدّؤوبُ قال والُشومُ العْيا ُء ويقال هذه ليال الُسوم َتحْ ِ‬
‫سمَ عن عاد ف قوله عز وجل ثانية أَيام حُسوما أَي ُشؤْما عليهم وَنحْسا‬
‫اليَ عن أَهلها كما حُ ِ‬
 ‫ل ْيمُسان جيعا ال َدمُ‬
‫والَ ْيسُمانُ وا َ‬
‫( * قوله « جيعا الدم » الذي ف الحكم الضخم الدم ) وبه سي الرجل حَ ْيسُمانا والَيْسُمانُ‬
‫سمَى‬
‫اسم رجل من خزاعة ومنه قول الشاعر وعَرّدَ عَنّا الَيْسُمانُ بن حابس الوهري وحِ ْ‬
‫بالكسر أَرض بالبادية فيها جبال شَوا ِهقُ مُلسُ الوانب ل يكاد القَتامُ يفارقها وف حديث أَب‬
‫هريرة لُتخْرِجَنّكم الرّومُ منها َكفْرا َكفْرا إل سُنُْبكٍ من الَرض قيل وما ذاك السّنُْبكُ ؟ قال‬
‫حِسْمى جُذامَ ابن سيده حِسْمى موضع باليمن وقيل قبيلة جُذامَ قال ابن الَعراب إذا ل َيذْكُرْ‬
‫سمَى وإذا َذكَرَ َغ ْيقَة َفحَسْنا‬
‫حْ‬‫كَُثيّرٌ َغ ْيقَةَ ف ِ‬
‫( * قوله « فحسنا » بالفتح ث السكون ونون وألف مقصورة وكتابته بالياء أول لنه رباعيّ‬
‫قال ابن حبيب حسن جبل قرب ينبع وكلم ابن الَعراب غامض ل يُدرى إل أي قولٍ قاله‬
‫كثيّر يعود )‬
‫سمَى دِقاقَ التّ ْربِ مُحْتَ ِزمَ القَتامِ قال ابن بري أَي‬
‫وأَنشد الوهري للنابغة فأَصبَحَ عا ِقلً ببال حِ ْ‬
‫سمَى حِسْمى بالكسر‬
‫حِسْمى قد أَحاط به القَتامُ كالزام له وف الديث فَ َلهُ مثل قُورِ ِح ْ‬
‫سمُ الرجلُ البازِل‬
‫والقصر اسم بلد جُذام والقُور جع قار ٍة وهي دون البل أَبو عمرو الَحْ َ‬
‫سمُ الرجل القاطع للُمور الكيّس وقال ثعلب حِسَْى‬
‫القاطع للُمور وقال ابن الَعراب الَ ْي َ‬
‫سمٌ من فَرْتَنا فالفَوارِعُ‬
‫س ٌم وحا ِس ٌم مواضع بالبادية قال النابغة عَفا ُح ُ‬
‫سمٍ وحُ َ‬
‫سمٌ وذو ُح ُ‬
‫وحُ ُ‬
‫سمٍ َأنِيي إذا أَنْتِ انقضيْتِ فل‬
‫فجَنْبا أَريكٍ فالتّلعُ الدّوافِ ُع وقال مُهَلْهِلٌ أَليْلَتَنا بذي ُح ُ‬
‫تَحُوري‬

‫( ‪)12/134‬‬

‫ش َمةُ‬
‫لْ‬‫ش َمهُ قال الليث ا ِ‬
‫ش َم عنه ومنه ول يقال ا ْحتَ َ‬
‫ش َمةُ الَياءُ والْنقِباضُ وقد احَْت َ‬
‫لْ‬‫( حشم ) ا ِ‬
‫ش َمكَ ويقال‬
‫شمْتَ وما الذي أَ ْح َ‬
‫النقباض عن أَخيك ف الَ ْط َعمِ وطلبِ الاج ِة تقول احَْت َ‬
‫شمَةُ أَن‬
‫لْ‬‫ش َمةُ وا ُ‬
‫شمْ ذلك فإنه حذف ِمنْ وأَوصل الفعلَ والِ ْ‬
‫ش َمكَ فأَما قول القائل ول َيحْتَ ِ‬
‫حَ َ‬
‫ش ْمتُه‬
‫شمَهُ وحَ َ‬
‫شمُه حَشْما وأَ ْح َ‬
‫ش ُمهُ وَيحْ ُ‬
‫شمَه َيحْ ِ‬
‫س ِمعَهُ ما يَكْ َرهُ حَ َ‬
‫يلس إليك الرجل فتؤذَِيهُ وُت ْ‬
‫شمْتُه‬
‫شمْتُه أَغضبته وحَ َ‬
‫شمُْتهُ أَغضبته قال ابن الَثي مذهب ابن الَعراب أَن أَحْ َ‬
‫أَخجلته وأَحْ َ‬
‫جلْتُه ويقال‬
‫شمْتُه وأَحْشَمتُه أَيضا أَخْ َ‬
‫شمْتُه أَغضبته وحَ َ‬
‫شمْتُه وأَحْ َ‬
‫أَخجلته وغيه يقول َح َ‬
‫ش َمةِ وهي الستحياء قال أَبو زيد الَبةُ‬
‫لْ‬‫ش َمكَ وأَحْشَمكَ من ا ِ‬
‫لل ُم ْنقَبِض عن الطعام ما الذي حَ َ‬
‫الَياء يقال َأوْأَبْتُه فاّتَأبَ أَي احتشم وروي عن ابن عباس أَنه قال لكل داخلٍ دَهشةٌ فاْب َدؤُوه‬
‫ش َمةٌ فابدؤوه باليمي وأَنشد ابن بري لكُثَيّر ف الحتِشام بعن‬
‫بالتّحِّيةِ ولكل طاعم ح ْ‬
‫شمُ وقال عنترة وأَرى مَطا ِعمَ لو‬
‫الستحياء إنّي مَت ل يَ ُكنْ عَطاؤها عندي با قد َفعَلْتُ أَحَْت ِ‬
 ‫شمِي وقال ساعدة إن الشّبابَ رِداءٌ َمنْ يَ ِزنْ تَرَهُ يُكْسَى‬
‫حّ‬‫صدّن عنها كثيُ تَ َ‬
‫أَشاءُ َحوَيتُها فَي ُ‬
‫س ْد غي مُحَتشِم‬
‫جَمالً وُيفْ ِ‬
‫( * قوله « إن الشباب رداء إل آخر البيت » هكذا هو موجود بالصل )‬
‫شمُ أَن ل أَدَعَ له يدا أَي أَستحي وأَنقبص‬
‫وف الديث حديث عليّ ف السارق إن لَحَْت ِ‬
‫شمُه‬
‫شمَ حَشَما غضب وحَشَمهُ َيحْ ِ‬
‫والِشْمةُ الستحياء وهو يََتحَشّم الَحارم أَي يتوقاها وحَ ِ‬
‫حَشْما وأَحْشمهُ أَغضبه وأَنشدوا ف ذلك َل َعمْرُكَ إنّ ُقرْصَ أَب خُبَيْب بطيء الّنضْج مَحْشوم‬
‫ش َمةُ إنا‬
‫لْ‬‫الكيل أَي مُ ْغضَب والسم الِشْمة وهو الستحياء والغضب أَيضا وقال الَصمعي ا ِ‬
‫هو بعن الغضب ل بعن الستحياء وحكي عن بعض ُفصَحاء العرب أَنه قال إن ذلك لما‬
‫شمْتُ منه بعن قال الكميت ورأَيتُ الشّريفَ ف‬
‫شمْتُ واحْتَ َ‬
‫شمُ بن فلن أَي يغضبهم واحْتَ َ‬
‫حِ‬‫يُ ْ‬
‫شمْتُ فلنا وأَحْشمْتُه أَي‬
‫َأعُْينِ النّا س َوضِيعا وقَلّ منه احْتِشامي والحْتِشامُ الّتغَضّبُ وحَ َ‬
‫ش ُمهُ وأَحْشا ُمهُ خاصُّتهُ الذين يغضبون له من عبيدٍ أَو أَهلٍ أَو جِيةٍ‬
‫ش َمةُ الرجل وحَ َ‬
‫أَغضبته وحُ ْ‬
‫شمٌ‬
‫شمَ واحدٌ وجع قال يقال هذا الغلم َح َ‬
‫إذا أصابه أَمر ابن سيده وحكى ابن الَعراب أَن الَ َ‬
‫ل فأُرى أَحْشاما إنا هو جع هذا لَن جع المع وجع الفرد الذي هو ف معن المع غي كثي‬
‫شمُ َخ َدمُ الرجل و ُسمّوا بذلك لنم يغضبون‬
‫شمُ الرجل أَيضا عياله وقرابته الَزهري والَ َ‬
‫وحَ َ‬
‫ش َمةٌ أَي قرابة وهؤلء أَحشامي أَي جيان وأَضياف‬
‫شمَةُ بالضم القرابة يقال فيهم ُح ْ‬
‫لْ‬‫له وا ُ‬
‫لشْمةُ الذّمامُ‬
‫حتَشمِ بأمري أَي مُهَْتمّ به وقال يونس له ا ُ‬
‫وقال أَبو عمرو قال بعض العرب إنه لُ ْ‬
‫شمُ‬
‫وهي الُ ْ‬
‫( * قوله « وهي الشم » وكذلك قوله بعد « الشمة والشم » كذا هو بضبط الصل ) قال‬
‫شمُ منه َتحَشّما أَي أََت َذ ّممُ وأَستحي ابن الَعراب‬
‫حّ‬‫شمُ وإِن لَتَ َ‬
‫لَ‬‫شمَة وا َ‬
‫وبعضهم يقول الُ ْ‬
‫سمُ بالسي ا َلطِبّاء والشم الستحياء‬
‫شمُ ذوو الياء التام والُ ُ‬
‫لُ‬‫اُ‬
‫( * قوله « والشم الستحياء » كذا بالصل بدون ضبط وف نسخة من التهذيب غي موثوق‬
‫با مضبوط بالتحريك لكن الذي ف القاموس التحشم الستحياء )‬
‫لشُم الَتباع ماليكَ كانوا أَو أَحرارا وف حديث الَضاحي فش َكوْا إل‬
‫شمُ الماليك وا ُ‬
‫والُ ُ‬
‫شمُ بالتحريك جاعة النسان اللّئذون‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أَن لم عيالً وحَشَما الَ َ‬
‫شمُ حُشوما أَقبل بعد هزال ورجل حا ِشمٌ‬
‫شمَ َيحْ ِ‬
‫به لدمته والُشومُ القبال بعد الزال َح َ‬
‫شمُ حَشْما وذلك إذا أَصابت منه شيئا فصَلَحَتْ و َسمِنَتْ‬
‫حِ‬‫شمَتِ الدوابّ ف أَول الربيع تَ ْ‬
‫وحَ َ‬
‫شمَ من طعامه شيئا أَي ما أَكل‬
‫ت وما حَ َ‬
‫شمَتِ الدوابّ صاحَ ْ‬
‫سنَتْ وحَ َ‬
‫وعظمت بطونا وحَ ُ‬
‫شمْنا صافرا أَي ما أَصبنا يونس تقول العرب الُسُومُ يورث الُشُومَ‬
‫و َغدَوْنا نُريغُ الصيد فما حَ َ‬
‫لشُوم العْياء وقال ف قول مُزاحم فَعنّتْ عُنونا وهي صَغْواءُ ما با‬
‫لسُومُ ال ّدؤُوب وا ُ‬
‫قال وا ُ‬
‫ول بالَواف الضّارباتِ ُحشُومُ أَي إعياء وقد حُشِم حَشْما وقال الَصمعي ف يديه ُحشُومٌ أي‬
 ‫شمٌ‬
‫انقباض وروى البيت ول بالواف الافقاتِ حُشوم ورجل حَشِيمٌ أي مُحْتَ ِ‬

‫( ‪)12/135‬‬

‫حصِم َحصْما ضرطَ وخَصّ بعضهم به الفَرس وأَنشد ابن بري فباسَتْ‬
‫( حصم ) َحصَم با َي ْ‬
‫حصَ با وحَبَجَ با وخََبجَ با بعن‬
‫لصُومُ الضّرُوطُ يقال َحصَم با ومَ َ‬
‫حصِم وا َ‬
‫أَتانٌ باتَتِ الليلَ َت ْ‬
‫صمَ العُودُ‬
‫ح َ‬
‫لضّافة وهي الضّرّاطة وانْ َ‬
‫لصْماءُ الَتانُ ا َ‬
‫ص َمةُ ِمدَقّةُ الديد قال وا َ‬
‫ح َ‬
‫واحد والِ ْ‬
‫صمْ‬
‫ح ِ‬
‫انكسر قال ابن مقيل وبياضا أَحْدَث ْتهُ ِلمّت مثل عِيدانِ الَصادِ الُ ْن َ‬

‫( ‪)12/137‬‬

‫لصْ ِرمُ الثّمر‬

‫لصْ ِرمُ أَولُ العِنَب ول يزال العنبُ ما دام أَخضر ِحصْرِما ابن سيده ا ِ‬
‫( حصرم ) ا ِ‬
‫لصْرِمةُ بالاء حبة العِنب حي تنبت عن أب حنيفة وقال مرة إذا عَقَد حَبّ‬
‫قبل النّضج وا ِ‬
‫لصْ ِرمُ‬
‫لصْ ِرمُ حب العنب إذا صلب وهو حامض أَبو زيد ا ِ‬
‫العنب فهو ِحصْ ِرمٌ الَزهري ا ِ‬
‫حصْ َرمٌ‬
‫ق وهي الديدة الت ُيخْ َرجُ با الدّْلوُ ورَجل ِحصْ ِر ٌم ومُ َ‬
‫لصْ ِرمُ العَوْ َد ُ‬
‫حَشَفُ كلّ شيء وا ِ‬
‫ص َرمٌ قليل الي ويقال للرجل الضيق البخيل ِحصْ ِرمٌ‬
‫ح ْ‬
‫ل ُلقِ بيل وقيل ِحصْرِم فاحش ومُ َ‬
‫ضَّيقُ ا ُ‬
‫لصْرَمةُ‬
‫ص َرمَةُ شدة فتل البل وا َ‬
‫ل ْ‬
‫حصْ َرمٌ قليل و َحصْرَم قوسه شد وتَرَها وا َ‬
‫ص َرمٌ وعطاء مُ َ‬
‫ح ْ‬
‫ومُ َ‬
‫الشّحّ وشاعر مُحَص َرمٌ أَدرك الاهلية والسلم وهي مذكورة ف الضاد و َحصْ َرمَ القلمَ بَراهُ‬
‫و َحصْ َرمَ الناءَ ملَه عن أب حنيفة الَصمعي َحصْ َرمْتُ القِربة إذا ملْتا حت تضيق وكل ُمضَيّق‬
‫حصْ َرمَ الزّْبدُ تفرق ف شدة البد فلم يتمع‬
‫ص َرمٌ وتَ َ‬
‫ح ْ‬
‫حصْ َرمٌ وزُْبدٌ مُ َ‬
‫مُ َ‬

‫( ‪)12/137‬‬

‫لصْ ِلمُ التراب‬

‫لصْلِبُ وا ِ‬
‫( حصلم ) ا ِ‬

‫( ‪)12/137‬‬

‫جمُ والُضا ِجمُ الاف الغليظ اللحم وأَنشد ليس ِببْطان ول حُضا ِجمِ‬
‫لضْ ِ‬
‫( حضجم ) ا ِ‬

‫( ‪)12/137‬‬
‫لضْ َرمِّيةُ اللّكَْنةُ و َحضْ َرمَ ف كلمه َحضْرَمةً لن بالاء وخالف بالعراب عن وجه‬
‫( حضرم ) ا َ‬
‫ض َرمٌ و َحضْ َرمَوْت موضع باليمن معروف ونعل َحضْ َرمِيّ‬
‫ح ْ‬
‫لضْ َر َمةُ اللط وشاعر مُ َ‬
‫الصواب وا َ‬
‫إذا كان مُ َلسّنا ويقال لَهل َحضْ َر َموْتَ الَضا ِرمَ ُة ويقال للعرب الذي يسكنون َحضْ َرمَ ْوتَ من‬
‫أهل اليمن الَضا ِر َمةُ هكذا ينسبون كما يقولون الَهالِبَة والصّقالِبَة وف حديث ُمصْعَب بن ُعمَيْرٍ‬
‫خذَة با‬
‫لضْ َرمِيّ هو النعل النسوبة إل َحضْ َر َموْتَ التّ َ‬
‫أنه كان يشي ف ا َ‬

‫( ‪)12/137‬‬

‫صةً كالعَظْم ونوه‬

‫ل ْطمُ الكسر ف أي وجه كان وقيل هو كسر الشيء اليابس خا ّ‬
‫( حطم ) ا َ‬
‫ح ّطمَ من ذلك‬
‫حطَم وَتحَطّم وال ْط َمةُ والُطامُ ما تَ َ‬
‫حَطَمهُ َيحْ ِط ُمهُ حَطْما أي كسره وحَ ّط َمهُ فانْ َ‬
‫سرٌ كأَنم‬
‫الَزهري الُطامُ ما تَ ّكسّرَ من اليَبيس والتّحْطيمُ التكسي وصَ ْعدَةٌ ِح َطمٌ كما قالوا كِ َ‬
‫جعلوا كل قطعة منها حِطْمةً قال ساعدة بن ُجؤَّيةَ ماذا هُناِلكَ من أسْوانَ مُكْتَئِبٍ وساهِفٍ َثمِلٍ‬
‫ف صَ ْعدَةٍ ِح َطمِ وحُطامُ البَ ْيضِ قِشره قال الطرماح كأَنّ حُطامَ َق ْيضِ الصّيْفِ فيه فَراشُ صَميمِ‬
‫سهِ وَتحَ ّط ِمهِ عن اللحيان الَزهري عن‬
‫شؤُونِ والَطيمُ ما بقي من نبات عامِ َأوّلَ ليُبْ ِ‬
‫أَقْحافِ ال ّ‬
‫ل ْط َمةُ والاطوم السنة الشديدة لنا‬
‫الصمعي إذا تَكَسّرَ يَبيسُ الَبقْل فهو حُطامٌ والَ ْط َمةُ وا ُ‬
‫لدْب التوال وأصابتهم َح ْطمَةٌ أي سنة‬
‫ح ِطمُ كل شيء وقيل ل تسمى حاطوما إل ف ا َ‬
‫تَ ْ‬
‫و َجدْبٌ قال ذو الِ َرقِ الطّ َهوِيّ من َح ْط َمةٍ أقَْبلَتْ حَتّتْ لنا وَرَقا نُمارِسُ العُودَ حت يَنْبُت‬
‫ل ْدبِ الوهري وحَ ْط َمةُ السيل‬
‫لطْمةِ هي الشديدة ا َ‬
‫الوَرَقُ وف حديث جعفر كنا نرج سنة ا ُ‬
‫ل ِطمُ التكسر ف نفسه ويقال للفرس إذا تَ َه ّدمَ لطول عمره حَ ِطمٌ‬
‫ح َمتِه وهي دُفعَُتهُ وا َ‬
‫مثل طَ ْ‬
‫الَزهري فرس حَ ِطمٌ إذا هُزِلَ وأَ َسنّ‬
‫( * قوله « وأسن » كذا ف الصل بالواو وف التهذيب أو ) فضعف الوهري ويقال حَ ِطمَتِ‬
‫سنّ إذا أَ َسنّ‬
‫سنّ بالفتح حَطْما ويقال فلن حَ َطمَ ْتهُ ال ّ‬
‫الدابةُ بالكسر أي أَسَنّتْ و َح َطمَ ْتهُ ال ّ‬
‫وضعف وف حديث عائشة رضي ال عنها أنا قالت بعدما َح َطمْتُموه تعن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يقال حَ َطمَ فلنا أَهلُه إذا كَِبرَ فيهم كأَنم با َحمّلُوه من أَثقالم صَيّروه شيخا مَحْطوما‬
‫وحُطامُ الدنيا كلّ ما فيها من مال َيفْن ول يبقى ويقال للهاضومِ حاطُومٌ وحَ ْط َمةُ الَسَد ف الال‬
‫ح ِطمُ كلّ شيء َيدُقّه وكذلك ريح حَطُومٌ ول َتحْ ِطمْ‬
‫عَبْثُه وفَرْ ُسهُ لنه َيحْ ِطمُه وأَسد َحطُومٌ يَ ْ‬
‫علينا الَ ْرتَعَ أي ل َترْعَ عندنا فتفسد علينا الَرْعى ورجل حُ َط َمةٌ كثي الكل وإبل حُ َط َمةٌ وغنم‬
‫ح ِطمُ شجرها وبَقْلَها فتأْكله ويقال للعَكَر ِة من‬
‫حُ َط َمةٌ كثية َتحْ ِطمُ الرض بِفافِها وأَظْلفِها وتَ ْ‬
‫ح ْطمِها الكَلَ وكذلك الغنم إذا كثرت ونار‬
‫ح ِطمُ كل شيء وقال الزهري لِ َ‬
‫البل ُح َط َمةٌ لَنا تَ ْ‬
‫حُ َط َمةٌ شديدة وف التنيل كَلّ ليُنَْب َذنّ ف الُ َط َمةِ الُ َطمَة اسم من أَساء النار نعوذ بال منها لنا‬
 ‫ل َط َمةُ باب من أَبواب جهنم وكلّ ذلك من الَ ْطمِ الذي هو الكسر‬
‫ح ِطمُ ما َتلْقى وقيل ا ُ‬
‫تَ ْ‬
‫ح ّطمُ عليه غَيْضا أي يَتَ َلظّى‬
‫والدق وف الديث أن هَ ِرمَ بن حَيّان غضب على رجل فجعل يَتَ َ‬
‫حطّما متكسرا‬
‫ح ِطمُ كل شيء وتعله حُطاما أي مُتَ َ‬
‫ل َطمَة وهي النار الت تَ ْ‬
‫ويتوقّد مأْخوذا من ا ُ‬
‫سوّاقٍ ُح َطمْ ورجل حُ َطمٌ‬
‫ورجل حُ َطمٌ و ُح ُطمٌ ل يشبع لنه َيحْ ِطمُ كل شيء قال قد َلفّها الليلُ ب َ‬
‫ل َط َمةُ‬
‫شمُ بعضها ببعض وف الَثَلِ َشرّ الرّعاءِ ا ُ‬
‫وحُ َط َمةٌ إذا كان قليل الرحة للماشية يَهْ ِ‬
‫( * قوله « وف الثل شر الرعاء الطمة » كونه مثلً ل يناف كونه حديثا وكم من الحاديث‬
‫الصحيحة عدت ف المثال النبوية قاله ابن الطيب مشي القاموس رادا به عليه وأقره‬
‫سوْق واليراد والصْدارِ وُيلْقي بعضها على‬
‫الشارح ) ابن الثي هو العنيفُ برعاية البل ف ال ّ‬
‫سفُها ضَرََبهُ مََثلً لِوال السّوءِ ويقال أَيضا حُ َطمٌ بل هاء ومنه حديث عليّ رضي ال‬
‫بعض وَيعْ ِ‬
‫ل َطمَ احذروا القُ َط َم ومنه قول الجاج ف‬
‫عنه كانت قريش إذا رَأْتهُ ف َحرْب قالت ا ْحذَرُوا ا ُ‬
‫ل َط َمةُ من أَبنية البالغة وهو الذي يَكْثُرُ‬
‫سوّاق ُحطَم أي عَسُوف عنيفٍ وا ُ‬
‫خطبته قد َلفّها الليلُ ب َ‬
‫ح ِطمُ‬
‫منه الَ ْطمُ ومنه سيت النار الُ َط َمةَ لنا َتحْ ِطمُ كل شيء ومنه الديث رأَيت جهنم يَ ْ‬
‫بعضها بعضا الَزهري الُطَمةُ هو الراعي الذي ل ُيمَ ّكنُ َر ِعيَّتهُ من الراتع الَصيبة ويقبضها‬
‫ول َي َدعُها تنتشر ف ا َلرْعى وحُ َطمٌ إذا كان عنيفا كأنه َيحْ ِطمُها أي يكسرها إذا ساقها أو‬
‫سوّاق حُ َطمْ هو للحُ َطمِ القَيْسِيّ ويروى‬
‫أسامها َيعْنُفُ با وقال ابن بري ف قوله قد َلفّها الليلُ ب َ‬
‫حمِي‬
‫لب ُز ْغبَة الَزْرَجيّ يوم أُ ُحدٍ وفيها أنا أَبو ُزغَُبةَ َأعْدو بالَ َزمْ لن ُتمْنَعَ الَخْزاةُ إلّ بالََلمْ يَ ْ‬
‫سوّاقٍ ُح َطمْ الَ َزمُ من الهتزام وهو شدة الصوت‬
‫شمْ قد َلفّها الليلُ ب َ‬
‫الذّمار خَزْرَجِيّ من جُ َ‬
‫ح ِطمُها لشدة سوقه وهذا‬
‫ويوز أن يريد الَزِية وقوله بسواق حطم أي رجل شديد السوق لا يَ ْ‬
‫مثل ول يرد إبلً يسوقها وإنا يريد أنه داهية متصرف قال ويروى البيت لرُشَيْد بن ُرمَ ْيضٍ‬
‫العَنَزِيّ من أَبيات باتوا نِياما وابنُ هِ ْندٍ ل يََنمْ بات يقاسيها غلم كالزَّلمْ َخدَلّجُ السّاقَ ْينِ َخفّاقُ‬
‫ح َطمَ الناسُ عليه‬
‫ضمْ ابن سيده وانْ َ‬
‫ال َق َدمْ ل ْيسَ بِراعي إبِلٍ ول غََنمْ ول بِجَزّار على ظهر َو َ‬
‫تزاحوا ومنه حديث َسوْدَةَ إنا استأْذَنَتْ أن تدفع من مِنً قبل حَطْمةِ الناس أي قبل أن يزدحوا‬
‫ح ِطمُكم الناسُ أي يدوسونكم‬
‫ح ِطمَ بعضهم بعضا وف حديث توبة كعب بن مالك إذَنْ يَ ْ‬
‫ويَ ْ‬
‫خ َرجُ منها‬
‫لجْر الُ ْ‬
‫ويزدحون عليكم ومنه سي حَطيمُ مكة وهو ما بي الركن والباب وقيل هو ا ِ‬
‫سي به لن البيت رُفِع وترك هو مَحْطوما وقيل لن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من‬
‫الثياب فبقي حت ُح ِطمَ بطول الزمان فيكون فَعيلً بعن فاعل وف حديث الفتح قال للعبّاس‬
‫احبس أَبا سُفْيانَ عند َح ْطمِ الَبَل قال ابن الَثي هكذا جاءت ف كتاب أب موسى وقال حَ ْطمُ‬
‫الَبَل الوضع الذي حُ ِطمَ منه أي ُث ِلمَ فَبقي منقطعا قال ويتمل أن يريد عند َمضِيقِ الَبَل حيث‬
‫يَزْ َحمُ بعضهم بعضا قال ورواه أَبو نصر الميديّ ف كتابه بالاء العجمة وفسرها ف غريبه‬
‫فقال الَ ْطمُ والَ ْط َمةُ أنف البل‬
 ‫( * قوله « والطمة أنف البل » مضبوطة ف نسخة النهاية بالفتح وف نسخة الصحاح‬
‫مضبوطة بالضم ) النادر منه قال والذي جاء ف كتاب البخاري عند حَ ْطمِ الَيْلِ هكذا‬
‫مضبوطا قال فإن صَحّتِ الرّوايةُ ول يكن تريفا من الكَتََبةِ فيكون معناه وال أعلم أنه يبسه ف‬
‫ح ّطمُ فيه الَيْلُ أي يدوس بعضها بعضا فَيَزْ َحمُ بعضُها بعضا فياها‬
‫الوضع التضايق الذي تَتَ َ‬
‫جيعها وتكثر ف عينه برورها ف ذلك الوضع الضيق وكذلك أَراد ببسه عند خَ ْطمِ البل على‬
‫شرحه الميديّ فإن الَنف النادر من البل ُيضَّيقُ الوضع الذي يرج منه وقال ابن عباس‬
‫لطِيمُ ِحجْرُ مكة ما يلي الِيزاب ُسمّيَ بذلك‬
‫لطِيمُ الِدار بعن جدار الكعبة ابن سيده ا َ‬
‫اَ‬
‫ب وهو ضعيف‬
‫ح ِطمُ الكا ِذ َ‬
‫لنْحِطام الناس عليه وقيل لنم كانوا يلفون عنده ف الاهلية فيَ ْ‬
‫الزهري الَطِيمُ الذي فيه ا ِلرْزابُ وإنا سُمي حَطيما لن البيت رفع وترك ذلك مَحْطوما‬
‫ل َطمِّيةُ دروع تنسب إل رجل كان يعملها وكان‬
‫وحَ ِطمَتْ حَطَما هَزِلَتْ وماء حاطُومٌ ُممْرِئٌ وا ُ‬
‫لعليّ رضي ال عنه درع يقال لا الُ َطمِّيةُ وف حديث زواج فاطمة رضي ال عنها أَنه قال لعليّ‬
‫ل َطمِّيةُ ؟ هي الت َتحْ ِطمُ السيوف أي تكسرها وقيل هي العريضة الثقيلة وقيل هي‬
‫أَْينَ دِ ْر ُعكَ ا ُ‬
‫منسوبة إل ب ْطنٍ من عبد القيس يقال لم حُ َط َمةُ بنُ ماربٍ كانوا يعملون الدروع قال وهذا‬
‫أَشبه الَقوال ابن سيده وبنو حَ ْطَ َمةَ بطنٌ‬

‫( ‪)12/137‬‬

‫( حظم ) الزهري قال أبو تراب‬

‫( * قوله « الزهري قال أبو تراب إل » عبارته أهل الليث وجوهه وقال أبو تراب إل )‬
‫سعت بعض بن سُلَ ْيمٍ يقول َحمَ َزهُ وحظهُ أي عصره وجاء به ف باب الظاء والزاي‬

‫( ‪)12/140‬‬

‫لقِيمانِ مؤخر العيني ما‬

‫ل ْقمُ ضَ ْربٌ من الطي يشبه المام وقيل هو المام يانية وا َ‬
‫( حقم ) ا َ‬
‫يلي الص ْدغَ ْينِ‬

‫( ‪)12/140‬‬

‫ي وهو الَكِيمُ له الُ ْكمُ سبحانه وتعال قال الليث‬

‫( حكم ) ال سبحانه وتعال أَحْ َكمُ الاكمِ َ‬
‫الَ َكمُ ال تعال الَزهري من صفات ال الَ َكمُ والَكِيمُ والا ِك ُم ومعان هذه الَساء متقارِبة‬
 ‫وال أعلم با أَراد با وعلينا اليانُ بأَنا من أَسائه ابن الَثي ف أَساء ال تعال الَ َكمُ والَكِيمُ‬
‫وها بعن الاكِم وهو القاضي فَهو فعِيلٌ بعن فاعَلٍ أو هو الذي يُحْ ِكمُ الَشياءَ ويتقنها فهو‬
‫َفعِيلٌ بعن ُمفْعِلٍ وقيل الَكِيمُ ذو الِكمة والَ ْك َمةُ عبارة عن معرفة أفضل الشياء بأفضل‬
‫سنُ دقائق الصّناعات ويُتقنها حَكِيمٌ والَكِيمُ يوز أن يكون بعن الا ِكمِ‬
‫حِ‬‫العلوم ويقال َلنْ يُ ْ‬
‫مثل َقدِير بعن قادر وعَلِيمٍ بعن عاِلمٍ الوهري الُكْم الِ ْك َمةُ من العلم والَكِيمُ العالِم‬
‫ضكَ ُبغْضا ُروَيْدا‬
‫وصاحب الِ ْكمَة وقد حَ ُكمَ أي صار حَكِيما قال الّنمِرُ بن َتوْلَب وأَْبغِض َبغِي َ‬
‫إذا أنتَ حاوَلْتَ أن َتحْكُما أي إذا حاوَلتَ أن تكون حَكيِما والُ ْكمُ العِ ْلمُ والفقه قال ال تعال‬
‫صمْتُ حُ ْكمٌ وقليلٌ‬
‫حيَى بن َزكَرِيّا وكذلك قوله ال ّ‬
‫وآتيناه الُ ْكمَ صَبِيّا أي علماف وفقها هذا لِيَ ْ‬
‫س َفهِ‬
‫فاعِ ُلهْ وف الديث إنّ من الشعر لُكْما أي إِن ف الشعر كلما نافعا ينع من الهل وال ّ‬
‫ويَنهى عنهما قيل أراد با الواعظ والمثال الت ينتفع الناس با والُ ْكمُ العِ ْلمُ والفقه والقضاء‬
‫بالعدل وهو مصدر حَ َكمَ َيحْ ُكمُ ويروى إن من الشعر لِ ْك َمةً وهو بعن الُكم ومنه الديث‬
‫الِلفةُ ف قُرَيش والُ ْكمُ ف النصار َخصّهُم بالُ ْكمِ لن أكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم مُعاذُ‬
‫سمّى الرجلُ‬
‫ابن جَبَلٍ وأُبَيّ بن َكعْبٍ وزيد بن ثابت وغيهم قال الليث بلغن أنه نى أن يُ َ‬
‫حكِيما‬
‫( * قوله « أن يسمى الرجل حكيما » كذا بالصل والذي ف عبارة الليث الت ف التهذيب‬
‫حكما بالتحريك ) قال الزهري وقد َسمّى الناسُ حَكيما وحَكَما قال وما علمتُ النّهي عن‬
‫التسمية بما صَحيحا ابن الثي وف حديث أب ُشرَيْحٍ أنه كان يكن أبا الَ َكمِ فقال له النب‬
‫صلى ال عليه وسلم إن ال هو الَ َكمُ وكناه بأَب شُرَيْحٍ وإنا كَرِه له ذلك لئل يُشا ِركَ ال ف‬
‫صفته وقد َسمّى الَعشى القصيدة ا ُلحْكمَةَ حَكِي َم ًة فقال وغَريَبةٍ تأْت الُلوكَ حَكِي َمةٍ قد ُقلْتُها‬
‫ليُقالَ من ذا قالَها ؟ وف الديث ف صفة القرآن وهو الذّكْرُ الَكِيمُ أي الا ِكمُ لكم وعليكم‬
‫أو هو ا ُلحْ َكمُ الذي ل اختلف فيه ول اضطراب َفعِيلٌ بعن مُ ْفعَلٍ أُحْ ِكمَ فهو مُحْ َكمٌ وف‬
‫حديث ابن عباس قرأْت ا ُلحْ َكمَ على عَ ْهدِ رسول ال صلى ال عليه وسلم يريد ا ُل َفصّلَ من‬
‫القرآن لنه ل يُ ْنسَخْ منه شيء وقيل هو ما ل يكن متشابا لنه أُحْ ِكمَ بيانُه بنفسه ول يفتقر إل‬
‫غيه والعرب تقول حَ َكمْتُ وأَحْ َكمْتُ وحَكّمْتُ بعن مَنَعْتُ ورددت ومن هذا قيل للحاكم‬
‫بي الناس حا ِكمٌ لنه َيمْنَعُ الظال من الظلم وروى النذري عن أَب طالب أنه قال ف قولم حَ َكمَ‬
‫ال بيننا قال الصمعي أصل الكومة رد الرجل عن الظلم قال ومنه سيت حَ َكمَةُ اللجام لَنا‬
‫لنْثِيّ من َعوْراتِها كلّ حِرْباءٍ إذا ُأكْرِهَ صَلّ والِنْثِيّ السيف‬
‫تَرُدّ الدابة ؟ ومنه قول لبيد أَحْ َكمَ ا ِ‬
‫ع وهي فُرَجُها كلّ حِرْباءٍ وقيل العن أَحْرَزَ الِنثيّ وهو‬
‫العن رَدّ السيفُ عن َعوْراتِ الدّ ْر ِ‬
‫الزّرّا ُد مساميها ومعن الحْكامِ حينئذ الحْرازُ قال ابن سيده الُ ْكمُ القَضاء وجعه أَحْكامٌ ل‬
‫يكَسّر على غي ذلك وقد حَ َكمَ عليه بالمر َيحْ ُكمُ حُكْما وحُكومةً وحكم بينهم كذلك‬
 ‫والُ ْكمُ مصدر قولك حَ َكمَ بينهم يَحْ ُكمُ أي قضى وحَ َكمَ له وحكم عليه الزهري الُ ْكمُ‬
‫القضاء بالعدل قال النابغة واحْكمْ كح ْكمِ فَتَاةِ الَيّ إذ َنظَ َرتْ إل حَمامٍ سِراعٍ وارد الّث َمدِ‬
‫( * قوله « حام سراع » كذا هو ف التهذيب بالسي الهملة وكذلك ف نسخة قدية من‬
‫الصحاح وقال شارح الديوان ويروى أيضا شراع بالشي العجمة أي متمعة )‬
‫وحكى يعقوب عن الرّواةِ أن معن هذا البيت ُكنْ حَكِيما كفتاة الي أي إذا قلت فَأصِبْ كما‬
‫خطِئ عددها قال وَيدُّلكَ على أن معن‬
‫أصابت هذه الرأَة إذ ن َظ َرتْ إل المامِ فأَ ْحصَتْها ول تُ ْ‬
‫احْ ُكمْ ُكنْ حَكِيما قولُ النّمر بن َتوْلَب إذا أنتَ حاوَلْتَ أن َتحْكُما يريد إذا أَردت أن تكون‬
‫حَكِيما فكن كذا وليس من الُ ْكمِ ف القضاء ف شيء والاكِم مُنَ ّفذُ الُ ْكمِ والمع حُكّامٌ وهو‬
‫الَ َكمُ وحا َك َمهُ إل الَ َكمِ دعاه وف الديث وبكَ حا َكمْتُ أي رَ َفعْتُ الُكمَ إليك ول حُ ْكمَ‬
‫ك خاصمْتُ ف طلب الُ ْكمِ وإبطالِ من نا َزعَن ف الدّين وهي مفاعلة من الُ ْكمِ‬
‫إل لك وقيل ب َ‬
‫وحَ ّكمُوهُ بينهم أمروه أن يَحك َم ويقال حَ ّكمْنا فلنا فيما بيننا أي أَ َجزْنا حُ ْك َمهُ بيننا وحَ ّكمَهُ ف‬
‫المر فاحْتَ َكمَ جاز فيه حُ ْكمُه جاء فيه الطاوع على غي بابه والقياس فََتحَ ّكمَ والسم الُحْكُومَةُ‬
‫والُكُو َمةُ قال وَلمِثْلُ الذي َج َمعْتَ لرَيْبِ ال ّدهْرِ َيأْب حُكومةَ ا ُلقْتالِ يعن ل يَ ْن ُفذُ حُكومةُ من‬
‫حتَكِم عليك وهو ا ُلقْتال فجعل الُحْتَ ِكمَ ا ُلقْتالَ‬
‫حتَ ِكمُ عليك من الَعداء ومعناه يأْب حُكومةَ الُ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫وهو ا ُلفَْتعِلُ من القول حاجة منه إل القافية ويقال هو كلم مستعمَلٌ يقال ا ْقتَلْ عليّ أي احْتَ ِكمْ‬
‫ويقال حَ ّكمْتُه ف مال إذا جعلتَ إليه الُ ْكمَ فيه فاحْتَ َكمَ عليّ ف ذلك واحْتَ َكمَ فلنٌ ف مال‬
‫فلن إذا جاز فيه حُ ْكمُهُ والُحا َك َمةُ الخاصمة إل الا ِكمِ واحْتَ َكمُوا إل الا ِكمِ وتَحا َكمُوا بعن‬
‫وقولم ف الثل ف بيته ُيؤْتَى الَ َكمُ الَ َكمُ بالتحريك الاكم وأَنشد ابن بري أَقا َدتْ بَنُو مَرْوانَ‬
‫قَيْسا دِماءَنا وف ال إن ل يَحْ ُكمُوا حَ َكمٌ َعدْلُ والَ َك َمةُ القضاة والَ َك َمةُ الستهزئون ويقال‬
‫حَ ّكمْتُ فلنا أي أطلقت يده فيما شاء وحا َكمْنا فلنا إل ال أي دعوناه إل حُ ْكمِ ال والُحَ ّكمُ‬
‫س ّموْنَ ا ُلحَ ّك َمةَ لنكارهم أمر‬
‫الشاري وا ُلحَ ّكمُ الذي يُحَ ّكمُ ف نفسه قال الوهري والَوارِج ُي َ‬
‫الَ َكمَيْن وقولِ ِهمْ ل حُكْم إل ل قال ابن سيده وتْكِيمُ الَرُورّيةِ قولم ل حُ ْكمَ إل ال ول‬
‫حَ َكمَ إل الُ وكأَن هذا على السّلْبِ لَنم ينفون الُ ْكمَ قال فكأَن وما أُزَّينُ منها َق َعدِيّ يُزَّينُ‬
‫التّحْكيما‬
‫( * قوله « وما أزين » كذا ف الصل والذي ف الحكم ما أزين )‬
‫وقيل إنا بدءُ ذلك ف أمر عليّ عليه السلم ومعاوِيةَ والَكَمان أَبو موسى الَشعريّ وعمرو ابن‬
‫العاص وف الديث إن النة لل ُمحَكّمي ويروى بفتح الكاف وكسرها فالفتح هم الذين َي َقعُون‬
‫ف يد العدو فُينَحيّرُونَ بي الشّرْك والقتل فيختارون القتل قال الوهري هم قوم من أَصحاب‬
‫الُخْدودِ ُفعِل بم ذلك حُ ّكمُوا وخُيّروا بي القتل والكفر فاختاروا الثّبات على السلم مع‬
‫القتل قال وأما الكسر فهو ا ُل ْنصِفُ من نفسه قال ابن الَثي والَول الوجه ومنه حديث كعب‬
 ‫صدّيق أو شَهيد أو مُحَ ّكمّ ف نفسه‬
‫إن ف النة دارا ووصفها ث قال ل يَنْزِلُها إل نب أو ِ‬
‫سيْ ِل َمةَ والْحَ ّكمُ بفتح الكاف‬
‫ومُحَكّم اليَما َمةِ رجل قتله خالد بن الوليد يوم مُ َ‬
‫( * قوله « والحكم بفتح الكاف إل » كذا ف صحاح الوهري وغلطه صاحب القاموس‬
‫وصوب أنه بكسر الكاف كمحدث قال ابن الطيب مشيه وجوز جاعة الوجهي وقالوا هو‬
‫كالجرب فانه بالكسر الذي جرب المور وبالفتح الذي جربته الوادث وكذلك الحكم‬
‫بالكسر حكم الوادث وجربا وبالفتح حكمته وجربته فل غلط ) الذي ف شعر طَرَ َفةَ إذ يقول‬
‫ظ صوتَكُما تتَ التّرابِ إذا ما الباطِلُ انْكشفا‬
‫ليت الُحَ ّكمَ وا َل ْوعُو َ‬
‫( * قوله « ليت الحكم إل » ف التكملة ما نصه يقول ليت أن والذي يأمرن بالكمة يوم‬
‫يكشف عن الباطل وأدع الصبا تت التراب ونصب صوتكما لنه أراد عاذلّ كفّا صوتكما )‬
‫ج ّربُ النسوب إل الِكْمة والِ ْكمَةُ العدل ورجل حَكِيمٌ عدل حكيم وأَحْ َكمَ‬
‫هو الشيخ الُ َ‬
‫الَمر أتقنه وأَحْ َكمَتْه التجاربُ على الَثَل وهو من ذلك ويقال للرجل إذا كان حكيما قد‬
‫أَحْ َكمَتْه التجا ِربُ والكيم التقن للُمور واستعمل ثعلب هذا ف فرج الرأَة فقال الكَّثفَة من‬
‫النساء الحكمة الفرج وهذا طريف جدّا الزهري وحَ َكمَ الرجلُ يَحْ ُكمُ حُكْما إذا بلغ النهاية‬
‫ف معناه مدحا لزما وقال مرقش يأْت الشّبابُ الَ ْقوَرينَ ول َتغْبِطْ أَخاك أن يُقالَ حَ َكمْ أي بلغ‬
‫النهاية ف معناه أبو عدنان اسَْتحْ َكمَ الرجلُ إذا تناهى عما يضره ف دِينه أو دُنْياه قال ذو الرمة‬
‫لُسَْتحْ ِكمٌ جَزْل الُرُوءَ ِة مؤمِنٌ من القوم ل يَهْوى الكلم اللّواغِيا وأَحْ َكمْتُ الشيء فاسَْتحْ َكمَ‬
‫صار مُحْكَما واحْتَ َكمَ المرُ واسَْتحْ َكمَ وُثقَ الَزهري وقوله تعال كتاب أُحْ ِكمَتْ آياته ُفصّلَتْ‬
‫من َلدُنْ حَكيم خبي فإن التفسي جاء أُحْ ِكمَتْ آياته بالمر والنهي والللِ والرامِ ث ُفصّلَتْ‬
‫بالوعد والوعيد قال والعن وال أعلم أن آياته أُحْ ِكمَتْ و ُفصّلَتْ بميع ما يتاج إليه من‬
‫الدللة على توحيد ال وتثبيت نبوة النبياء وشرائع السلم والدليل على ذلك قول ال عز‬
‫وجل ما فرّطنا ف الكتاب من شيء وقال بعضهم ف قول ال تعال الر تلك آيات الكتاب‬
‫الَكِيم إنه َفعِيل بعن ُمفْعَلٍ واستدل بقوله عز وجل الر كتاب أُحْ ِكمَتْ آياته قال الزهري‬
‫وهذا إن شاء ال كما قِيل والقرآنُ يوضح بعضُه بعضا قال وإنا جوزنا ذلك وصوبناه لَن‬
‫حَ َكمْت يكون بعن أَحْ َكمْتُ فَ ُردّ إل الصل وال أعلم وحَ َكمَ الشيء وأَحْ َكمَهُ كلها منعه‬
‫من الفساد قال الزهري وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال حَكّم اليَتيم كما تُح ّكمُ ولدك أي‬
‫امنعه من الفساد وأصلحه كما تصلح ولدك وكما تنعه من الفساد قال وكل من منعته من‬
‫شيء فقد حَ ّكمْتَه وأحْ َكمْتَهُ قال ونرى أن حَ َكمَة الدابة سيت بذا العن لنا تنع الدابة من‬
‫لهْل وروى شرٌ عن أب سعيد الضّرير أنه قال ف قول النخعي حَ ّكمِ اليَتيم كما‬
‫كثي من ا َ‬
‫تُح ّكمُ ولدك معناه حَ ّك ْمهُ ف ماله ومِلْكِه إذا صلح كما تُح ّكمُ ولدك ف مِلْكِه ول يكون حَ ّكمَ‬
‫بعن أَحْ َكمَ لنما ضدان قال الَزهري وقول أب سعيد الضرير ليس بالرضي ابن الَعراب‬
 ‫حَ َكمَ فلنٌ عن المر والشيء أي رجع وأَحْ َكمْتُه أنا أي رَ َجعْتُه وأَحْكَمه هو عنه رَ َج َعهُ قال‬
‫جرير أَبَن حنيفةَ أَحْ ِكمُوا ُسفَهاءَكم إن أَخافُ عليكمُ أَن َأ ْغضَبا أي رُدّوهم و ُكفّو ُه ْم وامنعوهم‬
‫من التعرّض ل قال الَزهري جعل ابن العراب حَ َكمَ لزما كما ترى كما يقال رَ َجعْتُه فرَجَع‬
‫وَن َقصْتُه فَنقَص قال وما سعت حَ َكمَ بعن رَجَعَ لغي ابن الَعراب قال وهو الثقة الأْمون وحَ َكمَ‬
‫الرجلَ وحَ ّكمَه وأَحْ َك َمهُ منعه ما يريد وف حديث ابن عباس كان الرجل يَ ِرثُ امرأَةً ذاتَ قاربة‬
‫فَي ْعضُلُها حت توتَ أو تَ ُردّ إليه صداقها فأَحْ َكمَ ال عن ذلك ونى عنه أي مَنَعَ منه يقال‬
‫أَحْ َكمْتُ فلنا أي منعته وبه ُسمّيَ الاكمُ لنه ينع الظال وقيل هو من حَ َكمْتُ الفَرسَ‬
‫سفِيه وأَحْ َكمْتُه إذا أَخذت على يده ومنه قول‬
‫وأَحْ َكمْتُه وحَكّمْتُه إذا َق َدعَْتهُ و َك َففْتَه وحَ َكمْتُ ال ّ‬
‫جرير أَبَن حنيفة أحْ ِكمُوا سُفهاءكم وحَ َك َمةُ اللجام ما أَحاط بَنَكَي الدابة وف الصحاح‬
‫بالَنَك وفيها العِذاران سيت بذلك لنا تنعه من الري الشديد مشتق من ذلك وجعه حَ َكمٌ‬
‫وف الديث وأَنا آخذ بَ َكمَة فرسه أي بلجامه وف الديث ما من آدميّ إل وف رأْسه حَ َك َمةٌ‬
‫وف رواية ف رأْس كل عبد حَ َك َمةٌ إذا َهمّ بسيئةٍ فإن شاء ال تعال أن َيقْ َدعَه با َق َدعَه والَ َكمَةُ‬
‫حديدة ف اللجام تكون على أنف الفرس وحَنَ ِكهِ تنعه عن مالفة راكبه ولا كانت الَ َكمَة تأْخذ‬
‫بفم الدابة وكان الََنكُ متّصلً بارأْس جعلها تنع من هي ف رأْسه كما تنع الَ َك َمةُ الدابة‬
‫وحَ َكمَ الفرسَ حَكْما وأَحْ َك َمهُ بالَ َك َمةِ جعل للجامه حَ َك َمةً وكانت العرب تتخذها من القِدّ‬
‫والََبقِ لن قصدهم الشجاعةُ ل الزينة قال زهي القائد الَيْلَ مَنْكوبا دوائرُها قد أُحْ ِكمَتْ‬
‫حَكَمات ال ِقدّ والَبَقا يريد قد أُحْ ِكمَتْ بَكَماتِ ال ِقدّ وبَكَماتِ الََبقِ فحذف الَكَمات وأَقامَ‬
‫الََب َق مكانا ويروى مَحْكو َمةً حَكَماتِ ال ِقدّ والبَقا على اللغتي جيعا قال أبو السن َعدّى قد‬
‫ت متعدّية إل مفعولي الزهري وفرس مَحْكومةٌ ف رأْسها‬
‫أُحْ ِكمَتْ لن فيه معن قُ ّل َدتْ وقُ ّل َد ْ‬
‫حَ َكمَةٌ وأنشد مَحْكومة حَكَمات ال ِقدّ والبقا وقد رواه غيه قد أُحْ ِكمَتْ قال وهذا يدل على‬
‫جواز حَ َكمْتُ الفرس وأَحْ َكمْتُه بعن واحد ابن شيل الَ َك َمةُ َح ْلقَةٌ تكون ف فم الفرس وحَكَ َمةُ‬
‫النسان مقدم وجهه ورفع ال حَ َكمََتةُ أي رأْسه وشأْنه وف حديث عمر إن العبد إذا تواضع‬
‫رفع الُ حَ َكمََتهُ أي قدره ومنلته يقال له عندنا حَ َكمَةٌ أي قدر وفلن عال الَ َك َمةِ وقيل‬
‫الَ َك َمةُ من النسان أسفل وجهه مستعار من موضع حَ َك َمةِ اللجام ورَ ْفعُها كناية عن العزاز‬
‫لَن من صفة الذّليل تنكيسَ رأْسه وحَكَمة الضائنة ذَقَنُها الزهري وف الديث ف أَرْش‬
‫الِراحات الُكومَةُ ومعن الُكومة ف أَرش الراحات الت ليس فيها دَِيةٌ معلومة أن ُيجْ َرحَ‬
‫ضوَ فَيقْتاس الاكم أَرْ َشهُ بأن يقول هذا‬
‫النسانُ ف موضع ف َبدَنه يُ ْبقِي شَ ْيَنهُ ول يُ ْبطِلُ ال ُع ْ‬
‫الَجْروح لو كان عبدا غي مَشيٍ هذا الشّ ْينَ بذه الِراحة كانت قيمتُه ألفَ دِرْه ٍم وهو مع هذا‬
‫شرَ قيمته فيجب على الارح عُشْرُ دَِيتِه ف الُرّ‬
‫سعُمائة درهم فقد نقصه الشّ ْينُ عُ ْ‬
‫الشي قيمتُه تِ ْ‬
‫لن الجروح ُح ّر وهذا وما أَشبهه بعن الكومة الت يستعملها الفقهاء ف أَرش الراحات‬
 ‫فاعْ َلمْه وقد َس ّموْا حَكَما وحُكَيْما وحَكِيما وحَكّاما وحُكْمان وحَ َكمٌ أبو حَيّ من اليمن وف‬
‫الديث شَفاعَت لهل الكبائر من أُمت حت حَكَم وحا َء وها قبيلتان جافِيتان من وراء رمل‬
‫يَبين‬

‫( ‪)12/140‬‬