‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫جعَ ٌم من وَلدِ َسلِيح وأَولده‬

‫ضّ‬‫ج َعمٌ أَبو بَ ْطنٍ من العرب قال ابن سيده َ‬
‫( ضجعم ) ضَ ْ‬
‫ج َعمِيّون‬
‫الضّجاعِمة كانوا مُلوكا بالشام زادوا الاء لعن النسب كأنم أَرادوا الضّ ْ‬

‫( ‪)12/353‬‬

‫خمُ الغليظُ من كل شيءٍ والضّخامُ بالضم العظيمُ من كل شيء وقيل هو العظيمُ‬

‫( ضخم ) الضّ ْ‬
‫حمِ والمع ضِخامٌ بالكسر والُنثى ضَخْة والمع ضَخْماتٌ ساكنة الاء لَنه‬
‫الِرْم الكثيُ الل ْ‬
‫جمَع على َفعَلت‬
‫صفة وإنا ُيحَرّك إذا كان اسا مثل َجفَنات وَتمَرات وف التهذيب والَساء ُت ْ‬
‫نو شَرْبة وشَرَبات وقَرْية وقَرَيات وترة وَتمَرات وبناتُ الواو ف الساء ُتجْمع على فعْلت‬
‫نو َجوْزة وجَوْزات لَنه إن ُثقّل صارت الواو أَلِفا فتُرِكَت الواو على حالِها كراهة اللتباس‬
‫خمَ‬
‫خمٌ واسعٌ عن اللحيان وقد ضَ ُ‬
‫خمٌ وطريقٌ ضَ ْ‬
‫ضْ‬‫خمٌ وشأنٌ َ‬
‫قال ويُسْتعار فيقال أَمرٌ ضَ ْ‬
‫الشيءُ ضِخَما وضَخامةً وهذا أَضخم منه وقد ُشدّد ف الشعر لَنم إذا وقفوا على اسم شدّدُوا‬
‫خمّ قال ابن سيده فأَما ما أَنشده‬
‫خ ّم والضْ َ‬
‫خمّ والضّ َ‬
‫آخره إذا كان ما قبله متحركا كا َلضْ َ‬
‫خمّ بالتشديد كلغة‬
‫خمّا فعلى أَنه وَقَفَ على ا َلضْ َ‬
‫ل ُلقَ الضْ َ‬
‫ضخْم ُيحِبّ ا ُ‬
‫سيبويه من قول رؤبة َ‬
‫ج ْرّ وهذا ممدّْ وعامِرّْ و َج ْعفَرّْ ث احتاج فأَجراه ف الوصل مُجْراه ف الوقف‬
‫من قال رأيت الَ َ‬
‫وإنا اعَْتدّ به سيبويه ضرورةً لَن أَ ْفعَلً مُشدّدا َع َدمٌ ف الصفات والساء وأَما قوله ويرْوى‬
 ‫خمّا فليس ُموَجها على الضرورة لَن إ ْفعَلّ موجودٌ ف الصفات وقد أَثبته هو فقال إرْ َزبّ‬
‫الضْ َ‬
‫ل مفّفا ع َدمٌ ف الصفات ول‬
‫صفةٌ مع أَنه له وَجّهَه على الضرورة التَنا َقضَ لنه قد أَثبت أَن إ ْفعَ ً‬
‫يََتوَجّه هذا على الضرورة إلّ أَن تُثْبِت إ ْفعَلً مففا ف الصفات وذلك ما قد نَفاه هو وكذلك‬
‫ل موجودٌ ف الصفة وقد أَثبته هو فقال‬
‫خمّا ل يتوجه على الضرورة لَن ِفعَ ً‬
‫قوله ويُرْوى الضّ َ‬
‫والصّفةٌ ِخ َدبّ مع أَنه لو وجهه على الضرورة لَتنا َقضَ لَن هذ إنا يتجه على أَن ف الصفات‬
‫ِفعَلً وقد نفاه أَيضا إلّ ف العت ّل وهو قولم مكانٌ سِوىً فثبت من ذلك أَن الشاعر لو قال‬
‫سنَ لَنما ل يَتّجِهان على الضرورة لكن سيبويه أشعَرك أَنه قد‬
‫خمّا كان أَ ْح َ‬
‫خمّا والضّ َ‬
‫الضْ َ‬
‫خمّ بالفتح عندي ف هذا البيت على أَ ْفعَلَ ا ُلقْتضِيةِ‬
‫َسمِعه على هذه الوجوه الثلثة قال وا َلضْ َ‬
‫للمُفاضَلة وأَن اللمَ فيها َعقِيبُ ِمنْ وذلك َأ ْذهَبُ ف الدح ولذلك احتمل الضرورة لَن أَ َخوَيْه‬
‫صوّرُه ف ذلك أَنم ل‬
‫خمُ فالذي أََت َ‬
‫ل مُفاضَلَة فيهما قال ابن سيده وأَما قولُ أهلِ اللغة شيءٌ أَض َ‬
‫شعُروا بالُفاضلةِ ف هذا البيت فجعلوه من باب أَ ْحمَر قال ويدلّك على الُفاضَلة أَنم ل يَجِيئُوا‬
‫يَ ْ‬
‫به ف بيت ول مَثَلٍ مُجَرّدا من اللم فيما علمناه من مشهور أشعارهم على أَن الذي حكاه أَهل‬
‫خمَ مففا قيل ل يكون ذلك لَن القطعة من‬
‫ضَ‬‫اللغة ل يتنع فإن قلت فإن للشاعر أَن يقول ا َل ْ‬
‫سدّسٌ‬
‫مَكْشوفِ مَشْطورِ السريع والشّطْرُ على ما قُلْتُ أَنت من الضرب الثان منه وذلك مُ َ‬
‫حوِلُ فإن قلت فإن هذا قد يوز على‬
‫جمٌ مُ ْ‬
‫وبيته هاجَ اْل َهوَى رَ ْسمٌ بذاتِ الغَضى مُخْ َلوِْلقٌ مُسَْتعْ ِ‬
‫أَن َتطْوي مفعولن وتنقُلَه ف التقطيع إل فاعلن قيل ل يوز ذلك ف هذا الضرب لَنه ل يتمع‬
‫خمّا وهذا أَشدّ لَنه حرك الاء وثقل اليم يريد أَنه‬
‫فيه الطي والكشف وقول الَخفش ف ضِ َ‬
‫غيّر بناء ضَخْم وهذا التحريف كثيٌ عنهم فاشٍ مع الضرورة ف استعمالم أل ترى أنم قالوا ف‬
‫قول الزّفَيان بِسَ ْبحَلِ الدّفّ ْينِ عَ ْيسَجُور أَراد سِبَحْل كقول الرأة ِلبِنْتِها سِبَحْلة رِبَحْلة تَنْمي نَباتَ‬
‫خمٌ يُحِبّ‬
‫ي وغيُها ضَ ْ‬
‫النّخْلة وهذا البيت الذي أَنشده سيبويه لرؤبة أورده ابنُ سيده والوهر ّ‬
‫صمّا‬
‫للُق الضْخمّا قال ابن بري وصوابه ضَخْما بالنصب لَن قبله ثّتَ حيثُ حَّيةٌ َأ َ‬
‫اُ‬
‫خمُ‬
‫شدّه الرأة على عجيزتا لتُ َظنّ أَنا َعجْزاء وا ِلضْ َ‬
‫وا ُلضْخُومةُ عُظّامةُ الرأةِ وهي الثوب َت ُ‬
‫خ ّمةُ العَرِيضةُ الَرِيضةُ الناعِمةُ‬
‫خمُ السّّيدُ الضخم الشريفُ والضّ َ‬
‫ص ْدمِ والضّ ْربِ وا ِلضْ َ‬
‫الشديدُ ال ّ‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد لعائذ بن سعد العَنْبيّ َيصِفُ وِرْدَ إبِله ُحمْرا كَأنّ خاضِبا منها َخضَبْ‬
‫خمٍ قبيلةٌ من الع َربِ العارِبة دَرَجُوا‬
‫خمّاتٍ كأَشْباه الرّطَبْ وبنو عَ ْبدِ بن ضَ ْ‬
‫ذُرَى ضِ َ‬

‫( ‪)12/353‬‬

‫ت واضْطَ َرمَت ا ْشَتعَلَتْ والَْتهَبَتْ‬

‫صدَرُ ضَ ِرمَ ضَرَما وضَرِمَت النارُ وَتضَ ّرمَ ْ‬
‫( ضرم ) الضّ َرمُ َم ْ‬
‫واضْطَ َرمَ مَشِيبهُ كما قالوا اشَْتعَلَ عن ابن الَعراب وأنشد وف اْلفَت َب ْعدَ ا َلشِيب ا ُلضْطَ ِرمْ مَنافِعٌ‬
‫ض ِرمَتْ وتَض ّرمَتْ ُشدّدَ‬
‫ومَ ْلبَسٌ ِل َمنْ َس ِل ْم وهو على الثل وَأضْ َرمْتُ النارَ فاضْطَ َرمَتْ وضَ ّرمْتها ف َ‬
‫للمبالغة قال زهي وَتضْرَ إذا ضَرّيْتُموها فَتضْرَم‬
‫( * وصدر البيت مت تبعثوها ذميمةً )‬
‫واسَْتضْ َرمْتُها َأوْ َقدْتُها وأَنشد ابن دريد حِ ْرمِّيةٌ ل يَخَْتبِزْ َأهْلُها فَثّا ول َتسَْتضْ ِرمِ العَرْفَجا الليث‬
‫شيّعُ الضّرِيا شَّبهَ حفيفَ شدّه بَفيفِ النارِ إذا شَّيعْتَها‬
‫والضّ ِريُ اسمٌ للحَريق وأَنشد َشدّا كما تُ َ‬
‫بالطَبِ أي أَْلقَيْتَ عليها ما ُت َذكّيها به روي ذلك عن الَصمعي وف حديث الُخدود فأمَرَ‬
‫بالَخادِيدِ وَأضْ َرمَ فيها النّيانَ وقيل الضّري كُلّ شيءٍ َأضْ َرمْتَ به النار التهذيب الضّ َرمُ من‬
‫الطب ما التهبَ سريعا والواحدةُ ضَ َر َمةٌ والضّرامُ ما دَقّ من الَطَبِ ول يكن جَزْلً ُت ْثقَبُ به‬
‫النارُ الواحد ضَ َرمٌ وضَ َر َمةٌ ومنه قول الشاعر ونسبه ابن بري لب مري أَرَى َخلَلَ الرّمادِ َومِيضَ‬
‫َجمْرٍ أُحا ِذرُ أَن َيشِبّ له ضِرَامُ الوهري الضّرامُ اشتِعالُ النارِ ف الَلْفاءِ ونْوها والضّرامُ أَيضا‬
‫دُقاق الَطبِ الذي ُيسْرعُ اشْتِعالُ النار فيه وأَنشد ابن بري فيه ول ِكنْ بِهاتِيكِ البِقاعِ فَأوْقدِي‬
‫بَزْلٍ إذا َأوْ َق ْدتِ ل بِضرامِ‬
‫( * قوله « ولكن باتيك البقاع » وأنشده ف الَساس ولكن بذاك اليفاع بثناة تتية ففاء )‬
‫لطَب وقيل الضّرامُ‬
‫سعَفةُ والشّيحةُ ف طَرَفِها نارٌ والضّرامُ والضّرامةُ ما اشَْتعَلَ من ا َ‬
‫والضّرَمةُ ال ّ‬
‫جعُ ضِرَامةٍ والضّرامُ أَيضا من الطب ما ضَعُفَ ولنَ كالعرْفَج فما دُونَه والَزْل ما غلُظ‬
‫واشَْتدّ كال ّرمْثِ فما َفوْقَه وقيل الضّرامُ من الطب كلّ ما ل يكن له َجمْرٌ والَزْلُ ما كان له‬
‫َجمْرٌ والضّرَمةُ الَمرةُ وقيل هي النارُ نفسُها وقيل هي ما دَقّ من الَطَب وف حديث علي‬
‫رضي ال عنه وال َلوَدّ مُعاويةُ أَنه ما َبقِيَ ِمنْ بن هاشمٍ نافِخُ ضَرَمةٍ هي بالتحريك النا ُر وهذا‬
‫يقال عند الُبالَغة ف اللك لن الكبي والصغي يَ ْنفُخانِ النار وَأضْ َرمَ النارَ إذا َأوْقدَها وما بالدارِ‬
‫نافخُ ضَرَمةٍ أي ما با أَحدٌ والمعُ ضَ َرمٌ قال ُطفَيْل كَأنّ على َأعْرا ِفهِ ولا ِمهِ سَنَا ضَ َرمٍ من عَرْفَجٍ‬
‫لرْي كَأنّه َيضْطَ ِرمُ مِثْلَ النار وقال ابن الَعراب هو ا ْشقَرُ‬
‫مُتَلَهّب قال ثعلب يقول ِمنْ ِخ ّفةِ ا َ‬
‫جعُوا كأَنّه ضَ َرمٌ بالكَفّ َمقْبُوسُ وف حديث‬
‫وأَنشد ابن بري للمَُت َلمّس و َقدْ أَلحَ سُهَيْلٌ َبعْدَما هَ َ‬
‫أَب بكر رضي ال عنه قال قَيْسُ ابنُ أَب حازم كان يرج إلينا وكأَنّ ِلحْيَتهُ ضِرامُ عَرْ َفجٍ الضّرامُ‬
‫خضِبُها بالِنّاء والضّ َرمُ شدّةُ العَ ْد ِو ويقال فرسٌ ضَ ِرمٌ شديدُ‬
‫لَهِبُ النارِ شُبّهتْ به لَنه كان َي ْ‬
‫ال َع ْدوِ ومنه قوله ضَ ِرمِ الرّقاقِ مُناقِلِ الَجْرالِ والضّرَْيمُ الَريقُ َنفْسُه عن أَب حنيفة والضّ َرمُ‬
‫حرّقَ وضَ ِرمَ الشيءُ بالكسر اشتدّ حرّه يقال ضَ ِرمَ‬
‫غضَبُ الوع وضَ ِرمَ عليه ضَرَما وَتضَ ّرمَ تَ َ‬
‫الرجلُ إذا اشتدّ جوعُه أَبو زيد ضَ ِرمَ فلنٌ ف الطّعامِ ضَرَما إذا َجدّ ف أكْله ل َيدْفَع منه شيئا‬
‫ويقال ضَ ِرمَ عليه وَتضَ ّرمَ إذا احَْتدّ َغضَبا وتضَ ّرمَ عليه َغضِبَ ابن شيل ا ُلضْ َط ِرمُ ا ُلغْتَ ِلمُ من‬
‫المال تراه كأَنه ُحسْحِسَ بالنار وقد َأضْ َرمَتْه الغُلْمةُ وضَ ِرمَ الفَرسُ ف َع ْدوِه ضَرَما فهو ضا ِرمٌ‬
‫واضْطَرمَ وذلك فوق اللْهابِ وضَ ِرمَ الَ َسدُ إذا اشْتدّ حَرّ جوْفِه من الوع وكذلك كلّ شيء‬
 ‫ض َرمَتِ الَّبةُ َسمِنَتْ وَب َلغَتْ أن ُتشْوى والضّ ْرمُ‬
‫اشَْتدّ جُوعُه من اللّواحِم والضّ ِرمُ الائعُ واسَْت ْ‬
‫والضّ ِرمُ َف ْرخُ العُقابِ هاتانِ عن اللحيان والضّرْم والضّ ْرمُ ضَرْبانِ من الشجر قال أَبو حنيفة‬
‫الضّ ْرمُ شجرٌ طَيّبُ الرّيح وكذلك دخانُه طَيّبٌ وقال مرّة الضّ ْرمُ شجرٌ أَغبُ الوَرَق وَرَقُه شبيهٌ‬
‫بورَق الشّيح وله ثر أَشْباهُ البَلّوط ُحمْرٌ إل السّواد وله وَرْدٌ أَبيض صغيٌ كثيُ العسَلِ والضّرامةُ‬
‫صمْغ والضّرامُ ما اتّسَعَ من الَرض عن ابن الَعراب‬
‫شجرُ البُطْم والضّرَْيمُ ضَ ْربٌ من ال ّ‬

‫( ‪)12/354‬‬

‫( ضرزم ) الضّ ْرزَمةُ ِشدّةُ ال َعضّ والتصميم عليه وأَفْعى ضِرْ ِزمٌ شديدةُ العَضّ وأَنشد فيه يُباشِرُ‬
‫الَ ْربَ بِنابٍ ضِرْ ِزمِ وأَنشد أَيضا الوهري ل ْلمُساوِر بن هِ ْندٍ العَبْسِيّ يا رِيّها َي ْومَ تُلقي أَ ْسلَما‬
‫حسِبُ ف‬
‫َي ْومَ تُلقي الشّ ْي َظمَ ا ُل َقوّما عَبْلَ الُشاشِ فَتَراه َأ ْهضَما عِ ْندَ كِرامٍ ل يكنْ مُكَرّما تَ ْ‬
‫جعَما وذاتَ َقرْنَ ْينِ‬
‫صمَما قد ساَلمَ الَيّاتُ منه ال َقدَما الُ ْفعُوانَ والشّجاعَ الشّ ْ‬
‫الُذَْن ْينِ منه َ‬
‫سلّما قوله ذاتَ قرني أَفْعى لا قرنانِ‬
‫ضمُوزا ضِرْزِما هَ ّومَ ف رِ ْجلَ ْيهِ حيَ َهوّما ث اغَتدَْي َن وغَدا مُ َ‬
‫َ‬
‫ضمْرِزٌ مُسِنّة وهي‬
‫ضمُوزُ الساكنة وناقة ضِرْ ِز ٌم وضَرْ َزمٌ الَخية عن يعقوب و ِ‬
‫من ِجلْدها وال ّ‬
‫فوق العَوْ َزمِ وقيل كبية قليلة اللب أَبو عبيد يقال للناقة الت قد أَسَنّتْ وفيها بقيةٌ من شَباب‬
‫ضمْرِزٍ قال ونُرى أَنه من قولم رجل‬
‫الضّرْ ِزمُ ابن السكيت الضّ ْر ِزمُ من النوق القليلةُ اللب مثل ِ‬
‫ضمْرِزُ الناقةُ القوية وأَما الضّ ْر ِزمُ فالُسِنّة وفيها‬
‫ضِرِزّ إذا كان بيلً واليم زائدة وقال غيه ال ّ‬
‫بقيةُ شَباب قال الُزَرّدُ أَخُو الشّماخِ َقذِي َفةُ شَيْطانٍ رَجيم رَمى با فصا َرتْ ضَواةً ف لَها ِزمِ ضِرْزِم‬
‫وكان قد هَجا كعبَ بن زهي فزَجَره َقوْمُه فقال كيف أَردّ الجاء وقد صارت ال َقصِيدَةُ ضَواةً‬
‫سنّ ل يُرْجى بُ ْرؤُها كما يُرْجى ُب ْرؤُ الصغي‬
‫ف لَها ِزمِ نابٍ ؟ لَنا كبيةُ ال ّ‬

‫( ‪)12/356‬‬

‫( ضرسم ) ابن الَعراب الضّرْسا َمةُ الرّ ْخوُ اللئيم ورجل ضِرْسامةٌ نعتُ َس ْوءٍ من الفَسالَة ونوها‬
‫وضِرْسامٌ اسم ماء قال النمر بنُ َتوْلَبٍ أَرْمي با بَلَدا تَرْميهِ عن بَ َلدٍ حت ُأنِيخَتْ على أَحْواضِ‬
‫ضِرْسامِ‬

‫( ‪)12/356‬‬
 ‫ضمُ َذكَرُ السباع وقال ف موضع آخر من غريب أساء الَسد‬
‫( ضرضم ) ابن الَعراب الضّ ْر َ‬
‫ضمُ وكنيته أَبو العباس‬
‫الضّ ْر َ‬

‫( ‪)12/356‬‬

‫( ضرطم ) التهذيب ف الرباعي الضّراطِميّ من الَرْكابِ الضّخمُ الاف وأَنشد لرير تُوا ِجهُ‬
‫شفَرُه لغْتِلمِها‬
‫َبعْلَها بضُرا ِطمِيّ كأَنّ على مَشافِرِه صُبابا وقال مَتاعٌ َهدّارُ الَشافِر َي ْهدِرُ مِ ْ‬
‫ورواه ابن شيل تُنا ِزعُ َزوْجَها بعُمارِطِيّ كأَنّ على مَشافِرِه جُبابا وقال عُمارِطيّها فَرْجُها‬

‫( ‪)12/357‬‬

‫ع فإما أَن يكون شُبّه‬

‫( ضرغم ) الضّ ْر َغمُ والضّرْغامُ والضّرْغامةُ الَسد ورجل ضِرْغامةٌ شُجا ٌ‬
‫بالَسد وإِما أَن يكون ذلك أَصلً فيه وأَنشد سيبويه فَت الناسِ ل يَخْفى عليهم مكانهُ وضِرْغامةٌ‬
‫إنْ َهمّ با َلمْر َأوْقَعا قال والَسَْبقُ أَنه على التشبيه وفَحْلٌ ضِرْغامة على التشبيه بالَسد قيل لبْنةِ‬
‫ضرْغمُ‬
‫الُسّ أَيّ الفُحولِ أَحدُ ؟ فقالت أَحرُ ضِرْغامَة شديد الزّئي قليلُ الَدير والضّ ْر َغ َمةُ والّت َ‬
‫ض ْرغَمتِ الَبطالُ‬
‫انتخابُ الَبطالِ ف الرب وضَ ْرغَم الَبطالُ بعضُها بعضا ف الرب الليث َت َ‬
‫ف ضَ ْر َغمَتِها بيث تأْتذُ ف العْركةِ وأَنشد و َقوْمي إنْ سأَلْتَ بنُو عليّ مت تَ َرهُم بضَ ْر َغ َمةٍ َتفِرّ‬
‫( * قوله « بنو علي » حيّ من كنانة والنسبة إليهم عليون ل علويون كذا بامش التهذيب )‬
‫وف حديث قُسّ والَسد الضّرْغام هو الضاري الشديدُ ا ِلقْدام من الُسود وف نوادر الَعراب‬
‫خةٌ وهو الوَحَلُ‬
‫خةٌ ولِي َ‬
‫ضِرْغامةٌ من ِطيٍ وَثوِي َطةٌ وَلبِي َ‬

‫( ‪)12/357‬‬

‫ض َغمَه َعضّ َعضّا دون النّ ْهشِ وقيل‬

‫ضغَم ضَغْما و َ‬
‫ضغَم به َي ْ‬
‫ضغْم ال َعضّ غي النّ ْهشِ َ‬
‫( ضغم ) ال ّ‬
‫ضغْمِهِماها َيقْرَعُ‬
‫ض ْغمَةٍ ل َ‬
‫هو أَن يلَ فمَه ما َأهْوى إليه وأَنشد سيبويه وقد َجعَلَتْ نفسي تطيبُ ل َ‬
‫العَ ْظمَ نابُها قيل هو ال َعضّ ما كان وف حديث عُتْبة بن عبدِ العُزّى فعَدا عليه الَسدُ فأَخذ برأْسِه‬
‫ض ْغمُ العضّ الشديد ومنه سي الَسدُ ضَيْغما بزيادة الياء ومنه حديث ُعمَر‬
‫ضغْمةً ال ّ‬
‫ضغَمه َ‬
‫ف َ‬
‫ض َغمْتَه ث َلفَظْتَه من‬
‫والعَجوز أَعاذكم الُ من جَ ْرحِ ال ّدهْ ِر وضَ ْغمِ الفَقْرِ أَي َعضّه والضّغا َمةُ ما َ‬
‫فيكَ والضّ ْيغَم الذي َي َعضّ والياء زائدة والضّ ْيغَم والضّ ْي َغمِيّ الَسد مشتق من ذلك وقيل هو‬
‫شدْقِ منها قال كعب من ضَ ْي َغمٍ من ضِراءِ الُ ْسدِ ْمدَرُه بب ْطنِ عَثّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ‬
‫الواسع ال ّ‬
 ‫( * رواية قصيدة كعب من خادرِ من ليوثِ الرض مَسكِنُه من بطن عثّرَ غِيلٌ دونَه غِيل )‬
‫وضَ ْي َغمٌ من شعرائهم قال ابن جن هو ضَ ْيغَم الَ َسدِيّ‬

‫( ‪)12/357‬‬

‫ضمّا‬
‫ضمّه َ‬
‫ضمّه إليه َي ُ‬
‫ضمّكَ الشيءَ إل الشيء وقيل قَ ْبضُ الشيء إل الشيء و َ‬
‫ضمّ َ‬
‫( ضمم ) ال ّ‬
‫ض َممْتُ هذا إل هذا فأَنا ضامّ وهو َمضْموم الوهري ض َممْتُ الشيءَ إل‬
‫فانضمّ وتَضا ّم تقول َ‬
‫ضمّ جَناحَك عن الناس أَي أَِلنْ جاِنبَك لم‬
‫ضمّ إليه وضامّهُ وف حديث عمر يا هُنَيّ ُ‬
‫الشيء فاْن َ‬
‫ل ورسولهُ‬
‫ضمّ من ما حَ ّرمَ ا ُ‬
‫وارْ ُفقْ بم وف حديث زُبَيْبٍ العَنْبَ ِريّ َأ ْعدِن على رجُلٍ من جُ ْندِك َ‬
‫ضمّ بعضُهم‬
‫ضمّ معه وتَضامّ القومُ إذا ان َ‬
‫ضمّه إل مالِه وضامّ الشيءُ الشيءَ اْن َ‬
‫أي أَخذَ من مال و َ‬
‫ضمّ بعضُكم إل‬
‫إل بعض وف حديث الرؤية ل تَضامّون ف رؤيته يعن رؤية ال عز وجل أَي َي ْن َ‬
‫بعضٍ فيقول واحدٌ لخر أَرِنِيه كما تَفعلون عند النظر إل اللل ويروى ل تُضامّونَ على صيغة‬
‫ما ل يسم فاعله قال ابن سيده ول أ َر ضامّ متعديا إلّ فيه ويروى تُضامُونَ من الضّيْم وهو‬
‫مذكور ف موضعه قال ابن الَثي يروى هذا الديث بالتشديد والتخفيف فالتشديد معناه ل‬
‫ضمّ بعضكم إل بعض وتَزْدحون وقتَ النظر إليه قال ويوز ضم التاء وفتحها على تُفاعَلون‬
‫يَ ْن َ‬
‫وتَفاعَلون ومعن التخفيف ل يَنالكم ضَيمٌ ف رؤْيته فياه بعضُكم دون بعض والضّ ْيمُ الظّلْم فأما‬
‫ضمّوا أمامَ القَ ْومِ مَنْ ِطقُ ُهمْ نَسِيفُ أَراد أنم اجتمعوا‬
‫قول أب ذؤيب فأْلفَى القومَ قد شَ ِربُوا َف َ‬
‫ض َممْتُه إل‬
‫ضمّوا إليهم دوابّم ورِحالَهُم فحذف الفعول و َحذْفُه كثي واضْ َط َممْتُ الشيءَ َ‬
‫و َ‬
‫نفسي واضْ َطمّ فلنٌ شيئا إل نفسه وقال الَزهري ف آخر الضاد والطاء واليم وأما الضْطِمام‬
‫ضمّ وف الديث كان نب ال صلى ال عليه وسلم إذا اضْ َطمّ عليه الناس‬
‫فهو ا ْفتِعالٌ من ال ّ‬
‫َأعَْنقَ أي ازْدحوا وهو افَْتعَلَ من الضم فقلبت التاء طاء ولجل لفظة الضاد وف حديث أب‬
‫هريرة فدنا الناس واضْ َطمّ بعضهم إل بعض واضْ َطمّتْ عليه الضّلُوعُ أي اشْتَملت والضّمامُ‬
‫ضمّ بعضُه إل بعض وضا َممْتُ‬
‫ضمّا أَي ضامِرا كأَنه ُ‬
‫ضمّ به شيءٌ إل شيء وَأصَْبحَ مُ ْن َ‬
‫كلّ ما ُ‬
‫ضمّا إليه والضْمامَةُ جاعةٌ من الناس ليس أَصلهم واحدا‬
‫الرجلَ أقمت معه ف أَمر واحد مُ ْن َ‬
‫ولكنهم لَفيفٌ والمع الَضامِيمُ وأَنشد حَيّ أَضامِيمُ وَأكْوارُ َن َع ْم ويقال للفرس سَبّاقُ الَضامِيمِ‬
‫لقْبُ تَرْ َفضّ مِنْهنّ الَضامِيمُ وف كتابه‬
‫أَي الماعات قال ابن بري ومنه قول ذي الرمة وا ُ‬
‫لوائل بن حُجْرٍ ومن زن من ثَيّبٍ فضَرّجُوه بالَضاميم يريد الرّ ْجمَ والَضامِيمُ الجار ُة واحدتا‬
‫إضْمامةٌ قال وقد ُيشَبّه با الماعاتُ الختلفةُ من الناس وف حديث يي بن خالد لنا أَضاميمُ‬
‫ضمّ إل بعض والضْمامة من‬
‫من ههنا وههنا أَي جاعاتٌ ليس أَصلهم واحدا كَأنّ بعضَهم ُ‬
‫الكُتب ما ضمّ بعضُه إل بعض الوهري الضْمامَةُ من الكُتُب الضْبارة والمع الَضامِيمُ يقال‬
 ‫جاء فلن بإضمامَةٍ من كُتُبٍ وف حديث أَب الَيسَرِ ضِمامةٌ من صُحُفٍ أَي حُ ْز َمةٌ وهي لغة ف‬
‫صمّي صَمامِ‬
‫ضمّ والضّمامُ الداهية الشديدة قال أَبو منصور العرب تقول للداهية َ‬
‫الضمامة وال ّ‬
‫ضمُ مثله وقال‬
‫ض ْم َ‬
‫بالصاد قال وأَحسب الليثَ رآه ف بعض الصّحُفِ فصحّفه وغيّر بناءه وال ّ‬
‫ضمُ‬
‫أَبو حنيفة إذا َس َلكَ الوادي بي أكمتي طويلتي سي ذلك الوض ُع الوضِعَ ا َلضْمومَ والضّما ِ‬
‫ضمٌ‬
‫ض ْم َ‬
‫ض ْمضَمٌ من أَسائه و َ‬
‫ضمَتُه صَوْتُه و َ‬
‫ض ْم َ‬
‫ضمّ كلّ شيء و َ‬
‫ضمٌ ي ُ‬
‫من أَساء الَسد وأَ َسدٌ ضُما ِ‬
‫ضمُ‬
‫ضمَ الرجلُ إذا َشجّعَ َقلْبَه والضّما ِ‬
‫ض ْم َ‬
‫ضمٌ جريءٌ ماضٍ و َ‬
‫ض ٌم وضُما ِ‬
‫ضمَ ِ‬
‫اسم رجل ورجل ُ‬
‫ضمَ أَ َخذَه ُكلّه‬
‫ضمّ على الال وضَ ْم َ‬
‫الَكُولُ النّ ِهمُ الُسْتأْثِرُ وقيل الكثي الَكل الذي ل يشبع و َ‬
‫ضمّرُ كُلّه من صفة البخيل‬
‫ا ُل َموِيّ يقال للرجل البخيل الضّرزّ بتشديد الزاي والضّماضِمُ والعَ َ‬
‫صمُ‬
‫ص ْم َ‬
‫ضمُ الَسيمُ الشّجاعُ بالضاد وال ّ‬
‫ض ْم َ‬
‫صوَِتنُ على ُفعَ ِلنٍ أَيضا ابن العراب ال ّ‬
‫قال وهو ال ّ‬
‫ضضْنا‬
‫البخيل النهاية ف الُبخْل بالصاد وروي عن السن أنه قال خَباثِ كلّ عِيداِنكِ قد َم ِ‬
‫ضمُ ال َغضْبانُ وال أَعلم‬
‫ض َم ِ‬
‫فوَ َجدْنا عاقبته مُرّا ياطب الدنيا وال ّ‬

‫( ‪)12/357‬‬

‫ض ْمتُه أَي َظ َلمْته وسنذكره ف الياء أَيضا‬

‫ضمْتُه ك ِ‬
‫( ضوم ) ُ‬

‫( ‪)12/359‬‬

‫( ضيم ) الضّ ْيمُ الظّ ْلمُ وضامه َحقّه ضَيْما َنقَصه إياه قال الليث يقال ضَامَه ف الَمر وضا َمهُ ف‬
‫ستَضامٌ أَي مَ ْظلُوم وقد جُمعَ الصدرُ‬
‫حقه َيضِيمُه ضَيْما وهو النتقاصُ واسْتَضامَه فهو َمضِيمٌ مُ ْ‬
‫من هذا فقيل فيه ضُيُومٌ قال الَُثقّبُ العبدي ونَحْمي على الّثغْرِ ا َلخُوفِ ونَّتقِي بغارَتِنا كَ ْيدَ‬
‫ضمْتُ أَي ما ضامَن أَحدٌ وا َلضِيمٌ ا َلظْلُوم‬
‫ضمْتُ أَحدا وما ُ‬
‫العِدى وضُيُومَها ويقال ما ِ‬
‫ضمْتُ أَي ظُ ِلمْتُ على ما ل يسم فاعله وفيه ثلث لغات ضِيمَ الرجلُ وضُِيمَ‬
‫الوهري وقد ِ‬
‫وضُومَ كما قيل ف بِيعَ قال الشاعر وإن على ا َلوْل وإن قَلّ َنفْعُه دَفُوعٌ إذا ما ضُمتُ َغيْرُ‬
‫صَبورِ وف حديث الرؤية وقد قيل له عليه السلم أَنَرى رَبّنا يا رسولَ ال ؟ فقال أَتُضامُونَ ف‬
‫رؤية الشمس ف غي سَحابٍ ؟ قالوا ل قال فإنكم ل تضامُونَ ف رؤيته وروي تُضارُونَ‬
‫ضمّ‬
‫وتُضارّونَ وقد تقدم التهذيب تضامُون وتُضامّون بالتشديد والتخفيف التشديدُ من ال ّ‬
‫ومعناه تُزا َحمُون والتخفيف من الضّيْم ل يَ ْظ ِلمُ بعضُكم بعضا والضّيمُ بالكسرِ ناحيةُ الَبَل‬
‫والَكَمةِ وضِيمٌ جَبَلٌ ف بلد ُهذَيْلٍ قال أَبو ُج ْندَب وغَرّبْتُ الدعاءَ وَأْينَ مِنّي أُناسٌ بي مَرّ وذي‬
‫َيدُومِ ؟ وحَيّ بالَناقِبِ قد َح َموْها لدى قُرّانَ حت َب ْطنِ ضِيمِ مَرّ بالفض والَناقِبُ طريقُ الطائف‬
 ‫سقِي‬
‫من مكة وضِيمٌ َجبَلٌ والضّيمُ وادٍ ف السّراةِ قال ساعدةُ بن جُؤّيةَ فما ضَ َربٌ بَيْضاءُ يَ ْ‬
‫لبَل ف قول ا ُلذَل‬
‫ذَنُوبَها دُفاقٌ َفعُرْوانُ الكَراثِ فضِيمُها الوهري الضّيمُ بالكسر ناحيةُ ا َ‬
‫وأَنشد البيت قال ابن بري ذَنوبا نصيبها ودُفاقٌ وادٍ وكذلك عُرْوانُ وضِيمٌ‬

‫( ‪)12/359‬‬

‫( ضيثم ) الضّيَْثمُ الشديدُ وبه سي الرّجُلُ‬

‫( ‪)12/359‬‬

‫حمَتُه بفتح الطاء وضمها دُفّاعُ مُعْ َظمِه وقيل دُ ْفعَتُه الُول ومُعْ َظمُه‬
‫ح َمةُ السيلِ وطُ ْ‬
‫( طحم ) طَ ْ‬
‫حمَة الليلِ وأَنشد ابن بري لعُمارة بنِ ُعقَيْلٍ أَجالتْ حَصاهُنّ الدّوادي وحَّيضَتْ‬
‫وكذلك ُط ْ‬
‫عليهنّ حَيْضاتُ السّيول الطّوا ِحمِ وأَتَتْنا ُطحْمةٌ من الناس و َطحْمةٌ أَي جاعة وف الحكم أَي‬
‫حمَةُ‬
‫ح َمةُ الناس جَماعتُهم و َط ْ‬
‫دُ ْفعَةٌ وهم أكثر من القادِيةَ والقادَِيةُ َأوّلُ من يطرأْ عليك وقيل طُ ْ‬
‫الفِتْنة َجوَْلةُ الناسِ عندها ورجل طُحَمة مثال ُهمَزة شديدُ العِراكِ وقوس َطحُومٌ سريعة السهم‬
‫ح َمةُ ضَ ْربٌ من‬
‫الَصمعي الطّحُوم والطّحُورُ الدّفُوعُ وقوس َطحُومٌ وطَحُورٌ بعن واحد والطّ ْ‬
‫لمْض وهي عريضة الورق كثية الاء‬
‫ح َمةُ من ا َ‬
‫النبت وهي الطّحْماءُ وقال أَبو حنيفة الطّ ْ‬
‫لمْض كُلّه وليس له‬
‫والطّحْماءُ نَبْتةٌ سُهْلِّيةٌ َح ْمضِّيةٌ قال والطّحْماء أَيضا النّجِيل وهو خَيْر ا َ‬
‫حَطبٌ ول َخشَبٌ إنا يَ ْنبُتُ نباتا تأْكله البل الَزهري الطّحْماء نبت معروف‬

‫( ‪)12/360‬‬

‫حرِيةٍ أَي لَ ْطخٌ من‬

‫( طحرم ) ما عليه ِطحْ ِرمَة أَي خِرْقة ك ِطحْرِي ٍة وما ف السماء طِحْ ِر َمةٌ كطِ ْ‬
‫لتُه وكذلك القوس إذا وَتّرْتَها‬
‫حمَرْتُه بعنً أَي مَ ْ‬
‫غَ ْيمٍ و َطحْ َرمَ السّقاءَ مَلَه َطحْ َرمْتُ السّقاءَ وطَ ْ‬

‫( ‪)12/360‬‬

‫( طحلم ) ماءٌ ُطحْلُوم آجِنٌ‬

‫( ‪)12/360‬‬
 ‫صةٍ تَفاسَى‬
‫خمُ مُ َق ّدمُ الُرْطومِ ف النسان والدابة وأَنشد وما أَنُْتمُ إل ظَرابّ َق ّ‬
‫( طخم ) الَ ْط َ‬
‫خمِ‬
‫وتَسَْتنْشِي بآُنفِها الطّ ْ‬
‫( * قوله « وما أنتم إل ظرابّ قصة إل » أنشده الوهري ف مادة ظرب وهل أنتم إل ظرابّ‬
‫مذحج )‬
‫خمُ أَ ْسوَدُ‬
‫ل ْطمِ و َكبْشٌ َأطْ َ‬
‫خمَةُ سوادٌ ف مُ َق ّدمِ الَنف ومُ َق ّدمِ ا َ‬
‫قال يعن لَطْخا من َقذَرٍ والطّ ْ‬
‫خمُ‬
‫خمّ والَطْ َ‬
‫خمُ و َطخِيمٌ جافّ َيضْ ِربُ َلوْنُه إل السواد وقد أطْ َ‬
‫حمٌ َأطْ َ‬
‫الرأْسِ وسائره َأ ْكدَرُ وَل ْ‬
‫خمَ الرجلُ‬
‫خمُ لغة ف الَ ْد َغمِ وطَ َ‬
‫كالَ ْد َغمِ وقيل هو لغة ف الَ ْد َغمَ وهو الدّيْ َزجُ وفَ َرسٌ اطْ َ‬
‫خ َمةُ جاعة ا َلعَزِ التهذيب الطّخُومُ بعن التّخو ِم وهي الُدودُ بي الَ َرضِيَ‬
‫خمَ تَكَبّرَ والطّ ْ‬
‫وطَ ُ‬
‫قلبت التاء طاء لقرب مرجيهما‬

‫( ‪)12/360‬‬

‫لتِ البيوتُ‬
‫( طرم ) الطّ ْرمُ بالكسر العسَلُ عامة وقيل الطّ ْرمُ والطّ ْرمُ والطّرَْيمُ العسَلُ إذا امتَ َ‬
‫خاصةً والطّ ْرمُ والطّ ْرمُ الشّ ْهدُ وقيل الزّْبدُ قال الشاعر يصف النساء فمِ ْن ُهنّ مَنْ ُي ْلفَى كصابٍ‬
‫وعَ ْل َقمٍ ومنهنّ مِثْلُ الشّ ْهدِ قد شِيبَ بالطّ ْرمِ أَنشده الَزهري وقال الصواب ومنهنّ مثلُ الزّْبدِ قد‬
‫شِيبَ بالطّرْم وحكي عن ابن الَعراب قال يقال للنّحْل إذا مَلَ أَبِْنيَتَه من العَسَلِ قد خََتمَ فإذا‬
‫َسوّى عليه قيل قد َط ِرمَ ولذلك قيل للشّ ْهدِ َط ْرمٌ وطِ ْرمٌ والطّ َرمُ َسيَلنُ الطّ ْرمِ من الَلِّي ِة وهو‬
‫الشّ ْهدُ قال ابن بري شاهد الطّ ْرمِ العَسَلِ قولُ الشاعر وقد كنتِ مُزْجاةً زمانا بَ ّلةٍ فأَصبَحتِ ل‬
‫تَ ْرضَيَ بالزّغدِ والطّ ْرمِ قال وال ّز ْغدُ الزّْبدُ وأَنشد لخر فأُتينا ب َز ْغَبدٍ وحَتِيّ بعد ِط ْرمٍ وتامِكٍ‬
‫وثُمالِ قال ال ّزغَْبدُ الزّْبدُ والَتِيّ سَويقُ ا ُلقْلِ والتا ِمكُ السّنامُ والثّمالُ رَغوَةُ اللبِ والطّرَْيمُ‬
‫السحابُ الكثيفُ قال رؤبة فاضْطَرّه السّيْلُ بوادٍ مُ ْرمِثِ ف مُ ْكفَهِرّ الطّ ْرَيمِ الشّ َرنْبَثِ قال ابن‬
‫بري ول يئ الطّرَْيمُ السحابُ إل ف رجز رؤبة عن ابن خالويه قال والطّرَْيمُ العسلُ أَيضا‬
‫والطّرَْيمُ الطويلُ حكاه سيبويه ومَرّ طِ ْرَيمٌ من الليل أي وقتٌ عن اللحيان والطّ ْرمَةُ والطّ ْرمُ‬
‫الكانون والطّرامةُ الرّيق اليابسُ على الفم من العطش وقيل هو ما يِفّ على فم الرجل من‬
‫لضْرَة تَرْكَبُ على الَسنان وهو أشَفّ‬
‫الريق من غي أَن يُقيد بالعطش والطّرامَةُ بالضم أَيضا ا ُ‬
‫من القَلَح وقد أَطْ َرمَتْ أَسنانُه إطْراما قال إن قَنِيتُ خَنِينَها إذْ َأعْ َرضَتْ ونَواجِذا ُخضْرا من‬
‫الِطْرام وقال اللحيان الطّرا َمةُ َبقِّيةُ الطعام بي الَسنان واطّ َرمَ فُوه تغيّر والطّ ْرمَة والطّ ْرمَة‬
‫سفْلى التّرْ َفةُ فإذا جعوا قالوا طُرْمتي فغَلّبوا لفظ‬
‫والطّ ْرمَةُ ُنتُوءٌ ف وسط الشفة العُليا وهي ف ال ّ‬
‫سفْلَى والطّرْمة بفتح الطاء الكبد‬
‫شفَةِ ال ّ‬
‫الطّرْمة على التّرْفَة والطّ ْرمَةُ بَثْرَةٌ ترج ف وسَطِ ال ّ‬
‫والطا ِر َمةُ بيتٌ من َخشَب كالقبة وهو دخيل أَعجمي ُمعَ ّربٌ وقال ف ترجة طرن َطرْيَنُوا‬
 ‫وطَرَْيمُوا إذا اخْتَلَطوا من السّكْر ابن بري الطّ ْرمُ اسم موضع قال الَعز بن مأْنوس طَرَقَتْ‬
‫سفْرِ بالطّرْم باتَ خيالُها َيسْرِي ورأَيت حاشية بط الشيخ رضيّ الدين الشاطب‬
‫فُطَ ْي َمةُ أَرْحُلَ ال ّ‬
‫ضدُ الدولة‬
‫رحه ال قال الطّ ْرمُ بفتح أَوله وإسكان ثانيه مدينة وَهْشُِوذانَ الذي هَ َزمَه َع ُ‬
‫جمَ‬
‫فَنّاخُسْرو قال قاله أَبو عبيد البكري ف ُمعْجم ما اسَْتعْ َ‬

‫( ‪)12/360‬‬

‫( طرث ) الطّرَْث َمةُ والثّرْ َط َمةُ الطْراق من غَضبٍ أَو تَ َكبّرٍ‬

‫( ‪)12/361‬‬

‫( طرحم ) الطّرْحُومُ نو الطّرْموحِ وهو الطويلُ قال ابن دريد أحسبه مقلوبا‬

‫( ‪)12/361‬‬

‫( طرخم ) الطْرِخامُ الضطجاع والُطْرَ ِخمّ ا ُلضْطجِعُ وقيل الغضبان الُتَطاوِلُ وقيل الُتَكَبّرُ‬
‫خمَة واطْرَ َخمّ الليلُ ا ْسوَدّ كاطْ َر َهمّ واطْرَ َخمّ أَي َش َمخَ بأَنفه وتعَ ّظمَ‬
‫وقيل الُ ْنَتفِخ من التّ َ‬
‫اطْرِخْماما وا ْطرَ َخمّ الرجلُ وهو َع َظ َمةُ الَ ْحمَق وأَنشد والَزْدُ دعْوى النّوكِ واطْرَ َخمّوا يقول‬
‫خمّ‬
‫خمّ أَي متكب مَُتعَ ّظمٌ وكذلك مُسْلَ ِ‬
‫ا ّدعَوا النّوك ث َتعَ ّظمُوا الَصمعي إنه لُ ْطرَ ِخ ّم ومُطْلَ ِ‬
‫سنٌ تامّ قال العجاج وجامِعِ القُطْرَْينِ‬
‫واطْرَ َخمّ الرجلُ إذا كلّ َبصَرُه وشابّ مُطْرَ ِخمّ أَي حَ َ‬
‫حمّ أَي‬
‫سدٍ نِ َ‬
‫مُطْرَ ِخمّ َبّيضَ عَيْنَيْه ال َعمَى ا ُل َعمّي قال ابن بري الرجز لرؤبة وبعده من نَحَمانِ حَ َ‬
‫حمُ وشَبابٌ مُطْ َر ِه ّم ومُطْرَ ِخمّ بعن‬
‫سدُهُ فهو يَ ْن ِ‬
‫ب جامع قُطْرَيه عَنّي مُتَكب عليّ بَّيضَ عينيه َح َ‬
‫ُر ّ‬
‫واحد‬

‫( ‪)12/361‬‬

‫( طرسم ) َطرْ َسمَ الليلُ و َط ْرمَسَ أَظلم ويقال بالشي العجمة وطَرْسَم الطريقُ مثل َطمَسَ‬
‫سمَ بَ ْلسَمة إذا فَرِقَ أَطْ َرقَ‬
‫ودَرَسَ وطَرْسم الرجلُ سكت من فَزَع الصمعي طَرْ َسمَ طَرْ َس َمةً وَبلْ َ‬
‫وسَكَتَ ويقال للرجل إذا نَ َكصَ هاربا قد سَرْطَم وطَ ْرمَسَ الوهري َطرْ َسمَ الرجلُ أَطْرَق‬
‫سمَ مثلُه‬
‫وطَلْ َ‬
‫( ‪)12/362‬‬

‫( طرشم ) َطرْ َشمَ وطَ ْرمَشَ أَظلم والسي أَعلى‬

‫( ‪)12/362‬‬

‫لدّ‬
‫( طرغم ) الُطْ َر ِغمّ التكب واطْ َر َغمّ إذا تكب والطْ ِرغْمامُ التكب وأَنشد َأوْ َدحَ َلمّا أَن رَأَى ا َ‬
‫صفُه إل اطْ َر َغمّْ واليداحُ القرارُ بالباطل قال الَزهري واطْرَ َخمّ مثل اطْ َر َغمّ‬
‫حَ َكمْ وكنتُ ل أْن ِ‬

‫( ‪)12/362‬‬

‫حةً وكيفَ‬
‫( طرهم ) الُطْ َر ِهمّ الشّبابُ العتدل التام قال ابن أَحر أُرَجّي شَبابا مُطْ َر ِهمّا وصِ ّ‬
‫سنُ وقيل الطويل الَسن قال ابن بري يريد أَن‬
‫لَ‬‫رجاءُ الَرءْ ما ليس لقِيا ؟ وا ُلطْ َر ِهمّ الشابّ ا َ‬
‫النسان َيأْمُلُ أَن يَ ْبقَى شبابُه وصِحّتُه وهذا ما ل يصح لَحد فعجب من َت ْأمِيلهِ ذلك وشَبابٌ‬
‫مُطْ َر ِه ّم ومُطْرَ ِخمّ بعن واحد والُطْ َر ِهمّ التكب واطْ َر َهمّ الليلُ ا ْسوَدّ وقد فسر يعقوبُ به قول‬
‫حةً قال ول وجه له إل أَن يعن به اسوداد الشعر ابن الَعراب‬
‫ابن أَحر أرجّي شبابا مطرهّا َوصِ ّ‬
‫سنُ الَصمعي هو الُتْرَفُ الطويلُ وقد اطْ َر َهمّ اطْ ِرهْماما واطْرَ َخمّ وا ُلطْ َر ِهمّ‬
‫لَ‬‫الُ ْط َر ِهمّ الُْتَلئ ا َ‬
‫فَحْلُ الضّرابِ‬

‫( ‪)12/362‬‬

‫سمَ الطريقُ مثل َطمَسَ على‬

‫سمُ ُطسُوما دَ َرسَ وطَ َ‬
‫سمَ الشيءُ والطريقُ و َطمَسَ يَ ْط ِ‬
‫( طسم ) طَ َ‬
‫ص َرمَا من حَبِيبٍ هاجَ ل َسقَما‬
‫القلب وأَنشد ابن بري لعمر بن أَب ربيعة َرثّ حَبْلُ الوَصْلِ فاْن َ‬
‫سمَا وجاء به العجاج متعدّيا فقال ورَبّ هذا الَثَرِ‬
‫ليْفِ قد طَ َ‬
‫ِك ْدتُ أَ ْقضِي إذْ رأَيْتُ لَه مَنْزِلً با َ‬
‫سمِ يعن بالَثَر ا ُلقَسّم مَقامَ إبراهيم عليه السلم وقوله ما أَنا‬
‫سمِ من عَ ْهدِ إبراهيمَ َلمّا ُيطْ َ‬
‫ا ُلقَ ّ‬
‫سةُ‬
‫بالغادِي وَأكْبَرُ َهمّه جَمامِيسُ أَ ْرضٍ َفوْقَ ُهنّ ُطسُومُ فسره أَبو حنيفة فقال الطّسُومُ هنا الطّامِ َ‬
‫سمُ‬
‫سّيةٌ والطّ َ‬
‫خمَ قَيْ ِ‬
‫سمَ الرجلُ اتّ َ‬
‫ح ِوجُ إل الّتفْتِيش والّتوَسّم وطَ ِ‬
‫سةٌ تُ ْ‬
‫أَي َفوْقَ ُهنّ أَرضٌ طامِ َ‬
‫سمٌ من سحاب وَأغْسامٌ وأَطْسا ٌم من‬
‫سمُ عند المْساء وف السماء غَ َ‬
‫سمُ والطّ َ‬
‫الظّلمُ والغَ َ‬
‫سَحابٍ وف نوادر الَعراب رأَيته ف طُسَامِ الغبار وطَسَامِه وطَسّامه وطَيْسانِه يريد ف كثيه‬
‫لسَب‬
‫جَتمَعُه حكاه السياف ول يذكر سيبويه إِل أُ ْس ُطمّة وأُ ْس ُط ّمةُ ا َ‬
‫س ّمةُ الشيء ُمعْ َظمُه ومُ ْ‬
‫وأُطْ ُ‬
 ‫س ّمةُ مثلُه على القلب قال ال ُعمَانِيّ الرّا ِجزُ واسه ممد ابن ُذؤَيْبٍ‬
‫جَت َمعُه قال والُ ْط ُ‬
‫وَسَطُه ومُ ْ‬
‫ال ُفقَ ْيمِيّ َلقَّبهُ بال ُعمَانّ ُدكَ ْينٌ الراجزُ لا نظر إليه ُمصْفَرّ الوجهِ مَ ْطحُو ًل فقال مَن هذا العُمانِيّ ؟‬
‫صفْرٌ مَ ْطحُولُونَ يُخاطب به العُمانِيّ الرّشيدَ ما قا ِسمٌ دونَ‬
‫فلزمه ذلك لن ُعمَانَ وبَِئةٌ وَأهْلُها ُ‬
‫س ّمهِ‬
‫ت منْ ُف ّمهِ حتّى َيعُودَ ا ُل ْلكُ ف أُ ْط ُ‬
‫س ّمهِ يا َليْتَها قد خَرَجَ ْ‬
‫َمدَى اْبنِ ُأ ّمهِ و ْقدْ َرضِيناهُ فقُمْ َف َ‬
‫أَي ف أَهله وحَقّه وقال ابن خالويه الرجز لرير قاله ف سليمان بن عبد اللك وعبد العزيز وهو‬
‫ت منْ‬
‫س ّمهِ يا َليْتَها قد خَرَجَ ْ‬
‫إِن الِمامَ بعدَه ابنُ ُأمّهِ ث ابُْنهُ وَلِيّ عَ ْهدِ َعمّه قد َرضِيَ الناسُ به َف َ‬
‫ُف ّمهِ حت َيعُودَ ا ُل ْلكُ ف أُسْ ُطمّه أَبْرِزْ لنا يَمينَه من ُك ّمهِ والطّواسيمُ والطّواسيُ ُسوَرٌ ف القرآنِ‬
‫ُج ِمعَتْ على غي قياس وأَنشد أَبو عبيدة َح َلفْتُ بالسّبْعِ اللّواتَي ُطوّلَتْ وِبمِئيٍ َب ْعَدَها َقدْ ُأمْئيتْ‬
‫وبَثَانٍ ثُنّيَتْ وكُرّ َرتْ وبالطّواسيم الت َقدْ ثُلّثَتْ وبالْحَوامِيمِ الت َقدْ سُّبعَتْ وبالُ َفصّلِ اللّوات‬
‫ج َمعَ بذوات وتضافَ إل واحد فيقال ذواتُ طسم وذواتُ حم‬
‫ُفصّلَتْ قال والصواب أَن تُ ْ‬
‫سمٌ قبيلة من عاد كانوا فانقرضوا وف حديث مكة‬
‫سمٌ حيّ من العرب اْنقَ َرضُوا الوهري َط ْ‬
‫وطَ ْ‬
‫سمٌ حَيّ من عادٍ وال أَعلم‬
‫س وها قوم من أَهل الزمان ا َلوّل وقىل َط ْ‬
‫سمٌ و َجدِي ٌ‬
‫وسُكّانا َط ْ‬

‫( ‪)12/362‬‬

‫( طعم ) الطّعامُ اسمٌ جامعٌ لكل ما يُؤكَلُ وقد َط ِعمَ يَ ْط َعمُ ُطعْما فهو طا ِعمٌ إذا أَكَلَ أَو ذاقَ‬
‫مثال غَِنمَ َيغَْنمُ ُغنْما فهو غاِنمٌ وف التنيل فإذا َط ِعمْتم فاْنتَشِرُوا ويقال فلن قَلّ ُط ْعمُه أَي أَ ْكلُه‬
‫ويقال َط ِعمَ يَ ْط َعمُ مَ ْطعَما وإنه َلطَيّبُ الَ ْط َعمِ كقولك طَيّبُ ا َلأْكَلِ وروي عن ابن عباس أَنه قال‬
‫شبَعُ من الطعام‬
‫ف زمزم إنا َطعَامُ ُط ْعمٍ وشِفاءُ ُس ْقمٍ أَي يَشْبَعُ النسانُ إذا شَرب ماءَها كما يَ ْ‬
‫سَتغُنٍ عن طَعامكم ويقال هذا الطّعامُ طَعامُ ُط ْعمٍ أَي يَ ْط َعمُ‬
‫ويقال إنّي طا ِعمٌ عن طَعامِ ُكمْ أَي مُ ْ‬
‫مَنْ أَكله أَي َيشْبَعُ وله جُ ْزءٌ من الطّعامِ ما ل جُ ْزءَ له وما َي ْطعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشَْبعُ‬
‫وأَ ْط َعمْته الطعام وقوله تعال أُحِلّ لكم صَ ْيدُ البحر وطَعامُه مَتاعا لكم وللسّيّارةِ قال ابن سيده‬
‫اختلف ف طعام البحر فقال بعضم هو ما َنضَب عنه الاء فأُ ِخذَ بغي صيد فهو طَعامُه وقال‬
‫آخرون طعامُه كُلّ ما ُسقِي بائة َفنَبَتَ لَنه َنبَتَ عن مائه كلّ هذا عن أَب إِسحق الزجاج‬
‫والمع أَ ْط ِعمَةٌ وأَ ْطعِماتٌ جع المع وقد َط ِعمَه َطعْما وطَعاما وأَ ْطعَم غيَه وأَهلُ الجاز إذا‬
‫ج صدقةَ الفطرِ على‬
‫أ ْط َلقُوا اللفظَ بالطّعامِ عََنوْا به الُبرّ خاصةً وف حديث أَب سعيد كنا ُنخْ ِر ُ‬
‫عهدِ رسول ال صلى ال علي وسلم صاعا من طَعامٍ أَو صاعا من شعي قيل أَراد به البُرّ وقيل‬
‫التمر وهو أَشبه لَن الُبرّ كان عندهم قليلً ل يَتّسِعُ لخراج زكاة الفطر وقال الليل العال ف‬
‫كلم العرب أَن الطّعامَ هو الُبرّ خاصة وف حديث ا ُلصَرّاةِ مَنِ ابتاعَ ُمصَرّاةً فهو بي النظرين‬
‫إنْ شاء َأمْسَكها وإن شاء َردّها ورَ ّد معها صاعا من طَعامٍ ل َسمْراء قال ابن الثي الطّعامُ عامّ‬
‫سمْراء وهي النطة‬
‫ف كلّ ما ُيقْتات من النطة والشعي والتمر وغي ذلك وحيث اسَْتثْن منه ال ّ‬
‫فقد أَطْلَق الصاعَ فيما عداها من الَطعمة إلّ أَن العلماء َخصّوه بالتمر لَمرين أَحدها أَنه كان‬
‫الغالبَ على أَطَْعمتهم والثان أَن مُعْظَم روايات هذا الديث إنا جاءت صاعا من تر وف‬
‫بعضها قال صاعا من طعام ث أَعقبه بالستثناء فقال ل َسمْراء حت إن الفقهاء قد ترَدّدُوا فيما‬
‫لو أَخرج بدل التمر زبيبا أَو قوتا آخر فمنهم من تَبِعَ التّوقِيفَ ومنهم من رآه ف معناه إجراءً له‬
‫صدَقةِ الفطر وهذا الصاعُ الذي َأمَرَ برَدّه مع ا ُلصَرّاة هو بدل عن اللب الذي كان ف‬
‫مُجْرى َ‬
‫الضّرْع عند ال َعقْد وإِنا ل َيجِبْ َردّ عيِ اللبِ أَو مثلِه أَو قيمته َلنّ عيَ اللب ل تَبْقى غالبا وإن‬
‫للْب وأَما الِثْ ِلّيةُ فلَن القَدْرَ إذا ل‬
‫بقيت فَتمَْت ِزجُ بآخرَ ا ْجتَمع ف الضّرْعِ بعد العقد إل تام ا َ‬
‫يكن معلوما ِبعْيار الشرعِ كانت الُقابلةُ من باب الربا وإنا ُقدّرَ من التمر دون الّنقْد لفَ ْقدِه‬
‫عندهم غالبا ولَن التمر يُشارك اللبَ ف الالِيّة والقُوتِيّة ولذا العن نص الشافعي رضي ال عنه‬
‫صرّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى الّتصْرَِيةِ رَدّ معها صاعا من تر لَجل اللب وقولُه تعال ما‬
‫أَنه لو رَدّ ا ُل َ‬
‫أُريدُ منهم من رِزْقٍ وما أُريدُ أَن ُي ْط ِعمُونِ معناه ما أَُريدُ أَن يَرْزُقُوا أَحدا من عبادي ول ُي ْطعِمُوه‬
‫لطَيَْئةُ َدعِ الَكا ِرمَ ل تَرْحَلْ‬
‫سنُ الال ف ا َل ْط ِعمِ قال ا ُ‬
‫لَن أَنا الرّزّاقُ ا ُلطْعمُ ورجل طا ِعمٌ حَ َ‬
‫لُبغْيَتِها وا ْق ُعدْ فإنّك أَنتَ الطا ِعمُ الكاسي ورجل طا ِعمٌ و َط ِعمٌ على النّسَبِ عن سيبويه كما قالوا‬
‫نَهِرٌ وال ّطعْمُ الَكْلُ وال ّطعْم ما أُكِلَ وروى الباهِليّ عن الَصمعي ال ّطعْم الطّعام وال ّط ْعمُ الشّهْوةُ‬
‫وهو ال ّذوْقُ وأَنشد لَب خراش ا ُلذَل أَ ُردّ شُجاعَ الُوعِ قد َتعْ َلمِينَه وَأُوثِرُ غَيْري مِنْ عِيالِك‬
‫صفَر ُتؤْذي النسانَ‬
‫سمّى ال ّ‬
‫بال ّطعْم أَي بالطعامِ ويروى شُجاعَ البَ ْطنِ َحّيةٌ ُيذْكَرُ أَنا ف البَ ْطنِ وُت َ‬
‫إذا جاع ث أَنشد قول أَب خِراش ف ال ّط ْعمِ الشّهْوة وَأغَْتِبقُ الاءَ القَراحَ فأَنْتَهي إذا الزادُ َأمْسى‬
‫شتَهى منه قال ابن بري‬
‫لل ُمزَلّجِ ذا َط ْعمِ ذا َط ْعمٍ أَي ذا شَ ْهوَةٍ فأَراد بالَول الطعامَ وبالثان ما يُ ْ‬
‫كَنَى عن ِشدّةِ الُوع بشُجاعِ الَب ْطنِ الذي هو مثل الشّجاع ورجل ذو َط ْعمٍ أَي ذو َعقْلٍ وحَ ْزمٍ‬
‫خرِسُ وأَصله من الِجْرارِ‬
‫وأَنشد فل َت ْأمُري يا ُأمّ أَساءَ بالت ُتجِرّ الفَت ذا ال ّط ْعمِ أَن يتَ َكلّما أَي تُ ْ‬
‫جعَلَ ف َفمِ الفَصيل خشَبةٌ تنعه من الرّضاعِ ويقال ما بفلن َط ْعمٌ ول نَويصٌ أَي ليس‬
‫وهو أَن يُ ْ‬
‫له َعقْل ول به حَراكٌ قال أَبو بكر قولُهم ليس لا َيفْعَلُ فلنٌ َطعْمٌ معناه ليس له َلذّة ول مَنْ ِزَلةٌ‬
‫من القلب وقال ف قوله للمُ َزلّجِ ذا َطعْم ف بيت أَب خِراش معناه ذا منلة من القلب والُزَلّجُ‬
‫البخيلُ وقال ابن بَرّي الُ َزلّجُ من الرجال الدونُ الذي ليس بكامل وأَنشد أَل ما لَِنفْسٍ ل توتُ‬
‫فَيَ ْن َقضِي شَقاها ول َتحْيا حَياةً لا َط ْعمُ معناه لا حلوةٌ ومنلة من القلب وليس بذي َطعْم أَي‬
‫ليس له عقْلٌ ول نفْسٌ وال ّط ْعمُ ما يُشْتَهى يقال ليس له َطعْم وما فلنٌ بذي َط ْعمٍَ إذا كان غَثّا‬
‫وف حديث بدرٍ ما قََتلْنا أَحدا به َط ْعمٌ ما َقتَلْنا إلّ عجائزَ صُلْعا هذه استعارة أَي قََتلْنا من ل‬
‫اعْتِدادَ به ول َمعْرفةَ ول َقدْرَ ويوز فيه فتح الطاء وضمها لَن الشيء إذا ل يكن فيه طُعم ول‬
‫له َطعْم فل جَدوى فيه للكل ول منفَعة وال ّط ْعمُ أَيضا الَبّ الذي ُيلْقى للطي وأَما سيبويه‬
 ‫سوّى بي السم والصدر فقال َط ِعمَ ُطعْما وأَصاب ُطعْمَه كلها بضم َأوّله وال ّطعْمة ا َلأْكَلة‬
‫فَ‬
‫شمّرينَ على خُوصٍ مُ َزمّمةٍ َنرْجُو اللَه ونَرْجُو البِرّ وال ّطعَما ويقال‬
‫والمع ُطعَمٌ قال النابغة مُ َ‬
‫جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كذا ُطعْمةً لفلن أَي َمأْكَ َلةً له وف حديث أَب بكر إن ال تعال إذا أَ ْط َعمَ‬
‫نبيّا ُطعْمةً ث قََبضَه جعَلَها للذي يَقومُ بعده ال ّطعْمةُ بالضّم ش ْبهُ الرّزْق يريدُ به ما كان له من‬
‫لدّ إن السدسَ الخرَ ُطعْمةٌ له أَي أَنه زيادة‬
‫الفَيْء وغيه و َجمْعُها ُط َع ٌم ومنه حديثُ مياثِ ا َ‬
‫جبَى له ال ّط َعمُ أَي الَراجُ والتاواتُ قال زهي ما ُييَسّرُ أَحيانا له ال ّط َعمُ‬
‫على حقّه ويقال فلنٌ تُ ْ‬
‫( * قوله « قال زهي ماييسر إل » صدره كما ف التكملة ينع إمة أقوام ذوي حسب )‬
‫وقال السن ف حديثه القِتالُ ثلثةٌ قِتالٌ على كذا وقتالٌ لكذا وقِتالٌ على َكسْبِ هذه ال ّطعْمةِ‬
‫يعن الفَيْءَ والَراجَ وال ّطعْمة وال ّطعْمة بالضم والكسر وَ ْجهُ الَكْسَبِ يقال فلنٌ طَيّب ال ُطّعْمة‬
‫ىعْمة إذا كان رَديءَ ال َكسْبِ وهي بالكسر خاصّةً حالةُ الَكل ومنه حديث ُعمَر‬
‫وخبيثُ الطِ ّ‬
‫سنُ ال ّطعْمةِ‬
‫ابن أَب َس َلمَة فما زالَتْ تلك ِط ْعمَت بعدُ أَي حالت ف الَكل أَبو عبيد فلن ح َ‬
‫سَبةُ‬
‫سيَةُ ف الَكل وهي أَيضا الكِ ْ‬
‫والشّرْبةِ بالكسر وال ّط ْعمَةُ ال ّد ْعوَةُ إل الطعام وال ّط ْعمَةُ ال ّ‬
‫وحكى اللحيان إنه لبيث ال ّط ْع َمةِ أَي السّيةِ ول يقل خبيثُ السّية ف طَعامٍ ول غيه ويقال‬
‫فلنٌ َطيّبُ ال ّط ْعمَةِ وفلن خبيثُ ال ّط ْعمَةِ إذا كان من عادته أَنْ ل يأْكل إل حَللً أَو حراما‬
‫واسْتَ ْط َعمَه سأله أَن يُ ْطعِمه وف الديث إذا اسْتَ ْط َعمَ ُكمُ المامُ فأَ ْط ِعمُوه أَي إذا أُرِْتجَ عليه ف‬
‫قراءة الصلةِ واسَْتفْتَحكُم فافْتَحُوا عليه وَلقّنُو ُه وهو من باب التمثيل تشبيها بالطعام كأنم‬
‫ُيدْخِلُون القراءة ف فيه كما ُيدْخَلُ الطعامُ ومنه قولم فاسَْت ْط َعمْتُه الديثَ أَي طلبت منه أن‬
‫حدّثَن وأَن ُيذِيقَن حديثه وأَما ما ورد ف الديث طعامُ الواحدِ يكفي الثني وطعامُ الثني‬
‫يُ َ‬
‫يكفي الَربعة فيعن شِبَعُ الواحد قُوتُ الثني وشِبَعُ الثني قوتُ الَربعة ومثلُه قول عمر رضي‬
‫ال عنه عامَ الرّمادةِ لقد َه َممْتُ أَن أُنزِلَ على أهلِ كلّ بيت مثلَ عددِهم فإنّ الرجلَ ل يَ ْه ِلكُ‬
‫على نصفِ َبطْنه ورجل مِ ْط َعمٌ شَديدُ الَكل وامرأةٌ مِ ْطعَمة نادرٌ ول نظي له إلّ ِمصَكّة ورجل‬
‫مُ ْط َعمٌ بضم اليم مرزوق ورجل مِطْعامٌ ُي ْط ِعمُ الناسَ وَيقْرِيهم كثيا وامرأَة مِطْعامٌ بغي هاء‬
‫وال ّطعْم بالفتح ما ُيؤَدّيه ال ّذوْقُ يقال َط ْعمُه مُرّ و َط ْعمُ كلّ شيءٍ حَلوتُه ومَرارتُه وما بينهما‬
‫يكون ذلك ف الطعام والشراب والمع ُطعُومٌ و َط ِعمَه َطعْما وَت َط ّعمَه ذاقَه فوجد َط ْعمَهُ وف‬
‫التنيل إنّ الَ مُبْتَلِيكم بَنهَرٍ فمن ش ِربَ منه فليس مِن ومن ل َي ْط َعمْه فإنه مِن أَي مَن ل َيذُقْه‬
‫يقال َط ِعمَ فلنٌ الطّعامَ يَ ْطعَمه َطعْما إذا أَكله ُب َق ّدمِ فيه ول ُيسْرِفْ فيه و َطعِمَ منه إذا ذاقَ منه‬
‫وإذا جعلتَه بعن ال ّذوْقِ جاز فيما ُيؤْكل وُيشْ َربُ والطعام اسم لا يؤْكل والشراب اسم لا‬
‫ش َربُ وقال أَبو إسحق معن ومن ل َي ْط َعمْه أَي ل َيتَ َط ّعمْ به قال الليث َط ْعمُ كلّ شيءٍ ُيؤْكلُ‬
‫يُ ْ‬
‫َذوْقُه جَعَلَ ذواقَ الاء َطعْما ونَهاهم أَن يأْخذوا منه إلّ غَرْ َفةً وكان فيها رِيّهم ورِيّ دوابم‬
‫صعْرَ الُدو دِ ل‬
‫وأَنشد ابن الَعراب فأَما بَنوُ عامِرٍ بالنّسار َغدَاةَ َلقُونا فكانوا َنعَاما نَعاما بَ ْط َمةَ ُ‬
‫تَ ْط َعمُ الاءَ إل صِيَاما يقول هي صائمة منه ل َت ْط َعمُه قال وذلك لَن النّعامَ ل تَ ِردُ الاءَ ول تَ ْط َعمُه‬
‫ومنه حديث أَب هريرة ف الكِلبِ إذا وَرَ ْدنَ الَكَرَ الصّغيَ فل َت ْط َعمْه أَي ل تَشْرَبه وف الثل‬
‫شتَهِيَ‬
‫شهّ قال الوهري قولم تَ َط ّعمْ َت ْط َعمْ أَي ذُقْ حت َتسَْتفِيقَ أَي ت ْ‬
‫تَ َط ّعمْ تَ ْط َعمْ أَي ذُقْ َت َ‬
‫جمُ عن ا َلمْرِ‬
‫وتأْكلَ قال ابن بري معناه ذق الطّعامَ فإنه يدعوك إل َأكْلِه قال فهذا مَثَلٌ لن ُيحْ ِ‬
‫صعَب وال ّط ْعمُ ا َلكْلُ‬
‫فيقال له ادْخُلْ ف َأوّلِه يدعُوك ذلك إل دُخوِلكَ ف آخِرِه قاله عَطاءُ بن مُ ْ‬
‫سنُ ال ّط ْعمِ وإنه لَي ْط َعمُ َطعْما حسنا وا ّط َعمَ الشيءُ أَ َخذَ َطعْما ولبٌ‬
‫لَ‬‫بالثنايا ويقال إن فلنا َ‬
‫سقَاء وف التهذيب قال أَبو حات يقال لبٌ مُ َطعّم وهو الذي أَ َخذَ ف‬
‫مُ ّط ِعمٌ ومُ َط ّعمٌ أَ َخذَ َط ْعمَ ال ّ‬
‫حضٌ وإن تغي ول يأ ُخذُ اللبُ َطعْما ول ُي َط ّعمُ ف‬
‫السّقاء َطعْما وطِيبا وهو ما دام ف العُلْبة مَ ْ‬
‫العُلْبةِ والناء أَبدا ولكن يتغَيّرُ َط ْعمُه ف النْقاعِ وا ّط َعمَتِ الشجرة على افْتَعلَتْ أَدْ َركَتْ ثرَتُها‬
‫يعن أَخذَت َطعْما وطابتْ وأَ ْط َعمَتْ أَدْ َركَتْ أَن تُ ْثمِرَ ويقال ف بُستانِ فلنٍ من الشجر ا ُل ْطعِمِ‬
‫كذا أَي من الشجر الُ ْثمِر الذي ُيؤْكلُ ثرُه وف الديث نَهى عن بيع الثّمرةِ حت تُ ْط ِعمَ يقال‬
‫أَ ْط َعمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْم َرتْ وأَ ْط َعمَتِ الثمرةُ إِذا أَدرَكتْ أَي صارت ذاتَ َط ْعمٍ وشيئا ُيؤْكل‬
‫منها وروي حت تُ ْطعَم أَي ُتؤْكلَ ول ُتؤْكلُ إِل إِذا أَدرَكتْ وف حديث الدّجّال أَخِْبرُون عن‬
‫نلِ بَيْسانَ هل أَ ْط َعمَ أَي هل أَْثمَرَ ؟ وف حديث ابن مسعود كرِجْرِجةِ الاء ل تُ ْط ِعمُ أَي ل َط ْعمَ‬
‫صنَ إِطْعاما إِذا وصَلْتَ‬
‫لا ويروى ل َت ّط ِعمُ بالتشديد َتفَْتعِلُ من ال ّط ْعمِ وقال الّنضْرُ أَ ْط َعمْتُ ال ُغ ْ‬
‫حمَامِ الذّكرِ إِذا‬
‫به ُغصْنا من غي شجره وقد أَ ْط َعمْتُه ف َط ِعمَ أَي وصَ ْلتُه به فقَبِلَ ال َوصْلَ ويقال لل َ‬
‫أَدخلَ فمه ف فمِ أُنْثاه قد طا َعمَها وقد تطاعَما ومنه قول الشاعر ل ُأ ْعطِها بَِيدٍ ِإذْ بتّ أَرْ ُشفُها إِلّ‬
‫صنِ الِيدِ بالِيدِ كما تَطا َعمَ ف َخضْراءَ ناعمةٍ مُ َطوّقانِ أَصاخَا بعد َتغْريدِ وهو التّطاعُم‬
‫تَطاوُلَ ُغ ْ‬
‫والُطاعَمةُ وا ّط َعمَتِ الُبسْرَةُ أَي صار لا َط ْعمٌ وأَخ َذتِ ال ّط ْعمَ وهو افتعَلَ من ال ّطعْم مثلُ اطّلَبَ‬
‫من الطّلَب واطّ َردَ من الطّرْدِ والُ ْطعِمةُ الغَ ْلصَمة قال أَبو زيد أَخذَ فلنٌ ِبمُ ْط ِعمَة فلن إِذا أَخذَ‬
‫خلَبُ الذي َتخْطَفُ به الطيُ اللحمَ‬
‫ل ْنقِ والقِتالِ والُ ْطعِمةُ الِ ْ‬
‫َب ْلقِه َي ْعصِرُه ول يقولونا إِل عند ا َ‬
‫والُ ْطعِمةُ القوْسُ الت ُت ْط ِعمُ الصيدَ قال ذو الرمة وف الشّمالِ من الشّرْيانِ مُ ْطعَمةٌ كَبْداءٌ ف‬
‫جسِها َعطْفٌ وَتقْويُ كَبْداءُ عريضةُ الكَِبدِ وهو ما فوقَ ا َلقْبِضِ بِشِ ْبرٍ وصواب إِنشاده ف‬
‫عَ ْ‬
‫عُودِها َعطْفٌ‬
‫( * قوله « وصواب إنشاده ف عودها إل » عبارة التكملة والرواية ف عودها فإن العطف‬
‫والتقوي ل يكونان ف العجز وقد أخذه من كتاب ابن فارس والبيت لذي الرمة )‬
‫يعن موضع السّيَتَ ْينِ وسائرُه مُقوّم البيتُ بفتح العي ورواه ابن الَعراب بكسر العي وقال إِنا‬
‫تُ ْط ِعمُ صاحبَها الصّ ْيدَ وقوسٌ مُ ْطعِمةٌ يُصادُ با الصيدُ ويَكْثُر الضّرابُ عنها ويقال فلنٌ مُ ْط َعمٌ‬
‫للصّ ْيدِ ومُ ْطعَمُ الصّ ْيدِ إِذا كان مرزوقا منه ومنه قول امرئ القيس مُ ْطعَمٌ للصّ ْيدِ ليسَ له غيْرَها‬
‫َكسْبٌ على كَِبرِهْ وقال ذو الرمة ومُ ْط َعمُ الصيدِ هَبّالٌ لُِبغْيتِه وأَنشد ممد بن حبيب َرمَتْن يومَ‬
 ‫ذاتِ ال ِغمّ سلمَى بسَ ْهمٍ مُ ْط َعمٍ للصّ ْيدِ لمِي فقلتُ لا َأصَبْتِ حصاةَ قَلْب ورُبّتَ َرمْيةٍ من غي‬
‫ق مودّت وقال الكميت بَلى ِإنّ الغَوان مُ ْطعَماتٌ َموَدّتَنا‬
‫رامي ويقال إِنك مُ ْط َعمٌ مَوَدّت أَي مرزو ٌ‬
‫للْق ويقال هذا‬
‫حبّ ُهنّ وإِن شِبْنا ويقال إِنه لُتَطا ِعمُ الَ ْلقِ أَي مُتَتابِعُ ا َ‬
‫وإِن وَخَطَ القَِتيُ أَي نُ ِ‬
‫صلِحه ول َي ْعقِلُ والُ ّط ِعمُ والُ َط ّعمُ من‬
‫رجل ل يَ ّط ِعمُ بتثقيل الطاء أَي ل يَتَأ ّدبُ ول يَ ْنجَعُ فيه ما ُي ْ‬
‫حمِ من ِسمَنِه وقيل هي الت جَرى فيها ا ُلخّ قليلً وكُلّ شيء‬
‫جدُ ف لَحْمه َط ْعمَ الشّ ْ‬
‫الِبل الذي تَ ِ‬
‫وُ ِجدَ َط ْعمُه فقد ا ّطعَم و َط ّعمَ العظمُ َأمَخّ أَنشد ثعلب َو ُهمْ تَ َركُو ُكمْ ل يُ َط ّعمُ َع ْظمُكُم هُزالً‬
‫سمَن فيه وقال أَبو سعيد يقالُ َلكَ غَثّ هذا‬
‫وكان العَ ْظمُ قبلُ َقصِيدا ومُخّ َطعُومٌ يُو َجدُ َط ْعمُ ال ّ‬
‫و َطعُومُه أَي غَثّه و َسمِينُه وشاةٌ َطعُومٌ وطَعِيم فيها بعض الشّحْم وكذلك الناقةُ وجَزورٌ َطعُومٌ‬
‫سمِيَنةِ وال ّطعُو َمةُ الشاةُ تُحَْبسُ‬
‫َسمِيَن ٌة وقال الفراء جَزُورٌ َطعُومٌ و َطعِيمٌ إِذا كانت بي الغَّثةِ وال ّ‬
‫ستَ ْط َعمُ الفَ َرسِ جَحافِلُه وقيل ما تتَ مَرْسِنِه إِل أَطراف جَحافِله قال الَصمعي‬
‫لتُؤكَلَ ومُ ْ‬
‫ستَحَبّ من الفرس أَن يَرِقّ مُسَْت ْط َعمُه وال ّط ْعمُ ال ُقدْرة يقال َط ِعمْتُ عليه أَي َقدَ ْرتُ عليه‬
‫يُ ْ‬
‫وأَ ْط َعمْتُ عَيْنَه قَذىً َف َط ِعمَتْهُ واسَْت ْط َعمْتُ الفرسَ إِذا َطلَبْتَ جَ ْريَه وأَنشد أَبو عبيدة تَدارَكهُ َسعْيٌ‬
‫سبَحُ وا ُل ْطعِمتانِ من رِجْل كلّ طائرٍ ها ا ِلصْبَعانِ‬
‫ورَ ْكضُ ِطمِرّةٍ سَبُوحٍ إِذا ا ْستَ ْط َعمْتَها الَرْيَ تَ ْ‬
‫الَُت َقدّمتانِ الُتقابلَتانِ والُ ْط ِعمَةُ من الَوارحِ هي ا ِلصْبَعُ الغَلِي َظةُ الَُت َقدّ َمةُ واطّرَدَ هذا السمُ ف‬
‫الطي ُكلّها و ُط ْعمَةُ و ِط ْعمَةُ و ُطعَ ْي َمةُ ومُ ْط ِعمٌ كُلّها أَساء وأَنشد ابن الَعراب كَسانَ َثوْبَيْ ُطعْمةَ‬
‫ا َل ْوتُ إِنا ال تّراثُ وإِنْ َعزّ الَبيبُ الغَناِئمُ‬

‫( ‪)12/363‬‬

‫( طغم ) الطّغامُ والطّغامةُ أَرْذالُ الطّيْرِ والسّباعِ الواحِدةُ طَغامةٌ للذكر والُنثى مثلُ نَعامةٍ ونَعامٍ‬
‫ق وهُما أَيضا أَرْذالُ الناسِ وأَوغادُهم أَنشد أَبو العباس‬
‫ول يُ ْنطَق منه بِفعْلٍ ول ُيعْرَفُ له اشتقا ٌ‬
‫إِذا كان اللّبِيبُ كَذا جَهُولً فما َفضْلُ اللبِيب على الطّغامِ ؟ الواحدُ والمعُ ف ذلك سواء‬
‫ويقال هذا طَغامة من الطّغامِ الواحدُ والمعُ سَواءٌ قال الشاعر وكُنْتُ إِذا َه َممْتُ ب ِفعْلِ أَمرٍ‬
‫يُخاِلفُن الطّغا َمةُ والطّغامُ قال الَزهري وسعت العَرب تقول للرجل الَ ْح َمقِ طَغامةٌ ودَغامة‬
‫والَمعُ الطّغا ُم وقولُ عَليّ رضي ال عنه َلهْل العِراق يا طَغامَ الَحْلمِ إِنا هو من باب إِ ْشفَى‬
‫الِرْ َفقِ وذلك أَن الطّغام لا كان ضعيفا استجاز أَن يصفهم به كأَنه قال يا ضِعافَ الَحْلمِ ويا‬
‫طا َشةَ الَحْلمِ معناه َمنْ ل َعقْلَ له ول مَعْرِفةَ وقيل هم َأوْغادُ الناسِ وأَرذالُهم ومِثْلُه كثي أَنشد‬
‫صفَها به كأَنه قال‬
‫أَبو عليّ مِئْبَرة العُرْقُوب إِشْفى الِرْ َفقِ لا كان الشْفى دَقيقا حادّا استَجازَ أَن َي ِ‬
‫دَقيقة الرفق أَو حادّة ا ِلرْ َفقِ وكذلك كلّ َجوْهر فيه معن الفعل يوز فيه مثلُ هذا‬
‫( ‪)12/368‬‬

‫لفْرةِ نفْسِها فأَما‬

‫سمّيها الناس ا َل ّلةَ وإِنا ا َل ّلةُ اسمُ ا ُ‬
‫( طلم ) الطّلْمة بالضم الُبْزةُ وهي الت ُت َ‬
‫الت ُيمَلّ فيها فهي الطّلْمةُ والُ ْبزَةُ والَليلُ وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه رأى‬
‫رَجُلً يُعالِجُ طُلْمةً لَصحابه ف َسفَرٍ وقد عَرِقَ من َحرّ النارِ فتأَذّى فقال ل َت َمسّه النارُ أَبدا وف‬
‫جعَل ف‬
‫لبْزَةَ وقال ابن الَثي الطّ ْل َمةُ هي الُبْزةُ تُ ْ‬
‫رواية ل َت ْط َعمُه النارُ بعدَها والتّطْليمُ ضَرُْبكَ ا ُ‬
‫الَلّة وهي الرّمادُ الارّ وأَصلُ الطّ ْلمِ الض ْربُ بَبسْطِ الكَفّ وقيل الطّلْمةُ صفيحةٌ من حجارة‬
‫كالطاَبقِ ُيخْبَزُ عليها وقد طَلَمها يَ ْطلِمها و َطلّمها وطَ ّلمَ العَرَقَ عن جَبينه مسحَه قال حسانُ بن‬
‫لمُرِ النساءُ قال ابن الَثي والشهور ف الرواية ُتلَ ّطمُهنّ‬
‫ثابت تَظَلّ جِيادُنا مَُتمَطّراتٍ ُيطَ ّلمُهنّ با ُ‬
‫وهو بعناه ومَثَلُ العربِ إِن دونَ الطّلْمةِ خَرْطَ قَتادِ َهوْبَر قال و َهوْبَر مكانٌ وأَنشد شر تَكَلّفْ‬
‫لمُ التَّن ّومُ وهو حَبّ‬
‫ما بَدا َلكَ غيَ طُ ْلمٍ فَفيما دونَه خَ ْرطُ القَتادِ والطّ ْلمُ جعُ الطّلْمةِ والطّ ّ‬
‫الشاهْدانِج والطّ َلمُ وسَخُ الَسنانِ من َترْكِ السّواك وال أَعلم‬

‫( ‪)12/369‬‬

‫( طلحم ) ِطلْحام موضع‬

‫( ‪)12/369‬‬

‫خمّ الليلُ أَي‬

‫خمّ الليلُ والسحابُ أَظْ َلمَ وتَرا َكمَ مثل ا ْطرَ َخمّ الوهري اطْ َل َ‬
‫( طلخم ) اطْ َل َ‬
‫خمّ التكبّرُ الَصمعي إِنه‬
‫خمّ الرجلُ تَكَبّر والُ ْطلَ ِ‬
‫خمّاتٌ شِدادٌ واطْ َل َ‬
‫حنْكَك وأُمورٌ مُ ْطلَ ِ‬
‫اسْ َ‬
‫خمّ والطّلْخُومُ العظيمُ الَ ْلقِ والطّلْخامُ الفيلُ‬
‫خمّ أَي متكبّرٌ مُتعظّم وكذلك مُسْلَ ِ‬
‫َلمُ ْطرَ ِخ ّم ومُطْلَ ِ‬
‫الُنثى وطِلْخام موضع قال لبيد فصُواِئقٌ إن أَْيمَنَتْ ف َمظِّنةٌ منها وِحافُ القَهْرِ أو ِطلْخامُها‬
‫( * قوله « وحاف القمر » أنشده ف التكملة ف مادّة ق ه ر بالراء الهملة وياقوت ف ق ه ز‬
‫بالزاي )‬
‫وحكي عن ثعلب أنه كان يقول هو بالاء الهملة ورأَيت حاشيةً بط الشيخ رضيّ الدين‬
‫الشاطبّ طِلْحام بكسر أَوله والاء الهملة وقال الليل هو بالاء العجمة أرضٌ وقيل اسمُ وادٍ‬
‫قال ابن ُمقْبِل َب ْيضُ النّعامِ ب َر ْعمٍ دونَ مَسْ َكنِها وبالَذانِبِ من ِطلْخامَ مَرْكومُ‬
‫( * قوله « بيض النعام » الذي ف ياقوت بيض النوق وقوله « وبالذانب » الذي فيه‬
‫وبالبارق )‬
 ‫قال أبو حات ل ُيصْرَفْ لنه اسم لشيء مؤنّث قال ولو كان اسم وادٍ لْنصَرَفَ قال هو من‬
‫مُعْجَم ما ا ْسَتعْجَم والطّلْخومُ الاءُ ال ِجنُ‬

‫( ‪)12/369‬‬

‫سمَ الرجلُ كَرّه وجْهَه وقَطّبَه وكذلك طَ ْلمَسَ وطَ ْرمَسَ‬

‫( طلسم ) َطلْ َ‬

‫( ‪)12/369‬‬

‫( طمم ) َطمّ الاءُ َي ِطمّ َطمّا و ُطمُوما عَل و َغمَر وكلّ ما كَثُرَ وعَل حت غَلَب فقد َطمّ ي ِطمّ‬
‫سمَعُ‬
‫و َطمّ الشيءَ َي ُطمّه َطمّا َغمَره وف حديث عمر رضي ال عنه ل تُ َطمّ امْرأَةٌ أو صبّ َت ْ‬
‫س َمعُها من الرّفَثِ وأَصله من َطمّ الشيُ إذا عَ ُظمَ و َطمّ‬
‫كلمَكم أي ل تُراعُ ول ُتغْلَب بكلِمة َت ْ‬
‫الاءُ إذا كَثُرَ وهو طامّ والطامّةُ الداهية َتغْلِب ما سِواها و َطمّ الناءَ َطمّا مَلَه حت عَل الكيلُ‬
‫صبّحَتْ‬
‫أصبارَه وجاء السيلُ ف َطمّ رَكيّة آل فلن إذا دفَنها وسوّاها وأنشد ابن بري للراجز ف َ‬
‫والطيُ ل تَكَ ّلمِ خابِيةً ُطمّتْ ِبسَيْلٍ ُمفْ َع ِم ويقال للشيء الذي يَكثُر حت َيعْلو قد َطمّ وهو َي ِطمّ‬
‫َطمّا وجاء السيلُ ف َطمّ كلّ شيء أي عله ومن ثّ قيل فوق كلّ شيء طامّ ٌة ومنه ُسمّيت القيامة‬
‫طامّة وقال الفراء ف قوله عز وجل فإذا جاءت الطا ّمةُ قال هي القيامةُ َت ُطمّ على كل شيء‬
‫ويقال تَ ِطمّ وقال الزجاج الطامّةُ هي الصّيْحةُ الت تَ ِطمّ على كل شيء وف حديث أب بَكْرٍ‬
‫والنّسّابة ما ِمنْ طامّةٍ إل وفوقها طامّةٌ أي ما مِنْ أمرٍ عظيمٍ إ ّل وفوْقه ما هو أعظم منه وما مِن‬
‫داهيةٍ إل وفَوْقها داهيةٌ وجاء بال ّطمّ وال ّرمّ ال ّطمّ الاء وقيل ما على وجْهِ من الغُثاء ونوه وقيل‬
‫ال ّطمّ وال ّرمّ ورق الشجر وما تَحاتّ منه وقيل هو الثرى وقيل بال ّطمّ وال ّرمّ أي الرّطْبِ واليابس‬
‫وال ّطمّ َطمّ البئر بالتراب وهو الكَبْس و َطمّ الشيء بالتراب َطمّا كَبَسه و َطمّ البئرَ َي ِطمّها‬
‫ويَ ُطمّها عن ابن العراب يعن كبَسَها و َطمّ رأْسَه َي ُطمّه َطمّا َجزّه أو َغضّ منه الوهري َطمّ‬
‫َشعَره أي جَزّه و َطمّ شعَره أَيضا طُموما إذا َعقَصَه فهو َشعَرٌ مَطمومٌ وأَ َطمّ شَعَرُه أي حان له أن‬
‫جزّ واسَْت َطمّ مثله وف حديث ُحذَيفة َخرَج وقد َطمّ شعَرَه أي َجزّه واست ْأصَله وف‬
‫يُ َطمّ أي يُ َ‬
‫حديث سلمان أنه رُؤي مَطموم الرأْس وف الديث الخر وعنده رجلٌ مَطموم الشعَر قال أَبو‬
‫نصر يقال للطائر إذا وقَعَ على ُغصْن قد َط ّممَ تَطمِيما وقيل ال ّطمّ الَبحْرُ وال ّرمّ الثرى وال ّطمّ‬
‫بالفتح هو البحر ف ُكسِرت الطاء ليزدَوج مع ال ّر ّم ويقال جاء بال ّطمّ وال ّرمّ أي بالال الكثي وإنا‬
‫َكسَرُوا ال ّطمّ إتباعا لل ّرمّ فإذا أفرَدوا ال ّطمّ فتحوه الصمعي جاءهم ال ّطمّ وال ّرمّ إذا أتاهم المر‬
‫الكثي قال ول نعرف أصلهما قال وكذلك جاء بالضّحّ والرّيح مثله وروى ابن الكلب عن أبيه‬
 ‫قال إنا ُسمّي البحرُ ال ّطمّ لنه َطمّ على ما فيه وال ّرمّ ما على ظهر الرض من فُتاتِها أرادوا‬
‫الكثرة من كل شيء وقال أبو طالب جاء بال ّطمّ وال ّرمّ معناه جاء بالكثي والقليل وال ّطمّ الاء‬
‫الكثي وال ّرمّ ما كان بالِيا مثل العَظم وما يُتَق ّم ُم وقال ابن الكلب ُسمّيت الرضُ ِرمّاً لَنا تَ ِرمّ‬
‫وال ّطمّة الشيء من الكَل وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ وال ّطمّ الكِبْسُ‬
‫( * قوله « والطم الكبس » بكسر أولما والباء موحدة ساكنة أي التراب الذي يطم ويكبس‬
‫به نو البئر وف القاموس الكيس أي بالثناة التحتية بوزن سيد ) و ُطمّةُ الناسِ جاعَتُهم‬
‫جتَمعهم وال ّط ّمةُ الضّللُ والَيةُ وال ّط ّمةُ ال َقذَرُ‬
‫ووَسَطهم ويقال لقيته ف ُطمّة القوم أي ف مُ ْ‬
‫و َطمّ الف َرسُ والنسانُ يَ ُطمّ وَي ِطمّ َطمِيما خَفّ وأَسرعَ وقيل ذهب على وجه الرض وقيل‬
‫ذهب أَيّا كان الصمعي َطمّ البعيُ يَ ُطمّ طُموما إذا مرّ َيعْدو َعدْوا َسهْلً وقال عمر بن لإ‬
‫لوْزِ والرّ ْفقِ وبال ّطمِيمِ قال َحوّزَ إبله وجّهَها‬
‫شَيةَ الظّليمِ با َ‬
‫َحوّزَها من بُ َرقِ ال َغمِيمِ أ ْهدَأُ َيمْشِي مِ ْ‬
‫نو الاء ف أوّل ليلة والرجلُ يَ ُطمّ وَي ِطمّ ف سَيه َطمِيما وهو مَضاؤُه و ِخفّتُه وَي ِطمّ رأْسُه َطمّا‬
‫وال ّطمِيمُ الفرسُ ا ُلسْرع ومَرّ َبطِيمّ بالكسر طَميما أي يَعدو َعدْوا سَهْلً وفرس طَمومٌ سريعة‬
‫صقَ من رِيشٍ على غِرائِه وال ّطمّ‬
‫ويقال للفرس الواد ِطمّ قال أبو النجم يصف فرسا أَل َ‬
‫كالسّامي إل ارْتِقائه َيقْ َرعُه بالزّجْرِ أو إشْلئِه قالوا يوز أن يكون ساه ِطمّا لِطَميم َع ْدوِه ويوز‬
‫ح ٌر وغَ ْربٌ وسَكْبٌ وال ّطمّ ال َعدَد الكثي و َطمِيمُ الناس‬
‫أن يكون شَبّهه بالبحر كما يقال للفرس بَ ْ‬
‫أخْلطُهم وكثرتم و َط ِممٌ صُلْبٌ كذا جاء ف شعْر عديّ بن زيد بفكّ التضعيف قال ابن سيده‬
‫ححَتْ عَينُه وأَلِلَ السّقاءُ قال َتعْدو على الَ ْهدِ َمغْلولً‬
‫شعْر أم هو من باب لَ ِ‬
‫ل أدري ألل ّ‬
‫مَنا ِسمُها بعد الكَللِ َك َعدْو القارِح ال ّط ِممِ وال ّطمْطَمةُ العُجْمة وال ّط ْم ِطمُ وال ّطمْطِميّ والطّماطِم‬
‫وال ّط ْمطُمانّ هو العجَم الذي ل ُي ْفصِح ورجلٌ طِم ِطمٌ بالكسر أي ف لسانه ُعجْمة ل ُي ْفصِح‬
‫جمَ ِطمْ ِطمِ وف لسانه ُطمْطُماِنّيةٌ والُنثى ِط ْم ِطمِّيةٌ و ُطمْطُمانِّيةٌ‬
‫ومنه قول الشاعر ِحزَقٌ يَمانِيةٌ َلعْ َ‬
‫وهي ال ّط ْمطَمةُ أيضا وف صفة قريش ليس فيهم طُمطُمانِّيةُ ِح ْميَ شَبّه كلم ِحمْي لا فيه من‬
‫اللفاظ الُنْكَرة بكلم العُجْم يقال َأ ْعجَم ِط ْمطِميّ وقد َطمْطَم ف كلمه وال ّطمْ ِطمُ ضرْب من‬
‫الضأْن لا آذانٌ صِغارٌ وأغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن والطّمطام النارُ الكبية ابن‬
‫العراب َط ْم َطمَ إذا سََبحَ ف ال ّطمْطام وهو وَسَطُ البحر وف الديث أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قيل له هل نفَعَ أبا طالب قرابَتُه منكَ ؟ قال بلى وإنه لَفي ضَحضاحٍ من نا ٍر ولوْليَ‬
‫لكان ف ال ّطمْطامِ أي ف وَسَط النار و َطمْطامُ البحر وسَطه استعارَه ههنا ُلعْظَم النار حيث‬
‫استعار ليَسيها الضّحْضاح وهو الاء القليل الذي يَبْلغ الكعبي أبو زيد يقال إذا نصَحْتَ‬
‫الرجلَ فأَب إل اسْتِبْدادا برأْيه َدعْه يترمّع ف ُطمّتِه ويُ ْبدِع ف خُرْئِه التهذيب ف الرباعي أبو‬
‫لمْسِ يَتَْبعُه سُودٌ طَما ِطمُ ف‬
‫تراب الطّما ِطمُ العُجْم وأنشد للَفوه ا َلوْدِيّ كالَسْودِ الََبشِيّ ا َ‬
‫آذانِها النّطَفُ قال الفراء سعت الفضّل يقول سأَلت رجلً من أَعلم الناس عن قول عنترة َتأْوي‬
 ‫جمَ ِطمْ ِطمِ فقال يكون باليمن من السحاب ما ل‬
‫له قُ ُلصُ النّعامِ كما َأوَتْ حِ َزقٌ يَمانَِيةٌ َلعْ َ‬
‫صوْتُ‬
‫سمَع َ‬
‫يكون لغيه من البُلدان ف السماء قال وربا نشأَت سَحابةٌ ف وسَط السماء فيُ ْ‬
‫الر ْعدِ فيها كأَنه من جيع السماء فيجتمع إليه السّحابُ من كل جانب فالِ َزقُ اليَمانِيةُ تلك‬
‫صوْتُ ال ّر ْعدِ وقال أبو عمرو ف قول ابن مقبل يصف ناقة باتَتْ‬
‫جمُ ال ّط ْم ِطمُ َ‬
‫السّحائبُ وا َلعْ َ‬
‫على َثفِنٍ ْلمٍ مَراكِزُه جاف به مُسَْت ِعدّاتٌ أطامِيمُ َث ِفنٍ ْلمٍ مُسَْتوِيات مَراكِز ُه مفاصله وأَراد‬
‫بالُسَتعِدّاتِ القواِئمَ وقال أَطاميمُ َنشِيطةٌ ل واحدَ لا وقال غيه أطاميم تَ ِطمّ ف السي أَي تُسرِع‬

‫( ‪)12/370‬‬

‫ص ْوتُ العُودِ ا ُلطْربُ‬

‫( طنم ) أهله الليث ابن العراب الطّنَمةُ َ‬

‫( ‪)12/372‬‬

‫سنُ التامّ كلّ شيء منه على حدته فهو بارِعُ المالِ فرسٌ‬
‫لَ‬‫( طهم ) ا ُلطَ ّهمُ من الناس واليلِ ا َ‬
‫مُطَهّم ورجل مُ َطهّم والُ َطهّم أَيضا القليلُ َلحْم الوَجْه عن كراع ووَجْهٌ مُ َط ّهمٌ أي مُجَْتمِعٌ ُم َدوّرٌ‬
‫ش ووصَف عليّ عليه السلم سَّيدَنا‬
‫ضدّ وقيل ا ُلطَ ّهمُ السميُ الفاح ُ‬
‫والُطَ ّهمُ الُنَْتفِخُ الوجهِ ِ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل يكن با ُلطَ ّهمِ ول بالُكَلَْثمِ قال ابن سيده هو يتمل أن‬
‫يُفسّرَ بالوجوه الثلثة وف الصحاح أي ل يكن با ُل َدوّرِ الوجْه ول با ُلوَ ّجنِ ولكنه مَسْنُونُ الو ْجهِ‬
‫الزهري سئل أَبو العباس عن تفسي الُ َطهّم ف هذا الديث فقال ا ُلطَهّم مُخَْتلَفٌ فيه فقالت‬
‫س َمنِ‬
‫سنٌ على حِدته وقالت طائفة الُطَ ّهمُ السميُ الفاحِشُ ال ّ‬
‫ضوٍ منه ح َ‬
‫طائفة هو الذي كلّ ُع ْ‬
‫فقد َتمّ النفْيُ ف قوله ل يكن با ُلطَهّم وهذا َم ْدحٌ ومن قال إنه النّحافةُ فقد َتمّ النفي ف هذا لَن‬
‫ُأمّ َمعَْبدٍ وصَفَتْه بأَنه ل َتعِبْه ُنحْلةٌ ول َتشِنْه ُثجْلة أي انتفاخُ بَطنٍ قال وأما من قال التّطْهِيمُ‬
‫خ ُم فقد صح الّنفْي فكأَنه قال ل يكن بالضّخْم قال وهكذا وصفه عليّ ِرضْوانُ ال عليه‬
‫الضّ َ‬
‫فقال كان بادنا مُتماسِكا قال ابن الثي ل يكن بالُ َط ّهمِ وهو الُنَْتفِخُ الوَجهِ وقيل الفاحشُ‬
‫س ِم وهو من الضداد اللحيان ما أَدْرِي أيّ الطّ ْهمِ هو وأَيّ ال ّد ْهمِ هو‬
‫س َمنِ وقيل النحيفُ الِ ْ‬
‫ال ّ‬
‫بعن واحد أيْ أيّ الناسِ هو وقال أَبو سعيد الطّ ْهمَةُ والصّ ْه َمةُ ف اللون أن تُجاوِزَ ُسمْرَتُه إل‬
‫السواد ووَ ْجهٌ مُط ّهمٌ إذا كان كذلك قال أبو سعيد والتّطهِيمُ النّفارُ ف قول ذي الرمة ِت ْلكَ الت‬
‫جةٌ منها وتَطْهِيمُ قال التّطْهِيمُ ف هذا البيت النّفارُ قال ومِن‬
‫أَشْبَهَتْ خَرْقاءَ جِ ْلوَتُها َي ْومَ النّقا بَهْ َ‬
‫هذا يقال فلنٌ يَتَ َط ّهمُ عَنّا أي َيسَْتوْحِشُ واليلُ ا ُلطَ ّه َمةُ فإنا ا ُلقَرّبة الُكرّمةُ العزيزةُ الْنفُسِ‬
‫ومنه يقال ما لك َتطَ ّهمُ عن طَعامنا أي تَرَْبأُ بَنفْسِك عنه وقولُ أَب النجم أَخْ ِطمُ أَنفَ الطّامِحِ‬
 ‫الُ َط ّهمِ أراد الرجلَ الكريَ السَبِ وقال الباهلي ف قول ُطفَيْل وفينا رِباطُ الَيْلِ كلّ مُطَ ّهمٍ‬
‫سنُ والرّجيلُ الشديدُ الشْي ويقال‬
‫سرْحانِ ال َغضَى الَُتَأ ّوبِ قال الُ َط ّهمُ النا ِعمُ ال َ‬
‫رَجِيلٍ ك ِ‬
‫تَ َط ّهمْتُ الطعام إذا ك ِرهْتَه وطَهْمان اسمُ رجلٍ وال أَعلم‬

‫( ‪)12/372‬‬

‫شمَتُ من‬
‫( طوم ) طُومٌ اسمٌ للمنِّيةِ قالت النساء إنْ كانَ صَخْرٌ َتوَلّى فالشّماتُ بِ ُكمْ وكَيْفَ يَ ْ‬
‫كانَتْ له طُومُ ؟ وقد ُفسّر هذا البيت بأَنه القَبْرُ أيضا‬

‫( ‪)12/373‬‬

‫سنَ ما طامَه الُ وطانَه يَطِينُه أي َجبَله‬

‫( طيم ) طامَهُ ال على الَي يَطِيمُه َطيْما َجبَله يقال ما أحْ َ‬
‫شعْر ِمنْ طِيمائِه أي من سُوسِه حكاها‬
‫لبِلّة والطّيماءُ الطبيعةُ يقال ال ّ‬
‫ومنه الطّيماءُ وهي ا ِ‬
‫الفارسي عن أب زيد قال ول أَقول إنا بدلٌ من نون طانَ لنم ل يقولوا طِيناء‬

‫( ‪)12/373‬‬

‫ف لغةٌ ف ال ّظ ْأبِ وقد تَظاءَما وظَأمَه وقد ظاءَبَن مُظاءبةً وظاءَمن إذا‬
‫( ظأم ) ال ّظ ْأمُ السّلْ ُ‬
‫صوْتُه ولَبْلََبتُه َك َظأْبه الوهري ال ّظ ْأمُ الكلمُ‬
‫تَزوّجْتَ أنت امرأَةً وتزوّج هو أُخْتَها و َظ ْأمُ التّيْسِ َ‬
‫والَ َلَبةُ مثل ال ّظأْبِ‬

‫( ‪)12/373‬‬

‫( ظلم ) الظّ ْلمُ وَضْع الشيء ف غي موضِعه ومن أمثال العرب ف الشّبه َمنْ أَشَْبهَ أَباه فما َظلَم‬
‫قال الصمعي ما َظلَم أي ما وضع الشّبَه ف غي َموْضعه وف الثل من اسْت ْرعَى الذّئْبَ فقد ظلمَ‬
‫وف حديث ابن ِزمْلٍ َلزِموا الطّرِيق فلم َيظْ ِلمُوه أي ل َيعْدِلوا عنه يقال أَ َخذَ ف طريقٍ فما ظَلَم‬
‫َيمِينا ول شِما ًل ومنه حديث ُأمّ سَلمَة أن أبا بك ٍر و ُعمَرَ ثَكَما ا َلمْر فما ظَلَماه أي ل َي ْعدِل عنه‬
‫لوْ ُر ومُجاوَزَة الدّ ومنه حديث ال ُوضُوء فمن زاد أو َنقَصَ فقد أساء و َظ َلمَ أي‬
‫وأصل الظّلم ا َ‬
‫أَساءَ الدبَ بتَ ْركِه السّّنةَ والّتأَ ّدبَ بَأ َدبِ الشّرْعِ وظَلمَ نفْسه با َن َقصَها من الثواب بتَرْدادِ‬
‫الَرّات ف الوُضوء وف التنيل العزيز الذين آمَنُوا ول َيلْبِسُوا إيانَهم بِ ُظ ْلمٍ قال ابن عباس وجاعةُ‬
 ‫أهل التفسي ل َيخْلِطوا إيانم ِبشِرْكٍ و ُروِي ذلك عن ُحذَيْفة وابنِ مَسْعود وسَلمانَ وتَأوّلوا فيه‬
‫قولَ ال عز وجل إن الشّرْك لَ ُظ ْلمٌ عَظِيم والظّلْم الَيْلُ عن القَصد والعرب َتقُول الْ َزمْ هذا‬
‫ص ْوبَ ول َتظْ ِلمْ عنه أي ل تَجُرْ عنه وقوله عزّ وجل إنّ الشّ ْركَ َلظُلم عَظِيم يعن أن ال تعال‬
‫ال ّ‬
‫هو الُحْيي ا ُلمِيتُ الرزّاقُ الُ ْنعِم وَحْده ل شريك له فإذا أُشْرِك به غيه فذلك َأ ْع َظمُ الظّ ْلمِ لنه‬
‫جَعل النعمةَ لغي ربّها يقال َظ َلمَه يَ ْظ ِلمُهُ ظَلْما وظُلْما ومَ ْظلِمةً فالظّ ْلمُ َمصْدرٌ حقيقيّ والظّلمُ‬
‫خفْن ف ابن َعمّي وإنْ‬
‫الس ُم يقوم مَقام الصدر وهو ظالٌ وظَلوم قال ضَ ْي َغمٌ الَسدِيّ إذا ُهوَ لْ َي َ‬
‫ل أَْل َقهُ الرجُلُ الظّلُو ُم وقوله عز وجل إن ال ل َيظْ ِل ُم مِثْقالَ ذَرّةٍ أرادَ ل يَ ْظ ِلمُهُم مِثْقالَ ذَرّةٍ‬
‫و َعدّاه إل مفعولي لنه ف معن َيسْلُبُهم وقد يكون مِثْقالَ ذرّة ف موضع الصدر أي ظُلْما‬
‫حقيا كمِثْقال الذرّة وقوله عز وجل َفظَ َلمُوا با أي باليات الت جاءَتم وعدّاه بالباء لنه ف‬
‫معن َكفَرُوا با والظّلمُ السمُ وظَلَمه حقّه وَتظَلّمه إياه قال أبو زُبَيْد الطائيّ وُأعْطِيَ َفوْقَ‬
‫لقّ مِنْهمُ وأَ ْظ ِلمُ َبعْضا أو َجمِيعا ُمؤَرّبا وقال َتظَ ّلمَ مَال هَ َكذَا وَلوَى َيدِي َلوَى َيدَه‬
‫صفِ ذُو ا َ‬
‫الّن ْ‬
‫الُ الذي هو غالُِبهْ وتَ َظلّم منه شَكا مِنْ ُظ ْلمِه وتَظَلّم الرجلُ أحالَ الظّ ْلمَ على َنفْسِه حكاه ابن‬
‫العراب وأنشد كانَتْ إذا َغضِبَتْ َعلَيّ َتظَ ّلمَتْ وإذا طَلَبْتُ كَلمَها ل َتقْبَلِ قال ابن سيده هذا‬
‫قولُ ابن العراب قال ول أَدْري كيف ذلك إنا التّ َظّلمُ ههنا تَشَكّي الظّلْم منه لنا إذا َغضِبَت‬
‫عليه ل يَجُزْ أن َتنْسُبَ الظّ ْلمَ إل ذاتِها والَُتظَ ّلمُ الذي يَشْكو رَ ُجلً َظ َل َمهُ والُتَ َظ ّلمُ أيضا الظاِلمُ‬
‫خوَةَ الُتَ َظ ّلمِ أي َنأْبَى كِبْرَ الظال وتَ َظ ّلمَن فلنٌ أي ظَ َلمَن مال‬
‫ومنه قول الشاعر َنقِرّ وَنأْبَى َن ْ‬
‫صمّ كُعوبُه بثَ ْروَةِ َرهْطِ ا َلعْيَطِ الَُتظَ ّلمِ‬
‫شعُرُ ال ّرمْحُ ا َل َ‬
‫قال ابن بري شاهده قول العدي وما يَ ْ‬
‫قال وقال رافِعُ بن هُرَيْم وقيل هُرَْيمُ بنُ رافع والول أَصح ف َهلّ غَ ْيرَ َعمّ ُكمُ َظ َلمُْتمْ إذا ما كُنُْتمُ‬
‫صفَه مِنْ ظالِمه‬
‫مُتَظَ ّلمِينا أي ظاِلمِيَ ويقال َتظَ ّلمَ فُلنٌ إل الاكم ِمنْ فُلنٍ فظَ ّلمَه َتظْليما أي أْن َ‬
‫خذَلَ‬
‫وأَعانَه عليه ثعلب عن ابن العراب أنه أنشد عنه إذا َنفَحاتُ الُودِ أَفْنَ ْينَ مالَه تَ َظ ّلمَ حَتّى يُ ْ‬
‫الَُتظَ ّلمُ قال أي أغارَ على الناس حت يَكْثُرَ مالُه قال أبو منصور َجعَل التّظ ّلمَ ظُلْما لنه إذا أغارَ‬
‫صقَعْنا جَبِينَه ِبشَنْعاءَ تَنْهَى‬
‫ب و َعمْروُ بنُ َهمّام َ‬
‫شدَنا لابر الثعل ّ‬
‫على الناس فقد ظَ َلمَهم قال وأَْن َ‬
‫نَخْوةَ الَُتظَ ّلمِ قال أبو منصور يريد َنخْوةَ الظال والظّلَمةُ الانِعونَ أهْلَ الُقوقِ حُقُوقَهم يقال ما‬
‫ظَ َلمَك عن كذا أي ما مَنَعك وقيل الظّلَمةُ ف الُعامَلة قال ا ُلؤَ ّرجُ سعت أَعرابيّا يقول لصاحبه‬
‫أَ ْظلَمي وأَظْ َل ُمكَ َفعَلَ الُ به أَي الَ ْظ َلمُ مِنّا ويقال ظَ َل ْمتُه فتَ َظ ّلمَ أي صبَر على الظّلْم قال ُكثَيْر‬
‫جدْ بِها َيدَاكَ وإنْ تُ ْظ َلمْ با َتتَظ ّلمِ واظّ َلمَ وانْ َظلَم احْتَملَ الظّ ْلمَ و َظلّمه‬
‫مَسائِلُ إنْ تُو َجدْ َلدَْيكَ َت ُ‬
‫أَنْبَأهُ أنه ظالٌ أو نسبه إل الظّلْم قال َأمْسَتْ تُظَ ّلمُن ولَسْتُ بِظالٍ وتُنْبِهُن نَبْها ولَسْتُ بِنائمِ‬
‫والظّلمةُ ما ُتظْ َل ُم ُه وهي الَ ْظ ِل َمةُ قال سيبويه أما ا َلظْلِمةُ فهي اسم ما أُ ِخذَ منك وأَر ْدتُ ظِل َمهُ‬
‫ومُظالَمتَه أي ظُلمه قال وَلوْ أَنّي َأمُوتُ أَصابَ ذُلّ وسَامَتْه َعشِيتُه الظّلمَا والظّلمةُ والظّلِيمةُ‬
‫والَ ْظلِمةُ ما َتطْلُبه عند الظّال وهو ا ْسمُ ما أُ ِخذَ منك التهذيب الظّلمةُ ا ْسمُ مَظْلِمتِك الت تَ ْطلُبها‬
 ‫عند الظّال يقال أَ َخذَها مِنه ظُلم ًة ويقال ظُلِم فُلنٌ فاظّلَم معناه أنه احْتَمل الظّ ْلمَ بطيبِ َنفْسِه‬
‫وهو قادرٌ على المتناع منه وهو افتعال وأَصله اظْتَلم فقُِلبت التاءُ طاءً ث أُد ِغمَت الظاء فيها‬
‫جمَعِ القَلْبَ الذّك ّي وصارِما وأَنْفا َحمِيّا تَجَ ْتنِبْك ا َلظَاِلمُ‬
‫وأَنشد ابن بري لالك ابنَ حري مَتَى َت ْ‬
‫وتَظاَلمَ القومُ ظ َلمَ بعضُهم بعضا ويقال أَ ْظ َلمُ من َحّيةٍ لنا تأْت الُحْرَ ل َتحَْتفِرْه فتسْكُنُه‬
‫لرّاحِ ما‬
‫خمْتُه فقال أَبو ا َ‬
‫ويقولون ما ظَ َلمَك أن َت ْفعَلَ وقال رجل لب الَرّاحِ أَكلتُ طعاما فاتّ َ‬
‫شعْبُ أََلمّْ ؟ قالَ‬
‫ظَلَمك أَن َتقِيءَ وقول الشاعر قالَتْ له مَيّ ِبَأعْلى ذِي َس َلمْ أل تَزُورُنا إنِ ال ّ‬
‫بَلى يا مَيّ والَي ْومُ ظَ َلمْ قال الفرّاء هم يقولون معن قوله والَي ْومُ َظلَم أي َحقّا وهو مَثَلٌ قال‬
‫ورأَيت أنه ل َيمَْنعُن يومٌ فيه عِ ّلةٌ َتمْنع قال أبو منصور وكان ابن العراب يقول ف قوله والي ْومُ‬
‫ظَلَم حقّا يقينا قال وأُراه قولَ ا ُل َفضّل قال وهو شبيه بقول من قال ف ل جرم أي َحقّا يُقيمه‬
‫مُقامَ اليمي وللعرب أَلفاظ تشبهها وذلك ف الَيان كقولم َعوْضُ ل أفْعلُ ذلك وجَيْرِ ل أَفْعلُ‬
‫ذلك وقوله عز وجل آتَتْ أُكُلَها ول َتظْلِم مِنْه شَيْئا أي ل تَ ْنقُصْ منه شيئا وقال الفراء ف قوله‬
‫عز وجل وما ظَ َلمُونا ولكن كانوا َأْنفُسَهم َيظْ ِلمُون قال ما َن َقصُونا شَيْئا با فعلوا ولكن َن َقصُوا‬
‫ت ومنه‬
‫أنفسَهم والظّلّيمُ بالتشديد الكثيُ الظّلْم وَتظَالَمتِ ا ِلعْزَى تَنا َطحَتْ ِممّا َسمِنَتْ وأَ ْخصَبَ ْ‬
‫قول السّاجع وتَظاَلمَتْ مِعْزاها ووَ َجدْنا أرْضا تَظَاَلمُ مِعْزاها أي تَتناطَحُ مِنَ النّشاط والشّبَع‬
‫والظّلِيمةُ والظّلِيمُ اللَبنُ ُيشَ َربُ منه قبل أن َيرُوبَ وَيخْ ُرجَ ُزْبدُه قال وقائِلةٍ ظَ َلمْتُ لَ ُكمْ سِقائِي‬
‫خفَى على العَ ِكدِ الظّلِيمُ ؟ وف الثل أ ْهوَنُ مَظْلومٍ سِقاءٌ مُروّبٌ وأنشد ثعلب وصاحِب‬
‫وهل يَ ْ‬
‫صدْقٍ ل تَرِبْن شَكاتُه ظَ َلمْتُ وف َظ ْلمِي له عامِدا أَ ْجرُ قال هذا سِقاءٌ َسقَى منه قبل أن َيخْ ُرجَ‬
‫ِ‬
‫خ َرجَ زُْبدُه وظَ َلمْتُ سِقائِي َسقَيْتُهم إيّاه‬
‫زُْبدُه وظَ َلمَ وَطْبَه َظلْما إذا َسقَى منه قبل أن يَرُوبَ ويُ ْ‬
‫قَبْلَ أن يَرُوبَ وأنشد البيت الذي أَنشده ثعلب َظ َلمْتُ وف ظَ ْلمِي له عامدا أَجْرُ قال الزهري‬
‫هكذا سعت العرب تنشده وف ظَ ْلمِي بَِنصْب الظاء قال والظّ ْلمُ السم والظّ ْلمُ العملُ وظَ َلمَ‬
‫الق ْومَ سَقاهم الظّلِيمةَ وقالوا امرأَةٌ لَزُومٌ لِلفِناء ظَلومٌ للسّقاء مُكْرِمةٌ لِلَحْماء التهذيب العرب‬
‫تقول ظَ َلمَ فلنٌ سِقاءَه إذا سَقاه قبل أن يُخْ َرجَ زُْبدُه وقال أبو عبيد إذا شُ ِربَ لَبنُ السّقاء قبل‬
‫أن يَ ْبلُغَ ال ّرؤُوبَ فهو ا َلظْلومُ والظّلِيمةُ قال ويقال ظَ َلمْتُ القومَ إذا سَقاهم اللب قبل إدْرا ِكهِ‬
‫قال أَبو منصور هكذا ُروِيَ لنا هذا الرفُ عن أب عبيد ظَ َلمْتُ القو َم وهو وَ َهمٌ وروى النذري‬
‫عن أب اليثم وأب العباس أحد بن يي أنما قال يقال َظ َلمْتُ السقَاءَ و َظ َلمْتُ اللبَ إذا شَرِبْتَه‬
‫أو َسقَيْتَه قبل إدراكه وإخراجِ ُزْبدَتِه وقال ابن السكيت ظَلَمتُ وَطْب القومَ أي َسقَيْتُه قبل‬
‫ش َربُ قبل أن يَبْلُغَ ال ّرؤُوبَ الفراء يقال ظَلَم الوَادِي إذا َبلَغَ الا ُء منه‬
‫ُرؤُوبه وا َلظْلُوم اللبُ يُ ْ‬
‫موضِعا ل يكن ناَلهُ فيما خَل ول بَ َلغَه قبل ذلك قال وأَنشدن بعضهم يصف سيلً يَكادُ َيطْلُع‬
‫ظُلْما ث َيمَْنعُه عن الشّوا ِهقِ فالوادي به َشرِقُ وقال ابن السكيت ف قول النابغة يصف سيلً إلّ‬
‫الَوارِيّ لْيا ما ُأبَيّنُها والّنؤْيُ كالَوضِ بالَظلُومة الَ َلدِ قال الّنؤْيُ الاجزُ حولَ البيت من‬
‫ح ّوضُوا َحوْضا سَ َقوْا‬
‫تراب فشَبّه داخلَ الاجِزِ بالوض بالظلومة يعن أرضا مَرّوا با ف بَرّّيةِ فَت َ‬
‫لوْضَ إذا َعمِلْتَه ف موضع ل ُت ْعمَلُ فيه‬
‫فيه إِبلَ ُهمْ وليست َب ْوضِع تَحْويضٍ يقال ظَ َلمْتُ ا َ‬
‫الِياض قال وأَصلُ الظّ ْلمِ وَضْعُ الشيء ف غي موضعه ومنه قول ابن مقبل عَادَ الَذِّلةُ ف دارٍ‬
‫لمُونَ للجُزُرِ أي َوضَعوا النحر ف غي موضعه وظُ ِلمَت الناقةُ‬
‫وكانَ با هُ ْرتُ الشّقا ِشقِ ظَ ّ‬
‫ح َرتْ من غَ ْيرِ عِ ّلةٍ أو ضَِبعَتْ على غي ضََبعَةٍ وكُلّ ما َأعْجَ ْلَتهُ عن أوانه فقد ظَ َل ْمَتهُ وأنشد‬
‫نُ ِ‬
‫لمُون للجُزُر وظَلَم الِمارُ التانَ إذا كامَها وقد َحمَلَتْ فهو‬
‫بيت ابن مقبل هُ ْرتُ الشّقا ِشقِ َظ ّ‬
‫حنَ ظَ ْل َمةً إباءً وفيه صَوَْلةٌ و َذمِيلُ‬
‫يَ ْظ ِلمُها َظلْما وأَنشد أبو عمرو يصف ُأتُنا أََب ّن عقَاقا ث يَ ْرمَ ْ‬
‫لفْرِ قال‬
‫حفِرَها ف غي موضع ا َ‬
‫وظَلَم الَرضَ َحفَرَها ول تكن ُحفِ َرتْ قبل ذلك وقيل هو أن َي ْ‬
‫حفِرَ له ف غي موضع َحفْرٍ أل لِ من مِرْدَى حُروبٍ حَواه بَ ْينَ‬
‫يصف رجلً ُقتِلَ ف َموْضِعٍ َقفْرٍ ف ُ‬
‫خدِيدٍ‬
‫ِحضْنَيْه الظّلِيمُ أي الوضع الظلوم وظَلَم السّيلُ الرضَ إذا َخدّدَ فيها ف غي موضع تَ ْ‬
‫صفَا النّطافُ با ُبعَ ْيدَ ا ُلقْلَعِ مصدر بعن‬
‫صةٍ َف َ‬
‫حوَْيدِرَة ظَلَم البِطاحَ با انْهللُ حَرِى َ‬
‫وأَنشد لل ُ‬
‫القْلعِ ُمفْعَلٌ بعن الفْعالِ قال ومثله كثي مُقامٌ بعن القامةِ وقال الباهلي ف كتابه وأَرضٌ‬
‫مَظْلُومة إذا ل ُتمْ َطرْ وف الديث إذا أَتَ ْيُتمْ على مَظْلُومٍ فَأ ِغذّوا السّ ْيرَ قال أبو منصور الَ ْظلُومُ‬
‫الَب َلدُ الذي ل ُيصِ ْبهُ الغَيْثُ ول ِرعْيَ فيه ل ِلرّكابِ والغْذاذُ السْراعُ والرضُ الَظْلومة الت ل‬
‫حدِ القبِ ظَلِيما لذا العن وأَنشد‬
‫حفَرْ قَطّ ث ُحفِ َرتْ وذلك الترابُ الظّلِيمُ و ُسمّيَ تُرابُ َل ْ‬
‫تُ ْ‬
‫فَأصْبَحَ ف غَبْراءَ بعدَ إشا َحةٍ على العَيْشِ مَرْدُودٍ عليها َظلِيمُها يعن ُحفْرَةَ القب يُ َردّ تُرابا عليه‬
‫بعد دفن اليت فيها وقالوا ل َتظْ ِلمْ وَضَحَ الطريقِ أَي ا ْحذَرْ أَن َتحِيدَ عنه وَتجُورَ فََتظْ ِلمَه‬
‫سأَلُ مثلُه فهو‬
‫والسّخِيّ ُيظْ َلمُ إذا ُكلّفَ فوقَ ما ف َطوْقِهِ أَوطُلِبَ منه ما ل يدُه أَو ُسئِلَ ما ل ُي ْ‬
‫مُظّ ِل ٌم وهو َيظّ ِلمُ وينظلم أَنشد سيبويه قول زهي هو الَوادُ الذي ُيعْطِيكَ نائِله َعفْوا ويُ ْظ َلمُ‬
‫أَحْيانا فَيظّ ِلمُ أَي يُطْلَبُ منه ف غي موضع الطّلَب وهو عنده َيفْتعِلُ ويروى يَ ْظطَ ِلمُ ورواه‬
‫الَصمعي َينْ َظ ِلمُ الوهري ظَ ّلمْتُ فلنا َتظْلِيما إذا نسبته إل الظّ ْلمِ فاْنظَلَم أَي احتمل الظّلْم‬
‫وأَنشد بيت زهي وُيظْلَم أَحيانا فَيَ ْنظَ ِلمُ ويروى فَيظّ ِلمُ أَي َيتَكَلّفُ وف ا ْفَتعَل من َظلَم ثلثُ‬
‫لغاتٍ من العرب من يقلب التاء طاء ث ُيظْهِر الطاء والظاء جيعا فيقول اظْ َط َلمَ ومنهم من يدغم‬
‫الظاء ف الطاء فيقول اطّ َلمَ وهو أَكثر اللغات ومنهم من يكره أَن يدغم الَصلي ف الزائد‬
‫ضطَجَع ففيه لغتان مذكورتان ف موضعهما قال ابن بري َجعْلُ الوهري‬
‫فيقول اظّلَم قال وأَما ا ْ‬
‫اْنظَلَم مُطاوعَ ظَلّمُتهُ بالتشديد َو َهمٌ وإنا انْظَلَم مطاوعُ َظ َلمْتُه بالتخفيف كما قال زهي ويُ ْظلَم‬
‫أَحْيانا فَينْظَ ِلمُ قال وأَما ظَ ّلمْتُه بالتشديد فمطا ِوعُه تَ َظ ّلمَ مثل كَسّ ْرتُه فتَكَسّرَ وظَلَم حَقّه يََت َعدّى‬
‫إل مفعول واحد وإنا يتعدّى إل مفعولي ف مثل َظلَمن َحقَّي َحمْلً على معن سَ َلبَن َحقّي‬
‫ومثله قوله تعال ول يُ ْظ َلمُونَ فَتِيلً ويوز أَن يكون فتيلً واقعا مَوْقِعَ الصدر أَي ظُلْما مِقْدارَ‬
‫فَتِيلٍ وبيتٌ مُظَ ّلمٌ كَأنّ النّصارَى َوضَعَتْ فيه أَشياء ف غي مواضعها وف الديث أَنه صلى ال‬
 ‫عليه وسلم ُدعِيَ إل طعام فإذا البيتُ مُظَ ّلمٌ فانصرف صلى ال عليه وسلم ول يدخل حكاه‬
‫الروي ف الغريبي قال ابن الَثي هو الُ َزوّقُ وقيل هو ا ُل َموّهُ بالذهب والفضة قال وقال الَ َروِيّ‬
‫أَنكره الَزهري بذا العن وقال الزمشري هو من الظّ ْلمِ وهو مُوهَةُ الذهب ومنه قيل للماء‬
‫الاري على الّثغْرِ َظ ْل ٌم ويقال أَ ْظلَم الّثغْرُ إذا َتلْلَ عليه كالاء الرقيق من شدّة َبرِيقه ومنه قول‬
‫الشاعر إذا ما اجَْتلَى الرّان إليها بطَرْفِه غُرُوبَ ثَناياها أَضاءَ وأَ ْظلَما قال أَضاء أَي أَصاب ضوءا‬
‫أَ ْظلَم أصاب ظَلْما والظّ ْلمَة والظّ ُلمَة بضم اللم ذهاب النور وهي خلف النور وجعُ الظّلْمةِ‬
‫جلُو بعَيْنَ ْيهِ دُجَى الظّلُماتِ قال ابن بري ظُ َلمٌ‬
‫ظُ َلمٌ وظُلُماتٌ وظُلَماتٌ وظُلْمات قال الراجز يَ ْ‬
‫جع ظُ ْلمَة بإسكان اللم فأَما ظُلُمة فإنا يكون جعها باللف والتاء ورأيت هنا حاشية بط‬
‫جةُ خاِلصُ الّنفْسِ ويقال ف‬
‫سيدنا رضيّ الدين الشاطب رحه ال قال قال الطيب أَِبو زكريا الُ ْه َ‬
‫جعها مُهُجاتٌ كظُلُماتٍ ويوز مُهَجات بالفتح ومُهْجاتٌ بالتسكي وهو أَضعفها قال والناس‬
‫يأَْلفُون مُهَجات بالفتح كأَنم يعلونه جع مُهَجٍ فيكون الفتح عندهم أَحسن من الضم والظّلْماءُ‬
‫جمَع ذلك كالسّوادِ ول‬
‫الظّلْمة ربا وصف با فيقال ليلةٌ ظَلْماء أَي مُ ْظلِمة والظّلمُ إسم يَ ْ‬
‫يُجْمعُ َيجْري مرى الصدر كما ل تمع نظائره نو السواد والبياض وتمع الظّلْمة ظُلَما‬
‫وظُلُمات ابن سيده وقيل الظّلم َأوّل الليل وإن كان مُ ْقمِرا يقال أَتيته ظَلما أي ليلً قال‬
‫سيبويه ل يستعمل إل ظرفا وأتيته مع الظّلم أي عند الليل وليلةٌ ظَلْمةٌ على طرحِ الزائد‬
‫وظَلْماءُ كلتاها شديدة الظّلْمة وحكى ابن الَعراب ليلٌ َظلْماءُ وقال ابن سيده وهو غريب‬
‫وعندي أَنه وضع الليل موضع الليلة كما حكي ليلٌ َقمْراءُ أَي ليلة قال وظَلْماءُ أَسْهلُ من‬
‫َقمْراء وأَ ْظلَم الليلُ ا ْسوَدّ وقالوا ما أَ ْظلَمه وما أَضوأَه وهو شاذ و َظ ِلمَ الليلُ بالكسر وأَظْلَم بعنً‬
‫عن الفراء وف التنيل العزيز وإذا أَ ْظ َلمَ عليهم قاموا وظَ ِلمَ وَأظْ َل َم حكاها أَبو إسحق وقال‬
‫الفراء فيه لغتان أَظْلَم وظَ ِلمَ بغي أَلِف والثلثُ الظّ َلمُ َأوّلُ الشّهْر بعدَ الليال الدّرَعِ قال أَبو‬
‫عبيد ف ليال الشهر بعد الثلثِ البِيضِ ثلثٌ دُرَعٌ وثلثٌ ُظ َلمٌ قال والواحدة من الدّرَعِ‬
‫والظّلَم دَرْعاءُ و َظلْماءُ وقال أَبو اليثم وأَبو العباس البد واحدةُ الدّ َرعِ والظّلَم دُرْعةٌ وظُلْمة‬
‫قال أَبو منصور وهذا الذي قاله هو القياس الصحيح الوهري يقال لثلث ليال من ليال‬
‫الشهر اللئي َيلِيَ الدّ َرعَ ُظ َلمٌ لظْلمِها على غي قياس لَن قياسه ظُ ْلمٌ بالتسكي َل ّن واحدتا‬
‫ظَلْماء وأَ ْظلَم القومُ دخلوا ف الظّلم وف التنيل العزيز فإذا هم مُظْ ِلمُونَ وقوله عزّ وجل‬
‫يُخْرجُهم من الظّلُمات إل النور أَي يرجهم من ظُلُمات الضّللة إل نور ا ُلدَى لَن أَمر‬
‫سمُ َأنْ لوِ الَْتقَيْنا‬
‫الضّللة مُظْ ِلمٌ غي بَّينٍ وليلة ظَلْما ُء ويوم مُظْ ِلمٌ شديد الشّرّ أَنشد سيبويه فأُ ْق ِ‬
‫وأَنتمُ لكان لكم يومٌ من الشّرّ مُ ْظ ِلمُ وَأمْرٌ مُ ْظلِم ل يُدرَى من أَينَ ُيؤْتَى له عن أَب زيد وحكى‬
‫اللحيان أَمرٌ مِظْل ٌم ويوم مِظْلمٌ ف هذا العن وأَنشد أُوِلمْتَ يا خِّن ْوتُ شَرّ إيلم ف يومِ َنحْسٍ‬
‫ذي عَجاجٍ مِظْلم والعرب تقول لليوم الذي تَلقَى فيه ِشدّةً يومٌ مُظ ِلمٌ حت إنم ليقولون يومٌ ذو‬
 ‫كَواكِبَ أَي اشَتدّت ُظلْمته حت صار كالليل قال بَن أَ َسدٍ هل َتعْلَمونَ بَلءَنا إذا كان يومٌ ذو‬
‫كواكِبَ أَشْهَبُ ؟ وظُلُماتُ البحر شداِئدُه وشَعرٌ مُظْلِم شديدُ السّوادِ ونَبْتٌ مُظ ِلمٌ ناضِرٌ‬
‫َيضْ ِربُ إل السّوادِ من ُخضْ َرتِه قال فصَبّحَتْ أَ ْرعَلَ كالنّقالِ ومُظلِما ليسَ على دَمالِ وتك ّلمَ‬
‫فأَظْ َلمَ علينا البيتُ أَي َسمِعنا ما نَ ْكرَه وف التهذيب وأَ ْظلَم فلنٌ علنيا البيت إذا أَ ْسمَعنا ما‬
‫نَكْرَه قال أَبو منصور أَظْلمَ يكون لزما وواقِعا قال وكذلك أَضاءَ يكون بالعنيي أَضاءَ السراجُ‬
‫بنفسه إضاءةً وأَضاء للناسِ بعن ضاءَ وأَض ْأتُ السّراجَ للناسِ فضاءَ وأَضاءَ ولقيتُه أَدنَى ظَ َلمٍ‬
‫بالتحريك يعن حي ا ْختَلطَ الظلمُ وقيل معناه لقيته َأوّلَ كلّ شيء وقيل أَدنَى َظ َلمٍ القريبُ‬
‫خصُ قال وإنه َلوّلُ ظَ َلمٍ لقِيتُه إذا‬
‫وقال ثعلب هو منك أَدنَى ذي ظَ َلمٍ ورأَيتُه أَدنَى ظَ َلمٍ الشّ ْ‬
‫صوْكٍ وَبوْكٍ الوهري‬
‫كان َأوّلَ شيءٍ َسدّ َبصَرَك بليل أَو نار قال ومثله لقيته َأوّلَ وَهْلةٍ وَأوّلَ َ‬
‫سدّ َبصَرَكَ ف الرؤية قال ول ُيشَْتقّ منه ِفعْلٌ والظّ َلمُ الَبَل‬
‫لقِيتُه َأوّلَ ذي ظُلْمةٍ أَي َأوّلَ شيءٍ يَ ُ‬
‫حقّت بالسّيوفِ‬
‫س ْعدِيّ تَعامَسُ حت يَحْسبَ الناسُ أَنّها إذا ما ا ْستُ ِ‬
‫خبّلُ ال ّ‬
‫وجعه ُظلُومٌ قال الُ َ‬
‫ظُلُومُ و َق ِدمَ فلنٌ واليومُ ظَلَم عن كراع أَي ق ِدمَ حقّا قال إنّ الفراقَ اليومَ واليومُ ظَ َلمْ وقيل‬
‫معناه واليومُ ظَلَمنا وقيل َظلَم ههنا َوضَع الشيءَ ف غي موضعه والظّ ْلمُ الثّلْج والظّ ْلمُ الاءُ‬
‫الذي يري ويَظهَرُ على الَسْنان من صَفاءِ اللون ل من الرّيقِ كالفِرِنْد حت يُتَخيّلَ لك فيه‬
‫سوادٌ من ِشدّةِ البيق والصّفاء قال كعب بن زهي َتجْلو غَواربَ ذي ظَ ْلمٍ إذا ابتسمَتْ كأَنه‬
‫مُنْهَلٌ بالرّاحِ َمعْلولُ وقال الخر إل شَنْباءَ مُشْرََبةِ الثّنايا باءِ الظّ ْلمِ َطيَّبةِ الرّضابِ قال يتمل أَن‬
‫ب ماءُ الَسنان‬
‫يكون العن باء الثّلْج قال شر الظّ ْلمُ بياضُ الَسنان كأَنه يعلوه سَوادٌ والغُرو ُ‬
‫سنّ من ِشدّةِ البياض‬
‫الوهري الظّ ْلمُ بالفتح ماءُ الَسْنان وبَريقُها وهو كالسّوادِ داخِلَ عَظمِ ال ّ‬
‫كفِرِنْد السّيْف قال يزيد ابن ضَّبةَ بوَ ْجهٍ مُشْرِقٍ صافٍ وثغْرٍ نائرِ الظ ْلمِ وقيل الظّ ْلمُ رِ ّقةُ الَسنان‬
‫سمَتْ ثنايا لا كالبَ ْرقِ غُرّ ظُلُومُها‬
‫و ِشدّة بياضها والمع ُظلُوم قال إذا ضَحِكَتْ ل تَنْبَ ِهرْ وتب ّ‬
‫وأَظْلَم نَ َظرَ إل الَسنان فرأَى الظّ ْلمَ قال إذا ما اجْتَلى الرّان إليها بعَيْنِه غُرُوبَ ثناياها أَنارَ‬
‫وأَظْلَما‬
‫( * أضاء بدل أنار )‬
‫والظّلِيمُ الذ َكرُ من النعامِ والمع أَظْلِمةٌ وظُلْمانٌ وظِلْمانٌ قيل سي به لَنه ذ َكرُ الَرضِ فُيدْحِي‬
‫ف غي موضع َتدْحَِيةٍ حكاه ابن دريد قال وهذا ما ل ُيؤْخذُ وف حديث قُسّ ومَ ْهمَهٍ فيه ُظلْمانٌ‬
‫هو جع َظلِيم والظّلِيمانِ نمان والُظَ ّلمُ من الطي الرّ َخمُ والغِرْبانُ عن ابن الَعراب وأَنشد َحمَ ْتهُ‬
‫لمُ ُعشْبة تُ ْرعَى أَنشد أَبو حنيفة َرعَتْ‬
‫عِتاقُ الطيِ كلّ مُ َظلّم من الطيِ َحوّامِ الُقامِ َرمُوقِ والظّ ّ‬
‫ل ْعدِ ابن العراب ومن غريب الشجر‬
‫لمِ والَيَْثمِ ا َ‬
‫بقَرارِ الَ ْزنِ َروْضا مُواصِلً َعمِيما من الظّ ّ‬
‫لمُ والظّلمُ والظاِلمُ قال الَصمعي هو شجر له عَسالِيجُ طِوالٌ‬
‫الظّ َلمُ واحدتا ِظلَمةٌ وهو الظّ ّ‬
‫جرِها فمنها سيت ظِلما وأَ ْظ َلمُ موضع قال ابن بري َأظْلمُ اسم‬
‫وتَنَْبسِطُ حت توزَ َحدّ أَصل شَ َ‬
‫شةٍ وَيعْلو شآمِيهِ شَ َروْرَى وأَظْلَما و َكهْفُ الظّلم رجل‬
‫جبل قال أَبو وجزة يَزِيفُ يانِيه لجْراعِ بِي َ‬
‫جدٍ وظَ َلمٌ موضع والظّلِيمُ فرسُ فَضالةَ بن هِ ْندِ بن‬
‫معروف من العرب وظَلِيمٌ ونَعامَ ُة موضعان بنَ ْ‬
‫ص ْعدَةً شُراعِّيةً ف كفّ َحرّان ثائِر‬
‫صدْرَ الظّلِيمِ و َ‬
‫صبْتُ لم َ‬
‫شَرِيكٍ الَسديّ وفيه يقول ن َ‬

‫( ‪)12/373‬‬

‫( ظنم ) قال الَزهري أَما ظَنَم فالناسُ أَهلوه إل ما َروَى ثعلبٌ عن ابن الَعراب الظّنَمةُ الشّرْبةُ‬
‫من اللب الذي ل ُتخْ َرجْ ُزْبدَتُه قال أَبو منصور أَصلها َظلَمة‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫( ظهم ) شيء ظَ ْهمٌ خَلَق وف الديث قال كنا عندَ عبد ال بن عمرو فسُئِلَ أَيّ الَدينتي ُتفْتَحُ‬
‫َأوّلَ قُسْط ْنطِينّيةُ أَو رُومِيّة ؟ فدعا بصندوقٍ ظَ ْهمٍ قال والظّ ْهمُ الَ َلقُ قال فأخْ َرجَ كتابا فنظر فيه‬
‫وقال كنا عند النب صلى ال عليه وسلم نَكْتُبُ ما قال فسُئِل أَيّ الدينتي ُتفْتَح َأوّلَ ُقسْط ْنطِينّيةُ‬
‫أَو رُوميّة ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم مدينةُ ابنِ هِرَقْلَ ُتفْتَح َأوّلَ يعن القُسْطَ ْنطِينّيةَ‬
‫قال الَزهري كذا جاء مفسرا ف الديث قال ول أَسعْه إل ف هذا الديث‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫( ظوم ) ال ّظ ْومُ صوتُ التّيْسِ عند الِياجِ وزعم يعقوبُ أَن ميمه بدل من باء الظابِ‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫( عبم ) العَبَامُ والعَباماءُ الغليظُ الِلْقةِ ف ُح ْمقٍ وقيل هو العَيِيّ الَ ْح َمقُ قال َأوْسُ بنُ حجَر‬
‫يذْ ُكرُ أزْمةً ف سنة شديدة البَرْد وشُّبهَ ا َل ْي َدبُ العَبَامُ من ال أَقْوامِ َسقْبا مُجَلّلً َفرَعا وقد عَُبمَ‬
‫َيعْبُم عَبا َمةً ويقال للرجل العظيم السمِ عَِب ٌمّ و ُهدَِبدٌ والعُُبمُ جاعةُ عَبا ٍم وهو الذي ل عقلَ له‬
‫ول أَدبَ ول شجاعةَ ول رأسَ مال وهو عَِب ّم وعَبامَاءُ والعَبامُ ال َف ْدمُ العَيِيّ الثقيل والعَبامُ الاءُ‬
‫الكثي‬
‫( * قوله « والعبام الاء الكثي » ضبطه ف الحكم كسحاب وف التكملة بط الؤلف ماء عبام‬
 ‫وعطاءه عبام كثي وضبطه بالضم بوزن غراب )‬
‫الغليظُ‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫( عبثم ) عَبَْثمٌ اسم‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫( عتم ) عَتَم الرجلُ عن الشيء َيعِْت ُم وعَتّم كَفّ عنه بعد ا ُلضِيّ فيه قال الَزهري وأَكثر ما‬
‫يقال عَتّم َتعْتِيما وقيل َعتّم احَْتبَسَ عن ِفعْل الشيء يريده وعتَم عن الشيء َيعِْتمُ وَأعْتَم وعَتّم‬
‫أَبْطأَ والسم العََتمُ وعَتَم قِراهُ أَخّره وقِرًى عاِتمٌ و ُمعَّتمٌ بطيءٌ ُممْسٍ وقد عَتَم قِرَاه وَأعْتَمه‬
‫صاحبُه وعَتّمه أَي أَخّره ويقال فلنٌ عاِتمُ القِرَى قال الشاعر فلما رأيْنا أَنه عاِتمُ القِرَى بَخِيلٌ‬
‫ضمِ َكرْدَما قال ابن بري ويقال جاءنا ضَيْفٌ عاِتمٌ إذا جاء ذلك الوقتَ قال‬
‫ذَ َكرْنا ليلةَ ا َل ْ‬
‫الراجز يَبْن العُلى ويَ ْبتَن الَكارِما أَقْراهُ للضّ ْيفِ يؤُوب عاِتمَا وَأعَْتمْتَ حاجَتك أَي أَخّرْتَها وقد‬
‫عََتمَتْ حاجتُك ولغةٌ أُخرى َأعَْتمَتْ حاجتُك أَي أَبْطَأتْ وأنشد قوله مَعاتِيمُ القِرَى سُرُفٌ إذا ما‬
‫جزْ ول يَ ْكتَبِلْ منه العَطايا طُولُ‬
‫أَجَنّتْ طَخَْيةُ الليلِ البَهِيمِ وقال الطّ ِرمّاحُ يدح رجلً مت َي ِعدْ يُنْ ِ‬
‫إعْتامِها وأَنشد ثعلب لشاعر يهجو قوما إذا غابَ عنْ ُكمْ أَسوَدُ العَيِ كُنُْتمُ كِراما وأَنْتمْ ما أَقامَ‬
‫أَلِئمُ َتدّث رُكْبانُ الَجِيجِ ب ُل ْؤمِكمْ وَيقْرِي به الضّيْفَ اللّقاحُ العَواِتمُ يقول ل تكونون كراما‬
‫حت َيغِيبَ عنكم هذا البلُ الذي يقال له أَ ْسوَدُ العَيِ وهو ل َيغِيبُ أَبدا وقوله يقري به‬
‫الضيفَ اللقاحُ العوات معناه أَن أَهل البادية يتَشاغَلون بذكر ُلؤْمِ ُكمْ عن َحلْبِ لِقاحِهم حت‬
‫ُيمْسُوا فإذا طَرَقَهم الضيفُ صادفَ الَلْبانَ بالا ل ُتحْلَبْ فنال حاجَته فكان لُؤمُكم قِرى‬
‫الَضيافِ قال ابن الَعراب العُتُم يكون فَعالُهم َمدْحا ويكون َذمّا جعُ عاِتمٍ وعَتُومٍ فإذا كان‬
‫حلُب لَبنَ إبِله ُممْسِيا‬
‫َمدْحا فهو الذي َيقْري ضِيفانَه الليلَ والنهارَ وإذا كان َذمّا فهو الذي ل يَ ْ‬
‫حت ي ْيأَسَ من الضيف وحكى ابن بري العَتَمةُ البْطاءُ أَيضا قال عمرو بن الطْنابة وجِلدا إنْ‬
‫شطْت لهُ عا ِجلً ليسَتْ له عَتَمه وحَل عليه فما َعّتمَ أَي ما نَكَلَ ول أَبْطأَ وض َربَ فلنٌ فلنا‬
‫نَ ِ‬
‫فما عَتّم ول َعتّبَ ول َك ّذبَ أَي ل يََتمَكّثْ ول يتَباطأْ ف ضرْبه إياه وف حديث عمر نَهى عن‬
‫الَريرِ إل هكذا وهكذا فما عَّتمْنا أَنه َيعْن العْلمَ أَي َأبْطأْنا عن معرفةِ ما عَن وأَراد قال ابن‬
‫بري شاهدُه قولُ الشاعر فمَرّ َنضِيّ السّهمِ تتَ لَبانِه وجالَ على وَحْشِيّه ل ُيعَّتمِ قال الوهري‬
‫والعا ّمةُ تقولُ ضرََبهُ فما عَتّبَ وف الديث ف صفة نَخْلٍ أَنّ سَلْمانَ غرَس كذا وكذا وَدِّيةً‬
 ‫والنبّ صلى ال عليه وسلم يُناوِلُه وهو ٍيغْرِسُ فما عَّتمَتْ منها وَ ِدّيةٌ أَي ما َلبِثَتْ أَن َع ِلقَتْ‬
‫وعََتمَتِ البلُ َتعِْتمُ وَتعُْتمُ وَأعَْتمَتْ واسَْتعَْتمَتْ ُحلِبَتْ عِشاءً وهو من البْطاء والّتأَخّرِ قال أَبو‬
‫شفَقِ َأعْتَم‬
‫لذَْلمِيّ فيها ضَوىً قد ُردّ من إعْتامِها والعََت َمةُ ثلثُ الليلِ الولُ بعد َغيْبوبةِ ال ّ‬
‫ممد ا َ‬
‫الرجلُ صار ف ذلك الوقت ويقال َأ ْعتَمنا من العََت َمةِ كما يقال َأصَْبحْنا من الصّبْحِ وَأ ْعتَم القومُ‬
‫صدَروا أَو َعمِلوا َأيّ َعمَلٍ كان وقيل‬
‫وعَّتمُوا َتعْتِيما ساروا ف ذلك الوقت أَو َأوْرَدُوا أو َأ ْ‬
‫العَتَمةُ وقتُ صلةِ العشاء الَخيةِ سيت بذلك لسِْتعْتامِ َن َعمِها وقيل ِلتَأخّر وقتِها ابن الَعراب‬
‫عَتَم الليلُ وَأعْتَم إذا مَرّ ِقطْعةٌ من الليل وقال إذا ذَهب النهارُ وجاء الليل فقد جَنَح الليلُ وف‬
‫الديث ل َيغْلَِبنّكُم الَعرابُ على ا ْسمِ صَلتِكم العشاءِ فإن اسْمها ف كتاب ال العِشاءُ وإنا‬
‫سمّوها صلةَ العَتَمة فإن الَعرابَ‬
‫ُيعَْتمُ بِلبِ البل قوله إنا ُيعَْتمُ بِحلبِ البل معناه ل تُ َ‬
‫حلُبُونَ إبلَهم إذا َأ ْعتَموا أَي دخلوا ف وقت العَتَمة َس ّموْها صلةَ العَتَمة و َسمّاها الُ عز‬
‫الذين يَ ْ‬
‫سمّوها كما َسمّاها الُ ل كما ساها الَعرابُ فنهاهم عن‬
‫وجل ف كتابه صلةَ العشاء ف َ‬
‫سكُ بالسم الناطق به لسانُ الشريعةِ وقيل أراد ل َيغُرّنّ ُكمْ‬
‫القتداء بم ويُستحَبّ لم الّت َم ّ‬
‫فعْلُهم هذا َفُتؤَخّروا صلتكم ولكن صَلّوها إذا حانَ وقْتُها وعَتَمةُ الليلِ ظلمُ َأوّلهِ عند سقوطِ‬
‫نور الشفقِ يقال عَتَم الليلُ َيعِْتمُ وقد َأعْتَم الناسُ إذا دَخَلوا ف وقت العَتَمة وأَهلُ البادِية ُيرِيون‬
‫سَتفِيقونا فإذا أَفاقَت وذلك بعد مَرّ قطعة من‬
‫َن َعمَهم ُبعَ ْيدَ ا َلغْرِب ويُنِيخُونَها ف مُراحِها ساعةً يَ ْ‬
‫سمّى عَتَمةً وسعتهم يقولون اسَْتعِْتمُوا َن َعمَكم حت ُتفِيقَ‬
‫الليلِ أَثارُوها وحَلَبوها وتلك الساعةُ ُت َ‬
‫ث احْتَلِبوها وف حديث أَب َذرّ واللّقاحُ قد ُروّحَتْ وحُلِبتْ عَتَمتُها أَي حُلِبَتْ ما كانت ُتحْلَبُ‬
‫سمّون الِلب عَتَمةً باسم الوقت ويقال َق َعدَ فلن عندنا َقدْرَ َعتَمة الَلئبِ‬
‫وقتَ العَتَمةِ وهم يُ َ‬
‫أَي احْتَبَس قدر ا ْحتِباسها للفا َقةِ وأَصلُ العَ ْتمِ ف كلم العرب الُكْثُ والحْتِباسُ قال ابن سيده‬
‫والعَتَمةُ بقِّيةُ اللبِ تُفيقُ با الّن َعمُ ف تلك الساعةِ يقال حَلَبْنا عَتَمةً وعَتَمةُ الليلُ ظَلمُه وقوله‬
‫لَيمْ يوز أَن يكون على حذف الاء كقولم هو أَبو‬
‫طَيْفٌ أََلمّْ بذِي َس َلمْ َيسْرِي َعَتمْ بيَ ا ِ‬
‫ُعذْرِها وقوله أَل ليتَ ِشعْرِي هل تََنظّرَ خاِلدٌ عِيادِي على الِجْرانِ أَم هو يائِسُ ؟ قد يكون من‬
‫طءِ أَي يَسْري بطِيئا وقد عَتَم الليلُ َيعِْتمُ وعََتمَةُ البلِ رُجوعُها من الَرْعى بعدما ُتمْسي وناقةٌ‬
‫الُب ْ‬
‫ب ساعةٌ من الليل ول ُتحْلَبُ إل بعد ذلك الوقت قال‬
‫عَتُومٌ وهي الت ل تَزالُ َتعَشّى حت َت ْذهَ َ‬
‫الراعي أُ ِدرّ النّسا كيْل َتدِرّ عَتُومُها والعَتُومُ الناقةُ الت ل َتدِرّ إل عََت َمةً قال ابن بري قال ثعلب‬
‫صدَرَتْ‬
‫العَتُومة الناقةُ الغزيرةُ الدّرّ وأَنشد لعامر بن ال ّطفَيْلِ سُودٌ صَناعَِيةٌ إذا ما َأوْرَدُوا َ‬
‫عَتُومَتُهمْ وَلمّا ُتحْلَبِ صُ ْلعٌ صَلمعةٌ كَأنّ أُنُوفَ ُهمْ َبعَرٌ يُنَظّمهُ الوَلِيدُ ِبمَ ْلعَب ل يَخْطُبونَ إل‬
‫الكرامِ بنَاتِهمْ وتَشِيبُ َأّيمُ ُهمْ ولا ُتخْطَبِ ويروى يَُن ّظمُه وَليدٌ َي ْلعَبُ سُودٌ صَناعَِيةٌ َيصْنعونَ الالَ‬
‫سمّنُونَه والصّلمِ َعةُ الدّقاقُ ال ّرؤُوس قال الزهري العَتُوم ناقةٌ غَزِي َرةٌ يُؤخّرُ حِلبُها إل آخر‬
‫ويُ َ‬
‫الليل وقيل ما َقمْراءُ أَرْبَع‬
‫( * قوله « ما قمراء أربع » كذا ف الصحاح والقاموس والذي ف الحكم ما قمر أربع بغي مد‬
‫حتَبِسُ ف عشَائه قال أَبو زيد الَنصاري العرب تَقول لل َقمَرِ‬
‫) ؟ فقيل عَتَمةُ رُبَع أَي َقدْر ما يَ ْ‬
‫إذاكان ابن لَيْ َلةٍ عََت َمةُ ُسخَيْلة حَلّ أَهلُها ب ُرمَيْلة أَي َقدْرُ احْتِباسِ ال َقمَرِ إذا كان ابن ليلة ث‬
‫غُروبِه قدْر عَتَمةِ َسخْ َلةٍ يَ ْرضَعُ ُأمّه ث َيحْتَِبسُ قليلً ث يعودُ لرَضاعِ ُأمّه وذلك أَن ُيفَوّقَ السّخْلُ‬
‫أمّه فُواقا بعدَ فُواقٍ َيقْ ُربُ ول يَطولُ وإذا كان القمرُ ابنَ َليْلَتَيْن قيل له حديثُ َأمَتَيْن ب َك ِذبٍ‬
‫شغْلِهما بَهَْنةِ َأهْلِهما وإذا كان ابنَ ثلث قيل حدِيثُ‬
‫ومَ ْينٍ وذلك أَن َحدِيثَهما ل يَطولُ ل ُ‬
‫فَتَياتٍ غيِ ُمؤْتَلفاتٍ وإذا كان ابنَ أَرْبَع قيل َعتَمةُ رُبَع غي جائع ول مُ ْرضَع أَرادوا أَن قدرَ‬
‫احتباسِ ال َقمَرِ طالعا ث غُروبه قدرُ فُواقِ هذا الرّبَعِ أَو فُواق ُأمّه وقال ابن الَعراب عََت َمةُ ُأمّ‬
‫الرّبَع وإذا كان ابنَ َخمْسٍ قيل حديثٌ وُأنْس ويقال عَشاءُ خَلفاتٍ ُقعْسٍ وإذا كان ابنَ سِت‬
‫جةُ الضّبُعُ وإذا كان ابنَ ثَمان قيل َق َمرٌ إضْحِيان وإذا‬
‫قيل سِرْ وبِتْ وإذا كان ابنَ سَبْع قيل ُدلْ َ‬
‫كان ابنَ تِسْع قيل يُ ْلقَطُ فيه الِ ْزعُ وإذا كان ابنَ عَشْر قيل له مُخَّنقُ الفَجْر وقول الَعشى‬
‫نُجُومَ الشّتاء العَاتاتِ الغَوامِضا يعن بالعاتاتِ الت ُتظْ ِلمُ من الغَبَرة الت ف السماء وذلك ف‬
‫لدْب لن نومَ الشّتاء أَشدّ إضاءةً لنَقاء السماء وضَيْفٌ عاِتمٌ مُقِيمٌ وعَّتمَ الطائرُ إذا رَفْرَفَ‬
‫اَ‬
‫على َرأْ ِسكَ ول يَ ْب ُعدْ وهي بالغي والياء أَعلى وعَتَم عَتْما نَتَفَ عن كراع والعُتْم والعُتُم شجر‬
‫حمِلُ شيئا وقيل هو ما يَنْبتُ منه بالبال وف حديث أَب زَْيدٍ الغَافِقيّ‬
‫الزيتون الَبرّي الذي ل يَ ْ‬
‫الَ ْسوِ َكةُ ثلثةٌ أَراكٌ فإن ل يكنْ َفعََتمٌ أَو بُ ْطمٌ العََتمُ بالتحريك الزّيْتونُ وقيل شيء ُيشْبِههُ يَنْبُت‬
‫بالسّراة وقال ساعدةُ بن ُجؤَيّة ا ُل َذلّ من َفوْقِه ُشعَبٌ قُرّ وأَسْفَلُه جَيءٌ تَنَ ّطقَ بالظّيّانِ والعَتَم‬
‫وَثمَرُه ال ّزغَْبجُ والَ ْيءُ الاءُ الذي َيخْ ُرجُ من الدّور فيجتمع ف موضع واحد ومنه أُ ِخذَ هذه‬
‫ل ْعدِيّ‬
‫اْلجَيَْئةُ العروفة وقال أمية تِلْ ُكمْ طَرُوقَتُه والُ يَرْفَعها فيها العَذاةُ وفيها يَ ْنبُتُ العََتمُ وقال ا َ‬
‫سَتنّ بالضّ ْروِ من بَراقِشَ َأوْ هَيْلنَ أو ناضِرٍ منَ العُتُم وقوله ا ْرمِ على َقوْسِكَ ما ل َتنْهَ ِزمُ َرمْيَ‬
‫تَ ْ‬
‫ا َلضَاءِ وجَوادِ بنِ ُعُتمْ يوز ف عُُتمٍ أَن يكون اسم رجل وأَن يكون اسم فرسٍ‬

‫( ‪)12/380‬‬

‫ششِ عََثمَ العظمُ َيعِْثمُ عَثْما وعَِثمَ عَثَما‬

‫( عثم ) العَ ْثمُ إساءَةُ الَبْر حت يبقى فيه َأوَدٌ كهيئة الَ َ‬
‫فهو عَِثمٌ ساء جَبْرُه وبقي فيه َأوَدٌ فلم َيسَْت ِو وعََثمَ العظمُ الكسورُ إذا انَب على غي استواء‬
‫وعََثمْتُه أَنا يتعدّى ول يتعدّى وعَثَمه َيعِْثمُه عَثْما وعَثّمه كلها جَبَره وخص بعضُهم به جَ ْبرَ اليد‬
‫على غي استواء يقال عََثمَتْ يدُه َتعِْث ُم وعََثمْتُها أنا إذا َجبْتَها على غي استواء وقال الفراء‬
‫َتعْثُم بضم الثاء وَتعْثُل مثله قال ابن جن هذا ونوه من باب َفعَ َل وفعَلْتُه شاذّ عن القياس وإن‬
‫كان مطردا ف الستعمال إل أن له عندي وجها لَجله جاز وهو أَن كل فاعل غيَ القدي‬
 ‫سبحانه فإنا ال ِفعْلُ فيه شيءٌ ُأ ِعيَه وُأعْ ِطيَه وأُقدِرَ عليه فهو وإن كان فاعِلً فإنه لا كان مُعانا‬
‫مُ ْقدَرا صار كأَنّ فعله لغيه أل ترى إل قوله سبحانه وما َرمَيْتَ إذ َرمَيتَ ولكنّ ال رَمى ؟ قال‬
‫وقد قال بعضُ الناس إن الفعلَ ل وإن العبدَ مُكَْتسِبٌ قال وإن كان هذا خطأ عندنا فإنه قولٌ‬
‫لقوم فلما كان قولُهم عَثَم العظ ُم وعََثمْتُه أنّ غيه أعانه‬
‫( * قوله « أن غيه أعانه » هكذا ف الصل ولعل ف الكلم سقطا ) وإنْ جرى لفظُ الفعل له‬
‫تاوَ َزتِ العربُ ذلك إل أن أََظهرت هناك ِفعْلً بلفظ ا َلوّلِ مُتَعدّيا لنه كان فاعِلُه ف وقت‬
‫فعلِه إياه إنا هو مُشاءٌ إليه أَو مُعانٌ عليه فخَرج اللفظان لا ذكرنا خُروجا واحدا فاعْرِفْه وربا‬
‫استعمل ف السيف على التشبيه قال فقد ُيقْطَعُ السيفُ اليَمان وجَفْنُه شَباريقَ أَعشارٍ ُعِث ْمنَ‬
‫سرِ قال ابن شيل العَ ْثمُ ف الكَسْر والُ ْرحِ تَدان العَظمِ حت َهمّ أَن يَجْبُر ول ْيبُرْ بعدُ‬
‫على كَ ْ‬
‫كما ينبغي يقال أَجَبَر عظمُ البعي ؟ فيقال ل ولكنه َعثَم ول ْيبُر وقد عَثَم الرحُ وهو أَن يَكْنُبَ‬
‫بتْ على غي عَ ْثمٍ صُلحٌ وإذا‬
‫جلُبَ ول يَبأْ بعدُ وف حديث النّخَعي ف الَعضاء إذا ان َ‬
‫ويَ ْ‬
‫انبتْ على عَ ْثمٍ الدّيةُ يقال عََثمْت َيدَه فعََثمَتْ إذا جَبتَها على غي استواء وبقي فيها شيءٌ ل‬
‫يَنحَ ِكمْ ومثله من البناء رَ َجعْتُه فرَجَع ووقَفْته فوَقَفَ ورواه بعضهم عَثَلَ باللم وهو بعناه وأَما‬
‫قول عمرو بن الطناَبةِ لُحيحة بن الُلحِ فِيمَ تَ ْبغِي ظُ ْلمَنا وِلمَه ف وُسوقٍ عَثْمةٍ قَنِمه ؟ فإن‬
‫ثعلبا قال عَثْمة فاسدة وأَظن أَنا ناقصة مشتق من العَ ْث ِم وهو ما ق ّدمْنا من أَن يْبَر العَظمُ على‬
‫غي استواء وإن شئتَ قلتَ إن أَصل العَ ْثمِ الذي هو جَب العظمِ الفسادُ أَيضا لَن ذلك النوعَ‬
‫من البْر فسادٌ ف العظم ونقصانٌ عن قوّته الت كان عليها أَو عن شكله ابن الَعراب العُثُم جع‬
‫جبّرون عََثمَه إذا جَبَرَه وحكى ابن العراب عن بعض العرب إن لَعثِمف شيئا من‬
‫عاِث ٍم وهم الُ َ‬
‫الرّجَز أَي أَنتِفُ والعَيْثومُ الضخم الشديد من كل شيء وجل عَيْثُومٌ ضَخم شديد وأَنشد لعلقمة‬
‫لدّينِ مُخَْتبَرٌ من الِمالِ كثيُ اللحمِ عَيْثُومُ والعَيْثُوم الفيلُ وكذلك‬
‫بن عَبْدة يَهْدي با أَكلَفُ ا َ‬
‫ج ّرحٌ وقال‬
‫الُنثى قال الَخطل ومُ َلحّبٍ َخضِلِ النّباتِ كأَنا وَطِئَتْ عليه ُبفّها العَيْثومُ مُلَحّبٌ مُ َ‬
‫حمِلُن وال َفضْلَتَيِ كِنازُ اللحمِ عَيثُومُ وجعه عَياِثمُ وقال الغَنويّ‬
‫الشاعر وقد أَ ِسيُ أَمامَ الَيّ َت ْ‬
‫العَيْثوم الُنثى من الفِيََلة وأَنشد الَخطل ترَكُوا أُسامة ف اللّقاءِ كأَنّما وَطِئَتْ عليه ُبفّها العَيْثُومُ‬
‫والعَيْثُوم أَيضا الضّبُ ُع وبعي عَيَْثمٌ ضخم طويل وامرأة عَيثَمةٌ طويلة وبعي عََثمْثَم قويّ طويل ف‬
‫غِلَظ وقيل شديد عظيم وكذلك الَسد وناقةٌ عََثمْثمة شديدة عَلِيّة وقيل شديدة عظيمة والذكر‬
‫عََثمْثم والعََثمْثَم من البل الطويلُ ف غِلظٍ والمع عََثمْثمات وف حديث ابن الزبي أَن نابغةَ بن‬
‫جَعدة امتدحه فقال يصف جلً أَتاكَ أَبو لَيلى َيجُوبُ به الدّجى دُجى الليلِ َجوّابُ الفَلةِ عََثمَْثمُ‬
‫هو المَل القويّ الشديد وَبغْل عََثمْثم قويّ والعََثمْثم الَس ُد ويقال ذلك من شدة وطئه وقال‬
‫خَُبعِْثنٌ مِشْيَتُه عََثمَْثمُ ومَنكِبٌ َعَثمْثمٌ شديد عن ابن العراب وأَنشد إل ذراع مَنْكِبٍ عََثمْثمِ‬
‫والعَيْثامُ الدّلبُ واحدتُه عَيثامةٌ وهي شجرة بيضاء تَطولُ جدّا وقيل العَيْثامُ شجر أَبو عمرو‬
 ‫العُثْمانُ الانّ ف أَبواب اليّات والعُثمان َفرْخ الثّعبان وقيل َفرْخ الية ما كانت وكنية الثّعبان‬
‫أَبو عثمان حكاه علي بن حزة وبه كُنّيَ‬
‫( * قوله « وبه كن إل » هو ف أصله النقول منه مرتب بقوله فرخ الية ما كانت وما بينهما‬
‫اعتراض من كلم التهذيب )‬
‫الََنشُ أَبا عُثمان فَرْخ الُبارى وعُثمانُ والعَثّامُ وعَثّامةُ وعَثْمةُ أَساء وقال سيبويه ل يُ َكسّر‬
‫عُثمانُ لَنك إن َكسّرْته أَوجبت ف تقيه عُثَ ْيمِي وإنا تقول عُثمانون فتُسلّم كما يب له ف‬
‫التحقي ُعثَيمان وإنا وجب له ف التحقي ذلك لَنا ل نسمعهم قالوا عَثامِيُ فحملنا تقيه على‬
‫باب َغضْبان لَن أَكثر ما جاءَت ف آخره الَلف والنون إنا هو على باب غَضبان وعُثمانُ قبيلة‬
‫أَنشد ابن الَعراب أَلقَتْ إليه على جَ ْهدٍ كَلكِلَها سَعدُ بنُ بَكْ ٍر ومن عُثما َن من وَشَل وعَثَمتِ‬
‫الرَأةُ الَزادةَ وَأعَْثمَتْها إذا خرَزَتْها خَرْزا غي مُحْ َكمٍ وف الثل إل َأ ُكنْ صَنَعا فإن َأعْتَِثمْ أَي إن ل‬
‫أَكن حاذِقا فإن أَعمل على قدر معرفت ويقال ُخذْ هذا فاعَْتِثمْ به أَي فاسَت ِعنْ به وقال ابن‬
‫الفرَج سعتُ جاعةً من قَيْس يقولون فلن َيعِْثمُ وَيعِْثنُ أَي يَجَْت ِهدُ ف الَمر وُي ْعمِل نفْسَه فيه‬
‫ويقال العُثمان فَرْخ الُبارى‬

‫( ‪)12/383‬‬

‫( عثلم ) عَثْلَمةُ موضع‬

‫( ‪)12/385‬‬

‫جمِيّ وجعه‬
‫جمُ خِلفُ العُ ْربِ والعَ َربِ َيعَْتقِبُ هذانِ الِثالنِ كثيا يقال عَ َ‬
‫جمُ والعَ َ‬
‫( عجم ) العُ ْ‬
‫جمُ قال سَلّومُ لو َأصَْبحْتِ وَسْطَ‬
‫ب وجعه عَ َربٌ ورجل َأعْجَم وقوم أعْ َ‬
‫جمٌ وخلفه َعرَ ّ‬
‫عَ َ‬
‫جمِ ف الرّومِ أَو فارِسَ أَو ف الدّْي َلمِ إذا لَزُرناكِ ولو بسُ ّلمِ وقول أَب النّجْم وطَالَما وطَالَما‬
‫العْ َ‬
‫وطالَما غَلَبْتُ عادا وغَلَبْتُ ا َل ْعجَما إنا أَراد العَجَم فأَفرده لقابلته إياه بعادٍ وعادٌ لفظ مفرد‬
‫لمْعَ أَي غلبتُ الناسَ‬
‫جمِيَ وإِنا أَراد أَبو النجم بذا ا َ‬
‫وإِن كان معناه المعَ وقد يُرِيدُ ا َلعْ َ‬
‫جمُ ليسوا من عارَضَ أَبو النجم لَن أَبا النجم عرب والعَجَم غي عرب ول‬
‫ُكلّهم وإن كان ا َل ْع َ‬
‫يعل الَلف ف قوله وطالا الخيةَ تأْسيسا لَنه أَراد أَصل ما كانت عليه طال وما جيعا إذا ل‬
‫تعل كلمة واحدة وهو قد جعلهما هنا كلمة واحدة وكان القياسُ أَن يعلها ههنا تأْسيسا لَن‬
‫حوٌ من هذا‬
‫جمُ جع العَجيّ وكذلك العَ َربُ جع العَرَبّ وَن ْ‬
‫صحَبُ الفعلَ كثيا والعَ َ‬
‫ما ههنا َت ْ‬
‫جمِ الذي ل ُي ْفصِحُ ويوز أَن‬
‫جمُ جع ا َل ْع َ‬
‫َج ْمعُهم اليهوديّ والجوسيّ اليهودَ والجوس والعُ ْ‬
 ‫جمُ‬
‫ب يقال هؤلء العُ ْ‬
‫جمُ جعَ العَجَم فكأَنه جع المع وكذلك العُرْبُ جعُ العَرَ ِ‬
‫يكون العُ ْ‬
‫جمِ لَنه عطف عليه‬
‫جمٌ ول عَ َربُ فأَراد بالعُجْم جعَ العَ َ‬
‫والعُ ْربُ قال ذو الرمة ول يَرى مِثْلَها عُ ْ‬
‫جمُ الذي ل ُي ْفصِحُ ول ُيبَّينُ كلمَه وإِن كانَ عَرَبّ النّسبِ كزيادٍ‬
‫العَ َربَ قال أَبو إسحق ا َلعْ َ‬
‫جمٍ و َفصِيح والُنثى عَجْماءُ وكذلك‬
‫جمِ قال الشاعر مَنْهَل للعبادِ ل ُب ّد منه مُنْتَهى كلّ َأعْ َ‬
‫ا َلعْ َ‬
‫جمٌ َكعَرَبّ وعَ َربٍ‬
‫ا َلعْجَميّ فأَما العَجَميّ فالذي من جنس العَجَم أَ ْفصَحَ أَو ل ُيفْصِحْ والمع عَ َ‬
‫جمُ إذا كان ف‬
‫وعَرَك ّي وعَرَكٍ ونَبَطيّ ونَبَطٍ وخَوَلّ وخَوَلٍ وخَزَريّ وخَزَرٍ ورجل َأ ْعجَميّ وَأعْ َ‬
‫جمُ وَأعْجَميّ بَّينُ العُجْمة وف التنيل لِسانُ الذي‬
‫لسانه ُعجْمة وإن أَ ْفصَحَ بالعجمية وكلمٌ َأ ْع َ‬
‫جمِيّ وَأ ْعجَموُن على‬
‫جمِيّ وجعه بالواو والنون تقول أَ ْحمَرِىّ وأَ ْحمَرُونَ وَأعْ َ‬
‫يُلْحدُونَ إليه َأ ْع َ‬
‫ج ِميَ‬
‫َحدّ أَ ْشعَثِيّ وأَ ْشعَثِيَ وأَ ْشعَريّ وأَشْعَرِي َن وعليه قوله عز وجل ولو نَزّلْناه على َب ْعضِ ا َلعْ َ‬
‫جمٍ يَ ْنطَ ِلقُ على ما َيعْقِ ُل وما ل َي ْعقِل‬
‫جمَعُ على عُ ْ‬
‫جمُ الذي ُي ْ‬
‫جمَ وا َل ْع َ‬
‫جمُ فهو جع َأعْ َ‬
‫وأَما العُ ْ‬
‫ع ويقال رَجُلنِ‬
‫جدّ ُ‬
‫صوْتُ الِمارِ اليُ َ‬
‫جمِ ناطقا إل ربّنا َ‬
‫قال الشاعر َيقُولُ الَنا وأَْب َغضُ العُ ْ‬
‫جمِ الذي ف لسانه ُعجْمةٌ فيقال لسانٌ َأ ْعجَميّ وكِتابٌ َأعْجَميّ ول‬
‫أعْجمانِ ويُ ْنسَبُ إل ا َل ْع َ‬
‫جمِيّ بعنً مثل َدوّارٍ و َدوّاريّ‬
‫جمُ وَأعْ َ‬
‫يقال رجل أَعجميّفتَنسُبه إل نفسه إلّ أَن يكون َأ ْع َ‬
‫جمِيّ قال أَبو‬
‫صحَ ا َل ْع َ‬
‫و َجمَلٍ َقعْسَرٍ و َقعْسَريّ هذا إذا ورَدَ ورُودا ل ُيمْ ِكنُ رَدّه وقال ثعلب أَ ْف َ‬
‫جمِيّ والذي أَراده‬
‫جمِيّا فعلى هذا يقال رجل َأعْ َ‬
‫سهل أَي تكلم بالعربية بعد أَن كان َأ ْع َ‬
‫سةٌ وإن كان عربيّا‬
‫جمَ الذي ف لسانه حُ ْب َ‬
‫جمِيّ إنا أَراد به ا َلعْ َ‬
‫الوهري بقوله وليقال رجل َأعْ َ‬
‫لوْلن كُتّابُ‬
‫صدْرِه طََبعَتْهما بطيٍ من ا َ‬
‫وأَما قولُ ابنِ مَيّادَةَ وقيل هو ِللْحَة الَرْميّ كَأنّ قُرادَيْ َ‬
‫ج َم وهو مَ ِلكُ الروم وقوله عَزّ وجَلّ‬
‫جمَ وإنا أَراد به كُتّابَ رَجُلٍ أَع َ‬
‫جمِ فلم يُرِدْ به العَ َ‬
‫َأعْ َ‬
‫جمِيّ وعربّ بالستفهام جاء ف التفسي أَيكون هذا الرسولُ عربيّا والكتابُ أَعجمي قال‬
‫أََأ ْع َ‬
‫جمِيّا لقالوا هَلّ ُفصّلَتْ آياتُه عَرَِبّيةً‬
‫الَزهري ومعناه أَن ال عز وجل قال ولو جعلناه قرآنا َأ ْع َ‬
‫مُ َفصّلةَ الي كأَن الّت ْفصِيل للسان العَرَب ث ابتدَأ فقال أَأََعجمي وعرب حكايةً عنهم كأَنم‬
‫َيعَْجبون فيقولون كتابٌ أَعجميّ ونبّ عرب كيف يكون هذا ؟ فكان أَشد لتكذيبهم قال أَبو‬
‫السن ويُقرأ َأأَعجمي بمزتي وآعجمي بمزة واحدة بعدها هزة مففة تشبه الَلف ول يوز‬
‫أن تكون أَلفا خالصة لن بعدها عينا وهي ساكنة ويُقرأُ َأعْجَميّ بمزة واحدة والعي مفتوحة‬
‫قال الفراء وقراءة السن بغي استفهام كأنه جعله من قِبَلِ ال َكفَرَة وجاء ف التفسي أَن العن لو‬
‫جعلناه قرآنا أَعجميّا لقالوا هَلّ بُيّنَتْ آياته أَقرآنٌ ونَبّ عَرب ومن قرأَ آعجمي بمزة وأَلف فإنه‬
‫جمِ أَو‬
‫منسوب إل اللسان الَعجمي تقول هذا رجل َأعْجميّ إذا كان ل ُي ْفصِحُ كان من العَ َ‬
‫جمِيّ إذا كان من الَعاجِم َفصِيحا كان أَو غي فصيح والَ ْجوَدُ ف القراءةِ‬
‫من العَرَب ورجل عَ َ‬
‫جمِ أل تَرى َقوْلَه ولو جعلناه قرآنا أَعجميّا ؟ ول‬
‫آعْجَميّ بمزة وأَلف على جهة النسبة إل ا َل ْع َ‬
‫جمِيّ وعرب بمزة واحدة وفتح العي فعلى معن هَلّ‬
‫جمِيّا وأَما قراءة السن َأعَ َ‬
‫يقرأْه أحد َع َ‬
 ‫جعِلَ بعضُه بيانا لل َعجَم وبعضُه بيانا للعرب قال وكل هذه الوجوه الَربعة سائغةٌ‬
‫بُيّنَتْ آياتُه فَ ُ‬
‫ج َمةِ وقالوا حروفُ ا ُلعْجم فأَضافوا‬
‫جمْتُ الكتابَ َذهَبْتُ به إل العُ ْ‬
‫ف العربية والتفسي وَأعْ َ‬
‫الروفَ إل ا ُلعْجَم فإن سأَل سائل فقال ما معن حروف العجم ؟ هل ا ُلعْجَم صفةٌ لروفٍ‬
‫هذه أَو غي وصف لا ؟ فالواب أَنّ ا ُلعْجَم من قولنا حروفُ ا ُلعْجَم ل يوز أَن يكون صفة‬
‫لروفٍ هذه من وجهي أَحدها أَن حروفا هذه لو كانت غي مضافة إل ا ُلعْجَم لكانت نكرة‬
‫وا ُلعْجَم كما ترى معرفة ومال وصف النكرة بالعرفة والخر أَن الروفَ مضاف ٌة ومال إضافة‬
‫الوصوف إل صفته والعلة ف امتناع ذلك أَن الصفة هي الوصوف على قول النحويي ف العن‬
‫وإضافةُ الشيء إل نفسه غي جائزة وإذا كانت الصفةُ هي الوصوف عندهم ف العن ل تز‬
‫إضافة الروف إل العجم لَنه غي مستقيم إضافةُ الشيءِ إل نفسه قال وإنا امتنع من ِقبَلِ أَن‬
‫الغَرَضَ ف الضافة إنا هو التخصيصُ والتعريفُ والشيء ل ُتعَرّفُه نفسهُ لَنه لو كان معرفة‬
‫بنفسه لا احتيج إل إضافته إنا يضاف إل غيه لُيعَرّفَه وذهب ممد بن يزيد إل أَن ا ُلعْجَم‬
‫مصدر بنلة العجام كما تقول أَدْخَلْتُه ُمدْخَلً وأَخْرَجْتُه مُخْرَجا أَي إدخالً وإخراجا وحكى‬
‫الَخفش أَن بعضهم َقرََأ ومن يُ ِهنِ الُ فما له من مُكْرَم بفتح الراء أَي من إكْرامٍ فكأَنم قالوا ف‬
‫صوَبُ من أن ُي ْذهَب إل أَن قولم حُروف ا ُلعْجَم بنلة قولم صلةُ‬
‫هذا العْجام فهذا أَ َسدّ وَأ ْ‬
‫الُول ومسجد الامع لَن معن ذلك صلة الساعةِ الُول أَو الفَريضةِ الُول ومسجد اليوم‬
‫الامع فالُول غيُ الصلةِ ف الَعن والامعُ غيُ السجد ف العن وإنا ها صِفتان حُذف‬
‫موصوفاها وأُقيما مُقامَهما وليس كذلك حُروفُ ا ُلعْجَم لَنه ليس معناه حروفَ الكلمِ العجم‬
‫ول حروف اللفظِ العجم إنا العن أَن الروفَ هي العجمةُ فصار قولنا حروف العجم من باب‬
‫إضافة الفعول إل الصدر كقولم هذه مَطِّيةُ رُكُوبٍ أَي من شأْنا أَن ُترْكَب وهذا َس ْهمُ نِضالٍ‬
‫أَي من شأْنه أَن يُناضَلَ به وكذلكَ حروفُ العجم أَي من شأْنا أَن تُعجَم فإن قيل إن جيع‬
‫الروف ليس مُعْجَما إنا ا ُلعْجمُ َب ْعضُها أَل ترى َأنّ الَلفَ والاء والدالَ ونوها ليس معجما‬
‫فكيف استجازوا تسميةَ جيعِ هذه الروفِ حُروفَ العجم ؟ قيل إنا ُسمّيت بذلك لَن الشكل‬
‫جمْتَ َب ْعضَها وترَكْتَ بعضَها فقد علم أَن هذا الترو َك بغي‬
‫الواحدَ إذا اختلفتْ أَصواتُه فَأعْ َ‬
‫ج َم فقد ارتفع أَيضا با فعَلُوا الشكالُ والسِْتبْهامُ‬
‫إعجام هو غيُ ذلك الذي ِمنْ عادته أَن ُيعْ َ‬
‫عنهما جيعا ول فرقَ بي أَن يزولَ الستبهامُ عن الرفِ بإعْجامٍ عليه أَو ما يقوم مَقامَ الِعجام‬
‫جمْتَ اليمَ بواحدةٍ من أَسفلَ والاءَ بواحدةٍ من َف ْوقُ‬
‫ف اليضاحِ والبيان أَل ترى أَنك إذا َأعْ َ‬
‫وتركتَ الاءَ ُغفْلً فقد ُع ِلمَ بِإغْفالا أَنا ليست بواحدةٍ من الرفي الخَ َريْن أَعن اليمَ‬
‫والاء ؟ وكذلك الدالُ والذالُ والصادُ وسائرُ الروف فلما اسَْتمَرّ البيانُ ف جيعها جاز‬
‫تسميتُها حروفَ العجم وسئل أَبوالعباس عن حروف العجم ِلمَ ُسمّيَت ُمعْجَما ؟ فقال أَما أَبو‬
‫جمِيّ مُبْ َهمُ الكلمِ ل يتبي كلمُه قال وأَما‬
‫جمْتُ أَبمت وقال والعَ َ‬
‫عمرو الشّيْبانّ فيقول َأعْ َ‬
 ‫جمْتُ الروف قال ويقال ُقفْلٌ مُعْجَم وَأمْرٌ مُعْجَم إذا اعْتاصَ قال‬
‫الفراء فيقول هو من َأعْ َ‬
‫جمْتُ الكتابَ‬
‫وسعت أَبا الَيْثَم يقول مُعجمُ الَطّ هو الذي َأ ْعجَمه كاِتبُه بالنقط تقول َأ ْع َ‬
‫ضضْتَه لتَعرِفَ صَلبتَه من‬
‫جمْتُ العُودَ إذا َع َ‬
‫ج ْمتُه إنا يقال عَ َ‬
‫ُأعْجِمهُ إعْجاما ول يقال عَ َ‬
‫رَخاوتِه وقال الليث العجم الروفُ ا ُلقَ ّط َعةُ ُسمّيت ُمعْجَما لَنا أَعجمية قال وإذا قلت كتابٌ‬
‫ضحَ قال الَزهري والذي قاله أَبوالعباس وأَبو‬
‫جمَتُه وَت ِ‬
‫جمٌ فإن َتعْجيمَه تنقيطُه لِكَيْ تسْتبِيَ عُ ْ‬
‫مُعَ ّ‬
‫جمَ كلمَه‬
‫الَيْثم َأبْيُ وَأ ْوضَحُ وف حديث عطاء سُئل عن رجل لَهَزَ رجلً فقَطَ َع بعضَ لسانه فعَ َ‬
‫سمَت عليه الدّيةُ قال ابن الَثي حروف‬
‫فقال ُيعْرَضُ كلمُه على ا ُلعْجَم فما ن َقصَ كلمُه منها ُق ِ‬
‫جمْت‬
‫العجم حروف أ ب ت ث سيت بذلك من الّتعْجيم وهو إزالة العُجْمة بالنقط وَأعْ َ‬
‫الكتاب خلفُ قولك َأعْ َربْتُه قال رؤبة‬
‫( * قوله « قال رؤبة » تبع فيه الوهري وقال الصاغان الشعر للحطيئة )‬
‫شعْرُ ل‬
‫لضِيضِ َق َدمُهْ وال ّ‬
‫الشّعرُ صَعْبٌ وطَويلٌ ُس ّل ُمهْ إذا ارَْتقَى فيه الذي ل َيعْ َل ُمهْ زَلّتْ به إل ا َ‬
‫جعَلُه مُشْ ِكلً ل بَيانَ له وقيل‬
‫ج ُمهْ معناه يريد أَن يُبيّنَه فَيَ ْ‬
‫سطِيعُه مَنْ َيظْ ِل ُمهْ يُريدُ أَنْ ُيعْرِبَه فَيُع ِ‬
‫يَ ْ‬
‫حنُ فيه قال الفراء رَ َفعَه على الُخالفة لَنه يريد أَن ُيعْربَه ول يُريدُ أَن‬
‫جمِيّا أَي َيلْ َ‬
‫يأْت به َأعْ َ‬
‫ُيعْجِمه وقال الَخفش لوُقوعه َموْقِع الرفوع لَنه أَراد أَن يقول يريد أَن يعربه فيقَعُ َموْقعَ‬
‫جمِ‬
‫جمُه موضعَ قوله فيقعُ رَفعَه وأَنشد الفراء الدارُ أَ ْق َوتْ َب ْعدَ مْرَنْ ِ‬
‫العْجام فلما وضع قوله فُيعْ ِ‬
‫جمْتُ الرفَ‬
‫جمُ الّنقْطُ بالسواد مثل التاء عليه ُنقْطتان يقال َأعْ َ‬
‫جمِ والعَ ْ‬
‫مِنْ ُمعْ ِربٍ فيها و ِمنْ مُعْ ِ‬
‫جمْتُ وحُروفُ العجم هي الُروفُ ا ُلقَ ّطعَةُ من سائر حروفِ ا ُلمَم‬
‫والّتعْجِيمُ مِثْلُه ول يقال عَ َ‬
‫ومعن حروفِ العجم أَي حروف الَطّ ا ُلعْجَم كما تقول مسجد الامعِ أَي مسجد اليوم‬
‫الامعِ وصلةُ الُول أَي صلة الساعةِ الُول قال ابن بري والصحيح ما ذهب إليه أَبو العباس‬
‫جمْتُ الكتابَ ُمعْجَما وأَكْرَمتُه مُكْرَما والعن عنده‬
‫البد من أَن ا ُلعْجَم هنا مصدر وتقول َأ ْع َ‬
‫حروفُ العْجامِ أَي الت من شأْنا أَن َتعْجَم ومنه قوله سَ ْهمُ نِضالٍ أَي من شأْنه أَنْ يُتَناضَلَ به‬
‫جمْتُ الكتاب أَزَلْتُ اسِْتعْجامَه قال ابن سيده‬
‫جمَه َنقَطَه قال ابن جن َأعْ َ‬
‫وَأعْجَم الكتابَ وعَ ّ‬
‫وهو عنده على السّلْب لَن أَ ْفعَلْتُ وإن كان َأصْلُها الثْباتَ فقد تيء للسلب كقولم أَشْكَيْتُ‬
‫زيدا أَي زُلْتُ له َعمّا يَشكُوه وكقوله تعال إن الساعة آتية أَكادُ أُ ْخفِيها تأْويله وال أَعلم عند‬
‫جمْتُ‬
‫أَهل النظر أَكاد ُأظْهرها وتلخيصُ هذه اللفظةِ أَكادُ أُزِيل خَفاءَها أَي سَتْرَها وقالوا َع ّ‬
‫الكتابَ فجاءت َفعّلْت للسّلْب أَيضا كما جاءت أَ ْفعَلْت وله نظائر منها ما تقدّم ومنها ما سيأْت‬
‫وحُروفُ ا ُلعْجَم منه وكتابٌ ُمعْجمٌ إذا َأعْجمَه كاتبُه بالّنقْط ُسمّي ُمعْجَما لَن شُكول الّنقْط‬
‫فيها عُجمةٌ ل بيانَ لا كالروف ا ُلعْجَمة ل بيانَ لا وإن كانت أُصولً للكلم كله وف حديث‬
‫ابن مسعود ما ُكنّا نتَعا َجمُ أَن مَلَكا يَ ْن ِطقُ على لسان ُعمَر أَي ما كنا نَكْن وُنوَرّي وكلّ مَنْ ل‬
‫جمُ الَخْرَسُ والعَجْماء‬
‫ُيفْصح بشيء فقد َأ ْعجَمه واسَْتعْجم عليه الكلمُ اسْتَ ْبهَم وا َلعْ َ‬
 ‫جمُ كلّ بيمةٍ وف الديث العَجْماءُ ُجرْحُها جُبارٌ أَي ل دِيةَ فيه ول قَودَ أَراد بالعَجْماء‬
‫والُسْتَع ِ‬
‫جمٌ‬
‫البهيمة ُسمّيت َعجْماءَ لَنا ل تَتَك ّلمُ قال وكلّ مَن ل يقدِرُ على الكلم فهو أَعجم ومُسَْتعْ ِ‬
‫ومنه الديث بعدَدِ كل فصيح وَأ ْعجَم قيل أَراد بعدد كل آ َدمِيّ وبيمةٍ ومعن قوله العجماءُ‬
‫جُرْحُها جُبارٌ أَي البهيمة تنفلت فتصيبُ إنسانا ف اْنفِلتا فذلك َهدَرٌ وهو معن الُبار ويقال‬
‫قرأَ فلن فاسَْتعْجمَ عليه ما َيقْرؤه إذا الْتَبَسَ عليه فلم َيتَهّيأْ له أَن يَمضِي فيه وصلةُ النهارِ‬
‫جمَتْ على ا ُلصَلّي قِراءته إذا‬
‫سمَعُ فيها قراءةٌ وا ْسَتعّ َ‬
‫عَجماءُ لخْفاء القراءة فيها ومعناه أَنه ل يُ ْ‬
‫ل تَحضُرْه واستعجم الرجل سكَت واستَعجمت عليه قراءتُه انقطعت فلم َي ْقدِرْ على القراءة من‬
‫جمَتْ عليه قِراءتُه َفلْيُِتمّ أَي أُ ْرتِجَ عليه‬
‫نعاس ومنه حديث عبد ال إذا كانَ أحدكُم يُصلّي فاسْتع َ‬
‫جمَتِ الدارُ عن جواب سائلها قال امرؤ‬
‫فلم يقدِرْ أَن يقرأَ كأَنه صارَ به عُجْمةٌ وكذلك اسَْتعْ َ‬
‫جمَت بعن‬
‫جمَتْ عن مَ ْن ِطقِ السائلِ َعدّاه بِعن لَن اسَْتعْ َ‬
‫صمّ صَداها وعَفا رَ ْسمُها واسَْتعْ َ‬
‫القيس َ‬
‫لءَةٌ كعَصا النّ ْهدِيّ غُلّ لا ذُو فَيْئةٍ من َنوَى قُرّانَ معجومُ‬
‫ت وقول علقمة يَصف فرسا ُس ّ‬
‫سكتَ ْ‬
‫قال ابن السكيت معن قوله غُلّ لا أَي أُدخِلَ لا إدخالً ف باطن الافرِ ف موضع النّسور وشَبّه‬
‫ب وقوله ذُو فَيئَة يقول له رُجوعٌ ول يكون ذلك إلمن صَلبتِه‬
‫النّسورَ ِبَنوَى قُرّانَ لَنا صِل ٌ‬
‫خ َرجَ منه الّنوَى فيُع َلفَه مَرّةً أُخرى ول يكون ذلك‬
‫وهو أَن يَط َعمَ البعيُ الّنوَى ث ُيفَتّ بَعرُه فيُ ْ‬
‫إل من صَلبته وقوله مَعْجوم يريد أَنه نَوى الفَم وهو أَجود ما يكون من النّوى لَنه َأصْلَبُ من‬
‫جمَ الّنوَى طَبخا‬
‫نَوى النبيذِ الطبوخ وف حديث ُأمّ سلمة نانا النب صلى ال عليه وسلم أَن َنعْ ُ‬
‫صلُحُ معها للغنم وقيل العن أَن‬
‫سدَ ُقوّتُه الت َي ْ‬
‫وهو أَن نُبالِغَ ف طَبْخِه وُنضْجه يَتَفتّتَ الّنوَى وَتفْ ُ‬
‫جمُه‬
‫التمر إذا ُطبِخَ لُِتؤْخذَ حَلوتهُ ُطبِخَ عَفوا حت ل يَب ُلغَ الطّبخ النوى ول يُؤثّرَ فيه تأْثيَ َمنْ َيعْ ُ‬
‫أَي يَلُوكُه وَي َعضّه لَن ذلك ُيفْسِد طعمَ السّلفةِ أَو لَنه قُوتُ الدّواجِن فل ُي ْنضَجُ لئل وخَطَب‬
‫لجّاجُ يوما فقال إِن أَميَ الؤمنيَ نَكَبَ كِنَانَتَه فعَجَم عِيدانَها عُودا عُودا فو َجدَن َأمَرّها عُودا‬
‫اَ‬
‫جمُ َأعْلى ال ّروْق مُ ْنقَبِضا‬
‫يريد أَنه قد رازَها بَأضْراسِه لَيخْبُرَ صَلبتَها قال النابغة َفظَلّ َيعْ ُ‬
‫صدْقٍ غي ذي أودِ )‬
‫( * تام البيت ف حالك اللّونِ َ‬
‫جمُ َعضّ شديدٌ بالَضراس دُون الثّنايا وعَجَم الشيءَ‬
‫أَي َيعَضّ َأعْلى قَ ْرنِه وهو يقاتله والعَ ْ‬
‫لكْل أَو للخِبْرة قال أَبو‬
‫جمُه عَجْما وعُجوما َعضّه لَيعْلَم صلبَتَه من َخوَرِه وقيل لكَه ل َ‬
‫َيعْ ُ‬
‫ذؤيب وكنتُ كعَ ْظمِ العاجِماتِ اكَْتَنفْنَه بأَطْرافِها حت اسْت َدقّ نُحولُها يقول َركِبَتْن الصائبُ‬
‫جمْتَه وكانوا َيعْجُمون ال ِقدْح بي الضّرْسَيْن‬
‫جمَتْن كما َعجَمتِ البلُ العِظامَ والعُجامةُ ما َع َ‬
‫وع َ‬
‫جمِيّ من‬
‫إذا كان معروفا بال َفوْز ليُؤثّرُوا فيه أثَرا َيعْرفونه به وعَجمَ الرجلَ رَازَه على الَثَل والعَ ْ‬
‫جمِ وا َلعْجَمةِ عزيزُ النفْس إذا‬
‫جمَتْه الُمورُ دَرَّبتْه ورجل صُلْبُ ا َلعْ َ‬
‫الرجالِ الُميّزُ العاقلُ وعَ َ‬
‫جَرّسَتْه الُمورُ وَ َجدَتْه عزيزا صُلْبا وف حديث طلحة قال لعمر لقد جَرّسَ ْتكَ الُمور‬
‫( * قوله « لقد جرستك المور » الذي ف النهاية لقد جرستك الدهور وعجمتك المور )‬
 ‫جمْتُ الرجلَ إذا خََبرْتَه وعَجمْتُ العُودَ‬
‫جمَتْك البَليَا أَي َخبَرَتْك من العَجْم ال َعضّ يقال َع َ‬
‫وعَ َ‬
‫ضضْتَه لَِتنْظُرَ َأصُلْبٌ أَم ر ْخوٌ وناقةٌ ذاتُ َمعْجَمةٍ أَي ذاتُ صَبْرٍ وصلبةٍ و ِشدّةٍ على‬
‫إذا َع َ‬
‫ال ّدعْك وأَنشد بيت الَرّار جِمالٌ ذاتُ مَعْجَمةٍ ونُوقٌ عَوا ِقدُ َأمْسَكَتْ َلقَحا وحُولُ وقال غيه‬
‫ذاتُ َمعْجَمةٍ أَي ذاتُ ِس َمنٍ وأَنكره شر قال الوهري أي ذاتُ ِسمَن وقُوةٍ وَبقِيّةٍ على السّي‬
‫قال ابن بري رجلٌ صُلْبُ ا َلعْجَم للذي إذا أَصابَتْه الوادثُ وجدته َجلْدا من قولك عَودٌ صُلْبُ‬
‫جمِ وكذلك ناقة ذاتُ َمعْجَمةٍ للت اخْتُِب َرتْ فوُجِدتْ قَوّيةً على قَطْع الفَلة قال ول يُراد با‬
‫ا َلعْ َ‬
‫س َمنُ كما قال الوهري وشاهده قول التلمس جاوَزْتُه بأَمونٍ ذاتِ مَعْجَمة تَهْوي بكَلْ َكلِها‬
‫ال ّ‬
‫جمُ قَرْنَه إذا ضَرب به الشجرةَ‬
‫والرأْس َمعْكومُ والعَجُومُ الناقةُ القوِّيةُ على السفَر والّثوْرُ َيعْ ُ‬
‫ج َم ْتكَ عَين ُمذْ كذا أَي ما أَ َخذَتْك ويقول‬
‫يَ ْبلُوه وعَجِم السّيْفَ هزّه للتّجْرِبة ويقال ما عَ َ‬
‫جمَتْك عين ورأَيتُ فلنا فجعلَتْ عين تعْجُمه أَي كأَنا‬
‫الرجلُ للرجل طالَ عهدِي بك وما َع َ‬
‫ل َتعْرِفُه ول َت ْمضِي ف معرفته كأَنا ل تُثْبِتُه عن اللحيان وأَنشد لَب حَيّة الّنمَيْري كَتحْبي‬
‫الكِتابِ بكفّ َيوْما َيهُودِيّ يُقا ِربُ أَو َيزِيلُ على أَن البَصيَ با إذا ما أَعادَ الطّرْفَ َيعْجُم أَو‬
‫خيّلُ‬
‫جمُك عَيْن أَي يُ َ‬
‫شكّ قال أَبو داود السّنْحيّ رآن أَعراب فقال ل َتعْ ُ‬
‫يَفيلُ أَي َيعْرف أَو يَ ُ‬
‫جمْتُ أَي ل أَقِفْ على حُروفه وأَنشد بيت أَب حَيّة‬
‫إلّ أَنّي رَأَيْتُك قال وَنظَ ْرتُ ف الكتاب فعَ َ‬
‫َيعْجُم أو يَفيل ويقال لقد عَجَمون وَلفَظُون إذا عَرَفُوك وأَنشد ابن العراب ِلجُبَيْهاءَ الَسلميّ‬
‫جمُ الذي أُكِلَ ل َي ْبقَ منه‬
‫جمٍ َنفَى الرّقّ عنه َجذْبُه فهو كاِلحُ قال والُعَ ّ‬
‫ف َلوْ َأنّها طافَتْ بِ ُطنْبٍ مُعَ ّ‬
‫جمُ صِغارُ البل وفَتاياها والمعُ‬
‫خ من وَرَقِه والعَ ْ‬
‫إل القليلُ والطّنُبُ أَصلُ العَرْفَجِ إذا انْسَل َ‬
‫عُجومٌ قال ابن العراب بنَاتُ اللّبونِ والِقاقُ والِذاعُ من عُجومِ البل فإذا َأثْنَتْ فهي من‬
‫سمّى عَواجمَ وعاجِماتٍ لَنا َتعْجُم العِظا َم ومنه قوله‬
‫جِلّتِها يستوي فيه الذكرُ والُنثى والبلُ ُت َ‬
‫وكنتُ ك َعظْم العاجِمات وقال أَبو عبيدة فحلٌ َأعْجمُ َي ْهدِرُ ف ِشقْشِقةٍ ل ُثقْبَ لا فهي ف ِشدْقه‬
‫شوْلِ لَنه ل يكون إل مِئْناثا‬
‫حبّون إرْسالَ الَخْرسِ ف ال ّ‬
‫خرُج الصوتُ منها وهم َيسْت ِ‬
‫ول يَ ْ‬
‫لمْض والعَوا ِجمُ الَسنانُ‬
‫جزَأُ بذلك من ا َ‬
‫شوْكَ فَتَ ْ‬
‫جمُ الت َتعْجُم العِضاهَ والقَتادَ وال ّ‬
‫والبلُ العَ َ‬
‫جمْتُ عُودَه أَي بَ َل ْوتُ َأمْرَه وخَبَ ْرتُ حالَه وقال َأبَى عُودُك ا َلعْجومُ إل صَلبةً و َكفّاكَ إل‬
‫وعَ َ‬
‫جمُ بالتحريك الّنوَى نَوى التمرِ والنِّبقِ الواحدةُ عَجَمةٌ مثل َقصَبةٍ و َقصَب‬
‫سأَلُ والعَ َ‬
‫ناِئلً حيَ تُ ْ‬
‫جمٌ بالتسكي وهو العُجام أَيضا قال‬
‫يقال ليس هذا ال ّرمّان عَجَم قال يعقوب والعامّة تقوله َع ْ‬
‫رؤبة ووصف ُأتُنا ف أَرْبعٍ مِثْلِ عُجامِ القَسْبِ وقال أبو حنيفة العَجَمةُ حبّة العِنب حت تنبُت‬
‫جمٌ قال‬
‫قال ابن سيده والصحيح الَول وكلّ ما كان ف جوف مأْكولٍ كالزبيب وما أَشبهه عَ َ‬
‫جمٌ بالبِيدِ مَ ْرضُوخُ والعَجَمةُ‬
‫شمْسُ َتصْهره كأَنه عَ َ‬
‫أَبو ذؤيب يصف مَتْلَفا مُسْتوقدٌ ف حَصاهُ ال ّ‬
‫بالتحريك النخلةُ تنبُت من النّواة وعُجْمةُ الرملِ كَثرته وقيل آخِره وقيل ُعجْمتُه وعِجْمتُه ما‬
‫جمَتَي‬
‫ص ِعدْنا إحدى ُع ْ‬
‫تعقّد منه ورملةٌ عَجْماءُ ل شجرَ فيها عن ابن الَعراب وف الديث حت َ‬
 ‫بدرٍ العُجْمةُ بالضم التراكم من الرمل الُشرف على ما َحوْله والعَجَمات صُخورٌ تَنبت ف‬
‫الَودية قال أَبو دُواد َعذْبٌ كماء الُ ْزنِ أَنْ زَلَه مِنَ العَجَماتِ بارِدْ يصف رِيقَ جارية بالعذوبة‬
‫جمُه جيعا عَجْبُه وهو أَصله وهو ال ُعصْعُص‬
‫جمُ الذّنَب وعُ ْ‬
‫والعَجَماتُ الصّخور الصّلب وعَ ْ‬
‫وزعم اللحيان أَن ميمَهما بدلٌ من الباء ف عَجْبٍ وعُجْب والعجَم من الوج الذي ل يتنفّسُ‬
‫جمْجَمةُ من النوق‬
‫أَي ل يَنضَح الاءَ ول يُسمعَ له صوت وبابٌ مُعْجَم أَي ُمقْفَل أَبو عمرو العَ َ‬
‫جمْجَماتٍ خُشُفا تَحْتَ السّرَى‬
‫الشديدة مثل العََثمْثَمة وأَنشد باتَ يُباري وَرِشاتٍ كالقَطا َع َ‬
‫جمَ وبنو عَجْمانَ بَطنان‬
‫لشُفُ الاضيةُ ف سيها بالليل وبنو أَع َ‬
‫الوَرِشاتُ الِفافُ وا ُ‬

‫( ‪)12/385‬‬

‫جرُمةُ والعِجْرِمةُ شجرة من العِضاه غليظة عظيمة لا ك ُع َقدٌ الكِعاب تُتّخذ منها‬
‫( عجرم ) العُ ْ‬
‫القِسِيّ وقال أَبو حنيفة العُجْرمةُ والنّشَمةُ شيءٌ واحد والمع عُوالنّشَمةُ شيءٌ واحد والمع‬
‫ج َرمَتُها غِلظ ُع َقدِها وقال أَبو حنيفة‬
‫ج ِرمِ وهي العُجرومة وعَ ْ‬
‫عُجْرُ الطايا نَواحِلً مِثلَ قِسِيّ العِ ْ‬
‫ا ُلعَجرَم القضيب الكثي ال ُعقَد وكلّ مُعقّد مُعَجَرمَ والعِجْرِم دويبّة صُلبة كأَنا َمقْطوطةٌ تكون ف‬
‫الشجر وتأْكل الشيش والعَجاري من الدابّة مُجتَمع عُقَد ما بي فخذيه وأَصل ذكَره والعُجْرُم‬
‫أََصل الذكرَ وإِنه َل ُمعَج َرمٌ إذا كان غليظ الَصل والعُجارِم الذكرَ وقيل أَصله وقد يوصف به‬
‫سفِيه حادٍ يَنْ َه ُمهْ‬
‫ج َرمُهْ كأَنا َي ْ‬
‫ج َرمٌ غليظ الَصل قال رؤبة ُينْب بشَرْخَي رَحْلِه مُعَ ْ‬
‫وذكَرٌ مُعَ ْ‬
‫و ُمعَجرمَ البعي سَنامه والعَجْرَمة مَشْيٌ فيه ِشدّة وتَقارُب وقال رجل من بن ضَبّة يوم المل هذا‬
‫ج ِرمُ الَشيَ إلينا َعجْ َرمَهْ كالليّث ْيمِي شِبلَه ف الَ َج َمهْ قال ابن دريد‬
‫عَلِيّ ذو لَظىً و َهمْهَمهْ ُيعَ ْ‬
‫العَجْرَمة الع ْدوُ الع ْدوُ الشديد وأَنشد أَو سِيد عادِيةٍ ُيعَجْ ِرمُ َعجْرَمهْ ورجل عَجرَم وعُجرُم‬
‫وعُجارِم شديد الوهري والعُجارِم بالضم الرجل الشديد قال وربا كُنَ به عن الذكَر وأَنشد‬
‫ابن بري لرير تُنادي ُبنْحِ الليل يا آلَ دا ِرمِ وقد سَ َلخُوا جِلدَ اسْتِها بالعُجا ِرمِ والعِجْرِم بالكسر‬
‫الرجل القصي الغليظ الشديد وبعي عُجرُم شديد وقيل كلّ شديد عُجْرُم وناقة ُمعَجرَمة شديدة‬
‫قال أَبو النجم ُمعَجْرَماتٍ ُبزّلً سَغابل والعَجرَمة من البل مائة أَو مائتان وقيل ما بي المسي‬
‫إل الائة والعَجرَمة السراع قال ابن بري العَجرَمة إسراعٌ ف مُقاربة خَطوٍ قال عمرو بن‬
‫معديكرب ويقال الَسعَر بن حُمران َأمّا إذا يَعدُو فَثعْلَبُ جَرْيةٍ أَو ذِئبُ عادِيةٍ ُيعَجْ ِرمُ َعجْ َرمَهْ‬
‫ضمّزةٌ وقَ َلمّزةٌ وهي اللئيمة القصية وعَجْرَمة اسم رجل‬
‫الَزهري عجوزٌ عِكرِشةٌ وعَجْرَمةٌ و َع َ‬

‫( ‪)12/392‬‬
 ‫ليّاط‬
‫( عجهم ) ابن العراب العُجْهومُ طائرٌ من طي الاء كأَن مِنقارَه َج َلمُ ا َ‬

‫( ‪)12/392‬‬

‫( عدم ) ال َع َدمُ وال ُع ْدمُ وال ُع ُدمُ فِقدان الشيءِ وذهابه وغلبَ على َفقْد الال وقِلّته َع ِدمَه َي ْعدَمُه‬
‫ض َممْتَ‬
‫ُعدْما و َعدَما فهو َع ِدمٌ وأَعدَم إذا افتقرَ وأَع َدمَه غيُه وال َع َدمُ الفقرُ وكذلك ال ُعدْم إذا َ‬
‫لحَد والصّلْب‬
‫لحْد وا َ‬
‫َأوّله َخفّفت فقلت ال ُعدْم وإن فتحتَ َأوّله َثقّلْت فقُلت ال َعدَم وكذلك ا ُ‬
‫لزَن ورجلٌ عَديٌ ل عقلَ له وأَعدَمَن الشيءُ ل أَ ِجدْه قال‬
‫والصّلَب والرّشْد والرّشَد والُزْن وا َ‬
‫لبيد ول َقدْ َأ ْغدُو وما َي ْع ِدمُن صاحِبٌ غيُ طَويلِ ا ُلحْتَبَل يعن فرسا أَي ما َيفْ ِقدُن فرسي يقول‬
‫ليس معي أَحدٌ غيُ َنفْسي وفرَسي والُحتَبلُ موضع البل فوق العُرْقوب وطولُ ذلك الوضع‬
‫ب وما ُي ْعدِمُن أَي ل أَع َدمُه وما َي ْعدَمُن هذا الَمرُ أَي ما َي ْعدُون وَأ ْع َدمَ إعْداما و ُعدْما افتقر‬
‫عيْ ٌ‬
‫وصار ذا ُع ْدمٍ عن كراع فهو عَد ٌي ومُع ِدمٌ ل مالَ له قال ونظيه أَخضَر الرجلُ إحضارا‬
‫و ُحضْرا وأَيسَرَ إيسارا ويُسْرا وأَعسَرَ إعسارا وعُسْرا وأَنذَرَ إنذارا وُنذْرا وأَقبَلَ إقبالً وقُبْلً‬
‫حشَ إفحاشا وفُحْشا وأَهجَرَ إهجارا وهُجْرا وأَنْكَرَ إنكارا ونُكْرا قال‬
‫وأَدْبرَ إدْبارا و ُدبْرا وأَف َ‬
‫وقيل بل ال ُفعْلُ من ذلك كلّه السمُ والفعالُ الصدر قال ابن سيده وهو الصحيح لَن ُفعْلً‬
‫ليس مصدر أَفعَل والعَديُ الفقي الذي ل مالَ له وجعه ُعدَماء وف الديث َمنْ ُيقْرِضُ غيَ عديٍ‬
‫ول ظَلومٍ العَديُ الذي ل شيء عنده فعِيلٌ بعن فاعل وأَعدَمَه مَنَعه ويقول الرجل لبيبه َع ِدمْتُ‬
‫َف ْقدَك ول َعدِمتُ فضلَك ول أَعدَمن ال فضلَك أَي ل أَذهبَ عن فضلَك ويقال َعدِمتُ فلنا‬
‫وأَعدَمنِيه الُ وقال أَبو اليثم ف معن قول الشاعر وليسَ مانِعَ ذي قُرْب ول رَ ِحمٍ َيوْما ول‬
‫مُ ْعدِما من خابِطٍ وَرَقا قال معناه أَنه ل يفتقر من سائلٍ يسأله ماله فيكون كخابطٍ وَرَقا قال‬
‫الَزهري ويوز أَن يكون معناه ول مانعا من خابطٍ وَرَقا َأ ْع َدمْتُه أَي مَنعتُه َطلِبتَه ويقال إنه‬
‫ل َعدِيُ العروفِ وإنه لعديةُ العروف وأَنشد إن وَج ْدتُ ُسبَ ْيعَة ابْنَة خالدٍ عند الَزورِ َعدِيةَ‬
‫ا َلعْروفِ ويقال فلنٌ يَكسِبُ ا َلعْدومَ إذا كان مَجْدودا يكسِبُ ما يُحْ َرمُه غيُه ويقال هو‬
‫آكَلُكُم لل َمأْدُومِ وأَ ْكسَبُكم للمعدوم وَأعْطاكم للمحروم قال الشاعر يصف ذئبا كَسُوب له‬
‫ا َلعْدومَ مِن َكسْبِ وا ِحدٍ مُحاِلفُه القْتارُ ما يت َموّلُ أَي يَكسِبُ العدومَ وحدَه ول يتموّلُ وف‬
‫جدُودِ الذي‬
‫حمِلُ الكَ ّل هو من الَ ْ‬
‫ب العدومَ وتَ ْ‬
‫حديث ا َلبْعث قالت له خديةُ كل إنك تَ ْكسِ ُ‬
‫يَكْسِبُ ما يُحْ َرمُه غيُه وقيل أَرادت تَكسِبُ الناسَ الشيءَ العدومَ الذي ل يَجِدونَه ما يتاجون‬
‫إليه وقيل أَرادات بالعدوم الفقيَ الذي صارَ من شدّة حاجته كالعدوم نفْسِه فيكون تَ ْكسِبُ‬
‫ت مالً وعلى التأْويل‬
‫سبْ ُ‬
‫على التأْويل الَو ِل متعدّيا إل مفعول واحد هو العدومُ كقولك كَ َ‬
‫الثان والثالث يكون متعدّيا إل مفعولي تقول َكسَبْتُ زيدا مالً أَي أَعطيتُه فمعن الثان ُتعْطي‬
 ‫الناسَ الشيءَ العدومَ عندهم فحذف الفعول الَول ومعن الثالث تعطي الفقراءَ الالَ فيكون‬
‫الحذوفُ الفعولَ الثان و َع ُدمَ َي ْع ُدمُ عَدامةً إذا َح ُمقَ فهو َع ِديٌ أَحْمقُ وأَرض َعدْماءُ بيضاءُ وشاةٌ‬
‫َعدْماءُ بيضاء الرأْسِ وسائرُها مُخاِلفٌ لذلك والعَدائمُ نوع من الرّطَب يكون بالدينة ييءُ آخرَ‬
‫الرّطَب و َع ْدمٌ وادٍ َبضْ َر َموْتَ كانوا يزرعون عليه فغاضَ ماؤه قَُبيْلَ السلمِ فهو كذلك إل‬
‫اليوم وعُدامةُ ماءٌ لبن ُجشَم قال ابن بري وهي طَلُوبٌ أَبْع ُد ماءٍ للعرب قال الراجز لا رَأيْتُ‬
‫أَنه ل قا َمهْ وأَنه َي ْومُك من عُدامَهْ‬
‫( * زاد ف التكملة ويقولون قد عدّموه أي بتشديد الدال أي قالوا إنه منون وقول العامة من‬
‫التكلمي وجد فانعدم خطأ والصواب وجد فعدم أي مبنيي للمجهول )‬

‫( ‪)12/392‬‬

‫( عذم ) َع َذمَ َي ْع ِذمُ َعذْما َعضّ وفرسٌ َع ِذمٌ و َعذُومٌ َعضُوضٌ وال َع ْذمُ العَضّ والَكْلُ بَفاء يقال‬
‫فرسٌ عَذومٌ للذي َي ْع ِذمُ بأَسْنانِه أَي يَ ْك ِدمُ قال ابن بري ال َع ْذمُ بالشّف ِة والعضّ بالَسنان وعذَمَه‬
‫بلسانه َي ْع ِذمُه َعذْما لمَه وعّنفَه وال َع ْذمُ الَخذُ باللّسان وال ّل ْومُ وال ُعذُمُ ال ّلوّامُون والُعاتِبون قال‬
‫أَبو خِراش يعُودُ على ذي الَهْلِ بالِ ْلمِ والنّهَى ول يكُ َفحّاشا على الارِ ذا َع ْذمِ وال َعذِيةُ‬
‫الَلمةُ والمعُ العذائمُ قال يَظَلّ مَنْ جاراه ف َعذَاِئمِ مِن عُ ْنفُوانِ جَرْيه العُفا ِهمِ يقال كانَ هذا ف‬
‫عُفا ِهمِ شَبابهِ أَي ف َأوّله وف الديث أَن رجلً كان يُرائي فل َيمُرّ بقومٍ إل َع َذمُوه أَي أَخذوُه‬
‫بأَلسنتِهم وأَصلُ ال َع ْذمِ العضّ ومنه حديث عليّ رضي ال عنه كالنابِ الضّرُوسِ َت ْعذِم بفِيها‬
‫وتَخِْبطُ بيدِها وف حديث عبد ال ابن عمرو بن العاص فأَقْبلَ عليّ أَب ف َع َذمَن وعضّن بلِسانه‬
‫ستَه وله ورقٌ نوُ‬
‫لمْض َينْتمي وانْتِماؤه اْنشِداخُ وَرقِه إذا مَسَ ْ‬
‫قال الَزهري ال ُعذّامُ شجرٌ من ا َ‬
‫لوْذانَ وال َعذَما وحكاه أَبو عبيدة بالغي‬
‫ورقِ القاقُلّ وال َعذَمُ نبتٌ قال القطامي ف َع ْثعَثٍ يُنْبِتُ ا َ‬
‫العجمة وهو تصحيف والعَذائمُ شجرٌ من المْض الواحدة عُذامةٌ و َعذّامٌ اسم رجل وال ُعذَامُ‬
‫مكانٌ وموتٌ َع َذمْ َذمٌ ل يُبْقي شيئا و َع َذمَه عن نفْسِه دَفَعه وكذلك َأ ْعذَمه وال َعذُْ الَنْعُ يقال‬
‫َل ْعذِمَّنكَ عن ذلك قال والرأَة َت ْع ِذمُ الرجلَ إذا أَ ْربَع لا بالكلمِ أَي تَشْتِمه إذا سأَلا الكروهَ‬
‫ث واحدها عَذومٌ‬
‫وهو الرباعُ والعُ ُذمُ الباغي ُ‬
‫( * قوله « واحدها عذوم » ويقال ف واحدها عذام كشداد كما ف التكملة والقاموس )‬

‫( ‪)12/394‬‬
 ‫( عرم ) عُرامُ اليشِ َحدّهم و ِشدّتُهم وكَثرَتُهم قال سلمة بن جندل وإنا كالَصى عَددا وإنا‬
‫بَنُو الَ ْربِ الت فيها عُرامُ وقال آخر وليلةِ َهوْلٍ قد سَرَيْتُ وفِتَْيةٍ َهدَيْتُ و َجمْعٍ ذي عُرامٍ‬
‫مُلدِسِ والعَرَمة جعُ عارمٍ يقال غِلمانٌ َعقَقةٌ عَرَمةٌ وليلٌ عارمٌ شديدُ الب ِد نايةٌ ف البْدِ نَهارُه‬
‫وليلُه والمع عُ ّرمٌ قال وليلةٍ من اللّيال العُ ّرمِ بيَ الذّراعيِ وبي الِرْ َزمِ تَ ُهمّ فيها العَنْزُ بالتّ َكّلمِ‬
‫يعن من شدة بردها وعَ َرمَ النسانُ َيعْ ُرمُ وَيعْ ِرمُ وعَ ِرمَ وعَ ُرمَ عَرامةً بالفتح وعُراما اشتدّ قال‬
‫وعْلةُ الَرْميّ وقيل هو لبن الدّنّبة الّثقَفي أَل تعْ َلمُوا أَن تُخافُ عَرَامَت وأَنّ قَنات ل تَ ِليُ على‬
‫ال َكسْرِ ؟ وهو عار ٌم وعَ ِرمٌ اشَتدّ وأَنشد إن امْ ُرؤٌ َي ُذبّ عن مَحارمي َبسْطةُ َكفّ ولِسانٍ عا ِرمِ‬
‫وف حديث عليّ عليه السلم على حي فتْ َرةٍ من الرّسُل واعْتِرامٍ من الفِتَنِ أَي اشتدادٍ وف‬
‫حديث أَب بكر رضي ال عنه أَن رجلً قال له عارَمْتُ غُلما ب ّكةَ فعَضّ أُذُن فقطعَ منها أَي‬
‫خاصَمْتُ وفاتَنْتُ وصبّ عارمٌ بّينُ العُرامِ بالضم أَي شَ ِرسٌ قال شَبِيب بنُ الَبرْصاء كأَنّها ِمنْ‬
‫ُبدُنٍ وإيفارْ دَبّتْ عليها عارماتُ الَنْبارْ أَي خَبيثاتُها ويروى َذرِبات وف حديث عاقر الناقة‬
‫شدّةُ والقُوّةُ والشّراسةُ وعَرَمنا الصبّ وعَ َرمَ‬
‫فانبَعثَ لا رجلٌ عا ِرمٌ أَي خبيثٌ شِرّيرٌ والعُرَامُ ال ّ‬
‫سدَ ابن الَعراب العَ ِرمُ‬
‫علينا وعَ ُرمَ َيعْ ِرمُ وَيعْ ُرمُ عَرامةً وعُراما أَشِرَ وقيل مَ ِرحَ وَبطِرَ وقيل ف َ‬
‫الاهلُ وقد عَ َرمَ َيعْ ُرمُ وعَ ُرمَ وعَ ِرمَ وقال الفراء العُرامِيّ من العُرا ِم وهو الَهْلُ والعُرامُ الَذى‬
‫للِيقَةِ حائطٌ عَ َليْها عُرامُ الطائِفيَ َشفِيقُ والعَ َرمُ‬
‫قال ُحمَ ْيدُ ابنُ ثور الِللّ َحمَى ِظلّها شَكْسُ ا َ‬
‫اللّحْم قاله الفراء إنّ جزُورَكم َلطَيّبُ العَرَمةِ أَي طَيّبُ اللّحْم وعُرامُ العظم بالضم عُرا ُقهُ وعَ َر َمهُ‬
‫َيعْ ِرمُه وَيعْرُمه عَرْما َتعَرّقه وَتعَرّمَه َتعَرّقَه ونَزَع ما عليه من اللحم والعُرامُ والعُراقُ واحد ويقال‬
‫َأعْ َرمُ من َكلْبٍ على عُرامٍ وف الصحاح العُرامُ بالضم العُراقُ من العَ ْظمِ والشجر وعَ َرمَتِ البلُ‬
‫شجّجِ‬
‫الشّجَرَ نالَتْ منه وعَ ِرمَ العَ ْظمُ عَرَما قَتِرَ وعُرَامُ الشجرة ِقشْرُها قال وَتقَنّعي بالعَرْفَجِ الُ َ‬
‫وبالثّما ِم وعُرامِ العَوْسَجِ وخص الَزهري به العَوْسَجَ فقال يقال لقُشور ال َعوْسَج العُرامُ وأَنشد‬
‫الرج َز وعَ َرمَ الصبّ ُأمّه عَرْما َرضَعها واعْتَرم َثدْيَها مَصّه واعْتَ َرمَتْ هِيَ َتَبغّتْ من َيعْ ُرمُها قال‬
‫ضعُه دَ ّرتْ هي فحلبت‬
‫جدْ من تُ ْر ِ‬
‫جدْ عارِما َتعْتَ ِر ْم يقول إن ل تَ ِ‬
‫ول تُ ْلفََينّ كأمّ الغُل مِ إِن ل تَ ِ‬
‫َثدْيَها وربا َرضَعَ ْتهُ ث مَجّتْه ِمنْ فيها وقال ابن الَعراب إنا يقال هذا للمتكلف ما ليس من شأْنه‬
‫أَراد بذاتِ الغُلم‬
‫( * قوله « أراد بذات الغلم إل » هذه عبارة الَزهري لنشاده له كذات الغلم وأنشده ف‬
‫جدْ من َي ُمصّ َثدْيَها َمصّتْه هي قال الَزهري ومعناه ل‬
‫الحكم كأم الغلم ) ا ُلمّ ا ُل ْرضِعَ إن ل َت ِ‬
‫جدْ من يَ ْهجُوه والعَ َرمُ والعُ ْر َمةُ لونٌ متلطٌ بسوادٍ وبياضٍ ف أَيّ‬
‫تكن كمن يَهْجُو َنفْسَه إذا ل َي ِ‬
‫ط بما من غي أَن يَتّسِعَ كُلّ نُقطةٍ عُرْمةٌ عن السياف الذكرُ َأعْ َرمُ والُنثى‬
‫شيء كان وقيل تَ ْنقِي ٌ‬
‫عَرْماءُ وقد َغلَبَتِ العَرْماءُ على الية الرّقْشاءِ قال َمعْقِلٌ ا ُل َذلّ أَبا مَ ْعقِلٍ ل تُوطِئَ ْنكَ بَغاضَت‬
‫صدِها العُ ْرمِ الَصمعي الَّيةُ العَرْماءُ الت فيها ُنقَطٌ سودٌ وبيضٌ ويروى‬
‫ُرؤُوسَ الَفاعي ف مَرا ِ‬
 ‫ضحّى بكبشٍ َأعْ َرمَ وهو الَبيض الذي فيه ُنقَطٌ سُود قال ثعلب العَ ِرمُ من‬
‫عن معاذ بن جبل أَنه َ‬
‫س ْعدِيّ ما زِْلنَ‬
‫كل شيء ذُو َلوْنَ ْينِ قال والّنمِرُ ذو عَ َرمٍ وَب ْيضُ القَطا عُ ْرمٌ وقول أَب وَجْزَةَ ال ّ‬
‫يَ ْنسُ ْبنَ َوهْنا كُلّ صادِقةٍ باتَتْ تُباشِرُ ُعرْما غَيْرَ أَزْواجِ عن بَ ْيضَ القَطا لَنا كذلك والعَ َرمُ‬
‫والعُرْمةُ بَياضٌ ِبمَ َر ّمةِ الشاةِ الضّائِنةِ وا ِلعْزَى والصفةُ كالصفة وكذلك إذا كان ف ُأذُنا ُنقَطٌ‬
‫ضأْنا ومِعْزًى وقال يصف امرأَة راعية‬
‫سُود والسمُ العَ َرمُ وقطيعٌ َأعْ َرمُ َبّينُ العَ َرمِ إذا كان َ‬
‫حَيّاكة وَسْطَ القَطِيعِ ا َلعْ َرمِ وا َلعْ َرمُ الَبْ َرشُ والُنثى عَرْماءُ و َدهْرٌ َأعْ َرمُ مَُت َلوّ ٌن ويقال للَبْرَصِ‬
‫ا َلعْ َرمُ والَْبقَعُ والعَرَ َمةُ الَنْبارُ من الِنْطة والشعي والعَ َرمُ والعَ َرمَةُ ال ُكدْسُ ا َلدُوسُ الذي ل ُيذَرّ‬
‫لرِينِ والَب ْيدَرِ قال‬
‫يعل كهيئة الَ َزجِ ث ُيذَرّى و َحصَرَه ابنُ برّي فقال ال ُكدْسُ من النطة ف ا َ‬
‫ابن بري ذهب بعضُهم إل أَنه ل يقال َع ْرمَةٌ والصحيح عَرَمة بدليل جعهم له على َع َرمٍ فأَما‬
‫حَ ْل َقةٌ وحَ َلقٌ فشاذ ول يقاس عليه قال الراجز َتدُقّ َمعْزَاءَ الطّريقِ الفازِرِ َدقّ الدّياسِ عَ َرمَ‬
‫الَنادِرِ والعَ َرمَةُ والعَ ِرمَةُ الُسَنّاةُ الُول عن كراع وف الصحاح العَ ِرمُ الُسَنّاة ل واحد لا من‬
‫ج ْعدِيّ ِمنْ سَبإِ الاضِرين َمأْرِبَ إذْ شَرّدَ ِمنْ دُون‬
‫لفظها ويقال واحدها عَ ِرمَةٌ أَنشد ابن بري لل َ‬
‫سَيْلهِ العَرِما قال وهي العَرم بفتح الراء وكسرها وكذلك واحدها وهو العَ َرِ َمةُ قال والعَ ِرمَةُ من‬
‫أَرض الرّبابِ والعَرِ َمةُ ُسدّ ُيعْتَرَضُ به الوادي والمع عَ ِرمٌ وقيل العَ ِرمُ جعٌ ل واحد له وقال أَبو‬
‫حنيفة العَ ِرمُ الَحْباسُ ُتبْن ف َأوْساط ا َلوْدَِيةِ والعَ ِرمُ أَيضا الُرَذُ الذّ َكرُ قال الَزهري ومن أَساء‬
‫الفأْر البِرّ والّثعَْبةُ والعَ ِرمُ والعَ ِرمُ السّيْلُ الذي ل يُطاق ومنه قوله تعال فأَرسلنا عليهم سَيْلَ العَ ِرمِ‬
‫سدّ وقيل إل الفأرِ الذي بَثَق السّكْرَ عليهم قال الَزهري وهو الذي‬
‫قيل أَضافه إل ا ُلسَنّاة أَو ال ّ‬
‫للْد وله َحدِيثٌ وقيل العَ ِرمُ اسم وادٍ وقيل العَ ِرمُ الطر الشديد وكان قومُ سَبأَ ف ِنعْمةٍ‬
‫يقال له ا ُ‬
‫وَن ْعمَةٍ وجِنانٍ كثية وكانت الرأَة منهم َتخْ ُرجُ وعلى رأسها الزّبيلُ فَتعَْتمِلُ بيديها وتسي بي‬
‫سقُط ف زَبيلِها ما تتاج إِليه من ثار الشجر فمل يَشْكُروا ِن ْعمَة ال‬
‫ظَهْرانَي الشّجَر الُ ْثمِر فيَ ْ‬
‫فَبعَثَ الُ عليهم جُرَذا وكان لم سِكْرٌ فيه أَبوابٌ َيفْتَحون ما َيحْتاجُونَ إِليه من الاء فَثقَبه ذلك‬
‫الُ َرذُ حت بَثَقَ عليهم السّكر فغَرّقَ جِنانَهم والعُرامُ وسَخُ ال ِقدْرِ والعَ َرمُ وَسَخُ ال ِقدْرِ ورجل‬
‫َأعْرامُ أَقْلَفُ ل ُيخَْتنْ فكأَنّ وَسَخَ القُ ْلفَةِ باقٍ هنالك أَبو عمرو العَرَامِيُ القُلْفانُ من الرجال‬
‫ع واحدها عَرِيٌ وَأعْ َرمُ والَولُ أَ ْسوَغُ ف القياس لَن‬
‫والعَ ْرمَةُ َب ْيضَة السّلح والعُرْمانُ الَزا ِر ُ‬
‫ُفعْلنا ل يمع عليه أَ ْفعَلُ إِل صِفةً وجَيْشٌ عَ َرمْ َرمٌ كثي وقيل هو الكثي من كل شيء والعَ َرمْ َرمُ‬
‫ليْشِ كَثْ َرتُه‬
‫الشديدُ قال أَدَارا بأَجْمادِ النّعامِ عَ ِهدْتُها با َنعَما َحوْما وعِزّا عَ َرمْرَما وعُرامُ ا َ‬
‫ورجل عَ َرمْ َرمٌ شديدُ العُجْمةِ عن كراع والعَرِيُ الدّاهَِيةُ الَزهري العُرْمانُ ا َلكَرَةُ واحدُهم َأعْ َرمُ‬
‫ك وعُرْمانٍ العُرْمانُ الَزارِعُ وقيل الَ َكرَةُ الواحدُ‬
‫وف كتابِ أَقوالِ َشنُوأَةَ ما كان لم من مُ ْل ٍ‬
‫َأعْ َرمُ وقيل عَرِيٌ قال الَزهري ونُونُ العُرْمانِ والعَراميِ ليست بأَصلية يقال رجل َأعْ َرمُ ورجال‬
‫عُرْمانٌ ث عَراميُ جعُ المع قال وسعت العرب تقول لمع القِعْدانِ من الِبل القَعادِينُ‬
‫والقِعْدانُ جعُ القَعودِ والقَعادينُ نظيُ العَرامِيِ والعَ ِرمُ وا ِلعْذار ما يُرْفَعُ َحوْلَ الدّبَ َرةِ ابن الَعراب‬
‫صمّانِ قال رؤبة وعارِض العِرْض وَأعْناق العَ َرمْ قال الَزهري‬
‫العَرَمةُ أَرضٌ صُلْبة إِل َجنْبِ ال ّ‬
‫العَ َرمَة تُتا ِخمُ الدّهناءَ وعارِضُ اليمامة يقابلها قال وقد نزلتُ با وعارِمةُ اسم موضع قال‬
‫سأَلْ بعا ِرمَة الدّيارا عن الَيّ الُفا ِرقِ أَْينَ سارا ؟‬
‫الَزهري عارِمةُ أَرضٌ معروفة قال الراعي أَل تَ ْ‬
‫والعُرَْي َمةُ ُمصَغّرَةً رملةٌ لبن فَزارةَ وأَنشد الوهري لبِشْر بن أَب خازم إِنّ العُرَْي َمةَ مانِعٌ أَرْماحَنا‬
‫ح ٍم با وصَفارِ قال ابن بري هو للنابغة الذّبْيان وليس لبِشْرٍ كما ذكر الوهري‬
‫ما كان من َس َ‬
‫ويروى ِإنّ ال ّدمَيَْنةَ وهي ماءٌ لبن فَزارة والعَرَمةُ بالتحريك مُجَْتمَعُ رملٍ أَنشد ابن بري حاذَرْنَ‬
‫َرمْلَ أَيْلةَ الدّهاسا وبَ ْطنَ ُلبْن َبلَدا حِرْماسا والعَرَماتِ دُسْتُها دِياسا ابن الَعراب عَرْمى والِ‬
‫لَ ْفعَ َلنّ ذلك وغَرْمى وحَرْمى ثلث لغات بعن َأمَا والِ وأَنشد عَرْمى و َجدّكَ لو وَ َج ْدتَ لَهم‬
‫جعَلُ ف كل سُلْف ٍة منْ حَبّ عَرَمةٌ منْ دَمالٍ فقيل‬
‫كعَداوةٍ َيجِدونَها تَغلي وقال بعض الّنمِريّي ُي ْ‬
‫جنٌ قال كثيّر‬
‫له ما العَرَمةُ ؟ فقال جُ ْثوَةٌ منه تكون مِزَْبلَي ِحمْلَ بقرتي قال ابن بري وعا ِرمٌ سِ ْ‬
‫جنِ عا ِرمِ وأَبو عُرامٍ ُكنْيةُ كَثيبٍ بالِفار‬
‫ح ّدثُ َمنْ لقَيْت أَّنكَ عائذٌ بل العائذُ الَظْلومُ ف ِس ْ‬
‫تُ َ‬
‫وقد َس ّموْا عارِما وعَرّاما وعَرْمان أَبو قبيلة‬

‫( ‪)12/394‬‬

‫( عرت ) العَرْتَمةُ ُم َقدّمُ ا َلنْفِ قال يعقوب يقال كانَ ذلك على َرغْم عَرْتَمتِه أَي على َرغْم أَْنفِه‬
‫وهي العَرْتَبةُ بالباء واليمُ أَكثرُ قال وربا جاء بالثاء وليس بالعال وقيل العَرْتةُ طرَفُ الَنف‬
‫الليث العَرْتَمةُ ما بي وَتَرةِ الَنف والشّفةِ أَبو عمرو يقال للدائرة الت عند الَنف وَسَطَ الشفةِ‬
‫العُلْيا العَرْتَمةُ والعَرْتََبةُ لغة فيها الَزهري عن ابن الَعراب هي الُنْعبة والنّونةُ والثّومةُ والَزْمةُ‬
‫وال َو ْهدَةُ والقَلْدةُ والَرْتَمةُ والعَرْتَمةُ والِ ْث ِرمَةُ‬

‫( ‪)12/398‬‬

‫جمَ ِبقَلُوصٍ جاء تفسيه ف‬

‫( عرجم ) ف حديث عمر رضي ال عنه أَنه قضى ف ال ّظفُرِ إِذا ا ْعرَنْ َ‬
‫الديث إِذا فَسَد قال الزمشري ول نعرف حقيقته ول يثبت عند أَهل اللغة ساعا والذي يُؤدي‬
‫جمَ‬
‫إِليه الجتهادُ أن يكون معناه جَسا وغَلُظَ وذكر له أَوجُها واشتقاقاتٍ بعيدةً وقيل إِنه ا ْحرَنْ َ‬
‫بالاء أَي تقَّبضَ فحرّفَه الرّواة الَزهري العُرْجومُ والعُلْجومُ الناقةُ الشديدة‬

‫( ‪)12/398‬‬
 ‫( عردم ) العِرْدامُ والعَرْ َدمُ ال ِعذْقُ الذي فيه الشماريخُ وأَصلُه ف النخلة والعُرْدُمانُ الغليظُ‬
‫الشديدُ الرقبة قال رؤبة وَيعْتَلي الرأْسَ ال ُق ُمدّ عَرْ َد ُمهْ‬
‫( * قوله « ويعتلي إل » صدره كما ف التكملة وعندنا ضرب ير معصمه )‬
‫خمُ التارّ الغليظُ القليلُ اللحمِ والعَرْدُ مثلُه والعَرْ َدمُ الغُ ْرمُولُ‬
‫عَرْ َدمُه عُُنقُه الشديد والعَرْ َدمُ الض ْ‬
‫الطويلُ الثخيُ الُ ْت َمهِلّ والعَرْدمةُ الش ّدةُ والصلبةُ يقال إِنه َلعَرْ َدمُ ال َقصَرةِ قال العجاج َنحْمي‬
‫ُحمَيّاها بعَرْدٍ عَ ْر َدمِ قال إِذا قلت للعَ ْردِ عَرْدَم فهو أَشدّ من العَرْد كما يقال للبَلِيد بَ ْلدَم فهو أَبلدُ‬
‫وأَ َشدّ‬

‫( ‪)12/398‬‬

‫جمَ‬
‫( عرزم ) العَرْ َزمُ والعِرْزامُ القوِيّ الشديدُ الجتمعُ من كلّ شيء واعْرَْن َزمَ واقْرَْنبَعَ واحْرَْن َ‬
‫جمّ َع وتقَبّض قال العجاج ُركّبَ منه الرأْسُ ف مُعْرَْن ِزمِ وأَنفٌ مُعْرَنْ ِزمٌ غليظ متمع وكذلك‬
‫تَ َ‬
‫اللّهْزِمةُ وحَيّةٌ عِ ْر ِزمٌ قديةٌ وأَنشد الَزهري وذاتَ قَرْنَ ْينِ زَحُوفا عِرْزِما الَزهري إِذا غَلُظت‬
‫الَرنبة قيل اعْ َرنْ َزمَتْ واعْرنْزمَ الرجلُ عَ ُظمَت َأرْنَبتُه أَو لِهْزِمتُه والعْرِنْزامُ الجتماعُ قال نَهارُ‬
‫بن َتوْسِع َة و ِمنْ مُتَ ِربٍ َد ْع َدعْتُ بالسّيفِ مالَه َفذَلّ و ِقدْما وكانَ ُمعْرَنْ ِزمَ الكَرْدِ وا ْعرَنْ َزمَ الشيءُ‬
‫جعَلُوا ف قَبْري لَبِنا َعرْ َزمِيّا عَرْزمُ جَبّانةٌ بالكوفة نُسِبَ‬
‫اشت ّد وصَلُبَ وف حديث النخعي ل َت ْ‬
‫اللِبنُ إِليها وإِنا كَ ِرهَه لَنا موضعُ أَحْداثِ الناسِ ويتلط لَبِنُه بالنّجاسات‬

‫( ‪)12/398‬‬

‫ضدّ وقيل هو‬

‫لسْم ِ‬
‫صمّ والعِرْصامُ القويّ الشديدُ الَبضْعةِ وقيل هو الضّئِيلُ ا ِ‬
‫( عرصم ) العِ ْر َ‬
‫صمُ الَكولُ والعُرْصومُ البخيل‬
‫صمُ النشِيطُ والعَرْ َ‬
‫اللئيمُ والعَرْ َ‬

‫( ‪)12/398‬‬

‫( عركم ) عَرْكُم اسم‬

‫( ‪)12/399‬‬
 ‫( عرهم ) العُرا ِهمُ الغليظُ من الِبل قال َفقَرّبُوا كلّ وَأًى عُرا ِهمِ ِمنَ الِمالِ الِ ّلةِ العَيا ِهمِ أَنشد‬
‫ابن بري لَب وجزة وفارَقَتْ ذا ِلَبدٍ عُراهِما و َج ْمعُه عَرا ِهمُ قال ذو الرمة الِيم العَراهيم‬
‫والعُرْهومُ الشيخُ العظيم قال أَبو وجزة ويَرْ ِجعُونَ الُ ْردَ والعَراهِما الفراء جَملٌ عُرا ِهمٌ مثل‬
‫ضخْمة الوهري العُرا ِهمُ والعُراهِمةُ نعتٌ للمذكر والؤنث وأَنشد‬
‫جُرا ِهمٍ وناقة عُراهِمةٌ أَي َ‬
‫الرجز الذي أَوردناه َأوّلً الَزهري العُرا ِهمُ التارّ النا ِعمُ من كل شيء وأَنشد و َقصَبا عُفاهِما‬
‫عُرْهوما والعُرْهومُ الشديدُ وكذلك العُلْكوم الفراء بعيٌ عُرا ِهنٌ وعُرا ِهمٌ وجُرَا ِهمٌ عظي ٌم وناقةٌ‬
‫جتِه ُعرْهوما ابن سيده العُرْهومُ من الِبل‬
‫عُرْهومٌ حسَنةُ اللونِ والسمِ قال أَبو النجم أَْتلَعَ ف بَهْ َ‬
‫سمِها والعُرْهومُ من اليل السنةُ العظيمةُ وقيل العُراهِمةُ والعُرا ِهمُ نعتٌ‬
‫السنةُ ف َلوْنِها و ِج ْ‬
‫للمذكر دون الؤنث‬

‫( ‪)12/399‬‬

‫لدّ عَ َزمَ على الَمر َيعْ ِزمُ عَزْما و َمعْزَما ومَعْزِما وعُزْما وعَزِيا وعَزِيةً وعَ ْزمَةً‬
‫( عزم ) العَ ْزمُ ا ِ‬
‫واعْتَ َزمَه وا ْعتَزمَ عليه أَراد ِفعْلَه وقال الليث العَ ْزمُ ما َعقَد عليه َقلْبُك من َأمْرٍ َأّنكَ فاعِلُه وقول‬
‫خطِئُ أَحْيانا فَيعْتَ ِزمُ قال يَعودُ ف ال ّرمْي فََيعْتَ ِزمُ‬
‫الكميت يَرْمي با فَُيصِيبُ النّبْلُ حاجَته َطوْرا ويُ ْ‬
‫شدُ فيه وإِن شئت قلت َيعْت ِزمُ على الطإِ فََيلِجُ فيه إن كان هَجاهُ وَتعَزّم‬
‫حتَ ِ‬
‫على الصواب فيَ ْ‬
‫كعَزَم قال أَبو صخر الذل فَأعْرَضنَ َلمّا شِبْتُ عَن َتعَزّما وهَلْ لِيَ ذَنْبٌ ف اللّيال الذّواهِبِ ؟‬
‫قال ابن بري ويقال عَ َزمْتُ على الَمر وعَ َزمْتُه قال الَسْود بن عُمارة الّنوْفَليّ خَلِيلَ ّي منْ ُس ْعدَى‬
‫س ّلمَا على مَرَْيمٍ ل يُ ْب ِعدُ الُ مَرَْيمَا وقُول لا هذا الفراقُ عَ َزمْتِه فهلْ َم ْو ِعدٌ قَبْل الفِراقِ‬
‫أَِلمّا ف َ‬
‫فُيعْلَما ؟ وف الديث قال لَب بَكْرٍ مَت تُوتِرُ ؟ فقال َأوّلَ الليلِ وقال ِل ُعمَر مت تُوتِرُ ؟ قال مِن‬
‫آخرِ الليلِ فقال لَب بَكرٍ أَ َخ ْذتَ بالَزْم وقال ِل ُعمَر أَ َخ ْذتَ بالعَ ْزمِ أَراد أَن أَبا بكرٍ َحذِرَ فَوات‬
‫الوِتْرِ بالّنوْم فاحْتاطَ وقدّمَه وأَن ُعمَر وَِثقَ بالقوّةِ على قيام الليل فأَخّرَه ول َخيَ ف عَ ْز ٍم بغي‬
‫حَ ْزمٍ فإِن ال ُقوّة إِذا ل يكن معها َحذَرٌ َأوْرَطَتْ صاحبَها وعَ َزمَ الَمرُ عُ ِزمَ عليه وف التنيل فإِذا‬
‫عَ َزمَ الَمرُ وقد يكون أَراد َع َزمَ أَرْبابُ ا َلمْرِ قال الَزهري هو فاعل معناه الفعول وإنا ُيعْ َزمُ‬
‫الَمرُ ول َيعْزِم والعَ ْزمُ للنسان ل لِلم َرِ وهذا كقولم هَلكَ الرجلُ وإنا ُأهْلِك وقال الزجاج ف‬
‫قوله فإذا عَ َزمَ الَمرُ فإذا َجدّ الَمرُ وَل ِزمَ فَرْضُ القتال قال هذا معناه والعرب تقول عَ َزمْتُ‬
‫الم َر وعَ َزمْتُ عليه قال ال تعال وإن عَزَموا الطّلقَ فإن ال سيع عليم وتقول ما لِفلن عَزِيةٌ‬
‫أي ل يَ ْثبُت على أمرٍ َيعْزِم عليه وف الديث أنه صلى ال عليه وسلم قال َخيُ ا ُلمُورِ عَوا ِزمُها‬
‫أي فَراِئضُها الت عَ َزمَ الُ عليك ِب ِفعْلِها والعن ذواتُ َع ْزمِها الت فيه عَ ْزمٌ وقيل معناه خيُ‬
‫الُمورِ ما وَ ّك ْدتَ َرأْيَك وعَ ْزمَك ونِيّتَك عليه َووَفَيْتَ بعهد ال فيه وروي عن عبد ال بن‬
 ‫مسعود أنه قال إن ال يُحِبّ أن تُؤتَى رُ َخصُه كما يُحِبّ أن تُؤتَى عَزاِئمُه قال أبو منصور‬
‫عَزاِئمُه فَراِئضُه الت َأوْجَبَها ال وَأمَرنا با والعَ ْزمِيّ من الرجال الُوف بالعهد وف حديث الزكاة‬
‫عَزْمةٌ ِمنْ عَزَماتِ الِ أي َحقّ ِمنْ حُقوقِ ال وواجبٌ ِمنْ واجباته قال ابن شيل ف قوله تعال‬
‫كُونوا ِقرَدَةً هذا أَمرٌ عَ ْزمٌ وف قوله تعال كُونوا رَبّانِيّيَ هذا فرْضٌ وحُكْمٌ وف حديث ُأمّ سَلَمة‬
‫سمَ وعَ َزمْتُ عليكَ أي َأمَرْتُك أمرا‬
‫فَع َزمَ الُ ل أي َخ َلقَ ل ُقوّةٌ وصبْرا وعَزَم عليه لَيفْعَلنّ أَق َ‬
‫ِجدّا وهي العَزْ َمةُ وف حديث عُمر اشْت ّدتِ العزائمُ يريد عَزَماتِ الُمراء على الناس ف الغَزْو إل‬
‫لوّاءُ إذا‬
‫سمَ على الدّاء وعَ َزمَ ا َ‬
‫القطار البعيدة وأَ ْخ َذهُم با والعزائمُ الرّقَى وعَ َزمَ الرّاقي كأَنه أَ ْق َ‬
‫جدَ‬
‫سُ‬‫اسَْتخْ َرجَ اليّة كأَنه ُيقْسِم عليها وعزائمُ السّجودِ ما عُ ِزمَ على قارئ آيات السجود أن يَ ْ‬
‫جدَةُ صادٍ من عزاِئمِ السّجودِ وعزائمُ القُرآنِ‬
‫ل فيها وف حديث سجود القرآن ليستْ َس ْ‬
‫الياتُ الت ُتقْرأُ على ذوي الفاتِ لا ُيرْجى من البُ ْرءِ با والعَزِيةُ مِنَ الرّقَى الت يُع َزمُ با على‬
‫لنّ والَرواحِ وأُولُو العَ ْزمِ من الرّسُلِ الذينَ عَ َزمُوا على أَمرِ ال فيما عَ ِهدَ إليهم وجاء ف‬
‫اِ‬
‫التفسي أن أُول العَ ْزمِ نُوحٌ‬
‫( * قوله « نوح إل » قد اسقط الؤلف من عددهم على هذا القول سيدنا عيسى عليه الصلة‬
‫والسلم كما ف شرح القاموس ) وإبراهيمُ وموسى عليهم السلم وم ّمدٌ صلى ال عليه وسلم‬
‫جدّ‬
‫مِنْ أُول العَزْم أَيضا وف التنيل فاصْبِرْ كما صَبَرَ أُولو العَ ْزمِ وف الديث لَيعْزِم الَسأَلة أي َي ِ‬
‫فيها وَيقْطَعها والعَ ْزمُ الصّبْرُ وقوله تعال ف قصة آدمَ فنَسِيَ ول نَجدْ له عَزْما قيل العَ ْزمُ والعَزِيةُ‬
‫جدْ له صَرِيةً ول حَزْما فيما َفعَلَ والصّرِيةُ والعَزِيةُ‬
‫جدْ له صَبْرا وقيل ل َن ِ‬
‫صبُ أي ل َن ِ‬
‫هنا ال ّ‬
‫واحد ٌة وهي الاجة الت قد َع َزمْتَ على ِفعْلِها يقال َطوَى فلنٌ فُؤادَه على عَزِيةِ أمرٍ إذا أَسرّها‬
‫ب تقولُ ما لَه َمعْ ِزمٌ ول مَعْ َزمٌ ول عَزِيةٌ ول عَ ْزمٌ ول عُزْمانٌ وقيل ف قوله ل‬
‫ف فُؤادِه والعر ُ‬
‫جدْ له عَزْما أي َرأْيا مَعْزوما عليه والعَزِيُ والعزيةُ واحدٌ يقال إنّ رأْيَه َلذُو عَ ِزيٍ والعَ ْزمُ الصّبْرُ‬
‫نَ ِ‬
‫ف لغة هذيل يقولون ما ل عنك عَ ْزمٌ أي صَ ْبرٌ وف حديث َس ْعدٍ فلما أصابَنا البَلءُ ا ْعتَ َزمْنا‬
‫لذلك أي احَْت َملْناه وصبَرْنا عليه وهو افَْتعَلْنا من العَزْم والعَزِيُ ال َعدْوُ الشديد قال ربيعة بن‬
‫مَقْرُومٍ الضّبّيّ لول ُأ َكفْكِفُه لكادَ إذا جَرى منه العَ ِزيُ َيدّقّ َفأْسَ ا ِلسْحَلِ والعْتِزامُ لزُومُ القَصدِ‬
‫لضْر والَشْي وغيها قال رؤبة إذا اعْتَ َز ْمنَ ال ّرهْوَ ف انْتِهاضِ والفَرسُ إذا وُصِفَ بالعْتِزامِ‬
‫فاُ‬
‫فمعناه َتجْلِيحُه ف ُحضْرِه غي مُجِيبٍ لراكبِه إذا كََبحَه ومنه قول رؤبة مُعْتَزِم التّجْلِيحِ مَلّخ‬
‫الَلَق وا ْعتَ َزمَ الفَرَسُ ف الَرْيِ مَرّ فيه جامِحا واعَْت َزمَ الرجلُ الطريقَ َيعْتَ ِزمُه َمضَى فيه ول يَ ْنَثنِ‬
‫قال ُحمَ ْيدٌ ا َلرْقَطُ ُمعْتَزِما للطّ ُرقِ النّواشِطِ والنّظَرِ الباسِطِ َب ْعدَ الباسِطِ وُأمّ العِزْم وُأمّ ِع ْزمَةَ‬
‫وعِزْمةُ السْتُ وقال الَ ْشعَث ل َعمْرو بن َمعْديكربَ أمَا والِ لئِن َدَنوْتَ ُلضْرِ َطّنكَ قال كلّ‬
‫جدّةٌ صحيحةُ العَ ْقدِ يريد أَنا ذاتُ عَ ْزمٍ‬
‫وال إنا َلعَزُومٌ مُفَ ّز َعةٌ أراد بالعَزُومِ اسْته أي صَبُورٌ مُ ِ‬
‫وصرامةٍ وحَ ْزمٍ و ُقوّةٍ ولَ ْيسَتْ بِواهِيةٍ فَتضْرطَ وإنا أراد َنفْسَه وقوله ُمفَ ّزعَةٌ با َتنْزِل الَفزاعُ‬
 ‫جلِيها ويقال َكذَبَتْه ُأمّ عِ ْزمَة والعَزُومُ وال َعوْ َزمُ والعَوْ َز َمةُ الناقةُ ا ُلسِّنةُ وفيها َبقِيّةُ شَبابٍ أَنشد‬
‫فت ْ‬
‫سَتعِيُ به السّبِيلُ وقيل ناقة َعوْ َزمٌ‬
‫ابن العراب للمَرّارِ الَ َسدِيّ فأَمّا كلّ َعوْزَمةٍ وبَكرٍ ف ِممّا يَ ْ‬
‫أَ ِكلَتْ أَسْنانُها من الكِبَر وقيل هي الَ ِر َمةُ الدّْل ِقمُ وف حديث َأنَشةَ قال له ُروَْيدَكَ َسوْقا‬
‫بالعَوا ِزمِ العَوا ِزمُ جعُ َعوْ َزمٍ وهي الناقةُ ا ُلسِنّة وفيها َبقِيّةٌ كَنَى با عن النّساء كما كَنَى عنهنّ‬
‫بالقوارير ويوز أن يكون أَرادَ النّوق نفسَها لضَعفها وال َعوْزَم العجوز وأَنشد الفراء لقدْ َغ َدوْتُ‬
‫س وآبِي والعُ ُزمُ العجائز‬
‫خَ َلقَ الثوابِ أحِلُ ِعدَْليِ من التّرابِ ل َعوْ َزمٍ وصِبْيةٍ سِغابِ فآكِلٌ ولحِ ٌ‬
‫واحدتنّ عَزُومٌ والعَ ْزمِيّ َبيّاع الثّجي والعُ ُزمُ ثَجِي الزّبيب واحدها عَ ْزمٌ وعُزْمةُ الرجل أُسرَتُه‬
‫وقبيلته وجاعتها العُ َزمُ والعَزَمة الصحّحون للموَدّة‬

‫( ‪)12/399‬‬

‫( عزهم ) هذه ترجة تتاج إل نظر هل هي بالزاي أو بالراء فإنن ل أر فيها إل بعض ما رأَيته‬
‫ف عرهم وال أعلم‬

‫( ‪)12/401‬‬

‫سمِ إذا‬
‫سمُ يُبْسٌ ف الِرْفق والرّسغ تَع َوجّ منه اليدُ والق َدمُ وف الديث ف العبد ا َلعْ َ‬
‫( عسم ) العَ َ‬
‫سمٌ يَبْتغِي أَرْنَبا‬
‫أُعِتقَ قال امرؤ القيس به عَ َ‬
‫( * صدر البيت مُرسّعةٌ بي أرساغِه )‬
‫سمُ‬
‫سمَ َعسَما وهو أَعسمُ والُنثى عَسماء والعسَم انتشار رُسغ اليد من النسان وقيل العَ َ‬
‫عَ ِ‬
‫سمُ الُبز اليابسُ والمع ُعسُومٌ قال أُميّة بن أب الصلت ف صفة أهل النة ول‬
‫يُبسُ الرّسغِ والعَ ْ‬
‫يَتنا َزعُونَ عِنانَ شِرْكٍ ول أَقواتُ أهلِ ِهمُ العُسُومُ وقيل العُسومُ ِكسَر الُبز اليابس القاحِل وقيل‬
‫سمُ َعسْما وعُسوما كَسَب‬
‫سمَ َيعْ ِ‬
‫العُسومُ القِلّة وما ذاقَ من الطعام إل عَسْمةً أي أَكلةً وعَ َ‬
‫سمِيّ ا ُلصِلح‬
‫سمِيّ الكَسوبُ على عياله والعَ َ‬
‫سمُ الكتِساب والعتِسام الكتِساب والعَ ْ‬
‫والعَ ْ‬
‫( * قوله « والعسمي الصلح إل » ضبط ف الصل بفتح السي لكن ضبط ف التكملة‬
‫باسكانا وهي أوثق ومثل ما فيها ف التهذيب وقوله « وهو العوج أيضا » بفتح الواو ومففة‬
‫ف الصل والتكملة وف القاموس وهو العوج ضد بكسر الواو مشددة ) لُموره وهو الُع َوجّ‬
‫سمُ َعسْما َطمِ َع ويقال‬
‫سمَ َيعْ ِ‬
‫سمُ الطمَع و َع َ‬
‫سمِيّ الُخاتِل وأَعسَم غيه أعطاه والعَ ْ‬
‫أَيضا والعَ ْ‬
‫سمُ فيه قال العجاج استَسْلَموا كَرْها ول يُسالِموا وهالَ ُهمْ مِنكَ إيادٌ دا ِهمُ‬
‫هذا المر ل ُيعْ َ‬
‫سمُ فيه عا ِسمُ أي ل يَطمع فيه طامِع أن يُغالِبه ويَقْهَره وقال شر ف قول الراجز‬
‫كالبَحْرِ ل يَع ِ‬
 ‫سمٌ أي مَطمعٌ وقال ابن‬
‫سمُ أي ليس فيها مَطمعٌ وما لك ف فلن مَعْ َ‬
‫بئرٌ َعضُوضٌ ليس فيها مَعْ َ‬
‫شمِ بالشي‬
‫سمِ أي من مَطمع ويروي َع َ‬
‫بري ف قول ساعدة الذل َأمْ ف الُلودِ ول بالِ مِن َع َ‬
‫سمْتُ‬
‫سمٌ أي َم ْغمَزٌ ويقال ما عَ َ‬
‫سمُ الصدر والعِسْم السم وما ف ِقدْ ِحكَ مَع َ‬
‫العجمة وقيل العَ ْ‬
‫سمُ عَسْما َركِبَ رَأْسَه ف الرْب واقتحم ورَمى نفسه‬
‫سمَ الرجل يَع ِ‬
‫بثله أي ما َبلِلْتُ بثله وع َ‬
‫وَسْطها غي مُكترثٍ زاد الوهري رمى نفسه وسْط القوم ف حرب كان أو غي حرب والعُسُم‬
‫سمُ ذرَفَتْ وقيل انطبقت‬
‫الكادّون على العِيال واحدهم عَسُوم وعاسِم وعسَمتْ عينه تَع ِ‬
‫أجفانُها بعضُها على بعض قال ذو الرمة وِن ْقضٍ ك ِرْئمِ ال ّرمْلِ ناجٍ زَجَرْتُه إذا العَيُ كا َدتْ من‬
‫سمُ أي ُت َغ ّمضُ وقيل َتذْرِفُ وقال الخر ِكلْنا عليها بالقَفِيزِ ا َلعْ َظمِ تِسعيَ كُرّا‬
‫كَرى الليلِ تَع ِ‬
‫سمِ أي ل يُطفّفْ ول ُي ْنقَص قال الُفضّل ويقال للبل والغنم والناس إذا جُهِدوا‬
‫كلّه ل ُيعْ َ‬
‫سمُ أي يَجتهد‬
‫سمُ دقيقُ القوائم وفلنٌ َيعْ ِ‬
‫سمُ النتِقاصُ وحارٌ أَع َ‬
‫عَسَم ْتهُم شدّة الزمان قال والعَ ْ‬
‫سمْتُه إذا‬
‫سمْتُ هذا الثوبَ أي ل أج َهدْه ول َأنَكْه واعَت َ‬
‫ف المر وُي ْعمِلُ نفسَه فيه ويقال ما َع َ‬
‫َأعْطيتَه ما يَطمع منك والعتِسامُ أن َتضَعَ الشاءُ ويأْت الراعي فيُلقي إل كُلّ واحدةٍ ولدَها‬
‫والعَسُومُ الناقة الكثية الولد وبنو عَسامة‬
‫( * قوله « وبنو عسامة » ضبط بفتح العي ف الصل والحكم وبضمها ف القاموس ) قبيلةٌ‬
‫وعاس ٌم موضع وعُسامة اسم‬

‫( ‪)12/401‬‬

‫لفّة والسّرْعة‬
‫( عسجم ) العَسْجَمة ا ِ‬

‫( ‪)12/402‬‬

‫( عسطم ) َعسْ َطمَ الشيءَ خَ َلطَه‬

‫( ‪)12/402‬‬

‫شمُ الطمَعُ قال ساعدة بن جُؤيّة الذل أمْ هلْ ترَى َأصَلتِ العَيْشِ نافِعةً‬
‫شمُ والعَ َ‬
‫( عشم ) العَ ْ‬
‫شمَ َعشَما وتَعشّم يَبِس ورجلٌ عَشَمةٌ يابس من الُزال‬
‫شمِ ؟ وعَ ِ‬
‫َأمْ ف الُلودِ ول بالِ ِمنْ عَ َ‬
‫وزعم يعقوب أن مِيمها بدل من باء َعشَبة وشيخٌ عَشَمةٌ وعجوز َعشَمةٌ كبيٌ ه ِرمٌ يابس وقيل‬
‫شمُ الشّيوخ وف حديث الغية أن امرأَةً‬
‫هو الذي تَقا َربَ خَطْوهُ وانن ظهرهُ ك َعشَبةٍ والعَ َ‬
 ‫شَكتْ إليه بعلها فقالت فَرّق بين وبينه فوال ما هو إل عَشَمةٌ من العَشَم وف حديث عمر أَنه‬
‫وقَفَتْ عليه امرأَةٌ عَشَمةٌ بأَهدامٍ لا أي عجوزٌ قَحِلة يابسة والعَشَمةُ بالتحريك النابُ الكبيةُ‬
‫شمُ َعشَما وعُشوما يَبس وخَنِزَ وخُبزٌ‬
‫شمَ البزُ َيعْ َ‬
‫والعَشَم البز اليابس القطعة منه عَشَم ٌة وعَ ِ‬
‫شمٌ وعاشِمٌ يابس َخنِزٌ وقال الزهري ل أعرف العا ِشمَ ف باب الُبز والعُسوم بالسي‬
‫عَيْ َ‬
‫الهملة كِسَر الُبز اليابسة وقد مضى وف الديث إنّ بلدَتنا باردة عَشَمةٌ أي يابسة وهو من‬
‫شمُ ضرب من الشجر‬
‫شمُ الُبز الفاسد اسم ل صفة والعُ ُ‬
‫شمَ الُبزُ إذا يَبس وتكرّج وقيل العَ ْي َ‬
‫عِ‬
‫جيٌ أَعشَم ونبتٌ‬
‫شمُ أَصابته الَبْوةُ فيبس وأَرضَ عَشماء با شُ َ‬
‫واحدة عاشِم وعَشِم وشجر أَع َ‬
‫صوْتَ ُشخْبِها إذا خَما صَ ْوتُ أَفاعٍ ف خَشِيّ أَعشَما ورواه ابن العراب‬
‫أَعشم بالغٌ قال كَأنّ َ‬
‫لمّاض‬
‫أَغشَما وسيأْت ذكره والعَيشُوم ما هاجَ من النبت أي يبس والعَيشوم ما يَبس من ا ُ‬
‫لمّاض وهو من الُلّة يُشبه الّثدّاء والّثدّاءُ‬
‫الواحدة عَيْشومة وقال الزهري هو نبتٌ غي ا ُ‬
‫والُصاصُ وا ُلصّاخُ الذي يقال له بالفارسية غورناس والعَيشومُ أيضا نبت دُقاق طُوال يُشبه‬
‫لصُرُ الُصبّغة الدّقاقُ وقيل إن مَنبِته الرمل والعَيْشوم شجر له صوت مع‬
‫السَل ُتتّخذ منه ا ُ‬
‫جنّ بالليل ف حافاتِها زَجَلٌ كما تَناوَحَ يومَ الريحِ َعيْشومُ وف الديث أنه‬
‫الريح قال ذو الرمة لل ِ‬
‫صلى ف مسجدٍ بنً فيه عَيشومةٌ قال هي نبت ذقيق طويلٌ مُحدّدُ الَطراف كأَنه الَسَل ُتتّخذ‬
‫لصُر الدّقاقُ ويقال إن ذلك السجد يقال له مسجدُ العَيْشومة فيه َعيْشومة َخضْراء أبدا‬
‫منه ا ُ‬
‫لدْب والِصب والياء زائدة وف الديث لو ضَرَبكَ فلنٌ بُأمْصوخةِ عَيْشومةٍ لقتَلك ويقال‬
‫فا َ‬
‫العَيْشومةُ بالاء شجرة ضخمةُ الصلِ تَنْبُتُ نِبْتةَ السّخْبَرِ فيها عيدانٌ طِوالٌ كأَنه السّعفُ‬
‫الصّغارُ ُيطِيف بَأصْلها ولا حُبْلةٌ أي ثرةٌ ف أَطراف عُودها تُشْبه ثرَ السّخْب ليس فيها حَبّ‬
‫ستَخْلف وهو شبيه بالّثدّاء إل أنه أضخم وعاشم نَقا‬
‫وقال أبو حنيفة العَيْشومُ من الرّبْل وما يُ ْ‬
‫بِعالِج‬
‫ش ّرمٌ‬
‫( عشرم ) عشرم ‪ :‬الَزهري ‪ :‬العَشَ ّربُ و العَشَ ّرمُ ‪ :‬الشّ ْهمُ الاضي ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬أَسدٌ عَ َ‬
‫َكعَشَرّب ورجل عُشا ِرمٌ كعُشارب‬

‫( ‪)12/402‬‬

‫صمُه‬
‫صمَه ما يُوبِقُه َعصَمه َي ْع ِ‬
‫( عصم ) ال ِعصْمة ف كلم العرب الَ ْن ُع و ِعصْمةُ ال عَ ْبدَه أن َي ْع ِ‬
‫صمَ اليومَ ِمنْ َأمْرِ الِ إل َمنْ رَ ِحمَ أي ل َمعْصومَ إل‬
‫َعصْما مَنعَه ووَقَاه وف التنيل ل عا ِ‬
‫الَرْحومُ وقيل هو على النَسب أي ذا ِعصْمةٍ وذو ال ِعصْمةِ يكون مفعولً كما يكون فاعلً فمِن‬
‫هنا قيل إن معناه ل مَعْصومَ وإذا كان ذلك فليس الُستثن هنا من غي نوع ا َلوّل بل هو من‬
‫نوعِه وقيل إل َمنْ رَ ِحمَ مُستثنً ليس من نوع ا َلوّل وهو مذهب سيبويه والسمُ ال ِعصْمةُ قال‬
 ‫صبُه بنلة‬
‫الفراء َمنْ ف موضع نصبٍ لن العصومَ خلفُ العاصِم والَرْحومُ مَعصومٌ فكان ن ْ‬
‫ت عاصِما ف تأْويل ا َلعْصوم أي ل‬
‫قوله تعال ما لَ ُهمْ بهِ مِنْ علمٍ إل اتّباعَ الظنّ قال ولو جعل َ‬
‫مَعْصومَ اليومَ من َأمْرِ ال جازَ رفْعُ َمنْ قال ول ُتنْكِرَنّ أن ُيخَ ّرجَ الفعولُ‬
‫( * قوله « يرج الفعول إل » كذا بالصل والتهذيب والناسب العكس كما يدل عليه سابق‬
‫الكلم ولحقه ) على الفاعِل أَل ترى قولَه عز وجل خُ ِلقَ من ماءٍ دا ِفقٍ ؟ معناه َمدْفوق وقال‬
‫صمَ اليوم يوز أَن يكون ل ذا عِصمةٍ أي ل َمعْصومَ ويكون إل َمنْ ر ِحمَ رفْعا‬
‫الخفش ل عا ِ‬
‫بدلً ِمنْ ل عاصم قال أبو العباس وهذا َخلْفٌ من الكلم ل يكون الفاعلُ ف تأْويل الفعول إل‬
‫شاذّا ف كلمهم والرحومُ معصومٌ والوّل عاص ٌم ومَنْ َنصْبٌ بالستثناء النقطع قال وهذا الذي‬
‫صمُن مِنَ الاء أي‬
‫قاله الخفش يوز ف الشذوذ وقال الزجاج ف قوله تعال سآوِي إل جبلٍ َيعْ ِ‬
‫صمَ اليومَ من أمر ال إل َمنْ رَحِم هذا استثناء‬
‫ينعُن من الاء والعن ِمنْ َتغْرِيقِ الاء قال ل عا ِ‬
‫ليس من الَول وموضعُ مَنْ نصبٌ العن لكنْ َمنْ رَ ِحمَ الُ فإنه معصوم قال وقالوا وقالوا يوز‬
‫صمَ ل ذا ِعصْمةٍ ويكون َمنْ ف موضع رفعٍ‬
‫أن يكون عاصِم ف معن مَ ْعصُوم ويكون معن ل عا ِ‬
‫لذّاقُ من النحويي اتفقوا على أن قولَه ل‬
‫ويكون العن ل مَعْصومَ إل الرحوم قال الزهري وا ُ‬
‫صمَ فلنٌ بال إذا‬
‫عاصِمَ بعن ل مانِعَ وأنه فاعلٌ ل مفعول وأنّ َمنْ َنصْبٌ على النقطاع واعَْت َ‬
‫صمْتُ بال إذا امتنعْتَ بلُ ْطفِه من ا َل ْعصِية‬
‫صمَ وا ْعَت َ‬
‫صمْتُه فاْن َع َ‬
‫لفْطُ يقال َع َ‬
‫امتنع به وال َعصْمة ا ِ‬
‫صمَ‬
‫صمَ به واسَْت ْع َ‬
‫صمُ أي ينع من الوع وا ْعَت َ‬
‫و َعصَمه الطعامُ منَعه من الوع وهذا طعامٌ َي ْع ِ‬
‫صمَ أي َتأَبّى‬
‫امتنعَ وأبَى قال ال عز وجل حكايةً عن امرأَة العزيز حي راودَتْه عن نفْسِه فاسَْت ْع َ‬
‫صمْت ومنه قولُ‬
‫صمْتُ بعن اعَْت َ‬
‫عليها ول يُجِبها إل ما طلبَتْ قال الزهري العرب تقول َأ ْع َ‬
‫صمٌ بالبْل‬
‫صمٌ وأَلْقى بأَسْبابٍ له وَتوَكّل أي وهو ُمعَْت ِ‬
‫أوس بن حجر فأَشْرَط فيها نفْسَه وهْو مُ ْع ِ‬
‫صمُه من الَهالِك‬
‫الذي دَلّه وف الديث َمنْ كانت ِعصْمتُه شَهادةَ أن ل إلهَ إل الُ أي ما َي ْع ِ‬
‫صمَةُ ا َلنَع ُة والعاصمُ الانعُ الامي والعْتِصامُ المْتِساكُ بالشيء افْتِعالٌ منه ومنه‬
‫يوم القيامة الع ْ‬
‫ِشعْرُ أَب طالب ثِمالُ اليتامَى ِعصْمةٌ للَرامِل أي َيمْنعُهم من الضّياعِ والاجةِ وف الديث فقد‬
‫صمُوا مِنّي دِماءَهم وَأمْوالَهم وف حديث ال ْفكِ ف َعصَمها ال بالوَرَعِ وف حديث ُعمَر و ِعصْمة‬
‫َع َ‬
‫صمَه هَيّأ له‬
‫صمَ إليه اعتصم به وَأ ْع َ‬
‫لدْب و َع َ‬
‫أَبْنائِنا إذا شََتوْنا أي يتنعون به من ِشدّة السّنة وا َ‬
‫سكَ بَبْلٍ ِمنْ حِبالهِ قال‬
‫صمُ به وَأعْصمَ بالفرَسِ امْتَسكَ بعُرْفِه وكذلك البعيُ إذا امْتَ َ‬
‫شيئا يعَْت ِ‬
‫صمِ أْلوَث ضعيف ويروى‬
‫سقِط ال ّروْعُ ُرمْحَه ول َيشْ َهدِ الَيْجا بأَْل َوثَ مُ ْع ِ‬
‫طُفيل إذا ما غَزَا ل ُي ْ‬
‫صمْتُ فلنا إذا هَّي ْأتَ له ف الرّحْلِ أو‬
‫كذا ما َغدَا وأَعصمَ الرجلُ ل يَثْبُت على اليل وَأ ْع َ‬
‫سكَ بشيءٍ من أَن َيصْ َرعَه فرَسُه أو‬
‫صمُ به لئل يَسقُط وأَعصم إذا تشدّد واسَْت ْم َ‬
‫السّرْج ما َيعَْت ِ‬
‫لحّاف بن حكيم والّتغْلَبّ على الَوادِ َغنِيمة ِكفْل الفُروسةِ دائِم العْصامِ‬
‫راحلته قال ا َ‬
‫صمٌ وجعُ المعِ َأعْصام وهي ال ُعصْمةُ‬
‫وال ِعصْمةُ القِلدةُ والمعُ ِع َ‬
 ‫( * قوله « وهي العصمة » هذا الضبط تبع لا ف بعض نسخ الصحاح وصرح به الجد ولكن‬
‫ضبط ف الصل ونسخت الحكم والتهذيب العصمة بالتحريك وكذا قوله الواحدة عصمة )‬
‫أيضا وجعُها َأعْصام عن كراع وأُراه على حذف الزائد والمعُ ا َل ْعصِمةُ قال الليث َأعْصامُ‬
‫الكِلبِ َعذَباتُها الت ف أَعناقِها الواحدة ُعصْمةٌ ويقال عِصامٌ قال لبيد حت إذا َيئِسَ الرّماةُ‬
‫وأَرْسَلُوا ُغضْفا دَوا ِجنَ قافِلً َأعْصامُها قال ابن شيل الذّنَبُ بُ ْلبِه و َعسِيبه يُسمّى العِصامَ بالصاد‬
‫جمَعُ‬
‫قال ابن بري قال الوهري ف جع ال ُعصْمةِ القِلدةِ َأعْصام وقوله ذلك ل يَصحّ لنه ل ُي ْ‬
‫صمٌ‬
‫صمٍ ث ُجمِع ِع َ‬
‫ُفعْلةٌ على أَفْعال والصواب قول من قال إنّ واحدَته ِعصْمة ث ُجمِعَت على ِع َ‬
‫صمٌ مثلُ ِعدْلٍ‬
‫على َأعْصام فتكون بنلة شِيعة وشِيَع وأَشْياع قال وقد قيل إن واحدَ ا َلعْصام ِع ْ‬
‫صمٌ جعُ عِصامٍ فيكون جعَ المع‬
‫صمٍ و ُع ُ‬
‫وَأعْدالٍ قال وهذا الَشْبهُ فيه وقيل بل هي جعُ ُع ُ‬
‫صمَ الرجلُ بصاحبِه إعْصاما إذا لَ ِزمَه وكذلك أَ ْخ َلدَ به إخْلدا وف‬
‫والصحيح هو الول وَأ ْع َ‬
‫ل َديْبية جع ِعصْمة والكَوافِر النساءُ‬
‫صمِ الكَوافِر وجاء ذلك ف حديث ا ُ‬
‫التنيل ول ُتمَسّكُوا ِب ِع َ‬
‫ال َكفَرَةُ قال ابن عرفة أي ِب َع ْقدِ نِكاحِهنّ يقال بيدهِ ِعصْمةُ النّكاح أي ُعقْدةُ النّكاح قال عروة‬
‫صدُورِ قال الزجاج أصلُ‬
‫سكِ ال ّ‬
‫بن الورد إذا َللَكْتُ ِعصْمةَ ُأمّ َوهْبٍ على ما كان مِنْ َح َ‬
‫صمَه تقول إذا كفَ ْرتَ فقد زالتِ ال ِعصْمةُ ويقال‬
‫ال ِعصْمةِ البْلُ وكلّ ما َأمْسَك شيئا فقد َع َ‬
‫ي صعْبٌ أو داّبةٌ فامْتَسك بواسِط رَحْله أو بقَرَبوسِ سَرْجِه لئل ُيصْرعَ‬
‫حمَ به َبعِ ٌ‬
‫للراكب إذا تقَ ّ‬
‫صمُوا‬
‫صمَ إذا لأَ إل الشيء وَأ ْعصَم به وقوله واعَْت ِ‬
‫ص ٌم وقال ابن الظفّر َأ ْع َ‬
‫صمَ فهو مُ ْع ِ‬
‫قد َأ ْع َ‬
‫سكْ َببْلهِ وعَ ْهدِه‬
‫صمْ بال أي َمنْ يَتم ّ‬
‫بَبْلِ ال أي تَسّكوا بعهدِ ال وكذلك ف قوله ومنْ َيعَْت ِ‬
‫صمُ ال َوعِ ُل و ُعصْمتُه بَياضٌ شِ ْبهُ َزمَعةِ الشاةِ ف رِجْل ال َوعِلِ ف موضع ال ّزمَعةِ من الشّاء‬
‫وا َل ْع َ‬
‫صمُ إذا كان ذلك منه أبيض قال الزهري والذي قاله الليث ف نعت‬
‫قال ويقال للغُراب َأ ْع َ‬
‫ال َوعِل إنه شِبْه ال ّزمَعة تكون ف الشاءِ مُحالٌ وإنا ُعصْمةُ ا َلوْعالِ بَياضٌ ف أَذْ ُرعِها ل ف‬
‫أوْ ِظفَتِها وال ّزمَعةُ إنا تكون ف ا َلوْظِفة قال والذي يُغيّرُه الليثُ من تفسي الروف أَكثرُ ما‬
‫صوَرِها ف ُكنْ على حذَرٍ من تفسيه كما تكون على حذرٍ من تصحيفه قال ابن سيده‬
‫يُغيّره من ُ‬
‫وا َلعْصمُ من الظّباءِ والوُعولِ الذي ف ذِراعِه بياضٌ وف التهذيب ف ذِراعَيْه بياض وقال أبو‬
‫صمٌ وف حديث أب سفيان فتَناوَلْتُ القَوْسَ والنّبْلَ‬
‫عبيدة الذي بإحْدى يديه بياضٌ والوُعولُ ُع ْ‬
‫صمَ َعصَما والسم ال ُعصْمةُ وال َعصْماءُ من العَز البيضاءُ‬
‫لَرْميَ ظَبْيةً َعصْماءَ نَ ُردّ با ق َرمَنا وقد َع ِ‬
‫صمُ وف أحد جَناحَيْه رِيشةٌ بيضاء وقيل هو‬
‫اليدين أو اليدِ وسائرُها أَسودُ أَو أَحْمرُ وغرابٌ َأ ْع َ‬
‫صمُ الذي ف جَناحِه ريشةٌ بيضاءُ لن‬
‫الذي إِحْدى رِ ْجلَيْه بيضاءُ وقيل هو الَبيضُ والغرابُ ا َل ْع َ‬
‫جَناح الطائر بنلة اليدِ له ويقال هذا كقولم الْبَلَق العقوق وبَيْض الَنُوق لكل شيء َيعِزّ‬
‫صمُ ؟‬
‫وُجودُه وف الديث الرأَة الصالةُ كالغُرابِ ا َل ْعصَم قيل يا رسولَ ال وما الغُرابُ ا َل ْع َ‬
‫قال الذي إحْدى رِ ْجلَيْه بَيْضاء يقول إنا عزيزةٌ ل تُوجَد كما ل يُوجَد الغُراب ا َل ْعصَم وف‬
 ‫الديث أنه َذكَر النّساءَ ا ُلخْتالتِ الُتبّجاتِ فقال ل يدخلُ الّنةَ منهنّ إل مِثْلُ الغُرابِ‬
‫العْصم قال ابن الَثي هو الَبْيضُ الَناحي وقيل البيض الرّجْلي أراد قِ ّلةَ َمنْ يدخل النةَ من‬
‫النساء وقال الزهري قال أبو عبيد الغراب ا َلعْصمُ هو البيضُ اليدين ومنه قيل للوُعول‬
‫صمُ لبياض ف أيديها قال وهذا الوصف ف الغِرْبانِ عزيزٌ‬
‫ُعصْم والُنثى منهن َعصْماء والذكر َأ ْع َ‬
‫ل يكاد يُوجد وإنا أَرْ ُجلُها ُحمْرٌ قال وأما هذا الَبْيضُ البطنِ والظّهْرِ فهو البْقعُ وذلك كثي‬
‫صمِ ف الغربْان قال ابن الثي وأصل ال ُعصْمة‬
‫وف الديث عائِشةُ ف النّساء كالغُرابِ ا َل ْع َ‬
‫البَياضُ يكونُ ف َيدَي الفَرسِ والظّبْي وال َوعِل قال الزهري وقد ذكر ابن قتيبة حديث النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ل يدخلُ النةَ منهنّ إِلّ مِثْلُ الغرابِ ا َلعْصم فيما رَدّ على أب عبيد وقال‬
‫اضطرب قول أب عبيد لنه زعم أن ا َلعْصمَ هو البيضُ اليدين ث قال بعدُ وهذا الوصف ف‬
‫الغِرْبان عزيزٌ ل يكاد يوجد وإنا أَرْجلُها حرٌ فذكر مَرّةً اليدين ومرّة الَرْجُلَ قال الزهري وقد‬
‫جاء هذا الرف مفسّرا ف خب آخرَ رواه عن خزية قال بَيْنا ننُ مع َعمْرِو بن العاص ف َعدَلَ‬
‫و َعدَلْنا معَه حت دخلْنا شِعْبا فإذا ننُ بِغرْبانٍ وفيها غُرابٌ أعْصمُ أحرُ الِنْقارِ والرّجْلَي فقال‬
‫َعمْروٌ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يدخلُ الن َة منَ النساءِ إلّ َقدْرُ هذا الغُرابِ ف‬
‫هؤلء الغِربْان قال الزهري فقد بان ف هذا الديث أن معن قول النب صلى ال عليه وسلم‬
‫إلّ مِثْلُ الغُراب ا َلعْصم أنه أراد أحرَ الرّجْلَي لقِلّتِه ف الغِربانِ لن أكثرَ الغِرْبان السّودُ والُبقْعُ‬
‫وروي عن ابن شيل أنه قال الغُرابُ ا َلعْصمُ البيضُ الناحي والصواب ما جاء ف الديث‬
‫الُفسّر قال والعرب تعل البياضَ ُحمْرةً فيقولون للمرأَة البيضاء ال ّلوْنِ َحمْراء ولذلك قيل‬
‫للعاجم ُحمْر لغلبة البياض على أَلوانم وأما ال ُعصْمةُ فهي البياضُ ِبذِراعِ الغَزالِ وال َوعِلِ يقال‬
‫صمِ والسم العُصْمةُ قال ابن العراب ال ُعصْمةُ مِنْ ذوات الظّلْفِ ف اليدين ومن‬
‫صمُ َبيّن ال َع َ‬
‫َأ ْع َ‬
‫صمَتُها بالطْباء‬
‫حقَتُ ُع ْ‬
‫الغُرابِ ف السّاقَيْن وقد تكون العُصْمة ف اليل قال غَيْلن الرّبَعيّ َقدْ لَ ِ‬
‫مِنْ ِشدّةِ الرّ ْكضِ وخَلْج الَنْساء أراد موضعَ ُعصْمتِها قال أبو عبيدة ف ال ُعصْمةِ ف اليل قال‬
‫إذا كان البياضُ بيديه دونَ رِجْ َليْه فهو َأعْصمُ فإذا كان بإحْدى يديه دون الُخرى قَلّ أو كثُرَ‬
‫قيل َأعْصمُ اليُمن أو اليسرى وقال ابن شيل ا َلعْصمُ الذي ُيصِيبُ البياض إحْدى يديه فوق‬
‫الرّسْغ وقال الصمعي إذا ابْيضّت اليدُ فهو َأعْصمُ وقال ابن الظفر ال ُعصْمةُ بَياضٌ ف الرّسْغ‬
‫وإذا كان بإحْدى َيدَي الفرَس بَياضٌ قلّ أو كُثرَ فهو َأعْصمُ الُيمْن أو الُيسْرى وإن كان بيديه‬
‫صمُ وإن كان‬
‫جيعا فهو أعْصمُ اليدين إلّ أن يكون بوجهِه وضَحٌ فهو مُحجّلٌ ذهبَ عنه ال َع َ‬
‫بوجهه وَضَحٌ وبإِحْدى يديه بياضٌ فهو أَعصم ل يُوقِعُ عليه َوضَحُ الو ْجهِ اسمَ التحجيلِ إذا كان‬
‫صدَأُ من العَرَقِ‬
‫البياض بيدٍ واحدةٍ والعصِيمُ العَرَقُ قال الزهري قال ابن الُظفر ال َعصِيمُ ال ّ‬
‫والِناءِ والدّ َرنِ والو َسخِ والبول إذا يَبِسَ على فَخذِ الناقة حت يبقى كالطّرِيق خُثورةً وأنشد‬
‫وَأضْحى َعنْ مَوا ِسمِ ِهمْ قَتِيلً بِلَبّتِه سرائحُ كالعَصِيمِ وال َعصِيمُ الوَبَرُ قال َرعَتْ بي ذِي َسقْفٍ إل‬
 ‫صمُ بقّيةُ كلّ شيء وأثَرُه‬
‫صمُ وال ُع ُ‬
‫حَشّ ِح ْقفَةٍ ِمنَ ال ّرمْلِ حت طارَ عنها َعصِيمُها وال َعصِيمُ وال ُع ْ‬
‫ب وغيها قال ابن بري شاهده قول الشاعر كَسا ُهنّ الَواجِرُ كلّ َي ْومٍ‬
‫من القَطِران والِضا ِ‬
‫لدِيلَ سَريةٍ مِثْل الَشُوف‬
‫رَجيعا بالَغاِبنِ كال َعصِيمِ والرّجِيعُ العرَق وقال لبيد ِبخَطيةٍ تُوف َ‬
‫هَنأَْتهُ َب َعصِيمِ وقال ابن بري ال َعصِيمُ أيضا وَرقُ الشجر قال الفرزدق َتعَ ّلقْت مِنْ شَهْباءَ شُهْبٍ‬
‫شوْكُ‬
‫لدْب والشّبَا ال ّ‬
‫سَتفْلِكاتِ الَجامع شَهْباء شجرةٌ بيضاء من ا َ‬
‫َعصِيمُها ِبعُوجِ الشّبا مُ ْ‬
‫صمَ‬
‫شوْكِ وقال امرأَة من العرب لارتِها َأ ْعطِين ُع ْ‬
‫ستَديراتٌ والَجامعُ أُصولُ ال ّ‬
‫سَتفْلِكاتٌ مُ ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫صفِرَارَ الوَرْسِ ِمنْ‬
‫صفَرّ ِللْيُ ْبسِ ا ْ‬
‫حِنَاِئكِ أي ما َسلَتّ منه بعدما ا ْخَتضَبْتِ به وأنشد الَصمعي َي ْ‬
‫عَرَقِ الّنضْح َعصِيمُ الدّ ْرسِ َأثَرُ الِضاب ف أثر الَرَب‬
‫صمُ أثرُ كلّ شيء‬
‫( * قوله أثر الضاب إل هو تفسي لعصيم الدرس ف البيت السابق ) وال ُع ْ‬
‫حمِل شِكالُه قال الليث‬
‫صمُ َعصْما اكْتَسَبَ وعِصامُ ا َل ْ‬
‫صمَ َي ْع ِ‬
‫من وَ ْرسٍ أو َز ْعفَرانٍ أو نوه و َع َ‬
‫شدّ ف طرف العا ِرضَيْن ف أَعلها وقال الزهري عِصاما‬
‫حمِلِ شِكالُه وقَ ْيدُه الذي يُ َ‬
‫عصاما ا َل ْ‬
‫حمَل به قال الشاعر قيل هو‬
‫حمِلِ كعِصامَي الَزَادَتيْن والعِصامُ رِباطُ القِرْبةِ وسَيْرُها الذي تُ ْ‬
‫الَ ْ‬
‫لمرئ القيس وقيل لِتأَبّط شرّا وهو الصحيح وقِرْبة أَقْوامٍ َجعَلْتُ عِصامها على كاهلٍ مِنّي‬
‫صمَها جعلَ لا‬
‫ذَلولٍ مُرَحّ ِل وعصامُ القِرْبةِ والدّْلوِ والداوة حَبْلٌ تُشدّ به وعَصمَ القِرْبةَ وَأ ْع َ‬
‫صمٌ‬
‫صمَ به شيءٌ عِصامٌ والمعُ َأ ْعصِمةٌ و ُع ُ‬
‫صمَها َشدّها بالعِصام وكلّ شيءٍ ُع ِ‬
‫عِصاما وَأ ْع َ‬
‫ص وهِجانٍ قال الزهري‬
‫وحكى أبو زيد ف جع العِصامِ عِصام فهو على هذا من باب دِل ٍ‬
‫شدّ با إذا‬
‫صمِ الَزادِ أنا البالُ الت تُنْشَبُ ف خُ َربِ الرّوايَا وتُ َ‬
‫والحفوظُ من العرب ف ُع ُ‬
‫عُ ِكمَتْ على ظَهْر البعي ث يُ ْروَى عليها بالرّواء الواحدُ عِصامٌ وأما الوِكاءُ فهو الشريطُ الدقيقُ‬
‫أو السّ ْيرُ الوثيقُ يُوكَى به َفمُ القِرْبة والَزادةِ وهذا ُكلّه صحيحٌ ل ا ْرتِيابَ فيه وقال الليث كُلّ‬
‫صمُ‬
‫صمُ به شيءٌ فهو عِصامُه وف الديث فإذا َجدّ بن عامرٍ َجمَلٌ آ َدمُ مُقّيدٌ ِب ُعصُم العُ ُ‬
‫حَبْلٍ ُي ْع َ‬
‫جعُ عِصامٍ وهو رباطُ كلّ شيء أراد أن ِخصْبَ بلدِه قد حَبَسه بفِنائه فهو ل يُ ْب ِعدُ ف طلب‬
‫الَ ْرعَى فصار بنلة ا ُلقَيّد الذي ل َيبْرحُ مَكانَه ومثله قول قَيلةَ ف ال ّدهْناءِ إنا ُمقَّيدُ المَل أي‬
‫يكونُ فيها كالُقّيدِ ل يَ ْنزِعُ إل غيِها من البلد وعِصامُ الوعاءِ عُرْوتُه الت يُع ّلقُ با وعِصامُ‬
‫صمُ طرائقُ َطرَفِ الَزادة عند الكُلْية والواحد عِصامٌ قال‬
‫الَزادةِ طريقةُ طَرَفِها قال الليث العُ ُ‬
‫الزهري وهذا من أَغاليطِ الليث و ُغدَدِه والعِضامُ بالضاد العجمة َعسِيبُ البعي وهو َذنَبُه‬
‫العَ ْظمُ ل ا ُللْبُ وسيذكر وهو ُلغَتانِ بالصاد والضاد وقال ابن سيده عِصامُ الذّنَبِ مُسْتدَقّ‬
‫صمُ مَ ْوضِعُ السّوارِ من الَيدِ قال فالَي ْومَ عِ ْندَكَ دَلّها و َحدِيثُها وغَدا ِلغَيْرِكَ َكفّها‬
‫طرفِه وا ِل ْع َ‬
‫وا ِل ْعصَمُ وربا جعلوا ا ِل ْعصَم اليَد وها َم ْعصَمانِ ومنه أيضا قول العشى فأَرَْتكَ َكفّا ف الِضا‬
‫بِ و ِم ْعصَما مِ ْلءَ الِبا َرهْ والعَيْصومُ الكثيُ الَكلِ الذّكرُ والُنثى فيه سواء قال أُرْ ِجدَ رَأْسُ‬
‫شَيْخةٍ عَ ْيصُومِ ويروى عَ ْيضُوم بالضاد العجمة قال الزهريّ العَيْصومُ من النّساء الكثيةُ ا َلكْلِ‬
 ‫الطّويلةُ الّنوْم ا ُل َد ْمدِمةُ إذا اْنتَبهتْ ورجلٌ َع ْيصُو ٌم وعَيْصامٌ إذا كان أَكُولً والعَصُومُ بالصادِ‬
‫الناقةُ الكثيةُ ا َلكْلِ وروي عن الؤرّج أنه قال العِصامُ ال ُكحْلُ ف بعض اللغات وقد اعَْتصَمتِ‬
‫الاريةُ إذا اكَْتحَلتْ قال الزهري ول أعرف راويَه فإن صحت الروايةُ عنه فهو ثقةٌ مأْمونٌ‬
‫وقولم ما وَراءََك يا عِصامُ هو اسم حاجِب النّعمان بن الُ ْنذِر وهو عِصامُ بن َشهْبَر الَ ْرمِيّ وف‬
‫الثل ُكنْ عِصامِيّا ول تَ ُكنْ عِظاميّا يُرِيدون به قوله َنفْسُ عِصامٍ َسوّ َدتْ عِصاما وصَيّرَتْه مَلِكا‬
‫حدّثي أن جبيلَ جاء يومَ َبدْرٍ‬
‫هُماما َوعَ ّلمَتْه ال َكرّ والقْدامَا وف ترجة عصب َروَى بعضُ ا ُل َ‬
‫صمَ ثَِنيّتَه الغُبارُ أي َلزِقَ به قال الزهري فإن ل يكن غَلطا من الُحدّث‬
‫على فرسٍ أُنثى وقد َع َ‬
‫فهي لغة ف عصب والباءُ واليمُ يَتعاقبانِ ف حروف كثية لقرب مَخرجَيْهما يقال ضرْبة ل ِزبٍ‬
‫صمُ بِلدٌ و َقصَبتُها أَنْطاكِيةُ وقد َس ّموْا ِعصْمةَ و ُعصَيْمةَ‬
‫ول ِزمٍ وسََبدَ رأْسه و َس َمدَه والعوا ِ‬
‫صمَ كَ ْيفَ‬
‫وعاصِما و ُعصَيْما ومَعْصوما وعِصاما و ِعصْمةُ اسمُ امرأَة أنشد ثعلب أََلمْ َتعْ َلمِي يا ِع ْ‬
‫َحفِيظَت إذا الشّرّ خاضَتْ جانَِبيْه الَجا ِدحُ ؟ وأَبو عاصمٍ كُنْىة السّويقِ‬

‫( ‪)12/403‬‬

‫ضمُ والعَجْسُ وا َلقِْبضُ كُلّه بعنً‬

‫ضمُ ف ال َقوْسِ ا َلعْجِس وهو مَقِْبضُ القَوْسِ وال َع ْ‬
‫( عضم ) ال َع ْ‬
‫ضمُها زاد على العِضَامِ‬
‫واحدٍ والمعِ عِضامٌ أنشد أبو حنيفة زاد صَبِيّاها على التّمامِ و َع ْ‬
‫لفْراة الت ُيذَرّى با قال‬
‫ضمُ ا ِ‬
‫لنْطةُ قال الزهري وال َع ْ‬
‫ضمُ خَشبةٌ ذاتُ أَصابع ُتذَرّى با ا ِ‬
‫وال َع ْ‬
‫شقّ‬
‫ضمُ الفدّانِ َلوْحُه العريضُ الذي ف رأْسِه الديدةُ الت تَ ُ‬
‫ضمُ أصابعُ ا ِلذْرَى و َع ْ‬
‫ابن بري ال َع ْ‬
‫ضمَ الذي هو الشبةُ‬
‫ضمٌ كلها نادرٌ وعندي أَنم كَسّرُوا ال َع ْ‬
‫الرض والمعُ َأ ْعضِم ٌة و ُع ُ‬
‫ضمَ القَوْسِ ث َكسّرُوا عِضاما على أ ْعضِمة‬
‫ضمَ ال َغدّانِ على عِضامٍ كما َكسّرُوا عليه َع ْ‬
‫و َع ْ‬
‫ضمٍ كما كَسّروا مِثالً على َأمْثِ َلةٍ ومُثُلٍ والظاءُ ف كل ذلك لغةٌ حكاه أبو حنيفة بعد أن َق ّدمَ‬
‫و ُع ُ‬
‫ضمُ شيءٌ من الفخ ول يُبَّينْ أَيّ شي ٍء هو منه قال ول أَسعه عن ابن‬
‫الضّاد وقال ثعلب ال َع ْ‬
‫ضمُ َعسِيبُ الفَرس أصْلُ ذنَبهِ‬
‫العراب قال وقد جاء ف شعر الطّرمّاح ول ينشد البيت وال َع ْ‬
‫وهي العُكْوةُ وال ِعضَامُ َعسِيبُ البعيِ وهو ذََنبُه العظم ل ا ُللْبُ والمع القليلُ َأ ْعضِمةٌ والمع‬
‫ضمُ خَطّ ف الَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه وقول‬
‫ضمُ عَسِيبُ البعيِ وال َع ْ‬
‫ضمٌ قال الوهري وال َع ْ‬
‫ُع ُ‬
‫ضمٍ ف وَسْطِ ضَهْرٍ قال الضّهْرُ الُبقْعةُ من البل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه قال‬
‫الشاعر ُربّ َع ْ‬
‫ضمٍ أراد أنه رأَى عُودا ف ذلك الوضع فقَطَعه و َعمِلَ به َقوْسا وال َعضُومُ الناقةُ‬
‫وقوله ُربّ َع ْ‬
‫سفَر وال َعصُومُ بالصاد الُ ْهمَلة الكثيةُ الَكلِ وامرأَةٌ عَ ْيضُومٌ كثيةُ‬
‫الصّلَْبةُ ف بدنِها ال َقوِيّةُ على ال ّ‬
‫الكلِ عن كراع قال أُرْ ِجدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَ ْيضُومِ والصاد َأعْلى قال أبو منصور هذا تصحيف‬
‫قبيح والصوابُ العَ ْيصُومُ بالصاد كذلك رواه أبو العباس أحد بن يي عن ابن العراب وقال ف‬
 ‫موضع آخر هي ال َعصُومُ للمرأَة إذا َكثُرَ أَكْلُها وإِنا َعصُومٌ وعَ ْيصُومٌ لَن كثرةَ َأكْلِها َت ْعصِمها‬
‫من الُزالِ وُتقَوّيها وال أَعلم‬

‫( ‪)12/408‬‬

‫( عطم ) ابن العراب العُ ْطمُ الصّوفُ النفوشُ والعُ ُطمُ ا َللْكَى واحدُهم عَطِيمٌ وعا ِطمٌ‬

‫( ‪)12/409‬‬

‫( عظم ) مِنْ صِفاتِ ال عزّ وجلّ العلِيّ العَظِيمُ ويُسبّح العبدُ رَبّه فيقول سبحان َربّي العظيم‬
‫صوّر الحاطةُ بِكُنْهِه و َحقِيقتهِ‬
‫العَظِيمُ الذي جاوَزَ قدْرُهُ وجلّ عن حدودِ العُقول حت ل تَُت َ‬
‫والعِ َظمُ ف صِفاتِ الَجْسام كَِبرُ الطّولِ والعرضِ والعمْق وال تعال جلّ عن ذلك قال النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أمّا الرّكوعُ فع ّظمُوا فيه الربّ أي اجْعلُوه ف أْنفُسِكم ذا عَظمةٍ وعَظمةُ‬
‫الِ سبحانه ل تُكَيّفُ ول تُحدّ ول تُمثّل بشيء ويبُ على العبادِ أن َيعْ َلمُوا أنه عظيمٌ كما‬
‫وصَفَ نفْسه و َفوْقَ ذلك بل كَيفِّيةٍ ول َتحْديدٍ قال الليث العَظمةُ الّتعَ ّظمُ والنّخْوةُ وال ّز ْهوُ قال‬
‫الزهري ول تُوصَفُ عظمةُ ال با وصَفَها به الليثُ وإذا ُوصِفَ العبدُ بالعَظمة فهو َذمّ لن‬
‫العظمة ف القيقة ل عز وجل وأما عَ َظ َمةُ العبدِ فكِبْرُه الذمومُ وَتجَبّره وف الديث َمنْ َتعَ ّظمَ‬
‫ف نفسه َلقِيَ ال تَبارَك وتعال َغضْبانَ الّتعَ ّطمُ ف النفس هو الكبُ وال ّز ْهوُ والّنخْوةُ والعَ َظ َمةُ‬
‫صلُه والعِ َظمُ‬
‫والعَ َظمُوتُ الكبُ وعَ َظ َمةُ اللسان ما عَ ُظ َم منه وغَلُطَ فوقَ العَ َكدَةِ وعَ َكدَتُه أ ْ‬
‫صغَر عَ ُظمَ َيعْظُم ِعظَما وعَظامةً َكبُ َر وهو عظيمٌ وعُظامٌ وعَ ّظمَ المرَ كَبّره وَأ ْع َظمَه‬
‫خلفُ ال ّ‬
‫واسَْتعْ َظمَه رآه عَظيما وتَعا َظمَه عَ ُظمَ عليه وأَمرٌ ل َيتَعا َظمُه شيءٌ ل َيعْظُم بالضافة إليه وسَيْلٌ‬
‫ل َيتَعا َظمُه شيءٌ كذلك وأَصابنا مطرٌ ل يَتعا َظمُه شيءٌ أي ل َيعْ ُظمُ عِنده شيء وف الديث قال‬
‫ال تعال ل يَتَعا َظمُن َذنْبٌ أَن َأ ْغفِرهَ أي ل َيعْ ُظمُ عليّ وعِندِي وَأ ْع َظمَن ما قُلْتَ ل أي هالَن‬
‫وعَ ُظمَ عليّ ويقال ما ُيعْ ِظمُن أن أفْعلَ ذلك أي ما َيهُولُن وَأ ْع َظمَ المرُ فهو مُعْ ِظمٌ صارَ َعظِيما‬
‫ورَماه ُبعْ َظمٍ أي بعظيم وا ْسَتعْظمتُ ا َلمْرَ إذا أَنْكرتْه ويقال ل يتَعا َظمُن ما أتيتُ إليك من‬
‫ت خبا فَأعْ َظمْتُه َو َوصَفَ ال عذابَ النّا ِر فقال عَذاب عَظِيم وكذلك‬
‫عَظِيم النّيْل والعَطِّيةِ وسع ُ‬
‫جدِ والرّأْي‬
‫العَذاب ف الدّنْيا ووَصَف كَ ْيدَ النّساء فقال إنّ كي َد ُكنّ عَظيمٌ ورجلٌ عَظِيمٌ ف ا َل ْ‬
‫على الَثلِ وقد تَع ّظمَ واسْتَع َظمَ ولِفلن عَظَمةٌ عندَ النّاسِ أي حُرْمةٌ يُع ّظمُ لَا وله مَعا ِظمُ مِثْلُه‬
‫وقال مُرقّش والالُ له مَعا ِظمٌ وحُ َرمْ‬
‫( * تام البيت كما ف التكملة فنحن أخوالك عمرك ولنخال له معاظم وحرم )‬
 ‫وإنّه َلعَظِيمُ الَعاظِم أي عظيمُ الُرْمة ويقال تَعا َظمَن الَمرُ وتَعا َظمْتُه إذا اسَْتعْ َظمْتَه وهذا كما‬
‫يقال تَهَيّبَن الشي ُء وتَيّ ْبتُه وا ْسَتعْ َظمَ َتعَ ّظمَ وتكبّرَ والسم العُ ْظمُ وعُ ْظمُ الشيء وَسَطُه وقال‬
‫اللحيان عُ ْظمُ الم ِر وعَ ْظمُه مُعْ َظمُه وجاء ف عُ ْظمِ النّاسِ وعَ ْظمِهم أي ف ُمعْ َظمِهم وف حديث‬
‫جلِسٍ فيه ُع ْظمٌ من النْصارِ أي جاعةٌ كبيةٌ منهم واسْتَعظَم الشيءَ‬
‫ابن سيين جَ َلسْتُ إل مَ ْ‬
‫أخذ مُع َظمَه وعَ َظ َمةُ الذّراعِ مُسَْتغْ َلظُها وقال اللحيان العظَمةُ من الساعد ما يَلي ا ِلرْفقَ الذي‬
‫فيه ال َعضَلةُ قال والساعد نِصفْان فِنصْفٌ َعظَمةٌ ونِصفٌ أَسَلةٌ فالعَظَمةُ ما يَلي ا ِلرْفقَ من‬
‫مُسَْتغْلَظ الذّراعِ وفيه العَضَلةُ والَسَلةُ ما يَلي الكفّ والعُظمةُ والعِظامةُ والعُظّامةُ بالتشديد‬
‫والعْظامةُ والعظيمةُ َثوْبٌ تُع ّظمُ به الرأَةُ عجيزتَها وقال الفراء العُظْمةُ شيءٌ ُتعَ ّظمُ بعه الرأة‬
‫رِدْفَها من مِرْفَق ٍة وغيِها وهذا ف كلمِ بن أَ َسدٍ وغيُهم يقول العِظامَةُ بكسر العي وقوله وإنْ‬
‫تَ ْنجُ مِنها تَنْجُ مِنْ ذي َعظِيمةٍ وإلّ فإنّي ل إخاُلكَ ناجِيا أَراد من أَمرٍ ذي داهيةٍ عَظِيمةٍ والعَ ْظمُ‬
‫الذي عليه اللحمُ من َقصَبِ اليوانِ والمع َأ ْع ُظ ٌم وعِظامٌ وعِظامةٌ الاء لتأْنيث المع كالفِحالةِ‬
‫ك ومنْ َشفْرَتِك الُدامهْ إذا ابَْترَكْتَ فحفَ ْرتَ قامهْ ث نَث ْرتَ الفَ ْرثَ‬
‫قال وَيْلٌ ِلُبعْرانِ أب نَعامهْ م ْن َ‬
‫والعِظامهْ وقيل العِظامةُ واحدةُ العِظام ومنه الفِحالةُ والذّكارةُ والِجارةُ والنّقادةُ جعُ الّنقَد‬
‫والِمالةُ جعُ المل قال ال عز وجل جِمالتٌ صُفْرٌ هي جعُ جِمالةٍ وجِمالٍ وعَ ّظمَ الشاةَ‬
‫قَطّعها َعظْما َعظْما وعَ َظمَه عظْما ضَ َربَ عِظامَه وعَظمَ الكلْبَ عَظْما وَأعْظَمه إيّاه أطْعمَه وف‬
‫سوْنا العَ ْظمَ لَحْما قال الزهري‬
‫ضغَةَ عِظاما فَكَسَونا العِظامَ لما ويُقرَأُ فك َ‬
‫التنيل فَخَ َلقْنا ا ُل ْ‬
‫التوحيد والمعُ هنا جائزانِ لنه ُيعْلَم أن النسانَ ذو عِظامٍ فإذا وُ ّحدَ فلنه َيدُلّ على المع‬
‫ولن معه اللحمَ ولَفظُه لَفظُ الواحد وقد يوز من التوحيد إذا كان ف الكلم دليلٌ على المع‬
‫ما هو أَشدّ من هذا قال الراجز ف َح ْلقِكم َع ْظمٌ وقد شَجينا يريد ف حُلوقكم عِظامٌ وقال عز‬
‫وجل قال مَنْ يُحْيي العِظامَ وهي َرمِيمٌ قال العِظام وهي جعٌ ث قال رميمٌ فَو ّحدَ وفيه قولن‬
‫أَحدُها أن العِظامَ وإن كانت جعا فبناؤها بناء الواحد لنا على بناء جدارٍ وكِتاب وجِراب وما‬
‫أشبهها فوَ ّحدَ الّنعْت للفظ قال الشاعر يا َعمْروُ جِيانُكمُ باكِرُ فالقَلْبُ ل لهٍ ول صابِرُ‬
‫والِيانُ جعٌ والباكِرُ نعتٌ للواحد وجاز ذلك لَن اليانَ ل يُ ْبنَ بناءَ المع وهو على بناءِ‬
‫عِرْفانٍ وسِرْحا ٍن وما أَشْبهه والقول الثان أن ال ّرمِيمَ فعيلٌ بعن مَرْمومٍ وذلك أن البلَ تَ ُرمّ‬
‫ضمُها وتأْكُلها فهي َرمّ ٌة ومَرْمومةٌ و َرمِيمٌ ويوز أن يكون َرمِيمٌ من َرمّ العَ ْظمُ إذا‬
‫العِظامَ أي َت ْق َ‬
‫بَلِيَ يَ ِرمّ فهو رَامّ و َرمِيمٌ أي با ٍل وعَ ْظمُ َوضّاحٍ ُلعْبةٌ لم يَ ْطرَحُون بالليل ِقطْعةَ َع ْظمٍ فمن أصابَه‬
‫حنّ َب ْعدَها ِمنْ َليْ َلهْ وف حديث بَيْنا‬
‫ضَ‬‫حنّ اللّ ْي َلهْ ل َت ِ‬
‫فقد غلبَ أصحابَه فيقولون عُظَ ْيمَ َوضّاحٍ ضِ َ‬
‫هو يَ ْلعَبُ مع الصّبْيانِ وهو صَغيٌ ِبعَ ْظمِ وَضّاحٍ مَرّ عليه يَهُودِيّ فقال له لََتقْتُ َلنّ صَنادِيدَ هذه‬
‫القَرْيةِ هي الّلعْبةُ الذكورةُ وكانوا إذا أَصابَه واحدٌ منهم غلَبَ َأصْحابَه وكانوا إذا غَلَبَ واحدٌ‬
‫جدُونه فيه إل ا َل ْوضِعِ الذي َرمَوْا‬
‫من الفَرِيقي ركِبَ أصْحابُه الفريقَ الخَرَ من ا َل ْوضِعِ الذي َي ِ‬
 ‫شقّ با الرضُ والضاد لغة‬
‫به منه وعَ ْظمُ ال َفدّانِ َلوْحُه العَريضُ الذي ف رأْسِه الديدةُ الت تُ َ‬
‫والعَظْم َخشَبُ الرّحْلِ بل َأنْساعٍ ول أَدا ٍة وهو عَ ْظمُ الرّحْلِ وقولم ف التعجب َع ُظمَ البَ ْطنُ‬
‫ضمّتها‬
‫بَ ْطنُك وعَ ْظمَ البَ ْطنُ بَطْنُك بتخفيف الظاء وعُ ْظمَ البطنُ بطنُك بسكون الظاء ويَ ْنقُلون َ‬
‫سنَ أن يكون على‬
‫إل العَيْن بعن َع ُظمَ وإنا يكون الّنقْلُ فيما يكون َمدْحا أو َذمّا وكلّ ما حَ ُ‬
‫سنْ ل يُ ْنقَل وإن جاز تفيفه‬
‫مذهب ِن ْعمَ وبِ ْئسَ صحّ تفيفُه وَنقْلُ حركة وَسَطِه إل أوّله وما ل َيحْ ُ‬
‫سنَ الوَ ْجهُ وَجْ ُهكَ ول يوز أن تقول قد‬
‫سنَ الوَ ْجهُ وَجْهُك وحُ ْ‬
‫سنَ الو ْجهُ وَجْهُك وحَ ْ‬
‫تقول َح ُ‬
‫سنَ وَجْهُك فقِس عليه‬
‫خ ّففَه فتقولَ قد َح ْ‬
‫سنَ وجْهُك لنه ل يصلح فيه ِن ْعمَ ويوز أن تُ َ‬
‫حُ ْ‬
‫وَأعْ َظمَ المْرَ وعَ ّظمَه فَخّمه والّتعْظيمُ التّبْجيلُ والعَظيمةُ وا ُلعْظَمةُ النازلةُ الشديدةُ والُ ِل ّمةُ إذا‬
‫َأ ْعضَلَتْ والعَ َظ َمةُ الكِبْرياءُ وذو عُ ْظمٍ عُرْضٌ من َأعْراضِ خَ ْيبَر فيه عيونٌ جارية ونيلٌ عامرة‬
‫وعَظَماتُ ال َق ْومِ سادتُهم وذو شَرَفِهم وعُ ْظمُ الشيء و ُمعْ َظمُه جُلّه وأ ْكثَرهُ و ُع ْظمُ الشيء أكْبَرُه‬
‫ح ّدثُ لَيْلةً عن بَن إسرائيلَ ل َيقُومُ فيها إل إل ُع ْظمِ صلةٍ كأَنه أراد ل‬
‫وف الديث أنه كان ُي َ‬
‫شمِ أي ُمعْ َظمَه وف حديث‬
‫يقومُ إل إل الفَريض ِة ومنه الديث فأَسَْندُوا عُ ْظمَ ذلك إل ابنِ الدّخْ ُ‬
‫رُقَ ْي َقةَ انْ ُظرُوا رَ ُجلً طُوالً عُظاما أي عَظِيما بالغا والفُعالُ من أَبنية البالغة وأَبلغ منه ُفعّال‬
‫بالتشديد‬

‫( ‪)12/409‬‬

‫( عظلم ) العِ ْظ ِلمُ عُصار ُة بعضِ الشجرِ قال الزهري عُصارةُ شجر لونُه كالنّيلِ أَخْضر إل‬
‫جيْرَةٌ من الرّبّة َتنْبُتُ‬
‫ال ُكدْرة والعِظْ ِلمُ صِبْغٌ أَحرُ وقيل هو الوَ ْسمَةُ قال أبو حنيفة العِ ْظ ِلمُ شُ َ‬
‫أخيا وَتدُومُ ُخضْرتُها قال وأخبن بعضُ العراب أن العِ ْظ ِلمَ هُو الوَسْمةُ الذ َكرُ قال وَبلَغن‬
‫هذا ف خبَرٍ عن الزهري أنه ذُكِرَ عنده الِضابُ الَسْو ُد فقال وما ب ْأسٌ به هأَنذا أَ ْخضِبُ‬
‫بالعِظْلِم وقال مرة أخبن أعرابّ مِنْ أَهل السّراة قال العِ ْظلِمةُ شجرة ترتفع على ساقٍ نو‬
‫الذراع ولا فُروعٌ ف أطرافها كَنوْرِ الكُ ْزبَرةِ وهي شجرةٌ َغبْراءُ وَليْلٌ عِ ْظ ِلمٌ مُظْ ِلمٌ على التشبيهِ‬
‫شيّعا رَحْبَ الذّراعِ‬
‫قال ابن بري ومنه قول الشاعر ولَيْل عِ ْظلِم عَ ّرضْتُ َنفْسِي وكُنْتُ مُ َ‬

‫( ‪)12/412‬‬

‫للْدةُ من النوق و َع ْد ٌو عفا ِهمٌ شديدٌ قال غيلن َيصِفُ أوّل شبابه‬
‫( عفهم ) العُفا ِهمُ القَوِّيةُ ا َ‬
‫و ُقوّتَه َيظَلّ َمنْ جاراه ف عَذائِم ِمنْ عُ ْنفُوانِ جَرْيهِ العُفاهِم وعُفا ِهمُ الشّبابِ َأوّلُه قال والعُفا ِهمُ‬
‫مَنْ جَعل الماعةَ عَفاهيمَ فإنه جعلَ ا َلدّةَ ف آخرِها مكانَ اللف الت ألقاها وَسَطِها وقال شر‬
 ‫عُ ْنفُوان كُلّ شيءٍ َأوّلُه وكذلك عُفا ِهمُه وسَيْلٌ عُفا ِهمٌ أي كثيُ الاء الفراء عَ ْيشٌ عُفا ِهمٌ أي‬
‫خصِبٌ أبو زيد عيشٌ عُفا ِهمٌ أي واسعٌ وكذلك ال ّد ْغفَلِيّ الزهري ف ترجة عرهم العُ ْرهُومُ‬
‫مُ ْ‬
‫والعُرا ِهمُ التارّ النا ِعمُ من كلّ شيءٍ وأنشد و َقصَبا عُفاهِما عُ ْرهُوما‬

‫( ‪)12/412‬‬

‫( عقم ) ال َع ْقمُ والعُ ْقمُ بالفتح والضم هَزْمةٌ تقعُ ف الرّحِم فل َتقْبَلُ الولدَ َع ِقمَتِ الرّ ِحمُ َعقْما‬
‫وعُ ِقمَتْ ُعقْما و َعقْما و َعقَما وعَ َقمَها الُ َيعْ ِقمُها َعقْما ورَ ِحمٌ َعقِيمٌ و َعقِيمةٌ مَعْقومةٌ والمعُ‬
‫حمِلْ فهي َعقِيمٌ‬
‫عَقائمُ وعُ ُقمٌ وما كانت َعقِيما ولقد ُع ِقمَت فهي مَعْقومةٌ و َع ُقمَت إذا ل َت ْ‬
‫ضمّ القاف وحكى ابن العراب امرَأةٌ عقي ٌم بغي هاءٍ ل تَ ِلدُ من نِسْوةٍ‬
‫وعَقُ َرتْ بفتح العي و َ‬
‫عَقائم وزاد اللحيان من نسوةٍ ُع ْقمٍ قال أبو َدهْبلٍ يدح عبدَ ال بنَ ا َلزْرق الخزوميّ وقيل هو‬
‫سمِه ُس ْقمُ مُتَهَلّل بَِن َعمْ بل مُتباعِد‬
‫ضمِنا وليس ِبجِ ْ‬
‫للحزين الليثي َنزْر الكل ِم منَ الَياءِ تَخالُه َ‬
‫سِيّانِ منه الوَفْرُ وال ُع ْدمُ ُع ِقمَ النّساءُ فلن يَ ِل ْدنَ شَبيهَه إن النّساءَ ب ْثلِه ُع ْقمُ قال ابن بري الفصيح‬
‫َع َقمَ الُ ر ِحمَها و ُع ِقمَت الرأَة ومن قال َع ُقمَتْ أو َع ِقمَتْ قال َأ ْع َقمَها الُ و َع َقمَها مثل أَحْ َزنْتُه‬
‫سعْديّ ُع ِقمَتْ فَنا َعمَ نَ ْبتَه ال ُعقْمُ وف الديث َسوْداءُ‬
‫خبّل ال ّ‬
‫وحَزَنْتُه وأنشد ف ال ُع ْقمِ ا َلصْدر للمُ َ‬
‫وَلُودٌ خيٌ من حَسناءَ عَقيم قال ابن الثي والرأَةُ عَقي ٌم ومَعْقومةٌ والرجلُ َعقِي ٌم ومَعْقومٌ وف‬
‫كلم الاضرة الرجالُ عندَهُ بُكْم والنّساءُ بثلِه عُقْم ويقال للمرأة مَعْقومةُ الرّحِم كأَنا‬
‫مَسْدودتُها ويقال ُع ِقمَت الرأَة ُت ْعقَم عَقْما وعَ ِقمَتْ َت ْع َقمُ َعقَما وعَقُمتْ َت ْعقُم ُعقْما وأَعقمَ الُ‬
‫رَ ِحمَها ف ُعقِمتْ على ما ل يسمّ فاعله ورَ ِحمٌ معقومةٌ أي مسدودة ل تلد ومصدره العَقْم وأَنشد‬
‫ابن بري للَعشى تَلوِي ب ِعذْقِ خِصابٍ كلما خَ َط َرتْ عن فَرْج َمعْقومةٍ ل تَتّبِعْ ُربَعا ورجلٌ عَقيمٌ‬
‫للُق‬
‫وعَقامٌ ل يُولَد له والمع عُقَماء وعِقا ٌم و َعقْمى وامرأة عَقامٌ ورجل عَقامٌ إذا كانا سيّئَي ا ُ‬
‫خلّقه وأنشد أبو عمرو وأنتَ عَقامٌ ل يُصابُ له هَوىً وذو ِه ّمةٍ ف‬
‫وما كان عَقاما ولقد َعقُم تَ َ‬
‫للُق َعقُمَتْ والدنيا عَقيمٌ أي ل ترُدّ على‬
‫الال وهو مُضَيّعُ ويقال للمرأة العَقِيم من سُوءِ ا ُ‬
‫صاحبها خيا وبومُ القيامة يومٌ عقِيم لنه ل يومَ بعدهَ فأما قول النب صلى ال عليه وسلم العقلُ‬
‫َعقْلن فأَما عقل صاحب الدنيا فعَقي ٌم وأما عقلُ صاحب الخرة ف ُم ْثمِرٌ فالعقيمُ ههنا الذي ل‬
‫يَنفعُ ول يرُدّ خيا على الثَل والريحُ العقيمُ ف كتاب ال هي الدّبورُ قال ال تعال وف عادٍ إذ‬
‫أَرسلنا عليهم الريحَ العقيم قال أبو إسحق الريحُ العقيمُ الت ل يكون معها َلقَحٌ أي ل تأْت بطر‬
‫حمِل مَطرا عادَلوا با‬
‫إنا هي ريحُ الهلك وقيل هي ل تُلقِحُ الشجر ول تُنشِئُ سَحابا ول َت ْ‬
‫ضدّها وهو قولم رِيحٌ لقِحٌ أي أنا تُ ْلقِح الشجرَ وتُنشِئُ السّحاب وجاؤوا با على حذف‬
‫الزائد وله نظائر كثية ويقال ا ُل ْلكُ عَقيمٌ ل ينفع فيه نسَبٌ لَن ا َلبَ يقتُلُ ابنَه على الُلْك‬
 ‫وقال ثعلب معناه أنه يقتل أباه وأَخاه و َعمّه ف ذلك والعَ ْقمُ القَطْ ُع ومنه قيل الُلك عَقيمٌ لنه‬
‫تُقطعُ فيه الَرحام بالقتل والعُقوق وف الديث اليميُ الفاجرة الت ُيقْتَطعُ با مالُ الُسلمِ َت ْع ِقمُ‬
‫الرّحِم يريد أنا َتقْطع الصّلة والعروفَ بي الناس قال ابن الثي ويوز أن يمل على ظاهره‬
‫وحرب عَقا ٌم وعُقام وعَقيم شديدة ل يَلوِي فيها أَحدٌ على أحد يَ ْكثُر فيها القتلُ وتَبقى النساء‬
‫أَيامى ويومٌ عَقيمٌ وعُقام وعَقام كذلك وداءٌ عَقام وعُقام ل يَبأُ والضمّ أَفْصحُ قالت ليلى شَفاها‬
‫منَ الداءِ العُقامِ الذي با غُلمٌ إذا هَزّ القَناةَ سَقاها قال الوهري العَقامُ الداءُ الذي ل ُيبَأُ منه‬
‫وقياسه الضم إل أن السموع هو الفتح ابن الَعراب يقال فلن ذو ُع ْقمِيّاتٍ إذا كان يُ َلوّي‬
‫صفِر‬
‫صمِه والعَقامُ اسمُ حيةٍ تسكن البحْر ويقال إن السودَ من اليّات يأْت شطّ البحر فَي ْ‬
‫َب ْ‬
‫فتخرج إليه العقامُ فيتَلوَيان ث َيفْترِقان فيذهبُ هذا ف البّ وترجع العَقامُ إل البحر وناقةٌ عَقامٌ‬
‫شلِيلُ‬
‫بازلٌ شديدة وأنشد ابن الَعراب وإن أَ ْجدَى َأظَلّها ومَرّتْ ِلمَنْهَلِها عَقامٌ َخنْ َ‬
‫( * قوله « لنهلها » كذا ف الصل تبعا للمحكم والذي ف مادة جدي منه لنهبها بالباء )‬
‫أجدَى منْ َجدِيّة ال ّدمِ والَعا ِقمُ ِفقَرٌ بي الفَريدة والعَجْب ف مُؤخّر الصّلب قال خُفافٌ وخَيْلٍ‬
‫حِنقِ أي ليس ب َرهِلٍ والعْتقامُ الدّخول ف المر‬
‫تَنادَى ل هَوادَةَ بَيْنها شَ ِه ْدتُ َبدْلوك الَعا ِقمِ مُ ْ‬
‫خلْق قال فَيخِرّ السلمون سُجودا‬
‫وف حديث ابن مسعود حي ذكر القيامة وأَنّ الَ يَظهر لل َ‬
‫لربّ العالي وُتعْ َقمُ أصلبُ النافقي وقيل الشركي فل يَسجدون أي تَيْبَس مَفاصِلُهم وتصي‬
‫مَشدودةً فتبقى أصلبُهم طَبَقا واحدا أي ُت ْعقَد ويدخلُ بعضها ف بعض فل يستطيعون السجود‬
‫ويقال ُع ِقمَتْ مَفاصِلُ َيدَيه ورجليْه إذا يَبِستْ والَعاقِمُ الفاصل والَعا ِقمُ من اليل الفاصل‬
‫واحدُها َمعْ ِقمٌ فالرّسْغ عند الافر مَ ْعقِمٌ والرّكْبة َمعْقِم والعُرْقوب مَ ْعقِم و ُسمّيت الفاصل مَعا ِقمَ‬
‫حفِروا البئر حت إذا دََنوْا من الاء َحفَروا بئرا‬
‫لن بعضها مُنْطبقٌ على بعض والعتِقام أن يَ ْ‬
‫صغية ف وَسَطها حت َيصِلوا إل الاء فَيذُوقوه فإن كان َعذْبا وَسّعوها وحفَروا بقيّتَها وإن ل‬
‫يكن َعذْبا تركوها قال العجاج يصف ثورا بسَلْ َهبَ ْينِ فوْقَ أنْفٍ أذلَفا إذا انتَحى مُعَْتقِما أو لّفا‬
‫أي بقَ ْرنَي طويلي أي َع ّوجَ جِرابَ البئر َيمْنةً ويَسْرة والعتِقامُ ا ُلضِيّ ف الفر سُفْلً قال ابن‬
‫بري ويأْت َيعَْت ِقمُ بعن يَقهَر قال رؤبة بن العجاج َيعَْت ِقمُ الجدالَ والُصوما وقول الشاعر ربيعة‬
‫لمّاتِ َقفْرٍ َتعَ ّقمُ ف جَوانِبه السّباعُ أي ْتَتفِر ويقال ترَدّدُ‬
‫بن مقروم الضّبّ ّي وماءٍ آ ِجنِ ا َ‬
‫وعا َقمْت فلنا إذا خاصمْته والعَ ْقمُ ا ِلرْطُ الحر وقيل هو كلّ ثوب أحر وال َع ْقمُ ضرْب من‬
‫الوَشْي الواحدة َعقْم ٌة ويقال ِعقْمة وأنشد ابن بري لعلقمة بن عبَدة َعقْما ورَقْما يَكادُ الطيُ‬
‫يَتَْبعُه كأَنه من َدمِ الَجوافِ مَدمُومُ وقال اللحيان العقْمةُ ض ْربٌ من ثياب الوادج مُوَشّىً قال‬
‫وبعضهم يقول هي ضُروب من اللب بيضٌ و ُحمْر وقيل ال ِعقْمة جع َع ْقمٍ كشَيخٍ وشِيخةٍ وإنا‬
‫قيل للوَشْي ِعقْمة لن الصانع كان يعمَلُ فإذا أَراد أن يَشِيَ بغي ذلك اللون لَواه فأَغمَضه‬
‫وأَظهر ما يُريد عمله وكلم ُعقْمِيّ قديٌ قد دَرَسَ عن ثعلب وال ُع ِقمِيّ من الكلم غريبُ الغريب‬
‫والعُ ْقمِيّ كلم عَقيم ل يُشتقّ منه ِفعْل ويقال إنه لَعاِلمٌ ب ُع ْقمِيّ الكلم و ُعقْبّ الكلم وهو غامض‬
‫الكلم الذي ل يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال أَبو عمرو سأَلت رجلً من ُهذَيل عن حرف‬
‫غريب فقال هذا كلم ُعقْمِيّ يعن أنه من كلم الاهليّة ل يُعرَفُ اليومَ وقيل ُع ْقمِيّ الكلم أي‬
‫قديُ الكلم وكلمٌ ُعقْمِ ّي و ِع ْقمِيّ أَي غامضٌ والعُقْميّ الرجلُ القديُ‬
‫( * قوله « والعقميّ الرجل القدي إل » ضبط ف الصل بالضم وبه صرح ف القاموس وضبط‬
‫ف التهذيب والتكملة بالفتح ) الكرمِ والشرفِ والتّعا ُقمُ الوِرْدُ مرةً بعدَ مرةٍ وقيل اليم فيه بدل‬
‫من باء التعاقُبِ وا َلعْ ِقمُ أَيضا عُ ْقدَةٌ ف التّبْن‬

‫( ‪)12/412‬‬

‫سمّى‬
‫شدّه وُي َ‬
‫( عكم ) عَ َكمَ التاعَ َيعْ ِكمُه عَكْما شدّه بثوب وهو أَن يبسُطَه ويعلَ فيه التاعَ وَي ُ‬
‫حينئذ عِكْما والعِكامُ ما عُ ِكمَ به وهو الَبْلُ الذي ُيعْ َكمُ عليه والعِ ْكمُ عِ ْكمُ الثّيابِ‬
‫( * قوله « والعكم عكم الثياب إل » هي عبارة التهذيب والتكملة وبقيتها والعكمتان‬
‫شدّ به العَكَمةُ والمع عُ ُكمٌ والعِ ْكمُ كالعِكام‬
‫بالريك تشدان من جان الودج بثوب ) الذي ُت َ‬
‫وف حديث أب رَيْحانَة أنه نَهى عن الُعاكَمةِ وفَسّرها الطحاويّ بضم الشيء إل الشيء يقال‬
‫عَ َكمْتُ الثّيابَ إذا شددْت بعضَها إل بعض يريدُ با أن يتمعَ الرجُلنِ أو الرأَتانِ عارَي ْينِ ل‬
‫حاجزَ بي َبدََنيْهِما ومنه الديث الخر ل ُيفْضي الرجلُ إل الرجلِ ول الرأَةُ إِل الرَأةِ والعِ ْكمُ‬
‫شدّانِ على جانب ا َلوْ َدجِ بثوبٍ وجعُ كلّ ذلك‬
‫ال ِعدْلُ ما دامَ فيه التاعُ والعِكْمانِ ِعدْلنِ ُي َ‬
‫َأعْكامٌ ل يُ َكسّرُ إلّ عليه ومن أمثالم قولم هُما كعِ ْكمَي العَيْرِ يقال للرجلي يَتَساوَيانِ ف‬
‫الشّرَف ويروى هذا الثل عن هَرِم بن سِنانٍ أنه قاله لعلقمةَ وعامر حي تَنافَرا إليه فلم يَُنفّر‬
‫واحدا منهما على صاحِبه وف حديث ُأمّ زرعٍ عُكُومُها رَداحٌ وبَيتُها فَيّاحٌ أبو عبيد العُكومُ‬
‫الَحْمالُ وا َلعْدالُ الت فيها ا َل ْوعِية من صُنوفِ الَ ْطعِمة والتاع واحدُها عِ ْكمٌ بالكسر وف‬
‫ل َدمِهم يوم ال ّظعْن‬
‫حديث عليّ رضي ال عنه نُفاضةٌ كنُفاضةِ العِكْم قال وسعت العرب تقول َ‬
‫لمُولةِ وقال الزهري كلّ ِعدْلٍ عِ ْكمٌ‬
‫شدّوها على ا َ‬
‫اعْتَكِموا وقد ا ْعتَ َكمُوا إذا َس ّووُا ا َلعْدالَ لي ُ‬
‫وجعهُ َأعْكا ٌم وعُكومٌ وقال الفراء يقول الرجلُ لصاحبه اعْ ُكمْن وَأعْ ِكمْن فمعن اعْ ِكمْن أَي‬
‫اعْ ُكمْ ل ويوز بكسر الكاف وأَما َأعْ ِكمْن بقطْع الَلف فمعناه َأعِنّي على العَكْم ومثله احْ ُلبْن‬
‫أَي احْلُبْ ل وأَحْ ِلبْن أي َأعِنّي على الَلْب وعَ َكمْتُ الرجلَ العِ ْكمَ إذا عَ َكمْتَه له مثل قولك‬
‫حَلَ ْبتُه الناقةَ أي حلَبتُها له والعِ ْكمُ الكارةُ والمعُ عُكومٌ ووقعَ ا ُلصْطَرِعانِ عِ ْكمَيْ عَ ْيرٍ‬
‫وكعِ ْكمَيْ عَيْرٍ وَقَعا مَعا ل َيصْرعْ أحدُها صاحِبَه وَأعْ َكمَه العِ ْكمَ أَعانَه عليه وعَ َكمَ البعيَ َيعْكِمهُ‬
‫عَكْما شدّ عليه العِ ْكمَ ورجلٌ ُمعَ ّكمٌ صُلْبُ اللحمِ كثيُ الَفاصِلِ شُّبهَ بالعِكْم وعَ َكمَ البعيَ‬
‫َيعْ ِكمُه عَكْما َشدّ فاهُ والعِكامُ ما ُشدّ به والمع عُ ُكمٌ والعِ ْكمُ الّنمَطُ تعله الرأَةُ كالوِعاء َتدّخِرُ‬
‫حيّي بَناتِها َأغَ ْرتُ على العِ ْكمِ الذي كان ُيمْنَعُ َخلَطْتُ‬
‫فيه مَتاعَها قال مُزَرّد وَلمّا َغ َدتْ ُأمَي تُ َ‬
‫جدُ أَحدُكم‬
‫جوَةً إل صاعِ َس ْمنٍ وَسْ َطهُ َيتَرَيّعُ وف حديث أب هريرة وسَيَ ِ‬
‫ط صاعَ ْينِ َع ْ‬
‫بِصاعِ الَقْ ِ‬
‫امرأَتَه قد مَللَت عِ ْكمَها ِمنْ وَبَرِ البِلِ والعِ ْكمُ داخلُ الَنْبِ على الَثَل بالعِكْمِ الّنمَطِ قال‬
‫لطَيْئة َن ِدمْتُ على لِسانٍ كان مِنّي وَدِ ْدتُ ِبأَنّه ف َجوْفِ عِ ْكمِ ويروي َفلَيْتَ بَأنّه وفَلَيْتَ بَيانَه‬
‫اُ‬
‫حدَ فقالوا ما َبقِيَ ف َبطْن الدابّة هَزْمةٌ ول‬
‫وعَكْمة البَ ْطنِ زاويتُه كا َلزْم ِة وخصّ بعضُهم به الَ ْ‬
‫عَكْمةٌ إلّ امْتلَت وأَنشد حت إذا ما َبلّتِ العُكُوما مِن َقصَبِ الَجْوافِ والُزُوما والمعُ عُكُومٌ‬
‫ف وما عِ ْندَه‬
‫صخْرةٍ وصُخُور وعَ َكمَه عن زِيارته َيعْكِمهُ صَرَفَه عن زِيارتهِ والعَكُوم الُ ْنصَرَ ُ‬
‫ك َ‬
‫ف وعُ ِكمَ عن زِيارتِنا ُيعْ َكمُ أَيضا ُردّ قال الشاعر ولحَتْه من َب ْعدِ الُزوءِ ظَماءةٌ‬
‫عَكُومٌ أي َمصْرِ ٌ‬
‫ول يكُ عنْ وِرْدِ الِياهِ عَكُو ُم وع َكمَ عليه َيعْكِمُ كَرّ قال لبيد فجالَ ول َيعْكِمْ لوِ ْردٍ ُمقَ ّلصٍ أي‬
‫هَرَب ول يَكُرّ وقال شر يكونُ عَكَم ف هذا البيت بعن انْتَظَر كأَنه قال فجالَ ول َينْت ِظرْ وأَنشد‬
‫بيت أب كبي ا ُلذَلّ َأ ُزهَيْرَ هل َعنْ شَيْبةٍ ِمنْ َمعْ ِكمِ أم ل خُلودَ لِبازلٍ مُتَكَ ّرمِ ؟ أراد ُزهَيْرَة ابنتَه‬
‫واستشهد به الوهري فقال هل عن شَيْبةٍ من َمعْكِم أي َم ْعدِل و َمصْرف وعَ َكمَ َيعْ ِكمُ اْنتَظَر وما‬
‫عَ َكمَ عن شَتْمي أي ما تأَخّرَ والعَكْمُ النْتظارُ قال أَوس فَجالَ ول َيعْ ِكمْ وشَيّعَ َأمْرَه بُ ْنقَطَعِ‬
‫ال َغضْراءِ شدّ مُؤالِف أي ل ينتظر يقول هرَب ول يَكُرّ وف الديث ما عَ َكمَ يعن أبا بكر رضي‬
‫ال عنه حي عُرِضَ عليه السْلمُ أي ما تَحبّسَ وما انْتظرَ ول عدَلَ والعِ ْكمُ بَ َكرَةُ البئر وأنشد‬
‫شعَبِ كالعِ ْكمِ َب ْينَ القامتَ ْينِ الُ ْنشَبِ وعَ ّكمَتِ‬
‫وعُُنقٍ مِثْل َعمُود السّ ْيسَبِ ُركّبَ ف َزوْرٍ وَثِيقِ الَ ْ‬
‫حمِ ابن‬
‫حمٍ ورجل ِمعْ َكمٌ بالكسره مُكْتنِزُ اللّ ْ‬
‫البلُ َتعْكِيما َسمِنتْ و َحمَلتْ شَحْما على شَ ْ‬
‫صدّرٌ وكُ ْلثُومٌ و ِحضَجْرٌ‬
‫العراب يقال للغلم الشابِلِ والشاِبنِ ا ُلَنعّمِ ُمعَ ّكمٌ ومُكَنّ ٌل و ُم َ‬

‫( ‪)12/415‬‬

‫( عكرم ) عِكْرِمةُ معرفة الُنْثى من الطي الذي يقال له ساقُ حُرّ وقيل العِكْرِمةُ الَمامةُ الُنثى‬
‫وعِكْرِمةُ اسمُ رجل وهو منه فأَما قوله خذوا ِحذْ َر ُكمْ يا آلَ عِك ِرمَ واذكُروا أَواصِرَنا والرّ ْحمُ‬
‫بالغَيْبِ ُت ْذكَرُ فإنه رَخّم و َحذَف الاء ف غي النداء اضطرارا الوهري عِكْرِمةُ أبو قَبيلةٍ وهو‬
‫عِكْرمة بن َحصَفَة بن قيس عَيْلن‬

‫( ‪)12/416‬‬

‫( عكسم ) العُكْسومُ الِمارُ ِحمَْيرِيّة‬

‫( ‪)12/416‬‬

‫لمُ قال ال عز وجل وهو الَلّقُ العَلِيمُ‬

‫( علم ) من صفات ال عز وجل العَلِيم والعاِلمُ والعَ ّ‬
‫وقال عاِلمُ الغَيْبِ والشّهادةِ وقال عَلّم الغُيوب فهو الُ العالُ با كان وما يكونُ قَبْلَ َكوْنِه وِبمَا‬
‫يكونُ وَلمّا ي ُكنْ ب ْعدُ قَبْل أن يكون ل يَزَل عالِما ول يَزالُ عالا با كان وما يكون ول يفى‬
‫عليه خافيةٌ ف الرض ول ف السماء سبحانه وتعال أحاطَ عِ ْلمُه بميع الشياء باطِنِها وظاهرِها‬
‫دقيقِها وجليلِها على أتّ المْكان وعَليمٌ َفعِيلٌ من أبنية البالغة ويوز أن يقال للنسان الذي‬
‫عَلّمه الُ عِلْما من العُلوم عَلِيم كما قال يوسف للمَلِك إن حفيظٌ َعلِيم وقال ال عز وجل إنّما‬
‫خشَى الَ من عبادِه العُلَماءُ فأَخب عز وجل أن مِنْ عبادِه َمنْ يشاه وأنمَ هم العُلمَاء وكذلك‬
‫يَ ْ‬
‫صفة يوسف عليه السلم كان عليما بَأمْرِ َرّبهِ وأَنه واحد ليس كمثله شيء إل ما عَلّمه ال من‬
‫تأْويل الَحاديث الذي كان َي ْقضِي به على الغيب فكان عليما با عَلّمه الُ وروى الزهري عن‬
‫سعد بن زيد عن أب عبد الرحن ا ُلقْري ف قوله تعال وإنه لذُو عِ ْلمٍ لا عَ ّلمْناه قال َلذُو َعمَلٍ با‬
‫عَ ّلمْناه فقلت يا أبا عبد الرحن ِممّن سعت هذا ؟ قال من ابن ُعيَيْنةَ قلتُ حَسْب وروي عن ابن‬
‫لشْية قال الزهري ويؤيد ما قاله قولُ‬
‫مسعود أنه قال ليس العلم بكثرة الديث ولكن العِلْم با َ‬
‫ال عز وجل إنا يشى الَ من عباده العُلَماءُ وقال بعضهم العالُ الذي َيعْملُ با َيعْلَم قال وهذا‬
‫يؤيد قول ابن عيينة والعِ ْلمُ نقيضُ الهل عَلِم عِلْما وعَ ُلمَ هو َنفْسُه ورجل عالٌ وعَلِي ٌم من قومٍ‬
‫عُلماءَ فيهما جيعا قال سيبويه يقول عُلَماء من ل يقول إلّ عالِما قال ابن جن لّا كان العِلْم قد‬
‫يكون الوصف به بعدَ الُزاوَلة له وطُولِ الُلبسةِ صار كأنه غريزةٌ ول يكن على أول دخوله فيه‬
‫ولو كان كذلك لكان مُتعلّما ل عالِما فلما خرج بالغريزة إل باب َفعُل صار عالٌ ف العن‬
‫حلَماء لن‬
‫كعَليمٍ فكُسّرَ تَكْسيَه ث حلُوا عليه ضدّه فقالوا جُهَلء كعُلَماء وصار عُلَماء كَ ُ‬
‫حشُ من ضروب‬
‫العِلمَ ْملَمةٌ لصاحبه وعلى ذلك جاء عنهم فاحشٌ وفُحشاء َلمّا كان الفُ ْ‬
‫حلْم قال ابن بري وجعُ عالٍ عُلماءُ ويقال ُعلّم أيضا قال يزيد بن الَكَم‬
‫الهل ونقيضا لل ِ‬
‫لمٌ وعَلّمةٌ إذا بالغت ف وصفه بالعِلْم‬
‫ستَرِقُ القَصائدِ والُضاهِي سَواءٌ عند ُعلّم الرّجالِ وعَ ّ‬
‫ومُ ْ‬
‫لمِي وعُلّم من قوم عُلّمي هذه‬
‫أي عال جِدا والاء للمبالغة كأنم يريدون داهيةً من قوم َع ّ‬
‫عن اللحيان وعَ ِلمْتُ الشيءَ َأعْ َلمُه عِلْما عَرَفْتُه قال ابن بري وتقول َع ِلمَ و َفقِهَ أَي َتعَلّم وَت َفقّه‬
‫لمُ والعَلّمةُ النّسّابةُ وهو من العِلْم قال ابن جن رجل‬
‫وعَلُم و َفقُه أي سادَ العلماءَ والفُقَهاءَ والعَ ّ‬
‫حقَتْ لعْلم السامع أن‬
‫عَلّمةٌ وامرأة َعلّمة ل تلحق الاء لتأْنيث الوصوفِ با هي فيه وإنا لَ ِ‬
‫هذا الوصوفَ با هي فيه قد بلَغ الغايةَ والنهايةَ فجعل تأْنيث الصفة أَمارةً لا أُريدَ من تأْنيث‬
‫الغاية والُبالغَ ِة وسواءٌ كان الوصوفُ بتلك الصفةُ ُمذَكّرا أو مؤنثا يدل على ذلك أن الاء لو‬
‫حذَفَ ف‬
‫كانت ف نو امرأة عَلّمة وفَرُوقة ونوه إنا لَحِقت لن الرأة مؤنثة َلوَجَبَ أن ُت ْ‬
 ‫حقَتْ لتأْنيث الوصوف ُحذِفت‬
‫الُذكّر فيقال رجل فَروقٌ كما أن الاء ف قائمة وظَريفة َلمّا لَ ِ‬
‫مع تذكيه ف نو رجل قائم وظريف وكري وهذا واضح وقوله تعال إل َي ْومِ الوَقْتِ ا َلعْلومِ‬
‫الذي ل َيعْ َلمُه إل ال وهو يوم القيامة وعَلّمه العِلْم وَأ ْعلَمه إياه فتعلّمه وفرق سيبويه بينهما‬
‫فقال َع ِلمْتُ كَأذِنْت وَأعْ َلمْت كآذَنْت وعَ ّلمْته الشيءَ فتَعلّم وليس التشديدُ هنا للتكثي وف‬
‫حديث ابن مسعود إنك غُ َلّيمٌ مُعَلّم أي مُ ْل َهمٌ للصوابِ واليِ كقوله تعال مُعلّم مَجنون أي له‬
‫مَنْ ُيعَ ّلمُه ويقالُ تَع ّلمْ ف موضع اعْ َلمْ وف حديث الدجال َتعَ ّلمُوا أن رَبّكم ليس بأَعور بعن‬
‫اعْ َلمُوا وكذلك الديث الخر َتعَ ّلمُوا أنه ليس يَرَى أحدٌ منكم رَبّه حت يوت كل هذا بعن‬
‫اعْ َلمُوا وقال عمرو بن معد يكرب َتعَ ّلمْ أنّ خ ْيرَ الناسِ طُرّا قَتِيلٌ بَ ْينَ أحْجارِ الكُلب قال ابن‬
‫بري البيت لعد يكرِب بن الرث بن عمرو ابن ُحجْر آكل الُرار الكِنْدي العروف بغَلْفاء يَرْثي‬
‫شمُ بنُ بَ ْكرٍ‬
‫أخاه ُشرَحْبِيل وليس هو لعمرو بن معد يكرب الزّبَيدي وبعده تَداعَتْ َحوَْلهُ جُ َ‬
‫وأسْ َل َمهُ جَعاسِيسُ الرّباب قال ول يستعمل َتعَ ّلمْ بعن اعْ َلمْ إل ف المر قال ومنه قول قيس بن‬
‫زهي َتعَ ّلمْ أنّ خَيْرَ الناسِ مَيْتا وقول الرث بن َوعْلة فََتعَ ّلمِي أنْ َقدْ َك ِلفْتُ بِ ُكمْ قال واسُْتغْن‬
‫عن َتعَ ّلمْتُ قال ابن السكيت َتعَ ّلمْتُ أن فلنا خارج بنلة َع ِلمْتُ وتعاَلمَهُ الميعُ أي َع ِلمُوه‬
‫وعاَلمَهُ َفعَ َلمَه َيعْ ُلمُه بالضم غلبه بالعِلْم أي كان أعْلَم منه وحكى اللحيان ما كنت أُران أَن‬
‫َأعْ ُلمَه قال الزهري وكذلك كل ما كان من هذا الباب بالكسر ف َيفْعلُ فإنه ف باب الغالبة‬
‫يرجع إل الرفع مثل ضارَبْتُه فضربته أضْرُبُه وعَ ِلمَ بالشيء َشعَرَ يقال ما عَ ِلمْتُ بب قدومه أي‬
‫ما َشعَرْت ويقال اسَْتعْ ِلمْ ل خَبَر فلن وَأ ْع ِلمْنِيه حت َأعْ َلمَه واسَْتعْ َلمَن البَ فأعْ َلمْتُه إياه وعَ ِلمَ‬
‫المرَ وَتعَ ّلمَه أَتقنه وقال يعقوب إذا قيل لك اعْ َلمْ كذا قُلْتَ قد عَ ِلمْتُ وإذا قيل لك َتعَ ّلمْ ل‬
‫تقل قد َتعَ ّلمْتُ وأنشد َتعَ ّلمْ أّنهُ ل طَيْرَ إلّ عَلى مُتَ َطيّرٍ وهي الثّبُور وعَ ِلمْتُ يتعدى إل مفعولي‬
‫سبْتُن تقول َع ِلمْتُ عَ ْبدَ ال عاقلً ويوز أن‬
‫ولذلك أَجازوا َع ِلمْتُن كما قالوا ظَنَنْتُن ورأَْيتُن وح ِ‬
‫خبُرَه وف‬
‫تقول َع ِلمْتُ الشيء بعن َعرَفْته وخَبَرْته وعَ ِلمَ الرّجُلَ َخبَرَه وأَحبّ أن َيعْ َلمَه أي يَ ْ‬
‫التنيل وآخَرِين ِمنْ دونم ل َتعْ َلمُونَهم ال َيعْ َلمُهم وأحب أن َيعْلَمه أي أن َيعْ َلمَ ما هو وأما‬
‫قوله عز وجل وما ُيعَلّمانِ ِمنْ أحد حت يقول إنا نن فتنة تَكْفُرْ قال الزهري تكلم أهل‬
‫التفسي ف هذه الية قديا وحديثا قال وأبَْينُ الوجوه الت تأوّلوا أن اللَكي كانا ُيعَلّمانِ الناسَ‬
‫سأَلنِ عنه ويأْمران باجتناب ما حرم عليهم وطاعةِ ال فيما ُأمِروا به ونُهُوا عنه وف‬
‫وغيهم ما يُ ْ‬
‫ذلك حِكْمةٌ لن سائلً لو سأل ما الزنا وما اللواط ؟ لوجب أن يُوقَف عليه ويعلم أنه حرام‬
‫فكذلك مازُ إعلم الَلَكي الناسَ السحرَ وأمْرِهِما السائلَ باجتنابه بعد العلم وذكر عن ابن‬
‫العراب أنه قال َتعَ ّلمْ بعن ا ْع َلمْ قال ومنه وقوله تعال وما ُيعَلّمان من أحد قال ومعناه أن‬
‫الساحر يأت اللكي فيقول أخْبان عما نَهَى الُ عنه حت أنتهي فيقولن نَهَى عن الزنا‬
‫صفُهما الزنا فَيصِفانِه فيقول وعمّاذا ؟ فيقولن وعن اللواط ث يقول و َعمّاذا ؟ فيقولن‬
‫سَتوْ ِ‬
‫فَيَ ْ‬
 ‫وعن السحر فيقول وما السحر ؟ فيقولن هو كذا فيحفظه وينصرف فيخالف فيكفر فهذا‬
‫معن يُعلّمان إنا هو ُيعْلِمان ول يكون تعليم السحر إذا كان إعْلما كفرا ول َتعَ ّلمُه إذا كان‬
‫على معن الوقوف عليه ليجتنبه كفرا كما أن من عرف الزنا ل يأْث بأنه عَرَفه إنا يأْث بالعمل‬
‫وقوله تعال الرحن عَلّم القرآن قيل ف تفسيه إنه جلّ ذكرُه َيسّرَه لن ُيذْكَر وأما قوله َع ّل َمهُ‬
‫البيانَ فمعناه أنه عَ ّلمَه القرآن الذي فيه بَيانُ كل شيء ويكون معن قوله عَ ّل َمهُ البيانَ جعله‬
‫لجّة آخِرُها يومُ‬
‫ميّزا يعن النسان حت انفصل من جيع اليوان وا َليّامُ ا َلعْلُوماتُ عَشْرُ ذي ا ِ‬
‫النّحْر وقد تقدم تعليلها ف ذكر الَيام العدودات وأورده الوهري منكرا فقال واليام‬
‫شرُ من ذي الجة ول ُيعْجِبن ولقِيَه أَ ْدنَى عِ ْلمٍ أي قبلَ كل شيء والعَ َلمُ والعَلَمة‬
‫العلوماتُ عَ ْ‬
‫شقّ ف الشّفة العُلْيا وقيل ف أحد جانبيها وقيل هو أَن تنشقّ فتَبيَ عَ ِلمَ عَلَما فهو‬
‫والعُلْمة ال ّ‬
‫سرْته أ ْكسِرهُ َكسْرا َش َققْتُ َشفَتَه العُليا وهو ا َلعْل ُم ويقال‬
‫َأعْ َلمُ وعَ َلمْتُه َأعْ ِلمُه عَلْما مثل كَ َ‬
‫شفَرِه العلى وإن كان الشق ف الشفة السفلى فهو أَفْ َلحُ وف النف أَخْ َرمُ‬
‫للبعي َأ ْع َلمُ ِلعَ َلمٍ ف مِ ْ‬
‫لفْن أَشْتَرُ ويقال فيه كلّه أَشْرَم وف حديث سهيل بن عمرو أنه كان‬
‫وف ا ُلذُن أَخْ َربُ وف ا َ‬
‫شفَةِ قال ابن السكيت العَ ْل ُم مصدر عَ َلمْتُ َشفَتَه َأ ْع ِلمُها عَلْما والشفة َعلْماء والعَ َلمُ‬
‫َأعْلمَ ال ّ‬
‫شقّ ف الشفة العُلْيا والرأَة عَلْماء وعَ َلمَه َيعْ ُلمُه وَيعْ ِلمُه عَلْما وَ َس َمهُ وعَ ّلمَ نَفسَه وَأعْ َلمَها‬
‫ال ّ‬
‫ل ْربِ ورجل مُعْ ِلمٌ إذا عُلِم مكانهُ ف الرب بعَلمةٍ َأ ْع َلمَها وَأعْ َلمَ حزةُ يومَ بدر‬
‫وَ َسمَها بِسِيما ا َ‬
‫ومنه قوله فََتعَرّفون إنّن أنا ذا ُكمُ شاكٍ سِلحِي ف الوا ِدثِ مُع ِلمُ وَأعْ َلمَ الفارِسُ جعل لنفسه‬
‫عَلمةَ الشّجعان فهو مُعْ ِلمٌ قال الخطل ما زالَ فينا رِباطُ الَيْلِ ُمعْ ِل َمةً وف كُلَيْبٍ رِباطُ اللّؤمِ‬
‫والعارِ مُعْ ِل َمةً بكسر اللم وَأعْلَم الفَرَسَ َع ّلقَ عليه صُوفا أحر أو أبيض ف الرب ويقال عَ َلمْتُ‬
‫ِعمّت َأ ْع ِلمُها َعلْما وذلك إذا لُثْتَها على رأْسك بعَلمةٍ ُتعْرَفُ با ِعمّتُك قال الشاعر وُل ْثنَ‬
‫السّبُوبَ ِخمْرَةً ُقرَشّيةً دُبَ ْيرِّيةً َيعْ ِل ْمنَ ف لوْثها عَلْما و َق َدحٌ مُعْ َلمٌ فيه عَلمةٌ ومنه قول عنترة َر َكدَ‬
‫س َمةُ والمع عَلمٌ وهو من المع الذي ل يفارق واحده إلّ‬
‫الَواجِرُ بالَشُوفِ ا ُلعْ َلمِ والعَلمةُ ال ّ‬
‫س ْلمَى أو َعرَفْت با عَلما وا َلعْ َلمُ‬
‫جوّ عا ِرمَةَ الُقاما بِ َ‬
‫بإلقاء الاء قال عامر بن الطفيل عَرَفْت ِب َ‬
‫مكانُها وف التنيل ف صفة عيسى صلوات ال على نبينا وعليه وإّنهُ َلعِ ْلمٌ للساعة وهي قراءة‬
‫أكثر القرّاء وقرأَ بعضهم وإنه َلعَ َلمٌ للساعة العن أن ظهور عيسى ونزوله إل الرض عَلمةٌ‬
‫تدل على اقتراب الساعة ويقال لِما يُبْنَى ف جَوادّ الطريق من النازل يستدل با على الطريق‬
‫لرَم ومعاِلمِه‬
‫َأعْلمٌ واحدها َع َلمٌ وا َلعْ َلمُ ما ُجعِلَ عَلمةً وعَلَما للطّرُق والدود مثل أَعلم ا َ‬
‫الضروبة عليه وف الديث تكون الرض يوم القيامة ك ْق ْرصَة النّقيّ ليس فيها مَعْ َلمٌ لحد هو‬
‫من ذلك وقيل ا َلعْ َلمُ الثر والعَ َلمُ الَنارُ قال ابن سيده والعَلمةُ والعَلَم الفصلُ يكون بي‬
‫ال ْرضَ ْينِ والعَلمة والعَ َلمُ شيء يُ ْنصَب ف الفَلَوات تتدي به الضاّلةُ وبي القوم ُأعْلُومةٌ كعَلمةٍ‬
‫عن أب ال َعمَيْثَل الَعراب وقوله تعال وله الَوارِ ا ُلنْشآتُ ف البحر كالَعلمِ قالوا ا َلعْلمُ‬
 ‫خصّ الطويلَ قال‬
‫الِبال والعَ َلمُ العَلمةُ والعَ َلمُ البل الطويل وقال اللحيان العَ َلمُ البل فلم يَ ُ‬
‫جرير إذا قَ َط ْعنَ عَلَما بَدا عَلَم حَتّى تناهَ ْينَ بنا إل الَكَم خَلِيفةِ الجّاجِ غَيْرِ الُتّهَم ف ضِ ْئضِئِ‬
‫جدِ وُبؤُْبؤِ الكَرَم وف الديث َليَنْزَِلنّ إل َجنْبِ عَلَم والمع َأعْلمٌ وعِلمٌ قال قد جُبْتُ عَرْضَ‬
‫الَ ْ‬
‫فَلتِها ب ِطمِرّةٍ واللّيْلُ َفوْقَ عِلمِه مَُت َقوَّضُ قال كراع نظيه جَبَلٌ وأَجْبالٌ وجِبالٌ و َجمَلٌ وأَجْمال‬
‫وجِمال وقَ َلمٌ وأَقلم وقِلم واعْتَ َلمَ الَبرْقُ َلمَعَ ف العَ َلمِ قال بَلْ بُ َريْقا بِتّ أَرْقُبُه بَلْ ل يُرى إلّ‬
‫إذا اعَْت َلمَا خَ َزمَ ف َأوّل النصف الثان وحكمه ل يُرَى إل إذا اعْتَلَما والعَ َلمُ رَ ْسمُ الثوبِ وعَلَمهُ‬
‫رَ ْقمُه ف أطرافه وقد َأعْ َلمَه َجعَلَ فيه عَلمةً وجعَلَ له عَلَما وأَع َلمَ ال َقصّارُ الثوبَ فهو مُعْ ِلمٌ‬
‫ل ْندُ وقيل هو الذي ُي ْعقَد على الرمح فأَما قول أَب‬
‫والثوبُ مُعْ َلمٌ والعَ َلمُ الراية الت تتمع إليها ا ُ‬
‫شجّ با عَرْضَ الفَلةِ َتعَسّفا وَأمّا إذا يَخْفى ِمنَ ارْضٍ عَلمُها فإن ابن جن قال فيه‬
‫صخر الذل يَ ُ‬
‫ينبغي أن يمل على أَنه أَراد عَ َلمُها فأَشبع الفتحة فنشأَت بعدها ألف كقوله و ِمنْ َذمّ الرّجال‬
‫بُنْتزاحِ يريد بُنْتزَح وأَعلمُ القومِ ساداتم على الثل الوحدُ كالواحد و َمعْ َلمُ الطريق دَللتُه‬
‫وكذلك َمعْلَم الدّين على الثل ومَعْلَم كلّ شيء م ِظنّتُه وفلن مَع َلمٌ للخي كذلك وكله راجع‬
‫إل الوَسْم والعِلْم وأَع َلمْتُ على موضع كذا من الكتاب عَلمةً وا َلعْ َلمُ الثرُ يُسَتدَلّ به على‬
‫الطريق وجعه الَعاِلمُ والعاَلمُون أصناف الَلْق والعاَلمُ الَلْق كلّه وقيل هو ما احتواه بطنُ‬
‫خ ْندِفٌ هامةَ هذا العاَلمِ جاء به مع قوله يا دارَ سَلْمى يا ا ْسلَمي ثّ اسْلَمي‬
‫الفَلك قال العجاج ف ِ‬
‫فأَسّسَ هذا البيت وسائر أبيات القصيدة غي مؤسّس فعابَ رؤبةُ على أبيه ذلك فقيل له قد‬
‫لحّاف ما ف هذه إن أَباك كان يهمز العالَ والاتَ يذهب إل أَن المز ههنا‬
‫ذهب عنك أَبا ا َ‬
‫يرجه من التأْسيس إذ ل يكون التأْسيس إل باللف الوائية وحكى اللحيان عنهم َبأْزٌ بالمز‬
‫لتُ السّويقَ ورََثَأتِ الرأَةُ زوجَها‬
‫وهذا أَيضا من ذلك وقد حكى بعضهم َقوْ َقَأتِ الدجاجةُ وحَّ ْ‬
‫ولَّبأَ الرجلُ بالج وهو كله شاذ لنه ل أصل له ف المز ول واحد للعالَم من لفظه لن عالَما‬
‫جع أَشياء متلفة فإن جُعل عاَلمٌ اسا منها صار جعا لشياء متفقة والمع عاَلمُون ول يمع‬
‫شيء على فاعَلٍ بالواو والنون إل هذا وقيل جع العالَم الَلقِ العَوالِم وف التنيل المد ل ربّ‬
‫العالي قال ابن عباس َربّ الن والنس وقال قتادة رب اللق كلهم قال الزهري الدليل على‬
‫صحة قول ابن عباس قوله عز وجل تبارك الذي نَزّلَ الفُرْقانَ على عبده ليكون للعاليَ نذيرا‬
‫وليس النب صلى ال عليه وسلم نذيرا للبهائم ول للملئكة وهم كلهم خَلق ال وإنا بُعث‬
‫ممد صلى ال عليه وسلم نذيرا للجن والنس وروي عن وهب بن منبه أنه قال ل تعال ثانية‬
‫عشر ألفَ عالَم الدنيا منها عاَل ٌم واحد وما العُمران ف الراب إل ك ُفسْطاطٍ ف صحراء وقال‬
‫الزجاج معن العالِيَ كل ما خَلق ال كما قال وهو ربّ كل شيء وهو جع عاَلمٍ قال ول‬
‫واحد لعاَلمٍ من لفظه لن عالَما جع أشياء متلفة فإن جُعل عاَلمٌ لواحد منها صار جعا لَشياء‬
‫متفقة قال الزهري فهذه جلة ما قيل ف تفسي العالَم وهو اسم بن على مثال فاعَلٍ كما قالوا‬
 ‫لمُ‬
‫خاَتمٌ وطابَعٌ وداَنقٌ والعُلمُ الباشِق قال الزهري وهو ضرب من الوارح قال وأما العُ ّ‬
‫بالتشديد فقد روي عن ابن العراب أَنه الِنّا ُء وهو الصحيح وحكاها جيعا كراع بالتخفيف‬
‫وأما قول زهي فيمن رواه كذا حت إذا ما هَ َوتْ َكفّ العُلمِ لا طا َرتْ وف َكفّه من ريشِها‬
‫بَِتكُ فإن ابن جن روى عن أب بكر ممد بن السن عن أب السي أحد بن سليمان العبدي‬
‫صقْر قال وهذا من طَريف الرواية‬
‫عن ابن أُخت أَب الوزير عن ابن الَعراب قال العُلم هنا ال ّ‬
‫لمَ لُبّ َعجَم النّبِق إلّ الطائي قال‬
‫وغريب اللغة قال ابن بري ليس أَحد يقول إن العُ ّ‬
‫لمٌ وتَحجِيلُ‬
‫شغَلُها ‪ ...‬عن حاجةِ الَيّ ُع ّ‬
‫يَ ْ‬
‫وأَورد ابن بري هذا البيت‬
‫( * قوله « وأورد ابن بري هذا البيت » أي قول زهي حت إذا ما هوت إل ) مستشهدا به‬
‫على الباشق بالتخفيف والعُلمِيّ الرجل الفيف الذك ّي مأْخوذ من العُلم والعَيْ َلمُ البئر الكثية‬
‫سفْتَ أَم َأ ْع َلمْتَ‬
‫لسُف وف حديث الجاج قال لافر البئر أَ َخ َ‬
‫الاء قال الشاعر من العَياِلمِ ا ُ‬
‫لسْفِ وقيل العَيْلَم الِلْحة من‬
‫يقال أع َلمَ الافرُ إذا وجد البئر عَ ْيلَما أي كثية الاء وهو دون ا َ‬
‫الرّكايا وقيل هي الواسعة وربا سُبّ الرجلُ فقيل يا ابن العَيْ َلمِ يذهبون إل َسعَتِها والعَيْلَم البحر‬
‫والعَيْلَم الاء الذي عليه الرض وقيل العَيْ َلمُ الاء الذي َعلَتْه الرضُ يعن ا ُل ْندَفِن حكاه كراع‬
‫والعَيْ َلمُ التّارّ النا ِعمْ والعَ ْي َلمُ الضّفدَع عن الفارسي والعَيْلمُ الضّبْعا ُن وهو ذكر الضّباع والياء‬
‫حمِلُ أَباه ليَجوزَ به الصراطَ‬
‫واللف زائدتان وف خب إبراهيم على نبينا وعليه السلم أنه َي ْ‬
‫فينظر إليه فإذا هو عَيْلمٌ َأ ْمدَرُ وهو ذكر الضّباع وعُلَ ْيمٌ اسم رجل وهو أبو بطن وقيل هو عُلَيم‬
‫لمٌ وأَع َلمُ وعبد الَعلم أساء قال ابن دريد ول أَدري إل أي شيء نسب‬
‫بن جَناب الكلب وعَ ّ‬
‫عبد العلم وقولم عَلْماءِ بنو فلن يريدون على الاء فيحذفون اللم تفيفا وقال شر ف كتاب‬
‫السلح العَلْماءُ من أَساء الدّروع قال ول أَسعه إل ف بيت زهي بن جناب جَلّحَ الدّهرُ فانتَحى‬
‫صدّى لَِيصْ َرعَ البَطَلَ الَرْ وَعَ بَ ْينَ العَلْماءِ والسّرْبالِ‬
‫ل و ِقدْما كانَ يُ ْنحِي ال ُقوَى على َأمْثال وَت َ‬
‫صمَ ف ُرؤُوسِ الِبالِ وقد ذكر ذلك ف ترجة عله‬
‫ُيدْرِكُ الّت ْمسَحَ ا ُلوَلّعَ ف اللّجْ َجةِ وال ُع ْ‬

‫( ‪)12/416‬‬

‫جمُ الغدير الكثي الاء والعُلْجومُ الاء ال َغمْر الكثي قال ابن مقبل وأَظ َهرَ ف غُلّنِ‬
‫( علجم ) العَ ْل َ‬
‫حضِح والعُ ْلجُومُ الضّفدَع عامّة وقيل هو الذّ َكرُ منها‬
‫رَ ْقدٍ وسَيْ ُلهُ عَلجِيمُ ل ضَحْلٌ ول مَُتضَ ْ‬
‫وأَنشد ابن بري لذي الرمة فما انَلى الصّ ْبحُ حت بَيّنَتْ غَ َللً بَ ْينَ الَشاءِ جَ َرتْ فيه العَلجِيمُ‬
‫وقيل العُ ْلجُوم البَطّ الذّكَر وعمّ به بعضهم ذكَرَ البطّ وأُنثاه أَنشد الزهري حت إذا بَلَغَ‬
‫لوْماتُ َأكْ ُرعَها وخالَطَتْ مُسَْتنِيماتِ العَلجِيمِ والعُلْجُم والعُلْجوم جيعا الشديد السواد‬
‫اَ‬
 ‫والعُلْجُوم الظّلْمة التراكمة وخصصها الوهري فقال ظلمة الليل أنشد ابن بري لذي الرمة أو‬
‫سنّ من الوحش ومنه‬
‫جلُو َغوَارِبَها تََب ّوجُ البَرْقِ والظّلْماءُ عُلْجومُ والعُلْجُوم التّامّ ا ُل ِ‬
‫مُزْنَة فارِق يَ ْ‬
‫قيل للناقة السنة عُ ْلجُوم والعُلْجُو ُم موج البحر والعُلْجُومُ الَ َج َمةُ والعُلْجُومُ البستان الكثي‬
‫النخل وهو الظّلْمة الشديدة والعُلْجُومُ الظّبْيُ ال َدمُ والعُلْجُومُ من البل الشديدةُ وقال الزهري‬
‫العُرْجُوم والعُلْجُومُ الناقة الشديدة وقال الكلب العَلجِيمُ شِدادُ البل وخِيارُها والعُلْجومُ‬
‫الَتانُ الكثية اللحم والعَلجِيمُ من الظّباء الوادِ َقةُ الُرِيدة للسّفاد واحدها عُلْجومٌ والعَلجِيمُ‬
‫الطّوال قال أَبو ذؤيب إذا ما العَلجِيمُ الَلجِيمُ نَكّلوا وطالَ عَلي ِهمْ ضَرْسُها وسُعارُها وأَراد‬
‫لمُرِ قال الراعي‬
‫الَل ِجمَ فأَشبع الكسرة فنشأَت بعدها ياء أَبو عمرو العَلجِيمُ طِوالُ البل وا ُ‬
‫جنَ عَلَيْنا مِن عَلجِيمَ ج ّلةٍ لِحَاجَتِنا مِنْها رَتُوكٌ وفاسِجُ يعن إِبلً ضِخاما والعُ ْلجُومُ الماعة‬
‫َفعُ ْ‬
‫جمٌ متراكبٌ قال أَبو نُخَيلة كَأنّ َرمْلً غيَ ذِي تَهَّيمِ ِمنْ عاِلجٍ و َرمْلِها‬
‫من الناس و َرمْلٌ ُمعْلَ ْن ِ‬
‫جمِ ِب ُملَْتقَى عَثاعِثٍ ومَأْ ِكمِ‬
‫ا ُلعْلَ ْن ِ‬

‫( ‪)12/422‬‬

‫( علذم ) العَ ْل َذمِيّ من الرجال الريصُ الذي يأْكل ما َقدَر عليه‬

‫( ‪)12/422‬‬

‫( علقم ) العَ ْل َقمُ شجر الَنْظَل والقطعة منه عَ ْل َق َمةٌ وكُلّ مُرّ َع ْل َقمٌ وقيل هو النظل بعينه أَعن‬
‫حمُ النظل ولذلك يقال لكل شيء فيه مرارة‬
‫ثرته الواحدة منها َع ْل َقمَ ٌة وقال الزهري هو َش ْ‬
‫لزْرة والعَ ْلقَمة الَرارة وعَ ْل َق َم طعامَه‬
‫شديدة كأَنه العَ ْلقَم ابن الَعراب العَ ْل َقمَة النّبِقة ا ُلرّةُ وهي ا َ‬
‫َأمَرّه كأَنه جعل فيه العَ ْلقَم وطعام فيه عَ ْل َقمَةٌ أي مرارة واْلعَ ْل َقمُ أشدّ الاء مرارة وقال ابن دريد‬
‫العَ ْلقَمةُ اختلط الاء وخُثُورَتُه الوهري العَ ْل َقمُ شجر مر وعَ ْل َقمَةُ ابن عََبدَة الشاعر وهو الفَحْلُ‬
‫لصِ ّي وها جيعا من رَبيعةِ الُوعِ وأَما َع ْلقَمةُ بن عُلثَة فهو من بن جعفر‬
‫وعَ ْل َقمَةُ ا َ‬

‫( ‪)12/422‬‬

‫( علكم ) العُلْ ُكمُ والعُلْكُوم والعُل ِكمُ وا ُلعَلْ َكمُ الشديدُ الصّلْبُ من البل وغيها والنثى‬
‫عُلْكُومٌ قال لبيد بَ َك َرتْ با ُجرَشِّيةٌ مَقْطُورَةٌ تُ ْروِي الَحاجِرَ بازِلٌ عُلْكُومُ قال ابن بري الَحاجرِ‬
‫لدِيقة وأنشد ابن بري لالك العُلَيْمي َحتّى تَرى اْلُبوَيْزِلَ اْلعُلْكُوما مِنْها ُتوَلّي العِرَكَ الَ ْيزُوما‬
‫اَ‬
‫وقال العِرَك يريد العِرَاك ويقال ناقة عُل ِك َمةٌ قال أَبو الَسود العجلي عُل ِكمَة مِثْل الفَنيقِ ِشمِلّة‬
‫خمُ وف قصيد كعب يصف الناقة غَلْباءُ وَجَنْاءُ‬
‫لبْلِ والَبْلُ الضّ ْ‬
‫حلَبِ ا َ‬
‫وحافِزَة ف ذلك الِ ْ‬
‫عُلْكُومٌ ُمذَكّرَةٌ ف دَفّها َس َعةٌ ُقدّامَها مِيلُ العُلْكُومُ القويّة الصّلبة والعَلْ َكمُ الرّجُل الضّخْم وقيل‬
‫ل ْلقِ ُموَثّفةِ وقيل السيمة السمينة وعَلْ َكمَتُها عِ َظمُ سَنامها أبو عبيد‬
‫ناقة عُلْكُومٌ غليظة ا َ‬
‫العَل ِكمُ العِظام من البل والعَلْكَمةُ عِ َظمُ السّنام ورجل مُعَلْ َكمٌ كثي اللحم وعَلْ َكمٌ اسم رجل‬
‫سوَتُه وعَلْ َكمٌ مِثْل َفحْلِ الضأْن‬
‫عن ابن العراب وأنشد عن ابن قَنان ُي ْمسِي َبنُو عَلْ َكمٍ هَزْل ونِ ْ‬
‫فُرْفُورُ‬
‫( * قوله « يسي إل » كذا ف الصل وتقدم ف مادة فرر يشي بالشي العجمة وعليكم بدل‬
‫قوله وعلكم والصواب ما هنا )‬
‫حكِ ما ا ْسمُ ُأمّها يا عَلْ َكمُ الوهري‬
‫حمُ وَيْ َ‬
‫وعَلْ َكمٌ اسم ناقة قال الشاعر أَقُولُ والنّا َقةُ ب َتقَ ّ‬
‫العُلْكُومُ الشديد من البل مثل العُ ْلجُوم الذكرُ والُنثى فيه سواء‬

‫( ‪)12/423‬‬

‫( علهم ) الزهري اْلعِلْ َهمّ الضّخْم العظيم من البل وغيها وأنشد َل َقدْ َغ َد ْوتُ طَارِدا وقانِصا‬
‫أَقُودُ ِعلْ َهمّا أَ َشقّ شاخِصا ُأمْ ِرجَ ف مَ ْرجٍ وف فَصافِصا وَنهَرٍ تَرى َلهُ بَصابِصا حَتّى نَشا مُصامِصا‬
‫دُلمِصا قال ويوز عِلّ ْهمٌ بتشديد اللم‬

‫( ‪)12/423‬‬

‫( عمم ) ال َعمّ أَخو الَب والمع َأعْمام و ُعمُوم و ُعمُومة مثل ُبعُولة قال سيبويه أَدخلوا فيه الاء‬
‫لتحقيق التأْنيث ونظيه الفُحُولة والُبعُولة وحكى ابن العراب ف أَدن العدد أعمّ وَأ ْع ُممُونَ‬
‫بإظهار التضعيف جع المع وكان الكم َأ ُعمّونَ لكن هكذا حكاه وأَنشد تَ َروّح بالعَشِيّ بِكُلّ‬
‫خِرْقٍ َكرِي ا َل ْع ُممِيَ وكُلّ خالِ وقول أَب ذؤيب وقُلْتُ َتجَنَّبنْ ُسخْطَ ابنِ َع ّم ومَطْلَبَ شُ ّلةٍ‬
‫وهي الطّرُوحُ أراد ابن عمك يريد ابن عمه خالد بن زهي ونَكّره لَن خَبَرها قد عُرِف ورواه‬
‫الَخفش ابن عمرو وقال يعن ابن عوير الذي يقول فيه خالد أل تَتََن ّقذْها مِنِ ابنِ ُعوَْيمِرٍ وأنْتَ‬
‫جيُها والُنثى َع ّمةٌ والصدر ال ُعمُومة وما ُكنْتَ َعمّا ولقد َع َممْتَ ُعمُومةً‬
‫سهِ وسَ ِ‬
‫صَفِيّ َنفْ ِ‬
‫خوّلَ‬
‫ورجل مُ ِع ّم ومُ َعمّ كري ا َلعْمام واسَْت َعمّ الرجلَ َعمّا اتّخذه َعمّا وَتعَ ّممَه دَعاه َعمّا ومثله َت َ‬
‫خوَلٌ‬
‫خالً والعرب تقول رَجُلٌ مُ َعمّ مُ ْ‬
‫( * قوله « رجل معم مول » كذا ضبط ف الصول بفتح العي والواو منهما وف القاموس‬
 ‫انما كمحسن ومكرم أي بكسر السي وفتح الراء ) إذا كان كري العْمام والخْوال كثيَهم‬
‫خوَلٌ قال الَزهري‬
‫خوَلِ قال الليث ويقال فيه مِ َعمّ مِ ْ‬
‫قال امرؤ القيس ِبجِيدٍ ُم َعمّ ف العَشِيةِ مُ ْ‬
‫ول أسعه لغي الليث ولكن يقال مِ َعمّ مِ َلمّ إذا كان َي ُعمّ الناسَ ببّه وفضله ويَ ُلمّهم أي يصلح‬
‫أمرهم ويمعهم وَت َع ّممَتْه النساءُ َد َعوْنَه َعمّا كما تقول َتأَخّاه وَتأَبّاه وتَبَنّاه أنشد ابن الَعراب‬
‫عَلمَ بَنَتْ أُخْتُ اليَرابِيعِ َبيْتَها َعلَيّ وقالَتْ ل بِ َليْلٍ َت َع ّممِ ؟ معناه أنا لا رأَت الشيبَ قالت ل‬
‫َتأْتِنا خِلْما ولكن ائتنا َعمّا وها ابنا َعمّ ُتفْرِدُ ال َعمّ ول ُتثَنّيه لنك إنا تريد أن كل واحد منهما‬
‫مضاف إل هذه القرابة كما تقول ف حد الكنية أبوَا زيد إنا تريد أَن كل واحد منهما مضاف‬
‫إل هذه الكنية هذا كلم سيبويه ويقال ها ابْنا َعمّ ول يقال ها ابْنا خا ٍل ويقال ها ابْنا خالة‬
‫ح وها ابْنا خالة لَحّا ول يقال ها ابْنا َع ّمةٍ لَحّا ول ابْنا‬
‫ول يقال ابْنا َعمّ ٍة ويقال ها ابْنا َعمّ َل ّ‬
‫خالٍ َلحّا لَنما مفترقان قال لَنما رجل وامرأَة وأَنشد فإنّكُما ابْنا خالةٍ فا ْذهَبا مَعا وإنَ ِمنْ‬
‫نَ ْزعٍ سِوى ذاك طَيّب قال ابن بري يقال ابْنا َعمّ لَن كل واحد منهما يقول لصاحبه يا ابنَ‬
‫َعمّي وكذلك ابْنا خالةٍ لَن كل واحد منهما يقول لصاحبه يا اْبنَ خالت ول يصح أَن يقال ها‬
‫ابْنا خالٍ لَن أَحدها يقول لصاحبه يا اْبنَ خال والخر يقول له يا ابْن َعمّت فاختلفا ول يصح‬
‫أَن يقال ها ابنا َعمّةٍ لَن أحدها يقول لصاحبه يا ابن َعمّت والخر يقول له يا اينَ خال وبين‬
‫وبي فلن ُعمُومة كما يقال ُأُبوّةٌ و ُخؤُول ٌة وتقول يا اْبنَ َعمّي ويا ابنَ َعمّ ويا ابنَ َعمّ ثلث‬
‫س ِمعِين مِ ْنكِ‬
‫جعِي ل ُت ْ‬
‫لغات ويا ابنَ َعمِ بالتخفيف وقول أَب النجم يا ابَْنةَ َعمّا ل تَلُومي واهْ َ‬
‫َلوْما وا ْس َمعِي أَراد َعمّا ُه باء الّندْبة وهكذا قال الوهري َعمّاهُ قال ابن بري صوابه َعمّاهُ‬
‫بتسكي الاء وأَما الذي ورد ف حديث عائشة رضي ال عنها استأْذَنتِ النبّ صلى ال عليه‬
‫وسلم ف دخول أب القُعَيْس عليها فقال اْئذَن له فإنّه َعمّجِ فإنه يريد َعمّك من الرضاعة فأَبدل‬
‫كاف الطاب جيما وهي لغة قوم من اليمن قال الطاب إنا جاء هذا من بعض الّنقَلة فإن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ل يتكلم إلّ باللغة العالية قال ابن الثي وليس كذلك فإنه‬
‫سفَرِ وغي ذلك والعِمامةُ‬
‫قد تكلم بكثي من لغات العرب منها قوله لَ ْيسَ ِمنَ امْبِرّ ا ْمصِيامُ ف امْ َ‬
‫من لباس الرأْس معروفة وربا كُنِيَ با عن البَيْضة أَو ا ِلغْفَر والمع عَماِئمُ وعِمامٌ الخية عن‬
‫اللحيان قال والعرب تقول َلمّا َوضَعوا عِمامَهم عَرَفْناهم فإما أن يكون َجمْع عِمامَة جع‬
‫التكسي وإما أن يكون من باب َطلْحةٍ وطَ ْلحٍ وقد ا ْعَتمّ با وَت َع ّممَ بعن وقوله أَنشده ثعلب إذا‬
‫َكشَفَ الَي ْومُ العَماسُ َعنِ اسِْتهِ فل يَ ْرَتدِي مِثْلي ول يََت َع ّممُ قيل معناه َألْبَسُ ثِيابَ الرب ول‬
‫أَتمل وقيل معناه ليس يَ ْرتَدي أَحد بالسيف كارتدائي ول َيعَْتمّ بالبيضة كاعْتِمامي و َع ّممْتُه‬
‫ل ْعدِ الَراطِيمُ وأَرْخَى‬
‫سنُ ال ِعمّةِ أي الّتعَ ّممِ قال ذو الرمة واعَْتمّ بالزَّبدِ ا َ‬
‫أَلبسته العِمام َة وهو حَ َ‬
‫عِمامتَه َأ ِمنَ وتَرَ ّفهَ لن الرجل إنا يُرْخي عِمامَتَه عند الرخاء وأَنشد ثعلب َألْقى عَصاهُ وأَرْخى‬
‫من عِمامَته وقال ضَيْفٌ َفقُلْتُ الشّيْبُ ؟ قال أَجَلْ قال أَراد وقلت الشيب هذا الذي حَلّ و ُع ّممَ‬
‫الرجلُ ُسوّدَ لَن تيجان العرب العَمائم فكلما قيل ف العجم ُت ّوجَ من التاج قيل ف العرب ُع ّممَ‬
‫قال العجاج وَفيهمُ إذْ ُع ّممَ ا ُل َع ّممُ والعرب تقول للرجل إذا ُسوّد قد ُع ّممَ وكانوا إذا َسوّدُوا‬
‫رجلً َع ّممُوه عِمامةً حراء ومنه قول الشاعر رَأَيُْتكَ هَرّيْتَ العِمامةَ َب ْعدَما رَأَيُْتكَ َدهْرا فاصِعا ل‬
‫َت َعصّب‬
‫( * قوله « رأيتك » البيت قبله كما ف الساس أيا قوم هل أخبت أو سعتم با احتال مذ ضمّ‬
‫الواريث مصعب )‬
‫وكانت الفُرْسُ تَُت ّوجُ ملوكها فيقال له مُتَوّج وشاةٌ ُم َعمّمةٌ بيضاء الرأْس وف َرسٌ ُم َع ّممٌ أَبيض‬
‫الا َمةِ دون العنق وقيل هو من اليل الذي ابيضّتْ ناصيتُه كلها ث اندر البياض إل مَنْبِت‬
‫الناصية وما حولا من القَوْنَس ومن شِياتِ اليل َأدْرَعُ مُ َعمّم وهو الذي يكون بياضه ف هامته‬
‫دون عنقه وا ُل َع ّممُ من اليل وغيها الذي ابيضّ أُذناه ومنيت ناصيته وما حولا دون سائر‬
‫جسده وكذلك شاةٌ ُم َعمّمة ف هامَتِها بياض والعا ّمةُ عِيدانٌ مشدودة تُرْكَبُ ف البحر وُيعْبَرُ‬
‫عليها وخَفّفَ ابن العراب اليم من هذا الرف فقال عا َمةٌ مثل هامَة الرأْس وقامةَ العَلَق وهو‬
‫ضةٍ مُعَْت ّمةٍ أي‬
‫الصحيح وال َعمِيمُ الطويل من الرجال والنبات ومنه حديث الرؤيا فأَتينا على َر ْو َ‬
‫وافية النبات طويلته وكلّ ما اجتمع وكَثُرَ َعمِيمٌ والمع ُع ُممٌ قال العدي يصف سفينة نوح‬
‫على نبينا وعليه الصلة والسلم يَرْفَعُ بالقارِ والَديدِ مِنَ الْ َجوْزِ طِوالً ُجذُوعُها ُعمُما والسم‬
‫من كل ذلك ال َع َممُ وال َعمِيمُ َيبِيسُ البُهْمى ويقال ا ْعَتمّ النبتُ اعْتِماما إذا التفّ وطال ونبت‬
‫َعمِيمٌ قال العشى ُمؤَزّرٌ ِب َعمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ واعَْتمّ النبتُ ا ْكتَهَ َل ويقال للنبات إذا طال قد‬
‫اعَْتمّ وشيء َعمِيمٌ أي تام والمع ُع ُممٌ مثل سَرير وسُرُر وجارية َعمِي َمةٌ و َعمّاءُ طويلة تامةُ‬
‫القَوامِ والَ ْلقِ والذكر َأ َعمّ ونلة َعمِيمةٌ طويلة والمع ُعمّ قال سيبويه أَلزموه التخفيف إذ‬
‫كانوا يففون غي العتل ونظيهُ بونٌ وكان يب ُعمُم كَسُرُر لنه ل يشبه الفعل ونلةٌ ُعمّ عن‬
‫ل وهي أَقل وإما أَن يكون ُفعُلً أصلها ُع ُممٌ فسكنت اليم وأُدغمت‬
‫اللحيان إما أَن يكون ُفعْ ً‬
‫سعَة ويقال نلة َعمِيمٌ ونل ُعمّ إذا‬
‫ج وهو باب إل ال ّ‬
‫ونظيها على هذا ناقة ُعلُطٌ وقوس فُ ُر ٌ‬
‫حلّم وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه اختَصم‬
‫كانت طِوالً قال ُعمّ كَوارِعُ ف خَلِيج مُ َ‬
‫إليه رجلن ف نل غَرَسَه أحدها ف غي حقه من الَرض قال الراوي فلقد رأَيت النخل‬
‫يُضرب ف أُصولا بال ُفؤُوس وإنّها لََنخْلٌ ُعمّ قال أَبو عبيد ال ُعمّ التامة ف طولا والتفافها وأَنشد‬
‫حقٌ ُيمَّتعُها الصّفا وسَ ِرّيهُ ُعمّ نَوا ِعمُ َبيْنهنّ كُرُومُ وف الديث أَكْرِموا‬
‫للبيد يصف نلً ُس ُ‬
‫َعمّتكَم النخلة ساها َعمّة للمشاكلة ف أنا إذا قطع رأْسها يَبِستْ كما إذا قطع رأْس النسان‬
‫مات وقيل لَن النخل خلق من َفضْلةِ طينة آدم عليه السلم ابن الَعراب ُعمّ إذا ُطوّلَ و َعمّ إذا‬
‫طال ونبْتٌ َيعْمومٌ طويل قال ول َقدْ َرعَيْتُ رِياضَ ُهنّ ُيوَْيفِعا و ُعصَيْرُ طَرّ ُشوَيرِب َيعْمومُ وال َع َممُ‬
‫عِظَم الَلْق ف الناس وغيهم وال َعمَم السم التامّ يقال إن جِسمه ل َع َممٌ وإنه لعَممُ السم‬
 ‫وجِسم َعمَم تامّ وأَمر َعمَم تامّ عا ّم وهو من ذلك قال عمرو ذو الكلب الذل يا ليتَ ِشعْري‬
‫عَنْك والمرُ َع َممْ ما َفعَل اليومَ ُأوَيْسٌ ف الغََنمْ ؟ ومَنْكِب َع َممٌ طويل قال عمرو بن شاس فإنّ‬
‫ل ْونَ ذا الَنْكِب ال َع َممْ ويقال اسْتَوى فلن على َع َممِه‬
‫عِرارا إنْ يَ ُكنْ َغيَ واضِحٍ فإن أُحِبّ ا َ‬
‫و ُع ُممِه يريدون به تام جسمه وشبابه وماله ومنه حديث عروة بن الزبي حي ذكر أُحَيحة بن‬
‫الُلح وقول أَخواله فيه كُنّا أَهلَ ُثمّه و ُرمّه حت إذا استوى على ُع ُممّه شدّد للزدواج أَراد‬
‫على طوله واعتدال شبابه يقال للنبت إذا طال قد اعَتمّ ويوز ُع ُممِه بالتخفيف و َعمَمِه بالفتح‬
‫والتخفيف فأَما بالضم فهو صفة بعن ال َعمِيم أو جع َعمِيم كسَرير وسُرُر والعن حت إذا‬
‫استوى على َقدّه التامّ أَو على عظامه وأَعضائه التامة وأما التشديدة فيه عند من شدّده فإنا الت‬
‫تزاد ف الوقف نو قولم هذا عمرّْ وفرجّْ فأُجري الوصل مرى الوقف قال ابن الَثي وفيه نظر‬
‫وأما من رواه بالفتح والتخفيف فهو مصدر وصف به ومنه قولم مَنْكِب َع َممٌ ومنه حديث‬
‫لقمان َيهَبُ البقرة ال َعمِيمة أي التامة الَلق و َعمّهُم الَمرُ َيعُمّهم عُموما َشمِلهم يقال َعمّ ُهمْ‬
‫بالعطيّة والعامّةُ خلف الاصّة قال ثعلب سيت بذلك لَنا َت ُعمّ بالشر وال َع َممُ العا ّمةُ اسم‬
‫للجمع قال رؤبة أنتَ َربِيعُ الَقرَبِيَ وال َع َممْ ويقال رجلٌ ُعمّيّ ورجل ُقصْرِيّ فالعُمّيّ العامّ‬
‫وال ُقصْرِيّ الاصّ وف الديث كان إذا أَوى إل منله َجزّأَ دخوله ثلثة أَجزاء جزءا ل وجزءا‬
‫لَهله وجزءا لنفسه ث جزءا جزّأَه بينه وبي الناس فيدّ ذلك على العامة بالاصّة أَراد أَن العامة‬
‫كانت ل تصل إليه ف هذا الوقت فكانت الاصّة تب العامّة با سعت منه فكأَنه أوصل الفوائد‬
‫إل العامّة بالاصّة وقيل إن الباء بعن ِمنْ أَي يعل وقت العامّة بعد وقت الاصّة وبدلً منهم‬
‫كقول الَعشى على أَنا إذْ َرأَتْن أُقا دُ قالتْ با قد أَراهُ َبصِيا أَي هذا العَشا مكان ذاك‬
‫ضأْت ول َت ْع ُممْ فَتَي ّممْ أَي إذا ل يكن ف الاء وضوء‬
‫البصار وبدل منه وف حديث عطاء إذا ت َو ّ‬
‫تامّ فتَي ّممْ وأَصله من العُموم ورجل ِمعَمّ َي ُعمّ القوم بيه وقال كراع رجل ُم ِعمّ َي ُعمّ الناس‬
‫بعروفه أَي يمعهم وكذلك مُ ِلمّ َي ُلمّهم أَي يمعهم ول يكاد يوجد َفعَلَ فهو ُمفْعِل غيها‬
‫ويقال قد َع ّممْناك َأمْرَنا أَي أَلزمناك قال والُ َعمّم السيد الذي يُقلّده القومُ ُأمُورَهم ويلجأُ إليه‬
‫العَوامّ قال أَبو ذؤيب ومِنْ َخيِ ما َجمَعَ النّاشِئُ الْ مُ َع ّممُ ِخيٌ وزَْندٌ وَرِي وال َعمَمُ من الرجال‬
‫الكاف الذي َي ُعمّهم بالي قال الكميت بَحْرٌ جَريرُ بنُ ِشقّ من أُرومَتهِ وخالدٌ من َبنِيهِ ا ِلدْرَهُ‬
‫ال َع َممُ ابن الَعراب خَ ْلقٌ َع َممٌ أَي تامّ وال َعمَمُ ف الطول والتمام قال أَبو النجم و َقصَب ُرؤْد‬
‫ج َمعَتْ أَسنانُه قيل قد اعَتمَّ َع َممٌ فإذا أَ َسنّ فهو‬
‫الشّبابِ َعمَمه الَصمعي ف ِسنّ البقر إذا اسَت ْ‬
‫فارِضٌ قال وهو أَ ْرخٌ والمع آراخ ث َجذَعٌ ث ثَنِيّ ث رَباعٌ ث س َدسٌ ث الّت َممُ والّتمَمةُ وإذا‬
‫أَحالَ و ُفصِلَ فهو دَبَبٌ والُنثى دَبَبةٌ ث َشبَبٌ والُنثى شَبَبةٌ و َعمْ َعمَ الرجلُ إذا كَثُرَ جيشُه بعد‬
‫حدُث ببلدة ث يتعداها إل سائر‬
‫حدَث يَ ْ‬
‫قِلّة ومن أَمثالم َعمّ ُثوَباءُ النّاعِس يضرب مثلً لل َ‬
‫البلدان وف الديث سألت رب أَن ل ُيهْ ِلكَ أُمت بسَنةٍ بِعامّةٍ أَي بقحط عامّ َي ُعمّ جيعَهم والباء‬
‫ف بِعا ّمةٍ زائدة ف قوله تعال ومن ُيرِدْ فيه بإلادٍ بظُ ْلمٍ ويوز أَن ل تكون زائدة وقد أَبدل عامّة‬
‫من سَنةٍ بإعادة الا ّر ومنه قوله تعال قال الذين استكبوا للذين استضعفوا لن آمن منهم وف‬
‫الديث بادِرُوا بالَعمال ِستّا كذا وكذا و ُخوَْيصّة أَحدِكم وأَمرَ العا ّمةِ أَراد بالعامّة القيامة لَنا‬
‫َت ُعمّ الناسَ بالوت أَي بادروا بالَعمال مَ ْوتَ أَحدكم والقيامةَ وال َعمّ الماعة وقيل الماعة من‬
‫الَيّ قال مُرَقّش ل يُ ْب ِعدِ الُ التّلَبّبَ وال غاراتِ إذْ قال الَميسُ َن َعمْ وال َعدْوَ َبيَ الجْ ِلسَ ْينِ إذا‬
‫آدَ العَشِيّ وتَنادَى ال َعمْ تَنا َدوْا تَجالَسوا ف النادي وهو الجلس أَنشد ابن الَعراب ُيرِيغُ إليه‬
‫ال َع ّم حاجةَ وا ِحدٍ َفأُبْنا باجاتٍ وَليْسَ بِذي مالِ قال ال َعمُ هنا الَلق الكثي أَراد الجرَ الَسود‬
‫حجّوا ث إنم آبوا مع ذلك باجات وذلك معن‬
‫ف ركن البيت يقول اللق إنا حاجتهم أَن يَ ُ‬
‫قوله فأُبْنا باجات أَي بالج هذا قول ابن العراب والمع العَماعِم قال الفارسي ليس بمع له‬
‫ولكنه من باب ِسبَطْرٍ ولآلٍ وا َل َعمّ الماعة أَيضا حكاه الفارسي عن أَب زيد قال وليس ف‬
‫الكلم أَ ْفعَلُ يدل على المع غي هذا إل أَن يكون اسم جنس كالَ ْروَى والَمَرّ الذي هو‬
‫الَمعاء وأَنشد ُثمّ رَمان ل َأكُوَننْ ذَبِيحةً وَ َقدْ َكثُ َرتْ بَ ْينَ ا َل َعمّ الَضاِئضُ قال أَبو الفتح ل يأْت‬
‫ف المع الُكَسّر شيء على أَفْعلَ معتلّ ول صحيحا إل ا َل َعمّ فيما أَنشده أَبو زيد من قول‬
‫الشاعر ث رآن ل أكونن ذبيحة البيت بط الَرزن رآن قال ابن جن ورواه الفراء بَ ْينَ ا َل ُعمّ‬
‫صكّ وضَبّ وَأضُبّ وال َعمّ العُشُبُ ُكّلهُ عن ثعلب وأَنشد َيرُوحُ ف ال َعمّ‬
‫ك وأ ُ‬
‫جع َعمّ بنلة صَ ّ‬
‫صمِيمِهم والعَما ِعمُ الَماعات‬
‫ويَجْن الُْبلُما وال ُعمّّيةُ مثال العُبّّيةِ ال ِكبْ ُر وهو من َعمِيمهم أي َ‬
‫التفرقون قال لبيد لِكَيْل يَكُونَ السّ ْندَرِيّ َندِيدَت وأَجْعَلَ أَقْواما ُعمُوما عماعِما السّندَرِيّ شاعر‬
‫كان مع عَلْقمة بن عُلثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل َف ُدعِي لبيد إل مهاجاته فأَب ومعن‬
‫قوله أي أََجعل أَقواما متمعي فرقا وهذا كما قال أَبو قيس بن الَسلت ُثمّ َتجَلّتْ ولَنا غايةٌ مِنْ‬
‫ع و َع ّممَ اللّبُ أَ ْرغَى كأَن َر ْغوَتَه شُبّهت بالعِمامة ويقال للب إذا أَ ْرغَى حي‬
‫بَ ْينِ َجمْعٍ غَيْرِ ُجمّا ِ‬
‫حلَب ُم َع ّممٌ و ُمعَْتمّ وجاء ب َق َدحٍ ُم َع ّممٍ و ُمعَْتمّ اسم رجل قال عروة أَيَهْ ِلكُ ُمعَْتمّ وزَْيدٌ وَلمْ أُ ِقمْ‬
‫يُ ْ‬
‫عَلى َن َدبٍ َيوْما ول َنفْسُ مُخْطِرِ ؟ قال ابن بري مُعَْتمّ وزيد قبيلتان والُخْ ِطرُ ا ُلعَرّضُ نفسه‬
‫للهلك يقول أَتلك هاتان القبيلتان ول أُخاطر بنفسي للحرب وأَنا أَصلح لذلك ؟ وقوله تعال‬
‫َعمّ يتساءلون أَصله َعنْ ما يتساءلون فأُدغمت النون ف اليم لقرب مرجيهما وشددت‬
‫وحذفت الَلف فرقا بي الستفهام والب ف هذا الباب والبُ كقولك عما أَمرتك به العن‬
‫عن الذي أمرتك به وف حديث جابر َف َعمّ ذلك أَي ِلمَ َفعَ ْلتَه وعن أَيّ شيء كان وأَصله َعنْ ما‬
‫فسقطت أَلف ما وأُدغمت النون ف اليم كقوله تعال َعمّ يتساءلون وأَما قول ذي الرمة َبرَا ُهنّ‬
‫ج وإمّا راجِعاتٌ َعوَاِئدُ قال الفراء ما صِ َلةٌ والعي مبدلة من أَلف أَنْ‬
‫عمّا ُهنّ ِإمّا َبوَادِئٌ لِحا ٍ‬
‫العن َبرَا ُهنّ أَنْ ُهنّ إمّا بوادئ وهي لغة تيم يقولون َعنْ ُهنّ وأَما قول الخر ياطب امرأة‬
‫اسها َعمّى َف ِق ْعدَكِ َعمّى الَ هَلّ َنعَيِْتهِ إل َأهْلِ حَيّ بالقَنا ِفذِ َأوْرَدُوا ؟ َعمّى اسم امرأة وأَراد يا‬
 ‫حقَتْ ثَماِئلُها َجوْزٌ أ َعمّ‬
‫َعمّى و ِقعْدَكِ والَ يينان وقال السيّب بن َعلَس يصف ناقة وَلَها إذا لَ ِ‬
‫لوْزُ الوَسَطُ وال َعمّ‬
‫لوْزُ ا َل َعمّ الغليظ التام وا َ‬
‫شفَرٌ خ ِفقٌ َأ ْهدَلُ يضطرب وا َ‬
‫شفَرٌ خَ ِفقُ مِ ْ‬
‫ومِ ْ‬
‫سمْتُ أُشْكِيك ِمنْ أَْينٍ َو ِمنْ وَصَبٍ حَتّى تَرَى مَعْشَرا بال َعمّ‬
‫موضع عن ابن الَعراب وأَنشد أَ ْق َ‬
‫أَ ْزوَال‬
‫( * قوله « بالعم » كذا ف الصل تبعا للمحكم وأورده ياقوت قرية ف عي حلب وأنطاكية‬
‫وضبطها بكسر العي وكذا ف التكملة )‬
‫شرْقِيّ َعمّانَ الثّرى فا ُلعَرّفُ‬
‫وكذلك َعمّان قال مُلَيْح َومِنْ دُونِ ِذكْرَاها الّت َخطَ َرتْ لَنا بِ َ‬
‫وكذلك ُعمَان بالتخفيف وال َعمّ مُرّة بن مالك ابن حَ ْنظَلة وهم ال َعمّيّون و َعمّ اسم بلد يقال‬
‫رجل َعمّيّ قال َربْعان إذا كُنْتَ َعمّيّا فَ ُكنْ َفقْعَ قَرْ َقرٍ وإلّ فَ ُكنْ إنْ شِئْتَ َأيْرَ حِمارِ والنسبة إل‬
‫َعمّ َع َموِيّ كأَنه منسوب إل عَمىً قاله الخفش‬

‫( ‪)12/423‬‬

‫( عنم ) العََنمُ شجر لَّينُ الَغصانُ لَطِيفُها يُشَّبهُ به البَنان كأَنه بَنان العَذارى واحدتا عَنَم ٌة وهو‬
‫ما يستاك به وقيل العََنمُ أَغصان تنبت ف سُوق العِضاه رطبة ل تشبه سائر أَغصانا ُح ْمرُ اللون‬
‫خضّبٍ رَ ْخصٍ‬
‫وقيل هو ضرب من الشجر له َنوْرٌ أَحر تشبّه به الصابع الخضوبة قال النابغة ِبمُ َ‬
‫كَأنّ بَناَنهُ َعَنمٌ على أَغصانه ل َي ْع ِقدِ قال الوهري هذا يدل على أَنه َنبْتٌ ل دُودٌ وبَنَان مُعَّنمٌ أَي‬
‫ضجَ و َعقَد ولذا قال‬
‫مضوب قال ابن بري وقيل العَنَم ثر العَوْسَج يكون أََحر ث يسودّ إذا َن ِ‬
‫النابغة ل َي ْع ِقدْ يريد ل ُيدْرِك بعد وقال أَبو عمرو العَنَم ال ّزعْرُور وقد ورد ف حديث خزية‬
‫ضعَةٍ‬
‫لرّوب الشامي قال َف َلمْ أَ ْسمَعْ ِبمُ ْر ِ‬
‫وأَخلَفَ الُزَامَى وَأيَْنعَتِ العََن َمةُ وقيل هو أَطراف ا َ‬
‫أَمالَتْ لَهاةَ ال ّطفْلِ بالعََنمِ ا َلسُوكِ قال ابن الَعراب العَنَم شجرة حجازية لا ثرة حْراء ُيشَبّه با‬
‫البَنان الخضوب والعَنَم أَيضا َشوْك الطّلْح وقال أَبو حنيفة العََتمُ شجرة صغية تنبت ف جوف‬
‫سمُرة لا ثر أَحر وعن ا َلعْراب ال ُقدُم العََنمُ شجرة صغية خضراء لا َزهْر شديد المرة‬
‫ال ّ‬
‫وقال مرّة العََنمُ اليوط الت يتعلق با الكَرْم ف تَعارِيشه والواحدة من كل ذلك عَنَمةٌ وبَنانٌ‬
‫مُعَْنمٌ مشبّه بالعَنَم قال رؤبة َوهْيَ تُرِيكَ ِم ْعضَدا ومِ ْعصَما عَ ْبلً وأَطرافَ بَنانٍ ُمعْنَما وَضَعَ المعَ‬
‫موضع الواحد أَراد وطَرَف بَنان مُعَْنمَا وبَنَانٌ مُعَنّم مضوب حكاه ابن جن وقال رؤبة ُي ْبدِينَ‬
‫أَطْرافا لِطافا عََنمُه والعََنمُ والعَنَمةُ ضرب من الوَزَغ وقيل العَنَم كالعَظَاَيةِ إل أَنا أَشد بياضا‬
‫غ وشوك الطّلْح غي صحيح‬
‫منها وأحسن قال الَزهري الذي قيل ف تفسي العَنَم إنه الوَ َز ُ‬
‫ونَسَبَ ذلك إل الليث وأَنه هو الذي فسر ذلك على هذه الصورة وقال ابن الَعراب ف‬
‫لمْر وقال أَبو عمرو َأعْنَم إذا‬
‫موضِع العََنمُ يشبه العُنّاب الواحدة عََنمَة قال والعَنَم الشّجَر ا ُ‬
 ‫شقّة ف شفة النسان والعَ ْنمِيّ‬
‫رعى العَنَم وهو شجر يمل ثرا أَحر مثل العُنّاب والعَ ْنمَةُ ال ّ‬
‫سنُ الوجه ا ُلشْ َربُ ُحمْرَةً وقال ابن دريد ف كتاب النوادر العََنمُ واحدتا عََنمَة وهي أَغصان‬
‫لَ‬‫اَ‬
‫تنبت ف سُوق العِضاه رطبة ل تشبه سائر أَغصانه أَحر اللون يتفرق أَعال نوره بأَربَعِ فرق كأَنه‬
‫فََننٌ من أَراكة يرجن ف الشتاء والقيظ وعَيَْنمٌ موضع والعَيْنُوم الضّ ْفدَعُ الذكر‬

‫( ‪)12/429‬‬

‫( عندم ) العَ ْن َدمُ َدمُ الَ َخوَْينِ وقيل هو ا َلْيدَعُ وقال مارب العَ ْندَم صِبْغ الداربرنيان‬
‫( * قوله « الداربرنيان » هو هكذا ف التهذيب )‬
‫وقال أَبو عمرو العَ ْن َدمُ شجر أَحر وقال بعضهم العَ ْن َدمُ دمُ الغَزال بِلِحاء الَرْطى يطبخان جيعا‬
‫حت ينعقدا فتختضب به الواري وقال الَصمعي ف قول الَعشى سُخامِيّة حراء ُتحْسَبُ‬
‫عَ ْندَما قال هو صِبْغٌ زعم أَهل البحرين أَن جواريهم يتضب به الوهري العَ ْن َدمُ الَب ّقمُ وقيل دم‬
‫الَخوين قال الشاعر أَما وَدِماءٍ مائراتٍ تَخالُها على قُّنةِ العُزّى وبالنّسْرِ عَ ْندَما‬

‫( ‪)12/430‬‬

‫( عهم ) العَهَمانُ التحيّر والتردّد عن كراع والعَيْ َهمُ السّرْعة قوله « والعيهم السرعة » كذا ف‬
‫ق ووَجْناءَ مِرْقالِ‬
‫الصل والحكم وناقة عَ ْي َهمٌ سريعة قال الَعشى و َكوْرٍ عِلفّ و ِقطْعٍ وُنمْ ُر ٍ‬
‫الَواجِرِ عَيْ َه ِم وناقةٌ عَيْها َمةٌ ماضية و َجمَلٌ عَيْ َه ٌم وعَيْهامٌ وعُياهِم ماض سريع وهو مثال ل يذكره‬
‫سيبويه قال ابن جن أَما عُياهِم فحاكيه صاحب العي وهو مهول قال وذاكرت أَبا علي رحه‬
‫ال يوما بذا الكتاب فأَساء ثناءه فقلت له إن تصنيفه أَصح وأَمثل من تصنيف المهرة فقال‬
‫أَرأَيت الساعة لو صَنّف إنسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا أَكانت تُعدّ عربية ؟ وقال كراع ول‬
‫نظي لعُياهِم والُنثى عَيْ َهمٌَ وعَيْ َهمَة وعَيْهَمة وعَيْهومٌ وعَيْهامةٌ وقد عَيْ َهمَتْ وعَ ْي َهمَتُها سُر َعتُها‬
‫شعْشعاناتُ العَياهِيمُ‬
‫وجعها عَياهِيمُ قال ذو الرمة هَيْهاتَ خَرْقاءُ إلّ أَن ُيقَرّبَها ذو العَرْشِ وال ّ‬
‫وقيل العَيْهامةُ والعَيْهَمةُ الطويلةُ العنق الضّخْمةُ الرأْس والعَياهِم نائب البل والعَيا ِهمُ الشّدادُ‬
‫من البل الوحد َعيْ َه ٌم وعَيْهُومٌ والعَيْ َهمُ الشديد و َجمَلٌ عَيْهامٌ كذلك والعَيْ َهمُ مِنَ النوق‬
‫الشديدة والعَيْ َهمِيّ الضخم الطويل ويقال للفيل الذكر عَ ْي َهمٌ وعَيْهَمانُ اسم وعَيْ َهمٌ اسم موضع‬
‫وقيل عَيْ َهمٌ اسم موضع بال َغوْرِ من تامة قالت امرأَة من العرب ضربا أَهلها ف هَوىً لا أَل لَيْتَ‬
‫ت وقال الُبغَيْتُ الُ َهنِيّ والبغيت بباء موحدة‬
‫يَحي َي ْومَ عَ ْي َهمَ زارَنا وإنْ نَ ِهلَتْ مِنّا السّياطُ وعَلّ ِ‬
‫حنُ وقَعْنا ف مُزَْيَنةَ وَ ْق َعةً غَداةَ الَتقَيْنا بَ ْينَ غَ ْيقٍ َفعَيْهَما وقال‬
‫مضمومة وغي معجمة وتاء مثناة وََن ْ‬
 ‫العجاج وللشآمِيَ طَريقُ الُشِْئمِ ول ْلعِرافّ ثَنايا عَيْ َهمِ كأنّ عَيْهَما اسم جبل بعينه والعَيْهَمانُ‬
‫الرجل الذي ل ُيدِْلجُ ينام على ظَهْرِ الطريق وقال وقد أُثيُ العَيْهَمانَ الراقِدا والعَيْهُومُ الَديُ‬
‫الَملس وأَنشد لَب دُواد فََت َعفّتْ َب ْعدَ الرّبابِ زَمانا فَهْيَ َقفْرٌ كأَنا عَيْهُومُ وقيل َشبّه الدار ف‬
‫دُرُوسها بالعَيْهَم من البل وهو الذي أَنضاه السي حت َبلّه كما قال حيد بن ثور َعفَتْ مِثْلَ ما‬
‫صعْبِ وهي َركُوب ويقال للعي العَذْبة عَيْن َعيْهَم وللعي‬
‫َيعْفُو الطّلِيحُ وَأصْبَحَتْ با كِبْرِياءُ ال ّ‬
‫الالة عَيْن َزْيغَم‬
‫( * قوله « زيغم » هكذا ف الصل والتهذيب )‬

‫( ‪)12/430‬‬

‫لوْلُ يأْت على شَ ْتوَة وصَ ْيفَة والمع َأعْوامٌ ل يكسّرُ على غي ذلك وعامٌ َأ ْع َومُ‬
‫( عوم ) العامُ ا َ‬
‫لدْبه وامتناع ِخصْبه وكذلك‬
‫على البالغة قال ابن سيده وأُراه ف الدب كأَنه طال عليهم َ‬
‫َأعْوامٌ ُع ّومٌ وكان قياسه عُومٌ لَن جع أَ ْفعَل ُفعْل ل ُفعّل ولكن كذا يلفظون به كأن الواحد عامٌ‬
‫ب وموْتٌ مائتٌ يذهبون ف‬
‫عائمٌ وقيل أَعوامٌ ُع ّومٌ من باب ِشعْر شاعر وشُغْل شاغل وشَيْبٌ شائ ٌ‬
‫كل ذلك إل البالغة فواحدها على هذا عائمٌ قال العجاج من مَرّ أَعوام السّنيَ ال ُعوّم من‬
‫الوهري وهو ف التقدير جع عائم إل أَنه ل يفرد بالذكر لَنه ليس بإسم وإنا هو توكيد قال‬
‫ابن بري صواب إنشاد هذا الشعر ومَرّ أََعوام وقبله كَأنّها َب ْعدَ رِياحِ الَ ُنمِ وبعده تُرا ِجعُ الّنفْسَ‬
‫جمِ وعامٌ ُمعِيمٌ كأ ْعوَم عن اللحيان وقالوا ناقة بازِلُ عامٍ وبازِ ُل عامِها قال أَبو ممد‬
‫ِبوَحْيٍ مُعْ َ‬
‫س عامِها ابن السكيت يقال لقيته عاما َأوّلَ‬
‫لذْلي قامَ إل َحمْراءَ ِمنْ كِرامِها بازِلِ عامٍ أَو سَدي ِ‬
‫اَ‬
‫ول تقل عام ا َلوّل وعاوَ َمهُ مُعا َومَ ًة وعِواما استأْجره للعامِ عن اللحيان وعامله مُعاوَ َمةً أَي للعام‬
‫وقال اللحيان ا ُلعَا َومَةُ أن تبيع زرع عامِك با يرج من قابل قال اللحيان والُعاومة أَن يَحِلّ‬
‫دَيْنُك على رجل فتزيده ف الَجل ويزيدك ف الدّين قال ويقال هو أَن تبيع زرعك با يرج من‬
‫قابل ف أعرض الشتري وحكى الَزهري عن أَب عبيد قال أَ َج ْرتُ فلنا مُعا َومَ ًة ومُسانَ َهةً‬
‫وعاملته مُعا َومَةً كما تقول مشاهر ًة ومُساناةً أَيضا والُعاوَ َمةُ النهيّ عنها أَن تبيع زرع عامك أَو‬
‫ثر نلك أَو شجرك لعامي أَو ثلثة وف الديث نى عن بيع النخل مُعاوم ًة وهو أَن تبيع ثر‬
‫النخل أَو الكرم أَو الشجر سنتي أَو ثلثا فما فوق ذلك ويقال عا َومَتِ النخلةُ إذا َحمَلتْ سنة‬
‫ول ْتمِلْ أُخرى وهي مُفاعَلة من العام السّنةِ وكذلك سانَهَتْ َحمَلتْ عاما وعاما ل ورَ َسمٌ‬
‫عامِيّ أَتى عليه عام قال مِنْ أَنْ شجاك طَلَ ٌل عامِ ّي ولقِيتُه ذاتَ العُوَيِ أَي لدُنْ ثلث سنِي‬
‫مضت أو أَربع قال الَزهري قال أَبو زيد يقال جاورت بن فلن ذاتَ ال ُعوَيِ ومعناه العامَ‬
‫الثالثَ ما مضى فصاعدا إل ما بلغ العشر ثعلب عن ابن الَعراب أَتيته ذاتَ ال ّزمَيِ وذاتَ‬
 ‫ال ُعوَي أَي منذ ثلثة أَزمان وأَعوام وقال ف موضع آخر هو كقولك َلقِيتُه ُمذْ ُسنَيّاتٍ وإنا أُنّث‬
‫فقيل ذات العُوَي وذات ال ّزمَي لنم ذهبوا به إل الرّة والَتَْيةِ الواحدة قال الوهري وقولم‬
‫لقِيتُه ذات ال ُعوَي وذلك إذا لقيته بي الَعوام كما يقال لقيته ذات ال ّزمَي وذات مَرّةٍ و َع ّومَ‬
‫الكَ ْرمُ تَعويا كثر َحمْله عاما وقَ ّل آخر وعاوَمتِ النخلةُ َحمَلتْ عاما ول ْتمِل آخر وحكى‬
‫حمٌ مُ َعوّم أَي شحم عامٍ بعد‬
‫الَزهري عن النضر عِنَبٌ ُمعَوّم إذا َحمَل عاما ول يمل عاما وشَ ْ‬
‫حمٌ مُ َعوّم شحمُ عام بعد عام قال أَبو وجزة السعدي تَنا َدوْا ِبأَغباشِ‬
‫عام قال الَزهري وشَ ْ‬
‫السّواد فقُرّبَتْ عَلفِيفُ قد ظاهَ ْرنَ َنيّا ُم َعوّما أَي شَحْما مُ َعوّما وقول العُجي السّلول رَأَتن‬
‫تَحادبتُ الغَدا َة ومَنْ يَكُن َفتً عامَ عامَ الاءِ َف ْهوَ َكِبيُ فسره ثعلب فقال العرب تكرّر الَوقات‬
‫فيقولون أَتيتك يومَ يومَ ُقمْت ويومَ يومَ تقوم وال َع ْومُ السّباحة يقال ال َع ْومُ ل يُنْسى وف الديث‬
‫عَلّموا صِبْيانكم ال َعوْم هو السّباحة وعامَ ف الاء َعوْما سَبَح ورجل َعوّام ماهر بالسّباحة وسَيُ‬
‫البل والسفينة َع ْومٌ أَيضا قال الراجز وهُنّ بالدّو َي ُعمْنَ َعوْما قال ابن سيده وعامَتِ البلُ ف‬
‫جنَ قلتُ‬
‫سيها على الثل وفرَس َعوّامٌ جَواد كما قيل سابح و َسفِيٌ ُع ّومٌ عائمة قال إذا ا ْعوَجَ ْ‬
‫سفِيِ ال ُع ّومِ‬
‫صاحِبْ َق ّومِ بال ّدوّ أَمثالَ ال ّ‬
‫( * قوله صاحبْ قوم هكذا ف الَصل ولعلها صاحِ مرخم صاحب )‬
‫وعامَتِ النجومْ َعوْما ج َرتْ وأَصل ذلك ف الاء والعُومةُ بالضم ُدوَيبّة تَسبَح ف الاء كأَنا َفصّ‬
‫أَسود ُم َدمْلكةٌ والمع ُع َومٌ قال الراجز يصف ناقة قد تَرِدُ النّهْيَ َتنَزّى ُع َومُه فتَسَْتبِيحُ ماءَهُ‬
‫ش ّممُه والعَوّام بالتشديد الفرس السابح ف جَرْيه قال الليث يسمى‬
‫فتَ ْل َهمُه حَت َيعُودَ دَحَضا َت َ‬
‫سبَح وحكى الَزهري عن أَب عمرو العامَةُ ا ِلعْبَر الصغي‬
‫الفرس السابح َعوّاما يعوم ف جريه ويَ ْ‬
‫يكون ف الَنار وجعه عاماتٌ قال ابن سيده والعامَةُ هََنةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونوه َيعْبَر‬
‫عليها النهر وهي توج فوق الاء والمع عامٌ وعُومٌ الوهري العامَةُ ال ّطوْف الذي يُ ْركَب ف‬
‫الاء والعامَةُ وال ُعوّام هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه ف الصحراء وهو يسي وقيل ل يسمى‬
‫ت عامِيّ أَي يابس أَتى عليه عام وف حديث الستسقاء‬
‫رأْسه عامَةً حت يكون عليه عِمامة ونبْ ٌ‬
‫لدْب كما قالوا‬
‫لنْظَلِ العامِيّ والعِل ِهزِ الفَسْلِ وهو منسوب إل العام لَنه يتخذ ف عام ا َ‬
‫ِسوَى ا َ‬
‫لصَد قُبْضةً‬
‫للجدب السّنَة والعا َمةُ َكوْرُ العمامة وقال وعامةٍ َع ّومَها ف الامه والّت ْعوِيُ وضع ا َ‬
‫قُبضة فإذا اجتمع فهي عامةٌ والمع عامٌ والعُو َمةُ ضرب من اليّات بعُمان قال أُمية ا ُلسْبِح‬
‫لشْبَ فوقَ الاء سَخّرَها ف الَيمّ جِرْيَتُها كأَنّها ُع َومُ والعَوّامُ بالتشديد رجلٌ و ُعوَامٌ موضع‬
‫اُ‬
‫وعائم صَنَم كان لم‬

‫( ‪)12/431‬‬
 ‫( عيم ) العَيْمةُ َشهُوة اللبَن عامَ الرجلُ إل اللّبَن يَعامُ وَيعِيمُ عَيْما وعَيْمةً اشتهاه قال الليث‬
‫يقال ِعمْتُ عَيْمة وعَيَما شديدا قال وكل شيء من نو هذا ما يكون مصدرا ِل َفعْلن وفَعْلى‬
‫ليْرة والَيَر وال ّرغْبة وال ّرغَب والرّهبة‬
‫خفّفْ وإذا َحذَفت الاء فَثقّل نو ا َ‬
‫فإذا أَنّثْتَ الصدر ف َ‬
‫وال ّرهَب وكذلك ما أَشبهه من ذواته وف الدعاء على النسان ما له آمَ وعامَ فمعن آمَ هَلَكَت‬
‫امرأَتُه وعامَ هَلَكتْ ماشيتُه فاشتاق إل اللب وعامَ القومُ إذا قَلّ َلبَنُهم وقال اللحيان عامَ ف َقدَ‬
‫اللبَ فلم يزد على ذلك ورجل عَيمانُ أَيانُ ذهبت إبلُه وماتت امرأته قال ابن بري وحكى أَبو‬
‫زيد عن الطفيل بن يزيد امرأةٌ عَيْمى َأْيمَى وهذا َي ْقضِي بأَن الرأة الت مات زوجها ول مال لا‬
‫عَ ْيمَى أَيى وامرأَة َعيْمى وجعها وعَيامٌ كعطشان وعطاش وأَنشد ابن بري للجعدي كذلك‬
‫ش َربَ وارِدُ الَبقَر العِيام وأَعامَ القومُ هَلَكتْ إبلُهم فلم يدوا لَبنا وروي‬
‫يُض َربُ الّثوْرُ ا ُلعَنّى ليَ ْ‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه كان يتعوّذ من العَيْمة والغَيْمة والَية العَيْمةُ شدّة الشّهوة‬
‫لِلّب حت ل ُيصْبَر عنه والَية طول العُزْبة والعَ ْيمُ والغَ ْيمُ العَطش وقال أَبو الثلم الذل تَقول‬
‫أَرى أُبَ ْينِيك اشْ َر َهفّوا فَهُم ُشعْثٌ ُرؤُوسُهُم عِيامُ قال الَزهري أَراد أَنم عِيامٌ إل شرب اللب‬
‫لذْلَمي تُشْفى با العَيْمةُ ِمنْ‬
‫شديدة شهوتُهم له والعَيْمةُ أَيضا شدّة العطش قال أَبو ممد ا َ‬
‫سَقامِها والعِيمةُ من الَتاع خِيَتُه قال الَزهري عِيمةُ كلّ شيء بالكسر خِيارُه وجعها عَِيمٌ وقد‬
‫اعْتامَ َيعْتامُ ا ْعتِياما واعْتانَ َيعْتانُ اعْتِيانا إذا اختار وقال الطرماح يدح رجلً وصفه بالود‬
‫سَتنّ أَوراقُها عَلى مواليها و ُمعْتامِها واعْتَامَ الرّجلُ أَ َخذَ العِيمةَ وف حديث عمر إذا‬
‫مَبْسوطة يَ ْ‬
‫وقَفَ الرجلُ عَلَيك غََن َمهُ فل َتعَْتمْه أَي ل تَخْتَر غنمه ول تأْخذ منه خِيارَها وف الديث ف‬
‫صدقة الغنم َيعْتَامُها صاحِبُها شاةً شاةً أَي يتارها ومنه حديث عليّ َبلَغن أَنك تُ ْنفِق مالَ ال‬
‫فيمن َتعْتَامُ من عشيتك وحديثه الخر رسوله الُجَْتبَى من خلئقه والُعْتَامُ لِشَرْع حقائقه والتاء‬
‫ف هذه الَحاديث كلها تاء الفتعال وا ْعتَامَ الشيءَ اختاره قال طرفة أَرَى ا َل ْوتَ َيعْتَامُ الكِرامَ‬
‫شدّدِ قال الوهري أَعا َمهُ الُ تَ َركَه بغي لب وأَعامنا َبنُو فلن‬
‫وَيصْ َطفِي َعقِي َلةَ مالِ الفاحشِ الَُت َ‬
‫أَي أَخذوا حَلئِبَنا حت بقينا َعيَامَى نشتهي اللب وأَصابتنا سَنةٌ أَعامَتْنَا ومنه قالوا عامٌ مُعِيمٌ‬
‫شديد العَيْمةِ وقال الكميت بِعامٍ َيقُولُ َلهُ ا ُلؤِْلفُو ن هَذا ا ُلعِيمُ لَنَا الُرْجِلُ وإذا اشتهى الرجل‬
‫اللب قيل قد اشتهى فلن اللب فإذا أَفْ َرطَتْ شهوتُه جدّا قيل قد عَامَ إل اللب وكذلك القَ َرمُ إل‬
‫اللّحْم والوَ َحمُ قال الَزهري وروي عن الؤرج أَنه قد طاب العَيَامُ أَي طاب النهارُ وطاب‬
‫الشّرْق أَي الشمس وطاب ا َل ِويُ أَي الليل‬

‫( ‪)12/432‬‬

‫( عيثم ) عَيَْثمٌ اسم‬

‫( ‪)12/433‬‬

‫( غتم ) الغُتْمةُ ُعجْمة ف النطق ورَجلٌ َأغَْت ُم وغَ ْتمِيّ ل ُي ْفصِح شيئا وامرأَة غَتْماء وقومٌ غُ ْتمٌ‬
‫وأَغْتام ولبٌ ُغ ْتمِيّ ثخي ل يسمع له صوت إذا صُبّ عن ابن الَعراب الغُ ْتمُ قِطَعُ اللَّبنِ الثّخانُ‬
‫ومنه قيل للثقيل الروح غُ ْتمِيّ والغَ ْتمُ شدة الَرّ والَخذِ بالنّفس قال الراجز حَرّقَها َح ْمضُ بِلدٍ‬
‫جمٍِ غَ ْيرِ مُسَْتقَلّ أَي غي مرتفع لِثَبات الَرّ النسوب إليه وإنا يشتد الر عند طلوع‬
‫فِ ّل وغَ ْتمُ َن ْ‬
‫لوْزاء ويقال للذي يد الَ ّر وهو جائع َمغْتُومٌ وَأغَْتمَ فلن الزيارة َأكْثَرَها حت‬
‫شعْرَى الت ف ا َ‬
‫ال ّ‬
‫جمّع عن ا َلجَري ووقع‬
‫شعْر أَي يُكْثر إغْبابَه وغََتمَ الطعامُ تَ َ‬
‫ُيمَلّ وقالوا كان العَجّاجُ ُيغِْتمُ ال ّ‬
‫فلن ف أَحواض غُتَيْم أَي وقع ف الوت لغة ف غُثَ ْيمٍ عن ابن الَعراب وحكى اللحيان وَرَدَ‬
‫َحوْضَ غُتَيمٍ أَي مات قال والغُتَ ْيمُ الوت فأَدخل عليه الَلف واللم قال ابن سيده ول أَعرفها‬
‫عن غيه وال أَعلم‬

‫( ‪)12/433‬‬

‫شعَر سوادَه َغِثمَ‬

‫( غثم ) الغََثمُ والغُثْمة شبيه بالوُرْقة وا َلغَْثمُ ا َلوْ َرقُ والغُثْمة أَن َيغْلِب بياضُ ال ّ‬
‫غَثَما وهو َأغْثمُ قال رجل من فزارة ِإمّا َترَيْ شَيْبا عَلن َأغَْثمُه لَهْ َزمَ َخدّيّ به مُلَ ْه ِزمُه وغََثمَ له‬
‫من الال غَثْمةً إذا دفَع له دُفْعة ومثله َقَثمَ و َغ َذمَ وغََثمَ له من العَطِيّة أََعطاه من الال قطعة جَيّدة‬
‫وزعم قوم أَن ثاءه بدل من ذال َغذَم الفراء هي الغَِثمَةُ واْلقَِبةُ والفَحِثُ ابن العراب الغُ ْثمُ‬
‫القِبَاتُ الت تؤكل أَبو مالك إنّه لَنَبْتٌ َمغْثُومٌ و ُمغَ ْثمَرٌ أَي مُخَلّطٌ ليس بَيّد وقد غََثمْتُه وغَ ْثمَ ْرتُه‬
‫إذاخلطت كل شيء والغَثِيمةُ طعام يطبخ وُيجْعل فيه جرادٌ وهي الغَبِيَثةُ َووَقع ف أَحواض غُثَ ْيمٍ‬
‫أَي ف الوت لغة ف غُتَيْم وقد تقدم قال أَبو عمر الزاهد يقال للرجل إذا مات وَرَدَ حيَاضَ ُغثَ ْيمٍ‬
‫وقال ابن دريد غُتَيْم وقال ابن الَعراب ُقتَيْم وغَثِيمٌ وغُثَ ْيمٌ إسان‬

‫( ‪)12/434‬‬

‫جفَاءِ وشدّة نَ َهمٍ‬

‫( غذم ) ال َغ ْذمُ أَكل الرّطْب اللّيّن وال َغذْمُ أَيضا الَكل السّهْلُ وال َغ ْذمُ الَكل ِب َ‬
‫وقد َغ ِذمَه بالكسر و َغ ِذ َم و َغ َذمَ َي ْغ ُذمُ َغذْما واغْتَذم َأكَلَ بنَهْمةٍ وقيل أَكل بِجفاء وف حديث أَب‬
‫ذر أَنه قال عليكم معاشر قريش ِبدُنْيا ُكمْ فا ْغذَمُوها هو شدة الَكل ِبجَفاء وشدّة نَ َهمٍ ورجل‬
‫ُغ َذمٌ كثي الَكل وِبئْرٌ ُغذَمةٌ كثية الاء وذاتُ َغذِيةً مثله وَت َغ ّذمَ الشيءَ َمضَغَه قال أَبو ذؤيب‬
‫يصف السحاب َت َغذّ ْمنَ ف جانِبَ ْيهِ الَب رَ َلمّا َوهَى مُزُْنهُ واسْتُبيحا وهو يََت َغ ّذمُ كُلّ شيء إذا كان‬
 ‫ك ما‬
‫حوَارِ إذا امَْت ّ‬
‫كثي الَكل واغَْت َذمَ الفصيلُ ما ف ضَرْع أُمه أَي شَ ِربَ جيعَ ما فيه ويقال لل ُ‬
‫ف الضّرْع قد غَذمه واغَْت َذمَه وف الديث كان رجل يرائي فل ير بقوم إل َغذَموه أَي أَخذوه‬
‫بأَلسنتهم هكذا ذكره بعض التأَخرين بالغي العجمة والصحيح أَنه بالعي الهملة وأَصله ال َعضّ‬
‫وقد تقدم واتفق عليه أَرباب اللغة والغريب ول شك أَنه َو َهمٌ منه وأَصابوا من معروفه ُغذَما‬
‫وهو شيء بعد شيء والغُ ْذمَةُ الُرْعة حكاه أَبو حنيفة و َغذَم له من ماله شيئا أَعطاه منه شيئا‬
‫لفَانِ والُلُوم رَحَا ُهمُ رَحَى الاء‬
‫كثيا مثل غََثمَ قال ُشقْران مول سَلمان من ُقضَاعة ِثقَال ا ِ‬
‫يكْتالُونَ كَيلً َغ َذمْذما يعن جُزَافا وتكريره يدل على التكثي الَصمعي إذا َأكْثَرَ من العطية قيل‬
‫َغ َذمَ له وغََثمَ له و َق َذمَ له وال ُغذَم الكثي من اللب واحدته ُغذْمةٌ وأَنشد أَبو عمرو الفقعسي َقدْ‬
‫تَ َركَتْ َفصِيلَها مُكَرّما مّا َغذَْتهُ ُغذَما َف ُغذَما الوهري وال ُغذَامةُ بالضم شيء من اللب ووقعوا ف‬
‫ُغذْمةٍ من الَرض و َغذِ َيةٍ أي ف واقعة مُنْكَرَة من البقل والعُشْب و َغذَموا با ُغذْمةً وغَذيةً‬
‫جدُ اْل َغذَائما إل َلوِيّا وَ َدوِيلً‬
‫أَصابوها وكُلّ ما َأمْكَن من الَ ْرتَع فهو َغذِيةٌ وأَنشد وَ َجعَلَتْ ل تَ ِ‬
‫قا ِشمَا قال النضر هو سَّيدٌ مَُت َغ ّذمٌ ل ُي ْمنَع من كل ما أَراد ول يتعاظمه شيء والغَذائمُ البحور‬
‫الواحدة َغذِيةٌ والغذِية َأوّل ِس َمنِ الِبل ف الَ ْرعَى وأَْلقِ ف َغذِيةِ فلن ما شئت أَي ف رُحْب‬
‫صدره وما َسمِعَ له َغذْمةً أي كلمة وَت َغذّم البعيُ بزَبَده تَ َلمّظَ به وأَلقاه من فيه وال َغذِيةُ كُلّ َكلٍ‬
‫وكل شيء يَرْكَبُ بعضُه بعضا ويقال هي َبقْلة تنبت بعد سي الناس من الدار قال أَبو مالك‬
‫ال َغذَائم كل متراكِبٍ بعضُه على بعض والغَ َذمُ بالتحريك نَبْت واحدته َغذَمةٌ قال القطامي كَأنّها‬
‫لوْذانَ وال َغذَما وال َغذِيةُ الَرض ُتنْبِتُ ال َغذَمَ يقال َحلّوا ف‬
‫ضةٌ غَرّاءُ ُخدّ لَها ف عَثعَثٍ يُنْبتُ ا َ‬
‫بَ ْي َ‬
‫لمْض واحدته ُغذّامة ابن بري الغُذّامُ لغة ف الغَ َذمِ قال رؤبة‬
‫غَذيةٍ مُنْكَرَة وال ُغذّامُ ضرب من ا َ‬
‫مِنْ َزغَف ال ُغذّامِ وا َلشِيما والغُذّامُ أَشهر من ال َغذَم‬

‫( ‪)12/434‬‬

‫( غذرم ) َت َغذْرَم الشيءَ أَكله وَت َغذْرَمها حلف با يعن اليمي فأَضمرها لكان العلم با ويقال‬
‫َت َغذْ َرمَ فلنٌ َيمِينا إذا حلف با ول يَتََتعْتَعْ وأَنشد َت َغذْرَمَها ف َث ْأوَةٍ مِنْ شِيا ِههِ فَل بُورِكَتْ تِ ْلكَ‬
‫الشّياهُ القلئِلُ والّث ْأوَةُ الهزولة من الغنم و َغذْرَمْتُ الشيءَ و َغ ْذمَرْتُه إذا بعته جِزافا وماءٌ غُذا ِرمٌ‬
‫كثي والغَذْ َر َمةُ كيلٌ فيه زيادة على الوفاء وكيل غُذا ِرمٌ أَي جُزافٌ قال أَبو جندب الذل َفلَهْفَ‬
‫ابَْنةِ الَجْنُونِ َأنْ ل ُتصِيَبهُ فَتُوفَِيهُ بالصّاعِ كَيْلً غُذارِما والغُذا ِرمُ الكثي من الاء قال ابن بري‬
‫أَراد فيا لَهْفَ والاء ف تصيبه وتوفيه تعود على مذكور قبل البيت وهو فَرّ ُزهَيْرٌ خِيفَةً ِمنْ‬
‫عِقابِنا فَلَ ْيَتكَ ل َت ْغدِرْ فَُتصِْبحَ نادِما والغُذا ِرمُ الكثي من الاء مثل الغُذامِر وف الديث أَن عليّا‬
‫رضي ال عنه لا طلب إليه أَهل الطائف أَن يكتب لم الَمان على تليل الربا والمر فامتنع‬
 ‫قاموا وَل ُهمْ َت َغ ْذمُرٌ وبَرْبَ َرةٌ‬
‫( * التغذمر الغضب وسوء اللفظ والتخليط بالكلم وكذلك الببرة ( النهاية ) ) وقال الراعي‬
‫تَبصّ ْرتُ ُهمْ حَتّى إذا حالَ بَ ْينَ ُهمْ رُكامٌ وَحادٍ ذو غَذا ِميَ صَ ْي َدحُ وأَجاز بعض العرب َغ ْمذَرَ َغ ْمذَرَةً‬
‫خلّط ليس بيد‬
‫بعن َغذْ َرمَ إذا كال فأَكثر أَبو زيد إنه لََنبْتٌ مُغَ ْثمَرٌ و ُم َغذْ َرمٌ و َمغْثُومٌ أَي مُ َ‬

‫( ‪)12/435‬‬

‫( غرم ) غَ ِرمَ يَغ َرمُ غُرْما وغَرامةً وأغ َرمَه وغَ ّرمَه والغُ ْرمُ الدّْينُ ورَجُلٌ غارمٌ عليه َدْينٌ وف‬
‫الديث ل َتحِلّ السأَلة إلّ ِلذِي غُرمٍ مُفْظِعٍ أَي ذي حاجة لزمة من غَرامة مُثْقِلة وف الديث‬
‫أعوذ بك من ا َلأْثَم وا َلغْ َرمِ وهو مصدر وضع موضع السم ويريد به َمغْ َرمَ الذنوب والعاصي‬
‫وقيل ا َلغْرَم كالغُرْم وهو الدّيْن ويريد به ما اسُْتدِين فيما يكرهه ال أَو فيما يوز ث عجز عن‬
‫أَدائه فأَما دين إحتاج إليه وهو قادر على أَدائه فل يستعاذ منه وقوله عز وجل والغا ِرمِي وف‬
‫سبيل ال قال الزجاج الغارمون هم الذين لَ ِزمَهم الدّْينُ ف الَمالة وقيل هم الذين لزمهم الدين‬
‫ف غي معصية والغَرامةُ ما يلزم أَداؤه وكذلك ا َلغْ َرمُ والغُ ْرمُ وقد غَ ِرمَ الدّيةَ وأَنشد ابن بري ف‬
‫الغَرامة للشاعر دار اْبنِ َع ّمكَ ِبعْتَها َتقْضي با عَ ْنكَ الغَرامه والغَرِي الذي له الدّيْن والذي عليه‬
‫الدين جيعا والمع غُرَماء قال كثي قَضى كلّ ذِي دَْينٍ َفوَفّى غَرِيَه وعَزّةُ َممْطُولٌ مُعَنّىً غرِيُها‬
‫والغَرِيان سَواءٌ ا ُلغْ ِرمُ والغا ِرمُ ويقال ُخذْ ِمنْ غَ ِريِ السّوء ما سَنَحَ وف الديث الدّْينُ َمقْضيّ‬
‫وال ّزعِيمُ غا ِرمٌ لَنه لزم لا َزعَم أَي َكفَل أَو الكفيل لزم لَداء ما َكفّله مُغْ ِرمُه وف حديث آخر‬
‫ضمِنه وت َكفّل به وف الديث ف الثّمر ا ُلعَلّق‬
‫ال ّزعِيم غا ِرمٌ ال ّزعِيم الكفيل والغارِم الذي يلتزم ما َ‬
‫فمن خرج بشيء منه فعليه غَرامةُ مِثْلَيْه والعقوبة قال ابن الثي قيل كان هذا ف صدر السلم‬
‫ث نُسخ فإنه ل واجب على مُ ْتلِف الشيء أَكثر من مثله وقيل هو على سبيل الوعيد لينتهي عنه‬
‫ومنه الديث الخر ف ضالّةِ البل الكتومة غَرامَتُها ومِثْلُها معها وف حديث أشراط الساعة‬
‫والزكاة َمغْرَما أي يَرَى َربّ الال أن إخراج زكاته غَرامةٌ يَغرَمُها وأَما ما حكاه ثعلب ف خب‬
‫من أَنه لا قعد بعض قريش لقضاء دينه أَتاه الغُرّامُ فقضاهم َديْنَه قال ابن سيده فالظاهر أَنه جع‬
‫غَرِيٍ وهذا عزيز إن َفعِيلً ل يمع على ُفعّال إنا ُفعّال جع فاعل قال وعندي أن غُرّاما جع‬
‫مُغَرّم على طرح الزائد كأَنه جع فاعل من قولك غَ َرمَه أَي َغ ّرمَه وإن ل يكن ذلك مقولً قال‬
‫وقد يوز أن يكون غارمٌ على النسب أي ذو إغرام أو َتغْري فيكون غُرّامٌ جعا له قال ول يقل‬
‫ثعلب ف ذلك شيئا وف حديث جابر فاشَْتدّ عليه َبعْضُ غُرّامِه ف التّقاضي قال ابن الثي جع‬
‫غَرِي كالغُرَماء وهم أصحاب الدين قال وهو جع غريب وقد تكرر ذلك ف الديث مفردا‬
‫ومموعا وتصريفا وغُ ّرمَ السحابُ أَمطَرَ قال أَبو ذؤيب يصف سحابا َوهَى َخرْجُهُ واسُْتجِيلَ‬
 ‫الرّبا بُ مِ ْنهُ وغُ ّرمَ ماءً صَرِيا والغَرامُ اللزم من العذاب والشرّ الدائم والبَلءُ والُبّ والعشق‬
‫وما ل يستطاع أَن يَُت َفصّى منه وقال الزجاج هو أَشدّ العذاب ف اللغة قال ال عز وجل إن‬
‫عذابا كان غراما وقال الطرماح وََي ْومُ النّسارِ وََي ْومُ الِفا رِ كانا عَذابا وكانا غَراما وقوله عز‬
‫وجل إن عذابا كان غراما أي مُلِحّا دائما ملزما وقال أبو عبيدة أي هلكا ولِزاما لم قال‬
‫ومنه رَجُلٌ ُمعْ َرمٌ من الغُرْم أَو الدّيْن والغَرام الوَلُوعُ وقد ُأغْرِم بالشيء أي أُولِع به وقال‬
‫الَعشى إنْ يُعاقِبْ يَ ُكنْ غَراما وإن يُعْ طِ جَزِيلً فإنّه ل يُبال وف حديث معاذ ضَرَبَ ُهمُ ال ِبذُلّ‬
‫مُغْ َرمٍ أي لزم دائم يقال فلن مُغْ َرمٌ بكذا أي لزم له مُولَعٌ به الليث الغُ ْرمُ أَداء شيء يلزم مثل‬
‫كفالة َيغْرَمها والغَرِيُ الُلْزَم ذلك وَأغْ َرمْتُه وغَ ّرمْته بعن ورجل مُغْ َرمٌ مُولَعٌ بعشق النساء‬
‫وغيهن وفلن مُغْ َرمٌ بكذا أي مُبتَلىً به وف حديث عليّ رضي ال عنه َف َمنِ اللّهِجُ باللذّة‬
‫لمْع والدّخار ؟ والعرب تقول إن فلنا ُلغْ َرمٌ بالنساء إذا‬
‫السّلِسُ القِياد للشهوة أَو ا ُلغْ َرمُ با َ‬
‫كان مُولَعا بنّ وإن بك َلمُغْ َرمٌ إذا ل يصب عنه قال ونُرَى أن الغَرِي إنا سي غَرِيا لَنه يطلب‬
‫َحقّه ويُ ِلحّ حت يقبضه ويقال للذي له الال يطلبه من له عليه الال غَرِيٌ وللذي عليه الال غَ ِريٌ‬
‫وف الديث ال ّر ْهنُ لن َرهَنَه له غُ ْنمُه وعليه غُ ْرمُه أي عليه أَداء ما رهن به وفَكاكُه ابن الَعراب‬
‫الغَرْمى الرأَة الُغاضِبة وقال أَبو عمرو غَرْمى كلمة تقولا العرب ف معن اليمي يقال غَرْمى‬
‫جدُونا َب ْعدِي‬
‫و َجدّك كما يقال أَما و َجدّك وأَنشد غَرْمى و َجدّكَ َلوْ وَ َج ْدتَ بِ ِهمْ َكعَداوَةٍ َي ِ‬

‫( ‪)12/436‬‬

‫سنُ وأَصله ف اليل‬

‫لَ‬‫( غرطم ) الغُرْطُمانّ الفتّ ا َ‬

‫( ‪)12/437‬‬

‫شفَةُ وأَنشد ِبعَيَْن ْيكَ َوغْفٌ إذ رَأَيتَ ابنَ مَرَْثدٍ ُيقَسْبِرُها ِبغَرْ َقمٍ‬
‫لَ‬‫( غرقم ) أبو عمرو الغَرْ َقمُ ا َ‬
‫ش َرتْ حَسِبتَها ذاتَ َهضْبَةٍ تَ َرمّزُ ف أَلْغادِها وتَرَدّدُ‬
‫تَتَ َزّبدُ إذا انْتَ َ‬

‫( ‪)12/437‬‬

‫سمُ اختلط الظّلْمة وأَنشد‬

‫سمُ السواد كالغَسفَ عن كراع وقال النضر الغَ َ‬
‫( غسم ) الغَ َ‬
‫سمِ وقال رؤبة‬
‫لساعدة ابن جؤية فظَلّ يَرْ ُقبُه حَتّى إذا َدمَسَتْ ذَاتُ العِشاء بأَ ْسدَافٍ ِمنَ الغَ َ‬
‫سمُه وأَنشد ابن سيده بيت الذل‬
‫مُخْتَلِطا غُبارُه و َغ َ‬
 ‫( * قوله « وأنشد ابن سيده » كذا ف الصل وليس ف الحكم شيء من هذا البيت بل الذي‬
‫أنشده كذلك هو الزهري وانشاده الول للجوهري )‬
‫سمِ قال يعن ُظلْمة الليل وليل غا ِسمٌ‬
‫فَظَلّ يَرْقُبه حت إذا َدمَسَتْ ذاتُ ا َلصِيلِ بَأثْناءٍ من الغَ َ‬
‫سمُه والغَسَم والطّسَم عند المساء وف السماء‬
‫مُظْلِم وقال رؤبة أَيضا عن أَّيدٍ ِمنْ عِزّكم ل َيغْ ِ‬
‫سمٌ من سحاب وَأغْسامٌ ومثله أَطْسامٌ من سحاب ودُ َسمٌ وَأدْسام وطُلَسٌ من سحاب وقد‬
‫غُ َ‬
‫سمْنا ف آخر العَشِيّ‬
‫َأغْ َ‬

‫( ‪)12/437‬‬

‫شمُهم غَشْما ورجل غا ِشمٌ وغَشّامٌ وغَشُومٌ‬

‫شمَهُم َيغْ ِ‬
‫شمُ الظّلْم والغَصْبُ َغ َ‬
‫( غشم ) اْلغَ ْ‬
‫وكذلك الُنثى قال َل َلوْل قَا ِسمٌ وَيدَا بَسِيلٍ َل َقدْ جَ ّرتْ عَ َل ْيكَ َيدٌ َغشُومُ والَ ْربُ غَشُومٌ لَنا‬
‫شمُ من الرجال الذي يَرْكَبُ‬
‫شمُ وا ِلغْ َ‬
‫شمْ َ‬
‫شمُ الريء الاضي وقيل الغَ َ‬
‫ش ْم َ‬
‫تَنال غي الان والغَ َ‬
‫رأْسَه ل َيثْنيه شيء عما يريد وَي ْهوَى من شجاعته قال أبو كبي وََل َقدْ سَرَيْتُ على الظّلم‬
‫شمٌ إذا ركِبت رؤُوسَها فلم‬
‫شمْ َ‬
‫شمَة ووِرْدٌ َغ َ‬
‫شمْ َ‬
‫شمٍ َج ْلدٍ من الفِتْيانِ غَيْرِ مُثَقّل وإنه لذو َغ َ‬
‫ِب ِمغْ َ‬
‫تُ ْثنَ عن وجهها وقال ابن أَحر ف ذلك هُبارِّيةٍ هَوْجا َء َم ْوعِدُها الضّحى إذا أَرْ َزمَتْ جاءت ِبوِرْدٍ‬
‫شمِ قال موعدها الضحى لن هبوب الريح يبتدئ من طلوع الشمس والغَشُوم الذي‬
‫ش ْم َ‬
‫غَ َ‬
‫خبِطُ الناس ويأْخذ كل ما قدر عليه والصل فيه من غشم الاطب وهو أن يتطب ليلً فيقطع‬
‫يَ ْ‬
‫شمُ الشّجْراءَ‬
‫شمِ النّاسَ سائلً كما َيغْ ِ‬
‫كل ما قدر عليه بل نظر ول فكر وأَنشد وقُلْتُ َتجَهّزْ فا ْغ ِ‬
‫شمٌ قال القُحَيف بن عمي َل َقدْ َلقِيَتْ أَفْتاءُ بَكْرِ بنِ وائِلٍ‬
‫ش ْم َ‬
‫ب ويقال ضَ ْربٌ غَ َ‬
‫باللّيْلِ حاطِ ُ‬
‫شمْسِ َأوْ مَطَ َرتْ‬
‫ش ْمشَما إذا ما َغضِبْنا َغضَْبةً مُضَرِّيةً هَتَكنْا حِجابَ ال ّ‬
‫َوهِزّانُ بالَبطْحاءِ ضَرْبا غَ َ‬
‫دما قال ابن بري هذا البيت الخي سرقه َبشّار وكذلك الغَشُوم قال الشاعر قَتَلْنا ناجِيا ِبقَتيلِ‬
‫ش َمةٌ َعزِيرة‬
‫ش ْم َ‬
‫َعمْرٍو وجَرّ الطالب التّرَةَ الغَشُومُ بنصب التّرَة وكذلك أَنشده ابن جن وناقة غَ َ‬
‫شمَة لِلْقاِئدِينَ َزهُوق يقول‬
‫ش ْم َ‬
‫الّنفْس قال حُميد بن ثور جَهُول وكان الَهْلُ مِنْها َسجِّيةً غَ َ‬
‫شمُ اليابس القدي من‬
‫تُ ْز ِهقُ قائدَها أي تَسْبقه من نشاطها َفعُولٌ بعن مُ ْفعِل وهو نادر وا َلغْ َ‬
‫صوْتُ أَفَاعٍ ف َخشِيّ َأ ْغشَما‬
‫ص ْوتَ شُخْبِها إذا خَما َ‬
‫النّبْت حكاه ابن الَعراب وأَنشد كأَنّ َ‬
‫شمٌ وغَشّامٌ أَساء‬
‫ويروي أَعشما وهو البالغ وقد ذكر ف موضعه وغا ِشمٌ وغُشَ ْيمٌ وغَيْ َ‬

‫( ‪)12/437‬‬
 ‫( غشرم ) َتغَشْ َرمَ البِيدَ رَ ِكبَها عن ابن الَعراب وأَنشد يُصا ِفحُ البِيدَ على الّتغَشْ ُرمِ وغِشا ِرمٌ‬
‫جرِيٌ ماضٍ َكعُشارِم وقد تقدم ف حرف العي الهملة‬

‫( ‪)12/438‬‬

‫شقّق من قُلعِ الطي الَحر الُرّ ومكانٌ َغضْ َرمٌ وغُضا ِرمٌ كثي النّبْت‬
‫( غضرم ) ال ِغضْ ِرمُ ما تَ َ‬
‫والاء وال َغضْرَم الكان الكثي التراب اللّيّن اللّ ِزجُ الغليظُ وال َغضْ َرمُ الكانُ كال َكذّانِ الرّ ْخوِ‬
‫شظّى َغضْ َرمُه قال فإذا‬
‫لصّ وأَنشد َي ْقعَ ْفنَ قاعا َكفَرَاشِ ال َغضْرَم وقال رؤبة مِنّا إذا اصْ َطكّ تَ َ‬
‫وا َ‬
‫يَبِسَ ال َغضْ َرمُ فهو القِ ْلفِع‬

‫( ‪)12/438‬‬

‫للُق و َجمْعٌ غِ َطمّ وبَحْر غِ َطمّ‬

‫( غطم ) الغِ َطمّ البحر العظيم الكثي الاء ورَجُلٌ غِ َطمّ واسع ا ُ‬
‫ف وغَ َط ْم َطمٌ غُطامِطٌ كثي الاء كثي اللتطام إذا تلطمت أَمواجه والغَ َطمْ َطةُ اْلتِطامُ‬
‫مثال هِجَ ّ‬
‫ط وغَطامِطُه كثيةٌ أَصواتُ أَمواجه إذا تلطمت وذلك أَنك تسمع َن ْغمَةً‬
‫الَمواج وجعه غَطامِ ُ‬
‫شِبْه غَطْ وَن ْغ َمةً شِ ْبهَ مَطْ ول يبلغ أَن يكون َبيّنا فصحيا كذلك غي أنه أَشبه به منه بغيه فلو‬
‫ضاعَفْتَ واحدةً من النغمتي قلت غطغط أَو قلت مطمط ل يكون ف ذلك دليل على حكاية‬
‫الصوتي فلما أَّلفْتَ بينهما فقلت غَ ْطمَط استوعب العن فصار بعن الضاعف فتمّ وحسن‬
‫وقال رؤبة سَالَتْ نَواحِيهِ إل ا َلوْساطِ سَ ْيلً كَسَيْلِ الزّبَد الغَطْماطِ وأَنشد الفراء عَنَطَْنطٌ َت ْعدُو‬
‫بهِ عََنطْنَطَه ِللْماءِ َفوْقَ مَتَْنتَ ْيهِ غَ ْط َمطَه ابن شيل ُغطَامِطُ البحرِ لُجّه حي يَزْ َخرُ وهو ُمعْ َظمُه و َعدَدٌ‬
‫غِطَْيمّ كثي قال رؤبة وسط مِنْ حَ ْنظَلَنةَ الُسْ ُطمّا وال َعدَدَ الغُطامِطَ الغِطَْيمّا‬
‫( * قوله « وسط » كذا ف الصل هنا كالتهذيب وتقدم ف مادة وسط بلفظ وسطت وف مادة‬
‫سطم وصلت )‬
‫ض َفنّ إذا ما مَشَى َس ِمعْتَ َل ْعفَاجِه َغ ْطمَطِيطا قال أَبو عبيد‬
‫والغَ ْطمَطِيطُ الصوت وأَنشد بَطِيٌ ِ‬
‫الَ َزجُ والّتغَ ْطمُطُ الصوت‬

‫( ‪)12/439‬‬

‫( غلم ) الغُلْمةُ بالضم شهوة الضّرَاب غَ ِلمَ الرج ُل وغيهُ بالكسر َيغْ َلِمُ غَلْما واغْتَ َلمَ اغْتِلما إذا‬
‫هاجَ وف الحكم إذا غُلبَ شهوةَ وكذلك الارية والغِلّيمُ بالتشديد الشديد الغُلْمة ورجل َغلِيمٌ‬
‫وغِ ّل ٌم ومِغْلِيمٌ والُنثى َغلِمة و ِمغْلِيمةٌ و ِمغْلِي ٌم وغِلّيمةٌ وغِلّيمٌ قال يا َعمْرُو لو كُنتَ َفتً كَريا أَو‬
‫سَتقِيما نِكْتَ به جاريةً َهضِيما نَ ْيكَ أَخيها أُخَْتكَ‬
‫لرِيا أو كان ُرمْحُ اسِْتكَ مُ ْ‬
‫كُنْتَ ّمنْ ينع ا َ‬
‫الغِلّيما وف الديث خَ ْيرُ النساء الغَلِمةُ على زوجها الغْلْمةُ هَيَجان شهوة النكاح من الرأَة‬
‫والرجل وغيها يقال َغ ِلمَ غُلْمةً واغَْت َلمَ اغتلما وَب ِعيٌ ِغلّيمٌ كذلك التهذيب والِغْلِيمُ سواء فيه‬
‫الذكر والُنثى وقد َأ ْغلَمهُ الشيءُ وقالوا َأغْ َلمُ الَلبان لََبنُ الَلِفةِ يريدون َأغْلم الَلبان لن شربه‬
‫وقالوا شُ ْربُ لب اليّل مَغلَمةٌ أي أَنه تشتدّ عنه الغْلْمة قال جرير أَ ِجعِْثنُ َقدْ لقَيْتِ عِمرانَ‬
‫لسّاسة فصادفنا البحر حي اغْتَلَم أي‬
‫لضْراءِ َألْبانَ إيّلِ وف حديث تيم وا َ‬
‫شارِبا عَلى الَّبةِ ا َ‬
‫هاج واضطربت أَمواجه والغُتِلم ماوزة الدّ وف نسخة الحكم والغْتِلمُ ماوزة النسان‬
‫َحدّ ما أُمر به من خي أَو شر وهو من هذا لن الغتلم ف الشهوة ماوزة القدر فيها وف‬
‫حديث عليّ رضي ال عنه قال َتجَهّزوا لقتال الارِقِي ا ُلغْتَلمي وقال الكسائي الغْتلم أن‬
‫يتجاوز النسان حدّ ما أُمر به من الي والباح أي الذين جاوزوا الد وف حديث علي َتجَهّزوا‬
‫لقتال الارقي ا ُلغْتَلمي أي الذين تاوزوا َحدّ ما أُمروا به من الدين وطاعة المام وَبغَوْا عليه‬
‫و َطغَوْا ومنه قول عمر رضي ال عنه إذا اغْتَ َلمَتْ عليكم هذه الَشربة فاكْسِروها بالاء قال أَبو‬
‫العباس يقول إذا جاوزت َحدّها الذي ل ُيسْكِرُ إل حدها الذي يسكر وكذلك الغتلمون ف‬
‫حديث علي ابن العراب الغُ ُلمُ الحبوسون قال ويقال فلن غُلمُ الناس وإن كان َكهْلً كقولك‬
‫فلن فَت العَسْكَر وإن كان شيخا وأَنشد َسيْرا ترى منه غُلمَ الناس مُقَنّعا وما بهِ ِمنْ باس إل‬
‫بَقايا َهوْجَلِ النّعاس والغُلمُ معروف ابن سيده الغُلمُ الطّارّ الشارب وقيل هو من حي يولد إل‬
‫أَن يشيب والمع َأغْ ِل َم ٌة وغِ ْل َم ٌة وغِلْمانٌ ومنهم من استغن ِبغِ ْل َمةٍ عن َأ ْغ ِلمَةٍ وتصغي الغِلْمة‬
‫ُأغَ ْي ِلمَةٌ على غي مُكَبّره كأنم صَغّرُوا َأغْ ِلمَة وإن ل يقولوه كما قالوا ُأصَيِْبيَة ف تصغي صِبْيَة‬
‫وبعضهم يقول ُغلَيْمة على القياس قال ابن بري وبعضهم يقول صُبَيّة أَيضا قال رؤبة صُبَيّة على‬
‫الدّخانِ ُرمْكا وف حديث ابن عباس بَعثَنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ُأغَ ْي ِلمَة بن عبد‬
‫الطلب من َجمْعٍ بلَيْلٍ هو تصغي َأغْلِمة جع غُلم ف القياس قال ابن الثي ول يرد ف جعه‬
‫َأغْلِمة وإنا قالوا غِ ْلمَة ومثله ُأصَيْبِيَة تصغي صِبْيَة ويريد با ُلغَيْلمة الصّبْيان ولذلك صغرهم‬
‫والُنثى غُلمةٌ قال أَوس بن غَلْفاء الُجَيمي يصف فرسا أَعانَ على مِراس الَرْب َزغْفٌ‬
‫ضةٌ صَرِيِيّ‬
‫شرَفِيّ من الُول َمضَارِبُه حُسا ُم ومُرك َ‬
‫مُضا َعفَةٌ لا حَ َلقٌ ُتؤَامُ ومُطّرِدُ الكُعوب ومَ ْ‬
‫أَبُوها يُهانُ لا الغُلمةُ والغُلمُ وهو بَّينُ الغُلُومة والغُلُوميّة والغُلمِيّة وتصغيه غُ َليّم والعرب‬
‫ب وهو فاشٍ ف كلهم وقوله أَنشده ثعلب تََنحّ يا عَسيفُ َعنْ مَقامِها‬
‫يقولون للكهل غُلمٌ نَجي ٌ‬
‫لسْناء وقيل الغَيْ َلمُ الارية ا ُلغْتَلِمةَ‬
‫وطَ ّرحِ الدّْلوَ إل غُلمِها قال غُلمُها صاحِبُها والغَيْ َلمُ الرأَة ا َ‬
‫ح َطمُ وقال الشاعر من‬
‫قال عياض الذل مَعِي صاحِبٌ مِثلُ َحدّ السّنان َشدِيدٌ عَلى قِرِْنهِ مِ ْ‬
‫ا ُل ّدعِيَ إذا نُوكِرُوا تُنِيفُ إل صوته الغَي َلمُ الليث الغَي َلمُ والغَيْ َلمِيّ الشابّ العظيم ا َلفْرِق الكثي‬
 ‫الشعر الحكم والغَيْ َلمُ والغَي َلمِيّ الشاب الكثي الشعر العريض َمفْرِقِ الرأْس والغَ ْي َلمُ السّ َلحْفاة‬
‫ش ّذبُ‬
‫ض ْفدَع والغَيْ َلمُ مَنْبَعُ الاء ف البئر والغَيْ َلمُ ا ِلدْرى قال يُ َ‬
‫وقيل ذكَرُها والغَيْ َلمُ أَيضا ال ّ‬
‫بالسّيْفِ أَقْراَنهُ كما فَرّقَ ال ّل ّمةَ الغَ ْي َلمُ قال الزهري قوله الغَيْلم ا ِلدْرى ليس بصحيح ودل‬
‫حمِي الُضافَ إذا ما دَعا‬
‫استشهاده بالبيت على تصحيفه قال وأَنشدن غي واحد بيت الذل وَي ْ‬
‫إذا فَرّ ذو ال ّل ّمةِ الغَيْ َلمُ قال هكذا أنشدنيه اليادي عن شر عن أب عبيد وقال الغَ ْي َلمُ العظيم‬
‫قال وأَنشدنيه غيه كما فَرّقَ ال ّل ّمةَ الفَيْ َلمُ بالفاء قال وهكذا أَنشده ابن الَعراب ف رواية أَب‬
‫العباس عنه قال والفَيْ َلمُ الُشْط والغَيْ َلمُ موضعٌ ف شعر عَنترة قال كيْفَ الَزارُ وقد َترَبّعَ َأهْلُها‬
‫بعُنَيزََت ْينِ وَأهْلُنا بالغَيْلَم ؟‬

‫( ‪)12/439‬‬

‫للْقوم بشواربه وحَرْقدته وهو الوضع الناتئ ف الَلْق والمع‬

‫ص َمةُ رأْس ا ُ‬
‫( غلصم ) الغَ ْل َ‬
‫صمُ وقيل الغَ ْلصَمةُ اللّحم الذي بي الرأْس والعُنُق وقيل مُّتصَلُ اللقوم باللق إذا ازْدَ َردَ‬
‫الغَل ِ‬
‫صمَه أي‬
‫الكلُ ُل ْقمَته فَزَلّتْ عن اللقوم وقيل هي العُجرةُ الت على مُلَْتقَى اللّهاةِ والَرِيءِ وغَ ْل َ‬
‫صمٍ وخُ ْرسِ‬
‫صمْتُ فلنا إذا أخذت بَ ْلقِه قال العجاج فالُ ْسدُ ِمنْ مُغَ ْل َ‬
‫صمَتَه ويقال غَ ْل َ‬
‫قَطَع غَ ْل َ‬
‫سرُها وا ْخضَ ّرتِ العُشْبُ َب ْعدَما‬
‫صفَا بُ ْ‬
‫صمَ للنّخْل فقال أَنشده أَبو حنيفة َ‬
‫واستعار أبو ُنخَيْلة الغَل ِ‬
‫ضنّ عَن ُعمْرانِها بالدّرا ِهمِ‬
‫صمِ أدامَ لَا ال َعصْرَْينِ رِيّا ول يَ ُكنْ َك َمنْ َ‬
‫عَلها اغْبِرارٌ لْنضِمامِ الغَل ِ‬
‫ص َمةُ الماعةُ وهم أَيضا السادةُ قال وهِ ْندٌ غادةٌ غَيْدا ءُف ؟ ؟ غَ ْلصَمةٍ غُلْبِ يوز أن يعن‬
‫والغَ ْل َ‬
‫به الماعة وأن يعن به السادة وقول الفرزدق فما أنتَ من قَيْسٍ فَتَ ْنبَح دُونَها ول من َتمِيمٍ ف‬
‫صمَةٍ من قومه أي ف شَرَفٍ‬
‫اللّها والغلصِم عَنَى أَعاليَهم وجِلّتَهم ابن السكيت إنه لفي َغ ْل َ‬
‫صمِ وقال الَصمعي‬
‫صمِ الا ِم وهامِ الغَ ْل َ‬
‫و َعدَدٍ قال أَبو النجم أَب ُلجَ ْيمٌ وا ْس ُم ُه ملءُ ال َفمِ ف غَ ْل َ‬
‫أراد أَنه ف ُمعْظَم قومه وشرَفِهم والغَ ْلصَمةُ أَصلُ اللسان أخب أَنه ف قَومٍ عِظام الامِ وهذا ما‬
‫يوصف به الرجلُ الشديدُ الشريفُ وذكر الُنذري أَن أَبا اليثم أَنشده للغلب كانَتْ َتمِيمُ‬
‫ص َمةً جاعة لن الغَلْصمة متمعة با حولا‬
‫صمِ العُظَم قال غَ ْل َ‬
‫مَعْشَرا َذوِي َكرَم غَ ْلصَمةً ِمنَ الغَل ِ‬
‫وقال غَداةَ عَ ِه ْدتُ ُهنّ مُغَ ْلصَماتٍ َل ُهنّ بِكُلّ مَحِْنيَة نَحِيمُ مُغَ ْلصَماتٍ مشدودات العناق‬

‫( ‪)12/441‬‬

‫( غمم ) الغمّ واحد ال ُغمُومِ وال َغمّ وال ُغ ّمةُ الكَ ْربُ الخية عن اللحيان قال العجاج بَلْ َلوْ‬
‫سَبنْ‬
‫شَ ِه ْدتِ النّاس إذ تُ ُكمّوا ب ُغمّةٍ لوْ لْ ُتفَ ّرجْ ُغمّوا تُ ُكمّوا أي ُغطّوا بال َغمّ وقال الخر ل َتحْ َ‬
 ‫أن َيدِي ف ُغمّه ف َقعْرِ نِحْيّ أَسْتَِثيُ َحمّه وال َغمْاءُ كال َغمّ وقد َغمّه المرُ َي ُغمّه َغمّا فاغَْتمّ واْن َغمّ‬
‫ل وما َأ َغ ّمكَ ل وما َأ َغمّك عليّ‬
‫حكاها سيبويه بعد اغَْتمّ قال وهي عربية ويقال ما َأ َغمّك إ ّ‬
‫وإنه َلفِي ُغ ّمةٍ من أمره أي لَبْسٍ ول يَهَْتدِ له وَأمْرُهُ عليه ُغ ّمةٌ أي لَبْسٌ وف التنيل العزيز ث ل‬
‫يكن أمركم عليكم ُغمّةً قال أَبو عبيد مازها ظُلْمة وضي ٌق و َهمّ وقيل أي ُمغَطّىً مستورا وال ُغمّى‬
‫صكّ صَ ّكةً بَدا والعُيُونُ‬
‫الشديدة من شدائد الدهر قال ابن مقبل خَروج ِمنَ ال ُغمّى إذا ُ‬
‫ستَ ِكفّةُ َت ْلمَحُ وأمْرٌ ُغمّةٌ أي مُبْ َهمٌ ملتبس قال طرفة َل َعمْري وما َأمْرِي عليّ ِب ُغ ّمةٍ نَهارِي وما‬
‫الُ ْ‬
‫س ْر َمدِ ويقال إنم لفي ُغمّى من أمرهم إذا كانوا ف أمر ملتبس قال الشاعر وَأضْ ِربُ‬
‫لَيْلي عليّ بِ َ‬
‫ضمُ إنْ َأضْحى الَراضِيعُ ُجوّعا قال ابن حزة إذا َقصَ ْرتَ ال ُغمّى‬
‫ف ال ُغمّى إذا كَثُرَ ال َوغَى وأَ ْه ِ‬
‫ض َممْتَ أَولا وإذا فتحْت أَولا مددت قال والَكثر على أَنه يوز القصر والدّ ف ا َلوّل‬
‫َ‬
‫( * قوله « ف الول » كذا ف الصل ولعله ف الثان إذ هو الذي يوز فيه القصر والد ) قال‬
‫مغلس حُبِسْتُ ِب َغمّى َغمْرةٍ فَتَركْتُها وقد أَتْرُك ال َغمّى إذا ضاق بابُها وال ُغ ّمةُ َقعْرُ النّحْي وغيه‬
‫و ُغمّ علي الَبَرُ على ما ل يسم فاعله أي ا ْستَعجم مثال ُأ ْغمِيَ و ُغمّ الِلل على الناس َغمّا سَترَه‬
‫الغَيمُ وغيه فلم يُرَ وليلةُ َغمّاءَ آخر ليلة من الشهر سيت بذلك لنه ُغمّ عليهم أمرُها أي سُِترَ‬
‫فلم ُيدْرَ َأمِن القبل هي أم من الاضي قال‬
‫ليلةُ ُ ُغمّى ‪ ...‬طامِسٌ هِللُها‬
‫( * قوله « ليلة غمى إل » أورده الوهري شاهدا على ما بعده وهو الناسب )‬
‫َأ ْوغَلتُها ومُكْرَةٌ إيغالُها‬
‫صمْنا لل ُغمّى ولل َغمّى بالفتح والضم إذ ُغمّ عليهم اللل ف الليلة الت يرون‬
‫وهي ليلةُ ال ُغمّى و ُ‬
‫صمْنا لل ُغمّيّة ولل ُغمّة كل ذلك إذا صاموا على‬
‫صمْنا لل َغمّاء بالفتح والد و ُ‬
‫أن فيها استهلله و ُ‬
‫غي رؤية وف الديث أنه قال صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإن ُغمّ عليكم فأَكملوا العدة قال‬
‫شر يقال ُغمّ علينا اللل َغمّا فهو َمغْموم إذا حال دون رؤية اللل غَ ْيمٌ رَقِيق من َغ َممْت‬
‫الشيء إذا غَطّيته وف ُغمّ ضمي اللل قال ويوز أن يكون ُغمّ مسندا إل الظرف أي فإن‬
‫كنتم َمغْموما عليكم فأَكملوا وترك ذكر اللل للستغناء عنه وف حديث وائل ابن حجر ول‬
‫جهَر با وقال أَبو دواد‬
‫ُغ ّمةَ ف فرائض ال أي ل تُسَْترُ ول تُخفَى فرائضه وإنا تُظْهَر وُتعْلن ويُ ْ‬
‫ولا قُرْ َحةٌ َتلْل كالشّعْ رَى أَضا َءتْ و ُغمّ عنها النّجومُ يقول َغطّى السحابُ غيَها من النجوم‬
‫جمٌ ولَيْسَتْ بالُحاقِ ول الغُمومِ قال وال ُغمُومُ من النجوم‬
‫جمٌ ت َعقّبَ لحَ نَ ْ‬
‫وقال جرير إذا َن ْ‬
‫صغارها الفية قال الَزهري وروي هذا الديث فإن ُغمّيَ عليكم وُأ ْغمِيَ عليكم وسنذكرها‬
‫ف العتل أَبو عبيد ليلةٌ َغمّى بالفتح مثال كَسْلى وليلةٌ َغ ّمةٌ إذا كان على السماء َغمْيٌ مثال‬
‫َرمْيٍ و َغمّ وهو أن ُي َغمّ عليهم اللل قال الزهري فمعن ُغمّ وُأ ْغمِيَ و ُغمّيَ واحد وال َغمّ‬
‫وال َغمْيُ بعن واحد وف حديث عائشة لا نُزِلَ برسول ال صلى ال عليه وسلم َطفِقَ يطرح‬
 ‫َخمِيصةً على وجهه فإذا اغَتمّ كشفها أي إذا احتبس َنفَسُه عن الروج وهو افتعل من ال َغمّ‬
‫التغطية والستر و َغمّ القمرُ النجوم بَ َهرَها وكاد يستر ضوءَها و َغ ّم يومُنا بالفتح َي ُغمّ َغمّا‬
‫وغُموما من ال َغ ّم ويومٌ غا ٌم و َغ ّم ومِ َغمّ ذو َغمّ قال ف أُخْرَياتِ الغَبَشِ ا ِل َغمّ وقيل هو إذا كان‬
‫يأْخذ بالّنفَس من شدة الر وَأ َغ ّم يومُنا مثله وليلة َغمّة وليل َغمّ أي غامّةٌ وصف بالصدر كما‬
‫تقول ماءٌ َغوْرٌ وأَمرٌ غامّ ورجل َمغْموم ُمغَْتمّ من قولم ُغمّ علينا الللُ فهو َمغْموم إذا التبس‬
‫والغِمامةُ بالكسر خَريطةٌ يعل فيها فم البعي ُيمْنَعُ با الطعام َغ ّمهُ َي ُغمّه َغمّا والمع الغَمائم‬
‫شدّ به أَنف الناقة إذا ُظئِ َرتْ‬
‫شدّ به عينا الناقة أو خَ ْطمُها أَبو عبيد الغِمامة ثوب يُ َ‬
‫والغِمامة ما تُ َ‬
‫على حُوار غيها وجعها غَمائم قال القطامي إذا رَْأسٌ رَأيْتُ به طِماحا َشدَ ْدتُ له الغَماِئمَ‬
‫والصّقاعا الليث الغِمامةُ شِبْه فِدامٍ أو كِعامٍ ويقال َغ َممْتُ المار والدّابة َغمّا فهو مَ ْغمُومٌ إذا‬
‫أَل َقمْتَ فاه ومنخريه الغِمامة بالكسر وهي كالكِعام وقال غيه إذا أَلقمت فاه مْلةً أو ما‬
‫أشبهها ينعه من العتلف واسم ما ُيغَمّ به غِمامة التهذيب شر ال ِغمّةُ بكسر الغي اللّبْسة تقول‬
‫اللّباسُ والزّيّ والقِشْرة والَيْئة وال ِغمّة واحد والغِمامةُ القُلْفة على التشبيه ورُطَبٌ َمغْمومٌ جعل‬
‫ف الَرّة وسُتِر ث ُغطّي حت أَرْطَب و َغمّ الشيءَ َي ُغمّه عله عن ابن العراب قال النمر بن‬
‫تولب ُأنُفٌ َيغُمّ الضّالَ نَبْتُ بِحارِها وبرٌ ُمغَّنمٌ كثي الاء وكذلك الرّ ِكيّة قال ابن الَعراب هي‬
‫الت َت ْملُ كلّ شيء وُتغَرّقه وأَنشد َقرِيةُ حِسيٍ من ُشرَيْح مُ َغمّم و َغ َممْتُه غَطّيته فانغَمّ قال أَوس‬
‫حمِ على حِيَ أَنْ َجدّ‬
‫شعَراءِ كُلّ َعوْدٍ و ُمفْ ِ‬
‫يرثي ابنه شريا وقدْ رامَ بَحْري قَبْلَ ذلك طامِيا مِنَ ال ّ‬
‫الذّكاءُ وأَدْرَكتْ قَريةُ ِحسْيٍ مِن شُرَْيحٍ ُم َغمّم يريد رام الشعراء بري بعدما َذكِيتُ والذّكاء‬
‫انتهاء السنّ واستحكامه وقوله قَريةُ حِسْيٍ من شريح يريد أَن ابنه شريا قد قال الشعر وقَريةُ‬
‫الاء أَول خروجه من البئر والذي ف شعره مغمم بكسر اليم يريد الغامر الغطي شبه شعر ابنه‬
‫شريح باء غامر ل ينقطع ول يَرْث ابنه ف هذه القصة كما ذكر وإنا افتخر بنفسه وبولده‬
‫ونصرة قومه ف يوم السّوبان وغَيم ُم َغمّم كثي الاء والغَمامة بالفتح السحابة والمع غَمام‬
‫وغَمائم وأَنشد ابن بري للحطيئة يدح سعيد بن العاص إذا ِغبْتَ عَنّا غابَ عَنّا رَبيعُنا ونُسْقى‬
‫الغَمامَ الغُرّ ِحيَ َتؤُوبُ فوصف الغمام بالغُرّ وهو جع غَرّاء وقد َأ َغمّتِ السماءُ أي تغيت‬
‫وحَبّ الغَمام الَبرَد وسحاب َأ َغمّ ل فُرْجة فيه وقال ابن عرفة ف قوله تعال وظللنا عليهم‬
‫الغمام الغَمام الغَيْم البيض وإنا سي غماما لنه َي ُغمّ السماء أي يسترها وسي ال َغمّ َغمّا‬
‫لشتماله على القلب وقوله عز وجل فأَثابكم َغمّا ب َغمّ أَراد غمّا متصلً فالغم الول الِراح‬
‫والقتل والثان ما أُلقي إليهم من قبل النب صلى ال عليه وسلم فأَنساهم الغم الول وف حديث‬
‫عائشة عََتبُوا على عثمان موضع الغَمامة ا ُلحْماة هي السحابة وجعها الغَمام وأرادت با العُشب‬
‫ل وهو حق جيع‬
‫والكَلَ الذي حاه فسمته بالغمامة كما يسمى بالسماء أرادت أَنه حَمى ال َك َ‬
‫الناس وال َغ َممُ أَن يَسيل الشّعر حت يضيق الوجه والقفا ورجل َأ َغمّ وجبهة َغمّاء قال هدبة بن‬
 ‫الشرم فل َتنْكِحي إنْ فَرّقَ الدهرُ بيننا َأ َغمّ القَفا والوَ ْجهِ ليس بأَنْزَعا ويقال رجل َأ َغمّ الوجه‬
‫وَأ َغمّ القفا وف حديث العراج ف رواية ابن مسعود كنا نسي ف أَرض ُغمّة‬
‫( * قوله « ف أرض غمة » ضبطت الغمة بضم الغي وشد اليم كما ترى ف غي نسخة من‬
‫النهاية ) ال ُغمّةُ الضيقة وال َغمّاء من النواصي كالفاشِغة وتكره ال َغمّاء من نواصي اليل وهي‬
‫الُفرطة ف كثرة الشعَر وال َغمِيم النبات الخضر تت اليابس وف الصحاح ال َغمِيم ال َغمِيس وهو‬
‫الكلُ تت اليَبِيس وف النوادر اعَتمّ الكلُ واغَْتمّ وأَرض مُ ِعمّة و ُم ِغمّة ومُعْ َلوْلِىة ومُغْ َلوْلِيَة‬
‫وأَرض َعمْياء و َكمْهاءُ كل هذا ف كثرة النبات والتفافه والغُمام الزّكام ورجل َمغْموم مَزْكوم‬
‫وال َغمِيمُ اللب يسخن حت يغلظ وال َغمِيم موضع بالجاز ومنه كُراع ال َغمِيم وبُرَق الغَميم قال‬
‫َحوّزَها مِن بُرَق ال َغمِيمِ َأ ْهدَأُ َيمْشِي مِشْيةَ الظّلِيمِ وال َغمْغَمةُ والّت َغمْغُم الكلم الذي الذي ل يُبَي‬
‫وقيل ها أَصوات الثيان عند ال ّذعْر وأَصوات الَبطال ف الوَغى عند القتال قال امرؤ القيس‬
‫سمْهَريّ ا ُلعَلّب وأورد الَزهري هنا بيتا نسبه لعلقمة‬
‫وظَلّ لِثيانِ الصّرِي غَما ِغمٌ يُداعِسُها بال ّ‬
‫وهو وظلّ لثيانِ الصّريِ غما ِغمٌ إذا َد َعسُوها بالّنضِيّ ا ُلعَلّب وقال الراعي َيفْ ِلقْن كلّ ساعِد‬
‫و ُجمْجُمه ضَربا فل تَسمع إل َغ ْم َغمَه وف صفة قريش ليس فيهم َغمْغمةُ قُضاعة الغَمغمة‬
‫والّت َغمْغم كلم غي بيّن قاله رجل من العرب لعاوية قال من هم ؟ قال قومك من قريش وجعله‬
‫لنُوبِ تَسوقُ الاء‬
‫عبد مناف بن ربع الذل للقِسِيّ فقال وللقِسِيّ أَزامِيلٌ و َغمْغمةٌ حِسّ ا َ‬
‫والبَرَدا وقال عنترة ف َحوْمةِ ا َلوْتِ الت ل َتشْتَكي َغمَراتِها البْطالُ غيَ َت َغ ْم ُغمِ وقوله أَنشده‬
‫ابن الَعراب إذا الُ ْرضِعاتُ بعد َأوّل َهجْعةٍ َس ِمعْتَ على ُثدِيّهنّ غَماغِما فسره فقال معناه أَن‬
‫أَلبانن قليلة فالرّضيع ُي َغمْغِم ويبكي على الثّدي إذا َرضِعه طلبا للب فإما أَن تكون الغمغمة ف‬
‫بكاء الطفال وتَصويتهم أَصلً وإما أَن تكون استعارة وَت َغ ْم َغمَ الغريقُ تت الاء صوّت وف‬
‫التهذيب إذا تدا َكأَت فوقه المواج وأَنشد من خَرّ ف َقمْقامِنا َت َق ْمقَما كما َهوَى فِرعونُ إذْ‬
‫َت َغمْغَما تتَ ظِلل ا َل ْوجِ إذْ َتدَأّما أي صار ف دَأْماء البحر‬

‫( ‪)12/441‬‬

‫( غنم ) الغَنَم الشاء ل واحد له من لفظه وقد ثَّنوْه فقالوا غنَمانِ قال الشاعر ُهمَا َسيّدانا‬
‫يَ ْزعُمانِ وإنّما َيسُودانِنا إن َيسّ َرتْ غَنماهُما قال ابن سيده وعندي أَنم ثنوه على إرادة القَطِيعي‬
‫أو السّرْبي تقول العرب َترُوح على فلن غَنمانِ أي قطيعان لكل قَطِيع راع على حدة ومنه‬
‫حديث عمر َأعْطُوا من الصّدقة من َأبْقت له السنة غَنما ول تُعطوها من أَبقت له غَنمَ ْينِ أي من‬
‫أَبقت له قِطعةً واحدة ل ُيقَطّعُ مثلها فتكون ِقطْعتي لقلتها فل تُعطوا من له قطعتان منها وأَراد‬
‫لدْب قال وكذلك تروح على فلن إبلن إبل ههنا وإبل ههنا والمع َأغْنام وغُنوم‬
‫بالسّنة ا َ‬
 ‫وكسّره أَبو جندب الذل أَخو خِراش على أَغانِم فقال من قصيدة يذكر فيها فِرار زُهي بن‬
‫الَغرّ اللحيان فَرّ ُزهَ ْيرٌ َرهْبةً مِن عِقابنا َفلَيَْتكَ ل َت ْغدِرْ فُتصْبِح نَادما منها إل صلح الفَ ْيفَا َفقُّنةِ‬
‫عَا ِذبٍ أُ َجمّعُ منهم جامِلً وأَغانِما قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد وأَغانيم فاضطر فحذف كما‬
‫قال والبَكَراتِ الفُسّجَ العَطامِسَا وغَنَم مُغْنَم ٌة ومُغَّنمَة كثية وف التهذيب عن الكسائي غنم‬
‫مُغَنّمة و ُمغَّنمَة أي مُجتمعة وقال أَبو زيد غنم ُمغَنّمة وإبل مُؤبّلة إذا أُفرد لكل منها راع وهو‬
‫اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور وعلى الناث وعليهما جيعا فإذا صغرتا‬
‫أَدخلتها الاء قلت غُنَيْمة لَن أَساء الموع الت ل واحد لا من لفظها إذا كانت لغي الدميي‬
‫فالتأْنيث لا لزم يقال له خس من الغنم ذكور فيؤنث العدد وإن عنيت الكِباش إذا كان يليه‬
‫من الغنم لَن العدد يري ف تذكيه وتأْنيثه على اللفظ ل على العن والبل كالغنم ف جيع ما‬
‫ذكرنا وتقول هذه غنم لفظ الماعة فإذا أَفردت الواحدة قلت شاة وَتغَنّم َغنَما اتذها وف‬
‫الديث السّكِينةُ ف أَهل الغَنَم قيل أراد بم أَهل اليمن لن أَكثرهم أَهل غنم بلف مُضر‬
‫ورَبيعة لَنم أَصحاب إبل والعرب تقول ل آتيك غََنمَ الفِزْرِ أَي حت يتمع غنم الفزر فأَقاموا‬
‫الغنم مقام الدهر ونصبوه هو على الظرف وهذا اتساع والغُنْم ال َفوْز بالشي من غي مشقة‬
‫والغتِنام انتهاز الغُنم والغُنم والغَنِيمة وا َلغْنم الفيء يقال غَِنمَ القَوم غُنْما بالضم وف الديث‬
‫ال ّرهْن لن َرهَنه له ُغنْمه وعليه غُرْمه غُنّمه زيادته ونَماؤه وفاضل قيمته وقول ساعدة بن جُؤية‬
‫وأَلزمَهَا من مَعْشَرٍ يُ ْب ِغضُونا نَوافِلُ تأْتيها به وغُنومُ يوز أَن يكون كسّر غُنْما على غُنوم وغَنِم‬
‫الشيءَ غُنْما فاز به وَتغَنّمه واغْتَنَمه عدّه َغنِيمة وف الحكم انتهز غُنْمه وَأغْنَمه الشيءَ جعله له‬
‫غَنِيمة وغَنّمته َتغْنِيما إذا نفّلته قال الَزهري الغَنِيمة ما أَوجَف عليه السلمون بيلهم وركابم‬
‫من أَموال الشركي ويب المس لن َقسَمه ال له ويُقسَم أَربعةُ أخاسها بي الُوجِفي للفارس‬
‫ثلثة أَسهم وللراجل سهم واحد وأَما الفَيء فهو ما أَفاء ال من أَموال الشركي على السلمي‬
‫بل حرب ول إياف عليه مثل جِزية الرؤوس وما صُولوا عليه فيجب فيه المس أَيضا لن‬
‫قسمه ال والباقي يصرف فيما َيسُد الثغور من خيل وسلح و ُعدّة وف أَرزاق أَهل الفيء‬
‫وأَرزاق القضاة ومن غيهم ومن يري مَجراهم وقد تكرر ف الديث ذكر الغنيمة والَغنم‬
‫والغنائم وهو ما أُصيب من أَموال أهل الرب وأَوجَف عليه السلمون اليل والركاب يقال‬
‫غَنِمت َأ ْغنَم غُنما وغَنيمة والغنائم جعها والَغان جع َمغْنم والغنم بالضم السم وبالفتح الصدر‬
‫ويقال فلن يتغنم المر أي يَحرِص عليه كما يرص على الغنيمة والغان آخذ الغنيمة والمع‬
‫الغانون وف الديث الصوم ف الشتاء الغنيمة الباردة ساه غنيمة لا فيه من الَجر والثواب‬
‫وغُناماك وغُنْمك أن تفعل كذا أي قُصاراك ومَبْلَغ جُهدك والذي تتغنمه كما يقال حُماداك‬
‫ومعناه كله غايتك وآخر أَمرك وبنو غَنْم قبيلة من َتغْلِب وهو غَنم بن تغلب بن وائل وَيغْنَم أبو‬
‫بطن وغنّام وغان وغُنَيم أَسا ٌء وغَنّمة اسم امرأَة وغَنّام اسم بعي وقال يا صاح ما َأصْبَرَ ظَهْرَ‬
 ‫غَنّام خَشِيتُ أَن َتظْهَرَ فيه َأوْرام مِن َعوْلَكَ ْينِ غَلَبا بالِبْلم‬

‫( ‪)12/445‬‬

‫( غهم ) الغَيْ َهمُ كالغَيْهَب عن اللحيان‬

‫( ‪)12/446‬‬

‫( غيم ) الغَيْم السحاب وقيل هو أَن ل ترى شسا من شدة الدّجْن وجعه غُيوم وغِيام قال أَبو‬
‫حية النميي يَلُوحُ با ا ُلذَّلقُ ِمذْرَياه خُروجَ النج ِم من صَلَعِ الغِيام وقد غامَت السماء وأَغامَت‬
‫وَأغْيَمت وَتغَّيمَت وغَيّمت كله بعن وأَغيَم القومُ إذا أصابم غَيْم ويوم غَيُوم ذو غَيم حُكي عن‬
‫جهُودُ قال‬
‫ثعلب والغَيم العطش وحرّ الوف وأَنشد ما زالتِ الدّْلوُ لا َتعُودُ حت أَفاقَ غَ ْيمُها الَ ْ‬
‫ابن بري الاء ف قوله لا تعود على بئر تقدم ذكرها قال ويوز أَن تعود على البل أَي ما زالت‬
‫تعود ف البئر لَجلها أَبو عبيد والغَيْمة العطش وهو الغَيْم أَبو عمرو الغيم والغَيْن العطش وقد‬
‫غام َيغِيم وغان َيغِي وف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم كان يتعوذ من العَيْمة والغَيْمة‬
‫والَيْمة فالعَيْمة شدّة الشهوة للب والغَيمة شدّة العطش والَية العُزْبة وقد غام إل الاء َيغِيم‬
‫غَيْمة وغَيَمانا و َمغِيما عن ابن الَعراب فهو غَيْمان والرأَة غَ ْيمَى وقال رَبيعة ابن مقروم الضب‬
‫يصف أُتُنا َفظَلّتْ صَوا ِفنَ خُزْرَ العُيون إل الشمس مِن َرهْبةٍ أَن َتغِيما والذي ف شعره فظلت‬
‫صَواديَ أَي عطاشا وشجر َغيْم أَشِبٌ مُلتفّ كغَي وغَّيمَ الطائرُ إذا رفرف على رأْسك ول يُبعد‬
‫عن ثعلب بالغي والياء عن ابن الَعراب والغِيام اسم موضع قال لبيد بَ َكتْنا أَ ْرضُنا لا َظعَنّا‬
‫وحَيّيْنا ُسفَيْرَةُ والغِيام وغَّيمَ الليلُ تغييما إذا جاء مِثْلَ الغَيم وروى الزهري عن ابن السكيت‬
‫قال قال عجرمة الَسدي ما طَلعت الثريا ول باءت إل بعاهة فيُزكَم الناس ويُبْ َطنُون ويُصيبهم‬
‫مرض وأَكثر ما يكون ذلك ف البل فإنا ُتقْلَب ويأْخذها عََتهٌ والغيم شُعبة من القُلب يقال‬
‫بعي َمغْيُوم ول يكاد الغيوم يوت فأَما ا َلقْلوب فل يكاد ُيفْرِقُ وذلك يُعرف َبنْخِره فإذا تنفس‬
‫منخِره فهو مقلوب وإذا كان ساكن الَنفَس فهو مغيوم‬

‫( ‪)12/448‬‬

‫( فأم ) الفِئامُ وِطاء يكون للمَشاجر وقيل هو ا َلوْدَج الذي قد وُسّع أسفله بشيء زيد فيه وقيل‬
‫هو عِكْم مثل الُوالِق صغي الفم ُيغَطّى به مَرْكب الرأَة يعل واحد من هذا الانب وآخر من‬
 ‫هذا الانب قال لبيد وأَرَْيدُ فارِسُ الَيْجا إذا ما َت َقعّرتِ الَشاجِرُ بالفِئام‬
‫( * قوله « وأربد إل » تقدم ف مادة شجر مرفا وما هنا هو الصواب » )‬
‫والمع ُفؤُوم وف التهذيب المع ُف ُؤمٌ على وزن ُفعُم مثل خِمار و ُخمُر و َفأّمَ ا َلوْدجَ وأَ ْفَأمَه‬
‫وسّعَ أسفَلَه قال زهي على كُلّ قَ ْينّ َقشِيبٍ ُم َفأّم ويروى و ُم ْفأَم وهودج مُ َفأّم على مُ َفعّل وُطّئ‬
‫بالفئِام والتفئيم توسيع الدًلو يقال أَ ْفَأمْتُ الدلو وأَ ْفعَمْتُه إذا ملْته ومزادةٌ ُمفَأّمة إذا وُسّعت بلد‬
‫شعِيب وكذلك الدلو ا ُل َفّأمَةُ الوهري أفْأمت الرحلَ والقتب إذا‬
‫ثالث بي اللدين كالراوية وال ّ‬
‫وسّعته وزدت فيه وفأّمه تفئيما مثله ورَحْل ُمفْأم ومُ َفأّم وأنشد بيت زهي أيضا ظَهَ ْرنَ من‬
‫السّوبانِ ث جَ َز ْعنَه على كل قَينّ قشيب ومُ ْفأَم وقال رؤبة عَبْل تَرى ف خَلْقه تفئيما ضِخَما‬
‫صأَمْتُ إذا َروِيتَ من الاء وقال أَبو عمرو التّفاؤمُ أن تل الاشية‬
‫تو َ‬
‫وسَعة أبو عمرو َفَأمْ ُ‬
‫أفواهها من العُشب ابن العراب َفأَم البعيُ إذا مل فاه من العشب وأنشد َظلّتْ ب َرمْلِ عالٍ‬
‫سمَيْدع يقول َفأَمت ف الشراب‬
‫سّن ُمهْ ف صِلّيانٍ وَنصِيّ َت ْفأَ ُمهْ وقال أبو تراب سعت أبا ال ّ‬
‫تَ َ‬
‫صأَمت إذا كرعت فيه َنفَسا قال أبو منصور كأَنه من أَ ْفَأمْت الناء إذا أَ ْفعَمْته وملته والفْآم‬
‫و َ‬
‫فُروغُ الدلو الربعة الت بي أطراف العَراقي حكاها ثعلب وأنشد ف صفه دلو كأنّ تَحتَ‬
‫الكَيْلِ مِنْ أَفآمها َشقْراءَ خَيْلٍ ُشدّ مِن حِزامها وبعي مُفأَم ومُ َفأّم سي واسع الوف ويقال للبعي‬
‫إذا امتل شحما قد ُفئِم حاركه وهو مُ ْفأَم والفِئام الماعة من الناس قال كأنّ مَجامِعَ الرّبَلتِ‬
‫منها فِئامٌ يَنْ َهضُون إل فِئام وف التهذيب فئام ملبون إل فئام قال الوهري ل واحد له من لفظه‬
‫يقال عند فلن فِئام من الناس والعامة تقول فِيام بل هز وهي الماعة وف الديث يكون‬
‫الرجل على الفِئام من الناس هو مهموز الماعة الكثية وف ترجة فعم سقاء مُ ْفعَم و ُم ْفأَم أي‬
‫ملوء‬

‫( ‪)12/459‬‬

‫جمَته مُتّسَعه وقد اْنفَجَم‬

‫( فجم ) الفَجَم غِلَظ ف الشدق رجل أفْجم يانية وفَجْمة الوادي وفُ ْ‬
‫وَتفَجّم وفُجُومة حيّ من العرب وضُبَيْعةُ أفْجَم قبيلة‬

‫( ‪)12/459‬‬

‫جرِمُ الَوز الذي يؤكل وقد جاء ف بعض كلم ذي الرمة‬

‫( فجرم ) الفِ ْ‬

‫( ‪)12/448‬‬
 ‫( فحم ) الفَحْم والفَحَم معروف مثل نَهْر ونَهَر المر الطافئ وف الثل لو كنت أْنفُخ ف َفحَم‬
‫أي لو كنت أعمل ف عائدة قال الغلب العجلي هل غَيْرُ غارٍ َهدّ غارا فانْ َه َدمْ ؟ قد قاَتلُوا لو‬
‫حمْ وصَبَروا لو صَبَرُوا على َأ َم ْم يقول لو كان قتالم يغن شيئا ولكنه ل يغن‬
‫يَ ْنفُخُون ف فَ َ‬
‫فكان كالذي ينفخ نارً ول فحم ول حطب فل تتقد النار يضرب هذا الثل للرجل يارس أمرا‬
‫ل يُجدي عليه واحدته فَحْمة وفَحَمة والفَحِيم كالفَحْم قال امرؤ القيس وإذْ هِيَ َسوْداءُ مثل‬
‫الفَحِيم ُتغَشّي الَطانِبَ والَنْكِبا وقد يوز أن يكون الفَحِيم جع فَحْم كعبْد وعَبِيد وإن قلّ ذلك‬
‫ضأْن وضَئِي و َفحْمة الليل أوّله وقيل أشدّ سواد ف أوّله وقيل‬
‫ف الجناس ونظي َمعْز و َمعِيز و َ‬
‫أشدّه سوادا وقيل فحمته ما بي غروب الشمس إل نوم الناس سيت بذلك لرّها لن أوّل‬
‫الليل أَحرّ من آخره ول تكون الفحمة ف الشتاء وجعها فِحام وفُحوم مثل َمأْنة ومُؤون قال‬
‫كثيّر تُنازِعُ أشْرافَ الكامِ مَ ِطيّت مِن الليل شَيحانا َشدِيدا فُحومُها ويوز أن يكون فُحومها‬
‫سوادها كأنه مصدر َفحُم والفَحْمة الشراب ف جيع هذه الوقات الذكورة الزهري ول يقال‬
‫حمُوا عنكم من الليل‬
‫للشراب فحمة كما يقال لِلجاشِ ِرّيةِ والصّبُوح والغَبُوق والقَيْل وأَفْ ِ‬
‫حمُوا أي ل تسيوا حت تذهب فَحمته والتفحيم مثله وانطلقنا َفحْمةَ السّحَر أي حينه وف‬
‫وفَ ّ‬
‫الديث أن النب صلى ال عليه وسلم قال ضُموا فَواشِيَكم حت تذهب فحمة الشتاء والفَواشي‬
‫ما انتشر من الال والبل والغنم وغيها وفَحْمة العِشاء شدة سواد الليل وظلمتِه وإنا يكون‬
‫ذلك ف أوّله حت إذا سكن َفوْرُه َقلّت ظُلمته قال ابن بري حكى حزة بن السن الصبهان أن‬
‫أبا الفضل قال أخبنا أبو معمر عبد الوارث قال كنا بباب بكر بن حبيب فقال عيسى بن عمر‬
‫ف عرض كلم له قَحْمة العِشاء فقلنا لعله فحمة العشاء فقال هي قحمة بالقاف ل يتلف فيها‬
‫فدخلنا على بكر بن حبيب فحكيناها له فقال هي فحمة العشاء بالفاء ل غي أي فَورته وف‬
‫الديث ا ْكفِتوا صبيانكم حت تذهب فحمة العشاء هي إقباله وأول سواده قال ويقال للظّلمة‬
‫س ُة ويقال فَحّموا عن العشاء‬
‫سعَ َ‬
‫الت بي صلت العشاء الفحمة والت بي العتمة والغداة العَ ْ‬
‫يقول ل َتسِيوا ف أوله حي َتفُور الظّلمة ولكن امْهَلوا حت تَسْكن وتَعتدل الظلمة ث سيوا‬
‫وقال لَبيد واضْبِطِ الليلَ إذا طالَ السّرى وَتدَجّى َب ْعدَ َفوْرٍ واعَْتدَلْ وجاءنا َفحْمةَ ابن ُجمَيْرٍ إذا‬
‫جاء نصف الليل أَنشد ابن الكلب ِع ْندَ دَيْجورِ َفحْمةِ ابن ُجمَيْرٍ طَرَقَتْنا والليلُ داجٍ بَهِيمُ‬
‫والفا ِحمُ من كل شيء الَسود بَيّن الفُحومة ويُبالَغ فيه فيقال أَسود فاحم وشَعر فَحِيم أَسود‬
‫وقد فَحُم فُحوما وشعر فاحِم وقد فَحُم فُحُومة وهو الَسود السن وأَنشد مُبَتّلة هَيْفاء ُرؤْد‬
‫شَبابُها لَها ُمقْلَتا ِريٍ وأَسْودُ فا ِحمُ و َفحّم وجهه تفحيما سوّده وا ُلفْحَم العَي ّي والفْحَم الذي ل‬
‫يقول الشعر وأفْحَمه المّ أو غيه منعه من قول الشعر وهاجاه فأَفْحَمه صادفه ُمفْحَما وكلّمه‬
‫حمْته أي وجدته‬
‫حمْته إذا أَسكتّه ف خصومة أو غيها وأَفْ َ‬
‫َففَحَم ل يُطق جوابا وكلمته حت أَفْ َ‬
‫حمْته بعن‬
‫حمْناكم قال ابن بري يقال هاجيته فأَفْ َ‬
‫مُفْحَما ل يقول الشعر يقال هاجَيْناكم فما أَ ْف َ‬
 ‫أََسكتّه قال وييء أَفحمته بعن صادفته مُفحَما تقول َهجَوته فأَفحمته أي صادفته مفحما قال‬
‫ول يوز ف هذا هاجيته لن الهاجاة تكون من اثني وإذا صادفه ُمفْحَما ل يكن منه هجاء فإذا‬
‫قلت فما أَفحمناكم بعن ما أَسكتناكم جاز كقول عمرو بن معد يكرب وهاجيناكم فما‬
‫أفحمناكم أي فما أَسكتناكم عن الواب وف حديث عائشة مع زينب بنت جحش فلم أَلبث‬
‫حمْتها أي أَسكتّها وشاعر مُفْحَم ل ييب مُهاجِيه وقول الخطل وانزِعْ إلَ ْيكَ فإنّن ل‬
‫أن أَ ْف َ‬
‫جاهلٌ بَ ِكمٌ ول أنا إنْ َن َطقْتُ َفحُوم قال ابن سيده قيل ف تفسيه َفحُوم مُفْحَم قال ول أدري‬
‫ما هذا إلّ أن يكون توهّم حذف الزيادة فجعله ك َركُوب وحَلُوب أو يكون أراد به فاعلً من‬
‫حمَ‬
‫فَحَم إذا ل يُطق جوابا قال ويقال للذي ل يتكلم أصلً فاحِم وفَحَم الصبّ بالفتح َيفْحَم وفَ ِ‬
‫حمَ كل ذلك إذا بكى حت ينقطع ن َفسُه وصوته الليث كلمن‬
‫حمَ وأُفْ ِ‬
‫فَحْما وفُحاما وفُحوما و ُف ِ‬
‫فلن فأَفْحَمته إذا ل يُطق جوابك قال أبو منصور كأَنه شبه بالذي يبكي حت ينقطع نفَسه‬
‫حمَ أي صار ف صوته بُوحة‬
‫ح ٌم صاح وثَغا الكبْشُ حت َف ِ‬
‫حمَ فهو فاحِم و َف ِ‬
‫وفَحَم الكبشُ وفَ ِ‬

‫( ‪)12/448‬‬

‫( فخم ) فَخُم الشيءُ َيفْخُم فَخامة وهو فَخْم َعبُلَ والُنثى فَخْمة وفَخُم الرجل بالضم فَخامة‬
‫ضخُم ورجل فَخْم أي عظيم القدر وفَخّمه وَتفَخّمه أجَلّه وعظّمه قال كثي عزة فأنْتَ إذا‬
‫أي َ‬
‫ُعدّ الَكارم بَيْنَه وبَيَ ابنِ حَ ْربٍ ذِي النّهى الَُتفَخّم والّتفْخِيم التعظيم وفَخّم الكلم عظّمه‬
‫ومنطق فَخْم جَزَل على الثل وكذلك حسَبٌ فَخْم قال دَعْ ذا وبَهّجْ حَسَبا مُبَهّجَا َفخْما وسَّننْ‬
‫مَنْطِقا مُ َزوّجا وروي ف حديث أب هالة أن النب صلى ال عليه وسلم كان فَخْما ُمفَخّما أَي‬
‫عظيما ُمعَظّما ف الصدور والعيون ول تكن ِخلْقته ف جسمه الضخامة وقيل الفَخامة ف وجهه‬
‫خمْناه أي عَ ّظمْناه ورفعنا من شأْنه قال رؤبة‬
‫نُ ْبلُه وامْتِلؤه مع المال والهابة وأتيْنا فلنا َففَ ّ‬
‫ح َمدُ مَوْلنا الجَلّ الفْخَما والفَيْخَمانُ الرئيس الُعظّم الذي يُصدَر عن رأْيه ول يُقطع أمرٌ‬
‫نَ ْ‬
‫دونه أبو عبيد الفَخامة ف الوجه نُبله وامْتِلؤه ورجل َفخْم كثي لم الوَجْنَتي والتفخيم ف‬
‫الروف ضد المالة وألف التفخيم هي الت تدها بي اللف والواو كقولك سلم عليكم وقامَ‬
‫زيد وعلى هذا كتبوا الصلوة والزكوة واليوة كل ذلك بالواو لن اللف مالت نو الواو‬
‫وهذا كما كتبوا إحديهما وسويهن بالياء لكان إمالة الفتحة قبل اللف إل الكسرة‬

‫( ‪)12/449‬‬
‫( فدم ) ال َفدْم من الناس العَيِيّ عن الجة والكلم مع ثقل ورخاوة وقلة فهم وهو أيضا الغليظ‬
‫السمي الحق الاف والثاء لغة فيه وحكى يعقوب أن الثاءَ بدل من الفاء والمع فِدام والُنثى‬
‫َف ْدمَة وَثدْمة وقد َف ُدمَ فَدامة وفُدومة قال الليث والمع ُفدْم‬
‫( * قوله والمع فدم » كذا ضبط بالصل ووقع ف نسخة التهذيب مضبوطا بشكل القلم‬
‫أيضا ككتب )‬
‫شبَع حرة وقيل هو الذي ليست حُمرته شديدة وأَحْمر َفدْم مشبع قال شر‬
‫وا ُل ْفدَم من الثياب الُ ْ‬
‫وا ُل َفدّمة من الثياب ا ُلشْبَعة حرة قال أبو خراش الذل ول بَ َطلً إذا الكُماةُ تَزَيّنُوا َلدَى َغمَراتِ‬
‫ا َل ْوتِ بالاِلكِ الفَ ْدمِ يقول كأنّما تزينوا ف الرب بالدّم الالك وال َفدْم الثقيلُ من الدم وا ُل َفدّم‬
‫مأْخوذ منه وثوب َفدْم إذا أُشبع صَ ْبغُه وثوب َفدْم ساكنة الدال إذا كان مصبوغا بمرة مشبعا‬
‫شبَع قال ابن بري والفَدم الدم قال الشاعر أَقولُ لكامِلٍ ف الَرْب َلمّا‬
‫وصِبْغ مُ ْفدَم أي خاثِر مُ ْ‬
‫جَرى بالاِلكِ ال َف ْدمِ البُحورُ وف الديث أنه نى عن الثوب ا ُل ْفدَم هو الشبع حرة كأنه الذي‬
‫ل يُقدر على الزيادة عليه لتناهي حرته فهو كالمتنع من قبول الصبغ ومنه حديث علي نان‬
‫صفَر ا ُل ْفدَم وف حديث عروة أنه‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أَقرأَ وأنا راكع أو أَلَبسَ ا ُل َع ْ‬
‫كره ا ُل ْفدَم للمُحرم ول يرَ با ُلضَرّج بأْسا ا ُلضَرّج دون ا ُلفْدَم وبعده ا ُلوَرّد وف حديث أب ذرّ أن‬
‫ال ضَ َربَ النصارى بِذلّ ُم ْفدَم أي شديد مشبع فاستعاره من الذوات للمعان وال َفدْم الدم ومنه‬
‫سقْي الواحدة فِدامَة‬
‫قيل للثقيل َفدْم تشبيها به والفِدامُ شيء تشدّه العجم على أفواهها عند ال ّ‬
‫وأما الفِدام فإنه ِمصْفاة الكوز والبريق ونوه وسُقاةُ الَعاجم الجوس إذا َسقَوا الشّ ْربَ َف ّدمُوا‬
‫أَفواههم فالساقي مُ َفدّم والبريق الذي يُسقى منه الشّرْب ُم َفدّم وال َفدّام شيء تسح به العاجم‬
‫عند السقي واحدته َفدّامة قال العجاج كأَنّ ذا َفدّامةٍ مُنَطّفا َقطّفَ مِن َأعْنابه ما قَطّفا يريد‬
‫صاحب َفدّامة تقول منه َف ّدمْت النية تَفدِيا وا ُل َفدّمات الَباريق والدنان والفِدامُ والثّدامُ‬
‫ا ِلصْفاة والفِدام ما يوضع ف فم البريق وال َفدّم بالفتح والتشديد مثله قال وكذلك الرقة الت‬
‫يَشدّ با الجوسي فمه وإبريق مُ ْفدَم ومَفدُوم و ُم َفدّم عليه فِدام الثاء عند يعقوب بدل من الفاء‬
‫صفْراءَ ذاتِ‬
‫والفَدامُ لغة ف الفِدام و َفدّم البريقَ وضع على فمه ال ِفدَام قال عنترة بِزُجاجةٍ َ‬
‫أسِرّةٍ قُرِنَتْ بأَ ْزهَر ف الشّمال ُم َفدّمِ وقال أبو الِندي مُ َفدّمة قَزّا كأنّ رِقابَها رِقابُ بَناتِ الاء‬
‫أفْ َزعَها ال ّر ْعدُ عدّى مُ َفدّمة إل مفعولي لن العن ملبسة أو مكسوّة و َفدَم فاه وعلى فيه بالفِدام‬
‫َي ْفدِم َفدْما و َفدّم وضعه عليه وغطّاه ومنه رجل َف ْدمٌ أي عَييّ ثقيل بَيّن الفَدامة والفُدومة وف‬
‫الديث إنكم َم ْد ُعوّون يوم القيامة مُ َفدّمة أفواهُكُم بالفِدام هو ما يشد على فم البريق والكوز‬
‫من خرقة لتصفية الشّراب الذي فيه أي أنم يُمنعون الكلم بأَفواههم حت تتكلم جوارحهم‬
‫وجلودهم فشبه ذلك بالفدام وقيل كان سُقاة الَعاجم إذا َسقَوْا َفدّموا أفواههم أي َغطّْوها وف‬
‫التهذيب حت تكلم أفخاذهم قال أبو عبيد وبعضهم يقول ال َفدّام قال ووجه الكلم اليد‬
‫الفِدام وف الديث أيضا يُحشر الناس يوم القيامة عليهم الفِدام والفِدام هنا يكون واحدا وجعا‬
‫فإذا كان واحدا كان اسا دالً على النس وإذا كان جعا كان كَكِرام وظِراف وف حديث‬
‫عليّ كرم ال وجهه اللم فِدام السفيه أي اللم عنه ُيغَطّي فاه ويُسْكته عن سفهه والفِدام‬
‫الغِمامة و َفدّم البعيَ شدّد على فيه الفِدامة‬

‫( ‪)12/450‬‬

‫( فدغم ) ال َفدْغم بالغي معجمة اللّحِيم السيم الطويل ف عِظَم زاد التهذيب من الرجال قال‬
‫ذو الرمة إل كلّ مَشْبوحِ الذّهراعَ ْينِ تُّتقَى به الَرْب َشعْشاعٍ وأبَْيضَ َف ْد َغمِ قال ابن بري‬
‫صواب إنشاده لا كلّ مشبوحِ الذّراعي أي لذه البل كل عريض الذراعي يميها وينعها من‬
‫الغارة عليها والُنثى بالاء والمع فَداغِمة نادر لنه ليس هنا سبب من السباب الت تلحق‬
‫الاء لا و َخدّ َف ْدغَم أي حسن متلئ قال الكميت وأَ ْدنَ ْينَ البُرُودَ على خُدودٍ ُيزَّينّ الفَدا ِغمَ‬
‫بالَسِيلِ‬

‫( ‪)12/451‬‬

‫ضّيقُ به الرأَة من دواء ومَرَةٌ َفرْما ُء ومُسَْتفْرِمة وهي الت تعل الدواء‬
‫( فرم ) الفَ ْرمُ والفِرامُ ما تََت َ‬
‫جمِ الزبيب يقال‬
‫ف فرجها ليضيق التهذيب التفريب والتفري بالباء واليم َتضْييق الرأَة فَ ْل َهمَها بعَ َ‬
‫اسَْتفْ َرمَت الرأَة إذا احتشَت فهي مستَفرمة وربا تتعال بب الزبيب تُضيّق به متاعها وكتب‬
‫عبد اللك بن مروان إل الجاج لا شكا منه أَنس ابن مالك يا ابن ا ُلسَْتفْرِمة بعجَم الزبيب‬
‫حصِف وقيل إنا كتب إليه بذلك لن‬
‫وهو ما يُسَْتفْرَم به يريد أنا تُعال به فرجها ليَضيق ويَسَْت ْ‬
‫ف نساء َثقِيف سَعةً فهنّ يفعلن ذلك َيسَْتضِقن به وف الديث أن السي بن علي عليهما‬
‫السلم قال لرجل عليك ِبفِرام أُمك سئل عنه ثعلب فقال كانت أُمه ثقفية وف أَحْراح نساء‬
‫ثقيف سعة ولذلك يُعالِجن بالزبيب وغيه وف حديث السن عليه السلم حت ل تكونوا أَذَلّ‬
‫من َفرَم المة وهو بالتحريك ما تعال به الرأَة فرجها لَيضِيق وقيل هي خرقة اليض أبو زيد‬
‫الفِرامة الِرقة الت تملها الرأة ف فرجها واللجمة الرقة الت تشدها من أَسفلها إل سرتا‬
‫وقيل الفِرام أن تيض الرأَة وتتشي بالرقة وقد افترمت قال الشاعر و َجدُْتكَ فيها كُأمّ الغُلم‬
‫جدْ فارِما َتفْتَرِم الوهري الفَرْمة بالتسكي والفَ ْرمُ ما تعال به الرأَة قُُبلَها ليضيق وقول‬
‫مَت ما تَ ِ‬
‫سَتفْرِمات بالصَى حَوافِل يقول من شدة جريها يدخل‬
‫حمِلْنَنا والَسَلَ النّواهِل مُ ْ‬
‫امرئ القيس َي ْ‬
‫الصى ف فروجها وف حديث أَنس أَيامُ التشريق أيامُ لَهْو وفِرام قال ابن الَثي هو كناية عن‬
‫الجامعة وأَصله من الفَرْم وهو تضييق الرأََة فرجها بالشياء ال َعفِصة وقد اسَْتفْرمت أي احتشت‬
‫بذلك والَفارِم الِرق تتخذ للحيض ل واحد لا وا ُلفْرَم الملوء بالاء وغيه هذلية قال البيق‬
‫الذل وحَيّ حِللٍ لمْ سامرٌ شَ ِه ْدتُ و ِشعْبُ ُهمُ مُفْ َرمُ أي ملوء بالناس أبو عبيد ا ُلفْرَم من الياض‬
‫الملوء بالاء ف لغة هذيل وأنشد حِياضُها ُمفْرَمةٌ مُطَبّعه يقال أفْ َرمْت الوض وأَفْعمته وأَفَأمْتُه إذا‬
‫ملْته الوهري أَفْ َرمْتُ الناء ملْته بلغة هذيل والفِ ْرمَى اسم موضع ليس بعرب صحيح‬
‫الوهري وفَرَما بالتحريك موضع قال سليك بن السّلَكة يرثي فرسا له َنفَق ف هذا الوضع كأَنّ‬
‫حمّلَ صُحْبَت ُأصُلً مَحارُ‬
‫قَواِئمَ النّحّام َلمّا َت َ‬
‫( * قوله « تمل » ف التكملة تروح )‬
‫عَل فَرَماءَ عَالِيةً شَواه كَأنّ بَياضَ غُرِّتهِ خِمارُ يقول َعلَتْ قَوائ ُمهُ فرَماء قال ابن بري من زعم‬
‫أن الشاعر رثى فرسه ف هذا البيت ل يروه إل عاليةً شَواه لنه إذا مات انتفخ وعلت قوائمه‬
‫ومن زعم أنه ل يت وإنا وصفه بارتفاع القوائم فإنه يرويه عاليةٌ شواه وعاليةً بالرفع والنصب‬
‫قال وصواب إنشاده على َقرَماء بالقاف قال وكذلك هو ف كتاب سيبويه وهو العروف عند‬
‫أهل اللغة قال ثعلب قَرَماء َعقَبة وصف أن فَرسه َنفَق وهو على ظهره قد رفع قوائمه ورواه‬
‫عاليةً شواه ل غي والنحّام اسم فرسه وهو من النّحْمة وهي الصوت قال ابن بري يقال ليس ف‬
‫كلم العرب َفعَلء إل ثلثة أَحرف وهي َفرَماء وجَنَفاء وجَسَداء وهي أَساء مواضع فشاهد‬
‫فَرَماء بيت سليك بن السلكة هذا وشاهد جَنَفاء قول الشاعر رَ َحلْت إلَ ْيكَ من َجنَفاء حتّى‬
‫سيْنا ثَلثا على جَسَداءَ تَنَْبحُنا‬
‫أََنخْتُ فِناء بَيْتك بالَطال وشاهد جَسَداء قول لبيد فَبِتْنا حَيْثُ َأمْ َ‬
‫الكِلبُ قال وزاد الفراء َثأَداء وسَحَناء لغة ف الّثأْداء والسّحْناء وزاد ابن القوطية َنفَساء لغة ف‬
‫الّنفْساء قال وما جاء فيه َفعْلء و َفعَلء ثَأداء وَثأْداء وسَحَناء وسَحْناء وامرأَة َنفْساء وَنفَساء لغة‬
‫ف الّنفَساء قال ابن كيسان أما َثأْداء والسّحَناء فإنا حركتا لكان حرف اللق كما يسوغ‬
‫شعَر قال وفَرماء ليست فيه هذه العلة قال وأَحسبها مقصورة مدّها‬
‫التحريك ف مثل النهر وال َ‬
‫لمَزى ف باب القصر وحكى علي بن حزة عن ابن حبيب أنه‬
‫الشاعر ضرورة قال ونظيها ا َ‬
‫قال ل أَعلم قَرَماء بالقاف ول أَعلمه إل فرَماء بالفاء وهي بصر وأنشد قول الشاعر َستُحِْبطُ‬
‫حائِطَيْ فَرَماء منّي قَصائدُ ل أُرِيدُ با عِتابا وقال ابن خالويه الفَرَما بالفاء مقصور ل غي وهي‬
‫مدينة بقرب مصر سيت بأَخي السكندر واسه فرَما وكان الفرما كافرا وهي قرية إسعيل ابن‬
‫إبراهيم عليه السلم‬

‫( ‪)12/451‬‬

‫لمَلُ كافرَْنبْج ُشوِْى فَيبِست أَعاليه‬

‫( فرجم ) افْرَْنجَم ا َ‬
‫( ‪)12/453‬‬

‫( فرزم ) الفُرْزُم سِنْدان الدّاد قال والفُرْزُوم خشبة الذّاء ومنهم من يقول قُرزوم بالقاف‬
‫لذّاء وأَهل الدينة يسمونا الَ ْبأَة قال كذا قرأْته‬
‫الوهري الفُرْزُوم خشبة مدوّرة َيحْذو عليها ا َ‬
‫على أب سعيد قال وحكاه أيضا ابن كيسان عن ثعلب قال وهو ف كتاب ابن دريد بالقاف‬
‫قال وسأَلت عنه ف البادية فلم يُعرف وحكى ابن بري قال قال ابن خالويه الفُرزوم بالفاء‬
‫خشبة الذّاء وبالقاف سندان الدّاد‬

‫( ‪)12/453‬‬

‫صمُ من أَساء الَسد‬

‫( فرصم ) الفِ ْر ِ‬

‫( ‪)12/453‬‬

‫ضمِيّة منسوبة إليه‬

‫( فرضم ) الفِ ْرضِم من البل الضخمة الثقيلة وفِ ْرضِم اسم قبيلة وإبل فِ ْر ِ‬

‫( ‪)12/453‬‬

‫( فرطم ) الفُرطُومة منقار‬

‫( * قوله « الفرطومة منقار » تبع ف ذلك التهذيب والنهاية والذي ف القاموس الفرطوم بل‬
‫هاء ) الف إذا كان طويلً مدد الرأْس وخف مُفَرْطم الوهري الفُرْطوم طرَف الُف كالِنْقار‬
‫وخِفاف مُفَرْطمة وف الديث إن شيعة الدجال شواربم طويلة وخفافهم مفرطمة قال ابن الَثي‬
‫الفُرطومة حكاها ابن الَعراب بالقاف ابن الَعراب قال قال أَعراب جاءنا فلن ف نِخافَ ْينِ‬
‫مُقَرْ َطمَ ْينِ أي لما مِنقاران والنّخافُ الف رواه بالقاف قال وهو أصح ما رواه الليث بالفاء‬

‫( ‪)12/453‬‬

‫شعُوفةٍ بِ َرهْزِ َحكّ الفَرْقَم‬

‫( فرقم ) أبو عمرو الفَرْ َقمُ حَشَفة الرجل وأَنشد مَ ْ‬
‫( * قوله « مشعوفة إل » قبله كما ف التكملة وأمه أكالة للقمقم ) قال ورواه بعضهم القِرْقِم‬
‫قال وأنا ل أعرفها‬
‫( ‪)12/453‬‬

‫سحُم بالضم الواسع الصدر واليم زائدة‬

‫( فسحم ) الوهري الفُ ْ‬

‫( ‪)12/453‬‬

‫صمُه َفصْما فاْن َفصَم كسره من غي أن يبي‬

‫( فصم ) ال َفصْم الكسر من غي بينونة َفصَمه َي ْف ِ‬
‫صمُ مَُت َفصّم عن الجري وأنشد لعمارة بن راشد وأمّا‬
‫وَت َفصّم مثله و َفصّمه فََت َفصّم وخَلْخال أ ْف َ‬
‫الل يَسْ ُكنّ َغوْرَ تِهامةٍ فَكُلّ كَعابٍ َتتْرُكُ الِجلَ أَ ْفصَما و ُفصِم جانبُ البيتِ اندمَ والنفِصامُ‬
‫النقطاع وف التنيل العزيز ل اْنفِصام لا أي ل انقطاع لا وقيل ل انكسار لا وف الديث ف‬
‫صفة النة دُرّةٌ بَيْضاءُ ليس فيها َفصْم ول َوصْم قال أبو عبيد الفَصم بالفاء أن ينصدع الشيء‬
‫من غي أن يَبِي من َفصَمت الشيء أَ ْفصِمه َفصْما إذا فعلت ذلك به فهو مَفصُوم قال ذو الرمة‬
‫ضةٍ نََبهٌ ف مَ ْلعَبٍ مِن جواري الَيّ مَ ْفصُومُ شبه‬
‫يذكر غزالً شبهه ب ُدمْلُج فضة كأنّه ُدمْلُجٌ مِن ِف ّ‬
‫الغزال وهو نائم بدملج فضة قد طُرح وُنسِي وكل شيء سقط من إنسان فنسيه ول يهتد له‬
‫فهو َنَبهٌ وهو الُرت والُرات‬
‫( * قوله « وهو الرت والرات إل قوله وإنا جعله إل » كذا بالصل ولينظر ما مناسبته‬
‫هنا )‬
‫والناس كلهم يقولون خُرت وهو خَرق النصاب وإنا جعله مفصوما لتثنيه واننائه إذا نام ول‬
‫يقل مقصوم بالقاف فيكون بائنا باثني قال ابن بري قيل ف نبه إنه الشهور وقيل النفيس الضالّ‬
‫الوجود عن غفلة ل عن طلب وقيل هو النسي الفراء فأْس فَصيم‬
‫( * قوله « فأس فصيم » كذا ف الصل والقاموس والذي ف التهذيب والتكملة فيصم أي‬
‫كصيقل ) وهي الضخمة وفأْس فِ ْندَأْيةٌ لا خُرت وهو خرق النصاب قال وأما القصم بالقاف‬
‫فأَن ينكسر الشيء فيبي وف حديث أب بكر إن وجدت ف ظهري اْنفِصاما أي انصداعا‬
‫ويروى بالقاف وهو قريب منه وف الديث اسَتغْنُوا عن الناس ولو عن ِفصْمة السواك أي ما‬
‫انكسر منه ويروى بالقاف وأَ ْفصَم الفحلُ إذا جَفر ومنه قيل كل فحل ُي ْفصِم إل النسان أي‬
‫ينقطع عن الضراب وانفصم الطر انقطع وأَقْلَع وأَفصم الطرُ وأَفْصى إذا أَقلَع وانكشف‬
‫لمّى وف حديث عائشة رضوان ال عليها أنا قالت رأيت رسول ال صلى ال‬
‫صمَت عنه ا ُ‬
‫وأَ ْف َ‬
‫عليه وسلم يَنْزِل عليه ف اليوم الشديد البْدِ فَُي ْفصِم الوَحْيُ عنه وِإنّ جَبِينَه لَيتَفصّد عرَقًا فُي ْفصِم‬
‫أي يُقلِع عنه وف بعض الديث فيُفصم عن وقد َوعَيْت يعن الوَحْي أي يُقلع‬
‫( ‪)12/453‬‬

‫صلَه من الرضاع وغلم‬

‫( فطم ) فَطَم العُودَ فَطْما قطعه وفَ َطمَ الصبّ َيفْطِمه فَطْما فهو فطيم ف َ‬
‫فَطِيم و َمفْطُوم وف َطمَتْه أُمه َتفْطِمه فصَلته عن رضاعها الوهري فِطام الصب فِصاله عن أُمه‬
‫ف َطمَت الُم ولدها وفُطِم الصب وهو فَطِيم وكذلك غي الصب من الَراضِع والُنثى َفطِيم‬
‫وفَطِيمة وف حديث امرأَة رافع لا أَسلم ول ُتسْلِم فقال ابنت وهي َفطِيم أي مَفْطُومة وفعيل يقع‬
‫على الذكر والُنثى فلهذا ل تلحقه الاء وجع الفَطِيم فُطُم مثل سَرِير وسُرُر قال وإن أَغارَ فلم‬
‫يَحْلو بِطائِلةٍ ف َليْلةٍ من َحمِي ساوَرَ الفُطُما وف حديث ابن سيين بلغه أن ابن عبد العزيز أَقْ َرعَ‬
‫بي الفُطُم فقال ما أَرى هذا إل من السِْتقْسام بالَزْلم جع فَطِيم من اللب أي مَفْطُوم قال ابن‬
‫الثي وجع َفعِيل ف الصفات على ُفعُل قليل ف العربية وما جاء منه ُشبّه بالساء كَنذِير وُنذُر‬
‫فأما فعيل بعن مفعول فلم يرد إل قليلً نو َعقِيم وعُقُم وفَطِيم وفُطُم وأراد بالديث القْراع‬
‫بي ذَرارِيّ السلمي ف العَطاء وإنا أَنكره لن القراع لتفضيل بعضهم على بعض ف الفرض‬
‫والسم الفِطام وكل دابة ُتفْطَم قال اللحيان َف َطمَتْه أُمه َتفْطِمه فلم يَخُص من أي نوع هو‬
‫وفَ َطمْت فلنا عن عادته وأُصل الفَطْم القطع وفَطَم الصبّ فصله عن ثدي أُمه ورَضاعها‬
‫والفَطِيمة الشاة إذا فُطِمت وأَ ْف َطمَت السّخلة حان أن ُتفْطَم عن ابن العراب فإذا فُطِمت فهي‬
‫فا ِط ٌم ومَفْطُومة وفَطِيمةً عنه أيضا قال وذلك لشهرين من يوم ولدها وتَفاطَم الناس إذا لَ ِهجَ‬
‫بَ ْهمُهم بأُمهاته بعد الفِطام فدفع هذا بَ ْهمَه إل هذا وهذا ْبمَه إل هذا وإذا كانت الشاة تُ ْرضِع‬
‫شفِع ابن العراب قال إذا تناولت أولد الشياه العيدان قيل َرمّت وارَتمّت‬
‫كل بَهْمة فهي الُ ْ‬
‫فإذا أَكلت قيل بَهْمة سامع‬
‫( * قوله « بمة سامع » كذا ف الصل على هذه الصورة ) حت يدنو فطامها فإذا دنا فطامها‬
‫قيل أَفْ َطمَت البَهمة فإذا فُطمت فهي فاطم و َمفْطومة وفطيم وذلك لشهرين من يوم فطامها فل‬
‫جفِر والفاطم من البل الت ُيفْطَم ولدها عنها وناقة فاطِم إذا‬
‫ستَ ْ‬
‫يزال عليها اسم الفطام حت تَ ْ‬
‫شحَى ُبسَْتنّ الذّنُوب الرا ِذمِ‬
‫بلَغ حُوارها سنة َففُطِم قال الشاعر مِنْ كُلّ َكوْماءِ السّنام فا ِطمِ تَ ْ‬
‫ِشدْقَ ْينِ ف رْأسٍ لا صُل ِدمِ ولَف ِطمَنّك عن هذا الشيء أي لَقطَعنّ عنه َط َمعَكَ وفاطِمةُ من أساء‬
‫النساء التهذيب وتسمى الرأَة فاطِمة وفِطاما وفَطِيمة وف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أَعطَى عليّا حُ ّلةً ِسيَراء وقال َشقّقها ُخمُرا بي الفواطِم قال القتيب إحداهن سيّدة النساء فاطِمةُ‬
‫بنت سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليها َز ْوجُ علي عليه السلم والثانية فاطِمةُ بنت‬
‫أَسد بن هاشم أُم علي بن أب طالب عليه السلم وكانت أَسلمت وهي أوّل هاشية وعلَدت‬
‫لاشيّ قال ول أَعرف الثالثة قال ابن الَثي هي فاطمة بنت حزة عمّه سيد الشهداء رضي ال‬
‫عنهما وقال الزهري الثالثة فاطمة بنتُ ُعتْبة بن ربيعة وكانت هاجرت وبايعت النب صلى ال‬
 ‫عليه وسلم قال وأَراه أَراد فاطمة بنت حزة لنا من أهل البيت قال ابن بري والفواطم اللت‬
‫وَلَدن النب صلى ال عليه وسلم قُرشية وقَيْسِيّتان ويَمانِيَتانِ وأَ ْزدِيّة وخُزاعِّيةٌ وقيل للحسن‬
‫والسي ابنا الفواطم فاطمةُ أُمهما وفاطمة بنت أَسَد جدّتما وفاطمةُ بنت عبد ال بن عمرو بن‬
‫خزُوم جدّةُ النب صلى ال عليه وسلم لبيه وفَ َطمْتُ البل قَ َطعْته وفُطَيْمةُ موضع‬
‫ِعمْران بن مَ ْ‬

‫( ‪)12/454‬‬

‫( فعم ) ‪ :‬الفَ ْعمُ و الَ ْفعَمُ ‪ :‬المْتلىء وقيل ‪ :‬الفائض امتلء ‪ .‬وساعدٌ َف ْعمٌ َف ُعمَ َي ْفعُمُ فَعامة و‬
‫فُعومة فهو َفعْم ‪ :‬متلىء ووَجْه َفعْم وجارية َفعْمة و ا ْف َع ْو َعمَ قال كعب يصف نرا ‪ :‬مُ ْفعَ ْو ِعمٌ‬
‫صَخِبُ الذِيّ مُنَْب ِعقٌ كأَنّ فيه َأكُفّ ال َقوْمِ َتصْ َط ِفقُ وف صفته ‪ :‬كان َف ْعمَ الَوصال أَي متلىء‬
‫خمٌ ُمقَ ّلدُها َفعْمٌ ُمقَّيدُها أَي متلئة الساق ‪ .‬وف حديث أُسامة ‪:‬‬
‫ا َلعْضاء وف قصيد كعب ‪ :‬ضَ ْ‬
‫وانّهم أَحاطوا ليلً باضِرِ َف ْعمٍ أَي حَيّ ُممْتَلِىءٍ بأَهله ‪ .‬و َف َعمَه َي ْف َعمُه و أَ ْف َعمَه ‪ :‬ملَه وبالغ ف‬
‫صبّحَتْ والطيُ ل تَكَلّم جابيةٌ ُطمّتْ ِبسَيْلٍ ُمفْ َعمِ و أَ ْف َعمْتِ البيت برائحة العُود‬
‫مَلْئِه وأَنشد ‪َ :‬ف َ‬
‫سكُ البيتَ ‪ :‬ملَه بريه ‪ .‬و أَفعم البيت طِيبا ‪ :‬مَلَه على الثل ‪ .‬و ا ْف َع ْوعَم‬
‫فا ْفعَ ْوعَم و أَفعم ا ِل ْ‬
‫هو ‪ :‬امتلَ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬لو أَنّ امرأَة من الُور العِي أَشْرَفَتْ لَ ْف َعمَت ما بي السماء‬
‫والَرض رِيحَ الِسكِ أَي ملَت ويروى بالغي ‪ .‬و َفعَمَتْه رائحتهُ الطيب و أَ ْف َعمَتْه ‪ :‬ملَت أَنفَه‬
‫والَعرف َفغَمتْه بالغي العجمة فأَما قوله أَنشده ابن الَعراب لكثي ‪َ :‬أتِ ّي ومَ ْفعُومٌ حَثِيثٌ كأَنه‬
‫غُرُوبُ السّوان َأتْ َرعَتها النّواضِحُ فإِنه زعم أَنه ل يسمع مَ ْفعُوم إِل ف هذا البيت قال ‪ :‬وهو من‬
‫ض َعفْت‬
‫ضعُوف من َأ ْ‬
‫أَ ْفعَمت ونظيه قول لبيد ‪ :‬الناطِق ا َلبُوز والَخْتُوم وهو من أَبرزت ومثله ا َل ْ‬
‫‪ .‬الَزهري ‪ :‬ونَهَر مَ ْفعُوم أَي متلىء ‪ .‬ويقال ‪ :‬سِقاء ُمفْعَم ومُ ْفأَم أَي ملوء وأَنشد أَبو سهل ف‬
‫ح وهو ‪ :‬أَبْيَض أَبرَزَه للضّحّ‬
‫أَشعار الفصيح ف باب الشدّد بيتا آخر جاء به شاهدا على الضّ ّ‬
‫راقبهُ ُمقَلّد ُقضُبَ الرّيْحانِ َمفْعومُ أَي متلىء لَحْما ‪ .‬و َف ُعمَت الرأَة فَعامة و ُفعُومة وهي َفعْمة‬
‫اسْتَوى َخلْقها وغَلُظَ ساقها وساعدٌ َف ْعمٌ قال ‪ :‬بساعدٍ َف ْعمٍ وكَفَ خاضِب ومُخَ ْلخَل َف ْعمٌ قال ‪:‬‬
‫سدَا فُوها السّدا ههنا ‪ :‬البلح الَخضر‬
‫خلُها َوعْثٌ مُؤزّرُها َعذْبٌ ُمقَبّلُها َط ْعمُ ال ّ‬
‫َف ْعمٌ مُخَلْ َ‬
‫سدُو سَدا ‪ .‬الوهري ‪ :‬أَ ْف َعمْت‬
‫واحدته سَداة وقيل ‪ :‬هو العَسَل من قولم َس َدتِ النحل َت ْ‬
‫الرجلَ مَلْته غضبا وحكى الَزهري عن أَب تراب قال ‪ :‬سعت واقعا السّلمِ ّي يقول أَ ْف َعمْت‬
‫الرجل وأَ ْف َغمْته إِذا ملْته غضبا أَو فَرحا‬

‫( ‪)12/454‬‬
 ‫سدّة فتَحتْها‬
‫( فغم ) َفغَم الوَرْدُ َيفْغَم ُفغُوما انفتح وكذلك َت َفغّم أي تفتح و َفغَمت الرّائحةُ ال ّ‬
‫واْنفَ َغمَ الزّكام وافَْتغَم انفرج و َفغَمةُ الطيب رائحتُه فَغمَتْه َتفْ َغمُه َفغْما وفُغُوما سدّت خَياشِيمه‬
‫وف الديث لو أنّ امرأة من الور العي أشْرَفَتْ ل ْف َغمَتْ ما بي السماء والرض بريح السك‬
‫لتْ قال الَزهري الرواية لَفعمت بالعي قال وهو الصواب يقال َف َعمْت الناءَ فهو مفعوم‬
‫أي ل َ‬
‫سكٍ َت ْفغَم ا َلفْغُوما‬
‫إذا ملته وقد مرّ تفسيه والريحُ الطّيبة َتفْ َغمُ الزكوم قال الشاعر َنفْحةُ مِ ْ‬
‫ووجدت َفغْمة الطيب وفَ ْغوَته أي ريه وال َفغَم بفتح الغي النف عن كراع كأنه إنا سي بذلك‬
‫لن الريح َتفْغَمه أبو زيد بَ َهظْته أَخذت ب ُفقْمه وب ُفغْمِه قال شر أَراد ب ُفقْمه فمَه وب ُف ْغمِه أَنفه‬
‫والفَغَم بالتحريك الِرص و َف ِغمَ بالشيء َفغَما فهو َفغِم لَ ِهجَ به وأُولِعَ به وحَرَص عليه قال‬
‫العشى َت ُؤمّ دِيارَ بن عامِرٍ وَأنْتَ بآ ِل عقِيل َفغِم قال ابن حبيب يريد عامر بن صَ ْعصَعة و َعقِيل‬
‫بن كعب بن عامر بن صعصعة وكلْبٌ َف ِغمٌ حريصٌ على الصيد قال امرؤ القيس فُيدْرِكُنا َف ِغمٌ‬
‫صيٌ طَلوبٌ نَ ِكرْ ابن السكيت يقال ما أشدّ َف َغمَ هذا الكلب بالصيد وهو ضراوته‬
‫دا ِجنٌ َسمِيعٌ َب ِ‬
‫ودُرْبَته وال ُف ْغمُ الفَم أَجع ويرك فيقال ُف ُغمٌ و َفغَمه أي قَبّله قال الَغلب العجلي َب ْعدَ َشمِيمِ‬
‫شاغِفٍ و َف ْغمِ وكذا الُفاغَمة قال ُهدْبة بن خَشْرَم مت تقولُ القُ ُلصَ الرّواسِما ُيدْنِيَ ُأمّ قا ِسمٍِ‬
‫شفِي الفُؤادَ الائما‬
‫وقاسِما أل تَ َرْينَ ال ّدمْعَ مِن ساجا حِذارَ دارٍ مِ ْنكِ أن تُلئِما ؟ وال ل يَ ْ‬
‫تَما ُحكُ اللّبّاتِ والآكِما وف رواية َنفْثُ الرّقَى وعَ ْقدُك التّمائِما ول اللّزامُ دُون أن تُفاغِما ول‬
‫الفِغامُ دون أن تُفاقِما وتَ ْركَبَ القَوائمُ القوائما و َفغِمَ بالكان َفغَما أَقام به ول ِزمَه وأَخذ بفُغْم‬
‫الرجل أي بذقنه وليته ك ُفقْمه وف الديث كلوا ال َوغْم واطرحوا الفَغْم قال ابن الثي ال َوغْم‬
‫ما تساقط من الطعام وال َفغْم ما َيعْ َلقُ بي السنان أي كلوا فُتات الطعام وارموا ما يرجه‬
‫الِلل قال وقيل هو بالعكس‬

‫( ‪)12/456‬‬

‫( فقم ) ال َف َقمُ ف الفم أن تدخل السنان العليا إل الفم وقيل ال َفقَم اختلفه وهو أن يرج أسفل‬
‫اللّحْي ويدخل أعله َف ِقمَ َيفْقَم َفقَما وهو أَ ْفقَم ث كثر حت صار كلّ مُ ْع َوجّ أَفقم وقيل ال َفقَم ف‬
‫الفَم أن تتقدم الثنايا السفلى فل تقع عليها العليا إذا ضم الرجل فاه وقال أبو عمرو الفَ َقمُ أن‬
‫يطول اللحي الَسفل وَي ْقصُر الَعلى ويقال للرجل إذا أَخذ بِ ِلحْية صاحبه وذَقَنه أخذ ب ُفقْمه‬
‫وفَ َقمْت الرجل َفقْما وهو مَ ْفقُوم إذا أخدت ب ُفقْمه أبو زيد بظته أَخذت ب ُفقْمه وب ُفغْمه قال شر‬
‫أراد بفُقمه فمه وبفُغْمه أنفه قال والفُقْمانِ ها اللّحْيان وف الديث من حفظ ما بي ُف ْقمَيْهِ دخل‬
‫النة أي ما بي لَحييه والفُقم بالضم اللحي وف رواية من حفظ ما بي ُف ْقمَيْه ورجليه دخل‬
‫النة يريد من حفظ لسانه وفرجه الليث الفَ َقمُ رَدّة ف الذقن والنعت أ ْف َقمُ وف حديث موسى‬
 ‫عليه السلم لا صارت عصاه حية وضعت فُقما لا أَسفل و ُفقْما لا فوق وف حديث اللعنة‬
‫فأَخذت ب ُف ْقمَيْه أي بلحييه و َف ِقمَ الرجلُ َفقَما رجع ذقَنُه إل فمه وفَ ِقمَ أَيضا كثر ماله و َف ِقمَ‬
‫ل ماء ويقال َف ِقمَ الشيء اتسع وال َفقَمُ المتلء يقال أَصاب من الاء حت َفقِم عن أب‬
‫الناءُ امت َ‬
‫زيد والَمر ال ْفقَمُ العوج الخالف وأمرٌ مُتَفاقِم وتَفا َقمَ المر أي عَظُم وفَ ُقمَ المرُ فُقوما عظم‬
‫وفَ ِقمَ أيضا َفقَما وفَ ِقمَ المرُ يَفح َقمُ َفقَما و ُفقُوما وتَفاقَم ل َيجْره على استواء مشتق من ذلك‬
‫وفَ ِقمَ الرجلُ َفقَما بَطِرَ وهو من ذلك لن البَطَر خروج عن الستقامة والستواء قال رؤبة فلَم‬
‫س ُمهْ من دائِه حت ا ْستَقامَ َف َق ُمهْ‬
‫حِ‬‫تَزَلْ تَرَْأمُه وتَ ْ‬
‫( * قوله « ترأمه » كذا بالصل بيم وف الحكم ترأبه بالباء والعن واحد )‬
‫لمِهما فإنّ الَمرَ قد َفقَما أبو تراب‬
‫سمَعْ ب ْ‬
‫التهذيب وإن قيل َفقَم الَمرُ كان صوابا وأنشد فإنْ تَ ْ‬
‫سعت عَرّاما يقول رجل َف ِقمٌ فَ ِهمٌ إذا كان يعلو الصوم ورجل َلقِمٌ لَ ِهمٌ مثله وف حديث الغية‬
‫يصف امرأَة َفقْماءَ سَ ْلفَعٍ الفَقْماءُ الائلةُ الَنَك وقيل هو تقدم الثنايا السّفلى حت ل تقع عليها‬
‫العُليا والفَقْم وال ُفقْم طَرَف َخطْم الكلب ونوه وقيل ذقن النسان ولَحْييه وقيل ها فمه‬
‫التهذيب وربا َس ّموْا ذقن النسان َفقْما وفُقْما والُفاقمة الُبضْع وف الصحاح البِضاعُ قال‬
‫الشاعر ول الفِغامُ دُونَ أن تُفاقِما وهذا الرجز للَغلب العجلي وقد تقدم ف َفغَم و َفقَم الرَأةَ‬
‫نكحها و َفقِمَ ماُلهُ َفقَما َن ِفدَ وَن ِفقَ وفُقَيْم بطن ف كنانة النسب إليه ُف َقمِيّ نادِرٌ حكاه سيبويه وف‬
‫سأَةُ الشهور وفُقَ ْيمٌ أيضا ف بن دارم النسب‬
‫ل وهم َن َ‬
‫الصحاح والنسبة إليهم ُف َقمِيّ مثل ُهذَ ّ‬
‫إليه ُفقَ ْيمِيّ على القياس وأَ ْف َقمُ اسم‬

‫( ‪)12/457‬‬

‫خمُ الُثّة من الرجال ومنه َتفَيْ َلقَ الغلم وَتفَيْلَم بعن واحد يقال‬
‫( فلم ) الفَيْ َلمُ العَظيم الض ْ‬
‫رأَيت رجلً فَيْلَما أي عظيما ورأَيت فَيْلَما من الَمر أي عظيما والفَيْلم الَمر العظيم والياء‬
‫زائدة والفَيْلَمان منسوب إليه بزيادة اللف والنون للمبالغة وف الديث عن ابن عباس قال‬
‫ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم الدجال فقال أَ ْقمَرُ فَيْ َلمٌ هِجان وف رواية رأَيته فَ ْيلَمانِيّا‬
‫لمّة العَظِيمة‬
‫والفَيْ َلمُ الُشط الكبي وقيل الشط قال الشاعر كما َفرّقَ ال ّل ّمةَ الفَيْ َلمُ والفَيْلم ا ُ‬
‫حمِي‬
‫والفَيْ َلمُ البان ويقال َفيْلَمانّ كما يقال دُ ْحسُمانّ والفَيْلم العظيم وقال البيق الذل وَي ْ‬
‫لمّة وقال ُيفَرّقُ‬
‫الُضافَ إذا ما دَعا إذا فَرّ ذو ال ّل ّمةِ الفَيْ َل ُم ويقال الفَيلم الرجل العظيم ا ُ‬
‫بالسيفِ أَقْرانَه كما فَرّقَ ال ّل ّمةَ الفيلم قال ابن بري وهذا البيت الذي أنشده لبيق الذل يروى‬
‫ش ّذبُ بالسيف أَقرانه إذا فر‬
‫على روايتي قال وهو لعياض بن خويلد الذل ورواه الَصمعي يُ َ‬
‫ذو اللمة الفيلم قال وليس الفيلم ف البيت الثان شاهدا على الرجل العظيم المة كما ذكر إنا‬
 ‫ذلك على من رواه كما فَرّ ذو اللمة الفيلم قال وقد قيل إن الفيلم من الرجال الضخم وأما‬
‫الفيلم ف البيت على من رواه كما فرّق اللمة الفيلم فهو الشط قال ابن خالويه يقال رأيت‬
‫فَيْلما يُسرّح َفيْلَمه ِبفَيْ َلمٍ أي رأَيت رجلً ضَخما يسرح جُمة كبية بالشط قال ابن بري وأَنشد‬
‫حتْهُم مِن‬
‫الَصمعي لسيف بن ذي يزن ف صفة الفُرْس الذين جاء بم معه إل اليمن قَد صَبّ َ‬
‫فارِسٍ ُعصَبٌ هِرِْبذُها مُعْ َلمٌ و ِزمْزُمها بِيضٌ طِوالُ الَْيدِي مَرازبةٌ كُلّ عَظيمِ ال ّرؤُوسِ فَيْ َلمُها‬
‫ح َوهُم َأ ْعوَجُها طَامِحٌ وأَ ْق َومُها بناتُ الرياح النّشاب والفَيْلَم الشط بلغة أهل‬
‫هَزّوا بناتِ الرّياحِ نَ ْ‬
‫شطَه والفَيْ َلمُ الرأَة الواسعة الَهاز وبِئرٌ فَ ْي َلمٌ واسِعة عن كراع وقيل‬
‫اليمن وكل هؤلء ُيعَ ّظمُ مُ ْ‬
‫واسعة الفم وكل واسع فَيْلم عن ابن العراب‬

‫( ‪)12/458‬‬

‫( فلقم ) الوهري الفَ ْلقَم الواسع‬

‫( ‪)12/458‬‬

‫( فلهم ) الفَلْهَم فرج الرأَة الضخْم الطويل السْكََت ْينِ القبيح الصمعي الفَلهم من جهاز النساء‬
‫لفْر قام وِرْدُه‬
‫ما كان منفرجا أبو عمرو الفلهم الفرج وأنشد با ابنَ الت َفلْ َهمُها مِثْلُ َفمِه كا َ‬
‫لفْر هنا البئر الت ل تُطو وأَسْلُم جع سَلْم الدلو وأراد أن فلهمها أَبر مثل فمه وف‬
‫بأَسْ ُلمِه ا َ‬
‫الديث أن قوما افتقدوا سِخابَ فتاتم فاتّهموا امرأَة فجاءت عجوز ففتشت فلهمها أي فرجها‬
‫لوْفِ‬
‫قال ابن الثي وذكره بعضهم ف القاف وبِئر َفلْهم واسعة ا َ‬

‫( ‪)12/458‬‬

‫( فمم ) ُفمّ لغة ف ُثمّ وقيل فاء فمّ بدل من ثاء ثّ يقال رأَيت عَمرا ُفمّ زيدا وث زيدا بعن‬
‫واحد التهذيب الفراء قبّلها ف ُفمّها وُثمّها الفراء يقال هذا َف ٌم مفتوح الفاء مفف اليم وكذلك‬
‫ف النصب والفض رأَيت فَما ومررتُ ب َفمٍ ومنهم من يقول هذا ُفمٌ ومررت ب ُفمٍ ورأَيت فُما‬
‫فيضم الفاء ف كل حال كما يفتحها ف كل حال وأما بتشديد اليم فإنه يوز ف الشعر كما‬
‫قال ممد بن ذؤيب العُمان الفُقَيْمي يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ مِن ُفمّه حتّى َيعُودَ الُ ْلكُ ف أُ ْس ُطمّه‬
‫قال ولو قال من َفمّه بفتح الفاء لاز وأما فُو وف وفا فإنا يقال ف الضافة إل أن العجاج قال‬
‫خالَط مِن سَ ْلمَى خَياشِيمَ وفا قال وربا قالوا ذلك ف غي الضافة وهو قليل قال الليث أما فو‬
 ‫وفا وف فإن أَصل بنائها الفَوْه حذفت الاء من آخرها وحلت الواو على الرفع والنصب والر‬
‫فاجترّت الواو صروف النحو إل نفسها فصارت كأنا مدة تتبع الفاء وإنا يستحسنون هذا‬
‫اللفظ ف الضافة فأما إذا ل ُتضَف فإن اليم تعل عمادا للفاء لن الياء والواو واللف يسقطن‬
‫مع التنوين فكرهوا أن يكون اسم برف مغلق فعمدت الفاء باليم إل أن الشاعر قد يضطر إل‬
‫إفراد ذلك بل ميم فيجوز له ف القافية كقولك خالط من سلمى خياشيم وفا الوهري الفم‬
‫أَصله َفوْه نقصت منه الاء فلم تتمل الواو العراب لسكونا فعوض منها اليم فإذا صغّرت أو‬
‫جعْت رددته إل أَصله وقلت ُفوَيْه وأَفْواه ول تقل أَفماء فإذا نسبت إليه قلت َفمِيّ وإن شئت‬
‫َ‬
‫َف َموِيّ يمع بي العوض وبي الرف الذي عوّض منه كما قالوا ف التثنية َفمَوانِ قال وإنا‬
‫أَجازوا ذلك لن هناك حرفا آخر مذوفا وهو الاء كأَنم جعلوا اليم ف هذه الال عوضا عنها‬
‫ف مِن َف َموَيْهما على النابِحِ العاوي أَ َشدّ‬
‫ل عن الواو وأنشد الخفش للفرزدق هُما َنفَثا ف ّ‬
‫رِجامِ قوله أَشد رجام أي أَشدّ َنفْث قال وحق هذا أن يكون جاعة لن كل شيئي من شيئي‬
‫جاعة ف كلم العرب كقوله تعال فقد صغَتْ قلُوبكما إل أنه ييء ف الشعر ما ل ييء ف‬
‫الكلم قال وفيه لغات يقال هذا َفمٌ ورأَيت فَما ومررت ِب َفمٍ بفتح الفاء على كل حال ومنهم‬
‫من يضم الفاء على كل حال ومنهم من يكسر الفاء على كل حال ومنهم من يعربه ف مكاني‬
‫يقول رأَيت فَما وهذا ُفمٌ ومررت ِب ِفمٍ قال الفراء ُفمّ وُثمّ من حروف النسق التهذيب الفراء‬
‫أَلقَيْتُ على الَدي دَبْغةً والدّبْغة أن تُلقي عليه فَما من دباغ خفيفة أي فَما من دِباغ أي َنفْسا‬
‫ودََبغْتُه َنفْسا ويمع أَْنفُسا كأَْنفُس الناس وهي الرة‬

‫( ‪)12/459‬‬

‫( فهم ) الفَ ْهمُ معرفتك الشيء بالقلب فَ ِهمَه فَهْما وفَهَما وفَهامة عَ ِلمَه الخية عن سيبويه‬
‫وفَ ِهمْت الشيء َعقَلتُه وعرَفْته وفَ ّهمْت فلنا وأَفْ َهمْته وَتفَهّم الكلم فَهِمه شيئا بعد شيء ورجل‬
‫فَ ِهمٌ سريع الفَهْم ويقال َف ْهمٌ وفَ َهمٌ وأَفْهَمه الَمرَ وفَهّمه إياه جعله َيفْ َهمُه واسَْتفْهَمه سأَله أن‬
‫ُيفَ ّهمَه وقد اسْتعفْ َهمَن الشيءَ فأَفْ َهمْته وفَ ّهمْته تفهيما وفَهْم قبيلة أبو حي وهو َفهْم بن عَمرو‬
‫بن قَ ْيسِ ابن عَيْلن‬

‫( ‪)12/459‬‬

‫لنْطة وأَزْدُ الشّراة يُسمون السّ ْنبُل فُوما الواحدة فُومة قال وقالَ‬
‫( فوم ) الفُومُ الزّرع أو ا ِ‬
‫رَبِيئُهم َلمّا أَتانا بِ َكفّه فُومةٌ أوْ فُومَتانِ والاء ف قوله بكفه غي مشبعة وقال بعضهم الفُومُ‬
‫لمّص لغة شامية وباِئعُه فامِيّ ُمغَيّر عن فُومِيّ لنَهم قد يُغيّرون ف النسب كما قالوا ف السّهْل‬
‫اِ‬
‫وال ّدهْر سُهْليّ و ُدهْرِيّ والفُوم البز أيضا يقال َفوّموا لنا أي اخْتَبِزُوا وقال الفراء هي لغة قدية‬
‫وقيل الفُوم لغة ف الثّوم قال ابن سيده أُراه على البدل قال ابن جن ذهب بعض أَهل التفسي‬
‫ف قوله عز وجل وفُومِها و َعدَسِها إل أنه أراد الثّوم فالفاء على هذا عنده بدل من الثاء قال‬
‫والصواب عندنا أن الفُوم الِنطة وما ُيخْتَبَز من البُوب يقال َفوّمْت البز واختبزته وليست‬
‫الفاء على هذا بدلً من الثاء وجعوا المع فقالوا فُومانٌ حكاه ابن جن قال والضمة ف فُوم‬
‫ص وهِجانٍ غي الكسرة الت فيها للواحد‬
‫غي الضمة ف فُومان كما أن الكسرة الت ف دِل ٍ‬
‫واللف غي اللف التهذيب قال الفراء ف قوله تعال وفُومِها قال الفُوم ما يذكرون لغة قدية‬
‫وهي النطة والبز جيعا وقال بعضهم سعنا العرب من أهل هذه اللغة يقولون َف ّومُوا لنا‬
‫بالتشديد يريدون اختبزوا قال وهي ف قراءة عبد ال وثُومها بالثاء قال وكأنه أَشبه العنيي‬
‫بالصواب لنه مع ما يشاكله من العدس والبصل والعرب تبدل الفاء ثاء فيقولونَ َجدَفٌ‬
‫و َجدَثٌ للقب ووقع ف عافُور شَرّ وعاثُورِ شر وقال الزجاج الفوم النْطة ويقال البوب ل‬
‫اختلف بي أهل اللغة أن الفُوم الِنطة وسائرُ البوب الت تتبز يلحقها اسم الفُوم قال ومن‬
‫قال الفُوم ههنا الثّوم فإن هذا ل يعرف ومال أن يطلب القوم طعاما ل بُرّ فيه وهو أصل الغذاء‬
‫وهذا يقطع هذا القول وقال اللحيان هو الثّوم والفُوم للحنطة قال أبو منصور فإن قرأَها ابن‬
‫حجَن‬
‫مسعود بالثاء فمعناه الفوم وهو النطة الوهري يقال هو النطة وأَنشد الَخفش لب مِ ْ‬
‫الّثقَفي َقدْ كُنْتُ أَ ْحسِبُن كَأغْن وا ِحدٍ نَزَلَ ا َلدِينةَ عن زِراعةِ فُومِ وقال أُميّة ف جع الفُوم كانت‬
‫لم جَّنةٌ إذ ذاك ظاهِرةٌ فيها الفَرادِيسُ والفُومانُ والَبصَلُ ويروى الفَرارِيسُ قال أبو الصبع‬
‫الفَرارِيسُ البصل وقال ابن دريد الفُومة السّنبلة قال والفامِيّ السّكري‬
‫( * قوله « السكري » كذا ف شرح القاموس والذي ف الصل السي عليها ضمة وما بعد‬
‫الكاف غي واضح )‬
‫قال أبو منصور ما أُراه عربيّا مضا وقَ ّطعُوا الشاة فُوما فُوما أي ِقطَعا ِقطَعا والفَيّوم من أَرض‬
‫مصر قتل با مروان بن ممد آخر ملوك بن أُمية‬

‫( ‪)12/460‬‬

‫( فيم ) الفَيامُ والفِيامُ الماعة من الناس وغيهم قال ولول الفَيام لقلت إن الفِيام مفف من‬
‫الفِئام‬

‫( ‪)12/460‬‬
 ‫( قأم ) قَِئمَ من الشراب َقأَما ارْتوى عن أب حنيفة‬

‫( ‪)12/460‬‬

‫( قتم ) القُتْمة سواد ليس بشديد َقَتمَ َيقْتِم قَتامةً فهو قاِتمٌ وقَتِم قَتَما وهو أَقَتمُ أنشد سيبويه‬

‫( ‪)12/460‬‬

‫( قثم ) َقَثمَ الشيء َيقْثِمه قَثْما واقتَثَمه َجمَعه واجترفه ويقال قَثام أي اقْثِم مطرد عند سيبويه‬
‫وموقوف عند أب العباس ورجل قَثُومٌ َجمّاع لعياله والقَُثمُ والقَثوم الَموع للخي ويقال ف‬
‫شعِرّا كَأنّ‬
‫الشر أَيضا قَثَم واقَْتثَم ويقال إنه لقَثُوم للطعام وغيه وأنشد َلصَْبحَ َب ْطنُ مَكةَ ُمقْ َ‬
‫حمٌ رُكامُ‬
‫الَرضَ ليس با هِشامُ َيظَلّ كأَنه أَثناءَ سَ ْرطٍ و َفوْقَ جِفانِه شَ ْ‬
‫( * قوله « كأنه أثناء إل » كذا بالصل ولينظر خب كأنّ )‬
‫صغَراء أَكْلٌ وا ْقتِثامُ قال ابن بري يعن هشام بن الغية قال‬
‫ث شاؤوا ولل ّ‬
‫فللكُبَراء أَكْلٌ حي ُ‬
‫والقتِثام التّزْلِيلُ وقَثَم له من العطاء قَثْما أكثَر وقيل َقثَم له أعطاه دُفعة من الال جيّدة مثل َق َذمَ‬
‫و َغ َذمَ وغََثمَ وقُثَم اسم رجل مشتق منه وهو معدول عن قاثِم وهو الُعطي ويقال للرجل إذا‬
‫كان كثي العَطاء مائحٌ قَُث ُم وقال ماحَ البِلدَ لنا ف أوِّليّتِنا على حَسودِ الَعادِي مائحٌ قَُثمُ ورجل‬
‫قُثَم و ُقذَم إذا كان مِعطاء وقَثَم مالً إذا كَسبَه وقُثامِ اسم للغنيمة إذا كانت كثية وقد اقْتَثَم‬
‫مالً كثيا إذا أَخذه وف حديث البعث أَنت قُثَم أَنت ا ُل َقفّى أَنت الاشر هذه أَساء النب سيدنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وف الديث أَتان ملَك فقال أَنت قُثَم وخَ ْلقُك َقيّم القَُثمُ‬
‫الجتمع اللق وقيل الامع الكامل وقيل الَموع للخي وبه سي الرجل قُثَم وقيل قُثم معدول‬
‫عن قاث وهو الكثي العطاء ويقال للذّيخ ُقُثمُ واسم فِعله القُثْمة وقد قَثَم َيقْثم قَثْما وقُثْمة والقَثم‬
‫ضبُع سيت به للتطاخها بالعر قال سيبويه سيت به لنا‬
‫لعْر ونوه وقَثامِ من أَساء ال ّ‬
‫لَ ْطخُ ا َ‬
‫َتقْثِم أي تُقطّع وقَُثمُ الذكَر من الضّباع وكلها معدول عن فاعل وفاعلة والُنثى قَثامِ مثل‬
‫حَذامِ سيت الضّبُع بذلك لتلطخها َبعْرها والقُثْمة الغُبة وقَثُم قَثْما وقَثامة اغْبَرّ ويقال للَمة يا‬
‫قَثامِ كما يقال لا يا ذَفارِ قال ابن بري سي الذكر من الضّبْعان قُثَم لبُطئه ف مشيه وكذلك‬
‫الُنثى يقال هو َيقْثُم ف مشيه ويقال هو َيقِْثمُ أي يَ ْكسِب ولذلك سي أبا كاسب وهذا هو‬
‫الصحيح‬

‫( ‪)12/461‬‬
 ‫( قحم ) القَحْم الكبي الُسنّ وقيل القَحْم فوق السنّ مثل القَحْر قال رؤبة رأَينَ قَحْما شابَ‬
‫حمّا طالَ عليه ال ّدهْرُ فاسْ َل َهمّا والُنثى قَحْمة وزعم يعقوب أن ميمها بدل من باء قَحْبٍ‬
‫واقْ َل َ‬
‫والقَحومُ كالقَحْم والقَحْمة السنة من الغنم وغيها كالقَحْبة والسم القَحامة والقُحومة وهي‬
‫من الصادر الت ليست لا أَفعال قال أبو عمرو القَحْم الكبي من البل ولو شبه به الرجل كان‬
‫سنّ تراه قد هَ ِرمَ من غي أوان‬
‫حمَتْه ال ّ‬
‫حمُ الذي قد أَق َ‬
‫جائزا والقَحْرُ مثله وقال أبو العميثل القَ ْ‬
‫حمُ عِندي حُداءٌ زَجَلٌ وَن ْهمُ والنّهْم زَجر البل الوهري‬
‫الَرَم قال الراجز إن وإنْ قالوا كَبيٌ َق ْ‬
‫حمٌ أي ِهمّ مثل َقحْل وف حديث ابن عُمر اْبغِن خادما ل يكون َقحْما فانِيا ول صغيا‬
‫شيخ قَ ْ‬
‫حمَ واْنقَحَم وها‬
‫حمَ الرّجُلُ ف الَمرِ َيقْحُم قُحوما واقتَ َ‬
‫ضَرَعا القَحْم الشيخُ ا ِلمّ الكبي وقَ َ‬
‫أَفصح َرمَى بنفسه فيه من غي َروِّيةٍ وقيل رَمى بنفسه ف نر أو َوهْدةٍ أو ف أَمر من غي دُرْبةٍ‬
‫حمْ يا ابنَ سيفِ ال قال الزهري وف‬
‫حمَ ف الشّعر وحده وف الديث أَ ْق ِ‬
‫وقيل إنا جاءت َق َ‬
‫الكلم العام اقَْتحَم وَتقْحِيمُ النفْسِ ف الشيء إدخالا فيه من غي رَويّة وف حديث عائشة‬
‫حمُ لا أي تَتَعرّضُ لشتمها وتدخل عليها فيه كأنا أَقبلت تشتُمها من غي رويّة‬
‫أَقبلت زَيْنبُ َتقَ ّ‬
‫حمُون فيها أي ت َقعُونَ فيها يقال‬
‫ول تثَبّت وف الديث أنا آ ِخذٌ ُبجَزِكم عن النار وأَنتم تقْتَ ِ‬
‫حمَه ومنه حديث عليّ رضي ال عنه مَنْ سَرّه أن يَتقَحّم‬
‫اقَْتحَم النسانُ المرَ العظيم وتقَ ّ‬
‫لدّ أي يرمي بنفسه ف مَعاظِم عذابا وف حديث ابن مسعود مَنْ َلقِيَ‬
‫جرَاثِيمَ جهنم فلَْي ْقضِ ف ا َ‬
‫حمُ أَصحابا ف النار أي‬
‫ال ل يُشرك به شيئا غَفر له ا ُلقْحِماتِ أي الذنوبَ العِظامِ الت ُتقْ ِ‬
‫تُلقيهم فيها وف التنيل فل اقَْتحَم العقبةَ ث فسر اقْتِحامَها فقال َفكّ رقَبةً أَو أَ ْط َعمَ وقرئ َفكّ‬
‫رقبةٍ أَو إطْعامٌ ومعن فل اقتحمَ العقبة أي فل هو اقتحم العقبة والعرب إذا نفت بل ِفعْلً‬
‫صدّق ول صَلّى ول يكررها ههنا لَنه أَضمر لا فعلً دل عليه سياق الكلم‬
‫كررتا كقوله فل َ‬
‫حمَ العقبة والدليل عليه قوله ث كان من الذين آمنوا واقتحمَ النجمُ‬
‫كأَنه قال فل أَمن ول ا ْقتَ َ‬
‫إذا غاب وسَقط قال ابن أَحر أُراقِبُ النجمَ كأَن مُولَع بيْثُ َيجْْري النجمُ حت يقْتَحِم أي‬
‫حمَت قَرابِيسُها وازدادَ مَوجا لُبُودها‬
‫يسقط وقال جرير ف التقدم همُ الامِلونَ الَيلَ حت ت َق ّ‬
‫حمُ بصاحبها على ما‬
‫حمُ الُمور العِظام الت ل يَركبها كل أَحد وللخصومة ُقحَم أَي أَنا َتقْ َ‬
‫والقُ َ‬
‫ل يريده وف حديث عليّ كرم ال وجهه أَنه وكّلَ عبدَال بن جعفر بالُصومة وقال إن‬
‫للخُصومةِ قُحَما وهي الُمور العظام الشاقة واحدتا قُحْمةٌ قال أَبو زيد الكلب القُحَم الَهالك‬
‫قال أَبو عبيد وأَصله من الّتقَحّم ومنه ُقحْمة ا َلعْراب وهو كله مذكور ف هذا الفصل وقال ذو‬
‫الرمة يصف البل وشدة ما تلقى من السي حت ُتجْهِض أَولدها ُيطَرّ ْحنَ با َلوْلدِ أَو يَلْتَزمْنها‬
‫حمٍ بيَ الفَل والَناهِل وقال شر كل شاقّ صَعْب من الُمور الُعضِلة والروب والديون‬
‫على ُق َ‬
‫حمُ الدين كثرته ومَشقّته قال‬
‫حمِ الدّْينِ و ُزهْدِ الَرْفاد قال ُق َ‬
‫فهي ُقحَم وأَنشد لرؤْبة ِمنْ ُق َ‬
‫حمِ يقول إذا‬
‫ساعدة بن جؤية والشّيْبُ داءٌ َنحِيسٌ ل دواءَ له للمَرءِ كان صََحيحا صائِبَ القُ َ‬
 ‫حمُ‬
‫حمَ ف أَمر ل َيطِش ول ُيخْطِئ قال وقال ابن الَعراب ف قوله قومٌ إذا حارَبوا ف حَرْبِهم قُ َ‬
‫تقَ ّ‬
‫قال إقدام وجُرأَة وتقَحّم وقال ف قوله مَن سرّه أَن يَتقَحّم جَراثِيمَ جهنم قال شر التّقحّم التقدّم‬
‫حمَ الَكْلِ ّي يقول صُرِعَ‬
‫والوُقوعُ ف ُأ ْهوِيّة وشدّة بغي روية ول تثبت وقال العجاج إذا كُلِي وا ْقتُ ِ‬
‫شوْلَ‬
‫صعُبَ منها واقَْتحَم النل هَجَمه واقْتَحم الفَحْلُ ال ّ‬
‫حمُ الطريق ما َ‬
‫الذي ُأصِيبت كُلَْيتُه وقُ َ‬
‫اهْتَجَمها من غي أَن يُرْسَلَ فيها الَزهري الَقاحِيمُ من البل الت َتقَْتحِم فَتضْرب الشول من غي‬
‫إرسال فيها والواحد ِمقْحام قال الزهري هذا من نعت الفُحول والقْحامُ الرْسال ف عجلة‬
‫وبعي ُمقْحَم يذهب ف الفازة من غي مُسِيم ول سائق قال ذو الرمة أو ُمقْحَم َأضْعفَ البْطانَ‬
‫حادِجُه با َلمْسِ فاسَْتأْخَرَ ال ِعدْلن والقتَبُ قال شبّه به جَناحَي الظليم وَأعْراب مُقْحَم نشأَ ف‬
‫الَبدْو والفَلوَات ل يُزايِلها وقَحَم النازل طَواها وقول عائذ بن منقذ العَنْبي أَنشده ابن الَعراب‬
‫حمُه منلً‬
‫حمُ ل َتنِل الَنازل ولكن تَطوي فُتقَ ّ‬
‫ُتقَحّم الرّاعي إذا الراعي َأكَبّ فسره فقال ُتقَ ّ‬
‫ل وقوله مُقَحّم الرّاعي ظَنُونَ الشّ ْربِ يعن أَنه يقتحم من ًل بعد منل يَ ْطوِيه فل‬
‫منلً يصف إب ً‬
‫ينل فيه وقوله ظَنونَ الشّرب أي ل يدري أَبه ماء أم ل والقُحْمة الْنقِحام ف السي قال لّا‬
‫رأَيتُ العامَ عاما أَسْحَما َك ّلفْتُ نفْسي وصِحاب ُقحَما وا ُلقْحَم بفتح الاء البعي الذي يُرِْبعُ‬
‫ويُثْن ف سنة واحدة فيَقتحِم سنا على سن قبل وقتها ول يكون ذلك إل لبن الَ ِرمَيْن أَو‬
‫السّ ّيءِ الغذاء الَزهري البعي إذا أَلقَى سِنّيْه ف عام واحد فهو ُمقْحَم قال وذلك ل يكون إلّ‬
‫جوْزِ‬
‫لبن ا َل ِرمَي وأَنشد ابن بري لعمرو بن لإٍ وكنتُ قد َأ ْعدَ ْدتُ قَبْلَ َم ْقدَمي كَبْداء َفوْهاء ك َ‬
‫حمَ البعي ُقدّم إل سن ل يبلغها كأَن يكون ف‬
‫حمِ وعن بالكَبداء مَحالة عظيمة الوَسَط وأُقْ ِ‬
‫ا ُلقْ َ‬
‫ع وهو ثَنِيّ فيقال رَباعٌ ل ِع َظمِه أَو يكون ف جرم ثنّ وهو َج َذعٌ فيقال ثن لذلك أَيضا‬
‫جِرْم رَبا ٍ‬
‫لقّ ما ل يَبْزُل وقُحْمة الَعراب أن تصيبهم السنة فتُ ْهلِكَهم فذلك‬
‫لقّ وفوق ا ِ‬
‫وقيل ا ُلقْحَم ا ِ‬
‫حمَتهم سنة جدبة تقْتحِم عليهم وقد أَقْحَموا‬
‫حمُهم بلد الريف وقَ َ‬
‫تقَحّمها عليهم أو تقَ ّ‬
‫حمَتْهم‬
‫حمُوا ُأدْخِلوا بلد الريف هربا من الدب وأَ ْق َ‬
‫وأُقْحِموا الُول عن ثعلب و ُقحّموا فاْنقَ َ‬
‫حمْتَه فيه قال‬
‫ح ْمتَه إياه وأَ ْق َ‬
‫ضرَ وف الَضر أَدْخَ َلتْهم إياه وكلّ ما أَدْخلتَه شيئا فقد أَقْ َ‬
‫ل َ‬
‫السنةُ ا َ‬
‫حمُ الوهري القُحْمة السنة‬
‫ل ْمدُ إل دُونَه قُ َ‬
‫شتَرَى ا َ‬
‫حمُها ما يُ ْ‬
‫لمْد ُيقْ ِ‬
‫ف كلّ َح ْمدٍ أَفادَ ا َ‬
‫حمَتِ السنةُ نابِغةَ بن‬
‫الشديدة يقال أَصابت الَعرابَ القُحْمةُ إذا أَصابم َقحْط وف الديث أَق َ‬
‫َجعْدة أي أَخرجَته من البادية وأَدخَلتْه الضََر والقُحمة ركوب الثْم عن ثعلب والقُحمة بالضم‬
‫حمُ‬
‫الهلكة وأَسودُ قا ِحمٌ شديد السواد كفاحم والّتقْحِيمُ رَميُ الفرسِ فارسَه على وجهه قال ُيقَ ّ‬
‫حمَتْ بفلن دابته وذلك إذا ندّت به فلم َيضْبِطْ رأْسَها وربا‬
‫الفارِسَ لول قَ ْبقَُبهْ ويقال ت َق ّ‬
‫صمُ‬
‫حمُ وأَنا منها مُكْلَِئزّ ُمعْ ِ‬
‫َطوّحت به ف َوهْدة أَو وَ َقصَتْ به قال الراجز أَقولُ والناقةُ ب تقَ ّ‬
‫حكِ ما ا ْسمُ ُأمّها يا عَلْ َكمُ ؟ يقال إن الناقة إذا تقَحّمت براكبها نادّةً ل َيضْبِطُ رأْسها إنا إذا‬
‫ويْ َ‬
‫حمَ فرسَه النهرَ فاْنقَحَم واقْتَحم النهر أَيضا دخَله وف‬
‫َسمّى ُأمّها وقفت وعَلْكَم اسم ناقة وأَ ْق َ‬
 ‫حديث عمر أَنه دخلَ عليه وعنده ُغلَّيمٌ أَسْودُ َي ْغمِزُ ظَهرَه فقال ما هذا الغلم ؟ قال إنه‬
‫حمُ ثلث‬
‫حمَ إليه َيقْحَم دَنا والقُ َ‬
‫حمَتْ ب الناقةُ الليلةَ أَي أََلقَتْن والقُحْمةُ الوَرْطةُ والَهْلكة وقَ َ‬
‫تقَ ّ‬
‫حمَ ف ُدُنوّه إل الشمس وا ْقتَحمَتْه عين ا ْزدَرَتْه قال وقد يكون‬
‫ليال من آخر الشهر لَن القمر ق َ‬
‫حمُه عينُك فترفعه فوق سنّه لعِظَمه وحُسنه نو أَن يكون ابن َلبُون فتظنه ِحقّا أو َجذَعا‬
‫الذي َتقْ َ‬
‫وف حديث أُم معبد ف صفة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ل َتقَْتحِمهُ عَي من ِقصَر أي‬
‫صغِرُه‬
‫حمْتَه أَراد الواصفُ أَنه ل تَسَْت ْ‬
‫ل تتجاوَزُه إل غيه احتقارا له وكل شيء ازْ َذرَيْتَه فقد اقت َ‬
‫حمٌ أي ضعيف وكلّ شيء ُنسِبَ إل الضعف فهو مُقْحَم‬
‫العيُ ول تَزْدَرِيه ل ِقصَرِه وفلن ُمقْ َ‬
‫حمِ قال وأَصل هذا وشبهه من الُقحم‬
‫لعْدي عَ َلوْنا وسُدنا سُودَدا غيَ ُمقْ َ‬
‫ومنه قول النابغة ا َ‬
‫الذي يتحوّل من سنّ إل سنّ ف سنة واحدة وقوله أَنشده ابن العراب من الناسِ أَقْوامٌ إذا‬
‫حمُوا فسره فقال َأغْلَظُوا عليه و َجفَوه‬
‫صادَفوا الغِن ت َوّلوْا وقالوا للصّديقِ وقَ ّ‬

‫( ‪)12/462‬‬

‫حدُوةُ‬
‫حدُوةُ والقَ ْ‬
‫حدَمةُ وال َقمَ ْ‬
‫( قحدم ) القَ ْ‬
‫( * قوله « والقحدوة » كذا بالصل مضبوطا وف شرح القاموس والقحدوة بزيادة ميم قبل‬
‫القاف )‬
‫الَنةُ الناشزة فوق القفا وهي بي الذّؤابة والقفا مُنحدة عن الامة إذا استلقى الرجل أَصابت‬
‫ض ِربْ أَعال القَما ِحدِ‬
‫الَرض من رأْسه قال فإن ُيقِْبلُوا َن ْطعُنْ ُثغُورَ نُحورِهم وإنْي ُي ْدبِرُوا َن ْ‬
‫( * قوله « فان يقبلوا إل » تقدم ف قمحد أتى به هنا شاهدا على التفسي ) الَزهري أَبو‬
‫حدَم اسم رجل مأْخوذ منه‬
‫ح ِدمٌ وقَ ْ‬
‫حدُما إذا تشدد فهو مَُتقَ ْ‬
‫عمرو تقَحْ َدمَ الرجلُ ف أَمره تقَ ْ‬

‫( ‪)12/465‬‬

‫حذُم ا ُلوِيّ على‬

‫حذَمةُ والّتقَ ْ‬
‫حذَم البيتَ دخَله والقَ ْ‬
‫حذَم الرجل وقع مُ ْنصَرِعا وتقَ ْ‬
‫( قحذم ) ت َق ْ‬
‫حذَما َتدَ ْحلَم إذا َت َد ْهوَرَ ف بئر أَو من‬
‫الرأْس قال َكمْ مِن عدوّ زالَ أو َتدَ ْحلَما كأَنّه ف ُهوّةٍ تقَ ْ‬
‫جبَلٍ‬

‫( ‪)12/465‬‬

‫ح َزمَ الرجلَ صرَفَه عن الشيء‬

‫( قحزم ) قَ ْ‬
‫( ‪)12/465‬‬

‫خمُ الضّخم العظيم قال العجاج وشَرَفا ضَخْما وعِزّا َقيْخَما والقَيْخمان كبي‬
‫( قخم ) القَ ْي َ‬
‫القَرية ورأْسُها قال العجاج أَو قَيْخَمانِ القَرْيةِ الكبي‬

‫( ‪)12/465‬‬

‫( قدم ) ‪ :‬ف أَساء ال تعال ا ُل َقدّم ‪ :‬هو الذي ُي َقدّم الَشياءَ ويضعها ف مواضعها فمن استحق‬
‫التّقدي قدّمه ‪ .‬و ال َقدِي على الِطلق ‪ :‬ال عزوجل ‪ .‬و ال ِق َدمُ ‪ :‬العِ ْت ُق مصدر ال َقدِي ‪ .‬و ال ِق َدمُ‬
‫‪َ :‬نقِيضُ الُدوث َق ُدمَ َي ْقدُم ِقدَما و قَدامةً و تَقا َدمَ وهو قدِي والمع قُدماء و قُدامى ‪ .‬وشيء‬
‫قُدامٌ ‪ :‬ك َقدِي ‪ .‬وف حديث ابن مسعود ‪ :‬فسَلّم عليه وهو يُصلّي فلم َيرُدّ عليه قال ‪ :‬فأخذن‬
‫لدِيثة وقيل ‪:‬‬
‫صلَت با َ‬
‫ما َقدُم وما َح ُدثَ أي الزن والكآبةَ يريد أنه عاوَدَتْه أحْزانه القدية واّت َ‬
‫معناه َغلَب عليّ التفَكّر ف أحوال القدية والديثة أيّها كان سببا لترك ردّه السلم عليّ ‪ .‬و‬
‫صدْقٍ أَي أَث َرةٌ حَسَنة ‪ .‬قال ابن بري ‪:‬‬
‫ال َق َدمُ و ال ُقدْمةُ ‪ :‬السبقة ف المر ‪ .‬يقال ‪ :‬لفلن َق َدمُ ِ‬
‫ال َق َدمُ الّت َقدّم قال الشاعر ‪ :‬وإِنْ َيكُ َق ْومٌ قد ُأصِيبُوا فإِنم بَنَوا لكم َخيَ الَبنِيّة وال َق َدمْ وقال أُمية‬
‫بن أَب الصلت ‪ :‬عَرَفْتُ أَنْ ل َيفُوتَ ال ذُو َق َدمٍ وأَنّه من َأمِيِ السّوءِ مُنَْت ِقمُ وقال عبدا بن َهمّام‬
‫حدَ ثابتِ ال َقدَمِ وقال جرير ‪ :‬أََبنِي أُسَ ْيدٍ‬
‫السّلُول ‪ :‬ونسَْتعِيُ إِذا اصْطَكّتْ ُحدُودُهمُ عِندَ اللّقاءِ بِ َ‬
‫َقدْ وَ َج ْدتُ لِمازِنٍ َقدَما وليس لكمْ ُقدَْيمٌ ُيعْ َلمُ وف حديث عمر ‪ :‬إِنّا على مَنازِلنا مِن كتاب ال‬
‫وقِسمةِ رَسوله والرّجلُ و َقدَمهُ والرجل وبَلؤه أَي أَفْعاله و ت َقدّمُه ف الِسلم وسَ ْبقُه ‪ .‬وف‬
‫صدْق عند ربم } أَي ساِبقَ خي وأَثرا حسنا‬
‫التنيل العزيز ‪ { :‬وَبشّر الذين آمنوا َأنّ لم َق َدمَ ِ‬
‫قال الَخفش ‪ :‬هو التقدي كأَنه قدم خيا وكان له فيه تقدي وكذلك ال ُقدْمة بالضم والتسكي‬
‫قال سيبويه ‪ :‬رجل ق َدمٌ وامرأَة َقدَمةٌ يعن أَن لما قدَم صدق ف الي قيل ‪ :‬و َق َدمُ الصدقِ‬
‫النلة الرفيعةُ والسابقة والعن أنه قد سبق لم عند ال خي قال ‪ :‬وللكافر قَدم شر قال ذو‬
‫الرمة ‪ :‬وأَنتَ امْ ُرؤٌ من أَهلِ بَيْتِ ذُؤابةٍ لمْ َق َدمٌ مَعْرُوفةٌ ومَفاخِرُ قالوا ‪ :‬ال َق َدمُ والسابقة ما‬
‫ت َقدّموا فيه غيهم ‪ .‬وروي عن أحد بن يي ‪َ .‬ق َدمَ صدق عند ربم القدَم كل ما َق ّدمْت من‬
‫خي ‪ .‬و ت َق ّدمَتْ فيه لفلن َق َدمٌ أَي تق ّدمٌ ف الي ‪ .‬ابن قتيبة ‪ { :‬أَن لم َق َدمَ صدق } يعن‬
‫عملً صالا قدّموه ‪ .‬أَبو زيد ‪ :‬رجل َق َدمٌ وامرأَة َق َدمٌ من رجال ونساء َق َد ٍم وهم ذوو ال َقدَم ‪.‬‬
‫وجاء ف تفسي { َق َدمَ صدق } ‪ :‬شفاعةَ النب صلى ال عليه وسلم يوم القيامة ‪ .‬و ُقدّام ‪:‬‬
‫نقيض وراء وها يؤنثان ويصغران بالاء ‪َ :‬ق َدْيدِمةٌ و ُقدَْيدِية َووُرَيّئة وها شاذان لَن الاء ل‬
‫تلحق الرباعي ف الصغي قال القطامي ‪ُ :‬قدَْيدِمةُ التّجرِيبِ والِ ْلمِ أَنّن أُرَى َغفَلتِ العَيْشِ قبْلَ‬
 ‫التّجا ِربِ قال ابن بري ‪ :‬من كسر أَن استأْنف ومن فتح فعلى الفعول له ‪ .‬وتقول ‪ :‬لقيته‬
‫ُقدَْيدِيةَ ذلك ووُرَيّئةَ ذلك ‪ .‬قال اللحيان ‪ :‬قال الكسائي ُقدّام مؤنثة وإِن ذكرت جاز وقد قيل‬
‫ف تصغيه ُق َديْدي وهذا يقوي ما حكاه الكسائي من تذكيها وهي أَيضا ال ُقدّامُ و القَيْدامُ و‬
‫القَ ْيدُوم عن كراع ‪ .‬والقُدُم ‪ :‬الُضي َأمَام أَما َم وهو يشي ال ُق ُدمَ و ال ُق َدمِيّة والَي ْقدُمِيّة و الّتقْ ُدمِّيةَ‬
‫إِذا مَضى ف الرب ‪ .‬ومضى القومُ الّت ْقدُمِّيةَ إِذا َتقَدّموا قال سيبويه ‪ :‬التاء زائدة وقال ‪ :‬ماذا‬
‫بَِبدْرٍ فالعَ َقنْ مِن مَرازِبةٍ جَحاجِحْ الضّارِبيَ الّت ْقدُمِيْ بالُ َهنّدةِ الصّفاِئحْ التهذيب ‪ :‬يقال مشى‬
‫فلن ال ُقدَمِّيةَ و الّتقْ ُدمِّيةَ إِذا تقدّم ف الشرف والفضل ول يتأَخر عن غيه ف الِفْضال على‬
‫الناس ‪ .‬وروي عن ابن عباس أَنه قال ‪ :‬إِن ابن أَب العاص مشى ال ُقدَمية وإِن الزبي َلوَى ذَنَبه‬
‫أَراد أَحدها سَما إِل مَعال الُمور فحازها وأَن الخر َقصّر عما سا له منها قال أَبو عبيد ف‬
‫قوله مشى ال ُق َدمِيّة ‪ :‬قال أَبو عمرو معناه التبَخْتر قال أَبو عبيد ‪ :‬إِنا هو مثل ول يُرد الشي‬
‫بعينه ولكنه أَراد به ركب معال الُمور قال ابن الَثي ‪ :‬وف رواية اليقدمية قال ‪ :‬والذي جاء‬
‫ف رواية البخاري ال ُقدَمِيّة ومعناها أَنه تَقدّم ف الشرف والفضل على أَصحابه قال ‪ :‬والذي جاء‬
‫ف كتب الغريب الَي ْق ُدمِيّة و الّت َق ُدمِيّة بالياء والتاء وها زائدتان ومعناها التقدّم ورواه الَزهري‬
‫بالياء العجمة من تت والوهري بالتاء العجمة من فوق قال ‪ :‬وقيل إِن اليقدمية بالياء من‬
‫تت هو الّت َقدّم بمته وأَفعاله ‪ .‬و الّت ْق ُدمُة و الّت ْقدُمِّيةُ ‪ :‬أَول تقدم اليل عن السياف ‪ .‬وَ َق َدمَهم‬
‫َي ْقدُمُهم َقدْما و ُقدُوما و َقدِمهم كلها ‪ :‬صار أَمامهم ‪ .‬و أَ ْق َدمَه و َقدّمه بعن قال لبيد ‪:‬‬
‫َف َمضَى و َقدّمَها وكانت عادةً مِنه إِذا هِيَ عَرّ َدتْ إِقْدامُها أَي يُق ّدمُها قالوا ‪ :‬أَنث الِقْدام لَنه ف‬
‫معن الت ْقدِمة وقيل ‪ :‬لَنه ف معن العادة وهي خب كان وخب كان هو اسها ف العن ومثله‬
‫قولم ‪ :‬ما جاءت حاجتُك فأَنث ما حيث كانت ف العن الاجة ‪ .‬و َت َقدّم ‪َ :‬ك َقدّم ‪ .‬و ق ّدمَ و‬
‫اسَْت ْقدَم ‪ :‬تَقدّم ‪ .‬التهذيب ‪ :‬ويقال َق َدمَ فلن فلنا إِذا تَقدّمه ‪ .‬الوهري ‪َ :‬قدَم بالفتح َيقْدُم‬
‫قُدوما أَي تقدّم ومنه قوله تعال ‪َ { :‬ي ْقدُم قومَه يوم القيامة فأَوردَهم النار } أَي يَتق ّدمُهم إِل‬
‫النار ومصدره ال َق ْدمُ ‪ .‬يقال ‪َ :‬ق َدمَ َي ْقدُم و َت َق ّدمَ َيَتقَ ّدمُ و أَق َدمَ ُي ْقدِم و اسَْت ْقدَم َيسْتَقدِم بعن‬
‫واحد ‪ .‬وف التنيل العزيز ‪ { :‬يا أَيها الذين آمنوا ل تُق ّدمُوا بي يدي ال ورسوله } وقرىء ل‬
‫َت َقدّمُوا قال الزجاج ‪ :‬معناه إِذا أُمرت بأَمر فل تفعلوه قبل الوقت الذي أُمرت أَن تفعلوه فيه‬
‫وجاء ف التفسي ‪ :‬أَن رجلً ذَبح يوم النحر قبل الصلة فتقدّم قبل الوقت فأَنزل ال الية‬
‫وَأعْ َلمَ أَن ذلك غي جائز ‪ .‬وقال الزجاج ف قوله عز وجل ‪ { :‬ولقد علمنا الُستقدمي منكم }‬
‫ف طاعة ا والُستأْخرين ‪ :‬فيها ‪ .‬و ال َقدَمةُ من الغنم ‪ :‬الت تكون أَمام الغنم ف الرعي ‪ .‬وقوله‬
‫تعال ‪ { :‬ولقد علمنا الستقدمي منكم ولقد علمنا الستأْخرين } يعن من يتقدم من الناس على‬
‫صاحبه ف الوت ومن يتأَخر منهم فيه وقيل ‪ :‬علمنا الستقدمي من الُمم وعلمنا الستأْخرِين‬
‫وقال ثعلب ‪ :‬معناه من يأْت منكم أَولً إِل السجد ومن يأْت متأَخرا ‪ .‬و َق ّدمَ بي يديه أَي تَقدّم‬
 ‫وقوله عز وجل ‪ { :‬ل ُت َقدّموا بي يدي ال ورسوله } ول َت َقدّموا فسره ثعلب فقال ‪ :‬من قرأ‬
‫ُت َقدّموا فمعناه ل تُقدّموا كلما قبل كلمه ومن قرأَ ل َت َقدّموا فمعناه ل َت َقدّموا قبله وقال‬
‫الزجاج ‪ُ :‬ت َقدّموا و َت َقدّموا بعن ‪ .‬و أَ ْق ِدمْ و أَ ْق ُدمْ ‪ :‬زجر للفرس وأَمر له بالت َقدّم ‪ .‬وف حديث‬
‫بدر ‪ :‬إِ ْق ُدمْ َحيْزُوم بالكسر والصواب فتح المزة كأَنه يُؤمر بالِقدام وهو التقدم ف الرب ‪ .‬و‬
‫الِقْدام ‪ :‬الشجاعة ‪ .‬قال ‪ :‬وقد تكسر المزة من إِقْدم ويكون أَمرا بالتقدّم ل غي والصحيح‬
‫الفتح من أَ ْقدَم ‪ .‬و قَ ْيدُوم كلّ شيء و قَيْدامُه ‪ :‬أَوله قال تيم بن مقبل ‪ :‬مُسامِيةٌ َخوْصاء ذاتُ‬
‫نَثيلةٍ إِذا كان قَيْدامُ ا َلجَرّةِ أَ ْقوَدا و ق ْيدُومُ البلِ و ُقدَيْديَتُه ‪ :‬أَنف يتقدّم منه قال الشاعر ‪:‬‬
‫ستَهْطِعٍ رَسْلٍ كأَن َجدِيلَه بقَ ْيدُومِ َر ْعنٍ مِن صَوامٍ ُممَنّع وصَوام ‪ :‬اسم جبل وقول رؤبة بن‬
‫بُ ْ‬
‫حذُو َرهَقَى َق ْيدُوما أَي أَتانا يشي ُقدُما ‪ .‬و قَ ْيدُوم كل شيء ‪ :‬مقدّمه‬
‫العجاج ‪ :‬أَ ْحقَبَ َي ْ‬
‫وصدره ‪ .‬و قيدوم كُل شيءٍ ‪ :‬ما تقدم منه قال أَبو حية ‪ :‬تَحجّرَ الطيَ مِن َق ْيدُومِها البَرَدُ أَي‬
‫من َق ْيدُوم هذه السحابة ‪ .‬و قيدوم كُل شيء ‪ :‬مقدمه وصدره ‪ .‬و ُقدُم ‪ :‬نقيض أُخُر بنلة قُبُلُ‬
‫ودُبُر ‪ .‬ورجل ُقدُم ‪ :‬يقتحم الُمور والَشياء يتقدم الناس ويشي ف الروب ُقدُما ‪ .‬ورجل ُق ُدمٌ‬
‫و َق َدمٌ ‪ :‬شجاع والُنثى َقدَمة ‪ .‬ابن شيل ‪ :‬رجل َق َدمٌ وامرأة َق َدمٌ إِذا كانا جريئي ‪ .‬وف حديث‬
‫علي رضي ال عنه ‪ :‬غي نَكِلٍ ف َقدَم ول واهِنا ف عَزْم أَي ف تقدم وقد يكون القَدَم بعن‬
‫التقدم ‪ .‬وف الديث ‪ :‬طُوبَى لعبد مُغْبَرَ ُق ُدمٍ ف سبيل ال رجل ُقدُم بضمتي أَي شجاع ومعن‬
‫ُقدُم أَي ل ُيعَرّج ‪ .‬وف حديث علي ‪ :‬نظر قُدما أَمامه أَي ل يُعرّج ول ينثن وقد تسكن الدال ‪.‬‬
‫يقال ‪َ :‬قدَم بالفتح َي ْقدَمُ ُقدْما أَي تَقدّم ‪ .‬وف حديث شيبة بن عثمان ‪ :‬فقال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ُ :‬قدْما هَا أَي تقدموا وها تنبيه يرضهم على القتال ‪ .‬و ال َق ْدمُ ‪ :‬الشرف القدي عى‬
‫مقال َفعْل ‪ .‬ابن شيل ‪ :‬لفلن عند فلن َق َدمٌ أَي يد ومعروف وصنيعة وقد َقدَم و َق ِدمَ و أَ ْق َدمَ‬
‫و َت َقدّم و استقدم بعن كما يقال استجاب وأَجاب ‪ .‬ورجل مِقْدام و ِمقْدامةٌ ‪ :‬مُ ْقدِم كثي‬
‫الِقْدام على العدوّ جريء ف الرب الَخية عن اللحيان ‪ .‬ورجال مَقا ِديُ والسم منه ال ُقدْمة‬
‫أَنشد ابن الَعراب ‪ :‬تراه على الَيلِ ذا ُقدْمةٍ إِذا سَ ْربَلَ الدمُ أَكْفالَها ورجل َق ِدمٌ بكسر الدال‬
‫أَي مُت َقدّم أَنشد أَبو عمرو لرير ‪ :‬أَسُراقَ قد عَ ِلمَتْ مَ َعدّ أَنّن َق ِدمٌ إِذا كُرِه الِياضُ جَسُورُ‬
‫ويقال ‪ :‬ضُرِب فَركِبَ مَقادِيَه إِذا وقَع على وجهه واحدها ُم ْقدِم ‪ .‬وف الثل ‪ :‬اسَْت ْقدَمَتْ‬
‫رِحالَتُك يعن َسرْ َجكَ أَي سبقَ ما كان غيهُ أَ َحقّ به ‪ .‬ويقال ‪ :‬هو جَريء ا ُل ْقدَم بضم اليم‬
‫وفتح الدال أَي هو جريء عند الِقدام ‪ .‬و ال ُق ْدمُ ‪ :‬ا ُلضِيءُ وهو الِقْدام ‪ .‬يقال ‪ :‬أَ ْقدَم فلن‬
‫على ِقرْنه إِقْداما و ُقدْما و مَ ْقدَما إِذا َت َقدّم عليه براءة صدره ‪ .‬و أَ ْق َدمَ على المر إِقْداما و‬
‫الِقْدامُ ‪ :‬ضدّ الِحجام ‪ .‬و ُم َقدّمة العسكر و قا ِدمَتُهم و قُداماهُم ‪ :‬مَُت َقدّموهم ‪ .‬التهذيب ‪:‬‬
‫مُ َقدّمة اليش بكسر الدال أَوله الذين يتقدمون اليش وأَنشد ابن بري للَعشى ‪ُ :‬همُ ضَرَبُوا‬
‫بالِنْو ِح ْنوِ قُرَاقِر مُ َقدّمةَ الامَرْزِ حتّى تَولّتِ وقيل ‪ :‬إِنه يوز مُقدّمة بفتح الدال ‪ .‬و مُقدّمة‬
 ‫اليش ‪ :‬هي من َقدّم بعن تَقدّم ومنه قولم ‪ :‬الُقدّمة والنّتيجة قال البطليوسي ‪ :‬ولو فتحت‬
‫الدال ل يكن لنا لَن غيه قدّمه وقال لبيد ف َقدّم بعن تَقدّم ‪َ :‬ق ّدمُوا إِذْ قيلَ ‪ :‬قَيْسٌ َق ّدمُوا‬
‫جدَ بأَطرافِ الَسَلْ أَراد ‪ :‬يا قيس ويروى ‪َ :‬ق ّدمُوا إِذ قال َقيْسٌ َقدّموا وقال آخر ‪:‬‬
‫وارْ َفعُوا الَ ْ‬
‫إِن نَطق القوم فأَنت خَيّاب أَو سَكَتَ القَومُ فأَنتَ قَبْقاب أَو َقدّموا َيوْما فأَنتَ وَجّاب وقال‬
‫الَحوص ‪ :‬فَ َل ْو ماتَ إِنسانٌ من الُبّ مُ ْقدِما َلمُتّ ‪ .‬ول ِكنّي َسَأ ْمضِي ُم َقدّما وف كتاب معاوية‬
‫إِل مَلك الروم ‪ :‬لَكونَن ُم َقدّمتَه إِليك أَي الماعة الت تت َق ّدمُ اليش من قدّم بعن َت َق ّدمَ وقد‬
‫استعي لكل شيء فقيل ‪ :‬مُ َقدّمة الكتاب و مُقدّمة الكلم بكسر الدال قال ‪ :‬وقد تفتح ‪ .‬و‬
‫مُ َقدّمةُ الِبل واليل و مُ َقدّمتهما الَخية عن ثعلب ‪ :‬أَول ما ُينْتَج منهما ويَ ْلقَح وقيل ‪ :‬مُقدّمةُ‬
‫كل شيء أَوله و مُ َقدّم كل شيء نقيض مؤخره ‪ .‬ويقال ‪ :‬ضَرب مُقدّم وجهه ‪ .‬و ُم ْقدِم العي ‪:‬‬
‫ما وَلِيَ الَنف بكسر الدال ك ُمؤْخِرها ما يلي الصدغ وقال أَبو عبيد ‪ :‬هو مُقدّم العي وقال‬
‫بعض الحررين ‪ :‬ل يسمع الُق ّدمُ إِل ف مُقدّم العي وكذلك ل يسمع ف نقيضه الؤخّر إِل مؤخّر‬
‫العي وهو ما يلي الصدغ ‪ .‬ويقال ‪ :‬ضرب مُقدّم رأْسه ومؤخّره ‪ .‬و ا ُلقَدّمة ‪ :‬ما استقبلك من‬
‫البهة والبي ‪ .‬و ا ُل َقدّمة ‪ :‬الناصية والَبهة ‪ .‬و مقَاديِم وجهه ‪ :‬ما استقبلت منه واحدها مُ ْقدِم‬
‫و مُ َقدّم الَخية عن اللحيان ‪ .‬قال ابن سيده ‪ :‬فإِذا كان مَقادِي جع ُمقْدِم فهو شاذ وإِذا كان‬
‫جع مُ َقدّم فالياء عوض وامْتَشَطت الرأَةُ الُقدِمةَ بكسر الدال ل غي ‪ :‬وهو ضرب من‬
‫المتشاط قال أَراه من ُقدّام رأْسها ‪ .‬و قادِمةُ الرحل و قا ِدمُه و مُ ْقدِمُه و مُ ْق ِدمَتُه بكسر الدال‬
‫مففة و ُم َقدّمُه و مُ َق ّدمَتُه بفتح الدال الشددة ‪ :‬أَمام الواسط وكذلك هذه اللغات كلها ف‬
‫خذٍ فارغِ الَخا ِر ِمأَراد من آخرها إِل القادم‬
‫خ ِرمَ فَ ْ‬
‫آخرة الرحل وقال ‪ :‬كأَنّ مِن آخِرها إِلقا ِدمِ مَ ْ‬
‫فحذف إِحدى اللمي الُول ‪ .‬قال أَبو منصور ‪ :‬العرب تقول آخِرة الرحل وواسِطُه ول تقول‬
‫قادِمته ‪ .‬وف الديث ‪ :‬إِن ذِفْراها لتكاد تُصيب قادِمةَ الرّحل هي الشبة الت ف مُ َقدّمة َكوْر‬
‫البعي بنلة قَرَبوس السرج ‪ .‬و قَ ْيدُوم الرحل ‪ :‬قادِمتُه ‪ .‬و قادِم الِنسان ‪ :‬رأْسه والمع‬
‫القَوا ِد ُم وهي الَقادِم وأَكثر ما يتكلم به جعا وقيل ‪ :‬ل يكاد يتكلم بالواحد منه ‪ .‬و القادِمتانِ و‬
‫للْفانِ الُتقدّمان من أَخلف الناقة ‪ .‬و قادِم ا َلطْباء والضّروع ‪ :‬اللفان التقدمان‬
‫القادِمان ‪ :‬ا ِ‬
‫من أُخلف البقرة والناقة وإِنا يقال قادِمانِ لكل ما كان له آخِران إِل أَن طرفة استعاره للشاة‬
‫فقال ‪ِ :‬منَ ال ّزمِراتِ أَسْبَلَ قادِماها وضَرّتُها مُرَكّنةٌ دَرُورُ وليس لما آخِران وللناقة قادِمان‬
‫وآخران الواحد قادم وآخر وكذلك البقرة و قادِماها خِلْفاها اللذان يليان السرة وآخراها‬
‫اللفان اللذان يليان مؤخرها ‪ .‬و قَوا ِدمُ ريش الطائر ‪ :‬ضد خَوافِيها الواحدة قادِمة وخافِية ‪.‬‬
‫ابن سيده ‪ :‬و القَوا ِدمُ أَربع رِيشات ف مُ َقدّم الناح الواحدة قادِمة وهي القُدامَى والناكب‬
‫اللوات بعدهن إِل أَسفل الناح والَواف ما بعد الناكب والَباهر من بعد الواف وقيل ‪ :‬قَوادِم‬
‫الطي مَقادِي ريشه وهي عشر ف كل جناح ‪ .‬ابن الَنباري ‪ :‬قُدامَى الريش ا ُل َقدّم قال رؤبة ‪:‬‬
 ‫خُ ِلقْتُ ِمنْ جَناحِك الغُداف مِن القُدامَى ل مِن الَواف ومن أَمثالم ‪ :‬ما جَعل القَوادِم كالَواف‬
‫قال ابن بري ‪ :‬القُدامَى تكون واحدا كشُكاعَى وتكون جعا كسُكارَى قال القطامي ‪ :‬وقد‬
‫عَلمت شُيوخُهمُ القُدامى وهذا البيت أَورده الَزهري مستشهدا به على القدامى بعن القدماء‬
‫وسيأْت ‪ .‬و ا ِلقْدام ‪ :‬ضرب من النخل قال أَبو حنيفة ‪ :‬هو أَبكر نل عُمان سيت بذلك‬
‫لتقدمها النخل بالبلوغ ‪ .‬و ال َق َدمُ ‪ :‬الرّجل أُنثى والمع أَقدام ل ياوزوا به هذا البناء ‪ .‬ابن‬
‫السكيت ‪ :‬ال َق َدمُ والرّجل أُنثيان وتصغيها ُقدَية ورُجَيلة ويمعان أَرْجُلً و أَقداما ‪ .‬الليث ‪:‬‬
‫ال َقدَم من لدن الرّسْغ ما يطأُ عليه الِنسان قال ابن بري ‪ :‬وقد يمع َقدَم على قُدام قال جرير ‪:‬‬
‫لضْف وهو الضّراط ‪ .‬وقوله تعال ‪ { :‬ربنا‬
‫ضفُوخيضف ‪ :‬فيعل من ا َ‬
‫وُأمّاتُ ُكمْ ُفتْخُ القُدامِ وخَ ْي َ‬
‫أَرِنا ال ّل َذيْن أَضلّنا من الن والِنس نَجْعلْهما تت أَقْدامِنا } جاء ف التفسي ‪ :‬أَنه يعن ابن آدم‬
‫قابيل الذي قتل أَخاه وإِبليس ومعن { نعلهما تت أَقدامنا } أَي يكونان ف الدرك الَسفل من‬
‫النار ‪ .‬وقوله صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كلّ دم ومالٍ و َمأْثُرة كانت ف الاهلية فهي تت َق َدمَيّ‬
‫هاتي أَراد أَن قد أَهدرت ذلك كله قال ابن الَثي ‪ :‬أَراد إُخفاءها وإِعدامها وإِذلل أَمر‬
‫الاهلية ونقض سُنّتها ومنه الديث ‪ :‬ثلثة ف الَنْسَى تت َق َدمِ الرحن أَي أَنم مَنسيون‬
‫متروكون غي مذكورين بي ‪ .‬وف أَسائه صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أَنا الاشر الذي يُحشَر الناسُ‬
‫على َق َدمِي أَي على أَثَرِي ‪ .‬وف حديث مواقيت الصلة ‪ :‬كان َقدْرُ صلته الظهر ف الصيف‬
‫ثلثة أَقدام إِل خسة أَقدام قال ابن الَثي أَقدامُ الظل الت تُعرف با أَوقات الصلة هي َق َدمُ كل‬
‫إِنسان على قدر قامته وهذا أَمر يتلف باختلف الَقاليم والبلد لَن سبب طول الظل وقصره‬
‫هو انطاط الشمس وارتفاعها إِل ست الرؤوس فكلما كانت أَعلى وإِل ماذاة الرؤوس ف‬
‫مراها أَقرب كان الظل أَقصر وينعكس الَمر بالعكس ولذلك ترى ظل الشتاء ف البلد‬
‫الشمالية أَبدا أَطول من ظل الصيف ف كل موضع منها وكانت صلته صلى ال عليه وسلم‬
‫بكة والدينة وها من الِقليم الثان ويذكر أَن الظل فيهما عند العتدال ف آذار وأَيلول ثلثة‬
‫أَقدام وبعض قدم فيشبه أَن تكون صلته إِذا اشتد الر متأَخرة عن الوقت العهود قبله إِل أَن‬
‫يصي الظل خسة أَقدام أَو خسة وشيئا ويكون ف الشتاء أَول الوقت خسة أَقدام وآخره سبعة‬
‫أَو سبعة وشيئا فينل هذا الديث على هذا التقدير ف ذلك الِقليم دون سائر الَقاليم ‪ .‬قال‬
‫ابن سيده ‪ :‬وأَما ما جاء ف حديث صفة النار من أَنه صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬ل تسكن‬
‫جهنم حت يضع ال فيها َقدَمه فإِنه روي عن السن وأَصحابه أَنه قال ‪ :‬حت يعل ال فيها‬
‫الذين َقدّمهم لا من شرار خلقه فهم َق َدمُ ال للنار كما أَن السلمي َق َدمُه إِل النة ‪ .‬و ال َق َدمُ ‪:‬‬
‫كل ما َقدّمت من خي أَو شر و َت َقدّمتْ لفلن فيه َق َدمٌ أَي َت َق ّدمٌ من خي أَو شر وقيل ‪ :‬وضع‬
‫ال َقدَم على الشيء مثل للرّدْع وال َقمْع فكأَنه قال يأْتيها أَمر ال فيكفها عن طلب الزيد وقيل ‪:‬‬
‫ضعْتُه تت َق َدمِي وقيل ‪ :‬حت يضع ال‬
‫أَراد به تسكي َفوْرَتا كما يقال للَمر تريد إِبطاله ‪َ :‬و َ‬
 ‫فيها قدمه إِنه متروك على ظاهره ويُؤمَن به ول يُفسر ول يُكيّف ‪ .‬ابن بري ‪ :‬يقال هو يضع‬
‫قدما على قدم إِذا تتبع السهل من الَرض قال الراجز ‪ :‬قد كان عَ ْهدِي ببَن قَيْس و ُهمْ ل‬
‫ضعُون َقدَما على َق َدمْ ول َيحُلّونَ ِبإِلَ ف الَ َر ْم يقول ‪ :‬عهدي بم أَعزاء ل يََتوَ ّقوْن ول‬
‫َي َ‬
‫يَطلبون السّهْل وقيل ‪ :‬ل يكونون تِباعا لقوم قال ‪ :‬وهذا أَحسن القولي وقوله ‪ :‬ول يلون بإِلَ‬
‫أَي ل ينلون بوار أَحد يأْخذون منه إِلّ وذمّة ‪ .‬و القُدوم ‪ :‬الرجوع من السفر َق ِدمَ من سفره‬
‫َي ْقدَم قُدوما و مَ ْقدَما بفتح الدال فهو قادم ‪ :‬آب والمع ُق ُدمٌ و ُقدّام تقول ‪ :‬وردت َم ْقدَم‬
‫الاج تعله ظرفا وهو مصدر أَي وقت مَ ْقدَم الاج ‪ .‬ويقال ‪َ :‬ق ِدمَ فلن من سفره ي ْقدَم ُقدُوما‬
‫‪ .‬و َقدِم فلن على الَمر إِذا أَ ْقدَم عليه ومنه قول الَعشى ‪ :‬ف َكمْ ما َترَينَ امْرءا راشِدا تََبّينَ ث‬
‫انتهى ِإذْ َقدِم و َق ِدمَ فلن إِل أَمر كذا وكذا أَي قصد له ومنه قوله تعال ‪ { :‬و َق ِدمْنا إِل ما‬
‫َعمِلوا من َعمَلٍ } قال الزجاج والفراء ‪ :‬معن قَدمنا َعمَدنا وقصَدنا كما تقول قام فلن يفعل‬
‫كذا تريد قصد إِل كذا ول تريد قام من القيام على الرّجلي ‪ .‬و القُداِئمُ ‪ :‬ال َقدِي من الَشياء‬
‫هزته زائدة ‪ .‬ويقال ‪ِ :‬قدْما كان كذا وكذا وهو اسم من ال ِقدَم جعل اسا من أَساء الزمان ‪ .‬و‬
‫القُدامَى ‪ :‬ال ُقدَماء قال القطامي ‪ :‬وقد عَ ِلمَتْ ُشيُوخُ ُهمُ ال ُقدَامى إِذا َقعَدوا كأَنّهمُ النّسارُ جع‬
‫النّسْر ‪ .‬ومضى ُقدُما بضم الدال ‪ :‬ل يُعرّج ول يَنثن وقال يصف امرأَة فاجرة ‪ :‬تَمضِي إذا‬
‫لفْرِ مُنْقاضُ يقول ‪ :‬إِذا زُجِرَت عن قبيح أسرعت إِليه‬
‫زُجِ َرتْ عن َسوْأَةٍ ُقدُما كأنّها َه َدمٌ ف ا َ‬
‫ووقعت فيه كما يقع ا َل َدمُ ف البئر بإِسراع وهذا البيت أَنشده ابن السياف عن ابن دريد مع‬
‫أَبيات وهي ‪ :‬قد رابَن مِ ْنكِ يا أَساء ِإعْراضُ فَدامَ مِنّا لكمْ َمقْتٌ وإِبْغاضُ إِن ُت ْبغِضين فما‬
‫أَحْبَبْتُ غانِيةً يرُوضُها من لِئام الناسِ َروّاضُ تضي إذا زُجِرَت عن سوأَة ُقدُما كأنا َه َدمٌ ف‬
‫الفر منقاضُ قُل لِلغَوان ‪َ :‬أمَا فِي ُكنّ فاتكةٌ َتعْلُو اللّئِيمَ ِبضَ ْربٍ فيه إِماضُ و ال ُقدّام ‪ :‬القادمون‬
‫من سفر ‪ .‬و ال ُقدّام ‪ :‬الِلك قال مهلهل ‪ :‬إِنا لَنضْ ِربُ بالصّوا ِر ِم هامَ ُهمْ ضَ ْربَ القُدارِ َنقِي َعةَ‬
‫ال ُقدّامِ وقيل ‪ :‬القُدّام ههنا جع قادم من سفر ‪ .‬وقال ابن القطاع ‪ :‬ال ِقدّيُ اللِك وف حديث‬
‫ال ّطفَيْل بن عمرو ‪ :‬فَفينا الشّعر وا َل ِلكُ القُدامُ أَي ال َقدِيُ الَُت َقدّم مثل طويل وطُوالٍ ‪ .‬أَبو عمرو‬
‫‪ :‬ال ُقدّامُ و ال ِقدّي الذي يتَقدّم الناس بشرف ‪ .‬ويقال ‪ :‬ال ُقدّام رئيس اليش ‪ .‬و ال َقدُوم ‪ :‬الت‬
‫يُنحَت با مفف أُنثى قال ابن السكيت ‪ :‬ول تقل َقدّوم بالتشديد قال مرقش ‪ :‬يا بِنْتَ عَجْلنَ‬
‫صبَرن على خُطوبٍ كنَحْتٍ بالقَدومِ وأَنشد الفراء ‪ :‬فقُلتُ ‪َ :‬أعِيان القدُومَ لعَلّن أَخُطّ با‬
‫ما أ ْ‬
‫قَبْرا لَبَيضَ ما ِجدِ والمع قَداِئمُ و ُق ُدمٌ قال الَعشى ‪ :‬أَقامَ به شاهَبُورُ الُنو دَ َحوْلَي تَضرب فيه‬
‫ال ُقدُم وقيل ‪ :‬قَدائِم جع ال ُقدُم مثل قُ ُلصٍ وقَلِئصَ قال ابن بري ‪ :‬من نصب النود جعله‬
‫مفعولً لَقام أَي أَقام النود بذا البلد حولي ومن خفضه فعلى الِضافة على معن ملكُ النودِ‬
‫وقائد النود قال ‪ :‬و قَدائمُ جع َقدُوم ل ُقدُم قال ‪ :‬وكذلك قلئصُ جع قَلوص ل ُقلُص قال ‪:‬‬
‫وهذا مذهب سيبويه وجيع النحويي ‪ .‬و َقدُوم ‪ :‬ثنية بالسّراة وقيل ‪َ :‬قدُوم قرية بالشام قال ‪:‬‬
 ‫وقد يقال بالَلف واللم ‪ .‬وقوله ‪ :‬ا ْختَت إِبراهيمُ ب أَي هنالك ‪ .‬ابن شيل ف قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪َ :‬أوّل من اختت إبراهيم ب قال ‪ :‬قطعه با فقيل له ‪ :‬يقولن قَدوم قرية بالشام فلم‬
‫يعرفه وثبت على قوله ويروى بغي أَلف ولم وقيل ‪ :‬القدوم بالتخفيف والتشديد قدوم النجار‬
‫‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَن زوج فُرَيْعة قتل بطرَف القدوم هو بالتخفيف وبالتشديد موضع على ستة‬
‫أَميال من الدينة ‪ .‬الصحاح ‪ :‬القدوم اسم موضع ‪ .‬وف حديث أَب هريرة ‪ :‬قال له أَبان بن‬
‫سعيد وَبْرٌ َتدَل من قَدومِ ضَأْنٍ قيل ‪ :‬هي ثنية أَو جبل بالسّراة من أَرض َدوْس وقيل ‪ :‬ال َقدُوم‬
‫صغَر َقدْره ‪ .‬قال ابن بري ‪ :‬وف هذا الفصل‬
‫ما تقدّم من الشاة وهو رأْسُها وإِنا أَراد احتِقاره و ِ‬
‫أَبو قُدامة وهو جبل يُشرف على ا ُلعَرّف ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و َقدُومى مقصور موضع بالزيرة أَو‬
‫ببابل ‪ .‬وبنو َقدَم ‪ :‬حيّ ‪ .‬و ُقدَم ‪ :‬حيّ منهم ‪ .‬و ُقدَم ‪ :‬موضع باليمن سي باسم أَب هذه القبيلة‬
‫والثياب ال ُقدَمية منسوبة إِليه ‪ .‬شر عن ابن الَعراب ‪ :‬ال َقدْم بالقاف ضرب من الثياب حُمر‬
‫قال ‪ :‬وأَقرأَن بيت عنترة ‪ :‬وبِكُلّ مُ ْرهَفةٍ لا َنفَثٌ تْتَ الضّلوعِ كَ ُطرّة ال َقدْمِ ل يرويه إِل ال َقدْم‬
‫قال ‪ :‬وال َفدْم بالفاء هذا على ما جاء وذاك على ما جاء ‪ .‬و قادِم و قُدامة و ُمقَدّم و ِمقْدام و‬
‫مُ ْقدِم ‪ :‬أَساء ‪ .‬و َق َدمُ ‪ :‬اسم امرأَة ‪ .‬و قَدامِ ‪ :‬اسم فرس عُروة بن سِنان ‪ .‬و قَدامِ ‪ :‬اسم كلبة‬
‫وقال ‪ :‬وتَ َرمّلَتْ ِب َدمٍ قَدا ِم وقدْ َأوْف اللّحاقَ وحانَ َمصْ َرعُهُ و ي ْقدُم بالياء ‪ :‬اسم رجل وهو َي ْقدُم‬
‫ص ِدمٌ ما‬
‫صدِم ٌة و َ‬
‫لرّة و َق ِدمٌ و َ‬
‫بن عَنَزَةبن أَسد بن رَبيعة بن نِزار ‪ .‬ابن شيل ‪ :‬ويقال َقدِمة من ا َ‬
‫غَلُظ من الرّة وال أَعلم‬

‫( ‪)12/465‬‬

‫( قذم ) َق ِذمَ من الاء ُقذْمةً أَي جَ ِرعَ جُرْعة قال أَبو النجم َي ْقذَ ْمنَ جَرْعا َي ْقصَعُ الغَلئِل و َق َذمَ له‬
‫من العطاء َي ْق ِذمُ َقذْما أَكثر مثل قَثَم و َغ َذ َم وغََثمَ إِذا أَكثر ورجل ُق َذمٌ مثل ُقَث ٍم ومُنْ َقذِم كثي‬
‫ضمّ إِذا كان سيّدا يعطي الكثي من الال ويأْخذ‬
‫العطاء حكاه ابن الَعراب ورجل ِق َذمّ مثل ِخ َ‬
‫للُق الواسع البلدة وال ُقذُم والقُثُم الَسخِياءُ وال َقذِيةُ قِطعة‬
‫الكثي النضر ال ِق َذمّ السيد الرغيب ا ُ‬
‫من الال يعطيها الرجل وجعها قَذائم والقِ َذمّ على وزن ا ِلجَفّ الرجل الشديد وقيل الشديد‬
‫السريع وقد ان َقذَم أَي أَسرع وبئر ِق َذمّ عن كراع وقُذامٌ و َقذُوم كثية الاء قال قد صَبّحَتْ‬
‫قَلَ ْيذَما َقذُوما وكذلك فرج الرأَة قال ابن خالويه القُذام َهنُ الرأَة قال جرير إِذا ما ال َفعْلُ‬
‫نادَمَ ُهنّ يوما على ال ِفعّيل وانفَتَحَ القُذامُ ويروى وافتخّ القُذام ويقال القُذام الواسع يقال َجفْر‬
‫قُذام أَي واسع الفم كثي الاء َي ْقذِم بالاء أَي يدفعه وقالوا امرأَة ُقذُم فوصفوا به الملة قال‬
‫لوّارِ يُعرفُ ضَربُكم وُأمّكُمُ ُفجّ قُذامٌ وخَ ْيضَفُ ابن الَعراب ال ُقذُم البار‬
‫جرير وأَنتُم بنو ا َ‬
‫لسُف واحدها قَذوم‬
‫اُ‬
‫( ‪)12/472‬‬

‫( قذحم ) النضر ذهبوا ِقذّحْرةً و ِقذّحْمةً بالراء واليم إِذا ذهبوا ف كل وجه‬

‫( ‪)12/473‬‬

‫( قرم ) القَ َرمُ بالتحريك شدّة الشهوة إِل اللحم قَ ِرمَ إِل اللحم وف الحكم قَ ِرمَ َيقْرَم قَرَما فهو‬
‫قَ ِرمٌ اشتهاه ث كثر حت قالوا مثلً بذلك قَ ِرمْتُ إِل لقائك وف الديث كان يتعوّذ من القَرَم‬
‫وهو شدة شهوة اللحم حت ل يُصبَر عنه يقال قَرِمت إِل اللحم وحكى بعضهم فيه قَ ِرمْتُه وف‬
‫حديث الضحية هذا يومٌ اللحمُ فيه مَقْروم قال هكذا جاء ف رواية وقيل تقديره َمقْرومٌ إِليه‬
‫فحذف الارّ وف حديث جابر قَرِمنا إِل اللحم فاشتريت بدرهم لما والقَ ْرمُ الفحل الذي يترك‬
‫سنَ بالَحْفاضِ وقيل هو‬
‫من الركوب والعمل ويُودَع لل ِفحْلة والمع قُروم قال يا ابْن قُروم َل ْ‬
‫الذي ل يسه الَبْل والَ ْق َرمُ كالقَرْم وأَ ْقرَمه جَعله قَرْما وأَكرمه عن الهْنة فهو ُمقْرَم ومنه قيل‬
‫للسيد َق ْرمٌ مُقْرَم تشبيها بذلك قال الوهري وأَما الذي ف الديث كالبعي الَقْرَم فلغة مهولة‬
‫واسْتَقرم البَكرُ قبل أَناه وف الحكم واستقرم البكر صار قَرْما والقَ ْرمُ من الرجال السيد العظم‬
‫على الثل بذلك وف حديث علي عليه السلم أَنا أَبو حسن القَرْم أَي ا ُلقْرَم ف الرأْي والقَرْم‬
‫فحل الِبل أَي أَنا فيهم بنلة الفحل ف الِبل قال ابن الَثي قال الطاب وأَكثر الروايات القوم‬
‫بالواو قال ول معن له وإِنا هو بالراء أَي القدّم ف العرفة وتَجارِب الُمور ابن السكيت‬
‫أَقْ َرمْتُ الفحل فهو ُمقْرَم وهو أَن يُودَع للفحلة من المل والركوب وهو القَرْم أَيضا وف‬
‫حديث رواه ُدكَي بن سعيد قال أَمر النب صلى ال عليه وسلم عمر أَن يُزوّد النّعمان بن مُقرّن‬
‫الُزَن وأَصحابه ففتح غُرفة له فيها تر كالبعي الَقْ َرمِ قال أَبو عبيد قال أَبو عمرو ل أَعرف‬
‫الَقرم ولكن أَعرف ا ُلقْرَم وهو البعي الُكْرَم الذي ل يمل عليه ول يذلل ولكن يكون للفحلة‬
‫والضراب قال وإِنا سي السيد الرئيس من الرجال ا ُلقْرَم لَنه شبه با ُلقْرَم من الِبل ل ِعظَم شأْنه‬
‫ب آخَرَ ُمقْرَم أَراد إِذا هلَك منا‬
‫خمّطَ فِينا نا ُ‬
‫وكَرَمه عندهم قال أَوس إِذا مُقْ َرمٌ مِنّا ذرا َحدّ نابِه َت َ‬
‫سيد خلفه آخر قال الزمشري قَ ِرمَ البعي فهو قَ ِرمٌ إِذا اسَْتقْ َرمَ أَي صار قَرْما وقد أَق َرمَه صاحبه‬
‫شنٍ‬
‫فهو ُمقْرَم إِذا تركه للفِحْلة وفَعِلَ وأَ ْفعَلَ يلتقيان كوَجِلَ وَأوْجَلَ وتَبِعَ وأَْتبَع ف الفعل وخَ ِ‬
‫شنَ و َكدِرٍ وأَ ْكدَرَ ف السم قال وأَما ا َلقْرُوم من الِبل فهو الذي به ُقرْم ٌة وهي سِمةٌ تكون‬
‫وأَخْ َ‬
‫فوق الَنف تُسلخ منها جِلدة ث تُجمع فوق أَنفه فتلك القُرمة يقال منه قَ َرمْتُ البعي أَقْ ِرمُه‬
‫ويقال للقُرْمة أَيضا القِرام ومثله ف السد الُرْفة الليث هي القُرْمة والقَرْمة لغتان وتلك اللدة‬
‫الت قطعْتَها هي القُرامة وربا قَ َرمُوا من كِ ْركِرَته وأُذنه قُرامات ُيتَبَلّغ با ف القحط الحكم وقَ َرمَ‬
 ‫البعيَ َيقْرِمه َقرْما قطع من أَنفه جلدة ل تبي وجَمعَها عليه للسّمة واسم ذلك الوضع القِرام‬
‫والقُرْمة وقيل القُرْمة اسم ذلك الفعل والقَرْمة والقُرامة اللدة القطوعة منه فإِن كان مثلُ ذلك‬
‫الوسْم ف السم بعد الُذن والعنق فهي الُرْفة وناقة قَرْماء با َقرْم ف أَنفها عن ابن الَعراب ابن‬
‫الَعراب ف السّمات القَرْمة وهي سِمة على الَنف ليست بَزّ ولكنها َجرْفة للجلد ث يترك‬
‫كالبعرة فإِذا حُزّ الَنف حَزّا فذلك ال َفقْر يقال بعي َمفْقُور ومَقْرُوم ومَجْرُوف ومنه ابن مَقْرُومٍ‬
‫الشاعر وقَ َرمَ الشيءَ َقرْما َقشَره والقُرامة من البز ما تقشّر منه وقيل ما يَلتزِق منه ف التنور‬
‫سبِه قُرامة أَي َوصْم وها العيب وقَ َرمَه قَرْما‬
‫شرْته عن البز فهو القُرامة وما ف حَ َ‬
‫وكل ما قَ َ‬
‫ل ضعيفا ويقال هو َيَتقَ ّرمُ‬
‫عابَه والقَ ْرمُ الَكل ما كان ابن السكيت قَرَم َيقْرِم قَرْما إِذا أَكل أَك ً‬
‫َتقَرّم البَهْمة وقَ َرمَتِ البَهمة َتقْرِم قَرْما وقُروما وقَرَمانا وتَقرّمت وذلك ف أَول ما تأْكل وهو‬
‫أدن التناوُل وكذلك الفَصيل والصب ف أَول أَكله وقَرّمه هو علّمه ذلك ومنه قول الَعرابية‬
‫ليعقوب تذكر له تَرْبِية البَهْم ونن ف كل ذلك ُنقَرّمه ونعلمه أَبو زيد يقال للصب َأوّل ما يأْكل‬
‫قد قَرَم َيقْرِم قَرْما وقُروما الفراء السخلة َتقْرِم قَرْما إِذا تعلمت الَكل قال عدي فَظِباءُ ال ّروْضِ‬
‫َيقْ ِرمْنَ الّثمَرْ ويقال قرَم الصبّ والبَ ْهمُ قَرْما وقُروما وهو أَكل ضعيف ف أَول ما يأْكل وتَقَرّم‬
‫صفْر يعن‬
‫جمَه قال خَرَ ْجنَ حَرِيراتٍ وأَْبدَْينَ ِمْلَدا ودا َرتْ عليهن ا ُلقَرّمةُ ال ّ‬
‫مثله وقَ ّرمَ ال ِق ْدحَ َع َ‬
‫أَنن سُبِي واقْتُسمن بالقِداح الت هي صفتها وأَراد مَجالِد فَوضع الواحد موضع المع والقِرامُ‬
‫ثوب من صوف ملوّن فيه أَلوان من العِهن وهو صفيق يتخذ سِترا وقيل هو الستر الرقيق‬
‫حبِس الفِراش وقَ ّرمَه با ِلقْرمة حبسَه با والقِرام ستر فيه‬
‫والمع ُقرُم وهو ا ِلقْرَمة وقيل ا ِلقْرمةُ مَ ْ‬
‫رَقْم ونقُوش وكذلك ا ِلقْ َرمُ وا ِلقْرَمة وقال يصف دارا على ظَهْرِ جَرْعاء العَجُوز كَأنّا دَوائِرُ رَ ْقمٍ‬
‫ف سَراةِ قِرامِ وف حديث عائشة أَن النب صلى ال عليه وسلم دخل عليها وعلى الباب قِرامٌ‬
‫فيه تَماثِيلُ وف رواية وعلى الباب قِرامٌ سِترٍ هو الستر الرقيق فإِذا خيط فصار كالبيت فهو كِ ّلةٌ‬
‫حفُوفٍ ُيظِلّ ِعصِيّه َز ْوجٌ عليه كِ ّلةٌ وقِرامُها وقيل‬
‫وأَنشد بيت لبيد يصف الودج ِمنْ كلّ مَ ْ‬
‫القِرام ثوب من صوف غليظ جدّا يُفرش ف الودج ث يعل ف قواعد الودج أَو الغَبِيط وقيل‬
‫صفِيق من صوف ذي أَلوان والِضافة فيه كقولك ثوبُ قميصٍ وقيل القِرام الستر الرقِيقُ‬
‫هو ال ّ‬
‫وراء الستر الغليظ ولذلك أَضاف وقوله ف حديث الَحنف بلغه أَن رجلً يغتابه فقال عُثَيْثةٌ‬
‫َتقْ ِرمُ جِلْدا َأمْلَسا أَي َتقْرِض وقد ذكرته ف موضعه والقَ ْرمُ ضرب من الشجر حكاه ابن دريد‬
‫قال ول أَدري أَعرب هو أَم دخيل وقال أَبو حنيفة القُرْم بالضم شجر ينبت ف جَوف ماء البحر‬
‫وهو يشبه شجر الدّلْب ف غِ َلظِ سُوقه وبياض قشره وورقه مثل ورق اللوز والَراك وثرُه مثل‬
‫ص ْومَر وماء البحر عدوّ كل شيء من الشجر إِلّ القُرْم والكَ ْندَل فإِنما ينبتان به وقا ِرمٌ‬
‫ثر ال ّ‬
‫و َمقْرُومٌ وقُرَْيمٌ أَساء وبنو قُ َرْيمٍ حي وقَرْما ُن موضع وكذلك قَرَماء أَنشد سيبويه عل َقرَماءَ‬
‫عالِيةً شَواه كأَنّ بَياضَ غُرّتِه خِمارُ قيل هي َعقَبة وقد ذكر ذلك ف فرم مستوف وقال ابن‬
 ‫الَعراب هي قَرْماء بسكون الراء وكذلك أَنشد البيت على قرْماء ساكنة وقال هي َأكَمة‬
‫معروفة قال وقيل قَرْماء هنا ناقة با قَ ْرمٌ ف أَنفها أَي وَسْم قال ول أَدري وجهه ول يعطيه معن‬
‫البيت ابن الَنباري ف كتاب القصور والمدود جاء على َفعَلء يقال له َسحَناء أَي هَيئة وله‬
‫َثأَداءُ أَي َأمَة وقَرَماء اسم أَرض وأَنشد البيت وقال كتبت عنه بالقاف وكان عندنا فَرَماء‬
‫لَرض بصر قال فل أَدري قَرَماء أَرض بنجد وفَرَماء بصر و َمقْرُوم اسم جبل وروي بيت رؤبة‬
‫و َر ْعنِ َمقْرُومٍ تَسامى أَ َر ُمهْ والقَ َرمُ الِداء الصغار والقَ َرمُ صِغار الِبل والقَ َزمُ بالزاي صغار الغنم‬
‫لذَف‬
‫وهي ا َ‬

‫( ‪)12/473‬‬

‫( قردم ) القُرْدُمانّ والقُرْدُمانِيّة سِلح مُعدّ كانت الفُرس والَكاسرة تدّخره ف خزائنها أَصله‬
‫بالفارسية كَ ْردَماِندْ معناه ُعمِلَ وَبقِي قال الَزهري هكذا حكاه أَبو عبيد عن الَصمعي وقال‬
‫ابن الَعراب أَراه فارسيّا وأَنشد للبيد َفخْمةً ذَفْراءَ تُرْتى بالعُرى قُ ْردُمانِيّا وَترْكا كالَبصَلْ قال‬
‫القُرْدُمانِيّة الدّروع الغليظة مثل الثوب الكُ ْردُوان ويقال القُرْدُمانّ ضرب من الدروع الوهري‬
‫القُرْدُمان مقصور دواء وهو كَ َروْياء رومي قال ابن بري كَ َروْيا مثل زكريا وقال ابن منصور‬
‫الَواليقي هو مدود كروياء بفتح الراء وسكون الواو وتفيف الياء قال أَبو عبيدة القُرْدُمانّ‬
‫قباء مشوّ يتخذ للحرب فارسي معرب يقال له كَبْر بالرومية أَو بالنبطية وأَنشد بيت لبيد‬
‫ويقال القُردمانّ ضرب من الدروع ويقال هو ا ِلغْفَر وقال بعضهم إِذا كان للبيضة مِغفر فهي‬
‫لنْثِيّ مِن َعوْراتِها كُلّ ِحرْباءٍ إِذا‬
‫قُرْدمانية قال وهذا هو الصحيح لَنه قال بعد البيت أَحْ َكمَ ا ِ‬
‫أُ ْكرِه صَلّْ قال فدل على أَنا الدرع وقيل القُرْدُمان أَصل للحديد وما يعمل منه بالفارسية وقيل‬
‫بل هو بلد يعمل فيه الديد عن السياف‬

‫( ‪)12/475‬‬

‫( قردحم ) قِرْدَحْمة موضع الفراء ذهبوا شَعالِيل ِبقِرْدَحْمةٍ أَي تفرقوا قال ابن بري وف الغريب‬
‫الصنف ِبقِرْدَحْمةَ غي مصروف وحكى اللحيان ف نوادره ذهب القوم ِبقِ ْندَحْرةٍ وقِ ْندَحْرةٍ‬
‫و ِقدّحْرة و ِقذّحْرةٍ إِذا تفرقوا‬

‫( ‪)12/475‬‬
 ‫( قرزم ) القُرْزُومُ سِندان الدّاد والفاء أَعلى قال ابن بري قال ابن القطاع وهو أَيضا الِ ْزمِيل‬
‫ويسمي عبدُ القيس الِرْطَ والِئزر قُرْزُوما قال ابن دريد وأَحسبه معربا ورجل مُقَرْزَم قصي‬
‫متمع وا ُلقَرْزَم القصي النسب قال الطرماح إِل الَبطالِ من سََبإٍ تََنمّتْ مَناسِبُ منه غَيْرُ‬
‫مُقَرْزَمات أَي غي لَئيمات من القُرْزُوم والقِرْزام الشاعر الدّون يقال هو ُيقَرْزِم الشّعر وأَنشد‬
‫ابن بري للقطامي إِنّ رِزاما عَرّها قِرْزامُها ُقلْفٌ على زِبابِها كِمامُها ابن الَعراب القُرْزُوم‬
‫لذّاء وجعها القَرازِي قال ابن السكيت القُرْزُوم والفُرْزُوم‬
‫بالقاف الشبة الت يذو عليها ا َ‬
‫كأَنما لغتان قال الوهري ذكر ابن دريد أَن القُرْزُوم بالقاف مضمومة لوح الِسكاف الدوّر‬
‫وتشبه به كِ ْركِرة البعي قال وهو بالفاء أَعلى‬

‫( ‪)12/475‬‬

‫( قرسم ) َقرْ َسمَ الرجلُ سكت عن ثعلب قال ولستُ منه على ثقة‬

‫( ‪)12/476‬‬

‫( قرشم ) َقرْشَم الشيءَ جعه والقُرْشُوم شجرة زعمت العرب أَنا تنبت القِرْدان لَنا مأْوى‬
‫القِرْدان وف الحكم شجرة يأْوي إِِليها القِردان ويقال لا أُم قُراشِماء بالد وقُرا ِشمَى مقصور‬
‫اسم بلد والقِرْشامُ والقُرْشومُ والقُراشِم القُراد العظيم وف الحكم القُراد الضخم قال الطرماح‬
‫سدُه والقُراشِم الَشن الَسّ والقُرْشوم الصغي‬
‫شفَرِها طِلْحُ قَِراشِيمَ شاحِبٌ ج َ‬
‫وقد لوى َأْنفَه ِب ِم ْ‬
‫السم والقِرْ َشمّ الصّلْب الشديد‬

‫( ‪)12/476‬‬

‫( قرصم ) قَ ْرصَم الشيءَ كسرَه‬

‫( ‪)12/476‬‬

‫ضمٌ وقِ ْرضِم ُيقَرضمُ كل شيء والقِرْضمُ‬

‫( قرضم ) هو ُيقَ ْرضِم كل شيء أَي يأْخذه ورجل قُرا ِ‬
‫ضمٌ أَبو قبيلة من مهرة‬
‫ضمْت الشيء َق َطعْته والَصل َق َرضْتُه وقِ ْر ِ‬
‫قشر الرمّان وهو يدبغ به وقَ ْر َ‬
‫ضمٌ اسم قال ذو الرمة يصف إِبلً مَهارِيسَ مِثْلَ ا َلضْبِ يَنْمي فُحولُها إِل السّرّ‬
‫بن حيدان وقِ ْر ِ‬
 ‫من أذْوادِ َرهْطِ بنِ قِ ْرضِم قال أَبو منصور واليم فيه زائدة قال ابن بري القِ ْرضِم السمينة من‬
‫الِبل‬

‫( ‪)12/476‬‬

‫صفُر وف التهذيب َثمَر العصفر وف‬

‫( قرطم ) القُرْ ُطمُ والقِرْ ِطمُ والقُرْ ُطمّ والقِرْ ِطمّ حب العُ ْ‬
‫الديث فتَ ْلَتقِطُ النافقي َلقْطَ الَمامةِ القِرْ ِطمَ هو بالكسر والضم حب العصفر وقد جعله ابن‬
‫جن ثلثيّا وجعل اليم زائدة كما ذكرناه ف حرف الطاء ف ترجة قرط الَزهري قُ ْرمُوطُ‬
‫ال َغضَى زهره الَحر يكي لونُه لونَ َنوْر الرمان َأوّل ما يرج والقُِرُطْم شجر يشبه الراء يكون‬
‫ببلي جهينة الَ ْشعَرِ والَجْرَدِ وتكون عنه الصّرَبةُ وكل ما ف القرطم عن الجري والقِرْ ِطمَتانِ‬
‫الَُنيّتانِ اللتان عن جانب أَنف المامة عن أَب حات قال أُراه على التشبيه وقَرْ َطمَ الشيء قطَعه‬
‫ابن السكيت القُرْطُمانّي الفت السن الوجه من الرجال وأَنشد ابن الَعراب قال قال أَعراب‬
‫جاءنا فلن ف نِخافَيْن ُمقَرْ َطمَ ْينِ أَي لما مِنقاران والنّخافُ الُفّ رواه بالقاف ورواه الليث‬
‫خُفّ ُمفَرْ َطمٌ بالفاء قال وهو أَصح ما رواه الليث بالفاء‬

‫( ‪)12/476‬‬

‫( قرعم ) قال ابن بري القِ ْرعِم التمر‬

‫( ‪)12/477‬‬

‫( قرقم ) القَرْقَمةُ ثيابُ كتانٍ بيض وا ُلقَرْقَم البطيء الشباب الذي ل يَشِبّ وتسميه الفرس‬
‫ِشيَزْدَهْ وقيل السيّء الغِذاء وقد قَرْ َقمَه قال الراجز أَشْكُو إِل الِ عِيالً دَرْدَقا ُمقَرْ َقمِيَ وعَجُوزا‬
‫َسمْلَقا وقُرْ ِقمَ الصب إِذا أُسِيء غِذاؤه قال ابن بري قال ابن الَعراب هو بالسي غي العجمة‬
‫أَحب إِل من الشي معجمة قال ورواه أَبو عبيد وكراع شلقا بالشي العجمة قال وردّه علي‬
‫سمْلَق هي الت ل خي عندها مأْخوذ‬
‫بن حزة وقال هو بالسي الهملة وفسره بأَن قال العجوز ال ّ‬
‫س ْملَق وهي الَرض الت ل نبات با قال وأَما أَبوعبيد فإِنه فسره بأَنا السيئة الُلُق وذلك‬
‫من ال ّ‬
‫بالشي العجمة وحكى عمرو عن أَبيه َشمْلق و َسمْلق بالشي والسي وحكى عنه أَيضا َش َملّق‬
‫و َسمَلّق وف بعض الب ما قَرْ َقمَن إِل الكَ َرمُ أَي إِنا جئت ضاوِيا لكَرَم آبائي وسَخائهم‬
 ‫بطعامهم عن بطونم وف الحكم القِرْقِم الَشَفة قال الَزهري ول أَعرفه أَنشد أَبو عمرو لبن‬
‫سعد العن ِبعَيْنَ ْيكَ َوغْفٌ إِذْ رَأَيتَ ابن مَرَْثدٍ ُيقَسْبِرُها ِبفِرْ ِقمٍ يَتَرَّبدُ ويروى يََتزَّبدُ‬

‫( ‪)12/477‬‬

‫( قرهم ) القَ ْر َهمُ من الثّيان كالقَ ْرهَب وهو السنّ الضّخم قال كراع القَ ْرهَم السن قال ابن‬
‫سيده فل أَدري أَعمّ به أَم أَراد الصوص وقال مرة القَ ْر َهمُ أَيضا من العَز ذاتُ الشعر وزعم‬
‫أَن اليم ف كل ذلك بدل من الباء والقَ ْر َهمُ من الِبل الضخم الشديد والقَرْهم السيد‬
‫كالقَ ْرهَب عن اللحيان وزعم أَن اليم بدل من باء قرهب وليس بشيء الَزهري ف أَثناء كلمه‬
‫على القَهْرَمان أَبو زيد يقال َقهْرَمان وقَ ْرهَمان مقلوب‬

‫( ‪)12/477‬‬

‫( قزم ) القَ َزمُ بالتحريك الدّناءَة والقَماءةُ وف الديث أَنه كان يت َعوّذ من القَزَم هو اللّؤم‬
‫والشحّ ويروى بالراء وقد تقدم والقَ َزمُ اللئيم الدّنء الصغي الُثة الذي ل غناء عنده الواحد‬
‫والمع والذكر والؤنث ف ذلك سواء لَنه ف الَصل مصدر تقول العرب رجل َق َزمٌ وامرأَة‬
‫قَ َز ٌم وهو ذو قَزَم ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلن قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان‬
‫قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات وقيل المع أَقْزام وقَزامَى وقُ ُزمٌ وف الديث عن علي عليه السلم ف ذمّ‬
‫أهل الشام جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ هو جع قَ َزمٍ والقِزامُ اللّئام وقال أَ ْحصَنُوا ُأمّ ُهمُ مِن عَ ْب ِد ِهمْ‬
‫تِ ْلكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَ َكعَهْ وقد قَ ِزمَ قَزَما فهو قَ ِزمٌ وقُ ُزمٌ والُنثى قَزِمة وقُزُمة وشاة قَزَمة رديئة‬
‫صغية وغنم قَزَم أَي رُذال ل خي فيها وإِن شئت غنم أَقْزام وكذلك رُذالُ الِبل وغيها‬
‫والقَ َزمُ أَردأُ الال وقَ َزمُ الا ِل صغاره ورديئه قال بعضهم القَ َزمُ ف الناس صِغر الخلق وف الال‬
‫صغر السم ورجل قَزَمة قصي وكذلك الُنثى والسم القَزَم والقَ َزمُ رذال الناس وسَفِ َلتُهم قال‬
‫زياد بن منقذ و ُهمْ إِذا الَيْلُ جالُوا ف كَواِثبِها فَوا ِرسُ اليلِ ل مِيلٌ ول َق َز ُم ويقال للرذال من‬
‫لذَف‬
‫الَشياء قَزَم والمع ُق ُزمٌ وأَنشد ل َبخَلٌ خاَلطَه ول قَزَم والقَ َزمُ صِغار الغنم وهي ا َ‬
‫وسُودَدٌ أَقْ َزمُ ليس بقدي قال العجاج والسّودَدُ العاديّ َغيُ الَقْزَم وقَ َزمَه قَزْما عابه َكقَ َرمَه‬
‫والّتقَ ّزمُ اقتحام الُمور بِشدّة والقُزامُ الوت عن كراع وقُزْمانُ اسم رجل وقُزْمانُ موضع‬

‫( ‪)12/477‬‬
 ‫سمَه‬
‫سمُه قَسْما فاْنقَسَم والوضع مَقْسِم مثال ملس و َق ّ‬
‫سمَ الشيءَ َيقْ ِ‬
‫سمُ مصدر َق َ‬
‫( قسم ) القَ ْ‬
‫جزّأَه وهي القِسمةُ والقِسْم بالكسر النصيب والَظّ والمع أَقْسام وهو القَسِيم والمع أَقْسِماء‬
‫سمِي والَقاسِيمُ الُظُوظ القسومة بي‬
‫سمُك وهذا قِ ْ‬
‫وأَقاسِيمُ الَخية جع المع يقال هذا ِق ْ‬
‫العباد والواحدة أُ ْقسُومة مثل أُظفُور‬
‫( * قوله « مقل أظفور » ف التكملة مثل أُظفورة بزيادة هاء التأنيث )‬
‫وأَظافِي وقيل الَقاسِيمُ جع الَقسام والَقسام جع القِسْم الوهري القِسم بالكسر الظ‬
‫حنُ الدّقيق وقوله عز وجل فا ُلقَسّماتِ أَمرا هي‬
‫حنْت ِطحْنا والطّ ْ‬
‫والنصيب من الي مثل طَ َ‬
‫سمُ وا َلقْسَم كالقِسْم التهذيب كتب عن أَب اليثم أَنه أَنشد‬
‫اللئكة ُتقَسّم ما وُكّلت به وا ِلقْ َ‬
‫سمٌ ليس فائِتا به أَحدٌ فاسَْتأْخِرَنْ أَو ت َقدّما‬
‫فَما لكَ إِلّ مِقْ َ‬
‫( * قوله « فاستأخرن أو تقدما » ف الساس بدله فاعجل به أو تأخرا )‬
‫سمْت الشيء بي الشركاء‬
‫قال القِسْم وا ِلقْسَم والقَسِيم نصيب الِنسان من الشيء يقال قَ َ‬
‫وأَعطيت كل شريك مِقْسَمه وقِسْمه وقَسِيمه وسي مِقْسم بذا وهو اسم رجل وحصاة القَسْم‬
‫حصاة تلقى ف إِناء ث يصب فيها من الاء قدر ما يَغمر الصاة ث يتعاطونا وذلك إِذا كانوا ف‬
‫سفَر ول ماء معهم إِل شيء يسي فيقسمونه هكذا الليث كانوا إِذا قَلّ عليهم الاء ف الفلَوات‬
‫سمَ الاء بينهم‬
‫عَمدوا إِل َقعْب فأَلقوا حصاة ف أَسفله ث صَبّوا عليه من الاء قدر ما يغمرها وقُ ِ‬
‫سمُوه بينهم‬
‫على ذلك وتسمى تلك الصاةُ ا َلقْ َلةَ وَتقَسّموا الشيء واقْتَسَموه وتَقاسَموه قَ َ‬
‫سمُوا الَزُور على مِقدار حُظوظهم منها الزجاج ف قوله تعال وأَن‬
‫سمُوا بالقِداح َق َ‬
‫واسْتَق َ‬
‫سمُوا بالَزلم قال موضع أَن رفع العن وحُرّم عليكم السِْتقْسام بالَزلم والَزْلم سِهام‬
‫سَتقْ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫كانت لَهل الاهلية مكتوب على بعضها َأمَرَن ربّي وعلى بعضها نَهان رب فإِذا أَراد الرجل‬
‫سفَرا أَو أَمرا ضرب تلك القِداح فإِن خَرج السهم الذي عليه أَمرن رب مضى لاجته وإِن‬
‫خرج الذي عليه نان رب ل يض ف أَمره فأَعلم ال عز وجل أَن ذلك حَرام قال الَزهري‬
‫ومعن قوله عز وجل وأَن تستقسموا بالَزلم أَي تطلبوا من جهة الَزلم ما ُقسِم لكم من أَحد‬
‫الَمرين وما يبي ذلك أَنّ الَزلم الت كانوا يستقسمون با غي قداح اليسر ما روي عن عبد‬
‫الرحن بن مالك ا ُلدْلِي وهو ابن أَخي سُراقة بن ُجعْشُم أَن أَباه أَخبه أَنه سع سراقة يقول‬
‫جاءتنا رُسُل كفار قريش يعلون لنا ف رسول ال صلى ال عليه وسلم وأَب بكرٍ دية كل واحد‬
‫منهما لن قتلهما أَو أَسَرَها قال فبينا أَنا جالس ف ملس قومي بن ُمدْل أَقبل منهم رجل فقام‬
‫على رؤوسنا فقال يا سراقة إِن رأَيت آنفا أَ ْسوِدةً بالساحل ل أُراها إِل ممدا وأَصحابه قال‬
‫فعرفت أَنم هم فقلت إِنم ليسوا بم ولكنك رأَيت فلنا وفلنا انطلقوا بُغاة قال ث لَبِثْت ف‬
‫الجلس ساعة ث قمتُ فدخلت بيت وأَمرت جاريت أَن ترج ل فرسي وتبِسها من وراء َأ َكمَة‬
‫قال ث أَخذت رمي فخرجت به من ظهر البيت فخ َفضْت عالِيةَ الرّمح وخَطَطْت برمي ف‬
 ‫الَرض حت أَتيت فرسي فركبتها ور َفعْتها ُتقَرّب ب حت رأَيت أَسودتما فلما دنوت منهم‬
‫حيث أُ ْس ِمعُهم الصوت َعثَرَت ب فرسي فخَرَرت عنها أَهويت بيدي إِل كِنانت فأَخرجت منها‬
‫الَزْلمَ فاستقسمت با َأضِيُهم أَم ل فخرج الذي أَكره أَن ل َأضِيَهم ف َعصَيْت الَزلم‬
‫وركبت فرسي فرَفَعتها ُتقَرّب ب حت إِذا دنوت منهم َعثَرت ب فرسي وخَرَرْت عنها قال‬
‫ففعلت ذلك ثلث مرات إِل أَن ساخت يدا فرسي ف الَرض فلما بلغتا الركبتي خَرَرت عنها‬
‫ث زجرتا فنهضت فلم تَكد َتخْرج يداها فلما استوت قائمة إِذا لَثرِ َيدَيها عُثان ساطع ف‬
‫السماء مثل الدّخان قال معمر أَحد رواة الديث قلت لَب عمرو بن العلء ما العُثان ؟‬
‫فسكت ساعة ث قال ل هو الدخان من غينا وقال ث ركبت فرسي حت أَتيتهم ووقع ف نفسي‬
‫حي َلقِيت ما لقيت من البس عنهم أَن سيظهر أَمرُ رسولِ ال صلى ال عليه وسلم قال فقلت‬
‫له إِن قومك جعلوا ل الدية وأَخبتم بأَخبار سفرهم وما يريد الناس منهم وعَرَضت عليهم‬
‫الزاد والتاع فلم َيرْ َزؤُون شيئا ول يسأَلون إِل قالوا أَخْفِ عنا قال فسأَلت أَن يكتب كتاب‬
‫مُوادَعة آمَنُ به قال فأَمرَ عامرَ بن فُهَ ْيرَةَ مول أَب بكر فكتبه ل ف رُقعة من أَدي ث مضى قال‬
‫الَزهري فهذا الديث يبي لك أَن الَزرم قِداحُ الَمر والنهي ل قِداح الَيْسر قال وقد قال‬
‫الؤَرّج وجاعة من أَهل اللغة إِن الَزلم قداح اليسر قال وهو وهَم واسَْتقْسم أَي طلب القَسْم‬
‫بالَزلم وف حديث الفتح دخل البيت فرأَى إِبراهيم وإِسعيلَ بأَيديهما الَزلم فقال قاتَلَهم ال‬
‫سَتقْسما با قطّ ال ْسِتقْسام طلب القِسم الذي ُقسِم له و ُقدّر ما ل‬
‫وال لقد علِموا أَنما ل يَ ْ‬
‫ُيقَسم ول ُي َقدّر وهو استِفعال منه وكانوا إِذا أَراد أَحدهم سفَرا أَو تزويا أَو نو ذلك من الَهامّ‬
‫ضرب بالَزلم وهي القداح وكان على بعضها مكتوب َأمَرَن ربّي وعلى الخر نان رب وعلى‬
‫الخر ُغفْل فإِن خرج أَمرن مَضى لشأْنه وإِن خرج نان أَمسك وإِن خرج الغُفْل عادَ فأَجالَها‬
‫وضرب با أُخرى إِل أَن يرج الَمر أَو النهي وقد تكرّر ف الديث وقا َسمْتُه الال أَخذت منه‬
‫سمَك وأَخذ ِقسْمه وقَسِيمُك الذي يُقاسِمك أَرضا أَو دارا أَو مالً بينك وبينه والمع أَقسِماء‬
‫قِ ْ‬
‫وقُسَماء وهذا قَسِيم هذا أَي شَ ْطرُه ويقال هذه الَرض قَسيمة هذه الرض أَي عُزِلت عنها وف‬
‫حديث علي عليه السلم أَنا قَسِيم النار قال القتيب أَراد أَن الناس فريقان فريق معي وهم على‬
‫هُدى وفريق عليّ وهم على ضَلل كالوارج فأنا قسيم النار نصف ف النة معي ونصف عليّ‬
‫ف النار وقَسِيم فعيل ف معن مُقاسِم مُفاعِل كالسّمي والليس والزّميل قيل أَراد بم الوارج‬
‫وقيل كل من قاتله وتَقاسَما الال واقتَسَماه والسم القِسْمة مؤَنثة وإِنا قال تعال فارزقوهم منه‬
‫بعد قوله تعال وإِذا حضَر القِسْمة لَنا ف معن الياث والال فذكّر على ذلك والقَسّام الذي‬
‫َيقْسِم الدور والَرض بي الشركاء فيها وف الحكم الذي يَقسِم الَشياء بي الناس قال لبيد‬
‫سمَ ا َلعِيشةَ بيننا َقسّامُها‬
‫سمَ الَلِيكُ فإِنا قَ َ‬
‫فا ْرضَوْا با قَ َ‬
‫( * رواية العلقة فاقنع با قسم الليكُ فإنا قسم اللئقَ بيننا عَلمُها )‬
 ‫سمْت الشيء بينهم َقسْما وقِسْمة والقِسْمة مصدر‬
‫عن بالليك ال عز وجل الليث يقال َق َ‬
‫سمْت الصلة بين وبي عبدي نصفي أَراد بالصلة ههنا‬
‫القْتِسام وف حديث قراءة الفاتة قَ َ‬
‫القراءة تسمية للشيء ببعضه وقد جاءت مفسرة ف الديث وهذه القِسْمة ف العن ل اللفظ‬
‫سأَلة ودُعاء وانتهاء الثناء عند قوله إِياك نعبد وكذلك قال ف‬
‫لَن نصف الفاتة ثناء ونصفها مَ ْ‬
‫إِياك نستعي هذه الية بين وبي عبدي والقُسامة ما َيعْزِله القاسم لنفسه من رأْس الال ليكون‬
‫أَجْرا له وف الديث إِياكم والقُسامة بالضم هي ما يأْخذه القَسّام من رأْس الال عن أُجرته‬
‫لنفسه كما يأْخذ السماسرة رَسا مرسُوما ل أَجرا معلوما كتواضُعهم أَن يأْخذوا من كل أَلف‬
‫شيئا معينا وذلك حرام قال الطاب ليس ف هذا تري إِذا أَخذ القَسّام أُجرته بإِذن القسوم لم‬
‫وإِنا هو فيمن وَلِيَ أَمر قوم فإِذا قسم بي أَصحابه شيئا أَمسك منه لنفسه نصيبا يستأْثر به‬
‫عليهم وقد جاء ف رواية أُخرى الرجل يكون على الفِئام من الناس فيأْخذ من حَظّ هذا وحظ‬
‫هذا وأَما القِسامةُ بالكسر فهي صنعة القَسّام كالُزارة والِزارة والبُشارة والبِشارة والقُسامةُ‬
‫الصّدقة لَنا تُقسم على الضعفاء وف الديث عن وابِصة مثَلُ الذي يأْكل القُسامة كمثل َجدْيٍ‬
‫بَطنُه ملوء َرضْفا قال ابن الَثي جاء تفسيها ف الديث أَنا الصدقة قال والَصل ا َلوّل ابن‬
‫سمَهم الدّهر َيقْسِمهم‬
‫سمٌ َيقْسِمه أَي عَطاء ول يمع وهو من القِسْمة وق َ‬
‫سيده وعنده قَ ْ‬
‫سمَهم فرّقهم قِسْما هنا وقِسما هنا ونَوىً َقسُومٌ مُفَرّقة مَُبعّدة‬
‫فَتقَسّموا أَي فَرّقهم فَتفَرّقوا وقَ ّ‬
‫أَنشد ابن الَعراب َنَأتْ عن بَناتِ ال َعمّ وانقَلَبَتْ با نَوىً َيوْم سُلّنِ البَتِيلِ قَسوم‬
‫( * قوله « وانقلبت » كذا ف الصل والذي ف الحكم وانفلتت )‬
‫شمْل ُمفَرّقة له والتقْسِيم التفريق وقول الشاعر يذكر ِقدْرا ُتقَسّم ما فيها فإِنْ هِي‬
‫أَي ُمقَسّمة لل ّ‬
‫ت فعن أَهلِها تُكْري قال أَبو عمرو َقسّمت َعمّت ف القَسْم وأَ ْك َرتْ‬
‫سمَتْ فَذاكَ وإِن َأكْ َر ْ‬
‫قَ ّ‬
‫َن َقصَتْ ابن الََعراب القَسامةُ الُِدنة بي العدو والسلِمي وجعها قَسامات والقَسم الرّأْي وقيل‬
‫شكّ لعدي بن زيد ظِنّة شُبّهتْ فَأمْكَنَها القَسْ مُ‬
‫الشكّ وقيل ال َقدَرُ وأَنشد ابن بري ف القَسْم ال ّ‬
‫سمَ أَمرَه ل يدر كيف‬
‫فأَعدَتْه والَِبيُ خِبيُ وقَسَم أَمرَه َقسْما َقدّره ونَظَر فيه كيف يفعل وقيل َق َ‬
‫يَصنع فيه يقال هو َيقْسِم أَمره قَسْما أَي ُي َقدّره وُيدَبّره ينظر كيف يعمل فيه قال لبيد َفقُول له‬
‫سمَ فلن أَمره إِذا مَيّل فيه أَن يفعله‬
‫سمُ َأمْرَه أََلمّا َيعِ ْظكَ ال ّدهْرُ ؟ ُأمّكَ هابِ ُل ويقال قَ َ‬
‫إِن كان َيقْ ِ‬
‫أَو ل يفعله أَبو سعيد يقال تركت فلنا َيقْتَسِم أَي يفكر ويُ َروّي بي أَمرين وف موضع آخر‬
‫سمٌ مُشتَرك‬
‫سمِ أَي جيّد الرأْي ورجل ُمقَ ّ‬
‫سَتقْسِم بعناه ويقال فلن جَيّد القَ ْ‬
‫تركت فلنا يَ ْ‬
‫خرَج والمع‬
‫س ُم وهو الصدر مثل الُ ْ‬
‫سمُ بالتحريك اليمي وكذلك ا ُلقْ َ‬
‫الواطِر بالُموم والقَ َ‬
‫أَقْسام وقد أَقْسَم بال واسَْتقْسَمه به وقا َسمَه حلَف له وتَقاسمَ القومُ تالفوا وف التنيل قالوا‬
‫سمْت حلفت وأَصله من القَسامة ابن عرفة ف قوله تعال كما أَنزلنا على‬
‫تَقا َسمُوا بال وأَ ْق َ‬
‫ا ُلقْتَسِمي هم الذين تَقاسَمُوا وتَحاَلفُوا على كَ ْيدِ الرسول صلى ال عليه وسلم قال ابن عباس‬
 ‫هم اليهود والنصارى الذين جعلوا القرآن ِعضِيَ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقا َسمَهما أَي‬
‫حلَفَ لما والقَسامة الذين يلفون على َحقّهم ويأْخذون وف الديث نن نا ِزلُون بَيْفِ بن‬
‫كِنانة حيث تَقا َسمُوا على الكفر تقاسوا من القَسَم اليمي أَي تالفوا يريد لّا تعاهدت قريش‬
‫سمُون على الشيء أَو‬
‫على مُقاطعة بن هاشم وترك مُخالطتهم ابن سيده والقَسامة الماعة ُيقْ ِ‬
‫سمُ على َأوْلياء الدمِ أَبو زيد‬
‫يُشهدون وَيمِيُ القَسامةِ منسوبة إِليهم وف حديثٍ الَيْمانُ ُتقْ َ‬
‫جاءت قَسامةُ الرجلِ سي بالصدر وقَتل فلن فلنا بالقَسامة أَي باليمي وجاءت قَسامة من بن‬
‫سمُ ا َلوْضِع الذي حلف فيه وا ُلقْسِم‬
‫سمُ وا ُلقْ َ‬
‫سمُ القَ َ‬
‫فلن وأَصله اليمي ث ُجعِل َقوْما وا ُلقْ َ‬
‫سمُ إِقْساما قال الَزهري وتفسي القَسامة ف الدم أَن ُيقْتل رجل فل‬
‫الرجل الالف أَ ْقسَم ُيقْ ِ‬
‫تشهد على قتل القاتل إِياه بينة عادلة كاملة فيجيء أَولياء القتول فيدّعون قِبَل رجل أَنه قتله‬
‫وُيدْلُون بِ َلوْث من البينة غي كاملة وذلك أَن يُوجد ا ُلدّعى عليه مُت َلطّخا بدم القتيل ف الال‬
‫الت وُجد فيها ول يشهد رجل عدل أَو امرأَة ثقة أَن فلنا قتله أَو يوجد القتيل ف دار القاتل‬
‫وقد كان بينهما عداوة ظاهرة قبل ذلك فإِذا قامت دللة من هذه الدللت سَبَق إِل قلب من‬
‫سعه أَن دعوى الَولياء صحيحة َفيُسَتحْلَفُ أَولياءُ القتيل خسي يينا أَن فلنا الذي ادعوا قتله‬
‫انفرد بقتل صاحبهم ما شَرَكه ف دمه أَحد فإِذا حلفوا خسي يينا استحقوا دية قتيلهم فإِن أََبوْا‬
‫أَن يلفوا مع اللوث الذي أَدلوا به حلف ا ُلدّعى عليه وبَرِئ وإِن نكل الدّعى عليه عن اليمي‬
‫خي ورثة القتيل بي قتله أَو أَخذ الدية من مال الدّعى عليه وهذا جيعه قول الشافعي والقَسامةُ‬
‫اسم من الِقْسام وُضِع َم ْوضِع الصدر ث يقال للذين ُيقْسِمونَ قَسَامة وإِن ل يكن لوث من بينة‬
‫حلف الدّعى عليه خسي يينا وبرئ وقيل يلف يينا واحدة وف الديث أَنه اسَْتحْلَف خسةَ‬
‫نفَر ف قسامة معهم رجل من غيهم فقال ُردّوا الَيان على أَجالدِهم قال ابن الَثي القَسامة‬
‫بالفتح اليمي كالقسَم وحقيقتها أَن ُيقْسِم من أَولياء الدم خسون نفرا على استحقاقِهم دمَ‬
‫صاحبِهم إِذا وجدوه قتيلً بي قوم ول يُعرف قاتله فإِن ل يكونوا خسي أَقسم الوجودون‬
‫خسي يينا ول يكون فيهم صب ول امرأَة ول منون ول عبد أَو يُقسم با التهمون على نفي‬
‫القتل عنهم فإِن حلف الدعون استحقوا الدية وإِن حلف التهَمون ل تلزمهم الدية وقد أَقْسَم‬
‫ُيقْسِم َقسَما وقَسامة وقد جاءت على بِناء الغَرامة والَمالة لَنا تلزم أَهل الوضع الذي يوجد‬
‫فيه القتيل ومنه حديث عمر رضي ال عنه القَسامة توجب العَقْل أَي تُوجب الدّية ل ال َقوَد وف‬
‫حديث السن القَسام ُة جاهِلِيّة أَي كان أَهل الاهلية يَديِنُون با وقد قرّرها الِسلم وف رواية‬
‫القَتْلُ بالقسامة جاهِليةٌ أَي أَن أَهل الاهلية كانوا يقتُلُون با أَو أَن القتل با من أَعمال الاهلية‬
‫سنّ على مَرا ِغمِها‬
‫كأَنه إِنكار لذلك واسِْتعْظام والقَسامُ الَمال والُسن قال بشر بن أَب خازم ُي َ‬
‫سمُ الوج ِه وقال باعث ابن صُرَيْم اليَشْكُري ويقال هو كعب بن‬
‫القَسامُ وفلن َقسِيمُ الوَ ْجهِ و ُمقَ ّ‬
‫سمٍ كَأنْ َظبْية َتعْطُو إِل وارِق‬
‫أَرْ َقمَ اليشكري قاله ف امرأَته وهو الصحيح وَي ْومًا تُوافِينا بَوجْهً مُق ّ‬
 ‫سمّعُ‬
‫السّ َلمْ وَيوْما تُرِيدُ مالَنا مع مالا فِإنْ ل نُنِلْها ل ُتِنمْنا ول تََنمْ َنظَلّ كأَنّا ف خُصومِ غَرامةٍ ُت َ‬
‫سنّ من َن َدمْ وهذا‬
‫سمْ َفقُلْتُ لا إِنْ ل تَناهَي فإِنّن أَخو النّكْر حت َتقْرَعي ال ّ‬
‫جِيان الّتأَلّيَ والقَ َ‬
‫البيت ف التهذيب أَنشده أَبو زيد كأَنْ ظبية تعطو إِل ناضِرِ السّلم وقال قال أَبو زيد سعت‬
‫لقَيْق‬
‫بعض العرب ينشده كأَنْ ظبيةٌ يريد كأَنا ظبية فأَضمر الكناية وقول الربيع بن أَب ا ُ‬
‫سنَ منها وقامَتْ تري ك وجَها كأَنّ َعلَيْه قَساما أَي حُسْنا وف حديث أُم معبد َقسِيمٌ وَسِيم‬
‫بأَحْ َ‬
‫القَسامةُ السن ورجل مُقَسّم الوجهِ أَي جيل كله كأَن كل موضع منه أَخذ ِقسْما من المال‬
‫سمٌ وقَسِيم والُنثى قَسِيمة وقد‬
‫ويقال لُرّ الوجه َقسِمة بكسر السي وجعها َقسِماتٌ ورجل مُقَ ّ‬
‫لسْن وقال الليث القَسِيمة الرأَة الميلة وأَما قول الشاعر‬
‫قَسُم أَبو عبيد القَسام والقَسامة ا ُ‬
‫( * قوله « الشاعر » هو عنترة )‬
‫وكأَنّ فارةَ تاجِرٍ ِبقَسِمةٍ سََبقَتْ عَوا ِرضَها إِليكَ مِن ال َفمِ فقيل هي طلوع الفجر وقيل هو وقت‬
‫َتغَي الَفواه وذلك ف وقت السحر قال وسي السحر َقسِمة لَنه َيقْسِم بي الليل والنهار وقد‬
‫قيل ف هذا البيت إِنه اليمي وقيل امرأَة حسَنة الوجه وقيل موضع وقيل هو ُجؤْنة العَطّار قال‬
‫ابن سيده والعروف عن ابن الَعراب ف ُجؤْنة العطار َقسِمة فإِن كان ذلك فإِن الشاعر إِنا‬
‫أَُشبع للضرورة قال والقَسِيمة السّوقُ عن ابن الَعراب ول يُفسّر به قول عنترة قال ابن سيده‬
‫وهو عندي ما يوز أَن يُفسّر به وقول العجاج المدُ لِ العَلِيّ ا َلعْ َظمِ باري السّمواتِ ِبغَيْرِ‬
‫حسّن يعن مَقام إِبراهيم عليه‬
‫سمِ أَراد الُ َ‬
‫سمِ مِن عَهْد إِبراهيمَ َلمّا ُيطْ َ‬
‫سُ ّلمِ و َربّ هذا الَثَرِ ا ُلقَ ّ‬
‫سمِ‬
‫السلم كأَنه قُسّم أَي حُسّن وقال أَبو ميمون يصف فرسا كلّ َطوِيلِ السّاقِ ُحرّ الدّيْن مُقَ ّ‬
‫سنٌ وشيء قَسامِيّ منسوب إِل القَسام وخفف‬
‫سمٌ أَي مُحَ ّ‬
‫شدْقَيْن ووَشْيٌ ُمقَ ّ‬
‫الوجهِ هَرِيتِ ال ّ‬
‫القطامي ياء النسبة منه فأَخرجه مُخرج تِهامٍ وشآمٍ فقال ِإنّ ا ُلُبوّةَ والدَْينِ تَراهُما مُتَقابليِ‬
‫قَسامِيا وهِجانا أَراد أُبوّة والدين والقَسِمةُ الُسن والقَسِمةُ الوجهُ وقيل ما أَقبل عليك منه وقيل‬
‫قَسِمةُ الوجه ما خَرج من الشعر وقيل الَنفُ وناحِيتاه وقيل وسَطه وقيل أَعلى الوَجْنة وقيل ما‬
‫بي الوَجْنتي والَنف تكسر سينها وتفتح وقيل القَسِمة أَعال الوجه وقيل القَسِمات مَجارِي‬
‫الدموع والوجوه واحدتا قَسِم ٌة ويقال من هذا رجل َقسِيم ومُقَسّم إِذا كان جيلً ابن سيده‬
‫جمَعُ َأْي ُمنٌ مِنّا ومِنْكُم ُبقْسَمةٍ َتمُورُ با الدّماء وقيل‬
‫وا ُلقْسَم موضع القَسَم قال زهي فُت ْ‬
‫القَسِماتُ ماري الدموع قال مُحْرِز بن مُكَعْبَرٍ الضب وإِنّي أُراخيكم على مَطّ َسعْيِكم كما ف‬
‫بُطونِ الامِلتِ رِخاءُ فَهلّ َسعَيُْتمْ َسعْيَ ُعصْبةِ ما ِزنٍ وما لعَلئي ف الُطوب سَواءُ كَأنّ دَنانِيا‬
‫حمِها وبَعضُ الرّجالِ ف‬
‫على َقسِماتِ ِهمِ وِإنْ كان َقدْ شَفّ الوُجُوهَ لِقاءُ لَ ُهمْ أَذْ ُرعٌ بادٍ نواشِزُ لَ ْ‬
‫الُروب غُثاءُ وقيل القَسِمةُ ما بي العيني روي ذلك عن ابن الَعراب وبه فسر قوله دنانيا‬
‫على َقسِماتم وقال أَيضا القَسِمةُ والقَسَمةُ ما فوق الاجب وفتح السي لغة ف ذلك كله أَبو‬
‫لسَن من القسامة والقَسامِيّ الذي يَطوي‬
‫اليثم القَسامِيّ الذي يكون بي شيئي والقَسامِيّ ا َ‬
 ‫جدُولَ الُروقِ الَحداب طَيّ‬
‫الثياب أَول طَيّها حت تتكسر على طيه قال رؤبة طاوِينَ مَ ْ‬
‫القَسامِيّ بُرودَ ال َعصّاب ورأَيت ف حاشية القَسّامُ الِيزان وقيل الَيّاطُ وفرس قَسامِيّ أَي إِذا‬
‫لعْدي يصف فرسا أَ َشقّ قَسامِيّا رَباعِيَ‬
‫قَ َرحَ من جانب واحد وهو من آخرَ رَباعٍ وأَنشد ا َ‬
‫جانِبٍ وقا ِرحَ جَنْبٍ سُلّ أَقْ َرحَ أَ ْشقَرا وفرس قَسامِيّ منسوب إِل قَسام فرس لبن َجعْدة وفيه‬
‫حجِيلُه خَسا أَي فَرْدٌ وقال ابن‬
‫يقول العدي َأغَرّ قَسامِيّ ُك َميْت مُحَجّل خَل يده الُيمْن فتَ ْ‬
‫سفّ برِيرَه وتَرُودُ فيه إِل ُدبُر‬
‫خالويه اسم الفرس قَسامة بالاء وأَما قول النابغة يصف ظبية تَ َ‬
‫النهارِ من القَسامِ قيل القَسامة شدّة الرّ وقيل إِن القسام أَول وقت الاجرة قال الَزهري ول‬
‫أَدري ما صحته وقيل القسام وقت ذُرور الشمس وهي تكون حينئذ أَحسن ما تكون وَأ ّت ما‬
‫تكون مَرْآةً وأَصل القَسام الُسن قال الَزهري وهذا هو الصواب عندي وقول ذي الرمة ل‬
‫أَحْسَبُ ال ّدهْرَ يُبْلي ِجدّةً أَبدا ول ُتقَسّم َشعْبا واحِدا ُشعَبُ يقول إِن ظننت أَن ل تنقسم‬
‫حالتٌ كثية يعن حالتِ شبابه حالً واحدا وأَمرا واحدا يعن الكِبَر والشيب قال ابن بري‬
‫شعْب الواحد‬
‫يقول كنت لغِرّت أَحسب أَن الِنسان ل يَهرم وأَن الثوبَ الديد ل َيخْلُق وأَن ال ّ‬
‫شعَبِ‬
‫شعَبَ التفرّقةَ فيتفرق بعد اجتماع ويصل متفرقا ف تلك ال ّ‬
‫المتنع ل يَتفرّق ال ّ‬
‫( * قوله وأن الشعب إل هكذا ف الصل )‬
‫حوْا قَليلً قَفا كُثْبانِ أَسْنِم ٍة ومِنْ ُهمُ بالقَسُومِيّاتِ مُعْتَ َركُ‬
‫والقَسُومِيّات مواضع قال زهي ضَ ّ‬
‫( * قوله « ضحوا قليلً إل » أنشده ف التكملة ومعجم ياقوت وعرسوا ساعة ف كثب اسنمة‬
‫)‬
‫س ْيمٌ وقَسّام ومِقْسَم و ُمقَسّم أَساء والقَسْم موضع معروف وا ُلقْسِم أَرض قال‬
‫وقا ِسمٌ و َقسِيمٌ وقُ َ‬
‫سمِ الَبصِر وأَما قول القُلخ بن‬
‫الَخطل مُنْ َقضِبِي اْنقِضابَ اليل سَعْيُهُم بَي الشقيق وعَيْن ا ُلقْ ِ‬
‫سأَما فهو اسم غلم له كان قد‬
‫سمْتُ ل أَ ْسَأمُ حتّى تَ ْ‬
‫حَزْن السعدي القُلخُ ف بُغائي مِقْسَما أَ ْق َ‬
‫فرّ منه‬

‫( ‪)12/478‬‬

‫شمُ َقشْما والقُشامُ اسم لا يؤْكل‬

‫شمَ َيقْ ِ‬
‫( قشم ) القَشْم الَكل وقيل شِدة الَكل وخَ ْلطُه قَ َ‬
‫شمِ والقُشامة رديء التمر عن أَب حنيفة والقُشام والقُشامةُ ما وقع على الائدة‬
‫مشتق من الق ْ‬
‫ونوها ما ل خي فيه أَو ما بقي فيها من ذلك ابن الَعراب القُشامةُ ما يَ ْبقَى من الطعام على‬
‫شمْت الطعام قَشْما إِذا نفَيتَ الرّديء منه وما أَصابت‬
‫شمُ قَشْما نفَيته وقَ َ‬
‫شمْت أَقْ ِ‬
‫الِوان وقَ َ‬
‫شمَتْ فجَرّ برِجلها‬
‫الِبلُ َمقْشَما أَي شيئا ترعاه وقَشَم الرجلُ َقشْما مات قال أَبو وجزة قَ َ‬
‫شمَ ف بيته قشُما‬
‫أَصحابُها وحََثوْا على َح ْفصٍ لا وعِماد أَي ماتت فدفنوها مع مَتاع بيتها وقَ َ‬
 ‫شمُ بالكسر السم عن يعقوب ف‬
‫شمُ اللحم الحمرّ من شدة النّضج والقَ ْ‬
‫شمُ والقَ ْ‬
‫دخل والقِ ْ‬
‫بعض نسخه من الِصلح وأَنشد ابن الَعراب طَبيخُ نُحازٍ أَو طَبيخُ أمِيهةٍ دَقِيقُ العِظامِ سَ ّيءُ‬
‫ل وبا نُحاز أَي سعال أَو ُجدَرِيّ فجاءت به ضاوِيا ويقال‬
‫شمِ َأمْلَطُ يقول كانت أُمه به حام ً‬
‫القِ ْ‬
‫شمُ الُبسْر الَبيض الذي‬
‫شمُ والقَ ْ‬
‫أَرى صبيكم مُخَْتلّ قد ذهب قِشْمه أَي لمه وشَحْمه والقَ َ‬
‫يؤْكل قبل أَن يُدرك وهو حُلو والقُشامُ أَن يَنَتقِض البلح قبل أَن يصي بُسْرا وقال الَصمعيفإِذا‬
‫انْتقض البُسر قبل أَن يصي بلحا قيل قد أَصابه القُشامُ ابن الَعراب يقال للبسرة إِذا ابيضّت‬
‫فأُكلت طيبة هي القَشِيمة ويقال أَصاب الثمرَ القُشامُ هو بالضم أَن ينتقض ثر النخل قبل أَن‬
‫شمِ أَي اليئة وقالوا الكرَم‬
‫سفّه وإِنه لقبيح القِ ْ‬
‫شمُه َقشْما شقه لَِي ُ‬
‫يصي بلحا وقَشَم الُوصَ َيقْ ِ‬
‫شمُ بالفتح‬
‫شمُ ا َلسِيل الضّيقُ ف الوادي وقال أَبو حنيفة القَ ْ‬
‫شمِه أَي من طَبعه وأَصله ووالقِ ْ‬
‫من ِق ْ‬
‫حمِلُ‬
‫مسيل الاء ف الروض وجعه قُشوم وقُشام موضع عن ابن الَعراب وأَنشد كَأنّ قَلُوصِي َت ْ‬
‫شرْقِيّ سَ ْلمَى َي ْومَ جَنْبِ قُشامِ وقُشامٌ ف قول الراجز يا َليْتَ أَنّي وقُشاما َنلْتَقي‬
‫الَ ْجوَلَ الذي ب َ‬
‫َوهْو على ظَهْر البعي ا َلوْرقِ اسم رجل راعٍ أَبو تراب عن مُدرك يقال لفلن قوم َيقْمشون له‬
‫ويَ ْهمِشون له بعن يمعون له وال أَعلم‬

‫( ‪)12/484‬‬

‫ش َعمُ والقِشْعامُ‬
‫شعُوم الصغية السم وبه سي القُراد وهو القُرْشوم والقِرْشامُ والقَ ْ‬
‫( قشعم ) القُ ْ‬
‫سنّ من الرجال والنّسور والرخَم لطول عمره وهو صفة والُنثى َقشْعم قال الشاعر ترَكْتُ‬
‫الُ ِ‬
‫شعَمانِ من النّسور وقيل هو الضخم السن من كل شيء قال أَبو‬
‫أَباكَ قد أَ ْطلَى ومالَتْ عليه القَ ْ‬
‫زيد كل شيء يكون ضخما فهو َقشْعمٌ وأَنشد و ِقصَعٌ تُكْسَى ثُمالً َقشْعما والثّمال ال ّرغْوة وُأمّ‬
‫شدّ‬
‫شعَم الَرب وقيل النيّة وقيل الضبع وقيل العنكبوت وقيل الذّلة وبكل فسر قول زهي ف َ‬
‫قَ ْ‬
‫ش َعمِ الَزهري الشيخ الكبي يقال له َقشْعم‬
‫ول ُيفْزِعْ بُيوتا كثِيةً لدَى حيثُ أَلقَتْ رَ ْحلَها ُأمّ قَ ْ‬
‫القاف مفتوحة واليم خفيفة فإِذا ثقلت اليم كسرت القاف وكذلك بناء الرباعي النبسط إهذا‬
‫ش َعمّ مثل‬
‫ش َعمّ قال ابن سيده القِ ْ‬
‫ثُقل آخره كُسِر أَوله وأَنشد للعجاج إِذْ َز َعمَتْ رَبِيعةُ القِ ْ‬
‫لوْزُ مِن رَبيعةُ‬
‫شعَم من أَساء الَسد وكان ربيعة بن نزار يسمى القَشْعم قال طرفة وا َ‬
‫القَشْعم وقَ ْ‬
‫شعَم أَراد القَشْعم فوقف وأَلقى حركة اليم على العي كما قالوا البَ ِكرْ ث أَوقعوا القَشْعم‬
‫القَ َ‬
‫ش َعمّ شدّد ضرورة وأَجرى الوصل مرى الوقف‬
‫على القبيلة قال كِذ زعمت ربيعةٍ القَ ْ‬

‫( ‪)12/484‬‬
 ‫صمَ ال ظهره ابن سيده ال َقصْمُ كسر الشيء الشديد‬
‫صمُ دَقّ الشيء يقال للظال َق َ‬
‫( قصم ) ال َق ْ‬
‫صمٌ أَي سريع‬
‫صمَ كسَره كسْرا فيه َبيْنونة ورجل َق ِ‬
‫ص َم وت َق ّ‬
‫حت يَبي قَصمه َي ْقصِمه َقصْما فاْن َق َ‬
‫صمٌ مثل قَُثمٍ‬
‫صمُ مثل ُقثَم َيحْطِم ما لقي قال ابن بري صوابه ُق َ‬
‫الْنقِصام هَيّابٌ ضعيف و ُق َ‬
‫َتصْرِفُهما لَنما صِفتانِ وإِنا العدل يكون ف الَساء ل غي وف حديث النب صلى ال عليه‬
‫صمٌ‬
‫صمٌ ول َف ْ‬
‫وسلم أَنه قال ف أَهل النة يُرْفَعُ أَهلُ الغُرَفِ إِل غُرَفِهم ف دُرّة بَيْضاء ليس فيها َق ْ‬
‫صمْت الشيء إِذا كسرتَه حت‬
‫صمُ بالقاف هو أَن ينكسر الشيء فيبَي يقال منه َق َ‬
‫أَبو عبيدة ال َق ْ‬
‫ص ِدعَ الشيء‬
‫صمُ بالفاء فهو أَن يَ ْن َ‬
‫صمُ الثّنِيّة إذا كان منكسرها وأَما ال َف ْ‬
‫يبي ومنه قيل فلن أَ ْق َ‬
‫من غي أَن يَبِي وف الديث الفاجرُ كالَرْزَةِ صمّاءُ ُمعْتدِلة حت َي ْقصِمها ال وف حديث عائشة‬
‫صمُوا له قَناة ويروى بالفاء وف حديث كعب وجدت‬
‫تصف أَباها رضي ال عنهما ول َق َ‬
‫صمَ‬
‫صمٌ منكسر وقناة َقصِمةٌ كذلك وقد َق ِ‬
‫اْنقِصاما ف ظهري ويروى بالفاء وقد تقدما ورمح َق ِ‬
‫صمَتْ سِنّه َقصَما وهي َقصْماء انشقت عَرْضا ورجل أَقصمُ الثنية إِذا كان منكسرها من‬
‫و َق ِ‬
‫صمُ أَعمّ وأََعرف من الَقصف وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف‬
‫صمِ والَ ْق َ‬
‫النصف بيّن ال َق َ‬
‫صمِ الثنيةِ‬
‫يقال جاءتكمُ ال َقصْماء تذهب به إِل تأْنيث الثنية قال بعض الَعراب لرجل أَق َ‬
‫جاءتكم ال َقصْماء ذهب إِل سِنّه فأَنثها وال َقصْماء من العز الت انكسر قرناها من طرفيهما إِل‬
‫الُشاشة وقال ابن دريد ال َقصْماء من العز الكسورة القرنِ الارجِ وال َعضْباء الكسورة القرن‬
‫صمُ ف عَروض الوافر حذف الَول وإِسكان الامس فيبقى الزء‬
‫الداخل وهو الُشاش وال َق ْ‬
‫صمُ السواكِ‬
‫فاعِيلٌ فينقل ف التقطيع إِل مَفْعولن وذلك على التشبيه ب َقصْم السن أَو القَرْن و َق ْ‬
‫صمَتُه الكسرة منه وف الديث ا ْسَتغْنُوا عن الناس ولو عن ِقصْمةِ السواكِ والقصمة‬
‫صمَتُه و ِق ْ‬
‫و َق ْ‬
‫بكسر القاف أَي الكسرة منه إِذا استيك به ويروى بالفاء و َقصَمه َي ْقصِمه َقصْما أَهلكه وقال‬
‫صمْنا من قرية كم ف موضع نصب ب َقصَمنا ومعن قَصمنا أَهلكنا‬
‫الزجاج ف قوله تعال وكم َق َ‬
‫صمَ ال ُعمُر الكافر أَي أَذهبه والقاصِمةُ اسم مدينة سيدنا رسول ال صلى ال‬
‫وأَذهبنا ويقال َق َ‬
‫عليه وسلم قال ابن سيده أَرى ذلك لَنا َقصَمت الكفر أَي أَ ْذهَبته وال َقصْمة بالفتح مَرْقاة‬
‫الدرجة مثل ال َقصْفة وف الديث إِن الشمس لَتطْلُعُ من جهنم بي قَ ْرنَيْ شيطان فما ترتفع ف‬
‫السماء من َقصْمة إِل فُتحَ لا باب من النار فإِذا اشتدّت الظهية فُتحت الَبواب كلها وسيت‬
‫صمْته وأَقْصامُ الَرْعى‬
‫الرقاة َقصْمة لَنا كسرة من القصم الكسر وكلّ شيء كَسَرْته فقد َق َ‬
‫صمُ العتيق من القطن عن أَب حنيفة‬
‫صمٌ وال َق ْ‬
‫ُأصُوله ول يكون إِل من الطّريفة الواحد ِق ْ‬
‫وال َقصِيمة ما سهل من الَرض وكثر شجره وال َقصِيمةُ مَنْبِت الغَضى والَرْطَى والسّلَم وهي‬
‫رملة قال لبيد وكتِيبة الَحْلفِ قد لقَيْتُهمْ حيثُ اسْتَفاضَ دَكادِكٌ و َقصِيمُ وقال بشر ف مفرده‬
‫وباكَرَه عِندَ الشّروقِ مُكَلّبٌ أَزَلّ كسِرْحانِ ال َقصِيمةِ َأغَْبرُ قال وقال ُأنَيْف بن جَبَلة ولقدْ‬
‫حمِلُ شِكّت َعِتدٌ كسِرْحانِ ال َقصِيمة مُنْهِب الليث ال َقصِيمةُ من الرمل ما أَنبت‬
‫ليْلَ َي ْ‬
‫شَ ِه ْدتُ ا َ‬
 ‫ال َغضَى وهي القَصاِئمُ أَبو عبيد القصائمُ من الرمال ما أَنبت العِضاه قال أَبو منصور وقول‬
‫شقّه َطرِيقُ َبطْن فَ ْلجٍ‬
‫الليث ف ال َقصِيمة ما يُنبت الغضى هو الصواب وال َقصِي ُم موضع معروف َي ُ‬
‫وأَنشد ابن السكيت يا ِريّها اليومَ على مُبِيِ على مُبيٍ جَرِدِ ال َقصِيمِ مُبِي اسم بئر والقَصِيم‬
‫شوْلٍ وعِشارٍ كُومِ باتَتْ ُتعَشّى اللّيلَ‬
‫نَبْت والَجارِدُ من الَرض ما ل يُنبت وقال أَفْرِغْ لِ َ‬
‫بال َقصِيم لبَابة من َه ِمقٍ عَيْشُوم الرياشي أَنشدن الَصمعي ف النون مع اليم يَطْعُنُها بَ ْنجَرٍ مِنْ‬
‫خنِ قال ويسمى هذا السناد قال الفراء سي الدال واليم‬
‫حمِ تْتَ الذّنابَى ف مكانٍ سُ ْ‬
‫لَ ْ‬
‫الِجادة رواه عن الليل وقال الشاعر يصف صَيّادا وأَشْعَثَ َأعْلى ماله ِكفَفٌ له بفَ ْرشِ فَلة‬
‫بَيَْن ُهنّ َقصِيمُ الفَرْش مَنابت العُرْفُط ابن الَعراب َفرْشٌ من عُرفط و َقصِيمةٌ من غَضىً وَأيْكَ ٌة من‬
‫أَثْل وغالّ من سَلَم وسَلِيلٌ من َسمُرٍ للجماعة منها وقال أَبو حنيفة ال َقصِي ُم بغي هاء أَجَمة‬
‫الغضى وجعها قَصائم و ُقصْم وال َقصِيمةُ الغَيْضة والقَيْصوم ما طال من العشب وهو كالقَ ْيعُون‬
‫عن كراع والقَ ْيصُوم من نبات السهل قال أَبو حنيفة القَ ْيصُوم من الذكور ومن ا َلمْرار وهو‬
‫طيب الرائحة من رَياحي الب وورقه َهدَب وله َنوْرَة صفراء وهي تَنْهض على ساق وتطول قال‬
‫لثْجاثِ والقَ ْيصُوم وقال الشاعر بلدٌ با القَ ْيصُومُ‬
‫جرير نَبتَتْ بَنِْبتِه فطابَ لشمّها وَنَأتْ عن ا َ‬
‫صمَ راجعا إذا رجع من حيث جاء ول يُِتمّ إل حيث‬
‫والشّيحُ وال َغضَى أَبو زيد َقصَم راجعا وك َ‬
‫قصَد‬

‫( ‪)12/485‬‬

‫( قصلم ) التهذيب فَحل ِقصْلمٌ َعضُوضٌ وأَنشد شر سوى زِجاجاتِ ُمعِيدٍ ِقصْلم قال وا ُلعِيد‬
‫الفحل الذي أَعاد الضّراب ف الِبل مرّة بعد أُخرى‬

‫( ‪)12/487‬‬

‫ضمُ بأَطراف‬
‫خضَم وهو ك َقضْم الفرس وال َق ْ‬
‫ضمَ النسانُ َي ْ‬
‫ضمَ الفرسُ َي ْقضَم و َخ ِ‬
‫( قضم ) َق ِ‬
‫ضمُ بأَقصَى الَضراس وأَنشد لَين بن خُ َريْم السدي يذكر أهل العراق حي ظهر‬
‫ل ْ‬
‫الَسنان وا َ‬
‫ضمِ أَن‬
‫ل ْ‬
‫عبد اللك على مصعب رَ َجوْا بالشّقاقِ ا َلكْلَ َخضْما وقد َرضُوا أَخيا ِمنَ اكْلِ ا َ‬
‫ضمُ أَكل‬
‫ضمُ ابن سيده ال َق ْ‬
‫ضمُوا فإنا سَن ْق َ‬
‫يأْكلوا القَضْما ويدل على هذا قول أَب ذر ا ْخ َ‬
‫لضْم الكل‬
‫ضمَ َي ْقضَم َقضْما وا َ‬
‫بأَطراف الَسنان والَضراس وقيل هو أَكل الشيء اليابس َق ِ‬
‫لضْم بالقَضْم أَي أَن‬
‫ضمُ دون ذلك وقولم يُ ْبلَغُ ا َ‬
‫بميع الفم وقيل هو أَكل الشيء الرّطْب وال َق ْ‬
‫الشّبْعة قد تُ ْبلَغ بالَكل بأَطراف الفم ومعناه أن الغايةَ قد ُتدْرَك بالرّفق قال الشاعر تَبَلّغْ بأَخْلقِ‬
 ‫ضمِ وف حديث أَب هريرة رضي ال عنه اْبنُوا‬
‫ضمَ بال َق ْ‬
‫ل ْ‬
‫ضمِ حت ُتدْرِكَ ا َ‬
‫الثياب َجدِيدَها وبال َق ْ‬
‫ضمُ الَكل بأطراف الَسنان وف حديث أَب ذرّ‬
‫ضمُوا فإنا سَن ْقضَم القَ ْ‬
‫َشدِيدا وَأمّلُوا بعيدا وا ْخ َ‬
‫تأْكلون َخضْما ونأْكل َقضْما وف حديث عائشة رضي ال عنها فأَخَذتِ السواكَ ف َقضِمَتْه‬
‫وطَيّبَتْه أي َمضَغَتْه بأَسنانا ولَيَّنتْه وال َقضِيم شعي الدابة و َقضِمت الدابة شعيها بالكسر تقضَمه‬
‫ضمْته أنا إياه أي علفتها القَِضيم وقال الليث ال َقضْم أَكل دونٌ كما َت ْقضَمُ‬
‫َقضْما أكلته وأَ ْق َ‬
‫ضمْته قَضيما قال ابن بري يقال َقضِم الرجل الدابةَ شعيَها‬
‫الدابةُ الشعي واسه القضيم وقد أق َ‬
‫ضمَ للنار‬
‫فيعدّيه إل مفعولي كما تقول كسا زيد ثوبا وكسوته ثوبا واستعار عديّ بن زيد ال َق ْ‬
‫ضمُ الِ ْندِيّ والغارا وال َقضِيمُ ما َقضِمتْه وما للقوم َقضِيمٌ وقَضامٌ‬
‫فقال ُربّ نارٍ بِتّ أَ ْرمُقها َت ْق َ‬
‫ضمُ عليه ومنه قول بعض العرب وقد قدم عليه بان عم له بكة فقال‬
‫ضمٌ أي ما ُي ْق َ‬
‫و ُقضْمة ومَ ْق َ‬
‫خضَم وما ذقت قَضاما أَي شيئا وأَتتهم َقضِيمة أي مِية‬
‫إن هذه بلدَ مَقْضم وليست ببلد مَ ْ‬
‫ضمُ انصداع ف السن وقيل تَثَ ّلمٌ‬
‫ضمُ ما ادّ َرعَتْه البل والغنم من بقية اللْي وال َق َ‬
‫قليلة وال ِق ْ‬
‫ضمٌ وأَقضَم والُنثى َقضْماء وقد‬
‫ضمَ َقضَما فهو َق ِ‬
‫وتَكسّر ف أَطراف الَسنان وتفَلّلٌ واسوداد َق ِ‬
‫َقضِم فوه إذا انكسر وَن ِقدَ مثله وال َقضِم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر‬
‫ضمٌ طال عليه الدهر فتكسر َحدّه وف مضاربه َقضَم بالتحريك أي‬
‫حدّه وف الحكم وسيف َق ِ‬
‫تكسر والفعل كالفعل قال راشد بن شهاب اليشكري فل تُو ِعدَنّي إنّن إنْ تُلقِن َمعِي مَشْرَفِيّ‬
‫ضمْ قال ابن بري ورواه ابن قتيبة َقصَم بصاد غي معجمة ويروى صدره مَت تَ ْلقَن‬
‫ف مَضارِبهِ َق َ‬
‫تَ ْلقَ امْرأً ذا شَكِيمةٍ وال َقضِيم اللد الَبيض يكتب فيه وقيل هي الصحيفة البيضاء وقيل النّطع‬
‫وقيل هو العَيبة وقيل هو الَدي ما كان وقيل هو حصي منسوج خيوطه سيُور بلغة أهل الجاز‬
‫جرّ الرّامِساتِ ذُيولَها عليه َقضِيمٌ َن ّمقَتْه الصّوانِعُ والمع من كل ذلك أَقضِمةٌ‬
‫قال النابغة كَأنّ مَ َ‬
‫ضمُ فاسم للجمع عند سيبويه وف حديث الزهري قُبض رسول ال صلى ال‬
‫و ُقضُم فأَما ال َق َ‬
‫عليه وسلم والقرآن ف العُسُب وال ُقضُم هي اللود البيض واحدها َقضِيم ويمع أَيضا على‬
‫َقضَم بفتحتي كأَ َدمٍ وأَ ِد ٍي ومنه الديث أنه دخل على عائشة رضي ال عنها وهي تلعب ببنت‬
‫مُ َقضّمة هي لُعبة تتخذ من جلود بيض ويقال لا بنت ُقضّامة بالضم والتشديد قال ابن بري‬
‫ولعبة أهل الدينة اسها بنت ُقضّامة بضم القاف غي مصروف تعمل من جلود بيض والقَضيم‬
‫النطع الَبيض وقيل من صحف بيض من القَضيمة وهي الصحيفة البيضاء ابن سيده والقَضيمة‬
‫ضمٌ أَيضا قال‬
‫الصحيفة البيضاء كال َقضِيم عن اللحيان قال وجعها ُقضُم كصحيفة وصحف و َق َ‬
‫وعندي أَن َقضَما اسم لمع َقضِيمة كما كان اسا لمع قضيم وقال أَبو عبيد ف القَضيم بعن‬
‫اللد الَبيض كأَنّ ما أْبقَتِ الرّوامِسُ منه والسّنُونَ الذّواهِبُ ا ُلوَلُ َقرْعُ َقضِيمٍ غَل صَواِنعُه ف‬
‫َيمَنِيّ العَيّاب أَو ِكلَلُ غل أي تأَنّق ف صنعه الليث والقَضيم الفضة وأَنشد وُثدِيّ ناهِداتٌ‬
‫وبَياضٌ كال َقضِيمِ قال الَزهري ال َقضِيم ههنا الرّق الَبيض الذي يكتب فيه قال ول أَعرف‬
‫القضيم بعن الفضة فل أَدري ما قول الليث هذا والقُضامُ والقَضاضِيمُ النخل الت تطول حت‬
‫خفّ ثرها واحدتا ُقضّامة وقُضامةٌ وال ُقضّام من نيل السباخ قال أَبو حنيفة هو من المض‬
‫يَ ِ‬
‫لذْراف فإذا جفّ أَبيضّ وله وريقة صغية وف حديث علي كانت‬
‫وقال مرة هو نبت يشبه ا ِ‬
‫ضمُ الناس فيُ ْهلِكُهم‬
‫ضمَ أي الذي َي ْق َ‬
‫قريش إذا رأَته قالت احذروا الُ َطمَ احذروا ال ُق َ‬

‫( ‪)12/487‬‬

‫ضعَم الدْرد قال‬

‫ضعَم والقَ ْعضَم هو الشيخ السن الذاهب الَسنان ابن بري القَ ْ‬
‫( قضعم ) ال َق ْ‬
‫ضعَما الَزهري قال للناقة الرمة ِقضْعم وجِ ْلعِم‬
‫خليد اليشكري دِرْحاية البطنِ يُناغي ال َق ْ‬

‫( ‪)12/488‬‬

‫( قطم ) القَ َطمُ بالتحريك شهوة اللحم والضّراب والنكاح َق ِطمَ َيقْطَم قَطَما فهو َق ِطمٌ بيّن‬
‫القَطَم أي اهتاجَ وأَراد الضراب وهو شدة اغتلمه ورجل قَطِم َشهْوان للحم وقَ ِطمَ الصقْر إل‬
‫اللحم اشتهاه وقيل كل مُشتهٍ شيئا َق ِطمٌ والمع قُ ُطمٌ والقَ ِطمُ الغضبان وفحل َق ِطمٌ وقِ َطمّ‬
‫ضؤُولٌ وأَنشد يَسوقُ قَرْما قَطِما قِ ْطَيمّا‬
‫وقِطَْيمّ َ‬
‫( * قوله « قرما » كذا ف النسخة النقولة ما ف وقف السلطان الشرف والذي ف التهذيب‬
‫قطعا )‬
‫حمٌ قيس يفتحون وسائر العرب يضمون‬
‫صقْر ويفتح وصَقر قَطام وقَطامِيّ وقُطامِيّ لَ ِ‬
‫والقُطامِيّ ال ّ‬
‫وقد غلب عليه اسا وهو مأْخوذ من القَطِم وهو الشتهي اللحْم وغيه الليث القطامي من أَساء‬
‫الشاهي وقوله أَنشده ثعلب تَأمّ ُل ما تقولُ وكُنتَ ِقدْما قَطامِيّا َتَأمّلُه قَلِيلُ فسره فقال معناه‬
‫كنت مرّة‬
‫( * قوله « كنت مرة » كذا ف الصل والحكم بالراء ) تركب رأْس ف الُمور ف حداثتك‬
‫فاليوم قد كَبِرت وشِخت وتركت ذلك وقول أُم خالد الثعمية ف جَحْوش ال ُعقَيلي َفلَيْتَ‬
‫سِماكِيّا يَحارُ رَبابُه يُقادُ إل أَهلِ الغَضى بزِمامِ ِليَشْ َربَ منه جَحْوشٌ ويَشيمُه ِبعَيْنَيْ قَطامِيّ َأغَرّ‬
‫شآمِي إنا أَرادت بعين رجل كأَنما عينا قطامي وإنا وجهناه على هذا لَن الرجل نوع‬
‫والقطامي نوع آخر سواه فمحال أن ينظر نوع بعي نوع أل ترى أَن الرجل ل ينظر بعين حار‬
‫وكذلك المار ل ينظر بعين رجل ؟ هذا متنع ف الَنواع فافهم ومِقْ َطمُ البازي مِخْلبه وقَطَم‬
‫الشيء يَق ِطمُه قَطْما َعضّه بأَطراف أَسنانه أو ذاقه الفراء قَ َطمْتُ الشيء بأَطراف أَسنان أَقطِمه‬
‫حمٍ شاكا‬
‫إذا تناولته وقال غيه ق َطمَ يَقطِم إذا عضّ بقدّم الَسنان قال أَبو وجزة وخائفٍ َل ِ‬
 ‫بَراثنُه كأَنه قا ِطمٌ وَقْفَيِ مِن عاجِ ابن السكيت القَطْم العض بأََطراف الََسنان يقال ا ْق ِطمْ هذا‬
‫العود فانظر ما طعمه والمر قُطاميّ بالضم ل غي أي طريّ‬
‫( * قوله أي طري لعله يعود إل العود ل إل المر ) وقطم الشيء يقطمه قطما عضه بأطراف‬
‫أسنانه أو ذاقه قال أَبو وجزة وإذا قَ َط ْمتَهمُ َق َطمْتَ عَلقِما وقَواضِيَ الذّيفانِ فيما َتقْ ِطمُ‬
‫والذّيفان السم بكسر الذال والقَ ْطمُ تناول الشيش بأَدن الفم والقُطامة ما قُطم بالفم ث أُلقي‬
‫وقَ َطمَ ال َفصِيلُ النبتَ أخذه بقدّم فيه قبل أن يستحكم أكله وقَطَم الشيءَ قطما ق َطعَه وقَ ّطمَ‬
‫الشاربُ ذاق الشراب فكَرِهه و َزوَى وجهَه وقَطّبَ والقُطامي بالضم من شعرائهم من َتغْلِب‬
‫واسه عُمي بن شَُييْم وقطام من أساء النساء ابن سيده وقَطامِ وقَطامُ اسم امرأة وأَهل الجاز‬
‫يبنونه على الكسر ف كل حال وأَهل ند يُجرونه مُجرى ما ل ينصرف وقد ذكرناه ف رَقاشِ‬
‫أَيضا وابن ُأمّ قَطامِ من ملوك كندة وقُطامةُ اسم والقُ َطمِيّاتُ مواضع قال عبيد أَ ْقفَرَ من َأهْلِه‬
‫مَلْحُوبُ فالقُ َطمِيّاتُ فالذّنُوبُ وقُطْان اسم جبل قال الخبل السعدي ولَما رَأتْ قُطْمانَ منْ عَن‬
‫شِمالِها رأَت َبعْضَ ما تَ ْهوَى وقَ ّرتْ عُيونُها وا ُلقَطّم جبل بصر صانا ال تعال‬

‫( ‪)12/488‬‬

‫( قعم ) ُق ِعمَ الرجل وأُ ْقعِمَ أَصابه طاعون أَو داء فمات من ساعته وأَ ْقعَمتْه اليةُ لدغته فمات‬
‫من ساعته وال َق َعمُ ردّة مَيَلٍ ف الَنف وطمأْنينة ف وسطه وقيل هو ضِخَم الَرنبة ونُتوءُها‬
‫وانفاض القصبة ف الوجه وهوأَحسن من الَنَس والفَطَس َقعِم َقعَما فهو أَقْعم والُنثى َقعْماء‬
‫لنَس أَو أَحسن منه ويقال ف فمه َق َعمٌ أي َع َوجٌ وف‬
‫وحكى ابن بري عن ابن الَعراب ال َق َعمُ كا َ‬
‫أَسنانه َقعَم وهو دخول أَعلها إل فمه وخُفّ أَقْع ُم ومُ ْق َعمٌ و ُمقَ ّعمٌ متطامن الوسط مرتفع النف‬
‫قال عَلَيّ خُفّانِ مُ َهدّمانِ مُشْتَبها النُفِ مُ ْقعَمانِ والقَ ْي َعمُ السّنّور وال َق ْعمُ صُياح السنور الَصمعي‬
‫لك ُقعْمةُ هذا الال و ُق ْمعَتُه أي خِياره وأَ ْجوَدُه‬

‫( ‪)12/489‬‬

‫ضمُ الشيخ السنّ الذاهب الَسنان‬

‫ضمُ والقِ ْع ِ‬
‫( قعضم ) ال َع ْع َ‬

‫( ‪)12/490‬‬

‫للُق عن كراع‬
‫( ققم ) رجل قَ ْي َقمٌ واسع ا ُ‬
‫( ‪)12/490‬‬

‫( قلم ) القَلَم الذي يُكتب به والمع أقلم وقِلم قال ابن بري وجع أَقلم أَقاليم وأَنشد ابن‬
‫خبِرَن وما تَُبّينُ ل َشيْئا بِتَكْلِيمِ صَحِيفةٌ ُكتِبَتْ سِرّا إل رَجُلٍ ل َيدْرِ‬
‫الَعراب كَأنّن حِيَ آتِيها لتُ ْ‬
‫ما ُخطّ فيها بالَقالِيم وا ِلقْلَمة وعاء الَقْلم قال ابن سيده والقَ َلمُ الذي ف التنيل ل أعرف‬
‫كَيفيته قال أَبو زيد سعت أعرابيّا مُحرِما يقول َسَبقَ القَضاءُ وجَفّتِ الَقْلمُ والقَ َلمُ الزَّلمُ‬
‫والقَلَم السّهْم الذي يُجال بي القوم ف القِمار وجعهما أقلم وف التنيل العزيز وما كنتَ‬
‫لديهم إذ يُلقون أقلمهم َأيّهم يَكفل مري قيل معناه سهامهم وقيل أَقلمهم الت كانوا يكتبون‬
‫با التوراة قال الزجاج الَقلم ههنا القِداح وهي قِداح جعلوا عليها علمات يعرفون با من‬
‫يكفل مري على جهة القرعة وإنا قيل للسهم القلم لَنه ُيقْلم أي يُبْرى وكلّ ما قطَعت منه‬
‫شيئا بعد شيء فقد قَ َلمْته من ذلك القلم الذي يكتب به وإنا سي َقلَما لَنه ق ِلمَ مرة بعد مرة‬
‫ومن هذا قيل قَلَمت أَظفاري وقَلَمت الشيء بَرَيْته وفيه عالَ قلمُ زكريا هو ههنا ال ِقدْح‬
‫والسهم الذي يُتقارَع به سي بذلك لَنه يُبى كبَرْي القلم ويقال لل ِمقْراض ا ِلقْلمُ والقَ َلمُ‬
‫للَمانِ ل يفرد له واحد وأَنشد ابن بري ل َعمْرِيَ لو ُيعْطِي الَميُ على اللّحَى‬
‫ل َلمُ والقَلَمانِ ا َ‬
‫اَ‬
‫حيَت من عِصابةٍ ُلمُ عندَه ألفٌ ول مائتانِ لَا دِ ْر َهمُ‬
‫شفَتْن لِ ْ‬
‫س ْرتُ مُ ْنذُ زَمانِ إذا ك َ‬
‫لُْلفِيتُ قد أَيْ َ‬
‫الرحنِ ف كلّ جُمعةٍ وآخَرُ ل ِلخَناء َيبَْتدِرانِ إذا ُنشِرتْ ف َي ْومِ عِيدٍ رأَْيتَِها على النّحْرِ مِرْمات ْينِ‬
‫كال َقفَدا ِن ولوْل أَيادٍ ِمنْ يَزِيدَ تتابَعتْ َلصَبّحَ ف حافاتِها القَلمانِ وا ِلقْلَم َقضِيب المل والتيس‬
‫لجَنة ا ِلقْلم‬
‫والثور وقيل هو طرَفه شر ا ِلقْلم طَرف قضيب البعي وف طرفه حَجَنةٌ فتلك ا َ‬
‫صمّا مَقاِلمُه‬
‫وجعه مَقاِلمُ وا ِلقْلَمة وعاء قضيب البعي ومقالِم الرمح كُعوبه قال وعادِلً مارِنا ُ‬
‫لدّ مَطْرُورُ ويروى وعاملً وقَلَم ال ّظفُر والافر والعُود َيقْ ِلمُه قَلْما وقَلّمه‬
‫فيه سِنانٌ حَلِيفُ ا َ‬
‫قطَعه بالقَ َلمَيْن واسم ما ُقطِع منه القُلمة الليث القَلْم قطع الظفر بالقلمي وهو واحد كله‬
‫والقُلمة هي ا َلقْلومة عن طرف الظفر وأَنشد َلمّا أََتيْتُم فلم تَ ْنجُوا ِبمَظْلِمةٍ قِيسَ القُلمةِ ما َجزّه‬
‫القَ َلمُ قال الوهري َق َلمْت ظُفري وقَلّمت أظفاري شدد للكثرة ويقال للضعيف مَقْلُوم الظفر‬
‫وكَلِيل الظفر والقَ َلمُ طول أَيْمةِ الرأَة وامرأَة مُقَلّمة أي أَيّم وف الديث اجتاز النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بنسوة فقال أَظنّ ُكنّ ُمقَلّماتٍ أي ليس عليكن حافظ قال ابن الثي كذا قال ابن‬
‫الَعراب ف نوادره قال ابن الَعراب وخَطَب رجل إل نسوة فلم يُ َزوّجنَه فقال أَظنكنّ ُمقَلّماتٍ‬
‫أي ليس لكنّ رجل ول أحد يدفع عنكن ابن الَعراب القَلَمة العُزّاب من الرجال الواحد قاِلمٌ‬
‫ونساء ُمقَلّمات بغي أَزواج وأَلفٌ ُمقَلّمةٌ يعن ال َكتِيبة الشاكّة ف السلح والقُلّم بالتشديد‬
‫لمْض يذكر ويؤنث وقيل هي القاقُلّى التهذيب القُلّم القاقُلى قال لبيد مَسْجُورةً‬
‫ضرب من ا َ‬
‫متجاوِرا قُلّمها وقال أَبو حنيفة قال ُشبَيل بن عَزْرة القُلّم مثل الَشنان إل أَن القلم أَعظم قال‬
 ‫لمَ إل الَباعِرُ ؟‬
‫ش ُه وهل يأْكُلُ القُ ّ‬
‫لمٍ فَقالوا َتعَ ّ‬
‫وقال غيه ورقه كورق الُرْف وأَنشد أَتوْن ِبقُ ّ‬
‫والقْلِيمُ واحد أقالِيم الَرض السبعة وأَقاليمُ الرضِ أَقْسامها واحدها إقلِيم قال ابن دريد ل‬
‫أَحسب القْلِيم عربيّا قال الَزهري وأَحسبه عربيّا وأَهل الِساب يزعمون أَن الدّنيا سبعة‬
‫أقاليم كل إقْليم معلوم كأَنه سي إِقْلِيما لَنه َمقْلوم من القلِيم الذي يُتاخِمه أي مقطوع وإقْلِيم‬
‫موضع بصر عن اللحيان وأَبو َق َلمُون ضرب من ثِياب الروم يتلوّن ألوانا للعيون قال ابن بري‬
‫قَ َلمُون َفعَلُول مثل قَرَبُوسٍ وقال الَزهري َقلَمون ثوب يُتراءى إذا طلعت الشمس عليه بأَلوان‬
‫شت وقال بعضهم أَبو قلمون طائر يُتراءى بأَلوان شت يشبّه الثوب به‬

‫( ‪)12/490‬‬

‫سنّ الضّخْم من كل شيء وقيل هو من الرجال الكبي السن مثل القِلْ َعمّ‬
‫حمّ الُ ِ‬
‫( قلحم ) القِلْ َ‬
‫خصِ‬
‫حمّ وقَبْلَ نَ ْ‬
‫وهو ملحق بِ ْردَحْلٍ بزيادة ميم قال رؤبة بن العجاج قد كنتُ قَبْلَ الكِبَر القِ ْل َ‬
‫حمّا والقِلْحَمّ الذي‬
‫سنّ ول قِ ْل َ‬
‫صمّا ل ضَرَعَ ال ّ‬
‫ال َعضَل الزَّيمّ وقال آخر أَنا ابنُ َأوْسٍ َحّيةً َأ َ‬
‫حمّ ذكره الوهري ف‬
‫حمُ على مثال سِبَ ْطرٍ اليابس اللد عن كراع وقِلْ َ‬
‫ض ْعضَعُ لمه والقِ َل ْ‬
‫يََت َ‬
‫حمّ‬
‫هذا الباب متصرا ث قال وقد ذكرنا ف باب الاء لَن اليم زائدة قال ابن بري صواب قِ ْل َ‬
‫أَن يذكر ف باب قلحم لَن ف آخره ميمي إحدها أَصلية والُخرى زائدة لللاق لَنه يقال‬
‫حمّ فاليم الَخية ف قلحم زائدة لللاق كما كانت الباء الثانية ف َجلْبَبَ زائدة‬
‫للمسن قِ ْل َ‬
‫لللاق بدَحْ َرجَ وأُت باللم ف قِلحمّ لَنه يقال رجل َقحْل وقَحْم للمسن فركب اللفظ منهما‬
‫حمّا طالَ عليهِ ال ّدهْرُ‬
‫حمّ وأَنشد ابن بري رأَْينَ قَحْما شابَ واقْ َل َ‬
‫وكذلك ف الفعل قالوا ا ْقلَ َ‬
‫فاسْلَ َهمّا‬

‫( ‪)12/492‬‬

‫حذَم الفيف السريع‬

‫( قلحذم ) الَزهري القَلَ ْ‬

‫( ‪)12/492‬‬

‫خمُ والدّلّخْم اللم منهما شديدة وها الليل من المال الضخْم العظيم‬
‫( قلخم ) ابن شيل القِلّ ْ‬

‫( ‪)12/492‬‬
 ‫( قلدم ) ماء قَ َل ْي َدمٌ كثي‬

‫( ‪)12/492‬‬

‫( قلذم ) القَلَ ْي َذمُ البئر الغزيرة الكثية الاء وقد تقدّم بالدال الهملة قال إنّ لنا قَ َل ْيذَما َقذُوما‬
‫خجُ الدّل ُجمُوما ويروى َقدْ صَبّحَتْ َقلَ ْيذَما َقذُوما ويروى قُ َليْزِما ا ْشَتقّه من بر القُلْزُم‬
‫يَزِي ُدهُ مَ ْ‬
‫فصغره على جهة الدح وهو مذكور ف موضعه‬

‫( ‪)12/492‬‬

‫( قلزم ) القَلْ َز َمةُ اْبتِلع الشيء وف الحكم البتلع أَنشد ابن العراب ول ذِي قَل ِزمَ عِندَ‬
‫الِياض إذاما الشّريبُ أَرادَ الشّريبا فأَما اشتقاقه من القَلْز الذي هو الشرب الشديد فبعيد يقال‬
‫َتقَلْزمَه إذا ابتلعه واْلتَ َهمَه وبر القُلْزُم مشتق منه وبه سي القلزم للتهامه من ركبه وهو الكان‬
‫الذي غرق فيه فرعون وآلُه قال ابن خالويه القُلْزُم مقلوب من الزّلقُم وهو البحر والزّلْقمةُ‬
‫التساع وقوله قد صَبّحَتْ قُ َليْزِما قذوما إنا أَخذه من بر القلزم شبه البئر ف غُزرها به‬
‫وصغرها على جهة الدح كقول أَوس ُفوَْيقَ جُبَيْ ٍل شامِخِ الرأسِ ل يكن لُِيدْ ِركَه حتّى يَكِلّ‬
‫وَيعْمل‬
‫( * قوله « فويق جبيل إل آخر البيت » ما بعده موجود ف النسخة الت كانت ف قف‬
‫السلطان الشرف وهي العمدة وتقدم ف مادة ق ص م‬
‫باتت تعشى الليل بالقصيم ‪ ...‬لبابة من هق عيشوم‬
‫وف الحكم والتهذيب لباية بلم مضمومة ومثناة تتية وفسرها ف التهذيب فقال اللباية شجر‬
‫المطى وفيه عيشوم بالعي وف الحكم هيشوم بالاء بدل العي )‬

‫( ‪)12/492‬‬

‫حمّ ابن الَعراب القَ ْل َعمُ العجوز السنة‬

‫( قلعم ) القِ ْل َعمّ الشيخ الكبي السن الَرِم مثل القلْ َ‬
‫الَزهري القَ ْل َعمَةُ ا ُلسِنة من البل قال والاء أصوب اللغتي واقْ َل َعمّ الرجل أَسنّ وكذلك البعي‬
‫القِ ْل َعمّ والقِ ْل َعمُ الطويل والتخفيف عن كراع وقِ ْل َعمٌ من أَساء الرجال مثّل به سيبويه وفسره‬
‫السياف والقَلْ َعمُ وال ُق ْمعُلُ ال َق َدحُ الضخم قال ابن بري وهو أيضا اسم جبل‬

‫( ‪)12/492‬‬
 ‫( قلقم ) القَ ْل َقمُ الواسِعُ من الفُروج‬

‫( ‪)12/493‬‬

‫( قلهم ) القَلْهَم الفَرج الواسِع وف الديث أَن قوما افَت َقدُوا سِخابَ فَتاتِهم فاتموا امرأَة‬
‫فجاءت عجوز ففتشَت قَ ْل َهمَها أي فرجها التفسي للهروي ف الغريبي وروايته قَ ْلهَمها بالقاف‬
‫والعروف َفلْ َهمَها بالفاء وقد تقدّم قال ابن الَثي والصحيح أنه بالفاء وقد تقدّم‬

‫( ‪)12/493‬‬

‫( قلهذم ) القَلَ ْهذَم القصي والقَلَ ْهذَم البحر الكثي الاء وبر قَلَ ْه َذمٌ كثي الاء الوهري القَلَهذم‬
‫الفيف‬

‫( ‪)12/493‬‬

‫( قلهزم ) التهذيب القَلَهْزَم الرجل الُرتَِبعُ السم الذي ليس بفَ ِرجِ الرّأْي ول طَرير ف الَنطق‬
‫وليس من ِعظَم رأْسه ول صِغره ويقال بل هو ضَخْم الرأْس واللّهْ ِزمَتَيِ ابن سيده القَلَهْزم‬
‫جعَلُ السّاطِي السّبُوحَ عِنانَه إل‬
‫الضّيّق الُلُق الِلْحاح وقيل هو القصي قال عياض بن درّة وما َي ْ‬
‫ل ْلقِ الذي ل يَطل خَ ْلقُه والَنُوحُ‬
‫جنَحِ الاذِي الَنُوحِ القَلَهْ َزمِ ا ُلجَْنحُ الائل الِلقة والاذِي ا َ‬
‫الُ ْ‬
‫للُق وقال حيد بن ثور جِلدَ‬
‫القصي من اليل قال ابن بري ف متصر العي القَلَهْزَم الضيّق ا ُ‬
‫تاطَتْها الرّعاء فُأ ْهمِلَتْ وآلَ ْفنَ رَجّافا جُرازا قَلَهزَما جِلدٌ غِلظ من البل وجُرازٌ شديد الَكل‬
‫ل ْعدُ‬
‫ورَجّافٌ يَرْجُف رأْسه وقَلَهْ َزمٌ قصي غليظ وامرأة َقلَهْزَمة قصية جدّا والقَلَهْ َزمُ من اليل ا َ‬
‫صغُر خَلقه وجَعُد قيل له قَ َلهْزم ونو ذلك قال الليث‬
‫للْق الَصمعي إذا َ‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/493‬‬

‫( قمم ) َقمّ الشيءَ َقمّا كنسه حجازية وف حديث عمر رضي ال عنه أنه قدم مكة فكان‬
‫يطوف ف سِكَكِها فيمر بالقوم فيقول ُقمّوا فِناءكم حت مرّ بدار أَب سفيان فقال ُقمّوا فِناءكم‬
‫فقال نعم يا أَمي الؤمني حت ييء مُهّانُنا الن ث مرّ به فلم يَصنع شيئا ث مرّ ثالثا فلم يصنع‬
‫شعَرّ بطن‬
‫شيئا فوضع الدّرّة بي أُذنيه ضربا فجاءت هند فقالت والِ لَ ُربّ يومٍ لو ضربته ل ْق َ‬
 ‫مكة فقال أَجل وا ِل َقمّة الِكْنَسة والقُمامة الكُناسة والمع قُمام وقال اللحيان قُمامَة البيت ما‬
‫ُكسِح منه فأُلقي بعضه على بعض الليث ال َقمّ ماُي َقمّ من قُمامات القُماش ويكنس يقال َقمّ بيته‬
‫ي ُقمّه َقمّا إذا كنسه وف حديث فاطمة عليها السلم أَنا َقمّتِ البيت حت اغبّت ثيابا أي‬
‫كنسته وف حديث ابن سيين أَنه كتب يسأَلم عن الُحاقَلة فقيل إنم كانوا يشترطون لرب‬
‫لرُن جع َجرِين وهو البَ ْيدَر ويقال أَلقِ قُمامة بيتك على‬
‫الاء قُمامة الُرُن أي الكُساحة وا ُ‬
‫الطريق أي كُناسة بيتك وَت َق ّممَ أي تتبع القُمامَ ف الكُناسات قال ابن بري وال ُقمّةُ بالضم الَ ْزبَلة‬
‫قال َأوْس ابن َمغْراء قالوا فما حالُ مِسْكِيٍ ؟ َفقُلْت لم أَضحى َكقُ ّمةِ دارٍ بَ ْينَ أَنْداء و َق ّم ما‬
‫على الائدة َيقُمّه َقمّا أَكله فلم َيدَع منه شيئا وف الديث أَن جاعة من الصحابة كانوا َي ُقمّون‬
‫شواربم أي يَسْت ْأصِلونا َقصّا تشبيها ب َقمّ البيت وكنسه وف مثل لم أَدْرِكي ال ُقوَْيمّة ل تأْكله‬
‫الوَْيمّة يعن الصب الذي يأكل البعر وال َقصَب وهو ل يعرفه يقول لُمه أَدركيه ل تأْكُلُه الامّةُ‬
‫أَي الية وف التهذيب أَراد بالقُوَْيمّة الصب الصغي يلقُط ما تقع عليه يده فربا وقعت يده على‬
‫سعُه و َقمّت الشاةُ َت ُقمّ َقمّا إذا ارَْتمّت من الرض واقَْتمّت الشيء طلبَتْه‬
‫هامّة من الَوامّ فَتلْ َ‬
‫لتأْكله وف الصحاح إذا أَكلت من ا ِل َقمّة ث يستعار فيقال اقَْتمّ الرجل ما على الِوان إذا أكله‬
‫ف با ما أَصابت على وجه الَرض وتأكله ابن‬
‫كله و َقمّه فهو رجل مِ َقمّ ْوا ِل َقمّةُ مِ َرمّة الشاة َتلُ ّ‬
‫الَعراب للغَنم مَقا ّم واحدتا ِم َقمّةٌ وللخيل الَحافِلُ وهي الشفة للنسان الَصمعي يقال مِ َقمّة‬
‫ومِ َرمّة لفم الشاة قال ومن العرب من يقول مَقمّة ومَرَمّة قال وهي من الكلب الزّْلقُوم ومن‬
‫ل ْطمُ وا ِل َقمّةُ ِم َقمّةُ الثور ابن سيده وا ِل َقمّة وا َلقَ ّمةُ الشّفة وقيل هي من ذوات الظّلف‬
‫السباع ا َ‬
‫خاصة سيت بذلك لنا َتقَْتمّ به ما تأْكله أي تَطلبه وال َقمِيمُ ما بقي من نبات عام َأوّل عن‬
‫اللحيان ويقال ليبيس البقل ال َقمِيم وقيل ال َقمِيم حُطام الطّرِيفة وما جَمعتْه الريح من يَبيسها‬
‫والمع أَ ِقمّة والقَميم السويق عن اللحيان وأَنشد ُتعَلّلُ بالنّبيذةِ حي ُتمْسي وبالَ ْعوِ الُ َك ّممِ‬
‫وال َقمِيم‬
‫( * قوله « بالنبيذة » كذا ف الصل والحكم هنا والذي ف الحكم ف كمم وف معو بالنهيدة‬
‫وفسر النهيدة بالزبدة )‬
‫و َقمّ الفحلُ البل َيقُمّها َقمّا وأَ َقمّها إقْماما اشتمل عليها وضرَبا كلها فأَلقحها وكذلك َت َقمّمها‬
‫واقَْتمّها حت َقمّتْ َت ِقمّ وَت ُقمّ قُموما وإنه َل ِم َقمّ ضِرابٍ قال إذا كَثُ َرتْ رَجْعا َت َق ّممَ َحوْلَها ِمقَمّ‬
‫ضِرابٍ للطّرُوقة مِغْسَلُ وَتقَمّم الفحلُ الناقةَ إذا علها وهي باركة ليضْرِبا وكذلك الرجل يعلو‬
‫لجْر َفَتقَمّمها أَي َتسَنّمها‬
‫سرُ الَقْرانَ بالّت َق ّم ِم ويقال شد الفرسُ على ا ِ‬
‫قِرْنَه قال العجاج َيقْتَ ِ‬
‫لمّاء الغَفي وال ِق ّمةُ أعلى‬
‫وجاء القَومُ ال ِقمّة أي جيعا دخلت الَلف واللم فيه كما دخلت ف ا َ‬
‫الرأْسِ وأَعلى كلّ شيء و ِق ّمةُ النخلة رأْسها وَت َقمّمها ارتقى فيها حت يبلغ رأسَها و ِقمّةُ كل‬
‫شيء أَعله ووسطه وَت ْقمِيم النجم أَن يتوسط السماء فتراه على ِقمّة الرأس وال ِقمّة بالكسر‬
 ‫القامةُ عن اللحيان وهو حَسن القِمّة أَي اللّبْسةِ والشخص واليئة وقيل ال ِقمّة شَخْص النسان‬
‫سنُ القامةِ والقِ ّمةِ‬
‫ما دام قائما وقيل ما دام راكبا يقال أَلقى عليه ِق ّمتَه أي بدنه ويقال فلن حَ َ‬
‫والقُومِّيةِ بعن يقال إنه لسن ال ِقمّةِ على الرّحْل وف الديث أَنه َحضّ على الصدقة فقام رجل‬
‫صغي ال ِقمّة ال ِقمّةُ بالكسر شخص النسان إذا كان قائما وهي القامةُ وال ِق ّمةُ أيضا وسط الرأْس‬
‫وال ِقمّة رأْس النسان وأَنشد ضَخْم الفَرِيسةِ لو أَْبصَرْت ِقمّتَه بَ ْينَ الرّجالِ إذا َشبّهْتَه الَبَل‬
‫الصمعي ال ِقمّةُ قمّة الرأْس وهو أَعله يقال صار القَمر على ِقمّة الرأْس إذا صار على حِيال‬
‫ح ّلقُ وال ِقمّة والقُمامةُ جاعة القَوْم وَت َق ّممَ الف َرسُ‬
‫وسط الرأْس وأَنشد على ِقمّةِ الرأس ابنُ ماءٍ مُ َ‬
‫لجْرَ علها وال َقمْقامُ والقُما ِقمُ من الرجال السيّد الكثي الي الواسع الفضل ويقال سيد‬
‫اِ‬
‫قُما ِقمٌ بالضم لكثرة خيه وأَنشد ابن بري َأوْرَثَها القُما ِقمُ القُماقِما ووقع ف َقمْقام من الَمر أي‬
‫وقع ف أَمر عظيم كبي وال َقمْقامُ الاء الكثي و َقمْقام البحر ُمعْظَم لجتماع مائه وقيل هو البحر‬
‫كله والبحر ال َقمْقام أَيضا قال الفرزدق وغَرِقْت حيَ وَ َقعْت ف ال َقمْقام وال َقمْقام البحر وف‬
‫حديث علي عليه السلم يَحملها الَ ْخضَرُ الُ ْثعَنْجَرُ وال َقمْقامُ ا ُلسَخّر هو البحر‬
‫( * ف النهاية الثعنجر بكسر اليم والسجِر بدل السخر ) وال َقمْقامُ العدد الكثي وال ُقمْقُمانُ‬
‫مثله وعدد َقمْقامٌ وقُما ِقمٌ و ُق ْمقُمانٌ الَخية عن ثعلب كثي وأَنشد للعجاج له نَواحٍ وله أُسْ ُطمّ‬
‫و ُقمْقُمانُ َع َددٍ ُق ْم ُقمّ هو من َقمْقامٍ العدَدِ الكثي قال رَكّاضُ ابن أَبّاقٍ من َنوْفَلٍ ف الَسَبِ‬
‫ال َقمْقامِ وقال رؤبة من خَرّ ف َقمْقامِنا َتقَ ْمقَما أَي من خَرّ ف عددنا ُغمِر وغُلِب كما ُيغْمر‬
‫الواقع ف البحر ال َغمْر وال َقمْقام صِغار القِرْدانِ وضرب من القمل شديد التشبّث بأُصول الشعر‬
‫واحدتا َقمْقامة وقيل هي القُداد أوّل ما يكون صغيا ل يكاد يرى من صغره وقوله وعَ ّطنَ‬
‫الذّبّانُ ف َقمْقامِها ل يفسره ثعلب قال ابن سيده وقد يوز أَن يعن الكثي أَو يعن القِرْدان ابن‬
‫الَعراب َقمّ إذا جَمع و َقمّ إذا جَفّ و َقمْقَم ال َعصَبَه أَي َجفّفَ عصَبه و َقمْ َقمَ ال عصبه أَي‬
‫سلّط ال عليه ال َقمْقام وقيل َق ْمقَم ال عصَبه أي جَمعه وقَبَضه وقال ثعلب شدّده ويقال ذلك‬
‫ف الشتم وال ُق ْم ُقمُ الَرّة عن كراع وال ُق ْمقُم ضرب من الَوان قال عنترة وكَأنّ رُبّا أَو كحِيلً‬
‫مُ ْعقَدا حَشّ القيانُ به جوانِبَ ُق ْم ُقمِ‬
‫( * قوله « القيان » هذا ما ف الصل وابن سيده والذي ف العلقات الوقود )‬
‫وال ُقمْ ُقمُ ما ُيسْتَقى به من ناس وقال أَبو عبيد ال ُق ْمقُم بالرّومية وف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫لَن أَشْربَ ُق ْمقُما أَ ْحرَقَ ما أَحرَقَ أَحبّ إلّ من أن أَشرب نبيذَ جَرّ القُمقم ما يسخن فيه الاء‬
‫من ناس وغيه ويكون ضيّق الرأْس أَراد شرب ما يكون فيه من الاء الا ّر ومنه الديث كما‬
‫َيغْلي ا ِلرْجَلُ بال ُقمْقم قال ابن الَثي هكذا رُوي ورواه بعضهم كما َيغْلي الِرْجَلُ ال ُقمْقُم قال‬
‫وهو أَبي إن ساعدته صحة الرواية وال ُق ْمقُم الُلْقوم و ُقمَ ْي ِقمٌ ماء ينله من خرج من عانةَ يريد‬
‫سِنْجارَ قال القطامي حَلّتْ جَنُوبُ ُقمَ ْيقِما بِرِهانِها َفمَت الَلصُ ِبذِي الرّهانِ ا ُلغْلَق ؟ وف الثل‬
‫على هذا دارَ ال ُق ْمقُم أي إل هذا صار معن الب يُضرب للرجل إذا كان خبيا بالَمر وكذلك‬
‫قولم على يَديّ دارَ الديثُ والمع قَما ِقمُ وال ِق ْمقِم الُبسْر اليابس بالكسر وقيل هو ما يبس‬
‫من البُسر إذا سقط اخضرّ ولنَ قال مَعدان ابن عبيد وأَمةٍ أَكّالةٍ لل ِقمْقِم‬

‫( ‪)12/493‬‬

‫( قنم ) َقِنمَ الطّعامُ واللحمُ والثّرِيد والدّهن والرّطب َيقْنَم قَنَما فهو قَِنمٌ وأقَْنمُ فَسَد وتغيت‬
‫ت من صَرّها واحْتِلبا أَنامِلُ َكفّيْها وَل ْلوَطْبُ أَقَْنمُ والسم القَنَمةُ قال‬
‫رائحته وأَنشد وقد قَِنمَ ْ‬
‫سيبوية جعلوه اسا للرائحة التهذيب ويقال فيه قَنَمةٌ وَن َمقَةٌ إذا أَ ْروَح وأَنْتَن الوهري القَنَمة‬
‫بالتحريك خُبْث ريح الَدهان والزيت ونو ذلك وقَنِمت يدي من الزيت َقنَما فهي قَنِمة‬
‫اتّسخت والقََنمُ ف اليل والبل أَن يُصيب الشعرَ النّدى ث يصيبه الغُبار فيكبه لذلك وَسَخ‬
‫لوْزُ فهو‬
‫وبقرة قَنِمة متغية الرائحة حكاه ثعلب وقد قَِنمَ سِقاؤه بالكسر قَنَما أي َت ِمهَ وقَِنمَ ا َ‬
‫قان أي فاسد والَقانِيمُ الُصول واحدها أُ ْقنُوم قال الوهري وأَحسبها رومية‬

‫( ‪)12/495‬‬

‫ك وصارل‬
‫س َ‬
‫( قهم ) القَ ِهمُ القليل الَكل من مرض أَو غيه وقد أَ ْق َهمَ عن الطعام وأَقْهى أي َأمْ َ‬
‫يشتهيه وقَهِيَ لبعض بن أَسد وحكى ابن الَعراب أَقْ َهمَ عن الشراب والاء تركه ويقال للقليل‬
‫ال ّطعْم قد أَقْهَى وأَقْ َهمَ وقال أَبو زيد ف نوادره ا ُلقْ ِهمُ الذي ل َي ْط َعمُ من مرض أَو غيه وقيل‬
‫الذي ل يشتهي الطعام من مرض أَو غيه وروى ثعلب عن ابن الَعراب أَقْ َهمَ فلن إل الطعام‬
‫إقْهاما إذا اشتهاه وأَقْ َهمَ عن الطعام إذا ل يَشتَهه وأَنشد ف الشهوة وهْو إل الزّادِ َشدِيدُ القْهامُ‬
‫لهْم ابن َسبَل ولو َأنّ ُل ْؤمَ ابْنَيْ ُسلَيمانَ ف الغَضى أَو‬
‫وأَقْهَمتِ البل عن الاء إذا ل تُرده وأَنشد َ‬
‫ل ْمضِ ل ْقوَ ّرتْ أَو الاءِ أَقْ َهمَتْ عن الاء ِح ْمضِيّاتُ ُهنّ الكَناعِرُ قال‬
‫الصّلّيانِ ل َتذُقْه الَباعِرُ أَو ا َ‬
‫الَزهري من جعل القْهام شهوة ذهب به إل ا َلقِ ِم وهو الائع ث قلبه فقال قَهِم ث بَن القْهام‬
‫لمُر عن اليبيس إذا تركته بعد فِقدان الرّطْب وأَق َهمَ الرجلُ عنك‬
‫منه وقال أَبو حنيفة أَقْ َهمَت ا ُ‬
‫شعَ الغَيمُ عنها‬
‫إذا َك ِرهَك وأق َهمَت السماءُ إذا انقَ َ‬

‫( ‪)12/496‬‬
 ‫لفِيظ على من تت يديه قال مَجْدا وعِزّا قَهْرَمانا قَ ْهقَبا قال‬
‫( قهرم ) القَهْرَمان هو الُسَ ْيطِرُ ا َ‬
‫سيبويه هو فارسي والقُهْرمان لغة ف القَهْرمان عن اللحيان وتُرْجُمان وتَرْجُمان لغتان قال أَبو‬
‫زيد يقال َقهْرمانٌ وقَ ْرهَمانٌمقلوب ابن بري القَهرمان من أُمناء اللك وخاصته فارسي معرب‬
‫وف الديث كتَب إل قَهرمانِه هو كالازِن والوكيل الافظ ل تت يده والقائم بأُمور الرجل‬
‫بلغة الفرس‬

‫( ‪)12/496‬‬

‫( قهقم ) القِ ْه َقمّ الذي يبتلع كل شيء الَزهري القَهْقَم الفحل الضخم الغتلم أَبو عمرو‬
‫القَ ْهقَبّ والقَ ْه َقمّ المل الضخم‬

‫( ‪)12/496‬‬

‫( قوم ) القيامُ نقيض اللوس قام َيقُومُ َقوْما وقِياما و َقوْمة وقامةً وال َقوْمةُ الرة الواحدة قال ابن‬
‫الَعراب قال عبد لرجل أَراد أن يشتريه ل تشترن فإن إذا جعت أَبغضت َقوْما وإذا شبِعت‬
‫صمْتُ رَبّي فََتقَبّلْ صامت و ُقمْتُ لَيْلي فتقَبّل‬
‫أَحببت َنوْما أي أَبغضت قياما من موضعي قال قد ُ‬
‫قامَت أَ ْدعُوك يا ربّ من النارِ الت َأ ْعدَ ْدتَ لل ُكفّارِ ف القِيامةِ وقال بعضهم إنا أَراد َق ْومَت‬
‫ص ْومَت فأَبدل من الواو أَلفا وجاء بذه البيات مؤسّسة وغي مؤسسة وأَراد من خوف النار‬
‫و َ‬
‫الت أَعددت وأَورد ابن بري هذا الرجز شاهدا على ال َقوْمة فقال قد قمت ليلي فتقبّل َقوْمَت‬
‫ص ْومَت ورجل قائم من رجال ُق ّومٍ وقُّيمٍ وقِّيمٍ وقُيّامٍ وقِيّامٍ و َق ْومٌ قيل هو‬
‫وصمت يومي فتقبّل َ‬
‫اسم للجمع وقيل جع التهذيب ونساء قُّيمٌ وقائمات أَعرف والقامةُ جع قائم عن كراع قال‬
‫ابن بري رحه ال قد ترتل العرب لفظة قام بي يدي المل فيصي كاللغو ومعن القِيام العَ ْزمُ‬
‫كقول العمان الراجز للرشيد عندما همّ بأَن يعهد إل ابنه قاسم قُل للمامِ ا ُلقَْتدَى بَأمّه ما قا ِسمٌ‬
‫سمّه أي فاعْ ِزمْ وُنصّ عليه وكقول النابغة الذبيان ُنبّئتُ‬
‫دُونَ مَدَى ابنِ ُأمّه َف َقدْ َرضِيناهُ َف ُقمْ ف َ‬
‫ِحصْنا وحَيّا مِن بَن أَ َس ٍد قامُوا فقالُوا حِمانا غيُ مَقْروبِ أَي عَزَموا فقالوا وكقول حسان بن‬
‫خنْزِيرٍ َتمَرّغَ ف رَمادِ‬
‫شُتمُن َلئِيمٌ ك ِ‬
‫ثابت علما قامَ يَ ْ‬
‫( * قوله « علما » ثبتت ألف ما ف الستفهام مرورة بعلى ف الصل وعليها فالزء موفور‬
‫وإن كان الكثر حذفها حينئذ )‬
‫معناه علم يعزم على شتمي وكقول الخر َلدَى بابِ هِ ْندٍ إذْ َتجَرّدَ قائما ومنه قوله تعال وإنه‬
‫لا قامَ عبد ال يدعوه أي لا عزم وقوله تعال إذ قاموا فقالوا ربّنا ربّ السموات والرض أي‬
 ‫عزَموا فقالوا قال وقد ييء القيام بعن الحافظة والصلح ومنه قوله تعال الرجال قوّامون‬
‫على النساء وقوله تعال إل ما دمت عليه قائما أي ملزما مافظا وييء القيام بعن الوقوف‬
‫والثبات يقال للماشي قف ل أي تبّس مكانَك حت آتيك وكذلك قُم ل بعن قف ل وعليه‬
‫فسروا قوله سبحانه وإذا أَظلم عليهم قاموا قال أهل اللغة والتفسي قاموا هنا بعن و َقفُوا‬
‫وثبتوا ف مكانم غي متقدّمي ول متأَخرين ومنه الّتوَقّف ف الَمر وهو الوقُوف عنده من غي‬
‫مُجاوَزة له ومنه الديث الؤمن وَقّافٌ مَتأَنّ وعلى ذلك قول الَعشى كانت وَصاةٌ وحاجاتٌ لا‬
‫َكفَفُ َلوْ أَنّ صْحَْبكَ إذْ نا َديْتَهم و َقفُوا أي ثبتوا ول يتقدّموا ومنه قول هُدبة يصف فلة ل‬
‫يُهتدى فيها يَظَلّ با الادي يُقلّبُ َطرْفَه َيعَضّ على إبْهامِه وهو واقِفُ أَي ثابت بكانه ل يتقدّم‬
‫ت منَ الَيّ واستَنّتْ عَليها العَواصِفُ‬
‫ول يتأَخر قال ومنه قول مزاحم أََتعْرِفُ بالغَرّْينِ دارا تَأّب َد ْ‬
‫وقَفْتُ با ل قاضِيا ل لُبانةً ول أَنا عنْها مُسَْتمِرّ فَصارِفُ قال فثبت بذا ما تقدم ف تفسي الية‬
‫قال ومنه قامت الدابة إذا وقفت عن السي وقام عندهم الق أي ثبت ول يبح ومنه قولم أقام‬
‫بالكان هو بعن الثبات ويقال قام الاء إذا ثبت متحيا ل يد مَ ْنفَذا وإذا جَمد أيضا قال وعليه‬
‫فسر بيت أب الطيب وكذا الكَريُ إذا أَقام ِببَلدةٍ سالَ النّضارُ با وقام الاء أي ثبت متحيا‬
‫جامدا وقامَت السّوق إذا نفَقت ونامت إذا كسدت وسُوق قائِمة نافِقة وسُوق نائِمة كاسِدة‬
‫وقا َومْتُه قِواما ُقمْت معه صحّت الواو ف قِوام لصحتها ف قاوَم وال َقوْمةُ ما بي الركعتي من‬
‫القِيام قال أَبو الدّقَيْش أُصلي الغَداة َقوْمَتَ ْينِ والغرب ثلث َقوْمات وكذلك قال ف الصلة‬
‫والقام موضع القدمي قال هذا مَقامُ َق َدمَي رَباحِ ُغ ْدوَةَ حتّى دَلَكَتْ بَراحِ ويروى بِراحِ والُقامُ‬
‫والُقامةُ الوضع الذي تُقيم فيه والُقامة بالضم القامة والَقامة بالفتح الجلس والماعة من‬
‫الناس قال وأما الَقامُ والُقامُ فقد يكون كل واحد منهما بعن القامة وقد يكون بعن موضع‬
‫القِيام لَنك إذا جعلته من قام َيقُوم فمفتوح وإن جعلته من قام ُيقِيمُ فَمضْموم فإن الفعل إذا‬
‫جاوز الثلثة فالوضع مضموم اليم لَنه مُشَبّه ببنات الَربعة نو دَ ْح َرجَ وهذا ُمدَحْرَجُنا وقوله‬
‫تعال ل مقَامَ لكم أي ل موضع لكم وقُرئ ل مُقام لكم بالضم أي ل إقامة لكم وحَسُنت‬
‫مُستقَرّا ومُقاما أَي موضعا وقول لبيد َعفَتِ الدّيارُ مَحلّها َفمُقامُها بِمنً تأَّبدَ َغوْلُها فَرِجامُها‬
‫يعن القامة وقوله عزّ وجل كم تركوا من جنات وعيون وزُروع ومَقام كَري قيل الَقامُ الكري‬
‫هو الِنْبَر وقيل النلة السَنة وقامت الرأَة تَنُوح أَي جعَلت تنوح وقد ُيعْن به ضدّ القُعود لَن‬
‫أكثر نوائح العرب قِيامٌ قال لبيد قُوما َتجُوبانِ مَعَ الَنْواح وقوله َي ْومُ أَ ِديِ َب ّقةَ الشّ ِريِ أَفضَ ُل من‬
‫يومِ احْ ِلقِي وقُومي إنا أَراد الشدّة فكن عنه باحْلِقي وقومي لَن الرأَة إذا مات َحمِيمها أو‬
‫زوجها أو قُتل ح َلقَت رأْسها وقامَت َتنُوح عليه وقولم ضَرَبه ضَ ْربَ ابنةِ ا ْقعُدي وقُومي أي‬
‫ضَ ْربَ أمة سيت بذلك لقُعودها وقِيامه ف خدمة مواليها وكأنّ هذا جعل اسا وإن كان ِفعْلً‬
‫لكونه من عادتا كما قال إن ال ينهاكم عن قِي ٍل وقالٍ وأَقامَ بالكان إقاما وإقامةً ومُقاما وقامةً‬
 ‫الخية عن كراع لَبِثَ قال ابن سيده وعندي أن قامة اسم كالطّاعةِ والطّا َقةِ التهذيب أَ َقمْتُ‬
‫ضفْت َحذَفْت الاء كقوله تعال وإقام الصلةِ وإيتاء الزكاةِ الوهري وأَقامَ بالكان‬
‫إقامةً فإذا َأ َ‬
‫إقامةً والاء عوض عن عي الفعل لَن أصلَه إقْواما وأَقامَه من موضعه وأقامَ الشيء أَدامَه من‬
‫قوله تعال وُيقِيمون الصلةَ وقوله تعال وإنّها لِبسَبيل مُقِيم أراد إن مدينة قوم لوط لبطريق بيّن‬
‫واضح هذا قول الزجاج والسْتِقامةُ العْتدالُ يقال اسْتَقامَ له المر وقوله تعال فاسَْتقِيمُوا إليه‬
‫أي ف الّتوَجّه إليه دون اللةِ وقامَ الشيءُ واسْتقامَ اعْتدَل واستوى وقوله تعال إن الذين قالوا‬
‫ربّنا ال ث اسْتَقاموا معن قوله اسْتَقامُوا عملوا بطاعته ولَزِموا سُنة نبيه صلى ال عليه وسلم‬
‫وقال الَسود بن مالك ث استقاموا ل يشركوا به شيئا وقال قتادة استقاموا على طاعة ال قال‬
‫كعب بن زهي فَ ُهمْ صَرفُوكم حيَ جُزُْتمْ عنِ ا ُلدَى بأَسْيا ِفهِمْ حَتّى اسَْت َقمُْتمْ على القَِيمْ قال‬
‫القَِيمُ ال ْستِقامةُ وف الديث قل آمَنتُ بال ث اسَْت ِقمْ فسر على وجهي قيل هو السْتقامة على‬
‫الطاعة وقيل هو ترك الشّرك أَبو زيد أَقمْتُ الشيء و َق ّومْته فَقامَ بعن اسْتقام قال والسْتِقامة‬
‫اعتدال الشيء واسْتِواؤه واسْتَقامَ فلن بفلن أي مدَحه وأَثن عليه وقامَ مِيزانُ النهار إذا‬
‫ف وقام قائمٌ الظّهِية قال الراجز وقامَ مِيزانُ النّهارِ فاعَْتدَلْ والقَوامُ ال َعدْل قال تعال وكان‬
‫انْتَص َ‬
‫بي ذلك قَواما وقوله تعال إنّ هذا القرآن َي ْهدِي للت هي أَقْومُ قال الزجاج معناه للحالة الت‬
‫ت وهي َتوْحِيدُ ال وشهادةُ أن ل إله إل ال واليانُ برُسُله والعمل بطاعته‬
‫هي أَ ْق َومُ الال ِ‬
‫و َقوّمَه هو واستعمل أبو إسحق ذلك ف الشّعر فقال استقامَ الشّعر اتّزَنَ و َق ّومَ دَ ْرأَه أَزال ِعوَجَه‬
‫صدُورَكُم وإل ُتقِيموا صاغِرِينَ الرّؤوسا‬
‫عن اللحيان وكذلك أَقامَه قال أَقِيمُوا بَن الّنعْمانِ َعنّا ُ‬
‫عدّى أَقِيمُوا بعن لَن فيه معن نَحّوا أَو أَزيلُوا وأَما قوله وإلّ ُتقِيموا صاغرين الرّؤوسا فقد يوز‬
‫أَن ُيعْن به عُن بأَقِيموا أي وإل تُقيموا رؤوسكم عنا صاغرين فالرّؤوسُ على هذا مفعول‬
‫بتُقيموا وإن شئت جعلت أَقيموا هنا غي متعدّ بعن فلم يكن هنالك حرف ولحذف والرّؤوسا‬
‫حينئذ منصوب على التشبيه بالفعول أَبو اليثم القامةُ جاعة الناس والقامةُ أيضا قامةُ الرجل‬
‫وقامةُ النسان وقَ ْيمَتُه و َق ْومَتُه وقُومِيّتُه وقَوامُه شَطاطُه قال العجاج أَما تَرَين الَي ْومَ ذا رَثِّيهْ َف َقدْ‬
‫أَرُوحُ غيَ ذي رَذِّيهْ صُلْبَ القَناةِ سَ ْلهَبَ القُومِيّ ْه وصَ َرعَه من َق ْيمَتِه وقَ ْومَتِه وقامَته بعن واحد‬
‫سنُ القامة وجعهما قِوامٌ وقَوام الرجل قامته‬
‫حكان اللحيان عن الكسائي ورجل َقوِيٌ و َقوّامٌ َح َ‬
‫سنَ القُومِيّهْ صلبَ القناة‬
‫سنُ طُوله والقُومِّيةُ مثله وأنشد ابن بري رجز العجاج أَيامَ كنتَ ح َ‬
‫وحُ ْ‬
‫سنُ الطّول يقال هو حسن القامةِ والقُومِيّة وال ِق ّمةِ الوهري وقامةُ‬
‫سَلهبَ ال َقوْسِيّهْ والقَوامُ ُح ْ‬
‫النسان قد تُجمَع على قاماتٍ وقَِيمٍ مِثْل تاراتٍ وتِيَر قال وهو مقصور قيام ولقه التغيي لَجل‬
‫حرف العلة وفارق رَحَبة ورِحابا حيث ل يقولوا رِحَبٌ كما قالوا قَِيمٌ وتِيَرٌ والقُومِيّةُ القَوام أَو‬
‫القامةُ الَصمعي فلن حسن القامةِ وال ِقمّة والقُوميّة بعن واحد وأَنشد فََتمّ ِمنْ قَوامِها قُومِيّ‬
‫ويقال فلن ذُو قُومِيّةٍ على ماله وأَمْره وتقول هذا الَمر ل قُومِيّة له أي ل قِوامَ له والقُومُ‬
‫خذَ الشّد لنّ قُوما وقاوَمَه ف الُصارَعة وغيها وتقاوموا ف الرب أي قام‬
‫القصدُ قال رؤبة واتّ َ‬
‫بعضهم لبعض وقِوامُ المر بالكسر نِظامُه وعِماده أَبو عبيدة هو قِوامُ أهل بيته وقِيامُ أهل بيته‬
‫وهو الذي يُقيم شأْنم من قوله تعال ول تُؤتوا السّفهاء أَموالكم الت جَعل ال لكم قِياما وقال‬
‫الزجاج قرئت جعل ال لكم قِياما وقِيَما ويقال هذا قِوامُ الَمر ومِلكُه الذي يَقوم به قال لبيد‬
‫سبُوعَةٌ ُخذِلَتْ وهادِيةُ الصّوا ِر قوامُها ؟ قال وقد يفتح ومعن الية أي الت‬
‫أَفَِت ْلكَ أمْ وَحْشِّيةٌ مَ ْ‬
‫جعلَها ال لكم قِياما ُتقِيمكم فَتقُومون با قِياما ومن قرأَ ِقيَما فهو راجع إل هذا والعن جعلها‬
‫ال قِيمةَ الَشياء فبها َتقُوم أُمورُكم وقال الفراء الت جعل ال لكم قِياما يعن الت با َتقُومون‬
‫قياما وقِواما وقرأَ نافع الدن قيَما قال والعن واحد ودِينارٌ قائم إذا كان مثقالً سَواء ل يَرْجح‬
‫وهو عند الصيارفة ناقص حت يَرْجَح بشيء فيسمى مَيّالً والمع ُق ّومٌ وقِّيمٌ و َقوّمَ السّلْعة‬
‫واسْتَقامها َقدّرها وف حديث عبد ال بن عباس إذا ا ْسَتقَمْت بَنقْد فِبعْتَ بنقد فل بأْس به وإذا‬
‫اسَْت َقمْت بنقد فبعته ِبنَسيئة فل خي فيه فهو مكروه قال أَبو عبيد قوله إذا استقمت يعن قوّمت‬
‫وهذا كلم أهل مكة يقولون اسََت َقمْتُ الَتاع أي َق ّومْته وها بعن قال ومعن الديث أن يدفَعَ‬
‫الرجلُ إل الرجل الثوب فيقوّمه مثلً بثلثي درها ث يقول بعه فما زاد عليها فلك فإن باعه‬
‫بأكثر من ثلثي بالنقد فهو جائز ويأْخذ ما زاد على الثلثي وإن باعه بالنسيئة بأَكثر ما يبيعه‬
‫بالنقد فالبيع مردود ول يوز قال أَبو عبيد وهذا عند من يقول بالرأْي ل يوز لَنا إجارة‬
‫مهولة وهي عندنا معلومة جائزة لَنه إذا وَقّت له وَقْتا فما كان وراء ذلك من قليل أو كثي‬
‫فالوقت يأْت عليه قال وقال سفيان بن عيينة بعدما روى هذا الديث يَسَْتقِيمه بعشرة نقدا‬
‫فيبيعه بمسة عشر نسيئة فيقول ُأعْطِي صاحب الثوب من عندي عشرة فتكون المسة عشر‬
‫ل فهذا الذي كره قال إسحق قلت لَحد قول ابن عباس إذا استقمت بنقد فبعت بنقد‬
‫الديث قال لنه يتعجل شيئا ويذهب عَناؤه باطلً قال إسحق كما قال قلت فما الستقيم ؟‬
‫قال الرجل يدفع إل الرجل الثوب فيقول بعه بكذا فما ازْدَ ْدتَ فهو لك قلت فمن يدفع الثوب‬
‫إل الرجل فيقول بعه بكذا فما زاد فهو لك ؟ قال ل بأْس قال إسحق كما قال والقِيمةُ واحدة‬
‫القِيَم وأَصله الواو لَنه يقوم مقام الشيء والقيمة ثن الشيء بالّت ْقوِي تقول تَقاوَمُوه فيما بينهم‬
‫وإذا انْقادَ الشيء واستمرّت طريقته فقد استقام لوجه ويقال كم قامت ناقتُك أي كم بلغت‬
‫وقد قامَتِ المةُ مائة دينار أي بلغ قيمتها مائة دينار وكم قامَتْ َأمَتُك أي بلغت والستقامة‬
‫التقوي لقول أهل مكة است َقمْتُ التاع أي قوّمته وف الديث قالوا يا رسول ال لو ق ّومْتَ لنا‬
‫فقال ال هو ا ُلقَوّم أي لو َسعّرْت لنا وهو من قيمة الشيء أي َحدّدْت لنا قيمتها ويقال قامت‬
‫بفلن دابته إذا كلّتْ وَأعْيَتْ فلم تَسِر وقامت الدابة وَ َقفَت وف الديث حي قام قائمُ الظهية‬
‫أي قيام الشمس وقت الزوال من قولم قامت به دابته أي وقفت والعن أن الشمس إذا بلغت‬
‫وسَط السماء أَبْطأَت حركةُ الظل إل أن تزول فيحسب الناظر التأَمل أنا قد وقفت وهي‬
 ‫سائرة لكن سيا ل يظهر له أثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده ويقال لذلك الوقوف‬
‫الشاهد قام قائم الظهية والقائمُ قائمُ الظهية ويقال قام ميزان النهار فهو قائم أي اعَْتدَل ابن‬
‫سيده وقام قائم الظهية إذا قامت الشمس وعقَلَ الظ ّل وهو من القيام وعَ ْينٌ قائمة ذهب‬
‫بصرها وحدَقَتها صحيحة سالة والقائم بالدّين الُسَْت ْمسِك به الثابت عليه وف الديث إنّ‬
‫حكيم بن حِزام قال بايعت رسول ال صلى ال عليه وسلم أن ل أخِرّ إل قائما قال له النب‬
‫خرّ إل قائما أي لسنا ندعوك ول نبايعك إل قائما أي‬
‫صلى ال عليه وسلم أمّا من قِبَلِنا فل تَ ِ‬
‫على الق قال أبو عبيد معناه بايعت أن ل أموت إل ثابتا على السلم والتمسّك به وكلّ من‬
‫ثبت على شيء وتسك به فهو قائم عليه وقال تعال ليْسُوا سَواء من أهل الكتاب ُأ ّمةٌ قائمةٌ إنا‬
‫هو من الُواظبة على الدين والقيام به الفراء القائم التمسك بدينه ث ذكر هذا الديث وقال‬
‫الفراء ُأمّة قائمة أي متمسكة بدينها وقوله عز وجل ل ُيؤَدّه إليك إل ما دُمت عليه قائما أي‬
‫مُواظِبا مُلزِما ومنه قيل ف الكلم للخليفة هو القاِئمُ بالمر وكذلك فلن قاِئمٌ بكذا إذا كان‬
‫حافظا له متمسكا به قال ابن بري والقاِئمُ على الشيء الثابت عليه وعليه قوله تعال من أهل‬
‫الكتاب أُمةٌ قائمةٌ أي مواظِبة على الدين ثابتة يقال قام فلن على الشيء إذا ثبت عليه وتسك‬
‫ضعُوا سيُوفَكم على عَواتِقكم‬
‫به ومنه الديث ا ْسَتقِيموا لقُريش ما ا ْستَقامُوا لكم فإنْ ل َيفْعَلوا ف َ‬
‫فأَبِيدُوا خضْراءهم أي دُوموا لم ف الطاعة واْثبُتوا عليها ما داموا على الدين وثبتوا على‬
‫السلم يقال قامَ واسْتَقامَ كما يقال أَجابَ واسْتجابَ قال الطاب الَوارِج ومن يَرى رأْيهم‬
‫يتَأوّلونه على الُروج على الَئمة ويملون قوله ما اسْتقاموا لكم على العدل ف السّية وإنا‬
‫شعِرّ منهم اللود‬
‫الستقامة ههنا القامة على السلم ودليله ف حديث آخر سَيلِيكم ُأمَراءُ َتقْ َ‬
‫شمَِئزّ منهم القلوب قالوا يا رسول ال أَفل تُقاتلهم ؟ قال ل ما أَقاموا الصلة وحديثه الخر‬
‫وتَ ْ‬
‫الَئمة من قريش أَبرارُها ُأمَراءُ أَبرارِها وفُجّارُها ُأمَراءُ فُجّارِها ومنه الديث لو ل تَ ِكلْه لقامَ‬
‫لكم أي دام وثبت والديث الخر لو تَ َركَتْه ما زال قائما والديث الخر ما زال ُيقِيمُ لا‬
‫أُ ْدمَها وقاِئمُ السيف َمقِْبضُه وما سوى ذلك فهو قائمة نو قائمةِ الِوان والسرير والدابة وقَوائِم‬
‫الِوان ونوها ما قامت عليه الوهري قائمُ السيف وقائمتُه َمقْبِضه والقائمةُ واحدة قوائم‬
‫الدّوابّ وقوائم الدابة أرَبعُها وقد يستعار ذلك ف النسان وقول الفرزدق يصف السيوف إذا‬
‫شمْ َيوْما ع َلتْها القَواِئمُ أَراد سُلّت والقوائم مقَابِض السيوف‬
‫هِيَ شِيمتْ فالقواِئمُ َتحْتها وإنْ لْ ُت َ‬
‫والقُوام داءٌ يأْخذ الغنم ف قوائمها تقوم منه ابن السكيت ما فَعل قُوام كان يَعتري هذه الدابة‬
‫بالضم إذا كان يقوم فل يَنْبَعث الكسائي القُوام داءٌ يأْخذ الشاة ف قوائمها تقوم منه و َقوّمت‬
‫الغنم أَصابا ذلك فقامت وقامُوا بم جاؤوهم بَأعْدادهم وأَقرانِهم وأَطاقوهم وفلن ل يقوم بذا‬
‫المر أي ل ُيطِيق عليه وإذا ل ُيطِق النسان شيئا قيل ما قام به الليث القامةُ مِقدار كهيئة رجل‬
‫يبن على شَفِي البئر يوضع عليه عود البَكْرة والمع القِيم وكذلك كل شيء فوق سطح ونوه‬
‫فهو قامة قال الَزهري الذي قاله الليث ف تفسي القامة غي صحيح والقامة عند العرب البكرة‬
‫الت يستقى با الاء من البئر وروي عن أب زيد أنه قال النّعامة الشبة العترضة على ُزرْنُوقي‬
‫البئر ث تعلق القامة وهي البَكْرة من النعامة ابن سيده والقامةُ البكرة يُستقَى عليها وقيل البكرة‬
‫وما عليها بأَداتِها وقيل هي جُملة َأعْوادها قال الشاعر َلمّا رأَيْتُ َأنّها ل قامهْ وأَنّن مُوفٍ على‬
‫السّآ َمهْ ن َزعْتُ نَزْعا َزعْزَعَ الدّعامهْ والمع قَِيمٌ مثل تارةٍ وِتيَ ٍر وقامٌ قال الطّ ِرمّاح ومشَى ُتشِْبهُ‬
‫أَقْرابُه َث ْوبَ سْحْلٍ فوقَ أَعوادِ قامِ وقال الراجز يا َسعْدُ َغمّ الاءَ وِرْدٌ َي ْد َهمُه َي ْومَ تَلقى شاؤُه‬
‫وَن َعمُهْ واخْتَ َلفَتْ َأمْراسُه وقَِي ُمهْ وقال ابن بري ف قول الشاعر َلمّا رأَيت أَنا ل قامه قال قال‬
‫أَبو عليّ ذهب ثعلب إل أَن قامة ف البيت جع قائِم مثل بائِع وباعةٍ كأَنه أَراد ل قائمي على‬
‫سقُون منه قال ومثله فيما ذهب إليه الَصمعي وقامَت رَبِيعةُ بنُ َكعْبِ حَسُبكَ‬
‫هذا الوض يَ ْ‬
‫أَخلقُهمُ وحَسْب أي رَبِيعة قائمون بأَمري قال وقال عديّ بن زيد وإنّي لبنُ ساداتٍ كِرامٍ‬
‫عنهمُ ُس ْدتُ وإنّي لب ُن قاماتٍ كِرامٍ عنهمُ ُقمْتُ أَراد بالقاماتِ الذين يقومون بالُمور‬
‫والَحداث وما يشهد بصحة قول ثعلب أن القامة جع قائم ل البكرة قوله نزعت نزعا زعزع‬
‫الدّعامه والدّعامة إنا تكون للبكرة فإن ل تكن بكْ َرةٌ فل دعامة ول زعزعةَ لا قال ابن بري‬
‫وشاهد القامة للبكرة قول الراجز إنْ َتسْ َلمِ القامةُ والَنِيُ ُتمْسِ وكلّ حاِئمٍ َعطُونُ وقال قيس‬
‫بن ثُمامة الرْحب ف قامٍ جع قامةِ البئر َقوْداءَ تَ ْر َمدّ مِنْ َغمْزي لا مَرَطَى كأَن هادَيها قامٌ على‬
‫سدِ والقائمَتيِ من‬
‫ِبيِ وا ِلقْوَم الَشَبة الت ُيمْسكها الرّاث وقوله ف الديث إنه أَذِنَ ف قَطْع ال َ‬
‫لرَم يريد قائمت الرّحْل اللتي تكون ف ُمقَ ّدمِه و ُمؤَخّره وقَّيمُ المر مُقِيمهُ وأمرٌ قَّيمٌ‬
‫شجر ا َ‬
‫سَتقِيم حسَن وف الديث‬
‫مُسْتقِيم وف الديث أتان مَلَك فقال أَنت قَُثمٌ وخُ ُلقُكَ قَيّم أي مُ ْ‬
‫ذلك الدين القَّيمُ أي الستقيم الذي ل زَيْغ فيه ول مَيْل عن الق وقوله تعال فيها كُتب قيّمة‬
‫أَي مستقيمة تُبيّن القّ من الباطل على اسْتِواء وبُرْهان عن الزجاج وقوله تعال وذلك دِين‬
‫القَيّمة أَي دين الُمةِ القيّمة بالق ويوز أَن يكن دين الِلة الستقيمة قال الوهري إنا أَنثه لَنه‬
‫أَراد الِلة النيفية والقَّيمُ السيّد وسائسُ الَمر وقَّيمُ ال َقوْم الذي ُي َقوّمُهم وَيسُوس أَمرهم وف‬
‫الديث ما أَفْ َلحَ َق ْومٌ قَّيمَُتهُم امرأة وقَّيمُ الرأَةِ زوجها ف بعض اللغات وقال أَبو الفتح ابن جن‬
‫ف كتابه الوسوم با ُلغْرِب يروى أَن جاريتي من بن جعفر بن كلب تزوجتا أَخوين من بن أَب‬
‫بكر ابن كلب فلم تَ ْرضَياها فقالت إحداها أَل يا ابَْنةَ الَخْيار مِن آلِ َجعْفَرٍ لقد ساقَنا منْ‬
‫جمَتاهُما أُسَ ْيوِدُ مِثْلُ الِرّ ل دَرّ دَرّه وآخَرُ مِثْلُ القِرْدِ ل حَبّذا هُما َيشِينانِ و ْجهَ الَرْضِ‬
‫حَيّنا َه ْ‬
‫إنْ َي ْمشِيا بِها ونَخْزَى إذَا ما قِيلَ َمنْ قَيّماهُما ؟ قَيّماها َبعْلهُما ثنت ا َلجّمتي لَنا أَرادت‬
‫القِ ْطعَتَي أَو القَطيعَ ْينِ وف الديث حت يكون لمسي امرأَة قَّيمٌ واحد َقّيمُ الرأَةِ زوجها لَنه‬
‫َيقُوم بأَمرها وما تتاج إليه وقام بأَمر كذا وقام الرجلُ على الرأَة مانَها وإنه َل َقوّام علهيا مائنٌ لا‬
‫وف التنيل العزيز الرجالُ َقوّامون على النساء وليس يراد ههنا وال أَعلم القِيام الذي هو‬
 ‫الُثُولُ والتَّنصّب وضدّ القُعود إنا هو من قولم قمت بأَمرك فكأنه وال أَعلم الرجال مُتكفّلون‬
‫بأُمور النساء مَعْنِيّون بشؤونن وكذلك قوله تعال يا أَيها الذين آمنوا إذا قُمتم إل الصلة أَي‬
‫إذا َه َممْتم بالصلة وَتوَجّهْتم إليها بالعِناية وكنتم غي متطهرين فافعلوا كذا ل بدّ من هذا‬
‫الشرط لَن كل من كان على طُهر وأَراد الصلة ل يلزمه غَسْل شيء من أعضائه ل مرتّبا ول‬
‫مُخيا فيه فيصي هذا كقوله وإن كنتم جُنُبا فاطّهروا وقال هذا أَعن قوله إذا قمتم إل الصلة‬
‫فافعلوا كذا وهو يريد إذا قمتم ولستم على طهارة فحذف ذلك للدللة عليه وهو أَحد‬
‫الختصارات الت ف القرآن وهو كثي جدّا ومنه قول طرفة إذا مُتّ فاْنعِينِي با أَنا َأهْلُه و ُشقّي‬
‫عَلَيّ الَيْبَ يا ابنةَ مَعَْبدِ تأْويله فإن مت قبلك ل بدّ أَن يكون الكلم مَعْقودا على هذا لَنه‬
‫معلوم أَنه ل يكلفها َنعْيَه والبُكاء عليه بعد موتا إذ التكليفُ ل يصح إل مع القدرة واليت ل‬
‫قدرة فيه بل ل حَياة عنده وهذا واضح وأَقامَ الصلة إقام ًة وإقاما فإقامةً على العوض وإقاما‬
‫بغي عوض وف التنيل وإقامَ الصلة ومن كلم العرب ما أَدري َأأَذّنَ أَو أَقامَ يعنون أَنم ل‬
‫َيعَْتدّوا أَذانَه أَذانَا ول إقامَته إقامةً لَنه ل يُوفّ ذلك حقّه فلما وَنَى فيه ل يُثبت له شيئا منه إذ‬
‫لمّام قال ثعلب قال‬
‫قالوها بأَو ولو قالوها بأَم لَثبتوا أَحدها ل مالة وقالوا قَيّم السجد وقَّيمُ ا َ‬
‫لمّام وأَما الصيف فهو َحمّام كله وجع‬
‫ابن ما َسوَيْهِ ينبغي للرجل أَن يكون ف الشتاء ك َقيّم ا َ‬
‫قَيّم عند كراع قامة قال ابن سيده وعندي أَن قامة إنا هو جع قائم على ما يكثر ف هذا‬
‫الضرب وا ِللّة القَيّمة الُعتدلة وا ُلمّة القَيّمة كذلك وف التنيل وذلك دين القَيّمة أي ا ُلمّة‬
‫القيمة وقال أَبو العباس والبد ههنا مضمرٍ أَراد ذلك دِينُ ال ّلةِ القيمة فهو نعت مضم ٍر مذوفٌ‬
‫مذوقٌ وقال الفراء هذا ما أُضيف إل نفسه لختلف لفظيه قال الَزهري والقول ما قال وقيل‬
‫أباء ف القَيّمة للمبالغة ودين قَّيمٌ كذلك وف التنيل العزيز دينا ِقيَما مِ ّلةَ إبراهيم وقال اللحيان‬
‫صغَر‬
‫وقد قُرئ دينا قَيّما أي مستقيما قال أَبو إسحق القَّيمُ هو الُسْتَقيم والقَِيمُ مصدر كال ّ‬
‫والكِبَر إل أَنه ل يُقل ِق َومٌ مثل قوله ل يبغون عنها ِحوَلً لَن قِيَما من قولك قام قِيَما وقامَ كان‬
‫ف الصل َق َومَ أَو َق ُومَ فصار قام فاعتل قِيَم وأَما ِحوَلٌ فهو على أَنه جار على غي ِفعْل وقال‬
‫الزجاج ِقيَما مصدر كالصغر والكب وكذلك دين َقوِي وقِوا ٌم ويقال رمح َق ِويٌ وقَوامٌ َقوِيٌ أَى‬
‫مستقيم وأَنشد ابن بري لكعب بن زهي فَ ُهمْ ضَرَبُوكُم حِيَ ُجرْت عن ا ُلدَى بأَسْيافهم حتّى‬
‫اسَْت َقمُْتمْ على القَِيمْ‬
‫( * قوله « ضربوكم حي جرت » تقدم ف هذه الادة تبعا للصل صرفوكم حي جزت ولعله‬
‫مروي بما )‬
‫وقال حسان وأَشْ َهدُ َأّنكَ عِنْد ا َللِي كِ أُرْسلْتَ َحقّا ِبدِينٍ قَِيمْ قال إل أنّ القَِيمَ مصدر بعن‬
‫الستقامة وال تعال القَيّوم والقَيّامُ ابن الَعراب القَيّوم والقيّام والُدبّر واحد وقال الزجاج‬
‫القيّوم والقيّام ف صفة ال تعال وأَسائه السن القائم بتدبي أَمر خَلقه ف إنشائهم ورَزْقهم‬
 ‫سَتقَرّها‬
‫وعلمه بَأمْكِنتهم قال ال تعال وما من دابّة ف الَرض إل على ال رِزْقُها ويَعلَم مُ ْ‬
‫سَتوْدَعها وقال الفراء صورة القَيّوم من الفِعل الفَيْعُول وصورة القَيّام الفَيْعال وها جيعا‬
‫ومُ ْ‬
‫صوّاغ يقولون الصّيّاغ‬
‫مدح قال وأَهل الجاز أَكثر شيء قولً للفَيْعال من ذوات الثلثة مثل ال ّ‬
‫وقال الفراء ف القَيّم هو من الفعل َفعِيل أَصله َقوِي وكذلك سَيّد َسوِيد وجَيّد َجوِيد بوزن‬
‫ظَرِيف وكَرِي وكان يلزمهم أَن يعلوا الواو أَلفا لنفتاح ما قبلها ث يسقطوها لسكونا وسكون‬
‫الت بعدها فلما فعلوا ذلك صارت سَيْد على َفعْل فزادوا ياء على الياء ليكمل بناء الرف‬
‫وقال سيبويه قَيّم وزنه َف ْيعِل وأَصله قَ ْيوِم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن أَبدلوا من‬
‫الواو ياء وأَدغموا فيها الياء الت قبلها فصارتا ياء مشدّدة وكذلك قال ف سيّد وجيّد وميّت‬
‫وهيّن وليّن قال الفراء ليس ف أَبنية العرب فَ ْيعِل والَيّ كان ف الَصل حَيْوا فلما إجتمعت‬
‫الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشدّدة وقال ماهد القَيّوم القائم على كل شيء وقال‬
‫قتادة القيوم القائم على خلقه بآجالم وأَعمالم وأَرزاقهم وقال الكلب القَيّومُ الذي ل َبدِيء له‬
‫وقال أَبو عبيدة القيوم القائم على الشياء الوهري وقرأَ عمر اليّ القَيّام وهو لغة واليّ‬
‫ستَقرّهم ومستودعهم وف حديث‬
‫القيوم أَي القائم بأَمر خلقه ف إنشائهم ورزقهم وعلمه بُ ْ‬
‫الدعاء ولكَ المد أَنت قَيّام السمواتِ والَرض وف رواية قَيّم وف أُخرى قَيّوم وهي من أبنية‬
‫البالغة ومعناها القَيّام بأُمور اللق وتدبي العال ف جيع أَحواله وأَصلها من الواو َقيْوامٌ وقَ ْي َومٌ‬
‫وقَ ْيوُومٌ بوزن فَيْعالٍ وفَ ْيعَلٍ وفَ ْيعُول والقَيّومُ من أَساء ال العدودة وهو القائم بنفسه مطلقا ل‬
‫بغيه وهو مع ذلك يقوم به كل موجود حت ل يُتَصوّر وجود شيء ول دوام وجوده إل به‬
‫والقِوامُ من العيش‬
‫( * قوله « والقوام من العيش » ضبط القوام ف الصل بالكسر واقتصر عليه ف الصباح‬
‫ونصه والقوام بالكسر ما يقيم النسان من القوت وقال أيضا ف عماد المر وملكه أنه بالفتح‬
‫والكسر وقال صاحب القاموس القوام كسحاب ما يعايش به وبالكسر نظام المر وعماده ) ما‬
‫يُقيمك وف حديث السألة أَو لذي َفقْرٍ مُدْقِع حت ُيصِيب قِواما من عيش أَي ما يقوم باجته‬
‫الضرورية وقِوامُ العيش عماده الذي يقوم به وقِوامُ الِسم تامه وقِوام كل شيء ما استقام به‬
‫قال العجاج رأْسُ قِوامِ الدّينِ وابنُ رَأْس وإِذا أَصاب البدُ شجرا أَو نبتا فأَهلك بعضا وبقي‬
‫بعض قيل منها هامِد ومنها قائم الوهري وقَوّمت الشيء فهو قَوي أي مستقيم وقولم ما أَقوَمه‬
‫شاذ قال ابن بري يعن كان قياسه أَن يقال فيه ما أَشدّ َتقْويه لَن تقويه زائد على الثلثة وإنا‬
‫جاز ذلك لقولم قَوي كما قالوا ما أَشدّه وما أَفقَره وهو من اشتدّ وافتقر لقولم شديد وفقي‬
‫قال ويقال ما زِلت أُقا ِومُ فلنا ف هذا الَمر أي أُنازِله وف الديث مَن جالَسه أَو قاوَمه ف‬
‫حاجة صابَره قال ابن الَثي قاوَمَه فاعَله من القِيام أَي إذا قامَ معه ليقضي حاجتَه صبَر عليه إل‬
‫ف من إقامة الصلة أي من تامها وكمالا قال فَأمّا قوله قد‬
‫أن يقضِيها وف الديث َتسْويةُ الص ّ‬
 ‫قامت الصلة فمعناه قامَ أَهلُها أَو حان قِيامهم وف حديث عمر ف العي القائمة ُثلُث الدية هي‬
‫الباقية ف موضعها صحيحة وإنا ذهب نظرُها وإبصارُها وف حديث أَب الدرداء ُربّ قائمٍ‬
‫مَشكورٌ له ونائمٍ َمغْفورٌ له أَي ُربّ مُتَجَهّد يَستغفر لَخيه النائم فيُشكر له فِعله ويُغفر للنائم‬
‫بدعائه وفلن أَق َومُ كلما من فلن أَي أَعدَلُ كلما وال َق ْومُ الماعة من الرجال والنساء جيعا‬
‫سخَر قَوم من قوم عسى أَن‬
‫وقيل هو للرجال خاصة دون النساء ويُقوّي ذلك قوله تعال ل يَ ْ‬
‫يكونوا خيا منهم ول نساء من نساء عسى أَن يَ ُكنّ خيا منهن أَي رجال من رجال ول نساء‬
‫من نِساء فلو كانت النساء من القوم ل يقل ول نساء من نساء وكذلك قول زهي وما أَدرِي‬
‫صنٍ َأمْ نِساء ؟ و َق ْومُ كل رجل شِيعته وعشيته وروي عن أَب‬
‫وسوفَ إخالُ أَدري أَ َق ْومٌ آلُ ِح ْ‬
‫العباس الّنفَرُ والقَوْم والرّهط هؤُلء معناهم المع ل واحد لم من لفظهم للرجال دون النساء‬
‫ص ّفقِ النساء قال ابن الَثي‬
‫وف الديث إن نَسّان الشيطان شيئا من هلت فليُسبّح القومُ ولُي َ‬
‫القوم ف الصل مصدر قام ث غلب على الرجال دون النساء ولذلك قابلن به وسوا بذلك‬
‫لَنم قوّامون على النساء بالُمور الت ليس للنساء أَن يقمن با الوهري القوم الرجال دون‬
‫النساء ل واحد له من لفظه قال وربا دخل النساء فيه على سبيل التبع لَن قوم كل نب رجال‬
‫ونساء والقوم يذكر ويؤَنث لَن أَساء الموع الت ل واحد لا من لفظها إذا كانت للدميي‬
‫ت قومُ‬
‫تذكر وتؤنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعال وك ّذبَ به قومك فذكّر وقال تعال كذّب ْ‬
‫حقُ التأْنيثُ‬
‫صغّ ْرتَ ل تدخل فيها الاء وقلت ُقوَيْم و ُرهَيْط ونُفَي وإنا يل َ‬
‫نوح فأَنّث قال فإن َ‬
‫فعله ويدخل الاء فيما يكون لغي الدميي مثل البل والغنم لَن التأنيث لزم له وأَما جع‬
‫التكسي مثل جال ومساجد وإن ذكر وأُنث فإنا تريد المع إذا ذكرت وتريد الماعة إذا‬
‫أَنثت ابن سيده وقوله تعال كذّبت قوم نوح الرسلي إِنا أَنت على معن كذبت جاعة قوم نوح‬
‫وقال الرسلي وإن كانوا كذبوا نوحا وحده لَن من كذب رسو ًل واحدا من رسل ال فقد‬
‫كذب الماعة وخالفها لَن كل رسول يأْمر بتصديق جيع الرسل وجائز أَن يكون كذبت‬
‫جاعة الرسل وحكى ثعلب أَن العرب تقول يا أَيها القوم كفّوا عنا و ُكفّ عنا على اللفظ وعلى‬
‫العن وقال مرة الخاطب واحد والعن المع والمع أَقْوام وأََقاوِم وأقايِم كلها على الذف‬
‫قال أَبو صخر الذل أَنشده يعقوب فإنْ َي ْعذِرِ القَلبُ العَشِّيةَ ف الصّبا فُؤادَكَ ل َي ْعذِرْكَ فيه‬
‫الَقا ِومُ ويروى القاِيمُ وعن بالقلب العقل وأَنشد ابن بري لُزَز بن َلوْذان َمنْ مُبْلغٌ َعمْرَو بنَ‬
‫ل يٍ حَيْثُ كانَ مِن الَقا ِومْ وقوله تعال فقد وكلنا با قوما ليسوا با بكافرين قال الزجاج قيل‬
‫عن بالقوم هنا الَنبياء عليهم السلم الذين جرى ذكرهم آمنوا با أَتى به النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ف وقت مَبْعثهم وقيل عن به من آمن من أَصحاب النب صلى ال عليه وسلم وأَتباعه‬
‫وقيل يُعن به اللئكة فجعل القوم من اللئكة كما جعل النفر من الن حي قال عز وجل قل‬
‫أُوحي إلّ أَنه استمع نفر من الن وقوله تعال يَسَْت ْبدِلْ قوما غيكم قال الزجاج جاء ف التفسي‬
 ‫إن تول العِبادُ استبدل ال بم اللئكة وجاء إن َتوَلّى أهلُ مكة استبدل ال بم أهل الدينة‬
‫ستَ ْبدِل قوما غيكم من أهل فارس وقيل العن إن تتولوا يستبدل قوما َأ ْطوَعَ له‬
‫وجاء أيضا يَ ْ‬
‫منكم قال ابن بري ويقال قوم من النّ وناسٌ من النّ و َقوْمٌمن اللئكة قال أُمية وفيها ِمنْ‬
‫عبادِ الِ َق ْومٌ مَلِئكُ ذُلُّلوا و ُهمُ صِعابُ والَقامُ والَقامة الجلس ومَقامات الناس مَجالِسُهم قال‬
‫العباس بن مرداس أَنشده ابن بري فأَيّي ما وأَّيكَ كان شَرّا َفقِيدَ إل الَقامةِ ل يَراها ويقال‬
‫جلِسٍ مَقامة ومنه قول لبيد ومَقامةٍ غُلْبِ الرّقابِ كَأنّهم ِجنّ لدَى بابِ‬
‫للجماعة يتمعون ف مَ ْ‬
‫لصِي الَلِك ههنا والمع مَقامات أَنشد ابن بري لزهي وفي ِهمْ مَقاماتٌ حِسانٌ‬
‫صيِ قِيامُ ا َ‬
‫ل ِ‬
‫اَ‬
‫وجُوهُ ُهمْ وأَْندِيةٌ يَنْتابُها ال َقوْلُ والفِعْ ُل ومَقاماتُ الناسِ مَجالِسهم أيضا والَقامة والَقام الوضع‬
‫سدِك فقد قامَ بك أَبو زيد ف نوادره قامَ‬
‫الذي َتقُوم فيه والَقامةُ السّادةُ وكل ما َأوْ َجعَك من ج َ‬
‫ب ظَهْري أَي َأوْجَعَن وقامَت ب عيناي ويومُ القِيامة يومُ الَبعْث وف التهذيب القِيامة يوم البعث‬
‫َيقُوم فيه الَلْق بي يدي اليّ القيوم وف الديث ذكر يوم القِيامة ف غي موضع قيل أَصله‬
‫مصدر قام الَلق من قُبورهم قِيامة وقيل هو تعريب ِقَيمْثَا‬
‫( * قوله « تعريب قيمثا » كذا ضبط ف نسخة صحيحة من النهاية وف أخرى بفتح القاف‬
‫واليم وسكون الثناة بينهما ووقع ف التهذيب بدل الثلثة ياء مثناة ول يضبط ) وهو بالسريانية‬
‫بذا العن ابن سيده ويوم القِيامة يوم المعة ومنه قول كعب أََتظْلِم ر ُجلً يوم القيامة ؟ و َمضَتْ‬
‫جدْه أَبو عبيد وكذلك مضَى ُقوَْيمٌ من اللي ِل بغي هاء‬
‫ُقِوَيْمةٌ من الليلِ أَي ساعةٌ أَو ِقطْعة ول َي ِ‬
‫أَي وَقْت غيُ مدود‬

‫( ‪)12/496‬‬

‫( كتم ) الكِتْمانُ َنقِيض العْلنِ كََتمَ الشيءَ يَكُْتمُه كَتْما وكِتْمانا وا ْكتَتَمه وكَتّمه قال أَبو‬
‫النجم وكانَ ف ا َلجْ ِلسِ َجمّ ا َلذْ َرمَهْ َليْثا على الدّاهِية الُكَتّمهْ و َكتَمه إياه قال النابغة َكَتمُْتكَ‬
‫شتَكي ما يَرِيبُها ووِرْدَ ُهمُومٍ‬
‫ي ساهِرا وهّيْن َهمّا مُسْتَكِنّا وظاهرا أَحادِيثَ َنفْسٍ ت ْ‬
‫لمُومَ ِ‬
‫لَ ْيلً با َ‬
‫جدْنَ مَصادِرا وكاتَمه إياه ك َكتَمه قال َتعَ َلّ ْم ولوْ كاَتمْتُه الناسَ أَنّن عل ْيكَ ول أَ ْظ ِلمْ بذلكَ‬
‫ل َي ِ‬
‫ب وقوله ول أَظلم بذلك اعتراض بي أَنّ وخبِها والسم الكِتْمةُ وحكى اللحيان إنه لَسن‬
‫عاتِ ُ‬
‫الكِتْمةِ ورجل كُتَمة مثال ُهمَزة إذا كان يَكُْتمُ ِسرّه وكاَتمَن سِرّه كتَمه عن ويقال للفرَس إذا‬
‫ضاق مَنْخِرهُ عن نفَسِه قد كََتمَ الرّْبوَ قال بشر كأَنّ َحفِيفَ مَنْخِرِه إذا ما كَت ْمنَ الرّْبوَ ِكيٌ‬
‫مُسْتَعارُ يقول مَنْخِره واسع ل يَكْتُم الرّبو إذا كتمَ غيه من الدّوابّ نفَسَه من ضِيق مَخْرَجه‬
‫وكتَمه عنه وكتَمه إياه أَنشد ثعلب مُرّةٌ كالذّعافِ َأكْتُمها النّا سَ على حَرّ مَ ّلةٍ كالشّهابِ‬
‫ورجل كاِتمٌ للسر وكَتُومٌ وسِرّ كاتٌ أَي مَكْتُومٌ عن كراع ومُكَّتمٌ بالتشديد بُولِغ ف كِتْمانه‬
 ‫لبَر والسّرّ سأَله كَ ْتمَه وناقة كَتُوم ومِكتامٌ ل َتشُول بذنبها عند اللّقاح ول يُعلَم‬
‫واسْتَكْتَمه ا َ‬
‫بملها كَتمَتْ تَكْتُم كُتوما قال الشاعر ف وصف فحل فَ ْهوَ لَولنِ القِلصِ َشمّامْ إذا سَما‬
‫شقّ‬
‫فوْقَ َجمُوحٍ مِكْتامْ ابن الَعراب الكَتِيمُ الَمل الذي ل يَرغو والكَتِيمُ القَوْسُ الت ل تَن َ‬
‫وسحاب مَكْتُومٌ‬
‫( * قوله « وسحاب مكتوم » كذا ف الصل وقد استدركها شارح القاموس على الجد‬
‫والذي ف الصحاح والساس مكتتم ) ل َرعْد فيه والكَتُوم أَيضا الناقة الت ل تَ ْرغُو إذا ركبها‬
‫صاحبها والمع كُُتمٌ قال الَعشى كَتُومُ الرّغاءِ إذا هَجّ َرتْ وكانتْ َبقِّيةَ َذوْدٍ كُُتمْ وقال آخر‬
‫كَتُومُ الَواجِرِ ما َتنْبِسُ وقال الطّ ِرمّاح قد تاوَ ْزتُ بِ ِهلْواعةٍ ع ْبرِ أَسْفارٍ كَتُومِ البُغامِ‬
‫( * قوله « عب أسفار » هو بالعي الهملة ووقع ف هلع بالعجمة كما وقع هنا ف الصل وهو‬
‫تصحيف )‬
‫وناقة كَتُوم ل تَ ْرغُو إذا ُركِبت وال َكتُومُ والكاِتمُ من القِسِيَّ الت ل تُ ِرنّ إذا أُنِْبضَتْ وربا‬
‫صدْعَ ف نَ ْبعِها وقيل هي الت‬
‫جاءت ف الشعر كاتةً وقيل هي الت ل شَق فيها وقيل هي الت ل َ‬
‫ل صدع فيها كانت من نَبْع أو غيه وقال أَوس بن حجر كَتُومٌ طِلعُ الكفّ ل دُونَ مِلْئِها ول‬
‫جسُها َعنْ َموْضِعِ الكفّ أَ ْفضَل قوله طِلعُ ال َكفّ أي مِلْءٌ الكف قال ومثله قول السن‬
‫عَ ْ‬
‫أَحَبّ إلّ من طِلع الرض ذهبا وف الديث أَنه كان اسم َقوْسِ سيدنا رسول ال صلى ال‬
‫ض صوتِها إذا رُمي عنها وقد كتَمت كُتوما أَبو عمرو‬
‫عليه وسلم الكَتُومَ سيت به لنْخِفا ِ‬
‫كَتمَت الَزادةُ تَكْتُم كُتوما إذا ذهب مَرَحُها وسَيَلنُ الاءِ من مَخارِزها َأوّل ما تُسرّب وهي‬
‫مَزادة كَتُوم وسِقاءٌ كَتِيم وكَتمَ السّقاءُ يَ ْكُتمُ ِكتْمانا وكُتوما أَمسك ما فيه من اللب والشراب‬
‫وذلك حي تذهب عيِنته ث يدهن السقاءُ بعد ذلك فإذا أَرادوا أن يستقوا فيه سرّبوه والتسريب‬
‫أن يصُبّوا فيه الاءَ بعد الدهن حت يَكُْتمَ خَرْزُه ويسكن الاء ث يستقى فيه وخَرْز كَتِيم ل يَ ْنضَح‬
‫الاء ول يرج ما فيه والكاتِم الارِز من الامع لبن القَزاز وأَنشد فيه وسالَتْ دُموعُ العَيِ ث‬
‫حدّ َرتْ ولِ َدمْعٌ ساكِبٌ وَنمُومُ فما شَبّهَتْ إلّ مَزادة كاِتمٍ َوهَتْ أَو َوهَى مِنْ بَيْنِهنّ كَتُومُ‬
‫تَ َ‬
‫وهو كله من الكَتم لن إخفاء الارز للمخروز بنلة الكتم لا وحكى كراع ل تسأَلون عن‬
‫كَتْمةٍ بسكون التاء أي كلمة ورجل َأكْتمُ عظيم البطن وقيل شعبان وال َكَتمُ بالتحريك نبات‬
‫يلط مع الوسْمة للخضاب الَسود الَزهري الكَتَم نبت فيه حُمرة وروي عن أَب بكر رضي‬
‫لنَاء والكَتَم قال أُمية بن أَب‬
‫خَتضِب بالِنّاء والكَتَم وف رواية يصبُغ با ِ‬
‫ال عنه أَنه كان يَ ْ‬
‫للْب ِهفّا كأَنه كََتمُ قال ابن الَ ثي ف تفسي الديث‬
‫الصلت و َشوّذَتْ َش ْمسُهمْ إذا طَ َلعَتْ با ِ‬
‫يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم مفردا عن الناء فإن الِناء إذا ُخضِب به مع الكتم جاء أَسود‬
‫وقد صح النهي عن السواد قال ولعل الديث بالناء أَو الكَتم على التخيي ولكن الروايات‬
‫على اختلفها بالناء والكتم وقال أَبو عبيد الكَتّم مشدد التاء والشهور التخفيف وقال أبَو‬
 ‫شبّب الناء بالكتم ليشتدّ لونه قال ول ينبت الكتم إلّ ف الشواهق ولذلك َيقِلّ وقال‬
‫حنيفة يُ َ‬
‫سمُو صُعُدا وينبت ف أَصعب الصخر فيَتَدلّى َتدَلّيا خِيطانا لِطافا وهو‬
‫مرة الكتم نبات ل َي ْ‬
‫أَخضر وورقه كورق الس أَو أصغر قال الذل ووصف وعلً ث يَنُوش إذا آدَ النّهارُ له َب ْعدَ‬
‫التّرَقّبِ مِن نِي ٍم ومِن كََتمِ وف حديث فاطمة بنت النذر كنا نَمتشط مع أَساء قبل الحرام‬
‫وَن ّدهِنُ بالَكْتومة قال ابن الَثي هي دُهن من أَدْهان العرب أَحر يعل فيه الزعفران وقيل يعل‬
‫فيه ال َكتَم وهو نبت يلط مع الوسْمة ويصبغ به الشعر أَسود وقيل هو الوَسْمة والَ ْكثَم العظيم‬
‫البطن والَكثم الشبعان بالثاء الثلثة ويقال ذلك فيهما بالتاء الثناة أَيضا وسيأْت ذكره ومكتوم‬
‫وكَتِيمٌ وكُتَيْمة أَساء قال وأَّيمْتَ مِنّا الت ل َت ِلدْ كُتَ ْيمَ بَنِيك وكنتَ الليل‬
‫( * قوله « وأيت » هذا ما ف الصل ووقع ف نسخة الحكم الت بأيدينا وأَيتمت من اليتم )‬
‫أَراد كتيمة فرخم ف غي النداء اضطرارا وابنُ أُم مَكْتُوم مؤذن سيدنا رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يؤذن بعد بلل لنه كان أَعمى فكان يقتدي ببلل وف حديث زمزم أَن عبد‬
‫الطلب رأَى ف النام قيل ا ْحفِر تُكَْتمَ بي الفَرْث والدم تُكَْتمُ اسم بئر زمزم سيت بذلك لنا‬
‫كانت اندفنت بعد جُ ْرهُم فصارت مكتومة حت أَظهرها عبد الطلب وبنو كُتامة حي من ِحمْيَر‬
‫صاروا إل بَرْبَر حي افتتحها افريقس اللك وقيل كُتام قبيلة من الببر وكُتمان بالضم موضع‬
‫سيُ عن كُتْمانَ وابُت ِذلَت وَقعُ الَحا ِجنِ بالَهْ ِرّيةِ الذّ ُقنِ‬
‫وقيل اسم جبل قال ابن مقبل قد صَ ّرحَ ال ّ‬
‫وكُتُمانُ اسم ناقة‬

‫( ‪)12/506‬‬

‫( كثم ) ‪ :‬الكَثَمة ‪ :‬الرأَة الرّيّا من شراب أَو غيه ‪َ .‬ووَطْبٌ َأكْثَم أَي ملوء وأَنشد ‪ُ :‬م َذمّمةٌ‬
‫ُيمْسِي وُيصْبِحُ وَطْبُها حَراما على مُعتَرّها وهو أَ ْكَثمُ و َكثَم آثا َرهُم يَكْثِمها كَثْما ‪ :‬اقَتصّها ‪ .‬و‬
‫الكَثْم ‪ :‬أَكل القِثّاء ونوه مّا تدخله ف فيك ث تكسره كَثَمه يَكِْثمُه كَثْما ‪ .‬و َأكَْثمَ الرجلُ ف‬
‫منله ‪ :‬توارَى فيه وَتغَيّب عن ابن الَعراب ‪ .‬و ا َلكَْثمُ ‪ :‬العظيم البطن وف الصحاح ‪ :‬الواسع‬
‫البطن ‪ :‬والَكثم الشبعان ويقال ذلك فيهما بالتاء أيضا وقد تقدم عن ثعلب ‪ .‬ويقال ‪ِ :‬إنّه‬
‫لَيْ َهمُ أَكَْثمُ الَيهم ‪ :‬الَعمى ‪ .‬ابن بري ‪ :‬يقال رجل أَكثم إِذا امتلَ بطنه من الشبع وأَنشد ابن‬
‫سوّي بَ ْركَها وسَنامَها كَأنْ ل يَجُعْ منْ قَ ْبلِها وهو َأكَْثمُ وطريق أَ ْكَثمُ ‪ :‬واسع ‪.‬‬
‫الَعراب ‪ :‬فَبات يُ َ‬
‫و َكَثمُ الطريق ‪ :‬وجْهُه ‪ .‬وظاهِره ‪ .‬ويقال ‪ :‬انْكََثمُوا عن وجه كذا أَي انصرَفوا عنه ‪ .‬و الكَثَم‬
‫‪ :‬القرب كالكَثَب وقيل ‪ :‬اليم بدل من الباء ‪ .‬يقال ‪ :‬هو يرمي من كََثمٍ وكَثَبٍ أَي قُرْب‬
‫وَتمَكّن ‪ .‬و أَكَْثمَ قربته ‪ :‬مَلَها ‪ .‬و كََثمَه عن الَمر ‪ :‬صَرَفه عنه ‪ .‬وحأَةٌ كاثِمةٌ و كَثِمةٌ ‪:‬‬
‫غليظة ‪ .‬و أَكَْثمُ ‪ :‬من أَساء الرجال ‪ .‬و أَكَْثمُ بن صَ ْيفِيَ ‪ :‬أَحد حكام العرب‬
‫( ‪)12/506‬‬

‫حمُ اللّحَْيةِ ولية ُكثْحُم ٌة وهي الت َكُثفَت و َقصُرَت و َجعُدت ومثلها الكَثّة‬
‫( كثحم ) رجل كُ ْث ُ‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫( كثعم ) ال َكعَْثمُ والكَ ْثعَم الرّكَبُ الناتئ الضّخم كالكَعْثَبِ وامرأَة َكعَْثمِ وكَ ْث َعمٌ إذا عظُم إذا‬
‫عظُم ذلك منها كَ َكعْثَبٍ وكَ ْثعَبٍ وكَ ْث َعمٌ الَسد أَو النّمر أَو الفَهْد‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫لصْرِم واحدته َكحْمة يانية‬

‫حمُ لغة ف الكَحْب وهو ا ِ‬
‫( كحم ) الكَ ْ‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫( كحثم ) رجل ُكحُْثمُ اللّحَْيةِ كثيفها ولية ُكحْثُمة َقصُرت وكثُفت وجعدت وقد تقدم ف‬
‫كثحم‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫خمٌ عظيم عريض وكذلك سُلطان كَ ْيخَم قال‬

‫( كخم ) الكْخام لغة ف الكْماخ ومُ ْلكٌ كَ ْي َ‬
‫خمُ الَنع‬
‫الليث الكَيْخَم يوصف به الُلك والسلطان وأَنشد قُّبةَ إسْل ٍم ومُلْكا كَ ْيخَما والكَ ْ‬
‫خمْته َكخْما إذا دفعته وقال‬
‫خمُ دفعك إنسانا عن موضعه تقول ك َ‬
‫والدّفع وقال أَبو عمرو ال َك ْ‬
‫خمِ أي د َفعْتهم ومَنعْتُهم ومنه قيل‬
‫خمْتُ القومَ أَيّ كَ ْ‬
‫الَرّار إن أَنا الَرّارُ غَيْرُ الوَ ْخمِ وقد كَ َ‬
‫للملك كَيْخم‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫شمُشُ العَظم وَتعَرّقُه وقيل هو العَض بأَدن الفم كما يَ ْك ُدمُ الِمار وقيل هو‬
‫( كدم ) ال َكدْم َت َم ْ‬
‫العَض عامة كدَمه يَ ْك ُدمُه ويَ ْك ِدمُه َكدْما وكذلك إذا أَثّرْت فيه بديدة وقال طرفة َسقَ ْتهُ إياةُ‬
 ‫الشمسِ إلّ لِثاتِه أُسِفّ وََلمْ تَ ْك ِدمْ عليه بإْث ِمدِ وإنه لَ َكدّامٌ و َكدُوم أي َعضُوض وال َكدْم وال َك َدمُ‬
‫الُول عن اللحيان أَثَرُ العض وجعه ُكدُوم وال َكدْم اسم أَثر ال َكدْم يقال به ُكدُومٌ والُ َك ّدمُ‬
‫بالتشديد الُعضّض وحار مُ َكدّم معضض وتَكادَم الفرسانِ َكدَم أَحدها صاحبه والكُدامةُ ما‬
‫يُ ْكدَم من الشيء أي يُعض فيُكْسَر وقيل هو بقية كل شيء أُكِل والعرب تقول َبقِي من مَرْعانا‬
‫كُدامة أي بقية تَكْدمها الالُ بأَسنانا ول تَشبع منه وف حديث العرنيي فلقد رأَيتهم يَ ْكدِمُون‬
‫الَرض بأَفواههم أي يقبضون عليها وَي َعضّونا والدواب تُكا ِدمُ الشيشَ بأَفواهها إذا ل‬
‫سَتمْ ِكنْ منه وال ُكدَم الكثي ال َكدْم وقد يستعمل ف عَض الَراد وأَكلها للنبات وال ُك َدمُ من‬
‫تَ ْ‬
‫أَحْناش الَرض قال ابن سيده أُراه سي بذلك لعضه وال ُكدَم والِ ْكدَم الشديد القِتال ورجل‬
‫مُ َكدّمٌ إذا لقي قِتالً فأَثّرت فيه الراح وك َدمَ الص ْيدَ َكدْما إذا جدّ ف طلبه حت يغلبه و َك َدمْتُ‬
‫الصيدَ أَي طرَدْته ويقال للرجل إذا طلب حاجة ل يُطلب مثلها لقد َك َدمْتَ ف غي مَ ْك َدِمٍ‬
‫لرْشَف ذُو الَكْلِ ال ُك َدمْ‬
‫وال ُكدْمة بضم الكاف الشديد الَكل وأَنشد أَبو عمرو يا أَيّها ا َ‬
‫ت غي مَكْدم أي طلبت غي مَ ْطلَب وما بالبعي َكدْمة أي ُأثْرة ول وَ ْسمٌ‬
‫والَرْشفُ الراد و َك َدمْ َ‬
‫والُثرة أن ُيسْحَى باطن الفّ بديدة وفَنِيقٌ مُ ْك َدمٌ أي فحل غليظ وقيل صُلْب قال بشر َلوْل‬
‫سلّي ا َلمّ عَ ْنكَ ِبجَسْرةٍ َعيْرانةٍ مثلِ الفَنِيقِ الُ ْكدَم ابن الَعراب نعجة َكدِمةٌ غليظة كثية اللحم‬
‫تُ َ‬
‫وقول رؤبة كأَنّه شَلّلُ عاناتٍ ُك ُدمْ قال حار َك ِدمٌ غليظ شديد والمع ُكدُم وعَي مُ ْكدَم غليظ‬
‫شديد و َق َدحٌ مُ ْكدَم زُجاجه غليظ وأَسِي مُ ْكدَم مصفود مشدود بالصّفاد هذه الثلثة عن‬
‫اللحيان وفحل مُ َكدّم ومُكْدَم إذا كان قويّا قد نُيّب فيه وأُ ْكدِم الَسي إذا اسْتُوثِق منه وكِساء‬
‫مُ ْكدَم شديد الفتل وكذلك البْ وال َكدَمة بفتح الدال الركة عن كراع وليست بصحيحة‬
‫وأَنشد ابن بري ف ذلك َلمّا َت َمشّيْتُ ُبعَ ْيدَ العََت َمهْ سَمعتُ مِن َفوْق البُيوتِ َك َدمَهْ وقد ذكر‬
‫ذلك ف حذم والكُدام ريح يأْخذ النسان ف بعض جسده فيسخنون خِرقة ث يضعونا على‬
‫سمُرِ ضرب من الَنادب وكِدامٌ ومُ َك ّدمٌ و ُكدَْيمٌ أَساء‬
‫الكان الذي يشتكي و َك َدمُ ال ّ‬

‫( ‪)12/509‬‬

‫( كرم ) الكَري من صفات ال وأَسائه وهو الكثي الي الَوادُ الُعطِي الذي ل يَ ْن َفدُ عَطاؤه‬
‫وهو الكري الطلق والكَري الامع لَنواع الي والشرَف والفضائل والكَري اسم جامع لكل ما‬
‫حمَد فال عز وجل كري حيد الفِعال ورب العرش الكري العظيم ابن سيده الكَرَم نقيض الّلؤْم‬
‫يُ ْ‬
‫يكون ف الرجل بنفسه وإن ل يكن له آباء ويستعمل ف اليل والبل والشجر وغيها من‬
‫الواهر إذا عنوا العِتْق وأَصله ف الناس قال ابن الَعراب كَ َرمُ الفرَس أن َيرِقّ جلده وَيلِي‬
‫شعره وتَطِيب رائحته وقد كَ ُرمَ الرجل وغيه بالضم كَرَما وكَرامة فهو كَرِي وكَرِيةٌ و ِكرْمةٌ‬
 ‫ومَكْرَم ومَكْرَمة‬
‫( * قوله « ومكرم ومكرمة » ضبط ف الصل والحكم بفتح أولما وهو مقتضى إطلق الجد‬
‫وقال السيد مرتضى فيهما بالضم )‬
‫وكُرامٌ وكُرّامٌ وكُرّامةٌ وجع الكَري كُرَماء وكِرام وجع الكُرّام كُرّامون قال سيبويه ل يُكَسّر‬
‫كُرّام استغنوا عن تكسيه بالواو والنون وإنه لكَرِي من كَرائم قومه على غي قياس حكى ذلك‬
‫أَبو زيد وإنه لَكَرِية من كَرائم قومه وهذا على القياس الليث يقال رجل كري وقوم كَ َرمٌ كما‬
‫قالوا أَديٌ وأَ َد ٌم و َعمُود و َع َمدٌ ونسوة كَرائم ابن سيده وغيه ورجل كَ َرمٌ كري وكذلك الثنان‬
‫والمع والؤنث تقول امرأَة كَرمٌ ونسوة َكرَم لَنه وصف بالصدر قال سعيد بن مسحوح‬
‫( * قوله « مسحوح » كذا ف الصل بهملت وف شرح القاموس بعجمات ) الشيبان كذا‬
‫ذكره السياف وذكر أَيضا أنه لرجل من َتيْم اللّت بن ثعلبة اسه عيسى وكان ُي َل ّومُ ف نُصرة‬
‫أَب بلل مرداس بن ُأدَّيةَ وأَنه منعته الشفقة على بناته وذكر البد ف أَخبار الوارج أَنه لَب‬
‫خالد القَنان فقال ومن طَريف أَخبار الوارج قول َقطَرِيّ بن الفُجاءة الازِن لَب خالد القَنان‬
‫أَبا خالدٍ إْنفِرْ فلَسْتَ بِخالدٍ وَما َجعَلَ الرحنُ ُعذْرا لقا ِعدِ أََت ْزعُم َأنّ الارِجيّ على ا ُلدَى وأنتَ‬
‫ض وجا ِحدِ ؟ فكتب إليه أَبو خالد لَقدْ زادَ الَياةَ إلّ ُحبّا بَنات أَنّ ُهنّ من الضّعافِ‬
‫مُقِيمٌ بَيَ را ٍ‬
‫مافةَ أنْ يَرَْينَ البُؤسَ َب ْعدِي وأنْ يَشْ َرْبنَ رَنْقا بعدَ صافِ وأنْ َيعْرَْينَ إنْ ُكسِيَ الَوارِي فَتَ ْنبُو‬
‫العيُ عَن كَ َرمٍ عِجافِ وَلوْل ذاكَ قد َس ّومْتُ مُهْري وف الرّحن للضّعفاءِ كافِ أَبانا َمنْ لَنا إنْ‬
‫غِبْتَ عَنّا وصارَ اليّ بَعدَك ف ا ْختِلفِ ؟ قال أَبو منصور والنحويون ينكرون ما قال الليث إنا‬
‫يقال رجل َكرِي وقوم كِرام كما يقال صغي وصغار وكبي وكِبار ولكن يقال رجل كَرَم‬
‫ورجال كَرَم أي ذوو كَرَم ونساء َكرَم أي ذوات كرَم كما يقال رجل َعدْل وقوم عدل ورجل‬
‫ض وقوم حَرَضٌ ودَنَفٌ وقال أَبو عبيد رجل َكرِي وكُرَامٌ وكُرّامٌ بعن واحد قال‬
‫دَنَفٌ وحَرَ ٌ‬
‫وكُرام بالتخفيف أبلغ ف الوصف وأكثر من كري وكُرّام بالتشديد أَبلغ من ُكرَام ومثله ظَرِيف‬
‫وظُراف وظُرّاف والمع الكُرّامون وقال الوهري الكُرام بالضم مثل ال َكرِي فإذا أفرط ف‬
‫الكرم قلت كُرّام بالتشديد والتّكْرِيُ والكْرامُ بعن والسم منه الكَرامة قال ابن بري وقال أَبو‬
‫الُثَلم ومَنْ ل يُكَ ّرمْ نفْسَه ل يُكَرّم‬
‫( * هذا الشطر لزهي من معلقته )‬
‫ابن سيده قال سيبويه وما جاء من الصادر على إضمار الفعل التروك إظهاره ولكنه ف معن‬
‫التعجب قولك كَرَما وصَلَفا كأَنه يقول أَكرمك ال وأَدام لك كَرَما ولكنهم خزلوا الفعل هنا‬
‫لَنه صار بدلً من قولك أَ ْك ِرمْ به وَأصْلِف وما يص به النداء قولم يا مَكْرَمان حكاه الزجاجي‬
‫وقد حكي ف غي النداء فقيل رجل مَكْرَمان عن أَب العميثل الَعراب قال ابن سيده وقد‬
‫حكاها أَيضا أَبو حات ويقال للرجل يا مَكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا مَلَمان من الّلؤْم‬
‫والكَرَم وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَن رجلً أَهدى إليه راوية خر فقال إن ال حَرّمها‬
‫فقال الرجل أَفل أُكا ِرمُ با يَهودَ ؟ فقال إن الذي حرّمها حرّم أن يُكارَم با الُكارَمةُ أَن تُ ْهدِيَ‬
‫لنسانٍ شيئا ليكافِئَك عليه وهي مُفاعَلة من الكَرَم وأَراد بقوله أُكا ِرمُ با يهود أي ُأهْديها إليهم‬
‫ليُثِيبون عليها ومنه قول دكي يا ُعمَرَ الَياتِ والَكا ِرمِ إنّي امْ ُرؤٌ من قَ َطنِ بن دا ِرمِ أَطْلُبُ دَيْن‬
‫من َأخٍ مُكارِمِ أراد من َأخٍ يُكافِئن على َمدْحي إياه يقول ل أَطلب جائزته بغي وَسِيلة وكا َرمْتُ‬
‫الرجل إذا فاخَرْته ف الكرم فكَ َرمْته أَ ْكرُمه بالضم إذا غلبته فيه والكَري الصّفُوح وكارَمن‬
‫فكَ َرمْته أَ ْكرُمه كنت َأكْ َرمَ منه وأَ ْك َرمَ الرجلَ وكَرّمه َأعْظَمه ونزّهه ورجل مِكْرام مُكْ ِر ٌم وهذا‬
‫بناء يص الكثي الوهري َأكْ َرمْتُ الرجل ُأكْ ِرمُه وأَصله ُأأَكْرمه مثل أُدَحْرِجُه فاستثفلوا‬
‫اجتماع المزتي فحذفوا الثانية ث أَتبعوا باقي حروف الضارعة المزة وكذلك يفعلون أل‬
‫تراهم حذفوا الواو من َيعِد استثقالً لوقوعها بي ياء وكسرة ث أَسقطوا مع الَلف والتاء‬
‫والنون ؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أَن يرده إل أَصله كما قال فإنه أَهل لَن ُي َؤكْرَما فأَخرجه‬
‫على الصل ويقال ف التعجب ما َأكْ َرمَه ل وهو شاذ ل يطرد ف الرباعي قال الخفش وقرأَ‬
‫بعضهم ومَن ُيهِن الُ فما له من مُكْرَم بفتح الراء أي إكْرام وهو مصدر مثل مُخْرَج و ُمدْخَل‬
‫وله عليّ كَرامةٌ أَي عَزازة واستَكْرم الشيءَ طلَبه َكرِيا أَو وجده كذلك ول أَفْعلُ ذلك ول‬
‫حُبّا ول كُرْما ول ُكرْمةً ول كَرامةً كل ذلك ل تُظهر له فعلً وقال اللحيان أَ ْفعَلُ ذلك وكرامةً‬
‫لك وكُ ْرمَى لك وكُرْمةً لك وكُرْما لك وكُرْمةَ َعيْن وَنعِيمَ عي وَن ْع َمةَ َعيٍ ونُعامَى عَيٍ‬
‫( * قوله « ونعامى عي » زاد ف التهذيب قبلها ونعم عي أي بالضم وبعدها نعام عي أي‬
‫بالفتح ) ويقال َن َعمْ وحُبّا وكَرْامةً قال ابن السكيت َن َعمْ وحُبّا وكُرْمانا بالضم وحُبّا وكُرْمة‬
‫وحكي عن زياد بن أَب زياد ليس ذلك لم ول كُرْمة وتَكَ ّرمَ عن الشيء وتكارم َتنّه الليث‬
‫تكَ ّرمَ فلن عما َيشِينه إذا َتنّه وأَكْ َرمَ نفْسَه عن الشائنات والكَرامةُ اسم يوضع للكرام‬
‫( * قوله « يوضع للكرام » كذا بالصل والذي ف التهذيب يوضع موضع الكرام ) كما‬
‫وضعت الطّاعةُ موضع الطاعة والغارةُ موضع الغارة والُكَ ّرمُ الرجل الكَرِي على كل أَحد‬
‫ويقال كَرُم الشيءُ الكَريُ كَرَما و َك ُرمَ فلن علينا كَرامةً والتّكَ ّرمُ تكلف الكَرَم وقال التلمس‬
‫لمِي َل ولنْ َترَى أَخَا كَ َرمٍ إل بَأنْ يتَكَرّما والَكْرُمةُ والَكْ ُرمُ فعلُ الكَ َرمِ وف‬
‫تكَ ّرمْ لَتعْتادَ ا َ‬
‫الصحاح واحدة الَكارمِ ول نظي له إلّ مَعُونٌ من العَوْنِ لَنّ كل َمفْعُلة فالاء لا لزمة إل‬
‫لمّان مَرْوانُ مَرْوانُ أَخُو الَيوْم الَيمِي لَي ْومِ َروْعٍ أو فَعالِ مَكْ ُرمِ ويروي‬
‫هذين قال أَبو الَخْزَرِ ا ِ‬
‫َن َعمْ أَخُو الَيْجاء ف اليوم اليمي وقال جيل بُثَ ْينَ الْزَمي ل إنّ ل إنْ َل ِزمْتِه على كَثرةِ الواشِيَ أَيّ‬
‫مَعُونِ قال الفراء مَكْ ُرمٌ جع مَكْرُم ٍة ومَعُونٌ جع َمعُونةٍ والُ ْكرُومة الَكْرُمةُ وا ُلكْرُومةُ من الكَرَم‬
‫حدَث ِعلْقا كريا وف‬
‫كا ُلعْجُوبة من العَجَب وأَكْ َرمَ الرجل أَتى بأَولد كِرام واستَكْ َرمَ استَ ْ‬
‫ل يقولُ إذا أَنا أَ َخ ْذتُ‬
‫الثل استَكْ َرمْتَ فارْبِطْ وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال إنّ ا َ‬
 ‫صبَ ل ل أَرْض له با ثوابا دون النة وبعضهم رواه إذا‬
‫من عبدي َكرِيته وهو با ضَنِي ف َ‬
‫أَخذت من عبدي َكرِيتَيْه قال شر قال إسحق بن منصور قال بعضهم يريد أهله قال وبعضهم‬
‫يقول يريد عينه قال ومن رواه كريتيه فهما العينان يريد جارحتيه أي الكريتي عليه وكل‬
‫شيء يَكْ ُرمُ عليك فهو كَر ُيكَ وكَريتُك قال شر وكلّ شيء يَكْ ُرمُ عليك فهو كريُك وكريتُك‬
‫والكَرِيةُ الرجل الَسِيب يقال هو كرية قومه وأَنشد وأَرَى كر َيكَ ل كريةَ دُونَه وأَرى بِلدَكَ‬
‫مَنْقَعَ الَجْوادِ‬
‫( * قوله « منقع الجواد » كذا بالصل والتهذيب والذي ف التكملة منقعا لوادي وضبط‬
‫الواد فيها بالضم وهو العطش )‬
‫أَراد من يَكْرمُ عليك ل تدّخر عنه شيئا يَ ْكرُم عليك وأَما قوله صلى ال عليه وسلم خي الناس‬
‫يومئذ مُؤمن بي كَرِيي فقال قائل ها الهاد والج وقيل بي فرسي يغزو عليهما وقيل بي‬
‫أَبوين مؤَمني كريي وقيل بي أَب مُؤْمن هو أَصله وابن مؤْمن هو فرعه فهو بي مؤمني ها‬
‫طَرَفاه وهو مؤْمن والكري الذي َكرّم نفْسَه عن الّتدَنّس بشيءٍ من مالفة ربه ويقال هذا رجل‬
‫كَ َرمٌ أَبوه وكَ َر ٌم آباؤُه وف حديث آخر أَنه أ ْكرَم جرير بن عبد ال لّا ورد عليه فبَسط له رداءَه‬
‫وعممه بيده وقال أَتاكم كَريةُ قوم فأَكْرموه أي كريُ قوم وشَريفُهم والاء للمبالغة قال صخر‬
‫أَب الفَخْرَ أَنّي قد أَصابُوا كَريت وأنْ ليسَ إهْداء الَنَى ِمنْ شِمالِيا يعن بقوله كريت أَخاه‬
‫معاوية بن عمرو وأَرض مَكْرَمةٌ‬
‫( * قوله « وأرض مكرمة » ضطت الراء ف الصل والصحاح بالفتح وف القاموس بالضم‬
‫وقال شارحه هي بالضم والفتح ) و َك َرمٌ كرية طيبة وقيل هي ا َل ْعدُونة الُثارة وأَرْضان كَرَم‬
‫وأَ َرضُون َكرَم والكَ َرمُ أَرض مثارة مُنَقّاةٌ من الجارة قال وسعت العرب تقول للبقعة الطيبة‬
‫التّربةِ العَذاة النبِت هذه ُب ْقعَة مَكْرَمة الوهري أَرض مَكْرَمة للنبات إذا كانت جيدة للنبات قال‬
‫الكسائي الَكْ ُرمُ الَكْرُمة قال ول يئ َمفْعُل للمذكر إل حرفان نادران ل يُقاس عليهما مَكْ ُرمٌ‬
‫و َمعُون وقال الفراء هو جع مَكْرُمة ومَعُونة قال وعنده أَ ّن مفْعُلً ليس من أَبنية الكلم ويقولون‬
‫للرجل الكَري مَكْرَمان إذا وصفوه بالسخاء وسعة الصدر وف التنيل العزيز إنّي أُْلقِيَ إلّ‬
‫كتاب كَري قال بعضهم معناه حسن ما فيه ث بينت ما فيه فقالت إنّه من سُليمان وإنه بسم ال‬
‫الرحن الرحيم أَلّ تعلوا عليّ وأْتُون مُسلمي وقيل أُلقي إلّ كتاب كري عَنَتْ أَنه جاء من عند‬
‫رجل كري وقيل كتاب كَري أي مَخْتُوم وقوله تعال ل با ِردٍ ول كَري قال الفراء العرب تعل‬
‫سمِي ول‬
‫الكري تابعا لكل شيء َنفَتْ عنه فعلً َت ْنوِي به الذّم يقال أَ َسمِي هذا ؟ فيقال ما هو ب َ‬
‫كَرِي وما هذه الدار بواسعة ول كرية وقال إنه لقرآن كري ف كتاب مكنون أَي قرآن يُحمد‬
‫ما فيه من الُدى والبيان والعلم والِكمة وقوله تعال وقل لما قولً كَريا أَي سهلً ليّنا وقوله‬
‫تعال وَأعَْتدْنا لا رِزْقا كريا أي كثيا وقوله تعال وُندْ ِخلْكم ُمدْخَلً كريا قالوا حسَنا وهو‬
 ‫النة وقوله أَهذا الذي كَ ّرمْت عليّ أي فضّلْت وقوله َربّ العرشِ الكري أَي العظيم وقوله إنّ‬
‫رب غنّ كري أي عظيم ُم ْفضِل والكَ ْرمُ شجرة العنب واحدتا َكرْمة قال إذا مُتّ فادْ ِفنّي إل‬
‫جَنْبِ كَرْمةٍ تُ َروّي عِظامي َب ْعدَ َموْت عُرُوقُها وقيل الكَرْمة الطاقة الواحدة من ال َكرْم وجعها‬
‫كُروُم ويقال هذه البلدة إنا هي كَرْمة ونلة يُعنَى بذلك الكثرة وتقول العرب هي أَكثر الرض‬
‫َسمْنة وعَسَلة قال وإذا جادَت السماءُ بالقَطْر قيل كَ ّرمَت وف حديث أَب هريرة عن النب صلى‬
‫سمّوا العِنب الكَرْم فإنا الكَ ْرمُ الرجل السلم قال الَزهري وتفسي‬
‫ال عليه وسلم أنه قال ل تُ َ‬
‫هذا وال أَعلم أن ال َك َرمَ القيقي هو من صفة ال تعال ث هو من صفة َمنْ آمن به وأَسلم لَمره‬
‫وهو مصدر يُقام مُقام الوصوف فيقال رجل كَ َرمٌ ورجلن كرَم ورجال كرَم وامرأَة كرَم ل‬
‫يثن ول يمع ول يؤَنث لنه مصدر أُقيمَ مُقام النعوت فخففت العرب ال َكرْم وهم يريدون‬
‫كَ َرمَ شجرة العنب لا ذُلّل من قُطوفه عند اليَنْع وكَثُرَ من خيه ف كل حال وأَنه ل شوك فيه‬
‫ُيؤْذي القاطف فنهى النب صلى ال عليه وسلم عن تسميته بذا السم لَنه يعتصر منه السكر‬
‫النهي عن شربه وأَنه يغي عقل شاربه ويورث شربُه العدواة والَبغْضاء وتبذير الال ف غي حقه‬
‫وقال الرجل السلم أَحق بذه الصفة من هذه الشجرة قال أَبو بكر يسمى الكَ ْرمُ كَرْما لَن‬
‫المر التخذة منه َتحُثّ على السخاء والكَرَم وتأْمر بَكارِم الَخلق فاشتقوا له اسا من الكَرَم‬
‫للكرم الذي يتولد منه فكره النب صلى ال عليه وسلم أن يسمى أَصل المر باسم مأْخوذ من‬
‫لمْرُ مُشَتقّةُ ا َلعْنَى من الكَ َرمِ وكذلك‬
‫الكَرَم وجعل الؤْمن َأوْل بذا السم الَسن وأَنشد وا َ‬
‫سيت المر راحا لَنّ شاربا يَرْتاح للعَطاء أَي َيخِفّ وقال الزمشري أَراد أن يقرّر ويسدّد ما‬
‫ف قوله عز وجل إن َأكْ َرمَكم عند ال أَتْقاكم بطريقة أَنِيقة ومَسْ َلكٍ َلطِيف وليس الغرض حقيقة‬
‫النهي عن تسمية العنب كَرْما ولكن الشارة إل أَن السلم التقي جدير بأَن ل يُشارَك فيما ساه‬
‫ال به وقوله فإنا الكَ ْرمُ الرجل السلم أَي إنا الستحق للسم الشتقّ من الكَ َرمِ الرّجلُ السلم‬
‫وف الديث إنّ الكَريَ ابنَ الكريِ ابنِ الكري يُوسُفُ بن يعقوب بن إسحق لَنه اجتمع له‬
‫شَرَف النبوة والعِلم والَمال وال ِعفّة و َكرَم الَخلق والعَدل ورِياسة الدنيا والدين فهو نبّ ابن‬
‫لفْنةُ والَبَلةُ والزّرَجُون وقوله ف حديث‬
‫نبّ ابن نبّ ابن نب رابع أربعة ف النبوة ويقال للكَرْم ا َ‬
‫الزكاة واّتقِ كَرائمَ أَموالم أي نَفائِسها الت تتعلّق با نفْسُ مالكها وَيخَْتصّها لا حيث هي‬
‫جامعة للكمال الُمكِن ف حقّها وواحدتا كَرِية ومنه الديث وغَ ْزوٌ تُ ْن َفقُ فيه الكَريةُ أي‬
‫العزيزة على صاحبها والكَ ْرمُ القِلدة من الذهب والفضة وقيل الكَرْم نوع من الصّياغة الت‬
‫صوْغ من كُرُوم وفضّة يقال رأَيت ف عُنُقها كَرْما‬
‫تُصاغُ ف الَخانِق وجعه كُروُم قال تُباهِي ب َ‬
‫حسنا من لؤلؤٍ قال الشاعر ونَحْرا عَليْه الدّر تُ ْزهِي كُرُومُه تَرائبَ ل ُشقْرا ُيعَ ْبنَ ول كُهْبا‬
‫شوَى َعدُوسُ السّرَى ل َيقْبَلُ الكَ ْرمَ جِيدُها‬
‫وأَنشد ابن بري لرير ل َقدْ وََل َدتْ غَسّانَ ثالِبةُ ال ّ‬
‫ثالبة الشوء مشققة القدمي وأَنشد أَيضا له ف أُم الَبعِيث إذا هَبَطَتْ َجوّ الَراغِ فعَرّسَتْ طُرُوقا‬
 ‫وأَطرافُ التّوادي كُروُمُها والكَ ْرمُ ضَرْب من الُلِيّ وهو قِلدة من فِضة َتلْبَسها نساء العرب‬
‫وقال ابن السكيت الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس ف القلئد وأَنشد غيه تقوية لذا فيا أَيّها‬
‫غ منْ كُرُومٍ و ِفضّةٍ ُمعَ ّطفَة‬
‫ضةٍ وفَرِيدِ وقال آخر تُباهِي ِبصَو ٍ‬
‫الظّبْيُ الُحَلّى لَبانُه ب َك ْرمَ ْينِ كَ ْرمَيْ ِف ّ‬
‫يَكْسونَها َقصَبا َخدْل وف حديث أُم زرع كَرِي الِلّ ل تُخا ِدنُ أَحدا ف السّرّ أَ ْط َلقَت كرِيا‬
‫على الرأَة ول تقُل كرِية اللّ ذهابا به إل الشخص وف الديث ول يُجلس على تَكْرِمتِه إل‬
‫بإذنه التّكْرِمةُ الوضع الاصّ للوس الرجل من فراش أو سَرِير ما يُعدّ لكرامه وهي َتفْعِلة من‬
‫الكرامة والكَرْمةُ رأْس الفخذ الستدير كأَنه َجوْزة وموضعها الذي تدور فيه من الوَرِك القَلْتُ‬
‫وقال ف صفة فرس ُأمِ ّرتْ عُزَيْزاه ونِيطَتْ كُرُومُه إل َكفَلٍ رابٍ وصُلْبٍ مُوَّثقِ و َك ّرمَ ا َلطَرُ‬
‫وكُرّم كَثُرَ ماؤه قال أَبو ذؤَيب يصف سحابا َوهَى َخرْجُه وا ْستُجِيلَ الرّبا بُ مِنْه وكُرّم ماءً‬
‫صَرِيا ورواه بعضهم وغُرّم ماء صَرِيا قال أَبو حنيفة زعم بعض الرواة أن غُرّم خطأ وإنا هو‬
‫وكُرّم ماء صَريا وقال أَيضا يقال للسحاب إذا جاد بائه كُرّم والناس على غُرّم وهو أشبه‬
‫بقوله َوهَى خَرْجُه الوهري كَ ُرمَ السّحابُ إذا جاء بالغيث والكَرامةُ الطّبَق الذي يوضع على‬
‫رأْس الُبّ وال ِقدْر ويقال َحمَلَ إليه الكرامةَ وهو مثل النّزُل قال وسأَلت عنه ف البادية فلم‬
‫يُعرف وكَرْمان وكِرْمان موضع بفارس قال ابن بري وكَرْمانُ اسم بلد بفتح الكاف وقد أُولِعت‬
‫العامة بكسرها قال وقد كسرها الوهري ف فصل رحب فقال يَحكي قول نَصر بن سَيّار‬
‫أَرَحُبَ ُكمُ الدّخولُ ف طاعة الكِرْمانّ ؟ والكَرْمةُ موضع أيضا قال ابن سيده فأَما قول أَب خِراش‬
‫شكَ بالكَ ْرمِ قيل أَراد الكَرْمة فجمعها با‬
‫وأَْيقَنْتُ َأنّ الُودَ مِ ْنكَ سَجِّي ٌة وما عِشْتُ َعيْشا مثْلَ عَ ْي ِ‬
‫سرَة وُبسْر‬
‫حولا قال ابن جن وهذا بعيد لَن مثل هذا إنا يسوغ ف الجناس الخلوقات نو بُ ْ‬
‫ل ف الَعلم ولكنه حذف الاء للضرورة وأَجْراه مُجْرى ما ل هاء فيه التهذيب قال أَبو ذؤيب‬

‫( * قوله « أبو ذؤيب إل » انفرد الزهري بنسبة البيت لب ذؤيب إذ الذي ف معجم ياقوت‬
‫والحكم والتكملة إنه لب خراش ) ف ال ُكرْم وأَيقنتُ أَن الود منك سجية وما عشتُ عيشا‬
‫مثل عيشكَ بالكُرْم قال أَراد بالكُ ْرمِ الكَرامة ابن شيل يقال كَ ُرمَتْ أَرضُ فلن العامَ وذلك إذا‬
‫سَرْقَنَها فزكا نبتها قال ول يَكْرُم الَب حت يكون كثي ال َعصْف يعن التّبْن والورق والكُرْمةُ‬
‫مُنْقَطَع اليمامة ف الدّهناء عن ابن العراب‬

‫( ‪)12/510‬‬
 ‫( كرت ) الكِرْتِيمُ ال َفأْس العَظيمة لا رأُْس واحد وقيل هي نو ا ِلطْرقة والكُرْتُوم الصّفا من‬
‫الجارة وحَرّةُ بن عُذرة تُدعَى كُ ْرتُوم وأَنشد أَسْقاكِ كلّ راِئحٍ هَ ِزيِ يَ ْترُكُ َسيْلً جا ِرحَ الكُلُومِ‬
‫ص ْفصَفِ الكُرْتُومِ‬
‫وناقِعا بال ّ‬

‫( ‪)12/516‬‬

‫( كردم ) الكَرْ َدمُ والكُرْدُوم الرجل القصي الضّخم والكَ ْر َدمَةُ َع ْدوُ القَصي وكَرْ َدمَ الِمارُ‬
‫وكَرْ َدحَ إذا عَدا على جنب واحد والكَرْدَمة الشدّ التثاقل وقيل هو ُدوَيْن الكَرْدَحَة وهي‬
‫السراع وتَكَرْدم ف مِشْيته عدا مِن فَزَع والكَرْدمة َع ْدوُ البغل وقيل السراع الزهري الكَرْمة‬
‫والكرْبَحة ف ال َعدْو دون الكَرْدمة ول يُكَرْدِم إل المار والبغل ابن الَعراب الكَرْدَم الشجاع‬
‫وأَنشد ولو رَآهُ َكرْ َدمٌ ل َكرْدَما أي لرب ويقال كَرْ َدمْتُ القَومَ إذا جعتَهم وعَّبأْتَهم فهم‬
‫جرْدِ القَنا سَبْعون أَلفا مُكَرْدَما قال وقول ابن‬
‫سعَى إل ال ّروْعِ مِنْ ُهمُ بِ ُ‬
‫مُكَرْدَمون قال إذا فَ ِزعُوا يَ ْ‬
‫عتاب تسعون ألفا مُكردما أي مُجْتمِعا و َكرْدَم الرجلُ إذا عَدا فَأمْعَن وهي الكَرْدَمة والُكَرْ ِدمُ‬
‫الّنفُور والُكَرْدِم أَىضا الَُتذَلّل الُتَصاغر وقال البد َكرْدَم ضَرط وأَنشد ولَو رَآنا كردمٌ لكردما‬
‫َ َكرْدَمةَ العَيْرِ أَ َحسّ ضَ ْيغَما وكَرْدَم اسم رجل وأَنشد ابن بري لشاعر ولا رأَيْنا أَنه عاِتمُ القِرَى‬
‫بَخيلٌ َذكَرْنا لَيْلَة ا َلضْب كَرْدَما‬

‫( ‪)12/516‬‬

‫( كرزم ) رجل مُكَرْزَم قصي مُجَْتمِع قال ابن بري الكَرْ َزمُ القَصي الَنف قال خليد اليشكري‬
‫ص ْوتِ دَرُوجا كَرْزَما والكَرْزَم فأْس َمفْلُولة الدّ وقيل‬
‫فتِ ْلكَ ل تُشبِه أُخْرَى صِ ْلقِما صَ ْهصَ ِلقَ ال ّ‬
‫الت لا حدّ كالكَرْ َزنِ وهي الكِرْزِيُ أَيضا عن أَب حنيفة وأَنشد ماذا يَرِيُبكَ من خِلّ عَ ِلقْتُ به ؟‬
‫إنّ ال ّدهُورَ عَلَينا ذاتُ كِ ْرزِيِ‬
‫( * قوله « من خل » ف التكملة والزهري من خلم أي بالكسر أَيضا وهو الصديق )‬
‫حتُنا بالنّوائب والُموم كما يُنْحت الشب بذه ال َقدُوم والمع الكَرازِم وقيل هو الكَرْزَن‬
‫أي تَنْ َ‬
‫وقال جرير ف الكَرازِم الفُؤوس يهجو الفرزدق عَنِيفٌ بِهَزّ السيفِ قَ ْينُ مُجاشِعٍ رفِيقٌ بِأخْراتِ‬
‫الفُؤوس الكَرازِم وأنشد الوهري لرير وَأوْرََثكَ القَ ْينُ العَلةَ ومِرْجَلً وَتقْوِيَ إصْلحِ الفُؤوس‬
‫الكَرا ِزمِ‬
‫( * قوله « وتقوي إصلح الفؤوس » كذا بالصل والذي ف ديوان جرير وف الصحاح‬
‫للجوهري وإصلح أخرات الفؤوس )‬
 ‫والكَرْ َزمُ والكَرْزَنُ الفأْس والكِرْزِم الشدّة من شدائد الدهر وهي الكرازِم على القياس ويتمل‬
‫أن يكون قوله إن الدهور علينا ذات كرزي أَراد به الشدة فكَرازِيُ إذا جع على القياس‬
‫والكَرْزَمةُ أَكل نِصف النهار قال ابن الَعراب ل أَسعه لغي الليث و َكرْ َزمٌ اسم قال الَزهري‬
‫وسعت العرب تقول للرجل القصي كَ ْرزَم يصغر كُرَيْزِما ابن الَعراب الكَرْ َزمُ الكثي‬
‫( * قوله « الكرزم الكثي إل » هكذا ضبط ف التكملة والتهذيب وضبطه الجد بالضم )‬
‫الكل‬

‫( ‪)12/516‬‬

‫( كرشم ) الكَرْشَمةُ الرض الغليظة وقَبّحَ الُ كَرْ َشمَتَه أَي وجهه والكُرْشُوم القَبِيح الوجه‬
‫وكِرْشِم اسم رجل وهو مذكور ف موضعه لن يعقوب زعم أن ميمه زائدة اشتقه من الكَرِش‬

‫( ‪)12/517‬‬

‫( كركم ) الكُرْ ُكمُ نَبْت وثَوب مُكَرْ َكمٌ مَصبوغ بالكُ ْركُم وهو شبيه بالوَرْس قال والكركم‬
‫تسمية العرب ال ّزعْفَران وأَنشد قامَ على الَر ُكوّ ساقٍ ُي ْف ِعمُهْ يَ ُردّ فيه ُسؤْرَه ويَثْ ِل ُمهْ مُخَْتلِطا‬
‫عِشْرِقُه و ُكرْك ُمهْ فَ ِريُه َي ْدعُو على مَنْ َيظْ ِل ُمهْ يصف عروسا ضعُف عن السقي فاستعان بعِرْسِه‬
‫وف الديث فعادَ َلوْنُه كأَنه ُكرْكُمة قال الليث هو الزعفران قال والكُ ْركُمانّ دواء منسوب إل‬
‫خلَط با َل ْدوِية وتوهّم الشاعر أَنه الكمون فقال َغيْبا أُرَجّيهِ‬
‫الكُ ْركُم وهو نَبْت شبيه بال َكمّون يُ ْ‬
‫ظُنونَ الَظْننِ أَمانَ الكُ ْر ُكمِ إذْ قال ا ْسقِن وهذا كما تقول أَمان الكمون ابن سيده والكركم‬
‫الزعفران القطعة منه ُكرْكُمة بالضم وبه سي دَواء الكركم وقيل هو فارسي أَنشد أَبو حنيفة‬
‫للَبعِيث يصف قَطا سَماوِيّةٌ كدْرٌ كأَنّ عُيونا يُذافُ بِه وَرْسٌ َحدِيثٌ و ُكرْ ُكمُ قال ابن بري وقال‬
‫ابن حزة الكُ ْركُم عُروق صفر معروفة وليس من أَساء الزعفران وقال الغلب فَبصُ َرتْ ِبعَ َزبٍ‬
‫مُ َل ّومِ فأَ َخذَتْ من را ِدنٍ و ُكرْ ُكمِ وف الديث بينا هو وجبيل يَتَحادثانِ تغَيّر وجه جبيل حت‬
‫عاد كأَنه كُ ْركُمة قال ابن الَثي هي واحدة الكُرْكم وهو الزعفران وقيل العصفر وقيل شيء‬
‫كالورس وهو فارسي معرب قال الزمشري اليم مزيدة لقولم للحر كُ ْركٌ ف الديث حي‬
‫ذكر سعد بن معاذ فَعادَ ولونُه كالكُ ْركُمة وزعم السياف أَن الكُ ْركُم والكُ ْركُمان الرّ ْزقُ‬
‫شمّرٌ لِشانِه ِلرِزْقِه الغادِي و ُكرْكُمانِه وبيت الستشهاد ف‬
‫بالفارسية وأَنشد كُلّ امرِئٍ مُ َ‬
‫التهذيب َريْحانه الغادي وكركمانه قال الَزهري ورأَيت ف نسخة ال ُكرْكُم اسم العِلْك‬
‫( ‪)12/517‬‬

‫( كزم ) َك ِزمَ الرجُل َكزَما فهو كَ ِز ٌم هاب الت َق ّدمَ على الشيء ما كان وف النوادر َأكْ َزمْتُ عن‬
‫الطعام وأَقْ َهمْتُ وأَ ْز َهمْت إذا أكثر منه حت ل يشتهي أَن يعود فيه ورجل كَزْمان و َزهْمان‬
‫وقَهْمان ودَقْيان وال َك َزمُ ِقصَر ف الَنف قبيح وقصر ف الَصابع شديد والكَ َزمُ ف الُذن والَنف‬
‫والشفة واللّحْي واليد والفم والقدم ال ِقصَرُ والّتقَلّص والجتماع تقول َأنْفٌ َأكْ َزمُ ويد كَزْماء‬
‫والعرب تقول للرجل البخيل أَكْ َزمُ اليدِ وقد كَزّم العَملُ والقُرّ بنانَه قال أَبو الُثَ ّلمِ با َيدَعُ القُرّ‬
‫البنَانَ مُكَزّما وكان أَسِيلً قَبْلَها ل يُ َك ّزمِ مُكزّم مُ َقفّع ورجل أَكزم الَنف قصيه وقيل ل يكون‬
‫خرَْينِ والك َزمُ خروج‬
‫الكَ َزمُ ِقصَر الُذن إل من اليل وقيل الكَ َزمُ قصر الَنف كله وانفتاح الَنْ ِ‬
‫الذقن مع الشفة السفلى ودخول الشفة العليا كَ ِزمَ كَزَما وهو أكزم ويقال كَزَم فلن يَكْ ِزمُ‬
‫كَزْما إذا ضم فاه وسكت فإن ضم فاه عن الطعام قيل أَ َزمَ يأْ ِزمُ ووصف عون بن عبد ال رجلً‬
‫ُي َذ ّم فقال إن أُفِيضَ ف الي َكزَم وضَعُف واسَْتسْلَم أي إن تكلم الناس ف خي سكت فلم‬
‫ُيفِض معهم فيه كأَنه ضم فاه فلم يَنطِق ويقال كَزم الشيءَ الصّلْبَ َكزْما إذا عضه عضّا شديدا‬
‫وكَزَم الشيءَ يَكْزِمه كَزْما كسره بقدّم فيه الوهري َكزَم شيئا بقدم فيه أي كسره واستخرج‬
‫ما فيه ليأْكله والكَ َزمُ ِغلَظُ الَحْفلة وقصرها يقال فرس َأكْ َزمُ بيّن ال َكزَم والعَيْرُ يَكْزِم من‬
‫لدَج يكسر فيأْكل وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أنه كان يتعوذ من ال َكزَم والقَ َزمِ‬
‫اَ‬
‫فالكَ َزمُ بالتحريك شدة الَكل والصدر ساكن من قولك كَزَم فلن الشيء بفيه َكزْما إذا كسره‬
‫والسم الكَ َزمُ وقد كزَم الشيء بفيه يَكْزِمه كَزْما إذا كسره وضمّ فمه عليه وقيل ال َك َزمُ البخل‬
‫يقال هو أكزمُ البنانِ أي قصيها كما يقال َج ْعدُ الكَفّ ابن الَعراب الكَ َزمُ أن يريد الرجل‬
‫الصدقة والعروف فل َي ْقدِر على دينار ول درهم وف حديث علي ف صفة سيدنا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ل يكن بالكَزّ ول الُنكَزِم فال َكزّ ا ُلعَبّس ف وجوه السائلي والُنكَزِم الصغيُ‬
‫الكفّ الصغي ال َقدَم وقولُ ساعِدةَ بن جُؤّيةَ أُتِيحَ لا شَ ْثنُ البَنانِ مُكَ ّزمٌ أَخُو حُ َزنٍ قد وقّ َرتْه‬
‫ُكلُومُها عن بالُكَزّم الذي أَكلت أَظفارهَ الصخْرُ والكَزُوم من البل الَرِمة من النوق الت ل يبق‬
‫ف فيها ناب وقيل ول سن من الَرَم نعت لا خاصة دون البعي ويقال من يشتري ناقة كَزوُما‬
‫وقيل هي السنّة فقط قال الشاعر ل قَ ّربَ الُ مَلّ الفَيْ َلمِ والدّل ِقمِ النابِ الكَزُومِ الضّرْزِم‬
‫وكُزَيْم وكُزْمان اسان‬

‫( ‪)12/517‬‬
‫سمَ وكَسَبَ واحد‬
‫سمُ ال َكدّ على العيال من حرام أَو حلل وقال كَ َ‬
‫( كسم ) ابن الَعراب الكَ ْ‬
‫سمُ َفتّك الشيء بيدك ول يكون إل من‬
‫والكَسْم البَقية َتبْقى ف يدك من الشيء اليابس والكَ ْ‬
‫حمِل‬
‫شيء يابس َكسَمه يَكْسِمه كَسْما وقول الشاعر وحامِل ال ِقدْر أَبو يَ ْكسُوم يقال جاء يَ ْ‬
‫ال ِقدْر إذا جاء بالشر والكَ ْيسُوم الكثي من الشيش وُلمْعة ُأكْسُوم وكَ ْيسُوم أَنشد أبو حنيفة‬
‫ل ْمضَ بال َقصِيمِ و ِمنْ حَليّ وَسْطَه كَ ْيسُومِ الَصمعي الَكا ِسمُ ال ّلمَعُ من النبت‬
‫باتَتْ ُتعَشّى ا َ‬
‫ليُولِ اليلِ‬
‫سعْ ولِ َ‬
‫التراكبة يقال ُلمْعةٌ ُأكْسُومٌ أَي مُتراكِمة وأَنشد أَكاسِما ل ِلطّرْفِ فيها مُتّ َ‬
‫الصّبّ َفنَعْ وقال غيه روضة أُ ْكسُومٌ ويَكْسُوم أَي َندِيّة كثية وأَبو يَ ْكسُوم من ذلك صاحب‬
‫الفيل قال لبيد لو كان حَيّ ف الياة مُخَلّدا ف ال ّدهْر أَلْفاه أَبو يَكْسُوم و َكيْسوم فَ ْيعُول منه‬
‫سمٌ أَبو بطن من العرب مشتق من ذلك‬
‫وخَيْل أَكا ِسمُ أَي كثية يكاد يركب بعضها بعضا وَكَ ْي َ‬
‫وكَ ْيسُومٌ اسم وهو أَيضا موضع ُمعَرّب ويَ ْكسُوم اسم أَعجمي ويَكْسُوم موضع‬

‫( ‪)12/518‬‬

‫سعُوم والَصل فيه الكُسْعة واليم زائدة‬

‫لمْيية ويقال بل ال ُك ْ‬
‫( كسعم ) ال ُكعْسُوم الِمار با ِ‬
‫سعُوم كَساعِيم سيت ُكسْعوما لَنا تُكْسَع مِن خَ ْلفِها‬
‫وجع الكُ ْ‬

‫( ‪)12/519‬‬

‫( كشم ) كَشَم أَنفَه دَقّه عن اللحيان و َكشَم أَنفَه يَكْشِمه كَشْما َجدَعه والكَشْم قَطْع الَنف‬
‫شمَ َكشَما وحَنَكٌ أَ ْكشَم كالكَسّ‬
‫شمٌ مقطوع من أصله وقد كَ ِ‬
‫باستئصال وأَْنفٌ َأكْشَم وكَ ِ‬
‫وأُذُنٌ َكشْماء ل ُيِبنِ القطعُ منها شيئا وهي كالصّلْماء والسم ال َكشْمة‬
‫( * قوله « والسم الكشمة » كذا ضبط ف الصل وبالتحريك ضبط ف الحكم )‬
‫للْق ورجل َأكْشَم بَيّن ال َكشَم وقد يكون‬
‫لسَب والَ ْكشَم الناقص ا َ‬
‫والكَشَم نقصان الَلْق وا َ‬
‫ذلك النقصان أَيضا ف الَسَب ابن سيده ا َلكْشَم الناقص ف جسمه وحَسَبه قال حسان بن‬
‫ف وآخَرُ‬
‫حوِ خاله له جانبٌ وا ٍ‬
‫ثابت يهجو ابنه الذي كان من الَسلمية غلمٌ أتاه اللّؤم ِمنْ نَ ْ‬
‫شمُ أي أَبوه حُرّ وُأمّه َأمَة فقالت امرأَته تناقضه غلم أَتاه اللّؤمُ من َنحْو َعمّه وأَفضَلُ َأعْراقِ‬
‫أَ ْك َ‬
‫شمُ اسم الفَهْد وروى ثعلب عن‬
‫اْبنِ َحسّانَ أَسْ َلمُ وكَشَم القِثّاءَ والَزَر أَكله أَكلً عنيفا وال َك ْ‬
‫شمٌ وكَ ْيشَم اسم‬
‫ابن الَعراب أَنه قال الَكْشَم الفَهْد والُنثى َكشْماء والمع ُك ْ‬

‫( ‪)12/519‬‬
 ‫صمُ‬
‫صمُ ال َعضّ و َكصَمه َكصْما دفَعه بشدّة أَو ضربه بيده و َكصَم يَ ْك ِ‬
‫( كصم ) ال َك ْ‬
‫( * قوله « وكصم يكصم » ضبط ف الصل كما ترى فهو من باب ضرب وأطلق ف القاموس‬
‫) َكصْما نَكَص وولّى مدبرا وأَنشد بعض الرواة ل َعدِيّ وَأمَرْناهُ به من بَ ْينِها َب ْعدَما انْصاعَ ُمصِرّا‬
‫صمَ ُكصُوما إذا وَلّى وأَدبرَ‬
‫صمْ أي دَفَع بشدّة وقيل َعضّ وقيل نكص قال أبو نصر َك َ‬
‫أو َك َ‬
‫وروى أَبو تراب عن أب سعيد َقصَم راجعا و َكصَم راجعا إذا رجع من حيث شاء ول يِتمّ إل‬
‫حيث َقصَد وأَنشد بيت عديّ والُكاصَمة كناية عن النكاح وال أَعلم‬

‫( ‪)12/519‬‬

‫( كظم ) الليث َكظَم الرجلُ غيظَه إذا اجترعه كَظَمه يَ ْكظِمه َكظْما ردّه وحَبسَه فهو رجل‬
‫َكظِيمٌ والغيظ مكظوم وف التنيل العزيز والكاظمي الغيظ فسره ثعلب فقال يعن الابسي‬
‫الغيظ ل يُجازُون عليه وقال الزجاج معناه ُأ ِع ّدتِ النة للذين جرى ذكرهم وللذي يَ ْكظِمون‬
‫الغيظ وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ما من جُرْعة َيتَجَ ّرعُها النسان أَعظم أَجرا‬
‫من جُرْعة غيظ ف ال عز وجل ويقال كَ َظمْت الغيظ أَ ْكظِمه َكظْما إذا أَمسكت على ما ف‬
‫نفسك منه وف الديث من َكظَم غيظا فله كذا وكذا َك ْظمُ الغيظ ت ّرعُه واحتمال سببه‬
‫والصب عليه وف الديث إذا تثاءب أَحدكم فليَكْ ِظمْ ما استطاع أي ليحبسْه مهما أَمكنه ومنه‬
‫حديث عبد الطلب له َفخْرٌ يَكْظِم عليه أي ل ُيبْديه ويظهره وهو حَسَبُه ويقال َكظَم البعيُ على‬
‫لرّة فهو كا ِظمٌ وكَظَم‬
‫جِرّته إذا ردّدها ف حلقه وكَظَم البعيُ يَكْظِم كُظوما إذا أَمسك عن ا ِ‬
‫ضنَ بعد كُظومِهنّ ِبجِرّةٍ ِمنْ ذي الَبا ِرقِ إذ َرعَ ْينَ َحقِيل ابن‬
‫البعيُ إذا ل يَجَْترّ قال الراعي فأَ َف ْ‬
‫النباري ف قوله فأَفضن بعد كظومهن ِبرّة أي دفعت البل برتّها بعد كظومها قال والكاظم‬
‫منها العطشان اليابس الوف قال والصل ف الكَظْم المساك على غيظ وغمّ والِرّة ما ترجه‬
‫من كروشها فَتجْتَرّ وقوله من ذي الَبارق معناه أن هذه الِرّة أَصلها ما رعت بذا الوضع‬
‫وحَقِيل اسم موضع ابن سيده كظَم البعي جِرّته ازْذَرَدَها وكفّ عن الجترار وناقة َكظُوم‬
‫ونوق كُظوم ل تتَرّ َكظَمت تَ ْكظِم كُظوما وإبل كُظوم تقول أرى البل كُظوما ل تترّ قال‬
‫ابن بري شاهد الكُظوم جع كاظم قول الِ ْلقَطي ف ُهنّ كظُومٌ ما ُي ِفضْنَ بِرّةٍ لَ ُهنّ ُبسَْتنِ اللّغام‬
‫خرَج النفس يقال َكظَمن فلن وأَخذ بكَظَمي أَبو زيد يقال أَخذت بكِظام‬
‫صَرِيف والكظم مَ ْ‬
‫المر أي بالثقة وأَخذ ب َكظَمه أي بلقه عن ابن الَعراب ويقال أَخذت ب َكظَمه أي َبخْرجَ َنفَسه‬
‫والمع كِظام وف الديث لعلّ ال يصلح أَمر هذه الُمة ول يؤخذ بَأكْظامها هي جع َكظَم‬
‫بالتحريك وهو مرج النفَس من اللق ومنه حديث النخعي له التوبة ما ل يؤخذ ب َكظَمه أي‬
‫عند خروج نفْسه وانقطاع َنفَسه وأَ َخذَ الَمرُ ب َكظَمه إذا غمّه وقول أَب خِراش وكلّ امرئ‬
 ‫يوما إل ال صائر قضاءً إذا ما كان يؤخذ بالكَظْم أَراد الكَظَم فاضطرّ وقد دفع ذلك سيبويه‬
‫فقال أل ترى أَن الذين يقولون ف َفخِذ فَخْذ وف كَبِد كَبْد ل يقولون ف َجمَل َجمْل ؟ ورجل‬
‫سوَدّا وهو َكظِيم‬
‫مكظوم وكَظِيم مكروب قد أَخذ الغمّ ب َكظَمه وف التنيل العزيز ظَلّ وجهُه مُ ْ‬
‫والكُظوم السّكوت وقوم كُظّم أي ساكنون قال العجاج و َربّ أَسرابِ حَجِيجٍ كُ ّظمِ عنِ اللّغا‬
‫ورَفَثِ التّكَ ّلمِ وقد كُ ِظمَ وكَ َظمَ على غيظه يَكْظِم َكظْما فهو كا ِظمٌ وكَظيم سكت وفلن ل‬
‫يَكْظِم على ِجرّتِه أي ل يسكت على ما ف جوفه حت يتكلم به وقول زياد بن ُعلْبة الذل‬
‫سنِ خَ ْلقٍ ف تَمامِ عَن َأنّ خَلخاها ل ُيسْمع له صوت‬
‫حيّا عَديلةَ ُح ْ‬
‫َكظِيمَ الَجْلِ واضِحةَ الُ َ‬
‫لمتلئه والكَظيمُ َغلَق الباب و َك َظمَ البابَ يَكْظِمه كَظْما قام عليه فأَغلقَه بنفسه أو بغي نفسه‬
‫وف التهذيب َك َظمْتُ البابَ أَ ْكظِمهُ إذا قُمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشيء غيك‬
‫وكلّ ما ُسدّ من مَجْرى ماء أو باب أو طَريق َك ْظمٌ كأَنه سي بالصدر والكِظامةُ والسّداد ُة ما‬
‫ُسدّ به والكِظامةُ القَناة الت تكون ف حوائط الَعناب وقيل الكِظامة رَكايا الكَرْم وقد أَفضى‬
‫لدْر طِي حافَتِها‬
‫بعضُها إل بعض وتَناسقَت كأنا نر و َك َظمُوا الكِظامة َجدَروها َبدْرَين وا َ‬
‫وقيل الكِظامة بئر إل جنبها بئر وبينهما مرى ف بطن الوادي وف الحكم بطن الرض أينما‬
‫كانت وهي الكَظِيمة غيه والكِظامة قَناة ف باطن الَرض يري فيها الاء وف الديث أن النب‬
‫ضأَ منها ومسَح على ُخفّيْه الكِظامةُ كالقَناة وجعها‬
‫صلى ال عليه وسلم أَتى كِظام َة قوم فتو ّ‬
‫كَظائم قال أَبو عبيدة سأَلت الَصمعي عنها وأهل العلم من أَهل الجاز فقالوا هي آبار‬
‫حفَر ويُباعَد ما بينها ث ُيخْرق ما بي كل بئرين بقناة تؤَدّي الاء من الُول إل الت‬
‫متناسقة ُت ْ‬
‫سحّ على وجه الَرض وف‬
‫تليها تت الَرض فتجتمع مياهها جارية ث ترج عند منتهاها فتَ ِ‬
‫التهذيب حت يتمع الاء إل آخرهن وإنا ذلك من َعوَزِ الاء ليبقى ف كل بئر ما يتاج إليه‬
‫أَهلُها للشرب و َسقْيِ الَرض ث يرج فضلها إل الت تليها فهذا معروف عند أهل الجاز وقيل‬
‫الكِظامةُ السَّقاية وف حديث عبد ال بن َعمْرو إذا رأَيت مكة قد ُبعِجَتْ كَظائَم وساوى بِناؤُها‬
‫رؤوسَ البال فاعلم أن المر قد أَظَلّك وقال أَبو إسحق هي الكَظيمة والكِظام ُة معناه أي‬
‫ُحفِرت َقنَوات وف حديث آخر أنه أَتى كِظامةَ قوم فبال قال ابن الَثي وقيل أَراد بالكِظامة ف‬
‫هذا الديث الكُناسة والكِظامةُ من الرأة مرج البول والكِظامةُ َفمُ الوادي الذي يرج منه الاء‬
‫حكاه ثعلب والكِظامةُ أَعلى الوادي بيث ينقطع والكِظامةُ سي يُوصَل بطرَف ال َقوْس العربية ث‬
‫يُدار بطرَف السّيةِ العُليا والكِظامة سي مَضفْور موصول بوتر القوس العربية ث يدار بطرف‬
‫السية والكِظامة حبل يَ ْكظِمون به خَ ْطمَ البعي والكِظامةُ العَقَب الذي على رؤُُوس القُذَذ العليا‬
‫سَتدَقّه ما يلي الرّيش وقيل هو موضع الريش وأَنشد‬
‫من السهم ويل ما يلي َحقْو السّهم وهو مُ ْ‬
‫شدّ على حَزّ الكِظامة بال ُكظْر‬
‫ابن بري لشاعر تَ ُ‬
‫( * قوله « بالكظر » كذا ضبط ف الصل والذي ف القاموس الكظر بالضم مز القوس تقع‬
 ‫فيه حلقة الوتر والكظر بالكسر عقبة تشد ف أصل فوق السهم )‬
‫وقال أَبو حنيفة الكِظامة العَقَبُ الذي ُيدْرَج على أَذناب الريش َيضْبِطها على أَيْ نَحوٍ ما كان‬
‫التركيب كلها عب فيه بلفظ الواحد عن المع والكِظامةُ حبْل يُشدّ به أَنف البعي وقد‬
‫ك َظمُوه با وكِظامةُ الِيزان مسمارُه الذي يدور فيه اللسان وقيل هي اللقة الت يتمع فيها‬
‫خيوط اليزان ف طَرَف الديدة من اليزان وكاظِمةُ مَعرفة موضع قال امرؤُ القيس إذْ هُنّ‬
‫أَقساطٌ َكرِجْلِ الدّب أَو َكقَطا كاظِمةَ النّاهِلِ وقول الفرزدق فَيا لَيْتَ دارِي بالدِينة َأصْبَحَتْ‬
‫بأَعفارِ فَلْجٍ أو بسِيفِ الكَوا ِظمِ فإنه أَراد كاظِم َة وما حَولا فجمع لذلك الَزهري وكاظِمةُ َجوّ‬
‫على سِيفِ البحر من البصرة على مرحلتي وفيها رَكايا كثية وماؤُها شَرُوب قال وأَنشدن‬
‫أَعراب من بن كُ َليْب بن يَرْبوع ضَمنْت لَ ُكنّ أَن َتهْجُرْن نَجْدا وأَن َتسْ ُكنّ كاظِمةَ البُحورِ وف‬
‫بعض الديث ذكر كاظِمة وهو اسم موضع وقيل بئر عُرِف الوضع با‬

‫( ‪)12/519‬‬

‫( كعم ) الكِعامُ شيء يُجعل على فم البعي َك َعمَ البعي يَ ْك َعمُه َكعْما فهو مَكْعوم وكَعيم شدّ فاه‬
‫وقيل شدّ فاه ف هِياجه لئل َيعَضّ أَو يأْكل والكِعامُ ما َكعَمَه به والمع ُك ُعمٌ وف الديث دخل‬
‫إخوةُ يوسف عليهم السلم مصر وقد َك َعمُوا أَفواهَ إبلهم وف حديث علي رضي ال عنه فهم‬
‫بي خائفٍ َم ْقمُوع وساكت مَكْعوم قال ابن بري وقد يعل على فم الكلب لئل ينبح وأَنشد‬
‫ابن الَعراب مَرَرْنا عليه و ْهوَ يَ ْك َعمُ َكلْبَه َدعِ الكَلبَ يَنبَحْ إنا الكلبُ نابحُ وقال آخر وتَ ْك َعمُ‬
‫كلبَ اليّ مَِن َخشْيةِ القِرى ونارُكَ كال َعذْراء مِن دونا سِ ْترُ و َكعَمه الوفُ أمسك فاه على‬
‫لوْفِ مَكْعُومُ وهذا على‬
‫ب واصِيةٍ َيهْماءُ خابِطُها با َ‬
‫الثَل قال ذو الرمة َب ْينَ الرّجا والرجا مِن جَنْ ِ‬
‫الثل يقول قد َسدّ الوف فمَه فمنعه من الكلم والُكاعَمةُ التقْبيل و َك َعمَ الرأَةَ يَ ْك َعمُها َكعْما‬
‫و ُكعُوما َقبّلها وكذلك كاعَمها وف الديث أنه صلى ال عليه وسلم نَهى عن الِكاعَمة‬
‫والُكامَعةِ والُكاعَمة هو أن يَ ْلِثمَ الرجلُ صاحَبَه وَيضَع فمَه على َفمِه كالتقبيل أُ ِخذَ من َك ْعمِ‬
‫البعي فجعل النب صلى ال عليه وسلم لَثْمه إياه بنلة الكِعام والُكاعَمة مُفاعلة منه وال ِك ْعمُ‬
‫وِعاء تُوعى فيه السلح وغيها والمع كِعام والُكاعَمه مُضاجعةُ الرجل صاحبه ف الثوب وهو‬
‫للِيّ‬
‫منه وقد ني عنه و َك َعمْت الوعاء سددت رأْسه و ُكعُوم الطريق أَفواهُه وأَنشد أل نامَ ا َ‬
‫وبِتّ حِلْسا ب َظهْرِ الغَيْبِ ُسدّ به ال ُكعُومُ قال باتَ هذا الشاعرُ حِلْسا لا يفظ ويرعى كأَنه‬
‫حِلْس قد ُسدّ به ُكعُوم الطريق وهي أَفواهه وكَ ْيعُومٌ اسم‬

‫( ‪)12/522‬‬
‫( كعثم ) ال َكعَْثمُ والكَ ْث َعمُ الرّكَب الناتئ الضخم كالكَعْثَب وامرأَة َكعَْثمٌ وكَثْعمٌ إذا َع ُظمَ ذلك‬
‫منها ك َكعْثَب وكَ ْثعَبٍ‬

‫( ‪)12/522‬‬

‫( كعسم ) ال َكعْسَم وال ُكعْسُوم الِمار حيية كلها كالعُكْسوم و َكعْسَم الرجلُ و َكعْسَبَ أَدْبَرَ‬
‫هاربا‬

‫( ‪)12/522‬‬

‫( كلم ) القرآنُ كلمُ ال وكَ ِلمُ ال وكَلِماتُه و ِكلِمته وكلمُ ال ل يُحدّ ول يُع ّد وهو غي‬
‫ملوق تعال ال عما يقول ا ُلفْتَرُون ع ُلوّا كبيا وف الديث أَعوذ بِكلماتِ ال التامّاتِ قيل هي‬
‫القرآن قال ابن الَثي إنا َوصَف كلمه بالتّمام لَنه ل يوز أَن يكون ف شيء من كلمه َنقْص‬
‫أَو عَيْب كما يكون ف كلم الناس وقيل معن التمام ههنا أَنا تنفع الَُت َعوّذ با وتفظه من‬
‫الفات وتَ ْكفِيه وف الديث سبحان ال َعدَد كلِماتِه كِلماتُ ال أي كلمُه وهو صِفتُه وصِفاتُه‬
‫ل تنحصر بال َعدَد فذِكر العدد ههنا ماز بعن البالغة ف الكثرة وقيل يتمل أَن يريد عدد‬
‫حلَلْتم‬
‫الَذْكار أَو عدد الُجُور على ذلك وَنصْبُ عدد على الصدر وف حديث النساء اسْتَ ْ‬
‫فُرُوجَهن بكلمة ال قيل هي قوله تعال فإمساك بعروف أو تسريح بإحْسان وقيل هي إباحةُ ال‬
‫الزواج وإذنه فيه ابن سيده الكلم ال َقوْل معروف وقيل الكلم ما كان مُكَْتفِيا بنفسه وهو‬
‫الملة والقول ما ل يكن مكتفيا بنفسه وهو الُزْء من الملة قال سيبويه اعلم َأنّ ُقلْت إنا‬
‫وقعت ف الكلم على أَن يُحكى با ما كان كلما ل قولً ومِن أَدلّ الدليل على الفرق بي‬
‫الكلم والقول إجاعُ الناس على أَن يقولوا القُرآن كلم ال ول يقولوا القرآن قول ال وذلك‬
‫أَنّ هذا موضع ضيّق متحجر ل يكن تريفه ول يسوغ تبديل شيء من حروفه َفعُبّر لذلك عنه‬
‫بالكلم الذي ل يكون إل أَصواتا تامة مفيدة قال أَبو السن ث إنم قد يتوسعون فيضعون كل‬
‫واحد منهما موضع الخر وما يدل على أَن الكلم هو المل التركبة ف القيقة قول كثيّر َلوْ‬
‫س َمعُونَ كما سِعتُ كلمَها َخرّوا ِلعَزّةَ رُكّعا وسُجُودا فمعلوم أَن الكلمة الواحدة ل تُشجِي‬
‫يَ ْ‬
‫حزِنُ ول تَتملّك قلب السامع وإنا ذلك فيما طال من الكلم وَأمْتَع سا ِمعِيه لعُذوبة‬
‫ول تُ ْ‬
‫مُسَْت َمعِه ورِقّة حواشيه وقد قال سيبويه هذا باب أَقل ما يكون عليه الكلم فدكر هناك حرف‬
‫العطف وفاءه ولم البتداء وهزة الستفهام وغي ذلك ما هو على حرف واحد وسى كل‬
‫واحدة من ذلك كلمة الوهري الكلم اسم جنس يقع على القليل والكثي وال َك ِلمُ ل يكون‬
 ‫أقل من ثلث كلمات لَنه جع كلمة مثل َنبِقة ونَبِق ولذا قال سيبويه هذا باب علم ما الك ِلمُ‬
‫من العربية ول يقل ما الكلم لنه أَراد نفس ثلثة أَشياء السم والفِعْل والَرف فجاء با ل‬
‫يكون إل جعا وترك ما يكن أن يقع على الواحد والماعة وتيم تقول هي ِكلْمة بكسر‬
‫الكاف وحكى الفراء فيها ثلث لُغات َكلِمة وكِلْمة و َكلْمة مثل كَِبدٍ وكِ ْبدٍ وكَ ْب ٍد ووَرِقٍ‬
‫ق ووَرْقٍ وقد يستعمل الكلم ف غي النسان قال َفصَبّحَتْ والطّيْرُ َلمْ تَ َك ّلمِ جابِيةً ُحفّتْ‬
‫ووِرْ ٍ‬
‫سيْلٍ ُمفْ َعمِ‬
‫بِ َ‬
‫( * قوله « مفعم » ضبط ف الصل والحكم هنا بصيغة اسم الفعول وبه أيضا ضبط ف مادة‬
‫فعم من الصحاح )‬
‫وكأَنّ الكلم ف هذا التساع إنا هو ممول على القول أَل ترى إل قلة الكلم هنا وكثرة‬
‫القول ؟ والكِ ْلمَة لغةٌ تَمي ِمّيةٌ والكَلِمة اللفظة حجازيةٌ وجعها كَ ِلمٌ تذكر وتؤنث يقال هو الكَ ِلمُ‬
‫سمَعُ الرّكْبُ به رَجْعَ الكِ َلمْ وقالل‬
‫وهي الكَ ِلمُ التهذيب والمع ف لغة تيم ال ِك َلمُ قال رؤبة ل يَ ْ‬
‫سيبويه هذا باب الوقف ف أَواخر الكلم التحركة ف الوصل يوز أن تكون التحركة من نعت‬
‫ال َكلِم فتكون الكلم حينئذ مؤنثة ويوز أن تكون من نعت الَواخر فإذا كان ذلك فليس ف‬
‫كلم سيبويه هنا دليل على تأْنيث الكلم بل يتمل الَمرين جيعا فأَما قول مزاحم ال ُعقَيليّ َلظَلّ‬
‫َرهِينا خاشِعَ الطّرْفِ حَطّه َتحَلّبُ َج ْدوَى والكَلم الطّرائِف فوصفه بالمع فإنا ذلك وصف‬
‫لمْرُ والدّ ْر َهمُ البِيضُ وكما‬
‫على العن كما حكى أَبو السن عنهم من قولم ذهب به الدّينار ا ُ‬
‫قال تَراها الضّبْع َأعْظَم ُهنّ رَأْسا فأَعادَ الضمي على معن النسية ل على لفظ الواحد لا كانت‬
‫الضبع هنا جنسا وهي الكِلْمة تيمية وجعها كِلْم ول يقولوا كِلَما على اطراد ِفعَلٍ ف جع ِفعْلة‬
‫سرَة و ِكسَر وقوله تعال وإذ اْبتَلى إبراهيمَ‬
‫وأما ابن جن فقال بنو تيم يقولون ِك ْلمَة وكِلَم كَكِ ْ‬
‫رَبّه ب َكلِمات قال ثعلب هي الِصال العشر الت ف البدن والرأْس وقوله تعال فتَ َلقّى آدمُ من‬
‫ربه َكلِماتٍ قال أَبو إسحق الكَلِمات وال أَعلم اعْتِراف آدم وحواء بالذّنب لَنما قال َربّنا‬
‫ظَلَمنا أَْنفُسَنا قال أَبو منصور والكلمة تقع على الرف الواحد من حروف الجاء وتقع على‬
‫لفظة مؤلفة من جاعة حروفٍ ذَاتِ مَعْنً وتقع على قصيدة بكمالا وخطبة بأَسْرها يقال قال‬
‫الشاعر ف كَلِمته أَي ف قصيدته قال الوهري الكلمة القصيدة بطُولا وتَكلّم الرجل تَكلّما‬
‫وتِكِلّما وكَلّمه ِكلّما جاؤوا به على مُوازَنَة الَفْعال وكالَه نا َطقَه وكَلِيمُك الذي يُكاِلمُك وف‬
‫التهذيب الذي تُ َكلّمه ويُكَ ّلمُك يقال ك ّلمْتُه تَكلِيما و ِكلّما مثل َكذّبْته تَكْذيبا و ِكذّابا‬
‫وتَك ّلمْت كَلِمة وبكَلِمة وما أَجد مُتكَلّما بفتح اللم أي موضع كلم وكاَلمْته إذا حادثته‬
‫وتَكاَلمْنا بعد التّهاجُر ويقال كانا مُتَصا ِرمَيْن فأَصبحا يَتَكالَمانِ ول تقل َيتَكَلّمانِ ابن سيده‬
‫تَكاَلمَ الُتَقاطِعانِ كَ ّلمَ كل واحد منهما صاحِبَه ول يقال تَكَلّما وقال أَحد بن يي ف قوله تعال‬
‫وكَلّم ال موسى تَ ْكلِيما لو جاءت َك ّلمَ ال مُوسَى مردة لحتمل ما قلنا وما قالوا يعن العتزلة‬
 ‫فلما جاء تكليما خرج الشك الذي كان يدخل ف الكلم وخرج الحتمال للشّيْئي والعرب‬
‫تقول إذا وُكّد الكلمُ ل يز أن يكون التوكيد لغوا والتوكيدُ بالصدر دخل لخراج الشك‬
‫وقوله تعال وجعلها كَلِمة باقِيةً ف َعقِبه قال الزجاج عن بالكلمة هنا كلمة التوحيد وهي ل إله‬
‫إل ال جَعلَها باقِيةً ف َعقِب إبراهيم ل يزال من ولده من يوحّد ال عز وجل ورجل تِكْلمٌ‬
‫وتِكْلمة وتِ ِكلّمةٌ و ِكلّمانّ جَّيدُ الكلم َفصِيح حَسن الكلمِ مِنْطِيقٌ وقال ثعلب رجل ِكلّمانّ‬
‫كثي الكلم فعب عنه بالكثرة قال والُنثى كِلّمانّيةٌ قال ول نظي لِ ِكلّمانّ ول ِلتِكِلّمةٍ قال أَبو‬
‫السن وله عندي نظي وهو قولم رجل ِت ِلقّاعةٌ كثي الكلم والكَ ْلمُ الُرْح والمع كُلُوم‬
‫وكِلمٌ أَنشد ابن الَعراب َيشْكُو إذا ُشدّ له حِزامُه شَ ْكوَى سَلِيم ذَرِبَتْ كِلمُه سى موضع‬
‫نَهْشة الية من السليم َكلْما وإنا حقيقته الُ ْرحُ وقد يكون السّلِيم هنا الَرِيحَ فإذا كان كذلك‬
‫فالكلم هنا أَصل ل مستعار و َك َلمَه يَكْ ِلمُه‬
‫( * قوله « وكلمه يكلمه » قال ف الصباح وكلمه يكلمه من باب قتل ومن باب ضرب لغة ا‬
‫ه وعلى الخية اقتصر الجد وقوله « وكلمة كلما جرحه » كذا ف الصل وأصل العبارة‬
‫للمحكم وليس فيها كلما ) َكلْما وكَلّمه كَلْما جرحه وأَنا كاِلمٌ ورجل مَكْلُوم وكَلِيم قال‬
‫عليها الشّيخُ كالَسَد الكَلِيمِ والكَلِيمُ فالر على قولك عليها الشيخ كالَسدِ الكليم إذا جُرِح‬
‫حمِي أَنْفا والرفع على قولك عليها الشيخُ الكلِيمُ كالَسد والمع َكلْمى وقوله تعال أَخرجنا‬
‫فَ َ‬
‫لم دابّة من الَرض تُكَلّمهم قرئت تَكْ ِلمُهم وتُ َك ّلمُهم فتَ ْك ِلمُهم ترحهم وَتسِمهُم وتُ َك ّلمُهم من‬
‫جرّحهم قال الفراء اجتمع القراء‬
‫الكلم وقيل تَ ْكلِمهم وتُكَلّمهم سواء كما تقول تَجْرحهُم وتُ َ‬
‫على تشديد تُكَلّمهم وهو من الكلم وقال أَبو حات قرأَ بعضهم تَ ْكلِمهُم وفسر َتجْرحهُم‬
‫والكِلم الراح وكذلك إن شدد تُكلّمهم فذلك العن تُجَرّحهم وفسر فقيل َتسِمهُم ف‬
‫سمُ الؤمن بنقطة بيضاء فيبيضّ وجهه وَتسِم الكافر بنقطة سوداء فيسودّ وجهه‬
‫وجوههم َت ِ‬
‫جرِيح قال عنترة إذ ل أَزال على رِحالةِ ساِبحٍ نَ ْهدٍ تَعاوَرَه الكُماة مُكَ ّلمِ وف‬
‫والتّكْلِيمُ التّ ْ‬
‫الديث ذهَب ا َلوّلون ل تَكْلِمهم الدنيا من حسناتم شيئا أي ل تؤثّر فيهم ول َتقْدح ف أَديانم‬
‫وأَصل الكَلْم الُرْح وف الديث إنا َنقُوم على الَرْضى ونُداوي الكَ ْلمَى جع َكلِيم وهو الَريح‬
‫فعيل بعن مفعول وقد تكرر ذكره اسا وفعلً مفردا ومموعا وف التهذيب ف ترجة مسح ف‬
‫قوله عز وجل بِ َكلِمةٍ منه اسه ا َلسِيح قال أَبو منصور سى ال ابتداء أَمره كَلِمة لَنه أَْلقَى إليها‬
‫ال َكلِمة ث َكوّن الكلمة بشَرا ومعن الكَلِمة معن الولد والعن يَُبشّرُك بولد اسه السيح وقال‬
‫الوهري وعيسى عليه السلم كلمة ال لَنه لا انتُفع به ف الدّين كما انتُفع بكلمه سي به‬
‫كما يقال فلن سَيْفُ ال وأَ َسدُ ال والكُلم أَرض غَليظة صَليبة أو طي يابس قال ابن دريد ول‬
‫أَدري ما صحته وال أَعلم‬
‫( ‪)12/522‬‬

‫( كلثم ) الكُلْثُوم الفِيلُ وهو الزّْندَبِيل وال ُكلْثُوم الكثي لم الدّين والوجه وال َكلْثمة اجتماع‬
‫لم الوجه وجارية مُكَلْثَمة حسنَة دوائر الوجه ذات وجنتي فاتَتْهما سُهولة الدّين ول تلزمهما‬
‫لوْز من اللحم وقيل هو الُتقارب‬
‫جُهومة القُبْح ووجه مُكَلَْثمٌ مُستدير كثي اللحم وفيه كا َ‬
‫لهْم غي أَنه أَضيق منه وأَملَح والصدر الكَلْثَمة قال شر قال أَبو‬
‫ل ْعدُ ا ُل َدوّر وقيل هو نو ا َ‬
‫اَ‬
‫عبيد ف صفة النب صلى ال عليه وسلم إنه ل يكن بالُكَ ْلثَم قال معناه أَنه ل يكن مستدير الوجه‬
‫صيُ النكِ الدّان‬
‫ولكنه كان أَسِيلً صلى ال عليه وسلم وقال شر الُكَلَْثمُ من الوجوه ال َق ِ‬
‫الَبهة الستدير الوجه وف النهاية لبن الَثي مستدير الوجهِ مع خفة اللحم قال ول تكون‬
‫ال َكلْثَمة إلّ مع كثرة اللحم وقال شَبِيب بن الَبرْصاء َيصِف أَخلف ناقة وأَخْلفٌ مُكَلْثَمةٌ وثَجْرُ‬
‫صيّر أَخْلفَها مُكَلْثَمة لغلَظها و ِعظَمها و ُكلْثُوم رجل وُأمّ كُلْثُوم امرأَة‬

‫( ‪)12/525‬‬

‫حمُ‬
‫حمُ والكِ ْلمِحُ التراب كلها عن كراع والليحان وحكى اللحيان بفيه الكِ ْل ِ‬
‫( كلحم ) ال ِكلْ ِ‬
‫والكِ ْل ِمحُ فاستعمل ف الدعاء كقولك وأَنت تدعو عليه التّرْب له‬

‫( ‪)12/525‬‬

‫( كلدم ) ال ُك ْلدُوم كالكُرْدُوم‬

‫( ‪)12/525‬‬

‫( كلذم ) ال َك ْل َذمُ الصّلْب‬

‫( ‪)12/525‬‬

‫( كلسم ) ال َكلْسَمةُ الذّهاب ف سُرْعة وهي الكَلْمسة أَيضا تقول َك ْلمَسَ الرجلُ و َكلْسَم إذا‬
‫سمَ فلن إذا تادى َكسَلً عن قضاء الُقوق‬
‫ذهب ابن الَعراب يقال َكلْ َ‬
‫( ‪)12/525‬‬

‫( كلشم ) ال َكلْشَمة الذهاب ف سرعة والسي الهملة أَعلى وقد ذكر‬

‫( ‪)12/526‬‬

‫صمَ إذا فرّ‬

‫صمَ الرجُلُ و َك ْل َ‬
‫( كلصم ) التهذيب ابن السكيت بَ ْل َ‬

‫( ‪)12/526‬‬

‫( كمم ) ال ُكمّ كمّ ال َقمِيص ابن سيده ال ُكمّ من الثوب َمدْخَل اليد ومَخْرَجُها والمع أَكْمام ل‬
‫يكسّر على غي ذلك وزاد الوهري ف جعه ِكمَمة مثل حُبّ وحِبَبةٍ وَأ َكمّ القَميص جعل له‬
‫ُكمّي و ُكمّ السبُع غِشاء مَخالِبه وقال أَبو حنيفة َكمّ الكَبائس يَ ُكمّها َكمّا و َكمّمها جعلها ف‬
‫َأغْطِية ثتُكِنّها كما تُجعل العَناقيد ف ا َلغْطِية إل حي صِرامها واسم ذلك الغِطاء الكِمام وال ُكمّ‬
‫للطّلْعِ‬
‫( * قوله « والكم للطلع » ضبط ف الصل والحكم والتهذيب بالضم ككم القميص وقال ف‬
‫الصباح والقاموس والنهاية كم الطلع وكل نور بالكسر ) وقد ُكمّتِ النّخلة على صيغة ما ل‬
‫يسم فاعله َكمّا و ُكمُوما و ُكمّ كل َنوْر وِعاؤه والمع أَكْمام وأَكامِيم وهو الكِمام وجعه أَ ِك ّمةٌ‬
‫التهذيب ال ُكمّ ُكمّ الطلع ولكل شجرة مُثمرة ُكمّ وهو ُب ْرعُومته وكِمامُ العُذوق الت تعل عليها‬
‫واحدها ُكمّ وأَما قول ال تعال والنخلُ ذاتُ ا َلكْمام فإن السن قال أَراد سَبائبَ من لِيف‬
‫تزينت با وال ُك ّمةُ كلّ ظَرْف غطيّت به شيئا وأَلْبسته إياه فصار له كالغِلف ومن ذلك أَكمام‬
‫الزرع ُغلُفها الت يَخرج منها وقال الزجاج ف قوله ذاتُ الَكمام قال عن بالَكمام ما غَطّى‬
‫سعَف‬
‫وكل شجرة ترج ما هو مُ َكمّم فهي ذات أَكمام وأَكمامُ النخلة ما غَطى ُجمّارَها من ال ّ‬
‫لذْع وكلّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكمام فالطّلْعة ُكمّها قشرها ومن هذا قيل‬
‫والليف وا ِ‬
‫للقَ َلنْسُوة ُكمّة لنا ُتغَطّي الرأْس ومن هذا ُكمّا القميص لنما يغطيان اليدين وقال شر ف قول‬
‫الفرزدق ُيعَ ّلقُ َلمّا َأ ْعجَبَتْه أَتانُه بأَرْآدِ َلحْيَيْها جِيادَ الكَماِئمِ يريد جع الكِمامة الت يعلها على‬
‫مَنْخِرها لئل ُيؤْذيها الذّباب الوهري وال ِكمّ بالكسر والكِمامة وِعاءُ الطلع وغِطاءُ النّور‬
‫والمع كِمام وأَ ِكمّة وأَكمام قال الشماخ َقضَيْتَ أُمورا ث غادرتَ بَعدها بَوائِجَ ف أَكمامِها ل‬
‫حفُوفةً َت ْرمُقُها َأ ْعُينُ حُرّاسِها والكامِيمُ أَيضا قال ذو الرمة‬
‫ُتفَّتقِ وقال الطرماح تَظَلّ بالَكمامِ مَ ْ‬
‫ضرَجَتْ عنه الَكامِيمُ‬
‫لا تَعالَتْ من الُب ْهمَى ذواِئبُها بالصّيْفِ وان َ‬
 ‫( * قوله « لا تعالت » تقدم ف مادة ضرج ما )‬
‫ح ّلمٍ َحمَلَت فمنها‬
‫و ُكمّتِ النخلة فهي مَكْمومة قال لبيد يصف نيلً ُعصَبٌ كَوا ِرعُ ف خليجِ مُ َ‬
‫مُوقَرٌ مَ ْكمُومُ وف الديث حت يَ ْيبَس ف أَكمامه جع ِكمّ وهو غِلفُ الثمر والب قبل أَن يظهر‬
‫و ُكمّ ال َفصِىل‬
‫( * قوله « وكم الفصيل » كذا بالصاد ف الصل وف بيت ابن مقبل الت والذي ف الصحاح‬
‫والقاموس بالسي وبا ف الحكم أيضا ف بيت طفيل الت وياقوت ف بيت ابن مقبل كالفسيل‬
‫الكمم ) إذا أُ ْش ِفقَ عليه فسُتِر حت َي ْقوَى قال العجاج بَل لو شَ ِه ْدتَ الناسَ إذْ تُ ُكمّوا ِب ُغمّةٍ لو ل‬
‫ُتفَرّج ُغمّوا وتُ ُكمّوا أَي أُغمِيَ عليهم وغُطّوا وأَ َكمّتْ و َك ّممَت أَي أَخرجت كِمامها قال ابن‬
‫حدَى‬
‫صوْعةَ تُ ْ‬
‫بري ويقال ُك ّممَ الفَصِيل أَيضا قال ابن مقبل َأ ِمنْ ُظ ُعنٍ هَبّتْ ِبلَيْل فَأصْبَحَتْ ِب َ‬
‫سوّى به الَرض من بعد الرث وال ُكمّ القِشرة أَسفل‬
‫شوْفُ الذي ُت َ‬
‫كال َفصِيل الُ َك ّممِ والِ َكمّ ال ّ‬
‫السّفاة يكون فيها الَبة وال ُكمّة القُلْفة وال ُكمّة القَلَنسوة وف الصحاح الكمة القلنسوة الدوّرة‬
‫لَنا تغطي الرأْس ويروى عن عمر رضي ال عنه أَنه رأَى جارية مُتَ َكمْكِمة فسأَل عنها فقالوا‬
‫أَمةُ آل فلن فضرَبا بالدّرّة وقال يا لَكْعاء أََتشَبّهِي بالَرائر ؟ أَرادوا مُتَ َكمّمة فضاعَفوا وأَصله‬
‫من ال ُكمّة وهي القَلَنْسُوة فشبه قِناعها با قال ابن الَثي َكمْ َكمْت الشيء إِذا أَخفيته وت َكمْكَم‬
‫ف ثوبه ت َلفّف فيه وقيل أَراد مُتَ َكمّمة من ال ُكمّة القلنسوة وف الديث كانت كِمامُ أَصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ُبطْحا وف رواية َأ ِك ّمةُ قال ها جع كثرة وقِلة لل ُكمّة القلنسوة‬
‫يعن أَنا كانت مُنْبطحة غي منتصبة وإِنه لَسن ال ِك ّمةِ أَي التكمّم كما تقول إِنه لسن الِِلسة‬
‫و َكمّ الشيءَ يَ ُكمّه كمّا طيّنه و َسدّه قال الَخطل يصف خرا ُكمّتْ ثَلثةَ أَحْوالٍ ِبطِينَتِها حت‬
‫اشْتَراها عِبادِيّ بدِينارِ وهذا البيت أَورده الوهري وأَورد عجزَه حت إِذا صَرّحتْ مِن َب ْعدِ‬
‫حفْرِ أبَ ْنَبمِ أَجَلْ بَكَرا مثْلَ الفَسِيلِ الُ َك ّممِ‬
‫تَهْدارِ وكذلك َك ّممَه قال طُفيل أَشاقَ ْتكَ َأظْعانٌ ِب َ‬
‫وتَ َك ّممَه وتَ َكمّاه ك َكمّه الَخية على تويل التضعيف قال الراجز بل لو رأَيتَ الناسَ إِذ تُ ُكمّوا‬
‫ِب ُغمّةٍ لو ل ُتفَ ّرجْ ُغمّوا‬
‫( * قوله « بل لو رأيت الناس إل » عبارة الحكم بعد البيت تكموا من الثلثي العتل وزنه‬
‫تفعلوا من تكميته إذا قصدته وعمدته وليس من هذا الباب وقيل أراد تكمموا إل )‬
‫قيل أَراد تُ ُك ّممُوا من َك ّممْت الشيء إِذا سَترْته فأَبدل اليم الَخية ياء فصار ف التقدير تُ ُكمّيُوا‬
‫سنّ ف الَرض‬
‫ابن شيل عن اليمامي كَممْتُ الَرض َكمّا وذلك إِذا أَثارُوها ث َعفّوا آثارَ ال ّ‬
‫بالشبة العريضة الت ُتزَلّقها فيقال أَرض مَ ْكمُومة الَصمعي ك َممْتُ رأْسَ الدّنّ أَي َسدَدْته‬
‫وا ِل َغمّة والِ َكمّة شيءٌ يُوضع على أَنفِ الِمار كالكِيس وكذلك الغِمامةُ والكِمامةُ والكِمامُ ما‬
‫ُسدّ به والكِمام بالكسر والكِمامة شيءٌ يُسدّ به فم البعي والفرس لئل َيعَض و َكمّه جعل على‬
‫حجُوم وف حديث النّعمان بن ُمقَرّن أَنه قال يوم ناوَْندَ‬
‫فيه الكِمام تقول منه بعي مَكْموم أَي مَ ْ‬
‫أَل إِن هازّ لكم الرّاية فإِذا هزَزْتُها فلْيَثِب الرّجالُ إِل أَ ِك ّمةِ خُيولا وُيقَرّطُوها َأعِنّتها أَراد بَأ ِكمّة‬
‫اليول مَخالِيَها العلقة على رؤوسها وفيها عَ َلفُها يأْمرهم بأَن َينِعوها من رؤوسها ويُلْجِموها‬
‫جمِها وذلك َتقْرِيطها واحدها كِمام وهو من كمام البعي الذي يُ َكمّ به فمُه لئل يعض‬
‫ب ُل ُ‬
‫وك َممْت الشيء َغطّيته يقال ك َممْت الُبّ إِذا سدَدْت رأْسه و َك ّممَ النخلة غطّاها لتُرْطِب قال‬
‫َتُعَلّلُ بالنّهِيدة حيَ ُتمْسي وبا َل ْعوِ الُ َك ّممِ وال َقمِيمِ ال َقمِيمُ السويق والَ ْكمُوم من ال ُعذُوق ما ُغطّي‬
‫بالزّبْلنِ عند الِرطاب ليبقى ثرها عضّا ول يفسدها الطي والُرور ومنه قول لبيد َحمَلتْ‬
‫فمِنْها مُوقَرٌ مَ ْكمُومُ ابن الَعراب ُكمّ إِذا ُغطّي و ُكمّ إِذا قَتَل‬
‫( * قوله « وكم إذا قتل » كذا ضبط ف نسخة التهذيب ) الشّجْعان أَنشد الفراء بل لو‬
‫شهدتَ الناسَ إِذ تُ ُكمّوا قوله تُكموا أَي أُلبِسوا ُغ ّمةً ُكمّوا با وال َكمّ َقمْعُ الشيء وستره ومنه‬
‫َكمَمت الشهادة إِذا قمَعْتَها وسَترْتا وال ُغمّة ما غَطّاك من شيء العن بل لو‬
‫( * قوله « العن بل لو إل » كذا بالصل وفيه سقط ظاهر ولعل الصل العن بل لو شهدت‬
‫الناس إذ تكميوا أي غطوا وستروا الصل تكممت إل كما يؤخذ من سابق الكلم ) شهدت‬
‫الَصل ت َك ّممْت مثل َت َقمّيْتُ الَصل َت َق ّممْتُ وال َكمْكَمةُ الّتغَطي بالثياب وتَ َكمْكَم ف ثيابه ت َغطّى‬
‫با ورجل َكمْكام غليظ كثي اللحم وامرأَة َكمْكامةٌ ومُتَكمكِمة غليظة كثية اللحم والكَمكامُ‬
‫فِرْفُ شجر الضّرْو وقيل لِحاؤُها وهو من أَفواه الطيب والكَمكام الجتمع الَلق و َكمْ اسم وهو‬
‫سؤَال عن عدد وهي تَعمل ف الب عَملَ ُربّ إِلّ أَن معن كم التكثي ومعن ربّ التقليل‬
‫والتكثي وهي مغنية عن الكلم الكثي التناهي ف البُعد والطول وذلك أَنك إِذا قلت كمْ‬
‫مالُك ؟ أَغناك ذلك عن قولك َأ َعشَرة مالُك أَم عِشرون أَم ثلثون أَم مائة أَم أَلف ؟ فلو ذهبت‬
‫ستَوعب الَعداد ل تبلغ ذلك أَبدا لَنه غي مُتَناهٍ فلما قلت َكمْ أَغنتك هذه اللفظة الواحدة‬
‫تَ ْ‬
‫سَتدْركة التهذيب َكمْ حرف مسأَلة عن عدد وخب‬
‫عن الِطالة غي الُحاط بآخرها ول الُ ْ‬
‫وتكون خبا بعن رُب فإِن عُِن با رُب جَرّت ما بعدها وإِن عُن با ربّما ر َفعَت وإِن تبعها فعل‬
‫رْافع ما بعدها انتصبت قال ويقال إِنا ف الَصل من تأْليف كاف التشبيه ضُمت إِل ما ث‬
‫ُقصِرت ما فأُسكنت اليم فإِذا عنيت بكم غي السأَلة عن العدد قلت كمْ هذا الشيءُ الذي‬
‫معك ؟ فهو ميبك كذا وكذا وقال الفراء َكمْ وكأَيّن لغتان وتصحبها مِن فإِذا أَلقيت من كان‬
‫ف السم النكرة النصب والفض من ذلك قول العرب كما رجلٍ كريٍ قد رأَيتَ وكم جَيْشا‬
‫جَرّارا قد هَزَمْتَ فهذان وجهان يُنصبان ويُخفضان والفعل ف العن واقع فإِن كان الفعل ليس‬
‫بواقع وكان للسم جاز النصب أَيضا والفض وجاز أَن تُعمل الفعل فترفع ف النكرة فتقول‬
‫كم رجلٌ كري قد أَتان ترفعه بفعله وتُعمل فيه الفعل إِن كان واقعا عليه فتقول كم جيشا‬
‫جرارا قد هَزَمْت فتنصبه بَزمْت وأَنشدونا َكمْ َعمّة لكَ يا جَريرُ وخالة َفدْعاء قد حَلَبَتْ عَليّ‬
‫عِشاري رفعا ونصبا وخفضا فمن نصب قال كان أَصل كم الستفهام وما بعدها من النكرة‬
‫مُفَسّر كتفسي العدد فتركناها ف الب على ما كانت عليه ف الستفهام فنصبنا ما بعد َكمْ من‬
‫النكرات كما تقول عندي كذا وكذا درها ومن خفض قال طالت صحبة من النكرة ف كم‬
‫فلما حذفناها أَعملنا إِرادَتَها وأَما من رفع فأَعمَل الفعل الخر ونوى تقدي الفعل كأَنه قال كم‬
‫قد أَتان رجل كري الوهري كم اسم ناقص مبهم مبنّ على السكون وله موضعان الستفهام‬
‫والب تقول إِذا استفهمت كم رجلً عندك ؟ نصبت ما بعده على التمييز وتقول إِذا أَخبت‬
‫كم درهمٍ أنفقت تريد التكثي وخفضت ما بعده كما تفض برب لَنه ف التكثي نقيض رب ف‬
‫التقليل وإِن شئت نصبت وإِن جعلته اسا تامّا شددت آخره وصرفته فقلت أَكثرت من ال َكمّ‬
‫وهو ال َكمّّيةُ‬

‫( ‪)12/526‬‬

‫( كنم ) التهذيب أَهل الليث نكم وكنم واستعملهما ابن الَعراب فيما رواه ثعلب عنه قال‬
‫النّكْمةُ الُصيبة الفادِحة والكَنْمةُ الِراحة‬

‫( ‪)12/529‬‬

‫( كهم ) َك ُهمَ الرجل وكَ َهمَ يَكْهَم كَهامةً فهو كَهامٌ وكَهِيمٌ وتكَ ّهمَ َب ُطؤَ عن النّصرة والرب‬
‫قال مِلْحة الرمي إِذا ما رَمى َأصْحابَه ِبجَنيبِه سُرى اللّيلةِ الظلماء ل َيتَكَ ّهمِ‬
‫( * قوله « بنيبه » كذا بالصل مضبوطا والذي ف نسخة الحكم بنيبه بالاء الهملة بدل‬
‫اليم )‬
‫سنّ دَثور ل غَناء عنده وقوم كَهامٌ‬
‫وفَرَس كَهام بِطيء عن الغاية ورجل كَهام و َكهِيم ثقيل مُ ِ‬
‫أَيضا وسيف كَهام و َكهِيم ل يقطع كَلِيل عن الضربة وف مَقتل أَب جهل إِن سيفك كَهامٌ أَي‬
‫كَليل ل يقطع ولسان كَهيمٌ كَليل عن البلغة وف التهذيب لسان كَهامٌ الوهري لسان كَهام‬
‫صرُه إِذا كَلّ ورَقّ وك ّهمَتْه الشدائدُ ن ّكصَتْه عن الِقدام وجبّنَتْه و َكيْهمٌ اسم‬
‫عَيِ ّي ويقال َأكْ َهمَ َب َ‬
‫وقوله ف حديث أُسامة فجعل يتَك ّهمُ بم التّكَهّم التعرّض للشر والقتحام به وربا يَجْري‬
‫مِجرى السّخرية ولعله إِن كان مفوظا مقلوب من التّهَكّم وهو الستهزاء الَزهري ف ترجة‬
‫كهكه الكَهْكاهةُ الُتَهَيّب قال وكَهْكامة باليم مثل كَهْكاهةٍ ا ُلتَهيّبُ وكذلك َكهْ َكمٌ قال وأَصله‬
‫كَهامٌ فزيدت الكاف وأَنشد يا ُربّ شَ ْيخٍ مِن َعدِيّ كَهْ َكمِ‬
‫( * قوله « من عديّ » كذا ف الصل والتهذيب والذي ف التكملة على اصلح بدل علي‬
‫لكيز بصيغة التصغي )‬
‫لقَبُ ورواه أَبو عبيد ول‬
‫وأَنشد الليث قول أَب العيال الذل ول كَهْكامةٌ بَ َرمٌ إِذا ما اشَت ّدتِ ا ِ‬
‫كَهكاهةٌ برم بالاء وسيأْت ذكره ابن الَعراب الكَهْكمُ والكَهْكَبُ الباذِنان‬

‫( ‪)12/529‬‬

‫( كوم ) ال َك َومُ العِظَم ف كل شيء وقد غلَب على السّنام سَنام َأ ْك َومُ عَظيم أَنشد ابن الَعراب‬
‫وعَجُزٌ َخلْفَ السّنامِ الَ ْك َومِ وبَعي أَ ْك َومُ والمع كُوم قال الشاعر رِقابٌ كالَواجهن خاطِياتٌ‬
‫وأَسْتاهٌ على ا َلكْوارِ كُومُ والكُومُ القِطعة من الِبل وناقة َكوْماء عَظيمة السّنام طويلته وال َك َومُ‬
‫صدَقة ناقةٌ َكوْماء وهي‬
‫عِظَم ف السنام وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم رأَى ف َنعَم ال ّ‬
‫الضخمة السنام أَي مُشْرِفةَ السّنام عالِيتَه ومنه الديث فيأْت منه بناقَتَيِ َكوْماوَينِ قلب المزة‬
‫ف التثنية واوا وجبَل َأ ْك َومُ مُرتفِع قال ذو الرمة وما زالَ َفوْقَ ا َل ْك َومِ الفَرْدِ واقِفا عَلَيْ ِهنّ حت‬
‫فارَقَ الَر ضَ نُورُها ومنه الديث َأنّ قوما من ا ُلوَحّدين ُيحْبَسُون يوم القِيامة على ال َك ْومِ إِل‬
‫أَن يُ َهذّبُوا هي بالفتح الَواضع الشرفة واحدتا َكوْمة وُي َهذّبوا أَي يَُنقّوا من الَآث ومنه الديث‬
‫س ومنه حديث الث على الصدقة حت رأَيتُ َك ْومَ ْينِ مِن‬
‫يَجِيء يومَ القيامة على َك ْومٍ فوقَ النا ِ‬
‫طَعام وثِياب وف حديث علي كرم ال وجهه أَنه أُتَ بالال فَ َك ّومَ َكوْمةً من ذهب و َكوْمة من‬
‫فِضة وقال يا َحمْراء ا ْحمَرّي ويا بَيْضاء اْبَيضّي غُرّي غيي هذا جَنايَ وخِيارُه فيه إِذْ كلّ جانٍ‬
‫َيدُه إِل فيه أَي َجمَعَ من كل واحد منهما صُبة ورَفَعها وعَلّها وبعضهم يضم الكاف وقيل هو‬
‫بالضم اسم لا ُكوّم وبالفتح اسم ال َفعْلة الواحدة وال َكوْم الفَرْج الكبي وكامها َكوْما نَكَحها‬
‫وقيل ال َكوْم يكون للِنسان والفَرس ويقال للفرس ف السّفاد كامَ يَكُوم َكوْما يقال كامَ الفرَسُ‬
‫أُنثاه يكُومُها َكوْما إِذا نَزا عليها وف الديث أَفضل الصدَ َقةِ رِباطٌ ف سبيل ال ل ُيمْنَعُ َك ْومُه‬
‫الكوم بالفتح الضراب وأَصل ال َكوْم من الرتفاع والعلو وكذلك كل ذي حافر من بغل أَو‬
‫حار الَصمعي يقال للحمار باكَها وللفرس كامَها وقال ابن الَعراب كامَ الِمارُ أَيضا وامرأَة‬
‫مُكامة منكوحة على غي قياس وقد استعمله بعضهم ف العُقْربان يقال كامَ َكوْما قال إِياس ابن‬
‫الرت كَأنّ مَرْعى ُأمّ ُكمْ ِإذْ َغ َدتْ َعقْرَبةٌ يَكُومُها ُعقْربان يكُومها َينْكِحها و َك ّومَ الشيء جعه‬
‫ورفعه و َك ّومَ الَتاع أَلقى بعضه فوق بعض وقد َكوّم الرجل ثيابه ف ثوب واحد إِذا جعها فيه‬
‫يقال َك ّومْت كُومة بالضم إِذا جعت قِطعة من تراب ورفعت رأْسها وهو ف الكلم بنلة قولك‬
‫صُبْرة من طعام والكُومة الصّبة من الطعام وغيه ابن شيل الكُومة تراب متمع طوله ف‬
‫السماء ذراعان وثلث ويكون من الجارة والرمل والمع الكُومُ وا َلكْومانِ ما تت الثّ ْن ُدوَتَ ْينِ‬
‫والكِيمِيا ُء معروف مثل السّيمِياء وف الديث ذكر كُوم عَلْقام وف رواية كُوم عَ ْلقَماء هو بضم‬
‫الكاف موضع بأَسفل ديار مصر صانا ال تعال وكُومةُ اسم امرأَة التهذيب هنا الكْتيام القُعود‬
‫على أَطْراف الَصابع تقول اكَتمْتُ له وتَطالَلْتُ له ورأَيته مُكْتاما على أَطراف أَصابع رجليه‬

‫( ‪)12/529‬‬

‫( لم ) الّلؤْم ضد العِ ْتقِ والكَ َرمِ واللّئِيمُ الدّنءُ الَصلِ الشحيحُ النفس وقد َلؤُم الرجلُ بالضم‬
‫يَ ْلؤُم ُلؤْما على ُفعْ ٍل ومَلَمةً على مَ ْفعَلةٍ ولمةً على فَعالةَ فهو َلئِيمٌ من قوم لِئامٍ وُلؤَماءَ ومَلَمانُ‬
‫وقد جاء ف الشعر أَلئمُ على غي قياس قال إِذا زالَ عنكمْ أَسْودُ العيِ كنُتمُ كِراما وأَنتم ما‬
‫أَقامَ أَلِئمُ وأَسْودُ العي جبل معروف والُنثى مَلَمانةٌ وقالوا ف النّداء يا مَلَمانُ خلف قولك يا‬
‫مَكْرَمانُ ويقال للرجل إِذا سُبّ يا ُلؤْمانُ ويا مَلمانُ ويا مَلمُ وأَ َلمَ أَظْهَرَ خصالَ الّلؤْم ويقال‬
‫قد أَلمَ الرجل إِلما إِذا صنع ما يدعوه الناس عليه لَئيما فهو مُلِْئمٌ وأَلمَ وَلدَ اللّئامَ هذه عن‬
‫ابن الَعراب واسْتَلمَ َأصْهارا‬
‫( * قوله « واستلم اصهارا لئاما » هكذا ف الصل وعبارة القاموس واستلم أصهارا اتذهم‬
‫لئاما ) لِئاما واسْتلمَ أَبا إِذا كان له َأبٌ سوءٌ لئيمٌ ولّمَه نسبَه‬
‫( * قوله « ولمه نسبه إل » عبارة شرح القاموس ورجل ملم كمعظم منسوب إل اللؤم‬
‫وكذا ملم وأنشد ابن الَعراب يروم أذى الحرار كلّ ملم ) إِل الّل ْؤمِ وأَنشد ابن الَعراب‬
‫لمٍ ويَ ْن ِطقُ بال َعوْراء مَن كا َن مُ ْعوِرا والِلمُ والِلمُ الذي ُي ْعذِرُ اللّئامَ‬
‫يرومُ َأذَى الَحرارِ كلّ مُ ّ‬
‫والُلِْئمُ الذي يأْت اللّئام والُلِْئمُ الذي يأْت اللّئام وا ُللِْئمُ الرجل اللّئيم والِلمُ والِلمُ على ِمفْعَل‬
‫و ِمفْعال الذي يقوم ُي ْعذِرُ اللئام والّلْم التفاقُ وقد تلءمَ القومُ والْتَأمُوا اجتمعوا واتّفقوا وتَل َءمَ‬
‫الشيئان إِذا اجتمعا واتصل ويقال الْتأَم الفَرِيقان والرجلن إِذا تَصالا واجتمعا ومنه قول‬
‫لمِهما فإِنّ ا َلمْرَ قد َفقِما وهذا طعامٌ‬
‫سمَعْ ِب ْ‬
‫الَعشى يَ ُظنّ الناسُ بالَلِكي ن أَنّهما قد اْلَتأَما فِإنْ َت ْ‬
‫يُلئُمن أَي يوافقن ول تقل يُلوِمن وف حديث ابن ُأ ّم مكتوم ل قائدٌ ل يُلئُمن أَي يُوافِقن‬
‫ويُساعدن وقد تفف المزة فتصي ياء ويروى يُلوِمن بالواو ول أَصل له وهو تريف من‬
‫الرّواة لَن الُلوَمة مُفاعَلة من ال ّلوْم وف حديث أَب ذر مَن لَيمَسكم من ملوكِيكم فأَ ْطعِموه ما‬
‫تأْكلون قال ابن الَثي هكذا يروى بالياء منقلبة عن المزة والَصل لءَمكم ولَم الشيءَ لْما‬
‫لمَ واللّ ْئمُ الصلح مهموز ول َءمْت بي الفريقي إِذا‬
‫ولءَمَه ولّمَه وأَلَمَه أَصلحه فالَْتَأمَ وتَ ّ‬
‫ت وجعت وإِذا اتّفق‬
‫أَصلحت بينهما وشيء ْلمٌ أَي مُلْتئِم ولءمْت بي القوم مُلءمة إِذا أَصلح َ‬
‫الشيئان فقد الَتأَما ومنه قولم هذا طعامٌ ل يُلئمُن ول تقل يُل ِومُن فإِنا هذا من ال ّلوْم واللّئْم‬
‫الصّلح والتفاقُ بي الناس وأَنشد ثعلب إِذا ُدعِيَتْ َيوْما ُنمَ ْيرُ بنُ غالب رأَيت وُجوها قد تَبَّينَ‬
‫لِيمُها وليّن المز كما يُ َلّينُ ف اللّيام جع اللّئيم واللّئْم ِفعْلٌ من اللءَمة ومعناه الصلح ول َءمَن‬
 ‫الَمرُ وافقن وريشٌ ُلؤَامٌ يُلئم بعضُه بعضا وهو ما كان َب ْطنُ ال ُقذّة منه يلي َظهْرَ الُخرى وهو‬
‫أَجود ما يكون فإِذا التقى َبطْنان أَو َظهْران فهو لُغاب وَلغْب وقال َأوْس بن حَجَر ُيقَلّبُ سَهْما‬
‫راشَه بَناكبٍ ظُهارٍ لُؤامٍ فهو َأعْجَفُ شاسِفُ وسهم ْلمٌ عليه ريشٌ لُؤا ٌم ومنه قول امرئ القيس‬
‫نَ ْطعَنهم سُلْكَى ومُخْلوجةً َلفَْتكَ ْلمَ ْينِ على نابِل ويروى كَرّكَ ْلمَ ْينِ ولَمْتُ السهم مثل َفعَلْت‬
‫جعلت له لُؤاما واللّؤامُ ال ُقذَذُ اللتَئِمة وهي الت يلي بطنُ ال ُقذّة منها ظهرَ الُخرى وهو أَجود ما‬
‫حمَ الليث أَلَمْتُ‬
‫يكون ولَم السهمَ لْما جعل عليه ريشا لُؤاما والَْتَأمَ الرحُ التِئاما إِذا بَرَأَ والتَ َ‬
‫ص ْدعَ إِذا سددته فالتأَم‬
‫الُرحَ بالدّواء وأ َلمْتُ ال ُق ْمقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه ولَمْت الرحَ وال ّ‬
‫وف حديث جابر أَنه أَمر الشّجَرَتَي فجاءتا فلما كانتا با َل ْنصَفِ لم بينهما يقال َل َم ول َءمَ بي‬
‫الشيئي إِذا جع بينهما ووافق وتل َءمَ الشيئان والَْتأَما بعن وفلنٌ لَِ ْئمُ فلنٍ ولِئامُه أَي مثلُه‬
‫وشِبهه والمع أَلمٌ ولِئامٌ عن ابن الَعراب وأَنشد أََن ْقعُد العامَ ل َنجْن على أَحدٍ مُجَّندِي َن وهذا‬
‫الناسُ أَلمُ ؟ وقالوا لول الوِئام هلك اللّئام قيل معناه الَمثال وقيل التلئمون وف حديث عمر‬
‫أَن شابَة ُزوّجت شيخا فقتلته فقال أَيها الناس لَينْكِح الرجلُ ُلمَتَه من النساء ولتَنْكِح الرأَةُ ُلمَتها‬
‫من الرجال أَي شكله وتِرْبَه ومثلَه والاء عوض من المزة الذاهبة من وسطه وأَنشد ابن بري‬
‫فإِن َنعْبُرْ فإِنّ لنا لُماتٍ وإِن َنغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أَي سنموت ل مالة وقوله لُمات أَي أَشباها‬
‫وال ّلمَة أَيضا الماعة من الرجال ما بي الثلثة إِل العشرة واللّ ْئمُ السيْف قال وِل ْئمُك ذُو زِرّْينِ‬
‫لمُ الشديد من كل شيء والّلْمةُ والّلؤْمةُ متاع الرجل من الَشِ ّلةِ والوَليا قال‬
‫َمصْقولُ والّ ْ‬
‫عديّ بن زيد حت تَعاوَنَ مُسَْتكّ له َزهَرٌ من التَناويرِ شَكْل العِ ْهنِ ف الّل َؤمِ والّلْمةُ الدرع‬
‫وجعها ُلؤَم مِثل ُفعَل وهذا على غي قياس وف حديث عليّ كرم ال وجهه كان يُحرّضُ‬
‫أَصحابَه يقول َتجَلْبَبُوا السكِينةَ وأَكمِلُوا الّل َؤمَ هو جع لْمة على غي قياس فكَأنّ واحدَته ُلؤْمة‬
‫لمَها الَخية عن أَب عبيدة لَِبسَها وجاء مُلّما عليه ْلمَةٌ قال وعَنْتَرة الفَلْحاء‬
‫واسْتَلَم لْمَتَه وت ّ‬
‫جاء مُلّما كَأّنكَ فِ ْندٌ مِن عَمايةَ أَسْودُ‬
‫( * قوله « كأنك » تقدم له ف مادة فلح كأنه )‬
‫قال الفَلْحاء فأَنّث حلً له على لفظ عنترة لكان الاء أَل ترى أَنه لا استغن عن ذلك ردّه إِل‬
‫التذكي فقال كأَنّك ؟ والّلْمةُ السّلح كلها عن ابن الَعراب وقد اسْتَلَم الرجلُ إِذا لبِس ما‬
‫ح وبيضة ومِ ْغفَر وسيف ونَبْل قال عنترة إِن ُت ْغدِف دُون القِناعَ فإِنّن طَبّ‬
‫عنده من ُعدّةٍ ُرمْ ٍ‬
‫بأَ ْخذِ الفارِسِ ا ُلسْتَ ْلِئمِ الوهري اللْم جع لْمة وهي الدرع ويمع أَيضا على ُلؤَم مثل ُنغَر على‬
‫غي قياس أَنه جع ُلؤْمة غيه ا ْستَلَم الرجلُ لبِس اللْمة والُلّم بالتشديد ا ُلدَرّع وف الديث لا‬
‫انصرف النب صلى ال عليه وسلم من الَنْدقِ ووضَع لْمته أَتاه جبيلُ عليه السلم فأَمره‬
‫بالروج إِل بن قُ َريْظة اللْمة مهموزةً الدرعُ وقيل السلح ولْمةُ الرب أَداتا وقد يترك المز‬
‫تفيفا ويقال للسيف لْمة وللرمح لْمة وإِنا سّي لْمةً لَنا تُلئم السد وتلزمه وقال بعضهم‬
 ‫لقَيق فجعل اللْمة‬
‫الّلْمة الدرع الصِينة سيت لْمة لِحْكامِها وجودة ح َلقِها قال ابن أَب ا ُ‬
‫ستَلِْئمِي الَب ْيضِ من فوق السّرابِيل وقال الَعشى فجعل‬
‫سقِطُ الحْبالَ رؤيتُها مُ ْ‬
‫الَب ْيضَ بفَيْ َلقٍ ُت ْ‬
‫اللْمة السلم كله وقُوفا با كان من ْلمَ ٍة وهنّ صِيامٌ يَلُ ْكنَ اللّجُم وقال غيه فجعل الّلْمة‬
‫الدرع وفروجها بي يديها ومن خلفها كأَنّ فُروجَ الّلمةِ السّرْد شَكّها على نفسِه َعبْلُ‬
‫لجَر من الُلءَمة عنه أَيضا وأَما يعقوب فقال هو من السّلم وهو‬
‫خدِرُ واسَْتلَم ا َ‬
‫الذّرا َعيْن مُ ْ‬
‫مذكور ف موضعه والّلؤْمة جاعة أَداةِ الفدّان قاله أَبو حنيفة وقال مرة هي جاع آلة الفدّان‬
‫حديدها وعيدانا الوهري الّلؤْمة جاعةُ أَداة الفدّان وكل ما يبخل به النسان لسنه من متاع‬
‫البيت ابن الَعراب الّلؤْمة السّنّة الت ترث با الَرض فإِذا كانت على الفدّان فهي العِيانُ‬
‫وجعها عُُينٌ قال ابن بري الّلؤْمة السّكّة قال كالّثوْرِ تت الّلؤْمةِ الُكَبّس أَي الُطأْطئ الرأْس‬
‫وَلْم اسم رجل قال إِل َأوْسِ بنِ حارَِثةَ بنِ لْم لَي ْقضِيَ حاجَت فِيمنْ قَضاها فما وَطِئَ الصى‬
‫مثلُ ابن ُسعْدى ول لَبس النّعالَ ول احْتَذاها‬

‫( ‪)12/530‬‬

‫( لبم ) ابن الَعراب قال اللّ ْبمُ‬

‫( * قوله « اللبم » ضبط ف الصل بالفتح وهو الذي ف نوادر ابن العراب وضبطه الجد‬
‫بالتحريك ) اختلج الكتف‬

‫( ‪)12/533‬‬

‫شفْرة وف مَنْحرِه َلتْما َطعَنه ولََتمَ‬

‫( لتم ) اللّتْم ال ّطعْن ف النحر مثل اللّتْب لََتمَ مَنْحر البعي بال ّ‬
‫شفْرَتِه ف َلبّة بعيه‬
‫نره كل َطمَ َخدّه الَزهري سعت غي واحد من الَعراب يقول لََتمَ فلن ب َ‬
‫شفْرة فاْلتُب با ف لَبّة الزور والْتُم با‬
‫إِذا طعن فيها با قال أَبو تراب قال ابن شيل يقال خُذ ال ّ‬
‫بعن واحد وقد َلَتمَ ف لَبّتها ولَتَبَ بالشفرة إِذا طعن با فيها وَلتَم الشيءَ بيده ضَرَبه ولَتَمت‬
‫الجارةُ رِجْلَ الاشي َعقَرتْها ولِتمٌ ومِلْتَم ولُتَيْم أَساء ومُلتِمات اسم أَب قبيلة من الَزد فإِذا‬
‫سئلوا عن نَسبِهم قالوا نن بنو مُلتَم بفتح التاء‬

‫( ‪)12/533‬‬
 ‫( لثم ) اللّثامُ رَدّ الرأَة قِناعَها على أَنفها وردّ الرجل عمامَته على أَنفه وقد َلَثمَتْ َتلِْثمُ‬
‫( * قوله « وقد لثمت تلثم » هكذا ضبط ف الصحاح والحكم أيضا ومقتضى اطلق‬
‫القاموس انه من باب قتل وف الصباح ولثمت الرأة من باب تعب لثما مثل فلس وتلثمت‬
‫والتثمت شدت اللثام ) وقيل اللّثامُ على الَنف واللّفامُ على الَرْنبة أَبو زيد قال تيم تقول‬
‫تَ َلّثمَت على الفم وغيهم يقول تَ َل ّفمَت قال الفراء إِذا كان على الفم فهو اللّثام وإِذا كان على‬
‫الَنف فهو اللّفام ويقال من اللّثام لَثمْت أَلِْثمُ فإِذا أَراد التقبيل قلت لِثمْتُ أَلْثَم قال الشاعر‬
‫فلَِثمْتُ فاها آخِذا ِبقُرونِها ولَِثمْتُ من َشفَتَ ْيهِ أَ ْطيَبَ مَلْثَم وَلِثمْتُ فاها بالكسر إِذا قبّلتها وربا‬
‫جاء بالفتح قال ابن كيسان سعت البد ينشد قول َجمِيل ف َلَثمْتُ فاها آخِذا بقرونِها ُش ْربَ‬
‫لشْرَج بالفتح ويروى البيت لعمر بن أَب ربيعة أَبو زيد تيم تقول َتلَّثمَت‬
‫النّزِيف ببَ ْر ِد ماءِ ا َ‬
‫على الفم وغيهم يقول تلفّمت فإِذا كان على طرف الَنف فهو اللّفام وإِذا كان على الفم‬
‫فهو اللّثام قال الفراء اللّثام ما كان على الفم من النقاب واللّفام ما كان على الَرْنبة وف‬
‫حديث مكحول أَنه كَرِهَ التّلَثّم من الغبار ف الغَ ْز ِو وهو شدّ الفم باللثام وإِنا كرهه رغبة ف‬
‫زيادة الثواب با يناله من الغبار ف سبيل ال واللثَم الَنف وما حوله وإِنا لسَنةُ اللّثْمةِ من‬
‫لذْليّ وتَ ْكشِف الّنقْبةَ عن لِثامِها ل يفسر ثعلب اللّثام قال‬
‫اللّثام وقول ا َ‬
‫( * قوله « قال » أي ابن سيده ) وعندي أَنه جلدها وقول الَخطل آلَت إِل النّصف من كَلْفاء‬
‫لفْنِ والغارِ إِنا أَراد أَنه صيّر الفنَ والغارَ لذه الابية كاللّثام ولَِثمَها‬
‫أَْتأَقَها عِلْجٌ ولَثّمها با َ‬
‫ولََثمَها يَلِْثمُها ويَلَْثمُها لَثْما قبّلها الوهري واللّثْم بالضم جع لِثمٍ واللّثْم القُبْلة يقال لََثمَت‬
‫الرَأةُ َثلِْثمُ لَثْما والْتََثمَت وتَلَّثمَت إِذا شدّت اللّثامَ وهي حسنَة اللّثْمة وخُفّ مَلْثُوم ومُلَثّم‬
‫جمَراتٍ ُسمْرِ مُلَعثّماتٍ كمَرادِي الصّخْرِ‬
‫صوَى ُب ْ‬
‫جرحته الجارة وأَنشد ابن الَعراب يَ ْرمِي ال ّ‬
‫صكّ الجارة ويقال أَيضا‬
‫الوهري لََثمَ البعي الجارة ُبفّه يَ ْلِثمُها إِذا كسرَها وخفّ مِلْثَم َي ُ‬
‫لَثَمت الجارةُ خُفّ البعي إِذا أَصابته وأَدْمته‬

‫( ‪)12/533‬‬

‫( لم ) لِجامُ الدابة معروف وقال سيبويه هو فارسي معرب والمع َألْجِمة ولُجُم ولُجْم وقد‬
‫جمَه الُ بِلجامٍ من نار يوم القيامة قال‬
‫أَلَجم الفرس وف الديث من سُئل عما َيعْ َلمُه فكََتمَه أَْل َ‬
‫ا ُلمْسِك عن الكلم مُمَثّل بن أَلَم َنفْسَه بلِجام والراد بالعلم ما يلزمه تعليمه ويتعيّن عليه كمن‬
‫يرى رجلً حديثَ عَ ْهدٍ بالِسلم ول ُيحْسِن الصلةَ وقد حضر وقتُها فيقول عَ ّلمُون كيف‬
‫ُأصَلّي وكم جاء مُسَْتفْتِيا ف حلل أَو حرام فإِنه يلزم ف هذا وأَمثاله تعريف الواب ومَن مََنعَه‬
‫جمُهم أَي َيصِل إِل أَفواههم فيصي لم‬
‫استحق الوعيد ومنه الديث يَ ْبلُغ العَرَقُ منهم ما يُ ْل ِ‬
‫بنلة اللّجام ينعهم عن الكلم يعن ف الحشر يوم القيامة وا ُللَجّم موضع اللّجام وإِن ل يقولوا‬
‫ج ْمتُه كأَنم توهوا ذلك واستأْنفوا هذه الصيغة أَنشد ثعلب وقد خاضَ َأعْدائي من ا ِلْثمِ َحوْمةً‬
‫لَ ّ‬
‫يغِيبون فيها أَو تَنال الحزّما‬
‫( * قوله « حومة » هكذا ف الصل وف الحكم خوضة وقوله « الحزما » هكذا ف الصل‬
‫أيضا ول شاهد فيه وف الحكم اللحما وفيه الشاهد )‬
‫ولَجَمةُ الدابةِ موقع اللّجام من وجهها واللّجام حبْلٌ أَو عصا ُتدْخَل ف فم الدابة وتُلْزق إِل قفاه‬
‫وجاء وقد لفَظ لِجامَه أَي جاء وهو مهود من العطش وا ِلعْياء كما يقال جاء وقد قَرَضَ رِباطَه‬
‫واللّجامُ ضربٌ من سِمات الِبل يكون من الدين إِل صَ ْفقَي العنق والمع كالمع يقال‬
‫سةُ لِجام‬
‫أَْلجَمتُ الدابةَ والقياس على الخر مَلجوم قال ول يسمع وأحسن منه أَن يقال بهِ َ‬
‫وتَ َلجّمت الرأَةُ إِذا است ْثفَرت لحيضها والّجامُ ما تشدّه الائض وف حديث الُسْتحاضة تلَِجّمي‬
‫أَي ُشدّي لاما وهو شبيه بقوله اسْت ْثفِري أَي اجعلي موضع خروج الدم عِصابةً تنع الدم‬
‫ل َمةُ الوادي ُفوّهَتُه واللّجْمة الع َلمُ من أَعلم الَرض‬
‫تشبيها بوضع اللجام ف فم الدابة و َ‬
‫واللّجَم الص ْمدُ الرتفع أَبو عمرو اللّجْمةُ الَبل السطّح ليس بالضخم واللّجَم ُدوَيْبّة قال عدي‬
‫جمْ‬
‫بن زيد له مَنْخِرٌ مثْلُ جُحْر اللّ َ‬
‫( * قوله « له منخر إل » هذه رواية الحكم والذي ف التكملة‬
‫له ذنب مثل ذيل العروس ‪ ...‬إل سبة مثل جحر اللجنم‬
‫وسبة بالفتح ف خط الؤلف وكذا ف التهذيب )‬
‫يصف فرسا وقيل هي دويبة أََصغر من العَظاية وقال ابن بري اللّجَم دابة أَكب من شحمة‬
‫الَرض ودون الِرْباء قال أَدهم بن أَب الزعراء ل يَهْتدِي الغرابُ فيها واللّجَم وقيل هو الوَزَغ‬
‫التهذيب ومنه قول الَخطل ومَرّت على الَلْجامِ أَلْجامِ حامرٍ يُثِرْن قَطا لول سُراهن هُجّدا‬
‫( * قوله « ومرت إل » ف التكملة بط الؤلف‬
‫عوامد لللام ألام حامر ‪ ...‬يثرن قطا لول سارهن هجدا )‬
‫أَراد جع ُلجْمةِ الوادي وهي ناحية منه وقال رؤبة‬
‫ج ُمهْ قال ابن الَعراب واحدتا ُلجْمة وهي نواحيه ابن بري قال ابن‬
‫إِذا ارتت أَصحانه ولُ َ‬
‫جمَ‬
‫خالويه اللّجَم العاطوسُ وهي سكة ف البحر والعرب تتشاءم با وأَنشد لرؤبة ول أُحِبّ اللّ َ‬
‫شّؤْم واللّجَم ما ُيتَطَيّرُ منه واحدته لَجَمة ومُلْجَم اسم رجل وبنو لُجَيم بطن‬
‫جمُ ال ُ‬
‫العاطوسا واللّ َ‬

‫( ‪)12/534‬‬
 ‫حمُ لغة فيه ويوز أَن‬
‫( لم ) اللّحْم واللّحَم مفف ومثقل لغتان معروف يوز أَن يكون الل َ‬
‫يكون فُتح لكان حرف اللق وقول العجاج ول َيضِعْ جارُكم لمَ ال َوضَم إِنا أَراد ضَياعَ لم‬
‫حمٌ ولُحوم ولِحامٌ ولُحْمان واللّحْمة أَخصّ‬
‫الوَضم فنصب لمَ الوضم على الصدر والمع أَْل ُ‬
‫ل ْذوَاء َلمّا دَنا‬
‫منه واللّحْمة الطائفة منه وقال أَبو الغول الطّهَوي يهجو قوما َرأَيْتُكمُ بن ا َ‬
‫ا َلضْحَى وصَلّلتِ اللّحامُ توَلّيُْتمْ ِبوُدّ ُكمُ وقُلْتم َل َعكّ منك أَقْ َربُ أَو جُذامُ يقول لا أَنتَنت اللحومُ‬
‫حمَ الزرعُ صار‬
‫حمُ الشيء ُلبّه حت قالوا لمُ الثّمرِ للُبّه وَألْ َ‬
‫من كثرتا عندكم َأ ْع َرضْتم عن وَل ْ‬
‫حمُه ابن الَعراب اسَْتلْحَم الزرعُ واسَتكّ واز َدجّ أَي الَْتفّ وهو الطّهْلئ‬
‫فيه القمحُ كَأنّ ذلك لَ ْ‬
‫حمٌ‬
‫قال أَبو منصور معناه التفّ الَزهري ابن السكيت رجلٌ َشحِيمٌ لَحِيمٌ أَي َسمِي ورجلٌ شَ ِ‬
‫لمَ بالكسر اشتهى اللّحْم ورجل َشحّامٌ‬
‫حمِ َيشْتهِيهما و ِ‬
‫حمٌ إِذا كان قَرِما إِل اللحْم والشّ ْ‬
‫لَ ِ‬
‫حمَ ف بدنه وإِذا أَكل كثيا فلَحُم عليه‬
‫حمَ الرجلُ وشَ ُ‬
‫لَحّامٌ إِذا كان يبيع الشحمَ واللحم ولَ ُ‬
‫حمَ الَخية عن‬
‫حمٌ كثي َلحْم السد وقد لَحُم لَحامةً ولَ ِ‬
‫قيل لَحُم وشَحُم ورجل لِيمٌ ولَ ِ‬
‫اللحيان كُثرَ لم بدن ِه وقول عائشة رضي ال عنها فلما عَ ِلقْت اللحمَ سَبَقن أَي َسمِنْت فثقُلت‬
‫حمٌ أَكول للّحم وقَ ِرمٌ إِليه وقيل هو الذي أَكل منه كثيا فشكا منه والفعل كالفعل‬
‫ورجل لَ ِ‬
‫شحِم وف قول عمر‬
‫حمٌ إِذا كثر عنده اللحم وكذلك مُ ْ‬
‫واللّحّامُ الذي يبيع اللحم ورجل مُلْ ِ‬
‫لمْر‬
‫لمْر وف رواية إِن لِلّحم ضَراوةً كضراوةِ ا َ‬
‫اتّقوا هذه الَجازِرَ فإِن لا ضَراوةً كضراوةِ ا َ‬
‫حمُ الذي يُكْثِر أَكلَه والُ ْلحِم الذي يكثر عنده اللحم‬
‫حمٌ ول ِحمٌ وَلحِيمٌ فاللّ ِ‬
‫ح ٌم ومُلْ ِ‬
‫يقال رجل َل ِ‬
‫حمْتُ القومَ‬
‫أَو ُي ْطعِمه واللّ ِحمُ الذي يكون عنده لمٌ واللّحِيمُ الكثيُ لمِ السد الَصمعي أَْل َ‬
‫شطُن وتُلْحِم أَجْرِيا وسْطَ‬
‫بالَلف أَطعمتهم اللح َم وقال مالك بن ُنوَيْرة يصف ضبعا وتَظَلّ تَنْ ِ‬
‫حمْتُ القومَ بغي أَلف‬
‫العَرِينِ وليسَ حَيّ يَمنعُ قال جعل مأْواها لا عَرِينا وقال غي الَصمعي لَ َ‬
‫حمٌ كثي اللحْم وقال الَصمعي ف قول الراجز يصف اليل‬
‫قال شر وهو القياس وبيْتٌ َل ِ‬
‫حمَ ضَرَرْ قال أَراد ُنطْعمها اللبَ فسمى‬
‫جرْ واليْلُ ف إِطْعامِها الل ْ‬
‫حمَ إِذا عَزّ الشّ َ‬
‫نُ ْط ِعمُها الل ْ‬
‫اللب لَحْما لَنا تس َمنُ على اللب وقال ابن الَعراب كانوا إِذا أَ ْجدَبوا وقلّ اللبُ يَبّسُوا اللحمَ‬
‫وحَلوه ف أَسفارهم وأَطعَموه اليلَ وأََنكر ما قال الَصمعي وقال إِذا ل يكن الشجرُ ل يكن‬
‫حمَ وأَهلَه فإِنه أَراد الذي تؤْكل فيه لُحومُ‬
‫اللبُ وأَما قوله عليه السلم إِن الَ يُ ْبغِضُ البيتِ الل ِ‬
‫حمِي وسأَل رجل سفيان الثوريّ أَرأَيت هذا‬
‫الناس أَخْذا وف حديث آخر يُ ْبغِضُ أَهلَ البيت الل ِ‬
‫حمِي ؟ َأهُم الذين يُكِثرون أَكل اللحْم ؟‬
‫الديث إِن ال تبارك وتعال َليُ ْبغِضُ أَهلَ البيت الل ِ‬
‫حمَ وأَهلَه قيل هم‬
‫فقال سفيان هم الذين يكثرون أَكلَ لومِ الناس وأَما قوله ليُ ْبغِضُ البيتَ الل ِ‬
‫الذين يأْكلون لوم الناس بالغِيبة وقيل هم الذين يكثرون أَكل اللحم وُي ْدمِنُونه قال وهو أَشَبهُ‬
‫حمِي َرتَعْ وف الديث ِإنّ أَ ْربَى‬
‫وفلنٌ يأْكل لُحومَ الناس أَي يغتابم ومنه قوله وإِذا َأمْكَنَه لَ ْ‬
‫حمٌ يأْكل‬
‫حمَ الصقرُ ونوُه لَحَما اشتهى اللحْم وبازٍ َل ِ‬
‫الربا استِطالةُ الرجل ف عِرْضِ أَخيه ولَ ِ‬
 ‫حمٌ ُي ْطعَم اللحمَ ورجل‬
‫حمٌ مُ ْطعِم للّحم ومُ ْل َ‬
‫اللح َمأَو يشتهيه وكذلك ل ِحمٌ والمع لَوا ِح ُم ومُلْ ِ‬
‫حمٌ أَي مُ ْطعَم للصيد مَرزوق منه وَلحْمةُ البازي ولُحْمته ما ُي ْط َعمُه ما َيصِيده يضم ويفتح‬
‫مُلْ َ‬
‫لمْتُ‬
‫حمُه وأَ َ‬
‫وقيل َلحْمةُ الصقرِ الطائرُ ُيطْرَح إِليه أَو يصيده أَنشد ثعلب مِن صَقْع بازٍ ل ُتبِلّ ُل َ‬
‫حمٌ قال الَعشى تدَلّى حَثيثا كأَنّ الصّوا رَ َيتَْبعُه‬
‫حمٌ يأْكل اللحم لََن أَكله َل ْ‬
‫الطيَ إِلاما وبازٍ لَ ِ‬
‫حمُهم لَحْما بالفتح وأَلَمهم‬
‫لمَ القومَ يَل َ‬
‫حمُه والفتح لغة و َ‬
‫حمْ ولُحْمةُ الَسد ما ُيلْ َ‬
‫أَزرَقِيّ لَ ِ‬
‫لمَ الرجلُ كثُر ف‬
‫لمْتُ والَصمعي يقوله وأَ َ‬
‫أَطعمهم اللحمَ فهو ل ِحمٌ قال الوهري ول تقل َأ َ‬
‫حمُه َلحْما نزع عنه اللحم قال‬
‫لمُوا كثُر عندهم اللحم ولَحَم العَظمَ يَلحُمه ويَل َ‬
‫بيته اللحم وأَ َ‬
‫ح ُمهْ ورجل ل ِحمٌ‬
‫سمْحِ وقِرْضابٌ ُس ُمهْ مُبْتَرِكا لكل عَ ْظمٍ يَل ُ‬
‫وعامُنا َأ ْعجَبَنا مُ َقدّ ُمهْ يُدعى أَبا ال ّ‬
‫حمَت الناقة وَلحُمتْ لَحامةً‬
‫ولَحِيمٌ ذو لمٍ على النسب مثل تامر ولبن وَلحّام بائع اللحم وَل ِ‬
‫ولُحوما فيهما فهي لَحِيمةٌ كثر لمُها وُلحْمة جلدة الرأْس وغيها ما َبطَن ما يلي اللحم وشجّة‬
‫سمْحاق ول فعل لا الَزهري شجّة متلحة إِذا بلغت‬
‫مُتلحِمة أَخذت ف اللحم ول تبلُغ ال ّ‬
‫جةُ إِذا أَخذت ف اللحم وتَلحت أَيضا إِذا بَرَأتْ والتَحمتْ وقال‬
‫اللحم ويقال تَلحَتِ الش ّ‬
‫شقّ اللحمَ كلّه دون العظم ث تَتَل ُحمِ بعد‬
‫شر قال عبد الوهاب الُتلحِمة من الشّجاج الت تَُ ُ‬
‫َشقّها فل يوز فيها ا ِلسْبارُ بعد تَل ُحمِ اللحم قال وتَتَل َحمُ من يومِها ومن َغدٍ قال ابن الَثي ف‬
‫حديث الشّجاج التلحِمة هي الت أَخذتْ ف اللحم قال وقد تكون الت برَأتْ والتحَمتْ‬
‫وامرأَة مُتلحِمة ضيّقةُ مَلقي لم الفَرْج وهي مآزِم الفَرج والُتلحِمة من النساء الرّتقاء قال أَبو‬
‫سعيد إِنا يقال لا لحِمةٌ كأَنّ هناك لما ينع من الماع قال ول يصح مُتلحِمة وف حديث‬
‫عمر قال لرجل ِلمَ طَ ّلقْتَ امرَأتَك ؟ قال إِنا كانت مُتلحة قال إِنّ ذلك منهن ُلسْتَرادٌ قيل هي‬
‫الضيّقة الَلقي وقيل هي الت با َرَتقٌ والتحَم الرحُ للبُرْء وأَلَمه عِ ْرضَ فلن َسبَعهُ ِإيّاه وهو‬
‫حمَ الرجلُ فهو‬
‫لمْتُه سَيفي ولُ ِ‬
‫شتُمه وَأ َ‬
‫لمْتُك ِعرْضَ فلن إِذا أَمكنْتك منه تَ ْ‬
‫على الثل ويقال أَ َ‬
‫لمَ قُتِل وف حديث أُسامة أَنه َلحَم رجلً من ال َع ُدوّ أَي قتَله وقيل قَرُب منه حت لَزِق‬
‫لَحِيمٌ وأُ ِ‬
‫حمَه واللّحِيمُ القَتيلُ قال‬
‫حمَه أَي ضربه مِن أَصابَ َل ْ‬
‫حمَ الرحُ إِذا الْتَزَق وقيل لَ َ‬
‫به من الَْت َ‬
‫ساعدة بن جؤية أَورده ابن سيده ولكنْ َترَكتُ القومَ قد َعصَبوا به فل َشكّ أَن قد كان َثمّ‬
‫لَحِيمُ وأَورده الوهري فقالوا َترَكْنا القومَ قد َحضَروا به ول َغ ْروَ أَن قد كان َثمّ لَحيمُ قال ابن‬
‫بري صواب إِنشاده فقال‬
‫( * قوله « فقال إل » كذا بالصل ولعله فقال كما يدل عليه قوله وجاء خليله ) تركناه‬
‫حمَ رُو ِهقَ ف القتال‬
‫وقبله وجاء خَلِيله إِليها كِلهُما ُيفِيض دُموعا غَرْبُ ُهنّ َسجُومُ واستُل ِ‬
‫حمٍ قد‬
‫ستَ ْل َ‬
‫حمَ الرجلُ إِذا ا ْحَتوَشه العدوّ ف القتال أَنشد ابن بري للعُجَي السّلول ومُ ْ‬
‫واستُل ِ‬
‫جمَعُ والُ ْلحَم الذي أُسِر وظَفِر به أَعداؤُه قال‬
‫صَكّه القومُ صَكّة َبعِيد الَوال نِيلَ ما كان يَ ْ‬
‫لمْتُ‬
‫حمِ والَ ْلحَمة الوَقْعةُ العظيمة القتل وقيل موضع القتال وأَ َ‬
‫العجاج إِنّا َلعَطّافون خَلْف الُ ْل َ‬
‫حمَ ا ْستِلحاما إِذا َنشِب ف الرب‬
‫لمَ الرجلُ إِلاما واستُل ِ‬
‫القومَ إِذا قتلتَهم حت صاروا لما وأُ ِ‬
‫لمَه غيُه فيها وأَلمَه القتالُ وف حديث جعفر الطيّار عليه السلم يوم‬
‫جدْ مَخْلَصا وأَ َ‬
‫فلم يَ ِ‬
‫مُؤْتةَ أَنه أَخذ الراية بعد قتْل زيدٍ فقاتَلَ با حت أَلمَه القتالُ فنَلَ و َعقَرَ فرَسَه ومنه حديث عمر‬
‫رضي ال عنه ف صفة الغُزاة ومنهم مَن أَلمَه القتا ُل ومنه حديث سُهيل ل ُيرَدّ الدعاءُ عند‬
‫البأْس حي يُ ْلحِم بعضُهم بعضا أَي تشتَبكُ الرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا وف الديث اليوم‬
‫جمَعون للمَ ْلحَمة هي الرب وموضعُ القتال والمع الَل ِحمُ‬
‫يومُ ا َللْحَمة وف حديث آخر ويُ ْ‬
‫مأْخوذ من اشتباك الناس واختلطِهم فيها كاشتِباك ُلحْمةِ الثوب بالسّدى وقيل هو من اللحْم‬
‫حمْتُ الربَ فالَْتحَمت وا َللْحَمة القتالُ ف الفتنة ابن الَعراب‬
‫لكثرة لُحوم القتلى فيها وَألْ َ‬
‫الَ ْلحَمة حيث يُقاطِعون لُحومَهم بالسيوف قال ابن بري شاهد الَلحَمة قول الشاعر بَ ْلحَمةٍ ل‬
‫سَتقِلّ غُرابُها دَفِيفا ويْشي الذئبُ فيها مع النّسْر والَ ْلحَمة الربُ ذات القتل الشديد‬
‫يَ ْ‬
‫والَلْحمة الوَقعة العظيمة ف الفتنة وف قولم نَبّ الَلْحمة قولن أَحدها نبّ القتال وهو كقوله ف‬
‫لمَ‬
‫الديث الخر ُبعِثْت بالسيف والثان نبّ الصلح وتأْليفِ الناس كان ُيؤَلّف أَمرَ ا ُلمّة وقد َ‬
‫حمَ بالكان‬
‫الَمرَ إِذا أَحكمه وأَصلحَه قال ذلك الَزهري عن شر ولَ ِ‬
‫( * قوله « ولم بالكان » قال ف التكملة بالكسر وف القاموس كعلم ول يتعرضا للمصدر‬
‫وضبط ف الحكم بالتحريك ) َيلْحَم لَحْما َنشِب بالكان وأَْلحَم بالكان أَقامَ عن ابن الَعراب‬
‫وقيل لَزِم الَرض وأَنشد إِذا افَْتقَرا ل ُيلْحِما َخشْيةَ الرّدى ول َيخْشَ رُزءا منهما مَوْلَياهُما وأَلَم‬
‫صمْ يوما ف الشهر‬
‫الدابةُ إِذا وقف فلم يَبح واحتاج إِل الضرب وف الديث أَنه قال لرجل ُ‬
‫صمْ يومي قال إِن أَجد قوّة قال فصُم ثلثة أَيام ف الشهر وأَلَم عند‬
‫قال إِن أَجد قوّةً قال ف ُ‬
‫الثالثة أَي وقَف عندها فلم يَزِدْه عليها من أَلَم بالكان إِذا أَقام فلم يبح وَألَم الرجلَ َغمّه‬
‫صدْعُ ول َحمَ‬
‫حمَه فالْتَحم َلمَه واللّحامُ ما ُيلَم به وُيلْحَم به ال ّ‬
‫ولَحَم الشيءَ يَلحُمه لَحْما وأَْل َ‬
‫ص ْدعُ واْلَتأَم بعن واحد والُ ْلحَم ال ّدعِيّ ا ُللْزَقُ بالقوم ليس‬
‫الشيءَ بالشيء أَْلزَقَه به والْتَحم ال ّ‬
‫منهم قال الشاعر حت إِذا ما فَرّ كلّ مُلْحَم وَلحْمةُ النّسَبِ الشاِبكُ منه الَزهري لَحْمةُ النسب‬
‫ح َمةُ بالضم القرابة ولْمةُ الثوب وُلحْمتُه ما ُسدّي‬
‫بالفتح ولُحْمةُ الصيد ما يُصاد به بالضم واللّ ْ‬
‫حمَة الثوب ولَحْمة‬
‫حمُه وأَلْحَمه ابن الَعراب َل ْ‬
‫سدَيَيْن يضم ويفتح وقد َلحَم الثوب يَ ْل َ‬
‫بي ال ّ‬
‫النّسب بالفتح قال الَزهري وُلحْمةُ الثوب ا َلعْلى‬
‫( * أي العلى من الثوب )‬
‫حمَ الناسجُ‬
‫سدَى الَسفل من الثوب وأَنشد ابن بري سَتاهُ َقزّ وحَرِيرٌ َلحْمُتهْ وأَلْ َ‬
‫ولَحْمتهُ وال ّ‬
‫حمْ ما أَ ْسدَيْتَ أَي َت ّممْ ما ابَْتدَأْتَه من الِحسان وف الديث الوَلءُ ُلحْمةٌ‬
‫الثوبَ وف الثل أَْل ِ‬
‫كلُحْمةِ النسب وف رواية ك ُلحْمةِ الثوب قال ابن الَثي قد اختلف ف ضم اللّحمة وفتحها‬
‫فقيل هي ف النسب بالضم وف الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب‬
 ‫والثوب بالفتح فأَما بالضم فهو ما يُصاد به الصيدُ قال ومعن الديث الُخالَطةُ ف الوَلءِ وأَنا‬
‫جرِي مَجْرَى النسب ف الِياث كما تُخالِطُ اللّحمةُ َسدَى الثوب حت َيصِيا كالشيء الواحد‬
‫تَ ْ‬
‫لا بينهما من الُداخَلة الشديدة وف حديث الجاج والطر صار الصّغار لُحْمةَ الكِبار أَي أَن‬
‫القَطْرَ انتسَج لتتَابُعه فدخل بعضه ف بعض واتّصل قال أَبو سعيد ويقال هذا الكلم َلحِيمُ هذا‬
‫سعَ واسْتَ ْلحَم الرجلُ الطريقَ رَكِبَ َأوْ َسعَه‬
‫حمَ الطريقُ اتّ َ‬
‫الكلمِ وطَريدُه أَي وَفْقُه وشَكْلُه واستَلْ َ‬
‫حمَ الوَحْشَ على َأكْسائِها‬
‫واتَّبعَه قال رؤبة ومَن أَرَيْناهُ الطريقَ اسَتلْحَما وقال امرؤ القيس ا ْستَلْ َ‬
‫حمَنا رجلٌ من العدُوّ أَي‬
‫حمَ اتّبَعَ وف حديث أُسامة فاسْتَ ْل َ‬
‫حضِيٌ إِذا الّنقْعُ دَ َخنْ استَ ْل َ‬
‫َأ ْه َوجُ مِ ْ‬
‫حمَ الطّريدةَ والطريقَ أَي تَبع وأَْلحَم بَ ْينَ بن فلن شرّا جناه لم وأَْلحَمه بصَرَه‬
‫تَِبعَنا يقال استَلْ َ‬
‫َحدّدَه نوَه ورَماه به وحَبْلٌ مُل َحمٌ شديدُ الفتل عن أَب حنيفة وأَنشد مُل َحمُ الغارةِ ل ُيغْتَلَبْ‬
‫والُ ْلحَم جنس من الثياب وأَبو اللّحّام كنية أَحد ُفرْسان العرب‬

‫( ‪)12/535‬‬

‫حجَم واسعٌ واضح حكاه اللحيان قال ابن سيده وأَرى حاءَه بدلً من هاء‬
‫( لجم ) طريقٌ لَ ْ‬
‫لَ ْهجَم‬

‫( ‪)12/538‬‬

‫( لسم ) التهذيب ف النوادر اللّها ِسمُ واللّحا ِسمُ مَجارِي ا َلوْدِية الضيّقةُ واحدها لُهْسُم‬
‫حسُم وهي اللّخافيقُ‬
‫ولُ ْ‬

‫( ‪)12/538‬‬

‫حمُ وجهه وغلُظ‬

‫خمَ الرجلُ كثُر َل ْ‬
‫( لم ) اللّخْم القَطْعُ وقد َلخَم الشيءَ لَخْما قطَعه ولَ ُ‬
‫وبالرجل لْمةٌ أَي ِثقَلُ َنفْسٍ وفَتْرةٌ واللّخَمةُ العَقَبة الت من الَتْن واللّخَمة كلّ ما يُتطيّرُ منه‬
‫خمُ بالضم‬
‫واللّخامُ اللّطامُ يقال ل َخمَه ولمَخَه أَي ل َطمَه واللّ ْ‬
‫( * قوله « واللخم بالضمّ إل » عبارة الصحاح واللخم واللخم بالضم ضرب إل والول‬
‫لمَل سكة تكون ف‬
‫بضمتي ) ضَ ْربٌ من سك البحر قال رؤبة كَثية حيتانُه ولُخُمهْ قال وا َ‬
‫لمَل ف ال َعذْب وقيل هو‬
‫البحر ورواه ابن الَعراب واعْتَ َلجَتْ جِمالُه ولُخُمهْ قال ول يكون ا َ‬
‫سك ضخم قيل ل يرّ بشيء إِل قطعه وهو يأْكل الناس ويقال له ال َكوْسَج وف حديث عكرمة‬
‫خمُ حَل ٌل هو ضَ ْربٌ من سك البحر ويقال له القِرْشُ وقال الُخبّل يصف دُرّة وغوّاصا بِلَبانهِ‬
‫اللّ ُ‬
‫خمٌ حَيّ من جُذام قال ابن سيده لَخْم حيّ من‬
‫زَيْتٌ وأَخْرَجها منْ ذي غَوا ِربَ وَسْطَه اللّخُم ولَ ْ‬
‫خمِيّ قال أَبو‬
‫اليمن ومنهم كانت ملوك العرب ف الاهلية وهم آلُ عمرو بن عَديّ بن نصر اللّ ْ‬
‫خمٍ كانوا نزلوا الية وهم آل ا ُل ْنذِر‬
‫منصور مُلوك َل ْ‬

‫( ‪)12/538‬‬

‫خجَم البعيُ الواسع الوف‬

‫جفَر النبي وف التهذيب اللّ ْ‬
‫جمُ البعيُ ا ُل ْ‬
‫خَ‬‫( لجم ) اللّ ْ‬

‫( ‪)12/539‬‬

‫صدْرَها َل َدمَت الرأَة وجهَها ضربته وَل َدمَتْ خُبْزَ الَلّة إِذا ضربته وف‬
‫( لدم ) ال ّل ْدمُ ض ْربُ الرأَةِ َ‬
‫حديث الزبي يوم أُحُد فخرجْتُ أَ ْسعَى إِليها يعن ُأمّه فأَدْ َركْتُها قبل َأنْ َتنْتَهيَ إِل القَتْلى ف َل َدمَتْ‬
‫صدْري وكانت امرأَة َجلْدةً أَي ضربَتْ ودفعت ابن سيده َل َدمَت الرأَةُ صدْرَها تَ ْل ِدمُه َلدْما‬
‫ف َ‬
‫ضربته والَْت َدمَتْ هي وال ّل ْدمُ ض ْربُ خُبْزِ اللّة إِذا أَخرجته منها وضَ ْربُ غيهِ أَيضا وال ّل ْدمُ صوتُ‬
‫الشيء يَقعُ ف الَرض من الَجر ونوه وليس بالشديد قال ابن مقبل وللفُؤادِ وَجِيبٌ َتحْتَ‬
‫سمَعُ وَقْعُه‬
‫أَبْ َهرِه َل ْدمَ الغُلمِ وراءَ الغَيْبِ بالَجَرِ وقيل ال ّل ْدمُ اللّطْم والضربُ بشيء ثقيل يُ ْ‬
‫والَت َدمَ النساءُ إِذا ضرْبنَ وُجوهَهنّ ف الآت وال ّل ْدمُ الض ْربُ والتِدامُ النساء من هذا وال ّل ْدمُ‬
‫وال ّل ْطمُ واحدٌ والْلتِدامُ الضْطراب والْتِدامُ النساء ضَ ْر ُبنّ صُدورَهنّ ووجوهَهن ف النّياحة‬
‫ورجل مِ ْل َدمٌ أَحقُ ضخم ثقيل كثي اللحم و َفدْمٌ َل ْدمٌ إِتباع ويقال فلن َف ْدمٌ َث ْدمٌ َل ْدمٌ بعن واحد‬
‫وروي عن عليّ عليه السلم أَن السن قال له ف مَخْرجِه إِل العراق إِنه غي صواب فقال وال‬
‫ل أَكون مثلَ الضّبُع تسمع ال ّل ْدمَ فتخ ُرجُ فتُصاد وذلك أَن الصّيّاد ييء إِل جحرها فيضرب‬
‫بجَر أَو بيدِه فتخرج وتَحْسبه شيئا َتصِيده لتأْخذَه فيأْخذها وهي من أَحق الدّوابّ أَراد أَن ل‬
‫أُ ْخدَع كما تُخْدعُ الضبع بال ّلدْم ويُسمّى الض ْربُ َلدْما وَل َدمْتُ أَْل ِدمُ َلدْما فأَنا ل ِدمٌ وقوم َل َدمٌ‬
‫لمّى والعرب تقول قالت المى أَنا ُأمّ‬
‫لمّى الليث ُأمّ مِلدَم كنية ا ُ‬
‫مثل خا ِدمٍ و َخ َدمٍ وُأمّ مِ ْلدَم ا ُ‬
‫لمّى أَي دامَتْ وف‬
‫مِ ْلدَم آكُل اللحم وَأمَصّ الدمَ قال ويقال لا ُأمّ الِ ْبرِزِيّ وأَْل َدمَت عليه ا ُ‬
‫لمّى واليم الُول مكسورة زائدة وبعضهم يقولا بالذال‬
‫الديث جاءت ُأمّ مِ ْل َدمٍ تستأْذن هي ا ُ‬
‫العجمة وال ّل ِديُ الثوب اللَق وثوب َلدِي ومُ َلدّم خَ َلقٌ وَل َدمَه رَ َقعَه الَصمعي الُ َلدّم والُرَ ّدمُ من‬
‫الثياب الُرقّعُ وهو اللّدي وَل َدمْت الثوب لدْما وَلدّمتُه َتلْديا أَي رَ ّقعْتُه فهو مُ َلدّم وَل ِديٌ أَي مُرَقّع‬
‫ف وغيه وتَ َلدّم الثوبُ أَي أَخْلَق واسَْترْقَع وتَ َلدّم الرجلُ‬
‫ُمصْلَح واللّدامُ مثل الرّقاع ُي ْل َدمُ به ال ّ‬
‫ثوبَه أَي رَقعَه يتعدّى ول يتعدى مثل تَ َردّم وال ّل َدمُ بالتحريك الُ َرمُ ف القَرابات ويقال إِنا سيت‬
‫صلِح وَتصِل تقول العرب ال ّل َدمُ ال ّل َدمُ إِذا أَرادت توكيد‬
‫الُ ْر َمةُ ال ّل َدمَ لَنا تَ ْلدِم القَرابةَ أَي ُت ْ‬
‫الُحالفة أَي حُ ْرمَتُنا حُ ْرمَتُكم وبيتنا بيتُكم ل فرق بيننا وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَن‬
‫الَنصار لا أَرادوا أَن يُبايعوه ف بَ ْيعَةِ العَقَبة بكة قال أَبو اليثم بن التّيّهان يا رسول ال إن بينَنا‬
‫وبيَ القَوم حِبالً وننُ قاطِعوها فنخشى إنِ الُ َأعَزّك وأَظْهَ َركَ أَن ترجع إِل قومك فتبسّم النب‬
‫صلى ال عليه وسلم وقال بل ال ّدمُ ال ّدمُ وا َل َدمُ ا َل َدمُ أُحا ِربُ َمنْ حا َربْتُم وأُسالُ َمنْ ساَلمْتُم‬
‫ورواه بعضهم بل ال ّل َدمُ ال ّل َدمُ وا َل َدمُ ا َل َدمُ قال فمن رواه بل الدّم الدّم وا َلدَم ا َلدَم فإِن ابن‬
‫الَعراب قال العرب تقول َدمِي َدمُك و َهدَمِي َه َدمُك ف الّنصْرة أَي إِن ظُ ِلمْتَ فقد ُظ ِلمْتُ قال‬
‫وأَنشد العقيليّ دَما طَيّبا يا حَبّذا أَنتَ من َدمِ قال أَبو منصور وقال الفراء العرب تدخل الَلف‬
‫واللم اللتي للتعريف على السم فتقومان مقام الضافة كقول ال عز وجل فَأمّا مَنْ َطغَى وآثر‬
‫الياةَ الدنيا فإِنّ الَحيم هي الأْوى أَي الحيم مأْواه وكذلك قوله وَأمّا مَن خاف مَقامَ رَبّه‬
‫ونَى النفس عن الوى فإِن النة هي الأْوى العن فإِن النة مأْواه وقال الزجاج معناه فإِن النة‬
‫هي الأْوى له قال وكذلك هذا ف كل اسم يدلن على مثل هذا الِضمار فعلى قول الفراء‬
‫قوله ال ّدمُ ال ّدمُ أَي دمكم دمي وهَدَمكم َهدَمي وقال ابن الَثي ف رواية ال ّدمُ ال ّدمُ قال هو أَن‬
‫يهدر دَم القتيل العن إِن طلِب دمُكم فقد طُلب دمي فدمي ودمُكم شيء واحد وأَما من رواه‬
‫بل ال ّلدَم ال ّلدَم وا َلدَم ا َلدَم فإِن ابن الَعراب أَيضا قال ال ّلدَم الُرَم جع ل ِدمٍ والدَم القَب‬
‫فالعن حُرَمكم حُرَمي وأُقْبَرُ حيث ُتقْبَرون وهذا كقوله الَحْيا مَحْياكم والَمات ماتُكم ل‬
‫أُفارقكم وذكر القتيب أَن أَبا عبيدة قال ف معن هذا الكلم ُح ْرمَت مع حُ ْرمَتِكم وبَيْت مع‬
‫بيتكم وأَنشد ث اْلحَقي َب َدمِي وَل َدمِي أَي بَأصْلي وموضعي وال ّل َدمُ الُ َرمُ جع لدِم ُسمّي نساءُ‬
‫الرجل وحُ َرمُه َلدَما لَنن َيلَْت ِد ْمنَ عليه إِذا مات وف حديث عائشة قُبِض رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وهو ف حَجْري ث وضَعْت رأْسَه على وِسادَةٍ و ُقمْتُ َألَْت ِدمُ مع النّساء وَأضْرِب‬
‫وَجْهي والِ ْل َدمُ وا ِللْدامُ َحجَرٌ ُي ْرضَخُ به النوى وهو الِرْضاخُ أَيضا قال ابن بري عند قول‬
‫ل َرمُ ال ّلدَم لن ال ّلدَم جعُ ل ِدمٍ‬
‫الوهري ُسمّيَت الُرْمة ال ّل َدمَ قال صوابه أَن يقول سيت ا ُ‬
‫وَلدْمانُ ماء معروف ومُل ِدمٌ اسم وف ترجة دعع ف التهذيب قال قرأْت بط شر للطّرمّاح ل‬
‫تُعالِجْ َدمْحَقا بائتا ُشجّ بالطّخْفِ ِل َل ْدمِ الدّعاعْ قال ال ّل ْدمُ ال ّل ْعقُ‬

‫( ‪)12/539‬‬

‫( لذم ) َل ِذمَ بالكان بالكسر َلذْما وَأْل َذمَ ثَبَت ولَ ِزمَه وأَقام وأَل َذمْتُ فلنا بفلن إِلذاما ورجلٌ‬
‫ُل َذمَةٌ لزمٌ للبيت يطرد على هذا بابٌ فيما زعم ابن دريد ف كتابه الوسوم بالمهرة قال ابن‬
‫حذَمةٌ حديدة وقيل‬
‫لمْع بالَكَمةِ ف ُ‬
‫سيده وهو عندي موقوف ويقال للَرْنب ُحذَمةٌ ُلذَمة تَسبق ا َ‬
‫ُحذَمة إِذا َع َدتْ أَسرعت وُلذَمة ثابتةُ ال َعدْو ولزمة له وقيل إِتباع وال ّلذَمةُ اللزم للشيء ل‬
‫يفارقه وال ّلذُومُ لُزُومُ الي أَو الشر وَلذِمَه الشيءُ أَعجَبه وهو ف شعر الذل وَل ِذمَ بالشيء لذَما‬
‫لَ ِهجَ به وأَل َذمَه إِيّاه وبه وأَلَجَه به وأَنشد ثَبْت اللّقاء ف الروبِ مُ ْلذَما وأَنشد أَبو عمرو لَب‬
‫الوَرْد العْديّ َل ِذمْتَ أَبا حَسّانَ أَنْبارَ َمعْشَرٍ جَنافَى عليكم يَ ْطلُبون الغَوائل وُأْل ِذمَ به أَي أُولِعَ به‬
‫صرَ عَزِيز بالَكالِ مِ ْل َذمِ الليث ال ّل ِذمُ‬
‫فهو مُ ْلذَم به ورجل َلذُومٌ وَل ِذ ٌم ومِ ْل َذمٌ مُولَع بالشيء قال َق ْ‬
‫الُولَع بالشيء وقد َل ِذمَ لذَما ويقال للشجاعِ مِ ْل َذمٌ ل َعلَثِه بالقتال وللذّئب مِ ْلذَم لعَلَثِه بالفَرْسِ‬
‫ول ِذمَ به َلذَما َع ِلقَه وأَما ما أَنشده من قول الشاعر زعم ابن سيّئةِ البنان بَأنّن َل ِذمٌ ل ُخذَ أَرْبَعا‬
‫بالَ ْشقَرِ فقد يكون العَ ِلقَ وعلى العَلِق استشهد به ابن الَعراب وقد يكون اللّ ِهجَ الَرِيص‬
‫لمّى قال ابن الَثي‬
‫والعنيان مُقتربان ويقال أَْل ِذمْ لفلنٍ كَرامتَك أَي أَ ِدمْها له وُأمّ مِلْذم كنية ا ُ‬
‫بعضهم يقولا بالذال العجمة‬

‫( ‪)12/541‬‬

‫( لزم ) اللّزومُ معروف والفِعل لَ ِزمَ يَلْ َزمُ والفاعل لزمٌ والفعول به ملزومٌ ل ِزمَ الشيءَ يَ ْل َزمُه‬
‫لَزْما ولُزوما ولزَمه مُل َزمَةً ولِزاما والت َزمَه وأَلزمَه إِيّاه فالت َزمَه ورجل لُ َز َمةٌ َيلْزَم الشيء فل‬
‫يفارِقه واللّزامُ الفَيْصل جدّا وقوله عز وجل قل ما َيعَْبأُ بِكُم ربّي لول دُعاؤكم أَي ما يصنع بكم‬
‫رب لول دعاؤه ِإيّاكم إِل الِسلم فقد كذّبتم فسوف يكون لِزاما أَي عذابا لزما لكم قال‬
‫الزجاج قال أَبو عبيدة فَيْصلً قال وجاء ف التفسي عن الماعة أَنه يعن يومَ بدر وما نزل بم‬
‫جوَا من حَتْفِ‬
‫فيه فإِنه لُوزِم بي القَتْلى لِزاما أَي فُصل وأَنشد أَبو عبيدة لصخر الغَيّ فِإمّا يَ ْن ُ‬
‫أَرْضٍ فقد َلقِيا حُتوفَهما لِزاما وتأْويل هذا أَن الَتْف إِذا كان ُم َقدّرا فهو لزمٌ إِن نا من حَ ْتفِ‬
‫لتْفُ ف مكان آخر لِزاما وأَنشد ابن بري ل ِزلْتَ مُحَْت ِملً عليّ ضَغِيَنةً حت الَماتِ‬
‫مكانٍ لقيه ا َ‬
‫يكون منك لِزاما وقرئَ لَزاما وتأْويله فسوف يَلْزمُكم تكذيبكم لَزاما وتَلْزمُكم به العقوبة ول‬
‫ُتعْ َطوْن التوبة ويدخل ف هذا يومُ بدر وغيه ما يَلْ َزمُهم من العذاب واللّزام مصدر لزَم واللّزام‬
‫بفتح اللم مصدر لَ ِزمَ كالسّلم بعن سَ ِلمَ وقد قرئ بما جيعا فمن كسر أَوقعه مُوقَع مُلزِم‬
‫ومن فتح أَوقعه موقع لزِم وف حديث أَشراط الساعة ذكرُ اللّزام وفسّر بأَنه يوم بدر وهو ف‬
‫اللغة الُلزَمة للشيء والدوامُ عليه وهو أَيضا الفَصْل ف القضية قال فكأَنه من الَضداد واللّزامُ‬
‫ب وقوله تعال ولول كلِمةٌ سَبقَتْ من ربّك لكان لِزاما معناه لكان العذاب لزِما‬
‫الوتُ والسا ُ‬
‫صلً وقال غيه هو من‬
‫لم فأَخّرَهم إِل يوم القيامة واللّ َزمُ َفصْلُ الشيء من قوله كان لِزاما فَ ْي َ‬
‫اللّزومِ الوهري لَ ِزمْت به ول َزمْتُه واللّزامُ الُل ِزمُ قال أَبو ذؤيب فلم يرَ غيَ عاديةٍ لِزاما كما‬
 ‫حمْ َلتُهم لِزامٌ كأَنم لَ ِزمُوه ل‬
‫يََتفَجّر الوضُ ال ّلقِيفُ والعاديةُ القوم َي ْعدُون على أَرجلهم أَي ف َ‬
‫يفارقون ما هم فيه واللّقيفُ الُتهوّر من أَسفله واللتِزامُ العتِناقُ قال الكسائي تقول سَبَ ْبتُه سُّبةً‬
‫تكون لَزامِ مثل قَطامِ أَي لزمة وحكى ثعلب َلضْرِبَنّك ضَرْبةً تكون لَزامِ كما يقال دَراكِ‬
‫ونَظارِ أَي ضربة يُذكر با فتكون له لِزاما أَي لزِمةً والِلْزَم بالكسر خشبتان مشدودٌ أَوساطُهما‬
‫جعَل ف طرفها ُقنّاحة فتَلْزَم ما فيها لُزوما شديدا تكون مع الصّياقِلة والَبّارِين وصار‬
‫بديدة ُت ْ‬
‫الشيءُ ضربةَ ل ِزمٍ كل ِزبٍ والباء أَعلى قال كُثيّر ف ممد بن النفية وهو ف حبس ابن الزبي‬
‫شرِي هُدىً بضَللةٍ ول‬
‫َسمِيّ النبّ ا ُلصْطَفى وابنُ َعمّه وفَكّاك َأغْللٍ وَنفّاع غا ِرمِ أَب فهو ل يَ ْ‬
‫يَتّقي ف ال َلوْمةَ لئمِ وننُ َب ْمدِ الِ َنتْلُو كِتابَه حُلولً بذا الَيْفِ خَيْفِ الَحارِم بيثُ المامُ‬
‫آ ِمنُ ال ّروْعِ سا ِكنٌ وحيثُ ال َع ُدوّ كالصّديقِ الُلزِم فما وَرِقُ الدّنْيا بِباقٍ َلهْلهِ وما ِشدّةُ الَب ْلوَى‬
‫جنِ عادِم والُل ِزمُ الُغاِلقُ ولزِم‬
‫ح ّدثُ مَن لقَيْت أَنك عائذٌ بَل العائذُ الظلوم ف ِس ْ‬
‫بضَرْبةِ لزِم تُ َ‬
‫فرس وُثَيل بن عوف‬

‫( ‪)12/541‬‬

‫سمَه حُجّته أَل َزمَه كما ُيلْسَم وَلدُ النتوجة ض ْرعَها وقال ابن شيل الِلْسامُ إِلْقامُ‬
‫( لسم ) أَل َ‬
‫سمْتُه حُجّتَه إِلْساما أَي‬
‫س ٌم ويقال أَل َ‬
‫سمْته إِلْساما فهو مُ ْل َ‬
‫الفصيلِ الضرعَ َأوّلَ ما يُولد ويقال أَل َ‬
‫س َمنّ أَبا ِعمْرانَ حُجّتَه فل تكوَننْ له َعوْنا على عُمرا ابن الَعراب اللّسْم‬
‫َلقّنْتُه إِياها وأَنشد ل يُ ْل َ‬
‫السكوتُ حياءً ل َعقْلً‬

‫( ‪)12/542‬‬

‫ضمُه َلضْما أَي عَُنفْتُ‬

‫ضمْتُه أَْل ِ‬
‫ضمُ العُنْفُ والِلْحاحُ على الرجل يقال َل َ‬
‫( لضم ) التهذيب ال ّل ْ‬
‫ضمْتَ أُخْرى بِ َردّ ما كذا ِفعْلُ الكِرام قال أَبو منصور ول‬
‫عليه وأَْلحَحْت وأَنشد مَنَنْتَ بِنائلٍ وَل َ‬
‫أَسع لضم لغي الليث‬

‫( ‪)12/542‬‬

‫ف مفتوحة َل َطمَه‬
‫صفْحةَ السد بَبسْط اليد وف الحكم بالك ّ‬
‫( لطم ) اللّ ْطمُ ضَرْبُك ال ّد و َ‬
‫يَ ْل ِطمُه لَطْما ول َطمَه مُلطَمةً ولِطاما وا َللْطِمانِ الدّان قال ناب ا َل َعدّيْنِ أَسِيل مَ ْل ِطمُه‬
‫( * قوله « ناب » كذا ف الصل وشرح القاموس بالباء والذي ف الحكم نائي )‬
 ‫صمُون َنفّاعُون بِيضُ‬
‫وها ا َللْطَمانِ نادر ابن حبيب الَل ِطمُ الدود واحدها مَلْ َطمٌ وأَنشد َخ ِ‬
‫الَلطِم ابن الَعراب اللّ ْطمُ إِيضاحُ المرة واللّ ْطمُ الضرب على الوجه بباطن الراحة وف الثل‬
‫لو ذاتُ سِوارٍ َل َطمَتْن قالته امرأَة لَ َط َمتْها مَن ليست بكفءٍ لا الليث اللّطِيمُ بل ِفعْلٍ من اليل‬
‫الذي يأْخذ خدّيه بياضٌ وقال أَبو عبيدة إِذا رجعت غُ ّرةُ الفرس من أَحد ِشقّي وجهه إِل أَحد‬
‫الدّين فهو َلطِيمٌ وقيل اللّطِيمُ من اليل الذي سالت غُ ّرتُه ف أَحد ِشقّي وجهه يقال منه ُل ِطمَ‬
‫الفرس على ما ل يسمّ فاعله فهو َلطِيمٌ عن الَصمعي واللّطِيمُ من اليل الَبيضُ موضِع اللّطْمةِ‬
‫من الدّ والمع ُل ُطمٌ والُنثى لَطِيمٌ أَيضا وهو من باب ُمدَرْهم أَي ل ِفعْل له وقيل اللّطيمُ الذي‬
‫غُرّته ف أَحد ِشقّي وجهه إِل أَحد الدّين ف موضع اللّطْمة وقيل ل يكون لَطيما إِل أَن تكون‬
‫غُرّتُه أَعظمَ الغُررِ وأَفشاها حت ُتصِيبَ عينيه أَو إِحداها أَو ُتصِيبَ َخدّيه أَو أَحدَها و َخدّ مُلَ ّطمٌ‬
‫للْبة هو التاسع من سوابق اليل وذلك أَنه ُيلْطَم وجهُه فل‬
‫ُشدّد للكثرة واللّطيمُ من خَيْلِ ا َ‬
‫يدخل السّرادِق واللّطِيمُ الصغيُ من الِبل الذي ُي ْفصَل عند طلوع سُ َهيْل وذلك أَن صاحبه‬
‫حلِف أَن ل يذوق قطرة لَبَن بعد يومه‬
‫يأْخذ بأُ ُذنِه ث يَ ْلطِمه عند طلوع سهيل ويستقبله به ويَ ْ‬
‫صرّ أَخلفَ ُأمّه كلّها وَي ْفصِله منها ولذا قالت العرب إِذا طلع سُهيلْ َبرَدَ الليلْ‬
‫ذلك ث َي ُ‬
‫وامتنع القَيْلْ وللفصيل الوَيْلْ وذلك لَنه ُي ْفصَل عند طلوعه الوهري اللّطيمُ فَصيلٌ إِذا طلع‬
‫سهيل أَخذه الراعي وقال له أَتَرى سهيلً ؟ وال ل تذوق عندي قطرة ث َلطَمه ونَحّاه ابن‬
‫الَعراب اللّطِيمُ الفصيل إِذا َقوِي على الركوب لُ ِطمَ َخدّه عند َع ْينِ الشمس ث يقال ا ْغ ُربْ‬
‫فيصي ذلك الفصيلُ مؤدّبا ويسمى َلطِيما واللّطِيمُ الذي يوت أَبواه والعَجِيّ الذي توت ُأمّه‬
‫سكُ الُول عن كراع قال الفارسي قال ابن دريد‬
‫واليتيمُ الذي يوت أَبوه واللّطِيم واللّطِيمةُ الِ ْ‬
‫صدْغ من ا َللْطِم الذي هو الدّ وكان يستحسنها وقال‬
‫هي كل ضربٍ من الطيّب يُحمل على ال ّ‬
‫ما قالا إِلّ بطالع سعد واللّطِيمةُ وِعاءُ الِسْك وقيل هي العي تمله وقيل سُوقُه وقيل كلّ سُوقٍ‬
‫يُجْلب إِليها غيُ ما يؤكل من ُحرّ الطيّب والتاعِ غي الِية لَطِيمةٌ والية لا يؤكل ثعلب عن ابن‬
‫صطَكّتْ بضَ ْيقٍ ُحجْرتاها تَلقِي‬
‫الَعراب أَنه أَنشده لِعاهانَ بن َكعْب بن عمرو بن سعد إِذا ا ْ‬
‫جدِيّة إِبل منسوبة إِل سُوق يكون فيها العَسْجد وهو الذهب وقال‬
‫سَ‬‫جدِّيةِ واللّطِيمِ قال العَ ْ‬
‫سَ‬‫العَ ْ‬
‫حمِل الذهب واللّطِيمُ منسوب إِل سُوق يكون أَكثرُ بَزّها اللّطِيمَ وهو‬
‫ابن بري العسجدية الت تَ ْ‬
‫جع اللّطيمة وهي العيُ الت تمل السك ابن السكيت اللّطيمة ِعيٌ فيها طِيبٌ والعسجديةِ‬
‫ركابُ الُلوكِ الت تمل الدّقّ والدّقّ الكثي الثمن الذي ليس بافٍ الوهري اللّطِيمةُ العيُ‬
‫تمل الطّيبَ وبَزّ التّجار وربا قيل لسُوقِ العَطّارِين َلطِيمةٌ قال ذو الرمة يَصف أَرطأة تَكنّسَ‬
‫سكِ َيحْويها وتُ ْنتَهَبُ قال أَبو عمرو‬
‫ضمّنُه لَطائمَ الِ ْ‬
‫فيها الثور الوحشي كأَنّها بيتُ َعطّارٍ ُي َ‬
‫اللّطِيمةُ ِقطْعةُ مِسْك ويقال فارة مِسْك قال الشاعر ف اللّطيمة السك فقتلُ َأ َعطّارا نَرى ف‬
‫رِحالِنا ؟ وما ِإنْ َبوْماةٍ تُباعُ اللّطائ ُم وقال آخر ف مثله عَرُفْتَ كإِتْبٍ عَرّ َفتْه اللّطائمُ وف حديث‬
 ‫بدر قال أَبو جهل يا قومِ اللّطيمَة اللّطيمةَ أَي أَدْرِكوها وهي منصوبة بإِضمار هذا الفعل‬
‫واللّطيمة الِمالُ الت تمل العِطْرَ والبَزّ غي الِية ولَطائمُ الِسْك َأ ْوعِيتُه ابن الَعراب اللّطيمةُ‬
‫سُوقُ الِبل واللّطيمة وال ّزوْمَلةُ من العِي الت عليها أَحالا قال ويقال اللّطيمةُ وال ِعيُ وال ّزوْملة‬
‫وهي العي الت كان عليها‬
‫( * قوله « وهي العي الت كان عليها إل » كذا ف الصل وعبارة التهذيب وهي العي كان‬
‫عليها حل أو ل يكن ) ِحمْل أَو ل يكن ول تسمى لَطيمةً ول َزوْملة حت تكون عليها أَحالا‬
‫وقول أَب ذؤيب فجاءَ با ما شِئتَ من َل َطمِّيةٍ َتدُورُ البحارُ فوقَها وَتمُوجُ إِنا عن دُرّة وقوله ما‬
‫شئت من َل َطمِيّة ف موضع الال وتَلَطّم وجهُه ارَْبدّ وا ُللَطّم اللئيم وَلطّم الكتاب ختَمه وقوله ل‬
‫حجّ أَهلَ القّ بالتّحْكِيم يقول ل ُيظْلَم فينا فُيلْطَم ولكن نأْخذ‬
‫صبُورُ وَسْطَ بُيوتِنا ونَ ُ‬
‫يُ ْل َطمُ ال ْ‬
‫الق منه بالعدل عليه الليث اللّطِيمة سُوق فيها َأوْعيةٌ من العِطْر ونوه من البِياعات وأَنشد‬
‫حوِيها وتُنْتَهَبُ يعن َأ ْوعِيَة‬
‫سكِ يَ ْ‬
‫يَطُوفُ با وَسْطَ اللّطِيمة بائ ُع وقال ف قول ذي الرمة لطائِم ا ِل ْ‬
‫السك أَبو سعيد اللّطيمة العَنْبَرةُ الت ُل ِطمَت بالسك فَتفَتّقت به حت نَشِبَت رائحتها وهي‬
‫اللّ َطمِيّة ويقال بالةٌ َل َطمِّيةٌ ومنه قول أَب ذؤيب كأَنّ عليها بالةً َل َطمِّيةً لا من خِللِ الدّأْيَتيِ أَرِيجُ‬
‫شمّة مأْخوذ من َبلْوته أَي َش َممْته وأَصلها بَلوة فقدّم الواو وصيها أَلفا‬
‫أَراد بالبالة الرائحة وال ّ‬
‫كقولم قاعَ وقَعا ويقال َأعْطِن َلطِيمةً من مِسك أَي قطعة واللّطِيمة ف قول النابغة‬
‫( * قوله « واللطيمة ف قول النابغة إل » عبارة التهذيب واللطيمة ف قول النابغة السوق‬
‫سيت لطيمة لتصافق اليدي فيها قال وأما لطائم السك ف قول ذي الرمة فهي الغوال إل )‬
‫هي الغوال ا ُلعَنْبَرة ول تسمى لَطِيمة حت تكون ملوطة بغيها الفراء اللّطِيمة سُوق العطّارين‬
‫واللّطيمة ال ِعيُ تمل الُبرّ والطّيبَ أَبو عمرو اللّطيمةُ سُوقٌ فيها بَزّ وطِيب ول َطمَه فتَلطما‬
‫لمُرِ النساءُ أَي يَ ْن ُفضْن ما‬
‫والت َطمَت ا َلمْواجُ ضرب بعضها بعضا وف حديث حسّان يُ َل ّطمُهنّ با ُ‬
‫عليها من الغُبار فاستعار له اللّطْم وروي يُ َط ّلمُه ّن وهو الضرب بالكف‬

‫( ‪)12/542‬‬

‫( لعم ) انفرد با الَزهري وقال ل أَسع فيه شيئا غي حرف واحد وجدته لبن الَعراب قال‬
‫ال ّل َعمُ اللّعابُ بالعي قال ويقال ل يتَلعَْثمْ ف كذا ول يتَ َلعْ َلمْ ف كذا أَي ل يتمكّث ول ينتظر‬

‫( ‪)12/544‬‬
 ‫( لعثم ) تَ َلعْثَم عن الَمر نَكَل وتكّث وتأَنّى وتبصّر وقيل التّ َلعْثُم النتظار وما تَ َلعْثَم عن شيء‬
‫أَي ما تأَخّر ول كذّب وقرأَ فما تَلعْثَم وما َت َل ْع َذمَ أَي ما توقّف ول تكّث ول تردّد وقيل ما‬
‫تَ َلعْثَم أَي ل يُبْطِئ بالواب وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ما ع َرضْتُ‬
‫الِسْلمَ على أَ َحدٍ إِل كانت فيه كَبْوةٌ إِل أَن أَبا بكر ما تَ َلعْثَم أَي أَجاب من ساعتِه َأوّلَ ما‬
‫دعوته ول ينتظر ول يتمكّث وصدّق بالِسلم ول يتوقّف وف حديث لقمان بن عاد أَنه قال ف‬
‫أَحدِ إِخْوتِه فليسَت فيه َلعَْث َمةٌ إِل أَنه ابن َأمَةٍ أَراد أَنه ل توقّفَ عن ذِكْرِ مَناقبه إِل عند ذكر‬
‫صَراحةِ نَسبِه فإِنه يُعاب بُجْنته ويقال سأَلته عن شيء فلم يتَلعَْثمْ ول يتَ َل ْع َذمْ ول يَتََت ْمَت ْم ول‬
‫يتمرّغ ول يتفكّر أَي ل يتوقف حت أَجابن‬

‫( ‪)12/545‬‬

‫( لعذم ) قرأَ فما َت َلعْ َذمَ أَي ما تردّد كت َلعْثَم وزعم يعقوب أَن الذال بدل من التاء وقد تقدم‬

‫( ‪)12/545‬‬

‫( لعظم ) الوهري يقال َل ْعمَظْتُ اللحمَ أَي انتهَسْته عن العظم قال وربا قالوا َلعْ َظمْتُه على‬
‫القلب‬

‫( ‪)12/545‬‬

‫( لغم ) َل ِغمَ َلغَما وَلغْما وهو اسِتخْبارُه عن الشيء ل يستيقنه وإِخبارُه عنه غي مستيقن أَيضا‬
‫وَل َغمْتُ أَل َغمُ َلغْما إِذا أَخبَرْت صاحبك بشيء ل تستيقنه وََلغَم َلغْما كَنغَم َنغْما وقال ابن‬
‫الَعراب قلت لَعراب مَت ا َلسِي ؟ فقال تَ َلغّموا بيومِ السبْت يعن ذكَروه واشتقاقه من أَنم‬
‫حرّكوا مَل ِغمَهم به وال ّلغِيمُ السّرّ واللّغامُ والَرْغُ اللّعاب للِنسان ولُغام البعي زََبدُه واللّغامُ زََبدُ‬
‫أَفواهِ الِبل والرّوالُ للفرس ابن سيده واللّغام من البعي بنلة البُزاقِ أَو اللّعاب من الِنسان‬
‫وَلغَم البعيُ يَ ْلغَم لُغامه َلغْما إِذا رمى به وف حديث ابن عُمر وأَنا تت ناقة رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ُيصِيبُن لُغامُها لُغامُ الدابة لُعابُها وزبدُها الذي يرج من فيها معه وقيل هو الزَّبدُ‬
‫وحده سي بالَلغِم وهي ما َحوْلَ الفَم ما يَبْلُغه اللسان وَيصِل إِليه ومنه الديث يَستعمِل‬
‫مَل ِغ َمهُ هو جع مُ ْلغَم ومنه حديث عمرو بن خارجة وناقة رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫َت ْقصَع ِبجِرّتا ويَسِيل لُغامُها بي كَِتفَيّ والَ ْل َغمُ الفمُ وا َلنْف وما حولما وقال الكلب الَل ِغمُ‬
‫من كل شيء الفم والَنف والَشْداق وذلك أَنا تُ َلغّم بالطيب ومن الِبل بالزَّبدِ واللّغامِ والَ ْل َغمُ‬
‫والَلغِم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه أَن يكون َمفْعَلً من لُغامِ البعي سي بذلك لَنه‬
‫موضع اللّغامِ الَصمعي مَل ِغمُ الرأَة ما حول فمها الكسائي َل َغمْت َأْلغَم َلغْما ويقال َل َغمْتُ‬
‫ش ّمةٍ من شارِفٍ مَزْكومِ قدْ َخمّ أَو‬
‫شمَ منها مَ ْل َغمُ ا َللْغومِ ب َ‬
‫الرأَة َأْل َغمُها إِذا قبّلْت مَ ْلغَمها وقال َخ ّ‬
‫شمّة شارف‬
‫قد َهمّ بالُمومِ ليسَ َبعْشوقٍ ول مَ ْرؤُومِ َخشّم منها أَي نتُن منها مَ ْلغُومُها ب َ‬
‫وت َل ّغمْت بالطّيب إِذا جعلته ف الَلغِم وأَنشد ابن بري لرؤبة َتزْدَج بالادِيّ أَو تَ َل ّغ ُمهْ‬
‫( * قوله « تزدج إل » هكذا ف الصل )‬
‫شبَع وُل ِغمَ فلنٌ بالطّيب فهو‬
‫وقد ت َل ّغمَت الرأَةُ بالزعفران والطّيب وأَنشد مُ َلغّم بالزعفرانِ مُ ْ‬
‫ضعَتْه‬
‫مَلْغوم إِذا جعل الطّيب على مَلغِمه والَ ْلغَم طرف أَنفه وت َل ّغمَت الرأَة بالطيب ت َلغّما و َ‬
‫على مَلغمها وكلّ جوهر ذوّاب كالذهب ونوه ُخلِط بالزّاوُوق مُ ْل َغمٌ وقد ُأْل ِغمَ فالَْت َغمَ والغَنمُ‬
‫تَت َلغّم بالعُشْب وبالشّرْب تَبُلّ مَشافِرَها وال ّلغَم الِرْجافُ الادّ‬

‫( ‪)12/545‬‬

‫( لغذم ) ت َل ْغذَم الرجل اشتدّ كلمه الليث الَُت َل ْغذِم الشديد الَكل‬

‫( ‪)12/546‬‬

‫( لفم ) اللّفام النقاب على طرف الَنف وقد َل َفمَ وت َلفّم ول َفمَت الرأَة فاها ِبلِفامِها َنقّبَته‬
‫وَلفَمتْ وت َلفّمت والَْتفَمت إِذا شدّت اللّفام أَبو زيد تيم تقول ت َلثّمت على الفم وغيهم يقول‬
‫ت َلفّمت قال الفراء يقال من اللّفام َل َفمْت َأْلفِم فإِذا كان على طرف الَنف فهو اللّفام وإِذا كان‬
‫على الفم فهو اللّثام الوهري قال الَصمعي إِذا كان النّقاب على الفم فهو اللّثام واللّفام كما‬
‫قالوا الدّفَئِيّ والدَّثئِيّ قال الشاعر ُيضِيءُ لنا كالَبدْر تت غَمامةٍ وقد زلّ عن غُرّ الثّنايا لِفامُها‬
‫وقال أَبو زيد ت َل ّفمْت ت َلفّما إِذا أَخذت عمامة فجعلتها على فيك شِبْه النقاب ول تبلغ با أَرنبة‬
‫الَنف ول مارِنَه قال وبنو تيم تقول ف هذا العن ت َلثّمت تلَثّما قال وإِذا انتهى إِل الَنف‬
‫فغشِيَه أَو بعضه فهو النقاب‬

‫( ‪)12/546‬‬
 ‫( لقم ) ال ّل ْقمُ سُرعة الَكل والُبادرةُ إِليه َل ِقمَه َلقْما واْلَتقَمه وأَْلقَمه إِياه ولَ ِقمْت الّلقْمةَ أَْل َقمُها‬
‫َلقْما إِذا أَ َخذْتَها ِبفِيك وأَْل َقمْتُ غيي ُلقْمةً ف َل ِقمَها والَْت َقمْت الّلقْمةَ أَلَْت ِقمُها الْتِقاما إِذا ابَْت َلعْتها‬
‫ف مُهْلة وَل ّقمْتها غيي تَ ْلقِيما وف الثل سَبّه فكأَنا أَْلقَم فاه َحجَرا وف الديث أَن رجلً أَْل َقمَ‬
‫شقّ الذي ف الباب يُحاذي عينَه فكأَنه جعله للعي كاللّقمة‬
‫عينَه خَصاصةَ الباب أَي جعل ال ّ‬
‫للفم وف حديث عمر رضي ال عنه فهو كالَرْقم إِن ُيتْرك يَ ْلقَم أَي إِن تَ ْترُكه يأْكلك يقال‬
‫َل ِقمْت الطعامَ أَل َقمُه وت َل ّقمْتُه والَْت َقمْتُه ورجُل ِتلْقام وِتلْقامة كبي الّلقَم وف الحكم عظيم الّلقَم‬
‫وتِلْقامة من الُثُل الت ل يذكرها صاحب الكتاب وال ّلقْمة والّلقْمة ما تُهيّئه ِللّقم الُول عن‬
‫اللحيان التهذيب والّلقْمة اسم لا يُهيّئه الِنسان لللتقام وال ّلقْمةُ أَكلُها برّة تقول أَكلت ُلقْمة‬
‫ب َل ْقمَتيِ وأَكلت ُل ْقمَتي ب َلقْمة وَأْل َقمْت فلنا حجَرا وَلقّم البعيَ إِذا ل يأْكل حت يُناوِلَه بيده ابن‬
‫شيل أَل َقمَ البعيُ َعدْوا بينا هو يشي إِذْ عَدا فذلك الِلْقام وقد َأْلقَمَ َعدْوا وأَْل َقمْتُ َعدْوا وال ّل َقمُ‬
‫بالتحريك وسط الطريق وأَنشد ابن بري للكميت وعبدُ الرحِيمِ جاعُ الُمور إِليه انتَهى ال ّل َقمُ‬
‫ا ُل ْعمَلُ وَل َقمُ الطريق وُل َقمُه الَخية عن كراع مَتْنُه ووسطه وقال الشاعر يصف الَسد غابَتْ‬
‫حَلِيلتُه وأَخْطأَ صَيْده فله على َل َقمِ الطريقِ زَئِي‬
‫( * هذا البيت لبشار بن بُرد )‬
‫وال ّل ْقمُ بالتسكي مصدر قولك َل َقمَ الطريقَ وغي الطريق بالفتح يَ ْلقُمه بالضم َلقْما سدّ فمه‬
‫وَل َقمَ الطري َق وغيَ الطريق َي ْلقُمه َلقْما سدّ فمه وال ّل َقمُ مرّك مُعْظم الطريق الليث َل َقمُ الطريق‬
‫مُنْفَرَجُه تقول عليك ب َل َقمِ الطريق فالْ َزمْه وُلقْمانُ صاحب النّسور تنسبه الشعراءُ إل عاد وقال‬
‫تَراه يُطوّفُ الفاقَ حِرْصا ليأْكل رأْسَ ُلقْمانَ بنِ عادِ قال ابن بري قيل إن هذا البيت لَب‬
‫صعِق وهو الصحيح وقبله إذا ما ماتَ مَيْتٌ من‬
‫الهوش الَسَديّ وقيل ليزيد بن عمرو بن ال ّ‬
‫س ْمنٍ أَو بَتمْرٍ أَو الشيء الُ َلفّفِ ف البِجادِ وقال أَوس‬
‫تَميمٍ فسَرّك أَن َيعِيش فجِئْ بِزادِ ُببْزٍ أَو ب َ‬
‫بن غَلْفاء يردّ عليه فإّنكَ ف هِجاء بن تَميمٍ كمُزْدادِ الغَرامِ إل الغَرامِ ُهمُ ضَرَبوكَ ُأمّ الرأْسِ‬
‫صقْرا وأَشْرَدَ من نَعامِ ابن‬
‫شؤُونِ من العِظام وهمْ ترَكوكَ أَسْلَح مِن حُبارَى رأَت َ‬
‫حت َب َدتْ ُأمّ ال ّ‬
‫سيده وُلقْمان اسم فأَما ُلقْمان الذي أَنثى عليه ال تعال ف كتابه فقيل ف التفسي إنه كان نبيّا‬
‫وقيل كان حكيما لقول ال تعال ولقد آتينا لقمان الكمة وقيل كان رجلً صالا وقيل كان‬
‫خَيّاطا وقيل كان نّارا وقيل كان راعيا وروي ف التفسي إنسانا وقف عليه وهو ف ملسه قال‬
‫أََلسْتَ الذي كنتَ ترعى معي ف مكان كذا وكذا ؟ قال بلى فقال فما بَلَغَ بك ما أرى ؟ قال‬
‫شيّا غليظ الَشافر مشقّق‬
‫صمْتُ عما ل َيعْنِين وقيل كان حَبَ ِ‬
‫صدْقُ الديث وأَداءُ المانةِ وال ّ‬
‫ِ‬
‫الرجلي هذا كله قول الزجاج وليس يضرّه ذلك عند ال عز وجل لَن ال شرّفه بالِكْمة‬
‫وُلقَيم اسم يوز أَن يكون تصغي لُقمان على تصغي الترخيم ويوز أَن يكون تصغي اللّقم قال‬
‫ابن بري ُلقَيم اسم رجل قال الشاعر ُلقَيم بن ُلقْمانَ من أُخْتِه وكان ابنَ أُخْتٍ له واْبنَما‬
‫( ‪)12/546‬‬

‫( لكم ) اللّكْم الضرب باليد مموعة وقيل هو اللّكْزُ ف الصدر والدفْعُ لَ َكمَه َيلْ ُكمُه لَكْما‬
‫أَنشد الَصمعي كأَن صوتَ ضَ ْرعِها تَشاجُلُ‬
‫( * قوله تشاجل هكذا ف الَصل )‬
‫هتِيك هاتا حَتنا تكايِلُ َل ْدمُ العُجا تَلْ ُكمُها الَنادِلُ وا ُللَكّة القُرْصة الضروبة باليد وخُفّ مِلْكَم‬
‫ومُلَكّم ولَكّام صُلْب شديد يكسر الجارة أَنشد ثعلب ستأتِيك منها إن َعمَ ْرتَ عِصابةٌ وخُفّانِ‬
‫لَكّامانِ لل ِقلَعِ الكُ ْبدِ قال ابن سيده هذا شعر للصّ يتهزّأُ بسروقه ويقال جاءنا فلنٌ ف نِخا َف ْينِ‬
‫مُلَ ّكمَ ْينِ أَي ف ُخفّ ْينِ مُر ّقعَيْن والُلَكّم الذي ف جانبه رِقاعٌ َيلْكُم با الَرض وجَبَلُ اللّكَامِ‬
‫معروف التهذيب جبَل لُكا ٍم معروف بناحية الشأْم الوهري اللّكّام بالتشديد جبل بالشأْم‬
‫ومُلْكُومٌ اسم ماء بكة شرفها ال تعال‬

‫( ‪)12/547‬‬

‫( لم ) ال ّلمّ المع الكثي الشديد وال ّلمّ مصدر َلمّ الشيء َي ُلمّه َلمّا جعه وأصلحه وَلمّ الُ شَعَثَه‬
‫يَ ُلمّه َلمّا جعَ ما تفرّق من أُموره وأَصلحه وف الدعاء َلمّ الُ شعثَك أي جع الُ لك ما ُيذْهب‬
‫شعثك قال ابن سيده أي جعَ مَُتفَرّقَك وقا َربَ بي َشتِيت أَمرِك وف الديث اللهمّ اْل ُممْ َشعَثَنا‬
‫شتّتَ من َأمْرِنا ورجُل مِ َلمّ َي ُلمّ‬
‫وف حديث آخر وتَ ُلمّ با َشعَثي هو من ال ّلمّ المع أَي اجع ما تَ َ‬
‫القوم أي يمعهم وتقول هو الذي َي ُلمّ أَهل بيته وعشيَته ويمعهم قال رؤبة فابْسُط علينا‬
‫شمْلِنا أَي َي ُلمّ أَمرَنا ورجل مِ َلمّ مِ َعمّ إذا كان ُيصْلِح أُمور الناس ويَ ُعمّ‬
‫جمّع ِل َ‬
‫كََنفَيْ مِ َلمّ أَي مُ َ‬
‫الناس بعروفه وقولم إنّ دا َركُما َلمُومةٌ أَي َت ُلمّ الناس وَترُبّهم وَتجْمعهم قال َفدَكيّ بن َأعْبد‬
‫يدح علقمة بن سيف لَحَبّن حُبّ الصّبّ وَلمّن َلمّ ا ِلدِيّ إل الكريِ الا ِجدِ‬
‫( * قوله « لحبن » أَنشده الوهري وأحبن )‬
‫ابن شيل ُلمّة الرجلِ أَصحابُه إذا أَرادوا سفرا فأَصاب مَن يصحبه فقد أَصاب ُل ّمةً والواحد ُلمّة‬
‫والمع ُلمّة وكلّ مَن لقِيَ ف سفره من يُؤِنسُه أَو يُرْ ِفدُه ُلمّة وف الديث ل تسافروا حت‬
‫تُصيبوا ُلمّة‬
‫( * قوله « حت تصيبوا لة » ضبط لة ف الحاديث بالتشديد كما هو مقتضى سياقها ف هذه‬
‫الادة لكن ابن الثي ضبطها بالتخفيف وهو مقتضى قوله قال الوهري الاء عوض إل وكذا‬
‫قوله يقال لك فيه لة إل البيت مفف فمحل ذلك كله مادة لم ) أَي رُفْقة وف حديث فاطمة‬
‫رضوان ال عليها أَنا خرجت ف ُل ّمةٍ من نسائها تَتوطّأ ذَيْلَها إل أَب بكرفعاتبته أَي ف جاعة من‬
 ‫نسائها قال ابن الَثي قيل هي ما بي الثلثة إل العشرة وقيل ال ّلمّة ا ِلثْلُ ف السن والتّ ْربُ قال‬
‫س ٍه ومَهٍ وأَصلها ُفعْلة‬
‫الوهري الاء عوض من المزة الذاهبة من وسطه وهو ما أَخذت عينه كَ َ‬
‫من الُلءمة وهي الُوافقة وف حديث علي كرم ال وجهه أل وإنّ معاوية قادَ ُلمّة من الغواة أي‬
‫جاعة قال وأما ُلمَة الرجل مثله فهو مفف وف حديث عمر رضي ال عنه أن شابة ُزوّجَت‬
‫شيخا فقتَلتْه فقال أيها الناس لِيتزوّج كلّ منكم ُلمَتَه من النساء ولتَنْكح الرأةُ ُلمَتَها من الرجال‬
‫أي شكله وتِرْبَه وقِرْنَه ف السّن ويقال لك فيه ُل َمةٌ أي أُسْوة قال الشاعر فإن َنعْبُرْ فنحنُ لنا‬
‫لُماتٌ وإن َنغْبُرْ فنحن على نُدو ِر وقال ابن العراب لُمات أَي أَشباه وأَمثال وقوله فنحن على‬
‫ندور أي سنموت ل بدّ من ذلك وقوله عز وجل وتأْكلون التّرابَ ْأكَلً َلمّا قال ابن عرفة أَكلً‬
‫شديدا قال ابن سيده وهو عندي من هذا الباب كأنه أَكلٌ يمع التّراث ويستأْصله والكلُ يَ ُلمّ‬
‫الثّريدَ فيجعله ُلقَما قال ال عز وجل وتأْكلون التّراث أَ ْكلً َلمّا قال الفراء أي شديدا وقال‬
‫الزجاج أي تأْكلون تُراث اليتامى َلمّا أي َت ُلمّون بميعه وف الصحاح َأكْلً َلمّا أي َنصِيبَه‬
‫ونصيب صاحبه قال أبو عبيدة يقال َل َممْتُه أَجعَ حت أتيت على آخره وف حديث الغية تأْكل‬
‫َلمّا وتُوسِع َذمّا أي تأْكل كثيا متمعا وروى الفراء عن الزهري أنه قرأَ وإنّ كُلً َلمّا مَُنوّنٌ‬
‫لُيوَفّيَنّهم قال يعل ال ّلمّ شديدا كقوله تعال وتأكلون التّراثَ أكلً َلمّا قال الزجاج أراد وإن‬
‫كلً لُيوَفّينهم َجمْعا لن معن ال ّلمّ المع تقول َل َممْت الشيء أَُلمّه إذا جعته الوهري وإنّ كلً‬
‫لا ليوفينهم بالتشديد قال الفراء أصله لمّا فلما كثرت فيها الِيماتُ حذفت منها واحد وقرأَ‬
‫الزهري لّا بالتنوين أي جيعا قال الوهري ويتمل أن يكون أن صلة لن من فحذفت منها‬
‫إحدى اليمات قال ابن بري صوابه أن يقول ويتمل أن يكون أصله َلمِن مَن قال وعليه يصح‬
‫الكلم يريد أن َلمّا ف قراءة الزهري أصلها َل ِمنْ مَن فحذفت اليم قال وقولُ من قال َلمّا‬
‫بعىن إلّ فليس يعرف ف اللغة قال ابن بري وحكى سيبويه نَشدْتُك ال َلمّا َفعَلْت بعن إلّ‬
‫فعلت وقرئ إن كُلّ َنفْس َلمّا عليها حافظٌ أي ما كل نفس إل عليها حافظ وإن كل نفس‬
‫لعليها‬
‫( * قوله « وإن كل نفس لعليها حافظ » هكذا ف الصل وهو إنا يناسب قراءة لا‬
‫يالتخفيف ) حافظ وورد ف الديث أنْشُدك ال َلمّا فعلت كذا وتفف اليم وتكونُ ما زائدة‬
‫وقرئ بما لا عليها حافظ واللْمامُ وال ّل َممُ مُقارَبةُ الذنب وقيل ال ّلمَم ما دون الكبائر من‬
‫الذنوب وف التنيل العزيز الذينَ يَجَْتنِبون كباِئرَ الِْثمِ والفواحِشَ إل ال ّل َممَ وأَلمّ الرجلُ من‬
‫ال ّل َممِ وهو صغار الذنوب وقال أميّة إنْ َت ْغفِر اللّهمّ َتغْفِرْ َجمّا وأَيّ عَ ْبدٍ لك ل أََلمّا ؟ ويقال هو‬
‫مقارَبة العصية من غي مواقعة وقال الَخفش ال ّل َممُ الُقا َربُ من الذنوب قال ابن بري الشعر‬
‫لُميّة بن أَب الصّلْت قال وذكر عبد الرحن عن عمه عن يعقوب عن مسلم بن أَب طرفة الذلّ‬
‫قال مر أَبو خِراش يسعى بي الصفا والروة وهو يقول ل ُهمّ هذا خامِسٌ إن َتمّا أََتمّه الُ وقد‬
 ‫أََتمّا إن تغفر اللهم تغفر جّا وأيّ عبدٍ لك ل أََلمّا ؟ قال أبو إسحق قيل ال ّل َممُ نو القُبْلة‬
‫والنظْرة وما أَشبهها وذكر الوهري ف فصل نول إن ال ّلمَم التقبيلُ ف قول وَضّاح الَيمَن فما‬
‫َنوّلَتْ حت َتضَ ّرعْتُ عندَها وأنْبأتُها ما رُ ّخصَ الُ ف ال ّل َممْ وقيل إلّ ال ّل َممَ إلّ أن يكونَ العبدُ‬
‫أَلمّ بفاحِشةٍ ث تاب قال ويدلّ عليه قوله تعال إنّ ربّك واسِعُ الغفرة غي أن ال ّلمَم أن يكونَ‬
‫صرّ عليها وإنا اللْمامُ ف اللغة يوجب أنك تأْت ف الوقت ول‬
‫النسان قد أََلمّ بالعصية ول ُي ِ‬
‫تُقيم على الشيء فهذا معن ال ّلمَم قال أبو منصور ويدل على صاحب قوله قولُ العرب أَْل َممْتُ‬
‫بفلنٍ إلْماما وما تَزورُنا إلّ ِلمَاما قال أبو عبيد معناه الَحيانَ على غي مُواظبة وقال الفراء ف‬
‫قوله إلّ ال ّلمَم يقول إلّ الُتقاربَ من الذنوب الصغية قال وسعت بعض العرب يقول ضربته ما‬
‫َلمَم القتلِ يريدون ضربا مُتقارِبا للقتل قال وسعت آخر يقول أَلمّ يفعل كذا ف معن كاد يفعل‬
‫قال وذكر الكلب أنا النّظْرةُ من غي تعمّد فهي َل َممٌ وهي مغفورة فإن أَعادَ النظرَ فليس ب َل َممٍ‬
‫وهو ذنب وقال ابن العراب ال ّلمَم من الذنوب ما دُون الفاحشة وقال أبو زيد كان ذلك منذ‬
‫شهرين أو َل َممِها ومُذ شهر وَل َممِه أو قِرابِ شهر وف حديث النب صلى ال عليه وسلم وإن ما‬
‫يُنْبِتُ الربيعُ ما َيقُتُلُ حَبَطا أو يُ ِلمّ قال أبو عبيد معناه أو يقرب من القتل ومنه الديث الخر ف‬
‫صفة النة فلول أنه شيء قضاه الُ لََلمّ أن يذهب بصرُه يعن لِما يرى فيها أي َلقَرُب أن‬
‫يذهب بصره وقال أبو زيد ف أرض فلن من الشجر ا ُل ِلمّ كذا وكذا وهو الذي قارَب أن‬
‫يَحمِل وف حديث ال ْفكِ وإن كنتِ أْل َممْتِ بذَنْبٍ فاستغْفرِي ال أي قارَبْتِ وقيل اّل َممُ مُقارَبةُ‬
‫العصية من غي إِيقاعِ ِفعْلٍ وقيل هو من ال ّلمَم صغار الذنوب وف حديث أب العالية إن ال ّلمَم ما‬
‫لدّين حدّ الدنيا وحدّ الخرة أي صغارُ الذنوب الت ليس عليها َحدّ ف الدنيا ول ف‬
‫بي ا َ‬
‫الخرة واللْمامُ النولُ وقد أََلمّ أَي نزل به ابن سيده َلمّ به وَأَلمّ والَتمّ نزل وأَلمّ به زارَه غِبّا‬
‫الليث اللْمامُ الزيارةُ غِبّا والفعل َأْل َممْتُ به وأَْل َممْتُ عليه ويقال فلنٌ يزورنا لِماما أي ف‬
‫الَحايِي قال ابن بري اللّمامُ اللّقاءُ اليسيُ واحدتا َلمّة عن أب عمرو وف حديث جيلة أنا‬
‫كانت تت أَوس بن الصامت وكان رجلً به َل َممٌ فإذا اشَْتدّ َل َممُه ظاهر من امرأَته فأَنزل ال‬
‫كفّارة الظهار قال ابن الثي ال ّل َممُ ههنا اللْمامُ بالنساء وشدة الرص عليهن وليس من النون‬
‫فإنه لو ظاهر ف تلك الال ل يلزمه شيء وغلم مُ ِلمّ قارَب البلوغَ والحتلمَ وَنخْلةٌ مُ ِل ّم ومُ ِلمّة‬
‫قارَبتِ الرْطابَ وقال أَبو حنيفة هي الت قاربت أن تُ ْثمِرَ والُ ِلمّة النازلة الشديدة من شدائد‬
‫الدهر ونوازِل الدنيا وأما قول عقيل بن أب طالب َأعِيذُه من حادِثات ال ّل ّمهْ فيقال هو الدهر‬
‫ويقال الشدة ووافَق الرجَزَ من غي قصد وبعده ومن مُريدٍ َهمّه و َغمّهْ وأنشد الفراء علّ‬
‫ستَرِيحَ الّنفْسُ من زَفْراتِها قال ابن بري‬
‫صُروفِ ال ّدهْرِ أَو دُولتِها ُتدِيلُنا ال ّل ّمةَ من َلمّاتِها فتَ ْ‬
‫وحكي أن قوما من العرب يفضون بلعل وأنشد لعلّ أَب ا ِلغْوارِ منكَ قريبُ و َجمَلٌ مَلْمومٌ‬
‫ومُ َلمْلم متمع وكذلك الرجل ورجل مُ َلمْلم وهو الجموع بعضه إل بعض وحجَر مُ َلمْلَم‬
‫ُمدَمْلَك صُلْب مستدير وقد َلمْلَمه إذا أَدارَه وحكي عن أعراب جعلنا ُن َلمْ ِلمُ مِثْلَ القطا ال ُكدْرِيّ‬
‫من الثريد وكذلك الطي وهي ال ّل ْملَمة ابن شيل ناقة مُ َل ْملَمة وهي الُدارة الغليظة الكثية‬
‫اللحم العتدلة اللق وكَتيبة مَلْمومة ومُ َلمْلَمة متمعة وحجر مَلْموم وطي مَلْموم قال أبو النجم‬
‫يصف هامة جل مَلْخمومة َلمّا كظهر الُ ْنبُل ومُ َلمْلَمة الفيلِ ُخرْطومُه وف حديث سويد ابن‬
‫غَفلة أتانا مُصدّقُ رسولِ ال صلى ال عليه وسلم فأَتاه رجل بناقة مُ َلمْلَمة فأَب أَن يأْخذَها قال‬
‫هي الُسْتديِرة ِسمَنا من ال ّلمّ الضمّ والمع قال ابن الثي وإنا ردّها لنه نُهِي أن يؤخذ ف‬
‫الزكاة خيارُ الال وقَدح مَلْموم مستدير عن أب حنيفة وجَيْش َلمْ َلمٌ كثي متمع وحَيّ َل ْم َلمٌ‬
‫كذلك قال ابن أَحر منْ دُونِهم إن جِئْتَهم َسمَرا حَيّ حللٌ َلمْ َلمٌ عَسكَر وكتيبة مُ َلمْلَمة‬
‫ومَلْمومة أيضا أي متمعة مضموم بعضها إل بعض وصخرة مَلمومة ومُ َلمْلمة أي مستديرة‬
‫صلبة وال ّلمّة شعر الرأْس بالكسر إذا كان فوق الوَفْرة وف الصحاح يُجاوِز شحمة الُذن فإذا‬
‫بلغت النكبي فهي ُجمّة وال ّلمّة الوَفْرة وقيل فوقَها وقيل إذا َأَلمّ الشعرُ بالنكب فهو ِلمّة وقيل‬
‫لمّة وقيل أَكثرُ منها والمع ِل َممٌ ولِمامٌ قال ابن مُفَرّغ‬
‫إذا جاوزَ شحمة الُذن وقيل هو دون ا ُ‬
‫َشدَخَتْ غُرّة السّوابِق منهم ف وُجوهٍ مع اللّمامِ الِعاد وف الديث ما رأَيتُ ذا ِل ّمةٍ أَحسَن من‬
‫لمّة سّيت بذلك لنا أَلّت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ال ّل ّمةُ من شعر الرأْس دون ا ُ‬
‫لمّة وف حديث ِرمْثة فإذا رجل له ِل ّمةٌ يعن النب صلى ال عليه‬
‫بالنكبي فإذا زادت فهي ا ُ‬
‫وسلم وذو ال ّلمّة فرس سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وذو ال ّلمّة أيضا فرس عُكاشة بن‬
‫شعّث من رأْس الَوتود بالفِهْر قال وأ ْشعَثَ‬
‫شعّثَ منه وف التهذيب ما ت َ‬
‫حصَن وِل ّمةُ الوِتدِ ما ت َ‬
‫مِ ْ‬
‫ف الدارِ ذي ِل ّمةٍ يُطيلُ الُفوفَ ول َي ْقمَ ُل وشعر مُ َلمّم ومُ َلمْ َلمٌ مَدهون قال وما التّصاب للعُيونِ‬
‫ل ّلمِ بعدَ ابْيِضاض الشعَرِ الُ َلمْ َلمِ العُيون هنا سادةُ القوم ولذلك قال الُلّم ول يقل الالِمة‬
‫اُ‬
‫وال ّل ّمةُ الشيء الجتمع وال ّلمّة وال ّلمَم كلها الطائف من الن ورجل مَلمُوم به َلمَم وملموس‬
‫ومسُوس أي به َلمَم ومَسّ وهو من النون وال ّل َممُ النون وقيل طرَفٌ من لنون ُي ِلمّ بالنسان‬
‫وهكذا كلّ ما ألّ بالنسان َطرَف منه وقال ُعجَي السلولّ وخالَطَ مِثْل اللحم واحتَلّ قَ ْيدَه‬
‫بيث تَلقَى عامِر وسَلولُ وإذا قيل بفلن َل ّمةٌ فمعناه أن الن تَ ُلمّ الَحْيان‬
‫( * قوله تلم الحيان هكذا ف الصل ولعله أراد تلمّ به بعض الحيان ) وف حديث بُرَيدة أن‬
‫امرأة أَتت النب صلى ال عليه وسلم فشكت إليه َلمَما بابنتِها قال شر هو طرَف من النون‬
‫يُ ِلمّ بالنسان أي يقرب منه ويعتريه فوصف لا الشّونِيزَ وقال سيَ ْنفَع من كل شيء إلّ السامَ‬
‫وهو الوت ويقال أَصابتْ فلنا من الن َل ّمةٌ وهو السّ والشيءُ القليل قال ابن مقبل فإذا‬
‫وذلك يا كُبَيْشةُ ل يكن إلّ َك ِلمّة حاِلمٍ بَخيالٍ قال ابن بري قوله فإذا وذلك مبتدأ والواو زائدة‬
‫قال كذا ذكره الخفش ول يكن خبُه وأنشد ابن بري لباب بن عمّار السّحَيمي بَنو حَنيفة‬
‫ل ّمةُ ما تَخافه من مَسّ أو فزَع واللمّة العي‬
‫حَيّ حي تُ ْب ِغضُهم كأنّهم جِّنةٌ أو مَسّهم َل َممُ وال ّ‬
‫الُصيبة وليس لا فعل هو من باب دا ِرعٍ وقال ثعلب اللمّة ما َألّ بك ونظَر إليك قال ابن سيده‬
‫وهذا ليس بشيء والعَي اللمّة الت تُصيب بسوء يقال ُأعِيذُه من ك ّل هامّ ٍة ولمّة وف حديث‬
‫ابن عباس قال كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ُي َعوّذ السن والسي وف رواية أنه َعوّذ‬
‫ابنيه قال وكان أبوكم إبراهيمُ ُي َعوّذ إسحق ويعقوب بؤلء الكلمات ُأعِيذُكُما بكلمة ال التامّة‬
‫من كل شيطان وهامّة وف رواية من شرّ كل سامّة ومن كل عي لمّة قال أبو عبيد قال لمّة‬
‫ول يقل مُ ِلمّة وأصلها من أَْل َممْت بالشيء تأْتيه وتُ ِلمّ به ليُزاوِج قوله من شرّ كل سامّة وقيل لنه‬
‫ل يرَد طريقُ الفعل ولكن يُراد أنا ذاتُ َل َممٍ فقيل على هذا لمّة كما قال النابغة ِكلِين لِ َهمّ يا‬
‫ُأمَيْمة ناصِب ولو أراد الفعل لقال مُ ْنصِب وقال الليث العيُ اللمّة هي العي الت تُصيب‬
‫النسان ول يقولون َلمّتْه العيُ ولكن حل على النسب بذي وذات وف حديث ابن مسعود‬
‫قال لبن آدم َلمّتان َلمّة من ا َللَك وَلمّة من الشيطان فأما لّة اللك فاتّعاذٌ بالي وَتصْديق بالق‬
‫وتطييب بالنفس وأما َل ّمةُ الشيطان فاتّعادٌ بالشرّ وتكذيب بالق وتبيث بالنفس وف الديث‬
‫حمَد الَ عليها ويتعوّذ من لّة الشيطان قال شر ال ّلمّة ا َلمّة والَطرة تقع ف‬
‫فأما َلمّة اللَك فَي ْ‬
‫القلب قال ابن الثي أراد إلامَ ا َللَك أو الشيطان به والقربَ منه فما كان من َخطَرات الي‬
‫فهو من الَلك وما كان من خطرات الشرّ فهو من الشيطان وال ّلمّة كالطرة وال ّزوْرة والَتْية‬
‫قال أَوس بن حجر وكان إذا ما اْلَتمّ منها باجةٍ يراجعُ هِتْرا من تُماضِرَ هاتِرا يعن داهيةً جعل‬
‫تُماضِر اسم امرأة داهية قال والَْتمّ من ال ّلمّة أي زار وقيل ف قوله للشيطان َل ّمةٌ أي ُدُنوّ‬
‫وكذلك للمَلك لّة أي دُنوّ وَي َلمْلَم وأَل ْملَم على البدل جبل وقيل موضع وقال ابن جن هو‬
‫مِيقاتٌ وف الصحاح ميْقاتُ أهل اليمن قال ابن سيده ول أدري ما عَن بذا اللهم إلّ أن يكون‬
‫اليقات هنا مَعْلَما من مَعالِم الج التهذيب هو ميقات أهل اليمن للحرام بالج موضع بعينه‬
‫التهذيب وأما َلمّا مُرْسَلة ا َللِف مشدّدة اليم غي منوّنة فلها معانٍ ف كلم العرب أحدها أنا‬
‫تكون بعن الي إذا ابتدئ با أو كانت معطوفة بواو أو فاءٍ وأُجِيبت بفعل يكون جوابا‬
‫كقولك لّا جاء القوم قاتَلْناهم أي حيَ جاؤُوا كقول ال عز وجل وَلمّا وَرَد ماءَ َمدْيَن وقال‬
‫سعْيَ قال يا بُنّ معناه كله حي وقد يقدّم الوابُ عليها فيقال اسَْت َعدّ القومُ‬
‫فلمّا بَلَغ معه ال ّ‬
‫لقتال ال َع ُدوّ لّا أَ َحسّوا بم أي حي أَحَسّوا بم وتكون لّا بعن ل الازمة قال ال عز وجل بل‬
‫لّا َيذُوقوا عذاب أي ل يذوقوه وتكون بعن إلّ ف قولك سأَلتكَ لّا فعلت بعن إل فعلت وهي‬
‫لغة هذيل بعن إل إذا أُجيب با إن الت هي جَحْد كقوله عزّ وجل إنْ كلّ َنفْسٍ لّا عليها‬
‫حافظٌ فيمن قرأَ به معناه ما كل نفس إل عليها حافظ ومثله قوله تعال وإن كلّ لّا جَميعٌ َلدَيْنا‬
‫حضَرون شدّدها عاصم والعن ما كلّ إل جيع لدينا وقال الفراء لا إذا ُوضِعت ف معن إل‬
‫مُ ْ‬
‫ضمّت إليها ما فصارا جيعا بعن إن الت تكون جَحدا فضموا إليها ل فصارا جيعا‬
‫فكأَنا لْ ُ‬
‫حرفا واحدا وخرجا من حدّ الحد وكذلك لّا قال ومثل ذلك قولم لول إنا هي َلوْ ول‬
 ‫ُجمِعتا فخرجت َلوْ ِمنْ حدّها ول من الحد إذ ُجمِعتا فصُيّرتا حرفا قال وكان الكسائي يقول‬
‫ل أَعرفَ وَجْهَ لّا بالتشديد قال أبو منصور وما يعدُلّك على أن لّا تكون بعن إل مع إن الت‬
‫تكون جحدا قولُ ال عز وجل إن كلّ إل كذّب الرّسُلَ وهي قراءة قُرّاء ا َلمْصار وقال الفراء‬
‫وهي ف قراءة عبد ال إن كلّهم لّا كذّب الرسلَ قال والعن واحد وقال الليل لّا تكون‬
‫انتِظارا لشيء متوقّع وقد تكون انقطاعةً لشيء قد مضى قال أَبو منصور وهذا كقولك لّا غابَ‬
‫ُقمْتُ قال الكسائي لّا تكون جحدا ف مكان وتكون وقتا ف مكان وتكون انتظارا لشيء‬
‫متوقّع ف مكان وتكون بعن إل ف مكان تقول بال لّا قمتَ عنا بعن إل قمتَ عنا وأما قوله‬
‫عز وجل وإنّ كُلً لا لُيوَفّيَنّهم فإنا قرئت مففة ومشددة فمن خفّفها جعل ما صلةً العن وإن‬
‫كلً ليوفينهم ربّك أَعمالَهم واللم ف لّا لم إنّ وما زائدة مؤكدة ل تُغيّر العن ول العملَ وقال‬
‫الفراء ف لا ههنا بالتخفيف قولً آخر جعل ما اسْما للناس كما جاز ف قوله تعال فانْكِحوا ما‬
‫طابَ لك ْم منَ النساء أن تكون بعن مَن طابَ لكم العن وإن كلً لَا ليوفّينَهم وأما الللم الت‬
‫ف قوله ليوفّينّهم فإنا لمٌ دخلت على نية ييٍ فيما بي ما وبي صلتها كما تقول هذا َمنْ‬
‫لَيذْهَبنّ وعندي َمنْ لَغيُه خيْرٌ منه ومثله قوله عز وجل وإنّ منكم َل َمنْ لَيَُبطّئ ّن وأما مَن شدّد لّا‬
‫من قوله لّا ليوفينهم فإن الزجاج جعلها بعن إل وأما الفراء فإنه زعم أن معناه َل َمنْ ما ث قلبت‬
‫النون ميما فاجتمعت ثلث ميمات فحذفت إحداهنّ وهي الوسطى فبقيت لّا قال الزجاج‬
‫وهذا القول ليس بشيء أيضا لن مَنْ ( ) ( هكذا بياض بالصل ) ل يوز حذفها لنا اسم‬
‫على حرفي قال وزعم الازن أنّ لّا اصلها لَا خفيفة ث شدّدت اليم قال الزجاج وهذا القول‬
‫ب وما أَشبهها يفف ول يَثقّّل ما كان خفيفا فهذا منتقض‬
‫ليس بشء أَيضا لن الروف نو ُر ّ‬
‫قال وهذا جيع ما قالوه ف لّا مشدّدة وما ولَما مففتان مذكورتان ف موضعهما ابن سيده ومِن‬
‫خَفيفِه َل ْم وهو حرف جازم يُ ْنفَى به ما قد مضى وإن ل يقع َب ْعدَه إل بلفظ الت التهذيب وأما‬
‫َلمْ فإنه ل يليها إل الفعل الغابِ ُر وهي َتجْ ِزمُه كقولك ل يفعلْ ول يسمعْ قال ال تعال ل َي ِل ْد ول‬
‫يُوَلدْ قال الليث ل عزيةُ ِفعْلٍ قد مضى فلمّا ُجعِلَ الفعل معها على جهة الفعل الغابر جُ ِزمَ وذلك‬
‫قولك ل ي ُرجْ زيدٌ إنا معناه ل خ َرجَ زيد فاستقبحوا هذا اللفظ ف الكلم فحمَلوا الفعل على‬
‫صدّقَ ول‬
‫سنَ حينئذ لقول ال عز وجل فل َ‬
‫بناء الغابر فإذا ُأعِيدَت ل ول مرّتي أو أَكثرَ َح ُ‬
‫صدّق ول ُيصَلّ قال وإذا ل يُعد ل فهو ف النطق قبيح وقد جاء قال أمية وأيّ عَبدٍ‬
‫صَلّى أي ل ُي َ‬
‫لك ل أََلمّا ؟ أي ل ُي ِلمّ الوهري لْ حرفُ نفي لِما مضى تقول ل يفعلْ ذاك تريد أنه ل يكن‬
‫ذلك الفعل منه فيما مضى من الزمان وهي جازمة وحروف الزم لْ وَلمّا وأََلمْ وأََلمّا قال‬
‫سيبويه ل نف ٌي لقولك هو يفعل إذا كان ف حال الفعل ولّا نفْيٌ لقولك قد فعل يقول الرجلُ قد‬
‫ماتَ فلنٌ فتقول لّا ولْ َيمُتْ ولّا أَصله ل أُدخل عليه ما وهو يقع موقع ل تقول أَتيتُك ولّا َأصِلْ‬
‫إليك أي ول َأصِلْ إليك قال وقد يتغي معناه عن معن ل فتكون جوابا وسببا لِما وقَع ولِما ل‬
 ‫يَقع تقول ضربته َلمّا ذهبَ ولّا ل يذهبْ وقد ُيخْتَزَلُ الفعل بعده تقول قارْبتُ الكانَ ولّا تريد‬
‫ولّا أَدخُلْه وأنشد ابن بري فجئتُ قُبورَهم َبدْأً وَلمّا فنا َديْتُ القُبورَ فلم ُتجِبْنَه الَب ْدءُ السّيدُ أي‬
‫ُس ْدتُ بعد موتم وقوله ولّا أي ولّا أَكن سيّدا قال ول يوز أن ُيخْتَزَلَ الفعلُ بعد لْ وقال‬
‫الزجاج لّا جوابٌ لقول القائل قد فعلَ فلنٌ فجوابه لّا يفعلْ وإذا قال فَعل فجوابه ل يَفعلْ وإذا‬
‫قال لقد فعل فجوابه ما فعل كأَنه قال وال لقد فعل فقال الجيب وال ما فعل وإذا قال هو‬
‫يفعل يريد ما ُيسَْتقْبَل فجوابه لَن يفعلَ ول يفع ُل قال وهذا مذهب النحويي قال وِلمَ بالكسر‬
‫حرف يستفهم به تقول ِلمَ ذهبتَ ؟ ولك أن تدخل عليه ما ث تذف منه اللف قال ال تعال‬
‫َعفَا الُ عنك ِلمَ أَذِنْتَ لم ؟ ولك أن تدخل عليها الاء ف الوقف فتقول ِل َمهْ وقول زياد‬
‫ا َلعْجم يا َعجَبا والدّهرُ َجمّ عَجَُبهْ ِمنْ عَنَزِيّ سبّن ل َأضْرُِبهْ فإنه لا وقف على الاء نقل‬
‫حركتها إل ما قبلها والشهور ف البيت الول َعجِبْتُ والدهرُ كثيٌ َعجَُبهْ قال ابن بري قولُ‬
‫الوهري ِلمَ حرفٌ يستفهم به تقول ِلمَ ذهبتَ ؟ ولك أن تدخل عليه ما قال وهذا كلم فاسد‬
‫لن ما هي موجودة ف ِلمَ واللم هي الداخلة عليها وحذفت أَلفها فرقا بي الستفهاميّة‬
‫والبية وأما َأَل ْم فالصل فيها َلمْ ُأدْخِل عليها أَلفُ الستفهام قال وأما ِلمَ فإنا ما الت تكون‬
‫استفهاما ُوصِلَت بلم وسنذكرها مع معان اللمات ووجوهها إن شاء ال تعال‬

‫( ‪)12/547‬‬