‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( لم ) ‪ :‬اللّ ْهمُ ‪ :‬البْتِلعُ ‪ .‬الليث ‪ :‬يقال لَ ِهمْتُ الشيءَ وقَلّما يقال إِلّ الَْت َهمْت وهو ابتلعُكه‬
‫برّة قال جرير ‪ :‬ما يُ ْلقَ ف أَشْداقِه تَلَهّما و لَ ِهمَ الشيءَ لَهْما و لَهَما و َتلَ ّهمَه و اْلتَ َهمَه ‪ :‬ابَْت َلعَه‬
‫برّة ‪ .‬ورجل لَ ِهمٌ و لُ َهمٌ و َلهُومٌ ‪ :‬أَكولٌ ‪ .‬و الِ ْل َهمُ ‪ :‬الكثيُ ا َلكْل ‪ .‬والَْت َهمَ الفصيلُ ما ف‬
‫صدَى‬
‫الضرع ‪ :‬اسَْتوْفاه ‪ .‬و لَ ِهمَ الاءَ لَهْما ‪ :‬جرعَه قال ‪ :‬جابَ لا ُلقْمانُ ف قِلتِها ماءً َنقُوعا ِل َ‬
‫حفَلتِها وجَيْشٌ لُهامٌ ‪ :‬كثي يَ ْلتَهِم كلّ شيء وَيغَْتمِر َمنْ دخل فيه أَي‬
‫جْ‬‫هاماتِها تَلْ َهمُه َلهْما بِ َ‬
‫لمّى‬
‫سَتغْرِقُه ‪ .‬و اللّهامُ ‪ :‬اليش الكثي كأَنه يَلَْتهِم كلّ شيء ‪ .‬و اللّهَ ْيمُ و ُأمّ اللّهَيم ‪ :‬ا ُ‬
‫ُيغَيّبهُ ويَ ْ‬
‫كلها على التشبيه بالَنِيّة ‪ .‬قال شر ‪ُ :‬أمّ اللّهَيْم كنية الوت لَنه َيلْتَهِم كلّ أَحد ‪ .‬و اللّهَ ْيمُ ‪:‬‬
‫الداهية وكذلك ُأمّ اللّهَيْم وأَنشد ابن بري ‪َ :‬لقُوا ُأمّ اللّهَيْم فجَهّ َزتْهم َغشُوم الوِرْدِ نَكْنِيها الَنونا‬
‫و اللّ َهمّ من الرجال ‪ :‬ال ّرغِيبُ الرأْي الكاف العظيمُ وقيل ‪ :‬هو الوادُ والمع لِ َهمّون ول‬
‫توصَف به النساء ‪ .‬وفرسٌ لِ َهمّ على لفظ ما تقدم و لِ ْهمِيمٌ و لُهْمومٌ ‪ :‬جَوادٌ سابق يري أَمام‬
‫اليل للْتِهامِه الَرض والمع لَهامِيمُ ‪ .‬الوهري ‪ :‬اللّهْموم الوادُ من الناس واليل وقال ‪ :‬ل‬
‫حسََبنّ بَياضا فِيّ مَ ْنقَصةً إِنّ اللّهامِيمَ ف أَقْرابِها َب َلقُ وفرس لِ َهمّ مثل هِجَفَ ‪ :‬سَبّاق كأَنه يَلَْتهِم‬
‫تَ ْ‬
‫الَرض ‪ .‬وف حديث علي عليه السلم ‪ :‬وأَنتم لَهامِيمُ العرب جع ُلهْمومٍ الواد من الناس‬
‫واليلِ وحكى سيبويه لِ ْهمِم وهو ملحق ب ِزهْ ِلقٍ ولذلك ل ُي ْدغَم وعليه وُجّه قولُ غَيْلن ‪َ :‬شأْو‬
‫ُمدِلّ سابِق اللّهامِمِ قال ‪ :‬ظهر ف المع َلنّ مِثلَ واحد هذا ل ُي ْدغَم ‪ .‬و اللّهْمومُ من الَحْراحِ‬
‫‪ :‬الواسعُ ‪ .‬وناقة لُهْمومٌ ‪ :‬غَزيرة القَطْر ‪ .‬و اللّهْمومُ من النوق ‪ :‬الغزيرةُ اللب ‪ .‬وإِبلٌ لَهامِيمُ‬
 ‫إِذا كانت ‪ .‬غزيرة واحدها لُهْمومٌ وكذلك إِذا كانت كثية الشي وأَنشد الراعي ‪ :‬لَهامِيمُ ف‬
‫الَ ْرقِ البَعيدِ نِياطُه و اللّ َهمّ ‪ :‬العظيم ‪ .‬ورجل لِ َهمّ ‪ :‬كثي العطاء مثل خِضمّ ‪ .‬وعدَدٌ لُهْمومٌ ‪:‬‬
‫كثي وكذلك جيش لُهْمومٌ ‪ .‬وجل لِ ْهمِيمٌ ‪ :‬عظيم الوف ‪ .‬وبَحْرٌ لِ َهمّ ‪ :‬كثي الاء ‪ .‬و أَْل َهمَه‬
‫ال ّلهُ خَيْرا ‪َ :‬لقّنَه إِيّاه ‪ :‬و ا ْستَلْهَمه ِإيّاه ‪ :‬سأَله أَن ُيلْ ِهمَه إِيّاه ‪ .‬و الِلْهامُ ‪ :‬ما يُلْقى ف الرّوعِ ‪.‬‬
‫ويَسَْتلْ ِهمُ ال الرّشادَ و أَْل َهمَ ال ّلهُ فلنا ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَسأَلك رحةً من عندك ُتلْ ِهمُن با‬
‫رُشْدي الِلامُ أَن يُ ْلقِيَ ال ّلهُ ف النفس أَمرا يَ ْبعَثُه على الفعل أَو الترك وهو نوع من الوَحْي‬
‫سنّ‬
‫سنّ من كل شيء وقيل ‪ :‬اللّ ْهمُ الثور الُ ِ‬
‫خصّ ال به مَنْ يشاء ِمنْ عباده ‪ .‬و اللّ ْهمُ ‪ :‬الُ ِ‬
‫يَ ُ‬
‫والمع من كل ذلك لُهومٌ قال صخرُ الغيّ يصف َوعِلً ‪ :‬با كان طِفلً ث أَ ْسدَسَ فاسْتَوى‬
‫فأَصبَحَ لِهْما ف لُهومٍ قَراهِبِ وقول العجاج ‪ :‬ل ُهمّ ل أَدْرِي وأَنْتَ الداري كلّ امْرىءٍ مِنْكَ‬
‫على ِمقْدارِ يريد اللّ ُهمّ واليم الشددة ف آخره عوض من ياء النداء َل ّن معناه يا ال ‪ .‬ابن‬
‫الَعراب ‪ :‬ا ُل ُلمُ ظِباء البال ويقال لا اللّهُم واحدها لِ ْهمٌ ويقال ف المع لُهومٌ أَيضا قال ‪:‬‬
‫ويقال له الُولن والثّياتِل والَبدانُ والعَنَبانُ والبَغابِغ ‪ .‬ابن الَعراب ‪ :‬إِذا كَِبرَ ال َوعِلُ فهو لِ ْهمٌ‬
‫وجعُه لُهومٌ وقال غيه ‪ :‬يقال ذلك لبقر الوحش أَيضا وأَنشد ‪ :‬فأَصبح لِهْما ف لُهومٍ قراهب و‬
‫مَلْ َهمٌ ‪ :‬أَرض قال طرفة ‪َ :‬يظَلّ نِساءُ الَيّ َيعْكُ ْفنَ َحوْلَه َيقُ ْلنَ عَسِيبٌ ِمنْ سَرارةِ مَلْهَما وقد‬
‫ذكره التهذيب ف الرباعي وسنذكره ف فصل اليم‬

‫( ‪)12/547‬‬

‫( لجم ) طريقٌ لَهْجمٌ ولَهْمج موطوءٌ َبّينٌ مُذلّل مُنقاد واسع قد أَثر فيه السابلةُ حت اسْتَتَبّ‬
‫جمُ الطريق سَعتَه واعتيادَ الارّة‬
‫وكأَن اليم فيه زائدة والَصل فيه لج وقد َتلَهْجَم ويكون َتلَهْ ُ‬
‫جمَ لَحْيَا البعيِ إذا ترّكا‬
‫جمٌ وطريق مُذنّبٌ وطريق مُوقّعٌ أي مُذلّل وتله َ‬
‫إياه الفراء طريقٌ لَه َ‬
‫حيَيه إذا ما تَ َلهْجَما يقول‬
‫جمُ لَ ْ‬
‫ف ضالةٍ تَ َلهْ ُ‬
‫قال حيد بن ثور الللّ كَأنّ وَحَى الصّردانِ ف جَو ِ‬
‫حيَيْ هذا البعي وَحَى الصّرْدانِ قال وهذا يتمل أن تكون اليم فيه زائدة وأَصله‬
‫جمَ لَ ْ‬
‫كَأنّ َتلَهْ ُ‬
‫جمُ العُسّ الضخم وأنشد أبو زيد ناقةُ‬
‫جمُ الوُلوعُ بالشيء واللّهْ َ‬
‫من اللّهَج وهو الوُلوعُ والتّلَهْ ُ‬
‫ج َم ْينِ والْهنِ الُقا ِربِ يعن بالُقارِب العُسّ بي‬
‫شيخٍ لللهِ راهِبِ َتصُفّ ف ثَلثةِ الَحالِبِ ف اللّهْ َ‬
‫العُسّيِ‬

‫( ‪)12/555‬‬
‫( لذم ) سيفٌ َلهْذمٌ حادّ وكذلك السّنان والنابُ ولَ ْه َذمَ الشيء قطَعه واللّهاذِمةُ اللّصوص قال‬
‫ابن سيده وأَصله من ذلك ول أَعرف له واحدا إل أن يكون واحده مُلَ ْهذِما وتكون الاء‬
‫لتأْنيث المع وقال بعضهم اللّ ْه َذ َمةُ ف كلّ شيء قاطعٍ غيه ويقال اللّصوصُ لَهاذِمةٌ وقَراضِبةٌ‬
‫من لَ ْه َذمْتُه وقَ ْرضَبْتُه إذا قطعته الليث اللّ ْه َذمُ كلّ شيء من سِنانٍ أو سَ ْيفٍ قاطِع ولَ ْهذَمتُه ِفعْلُه‬
‫والتّلَ ْه ُذمُ الكْلُ قال سَُبيْع لَول اللهُ ولول حَ ْزمُ طالبِها َتلَ ْه َذمُوها كما نالُوا من ال ِعيِ‬

‫( ‪)12/556‬‬

‫شدْ َقيْن وف الحكم‬

‫( لزم ) الزهري اللّهْ ِزمَتانِ َمضِيغتان عَليّتان ف أصل الَنكي ف أَسفل ال ّ‬
‫حيَيْن وقيل‬
‫مضيغتان ف أَصل الَنكِ وقيل عند مُ ْنحَنَى اللّحْيَي أسفل من ا ُلذُني وها معظم اللّ ْ‬
‫ها ما تت الُذني من أعلى اللحيي والدّين وقيل ها متمع اللحم بي الاضغ والُذُن من‬
‫اللّحْي وف حديث أب بكر رضي ال عنه والنّسّابة َأمِ ْن هامِها أو لَهازِمها أي من أَشرافها أَنت‬
‫أَو من أَوساطها واللّها ِزمُ أُصولُ النكي واحدتُها لِهْزِمة بالكسر فاستعارها ِلوَسط النسبْ‬
‫والقبيلةِ وف حديث الزكاة ث يأْخذ ِبلِهْ ِزمَتَيه يعن ِشدْقَ ْيهِ وقيل ها عَظْمان ناتئانِ ف اللحيي‬
‫تت الذني وقيل ها مضيغتان عَ ِليّتان تتهما والمع اللّهازم قال يا خازِ بازِ أرْسِل اللّهازِما‬
‫إنّي أخافُ أن تكونَ لزِما وقال آخر أَزوحٌ أَنوحٌ ما يَ َهشّ إل الّندَى قَرَى ما قَرَى للضّرْس بيَ‬
‫اللّها ِزمِ ولَهْ َزمَه أَصابَ لِهِْ ِزمَته ولِهْ َزمَ الشيبُ َخدّْيهِ أي خالَ َطهُما وأنشد أبو زيد لَحد بن فَزارة‬
‫إمّا تَرَيْ شَيْبا عَلن َأغَْث ُمهْ لَهْ َزمَ َخدّيّ به مُلَهْ ِز ُمهْ ولَهَزَه الشيبُ ولَ ْه َزمَه بعن واللّها ِزمُ ِعجْلٌ‬
‫وتَيْم اللّت وقَيْس بن ثعلبة وعَنَزة الوهري وتَيْم ال بن َثعْلبة بن عُكابةَ يقال َلهُم اللّهازم وهم‬
‫حُلَفاءُ بن عِجْلٍ قال ابن بري ومنه قول الفرزدق وقد ماتَ ِبسْطامُ بنُ قَيْسٍ وعامِ ٌر وماتَ أبو‬
‫غَسّانَ شيخُ اللّها ِزمِ‬

‫( ‪)12/556‬‬

‫سمَ ما على الائدة أَ َكلَه أَجَعَ وف النوادر اللّها ِسمُ واللّحا ِسمُ ماري ا َلوْدية الضيّقة‬
‫( لسم ) لَ ْه َ‬
‫س ٌم وهي اللّخافِيقُ‬
‫حُ‬‫سمٌ ولُ ْ‬
‫واحدُها لُهْ ُ‬

‫( ‪)12/556‬‬
‫( لوم ) اللّومُ وال ّلوْماءُ وال ّل ْومَى واللئمة ال َعدْلُ لمَه على كذا يَلومُه َلوْما ومَلما وملمةً ولوْمةً‬
‫فهو مَلُوم ومَلِيمٌ استحقّ ال ّل ْومَ حكاها سيبويه قال وإنا عدلوا إل الياء والكسرة استثقالً للواو‬
‫ضمّة وألمَه وَلوّمه وأَل ْمتُه بعن ُلمْتُه قال َمعْقِل بن ُخوَيلد الذلّ َح ِم ْدتُ الَ أن أَمسَى‬
‫مع ال ّ‬
‫حيّا مُلمَا قال أبو عبيدة ُلمْتُ الرجلَ وَأَلمْتُه بعن واحد وأنشد بيت مَ ْعقِل‬
‫رَبِيعٌ بدارِ الُونِ مَلْ ِ‬
‫أيضا وقال عنترة رِبذٍ يَداه بالقِداح إذا شَتَا هتّاكِ غاياتِ التّجارِ مُ َلوّمِ أي يُ ْكرَم َكرَما يُلمُ من‬
‫أَجله وَل ّومَه شدّد للمبالغة والّل ّومُ جع اللئم مثل راكِعٍ و ُركّ ٍع وقوم ُلوّامٌ وُل ّومٌ ولُّيمٌ غُيّرت‬
‫الواوُ لقربا من الطرف وأَلمَ الرجلُ أَتى ما يُلمُ عليه قال سيبويه ألمَ صارَ ذا لئمة ولمه‬
‫أخب بأمره واسْتلمَ الرجلُ إل الناس أي اسَت َذمّ واستَلمَ إليهم أَتى إليهم ما َيلُومُونه عليه قال‬
‫القطامي فمنْ يكن اسْتلمَ إل َنوِيّ فقد أَكْ َرمْتَ يا زُفَر التاعا التهذيب أَلمَ الرجلُ فهو مُليم إذا‬
‫ت وهو مُليمٌ وف النوادر لمَن فلنٌ فالَْتمْتُ‬
‫أَتى ذَنْبا يُلمُ عليه قال ال تعال فاْلَتقَمه الو ُ‬
‫و َم ّعضَن فامَْتعَضْت و َعذَلَن فاعَْتذَلْتُ و َحضّن فاحَْتضَضت وأَمَرن فأَْتمَرْت إذا َقبِلَ قولَه منه‬
‫ورجل لُومة َيلُومُه الناس وُل َومَة يَلُومُ الناس مثل هُ ْزأَة وهُزَأَة ورجل ُل َومَة َلوّام يطرّد عليه بابٌ‬
‫( * هكذا بياض بالصل ) ول َومْتُه ُلمْته ولمَن وتَل َومَ الرجُلن لمَ كلّ واحد منهما صاحبَه‬
‫وجاءَ ب َل ْومَةٍ أي ما يُلمُ عليه والُلوَمة أن تَلُوم رجلً وَيلُومَك وتَل َومُوا لم بعضهم بعضا وف‬
‫الديث فتَلوَموا بينهم أي لمكَ بعضُهم بعضا وهي مُفاعلة من لمَه يَلومه لَوما إذا عذَلَه‬
‫وعّنفَه وف حديث ابن عباس فتَل َومْنا وتَ َل ّومَ ف المر تكّث وانتظر ول فيه لُومةٌ أَي َت َلوّم ابن‬
‫بزرج التّ َل ّومُ التّنَظّر للمر تُريده والّت َلوّم النتظار والتلبّثُ وف حديث عمرو بن َسلَمة الَرْميّ‬
‫وكانت العرب تَ َل ّومُ بإسلمهم الفتح أي تنتظر وأراد تَتَ َلوّم فحذف إحدى التاءين تفيفا وهو‬
‫كثي ف كلمهم وف حديث علي عليه السلم إذا أجْنَبَ ف السفَر تَ َلوَّم ما بينه وبي آخر‬
‫الوقت أي انتظر وتَ َل ّومَ على المر يُريده وَت َلوّم على لُوامَته أي حاجته ويقال قضى القومُ‬
‫لُواماتٍ لم وهي الاجات واحدتا ُلوَامة وف الديث بِئسَ َل َعمْرُ الِ َعمَلُ الشيخ التوسّم‬
‫والشبّ الُتلومّم أي التعرّض للَئمةِ ف الفعل السيّء ويوز أن يكون من اللّومة وهي الاجة‬
‫أي النتظر لقضائها ولِيمَ بالرجل قُطع وال ّلوْمةُ الشّهْدة واللمةُ واللمُ بغي هز وال ّل ْومُ ا َلوْلُ‬
‫وأنشد للمتلمس ويكادُ من لمٍ يَطيُ فُؤادُها واللمُ الشديد من كل شيء قال ابن سيده وأُراه‬
‫قد تقدم ف المز قال أبو الدقيش اللمُ القُ ْربُ وقال أَبو خية اللمُ من قول القائل لمٍ كما‬
‫يقول الصائتُ أيا أيا إذا سعت الناقة ذلك طارت من ِحدّة قلبها قال وقول أب الدقيش أَوفقُ‬
‫لعن التنكّس ف البيت لنه قال ويكادُ من لمٍ يطيُ فؤادُها إذ مَرّ مُكّاءُ الضّحى الُتَنَكّسُ قال‬
‫أبو منصور وحكى ابن العراب أنه قال اللمُ الشخص ف بيت التلمس يقال رأَيت لمَه أي‬
‫شخصه ابن العراب ال ّل َومُ كثرة ال ّلوْم قال الفراء ومن العرب من يقول ا َللِيم بعن الَلوم قال‬
‫أبو منصور من قال مَلِيم بناه على لِيمَ واللئِمةُ الَلمة وكذلك ال ّلوْمى على َفعْلى يقال ما زلت‬
 ‫أََتجَرّعُ منك اللّواِئمَ والَلوِم جع الَلمة واللّمةُ المر يُلم عليه يقال لمَ فلنٌ غيَ مُليم وف‬
‫الثل ُربّ لئم مُليم قالته أُم ُعمَي بن سلمى النفي تاطب ولدها ُعمَيا وكان أسلم أخاه‬
‫خذُلْ‬
‫لرجل كلبّ له عليه َدمٌ فقتله فعاتبته ُأمّه ف ذلك وقالت َت ُعدّ مَعاذِرا ل ُعذْرَ فيها ومن يَ ْ‬
‫أَخاه فقد أَلما قال ابن بري و ُعذْره الذي اعتذر به أن الكلبّ التجأَ إل قب سلمى أَب عمي‬
‫جيُ مَقابِرُهْ وقال لبيد َسفَها َعذَلْتَ‬
‫فقال لا عمي قَتَلْنا أَخانا للوَفاءَِ بِجارِنا وكان أَبونا قد ُت ِ‬
‫وُلمْتَ غيَ مُليم وهَداك قبلَ اليومِ غيُ حَكيم ولمُ النسان شخصُه غي مهموز قال الراجز‬
‫مَهْرِيّة تَخظُر ف زِمامِها ل يُ ْبقِ منها السّ ْيرُ غيَ لمِها وقوله ف حديث ابن أُم مكتوم ول قائد ل‬
‫يُل ِومُن قال ابن الثي كذا جاء ف رواية بالواو وأَصله المز من الُلءمة وهي الُوافقة يقال هو‬
‫خفّف فيصي ياء قال وأما الواو فل وجه لا إل أن تكون يُفاعِلن من ال ّلوْم‬
‫يُلئمُن بالمز ث ُي َ‬
‫ول معن له ف هذا الديث وقول عمر ف حديثه لوْما أَبقَيْتَ أي هلّ أَبقيت وهي حرف من‬
‫حروف العان معناها التحضيض كقوله تعال لوما تأْتينا باللئكة واللم حرف هجاء وهو‬
‫حرف مهور يكون أَصلً وبدلً وزائدا قال ابن سيده وإنا قضيت على أن عينها منقلبة عن‬
‫واو لا تقدم ف أخواتا ما عينه أَلف قال الزهري قال النحويون َلوّمْت لما أي كتبته كما‬
‫يقال َكوّفْت كافا قال الزهري ف باب لَفيف حرف اللم قال نبدأ بالروف الت جاءت لعانٍ‬
‫من باب اللم لاجة الناس إل معرفتها فمنها اللم الت توصل با الساء والفعال ولا فيها‬
‫معانٍ كثية فمنها لمُ ا ِللْك كقولك هذا الالُ لزيد وهذا الفرس لحَمد ومن النحويي من‬
‫يسمّيها لمَ الضافة سّيت لمَ ا ِللْك لنك إذا قلت إن هذا لِزيد ُع ِلمَ أنه مِلْكُه فإذا اتصلت‬
‫هذه اللم بالَكْنّ عنه ُنصِبَت كقولك هذا الالُ له ولنا ولَك ولا ولما ولم وإنا فتحت مع‬
‫الكنايات لن هذه اللمَ ف الصل مفتوحة وإنا كسرت مع الساء لُي ْفصَل بي لم القسم وبي‬
‫لم الضافة أل ترى أنك لو قلت إنّ هذا الالَ لِزيدٍ ُعلِم أنه مِلكه ؟ ولو قلت إن هذا لَزيدٌ‬
‫عُلم أن الشار إليه هو زيد فكُسِرت ليُفرق بينهما وإذا قلت الالُ لَك فتحت لن اللبس قد‬
‫زال قال وهذا قول الليل ويونس والبصريي ( لم كي ) كقولك جئتُ لِتقومَ يا هذا سّيت‬
‫لمَ كَيْ لن معناها جئتُ لكي تقوم ومعناه معن لم الضافة أيضا وكذلك ُكسِرت لن العن‬
‫جئتُ لقيامك وقال الفراء ف قوله عز وجل َربّنا ِلَيضِلّلوا عن سبيلك هي لم كَيْ العن يا ربّ‬
‫ضلّلوا عن سبيلك وقال أبو العباس أحد بن يي الختيار أن تكون هذه‬
‫َأعْطيْتهم ما أَعطَيتَهم لِي ِ‬
‫اللم وما أَشبهها بتأْويل الفض العن آتيتَهم ما آتيتَهم لضللم وكذلك قوله فالَتقَطَه آلُ‬
‫فهرْعون ليكونَ لم معناه لكونه لنه قد آلت الال إل ذلك قال والعرب تقول لمُ كي ف‬
‫معن لم الفض ولم الفض ف معن لم كَي لِتقارُب العن قال ال تعال َيحْلِفون لكم‬
‫ضوْا عنهم العن لعْراضِكم‬
‫لِتر َ‬
‫( * قوله « يلفون لكم لترضوا عنهم العن لعراصكم إل » هكذا ف الصل ) عنهم وهم ل‬
 ‫حلِفوا لكي ُتعْرِضوا وإنا حلفوا لعراضِهم عنهم وأنشد َس َموْتَ ول تَكُن أَهلً لتَسْمو ول ِكنّ‬
‫يَ ْ‬
‫س ُموّ وقال أبو حات ف قوله تعال ِليَجّ ِزيَهم ال أَحس َن ما‬
‫ا ُلضَيّعَ قد يُصابُ أَراد ما كنتَ أَهل لل ُ‬
‫كانوا َيعْملون اللم ف لِيَجْزيَهم لمُ اليمي كأنه قال لََيجْزِيَنّهم ال فحذف النون وكسروا اللم‬
‫وكانت مفتوحة فأَشبهت ف اللفظ لمَ كي فنصبوا با كما نصبوا بلم كي وكذلك قال ف‬
‫قوله تعال لَِي ْغفِرَ لك الُ ما تقدّم من ذنبك وما تأَخر العن لََي ْغفِرنّ الُ لك قال ابن الَنباري هذا‬
‫الذي قاله أبو حات غلط لنّ لمَ القسم ل تُكسَر ول ينصب با ولو جاز أن يكون معن‬
‫لِيَجزيَهم ال لََيجْزَينّهم ال ل ُقلْنا وال ليقومَ زيد بتأْويل وال لََيقُومَنّ زيد وهذا معدوم ف كلم‬
‫العرب واحتج بأن العرب تقول ف التعجب أَ ْظرِفْ ب َزْيدٍ فيجزومونه لشبَهِه بلفظ الَمر وليس‬
‫هذا بنلة ذلك لن التعجب عدل إل لفظ الَمر ولم اليمي ل توجد مكسورة قط ف حال‬
‫ظهور اليمي ول ف حال إضمارها واحتج مَن احتج لب حات بقوله إذا هو آل حِلْفةً قلتُ‬
‫مِثْلَها لُِتغْنِيَ عنّي ذا أَتى بِك أَ ْجمَعا قال أَراد هو آل حِلْفةً قلتُ مِثْلَها لُِتغْنِيَ عنّي ذا أَتى ِبكَ‬
‫أَ ْجمَعا قال أَراد لَُتغْنَِينّ فأَسقط النون وكسر اللم قال أَبو بكر وهذه رواية غي معروفة وإنا‬
‫رواه الرواة إذا هو آل حِ ْل َفةً قلتُ مِثلَها لُِتغِْننّ عنّي ذا أَتى بِك أَجَعا قال الفراء أصله ِلُتغْنَِينّ‬
‫فأسكن الياء على لغة الذين يقولون رأيت قاضٍ ورامٍ فلما سكنت سقطت لسكونا وسكون‬
‫ضنَّ يا رجل وابْ ِكنّ يا رجل والكلم اليد ا ْقضَِينّ‬
‫النون الول قال ومن العرب من يقول ا ْق ِ‬
‫سنْ نَوالَ ال بالرّ َشدِ واقْرَأ سلما على النقاءِ والثّمدِ وابْ ِكنّ عَيْشا‬
‫وابْكَِينّ وأَنشد يا َعمْرُو أَحْ ِ‬
‫َتوَلّى بعد ِجدّتِه طابَتْ أَصائلُه ف ذلك البَلدِ قال أبو منصور والقول ما قال ابن الَنباري قال‬
‫أبو بكر سأَلت أبا العباس عن اللم ف قوله عز وجل لَِي ْغفِرَ لك الُ قال هي لم كَ ْي معناها إنا‬
‫فتَحْنا لك فَتْحا مُبِينا لكي يتمع لك مع الغفرة تام النعمة ف الفتح فلما انضم إل الغفرة شيءٌ‬
‫جزِيَ الذين آمنوا وعمِلوا الصالاتِ هي لمُ كي‬
‫سنَ معن كي وكذلك قوله ليَ ْ‬
‫حادثٌ واقعٌ ح ُ‬
‫سنَ‬
‫حِ‬‫تتصل بقوله ل يع ُزبُ عنه مثقال ذرّة إل قوله ف كتاب مبي أَحصاه عليهم لكيْ َيجْزِيَ الُ ْ‬
‫بإحسانه وا ُلسِيءَ بإساءَته ( لم المر ) وهو كقولك لَِيضْ ِربْ زيدٌ عمرا وقال أبو إسحق أَصلها‬
‫َنصْبٌ وإنا كسرت ليفرق بينها وبي لم التوكيد ول يبالَ بشَبهِها بلم الر لن لم الر ل‬
‫تقع ف الفعال وتقعُ لمُ التوكيد ف الفعال أل ترى أنك لو قلت لِيعضْ ِربْ وأنت ت ْأمُر لَشَبهَ‬
‫لمَ التوكيد إذا قلت إنك لََتضْ ِربُ زيدا ؟ وهذه اللم ف الَمر أَكثر ما اسُْتعْملت ف غي‬
‫الخاطب وهي تزم الفعل فإن جاءَت للمخاطب ل يُنْكَر قال ال تعال فبذلك فلْيَفرَحُوا هو خي‬
‫أكثرُ القُرّاء قرؤُوا فلْيَفرَحوا بالياء وروي عن زيد بن ثابت أنه قرأَ فبذلك ف ْلَتفْرَحوا يريد‬
‫جمَعون أي ما يمع ال ُكفّار و َقوّى‬
‫أَصحاب سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم هو خي ما َي ْ‬
‫قراءةَ زيد قراءةُ أُبّ فبذلك فافْرَحوا وهو البِناء الذي خُلق للَمر إذا واجَهْتَ به قال الفراء‬
‫وكان الكسائي يَعيب قولَهم فلَْتفْرَحوا لنه وجده قليلً فجعله عَيْبا قال أبو منصور وقراءة‬
 ‫يعقوب الضرمي بالتاء فلْتَفرَحوا وهي جائزة قال الوهري لمُ ا َلمْرِ ت ْأمُر با الغائبَ وربا‬
‫أَمرُوا با الخاطَبَ وقرئ فبذلك ف ْلَتفْرَحوا بالتاء قال وقد يوز َحذْفُ لمِ الَمر ف الشعر‬
‫فتعمل مضْمرة كقول مُتمّم بن ُنوَيْرة على مِثْلِ أَصحابِ البَعوضةِ فا ْخمُِشِي لكِ الوَيْلُ حُرّ‬
‫الوَ ْجهِ أو يَبكِ من بَكى أراد لَِي ْبكِ فحذف اللم قال وكذلك لمُ أَمرِ الُوا َجهِ قال الشاعر قلتُ‬
‫لَبوّابٍ َل َديْه دارُها تِ ْئ َذنْ فإن َحمْؤها وجارُها أراد لَِتأْذَن فحذف اللمَ وكسرَ التاءَ على لغة من‬
‫لمْرِ ف تأْويل الزاء من ذلك قولُه عز وجل اتِّبعُوا‬
‫يقول أَنتَ ِتعْ َلمُ قال الزهري اللم الت ل َ‬
‫حمِلْ خَطاياكم قال الفراء هو أَمر فيه تأْويلُ جَزاء كما أَن قوله ادْخُلوا مساكنكم ل‬
‫سَبِيلَنا ولَْن ْ‬
‫ح ِطمَنّكم نيٌ ف تأْويل الزاء وهو كثي ف كلم العرب وأَنشد فقلتُ ادْعي وأدْعُ فإنّ أْندَى‬
‫يَ ْ‬
‫ص ْوتٍ أن يُناديَ داعِيانِ أي ا ْدعِي ولَدْعُ فكأَنه قال إن َد َع ْوتِ َد َعوْتُ ونو ذلك قال الزجاج‬
‫ِل َ‬
‫حمِلْ خطاياكم بسكون اللم وكسرها وهو أَمر ف تأْويل الشرط العن‬
‫وزاد فقال ُيقْرأُ قوله ولنَ ْ‬
‫إِن تتبّعوا سَبيلَنا حَلْنا خطاياكم ( لم التوكيد ) وهي تتصل بالساء والفعال الت هي جواباتُ‬
‫ع والفعال كقولك إه‬
‫القسم وجَوابُ إنّ فالساء كقولك إن زيدا لَكَريٌ وإنّ عمرا َلشُجا ٌ‬
‫لََي ُذبّ عنك وإنه ليَ ْرغَبُ ف الصلح وف القسَم وال ّلهِ لصَلَّينّ وربّي لصُو َمنّ وقال اللّه تعال‬
‫وإنّ منكم َل َمنْ لَُيبَطّئنّ أي ِم ّمنْ أَظهر الِيانَ َل َمنْ ُيبَطّئُ عن القتال قال الزجاج اللمُ الُول الت‬
‫ف قوله َل َمنْ لمُ إنّ واللم الت ف قوله لُيبَطّئنّ لمُ القسَم و َمنْ موصولة بالالب للقسم كَأنّ‬
‫جمِعون على‬
‫هذا لو كان كلما لقلت إنّ منكم لَمنْ أَحْلِف بال واللّه ليَُبطّئنّ قال والنحويون مُ ْ‬
‫سمِ إِِذا‬
‫أنّ ما و َمنْ والذي ل يوصَ ْلنَ بالمر والنهي إل با يضمر معها من ذكر الب وأََن لمَ الق َ‬
‫جاءت مع هذه الروف فلفظ القَسم وما أََشبَه لفظَه مضمرٌ معها قال الوهري أما لمُ التوكيد‬
‫فعلى خسة أََضرب منها لمُ البتداء كقولك لَزيدٌ أََفضل من عمرٍٍو ومنها اللم الت تدخل ف‬
‫خب إنّ الشددة والخففة كقوله عز وجل ِإنّ ربّك لبِالِرْصا ِد وقوله عز من قائلٍ وإنْ كانت‬
‫لَكبيةً ومنها الت تكون جوابا ِل َلوْ وَلوْل كقوله تعال لول أََنتم لَ ُكنّا مؤمني وقوله تعال لو‬
‫جَننّ‬
‫تَزَيّلُوا لعذّبنا الذين كفروا ومنها الت ف الفعل الستقبل الؤكد بالنون كقوله تعال لَُيسْ َ‬
‫وليَكُونَن من الصاغرين ومنها لم جواب القسم وجيعُ لماتِ التوكيد تصلح أَن تكون جوابا‬
‫للقسم كقوله تعال وإنّ منكم َل َمنْ لَُيبَطَئنّ فاللم الُول للتوكيد والثانية جواب لنّ ا ُلقْسَم‬
‫ُجمْلةٌ توصل بأخرى وهي ا ُلقْسَم عليه لتؤ ّكدَ الثانيةُ بالُول ويربطون بي الملتي بروف‬
‫يسميها النحويون جوابَ القسَم وهي إنّ الكسورة الشددة واللم العترض با وها يعن واحد‬
‫كقولك وال إنّ زيدا خَيْرٌ منك وواللّه لَزَْيدٌ خيٌ منك وقولك وال ليَقو َمنّ زيدٌ إذا أدخلوا لم‬
‫القسم على فعل مستقبل أَدخلوا ف آخره النون شديدة أَو خفيفة لتأْكيد الستقبال وإِخراجه‬
‫عن الال ل بدّ من ذلك ومنها إن الفيفة الكسورة وما وها بعن كقولك واللّه ما فعَلتُ‬
‫للِف بالحلوف إل بأَحد هذه‬
‫وواللّه إنْ فعلتُ بعن ومنها ل كقولك وال ّلهِ ل أفعَلُ ل يتصل ا َ‬
 ‫الروف المسة وقد تذف وهي مُرادةٌ قال الوهري واللم من حروف الزيادات وهي على‬
‫ضربي متحركة وساكنة فأَما الساكنة فعلى ضربي أَحدها لم التعريف ولسُكونِها أُدْ ِخلَتْ‬
‫عليها ألفُ الوصل ليصح البتداء با فإِذا اتصلت با قبلها سقَطت الَلفُ كقولك الرجُل‬
‫والثان لمُ المرِ إِذا ابَْتدَأتَها كانت مكسورة وإِن أَدخلت عليها حرفا من حروف العطف جاز‬
‫فيها الكسرُ والتسكي كقوله تعال ولِيَحْكُم أَهل الِنيل وأما اللماتُ التحركة فهي ثلثٌ لمُ‬
‫المر ولمُ التوكيد ولمُ الِضافة وقال ف أَثناء الترجة فأَما لمُ الِضافةِ فعلى ثانية أضْ ُربٍ منها‬
‫لمُ ا ِللْك كقولك الالُ لِزيدٍ ومنها لمُ الختصاص كقولك أخ لِزيدٍ ومنها لم الستغاثة كقول‬
‫حدِث ل بعد النّهَى طَرَبا ؟ واللمان جيعا‬
‫الرث بن حِلّزة يا لَلرّجالِ لَي ْومِ الرْبِعاء أما َي ْنفَكّ ُي ْ‬
‫للجرّ ولكنهم فتحوا الُول وكسروا الثانية ليفرقوا بي الستغاثِ به والستغاثَ له وقد يذفون‬
‫الستغاث به ويُ ْبقُون الستغاثَ له يقولون يا لِلْماءِ يريدون يا قومِ ِللْماء أَي للماء أَدعوكم فإن‬
‫عطفتَ على الستغاثِ به بلمٍ أخرى كسرتا لنك قد أمِنْتَ اللبس بالعطف كقول الشاعر يا‬
‫لَلرّجالِ ولِلشّبّانِ للعَجَبِ قال ابن بري صواب إنشاده يا َللْكُهُولِ ولِلشّبّانِ للعجب والبيت‬
‫بكماله يَبْكِيكَ ناءٍ َبعِيدُ الدارِ ُمغْتَ ِربٌ يا لَلْكهول وللشبّان للعجب وقول مُهَلْهِل بن ربيعة واسه‬
‫عديّ يا لَبَكْرٍ أنشِروا ل ُكلَيْبا يا لبَكرٍ أْينَ أينَ الفِرارُ ؟ استغاثة وقال بعضهم أَصله يا آلَ بكْرٍ‬
‫فخفف بذف المزة كما قال جرير ياطب ِبشْر بن مَرْوانَ لا هجاه سُراقةُ البارِقيّ قد كان‬
‫َحقّا أَن نقولَ لبا ِرقٍ يا آلَ بارِقَ فِيمَ سُبّ َجرِيرُ ؟ ومنها لم التعجب مفتوحة كقولك يا‬
‫لَ ْلعَجَبِ والعن يا عجبُ ا ْحضُرْ فهذا أوانُك ومنها لمُ العلّة بعن كَيْ كقوله تعال لِتَكونوا‬
‫شُهَداء على الناس وضَرَبْتُه لِيتَأدّب أَي لِكَيْ يتَأ ّدبَ لَجل التأ ّدبِ ومنها لمُ العاقبة كقول‬
‫الشاعر فلِ ْل َم ْوتِ َت ْغذُو الوالِداتُ سِخالَها كما ِلخَرابِ الدّورِ تُبْنَى الَسا ِكنُ‬
‫( * قوله « لراب الدور » الذي ف القاموس والوهري لراب الدهر )‬
‫ج َمعُها ودُورُنا ِلخَرابِ‬
‫أي عاقبته ذلك قال ابن بري ومثله قول الخر أموالُنا ِل َذوِي الِياثِ َن ْ‬
‫ال ّدهْر نَبْنِيها وهم ل يَ ْبنُوها للخراب ولكن مآلُها إل ذلك قال ومثلُه ما قاله شُتَيْم بن ُخوَيْلِد‬
‫الفَزاريّ يرثي أَولد خاِلدَة الفَزارِّيةِ وهم كُرْدم وكُرَْيدِم و ُمعَرّض ل يُ ْبعِد ال ّلهُ َربّ البِل دِ‬
‫والِلْح ما وَل َدتْ خاِلدَهْ‬
‫( * قوله « رب البلد » تقدم ف مادة ملح رب العباد )‬
‫صدَهْ فإن يَ ُكنِ ال ْوتُ أفْنا ُهمُ فلِ ْل َم ْوتِ ما تَ ِلدُ الواِلدَهْ ول‬
‫سمُ لو قَتَلوا خالدا ل ُكنْتُ لم حَّيةً را ِ‬
‫فأُقْ ِ‬
‫سمَاك أَخي‬
‫تَ ِلدْهم أمّهم للموت وإنا مآلُهم وعاقبتُهم الوتُ قال ابن بري وقيل إن هذا الشعر ِل ِ‬
‫مالك بن عمرو العامليّ وكان مُعَْتقَل هو وأخوه مالك عند بعض ملوك غسّان فقال فأْبلِغْ‬
‫سمُ‬
‫قُضاعةَ إن ِجئْتَهم و ُخصّ سَراةَ بَن سا ِعدَهْ وأْبلِغْ نِزارا على نأْيِها بأَنّ الرّماحَ هي الائدَهْ فأُق ِ‬
‫ب ويوْما على طُ ُرقٍ وا ِردَهْ فُأمّ‬
‫صدَهْ برَأسِ سَبيلٍ على مَرْقَ ٍ‬
‫لو قَتَلوا مالِكا لكنتُ لم حَّيةً را ِ‬
 ‫ِسمَاكٍ فل َتجْ َزعِي فلِ ْلمَوتِ ما تَ ِلدُ الواِلدَهْ ث قُتِل سِماكٌ فقالت أمّ ساك لخيه ماِلكٍ قبّح ال‬
‫الياة بعد ساك فاخْرُج ف الطلب بأخيك فخرج ف َلقِيَ قاتِلَ أَخيه ف َنفَرٍ يَسيٍ فقتله قال وف‬
‫التنيل العزيز فالَتقَطَه آلُ فرعَون ليكونَ لم َع ُدوّا وحَزَنا ول يلتقطوه لذلك وإنا مآله العداوَة‬
‫وفيه ربّنا لَِيضِلّوا عن سَبيلِك ول ُيؤْتِهم الزّينةَ والَموالَ للضلل وإِنا مآله الضلل قال ومثله‬
‫إِن أَران أ ْعصِرُ َخمْرا ومعلوم أَنه ل َي ْعصِر المرَ فسماه خَمرا لنّ مآله إل ذلك قال ومنها لم‬
‫لحْد بعد ما كان ول يكن ول َتصْحَب إل النفي كقوله تعال وما كان الُ لِيُعذّبَهم أي لن‬
‫اَ‬
‫يُعذّبم ومنها لمُ التاريخ كقولم كََتبْتُ لِثلث خَ َلوْن أي َبعْد ثلث قال الراعي حتّى وَرَ ْدنَ ِلِتمّ‬
‫لدّ البئرْ وأَرا َد ماءَ ُجدّ قال‬
‫ِخمْسٍ باِئصٍ ُجدّا َتعَاوَره الرّياحُ وَبِيل البائصُ البعيد الشاقّ وا ُ‬
‫ومنها اللمات الت تؤكّد با حروفُ الجازة ويُجاب بلم أُخرى توكيدا كقولك لئنْ َفعَلْتَ‬
‫كذا لََت ْندَ َمنّ ولئن صَبَ ْرتَ لَترْبنّ وف التنيل العزيز وإِذ أَخذَ ال ّلهُ ميثاق النبييّن َلمَا آتَيْتُكُم من‬
‫صرُنّه « الية » روى النذري‬
‫كِتابٍ وحِكمة ث جاءكم رسول مَصدّقٌ لِما معكم لَتُؤمُِننّ به ولَتَ ْن ُ‬
‫عن أب طالب النحوي أَنه قال العن ف قوله َلمَا آتَيْتكم َلمَهْما آتيتكم أَي أَيّ كِتابٍ آتيتُكم‬
‫لتُؤمُننّ به ولَتَ ْنصُ ُرنّه قال وقال أحد بن يي قال الخفش اللم الت ف َلمَا اسم‬
‫( * قوله « اللم الت ف لا اسم إل » هكذا بالصل ولعل فيه سقطا والصل اللم الت ف لا‬
‫موطئة وما اسم موصول والذي بعدها إل ) والذي بعدها صلةٌ لا واللم الت ف لتؤمُِننّ به‬
‫ولتنصرنّه لمُ القسم كأَنه قال واللّه لتؤْمنن ُيؤَ ّكدُ ف أَول الكلم وف آخره وتكون من زائدة‬
‫وقال أَبو العباس هذا كله غلط اللم الت تدخل ف أَوائل الب تُجاب بوابات الَيان تقول‬
‫َل َمنْ قامَ لتِينّه وإذا وقع ف جوابا ما ول عُلِم أَن اللم ليست بتوكيد لنك تضَع مكانا ما ول‬
‫وليست كالُول وهي جواب للُول قال وأَما قوله من كتاب فأَسْقط من فهذا غلطٌ لنّ من‬
‫الت تدخل وترج ل تقع إِلّ مواقع الَساء وهذا خبٌ ول تقع ف الب إِنا تقع ف الَحْد‬
‫والستفهام والزاء وهو جعل َلمَا بنلة َلعَ ْبدُ ال ّلهِ وال ّلهِ لَقائمٌ فلم يعله جزاء قال ومن اللمات‬
‫الت تصحب إنْ فمرّةً تكون بعن إِلّ ومرةً تكون صلة وتوكيدا كقول اللّه عز وجل إِن كان‬
‫َو ْعدُ ربّنا َل َمفْعولً ف َمنْ جعل إنْ جحدا جعل اللم بنلة إلّ العن ما كان وعدُ ربّنا إِل مفعولً‬
‫ومن جعل إن بعن قد جعل اللم تأكيدا العن قد كان وعدُ ربنا لفعولً ومثله قوله تعال إن‬
‫ِكدْتع لَُترْدِين يوز فيها العنيان التهذيب « لمُ التعجب ولم الستغاثة » روى النذري عن‬
‫البد أنه قال إذا اسُْتغِيث بواحدٍ أو بماعة فاللم مفتوحة تقول يا لَلرجالِ يا لَلْقوم يا لزيد قال‬
‫وكذلك إذا كنت تدعوهم فأَما لم الدعوّ إليه فإِنا تُكسَر تقول يا لَلرّجال ِللْعجب قال الشاعر‬
‫ع وتقول يا للعجب إذا دعوت إليه كأَنك‬
‫تَكَّنفَن الوُشاةُ فأ ْزعَجون فيا لَلنّاسِ لِلْواشي الُطا ِ‬
‫قلت يا لَلنّاس لِلعجب ول يوز أَن تقول يا لَزيدٍ وهو ُمقْبل عليك إِنا تقول ذلك للبعيد كما ل‬
‫يوز أَن تقول يا َقوْماه وهم مُقبِلون قال فإن قلت يا لَزيدٍ وِلعَمْرو كس ْرتَ اللم ف َعمْرو وهو‬
 ‫مدعوٌ لَنك إِنا فتحت اللم ف زيد للفصل بي الدع ّو والدعوّ إليه فلما عطفت على زيد‬
‫اسَتغْنَيْتَ عن الفصل لَن العطوف عليه مثل حاله وقد تقدم قوله يا لَلكهولِ ولِلشّبّانِ لِلعجب‬
‫والعرب تقول يا َل ْلعَضِيهةِ ويا لَلَفيكة ويا لَلبَهيتة وف اللم الت فيها وجهان فإِن أردت‬
‫الستغاثة نصبتها وإِن أَردت أَن تدعو إليها بعن التعجب منه كسرتا كأَنك أَردت يا أَيها‬
‫الرجلُ عْجَبْ لِ ْلعَضيهة ويا أيها الناس اعْجَبوا للَفيكة وقال ابن الَنباري لمُ الستغاثة مفتوحة‬
‫جعِل حرفا واحدا وأَنشد يا‬
‫وهي ف الَصل لم خ ْفضٍ إِل أَن الستعمال فيها قد كثر مع يا ف ُ‬
‫لَبَكرٍ أنشِروا ل كُلَيبا قال والدليل على أَنم جعلوا اللم مع يا حرفا واحدا قول الفرزدق‬
‫حنُ عند الناس منكمْ إذا الداعي ا ُلَثوّبُ قال يال وقولم لِم فعلتَ معناه ليّ شيء‬
‫خيٌ َن ْ‬
‫فَ‬
‫فعلته ؟ والصل فيه لِما فعلت فجعلوا ما ف الستفهام مع الافض حرفا واحدا واكت َفوْا بفتحة‬
‫اليم من اإلف فأسْقطوها وكذلك قالوا عَلمَ تركتَ و َعمّ ُتعْرِض وإلمَ تنظر وحَّتمَ عَناؤُك ؟‬
‫وأنشد فحَتّامَ حَتّام العَناءُ ا ُل َطوّل وف التنيل العزيز ف ِلمَ قَتلْتُموهم أراد لي علّة وبأيّ حُجّة‬
‫وفيه لغات يقال ِلمَ فعلتَ وِلمْ فعلتَ ولِما فعلت وِل َمهْ فعلت بإدخال الاء للسكت وأنشد يا‬
‫َفقْعَسِيّ ِلمْ َأكَ ْلتَه ِل َمهْ ؟ لو خافَك الُ عليه حَ ّرمَ ْه قال ومن اللمات لمُ التعقيب للضافة وهي‬
‫تدخل مع الفعل الذي معناه السم كقولك فلنٌ عابرُ ال ّرؤْيا وعابرٌ لِلرؤْيا وفلن راهِبُ رَبّه‬
‫وراهبٌ لرَبّه وف التنيل العزيز والذين هم لربم يَرهبون وفيه إن كنتم للرؤْيا َتعْبُرون قال أبو‬
‫العباس ثعلب إنا دخلت اللم َت ْعقِيبا للضافة العن ُهمْ راهبون لربم وراهِبُو ربّهم ث أَدخلوا‬
‫اللم على هذا والعن لنا َعقّبت للضافة قال وتيء اللم بعن إل وبعن أَجْل قال ال تعال‬
‫بأن رَّبكَ َأوْحى لا أي أَوحى إليها وقال تعال وهم لا سابقون أي وهم إليها سابقون وقيل ف‬
‫قوله تعال وخَرّوا له ُسجّدا أي خَرّوا من أَجلِه سُجّدا كقولك أَكرمت فلنا لك أي من أَ ْجلِك‬
‫وقوله تعال فلذلك فا ْدعُ واسَْت ِقمْ كما ُأمِ ْرتَ معناه فإل ذلك فا ْدعُ قاله الزجاج وغيه وروى‬
‫النذري عن أب العباس أنه سئل عن قوله عز وجل إن أ ْحسَنُْتمْ أَحْسَ ْنُتمْ لَنفُسكم وإن أَسأُْتمْ‬
‫فلها أي عليها‬
‫( * قوله « فلها أي عليها » هكذا بالصل ولعل فيه سقطا والصل فقال أي عليها ) جعل‬
‫اللم بعن على وقال ابن السكيت ف قوله فلما َتفَرّقْنا كأنّي ومالِكا لطولِ اجْتماعٍ ل نَبِتْ لَيْلةً‬
‫مَعا قال معن لطول اجتماع أي مع طول اجتماع تقول إذا مضى شيء فكأنه ل يكن قال‬
‫س ومنه قولم لثلث‬
‫وتيء اللم بعن َبعْد ومنه قوله حت وَرَ ْدنَ لِِتمّ ِخمْسٍ بائِص أي بعْد ِخمْ ٍ‬
‫خَ َلوْن من الشهر أي بعد ثلث قال ومن اللمات لم التعريف الت تصحبها اللف كقولك‬
‫حمٌ‬
‫القومُ خارجون والناس طاعنون المارَ والفرس وما أشبهها ومنها اللم الصلية كقولك لَ ْ‬
‫َلعِسٌ َل ْو ٌم وما أَشبهها ومنها اللم الزائدة ف الَساء وف الفعال كقولك َف ْعمَلٌ لِ ْل َفعْم وهو‬
‫صمَله أي كسره والصل َقصَمه وقد‬
‫المتلئ وناقة عَنْسَل للعَنْس الصّلبة وف الَفعال كقولك َق ْ‬
 ‫زادوها ف ذاك فقالوا ذلك وف أُولك فقالوا أُوللِك وأما اللم الت ف لَقعد فإنا دخلت‬
‫تأْكيدا ِل َقدْ فاتصلت با كأَنا منها وكذلك اللم الت ف لَما مفّفة قال الزهري ومن اللّماتِ‬
‫ضرِبُك يُريد الذي يضرِبُك وهذا‬
‫ما رَوى ابنُ هانِئٍ عن أب زيد يقال الَيضْرِبُك ورأَيت الَي ْ‬
‫جمِ ناطِقا إل‬
‫ال َوضَع الشعرَ يريد الذي وضَع الشعر قال وأَنشدن الُفضّل يقولُ الَنا واْبغَضُ العْ ْ‬
‫جدّعُ يريد الذي يُجدّع وقال أيضا أَخِ ْفنَ اطّنائي إن سَكَتّ وإنّن لَفي‬
‫ربّنا صَوتُ المارِ الُي َ‬
‫ُشغُلٍ عن ذَحْلِا اليَُتتَبّعُ‬
‫( * قوله « أخفن اطنائي إل » هكذا ف الصل هنا وفيه ف مادة تبع اطنان ان شكي وذحلي‬
‫بدل ذحلها )‬
‫شقّرِ أْلمَعا‬
‫يريد الذي يُتتبّع وقال أبو عبيد ف قول مُتمّم و َعمْرا وحونا بالُ َ‬
‫( * قوله « وحونا » كذا بالصل )‬
‫صنُ أن يُرا َم وهو‬
‫ل ْ‬
‫قال يعن ال ّلذَْينِ معا فأَدْخل عليه اللف واللم صِلةً والعرب تقول هو ا ِ‬
‫صنُ من أن يُرامَ وأعزّ من أن يُضامَ وأَكرمُ من أن‬
‫العَزيز أن ُيضَامَ والكريُ أن يُشَت َم معناه هو أَ ْح َ‬
‫شتَم وكذلك هو البَخِيلُ أن ُي ْرغَبَ إليه أي هو َأبْخلُ من أَن ُي ْرغَبَ إليه وهو الشّجاع أن‬
‫يُ ْ‬
‫صدْقٌ عند البتِذال وهو َف ِطنُ ال َغفْلةِ فَظِعُ الُشاهدة‬
‫صدْقُ الُ ْبَتذَلِ أي َ‬
‫يَثْبُتَ له قِ ْر ٌن ويقال هو َ‬
‫وقال ابن النباري العرب ُتدْخِل اللف واللم على الفِعْل الستقبل على جهة الختصاص‬
‫لدَلِ‬
‫والكاية وأنشد للفرزدق ما أَنتَ بالَ َكمِ التّ ْرضَى حْكُومَتُه ول ا َلصِيلِ ول ذِي الرّأْي وا َ‬
‫وأَنشد أَيضا أَخ ِفنَ اطّنائي إن سكتّ وإنن لفي شغل عن ذحلها اليُتَتَبّع فأَدخل الَلف واللم‬
‫على يُتتبّع وهو فعلٌ مستقبل لِما َوصَفْنا قال ويدخلون اللف واللم على َأمْسِ وأُل قال‬
‫ودخولا على الَحْكِيّات ل يُقاس عليه وأَنشد وإنّي جَ َلسْتُ اليومَ وا َلمْسِ قَبْلَه بِبابِك حت‬
‫كادت الشمسُ َتغْ ُربُ فأََدخلهما على أَمْسِ وتركها على كسرها وأَصل َأمْسِ أَم ٌر من المْساء‬
‫وسي الوقتُ بالمرِ ول يُغيّر لفظُه وال أَعلم‬

‫( ‪)12/557‬‬

‫ض ّمدُ به الرحُ يقال مَ ْر َهمْتُ الُ ْرحَ‬

‫( مرهم ) الليث هو َألَْينُ ما يكون من الدواء الذي ُي َ‬

‫( ‪)12/559‬‬

‫( ملهم ) التهذيب ف الرباعي مَلْهَم َقرْية باليمامة قال ابن بري هي لبَن يَشْكُرَ وأَخلطٍ من‬
‫بَكْرِ وائل والِ ْل َهمُ الكثيُ الَكْلِ الوهري ف ترجة لم ومَلْهَم بالفتح موضع وهي أرض كثية‬
 ‫النخل قال جرير وشبّه ما على الوادج من الرّقْم بالبُسْر اليانِع لمرته وصُفْرته كأنّ حُمولَ‬
‫الَيّ زُْلنَ بِيانِعٍ من الوارِدِ البَطْحاءِ من نَخْلِ مَ ْلهَما ويومُ مَلْهم حَ ْربٌ لبن تيم وحنيفة ابن سيده‬
‫ومَلْهم أَرض قال طرفة يَظَلّ نِساءُ الَيّ َيعْ ُكفْنَ َحوْله َيقُ ْلنَ َعسِيبٌ من سَرا َرةِ مَلْهما ومَلْهم‬
‫وقُرّانُ قريتان من قُرَى اليمامة معروفتان‬

‫( ‪)12/559‬‬

‫( مهم ) النهاية لبن الثي وف حديث سَطيح أزْ َرقُ مَ ْهمُ النابِ صَرّارُ الذُنُ قال أي حديد‬
‫الناب قال الزهري هكذا روي قال وأَظنه مَ ْهوُ الناب بالواو يقال سَيْفٌ مَ ْهوٌ أي حديدٌ ماضٍ‬
‫حدّدُ من َأمْهَيْتُ الَديدةَ إذا َحدّدْتَها‬
‫ب وقال ا ُلمْهى الُ َ‬
‫قال وأََورده الزمشري أ ْزرَقُ ُممْهى النا ِ‬
‫شمْتُ‬
‫جّ‬‫شمْن تَ َ‬
‫شبّه بَعيَه بالّنمِر لزُرْقة عينيه وسرعة سيه وف حديث زيد بن َعمْرو مَهْما ُتجَ ّ‬
‫قال ابن الثي مهما حرف من حروف الشرط الت يُجازَى با تقول مهما َتفَعَلْ أَ ْفعَلْ قيل إن‬
‫أَصلها مَامَا فقلبت اللف الُول هاء وقد تكرر ف الديث‬

‫( ‪)12/562‬‬

‫( مهيم ) ف الديث أن النب صلى ال عليه وسلم رأَى على عبد الرحن بن عَوف وضَرا من‬
‫صُفْرةٍ فقال مَهَْيمْ ؟ قال قد تَ َزوّجْتُ امرأَة من النصار على نَواةٍ من ذهَبٍ فقال َأوِْلمْ ولو بشاةٍ‬
‫أبو عبيد قوله مَهَْيمْ كلمة يانية معناها ما َأمْرُك وما هذا الذي أَرى بكَ ونو هذا من الكلم‬
‫قال الزهري ول أَعلم على وزن مَهَْيمْ كلمةً غي مَرَْيمْ الوهري مَهَْيمْ كلمة يستفهم با معناها‬
‫ب فقال مَهَْيمْ أي ما أمْرُكم وشأْنُكم‬
‫جفَتَيَ البا ِ‬
‫ما حالُك وما شأْنُك وف حديث الدجال فأ َخذَ بِ َل َ‬
‫ستَوي جالِسا فيقول َربّ مَهَْيمْ‬
‫؟ وف حديث لَقيط فيَ ْ‬

‫( ‪)12/564‬‬

‫( موم ) ا َلوْماةُ الَفازةُ الواسعة الَلْساء وقيل هي الفلة الت ل ماءَ ول َأنِيسَ با قال وهي جاع‬
‫أَساء الفَلَوات يقال عَ َلوْنا َموْماةً وأرضٌ َموْماةٌ قال سيويه هي‬
‫( * كذا بياض بالصل ) ول يعلها بنلة َت َمسْكَن لن ما جاء هكذا والول من نفس الرف‬
‫شوْشاةِ وال ّدوْداةِ والمع مَوامٍ وحكاها ابن جن مَيامٍ قال ابن‬
‫هو الكلم الكثي يعن نو ال ّ‬
‫سيده والذي عندي ف ذلك أنا مُعاقَبة لغي علّة إل طلبَ الفّة التهذيب والَوامِي الماعةُ‬
 ‫والَوامِي مثلُ السّباسِب وقال أبو خَيْرة هي ا َلوْماءُ وا َلوْماةُ وبعضهم يقول ا َلوْمةُ وا َلوْما ُة وهو‬
‫لمّى مع‬
‫اسم يقع على جيع الفَلَواتِ وقال البد يقال لا ا َلوْماةُ والَبوْباةُ بالباء واليم والُومُ ا ُ‬
‫الِبرْسامِ وقيل الُومُ البِرْسامُ يقال منه مِيمَ الرجلُ فهو َممُومٌ ورجل َممُومٌ وقد مِيمَ يُمامُ مُوما‬
‫و َموْما من الُومِ ول يكون َيمُومُ لنه مفعولٌ به مثل يُرْ ِسمَ قال ذو الرمة يصف صائدا إذا‬
‫َتوَجّسَ ِركْزا منْ سَنابِكِها أَو كانَ صاحِبَ أَرضٍ أَو به الُومُ فالَرض الزّكامُ والُومُ الِبرْسامُ‬
‫لدَرِيّ يكون صاحبَ أرضٍ أو به‬
‫ب وقال الليث قيل الُومُ أشدّ ا ُ‬
‫لدَرِيّ الكثيُ الُتراكِ ُ‬
‫والُومُ ا ُ‬
‫الُومُ ومعناه أن الصيّاد ُي ْذهِبُ َنفَسَه إل السماء وَيفْغَر إليها أبدا لئل يَجِد الوحشُ نفسَه فَي ْنفُرَ‬
‫لدَرِيّ الذي يكون‬
‫وشُّبهِ بالُبَرْسَم أو الزكومِ لن البِرْسامَ ُمفْغِر والزكام مُ ْفغِر والُومُ بالفارسية ا ُ‬
‫لمّى قال مُلَيح الذل بهِ مِن هَواكِ اليومَ قد‬
‫كله قُرْحة واحدة وقيل هو بالعربية ابن بري الُومُ ا ُ‬
‫َتعْ َلمِينَه َجوًى مثلُ مُومِ الرّبْع َيبِي ويَلعَجُ وف حديث العُرَنِيّي وقد وقع بالدينة الُومُ هو‬
‫شمَعُ معرّب واحدته مُومة عن ثعلب‬
‫لدَرِيّ والُومُ ال ّ‬
‫لمّى وقيل هو بَثْرٌ أَصغَرُ من ا ُ‬
‫الِبرْسامُ مع ا ُ‬
‫شمَعُ‬
‫قال الَزهري وأَصله فارسي وف صفة النة وأَنار من َعسَلٍ ُمصَفّى من مُومِ العسَلِ الُومُ ال ّ‬
‫معرّب والِيمُ حرفُ هجا ٍء وهو حرف مهور يكون أصلً وبدلً وزائدا وقول ذي الرمة كأَنّها‬
‫ضمّها السّيْر ف بعضِ الَضا مِيمُ قيل له من أَين عرفت الِيمَ ؟ قال‬
‫ضمَ َرتْ و َ‬
‫عَيْنَها منها وقد َ‬
‫وال ما أَعرفها إلّ أَن خرجت إل البادية فكتب رجلٌ حرفا فسأَلتُه عنه فقال هذا الِيمُ فشبّهتُ‬
‫به عيَ الناقة وقد َموّمَها َعمِلَها قال الليل اليمُ حرف هجاءٍ من حروف العجم لو قصرت ف‬
‫اضطرار الشعر جاز قال الراجز تال منه الَرْ ُسمَ الرّواسِما كافا ومِيمَ ْينِ وسِينا طاسِما وزعم‬
‫الليل أَنه رأَى يانيّا سئل عن هجائه فقال بابا ِممْ ِممْ قال وأَصاب الكاية على اللفظ ولكن‬
‫ل َلمَ ْينِ قال وكان الليل‬
‫الذين مدّوا أَحسنوا الكاية با َلدّة قال والِيمانِ ها بنلة النّونَ ْينِ من ا َ‬
‫سمّي الِيمَ مُطْبَقة لَنك إِذا تكلّمت با أَطَْبقْت قال واليم من الروفِ الصّحاحِ السّتةِ ا ُلذْلَقة‬
‫يُ َ‬
‫هي الت ف حَيّزَْينِ حَيّز الفاء والخر حيّز اللم وجعلها ف التأْليف الرفَ الثالث للفاء والباء‬
‫وهي آخر الروف من اليّز الَول قال وهذا اليّز شفويّ النهاية لبن الَثي وف كتابه لوائل‬
‫بن حُجْر َمنْ زن ِممْ بِكْ ٍر ومَنْ زَن ِممْ ثَيّب أَي مِنْ بِ ْك ٍر ومِنْ َثيّب فقلب النون مِيما أَما مع بِكْر‬
‫ملَنّ النون إِذا سكنت قبل الباء فإِنا تقلب ميما ف النطق نو عَنْب وشَنْباء وأَما مع غي الباء‬
‫فإِنا لغة يانية كما يبدلون اليم من لم التعريف ومَامةُ اسم ومنه كعب بن مامة الِيا ِديّ قال‬
‫أَرضٌ تيّرَها لِطِيبِ مَقيلِها كعبُ بنُ مامةَ وابنُ ُأمّ دُوادِ قال ابن سيده قضينا على أَلف مامةَ أَنا‬
‫واو لكونا َعيْنا وحكى أَبو علي ف التذكرة عن أَب العباس مامة من قولم َأمْرٌ مُوَامٌ كذا حكاه‬
‫بالتخفيف قال وهو عنده ُفعَال قال فإِذا صحّت هذه الكاية ل يُحَْتجْ إِل الستدلل على مادة‬
‫الكلمة ومامةُ اسم ُأمّ عمرو بن مامةَ‬
‫( ‪)12/566‬‬

‫( نأم ) الّنأْمةُ بالتسكي الصوتُ نأَم الرجلُ يَنِْئمُ وَي ْنَأمُ نَئِيما وهو كالَنِيِ وقيل هو كالزّحِي‬
‫وقيل هو الصوت الضعيف الفيّ أَيّا كان ونَأمَ الَسدُ يَ ْنِئمُ نَئِيما وهو دون الزّئِي وسعت نَئِيمَ‬
‫الَسَد قال ابن الَعراب نَأمَ الظب َينِْئمُ وأَصله ف الَسد وأَنشد أَل ِإنّ سَ ْلمَى مُغْزِلٌ بتَبالةٍ تُراعي‬
‫ضعَه َينِْئمْ إِليها وَي ْبغُمِ والنّئِيمُ صوت البُوم‬
‫غَزالً بالضّحَى غيَ َنوَْأمِ مَت َتسْتَثِرْه من مَنامٍ يَنامُه لِتُ ْر ِ‬
‫ضوَعا ويقال أَسْكَتَ الُ َن ْأمَتَه مهموزة مففة اليم وهو من النّئِيم‬
‫قال الشاعر إِلّ نَئِيمَ البُومِ وال ّ‬
‫الصوت الضعيف أَي َنغْمَتَه وصوتَه ويقال نامّتَه بتشديد اليم فيجعل من الضاعف وهو ما يَِنمّ‬
‫عليه مِن حركتِه ُيدْعى بذلك على الِنسان والنّئِيمُ صوتٌ فيه ضعف كالَنيِ يقال نَأمَ يَنِْئمُ‬
‫صوْتِها إِذا َأنْبَضوا فيها نَئِيما‬
‫والّنأْمةُ والنّئِيمُ صَوتُ القوس قال أَوس إِذا ما تَعا َطوْها َس ِمعْتَ ِل َ‬
‫جمِ رواه‬
‫وأَ ْزمَل ونَأمَت القوسُ نَئِيما وقول الشاعر وسَماع ُمدْجِنة ُتعَلّلُنا حت َنؤُوبَ تََن ّؤمَ العُ ْ‬
‫ابن الَعراب تََنؤّم مهموز على أَنه من النّئيم وقال يريد صياحَ الدّيَكة كأَنه قال وقت َتَن ّؤمِ‬
‫العُجْم وإِنا سّى الدّيَكة ُعجْما لَن كل حيوان غي الِنسان َأعْجم ورواه غيه تَنا ُومَ العُجْم‬
‫جمُ على هذه الروايةِ ملوك العجَم والتّناوُم من الّنوْم وذلك أَن ملوك العجم كانت تَنا َومُ‬
‫فالعُ ْ‬
‫على ال ّلهْو وجاء بالصدر على هذه الرواية ف البيت على غي الفعل والّنأْمةُ الركة‬

‫( ‪)12/567‬‬

‫( نتم ) النْتِتامُ الْنفِجارُ بالقبيح والسبّ وانْتََتمَ فلنٌ على فل ٍن بقو ِل سوءٍ أَي انفَجَرَ بالقول‬
‫القبيح كأَنه افَْتعَل من نَتَم كما تقول مِنْ نَتَل انتَتَل ومِن نََتقَ انتََتقَ على افتعل وأَنشد أَبو عمرو‬
‫لنظور الَسدي قد انتَتَمتْ علَيّ ب َقوْلِ سُوءٍ بُ َه ْيصِلةٌ لا وَ ْجهٌ َذمِيمُ حَليلةُ فاحِشٍ وأْنٍ بَئِيلٍ‬
‫مُ َزوْزِ َكةٌ لا َحسَبٌ لَئِيمُ يقال ضَئيلٌ بَئِيلٌ أَي قَبيح والُ َزوْزِكة الت إِذا مشَتْ أَسْرَعت وحركت‬
‫أَلَْيتَيْها قال أَبو منصور ل أَدري انتَثَمتْ بالثاء أَو انَتتَمتْ بتاءَين قال والَقرب أَنه مِن نََثمَ يَنِْثمُ‬
‫لَنه أَشبه بالصواب قال ول أَعرفُ واحدا منهما وقال الَصمعي امرأَة وَْأَنةٌ إِذا كانت مقاربة‬
‫للْق‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/567‬‬
 ‫( نثم ) ل أَرَ فيها غيَ ما قال أَبو منصور ف ترجة نتم قبلها ل أَدري انَتثَمتْ بالثاء أَو انتَتَمتْ‬
‫بتاءَين ف قول الشاعر قد انتَتمتْ عليّ بقول سوءٍ بُهَ ْيصِلةٌ لا وجه ذميم قال والَقرب أَنه من‬
‫نََثمَ يَنِْثمُ لَنه أَشبه بالصواب قال ول أَعرف واحدا منهما‬

‫( ‪)12/568‬‬

‫جمَ النباتُ والنابُ والقَرْنُ والكوكبُ‬

‫جمَ الشيءُ َينْجُم بالضم نُجوما طَلَعَ وظهر ونَ َ‬
‫( نم ) َن َ‬
‫سجُدانِ وف الديث هذا إِبّانُ نُجومِه أَي وقتُ‬
‫جمُ والشجرُ يَ ْ‬
‫وغيُ ذلك طلَعَ قال ال تعال والنّ ْ‬
‫ظهورِِه يعن النبّ صلى ال عليه وسلم يقال نَجَم النبتُ َينْجُم إِذا طلع وكلّ ما طلع وظهر فقد‬
‫نَجَم وقد ُخصّ بالنّجْم منه ما ل يقوم على ساقٍ كما ُخصّ القائمُ على الساق منه بالشجر وف‬
‫جمُ من النباتِ كلّ‬
‫حديث ُحذَيفة سِراجٌ من النارِ َيظْهَرُ ف أَكتافِهم حت يَ ْنجُم ف صُدورِهم والنّ ْ‬
‫جمَ على غيِ ساقٍ وتسطّح فلم يَ ْنهَض والشجرُ كلّ ما له ساقٌ‬
‫ما نبتَ على وجه الَرض وَن َ‬
‫جمَ يُراد به النجومُ قال‬
‫ومعن سُجودِها َدوَرانُ الظلّ معهما قال أَبو إِسحق قد قيل إِن النّ ْ‬
‫جمُ ههنا ما نبت على وجه الَرض وما طلع من نُجومِ السماء ويقال لكل‬
‫وجائز أَن يكون النّ ْ‬
‫ص ّعدْنَ رُقْشا َب ْينَ عُوجٍ‬
‫ما طلع قد نَجمَ والنّجِيمُ منه الطّ ِريّ حي نَجمَ فنبَت قال ذو الرمة ُي َ‬
‫جمَ من العروق أَيامَ الربيع ترى رؤوسها أَمثالَ‬
‫كأَنا زِجاجُ القَنا منها َنجِيمٌ وعارِدُ والنّجومُ ما َن َ‬
‫شقّ الَرضَ شقّا ابن الَعراب النّجْمةُ شجرةٌ والنّجْمةُ الكَلِمةُ والنّجْمةُ نَبْتةٌ صغية‬
‫الَسالّ تَ ُ‬
‫جمٌ أَبو عبيد السّرادِيحُ‬
‫جمٌ فما كان له ساقٌ فهو شجر وما ل يكن له ساقٌ فهو نَ ْ‬
‫وجعها نَ ْ‬
‫أَماكنُ ليّنةٌ تُنْبت النّجَمةَ والّنصِيّ قال والنّجَمة شجرة تنبت متدة على وجه الَرض وقال شر‬
‫النّجَمة ههنا بالفتح‬
‫( * قوله « بالفتح » هكذا ف التهذيب مع ضبطه بالتحريك وعبارة الصاغان بفتح اليم ) قال‬
‫وقد رأَيتها ف البادية وفسرها غي واحد منهم وهي الثّيّلةُ وهي شجرة خضراء كأَنا َأوّلُ َبذْر‬
‫البّ حي يرج صِغارا قال وأَما ا لنّجْمةُ فهو شيءٌ ينبت ف أُصول النخلة وف الصحاح‬
‫ض ْربٌ من النبت وأَنشد للحرث بن ظال الُرّيّ يهجو النعمان أَ ُخصْيَيْ حِمارٍ ظَلّ يَ ْك ِدمُ َنجْمةً‬
‫جمُ هنا نَبْتٌ بعينه واحدُه نَجْمةٌ‬
‫أَُتؤْكَلُ جارات وجارُك سالْ ؟ والنّ ْ‬
‫( * قوله « واحده نمة وهو الثيل » تقدم ضبطه عن شر بالتحريك وضبط ما ينبت ف أصول‬
‫النخل بالفتح ونقل الصاغان عن الدينوري أنه ل فرق بينهما ) وهو الثّيّلُ قال أَبو عمرو‬
‫الشيبان الثّيّل يقال له النّجْم الواحدة نَجْمة وقال أَبو حنيفة الثّيّلُ والنّجْمة والعكْرِشُ كله شيءٌ‬
‫واحد قال وإِنا قال ذلك لَن المارَ إِذا أَراد أَن َيقْلَع النّجْمةَ من الَرض و َكدَمَها ارَْت ّدتْ‬
‫ُخصْيتاه إِل مؤخّرِه قال الَزهري النّجْمةُ لا قضْبة َتفْتَ ِرشُ الَرضَ افْتِراشا وقال أَبو نصر الثّيّلُ‬
 ‫جمٌ ومثلُ البيت ف كون النّجْم فيه هو الثّيّل قو ُل زهي‬
‫الذي ينبت على ُشطُوطِ الَنا ِر وجعه نَ ْ‬
‫جمِ تَنسجُه ريحُ خَرِيقٌ لِضاحي مائة حُُبكُ وف حديث جرير بيَ َنخْل ٍة وضالةٍ‬
‫مُكَلّلٌ بأُصولِ النّ ْ‬
‫جمِ إِذا‬
‫ونَجْمةٍ وأَثْلةٍ النّجْمةُ أَخصّ من النجم وكأَنا واحدتُه كَنبَْتةٍ ونَبْت وف التنيل العزيز والنّ ْ‬
‫سمَ ال تعال بالنجم وجاء ف التفسي أَنه الثّرَيّا وكذلك ستها العرب‬
‫َهوَى قال أَبو إِسحق أَ ْق َ‬
‫ومنه قول ساجعهم طَلَع النجم ُغدَّيهْ وابَْتغَى الراعي شُكَّيهْ وقال فباتت َت ُعدّ النّجْم ف مُسَْتحِية‬
‫سريعٍ بأَيدي الكِليَ جُمودُها أَراد الثّرَيا قال وجاء ف التفسي أَيضا أَن النجم نُزول القرآن‬
‫جمٍ وكان تَنل منه اليةُ واليتان وقال أَهل اللغة النجمُ بعن النّجوم والنّجوم‬
‫نَجْما بعد نَ ْ‬
‫جمُ الكوكب وقد خصّ الثرَيا فصار لا علما وهو من‬
‫تَجمع الكواكب كلها ابن سيده والنّ ْ‬
‫صعِق وكذلك قال سيبويه ف ترجة هذا الباب هذا باب يكون فيه الشيءُ غالبا عليه‬
‫باب ال ّ‬
‫اسمٌ يكون لكل َمنْ كان من ُأمّتِه أَو كان ف صِفتِه من الَساء الت تدخلها الَلف واللم‬
‫جمٌ وأَنْجامٌ قال‬
‫صعِق والنّجمِ والمع أَْن ُ‬
‫وتكون نَكِرتُه الامعةَ لا ذكرتْ من العان ث مثّل بال ّ‬
‫جمٌ ومن الشاذ قراءَةُ َمنْ قرأَ‬
‫الطرماح وتْتَلي غُرّة مَجْهولِها بالرّأْيِ منه قبلَ أَنْجامِها ونُجومٌ ونُ ُ‬
‫جمْ وقال‬
‫وعلماتٍ وبالنّجُم وقال الراجز إِن الفَقيَ بينَنا قاضٍ حَ َكمْ َأنْ َترِد الاءَ إِذا غابَ النّ ُ‬
‫الَخطل ك َلمْعِ َأيْدي مَثاكِيلٍ مُسَلّبةٍ َي ْندُْبنَ ضَرْس بَناتِ الدّهرِ والُطُبِ وذهب ابن جن إِل أَنه‬
‫جع َفعْلً على ُفعْل ث َثقّل وقد يوز أَن يكون حذف الواو تفيفا فقد قرئَ وبالنّجُم ُهمْ‬
‫جمُ الثّ َريّا وهو اسم لا علم مثل زيد‬
‫يَهْتَدون قال وهي قراءة السن وهي تتمل التوجيهي والنّ ْ‬
‫جمُ يريدون الثرَيا وإِن أَخرجت منه الَلف واللم تنَكّرَ قال ابن بري‬
‫وعمرو فإِذا قالوا طلع النّ ْ‬
‫سَتوْقِد يَسوقُ إِل الوت نُورَ الظّبا أَراد بالنّجْم الثرَيا وقال ابن‬
‫ومنه قول الرار ويومٌ مِن النّجْم مُ ْ‬
‫جمِ يَتْلُو َقرِينَه وبالقَلْبِ َقلْبِ العَقْ َربِ الَُتوَ ّقدِ وقال أَبو ذؤيب فوَرَ ْدنَ‬
‫يعفر وُِل ْدتُ بِحادِي النّ ْ‬
‫جمِ ل يَتَتلّع وقال الَخطل فهلّ زَجَ ْرتِ الطيَ لَيْلةَ جِئتِه‬
‫والعَيّوقُ َمقْ َعدَ رابئِ ال ضّرَباءِ خَلْفَ النّ ْ‬
‫جمَ ف مُسْتَحيةٍ سَريعٍ بأَيدي الكِليَ‬
‫جمِ والدّبَرانِ وقال الراعي فباتت َت ُعدّ النّ ْ‬
‫بضِيقةَ بي النّ ْ‬
‫جُمودُها قوله تعدّ النّجْم يريد الثريّا لَن فيها ستة أَنم ظاهرة يتخللها نوم صغار خفية وف‬
‫جمُ وف الَرض من العاهة شيءٌ‬
‫جمُ ارتفعت العاهةُ وف رواية ما طلعَ النّ ْ‬
‫الديث إِذا طلع النّ ْ‬
‫جمُ ف الَصل اسمٌ لكل واحد من‬
‫وف رواية ما طلعَ النجمِ قَط وف الَرض عاهةٌ إِل رُفِعت النّ ْ‬
‫كواكب السماء وهو بالثريّا أَخصّ فإِذا أُطلق فإِنا يراد به هي وهي الرادة ف هذا الديث‬
‫وأَراد بطلوعها طُلوعَها عند الصبح وذلك ف العَشْرِ ا َلوْسَط من أَيّارَ وسقوطُها مع الصبح ف‬
‫العَشْر الَوسط من ِتشْرِينَ ال ِخرِ والعرب تزعم أَن بي طلوعها وغروبا َأمْراضا ووَباءً‬
‫وعاهاتٍ ف الناس والِبلِ والثّما ِر و ُمدّةُ مغيبِها بيث ل تُ ْبصَر ف الليل نَيّفٌ وخسون ليلةً لَنا‬
‫تفى بقربا من الشمس قبلها وبعدها فإِذا بعدت عنها ظهرت ف الشّرْق وقت الصبح قال‬
‫الرب إِنا أَراد بذا الديث أَرضَ الجاز لَن ف َأيّارَ يقع الَصادُ با وُتدْرِك الثمارُ وحينئذ‬
 ‫تُباعُ لَنا قد ُأ ِمنَ عليها من العاهة قال القتيب أَحْسَبُ أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم أَرادَ‬
‫جمُ الذي ينظر ف النّجوم َيحْسُب مَواقِيتَها وسيَها قال ابن‬
‫جمُ والَُتنَ ّ‬
‫عاهةَ الثّمارِ خاصة والَُن ّ‬
‫سيده فأَما قول بعض أَهل اللغة يقوله النّجّامون فأُراه مُولّدا قال ابن بري وابنُ خالويه يقول ف‬
‫جمَ‬
‫كثي من كلمه وقال النجّامون ول يقول ا ُلنَجّمون قال وهذا يدل على أَن فعله ثلثي وتََن ّ‬
‫رعى النّجومَ من سَهَرٍ ونُجومُ الَشياء وظائفُها التهذيب والنّجومُ وظائفُ الَشياء وك ّل وظيفةٍ‬
‫جمْتُ الالَ إِذا أَدّيته نُجوما قال زهي ف‬
‫جمُ الوقتُ الضروب وبه سي الُنَجّم ونَ ّ‬
‫جمٌ والنّ ْ‬
‫نَ ْ‬
‫جمِ وف‬
‫حَ‬‫جمُها قومٌ ل َق ْومٍ غَرامةً ول يُهَرِيقُوا بينَهم مِلءَ مِ ْ‬
‫دياتٍ ُجعِلت نُجوما على العاقلة يَُن ّ‬
‫حديث سعد والِ ل أَزيدُك على أَربعة آلفٍ مُنَجّمةٍ تَ ْنجِيمُ الدّينِ هو أَن ُي َقدّرَ عطاؤه ف أَوقات‬
‫معلومة متتابعةٍ مُشاهرةً أَو مُسانا ًة ومنه تَنْجِيمُ الُكاتَب ونومُ الكتابةِ وأَصله أَن العرب كانت‬
‫جمُ حلّ‬
‫تعل مطالعَ منازِل القمر ومساقِطَها مَواقيتَ حُلولِ دُيونِها وغيها فتقول إِذا طلع النّ ْ‬
‫عليك مال أَي الثريّا وكذلك باقي النازل فلما جاء الِسلم جعل ال تعال ا َلهِ ّلةَ مَواقيتَ ِلمَا‬
‫يتاجون إِليه من معرفة أَوقات الج والصوم ومَحِلّ الدّيون و َسمّوْها نُجوما اعتبارا بالرّ ْسمِ‬
‫القدي الذي عرفوه واحْتِذاءً َح ْذوَ ما أَلفُوه وكتبوا ف ذُكو ِر حقوقِهم على الناس ُمؤَجّلة وقوله‬
‫سمُ بواقع النّجوم عنَى نُجومَ القرآن لَن القرآن أُنْزِل إِل ساء الدنيا جلة‬
‫عز وجل فل أُ ْق ِ‬
‫واحدة ث أُنزل على النب صلى ال عليه وسلم آي ًة آيةً وكان بي أَول ما نزل منه وآخره‬
‫جمَ عليه الدّيةَ قطّعها عليه َنجْما نما عن ابن الَعراب وأَنشد ول حَمالتِ‬
‫عشرون سنةً ونَ ّ‬
‫جمٍ ف شهر كذا وقد‬
‫امْرِئٍ مُنَجّم ويقال جعلت مال على فلن نُجوما مَُنجّمةً يؤدي كلّ َن ْ‬
‫جعل فلنٌ مالَه على فلن نُجوما معدودة يؤدّي عند انقضاء كل شهر منها َنجْما وقد نَجّمها‬
‫عليه َتنْجيما نظر ف النّجوم فَكّر ف أَمر ينظر كيف ُيدَبّره وقوله عز وجل مُخْبِرا عن إِبراهيم‬
‫جمَ له من الرأْي وقال أَبو‬
‫عليه السلم فنظَر نَظْ َرةً ف النّجوم فقال إِنّي َسقِيمٌ قيل معناه فيما نَ َ‬
‫جمَ من كلمهم َلمّا سأَلوه أَن يرج معهم إِل‬
‫العباس أَحد بن يي النّجومُ جع َنجْم وهو ما نَ َ‬
‫عِيدِهم ونَظَرَ ههنا تَفكّر لُيدَبّرَ حُجّة فقال إِنّي َسقِيم أَي منْ ُكفْرِكم وقال أَبو إِسحق إِنه قال‬
‫لقومه وقد رأَى نَجْما إِن سقيم َأ ْو َهمَهم أَن به طاعونا فَتوَّلوْا عنه ُمدْبِرين فِرارا من َع ْدوَى‬
‫الطاعون قال الليث يقال للِنسان إِذا تفكر ف أَمر لينظر كيف يُدبّره نظر ف النّجوم قال‬
‫وهكذا جاء عن السن ف تفسي هذه الية أَي تفكّر ما الذي َيصْرِفُهم عنه إِذا كلّفوه الروج‬
‫جمَ‬
‫معهم والِ ْنجَم الكعب والعرقوبُ وكل ما نَتأَ والِ ْنجَم أَيضا الذي ُيدَقّ به الوتد ويقال ما نَ َ‬
‫جمٌ أَي أَصلٌ وليس لذا الديث َنجْم أَي‬
‫جمٌ ما يطلبون أَي مَخْرج وليس لذا الَمر نَ ْ‬
‫لم مَ ْن َ‬
‫ج ُم وقول ابن‬
‫جمُ الطريق الواضح قال البعيث لا ف أَقاصِي الَرضِ ش ْأوٌ ومَ ْن َ‬
‫ليس له أَصلٌ والَ ْن َ‬
‫لدّة وهي‬
‫جمِ قال معناه ل تُرِدْ أن تبلغ ا ُ‬
‫لدّةَ فوقَ ا َلنْ َ‬
‫جإٍ فصَبّحَتْ والشمسُ َلمّا تُ ْن ِعمِ أَن تَبْلغَ ا ُ‬
‫لَ َ‬
‫جمَ الارجيّ ونمَتْ ناجةٌ‬
‫جمُ وَن َ‬
‫جمُ النهار حي يَ ْن ُ‬
‫جمُ مَ ْن َ‬
‫ُجدّة الصبح طريقتُه المراء والَ ْن َ‬
 ‫جمُ الباطل والضللة أَي معدنُه والَ ْنجِمان وا ِلنْجَمانِ عظمان‬
‫بوضع كذا أَي نَبَعت وفلنٌ مَنْ َ‬
‫صفّت القدمان ومِ ْنجَما الرجْل َكعْباها‬
‫شاخِصان ف بواطن الكعبي ُيقْبِل أَحدُها على الخر إِذا ُ‬
‫جمَت‬
‫جمَ الطرُ أَ ْقلَع وأَْن َ‬
‫والِنْجَم بكسر اليم من اليزان الديدة العترضة الت فيها اللسان وَأنْ َ‬
‫جمَت‬
‫صمَ وأَ ْفصَى وأَْنجَمت السماءُ أَ ْقشَعت وأَنْجَم الَبرْد وقال َأنْ َ‬
‫لمّى كذلك وكذلك أَ ْف َ‬
‫عنه ا ُ‬
‫جمَ عنه حت قتله أَي ما أَقْلَع وقيل‬
‫قُرّةُ السماء وكانت قد أَقامَتْ بكُلْبة وقِطارِ وضرَبه فما أَْن َ‬
‫جمَ والنّجامُ موضع قال معقل بن خُويلِد نَزِيعا مُحْلِبا من أَهلِ ِلفْتٍ لِحَيّ بي‬
‫كلّ ما أَقْلَع فقد أَنْ َ‬
‫أَثْلةَ والنّجامِ نم النّحِيمُ الزّ ِحيُ والتنحْنُح وف الديث دخلتُ النةَ فسمعتُ نَحْمةً من ُنعَيم أَي‬
‫حمُ بالكسر‬
‫حمَ يَ ْن ِ‬
‫حمٌ وربا سي ُنعَ ْيمٌ النّحّامَ نَ َ‬
‫صوتا والنّحِيمُ صوتٌ يرج من الوف ورجل َن ِ‬
‫نَحْما وَنحِيما ونَحَمانا فهو َنحّام وهو فوق الزّحي وقيل هو مثل الزحي قال رؤبة من َنحَمانِ‬
‫شعْر شاعر ونوه وإِل فل وجه له وقال ساعدة بن جؤية وشَرْحَب‬
‫حمّ ك ِ‬
‫حمّ بالَغ بالنّ َ‬
‫سدِ النّ َ‬
‫لَ‬‫اَ‬
‫حمُ يا فلحُ ِإنّ‬
‫حتُه َيصِيحُ مثلَ صِياحِ النّسْرِ مُنْتَحم وأَنشد ابن بري ما لَك ل تَ ْن ِ‬
‫حرُه دا ٍم وصَفْ َ‬
‫نَ ْ‬
‫النّحِيمَ للسّقاةِ راحُ وأَنشده أَبو عمرو ما لك ل تنحم يا فلحه إِن النحيم للسّقاة راحه‬
‫( * قوله « يا فلحه » ف التهذيب يا رواحه )‬
‫وفَلحة اسم رجل ورجل نَحّام بَخِيل إِذا طُلِبت إِليه حاجة كثر سُعالُه عندها قال طرفة أَرَى‬
‫سعْلة‬
‫حمَ َنحِيما ابن الَعراب النّحْمة ال ّ‬
‫قَبْرَ نَحّامٍ بَخيلٍ باله كقَبْرِ َغوِيّ ف البَطالةِ ُمفْسِد وقد َن َ‬
‫وتكون الزحيةَ والنّحِي ُم صوتُ الفَ ْهدِ ونوه من السباع والفعل كالفعل والصدر كالصدر‬
‫حمَ الفَ ْهدُ يَنحِم نَحِيما ونوه من السباع كذلك وكذلك النّئِيمُ وهو صوت شديد ونَحَم‬
‫ونَ َ‬
‫سوّاقُ‬
‫ال ّ‬
‫حمُ َنحِيما إِذا استراح إِل‬
‫( * قوله « نم السواق » ف التهذيب الساقي ) والعاملُ يَ ْنحَم ويَ ْن ِ‬
‫صدْر الفرس والنّحامُ طائر أَحر على خلقة‬
‫شِبْه أَنيٍ يُخرِجه من صدره والنّحِيمُ صوت من َ‬
‫ا ِلوَزّ واحدته نُحامة وقيل يقال له بالفارسية سُرْخ آوى قال ابن بري ذكره ابن خالويه النّحام‬
‫سلَ ْيكَ بن السّلَكة‬
‫الطائر بضم النون والنّحّامُ فرس لبعض ُفرْسان العرب قال ابن سيده أُراه ال ُ‬
‫صلً مَحارُ‬
‫حبَت ُأ ُ‬
‫سعْديّ عن الَصمعي ف كتاب الفرس قال كَأنّ قَواِئمَ النّحّامِ َلمّا تَرَحّل صُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫والنّحّامُ اسمُ فارس من فرسانم‬

‫( ‪)12/568‬‬

‫حنُح وف الديث دخلتُ النةَ فسمعتُ َنحْمةً من ُنعَيم أَي صوتا‬

‫( نم ) النّحِيمُ الزّ ِحيُ والتن ْ‬
‫حمُ بالكسر َنحْما‬
‫حمَ يَنْ ِ‬
‫حمٌ وربا سي ُنعَ ْيمٌ النّحّامَ َن َ‬
‫والنّحِي ُم صوتٌ يرج من الوف ورجل نَ ِ‬
‫سدِ‬
‫لَ‬‫ونَحِيما وَنحَمانا فهو نَحّام وهو فوق الزّحي وقيل هو مثل الزحي قال رؤبة من نَحَمانِ ا َ‬
 ‫حرُه‬
‫شعْر شاعر ونوه وإِل فل وجه له وقال ساعدة بن جؤية وشَرْحَب نَ ْ‬
‫حمّ ك ِ‬
‫حمّ بالَغ بالنّ َ‬
‫النّ َ‬
‫حمُ يا فلحُ إِنّ‬
‫سرِ مُنْتَحم وأَنشد ابن بري ما لَك ل تَ ْن ِ‬
‫صفْحَتُه َيصِيحُ مثلَ صِياحِ النّ ْ‬
‫دا ٍم و َ‬
‫النّحِيمَ للسّقاةِ راحُ وأَنشده أَبو عمرو ما لك ل تنحم يا فلحه إِن النحيم للسّقاة راحه‬
‫( * قوله « يا فلحه » ف التهذيب يا رواحه )‬
‫وفَلحة اسم رجل ورجل نَحّام بَخِيل إِذا طُلِبت إِليه حاجة كثر سُعالُه عندها قال طرفة أَرَى‬
‫سعْلة‬
‫حمَ َنحِيما ابن الَعراب النّحْمة ال ّ‬
‫قَبْرَ نَحّامٍ بَخيلٍ باله كقَبْرِ َغوِيّ ف البَطالةِ ُمفْسِد وقد َن َ‬
‫وتكون الزحيةَ والنّحِي ُم صوتُ الفَ ْهدِ ونوه من السباع والفعل كالفعل والصدر كالصدر‬
‫حمَ الفَ ْهدُ يَنحِم نَحِيما ونوه من السباع كذلك وكذلك النّئِيمُ وهو صوت شديد ونَحَم‬
‫ونَ َ‬
‫سوّاقُ‬
‫ال ّ‬
‫حمُ َنحِيما إِذا استراح إِل‬
‫( * قوله « نم السواق » ف التهذيب الساقي ) والعاملُ يَ ْنحَم ويَ ْن ِ‬
‫صدْر الفرس والنّحامُ طائر أَحر على خلقة‬
‫شِبْه أَنيٍ يُخرِجه من صدره والنّحِيمُ صوت من َ‬
‫ا ِلوَزّ واحدته نُحامة وقيل يقال له بالفارسية سُرْخ آوى قال ابن بري ذكره ابن خالويه النّحام‬
‫سلَ ْيكَ بن السّلَكة‬
‫الطائر بضم النون والنّحّامُ فرس لبعض ُفرْسان العرب قال ابن سيده أُراه ال ُ‬
‫صلً مَحارُ‬
‫حبَت ُأ ُ‬
‫سعْديّ عن الَصمعي ف كتاب الفرس قال كَأنّ قَواِئمَ النّحّامِ َلمّا تَرَحّل صُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫والنّحّامُ اسمُ فارس من فرسانم‬

‫( ‪)12/571‬‬

‫صدْرِه أَو أَنفِه‬

‫خمَ دفع بشيء من َ‬
‫خمَ الرجلُ َنخَما وَنخْما وتَنَ ّ‬
‫( نم ) النّخامةُ بالضم النّخاعةُ َن ِ‬
‫خمَ أَي نَخَع ونَخْمةُ الرجل حِسّه والاء الهملة‬
‫واسم ذلك الشيء النّخام ُة وهي النّخاعةُ وتَنَ ّ‬
‫ف وهو ضِيقٌ ف نفسه يقال هو‬
‫خمُ ا ِلعْياء وقال غيه النّخْمةُ ضربٌ من خُشامِ الَن ِ‬
‫فيه لغة والنّ َ‬
‫يَ ْنخَم َنخْما قال أَبو منصور وقال غيه النّخامةُ ما يُ ْلقِيه الرجلُ من خَراشيّ صدره والنّخاعةُ ما‬
‫ينِل من النّخاعِ إِذْ مادّتُه من الدماغ‬
‫( * قوله « إذ مادته من الدماغ » ف التهذيب الذي مادته ) الليث النّخامةُ ما يرج من‬
‫خمُ ال ّلعِبُ والغِناءُ قال أَبو منصور هذا صحيح ابن الَعراب‬
‫خمِ الليث النّ ْ‬
‫الَيْشوم عند التَّن ّ‬
‫خمُ أَجودُ الغِناء ومنه حديث الشعب أَنه اجتمع َش ْربٌ من أَهل الَنْبارِ وبي أَيديهم ناجودٌ‬
‫النّ ْ‬
‫فغنّى نا ِخمُهم أَي مُغنّيهم أَل فاسْقِيان قبل جَيْش أَب بَكْرِ‬
‫( * قوله « أل فاسقيان » ف النهاية سقيان )‬
‫أَي َغنّى مُغَنّيهم بذا ابن الَعراب النّخْمةُ النخاعة والنّخْمةُ اللّطْمةُ‬
‫( ‪)12/572‬‬

‫( ندم ) َن ِدمَ على الشيء وَن ِدمَ على ما فعل َندَما ونَدامةً وتََن ّدمَ أَ ِسفَ ورجل نا ِدمٌ سا ِدمٌ وَندْمانُ‬
‫َسدْمانُ أَي نا ِدمٌ مُهْتمّ وف الديث الّن َدمُ َتوْب ٌة وقوم ُندّامٌ ُسدّامٌ ونِدامٌ سِدامٌ ونَدامى سَدامى‬
‫والّن ِديُ الشّرِيبُ الذي يُنادِمه وهو َندْمانُه أَيضا ونا َدمَن فلنٌ على الشراب فهو َندِيي وَندْمان‬
‫قال الّنعْمان بن َنضْلةَ العدويّ ويقال للنعمان بن َعدِيّ وكان عُمرُ اسَْت ْعمَلَهم على مَيْسانَ فإِن‬
‫سقِن با َلصْغَر الُتََث ّلمِ لعلّ أَميَ الؤمنيَ َيسُوءُه تنا ُدمُنا ف‬
‫كنتَ َندْمان فبالَ ْكبَرِ ا ْسقِن ول تَ ْ‬
‫سهِرٍ وَندْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيبا سقيْتُ إِذا َتغَوّرتِ النّجومُ‬
‫لوْ َسقِ الَُت َه ّدمِ قال ومثله للبُ ْرجِ بن مُ ْ‬
‫اَ‬
‫قال وشاهدُ نَديٍ قولُ البُ َريْق الذل زُرنا أَبا زيدٍ ول حيّ مِثْله وكان أَبو زيدٍ أَخي وَندِيي وجعُ‬
‫الّندِي نِدامٌ وجع النّدامِ نَدامَى وف الديث مَرْحَبا بالقوم غيَ خَزايا ول نَدامى أَي نا ِدمِيَ‬
‫فأَخرجه على مذهبهم ف الِتباع بِخَزايا لَن النّدامى جع َندْما ٍن وهو الّن ِديُ الذي يُرا ِفقُك‬
‫ويُشارِبُك ويقال ف الّندَم َندْمان أَيضا فل يكون ِإتْباعا لِخَزايا بل جعا برأْسه والرأَة َندْمانةٌ‬
‫والنسوة نَدامَى ويقال الُنادَمةُ مقلوبةٌ من الُدامَنةِ لَنه ُي ْد ِمنُ شُ ْربَ الشراب مع َندِيه لَن القلب‬
‫ف كلمهم كثي كالقِسيّ من ال ُقوُوسِ و َجذَب وجََبذَ وما َأطْيَبَه وأَْيطَبَه وخَنِزَ اللحمُ وخَزِنَ‬
‫ووا ِحدٌ وحادٍ ونا َدمَ الرجل مُنادَمةً ونِداما جالَسه على الشراب والّندِيُ الُنا ِدمُ والمع ُندَماءُ‬
‫وكذلك الّندْمانُ والمع نَدامى ونِدامٌ ول يمع بالواو والنون وإِن أَدخلت الاء ف مؤنثه قال‬
‫أَبو السن إِنا ذلك لَن الغالب على َفعْلنَ أَن يكون أُنثاه بالَلف نو رَيّان ورَيّا وسَكْرانَ‬
‫وسَكْرَى وأَما بابُ َندْمانةٍ وسَيْفانةٍ فيمن أَخَذه من السيف ومَوْتانةٍ فعزيزٌ بالِضافة إل َفعْلن‬
‫الذي أُنثاه َفعْلى والُنثى َندْمانةٌ وقد يكون الّندْمان واحدا وجعا وقول أَب ممد الذْليّ فذاكَ‬
‫بعدَ ذاكِ من نِدامِها فسره ثعلب فقال نِدامُها َسقْيُها والنَ ْيدَمانُ نبت والّن َدبُ والّن َدمُ الَثرُ وف‬
‫سوْء فإِنه ل ُبدّ من أَنْ يَنَْت ِدمَ يوما مّا أَي يظهر أَثرُه‬
‫حديث عمر رضي ال عنه إِياكم ورَضاع ال ّ‬
‫والّندَم ا َلثَر وهو مثل الّندَب والباء واليم يتبادلن وذكره الزمشري بسكون الدال من الّن ْدمِ‬
‫وهو ال َغمّ اللزم إِذ يَ ْندَم صاحبُه لا َيعْثر عليه من سوء آثاره ويقال ُخذْ ما انَتدَم وانَتدَب‬
‫وَأوْهَف أَي ُخذْ ما تَيسّر والتَّندّم أَن يَتّبع الِنسان أَمرا َندَما يقال الت َقدّم قبل التَندّم وهذا يروى‬
‫عن أَكثم بن صَيفي أَنه قال إِن أَردتَ الُحاجَزة فقبْل الُناجزة قال أَبو عبيد معناه انجُ بنفسك‬
‫قبل لِقاء من ل قِوامَ لك به قال وقال الذي قت َل ممدَ بن طلحة بن عبيد ال يوم المَل ُيذَكّرُن‬
‫حاميمَ وال ّرمْحُ شاجرٌ فهلّ تَل حاميمَ قبلَ التقدّم وأَندَمه الُ فَندِم ويقال اليَمي حِنْثٌ أَو مَ ْندَمة‬
‫قال لبيد وإِل فما با َل ْوتِ ضُرّ َلهْلِه ول ُي ْبقِ هذا الَمرُ ف العَيْش مَ ْندَما‬

‫( ‪)12/572‬‬
 ‫سمٍ أَي ذو رُوح‬
‫سمُ والنّسَمةُ نفَسُ الروح وما با نَسَمة أَي نفَس يقال ما با ذو ن َ‬
‫( نسم ) النّ َ‬
‫سمُ‬
‫سمٌ والنّسيمُ ابتداءُ كلّ ريحٍ قبل أَن َتقْوى عن أَب حنيفة وتنَسّم تنفّس يانية والنّ َ‬
‫والمع نَ َ‬
‫والنسيمُ نفَس الرّيح إِذا كان ضعيفا وقيل النّسيم من الرياح الت ييء منها نفس ضعيف‬
‫لمْرِ ف َحمّامِها‬
‫ضحَ العُلوجِ ا ُ‬
‫والمع منها أَنسامٌ قال يصف الِبل و َجعَلَتْ َت ْنضَحُ من َأنْسامِها َن ْ‬
‫أَنسامُها روائح عَرَقِها يقول لا ريح طيبة والنّسِيمُ الريح الطيبة يقال نسَمت الريحُ نسيما‬
‫سمُ َنسْما وَنسِيما ونَسَمانا وتَنسّم النسيمَ تَشمّمه وتََنسّم منه‬
‫سمُ كالنسيم نَسَم يَنْ ِ‬
‫ونَسَمانا والنّيْ َ‬
‫علْما على الثل والشي لغة عن يعقوب وسيأْت ذكرها وليست إِحداها بدلً من أُختها لَن‬
‫لكل واحد منهما وجها فأَما تََنسّمت فكأَنه من النّسيم كقولك ا ْستَ ْروَحتُ خَبا فمعناه أَنه‬
‫تَلطّف ف التِماس العلم منه شيئا فشيئا كهُبوب النسيم وأَما تنَشّمت فمن قولم َنشّم ف الَمر‬
‫أَي بَدأَ ول يُوغِل فيه أَي ابتدأْت بطَرَفٍ من العلم من عنده ول أَتكّن فيه التهذيب ونَسيم الريح‬
‫هُبوبا قال ابن شيل النسيم من الرياح الرّويدُ قال وتنَسّمتْ ريُها بشيء من نَسيمٍ أَي هبّت‬
‫هبوبا رُويدا ذات نَسي ٍم وهو ال ّروَيد وقال أَبو عبيد النّسيم من الرياح الت تيء بنفَسٍ ضعيف‬
‫سمُ جع َنسَمة وهو الّنفَس والرّْبوُ وف الديث تَنكّبوا الغُبارَ فإِن منه تكون النّسَمةُ قيل‬
‫والنّ َ‬
‫النّسَمة ههنا الرّْبوُ ول يزال صاحب هذه العلة يتَنفّس نفسا ضعيفا قال ابن الَثي النّسَمةُ ف‬
‫الديث بالتحريك النفَس واحد الَنفاس أَراد تَواترَ النفَس والرّبوَ والنّهيجَ فسميت العلة َنسَمة‬
‫لستراحة صاحبِها إِل تنفسِه فإِن صاحب الرّبوِ ل يزال يتنفّس كثيا ويقال تنَسّمت الريحُ‬
‫سمَتْ على كِ ْبدِ مَخْزونٍ تَلّتْ هُمومُها وإِذا‬
‫سمْتها أَنا قال الشاعر فإِن الصّبا رِيحٌ إِذا ما تنَ ّ‬
‫وتن ّ‬
‫تَنسّم العليلُ والحزون هبوبَ الريح الطيّبة وجَد لا َخفّا وفرَحا ونَسيمُ الريح َأوّلا حي ُتقْبل‬
‫سمِ الساعة وف تفسيه قولن أَحدها‬
‫بليٍ قبل أَن تشتدّ وف حديث مرفوع أَنه قال ُبعِثْت ف نَ َ‬
‫ضعْفِ هُبوبا وأَول أَشراطها وهو قول ابن الَعراب قال والنّسَم أَو ُل هبوب الريح‬
‫ُبعِثْت ف َ‬
‫وقيل هو جع نَسَمةٍ أَي ُبعِثت ف ذوي أَرواح خلقهم ال تعال ف وقت اقتراب الساعة كأَنه‬
‫شءِ من بن آدم وقال الوهري أَي حي ابتدأَت وأَقبَلت أَوائِلُها وتنَسّم الكانُ‬
‫قال ف آخر النّ ْ‬
‫سمَتْ مَجالِسُها بالَ ْندَلّ الُكَلّلِ‬
‫بالطّيب أَ ِرجَ قال سَهْم بن إِياس الذل إِذا ما مَشَتْ َيوْما بوادٍ تنَ ّ‬
‫سمُ من النّسيم وا َلنْسِم بكسر السي طرف خفّ‬
‫وما با ذو نَسيم أَي ذو رُوح والنّسَم والَ ْن َ‬
‫البعي والنعامة والفيل والافر وقيل مَنْسِما البعي ُظفْراه اللذان ف يديه وقيل هو للناقة كالظفر‬
‫سمُ نَسْما قال الَصمعي وقالوا‬
‫سمَ به َينْ ِ‬
‫للنسان قال الكسائي هو مشتق من الفعل يقال َن َ‬
‫سمُ النعامة كما قالوا للبعي وف حديث علي كرم ال وجهه وَطِئَتْهم بالَناسِم جع مَنسِم أَي‬
‫مَن ِ‬
‫سمٍ‬
‫بأَخفافِها قال ابن الَثي وقد تطلق على مَفاصل الِنسان اتساعا ومنه الديث على كل مَن ِ‬
‫سمُ نَسْما ضرب واستعاره بعض الشعراء للظّبْي‬
‫من الِنسان صَدقةٌ أَي كل مَ ْفصِل وَنسَم به يَن ِ‬
‫سمُه‬
‫سمَ َنسَما َنقِبَ مَن ِ‬
‫سحْماوَْينِ ل يََتفَلّل وَحى الذّئبِ عن َطفْلٍ مَنا ِسمُه مُخْلي وَن ِ‬
‫فقال َت ُذبّ ب َ‬
‫سمٌ ونَسَماتٌ قال الَعشى بَأ ْع َظمَ منه تُقىً ف الِساب إِذا النّسَماتُ‬
‫والنّسَمةُ الِنسان والمع َن َ‬
‫ضنَ الغُبارا وتَنسّم أَي تنفّس وف الديث لّا تَنسّموا َر ْوحَ الياة أَي وَجدوا نَسيمَها والتّنَسّم‬
‫َن َق ْ‬
‫سمْت منه‬
‫طلبُ النسيم وا ْستِنشاقه والنّسَمةُ ف العِتْق الملوك ذكرا كان أَو أُنثى ابن خالويه تَن ّ‬
‫شمْت بعن وكان ف بن أَسد رجلٌ ضمِن لم رِزْقَ كلّ بِنْتٍ تولَد فيهم وكان يقال له‬
‫وتَن ّ‬
‫سمُ َقبْله وفارِسُ يوم الفَيْ َلقِ‬
‫الَُنسّم أَي ُيحْيي النّسَمات ومنه قول الكميت ومنّا ابنُ كُوزٍ والَُن ّ‬
‫سمُ مُحْيي النّسَمات وف الديث أَنّ النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫ال َعضْبُ ذو ال َعضْبِ والُنَ ّ‬
‫ضوٍ منه ُعضْوا من النار قال خالد النّسَمةُ‬
‫سمَةً مُؤمِنةً وقى الُ عز وجل بكل ُع ْ‬
‫مَنْ أَعتق َن َ‬
‫سمُ الرّوح وكذلك النّسيمُ قال‬
‫الّنفْسُ والروحُ وكلّ دابة ف جوفها رُوح فهي نَسَمةٌ والنّ َ‬
‫الَغلب ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ ال ِقدّيِ َيفْرُقُ بيَ الّنفْسِ والنّسيمِ قال أَبو منصور أَراد بالنفْس ههنا‬
‫جسمَ الِنسان أَو َدمَه ل الرّوحَ وأَراد بالنّسيم الروحَ قال ومعن قوله عليه السلم َمنْ َأعَْتقَ‬
‫نَسَمةً أَي من أَعتق ذا َنسَمةٍ وقال ابن الَثي أَي َمنْ َأعَْتقَ ذا رُوح وكلّ داّبةٍ فيها رُوحٌ فهي‬
‫لّبةَ وبَرأَ النّسَمةَ أَي َخ َلقَ ذاتَ الروح‬
‫نَسَمةٌ وإِنا يريد الناس وف حديث علي والذي َف َلقَ ا َ‬
‫س َمةُ غرة عبد أَو أَمة وف الديث‬
‫وكثيا ما كان يقولا إِذا اجتهد ف يينه وقال ابن شيل النّ َ‬
‫عن الباء بن عازب قال جاء أَعراب إِل النب صلى ال عليه وسلم فقال َع ّلمْن عملً ُيدْخِلُن‬
‫سأَلة َأعْتِق النّسَمةَ وفُكّ الرقبةَ قال َأوَليسا‬
‫لطْبةَ لقد َأعْ َرضْت ا َل ْ‬
‫صرْت ا ُ‬
‫النة قال لئن كنت أَ ْق َ‬
‫واحدا ؟ قال ل عِ ْتقُ النّسَمةِ أَن َتفَرّدَ بعتقها وفك الرقبة أَن تُعيَ ف ثنها والِنْحة الوَكوف وأَبقِ‬
‫على ذي الرحم‬
‫( * قوله « والنحة الوكوف وأَبقِ على ذي الرحم » كذا بالصل ولعله وأعط النحة الوكوف‬
‫وأبق إل ) الظال فإِن ل تُ ِطقْ ذلك فأَ ْطعِم الائعَ وا ْسقِ الظمْآنَ وْأمُرْ بالعروف واْنهَ عن النكر‬
‫سمْتُ نَسَمة إِذا أَ ْحيَيْتَها أَو َأعَْتقْتها وقال بعضهم‬
‫فإِن ل تُ ِطقْ فكُفّ لِسانَك إِل ِمنْ َخيٍ ويقال نَ ّ‬
‫ب وغيها ولكل من كان ف جوفِه رُوحٌ حت‬
‫ل ْلقُ يكون ذلك للصغي والكبي والدوا ّ‬
‫النّسَمة ا َ‬
‫سمُ‬
‫سمْ قال النّ َ‬
‫قالوا للطي وأَنشد شر يا زُفَرُ القَيْسِيّ ذو الَنْف الَ َشمّْ هَيّجْتَ من نلةَ أَمثالَ النّ َ‬
‫ههنا طيٌ سِراعٌ خِفافٌ ل يَسْتَبينُها الِنسان من خفّتِها وسرعتِها قال وهي فوق الَطاطيف غُبْرٌ‬
‫سمُ كالنفَس ومنه يقال نا َسمْتُ فلنا أَي و َجدْت ريَه ووَجدَ رِيي‬
‫تعلوهنّ خُضرة قال والنّ َ‬
‫سمٍ أَي ذو نفَسٍ وناسَمه أَي شامّه قال ابن بري وجاء ف‬
‫وأَنشد ل َي ْأمََننّ صُروف الدهرِ ذو َن َ‬
‫سمَ‬
‫سمُ به وَن َ‬
‫سمُ يريد به الَنفَ الذي يُتََن ّ‬
‫شعر الرث بن خالد بن العاص عُلّتْ به الَنْيابُ والنّ َ‬
‫سمُ أَثر‬
‫سمُ ريحُ اللبَن والدسَم والنّ َ‬
‫سمَ نَسَما تغيّر وخص بعضهم به الدّهن والنّ َ‬
‫الشيءُ ونَ ِ‬
‫سمُ الطريق الُستقيم لغة ف النّيْسَب وف حديث عمرو بن العاص وإِسلمِه‬
‫الطريق الدارِس والنّيْ َ‬
‫سمُ أَي َتبَّينَ الطريقُ ويقال‬
‫سمُ وإِن الرجل َلنَبّ فأَسْ َلمَ يقال قد استَقامَ ا َلنْ ِ‬
‫قال لقد اسْتقام الَ ْن ِ‬
 ‫رأَيت مَنْسِما من الَمر َأعْرِفُ به وَجْهَه أَي أَثرا منه وعلمة قال َأوْس بن َحجَر َلعَمْرِي لقد‬
‫سمِ أَي بوجهِ بيانٍ قال والَصل فيه مَنْسِما خُفّ‬
‫بَيّنْت يومَ ُسوَيْقةٍ ِل َمنْ كان ذا رأْيٍ ِبوِجْهةِ مَ ْن ِ‬
‫البعي وها كالظّفرين ف مُقدّمه بما يُسْتبان أَثرُ البعي الضالّ ولكل خُفّ مَنْسِمان وِلخُفّ الفِيل‬
‫سمُ الطريق وأَنشد للَ ْحوَص وإِن أَ ْظ َلمَتْ يوما على الناسِ َغسْمةٌ‬
‫سمٌ وقال أَبو مالك الَنْ ِ‬
‫مَنْ ِ‬
‫سمُ يعن الطريق والغَسْمة الظّلْمة ابن السكيت النّيْسمُ ما وجدتَ‬
‫َأضَاءَ بكُم يا آل مَرْوانَ مَنْ ِ‬
‫سمِ خَلّ جازع َوعْثِ النّهاض‬
‫من الثار ف الطريق وليست بِجادّة َبيَّنةٍ قال الراجز باتَتْ على نَ ْي َ‬
‫سمُك أَي أَين مذهبُك ومُتوجّهُك ومن‬
‫سمُ ا َلذْهب والوجهُ منه يقال أَين مَنْ ِ‬
‫قاطِع الَطالِع والَنْ ِ‬
‫سمُك أَي بيتُك والنا ِسمُ الريضُ الذي‬
‫سمُك أَي من أَين وِجْهتُك وحكى ابن بري أَين مَ ْن ِ‬
‫أَين مَ ْن ِ‬
‫قد أَشفى على الوت يقال فلن يَ ْنسِم كَنسْم الريح الضعيف وقال الرّار يْشِيَ َرهْوا وبعد‬
‫س ٍم ومن حَياءِ َغضِيضِ الطّرْفِ مَسْتورِ ابن الَعراب النّسِيم العرَقُ والنّسْمة العرْقة‬
‫الَ ْهدِ من نَ َ‬
‫ف المّام وغيه ويمع النّسَم بعن الَلْق أَناسِم ويقال ما ف الَناسِم مثلُه كأَنّه جع النّسَم‬
‫أَنْساما ث أَناسمُ جعُ المع‬

‫( ‪)12/573‬‬

‫شمُ بالتحريك شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ وهو من عُتُق العِيدان قال ساعدة بن‬
‫( نشم ) النّ َ‬
‫صعّدةٍ ُشمّ بِ ِهنّ فُروعُ القانِ والنّشَم واحدتُه نَشَمةٌ الَصمعي من‬
‫شمَخِرّاتٍ مُ َ‬
‫ُجؤَيّة يأْوي إِل مُ ْ‬
‫شمُ وغيه تتّخذ من النّشَم القِسِيّ ومنه قول امرئ القيس عارِضٍ‬
‫أَشجار البال النّبْع والنّ َ‬
‫شمُ أَيضا مثل الّنمَش على القلب يقال منه َنشِم‬
‫شمٍ غَيْرِ باناتٍ على وَترِهْ والنّ َ‬
‫َزوْراءَ من نَ َ‬
‫شمَ اللحمُ تَنْشيما تغيّر وابتدَأتْ فيه‬
‫شمٌ إِذا كان فيه نقط بيض ونقط سود ونَ ّ‬
‫بالكسر فهو ثورٌ َن ِ‬
‫رائحةٌ كريهة وقيل تغيت ريُه ول يبلغ النّ ْتنَ وف التهذيب إِذا تغيت ريُه ل من نَ ْتنٍ ولكن‬
‫شمُ الذي قد ابتدأَ يتغيّر وأَنشد وقد أُصاحِبُ فِتْيانا‬
‫كَراهةً يقال َيدِي من الُ ْبنِ ونوِه َنشِمةٌ وا ُلنَ ّ‬
‫ظ وهو ماءُ الكَرِش ويقال إِن الاء َبقِي‬
‫حمٌ فيه تَ ْنشِيمُ قال خضر الَزادِ الفَ ّ‬
‫شَراُب ُهمُ ُخضْرُ الَزاد ولَ ْ‬
‫شمَ القومُ ف‬
‫شمْتُ منه علْما إِذا است َفدْت منه علما ونَ ّ‬
‫ف الَداوي فا ْخضَرّت من ال ِقدَم وتََن ّ‬
‫الَمر َتنْشِيما َنشَبوا فيه وأَخذوا فيه قال ول يكون ذلك إِل ف الش ّر ومنه قولم َنشّم الناسُ ف‬
‫شمَ فيه نال منه‬
‫شمَ ف الَمر ابتدأَ فيه عن اللحيان هكذا قال فيه ول يقل به ونَشّمه ون ّ‬
‫عُثْمان ونَ ّ‬
‫شمَ للناسُ ف أَمره قال معناه طعنوا فيه‬
‫و َطعَن عليه وقال أَبو عبيد ف حديث َمقْتل عثمان لا َن ّ‬
‫شمَ ف الشيء ونَشّم فيه إذا ابتدأَ فيه قال‬
‫ونالوا منه أَصلُه من تَنْشِيم اللحم َأوّلَ ما يُ ْنتِن وتَنَ ّ‬
‫الشاعر قد َأغْتَدي والليلُ ف َجرِيه مُعَسْكِرا ف الغُرّ من نُومِه والصّ ْبحُ قد نَشّم ف أَديِه َي ُدعّه‬
‫ليَتَيْ يَتِيمِه قال َنشّم ف أَديِه يريد تَبدّى ف أَول الصبح قال وأَديُ‬
‫ضفّتَيْ حَيْزُومِه دَعّ الرّبِيب ْ‬
‫ِب َ‬
‫شمْت‬
‫شمْتُ ف المر ونَ ّ‬
‫الليل سواده وجريُه نفسه والتّنشيم البتداءُ ف كل شيء وف النوادر نَ َ‬
‫شمَتِ الَرضُ نَ ّزتْ بالاء والَنْشِم حبّ‬
‫ونَشّبْت أي ابتدأْت وَن ّ‬
‫( * قوله « والنشم حب إل » هو كمجلس ومقعد ) من العِطْر شاقّ الدّقّ والَ ْنشَم والَ ْنشِم‬
‫سمّيه العطّارون َروْقا وهو َس ّم ساعةٍ وقال بعضهم هي ثرة سوادء‬
‫شيء يكون ف سنبل العِطر يُ َ‬
‫شمٍ‬
‫شمٍ ف أَشعارهم قال الَعشى أَران و َعمْرا بيننا َدقّ مَ ْن ِ‬
‫مُنْتِنَة وقد أَكثرت الشعراءُ ذِكْر مَنْ ِ‬
‫شمُ بكسر الشي امرأَة عطّارة من َهمْدان كانوا إذا تطيّبوا من‬
‫فلم يبق إل أَن أُ َجنّ ويَكْ َلبَا ومَ ْن ِ‬
‫ريها اشتدّت الرب فصارت مثلً ف الشرّ قال زهي تَدا َركُْتمُ َعبْسا وذُبْيا َن بعدما تَفانَوْا ودَقّوا‬
‫شمِ صرفه للشّعر وقال أَبو عمرو بن العلء هو من ابتداء الشرّ ول يكن يذهب‬
‫بينهم عِ ْطرَ مَنْ ِ‬
‫شمُ امرأَةٌ من ِحمْيَر‬
‫شمَ امرأَةٌ كما يقول غيه وقال ابن الكلب ف عِطْرِ مَنْشِم مَ ْن ِ‬
‫إل أَن مَنْ ِ‬
‫وكانت تبيع الطيب فكانوا إذا تطيبوا بطيبِها اشتدّت حربُهم فصارت مثلً ف الشرّ قال‬
‫شمُ امرأَةٌ كانت بكة عطّارة وكانت خُزاعةُ وجُ ْرهُم إذا أَرادوا القتال تطيّبوا من‬
‫الوهري مَ ْن ِ‬
‫طيبها وكانوا إذا فعلوا ذلك كَثُرَ القَتْلى فيما بينهم فكان يقال أَ ْشَأمُ من عِ ْطرِ مَنْشِم فصار مثلً‬
‫قال ويقال هو حبّ بَلَسانٍ وحكى ابن بري قال يقال عطرُ مَنْشَم ومَنْشِم قال وقال أَبو عمرو‬
‫شمٌ الشرّ بعينه قال وزعم آخرون أَنه شيء من قُرون السّنْبُل يقال له البَيْش وهو َسمّ ساعةٍ‬
‫مَنْ َ‬
‫قال وقال الَصمعي هو اسم امرأَة عطّارة كانوا إذا قصدوا الرب َغمَسوا َأْيدِيَهم ف طِيبها‬
‫وتالفوا عليه بأَن يسَْتمِيتُوا ف الرب ول ُيوَلّوا أو ُيقْتَلوا قال وقال أَبو عمرو الشّيْبان مَنْشِم‬
‫لنُوط وهي من خُزاعة قال وقال هشامٌ الكَ ْلبّ من قال مَنْشِم بكسر الشي‬
‫امرأَة عطارة تبيع ا َ‬
‫فهي مَنشِم بنت الوَجيه من ِحمْي وكانت تبيع العِطْرَ ويتشاءمون بعطرها ومن قال مَنشَم بفتح‬
‫الشي فهي امرأَة كانت تَنْتجع العربَ تبيعُهم عِطرها فأَغار عليها قومٌ من العرب فأَخذوا‬
‫عِطْرَها فبلغ ذلك قومَها فاستأْصلوا كلّ مَنْ َشمّوا عليه ريحَ عطرها وقال الكلب هي امرأَة من‬
‫جُرهُم وكانت ُج ْرهُم إذا خرجت لقتال خُزاعة خرجت معهم فطيّبتهم فل يتطيب بطيبها أَحد‬
‫شمُ امرأَةٌ كانت صنعت طيبا ُتطَيّب به زوجها ث إنا‬
‫إِل قاتلَ حت يُقتل أَو يرح وقيل مَنْ ِ‬
‫صادقت رجلً وطيّبته بطيبِها فلقِيَه زوجُها فشمّ ريحَ طيبها عليه فقتَله فاقتتل اليّانِ من أَجله‬

‫( ‪)12/576‬‬

‫( نصم ) ابن الَعراب الصّنَمةُ‬

‫( * قوله « الصنمة » هو ف الصل بذا الضبط وف القاموس والتكملة بفتح فسكون )‬
‫والّنصَمةُ الصورةُ الت ُتعَْبدُ‬
‫( ‪)12/578‬‬

‫ضمُ النطةُ الادرةُ السمينة‬

‫( نضم ) أَهله الليث وروى أَبو العباس عن عمرو عن أَبيه الّن ْ‬
‫واحدتا َنضْم ٌة وهو صحيح‬

‫( ‪)12/578‬‬

‫( نطم ) أَهله الليث ابن الَعراب النّطْمةُ الّنقْرةُ من الدّيك وغيه وهي النّ ْطَبةُ بالباء أَيضا‬

‫( ‪)12/578‬‬

‫( نظم ) النّ ْظمُ التأْليفُ َن َظمَه يَ ْن ِظمُه نَظْما ونِظاما ونَظّمه فانَْتظَم وتََنظّم ون َظمْتُ اللؤْلؤَ أي جعته‬
‫ف السّلْك والتنظيمُ مثله ومنه َن َظمْتُ الشّعر وَن ّظمْته ونَ َظمَ الَمرَ على الثَل وكلّ شيء قَ َرنْتَه‬
‫ض َممْتَ بعضَه إل بعض فقد َن َظمَتْه والنّ ْظمُ ا َلنْظومُ وصف بالصدر والنّ ْظمُ ما ن َظمْته‬
‫بآخر أو َ‬
‫من لؤلؤٍ وخرزٍ وغيها واحدته نَظْمه وَنظْم الَنْظل حبّه ف صِيصائه والنّظامُ ما َن َظمْتَ فيه‬
‫الشيء من خيط وغيه وكلّ شعبةٍ منه وَأصْلٍ نِظامٌ ونِظامُ كل أَمر مِلكُه والمع أَنْظِمة‬
‫وأَناظيمُ وُن ُظمٌ الليث النّ ْظمُ نَظمُك الرزَ بعضَه إل بعض ف نِظامٍ واحد كذلك هو ف كل شيء‬
‫حت يقال ليس لمره نِظامٌ أي ل تستقيم طريقتُه والنّظامُ اليطُ الذي يُنْظمُ به اللؤلؤُ وكلّ‬
‫خيطٍ يُ ْنظَم به لؤلؤ أو غيهُ فهو نِظامٌ وجعه ُن ُظ ٌم وقال مِثْل الفَرِيدِ الذي يَجري مت النّظُم‬
‫وفعلُك النّ ْظمُ والتّنْظِيمُ ونَ ْظ ٌم من لؤلؤٍ قال وهو ف الصل مصدر والنْتِظام التّساق وف‬
‫حديث أَشراط الساعة وآيات تَتابعُ كنِظامٍ بالٍ ُقطِعَ ِسلْكُه النّظام ال ِع ْقدُ من الوهر والرز‬
‫ونوها وسِلْكُه خَ ْيطُه والنّظامُ الَدَيةُ والسّية وليس لمرهم نِظامٌ أي ليس له َهدْيٌ ول مُتَعَلّق‬
‫صقَت والنّظامان من‬
‫ول استقامة وما زالَ على نِظامٍ واحد أي عادةٍ وتَناظَمتِ الصّخورُ تل َ‬
‫شيَتان مَنْظومتانِ من جانب كُ ْليَتَيْه طويلتان ونظاما الضّبةِ وإنظاماها ُكشْيَتاها وها‬
‫الضبّ كُ ْ‬
‫خيْطانِ مُنَْتظِمانِ بَيْضا يَبَْتدّان جانبيها من ذَنَبها إل ُأذُنا ويقال ف بطنها إنْظامان من َب ْيضٍ‬
‫وكذلك إنظاما السمكة وحكي عن أَب زيد أُنْظومتا الضبّ والسمكةِ وقد نَ َظمَت ونَ ّظمَت‬
‫وأَنْ َظمَت وهي ناظمٌ ومُنَ ّظ ٌم ومُنْظِم وذلك حي تتلئ من أَصل ذنبها إل أُذنِها بَيْضا ويقال‬
‫نَ ّظمَت الضّبةُ بيضها َتنْظِيما ف بطنها ونَ َظمَها نظْما وكذلك الدجاجة أَنْ َظمَت إذا صار ف بطنها‬
‫بَ ْيضٌ والَنْظامُ نفس البيض الُنَظّم كأَنه منظوم ف سلك والنْظامُ من الرز‬
‫( * قوله « والنظام من الرز » ضبط ف الصل والتكملة بالكسر وف القاموس بالفتح )‬
 ‫خيطٌ قد ُن ِظمَ خَرزا وكذلك أَناظِيمُ مَكْنِ الضبّة ويقال جاءنا نَ ْظمٌ من جرا ٍد وهو الكثي ونِظامُ‬
‫لوّاصُ ا ُلقْلَ يَ ْن ِظمُه‬
‫ضفِرتُه وهي ما تعقّد منه ونَ َظمَ البْلَ شَكّه و َع َقدَه ون َظمَ ا َ‬
‫الرمل وأَنْظامتُه َ‬
‫ضفَرَه والنّظاِئمُ شَكاِئكُ الَبْلِ وخَ َللُه وطعَنَه بالرّمح فاْنتَظمه أَي اخَْتلّه وانْتَظَم ساقيه‬
‫شَكّه و َ‬
‫وجانبيه كما قالوا اخْتَلّ فؤادَه أي ضمها بالسّنان وقد روي لا انَْت َظمْتُ فُؤادَه بالِ ْطرِد والرواية‬
‫الشهورة ا ْختَلَلْتُ فُؤادَه قال أَبو زيد الْنتِظامُ للجاِنبَي والخْتللُ للفؤاد والكبد وقال السن‬
‫ف بعض مواعظه يا اينَ آدم عليكَ بنَصيبك من الخرة فإنه يأْت بك على نصيبك من الدنيا‬
‫فيَنَْت ِظ ُمهُ لك انْتِظاما ث يزولُ معك حيثما زُلْتَ وانتَ َظمَ الصيدَ إذا طعنه أو رماه حت يُ ْن ِفذَه وقيل‬
‫جمَعَ َرمْيَتَي بسهم أو رمح والنّ ْظمُ الثّريّا على التشبيه بالن ْظمِ من اللؤلؤ‬
‫ل يقال اْنتَ َظمَه حت يَ ْ‬
‫قال أَبو ذؤيب فوَرَدْن والعَيّوقُ َمقْ َعدَ رابئ ال ضّرَباء فوق الن ْظمِ ل يَتََتلّع ورواه بعضهم فوق‬
‫النجم وها الثريا معا والنّ ْظمُ أَيضا الدّبَرانُ الذي يلي الثّريا ابن الَعراب النّظْمةُ كواكبُ الثّريا‬
‫لوْزاء َن ْظمٌ ونَظْم موضعٌ والن ْظ ُم ماءٌ بنجد والنّظيمُ موضعٌ‬
‫الوهري يقال لثلثة كواكبَ من ا َ‬
‫قال ابن هَرْمة فإنّ الغَيْثَ قد َوهِيَتْ كُلهُ ببَطْحاء السّيالة فالنّظيمِ ابن شيل النّظيمُ ِشعْبٌ فيه‬
‫شعْبُ حينئذ نَظيمٌ لَنه نَظَم ذلك الاء‬
‫ُغدُرٌ أو قِلتٌ مُتواصلة بعضها قريب من بعض فال ّ‬
‫والماعةُ النّ ُظ ُم وقال غيه النّظيمُ من الرّكِيّ ما تناسق ُفقُرُهُ على نسق واحد‬

‫( ‪)12/578‬‬

‫لفْض والدّعةُ والا ُل وهو ضد الَبأْساء والُبؤْسى‬

‫( نعم ) الّنعِيمُ والّنعْمى والّنعْماء والّنعْمة كله ا َ‬
‫وقوله عز وجل و َمنْ يَُبدّلْ ِن ْعمَةَ ال من َب ْعدِ ما جاءته يعن ف هذا الوضع ُحجَجَ ال الداّلةَ على‬
‫سأَلون يوم القيامة‬
‫سأَُلنّ يومئذ عن النعيم أي تُ ْ‬
‫أَمر النب صلى ال عليه وسلم وقوله تعال ث لَُت ْ‬
‫شدّةٍ وأَ ُشدّ حكاه سيبويه وقال‬
‫عن كل ما استمتعتم به ف الدنيا وجعُ الّنعْمةِ ِن َعمٌ وأَْن ُعمٌ ك ِ‬
‫النابغة فلن أَذْ ُكرَ الّنعْمان إل بصالٍ فإنّ له عندي ُيدِيّا وأَْنعُما والّنعْم بالضم خلفُ الُبؤْس يقال‬
‫يومٌ ُن ْع ٌم ويومٌ بؤُْسٌ والمع أَْن ُعمٌ وأَْبؤُسٌ وَنعُم الشيءُ نُعومةً أي صار ناعِما لَيّنا وكذلك َن ِعمَ‬
‫حذَر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما َن ِعمَ يَ ْن ُعمُ مثل َفضِلَ َي ْفضُلُ ولغة رابعة َنعِمَ‬
‫يَ ْنعَم مثل َحذِرَ يَ ْ‬
‫يَ ْنعِم بالكسر فيهما وهو شاذ والتَنعّم الترفّه والسم الّنعْمة ونَ ِعمَ الرجل يَ ْنعَم َنعْمةً فهو َن ِعمٌ بيّن‬
‫الَ ْنعَم ويوز تََنعّم فهو نا ِعمٌ وَن ِعمَ َي ْنعُم قال ابن جن َن ِعمَ ف الصل ماضي َي ْن َعمُ وَي ْنعُم ف الصل‬
‫مضارعُ َنعُم ث تداخلت اللغتان فاستضاف من يقول َن ِعمَ لغة من يقول يَ ْنعُم فحدث هنالك لغةٌ‬
‫ثالثة فإن قلت فكان يب على هذا أَن يستضيف من يقول َنعُم مضارعَ من يقول َنعِم فيتركب‬
‫من هذا لغةٌ ثالثة وهي َنعُم يَ ْنعَم قيل منع من هذا أَن َفعُل ل يتلف مضارعُه أَبدا وليس كذلك‬
‫َن ِعمَ فإن َن ِعمَ قد يأَْت فيه يَ ْن ِعمُ ويَنعَم فاحتمل خِلف مضارعِه و َفعُل ل يتمل مضارعُه اللفَ‬
 ‫فإن قلت فما بالُم كسروا عيَ َي ْنعِم وليس ف ماضيه إل َن ِعمَ وَنعُم وكلّ واحدٍ ِمنْ َفعِل و َفعُل‬
‫ليس له حَظّ ف باب َيفْعِل ؟ قيل هذا طريقُه غي طريق ما قبله فإما أن يكون يَ ْنعِم بكسر العي‬
‫جاء على ماضٍ وزنه فعَل غي أَنم ل يَنْطِقوا به استغناءٍ عنه بَنعِم وَنعُم كما اسَْتغَْنوْا بَترَك عن‬
‫وَذَ َر ووَدَعَ وكما استغَنوْا بَلمِحَ عن تكسي َلمْحةٍ أَو يكون َفعِل ف هذا داخلً على َفعُل أَعن‬
‫ضمّت عيُ مضارع َفعِل وكذلك تََنعّم وتَناعَم وناعَم وَنعّمه‬
‫أَن تُكسَر عيُ مضارع َنعُم كما ُ‬
‫ونا َعمَه وَن ّعمَ أَولدَه رَفّهَهم والّنعْمةُ بالفتح التّ ْنعِيمُ يقال َن ّعمَه ال وناعَمه فتََنعّم وف الديث‬
‫كيف َأْنعَ ُم وصاحبُ القَرْنِ قد الَْتقَمه ؟ أي كيف أَتََنعّم من الّنعْمة بالفتح وهي السرّة والفرح‬
‫والترفّه وف حديث أَب مري دخلتُ على معاوية فقال ما أَْن َعمَنا بك ؟ أَي ما الذي َأ ْعمَ َلكَ إلينا‬
‫وأَ ْق َدمَك علينا وإنا يقال ذلك لن يُفرَح بلقائه كأنه قال ما الذي أَسرّنا وأَفرَحَنا وأَقَرّ أَعيُنَنا‬
‫بلقائك ورؤيتك والناعِمةُ والُناعِمةُ والَُنعّمةُ الَسنةُ العيشِ والغِذاءِ الُتْرَف ُة ومنه الديث إنا‬
‫لَ َطيْرٌ ناعِمةٌ أي سِمانٌ مُتْرَفةٌ قال وقوله ما أَْن َعمَ العَيْشَ لو أَنّ الفَت َحجَرٌ تنْبُو الوا ِدثُ عنه وهو‬
‫مَلْمومُ إنا هو على النسب لَنا ل نسمعهم قالوا َنعِم العيشُ ونظيه ما حكاه سيبويه من قولم‬
‫هو أَحْنكُ الشاتي وأَحَْنكُ البَعيين ف أَنه استعمل منه فعل التعجب وإن ل يك منه ِفعْلٌ فتَف ّهمْ‬
‫ورجل مِنْعامٌ أي مِفْضالٌ ونَبْتٌ نا ِعمٌ ومُنا ِع ٌم ومُتنا ِعمٌ سواء قال الَعشى وَتضْحَك عن ُغرّ‬
‫الثّنايا كأَنه ذرى أُقْحُوانٍ نَ ْبتُه مُتنا ِعمُ والتّنْعيمةُ شجرةٌ ناعمةُ الورَق ورقُها كوَرَق السّلْق ول‬
‫ق وثوبٌ نا ِعمٌ لّينٌ ومنه قول بعض‬
‫تنبت إل على ماء ول ثرَ لا وهي خضراء غليظةُ السا ِ‬
‫سوَةً عليهنّ َقزّ نا ِعمٌ وحَريرُ‬
‫ال ُوصّاف وعليهم الثيابُ الناعمةُ وقال وَنحْمي با َحوْما رُكاما ونِ ْ‬
‫وكلمٌ مُنَ ّعمٌ كذلك والّنعْمةُ اليدُ الَبيْضاء الصاحلة والصّنيعةُ والِنّة وما أُْنعِم به عليك وِنعْمةُ ال‬
‫سمْع والبصَر والمعُ‬
‫بكسر النون مَنّه وما أَعطاه ال العبدَ ما ل ُيمْكن غيه أَن ُيعْطيَه إياه كال ّ‬
‫منهما ِن َعمٌ وأَْن ُعمٌ قال ابن جن جاء ذلك على حذف التاء فصار كقولم ذِئْبٌ وأَذْؤب ونِطْع‬
‫وأَنْطُع ومثله كثي وِنعِماتٌ ونِعَماتٌ التباعُ لَهل الجاز وحكاه اللحيان قال وقرأَ بعضهم أَن‬
‫الفُ ْلكَ ترِي ف الَبحْرِ بِنعَمات ال بفتح العي وكسرِها قال ويوز ِبِنعْمات ال بإسكان العي‬
‫فأَما الكسرُ‬
‫( * قوله « فأما الكسر إل » عبارة التهذيب فأما الكسر فعلى من جع كسرة كسرات ومن‬
‫سرَةً‬
‫أسكن فهو أجود الوجه على من جع الكسرة كسات ومن قرأ إل ) فعلى َمنْ جعَ كِ ْ‬
‫ِكسِرات و َمنْ قرأَ بِِنعَمات فإن الفتح أخفّ الركات وهو أَكثر ف الكلم من ِنعِمات ال‬
‫بالكسر وقوله عز وجل وأَسْبَغَ عليكم ِن َعمَه ظاهرةً وباطنةً‬
‫( * قوله وقوله عز وجل وأسبغ عليكم نعمة ظاهرة وباطنة إل قوله وقرأ بعضهم » هكذا ف‬
‫الصل بتوسيط عبارة الوهري بينهما ) قال الوهري والّنعْمى كالّنعْمة فإن فتحتَ النون‬
‫مددتَ فقلت الّنعْماء والنّعيمُ مثلُه وفلنٌ واسعُ الّنعْمةِ أي واسعُ الالِ وقرأَ بعضهم وأَ ْسبَغَ‬
 ‫عليكم ِن ْعمَةً فمن قرأَ ِن َعمَه أَراد جيعَ ما أَنعم به عليهم قال الفراء قرأَها ابن عباس‬
‫( * قوله « قرأها ابن عباس إل » كذا بالصل ) ِن َعمَه وهو وَجْهٌ جيّد لَنه قد قال شاكرا‬
‫لَن ُعمِه فهذا جع الّنعْم وهو دليل على أَن ِن َعمَه جائز ومَنْ قرأَ ِنعْمةً أَراد ما أُعطوه من توحيده‬
‫هذا قول الزجاج وأَْنعَمها الُ عليه وَأْنعَم با عليه قال ابن عباس النّعمةُ الظاهرةُ السلمُ‬
‫سكْ عليكَ‬
‫والباطنةُ سَ ْترُ الذنوب وقوله تعال وإذْ تقولُ للذي أَْنعَم الُ عليه وأَْن َعمْت عليه َأمْ ِ‬
‫زوْجَك قال الزجاج معن إنْعامِ ال عليه هِدايتُه إل السلم ومعن إنْعام النب صلى ال عليه‬
‫ق وقوله تعال وَأمّا بِِنعْمةِ ربّك فح ّدثْ فسره ثعلب فقال ا ْذكُر‬
‫وسلم عليه إعْتاقُه إياه من الرّ ّ‬
‫السلمَ واذكر ما أَبْلكَ به ربّك وقوله تعال ما أَنتَ ِبِنعْمةِ ربّك َبجْنونٍ يقول ما أَنت بإنْعامِ ال‬
‫عليك و َح ْمدِكَ إياه على ِنعْمتِه بجنون وقوله تعال َيعْرِفون نِعمةَ ال ث يُنْكِرونا قال الزجاج‬
‫معناه يعرفون أَن أمرَ النب صلى ال عليه وسلم حقّ ث يُنْكِرون ذلك والنّعمةُ بالكسر اسمٌ من‬
‫أَْنعَم الُ عليه يُ ْن ِعمُ إنعاما وِنعْمةً أُقيم السمُ مُقامَ النْعام كقولك أَْن َفقْتُ عليه إنْفاقا وَنفَ َقةً بعن‬
‫واحد وأَْنعَم أَفْضل وزاد وف الديث إن أَهلَ النة ليَتراءوْنَ أَهلَ عِلّيّي كما تَ َروْنَ الكوكبَ‬
‫الدّرّيّ ف أُ ُفقِ السماء وإنّ أبا بكر و ُعمَر منهم وأَْنعَما أي زادا و َفضَل رضي ال عنهما ويقال‬
‫قد أَ ْحسَنْتَ إلّ وأَْن َعمْتَ أي زدت عليّ الحسانَ وقيل معناه صارا إل النعيم ودخَل فيه كما‬
‫يقال أَ ْشمَلَ إذا ذخل ف الشّمالِ ومعن قولم أَْن َعمْتَ على فلنٍ أي َأصَ ْرتَ إليه ِنعْمةً وتقول‬
‫أَْنعَم الُ عليك من الّنعْمة وَأْن َعمَ الُ صَباحَك من الّنعُومةِ وقولُم ِعمْ صباحا كلمةُ تّيةٍ كأَنه‬
‫مذوف من َنعِم يَ ْنعِم بالكسر كما تقول كُلْ من أَكلَ يأْكلُ فحذف منه اللف والنونَ استخفافا‬
‫وَن ِعمَ الُ بك عَيْنا وَنعَم وَن ِعمَك الُ َعيْنا وأَْنعَم الُ بك عَيْنا أَقرّ بك عيَ من تبّه وف الصحاح‬
‫أي أَقرّ الُ عينَك بن تبّه أَنشد ثعلب أَْنعَم الُ بالرسولِ وبالُرْ سِلِ والاملِ الرسالَة عَيْنا‬
‫الرسولُ هنا الرسالةُ ول يكون الرسولَ لَنه قد قال والامل الرسالة وحاملُ الرسالةِ هو‬
‫الرسولُ فإن ل ُيقَل هذا دخل ف القسمة تداخُ ٌل وهو عيب قال الوهري وَن ِعمَ الُ بكَ عَيْنا‬
‫ُنعْمةً مثل نَزِهَ نُزْهةً وف حديث مطرّف ل تقُلْ َن ِعمَ الُ بكَ عَيْنا فإن ال ل يَ ْنعَم بأَحدٍ عَيْنا‬
‫ولكن قال أَْن َعمَ الُ بك عَيْنا قال الزمشري الذي منَع منه مُطرّفٌ صحيحٌ فصيحٌ ف كلمهم‬
‫وعَيْنا نصبٌ على التمييز من الكاف والباء للتعدية والعن َن ّع َمكَ الُ عَيْنا أي َنعّم عينَك وأَقَرّها‬
‫وقد يذفون الارّ ويُوصِلون الفعل فيقولون َن ِعمَك الُ عَيْنا وَأمّا أَْن َعمَ الُ بك عَيْنا فالباء فيه‬
‫زائدة لَن المزة كافية ف التعدية تقول َن ِعمَ زيدٌ عينا وأَْنعَمه الُ عينا ويوز أَن يكون من أَْن َعمَ‬
‫إذا دخل ف النّعيم فيُعدّى بالباء قال ولعل مُطرّفا خُيّلَ إليه َأنّ انتصاب الميّز ف هذا الكلم عن‬
‫الفاعل فاستعظمه تعال الُ أن يوصف بالواس علوّا كبيا كما يقولون َن ِعمْتُ بذا المرِ عَيْنا‬
‫حسِبَ أن الَمر ف َن ِعمَ الُ بك عينا كذلك ونزلوا منلً يَ ْن ِعمُهم وَي ْن َعمُهم بعن‬
‫والباء للتعدية ف َ‬
‫حمَدونه وزاد اللحيان ويَ ْن ُعمُهم عينا وزاد الَزهري‬
‫واحد عن ثعلب أي ُيقِرّ َأعْيُنَهم ويَ ْ‬
 ‫ويُنْعمُهم وقال أَربع لغات وُنعْمةُ العي ُقرّتُها والعرب تقول َن ْعمَ وُن ْعمَ عيٍ وُنعْمةَ عيٍ وَنعْمةَ‬
‫عيٍ وِنعْمةَ عيٍ وُنعْمى عيٍ ونَعامَ عيٍ ونُعامَ عيٍ ونَعامةَ عيٍ وَنعِيمَ عيٍ ونُعامى عيٍ أي أفعلُ‬
‫ذلك كرامةً لك وإنْعاما بعَينِك وما أَشبهه قال سيبويه نصبوا كلّ ذلك على إضمار الفعل‬
‫التروك إظهارهُ وف الديث إذا َسمِعتَ قولً حسَنا فَ ُروَيْدا بصاحبه فإن وافقَ قولٌ عَملً فَن ْعمَ‬
‫وُنعْمةَ عيٍ آخِه وَأوْدِدْه أي إذا سعت رجُلً يتكلّم ف العلم با تستحسنه فهو كالداعي لك إل‬
‫مودّتِه وإخائه فل َتعْجَلْ حت تتب فعلَه فإن رأَيته حسنَ العمل فأَجِبْه إل إخائه ومودّتهِ وقل له‬
‫َن ْعمَ وُنعْمة عي أَي ُقرّةَ عيٍ يعن أُقِرّ عينَك بطاعتك واتّباع أمرك وَن ِعمَ العُودُ اخضرّ وَنضَرَ‬
‫حوٍ ومن ِق َدمٍ ل يَ ْن َعمُ العُودُ حت يَ ْنعَم الورَقُ‬
‫أنشد سيبويه وا ْع َوجّ عُودُك من َل ْ‬
‫( * قوله « من لو » ف الحكم من لق واللحق الضمر )‬
‫وقال الفرزدق وكُوم َت ْن َعمُ الَضيْاف عَيْنا وُتصْبِحُ ف مَبارِكِها ثِقال يُ ْروَى الَضيافُ والَضيافَ‬
‫فمن قال الَضيافُ بالرفع أراد تَ ْنعَم الَضيافُ عينا بن لَنم يشربون من أَلبانِها ومن قال َت ْنعَم‬
‫الَضيافَ فمعناه َت ْنعَم هذه الكُومُ بالَضيافِ عينا فحذفَ وأَوصل فنَصب الَضيافَ أي أن هذه‬
‫الكومَ ُتسَرّ بالَضيافِ كسُرورِ الَضيافِ با لنا قد جرت منهم على عادة مأَلوفة معروفة فهي‬
‫تأْنَسُ بالعادة وقيل إنا تأْنس بم لكثرة الَلبان فهي لذلك ل تاف أن ُت ْعقَر ول تُ ْنحَر ولو‬
‫كانت قليلة الَلبان لا َنعِمَت بم عينا لنا كانت تاف ال َعقْرَ والنحر وحكى اللحيان يا ُن ْعمَ‬
‫عَيْن أَي يا قُرّة عين وأَنشد عن الكسائي صَبّحكَ الُ بَيْرٍ باكرِ بُنعْمِ عيٍ وشَبابٍ فاخِرِ قال‬
‫سنُه وغَضارَتُه والذكر منه َن ْعمٌ ويمع أَْنعُما والنّعام ُة معروفةٌ هذا الطائرُ تكون‬
‫وَنعْمةُ العيش حُ ْ‬
‫للذكر والُنثى والمع نَعاماتٌ ونَعائمُ ونَعامٌ وقد يقع النّعامُ على الواحد قال أبو َكثْوة ولّى نَعامُ‬
‫بن صَفْوانَ َزوْزَأَةً َلمّا رأَى أَسَدا بالغابِ قد وَثَبَا والنّعامُ أَيضا بغي هاء الذكرُ منها الظليمُ‬
‫والنعامةُ الُنثى قال الَزهري وجائز أَن يقال للذكر نَعامة بالاء وقيل النّعام اسمُ جنس مثل‬
‫صمّ مِن نَعامةٍ وذلك أنا ل َتلْوي على شيء إذا‬
‫حَمامٍ وحَمامةٍ وجرادٍ وجرادةٍ والعرب تقول َأ َ‬
‫شمّ الريح قال الراجز أَشمّ من هَ ْيقٍ وَأ ْهدَى من َجمَلْ‬
‫جفَلت ويقولون أَشمّ مِن هَيْق لَنه َي ُ‬
‫ض غيها ويقولون‬
‫ويقولون َأ ْموَقُ من نعامةٍ وأَشْرَدُ من نَعامةٍ ومُوقها تركُها بيضَها و َحضْنُها بي َ‬
‫أَجب من نَعامةٍ وَأعْدى من نَعام ٍة ويقال ركب فلنٌ جَناحَيْ نَعامةٍ إذا جدّ ف أَمره ويقال‬
‫حوْا نَعاما ومنه قول بشر فأَما بنو عامرٍ بالنّسار فكانوا غَداةَ َلقُونا نَعامَا وتقول‬
‫ضَ‬‫لل ُمنْهزِمي َأ ْ‬
‫العرب للقوم إذا َظعَنوا مسرعي َخفّتْ نَعامَتُهم وشالَتْ نَعامَتُهم وخَفّتْ نَعامَتُهم أَي استَمر بم‬
‫السيُ ويقال للعَذارَى كأنن َب ْيضُ نَعامٍ ويقال للفَرَس له ساقا نَعامةٍ ِل ِقصَرِ ساقَيْه وله جُؤجُؤُ‬
‫نَعامةٍ لرتفاع ُجؤْجُؤها ومن أَمثالم مَن يَجْمع بي الَ ْروَى والنّعام ؟ وذلك أن مَساكنَ الَ ْروَى‬
‫َشعَفُ البال ومساكن النعام السّهولةُ فهما ل يتمعان أَبدا ويقال لن يُكِْثرُ عِ َللَه عليك ما أَنت‬
‫إل نَعامةٌ َيعْنون قوله ومِثْلُ نَعامةٍ ُت ْدعَى بعيا تُعا ِظمُه إذا ما قيل طِيي وإنْ قيل ا ْحمِلي قالت‬
‫فإنّي من الطّيْر الُرِبّة بالوُكور ويقولون للذي يَرْجِع خائبا جاء كالنّعامة لَن الَعراب يقولون إن‬
‫النعامة ذهَبَتْ تَ ْطلُبُ قَ ْرنَيِ فقطعوا ُأذُنيها فجاءت بل ُأذُني وف ذلك يقول بعضهم أو كالنّعامةِ‬
‫إذ َغ َدتْ من َبيْتِها لتُصاغَ أُذْناها بغي أَذِينِ فاجُْتثّتِ الُذُنان منها فانْتَهَتْ هَيْماءَ لَ ْيسَتْ من‬
‫ذوات قُرونِ ومن أَمثالم أنْتَ كصاحبة النّعامة وكان من قصتها أَنا وجَدتْ نَعامةً قد َغصّتْ‬
‫صعْرورٍ فأَخذتْها وربَطتْها بِمارِها إل شجرة ث دنَتْ من اليّ فهَتفَتْ من كان ُيفّنا ويَرُفّنا‬
‫ب ُ‬
‫حمِل على النّعامةِ فانتَهتْ إليها وقد أَساغَتْ ُغصّتَها وأَ ْفلَتَتْ وَبقِيَت‬
‫فلَْيتّرِكْ وقَ ّوضَتْ بَ ْيتَها لتَ ْ‬
‫الرَأةُ ل صَ ْيدَها أَ ْحرَ َزتْ ول نصيبَها من اليّ َحفِظتْ يقال ذلك عند الَزْرَيةِ على من يَثق بغي‬
‫الثّقةِ والنّعامة الشبة العترضة على الزّرنُوقَ ْينِ ُتعَلّق منهما القامة وهي البَكَرة فإن كان الزّرانيق‬
‫من َخشَبٍ فهي ِد َعمٌ وقال أَبو الوليد الكِلب إذا كانتا من خَشَب فهما النّعامتان قال والعترضة‬
‫ضمّ طرَفاها‬
‫عليهما هي العَجَلة والغَرْب ُمعَ ّلقٌ با قال الزهري وتكون النّعامتانِ خَشَبتي ُي َ‬
‫ا َلعْليان ويُ ْركَز طرفاها الَسفلن ف الرض أحدها من هذا الانب والخر من ذاك النب‬
‫صقَعان بَبْل يُمدّ طرفا البل إل وِتدَْينِ مُثْبَت ْينِ ف الرض أو حجرين ضخمي وُتعَ ّلقُ القامة بي‬
‫ُي ْ‬
‫ُشعْبت النّعامتي والنّعامتانِ الَنارتانِ اللتان عليهما الشبة العترِضة وقال اللحيان النّعامتان‬
‫الشبتان اللتان على زُرْنوقَي البئر الواحدة نَعامة وقيل النّعامة خشبة تعل على فم البئر تَقوم‬
‫عليها السّواقي والنّعامة صخرة ناشزة ف البئر والنّعامة كلّ بناء كالظّلّة أو عَلَم يُهَْتدَى به من‬
‫أَعلم الفاوز وقيل كل بناء على البل كالظّلّة والعَلَم والمع نَعامٌ قال أَبو ذؤيب يصف طرق‬
‫الفازة بِهنّ نَعامٌ بَناها الرجا لُ َتحْسَب آرامَهُن الصّروحا‬
‫( * قوله « بناها » هكذا بتأنيث الضمي ف الصل ومثله ف الحكم هنا والذي ف مادة نفض‬
‫تذكيه ومثله ف الصحاح ف هذه الادة وتلك )‬
‫وروى الوهري عجزه تُ ْلقِي النّقائِضُ فيه السّريا قال والنّفائضُ من البل وقال آخر ل شيءَ‬
‫ف رَْيدِها إل نَعامَتُها منها هَ ِزيٌ ومنها قائمٌ باقِي والشهور من شعره ل ظِلّ ف رَْيدِها وشرحه ابن‬
‫بري فقال النّعامة ما نُصب من خشب يَسَْتظِلّ به الربيئة والَزي التكسر وبعد هذا البيت‬
‫بادَ ْرتُ ُقلّتَها صَحْب وما كَسِلوا حت َنمَيْتُ إليها قَبْلَ إشْراق والنّعامة الِلْدة الت تغطي الدماغ‬
‫والنّعامة من الفرس دماغُه والنّعامة باطن القدم والنّعامة الطريق والنّعامة جاعة القوم وشالَتْ‬
‫حوّلوا عن دارهم وقيل‬
‫نَعامَتُهم تفرقت َك ِلمَتُهم وذهب عزّهم ودَرَسَتْ طريقتُهم ووّلوْا وقيل َت َ‬
‫قَلّ خَيْرُهم وولّتْ أُمورُهم قال ذو الصْبَع ال َعدْوانّ أَزْرَى بنا أَننا شالَتْ نَعامتُنا فخالن دونه بل‬
‫خِلْتُه دون ويقال للقوم إذا ارَْتحَلوا عن منلم أو َتفَرّقوا قد شالت نعامتهم وف حديث ابن‬
‫ذي يَزَنَ أتى هِرَقْلً وقد شالَتْ نَعامَتُهم النعامة الماعة أَي تفرقوا وأَنشد ابن بري لب الصّلْت‬
‫الّث َقفِيّ اشْ َربْ هنِيئا فقد شالَتْ نَعامتُهم وأَسْبِلِ الَي ْومَ ف بُرْ َدْيكَ إسْبال وأَنشد لخر إن َقضَيْتُ‬
‫ت نعامَتُه و َعضّه حَّيةٌ من‬
‫قضاءً غيَ ذي جََنفٍ َلمّا َس ِمعْتُ ولّا جاءَن الَبَرُ أَنّ الفَرَزْدَق قد شالَ ْ‬
 ‫قَو ِمهَِ َذكَرُ والنّعامة الظّلْمة والنّعامة الهل يقال سكَنَتْ نَعامتُه قال الَرّار ال َفقْعَسِيّ ولو أَنّ‬
‫َح َدوْتُ به ارْ َفأَنّتْ نَعامتُه وَأْبغَضَ ما أَقولُ اللحيان يقال للنسان إنه لَفيفُ النعامة إذا كان‬
‫ضعيف العقل وأَراكةٌ نَعامةٌ طويلة وابن النعامة الطريق وقيل عِ ْرقٌ ف الرّجْل قال الَزهري قال‬
‫الفراء سعته من العرب وقيل ابن النّعامة عَظْم الساق وقيل صدر القدم وقيل ما تت القدم قال‬
‫عنترة فيكونُ مَرْكَبكِ القَعودُ ورَحْلُه وابنُ النّعامةِ عند ذلك مَرْكَبِي فُسّر بكل ذلك وقيل ابن‬
‫النّعامة فَرَسُه وقيل رِجْله قال الزهري زعموا أَن ابن النعامة من الطرق كأَنه مركب النّعامة‬
‫من قوله وابن النعامة يوم ذلك مَرْكَب وابن النَعامة الساقي الذي يكون على البئر والنعامة‬
‫الرجْل والنعامة الساق والنّعامة الفَ ْيجُ الستعجِل والنّعامة الفَرَح والنّعامة الكرام والنّعامة‬
‫حجّة الواضحة قال أَبو عبيدة ف قوله وابن النعامة عند ذلك مركب قال هو اسم لشدة‬
‫ال َ‬
‫الَرْب وليس َثمّ امرأَة وإنا ذلك كقولم به داء الظّبْي وجاؤوا على بَكْرة أَبيهم وليس ث داء‬
‫ول بَكرة قال ابن بري وهذا البيت أَعن فيكون مركبكِ ِلخُزَزَ بن َلوْذان السّدوسيّ وقبله‬
‫ك َذبَ العَتيقُ وماءُ َشنّ بارِدٍ إنْ كنتِ شائلَت غَبُوقا فا ْذهَب ل َتذْكُرِي مُهْرِي وما أَط َعمْتُه‬
‫فيكونَ َلوُْنكِ مِثلَ َلوْنِ الَجْ َربِ إن لَخْشَى أن تقولَ حَليلَت هذا غُبارٌ ساطِعٌ َفتَلَبّبِ إن الرجالَ‬
‫خضّب ويكون مَرْكََبكِ القَلوصُ ورَحلهُ وابنُ النّعامة‬
‫لَهمْ إلَ ْيكِ وسي َلةٌ إنْ يأْخذوكِ تَ َكحّلي وَت َ‬
‫يوم ذلك مَ ْركَبِي وقال هكذا ذكره ابن خالويه وأَبو ممد الَسود وقال ابنُ النّعامة فرس خُزَزَ‬
‫بن َلوْذان السّدوسي والنعامة ُأمّه فرس الرث بن عَبّاد قال وتروى البيات أَيضا لعنترة قال‬
‫والنّعامة خَطّ ف باطن الرّجْل ورأَيت أبا الفرج الَصبهان قد شرح هذا البيت ف كتابه‬
‫( * قوله « ف كتابه » هو الغان كما بامش الصل ) وإن ل يكن الغرض ف هذا الكتاب‬
‫النقل عنه لكنه أَقرب إل الصحة لنه قال إن ناية غرض الرجال منكِ إذا أَخذوك ال ُكحْل‬
‫والِضابُ للتمتع بك ومت أَخذوك أَنت حلوك على الرحل والقَعود وأَسَرون أَنا فيكون‬
‫القَعود مَرْكَبك ويكون ابن النعامة مَرْكَب أَنا وقال ابنُ النّعامة رِجْله أو ظلّه الذي يشي فيه‬
‫وهذا أَقرب إل التفسي من كونه يصف الرأَة برُكوب القَعود ويصف نفسه بركوب الفرس‬
‫اللهم إل أَن يكون راكب الفرس منهزما موليا هاربا وليس ف ذلك من الفخر ما يقوله عن‬
‫نفسه فأَيّ حالة أَسوأُ من إسلم حليلته وهرَبه عنها راكبا أو راجلً ؟ فكونُه َيسْتَهوِل أَ ْخذَها‬
‫حذَرُه وَيسْتهوِله والّنعَم واحد الَنعْام وهي الال‬
‫وحلَها وأَسْرَه هو ومشيَه هو المر الذي َي ْ‬
‫الراعية قال ابن سيده الّنعَم البل والشاء يذكر ويؤنث والّنعْم لغة فيه عن ثعلب وأَنشد‬
‫ل َلقُ الُلول والمع أَنعامٌ وأَناعيمُ جع المع قال ذو‬
‫وأَشْطانُ النّعامِ مُرَكّزاتٌ و َحوْمُ الّن ْعمِ وا َ‬
‫س َرتْ عنه الَناعِيمُ وقال ابن الَعراب النعم‬
‫الرمة دان له القيدُ ف دَيْمومةٍ ُقذُفٍ َقيْنَ ْيهِ واْنحَ َ‬
‫البل خاصة والَنعام البل والبقر والغنم وقوله تعال فجَزاءٌ مثْلُ ما قَتَلَ من الّنعَم يكم به َذوَا‬
‫َعدْلٍ منكم قال ينظر إل الذي قُتل ما هو فتؤخذ قيمته دارهم فيُتصدق با قال الَزهري دخل‬
 ‫ف النعم ههنا البلُ والبقرُ والغنم وقوله عز وجل والذين كفروا يتمتعون ويأْكلون كما تأْكل‬
‫الَنْعامُ قال ثعلب ل يذكرون ال تعال على طعامهم ول يُسمّون كما أَن الَنْعام ل تفعل ذلك‬
‫سقِيكم ما ف بطونه فإن الفراء قال الَنْعام‬
‫وأما قول ال عز وجَل وإنّ لكم ف الَنعام َلعِبْرةً ُن ْ‬
‫ههنا بعن الّنعَم والّنعَم تذكر وتؤنث ولذلك قال ال عز وجل ما ف بطونه وقال ف موضع‬
‫آخر ما ف بطونا وقال الفراء الّنعَم ذكر ل يؤَنث ويمع على ُنعْمانٍ مثل َحمَل و ُحمْلنٍ‬
‫والعرب إذا أَفردت الّنعَم ل يريدوا با إل البل فإذا قالوا النعام أَرادوا با البل والبقر والغنم‬
‫قال ال عز وجل ومن الَنْعام حَمولةً وفَرْشا كلوا ما رزقكم ال ( الية ) ث قال ثانية أَزواج‬
‫أي خلق منها ثانية أَزواج وكان الكسائي يقول ف قوله تعال نسقيكم ما ف بطونه قال أَراد ف‬
‫بطون ما ذكرنا ومثله قوله مِثْل الفراخ نُِتفَتْ حَواصِ ُلهْ أي حواصل ما ذكرنا وقال آخر ف‬
‫تذكي الّنعَم ف كلّ عامٍ َن َعمٌ يَحْووَنهُ ُي ْلقِحُه َق ْومٌ وَينْتِجوَن ُه ومن العرب من يقول للبل إذا‬
‫ذُكِرت‬
‫( * قوله « إذا ذكرت » الذي ف التهذيب كثرت ) الَنعام والَناعيم والنّعامى بالضم على‬
‫فُعال من أَساء ريح النوب لَنا أَبلّ الرياح وأَرْطَبُها قال أَبو ذؤيب مَرَتْه النّعامى فلم َيعْتَرِفْ‬
‫ش ْأمِ ريا وروى اللحيان عن أَب صَفْوان قال هي ريح تيء بي النوب‬
‫خِلفَ النّعامى من ال ّ‬
‫والصّبا والنّعامُ والنّعائمُ من منازل القمر ثانيةُ كواكبَ أَربعة صادرٌ وأَربعة واردٌ قال الوهري‬
‫كأنا سرير ُمعْوجّ قال ابن سيده أَربعةٌ ف الجرّة وتسمى الواردةَ وأَربعة خارجة تسمّى الصادرةَ‬
‫قال الَزهري النعائ ُم منلةٌ من منازل القمر والعرب تسمّيها النّعامَ الصاد َر وهي أَربعة كواكب‬
‫مُربّعة ف طرف ا َلجَرّة وهي شاميّة ويقال لا النّعام أَنشد ثعلب باضَ النّعامُ به فَنفّر أَهلَه إل‬
‫ا ُلقِيمَ على ال ّدوَى الَُتأَ ّفنِ النّعامُ ههنا النّعائمُ من النجوم وقد ذكر مستوف ف ترجة بيض‬
‫سنَ أَو ُيسِيءَ زاد وأَْنعَم فيه بالَغ قال َسمِي الضّواحي ل‬
‫ونُعاماكَ بعن قُصاراكَ وأَْنعَم أن ُيحْ ِ‬
‫َتُؤَرّقْه لَيْلةً وَأْن َعمَ أبكارُ الُمومِ وعُونُها الضّواحي ما بدا من جَسدِه ل تُؤرّقْه ليلةً أَبكارُ الموم‬
‫جأَك وعُونُها ما كان َهمّا بعدَ َهمّ‬
‫وعُونُها وأَْن َعمَ أي وزاد على هذه الصفة وأَبكار الموم ما ف َ‬
‫وحَ ْربٌ عَوانٌ إذا كانت بعد َحرْب كانت قبلها وفَعَل كذا وأَْن َعمَ أي زاد وف حديث صلة‬
‫الظهر فأَبردَ بالظّهْرِ وَأْنعَمَ أي أَطال البْرادَ وأَخّر الصلة ومنه قولم أَْن َعمَ النظرَ ف الشيءِ إذا‬
‫أَطالَ الفِكْرةَ فيه وقوله فوَرَ َدتْ والشمسُ لّا تُ ْن ِعمِ من ذلك أَيضا أَي ل تُبالِغْ ف الطلوع وِن ْعمَ‬
‫ضدّ بِئْسَ ول َت ْعمَل من الَساء إل فيما فيه اللفُ واللم أو ما أُضيف إل ما فيه الَلف واللم‬
‫وهو مع ذلك دالّ على معن النس قال أَبو إسحق إذا قلت ِن ْعمَ الرجلُ زيدٌ أو ِن ْعمَ رجلً زيدٌ‬
‫فقد قلتَ استحقّ زيدٌ الدحَ الذي يكون ف سائر جنسه فلم ُيزْ إذا كانت َتسَْتوْف َم ْدحَ‬
‫الَجْناسِ أن تعمل ف غي لفظ جنسٍ وحكى سيبويه أَن من العرب من يقول َن ْعمَ الرجلُ ف ِن ْعمَ‬
‫كان أصله َنعِم ث خفّف بإسكان الكسرة على لغة بكر من وائل ول تدخل عند سيبويه إل على‬
‫ما فيه الَلف واللم مُظَهَرا أو مضمرا كقولك ِنعْم الرجل زيد فهذا هو الُظهَر وِن ْعمَ رجلً زيدٌ‬
‫فهذا هو الضمر وقال ثعلب حكايةً عن العرب ِنعْم بزيدٍ رجلً ونِ ْعمَ زيدٌ رجلً وحكى أَيضا‬
‫مررْت بقومٍ ِنعْم قوما وِن ْعمَ بم قوما وَن ِعمُوا قوما ول يتصل با الضمي عند سيبويه أَعن َأنّك‬
‫ل تقول الزيدان ِنعْما رجلي ول الزيدون ِنعْموا رجالً قال الزهري إذا كان مع ِنعْم وبِئْسَ‬
‫اسمُ جنس بغي أَلف ولم فهو نصبٌ أَبدا وإن كانت فيه الَلفُ واللمُ فهو رفعٌ أَبدا وذلك‬
‫قولك ِنعْم رجلً زيدٌ وِنعْم الرجلُ زيدٌ وَنصَبتَ رجلً على التمييز ول َتعْملُ ِنعْم وبئْس ف اسمٍ‬
‫علمٍ إنا َت ْعمَلنِ ف اسم منكورٍ دالّ على جنس أو اسم فيه أَلف ولمٌ تدلّ على جنس‬
‫الوهري ِنعْم وبئس ِفعْلن ماضيان ل يتصرّفان تصرّفَ سائر الَفعال لَنما استُعمل للحال‬
‫بعن الاضي فِنعْم مدحٌ وبئسَ ذمّ وفيهما أَربع لغات َن ِعمَ بفتح أَوله وكسر ثانيه ث تقول ِن ِعمَ‬
‫فتُتْبع الكسرة الكسرةَ ث تطرح الكسرة الثانية فتقول ِن ْعمَ بكسر النون وسكون العي ولك أَن‬
‫تطرح الكسرة من الثان وتترك ا َلوّل مفتوحا فتقول َنعْم الرجلُ بفتح النون وسكون العي‬
‫وتقول ِن ْعمَ الرجلُ زيدٌ ونِعم الرَأةُ هندٌ وإن شئت قلت ِنعْمتِ الرأَةُ هند فالرجل فاعلُ ِن ْعمَ‬
‫وزيدٌ يرتفع من وجهي أَحدها أَن يكون مبتدأ قدّم عليه خبُه والثان أن يكون خب مبتدإِ‬
‫مذوفٍ وذلك أَنّك لّا قلت ِنعْم الرجل قيل لك َمنْ هو ؟ أو قدّرت أَنه قيل لك ذلك فقلت‬
‫هو زيد وحذفت هو على عادة العرب ف حذف البتدإ والب إذا عرف الحذوف هو زيد وإذا‬
‫قلت ِنعْم رجلً فقد أَضمرت ف ِن ْعمَ الرجلَ بالَلف واللم مرفوعا وفسّرته بقولك رجلً لن‬
‫فاعِلَ ِنعْم وبِئْسَ ل يكون إل معرفة بالَلف واللم أو ما يضاف إل ما فيه الَلف واللم ويراد‬
‫به تعريف النس ل تعريفُ العهد أو نكرةً منصوبة ول يليها ع َلمٌ ول غيه ول يتصل بما‬
‫الضميُ ل تقول ِن ْعمَ زيدٌ ول الزيدون ِنعْموا وإن أَدخلت على ِنعْم ما قلت ِن ْعمّا َيعِظكم به‬
‫تمع بي الساكني وإن شئت حركت العي بالكسر وإن شئت فتحت النون مع كسر العي‬
‫سلْته وقالوا إن فعلتَ ذلك‬
‫وتقول َغسَلْت َغسْلً ِن ِعمّا تكتفي با مع ِنعْم عن صلته أي ِنعْم ما غَ َ‬
‫فَبِها وِن ْعمَتْ بتاءٍ ساكنة ف الوقف والوصل لَنا تاء تأْنيث كأَنّهم أَرادوا ِن ْعمَت ال َفعْلةُ أو‬
‫لصْلة وف الديث مَن توضّأَ يومَ المعة فبها وِن ْعمَت ومَن اغْتَسل فالغُسْل أَفضل قال ابن‬
‫اَ‬
‫لصْلةُ هي فحذف الخصوص بالدح والباء ف فبها متعلقة بفعل‬
‫الثي أَي وِن ْعمَت الفَعْلةُ وا َ‬
‫لصْلةِ أو ال َفعْلة يعن الوضوءَ يُنالُ الفضلُ وقيل هو راجع إل السّنّة أي‬
‫مضمر أي فبهذه ا َ‬
‫فبالسّنّة أَخَذ فأَضمر ذلك قال الوهري تاءُ ِن ْعمَت ثابتةٌ ف الوقف قال ذو الرمة أَو حُرّة عَيْطَل‬
‫جفَرة دَعائمَ ال ّزوْرِ ِن ْعمَت َزوْرَقُ البَلدِ وقالوا َنعِم القومُ كقولك ِنعْم القومُ قال طرفة ما‬
‫ثَبْجاء مُ ْ‬
‫أَقَلّتْ َقدَمايَ إنّ ُهمُ َن ِعمَ السّاعون ف ا َلمْرِ ا ُلبِرّْ هكذا أَنشدوه َن ِعمَ بفتم النون وكسر العي‬
‫جاؤوا به على الَصل ول يكثر استعماله عليه وقد روي ِن ِعمَ بكسرتي على التباع ود َققْتُه دَقّا‬
‫ِن ِعمّا أي ِن ْعمَ الدقّ قال الَزهري ود َققْت دواءً فأَْن َعمْت دَقّه أي باَلغْت وزِدت ويقال نا ِعمْ‬
 ‫حَبْلَك وغيهَ أَي أَحكمِه ويقال إنه رجل ِن ِعمّا الرجلُ وإنه َلَنعِيمٌ وتََن ّعمَه بالكان طلَبه ويقال‬
‫أَتيتُ أَرضا فتََن ّعمَتْن أي وافقتن وأَقمتُ با وتََن ّعمَ مَشَى حافيا قيل هو مشتق من النّعامة الت‬
‫ي وقال اللحيان َتَنعّمَ الرجلُ قدميه أي ابت َذلَهما وأَْن َعمَ القومَ وَنعّمهم‬
‫هي الطريق وليس بقو ّ‬
‫أتاهم مُتََنعّما على قدميه حافيا على غي دابّة قال تََنعّمها من َب ْعدِ يومٍ وليلةٍ فَأصَْبحَ َب ْعدَ ا ُلنْسِ‬
‫صدَقاتِ فِن ِعمّا‬
‫وهو َبطِيُ وأَْن َعمَ الرجلُ إذا شيّع صَديقَه حافيا خطوات وقوله تعال إن تُبْدوا ال ّ‬
‫هي ومثلُه إنّ ال ِن ِعمّا َيعِظكم به قرأَ أَبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم وأَبو عمرو فِن ْعمّا بكسر‬
‫النون وجزم العي وتشديد اليم وقرأَ حزة والكسائي فَنعِمّا بفتح النون وكسر العي وذكر أَبو‬
‫عبيدة‬
‫( * قوله « وذكر أَبو عبيدة » هكذا ف الصل بالتاء وف التهذيب وزاده على البيضاوي أبو‬
‫عبيد بدونا ) حديث النب صلى عليه وسلم حي قال لعمرو بن العاص ِنعْمّا بالالِ الصال‬
‫للرجل الصالِح وأَنه يتار هذه القراءة لَجل هذه الرواية قال ابن الَثي أَصله ِن ْعمَ ما فأَدْغم‬
‫وشدّد وما غيُ موصوفةٍ ول موصولةٍ كأَنه قال ِن ْعمَ شيئا الالُ والباء زائدة مثل زيادتا ف َكفَى‬
‫بال حسِبيا حسِيبا ومنه الديث ِن ْعمَ الالُ الصالُ للرجل الصالِح قال ابن الثي وف ِن ْع َم لغاتٌ‬
‫أَشهرُها كسرُ النون وسكون العي ث فتح النون وكسر العي ث كسرُها وقال الزجاج‬
‫النحويون ل ييزون مع إدغام اليم تسكيَ العي ويقولون إن هذه الرواية ف ِن ْعمّا ليست‬
‫بضبوطة وروي عن عاصم أَنه قرأَ فِن ِعمّا بكسر النون والعي وأَما أَبو عمرو فكأَنّ مذهَبه ف‬
‫هذا كسرةٌ خفيفةٌ مُخَْتلَسة والصل ف ِن ْعمَ َن ِعمَ ِن ِعمَ ثلث لغات وما ف تأْويل الشيء ف ِن ِعمّا‬
‫العن ِن ْعمَ الشيءُ قال الزهري إذا قلت ِن ْعمَ ما فَعل أو بئس ما فَعل فالعن ِن ْعمَ شيئا وبئس‬
‫شيئا فعَل وكذلك قوله إنّ الَ ِنعِمّا َيعِظُكم به معناه ِن ْعمَ شيئا َيعِظكم به والّنعْمان الدم ولذلك‬
‫شقِر شَقائق الّنعْمان وشقائقُ الّنعْمانِ نباتٌ أَحرُ يُشبّه بالدم وُنعْمانُ بنُ النذر مَلكُ العرب‬
‫قيل لل ّ‬
‫سمّي مُلوكَ الية الّنعْمانَ لَنه‬
‫نُسب إِليه الشّقيق لَنه حَماه قال أَبو عبيدة إن العرب كانت ُت َ‬
‫كان آخِرَهم أَبو عمرو من أَساء الروضةِ الناعِمةُ والواضِعةُ والناصِفةُ والغَلْباء وال ّلفّاءُ الفراء‬
‫قالت الدّبَيْ ِريّة ُحقْتُ ا َلشْرَبةَ وَن َعمْتُها‬
‫( * قوله « ونعمتها » كذا بالصل بالتخفيف وف الصاغان بالتشديد ) و َمصَلْتها‬
‫( * قوله « ومصلتها » كذا بالصل والتهذيب ولعلها وصلتها كما يدل عليه قوله بعد‬
‫صوَلُ الِكْنَسة وأُنَ ْي ِعمُ والُنَ ْي ِعمُ وناعِمةُ ونَعْمانُ‬
‫حوَقةُ والِ ْن َعمُ وا ِل ْ‬
‫والصول ) أي كَنسْتها وهي الِ ْ‬
‫ج وهو َلجُوجُ وزايَلَه بالَْنعَميِ‬
‫كلها مواضع قال ابن بري وقول الراعي صبا صَبْوةً مَن َل ّ‬
‫حُدوجُ الَْنعَمي اسم موضع قال ابن سيده والَنْعمان موضعٌ قال أَبو ذؤيب وأَنشد ما نسبه‬
‫ج وها َنعْمانانِ‬
‫ابن بري إل الراعي صبا صبوةً بَلْ لّ وهو لوجُ وزالت له بالَنعمي حدو ُ‬
‫َنعْمانُ الَرا ِك بكة وهو َنعْمانُ الَكبُ وهو وادي عرفة وَنعْمانُ الغَرْقَد بالدينة وهو َنعْمانُ‬
 ‫الَصغرُ وَنعْمانُ اسم جبل بي مكة والطائف وف حديث ابن جبي خلقَ الُ آدمَ مِن دَحْنا‬
‫ومَسحَ ظهرَ آدمَ عليه السلم بَِنعْمان السّحابِ َنعْمانُ جبل بقرب عرفة وأَضافه إل السحاب‬
‫لَنه رَكَد فوقه لعُ ُلوّه وَنعْمانُ بالفتح وادٍ ف طريق الطائف يرج إل عرفات قال عبد ال ابن‬
‫ضوّعَ مِسْكا بَ ْطنُ َنعْمانَ أنْ مَشَتْ به َزيْنَبٌ ف ِنسْوةٍ عَطرات ويقال له َنعْمانُ‬
‫ُنمَي الّثقَفِيّ ت َ‬
‫الَراكِ وقال خُلَيْد َأمَا والرّاقِصاتِ بذاتِ ِعرْقٍ ومَن صَلّى ِبَنعْمانِ الَراكِ والتّنْعيمُ مكانٌ بي‬
‫مكة والدينة وف التهذيب بقرب من مكة ومُسافِر بن ِنعْمة بن كُرَير من شُعرائهم حكاه ابن‬
‫الَعراب ونا ِعمٌ وُنعَ ْي ٌم ومُنَعّم وأَْن ُعمُ وُن ْعمِيّ‬
‫( * قوله « ومنعم » هكذا ضبط ف الصل والحكم وقال القاموس كمحدّث وضبط ف‬
‫الصاغان كمكرم وقوله « وأنعم » قال ف القاموس بضم العي وضبط ف الحكم بفتحها وقوله‬
‫« ونعمى » قال ف القاموس كحبلى وضبط ف الصل والحكم ككرسي ) وُنعْمانُ ونُعَيمانُ‬
‫وتَ ْن ُعمُ كلهن أَساءٌ والتّنا ِعمُ بَ ْطنٌ من العرب ينسبون إل تَ ْنعُم بن عَتِيك وبَنو نَعامٍ بطنٌ ونَعامٌ‬
‫موضع يقال فلنٌ من أَهل ِبرْكٍ ونَعامٍ وها موضعان من أطراف اليَمن والنّعامةُ فرسٌ مشهورة‬
‫فارسُها الرث بن عبّاد وفيها يقول قَرّبا مَرْبَِطِ النّعامةِ مِنّي َلقِحَتْ حَ ْربُ وائلٍ عن حِيالِ أي‬
‫َب ْعدَ حِيالٍ والنّعامةُ أَيضا فرسُ مُسافِع ابن عبد العُزّى وناعِمةُ اسمُ امرأَةٍ طََبخَت ُعشْبا يقال له‬
‫ال ُعقّارُ رَجاءَ أَن يذهب الطبخ بِغائلتِه فأَكلته فقَتلَها فسمي ال ُعقّارُ لذلك ُعقّار ناعِمةَ رواه ابن‬
‫سيده عن أب حنيفة ويَ ْن َعمُ حَيّ من اليمن وَن َعمْ ونَ ِعمْ كقولك بَلى إل أن َن َعمْ ف جواب الواجب‬
‫وهي موقوفة الخِر لنا حرف جاء لعن وف التنيل هلْ و َجدُْتمْ ما و َعدَ ربّكم َحقّا قالوا َن َعمْ‬
‫حدَ فيه قال وقد يكون َن َعمْ َتصْديقا ويكون‬
‫قال الزهري إنا يُجاب به الستفهامُ الذي ل َج ْ‬
‫ِعدَةً وربا نا َقضَ بَلى إذا قال ليس لك عندي ودِيعةٌ فتقول َن َعمْ َتصْديقٌ له وبَلى تكذيبٌ وف‬
‫حديث قتادة عن رجل من خ ْثعَم قال دَفَعتُ إل النب صلى ال عليه وسلم وهو ِبمِنً فقلت‬
‫أنتَ الذي تزعُم أنك نَبّ ؟ فقال َن ِعمْ وكسر العي هي لغة ف َن َعمْ وكسر العي وهي لغة ف َن َغمْ‬
‫بالفتح الت للجواب وقد قرئَ بما وقال أَبو عثمان النّهْديّ أمرَنا أميُ الؤمني عمرُ رضي ال‬
‫عنه بأمر فقلنا َن َعمْ فقال ل تقولوا َن َعمْ وقولوا َن ِعمْ بكسر العي وقال بعضُ ولد الزبي ما كنت‬
‫أَسع أشياخَ قرَيش يقولون إلّ َن ِعمْ بكسر العي وف حديث أب سُفيان حي أَراد الروج إل‬
‫أُحد كتبَ على سَهمٍ َن َعمْ وعلى آخر ل وأَجالما عند هُبَل فخرج سهمُ َن َعمْ فخرج إل أُحُد‬
‫فلما قال ِلعُمر ُأعْلُ هُبَلُ وقال عمر الُ أَعلى وأَجلّ قال أَبو سفيان أنعَمتْ فَعالِ عنها أي اترك‬
‫ذِكرَها فقد صدقت ف فَتْواها وأَن َعمَتْ أَي أَجابت بَن َعمُْ وقول الطائي تقول إنْ قلُتمُ ل ل‬
‫مُسَلّمةً لَمرِ ُكمْ وَن َعمْ إن قلُتمُ َنعَما قال ابن جن ل عيب فيه كما يَظ ّن قومٌ لَنه ل ُيقِرّ َن َعمْ على‬
‫مكانا من الرفية لكنه نقَلها فجعلها اسا فنصَبها فيكون على حد قولك قلتُ خَيا أو قلت‬
‫ضَيا ويوز أن يكون قلتم َنعَما على موضعه من الرفية فيفتح للطلق كما حرّك بعضُهم‬
 ‫للتقاء الساكني بالفتح فقال ُقمَ الليلَ وِبعَ الثوبَ واشتقّ ابنُ جن َن َعمْ من الّنعْمة وذلك أن‬
‫ضدّها أل ترى إل قوله وإذا قلتَ‬
‫حمْد ول ب ِ‬
‫ن َعمْ أَشرفُ الوابي وأَسرّها للنفْس وأَجلَبُهما لل َ‬
‫َن َعمْ فاصْبِرْ لا بنَجاحِ ال َوعْد إنّ الُلْف َذمّْ وقول الخر أَنشده الفارسي أب جُودُه ل البُخْلِ‬
‫واسَْتعْجَلتْ به َن َعمْ من َفتً ل َيمْنَع الُوع قاتِله‬
‫( * قوله « ل ينع الوع قاتله » هكذا ف الصل والصحاح وف الحكم الوس قاتله والوس‬
‫الوع والذي ف مغن اللبيب ل ينع الود قاتله وكتب عليه الدسوقي ما نصه قوله ل ينع‬
‫الود فاعل ينع عائد على المدوح والود مفعول ثان وقاتله مفعول أول ويتمل أن الود‬
‫فاعل ينع أي جوده ل يرم قاتله أي فإذا أراد إنسان قتله فجوده ل يرم ذلك الشخص بل‬
‫يصله اه تقرير دردير )‬
‫يروى بنصب البخل وجرّه فمن نصبه فعلى ضربي أحدها أن يكون بدلً من ل لن ل‬
‫موضوعُها للبخل فكأَنه قال أَب جودُه البخلَ والخر أن تكون ل زائدة والوجه الَول أعن‬
‫البدلَ أَحْسَن لنه قد ذكر بعدها َن َعمْ ونَعمْ ل تزاد فكذلك ينبغي أَن تكون ل ههنا غي زائدة‬
‫والوجه الخر على الزيادة صحيح ومَن جرّه فقال ل البُخْلِ فبإضافة ل إليه لَنّ ل كما تكون‬
‫للبُخْل فقد تكون للجُود أَيضا أل ترى أَنه لو قال لك النسان ل تُ ْط ِعمْ ول ت ْأتِ الَكارمَ ول‬
‫َتقْرِ الضّيْفَ فقلتَ أَنت ل لكانت هذه اللفظة هنا للجُود فلما كانت ل قد تصلح للَمرين‬
‫جيعا أُضيفَت إل الُبخْل لا ف ذلك من التخصيص الفاصل بي الضدّين وَنعّم الرجلَ قال له ن َعمْ‬
‫فَن ِعمَ بذلك بالً كما قالوا بَجّلْتُه أي قلت له بَجَلْ أي حَسْبُك حكاه ابن جن وأَنعَم له أي قال‬
‫حجُل‬
‫لوْنُ فيها وتَ ْ‬
‫له ن َعمْ ونَعامة َلقَبُ بَيْ َهسٍ والنعامةُ اسم فرس ف قول لبيد تَكاثرَ قُرْزُلٌ وا َ‬
‫والنّعامةُ والَبالُ‬
‫( * قوله « وتجل والبال » هكذا ف الصل والصحاح وف القاموس ف مادة خبل بالوحدة‬
‫وأما اسم فرس لبيد الذكور ف قوله‬
‫تكاثر قرزل والون فيها ‪ ...‬وعجلى والنعامة واليال‬
‫فبالثناة التحتية ووهم الوهري كما وهم ف عجلى وجعلها تجل )‬
‫وأَبو نَعامة كنية قَطَريّ بن الفُجاءةِ ويكن أَبا ممد أَيضا قال ابن بري أَبو نَعامة كُنْيَتُه ف الرب‬
‫وأَبو ممد كُنيته ف السّلم وُنعْم بالضم اسم امرأَة‬

‫( ‪)12/579‬‬

‫سنُ الّنغْمةِ والمع َن ْغمٌ‬

‫( نغم ) الّنغْمةُ جَ ْرسُ الكلمة وحُسْن الصوت ف القراءة وغيها وهو ح َ‬
‫قال ساعدة بن ُجؤَيَة وَلو انّها ضَحِكت فتُسمِعَ َن ْغمَها َرعِشَ الَفاصِلِ صُلْبُه مُتَحنّبُ وكذلك‬
 ‫َن َغمٌ قال ابن سيده هذا قول اللغويي قال وعندي أَن الّنغَم اسمٌ للجمع كما حكاه سيبويه من‬
‫أَن حَلَقا وفَلَكا اسمٌ لمع حَلْقةٍ وفَلْكةٍ ل جعٌ لما وقد يكون َن َغمٌ متحركا من َن ْغمٍ وقد تَنغّم‬
‫سمُ بشيء أي يتكلم به والّنغَم الكلم الفيّ‬
‫سمُ بشيء ويَن ِ‬
‫بالغِناء ونوه وإنه لَيَتََنغّم بشيء ويتَن ّ‬
‫والّنغْمةُ الكلم السن وقيل هو الكلم الفيّ َنغَم يَ ْنغَم ويَ ْنغِم قال وأُرى الضمةَ لغةً َنغْما‬
‫وسكت فلن فما َنغَم برف وما تَنغّم مثله وما َنغَم بكلمة ونغَم ف الشراب شَرب منه قليلً‬
‫كَنغَب حكاه أَبو حنيفة وقد يكون بدلً والّنغْمةُ كالّنغْبة عنه أيضا‬

‫( ‪)12/590‬‬

‫( نقم ) الّنقِمةُ والّنقْمةُ الكافأَة بالعقوبة والمع َن ِقمٌ وِن َقمٌ فَن ِقمٌ لَنقِمة وِن َقمٌ لِنقْمةٍ وأَما ابن جن‬
‫فقال َنقِمة وِن َقمٌ قال وكان القياس أن يقولوا ف جعِ َنقِمة َنقِم على جع َكلِمة وكَ ِلمٍ فعدلوا عنه‬
‫إل أَن فتحوا الكسورَ وكسروا الفتوح قال ابن سيده وقد علمنا أَن من شرط المع بِخَلع‬
‫الاء أَن ل ُيغَيّر من صيغة الروف شيء ول يُزاد على طرح الاء نو َتمْرة وَتمْر وقد بيّنّا ذلك‬
‫جيعه فيما حكاه هو من مَعِد ٍة ومِ َعدٍ الليث يقال ل أَرْض منه حت َن ِقمْت وانَتقَمْت إذا كافأَه‬
‫عقوبةً با صنَع ابن الَعراب الّنقْمةُ العقوبة والّنقْمةُ النكار وقوله تعال هل َت ْنقِمون مِنّا أَي هل‬
‫تُنْكِرون قال الَزهري يقال الّنقْمةُ والّنقْمةُ العقوبة ومنه قول عليّ بن أَب طالب كرم ال وجهه‬
‫ل ْربُ العَوانُ مِنّي بازِل عامَ ْينِ فَتِيّ سِنّي وف الديث أنه ما انَتقَم لنفسِه َقطّ إل أن‬
‫ما تَ ْن ِقمُ ا َ‬
‫تُنَت َهكَ مَحا ِرمُ ال أَي ما عاقبَ أَحدا على مكروهٍ أتاه من قِبَله وقد تكرر ف الديث الوهري‬
‫َن َقمْتُ على الرجل أَن ِقمُ بالكسر فأَنا نا ِقمٌ إذا عَتَبْت عليه يقال ما َن ِقمْتُ منه إل الحسانَ قال‬
‫الكسائي وَن ِقمْت بالكسر لغة وَنقِم من فلنٍ الحسانَ إذا جعله ما ُيؤَدّيه إل كُفر النعمة وف‬
‫حديث الزكاة ما يَ ْن َقمُ ابنُ جَميلٍ إل أَنه كان فَقيا فأَغناه ال أَي ما يَ ْن َقمُ شيئا من مَنْع الزكاة‬
‫إل أن يَكفر الّنعْمة فكأَنّ غناه َأدّاه إل ُكفْرِ ِنعْمةِ ال وَن َقمْتُ الَمرَ وَن ِقمْتُه إذا كَرهته واْنَت َقمَ الُ‬
‫منه أي عاقَبَه والسم منه الّنقْمةُ والمع َنقِمات وَن ِقمٌ مثل َكلِمةٍ وكلِمات و َك ِلمٍ وإن شئتَ‬
‫سكّنت القاف ونقلت حركتَها إل النون فقلت ِنقْمة والمع ِن َقمٌ مثل ِنعْمة وِنعَم وقد َن َقمَ منه‬
‫يَ ْن ِقمُ وَن ِقمَ َنقَما واْنَت َقمَ ونَ ِقمَ الشيءَ وَن َقمَه أَنكره وف التنيل العزيز وما َنقَموا منهم إل أَن‬
‫ُي ْؤمِنوا بال قال ومعن َن َقمْت باَلغْت ف كراهة الشيء وأَنشد ابن قيس الرّقيّات ما َن ِق َموُا من‬
‫حلُمون إنْ َغضِبوا يُروى بالفتح والكسر َن َقمُوا ونَ ِقمُوا قال ابن بري يقال‬
‫بَن ُأمَّيةَ إل أَنم يَ ْ‬
‫َن َقمْتُ َنقْما ونُقوما وَنقِمةً وِنقْمةً وَن ِقمْتُ باَلغْتُ ف كراهة الشيء وف أَساء ال عز وجل الُنَْتقِم‬
‫هو البالغ ف العقوبة لنْ شا َء وهو مُفَْتعِل مِنْ َنقَمَ يَ ْنقِم إذا َب َلغَتْ به الكراهةُ حدّ السّخَطِ وضرَبه‬
‫ضَرْبة َن َقمٍ إذا ضرَبه َع ُدوّ له وف التنيل العزيز قل يا أَهلَ الكتاب هل َتنْقمون منّا إلّ أَن آمَنّا‬
 ‫بال قال أَبو إسحق يقال َن َقمْتُ على الرجل أُْنقِم وَن ِقمْتُ عليه أَْنقَم قال والَجوَدُ َن َقمْتُ أَْنقِم‬
‫وهو الَكثر ف القراءة ويقال َن ِقمَ فلنٌ وَتْرَه أي انَْتقَم قال أَبو سعيد معن قول القائل ف الثل‬
‫مَثَلي مَثَلُ ا َلرْقَم إن ُيقْتَلْ يَ ْن َقمْ وإن يُتْرَك َي ْل َقمْ قوله إن ُيقْتَلْ يَ ْن َقمْ أي يُ ْثأَر به قال والَرْ َقمُ الذي‬
‫يُشْبه الانّ والناسُ َيتّقونَ قَتْلَه لشَبهه بالانّ والَرْقَم مع ذلك من أَضعف اليّات وأَقلّها َعضّا‬
‫قال ابن الثي وف حديث عمر رضي ال عنه فهو كالَرْ َقمِ إن ُيقْتَلْ َي ْنقَمْ أي إن قتَلَه كان له من‬
‫لنّ َتطْلُبُ بثأْرِ الانّ وهي اليّة‬
‫يَنَْت ِقمُ منه قال والَرْ َقمُ اليّة كانوا ف الاهلية يزعمون أن ا ِ‬
‫الدقيقة فربا مات قاتِلُه وربا أَصابه خَبَلٌ وإنه لَ ْيمُونُ النّقيمةِ إذا كان مُ َظفّرا با يُحاوِل وقال‬
‫يعقوب ميمه بدل من باء َنقِيبةٍ يقال فلنٌ مَيْمونُ العريكةِ والنقيبة والنّقيمةِ والطّبيعة بعن واحد‬
‫والناقمُ ضَ ْربٌ من ترِ عُمانَ وف التهذيب ونا ِقمٌ ترٌ بعُمانَ والناقمّيةُ هي رَقاشِ بنتُ عامرٍ وبنوا‬
‫الناقِمّيةِ بَ ْطنٌ من عبد القيس قال أَبو عبيد أَنشدنا الفراء عن ا ُل َفضّل لسعد بن زيد مَناةَ أَ َجدّ‬
‫ح َلوْ ل ِل َمنْ هو مُولَعُ ؟ لقد كنتُ َأ ْهوَى الناقِمّيةِ ِحقْب ًة فقد‬
‫فِراقُ الناقِمّيةِ ُغدْوةً أم البَ ْينُ يَ ْ‬
‫َجعَلَتْ آسانُ َب ْينٍ َتقَطّعُ التهذيب وناقِم حَيّ من اليمن قال‬
‫( * قوله « وناقم حي من اليمن قال إل » « كذا بالصل وعبارة التهذيب يقال ل أرض منه‬
‫حت نقمت وانتقمت إذا كافأته عقوبة با صنع وقال يقود إل )‬
‫يَقودُ بأَرسان ِ الِيادِ سَراتُنا لِيَ ْنقِمنَ وترا أَو ليد َفعْنَ مَدفَعا وناقمٌ لقبُ عامر بن سعد بن عديّ بن‬
‫َجدّانَ بنِ َحدِي َلةَ وَن َقمَى اسمُ موضع‬

‫( ‪)12/590‬‬

‫( نكم ) أَهل الليث نَكَم وكَنم واستعملهما ابن الَعراب فيما رواه ثعلب عنه قال النّكْمة‬
‫الُصيبة الفادِحةُ وال َكنْمة الِراحةُ‬

‫( ‪)12/592‬‬

‫( نم ) الّنمّ التوريشُ والغْراءُ ورَفْع الديثِ على وجه الشاعةِ والفْسادِ وقيل تَزْييُ الكلم‬
‫بالكذب والفعلُ َنمّ يَِنمّ ويَُنمّ والصل الضم وَنمّ به وعليه َنمّا ونَميمةً ونيما وقيل الّنمِيمُ جعُ‬
‫نيمةٍ بعدَ أن يكون اسا التهذيب الّنمِيمةُ والّنمِيمُ ها السم والنعتُ َنمّامٌ وأَنشد ثعلب ف‬
‫تعدية َنمّ بِعلى وَنمّ عليك الكاشِحُونَ وقَبْلَ ذا عليك ا َلوَى قد َنمّ لو َنفَعَ الّنمّ ورجل نََمومٌ‬
‫وَنمّامٌ ومَِنمّ وَنمّ أَي َقتّاتٌ من قومٍ َنمّي وأَِنمّاءَ وُنمّ وصرّح اللحيان بَأنّ ُنمّا جع نَمو ٍم وهو‬
‫القياس وامرأَة َنمّة قال أَبو بكر قال أَبو العباس الّنمّام معناه ف كلم العرب الذي ل ُي ْمسِك‬
 ‫حفَظْها من قولم جُلودٌ َن ّمةٌ إذا كانت ل ُتمْسِك الاءَ يقال َنمّ فلنٌ يَِنمّ َنمّا إذا‬
‫الَحاديثَ ول يَ ْ‬
‫ضيّعَ الَحاديثَ ول يفظها وأَنشد الفراء بَكَتْ من حديثٍ َنمّه وأَشاعَه وَلصّقَه واشٍ منِ القومِ‬
‫واضِعُ ويقال للّنمّام القَتّاتُ يقال قَتّ إذا مشى بالنّميمة ويقال للّنمّام َقسّاسٌ ودَرّاجٌ و َغمّازٌ‬
‫س و ِممْآسٌ وقد ماسَ من القوم وَنمِلَ الوهري َنمّ الديثَ يَِنمّه ويَُنمّه نّا أي قَتّه‬
‫وهَمّازٌ ومائ ٌ‬
‫والسم النّميمةُ وقد تكرر ف الديث ذكرُ النميمةِ وهو َنقْلُ الديث من قومٍ إل قوم على جهة‬
‫الفْسادِ والشّرّ وَنمّ الديثَ ن َقلَه ونّ الديث إذا ظهر فهو متعدّ ولزمٌ والنميمةُ صوتُ الكتابةِ‬
‫والكتابةُ وقيل هو وَسْواسُ َهمْسِ الكلم قال أَبو ذؤَيب فشَرْبنَ ثّ َس ِم ْعنَ حِسّا دُونَه شرف‬
‫شءٌ أَجَشّ وأَ ْقطَعُ قال الَصمعي‬
‫الجاب وريبُ قَ ْرعٍ َيقْرع وَنمِيمة من قاِنصٍ مُتَلَبّبٍ ف كفّه جَ ْ‬
‫طءِ‬
‫معناه أَنه سع ما َنمّ على القانص وقال غيه النّميمةُ الصوت الفيّ من حركة شيء أَو وَ ْ‬
‫لمُرُ وأَنكر وهَماهِما من قاِنصٍ قال‬
‫ق َدمٍ وقال الَصمعي أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريا ا ْستَ ْروَحَته ا ُ‬
‫لرْصِ‬
‫لَنه أَشد خَ ْتلً ف القَنِيص من أَن يُ َهمْ ِهمَ للوحش أل ترى لقول رؤبة فباتَ والّنفْسُ من ا ِ‬
‫شقُ النتشار والنامّة حياة الّنفْسِ وف الديث‬
‫صقْ والفَ َ‬
‫شقْ ف الزّ ْربِ لو ُي ْمضَعُ شَرْىا ما َب َ‬
‫الفَ َ‬
‫ل ُتمَثّلوا بنامّةِ ال أي َبلْق ال وناميةِ ال أَيضا هذه الخية على البدل والنّميمة الَمس‬
‫والركة وأَسكت ال نامّته أي جَرْسَه وما يَِنمّ عليه من حَرَكته قال وقد يهمز فيجعل من النّئِيم‬
‫و َسمِعْتُ نامّتَه وَنمّتَه أي حِسّه والَعرفُ ف ذلك ن ْأمَتَه وَنمّ الشيءُ سَطَعتْ رائحتُه والّنمّام نبت‬
‫طيّب الريح صفة غالبة وَنمَْنمَت الريحُ الترابَ خَطّتْه وتَرَكَتْ عليه أَثرا شِبْه الكتابة وهو الّنمِْنمُ‬
‫والّنمْنِيمُ قال ذو الرمة فَيْفٌ عليها لذَيْلِ الريحِ ِن ْمنِيمُ والّنمْنَمةُ خُطوطٌ متقارِبة قِصارٌ شِ ْبهُ ما‬
‫تَُنمِْنمُ الريحُ دُقاقَ التراب ولكل وَشْيٍ َنمْنَمةٌ وكتابٌ مَُنمَْنمٌ مُنقّش وَنمَْنمَ الشيءَ َن ْمنَمة أي‬
‫رَقّشه وزَخْرفه وثوبٌ مَُنمَْنمٌ مرقوم مُوَشّىً والّن ْمِنمُ والّنمُْنمُ البياض الذي على أَظْفارِ الحداثِ‬
‫واحدته ِنمْنِمةٌ بالكسر ونُمُن َمةٌ قال رؤبة يصف قوسا ُرصّع مَقِْبضُها بسُيورٍ مَُنمْنَمةٍ رصْعا‬
‫كَساها ِشَيةً َنمِيما أي نقَشها ابن الَعراب الّنمّة ال ّلمْعة من بياضٍ ف سوادٍ وسوادٍ ف بياضٍ‬
‫والّن ّمةُ ال َقمْلة وف حديث سُويَد بن َغفَلة أُت بناقةٍ مَُنمْنَمةٍ أَي َسمِينةٍ مُ ْلَتفّة والنبتُ الَُن ْمَنمُ‬
‫الُ ْلتَفّ الجتمِع والّن ّمةُ الّنمْلة ف بعض اللغات والّنمّيّ فلوس الرّصاص رومية قال أَوس بن حجر‬
‫سيُ واحدته ُنمّيّة ونسب الوهري‬
‫ج َربْ وباعَ لا مِنَ الفَصافِصِ بالّنمّيّ ِسفْ ِ‬
‫وقارَفَت وهي ل تَ ْ‬
‫هذا البيت للنابغة يصف فرسا‬
‫( * قوله « يصف فرسا » ف التكملة ما نصه هذا غلط وليس يصف فرسا وإنا يصف ناقة‬
‫وقبل البيت‬
‫هل تبلغينهم حرف مصرمة ‪ ...‬أجد الفقار وإدلج وتدير‬
‫قدعريت نصف حول أشهرا جددا ‪ ...‬يسفي على رحلها بالية الور‬
‫والبيت لوس بن حجر ل للنابغة ) والّنمّيّ الضّنْجةُ والّنمّيّ العَيْبُ عن ثعلب وأَنشد لِسْكيٍ‬
 ‫الدارِميّ ولو شِئْتُ أَْبدَيْتُ ُنمّيّهم وأَدخلْتُ تت الثّيابِ البَرْ قال ابن بري قال الوزير ا َلغْرِبّ‬
‫أَراد بالّنمّيّ هنا العيبَ وأَصله الرّصاصُ جعله ف العيب بنلة الرّصاص ف ال ِفضّة التهذيب‬
‫الّنمّيّ الفَلْسُ بالرومية بالضم وقال بعضهم ما كان من الدراهم فيه رَصاصٌ أَو ناس فهو ُنمّيّ‬
‫قال وكانت بالِية على عهد النّعمانِ بن النذر وما با ُنمّيّ أَي ما با أَحدٌ والّنمّّيةُ الطبيعة قال‬
‫ل ْدبِ النّفاةِ وُنمّيّ الرجلِ نُحاسُه وطَ ْبعُه قال‬
‫الطرماح بل َخ َدبٍ ول َخوَرٍ إذا ما َب َدتْ ُنمّّيةُ ا ُ‬
‫شفْتُ عنه وعن ُنمّّيةِ الطّبْعِ اللّعيِ‬
‫أَبو وجزة ولول غيهُ لك َ‬

‫( ‪)12/592‬‬

‫( نم ) النّهْمةُ بلوغُ ا ِلمّة ف الشيء ابن سيده النّ َهمُ بالتحريك والنّهامةُ إفراطُ الشهوةِ ف‬
‫الطعام وأَن ل َتمْتَلِئَ عيُ الكل ول َتشْبَعَ وقد نَ ِهمَ ف الطعام بالكسر يَنْ َهمُ نَهَما إذا كان ل‬
‫شبَعُ ورجل نَ ِهمٌ ونَهِيمٌ ومَنْهومٌ وقيل الَنْهومُ الرّغيب الذي َيمْتَلِئُ بطنُه ول تنتهي نفْسُه وقد‬
‫يَ ْ‬
‫نُ ِهمَ بكذا فهو مَنْهوم أي مُولَع به وأَنكرها بعضهم والنّهْمة الاجة وقيل بلوغُ ا ِل ّمةِ والشهوةِ ف‬
‫الشيء وف الديث إذا قَضى أَحدُكم نَهْمتَه من َسفَرِه فلُْيعَجّل إل أَهله ورجل مَنْهومٌ بكذا أي‬
‫مُولَعٌ به وف الديث مَنْهومانِ ل يَشْبعانِ مَنْهومٌ بالا ِل ومَنْهومٌ بالعِلمِ وف رواية طالبُ عِلمٍ‬
‫لحُ ؟ إنّ‬
‫وطالبُ دنيا الَزهري النّهِيمُ شِ ْبهُ ا َلنِيِ والطّحيِ والنّحيمِ وأَنشد ما َلكَ ل تَنْ ِهمُ يا فَ ّ‬
‫النّهِيمَ للسّقاةِ راحُ ونَ َهمَن فلنٌ أي زَجَرن ونَ َهمَ يَنْهِم بالكسر نَهِيما وهو صوتٌ كأَنه زحيٌ‬
‫وقيل هو صوتٌ فوق الزّئيِ وقيل نَ َهمَ يَنْهِم لغة ف نَحمَ يَنْحِم أي ز َحرَ والنّ ْهمُ والنّهيم صوتٌ‬
‫وَت َو ّعدٌ وزَجْرٌ وقد نَ َهمَ يَنْ ِهمُ ونَهْمةُ الرجلِ والَسدِ ن ْأمَتُهما وقال بعضهم َنهْمةُ الَسد بدل من‬
‫ن ْأمَتِه والنّهّامُ الَسدُ لصوته يقال نَ َهمَ يَنْ ِهمُ نَهِيما والناهمُ الصارخُ والنّهيمُ مثلُ النّحي ِم ومثلُ‬
‫النّئي ِم وهو صوتُ الَسد والفيلِ يقال نَ َهمَ الفيلُ يَ ْن ِهمُ َنهْما ونَهيما وأَنشد ابن بري إذا َس ِمعْتَ‬
‫الزّأْرَ والنّهِيما أَبأْت منها هَرَبا عَزِيا الباءُ الفِرارُ والنّهْم بالتسكي مصدر قولك نَ َهمْتُ البلَ‬
‫جدّ ف سيها ومنه قول زياد الِلقطي يا َمنْ‬
‫أَنْ َهمُها بالفتح فيهما نَهْما ونَهِيما إذا زَجَ ْرتَها ِلتَ ِ‬
‫ِلقَلْبٍ قد عَصان أَْن َه ُمهْ أي َأزْجرهُ وف حديث إسلم عمر رضي ال عنه قال َتِبعْتُه فلما َسمِع‬
‫حِسّي ظنّ أَن إنا َتِبعْتُه لُوذِيَه فنَ َهمَن وقال ما جاء بكَ هذه الساعةَ ؟ أي زَجَرَن وصاحَ ب‬
‫وف حديث عمر أَيضا رضي ال عنه قيل له إن خالدَ بن الوليد نَ َهمَ ابَْنكَ فانْتَ َهمَ أي زجَرَه‬
‫فانْزَجَرَ ونَهَم البل يَ ْن ِهمُها ويَنْ َهمُها نَهْما ونَهِيما ونَهْمةً الَخية عن سيبويه زجرَها بصوتٍ‬
‫لَتمْضيَ وا ِلنْهامُ من البل الت تُطيع على النّهْم وهو الزجرُ وإبلٌ مَناهيمُ تُطيع على النّ ْهمِ أي‬
‫الزجرِ قال أَل اْنهِماها إنا مَناهِيمْ وإنا يَنْ ِهمُها القومُ اليمْ وإننا مَنا ِجدٌ مَتاهيمْ والنّ ْهمُ زجرُك‬
‫جدّ ف سيها قال أَبو عبيد‬
‫البلَ َتصِيحُ با لَتمْضيَ نَ َهمَ البلَ يَ ْن ِهمُها ويَ ْن َهمُها نَهْما إذا زجرَها لَت ِ‬
 ‫الوَئيدُ الصوتُ والنّهِيمُ مثلُه والنّهاميّ بكسر النون الراهبُ لَنه َينْ َهمُ‬
‫( * قوله « لنه ينهم » ضبط ف الصاغان بالفتح والكسر وكتب عليه معا إشارة إل‬
‫صحتهما ) أي يدعو والنّهاميّ الدّادُ وأَنشد َنفْخَ النّهاميّ بال ِكيَيْن ف اللّهَب وأَنشد ابن بري‬
‫للعشى سأَدْفعُ عن أَعراضِكم وُأ ِعيُكم لِسانا ك ِمقْراضِ النّهاميّ مِلْحَبا وقال السود بن يعفر‬
‫وفاقِد مَوْله أَعارَتْ رِماحُنا سِنانا كنِباسِ النّهاميّ مِ ْنجَل مِنْجَلً واسعَ الرح وأَراد أَعارَتْه‬
‫فحذف الاء وقيل النّهاميّ النّجّارُ والفتح ف كل ذلك‬
‫( * قوله « والفتح ف كل ذلك إل » الذي ف القاموس أنه بعن الدّاد والنجار والطريق‬
‫لدَدُ‬
‫مثلث وبعن الراهب بالكسر والضم ) لغة عن ابن الَعراب النضر النّهاميّ الطريقُ الَهَْيعُ ا َ‬
‫لذْفُ بالصى‬
‫وهو النّهّامُ أَيضا وا َلنْهَمةُ موضع النّجْر وطريقٌ نِهاميّ ونَهّامٌ بّينٌ واضحٌ والنّ ْهمُ ا َ‬
‫ونوه ونَ َهمَ الَصى ونوَه يَ ْن َهمُه نَهْما قذفه قال رؤبة والُوجُ ُيدْرينَ الَصى ؟ ؟ الَهْجوما َينْ َه ْمنَ‬
‫خذِفُ بالصى ونوه وهو النّهْم والنّهامُ طائرٌ شِ ْبهُ‬
‫ف الدار الَصى الَنْهوما لن السائق قد َي ْ‬
‫الامِ وقيل هو البُومُ وقيل البومُ الذكَرُ قال الطرماح ف بُومة َتصِيح َتبِيتُ إذا ما دَعاها النّهام‬
‫جدّ ف صوتِها فكأَنا تُما ِزحُ وقال أَبو سعيد جع النّهامِ نُ ُهمٌ قال‬
‫حسِبها مازِحهْ يعن أَنا تُ ِ‬
‫جدّ وتَ ْ‬
‫تُ ِ‬
‫صوْتُ‬
‫وهو ذكَرُ البُومِ قال وأَنشد ابن بري ف النّهام ذكرِ البوم لعديّ بن زيد ُيؤِْنسُ فيها َ‬
‫النّهامِ إذا جاوَبَها بالعَشِيّ قاصِبُها ابن سيده وقيل ُسمّيَ البومُ بذلك لَنه يَ ْن ِهمُ بالليل وليس هذا‬
‫الشتقاق بقَويّ قال الطرماح فتَلقَتْه فلثَتْ به َلعْوةٌ َتضْبَحُ ضَبْحَ النّهامْ والمع نُ ُهمٌ ونُ ْهمٌ صنمٌ‬
‫وبه سي الرجل عَبدَ نُ ْهمٍ ونِ ْهمٌ اسمُ رج ٍل وهو أَبو بطنٍ منهم ونُ ْهمٌ اسمُ شيطانٍ ووفد على‬
‫النب صلى ال عليه وسلم حيّ من العرب فقال َبنُو مَنْ أَنتم ؟ فقالوا بنو ُن ْه ٍم فقال نُ ْهمٌ شيطان‬
‫أنتم بنو عبدال ونِ ْهمٌ َب ْطنٌ من َهمْدانَ منهم َعمْرو بن َبرّاقة ا َلمْدان ث النّ ْهمِيّ‬

‫( ‪)12/593‬‬

‫( نوم ) الّنوْم معروف ابن سيده الّن ْومُ النّعاسُ نامَ يَنامُ َنوْما ونِياما عن سيبويه والسمُ النّيمةُ‬
‫سلُه الاءُ‬
‫وهو نائمٌ إذا رَ َقدَ وف الديث أَنه قال فيما َيحْكي عن ربّه َأنْزَلْتُ عليكَ كتابا ل َيغْ ِ‬
‫َتقْ َرؤُه نائما وَيقْظانَ أي تَقرؤه ِحفْظا ف كل حال عن قلبك أي ف حالت النوم واليقظة أراد أنه‬
‫ل ُيمْحى أَبدا بل هو مفوظ ف صدور الذين أُوتوا العِ ْلمَ ل يأَْتِيه الباطلُ من بي يديه ول من‬
‫جمَع حِفْظا وإنا ُيعَْتمَد ف ِحفْظِها على الصّحُف بِلفِ القرآن‬
‫خَ ْلفِه وكانت الكتُبُ النلة ل تُ ْ‬
‫سرٍ وسُهولة وف حديث ِعمْرانَ بن ُحصَيْن‬
‫حفِه وقيل أَراد تقرؤه ف يُ ْ‬
‫فإنّ ُحفّاظَه َأضْعافُ صُ ُ‬
‫ضطِجاعَ ويدل عليه الديث‬
‫ستَطِعْ فنائما أَراد به ال ْ‬
‫صَلّ قائما فإن ل تَسَْتطِعْ فقاعِدا فإن ل تَ ْ‬
‫الُخر فإن ل تستطع فعلى جَنْبٍ وقيل نائما تصحيف وإنا أَراد فإياءً أَي بالشارة كالصلة‬
 ‫عند التحام القتال وعلى ظهر الدابة وف حديثه الخر من صلى نائما فله ِنصْفُ أَجْرِ القاعد‬
‫قال ابن الَثي قال الطاب ل أَعلم أَن سعت صلةَ النائم إل ف هذا الديث قال ول أَحفظ‬
‫عن أحدٍ من أَهل العلم أَنه رَ ّخصَ ف صلةِ التطوع نائما كما رَخّص فيها قاعدا قال فإن‬
‫صحت هذه الرواية ول يكن أَحد الرّواةِ َأدْرَجَه ف الديث وقاسَه على صلةِ القاعِد وصلةِ‬
‫الريضِ إذا ل َي ْقدِرْ على القُعودِ فتكون صلةُ التطوّع القادرِ نائما جائزةً وال أَعلم هكذا قال‬
‫ف مَعال السّنن قال وعاد قال ف أَعلم السّنّة كنتُ تَأوْلت الديثَ ف كتاب الَعال على أن‬
‫الراد به صلةُ التطوع إل أن قوله نائما ُيفْسِد هذا التأْويل لن الُضطجع ل يصَلي التطوّعَ كما‬
‫يصلي القاعدُ قال فرأَيت النَ أن الراد به الريضُ ا ُلفْتَرِضُ الذي يكنه أن يَتحامَلَ فيقعُد مع‬
‫شقّة فجعَل أَجْرَه ضِعْفَ أَجْرهِ إذا صلّى نائما ترغيبا له ف القعود مع جواز صلته نائما‬
‫مَ َ‬
‫وكذلك جعل صلتَه إذا تامَل وقامَ مع مشقةٍ ضِعْفَ صلتِه إذا صلى قاعدا مع الواز وقوله‬
‫تالِ ما زيدٌ بنام صاحبُه ول مُخاِلطِ اللّيانِ جانُِبهْ قيل إن نامَ صاحبُه علمٌ اسم رجل وإذا كان‬
‫كذلك جَرى مَجْرى بَن شابَ قَرناها فإن قلت فإن قوله ول مالط الليان جانبه ليس علما وإنا‬
‫هو صفة وهو معطوف على نا َم صاحبهُ فيجب أَن يكون قوله نامَ صاحبُه صفةً أَيضا قيل قد‬
‫لمَل إذا ُسمّيَ با معان الَفعال أل ترى أن قوله شابَ قَرْناها ُتصَرّ وُتحْلَبُ هو اسم‬
‫تكون ف ا ُ‬
‫عَلم وفيه مع ذلك معن الذمّ ؟ وإذا كان ذلك جاز أن يكون قوله ول مُخالِطِ اللّيانِ جانِبهُ‬
‫معطوفا على ما ف قوله نام صاحبه من معن الفعل وما له نِيمةُ ليلةٍ عن اللحيان قال ابن سيده‬
‫أُراه يعن ما يُنام عليه ليلةً واحدة ورجلٌ نائمٌ وَنؤُومٌ وُنوَمةٌ وُن َومٌ الَخية عن سيبويه من قومٍ‬
‫نِيامً وُن ّومٍ على الَصل ونُّيمٍ على اللفظ قلبوا الواو ياءً لقربا من الطرَف ونِيّم عن سيبويه‬
‫كسروا لِمكان الياء وُنوّامٍ ونُيّامٍ الَخية نادرة لبعدها من الطرف قال أل طَرَقَتْنا مَيّةُ ابَنةُ مُ ْنذِرٍ‬
‫فما أَرّقَ النّيّامَ إل سَلمُها قال ابن سيده كذا سع من أب الغمر وَنوْم اسم للجمع عند سيبويه‬
‫وجعٌ عند غيه وقد يكون الّنوْم للواحد وف حديث عبد ال بن جعفر قال للحسي ورأَى ناقته‬
‫قائمةً على زِمامِها بالعَرْج وكان مريضا أَيها الن ْومُ أَيها الن ْومُ فظن أَنه نائم فإذا هو مُثْبَتٌ وَجعا‬
‫أَراد أيها النائم فوضَع الصدرَ موضعَه كما يقال رجل صَ ْومٌ أي صائم التهذيب رجل َن ْومٌ وقومٌ‬
‫َن ْومٌ وامرأَة َن ْومٌ ورجل َنوْمانُ كثيُ النوْم ورجل ُن َو َمةٌ بالتحريك يَنامُ كثيا ورجل ُنوَمةٌ إذا كان‬
‫خامِلَ الذّكْر وف الديث حديث عليّ كرّم ال وجهه أَنه ذكر آخرَ الزمان والفِتَنَ ث قال إنا‬
‫يَنْجو من شرّ ذلك الزمان كلّ مؤمنٍ ُن َومَةٍ أُولئك مصابيحُ العُلماء قال أَبو عبيد الّنوَمة بوزن‬
‫ا ُلمَزة الاملُ الذّكْرِ الغامض ف الناس الذي ل َيعْرِفُ الشّرّ ول أَهلَه ول ُيؤَْبهُ له وعن ابن‬
‫عباس أَنه قال لعليّ ما الّن َومَةُ ؟ فقال الذي َيسْكُت ف الفتنة فل يَبْدوا منه شيء وقال ابن‬
‫البارَك هو الغافلُ عن الشرّ وقيل هو العاجزُ عن الُمور وقيل هو الامِلُ الذّكر الغا ِمضُ ف‬
‫الناس ويقال للذي ل ُيؤَْبهُ له نُومةٌ بالتسكي وقوله ف حديث سلمة فَنوّموا هو مبالغة ف نامُوا‬
 ‫وامرأَة نائمةٌ من ِنسْوة ُن ّومٍ عند سيبويه قال ابن سيده وأَكثرُ هذا المع ف فاعِلٍ دون فاعلةٍ‬
‫وامرأَة َنؤُومُ الضّحى نائمتُها قال وإنا حقيقتُه نائمةٌ بالضّحى أو ف الضحى واسْتَنام وتَناوَم‬
‫طلب الّنوْم واسْتنامَ الرجلُ بعن تَناوَم شهوة للنوم وأَنشد للعجاج إذا اسْتنامَ راعَه النّجِيّ‬
‫واسْتنامَ أَيضا إذا سَكَن ويقال أَخذه نُوا ٌم وهو مثلُ السّبات يكون من داءٍ به ونامَ الرجلُ إذا‬
‫تواضَع ل وإنه َلحَسنُ النّيمةِ أي الّنوْم والَنامُ والَنام ُة موضع النوم الَخية عن اللحيان وف‬
‫التنيل العزيز إذ يُرِيكَهم ال ف مَنامِك قليلً وقيل هو هنا العَيُ لَن الّنوْم هنالك يكون وقال‬
‫الليث أي ف عينِك وقال الزجاج روي عن السن أَن معناها ف عينك الت تَنامُ با قال وكثي‬
‫من أهل النحو ذهبوا إل هذا ومعناه عندهم إذْ يُرِيكَهم الُ ف موضع منامك أي ف عينِك ث‬
‫حذف الوضعَ وأَقام الَنامَ مُقامَه قال وهذا مذهبٌ حسن ولكن قد جاء ف التفسي أن النب‬
‫صدَقتْ رؤْياك يا‬
‫صلى ال عليه وسلم رآهم ف النوم قليلً و َقصّ ال ّرؤْيا على أِصحابه فقالوا َ‬
‫رسول ال قال وهذا الذهبُ أَ ْسوَغ ف العربية لَنه قد جاء وإِذ يُريكُموهم إِذ الَْتقَيْتم ف َأعْيُنِكم‬
‫قليلً وُيقَلّلُكم ف َأعْيُنِهم فدل با َأنّ هذه رؤْية اللتقاء وأَن تلك رؤْية الّنوْم الوهري تقول‬
‫ِنمْت وأََصله َن ِومْت بكسر الواو فلما سكنت سقطت لجتماع الساكني وُنقِلتْ حركتُها إِل ما‬
‫ض َممْت القاف ف قلت إِل أَنم‬
‫ضمّ لَتدُلّ على الواو الساقطة كما َ‬
‫قبلها وكان حقّ النون أَن ُت َ‬
‫ضمّ لتدلّ على‬
‫كسروها فَرْقا بي الضموم والفتوح قال ابن بري قوله وكانَ َحقّ النون أَن ُت َ‬
‫الواو الساقطة و َهمٌ لَن الُراعى إِنا هو حركة الواو الت هي الكسرةُ دون الواو بنلة ِخفْت‬
‫وأَصله َخوِفْت فُنقِلت حركة الواو وهي الكسرة إِل الاء وحُذفت الواو للتقاء الساكني فأَما‬
‫ضمّت القاف أَيضا لركة الواو وهي الضمة وكان الَصل فيها َقوَلْت ُنقِلتْ إِل‬
‫قُلت فإِنا ُ‬
‫قوُلت ث نقِلت الضمة إل القاف و ُحذِفَت الواو للتقاء الساكني قال الوهري وأَما ِكلْتُ فإِنا‬
‫كسروها لتدل على الياء الساقطة قال ابن بري وهذا َوهَمٌ أَىضا وإِنا كسروها للكسرة الت‬
‫على الياء أَيضا ل للياء وأَصلها كَيِلْت مُغَيّرة عن َكيَلْتُ وذلك عند اتصال الضمي با أَعن‬
‫التاء على ما بُيّن ف التصريف وقال ول يصح أَن يكون كالَ َفعِل لقولم ف الضارع يَكيلُ‬
‫وفَعِلَ َي ْفعِلُ إِنا جاء ف أَفعال معدودة قال الوهري وأَما على مذهب الكسائي فالقياسُ مستمرّ‬
‫لَنه يقول أَصلُ قال َقوُلَ بضم الواو قال ابن بري ل يذهب الكسائي ول غيهُ إِل أَنّ أَصلَ قال‬
‫َقوُل لَن قال مُتَعدّ و َفعُل ل يَتعدّى واسم الفاعل منه قائلٌ ولو كان َفعُل لوجب أَن يكون اسم‬
‫الفاعل منه فَعيل وإِنا ذلك إِذا اتصلت بياء التكلم أَو الخاطب نو ُقلْت على ما تقدم وكذلك‬
‫ِكلْت قال الوهري وأَصل كالَ كَيِلَ بكسر الياء والَمر منه َنمْ بفتح النون بِناءً على الستقبل‬
‫لَن الواو النقلبة أَلفا سقطت لجتماع الساكني وأَخَذه نُوامٌ بالضم إِذا جعَل الّن ْومُ َيعْترِيه‬
‫وتَنا َومَ أَرى من نفْسه أَنه نائمٌ وليس به وقد يكون الّنوْم ُيعْن به الَنامُ الَزهري الَنامُ مصدر نامَ‬
‫يَنامُ َنوْما ومَناما وأََنمْتُه وَن ّومْتُه بعنً وقد أَنامَه وَنوّمه ويقال ف النداء خاصة يا َنوْمانُ أَي يا‬
 ‫كثي الّنوْم قال ول َفقُل رجل َنوْمانُ لَنه يتص بالنداء وف حديث حنيفة وغزوة الَنْدق فلما‬
‫َأصْبَحتْ قالت ُقمْ يا َنوْمانُ هو الكثي الّنوْم قال وأَكثر ما يستعمل ف النداء قال ابن جن وف‬
‫الثَل َأصْبِحْ َنوْمانُ فَأصْبحْ على هذا من قولك أَصبَح الرجلُ إِذا دخل ف الصّبح ورواية سيبويه‬
‫َأصْبِحْ ليْلُ لِتَزُلْ حت يُعاقِبَك الِصباح قال الَعشى يقولون َأصْبِحْ ليْلُ والليلُ عاتِم وربا قالوا‬
‫سمّون بالصدر وأَصابَ الّثأْرَ الُنِيم أَي الثأْر الذي فيه وَفاءُ ِطلْبتِه وفلن ل يَنامُ ول يُنيمُ‬
‫يا َن ْومُ يُ َ‬
‫أَي ل َيدَعُ أَحدا يَنام قالت النساء كما ِمنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْن وكانَتْ ل تَنامُ ول ُتنِي ُم وقوله‬
‫لوْضَ عَلّها ونَهْل وخَ ْلفَ ذِيادِها َع َطنٌ مُنيمُ معناه تسكُن إِليها فتُنيمُها ونا َومَن فُنمْتُه أَي‬
‫تَُبكّ ا َ‬
‫كنتُ أَشدّ َنوْما منه وُنمْتُ الرجلَ بالضم إِذا غَ َلبْتَه بالّنوْم لَنك تقول نا َومَه فنامَه يَنُومُه ونامَ‬
‫الَلخالُ إِذا انقَطعَ صوتُه من امتلء الساق تشبيها بالنائم من الِنسان وغيه كما يقال اسَْت ْيقَظَ‬
‫صوّت قال ُطرَيح نامَتْ خَل ِخلُها وجالَ وشاحُها وجَرى الِزارُ على كثِيبٍ َأهْيَلِ‬
‫إِذا َ‬
‫فاسْتَ ْيقَظَتْ منها قَلئدُها الت ُع ِقدَت على جِيدِ الغَزالِ الَ ْكحَلِ وقولم نامَ َهمّه معناه ل يكن له‬
‫َهمّ حكاه ثعلب ورجل ُن َومٌ وُنوَمةٌ وَنوِيٌ مُغفّل ونُومةٌ خاملٌ وكله من الّنوْم كأَنه نائمٌ لغَفْلَتِه‬
‫وخُموله الوهري رجل نُومة بالضم ساكنة الواو أَي ل ُيؤْبَه له ورجل ُنوَمةٌ بفتح الواو َنؤُوم‬
‫وهو الكثي الّنوْم إِنه َلحَسنُ النّيمة بالكسر وف حديث بِللٍ والَذان أَل إِن العبدَ نام قال ابن‬
‫الَثي أَراد بالّن ْومِ الغفلةَ عن وقت الَذانِ قال يقال نامَ فلنٌ عن حاجت إِذا غفَل عنها ول َي ُقمْ‬
‫با وقيل معناه أَنه قد عادَ لَِن ْومِه إِذا كان عليه َبعْدُ وقتٌ من الليل فأَراد أَن ُيعْ ِلمَ الناس بذلك‬
‫لئل َينْ َزعِجوا من َن ْومِهم بسماعِ أَذانهِ وكلّ شيءٍ س َكنَ فقد نا َم وما نامَت السماءُ اللّيلةِ مطرا‬
‫وهو مثل بذلك وكذلك البَرْق قال ساعدة بن ُجؤَيّة حت شآها كَلِيلٌ مَ ْوهِنا َعمِلٌ باتَ اضْطِرابا‬
‫وباتَ اللّيْلُ ل َينَم ومُسْتَنامُ الاء حيث َي ْنقَع ث يَنشَفُ هكذا قال أَبو حنيفة يَ ْنقَع والعروف‬
‫ستَ ْنقِع كَأنّ الاءَ يَنامُ هنالك ونامَ الاءُ إِذا دامع وقا َم ومَنامُه حيث َيقُوم والَنامةُ ثوبٌ يُنامُ فيه‬
‫يَ ْ‬
‫وهو القَطيفةُ قال الكميت عليه الَنامةُ ذاتُ الفُضول من القِهْزِ والقَرْطَفُ ا ُلخْمَلُ وقال آخر‬
‫ب وهو‬
‫ف وهمّ ناص ٌ‬
‫صيُ أَي متقارِب وليلٌ نائمٌ أَي يُنامُ فيه كقولم يومٌ عاص ٌ‬
‫لكلّ مَنامةٍ ُه ْدبٌ َأ ِ‬
‫فاعلٌ بعن مفعول فيه والَنامةُ القَطِيفةُ وهي النّيمُ وقول تأَبّط شَرّا نِياف القُرطِ غَرّاء الثّنايا‬
‫َتعَرّضُ للشّبابِ ونِعمَ نِيمُ قيل عَن بالنّيمِ القَطِيفةَ وقيل عن به الضجيع قال ابن سيده وحكى‬
‫الفسر أَن العرب تقول هو نِيمُ الرأَةِ وهي نِي ُمهُ والَنامةُ الدّكّانُ وف حديث عليّ كرّم ال وجهه‬
‫دخل عليّ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وأَنا على الَنَامةِ قال يتمل أَن يكون الدّكّانَ وأَن‬
‫يكون القطيفةَ حكاه الرويّ ف الغريبي وقال ابن الَثي الَنامةُ ههنا الدّكّانُ الت يُنامُ عليها وف‬
‫غي هذا هي القطيفة واليم الُول زائدة ونامَ الثوبُ والفَ ْروُ يَنامُ َنوْما أَخْ َلقَ واْنقَطَعَ ونامَت‬
‫سدَت ونامَت الريحُ سكَنَت كما قالوا ماتَتْ ونامَ البحرُ هدَأَ حكاه الفارسي‬
‫السّوقُ و َحمُقت ك َ‬
‫ونامَت النارُ َه َمدَت كلّه من الّنوْم الذي هو ضدّ اليَقظة ونامَت الشا ُة وغيُها من اليوان إِذا‬
 ‫ماتَتْ وف حديث عليّ أَنه حَثّ على قِتال الوارج فقال إِذا رأَيتُموهم فأَنِيمُهوهم أَي اقْتُلوهم‬
‫وف حديث غزوة الفتح فما أَشْرَفَ لم يومئذ أَحدٌ إِل أَناموه أَي قَتلوه يقال نامَت الشاةُ‬
‫وغيُها إِذا ماتت والنائمةُ ا َليَّتةُ والناميةُ الُّثةُ واسْتَنامَ إِل الشيء اسَْتأَْنسَ به واستَنامَ فلنٌ إِل‬
‫فلن إِذا أَنِسَ به واطمأَنّ إِليه وسكَن فهو مُسْتَنِيمٌ إِليه ابن بري واستْنامَ بعن نامَ قال حُميد بن‬
‫َثوْر فقامَتْ بَأثْناءٍ من اللّيْ ِل ساعةً سَراها الدّواهي واسْتَنامَ الَرائدُ أَي نام الرائد والنا َمةُ قاعةُ‬
‫صدْر وقيل له نِيمٌ أَي نِصفُ َف ْروٍ بالفارسية قال‬
‫الفَرْج والنّيمُ الفَ ْروُ وقيل الفَ ْروُ القصيُ إِل ال ّ‬
‫س ْينَ من لِيِ الشّبابِ نِيما وفُسّر أَنه الفَ ْروُ ونَسبَ ابن برّي‬
‫رؤبة وقد أَرى ذاك ف َلنْ َيدُوما يُكْ َ‬
‫سوّى من جُلود الَرانِب وهو غال الثمن وف الصحاح‬
‫هذا الرجزَ لَب النّجْم وقيل النّيم فَ ْروٌ يُ َ‬
‫النّيم الفَرْوُ الَ َلقُ والنّيم كلّ َلّينٍ من ثوبٍ أَو عَيْشٍ والنّيم الدّ َرجُ الذي ف الرمال إِذا جَرَت‬
‫عليه الريح قال ذو الرمة حت انْجَلى الليلُ عنّا ف مُ َلمّعة مِثْلِ الَديِ لا من هَ ْبوَةٍ نِيمُ‬
‫( * قوله « حت انلى إل » كذا ف الصحاح وف التكملة ما نصه يلي با الليل عنا ف ملمعةٍ‬
‫ويروى يلو با الليل عنها )‬
‫قال ابن بري من فتح اليم أَراد يَ ْلمَع فيها السّرابُ و َمنْ كسَر أَراد َت ْلمَعُ بالسراب قال وفُسّر‬
‫النّيمُ ف هذا البيت بالفَ ْروِ وأَنشد ابن بري للمرّار ابن سعيد ف لَيْلةٍ من ليال القُرّ شاتِية ل ُيدْفِئُ‬
‫الشيخَ من صُرّداها النّيمُ وأَنشد لعمرو بن اليْهَم‬
‫( * قوله « ابن اليهم » ف التكملة ف مادة هيم ما نصه وأعشى بن تغلب اسه عمرو بن‬
‫الهيم )‬
‫َنعّمان بشَرْبةٍ من طِلءٍ ِن ْعمَت النّيمُ من شَبا ال ّزمْهَريرِ قال ابن بري ويروى هذا البيت أَيضا‬
‫كَأنّ فِداءَها إِذ جَرّدوه وطافوا َحوْلَه ُس َلكٌ ينِيمُ قال وذكره ابن وَلّدٍ ف القصور ف باب الفاء‬
‫سُ َلكَ يَتيمُ والنّيمُ الّنعْمةُ التامّةُ والنّيم ضربٌ من العِضاهِ والنّيمُ والكَتمُ شجرتان من العِضاه‬
‫والنّيمُ شجر ُت ْعمَل منه القِداحُ قال أَبو حنيفة النّيمُ شجرٌ له شوك لّينٌ وورَقٌ صِغارٌ وله حبّ‬
‫لمّص حا ِمضٌ فإِذا أَيْنَع ا ْسوَدّ وحَل وهو يؤكل ومَنابِتُه البالُِ قال ساعدة‬
‫كثي متفرق أَمثال ا ِ‬
‫بن جُؤيّة الذل ووَصَف َوعِلً ف شاهق ث َينُوش إِذا آدَ النهارُ له بعدَ التّرَقّبِ من نِيمٍ ومن كَتَم‬
‫وقال بعضهم نامَ إِليه بعن هو مُستْنيِم إِليه ويقال فلنٌ نِىمِي إِذا كنات تأْنَسُ به وتسْكُن إِليه‬
‫وروى ثعلب أَن ابن الَعراب أَنشده فقلتُ َتعَ ّلمْ أَنّن غيُ نائِم إِل مُسَتقِلّ بالِيانةِ أَنْيَبا قال غي‬
‫صفُ الشيء ومنه‬
‫نائم أَي غيُ واثقٍ به والَنْيبُ الغليظُ الناب ياطب ذئبا والنّيمُ بالفارسية ِن ْ‬
‫قولُهم للقُبّة الصغية نِيمُ خائجة أَي نصفُ بَيْضةٍ والبيضة عندهم خاياه فأُعربت فقيل خائجة‬
‫وَنوّمان نَبْتٌ عن السياف وهذه الترا ِجمُ كلّها أَعن نوم ونيم ذكرها ابن سيده ف ترجة نوم‬
‫قال وإِِنا قضينا على ياء النّيم ف وجوهها كلها بالواو لوجود « ن و م » وعدم « ن ي م »‬
‫وقد ترجم الوهري نيم وترجها أَيضا ابن بري‬
‫( ‪)12/595‬‬

‫( هبم ) الَبْرَمةُ كثرةُ الكلم‬

‫( ‪)12/600‬‬

‫( هتم ) هَتَم فاه َيهِْتمُه هَتْما أَلْقى مُقدّم أَسنانه وا َلَتمُ انكسارُ الثنايا من أُصولا خاصة وقيل من‬
‫أَطرْافِها هَتِم هَتَما وهو َأهْتَم بيّن الَتَم وهَتْماء وا َلتْماءُ من ا ِلعْزى الت انكسرت َثنِيّتُها وَأهَْتمْتُه‬
‫صمْتُه إِذا َكسَ ْرتَ بعض سِنّه وأَشْتَ ْرتُه ف الع ْينِ حت َقصِم وهَتِم‬
‫ِإهْتاما إِذا كَسَرْت أَسنانه وأَ ْق َ‬
‫وشَتِر وضربه فهَتمَ فاه وتَ َهتّمت أَسنانُه أَي تكسّرَت وف الديث أَن أَبا عبيدة كان َأهَْتمَ الثنايا‬
‫انقلعت ثناياه يوم أُحُد لا َجذَب با الزّرَدَتَي اللتي نَشبِتا ف خدّ سيدنا رسول ال صلى ال‬
‫ضحّى ِبهَتْماءَ هي الت انكسرت ثناياها من أَصلها وانقلعت‬
‫عليه وسلم وف الديث نَهى أَن ُي َ‬
‫وتَهَتّم الشيءُ تكسّر قال جرير إِن الَرا ِقمَ لن يَنال قَديَها كلْبٌ عَوى مُتَهَّتمُ الَسنان والُتامة ما‬
‫لمْض َجعْدة حكى ذلك أَبو حنيفة وقال ذُكر ذلك‬
‫تكَسّر من الشيء والَيْتَم شجرة من شجر ا َ‬
‫لزْنِ َروْضا مُواصِلً‬
‫عن شُبَيْل بن عَزْرة وكان راويةً وأَنشد لرجل من بن يربوع َرعَتْ ِبقِران ا َ‬
‫ل ْعدِ‬
‫لمِ والَ ْيَتمِ ا َ‬
‫َعمِيما من الظّ ّ‬
‫( * قوله « بقران » كذا ف الصل والحكم والذي ف تكملة الصاغان بقرار ) والَهتم لقب‬
‫سِنان بن ُسمَيّ بن سنان بن خالد بن مِ ْنقَر لَنه هُِتمَتْ ثَنِيّتُه يوم الكُلب وهاِت ٌم وهتَ ْيمٌ اسان قال‬
‫ابن سيده وأُرى هُتَيْما تصغي ترخيم‬

‫( ‪)12/600‬‬

‫سرَّانه عن غيها‬
‫لفِيّ والَ ْتمَلة كالَ ْتلَمة وهَ ْتلَم الرجلن تكلّما بكلم ي ِ‬
‫( هتلم ) الَتْ َلمَة الكَلم ا َ‬
‫وهي الَ ْتمَلة‬

‫( ‪)12/600‬‬

‫حقَ وهَثَم له من مالِه كما تقول قَثَم حكاه ابن الَعراب‬

‫سَ‬‫( هثم ) هََثمَ الشيءَ يَهْثِمه دَقّه حت انْ َ‬
‫صقْر وقيل فَرْخ النّسْر وقيل هو فرخ العُقاب‬
‫وقال ابن الَعراب الُثُم القِيزانُ ا ُلنْهالة والَ ْيثَم ال ّ‬
‫ومنه سي الرجل هَيْثَما وقيل هو صيد العُقاب قال تُنازِعُ َكفّاه العِنانَ كأَنّه مُوَلّعةٌ فَتْخاءُ تَ ْطلُب‬
‫هَيْثَما والَ ْيثَم الكَثيب السّهَل وقيل الكَثيب الَحَمر وقيل الَيْثم رملة حراء قال الطرماح يصف‬
‫قِداحا أُجِيلَتْ فخرج لا صوت خُوارُ غِزْلنٍ لدى هَيَْثمٍ َت َذكّ َرتْ فِيقةَ ارْآمِها والَيْثَم ضرب من‬
‫الشجر وال ْيثَمة َبقْلة من النّجيل والَ ْيثَم ضرب من الِبّة عن الزجاجي وهَيْثَم اسم وال أَعلم‬

‫( ‪)12/600‬‬

‫( هجم ) هَجَم على القوم يَهْجُم هُجوما انتهى إِليهم َبغْتة وهَجَم عليه الَيْ َل وهَجَم با الليث‬
‫جمْنا واستعاره عليّ كرّم ال وجهه للعِلَم فقال‬
‫جمْنا الَيْلَ قال ول أَسعهم يقولون َأهْ َ‬
‫يقال هَ َ‬
‫جمَ عليهم دخل وقيل دخل بغي‬
‫هَجَم بم العِ ْلمُ على حقائق الُمور فباشَرُوا َر ْوحَ اليقي وهَ َ‬
‫جمَ غَ ْيرَه عليهم وهو هَجُومًٌ َأدْخله أَنشد سيبويه َهجُومٌ علينا َنفْسَه غيَ أَنّه مت ُي ْرمَ ف‬
‫إِذن وهَ َ‬
‫عَيْنَيه بالشّبْح يَنْهَض‬
‫( * قوله « هجوم علينا » ف الحكم هجوم عليها )‬
‫جمْتُ غَيْري‬
‫جمُ هُجُوما وهَ َ‬
‫جمْتُ أَنا على الشيء َبغْتةً َأهْ ُ‬
‫يعن الظليم الوهري وغيه وهَ َ‬
‫جمُه هَجْما َهدَمه وبيت‬
‫يتعدّى ول يتعدى وهَجَم الشتاءُ دَخَل ابن سيده وهَجَم البيتَ يَهْ ِ‬
‫صعْلٌ‬
‫ضمّتْ سِقابُه أَي َأ ْعمِدتُه وكذلك إِذا وَقَع قال علقمة بن عبدة َ‬
‫مَهْجومٌ حُلّتْ أَطْنابُه فاْن َ‬
‫جمَ البيتُ إِذا‬
‫كَأنّ جناحَيْه و ُجؤْجُؤَه بَيْتٌ أَطافَتْ به خَرْقاءُ مَهْجوم الَرْقاء ههنا الريح وهُ ِ‬
‫ُقوّض ولا قُتِل بِسْطامُ بن قيس ل يَ ْبقَ بيت ف ربيعة إِل هُجِم أَي ُقوّض والَجْم ا َلدْم وهَجَم‬
‫البيتُ وانْ َهجَم انْ َهدَم واْنهَجَم الِباءُ َسقَط والَجُوم الريحُ الت تشتدّ حت َتقْلَع البيوتَ والثّمامَ‬
‫جمُ الترابَ على الوضع تَجْرُفه فتلقيه عليه قال ذو‬
‫وريح هَجُومٌ َتقْلعُ البيوتَ والثّمامَ والريحُ َتهْ ُ‬
‫جمَتْه الريحُ على هذه الدار َأوْدى با كلّ َعرّاصٍ أَلَثّ‬
‫الرمة يصف عَجاجا َجفَ َل من موضعه ف َه َ‬
‫جمَتْ عينُه تَهْجُم هَجْما وهُجوما غارت وف حديث‬
‫با وجافِلٌ من عَجاجِ الصّيْف مَهْجوم وهَ َ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال لعبد ال بن عمرو حي ذكَر قيامه بالليل وصيامَه بالنهار إِنك‬
‫جمْتُ على‬
‫جمَتْ عيناكَ أَي غارَتا ودخَلَتا ف موضعهما قال أَبو عبيد ومنه هَ َ‬
‫إِذا فعلت ذلك هَ َ‬
‫جمَ عليهم البيتُ إِذا سقط عليهم وانْ َهجَمت عينُه د َمعَت‬
‫القوم إِذا دخلت عليهم وكذلك هَ َ‬
‫ف وهَجَم ما ف‬
‫قال شر ل أَسع انْ َهجَمت عينُه بعن دمَعَت إِل ههنا قال وهو بعن غا َرتْ معرو ٌ‬
‫جمْتُ ما ف ضرعها إِذا حَلبْت كلّ ما فيه وأَنشد‬
‫ضرع الناقة يَ ْهجُمه هَجْما واهْتَجَمه حَلَبه وهَ َ‬
‫ج ُمهْ حَفّ َحفِيفَ الغيْثِ جا َدتْ دَِي ُمهْ قال ومنه قول غَيْلن بن‬
‫لرؤْبة إِذا الَتقَتْ أَرَْبعُ أَْيدٍ تَ ْه ُ‬
‫جمَها َحلَبها والَجِيمةُ اللبُ قبل أَن‬
‫جمَ الناقة َنفْسَها وَأهْ َ‬
‫حُرَيْث وامْتاح من َحلَباتِ الا ِج ِم وهَ َ‬
‫ح َقنُ ف السّقاء الديد ث ُيشْرَب‬
‫ُيمْخَض وقيل هو الاثرُ من أَلبْان الشاءِ وقيل هو اللب الذي يُ ْ‬
‫خثُر وقد الْاجّ لَن يَروبَ قال أَبو منصور وهذا هو‬
‫ول ُيمْخَض وقيل هو ما ل يَ ُربْ أَي يَ ْ‬
 ‫خنَ اللبُ وخَثُر فهو الَجِيمةُ ابن الَعراب الَجِيمةُ ما َحلَبْته من‬
‫الصواب قال أَبو الرّاح إِذا َث ُ‬
‫اللب ف الِناء فإِذا سكَنتْ َرغْوتُه َحوّلْتَه إِل السّقاء وهاجِرةٌ هَجُومٌ تَحْلُب الع َرقَ وأَنشد ابن‬
‫جمَ الناقةَ إِذا حَطّ ما ف‬
‫جمُها الَرورُ كَأنّها أَي َتحْلُب عرَقَها ومنه َه َ‬
‫السكيت والعِيسُ تَ ْه ُ‬
‫جمُ العَ َرقُ قال وقد‬
‫لمّام هَجُومٌ أَي ُمعَرّقٌ يُسِيل العَرَقَ والَ ْ‬
‫ح ّممَ فإِنّ ا َ‬
‫ضرعها من اللب يقال َت َ‬
‫جمُ الَخية عن كراع ال َق َدحُ الضّخْم ُيحْلب‬
‫جمَ العرَقُ سالَ والَجْم والَ َ‬
‫جمَتْه الَواجِر وانْ َه َ‬
‫هَ َ‬
‫فيه والمع َأهْجامٌ قال الشاعر كانت إِذا حالِبُ الظّلْماء أَ ْس َمعَها جاءت إِل حالِبِ الظّلْماءِ‬
‫جمِ تَنَْث ِلمُ ابن الَعراب هو الق َدحُ‬
‫جمَ َعفْوا وهي وادِعةٌ حت تكادَ شِفاه الَ ْ‬
‫تَهَْت ِزمُ فََت ْملُ الَ ْ‬
‫جمُ والعَسْفُ والَ َجمّ والعَتادُ وأَنشد ابن بري لشاعر إِذا أُنِيخَتْ والَْت َقوْا با َلهْجامْ َأوْفَت‬
‫والَ َ‬
‫جمٌ لل َق َدحِ قال الراجز ناقةُ شيخٍ للِلهِ راهِبِ‬
‫ج ٌم وهَ ْ‬
‫لم كَ ْيلً سَريع ا ِلعْذامْ الَصمعي يقال هَ َ‬
‫جمُ العُسّ الضخم أَي تمع بي‬
‫ج َم ْينِ والْ َهنِ الُقا ِربِ قال ا َل َ‬
‫َتصُفّ ف ثلثةِ الَحالِبِ ف الَ َ‬
‫مِحْلََب ْينِ أَو ثلثة ناقة صَفوفٌ تمع بي الحالب قال والفَرَق أَربعةُ أَرباع وأَنشد تَرْفِد بعدَ‬
‫الصّفّ ف فُرْقانِ جع الفَرَق وهو أَربعة أَرباعٍ والنُ الُقارِبُ الذي بي العُسّي وا َلجْمةُ القطْعة‬
‫الضّخْمة من الِبل وقيل هي ما بي الثلثي والائة وما يَدلّك على كثرتا قوله هَلْ لكِ‬
‫سئِرُ منها القاِبضُ ؟‬
‫ج َمةٍ يُ ْ‬
‫والعارِضُ منكِ عاِئضُ ف هَ ْ‬
‫( * قوله « هل لك إل » صدره كما ف مادة عرض يل ليل أسقاك البيق الوامض هل لك إل‬
‫وهو لب ممد الفقعسي ياطب امرأة يرغبها ف أن تنكحه والعن هل لك ف هجمة يبقي منها‬
‫سائقها لكثرتا عليه والعارض أي العطي ف نكاحك عرضا وعائض أي آخذ عوضا منك‬
‫بالتزويج )‬
‫وقيل ا َلجْمةُ َأوّلُها الَرْبَعون إِل ما زادت وقيل هي ما بي السّ ْبعِي إِل ُدوَيْن الائة وقيل هي ما‬
‫بي السبعي إِل الائة قال العْلُوط أَعاذِل ما ُيدْريك أَنْ ُربّ هَجْمةٍ لَخْفافِها َف ْوقَ الِتانِ َفدِيدُ ؟‬
‫ج َمةٍ َت ْملُ عَ ْينَ‬
‫وقيل هي ما بي التّسعي إِل الائة وقيل ما بي الستّي إِل الائة وأَنشد الَزهري بَ ْ‬
‫الا ِسدِ وقال أَبو حات إِذا بلغت الِبلُ سِتّي فهي َعجْرمة ث هي هَجْمةٌ حت تبلغ الائة وقيل‬
‫ا َلجْمة من الِبل أَولا الربعون إِل ما زادَت وا ُلنَيدَةُ الائة فقط وف حديث إِسلم أَب ذر‬
‫جمَةُ من الِبل قريبٌ من الائة واستعار بعضُ‬
‫ض َممْنا صِرْمتَه إِل صِ ْرمَتِنا فكانت لنا هَجْمةٌ ا َل ْ‬
‫َف َ‬
‫ج َمةَ للنّخْل مُحاجِيا بذلك فقال إِل الِ أَشْكُو هَجْمةً عَرَبّيةً َأضَرّ با مَرّ السّنيَ‬
‫الشّعراء ا َل ْ‬
‫حمِل الطّيَ بعدما تكونُ ثِمالَ ا ُلقْتِرِينَ الَفاقِرِ وا َلجْمةُ الّنعْجةُ الَرِمة‬
‫الغوابِرِ فأَضْحَتْ رَوايا تَ ْ‬
‫ش ْعنَ ف اللِ‬
‫جمَ الشيءُ سَكنَ وأَطْرَق قال ابن مقبل حت ا ْستَبَنتُ الُدى والبي ُد هاجةٌ يَخ َ‬
‫وهَ َ‬
‫سوْق الشديد قال رؤبة والليلُ يَنْجُو والنهارُ‬
‫جمُ ال ّ‬
‫غُلْفا أَو ُيصَلّينا والهْتِجامُ آخر الليل وا َل ْ‬
‫جمَ الفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها‬
‫جمُه هَجْما ساقه وطرَده ويقال َه َ‬
‫جمَ الرجلَ وغيه يَهْ ُ‬
‫يَ ْهجُمهْ وهَ َ‬
‫قال الشاعر وَرَ ْدتِ وأَرْدافُ النّجومِ كأَنا وقد غارَ تاليها هجا أُتْن هاجِم‬
 ‫( * قوله « هجا أتن » كذا بالصل )‬
‫والَجائمُ الطرائدُ والا ِجمُ أَيضا الساكن ا ُلطْرِقُ وهَجْمةُ الشّتاءِ ِشدّةُ َبرْدِه وهَجمة الصيْفِ حَرّه‬
‫جمَ العيدانُ من أَخْصامها غَمامةً تَبْ ُرقَ من غَمامِها‬
‫وقولُ أَب ممد الذَلمِيّ أَنشده ثعلب فاهْتَ َ‬
‫وُت ْذهِبُ العَ ْيمَة من عِيامِها ل يفسر ثعلب اهَْتجَم قال ابن سيده قد يوز أَن يكون شَ ِربَت كَأنّ‬
‫هذه الِبل وَرَ َدتْ بعد َرعْيها العيدانَ فشربت عليها ويروى واهَْتمَجَ العيدانُ من قولم َه َمجَت‬
‫الِبلُ من الاء وقال الَزهري ف تفسي هذا الرجز اهْتَجَم أَي ا ْحتَلب وأَراد بأَخْصامِها جَوانِبَ‬
‫ضَ ْرعِها والَ ْيجُمانةُ الدّ ّر ُة وهي الوَنِّي ُة وهَيجُمانةُ اسمُ امرأَةٍ وهي بنت العَنْبَرِ بن عمرو بن تيم‬
‫جمَ الُ عن‬
‫ج ُم ماءٌ لبن فَزارة ويقال إِنه من حفرِ عادٍ وف النوادر َأ ْه َ‬
‫والَ ْيجُمانُ اسم رجل وا َل ْ‬
‫جمَ الرضُ عنه أَي أَ ْقلَعَ وفَتَر وابْنا هُجَيْمةَ فارِسان من العرب قال وساقَ اْبنَيْ‬
‫فلنٍ الرضَ ف َه َ‬
‫هُجَيْمةَ َي ْومَ غَولٍ إِل أَسْيافِنا َقدَرُ الِمامِ وبَنُو ا ُلجَيم بَطْنانِ الُجَيم بن عمرو بن تيم وا ُلجَيْم بن‬
‫علي بن سودٍ من الَزْدِ‬

‫( ‪)12/600‬‬

‫ج ُدمّْ بكسر الاء وسكون اليم وضمّ‬

‫ج َدمْ زجر للفَرَس وقال كراع إِنا هو هِ ْ‬
‫( هجدم ) هِ ْ‬
‫ج َدمْ على البدل كلها من زجر اليل إِذا‬
‫خفّف اليمَ وإِ ْج َدمُوهِ ْ‬
‫الدال وشدّ اليم وبعضهم يُ َ‬
‫ج َدمُ لغة ف إِ ْج َدمْ ف إِقْدامِك الفَرس وزَج ِركَه يقال َأوّلُ مَن‬
‫زُجَرت لتمضِي قال الليث الِ ْ‬
‫ركبَ الفرسَ ابنُ آدمَ القاتِلُ َحمَلَ على أَخيه فزَجرَ فرسا وقال هِجِ ال ّدمَ فلما كثر على الَلسنة‬
‫ج َدمْ وإِ ْخ َدمْ‬
‫اقتصر على ِه ْ‬

‫( ‪)12/603‬‬

‫( هدم ) ا َل ْدمُ َنقِيضُ البناء َهدَمَه يَ ْه ِدمُه َهدْما و َهدّمه فانْ َه َدمَ وَت َه ّدمَ و َهدّمُوا بُيوتم ُشدّدَ للكثرة‬
‫ابن الَعراب ا َل ْدمُ َقلْعُ ا َلدَرِ يعن البيوت وهو ِفعْلٌ مُجاوزٌ والفِعلُ اللزم منه النْهِدا ُم ويقال‬
‫َهدَمَه و َد ْهدَمَه بعن واحد قال العجاج وما سُؤالُ طَلَلٍ وأَرْ ُسمِ والّنؤْيِ بعدَ عَ ْهدِه ا ُل َد ْه َدمِ يعن‬
‫الاجزَ حولَ البيت إِذا َت َهدّم وا َل َدمُ بالتحريك ما تَهدّم من نواحي البئر فسقط ف َجوْفِها قال‬
‫لفْرِ مُنْقاضُ وا َل ْهدَمانِ أَن‬
‫يصف امرأَة فاجرةً َتمْضي إِذا زُجِ َرتْ عن َسوْأَةٍ ُقدُما كأَنا َه َدمٌ ف ا َ‬
‫يَنْهارَ عليكَ بناءٌ أَو تقعَ ف بئرٍ أَو ُأ ْهوِيّة وقوله ف الديث اللهمّ إِن أَعوذُ بك منَ ا َل ْه َدمَيِ قيل‬
‫ف تفسيه هو أَن يَ ْن َه ِدمَ على الرجل بناءٌ أَو يقعَ ف بئرٍ حكاه الرويّ ف الغريبي قال ابن سيده‬
‫ول أَدري ما حقيقتُه قال ابن الَثي هو أَن ينهارَ عليه بناءٌ أو يقعَ ف بئرٍ أَو ُأ ْهوِيّة وا َل ْه َدمُ أَ ْفعَلُ‬
 ‫من ا َلدَم وهو ما َت َه ّدمَ من نواحي البئر فسقط فيها وف حديث الشهداء وصاحبُ ا َل َدمِ شهيدٌ‬
‫ا َل َدمُ بالتحريك البناءُ ا َل ْهدُومُ َفعَلٌ بعن مفعول وبالسكون ال ِفعْلُ نفْسُه ومنه الديث مَن َه َدمَ‬
‫بُنْيانَ َربّه فهو مَلْعونٌ أَي مَنْ قَتَلَ النفّسَ الُحرّمة لَنا بُنيانُ الِ وتَرْكِيبُه وقالوا َدمُنا َدمُكم‬
‫وهَ َدمُنا َه َدمُكم أَي نن شيءٌ واحدٌ ف الّنصْرة َت ْغضَبون لنا ونغْضَبُ لكم وف الديث أَن أَبا‬
‫اليثم بن التّيّهان قال لرسولِ ال صلى ال عليه وسلم إِن بيننا وبي القومِ حبالً ونن قاطِعوها‬
‫فنخشَى إِنِ الُ َأعَزّك وأَظْهَ َركَ أَن ترجعَ إِل قومِك فتبّسم النبّ صلى ال عليه وسلم ث قال بل‬
‫ال ّدمُ ال ّرمُ وا َل َدمُ ا َل َدمُ أَنا منكم وأَنتم من يُروى بسكون الدال وفتحها فالدَم بالتحريك القَبْرُ‬
‫يعن أُ ْقبَرُ حيث ُتقْبَرون وقيل هو النلُ أَي منِلُكم مَنِل كحديثه الخر الَحْيا مَحْياكم والماتُ‬
‫ماتُكم أَي ل أُفارِقُكم وا َلدْم بالسكون وبالفتح أَيضا هو إِهدارُ َدمِ القتيلِ يقال دِماؤهم بينهم‬
‫َه ْدمٌ أَي مُ ْهدَرةٌ والعن إِن ُطلِب َدمُكم فقد طُلِبَ دَمي وإِن ُأ ْهدِرَ َدمُكم فقد ُأ ْهدِرَ دَمي‬
‫لستِحكام ا ُللْفة بيننا وهو قولٌ معروف والعرب تقول دَمي َدمُك و َهدَمي َهدَمُك وذلك عند‬
‫الُعاهَدةِ والّنصْرة وروى الَزهري عن ابن الَعراب قال العربُ تقول دَمي دمُك و َهدَمي ه َدمُك‬
‫هكذا رواه بالفتح قال وهذا ف الّنصْرة والظّلْم تقول إِن ظُ ِلمْتَ فقد ُظ ِلمْتُ قال وأَنشدن‬
‫ال ُعقَيلي دَما طَيّبا يا حَبّذا أَنت من َدمِ وكان أَبو عبيدة يقول هو ا َل َدمُ ا َل َدمُ وال ّل َدمُ ال ّل َدمُ أَي‬
‫حُرْمت مع حُرْمتِكم وبَيت مع َبيْتِكم وأَنشد ث الْحَقي بِ َهدَمي وَلدَمي أَي بأَصلي ومَ ْوضِعي‬
‫وأَصل ا َلدَم ما اْن َهدَم يقال َهدَمْت َهدْما والَهْدومُ َه َدمٌ وسي منلُ الرجل َهدَما لنْهِدامِه وقال‬
‫حفَر تُرابُه ث يُرَدّ تُرابه فيه فهو َه َدمٌ فكأَنه قال مَقْبَرِي‬
‫غيه يوز أَن يُسمّى القبُ َهدَما لَنه يُ ْ‬
‫مَقْبَرُكم أَي ل أَزالُ معكم حت أَموتَ عندكم وروى الَزهري عن أَب اليثم أَنه قال ف الِلْف‬
‫دَمي دمُك إِن قَتَلن إِنسانٌ طَ َلبْتَ بدَمي كما تَ ْطلُبُ ب َدمِ ولِىّك أَي ابن َعمّك وأَخِيك و َهدَمي‬
‫َهدَمُك أَي مَنْ َه َدمَ ل عِزّا وشَرَفا فقد َهدَمه منك وكلّ من قَتل ولِيّي فقد قَتل ولِيّك و َمنْ أَراد‬
‫َهدْمَك فقد قصَدن بذلك قال الَزهري ومن رواه ال ّدمُ ال ّدمُ وا َل ْدمُ ا َل ْدمُ فهو على قول‬
‫للِيف تَ ْطلُب بدَمي وأَنا أَطلبُ ب َدمِك وما َهدَمْتَ من الدّماء َهدَمْتُ أَي ما عَ َف ْوتَ عنه‬
‫اَ‬
‫وَأ ْهدَرْتَه فقد عفوتُ عنه وتركتُه ويقال إِنم إِذا ا ْحتَلَفوا قالوا َهدَمي َهدَمُك ودَمي َدمُك وَترِثُن‬
‫للْف وا ِل ْدمُ بالكسر‬
‫وأَرِثُك ث نسَخ ال بآيات الَواريثِ ما كانوا َيشْترِطونه من الِياث ف ا ِ‬
‫الثوبُ ال َلقُ ا ُلرَقّعُ وقيل هو الكِساءُ الذي ضُوعِفت رِقاعُه وخصّ ابنُ الَعراب به الكِساءَ‬
‫البالَ من الصوفِ دون الثوبِ والمع َأهْدا ٌم و ِه َدمٌ الَخية عن أَب حنيفة وهي نادرة وقال‬
‫صمِتُ بالاءِ َتوْلَبا َجدِعا قال ابن بري صوابه وذاتُ‬
‫أَوس بن حجر وذات ِه ْدمٍ عارٍ نَوا ِشرُها ُت ْ‬
‫بالرفع لَنه معطوف على فاعل قبله وهو ِليُبْ ِككَ الشّ ْربُ والُدامةُ وال فِتْيانُ ُطرّا وطامِعٌ َطمِعا‬
‫وأَنشد ابن بري لَب دُواد هَرَقْتُ ف صُفْنِه ماءً لَِيشْرَبَه ف داثِرٍ َخلَق ا َلعْضادِ َأهْدامِ وف حديث‬
‫عُمر و َقفَتْ عليه عجوزٌ عَشَمةٌ بَأهْدامٍ ا َلِهْدامُ الَخْلقُ من الثياب و َه َدمْتُ الثوب إِذا رَقَعته‬
 ‫صمُوتّ الكلب وذكرَ حِّبةَ الَرض فقال تَ ْنحَلّ‬
‫وف حديث عليّ لبِسْنا َأهْدام البِلى وروي عن ال ّ‬
‫ب بعضٍ فتنطلق ِهدَما كالُبسُطِ وشيخٌ ِه ْدمٌ على التشبيه بالثوب أَبو عبيد‬
‫فيأُ ُخذُ بعضُها رِقا َ‬
‫ا ِل ْدمُ الشيخ الذي قد اْنحَطَم مثل ا ِلمّ والعجوزُ الُتَهدّمة الفانيةُ الَرِمة وَت َهدّم عليه من الغضب‬
‫إِذا اشتدّ غضبُه وخُفّ ِه ْدمٌ ومُ َه ّدمٌ مثل الثوب قال عَليّ خُفّانِ مُ َهدّمانِ مُشْتَبِها الَنْفِ مُ َقعّمانِ‬
‫أَبو سعيد َه ّدمَ فلنٌ ثوبَه ورَ ّدمَه إِذا رَقّعه رواه ابنُ الفَرج عنه وعجوز مُتَهدّمةٌ هَرِمةٌ فانيةٌ ونابٌ‬
‫مُتهدّمة كذلك وا َل َدمُ ما بقي من نباتِ عامِ َأوّلَ وذلك ِل ِق َدمِه و َه ِدمَت الناقةُ تَ ْه َدمُ َهدَما و َهدَمةً‬
‫فهي َهدِمةٌ من إِبلٍ هَدامى و َهدِمةٍ وتَ َه ّدمَت وَأ ْهدَمت وهي مُ ْهدِم كلها إذا اشتدّت ضَبعَتُها‬
‫فياسَرت الفحلَ ول تُعاسِرْه وقال بعضهم ا َلدِمةُ الناقة الت تقع من شدة الضّبَعةِ قال زيد بن‬
‫تُ ْركِيّ الدّبَيي يُو ِشكُ أَن يُوجسَ ف ا َلوْجاسِ فيها هَديُ ضَبَعٍ َهوّاسِ إِذا دَعا العُّندَ بالَجْراسِ‬
‫قال ابن جن فيه ثلث روايات إِحداها فيها هديُ ضَبَعٍ َهوّاسُ ويكون الَدي هُنا فحلً وأَضافه‬
‫إِل الضّبَع لَنه يَ ْه َدمُ إِذا ضَِبعَتْ و َهوّاس من نعت هدي الوراية الثانية َهوّاسِ بالفض على‬
‫الِوار الرواية الثالثة فيها هَديُ ضَبَعٍ ِهوَاسِ وهو الصحيح لَن ا َل َوسَ يكون ف النّوق وعليه‬
‫يصحّ اسِتشْهادُ الوهريّ لَنه جعل الَديَ الناقةَ الضِّب َعةَ ويكون هِواسِ بدلً من ضبَع والضّبَعُ‬
‫والِواسُ واحدٌ وهَديُ ف هذه الَوجه فاعلٌ ليُوجِسَ ف البيت الذي قبله أَي ُيسْرِع أَن يَسمع‬
‫صوتَ هذا الفحلِ ناقةٌ ضَبِعةٌ فتَشَْتدّ ضَبَعَتُها وأَول الُرجوزة مِزْيدُ يا ابنَ الّنفَر الَشْواسِ‬
‫شمْسِ بل زادُوا على الشّماسِ وفلنٌ َيتَ َه ّدمُ عليكَ َغضَبا مَثَلٌ بذلك وتدّم عليه َت َو ّعدَه‬
‫ال ّ‬
‫ودِماؤهم َه ْدمٌ بينهم بالتسكي و َه َدمٌ بالتحريك أَي هدَرٌ وذلك إِذا ل يودوا قاتلَه‬
‫( * قوله « إذا ل يودوا قاتله » كذا بالصل ولعله يؤذوا أو نو ذلك ) عليّ بن حزة َه ْدمٌ‬
‫بسكون الدال وتا َدمَ القومُ تادَرُوا والُدامُ الدّوارُ ُيصِيبُ الِنسان ف البحر و ُهدِم الرجلُ‬
‫أَصابه ذلك وا َل ْدمُ أَن َتضْرِبَه فتكسِرَ ظهرَه عن ابن الَعراب وف الديث من كانت الدنيا‬
‫َهدَمَه و َسدَمَه أَي ُبغْيَتَه وشَ ْهوَتَه قال ابن الَثي هكذا رواه بعضهم والحفوظ َهمّه و َسدَمَه وال‬
‫أَعلم ورجلٌ َه ِدمٌ أَحقُ مُخنّث وذو مَ ْه َدمٍ ومِ ْه َدمٍ قَيْلٌ من أَقيال ِحمْي والَهْدومُ من اللبَن الرّثِيئةُ‬
‫وف التهذيب الَهْدومةُ الرّثيئة من اللب قال الشاعر َشفَيْتُ أَبا ا ُلخْتارِ من داءِ َبطْنِه بَهْدومةٍ ُتنْب‬
‫لقِي جاءت‬
‫ضُلوعَ الشّراسِف قال الَهْدومةُ هي الرثيئةُ قال شهاب إِذا حُلِب الَليبُ على ا َ‬
‫جةٌ ليّنة وا َلدْمةُ الدّفْعةُ من الال ويقال هذا شيءٌ‬
‫رثيئةٌ ُمذَكّرة طيّبة ل َف َلقٌ ول ُم ْمذَقِرّة َسمْ َه َ‬
‫مُهَ ْن َدمٌ أَي ُمصْلَح على مقدار وهو معرّب وأَصله بالفارسية َأنْدام مثل مُهَ ْندِس وأَصله انْدازه‬
‫وف الديث كلْ ما يَليك وإِياك وا َل ْذمَ قال ابن الَثي هكذا رواه بعضهم بالذال العجمة وهو‬
‫سُرْعةُ الَكل والَيْدامُ الَكولُ قال أَبو موسى أَظنّ الصحيحَ بالدال الهملة يُريد به الَكلَ من‬
‫جوانب ال َقصْعةِ دون وَسَطِها وهو من ا َلدَم ما تَه ّد َم من نواحي البئر وا َلدْمةُ الَطرةُ الفيفة‬
‫وأَرض مَهْدومةٌ أَي َممْطورةٌ‬
‫( ‪)12/603‬‬

‫ح ُمهْ واللّهْبُ ِلهْبُ‬

‫( هذم ) َه َذمَ الشيءَ يَ ْهذِمه َهذْما غيّبه أَجع قال رؤبة كلها ف فَ َلكٍ َيسَْتلْ ِ‬
‫الا ِفقَ ْينِ يَ ْه ِذ ُمهْ يعن َتغَيّبَ القمرِ ونُقصانَه وقال الَزهري كلها يعن الليل والنهار ف فلك‬
‫صدَه ويَ ْركَبُه واللّهْبُ ا َلهْواةُ بي الشيئي يعن به ما بي الا ِفقَي وها‬
‫ستَ ْلحِمه أَي يأْخذ َق ْ‬
‫يَ ْ‬
‫ا َلغْرِبانِ وقال أَبو عمرو أَراد بالا ِفقَي ا َلشْرِقَ والغربَ يَ ْه ِذمُه ُيغَيّبُه أَجعَ وقال شر يَ ْه ِذمُه‬
‫فيأْكله ويُوعيه وقال الليث أَراد بقوله يَ ْه ِذمُه ُنقْصانَ القَمر وا َل ْذمُ القَطْعُ وا َل ْذمُ الَكلُ كلّ‬
‫ذلك ف سُرْع ٍة و َه َذمَ يَ ْه ِذمُ َهذْما وهي سُرْعة الَكل والقطعِ وف الديث كلْ ما يَلِيكَ وإِياكَ‬
‫وا َل ْذمَ قال ابن الَثي هكذا رواه بعضهم بالذال العجمة وهو سرعة الَكل والَيْذامُ الَكولُ‬
‫قال أَبو موسى أَظنّ الصحيح بالدال الهملة يُريد به الَكلَ من جوانب ال َقصْعة دون وَ َسطِها‬
‫خ َذ ٌم وهُذام قاطعٌ حديدٌ وسِنانُ هُذامٌ‬
‫وهو من ا َلدَم ما تَه ّدمَ من نواحي البئر وسيْفٌ مِ ْه َذمٌ مِ ْ‬
‫حدي ٌد ومُدية هُذامٌ كما قالوا سيفٌ جُرا ٌز و ُمدْية جُرازٌ قال ابن سيده هذا قول سيبويه قال‬
‫ك ومن َشفْرتِك الُذا َمهْ‬
‫وحكى غيه َشفْرةٌ ُهذَمة وهُذامةٌ وأَنشد وَيْلٌ لُبعْرانِ بن نَعا َمهْ م ْن َ‬
‫سرِع قطْعه فتأْكله وسِكّي هُذامٌ ومُوسىً هُذامٌ والَيْذام من‬
‫وسِكّيٌ هذومٌ تَ ْه ِذمُ اللحمَ أَي تُ ْ‬
‫ع وهَيْذامٌ اسمُ رجل وسعدُ ُهذَْيمٍ أَبو قبيلة‬
‫الرجال الَكول وهو أَيضا الشّجا ُ‬

‫( ‪)12/606‬‬

‫( هذرم ) ا َلذْرَمةُ كا َلذْرَبةِ وا َلذْرَمةُ كثرةُ الكلمِ ورجل ُهذَار ٌم وهُذارِمةٌ كثيُ الكلم و َهذْ َرمَ‬
‫الرجلُ ف كلمِه َهذْرَمةَ إِذا خلّط فيه ويقال للتخليط ا َلذْرَمةُ ويقال هو السرعة ف القراءة‬
‫حتُم ُت َهذْرِمون الدنيا فقال أَي‬
‫والكلمِ والشْي وأَخرج الروي ف حديث أَب هريرة وقد َأصْبَ ْ‬
‫تتوسعون با ومنه َهذْرَمةُ الكلم وهو الِكثار والتوسّع فيه ابن شيل يقال للمرأَة إِنا لَ َهذْرَمى‬
‫الصّخَبِ أَي كثيةُ الصّخَب ابن السيكت إِذا أَسرَع الرجلُ ف الكلم ول يَُتعْتِعْ فيه قيل َهذْرَم‬
‫َهذْرَمةً وقال ابن عباس َلنْ أَقرأَ القرآنَ ف ثلثٍ أَحبّ إِلّ من أَن أَقرأَه ف ليلةٍ َهذْرَ َمةً وف‬
‫ث فقال لَنْ أَقرأَ البقرة ف ليلة فأَدّبّرَها أَحبّ إِلّ من أَن أَقرأَ‬
‫رواية قيل له اقرإِ القرآنَ ف ثل ٍ‬
‫كما تقول َهذْرَمةً ا َلذْرَمة السّرْعةُ ف القِراءة يقال َهذْ َرمَ وِرْدَه أَي َهذّه وكذلك ف الكلمِ قال‬
‫أَبو النّجْم ي ُذمّ رجلً وكانَ ف ا َلجْلِسِ َجمّ ا َلذْ َرمَهْ َليْنا على الدّاهيةِ الُكَتّم ْه و َهذْ َرمَ السّيْفُ إذا‬
‫قَطَع‬

‫( ‪)12/606‬‬
 ‫شَيةٌ فيها َق ْرمَطةٌ وتَقا ُربٌ قال قد َهذَْلمَ السا ِرقُ بعدَ‬
‫( هذل ) ا َلذْ َلةُ مَشْيٌ ف ُسرْعةٍ وا َلذْلَةُ مِ ْ‬
‫العََت َمهْ نوَ بُيوتِ الَيّ أَيّ َهذَْل َمهْ وا َلذْملةُ كا َلذْلَمةِ‬

‫( ‪)12/607‬‬

‫( هرم ) ا َلرَم أقْصى الكِبَر هَ ِرمَ بالكسر َيهْ َرمُ هَرَما ومَهْرَما وقد َأهْ َرمَه الُ فهو هَ ِرمٌ من رجال‬
‫هَرِميَ وهَرْمَى كُسّر على َفعْلى لَنه من الَساء الت يُصابُون با وهم لا كارهون فطاَبقَ بابَ‬
‫َفعِيلٍ الذي بعن مفعول نو قَتْلى وأسْرَى فكُسّرَ على ما كُسّرَ عليه ذلك والُنثى هَرِمةٌ من‬
‫ت وهَ ْرمَى وقد َأهْ َرمَه الدهرُ وهَرّمَه قال إذا ليلةٌ هَ ّرمَتْ َي ْومَها أَتَى بعد ذلك يومٌ فَت‬
‫نِسْوةٍ هَرِما ٍ‬
‫والَهْرَمةُ الَ َرمُ وف الديث َترْكُ العَشاء مَهْرَمةٌ أي مَظِّنةٌ للهَ َرمِ قال القُتَيبّ هذه الكلمة جاريةٌ‬
‫على أَلْسِنة الناس قال وَلسْتُ أَدرِي أَرسولُ ال صلى ال عليه وسلم اْبتَدأَها َأمْ كانت تُقالُ‬
‫قَبْلَه وفلن يَتَهارَم يُرِي من نفْسِه أنه هَ ِرمٌ وليس به وف الديث إنّ ال َلمْ َيضَعْ داءً إل وضَعَ له‬
‫دواءً إِل الَ َرمَ الَ َرمُ الكَِبرُ جعل ا َل َرمَ دَاءً تشبيها به لَن الوت ي َعقّبُه كالَدْواءِ وابنُ هِرْمة آخرُ‬
‫( * قوله « هرمة آخر إل » هو بذا الضبط ف الصل والحكم والتهذيب وصوّبه شارح‬
‫القاموس وهو الصاغان قال الليث ابن هرمة بالفتح ) وَلَد الشيخ والعجوز وعلى مثاله ابنُ‬
‫عِجْزة ويقال وُِلدَ لِ ِه ْرمَ ٍة وما عنده هُرْمانةٌ ول مَهْ َرمٌ أَي مَطْمعٌ و َق َدحٌ هَ ِرمٌ مُنَْث ِلمٌ عن أَب حنيفة‬
‫لرّاسُ ل ناقِسٌ ول هَ ِرمُ‬
‫جوْزِ الِمارِ جَرّدَه ا َ‬
‫وأَنشد للجعدي َجوْز َك َ‬
‫( * قوله « جور إل » هكذا ف الصل والحكم والتهذيب وتقدم ف مادت خرس ونقس مرفا‬
‫عما هنا )‬
‫لمْض فيه ملوحةٌ وهو أَذلّه وأَشدّه اْنبِساطا على الَرض‬
‫والَ ْرمُ بالتسكي ضربٌ من ا َ‬
‫واسْتِبْطاحا قال زهي ووَطِئْتَنا وَ ْطأَ على حََنقٍ وَطْأَ ا ُلقَّيدِ يابسَ ا َل ْرمِ واحدتُه هَرْم ٌة وهي الت‬
‫يقال لا حَ ْيهَلة وف الثل أَذلّ من هَرْمة وقيل هي الَبقْلة المقاء عن كراع وقيل هو شجر عنه‬
‫أيضا ويقال للبعي إذا صار قَحْدا هَ ِرمٌ والُنثى هَرِمةٌ قال الَصمعي وال َكزُوم الَرِمةُ وكان النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يتعوّذُ من ا َل َرمِ وف الديث اللهم إن أَعوذ بك من ا َلهْ َرمَ ْينِ البناء والبئر‬
‫قال هكذا روي بالراء والشهور ا َل ْه َدمَ ْينِ بالدال وقد تقدم وبعيٌ ها ِرمٌ وإِبلٌ هوا ِرمُ َت ْرعَى ا َل ْرمَ‬
‫وقيل هي الت تأْكل الَ ْرمَ فَتبَْيضّ منه عَثانِينُها وشعرُ وجْهِها قال َأكَ ْلنَ هَرْما فالوجُوهُ شِيبُ‬
‫وإنك ل ْتَدِري علمَ يُنْزأُ هَ ِرمُك وإنك ل تدري َبنْ يُولَع هَ ِرمُك حكاه يعقوب ول يفسره‬
‫الوهري يقال إنك ل َتدْرِي علمَ يُنْزَأُ هَ ِرمُك ول تدري ِبمَ يُولَع هَ ِرمُك أَي نفْسُك وعقْلُك‬
‫الَزهري سعت غي واحد من العرب يقول هَ ّرمْتُ اللحمَ تَ ْهرِيا إذا قَ ّطعْتَه قِطَعا صغارا مثل‬
 ‫الُزّة والوَذْرَة ولمٌ مُهَ ّر ٌم وهَ ِر ٌم وهَ َرمِ ّي وهِ ْرمٌ وهَرْمةُ وهُرَْيمٌ وهَرّام كلها أَسا ٌء ويقال ما له‬
‫ي من‬
‫هُرْمانٌ والُرْمانُ بالضم العَقْلُ والرأْي وابن هَرْمةَ شاع ٌر وهَ ِرمُ بنُ سِنانِ بنِ أَب حارثةَ الُرّ ّ‬
‫بن مُرّة بن عوف بن سعد بن دِينارٍ وهو صاحب زهي الذي يقول فيه إن البَخيلَ مَلُومٌ حيثُ‬
‫كان ول كنّ الَوادَ على ِعلّتِه هَ ِرمُ وأَما هَ ِرمُ بن ُقطْبةَ بن سَيّارٍ فمن بن فَزارة وهو الذي تَنافَرَ‬
‫إله عام ٌر وعَ ْلقَمةُ والَرَمانِ بناءان بصر حرسها ال تعال‬

‫( ‪)12/607‬‬

‫( هرت ) ا َلرْتَمةُ العَرْتَمةُ ويه الدائرة الت وسَطَ الشفةِ العليا الَزهري عن ابن الَعراب هي‬
‫الُ ْنعُبةُ والنّونةُ والثّومةُ والَزْمةُ وال َوهْدةُ والقَلْدةُ والَرْتَمةُ والعَرَْت َمةُ والِ ْثرِمة وقال الليث الُ ْنعُبةُ‬
‫شقّ ما بي الشا ِربَي بِيالِ الوَتَرةِ‬
‫مَ َ‬

‫( ‪)12/608‬‬

‫ب وهَرَْث َمةُ من أَساء‬

‫خرَي الكل ِ‬
‫( هرث ) ا َلرْثَمةُ مُ َق ّدمُ الَنف وهي أَيضا الوترةُ الت بي مَنْ ِ‬
‫الَسد وف الصحاح الَ ْرثَمةُ الَسدُ وبه سي الرجل هَرْثَمة‬

‫( ‪)12/608‬‬

‫( هردم ) الِرْ َدمّة العجوز عن كراع كالِرْ َدّبةِ‬

‫( ‪)12/608‬‬

‫لوّارةِ هرْ َشمّة‬

‫( هرشم ) ا ِلرْ َشمّةُ الغزيرةُ من الغنَم وخص بعضهم به ا َلعَ َز ويقال للناقة ا َ‬
‫والِرْ َشمّ بكسر الاء وتشديد اليم الجرُ الرّ ْخوُ وف الحكم الرّ ْخوُ النّخِرُ من البال اللّيّن‬
‫حفَرِ هِرْ َشمّ وأَنشد هَرْ َشمّة ف جَبلٍ هِرْ َشمّ تَ ْبذُلُ للجارِ‬
‫حفَر قال أَبو زيد يقال للجبلَ الليّن ا َل ْ‬
‫الَ ْ‬
‫ولْبنِ ال َعمّ وجبلٌ هِرْ َشمّ رقيقٌ كثي الاء وقيل هو الجر الصّلْبُ ضدّ قال عادية الُول َطمُوح‬
‫لمّ جِيبَتْ بَرْفِ حَجرٍ هَرْ َشمّ فالِرْ َشمّ ههنا الصّلْبُ لَن البئر ل تُجابُ إل بجرٍ صُلْبٍ‬
‫اَ‬
‫ويروى جُوبَ لا بَبَلٍ قال ثعلب معناه رِ ْخوٌ غَزِيرٌ أَي ف َجبَلٍ‬

‫( ‪)12/608‬‬
 ‫( هزم ) ا َل ْزمُ َغمْزك الشيء تَهْ ِزمُه بَيدِك فيَ ْنهَ ِزمُ ف جوفه كما َتغْمِزُ القَناةَ فتَنْهَزِم وكذلك‬
‫القِربةُ َتنْهَزِم ف جوفها وهَ َزمَ الشيءَ يَهْ ِزمُه هَزْما فانْهَ َزمَ غمَزه بيده فصارت فيه وَقْرةٌ كما ُيفْعل‬
‫ف مواضعُ الطعامِ‬
‫بالقِثّاء ونوه وكلّ موضعٍ مُنْه ِزمٍ منه هَزْمةً والمع هَ ْزمٌ وهُزو ٌم وهُزومُ الو ِ‬
‫والشرابِ لتَطامُنِها قال حت إذا ما بَلّت العُكوما من َقصَبِ الَجْوافِ والُزوما والَزْمةُ ما‬
‫تَطامَن من الَرض الليث ا َلزْم ما ا ْط َمأَنّ من الرض وف الديث إذا عَرّسُْتمْ فاجتنبوا هَ ْزمَ‬
‫شقّقَ قال ويوز أَن يكون جعَ هَزْمةٍ وهو‬
‫الرضِ فإنا مأوَى الوامّ هو ما تَهزّم منها أَي َت َ‬
‫الُتطامِنُ من الَرض والمع هُزومٌ قال كأَنّها بالَبْتِ ذي الُزومِ وقد تدَلّى قائدُ النّجومِ َنوّاحةٌ‬
‫تَبْكِي على حَميمِ وجاء ف الديث ف زمزم إنا هَزْمةُ جبيلَ عليه السلم أَي ضربَ برجلِه‬
‫فانفض الكان فنبَعَ الاءُ وقيل معناه أَنه هَ َزمَ الرضَ أي كسَر وجهَها عن عينِها حت فاضت‬
‫سفَت و ُكسِر جََبلُها ففاض الاءُ الرّواء ومن هذا أُخذ هَزِيةُ الفَرسِ‬
‫بالاء الرّواء وبئرٌ هَزِية إذا خِ ِ‬
‫لمِيمُ وُأدْركتْ هَزِيتُه الُول‬
‫وهو تصبّبُ عرَفِه عند شدّة جَرْيِه قال العدي فلمّا جرَى الاءُ ا َ‬
‫صدْر وف‬
‫الت كنتُ أَطلُبُ وكلّ ُنقْرةٍ ف السد هَزْمةٌ والمع كالمع والَزْمةُ الّنقْرةُ ف ال ّ‬
‫الّتفّاحة إذا غمزْتَها بيدِك ونو ذلك وف حديث الغية مَخْزونُ الَزْمةِ يعن ال َوهْدةَ الت ف أَعلى‬
‫شنٌ أَو يريد ِثقَلَ الصدر من الُ ْزنِ والكآبةِ‬
‫الصدر وتت العُنُقِ أَي أَن الوضع منه حَ ْزنٌ َخ ِ‬
‫وه َزمَ البئرَ حفَرَها والَزيةُ الرّ ِكّيةُ وقيل الركيّة الت ُخسِفتْ وقُطع حجرُها ففاض ماؤها‬
‫والَزائمُ البِئارُ الكثيةُ الاء وذلك لتَطامُنِها قال الطرمّاح بن عديّ أَنا الطّ ِرمّاحُ و َعمّي حاتُ‬
‫سمَة وشَكِيّ أَي مُوجِعٌ‬
‫وَسْمي شَكِيّ ولسان عا ِرمُ كالبَحْرِ حِيَ تَنْ َكدُ الَزائمُ و ْسمِي من ال ّ‬
‫وتَنْ َكدُ أَي َيقِلّ ماؤها وأَراد بالَزائِم آبارا كثيةَ الِياه وهُزومُ الليل صُدوعه للصّبْحِ وأَنشد‬
‫سفْتُها إل أَن َتجَلّى عن بياضٍ هُزومُها ابن العراب هي‬
‫للفرزدق و َسوْداء من ليل التّمامِ اعْتَ َ‬
‫الُ ْنعُبة والنّونة والثّومةُ والَزْمةُ والوَهدةُ والقَلْدة والَرتةُ والعَرْتَمةُ والِ ْثرِمة قال الليث الُ ْنعُبة‬
‫شقّ ما بي الشاربَيْن ِبحِيال الوتَر ِة وهَزمَه هَزْما ضربه فدخل ما بي وَرِكَيْه وخرجت سُرّتُه‬
‫مَ َ‬
‫والَزْمةُ والَ َز ُم والهْتِزام والتهزّم الصوت واهْتِزامُ الفرَس صوتُ جَرْيِه قال امرؤ القيس على‬
‫الذّبل جَيّاشٌ كأَنّ اهْتِزامَه إذا جاشَ فيه ِحمْيُه غَلْيُ مِرْجَلِ وهَ َزمَت القوسُ تَهْ ِزمُ هَزْما وتَهَ ّزمَت‬
‫صوّتَت عن أَب حنيفة وهَزِيُ الرعدِ صوتُه َتهّزَم الرعدُ تَهزّما وا َلزِيُ والُتَهَ ّزمُ الرعدُ الذي له‬
‫صوتٌ شبيهٌ بالتكسّرِ وتَه ّزمَت السحابةُ بالاء واهتَزَمت تش ّققَت مع صوت عنه قال كانت إذا‬
‫حالِبُ الظّلْماءِ نَبّههَا قامت إل حالبِ الظّلْماءِ َتهْتَ ِزمُ أَي َتهْتَزِم باللَب لكثرته وأَورد الَزهري‬
‫سرِع وفسره فقال جاءت حالبَ الظّلْماءِ تَِهْتَزمُ‬
‫هذا البيت شاهدا على جاء فلنٌ يَهَْت ِزمُ أَي يُ ْ‬
‫أَي جاءت إليه مُسْرِعةً الَصمعي السحابُ الُتَ َه ّزمُ والَ ِز ُي وهو الذي لِ َر ْعدِه صوتٌ يقال منه‬
‫سعت هَزْمةَ ال ّر ْعدِ قال الَصمعي كأَنه صوت فيه تش ّققٌ والَزيُ من الَيْلِ الشديدُ الصوتِ قال‬
‫النّجاشيّ ونَجّى ابن َحرْب سابحٌ ذو عُللةٍ أَجَشّ هَ ِزيٌ والرّماحُ دَوان وقال ابن ُأمّ الكم أَجَشّ‬
‫هَزي جَرْيُه ذو عُللةٍ وذلك خيٌ ف العَناجِيج صالُ وفرسٌ هَ ِزمُ الصوتِ ُيشَبّه صوتُه بصوت‬
‫سمَع‬
‫لرْيِ والَ ِز ُي صوتُ جَرْيِ الفرس و ِقدْرٌ هَزِمةٌ شديدةُ الغَلَيانِ ُي ْ‬
‫الرعد وفرسٌ هَزيٌ يتشقّق با َ‬
‫لا صوتٌ وقيل لبنة الُسّ ما أَطْيبُ شيء ؟ قالت لمُ جزورٍ سَِنمَة ف غداة شَِبمَه بِشِفارٍ‬
‫َخذِمه ف ُقدُورٍ هَزِمه وف حديث ابن عمر ف ِقدْرٍ هَزِمة من الَزي وهو صوتُ الرعد يريد‬
‫صوتَ غَلَيانِها وقوس هَزومٌ َبيّنة ا َل َزمِ مُرِنّة قال عمرو ذو الكَلْب وف اليميِ َشمْحةٌ ذاتُ هَ َزمْ‬
‫وتَهَزّمت العَصا وانَ َزمَت تشقّقت مع صوتٍ وكذلك القوسُ قال ا ْرمِ على َقوْسك ما ل تَنهزم‬
‫َرمْيَ الَضاءِ وجوادِ بنِ ُعُتمْ وقَصبٌ متَهَ ّز ٌم ومُهَ ّزمٌ أَي قد كُسّرَ و ُشقّق وتَ َهزّمت القِرْبةُ يَبِست‬
‫وتكسّرت فصوّتت والُزومُ الكُسورُ ف القِربة وغيها واحدها هَزْم وهَزْمةٌ والَزِيةُ ف القتال‬
‫ال َكسْرُ والفَلّ هَ َزمَه يَهْ ِزمُه هَزْما فانْ َه َزمَ وهُ ِزمَ القومُ ف الرب والسم الَزِية وا ِلزّيَمى وهَ َزمْتُ‬
‫سنَ ف هَ ْزمِ الضّريعِ فكلّها‬
‫اليشَ هَزْما وهَزِيةً فانْ َه َزمُوا وقول قَيْس بن عَيْزارةَ الُذل وحُبِ ْ‬
‫َحدْباءُ باديةُ الضّلوعِ حَرودُ إنا عن بَ ْزمِه يَبِيسَه التكسّرَ فإما أَن يكون ذلك واحدا وإما أَن‬
‫سرَ من الضريع وغيه والتّه ّزمُ التكسّرُ‬
‫يكون جيعا وهَزمُ الضّريعِ ما تكسّر منه والَزْم ما تك ّ‬
‫وتَهَزّم السّقاء إذا َيبِس فتكسّر يقال سِقاءٌ مُتَهَ ّزمٌ ومُهَ ّزمٌ إذا كان بعضُه قد ثُنِيَ على بعض مع‬
‫جَفافٍ الَصمعي الهْتِزام من شَ ْيئَيِ يقال للقِرْبة إذا يَِبسَت وتكسّرت تزّمت ومنه ا َلزِية ف‬
‫سَتمْسِك‬
‫القتال إنا هو كس ٌر والهْتِزامُ من الصوت يقال سعت هَزِيَ الرعد وغَيْثٌ هَزِيٌ ل يَ ْ‬
‫كأنه مُنْهَ ِزمٌ عن سحابة قال هَ ِزيٌ كَأنّ الُب ْلقَ مَجْنوبةٌ به تَحامَ ْينَ أَنارا فَ ُهنّ ضَوارِح وا َل ِزمُ من‬
‫فءِ أَرْطاةٍ إذا عَ َطفَتْ َأْلقَتْ بَوانِيَها عن غَيّثٍ هَ ِزمِ‬
‫الغيث كالَزي أَنشد ابن الَعراب ت ْأوِي إل دِ ْ‬
‫قوله عن غَيّث هَزِم يعن غزارتَها وكثرة حلَبها وغيثٌ هَزِم مُتهزّم مُتَبعّق ل يسَتمْسك كأَنه‬
‫متهزّم عن مائه وكذلك هَزيُ السحاب وقال يزيد بن مُفرّغ سَقا هَ ِزمُ الَوساطِ مُنْبَجِسُ العُرى‬
‫مَنازِلَها من مَسْرُقانَ وسُرّقا‬
‫( * قوله « من مسرقان وسرقا » هكذا ف الصل والحكم وف التكملة ما نصه والنشاد‬
‫مداخل والرواية من مسرقان فشرقا ث قال فشرقا أي أخذ جانب الشرق )‬
‫وهَزَم له حقّه ك َهضَمه وهو من الكسر وأَصابتهم هازِمة من هَوازِم الدّهر أعي داهية كاسر‬
‫وقال أَبو إسحق ف قوله عز وجل ف َهزَموهم بإذن ال معناه كسَروهم ورَدّوهم وأَصل الَزْم‬
‫َكسْر الشيء وثَنْيُ بعضه على بعض وهُ ِزمْتُ عليك عُطِفت قال أَبو بدر السّلَمي هُ ِزمْتُ عليكِ‬
‫اليومَ يا ابنةَ مالكٍ فجُودِي علينا بالنّوالِ وأَْنعِمي قال أَبو عمرو وهو حرف غريب صحيح‬
‫ب واحدتا هَزية وقال غيه هي الِ َزمُ أَيضا واحدتا هِزْمة ابن‬
‫والَزائم العَجائف من الدوا ّ‬
‫السكيت الَزيُ السحاب الُتشقّق بالطر والَ ْزمُ سحابٌ رقيق يَعترِض وليس فيه ماء واهْتزَم‬
‫الشاةَ ذبها قال أَبّاقٌ الدّبَيي إن ل ْخشَى وَْيحَكمْ أَن ُتحْرَموا فاهْتزِموا من قبلِ َأنْ تََندّموا‬
 ‫( * قوله « فاعتزموا من قبل إل » ف التهذيب والتكملة فاهتزموها قبل )‬
‫واهْتزَمتُ الشاةَ ذبتُها أَبو عمرو من أَمثال العرب ف انتِهاز الفُرَص اهْتزِموا ذبيحتَكم ما دام‬
‫ق يقول إذْبَحوها ما دامت سَمينةً قبل هُزالِها والهْتِزامُ الُبادرة إل المر والسراع وجاء‬
‫با طِ ْر ٌ‬
‫فلن َيهْت ِزمُ أَي يُسرِع كأَنه يُبادِر شيئا ابن الَعراب هَزَمه أَي قَتَله وَأْنقَزَه مثله والَزَم الَسانّ من‬
‫ا ِلعْزى واحدتا هَزَمةٌ عن الشيبان والِهْزام عُود يُجْعل ف رأْسه نارٌ تَلعَب به صبيان الَعراب‬
‫جرّئة تَروزُ ب َكفّها َكمَرَ العبيد‬
‫وهو لُعبة لم قال جرير يهجو البَعيث وُيعَرّض بأُمه كانت مُ َ‬
‫وتَلْعبُ الِهْزاما أَي تلعب بالهزام فحذف الارّ وأَوصلَ الفعلَ وقد يوز أَن تَجْعل الِهزامَ اسا‬
‫لِلّعبة فيكون الِهْزام هنا مصدرا لِتَلعب كما حكي من قولم قعَد القُرْفصاء الَزهري الِهزام لعبة‬
‫لم يَلعبونا ُيغَطّى رْأسُ أَحدِهم ث يُلطَم وف رواية ث ُتضْرب استُه ويقال له مَنْ لَطَمك ؟ قال‬
‫ابن الَثي وهي العميضا‬
‫( * قوله « العميضا » هكذا ف الصل ) وقال ابن الفرج الِهْزام عصا قصية وهي ا ِلرْزام‬
‫وأَنشد فشامَ فيها مثلَ مِهْزامِ العَصا أَو الغَضى‬
‫( * قوله « أو الغضى » عبارة التكملة العصا أو الغضى على الشك ) ويروى مثل مِهرْزام وف‬
‫الديث أول ُجمُعةٍ ُجمّعتْ ف السلم بالدينة ف هَزْم بن بَياضة قال ابن الَثي هو موضع‬
‫بالدينة وبنو الُزَم بَطن والَيزَم لغة ف الَ ْيصَم وهو الصّلب الشديد وهَي َزمٌ ومِهْ َزمٌ ومُهَزّم ومِهْزام‬
‫وهَزّام كلها أَساء‬

‫( ‪)12/608‬‬

‫سمُه هَسْما َكسَره الَزهري عن ابن الَعراب الُسُم الكاوُون قال أَبو‬
‫سمَ الشيءَ يَ ْه ِ‬
‫( هسم ) هَ َ‬
‫لسُم وهم الذين يُتابعون الكيّ مرة بعد أُخرى ث قلبت الاء هاء‬
‫منصور كأَنّ الَصلَ ا ُ‬

‫( ‪)12/611‬‬

‫شمُ َكسْرُك الشيء الَ ْجوَف واليابس وقيل هو كسْرُ العظام والرأْس من بي سائر‬
‫( هشم ) الَ ْ‬
‫شمْتُ أَنفَه إذا‬
‫السد وقيل هو كسْر الوجه وقيل هو كسر الَنف هذه عن اللحيان تقول هَ َ‬
‫شمُه‬
‫كسرت ال َقصَبة وقيل هو كسْر القَيْض وقال اللحيان مرة الَشْم ف كل شيء هَشَمه يَ ْه ِ‬
‫ح وجهُ رسول ال‬
‫هَشْما فهو مَهْشوم وهَشيم وهَشّمه وقد ا َنشَم وتشّم وف حديث أُحُد جُ ِر َ‬
‫لوْذ ُة وهَشَم الثرِيدَ‬
‫شمَت البيضةُ على رأْسه ا َلشْم الكسْرُ والبَيضةُ ا َ‬
‫صلى ال عليه وسلم وهُ ِ‬
‫ومنه ها ِشمُ بن عبد مَناف أَبو عبد الطلب جدّ النب صلى ال عليه وسلم كان يُسمّى َعمْرا‬
 ‫سمّي هاشِما فقالت فيه ابنتُه‬
‫وهو أَول من ثرَد الثّريدَ وهَشَمه ف ُ‬
‫( * قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالصل والحكم وف التهذيب ما نصه وفيه يقول مطرود‬
‫الزاعي )‬
‫شمَ الثّريدَ ِلقَومه ورِجالُ م ّكةَ مُسْنِتُونَ عِجاف وقال ابن بري الشعر لبن‬
‫عَمرو العُل هَ َ‬
‫الزَّبعْري وأَنشد لخر َأوْسَعَهُم رَ ْفدُ ُقصَيّ شَحْما ولَبَنا مَحْضا وخُبزا هَشْما وقول أَب خِراش‬
‫شمِ أَراد مَهْشومٍ وقد يكون غيَ‬
‫الذل فل وأَب ل َتأْكُلُ الطيُ مِ ْثلَه طَويل النّجاد غي هارٍ ول هَ ْ‬
‫جةٌ تَهشِم العَظم وقيل الاشِمة من الشّجاج الت هَشَمتِ العَظم ول يَتباَينْ‬
‫ذي َهشْم والاشِمة شَ ّ‬
‫فَراشُه وقيل هي الت َهشَمت العظمَ فُنقِش وأُخْرِج فَراشُه فتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ‬
‫شمَتْه والَشيم النبت اليابس الُتكسّر والشجرةُ البالية يأْخذها‬
‫من الشجر تَكْسِرُه يقال هَ َ‬
‫الاطب كيف يشاء وف التنيل العزيز فأَصبَح هَشيما وقيل هو يابس كلّ َكلٍ إلّ يابسَ البُهْمى‬
‫فإنه عَ ِربٌ ل هَشيم وقيل هو اليابس من كل شيء والَشيمةُ الشجرة اليابسة البالية والمع‬
‫هَشي ٌم وما فلنٌ إلّ هَشيمةُ كَ ْرمٍ أَي ل َيمْنع شيئا وهو مثَلٌ بذلك وأَصله من الَشيمة من‬
‫سمْح ما فلنٌ إل هَشيمةُ كَ ْرمٍ‬
‫الشجر يأْخذها الاطب كيف يشاء ويقال للرجل الَواد ال ّ‬
‫والَشِيمةُ الرضُ الت يَبِسَ شجرُها حت اسوَدّ غي أَنا قائمةٌ على يُبْسها والَشِيم الذي بَقي من‬
‫عامِ َأوّل ابن شيل أَرض هَشيمةٌ وهي الت يَبِس شجرُها قائما كان أَو مُتَهَشّما وإن الَرض‬
‫شمُ أَي تكسّرُ إذا وَطِئْتَ عليها َنفْسِها ل شَجرِها وشجرُها أَيضا إذا َيبِسَ يَتَهشّم أَي‬
‫البالية تَ َه ّ‬
‫يتكسّر وكلٌ هَيْشومٌ هَشّ َلّينٌ وف التنيل العزيز فكانوا ك َهشِيم الُحَْتظِر قال ا َلشِيم ما َيبِس‬
‫من الوَرَقِ وتكسر وتطّم فكانوا كا َلشِيم الذي يَج َمعُه صاحبُ الَظِية أَي قد بلغ الغايةَ ف‬
‫ت عاميّ‬
‫جمَع أَبو قتيبة اللحيان يقال للنبت الذي بقي من عام َأوّلَ هذا نَبْ ٌ‬
‫اليُبس حت بلَغ أَن يُ ْ‬
‫وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ وقال ف ترجة حظر الَشِيم ما يَبِس من الَظِرات فارْفَتّ وتكسّر العن أَنم‬
‫بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تطّم وقال العراقي معن قوله ك َهشِيم الحتظِر الذي‬
‫حظُر على هَشيمه أَراد أَنه َحظَر حِظارا رَطبا على حِظارٍ قديٍ قد يَبِسَ وتَهَشّم الشجرُ تَ َهشّما‬
‫يَ ْ‬
‫إذا تكسّر من يُ ْبسِه وصارت الَرض هشيما أَي صار ما عليها من النبات والشجر قد يَبِس‬
‫شمَت خارتْ وضعُفت وتَهشّم الرجلَ استعطفه عن‬
‫وتكسّر وقال أَبو حنيفة انَشَمت البلُ فته ّ‬
‫شمْته للنائل اخْتال‬
‫ابن الَعراب وأَنشد حُ ْلوَ الشّمائل مِكْراما خَليقَتُه إذا تَ ّ‬
‫( * قوله « اختال » كذا بالصل والتهذيب والتكملة وف الحكم احتال بالهملة بدل‬
‫العجمة )‬
‫شمْتُه للمعروف‬
‫ورجل هَشِيمٌ ضعيف البدن وتشّم عليه فلن إذا تعطّف أَبو عمرو بن العلء تَه ّ‬
‫شمُون ول‬
‫ضمْتُه إذا طلَبْتَه عنده أَبو زيد تَشّمتُ فلنا أَي ت َرضّ ْيتُه وأَنشد إذا َأ ْغضَبْتُكمْ فتهَ ّ‬
‫وت ّ‬
‫ضمْتُها له إذا َرضِيتَ منه‬
‫شمْتُ نفسي لفلنٍ واهَْت َ‬
‫ضوْن وتقول اهَْت َ‬
‫سَتعْتِبون بالوَعيد أَي تَ َر ّ‬
‫تَ ْ‬
 ‫شمَ الناقةَ هَشْما حلَبها وقال ابن الَعراب هو‬
‫شمَ الرجلَ أكْرَمه وعظّمه وهَ َ‬
‫بودن النّصفَة وهَ َ‬
‫شمْت أَي احتلبْت‬
‫شمْتُ ما ف ضَرْع الناقة واهْتَ َ‬
‫للْب بالكف كلها ويقال هَ َ‬
‫اَ‬

‫( ‪)12/611‬‬

‫صمٌ من الَص ِم وهو الكسْر وقيل‬

‫صمٌ يَكْسِر كلّ شيء وأَ َسدٌ هَ ْي َ‬
‫سرُ نابٌ هَ ْي َ‬
‫صمُ الك ْ‬
‫( هصم ) ا َل ْ‬
‫صمُ الغليظُ‬
‫صمُ من الرجال القويّ الَصمعي الَ ْي َ‬
‫سّي به لشدته وقيل ا َل ْيصَم اسمٌ للَسد وا َل ْي َ‬
‫صمُ الَسدُ‬
‫ص ْم َ‬
‫الشديدُ الصّلْبُ وأَنشد َأهْوَنُ عَيْبِ الَ ْرءِ إِن تَكلّما َثنِّيةٌ تَتْ ُركُ نابا هَ ْيصَما وا َل َ‬
‫صمُ‬
‫صمَه وهَ َزمَه إذا كسَره والَ ْي َ‬
‫صمِ وهو الكَسْرُ يقال َه َ‬
‫صوْلَتِه وقال غيه أُخِذ من ا َل ْ‬
‫لش ّدتِه و َ‬
‫صمٌ‬
‫حج ٌرَأمْلَسُ ُيتّخذ من الِقاقُ وأَكثرُ ما يَتكلّم به بنو تيم وربا قلبت فيه الصاد زايا وهَ ْي َ‬
‫رجل‬

‫( ‪)12/613‬‬

‫ضمَ‬
‫ضمُه َهضْما نَهَكَه وا َلضّامُ وا َلضُوم والاضُومُ كلّ دَواءٍ َه َ‬
‫( هضم ) هضَم الدواءُ الطعامَ يَ ْه ِ‬
‫طعاما كالُوارِ ْشنِ‬
‫( * قوله « كالوارش » ضبط ف بعض نسخ النهاية بضم اليم وف بعض آخر منها بالفتح‬
‫ضمُه َهضْما واهَْتضَمه‬
‫ضمَه َي ْه ِ‬
‫وكذا الحكم وهذا طعامٌ سريعُ النْهِضامِ وبَطيءُ النْهِضا ِم و َه َ‬
‫ضمَه حقّه‬
‫ضمٌ مَظْلو ٌم وه َ‬
‫ضمَه ظَلمه وغصَبه وقهرَه والسم ا َلضِيمةُ ورجل َهضِيمٌومُهَْت َ‬
‫وتَ ّ‬
‫ضمْت له‬
‫ضمُ َهضْما تركَ له منه شيئا عن طِيبةِ َنفْسٍ يقال َه َ‬
‫َهضْما نقصَه و َهضَم له من حقّه يَ ْه ِ‬
‫ضمُ وا َلضِيمُ‬
‫من َحظّي طائفةً أَي تركتُه ويقال َهضَم له من حظّه إذا كسَر له منه أَبو عبيد ا ُلتَ َه ّ‬
‫ضمُه َهضْما فهو‬
‫ضمَك القومُ شيئا أَي يظلموك وهضَم الشيءَ يَ ْه ِ‬
‫جيعا الظلومُ وا َلضِيمةُ أَن يََت َه ّ‬
‫مَهْضو ٌم و َهضِيمٌ كسَره وهضَم له من مالِه يَ ْهضِم َهضْما كسَر وأَعطى وا َلضّامُ الُ ْن ِفقُ لِمالِه وهو‬
‫ضمٌ قال زياد بن مُ ْنقِذ يا حَبّذا حيَ ُتمْسي الرّيحُ بارِدةً وادي أُشَيّ‬
‫ا َلضُوم أَيضا والمع ُه ُ‬
‫ضمُ ويدٌ هَضومٌ تَجُود با لدَيْها تُ ْلقِيه فيما تُ ْبقِيه والمع كالمع قال العشى فأَمّا‬
‫وفِتْيانٌ به ُه ُ‬
‫ضمُ‬
‫ضمّهُما وا َل َ‬
‫شحَ ْينِ أي مُ ْن َ‬
‫ضمُ الكَ ْ‬
‫ضمْ ورجلٌ َأ ْه َ‬
‫إذا َق َعدُوا ف الّندِيّ فأَحْلمُ عادٍ وأَْيدٍ ُه ُ‬
‫ضمُ‬
‫ضمُ ف النسان قلة اْنجِفارِ الَنْبَي ولَطا َفتُهما ورجل َأ ْه َ‬
‫شحِ وا َل َ‬
‫َخ َمصُ البطونِ وُلطْفُ الكَ ْ‬
‫ضمُ قال طرفة ول َخيَ‬
‫بيّن ا َلضَم وامرأَة َهضْما ُء و َهضِيمٌ وكذلك بطنٌ َهضِي ٌم ومَهْضومٌ وَأ ْه َ‬
‫ضمُ‬
‫فيه غيَ أَنّ له غِنً وأن له َكشْحا إذا قامَ َأ ْهضَما وا َلضِيمُ اللّطيف وا َلضِيمُ الّنضِيجُ وا َل َ‬
‫ضمُ‬
‫ضمُ من غاية بعيدةٍ أبدا وا َل َ‬
‫سِبقُ َأ ْه َ‬
‫ي وهو ف الفرس عيبٌ يقال ل يَ ْ‬
‫بالتحريك انضِمامُ الَنْب ِ‬
 ‫استقامةُ الضلوع ودخولُ أَعالِيها وهو من عيوب اليل الت تكون خِلْقةً قال النابغة العدي‬
‫ضمِ يقول إن هذا الفرسَ ِلسَع ِة جوفهِ وإجْفارِ‬
‫خِيطَ على زَ ْفرَةٍ فَتمّ ولْ يَرْجِع إل دِ ّقةٍ ول َه َ‬
‫مَحْزِمهِ كأَنه زفَرَ فلما اغْترَقَ نفَسُه بُنِيَ على ذلك فلزِمته تلك الزّفْرة فصِيغَ عليها ل يُفارِقُها‬
‫ومثله قول الخر ُبنِيَتْ مَعا ِقمُها على مُطَوائها أي كأَنا َت َمطّت فلما تناءَت أَطرافُها ورحُبَت‬
‫ضمُ وإنا‬
‫ضمُ قال الَصمعي ل يَسِْبقْ ف الَلْبة قَطّ َأ ْه َ‬
‫حوَتا صِيغَت على ذلك وفرسٌ َأ ْه َ‬
‫شَ ْ‬
‫الفرسُ بعُنُقهِ وَبطْنهِ والُنثى َهضْماءُ وا َلضِيمُ من النساء اللطيفةُ ال َكشْحَيِ و َكشْحٌ مَهْضومٌ‬
‫ضمٌ إذا حُبّ الفُتارُ و ُهمْ ُنصُرٌ وإذا ما استُ ْبطِئَ الّنصْرُ ورأَيت هنا‬
‫وأَنشد ابن بري لبن أحر ُه ُ‬
‫جُزازة مُلْصقَة ف الكتاب فيها هذا و َهمٌ من الشيخ لَن ُهضُما هنا جعُ هَضومٍ الَوادُ الِتْلفُ‬
‫لالهِ بدليل قوله ُنصُر جع َنصِي قال وكلها من أَوصاف الذكر قال ومثله قول زياد ابن مُنقِذ‬
‫ضمُ وقد تقدم وقوله حي تسي الريح‬
‫وحَبّذا حي ُتمْسي الريحُ بارِدةً وادي أُشَيّ وفِتْيانٌ به ُه ُ‬
‫لدْب وضيقِ العيشِ وَأضَْي ُق ما‬
‫باردة مثلُ قوله إذا حُبّ الفُتارُ يعن أَنم يَجُودون ف وقت ا َ‬
‫كان عيشُهم ف زمن الشتاء وهذا بّينٌ ل خفاء به قال وأما شاهدُ ا َلضِيم اللطيفةِ الكَشحي من‬
‫النساء فقول امرئ القيس إذا قلتُ هات َنوّلِين تَماَيلَتْ عليّ هَضيم الكَشحِ رَيّا الُخَلخَلِ وف‬
‫ضمُ الكَشْحيِ‬
‫الديث أن امرأَة رأَت َسعْدا مَُتجَرّدا وهو أميُ الكوفةِ فقالت إن أَميَكم هذا َل ْه َ‬
‫ضمُ الطعامِ ِخفّتُه‬
‫ضمِ الكسر و َه ْ‬
‫ضمُ بالتحريك انضمامُ النبيِ وأصلُ ا َل ْ‬
‫ضمّهما ا َل َ‬
‫أي مُ ْن َ‬
‫خيْرُهم ولكن ال ْؤمِن يَ ْهضِم‬
‫ضمُ التواضُعُ وف حديث السن وذكَر أَبا بكرٍ فقال وال إنه لَ َ‬
‫وا َل ْ‬
‫ضمّ ف‬
‫ضمٌ مُ ْن َ‬
‫نفْسَه أي يَضعُ من َقدْرهِ تَواضُعا وقوله عز وجل ونَخْلٍ طَ ْلعُها َهضِيمٌ أَي مُنْ َه ِ‬
‫جوف الُفّ وقال الفراء َهضِيمٌ ما دام ف كَوافيهِ وا َلضِيمُ اللّّينُ وقال ابن الَعراب َط ْلعُها‬
‫هَضيم قال مَرِيءٌ وقيل نا ِعمٌ وقيل هَضيمٌ مُنْ َهضِم ُمدْرِك وقال الزجاج ا َلضِيم الداخلُ بعضُه ف‬
‫بعض وقيل هو ما قيل إن رُطَبَه بغي نَوىً وقيل الَضيمُ الذي يتَهَشّم تَ َهشّما ويقال للطلع َهضِيم‬
‫ما ل يرج من ُكفُرّاهُ لدخول بعضه ف بعض وقال الَثْ َرمُ يقال للطعام الذي ُي ْعمَل ف وَفاةِ‬
‫ضمُ ما‬
‫ضمُ الشادخُ لا فيه رخاوةٌ أو ليٌ قال ابن سيده الا ِ‬
‫الرجل ا َلضِيمة والمع الَضائم والا ِ‬
‫فيه رخاوةٌ أو ليٌ صفة غالبة وقد َهضَمه فانْ َهضَم كال َقصَبة الَهْضومة وقصَبةٌ مَهْضومةٌ ومُ َهضّمةٌ‬
‫ضمٌ لَنه فيما يقال َأكْسارٌ يُضمّ بعضها إل بعض قال لبيد‬
‫وهَضِيم للت يُ ْزمَرُ با ومِزْمارٌ مُ َه ّ‬
‫صدْرَ من َقصَبِ العَوال شبّه مارجَ‬
‫ج ْبنَ ال ّ‬
‫صوَى بُ َهضّماتٍ يَ ُ‬
‫يصف نيق المار ُيرَجّعُ ف ال ّ‬
‫صوتِ حَلْقهِ بُ َهضّماتِ الَزامي قال عنترة بَرَكَتْ على ماءِ الرّداعِ كأَنا بركتْ على َقصَبٍ‬
‫أَجَشّ مُ َهضّم وأَنشد ثعلب لالك بن ُنوَيرَةَ كأَن هَضيما من سَرارٍ مُعَيّنا تَعاوَرَه أَجْوافُها مَطْلَع‬
‫ضمُ بالكسر الطمئنّ من الَرض وقيل َب ْطنُ الوادي وقيل َغ ْمضٌ وربا أَْنبَتَ‬
‫ضمُ وا ِل ْ‬
‫الفَجْرِ وا َل ْ‬
‫والمع َأهْضا ٌم وهُضومٌ قال حت إذا الوَحْش ف َأهْضامِ َموْرِدِها تغَيّبَتْ رابَها من خِيفةٍ ِريَبُ‬
‫ضمُ ما تَطامَن من الَرض وجعه‬
‫ونوَ ذلك قال الليث ف َأهْضامٍ من الَرض أَبو عمرو ا ِل ْ‬
 ‫َأهْضامٌ ومنه قولم ف التحذير من المر ا َلخُوف الليلَ وَأهْضامَ الوادي يقول فا ْحذَرْ فإنك ل‬
‫ضمٍ بالكسر‬
‫تدري لعلّ هناك مَن ل ُي ْؤمَن اغْتِيالُه وف الديث ال َع ُدوّ بَأهْضامِ الغِيطانِ هي جعِ ِه ْ‬
‫ضمِ الكسرِ لَنا مَكاسِرُ وف حديث‬
‫وهو الطمئن من الرض وقيل هي أَسافلُ ا َلوْدِيةِ من ا َل ْ‬
‫عليّ كرّم ال وجهه صَ ْرعَى بأَثناء هذا النّهرِ وَأهْضامِ هذا الغائِطِ الؤرّج ا َلهْضامُ الغُيوبُ‬
‫سقِطُ الَبل وهو ما َهضَم عليه أي دَنا من‬
‫ض ٌم وهو ما غيّبها عن الناظر ابن شيل مَ ْ‬
‫واحدها ِه ْ‬
‫ضمَ فلنٌ على فلنٍ أي هَبطَ عليه وما‬
‫ضمَ عليه أي ما دنا منه ويقال َه َ‬
‫السهلِ من أَصل ِه وما َه َ‬
‫ضمُ بكسر الاء ف غُيوبِ الَرض‬
‫ضمْنا عليهم وقال ابن السكيت هو ا ِل ْ‬
‫َشعَرُوا بنا حت َه َ‬
‫ضمَ الُهْرُ‬
‫ضمُ غليظُ الثنايا وَأ ْه َ‬
‫ضمْت للقوم َت َهضّما إذا اْنقَدتَ لم وتَقاصَرْت ورجل َأ ْه َ‬
‫وتَ َه ّ‬
‫للرْباع دَنا منه وكذلك الفَصيل وكذلك الناقةُ والبَهْمةُ إلّ أَنه ف الفَصِيل والبَهْمة الرْباعُ‬
‫ضعُها‬
‫ضمَت البلُ للجْذاعِ وللسْداسِ جيعا إذا ذهبت رَوا ِ‬
‫والسداسُ جيعا الوهري وَأ ْه َ‬
‫وطلعَ غيُها قال وكذلك الغنم يقال َأ ْهضَمت وأَدْ َرمَت وأَفَ ّرتْ والَهْضومةُ ضَ ْربٌ من الطيّبِ‬
‫سكِ والبانِ وا َلهْضامُ الطيبُ وقيل البَخورُ وقيل هو كلّ شيء يُتبخر به غي العود‬
‫يلط با ِل ْ‬
‫واللّبْن واحدها ِهضْم و َهضْ ٌم و َهضْمةٌ على توهّم حذف الزائد قال الشاعر كأَنّ ريحَ خُزاماها‬
‫وحَ ْنوَتِها بالليل ريحُ يَلَنْجوجٍ وَأهْضامِ وقال العشى وإذا ما الدّخانُ شُبّه بال نُفِ يوما بشَتْوةٍ‬
‫َأهْضاما يعن من شدّة الزمان وأَنشد ف ا َلهْضامِ البَخورِ للعجاج كأَنّ ريحَ َجوْفِها ا َلزْبورِ مَثْواةُ‬
‫سكِ وال َقفّورِ القَفّورُ الكافورُ وقيل نَبْتٌ قال أَبو منصور أُراه‬
‫عَطّارين بالعُطورِ َأهْضامِها والِ ْ‬
‫يصف ُحفْرة حفرها الثور الوحشي فكََنسَ فيها شَبّه رائحة بَعرِها برائحة هذه العُطور وَأهْضامُ‬
‫خصِبا‬
‫تَبالةَ ما اطمَأنّ من الَرض بي جِبالا قال لبيد فالضّ ْيفُ والارُ الَنِيبُ كأَنا هَبَطا تَبالةَ مُ ْ‬
‫ضمَة حيّ‬
‫خضِبٌ معروف وأَهضامُ تَبالة قُراها وبنو مُ َه ّ‬
‫َأهْضامُها وتَبالةُ بلدٌ مُ ْ‬

‫( ‪)12/613‬‬

‫( هطم ) النهاية لبن الثي ف حديث أَب هريرة ف شَرابِ أَهل النة إذا شَرِبوا منه هَطَم‬
‫طعامَهم الَ ْطمُ سرعةُ ا َلضْم وأَصله الَ ْطمُ وهو الكسرُ فقلبت الاءُ هاءً‬

‫( ‪)12/616‬‬

‫( هقم ) ا َل ِقمُ الشديدُ الوعِ والَكل وقد َهقِمَ بالكسر هَقَما وقيل ا َل َقمُ أن يُكْثِرَ من الطعام‬
‫فل يَتّخِم وا ِل َقمّ مثل الِجَفّ الرجلُ الكثي الَكل وتَهقّم الطعامَ َل ِقمَه ُلقَما عِظاما مُتتابعة وا ِل َقمّ‬
‫البحر وبرٌ ِه َق ّم وهَ ْيقَمٌ واسعٌ بعيدُ القعرِ وا َل ْي َقمُ حكاية صوتِ اضطرابِ البحر قال ول يَزَلْ‬
 ‫عِزّ َتمِيمٍ ِم ْدعَما كالبحرِ َي ْدعُو هَ ْيقَما فهَ ْيقَما والَ ْي َقمُ وا َل ْيقَمانّ الظّليمُ الطويلُ قال ابن سيده‬
‫وأَظن الضمّ ف قاف اليْقامانّ لغةً الزهري قال بعضهم الَيْقمانّ الطويلُ من كلّ شيء وأَنشد‬
‫للفقعسي منَ الَ ْيقَمانيّاتِ هَ ْيقٌ كأَنه من السّ ْندِ ذو كَ ْبلَ ْينِ أَ ْفلَتَ من تَبْلِ وذكره الَزهري ف‬
‫الرباعي أَيضا شبّه هذا الشاعرُ الظّليمَ برجل سِنْديّ أفلت من وَثاقٍ ويقال ا َل ْي َقمُ الرّغيبُ من‬
‫كل شيء ويقال ف الَ ْي َقمِ الظليمِ إنه الَ ْيقُ واليم زائدة والَ ْي َقمُ صوتُ ابْتِلع اللّقمة ابن‬
‫الَعراب ا َل ْقمُ أَصواتُ شرب البل الاء قال الَزهري جعله جع هَ ْيقَم وهو حكايةُ صوتِ‬
‫جَ ْرعِها الاءَ كما قال رؤبة للناس َي ْدعُو هَ ْيقَما وهَيقَما كالبحر ما َل ّقمْتَه َت َلقّما وقيل ف قوله‬
‫للناس يدعو هيقما وهيقما إنه شبّهه بفَحْلٍ وضربَه مثَلً وهَ ْيقَم حكاية هَديره و َمنْ رواه كالبحر‬
‫يدعو هيقما وهيقما أَراد حكاية َأمْواجِه وقال أَبو عمرو ف قول رؤبة يَكْفِيه مِحْرابَ العِدى‬
‫تَ ّق ُمهْ‬
‫( * قوله « يكفيه إل » صدره كما ف التكملة « أحس ورّاد شجاع مقدمة » والورّاد الذي‬
‫يرد حومة القتال يغشاها ويأتيها ومقدمة إقدامه والحراب البصي بالرب )‬
‫قال وهو َقهْرُه َمنْ يُحارِبُه قال وأَصله من الائع ا َلقِم وقوله من طُولِ ما َه ّقمَه تَ َه ّقمُه قال‬
‫تَ َه ّقمُه حِ ْرصُه وجوعُه‬

‫( ‪)12/616‬‬

‫( هكم ) الَ ِكمُ الُتَقحّهم على ما ل يَعنيه الذي يتعرّض للناس بشرّه وأَنشد تَهَ ّكمَ َح ْربٌ على‬
‫جارِنا وأَلْقى عليه له َكلْكَل وقد تَهَكّم على الَم ِر وتكّم بنا زَرى علينا وعَبِثَ بنا وتكّم له‬
‫ستَهْ ِكمُ الُتكبّرُ وا ُلتَهَ ّكمُ التكبّ ُر وهو أَيضا الذي يته ّدمُ عليك‬
‫وهَكّمه غَنّاه والتهكّم التكبّرُ والُ ْ‬
‫لمْق وتكّم عليه إِذا اشتد غضبُه والتهكّم التَبخْتُر بطَرا والتهكّم السيْلُ الذي ل‬
‫من الغيْظ وا ُ‬
‫يُطاق والتهكّم توّرُ البئر وتَ ّكمَت البئرُ تدّمَت والتهكّم ال ّط ْعنُ الُدارَك وت ّكمْتُ َتغَنّيْتُ‬
‫وهَ ّكمْتُ غيي َتهْكيما غنّيْتُه وذلك إِذا اْنبَيْتَ ُتغَنّي له بصوت والتّهَكّم الستهزاء وف حديث‬
‫أُسامة فخرجت ف أَثرِ رجل منهم َجعَلَ يَتَهَ ّكمُ ب أَب يستهزئ ويستخفّ وف حديث عبد ال‬
‫بن أَب َحدْرَدٍ وهو يشي القَ ْهقَرى ويقول هَ ُلمّ إِل النة يَتَه ّكمُ بنا وقول سُكَيْنة لِشام يا أَ ْحوَلُ‬
‫لقد أَصبحتَ تَتَهَ ّكمُ بنا وحكى ابن بري عن أَب عمرو التهكّم حديثُ الرجلِ ف نفسِه وأَنشد‬
‫لزيادٍ ا ِل ْلقَطيّ يا َمنْ ِلقَلْبٍ قد عَصان َأنْ َه ُمهْ أُفْ ِهمُه لو كان عَنّي َيفْ َه ُمهْ ِمنْ ذكر ليلى دَلّهم‬
‫ج ُم ْه وقال الته ّكمُ الوقوعُ ف القوم وأَنشد لِنَهِيك ابن َقعْنَب‬
‫تَهَ ّك ُمهْ وال ّدهْرُ َيغْتالُ الفَت وَيعْ ُ‬
‫تَهَ ّكمْتُما َحوَْل ْينِ ث نَ َزعْتُما فل إِنْ عَل َكعْباكُما بالتّهَ ّكمِ وإِن زائدة بعد ل الت للدعاء‬
‫( ‪)12/617‬‬

‫صقُ من كل شيء عن كراع والَلمُ‬

‫( هلم ) الَلِيمُ الل ِ‬
‫( * قوله « واللم » قال ف القاموس كغراب وضبط ف الصل وف نسخة من التكملة يوثق‬
‫بضبطها بفتح الاء ومثلها الحكم والتهذيب ) طعامٌ يُتّخَذ من لمِ عِجْلةٍ ِبجِلدِها والُ ُلمُ ظِباءُ‬
‫البال ويقال لا اللّ ُه ُم واحدها لِ ْهمٌ ويقال ف المع ُلهُومٌ والِ ّلمَانُ الشيءُ الكثي وقيل هو الي‬
‫الكثي قال ابن جن إِنا هو ا ِل ِلمّانُ على مثال فِرِ كّان أَبو عمرو ا ِل ِلمّانُ الكثي من كل شيء‬
‫وأَنشد لكَثِي الُحارِبّ قد مَنَعَتْن البّرّ وهي َتلْحانْ وهو كثيٌ عندها هِ ِلمّان ْن وهي ُتخَ ْنذِي بالَقالِ‬
‫الَبنْبانْ الَنْذاةُ القول القبيحُ والبَنْبانُ الرديء من الَنْطق والَيْلَمان الالُ الكثي وتقول جاءنا‬
‫بالَيْل والَيْلَمانِ إِذا جاء بالال الكثي وا َليْلَمان بفتح اللم وضمها قال أَبو زيد ف باب كثرة‬
‫الال والي َي ْقدَم به الغائبُ أَو يكون له جاء فلنٌ بالَيْل وا َليْلَمان بفتح اللم وه ُلمّ بعن أَقْبِل‬
‫وهذه الكلمة تركيبيّة من ها الت للتنبيه ومن ُلمّ ولكنها قد استعملت استعمال الكلمة الفردة‬
‫البسيطة قال الزجاج زعم سيبويه أَن هَ ُلمّ ها ضمت إِليها ُلمّ و ُجعِلتا كالكلمة الواحدة وأَكثرُ‬
‫اللغات أَن يقال هَ ُلمّ للواحد والثني والماعة وبذلك نزل القرآن هَ ُلمّ إِلينا وهَ ُلمّ شَهداءكم‬
‫وقال سيبويه هَلمّ ف لغة أَهل الجاز يكون للواحد والثني والمع والذكر والُنثى بلفظٍ‬
‫جدٍ ُيصَرّفُونَها وأَما ف لغة بن تيم وأَهل ند فإِنم ُيجْرونه مُجْرَى قولك رُدّ‬
‫واحد وأَهلُ َن ْ‬
‫يقولون للواحد هَ ُلمّ كقولك رُدّ وللثني َه ُلمّا كقولك رُدّا وللجمع هَلمّوا كقولك ُردّوا‬
‫وللُنثى هَ ُلمّي كقولك ُردّي وللثّنْتَيِ كالْثنَ ْينِ ولماعة النساء هَ ْل ُم ْمنَ كقولك ارْدُ ْدنَ وا َلوّل‬
‫أَفصَح قال الَزهري فُتحت هَ ُلمّ أَنا ُم ْدغَمة كما فُتحت ُردّ ف الَمر فل يوز فيها هَ ُلمّ بالضم‬
‫كما يوز رُدّ لنا ل تتصرّف قال ومعن قوله تعال هَ ُلمّ شُهداءكم أَي هاتوا شُهداءكم وقَرّبوا‬
‫شهداءكم الوهري هَ ُلمّ يا رجل بفتح اليم بعن تعال قال الليل أَصله ُلمّ من قولم َلمّ الُ‬
‫َشعْثه أَي جعه كأََنه أَراد ُلمّ َنفْسَك إِلينا أَي اقْرُب وها للتنبيه وإِنا حذفت أَِلفُها لكثرة‬
‫الستعمال وجُعِل اسا واحدا قال ابن سيده زعم الليل أَنا ُلمّ َلحِقتها الاء للتنبيه ف اللغتي‬
‫جيعا قال ول تدخل النون الفيفة ول الثقيلةُ عليها لَنا ليست بفعل وإِنا هي اسمٌ للفعل يريد‬
‫أَن النون الثقيلة إِنا تدخلُ الَفعال دون الَساء وأَما ف لغة بن تيم فتدخلها الفيفةُ والثقيلة‬
‫لَنم قد أَجْ َروْها مُجْرَى الفعل ولا تعليلٌ الَزهري هَ ُلمّ بعن َأعْطِ َيدُلّ عليه ما ُروِي عن‬
‫عائشة رضي ال عنها أَن النب صلى ال عليه وسلم كان يأْتيها فيقول هل من شيءٍ ؟ فتقول ل‬
‫سةٌ فقال هَ ُلمّىها أَي هاتِيها‬
‫فيقول إِن صاِئمٌ قالت ث أَتان يوما فقال هل من شيء ؟ قلت حَ ْي َ‬
‫َأعْطِينيها وقال الليث هَ ُلمّ كلمةُ َدعْوةٍ إِل شيءٍ الواحدُ والثنان والمع والتأْنيث والتذكي‬
‫سواءٌ إلّ ف لغة بن َس ْعدٍ فإِنم يملونه على تصريف الفعل تقول هَ ُلمّ هَ ُلمّا هَ ُلمّوا ونو ذلك‬
 ‫قال ابن السكيت قال وإِذا قال هَ ُلمّ إِل كذا قلت إِلمَ َأهَ ُلمّ ؟ وإِذا قال لك هَ ُلمّ كذا وكذا‬
‫قلت ل َأهَ ُلمّه بفتح الَلف والاء أَي ل ُأعْطيكَه وروى أَبو هريرة عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ليُذا َدنّ رجالٌ عن َحوْضي فأُناديهم أَل هَ ُلمّ أَل هَ ُلمّ فيقال إِنم قد َبدّلوا فأَقول‬
‫سحْقا قال اللحيان ومن العرب من يقول هَ َلمّ فينصب اللم قال ومن قال هَ ُلمّي وهَ ُلمّوا‬
‫فُ‬
‫فكذلك قال ابن سيده ولست من الَخية على ِثقَةٍ وقد هَ ْل َممْتُ فماذا وهَ ْل َممْتُ بالرجل قلتُ‬
‫صعْرَ ْرتَ وشَملَلْتَ وأَصله قبْلُ غيُ هذا إِنا هو َأوّلُ ها للتنبيه‬
‫له هَ ُلمّ قال ابن جن هَ ْل َممْتُ ك َ‬
‫حقَت مثل اللم وخُلِطت ها ب ُلمّ توكيدا للمعن بشدة التصال فحذفت الَلف لذلك ولَنّ‬
‫لَ ِ‬
‫لمَ ُلمّ ف الَصل ساكنةٌ أَل ترى أَن تقديرها َأوّلُ أُْل َممْ وكذلك يقولا أَهل الجاز ث زال هذا‬
‫كله بقولم هَ ْل َممْتُ فصارت كأَنا َفعْلَلْت من لفظ الِ ِلمّان وتنُوسِيَت حالُ التركيب وحكى‬
‫اللحيان من كان عنده شيء فلْيُ َه ِلمّه أَي فلُيؤْتِه قال الَزهري ورأَيت من العرب مَن يدعو‬
‫الرجل إِل طعامه فيقول هَ ُلمّ لك ومثله قوله عز وجل هَيْتَ لك قال البّد بنو تيم يعلون هَ ُلمّ‬
‫فِعلً صحيحا ويعلون الاء زائدة فيقولون َه ُلمّ يا رجل وللثني هَ ُلمّا وللجمع هَ ُلمّوا وللنساء‬
‫هَ ْل ُم ْمنَ لَن العن اْل ُم ْمنَ والاء زائدة قال ومعن هَ ُلمّ زيدا هاتِ زيدا وقال ابن الَنباري يقال‬
‫للنساء هَ ُل ْم ِن وهَ ْل ُم ْمنَ وحكى أَبو مرو عن العرب َه ُلمّيَ يا نِسوة قال والجةُ لَصحاب هذه‬
‫اللغة أَن أَصل هَ ُلمّ التصرفُ من َأ َممْتُ أَؤمّ َأمّا فَعمِلوا على الَصل ول يلتفتوا إِل الزيادة وإِذا‬
‫قال الرجل للرجل هَ ُلمّ فأَراد أَن يقول ل أَفعل قال ل ُأهَ ِلمّ ول ُأهَ ُلمّ ول ُأهَ َلمّ ول َأهَ ُلمّ قال‬
‫صدْ فضمّوا هل إِل ُأ ّم وجعلوها حرفا واحدا وأَزالوا ُأمّ عن‬
‫ومعن هَ ُلمّ أَقْبِلْ وأَصله ُأمّ أَي اق ِ‬
‫التصريف وحوّلوا ضمة هزة ُأمّ إِل اللم وأَسقطوا المزة فاتصلت اليم باللم وهذا مذهب‬
‫الفراء يقال للرجلي وللرجال وللمؤنث َه ُلمّ وُ ّحدَ هَ ُلمّ لَنه مُزالٌ عن تصرّف الفعل وشُبّه‬
‫صهْ و َمهْ وإِيهٍ وإِيها وكل حرف من هذه ل يُثنّى ول يمع ول يؤنث قال‬
‫بالَدوات كقولم َ‬
‫وقد يوصل هَ ُلمّ باللم فيقال هَ ُلمّ لك وهَ ُلمّ لكما كما قالوا هَيْت لك وإِذا أَدخلت عليه النون‬
‫الثقيلة قلت هَ ُل ّمنّ يا رجل وللمرأَة هَ ُل ّمنّ بكسر اليم وف التثنية هَ ُلمّان للمؤنث والذكر جيعا‬
‫وهَ ُل ّمنّ يا رجال بضم اليم وهَ ْل ُممْنانّ يا نسوة وإِذا قيل لك هَ ُلمّ إِل كذا وكذا قلت إِلمَ َأهَ ُلمّ‬
‫مفتوحة الَلف والاء كأَنك قلت إِلمَ أَُلمّ فترَكْتَ الاء على ما كانت عليه وإِذا قيل َه ُلمّ كذا‬
‫وكذا قلت ل َأهَ ُلمّه أَي ل أُعطيه قال ابن بري حقّ هذا أَن يذكر ف فصل َل َممَ لَن الاء زائدة‬
‫وأَصله هاُلمّ‬

‫( ‪)12/617‬‬
 ‫( هلدم ) الِ ْل ِدمُ اللّ ْبدُ الغليظُ الاف قال عليه من لِ ْبدِ الزّمانِ هِ ْل ِدمُهْ‬
‫( * قوله « عليه إل » صدره كما ف التكملة فجاء عود خندفّ قشعمه )‬
‫لِبْد الزمان يعن الشيبَ والِ ْل ِدمُ العجوزُ‬

‫( ‪)12/619‬‬

‫( هلقم ) ا ِللْقامةُ والِ ِلقّامةُ الَكول والِلْقامُ الطويل وقيل الضخمُ الطويلُ وف التهذيب الفرسُ‬
‫الطويلُ قال ُمدْرِك بن ِحصْن وقيل هو لِخذَام الَسدي قال وهو الصحيح أَبْناء كلّ نَجِيبة‬
‫لَنجِيبة ومُقَ ّلصٍ بشَلِيله هِلْقامِ يقول هو طويل يُقلّص عنه شَليلُه لطوله والشّلِيلُ الدّ ْرعُ والِلْقامُ‬
‫السيّد الضخم القائم بالَمالت وكذلك الِ ْل َقمّ قال فِإنْ خَطِيبُ مَجْ ِلسٍ أَ َرمّا ِبخُطْبةٍ كنتُ لا‬
‫هِ ْل َقمّا‬
‫( * قوله « أرما » كذا ف الصل والتكملة وف الحكم والتهذيب ألا وقوله « بطبة » كذا ف‬
‫الصل وف التكملة والحكم بطة وقوله « لا » كذا بالصل والحكم والتهذيب وف التكملة‬
‫له )‬
‫شدْ َقيْن من الِبل خاصة وربا اسُت ْعمِل لغيها وبرٌ‬
‫بالَمالتِ لا ِل َهمّا والِ ْل ِقمُ وا ِللْقامُ الواسعُ ال ّ‬
‫هِ ْل ِقمٌ كأَنه َيلْتَهِم ما طُرِح فيه وهَ ْلقَم الشيءَ اْبتَلَعه والِ ْل َقمّ الُ ْبتَلِع ورجل هُ َل ِقمٌ وجُ َرضِمٌ كثي‬
‫جدْ وهِلْقا ٌم وهِلْقامةٌ كذلك‬
‫الَكل قال باتَتْ بلَيْلٍ ساهِد وقد سَ ِهدْ هُ َل ِقمٌ يأْكل أَطْرافَ النّ ُ‬
‫والِلْقامُ الَسد وهِلْقامٌ اسم رجل‬

‫( ‪)12/619‬‬

‫( هم ) ا َلمّ الُزْن وجعه هُمو ٌم و َهمّه الَمرُ َهمّا ومَ َهمّةً وَأ َهمّه فاهَْت ّم واهَْتمّ به ول هَمامِ ل‬
‫مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي ل َأ ُه ّم ويقال ل مَ َه ّمةَ ل بالفتح ول هَمامِ أَي ل َأ ُهمّ بذلك ول‬
‫شكّ ف عَمىً أَو‬
‫أَ ْفعَلُه قال الكميت يدح أَهل البيت إِن َأمُتْ ل َأمُتْ وَنفْسِيَ َنفْسا نِ من ال ّ‬
‫تَعامِ عادِلً غيَهم من الناسِ طُرّا بِ ِهمُ ل هَمامِ ل ل هَمامِ أَي ل َأ ُهمّ بذلك وهو مبن على‬
‫الكسر مثل قَطا ِم يقول ل َأ ْعدِل بم أَحدا قال ومثلُ قوله ل هَمامِ قراءةُ من قرأَ ل مَساسِ قال‬
‫ابن جن هو الكاية كأَنه قال مَساسِ فقال ل مَساسِ وكذلك قال ف هَمامِ إِنه على الكاية‬
‫لَنه ل يبن على الكسر وهو يريد به الب وَأ َهمّن الَمرُ إِذا أَقْ َلقَك وحَ َزنَك والهتمامُ الغتمامُ‬
‫واهَْتمّ له بأَْمرِه قال أَبو عبيد ف باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه َهمّك ما َهمّك ويقال‬
‫َهمّك ما َأ َهمّك جعلَ ما َنفْيا ف قوله ما َأ َهمّك أََي ل يُ ِهمّك َهمّك ويقال معن ما َأ َهمّكَ أَي ما‬
‫أَحْزَنَك وقيل ما أَقْ َلقَك وقيل ما أَذابَك وا ِل ّمةُ واحدةُ ا ِل َممِ والُ ِهمّاتُ من الُمور الشائدُ الُحْرِقةُ‬
‫س ْقمُ يَ ُهمّه َهمّا أَذابَه وَأ ْذهَبَ لَحمه و َهمّن الرضُ أَذابَن و َهمّ الشحمَ يَ ُهمّه َهمّا أَذابَه‬
‫وهَمّه ال ّ‬
‫سدِيفِ الاري‬
‫وانْ َه ّم هو والامومُ ما أُذِيبَ من السنام قال العجاج يصف بَعيَه وانْ َهمّ هامومُ ال ّ‬
‫عن جَرَ ٍز منه و َجوْزٍ عاري‬
‫( * قوله « الاري » أنشده ف مادة جرز الواري وكذا الحكم والتهذيب )‬
‫أَي ذهب ِسمَنُه والامومُ من الشحمِ كثيُ الِهال ِة والامومُ ما يَسيل من الشّحْمةِ إِذا ُشوِيَت‬
‫وكلّ شيء ذائبٍ يُسمّى هاموما ابن الَعراب ُهمّ إِذا ُأغْلِ َي و َهمّ إِذا غَلى الليث النْهِمامُ ف‬
‫َذوَبانِ الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلبتِه مثل الثلج إِذا ذابَ تقول انْ َهمّ وانْ َهمّت البقُولُ‬
‫إِذا طُِبخَتْ ف القدر و َهمّت الشمسُ الثلجَ أَذابَتْه و َهمّ الغُزْرُ الناقةَ يَ ُهمّها َهمّا جَ َهدَها كأَنه‬
‫أَذابَها واْن َهمّ الشحمُ والبَ َردُ ذابا قال َيضْحَكْن عنْ كالبَرَد الُنْ َهمّ تتَ عَرَاِنيِ أُنوفٍ ُشمّ والُمامُ‬
‫لمّ معناه يَسيل عرقهم حت‬
‫ما ذابَ منه وقيل كلّ مُذابٍ مَهْمو ٌم وقوله يُ َهمّ فيها الق ْومُ َهمّ ا َ‬
‫كأَنم َيذُوبون وهُمامُ الثلج ما سا َل منْ مائِه إِذا ذابَ وقال أَبو وجزة نواصح بي َحمّاوَْينِ‬
‫حنِ إِذ حَ َلبَه‬
‫أَ ْحصَنَتا مُمَنّعا كهُمامِ الثّلْج بالضّ َربِ أَراد بالنواصح الثّنايا ويقال همّ اللَبنَ ف الص ْ‬
‫وانْ َهمّ العرَقُ ف جَبينِه إِذا سالَ وقال الراعي ف الَما ِهمِ بعن الُموم َطرَقا فتِلكَ هَما ِهمِي‬
‫أَقْرِيهِما قُلُصا لَواقحَ كالقِسيّ وحُول و َهمّ بالشيءَ يهمّ َهمّا نواه وأَرادَه وعزَم عليه وسئل‬
‫ثعلب عن قوله عز وجل ولقد َهمّت به وهمّ با لول َأنْ َرأَى ُبرْهانَ ربّه قال َهمّت زَلِيخا‬
‫بالعصية ُمصِرّةً على ذلك و َهمّ يوسفُ عليه السلم بالعصية ول يأْتِها ول ُيصِرّ عليها َفبَيْن‬
‫ا َلمَّتيْن فَرْقٌ قال أَبو حات وقرْأتُ غريبَ القرآن على أَب عبيدة فلما أَتيتُ على قولِه ولقد‬
‫َهمّت به و َهمّ با ( الية ) قال أَبو عبيدة هذا على التقدي والتأْخي كأَنه أَراد ولقد َهمّت به‬
‫ولول أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربّه لَ َهمّ با وقوله عز وجل و َهمّوا با ل يَنالوا كان طائفةٌ عَ َزمُوا على أَن‬
‫يغْتالُوا سيّدنا رسولَ ال صلى ال عليه وسلم ف سفَرٍ و َقفُوا له على طريقِه فلما بَلغهم َأمَرَ‬
‫بتَنْحيَتِهم عن طريقِه و َسمّاهم رجلً رجلً وف حديث َسطِيح َشمّرْ فإِنّك ماضي ا َلمّ ِشمّيُ أَي‬
‫إِذَا عَزمت على أَمرٍ َأ ْمضَيْتَه وا َلمّ ما همّ به ف َنفْسِه تقول َأ َهمّن هذا الَمرُ وا َلمّةُ وا ِلمّةُ ما َهمّ‬
‫به من أَمر ليفعله وتقول إِنه لَعظيمُ ا َلمّ وإِنه لَصغيُ ا ِلمّة وإِنه لَبَعيدُ ا ِل ّمةِ وا َل ّمةِ بالفتح والُمامُ‬
‫اللكُ العظيم ا ِلمّة وف حديث قُسّ أَيها اللكُ الُمامُ أَي العظيمُ ا ِلمّة ابن سيده الُمام اسمٌ من‬
‫أَساء اللك ِلعِظمِ ِهمّته وقيل لَنه إِذا َهمّ بأَمر َأمْضاه ل يُ َردّ عنه بل يَ ْنفُذ كما أَراد وقيل الُمامُ‬
‫السّيدُ الشجاعُ السّخيّ ول يكون ذلك ف النساء والُمامُ الَسدُ على التشبيه وما يَكادُ ول‬
‫يَ ُهمّ َكوْدا ول مَكادَ ًة و َهمّا ول مَ َه ّمةً وا َل ّمةُ وا ِل ّمةُ الَوى وهذا رجلٌ َهمّك من رج ٍل و ِهمّتُك‬
‫من رجل أَي حسْبُك وا ِلمّ بالكسر الشيخ الكبيُ البال وجعه َأهْمامٌ وحكى كراع شيخٌ ِه ّمةٌ‬
‫بالاء والُنثى ِهمّةٌ بيّنة ا َلمَامةِ والمع ِهمّات وهَمائمُ على غي قياس والصدر الُمومةُ والَمامةُ‬
‫وقد انْ َهمّ وقد يكون ا ِلمّ وا ِلمّةُ من الِبل قال ونابٌ ِهمّةٌ ل َخيْرَ فيها مُشرّمةُ الَشاعِرِ بالَدارِي‬
‫صدَرُ َهمّ الشّحمَ َي ُهمّه إِذا أَذابَه وا َل ّم مصدر َه َممْت‬
‫ابن السكيت ا َلمّ من الُزْن وا َلمّ َم ْ‬
‫بالشيء َهمّا وا ِلمّ الشيخ البال قال الشاعر وما أَنا با ِلمّ الكبيِ ول ال ّطفْلِ وف الديث أَنه أُتِيَ‬
‫برجل ِهمّ ا ِلمّ بالكسر الكبيُ الفان وف حديث عمر رضي ال عنه كان يأْمرُ جُيُوشه أَن ل‬
‫حمّلَ ا ِلمّ كِنازا جَ ْلعَدا‬
‫َيقْتُلوا ِهمّا ول امرأَةً وف شعر حُميد ف َ‬
‫( * قوله « كنازا إل » تقدم هذا البيت ف مادة جلعد بلفظ كبارا والصواب ما هنا )‬
‫والامّةُ الداّبةُ وِن ْعمَ الا ّمةُ هذا يعن الفرسَ وقال ابن الَعراب ما رأَيتُ ها ّمةً أَحسنَ منه يقال‬
‫ذلك للفرس والبعي ول يقال لغيها ويقال للدابّة ِن ْعمَ الا ّمةُ هذا وما رأَيت هامّةً أَكْرمَ من هذه‬
‫الدابّة يعن الفرس اليمُ مشدّدة وا َلمِيمُ الدّبِيبُ وقد َه َممْتُ َأ ِهمّ بالكسر َهمِيما وا َلمِيمُ دوابّ‬
‫هوامّ الَرض والوامّ ما كان من خَشاش الَرض نو العقارب وما أَشبهها الواحدة هامّة لَنا‬
‫صفْحَتَيْه‬
‫تَ ِهمّ أَي َت ِدبّ و َهمِيمُها دبِيبُها قال ساعدة بن ُجؤَيّة الذلّ يصف سيفا تَرى أَثْ َرهُ ف َ‬
‫كأَنه مَدا ِرجُ شِبْثانٍ لَ ُهنّ َهمِيمُ وقد َهمّتْ َت ِهمّ ول يقع هذا السم إِلّ على ا َلخُوف من الَحْناش‬
‫ي فيقول أُعي ُذكُما‬
‫سَ‬‫وروى ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه كان ُيعَوّذ السنَ وال َ‬
‫بكلمات ال التامه من شرّ كل شيطانٍ وهامّه ومن شرّ كل عي لمّه ويقول هكذا كان إِبراهيمُ‬
‫يعوّذ إِسعيل وإِسحق عليهم السلم قال شر هامّة واحدة الوامّ والوامّ اليّاتُ وكلّ ذي َسمّ‬
‫سمّ ول تبلُغ أَن تَقتل مثل‬
‫سمّ فهو السّوامّ مشدّدة اليم لَنا تَ ُ‬
‫َيقْتُلُ َسمّه وأَما ما ل َيقْتُلُ ويَ ُ‬
‫الزّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها قال ومنها القَوا ّم وهي أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والَنافِس‬
‫فهذه ليست بَوامّ ول سَوامّ والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة وقال ابن بُزُرْج الامّة‬
‫الّيةُ والسامّة العقربُ يقال للحية قد هّت الرجلَ وللعقرب قد سّتْه وتقع الامّة على غي‬
‫سمّ القاتِل أَل ترى أَن النب صلى ال عليه وسلم قال لكعب بن عُجْرة أَُيؤْذِيكَ هَوامّ‬
‫ذواتِ ال ّ‬
‫رأْسِك ؟ أَراد با ال َقمْل سّاها هَوامّ لَنا َت ِدبّ ف الرأْس وتَ ِهمّ فيه وف التهذيب وتقع الوامّ‬
‫لشَرات ابن الَعراب ُهمّ لَنفْسِك ول تَ ُهمّ لؤلء‬
‫على غي ما َي ِدبّ من اليوان وإِن ل َيقْتُلْ كا َ‬
‫أَي اطْلُبْ لا واحْتَل الفراء ذهبْتُ أََت َه ّممُه أَنْظر أَينَ هو وروي عنه أَيضا ذهبتُ َأتَ َه ّممُه أَي‬
‫أَطلُبه وتَهمّم الشيءَ طلَبه وا َلمِيمةُ الطرُ الضعيف وقيل الَميمةُ من الطر الشيءُ الّينُ والتّهْميمُ‬
‫نوُه قال ذو الرمة مَهْطولة من رياض الُرْج هيّجها مِن َلفّ سارَِيةٍ َلوْثاءَ َتهْميمُ‬
‫( * قوله « من لف » كذا ف الصل والحكم وف التهذيب من لفح وف التكملة من صوب )‬
‫خجُ‬
‫والَميمةُ مطرٌ لّينٌ دُقاقُ القَطْر والَمومُ البئر الكثية الاء وقال ِإنّ لنا قَ َل ْيذَما هَموما يَزيدُه مَ ْ‬
‫الدّل جُموما وسحابة هَمومٌ صَبوبٌ للمطر والَميمةُ من اللبَن ما ُحقِن ف السّقاء الديد ث‬
‫شُرب ول ُيمْخَض و َت ّممَ رأْسَه فَله و َه ّممَت الرأَةُ ف رأْس الصب وذلك إِذا ن ّومَتْه بصوت‬
‫تُرَ ّققُه له ويقال هو َيتَ َه ّممُ رأْسَه أَي َيفْلِيه و َه ّممَت الرأَةُ ف رأْس الرجل فلّتْه وهو من ُهمّانِهم‬
‫أَي خُشارَتم كقولك من ُخمّانِهم و َهمّام اسم رجل وا َلمْهَمة الكلم الفيّ وقيل ا َل ْمهَمة تَرَدّد‬
‫صدْر من المّ والَزَن وقيل ا َلمْهَمة تَرْديد الصوت ف الصدر أَنشد ابن بري لرجل‬
‫الزّئي ف ال ّ‬
‫صفْوان وفَرّ عِكْ ِرمَهْ وأَبو يَزيدَ قائمٌ‬
‫ل ْندَمهْ إِذْ فَرّ َ‬
‫قاله يوم الفتح ياطب امرأَته إِّنكِ لو شَ ِهدْتِنا با َ‬
‫ج َمهْ ضَرْبا فما تَسْمع إِل َغ ْمغَمهْ‬
‫كا ُلؤِْت َمهْ واسَْتقْبَلَ ْتهُم بالسيوف ا ُلسْ ِل َمهْ َيقْ َط ْعنَ كلّ سا ِعدٍ و ُجمْ ُ‬
‫ُلمْ نَهيتٌ َخ ْلفَنا وهَمْ َه َمهْ َلمْ تَ ْنطِقي بال ّلوْم أَدن ك ِل َمهْ‬
‫( * رواية هذه البيات ف مادة خندم تتلف عما هي عليه هنا )‬
‫وأَنشد هذا الرجز هنا الَ ْندَمة بالاء الهملة وأَنشده ف ترجة خندم بالاء العجمة وا َلمْهَمة نوُ‬
‫أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك والَماهِم من أَصوات الرعد نو الزّمازِم و َهمْ َهمَ ال ّر ْعدُ إِذا‬
‫سعتَ له َدوِيّا و َهمْهَم الَس ُد وهْهَم الرجلُ إِذا ل يُبَيّن كلمه والمْهَمة الصوت الفيّ وقيل هو‬
‫صوّت قال‬
‫ح ويقال للقصَب إِذا هزّته الريح إِنه لَ ُهمْهوم قال ابن بري ا ُلمْهوم ا ُل َ‬
‫صوت معه َب ٌ‬
‫رؤبة هزّ الرياحِ القَصَبَ ا ُلمْهوما وقيل ا َلمْهمةُ ترديد الصوت ف الصدر وف حديث ظبْيان‬
‫سمِع َهمْهَمةً أَي كلما خفيّا ل ُيفْهَم قال وأَصل ا َلمْهَمة صوت البقرة‬
‫خرج ف الظّلمة ف َ‬
‫لضْريّ‬
‫و َقصَبٌ ُهمْهوم مُصوّت عند تَهْزيز الريح وعَكَرٌ ُهمْهوم كثي الَصوات قال الَكَم ا ُ‬
‫جوَرِيّ ل‬
‫وأَنشده ابن بري مستشهدا به على ا ُلمْهوم الكثي جاءَ يَسوقُ العَكَرَ ا ُلمْهوما السّ ْ‬
‫رَعى مُسِيما وا ُلمْهومة وا َلمْهامة العَكَرة العظيمة وحِمار ِهمْهيم ُي َهمْهِم ف صوته يُردّد النهيق‬
‫ف صدره قال ذو الرمة يصف المار والُتُن َخلّى لا َس ْربَ أُولها وهَيّجها مِن َخ ْلفِها ل ِحقُ‬
‫صقْلَيِ ِهمْهيمُ وا ِلمْهيم الَسد وقد َهمْهَم قال اللحيان وسع الكسائي رجلً من بن عامر‬
‫ال ّ‬
‫يقول إِذا قيل لنا أََبقِيَ عندكم شيء ؟ قلنا َهمْها ْم و َهمْهامِ يا هذا أَي ل يَ ْبقَ شيء قال َأوَْلمْتَ يا‬
‫خِّن ْوتُ شَرّ إِيلمْ ف يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلمْ ما كان إِلّ كاصْطِفاقِ الَقْدامْ حت أَتيناهم‬
‫فقالوا َهمْهامْ أَي ل يبق شيء قال ابن بري رواه ابن خالويه خِّنوْت على مثال ِسّنوْرٍ قال‬
‫وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال هو الَسيس وقال ابن جن َهمْهامِ و َحمْحا ِم ومَحْماحِ اسم‬
‫لفتً مثل سَِرْعا َنِ ووَشْكان وغيها من أَساء الَفعال الت اسُت ْعمِلت ف الب وجاء ف الديث‬
‫أَحبّ الَساء إِل ال عبدُ ال وهَمّامٌ وف رواية أَصدقُ الَساء حارثة و َهمّام وهو َفعّال من َهمّ‬
‫بالَمر يَ ُهمّ إِذا عزَم عليه وإِنا كان أَصدَقها لَنه ما من أَحد إِل وهو يَ ُهمّ بأَمرٍ رَ َشِدَ أَم َغوِيَ أَبو‬
‫عمرو الَموم الناقة السَنة ا ِلشْية والقِرْواحُ الت تَعافُ الشّربَ مع الكِبار فإِذا جاءت ال ّدهْداهُ‬
‫شرِبت معهنّ وهي الصغار والَموم الناقة ُت َهمّم الَرضَ بفيها وترتَع أَدن شيء تده قال ومنه‬
‫قول ابنة السّ خيُ النوق الَموم الرّموم الت كأَنّ عَينَيْها عَيْنا مموم وقوله ف الديث ف أَولد‬
‫الشركي ُهمْ من آبائهم وف رواية هم منهم أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم‬

‫( ‪)12/619‬‬
 ‫( هنم ) الََنمُ ضربٌ من التمر وقيل التمر كله وأَنشد أَبو حات عن أَب زيد ما َلكَ ل تُ ْط ِعمُنا‬
‫صمّْ ؟ ويروى وقد َأتَتْك ال ِعيُ والِّنمَة مثال الِلّعة الَرَز‬
‫من الََنمْ وقد أَتاكَ الّتمْرُ ف الشهر ا َل َ‬
‫الذي تؤَخّذ به النساءُ أَزواجَهنّ حكى اللحيان عن العامرية أَننّ يقلن أَ ّخذْتُه بالِّنمَه بالليل زَوج‬
‫وبالنهار َأمَه ومن أَساء خَرَز الَعراب العَطْفة والفَطْسة وال َكحْلة والصّرْفة والسّلْوانة والَبْرة‬
‫والقَبَل والقَبْلة قال ابن بري ويقال هَيْنُوم أَيضا قال ذو الرمة ذاتَ الشّمائلِ والَيْمانِ هَيْنوم‬
‫( * صدره كما ف ا لتكملة هنا وهنا ومن هنا لن با )‬
‫سمَعِ‬
‫وهاَنمَه بَديثٍ ناجاه الَزهري الَيْنَمة الصوت وهو ِشبْه قراءة غي بيّنة وأَنشد لرؤبة ل يَ ْ‬
‫الرّكْبُ با رَجْعَ ال ِك َلمْ إِلّ وَساوِيسَ هَيانِيمَ الَنَم وف حديث إِسلم عمر رضي ال عنه قال ما‬
‫هذه ا َليْنَمةُ ؟ قال أَبو عبيدة ا َليْنَمة الكلم الفي ل ُيفْهَم والياء زائدة وأَنشد قول الكميت ول‬
‫جرَ والقائِليهِ إِذا ُهمْ بِهَ ْينَمةٍ هَ ْت َملُوا وف حديث الطفَيل بن عَمرو هَيْنَم ف الَقام أَي قرأَ‬
‫أَش َهدُ الُ ْ‬
‫فيه قراءة خفيّة وقال الليث ف قوله أل يا قَيْلُ وَ َيكَ ُقمْ فهَيِْنمْ أي فادعُ ال والِنّمة الدّندَنة‬
‫ويقال للرجل الضعيف هِنّمة والَ ْينَم والَينَمة والَينام والَينوم والَيْنَمان كله الكلم الفي وقيل‬
‫الصوت الفي وقد هَيْنَم والُهَيِنمُ الّنمّام وبنو هِنّامٍ خيّ من الن وقد جاء ف الشعر الفصيح‬

‫( ‪)12/623‬‬

‫( هندم ) الَزهري الِندامُ السَن ال َق ّد معرّب‬

‫( ‪)12/624‬‬

‫( هوم ) ا َلوْم والتّ َهوّم والتّهْوي النوم الفيف قال الفرزدق يصف صائدا عاري الَشاجِع‬
‫مَشْفوهٌ أَخو قََنصٍ ما َت ْطعَمُ العَيُ َنوْما غي َت ْهوِي و َهوّم الرجلُ إذا هَزّ رأْسَه من النّعاس وهَ ّومَ‬
‫القومُ وتَهوّمُوا كذلك وقد َهوّمْنا أَبو عبيد إذا كان النوم قليلً فهو التّهْوي وف حديث رُقَيقة‬
‫فبَينا أَنا نائمة أَو مُ َهوّمةٌ التّهْوي أَولُ النوم وهو دون النوم الشديد والامَةُ رأْس كل شيء من‬
‫الرّوحانيي عن الليث قال الَزهري أراد الليث بالرّوحانيي ذوي الجسام القائمة با جعَل الُ‬
‫فيها من الَرْواح وقال ابن شيل الرّوحانيون هم اللئكة والنّ الت ليس لا أَجسام تُرى قال‬
‫وهذا القول هو الصحيح عندنا الوهري الامَة الرأْس والمع هامٌ وقيل الامَة ما بي َحرْفَي‬
‫الرأْس وقيل هي وسَطُ الرأْس ومُعظمه من كل شيء وقيل من ذوات الَرواح خاصة أَبو زيد‬
‫الامَة أَعلى الرأْس وفيه الناصية وال ُقصّة وها ما أ َقبَل على البهة من شعر الرأْس وفيه ا َلفْرَق‬
‫وهو فَرْق الرْأسِ بي الَبيني إل الدائرة وكانت العرب تزعُم أن رُوح القتيل الذي ل ُيدْرَك‬
 ‫بثأْره تصيُ هامَة فتَزْقو عند قبه تقول اسقُون اسقُون فإذا أُدْرِك بثأْره طارت وهذا العن أَراد‬
‫صدَيّ بن مالكٍ وَنفّرَ طَيا عن جُعادةَ وُقّعا يقول فُتِلَ قاِتلُه فَنفَرَت‬
‫جرير بقوله ومِنّا الذي أَبكى ُ‬
‫الطيُ عن قبه وأَزْقَيْت هامَة فلن إذا قتلته قال فإنْ َتكُ هامة بِهَراةَ تَزْقُو فقد أَزْقَيْتُ بالَ ْروَْينِ‬
‫هاما وكانوا يقولون إن القتيل ترُج هامةٌ من هامَته فل تزالُ تقول اسْقون اسقُون حت يُقتل‬
‫قاتِلُه ومنه قول ذي الصبع يا َعمْرُو إنْ ل َت َدعْ شَ ْتمِي ومَ ْن َقصَت َأضْرِبْك حت تقولَ الامةُ‬
‫اسقون يريد أَقُْتلْك ويقال هذا هامةُ اليومِ أو غدٍ أي يوت اليومَ أو غدٍ قال كَُثيّر وكلّ خليلٍ‬
‫رانءٍ فهو قائلٌ ِمنَ اجْ ِلكَ هذا ها َمةُ اليومِ أو غد وف الديث وَترَكَت الَطِيّ هاما قيل هو جع‬
‫هامة من عظام اليت الت تصيُ هامةً أَو هو جع هائمٍ وهو الذاهب على وجهه يريد أَن البل‬
‫ل ْدبِ أَو ذهَبَتْ على وجهها وف الديث أَن النب صلى ال عليه‬
‫من قلة الَ ْرعَى ماتت من ا َ‬
‫صفَرَ الامَة الرأْس واسمُ طائر وهو الراد ف الديث وقيل هي‬
‫وسلم قال ل َع ْدوَ ول هامةَ ول َ‬
‫البومة أَبو عبيدة أما الا َمةُ فإن العرب كانت تقول إن عظام الوتَى وقيل أَرواحهم تصي ها َمةً‬
‫صدَى فنَفاه السل ُم وناهم‬
‫فتطي وقيل كانوا يسمون ذلك الطائرَ الذي يرج من هامَة اليت ال ّ‬
‫عنه ذكره الرويّ وغيه ف الاء والواو وذكره الوهري ف الاء والياء وأَنشد أَبو عبيدة ُسلّطَ‬
‫صدَى القابِ ِر هامُ وقال لبيد فليس الناسُ َب ْعدَكَ ف نَقيٍ ول ُهمْ‬
‫الوتُ والَنونُ عليهمْ فَلَ ُهمْ ف َ‬
‫غيُ َأصْداءٍ وهامِ ابن الَعراب معن قوله ل ها َمةَ ول صفَر كانوا يتشاءمون بما معناه ل‬
‫تتشاءموا ويقال أصبَحَ فل ٌن هامةً إذا مات وبناتُ الامِ مُخّ الدّماغ قال الراعي يُزِيلُ بَناتِ الام‬
‫عن سَكِناتِها وما يَ ْل َقهُ منْ ساعدٍ فهو طائحُ والامَةُ تيمٌ تشبيها بذلك عن ابن الَعراب وهامَةُ‬
‫القومِ سّيدُهم ورئيسُهم وأَنشد ابن بري للطرماح ونن أَجازَت بالُقَ ْيصِر هامُنا ُطهَّيةَ يومَ‬
‫الفا ِرعَ ْينِ بل َع ْقدِ وقال ذو الرمة لنا الا َمةُ الكُبْرى الت كلّ هامةٍ وإن عُظَمت منها أَذَلّ وَأصْغَرُ‬
‫وف حديث أب بكر والنسّابةِ َأمِ ْن هامِها أمْ مِن لَها ِزمِها ؟ أي ِمنْ أَشْرافِها أَنت أو من َأوْساطِها‬
‫فشبّه الَشْرافَ بالامِ وهو جع هامةِ الرأْس والامةُ جاعةُ الناس والمع من كل ذلك هامٌ قال‬
‫جُرَيْبة بن أَشْيم وَلقَلّ ل ما َجعَلْتُ مَ ِطّيةٌ ف الامِ أَ ْركَبُها إذاما ُركّبُوا يعن بذلك البَلِّي َة وهي‬
‫الناقةُ ُت ْعقَل عند قب صاحِبها تَبْلى وكان أهلُ الاهلية يزعمون أَن صاحَبها يركبُها يوم القيامة‬
‫ول يشي إل الحشر والامة مِن طيِ الليلِ طائرٌ صغي يأْلَفُ الَقابِرَ وقيل هو الصّدى والمع‬
‫سفُه ف ظِلّ أَ ْخضَرَ َي ْدعُو هامَه البُومُ ابن سيده‬
‫هامٌ قال ذو الرمة قد َأعْسِفُ النازحَ الجهول مَعْ ِ‬
‫والامةُ طائرٌ يرج من رأْس اليّت إذا َبلِيَ والمع أَيضا هامٌ ويقال إنا أَنتَ مِن الامِ ويقال‬
‫للفرس هامةٌ بتخفيف اليم وأَنكرها ابن السكيت وقال إنا هي الامّة بالتشديد ابن الثي ف‬
‫الديث اجْتَنِبوا َه ْومَ الَرض فإنا م ْأوَى الَوامّ قال هكذا جاء ف رواية والشهور هَزْم الَرض‬
‫بالزاي وقد تقدم وقال الطاب لسْتُ أَدْري ما َه ْومُ الَرض وقال غيه هَ ْومُ الَرض بطنٌ منها‬
‫ف بعض اللغات والامةُ موضعٌ مِن دُونِ مِصر حاها ال تعال قال مارَ ْسنَ َرمْلَ الامةِ الدّهاسا‬
 ‫سقْيٍ و ُجمّتْ‬
‫وهامةُ اسمُ حائطٍ بالدينة أَنشد أَبو حنيفة من الغُلْبِ من ِعضْدان هامَةَ شرّبت ِل َ‬
‫للنّواضِح بئْرُها ا َلوْماةُ الفَلة وبعضهم يقول ا َلوْمة وا َلوْماةُ وذكر ابن الَثي ف هذه الترجة‬
‫قال وف حديث صفوانَ كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سفر إذ ناداه أَعرابّ بصوتٍ‬
‫حوٍ من صوتِه هاؤُمْ بعن تعالَ ويعن‬
‫جَ ْهوَريّ يا ممد فأَجابه رسول ال صلى ال عليه وسلم بَن ْ‬
‫ُخ ْذ ويقال للجماعة كقوله عز وجل هاؤمُ ا ْق َرؤُوا كِتاِبَيهْ وإنا رفَع صوتَه صلى ال عليه وسلم‬
‫من طريق الشّفقة عليه لئل َيحْبَطَ عملُه من قوله عز وجل ل تَرْ َفعُوا أَصواتَكم فوقَ صوت النبّ‬
‫ف َعذَره َبهْلِه ورَفع النبّ صلى ال عليه وسلم صوتَه حت كانَ مث َل صوِته أو فوقَه لفَرْطِ رأْفتِه به‬
‫صلى ال عليه وسلم ول َأ ْع َدمَنا رأْ َفتَه ورحتَه يومَ ضَرورتِنا إل شفاعتِه وفاقَتنا إل رحته إنه‬
‫رؤوف رحيم‬

‫( ‪)12/624‬‬

‫( هيم ) هامَت الناقةُ َتهِيم ذهَبَت على وجِهها ل َرعْيٍ ك َهمَتْ وقيل هو مقلوب عنه والُيامُ‬
‫كالنون وف التهذيب كالنون من العشق ابن شيل الُيامُ نو الدّوارِ جنونٌ يأْخذ البعيَ حت‬
‫يَ ْهلِك يقال بعيٌ مَهْيُومٌ والَيمُ داءٌ يأْخذ البلَ ف رؤوسها والائمُ التحيّرُ وف حديث عكرمة‬
‫كان عليّ َأعْ َلمَ بالُهَيّماتِ يقال هامَ ف الَمر يَهِيم إذا تيّر فيه ويروى الُ َه ْيمِنات وهو أَيضا‬
‫الذاهبُ على وجهه عِشْقا هامَ با هَيْما وهُيوما وهِياما وهَيَمانا وتَهْيام ًا وهو بناءٌ موضوعٌ‬
‫لمّان فقد تَناهَيْتُ عن التّهْيام قال سيبويه هذا بابُ ما تُكَثّرُ فيه‬
‫للتكثي قال أَبو الَخْزر ا ُ‬
‫الصدرَ من َفعَلْت فُتلْحِق الزوائدَ وتبنيه بناءً آخر كما أَنك قلت ف َفعَلت َفعّلْت حي َكثّرت‬
‫الفعل ث ذكرَ الصادرَ الت جاءت على الّتفْعال كالتّهْذار ونوها وليس شيءٌ من هذا مصدرَ‬
‫َفعَلْت ولكن لا أردت التكثي بنيت الصدرَ على هذا كما بنيت َفعَلْت على َفعّلْت وقول كُثَي‬
‫خلّتِ قال ابن جن سأَلت أَبا عليّ فقلت له ما‬
‫خلّيْتُ ِممّا بَ ْينَنا وتَ َ‬
‫وإنّي وتَهْيامِي بعَزّةَ َب ْعدَما تَ َ‬
‫موضعُ َتهْيامي من العراب ؟ فأَفْتَى بأَنه مرفوع بالبتداء وخبُه قولُه ِبعَزّة وجعل الملة الت‬
‫هي تَهْيامِي بعزّة اعتراضا بي إ ّن وخبِها لن ف هذا َأضْرُبا من التشديد للكلم كما تقول إنّك‬
‫فاعْلَم رجلُ َسوْءٍ وإنه والقّ أَقولُ َجمِيلُ ا َل ْذهَب وهذا الفصلُ والعتراض الاري مَجْرى‬
‫التوكيد كثيٌ ف كلمهم قال وإذا جازَ العتراض بي الفعل والفاعل ف نو قوله وقد أَدْرَ َكتْن‬
‫والَوا ِدثُ َج ّمةٌ أَسِّنةُ َق ْومٍ ل ضِعافٍ ول عُزْلِ كانَ العتراضُ بي اسم إ ّن وخبها أَ ْسوَغَ وقد‬
‫يتمل بيتُ كَُثيّر أَيضا تأْويلً آخرَ غي ما ذهب إليه أَبو عل ّي وهو أَن يكون تَهْيامِي ف موضع‬
‫جرّ على أَنه أَقْسَم به كقولك إنّي وحُبّك لَضنِيٌ بك قال ابن جن وعَ َرضْتُ هذا الوابَ على‬
‫أَب عليّ فتقبّله ويوز أن يكون تَهْيامي أَيضا مُرَْتفِعا بالبتداء والباء متعلقة فيه بنفس الصدر‬
 ‫الذي هو التّهْيامُ والب مذوف كأَنّه قال وتَهْيامِي بعزّة كائنٌ أو واقعٌ على ما ُي َقدّر ف هذا‬
‫ونوه وقد هَّيمَه الُبّ قال أَبو صخر فهل َلكَ طَبّ نافعٌ من عَلقةٍ ُتهَّيمُن بي الَشا‬
‫والتّرائِب ؟ والسم الُيامُ ورجل هَيْمانُ مُحِبّ شديدُ الوَ ْجدِ ابن السكيت الَ ْيمُ مصد ُر هامَ يَهِيم‬
‫هَيْما وهَيَمانا إذا أَحَبّ الرأَةَ والُيّامُ العُشّاقُ والُيّامُ ا ُلوَ ْسوِسُون ورجل هائ ٌم وهَيُومٌ والُيُومُ أَن‬
‫ستَهامُ الفُؤاد أي ُم ْذهَبُه والَ ْيمُ‬
‫يذهبَ على وَجْهِه وقد هام َيهِيمُ هُياما واسُْتهِيمَ فُؤادُه فهو مُ ْ‬
‫هَيَمانُ العاشق والشاعرِ إذا خلل ف الصحراء وقوله عزّ وجلّ ف كلّ وادٍ َيهِيمونَ قال بعضهم‬
‫هو وادِي الصّحراء َيخْلو فيه العاشقُ والشاع ُر ويقال هو وادي الكلم وال أَعلم الوهري هامَ‬
‫شقِ وغيه وقلبٌ مُسْتهامٌ أَي هائمٌ والُيامُ داء يأْخذ‬
‫على وَجْهِه َيهِيمُ هَيْما وهَيَمانا ذهبَ من العِ ْ‬
‫الِبلَ فتَهِيم ف الَرضِ ل ترعى يقال ناقة هَيْماء قال كُثَيّر فل َيحْسَب الواشون أَنّ صَبابَت ِبعَزّةَ‬
‫جلّتِ وإِنّيَ قد أَْبلَلْتُ من دََنفٍ با كما أَدَْنفَتْ هَيْماءُ ث اسَْتبَلّتِ وقالوا ِهمْ‬
‫كانت َغمْرَةً فتَ َ‬
‫لَنفْسِك ول َت ِهمْ لؤلء أَي ا ْطلُبْ لا واهَْتمّ واحْتَلْ وفلن ل يَهْتامُ لنفسِه أَي ل َيحْتالُ قال‬
‫الَخطل فاهَْتمْ لَنفْسِك يا ُجمَيعُ ول تكنْ لَبن قُرَيْبةَ والبطونِ تَهِيمُ‬
‫( * قوله « لبن قريبة » ضبط ف الصل بضم القاف وفتح الراء وضبط ف التكملة بفتح‬
‫القاف وكسر الراء )‬
‫والُيامُ بالضم أَشدّ العطش أَنشد ابن بري يَهِيمُ وليس الُ شافٍ هُيامَه ِبغَرّاءَ ما غَنّى الَمامُ‬
‫وأَنْجَدا وشافٍ ف موضع نصب خب ليس وإِن شئت جعلتَه خبَ الِ وف ليس ضميُ الشأْن وقد‬
‫هامَ الرجلُ هُياما فهو هائمٌ وَأهَْيمُ والُنثى هائم ٌة وهَيْما ُء وهَيْمانُ عن سيبويه والَنثى هَ ْيمَى‬
‫والمع هِيامٌ ورجل مَهْيومٌ وَأهَْيمُ شديدُ العَطشِ والُنثى هَيْماءُ الوهري وغيه والِيامُ بالكسر‬
‫الِبلُ العِطاشُ الواحد هَيْمان الَزهري الَيْمانُ العَطْشانُ قال وهو من الداء مهيومٌ وف حديث‬
‫الستسقاء إِذا ا ْغبَرّت أَرضُنا وهامَت دوابّنا أَي عَطِشت وقد هامَت تَهِيمُ هَيَما بالتحريك وناقةً‬
‫ش وقد هامُوا هُياما وقوله عز وجل فشارِبونَ‬
‫هَ ْيمَى مثل عَطْشان وعَطْشَى وقومٌ هِيمٌ أَيِ عِطا ٌ‬
‫شُ ْربَ الِيم هي الِبلُ العِطاش ويقال ال ّرمْلُ قال ابن عباس هَيامُ الَرض وقيل هَيامُ ال ّرمْل وقال‬
‫الفراء ُش ْربَ الِيم قال الِيمُ الِبلُ الت يُصيبها داءٌ فل تَ ْروَى من الاء واحدُها َأهَْيمُ والُنثى‬
‫هَيْماء قال ومن العرب من يقول هائمٌ والُنثى هَيْماء قال ومن العرب من يقول هائمٌ والُنثى‬
‫هائمة ث يمعونه على هِيمٍ كما قالوا عائطٌ وعِيطٌ وحائل وحُول وهي ف معن حائلٍ إِل أَن‬
‫الضمة تُرِكت ف الِيم لئل تصيَ الياءُ واوا ويقال إِن الِيم ال ّرمْلُ يقول عز وجل َيشْ َربُ أَهلُ‬
‫النار كما تشربُ السّهْل ُة وقال ابن عباس ُش ْربَ الِيم قال هَيامُ الَرض الَيامُ بالفتح ترابٌ‬
‫ياِلطُه َرمْلٌ يَ ْنشَفُ الاءَ نَشْفا وف تقديره وجهان أَحدها أَن الِيم جَمعُ هَيامٍ ُجمِعَ على ُفعُلٍ ث‬
‫خفّف وكُسرت الاءُ لَجل الياء والثان أَن تذهب إِل العن وأَن الراد الرّمال الِيم وهي الت ل‬
‫تَ ْروَى يقال َرمْلٌ َأهَْيمُ ومنه حديث الندق فعادتْ كَثِيبا َأهَْيمَ قال هكذا جاء ف رواية‬
 ‫والعروف أَهْيَل وقد تقدم أَبو الراح الُيامُ داءٌ ُيصِيبُ الِبل من ماءٍ تشرَبُه يقال بعيٌ هَيْمانُ‬
‫وناقةٌ هَ ْيمَى وجعُه هِيامٌ والُيامُ والِيامُ داءٌ يصيب الِبل عن بعضِ الِياه بتهامةَ يُصيبها منه مثلُ‬
‫لمّى وقال الَجَريّ هو داءٌ يصيبُها عن شرب النّجْلِ إِذا كثر ُطحْلُبُه واكْتَنَفت الذّيّانُ به بعيٌ‬
‫اُ‬
‫مَهْيومٌ وهَيْمانُ وف حديث ابن عمر أَن رجلً باعَ منه إِبلً هِيما أَي مراضا جع َأهْيَم وهو الذي‬
‫أَصابه الُيا ُم وهو داء يُكْسِبُها العطشَ وقال بعضهم الِيمُ الِبلُ الظّماءُ وقيل هي الراضُ الت‬
‫سخُن عليه جُلودُها وقيل‬
‫لمّى تَ ْ‬
‫َت َمصّ الاء َمصّا ول تَرْوى الَصمعي الُيامُ للِبل داءٌ شَبيهٌ با ُ‬
‫إِنا ل َت ْروَى إِذا كانت كذلك ومفازةٌ هَيْماءُ ل ماءَ با وف الصحاح الَيْماءُ الفازة ل ماءَ با‬
‫والَيام بالفتح من الرمل ما كان تُرابا دُقاقا يابِسا وقيل هو التراب أَو الرملُ الذي ل يَتمالك‬
‫أَن يسيل من الَيدِ ِللِينِه والمع هِيمٌ مثل قَذالٍ و ُقذُل ومنه قول لبيد يَجتابُ َأصْلً قالِصا مُتَنبّذا‬
‫ِبعُجوب أَنْقاءٍ يَميلُ هَيامُها الَيامُ الرمل الذي يَنْهارُ والتّ َهّيمُ مِشْيةٌ حسنةٌ قال أَبو عمرو التّهيمُ‬
‫خلَيد الَيشْكُرِيّ أَحسَن مَن َيمْشِي كذا تَهَيّما والُيَيْماء موضع وهو ماءٌ‬
‫سنُ الشيِ وأَنشد لِ ُ‬
‫أَح َ‬
‫جمّع بن هلل وعاثِرة يومَ الُيَيْما رأَيتُها وقد ضمّها مِن‬
‫لبن مُجاشِع ُي َمدّ وُيقْصر قال الشاعر مُ َ‬
‫جزَع قال ابن بري هُيَيْما قومٌ من بن ماشع قال والسماع عند ابن القطاع‬
‫داخلِ البّ مَ ْ‬
‫وهُيَيْما ماء لبن مُجاشع يدّ ويقصر الَزهري قال قال عمارةُ الَيهْماءُ الفلةُ الت ل ماءَ فيها‬
‫ويقال لا هَيْماءُ وف الديث فدُ ِفنَ ف هَيامٍ من الَرض ولَيْلٌ َأهَْيمُ ل نُجوم فيه‬

‫( ‪)12/626‬‬

‫( وأم ) ابن الَعراب الُوا َءمَةُ الُوافقةُ واءَمَه وِئاما ومُواءَم ًة وافقَه ووا َءمْتُه مُواءَم ًة ووِئاما وهي‬
‫الُوافَقة أَن تفعل كما يفعل وف حديث الغِيَبةِ إِنه َليُوائمُ أَي يُوافِق وقال أَبو زيد هو إِذا اتّبَع أَثَره‬
‫وفعَل ِفعْلَه قال ومن أَمثالم ف الُياسَرة لول الوِئامُ للَك الِنسانُ قال السياف العن أَن‬
‫الِنسانِلول نظرُه إِل غيه من يفعلُ اليَ واقتداؤه به لَلَك وإِنا يعيشُ الناسُ بعضُهم مع بعض‬
‫لَن الصغيَ يقتدي بالكبي والاهلِ بالعالِم ويروى للَك اللّئامُ أَي لول أَنه َيجِد شَ ْكلً يََتأَسّى به‬
‫لمِيلَ من الُمور‬
‫ويفعل ِفعْلَه للَك وقال أَبو عبيد الوِئامُ الُباهاةُ يقول إِن اللّئامَ ليسوا يأْتون ا َ‬
‫على أَنا أَخلقُهم وإما يفعلونا مُباهاةً وتشبيها بأهل الكَرَم فلول ذلك لَلكوا وأَما غي أَب عبيد‬
‫من علمائنا فُيفَسّرون الوِئام الُوافَقةَ وقال لول الوِئام هلَك الَنام يقولون لول مُوافقةُ الناس‬
‫بعضِهم بعضا ف الصّحْبةِ والعِشْرة لكانت الَلَكةُ قال ول أَ ْحسَبُ ا َلصْلَ كان إِل هذا قال ابن‬
‫بري وورد أَيضا لول الوِئام هلكت جُذام وذقال فلنةُ تُواِئ ُم صواحِباتا إِذا تَك ّلفَت ما يَتَك ّلفْن‬
‫لفِرْ وا ُلوَّأمُ العظيم‬
‫من الزينة وقال الرّار يَتَوا َءمْنَ بِنَوماتِ الضّحى َحسَنات الدّلّ والُْنسِ ا َ‬
‫الرأْسِ قال ابن سيده أُراه مقلوبا عن ا ُل َؤوّ ِم وهو مذكور ف موضعه والّتوَْأمُ أَصلُه َووَْأمٌ وكذلك‬
 ‫الّتوْلَج أَصلُه َووَْلجٌ وهو الكِناسُ وأَصل ذلك من الوِئام وهو الوِفاقُ وقد ذكر ف فصل التاء‬
‫متقدّما قال الَزهري وَأ َع ْدتُ ِذكْرَه ف هذه الترجة ُلعَرّفَك أَن التاء مبدلةٌ من الواو وأَنه َووَْأمٌ‬
‫الليث الُواءَمةُ الُباراةُ وَيوَْأمٌ قبيلةٌ من الَبشِ أَو جِ ْنسٌ منه عن ابن الَعراب وأَنشد وأَنتُم قَبيلةٌ‬
‫من َيوَْأمْ جاءت بِ ُكمْ سَفينةٌ من الَيمّْ أَراد من يوَأمٍ واليمّ فخفّف وقوله من َيوْأَم أَي أَنكم سُودانٌ‬
‫شوّهٌ قال ابن بري وحكى حزة عن يعقوب أَنه يقال للُبعْد ابن َيوَْأمٍ وأَنشد وِإنّ الذي‬
‫خ ْلقُكم مُ َ‬
‫فَ‬
‫َك ّلفْتَن أَن َأرُدّه مع ابن عِبادٍ أَو بأَرضِ ابن َيوْأَما على كل َنأْيِ الَحْ ِزمَ ْينِ ترى له شَراسِيفَ َتغْتالُ‬
‫ال َوضِيَ الُسمّما‬

‫( ‪)12/628‬‬

‫( وت ) الوَتْمةُ السي الشديد‬

‫( ‪)12/629‬‬

‫( وث ) التهذيب الفراء الوَْثمُ الضّ ْربُ وف الصحاح الدّقّ والكَسرُ والَطرُ َيِثمُ الَرض وَثْما‬
‫سدِها‬
‫َيضْرِبُها قال طرفة َجعَلَتْه َحمّ َكلْكَلِها لِرَبيعٍ دِية َتِث ُمهْ فأَما قوله فسقَى بلدَك غيَ مُفْ ِ‬
‫صَوبُ الرّبيع ودِيةٌ تَثِم فإِنه على إِرادة التعدّي أَرادَ تَِثمُها فحذف ومعناه أَي تؤثّر ف الَرض‬
‫َووََثمَت الِجارةُ رِ ْجلَه وَثْما ووِئاما أَ ْدمَتْه وقال الزن وَ َج ْدتُ َكلً َكثِيفا وَثِيمةً قال الوَثِيمةُ‬
‫جاعةٌ من الَشِيش أَو الطعامِ يقال ِثمْ لا أَي ا ْجمَعْ لا والوَثِيمُ الُكتنُ اللحمِ وقد وَُثمِ َيوْثُم‬
‫وثَامةً ويقال وََثمَ الفرسُ الجارةَ بافِره يَِثمُها وَثْما إِذا كسَرها ووََثمَ الشيءَ وَثْما كسَره ودَقّه‬
‫وف الديث أَنه كان ل يَِثمُ التّكْبيَ أَي ل يكسِره بل يأْت به تامّا والوَْثمُ الكسرُ والدّقّ أَي يُِتمّ‬
‫ب ووََثمَ الفرسُ الَرضَ بافِره وَثْما وِث َمةً‬
‫َلفْظه على جهة التعظيم مع مُطابَقةِ اللّسانِ والقل ِ‬
‫رَ َجمَها ودَقّها وكذلك وَْثمُ الجارة والُواَث َمةُ ف ال َع ْدوِ والُضابَرةُ كأَنه يرمي بنفسه وأَنشد وف‬
‫الدّهاسِ مِضْبَرٌ مُواِثمُ وَوَثمَ يَِثمُ أَي عَدا وخُفّ مِيَثمٌ شديدُ الوطءِ وكأَنه يَِثمُ الَرضَ أَي َيدُقّها‬
‫قال عنترة َخطّارة غِبّ السّرى َزيّافةٌ تَطِسُ الِكامَ بكلّ خُفّ مِيَثمِ ابن السكيت الوَثِيمةُ الماعةُ‬
‫من الشيش أَو الطعامِ وقولم ل والذي أَخرجَ النارَ من الوَثيمةِ أَي من الصخرة والوَثيمةُ‬
‫الجرُ وقيل الجر الكسور وحكى ثعلب أَنه سع رجلً َيحْلِف لرجل وهو يقول والذي أَخْرج‬
‫ال َعذْقَ من الَرِيةِ والنارَ من الوَثيمةِ والَريةُ النواة وقال ابن خالويه الَريةُ الّتمْرةُ لَنا مرومة‬
‫سمّى النّواةَ جَريةً باسم سبَبِها لَن النّواةَ الَرية والوَثيمةُ حجرُ ال َقدّاحة قال وذكر‬
‫من النخل ف َ‬
‫ابن سيده قال الوَثيمةُ الجارةُ يكون ف معن فاعِلةٍ لَنا تَِثمُ وف معن مفعولة لَنا تُوثَم وذكر‬
 ‫ممد بن السائب الكلب َأنّ َأوْسَ بن حارثة عاشَ َدهْرا وليس له ولدٌ إِل مالِك وكان لَخيه‬
‫شمٌ والرث وكعْب فلما حضره الوتُ قال له قومُه قد‬
‫الَ ْزرَج خسةُ أَولد عُمر و َعوْفٌ وجُ َ‬
‫كنا نأْمرُك بالتزويج ف شبابك حت حضرك الوت فقال َأوْسٌ ل َيهْ ِلكْ هالِك مَن ترَك مالِك وإِن‬
‫لزْ َرجّ ذا عدد وليس لِمالكٍ وَلَد فلعلّ الذي استخرج النخلة من الرية والنارَ من‬
‫كان ا َ‬
‫سلً وجم الوُجومُ السكوتُ على غَ ْيظٍ أَبو عبيد إِذا اشتدّ‬
‫الوَثِيمة أَن يعلَ لالكٍ َنسْلً ورجالً بُ ْ‬
‫حُزْنُه حت ُيمْسِك عن الطعام‬
‫( * قوله « عن الطعام » ف التهذيب عن الكلم ) فهو الواجمُ والواجمُ الذي اشتدّ حُزْنه حت‬
‫َأمْسَك عن الكلم يقال ما ل أَراكَ واجِما وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَنه َلقِيَ طَلْحةَ‬
‫فقال ما ل أَراك واجِما ؟ أَي مُهَْتمّا والواجمُ الذي أَسْكتَه المّ وعَلَتْه الكآبةُ وقيل الوُجومُ‬
‫الُ ْزنُ ويقال ل أَ ِجمْ عنه أَي ل أَسكُتْ عنه َفزَعا والوا ِجمُ والوَ ِجمُ العَبوسُ الُ ْطرِقُ من شدّةِ‬
‫جمُ وَجْما ووُجُوما وأَ َجمَ على البدل حكاها سيبويه وو َجمَ الشيءَ وَجْما‬
‫الُزْن وقد وَ َجمَ يَ ِ‬
‫ووُجوما ك ِرهَه ووَجَم الرجلَ وَجْما ل َكزَه يانية ورجلٌ وَ َجمٌ رديءٌ وَأوْ َجمُ الرملِ مُعْظمُه قال‬
‫حبُو َأوْ َجمُه ووَجْمةُ اسمُ موضع قال كثيّر أَ َج ّدتْ خُفوفا من جُنوبِ‬
‫صمّانُ يَ ْ‬
‫جرُ وال ّ‬
‫رؤبة والِ ْ‬
‫كُتانةٍ إِل وَجْمةٍ لّا اسجَهَ ّرتْ حَرورُها ابن الَعراب الوَ َجمُ جبل صغي مثل الرَم ابن شيل‬
‫الوَ َجمُ حجارةٌ‬
‫( * قوله « الوجم حجارة » هو بالفتح والتحريك ) مركومةٌ بعضُها فوق بعض على رؤوس‬
‫القُورِ والِكام وهي أَغلظُ وأَطولُ ف السماء من الُرومِ قال وحجارتُها عظامٌ كحجارة الصّية‬
‫حرّكوه وهي أَيضا من صَنْعة عاد وأَصلُ الوَ َجمِ‬
‫وا َلمَرَة لو اجتمع على حجرٍ أَلفُ رجل ل يُ َ‬
‫ص ْمدِ بي ا َلصْمادْ أَو وَ َجمِ‬
‫مُستدِيرٌ وأَعلهُ مُحدّد والماعة الوُجوم قال رؤبة وهامة كال ّ‬
‫العادِيّ بي الَجْمادْ الوهري والو َجمُ بالتحريك واحد ا َلوْجا ِم وهي علماتٌ وَأبْنِيةٌ يُ ْهتَدى با‬
‫ف الصّحارَى ابن الَعراب بيتٌ وَ ْجمٌ ووَ َجمٌ وا َلوْجامُ البيوتُ وهي العِظامُ منها قال رؤبة لو‬
‫صمّانُ نفْسُه ويُجمع‬
‫صمّانِ الوَ َجمْ قال والوَ َجمُ ال ّ‬
‫كان ِمنْ دُونِ رُكامِ ا ُلرْتَ َكمْ وأَ ْرمُلِ ال ّدهْنا و َ‬
‫َأوْجاما وقال رؤبة كأَنّ َأوْجاما وصَخْرا صاخِرا ويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ ال ّر وهو بالاء أَيضا‬
‫ويقال يكون ذلك وَجَمة أَي مَسَّبةً والوَجْمةُ مثل الوَجْبة وهي الَكْلة الواحدة‬

‫( ‪)12/629‬‬

‫( وجم ) الوُجومُ السكوتُ على غَيْظٍ أَبو عبيد إِذا اشتدّ حُ ْزنُه حت ُي ْمسِك عن الطعام‬
‫( * قوله « عن الطعام » ف التهذيب عن الكلم ) فهو الواجمُ والواجمُ الذي اشتدّ حُزْنه حت‬
‫َأمْسَك عن الكلم يقال ما ل أَراكَ واجِما وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَنه َلقِيَ طَلْحةَ‬
 ‫فقال ما ل أَراك واجِما ؟ أَي مُهَْتمّا والواجمُ الذي أَسْكتَه المّ وعَلَتْه الكآبةُ وقيل الوُجومُ‬
‫الُ ْزنُ ويقال ل أَ ِجمْ عنه أَي ل أَسكُتْ عنه َفزَعا والوا ِجمُ والوَ ِجمُ العَبوسُ الُ ْطرِقُ من شدّةِ‬
‫جمُ وَجْما ووُجُوما وأَ َجمَ على البدل حكاها سيبويه وو َجمَ الشيءَ وَجْما‬
‫الُزْن وقد وَ َجمَ يَ ِ‬
‫ووُجوما ك ِرهَه ووَجَم الرجلَ وَجْما ل َكزَه يانية ورجلٌ وَ َجمٌ رديءٌ وَأوْ َجمُ الرملِ مُعْظمُه قال‬
‫حبُو َأوْ َجمُه ووَجْمةُ اسمُ موضع قال كثيّر أَ َج ّدتْ خُفوفا من جُنوبِ‬
‫صمّانُ يَ ْ‬
‫جرُ وال ّ‬
‫رؤبة والِ ْ‬
‫كُتانةٍ إِل وَجْمةٍ لّا اسجَهَ ّرتْ حَرورُها ابن الَعراب الوَ َجمُ جبل صغي مثل الرَم ابن شيل‬
‫الوَ َجمُ حجارةٌ‬
‫( * قوله « الوجم حجارة » هو بالفتح والتحريك ) مركومةٌ بعضُها فوق بعض على رؤوس‬
‫القُورِ والِكام وهي أَغلظُ وأَطولُ ف السماء من الُرومِ قال وحجارتُها عظامٌ كحجارة الصّية‬
‫حرّكوه وهي أَيضا من صَنْعة عاد وأَصلُ الوَ َجمِ‬
‫وا َلمَرَة لو اجتمع على حجرٍ أَلفُ رجل ل يُ َ‬
‫ص ْمدِ بي ا َلصْمادْ أَو وَ َجمِ‬
‫مُستدِيرٌ وأَعلهُ مُحدّد والماعة الوُجوم قال رؤبة وهامة كال ّ‬
‫العادِيّ بي الَجْمادْ الوهري والو َجمُ بالتحريك واحد ا َلوْجا ِم وهي علماتٌ وَأبْنِيةٌ يُ ْهتَدى با‬
‫ف الصّحارَى ابن الَعراب بيتٌ وَ ْجمٌ ووَ َجمٌ وا َلوْجامُ البيوتُ وهي العِظامُ منها قال رؤبة لو‬
‫صمّانُ نفْسُه ويُجمع‬
‫صمّانِ الوَ َجمْ قال والوَ َجمُ ال ّ‬
‫كان ِمنْ دُونِ رُكامِ ا ُلرْتَ َكمْ وأَ ْرمُلِ ال ّدهْنا و َ‬
‫َأوْجاما وقال رؤبة كأَنّ َأوْجاما وصَخْرا صاخِرا ويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ ال ّر وهو بالاء أَيضا‬
‫ويقال يكون ذلك وَجَمة أَي مَسَّبةً والوَجْمةُ مثل الوَجْبة وهي الَكْلة الواحدة‬

‫( ‪)12/630‬‬

‫حمُ والسم الوِحامُ‬

‫( وحم ) وَ ِحمَت الرأَة َتوْحَم وَحَما إِذا اشتَهت شيئا على حَبَلِها وهي تَ ِ‬
‫والوَحام وليس الوِحامُ إِل ف شَهْوة الَبَل خاصّة وقد وَ ّحمْناها َتوْحيما َأ ْطعَمناها ما َتشْتهيه‬
‫ويقال أَيضا و ّحمْنا لا أَي ذَبَحنا وامرأَة وَ ْحمَى بيّنة الوِحامِ وف الثل ف الشّهْوان و ْحمَى ول‬
‫ت آمنةُ ُأمّ النب صلى ال عليه‬
‫حَبَل أَي أَنه ل ُيذْكر له شيءٌ إِل اشتهاه وف حديث ا َلوْلِد فجعلَ ْ‬
‫وسلم َتوْ َحمُ أَي َتشْتهي اشْتِِهاءَ الامِل وقال أَو عبيدة ف الثل وَ ْحمَى فَأمّا حَبَل فل يقال ذلك‬
‫لن يطلب ما ل حاجة له فيه من حِ ْرصِه لَن الوَحْمى الت َتوْ َحمُ فتشتهي كلّ شيء على حَبلِها‬
‫فيقال هذا يشتهي كما تشتهي الُبْلى وليس به حَبَلٌ قال وقيل ِلحُبْلى ما تشتهي فقالت التمرةَ‬
‫لبْلى لشيءٍ تأْكله ث يقال لكل مَن‬
‫وواها بَِيهْ وأَنا وَحْمى للدّكَة أَي للوَدَك الوَ َحمُ شدّةُ شهوةِ ا ُ‬
‫أَفْرَطَت شهوتُه ف شيء قد وَ ِحمَ َيوْ َحمُ وَحَما ونسوةٌ وِحامٌ ووَحامَى والوِحامُ من الدوابّ أَن‬
‫لمْل وقد وَ ِحمَت بالكسر قال والوَ َحمُ ف الدّوابّ إِذا حَملَت واسَتعْصتْ‬
‫ستَصعِب عند ا َ‬
‫تَ ْ‬
‫وأَنشد قد رابَه ِعصْيانُها ووِحامُها التهذيب أَما قول الليث الوِحامُ ف الدوابّ استعصاؤُها إِذا‬
 ‫حَلتْ فهو غ َلطٌ وإِنا غَرّه قولُ لبيد يصف عَيْرا وُأتُنَه قد رابه عصيانا ووحامها يظن أَنه لا‬
‫عطف قولَه ووِحامُها على عصيانُها أَنما شيءٌ واحد والعن ف قوله وِحامُها شهوةُ الُُتنِ للعَي‬
‫أَراد أَنا َت ْرمَحُه مرّةً وتستعصي عليه مع شهوتا لضِرابِه إِياها فقد رابَه ذلك منها حي أَظهرت‬
‫شيئي متضادّين والوَ َحمُ اسمُ الشيء الُشتَهى قال أَزحان لَيلى عامَ لَيلى وَ َحمِي أَي شَهْوت كما‬
‫يكون الشيء شهوةَ الُبْلى ل تُريدُ غيَه ول َترْضى منه ببدَلٍ فجعل شهوته للّقاء لَيلً وَحَما‬
‫وأَصلُ الوَ َحمِ للحُبْلى ووَحّم الرَأ َة ووَ ّحمَ لا ذبَح لا ما تَشهّت والوَ َحمُ شهوةُ النكاح وأَنشد‬
‫ابن الَعراب كَتمَ الُبّ فأَخْفاه كما تَكْتُم البِ ْكرُ من الناسِ الوَ َحمْ وقيل الوَ َحمُ الشهوةُ ف كل‬
‫شيء ووَحَمْتُ وَ ْحمَه قصدتُ قصدَه والّتوْحِيمُ أَن يَ ْنطُفَ الاءُ من عُودِ النّوامي إِذا كُسِرَ ويومٌ‬
‫وَحيمٌ حارّ عن كراع‬

‫( ‪)12/630‬‬

‫( وخم ) الوَ ْخمُ بالتسكي والوَ ِخمُ بكسر الاء والوَخِيمُ الثقيلُ من الرجال البَيّن الوَخامةِ‬
‫والوُخومةِ والمع وَخامى ووِخامٌ وَأوْخامٌ وقد و ُخمَ وَخام ًة ووُخوما وف حديث ُأمّ زرع ل‬
‫مَخافةَ ول وَخامةَ أَي ل ِثقَلَ فيها يقال وَ ُخمَ الطعامُ إِذا َثقُل فلم يُسَتمْرَأْ فهو وَخيمٌ قال وقد‬
‫تكونُ الوَخامةُ ف العان يقال هذا الَمرُ وَخيمُ العاقِبة أَيثقيلٌ ردىئٌ وأَرض وَخامٌ ووَخيمٌ‬
‫ووَخْمةٌ ووَخِمةٌ ووَخِيم ٌة ومُوخِمةٌ ل َينْجَعُ كلُها وكذلك الوَبِي ُل وطعامٌ وَخيمٌ غيُ مُوافق وقد‬
‫وَخُم وَخامةٌ وتوَ ّخمَه واسَتوْخَمه ل يَسَتمْرِئْه ول َح ِم َد مغَبّتَه واسَتوْ َخمْتُ الطعامَ وَتوَ ّخمْتُه إِذا‬
‫ضوْا من أَمرِهم ث َأوْرَدُوا إِل َكلٍ مُسَتوْبَلٍ مُتوَ ّخ ِم ومنه اشُتقّت‬
‫ضوْا ما ق َ‬
‫اسَتوْبلْته قال زهي ق َ‬
‫التّخَمةُ وشيءٌ وَ ِخمٌ أََي وَبءٌ وَبلْدةٌ وَخِمةٌ ووَخيمةٌ إِذا ل يُوافِق سكَنُها وقد استوْخْتُها والتّخَمة‬
‫بالتحريك الذي ُيصِيبك من الطعام إِذا استوْخْتَه تاؤه مبدلة من واو وف حديث العُرَنِيّي‬
‫واستوخَموا الدينة أَي استثقلوها ول يُوافِق هواؤها أَبداَنهُ وف حديث آخر فاستوْ َخمْنا هذه‬
‫خمَ‬
‫خمَ واتّ َ‬
‫خمُ وَت ِ‬
‫خمٌ وقد تَخمَ يَ ْت ِ‬
‫خمَ قال سيبويه والمع تُ َ‬
‫الَرضَ ووَ ِخمَ الرجلُ بالكسر أَي اتّ َ‬
‫حوّلت الواوُ تاءً كما‬
‫خمُ وأَتْخمَه الطعامُ على أَ ْفعَله وأَصله َأوْ َخمَه وأَصل التّخَمة وُخَمةٌ ف ُ‬
‫يتّ ِ‬
‫قالوا تُقاةٌ وأَصلها وُقاةٌ وَتوْلَج وأَصلُه وَوْلَج وطعامٌ مَ ْتخَمةٌ بالفتح يُتّخَم منه وأَصله َموْخَمة‬
‫لَنم توهّموا التاءَ أَصيلة لكثرة الستعمال ووا َخمَن فوَ َخمْتُه أَ ِخمُه كنتُ أَشدّ تُخَمةً منه وقد‬
‫خمْتُ من الطعا ِم وعن الطعام والسم التّخَمة بالتحريك كما مضى ف ُوكَلةٍ وتُكَلةٍ والمع‬
‫اتّ َ‬
‫خمٌ والعامّة تقول التّخْمة بالتسكي وقد جاء ذلك ف شعر أَنشده ابن الَعراب وإِذا‬
‫تُخَماتٌ وُت َ‬
‫ضمُ التّخْمةَ َهضْما حي‬
‫ا ِل ْعدَةُ جاشَتْ فا ْرمِها بالَ ْنجَنيقِ بِثلثٍ ِمنْ نَبيذٍ ليسَ بالُ ْلوِ الرّقيقِ َت ْه ِ‬
 ‫تَجْري ف العُروقِ والوَ َخمُ داءٌ كالباسورِ وربا خرج ف حَياءِ الناقة عند الولدة فقُطِع وَ ِخمَت‬
‫الناقةُ فهي وَخِمةٌ إِذا كان با ذلك قال ويسمى ذلك الباسورُ الوَ َذمَ‬

‫( ‪)12/631‬‬

‫ي ووَ ّذمَها‬
‫( وذم ) َأوْ َذمَ الشيءَ َأوْجَبه وَأوْ َذمَ على َنفْسِه َحجّا أَو َسفَرا َأوْجَبه وَأوْ َذمَ اليم َ‬
‫وأَْبدَعها أَي َأوْجبها قال الراجز ل ُهمّ إِن عامرَ بن جَ ْهمِ أَو َذمَ حَجّا ف ثِيابٍ دُ ْسمِ أَي مُتَلطّخة‬
‫بالذنوب يعن أَحْرم بالج وهو ُمدَنّسٌ بالذنوب أَبو عمرو الوَذِيةُ ا َلدْيُ وجعها الوَذائمُ وقد‬
‫َأوْ َذمَ ا َلدْيَ إِذا َعلّق عليه سَيا أَو شيئا ُيعَلّم به فُيعْلَم أَنه َهدْيٌ فل ُيعْرَض له ابن سيده الوَذية‬
‫الدِيّة الوهري الوَذِيةُ الدِيّة إِل بيت ال الرام والمع الوَذائ ُم وهي الَموالُ الت ُنذِ َرتْ فيها‬
‫النّذورُ قال الشاعر فإِن كنتُ ل َأذْكُرك والقومُ بعضُهم غَضابَى على بعضٍ فمال وَذائمُ أَي مال‬
‫كلّه ف سبيل ال والوَ َذمُ ال َفضْلُ والزيادةُ وقد وَ ّذمَ والوَذَمةُ زيادةٌ ف حياء الناقة والشاة‬
‫كالّثؤْلول تنعها من الولَد والمعُ وَ َذ ٌم ووِذا ًم ووَ ّذمَها قطع ذلك منها وعالَها منه الَصمعي‬
‫ا ُلوَذّمةُ من النّوق الت يرج ف حيائها لمٌ مثل الثّآليل فيُقطَع ذلك منها قال أَبو منصور سعت‬
‫العرب تقول لَشْباهِ الثّآليل ترُج ف حياء الناقة فل َت ْلقَح معها إِذا ضرَبا الفحلُ الوَذَم فَي ْع ِمدُ‬
‫رجل رفيقٌ ويأْخذ مِبْضعا لطيفا وُيدْخِلُ يدَه ف حيائها فيقطع الوَ َذمَ فيقال قد وَذّمها َتوْذيا‬
‫ضرِبُها الفحلُ بعد الّتوْذيِ فَت ْلقَحُ وامرأَة وَذْماء وفرسٌ وَذْماء وهي‬
‫والذي فعل ذلك مُوَ ّذمٌ ث َي ْ‬
‫العاقرُ وقيل الوَذَمةُ ف حياء الناقةِ زيادةٌ ف اللحم تَنبتُ ف أَعلى الياء عند قَ ْرءِ الناقةِ فل َتلْقحُ‬
‫الناقةُ إِذا ضربَها الفحل وقد تقدم ذلك ف الوَخم أَيضا ويقال للمصي أَيضا وَ َذمٌ والوَ َذمُ الُزّة‬
‫من الكَرِشِ والكَبِد والَصارِين القطوعة ُتعْقَد وتُ ْلوَى ث تُرْمى ف ال ِقدْر والمع َأوْ ُذمٌ وَأوْذامٌ‬
‫ووُذومٌ وأَوا ِذمُ الَخية جع َأوْ ُذمٍ وليس بمع َأوْذامٍ إِذ لو كان ذلك لثبتت الياء وهي الوَذَمة‬
‫والمع وِذامٌ أَبو زيد وأَبو عبيدة الوَذَمةُ قُرْنةُ الكَرِش وهي زاويةٌ ف الكرش ِشبْه الريطة قال‬
‫وقُرْنةُ الرحمِ الكانُ الذي ينتهي إِليه الاءُ ف الرحم والوِذامُ الكَ ِرشُ وا َلمْعاءُ الواحدة وَذَمةٌ مثل‬
‫ثَرةٍ وثِمارٍ وقال ابن خالويه الوَ َذمُ قطعةُ كرشٍ تُطَْبخُ بالاء قال الشاعر وما كان إِل ِنصْفُ وَ ْذمٍ‬
‫مُرَ ّمدٍ أَتانا وقد حُبّتْ إِلينا الَضاجِعُ وف حديث علي بن أَب طالب عليه السلم لِئنْ وَلِيتُ بن‬
‫أُميّة لَْن ُفضَنّهم َن ْقضَ ال َقصّابِ الوِذامَ التّرِبةَ وف رواية التّرابَ والوَذِمةَ قال الَصمعي سأَلن‬
‫شعبة عن هذا الرف فقلت ليس هو هكذا إِنا َنفْض القصّاب الوِذامَ التّرِبة والتّرِبةُ الت قد‬
‫لزَزَ من الكَرِش والكبِد الساقطةَ‬
‫سقطت ف التراب فتتَرّبَت فالقصّاب يَ ْنفُضها وأَراد بالوِذامِ ا ُ‬
‫ف التّراب والقصّاب يُبالغُ ف َن ْفضِها قال ومن هذا قيل لسيُور الدّلء الوَذمُ لَنا مقدّدةٌ طِوال‬
‫قال والتّراب الت سقطت ف التّراب فتتَرّبَت وواحدةُ الوِذامِ وذَم ٌة وهي الكرش لَنا معلّقة‬
 ‫وقيل هي غيُ الكرش أَيضا من البطون أَبو سعد الكُروشُ كلها تسمّى َترِبةً لَنا يصل فيها‬
‫خمْلِها الوَ َذمُ‬
‫خمَلةٌ ويقال لِ َ‬
‫التّرابُ من الَرْتَع والوَذَمة الت أَخل باطنُها والكروشُ وَذَمةٌ لَنا مُ ْ‬
‫فمعن قوله لئنْ وَلِيتُهم لُ َطهّرَنّهم من الدّنَسِ ولُطَيّبَنّهم بعد الَبَث وكلّ سي َقدَ ْدتَه مُستطيلً‬
‫شدّ با وقيل هو السي الذي تُشدّ به‬
‫وَ َذمٌ والوَذَمةُ السيُ الذي بي آذانِ الدّْلوِ وعَراقِيها تُ َ‬
‫العَراقي ف العُرى وقيل هو اليط الذي بي العُرى الت ف ُسعْنَتها وبي العَراقي والمع وَ َذمٌ‬
‫وجع المع َأوْذامٌ وَوذّمَها جعل لا َأوْذاما وَأوْ َذمَها َشدّ وَذَمها و َدْلوٌ مَوْذومةٌ ذات وَ َذمٍ والعرب‬
‫تقول للدلو إِذا انقطع سيورُ آذانِها قد وَ ِذمَتِ الدلوُ َتوْ َذمُ فإِذا شدّوها إِليها قالوا َأوْ َذمْتُها‬
‫ووَذِمَت الدلوُ َتوْ َذمُ فهي وَ ِذمَةٌ انقطع وَ َذمُها قال يصف الدلو أَ َخ ِذمَتْ َأمْ وَ ِذمَتْ َأمْ ما لَها أَم‬
‫غالَها ف بئرِها ما غالَها ؟ وقال أَرْ َسلْتُ َدلْوي فأَتان مُتْرَعا ل وَذِما جاءَ ول ُمقَنّعا ذكّر على‬
‫إِرادة السّلْم أَو الغَرْب وف حديث عائشة َتصِفُ أَباها رضي ال عنهما وَأوْ َذمَ السّقاءَ أَي َشدّه‬
‫بالوَذَمةِ وف رواية أُخرى وَأوْ َذمَ العَطِلَة تُريد الدلو الت كانت مُعَطّلة عن الستقاء لعدم عُراها‬
‫لمْسيَ توْذيا وَأوْ َذمَ زادَ عليها ووَ ّذمَ‬
‫وانقطاع سُيورِها ووَذِم الوَ َذمُ نفسُه انقطع وو ّذمَ على ا َ‬
‫مالَه قطّعه والوَذي ُة ما وَ ّذمَه منه أَي قطّعه قال إِن ل َأ ُكنْ َأهْواك والقومُ بَعضهمْ غِضابٌ على‬
‫بعضٍ فما ل وَذائمُ والتّوذيُ أَن ُتوَذّم الكلبُ ِبقِلدة ووَذِيةُ الكلب قِطعة تكون ف عُنقِه عن‬
‫ثعلب وروي عن أَب هريرة أَنه سُئِل عن صَ ْيدِ الكلب فقال إِذا وَ ّذمْتَه وأَرْسَلْتَه وذكَ ْرتَ ا ْسمَ‬
‫سكَ عليك ما ل يأْكلْ وَتوْذيُ الكلب أَن يُشد ف عنقه سيٌ ُيعْلَم به أَنه مُعلّم‬
‫ال فكُلْ ما َأمْ َ‬
‫مُؤدّب أَراد بَِتوْذيهِ أَن ل يَطْلُب الصيد بغي إِرسالٍ ول َتسْميةٍ مأْخوذٌ من الوَ َذمِ السّيورِ الت‬
‫تُقدّ طِوالً وف الديث أُريتُ الشّيطانَ فوضعتُ يدي على وَ َذمَتِه قال ابن الَثي الوَذَمةُ‬
‫بالتحريك سيٌ يُقدّ طُو ًل وجعه وِذامٌ وتُعمل منه قلدة توضع ف أَعناق الكلب لُترْبطَ فيها‬
‫فشبّه الشّيطانَ بالكلب وأَراد تَمكّنه منه كما يَتم ّكنُ القابضُ على قِلدة الكلب وف حديث‬
‫عمر رضي ال عنه فرَبَط ُكمّيْه بوَذَمةٍ أَي سَيْرٍ‬

‫( ‪)12/632‬‬

‫( ورم ) الوَ َرمُ أَ ْخذُ الَورام النّتوء والنتفاخ وقد وَ ِرمَ جلدُه وف الحكم وَ ِرمَ يَ ِرمُ بالكسر نادر‬
‫وقياسه َيوْرَم قال ول نسمع به وَتوَ ّرمَ مثلُه ووَرّمْتُه أَنا َتوْريا وف الديث أَنه قام حت َتوَرّمَت‬
‫َقدَماه أَي انَْتفَخَت من طُول قيامه ف صلة الليل وَأوْ َرمَت الناقةُ وَ ِرمَ ضَ ْرعُها وا َلوْ ِرمُ مَنْبِتُ‬
‫ب له وهو من ذلك وفعَلَ به ما َأوْ َرمَه أَي ساءَه‬
‫ا َلضْراسِ وَأوْ َرمَ بالرجلِ وَأوْرَمَه أَ ْسمَعه ما َي ْغضَ ُ‬
‫وَأ ْغضَبه ووَ ِرمَ أَْنفُه أَي َغضِب ومنه قول الشاعر ول يُهاجُ إِذا ما أَنفُه وَرِما وف حديث أَب بكر‬
‫رضي ال عنه وَلّيْتُ أُمورَكم خَبْ َركُم فكُلّكم وَ ِرمَ أَنفُه على أَن يكون له ا َلمْرُ من دُونِه أَي‬
 ‫امتلَ وانتفخ من ذلك غضَبا وخصّ الَْنفَ بالذّكر لَنه موضعُ الََن َفةِ والكِبْرِ كما يقال شَمخَ‬
‫بأَنفِه وو ّرمَ فلنٌ بأَنفِه َتوْريا إِذا َش َمخَ بأَْنفِه وتبّر وَأوْ َرمَت الناقةُ إِذا وَ ِرمَ ضَ ْرعُها وا ُلوَ ّرمُ‬
‫الضخمُ من الرجال قال طرفة له شَرْبَتانِ بالعشيّ وأَرَْبعٌ من الليلِ حت عادَ صَخْدا ُموَرّما وقد‬
‫يكون الَُنفّخَ أَي صَخْدا مَنفّخا ووَرِمَ النّبْتُ ورَما وهو وا ِرمٌ َس ِمنَ وطال قال العديّ فَت َمطّى‬
‫َزمْخَريّ وا ِرمٌ من رَبيعٍ كلّما خَفّ هَطَلْ وا َلوْرَم الماعة قال الُبرَيق بأَلْبٍ أَلُوبٍ وحَرّابةٍ لدى‬
‫حدَ‬
‫ص يعقوب به الَ ْ‬
‫مَ ْتنِ وا ِزعِها ا َلوْ َرمُ يقال ما أَدْري أَيّ ا َلوْ َرمِ هو وخ ّ‬

‫( ‪)12/633‬‬

‫( ورغم ) سا ِعدٌ وَ ْر َغمِيّ متلئٌ رَيّان وقول أَب صخر وباتَ وِسادي وَ ْر َغمِيّ يَزينُه جَبائرُ دُرّ‬
‫خضّبُ قال ول يكون الواو ف وَ ْر َغمِيّ إِلّ أَصلً لَنا َأوّل والواو ل تزاد َأوّلً البتة‬
‫والبَنانُ ا ُل َ‬

‫( ‪)12/634‬‬

‫ضةً خفيفةً والوَ ْزمُ قضاء الدّين والوَ ْزمُ جعُ الشيء‬
‫( وزم ) وَ َزمَه بفِيه وَزْما عضّه وقيل َعضّه َع ّ‬
‫القليل إِل مثْلِه والوَزْمةُ ا َلكْلةُ الواحدةُ ف اليوم إِل مثلِها من الغد يقال هو يأْكل وَزْمةً وبَزْمةً‬
‫إِذا كان يأْكلُ وَجْبةً ف اليوم والليلة وقد وَ ّزمَ نفْسَه ابن بري الوَزيُ الوَجْبةُ الشديدة قال أُميّة‬
‫أَل يا وَيْحَهمْ مِن َحرّ نارٍ كصَرْخةِ أَ ْربَعيَ لا وَزيُ والوَزيُ اللحمُ الُقطّع والوَزيةُ القطعةُ من‬
‫اللحْم والمع وَزيٌ والوَ ْزمُ والوَزيةُ والوَزيُ الُزْمةُ من الَبقْلِ والوَزيةُ الُوصةُ الت يُشدّ با‬
‫والوَزيُ ما جُمع من الَبقْلة حكاه الوهري عن أَب سعيد عن أَب الَزهر عن ُبنْدارٍ وأَنشد‬
‫شقّ لِيُ ْلقَح‬
‫شدّ على وَزيِ ويروى على بَزي ويقال هو الطّلْعُ يُ َ‬
‫وجاؤُوا ثائرينَ فلم َيؤُوبوا بأَْبلُمة تُ َ‬
‫جةٌ من َبقْلٍ والوَزيُ ما انْمارَ من‬
‫ث يُشدّ بُوصةٍ والواحدة وَزيةٌ وقال الليث الوَ ْزمُ والوَزيُ دَسْتَ َ‬
‫لمِ الفَخِذين واحدتُه وَزيةٌ والوَزيُ ال َعضَلُ وف التهذيب لمُ ال َعضَلِ ورجل وَزّامٌ ذو عَضلٍ‬
‫حمُه ول َد ُمهْ ورجلٌ وَزيٌ‬
‫وكثرةِ لمٍ أَنشد ابن الَعراب فقامَ وَزّامٌ شَديدٌ مَحْ ِزمُه ل َي ْلقَ ُبؤْسا لَ ْ‬
‫لمُه واشتدّ قال الراجز ِإنْ سَرّكَ الرّيّ‬
‫إِذا كان مُكْتَنِزَ اللحمِ ويقال رجلٌ ذو وَزي إِذا تَعضّل ْ‬
‫لمَلِ ا َلخْزُومِ ويروى‬
‫أَخا تَميمِ فاعْجَل ب ِعلْجَ ْينِ َذوَيْ وَزيِ بفارِسِيّ وَأخٍ للرّومِ كلهُما كا َ‬
‫شَتغِل عن َعمَلهِما وهذا‬
‫الَحْجوم يقول إِذا اختلَف لِساناهُما ل َيفْهَم أَحدُها كلم صاحبِه فلم يَ ْ‬
‫الرجز‬
‫( * قوله « وهذا الرجز‬
‫إل » ف التكملة بعد إِيراده ما ف الوهري ما نصه والنشاد مغي من وجوه‬
 ‫والرواية‬
‫إن كنت جاب يا أبا تيم ‪ ...‬معاود متلف الروم‬
‫بفارسيّ وأَخ للرّوم ‪ ...‬ركب بعد الهد‬
‫والنحيم‬
‫فجئ بسان لم علكوم ‪ ...‬وجئ بعبدين ذوي وزي‬
‫كلها كالمل الحجوم ‪ ...‬غربا على صياحة‬
‫دموم والرجز لبن ممد الفقعسي أراد بقوله جاب جابيا أي جامعا للماء ف الابية وهي‬
‫الوض ) أَورده الوهري إِن كنتَ ساقِيّ أَخا تَميمِ قال ابن بري هو ساف بالفاء ويروى جابّ‬
‫باليم أَي يَجْب الاء ف الوض قال وهو الشهور ويروى ِبدَيْلمِيّ مكان فارسيّ ابن الَعراب‬
‫جمَعُه أَو تعلُه‬
‫جفّف والوَزيةُ ما َت ْ‬
‫الرادُ إِذا جُفّف وهو مطبوخ فهو الوَزِية والوَزيُ اللحمُ الُ َ‬
‫العُقابُ ف وَكْرِها من اللحم والوَزيةُ من الضّباب أَن ُيطْبَخ لمُها ث يُيَبّس ث يُدقّ فُي ْقمَح أَو‬
‫يُبْكَل بدَسَم قال ابن سيده هكذا حكاه أَهل اللغة فجعلوا العَرَض خَبَرا عن الوهر والصواب‬
‫ب يقول الوَزْمةُ من الضّباب أَن يُ ْطبَخ لمُها‬
‫الوَزيُ لمٌ ُيفْعَل به كذا قال أَبو سعيد سعت الكِل ّ‬
‫ث يُيَبّس ث يُدقّ فيؤكل قال وهي من الراد أَيضا ابن دريد الوَ ْزمُ َج ْمعُك الشيءَ القليلَ إِل‬
‫مثله والوَزيُ ما يَ ْبقَى من الَرَق ونوه ف ال ِقدْر وقيل باقي كلّ شيء وَزيٌ وقوله فتُشْبِعُ مَجْلسَ‬
‫خذِ وأَن‬
‫حمِ الفَ ِ‬
‫الَيّ ْينِ لَحما وُتلْقي للِماءِ مِنَ الوَزيِ قال ابن سيده يوز أَن يكون ما انْمازَ من لَ ْ‬
‫يكون ال َعضَل وأَن يكون اللحمَ الباقيَ الذي َي ْفضُل عن العيال الليث يقال اللحمُ‬
‫( * قوله « الليث يقال اللحم إل قوله وناقة وزماء » هكذا ف الصل )‬
‫يَتزيّم ويَتَ َزيّب إِذا صار زِيَما وهو شدّة اكتنازه وانضمام بعضه إل بعض وقال سلمة بن جندل‬
‫يصف فرسا رَقاقُها ضَ ِرمٌ وجَرْيُها َخ ِذمٌ ولمُها زَِيمٌ والَب ْطنُ مَقبوبُ وناقةٌ وزْماءُ كثية اللحم‬
‫قال قيس بن الَطيم مَن ل يَزالُ يَكُبّ كلّ ثَقيلةٍ وَزْماءَ غيَ مُحاوِل الِتْرافِ والَتوَزّم الشديدُ‬
‫الوَطء والوَ ْزمُ من الُمور الذي يأْت ف حِينهِ وقد تقدم مع ذكر الَزْم الذي هو الَمرُ الت قبل‬
‫حِين ِه ووُ ِزمَ فلنٌ وَزْمةً ف ماله إِذا ذهب شيء من ماله عن اللحيان‬

‫( ‪)12/634‬‬

‫( وسم ) الوَ ْسمُ أَثرُ الكَيّ والمع وُسومٌ أَنشد ثعلب َظلّتْ تَلوذُ َأمْسِ بالصّريُ وصِلّيانٍ كِبالِ‬
‫الرّومِ تَرْشَحُ إِ ّل موضِعَ الوُسومِ يقول تشرح أَبدانُها كلها إِل‬
‫( * كذا بياض بالصل ) وقد و َسمَه وَسْما وسِمةً إِذا أَثّر فيه بسِمةٍ وكيّ والاء عوض عن‬
‫سمَ الرجلُ إِذا جعل‬
‫سمُ إِبلَ الصدقةِ أَي يُعلّم عليها بالكيّ واتّ َ‬
‫الواو وف الديث أَنه كان يَ ِ‬
 ‫صوَر‬
‫لنفسه سِمةً ُيعْرَف با وأَصلُ الياء واوٌ والسّمةُ والوِسامُ ما وُسِم به البعيُ من ضُروبِ ال ّ‬
‫سمُ الِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ والمع مَوا ِسمُ ومَياسِمُ الَخية مُعاقبة قال‬
‫والِي َ‬
‫الوهري أَصل الياء واو فإِن شئت قلت ف جعه مَيا ِسمُ على اللفظ وإِن شئت مَواسِم على‬
‫سمُ اسم لللة الت يُوسَم با وا ْسمٌ لَثَرِ الوَ ْسمِ أَيضا كقول الشاعر ولو‬
‫الَصل قال ابن بري الِي َ‬
‫غيُ أَخْوال أرادُوا َنقِيصَت َجعَلْتُ لم َفوْقَ العَرانِي مِيسَما فليس يريد جعلت لم حَديدةً وإِنا‬
‫يريد جعلت أَثَر وَ ْسمٍ وف الديث وف يده الِيسمُ هي الديدة الت يُ ْكوَى با وأَصلُه ِموْ َسمٌ‬
‫فقُلبت الواوُ ياءً لكسرة اليم الليث الوَ ْسمُ أَثرُ كّي ٍة تقول َموْسومٌ أَي قد وُسِم ِبسِمةٍ يُعرفُ با‬
‫سمُه على الُرْطومِ وإِن‬
‫ِإمّا كّيةٌ وِإمّا قطعٌ ف أُذنٍ َقرْمةٌ تكون علمةً له وف التنيل العزيز َسنَ ِ‬
‫سمُها أَثرُ الَمالِ والعِ ْتقِ وإِنا َكوَسِيمةُ قَسيمةٌ شر دِ ْرعٌ َموْسوم ٌة وهي‬
‫فلنا لدوابّه مِيس ٌم ومِي َ‬
‫الُزَيّنة بالشَّبةِ ف أَسفلِها وقوله ف الديث على كلّ مِيسمٍ من الِنسان صَدقةٌ قال ابن الَثي‬
‫ضوٍ مَوْسومٍ بصُنْع ال صدقةً قال‬
‫هكذا جاء ف رواية فإِن كان مفوظا فالرادُ به أَن على كلّ ُع ْ‬
‫هكذا فُسّرَ وف الديث بئْسَ َل َعمْرُ ال َعمَلُ الشيخ الَُتوَسّم والشابّ الُتَ َل ّومِ الَُتوَسّم الَُتحَلّي‬
‫بِس َمةِ الشيوخ وفلنٌ مَوْسومٌ بالي وقد َتوَ ّسمْت فيه الي أَي تفرّسْت والوَ ْسمِيّ مطرُ َأوّلِ‬
‫سمُ الَرض بالنبات فُيصَيّر فيها أَثرا ف َأوّل السنة وأَرضٌ‬
‫الربيع وهو بعدَ الريف لَنه يَ ِ‬
‫مَوْسومةٌ أَصابا الوَ ْسمِيّ وهو مطرٌ يكون بعد الَ َرفّ ف البَ ْردِ ث يَ ْتبَعه الوَلْيُ ف صَميم الشّتاء ث‬
‫يَتْبَعه الرّبْعيّ الَصمعي َأوّلُ ما َي ْبدُو الطرُ ف إِقْبالِ الربيع ث الصّيْفِ ث الميمِ ابن الَعراب‬
‫نُجومُ الوسيّ َأوّلُها فروعُ الدّلْو الؤخّر ث الوتُ ث الشّرَطانِ ث البُ َطيْن ث النّجْم وهو آخِرُ‬
‫سمُ الَرض بالنبات‬
‫سقُط ف آخر الشتاء الوهري الوَ ْسمِيّ مطرُ الربيع ا َلوّلُ لَنه َي ِ‬
‫الصّرْفة يَ ْ‬
‫حنَ كال ّدوْمِ النّواعِم ُغدْوةً‬
‫نُسب إِل الوسْم وتوَ ّسمَ الرجلُ طلبَ كل الوَ ْسمِيّ وأَنشد وَأصْبَ ْ‬
‫على وِجْ َهةٍ من ظا ِعنٍ مُتَوسّم ابن سيده وقد وُ ِسمَت الَرض وقول أَب صخر ا ُلذَلّ يَ ْتلُونَ‬
‫سمُ الَرضَ بالنبات فقَلَب وحكى ثعلب أَ َسمْتُه‬
‫سمِي أَراد يَ ِ‬
‫جمٌ َجوْنٌ تيّر بَرْقُه َي ْ‬
‫مُرْتَجِزا له نَ ْ‬
‫صرْ وَ ْسمَ ِقدْحِك أَي ل تُجاوِزَنّ َقدْرَك وصدَقَن‬
‫بعن وَ َسمْتُه فهمزتُه على هذا بدلٌ من واوٍ وأَْب ِ‬
‫صدَقَن ِسنّ بَكْرِه و َموْ ِسمُ الجّ والسّوقِ مُجْتَمعُهما قال اللحيان ذُو مَجاز َموْ ِسمٌ‬
‫وَ ْسمَ ِقدْحِه ك َ‬
‫وإِنا ُسمّيت هذه كلّها مَوا ِسمَ لجتماع الناس والَسْواق فيها‬
‫( * قوله « والسواق فيها » كذا بالصل ) ووَسّموا شَهِدوا ا َلوْ ِسمَ الليث َموْسِمُ الجّ ُسمّيَ‬
‫مَوْسِما لَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه وكذلك كانت مَوا ِسمُ أَسْواقِ العرب ف الاهلية قال ابن‬
‫ن ويقال و ّسمْنا َموْسَنا أَي‬
‫جمَع من الناس كثي هو موْ ِسمٌ ومنه مَوْ ِسمُ مِ ً‬
‫السكيت كل مَ ْ‬
‫شَ ِهدْناه وكذلك عرّفْنا أي شهدنا عَرَفَة وعَّيدَ القومُ إذا شَ ِهدُوا عِيدَهم وقول الشاعر حِياضُ‬
‫عِراكٍ َهدّمَتْها الَوا ِسمُ يريد أَهل الَواسِم ويقال أَراد البلَ ا َلوْسومة وو ّسمَ الناسُ َتوْسِيما شَ ِهدُوا‬
‫ا َلوْ ِسمَ كما يقال ف العيدِ عَيّدوا وف الديث أَنه لَبِثَ َعشْرَ سنيَ َيتّبِعُ الاجّ بالَواسِم هي جع‬
‫مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يتمع فيه الاجّ كلّ سَنةٍ كأَنّه وُ ِسمَ بذلك الوَسْم وهو مَ ْفعِلٌ منه اسمٌ‬
‫للزمان لَنه مَعْ َلمٌ لم وتوَسّم فيه الشيءَ تَخَيّلَه يقال توَ ّسمْتُ ف فلن خيا أي رأَيت فيه أَثرا‬
‫منه وتوَ ّسمْتُ فيه الي أي َتفَرّسْتُ مأْخذه من الوَ ْسمِ أي عرَفْت فيه ِسمَتَه وعلمتَه والوَسْمةُ‬
‫خَتضَبُ به وقيل هو العِ ْظ ِلمُ الليث‬
‫خ ّففُها كلهم شجرٌ له ورقٌ يُ ْ‬
‫أهل الجاز يَُثقّلونا وغيهم يُ َ‬
‫الوَ ْسمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ قال أَبو منصور كلم العرب الوَسِمةُ بكسر السي قاله‬
‫الفراء وغيه من النحويي الوهري الوَسِمةُ بكسر السي العِظْ ِلمُ يُخَْتضَب به وتسكينها لغة‬
‫قال ول تقل وُسْمةٌ بضم الواو وإذا أَمرْت منه قلت توَسّم وف حديث السن والسي عليهما‬
‫خضِبان بالوَسْمة قيل هي نبتٌ وقيل شجرٌ باليمن يُخَْتضَبُ بوَرقه الشعرُ‬
‫السلم أَنما كنا يَ ْ‬
‫سمٍ حَسَبا ودينا ابن الَعراب‬
‫سنِ وقال ابن ُكلْثوم خَ َل ْطنَ بِي َ‬
‫سمُ والوَسامةُ أَثر الُ ْ‬
‫أَسودُ والِي َ‬
‫سنِ كأَنه قد وُ ِسمَ وف الديث تُنْكَح الرأَة لِيسَمها أَي لُسْنها من الوَسامةِ‬
‫لْ‬‫الوسيمُ الثابتُ ا ُ‬
‫وقد وَسُم فهو وَسِيم والرأَةُ وَسِيمةٌ قال وحكمها ف البناء حكم مِيساعٍ فهي مِ ْفعَلٌ من الوَسامةِ‬
‫سنُ الوجه‬
‫سمٍ إذا كان عليها أثرُ المال وفلنٌ وَسِيمٌ أَي َح َ‬
‫والِيسمُ المالُ يقال امرأَة ذات مِي َ‬
‫ح ووَ ُسمَ الرجلُ‬
‫والسّيما وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضا مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِبا ٍ‬
‫بالضم وَسام ًة ووَساما بذف الاء مثل جُل جَمالً فهو وَسِيمٌ قال الكميت يدح الُسي بن‬
‫علي عليهما السلم وُتطِيلُ ا ُلرَزّآتُ الَقالِي تُ إليه القُعودَ بعد القيام يََتعَرّ ْفنَ حُرّ وَ ْجهٍ عليه‬
‫ِعقْبةُ السّ ْروِ ظاهِرا والوِسام والوِسا ُم معطوفٌ على السّ ْروِ وف صفته صلى ال عليه وسلم‬
‫سنُ الوَضيءُ الثابتُ والُنثئ وَسيمةٌ قال لِنّك ِمنْ عَ ْبسِّيةٍ َلوَسِيمةٌ على‬
‫وَسيمٌ قَسِيمٌ الوَسامةُ الُ ْ‬
‫هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولا أراد‬
‫( * بياض بالصل بقد خس كلمات ) ووا َسمْتُ فلنا فوَ َسمْتُه إذا غَلبْتَه بالُسن وف حديث‬
‫سنَ يَعن عائشة‬
‫حفْصة ل َيغُرّّنكِ أَنْ كانت جارتُك أوْ َسمَ مِنْكِ أي أَ ْح َ‬
‫عمر رضي ال عنه قال لِ َ‬
‫والضّرّةُ تسمى جارة وأَساءُ اسمُ امرَأةٍ مستقّ من الوَسامةِ وهزته مبدلة من واوٍ قال ابن سيده‬
‫وإنا قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَساء ف الترخيم مع َفعْلنَ كسَكْران ُمعَْتدّا با َفعْلء فقال أَبو‬
‫العباس ل يكن يب أَن يذكر هذا السم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالً لَنه جعُ اسمٍ‬
‫قال وإنا مُنِع الصّرْف ف العلم الذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية الؤنث له فلحِق عنهد بباب‬
‫سُعادَ وزَيْنَب فقوّى أَبو بكر قول سيبويه إنه ف الصل وَسْماء ث قلبت واوه هزة وإن كانت‬
‫مفتوحة َح ْملً على باب أحدٍ وأَناةٍ وإنا َشجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لَن سيبويه‬
‫شرع له ذلك وذلك أَنه لا رآه قد جعله َفعْلء وعدم تركيب « ي س م » تَ َطلّب لذلك وَجْها‬
‫فذهب إل البلد وقياسُ قولِ سيبويه أن ل ينصرفَ وأَساءُ نكرةٌ ل معرفة لنه عنده َفعْلء وأما‬
‫على غي مذهب سيبويه فإنا تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لنا أَفعال كأَثار ومذهبُ سيبويه وأَب بكر‬
‫سنُ فهذا أَشَبهُ ف تسميةِ‬
‫لْ‬‫فيها أَشَبهُ بعن أَساء النساء وذلك لَنا عندها من الوَسام ِة وهي ا ُ‬
 ‫النساء من معن كونا جعَ اسمٍ قال وينبغي لسيبويه أن يعت ِقدَ مَذهبَ أب بكر إذا ليس معن‬
‫هذا التركيب على ظاهره وإن كان سيبويه يتَأوّل عَ ْينَ سيّد على أَنا ياء وإن عُدم هذا التركيب‬
‫لَنه « س ي د » فكذلك يتوهم أساء من « أ س م » وإن عدم هذا التركيب إل ههنا والو ْسمُ‬
‫الورَعُ والشي لغة قال ابن سيده ولست منها على ثقة‬

‫( ‪)12/635‬‬

‫( وشم ) ابن شيل الوُسومُ والوُشومُ العلماتُ ابن سيده الوَ ْشمُ ما تعله الرأَة على ذراعِها‬
‫بالبْرَةِ ث َتحْشُوه بالّنؤُور وهو دُخان الشحم والمع وُشو ٌم ووِشامٌ قال لبيد ِكفَفٌ َتعَرّضُ‬
‫فوْقَ ُهنّ وِشامُها ويروى ُتعَرّض وقد وَ َشمَتْ ذِراعَها وَشْما ووَ ّشمَتْه وكذلك الّثغْرُ أنشد ثعلب‬
‫ذَ َك ْرتُ من فاطمةَ التَبسّما غَداةَ تَجْلو واضحا مُوشّما َعذْبا لا تُجْري عليه البُرْشُما ويروى‬
‫َعذْب اللّها والُبرْ ُشمُ البُرْقع ووَشَم اليدَ وَشْما َغرَزها بإبْرة ث ذَرّ عليها الّنؤُور وهو النّيلجُ‬
‫شمَه واسَْتوْ َشمَت الرَأةُ أَرادت الوَ ْشمَ أو طَلََبتْه وف‬
‫والَ ْشمُ أَيضا الوَ ْشمُ وا ْسَتوْ َشمَه سأَله أَن َي ِ‬
‫الديث ُلعِنت الواشِمةُ وا ُلسَْتوْشِمةُ وبعضهم يرويه الُوتَشِمةُ قال أَبو عبيد الوَ ْشمُ ف اليد وذلك‬
‫صمَها بإبْرةٍ أو بِسلّة حت تُؤثر فيه ث تَحشوه بالكُحل أو‬
‫أَن الرأَة كانت َتغْرِزُ ظهرَ كفّها ومِ ْع َ‬
‫خضَرّ وف حديث أَب بكر لا استَخْلف‬
‫النّيل أَو بالّنؤُور والّنؤُورُ دخانُ الشحم فيَزْ َرقّ أَثره أو َي ْ‬
‫عمر رضي ال عنهما أَشرَف من كَنيفٍ وأَساءُ بنتُ ُعمَيس َموْشومة اليدِ ُممْسِكَتُه أي منقوشة‬
‫اليد بالِنّاء ابن شيل يقال فلنٌ أَعظمُ ف نفسِه من ا ُلتّشِمة وهذا مَثَل والُتّشِمةُ امرأَةٌ وَ َشمَت‬
‫اسْتَها ليكون أَحسَن لا وقال الباهلي ف أمثالم َلهُو أَخْيَل ف نفسه من الواشِمة قال أَبو منصور‬
‫والُتّشِمةُ ف الَصل مُوتَشِمة وهو مثلُ الُتّصل أَصله مُوَتصِل ووشُوم الظبْية والَهاة خطوطٌ ف‬
‫ح ْوضَى وف الديث أَن داود عليه السلم وَ َشمَ خطيئتَه ف‬
‫الذّراعي وقال النابغة أو ذو وُشومٍ بِ َ‬
‫كفّه فما رَفع إل فيه طعاما ول شرابا حت بَشَرَه بدُموعه معناه نقَشها ف َكفّه َنقْشَ الوَ ْشمِ‬
‫والوَشْم الشيءُ تراه من النبات ف أَول ما ينبت وأَوشَمت الَرضُ إذا رأَيت فيها شيئا من‬
‫النبات وأَوشَمت السماءُ بدا منها بَرْقٌ قال حت إذا ما أو َشمَ الرّوا ِعدُ ومنه قيل َأوْ َشمَ النبتُ‬
‫ص ْرتَ َأوّله وَأوْشَم البْق َلعَ َلمْعا خفيفا قال أَبو زيد هو َأوّلُ البق حي َيبُقُ قال‬
‫إذا أَب َ‬
‫الشاعر يا مَن يَرى لِبارِقٍ قد َأوْشَما وقال الليث َأوْ َشمَت الَرضُ إذا ظهر شيء من نباتا‬
‫وَأوْ َشمَ فلن ف ذلك المر إيشاما إذا نظر فيه قال أَبو ممد الفَقْعسيّ إنّ لا رِيّا إذا ما َأوْشَما‬
‫وَأوْ َشمَ َيفْعل ذلك أي أَخذ قال الراجز أوْ َشمَ َيذْري وابِلً َروِيّا وَأوْشَت الرأَةُ بدأَ ثدْيُها يَنَتأُ‬
‫كما يُوشِم البقُ وَأوْ َشمَ فيه الشيبُ كثُر وانتشر عن ابن الَعراب وَأوْشَم الك ْرمُ ابتدأَ يُلوّن عن‬
‫أَب حنيفة وقال مرة أوْشَم َتمّ ُنضْجُه وأَو َشمَت الَعنابُ إذا لنَتْ وطابت وقوله أقولُ وف‬
 ‫صنِ الَراكِ وجهُه حيث وَشّما يروى وَ ّشمَ ووَ ّسمَ فوَشّم بدا ورقه‬
‫ض ما ِجدٌ ك ُغ ْ‬
‫الَكْفانِ أَبَْي ُ‬
‫ووَسّم حسُن وما أَصابَتْنا العامَ وشْمةٌ أي قطرة مطر ويقال بيننا وَشِيمةٌ أي كلم شرّ أو عداوة‬
‫وما عصاه وَشْمةً أي طَرْفة عَيٍ وما عصَيْتُه وَشةً أي كلمة وف حديث علي كرم ال وجهه وال‬
‫ما كَتمْتُ وَشْمة أي كلمة حكاها والوَ ْشمُ موضع أَنشد ابن الَعراب رَدَدُْت ُهمُ بالوَ ْشمِ َتدْمى‬
‫لِثاُت ُهمْ على شُعَبِ الَكوار مِيلَ العَمائم أي انصَرفوا خَزايا مائلةً أَعناقُهم فعمائمهم قد مالت‬
‫قال َتدْمى لِثاتُهم من الَرَض كما يقولون جاءنا َتضِبّ لِثاتُه والوَ ْشمُ بلد ذو نل به قبائل من‬
‫رَبيعة و ُمضَر دون اليمامة قريب منها يقال له وَ ْشمُ اليمامة والوُشوم موضع والوَ ْشمُ ف قول‬
‫جرير َعفَتْ قَرْقَرى والوَ ْشمُ حت تنَكّ َرتْ اوارِيّها والَيْلُ مِيلُ الدّعائمِ زعم أَبو عثمان عن‬
‫الرمازيّ أَنه ثانون قرية وذكر ابن الَثي ف ترجة لثه ف حديث ابن عمر قال لعنَ الواشِمة‬
‫قال نافع الوَ ْشمُ ف اللّثة اللّثة بالكسر والتخفيف عُمور الَسنان وهو مَغارِزُها والعروف الن‬
‫ف الوَشْم أَنه على الِلد والشّفاه وال أَعلم‬

‫( ‪)12/638‬‬

‫صمْتُ الشيءَ‬
‫صدْعُ ف العُود من غي بَيْنونةٍ يقال بذه القَناة َوصْمٌ وقد َو َ‬
‫( وصم ) ال َوصْمُ ال ّ‬
‫لسَب وجعه وُصومٌ قال أرى الالَ‬
‫صمُ العيب ف ا َ‬
‫صدَعه والوَ ْ‬
‫إذا َشدَدته بسرعة َوصَمه َوصْما َ‬
‫َيغْشى ذا الوُصومِ فل تُرى وُيدْعى من الَشْراف أن كان غانيا ورجل َموْصومُ السَبِ إذا كان‬
‫صمَ الشيء عابه والوَصْمةُ العيب ف الكلم ومنه قول خالد بن صفوان لرجل رَحِم الُ‬
‫مَعيبا ووَ َ‬
‫جةٍ ول أَعلمَ بوَص ْمةٍ ول أُبْنةٍ‬
‫أَباك فما رأَيت رجلً أَسْ َكنَ َفوْرا ول أَبعَد َغوْرا ول آخَذَ بذَنَبِ ُح ّ‬
‫صمُ الرَضُ أَبو عبيد‬
‫ف كلم منه الُبْنة العيب ف الكلم كال َوصْمة وهو مذكور ف موضعه وال َو َ‬
‫صمُ العيب والعار يقال ما ف فلنٍ وَصمْة‬
‫صمُ العيب يكون ف النسان وف كل شيء وال َو ْ‬
‫ال َو ْ‬
‫صمٍ فإنا َدَلفْنا إل جَ ْرمٍ بأَ َلمَ مِن جَ ْرمِ الفراء الوَصْم‬
‫أي عيبٌ قال الشاعر فإنْ تكُ جَ ْرمٌ ذاتَ َو ْ‬
‫لمّى فت َوصّم‬
‫صمٌ أي صَدع ف أُنبوبا والوَصْمةُ الفَتْرة ف السد و َوصّمَتْه ا ُ‬
‫العيب وقَناةٌ فيها َو ْ‬
‫صمُهْ‬
‫آَلمَتْه فتأَلّم أَنشد ثعلب لَب ممد الفقعسي ل يَ ْلقَ ُبؤْسا لمُه ول َد ُمهْ ول تَبِتْ ُحمّى به ُت َو ّ‬
‫صمَه فتّره وكسّله قال لبيد وإذا ُرمْتَ‬
‫ش ُمهْ َتدُقّ ِمدْماكَ ال ّطوِيّ َق َد ُمهْ وو ّ‬
‫جشّئْ عن طعامٍ يُ ْب ِ‬
‫ول يُ َ‬
‫رَحِيلً فارَْتحِلْ وا ْعصِ ما يأْمرُ َتوْصيمُ ال َكسِلْ الوهري الّت ْوصِيمُ ف السد كالتّكْسي والفَتْرة‬
‫صمُ الفَترة والكسَل والتوان‬
‫والكسَل وف الديث وإن نامَ حت ُيصِْبحَ أصبَح ثقيلً ُموَصّما ال َو ْ‬
‫وف حديث فارِعة أُخت أُميّة قالت له هل تدُ شيئا ؟ قال ل إل َتوْصيما ف جسدي ويروى إل‬
‫توْصيبا بالباء وقد تقدم ذكره وف كتاب وائل بن حُجْر ل َت ْوصِيم ف الدّين أي ل َتفْتُروا ف‬
‫إقامةِ الُدود ول تُحابوا فيها‬
‫( ‪)12/639‬‬

‫( وضم ) ال َوضَم كلّ شيء يوضع عليه اللحمُ من خشبٍ أو بارِبةٍ يُوقى به من الَرض قال أَبو‬
‫حطَم القيسيّ وقيل هو لرُشَيد بن ُرمَيض العَنيّ لستُ بِراعي إبلٍ‬
‫ُزغْبة الزرجي وقيل هو لل ُ‬
‫صدْقٍ حسان الوُجو هِ ل يدونَ‬
‫ضمْ ومثله قول الخر وفِتْيان ِ‬
‫ول غََنمْ ول ِبجَزّارٍ على ظَهْرِ وَ َ‬
‫ضمْ والمع أَوضامٌ وف الثل إِنّ‬
‫حمَ ال َو َ‬
‫لشيءٍ أََل ْم من آل الُغيةِ ل َيشْهدو ن عند الَجازِرِ لَ ْ‬
‫ضعَه على ال َوضَم‬
‫العَ ْينَ ُتدْن الرجالَ من أَكفانا والبل من أَوضامِها وَأوْضَم اللحمَ وَأ ْوضَم له و َ‬
‫ضعَه على ال َوضَم وت َركَهم َلحْما على َوضَم‬
‫ووَضَمه َيِمُه وَضْما َعمِلَ له َوضَما وف الصحاح و َ‬
‫ضمُ ما وُضع عليه الطعام فُأكِل قال رؤبة دَقّا كدَقّ ال َوضَم‬
‫َأوْقَع بم فذَلّلَهم وَأوْجَعهم وال َو َ‬
‫ضمٍ إلّ ما‬
‫حمٌ على َو َ‬
‫الَرْفُوشِ وف حديث عمر بن الطاب رضي ال عنه أَنه قال إنا النساء َل ْ‬
‫ضمُ الشبة أو البارية الت يوضعُ عليها اللحمُ يقول‬
‫ُذبّ عنه قال أَبو عبيد قال الَصمعي الوَ َ‬
‫ضعْفِ مثل ذلك اللحمِ ل يتنعُ من أَحد إلّ أَن ُي َذبّ عنه وُيدْفَعَ قال أَبو منصور إنا‬
‫فهنّ ف ال ّ‬
‫خص اللحمَ الذي على ال َوضَم وشبّه النساءَ به لَن من عادة العرب ف باديتها إذا نُحر بعيٌ‬
‫لماعة اليّ يقتسمونه أن َيقْ َلعُوا شجرا كثيا ويوضمَ بعضُه على بعض وُي َعضّى اللحمُ ويوضعَ‬
‫سمِ وتُؤجّج نارٌ فإذا سقطَ َجمْرُها‬
‫ضمِ هَبْرا للقَ ْ‬
‫عليه ث ُيلْقى لمُه عن عُراقِه وُيقَطّع على الوَ َ‬
‫اشْتَوى من شاءَ من اليّ شِواءَةً بعد أُخرى على َجمْرِ النار ل ُيمْنع أَحدٌ من ذلك فإذا وَقعَت‬
‫ضمِ إل بيتِه ول َيعْرض له أَحد‬
‫سمَه َحوّله عن ال َو َ‬
‫فيه الَقا ِسمُ وحازَ كلّ شَريكٍ ف الَزورِ مقْ ِ‬
‫ضمِ قال الكسائي إذا َع ِملْت له‬
‫فشبّه النساءَ وق ّلةَ امتِناعِ ِهنّ على طُلّبِ ِهنّ باللحم ما دام على ال َو َ‬
‫ضمْتُه والوَضيمةُ طعامُ ا َلأْتَم‬
‫ضمُه فإذا وضَعْتَ اللحمَ عليه قلت َأوْ َ‬
‫ضمْتُه َأ ِ‬
‫وَضَما قلت َو َ‬
‫والوَضيمةُ مثل الوَثيمةِ الكلُ الجتمع والوَضيمةُ القومُ ينلون على القوم وهم قليل فُيحْسِنون‬
‫إليهم ويُكْرِمونم الوهري قال ابن الَعراب ال َوضْمةُ والوَضيمةُ صِ ْرمٌ من الناس يكون فيه مائتا‬
‫إنْسانٍ أو ثلثمائةٍ والوَضيمةُ القومُ يقلّ عددُهم فينلون على قوم قال ابن بري ومنه قول ابن‬
‫أَبّاق الدّبَيْريّ أَتَتْن من بن كعْبِ بنِ َعمْرٍو َوضِيمتُهم لكَيْما يسأَلون ووضَم بنو فلنٍ على بن‬
‫فلنٍ إذا َحلّوا عليهم و َوضَمَ القومُ وُضوما تمّعوا وتقارَبوا والقومُ َوضْمةٌ واحدة بالتسكي أي‬
‫جاعة متقاربة وهم ف وَضْمةٍ من الناس أي جاعة وإنّ ف َج ِفيِه َل َوضْمةً من نَبْل أي جاعة‬
‫ضمْتَه وتَوضّم الرجلُ الرَأةَ إذا وقع عليها وقال أَبو‬
‫واسَْت ْوضَمْتُ الرجلَ إذا ظَلمتَه واسَْت َ‬
‫الطاب الَخفش ال َوضِيمُ ما بي الوُسْطى والبِنْصر وا َل ْوضَ ُم موضع‬

‫( ‪)12/640‬‬
 ‫جوُه وقد ذكر ف المز ف‬
‫( وطم ) وَ َطمَ السّتْرَ أَرْخاه ووَ ِطمَ الرجلُ وَطْما ووُ ِطمَ احَْتبَسَ َن ْ‬
‫ترجة أَطم‬

‫( ‪)12/641‬‬

‫( وظم ) التهذيب ابن الَعراب الوَظْمةُ التّهَمة‬

‫( ‪)12/641‬‬

‫( وعم ) ذكر الَزهري عن يونس بن حبيب أَنه قال يقال و َعمْتُ الداراَ َأ ِعمُ َوعْما أي قلت لا‬
‫اْنعِمي وأَنشد عِما َطلَلَيْ ُجمْلٍ على الّنأْيِ وا ْسلَما وقال الوهري َو َعمَ الدارَ قال لا ِعمِي‬
‫صَباحا قال يونس وسئل أَبو عمرو بن العلء عن قول عنترة و ِعمِي صَباحا دارَ عَبْلَة واسْلَمي‬
‫فقال هو كما َي ْعمِي الطرُ وَيعْمي البحرُ ب َزَبدِه وأَراد كثرةَ الدعاء لا بالسْتِسْقاء قال الَزهري‬
‫إن كان من عَمى َيعْمي إذا سال فحقّه أن ُيرْوى وا ْعمِي صَباحا فيكون َأمْرا من عَمى َيعْمي إذا‬
‫سال أو رَمى قال والذي سعناه وحَفِظْناه ف تفسي ِعمْ صَباحا أَن معناه اْن ِعمْ صَباحا كذلك‬
‫روي عن ابن الَعراب قال ويقال اْن ِعمْ صَباحا و ِعمْ صباحا بعن واحد قال الَزهري كأَنه لا‬
‫كثر هذا الرف ف كلمهم حذفوا بعضَ حُروفه لَعرفةِ الُخاطَب به وهذا كقولم ل ُهمّ وتامُ‬
‫حقّه‬
‫لبَر َوعْما أَخْبَرَ به ول َي ُ‬
‫الكلم اللّهم وكقولك لِنّك والَصل ل إنك قال ابن سيده و َعمَ با َ‬
‫والغي العجمة أَعلى وال َوعْم ُخ ّطةٌ ف البل تُخالف سائر لَونه والمع وِعامٌ‬

‫( ‪)12/641‬‬

‫( وغم ) ال َو ْغمُ القَهْرُ وال َو ْغمُ الذّحْلُ والتّرَة والوْغامُ التّراتُ وأَنشد ابن بري لَديج بن حَبيب‬
‫ويا م ِلكٌ يُِساِبقُنا ب َو ْغمٍ إذا مَ ِلكٌ ط َلبْناه ب َوتْرِ وقال رؤبة َي ْمطُو بنا من َيطْلُبُ الوُغوما وف حديث‬
‫لذْدُ الثابتُ ف‬
‫عليّ وإنّ بن تيم ل ُيسَْبقُوا ب َو ْغمٍ ف جاهليةٍ ول إسْلمٍ ال َو ْغمُ التّ َرةُ وال َو ْغمُ ا ِ‬
‫الصدورِ وجَمعه َأوْغامٌ قال ل َتكُ َنوّاما على ا َلوْغامِ وال َو ْغمُ الشّحْناء والسّخيم ُة و َو ِغمَ عليه‬
‫بالكسر أي َح َقدَ وقد َو ِغمَ صدرُه َي ْو َغمُ َوغْما و َوغَما و َو َغمَ وَأ ْوغَمه هو ورجلٌ َو ْغمٌ َحقُودٌ‬
‫وتوغّم إذا اغتاظ وال َو ْغمُ القِتا ُل وتوغّم القومُ وتَواغموا تَقاتَلوا وقيل تَناظروا شَزْرا ف القتال‬
‫ح ّققْه و َو َغمْتُ‬
‫وَت َو ّغمَت الَبطالُ ف الرْب إذا تَناظَرت شَزْرا و َوغَم به َوغْما أَخْبَره َببٍ ل يُ َ‬
‫بالبَر َأ ِغمُ َوغْما إذا أَخَْبرْت به من غي أن تَسَْت ْيقِنَه أَيضا مثل َل َغمْتُه بالغي معجمة التهذيب عن‬
 ‫حقّه الكسائي إذا جَهِلَ البَ قال‬
‫أَب زيد ال َو ْغمُ أن ُتخْبِرَ عن النسان بالَب من وَراء وَراء ل َت ُ‬
‫غَبَيْتُ عنه فإن أَخْبَره بشيء ل يستيقنه قال َو َغمْتُ َأ ِغمُ َوغْما ووَغم إل الشيء ذهَب وَ ْهمُه‬
‫إليه ك َوهَم وذهب إليه َوغْمي أي َوهْمي كلّ ذلك عن ابن الَعراب ابن ندة عن أَب زيد ال َو ْغمُ‬
‫الّنفَسُ قال أَبو تراب سعت أَبا الَهْم العفريّ يقول سعت منه َنغْمةً و َوغْمةً عَرَفْتُها قال‬
‫سعْتُ َوغْما منْكَ يا با الَيَْثمِ فقلتُ لَبّ ْيهِ ول َأهَْتمِ قال ل َأهَْتمْ ول َأعَْتمْ أي‬
‫وال َو ْغمُ الّنغْمةُ وأَنشد ِ‬
‫ل أُبطئ وقوله ف الديث كلُوا ال َو ْغمَ واطرَحوا ال َف ْغمَ قال ابن الثي ال َوغْم ما تَساقَط من‬
‫الطعام وقيل ما أَخرجَه الِلل وال َفغْمُ ما أَ ْخرَجْتَه بطرفِ لسانِك من أَسنانك وهو مذكور ف‬
‫موضعه‬

‫( ‪)12/641‬‬

‫ف ووَ َقمَ الرجلَ وَقْما ووَ ّقمَه‬

‫( وقم ) الوَ ْقمُ َجذُْبكَ العِنانِ وَ َقمَ الداّبةَ وَقْما جَذبَ عِنانَها لتَكُ ّ‬
‫أَذلّه وقهَره وقيل رَدّه أَقبح الردّ وأَنشد الوهري به أَ ِقمُ الشّجاعَ له حُصاصٌ من القَ ِطمِيَ إذْ فَرّ‬
‫اللّيوثُ والقَ ِطمُ الائجُ وَ َقمْتُ الرجل عن حاجته َردَدْتُه أَ ْقبَحَ الردّ ووَ َقمَه المرُ وَقْما حَزَنَه أَشدّ‬
‫الُ ْزنِ والَوقوم والَوكوم الشديد الُ ْزنِ وقد وَ َقمَه الَمرُ ووَ َك َمهُ الصمعي ا َلوْقُومُ إذا رَ َددْتَه عن‬
‫حاجتِه أشدّ الردّ وأَنشد أَجاز مِنّا جائزٌ ل يُوقَم ويقال ِقمْه عن هواه أي ردّه ابن السكيت إنك‬
‫لََتوَ ّقمُن بالكلم أي َترْكَبُن وتَتَوثّبُ عليّ قال وسعت أَعرابيّا يقول الّتوَّقمُ التّهدّدُ والزجرُ‬
‫الوهري الوَ ْقمُ كسْرُ الرجلُ وتذليله يقال وَ َقمَ ال العَدوّ إذا أَذَلّه ووُ ِقمَت الَرض أي وُطِئت‬
‫وأُكِلَ نَباتُها قال وربا قالوا وُ ِكمَت بالكف وكذلك ا َلوْكومُ والوِقامُ السيفُ وقيل السوطُ وقيل‬
‫العصا وقيل الَبْلُ قال أَبو زيد رواه ابن دريد ف كتابه التهذيب وأما قول الَعشى بَناها من‬
‫الشّ ْتوِيّ رامٍ ُي ِعدّها ِلقَتْلِ الَوادِي داجنٌ بالّتوَّقمِ قال معناه أنه معتادٌ للّتوَلّج ف قُتْرَتِه وَتوَ ّقمْت‬
‫حفّظُه وَيعِيه ووا ِقمٌ ُأ ُطمٌ من آطامِ الدينة وحَرّةُ وا ِقمٍ‬
‫الصيدَ قَتَ ْلتُه وفلنٌ يََتوَ ّقمُ كلمي أي يََت َ‬
‫معروفةٌ مضافة إليه وقد ورد ذكرُها ف الديث قال الشاعر َلوَ انّ الرّدى َي ْزوَرّ عن ذي مَهابةٍ‬
‫لَهابَ ُخضَيْرا يومَ َأغْ َلقَ واقِما وهو رجل من خَرْوج يقال له ُخضَي الكتائب قال ابن بري‬
‫وذكر بعضهم أَنه ُحضَي بالاء الهملة ل غي ورأَيت هنا حاشية بط الشيخ رضيّ الدين‬
‫الشاطبّ النحويّ رحه ال قال ليس ُحضَي من الزرج وإنا هو َأوْسِيّ أَ ْشهَليّ وحاؤه ف أَوله‬
‫مهملة قال ل أَعلم فيها خلفا وال أَعلم‬

‫( ‪)12/642‬‬
 ‫( وكم ) وَ َكمَ الرجلَ وكْما رعدّه عن حاجته أَشدّ الر ّد ووَ ِكمَ من الشيء جَ ِزعَ واغَْتمّ له منه‬
‫الكسائي ا َلوْقومُ وا َلوْكومُ الشيديدُ الُ ْز ِن ووَقَمه الَمرُ َووَ َكمَه أي حَزَنه ووُ ِكمَت الَرضُ‬
‫شبَعةُ‬
‫وُطِئت وُأكِلَت و ُرعِيَت فلم يَ ْبقَ فيها ما يَحْبِس الناس ابن الَعراب الوَ ْك َمةُ الغَيْظةُ الُ ْ‬
‫( * قوله « الغيظة الشبعة » هذا ما بالصل والتهذيب والتكملة وفيها جيعها الشبعة بالشي‬
‫العجمة كالقاموس )‬
‫وال َومْكةُ الفُسْحةُ‬

‫( ‪)12/643‬‬

‫شدّ من التصْدير إل السّناف‬

‫( ول ) الوَْلمُ والوََلمُ حِزامُ السّرْج والرّحْل والوَْلمُ الحَبْلُ الذي يُ َ‬
‫لئل َيقْلَقا والوَْلمُ القَ ْيدُ والوليمةُ طعامُ العُرس والمْلكِ وقيل هي كلّ طعامٍ صُنِع لعْرْسٍ وغيه‬
‫وقد َأوْلَم قال أَبو عبيد سعت أَبا زيد يقول يسمّى الطعامُ الذي ُيصْنَع عند العُرس الوَلي َمةَ‬
‫والذي عند المْلكِ النّقيعةَ وقال النب صلى ال عليه وسلم لعبد الرحن بن عوف وقد جع إليه‬
‫صنَع وَليمةً وأصل هذا كلّه من الجتماع وتكرّر ذكرها ف الديث‬
‫أَهلَه َأوِْلمْ ولو بشاةٍ أَي ا ْ‬
‫وف الديث ما َأوْلَم على أَحد من نسائه ما َأوْلَم على زينبَ رضي ال عنها أَبو العباس الوَلْمةُ‬
‫تامُ الشيء واجتِماعُه وَأوَْلمَ الرجلُ إذا اجتمعَ خَ ْلقُه وعقلُه أَبو زيد رجلٌ وَيْ ُلمّه داهيةٌ َأيّ داهيةٍ‬
‫وقال ابن الَعراب إنه َلوَيْلمّه من الرجال مثلُه والصل فيه وَيْلٌ ُلمّه ث أُضيف وَيْلٌ إل الُم‬

‫( ‪)12/643‬‬

‫( ون ) الوَنِيمُ خُ ْرءُ الذباب وَنمَ الذّبابُ وَنْما ووَنِيما وذَقَطَ الوهري ونِيمُ الذباب َسلْحه‬
‫وأَنشد الَصمعي للفرزدق لقد وََنمَ الذّبابُ عليه حت كَأنّ وَنِيمَه ُنقَطُ الِدادِ‬

‫( ‪)12/643‬‬

‫( وهم ) ال َو ْهمُ من خَطَراتِ القلب والمع َأوْهامٌ وللقلب وَ ْهمٌ وَت َو ّهمَ الشيءَ تيّله وتثّلَه كان‬
‫ف الوجود أَو ل يكن وقال تَو ّهمْتُ الشيءَ وتفَرّسْتُه وتَو ّسمْتُه وتَبَيّنْتُه بعن واحد قال زهي ف‬
‫معن الت َوهّم فَلْيا َعرَفْتُ الدار بعدَ تَو ّهمِ‬
‫جةً )‬
‫( * صدر البيت و َقفْتُ با من بعدِ عشرين ِح ّ‬
‫وال عز وجل ل ُتدْرِكُه َأوْهامُ العِبادِ ويقال َت َو ّهمْت فّ كذا وكذا وَأوْ َهمْت الشيء إذا أَغفَلْته‬
 ‫ويقال َو ِهمْتُ ف كذا وكذا أي غلِطْتُ ثعلب وَأ ْو َهمْتُ الشيءَ تركتُه كلّه أُو ِهمُ وف حديث‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَنه صلّى فَأ ْوهَم ف صلتِه فقيل كأَنك َأ ْو َهمْت ف صلتِك فقال‬
‫كيف ل أُو ِهمُ ورُفغُ أَحدِكم بي ُظفُره وأَْن ُملَتِه ؟ أي أَسقَط من صلته شيئا الَصمعي َأ ْو َهمَ إذا‬
‫أَسقَط َو َوهِمَ إذا غَلِط وف الديث أنه سجَد لل َو َهمِ وهو جالس أي للغلط وأَورد ابنُ الَثي‬
‫بعضَ هذا الديث أَيضا فقال قيل له كأَنك َو ِهمْتَ قال وكيف ل أَي َهمُ ؟ قال هذا على لغة‬
‫بعضهم الَصلُ َأ ْو َهمُ بالفتح والواوِ ف ُكسِرت المزةُ َلنّ قوما من العرب يكسِرون مُسْتقبَل َفعِل‬
‫فيقولون إ ْع َلمُ وِتعْلَم فلما كسر هزة أ ْو َهمُ انقلبت الواوُ ياءً و َو َهمَ إليه يَ ِهمُ َوهْما ذَهب وهْمُه‬
‫إليه و َو َهمَ ف الصلة َوهْما ووهِمَ كلها َسهَا ووَ ِهمْتُ ف الصلة سَ َه ْوتُ فأَنا َأ ْو َهمُ الفراء‬
‫َأ ْو َهمْتُ شيئا ووَ َهمْتُه فإذا ذهب َو ْهمُك إل الشيء قلت َو َهمْت إل كذا وكذا َأ ِهمُ وَهْما وف‬
‫الديث أَنه َوهَم ف تزويج ميمونةَ أي ذهَب وَ ْهمُه ووَ َهمْت إل الشيءِ إذا ذهب قلبُك إليه‬
‫وأَنت تريد غيَهُ َأ ِهمُ وَهْما الوهري َو َهمْتُ ف الشيء بالفتح َأ ِهمُ َوهْما إذا ذهَبَ َوهْمُك إليه‬
‫وأَنت تريد غيه وت َو ّهمْتُ أي ظننت وَأوْ َهمْتُ غيي إيهاما والّت ْوهِيمُ مثلُه وأَنشد ابن بري‬
‫صقْرا َبعِيد ت ْوهِيم الوِقاع والنّظَرْ َو َو ِهمَ بكسر الاء غَلِط وسَها وَأ ْوهَم من‬
‫لُميد الَرْقط يصف َ‬
‫الساب كذال أَسقط وكذلك ف الكلم والكتاب وقال ابن الَعراب َأ ْوهَم و َوهِ َم و َو َهمَ سواء‬
‫وأَنشد فإن أَخْ َط ْأتُ أَو َأوْ َهمْتُ شيئا فقد َي ِهمُ الُصاف الَبيبِ قوله شيئا منصوب على الصدر‬
‫وقال الزّبْرِقان بن َبدْر فبِتِلك أَقْضي ا َلمّ إذ َوهِمَتْ به َنفْسي ولستُ بَِنأْنإٍ َعوّارِ شر َأ ْو َه َم و َوهِمَ‬
‫َووَ َهمَ بعن قال ول أَرى الصحيح إلّ هذا الوهري َأ ْو َهمْتُ الشيءَ إذا تركته كلّه يقال َأ ْو َهمَ‬
‫من الساب مائةً أي أَسقَط وَأوْ َهمَ من صلته ركعةً وقال أبو عبيد َأوْ َهمْتُ أَسقطتُ من‬
‫الساب شيئا فلم ُي َعدّ َأ ْو َهمْتُ وَأ ْوهَم الرجلُ ف كتابه وكلمه إذا أَسقَط و َو ِهمْتُ ف الساب‬
‫وغيه َأ ْوهَم َوهَما إذا غَلِطت فيه وسَ َهوْت ويقال ل َو ْهمَ من كذا أي ل ُبدّ منه والتّهَمةُ أصلها‬
‫ال ُوهَمةُ من ال َوهْم ويقال اتّ َه ْمتُه افتِعال منه يقال اتّ َهمْتُ فلنا على بناء افتعَلْت أي أَدخلتُ‬
‫عليه التّهَمة الوهري اتّ َهمْتُ فلنا بكذا والسم التّهَمةُ بالتحريك وأَصل التاء فيه واوٌ على ما‬
‫ذكر ف وَكلَ ابن سيده التّهَمةُ الظنّ تاؤه مبدلةٌ من واوٍ كما أبدلوها ف تُخَمةٍ سيبويه المع‬
‫تُ َهمٌ واستدل على أَنه جع مكسر بقول العرب هي التّ َهمُ ول يقولوا هو التّهمُ كما قالوا هو‬
‫الرّطَبُ حيث ل يعلوا الرّطَبَ تكسيا إنا هو من باب شَعية وشَعي واتّ َهمَ الرجلَ وأَْتهَمه‬
‫وَأوْ َهمَه أَدخلَ عليه التّهمةَ أي ما يُتّهَم عليه واتّهَم هو فهو مُتّهمٌ وتَهيمٌ وأَنشد أَبو يعقوب هُما‬
‫سمّ من غيِ بِغضةٍ على غيِ جُ ْرمٍ ف إناءِ تَهِيمِ وأَتْهَم الرجُل على أَ ْفعَل إذا صارت به‬
‫سَقيان ال ّ‬
‫الرّيبةُ أبو زيد يقال للرجل إذا اتّ َهمْتَه َأتْ َهمْتُ إتْهاما مثل َأ ْدوَْأتُ إدْواءً وف الديث أَنه حُبس ف‬
‫تُهْمةٍ التّهْمةُ ُفعْلةٌ من ال َوهْم والتاء بدل من الواو وقد تفتح الاء واتّ َه ْمتُه ظننتُ فيه ما نُسب‬
‫صدُرُ‬
‫إليه والوَ ْهمُ الطريق الواسع وقال الليث الوَ ْهمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ الَوارِدَ وَي ْ‬
 ‫صدَرْناهُما ف واردٍ صادرٍ وَ ْهمٍ صُواهُ كالُثُلْ‬
‫الَصادِرَ قال لبيد يصف بعي َه وبعيَ صاحبه ث َأ ْ‬
‫أَراد بال َو ْهمِ طريقا واسعا قال ذو الرمة يصف ناقته كأَنا َجمَلٌ َو ْهمٌ وما َبقِيتْ إِلّ النّحيةُ‬
‫والَلْواحُ وال َعصَبُ أَراد بال َوهْم جلً ضَخْما والُنثى َوهْمةٌ قال الكميت َيجْتابُ أَرْ ِدَيةَ السّرابِ‬
‫وتارةً ُق ُمصَ الظّلمِ ب َوهْمةٍ ِشمْللِ وال َوهْم العظيمُ من الرجال والمالِ وقيل هو من الِبل‬
‫خ ٍم وقوّةٍ والمع أَوهامٌ ووُهومٌ و ُو ُهمٌ وقال الليث ال َو ْهمُ الملُ الضخم‬
‫الذّلولُ الُنْقادُ مع ضِ َ‬
‫الذّلُولُ‬

‫( ‪)12/643‬‬

‫( وي ) قال ف ترجة وأَم ابن الَعراب الوَأْمةُ الُواف َقةُ والوَْيمَةُ التّ ْه َمةُ وال أَعلم‬

‫( ‪)12/645‬‬

‫( يتم ) اليُ ْتمُ النفرا ُد عن يعقوب واليَتيم الفَرْدُ واليُ ْتمُ واليََتمُ ِفقْدانُ الَب وقال ابن السكيت‬
‫الُي ْتمُ ف الناس من قِبَل الَب وف البهائم من ِقبَل الُم ول يقال لن َفقَد ا ُلمّ من الناس يَتيمٌ‬
‫ولكن منقطع قال ابن بري اليَتيمُ الذي يوت أَبوه والعَجِيّ الذي توت أُمه واللّطيم الذي يوتُ‬
‫أَبَواه وقال ابن خالويه ينبغي أَن يكون الُي ْتمُ ف الطي من ِقبَل الَب وا ُلمّ لَنما ِكلَيْهِما يَزُقّانِ‬
‫فِراخَهما وقد يَِتمَ الصبّ بالكسر يَ ْيَتمُ يُتْما ويَتْما بالتسكي فيهما ويقال َيَتمَ ويَِتمَ وَأيَْتمَه الُ‬
‫وهو َيتِيمٌ حت يبلغَ الُلُم الليث اليَتيمُ الذي مات أَبوه فهو يَتيمٌ حت يبلغَ فإِذا بلغ زال عنه‬
‫اسمُ اليُتْم والمع أَيتامٌ ويَتامى ويَتَمةٌ فأَما يَتامى فعلى باب أَسارى أَدخلوه ف باب ما يكوهون‬
‫لَن فَعال نظيُه َفعْلى وأَما أَيتام فإِنه كُسّر على أَفعالٍ كما كَسّرُوا فاعلً عليه حي قالوا شاهد‬
‫وأَشْهاد ونظيُه شريفٌ وأَشْراف وَنصِىرٌ وأَنْصارٌ وأَما َيَت َمةٌ فعلى يََتمَ فهو ياِتمٌ وإِن ل يسمع‬
‫( * قولم وإن ل يسمع هكذا ف الصل ولعلّ ف الكلم سقطاَ )‬
‫ض ْربٍ فيه‬
‫الوهري يَتّمهم ال تَىْتِيما جعلهم أَيتاما قال الفِ ْندُ ال ّزمّانّ واسه شَهْل بن شَيْبان ب َ‬
‫َتأْيِيمُ وتَيْتِيمٌ وإِرْنانُ قال الفضل أَصل اليُتْم الغفْلةُ وسي الَيتِيمُ َيتِيما لَنه يُتَغافَلُ عن بَرّه وقال‬
‫أَبو عمرو اليُتْم الِبطاء ومنه أُخذ اليَتىم لَن البِرّ يُبْطِئُ عنه ابن شيل هو ف مَيْتَمةٍ أَي ف يَتامى‬
‫وهذا جع على َمفْعَلةٍ كما يقال مَشْيَخة للشّيوخ ومَسَْيفَة للسّيوف وقال أَبو سعيد يقال للمرأة‬
‫يَتيمةٌ ل يزول عنها اسمُ اليُ ْتمِ أَبدا وأَنشدوا وينْكِح الَرامِل اليَتامى وقال أَبو عبيدة ُتدْعى يتيمةً‬
‫ما ل تَتزوج فإِذا تَزوّجت زال عنها اسمُ اليُتْم وكان ا ُل َفضّل ينشد أَفا ِطمَ إِن هالكٌ فتثَبّت ول‬
‫جزَعي كلّ النساء يَتيمُ وف التنيل العزيز وآتُوا اليَتامى أَموالَهُم أَي أَعطوهم أَموالَهُم إِذا‬
‫تَ ْ‬
 ‫آنَسْتم منهم رُشْدا و ُسمّوا يَتامى بعد أَن أُونِسَ منهم الرّ ْشدُ بالسم الَول الذي كان لم قبل‬
‫إِيناسِه منهم وقد تكرر ف الديث ذكر الُيتْم والَيتِيمِ واليَتيمة والَيْتام واليتامى وما تصرّف منه‬
‫واليُ ْتمُ ف الناس فَقدُ الصبّ أَباه قبل البلوغ وف الدوابُ َف ْقدُ ا ُلمّ وأصلُ اليُتْم بالضم والفتح‬
‫النفرادُ وقيل الغفْلةُ والُنثى يَتيمةٌ وإذا بَلَغا زال عنهما اسمُ اليُتْم حقيقةٌ وقد يطلق عليهما‬
‫سمّون النب صلى ال عليه وسلم وهو كبيٌ يَتيمَ أَب طالب لَنه‬
‫مازا بعد البلوغ كما كانوا يُ َ‬
‫رَبّاه بعد موتِ أَبيه وف الديث ُتسْت ْأمَرُ اليتيمة ف َنفْسها فإِن سَكَتَتْ فهو إِذْنُها أَراد باليتيمة‬
‫البِ ْكرَ البالغةَ الت مات أَبوها قبل بلوغِها فلَ ِزمَها اسم اليُ ْتمِ ف ُدعِيت به وهي بالغةٌ مازا وف‬
‫حديث الشعب أَن امرأَة جاءَت إِليه فقالت إِن امرأَةٌ يتيمةٌ فضَحِك أَصحابُه فقال النساءُ كلّهنّ‬
‫يَتامَى أَي ضَعائفُ وحكى ابن الَعراب صَبّ يَتْمانُ وأَنشد لَب العارِم الكلبّ فَبِتّ أُ َشوّي‬
‫صِبْيَت وحَليلت طَرِيّا وجَ ْروُ الذّئب َيتْمانُ جائعُ قال ابن سيده وأَ ْحرِ بيتامَى أَن يكون جعَ َيتْمانَ‬
‫أَيضا وأَيَْتمَت الرَأ ُة وهي مُوِتمٌ صار ولدُها يَتيما أَو أَولدُها يَتامَى وجعها مَياتِيمُ عن اللحيان‬
‫وف حديث عمر رضي ال عنه قالت له بنتُ ُخفَافٍ الغِفاريّ إِنّي امرَأ ٌة موتِمةٌ ُتوُفّي َزوْجِي‬
‫وتَركَهم وقالوا الَ ْربُ مَيْتَمةٌ يَيَْتمُ فيها البَنونَ وقالوا ل يا‬
‫( * كذا بياض بالصل ) الفصيل عن ُأمّه فإِن الذّئْب عالٌ بكان ال َفصِىل اليَتِيم والَيَتمُ الغَفْلةُ‬
‫ويَِتمَ َيتَما قصّر وفَتَر أَنشد ابن الَعراب ول يَ ْيَتمُ ال ّدهْرُ الُواصِل بينَه عن الفَهّ حت َيسَْتدِير‬
‫فَيضْرَعا واليََتمُ ا ِلبْطا ُء ويقال ف سيه يََتمٌ بالتحريك أَي ِإبْطاءٌ وقال عمرو بن شاس وإِل‬
‫سيِي مثْلَ ما سارَ راكِبٌ تََي ّممَ ِخمْسا ليس ف َسيْرِه يََتمْ يروى َأمَم واليََتمُ أَيضا الاجةُ قال‬
‫فِ‬
‫ِعمْران ابن حِطّان وفِرّ عنّي من الدّنْيا وعِيشَتها فل يكنْ لك ف حاجاتا َيَتمُ ويَِتمَ من هذا الَمر‬
‫يَتَما اْنفَلَت وكلّ شيء ُمفْرَدٍ بغي نَظيِه فهو يَتيمٌ يقال دُ ّرةٌ يتيمةٌ الَصمعي اليتيمُ ال ّرمْلةُ الُنْفردة‬
‫قال وكلّ مُنْفردٍ ومنفردةٍ عند العرب يَتيمٌ ويتيمةٌ وأَنشد ابن الَعراب أَيضا البيت الذي أَنشده‬
‫جزَعي كلّ النساء يَتيمُ وقال أَي كلّ مُنْفردٍ يَتيمٌ قال ويقول الناس إِنّي صَحّفت‬
‫الفضل ول تَ ْ‬
‫صحّف من الصعب إِل الّينِ ل من اليّن إِل الصعب‬
‫وإِنا ُي َ‬
‫( * هذه العلة من « قال ويقول الناس » ل تتعلق با قبلها ول با بعدها ) ابن الَعراب الَيَْتمُ‬
‫ا ُلفْرَدُ‬
‫( * قوله « اليتم الفرد » كذا بالصل ) من كل شيء‬

‫( ‪)12/645‬‬

‫( يسم ) اليا ِسمِيُ واليا َسمِيُ معروف فارس ّي معرّب قد جرى ف كلم العرب قال الَعشى‬
‫سفَ َرمْ والياسِميُ ونَرْجِسٌ ُيصَبّحُنا ف كلّ دَ ْجنٍ َتغَيّما فمن قال ياسِمونَ جعل واحدَه‬
‫وشاهِ ْ‬
 ‫ياسِما فكأَنه ف التقدير ياسِمة لَنّهم ذهبوا إِل تأْنيث الرّيْحانة وال ّزهْرة فجمعوه على هجاءَيْن‬
‫ومن قال ياسِميُ فرفع النون جعَله واحدا وأَعرب نُونَه وقد جاء اليا ِسمُ ف الشعر فهذا دليل‬
‫صفَرا‬
‫ض ووَرْدٍ أَ ْحمَرا يَخْرُج من َأكْمامِه ُمعَ ْ‬
‫على زيادة يائِه ونونِه قال أَبو النجم منْ يا ِسمٍ بِي ٍ‬
‫قال ابن بري يا ِسمٌ جعُ ياسِمةٍ فلهذا قال بِيض ويروى ووَرْدٍ أَزْهرا الوهري بعض العرب‬
‫يقول َش ِممْت اليا ِسمِيَ وهذا ياسِمونَ فُيجْرِيه مُجْرى المع كما هو مقول ف نَصيبيَ وأَنشد‬
‫ابن بري لعمر بن أَب ربيعة ِإنّ ل عندَ كلّ َنفْحةِ ُبسْتا ٍن منَ الوَرْدِ أَو منَ الياسِمينَا َنظْرةً‬
‫والتفاَتةً لكِ أَرْجُو َأنْ تكُونِي حَ َللْتِ فيما يَلِينَا التهذيب يَسومُ اسمُ جبلٍ صخرهُ مَلْساء قال أَبو‬
‫وجزة وسِرْنا بَ ْطلُولٍ من اللّ ْهوِ لَّينٍ َيحُطّ إِل السّهْلِ اليَسُومِيّ َأ ْعصَما وقيل َيسُوم جبل بعينه‬
‫حوّلَ الِضابِ يَسُومَ ويقولون ال أَعلم‬
‫حوّلَ عِ ّز ُهمْ حت تُ َ‬
‫قالت ليلى الَخيلِيّة لن تَسْتطِيعَ بأَن ُت َ‬
‫مَنْ َحطّها منْ رْأسِ َيسُومَ يريدون شاةً مسروقةً‬
‫( * قوله « شاة مسروقة إل » عبارة اليدان أصله أن رجلً نذر أن يذبح شاة فمر بيسوم وهو‬
‫جبل فرأى فيه راعيا فقال أتبيعن شاة من غنمك ؟ قال نعم فأنزل شاة فاشتراها وأمر بذبها‬
‫عنه ث ول فذبها الراعي عن نفسه وسعه ابن الرجل يقول ذلك فقال لبيه سعت الراعي‬
‫يقول كذا فقال يا بن ال أعلم إل يضرب مثلً ف النية والضمي ومثله لياقوت ) ف هذا البل‬

‫( ‪)12/645‬‬

‫( يلم ) ما َسمِعْتُ له أَيْلَمةً أَي حركةً وأَنشد ابن بري فما َس ِمعْتُ بعدَ تِلك الّنَأ َمهْ مِنها ول منه‬
‫ى َل َمهْ قال أَبو علي وهي أَ ْفعَلَة دون فَ ْيعَلة وذلك لَن زيادةَ المزة َأوّلً كثي ولَن أَ ْفعَلة‬
‫هُناكَ أَ ْ‬
‫أَكثر من فَ ْيعَلة الوهري يَ َل ْملَم لغة ف أََلمْلَم وهو ميقاتُ أَهل اليمن قال ابن بري قال أَبو علي‬
‫يَ َل ْملَم َفعَ ْلعَل الياءُ فاءُ الكلمة واللم عينها واليم لمها‬

‫( ‪)1/59‬‬

‫( يم ) الليث الَيمّ البحرُ الذي ل ُيدْ َركُ َقعْرُه ول َشطّاه ويقال الَيمّ ُلجّتُه وقال الزجاج الَيمّ‬
‫جمَع جعَ السلمة و َزعَم بعضُهم‬
‫البحرُ وكذلك هو ف الكتاب الَول ل يُثَنّى ول يُكَسّر ول ُي ْ‬
‫أَنا لغة سُرْيانية فعرّبته العرب وأَصله َيمّا وَيقَع اسمُ الَيمّ على ما كان ماؤه مِلْحا زُعاقا وعلى‬
‫النهر الكبي ال َعذْب الاء وُأمِ َرتْ ُأ ّم موسى حيَ وََلدَتْه وخافتْ عليه فِ ْر َعوْنَ أَن تعلَه ف تابوت‬
‫ث َت ْقذِفَه ف الَي ّم وهو نَهَرُ النيل بصر حاها ال تعال وماؤه َعذْبٌ قال ال عز وجل فلْيُ ْل ِقهِ الَيمّ‬
‫بالساحل فَجَعل له ساحِلً وهذا كله دليلٌ على بطلن قول الليث إِنه البحر الذي ل ُيدْرَكُ‬
‫جعَلُ أَحدُكم ِإصْبَعه ف الَيمّ ف ْليَنْ ُظرْ‬
‫َقعْرُه ول َشطّاه وف الديث ما الدنيا ف الخرة إِل مِثْلُ ما َي ْ‬
‫ِبمَ تَرْجِعُ الَيمّ البحرُ وُيمّ الرجلُ فهو مَيْمومٌ إِذا طُرِح ف البحر وف الحكم إِذا غَ ِرقَ ف الَيمّ‬
‫وُيمّ الساحلُ َيمّا غَطّاه الَيمّ وطَما عليه فغلَب عليه ابن بري والَيمّ الّيةُ واليَمامُ طائرٌ قيل هو‬
‫سَتفْ ِرخُ والَمامُ هو البّي ل يأْلفُ‬
‫أَعمّ من الَمام وقيل هو ضربٌ منه وقيل اليَمامُ الذي يَ ْ‬
‫البيوت وقيل اليَمامُ البي من الَمام الذي ل َط ْوقَ له والَمامُ كلّ مُ َطوّقٍ كال ُقمْريّ والدّبْسي‬
‫والفاخِتَةِ ولا فسر ابن دريد قوله صُبّة كاليَمامِ تَهْوي سِراعا و َعدِيّ كمثْلِ َسيِ الطريقِ قال‬
‫اليمامُ طائرٌ فل أَدري َأعَن هذا النوعَ من الطي َأمْ نوعا آخر الوهري اليمامُ الَمامُ الوَحْشيّ‬
‫الواحدة يَمامةٌ قال الكسائي هي الت تأْلفُ البيوت واليامومُ فرخُ المامةِ كأَنه من اليمامةِ وقيل‬
‫فرخُ النعامة وأَما التَّي ّممُ الذي هو الّتوَخّي فالياء فيه بدلٌ من المزة وقد تقدم الوهري اليمامةُ‬
‫اسمُ جارية زَرْقاء كانت تُ ْبصِرُ الراكب من مسيةِ ثلثة أَيام يقال أَْبصَرُ من زَرْقاء اليمامةِ‬
‫لوّ‬
‫واليمامةُ القَرَْيةُ الت قصَبتُها حَجْرٌ كان اسُها فيما خل َجوّا وف الصحاح كان اسُها ا َ‬
‫سمّيت باسم هذه الارية لكثرة ما أُضيفَ إِليها وقيل جوّ اليمامة والنّسْبةُ إِل اليمامةِ يَماميّ‬
‫فُ‬
‫صقْعُ العروف شرْقيّ الِجاز ومدينتُها العُظْمى حَجْرُ اليمامة‬
‫وف الديث ذكر اليمامةِ وهي ال ّ‬
‫قال وإِنا ُسمّي اليمامةَ باسم امرأَة كانت فيه تسْكُنه اسها يَمامة صُلِبَت على بابه وقولُ العرب‬
‫اجتَمعت اليمامةُ أَصله اجتمعَ أَهلُ اليمامةِ ث حُذف الضاف فُأنّث الفعلُ فصار اجتمَعت‬
‫اليمامةُ ث أُعيد الحذوف فأُقرّ التأْنيث الذي هو الفرع بذاته فقيل اجتمعت أَهلُ اليمامةِ وقالوا‬
‫حقْ بيَمامَتِك قال الشاعر‬
‫هو يَمامَت ويَمامي كأَمامي ابن بري ويَمامةُ كلّ شيء َقطَنُه يقال اْل َ‬
‫فقُلْ جابَت َلبّ ْيكَ وا ْسمَعْ يَمامت وَألِْينْ فِراشي إِنْ َكبِ ْرتُ ومَطعَمي‬

‫( ‪)1/61‬‬

‫( ينم ) اليَنَمةُ عُشبةٌ َطيّبةٌ واليَنَمةُ عشبةُ إِذا َرعَتْها الاشيةُ كثُرَ رغوةُ أَلْبانا ف ِقلّة ابن سيده‬
‫الَينَمةُ نَبْتةٌ من أَحْرار البقول َتنْبت ف السّهل ودَكا ِدكِ الَرض لا ورقٌ طِوالٌ لطافٌ َم ّدبُ‬
‫الَطرافِ عليه وَبرٌ َأغَْبرُ كأَنه قطع الفِراءِ و َزهْرَتُها مثلُ سُنْبلةِ الشعي وحبّها صغيٌ وقال أَبو‬
‫سمَن عليها الِبلُ ول َتغْزُرُ قال ومن كلم العرب‬
‫حنيفة الَينَمةُ ليس لا زهرٌ وفيها حبّ كثي َي ْ‬
‫قالت اليَنَمةُ أَنا الَينَمه َأغُْبقُ الصبّ بعد العَتَمه وَأكُبّ ا لثّمالَ فوق ا َل َكمَه تقول دَرّي ُيعَجّل‬
‫للصب وذلك أَن الصبّ ل َيصْب والمع يََنمٌ قال مُرَقّش ووصف ثورَ وحش بات بغَيْثٍ ُمعْشِبٍ‬
‫ختَلِطٍ حُرْبُثُه واليََن ْم ويقال يَنَمةٌ خذْواء إِذا استَرْخى ورقها عند تامه قال الراجز َأ ْعجَبَها‬
‫نبْتُه مُ ْ‬
‫أَكْلُ البعي اليَنَمهْ‬
‫( ‪)1/61‬‬

‫( يهم ) اليَهْماءُ مفازةٌ ل ماء فيها ول ُيسْمع فيها صوتٌ وقال عُمارة الفَلة الت ل ماء فيها ول‬
‫عَ َلمَ فيها ول يُهتدَى لطُرُقِها وف حديث قُسّ كلّ يَهماء َي ْقصُرُ الطّرْفُ عنها أَرْقَلَتْها قِلصُنا‬
‫إِرْقال ويقال لا هَيْماء وليلٌ أَيْ َهمُ ل نُومَ فيه واليَهْماء فلةٌ مَلْساء ليس با نبتٌ والَيْ َهمُ البلدُ‬
‫سلُكها كما قيل للسّيْلِ والبعي الائج‬
‫الذي ل عَلَم به واليَهْماءُ ال َعمْياء سيت به ِل َعمَى مَن يَ ْ‬
‫الَيْهَمانِ لَنما يََتجَرْثَمانِ كلّ شيء كتَجَ ْرثُم ا َلعْمى ويقال لما ا َل ْعمَيان واليَهْماءُ الت ل‬
‫مَرْتَع با أَرضٌ َيهْماء واليَهْماءُ الَرضُ الت ل أَثر فيها ول طَرِيقَ ول َع َلمَ وقيل هي الَرض الت‬
‫ل يُهتَدى فيها لطريقٍ وهي أَكثر استعمالً من الَيْماء وليس لا مذَكّر من نوعها وقد حكى ابن‬
‫جن بَرّ َأيْ َهمُ فإِذا كان ذلك فلها مُذكّر والَْي َهمُ من الرجال الريء الذي ل يُستطاعُ دَ ْفعُه وف‬
‫التهذيب الشجاعُ الذي ل يَنْحاشُ لشيء وقيل الَيْ َهمُ الذي ل يَعي شيئا ول يفظُه وقيل هو‬
‫صمّ وقيل ا َلعْمى‬
‫جةٍ ول يَتّ ِهمُ رأْيَه إِعجابا والَيْ َهمُ ا َل َ‬
‫الثّبْتُ العِناد جهلً ل َيزِيغُ إِل ح ّ‬
‫الَزهري والَْي َهمُ من الناس الَصمّ الذي ل يَسمع بّينُ اليَ َهمِ وأَنشد كأَن أُنادي أَو ُأكَ ّلمُ أَيْهَما‬
‫وسََنةٌ يَهْماء ذات جُدوبةٍ وسِنون يُ ْهمٌ ل كلَ فيها ول ماءَ ول شجر أَبو زيد سَنةٌ يَهْماءُ شديدةٌ‬
‫عَسِ َرةٌ ل َف َرحَ فيها والَيْ َهمُ الُصابُ ف عقله والَيَهمُ الرجلُ الذي ل عقلَ له ول فَ ْهمَ قال‬
‫جسٌ‬
‫العجاج إِلّ تَضالِيلُ الفُؤادِ ا َليِْ َهمِ أَراد ا َلهْيم فقلبه وقال رؤبة كأَنا َتغْريدُه بعد العََتمْ مُرْتَ ِ‬
‫لضَر السيلُ‬
‫جَ ْلجَلَ أَوحادٍ َن َهمْ أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَ َهمْ أَي ل َي ْعقِل وا َليْهَمانِ عند أَهل ا َ‬
‫والريقُ وعند الَعراب الريقُ والملُ الائجُ لَنه إِذا هاجَ ل يُسَتطَعْ دَ ْفعُه بنلة الَي َهمِ من‬
‫سَتعْتَب ولذا قيل للفلة الت‬
‫الرجال وإِنا أَْي َهمَ لَنه ليسَ ما يُسْتطاعُ دَ ْفعُه ول يَنْطِق فيُكلّم أَو يُ ْ‬
‫ل ُيهَْتدَى با للطريق يَهْماء والبَرّ أَيْهم قال الَعشى ويَهْماء بالليل َعطْشَى الفَل ةِ ُيؤِْنسُن‬
‫صَ ْوتُ فَيّادِها قال ابن جن ليس أَيْهَم ويَهْماء كَأ ْدهَم و َدهْماء َلمْرَين أَحدها أَن الَي َهمَ الملُ‬
‫الائجُ أَو السيلُ واليَهْماءُ الفلة والخر أَن أَيْهم لو كان مذكر يَهْماء لوجب أَن يأْت فيهما ُي ْهمٌ‬
‫مثل ُد ْهمٍ ول يسمع ذلك فعُلم لذلك أَن هذا تَلقٍ بي اللفظ وأَن أَيْهَم ل مؤنّث له وأَن يَهْماء‬
‫ل مذكّر له والَيْهَمانِ عند أَهل ا َلمْصارِ السيلُ والَريقُ لَنه ل ُيهْتَدى فيهما كيف العملُ كما‬
‫صؤُولُ يُتعوّذُ منهما وهُما ا َل ْعمَيانِ يقال َنعُوذ‬
‫ل ُيهْتَدى ف اليَهْماءِ والسّيلُ والملُ الائجُ ال ّ‬
‫بال من ا َليْ َهمَ ْي ِن وها البعيُ ا ُلغْتَلِم الائجُ والسيلُ وف الديث كان النب صلى ال عليه وسلم‬
‫يَتعوّذُ من الَيْ َهمَ ْينِ قال وها السيلُ والريق أَبو زيد أَنت أَشدّ وأَشجعُ من الَيْ َهمَ ْينِ وها‬
‫صعْبُ‬
‫الملُ والسّيْلُ ول يقال لَحدِها َأيْهَم والَْي َهمُ الشامخُ من البالِ والَيْهمُ من البال ال ّ‬
‫الطويلُ الذي ل ُيرَْتقَى وقيل هو الذي نبات فيه وأَيْهم اسمٌ وجبلةُ بن الَيْهم آخرُ ملوك غسّان‬
‫( ‪)12/648‬‬

‫( يوم ) الَي ْومُ معروفٌ مِقدارُه من طلوع الشمس إِل غروبا والمع أَيّامٌ ل يكسّر إِل على‬
‫ذلك وأَصله َأيْوامٌ فأُدْغم ول يستعملوا فيه جعَ الكثرة وقوله عز وجل وذكّرْهم بأَيامِ ال العن‬
‫ذكّرْهم بِِن َعمِ ال الت أَْن َعمَ فيها عليهم وبِِن َقمِ ال الت اْنَتقَم فيها من نوحٍ وعادٍ وثودَ وقال‬
‫الفراء معناه َخوّفْهم با نزلَ بعادٍ وثود وغيِهم من العذاب وبالعفو عن آخرين وهو ف العن‬
‫كقولك ُخ ْذهُم بالشدّة واللّي وقال ماهد ف قوله ل يَرْجُونَ أَيّامَ ال قال ِن َعمَه وروي عن أَُبّ‬
‫بن كعب عن النب صلى ال عليه وسلم ف قوله وذكّرْهم بأَيام ال قال أَيامُه ِن َعمُه وقال شر ف‬
‫قولم َيوْماهُ يومُ نَدىً ويومُ طِعان وَيوْماه يوم ُن ْعمٍ ويومُ ُبؤْسٍ فاليومُ ههنا بعن ال ّدهْر أَي هو‬
‫َدهْرَه كذلك والَيّام ف أَصلِ البِناء أَيْوامٌ ولكن العرب إِذا وَ َجدُوا ف كلمة ياءً وواوا ف موضع‬
‫والُول منهما ساكنةٌ أَ ْدغَموا إِحداها ف الُخرى وجعلوا الياء هي الغالبةَ كانت قبلَ الواو أَو‬
‫بعدَها إِلّ ف كلماتٍ شَواذّ تُ ْروَى مثل الفُُتوّة وا ُلوّة وقال ابن كيسان وسُئل عن أَيّامٍ لَ ذهبَت‬
‫الواوُ ؟ فأَجاب أَن كلّ يا ٍء وواوٍ سبقَ أَحدُها الخرَ بسكونٍ فإِن الواو تصي ياءً ف ذلك‬
‫الوضع وُت ْدغَم إِحداها ف الخرى من ذلك أَيّامٌ أَصلها َأيْوامٌ ومثلُها سّيدٌ وميّت الَصلُ سَ ْيوِدٌ‬
‫ومَ ْيوِت فأكثر الكلم على هذا إِل حرفي صَ ْيوِب وحَيْوة ولو أَعلّوها لقالوا صَيّب وحيّة وأَما‬
‫الواوُ إِذا سبَقت فقولُك َلوَيْتُه َليّا و َشوَيْتُه شَيّا والَصل َشوْيا وَلوْيا وسئل أَبو العباس أَحد بن‬
‫يي عن قول العرب الَيوْم الَيوْم فقال يريدون الَيوْم الَي ِومَ ث خفّفوا الواو فقالوا الَيوْم الَيوْم‬
‫وقالوا أَنا اليومَ أَفعلُ كذا ل يريدون يوما بعينه ولكنهم يريدون الوقتَ الاضرَ حكاه سيبويه‬
‫ومنه قوله عز وجل اليومَ َأ ْكمَلتُ لكم دِينكم وقيل معن اليومَ أَكملتُ لكم دِينَكم أَي فَ َرضْتُ‬
‫سنٌ جائز فأَما أَن يكونَ دِينُ ال ف وقتٍ من الَوقات غيَ‬
‫ما تتاجون إِليه ف دِينِكم وذلك ح َ‬
‫كامل فل وقالوا اليومُ يومُك يريدون التشنيعَ وتعظيم الَمر وف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫السائبة والصدَقةُ لَي ْومِهما أَي ليومِ القيامة يعن يُراد بما ثوابُ ذلك اليوم وف حديث عبد‬
‫الَلِك قال للحجاج سِرْ إِل العِراق غِرارَ النوم طويل اليوم يقال ذلك ِل َمنْ َجدّ ف عَملِه يومَه‬
‫وقد يُرادُ باليوم الوقتُ مطلقا ومنه الديث تلك أَيّامُ الَرْج أَي وقتُه ول يتص بالنهارِ دون‬
‫الليل واليومُ الَْي َومُ آخرُ يوم ف الشهر ويومٌ أَْي َومُ وَي ِو ٌم و َووِمٌ الَخية نادرة لن القياس ل‬
‫يوجبُ قلب اليا ِء واوا كلّه طويلٌ شديدٌ هائلٌ ويومٌ ذو أَياوِيَ كذلك وقوله مَرْوانُ يا مَرْوانُ‬
‫لليومِ الَيمِي ورواه ابن جن مروان مروان أَخُو اليوم الَيمِي وقال أَراد أَخوا اليومِ السهْلِ اليومُ‬
‫ى َومُ وَي ِومٌ كأَ ْشعَث و َشعِث فقُلب فصار َيمِو فانقلبت العيُ لنكسار ما‬
‫ب فقال يومٌ أَ ْ‬
‫الصع ُ‬
‫قبلها طرَفا ووجهٌ آخر أَنه أَراد أَخو الَي ْومِ الَي ْومُ كما يقال عند الشدة والَمرِ العظيم اليومُ اليومُ‬
‫س ِلمٍ َتعَبّدا‬
‫فقُلب فصار الَيمْو ث نقلَه من َفعْل إِل َفعِل كما أَنشده أَبو زيد من قوله عَلمَ قَتْلُ مُ ْ‬
 ‫ُمذْ َخمْسة وخَمِسون عدَدا يريد َخمْسون فلما انكسرَ ما قبل الواو قلبت ياءً فصار الَيمِي قال‬
‫ابن جن ويوز فيه عندي وجه ثالث ل ُيقَلْ به وهو أَن يكون أَصله على ما قيل ف الذهب‬
‫الثان أَخُو الَيوْم الَيوْم ث قلب فصار الَي ْموُ ث نقلت الض ّمةُ إِل اليم على حد قولك هذا بَكُر‬
‫فصار الَيمُو فلما وقعت الواو طرفا بعد ضمة ف السم أَبدلوا من الضمة كسرةً ث من الواو ياءً‬
‫فصارت الَيمِي كأَ ْحقٍ وأَدْلٍ وقال غيه هو َفعِلٌ أَي الشديد وقيل أَراد الَيوْم الَيوْم كقوله ِإنّ مع‬
‫الَي ْومِ أَخاه َغ ْدوَا‬

‫( ‪)12/649‬‬

‫( ن ) النونُ من الروف الَجْهورةِ ومن الُروف الذّلقْ والراءُ واللمُ والنون ف َحيّز واحد‬

‫( ‪)12/649‬‬

‫( أبن ) أََبنَ الرجلَ يأْبُنُه ويأِْبنُه أَبْنا اتّهمَه وعابَه وقال اللحيان أَبَنْتُه بَي وبشرّ آبُنُه وآبِنُه َأبْنا‬
‫وهو مأْبون بي أَو بشرّ فإذا أَض َربْت عن الي والشرّ قلت هو مأْبُونٌ ل يكن إل الشرّ وكذلك‬
‫ظَنّه يظُنّه الليث يقال فلن ُيؤَْبنُ بي وبشَرّ أَي يُزَنّ به فهو مأْبونٌ أَبو عمرو يقال فلن ُيؤَْبنُ‬
‫بي وُيؤَْبنُ بشرّ فإذا قلت ُيؤَْبنُ مُجَرّدا فهو ف الشرّ ل غيُ وف حديث ابن أَب هالة ف صفة‬
‫ملس النب صلى ال عليه وسلم م ِلسُه ملسُ ِح ْلمٍ وحيَاءٍ ل تُرْفَعُ فيه ا َلصْواتُ ول ُتؤَْبنُ فيه‬
‫الُ َرمُ أَي ل ُتذْكَر فيه النساءُ بقَبيح ويُصانُ ملسُه عن الرّفَث وما َيقْبُحُ ذِكْرُه يقال أََبنْتُ‬
‫الرجلَ آبُنُه إذا َرمَيْتَه ِبخَ ّلةِ َسوْء فهو مأْبُو ٌن وهو مأْخوذ عن ا ُلبَن وهي العُ َقدُ تكونُ ف القِسيّ‬
‫سدُها وتُعابُ با الوهري أَبَنَه بشرّ َيأْبُنُه ويأْبِنه اتّ َهمَه به وفلنٌ ُيؤَْبنُ بكذا أي ُي ْذكَرُ بقبيح‬
‫ُتفْ ِ‬
‫شعْر إذا أُِبنَتْ فيه النساءُ قال شر‬
‫وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه نى عن ال ّ‬
‫أَبَنْتُ الرجلَ بكذا وكذا إذا أَزْنَنْته به وقال ابن الَعراب أَبَنْتُ الرجلَ آبِنُه وآبُنُه إذا َرمَيْتَه بقبيح‬
‫ل َرمُ أَي ل تُرْمى بسُوء ول تُعابُ ول ُيذْكَرُ منها‬
‫و َقذَفْتَه بسوء فهو مأْبُونٌ وقوله ل ُتؤَْبنُ فيه ا ُ‬
‫ح وما ل يَ ْنبَغي ما ُيسْتَحى منه وف حديث الفْك أَشِيوا عليّ ف أُناسٍ أَبَنُوا َأهْلي أَي‬
‫القبي ُ‬
‫اتّهَموها والْبنُ الته َمةُ وف حديث أَب الدّرداء إن ُنؤَْبنْ با ليس فينا فرُبّما زُكّينا با ليس فينا‬
‫ومنه حديث أَب سعيد ما كُنّا نأِْبنُه بِرُقْية أَي ما ُكنّا َنعْلم أَنه يَرْقي فنَعيبَه بذلك وف حديث أَب‬
‫ذرّ أَنه دَخَل على عُثْمان بن َعفّانَ فما سَبّه ول أَبَنه أَي ما عابَه وقيل هو أَنّبه بتقدي النون على‬
‫الباء من التأْنيب اللّومِ والتّوبيخ وأَّبنَ الرجلَ كَأبَنَه وآبَنَ الرجلَ وَأبّنَه كلها عابَه ف وجهه‬
‫جعُها أَُبنٌ قال الَعشى قَضيبَ سَرَاءٍ كثي‬
‫وعَيّره وا ُلبْنة بالضم العُقْدة ف العُود أَو ف العَصا و ْ‬
 ‫الَُبنْ‬
‫( * قوله « كثي البن » ف التكملة ما نصه والرواية قليل البن وهو الصواب لن كثرة البن‬
‫خرَج ال ُغصْن ف ال َقوْس‬
‫عيب وصدر البيت سلجم كالنحل أنى لا قال ابن سيده وهو أَيضا مَ ْ‬
‫والُبْنة العَيْبُ ف الَشَب والعُود وأَصلُه من ذلك ويقال ليس ف َحسَبِ فلنٍ أُبْنةٌ كقولك ليس‬
‫صفْوانَ ف ا ُلبْنة وال َوصْمة وقول‬
‫فيه َوصْمةٌ والُبْنةُ العَيْبُ ف الكلم وقد تَقدّم قولُ خالِد بن َ‬
‫رؤبة وامْ َدحْ بِل ًل غي ما ُمؤَبّنِ ترَاهُ كالبازي انَْتمَى ل ْل َموْ ِكنِ اْنتَمى َتعَلّى قال ابن الَعراب ُمؤَّبنٌ‬
‫مَعيبٌ وخاَلفَه غيه وقيل غي هالكٍ أَي غي مَبْك ّي ومنه قول لبيد قُوما تُوبانِ مَعَ الَنْواحِ‬
‫( * قوله « قوما توبان إل » هكذا ف الصل وتقدم ف مادة نوح تنوحان وأَبّنَا مُلعِبَ الرّماحِ‬
‫و ِمدْرهَ الكَتيبةِ الرّداحِ وقيل للمَجْبوس مأْبونٌ لَنه يُ َزنّ بالعيب القبيح وكأَنّ أَصلَه من أُبْنة‬
‫العَصا لَنا عيبٌ فيها وأُبْنة البعيِ َغ ْلصَمتُه قال ذو ال ّرمّة يصف عَيْرا وسَحيلَه ُتغَنّيه من بي‬
‫الصّبيّيْن أُبْنةٌ نَهُومٌ إذا ما ارَتدّ فيها سَحِيلُها ُتغَنّيه يعن العَيْر من بي الصّبيّيْن وها طرَفا اللّحْي‬
‫حطُ أَي يَزْفر يقال نَ َهمَ ونأَم فيها ف‬
‫والُبْنةُ ال ُعقْدةُ وعن با ههنا الغَلْصمة والنّهُومُ الذي يَنْ ِ‬
‫ت ويقال بينهم ُأَبنٌ أَي عداواتٌ وإبّانُ كلّ شيء بالكسر والتشديد وقْتُه‬
‫صوْ ُ‬
‫الُبنة والسّحِيلُ ال ّ‬
‫وحِينُه الذي يكون فيه يقال ِجئْتُه على إبّانِ ذلك أَي على زمنه وأَ َخذَ الشيءَ بإبّاِنهِ أَي بزمانه‬
‫وقيل بَأوّله يقال أَتانا فلنٌ إبّانَ الرّطبِ وإبّانَ اخْتِرافِ الثّمار وإبّانَ الرّ والبد أَي أَتانا ف ذلك‬
‫الوقت ويقال كل الفواكه ف إبّانِها أَي ف وَقْتها قال الراجز أَيّان تقْضي حاجت أَيّانا أَما تَرى‬
‫لُِنجْحها إبّانا ؟ وف حديث البعث هذا إبّانُ نومه أَي وقت ظهوره والنون أَصلية فيكون ِفعّالً‬
‫وقيل هي زائدة وهو ِفعْلنُ من َأبّ الشيءُ إذا تَّيأَ للذّهاب ومن كلم سيبويه ف قولم يا‬
‫لَلْعجَب أَي يا عجب تعالَ فإِنه من إبّاِنكَ وأَحْيانِك وأَّبنَ الرجلَ تأْبينا وأَبّله َمدَحه بعد موته‬
‫وبكاه قال مُتمّم بن ُنوَيرة لعَمري وما دَهري بتأْبي هالكٍ ول جَزِعا مّا أَصابَ فَأوْجعَا وقال‬
‫ثعلب هو إذا ذكَرْتَه بعد موته بي وقال مرة هو إذا ذكرته بعد الوت وقال شر الّتأْبيُ الثّناءُ‬
‫على الرجل ف الوت والياة قال ابن سيده وقد جاء ف الشعر مدْحا للحَ ّي وهو قول الراعي‬
‫فرَفّعَ أَصحاب الَطِيّ وَأبّنُوا هُنَ ْيدَة فاشتاقَ العُيونُ اللّوامِح قال مَدحَها فاشْتاقوا أَن َينْظروا إليها‬
‫فأَسْرعوا السيَ إليها َشوْقا منهم أَن ينظروا منها وأَبَنْتُ الشيء رَقَبْتُه وقال أَوسٌ يصف المار‬
‫يقولُ له الراؤُونَ هذاكَ راكِبٌ ُيؤَّبنُ شَخْصا فوقَ علياءَ واقِفُ وحكى ابن بري قال روى ابنُ‬
‫ستَبينَه ويقال إنه لَُيوَبّرُ أَثرا إذا اقَتصّه‬
‫الَعراب ُيوَبّر قال ومعن ُيوَبّر شخصا أَي ينظر إليه ليَ ْ‬
‫وقيل لادح اليت ُمؤَّبنٌ لتّباعه آثار فعاله وصنائعه والّتأْبيُ اقتِفار الََثر الوهري التأْبيُ أَن تقْفو‬
‫صدَ العِرْقُ‬
‫أَثَرَ الشيء وأَّبنَ الثر وهو أَن َيقَْتفِره فل َيضِح له ول ينفَلِت منه والتأْبي أَن ُيفْ َ‬
‫وُيؤْخَذ َدمُه فيُشوى ويُؤكل عن كراع ابن الَعراب ا َلِبنُ غي مدود الَلف على َفعِلٍ من الطعام‬
‫والشراب الغليظ الثّخي وأََبنُ الَرض نبتٌ يرُج ف رؤُوس الكام له أَصل ول يَطول وكأَنه‬
 ‫َشعَر ُيؤْكل وهو سريع الُروج سريع الَيْج عن أَب حنيفة وأَبانانِ جبلن ف البادية وقيل ها‬
‫جَبَلن أَحدها أَسود والخر َأبْيض فالَبيَض لبن أَسد والَسود لبن فَزارة بينهما نرٌ يقال له‬
‫ال ّر َمةُ بتخفيف اليم وبينهما نو من ثلثة أَميال وهو اسم علم لما قال بِشْر يصف الظعائن َي ُؤمّ‬
‫با الُداةُ مِياهَ َنخْلٍ وفيها عن أَباَن ْينِ ا ْزوِرارُ وإنا قيل أَبانانِ وأَبانٌ أَحدها والخر مُتالِعٌ كما‬
‫يقال ال َقمَران قال لبيد َدرَسَ الَنا ِبمُتالِعٍ وأَبانِ فتقا َدمَتْ بالِ ْبسِ فالسّوبانِ قال ابن جن وأَما‬
‫قولم للجبَلي الُتقابلي أَبانانِ فإنّ أَبانانِ اسم علم لما بنلة زيدٍ وخالد قال فإن قلت كيف‬
‫جاز أَن يكون بعض التثنية علما وإنا عامّتُها نكرات ؟ أَل ترى أَن رجُلي وغُلمَي كلّ واحد‬
‫منهما نكرة غي علم فما بال أَبانَي صارا علما ؟ والواب أَن زيدين ليسا ف كل وقت‬
‫ُمصْطحِبَي مقترني بل كل واحد منهما يُجامِع صاحبَه ويُفارِقه فلما اصطحَبا مرة وافترقا أُخرى‬
‫خصّا باسمٍ علم يُفيدُها من غيِها لَنما شيئان كلّ واحد منهما بائنٌ من صاحِبه‬
‫ل ُيمْكِن أَن يُ َ‬
‫وأَما أَبانانِ فجبَلن مُتقابلن ل يُفارق واحدٌ منهما صاحبَه فجَرَيا لتّصال بعضِهما ببعض‬
‫مَجْرى السمّى الواحد نو بَكْرٍ وقا ِسمٍ فكما ُخصّ كلّ واحدٍ من الَعلم باسم يُفيدُه من ُأمّتِه‬
‫ص هذان الَبَلن باسم يُفيدها من سائر البال لَنما قد جَرَيا مرى البل الواحد‬
‫كذلك ُخ ّ‬
‫فكما أَن ثَبيا وَيذْبُل لّا كان كل واحد منهما جبلً واحدا متصلة أَجزاؤُه ُخصّ باسم ل يُشارَك‬
‫فيه فكذلك أَبانانِ لّا ل يفترق بعضهما من بعض كانا لذلك كالَبَل الواحد ُخصّا باسمٍ علم‬
‫كما ُخصّ َيذْبُل ويَ َرمْ َرمُ وشَامِ كلّ واحد منها باسم علم قال مُهَلهِل أَنْ َكحَها َف ْقدُها الَرا ِقمَ ف‬
‫خطُبها ُرمّلَ ما َأنْفُ خاطِبٍ ب َدمِ الوهري وتقول‬
‫جَنْبٍ وكان الِباءُ من أَ َدمِ َلوْ بأَبانَ ْينِ جاء يَ ْ‬
‫هذان أَبانان حَسََنيِ َت ْنصِب النعتَ لَنه نكرة وصفت به معرفة لَن الَماكن ل تزولُ فصارا‬
‫كالشيء الواحد وخالَف اليوانَ إذا قلت هذان زيدان حسَنان ترفع النعت ههنا لَنه نكرةٌ‬
‫وُصِفت با نكرة قال ابن بري قول الوهري تنصب النعت لَنه نكرة وصفت به معرفة قال‬
‫يعن بالوصف هنا الال قال ابن سيده وإنا فرقوا بي أَبانَي وعَرَفاتٍ وبي زَيدَينِ وزَيدين من‬
‫قِبَل أَنم ل يعلوا التثنية والمع علما لرجُليِ ول لرِجال بأَعيانِهم وجعلوا السم الواحد علَما‬
‫لشيء بعينه كأَنم قالوا إذا قلنا ائْتِ بزَْيدٍ إنا نريد هات هذا الشخص الذي يسيُ إليه ول‬
‫يقولوا إذا قلنا جاء زيدانِ فإنا نعن شخصي بأَعيانما قد عُرِفا قبل ذلك وأُثْبِتا ولكنهم قالوا‬
‫إذا قلنا جاء زيد بن فلن وزيدُ بن فلنٍ فإنا نعن شيئي بأَعيانما فكأَنم قالوا إذا قلنا ائتِ‬
‫أَباَن ْينِ فإنا نعن هذينِ الب َليِ بأَعيانما اللذين يسي إليهما أَل ترى أَنم ل يقولوا أمْرُرْ بأَبانِ كذا‬
‫وأَبانِ كذا ؟ ل يفرّقوا بينهما لَنم جعلوا أَباَن ْينِ اسا لما ُيعْرَفانِ به بأَعيانما وليس هذا ف‬
‫الَناسيّ ول ف الدوابّ إنا يكون هذا ف الَماكنِ والبال وما أَشبه ذلك من ِقبَل َأنّ الَما ِكنَ‬
‫ل تزول فيصيُ كل واحدٍ من الب َليِ داخلً عندهم ف مثل ما دخل فيه صاحبُه من الال‬
‫والثّباتِ والِصبِ والقَحْطِ ول يُشارُ إل واحدٍ منهما بتعريفٍ دون الخر فصارا كالواحد‬
 ‫الذي ل يُزايِله منه شيءٌ حيث كان ف الَناسيّ والدوابّ والنسانانِ والدّابتان ل يَثْبُتانِ أَبدا‬
‫يزولنِ ويتصرّفان ويُشارُ إل أَحدِها والخرُ عنه غائبٌ وقد يُفرَد فيقال أَبانٌ قال امرؤ القيس‬
‫كان أَبانا ف أَفانِيِ وَدْقِه كبيُ أُناسٍ ف بِجادٍ مُ َزمّلِ‬
‫( * ف رواية أخرى كأنّ كبيا بدل أبانا ) وأَبانٌ اسم رجلٍ وقوله ف الديث من كذا وكذا إل‬
‫َعدَن أَبَْينَ أَبَْينُ بوزن أَحْمر قريةٌ على جانب البحر ناحيةَ اليمن وقيل هو اسمُ مدينة عدَن وف‬
‫حديث أُسامة قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم لّا أَرسَله إل الرّوم َأغِرْ على أُبْنَى صباحا‬
‫سقَلنَ وال ّرمْلة ويقال لا يُ ْبنَى بالياء‬
‫هي بضمّ المزة والقصر اس ُم موضعٍ من فلَسْطيَ بي َع ْ‬
‫وال أَعلم‬

‫( ‪)13/3‬‬

‫( أتن ) الَتانُ الِمارةُ والمع آُتنٌ مثل عَناقٍ وَأعُْنقٍ وأُْتنٌ وُأُتنٌ أَنشد ابن الَعراب وما ُأبَّينُ‬
‫منهمُ غيَ أَنّهمُ ُهمُ الذين َغ َذتْ من خَ ْلفِها الُُتنُ وإنا قال َغذَت من خَ ْلفِها ا ُلتُن لَن ولدَ‬
‫الَتانِ إنا يَ ْرضَع من خَلْف وا َلأْتوناءُ الُُتنُ اسمٌ للجمع مثل ا َلعْيوراء وف حديث ابن عباس‬
‫جئتُ على حارٍ أَتانٍ المارُ يقع على الذكر والُنثى والَتانُ والِمارةُ الُنثى خاصة وإنا‬
‫لمُرِ ل تقطع الصلة فكذلك ل تقطعُها الرأَة ول‬
‫اسَْتدْرَكَ المارَ بالَتانِ ليُعلَم أَن الُنثَى من ا ُ‬
‫خذَها‬
‫يقال فيها أَتانة قال ابن الَثي وقد جاء ف بعض الديث واسَْتأَْتنَ الرجلُ اشْتَرى أَتانا واتّ َ‬
‫سَتأِْتنِ واسَْتأَْتنَ المارُ‬
‫س ْأتَ يا َعمْرُو بأَم ٍر مؤِتنِ واسَْتأَْتنَ الناسُ وَلمْ تَ ْ‬
‫لنفسه وأَنشد ابن بري بَ َ‬
‫صارَ أَتانا وقولم كان حارا فاسَْتأَْتنَ أَي صارَ أَتانا يضرب للرجل َيهُون بعد العِزّ ابن شيل‬
‫الَتان قاعدةُ الفَوْ َدجِ قال أَبو وهب‬
‫( * قوله « قال أبو وهب » كذا ف الصل والتهذيب وف الصاغان أبو مرهب بدل أبو‬
‫لمَائِرُ هي القواعدُ والُتن الواحدةُ حِمارةٌ وأَتانٌ والَتانُ الرَأةُ الرّعناء على التشبيه‬
‫وهب ) ا َ‬
‫بالَتانِ وقيل ِلفَقيه العربِ هل يوزُ للرجل أَنْ يتزوّج بأَتان ؟ قال نعم حكاه الفارسي ف‬
‫التذكرة والَتانُ الصخرةُ تكون ف الاء قال الَعشى بِناجيةٍ كأَتانِ الثّميل ُت َقضّي السّرَى َبعْدَ‬
‫سيَا أَي ُتصِْبحُ عاسِرا بذََنبِها َتخْ ُطرُ به مِراحا ونشاطا وقال ابن شيل أَتانُ الثّميل‬
‫أَْينٍ َع ِ‬
‫الصخرةُ ف باطن الَسيلِ الضّخْمةُ الت ل يرفعُها شيءٌ ول يُحرّكُها ول يأْخذُ فيها طولُها قامةٌ‬
‫ف عَرْضِ م ْثلِه أَبو الدّقَيْش القوا ِعدُ والُُتنُ الرتفعةُ من الَرض وأَتانُ الضّحْلِ الصخرة العظيمةُ‬
‫تكون ف الاء وقيل هي الصخرةُ الت بي أَسْفلِ طيّ البئرِ فهي تلي الاءَ والَتانُ الصخرةُ‬
‫الضخمةُ الُ َلمْلَمةُ فإذا كانت ف الاء الضّحْضاحِ قيل أَتانُ الضّحْلِ وُتشَبّه با الناقةُ ف صَلََبتِها‬
‫وقال كعب بن زهي عَيْرانةٌ كأَتان الضّحل ناجِيةٌ إذا ترَ ّقصَ بالقُورِ العَساقِيلُ وقال الخطل‬
 ‫ضمَرَها بعد الرّبالةِ تَرْحال وتَسْياري وقال أَوس عَيانةٌ كأَتانِ الضّحْلِ‬
‫حرّةٍ كأَتانِ الضّحْلِ َأ ْ‬
‫بِ ُ‬
‫صَلّبها أَكلُ السّواديّ َرضّوهُ ِب ِمرْضاح ابن سيده وأَتانُ الضّحلِ صخرةٌ تكون على َفمِ الرّكِيّ‬
‫فيكبُها الطّحْلُبُ حت َتمْلسّ فتكون أَ َشدّ ملسةً من غيها وقيل هي الصخرةُ بعضُها غامِرٌ‬
‫وبعضُها ظاهِرٌ والَتانُ مقامُ ا ُلسْتَقي على َفمِ البئر وهو صخرةٌ والَتانُ والتا ُن مقامُ الرّكيّة وأََتنَ‬
‫ل ْطوَ ف َغضَب وأَتَلَ كذلك وقال‬
‫يأِْتنُ َأتْنا خَطَبَ ف َغضَب وأََتنَ الرجلُ يأِْتنُ َأتَنانا إذا قا َربَ ا َ‬
‫ف مصدره الَتَنانُ والَتَلنُ وأََتنَ بالكانِ يأِْتنُ َأتْنا وأُتونا ثَبَتَ وأَقامَ به قال أَباقٌ الدّبَييّ أَتَنْتُ‬
‫لا ول أَزَلْ ف خِبائها مُقيما إل أَنْ أَْنجَزَت خُلّت َوعْدي والَْتنُ َأنْ تْرجَ رجْل الصبّ قَبْل رأْسِه‬
‫لغة ف اليَ ْتنِ حكاه ابن الَعراب وقيل هو الذي يُوَلدُ مَنْكوسا فهو مرةً اسمٌ للوِلدِ ومرّةً اسمٌ‬
‫للوَلدِ والُوَتنُ النكوسُ من اليَ ْتنِ والَتّونُ بالتشديد ا َلوْ ِقدُ والعامّة تفّفه والمع الَتاتي ويقال‬
‫هو مُولّد قال ابن خالويه الَتُونُ مفف من ا َلتّون والَتّونُ أُ ْخدُودُ الَبّارِ والصّاص وأَتُون‬
‫المّامِ قال ول أَحسبه عربيّا وجعه ُأُتنٌ قال الفراء هي الَتاتيُ قال ابن جن كأَنه زاد على عي‬
‫أَتُونٍ عينا أُخرى فصار فعُول مفف العي إل فعّول مشدّد العي فيُصوّره حينئذ على َأتّو ٍن فقال‬
‫سفّودٍ وسَفافيد وكَلّوب وكَلليبَ قال الفراء وهذا كما جعوا قُسّا قَساوِسةً أَرادوا‬
‫فيه أَتاني ك َ‬
‫أَن يمعوه على مثال مهالِبة فكثرت السّينات وأَبدلوا إحداهنّ واوا قال وربا شدّدوا الم َع ول‬
‫يُشدّدوا واحدَه مثل أَتُونٍ وأَتاتِيَ‬

‫( ‪)13/6‬‬

‫( أثن ) ا ُلثْنةُ منبِتُ الطّلْحِ وقيل هي القِطْعةُ من الطّلْح والَثْلِ يقال هبَطْنا أُثْنةً من طلحٍ ومن‬
‫أَثْلٍ ابن الَعراب عِيصٌ من ِسدْرٍ وُأثْنةٌ من طلحٍ وسلِيلٌ من َسمُر ويقال للشيء ا َلصِيل أَِثيٌ‬

‫( ‪)13/7‬‬

‫( أجن ) ال ِجنُ الاءُ التغيّرُ الطعمِ واللونِ أَ َجنَ الاءُ يأْ ِجنُ ويأْجُن أَجْنا وأُجونا قال أَبو ممد‬
‫الفقعسي ومَنْهل فيه العُرابُ مَيْتُ‬
‫( * قوله العراب هكذا ف الصل ول ند هذه اللفظة فيما لدينا من العاجم ولعلها الغراب )‬
‫كأَنه من الُجونِ زَيْتُ َسقَيْتُ منه القومَ واسَْتقَيْتُ وأَ ِجنَ يأْ َجنُ أَجَنا فهو أَ ِجنٌ على َفعِلٍ وأَ ُجنَ‬
‫بضم اليم هذه عن ثعلب إذا تغيّر غي أَنه شَروبٌ وخص ثعلب به تغيّرَ رائحته وماءٌ أَ ِجنٌ‬
‫وآ ِجنٌ وأَجِيٌ والمع أُجونٌ قال ابن سيده وأَظنه جعَ أَ ْجنٍ أَو أَ ِجنٍ الليث الَ ْجنُ أُجونُ الاءِ‬
‫حمِ ل‬
‫لطّطِ أَ ْجنٌ كنِيّ اللّ ْ‬
‫وهو أَن َيغْشاه العِرْ ِمضُ والورقُ قال العجاج عليه من سافِي الرّياحِ ا ُ‬
 ‫شيّطِ وقال علقمة بن عَبَدة فَأوْرَدَها ماءً كأَنّ جِمامَه من الَ ْجنِ ِحنّاءٌ معا وصَبِيبُ وف حديث‬
‫يُ َ‬
‫عليّ كرم ال وجهه ارْتوَى من آجِنٍ هو الاءُ التغيّرُ الطعمِ واللونِ وف حديث السن عليه‬
‫السلم أَنه كان ل يَرى بأْسا بالوُضوء من الاء الجنِ والجّاَنةُ والنْجانةُ والَجّانةُ الَخية‬
‫ي وهو بالفارسية إِكّانه قال الوهري‬
‫طائية عن اللحيان الِرْ َكنُ وأَفصحُها إجّانةٌ واحدة الَجاج ِ‬
‫ول تقل إنْجانة والِئْجَنةُ مِدقّةُ ال َقصّارِ وت ْركُ المز أَعلى لقولم ف جعها مَواجن قال ابن بري‬
‫الِ ْئجَنةُ الشبةُ الت َي ُدقّ با القصّارُ والمعُ مآ ِجنُ وأَ َجنَ القصّار الثوبَ أَي دَقّه والُجْنةُ بالضم‬
‫سوَها ِجلْبابا‬
‫لغة ف الوُجْنةِ وهي واحدة الوُجَنات وف حديث ابن مسعود أَن امرأَته سأَلته أَن يَ ْك ُ‬
‫فقال إن أَخشى أَن َتدَعي جِلْبابَ ال الذي َجلْبََبكِ قالت وما هو ؟ قال بيتُك قالت أَجَنّك من‬
‫أَصحابِ ممدٍ تقول هذا ؟ تريد َأ ِمنْ أَجلِ أَنك فحذفت مِنْ واللمَ والمزة وحرّكت اليم‬
‫بالفتح والكسره والفتحُ أَكثر وللعرب ف الذف بابٌ واسع كقوله تعال لكنا هو ال رب‬
‫تقديره لكن أَنا هو الُ رب وال أَعلم‬

‫( ‪)13/8‬‬

‫( أحن ) الحْنةُ ال ْقدُ ف الصدر وأَ ِحنَ عليه أَحَنا وإحْنةً وأَ َحنَ الفتحُ عن كراع وقد آحََنهُ‬
‫التهذيب وقد أَ َحنْتُ إليه آحَنُ أَحْنا وآحَنْتُه ُمؤَاحنةً من الحْنةِ وربا قالوا حِنة قال الَزهري‬
‫حِنَة ليس من كلم العرب وأَنكر الَصمعي والفراء حَِنةً ابن الفرج أَ ِحنَ عليه ووَ ِحنَ من الحْنة‬
‫ويقال ف صدره عليّ إِحْنةٌ أَي ِح ْقدٌ ول تقل حِنَة والمع إِ َحنٌ وإحْناتٌ وف الديث وف صدره‬
‫عليّ إحْنةٌ وف حديث مازِنٍ وف قلُوبِكم البغضاء وال َحنُ وأَما حديث معاوية لقد منَعتْن القدرةُ‬
‫من ذوي الِناتِ فهي جع حَِنةٍ وهي لغة قليلة ف الحْنة وقد جاءت ف بعض طُرُق حديث‬
‫حارثة بن ُمضَرّب ف الُدود ما بين وبي العرب حَِنةٌ وف الديث ل يوز شهادةُ ذي الظّّنةِ‬
‫والَِنةِ هو من العداوة وفيه إلّ رجل بينه وبي أَخيه حَِنةٌ وقد أَحِنْتُ عليه بالكسر قال الُ َقيْبل‬
‫صدْرِ ابنِ ع ّمكَ‬
‫صدّقْ بلغاتٍ َيجِ ْئهُ َيقِينُها إذا كان ف َ‬
‫صدِيقِه ُي َ‬
‫سؤُ َظنّ امرِيءٍ ِب َ‬
‫القَينّ مت ما يَ ُ‬
‫شفَ ما ف قلبه لك فإنه‬
‫إِحْنةٌ فل تسْتَثِرْها سوفَ يَ ْبدُو دَفِينُها يقول ل تطلبُ من عدوّك ك ْ‬
‫سيظهر لك ما يفيه قلبُه على مرّ الزمان وقيل قَبْل قوله إذا كان ف صدر ابن عمك إحنة إذا‬
‫ص ْفوَها ل يَخَْتلِطْ بك طِينُها والُؤاحَنةُ الُعاداة قال ابن بري‬
‫خذْ َ‬
‫صَفْحةُ العروفِ وَلّ ْتكَ جانِبا ف ُ‬
‫ويقال آحَنْتُه مُؤاحَنةً‬

‫( ‪)13/8‬‬
 ‫خطّطةٌ قال العجاج عليه كَتّا ٌن وآخِنِيّ والخِنّيةُ القِسِيّ قال الَعشى‬
‫( أخن ) ال ِخنّ ثيابٌ مُ َ‬
‫مَنَعتْ قِياسُ الخِنّيةِ رأْسَه بسِهامِ َيثْ ِربَ أَو سِهامِ الوادي أَضافَ الشيءَ إل نفسه لَن القِياسَ‬
‫هي الخِنيّة أَو يكون على أَنه أَراد قِياسَ القوّاسة الخنيّة ويروى أَو سِهامِ بلدِ أَبو مالك‬
‫الخِنِيّ أَ ْكسَِيةٌ سُودٌ ليّنةٌ يَلبَسُها النصارى قال البعيث فكَرّ علينا ثّ ظلّ ُيرّها كما جَرّ ثوبَ‬
‫خ ّذمُ‬
‫الخِنِيّ القدّس وقال أَبو خراش كأَن الُلءَ ا َلحْض خَلْفَ كُراعِه إذا ما َتمَطّى الخِنِيّ ا ُل َ‬

‫( ‪)13/9‬‬

‫( أدن ) ا ُلؤْدَنُ من الناس القصيُ العُنقِ الضّّيقُ الَنْكِبي مع ِقصَر الَلواحِ واليدين وقيل هو الذي‬
‫يولد ضاوِيا وا ُلؤْدَنة ُطوَيّرةٌ صغيةٌ قصيةُ العنُق نو القُبّرة ابن بري الُؤ ؟ ْ َدنُ الفاحشُ ال ِقصَر‬
‫قال رِْبعِيّ الدّبَيي لا رََأْتهُ ُمؤْدَنا عِ ْظيَرّا قالت أُريد العَتْعَتَ الذّفِرّا‬

‫( ‪)13/9‬‬

‫( أذن ) أَذِنَ بالشيء إذْنا وأَذَنا وأَذانةً عَلِم وف التنيل العزيز فأْذَنوا بَ ْربٍ من ال ورسوله أَي‬
‫كونوا على عِ ْلمٍ وآذَنَه الَمرَ وآذَنه به َأعْ َلمَه وقد قُرئ فآذِنوا بربٍ من ال معناه أَي َأعْ ِلمُوا‬
‫كلّ مَن ل يترك الرّبا بأَنه حربٌ من ال ورسوله ويقال قد آذَنْتُه بكذا وكذا أُوذِنُه إيذانا وإذْنا‬
‫إذا َأعْ َلمْته ومن قرأَ فأْذَنُوا أَي فاْنصِتُوا ويقال أَذِنْتُ لفلنٍ ف أَمر كذا وكذا آذَنُ له إِذْنا بكسر‬
‫المزة وجزمِ الذال واسَْتأْ َذنْتُ فلنا اسْتِئْذانا وَأذّنْتُ َأكْث ْرتُ العْلمَ بالشيء والَذانُ العْلمُ‬
‫وآذَْنُتكَ بالشيء َأعْلمتُكه وآذَنْتُه َأ ْعلَمتُه قال ال عز وجل فقل آذَْنتُكم على سواءٍ قال الشاعر‬
‫آذَنَتْنا ببَيْنِها أَسْماءُ وأَ ِذنَ به إِذْنا عَ ِلمَ به وحكى أَبو عبيد عن الَصمعي كونوا على إِ ْذِنهِ أَي‬
‫على ِع ْلمٍ به ويقال أَ ِذنَ فلنٌ يأْذَنُ به ِإذْنا إذا عَ ِلمَ وقوله عز وجل وأَذانٌ من ال ورسوِلهِ إل‬
‫الناسِ أَي إعْلمٌ والَذانُ اسمٌ يقوم مقامَ اليذانِ وهو الصدر القيقي وقوله عز وجل وإِذ تأَذّنَ‬
‫ربّكم لئن شَكرتُم لَزيدنّكم معناه وإِذ عَ ِلمَ ربّكم وقوله عز وجل وما ُهمْ بِضارّينَ به من أَحدٍ‬
‫إلّ بِإذْنِ ال معناه بِع ْلمِ ال وال ْذنُ ههنا ل يكون إ ّل من ال لَن ال تعال وتقدّس ل يأْمر‬
‫بالفحشاء من السحْ ِر وما شاكَلَه ويقال فَعلْتُ كذا وكذا بإِ ْذنِه أَي فعلْتُ بعِ ْلمِه ويكون بإِ ْذنِه‬
‫لصَى كانت أَذينا ول‬
‫بأَمره وقال قومٌ الَذينُ الكانُ يأْتيه الَذانُ من كلّ ناحيةٍ وأَنشدوا َطهُورُ ا َ‬
‫ت ُكنْ با رِيبةٌ ما يُخافُ تَريبُ قال ابن بري الَذِينُ ف البيت بعن ا ُلؤْذَنِ مثل َعقِيدٍ بعن ُمعْ َقدٍ‬
‫قال وأَنشده أَبو الَرّاح شاهدا على الَذِينِ بعن الَذانِ قال ابن سيده وبيت امرئ القيس وإن‬
‫أَذِينٌ إنْ رَ َجعْتُ مُمَلّكا بسَيْرٍ ترَى فيه الفُراِنقَ أَ ْزوَارَا‬
‫( * ف رواية أخرى وإن زعيمٌ ) أَذينٌ فيه بعن ُمؤْذِنٍ كما قالوا أَليم ووَجيع بعن مُؤْلِم ومُوجِع‬
‫والَذِين الكفيل وروى أَبو عبيدة بيت امرئ القيس هذا وقال أَذِينٌ أَي زَعيم وفَعَلَه بإِذْن وأَذَن‬
‫أَي بِعلْمي وأَ ِذنَ له ف الشيءِ ِإذْنا أَبا َحهُ له واسَْتأْ َذنَه طَلَب منه ال ْذنَ وَأذِنَ له عليه أَ َخذَ له منه‬
‫ال ْذنَ يقال اْئ َذنْ ل على المي وقال ا َلغَرّ بن عبد ال بن الرث وإن إذا ضَنّ ا َل ِميُ بإِذْنِه‬
‫على الذْنِ من نفْسي إذا شئتُ قادِ ُر وقول الشاعر قلتُ لَبوّابٍ َلدَْيهِ دارُها تِيذَنْ فإن َح ْمؤُها‬
‫وجارُها قال أَبو جعفر أَراد لِتأْ َذنْ وجائز ف الشّعر حذفُ اللم وكسرُ التاء على لغة مَن يقولُ‬
‫أَنتَ ِتعْلَم وقرئ فبذلك فَ ْلِتفْرَحوا والذِنُ الاجِبُ وقال تََبدّلْ بآذِِنكَ الُ ْرَتضَى وأَ ِذنَ له َأذَنا‬
‫س َمعُوا رِيبةً طارُوا با فَرَحا منّي وما سَمعوا من صالِحٍ‬
‫اسَْتمَعَ قال َقعْنَبُ بنُ ُأمّ صاحِبٍ إن يَ ْ‬
‫صمّ إذا سِعوا خَيْرا ذُكِ ْرتُ به وإنْ ذُكِ ْرتُ بشَرّ ع ْندَهم أَذِنوا قال ابن سيده وَأذِنَ إليه‬
‫دَفَنُوا ُ‬
‫أَذَنا استمع وف الديث ما أَ ِذنَ الُ لشيءٍ كَأذَِنهِ لَِنبّ يََتغَنّى بالقرآن قال أَبو عبيد يعن ما‬
‫استمَعَ الُ لشيء كاستِما ِعهِ لَِنبّ يتغنّى بالقرآن أَي يتْلوه َيجْهَرُ به يقال أَ ِذنْتُ للشيء آذَنُ له‬
‫أَذَنا إذا است َمعْتَ له قال عديّ أَيّها القَلْبُ َتعَلّلْ بدَدَنْ إنّ هّي ف ساعٍ وأَ َذ ْن وقوله عز وجل‬
‫وأَذِنَتْ لِرَبّها وحُقّتْ أَي اسْتَمعَتْ وأَ ِذنَ إليهِ أَذَنا استمع إليه مُعْجبا وأَنشد ابن بري لعمرو بن‬
‫ا َلهْيَم ف َلمّا أَنْ تسَايَرْنا قَليلً َأذِنّ إل الديثِ ف ُهنّ صُورُ وقال عديّ ف سَماعٍ َيأْ َذنُ الشّيخُ له‬
‫جبَنِي فاستَمعْتُ له أَنشد ابن الَعراب فل وأَبيك‬
‫وحديثٍ مثْل ماذِيّ مُشار وآذَنَن الشيءُ َأعْ َ‬
‫حمُ والصّهِيلُ وَأذِنَ للّهوْ اسْتَمع ومالَ والُذْنُ والُذُنُ يفّف وُيَثقّل‬
‫حمْ ُ‬
‫خَيْر منْك إن َلُيؤْذِنُن التّ َ‬
‫من الواسّ أُنثى والذي حكاه سيبويه أُذْن بالضم والمع آذانٌ ل يُكسّر على غي ذلك‬
‫وتصغيها أُذَيْنة ولو َسمّيْت با رجلً ث صغّرْته قلت أُ َذيْن فلم ت َؤنّث لزوالِ التأْنيث عنه بالنقل‬
‫إل الذكر فأَما قولم أُ َذيْنة ف السم العلم فإنا سي به مصغّرا ورجل ُأذْنٌ وأُذُنٌ مُسَْتمِع لا يُقال‬
‫صفُو به كما قال مِئْبَرة العُرْقُوبِ أَ ْشفَى ا ِلرْفَق فوصف به لَن ف مِئْبَرةٍ وأَشْفى معن‬
‫له قاب ٌل له و َ‬
‫لدّة قال أَبو علي قال أَبو زيد رجل أُ ُذنٌ ورجال ُأذُنٌ فأُذُنٌ للواحد والمع ف ذلك سواء إذا‬
‫اِ‬
‫كان يسمع مقالَ كلّ أَحد قال ابن بري ويقال رجل أُذُنٌ وامرأَة أُذُنٌ ول يثن ول يمع قال‬
‫وإنا سّوه باسم ال ُعضْو َتهْويلً وتشنيعا كما قالوا للمرأَة ما أَنتِ إل بُطَي وف التنيل العزيز‬
‫ويقولون هو أُذُنٌ قل ُأذُنٌ خيٍ لكم أَكثرُ القرّاء يقرؤون قل أُ ُذنٌ خي لكم ومعناه وتفْسيُه أَن‬
‫ف الُنافِقيَ من كان يَعيب النب صلى ال عليه وسلم ويقول إن بَ َلغَه عن شيء َح َلفْت له وقَبِلَ‬
‫من لَنه أُ ُذنٌ فَأ ْعلَمه ال تعال أَنه ُأذُنُ خيٍ ل أُ ُذنُ شرّ وقوله تعال أُ ُذنُ خيٍ لكم أي مُسَْتمِعُ‬
‫خيٍ لكم ث بيّن من َيقْبَل فقال تعال يؤمنُ بال ويؤمنُ للمؤمني أََي يسمع ما أَنزَلَ ال عليه‬
‫فيصدّق به ويصدّق الؤمني فيما يبونه به وقوله ف حديث زيد بن أَرْقَم هذا الذي َأوْفَى ال‬
‫صدْقَه ف إِخْبارِه عما سعَتْ ُأذُنه ورجل أُذانِ ّي وآذَنُ عظيمُ الُذُنَ ْينِ طويلُهما‬
‫بأُذُنِه أَي أَظهرَ ِ‬
‫وكذلك هو من البلِ والغنم وَنعْجةٌ َأذْناءُ وكَ ْبشٌ آذَنُ وف حديث أَنس أَنه قال له يا ذا ا ُلذُنَ ْينِ‬
 ‫سمْعَ باسّة الُذُنِ و َمنْ‬
‫سنِ الستِماعِ وال َوعْي لَن ال ّ‬
‫قالَ ابن الَثي قيل معناه الضّ على ُح ْ‬
‫خلَق ال له أُذُنَ ْينِ فأَغْفَلَ الستِماع ول ُيحْسِن ال َوعْيَ ل ُي ْعذَرْ وقيل إن هذا القول من جلة مَزْحه‬
‫صلى ال عليه وسلم ولَطيف أَخلقه كما قال للمرأَة عن زوجها أَذاك الذي ف عينِه بياضٌ ؟‬
‫وأَذَنَه َأذْنا فهو مأْذونٌ أَصاب أُ ُذنَه على ما َيطّرِد ف الَعضاء وأَذّنَه كأَ َذنَه أَي ضرَب ُأذُنَه ومن‬
‫كلمهم لكل جابهٍ َجوْزةٌ ث ُيؤَذّنُ الابهُ الواردُ وقيل هو الذي َيرِدُ الاء وليست عليه قامةٌ ول‬
‫سقْية من الاء َيعْنُون أَن الواردَ إذا ورَدَهم فسأَلم أَن يَسْقوه ماءً لَهله وماشيتِه‬
‫لوْزةُ ال ّ‬
‫أَداةٌ وا َ‬
‫َسقَوْه سقْيةً واحدة ث ضربوا أُ ُذنَه إعْلما أَنه ليس عندهم أَكثرُ من ذلك وأُ ِذنَ شكا ُأذُنَه وأُذُنُ‬
‫القلبِ والسهمِ والّنصْلِ كلّه على التشبيه ولذلك قال بعض الُحاجِي ما ذُو ثلث آذان يَسِْبقُ‬
‫الَيْل بالرّدَيان ؟ يعن السّهمَ وقال أَبو حنيفة إذا ُركّبت ال ُقذَذُ على السهم فهي آذانُه وأُ ُذنُ‬
‫خدّ‬
‫كلّ شيء مَقِْبضُه كأُ ُذنِ الكوز والدّلْو على التشبيه وكلّه مؤنث وأُذُنُ العَرفج والثّمام ما ُي َ‬
‫منه فيَ ْندُرُ إذا أَ ْخوَصَ وذلك لكونه على شكل الُ ُذنِ وآذانُ الكيزانِ عُراها واحدَتا أُ ُذنٌ وأُ َذيْنةُ‬
‫حقّرة على أُذُن ف التسمية إذ لو كان كذلك ل تلحق الاء وإنا ُسمّيَ با‬
‫اسم رَجُلٍ ليست مُ َ‬
‫حقّرة من ال ُعضْو وقيل أُ َذيْنة اسمُ ملِك من ملوك اليمن وبنو ُأذُنٍ بطنٌ من هوازن وأُذُن الّنعْل‬
‫مُ َ‬
‫ما أَطافَ منها بالقِبال وأَذّنْتُها جعلتُ لا أُذُنا وأَذّنْتُ الصبّ عرَكْتُ أُ ُذنَه وُأذُنُ المارِ نبتٌ له‬
‫ورق َع ْرضُه مثل الشّبْر وله أَصل يؤكل أَعظم من الَزرة مثل الساعد وفيه حلوة عن أَب‬
‫حنيفة والَذانُ والَذِينُ والّتأْذِينُ النّداءُ إل الصلة وهو العْلم با وبوقتها قال سيبويه وقالوا‬
‫أَذّنْت وآذَنْتُ فمن العرب من يعلهما بعنً ومنهم من يقول َأذّنْت للتصويت بإعْلنٍ وآذَنْتُ‬
‫أََعلمْت وقوله عز وجل وأَذّنْ ف الناس بالجّ روي أَنّ أَذان إبراهيم عليه السلم بالج أَن‬
‫وقَف بالَقام فنادى أَيّها الناس أَجيبُوا ال يا عباد ال أَطيعوا ال يا عباد ال اتقوا ال فوَقَ َرتْ ف‬
‫قلب كل مؤمن ومؤمنة وأَ ْسمَعَ ما بي السماء والَرض فأَجابه مَن ف ا َلصْلب مّن كُتِب له‬
‫الج فكلّ من حجّ فهو من أَجاب إبراهيم عليه السلم وروي أَن أَذانه بالجّ كان يا أَيها‬
‫لصَيُ بن بُكَيْر الرّبْعيّ يصف حارَ وحش َشدّ‬
‫الناس كتب عليكم الجّ والَذِينُ الُؤذّنُ قال ا ُ‬
‫حقُ الطّرْدُ وا ِلئْذنةُ موضعُ الَذانِ‬
‫على أَمر الورُودِ مِئْزَ َرهْ َسحْقا وما نادَى َأذِينُ ا َلدَرَهْ السّ ْ‬
‫للصلة وقال اللحيان هي النارةُ يعن الصّومعةَ أَبو زيد يقال للمنارة الِ ْئذَنة وا ُلؤْذَنة قال الشاعر‬
‫َس ِمعْتُ للَذانِ ف الِ ْئذََنهْ وأَذانُ الصلة معروف والَذِينُ مثله قال الراجز حت إذا نُودِيَ‬
‫بالَذِين وقد أذّنَ أَذانا وأَذّنَ الُؤذّن تأْذينا وقال جرير يهجو الَخطل إنّ الذي َح َرمَ الِل َفةَ َتغْلِبا‬
‫جعلَ الِلفةَ والنّبوّةَ فينا ُمضَرٌ أَب وأَبو اللوكِ فهل لكم يا خُزْرَ َتغْلِبَ من َأبٍ كَأبِينا ؟ هذا ابنُ‬
‫ضحَى لَِتغْلِبَ‬
‫حنّفَ كارِها َأ ْ‬
‫شقَ خليفةٌ لو ِشئْتُ ساقَكمُ إلّ قَطينا إنّ الفَرَزْدَقَ إذ تَ َ‬
‫عمّي ف ِدمَ ْ‬
‫والصّلِيبِ َخدِينا ولقد جَ ِزعْتُ على النّصارى بعدما َلقِيَ الصّليبُ من العذاب معِينا هل‬
‫سمَعون من الَذانِ أَذِينا ؟ ويروى هذا البيت هل َتمْلِكون من‬
‫تَشْهدون من الَشاعر مَشْعرا أَو ت ْ‬
 ‫الشاعِرِ مشعرا أَو َتشْهدون مع الَذان أذينا ؟ ابن بري والَذِينُ ههنا بعن الَذانِ أَيضا قال‬
‫لصَي بن بُكَي الرّبعي‬
‫وقيل الَذينُ هنا ا ُلؤَذّن قال والَذينُ أيضا الُؤذّن للصلة وأَنشد رجز ا ُ‬
‫سَحْقا وما نادَى أَذينُ ا َلدَرَهْ والَذانُ اسمُ التأْذين كالعذاب اسم التّعذيب قال ابن الَثي وقد‬
‫ورد ف الديث ذكر الَذان وهو العلم بالشيء يقال منه آذَنَ ُيؤْذِن إيذانا وَأذّنَ يُؤذّن تأْذِينا‬
‫والشدّدُ مصوصٌ ف الستعمال بإعلم وقت الصلة والَذانُ القام ُة ويقال أَذّنْتُ فلنا تأْذينا‬
‫أَي رَدَدْتُه قال وهذا حرفٌ غريب قال ابن بري شاهدُ الَذانِ قولُ الفرزدق وحت عل ف سُور‬
‫كلّ مدينةٍ مُنادٍ يُنادِي َفوْقَها بأَذان وف الديث َأنّ قوما أَكلوا من شجرةٍ فحمَدوا فقال عليه‬
‫السلم قرّسُوا الاء ف الشّنا ِن وصُبّوه عليهم فيما بي الَذاَنيْن أَراد بما أَذانَ الفجر والقامَة‬
‫للْقانُ وف الديث بي كلّ أَذاَنيْن صلةٌ يريد با السّنَن‬
‫الّتقْريسُ التّبْريدُ والشّنان القِ َربْ ا ُ‬
‫سقِه أَنشد ابن‬
‫الرواتبَ الت تُصلّى بي الَذانِ والقامةِ قبل الفرض وأَذّنَ الرجلَ ردّه ول َي ْ‬
‫سقِنا قال ابن سيده وهذا هو العروف وقيل‬
‫الَعراب أَذّنَنا شُرابِثٌ رأْس الدّبَرْ أَي رَدّنا فلم َي ْ‬
‫أَذّنه َنقَر أُ ُذنَه وهو مذكور ف موضعه وَتأَذّنَ لَيَفعَلنّ أَي أَقسَم وَتأَذّنْ أَي أعْلم كما تقول َتعَلّم‬
‫أَي اعْلَم قال فقلتُ َتعَ ّلمْ أَنّ للصّيْد غرّةً وإلّ ُتضَّيعْها فإنك قاِت ُلهْ وقوله عز وجل وإذ تَأذّنَ ربّك‬
‫قيل َتأَذّن تأَلّى وقيل تأَذّنَ َأعْلَم هذا قول الزجاج الليث تأَذّنْتُ لَفعلنّ كذا وكذا يراد به إيابُ‬
‫الفعل وقد آذَنَ وتأَذّنَ بعنًى كما يقال أَْيقَن وتََي ّقنَ ويقال تَأذّنَ الَميُ ف الناس إذا نادى فيهم‬
‫يكون ف التهديد والنّهيْ أَي تقدّم وَأعْلمَ وا ُلؤْذِنُ مثل الذاوي وهو العودُ الذي َجفّ وفيه‬
‫رطوبةٌ وآ َذنَ العُشْبُ إذا َب َدأَ ِيفّ فتَرى بعضَه رطْبا وبعضه قد جَفّ قال الراعي وحارَبَتِ‬
‫صوّحُ التهذيب والذَنُ التّ ْبنُ واحدته أَذَنةٌ وقال‬
‫الَ ْيفُ الشّما َل وآذَنَتْ مَذانِبُ منها ال ّلدْنُ وا ُلَت َ‬
‫ابن شُميل يقال هذه بقلةٌ ِتدُ با البلُ أَذَنةً شديدة أَي شَهْوةً شديدة والَذََنةُ خوصةُ الثّمامِ‬
‫يقال أَذَن الثّمامُ إذا خرجت أَذَنَتُه ابن شيل أَ ِذنْتُ لديث فلن أَي اشتهيته وأَذِنْتُ لرائحة‬
‫الطعام أَي اشتهيته وهذا طعامٌ ل َأذَنة له أَي ل شهوة لريه وَأذّن بإرسالِ إبلِه أَي تكلمّ به‬
‫وأَذّنُوا عنّي َأوّلا أَي أَرسلوا َأوّلا وجاء فلنٌ ناشرا أُ ُذنَيْه أَي طامعا ووجدت فلنا لبسا أُذَُنيْه‬
‫أَي مُتغافلً ابن سيده وإِذَنْ جوابٌ وجزاءٌ وتأْويلها إن كان الَمر كما ذكرت أَو كما جرى‬
‫وقالوا َذنْ ل أَفعلَ فحذفوا هزة إ َذنْ وإذا وقفت على إذَنْ أَْبدَلْتَ من نونه أَلفا وإنا ُأْبدِلَتْ‬
‫الَلفُ من نون ِإذَنْ هذه ف الوقف ومن نون التوكيد لن حالَهما ف ذلك حالُ النون الت هي‬
‫ع َلمُ الصرف وإن كانت نونُ إذنْ أصلً وتانِك النونانِ زائدتي فإنْ قلت فإذا كانت النون ف‬
‫إ َذنْ أَصلً وقد أُبدلت منها الَلف فهل تُجيز ف نو حَسَن ورَسَن ونو ذلك ما نونه أَصل‬
‫فيقال فيه حسا ورسَا ؟ فالواب إن ذلك ل يوز ف غي إذَنْ ما نونه أَصلٌ وإن كان ذلك قد‬
‫جاء ف إِ َذنْ من قِبَل َأنّ إذنْ حرفٌ فالنون فيها بعضُ حرفٍ فجاز ذلك ف نون إذَنْ لضارَعةِ‬
‫إ َذنْ كلّها نونَ التأْكيد ونون الصرف وأَما النونُ ف َحسَن ورَسَن ونوها فهي أَصلٌ من اسم‬
 ‫متمكن يري عليه العرابُ فالنون ف ذلك كالدال من زيدٍ والراء من نكيٍ ونونُ إذَنْ ساكنةٌ‬
‫كما أَن نُونَ التأْكيد ونونَ الصرف ساكنتان فهي لذا ولِما قدمناه من أَن كل واحدةٍ منهما‬
‫حرفٌ كما أَن النون من إ َذ ْن بعضُ حرف أَشَْبهُ بنون السم التمكن الوهري إذنْ حرفُ‬
‫سلْمى‬
‫مُكافأَة وجوابٍ إن ق ّدمْتَها على الفعل الستقبل َنصَبْتَ با ل غي وأَنشد ابن بري هنا ل َ‬
‫بن عونة الضبّيّ قال وقيل هو لعبد ال ابن غَنَمة الضبّيّ ا ْردُدْ حِمارَكَ ل َينْزِعْ سوِيّتَه إ َذنْ ُيرَدّ‬
‫وقيدُ العَيْرِ مَكْروبُ قال الوهري إذا قال لك قائلٌ الليلةَ أَزورُكَ قلتَ إ َذنْ أُكْرمَك وإن أَخّرْتا‬
‫أَْلغَيْتَ قلتَ ُأكْ ِر ُمكَ إذنْ فإن كان الفعلُ الذي بعدها فعلَ الال ل تعمل لَن الال ل تعمل فيه‬
‫العواملُ الناصبة وإذا وقفتَ على إ َذنْ قلت إذا كما تقول زيدَا وإن وسّطتها وجعلتَ الفعل‬
‫بعدها معتمدا على ما قبلها أَْلغَيْتَ أَيضا كقولك أَنا إذَنْ ُأكْ ِرمُكَ لَنا ف عوامل الَفعال مُشبّهةٌ‬
‫بالظنّ ف عوامل الَساء وإن أَدخلت عليها حرفَ عطفٍ كالواو والفاء فأَنتَ باليارِ إن شئت‬
‫أَلغَيْتَ وإن شئت أَعملْتَ‬

‫( ‪)13/9‬‬

‫حذْليّ مَت يُنا ِزعْ ُهنّ ف الَرِينِ‬

‫( أرن ) ا َلرَنُ النشاطُ أَ ِرنَ يأْ َرنُ أَرَنا وإرِانا وأَرِينا أَنشد ثعلب لل َ‬
‫ب ميفاءٍ على‬
‫ح ومروحٍ قال حُميد الَرْقَط أقَ ّ‬
‫َيذْ َر ْعنَ أَو ُيعْطِيَ بالاعونِ وهو أَ ِرنٌ وأَرُونٌ مثل مَ ِر ٍ‬
‫الرّزون حدّ الرّبيع َأرِنٍ أَرُونِ والمع آرانٌ التهذيب ا َلرَنُ البطَ ُر وجعه آرانٌ والرانُ النّشاطُ‬
‫حدِبا كأَنّ إرانَه َقبَسٌ َتقَطّع دون كفّ الُوقِد‬
‫وأَنشد ابن بري لبن أَحر يصف َثوْرا فاْنقَضّ مُنْ َ‬
‫وجعه أُ ُرنٌ وأَ ِرنَ البعيُ بالكسر يأْرَنُ أَرَنا إذا مَ ِرحَ مَرَحا فهو أَرِنٌ أَي نشيطٌ والرانُ الثورُ‬
‫وجعه أُ ُرنٌ غيه الرانُ الثورُ الوحشيّ لنه يُؤارِنُ البقرةَ أَي يطلبُها قال الشاعر وكم من إرانٍ‬
‫قد سَ َلبْتُ مقِيلَه إذا ضَنّ بالوَحْشِ العِتاقِ مَعاقِلُه وآرَنَ الثورُ البقرةَ مُؤارََنةً وإرانا طلبَها وبه‬
‫لدّْينِ‬
‫ُسمّي الرجل إرانا وشاةُ إرانٍ الثورُ لذلك قال لبيد فكأَنا هي بعدَ غِبّ كللِها أَو أَسْفعِ ا َ‬
‫شاةُ إرانِ وقيل إرا ٌن موضعٌ ينسب إليه البقرُ كما قالوا ليْثُ خفّي ٍة وجنّ عَ ْبقَر والِئْرانُ كِناسُ‬
‫الثورِ الوحشيّ وجعُه اليَارينُ والآرينُ الوهري الرانُ كِناسُ الوحش قال الشاعر كأَنه تَيْسُ‬
‫إرانِ مُنْبَتِلْ أَي مُنْبَتّ وشاهد المع قول جرير قد ُبدّلَتْ ساكن الرام َبعْدهم والباقِر الِيس‬
‫جوّفَتْ مآرِنا إل ذُراها َأ ْهدَفَتْ والرانُ‬
‫يَنْحيَ الَآرِينا وقال ُسؤْرُ الذّئب قَ َطعْتُها إذا الَها تَ َ‬
‫حمَل فيه الوتى قال‬
‫النازةُ وجعه أُرُنٌ وقال أَبو عبيد الرانُ خشبٌ يُشدّ بعضه إل بعض تُ ْ‬
‫الَعشى أثّ َرتْ ف جَنا ِجنٍ كإرانِ ال مَيتِ عُولِيَ فوقَ عُوجٍ رِسالِ وقيل الران تابوت الوتى‬
‫سأْتُها على لحبٍ كأَنه َظهْرُ‬
‫أَبو عمرو الرانُ تابوتُ خشب قال طرفة َأمُونٍ كأَلواحِ الرانِ نَ َ‬
‫بُرْ ُجدِ ابن سيده الرانُ سرير اليت وقول الراجز إذا ظُبَيّ الكُنُساتِ اْنغَلّ تتَ الرانِ َسلَبَتْه‬
 ‫الظّلّ يوز أَن يعن به شجرةً ِشبْه النعْش وأَن يعن به النشاط أَي أَن هذه الرأَة سريعة خفيفة‬
‫وذلك فيهن مذموم والُرْنةُ الُب الرّطْب وجعها أُ َرنٌ وقيل حبّ يُلقى ف اللب فينتفخُ ويسمّى‬
‫حمِ الُرْنةِ ا ُلتَرَجْرِج وحكي الُرن أَيضا‬
‫ذلك البياضُ الُرْنةَ وأَنشد هِدانٌ كشَ ْ‬
‫( * قوله « وحكي الرن أيضا » هكذا ف الصل هنا وفيما بعد مع نقط النون وف القاموس‬
‫بالباء مضبوطا بضم المزة وفتح الراء والباء ) والُران الُب الرّطبُ على وزن فُعال وجعه‬
‫أَرانّ قال ويقال للرجل إنا أَنتَ كالُرْنةِ وكالُرْن والُران حبّ بقْلٍ يُطرَح ف اللب فيُجبّنُه‬
‫وقول ابن أَحر وَتقَنّعَ الِرْباءُ أُرْنَتَه قيل يعن السّرابَ والشمس عن ابن الَعراب وقال ثعلب‬
‫يعن شعرَ رأْسه وف التهذيب وتقنّع الرباء أُرْتَته بتاءَين قال وهي الشّعرات الت ف رأْسه وقوله‬
‫هِدانٌ َنوّامٌ ل يُصلّي ول يُبكّر لاجته وقد تَ َهدّن ويقال هو مَهْدونٌ قال ول ُيعَوّدْ َنوْمةَ الَ ْهدُونِ‬
‫الوهري وأُرْنةُ الِرباء بالضم موضعه من العود إذا انتصب عليه وأَنشد بيت ابن أَحر وَتعَلّلَ‬
‫الِرْباءُ أُرَْنتَه مُتَشاوِسا ِلوَريدِهِ َنقْرُ وكن بالُرْنة عن السّراب لَنه أَبيض ويروى أُ ْربَته بالباء‬
‫سلَخ كما يُسلخ اليّة فإذا سُلخ بقي ف عُُن ِقهِ منه شيء‬
‫وأُرْبَتُه قِلدته وأَراد سَ ْلخَه لَن الِرْباء يُ ْ‬
‫سمّ وقيل هو دماغُ الفيل وهو سمّ أَنشد‬
‫كأَنه قلدة وقيل الُرْنة ما لُفّ على الرأْس والَرُون ال ّ‬
‫سمّ خالَطه الَرُونُ أَي خالطه دماغُ الفيل وجعه أُ ُرنٌ‬
‫ثعلب وأَنتَ الغَيْثُ ينفعُ ما يَليه وأَنتَ ال ّ‬
‫وقال ابن الَعراب هو حبّ بقْلةٍ يقال له الُران والُران أُصول ثر الضّعة وقال أَبو حنيفة هي‬
‫لمْض وغيه وف نسخة ما ل يطول ساقُه من شجر‬
‫جناتُها والَرانيةُ ما يطول ساقُه من شجر ا َ‬
‫المض وغيه وف حديث اسْتسقاء عمر رضي ال عنه حت رأَيت الَرِينةَ تأْكلها صغارُ البل‬
‫ت معروف يُشْبه الِطميّ وقد روي هذا الديث حت رأَيْتُ الَرْنبةَ قال شر قال‬
‫الَرينةُ نب ٌ‬
‫بعضهم سأَلت الَصمعي عن الَرينة فقال نبتٌ قال وهي عندي الَرْنبة قال وسعت ف الفصيح‬
‫من أَعراب َسعْد بن بكر ببطن مُرّ قال ورأَيتُه نباتا يُشبّه بالطميّ عريض الورق قال شر‬
‫وسعت غيه من أَعراب كنانة يقولون هو الَرِين وقالت أَعرابيّة من بطن مُرّ هي الَرينةُ وهي‬
‫خِ ْطمِيّنا وغَسولُ الرأْس قال أَبو منصور والذي حكاه شر صحيحٌ والذي روي عن الَصمعي‬
‫أَنه الَ ْرنَبة من الَرانب غيُ صحيح وشر مُ ْتقِن وقد عُنِيَ بذا الرف وسأَل عنه غيَ واح ٍد من‬
‫الَعراب حت أَحكمه والرّواة ربا صحّفوا وغيّروا قال ول أَسع الَرينةَ ف باب النبات من‬
‫واحد ول رأَيته ف نُبوت البادية قال وهو خطأ عندي قال وأحسب القتيب ذكرَ عن الَصمعي‬
‫أَيضا الَرْنبة وهو غي صحيح وحكى ابن بري الَرين على َفعِيل نبتٌ بالجاز له ورق‬
‫كالِييّ قال ويقال أَ َرنَ يأْ ُرنُ أُرونا دنا للحج النهاية وف حديث الذبيحة أَرِنْ أَو ا ْعجَ ْل ما‬
‫أَنَهَر الدمَ قال ابن الَثي هذه اللفظة قد اختُلف ف ضبطها ومعناها قال الطاب هذا حرف طال‬
‫ما اسْتَثْبَتّ فيه الرّوا َة وسأَلتُ عنه أَهلَ العلم فلم أَجدْ عند واحد منهم شيئا ُيقْطعُ بصحته وقد‬
‫طلبت له مَخْرَجا فرأَيته يتجه لوجوه أَحدها أَن يكون من قولم أَرانَ القوم فهم مُرينون إذا‬
 ‫هلكت مواشيهم فيكون معناه أَهلِكْها ذَبا وأَ ْز ِهقْ نفْسَها بكل ما أََنهَرَ الدمَ غي السنّ والظفر‬
‫على ما رواه أَبو داود ف السّنن بفتح المزة وكسر الراء وسكون النون والثان أَن يكون إئْ َرنْ‬
‫ف يقول ِخفّ واعْجَلْ لئل تقتُلَها خَنْقا وذلك أَن غي‬
‫بوزن َأعْ َربْ من أَرِنَ يأْ َرنُ إذا َنشِط وخَ ّ‬
‫الديد ل يورُ ف الذكاة مَوْرَه والثالث أَن يكون بعن أَ ِدمِ الَزّ ول َتفْتُرْ من قولك رََن ْوتُ النظرَ‬
‫إل الشيء إذا أَ َدمْتَه أَو يكون أَراد أَ ِدمِ النظرَ إليه وراعِه ببصرِك لئل يَزلّ عن الذبح وتكون‬
‫الكلمة بكسر المزة‬
‫( * قوله « وتكون الكلمة بكسر المزة إل » كذا ف الصل والنهاية وتأمله مع قولما قبل من‬
‫قولك رنوت النظر إل فإن مقتضى ذلك أن يكون بضم المزة والنون مع سكون الراء بوزن‬
‫اغز إل أن يكون ورد يائيا أيضا ) والنون وسكون الراء بوزن ا ْرمِ قال الزمشري كلّ مَن‬
‫ك فقد رانَ بك ورِينَ بفلن ذهبَ به الوتُ وأَرانَ القومُ إذا رِينَ بواشيهم أَي‬
‫علكَ وغَلَب َ‬
‫هلكت وصاروا ذَوي رَْينٍ ف مواشيهم فمعن أَرِنْ أَي صِرْ ذا رَْينٍ ف ذبيحتك قال ويوز أَن‬
‫ش ْطنَ من‬
‫يكون أَرانَ َت ْعدِيةَ رانَ أَي أَ ْز ِهقْ َنفْسَها ومنه حديث الشعب اجتمع جوارٍ فأَرِنّ أَي نَ ِ‬
‫الَرَنِ النّشاطِ وذكر ابن الَثي ف حديث عبد الرحن النخعي لو كان رأْيُ الناسِ مثلَ رأْيك ما‬
‫ادّيَ الَرْيانُ وهو الراجُ والتاوةُ وهو اسم واحدٌ كالشيْطان قال الطاب الَ ْشَبهُ بكلم العرب‬
‫أَن يكون الُرْبانَ بضم المزة والباء العجمة بواحدة وهو الزيادة على القّ يقال فيه أُرْبانٌ‬
‫وعُرْبانٌ فإن كانت معجمة باثنتي فهو من التأْرية لَنه شيء قُرّر على الناس وأُلْزِموه‬

‫( ‪)13/14‬‬

‫( أزن ) ا َلزَنِيّة لغةٌ ف الَيزَنِيّة يعن الرماحَ والياء أَصل يقال ُرمْحٌ أَزَنّ ويَزَنِيّ منسوب إل ذي‬
‫يَزن أَحد ملوك الَذْواءِ من اليَمن وبعضهم يقول يَزانّ وأَزانّ‬

‫( ‪)13/16‬‬

‫( أسن ) ال ِسنُ من الاء مثلُ الجِن أَ َسنَ الاءُ يأْ ِسنُ ويأْ ُسنُ أَسْنا وأُسونا وأَ ِسنَ بالكسر يأْ َسنُ‬
‫أَسَنا تغيّر غي أَنه شروبٌ وف نسخة تغيّرت ريُه ومياهٌ آسانٌ قال عوْفُ بن الَرِع وتشْربُ‬
‫ت ماءَ الُرَير ِة آجِما أَرا َد آجِنا فقلبَ وأَبدلَ التهذيب أَ َسنَ الاءُ‬
‫آسانَ الِياضِ تَسوفُها ولوْ ورَ َد ْ‬
‫يأْ ِسنُ أَسْنا وأُسونا وهو الذي ل يشربه أَحدٌ من نَتْنِه قال ال تعال من ماءٍ غيِ آسِنٍ قال الفراء‬
‫غي متغيّرٍ وآ ِجنٍ وروى الَعمش عن َشقِيق قال قال رجل يقال له نَهيك بن سنان يا أَبا عبد‬
‫ي آ ِسنٍ ؟ قال عبد ال وقد علمتُ القرآنُ كله غي‬
‫الرحن أَياءً تدُ هذه الية أَم أَلفا من ماءٍ غ ِ‬
 ‫شعْر قال الشيخ أَراد غيَ آ ِسنٍ‬
‫هذه قال إن أَقرأُ الفصّل ف ركعة واحدة فقال عبد ال كهذّ ال ّ‬
‫أَم يا ِس ٍن وهي لغة لبعض العرب وف حديث عمر أَن قَبيصةَ بن جابر أَتاه فقال إنّي َدمّيْتُ ظَبيا‬
‫ششَاءَه فأَ ِسنَ فمات قال أَبو عبيد قوله فأَ ِسنَ فمات يعن دِيرَ به فأَخذه‬
‫وأَنا مُحْرِم فَأصَبْتُ خُ َ‬
‫دُوا ٌر وهو الغَشْيُ ولذا قيل للرجل إذا دخل بِئرا فاشتدّت عليه ريُها حت يُصيبَه دُوارٌ فيسقط‬
‫قد أَ ِسنَ وقال زهي يُغادِرُ القِرْنَ ُمصْفرّا أَنامِلُه ييدُ ف ال ّرمْحِ مَ ْيدَ الائحِ الَ ِسنِ قال أَبو منصور‬
‫سنُ والَ ِسنُ قال سعته من غي واحد من العرب مثلَ اليَ َزنِيّ والَزَنِيّ واليَ َل ْندَدِ والََل ْندَدِ‬
‫هو الَي ِ‬
‫ويروى الوَسِن قال ابن بري أَ ِسنَ الرجلُ من ريح البئر بالكسر ل غي قال والذي ف شعره ييل‬
‫ف الرمح مثلَ الائح وأَورده الوهري قد أَترك القرن وصوابه يغادر القرن وكذا ف شعره لَنه‬
‫من صفة المدوح وقبله أََلمْ ترَ ابنَ سِنانٍ كيفَ َفضّلَه ما ُيشْتَرى فيه َح ْمدُ الناسِ بالثّمن ؟ قال‬
‫صفَرّا أَنامِلُه كأَنّ أَثوابَه مُجّت بفِرْصاد وأَ ِسنَ‬
‫وإنّما غلّط الوهريّ قولُ الخر قد أَتْ ُركُ القِرْنَ ُم ْ‬
‫الرجلُ أَسَنا فهو أَ ِسنٌ وأَ ِسنَ يأْ َسنُ ووَ ِسنَ غُشِيَ عليه من خُبْث ريحِ البئر وأَ ِسنَ ل غي استدارَ‬
‫رأْسُه من ريح تُصيبه أَبو زيد ركيّة مُوسِنةٌ َيوْ َسنُ فيها النسانُ وَسَنا وهو غَشْيٌ يأْخذه وبعضهم‬
‫يهمز فيقول أَسِن الوهري أَ ِسنَ الرجلُ إذا دخل البئر فأَصابته ريحٌ مُنْتِنة من ريح البئر أَو غي‬
‫ذلك فغُشِيَ عليه أَو دار رأْسُه وأَنشد بيت زهي أَيضا وتأَ ّسنَ الاءُ تغيّر وتأّ ّسنَ عليّ فلنٌ تأَسنا‬
‫اعْتَلّ وَأبْ َطأَ ويروى تأَسّرَ بالراء وتأَ ّسنَ عَ ْهدُ فلن ووُدّه إذا تغيّر قال رؤبة را َجعَه عهدا عن‬
‫ضفَر جيعُها فتُجعل نِسعا أَو عِنانا وكلّ ُقوّة‬
‫التأّسّن التهذيب والَسينةُ سَيْرٌ واحد من سُيور ُت ْ‬
‫من ُقوَى الوَتَر أَسِينةٌ والمع أَساِئنُ والُسونُ وهي السانُ‬
‫( * قوله « والسون وهي السان أيضا » هذه الملة ليست من عبارة التهذيب وها جعان‬
‫لبْل عن أَب‬
‫لسن كحمل ل لسينة ) أَيضا الوهري الُسُن جع السان وهي طاقات النّسْع وا َ‬
‫عمرو وأَنشد الفراء لسعد بن زيد مناة لقد كنتُ َأ ْهوَى الناقِميّة ِحقْبةً وقد جعلَتْ آسانُ َوصْلٍ‬
‫تَقطّعُ قال ابن بري جعل ُقوَى الوصْلِ بنلة قُوى البْل وصواب قول الوهري أَن يقول‬
‫والسان جع الُسُن والُ ُسنُ جع أَسينة وتمع أَسينة أَيضا على أَسائنَ فتصي مثل سفينة و ُسفُن‬
‫وسَفائنَ وقيل الواحد إ ْسنٌ والمع أُسُونٌ وآسانٌ قال وكذا فسر بيت الطرماح كحلْقومِ القَطاة‬
‫حدْ َرجِ ذي الُسونِ ويقال أَعطِن إسْنا من َعقَبٍ وال ْسنُ ال َعقَبةُ والمعُ‬
‫ُأمِرّ شَزْرا كإمْرارِ ا ُل َ‬
‫سعَه برجلِه أَبو‬
‫أُسو ٌن ومنه قوله ول أَخا طريدةٍ وإ ْسنِ وأَ َسنَ الرجلُ لَخيه يأْسِنُه ويأْسُنُه إذا ك َ‬
‫عمرو الَ ْسنُ ُلعْبة لم يسمونا الضّ ْبطَة والَسّة وآسانُ الرجل مَذاهبُه وأَخلقُه قال ضابئٌ‬
‫الُبرْ ُجمِيّ ف السانِ الَخلق وقائلةٍ ل يُ ْب ِعدُ الُ ضابئا ول ت ْب َعدَنْ آسانه وشائله والسانُ‬
‫والسانُ الثار القديةُ والُسُن بقيّة الشحم القدي و َسمِنت على أُ ُسنٍ أَي على أَثارةَ شحم قدي‬
‫كان قبل ذلك وقال يعقوب الُ ُسنُ الشحمُ القدي والمع آسانٌ الفراء إذا أَبقيتَ من شحم‬
‫سنُ وجعها آسانٌ وَأعْسانٌ يقال َسمِنَت ناقتُه عن أُ ُسنٍ أَي‬
‫الناقة ولمها بقيةً فاسُها الُ ُسنُ والعُ ُ‬
 ‫عن شحمٍ قدي وآسانُ الثّيابِ ما تقطّع منها وبَلِيَ يقال ما بقي من الثوب إل آسانٌ أَي بقايا‬
‫ستَخْبِر الرّبْعَ كآسانِ الَ َل ْق وهو على‬
‫والواحد أُ ُسنٌ قال الشاعر يا أَ َخوَيْنا من تَميمٍ عَرّجا نَ ْ‬
‫سنٍ وقد تأَ ّسنَ أَباه إذا َتقَيّله أَبو عمرو تأَ ّسنَ الرجلُ‬
‫آسانٍ من أَبيه أَي مَشاِبهَ واحدُها أُ ُسنٌ كعُ ُ‬
‫أَباه إذا أَخذ أَخْلقَه قال اللحيان إذا نزَعَ إليه ف الشّبَه يقال هو على آسانٍ من أَبيه أَي على‬
‫شَمائلَ من أَبيه وأَخْلقٍ من أَبيه واحدُها أُ ُسنٌ مثل خُ ُلقٍ وأَخلق قال ابن بري شاهد تأَ ّسنَ‬
‫صدْقٍ من فريرٍ وُبحْتُر وقال‬
‫الرجلُ أَباه قول بشي الفريري تأَ ّسنَ زيدٌ ِفعْلَ َعمْرو وخالدٍ أُُبوّة ِ‬
‫ابن الَعراب الُ ُسنُ الشَبهُ وجعُه آسانٌ وأَنشد تعْرِفُ ف َأوْجُهِها البَشائِرِ آسانَ كلّ أَ ِفقٍ مُشاجِرِ‬
‫وف حديث العباس ف موت النب صلى ال عليه وسلم قال ل ُعمَرَ خَلّ بيننا وبي صاحبنا فإنه‬
‫يأْ َسنُ كما يأْ َسنُ الناسُ أَي يتغيّر وذلك أَن عمر كان قد قال إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ل َيمُتْ ولكنه صَ ِعقَ كما صَ ِعقَ موسى ومنعهم عن دَفْنِه وما أَ َسنَ لذلك يأْ ُسنُ أَسْنا أَي ما‬
‫فَ َطنَ والتأَ ّسنُ التوهّم والنّسْيانُ وأَ َسنَ الشيءَ أَْثبَتَه والآ ِسنُ منابتُ العَرْفجِ وأُ ُسنٌ ماءٌ لبن تيم‬
‫قال ابن مقبل قالت ُسلَ ْيمَى ببَ ْطنِ القاعِ من أُ ُسنٍ ل خَ ْيرَ ف العَيْشِ بعدَ الشّيْبِ والكِبَر وروي‬
‫عن ابن عمر أَنه كان ف بيتِه اليْسُو َسنُ فقال أَخْرِجُوه فإنه رِجْسٌ قال شر قال البكراوي‬
‫الَ ْيسُوسَنُ شيء تعله النساء ف الغِسْلة لرؤوسهن‬

‫( ‪)13/16‬‬

‫( أشن ) الُشْنةُ شيءٌ من الطيب أَبيضُ كأَنه مقشورٌ قال ابن بري الُ ْشنُ شيء من العطر أبيضُ‬
‫دقيق كأَنه مقشورٌ من عِ ْرقٍ قال أَبو منصور ما أُراه عربيّا والُشنانُ والشْنانُ من المض‬
‫معروف الذي ُيغْسَل به الَْيدِي والضم أَعلى وا َلوْشَنُ الذي يُزيّن الرجلَ ويقعد معه على‬
‫مائدته يأْكل طعامَه وال أَعلم‬

‫( ‪)13/18‬‬

‫حمّ ْلنَ بالعَلْياءِ‬

‫( أضن ) إضانٌ اسم موضع قال تيم بن مقبل تَأمّلْ خلِيلي هل َترَى من ظَعائنٍ تَ َ‬
‫فوقَ إضانِ ؟ ويروى بالطاء والظاء‬

‫( ‪)13/18‬‬
‫( أطن ) إطانٌ اسم موضع وأَنشد بيت ابن مقبل تأَمل خليلي هل ترى من ظعائن تملن بالعلياء‬
‫فوق إطان ؟ ويروى إظان بالظاء العجمة‬

‫( ‪)13/19‬‬

‫( أطربن ) الَطْرَبونُ من الرّومِ الرئيسُ منهم وقيل الُقدّم ف الرب قال عبد ال بن سَبْرة‬
‫الَرَشيّ فإن يكن أطْرَبونُ الرّومِ قَطّعها فإن فيها َب ْمدِ ال مُنَْتفَعا قال ابن جن هي خاسية‬
‫َك َعضْرَفوط‬

‫( ‪)13/19‬‬

‫( أظن ) إظانٌ اسم موضع قال تيم بن مقبل تأَمل خليلي هل ترى من ظعائن تملن بالعلياء‬
‫فوق إظان ؟ ويروى بالضاد وبالطاء وقد تقدم‬

‫( ‪)13/19‬‬

‫( أفن ) أَ َفنَ الناقةَ والشاةَ يأْ ِفنُها أَفْنا حلَبها ف غي حينها وقيل هو استخراجُ جيع ما ف ضرعها‬
‫وأَفَنْتُ البلَ إذا ح َلبْتَ كلّ ما ف ضرعها وأَ َفنَ الالبُ إذا ل ي َدعْ ف الضّرْع شيئا والَ ْفنُ‬
‫حلُبَها أَنّى شئتَ من غي وقت معلوم قال الُخبّل إذا أُ ِفنَتْ‬
‫للْب خلف التّحْيي وهو أَن تَ ْ‬
‫اَ‬
‫أَ ْروَى عِيالَك أَفْنُها وإن حُّينَت أَرْب على الوَطْبِ حِينُها وقيل هو أَن يَتلِبها ف كل وقت‬
‫حلَب كل يوم وليلة مرة واحدة قال أَبو منصور ومِن هذا قيل للحق مأْفونٌ كأَنه‬
‫والتّحْيِيُ أَن تُ ْ‬
‫نُزِع عنه عقلُه كلّه وأَفِنَت الناقةُ بالكسر قلّ لبنُها فهي أَفِنةٌ مقصورة وقيل الَ ْفنُ أَن ُتحْلَبَ‬
‫الناقةُ والشاةُ ف غي وقت حَ ْلبِها فيفسدها ذلك والَ ْفنُ النقصُ والُتأَ ّفنُ الُتنقّص وف حديث‬
‫عليّ إيّا َك ومُشاوَرَةَ النساء فإن رأْيَهنّ إل أَ ْفنٍ الَ ْفنُ النقصُ ورجل أَفيٌ ومأْفونٌ أَي ناقصُ العقلِ‬
‫وف حديث عائشة قالت لليهود عليكم اللعنةُ والسامُ والَ ْفنُ وال ْف ُن نقصُ اللَبنِ وأَ َفنَ الفصيلُ‬
‫ما ف ضرع ُأمّه إذا شرِبَه كلّه والأْفونُ والأْفوكُ جيعا من الرجال الذي ل َزوْرَ له ول صَيّورَ‬
‫أَي ل رأْيَ له يُرْجَعُ إليه والَ َفنُ بالتحريك ضعفُ الرأْي وقد أَ ِفنَ الرجلُ بالكسر وأُ ِفنَ فهو‬
‫مأْفونٌ وأَفيٌ ورجل مأْفونٌ ضعيفُ العقلِ والرأْيِ وقيل هو الُتم ّدحُ با ليس عنده والَول أَصح‬
‫وقد أ ِفنَ أَفْنا وأَفَنا والفيُ كالأْفونِ ومنه قولم ف أَمثال العرب كثرةُ الرّقي ُتعَفّي على أَ ْفنِ‬
‫الَفِي أَي تُغطّي ُح ْمقَ الَ ْحمَق وأَفَنَه ال يأْفِنُه أَفْنا فهو مأْفو ٌن ويقال ما ف فلن آفِنةٌ أَي خصلة‬
 ‫ق آفَِنةٌ من‬
‫ص ْد ِ‬
‫تأْ ِفنُ عقلَه قال الكميت يدح زياد بن َمعْقِل الَسديّ ما َحوّلَتْك عن ا ْسمِ ال ّ‬
‫العُيوبِ ما يبى بالسيب‬
‫( * هكذا بالصل ) يقول ما َحوّلَتْك عن الزيادة خَصلةٌ ت ْن ُقصُك وكان اسه زِيادا أَبو زيد أُ ِفنَ‬
‫لشَف ومن أَمثال‬
‫لوْزُ الأْفونُ ا َ‬
‫جبُك ول خي فيه وا َ‬
‫الطعامُ ُيؤْفَنُ أَفْنا وهو مأْفونٌ للذي ُيعْ ِ‬
‫العرب البِطْنةُ تأْ ِفنُ الفِطْنَة يريد أَن الشّبَ َع والمْتِلءَ ُيضْعف الفِطنةَ أَي الشّبْعان ل يكون فَطِنا‬
‫عاقلً وأَخذَ الشيءَ بإِفّانِه أَي بزمانه وَأوّله وقد يكون ِفعْلنا وجاءَه على إفّان ذلك أَي إبّانه‬
‫وعلى حِينه قال ابن بري إفّانٌ ِفعْلنٌ والنون زائدة بدليل قولم أَتيتُه على إِفّانِ ذلك وأَفَفِ ذلك‬
‫قال والَفيُ الفَصيل ذكرا كان أَو أُنثى والَفان نبتٌ وقال ابن الَعراب هو شجر بيض وأَنشد‬
‫كَأنّ الَفان سَبيبٌ لا إذا التَفّ تتَ عَناصي الوَبَرْ وقال أَبو حنيفة الَفان من العُشْب وهو‬
‫غباء لا زهرة حراء وهي طيّبةٌ تكثر ولا كل يابس وقيل الَفان شيء ينبت كأَنه َحمْضةٌ ُيشَبّه‬
‫شوّك تبدَأُ بقلةً ث تصي شجرة خضراء غباء قال النابغة ف وصف َحمِي‬
‫بفراخ القَطا حي يُ َ‬
‫توالِبُ تَرْفَعُ الَذْنابَ عنها شَرَى أَسْتاههنّ من الَفان وزاد أَبو الكارم أَن الصبْيان يعلونا‬
‫كالوات ف أَيديهم وأَنا إذا يَبِسَت وابيضّتْ َشوّكت وشوْكَها الَماطُ وهو ل يقع ف شراب‬
‫سمْح هي من الَنْبة شجرة صغية متمع ورقها كالكُبّة غُبَياء‬
‫إلّ رِيحَ مَنْ شرِبه وقال أَبو ال ّ‬
‫مَلِيسٌ ورقها وعيدانا شِبْه ال ّزغَب لا ُشوَيكٌ ل تكاد تستَبينُه فإذا وقع على جلد النسان‬
‫و َجدَه كأَنه حريقُ نار وربا شَرِيَ منه الل ُد وسال منه الدم التهذيب والَفان نبت أَصفر وأَحر‬
‫واحدته أَفانِية الوهري والَفان نبتٌ ما دام َرطْبا فإذا يبس فهو الَماطُ واحدتا أَفانية مثل‬
‫ياني ٍة ويقال هو ِعنَب الثعلب ذكره الوهري ف فصل فن وذكره اللغوي ف فصل أَفن قال ابن‬
‫بري وهو غلط‬

‫( ‪)13/19‬‬

‫( أقن ) الُقْنةُ الُفرة ف الَرض وقيل ف البل وقيل هي شبه حفرة تكون ف ظهور القِفاف‬
‫وأَعال البال ضيّقةُ الرأْس قعْرُها قدر قامة أَو قامتي خِلْقةً وربا كانت مَهْواة بي َشقّي قال ابن‬
‫الكلب بيوت العرب ستة قُّبةٌ من أَ َد ٍم ومِظَلّة من شعَر وخِباءٌ من صوفٍ وباد من وَبَر وخيمة‬
‫من شجر وأُقْنة من حجر وجعها أُ َقنٌ ابن الَعراب َأوْ َقنَ الرجلُ إذا اصطاد الطيَ من وُقْنَتِه وهي‬
‫حضِنُه وكذلك يُو َقنُ إذا اصطاد المام من مَحاضِنها ف رؤُوس البال والّتوَقّن الّتوَقّل ف‬
‫مَ ْ‬
‫البل وهو الصعود فيه أَبو عبيدة الوُقْنةُ والُقْنةُ والوُكْنةُ موضع الطائر ف البل والمع الُقَنات‬
‫والوُقَنات والوُكَنات قال الطرماح ف شَناظِي أُ َقنٍ بينَها عُرّةُ الطيِ كصَوم النّعامِ الوهري الُقْنةُ‬
‫بيت يُبْن من حجر والمع أُ َقنٌ مثل رُكْبة ورُكَب وأَنشد بيت الطرماح‬
‫( ‪)13/20‬‬

‫( ألن ) فرس أَِلنٌ متمع بعضه على بعض قال الرّار الفقعسي أَِلنٌ إذْ خَرَجَتْ سَلّتُه وهِلً‬
‫سَتقِرّ‬
‫سحُه ما يَ ْ‬
‫َتمْ َ‬

‫( ‪)13/20‬‬

‫( ألب ) قال ابن الَثي أَْلبُونُ بالباء الوحدة مدينة باليمن زعموا أَنا ذاتُ البئر الُعطّلة والقصر‬
‫الَشيد قال وقد تفتح الباء‬

‫( ‪)13/20‬‬

‫( ألي ) ف الديث ذكر حصي أَلْيُون هو بفتح المزة وسكون اللم وضم الياء اسم مدينة‬
‫سوْها الفُسْطاطَ ذكره ابن الَثي قال وَألْبُونُ بالباء الوحدة مدينةٌ‬
‫مصر قديا فتحها السلمون و ّ‬
‫باليمن وقد تقدم ذكرها وال أَعلم‬

‫( ‪)13/20‬‬

‫( أمن ) الَمانُ والَمانةُ بعن وقد َأمِنْتُ فأَنا َأمِنٌ وآمَنْتُ غيي من ا َلمْن والَمان وا َلمْنُ ضدّ‬
‫الوف والَمانةُ ضدّ الِيانة واليانُ ضدّ الكفر واليان بعن التصديق ضدّه التكذيب يقال‬
‫آ َمنَ به قومٌ وكذّب به قومٌ فأَما آمَنْتُه التعدي فهو ضدّ أَ َخفْتُه وف التنيل العزيز وآمَنَهم من‬
‫خوف ابن سيده ا َل ْمنُ نقيض الوف َأمِن فلنٌ ي ْأمَنُ َأمْنا وَأمَنا حكى هذه الزجاج وَأمَنةً وأَمانا‬
‫فهو َأ ِمنٌ وا َلمَنةُ ا َلمْ ُن ومنه َأمَنةً نُعاسا وإذ َيغْشاكم النعاسُ َأمَنةً منه نصَب َأمَنةً لَنه مفعول له‬
‫كقولك فعلت ذلك َحذَر الشر قال ذلك الزجاج وف حديث نزول السيح على نبينا وعليه‬
‫الصلة والسلم وتقع المَنةُ ف الَرض أَي ا َل ْمنُ يريد أَن الَرض تتلئ با َلمْن فل ياف أَحدٌ‬
‫من الناس واليوان وف الديث النّجومُ َأمَنةُ السماء فإذا ذهبت النجومُ أَتى السماءَ ما تُوعَد‬
‫وأَنا َأمَنةٌ لَصحاب فإذا ذهبتُ أَتى أَصحاب ما يُوعَدون وأََصحاب َأمَنةٌ ُلمّت فإذا ذهبَ أصحاب‬
‫أَتى ا ُلمّةَ ما تُوعَد أَراد ِب َوعْد السماء انشقاقَها وذهابَها يوم القيامة وذهابُ النجومُ تكوِيرُها‬
‫وانكِدارُها وإعْدامُها وأَراد ب َوعْد أَصحابه ما وقع بينهم من الفِتَن وكذلك أَراد بوعْد ا ُلمّة‬
‫والشارةُ ف الملة إل ميء الشرّ عند ذهابِ أَهل الي فإنه لا كان بي الناس كان ُيبَيّن لم ما‬
 ‫يتلفون فيه فلما تُوفّي جالت الراءُ واختلفت ا َلهْواء فكان الصّحابةُ ُيسْنِدونَ الَمرَ إل‬
‫الرسول ف قول أَو فعل أَو دللة حال فلما ُف ِقدَ قَلّت الَنوارُ وقَويَت الظّ َلمُ وكذلك حالُ‬
‫ي وهو الافظ وقوله‬
‫السماء عند ذهاب النجوم قال ابن الَثي وا َلمَنةُ ف هذا الديث جع أَم ٍ‬
‫عز وجل وإذ َجعَلْنا البيتَ مثابةً للناس وَأمْنا قال أَبو إسحق أَراد ذا َأ ْمنٍ فهو آمِنٌ وَأ ِمنٌ وَأمِي‬
‫عن اللحيان ورجل َأمِن وأَمي بعن واحد وف التنيل العزيز وهذا البَلد الَمي أَي المِن يعن‬
‫مكة وهو من ا َل ْمنِ وقوله أَل تعْلمِي يا أَ ْسمَ و َيكِ أَنن ح َلفْتُ يينا ل أَخونُ يَمين قال ابن‬
‫سيده إنا يريد آمنِي ابن السكيت والَميُ الؤتِن والَمي الؤَتمَن من الَضداد وأَنشد ابن‬
‫الليث أَيضا ل أَخونُ َيمِين أََي الذي ي ْأَتمِنُن الوهري وقد يقال الَميُ الأْمونُ كما قال‬
‫الشاعر ل أَخون أَمين أَي مأْمونِي وقوله عز وجل إن التقِيَ ف مقامٍ أَميٍ أَي قد َأمِنُوا فيه الغِيَرَ‬
‫وأَنتَ ف آمِنٍ أَي ف َأ ْمنٍ كالفاتح وقال أَبو زياد أَنت ف َأ ْمنٍ من ذلك أَي ف أَمانٍ ورجل ُأمََنةٌ‬
‫ي ْأمَنُ كلّ أَحد وقيل ي ْأمَنُه الناسُ ول يافون غائلَته وُأمَنَةٌ أَيضا موثوقٌ به مأْمونٌ وكان قياسُه‬
‫ُأمْنةً أَل ترى أَنه ل يعبّر عنه ههنا إل بفعول ؟ اللحيان يقال ما آمَنْتُ أَن أَ ِجدَ صحابةً إيانا أَي‬
‫صدّق بكل ما يسمع ول يُ َكذّب بشيء‬
‫ما وَِثقْت واليانُ عنده الثّقةُ ورجل َأمَنةٌ بالفتح للذي ُي َ‬
‫ورجل َأمَنةٌ أَيضا إذا كان يطمئنّ إل كل واحد ويَِثقُ بكل أَحد وكذلك ا ُلمََنةُ مثال ا ُلمَزة‬
‫ويقال آمَنَ فلنٌ الع ُدوّ إيانا فَأ ِمنَ ي ْأمَنُ والع ُدوّ مُ ْؤ َمنٌ وأَمِنْتُه على كذا وأَْتمَ ْنتُه بعنً وقرئ ما‬
‫لَك ل تَأمَننا على يوسف بي الدغامِ والظهارِ قال الَخفش والدغامُ أَحسنُ وتقول اؤُتمِن‬
‫فلنٌ على ما ل يُسمّ فاعلُه فإن ابتدأْت به صيّرْت المزة الثانية واوا لن كلّ كلمة اجتمع ف‬
‫أَولا هَمزتانِ وكانت الُخرى منهما ساكنة فلك أَن ُتصَيّرها واوا إذا كانت الُول مضمومة أَو‬
‫ياءً إن كانت الُول مكسورة نو إيَتمَنه أَو أَلفا إن كانت الُول مفتوحة نو آ َمنُ وحديث ابن‬
‫عمر أَنه دخل عليه ابنُه فقال إنّي ل إ َينُ أَن يكون بي الناسِ قتالٌ أَي ل آ َمنُ فجاء به على لغة‬
‫من يكسر أَوائل الَفعال الستقبلة نو ِيعْلَم وِنعْلم فانقلبت الَلف ياء للكسرة قبلها واسْت ْأمَنَ‬
‫إليه دخل ف أَمانِه وقد َأمّنَه وآمَنَه وقرأَ أَبو جعفر الدنّ لستَ ُمؤَمّنا أَي ل ُن َؤمّنك وا َل ْأ َمنُ‬
‫سبُوا ل َأمْنَ من‬
‫موضعُ ا َل ْمنِ والمنُ الستجيُ لَي ْأ َمنَ على نفسه عن ابن الَعراب وأَنشد فأَحْ ِ‬
‫صدْقٍ وَبِرْ وَسَحّْ َأيْمانٍ قَليلتِ الَشرْ أَي ل إجارة أَ ْحسِبُوه أَعطُوه ما يَكْفيه وقرئَ ف سورة‬
‫ِ‬
‫براءة إنم ل إِيانَ لم َمنْ قرأَه بكسر الَلف معناه أَنم إن أَجارُوا وَأمّنُوا السلمي ل َيفُوا‬
‫و َغدَروا واليانُ ههنا الجارةُ والَمانةُ وا َلمَنةُ نقيضُ اليانة لَنه ُي ْؤ َمنُ أَذاه وقد َأمِنَه وَأمّنَه‬
‫وأَْتمََنهُ واّتمَنه عن ثعلب وهي نادرة و ُعذْرُ مَن قال ذلك أَن لفظه إذا ل ُيدْغم يصي إل صورة‬
‫ما أَصلُه حرفُ لي فذلك قولم ف افَْتعَل من الَكل إيتَكَ َل ومن الزْرةِ إيَتزَرَ فأَشْبه حينئذٍ إيَت َعدَ‬
‫ف لغة من ل ُي ْبدِل الفاء ياء فقال اّت َمنَ لقول غيه إيَت َمنَ وأَجود اللغتي إقرارُ المزة كأَن تقول‬
‫ائتمن وقد ُي َقدّر مثلُ هذا ف قولم اتّهَلَ واسَْت ْأمَنه كذلك وتقول اسَْت ْأمَنن فلنٌ فآمَنْتُه أُومُِنهُ‬
 ‫إيانا وف الديث ا ُلؤَذّنُ مؤَت َمنٌ ُمؤَْت َمنُ القوم الذي يثِقون إليه ويتخذونه َأمِينا حافظا تقول‬
‫اؤُت ِمنَ الرجل فهو ُمؤَْتمَن يعن أَن الؤذّنَ أَميُ الناسِ على صلتم وصيامهم وف الديث‬
‫الَجالِسُ بالَمانةِ هذا ن ْدبٌ إل تركِ إعادةِ ما َيجْرِي ف الجلس من قولٍ أَو فعلٍ فكأَنّ ذلك‬
‫أَمانةٌ عند مَن َسمِعه أَو رآه والََمانةُ تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثّقةِ والَمان وقد جاء‬
‫ف كل منها حديث وف الديث الَمانةُ ِغنًى أَي سبب الغن ومعناه أَن الرجل إذا عُرِفَ با كثُر‬
‫مُعاملوه فصار ذلك سببا لِغناه وف حديث أَشْراطِ الساعة والَمانة َمغْنَما أَي يرى مَن ف يده‬
‫أَمانةٌ أَن الِيانَة فيها غَنيمةٌ قد غَنِمها وف الديث الزّرعُ أَمانةٌ والتاجِرُ فاجرٌ جعل الزرع أَماَنةً‬
‫لسلمتِه من الفات الت تقع ف التّجارة من التّزَّيدِ ف القول والَلِف وغي ذلك ويقال ما كان‬
‫فلنٌ أَمينا ولقد َأ ُمنَ ي ْأ ُمنُ أَمانةً ورجلٌ أَميٌ وُأمّانٌ أَي له دينٌ وقيل مأْمونٌ به ِث َقةٌ قال الَعشى‬
‫وَل َقدْ َش ِه ْدتُ التّاجرَ ال ُأمّانَ مَوْرودا شراُبهْ التاجِرُ ا ُلمّانُ بالضم والتشديد هو الَميُ وقيل هو‬
‫ذو الدّين والفضل وقال بعضهم ا ُلمّان الذي ل يكتب لَنه ُأمّيّ وقال بعضهم ا ُلمّان الزرّاع‬
‫شْوّ ط ْعمُه كالشّرْي الَزهري قرأْت ف‬
‫وقول ابن السكيت َشرِبْت ِمنْ َأ ْمنِ دَواء ا َلشْي ُيدْعى الَ ُ‬
‫نوادر الَعراب أَعطيت فلنا ِمنْ َأ ْمنِ مال ول يفسّر قال أَبو منصور كَأ ّن معناه ِمنْ خالِص مال‬
‫سنَ َأمَنَتَك وإِمْنَك أَي دِيَنكَ وخُ ُلقَكَ وآ َمنَ بالشيء‬
‫و ِمنْ خالص دَواءِ الَشْي ابن سيده ما أَحْ َ‬
‫صدّقَ وَأ ِمنَ َك ِذبَ َمنْ أَخبه الوهري أَصل آ َمنَ أَْأ َمنَ بمزتي لُيّنَت الثانية ومنه ا ُلهَ ْيمِن وأَصله‬
‫َ‬
‫مُؤَْأمِن لُيّنَتْ الثانيةُ وقلبت ياء وقلبت الُول هاء قال ابن بري قوله بمزتي ُليّنَتْ الثانية صوابه‬
‫أَن يقول أُبدلت الثانية وأَما ما ذكره ف مُهَ ْيمِن من أَن أَصلَه مُؤَْأمِن لُيّنَتْ المزةُ الثانية وقلبت‬
‫ياءً ل يصحّ لَنا ساكنة وإنا تفيفها أَن تقلب أَلفا ل غي قال فثبت بذا أَن مُهَ ْيمِنا منْ هَ ْي َمنَ‬
‫فهو مُهَ ْي ِمنٌ ل غي وحدّ الزجاجُ اليانَ فقال اليانُ إظهارُ الضوع والقبولِ للشّريعة ولِما أَتَى‬
‫به النبّ صلى ال عليه وسلم واعتقادُه وتصديقُه بالقلب فمن كان على هذه الصّفة فهو ُمؤْ ِمنٌ‬
‫مُسْلِم غي مُرْتابٍ ول شاكّ وهو الذي يرى أَن أَداء الفرائض واجبٌ عليه ل يدخله ف ذلك‬
‫ريبٌ وف التنيل العزيز وما أَنْتَ ِب ُم ْؤ ِمنٍ لنا أَي بُصدّقٍ واليانُ التصديقُ التهذيب وأَما اليانُ‬
‫فهو مصدر آ َمنَ ُي ْؤ ِمنُ إيانا فهو ُمؤْ ِمنٌ واتّفق أَهلُ العلم من الّلغَويّي وغيهم أَن اليانَ معناه‬
‫ب آمَنّا قل َلمْ ُت ْؤمِنوا ولكن قولوا أَسْلمنا ( الية ) قال‬
‫التصديق قال ال تعال قالتِ الَعرا ُ‬
‫ستَويانِ والسْلمُ‬
‫وهذا موضع يتاج الناس إل َتفْهيمه وأَين يَ ْن َفصِل الؤمِنُ من ا ُلسْلِم وَأْينَ يَ ْ‬
‫ح َقنُ ال ّدمُ فإن كان مع ذلك‬
‫إظهارُ الضوع والقبول لا أَتى به النب صلى ال عليه وسلم وبه يُ ْ‬
‫الظْهارِ اعتِقادٌ وتصديق بالقلب فذلك اليانُ الذي يقال للموصوف به هو مؤمنٌ مسلمٌ وهو‬
‫الؤمنُ بال ورسوله غي مُرْتابٍ ول شاكّ وهو الذي يرى أَن أَداء الفرائض واجبٌ عليه وأَن‬
‫الِهادَ بنفسِه وماله واجبٌ عليه ل يدخله ف ذلك َريْبٌ فهو الؤمنُ وهو السلمُ حقّا كما قال‬
‫ال عز وجل إنا الؤمنون الذين آمنوا بال ورسوله ث ل يَرتابوا وجاهدوا بأَموالم وأَنفسِهم ف‬
 ‫سبيل ال أُولئك هم الصادقون أَي أُولئك الذين قالوا إنّا مؤمنون فهم الصادقون فأَما من أَظهرَ‬
‫سلَم لدفع الكروه فهو ف الظاهر مُسْلمٌ وباطِنُه غيُ مصدّقٍ فذلك الذي‬
‫قَبولَ الشريعة واسْتَ ْ‬
‫صدّيقا لَن قوَلكَ آمَنْتُ بال أَو قال قائل‬
‫يقول أَسْ َلمْتُ لَن اليان ل بدّ من أَن يكون صاحبُه ِ‬
‫صدّقْت فأَخْرج ال هؤلء من اليان فقال وَلمّا يدْخل اليانُ ف‬
‫آمَنْتُ بكذا وكذا فمعناه َ‬
‫قُلوبِكم أَي ل تُصدّقوا إنا أَسْ َلمُْتمْ َتعَوّذا من القتل فالؤمنُ مُ ْب ِطنٌ من التصديق مثلَ ما ُيظْهِرُ‬
‫والسلمُ التامّ السلمِ مُظْهرٌ للطاعة مؤمنٌ با والسلمُ الذي أَظهر السل َم تعوّذا غيُ مؤمنٍ ف‬
‫القيقة إلّ أَن حُ ْكمَه ف الظاهر حكمُ السلمي وقال ال تعال حكاية عن إخْوة يوسف لَبيهم‬
‫ما أَنت ُب ْؤ ِمنٍ لنا ولو كُنّا صادقي ل يتلف أَهل التفسي أَنّ معناه ما أَنت بُصدّقٍ لنا والَصلُ‬
‫صدْقِ الَمانةِ الت ائَْتمَنه ال عليها فإذا اعتقد التصديقَ بقلبه كما صدّقَ‬
‫ف اليان الدخولُ ف ِ‬
‫بلِسانِه فقد أَدّى الَمان َة وهو مؤمنٌ ومن ل يعتقد التصديق بقلبه فهو غي مؤدّ للَمانة الت ائتمنه‬
‫ال عليها وهو مُنا ِف ٌق ومَن زعم أَن اليان هو إظهار القول دون التصديقِ بالقلب فإنه ل يلو‬
‫من وجهي أَحدها أَن يكون مُنافِقا يَ ْنضَحُ عن النافقي تأْييدا لم أَو يكون جاهلً ل يعلم ما‬
‫يقول وما يُقالُ له أَخْرَجَه الَهلُ واللّجاجُ إل عِنادِ القّ وتَرْكِ قبولِ الصّوابِ أَعاذنا ال من‬
‫هذه الصفة وجعلنا من عَلِم فاسَْتعْمل ما عَلِم أَو جَهِل فتعلّم من َع ِلمَ وس ّلمَنا من آفات أَهل‬
‫الزّيْغ والِبدَع بنّه وكرمه وف قول ال عز وجل إنا الؤمنون الذين آمَنوا بال ورسوله ث َلمْ‬
‫يرتابوا وجاهَدوا بأَموالِهِم وأَنفسِهم ف سبيل ال أُولئك هم الصادقون ما يُبَّينُ لك أَن الؤمنَ هو‬
‫التضمّن لذه الصفة وأَن مَن ل يتض ّمنْ هذه الصفة فليس بؤمنٍ لَن إنا ف كلم العرب تيء‬
‫لِتَثْبيتِ شيءٍ وَنفْيِ ما خاَلفَه ول قوّةَ إل بال وأَما قوله عز وجل إنا عَ َرضْنا الَمانةَ على‬
‫حلَها النسانُ إنه كان ظَلُوما‬
‫حمِ ْلنَها وأَ ْشفَ ْقنَ منها و َ‬
‫السموات والَرضِ والبالِ فأَبَ ْينَ أَن َي ْ‬
‫جهولً فقد روي عن ابن عباس وسعيد بن جبي أَنما قال الَمانةُ ههنا الفرائضُ الت افَْت َرضَها‬
‫ال تعال على عباده وقال ابن عمر عُ ِرضَت على آدمَ الطاع ُة والعصيةُ وعُرّفَ ثوابَ الطاعة‬
‫وعِقَابَ العْصية قال والذي عندي فيه أَن الَمانة ههنا النّّيةُ الت يعتقدها النسان فيما يُ ْظهِره‬
‫باللّسان من اليان ويؤَدّيه من جيع الفرائض ف الظاهر لَن ال عز وجل ائَْتمَنَه عليها ول ُيظْهِر‬
‫عليها أَحدا من َخ ْلقِه فمن َأضْمر من التوحيد والتصديق مثلَ ما أَظهرَ فقد أَدّى الَمان َة ومن‬
‫صدّقٌ باللسان ف الظاهر فقد َحمَل الَمانةَ ول يؤدّها وكلّ َمنْ خان فيما‬
‫ب وهو ُم َ‬
‫أَضمَر التكذي َ‬
‫اؤُت ِمنَ عليه فهو حامِلٌ والنسان ف قوله وحلها النسان هو الكافر الشاكّ الذي ل يُصدّق‬
‫وهو الظّلُوم الهُولُ َي ُدلّك على ذلك قوله لُي َع ّذبَ الُ الُنافقيَ والُنافقات والُشركي‬
‫والُشْرِكاتِ ويتوبَ الُ على الؤمني والؤمنات وكان ال غفورا رحيما وف حديث ابن عباس‬
‫قال صلى ال عليه وسلم اليانُ أَمانةٌ ول دِينَ ِل َمنْ ل أَمانةَ له وف حديث آخر ل إيانَ ِل َمنْ ل‬
‫أَمانةَ له وقوله عز وجل فأَخْرَجْنا َمنْ كان فيها من الؤمني قال ثعلب الؤ ِمنُ بالقلب والُس ِلمُ‬
 ‫باللسان قال الزجاج صفةُ الؤمن بال أَن يكون راجيا ثوابَه خاشيا عقابه وقوله تعال يؤمنُ بال‬
‫صدّق الَ ويُصدق الؤمني وأَدخل اللم للضافة فأَما قول بعضهم‬
‫ويؤمنُ للمؤمني قال ثعلب ُي َ‬
‫ل ِتدُه مؤمنا حت ِتدَه مؤمنَ الرّضا مؤمنَ الغضب أَي مؤمِنا عندَ رضاه مؤمنا عند غضبه وف‬
‫حديث أَنس أَن النب صلى ال عليه وسلم قال الؤمنُ مَن َأمِنَه الناسُ والس ِلمُ من سَ ِلمَ‬
‫السلمون من لِسانه وَيدِه والُهاجِرَ من َهجَر السّوءَ والذي نفسي بيده ل يدخلُ رجلٌ النة ل‬
‫َي ْأمَنُ جارُهُ بوائقَه وف الديث عن ابن عمر قال أَتى رجلٌ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم وقال‬
‫مَنِ الُهاجرُ ؟ فقال َمنْ هجَر السيئاتِ قال فمَن الؤمنُ ؟ قال من ائَْتمَنه الناس على أَموالِهم‬
‫وأَنفسهم قال َفمَن الُسلِم ؟ قال مَن س ِلمَ السلمون من لسانِه ويده قال فمَن الجاهدُ ؟ قال َمنْ‬
‫جاهدَ نفسَه قال النضر وقالوا للخليل ما اليانُ ؟ قال الطّمأْنينةُ قال وقالوا للخليل تقول أَنا‬
‫صدّقٌ ل ورسوله وآمَنْت بالشيء إذا‬
‫مؤمنٌ قال ل أَقوله وهذا تزكية ابن الَنباري رجل مُؤ ِمنٌ ُم َ‬
‫صدّقْت به وقال الشاعر ومِنْ قَبْل آمَنّا وقد كانَ َقوْمُنا يُصلّون للَوثانِ قبلُ ممدا معناه ومن‬
‫َ‬
‫خ ِلصُ ل العبادة وقوله عز وجل ف قصة موسى عليه‬
‫قب ُل آمَنّا ممدا أَي صدّقناه قال والُسلِم الُ ْ‬
‫السلم وأَنا َأوّلُ الؤمني أَراد أَنا أوّلُ الؤمني بأَنّك ل تُرَى ف الدنيا وف الديث نَهْرانِ مؤمنانِ‬
‫ونَهْرانِ كافرانِ أَما الؤمنانِ فالنيلُ والفراتُ وأَما الكافران فدِجْل ُة ونْرُ َبلْخ جعلهما مؤمنَيْن‬
‫على التشبيه لَنما يفيضانِ على الَرضِ فيَسقِيانِ الَ ْرثَ بل َمؤُون ٍة وجعل الخَرَْينِ كافِرَيْن‬
‫لَنما ل يسقِيانِ ول ُينَْتفَعُ بما إل بؤونة وكُلفةٍ فهذان ف اليِ والنفعِ كا ُل ْؤمِنَ ْينِ وهذان ف قلّة‬
‫النفع كالكافِرَين وف الديث ل يَزْن الزان وهو مُ ْؤمِنٌ قيل معناه النّهْي وإن كان ف صورة‬
‫ش َربْ فإن هذه الَفعال ل‬
‫سرِقُ ول يَ ْ‬
‫الب والَصلُ حذْفُ الياء من يَزْن أَي ل يَ ْز ِن الؤمنُ ول يَ ْ‬
‫صدُ به الرّدْع كقوله عليه السلم ل إيانَ لنْ ل أمانة له‬
‫تليقُ بالؤمني وقيل هو وعيدٌ ُي ْق َ‬
‫س ِلمُ َمنْ َس ِلمَ الناسُ من لِسانِه ويدِه وقيل معناه ل يَزْن وهو كاملُ اليانِ وقيل معناه أَن‬
‫والُ ْ‬
‫الوى يُغطّي اليانَ فصاحِبُ الَوى ل يَزن إلّ هواه ول ي ْنظُر إل إيانه الناهي له عن ارتكابِ‬
‫الفاحشة فكأَنّ اليانَ ف تلك الالة قد اْنعَدم قال وقال ابن عباس رضي ال عنهما اليانُ نَزِهٌ‬
‫فإذا أَذْنَبَ العبدُ فارَقَه ومنه الديث إذا زَنَى الرجلُ خرجَ منه اليانُ فكان فوقَ رأْسه كالظّ ّلةِ‬
‫فإذا أَقْلَع رجَع إليه اليانُ قال وكلّ هذا ممول على الجاز وَنفْي الكمالِ دون القيقة ورفع‬
‫اليان وإِبْطالِه وف حديث الارية أعِْتقُها فإنا مُؤمِنةٌ إنا ح َكمَ بإيانِها بُجرّد سُؤاله إياها أَين‬
‫ال ؟ وإشارَتِها إل السماء وبقوله لا َمنْ أَنا ؟ فأَشارت إليه وإل السماء يعن أنْتَ رسولُ ال‬
‫وهذا القدر ل يكفي ف ثبوت السلم واليان دون القرار بالشهادََتيْن والتبّي من سائر‬
‫الَديان وإنا حكم عليه السلم بذلك لَنه رأى منها أَمارة السلم وكوْنَها بي السلمي وتت‬
‫سلِم وهذا القدر يكفي علَما لذلك فإن الكافر إذا عُرِضَ عليه السلمُ ل ُيقَْتصَرْ منه على‬
‫رِقّ الُ ْ‬
‫جهَل حالَه ف الكفر‬
‫س ِلمٌ حت َيصِفَ السلمَ بكماله وشرائِطه فإذا جاءنا َمنْ نَ ْ‬
‫قوله إن مُ ْ‬
 ‫واليان فقال إن مُسْلِم قَبِلْناه فإذا كان عليه أَمارةُ السلمِ من هَ ْيَئةٍ وشارةٍ ودارٍ كان قبولُ‬
‫قوله أَول بل يُحْ َكمُ عليه بالسلم وإنْ ل َيقُلْ شيئا وف حديث ُعقْبة بن عامر أَسْلم الناسُ‬
‫وآ َمنَ عمرُو بن العاص كأَنّ هذا إشارةٌ إل جاع ٍة آمَنوا معه خوفا من السيف وأنّ َعمْرا كان‬
‫مُخْلِصا ف إيانه وهذا من العامّ الذي يُرادُ به الاصّ وف الديث ما ِمنْ نبّ إلّ ُأعْطِ َي منَ‬
‫الياتِ ما مثلُه آ َمنَ عليه الَبشَرُ وإنا كان الذي أُوتِيُتهُ وحْيا َأوْحاهُ الُ إلّ أَي آمَنوا عند مُعايَنة‬
‫ما آتاهم من الياتِ وا ُلعْجِزات وأَراد بالوَحْيِ إعْجازَ القرآن الذي ُخصّ به فإنه ليس شيء من‬
‫كُتُبِ ال ا ُلنّلة كان ُمعْجِزا إل القرآن وف الديث مَنْ َحلَف بالَمانةِ فليس مِنّا قال ابن الَثي‬
‫حلَفَ بأَساءِ ال وصفاتِه والَمانةُ أَمرٌ من أُمورِه‬
‫يشبه أَن تكون الكراهةُ فيه لجل أَنه ُأمِر أَن يُ ْ‬
‫فنُهُوا عنها من أَجل التسوية بينها وبي أَساء ال كما نُهوا أَن يلِفوا بآبائهم وإذا قال الالفُ‬
‫وأَمانةِ ال كانت يينا عند أَب حنيفة والشافعيّ ل يعدّها يينا وف الديث أَ ْسَتوْدِعُ ال ديَنكَ‬
‫حفِظُه َأمِينَك ووكِي َلكَ‬
‫وأمانَتكَ أَي أَهلك و َمنْ ُتخَ ّلفُه َب ْعدَكَ منهم ومالَكَ الذي تُو ِدعُه وتستَ ْ‬
‫والَميُ القويّ لَنه يُوَث ُق بقوّتِه وناقةٌ أَمون أَُمينةٌ وثِيقةُ الَ ْلقِ قد ُأمِنَتْ أَن تكون ضعيفةً وهي‬
‫الت ُأمِنتْ العِثَارَ والعْياءَ والمع ُأمُنٌ قال وهذا فعولٌ جاء ف موضع َمفْعولةٍ كما يقال ناقة‬
‫عَضوبٌ وحَلوبٌ وآ ِمنُ الالِ ما قد َأ ِمنَ لنفاسَتِه أَن ُينْحَرَ عنَى بالال البلَ وقيل هو الشريفُ من‬
‫جرّ ف‬
‫لوَيْدرة وَنقِي بآ ِمنِ مالِنا أَحْسابَنا ونُ ِ‬
‫ي مالٍ كانَ كأَنه لو َعقَلَ َل ِمنَ أَن يُ ْبذَل قال ا ُ‬
‫أَ ّ‬
‫الَيْجا الرّماحَ وندّعي قولُه وَنقِي بآ ِمنِ مالِنا‬
‫( * قوله « ونقي بآمن مالنا » ضبط ف الصل بكسر اليم وعليه جرى شارح القاموس حيث‬
‫قال هو كصاحب وضبط ف مت القاموس والتكملة بفتح اليم )‬
‫أَي وَنقِي باِلصِ مالِنا َندّعي ندعو بأَسائنا فنجعلها شِعارا لنا ف الرب وآمِنُ الِلْم وَثِيقُه الذي‬
‫لمْرُ َليْسَتْ منْ أَخيكَ ول كنْ قد َتغُرّ بآ ِمنِ الِ ْلمِ ويروى‬
‫قد َأ ِمنَ اخْتِلله واْنحِلله قال وا َ‬
‫تَخُون بثامِرِ الِ ْلمِ أَي بتامّه التهذيب وا ُلؤْمنُ مِن أَساءِ ال تعال الذي وَ ّحدَ نفسَه بقوله وِإلُكم‬
‫إِلهٌ واح ٌد وبقوله شَهد ال أَنه ل إِله إِلّ هو وقيل ا ُل ْؤ ِمنُ ف صفة ال الذي آ َمنَ اللقَ من ُظ ْلمِه‬
‫وقيل ا ُلؤْمن الذي آ َمنَ َأوْلياءَ عذابَه قال قال ابن الَعراب قال النذري سعت أَبا العباس يقول‬
‫ا ُلؤْمنُ عند العرب الُصدّقُ يذهب إل َأنّ ال تعال يُصدّق عبادَه السلمي يومَ القيامة إذا سُئلَ‬
‫ا ُل َممُ عن تبليغ رُسُلِهم فيقولون ما جاءنا مِنْ رسولٍ ول نذير ويكذّبون أَنبياءَهم وُيؤْتَى بُأمّة‬
‫سأَلون عن ذلك فيُصدّقونَ الاضِيَ فيصدّقُهم ال ويصدّقهم النبّ ممد صلى ال عليه‬
‫ممد فيُ ْ‬
‫وسلم وهو قوله تعال فكيفَ إذا ِجئْنا بك على هؤُلء شهيدا وقوله وُي ْؤ ِمنُ للمؤْمني أَي يصدّقُ‬
‫صدّق‬
‫صدُق عبادَه ما َو َعدَهم وكلّ هذه الصفات ل عز وجل لَنه َ‬
‫الؤْمني وقيل ا ُلؤْمن الذي َي ْ‬
‫بقوله ما دعا إليه عبادَه من توحيد وكأَنه آمَنَ اللقَ من ظُ ْلمِه وما َو َعدَنا من الَبعْثِ والّنةِ لن‬
‫آ َمنَ به والنارِ لن كفرَ به فإنه مصدّقٌ و ْعدَه ل شريك له قال ابن الَثي ف أَساء ال تعال ا ُل ْؤ ِمنُ‬
 ‫صدُقُ عبادَه و ْعدَه فهو من اليانِ التصديقِ أَو ُي ْؤمِنُهم ف القيامة عذابَه فهو من‬
‫هو الذي َي ْ‬
‫الَما ِن ضدّ الوف الحكم ا ُلؤْمنُ الُ تعال ُيؤْ ِمنُ عبادَه من عذابِه وهو الهيمن قال الفارسي‬
‫الاءُ بدلٌ من المزة والياء مُ ْلحِقةٌ ببناء ُمدَحْرِج وقال ثعلب هو ا ُل ْؤمِنُ الصدّقُ لعبادِه والُهَ ْي ِمنُ‬
‫جدَ صَحابةً أَي ما وَِثقَ وقيل معناه‬
‫الشاهدُ على الشيء القائمُ عليه واليانُ الّثقَ ُة وما آمنَ أَن َي ِ‬
‫ما كادَ والأْمونةُ من النساء الُسْتراد لثلها قال ثعلب ف الديث الذي جاء ما آمَنَ ب مَن باتَ‬
‫شَبْعانَ وجارُه جائعٌ معن ما آمَنَ ب شديدٌ أَي ينبغي له أَن يُواسيَه وآميَ وأَميَ كلمةٌ تقال ف‬
‫إثْرِ الدّعاء قال الفارسي هي جلةٌ مركّبة من فعلٍ واسم معناه اللهم اسْتّجِبْ ل قال ودليلُ ذلك‬
‫أَن موسى عليه السلم لا دعا على فرعون وأَتباعه فقال َربّنا ا ْطمِسْ على أَموالِهِم وا ْشدُدْ على‬
‫قلوبم قال هرون عليه السلم آمِيَ فطبّق الملة بالملة وقيل معن آميَ كذلك يكونُ ويقال‬
‫َأ ّمنَ المامُ تأْمينا إذا قال بعد الفراغ من ُأمّ الكِتاب آمي وَأ ّمنَ فلنٌ تأْمينا الزجاج ف قول‬
‫القارئ بعد الفراغ من فاتة الكتاب آميَ فيه لغتان تقول العرب َأمِيَ ِب َقصْرِ الَلف وآميَ بالد‬
‫والدّ أَكثرُ وأَنشد ف لغة َمنْ َقصَر تبا َعدَ منّي ُفطْحُلٌ إذ سأَلتُه أَميَ فزادَ الُ ما بيْننا ُبعْدا وروى‬
‫ثعلب ُفطْحُل بضم الفاء والاء أَرادَ زادَ الُ ما بيننا ُبعْدا أَمي وأَنشد ابن بري لشاعر َسقَى ال‬
‫لمَى ِحمَى َف ْيدَ صَوبَ ا ُلدْجِناتِ الَواطرِ َأمِيَ ورَدّ الُ َركْبا إليهمُ بِخَ ْيرٍ‬
‫حَيّا بي صارةَ وا ِ‬
‫ووَقّا ُهمْ حِمامَ القادِرِ وقال ُعمَر بن أَب ربيعة ف لغة َمنْ مدّ آميَ يا ربّ ل تَسْ ُلبَنّي حُبّها أَبَدا‬
‫ويرْحمُ الُ عَبْدا قال آمِينا قال ومعناها اللهمّ اسْتَجِبْ وقيل هو إيابٌ ربّ ا ْفعَلْ قال وها‬
‫صهْ موضوعٌ موضعَ سُكوتٍ قال وحقّهما من‬
‫موضوعان ف موضع ا ْسمِ الستحابةِ كما َأنّ َ‬
‫العراب الوقفُ لَنما بنلة ا َلصْواتِ إذا كانا غيَ مشتقي من فعلٍ إل أَن النون فُتِحت فيهما‬
‫للتقاء الساكني ول تُكسر النونُ لثقل الكسرة بعد الياء كما فتحوا أَينَ وكيفَ وتشديدُ اليم‬
‫خطٌأ وهو مبنٌ على الفتح مثل أَينَ وكيف لجتماع الساكني قال ابن جن قال أَحد ابن يي‬
‫قولم آمِيَ هو على إشْباع فتحةِ المزة ونشأَت بعدها أَلفٌ قال فأَما قول أَب العباس إنّ آمِيَ‬
‫بنلة عاصِيَ فإنا يريدُ به أَن اليم خفيفة كصادِ عاصِيَ ل يُري ُد به حقيقةَ المع وكيف ذلك‬
‫وقد حكي عن السن رحه ال أَنه قال آمي اسمٌ من أَساء ال عز وجل وأَين لك ف اعتقاد‬
‫معن المع مع هذا التفسي ؟ وقال ماهد آمي اسم من أَساء ال قال الَزهري وليس يصح‬
‫كما قاله عند أَهل اللغة أَنه بنلة يا ال وأَضمر اسْتَجِبْ ل قال ولو كان كما قال لرُفِعَ إذا‬
‫أُجْرِي ول يكن منصوبا وروى الَزهري عن ُحمَيْد بن عبد الرحن عن ُأمّه ُأمّ كُلْثومٍ بنت عُقبة‬
‫ف قوله تعال واسَْتعِينوا بالصّبْرِ والصّلةِ قالت غُشِيَ على عبد الرحن بن عوفٍ غَشيةَ ظَنّوا أَنّ‬
‫ستَعي با ُأمِ َرتْ أَن تسْتَعيَ به من‬
‫نفْسَه خرجت فيها فخرجت امرأَته أُم كلثوم إل السجد ت ْ‬
‫الصّ ْبرِ والصّلةِ فلما أَفاقَ قال َأ ُغشِيَ عليّ ؟ قالوا نعمْ قال صدَقُْتمْ إنه أَتان مَلَكانِ ف غَشَْيتِي‬
‫فقال انْط ِلقْ نا ِك ْمكَ إل العزيز الَمي قال فانطَلَقا ب فلقِيَهُما مَ َلكٌ آخ ُر فقال وأَين ُترِيدانِ به ؟‬
 ‫قال ناكمه إل العزيز المي قال فارْجِعاه فإن هذا من كتَب ال لم السعاد َة وهم ف بطون‬
‫ُأمّهاتم وسَُيمَتّعُ ال به نبيّه ما شاء ال قال فعاش شهرا ث ماتَ والّتأْميُ قولُ آميَ وف حديث‬
‫أَب هريرة أَن النب صلى ال عليه وسلم قال آمي خاَتمُ ربّ العالي على عباده الؤمني قال أَبو‬
‫بكر معناه أَنه طابَعُ ال على عبادِه لَنه َيدْفعُ به عنهم الفات والبَليا فكان كخاتَم الكتاب‬
‫الذي َيصُونه وينع من فسادِه وإظهارِ ما فيه لن يكره علمه به ووُقوفَه على ما فيه وعن أَب‬
‫هريرة أَنه قال آميَ درجةٌ ف النّة قال أَبو بكر معناه أَنا كلمةٌ يكَتسِبُ با قائلُها درجةً ف‬
‫النة وف حديث بلل ل تسِْبقْن بآميَ قال ابن الَثي يشبه أَن يكون بللٌ كان يقرأُ الفاتةَ ف‬
‫السّكتةِ الُول من سكْتَتَي المام فربا يبقى عليه منها شي ٌء ورسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قد فرَغ من قراءتِها فاسَْتمْهَلَه بلل ف التأْميِ ِب َقدْرِ ما ُيِتمّ فيه قراءةَ بقّيةِ السورة حت يَنَالَ‬
‫بركةَ موافَقتِه ف الّتأْمي‬

‫( ‪)13/21‬‬

‫سعَتَي كما َأنّ‬

‫ش ومَجْرى النّ ْ‬
‫( أنن ) أَنّ الرجلُ من الوجع يَِئنّ أَنينا قال ذو الرمة َيشْكو الِشا َ‬
‫الرِيضُ إل ُعوّادِه الوَصِبُ والُنانُ بالضم مثل الَنيِ وقال الغية بن حَبْناء ياطب أَخاه صخرا‬
‫سأَلةً وحِرْصا وعند الفَقْرِ زَحّارا أُنانا وذكر السياف أَن أُُنانا هنا مثل خُفافٍ‬
‫أَراكَ َج َمعْتَ م ْ‬
‫وليس بصدر فيكون مثل زَحّار ف كونه صفة قال والصّفتان هنا واقِعتان موقع الصدر قال‬
‫وكذلك التأْنانُ وقال إنّا و َجدْنا َطرَدَ الَوامِلِ خيا من الّتأْنانِ والَسائِلِ‬
‫( * قوله « إنا وجدنا إل » صوّب الصاغان زيادة مشطور بي الشطورين وهو بي الرسيسي‬
‫وبي عاقل )‬
‫حةً‬
‫و ِعدَةِ العا ِم وعامٍ قابِلِ مَلْقوحةً ف َب ْطنِ نابٍ حائ ِل ملقوحة منصوبةٌ بال ِعدَة وهي بعن مُ ْلقَ َ‬
‫والعن أَنا عِدةٌ ل تصح لَن بطنَ الائل ل يكون فيه َسقْبٌ مُ ْلقَحة ابن سيده أَنّ الرجلُ يَِئنّ أَنّا‬
‫وأَنينا وأُنانا وأَّنةً تَأوّه التهذيب أَنّ الرجلُ يَِئنّ أَنينا وأَنَتَ ي ْأنِتُ أَنيتا ونَأتَ يَنْئِتُ نَئِيتا بعن‬
‫واحد ورجل أَنّانٌ وأُنانٌ وأُنَنةٌ كثيُ الَني وقيل الُنَنةُ الكثيُ الكلم والبَثّ والشّ ْكوَى ول‬
‫يشتقّ منه فعل وإذا أَمرت قلت إيِننْ لَن المزتي إذا الَتقَتا فسكنت الَخية اجتمعوا على‬
‫تَلْيينِها فأَما ف الَمر الثان فإنه إذا سكنت المزة بقي النونُ مع المزة وذهبت المزة الُول‬
‫ويقال للمرأَة إنّي كما يقال للرجل اقْررْ وللمرأَة قِرّي وامرأَة أنّانةٌ كذلك وف بعض وصايا‬
‫خذْها حَنّانةً ول مَنّانةً ول َأنّانةً وما له حاّنةٌ ول آّنةٌ أَي ما لَه ناقةٌ ول شاةٌ وقيل‬
‫العرب ل تَتّ ِ‬
‫الاّنةُ الناقةُ والّنةُ ا َلمَةُ تَِئنّ من التعب وأَنّتِ القوسُ َتِئنّ أَنينا أَلنت صوتَها و َمدّته حكاه أَبو‬
‫حنيفة وأَنشد قول رؤبة تِِئنّ حيَ ْت ِذبُ ا َلخْطوما أَني عَبْرَى أَسْلَمت حَميما والَُننُ طائرٌ‬
‫َيضْ ِربُ إل السّواد له َطوْقٌ كهيئة َطوْق الدّْبسِيّ أَ ْحمَرُ الرّجْلي وا ِلنْقار وقيل هو الوَرَشان وقيل‬
‫هو مثل المام إل أَنه أَسود وصوتُه أَنِيٌ أُوهْ أُوهْ وإنّه َلمِئّنةٌ أَن يفعل ذلك أَي خَليقٌ وقيل‬
‫مَخْلَقة من ذلك وكذلك الثنان والمع والؤنث وقد يوز أَن يكون مَئِّنةٌ َفعِ ّلةً فعلى هذا ثلثيّ‬
‫وأَتاه على مَئِّنةِ ذلك أَي حينهِ ورُبّانِه وف حديث ابن مسعود إنّ طُولَ الصلةِ و ِقصَرَ الُطْبةِ‬
‫مَئِّنةٌ من ِف ْقهِ الرجل أَي بيانٌ منه أَبو زيد إنّه َلمَِئّنةٌ أَن يفعل ذلك وأَنتما وإنّهنّ َلمَِئّنةٌ أَن تفعلوا‬
‫ذلك بعن إنّه لَليق أَن يفعل ذلك قال الشاعر ومَنْزِل منْ َهوَى ُجمْلٍ نَزَلْتُ به مَئِنّة ِمنْ‬
‫مَراصيدِ الَِئنّاتِ به تاوزت عن أُول وكائِده إنّي كذلك رَكّابُ الَشِيّات أَول حكاية‬
‫شوْزَب واحد‬
‫( * قوله « أول حكاية » هكذا ف الصل ) أَبو عمرو الَّنةُ وا َلئِنّة وال َعدْقةُ وال ّ‬
‫سقِي على درّاجةٍ خَرُوسِ َمعْصُوبةٍ بيَ رَكايا شُوسِ مَئِّنةٍ ِمنْ قَلَتِ النّفوسِ يقال‬
‫وقال دُ َكيْن يَ ْ‬
‫مكان من هلكِ النفوس وقولُه مكان من هلك النفوس تفسيٌ ِل َمئِّنةٍ قال وكلّ ذلك على أَنه‬
‫بنلة مَ ِظنّة والَروسُ البَكْرةُ الت ليست بصافية الصوتِ والَروسُ باليم الت لا صوت قال‬
‫أَبو عبيد قال الَصمعي سأَلن شعبة عن مَئِنّة فقلت هو كقولك عَلمة وخَليق قال أََبو زيد هو‬
‫جدَرة قال أبو عبيد يعن أَن هذا ما ُيعْرَف به ِفقْهُ الرجل وُيسَْتدَلّ به عليه‬
‫كقولك مَخْلَقة ومَ ْ‬
‫قال وكلّ شيءٍ دّلكَ على شيءٍ فهو مَئِّنةٌ له وأَنشد للمرّار فَتَهامَسوا ِسرّا فقالوا َعرّسوا من َغيْر‬
‫َتمْئَِن ٍة لغي مُعَرّسِ قال أَبو منصور والذي رواه أَبو عبيد عن الَصمعي وأَب زيد ف تفسي ا َلئِنّة‬
‫ح وأمّا احْتِجاجُه برأْيه ببَيْت الرار ف الّتمِْئنَة للمَِئنّة فهو غلط وسهوٌ لَن اليمَ ف الّتمْئِنة‬
‫صحي ٌ‬
‫أَصلي ٌة وهي ف مَئِّنةٍ مَ ْفعِلةٌ ليست بأَصلية وسيأْت تفسي ذلك ف ترجة مأَن اللحيان هو مَئِّنةٌ أَن‬
‫يفعل ذلك ومَ ِظنّة أَن يفعل ذلك وأَنشد إنّ اكتِحالً بالّنقِيّ المْ َلجِ وَنظَرا ف الاجِبِ الُزَجّجِ‬
‫مَئِّنةٌ منَ الفعال العْوجِ فكأَن مَئِّنةً عند اللحيان مبدلٌ المزةُ فيها من الظاء ف ا َلظِنّة لَنه ذكر‬
‫سنُ ا َلهَرَةِ والظّهَرةِ وقد أَ َفرَ و َظفَر أَي وثَب‬
‫حروفا تُعاقِب فيها الظاءُ المزةَ منها قولُهم بيتٌ ح َ‬
‫وأَنّ الاءَ يؤُنّه أنّا إذا صبّه وف كلم الَوائل أُنّ ماءً ث َأغْلِه أَي صُبّه وَأ ْغلِه حكاه ابن دريد قال‬
‫وكان ابن الكلب يرويه أُزّ ماءً ويز ُعمُ َأنّ ُأنّ تصحيفٌ قال الليل فيما روى عنه الليث إنّ‬
‫الثقيلةُ تكون منصوبةَ الَلفِ وتكونُ مكسورةَ الَلف وهي الت تَ ْنصِبُ الَساء قال وإذا كانت‬
‫مُبتَدأَةً ليس قبلها شيءٌ ُيعْتمد عليه أَو كانت مستأَْن َفةً بعد كلم قدي ومَضَى أَو جاءت بعدها‬
‫س َرتْ الَلفُ وفيما سوى ذلك تُ ْنصَب الَلف وقال الفراء ف إنّ إذا‬
‫لمٌ مؤ ّكدَةٌ ُيعْتمد عليها كُ ِ‬
‫جاءت بعد القول وما تصرّف من القول وكانت حكايةً ل َيقَعْ عليها القو ُل وما تصرّف منه‬
‫فهي مكسورة وإن كانت تفسيا للقول َنصَبَتْها وذلك مثل قول ال عز وجل ول يَحْ ُزنْك‬
‫قولُهم إن العِزّة ل جيعا وكذلك العن استئنافٌ كأَنه قال يا ممد إن العزّة ل جيعا وكذلك‬
‫سرْتَها لَنا بعد القول على الكاية قال وأَما قوله‬
‫وقوْلِهم إنّا قَتَلْنا السيحَ عيسى بن مَرَيمَ ك َ‬
‫تعال ما قلتُ لم إل ما َأمَرْتَن به أَنِ اعْبُدوا ال فإنك فتحْتَ الَلفَ لَنا مفسّرة ِلمَا وما قد‬
 ‫وقع عليها القولُ فنصبَها وموضعُها نصبٌ ومثله ف الكلم قد قلت لك كلما حسَنا َأنّ أَباكَ‬
‫شريفٌ وأَنك عاقلٌ فتحتَ َأنّ لَنا فسّرت الكلم والكلمُ منصوبٌ ولو أَر ْدتَ تكريرَ القول‬
‫عليها كسَرْتَها قال وقد تكون إنّ بعد القول مفتوحةً إذا كان القول يُرا ِفعُها منْ ذلك أَن تقول‬
‫قولُ عبد ال ُمذُ اليومِ أَن الناس خارجون كما تقول قوُلكَ مُذ اليومِ كلمٌ ل ُيفْهم وقال الليث‬
‫إذا وقعت إنّ على الَساء والصفات فهي مشدّدة وإذا وقعت على فعلٍ أَو حرفٍ ل يتمكن ف‬
‫صِفةٍ أَو تصريفٍ فخفّفْها تقول بلغن أَن قد كان كذا وكذا تفّف من أَجل كان لَنا فعل‬
‫ولول َقدْ ل تسن على حال من الفعل حت تعتمد على ما أَو على الاء كقولك إنا كان زيد‬
‫شدّدُها إذا‬
‫غائبا وبلَغن أَنه كان أَخو بكر غَنِيّا قال وكذلك بلغن أَنه كان كذا وكذا ُت َ‬
‫اعتم َدتْ ومن ذلك قولك إنْ ُربّ رجل فتخفف فإذا اعتم َدتْ قلت إنه ُربّ رجل شدّدْت‬
‫وهي مع الصفات مشدّدة إنّ لك وإنّ فيها وإنّ بك وأَشباهها قال وللعرب لغتان ف إنّ‬
‫الشدّدة إحداها التثقيل والُخرى التخفيف فأَما مَن خفّف فإنه يرفع با إل أَنّ ناسا من أَهل‬
‫الجاز يفّفون وينصبون على توهّم الثقيلة وقرئَ وإنْ كلً لا ليُوفّينّهم خففوا ونصبوا وأَنشد‬
‫الفراء ف تفيفها مع الضمر فلوْ أَْنكِ ف َي ْومِ الرّخاءِ سأَْلتِن فِراقَك ل أَْبخَلْ وأَنتِ صديقُ وأَنشد‬
‫القول الخر لقد عَ ِلمَ الضّيفُ وا ُل ْرمِلون إذا ا ْغبَرّ أُ ْفقٌ وهَبّتْ شال بَأّنكَ ربيعٌ وغَيْثٌ مريع‬
‫و ِقدْما هناكَ تكونُ الثّمال قال أَبو عبيد قال الكسائي ف قوله عز وجل وإنّ الذين اختلفوا ف‬
‫الكتاب لفي شقاق بعيد كسرت إنّ لِمكان اللم الت استقبلتها ف قوله لَفي وكذلك كلّ ما‬
‫جاءَك من أَنّ فكان قبله شيءٌ يقع عليه فإنه منصوب إل ما استقبَله لمٌ فإن اللم تُ ْكسِره فإن‬
‫كان قبل أَنّ إل فهي مكسورة على كل حال اسْتَقبَ َلتْها اللم أَو ل تستقبلها كقوله عز وجل‬
‫وما أَرسلْنا قبْلَك من الُرْسَلي إل إنم لَيأْكلون الطعامَ فهذه تُكْسر وإن ل تستقبلها لمٌ وكذلك‬
‫إذا كانت جوابا ليَمي كقولك وال إنه لقائمٌ فإذا ل ت ْأتِ باللم فهي نصبٌ والِ َأّنكَ قائم قال‬
‫هكذا سعته من العرب قال والنحويون يكسرون وإن ل تستقبلها اللمُ وقال أَبو طالب النحوي‬
‫خفّف أَنّ الشديدة‬
‫فيما روى عنه النذري أَهل البصرة غي سيبويه و َذوِيه يقولون العرب تُ َ‬
‫وُت ْعمِلها وأَنشدوا ووَجْهٍ مُشْ ِرقِ النّحْر كَأنْ َثدْيَيْه ُحقّانِ أَراد كأَنّ فخفّف وأَ ْعمَلَ قال وقال‬
‫الفراء ل نسمع العربَ تفّف َأنّ وُت ْعمِلها إل مع الَكْنّ لَنه ل يتبيّن فيه إعراب فأَما ف الظاهر‬
‫فل ولكن إذا َخفّفوها ر َفعُوا وأَما من خفّف وإنْ كلً لَا لُيوَفَّينّهم فإنم نصبوا ُكلّ ِبلَُيوَفّيَنّهم‬
‫كأَنه قال وإنْ ليُوفّينّهم كُلّ قال ولو رُفِعت كلّ لصلَح ذلك تقول إنْ زيدٌ لقائمٌ ابن سيده إنّ‬
‫حرف تأْكيد وقوله عز وجل إنّ هذانِ لساحِران أَخب أَبو علي أَن أَبا إسحق ذهب فيه إل أَنّ‬
‫إنّ هنا بعن َنعَمْ وهذان مرفوعٌ بالبتداء وأَنّ اللمَ ف لَساحران داخلةٌ على غي ضرورة وأَن‬
‫تقديره َن َعمْ هذان ها ساحِران وحكي عن أَب إسحق أَنه قال هذا هو الذي عندي فيه وال‬
‫أَعلم قال ابن سيده وقد بيّن أَبو عليّ فسادَ ذلك فغَنِينا نن عن إيضاحه هنا وف التهذيب وأَما‬
 ‫قول ال عز وجل إنّ هذان لَساحِران فإنّ أبا إسحق النحوي اسَْتقْصى ما قال فيه النحويون‬
‫فحَكَيْت كلمه قال قرأَ الدنيّون والكوفيون إل عاصما إنّ هذان لَساحِران وروي عن عاصم‬
‫أَنه قرأَ إ ْن هذان بتخفيف إنْ وروي عن الليل إنْ هذان لساحِران قال وقرأَ أَبو عمرو إنّ‬
‫هذين لساحران بتشديد إنّ ونصْبِ هذين قال أَبو إسحق والجةُ ف إنّ هذان لساحِران‬
‫بالتشديد والرفع أَن أَبا عبيدة روى عن أَب الطاب أَنه لغةٌ لكنانةَ يعلون أَلفَ الثني ف الرفع‬
‫والنصب والفض على لفظ واحد يقولون رأَيت الزيدان وروى أَهلُ الكوفة والكسائي والفراء‬
‫أَنا لغة لبن الرث بن كعب قال وقال النحويون ال ُقدَماء ههنا هاءٌ مضمرة العن إنه هذانِ‬
‫لساحِران قال وقال بعضهم إنّ ف معن ن َعمْ كما تقدم وأَنشدوا لبن قيس الرّقَيّات بَ َك َرتْ عليّ‬
‫عواذِل يَ ْلحَيْنَنِي وأَلومُهُّنهْ وَيقُ ْلنَ َشيْبٌ قدْ علّ كَ وقد كَِب ْرتَ فقلتُ إّنهْ أَي إنه قد كان كما‬
‫َتقُلْن قال أَبو عبيد وهذا اختصارٌ من كلم العرب يُكتفى منه بالضمي لَنه قد عُلِم معناه وقال‬
‫الفراء ف هذا إنم زادوا فيها النونَ ف التثنية وتركوها على حالا ف الرفع والنصب والر كما‬
‫فعَلوا ف الذين فقالوا اّلذِي ف الرفع والنصب والر قال فهذا جيع ما قال النحويون ف الية‬
‫قال أَبو إسحق وأَجودُها عندي أَن إنّ وقعت موقع َن َعمْ وأَن اللم وَقَعتْ مو ِقعَها وأَنّ العن ن َعمْ‬
‫لوْدَة مذهبُ بن كنانة وبَ ْلحَرِث بن كعب فأَما‬
‫هذان لما ساحران قال والذي يلي هذا ف ا َ‬
‫قراءةُ أَب عمرو فل أُجيزُها لَنا خلفُ الصحف قال وأَستحسن قراءةَ عاصم والليل إنْ‬
‫هذان لَساحِران وقال غيُه العرب تعل الكلم متصرا ما ب ْعدَه على إنّه والراد إنه لكذلك وإنه‬
‫على ما تقول قال وأَما قول الَخفش إنّه بعن َن َعمْ فإنا يُراد تأْويله ليس أَنه موضوع ف اللغة‬
‫لذلك قال وهذه الاء أُدْخِلت للسكوت وف حديث فَضالة بن شَريك أَنه لقِيَ ابنَ الزبي فقال‬
‫صفْها بُلْبٍ وسِرْ با البَ ْردَين فقال فَضالةُ‬
‫إنّ ناقت قد َنقِبَ خفّها فا ْحمِلْن فقال ارْ َقعْها بِلدٍ وا ْخ ِ‬
‫حمِلً ل مُسَْت ْوصِفا ل َحمَلَ ال ناقةً حَلتْن إليك فقال ابن الزبي إنّ وراكِبَها أَي‬
‫ستَ ْ‬
‫إنا أَتَيْتُك مُ ْ‬
‫ن َعمْ مع راكبها وف حديث لَقيط ابن عامر ويقول رَّبكَ عز وجل وإنه أَي وإنه كذلك أَو إنه‬
‫على ما تقول وقيل إنّ بعن نعم والاء للوقف فأَما قوله عز وجل إنا كلّ شيء خلْقناه ب َقدَر‬
‫وإنّا ننُ نْيي ونيت ونو ذلك فأَصله إنّنا ولكن ُحذِفَت إحدى النّونَي من إنّ تفيفا وينبغي أَن‬
‫ف وهي أَضعف ومن العرب من يُ ْبدِلُ َهمْزَتَها هاء مع اللم كما‬
‫تكونَ الثانيةَ منهما لَنا طرَ ٌ‬
‫صدْقٍ قال سيبويه وليس كلّ العرب تتكلم با قال‬
‫أَبدلوها ف هَرَقْت فتقول لَ ِهنّك لَرَجُلُ ِ‬
‫لمَى لَ ِهّنكَ من َبرْقٍ عليّ كري وحِكى ابن الَعراب هِنّك‬
‫الشاعر أَل يا سَنا بَ ْرقٍ على قَُننِ ا ِ‬
‫وواهِنّك وذلك على البدل أَيضا التهذيب ف إنّما قال النحويون أَصلها ما مَنَعت إنّ من العمل‬
‫ومعن إنا إثباتٌ لا يذكر بعدها ونفيٌ لا سواه كقوله وإنا يُدافعُ عن أَحسابم أَنا ومِثْلي العن‬
‫ما يُدافع عن أَحسابِهم إل أَنا أَو َمنْ هو مِثْلي وَأنّ كإن ف التأْكيد إل أَنا تقع َموْقِعَ الَساء ول‬
‫تُ ْبدَل هزتُها هاءً ولذلك قال سيبويه وليس َأنّ كإنّ إنّ كال ِفعْلِ وأَنّ كال ْسمِ ول تدخل اللمُ‬
 ‫مع الفتوحة فأَما قراءة سعيد بن جُبيَر إلّ أَنم ليأْكلون الطعام بالفتح فإن اللم زائدة كزيادتا‬
‫ف قوله لَهِنّك ف الدنيا لبَاقيةُ ال ُعمْرِ الوهري إنّ وَأنّ حرفان ينصبان الَساءَ ويرفعان الَخبارَ‬
‫خفّفان فإذا ُخفّفتا‬
‫فالكسورةُ منهما يُؤ ّكدُ با البُ والفتوحة وما بعدها ف تأْويل الصدر وقد يُ َ‬
‫فإن شئتَ َأ ْعمَلْتَ وإن شئت ل ُت ْعمِلْ وقد تُزادُ على أَنّ كافُ التشبيه تقول كأَنه شسٌ وقد‬
‫تفف أَيضا فل ت ْعمَل شيئا قال كَأنْ ورِيداهُ رِشاءَا ُخلُب ويروى كأَنْ ورِيدَْيهِ وقال آخر ووَ ْجهٍ‬
‫مُشْرِقِ النحرِ كَأنْ َثدْياه ُحقّانِ ويروى َثدْيَيْه على العمال وكذلك إذا حذفْتَها فإن شئت‬
‫نصبت وإن شئت رفعت قال طرفة أَل أَيّهَذا الزاجِرِي أَ ْحضُرَ الوغَى وأَن أَشْ َهدَ ال ّلذّاتِ هل‬
‫أَنتَ مُخْلدي ؟ يروى بالنصب على العمال والر ْفعُ أَجود قال ال تعال قل أَفغَيْرَ ال تأْمرونّي‬
‫أَعُبدُ أَيّها الاهلون قال النحويون كأَنّ أَصلُها أَنّ أُدخِلَ عليها كافُ التشبيه وهي حرفُ تشبيه‬
‫والعربُ تنصب به السمَ وترفع خبَه وقال الكسائي قد تكون كَأنّ بعن الحد كقولك‬
‫كأَنك أميُنا فت ْأمُرُنا معناه لستَ أََميَنا قال وكَأنّ أُخرى بعن الّتمَنّي كقولك كأَنك ب قد قلتُ‬
‫شعْرَ فأُجيدَه ولذلك ُنصِب فأُجيدَه وقيل تيء كأَنّ بعن‬
‫شعْرَ فأُجِيدَه معناه َليْتَن قد قلتُ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫العلم والظنّ كقولك كَأنّ ال يفعل ما يشاء وكأَنك خارجٌ وقال أَبو سعيد سعت العرب تُنشِد‬
‫سمٍ كأَنْ ظَ ْبَيةً َتعْطُو إل ناضِرِ السّ َلمْ وكأَنْ ظَبَْيةٍ وكَأنْ َظبَْيةٌ‬
‫هذا البيت ويومٍ تُوافينا بوَ ْجهٍ مُقَ ّ‬
‫فمن َنصَبَ أَرادَ كأَنّ ظَبَْيةً فخفف وَأ ْعمَل ومَنْ خفَض أَراد كظَبَْي ٍة ومَن رفع أَراد كأَنا ظبَْيةٌ‬
‫فخفّفَ وَأ ْعمَل مع إضمارِ الكِناية الرار عن ابن الَعراب أَنه أَنشد كأمّا يَْتطِ ْبنَ على قَتادٍ‬
‫ويَسَْتضْكِ ْكنَ عن حَبّ الغَمامِ قال يريد كأَنا فقال كَأمّا وال أَعلم وإنّي وإنّن بعن وكذلك‬
‫كأَنّي وكأَنّن ولكنّي ولكنّن لَنه كثُر استعمالم لذه الروف وهم قد َيسْتَ ْثقِلون التضعيف‬
‫فحذفوا النون الت تَلي الياء وكذلك َلعَلّي وَلعَلّن لَن اللم قريبة من النون وإن زِ ْدتَ على إنّ‬
‫صدَقاتُ للفُقراء لَنه يُوجِبُ إثْباتَ الكم للمذكور وَنفْيَه عما‬
‫ما صارَ للتّعيي كقوله تعال إنا ال ّ‬
‫عداه وَأنْ قد تكون مع الفعل الستقبل ف معن مصدرٍ فتَ ْنصِبُه تقول أُريد أن تقومَ والعن أُريد‬
‫قيامَك فإن دخلت على فعل ماضٍ كانت معه بعن مصدرٍ قد وقَع إل أَنا ل َت ْعمَل تقول‬
‫جبَن أَن ُقمْتَ والعن أَعجبن قيامُك الذي مضى وأَن قد تكون مفّفة عن الشدّدة فل تعمل‬
‫َأعْ َ‬
‫تقول بَ َلغَن أَنْ زيدٌ خارجٌ وف التنيل العزيز ونُودُوا َأنْ ِتلْ ُكمُ الّنةُ أُورِثْتُموها قال ابن بري‬
‫قوله فل تعمل يريدُ ف اللفظ وأَما ف التقدير فهي عاملةٌ واسها مقدّرٌ ف النيّة تقديره أَنه تِلْ ُكمْ‬
‫النة ابن سيده ول أَفعل كذا ما أَنّ ف السماء نْما حكاه يعقوب ول أَعرف ما وجهُ فتْح أَنّ‬
‫إل أَن يكون على توهّم الفعل كأَنه قال ما ثبت َأنّ ف السماء نْما أَو ما وُجد َأنّ ف السماء‬
‫نْما وحكى اللحيان ما أَنّ ذلك الَبَل مكانَه وما أَن حِراءً مكانَه ول يفسّره وقال ف موضع‬
‫ض وما َأنّ ف‬
‫آخر وقالوا ل أَ ْفعَله ما َأنّ ف السماء ْنمٌ وما َعنّ ف السماء ْنمٌ أَي ما عَرَ َ‬
‫الفُرات َقطْرةٌ أَي ما كان ف الفُراتِ قطرةٌ قال وقد يُ ْنصَب ول أَ ْفعَله ما َأنّ ف السماء ساءً قال‬
‫اللحيان ما كانَ وإنا فسره على العن وكأَنّ حرفُ تشْبيهٍ إنا هو أَنّ دخلت عليها الكاف قال‬
‫ضعِها وترتيبها ؟‬
‫ابن جن إن سأَل سائ ٌل فقال ما وَجْهُ دخول الكاف ههنا وكيف أَصلُ و ْ‬
‫فالوابُ أَن أَصلَ قولنا كأَنّ زيدا عمرٌو إنا هو إنّ زيدا كعمْرو فالكاف هنا تشبيهٌ صريحٌ وهي‬
‫متعلقة بحذوف فكأَنك قلت إنّ زيدا كائنٌ كعمْرو وإنم أَرادُوا الهتمامَ بالتشبيه الذي عليه‬
‫ع َقدُوا الملةَ فأَزالُوا الكاف من وسَط الملة وقدّموها إل َأوّلا لفراطِ عنايَتهم بالتشبيه فلما‬
‫أَدخلوها على إنّ من قَبْلِها وجب فتحُ إنّ لَنّ الكسورة ل يتقدّمُها حرفُ الر ول تقع إلّ أَولً‬
‫أَبدا وبقِي معن التشبيه الذي كانَ فيها وهي مُتوسّطة بالِه فيها وهي متقدّمة وذلك قولم كأَنّ‬
‫زيدا عمروٌ إل أَنّ الكافَ النَ لّا تقدّمت بطَل أَن تكون معلّق ًة بفعلٍ ول بشيءٍ ف معن الفعل‬
‫لَنا فارَقَت الوضعَ الذي يكن أَن تتعلّق فيه بحذوف وتقدمت إل َأوّل الملة وزالت عن‬
‫الوضع الذي كانت فيه متعلّقة ببِ إنّ الحذوف فزال ما كان لا من التعلّق بعان الَفعال‬
‫وليست هنا زائدةً لَن معن التشبيه موجودٌ فيها وإن كانت قد تقدّمت وأُزِيلت عن مكانا‬
‫وإذا كانت غي زائدة فقد بَقي النظرُ ف أنّ الت دخلت عليها هل هي مرورة با أَو غي مرورة‬
‫قال ابن سيده فأَقوى الَمرين عليها عندي أََن تكون أنّ ف قولك كأَنك زيدٌ مرورة بالكاف‬
‫وإن قلت إنّ الكافَ ف كَأنّ الن ليست متعلقة بفعل فليس ذلك بانعٍ من الرّ فيها أَل ترى‬
‫أَن الكاف ف قوله تعال ليس كمِثْله شيءٌ ليست متعلقة بفعل وهي مع ذلك جارّة ؟ وُيؤَكّد‬
‫عندك أَيضا هنا أَنا جارّة فتْحُهم المزة بعدها كما يفْتحونا بعد العَوامِل الارّة وغيها وذلك‬
‫قولم عجِبتُ مِن أَنك قائم وأَظنّ أَنك منطلق وبلغَن أَنك كريٌ فكما فتحت أَنّ لوقوعِها بعد‬
‫العوامل قبلها موقعَ الَساء كذلك فتحت أَيضا ف كأَنك قائم لَن قبلها عاملً قد جرّها وأَما‬
‫قول الراجز فبادَ حت لَكأَنْ لْ َيسْ ُكنِ فاليومَ أَبْكي ومَت لْ يُبْكنِي‬
‫( * قوله « لكأن ل يسكن » هكذا ف الصل بسي قبل الكاف ) فإنه أَكّد الرف باللم وقوله‬
‫كَأنّ دَريئةً لّا الَتقَيْنا لَنصْل السيفِ مُجَْتمَعُ الصّداعِ َأ ْعمَلَ معن التشبيه ف كأَنّ ف الظرف‬
‫خفّف أَنْ ويُرْفع ما‬
‫الزّمانّ الذي هو لا الَتقَيْنا وجاز ذلك ف كَأنّ لا فيها من معن التشبيه وقد ُت َ‬
‫بعدها قال الشاعر َأنْ تقْرآنِ على أَسْماءَ وَيَكُما منّي السلمَ وَأنْ ل ُتعْلِما أَحَدا قال ابن جن‬
‫سأَلت أَبا عليّ رحه ال تعال ِلمَ رَفَع َتقْرآنِ ؟ فقال أَراد النون الثقيلة أَي أَنكما تقْرآن قال أَبو‬
‫علي وَأوْل أَنْ الخففة من الثقيلة الفعل بل ِعوَض ضرورة قال وهذا على كل حال وإن كان‬
‫فيه بعضُ الصّنعة فهو أَسهلُ ما ارتكبه الكوفيون قال وقرأْت على ممد بن السن عن أَحد بن‬
‫يي ف تفسي َأنْ تقْرآنِ قال شبّه َأنْ با فلم ُي ْعمِلها ف صِلَتها وهذا مذهب الَبغْداديّي قال وف‬
‫هذا ُب ْعدٌ وذلك َأنّ أَنْ ل تقع إذا وُصلت حالً أَبدا إنا هي للمُضيّ أَو الستقبال نو َسرّن أَن‬
‫قام ويُسرّن أَن تقوم ول تقول سَرّن أَن يقوم وهو ف حال قيام وما إذا وُصِلت بالفعل وكانت‬
‫سنٌ أَي قيامُك الذي أَنت عليه حسن فيَ ْبعُد تشبيهُ‬
‫مصدرا فهي للحال أَبدا نو قولك ما تقومُ ح َ‬
 ‫واحدةٍ منهما بالُخرى ووُقوعُ كلّ واحدة منهما َموْقِعَ صاحبتها ومن العرب من يَنصب با‬
‫مففة وتكون أَنْ ف موضع أَجْل غيه وأَنّ الفتوحةُ قد تكون بعن لعلّ وحكى سيبويه إئتِ‬
‫شعِركم أَنا إذا جاءت ل‬
‫السوقَ أَنك تشتري لنا سَويقا أَي لعلك وعليه وُجّه قوله تعال وما يُ ْ‬
‫يؤْمنون إذ لو كانت مفتوحةً عنها لكان ذلك عذرا لم قال الفارسي فسأَلتُ عنها أَبا بكر أَوانَ‬
‫ت وما ُيدْريك أَنه ل َيفْ َهمُ‬
‫القراءة فقال هو كقول النسان إنّ فلنا َيقْرأُ فل َيفْهم فتقول أَن َ‬
‫( * قوله « إن فلنا يقرأ فل يفهم فتقول أنت وما يدريك إنه ل يفهم » هكذا ف الصل‬
‫العوّل عليه بيدنا بثبوت ل ف الكلمتي ) وف قراءة أُبَيّ لعلها إذا جاءَت ل يؤْمنون قال ابن‬
‫بري وقال حُطائِط بن ي ْعفُر ويقال هو لدُريد أَرين جَوادا مات هَزْلً لَنّن أَرى ما تَرَْينَ أَو‬
‫بَخيلً مُخَلّدا وقال الوهري أَنشده أَبو زيد لات قال وهو الصحيح قال وقد وجدته ف شعر‬
‫مَعْن بن أَوس الُزَن وقال عدي بن زيد أَعاذِلَ ما يُدريكِ َأنّ مَنِيّت إل ساعةٍ ف اليوم أَو ف‬
‫ضُحى ال َغدِ ؟ أَي لعل منيت ويروى بيت جرير هَلَ انُْتمْ عائجون بِنا َلنّا نرى العَرَصاتِ أَو أََثرَ‬
‫الِيامِ قال ويدُلك على صحة ما ذكرت ف َأنّ ف بيت عديّ قوله سبحانه وما ُيدْريك لعله‬
‫يَزّكّى وما ُيدْريك لعل الساعةَ تكون قريبا وقال ابن سيده وتُ ْبدِل من هزة أَنّ مفتوحةً عينا‬
‫فتقول علمتُ عَّنكَ منطلق وقوله ف الديث قال الهاجرون يا رسول ال إنّ الَنصارَ قد‬
‫َفضَلونا إنم آ َووْنا وفَعَلوا بنا و َفعَلوا فقال َتعْرفون ذلك لم ؟ قالوا نعم قال فإنّ ذلك قال ابن‬
‫الَثي هكذا جاء مقطوع الب ومعناه إنّ اعترافكم بصنيعهم مُكافأَةٌ منكم لم ومنه حديثه‬
‫الخر من أُ ِزلّتْ إليه نِعمةٌ فليُكافِئْ با فإن ل ِيدْ فَليُظهِر ثناءً حسَنا فإنّ ذلك ومنه الديث أَنه‬
‫قال لبن عمر ف سياق كلمٍ وَصَفه به إنّ عبدَ ال إنّ عبدال قال وهذا وأَمثاله من اختصاراتم‬
‫البليغة وكلمهم الفصيح وَأنّى كلمة معناها كيف وأَين التهذيب وأَما إنْ الفيفةُ فإنّ النذري‬
‫روى عن ابن الزّيْدي عن أَب زيد أَنه قال إنْ تقع ف موضع من القرآن َموْضعَ ما ضَ ْربُ قوله‬
‫خذْناه من َلدُنّا‬
‫وإنْ من أَهل الكتاب إلّ لَُي ْؤمَِننّ به قبْل موتِه معناه ما مِن أَهل الكتاب ومثله لتّ َ‬
‫إنْ كنّا فاعلي أَي ما كنا فاعلي قال وتيء إنْ ف موضع َل َقدْ ضَ ْربُ قوله تعال إنْ كانَ و ْعدُ‬
‫رَبّنا َل َمفْعولً العن ل َقدْ كان من غي شكّ من القوم ومثله وإنْ كادوا لََيفْتِنونك وإنْ كادوا‬
‫لَيسَْتفِزّونك وتيء إنْ بعن إذْ ضَ ْربُ قوله اّتقُوا الَ وذَروا ما َبقِيَ من الرّبا إن كنتم ُمؤْمني‬
‫العن إذْ كنتم مْمني وكذلك قوله تعال ف ُردّوه إل ال والرسول إن كُنتمْ ُتؤْمنون بال معناه إذْ‬
‫كنتم قال وَأنْ بفتح الَلف وتفيف النون قد تكون ف موضع إذْ أَيضا وإنْ َبفْض الَلف تكون‬
‫حبّوا َمنْ خَفضَها‬
‫موضعَ إذا من ذلك قوله عز وجل ل تَتّخِذوا آباءَكُم وإخْوانَكم َأوْلياءَ إن اسْتَ َ‬
‫جعلَها ف موضع إذا و َمنْ فتحها جعلها ف موضع إذْ على الواجب ومنه قوله تعال وامْرأَةً‬
‫مُؤمِنةً إن َوهَبَتْ َنفْسَها للنبّ من خفضها جعلها ف موضع إذا ومن نصبها ففي إذ ابن الَعراب‬
‫ف قوله تعال فذَكّرْ إنْ َن َفعَتِ الذّكْرى قال إنْ ف معن َقدْ وقال أَبو العباس العرب تقول إنْ قام‬
 ‫زيد بعن قد قام زيد قال وقال الكسائي سعتهم يقولونه فظَنَ ْنتُه شَرْطا فسأَلتهم فقالوا ُنرِيدُ قد‬
‫قام زيد ول نُرِيدُ ما قام زيد وقال الفراء إن الفيفةُ ُأمّ الزاء والعرب تُجازِي بروف‬
‫ف وهَلْ فإنما يَرْفعَانِ ما يليهما‬
‫الستفهام كلها وَتجْزمُ با الفعلي الشرطَ والزاءَ إلّ الَِل َ‬
‫وسئل ثعلبٌ إذا قال الرجل لمرأَته إن دَخلتِ الدارَ إن كَ ّلمْتِ أَخاكِ فأَنتِ طالقٌ مت َتطْلُق ؟‬
‫فقال إذا َفعَلَتْهما جيعا قيل له ِلمَ ؟ قال لَنه قد جاء بشرطي قيل له فإن قال لا أَنتِ طالقٌ إن‬
‫حمَرّ قيل له فإن قال أَنت طاِلقٌ‬
‫سرَ ل ُبدّ من أَن َي ْ‬
‫ا ْحمَرّ الُبسْرُ ؟ فقال هذه مسأَلةُ مال لَن البُ ْ‬
‫إذا ا ْحمَرّ الُبسْرُ ؟ قال هذا شرط صحيح تط ُلقُ إذا احْمرّ الُبسْرُ قال الَزهري وقال الشافعي‬
‫حنَِثْ حت ُيعْلَم أَنه ل‬
‫فيما ُأثْبِت لنا عنه إن قال الرجل لمرأَته أَنتِ طالقٌ إن ل أُ َط ّلقْكِ ل يَ ْ‬
‫يُ َط ّلقُها بوته أَو بوتِها قال وهو قول الكوفيي ولو قال إذا ل أُ َط ّلقْك ومت ما ل أُ َط ّلقْك فأَنت‬
‫طالق فسكتَ مدّةً يكنه فيها الطّلق َط ُلقَت قال ابن سيده إنْ بعن ما ف النفي ويُوصل با ما‬
‫زائدة قال زهي ما إنْ يَكادُ يُخلّيهمْ ِلوِجْهَتِهمْ تَخاُلجُ ا َلمْرِ إنّ ا َلمْرَ مُشْتَ َركُ قال ابن بري وقد‬
‫تزاد إنْ بعد ما الظرفية كقول ا َلعْلوط بن َبذْلٍ القُرَيْعيّ أَنشده سيبويه ورجّ الفت ل ْلخَيْر ما إنْ‬
‫سنّ خيا ل يَزالُ َيزِيدُ وقال ابن سيده إنا دخَلت إنْ على ما وإن كانت ما ههنا‬
‫رأَْيتَه على ال ّ‬
‫صيّر ما الصدريةَ إل أَنا‬
‫مصدريةً لِشََبهَها لفظا با النافية الت تُؤكّد بَأنْ وشََبهُ اللفظ بينهما ُي َ‬
‫جذِب إحداها إل أَنا كأَنا بعن الُخرى ل يز‬
‫كأَنا ما الت معناها النفيُ أَل ترى أَنك لو ل َت ْ‬
‫لك إلاقُ إنْ با ؟ قال سيبويه وقولُهم ا ْفعَل كذا وكذا إمّا ل أَلْزَموها ما عوضا وهذا أَحْرى إذ‬
‫كانوا يقولون آثِرا ما فيُلْزمون ما شبّهوها با يَ ْلزَم من النوتات ف لَفعلنّ واللمِ ف إِنْ كان‬
‫لََيفْعل وإن كان ليْس مِثْلَه وإنّما هو شاذ ويكونُ الشرطَ نو إنْ فعلتَ فعلتُ وف حديث بيع‬
‫الثمر إمّا ل فل تبَاَيعُوا حت يَ ْب ُدوَ صلَحُه قال ابن الَثي هذه كلمة تَ ِردُ ف الُحاورَات كثيا‬
‫وقد جاءَت ف غي موضع من الديث وأَصلها إنْ وما ول فأُ ْدغِمت النونُ ف اليم وما زائدةٌ ف‬
‫اللفظ ل حُكمَ لا وقد أَمالت العربُ ل إمالةً خفيفةً والعوامّ ُيشْبِعون إمالَتها فتَصيُ أَلفُها ياءً‬
‫وهي خطأٌ ومعناها إنْ ل تَفعلْ هذا ف ْليَكن هذا وأَما إنْ الكسورة فهو حرفُ الزاء يُوقِع الثانَ‬
‫من أَجْل وُقوع ا َلوّل كقولك إنْ تأْتن آتِك وإن جِئْتن َأكْ َرمْتُك وتكون بعن ما ف النفي‬
‫كقوله تعال إنِ الكافرون إلّ ف غُرور ورُبّما ُجمِع بينهما للتأْكيد كما قال ا َل ْغلَبُ العِجْل ّي ما‬
‫إنْ رَأَينا مَلِكا أَغارا أَكَْثرَ منه قِرَةً وقَارا قال ابن بري إنْ هنا زائدةٌ وليست نفيا كما ذكر قال‬
‫وقد تكون ف جواب القسم تقول وال إنْ فعلتُ أَي ما فعلت قال وأَنْ قد تكون بعن أَي‬
‫كقوله تعال وان َطلَق اللُ منهم أَنِ امْشُوا قال وأَن قد تكون صِلةً ِل َلمّا كقوله تعال فلما أَنْ جاء‬
‫البشيُ وقد تكون زائدةً كقوله تعال وما لم أَن ل ُي َعذّبَهم ال يريد وما لُم ل يعذُّبهُم ال قال‬
‫ابن بري قول الوهري إنّها تكونُ صلةً لِ َلمّا وقد تكون زائدةً قال هذا كلمٌ مكرّر َلنّ الصلةَ‬
‫هي الزائدةُ ولو كانت زائدةً ف الية ل َت ْنصِب الفعلَ قال وقد تكونُ زائدةً مع ما كقولك ما إنْ‬
 ‫يقُومُ زيد وقد تكون مففةً من الشددة فهذه ل بد من َأنْ يدخُلَ اللمُ ف خبها عوضا ما‬
‫ُحذِفَ من التشديد كقوله تعال إنْ كُلّ نفسٍ لّا عليها حافظٌ وإنْ زيدٌ لَخوك لئل يلتبس بإنْ‬
‫الت بعن ما للنفي قال ابن بري اللمُ هنا دخلت فرقا بي النفي والياب وإنْ هذه ل يكون‬
‫لا اسمٌ ول خب فقولُه دخلت اللمُ ف خبها ل معن له وقد تدخُلُ هذه اللمُ مع الَفعول ف‬
‫نو إنْ ضربت لزَيدا ومع الفاعل ف قولك إن قام لزيدٌ وحكى ابن جن عن قطرب أَن طَيّئا‬
‫تقول ِهنْ َفعَلْتَ فعلتُ يريدون إنْ فُي ْبدِلون وتكون زائدةً مع النافية وحكى ثعلب َأ ْعطِه إنْ شاء‬
‫أَي إذا شاء ول ُتعْطِه إنْ شاءَ معناه إذا شاء فل ُتعْطِه وأَنْ تَنْصب الَفعال الضارِعة ما ل تكن ف‬
‫ضمّت إليها ما وهي ما‬
‫ت َمعَك إنا هي َأنْ ُ‬
‫معن أَنّ قال سيبويه وقولُهم َأمّا أَنت مُنْطلِقا انْطلقْ ُ‬
‫جحِفوا با لتكون عوضا من ذَهاب الفعل كما كانت الاءُ‬
‫للتوكيد وَل ِرمَت كراهية أَن يُ ْ‬
‫والَلفُ عوضا ف الزّنادقةِ واليَمان من الياء فأَما قول الشاعر تعَ ّرضَتْ ل بكانٍ حِلّ َتعَرّضَ‬
‫الُهْ َرةِ ف ال ّطوَلّ َتعَرّضا ل تأْلُ عن قَ ْتلً ل فإنه أَراد ل تأْلُ أَن قَ ْتلً أَي َأنْ قََتلَتْن فأَبدل العيَ‬
‫مكان المزة وهذه عَنْعنةُ تيمٍ وهي مذكورة ف موضعها ويوز أَنْ يكون أَراد الكاية كأَنه‬
‫حكى النصبَ الذي كان معتادا ف قولا ف بابه أَي كانت قول َقتْلً َقتْلً أَي أَنا أَ ْقتُلُه قَ ْتلً ث‬
‫حكى ما كانت تَ َلفّظُ به وقوله إن زَعيمٌ يا ُنوَيْ َقةُ إنْ َن ْوتِ من الرّزاح أَنْ تَ ْهبِطيَ بلدَ َقوْ مٍ‬
‫يَرَْتعُون من الطّلح قال ثعلب قال الفراء هذه أَن الدائرةُ يليها الاضي والدائم فَتبْطُل عنهما‬
‫فلما وَلِيها الستقبل بطلت عنه كما بطلت عن الاضي والدائم وتكون زائدة مع لا الت بعن‬
‫حي وتكون بعن أَي نو قوله واْنطَلَق اللُ منهم َأنِ امْشُوا قال بعضهم ل يوز الوقوف عليها‬
‫لَنا تأْت ليُعبّر با وبا بعدها عن معن الفعل الذي قبل فالكلمُ شديدُ الاجةِ إل ما بعدها‬
‫لُيفَسّر به ما قبلها فبحسب ذلك امتنع الوقوفُ عليها ورأَيت ف بعض نسخ الحكم وأَنْ ِنصْفُ‬
‫اسمٍ تامُه َتفْعَل وحكى ثعلب أيضا َأعْطِه إل أَن يشاءَ أَي ل ُتعْطِه إذا شاء ول ُتعْطِه إل أَن‬
‫يشاءَ معناه إذا شاء فَأ ْعطِه وف حديث رُكوبِ ا َلدْيِ قال له ا ْركَبْها قال إنا بَدنةٌ فكرر عليه‬
‫القولَ فقال ارْكَبْها وإنْ أَي وإن كانت بَدنةً التهذيب للعرب ف أَنا لغاتٌ وأَجودها أَنّك إذا‬
‫وقفْتَ عليها قلت أَنا بوزن عَنَا وإذا مضَيْتَ عليها قلت َأنَ فعلتُ ذلك بوزن َعنَ َفعَلْتُ ترّك‬
‫النون ف الوصل وهي ساكنة منْ مثلِه ف الَساء غي التمكنة مثل َمنْ و َكمْ إذا ترّك ما قبلها‬
‫ومن العرب من يقول أَنا فعلت ذلك فُيثْبِتُ الَلفَ ف الوصل ول يُنوّن ومنهم مَن ُيسَ ّكنُ النونَ‬
‫وهي قليلة فيقول َأنْ قلتُ ذلك وقُضاعةُ ُتدّ الَلفَ الُول آنَ قلتُه قال عديّ يا لَيْتَ شِعْري آنَ‬
‫جةٍ مَت أَرَى َشرْبا حَوالَيْ أَصيصْ ؟ وقال ال ُعدَيْل فيمن يُ ْثبِت الَلفَ أَنا َعدْلُ الطّعانِ ِل َمنْ‬
‫ذُو عَ ّ‬
‫بَغان أَنا ال َعدْلُ الَُبّينُ فاعْرِفون وأَنا ل تَثنيهَ له من لفظه إل بنَحْن ويصلح ننُ ف التثنية والمع‬
‫جزْ أَنا وأَنا لرجلٍ آخرَ ل يُثَنّوا وأَما َأنْتَ‬
‫فإن قيل ل ثَنّوا َأنْ فقالوا َأنْتُما ول ُيثَنّوا أَنا ؟ فقيل لّا ل تُ ِ‬
‫فَثَّنوْه بأَنْتُما لَنّك تيز أَن تقول لرجل أَنتَ وأَنتَ لخرَ معه فلذلك ثُنّيَ وأَما إنّي فَتثْنيتُه إنّا‬
 ‫حذِفت إحداها وقيل إنّا وقوله عز وجل إنّآ أَو ِإيّاكم‬
‫وكان ف الَصل إنّنا فكثُرت النوناتُ ف ُ‬
‫( الية ) العن إنّنا أَو إنّكم فعطف إياكم على السم ف قوله إنّا على النون والَلف كما تقول‬
‫ح َملْت َبرّةَ واحَْتمَلت فَجارِ‬
‫سمْنا خُطّتَيْنا َب ْعدَكم ف َ‬
‫إن وإيّاك معناه إن وإنك فافْهمه وقال إنّا اقَْت َ‬
‫إنّا تثنيةُ إن ف البيت قال الوهري وأَما قولم أَنا فهو اسمٌ مكنّ وهو للمتكَلّم و ْحدَه وإنا ُيبْن‬
‫على الفتح فرقا بينه وبي أَن الت هي حرفٌ ناصب للفعل والَلفُ الَخيةُ إنا هي لبيان الركة‬
‫ف الوقف فإن وُسّطت سَقَطت إل ف لغة رديئةٍ كما قال أَنا سَ ْيفُ العَشيةِ فاعْرفون جيعا قد‬
‫َتذَرّيْتُ السّنامَا واعلم أَنه قد يُوصل با تاءُ الطاب فيَصيانِ كالشيء الواحد من غي أَن تكون‬
‫مضافة إليه تقول أَنت وتكسر للمؤَنث وأَنْتُم وأَنُْتنّ وقد تدخلُ عليه كافُ التشبيه فتقول أَنتَ‬
‫كأَنا وأَنا كأَنتَ حكي ذلك عن العرب وكافُ التشبيه ل تّتصِلُ بالضمر وإنا تتصل بالُظهر‬
‫تقول أَنتَ كزيدٍ ول تقول أَنت كِي إل أَن الضمي ا ُل ْنفَصل عندهم كان بنلة الُظْهَر فلذلك‬
‫حقْتَ أَلَفا للسكوت مَرْويّ‬
‫سنَ وفارقَ الُّتصِل قال ابن سيده وأَنَ اسم التكلم فإذا وَقفْت أَْل َ‬
‫حَ ُ‬
‫عن قطرب أَنه قال ف َأنَ خسُ لغات أَنَ فعلتُ وأَنا فعلْتُ وآنَ فَعلتُ وأَنْ فعلت وأََنهْ فعلت‬
‫حكى ذلك عنه ابن جن قال وفيه ضعف كما ترى قال ابن جن يوز الاء ف أََنهْ بد ًل من‬
‫الَلف ف أَنا لَن أَكثر الستعمال إنا هو أَنا بالَلف والاء قَِبلَه فهي بدل من الَلف ويوز أَن‬
‫حقَتْ لبيان الركة كما أُلقت الَلف ول تكون بدلً منها بل قائمة بنفسها كالت‬
‫تكون الاءُ ُألْ ِ‬
‫ف كتاِبيَة وحسابِيَة ورأَيت ف نسخة من الحكم عن الَلف الت تلحق ف أَنا للسكوت وقد‬
‫سنُ وأَنْتَ ضميُ الخاطَب السمُ أَنْ والتاء علمةُ الخاطَب والُنثى أَنْتِ‬
‫تذفُ وإثباتُها أَحْ َ‬
‫وتقول ف التثنية أَنْتُما قال ابن سيده وليس بتثنيةِ أَنْتَ إذ لو كان تثنيتَه لوجب أَن تقول ف أَنْتَ‬
‫أَنْتانِ إنا هو اسمٌ مصوغٌ َيدُلّ على التثنية كما صيغَ هذان وهاتان وكُما ِمنْ ضرَبْتُكما وهُما‬
‫يدلّ على التثنية وهو غيُ مُثَنّىً على حدّ زيد وزيدان ويقال رجل أُنََنةٌ قَُنَنةٌ أَي بليغ‬

‫( ‪)13/28‬‬

‫( أنبجن ) ف الديث ائْتُون بَأنْبِجاِنّيةِ أَب جَ ْهمٍ قال ابن الثي الحفوظُ بكسر الباء ويروى‬
‫بفتحها يقال كساءٌ أَنْبِجانّ منسوب إل مَنْبِج الدينة العروفة وهي مكسورة الباء ففُتَحت ف‬
‫النسب وأُبدلت اليمُ هزة وقيل إنا منسوبة إل موضع اسه أَنْبِجان قال وهو أَشبه لَن الَولَ‬
‫فيه تعسّف وهو كِساءٌ من الصّوف له َخمَلٌ ول عل َم له وهي من أَ ْدوَنِ الثياب الغليظة وإنا‬
‫بَعثَ الميصةَ إل أَب جَ ْهمٍ لَنه كان َأ ْهدَى للنب صلى ال عليه وسلم خيصةً ذاتَ أَعلمٍ فلما‬
‫َشغَلَتْه ف الصلة قال ُردّوها عليه وأْتُون بَأنْبِجانيّته وإنا َطلَبها منه لئل ُيؤَثّرَ َردّ الدّيةِ ف قلْبِه‬
‫والمزة فيها زائدةٌ ف قول‬
‫( ‪)13/28‬‬

‫( أنت ) الَزهري سعت بعض بن ُسلَيم يقول كما انْتن‬

‫( * قوله « كما انتن » هكذا بضبط الصل ) يقولُ انْتَ ِظرْن ف مكانك‬

‫( ‪)13/38‬‬

‫( أهن ) الهانُ ُعرْجُونُ الثّمرةِ والمع آهِنَة وُأهُنٌ الليث هو العُرْجونُ يعن ما فوق الشماريخ‬
‫ويمع ُأهُنا والعددُ ثلثةُ آهِنةٍ قال الَزهري وأَنشدن أَعراب مََنحْتَن يا أَكرمَ الفِتْيان َجبّارةً‬
‫خلَبٍ َيخَْت ِذمُ الهان‬
‫ليستْ من العَيْدان حت إذا ما قلتُ أَلنَ الن َدبّ لا أَسْودُ كالسّرْحان ِبمِ ْ‬
‫وأَنشد ابن بري للمغية بن حَبْناء فما بَ ْينَ الرّدَى والَمْن إل كما بيَ الهانِ إل العَسِيب‬

‫( ‪)13/38‬‬

‫( أون ) ا َلوْنُ ال ّد َعةُ والسكينةُ والرّ ْفقُ أُنْتُ بالشيء َأوْنا وأُنْتُ عليه كلها رَ َفقْت وأُنْتُ ف‬
‫السي َأوْنا إذا اّت َدعْت ول َتعْجَل وأُنْتُ َأوْنا تَرَفّهْت وتوَ ّدعْت وبين وبي مكة عشرُ ليالٍ آيناتٌ‬
‫أَي وادعاتٌ الياءُ قبل النون ابن الَعراب آنَ َيؤُونُ َأوْنا إذا اسْتَراحَ وأَنشد غَيّر يا بنتَ الُ َليْسِ‬
‫لوْنِ و َسفَرٌ كانَ قليلَ ا َلوْنِ أَبو زيد ُأنْتُ َأؤُونُ َأوْنا وهي الرّفاهية‬
‫َلوْن مَرّ اللّيال واخْتِلفُ ا َ‬
‫وال ّد َعةُ وهو آئنٌ مثال فاعِلٍ أَي وادعٌ را ِف ٌه ويقال أُنْ على نفسك أَي ارْ ُفقْ با ف السي واّتدِعْ‬
‫وتقول له أَيضا إذا طاشَ أُنْ على نفسِك أَي اّتدِعْ ويقال َأوّنْ على َقدْرِك أَي اتِّئدْ على نوِك‬
‫وقد َأوّنَ تأْوينا وا َلوْنُ ا َلشْيُ ال ّروَْيدُ مبدل من ا َلوْنِ ابن السكيت َأوّنُوا ف سَ ْيرِكم أَي‬
‫ص ْدتُ ويقال رِْب ٌع آئنٌ خيٌ من عَبّ َحصْحاصٍ‬
‫اقَْتصِدوا من ا َلوْنِ وهو الرّ ْفقُ وقد َأوّنْتُ أَي ا ْقَت َ‬
‫وتَأوّنَ ف الَمر تَلَبّث وا َلوْنُ العياءُ والّتعَبُ كالَْينِ وا َلوْنُ المَل وا َلوْنانِ الاصِرتان‬
‫ل ْرجُ ُيجْعل فيه الزادُ وأَنشد‬
‫وال ِعدْلن ُيعْكَمانِ وجانِبا الُرج وقال ابن الَعراب ا َل ْونُ العِدْل وا ُ‬
‫ول أََتحَرّى وُدّ مَنْ ل َيوَدّن ول أَقْتَفي با َلوْنِ دُونَ رَفِيقي وفسره ثعلب بأَنه الرّ ْفقُ وال ّد َعةُ هنا‬
‫الوهري ا َل ْونُ أَحدُ جانِبَي الُرج وهذا خُ ْرجٌ ذو َأوْنَي وها كال ِعدْلَ ْينِ قال ابن بري وقال ذو‬
‫ش و ُمصْ ِرمِ‬
‫الرمة وهو من أَبيات العان وخَيْفاء َأْلقَى الليثُ فيها ذِراعَه َفسَ ّرتْ وساءتْ كلّ ما ٍ‬
‫سحَبُ ُقصْبَها كَأنْ بطنُ حُبْلى ذاتِ َأوْنَيِ مُتِْئمِ خَيْفاء يعن أَرضا متلفة‬
‫َتمَشّى با الدّرْماءُ تَ ْ‬
‫أَلوان النباتِ قد مُطِرت بَِن ْوءِ الَسدِ فسَرّت َمنْ له ماشِي ٌة وساءَت َمنْ كان ُمصْرِما ل إبِلَ له‬
‫حبَت ُقصْبَها كَأنّ َبطْنَها بطنُ حُبْلى مُتِْئمٍ ويقال آنَ َيؤُونُ‬
‫والدّرْماءُ الَرْنَب يقول َسمِنَت حت سَ َ‬
 ‫إذا استراح وخُ ْرجٌ ذو َأوْنَيِ إذا احْتَشى جَنْباه بالَتاعِ والَوانُ ال ِعدْلُ والَوانانِ ال ِعدْلنِ‬
‫كا َلوْنَيِ قال الراعي تَبِيتُ ورِجْلها أَوانانِ لسْتِها عَصاها اسْتُها حت يكلّ قَعودُها قال ابن‬
‫بري وقد قيل الَوانُ َعمُودٌ من أَ ْعمِدة الِباء قال الراعي وأَنشد البيت قال الَصمعي أقامَ‬
‫اسْتَها مُقامَ العَصا تدفعُ البعيَ باسْتِها ليس معها عصا فهي تُحرّك ا ْستَها على البعيِ فقولُه‬
‫عصاها ا ْستُها أَي تُحرّك حِمارَها با ْستِها وقيل الَوانانِ اللّجامانِ وقيل إناءَانِ َممْلُوءَانِ على‬
‫الرّحْل وَأوّنَ الرجلُ وَتَأوّنَ أَكَلَ وَشَ ِربَ حت صارت خاصِرتاه كا َلوْنَ ْينِ ابن الَعراب ش ِربَ‬
‫ب وامْتَلَ بطنُه وامتدّت‬
‫حت َأوّنَ وحت َعدّنَ وحت كأَنّه طِرافٌ وَأوّنَ الِمارُ إذا أَكلَ وشر َ‬
‫خاصِرتاه فصار مثل ا َلوْن وَأوّنَت الَتانُ أَقْرَبَت قال رؤبة وَسْوَسَ َي ْدعُو مُخْلِصا ربّ الفَ َلقْ‬
‫سِرّا وقد َأوّنَ ت ْأوِينَ ال ُعقُقْ التهذيب وصفَ أُتُنا وردت الاء فشَرِبت حت امتلَت خَواصِرُها‬
‫ق وهي‬
‫فصار الاءُ مثلَ ا َلوْنَ ْينِ إذا عُدل على الدابة والّتَأوّنُ امْتِلءُ البَ ْطنِ ويُريدُ جعَ العَقو ِ‬
‫الاملُ مثل رسول ورُسُل وا َلوْنُ التّكَلّفُ للّنفَقة وا َلؤُونة عند أَب عليّ َمفْعُلةٌ وقد ذكرنا أَنا‬
‫ليُ ول يُعلّ الوانُ لَنه ليس بصدر الليث الَوانُ اليُ‬
‫َفعُولة من مأَنْت والَوانُ والوانُ ا ِ‬
‫لدّ إذْ َجدّ ُعمَرْ الكسائي قال أَبو جامع‬
‫والزمانُ تقول جاء أَوانُ البَردِ قال العجاج هذا أَوانُ ا ِ‬
‫هذا إوانُ ذلك والكلمُ الفتحُ أَوانٌ وقال أَبو عمرو َأتَيتُه آئِنةً بعد آئنةٍ‬
‫( * قوله « آئنة بعد آئنة » هكذا بالمز ف التكملة وف القاموس بالياء ) بعن آوِنة وأَما قول‬
‫أَب زيد َطلَبُوا صُ ْلحَنا ولتَ أَوانٍ فأَجَبْنا أَن ليس حيَ بقاء فإن أَبا العباس ذهب إل أَن كسرة‬
‫أَوان ليس إعرابا ول عَلَما للجرّ ول أَن التنوين الذي بعدها هو التابع لركات العراب وإنا‬
‫تقديره أَنّ أَوانٍ بنلة إذ ف أَنّ حُ ْكمَه أَن يُضاف إل الملة نو قولك جئت أَوانَ قام زيد‬
‫وأَوانَ الَجّاجُ أَميٌ أَي إذ ذاكَ كذلك فلما حذف الضافَ إليه أَوانَ َعوّض من الضاف إليه‬
‫تنوينا والنون عنده كانت ف التقدير ساكنة كسكون ذال إذْ فلما َلقِيها التنوينُ ساكنا ُكسِرت‬
‫النون للتقاء الساكني كما ُكسِرت الذالُ من إِذْ للتقاء الساكني وجع الَوان آوِنةٌ مثل زمان‬
‫وأَ ْزمِنة وأَما سيبويه فقال أَوان وأَوانات جعوه بالتاء حي ل يُكسّر هذا على شُهْرةٍ آوِنةً وقد آنَ‬
‫حمِله على الَوان وا َلوْنُ الَوان يقال قد آنَ َأوْنُك أَي أَوانك‬
‫يَئيُ قال سيبويه هو َفعَلَ َي ْفعِل يَ ْ‬
‫قال يعقوب يقال فلنٌ يصنعُ ذلك الَمر آوِنةً إذا كان َيصْنعه مرارا ويدَعه مرارا قال أَبو زُبيد‬
‫ل ْهدَ مِنّي َب ْلهَ ما أَسَعُ وف الديث مَرّ النبّ صلى ال عليه‬
‫َحمّال أثقالِ أَهلِ الوُ ّد آوِنةً ُأعْطِيهمُ ا َ‬
‫وسلم برجُل َيحْتَلِب شا ًة آوِنةً فقال دعْ داعِيَ اللب يعن أَنه يْتَلِبها مرة بعد أُخرى وداعي‬
‫اللب هو ما يتركه الالبُ منه ف الضرع ول َيسَْتقْصيه ليجتمع اللبُ ف الضّرع إليه وقيل إنّ‬
‫آوِنة جع أَوانٍ وهو الي والزمان ومنه الديث هذا أَوانُ ق َطعَتُ َأبْهَري والَوانُ السّلحِفُ‬
‫عن كراع قال ول أَسع لا بواحد قال الراجز وبَيّتُوا الَوانَ ف الطّيّاتِ الطّيّات النازِ ُل والوانُ‬
‫ص ّفةُ العظيمة وف الحكم شِ ْبهُ أَ َزجٍ غي مسْدود الوجه وهو أَعجمي ومنه إيوانُ‬
‫واليوانُ ال ّ‬
 ‫ِكسْرى قال الشاعر إيوان كِسْرى ذي القِرى والرّيان وجاعة الوان ُأوُنٌ مثل خِوان وخُوُن‬
‫وجاعة اليوان أَواوِينُ وإيواناتٌ مثل دِيوان ودَواوين لَن أَصله إوّانٌ فأُبدل من إحدى الواوَين‬
‫ياء وأَنشد شَطّتْ نَوى َمنْ َأهْلُه باليوان وجاعةُ إيوانِ اللّجامِ إيواناتٌ والوانُ من َأ ْعمِدة الباء‬
‫قال كلّ شيءٍ َع َم ْدتَ به شيئا فهو إوان له وأَنشد بيت الراعي أَيضا تبيتُ ورِجْلها إِوانانِ‬
‫لسْتِها أَي رِجْلها َسنَدان لسْتها تعتمد عليهما والوانةُ ركّي ٌة معروفة عن الجريّ قال هي‬
‫بالعُرْف قرب وَشْحى والوَرْكاء والدّخول وأَنشد فإنّ على الوانةِ من عُقَيْلٍ فتً كِلْتا الَيدَين له‬
‫يَميُ‬

‫( ‪)13/38‬‬

‫( أين ) آنَ الشيءُ أَينا حانَ لغة ف أَن وليس بقلوب عنه لوجود الصدر وقال أََلمّا يَِئنْ ل أَنْ‬
‫جلّى عمايَت وأُ ْقصِرَ عن ليْلى ؟ بَلى قد أَن لِيا فجاء باللغتي جيعا وقالوا آنَ أَْينُك وإينُك وآن‬
‫تُ َ‬
‫آنُك أَي حانَ حينُك وآنَ لك أَن تفعل كذا بَئيُ أَيْنا عن أَب زيد أَي حانَ مثل أَن لك قال وهو‬
‫مقلوبٌ منه وقالوا الن فجعلوه اسا لزمان الال ث وصفوا للتوسّع فقالوا أَنا النَ أَفعل كذا‬
‫وكذا والَلف واللم فيه زائدة َلنّ السمَ معرفة بغيها وإنا هو معرفة بلم أُخرى مقدّرة غي‬
‫هذه الظاهرة ابن سيده قال ابن جن قوله عز وجل قالوا النَ جئتَ بالقّ الذي يدل على أَن‬
‫اللم ف الن زائدة أَنا ل تلو من أَن تكونَ للتعريف كما يظ ّن مالفُنا أَو تكون زائدة لغي‬
‫التعريف كما نقول نن فالذي يدل على أَنا لغي التعريف أَنّا اعتبنا جيعَ ما لمُه للتعريف فإذا‬
‫إسقاطُ لمِه جائز فيه وذلك نو رجل والرجل وغلم والغلم ول يقولوا ا ْفعَلْه آنَ كما قالوا‬
‫افعَلْه النَ فدل هذا على أَن اللمَ فيه ليست للتعريف بل هي زائدة كما يُزاد غيُها من‬
‫الروف قال فإذا ثَبتَ أَنا زائدةٌ فقد وجب النظرُ فيما ُيعَرّف به الن فلن يلو من أَحد وجوه‬
‫ضمَرة أَو من الَساء الَعلم أَو من الَساء الُبْهَمة أَو من‬
‫التعريف المسة إما لَنه من الَساء ا ُل ْ‬
‫الَساء الضافة أو من الَساء ا ُلعَرّفة باللم فمُحالٌ أَن تكون من الَساء الضمرة لَنا معروفة‬
‫مدودة وليست الن كذلك ومُحالٌ أَن تكون من الَساء ا َلعْلم لَن تلك ُتصّ الواحد بعَيْنه‬
‫ص بعضَ ذلك دون بعض ول َيقُلْ أَحدٌ إن الن من‬
‫خ ّ‬
‫والن تقعَ على كلّ وقتٍ حاضر ل يَ ُ‬
‫الَساء الَعلم ومُحالٌ أَيضا أن تكون من أَساء الشارة لَن جيع أَساء الشارة ل تد ف‬
‫واحدٍ منها لمَ التعريف وذلك نو هذا وهذه وذلك وتلك وهؤلء وما أَشَْبهَ ذلك وذهب أَبو‬
‫إسحق إل أَن الن إنا َتعَرّفه بالشارة وأَنه إنا بُنِيَ لا كانت الَلف واللم فيه لغي عهد متقدم‬
‫إنا تقولُ الن كذا وكذا لن ل يتقدم لك معه ذِكْر الوقت الاضر فأَما فساد كونه من أَساء‬
‫الشارة فقد تقدم ذِكرُه وأَما ما ا ْعتَلّ به من أَنه إنا بُنَ لَن الَلف واللم فيه لغي عهدٍ مت َق ّدمٍ‬
‫ففاسدٌ أَيضا لَنا قد ند الَلف واللم ف كثي من الَساء على غي تقدّم عهْد وتلك الَساء مع‬
‫كون اللم فيها مَعارف وذلك قولك يا أَيها الرجلُ ونظَ ْرتُ إلىه هذا الغلم قال فقد بطلَ با‬
‫ذ َكرْنا أَن يكون النَ من الَساء الشار با ومالٌ أَيضا أَن تكون من الَساء التعَرّفة بالضافة‬
‫لَننا ل نشاهد بعده اسا هو مضاف إليه فإذا َبطَلَت وا ْستَحالت الَوجه الَربعة ال َقدّم ذكرُها ل‬
‫يَ ْبقَ إل أَن يكون معرّفا باللم نو الرجل والغلم وقد دلت الدللةُ على أَن الن ليس ُمعَرّفا‬
‫باللم الظاهرة الت فيه لَنه لو كان مَُعرّفا با لازَ سُقوطُها منه فلزومُ هذه اللم للن دليلٌ على‬
‫أَنا ليست للتعريف وإذا كان مُعَرّفا باللم ل ماَلةَ واستَحال أَن تكونَ اللم فيه هي الت عَرّ َفتْه‬
‫وجب أَن يكون مُعَرّفا بلم أُخرى غي هذه الظاهرة الت فيه بنلة َأمْسِ ف أَنه َتعَرّف بلم‬
‫مرادة والقول فيهما واحدٌ ولذلك بنيا لتضمّنهما معن حرف التعريف قال ابن جن وهذا رأْيُ‬
‫أَب علي وعنه أَ َخذْتُه وهو الصوابُ قال سيبويه وقالوا الن آنُكَ كذا قرأْناه ف كتاب سيبويه‬
‫بنصب النَ ورفعِ آنُك وكذا النَ حدّ الزمانَيْن هكذا قرأْناه أَيضا بالنصب وقال ابن جن اللم‬
‫ف قولم النَ َحدّ الزماني بنلتها ف قولك الرجلُ أَفضلُ من الرأَة أَي هذا النسُ أَفضلُ من‬
‫هذا النس فكذلك الن إذا رَ َفعَه َجعَلَه جنسَ هذا ا ُلسَْت ْعمَلِ ف قولم كنتُ الن عنده فهذا‬
‫ضمّنها‬
‫معن كُنتُ ف هذا الوقت الاضر ب ْعضُه وقد َتصَ ّرمَتْ أَجزاءٌ منه عنده وبُنيت الن لَت َ‬
‫معن الرف وقال أَبو عمرو َأتَيْتُه آئَِنةً بعد آئَِنةٍ بعن آوِنةٍ الوهري الن اسمٌ للوقت الذي‬
‫أَنت فيه وهو َظرْف غي مَُتمَكّنٍ وَقَع مَعْرِفةً ول تدخُل عليه الَلفُ واللمُ للتعريف لَنّه َليْس له‬
‫خفِي حُبّ َسمْراءَ‬
‫ما يَشْ َركُه وربّما فَتَحوا اللمَ و َحذَفوا المْزَتَ ْينِ وأَنشد الَخفش وقد كُنْتَ ُت ْ‬
‫ِحقْبَةً َفبُحْ لنَ منْها بالذي أَنتَ باِئحُ قال ابن بري قولُه َحذَفوا المزَتَي يعن المزةَ الت َبعْد‬
‫اللمِ َنقَلَ حركتها على اللمِ و َحذَفها ولّا تَحَرّكَت اللمُ َسقَطَتْ هزةُ الوَصْلِ الداخلةُ على‬
‫اللم وقال جرير أَلنَ وقد نَ َزعْت إل ُنمَيْرٍ فهذا حيَ صِرْت لَ ُهمْ عَذابا قال ومثْلُ البيتِ ا َلوّل‬
‫قولُ الخَر أَل يا هِ ْندُ هِ ْندَ بَن ُعمَيْرٍ أَ َرثّ لنَ َوصْ ُلكِ أَم حَديدُ ؟ وقال أَبو ا ِلنْهالِ َحدَْبدَبَى‬
‫َبدَْبدَبَى منْ ُكمْ لنْ إنّ بَن فَزارَةَ بنِ ذُبيانْ قد طرقَتْ ناقَتُ ُهمْ بإنْسانْ مُشَّنإٍ سُبْحان رَبّي الرحنْ أَنا‬
‫ضؤْلنْ التهذيب الفراء الن حرفٌ بُنِيَ على الَلف‬
‫أَبو الِنْهالِ َب ْعضَ الَحْيانْ ليس عليّ حَسَب ِب ُ‬
‫خلَعا منه وتُرِك على َمذْهَب الصفةِ لَنّه صفةٌ ف العن واللفظ كما رأَيتهم َفعَلوا‬
‫واللم ول يُ ْ‬
‫بالذي والذين فَتَرَكوها على مذهب الَداةِ والَلفُ واللمُ لما غي مفارِ َقةٍ ومنه قول الشاعر‬
‫فإِن الُلء يعلمونك منهم كعلم مظنول ما دمت أَشعرا‬
‫( * قوله « فان اللء إل » هكذا ف الصل ) فأَدْخلَ الَلف واللم على أُولء ث تَ َركَها‬
‫مفوضةً ف موضع النصب كما كانت قبل أَن تدخُلَها الَلف واللم ومثله قوله وإنّي حُبِسْتُ‬
‫اليومَ وا َلمْسِ َقبْلَه بِباِبكَ حت كا َدتِ الشمسُ َتغْربُ فأَدخَلَ الَلفَ واللم على َأمْسِ ث تركه‬
‫مفوضا على جهة الُلء ومثله قوله وجُنّ الازِبازِ به جُنونا فمثلُ الن بأَنا كانت منصوبة قبل‬
 ‫حذِفَت‬
‫أَن ُتدْخِلَ عليها الَلفَ واللم ث َأدْخَلْتَهما فلم ُيغَيّراها قال وأَصلُ الن إنا كان َأوَان ف ُ‬
‫منها الَلف وغُيّرت واوُها إل اللف كما قالوا ف الرّاح الرّياح قال أَنشد أَبو ال َقمْقام كأَنّ‬
‫مكاكِيّ الِواءِ ُغ َدّيةً نَشاوَى تَسا َقوْا بالرّياحِ ا ُلفَ ْلفَلِ فجعل الرّياحَ والَوانَ مرّة على جهة َفعَلٍ‬
‫ومرة على جهة فَعالٍ كما قالوا َزمَن وزَمان قالوا وإن شئت جعلتَ الن أَصلها من قولِه آنَ‬
‫لك أَن تفعلَ أَد َخلْتَ عليها الَلفَ واللم ث تركتَها على مذهب َفعَلَ فأَتاها النصبُ ِمنْ َنصْبِ‬
‫فعَل وهو وجهٌ جيّد كما قالوا نَهى رسولُ ال صلى ال عليه وسلم عن قِيلَ وقالَ فكانتا‬
‫كالسي وها منصوبتان ولو َخ َفضْتَهما على أَنما أُخْرِجتا من نيّة الفعل إل نيّة الَساء كان‬
‫ب ومعناه‬
‫صوابا قال الَزهري سعت العرب يقولون ِمنْ شُبّ إل ُدبَّ وبعضٌ من شُبّ إل ُد ّ‬
‫فعَل مُذْ كان صغيا إل أَن َدبّ كبيا وقال الليل الن مبنّ على الفتح تقول ننُ من النَ‬
‫صيُ إليك فتفتح النَ لَنّ الَلفَ واللم إنا يدخُلنِ لعَ ْهدٍ والنَ ل تعْ َهدْه قبل هذا الوقت‬
‫َن ِ‬
‫فدخلت الَلف واللم للشارة إل الوقت والعن ننُ من هذا الوقت نفعلُ فلما تضمّنَت معن‬
‫هذا وجَب أَن تكون موقوفةً ففُتِحَت للتقاء الساكني وها الَلف والنون قال أَبو منصور‬
‫وأَنكر الزجاجُ ما قال الفراء َأنّ النَ إنا كان ف الَصل آن وأَن الَلف واللم دخلتا على جهة‬
‫الكاية وقال ما كان على جهة الكاية نو قولك قام إذا َسمّيْتَ به شيئا فجعلتَه مبنيّا على‬
‫الفتح ل تد ُخلْه الَلفُ واللم وذكر قولَ الليل النَ مبنّ على الفتح وذهب إليه وهو قول‬
‫سيبويه وقال الزجاج ف قوله عز وجل النَ جئتَ بالقّ فيه ثلثُ لُغاتٍ قالوا النَ بالمز‬
‫واللم ساكنة وقالوا أَلنَ متحركة اللم بغي هز وُت ْفصَل قالوا ِمنْ لنَ ولغة ثالثة قالوا لنَ‬
‫جئتَ بالقّ قال والنَ منصوبةُ النون ف جيع الالت وإن كان قبلها حرفٌ خافضٌ كقولك‬
‫من النَ وذكر ابن الَنباري الن فقال وانتصابُ الن بالضمر وعلمةُ النصب فيه فتحُ النون‬
‫وأَصلُه الَوانُ فأُسقِطَت الَلف الت بعد الواو و ُجعِلَت الواوُ أَلفا لنفتاح ما قبلها قال وقيل‬
‫سمّي الوقتُ بالفعل الاضي وتُرِك آخرُه على الفتح قال ويقال على‬
‫أَصله آنَ لك أَن تفعلَ ف ُ‬
‫هذا الواب أَنا ل أُك ّلمُك مِنَ النَ يا هذا وعلى الواب الَول من النِ وأَنشد ابن صخر‬
‫كأَنما ملنِ ل يََتغَيّرا وقد مَرّ للدارَينَ مِن بعدِنا َعصْرُ وقال ابن شيل هذا أَوانُ النَ َتعْلم وما‬
‫جئتُ إلّ أَوانَ النَ أَي ما جئت إل الن بنصب الن فيهما وسأَل رجلٌ ابنَ عمر عن عثمان‬
‫قال أَنشُدك الَ هل تعْلم أَنه فرّ يوم أُحُد وغاب عن بدرٍ وعن بَيْعةِ الرّضوان ؟ فقال ابنُ عمر‬
‫أَما فِرارُه يوم أُحُد فإن ال عز وجل يقول ولقد عَفا الُ عنهم وأَما غَيْبَتُه عن بدرٍ فإنه كانت‬
‫عنده بنتُ رسول ال صلى ال عليه وسلم وكانت مريضةً وذكر ُعذْرَه ف ذلك ث قال اذهبْ‬
‫بذه تَلنَ مَعَك قال أَبو عبيد قال ا ُلمَويّ قوله تَلنَ يريد الن وهي لغة معروفة يزيدون التاءَ‬
‫ف الن وف حيٍ ويذفون المزة الُول يقال تَلن وتَحي قال أَبو وجزة العاطِفون تيَ ما من‬
‫عاطِفٍ وا ُل ْطعِمونَ زمانَ ما من مُ ْطعِم وقال آخر وصَلّيْنا كما َز َعمَت تَلنا قال وكان الكسائي‬
 ‫والَحر وغيُها يذهبون إل أَن الرواية العاطفونَة فيقول جعل الاء صل ًة وهو وسط الكلم‬
‫حدّثتُ به ا ُلمَويّ فأَنكره قال أَبو عبيد وهو عندي‬
‫وهذا ليس يُوجد إل على السكت قال ف َ‬
‫على ما قال ا ُلمَويّ ول حجة لن احتج بالكتاب ف قوله ولتَ حيَ مَناص لَن التاء منفصلةٌ‬
‫من حي لَنم كتبوا مثلها منفصلً أَيضا ما ل ينبغي أَن ُي ْفصَل كقوله يا وَيْلتَنا مالِ هذا الكتابِ‬
‫واللمُ منفصلة من هذا قال أَبو منصور والنحويون على أَن التاء ف قوله تعال ولتَ حيَ ف‬
‫الَصل هاءٌ وإنا هي وَلهْ فصارت تاءً للمرورِ عليها كالتاءَاتِ الؤَنثة وأَقاوِيلُهم مذكورة ف‬
‫ترجة ل با فيه الكفاية قال أَبو زيد سعت العرب تقول مررت بزيدِاللّنَ ثقّلَ اللمَ وكسر‬
‫الدال وأَدْغم التنوين ف اللم وقوله ف حديث أَب ذر أَما آن للرجل أَن َيعْرف مَنِلة أَي أَما‬
‫حانَ وق ُربَ تقول منه آنَ يَئيُ أَيْنا وهو مثل أَنَى َيأْن أَنا مقلوبٌ منه وآنَ َأيْنا أَعيا أَبو زيد الَْينُ‬
‫العْياء والتعب قال أَبو زيد ل ُيبْن منه ِفعْلٌ وقد خُولِفَ فيه وقال أَبو عبيدة ل ِفعْل ِللَين الذي‬
‫هو العياء ابن الَعراب آنَ َيئِيُ أَيْنا من العياء وأَنشد إنّا ورَبّ القُلُص الضّوامِرِ إنا أَي َأعْيَينا‬
‫شعْر وف قصيد كعب بن زهي فيها على ا َلْينِ إِرْقالٌ وتَبْغيلُ‬
‫الليث ول يشَتقّ منه ِفعْل إلّ ف ال ّ‬
‫الَْينُ العياء والتعب ابن السكيت الَْينُ وا َلْيمُ الذّكَر من اليات وقيل الَينُ الّيةُ مثل ا َليِ‬
‫نونه بدلٌ من اللم قال أَبو خية الُيونُ والُيومُ جاعة قال اللحيان والَينُ والَي أَيضا الرجل‬
‫والِمل وأَْينَ ُسؤَالٌ عن مكانٍ وهي ُمغْنية عن الكلم الكثي والتطويل وذلك أَنك إذا قلت أَْينَ‬
‫بَيْتُك أَغناك ذلك عن ِذكْر الَماكن كلها وهو اسمٌ لَنك تقول من أَينَ قال اللحيان هي ُمؤَنثة‬
‫وإن شئت ذكّرْت وكذلك كلّ ما جعله الكتابُ اسا من الَدوات والصّفات التأْنيثُ فيه‬
‫َأعْرَفُ والتذكيُ جائز فأَما قول ُحمَيد بن ثور اللل وأَساء ما أَساءُ لَيْ َلةَ َأدْلَجَتْ إِلَيّ وأَصحاب‬
‫بأَْينَ وأَْينَما فإنه جعل أَينَ علما للُبقْعة مردا من معن الستفهام فمَنعَها الصرف للتعريف‬
‫والتأْنيث كأُنَى فتكونُ الفتحةُ ف آخر أَين على هذا فتحةَ الرّ وإعرابا مثلها ف مر ْرتُ بأَ ْح َمدَ‬
‫وتكون ما على هذا زائدةً وأَي َن وحدها هي السم فهذا وجهٌ قال ويوز أَن يكون ركّب أَينَ‬
‫ضمّ حَيّ إل هَلْ والفتحةُ ف‬
‫مع ما فلما فعل ذلك فتح الُول منها كفتحة الياء من َحيّهَلْ لا ُ‬
‫النون على هذا حادثةٌ للتركيب وليست بالت كانت ف َأْينَ وهي استفهام لَن حركة التركيب‬
‫خَ َلفَتْها ونابَتْ عنها وإذا كانت فتحةُ التركيب تؤَثر ف حركة العراب فتزيلُها إليها نو قولك‬
‫هذه خسةٌ فُتعْرِب ث تقول هذه خْسةَ عشَر فتخلُف فتحةُ التركيب ضمةَ العراب على قوة‬
‫حركة العراب كان إبدالُ حركة البناء من حركة البناء أَحرى بالواز وأَق َربَ ف القياس‬
‫الوهري إذا قلتَ أَين زيد فإنا تسأَلُ عن مكانه الليث الَينُ وقتٌ من ا َلمْكِنة‬
‫( * قوله « الين وقت من المكنة » كذا بالصل ) تقول أَينَ فلنٌ فيكون منتصبا ف الالت‬
‫سَتفْهَم بما وكان حقّهما أَن‬
‫كلها ما ل َتدْ ُخلْه الَلف واللم وقال الزجاج أَينَ وكيف حرفان يُ ْ‬
‫خفَضا من أَجل الياء لَن الكسرة مع‬
‫يكونا َموْقوفَي فحُرّكا لجتماع الساكني وُنصِبا ول يُ ْ‬
‫ف وقال الََُخفش ف قوله تعال ول ُيفْ ِلحُ الساحِرُ حَيْث أَتى ف حرف ابن‬
‫الياء تَ ْثقُل والفتحةُ أَخ ّ‬
‫مسعود أَينَ أَتى قال وتقول العرب جئتُك من أَينَ ل َتعْلَم قال أَبو العباس أَما ما حكي عن‬
‫العرب جئتُك من أَين ل تعْلم فإنا هو جواب َمنْ ل يفهم فاستفهم كما يقول قائل أَينَ الاءُ‬
‫والعُشْب وف حديث خطبة العيد قال أَبو سعيد وقلت أَْينَ البتداءُ بالصلة أَي أَينَ ت ْذهَب ث‬
‫قال الْبتِداءُ بالصلة قبل الطبة وف رواية أَين البتداء بالصلة أَي أَينَ َي ْذهَبُ البتداءُ بالصلة‬
‫ي وهو ُسؤَالٌ عن زمانٍ مثل مت وف التنيل العزيز أَيّان‬
‫قال والَول أَقوى وأَيّا َن معناه أَيّ ح ٍ‬
‫مُرْساها ابن سيده أَيّان بعن مَت فينبغي أَن تكون شرطا قال ول يذكرها أَصحابنا ف الظروف‬
‫الشروط با نو مَت وأَينَ وأَيّ وحِيَ هذا هو الوجه وقد يكن أَن يكون فيها معن الشرط ول‬
‫يكن شرطا صحيحا كإِذا ف غالب المر قال ساعدة بن جؤية يهجو امرأَة شبّه حِرَها بفُوق‬
‫لصّ ل َيَتغَيّب وحكى الزجاج فيه إيّانَ بكسر‬
‫السهم نفاثِيّة أَيّانَ ما شاءَ أَهلُها َروِي فُوقُها ف ا ُ‬
‫شعُرون َأيّانَ يُ ْبعَثون أَي ل يعلمون مت الَبعْث قال الفراء قرأَ أَبو‬
‫المزة وف التنيل العزيز وما َي ْ‬
‫عبد الرحن السّلَمي إيّانَ ُي ْبعَثون بكسر الَلف وهي لغة لبعض العرب يقولون مت إوانُ ذلك‬
‫سأَلون أَيّانَ‬
‫والكلم أَوان قال أَبو منصور ول يوز أَن تقولَ أَيّانَ فعلت هذا وقوله عز وجل يَ ْ‬
‫يومُ الدّين ل يكون إل استفهاما عن الوقت الذي ل يئ والَْينُ شجرٌ حجازي واحدته أَينةٌ‬
‫سجَعُ والَواينُ بلد‬
‫ت حامةٌ هَتُوفٌ على غُصنٍ من الَْينِ تَ ْ‬
‫قالت النساء تذَكّ ْرتُ صَخْرا أَنْ َتغَنّ ْ‬
‫قال مالك بن خالد الُذلّ هَيْهاتَ ناسٌ من أُناسٍ ديارُهم دُفاقٌ ودارُ الخَرينَ الَواِينُ قال وقد‬
‫يوز أَن يكون واوا‬

‫( ‪)13/40‬‬

‫حقَنّ آخر الناس بَأوّلم‬

‫( بب ) التهذيب ف حديث عمر رضي ال عنه لَِئنْ عِشْتُ إل قابل لُْل ِ‬
‫حت يكونوا بَبّانا واحدا قال أَبو عبيد قال ابن مَهديّ يعن شيئا واحدا قال وذلك الذي أَرادَ‬
‫عمرُ قال ول أَحسب الكلمة عربية ول أَسعها إل ف هذا الديث قال ابن بري بَبّانٌ هو َفعّآلٌ‬
‫ل َفعْلنٌ قال وقد نص على هذا أَبو عليّ ف التذكرة قال ول تُحْمل الكلمة على أَن فاءَها‬
‫وعينَها ولمَها من موضع واحد وذكره الوهري ف فصل ببب النهاية ف حديث عمر أَيضا‬
‫سمْتُها أَي أَتركُهم شيئا واحدا‬
‫لول َأنْ َأتْرُكَ آخِرَ الناس َببّانا واحدا ما فُِتحَت عليّ قريةٌ إلّ قَ َ‬
‫سمَ البلدَ الفتوحةَ على الغانِميَ بقيَ مَنْ ل يضُر الغنيمةَ ومن َيجِيء بعدُ من السلمي‬
‫لَنّه إذا قَ َ‬
‫بغي شيء منها فلذلك تركها لتكون بينهم جيعهم قال أَبو عبيد ول أَحسبه عربيّا وقال أَبو‬
‫سعيد الضّرير ليس ف كلم العرب بَبّان قال والصحيحُ عندنا بَيّانا واحدا قال والعربُ إذا‬
‫ذَكَرت مَنْ ل ُيعْرف قالوا هذا هيّان بن بَيّان ومعن الديث لُ َسوَّينّ بينهم ف العَطاء حت‬
 ‫يكونوا شيئا واحدا ل َفضْلَ لَحدٍ على غيه قال ابن الَثي قال الزهري ليس الَمرُ كما ظنّ‬
‫قال وهذا حديث مشهور رواه أهل التقان وكأَنّها لغة يانية ول َتفْشُ ف كلم مَعدّ وهو الب ْأجُ‬
‫بعن واحد قال أَبو اليثم الكواكبُ البابانيات هي الت ل يَ ْنزِل با شسٌ ول قمرٌ إنّما يُهْتَدى‬
‫لدْيُ‬
‫با ف البّ والبحر وهي شاميّة ومهبّ الشّمالِ منها أَولُها القطب وهو كوكبٌ ل يزولُ وا َ‬
‫والفَرْقَدان وهو بي القطب‬
‫صغْرى‬
‫( * قوله « وهو بي القطب » كذا ف الصل ) وفيه بناتُ َنعْشٍ ال ّ‬

‫( ‪)13/45‬‬

‫( بثن ) البَ ْثَنةُ والبِثَْنةُ الَرضُ السّ ْه َلةُ اللّينة وقيل الرّملة والفتح أَعلى وأَنشد ابن بَري لميل‬
‫َب َدتْ َبدْوةً لّا اسَْتقَلّت حُمولُها بِبَثْنةَ بي الُرْفِ والاج والنّجْ ِل وبا سيت الرأَة َبثْنة وبتصغيها‬
‫سيت بَُثيْنة والبََثنِّيةُ الزّبْدةُ والبَثَِنّيةُ ضَ ْربٌ من النطة والَبثَنِّيةُ بلدٌ بالشأْم وقول خالد بن الوليد‬
‫لّا عَزَلَه عمرُ عن الشام حي خطَبَ الناسَ فقال إنّ ُعمَر اسَْت ْعمَلن على الشام وهو له مُ ِهمّ فلما‬
‫أَْلقَى الشامُ بَوانِيَه وصارَ بَثَنِّي ًة وعسلً عزَلن واستعمل غيي فيه قولن قيل البََثنِيّة حِنْ َطةٌ‬
‫منسوبةٌ إل بلدة معروفةٍ بالشام من أَرض ِدمَشق قال ابن الَثي وهي ناحية من رُسْتاقِ دِمشق‬
‫يُقال لا البَثَِنيّة والخر أَنه أَراد الَبثَنِيّة الناعمة من الرملة اللّينة يقال لا بَثْنة وتصغيها بُثَ ْينَة‬
‫فأَراد خالدٌ أَن الشأْم لّا سكن وذهبت َش ْوكَتُه وصار ليّنا ل مكْروهَ فيه ِخصْبا كالِنْطة والعسلِ‬
‫عزلن قال والَبثْنةُ الزّبْدة الناعمة أَي لا صار زُبْدة ناعمة وعسلً صِرْفَيْن لَنا صارت تب‬
‫أَموالا من غي تعب قال وينبغي أَن يكون بُثَيْنةُ اسم الرأَة تصغيَها أَعن الزبدة فقال جيل‬
‫سمَى وَأنْ ناسَبْتَ بَثْنةَ من قريبٍ‬
‫أُحِّبكَ َأنْ نَزَلْتَ جِبال حِ ْ‬
‫( * هنا جيل ياطب أخا بثينة ل بثينة نفسها ) الَبثْنةُ ههنا الزبدةُ والَبثْنةُ الّنعْمةُ ف الّنعْمةِ والبَ ْثَنةُ‬
‫لسْناء البضّة قال الَزهري قرْأتُ بط شر وتقييده البِثْنة بكسر الباء‬
‫الرّملةُ اللّيّنة والبَثْنةُ الرأَةُ ا َ‬
‫الَرض اللينة وجعُها بَِثنٌ ويقال هي الَرض الطيبة وقيل البُُثنُ الرياض وأَنشد قول الكميت‬
‫مباؤكَ ف الُبُثنِ النّا ِع َماْ تِ عَيْنا إذا َر ّوحَ ال ْؤصِل يقول رِياضُك َت ْنعَمُ َأعُْينَ الناسِ أَي ُتقِرّ‬
‫عيونَهم إذا أَراحَ الراعي َن َعمَه أَصيلً والَباءُ والَباءةُ النلُ قال الغنوي بَثَِنّيةُ الشام حنطةٌ أَو حبّة‬
‫ُمدَحْرجَةٌ قال ول أَجد حَّبةً أَفضلَ منها وقال ابن ُروَيشد الثقفي فأَدْخَ ْلتُها ل ِحنْطةً بََثنِّيةً ُتقَابِلُ‬
‫أَطْرافَ البيوتِ ول حُرْفا قال َبثَنِيّة منسوبةٌ إل قرية بالشام بي دمشق وأَذْرِعات وقال أَبو‬
‫الغوث كلّ حِ ْن َطةٍ تَ ْنبُت ف الَرض السّهْلة فهي بَثَنيّة خلف البَليّة فجعله من الَول‬

‫( ‪)13/46‬‬
 ‫حنَة‬
‫( بن ) بَحْنةُ نل ٌة معروفة وبنات َبحَْنةَ ضربٌ من النخل طِوا ٌل وبا سّي ابنُ ُبحَينة وابنُ بَ ْ‬
‫سوّى من قُلوس العراجي‬
‫السوطُ َتشْبيها بذلك قال أَبو منصور قيل للسوط ابنُ بَحْنةَ لَنه يُ َ‬
‫وبَحَْنةُ اسمُ امرأَةٍ نُسِبَ إليها َنخْلتٌ ُكنّ عند بيتها كانت تقول ُهنّ بنات فقيل بناتُ بَحْنةً قال‬
‫ابن بري حكى أَبو سهل عن التميمي ف قولم بنت بْنة أَن الَبحْنة نلة معروفة بالدينة وبا‬
‫حنٍ الحكم وبَحْنةُ وبُحَيَْنةُ اسمُ امرأَتي عن أَب حنيفة والَبحْونُ‬
‫سيت الرأَة َبحْنة والمع بنات َب ْ‬
‫حوَنةٌ عظيمُ البطن‬
‫حوَنٌ وبَ ْ‬
‫رملٌ متراكبٌ قال من َرمْلِ تُرْنَى ذي الرّكامِ الَبحْون ورجل بَ ْ‬
‫حوَنةُ القِرْبةُ الواسعةُ البطن أَنشد ابن بري للَسود بن َي ْعفُر َجذْلن َيسّرَ ُج ّلةً مكنوزةً حَبْناءَ‬
‫والَب ْ‬
‫حوَن ًة ووَطْبا مِجْزَما‬
‫بَ ْ‬
‫( * قوله « جذلن » رواية ابن سيده ريان ) أَبو عمرو البَحْنانةُ الُلّة العظيمةُ البَحْرانية الت‬
‫جلّة العظيمة البَحْناء وف الديث إذا كان‬
‫حوَنةُ أَيضا ويقال لل ُ‬
‫يُحْملُ فيها الكَ ْنعَد الالُ وهي البَ ْ‬
‫يومُ القيامة ترجُ بَحْنانةٌ من جهنم فت ْلقُطُ النافقي َلقْطَ الَمامةِ القِرْ ِطمَ البَحْنانةُ الشرارةُ من‬
‫حوَنةٌ عظيمةٌ قال وكذلك الدلو العظيم‬
‫حوَنّ عظيمٌ كثيُ الَ ْخذِ للماء وجُلّة َب ْ‬
‫النار ودْلوٌ َب ْ‬
‫حوَنةُ اسان‬
‫حوَن وبَ ْ‬
‫حوَنُ ضربٌ من التمر حكاه ابن دريد قال فل أَدري ما حقيقتُه وبَ ْ‬
‫والَب ْ‬

‫( ‪)13/46‬‬

‫خنَ فهو با ِخنٌ طال‬

‫خنٌ طويلٌ مثل مَخْن قال ابن سيده وأُراه بدلً ابن بري بَ َ‬
‫( بن ) رجل بَ ْ‬
‫قال الشاعر ف با ِخ ٍن منْ نارِ الصيف مُحَْتدِم التهذيب ويقال للناقة إذا تدّدَت للحالب قد‬
‫خأَنّ قال الراجز فترك المزة مُرْبّة بالّنقْرِ والبْساسِ ولبْخِنانِ‬
‫خأَنّت ويقال للميت أَيضا ابْ َ‬
‫اْب َ‬
‫الدّرّ والنّعاسِ يقال قد ابْخأَنّتْ وابْخانّت مهموز وغي مهموز‬

‫( ‪)13/47‬‬

‫خدِنُ كلّ ذلك اسمُ امرأَة قال يا‬

‫خدِن والِب ْ‬
‫خدَن وبِ ْ‬
‫خدَنٌ رَخصةٌ ناعمة تارّةً وَب ْ‬
‫( بدن ) امرأَة َب ْ‬
‫خدِنِ‬
‫دارَ َعفْراءَ ودارَ الِب ْ‬

‫( ‪)13/47‬‬

‫شوَى وقيل هو العضوُ عن‬

‫( بدن ) َبدَنُ النسان جسدُه والبدنُ من السدِ ما ِسوَى الرأْس وال ّ‬
‫كراع وخص مَرّةً به أَعضاءَ الَزور والمع أَبْدانٌ وحكى اللحيان إِنا لَسنةُ الَبدانِ قال أَبو‬
 ‫السن كأَنم جعلو كل جُ ْزءٍ منه َبدَنا ث جعوه على هذا قال ُحمَيد بن ثور اللل إنّ ُسلَيْمى‬
‫واضِحٌ َلبّاتُها َليّنة الَبدانِ من تتِ السَّبجْ ورجل بادنٌ سي جسيم والُنثى بادنٌ وبادنةٌ والمعُ‬
‫ُبدْنٌ وُبدّنٌ أَنشد ثعلب فل تَ ْرهَب أَن َيقْطَع الّنأْيُ بيننا وَلمّا يُ َل ّوحْ ُب ْدنَ ُهنّ شُروبُ وقال زهي‬
‫ضمّرا ُخدُجا من َب ْعدِ ما َجنّبوها ُبدّنا ُعقُقا وقد َبدُنَتْ وَبدَنَتْ تَ ْبدُن َبدْنا‬
‫غَ َزتْ سِمانا فآبَتْ ُ‬
‫سأَلً إنا عن بالبُدن هنا الوهرَ الذي هو‬
‫ضمّ ُبدْنُ الشيخ وا َ‬
‫وُبدْنا وبَدانا وبدانةً قال واْن َ‬
‫الشحم ل يكون إل على هذا لَنك إن جعلت الُب ْدنَ عرَضا جعلته ملّ للعرض وا ُلَبدّنُ وا ُلَبدّنةُ‬
‫سمَن قال وإن َلمِبْدانٌ‬
‫كالبادِنِ والبادنةِ إل أَن الَُبدّنةَ صيغةُ مفعول والِبْدانُ الشّكورُ السّريعُ ال ّ‬
‫إذا القومُ أَخْمصُوا وفّ إذا اشتدّ الزّمانُ شحُوب وَبدّنَ الرجلُ أَ َسنّ وضعف وف حديث النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أَنه قال ل تُبادرون بالركوع ول بالسجودِ فإنه مهْما أَ ْسبِقكم به إذا‬
‫ت ومهما أَسْبقْكم إذا سجدت ُتدْرِكون إذا رفعتُ إن قد َبدُنْتُ هكذا‬
‫ركعتُ ُتدْرِكون إذا رَ َفعْ ُ‬
‫روي بالتخفيف َبدُنْت قال الُموي إنا هو َبدّنْت بالتشديد يعن كَبِ ْرتُ وأَسَْننْتُ والتخفيفُ من‬
‫خمْتُ ويقال َبدّنَ الرجلُ َتبْدينا إذا أَ َسنّ قال‬
‫ت وضَ ُ‬
‫البدانة وهي كثرةُ اللحم وَبدُنْتُ أَي َسمِنْ ُ‬
‫ُحمَيد الَرقط وكنْتُ خِلْتُ الشّيْبَ والتّبْدينا وا َلمّ ما ُي ْذهِلُ القَرينا قال وأَما قولُه قد َبدُنْتُ‬
‫فليس له معنً إل كثرة اللحم ول يكن صلى ال عليه وسلم سَمينا قال ابن الَثي وقد جاء ف‬
‫صفته ف حديث ابن أَب هالةَ بادِنٌ مُتمَاسِك والبادنُ الضخمُ فلما قال بادِنٌ أَرْدَفَه بُتماسِكٍ‬
‫ل ْلقِ ومنه الديث َأتُحِبّ أَنّ رجلً بادِنا ف‬
‫سكُ بعضُ َأعْضائِه بعضا فهو ُمعَْتدِلُ ا َ‬
‫وهو الذي ُي ْم ِ‬
‫شرِبْتَه ؟ وَب َدنَ الرجلُ بالفتح َي ْبدُنُ ُبدْنا وبَدانةً فهو‬
‫يوم حارّ َغسَلَ ما تَحتَ إزارِه ث َأعْطاكَه ف َ‬
‫خمَ وكذلك َب ُدنَ بالضم يَ ْبدُن بَدانةً ورجل بادِنٌ ومَُبدّنٌ وامرأَة مَُبدّن ٌة وها السّمينانِ‬
‫با ِدنٌ إذا ض ُ‬
‫سنّ أَبو زيد َبدُنَت الرَأةُ وَبدَنَت ُبدْنا قال أَبو منصور وغيه ُبدْنا وبَدانةً على فَعالة‬
‫والَُبدّنُ الُ ِ‬
‫سنّ كبي قال الَسود بن يعفر هل لِشَبابٍ‬
‫قال الوهري وامرَأةٌ با ِدنٌ أَيضا وبَدين ورجل َبدَنٌ مُ ِ‬
‫سنّ قال يصفَ وعِلً وكَلْبة قد‬
‫فاتَ من مَ ْطلَبِ َأمْ ما بكاءُ الَب َدنِ الَشْيَبِ ؟ والَب َدنُ الوعِلُ الُ ِ‬
‫ضمّها والَب َدنَ الِقابُ ِجدّي لكلّ عاملٍ ثَوابُ والرْأسُ والَ ْكرُعُ‬
‫بو َ‬
‫قُلْتُ لا َب َدتِ العُقا ُ‬
‫سنّ من الوُعول يقول اصْطادي هذا‬
‫والهابُ العُقابُ اسمُ كلبة والِقابُ جبل بعينه والَبدَنُ الُ ِ‬
‫التيْسَ وأَجعلُ ثوابَك الرْأسَ وا َلكْرُعَ والهابَ وبيتُ الستشهاد أَورده الوهري قد ضمّها‬
‫وصوابه وضمّها كما أَوردناه ذكره ابن بري والمع أَْبدُنٌ قال ُكثَيّر عزّة كأَنّ قُتودَ الرّحْلِ منها‬
‫تُبِينُها قُرونٌ َتحَنّتْ ف جَما ِجمِ َأْبدُنِ وبُدونٌ نادر عن ابن الَعراب والبَدنةُ من البلِ والبقر‬
‫كا ُلضْحِيَة من الغنم تُ ْهدَى إل مكة الذكر والُنثى ف ذلك سواء الوهري الَبدْنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ‬
‫سمّنونَها والمع ُب ُدنٌ وُبدْنٌ ول يقال ف المع َبدَنٌ وإن‬
‫تُ ْنحَرُ بكة ُسمّيت بذلك لَنم كانوا ُي َ‬
‫كانوا قد قالوا َخشَبٌ وأَ َجمٌ ورَ َخمٌ وَأ َكمٌ استثناه اللحيان من هذه وقال أَبو بكر ف قولم قد‬
‫سنّها والُب ْدنُ‬
‫ساقَ َبدَنةً يوز أَن تكون ُسمّيَتْ َبدَنةً ِلعِ َظمِها وضَخامتِها ويقال سّيت بدَنةً ل ِ‬
 ‫س َمنُ والكتنازُ وكذلك الُبدُن مثل عُسْر وعُسُر قال شَبيب بن البَرْصاء كأَنا من ُبدُنٍ وإيفارْ‬
‫ال ّ‬
‫دَبّت عليها ذَرِباتُ الَنبارْ وروي من ِس َمنٍ وإيغار وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه‬
‫أُتِيَ بَبدَناتٍ َخمْسٍ ف َط ِفقْنَ َيزْدَِل ْفنَ إليه بَأيّتِ ِهنّ يَبْدأُ الَبدَنةُ بالاء تقع على الناقة والبقرة والبعي‬
‫الذّكر ما يوز ف الدْي والَضاحي وهي بالُبدْن أَشْبَه ول تقع على الشاة سّيت َبدَنةً ِلعِ َظمِها‬
‫و ِسمَنِها وجع الَبدَنةِ الُبدْن وف التنيل العزيز والُبدْنَ جعَلْناها لكم من شعائِرِ ال قال الزجاج‬
‫س َمنُ وف حديث الشعب قيل له إن أَهلَ العِراق‬
‫َبدَنة وُبدْن وإنا ُسمّيت َبدَنةً لَنا تَ ْب ُدنُ أَي تَ ْ‬
‫يقولون إذا َأ ْعَتقَ الرجلُ َأمَتَه ث تَزوّجها كان ك َمنْ يَ ْركَبُ بدَنتَه أَي َمنْ َأعَْتقَ أَمتَه فقد جعلها‬
‫مُحرّرة ل فهي بنلة الَبدَنةِ الت تُ ْهدَى إل بيت ال ف الجّ فل ُترْكبُ إل عن ضرورةٍ فإذا‬
‫ت َز ّوجَ أَمتَه ا ُلعْتَقة كان كمن قد رَكِبَ بدَنتَه ا ُلهْداةَ والَبدَنُ شِ ْبهُ دِ ْرعٍ إل أَنه قصي قدر ما يكون‬
‫على السد فقط قصي ال ُكمّيِ ابن سيده الَبدَنُ الدّرعُ القصية على قدر السد وقيل هي‬
‫الدرع عامّة وبه فسر ثعلب قوله تعال فاليومَ ُننَجّيكَ ببدَنِك قال ِبدِ ْرعِك وذلك أَنم شكّوا ف‬
‫غَرَقِه فأَمرَ الُ عز وجل البحرَ أَن َي ْقذِفَه على َد ّكةٍ ف البحر بِبَدنه أَي بِد ْر ِعهِ فاستيقنوا حينئذ أَنه‬
‫سدٍ ل رُوحَ فيه قال الَخفش وقولُ مَن قالَ بِد ْرعِك فليس بشيء‬
‫قد غَ ِرقَ الوهري قالوا بَ َ‬
‫والمع أَبْدانٌ وف حديث عليّ كرم ال وجهَه لا خطَب فاطمةَ رضوان ال عليها قيل ما‬
‫عندكَ ؟ قال فَرَسي وَبدَن الَبدَنُ الدّرْع من الزّ َردِ وقيل هي القصيةُ منها وف حديث سَطيح‬
‫لفّي‬
‫أَبَْيضُ َفضْفاضُ الرّداءِ والَب َدنِ أَي واسعُ الدّرْعِ يريد كثرةَ العطاء وف حديث مَسْح ا ُ‬
‫فأَخْرجَ يدَه من تتِ ب َدنِه اسْتعارَ الَبدَنَ ههنا للجُّبةِ الصغيةِ تشبيها بالدّرع ويتمل أَن يريد من‬
‫لبّة ويشهد له ما جاء ف الرواية الُخرى فأَخرجَ يده من تتِ الَب َدنِ وبدَنُ الرجلِ‬
‫أَسفَل بدَنِ ا ُ‬
‫سبُه وحسبُه قال لا بدَنٌ عاسٍ ونارٌ كريةٌ ُبعْتَركِ الريّ بي الضّرائِم‬
‫نَ َ‬

‫( ‪)13/47‬‬

‫( بذن ) قال ابن شيل ف الَ ْنطِق بأْذَنَ فلنٌ من الشرّ بأْذَن ًة وهي الَُبأْذَنةُ مصدر ويقال أَناِئلً تريدُ‬
‫و ُمعَتْرَسةً أَراد با ُلعَترسة السم يريد به الفعلَ مثل الُجاهَدة‬
‫( * قوله ويقال أنائلً إل فل علقة له بادة بأذن )‬

‫( ‪)13/49‬‬

‫( بذبن ) باذَبِيُ رسولٌ كان للحجاج أَنشد ثعلب لرجل من بن كلب أَقولُ لصاحب وجَرَى‬
‫ح وآخرُ با ِرحٌ مِن عنْ يَمين وقد َجعَلَتْ بَوائقُ من أُمورٍ ُتوَقّعُ دونَه وتَكُفّ دُون نش ْدتُك‬
‫سَني ٌ‬
 ‫سرّك أَنّ سَرْجي وسَرْجَك فوقَ َبغْلٍ باذَبِين ؟ قال نسبه إل هذا الرجل الذي كان رسولً‬
‫هلْ يَ ُ‬
‫للحجاج‬

‫( ‪)13/49‬‬

‫صفَرُ ُمدَوّر وهو أَجود التمر واحدتُه بَرْنِّيةٌ قال أَبو حنيفة أَصله‬
‫( برن ) البَ ْرنّ ض ْربٌ من التمر َأ ْ‬
‫لمْلُ ونِيّ تعظيمُ ومبالغة وقول الراجز خال ُعوَيْفٌ وأَبو عَ ِلجّ‬
‫فارسي قال إنا هو بارِنّ فالبار ا َ‬
‫صجّ فإنه أَراد أَبو عليّ‬
‫حمَ بالعَشِجّ وبالغَداةِ ِكسَرَ الَبرْنِجّ ُيقْلَعُ بالوَدّ وبالصّي ِ‬
‫الُ ْطعِمانِ الل ْ‬
‫وبالعشيّ والبنّي والصّيصِيّ فأَبدل من الياء الشددة جيما التهذيب الَبرْنِيّ ضربٌ من التمر‬
‫صفْرة كثي اللّحاء َعذْب الَلوة يقال نلةٌ بَ ْرنِيّة ونلٌ َبرْنِيّ قال الراجز َبرْنِيّ‬
‫أَحرُ مُشْرَب ب ُ‬
‫شرُهْ ابن الَعراب البَرْنِيّ الدّيَكةُ وقيل الَبرَانّ بلغة أَهل العراق الدّيَكةُ الصّغارُ حي‬
‫عَيْدانٍ قَليل ق ْ‬
‫ُتدْرِك واحدتُها َبرْنِيّة والَبرْنِّيةُ ش ْبهُ فخّارةٍ ضخمةٍ َخضْراء وربا كانت من القَواريرِ الثّخانِ‬
‫الواسعةِ الَفْواه غيه والبَرْنيّة إناءٌ من خَزَفٍ ويَبْرينُ موضع يقال رملُ يَبْرينَ قال ابن بري حقّ‬
‫يَبْرينَ َأنْ ُي ْذكَر ف فصل بَرَى من باب العتل لنّ يبينَ مثل يَرْميَ قال والدليل على صحة ذلك‬
‫قولم يَبْرونَ ف الرفع ويبين ف النصب والر وهذا قاطعٌ بزيادة النون قال ول يوز أَن يكون‬
‫ي قال وهذا مذهب أَب العباس‬
‫يَبْرين َفعْلْيَ لَنه ل ي ْأتِ له نظيٌ وإنا ف الكلم ِفعْليٌ مثلُ غِسْل ٍ‬
‫أَعن أَن يَبْرين مثلُ يَرْمي قال وهو الصحيح‬

‫( ‪)13/49‬‬

‫خلَبُ الَسَد وقيل هو للسبُع كالصْبَع للنسان وقيل البُ ْرُثنُ الكَفّ بكمالا‬
‫( برثن ) البُرُْثنُ مِ ْ‬
‫مع الَصابع الليث البَراثِن أَظْفار مَخالِب الَسَد يقال كأَنّ بَراثِنَه الَشاف وقال أَبو زيد الُبرْثُن‬
‫مِثْلُ الصْبع وا ِلخْلَبُ ُظفُر البُرْثُن قال امرؤ القيس وتَرى الضّبّ خفيفا ماهِرا رَافعا بُرُْثنَه ما‬
‫يَ ْن َعفِرْ والشهور ف شعر امرئ القيس ثانيا برثنه يصف مطرا كثيا أَخرجَ الضّبَّ من جُحْره‬
‫فعامَ ف الاء ماهرا ف سباحَته يَ ْبسُطُ بَراثْنه ويَثْنيها ف سِباحَته وقولُه ما َي ْنعَفِر أَي ل ُيصِيبُ‬
‫ب وهو ال َعفَرُ والبَراثن للسباع كلها وهي من السباعِ والطي َبنْزلة الَصابع من‬
‫بَراثنَه الترا ُ‬
‫النسان وقد تُستعارُ البَراِثنُ لَصابع النسان كما قال ساعدةُ ابنُ جؤيّة َي ْذكُرُ النّحْ َل ومُشْتَار‬
‫حنَب القَصي وليس‬
‫العَسَلِ حتّى أُشِبّ لا وطال أَبابُها ذو رُجْ َلةٍ شَ ْتنُ البَراِثنِ جَحْنَبُ والَ ْ‬
‫للْق وف حديث القبائِلِ ُسئِلَ عن ُمضَ َر فقال تَميمٌ بُرُْثمَتُها‬
‫يَهْجوه وإنا أَراد أَنه مُجَْتمِعُ ا َ‬
‫وجُرُْثمَتُها قال الطاب إنا هو بُرْثَُنتُها بالنون أَي مَخالِبُها يريد َشوْكَتها و ُقوّتَها واليمُ والنونُ‬
 ‫يتَعاقبان فيجوز أَن تكونَ الي ُم لغةً ويوز أَن تكونَ بدلً لزْدِواج الكلم ف الُرْثومة كما قال‬
‫الغَدايا والعَشايا والُبرْثُن لا ل يَكنْ من سِباعِ الطي مثلُ الغراب والمام وقد يكونُ للضّبّ‬
‫والفأْر واليَرْبوع وبُ ْرُثنُ قبيلة أَنشد سيبويه لقَيْسِ ابنِ الُ َلوّح َلخُطّابُ َليْلى يالَ بُرُْثنَ من ُكمُ أَدَلّ‬
‫وَأ ْمضَى من سُلَيكِ الَقانِبِ غيه بُ ْرثُن حَيّ من بن أَسد قال وقال قُرّانٌ الَسَديّ لَ ُزوّارُ لَيْلى‬
‫من ُكمُ آلَ بُرْثُن على ا َلوْلِ َأ ْمضَى من سُ َل ْيكِ الَقانِب تَزُورُونَها ول أَزورُ نِساءَكم أَلَهْفي لَولد‬
‫الماءِ الَوطِب قال والشهور ف الرواية ا َلوّلُ َجعَلَ اهتِداءَهم ِلفَسادِ زوجتِه كاهْتِداء ُسلَ ْيكِ‬
‫بن السّلَكةِ ف سَيْره ف الفَلَوات وف النهاية لبن الَثي بَرْثان بفتح الباء وسكون الراء واد ف‬
‫طريق رسول ال صلى ال عليه وسلم إل بدر قال وقيل ف ضبطه غيُ ذلك برذن البِرْ َذ ْونُ‬
‫الدابة معروف وسَيْرَتُه البَرْ َذَنةُ والُنثى ِبرْ َذوَْنةٌ قال رأَيُتكَ إذْ جالَتْ بكَ الَيْلُ َجوْلةً وأَنتَ على‬
‫بِرْ َذوْنةٍ غي طائلِ و َجمْعُه بَراذينُ والباذين من الَيْلِ ما كان من غي نِتاج العِرابِ وبَر َذنَ‬
‫الفرسُ مَشَى مشيَ البَراذينِ وَبرْذَنَ الرجلُ َثقُلَ قال ابن دريد وأَحسِبُ أَن البْ َذوْن مشت ّق من‬
‫ذلك قال وهذا ليس بشيء وحكي عن الؤرّج أَنه قال سأَلتُ فلنا عن كذا وكذا فبَ ْرذَنَ ل أَي‬
‫َأعْيا ول يُجِبْ فيه‬

‫( ‪)13/50‬‬

‫( برذن ) البِ ْر َذوْنُ الدابة معروف وسَيْ َرتُه البَ ْرذََنةُ والُنثى بِرْ َذوَْنةٌ قال رأَيُتكَ إذْ جالَتْ بكَ‬
‫الَيْلُ َجوْلةً وأَنتَ على بِرْ َذوْنةٍ غي طائلِ و َجمْعُه بَراذينُ والباذين من الَيْلِ ما كان من غي‬
‫نِتاج العِرابِ وبَر َذنَ الفرسُ مَشَى مشيَ البَراذينِ وبَرْ َذنَ الرجلُ َثقُلَ قال ابن دريد وأَحسِبُ أَن‬
‫البْ َذوْن مشتقّ من ذلك قال وهذا ليس بشيء وحكي عن الؤرّج أَنه قال سأَلتُ فلنا عن كذا‬
‫وكذا فبَرْ َذنَ ل أَي َأعْيا ول ُيجِبْ فيه‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫( برزن ) البِرْزينُ بالكسر إناء من ِقشْرِ الطّلْع يُشْرَب فيه فارسيّ مُعرّب وهي التّلْتَلة وقال أَبو‬
‫شرُ الطّلْعةِ يُتّخَذ من نصفه تَلْتَلةٌ وأَنشد لعَديّ بن زيد إنّما ِلقْحَتُنا باطيةٌ َجوْنةٌ‬
‫حنيفة الِبرْزِينُ قِ ْ‬
‫يَتَْبعُها بِرْزِينُها فإِذا ما حارَدتْ أَو بَ َكَأتْ ُفكّ عن حاجِبِ أُخْرى طينُها وف التهذيب إنا ِلقْحتُنا‬
‫خابيةٌ شَبّه خابيتَه ب ِلقْحةٍ َجوْنةٍ أَي سوداءَ فإِذا قلّ ما فيها أَو اْنقَطَعَ فُِتحَتْ أُخرى قال وصوابُ‬
‫برْزينٍ أَن ُيذْكَر ف فصل برَز َلنّ وَزْنه ِفعْليٌ مثل غِسْلي قال والوهري جعل وزنه ِفعْليلً‬
‫حمَلُ به الشّرابُ من الابِية الوهري الِبرْزينُ بالكسر التّلْتَل ُة وهي مِشْرَبة‬
‫الّنضْر البِرزين كُوز ُي ْ‬
‫تُتّخذ من قِشر الطّلعة‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫( بركن ) التهذيب ف الرباعي الفراء يقال للكساء الَسود بَرْكان ول يقال َبرَنكان‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫لجّة‬
‫( برهن ) التهذيب قال ال عز وجل قُل هاتوا ُبرْهانَكم إن كنتم صادقي البُرْهان ا ُ‬
‫جةٍ قاطعة ِل َلدَد الَصم فهو مُبَ ْر ِهنٌ الزجاج‬
‫الفاصلة البيّنة يقال بَ ْر َهنَ يَُب ْرهِنُ بَ ْرهَنةً إذا جاء ُب ّ‬
‫يقال للذي ل يبهن حقيقته إنا أَنت متمنّ فجعلَ يُبَرْهن بعن ُيبَيّن و َجمْعُ البهانِ براهيُ وقد‬
‫جةٌ لطالب‬
‫جةُ والدليل أَي أَنا حُ ّ‬
‫صدَقةُ بُرْهانٌ البُرْهانُ ال ّ‬
‫بَ ْر َهنَ عليه أَقام الجّة وف الديث ال ّ‬
‫الَجْر من أَجل أَنّها فَرْضٌ يُجازِي الُ به وعليه وقيل هي دَليلٌ على صحة إيان صاحبها لطيب‬
‫َنفْسه بإخْراجها وذلك لعَلقةٍ مّا بي النفْسِ والال‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫سمَنِيّة عاِلمُهم وعاِبدُهم‬

‫سمَنيّة التهذيب الُب َر ْهمِنُ بال ّ‬
‫( برهن ) البُ َر ْه ِمنُ العالِم بال ّ‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫صفْر للماء وله َجوْف وقد َأهْمله الليث وجاء ف شعرٍ قدي‬
‫( بزن ) ا َلبْزَنُ شيءٌ يُتّخَذ من ال ّ‬
‫لوْفِ فهو منه هواءٌ مثل ما‬
‫قال أَبو دُوادٍ الياديّ يصف فرسا َوصَفه بانتفاخ جَنَْبيْه أَ ْجوَفُ ا َ‬
‫جافَ أَْبزَنا نَجّارُ أَصله آبْزَنَ فجعله ا َلبْزَنَ َحوْض من نُحاسٍ َيسْتَنْقعُ فيه الرج ُل وهو مُعَرّب‬
‫وجعَل صاِنعَه نّارا جافَ أَيَزْنا وسّع جوفَه لتجويده إيّاه ابن بري ا َلبْزَنُ شيء َي ْعمَله النّجار مثل‬
‫التابوت وأَنشد بيت أَب دُواد مِثل ما جاف أَبزنا نّارُ أَبو عمرو الشّيْبان يقال إبْزِيٌ وإبْزِينٌ‬
‫جمَع أَبازينَ قال أَبو دواد ف صفة اليل إنْ لَم تَ ِلطْن بمْ حقّا أََتيْتُ ُكمُ ُحوّا و ُكمْتا تَعادَى‬
‫ويُ ْ‬
‫كالسّراحي من كلّ جَرْداءَ قد طا َرتْ عقيقتُها وكلّ أَجْ َردَ مُسَْترْخِي الَبازِينِ جعُ إبْزِين ويقال‬
‫لل ُقفْل أَيضا البْزيَ لَنّ البْزِي إفْعيل من بَ َزمَ إذا َعضّ ويقال أَيضا إبْزين بالنون الوهري‬
 ‫الُبزْيونُ بالضمّ السّ ْندُس قال ابن بري هو رَقيقُ الديباج قال والبْزين لغةٌ ف البزي وأَنشد‬
‫وكلّ أَجردَ مُسْترْخي الَبازينِ‬

‫( ‪)13/51‬‬

‫( بسن ) الباسِنةُ كاْلجُواِلقِ غَليظٌ ُيتّخ ُذ من مُشاقةِ الكَتّان َأغْلظُ ما يَكونُ ومنهم من يَ ْهمِزها‬
‫وقال الفراء البأْسِنةُ كِساء مَخيطٌ ُيجْعلُ فيه طعام والمعُ البَآ ِسنُ والبآسِنةُ اسم للت الصّنّاع‬
‫حضٍ وف حديث ابن عباس نَزَل آدمُ عليه السلمُ من الَنة بالباسِنةِ التفسيُ‬
‫قال وليس َبعَرَبّ مَ ْ‬
‫لرْث قال وليس بعرب مض ابن‬
‫للهرَويّ قال ابن الَثي قيل إنا آلتُ الصّنّاع وقيل إنا سِ ّكةُ ا َ‬
‫سنٌ‬
‫بري البَوا ِسنُ جعُ باسِنةٍ سِلل الفُقّاع قال حكاه ابنُ دَرَسَْتوَيْه عن الّنضْر بنِ ُش َميْل وحَ َ‬
‫سنَ الرجلُ إذا َحسُنَتْ َسحْنَتُه وبَيْسا ُن موضع بنواحي الشام قال أَبو‬
‫سنٌ إتْباعٌ ابن الَعراب أَْب َ‬
‫بَ َ‬
‫دُواد نَخَلتٌ من نَخْلِ بَيْسانَ أَينَعْ نَ جيعا ونَ ْبتُهنّ تُؤامُ‬

‫( ‪)13/52‬‬

‫( بصن ) بُصان اسمُ رَبيعٍ الخِرِ ف الاهلية هكذا حكاه قُطْربٌ على شَكْل غُرابٍ قال والمع‬
‫أَْبصَِنةٌ وِبصْنانٌ كَأغْربةٍ وغِرْبانٍ وأَما غيُه من اللغويّي فإنا هو عندهم وَبُصان على مثال سَبُعان‬
‫ووَبِصان على مِثال شَقِرانٍ قال وهو الصحيح قال أَبو إسحق ُسمّي بذلك لِوبيص السلح فيه‬
‫صنّى‬
‫أَي بَريقه التهذيب َب َ‬
‫( * قوله « بصن » كذا ضبط ف الصل وهو موافق لقول القاموس وبصن مركة مشددة‬
‫النون إل والذي ف ياقوت إنه بفتح الباء وكسر الصاد وتشديد النون ) قرية فيها السّتور‬
‫صنّيّة وليست بعربية‬
‫الَب َ‬

‫( ‪)13/52‬‬

‫( بطن ) البَ ْطنُ من النسان وسائِر اليوان معروفٌ خلف الظّهْر مذكّر وحكى أَبو عبيدة أَن‬
‫تأْنيثه لغةٌ قال ابن بري شاهدُ التذكي فيه قولُ مّيةَ بنتِ ضِرار َيطْوي إذا ما الشّحّ أَبْ َهمَ ُقفْلَه‬
‫بَطْنا من الزادِ البيثِ خَميصا وقد ذَكرْنا ف ترجة ظهر ف حرف الراء وجهَ الرفع والنصب‬
‫فيما حكاه سيبويه من قولِ العرب ضُرِبَ عبدُ ال َبطْنُه وظهرُه وضُ ِربَ زيدٌ البطنُ والظهرُ‬
‫وجعُ البَ ْطنِ أَب ُطنٌ وبُطُونٌ وبُطْنانٌ التهذيب وهي ثلثةُ َأبْ ُطنٍ إل العَشْرِ وبُطونٌ كثية لِما فوْقَ‬
 ‫العَشْرِ وتصغيُ البَ ْطنِ بُطَ ْينٌ والبِطْنةُ امتلءُ الَب ْطنِ من الطعام وهي الَشَرُ من َكثْرةِ الال أَيضا‬
‫بَ ِطنَ يَ ْب َطنُ بَطَنا وِبطْنةً وبَ ُطنَ وهو بَطيٌ وذلك إذا عَ ُظمَ بطْنُه ويقال َثقُلَتْ عليه البِطْن ُة وهي‬
‫ال ِكظّة وهي أَن َيمْتلِئَ من الطعام امتلءً شديدا ويقال ليس للِبطْنةِ خيٌ من َخمْصةٍ تَ ْتَبعُها أَراد‬
‫ل ْمصَة الوعَ ومن أَمثالم الِبطْنة ُت ْذهِبُ الفِطْنةَ ومنه قول الشاعر يا بَن الُنْذرِ بن عَبْدانَ‬
‫با َ‬
‫س ّفهُ الَحْلما ويقال مات فلنٌ بالبَ َطنِ الوهري وبُ ِطنَ الرجلُ على ما ل يسمّ‬
‫والبِط نةُ مّا تُ َ‬
‫فاعله اشْتَكَى بَطْنَه وَبطِن بالكسر يَبْطَن بَطَنا َعظُم َبطْنُه من الشّبَعِ قال القُلخ ول َتضَعْ أَولدَها‬
‫سةٌ على َغدَنْ وال َغدَنُ السْتِرخاءُ والفَتْرة وف الديث الَبْطونُ شهيدٌ أَي‬
‫من الَب َطنْ ول ُتصِبْه َنعْ َ‬
‫الذي يوتُ َبرَض بَطْنه كالسْتِسْقاء ونوه ومنه الديث أَنّ امرأَةً ماتت ف بَطَن وقيل أَراد به‬
‫ههنا النّفاسَ قال وهو أَظهر لَن البخاريّ ترْجَم عليه باب الصلة على الّنفَساء وقوله ف‬
‫الديث َت ْغدُو خِماصا وتَرُوحُ بِطانا أَي مَتلِئةَ البُطونِ وف حديث موسى وشعيبٍ على نبيّنا‬
‫وعليهما الصلة والسلم و َعوْد غََنمِه ُحفّلً بِطانا ومنه حديث عليّ عليه السلم أَبِيتُ مِبْطانا‬
‫وحَوْل بُطونٌ غَرْثى الِبْطان الكثيُ الَكل والعظيمُ البطنِ وف صفة علي عليه السلم الَبطِيُ‬
‫الَنْ َزعُ أَي العظيمُ الب ْطنِ ورجلٌ بَ ِطنٌ ل َهمّ له إلّ بَطْنُه وقيل هو الرّغيب الذي ل تَ ْنتَهِي نفسُه‬
‫من الَكل وقيل هو الذي ل يَزَالُ عظيمَ الَب ْطنِ من كثرةِ الَكل وقالوا كِيسٌ بَطيٌ أَي مَلنُ‬
‫صدَ ْرتُ منها عَيْبةً ذاتَ حُ ّلةٍ وكِيسُ أَب الارُودِ غَيْرُ‬
‫على الَثَل أَنشد ثعلبٌ لبعض اللّصوص فَأ ْ‬
‫بَطيِ ورجل مِبْطانٌ كثيُ الَكل ل َي ُهمّه إل َبطْنُه وبَطيٌ عظيمُ البَ ْط ِن ومُبَ ّط ٌن ضامِر البَ ْطنِ‬
‫خَميصُه قال وهذا على السّلْب كأَنه سُلِبَ بَطْنَه فُأ ْع ِدمَه والُنثى مُبَطّن ٌة ومَبْطونٌ َيشْتَكي َبطْنَه‬
‫قال ذو الرمة رَخِيمات الكلمِ مُبَطّنات جَواعِل ف البُرَى َقصَبا خِدال ومن أَمثالم الذئب ُيغْبَط‬
‫بِذي بَطْنه قال أَبو عبيد وذلك أَنه ل يُ َظنّ به أَبدا الوع إنا ُي َظنّ به البِطْنةُ ِل َع ْدوِه على الناس‬
‫والاشَِيةِ ولعلّه يكونُ مَجْهودا من الوع وأَنشد ومَنْ َيسْ ُكنِ البَحْ َرْينِ َيعْ ُظمْ طِحالُه وُيغْبَطُ ما ف‬
‫بَطْنه وهْو جائعُ وف صفة عيسى على نبينا وعليه أَفضل الصلة والسلم فإذا رجُل مُبَ ّطنٌ مثلُ‬
‫خمَ البطنِ من كثرة الَكل مِبْطانٌ فإذا‬
‫ضْ‬‫السّيف الَُب ّطنُ الضامِرُ البَطْن ويقال للذي ل يَزالُ َ‬
‫شّيةِ أَرْوعا‬
‫قالوا رَجُلٌ مَُب ّطنٌ فمعناه أَنه خَميص الَبطْن قال مُتمّم بن ُنوَيرة َفتً غَيْرَ مِبْطانِ العَ ِ‬
‫ومن أَمثال العرب الت ُتضْرَب للَمر إذا اشتدّ الَتقَتْ َح ْلقَتا البِطانِ وأَما قول الراعي يصف إبلً‬
‫وحالبها إذا سُرّحَتْ من مَبْ َركٍ نامَ خلفَها بَيْثاءَ مِبْطان الضّحى غي أَرْوعا مِبْطانُ الضّحى يعن‬
‫راعيا يُبادِر الصّبوح فيش َربُ حت يَميلَ من اللّبَن والبَطيُ الذي ل يَ ُهمّه إل بَ ْطنُه والَبْطُونُ‬
‫خمَ البطنِ والبَ َطنُ داءُ الَبطْن ويقال َبطَنَه الدا ُء وهو‬
‫العَليل الَب ْطنِ والِبْطانُ الذي ل يزالُ ض ْ‬
‫لمّى أَي أَثّرَت‬
‫يَ ْبطُنُه إذا دَخَله بُطونا ورجل مَبْطونٌ َيشْتَكي َبطْنَه وف حديث عطاء بَطَنتْ بك ا ُ‬
‫ف باطنك يقال َبطَنَه الداءُ يبطُنه وف الديث رجل ا ْرتَبَطَ فرَسا لِيَسْتبْ ِطنَها أَي َيطْلُبَ ما ف‬
‫بطنها من النّتاج وبَ َطنَه يبْ ُطنُه بَطْنا وَب َطنَ له كِلها ضرَب َبطْنَه وضرَب فلنٌ البعيَ فَب َطنَ له إذا‬
 ‫ل ّلهْ فإنّ أَنْ‬
‫ضرَب له تت الَبطْن قال الشاعر إذا ضرَبْتَ مُوقَرا فابْ ُطنْ لهْ تتَ ُقصَيْراهُ ودُون ا ُ‬
‫صحَه ونصحَ له‬
‫تَ ْبطَُنهُ َخيٌ َلهْ أَراد فابطُنْه فزاد لما وقيل بَ َطنَه وَبطَن له مثل شَكَره وشَكَرَ له ون َ‬
‫قال ابن بري وإنا أَسكن النون للدغام ف اللم يقول إذا ضربت بعيا مُوقَرا ِبمْله فاضْرِبْه ف‬
‫موضع ل َيضُرّ به الضربُ فإنّ ضرْبَه ف ذلك الوضع من بطْنه خي له من غيه وأَلقَى الرجلُ ذا‬
‫بَطْنه كناية عن الرّجيع وأَْلقَت الدّجاجةُ ذا َبطْنِها يعن مَزْقَها إذا باضت ونثرَت الرَأةُ َبطْنَها‬
‫شرَةٍ من‬
‫ولدا كَثُر ولدُها وأَلقت الرَأةُ ذا بطنِها أَي وََلدَت وف حديث القاسم بن أَب بَرّةَ َأمَرَ بع َ‬
‫الطّهارة الِتانِ والستِحدا ِد وغَسْلِ البَطِنةِ ونَ ْتفِ الْبطِ وتقليم الَظفار وقصّ الشارب‬
‫والستِنْثار قال بعضهم البَطِنة هي الدبُر هكذا رواها َبطِنة بفتح الباء وكسر الطاء قال شر‬
‫والنتِضاحُ‬
‫( * قوله « والنتضاح » هكذا بدون ذكره ف الديث )‬
‫خذِ وفوق العِمارة ُمذَكّر والمع أَبْ ُطنٌ‬
‫السْتِنجاءُ بالاء والَب ْطنُ دون القبيلة وقيل هو دون الفَ ِ‬
‫وبُطُونٌ وف حديث علي عليه السلم كَتَب على كلّ ب ْطنٍ عُقولَه قال الَب ْطنُ ما دون القبيلة‬
‫وفوق الفخِذ أَي كَتَب عليهم ما َتغْ َرمُه العاقلة من الدّيات فَبيّن ما على كل قوم منها فأَما قوله‬
‫شرُ أَْب ُطنٍ وأَنتَ بريءٌ من قبَاِئلِها العَشْر فإنه أَنّث على معن القبيلة وأَبانَ‬
‫وإنّ كِلبا هذه عَ ْ‬
‫ذلك بقوله من قبائلها العشر وفرسٌ مُبَ ّطنٌ أَبيضُ الَب ْطنِ والظهر كالثوب الُبطّن وَلوْنُ سائرِه ما‬
‫كان والَب ْطنُ من كل شيء َجوْفُه والمع كالمع وف صفة القرآن العزيز لكل آية منها ظَهْرٌ‬
‫وبطْن أَراد بالظّهْرِ ما ظَ َهرَ بيانُه وبالبَطْن ما احتيج إل تفسيه كالباطِن خلف الظاهر والمع‬
‫بَوا ِط ُن وقوله وسُفْعا ضِيا ُهنّ الوَقودُ فَأصْبَحَت ظواهِرُها سُودا وباطِنُها ُحمْرا أَراد وبواطِنُها‬
‫ُحمْرا فوَضع الواح َد موضعَ المع ولذلك استَجاز أَن يقول ُحمْرا وقد َب ُطنَ يَ ْب ُطنُ والبا ِط ُن من‬
‫أَساء ال عز وجل وف التنيل العزيز هو ا َلوّلُ والخِرُ والظاهر والباطن وتأْويلُه ما روي عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ف َتمْجيد الربّ اللهمّ أَنتَ الظاهِر فليس فوقَك شيءٌ وأَنت البا ِطنُ‬
‫فليس دونَك شيء وقيل معناه أَنه ع ِلمَ السرائرَ والفيّاتِ كما علم كلّ ما هو ظاهرُ الَ ْلقِ‬
‫حتَجِب عن أَبصار اللئِق وَأوْهامِهم فل يُدرِكُه َبصَر ول يُحيطُ به َوهْم‬
‫وقيل الباطِن هو الُ ْ‬
‫وقيل هو العالُ بكلّ ما َبطَن يقال َبطَنْتُ الَمرَ إذا عَرَفتَ باطنَه وقوله تعال وذَرُوا ظاهرَ الْثمِ‬
‫وباطِنَه فسره ثعلب فقال ظاهرُه الُخالّة وباطنُه الزّنا وهو مذكور ف موضعه والباطِنةُ خلفُ‬
‫الظاهرة والبِطانةُ خلفُ الظّهارة وبِطانةُ الرجل خاصّتُه وف الصحاح بِطانةُ الرجل وَليجتُه‬
‫خذَه بِطانةً وأَْبطَنْتُ الرجلَ إذا َجعَلْتَه من خَواصّك وف الديث ما َبعَثَ ال من نبّ‬
‫وأَبْ َطنَه اتّ َ‬
‫ول اسَتخْلَفَ من خليفة إل كانت له بِطانتانِ بِطانةُ الرجل صاحبُ سِرّه وداخِلةُ أَمره الذي‬
‫ج من‬
‫يُشاوِرُه ف أَحواله وقوله ف حديث الستسقاء وجاء أَهلُ البِطانةِ َيضِجّون البِطانةُ الار ُ‬
‫ف ويقال باطنُ‬
‫صةُ والظاهرةُ العامّ ُة ويقال بَ ْطنُ الراحهِ وظَ ْهرُ الكَ ّ‬
‫الدينة والّنعْمة الباطنةُ الا ّ‬
 ‫البْط ول يقال بطْن البْط وبا ِطنُ الُفّ الذي تَليه الرجْلُ وف حديث النّخَعي أَنه كان ُيبَ ّطنُ‬
‫شعَر من تت الَنَك والذّ َقنِ‬
‫لِحْيتَه ويأْ ُخذُ من جَوانِبها قال شر معن يُبَطّن ليتَه أَي يأْخذ ال ّ‬
‫وال أَعلم وأَ ْفرَشَن َظهْر أَمرِه وبَ ْطنَه أَي سِرّه وعلِنيَتَه وبَ َطنَ خبَه يَبْ ُطنُه وأَفرَشَن بَ ْطنَ أَمره‬
‫وظَهْرَه ووَقَف على دَخْلَته وبَطَن فلنٌ بفلن َيبْ ُطنُ به بُطونا وبطانة إذا كان خاصّا به داخلًف‬
‫أَمره وقيل بَ َطنَ به دخل ف أَمره وبَطَنتُ بفلن صِ ْرتُ من خواصّه وإنّ فلنا لذو بِطانة بفلن‬
‫أَي ذو علمٍ بداخلةِ أَمره ويقال أَنتَ َأبْطنْتَ فلنا دون أَي جَعلْتَه أَ َخصّ بك من وهو مُبَ ّطنٌ إذا‬
‫أَدخَله ف أَمره و ُخصّ به دون غيه وصار من أَهل دَ ْخلَتِه وف التنيل العزيز يا أَيها الذين آمنوا‬
‫خذُوا بِطانةً من دونكم قال الزجاج البِطانة الدّخَلء الذين ُينْبَسط إليهم وُيسْتَ ْبطَنونَ يقال‬
‫ل َتتّ ِ‬
‫فلن بِطانةٌ لفلن أَي مُداخِلٌ له مُؤانِس والعن أَن الؤمني نُهوا أَن يَتّخِذوا النافقي خاصّتَهم‬
‫وأَن ُي ْفضُوا إليهم أَسرارَهم ويقال أَنت َأبْ َطنُ بذا الَمر أَي أَخبَرُ بباطِنِه وتَبطّنْت الَمرَ عَلِمت‬
‫باطنَه وَبطَنْت الوادي دَخَلْته وبَ َطنْت هذا الَمرَ عَرَفْت باطنَه ومنه الباطِن ف صفة ال عز وجل‬
‫والبطانةُ السريرةُ وباطِنةُ الكُورة وَسَطُها وظاهرتُها ما تَنحّى منها والباطنةُ من الَبصْرةِ والكوفة‬
‫مُجَْتمَعُ الدّور والَسواقِ ف َقصَبتها والضاحيةُ ما تنَحّى عن الساكن وكان بارزا وبَ ْطنُ الَرض‬
‫وباطنُها ما َغمَض منها واطمَأنّ والَب ْطنُ من الَرض الغامضُ الداخلُ والمعُ القليل أَبْطِنةٌ نادرٌ‬
‫والكثي ُبطْنان وقال أَبو حنيفة البُطْنانُ من الَرض واحدٌ كالبَطْن وأَتى فلنٌ الوادي فتَبَطّنه أَي‬
‫دخل بطنَه ابن شيل ُبطْنانُ الَرض ما َتوَ ّطأَ ف بطون الَرض سَهْلِها وحَزْنا ورياضها وهي قَرار‬
‫الاء ومستَ ْن َقعُه وهي البواطنُ والبُطون ويقال أَخذ فلنٌ باطنا من الَرض وهي أَبطأُ جفوفا من‬
‫غيها وتبطّنْتُ الوادي دخلْت بطْنه و َجوّلْت فيه وُبطْنانُ النة وسَطُها وف الديث ينادي مُنادٍ‬
‫من بُطْنانُ العرش أَي من وسَطه وقيل من أَصله وقيل البُطْنان جع بطن وهو الغامض من الَرض‬
‫يريد من دواخل العرش ومنه كلم علي عليه السلم ف الستسقاء تَ ْروَى به القِيعانُ وتسيل به‬
‫الُبطْنان والُب ْطنُ مسايلُ الاء ف الغَلْظ واحدها باطنٌ وقول مُ َليْح مُِنيٌ َتجُوزُ العِيسُ من بَطِناتِه‬
‫نَوىً مثل َأنْواءِ الرّضيخِ ا ُلفَلّق قال َبطِناتُه مَحاجّه والبَ ْطنُ الانب الطويلُ من الريش والمع‬
‫شقّ الَطولُ من الريشة وجعها بُطْنان‬
‫بُطْنانٌ مثل ظَهْرٍ وظُهْرا ٍن وعَ ْب ٍد وعُبْدانٍ والبَ ْطنُ ال ّ‬
‫والُبطْنانُ أَيضا من الريش ما كان بطنُ ال ُقذّة منه يَلي بطنَ الُخرى وقيل البُطْنانُ ما كان من‬
‫تت العَسيب وظُهْرانُه ما كان فوق العسيب وقال أَبو حنيفة الُبطْنانُ من الريش الذي يَلي‬
‫الَرضَ إذا وقَع الطائرُ أَو َسفَعَ شيئا أَو جََثمَ على بَيْضه أَو فِراخه والظّهارُ والظّهْرانُ ما ُجعِلَ‬
‫من ظَهر عَسيب الريشة ويقال راشَ سهمَه ب ُظهْرانٍ ول يَرِشْه ببُطْنانٍ َلنّ ُظهْرانَ الريش أَوفَى‬
‫وأََتمّ وُبطْنانُ الريش قِصار وواحدُ الُبطْنانِ بَ ْط ٌن وواحدُ الظّهْرانِ ظَ ْهرٌ والعَسِيبُ قَضيبُ الريش‬
‫شحَه سَيفَه ولسيفه جعله بطانتَه وأَبطنَ السيفَ كشْحَه إذا جعله تت‬
‫ف وسَطِه وأَبْطَن الرجل كَ ْ‬
‫َخصْره وب ّطنَ ثوبَه بثوبٍ آخر جعله تته وبِطانةُ الثوب خلفُ ظِهارته وب ّطنَ فلن ثوبه تبطينا‬
 ‫جعل له بطانةً ولِحافٌ مَبْطُونٌ ومَُبطّن وهي البِطانة والظّهارة قال ال عز وجل بَطائنُها من‬
‫إسْتَبْرقٍ وقال الفراء ف قوله تعال مُتّكِئِي على ُفرُشٍ بَطائنُها من إستبقٍ قال قد تكونُ البِطانةُ‬
‫ظِهارةً والظهارةُ بطانةً وذلك أَن كلّ واحدٍ منها قد يكونُ وجها قال وقد تقول العربُ هذا‬
‫ظهرُ السماء وهذا بطنُ السماء لظاهرها الذي تراه وقال غي الفراء البِطانةُ ما ب َطنَ من الثوب‬
‫وكان من شأْن الناس إخْفاؤه والظهارة ما ظَهَرَ وكان من شأْن الناس إبداؤه قال وإنا يوز ما‬
‫قال الفراء ف ذي الوجهي التساويي إذا وَلِيَ كلّ واحد منهما قوْما كحائطٍ يلي أَحد صَفْحَيْه‬
‫صفْحُ الخرُ قوما آخرين فك ّل وجهٍ من الائط ظَهْرٌ لن يليه وكلّ واحدٍ من الوجهي‬
‫قوما وال ّ‬
‫ظَهْر وبَطْن وكذلك وجْها البل وما شاكلَه فأَما الثوبُ فل يوز أَن تكونَ بطانتُه ظهارةً ول‬
‫جعَل ما يَلينا من وجه السماء والكواكِب ظهْرا وبطْنا وكذلك ما يَلينا‬
‫ظِهارتُه بِطانةً ويوز أَن يُ ْ‬
‫من سُقوف البيت أَبو عبيدة ف باطِن وظِيفَيِ الفرس أَْبطَنا ِن وها ِعرْقان اسْتَ ْبطَنا الذّراعَ حت‬
‫ان َغمَسا ف َعصَب الوَظيف الوهري ا َلبْ َطنُ ف ذِراع الفرسِ عِرْق ف باطنها وها أَبْطَنانِ‬
‫والبْطَنانِ عِرْقان مُسَْتبْطِنا بَواطِن وظِيفَي الذراعَيِ حت يَ ْن َغمِسا ف ال َكفّي والبِطانُ الزامُ الذي‬
‫يَلي الَب ْطنَ والبِطانُ حِزامُ الرّحْل والقَتَب وقيل هو للبعي كالِزام للدابة والمع أَبطِنةٌ وُبطُن‬
‫وبَطَنَه يَبْ ُطنُه وَأبْطَنَه َشدّ بِطانه قال ابن الَعراب وحده أَبْ َطنْتُ البعي ول يقال َبطَنْتُه بغي أَلف‬
‫قال ذو الرمة يصف الظليم أَو ُمقْحَم َأضْعَفَ البْطانَ حادجُه بالَمسِ فاسَتأْخَرَ ال ِعدْلنِ والقَتَبُ‬
‫شَبّه الظّليمَ َبمَل َأضْعَفَ حادِ ُجهُ َشدّ بِطانِه فاسترْخَى فشبّه استِرْخاء‬
‫( * قوله « فشبه استرخاء إل » كذا بالصل والتهذيب أيضا ولعلها مقلوبة والصل فشبه‬
‫استرخاء جناحي الظليم باسترخاء عكميه )‬
‫عِ ْكمَيْه باسترخاء جَناحَيِ الظّليم وقد أَنكر أَبو اليثم بَطَنْت وقال ل يوز إل َأبْطَنت واحتجّ‬
‫ببيت ذي الرمة قال الَزهري وبَطَنْتُ لغةٌ أَيضا والبِطانُ للقَتَب خاصة وجعه أَبْطِنة والزامُ‬
‫ضعَه حت يّتضِع أَي حت َيسْترْخي على َبطْنه‬
‫ي ووا َ‬
‫للسّرْج ابن شيل يقال أَْب َطنَ ِحمْلَ البع ِ‬
‫لمْل منه الوهري البِطانُ للقَتَب الزامُ الذي يعل تت بطن البعي يقال الَتقَتْ‬
‫ويتمكن ا ِ‬
‫حَ ْلقَتا البطان للَمر إذا اشتدّ وهو بنلة التّصدير للرحْل يقال منه أَبْ َطنْتُ البعيَ ِإبْطانا إذا‬
‫َشدَ ْدتَ بِطانَه وإنه لعريضُ البِطانِ أَي رَخِيّ البالِ وقال أَبو عبيد ف باب البخيل يوتُ ومالُه‬
‫ضغَضْ منها شيء ومثله مات فل ٌن وهو عريضُ‬
‫وافِرٌ ل يُنْفق منه شيئا مات فلنٌ بِبِ ْطنَتِه ل يَت َغ ْ‬
‫البِطانِ أَي مالُه َجمّ ل يَذهَبْ منه شيءٌ قال أَبو عبيد وُيضْرَب هذا الثلُ ف أَمر الدّين أَي خ َرجَ‬
‫من الدنيا سليما ل َيثْ ِلمْ دينَه شيءٌ قال ذلك عمرو ابنُ العاص ف عبد الرحن بن عَوف لا مات‬
‫هنيئا لك خرَجْتَ من الدنيا بِبِ ْطنَِتكَ ل يَت َغضْ َغضْ منها شيء ض َربَ البطْنةَ مثلً ف أَمر الدين‬
‫وتغضْ َغضَ الاءُ َن َقصَ قال وقد يكون ذمّا ول ُيرِدْ به هنا إلْ ا َل ْدحَ ورجل بَ ِطنٌ كثيُ الال والبَ ِطنُ‬
‫الَشِرُ والبِطْنةُ الَشَرُ وف الَثَل الِبطْنةُ ُت ْذهِبُ الفِطْنةَ وقد َب ِطنَ وشأْوٌ بَطِيٌ واسعٌ والبَطي البعيد‬
 ‫صنَ بي أَدان ال َغضَا وبي عَُنيْزةَ شأْوا َبطِينا قال وف‬
‫يقال ش ْأوٌ بطي أَي بعيد وأَنشد وَبصَْب ْ‬
‫شوْطُ بَطِيٌ أَي بعيد وتبطّن الرجلُ جاريتَه إذا باشَرها ولَسَها وقيل‬
‫حديث سليمان بن صُرَد ال ّ‬
‫تبطّنها إذا َأوْلَج ذكرَه فيها قال امرؤُ القيس كأَنّي ل أَرْكَبْ جَوادا لِ َلذّةٍ ول أَتَب ّطنْ كاعِبا ذاتَ‬
‫خَلْخالِ وقال شر تبطّنها إذا باشَرَ بطنُه بطنَها ف قوله إذا أَخُو لذّةِ الدنيا تبطّنها ويقال ا ْستَبْطَن‬
‫شوْلَ إذا ضربَها فلُقحَت كلّها كأَنه َأوْدع نطفتَه بطونا ومنه قول الكميت فلما رأَى‬
‫الفحلُ ال ّ‬
‫ح وصَرّتَها ف الفجر كالكاعِب ال ُفضُلْ وخَبّ السّفا واسْتبطن الفحلُ والتقتْ‬
‫لوْزاءَ أَولُ صابِ ٍ‬
‫اَ‬
‫بَأمْعَزِها ُبقْعُ الَنا ِدبِ َترْتَكِلْ صرّتُها جاعة كواكبها والَنادِب ترتَكِل من شدة ال ّرمْضاء وقال‬
‫عمرو بن َبحْر ليس من َحيَوانٍ يتب ّطنُ طَروقتَه غيُ النسان والتمساح قال والبهائم تأْت إناثها‬
‫من ورائها والطيُ تُ ْلزِق الدّبُرَ بالدبر قال أَبو منصور وقول ذي الرمة تبطّنَها أَي عل بطْنَها‬
‫ليُجامِعَها واسْتبطنْتُ الشيءَ وتبَطّنْتُ الكلَ َجوّلتُ فيه وابْتَطنْتُ الناقةَ عشرةَ أَبطن أَي نَتجْتُها‬
‫عشرَ مرات ورجل َبطِي الكُرْز إذا كان يَخَبأُ زادَه ف السفر ويأْكل زادَ صاحبه وقال رؤبة يذم‬
‫رجلً أَو ُكرّزٌ يشي بَطيَ الكُرْزِ والُبطَيْن نم من نوم السماء من منازل القمر بي الشرَ َطيْن‬
‫والثّ َريّا جاء مصغّرا عن العرب وهو ثلثةُ كواكبَ صغار مستوية التثليث كأَنا أَثاف وهو بطن‬
‫لمَل والشرَطان قَرْناه والُبطَيْن بَطنُه والثريا‬
‫صغّر لَن المَل نومٌ كثية على صورة ا َ‬
‫المَل و ُ‬
‫أَليتُه والعرب تزعُم أَن الُبطَي ل َنوْء له إل الريحُ والبَطيُ فرس معروف من خيل العرب‬
‫وكذلك البِطان وهو ابن البَطي‬
‫( * قوله « وهو ابن البطي » عبارة القاموس وهو أبو البطي ) والبَطي رجل من الَوارج‬
‫لمْضيّ من شُعَرائهم‬
‫والُبطَي ا ِ‬

‫( ‪)13/52‬‬

‫( بعكن ) َرمْلة َبعْكنةٌ غليظة تشتدّ على الاشي فيها‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بغدن ) َبغْداذ وَبغْذاد وَبغْذاذ وَبغْدانُ بالنون وَبغْدينُ و َمغْدان مدينة السلم معرّب تذكّر‬
‫وتؤَنث وأَنشد الكسائي فيا ليلةً خُرْسَ الدّجاجِ طويلةً بَِبغْدانَ ما كا َدتْ عن الصبح تَنْجَلي قال‬
‫يعن خرسا دجاجُها‬

‫( ‪)13/58‬‬
 ‫( بقن ) الَزهري أَما بقن فإن الليث أَهله وروى ثعلب عن ابن الَعراب أَْبقَن إذا أَخضَبَ‬
‫جَنابُه واخضرّت نِعالُه والنّعالُ الَرضون الصّلبة‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بلن ) ف الديث سَتفْتَحون بلدا فيها بَلّناتٌ أَي حّامات قال ابن الَثي الَصل بَلّلت‬
‫فأَبدل اللم نونا‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بلسن ) البُ ْلسُن العَدَس يانية قال الشاعر وهل كانت الَعرابُ َتعْرِف بُلْسُنا الوهري الُبلْسُن‬
‫بالضم حَبّ كالعدس وليس له‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بلهن ) البُلَهْنِية والرّفَ ْهنِية َسعَة العيش وكذلك الرّ َفغْنِية يقال هو ف بُلَ ْهنِية من العيش أَي ف‬
‫سَعة ورَفاغِية وهو مُلْحق بالماسي بأَلف ف آخره وإنا صارت ياءً لكسرة ما قبلها قال ابن‬
‫بري بُ َلهْنِية حقها أَن ُتذْكر ف بله ف حرف الاء لَنا مُشتقة من البَلَه أَي عَيْش أَْبلَه قد َغفَل‬
‫( * قوله « قد غفل » عبارة القاموس وعيش أبله ناعم كأن صاحبه غافل عن الطوارق )‬
‫والنونُ والياءُ فيه زائدتان لللاق بَُبعْثِنةٍ واللاق هو بالياء ف الَصل فأَما أَلف ِمعْزًى فإنا‬
‫بدل من ياء اللاق‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بنن ) البَنّة الريح الطيّبة كرائحة الّتفّاح ونوها وجعُها بِنانٌ تقول أَ ِجدُ لذا الثوب بَّنةً طيّبة‬
‫لمْطة وف الديث إن‬
‫من عَرْف تفاح أَو َسفَرْجَل قال سيبويه جعلوه اسا للرائحة الطيبة كا َ‬
‫للمدينة بَّنةً البَنّة الريح الطيّبة قال وقد يُطلق على الكروهة والَبنّة ريحُ مَراِبضِ الغنم والظباء‬
‫والبقر وربا سيت مرابضُ الغنم بَنّة قال أَتان عن أَب أََنسٍ وعي ٌد ومَ ْعصُوبٌ تَخُبّ به الرّكابُ‬
‫خ ِدجُ أَي َتطْرَح أَولدَها‬
‫خ ُدجُ الَرآمُ منه وتَكره َبّنةَ الغَنمِ الذّئابُ ورواه ابن دريد تُ ْ‬
‫وعيدٌ َت ْ‬
‫خ ِدجُ أَبدا والذئاب ل‬
‫ُنقّصا وقوله معصوبٌ كتابٌ أَي هو وعيد ل يكونُ أَبدا لَن الَرْآم ل ُت ْ‬
 ‫تكره بَنّة الغنم أَبدا الَصمعي فيما روى عنه أَبو حات الَبنّة تقال ف الرائحة الطيّبة وغي الطّيبة‬
‫والمع بِنانٌ قال ذو الرمة يصف الثورَ الوحشيّ أََب ّن با عوْدُ الَباءَةِ طَيّبٌ نسيمَ البِنانِ ف‬
‫الكِناسِ ا ُلظَلّلِ قوله عَود الباءَة أَي َثوْر قدي الكِناس وإنا َنصَب النسيمَ َلمّا َنوّنَ الطيّبَ وكان‬
‫من حقه الضافةُ فضارع قولَهم هو ضاربٌ زيدا ومنه قوله تعال أَل نعل الَرضَ كِفاتا أَحياء‬
‫وأَمواتا أَي كِفاتَ أَحياءٍ وأَمواتٍ يقول أَرِجَتْ ريحُ مباءتنا ما أَصاب أَبعارَه من الطر والَبنّة‬
‫أَيضا الرائحة الُنْتِنة قال والمع من كل ذلك بِنانٌ قال ابن بري وزعم أَبو عبيد أَن البَنّة‬
‫الرائحة الطيّبة فقط قال وليس بصحيح بدليل قول عليّ عليه السلم للَشْعث بن قَيْس حي‬
‫خطَب إليه ابْنَتَه ُقمْ لعنك ال حائكا َفلَ َكأَنّي أَ ِجدُ منكَ بَّنةَ الغَزْلِ وف رواية قال له الَشْعثُ بنُ‬
‫قَيْس ما أَحْسُِبكَ عَرَفْتن يا أَمي الؤْمني قال بلى وإن لَ ِجدُ بَنّة الغزل منك أَي ريح الغزل رماه‬
‫بالياكة قيل كان أَبو الَشْعث يُولَع بالنّساجة والِبنّ الوضعُ الُنِتنُ الرائحة الوهري البَّنةُ‬
‫الرائحة كريهةً كانت أَو طيبةً وكِناسٌ مُبِنّ أَي ذو بَّنةٍ وهي رائحة َبعْر الظّباء التهذيب وروى‬
‫ليْشُ ف البُنيات‬
‫شر ف كتابه أَن عمر رضي ال عنه سأَل رجلً َق ِدمَ من الّثغْر فقال هل شَ ِربَ ا َ‬
‫الصغار‬
‫( * قوله « ف البنيات الصغار » وقوله « البنيات ههنا القداح إل » هكذا بالتاء آخره ف‬
‫الصل ونسخة من النهاية وأورد الديث ف مادة بن وف نسخة منها بنون آخره ) ؟ قال ل‬
‫إن القوم لَُيؤَْتوْنَ بالناء فيَتداولُونه حت يشربوه كلّهم قال بعضهم البُنيات ههنا الَقداحُ‬
‫الصّغار والبْنانُ اللّزومُ وأَْبنَنْتُ بالكان إِبْنانا إذا أَقمْت به ابن سيده وَبنّ بالكان يَِبنّ َبنّا وَأَبنّ‬
‫أَقام به قال ذو الرمة أََبنّ با َعوْدُ الباءةِ طَيّبٌ وأَب الَصمعي إل أََبنّ وَأبَنّتِ السحابةُ دامَتْ‬
‫ول ِزمَتْ ويقال رأَيت حيّا مُبِنّا بكان كذا أَي مقيما والتبنيُ التثبيت ف الَمر والبَنِيُ التثبّت‬
‫العاقل وف حديث شريح قال له أَعرابّ وأَراد أَن َيعْجَل عليه بالكومة تَبَنّن أَي تَثبّتْ من قولم‬
‫أََبنّ بالكان إذا أَقام فيه وقوله بَلّ الذّنابا عَبَسا مُبِنّا يوز أَن يكون اللزمَ اللزق ويوز أَن‬
‫يكون من البَنّة الت هي الرائحة النتنة فإما أَن يكون على الفعل وإما أَن يكون على النسب‬
‫والبَنان الَصابع وقيل أَطرافها واحدتا بَناتةٌ وأَنشد ابن بري لعباس بن مرداس أَل ليتَن قطّعتُ‬
‫منه بَنانَه ولقَيْتُه َيقْظان ف البيتِ حادِرا وف حديث جابر وقتْل أَبيه يومَ أُحُد ما عَرَفْتُه إل ببَنانه‬
‫والبَنانُ ف قوله تعال َبلَى قادرين على أَن نُسوّيَ بَنانه يعن شَواهُ قال الفارسي َنجْعلُها كخُفّ‬
‫البعي فل ينتفع با ف صناعة فأَما ما أَنشده سيبويه من قوله قد َجعَلَت مَيّ على الطّرارِ َخمْسَ‬
‫بنانٍ قانِئ الَظفارِ فإنه أَضاف إل الفرد بسب إضافة النس يعن بالفرد أَنه ل يكسّر عليه‬
‫سدْرة و ِسدَر وجعُ القلة بناناتٌ قال وربا استعاروا بناءَ أَكثر العدد لَقله‬
‫واحدُ المع إنا هو ك ِ‬
‫خضّبٌ لَن كل جع بينه وبي‬
‫وقال َخمْسَ بنانٍ قانئِ الَظفار يريد خسا من البَنان ويقال بنانٌ مُ َ‬
‫واحده الاءُ فإِنه ُيوَحّد ويذكّرُ وقوله عز وجل فاضربوا فوق ا َلعْناق واضربوا منهم كل بَنان‬
 ‫قال أَبو إسحق البَنانُ ههنا جيعُ أَعضاء البدن وحكى الَزهري عن الزجاج قال واحدُ البنان‬
‫بَنانة قال ومعناه ههنا الَصابعُ وغيُها من جيع الَعضاء قال وإنا اشتقاقُ البنان من قولم َأَبنّ‬
‫بالكان والبَنانُ به ُيعْتَمل كلّ ما يكون للقامة والياة الليث البنان أَطرافُ الَصابع من اليدين‬
‫والرجلي قال والبَنان ف كتاب ال هو الشّوى وهي الَيدي والَرجُل قال والبنانة الصْبَعُ‬
‫الواحدة وأَنشد ل ُهمّ َأكْ َرمْتَ بن كنانهْ ليس ليّ فوقَهم بَنانهْ أَي ليس لَحدٍ عليهم فضل‬
‫قِيسَ إصبعٍ أَبو اليثم قال البَنانة الصبعُ كلّها قال وتقال للعُقدة العُليا من الصبع وأَنشد يُبَ ّلغُنا‬
‫منها البَنانُ الُطرّفُ والُطرّفُ الذي طُرّفَ بالنّاء قال وكل َمفْصِل بَنانة وبُنانةُ بالضم اسمُ امرأَة‬
‫كانت تتَ َسعْد بن ُلؤَيّ بن غالبِ بن فِهْرٍ ويُنسَبُ ولدُه إليها وهم َرهْط ثابت البُنانّ ابن‬
‫سيده وبُنانةُ حيّ من العرب وف الديث ذكرُ بُنانة وهي بضم الباء وتفيف النون الُول مَحِلة‬
‫من الَحالّ القدية بالبَصرة والبَنانة والبُنانة ال ّروْضة ا ُلعْشِبة أَبو عمرو البَنْبَنة صوتُ الفُحْشِ‬
‫وال َقذَع قال ابن الَعراب َبنَْبنَ الرجلُ إذا تكلّم بكلم الفحش وهي البَنْبنة وأَنشد أَبو عمرو‬
‫لكثي الحاربّ قد مَنَعَتْن البُرّ وهي َتلْحانْ وهو كَثيٌ عندَها هِ ِلمّانْ وهي تُخَنْذي بالَقالِ الَبنْبانْ‬
‫قال البَنْبانْ الرديءِ من النطق والِبنّ الطّرْق من الشحم يقال للدابة إِِذا َسمِنتْ ركِبَها طِ ْرقٌ‬
‫على طِرْقٍ‬
‫( * قوله « ركبها طرق على طرق » هكذا بالصل وف التكملة بعد هذه العبارة وبنّ على بنّ‬
‫وهي الناسبة للستشهاد فلعلها ساقطة من الصل ) الفراء ف قولم بَلْ بعن الستدراك تقول‬
‫بَلْ وال ّلهِ ل آتيكَ وَبنْ واللّه يعلون اللم فيها نونا قال وهي لغة بن سعد ولغة كلب قال‬
‫وسعت الباهِلِيي يقولون ل َبنْ بعن ل بَلْ قال ومن خَفيفِ هذا الباب َبنْ ول َبنْ لغةٌ ف بَلْ ول‬
‫بَلْ وقيل هو على البدل قال ابن سيده بَلْ كلمة استدراكٍ وإعلمٍ بالضْراب عن الَولِ وقولم‬
‫قام زيد بَلْ َعمْروٌ وَبنْ َعمْروٌ فإن النون بدلٌ من اللم أَل ترى إل كثرة استعمال بَلْ وقلّة‬
‫استعمال َبنْ والُ ْكمُ على الَكثر ل الَقلّ ؟ قال هذا هو الظاهر من أَمره قال ابن جن ولسْتُ‬
‫أَدفعُ مع هذا أَن يكون َب ْن لغةً قائمة بنفسها قال وما ضوعف من فائِه ولمِه بَنْبان غي مصروف‬
‫موضع عن ثعلب وأَنشد شر فصار َ ثنَاها ف تي ٍم وغيِهم َعشِيّة يأْتيها بَِبنْبانَ ِعيُها يعن ماءً‬
‫لبن تيم يقال له بَنْبان وف ديار تيم ماءٌ يقال له بَنْبان ذكره الُطيئة فقال ُمقِيمٌ على بَنْبانَ َيمْنَعُ‬
‫ماءَه وماءَ وَسِي ٍع ماءَ عَطْشان َ مُرْمل ِ يعن الزّْبرِقان أَنه حَلَه عن الاء‬

‫( ‪)13/58‬‬

‫( بكن ) إمرأَة ِبهْكنةٌ وبُهاكِنة تاّرة غضّة وهي ذات شَبابٍ َبهْ َكنٍ أَي َغضّ وربا قالوا بَهْكَل‬
‫قال السّلولّ بُهاكِنةٌ َغضّةٌ َبضّة بَرُودُ الثّنايا خِلفَ الكَرى التهذيب جارية َبهْكَنةٌ تارّة غَريضة‬
 ‫وهُنّ البَهْكَناتُ والبَهاكِن ابن الَعراب البَهْكَنةُ الاريةُ الفيفةُ الروح الطيّبة الرائحةِ الليحةُ‬
‫اللوة‬

‫( ‪)13/60‬‬

‫( بنن ) البَهْنانةُ الضحّاكة الُتهلّلة قال الشاعر يا ُربّ بَهْنانةٍ مُخَّبأَةٍ َتفْتَرّ عن ناصعٍ من البَرَد‬
‫سمْحة ل َزوْجِها وف الصحاح‬
‫وقيل البَهْنانةُ الطيّبةُ الريح وقيل الطيّبة الرائحة السَنة الُلقِ ال ّ‬
‫الطيّبة النفَس والَ َرجِ وقيل هي الليّنة ف عملها ومَنْطقها وف حديث الَنصار ابْهَنُوا منها آخِرَ‬
‫حبَت من قولم امرَأةٌ َبهْنانةٌ أَي ضاحكة طيّبة النفَس والَرَج‬
‫الدهر أَي افرَحوا وطيبُوا نفْسا بصُ ْ‬
‫فأَما قول عاهان بن كعب بن عمرو بن سعد أَنشده ابن الَعراب أَل قالتْ بَها ِن ولْ تَأّبقْ َن ِعمْتَ‬
‫ج َمةٌ كأَشاءِ بُسّ صَفايا كَّثةُ ا َلوْبارِ كُومُ فإنه يقال بَهانِ أَراد َبهْنانةً‬
‫ول يَليقُ بكَ النّعيمُ بَنونَ وهَ ْ‬
‫قال وعندي أَنه اسم علم كحَذامِ وقَطا ِم وقوله ل َتأَّبقْ أَي ل تأْنفْ وقيل ل تأَّبقْ ل تفِ ّر مأْخوذ من‬
‫أَباقِ العبدِ وهذا البيت أَورده الوهري منسوبا لعامانَ باليم ول يُنبّه عليه ابن بري بل أَقرّه على‬
‫اسه وزاد ف نسبَه وهو عاهان بالاء كما أَورده ابن سيده وذكره أَيضا ف عوه وقال هو على‬
‫هذا َفعْلنُ وفاعال فيمن جعله من عَهنَ وأَورده الوهري كبِ ْرتَ ول يليق بك النعيم وصوابه‬
‫َنعِمتَ كما أَورده ابن سيده وغيه وُبسّ اس ُم موضع كثي النخل الوهري وبَهانِ اسمُ امرأَة‬
‫صمّة يتَبَهّنون به قال ابن الَثي قيل إن‬
‫مثل قَطامِ وف حديث هَوازن أَنم خرجوا بدُرَيْد بن ال ّ‬
‫الراوي غَلِطَ وإنا هو يََتبَهْنَسون والتّبَهُنسُ كالتَّبخْتر ف الشي وهي مِشْية الَسد أَيضا وقيل إنا‬
‫شؤْم والباهِيُ ض ْربٌ من التمر عن أَب حنيفة وقال‬
‫ضدّ ال ّ‬
‫هو تصحيفُ يتَيمّنُون به من الُي ْمنِ ِ‬
‫مُرة أَخبن بعضُ أَعرابْ عُمانَ أَنّ بَجَر نلة يقال لا الباهيُ ل يزال عليها السّنةَ كلّها طلعٌ‬
‫جديدٌ وكبائسُ مُ ْبسِرة وأُ َخرُ مُرْطِبة ومُ ْتمِرة الَزهري عن أَب يوسف البَ ْي َهنُ النّسْتَ َرنُ من‬
‫الرّياحِي والبَهَْنوِيّ من البلِ ما بي الكِرْمانيّة والعربيّة وهو دَخِيل ف العربية‬

‫( ‪)13/60‬‬

‫( بون ) الَبوْنُ والبُونُ مسافةُ ما بي الشيئي قال كُثيّر عزّة إذا جاوَزوا معروفَه أَ ْس َلمْتُ ُهمْ إل‬
‫غمرةٍ ينظرُ القومُ بُونَها‬
‫( * قوله « إل غمرة إل » هكذا فيه بياض بالصل ) وقد بانَ صاحبُه َبوْنا والبِوانُ بكسر الباء‬

‫( * قوله « بكسر الباء » عبارة التكملة والبوان بالضم عمود اليمة لغة ف البوان بالكسر عن‬
 ‫الفراء ) عمود من َأ ْعمِدة الِباء والمع َأْبوِنةٌ وبُونٌ بالضم وُب َونٌ وأَباها سيبويه والبُونُ موضعٌ‬
‫قال ابن دريد ل أَدري ما صحتُه الوهري البانُ ضربٌ من الشجر واحدتا بانةٌ قال امرؤُ‬
‫القيس بَ َرهْرهةٌ ُرؤْدةٌ رَخْصةٌ كخُرْعوبةِ البانةِ النف ِط ْر ومنه ُدهْنُ البانِ وذكره ابن سيده ف بََينَ‬
‫وعلله وسنذكره هناك وف حديث خالد فلما أَلْقى الشامُ بَواِنيَه عزلَن واستعمل غيي أَي خيَه‬
‫وما فيه من السّعة والّنعْمة ويقال أَلقى عَصاه وأَلقي بَوانِيَه قال ابن الَثي البَوان ف الَصل‬
‫َأضْلعُ الصدْرِ وقيل الَكتافُ والقوائمُ الواحدة بانية قال ومنْ حقّ هذه الكلمة أَن تيء ف‬
‫باب الباء والنون والياء قال وذكرناها ف هذا الباب حلً على ظاهرها فإنا ل ترد حيث وردت‬
‫إل مموعة وف حديث عليّ أَلقَت السماءُ بَرْكَ بَوانيها يريدُ ما فيها من الطر والُبوَيْن موضع‬
‫قال مَ ْعقِل ابن خوَيلد ل َعمْري لقد نادى الُنادي فراعَن غَداةَ الُبوَْينِ من قريب فأَ ْسمَعا وبُوانات‬
‫موضع قال َمعْن بن أَوس َس َرتْ من بُواناتٍ فَبوْنٍ فَأصْبَحَتْ ب َقوْرانَ قَورانِ الرّصاف تُواكِله‬
‫وقال الوهري بُوانةُ بالضم اسمُ موضع قال الشاعر لقد َلقِيَتْ َشوْلٌ َبنْبَيْ بُوانةٍ َنصِيّا كَأعْرافِ‬
‫خلَتَيْ وادِي بُوانةَ َحبّذا إذا نامَ حُرّاسُ النخيلِ جَناكما‬
‫الكَوا ِدنِ أَ ْسحَما وقال وضّاح اليمن أَيا نَ ْ‬
‫قال وربا جاء بذف الاء قال الزّفَيان ماذا َتذَكّ ْرتُ من الَظْعان طَوالِعا من نوِ ذي بُوانِ قال‬
‫وأَما الذي ببلد فارس فهو ِشعْب َبوّان بالفتح والتشديد قال ممد بن الكرّم يقال إنه من‬
‫شعْبِ َبوّانٍ‬
‫أَطْيب بقاع الَرض وأَحسَن أَماكِنِها وإيّاه عَن أَبو الطّيب التَنبّي بقوله يَقول ب ِ‬
‫حِصان َأ َعنْ هذا يُسارُ إل الطّعانِ ؟ أَبو ُكمْ آ َدمٌ َسنّ الَعاصي وعَلّم ُكمْ مُفارَقةَ الِنانِ وف حديث‬
‫النذْر أَن رجلً َنذَرَ أَن يَ ْنحَر إبلً بِبُواَنةَ قال ابن الَثي هي بضم الباء وقيل بفتحها َهضْبةٌ من‬
‫وَراء يَنبُع ابن الَعراب الَبوْنة البنت الصغية والَبوْنة الفصيلة والَبوْنة الفراق‬

‫( ‪)13/61‬‬

‫( بي ) البَ ْينُ ف كلم العرب جاء على وجْهَي يكون البَيُ الفُرْقةَ ويكون الوَصْلَ بانَ يَبِيُ بَيْنا‬
‫وبَيْنُونةً وهو من الَضداد وشاهدُ البَي الوَصل قول الشاعر لقد فَرّقَ الواشِيَ بين وبينَها فقَ ّرتْ‬
‫بِذاكَ ال َوصْلِ عين وعينُها وقال قيسُ بن ذَريح َل َعمْرُك لول الَب ْينُ ل ُيقْ َطعُ الَوى ولول الوى ما‬
‫َحنّ لِلبَ ْينِ آلِفُ فالبَيُ هنا ال َوصْلُ وأَنشد أَبو عمرو ف رفع بي قول الشاعر كأَنّ رِماحَنا أَشْطانُ‬
‫صقْل قال ابن سيده‬
‫بئْرٍ بَعيدٍ بيُ جالَيْها جَرُورِ وأَنشد أَيضا وُيشْ ِرقُ َب ْينُ اللّيتِ منها إل ال ّ‬
‫ويكون البَيُ اسا وظَرْفا مُتمكّنا وف التنيل العزيز لقد ت َقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم‬
‫تَ ْزعُمون قرئَ بينكم بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أَي ت َقطّع َوصْلُكم والنصبُ على‬
‫ص عن عاصم والكسائي بينَكم نصبا وقرأَ ابن كَثي وأَبو‬
‫الذف يريدُ ما بينكم قرأَ نافع وحف ٌ‬
‫َعمْروٍ وابنُ عامر وحزة بينُكم رفعا وقال أَبو عمرو لقد تقطّع بينُكم أَي وَصْلُكم ومن قرأَ‬
‫بينَكم فإن أَبا العباس روى عن ابن الَعراب أَنه قال معناه تقطّع الذي كانَ بينَكم وقال الزجاج‬
‫في َمنْ فَتحَ العن لقد تقطّع ما كنتم فيه من الشّركة بينَكم ورُوي عن ابن مسعودٍ أَنه قرأَ لقد‬
‫تقطّع ما بينَكم واعتمد الفرا ُء وغيُه من النحويي قراءةَ ابن مسعود ِل َمنْ قرأَ بينَكم وكان أَبو‬
‫حات يُنْكِر هذه القراءةَ ويقول من قرأَ بينَكم ل ُيجِزْ إل َبوْصول كقولك ما بينَكم قال ول يوز‬
‫حذفُ الوصول وبقاء الصلةِ ل تُجيزُ العربُ إنّ قامَ زيدٌ بعن إنّ الذي قام زيدٌ قال أَبو منصور‬
‫وهذا الذي قاله أَبو حات خطأ لَن ال جَلّ ثناؤه خاطَبَ با أَنزَل ف كتابه قوما مشركي فقال‬
‫ولقد جئتمونا فُرادَى كما خَلقْناكم َأوّلَ مرّةٍ وترَكتم ما خوّلناكم وراءَ ظُهوركم وما نرَى‬
‫معكم شُفعاءَكم الذين زعمتم أَنم فيكم شركاءُ لقد تقطّع بينَكم أَراد لقد تقطع الشّ ْركُ بينكم‬
‫أَي فيما بينَكم فأَضمرَ الشركَ لا جرَى من ذِكْر الشّركاء فافهمه قال ابن سيده مَن قرأَ بالنصب‬
‫احتمل أَمرين أَحدُها أَن يكونَ الفاعلُ مضمَرا أَي لقد تقطّع الَمرُ أَو ال َعقْدُ أَو الودّ بينََكم‬
‫ع الوضِع‬
‫والخرُ ما كان يراهُ الَخفشُ من أَن يكونَ بينكم وإن كان منصوبَ اللفظ مرفو َ‬
‫بفعله غيَ أَنه أُقِ ّرتْ عليه َنصْبةُ الظرف وإن كان مرفوعَ الوضع لطّراد استعمالم إياه ظرفا إل‬
‫أَن استعمالَ الملة الت هي صفةٌ للمبتدأ مكانَه أَسهلُ من استعمالِها فاعِلةً لَنه ليس يَلزمُ أَن‬
‫يكون البتدأُ اسا مضا كلزوم ذلك ف الفاعل أَل ترى إل قولم تسمعُ با ُلعَ ْيدِيّ خيٌ من أَن‬
‫تراه أَي ساعُك به خيٌ من رؤْيتك إياه وقد بانَ اليّ بَيْنا وَبيْنونةً وأَنشد ثعلب فهاجَ جوىً ف‬
‫ضمّنه ا َلوَى بََبيْنُونةٍ يَ ْنأَى با َمنْ يُوا ِدعُ والُبايَنة الُفارَقَة وتَباَينَ القومُ تَهاجَرُوا وغُرابُ‬
‫القَلْب َ‬
‫البَي هو الَْبقَع قال عنترة َظ َعنَ الذين فِراقَهم أََتوَقّعُ وجَرَى ببَ ْينِهمُ الغُرابُ الَْبقَعُ حَ ِرقُ الَناحِ‬
‫كَأنّ لْيَيْ رأْسِه جَلَمانِ بالَخْبارِ هَشّ مُولَعُ وقال أَبو الغَوث غرابُ البَ ْينِ هو الَحرُ ا ِلنْقارِ‬
‫والرّجْليِ فأَما الَسْود فإِنه الاِتمُ لَنه َيحِْتمُ بالفراق وتقول ضربَه فأَبانَ رأْسَه من جسدِه‬
‫و َفصَلَه فهو مُبِيٌ وف حديث الشّرْب أَِبنِ ال َقدَحَ عن فيك أَي ا ْفصِلْه عنه عند التنفّس لئل‬
‫سقُط فيه شيءٌ من الرّيق وهو من الَبيِ الُبعْد والفِراق وف الديث ف صفته صلى ال عليه‬
‫يَ ْ‬
‫وسلم ليس بالطويل البائِن أَي ا ُلفْرِطِ طُولً الذي َب ُعدَ عن َقدّ الرجال الطّوال وبانَ الشيءُ بَيْنا‬
‫وبُيونا وحكى الفارسيّ عن أَب زيد َطلَبَ إل َأَبوَيْه البائنةَ وذلك إذا طَلَب إليهما أَن يُبِيناهُ بال‬
‫فيكونَ له على ِحدَةٍ ول تكونُ البائنةُ إل من الَبوين أَو أَحدِها ول تكونُ من غيها وقد أَبانَه‬
‫ي يقول‬
‫شعْب قال سعتُ الّنعْمانَ بن بَش ٍ‬
‫أَبواه إِبانةً حت بانَ هو بذلك يَبيُ ُبيُونا وف حديث ال ّ‬
‫سعتُ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم وطَلَبَتْ َعمْرةُ إل بشي بن سعدٍ أَن يُ ْنحِلَن َنحْلً من‬
‫ماله وأَن َينْط ِلقَ ب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فيُشْهدَه فقال هل لك معه ولدٌ غيُه ؟‬
‫قال نعم قال فهل أَبَنْتَ كلّ واحد منهم بثل الذي أَبَنتَ هذا ؟ فقال ل قال فإن ل أَش َهدُ على‬
‫حبّون أَن َيعْدلوا‬
‫هذا هذا جَورٌ أَش ِهدْ على هذا غيي أ ْعدِلوا بي أَولدكم ف النُّحْل كما تُ ِ‬
‫بينكم ف البّ واللّطف قوله هل أَبَنْتَ كلّ واحد أَي هل َأعْطَيْتَ كلّ واحدٍ مالً تُبِينُه به أَي‬
 ‫ُتفْرِدُه والسم البائنةُ وف حديث الصديق قال لعائشة رضي ال عنهما إن كنتُ أَبَنْتكِ بُنحْل‬
‫أَي أَعطيُتكِ وحكى الفارسي عن أَب زيد بانَ وبانَه وأَنشد كَأنّ َعيْنَيّ وقد بانُون غَرْبانِ فَوقَ‬
‫َج ْدوَلٍ مَجْنونِ وتبَاَينَ الرجُلنِ بانَ كلّ واحد منهما عن صاحبه وكذلك ف الشركة إذا‬
‫انفصل وبانَت الرأَةُ عن الرجل وهي بائنٌ انفصلت عنه بطلق وَتطْليقةٌ بائنة بالاء ل غي وهي‬
‫فاعلة بعن مفعولة أَي َتطْليقةٌ‬
‫( * قوله « وهي فاعلة بعن مفعولة أي تطليقة إل » هكذا بالصل ولعل فيه سقطا ) ذاتُ‬
‫بَيْنونةٍ ومثله عِيشةٌ راضيةٌ أَي ذاتُ رِضا وف حديث ابن مسعود فيمن طَلق امرأَتَه ثانَ‬
‫تَ ْطلِيقاتٍ فقيل له إنا قد بانَتْ منك فقال صدَقُوا بانَتِ الرأَةُ من زوجِها أَي انفصلت عنه ووقع‬
‫عليها طلقُه والطّلقُ الباِئنُ هو الذي ل َيمْلِك الزوجُ فيه استِرْجاعَ الرأَةِ إل ب َع ْقدٍ جديدٍ وقد‬
‫تكرر ذكرها ف الديث ويقال بانَتْ يدُ الناقةِ عن جَنْبِها تَبِيُ بُيونا وبانَ اللِيطُ يَبيُ بَيْنا‬
‫وبَيْنونةً قال الطرماح أَآذَنَ الثاوي بِبَ ْينُونة ابن شيل يقال للجارية إذا تزوّجت قد بانَت وهُنّ قد‬
‫ِبنّ إذا تزوّجْنَ وَبيّن فلنٌ ِبنْثَه وأَبانَها إذا زوّجَها وصارت إل زوجها وبانَت هي إذا تزوجت‬
‫وكأَنه من البئر البعيدة أَي َب ُع َدتْ عن بيت أَبيها وف الديث َمنْ عالَ ثلثَ بناتٍ حت يَِبنّ أَو‬
‫َيمُ ْتنَ َيِبنّ بفتح الياء أَي يتزوّ ْجنَ وف الديث الخر حت بانُوا أَو ماتوا وبئرٌ بَيُو ٌن واسعةُ ما بي‬
‫الاَل ْينِ وقال أَبو مالك هي الت ل يُصيبُها رِشاؤُها وذلك لَن جِرابَ البئر مستقيم وقيل البَيُونُ‬
‫البئرُ الواسعة الرْأسِ الضّّيقَة الَ ْسفَل وأَنشد أَبو علي الفارسي إِنّك لو َد َعوْتَن ودُون َزوْراءُ‬
‫ذاتُ مَنْزعٍ َبيُونِ لقُلْتُ لَبّيْه لنْ َيدْعون فجعلها َزوْرا َء وهي الت ف جِرابِها َع َوجٌ والَنْ َزعُ‬
‫ص َعدُ فيه الدّْلوُ إذا نُزِع من البئر فذلك الواء هو ا َلنْزَعُ وقال بعضهم بئرٌ بَيُونٌ‬
‫الوضعُ الذي َي ْ‬
‫ل وصَهِيلَها َيشِْن ْفنَ‬
‫ستَقي البل ف جِرابِها ِل َعوَجٍ ف جُولا قال جرير يصف خي ً‬
‫وهي الت يُبِيُ الُ ْ‬
‫للنظرِ البعيد كأَنا إرْنانُها ببَوائنُ الَشْطانِ أَراد كأَنا َتصْهَل ف ركايا تُبانُ أَشْطانُها عن نواحيها‬
‫ِل َعوَجٍ فيها إرنانا ذوات‬
‫( * قوله « ارنانا ذوات إل » كذا بالصل وف التكملة والبيت للفرزدق يهجو جريرا‬
‫والرواية إرنانا أي كأنا تصهل من آبار بوائن لسعة أجوافها إل وقول الصاغان والرواية‬
‫إرنانا يعن بكسر المزة وسكون الراء وبالنون كما هنا بلف رواية الوهري فإنا أذنابا وقد‬
‫عزا الوهري هذا البيت لرير كما هنا فقد رد عليه الصاغان من وجهي )‬
‫الَذنِ والنّشاطِ منها أَراد أَن ف صهيلِها خُشْنة وغِلَظا كأَنا َتصْهَل ف بئرٍ دَحُول وذلك َأ ْغلَظُ‬
‫صهَ ْلنَ والبائنةُ‬
‫ِلصَهيلِها قال ابن بري رحه ال البيت للفرزدق ل لرير قال والذي ف شعره َي ْ‬
‫البئرُ البعيدةُ القعر الواسعة والبَيونُ مثلُه لَن الَشْطانَ تَِبيُ عن جرابِها كثيا وأَبانَ الدّلوَ عن‬
‫طَيّ البئر حادَ با عنه لئل يُصيبَها فتنخرق قال َدْلوُ عِراكٍ َلجّ ب مَنينُها ل تَرَ قَبْلي ماتِحا يُبينُها‬
‫وتقول هو بَيْن وبَيْنَه ول ُيعْطَفُ عليه إل بالواو لَنه ل يكون إل من اثني وقالوا بَيْنا نن‬
 ‫كذلك إذ َح َدثَ كذا قال أَنشده سيبويه فَبيْنا نن نَرْ ُقبُه أَتانا ُمعَلّق وَفْضةٍ وزِناد راعِ إنا أَراد‬
‫بَ ْينَ نن نَرْقُبهُ أَتانا فأَشَْبعَ الفتحة فحدَثتْ بعدها أَلفٌ فإِن قيل ف ِلمَ أَضافَ الظرفَ الذي هو بَيْن‬
‫وقد علمنا أَن هذا الظرفَ ل يضاف من الَساء إل لا يدلّ على أَكثر من الواحد أَو ما عُطف‬
‫عليه غيه بالواو دون سائر حروف العطف نو الالُ بيَ القومِ والالُ بي زيدٍ وعمرو وقولُه‬
‫نن نرقُبُه جلةٌ والملة ل ُي ْذهَب لا َب ْعدَ هذا الظرفِ ؟ فالواب أَن ههنا واسطة مذوفةٌ وتقدير‬
‫لمَلُ ما يُضافُ إليها أَساءُ‬
‫الكلم بيَ أَوقاتِ نن نرْقُبُه أَتانا أَي أَتانا بي أَوقات رَقْبَتِنا إياه وا ُ‬
‫الزمان نو أَتيتك زمنَ الجاجُ أَميٌ وأَوانَ الليفةُ عبدُ الَلِك ث إنه حذف الضافُ الذي هو‬
‫أَوقاتٌ ووَلَ الظرف الذي كان مضافا إل الحذوف الملة الت أُقيمت مُقامَ الضاف إليها‬
‫خفِضُ بعدَ بَيْنا إذا صلَح ف موضعه‬
‫كقوله تعال واسأَل القرية أَي أَهلَ القرية وكان الَصمعيّ َي ْ‬
‫بَ ْينَ ويُنشِد قول أَب ذؤيب بالكسر َبيْنا َتعَّنقِه الكُماةَ و َر ْوغِه يوما أُتِيحَ له جَرِيءٌ َس ْلفَعُ وغيُه‬
‫شدُ برَفع تَعّنقِه وب ْفضِها‬
‫يرفعُ ما بعدَ بَيْنا وبَيْنَما على البتداء والب والذي يُ ْن ِ‬
‫( * قوله « والذي ينشد إل وبفضها هكذا ف الصل ولعل ف الكلم سقطا ) قال ابن بري‬
‫ومثلُه ف جواز الرفع والفض بعدها قولُ الخر ُكنْ كيفَ شِئْتَ ف َقصْرُك الوتُ ل مَزْحَلٌ عنه‬
‫جِتهِ زالَ الغِنَى وَتقَوّضَ البيتُ قال ابن بري وقد تأْت إذْ ف جواب‬
‫ول َفوْتُ بَيْنا ِغنَى بيتٍ وبَهْ َ‬
‫خبِطُ ف غَيْساتِه إذ انَْتمَى ال ّدهْرُ إل ِعفْراتِه وقال آخر‬
‫بينا كما قال ُحمَيْد الَرقط بَيْنا الفَت يَ ْ‬
‫سَأمَ الناسُ وقال القطامي فَبيْنا ُعمَيْرٌ طامحُ‬
‫بيْنا كذلك إ ْذ هاجَتْ َهمَرّجةٌ تَسْب وَتقْتُل حت يَ ْ‬
‫الطّرف يَبْتَغي عُبادةَ إذْ واجَهْت أَصحَم ذا خَتْر قال ابن بري وهذا الذي قلناه يدلّ على فسادِ‬
‫قول من يقول إنّ إذ ل تكون إل ف جواب بَيْنما بزيادة ما وهذه بعدَ بَيْنا كما ترى وما يدل‬
‫ب من‬
‫على فساد هذا القول أَنه قد جاء بَيْنما وليس ف جوابا إذ كقول ابن هَرْمة ف باب النّسي ِ‬
‫الَماسةِ بينما ننُ بالبَلكِثِ فالْقا عِ سِراعا والعِيسُ تَهْوي ُهوِيّا خطَ َرتْ خَطْرةٌ على القلبِ من‬
‫ذك راكِ وهْنا فما استَطَعتُ ُمضِيّا ومثله قول الَعشى َبيْنَما الرءُ كالرّدَيْنّ ذي الُبْ َبةِ َسوّاه‬
‫ُمصْلِحُ التّ ْثقِيفِ رَدّه َدهْرُه ا ُلضَلّلُ حت عادَ من َب ْعدِ مَشْيِه الّتدْليفِ ومثله قول أَب دواد بَيْنما‬
‫الر ُء آ ِمنٌ را َعهُ را ئعُ حَ ْتفٍ ل يَخْشَ منه انْبِعاقَهْ وف الديث بَيْنا نن عند رسولِ ال صلى ال‬
‫عليه وسلم إذ جاءه رجلٌ أَصلُ َبيْنا َب ْينَ فأُشبِعتْ الفتحة فصارت أَلفا ويقال بَيْنا وبَيْنما وها‬
‫ظرفا زمانٍ بعن الفاجأَة ويُضافان إل جلة من فع ٍل وفاعلٍ ومبتدإِ وخب ويْتاجان إل جواب‬
‫يَِتمّ به العن قال والَفصَح ف جوابما أَن ل يكون فيه إذا وإذا وقد جاءا ف الواب كثيا‬
‫تقول بَينا زيدٌ جالسٌ دخَل عليه عمرٌو وإذ دخَل عليه وإذا دخل عليه ومنه قول الُرَقة بنت‬
‫النّعمان بَيْنا نَسوسُ الناسَ والَمرُ َأمْرُنا إذا ننُ فيهم سُوقةٌ َنتََنصّفُ وأَما قوله تعال وجعلنا بينهم‬
‫مَوْبِقا فإنّ الزجاج قال معناه جعلنا بينَهم من العذاب ما يُوِبقُهم أَي ُيهْلِكهم وقال الفراء معناه‬
‫جعلنا بينهم أَي تواصُلهم ف الدنيا َموْبقا لم يوم القيامة أَي هُلْكا وتكون بَيْن صفة بنلة وسَط‬
 ‫وخِلل الوهري وبَيْن بعن وسْط تقول جلستُ بيَ القوم كما تقول وسْطَ القوم بالتخفيف‬
‫وهو ظرفٌ وإن جعلته اسا أَعرَبْتَه تقول لقد تقطّع بينُكم برفع النون كما قال أَبو خِراش الُذل‬
‫يصف عُقابا فل َقتْه ببَ ْلقَعةٍ بَراحٍ فصادَفَ بيَ عَينَيْه الَبُوبا البُوب وجه الَرض الَزهري ف‬
‫أَثناء هذه الترجة روي عن أَب اليثم أَنه قال الكواكب البَبانيات‬
‫( * وردت ف مادة بي « البابانيات » تبعا للصل والصواب ما هنا ) هي الت ل َينِلا شسٌ‬
‫ول قمرٌ إنا يُ ْهتَدى با ف البّ والبحر وهي شامية ومَهَبّ الشّمالِ منها َأوّلا القُطْب وهو‬
‫كوكبٌ ل يَزول والدْي والفَرْقَدان وهو بَ ْينَ القُطب وفيه بَنات نعْشٍ الصغرى وقال أَبو عمرو‬
‫سعت البّد يقول إذا كان السم الذي ييء بعد بَيْنا اسا حقيقيّا رفَعته بالبتداء وإن كان اسا‬
‫مصدريّا خفضْتَه ويكون َبيْنا ف هذا الال بعن بيَ قال فسأَلت أَحد بن يي عنه ول أُع ِلمْه‬
‫قائله فقال هذا الدرّ إل أَنّ من الفصحاء من يرفع السم الذي بعد بَينا وإن كان مصدريّا‬
‫فيُلحقه بالسم القيقي وأَنشد بيتا للخليل ابن أَحد بَينا غِنَى بيتٍ وبَ ْهجَتِه ذهَبَ الغِن وَتقَوّضَ‬
‫الَبيْتُ وجائز وبْجَتُه قال وأَما َبيْنما فالسمُ الذي بعده مرفوعٌ وكذلك الصدر ابن سيده وبَيْنا‬
‫وبينما من حروف البتداء وليست الَلف ف َبيْنا بصلةٍ وبَينا فعْلى أُشبِعت الفتحةُ فصارت أَلفا‬
‫وبينما بَي زِيدت عليه ما والعن واحد وهذا الشيء َبيَ بَيَ أَي بَ ْينَ اليّد والرّديء وها اسان‬
‫ُجعِل واحدا وبُنيا على الفتح والمزة الخفّفة تسمّى هزة بَ ْينَ َب ْينَ وقالوا بَي بَي يريدون‬
‫سقُطُ بَيَ بَيْنا وكما يقولون‬
‫الّتوَسّط كما قال عَبيد بن الَبرص َنحْمي حَقيقَتَنا وبع ض ال َقوْم يَ ْ‬
‫هزة بَي بَي أَي أَنا هزةٌ بَ ْينَ المزةِ وبي حرف اللي وهو الرف الذي منه حركتُها إن كانت‬
‫مفتوحة فهي بي المزة والَلف مثل سأَل وإن كانت مكسورة فهي بي المزة والياء مثل سَِئمَ‬
‫وإن كانت مضمومةً فهي بي المزة والواو مثل َلؤُم إل أَنا ليس لا تكيُ المزة الحققة ول‬
‫ضعْف من الساكن إل أَنا وإن كانت قد قرُبَت من‬
‫تقَعُ المزةُ الخففة أَبدا َأوّلً لقُرْبِها بال ّ‬
‫الساكن ول يكن لا َتمْكي المزةِ الحقّقة فهي متحرّكة ف القيقة فالفتوحة نو قولك ف سأَل‬
‫سأَلَ والكسورةُ نو قولك ف سَِئمَ َسِئمَ والضمومة نو قولك ف لؤُم لؤُم ومعن قول سيبويه‬
‫بَ ْينَ بَ ْينَ أَنا ضعيفة ليس لا تكيُ الحقّقة ول خُلوصُ الرف الذي منه حركتُها قال الوهري‬
‫ض ْعفِها وأَنشد بيت عبيد بن الَبرص وبعض القومِ يسقط بي بينا أَي يتساقط‬
‫وسيت بَيَ بيَ ل َ‬
‫ي هؤلء وهؤلء كأَنه رجلٌ يدخل‬
‫ضَعيفا غي معتدّ به قال ابن بري قال السياف كأَنه قال َب َ‬
‫بيَ فريقي ف أَمرٍ من الُمور فيسقُطُ ول ُي ْذكَر فيه قال الشيخ ويوز عندي أَن يريد بيَ‬
‫الدخول ف الرب والتأَخر عنها كما يقال فلنُ ُي َقدّم رِ ْجلً وُيؤَخر أُخرى وَلقِيتُه ُبعَيدات َب ْينٍ‬
‫إذا لقِيتَه بعدَ حيٍ ث أَمسكتَ عنه ث أَتيته وقوله وما ِخفْتُ حت بَّينَ الشربُ والَذى بِقانِئِه إِنّي‬
‫من اليّ َأبَْينُ أَي بائن والبَيانُ ما بُّينَ به الشيءُ من الدللة وغيِها وبانَ الشيءُ بَيانا اّتضَح فهو‬
‫بَّينٌ والمع أَْبيِناءُ مثل هَّينٍ وَأهْيِناء وكذلك أَبانَ الشيءُ فهو مُبيٌ قال الشاعر لو َدبّ ذَرّ فوقَ‬
‫ضاحِي جلدِها لَبانَ من آثا ِر ِهنّ حُدورُ قال ابن بري عند قول الوهري والمع أَْبيِناء مثل هيّن‬
‫وَأهْيِناء قال صوابه مثل هّينٍ وَأ ْهوِناء لَنه من الَوانِ وَأبَنْتُه أَي َأ ْوضَحْتُه واستَبانَ الشيءُ ظهَر‬
‫واستَبَ ْنتُه أَنا عرَفتُه وتَبَّينَ الشيءُ َظهَر وتَبيّنْتهُ أَنا تتعدّى هذه الثلثةُ ول تتعدّى وقالوا بانَ‬
‫الشيءُ واسْتَبانَ وتَبيّن وأَبانَ وَبّينَ بعن واحد ومنه قوله تعال آياتٍ مُبَيّناتٍ بكسر الياء‬
‫وتشديدها بعن مُتبيّنات ومن قرأَ مُبَيّنات بفتح الياء فالعن أَن ال َبيّنَها وف الثل قد َبّينَ الصبحُ‬
‫ب آياتٌ تُبَّينُ للفَت شُحوبا وتَعْرى من َيدَيه الَشاحم‬
‫لذِي عينَي أَي َتبَيّن وقال ابن ذَريح وللحُ ّ‬

‫( * قوله « الشاحم » هكذا ف الصل ) قال ابن سيده هكذا أَنشده ثعلب ويروى تُبَيّن بالفت‬
‫شُحوب والتّبْييُ اليضاح والتّبْيي أَيضا الوُضوحُ قال النابغة إلّ الَوا ِريّ لْيا ما أُبَيّنُها والّنؤْيُ‬
‫كالَوض بالظلومة اللَد يعن أَتَبيّنُها والتّبْيان مصدرٌ وهو شاذّ لَن الصادر إنا تيء على‬
‫الّتفْعال بفتح التاء مثال الّتذْكار والتّكْرار والّتوْكاف ول ييءْ بالكسر إل حرفان وها التّبْيان‬
‫والتّلقاء ومنه حديث آدم وموسى على نبينا ممد وعليهما الصلة والسلم أَعطاكَ الُ التوراةَ‬
‫شفُه وإيضاحُه وهو مصدر قليل لَن مصادرَ أَمثاله بالفتح وقوله عز‬
‫فيها تِبْيانُ كلّ شيءٍ أَي ك ْ‬
‫وجل وهو ف الِصام غيُ مُبي يريد النساء أَي الُنثى ل تكاد َتسْتَوف الجةَ ول تُبيُ وقيل ف‬
‫جةٍ إِل عليها وقد قيل إنه يعن به الَصنام وا َلوّل أَجود وقوله‬
‫التفسي إن الرأَة ل تكاد تتجّ ُب ّ‬
‫خرِجو ُهنّ من بيوتنّ ول يَخْرُ ْجنَ إل أَن يأْتِي بفاحِشةٍ مُبَيّنة أَي ظاهرة مُتَبيّنة قال‬
‫عز وجل ل تُ ْ‬
‫ثعلب يقول إذا طلّقها ل يِلّ لا أَن تَخْ ُرجَ من بيته ول أَن ُيخْرجها هو إل َبدّ يُقام عليها ول‬
‫تَبيُ عن الوضع الذي طُلّقت فيه حت تنقضي العدّة ث ترُج حيث شاءت وبِنْتُه أَنا وأَبَنتُه‬
‫واسْتَب ْنتُه وَبيّنْتُه وروي بيت ذي الرمة تُبَّينُ نِسْبةَ الَرَئِيّ ُلؤْما كما بَيّنْتَ ف الَدَم العَوارا أَي‬
‫تُبَيّنُها ورواه عليّ بن حزة تُبيّن نِسبةُ بالرفع على قوله قد بَّينَ الصبحُ لذي عَيني ويقال بانَ‬
‫القّ يَبيُ بَيانا فهو بائنٌ وأَبانَ يُبيُ إبانة فهو مُبيٌ بعناه ومنه قوله تعال حم والكتاب الُبي أَي‬
‫والكتاب البَيّن وقيل معن الُبي الذي أَبانَ ُطرُقَ الدى من طرق الضللة وأَبان كلّ ما تتاج‬
‫إليه ا ُلمّة وقال الزجاج بانَ الشيءُ وأَبانَ بعن واحد ويقال بانَ الشيءُ وأَبَنتُه فمعن مُبي أَنه‬
‫مُبيٌ خيَه وب َركَته أَو مُبي القّ من الباطل والللَ من الرام ومُبيٌ أَن ُنُبوّةَ سيدنا رسول ال‬
‫صصَ الَنبياء قال أَبو منصور ويكون الستبي أَيضا بعن الُبي‬
‫صلى ال عليه وسلم ح ّق ومُبي ِق َ‬
‫قال أَبو منصور والسْتِبانةُ يكون واقعا يقال اسْتَبنتُ الشيءَ إذا تأَملتَه حت تَبيّن لك قال ال‬
‫عز وجل وكذلك نُفصّل اليات ولِتَستبي سبيلَ الجرمي العن ولتستبيَ أَنت يا ممد سبيلَ‬
‫الجرمي أَي لتزدادَ استِبانة وإذا بانَ سبيلُ الجرمي فقد بان سبيل الؤمني وأَكثرُ القراء قرؤُوا‬
‫ولتَستبيَ سبيلُ الجرمي والسْتبانة حينئذٍ يكون غي واقع ويقال تبَيّنْت الَمر أَي تَأمّلته‬
‫وتو ّسمْتُه وقد تبّينَ الَمرُ يكون لزِما وواقِعا وكذلك بَيّنْته فبَيّن أَي َتبَيّن لز ٌم ومتع ّد وقوله عز‬
 ‫وجل وأَنزلنا عليكَ الكتاب تِبْيانا لكلّ شيءٍ أَي بُيّن لك فيه كلّ ما تتاج إليه أَنت وأُمتُك من‬
‫أَمر الدّين وهذا من اللفظ العامّ الذي أُريد به الاصّ والعرب تقول َبيّنْت الشيءَ تَبْيينا وِتبْيانا‬
‫بكسر التاء وِتفْعالٌ بكسر التاء يكون اسا فأَما الصدر فإِنه ييء على َتفْعال بفتح التاء مثل‬
‫التّكْذاب والّتصْداق وما أَشبهه وف الصادر حرفان نادران وها تِلْقاء الشيء والتّبْيان قال ول‬
‫يقاس عليهما وقال النب صلى ال عليه وسلم أَل إنّ التّبيي من ال والعَجَلة من الشيطان فتبيّنُوا‬
‫قال أَبو عبيد قال الكسائي وغيه التّبْيي التثبّتُ ف الَمر والّتأَن فيه وقرئ قوله عز وجل إذا‬
‫ضَرَبتم ف سبيل ال فتبيّنُوا وقرئ فتثبّتوا والعنيان متقاربان وقوله عز وجل إنْ جاءكم فاسقٌ‬
‫بنبإٍ فتبيّنوا وفتَثبّتُوا قرئ بالوجهي جيعا وقال سيبويه ف قوله الكتاب الُبي قال وهو التّبيان‬
‫وليس على الفعل إنا هو بناءٌ على حدة ولو كان مصدرا لفُتِحتْ كالّتقْتال فإنا هو من بيّنْتُ‬
‫كالغارة من َأغَرْت وقال كراع التّبيان مصدرٌ ول نظي له إل التّلقاء وهو مذكور ف موضعه‬
‫وبينهما بَيٌ أَي ُبعْد لغة ف َبوْنٍ والواو أَعلى وقد بانَه َبيْنا والبَيانُ الفصاحة واللّسَن وكلمٌ بيّن‬
‫سمْح‬
‫فَصيح والبَيان الفصاح مع ذكاء والبَيّن من الرجال الفصيح ابن شيل البَيّن من الرجال ال ّ‬
‫اللسان الفصيح الظريف العال الكلم القليل الرتَج وفلنٌ أَبْيَن من فلن أَي أَفصح منه‬
‫وأَوضح كلما ورجل َبّينٌ فصيح والمع أَبْيِناء صحّت الياء لسكون ما قبلها وأَنشد شر قد‬
‫سفّاكِ وهو خَطيبُ قوله يَلتئي أَي ُيبْطئ من اللْي وهو‬
‫شعْرَ الغَبّ ويَلْتَئي على البَّينِ ال ّ‬
‫يَ ْن ِطقُ ال ّ‬
‫البطاء وحكى اللحيان ف جعه أَبْيان وبُيَناء فأَما أَبْيان فكميّت وأَموات قال سيبويه شَبّهوا‬
‫فَ ْيعِلً بفاعل حي قالوا شاهد وأَشهاد قال ومثله يعن ميّتا وأَمواتا قيّل وأَقيال وكَيّس وأَكياس‬
‫وأَما بُيّناء فنادر والَقيَس ف ذلك جعُه بالواو وهو قول سيبويه روى ابنُ عباس عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم أَنه قال إنّ من البيان لسِحْرا وإنّ من الشّعر لِكَما قال البَيان إظهار القصود‬
‫ظ وهو من الفَهْم وذكاءِ القلْب مع اللّسَن وأَصلُه ال َكشْفُ والظهورُ وقيل معناه إن‬
‫بأَبلغ لف ٍ‬
‫صمِه فَيقْلِبُ القّ بِبَيانِه إل َنفْسِه لَن معن‬
‫الرجُلَ يكونُ عليه القّ وهو أَ ْق َومُ بُجّتِه من َخ ْ‬
‫السّحْر قَلْبُ الشيءِ ف عَ ْينِ النسانِ وليس ِبقَلْبِ الَعيانِ وقيل معناه إنه يَبْلُغ من بَيانِ ذي‬
‫الفصاحة أَنه َي ْمدَح النسانَ فيُصدّق فيه حت َيصْرِفَ القلوبَ إل قولِه وحُبّه ث ي ُذمّه فيُصدّق‬
‫فيه حت َيصْرِفَ القلوبَ إل قوله وُب ْغضِهِ فكأَنه َسحَرَ السامعي بذلك وهو وَجْهُ قوله إن من‬
‫سحْرا وف الديث عن أَب أُمامة أَن النب صلى ال عليه وسلم قال الياءُ والعِيّ ُشعْبتان‬
‫البيانِ ل ِ‬
‫من اليانِ والبَذاءُ والبيانُ شُعْبتانِ من النّفاق أَراد أَنما َخصْلتان مَ ْنشَؤها النّفاق أَما البَذا ُء وهو‬
‫الفُحْشُ فظاهر وأَما البيانُ فإنا أَراد منه بالذّم التعمّق ف النّطْق والتفاصُحَ وإظهارَ التقدّم فيه‬
‫على الناس وكأَنه نوعٌ من العُجْب وال ِكبْرِ ولذلك قال ف رواية أُخْرى البَذاءُ وبعضُ البيان لَنه‬
‫ليس كلّ البيا ِن مذموما وقال الزجاج ف قوله تعال خَلَق النْسان ع ّلمَه البيانَ قيل إنه عن‬
‫بالنسان ههنا النبّ صلى ال عليه وسلم ع ّلمَه البيان أَي علّمه القرآنَ الذي فيه بيانُ كلّ شيء‬
 ‫وقيل النسانُ هنا آدمُ عليه السلم ويوز ف اللغة أَن يكون النسانُ اسا لنس الناس جيعا‬
‫ويكون على هذا ع ّلمَه البيانَ جعَله ميّزا حت انفصل النسانُ ببيَانِه وتييزه من جيع اليوان‬
‫ويقال بَ ْينَ الرجُلَي بَ ْينٌ بَعيدٌ وَبوْنٌ بعيد قال أَبو مالك الَب ْينُ الفصلُ‬
‫( * قوله « البي الفصل إل » كذا بالصل ) بي الشيئي يكون إمّا حَزْنا أَو بقْرْبه َرمْلٌ وبينَهما‬
‫شيءٌ ليس بَزنٍ ول سهلٍ والَبوْنُ الفضلُ والزّيةُ يقال بانه يَبونُه ويَبينُه والواوُ أَفصحُ فأَما ف‬
‫خذُه أَي ُيعْرب‬
‫الُبعْد فيقال إن بينهما لَبَيْنا ل غي وقوله ف الديث أَولُ ما يُِبيُ على أَحدِكم فَ ِ‬
‫ويَشهد عليه ونلةٌ بائنةٌ فاتَتْ كبائسُها الكوافيَ وامتدّت عراجِينُها وطالت حكاه أَبو حنيفة‬
‫ي عذوقَها‬
‫شيْري من كل بائنةٍ تَبيُ عُذوقَها عنها وحاضنةٍ لا مِيقارِ قوله تَب ُ‬
‫وأَنشد لَبيب القُ َ‬
‫يعن أَنا تَبي عذوقَها عن نفسها والبائنُ والبائنةُ من القِسِيّ الت بانتْ من وتَرِها وهي ضد‬
‫البانِية إل أَنا عيب والباناةُ مقلوبةٌ عن البانِية الوهري البائنةُ القوسُ الت بانت عن وَتَرِها كثيا‬
‫وأَما الت قد قرُبَتْ من وَتَرِها حت كادت ت ْلصَق به فهي البانيةُ بتقدي النون قال وكلها عيب‬
‫والباناةُ النّبْلُ الصّغارُ حكاه السّكّريّ عن أَب الطاب وللناقة حالِبانِ أَحدُها ُيمْسِك العُلْبة من‬
‫الانب الَين والخرُ يلُب من الانب ا َليْسر والذي يَحْلُب يسمّى ا ُلسَْتعْلي وا ُلعَلّي والذي‬
‫ُيمْسِك يسمّى البائنَ والبَ ْينُ الفراق التهذيب ومن أَمثال العرب اسْتُ البائنِ َأعْرَفُ وقيل أَعلمُ‬
‫أَي َمنْ وَلِيَ َأمْرا ومارَسَه فهو أَعلم به من ل يُمارِسْه قال والبائن الذي يقومُ على يي الناقة إذا‬
‫حلبَها والمع البُّينُ وقيل البائنُ والُسَْتعْلي ها الالبان اللذان َيحْلُبان الناقةَ أَحدُها حالبٌ‬
‫حلِب والبائن عن يي الناقة ُي ْمسِك العُلْبةَ وا ُلسَْتعْلي الذي عن‬
‫حلِب والُعيُ هو الُ ْ‬
‫والخر مُ ْ‬
‫شِمالا وهو الالبُ َيرْفع البائنُ العُلْبةَ إليه قال الكميت يَُبشّرُ مُسْتعلِيا بائنٌ من الالَب ْينِ بأَن ل‬
‫غِرارا قال الوهري والبائنُ الذي يأْت اللوبةَ من قِبَل شالا وا ُلعَلّي الذي يأْت من قِبل يينها‬
‫والبِيُ بالكسر القطعةُ من الَرض قدر َمدّ البصر من الطريق وقيل هو ارتفاعٌ ف غِ َلظٍ وقيل هو‬
‫الفصل بي الَ ْرضَيْن والِبيُ أَيضا الناحيةُ قال الباهلي الِيلُ قدرُ ما ُيدْ ِركُ بصره من الَرضُ‬
‫و َفصْلٌ بَ ْينَ كلّ أَ ْرضَيْن يقال له بِيٌ قال وهي التّخومُ والمعُ بُيونٌ قال ابن مُقْبِل يُخاطِبُ‬
‫اليالَ َلمْ َتسْرِ لَيْلى ول َتطْرُقْ لاجتِها من أَهلِ َريْمانَ إل حاجةً فينا ِبسَ ْروِ ِحمْيَر َأبْوالُ البِغالِ‬
‫سدّيْتَ َوهْنا ذلكَ البِينا‬
‫به أَنّى تَ َ‬
‫( * قوله « بسرو » قال الصاغان والرواية من سرو حي ل غي ) ومَن كسَر التاءَ والكافَ‬
‫ب ويقال سِرْنا ميلً أَي قدر‬
‫صوَ ُ‬
‫ذهَب بالتأْنيث إل ابنة البكريّ صاحبة اليال قال والتذكي َأ ْ‬
‫ي موضعٌ قريب من الية ومُبِيٌ موضع أَيضا وقيل اس ُم ماءٍ قال حَنْظلةُ‬
‫مدّ الَبصَرِ وهو البِيُ وبِ ٌ‬
‫بن مصبح يا رِيّها اليومَ على مُبِيِ على مبيٍ جَرَدِ القَصيمِ التارك الَخاضَ كالُرومِ وفَحْلَها‬
‫أَسود كالظّليمِ جع بي النون واليم وهذا هو الكْفاء قال الوهري وهو جائز للمطْبوع على‬
‫قُبْحِه يقول يا رِيّ ناقت على هذا الاء فأَخ َرجَ الكلمَ مُخْ َرجَ النداء وهو تعجّب وبَيْنونةُ موضع‬
 ‫صفّرِينا‬
‫قال يا رِيحَ بَيْنونةَ ل َت ْذمِينا جئْتِ بأَلوانِ ا ُل َ‬
‫صوَى وبَينونة الدّنيا وكِلْتاها‬
‫( * قوله « بألوان » ف ياقوت بأرواح ) وهُما بَيْنونَتانِ بَيْنونةُ ال ُق ْ‬
‫ف ِشقّ بن سعدٍ بَ ْينَ عُمانَ وَيبْرِين التهذيب بَيْنونة موضعٌ بيَ عُمان والبح َريْن وبءٌ و َعدَنُ َأبَْينَ‬
‫وإِبْيَن موضعٌ وحكى السياف َعدَن أَْبيَن وقال أَبْيَن موضع ومثّل سيبويه بأَبْيَن ول ُيفَسّرْهُ وقيل‬
‫َعدَن أَبْيَن اسمُ قريةٍ على سيفِ البحر ناحيةَ اليمن الوهري َأبَْينُ اسمُ رجلٍ ينسب إليه َعدَن‬
‫سمُو وَيطُول ف اسْتِواءٍ مثل نَبات الَثْل وورَقُه أَيضا هدبٌ‬
‫يقال َعدَنُ أَبَْينَ والبانُ شجرٌ يَ ْ‬
‫لشَبه صلبةٌ واحدتُه بانةٌ قال أَبو زياد من العِضاه البا ُن وله َه َدبٌ طُوالٌ‬
‫ك َهدَب الَثْل وليس َ‬
‫لضْرة وينبت ف ا ِلضَبِ وثرتُه تُشبه قُرونَ اللّوبياء إل أَن ُخضْرَتَها شديدةٌ ولا حبّ‬
‫شديدُ ا ُ‬
‫ومن ذلك البّ يُسَْتخْرَج ُدهْنُ البانِ التهذيب البانةُ شجرةٌ لا ثرة تُ َربّبُ بأَفاوِيه الطيّب ث‬
‫شعَراءُ‬
‫ُيعْتَصر ُدهْنها طِيبا وجعها البانُ ولسْتِواءِ نباتِها ونباتِ أَفنانِها وطُولِها وَن ْعمَتِها شَبّه ال ّ‬
‫صنُ بانٍ قال قيس بن الَطيم َحوْراءَ‬
‫الاريةَ الناعمة ذاتَ الشّطاطِ با فقيل كأَنا بانةٌ وكأَنا ُغ ْ‬
‫جَيداء يُسْتَضاءُ با كأَنا خُوطُ بانةٍ َقصِفُ ابن سيده َقضَينا على أَلف البانِ بالياء وإن كانت‬
‫عينا لغلبةِ ( ب ي ن ) على ( ب و ن )‬

‫( ‪)13/62‬‬

‫( تأن ) أَنشد ابن الََعراب َأغَرّكَ يا مَوْصولُ منها ثُمالةٌ وَبقْلٌ بأَكنافِ الغُرَيّ ُتؤَانُ قال أَراد ُتؤَامُ‬
‫فأَبدل هذا قوله قال وأَحسن منه أَن يكون َوضْعا ل بدلً قال ول نسمع هذا إل ف هذا البيت‬
‫وقوله يا موصولُ إِما أَن يكون َشبّهه بالوصول من الوامّ وإما أَن يكون اسمَ رجل وحكى ابن‬
‫بري قال تتَا َءنَ الرجلُ الصيدَ إذا جاءَه من هنا مرّةً ومن هنا مرة أُخرى وهو ض ْربٌ من الديعة‬
‫قال أَبو غالب ا َلعْنِيّ تتَاءَنَ ل بالَمرِ من كل جانبٍ لَيصْرِفَن عمّا ُأرِيدُ كَنود‬

‫( ‪)13/71‬‬

‫( تب ) التّ ْبنُ عَصيفة الزّرْع من الُبرّ ونوه معروف واحدته تِبْنة والتّ ْبنُ لغة فيه والتّ ْبنُ بالفتح‬
‫مصدر تََبنَ الدابةَ يَ ْتبِنُها تَبْنا عَ َلفَها التّ ْبنَ ورجل تَبّانٌ يَبيع التّ ْبنَ وإن جعلتَه َفعْلنَ من التّبّ ل‬
‫تصْرِفْه والتّ ْبنُ بكسر التاء وسكون الباء أَعظم الَقْداعْ يكادُ يُرْوي العشرين وقيل هو الغليظ‬
‫الذي ل يَُتَنوّق ف صَ ْنعَتِه قال ابن بري وغيه ترتيبُ الَقداحِ الغُمَر ث ال َقعْب يُرْوي الرجل ث‬
‫ال َق َدحُ يُرْوي الرّجلي ث العُسّ يُروي الثلثةَ والَربعة ث الرّفْد ث الصّحْن مقارب التّ ْبنِ قال ابن‬
‫لوْأَبةُ قال وهي أَنْ َكرُها‬
‫بري وذكر حزة الَصفهان بعد الصّحْن ث العْلَق ث العُلْبة ث الَ ْنبَة ث ا َ‬
 ‫قال ونسب هذه الفروق إل الَصمعي وف حديث عمرو بن معديكرب أَشْ َربُ التّ ْبنَ من اللّبَن‬
‫والتّبَانةُ الطّبانةُ والفِطْنة والذّكاءُ وتَِبنَ له َتبَنا وتَبانةً وتَبانَِيةً َطِبنَ وقيل التّبَانةُ ف الشر والطّبَانةُ ف‬
‫الي وف حديث سال بن عبد ال قال كنا نقول ف الامل التوفّى عنها زوجُها إنه يُ ْن َفقُ عليها‬
‫من جيع الال حت تَبّنْتُم ما تَبّنْتُم قال عبد ال أُراها خَلّطْتُم وقال أَبو عبيدة هو من التّبانة‬
‫والطّبانةِ ومعناها شدّةُ الفِطْنةِ ودِ ّقةُ النظر ومعن قول سال تَبّنُْتمْ أَي أَدْ َققُْتمْ النظر فقُلْتُم إنه يُ ْن َفقُ‬
‫عليها من نصيبها وقال الليث طَِبنَ له بالطاء ف الشرّ وتَِبنَ له ف الي فجعَل الطّبانة ف الَديعةِ‬
‫والغْتِيال والتّبانةَ ف الي قال أَبو منصور ها عند الَئمة واحدٌ والعرب تُ ْبدِلُ الطاءَ تاءً لقُرْب‬
‫مَخرَجِهما قالوا مَتّ ومَطّ إذا مَدّ وطَرّ وتَرّ إذا سقط ومثله كثي ف الكلم وقال ابن شيل التَّبنُ‬
‫إنا هو الّل ْؤمُ والدّقّة والطَّبنُ العِ ْلمُ بالُمور والدّهاءُ والفِطنة قال أَبو منصور وهذا ضدّ الَول‬
‫وروي عن الوازن أَنه قال اللهم ا ْشغَلْ عنا أَتبانَ الشعراء قال وهو فِطْنَتهم لا ل يُف َطنُ له‬
‫الوهري وتَِبنَ الرجلُ بالكسر يَ ْتَبنُ تَبَنا بالتحريك أَي صارَ فَطِنا فهو تَِبنٌ أَي فَ ِطنٌ دقيقُ النظر‬
‫ف الُمور وقد تَّبنَ َتتْبينا إذا أَدَقّ النظرَ قال أَبو عبيد وف الديث أَن الرجلَ لَيَتكلّم بالكلمةِ‬
‫يُتَّبنُ فيها يَ ْهوِي با ف النار قال أَبو عبيد هو عندي ِإغْماضُ الكلم وتَدقيقُه ف الدلِ‬
‫والصومات ف الدّين ومنه حديث مُعاذٍ إياكم ومُ َغمّضاتِ‬
‫( * قوله « ومغمضات » هكذا ضبط ف بعض نسخ النهاية وف بعض آخر كمؤمنات وعليه‬
‫القاموس وشرحه ) الُمور ورجل تَِبنٌ بَ ِطنٌ دقيقُ النظر ف الُمور َف ِطنٌ كالطّبِن وزعم يعقوب‬
‫أَن التاء بدل قال ابن بري قال أَبو سعيد السياف تَِبنَ الرجلُ انْتفخ َبطْنُه ذكَره عند قول‬
‫سيبويه وبَ ِطنَ بَطَنا فهو بَ ِطنٌ وَتِبنَ تَبَنا فهو تَِبنٌ فقرَنَ تَِبنَ ببَ ِطنَ قال وقد يوز أَن يريد سيبويه‬
‫بتَِبنَ‬
‫( * قوله « وقد يوز أن يريد سيبويه بتب إل » هكذا فيما بأيدينا من النسخ امتَلَ بطنُه لَنه‬
‫ذكره بعده وبَ ِطنَ َبطَنا وهذا ل يكون إل الفطنة قال والتِّبنُ الذي َيعْبَثُ بيدِه ف كل شيء‬
‫وقوله ف حديث عمر ابن عبد العزيز إنه كان َيلْبَسُ رداءً مُتَبّنا بال ّز ْعفَرانِ أَي يُشْبه لونه لونَ‬
‫الَتّ ْبنِ والتّبّان بالضم والتشديد سَراويلُ صغيٌ مقدارُ شبْر يستر العورة الغلّظة فقط يكون‬
‫للملّحيَ وف حديث عمّار أَنه صلى ف ُتبّانٍ فقال إن َممْثونٌ أَي يشتكي مَثانَتَه وقيل التّبّانُ‬
‫شِ ْبهُ السّراويلِ الصغي وف حديث عمر صلى رجل ف تُبّانٍ وقميص تذكَّره العرب والمع‬
‫التّبابِي وُتبْنَى موضع قال كثيّر عزة عَفا رابغٌ من أََهلِه فالظّواهِرُ فأَكنافُ تُبْنَى قد َعفَتْ‬
‫فالَصافِرُ‬

‫( ‪)13/71‬‬
 ‫( ترن ) تُرْنَى الرأَةُ الفاجرة فيمن جعلها ُفعْلى وقد قيل إنا ُت ْفعَل من الرُّن ّو وهو مذكور ف‬
‫موضعه قال أَبو ذؤَيب فإنّ ابنَ تُرْنَى إذا جِئْتُكم يُدافِعُ َعنّيَ قولً بَرِيا قوله قولً بريا أَي‬
‫يسمعن بُشَْتقّه‬
‫( * قوله « بشتقه » أي بصامه كذا ف بعض النسخ وف بعض آخر بشقة منه ) قال ابن بري‬
‫قال أَبو العباس الَ ْحوَل ابن ُترْنَى اللئيمُ وكذا قال ف ابن َفرْتَنَى قال ثعلب ابن تُرْنَى وابن فَ ْرتَنَى‬
‫أَي ابن أَمة ابن الَعراب العرب تقول للَمةِ تُرْنَى وفَرْتَنَى وتقول لولد البَغيّ ابن تُرْنَى وابن‬
‫سنٍ وقال‬
‫فَرْتَنَى قال صخر الغي فإنّ ابنَ تُرْنَى إذا جِئتُكم أَراه يُدافِعُ قوْلً عنيفا أَي قولً غي ح َ‬
‫عمروٌ ذو الكلب َتنّان ابنُ تُ ْرنَى أَن يَران فغيْري ما ُيمَنّى من الرّجالِ قال أَبو منصور يتمل أَن‬
‫يكون تُرْنَى مأْخوذا من ُرنِيَتْ ُترْنَى إذا أُديَ النظرُ إليها‬

‫( ‪)13/72‬‬

‫سقْيا قال أَبو‬

‫( تعهن ) ف الديث كان رسول ال صلى ال عليه وسلم بُِتعُ ّهنَ وهو قائلٌ ال ّ‬
‫موسى هو بضم التاء والعي وتشديد الاء موضعٌ فيما بي مكة والدينة قال ومنهم من يَ ْكسِر‬
‫التاء قال وأَصحاب الديث يقولونه بكسر التاء وسكون العي‬

‫( ‪)13/72‬‬

‫( تفن ) ابن الَعراب الّت ْفنُ الوَ َسخُ قال ابن بري َت َفنَ الشيءَ طَرَدَه ومنه الديث حَلَ فلنٌ على‬
‫الكتيبة فجعل َي ْتفِنها أَي يَ ْطرُدها ويروى َي ْثفِنُها أَي يَ ْطرُدها أَيضا‬

‫( ‪)13/72‬‬

‫( تقن ) الّتقْنُ ُترْنوقُ البئرِ وال ّدمَن وهو الطيُ الرقيقُ يُخالطه َح ْمأَة يرُج من البئر وقد تَتقّنَتْ‬
‫واستعمله بعضُ الَوائل ف ت َكدّر الدم ومُتكدّره والّتقْنةُ رُسابة الاء وخُثارتُه الليث الّتقْنُ رُسابةُ‬
‫الاء ف الرّبيع وهو الذي ييءُ به الاءُ من الُثورةِ والِتّ ْقنُ الطّيُ الذي يذهَب عنه الاء فيتش ّققُ‬
‫وَتقّنُوا أَ ْرضَهم َأرْسَلوا فيها الاءَ الاثرَ لتجُودَ والّت ْقنُ بقّيةُ الاءِ الكدِرِ ف الوض ويقال زَ َرعْنا ف‬
‫ِت ْقنِ أَرضٍ طيّبة أَو خبيثةٍ ف تُ ْربَتِها والّتقْنُ الطبيعةُ والفَصاحةُ من ِتقْنِه أَي من سُوسِه وطَ ْبعِه‬
‫وأَْت َقنَ الشيءَ أَحْ َكمَه وإتْقانُه إِحْكامُه والتْقانُ الحكامُ للَشياء وف التنيل العزيز صُنْعَ ال‬
‫الذي أَْت َقنَ كلّ شيء ورجل ِت ْقنٌ وَتقِن مُ ْتقِنٌ للَشياء حا ِذقٌ ورجل ِت ْق ٌن وهو الاضرُ ا َلنْطِق‬
 ‫والواب وِتقْنٌ رجلٌ من عادٍ وابنُ ِت ْقنٍ رجلٌ وِت ْقنٌ اسم رجل كان جّيدَ الرّمي ُيضْرَب به الثل‬
‫سقُط له سَهْم وأَنشد فقال َلكْلةٌ من أَقِطٍ و َس ْمنِ وشَرْبتانِ من عَكيّ الض ْأنِ أَْلَينُ مَسّا‬
‫ول يكن َي ْ‬
‫شنِ يَرْمي با أَرْمى من ابن ِت ْقنِ قال أَبو منصور الَصل ف‬
‫ف حَوايا البَ ْطنِ من يَثرَبيّاتٍ قِذاذٍ خُ ْ‬
‫الّتقْن ابنُ ِت ْقنٍ هذا ث قيل لكل حاذق بالَشياء ِت ْقنٌ ومنه يقال أَْت َقنَ فلنٌ عمَله إذا أَحْ َكمَه‬
‫وأَنشد شر لسليمان بن ربيعة بن دَبّاب‬
‫( * قوله « ابن دباب » كذا ف الصل والذي ف مادة د ب ب من شرح القاموس ودباب بن‬
‫عبد ال بن عامر بن الرث بن سعد بن تيم بن مرة من رهط أَب بكر الصديق وابنه الويرث‬
‫بن دباب وآخرون اه وف نسخة من التهذيب ابن ريان ) بن عامر بن ثعلبة بن السيّد أَهلكن‬
‫طَسما وَب ْعدَهمُ َغذِيّ بم وذا جُدون‬
‫( * قوله « أهلكن إل » كذا ف الصل والتهذيب وَأهْلُ جاشٍ وأَهلُ َمأْرِب وحيّ لقن والتّقون‬
‫والُيسْر كالعسر والغن كالعدم والياة كالنون فجمعه على تُقونٍ لَنه أَراد ِتقْنا ومَن انتسب‬
‫إليه والتّقونُ من بَن ِتقْن بن عاد منهم عُمر بن ِتقْن وكعْب بنِ ِتقْن وبه ضُرب الثل فقيل أَرْمى‬
‫من ابن ِتقْن‬

‫( ‪)13/72‬‬

‫( تكن ) الَزهري وتُكْنَى من أَساء النساء ف قول العجاج خَيال تُكْنَى وخَيال تُكْتما قال‬
‫أَحسبه من كُنَيتْ تُكْنَى و ُكِتمَتْ تُكْتَم‬

‫( ‪)13/73‬‬

‫( تلن ) التّلُونةُ‬
‫( * قوله « التلونة » هي والتلون مضبوطان ف التكملة والتهذيب بفتح التاء ف جيع العان‬
‫التية وضبطا ف القاموس بضمها )‬
‫والتّلُّنةُ الاجةُ وما فيه تُلُّنةٌ وتَلونةٌ أَي حَ ْبسٌ ول َترْدادٌ عن ابن الَعراب ويقال لنا قِبَلك تَلُّنةٌ‬
‫وتُلُّنةٌ أَيضا بفتح التاء وضمها وقال أَبو عبيد لنا فيه تَلونةٌ أَي حاجةٌ أَبو حبان التّلنةُ الاجةُ‬
‫وهي التّلونةُ والتّلُونُ وأَنشد فقلتُ لا ل َتجْزَعي َأنّ حاجَت بِجزْعِ ال َغضَا قد كاد ُيقْضى تَلونُها‬
‫قال وقال أَبو ُر َغيْبة هي التّلُّن ُة ويقال لنا تُلُنّاتٌ َن ْقضِيها أَي حاجاتٌ ويقال مت ل َن ْقضِ التّلُنّة‬
‫أَ َخذَتْنا اللّثُنّة واللّثُنّة بتقدي اللم القُ ْن ُفذُ والتّلُونةُ القامةُ وأَنشد فإِنّكم لسْتمْ بِدارِ تَلُونةٍ ولكنّما‬
‫أَنْتم بِ ِه ْندِ الَحامِسِ وشَ ْرحُ هند الَحامس مذكورٌ ف موضعه وهذا البيت أَورده الَزهري عن‬
 ‫ابن الَعراب فإِنكم َلسْتُم بدارِ تُلونةٍ ولكِنّكم أَنتم بدارِ الَحامِسِ يقال َلقِيَ هِ ْندَ الَحامِسِ إذا‬
‫مات الفراء ل فيهم تُلُّنةٌ وتَ ُلّنةٌ وتَلُوَنةٌ على فَعولةٍ أَي مُكْثٌ ولُبْثٌ ويقال ما هذه الدارُ بدارِ تُلُّنةٍ‬
‫وتَلُّنةٍ أَي إقامةٍ وُلبْثٍ الَحر تَلنَ ف معن النَ وأَنشد لِجَميل بن معمر فقال َنوّل قبْلَ ن ْأيِ‬
‫صفَاءً مَنْ يُواف خليلَه حَيْثُ كانا وقد‬
‫داري جُمانا وصِلِينا كما َز َعمْتِ تَلنا إنّ خَيْرَ الُواصِليَ َ‬
‫ذكره ف فصل المزة وف حديث ابن عمر وسؤالِه عن عثمان وفِرارِه يوم أُ ُحدٍ وغَيْبَتِه عن َبدْرٍ‬
‫وبَيْعةِ الرضوان وذكْرِ ُعذْرِه وقوله ا ْذهَبْ بذا تَل َن معَك يُريد الن وقد تقدم ذكره‬

‫( ‪)13/73‬‬

‫( تن ) تَ ْيمَن اسمُ موضع قال عبدة بن الطبيب َس َم ْوتُ له بالرّكْبِ حت و َجدْتُه بتَ ْي َمنَ يَبْكِيه‬
‫المامُ ا ُلغَرّدُ وترَكَ صرفه لا عن به الُبقْعة وف حديث سالٍ سَبَلنَ قال سعت عائشة رضي ال‬
‫تعال عنها وهي بكان من َت َمنّ بسفْح هرْشى بفتح التاء واليم وكسر النون الشددة اسم ثنِيّة‬
‫هَرْشى بي مكة والدينة‬

‫( ‪)13/74‬‬

‫( تنن ) الّتنّ بالكسر التّ ْربُ والَِ ْتنُ وقيل الشّبْه وقيل الصاحب والمع أَتْنان يقال صِبْوةٌ أَتنانٌ‬
‫ابن العراب هو سِنّه وِتنّه وحِ ْتنُه وهم أَسنان وأَتنان وأَتراب إذا كان سِنّهم واحدا وها تِنّان‬
‫قال ابن السكيت ها مستويان ف َعقْلٍ أَو ضَعْف أَو ِشدّة أَو مروءَة قال ابن بري جع ِتنّ أَتنان‬
‫وتَنِي عن الفراء وأَنشد فقال فأَصبح مبصرا ناره وأَقصر ما يعدّ له التّنِينا‬
‫( * قوله « فأصبح » كذا ف النسخ ) وف حديث عمار إنّ رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫صعَه الرضُ فل َيشِبّ وقد َأتَنّه‬
‫سنّ والّتنّ والّتنّ الصبّ الذي ق َ‬
‫تِنّي وتِرْب ِتنّ الرجل مثله ف ال ّ‬
‫صعَه فلم يَلحقْ بأَتنانِه أَي بأَقرانه فهو ل َيشِبّ قال والّتنّ‬
‫الرضُ أَبو زيد يقال أََتنّه الرضُ إذا ق َ‬
‫الشخصُ والِثال وَتنّ بالكان أَقام عن ثعلب والتّنّيُ ضرْب من اليّات من أَعظمها كأَكب ما‬
‫يكون منها وربا بعث ال عز وجل سحابةً فاحتملته وذلك فيما يقال وال أَعلم أَن دوابّ‬
‫البحر يشكونه إل ال تعال فيْ َفعُه عنها قال أَبو منصور وأَخبن شيخ من ثِقاتِ الغُزاة أَنه كان‬
‫حرِ الشام فنظر هو وجاعة أَهل العَسْكر إل سحابةٍ انقَسَمت ف البحر ث‬
‫نازلً على سِيف بَ ْ‬
‫ارتفعت ونظرنا إل ذَنَبِ التّنّي يَضطرب ف هَيْدب السحاب َة وهَبّت با الريحُ ونن نَنظر إليها‬
‫إل أَن غابت السحابةُ عن أَبصارِنا وجاء ف بعض الَخبار أَن السحابة تمل التّنّي إل بلد‬
‫َيأْجوج و َمأْجوج فتَطرحه فيها وأَنم يتمعون على لمِه فيأْكلونه والتّنّيُ ن ٌم وهو على التشبيه‬
‫باليّة الليث التّنّي نمٌ من نوم السماء وقيل ليس بكوكب ولكنه بياضٌ خفيّ يكون جسَده ف‬
‫ستة بروج من السماء وذنَبهُ دقيق أَسود فيه التِواء يكون ف البج السابع من رأْسه وهو يَنتقل‬
‫شتُنْبُر‬
‫كتَنقّل الكواكب الواري واسه بالفارسية ف حساب النجوم هُ ْ‬
‫( * قوله « هشتنب » كذا ضبط ف القاموس وضبط ف التكملة بفتح الاء والتاء والباء )‬
‫وهو من النّحوس قال ابن بري وتُسمّيه الفُرس الوزهر وقال هو ما يُعدّ من النحوس قال ممد‬
‫بن الكرم الذي عليه الُنجّمون ف هذا أَن الوزهر الذي هو رأْس التّنّي يُعدّ مع السّعود‬
‫والذنَب يُعد مع النحوس الوهري والتّنّي موضع ف السماء ابن الَعراب تَنْتَن الرجلُ إذا ترك‬
‫أَصدقاءه وصاحب غيهم أَبو اليثم فيما قرئ بطه سَ ْيفٌكَهامٌ ودَدانٌ ومتنن‬
‫( * قوله « ومتنن » ل نقف على ضبطه ) أَي كِليلٌ وسيف َكهِيم مثله وكلّ متنن مذموم‬

‫( ‪)13/74‬‬

‫( تن ) الَزهري أَهله الليث وروى ثعلب عن ابن الَعراب تَ ِهنَ يَ ْت َهنُ تَهَنا فهو تَ ِهنٌ إذا نام وف‬
‫حديث بلل حي أَذّنَ قبل الوقت أَل إن العبدَ تَ ِهنَ أَي نامَ وقيل النون بدل فيه من اليم يقال‬
‫تَ ِهمَ يَهَْتمُ إذا نام العن أَنه أَشكَل عليه وقتُ الَذان وتَيّر فيه فكأَنه قد نام‬

‫( ‪)13/75‬‬

‫( تون ) التهذيب أَبو عمرو التّتاوُن احْتيال وخديعة والرجل يَتتاوَنُ الصيدَ إذا جاءه مرة عن‬
‫يينه ومرة عن شاله وأَنشد تَتاوَن ل ف الَمر من كلّ جانبٍ لَِيصْرِفَن عمّا أُريدُ كَنُود وقال ابن‬
‫الَعراب التّونُ‬
‫( * قوله « التون الزفة » كذا بالصل والتكملة والتهذيب والذي ف القاموس الرقة )‬
‫الَزَفة الت يُلعب عليها بال ُكجّة قال الَزهري ول أَرَ هذا الرف لغيه قال وأَنا واقفٌ فيه إنه‬
‫بالنون أَو بالزاي‬

‫( ‪)13/75‬‬

‫( تي ) التّيُ الذي يُؤكل وف الحكم والتيُ شجر الَبلَس وقيل هو الَبلَس ن ْفسُه واحدته تِينة‬
‫قال أَبو حنيفة أَجناسُه كثية بَرّيّة وريفيّة وسُهْليّة وجبَ ِليّة وهو كثي بأَرض العرب قال وأَخبن‬
‫رجل من أَعراب السّراة وهم أَهلُ تيٍ قال التّيُ بالسراة كثيٌ جدّا مُباح قال وتأْكله رَطبا‬
 ‫وتُزَبّبه فَتدّخِرُه وقد يُكسّر على التّي والتينةُ الدّبُرُ والتي جبَل بالشأْم وقال أَبو حنيفة هو جبل‬
‫ف بلد غَطَفان وليس قول من قال هو جبل بالشأْم بشيء لَنه ليس بالشأْم جبل يقال له التّي‬
‫ث قال وأَين الشأْم من بلد َغطَفان قال النابغة يصف سَحائب ل ماءَ فيها فقال صُهْب الشمال‬
‫ل ْذلِم ّي بقوله تَرْعى إل ُجدّ لا‬
‫أَتَيَ التّيَ عن عُ ُرضٍ ُيزْجِيَ غَيْما قليلً ماؤُه شَبِما وإيّاه عَن ا َ‬
‫مَكِي َأكْنافَ َخوّ فبِراقِ التّي والتّينةُ ُموَيهة ف أَصل هذا البل هكذا حكاه أَبو حنيفة مُوَيهة‬
‫كأَنه تصغيُ الاء وقوله عز وجل والتي والزيتون قيل التي ِدمَشق والزّيتونُ بيتُ ا َلقْدس وقيل‬
‫التي والزيتون جَبَلن وقيل َجبَلن بالشأْم وقيل مَسجِدان بالشام وقيل التي والزيتون هو الذي‬
‫نَعرفه قال ابن عباس هو تِينُكم هذا وزَيتونكم قال الفراء وسعت رجلً من أَهل الشأْم وكان‬
‫صاحبَ تفسي قال التي جبالُ ما بي حُلوان إل َهمَذان والزيتونُ جبال الشأْم وطُورُ تَيْنا وتَيْناء‬
‫خصِ‬
‫وتِيناء كَسِيناء والتّينانُ الذئبُ قال الَخطل َيعَْتفْنَه عند تِينانٍ ُي َدمّنُه بادي العُواءِ ضَئيل الشّ ْ‬
‫مُكتَسِب وقيل جاء الَخطل برْفَيْن ل يئْ بما غيُه وها التّينانُ الذئبُ والعَيْثومُ ُأنْثى الفِيَلةِ‬
‫وف حديث ابن مسعود تانِ كالرّتانِ قال أَبو موسى هكذا ورد ف الرواية وهو خطأٌ والراد به‬
‫َخصْلَتانِ مَرّتانِ والصواب أَن يقال تاِنكَ الرّتانِ وَتصِل الكافَ بالنون وهي للخطاب أَي تانِك‬
‫جرّها ويقول كالرّتَيْن ومعناه هاتانِ‬
‫صلَتانِ اللّتانِ أَذْ ُكرُها لكَ و َمنْ قَ َرنَها بالرّتيْن احتاج أَن يَ ُ‬
‫ل ْ‬
‫اَ‬
‫خصْلَتَيْن مَرَّتيْن والكافُ فيها للتشبيه‬
‫صلَتان ك َ‬
‫ل ْ‬
‫اَ‬

‫( ‪)13/75‬‬

‫( ثأن ) التهذيب التثاؤُن الحْتيال والَديعةُ يقال تَثاءَنَ للصيد إذا خا َدعَه جاءه مرّة عن يينِه‬
‫ومرة عن شالِه ويقال تَثاءنْت له َلصْرِفَه عن رأْيِه أَي خا َدعْتُه واحْتَلْتُ له وأَنشد تَثَاءَنَ ل ف‬
‫ا َلمْرِ من كلّ جانِبٍ لَِيصْرِفَن عما أُريدُ كَنُودُ‬

‫( ‪)13/76‬‬

‫حفْتَ بالثوب أَو توَشّحْتَ به ث‬

‫حمِلُ فيه من الثوب إذا ت َل ّ‬
‫( ثب ) الثّبْنة والثّبانُ الوضعُ الذي تَ ْ‬
‫ثنَيْتَ بي يديك بعضَه فجعلتَ فيه شيئا وقد اْثتَبَنْتُ ف ثوب وثَبَنْتُ أَثِْبنُ ثَبْنا وثِبانا وتََثبّنْتُ إذا‬
‫َجعَلْتَ ف الوعاء شيئا وحلتُه بي يديك وثَبَنْتُ الثوبَ َأثِبْنُه َثبْنا وثِبانا إذا ثََنيْتَ طرَفَه وخِ ْطتَه‬
‫مثل خَبَنْته قال والثّبانُ بالكسر وعاءٌ نو أَن َتعْطِفَ ذَيْلَ قَميصِك فتجعلَ فيه شيئا تمله تقول‬
‫منه تَثَبّنْت الشيءَ إذا جعلتَه فيه وحلتَه بي يديك وكذلك إذا َلفَفْتَ عليه حُجْزةَ سَراويلِك من‬
‫ُقدّام والسم منه الثّبْن ُة وقال ابن الََعراب واحدُ الثّبانِ‬
 ‫( * قوله « واحد الثبان إل » عبارة شرح القاموس الثبان بالضم جع ثبنة إل )‬
‫خذْ ثِبانا قال‬
‫ثُبْنةٌ وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه قال إذا مَرّ أَحدكم بائطٍ فلْيأْكُلْ منه ول يَت ِ‬
‫حمَل فيه الشيءُ ويوضعُ بي يدَي النسان فإن حلتَه بي يديك‬
‫أَبو عمرو الثّبانُ الوِعاءُ الذي يُ ْ‬
‫فهو ثِبانٌ وقد ثَبَنْتُ ثِبانا وإن جعلتَه ف ِحضْنِك فهو خُبْنةٌ يعن بالديث الضْطرّ الائعَ َيمُرّ‬
‫بائطٍ فيأْكل من ثَرِ َنخْلِه ما َيرُدّ َج ْوعَته وقال ابن الَعراب وأَبو زيد الثّبا ُن واحدتا ثُبْنةٌ وهي‬
‫حمَل فيها الفاكهةُ وغيها قال الفرزدق ول نَثَرَ الان ثِبانا أَمامَها ول انَْتقَلَتْ من‬
‫لجْزة تُ ْ‬
‫اُ‬
‫َرهْنِه سَيْل ِمذْنَب قال أَبو سعيد ليس الثّبانُ بالوِعاء ولكن ما جُعل فيه من التمر فاحتُمل ف‬
‫حمِل الرجلُ ف ُكمّه فيكون ثِبانَه ويقال َق ِدمَ فلنٌ بِثبانٍ ف ثوبه‬
‫وعاء أَو غيه فهو ثِبانٌ وقد يَ ْ‬
‫قال الَزهري ول أَدري ما هو الثَّبانُ قال وَثَبَنَه ف ثوبه قال ول تكون ثُبْنةٌ إل ما َحمَل ُقدّامَه‬
‫وكان قليلً فإذا كثُر فقد خرج من حدّ الثّبانِ والثّبانُ طرَفُ الرداءِ حي تَثْبِنُه وا َلثْبَنةُ كِيسٌ‬
‫َتضَعُ فيه الرأَة مِرْآتَها وأَداتَها يانية وثَبِنةُ موضعٌ‬

‫( ‪)13/76‬‬

‫( ثت ) التهذيب ثَِتنَ ثَتَنا إذا أَنَْتنَ مثل ثَنِتَ قال الشاعر وثَِتنٌ لَثاتُه تِئْبابةٌ تثْبايةٌ أَي يأْب كلّ‬
‫شيء ويقال ثَتِنَتْ لِثَتُه قال الراجز َلمّا رَأتْ أَنْيابَه مَُث ّلمَهْ ولِثةً قد ثَِتنَتْ مُشَخّمهْ‬

‫( ‪)13/76‬‬

‫جنُ طريقٌ ف غلظ من الَرض يانية وليست بثَبْتٍ‬

‫جنُ والثّ َ‬
‫( ثجن ) الثّ ْ‬

‫( ‪)13/77‬‬

‫خيٌ كثُفَ وغُلظ وصلُبَ وحكى اللحيان عن‬

‫خنَ الشيءُ ثُخونةً وثَخانةً وثِخَنا فهو ثَ ِ‬
‫( ثخن ) َث ُ‬
‫خ َن وثوب ثخيٌ جّيدُ النّسْج والسّدى كثيُ اللّحْمةِ ورجل ثَخيٌ حَليمٌ رَزِينٌ‬
‫خنَ وثَ َ‬
‫الَحر َث ُ‬
‫خنُ الّثقْلةُ قال العجاج حت َيعِجّ‬
‫ثَقيلٌ ف ملسه ورجل ثَخيُ السّلحِ أَي شاكٍ والثّخَنةُ والثّ َ‬
‫شدّوا الوَثاق قال‬
‫خنَه وأَْثقَله وف التنيل العزيز حت إذا أَْثخَنْتُموهم ف ُ‬
‫جعَجا وقد أَثْ َ‬
‫ثَخَنا مَنْ َع ْ‬
‫خنَ إذا غلَبَ‬
‫أَبو العباس معناه غ َلبْتُموهم وكثُر فيهم الِراحُ فَأعْ َطوْا بأَيديهم ابن الَعراب أَث َ‬
‫خنَ الرجلُ ثقُلَ من‬
‫خنْتُ فلنا معرفةً و َرصّنْتُه معرفةً نوُ الثْخان واسْتَ ْث َ‬
‫وقهَرَ أَبو زيد يقال أَثْ َ‬
‫خنَ فلنٌ ف الرض قَ ْتلً إذا‬
‫خنَ ف ال َعدُوّ بالَغَ وأَْثخَنَتْه الِراحةُ َأ ْوهَنَتْه ويقال أَْث َ‬
‫نَومٍ أَو إعْياءٍ وأَثْ َ‬
‫خنَ ف الَرض معناه حت يُبالِغَ ف قَتْلِ أَعدائه ويوز‬
‫أَكثره وقال أَبو إِسحق ف قوله تعال حت يُثْ ِ‬
‫أَن يكون حت يتمكن ف الَرض والثْخانُ ف كلّ شيء ُقوّتُه وشدّتُه وف حديث عمر رضي ال‬
‫خنَ ف الَرض ث أَحَلّ لم الغنائمَ قال الثْخانُ ف الشيء البالغةُ فيه‬
‫عنه ف قوله تعال حت يُثْ ِ‬
‫والكثارُ منه يقال قد أَْثخَنَه الرضُ إذا اشتدّ ُقوّتُه عليه و َوهَنَه والراد به ههنا البالغةُ ف قَتْل‬
‫خنَ من الرض والعْياءِ إذا غلَبَه العْياءُ والرضُ وكذلك‬
‫الكفار وأَْثخَنَه ا َلمّ ويقال ا ْستُثْ ِ‬
‫خنَ أَي ُأْثقِلَ بالراح وف حديث عليّ كرّم‬
‫اسْتُثْخن ف الّنوْم وف حديث أَب جهل وكان قد ُأثْ ِ‬
‫ال وجهه َأوْطأَكم إِثخانُ الِراحةِ وف حديث عائشة وزينب ل َأنْشَبْها حت أَْثخَنْتُ عليها أَي‬
‫خنْ‬
‫حمْتها وقولُ الَعشى عليه سِلحُ امْرِئٍ حا ِزمٍ تَمهّلَ ف الربِ حت اثّ َ‬
‫باَلغْتُ ف جَوابِها وأَ ْف َ‬
‫خنَ ف البيت افَْتعَلَ من الثّخانة أَي بالَغ ف أَخذ ال ُعدّة وليس‬
‫خنَ فأَدْغم قال ابن بري اثّ َ‬
‫أَصله اْثتَ َ‬
‫هو من الثْخانِ ف القَتْل‬

‫( ‪)13/77‬‬

‫( ثدن ) َثدِنَ اللحمُ بالكسر تغيّرت رائحتُه والّثدِنُ الرجلُ الكثي اللحم وكذلك الَُثدّن‬
‫جعَ َلنّ مَُثدّنا ذا سُرّةٍ ضَخْما‬
‫بالتشديد قال ابن الزبي يفضّل ممد بن مَرْوان على عبد العزيز ل تَ ْ‬
‫سُرادقُه وطيءَ الَركب كَأغَرّ يَتّخِذ السّيوفَ سُرادِقا َيمْشي برائشِه ك َمشْيِ ا َلنْكَبِ وَثدِنَ‬
‫الرجلُ َثدَنا كثُر لمُه وثقُل ورجل مَُثدّنٌ كثي اللحم مُست ْرخٍ قال فازتْ حَليلةُ َنوْدلٍ بِهَبَ ْنقَعٍ‬
‫شوَى وقد ُثدّنَ تَثْدينا وامرأَة مَُثدّنة لَحيمة ف ساجةٍ وقيل مسمّنة وبه‬
‫رِخْو العِظام مَُثدّنٍ عَبْلِ ال ّ‬
‫فسر ابن الَعراب قول الشاعر ل أُحِبّ الَُثدّناتِ اللّوات ف الَصانيعِ ل يَنِيَ اطّلعا قال ابن‬
‫سيده وقال كراع إن الثاء ف مَُثدّنٍ بدل من الفاء من ُم َفدّن مشتق من ال َفدَن وهو ال َقصْر قال‬
‫وهذا ضعيف لَنا ل نسمع ُم َفدّنا وقال قال ابن جن هو من الثّ ْندُوةِ مقلوبٌ منه قال وهذا ليس‬
‫بشيء وامرأَةٌ َثدِنة ناقصةُ الَلْق عنه وف حديث علي رضي ال عنه أَنه ذكر الوارج فقال فيهم‬
‫رجل مُثدّن الَيدِ أَي تُشْبه يدُه َثدْيَ الرأَة كأَنه كان ف الَصل مُثَنّد اليد فقُلب وف التهذيب‬
‫والنهاية مَ ْثدُونُ اليد أَي صغيُ اليد متمعها وقال أَبو عبيد إن كان كما قيل إنه من الثّ ْندُوة‬
‫تشبيها له به ف ال ِقصَر والجتماع فالقياس أَن يقال مُثَنّد إل أَن يكون مقلوبا وف رواية مُ ْثدَن‬
‫اليد قال ابن بري مُ ْثدَن اسم الفعول من أَثدَنْتُ الشيء إذا قصّرْته والُ ْثدَن والَ ْثدُون الناقصُ‬
‫خدَج اليد ويروى مُوتَن اليد بالتاء من أَْيتَنَت الرأَة إذا وَلدَت يَتْنا‬
‫للْق وقيل مُ ْثدَن اليد معناه مُ ْ‬
‫اَ‬
‫وهو أَن ترُج رِجل الولد ف الَول وقيل الُ ْثدَن مقلوب ثند يريد أَنه ُيشْبه ثُندوة الّثدْي وهي‬
‫رأْسه فقدم الدال على النون مثل جذب وجبذ وال أَعلم‬
‫( ‪)13/77‬‬

‫( ثرن ) التهذيب ابن الََعراب ثَ ِرنَ الرجلُ إذا آذى صَديقَه أَو جارَه‬

‫( ‪)13/78‬‬

‫( ثفن ) الّثفِنةُ من البعي والناقة الرّكْبة وما مَسّ الَرضَ من كِ ْركِرتِه و َسعْداناتِه وأُصول أَفخاذه‬
‫وف الصحاح هو ما يقع على الَرض من أَعضائه إذا استناخ وغلُظ كالرّكْبَتي وغيها وقيل‬
‫هو كل ما وَلِيَ الَرض من كل ذي أَربعٍ إذا بَرَك أَو رَبَض والمع َث ِفنٌ وَثفِناتٌ والكِرْكِرةُ‬
‫إحدى الّثفِنات وهي َخمْسٌ با قال العجاج َخوَى على مُسْتَوياتٍ َخمْسِ كِ ْركِرةٍ وَثفِناتٍ مُ ْلسِ‬
‫خوّاها على َثفِناتِها ُمعَرّسُ َخمْسٍ من قَطا‬
‫قال ذو الرمة فجعل الكِ ْركِرة من الّثفِنات كَأنّ مُ َ‬
‫مُتجاوِر و َقعْنَ اثنتَيِ واثنتَيِ وفَرْدةً جرائدا هي الوسطى لتغليس حائر‬
‫( * قوله « جرائدا إل » ) كذا بالصل قال الشاعر يصف ناقة ذات انْتِباذٍ عن الادي إذا‬
‫بَ َركَت َخ ّوتْ على َثفِناتٍ مُحْ َزئِلّت وقال عمر بن أَب ربيعة يصف أَربعَ رَواحِلَ وبُروكَها على‬
‫قلَوصَيِ مِن رِكابِهم وعَنْتَرِيسَي فيهما َشجَعُ كأَنّما غادَ َرتْ كَلكِلُها والّثفِناتُ الِفافُ إذ وَقَعُوا‬
‫مَوْقِعَ عشرينَ من قَطا ُزمَرٍ وَق ْعنَ خسا خسا معا شَِبعُ قال ابن السكيت الثّفينةُ َموْصِل الفخذ‬
‫ف الساق من با ِط ٍن و َموْصل الوَظيف ف الذراع فشبّه آبارَ كراكِرها وَثفِناتا بَجاثِم القَطا وإنا‬
‫أَراد ِخفّةَ بُروكِهن وَثفَنَتْه الناقةُ تَ ْثفِنُه بالكسر َثفْنا ضربَتْه بَثفِناتا قال وليس الّثفِناتُ ما ُيصّ‬
‫البعي دون غيه من اليوان وإنا الّثفِناتُ من كل ذي أَربع ما يُصيب الَرضَ منه إذا بَرك‬
‫ويصل فيه غِلظٌ من أَثر البُروك فالرّكبتان من الّثفِنات وكذلك الِرْفَقان وكِركرة البعي أيضا‬
‫وإنا سيت ثفِنات لَنا َتغْلُظُ ف الَغلب من مباشرة الَرض وقتَ البُروك ومنه َثفِنتْ يدُه إذا‬
‫غَلُظت من العمل وف حديث أنَس أَنه كان عند َثفِنة ناقةِ رسول ال صلى ال عليه وسلم عامَ‬
‫حَجّة الوداع وف حديث ابن عباس ف ذكر الوارج وأَيديهم كأَنا َثفِنُ الِبل هو جع َثفِنة‬
‫والّثفِنةُ من البل الت َتضْرِب بَثفِناتا عند اللب وهي أَيسر أَمرا من الضّجُور والّثفِنةُ رُكْبةُ‬
‫النسان وقيل لعبد ال بن وهب الراسب رئيس الوارج ذو الّثفِنات لكثرة صلتِه ولَنّ طولَ‬
‫السجود كان أَثّرَ ف َثفِناته وف حديث أَب الدرداء رضي ال عنه رأَى ر ُجلً بي عيَنيْه مثْل َثفِنة‬
‫البعي فقال لو ل تكن هذه كان خيا يعن كان على جَبْهته أَثر السجود وإنا كرِهها خوفا من‬
‫جتَمع الساق والفخذ وقيل الّثفِناتُ من البل ما تقدم ومن اليل َم ْوصِل‬
‫الرياء با وقيل الّثفِنةُ مُ ْ‬
‫الفخذ ف الساقي من باطنِها وقول أُميّة بن أَب عائذ فذلك يومٌ َلنْ تُرى ُأمّ نافِعٍ على مُ ْث َفنٍ من‬
‫صعْدة قَ ْندَل قال يوز أَن يكون أَراد بُ ْثفَن عظيمَ الّثفِنات أَو الشديدَها يعن حارا فاستَعار‬
‫وُْلدِ َ‬
 ‫للّة حافَتا أَسفلِها من التمر عن أَب حنيفة وُث ْفنُ الَزادة‬
‫له الّثفِنات وإنا هي للبعي وَثفِنَتا ا ُ‬
‫جوانبُها الخروزة وَثفَنَه َثفْنا دفعَه وضربَه وَثفِنَت يدُه بالكسر تَ ْث َفنُ َثفَنا غَلُظت من العمل وأَْث َفنَ‬
‫لرْمازِ اليومَ‬
‫العملُ يدَه والّثفِنةُ العددُ والماعةُ من الناس قال ابن الَعراب ف حديث له إن ف ا ِ‬
‫الّثفِنةَ ُأْثفِيَة من أَثاف الناس صُلْبة ابن الَعراب الثفن الثقل وقال غيه الّث ْفنُ الدّفْعُ وقد َثفَنَه َثفْنا‬
‫إذا دفعه وف حديث بعضهم فحمَل على الكَتيبةِ فجعل يَ ْثفِنُها أَي َيطْردُها قال الروي ويوز أَن‬
‫يكون َيفُنّها وال َفنّ الطّرْدُ وثافَنْتُ الرجلَ مُثافنةً أَي صاحَبْتُه ل يفى عليّ شيءٌ من أَمره وذلك‬
‫صمِه مُل ِزمٌ له قال رؤبة‬
‫خ ْ‬
‫صحَبه حت َتعْ َلمَ أَمرَه وَث َفنَ الشيءَ َي ْثفِنُه َثفْنا َل ِزمَه ورجل مِ ْثفَنٌ لِ َ‬
‫أَن َت ْ‬
‫ف معناه أَلَيْسَ مَ ْلوِيّ الَلوَى مِ ْثفَن وثا َفنَ الرجلَ إذا با َطنَه ولَ ِزمَه حت َيعْرِفَ دَ ْخلَته والُثا ِفنُ‬
‫الواظِب ويقال ثافَنْتُ فلنا إذا حاَببْتَه تُحادِثُه وتُل ِزمُه وتُكَ ّلمُه قال أَبو عبيد الُثا ِفنُ والُثابِر‬
‫صقْتَ َثفَِنةَ رُكَْبتِك‬
‫والُواظِب واحدٌ وثافَنْت فلنا جالسْته ويقال اشْتِقاقُه من ا َلوّل كأَنك أَْل َ‬
‫بَثفِنةِ ر ْكبَِتهِ ويقال أَيضا ثافَنْتُ الرجلَ على الشيء إذا َأعَنْتَه عليه وجاء َي ْثفُِنُ أََي َيطْرُد شيئا من‬
‫خَ ْلفِه قد كاد يَلْحقُه ومَرّ َي ْثفِنُهم ويَ ْثفُنُهم َثفْنا أَي َيتَْبعُهم‬

‫( ‪)13/78‬‬

‫( ثكن ) الثّكْنةُ الماعةُ من الناس والبهائم وخص بعضهم به الماعة من الطي قال الثّكْنةُ‬
‫السّ ْربُ من الَمام وغيه قال الَعشى يصف صَقرا يُسافِعُ وَرْقاءَ َغوْرِّيةً لُِيدْ ِركَها ف حَمامٍ ثُ َكنْ‬
‫جةُ‬
‫أَي ف حَمام متمعة والثّكْنةُ القِلدةُ والثّكْنةُ الرةُ وهي بئرُ النارِ والثّكْنةُ القبْرُ والثّكْنةُ الح ّ‬
‫وثُكْنةُ الذئبِ أَيضا جعُها ثُ َكنٌ قال أُمية بن أَب عائذ عاقِدينَ النارَ ف ثُ َكنِ الَذْ نابِ منها كَيْ‬
‫تَهيجَ البُحورَا وثُ ْكنُ الطريقِ سَنَنُه ومجّتُه ويقال خَلّ عن ثُ ْكنِ الطريق أَي عن ُسجْحِه وثُ َكنُ‬
‫حشَرُ‬
‫الُ ْندِ مَرا ِكزُهم واحدتا ثُكْنة فارسية والثّكْنةُ الراي ُة والعلمةُ وجعها ثُ َكنٌ وف الديث يُ ْ‬
‫الناسُ يومَ القيامةِ على ثُكَنِهم فسّره ابن الَعراب فقال على راياتم ومُجَْتمَعهم على لِواء‬
‫صاحبِهم حكاه الروي ف الغَريبي وقيل على راياتم ف الي والشر وقيل على ما ماتوا عليه‬
‫من الي والشر وقيل على ما ماتوا عليه فأُدْخِلوا قبورَهم من الي والشر الليث الثّ َكنُ مَراكِزُ‬
‫الَجْنادِ على راياتم ومتمعُهم على لواء صاحبهم وعَ َل ِمهِم وإن ل يكن هناك عَ َلمٌ ول لِواء‬
‫وواحدتُها ثُكْنةٌ وف حديث عليّ كرّم ال وجهه َيدْخل البيتَ العمورَ كلّ يوم سبعون أَلفَ‬
‫ملك على ثُكَنِهم أَي بالرايات والعلمات وقال طرفة وهانئا هانئا ف اليّ مُومِسةً ناطَتِ‬
‫سِخابا وناطت فوقَه ثكَنا ويقال للعُهون الت ُتعَلّق ف أَعناق البل ثُكَن والثّكْنة حفرة على قدر‬
‫ما يُواريه والُثْكُونُ للعِذق بشاريه لغة ف ا ُلثْكول قال وعسى أَن يكون بدلً وثَ َكنٌ جبل‬
‫معروف وقيل جبل حجازي بفتح الثاء والكاف قال عبد السيح ابن أُخت سَطيح ف معناه تَ ُلفّه‬
‫ف الريح َبوْغاءٌ ال ّد َمنْ كأَنّما حُ ْثحِتَ من ِحضْنَي ثَ َكنْ‬

‫( ‪)13/79‬‬

‫( ثن ) الّثمُن والّثمْن من الَجزاء معروف يطّرد ذلك عند بعضهم ف هذه الكسور وهي الَثان‬
‫أَبو عبيد الّث ُمنُ والثّميُ واحدٌ وهو جزء من الثمانية وأَنشد أَبو الراح ليزيد بن الطّثَ ِريّة فقال‬
‫سمِ إل ثَمينُها َأوْخَشُوا َردّوا سِهامَهم‬
‫وأَْلقَيْتُ سَ ْهمِي وَسْطَهم حي َأوْخَشُوا فما صارَ ل ف القَ ْ‬
‫ف الرّبابةِ مرة بعد مرة وَثمَنَهم َي ْثمُنُهم بالضم َثمْنا أَخذ ْثنَ أَموالم والثّمانيةُ من العدد معروف‬
‫أَيضا قال ثَمانٍ عن لفظ يَمانٍ وليس بنَسبٍ وقد جاء ف الشعر غي مصروف حكاه سيبويه عن‬
‫خدُو ثانَ مُولَعا بِلِقاحها حت َه َم ْمنَ ب َزيْغةِ الرْتاج قال ابن‬
‫أَب الطاب وأَنشد لبن مَيّادة َي ْ‬
‫سيده ول َيصْرِفْ ثَمانَ لشبَهِها بَوارِيَ َلفْظا ل معن أَل ترى أَن أَبا عثمان قال ف قول الراجز‬
‫شفَى من الَرضِ‬
‫ولعبِ بالعشيّ بينَها ك ِفعْل الِرّ يَحَْترِشُ العَظايا فَأْبعَدَه الله ول يُؤتّى ول يُ ْ‬
‫الشّفايا‬
‫( * قوله « ولعب إل » البيتي هكذا ف الصل الذي بأيدينا والول ناقص )‬
‫إنه شبّه أَلفَ الّنصْبِ ف العظَايا والشّفايا باء التأْنيث ف نو عَظاية وصَلية يريد أَنه صحّح الياء‬
‫وإن كانت طَرَفا لَنه شبّه الَلف الت تدُث عن فتحة النصب باء التأْنيث ف نو عَظاية وعَباية‬
‫فكما َأنّ الاء فيها صحّحت الياءَ قبلها فكذلك أَلفُ النصب الذي ف العَظايا والشّفايا‬
‫صحّحت الياء قبلها قال هذا قول ابن جن قال وقال أَبو عليّ الفارسي أَلفُ ثَمانٍ للنسَبِ قال‬
‫ابن جن فقلت له ف ِلمَ َز َعمْتَ أَن أَلِفَ ثَمانٍ للنسب ؟ فقال لَنا ليست بمع مكسر كصحارٍ‬
‫قلت له نعم ولو ل تكن للنسب للزمتها الاءُ البتّة نو عَتاهية وكراهِية وسَباهية فقال نعم هو‬
‫كذلك وحكى ثعلب ثانٌ ف حدّ الرفع قال لا ثَنايا أَرْبَعٌ حِسانُ وأَرْبَعٌ فَثغْرُها ثَمانُ وقد أَنكروا‬
‫ذلك وقالوا هذا خطأ الوهري ثانيةُ رجالٍ وثان نِسْوة وهو ف الَصل منسوب إل الّثمُن لَنه‬
‫الزء الذي صيّر السبعةَ ثانيةً فهو ُثمُنها ث فتحوا أَوله لَنم يغيّرون ف النسب كما قالوا‬
‫ُدهْريّ وسُهْل ّي وحذفوا منه إحدى ياءَي النسب و َعوّضوا منها الَلِفَ كما فعلوا ف النسوب‬
‫إل اليمن فثَبَتتْ ياؤُه عند الضافة كما ثبتت ياءُ القاضي فتقول ثان ِنسْوةٍ وثان مائة كما‬
‫تقول قاضي عبد ال وتسقُط مع التنوين عند الرفع والر وتثبُت عند النصب لَنه ليس بمع‬
‫فيَجري مَجْرى جَوارٍ وسَوارٍ ف ترك الصرف وما جاء ف الشعر غيَ مصروفٍ فهو على توهّم‬
‫أَنه جع قال ابن بري يعن بذلك قولَ ابن مَيّادة يَحْدو ثانِيَ مُولَعا بلِقاحِها قال وقولم الثوبُ‬
‫سَبْعٌ ف ثانٍ كان حقّه أَن يقال ثانية لَن الطّول ُيذْرَع بالذراع وهي مؤنثة والعَرْضُ يُشْبَر‬
‫صمْنا من الشهر َخمْسا وإنا‬
‫بالشّب وهو مذكّر وإنا أَنثه لّا ل يأْت بذكر الَشبار وهذا كقولم ُ‬
‫جدْ ُبدّا من التذكي وإن صغّرت الثمانيةَ‬
‫صوْم الَيام دون الليال ولو ذكَر الَيام ل َي ِ‬
‫يريد بال ّ‬
‫فأَنت باليار إن شئت حذَفْت الَلِف وهو أَحسَن فقلت ُثمَيْنِية وإن شئت حذفت الياء فقلت‬
‫ُثمَيّنة ُقلِبت الَلف ياء وأُدغمت فيها ياء التصغي ولك أَن تعوّض فيهما وَثمَنَهم يَ ْثمِنُهم بالكسر‬
‫َثمْنا كان لم ثامِنا التهذيب ُهنّ ثانِيَ َعشْرة امرأَة ومررت بثمانَ عشرة امرأَة قال أَبو منصور‬
‫وقول الَعشى ولقد شَرِبْتُ ثَمانيا وثانيا وثانِ عَشْرةَ واثنَتَي وأَرْبَعا قال ووجْه الكلم بثمانِ‬
‫عشْرة بكسر النون لتدل الكسرةُ على الياء وتَرْكِ فتحة الياء على لغة من يقول رأَيت القاضي‬
‫كما قال الشاعر كَأنّ أَيديهنّ بالقاع القَرِق وقال الوهري إنا حذف الياء ف قوله وثانِ عشْرة‬
‫على لغة من يقول طِوالُ الَْيدِ كما قال مُضرّس بن ِربْعيّ الَسَديّ فَ ِط ْرتُ ِبمُ ْنصُلي ف َي ْعمَلتٍ‬
‫دَوامِي الَْيدِ يَخِْب ْطنَ السّريا قال شر َثمّنْت الشيء إذا جعته فهو مَُثمّن وكساء ذو ثانٍ ُعمِل‬
‫من ثانِ جِزّات قال الشاعر ف معناه سَيَكْفيكِ الُرَحّلَ ذو ثَمانٍ خَصيفٌ تُبْ ِرمِي له جُفال وأََث َمنَ‬
‫القومُ صاروا ثانية وشيء مَُثمّنٌ جعل له ثانية أَركان والَُثمّن من العَروض ما ُبنِيَ على ثانية‬
‫أَجزاء والّث ْمنُ الليلة الثامنة من أَظماء البل وأَ َثنَ الرجلُ إذا ورَدت إبلُه ِثمْنا وهو ظِمءٌ من‬
‫ف وهو من الَساء الت قد يوصف با أَنشد سيبويه قول‬
‫أَظمائها والثمانونَ من العدد معرو ٌ‬
‫ي قامةً ورُقّيت أَسْبابَ السماءِ بسُلّم وصف بالثماني وإن كان‬
‫الَعشى لئن كنتُ ف جُبّ ثان َ‬
‫اسا لَنه ف معن طويل الوهري وقولم هو أَحقُ من صاحب ضأْنٍ ثاني وذلك أَن أَعرابيّا‬
‫ت فقال أَسأَلُك ضأْنا ثاني قال ابن بري الذي‬
‫بَشّرَ كِسْرى بُبشْرى سُ ّر با فقال ا ْسأَلن ما شئ َ‬
‫رواه أَبو عبيدة أَحقُ من طالب شأْن ثاني وفسره با ذكره الوهري قال والذي رواه ابن‬
‫حبيب أَحقُ من راعي ضأْنٍ ثاني وفسره بأَنّ الضأْنَ تَ ْنفِرُ من كل شيء فيَحتاج كلّ وقت إل‬
‫جعها قال وخالف الاحظُ الروايتي قال وإنا هو أَشْقى من راعي ضأْن ثاني وذكر ف تفسيه‬
‫لَن البل تتَعشّى وترِبضُ حَجْرةً ْتتَرّ وأَن الضأْن يتاج راعيها إل ِحفْظها ومنعها من النتشار‬
‫ومن السّباع الطالبة لا لَنا ل َتبُك كبُروكِ البل فيستريح راعيها ولذا يتح ّكمُ صاحب البل‬
‫على راعيها ما ل يتحكّم صاحبُ الضأْن على راعيها لَن شَرْطَ صاحب البل على الراعي أَن‬
‫ضرّ بنَسْلٍ‬
‫عليك أَن تَلوطَ َح ْوضَها وترُدّ نادّها ث َيدُك مبسوطةٌ ف الرّسْل ما ل تَنْ َهكْ َحلَبا أَو َت ُ‬
‫فيقول قد الْت َزمْتُ شرْطك على أَن ل تذكر ُأمّي بي ول شرّ ولك َحذْف بالعصا عند غضَبِك‬
‫َأصَبْت أَم أَخْ َطأْت ول مَقعدي من النار وموضع َيدِي من الارّ والقارّ وأَما ابن خالويه فقال ف‬
‫قولم أَحقُ من طالب ضأْنٍ ثاني إنه رجل قضى للنب صلى ال عليه وسلم حاجَته فقال ائتِن‬
‫الدينةَ فجاءه فقال أَيّما أَحبّ إليك ثانون من الضأْنِ أَم أَسأَل ال أَن يعلك معي ف النة ؟‬
‫فقال بل ثانون من الضأْن فقال أَعطوه إياها ث قال إن صاحب َة موسى كانت أَعقلَ منك وذلك‬
‫أَن عجوزا دلّتْه على عظام يوسف عليه السلم فقال لا موسى عليه السلم أَيّما أَحبّ إليكِ أَن‬
‫أَسأَل ال أَن تكون معي ف النة أَم مائةٌ من الغنم ؟ فقالت بل النة والثّمان موضعٌ به هضَبات‬
‫قال ابن سيده أُراها ثانيةً قال رؤبة أَو أَ ْخدَرِيّا بالثمان سُوقُها وثَمينةُ موضع قال ساعدة بن‬
‫صدَقَ بأْسا من خليلِ ثَمينةٍ وَأ ْمضَى إذا ما أَفْلَط القائمَ اليدُ والّث َمنُ ما تستحقّ به الشيءَ‬
‫جُؤيّة بَأ ْ‬
‫والّث َمنُ ثنُ البيعِ و َثنُ كلّ شيء قيمتُه وشيء ثَميٌ أَي مرتفعُ الّثمَن قال الفراء ف قوله عز‬
‫شتَروا بآيات َثمَنا قليلً قال كل ما كان ف القرآن من هذا الذي قد ُنصِب فيه الّث َمنُ‬
‫وجل ول تَ ْ‬
‫وأُدخلت الباء ف الَبِيع أَو ا ُلشْتَرَى فإن ذلك أَكثر ما يأْت ف الشّيئي ل يكونان َثمَنا معلوما‬
‫مثل الدناني والدراهم فمن ذلك اشتريت ثوبا بكساء أَيهما شئت تعله ثنا لصاحبه لَنه ليس‬
‫من الَثان وما كان ليس من الَثان مثل الرّقِيق والدّور وجيعِ العروض فهو على هذا فإذا‬
‫جئت إل الدراهم والدناني وضعت الباء ف الّثمَن كما قال ف سورة يوسف وشَ َروْهُ بَِث َمنٍ‬
‫خسٍ دراهِم لَن الدراهم ثن أَبدا والباء إنا تدخل ف ا َلثْمانِ وكذلك قوله اشْتَ َروْا بآيات ثنا‬
‫بَ ْ‬
‫قليلً واشترَوا الياةَ الدنيا بالخرة والعذاب بالغفرة فأَدْخِل الباءَ ف أَيّ هذين شئت حت تصي‬
‫إل الدراهم والدناني فإنك ُتدْخِل الباء فيهن مع العروض فإذا اشتريت أَحدَ هذين يعن الدنانيَ‬
‫والدراهم بصاحبه أَدخلت الباء ف َأيّهما شئت لَن كل واحد منهما ف هذا الوضع مَبِيعٌ وَث َمنٌ‬
‫فإذا أَحْبَبْت أَن تعرف فَ ْرقَ ما بي العُروض والدراهم فإنك تعلم أَنّ َمنِ اشترى عبدا بأَلف‬
‫دينار أَو َألِفِ درهم معلومة ث وجد به عيبا فردّه ل يكن على الشتري أَن يأْخذ أَْلفَه بعينها‬
‫ولكن أَلْفا ولو اشترى عبدا بارية ث وجد به عيبا ل يرجع بارية أُخرى مثلها وذلك دليل على‬
‫أَن العُروض ليست بأَثان وف حديث بناء السجد ثامِنُون بائِطِكُم أَي قَرّرُوا مَعي َثمَنَه‬
‫وبِيعُونِيهِ بالّث َمنِ يقال ثامَنْتُ الرجلَ ف الَبيع أُثامِنُه إذا قاوَلْتَه ف َثمَنِه وسا َومْتَه على َب ْيعِه‬
‫واْشتِرائِه وقولُه تعال واشَْترَوا به ثنا قليلً قيل معناه قبلوا على ذلك الرّشى وقامت لم رِياسةٌ‬
‫سدِيفِ‬
‫حمُ ال ّ‬
‫والمع أَثْمانٌ وأَْث ُمنٌ ل ُيتَجاوَزُ به َأدْن العدد قال زهيف ذلك مَنْ ل يُذابُ له َش ْ‬
‫إذا زارَ الشّتا ُء وعَ ّزتْ أَْث ُمنُ الُب ُدنِ ومن روى أَْثمَن الُبدُنِ بالفتح أَراد أَكثَرها َثمَنا وأَنّث على‬
‫العن ومن رواه بالضم فهو جع َثمَن مثل َز َمنٍ وأَ ْزمُنٍ ويروى شحمُ النّصيبِ يريد نصيبه من‬
‫اللحم لَنه ل َيدّخِرُ له منه نَصيبا وإنا ُي ْط ِعمُه وقد أَْث َمنَ له سلعته وأَْثمََنهُ قال الكسائي وأَْثمَنْتُ‬
‫الرجلَ متاعَه وأَْثمَنْتُ له بعن واحدٍ وا ِل ْثمَنَة الِخْلةُ حكاها اللحيان عن ابن سنبل ال ُعقَيْلي‬
‫والثّمان نَبْتٌ ل يَحْكِه غيُ أَب عبيد الوهري ثانية اسم موضع‬
‫( * قوله « ثانية اسم موضع » ف التكملة هي تصحيف والصواب ثينة على فعيلة مثال‬
‫دثينة )‬

‫( ‪)13/80‬‬
 ‫لمْض إذا كثر ورَكِبَ بعضُه بعضا وقيل هو ما‬
‫للِيّ والبُ ْهمَى وا َ‬
‫( ثنن ) الّثنّ بالكسر يَبِيسُ ا َ‬
‫ا ْسوَدّ من جيع العِيدانِ ول يكون من َبقْلٍ ول عُشْبٍ وقال ابن دريد الّثنّ حُطامُ اليَبِيس وأَنشد‬
‫خبِ ْطنَ هَشِيم الّثنّ َب ْعدَ َعمِيمِ ال ّروْضةِ ا ُلغِنّ الَصمعي إذا تَكَسّرَ اليَبِيسُ فهو حُطامٌ فإذا‬
‫ف َظ ْلنَ يَ ْ‬
‫ارتكب بعضُه على بعضٍ فهو الّثنّ فإذا اسوَدّ من ال ِق َدمِ فهو الدّْندِنُ وقال ثعلب الّثنّ ال َكلُ‬
‫صمّتْ عَنّي تَكْفي ال ّلقُوحَ َأكْلةٌ من ِثنّ‬
‫وأَنشد الباهلي يا َأيّها ال َفصِيلُ ذَا ا ُلعَنّي إّنكَ دَرْمانُ ف َ‬
‫وَلمْ تَ ُكنْ آثَرَ عِندِي مِنّي وَلمْ َت ُقمْ ف ا َلأَْتمِ ا ُلرِنّ يقول إذا شرب الَضيافُ لََبنَها عَ َلفَها الّثنّ فعادَ‬
‫صمُتْ قال ابن بري الشعر للَخوص بن عبد ال الرّياحي والَخوص باء‬
‫صمّت أَي ا ْ‬
‫لَبَنُها و َ‬
‫معجمة واسه زيد بنُ عمرو بن قيس بن عَتّاب بن هرمي ابن رياح ابن الَعراب الثّنانُ النّباتُ‬
‫شعَراتُ‬
‫الكثي الُلْتَفّ وقال ثَنَْثنَ إذا َرعَى الّثنّ ونَثْنَثَ إذا عَرِقَ عَرَقا كثيا الوهري الثّنّة ال ّ‬
‫الت ف مُؤَخّرِ رُسْغِ الدّاّبةِ الت أُ ْسبِلَتْ على ُأمّ القِرْدانِ تَكادُ تَ ْبلُغُ ا َلرْضَ والمع الثَّننُ وأَنشد‬
‫ابن بري للَغلب العجلي فبِتّ َأمْريها وأَدنو للثَّننْ بِقاسِحِ ال ْلدِ مَتيٍ كالرّ َسنْ والثّنّة من الفَرَس‬
‫شرِفات من خَلْف قال وأَنشد الَصمعي لربيعة بن ُجشَم‬
‫مُؤَخّر الرّسْغ وهي شعرات ُمدَلّةٌ مُ ْ‬
‫رجل من الّنمِر بن قاسِط قال وهو الذي َيخْلط بشعرِه شعرَ امرئ القيس وقيل هو لمرئ‬
‫القيس لَها ثَُننٌ كخَواف ال ُعقَا ب سُودٌ َيفِيَ إذا تَزْبَِئرّ قوله َيفِي غي مهموز أَي يَكْثُرن يقال وَفَى‬
‫شَعرُه يقول لَيْست بُ ْنجَردة ل شعر عليها وف حديث فتح نُهاوَنْد وبلَغَ الدمُ ثَُننَ الَيْل قال‬
‫الثَّننُ شعَرات ف مُؤَخّر الافر من الَيدِ والرّجْل وثَنّن الفرسُ رَفَع ثُنّتَه أَن َيمَسّ الَرض ف جَرْيه‬
‫من ِخفّتِه قال أَبو عبيد ف وَظِيفَي الفرس ثُنّتان وهو الشعر الذي يكون على مُؤخّر الرّسْغ فإن ل‬
‫يكن َثمّ شعرٌ فهو َأمْرَدُ وَأمْرَطُ ابن الَعراب الثّنّة من النسان ما دون السرّة فوق العانة أَسفل‬
‫البطن ومن الدوابّ الشعر الذي على مؤخّر الافِر ف الرّسْغ قال وَثّننَ الفرسُ إذا َركِبَه الثقيلُ‬
‫حت ُتصِيبَ ُثنّتُه الَرض وقيل الثّّنةُ شعرُ العانة وف الديث أَن آمِنةَ قالت لّا حلت بالنبّ صلى‬
‫ال عليه وسلم والِ ما وَ َجدْتُه ف قَ َطنٍ ول ثُنّة وما وَجَدته إلّ على ظهر كَبِدي القَ َطنُ أَسفل‬
‫الظّهر والثّنّة أَسفل البطن وف َمقْتَل حزة سيّد الشهداء رضي ال عنه أَن وَحْشيا قال َسدّ ْدتُ‬
‫حَرْبَت يوم أُ ُحدٍ لثُنّته فما أَخطأْتُها وهذان الديثان‬
‫( * قوله « وهذان الديثان إل » هكذا ف الصل بدون تقدم نسبة إل الليث ) ُي َقوّيان قول‬
‫صدْره إل ثُنّتِه وثُنانُ ُبقْعة عن ثعلب‬
‫شقّ ما بي َ‬
‫الليث ف الثّنّة وف حديث فا ِرعَة أُخْت ُأمَيّة ف َ‬
‫جأْن الُؤنة سَلّة مُسْتَديرة ُمغَشّة أَدَما يعل فيها الطّيبُ والثّياب‬

‫( ‪)13/83‬‬

‫( جأن ) الُؤنة سَلّة مُسْتَديرة ُمغَشّة أَدَما يعل فيها الطّيبُ والثّياب‬
‫( ‪)13/84‬‬

‫( جب ) الَبانُ من الرّجالِ الذي يَهاب التق ّدمَ على كلّ شيء لَيْلً كان أَو نارا سيبويه والمع‬
‫ضدّ‬
‫لبْن والَبان وهو ِ‬
‫جُبَناء شَبّهوه ب َفعِيل لَنه مثلُه ف ال ِعدّة والزيادة وتكرّر ف الديث ذِكر ا ُ‬
‫جبُن‬
‫الشّجاعة والشّجاع والُنثى جَبان مثل حصان ورَزَانٍ وجَبانةٌ ونِساء جَباناتٌ وقد َجَبنَ يَ ْ‬
‫وجَُبنَ جُبْنا وجُبُنا وجَبانةً وأَجْبَنَه وجده جَبانا أَو َحسِبَه إيّاه قال عمرو ابن معديكرب وكان قد‬
‫زار رئيس بن سليم فأَعطاه عشرين أَلف دِرهم وسَيْفا وفَرَسا وغُلما خبّازا وثِيابا وطِيبا ل‬
‫حمْتُها وحكى سيبويه‬
‫دَرّكم يا بن سليم قاَتلْتُها فما أَجْبَ ْنتُها وسأَلتُها فما أَ َبلْتها وهاجَيْتُها فما أَف َ‬
‫وهو ُيجَبّن أَي يرمى بذلك ويقال له وجَبّنَه تَجْبِينا نسبَه إل الُبْن وف الديث أَن النب صلى‬
‫جبّنُون وُتبَخّلون وُتجَهّلون‬
‫ضنَ أَ َحدَ ابْنَي ابنتِه وهو يقول وال إنكم لَتُ َ‬
‫ال عليه وسلم احَْت َ‬
‫وإنكم َل ِمنْ َريْحان ال يقال جَبّنْتُ الرجل وبَخّلْته وجهّلْته إذا نس ْبتَه إل الُ ْبنِ والبُخْلِ والَهْل‬
‫وأَجْبَنْته وأَْبخَلْته وأَ ْجهَلْته إذا و َجدْته َبخِيلً جَبانا جاهلً يريد أَن الولد لا صار سبَبا لُبْن الَب‬
‫عن الِهاد وإنفاق الال والفْتتان به كان كأَنه نسبَه إل هذه الِلل ورماه با وكانت العرب‬
‫تقول الولد مَجْ َهلَة مَجْبَنة مَبْخَلة الوهري يقال الولد مَجْبَنة مَ ْبخَلة لَنه يُحب البقاءُ والالُ‬
‫جّبنَ الرجلُ غلُظ ابن الَعراب الفضل قال العرب تقول فلنٌ جبانُ ال َكلْبِ إذا كان‬
‫لَجله وتَ َ‬
‫نِهايةً ف السّخاءِ وأَنشد وأَجَْبنُ من صافرٍ كَ ْلبُهم وإن َقذَفَتْه حصاةٌ أَضافا َقذَ َفتْه أَصابتْه أَضافَ‬
‫أَي أَ ْشفَق وَفَرّ الليث اجَْتبَنْتُه َحسِبْتُه جَبانا والَِبيُ فوق الصدْغ وهُما َجبِينان عن يي البهة‬
‫وشِمالا ابن سيده والَبِينان حَرْفان مُكْتَنِفا الَبْهة من جانِبَيْها فيما بي الاجَِبيْن ُمصْعِدا إل‬
‫قُصاصِ الشعر وقيل ها ما بي القُصاصِ إل الِجاجَيْن وقيل حروف البهة ما بي الصّدغي‬
‫مُّتصِلً عدا الناصِية كلّ ذلك َجبِيٌ واحدٌ قال وبعض يقول هُما جَبينان قال الَزهري وعلى‬
‫هذا كلمُ العرب والَبْهَتان الَبِينان قال اللحيان والَبِيُ مذكّر ل غي والمع أَجُْبنٌ وأَ ْجبِنةٌ‬
‫لبُن والُُب ّن مثقّل الذي يؤكَل والواحدة من كل ذلك بالاء‬
‫وجُبُن والُ ْبنِ وا ُ‬
‫( * قوله « والواحدة من كل ذلك بالاء » هذه عبارة ابن سيده وقوله « جبنة » هذه عبارة‬
‫الزهري ) جُبُنّة وَتجَبّن اللَّبنُ صار كالُبْن قال الَزهري وهكذا قال أَبو عبيد ف قوله كُلِ‬
‫خذَه جُبْنا الوهري الُبْن هذا الذي‬
‫الُُبنّ عُرْضا بتشديد النون غيه اجَْتَبنَ فلنٌ اللَّبنَ إذا اتّ َ‬
‫لبُن بضم اليم والباء لغة فيهما وبعضهم‬
‫يُؤكَل والُبْنة أَخص منه والُ ْبنُ أَيضا صِفة الَبان وا ُ‬
‫يقول ُجُبنّ وجُبُنّة بالضم والتشديد وقد جَبَن الرجل فهو جَبان وجَُبنَ أَيضا بالضم فهو جَبي‬
‫والَبّان والَبّانة بالتشديد الصحراء وتسمى بما القابر لَنا تكون ف الصحراء تسمية للشيء‬
‫بوضعه وقال أَبو حنيفة الَبابِيُ كِرامُ الَنابِت وهي مستوية ف ارتفاع الواحدة جَبّانة والَبّان ما‬
‫استوى من الَرض ف ارتفاع ويكون كَريَ الَنْبت وقال ابن شيل الَبّانة ما استوى من الَرض‬
 ‫ومَ ُلسَ ول شجر فيه وفيه آكامٌ وجِلهٌ وقد تكون مستوية ل آكامَ فيها ول جِلةَ ول تكون‬
‫لبَل وقد تكون ف القِفاف والشّقائق وكلّ صحراءَ جَبّانة‬
‫الَبّانة ف ال ّرمْل ول ف ا َ‬

‫( ‪)13/84‬‬

‫( جبن ) جَِبْرينُ وجِبْريل وجَبْرَئيل كله اسم روح القُدس عليه السلم‬

‫( ‪)13/85‬‬

‫حنُ الغِذاء وقد جَحِن‬

‫حنُ السّ ّيءُ الغِذاء وقد أَجْحَنَتْه ُأمّه وصبّ جَ ِ‬
‫لِ‬‫( جحن ) الكسائي ا َ‬
‫جحَن مثله والَحِن الَبطِيءُ‬
‫حنَتْه أَساءَت غِذاءه وقال الَصمعي ف الُ ْ‬
‫بالكسر َيجْحَن َجحَنا وأَجْ َ‬
‫حنٍ قَتِيِ قال ابن سيده أَراد‬
‫الشباب وقول الشمّاخ وقد َعرِقَتْ مَغابنُها وجا َدتْ ِبدِرّتِها ِقرَى َج ِ‬
‫قُرادا جعلَه َجحِنا لسوء غذائه يعن أَنا عَرِقَتْ فصار عَرَقُها قِرىً للقُراد وهذا البيت ذكره ابن‬
‫حنُ الرَأةُ القليلةُ ال ّطعْم وأَورد البيت وقد‬
‫بري بفرده ف ترجة حجن بالاء قبل اليم قال والَ ِ‬
‫أَورده الَزهري وابن سيده والوهري هنا على ما ذكرناه فإما أَن يكون ابن بري صَحّفه أَو‬
‫ش َمعِلّةٌ‬
‫وجد له وجها فيما ذكره قال والُنثى َجحِنة وجَحْنة وأَنشد ثعلب كَواحِدةِ الُدْحِيّ ل مُ ْ‬
‫حنَ جَحَنا وجَحانة الَزهري ومَثَلٌ من ا َلمْثال َعجَبٌ‬
‫ول جَحْنة تتَ الثّياب جَشُوبُ وقد جَ ِ‬
‫حنٍ خَ ْيرٌ قال ابن سيده وقول النمر بن تولب فأَْنبَتها نَباتا غي جَحْن إنا هو‬
‫من أَن ييء من جَ ِ‬
‫حنٌ وا ُلجْحَن بضم‬
‫حنٍ ونَبْت َجحِن زَميٌ صغي ُمعَطّش وكلّ نبت ضعف فهو جَ ِ‬
‫على تفيف َج ِ‬
‫جنَ‬
‫جنَ وأَحْ َ‬
‫حنَ وحَ َ‬
‫حنَ وأَ ْجحَن وجَ ّ‬
‫اليم من النبات القصيُ القليل الاء ابن الَعراب يقال جَ َ‬
‫حدَ وجَحّد كله معناه إذا ضيّق على عياله َفقْرا أَو بلً الَزهري يقال‬
‫حدَ وأَ ْج َ‬
‫جنَ وجَ َ‬
‫وحَ ّ‬
‫جُحَيْناءُ قلب وُلوَياءُ قلب وُلوَيْذاء قلب يعن ما لزِم القلب وجَيْحون وجَيْحان اسم نر جاء‬
‫فيهما حديث قال ابن الَثي ورد ف الديث سَيْحان وجَيْحان قال ها نران بالعواصم عند‬
‫أَرض ا ِلصّيصة وطَرَسوس الوهري جَيْحون نر بَلْخ وهو فَيْعول وجَيْحان نر بالشام قال ابن‬
‫بري يتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون َفعْلون مثل زَيتون و َحمْدون‬

‫( ‪)13/85‬‬

‫شنٌ اسم‬
‫حَ‬‫( جحشن ) جَ ْ‬

‫( ‪)13/86‬‬
 ‫لخُّنةُ الرديئة عند الماع من النساء وأَنشد سأُنذِرُ َنفْسي َوصْلَ كلّ‬
‫( جخن ) الَصمعي ا ُ‬
‫جُخُّنةٍ قِضافٍ كبِ ْر َذوْنِ الشّعي الفُرافِر‬

‫( ‪)13/86‬‬

‫( جدن ) َجدَنٌ موضع وذو َجدَنٍ قَيْلٌ من أَقيال ِحمْي وقيل من مَقاوِلة الَيمَن وف التهذيب اسم‬
‫ملك من ملوك ِح ْميَر قال الَصمعي وأَنشد أَبو عمرو بن العلء الكلب لو أَنّن كنتُ من عادٍ‬
‫ومن إِ َرمٍ َغذِيّ بَهْم وُلقْمانا وذا َجدَنِ ابن الَعراب أَ ْج َدنَ الرجلُ إذا استغن بعد فقر‬

‫( ‪)13/86‬‬

‫( جرن ) الِرانُ باطن العُنُق وقيل مُقدّم العنق من مذبح البعي إل منحره فإذا برَك البعيُ ومدّ‬
‫عُنقَه على الَرض قيل أَلقى جِرانَه بالَرض وف حديث عائشة رضي ال عنها حت ضرَب القّ‬
‫بِرانِه أَرادت أَن القّ استقام وقَرّ ف قَراره كما أَن البعي إذا َبرَك واستراح مدّ جِرانَه على‬
‫الَرض أَي عُُنقَه الوهري جِرانُ البعي مقدّم عُنقه من مذبه إل منحره والمع جُ ُرنٌ وكذلك‬
‫من الفرس وف الديث أَن ناقتَه عليه السلم تَ َلحْلحَتْ عند بيت أَب أَيوب وأَرْزَمتْ و َوضَعتْ‬
‫جِرانَها الِران باطن العُنق اللحيان أَلقى فلنٌ على فلن أَجْرانه وأَجرامَه وشَراشِره الواحد‬
‫جِ ْرمٌ وجِرْنٌ إنا سعتُ ف الكلم أَلقى عليه جِرانَه وهو باطن العُنق وقيل الِران هي جلدة‬
‫َتضْطرب على باطِن العنق من ُثغْرة النحر إل منتهى العُنق ف الرأْس قال َف َقدّ سَراتَها والَبرْكَ‬
‫خ ّرتْ للَيدَْينِ وللجِرانِ والمع أَجْرِنة وجُرنٌ وف الديث فإذا جلن َيصْرفان فدَنا منهما‬
‫منها ف َ‬
‫فوَضَعا جُرُنما على الَرض واستعار الشاعر الِران للنسان أَنشد سيبويه مَت تَرَ َعيْنَ ْي مالكٍ‬
‫ضدِ إنا عظّم‬
‫وجِرانَه وجَنْبَيه َتعْلمْ أَنه غيُ ثائ ِر وقول طرَفة ف وصف ناقة وأَجرِنةٍ لُ ّزتْ ِبدَأْيٍ مَُن ّ‬
‫صدرَها فجعل كلّ جزء منه جِرانا كما حكاه سيبويه من قولم للبعي ذو عَثاني وجِران الذكَر‬
‫باطنُه والمع أَجرِنةٌ وجُ ُرنٌ وجَرَنَ الثوبُ والَديُ يَجْرُن جُرونا فهو جارِن وجَرين لن‬
‫وانسحق وكذلك اللد والدرع والكتاب إذا درَس وأَدِي جارِن وقال لبيد يصف غَ ْربَ‬
‫السانية بُقابَلٍ سَ ِربِ الَخارِزِ ِعدْلُه َق ِلقُ الَحالةِ جارِ ٌن مَسْلومُ قال ابن بري يصف جِلدا عُمل منه‬
‫دَلوٌ والا ِرنُ الليّن والَسْلوم الدبوغ بالسّلَم قال الَزهري وكلّ سِقاءٍ قد أَخلَق أَو ثوب فقد‬
‫جَرَن جُرونا فهو جارِن وجَرَن فلنٌ على ال َعذْلِ ومَرَن ومَرَدِ بعن واحد ويقال للرجل والدابة‬
‫جرُن جُرونا قال ابن بري ومنه قول الشاعر سَلجِم يَثْ ِربَ‬
‫إذا ت َعوّد الَم َر ومَرَن عليه قد َجرَنَ يَ ْ‬
 ‫الُول عليها بيَثْ ِربَ كرّةٌ بعد الُرونِ أَي بعد الُرون والارِنة الليّنة من الدروع أَبو عمرو‬
‫الارِنة الارِنة وكلّ ما مَرَن فقد َجرَن قال لبيد يصف الدروع وجَوارِن بيض وكلّ طِمرّةٍ َي ْعدُو‬
‫عليها القَرَّتيْن غُلم يعن دُروعا ليّنة والارِن الطريق الدارِس والَرَنُ الَرض الغليظة وأَنشد أَبو‬
‫لرَ ْن ويقال هو‬
‫عمرو لَب حبيبة الشيبان َت َدكّلَتْ َبعْدي وأَلْهَتْها الطَّبنْ وننُ َنغْدو ف الَبار وا َ‬
‫مبدل من الَرَل وجَرَنَت يدُه على العمل جُرونا مرنَت والارِن من التاع ما قد اسُْتمْتِع به‬
‫وبَلْيَ وسِقاءٌ جارِن يَبِس وغلُظ من العمل و َسوْطٌ مُجَرّن قد مَرَن َقدّه والَرين موضع الُبرّ وقد‬
‫لرْث‬
‫يكون للتمر والعنب والمع أَجرِنة وجُرُن بضمتي وقد أَجرَن العنبَ والَرينُ بَ ْيدَر ا َ‬
‫جفّف فيه وف حديث الدود ل َقطْعَ‬
‫جدَر أَو ُيحْظَر عليه والُ ْرنَ والَرين موضع التمر الذي يُ َ‬
‫يُ ْ‬
‫ف ثر حت ُي ْؤوَِيهُ الَرينُ هو موضع تفيف الثمر وهو له كالبَيدر للحنطة وف حديث أُبَيّ مع‬
‫الغول أَنه كان له جُرُنٌ من تر وف حديث ابن سيين ف الُحاقَلة كانوا يشترطُون قُمامةَ الُرُنِ‬
‫حنُ‬
‫وقيل الَرينُ موضع البَيْدر بلغة اليمن قال وعامّتُهم يَكسِر اليمَ وجعه جُ ُرنٌ والَرينُ الطّ ْ‬
‫سوْطِه زَجَلٌ إذا آَنسْتَه جَرّ الرّحى بَرينِها ا َلطْحونِ الَرين ما‬
‫بلغة هُذيل وقال شاعرهم ولِ َ‬
‫طَحَنتَه وقد جُرِنَ البّ جَرْنا شديدا والُ ْرنُ حجر منقورُ يُصبّ فيه الاء فيُتوضأُ به وتسميه‬
‫أَهلُ الدينة الِهْراسَ الذي يُتَطهّر منه والا ِرنُ ولدُ الية من الَفاعي التهذيب الارن ما لنَ من‬
‫أَولد الَفاعي قال ابن سيده والِ ْرنُ السم لغة ف الِرْم زعموا قال وقد تكون نونه بدلً من‬
‫ميم جِرْم والمع أَجْران قال وهذا ما يقوي أَن النون غي بدل لَنه ل يكاد يُتصرّف ف البلد‬
‫هذا التصرف وأَلقى عليه أَجرانَه وجِرانه أَي أَثقاله وجِرانُ ال َعوْدِ لقَب لبعض شعراء العرب قال‬
‫الوهري هو من نُمي واسه ا ُلسْتورِد‬
‫( * قوله « واسه الستورد » غلطه الصاغان حيث قال وإنا اسم جران العود بن الرث بن‬
‫كلفة أي بالضم وقيل كلفة بالفتح ) وإنا لقّب بذلك لقوله ياطب امرأَتيه خُذا َحذَرا يا جارَتَيّ‬
‫فإنّن رأَيتُ جِرانَ ال َعوْدِ قد كاد َيصْلَحُ أَراد بِجران العَوْد سوطا قدّه من جِران َعوْدٍ َنحَره وهو‬
‫أَصلب ما يكون الَزهري ورأَيت العرب تسوّي سياطها من ُجرُن الِمال البُزْل لصَلبتِها وإنا‬
‫حذّر امرأَتيه سوطَه لنُشوزها عليه وكان قد اتذ من جلد البعي سوْطا ليضرب به نساءَه‬
‫لرْيال وهو صِبْغ أَحر‬
‫وجَيُون باب من أَبواب دمشق صانا ال عز وجل والِرْيانُ لغة ف ا ِ‬
‫والجرين‬
‫( * قوله « والجرين » هكذا ف الصل بدون ضبط ) اليت عن كراع وسفَر مِجْ َرنٌ بعيد قال‬
‫رؤبة بعد أَطاوِيحِ السّفار الِجْرن قال ابن سيده ول أَجد له اشتقاقا‬

‫( ‪)13/86‬‬
 ‫( جرشن ) النهاية لبن الَثي أَهدى رجل من العراق إل ابن عُمر جَوارِ ْشنَ قال هو نوع من‬
‫الَدوية الركبة يقوّي العدة ويهضِم الطعام قال وليست اللفظة بعربية‬

‫( ‪)13/88‬‬

‫( جرعن ) اجْ َر َعنّ الرجلُ صُرع عن دابّته وامتدّ على وجه الَرض وضرَبْته حت اجْرَعنّ‬

‫( ‪)13/88‬‬

‫( جزن ) الؤرج حطَبٌ جَزْن وجَزْل وجعه أَجْزُن وأَجْزُل وهو الشب الغلظ قال جَ ْزءُ ابنُ‬
‫سدْر سُوقٌ ذاتُ هَول وأَجزُن‬
‫الَرِث َحمَى دُونَه بالشّوكِ والتفّ دُونه من ال ّ‬

‫( ‪)13/88‬‬

‫لشْنةُ طائرةٌ سوداءُ تعَشّش‬

‫( جشن ) الَشن الغليظ عن كراع زاد غيه أَو ما هو ف معناه وا ُ‬
‫لوْ َشنُ الصدرُ وقيل ما عَرُض من وسط الصدر و َجوْ َشنُ الَرادة صدرها و َجوْشَنُ‬
‫بالصى وا َ‬
‫صدْره والوْشَن اسم الديد الذي يُلبَس من السلح قال ذو الرمة يصف ثورا‬
‫الليل وسَطه و َ‬
‫حتَسِبُ‬
‫َطعَن كِلبا بِ َروْقَيْه ف صدرها فكَرّ َي ْمشُق َطعْنا ف جَواشِنِها كأَنه الَ ْجرَ ف القبالِ يَ ْ‬
‫لوْشَن الدّرْع واسم الرجل وقيل الوْشَن من السلح زَرَدٌ يُلبَسه الصدرُ والَيزوم‬
‫الوهري وا َ‬
‫ومضى َجوْ َشنٌ من الليل أَي قطعة لغة ف َجوْش فإن كان مزيدا منه فحكمه أَن يكون معه قال‬
‫ابن أَحر يصف سحابة يُضيء صَبيُها ف ذي خَبِيّ جَواشِن َليْلها بِينا فبِينا والبِيُ القطعة من‬
‫الَرض ابن الَعراب الَجْشونةُ الرأَة الكثية العمل النشيطة وجَواشِن التّمام بقاياه قال كِرامٌ إذا‬
‫ل يَ ْبقَ إلّ جَواشِن الث ما ِم ومن شَرّ الثّمام جَواشِنُه‬

‫( ‪)13/88‬‬

‫ل ْعنُ فعل‬
‫( جعن ) َج ْعوَنةُ من أَساء العرب ورجل َج ْعوَنة إذا كان قصيا سينا وقال ابن دريد ا َ‬
‫مُمات وهو التقبّض قال ومنه اشتقاق َج ْعوَنة وقد وجدت حاشية قال أَبو جعفر النحاس ف‬
‫لعْن وهو وَجَعُ السد وتكسّره قال ويوز أَن‬
‫كتاب الشتقاق له َجعْونةُ اسم رجل مشتق من ا َ‬
‫لعْو وهو جع الشيء وتكون النون زائدة‬
‫يكون مشتقا من ا َ‬
‫( ‪)13/88‬‬

‫لعْثِنةُ‬
‫لعِْثنُ أُرومة الشجر با عليها من الَغصان إذا قطعت ابن سيده ا ِ‬
‫( جعثن ) الَزهري ا ِ‬
‫لعِْثنَ يا مُرّةُ زِدْها َقعْبا ويروى‬
‫أُرومة كل شجرة تَبقى على الشتاء والمع ِجعْثِن قال َت ْقفِزُ ب ا ِ‬
‫لعِْثنُ أَصل كل‬
‫لعِْثنَ ب ومنهم من يقول للواحد ِجعِْثنٌ والمع الَعاثِن قال أَبو حنيفة ا ِ‬
‫ُتقَفّز ا ِ‬
‫لعْثنَ العامِيّ ُتذْري أُصولَه مَنا ِسمُ أَخْفافِ ا َلطِيّ‬
‫شجرة إل شجرةً لا خشبة وأَنشد تَرى ا ِ‬
‫الرّواِتكِ الَزهري كل شجرة تبقى أُرومتُها ف الشتاء من عِظام الشجر وصغارها فلها ِجعِْثنٌ ف‬
‫للْق شبّه‬
‫جعَْثنُ ا َ‬
‫الَرض وبعدما ُينَع فهو ِجعْثن حت يقال لُصول الشرك ِجعْثن وفرس مُ َ‬
‫جعْثَنُ الَلْق‬
‫بأَصل الشجرة ف ِكدْنتِه وغلَظه قال ابن بري ف معناه كانَ لَنا وهو َف ُلوّ نُرُّبُبهْ مُ َ‬
‫يَطيُ َز َغُبهْ ورجل جِعْثِنةٌ جَبان ثقيل عن ابن الَعراب وأَنشد فيا فتً ما َقتَلُْتمْ غيَ ِجعْثِنةٍ ول‬
‫لعِْثنُ بالكسر أُصولُ الصّلّيان وأَنشد للطرماح فقال أَو‬
‫لعِْثمُ وا ِ‬
‫عَنِيفٍ بِكَرّ اليل ف الوادي وا ِ‬
‫لعْثنُ هو أَصلُ‬
‫ك َمجْلوحِ ِجعْثنٍ ب ّلهُ القط رُ فأَضحى مُوَدّسَ الَعراضِ وف حديث َطهْفةَ ويَبِسَ ا ِ‬
‫لعْثِنةُ أَصلُ كلّ شجرة قد ذَهبَتْ سوى‬
‫النبات وقيل أَصل الصّلّيان خاصة وقال أَبو زياد ا ِ‬
‫ض ويقال لَرُومة الصّلّيان ِجعْثِنةٌ‬
‫جمّ َع وتقَّب َ‬
‫جعْثنَ الرجلُ إذا َت َ‬
‫العِضاهِ وأَنشد بيت الطرمّاح وتَ َ‬
‫قال الطرمّاح و َموْضع مَشْكوكي أَلقَتْهما معا كوَ ْطأَة ظَبْيِ القُفّ بي الَعاثِن و ِجعْثِنة شاعر‬
‫معروف قال ابن الَعراب هو ِجعْثِنة بن َجوّاسٍ الرّبْعي الَزهري ِجعْثِن من أَساء النساء وعَيّنه‬
‫الوهري فقال جعثْن أُختُ الفرزدق‬

‫( ‪)13/88‬‬

‫لعْفَلي أُ ْسقُفّ النصارى وكبيُهم‬

‫( جعفلن ) ا َ‬

‫( ‪)13/89‬‬

‫لفْنُ غطاءُ العي من أَعلى وأَسفل والمع أَ ْج ُفنٌ‬

‫لفْنُ َج ْفنُ العَي وف الحكم ا َ‬
‫( جفن ) ا َ‬
‫لفْنُ ع ْمدُ السيف و َجفْنُ السيف غِمده وقول حذيفة بن أَنس الذل نَجا‬
‫وأَجفان وجُفونٌ وا َ‬
‫شدْقِه ول يَنْجُ إل َج ْفنَ سيفٍ ومِئْزَرا نصبَ َجفْنَ سيف على الستثناء النقطع‬
‫سالٌ والنفسُ منه ب ِ‬
‫كأَنه قال نا ول َينْجُ قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد ول ينج إل بفن سيف ث حذَف وَأُوْصَل‬
‫وقد حكي بالكسر قال ابن دريد ول أَدري ما صحتُه وف حديث الوارج سُلّوا سيوفكم من‬
‫لفْنة معروفة أَعظمُ‬
‫جُفونا قال جفونُ السيوف أَغمادُها واحدها َجفْنٌ وقد تكرر ف الديث وا َ‬
 ‫ما يكونُ من القِصاع والمع جِفانٌ و ِج َفنٌ عن سيبويه ك َهضْبةٍ و ِهضَب والعدد جفَنات‬
‫حرّك ف المع إذا كان اسا إل أَن يكون ياءً أَو واوا فُيسَ ّكنُ حينئذ‬
‫بالتحريك لَن ثانَ َفعْلةٍ يُ َ‬
‫لفْنة كال َقصْعة وجَ َفنَ الَزورَ اتذ منها طعاما وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه‬
‫وف الصحاح ا َ‬
‫جفَنها وهو من ذلك لَنه يْلُ منها الِفانَ وقيل معن َجفَنَها‬
‫صدَقة ف َ‬
‫انكسَرتْ قلوصٌ من َن َعمِ ال ّ‬
‫أَي نَحرَها وطَبخَها واتذ منها طعاما وجعل لَحمها ف الفان ودعا عليها الناسَ حت أَكلوها‬
‫لفْنة الكَرْم وقيل الَصلُ من أُصول الكَرْم وقيل قضيب من ُقضْبانه‬
‫لفْنة ضرْبٌ من العنب وا َ‬
‫وا َ‬
‫وقيل ورَقُه والمع من ذلك َج ْفنٌ قال الَخطل يصف خابية خر آلَتْ إل النصف من َكلْفاءَ‬
‫لفْن نفس‬
‫لفْن اسمٌ مفرد وهو أَصل ال َكرْم وقيل ا َ‬
‫ل ْفنِ والغار وقيل ا َ‬
‫أَْتأَقها عِلْجٌ وكّتمَها با َ‬
‫الكرم بلغة أَهل اليمن وف الصحاح ُقضْبان الكَرْم وقول النمر بن تولب ُسقَّيةُ بي أَنْهارٍ عِذابٍ‬
‫ل ْفنُ‬
‫وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ َج ْفنِ أَراد و َجفْنِ كرو ٍم فقَلَب وا َ‬
‫جفّن صار‬
‫( * قوله « والفن » لعله أو الفن ) ههنا الكَ ْرمُ وأَضافه إل نفسه وجَفن الكرمُ وتَ َ‬
‫ل ْفنِ والسحابُ جَ ْفنَ‬
‫شرُ العنب الذي فيه الاء ويسمى المر ماءَ ا َ‬
‫ل ْفنُ قِ ْ‬
‫له أَصلٌ ابن الَعراب ا َ‬
‫الاء وقال الشاعر يصف ريقَ امرأَةٍ وشبّهه بالمر تُحْسي الضجيعَ ماءَ ج ْفنٍ شابَه صَبيحةَ‬
‫لفْنُ أَصلُ العنبِ شيبَ أَي مُ ِزجَ باءٍ‬
‫لفْنِ المرَ وا َ‬
‫البا ِرقِ مَثْلوج ثَلِج قال الَزهري أَراد باء ا َ‬
‫لفْنةُ المرةُ وقال اللحيان لُبّ الُبْزِ ما بي َجفْنَيه و َجفْنا‬
‫لفْنةُ الكَرْمة وا َ‬
‫باردٍ ابن الَعراب ا َ‬
‫ل ْفنُ شجرٌ طَيّبُ الريح عن أَب حنيفة وبه فسر بيت‬
‫الرغيفِ وَجْهاه من فوق ومن تت وا َ‬
‫ل ْفنِ من الكَ ْرمِ ذلك ما ارْتَقى من الَبَلة ف الشجرة‬
‫ل ْفنُ غي ا َ‬
‫الَخطل التقدم قال وهذا ا َ‬
‫ل ْفنُ أَيضا من الَحرارِ نبْتةٌ تَنْبُتُ مُتَسَطّحة وإذا يَِبسَتْ تقّبضَت‬
‫ل ْفنَ لتجفّنِه فيها وا َ‬
‫سمّيت ا َ‬
‫فُ‬
‫واجتمعت ولا حبّ كأَنه الُ ْلبَة وأَكثر مَنْبِتها الكامُ وهي تبقى سِني يابسة وأَكثرُ راعيتِها‬
‫لمُر وا ِلعْزَى قال وقال بعض الَعراب هي صُلْبة صغية مثل العَيْشوم ولا عِيدانٌ صِلبٌ‬
‫اُ‬
‫رِقاقٌ قِصار وورقُها أَخضر َأغْبَرُ ونَباتُها ف َغلْظِ الَرض وهي أَسْ َرعُ الَبقْلِ نباتا إذا مُطِ َرتْ‬
‫وأَسرعُها هَيْجا و َج َفنَ نفسَه عن الشيء َظ َلفَها قال وَفّ َر مالَ الِ فينا وجَ َفنْ نفْسا عن الدّنيا‬
‫ل ْفنُ ظَ ْلفُ النفس عن الشيء الدنء يقال َج َفنَ الرجلُ نفسَه عن‬
‫وللدنيا زَِينْ قال الَصمعي ا َ‬
‫ل ْفنَ بعن َظلْفِ النفس والتّجْفيُ كثرةُ‬
‫كذا َجفْنا َظ َلفَها ومَنَعَها وقال أَبو سعيد ل أَعرف ا َ‬
‫الماع قال وقال أَعراب َأضْوان دوامُ التجفيِ وأَ ْج َفنَ إذا َأكْثَر الماعَ وأَنشد أَحد الُبسْتّ يا‬
‫ُربّ شَيخ فيهم عِنّيْ عن الطّعانِ وعن التّجفيْ قال أَحد ف قوله وعن التّجْفي هو الِفانُ الت‬
‫يطعم فيها قال أَبو منصور والتّجْفي ف هذا البيت من الِفانِ والطعام فيها خطأٌ ف هذ الوضع‬
‫لفْنةُ الرجلُ الكري وف‬
‫إنا التّجفيُ ههنا كثرةُ الماع قال رواه أَبو العباس عن ابن الَعراب وا َ‬
‫لفَْنةُ الغَرّاء كانت العربُ تدعو السيدَ الِطْعامَ‬
‫الديث أَنه قيل له أَنت كذا وأَنتَ كذا وأَنت ا َ‬
‫سمّيَ باسها والغَرّاء البيضاء أَي أَنا َممْلُوءةٌ بالشحم‬
‫ضعُها ويُ ْطعِم الناسَ فيها ف ُ‬
‫َجفْنةً لَنه ي َ‬
 ‫شِبعُهم وقيل أَراد يا‬
‫وال ّدهْن وف حديث أَب قتادة نادِيا َجفَْنةَ الرّكْبِ أَي الذي ُي ْط ِعمُهم ويُ ْ‬
‫لفْنةَ ل تُنادى ول تُجيبُ و َجفْنةُ قبيلةٌ من‬
‫صاحِبَ َجفْنةِ الرّكْبِ فحذف الضافَ للعِلْم بأَن ا َ‬
‫الَزْد وف الصحاح قبيلةٌ من اليمن وآلُ َجفْنةَ مُلوكٌ من أَهل اليمن كانوا ا ْسَتوْطَنُوا الشأْم‬
‫وفيهم يقول حَسّن بن ثابت َأوْلدِ َجفْنةَ حولَ قبْرِ أَبِيهمُ قَبْر ابن مارِيةَ الكَريِ ا ِل ْفضَل وأَراد‬
‫بقوله عند قب أَبيهم أَنم ف مساكن آبائهم ورِباعِهم الت كانوا ورِثُوها عنهم وجُفَيْنةُ اسمُ‬
‫َخمّارٍ وف الثل عند ُجفَيْنةَ البُ اليقي كذا رواه أَبو عبيد وابن السكيت قال ابن السكيت ول‬
‫تقُل جُهَيْنة وقال أَبو عبيد ف كتاب الَمثال هذا قول الَصمعي وأَما هشام ابن ممد الكلب‬
‫فإِنه أَخب أَنه جُ َهيْنة وكان من حديثه أَن ُحصَ ْينَ بنَ عمرو بنِ مُعاوية بن عمرو ابن كلب خرج‬
‫ومعه رجلٌ من جُ َهيْنةَ يقال له الَخْنَسُ فنَل من ًل فقام الُ َهنِيّ إل الكلبّ وكانا فاتِكَ ْينِ فقَتله‬
‫وأَخذ مالَه وكانت صخرةُ بنتُ عمرِو ب ِن معاوية تَبْكِيه ف الَواسِم فقال الَخْنس كصَخْرةَ إذ‬
‫تُسائل ف مراح وف جَ ْر ٍم وعِ ْلمُهما ظُنونُ‬
‫( * قوله « وف جرم » كذا ف النسخ والذي ف اليدان وأنار بدل وف جرم )‬
‫تُسائلُ عن ُحصَ ْينٍ كلّ ركْبٍ وعند جُهَيْنةَ البُ اليَقيُ قال ابن بري رواه أَبو سهل عن خصيل‬
‫وكان ابنُ الكلب بذا النوع من العلم أَكبَ من الَصمعي قال ابن بري صخرةُ أُ ْختُه قال وهي‬
‫صُخَية بالتصغي أَكثرُ ومراح حيّ من قضاعة وكان أَبو عبيد يرويه ُحفَيْنة بالاء غي معجمة‬
‫قال ابن خالويه ليس أَحد من العلماء يقول وعند ُحفَيْنة بالاء إل أَبو عبيد وسائرُ الناس يقول‬
‫ُجفَيْنة وجُهَيْنة قال والَكثرُ على ُجفَيْنة قال وكان من حديث ُجفَيْنة فيما حدّث به أَبو عمر‬
‫الزاهد عن ثعلب عن ابن الَعراب قال كان يهوديّ من أَهل َتيْماءَ خّار يقال له ُجفَيْنة جارَ النبّ‬
‫ضرَبَه ابنُ مُرّة وكان لبن سَ ْهمٍ جارٌ يهوديّ خّار أََيضا يقال له ُغصَي وكان رجلٌ َغطَفانّ أَتى‬
‫ُجفَيْنة فشَ ِربَ عنده فنازَعه أَو نازع رجلً عنده فقتلَه و َخفِيَ أَمرُه وكانت له أُختٌ تسأَل عنه‬
‫فمرّت يوما على ُغصَيْن وعنده أَخوها وهو أَخو القتول فسأَلته عن أَخيها على عادتا فقال‬
‫ُغصَي تُسائل عن أَخيها كلّ َركْب وعند جُفينةَ البُ اليقيُ فلما سع أَخوها وكان ُغصَ ْينٌ ل‬
‫يدْرِي أَنه أَخوها ذهب على جُفَيْنة فسأَله عنه فناكَره فقَتله ث إن بن صِرْمة َشدّوا على ُغصَي‬
‫فقتلوه لَنه كان سببَ قَتْل ُجفَينة ومضى قومُه إل حُصي بن الُمام فشَ َكوْا إليه ذلك فقال‬
‫لفَنُ اسمُ موضعٍ‬
‫قتلتم يهوديّنا وجارَنا فقتلنا يهوديّكم وجارَكم فأََبوْا ووقع بينهم قتالٌ شديد وا َ‬

‫( ‪)13/89‬‬
‫( جلن ) التهذيب الليث َج َلنْ حكايةُ صوتِ بابٍ ذي ِمصْراعَيْن فيُ َردّ أَحدها فيقول جَ َلنْ ويُرَدّ‬
‫سمَع ف الالَيْن منه جَ َلنْ َب َلقْ وقد ترجم عليه ف حرف القاف‬
‫الخرُ فيقول َب َلقْ وأَنشد فَت ْ‬
‫جلنبلق‬

‫( ‪)13/91‬‬

‫خذُ على أَشكال اللؤلؤ من فضّة فارسي معرب واحدته جُمانة‬

‫( جن ) الُمانُ هَنَواتٌ تُتّ َ‬
‫وتو ّهمَه لبيدٌ لُؤُلؤَ الصدفِ البَحْرِيّ فقال يصف بقرة وُتضِيء ف وَجْهِ الظّلمِ مُنِيةً كجُمانةِ‬
‫الَبحْريّ سُلّ نِظامُها الوهري الُمانةُ حبّة ُت ْعمَل من ال ِفضّة كالدّرّة قال ابن سيده وبه سيت‬
‫حدّرُ منه العَرَقُ مِثْل الُمان‬
‫الرأَة وربا سيت الدّرّة جُمانةً وف صفته صلى ال عليه وسلم يَتَ َ‬
‫قال هو اللؤلؤُ الصّغارُ وقيل حَبّ يُتّخذ من الفضة أَمثال اللؤلؤ وف حديث السيح على نبينا‬
‫وعليه الصلة والسلم إذا رفَع رأْسَه تدّر منه جُمانُ اللؤلؤ والُمانُ سَفيفةٌ من أَ َدمٍ ُينْسَج فيها‬
‫ع وما َجرَى عليه الُمانُ‬
‫الَ َرزُ من كل لون َتَتوَشّحُ به الرأَة قال ذو الرمة أَسِيلة مُسَْتنّ الدّمو ِ‬
‫الائلُ الَُتوَشّحُ وقيل الُمانُ خَرز يُبَّيضُ باء الفضة وجُمانٌ اسمُ جلِ العجّاج قال َأمْسَى جُمانٌ‬
‫لمُن اسم جبل قال تيم بن ُمقْبِل فقلت للقوم قد زالَتْ حَمائلُهم فَ ْرجَ‬
‫كالرّهيِ ُمضْرعا وا ُ‬
‫لمُن‬
‫الَزِيزِ من القَرْعاءِ فا ُ‬
‫( * قوله « من القرعا » كذا ف النسخ والذي ف معجم ياقوت إل القرعاء )‬
‫جنن َجنّ الشيءَ َيجُنّه جَنّا سَتَره وكلّ شيء سُتر عنك فقد ُجنّ عنك وجَنّه الليلُ َيجُنّه جَنّا‬
‫جنّ بالضم جُنونا وأَجَنّه سَتَره قال ابن بري شاهدُ َجنّه قول الذل وماء‬
‫وجُنونا و َجنّ عليه يَ ُ‬
‫سدَفُ ا َل ْد َهمُ وف الديث َجنّ عليه الليلُ أَي ستَره وبه سي‬
‫ورَ ْدتُ على ِجفْنِه وقد جَنّه ال ّ‬
‫لنّ لسْتِتارِهم واخْتِفائهم عن البصار ومنه سي الَنيُ لسْتِتارِه ف بطنِ ُأمّه و ِجنّ الليل‬
‫اِ‬
‫وجُنونُه وجَنانُه شدّةُ ظُلْمتِه وادْلِهْمامُه وقيل اختلطُ ظلمِه لَن ذلك كلّه ساترٌ قال الذل حت‬
‫شوْكُ ف َوضَحِ الرّجْلَيْن مَرْكوزُ ويروى وجُ ْنحُ الليل وقال دريد بن‬
‫يَجيء وجِنّ الليل يُوغِلُه وال ّ‬
‫صّمّة بن دنيان‬
‫ال َ‬
‫( * قوله « دنيان » ) كذا ف النسخ وقيل هو لِخُفافِ بن ُندْبة ولول جَنانُ الليلِ َأدْرَكَ َخيْلُنا‬
‫بذي ال ّرمْثِ والَرْطَى عياضَ بنَ ناشب فَتَكْنا بعبدِ الِ خَيْرِ لِداتِه ذِئاب بن أَسْماءَ بنِ َبدْرِ بن‬
‫قارِب ويروى ولول جُنونُ الليل أَي ما سَتَر من ظلمته وعياضُ بن جَبَل من بن ثعلبة بن سعد‬
‫وقال البد عياض بن ناشب فزاري ويروى أَدرَك رَ ْكضُنا قال ابن بري ومثله لسَلمة بن جندل‬
‫ولول جَنانُ الليلِ ما آبَ عامرٌ إل َج ْعفَرٍ سِرْبالُه ل ُتمَزّقِ وحكي عن ثعلب الَنانُ الليلُ الزجاج‬
‫ف قوله عز وجل فلما َجنّ عليه الليلُ رأَى َكوْكبا يقال َجنّ عليه الليلُ وأَجَنّه الليلُ إذا أَظلم‬
 ‫حت يَسُْترَه بظُلْمته ويقال لكل ما سَتر جنّ وأَج ّن ويقال جنّه الليلُ والختيارُ َجنّ عليه الليلُ‬
‫جنّ فلنٌ إذا استَتَر بشيء وجَنّ الَيّتَ جَنّا وأَجَنّه ستَره‬
‫وأَجَنّه الليل قال ذلك أَبو اسحق واسَْت َ‬
‫قال وقول الَعشى ول َشمْطاءَ ل َيتْرُك شَفاها لا من ِتسْعةٍ إلّع جَنينا فسره ابن دريد فقال‬
‫جنّوا والََننُ بالفتح هو القبُ لسَتْرِه اليت والََننُ أَيضا الك َفنُ‬
‫يعن َمدْفونا أَي قد ماتوا كلهم فَ ُ‬
‫لذلك وأَجَنّه كفّنَه قال ما إنْ أُبال إذا ما مُتّ ما فعَلوا َأأَحسنوا جَنَن أَم ل ُيجِنّون ؟ أَبو عبيدة‬
‫جَنَنْتُه ف القب وأَجْنَ ْنتُه أَي وارَيتُه وقد أَجنّه إذا قبَره قال الََعشى وهالِك أَهلٍ ُيجِنّونَه كآخَرَ ف‬
‫حبّها‬
‫جنّ والَنيُ القبورُ وقال ابن بري والََننُ اليت قال كُثَيّر ويا حَبّذا الوتُ الكريهُ لِ ُ‬
‫َأهْلِه ل ُي َ‬
‫لَننُ ههنا يتمل أَن يراد به اليتُ والقبُ وف‬
‫ويا حَبّذا العيْشُ الُجمّلُ والََننْ قال ابن بري ا َ‬
‫الديث وَلَ دَ ْفنَ َسّيدِنا رسولِ ال صلى ال عليه وسلم وإِجْنانَه عليّ والعباسُ أَي دَفْنه وسَتْرَه‬
‫ويقال للقب الََننُ ويمع على أَجْنانٍ ومنه حديث علي رضي ال عنه ُجعِل لم من الصفيح‬
‫أَجْنانٌ والَنانُ بالفتح القَلْبُ لستِتاره ف الصدر وقيل ِل َوعْيه الَشْياء و َج ْمعِه لا وقيل الَنانُ‬
‫جنّه وقال ابن دريد‬
‫رُوعُ القلب وذلك أَ ْذهَبُ ف الَفاءِ وربا سّي الرّوحُ جَنانا لَن السم يُ ِ‬
‫جنّها فأَنّث الروح والمع أَجْنانٌ عن ابن جن ويقال ما يستقرّ‬
‫سّيت الرّوح جَنانا لَن السم يُ ِ‬
‫جنّ استَتَر قال شر وسي القلبُ جَنانا لَن الصدْرَ أَجَنّه وأَنشد‬
‫جَنانُه من الفزَعِ وأَ َجنّ عنه واسْتَ َ‬
‫ِل َعدِيّ كلّ حيّ تَقودُه كفّ هادٍ ِجنّ عيٍ ُتعْشِيه ما هو لقي الادي ههنا ال َقدَرُ قال ابن الَعراب‬
‫ِجنّ عيٍ أَي ما ُجنّ عن العي فلم َترَه يقول الَنّيةُ مستورةٌ عنه حت يقع فيها قال الَزهري‬
‫الادي ال َقدَرُ ههنا جعله هاديا لَنه تقدّم النيّة وسبَقها ونصبَ ِجنّ عيٍ بفعله َأوْ َقعَه عليه وأَنشد‬
‫ول ِجنّ بالَبغْضاءِ والنّظَرِ الشّزْرِ‬
‫( * قوله « ول جن إل » صدره كما ف تكملة الصاغان تدثن عيناك ما القلب كات )‬
‫ويروى ول َج ّن معناها ول سَتْر والادي التقدّم أَراد أَن ال َقدَر سابقُ النّيةِ القدّرة وأَما قول‬
‫لوْفِ وُقّعا فإنه‬
‫موسى بن جابر الَنفيّ فما َنفَرتْ جِنّي ول فُلّ مِبْرَدي ول َأصْبَحَتْ طَيْري من ا َ‬
‫لنّ القَلْبَ وبالِبْ َردِ اللسانَ والَنيُ الولدُ ما دام ف بطن ُأمّه لسْتِتاره فيه وجعُه أَجِّنةٌ‬
‫أَراد با ِ‬
‫جنّ جَنّا وأَجَنّتْه الاملُ وقول الفرزذق إذا‬
‫وأَجُْننٌ بإظهار التضعيف وقد َجنّ النيُ ف الرحم َي ِ‬
‫ستَتِرة ويروى‬
‫غابَ َنصْراِنيّه ف َجنِينِها َأهَلّتْ بَجّ فوق ظهْر العُجارِم عن بذلك رَ ِحمَها لَنا مُ ْ‬
‫إذا غاب َنصْرانيه ف جنيفها يعن بالّنصْرانّ ذكَر الفاعل لا من النصارى وبَنِيفِها ِحرَها وإنا‬
‫جعله جَنيفا لَنه جزءٌ منها وهي جَنيفة وقد أَجَنّت الرأَة ولدا وقوله أَنشد ابن الَعراب‬
‫حتْه حت ل تدعْ‬
‫وجَهَرتْ أَجِّنةً ل تُجْ َهرِ يعن ا َلمْواهَ الُ ْندَفِنةَ يقول وردَت هذه البلُ الاءَ فكسَ َ‬
‫جنّ التّ ْرسُ قال ابن سيده وأُرى‬
‫جنّ الوِشاحُ والِ َ‬
‫منه شيئا ِلقِلّتِه يقال جهَرَ البئرَ نزحَها وا ِل َ‬
‫جنّة وجعله سيبويه ِفعَلً وسنذكره والمع الَجانّ بالفتح وف حديث‬
‫اللحيان قد حكى فيه الِ َ‬
‫جنّ هو التّرْسُ لَنه يُواري حاملَه أَي َيسْتُره واليم زائدة وف حديث‬
‫السرقة القَ ْطعُ ف َث َمنِ ا ِل َ‬
‫جنّ قال ابن الَثي هذه كلمة‬
‫علي كرّم ال وجهَه كتب إلّ ابنُ عباسٍ قلَبْتَ لبنِ َع ّمكَ ظَ ْهرَ ا ِل َ‬
‫ُتضْرَب مَثَلً لن كان لصاحبه على مودّة أَو رعايةٍ ث حالَ عن ذلك ابن سيده وقَلَبْ فلنٌ مِجَنّة‬
‫أَي أَسقَط الياءَ وفعَل ما شاءَ وقلَبَ أَيضا مِجَنّة ملَك أَمرَه واستبدّ به قال الفرزدق كيف تران‬
‫قالِبا مِجَنّي ؟ أَقْلِبُ َأمْري َظهْرَه للَب ْطنِ وف حديث أَشراطِ الساعةِ وُجوهُهم كالَجانّ ا ُلطْرَقة‬
‫لّنةُ السّتْرة والمع الَُننُ‬
‫يعن التّرْكَ والُّنةُ بالضم ما واراكَ من السّلح واسْتَتَ ْرتَ به منه وا ُ‬
‫ضغْنٌ‬
‫جنّ بُنّة أَي اسَْتتَر بسُتْرة وقيل كلّ مستورٍ جَنِيٌ حت إنم ليقولون ِح ْقدٌ جَنيٌ و ِ‬
‫يقال اسَْت َ‬
‫ض ْغنُ أَ ْسوَدُ أَو ف وجْهِه كَلَفُ يُ َزمّلون‬
‫ضغْن بينهمُ وال ّ‬
‫جَنيٌ أَنشد ابن الَعراب يُ َزمّلونَ جَنِيَ ال ّ‬
‫خفُون والَنيُ ا َلسْتُورُ ف نفوسهم يقول فهم يَجَْتهِدون ف سَ ْترِه وليس َيسْتَِت ُر وقوله‬
‫ستُرون ويُ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫ض ْغنُ أَ ْسوَ ُد يقول هو بّينٌ ظاهرٌ ف وجوههم ويقال ما عليّ جََننٌ إل ما تَرى أَي ما عليّ شيءٌ‬
‫ال ّ‬
‫جنّة‬
‫يُوارين وف الصحاح ما عليّ جَنانٌ إلّ ما تَرى أَي ثوبٌ يُوارِين والجْتِنان السْتِتار والَ َ‬
‫ستَتر فيه شر الَنانُ الَمر الفي وأَنشد الُ َيعْ َلمُ أَصحاب وقولَهُم إذ يَ ْركَبون‬
‫الوضعُ الذي يُ ْ‬
‫جَنانا مُسْهَبا وَرِبا أَي َيرْكبون َأمْرا مُلْتَبِسا فاسدا وأَجَْننْتُ الشيء ف صدري أَي َأكْنَنْتُه وف‬
‫جنّ بَنانَه أَي ُتغَطّيه وَتسْتُره والّّنةُ الدّرْعُ وكل ما وَقاك جُّنةٌ والُّنةُ ِخرْقةٌ تَلْبسها‬
‫الديث تُ ِ‬
‫الرأَة فتغطّي رأْسَها ما قبَلَ منه وما دََبرَ غيَ وسَطِه وتغطّي الوَجْهَ وحَلْيَ الصدر وفيها عَيْنانِ‬
‫مَجُوبتانِ مثل عيْنَي البُرْقُع وف الديث الصومُ جُّنةٌ أَي يَقي صاحبَه ما يؤذِيه من الشهوات‬
‫والُّنةُ الوِقايةُ وف الديث المامُ جُّنةٌ لَنه َيقِي الأْمومَ الزّلَلَ والسّ ْهوَ وف حديث الصدقة ك ِمثْل‬
‫رجُلي عليهما جُنّتانِ من حديدٍ أَي وِقايَتانِ ويروى بالباء الوحدة تَ ْثنِية جُّبةِ اللباس و ِجنّ الناس‬
‫سلِمي َأوَدّ مَسّا ولو‬
‫وجَنانُهم ُمعْظمُهم لَن الداخلَ فيهم َيسْتَتِر بم قال ابن أَحر جَنانُ الُ ْ‬
‫جاوَرْت أَ ْس َلمَ أَو غِفارا وروي وإن لقَيْت أَسْلَم أَو غفارا قال الرّياشي ف معن بيت ابن أَحر‬
‫قوله َأوَدّ مَسّا أَي أَسهل لك يقول إذا نزلت الدينة فهو خيٌ لك من جِوار أَقارِبك وقد أَورد‬
‫بعضهم هذا البيت شاهدا للجَنان السّتْر ابن الَعراب جنَانُهم جاعتُهم وسَوادُهم وجَنانُ الناس‬
‫َدهْماؤُهم أَبو عمرو جَنانُهم ما َستَرك من شيء يقول أَكون بي السلمي خيٌ ل قال وأَسْ َلمُ‬
‫وغفار خيُ الناس جِوارا وقال الراعي يصف العَيْ َر وهابَ جَنانَ مَسْحورٍ تردّى به الَلْفاء وأْتَزَر‬
‫لنّ نوعٌ من العالَم سّوا بذلك‬
‫لنّ ولدُ الانّ ابن سيده ا ِ‬
‫ائْتِزارا قال جنانه عينه وما واراه وا ِ‬
‫لنّة وف التنيل‬
‫لجْتِنانِهم عن الَبصار ولَنم اسَْتجَنّوا من الناس فل يُ َروْن والمع جِنا ٌن وهم ا ِ‬
‫لّنةُ ههنا اللئكةُ عند قوم من العرب وقال‬
‫حضَرُون قالوا ا ِ‬
‫العزيز ولقد عَ ِلمَت الِّنةُ إنم َل ُم ْ‬
‫الفراء ف قوله تعال وجعلوا بينَه وبي الِّنةِ َنسَبا قال يقال الِّنةُ ههنا اللئكة يقول جعلوا بي‬
‫ال وبي َخ ْلقِه َنسَبا فقالوا اللئكةُ بناتُ ال ولقد عَ ِلمَت الِّنةُ أَن الذين قالوا هذا القولَ‬
‫لنّ ومنه قوله تعال من الِّنةِ‬
‫لّنةِ والِّنةُ ا ِ‬
‫لنّ أَو ا ِ‬
‫حضَرون ف النار والِنّيّ منسوبٌ إل ا ِ‬
‫مُ ْ‬
‫والناسِ أَجعي قال الزجاج التأْويلُ عندي قوله تعال قل أَعوذ بربّ الناسِ ملِك الناسِ إله الناس‬
 ‫لنّاس الذي ُيوَ ْسوِسُ ف صدور الناس من الِّنةِ الذي هو من الِن والناس‬
‫من شَرّ الوسواس ا َ‬
‫لنّ خلف النسِ‬
‫معطوف على الوَ ْسوَاس العن من شر الوسواس ومن شر الناس الوهري ا ِ‬
‫والواحد جنّيّ سيت بذلك لَنا تفى ول ُترَى ُجنّ الرجلُ جُنونا وأَجنّه الُ فهو منونٌ ول تقل‬
‫جنّ جُنونُها فقالت من‬
‫ضوِ أَسْفارٍ فَ ُ‬
‫ضوَ أَسْفار ُأمَّيةُ شاحِبا على ِن ْ‬
‫جنّ وأَنشد ابن بري رأَت ِن ْ‬
‫مُ َ‬
‫أَيّ الناسِ أَنتَ ومَن تكن ؟ فإِنك مَوْل أُسْرةٍ ل َيدِينُها وقال مُدرك بن حُصي كَأنّ سُ َهيْلً رامَها‬
‫حكِ يا جِنّيّ هل بَدا لكِ أَن َترْجِعِي َعقْلي فقد أَنَى‬
‫وكأَنا حَليلةُ و ْخمٍ ُجنّ منه جُنونا وقوله وَي َ‬
‫لنّيّة إمّا ف جالا وإما ف ت َلوّنِها وابتِدالا ول تكون الِنّيّة هنا منسوبةً إل‬
‫لكِ ؟ إنا أَراد مَرْأَة كا ِ‬
‫شقُ جنّيّة‬
‫لنّ الذي هو خلف النس حقيقة لَن هذا الشاعر التغزّلَ با إنْسيّ والنسيّ ل يَتع ّ‬
‫اِ‬
‫وقول بدر بن عامر ولقد ن َطقْتُ قَوافِيا إْنسِّيةً ولقد نَطقْتُ قَوافِيَ التّجْنيِ أَراد بالْنسِيّة الت‬
‫لنّ وقال السكري أَراد الغريبَ الوَحْشِيّ الليث الِّنةُ‬
‫تقولا النْسُ وأَراد بالتّجْنيِ ما تقولُه ا ِ‬
‫الُنونُ أَيضا وف التنيل العزيز َأمْ به جِّنةٌ والسمُ والصدرُ على صورة واحدة ويقال به جِّنةٌ‬
‫جنّة والَبْل والِّنةُ طائفُ‬
‫وجنو ٌن ومَجَنّة وأَنشد من الدّارِميّيَ الذين دِماؤُهم شِفاءٌ من الداءِ الَ َ‬
‫جنّ صَبابةً من البَيْن أَو‬
‫جنّ قال مُلَيح ا ُلذَلّ فلمْ أَرَ مِثْلي ُيسْتَ َ‬
‫لنّ وقد ُجنّ جَنّا وجُنونا واسْتُ ِ‬
‫اِ‬
‫جنّن عليه وتَجانّ وتاَننَ أَرَى من نفسِه أَنه منونٌ وأَجَنّه ال فهو منون‬
‫يَبْكي إل غي واصِلِ وتَ َ‬
‫على غي قياس وذلك لَنم يقولون ُجنّ فبُن الفعولُ من أَجنّه ال على هذا وقالوا ما أَجنّه قال‬
‫سيبويه وقع التعجبُ منه با أَ ْفعَلَه وإن كان كالُلُق لَنه ليس بلون ف السد ول بِخِلْقة فيه‬
‫وإنا هو من نقْصان العقل وقال ثعلب ُجنّ الرجلُ وما أَجنّه فجاء بالتعجب من صيغة فِعل‬
‫الفعول وإنا التعجب من صيغة ِفعْل الفاعل قال ابن سيده وهذا ونوُه شاذّ قال الوهري‬
‫وقولم ف الَجْنون ما أَجَنّه شاذّ ل يقاس عليه لَنه ل يقال ف الضروب ما َأضْرَبَه ول ف‬
‫الَسْؤول ما أَ ْسأَلَه والُُننُ بالضم الُنو ُن مذوفٌ منه الواوُ قال يصف الناقة مِثْل النّعامةِ كانت‬
‫وهي سائمةٌ َأذْناءَ حت زَهاها الَ ْينُ والُُننُ جاءت ِلتَشْرِيَ قَرْنا أَو ُتعَ ّوضَه وال ّدهْرُ فيه رَباحُ‬
‫جّنةُ الُنُونُ‬
‫الَبيْع والغََبنُ فقيل إذْ نال ظُ ْلمٌ ُثمّتَ اصْ ُط ِلمَتْ إل الصّماخِ فل َقرْنٌ ول أُ ُذنُ والَ َ‬
‫ل ّن وقوله على ما َأنّها هَزِئت وقالت هَنُون أَ َجنّ مَنْشاذا‬
‫جّنةٌ كثيةُ ا ِ‬
‫لنّ وأَرضُ مَ َ‬
‫والَجَّنةُ ا ِ‬
‫سنّ‬
‫قريب أَ َجنّ وقع ف مَجَنّة وقوله هَنُون أَراد يا هنون وقوله مَنْشاذا قريب أَرادت أَنه صغيُ ال ّ‬
‫تَهْزَأ به وما زائدة أَي على أَنا هَ ِزئَت ابن الَعراب باتَ فلنٌ ضَيْفَ ِجنّ أَي بكان خالٍ ل‬
‫لنّ خُلق من نار ث خلق‬
‫أَنيس به قال الَخطل ف معناه وبِتْنا كأَنّا ضَيْفُ ِجنّ ِبلَيْلة والانّ أَبو ا ِ‬
‫سلُه والانّ النّ وهو اسم جع كالامِل والباقِر وف التنيل العزيز ل يَ ْط ِمثْ ُهنّ إْنسٌ قَ ْبلَهم‬
‫منه نَ ْ‬
‫سأَل عن ذَنْبِه إنْسٌ َقبْلَهم ول جأَنّ بتحريك الَلف‬
‫ول جانّ وقرأَ عمرو بن عبيد فيومئذ ل يُ ْ‬
‫ضأَلّي وعلى ما حكاه أَبو زيد عن أَب‬
‫ختِيال ول ال ّ‬
‫وقَلْبِها هزةً قال وهذا على قراءة أَيوب السّ ْ‬
‫الصبغ وغيه شأَبّة ومأَدّة وقول الراجز‬
 ‫خا ِطمَها زَأمّها أَن َت ْذهَبا‬
‫( * قوله « خاطمها إل » ذكر ف الصحاح‬
‫يا عجبا وقد رأيت عجبا ‪ ...‬حار قبان يسوق أرنبا‬
‫خاطمها زأَمها أن تذهبا ‪ ...‬فقلت أردفن فقال مرحبا )‬
‫وقوله‬
‫وجلّه حت ابَْيأَضّ مَ ْلبَُبهْ وعلى ما أَنشده أَبو علي لكُثيّر وأَنتَ ابنَ َليْلَى خَ ْيرُ َق ْومِكَ مَشْهدا إذا‬
‫ما احْمأَرّت بالعَبِيطِ العَوامِ ُل وقول ِعمْران بن ِحطّان الَرُورِيّ قد كنتُ عندَك َحوْلً ل ُت َر ّوعُن‬
‫فيه رَوائع من إنْسٍ ول جان إنا أَراد من إنسٍ ول جانّ فأَبدل الونَ الثانية ياءً وقال ابن جن بل‬
‫سفِكُ‬
‫سدُ فيها وَي ْ‬
‫جعَلُ فيها مَنْ ُيفْ ِ‬
‫حذف النونَ الثانية تفيفا وقال أَبو إسحق ف قوله تعال أََت ْ‬
‫الدّماءَ روي أَن خَلْقا يقال لم الانّ كانوا ف الَرض فأَفسَدوا فيا وسفَكوا الدّماء فبعث الُ‬
‫ملئكتَه أَ ْجلَتْهم من الَرض وقيل إن هؤلء اللئكةَ صارُوا سُكّانَ الَرض بعد الانّ فقالوا يا‬
‫ل ّن وجعُه جِنّانٌ مثل حائطٍ وحِيطانٍ قال‬
‫جعَلُ فيها مَن يُفسِد فيها أَبو عمرو الانّ من ا ِ‬
‫رَبّنا أََت ْ‬
‫الشاعر فيها َتعَرّفُ جِنّانُها مَشارِبا داثِرات أُ ُجنْ وقال الَ َطفَى َجدّ جرير يصف إبلً يَرْ َف ْعنَ‬
‫بالليل إذا ما أَ ْسدَفا َأعْناقَ ِجنّانٍ وهاما رُجّفا وف حديث زيد بن مقبل جِنّان البال أَي يأْمرون‬
‫لنّ وف الديث أَنه نَهى عن‬
‫بالفَساد من شياطي النس أَو من النّ والِّنةُ بالكسر اسمُ ا ِ‬
‫لنّ قال هو أَن يَ ْبنِيَ الرجلُ الدارَ فإذا فرغ من بِنائها ذَبح ذَبيحةً وكانوا يقولون إذا‬
‫ذبائح ا ِ‬
‫لنّ وف حديث ماعزٍ أَنه صلى ال عليه وسلم سأَل أَهلَه عنه فقال‬
‫فُعل ذلك ل َيضُرّ أَهلَها ا ِ‬
‫لّنةُ بالكسر الُنونُ وف حديث السن لو أَصاب ابنُ آدمَ ف كلّ‬
‫أََيشْتَكي أَم به جِّنةٌ ؟ قالوا ل ا ِ‬
‫شيء ُجنّ أَي ُأعْجِبَ بنفسِه حت يصي كالَجْنون من شدّةِ ِإعْجابِه وقال القتيب وأَحْسِبُ قولَ‬
‫سنِ جُنّتِ وف الديث اللهم إن أَعوذ بك من جُنونِ‬
‫لْ‬‫الشّ ْنفَرى من هذا فلو ُجنّ إنْسانٌ من ا ُ‬
‫ال َعمَلِ أَي من العْجابِ به ويؤكّد هذا حديثُه الخر أَنه رأَى قوما متمعي على إنسان فقال ما‬
‫هذا ؟ فقالوا مَجْنونٌ قال هذا مُصابٌ إنا ا َلجْنونُ الذي َيضْ ِربُ ِب َمنْكِبَيه وينظرُ ف َع ْطفَيْه‬
‫ويَتمَطّى ف مِشْيَتِه وف حديث فَضالة كان َيخِرّ رجالٌ من قامَتِهم ف الصلة من الَصاصةِ حت‬
‫يقولَ ا َلعْرابُ ماني أَو مَجانُون الَجاِنيُ جعُ تكسيٍ َلجْنونٍ وأَما مَجانون فشاذّ كما شذّ‬
‫شَياطُون ف شياطي وقد قرئ واتَّبعُوا ما تَ ْتلُو الشّياطون ويقال ضلّ ضَللَه وجُنّ جُنونَه قال‬
‫جنّ جُنونَه لّا أَتاه نَسِيمُها َيَتوَجّسُ والانّ ض ْربٌ من اليّاتِ أَكحَلُ‬
‫الشاعر هَبّتْ له رِيحٌ ف ُ‬
‫صفْرة ل يؤذي وهو كثي ف بيوت الناس سيبويه والمعُ جِنّانٌ وأَنشد‬
‫العَيْنَي َيضْرِب إل ال ّ‬
‫ل َطفَى جدّ جرير يصف إبلً أَعناقَ جِنّا ٍن وهاما رُجّفا وعَنَقا بعدَ الرّسيم خَيْطَفا وف‬
‫بيت ا َ‬
‫الديث أَنه نَى عن قَتْلِ الِنّانِ قال هي اليّاتُ الت تكون ف البيوت واحدها جانّ وهو الدقيقُ‬
‫الفيف التهذيب ف قوله تعال َتهْتَزّ كأَنّها جانّ قال الانّ حّيةٌ بيضاء أَبو عمرو الانّ حّيةٌ‬
 ‫وجعُه جَوانٌ قال الزجاج العن أَن العصا صارت تتحرّكُ كما يتحرّكُ الانّ حركةً خفيفةً قال‬
‫وكانت ف صورة ُثعْبانٍ وهو العظيم من اليّاتِ ونوَ ذلك قال أَبو العباس قال شبّهها ف‬
‫عِ َظمِها بالثعْبانِ وف ِخفّتِها بالانّ ولذلك قال تعال مرّة فإذا هي ُثعْبانٌ ومرّة كأَنا جانّ والانّ‬
‫الشيطانُ أَيضا وف حديث زمزم أَن فيها ِجنّانا كثيةً أَي حيّاتٍ وكان أَهلُ الاهليّة يسمّون‬
‫اللئكةُ عليهم السلم ِجنّا ل ْستِتارِهم عن العيون قال الَعشى يذكر سليمان عليه السلم‬
‫وسَخّرَ من ِجنّ اللِئكِ تِسعةً قِياما َلدَْيهِ َي ْعمَلونَ بل أَجْرِ وقد قيل ف قوله عز وجل إل إبليس‬
‫كان من النّ إنه عَن اللئكة قال أَبو إسحق ف سِياق الية دليلٌ على أَن إبليس ُأمِرَ بالسجود‬
‫مع اللئكة قال وأَكثرُ ما جاء ف التفسي أَن إبليس من غي اللئكة وقد ذكر ال تعال ذلك‬
‫لنّ‬
‫فقال كان من النّ وقيل أَيضا إن إبليس من النّ بنلة آدمَ من النس وقد قيل إن ا ِ‬
‫ض ْربٌ من اللئكة كانوا خُزّانَ الَرض وقيل خُزّان النان فإن قال قائل كيف استَ ْثنَى مع ذكْر‬
‫اللئكة فقال فسجدوا إل إبليس كيف وقع الستثناء وهو ليس من الَول ؟ فالواب ف هذا‬
‫سجُد والدليلُ على ذلك أَن تقول َأمَرْتُ عَبْدي‬
‫أَنه َأمَره معهم بالسجود فاستثن مع أَنه ل يَ ْ‬
‫وإخْوت فأَطاعون إل عَبْدي وكذلك قوله تعال فإنم عدوٌ ل إل رب العالي فرب العالي ليس‬
‫من الَول ل يقد أَحد أَن يعرف من معن الكلم غي هذا قال وَيصْلُحُ الوقفُ على قوله ربّ‬
‫العالي لَنه رأْسُ آيةٍ ول يسُن أَن ما بعده صفةٌ له وهو ف موضع نصب ول ِجنّ بذا الَمرِ‬
‫أَي ل خَفاءِ قال الذل ول ِجنّ بالَبغْضاءِ والنّظَرِ الشّ ْزرِ فأَما قول الذل أَجِنِي كلّما ذُكِ َرتْ‬
‫ُكلَيْبٌ َأبِيتُ كأَنن أُ ْكوَى َبمْر فقيل أَراد ِبدّي وذلك أَن لفظ ج ن إنا هو موضوع للتستّر‬
‫جّنةٌ له‬
‫لدّ ما يُلِبسُ الفِكْرَ ويُجِنّه القلبُ فكأَنّ الّنفْسَ مُ ِ‬
‫على ما تقدم وإنا عب عنه بنّي لَن ا ِ‬
‫ومُنْطوية عليه وقالت امرأَة عبد ال بن مسعود له أَجَنّك من أَصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال أَبو عبيد قال الكسائي وغيه معناه من أَجْلِ أَنك فترَكَتْ ِمنْ والعرب تفعل ذلك‬
‫تدَعُ مِن مع أَجْل كما يقال فعلتُ ذلك أَجْلَك وإِجْلَك بعن مِن أَ ْجلِك قال وقولا أَجَنّك‬
‫حذفت الَلف واللم وأُْلقِيَت فتحةُ المزة على اليم كما قال ال عز وجل لكنّا هو ال ربّي‬
‫يقال إن معناه لكنْ أَنا هو ال ربّي فحذف الَلف والتقى نُونانِ فجاء التشديد كما قال الشاعر‬
‫أَنشده الكسائي لَهِّنكِ ِمنْ عَ ْبسِيّة َلوَسيمةٌ على هَنَواتٍ كا ِذبٍ مَنْ َيقُولُها أَراد ل إنّك فحذف‬
‫إحدى اللمَيِ من ل وحذَفَ الَلف من إنّك كذلك ُحذِفَتْ اللمُ من أَجل والمزةُ من إنّ أَبو‬
‫صلْبٍ وإزار الَزهري قال‬
‫عبيد ف قول عدي ابن زيد أَجْلَ أَنّ الَ قد َفضّلَكم فوقَ مَن أَحْكى ب ُ‬
‫ويقال إجْل وهو أَحبّ إل أَراد من أجّل ويروى فوق مَن أَحكأَ صلبا بإزار أَراد بالصلْب‬
‫لسَبَ وبالزارِ ال ِعفّةَ وقيل ف قولم أَجِنّك كذا أَي من أَجلِ أَنك فحذفوا الَلف واللم‬
‫اَ‬
‫سنُ الناسِ كلّهم وأَنكِ‬
‫اختصارا ونقلوا كسرة اللم إل اليم قال الشاعر أَجِّنكِ عنْدي أَ ْح َ‬
‫ذاتُ الالِ والِبَراتِ و ِجنّ الشّبابِ َأوّلُه وقيل ِجدّتُه ونشاطُه ويقال كان ذلك ف ِجنّ صِباه‬
‫أَي ف َحدَاثَتِه وكذلك ِجنّ كلّ شيء َأوّلُ ِشدّاته وجنّ ال َرحِ كذلك فأَما قوله ل يَ ْنفُخُ الّتقْريبُ‬
‫لنّ هنا هذا النوع‬
‫منه الَبْهَرا إذا عَ َرتْه ِجنّه وأَبْطَرا قد يوز أَن يكون جُنونَ مَرَحِه وقد يكونُ ا ِ‬
‫حثّه ويُقوّيه قولُه عَرَتْه لَن جنّ الرَح ل يؤَنّث إنا هو‬
‫لنّ َتسْتَ ِ‬
‫ستَتِر عن العَي أَي كَأنّ ا ِ‬
‫الُ ْ‬
‫كجُنونه وتقول ا ْفعَلْ ذلك الَمرَ ِبنّ ذلك و ِحدْثانِه و ِجدّه بِنّه أَي ِبدْثانِه قال التنخل الذل‬
‫ص ْبكَ عَ ْهدُ‬
‫لمَلِ الَ ْسوَلِ أَ ْروَى ِبنّ العَ ْهدِ َس ْلمَى ول يُ ْن ِ‬
‫كالسّحُل البيضِ جَل َلوْنَها َسحّ نِجاءِ ا َ‬
‫لوّلِ يريد الغيثَ الذي ذكره قبل هذا البيت يقول سقى هذا الغيثُ سَلْمى ِبدْثانِ نُزولِه‬
‫الَ ِلقِ ا ُ‬
‫من السحاب قَبْل تغيّره ث نى نفسَه أَن يُ ْنصِبَه حُبّ من هو مَ ِلقٌ يقول من كان مَلِقا ذا تَحوّلٍ‬
‫َفصَ َرمَكَ فل ي ْنصِ ْبكَ صَ ْرمُه ويقال خُذ الَمرَ بِنّه واّتقِ الناقةَ فإِنا ِبنّ ضِراسِها أَي ِبدْثانِ‬
‫نتاجِها و ِجنّ النّبْتِ َزهْرُه وَنوْرُه وقد تنّنَتْ الَرضُ وجُنّتْ جُنونا قال كُوم تَظاهرَ ِنيّها لّا َرعَتْ‬
‫لمَى مَجْنونا وقيل ُجنّ النّبْتُ جُنونا غلُظ واكْتَهل وقال أَبو حنيفة نلة مَجْنونة‬
‫َروْضا ِبعَيْ َهمَ وا ِ‬
‫حقِ‬
‫إذا طالت وأَنشد يا َربّ أَرْسِلْ خارِفَ الَساكِيْ عَجاجةً سا ِطعَةَ العَثاِنيْ تَ ْن ُفضُ ما ف السّ ُ‬
‫الَجانِيْ قال ابن بري يعن بارفِ الساكي الريحَ الشديدةَ الت تنفُض لم الّتمْرَ من رؤُوس‬
‫لوْزاءِ ما لَك ل تَرى عِياَلكَ قد َأمْسَوا مَرامِيلَ ُجوّعا ؟‬
‫النخل ومثله قول الخر أَنا با ِرحُ ا َ‬
‫الفراء ُجنّت الَرض إذا قاءتْ بشيء مُعْجِبٍ وقال الذل أََلمّا َيسْلم الِيانُ منهم وقد ُجنّ‬
‫العِضاهُ من العَميم ومرَ ْرتُ على أَرضِ هادِرة مُتَجَنّنة وهي الت تُهال من عشبها وقد ذهب‬
‫عُشْبها كلّ مذهب ويقال جُنّت الَرضُ جُنونا إذا ا ْعَتمّ نبتها قال ابن أَحر َت َف ّقأَ فوقَه القَلَعُ‬
‫السّواري و ُجنّ الازِبازِ به جُنونا جُنونُه كثرةُ َترَنّمه ف طَيَرانِه وقال بعضهم الازِ بازِ َنبْتٌ وقيل‬
‫هو ذُبابٌ وجنون الذّباب كثرةُ تَرَّنمِه و ُجنّ الذّبابُ أَي كثُ َر صوته وجُنونُ النّبْت التفافُه قال‬
‫أَبو النجم وطالَ َجنّ السّنامِ ا َلمْيَلِ أَراد ُتمُوكَ السّنامِ وطولَه و ُجنّ النبتُ جُنونا أَي طالَ‬
‫ض منونةٌ‬
‫والْتَفّ وخرج زهره وقوله و ُجنّ الازِ بازِ به جُنونا يتمل هذين الوجهي أَبو خية أَر ٌ‬
‫مُعْشِبة ل يَ ْرعَها أَحدٌ وف التهذيب شر عن ابن الَعراب يقال للنخل الرتفع طولً منونٌ وللنبتِ‬
‫اللتَفّ الكثيف الذي قد تأَزّرَ بعضُه ف بعض منونٌ والَّنةُ الُبسْتا ُن ومنه الَنّات والعربُ تسمّي‬
‫النخيلَ جَّنةً قال زهي كأَنّ عينّ ف َغرْبَيْ ُمقَتّلةٍ من النّواضِح تَسْقي جَّنةً ُسحُقا والَّنةُ الَديقةُ‬
‫ذات الشجر والنخل وجعها جِنان وفيها تصيص ويقال للنخل وغيها وقال أَبو علي ف‬
‫لنّة ف كلم العرب إل وفيها نلٌ وعنبٌ فإن ل يكن فيها ذلك وكانت‬
‫التذكرة ل تكون ا َ‬
‫لنّة ف القرآن العزيز والديث الكري ف‬
‫ذات شجر فهي حديقة وليست بَّنةٍ وقد ورد ذكرُ ا َ‬
‫غي موضع والَّنةُ هي دارُ النعيم ف الدار الخرة من الجْتنان وهو السّتْر لتَكاثُفِ أَشْجارِها‬
‫وتظليلها بالتِفافِ أَغصانِها قال وسيت بالَنّة وهي الرّة الواحدة من َمصْدر جَنّة جَنّا إذا ستَرَه‬
‫فكأَنا ستْرةٌ واحدةٌ لشدّةِ التِفافِها وإظْللِها وقوله أَنشده ابن الَعراب وزعمَ أَنه للبيد دَرَى‬
‫لنّة إبلً كالبُسْتان ومُسطّعة من‬
‫سطّعةَ ا َلعْناق بُ ْلقَ القَوادِم قال يعن با َ‬
‫بالَيسَارَى جَّنةً عَ ْبقَرِّيةً مُ َ‬
 ‫السّطاع وهي سِمةٌ ف العنق وقد تقدم قال ابن سيده وعندي أَنه جِنّة بالكسر لَنه قد وصف‬
‫بعبقرية أَي إبلً مثل الِنة ف ِحدّتا ونفارها على أَنه ل يبعد الَول وإن وصفها بالعبقرية لَنه لا‬
‫صفَها بالعبقريّة قال وقد يوز أَن يعن به ما أَخرج الربيعُ من أَلوانِها‬
‫جعلها جَنّة ا ْستَجازَ أَن َي ِ‬
‫لنّة وأَن‬
‫وأَوبارها وجيل شارَتِها وقد قيل كلّ جَّيدٍ َع ْبقَرِيّ فإذا كان ذلك فجائز أَن يوصَف به ا ِ‬
‫لنّة والِنّيّة ثياب معروفة‬
‫يوصف به ا َ‬
‫( * قوله « والنية ثياب معروفة » كذا ف التهذيب وقوله « والنية مطرف إل » كذا ف‬
‫الحكم بذا الضبط فيهما وف القاموس والنينة مطرف كالطيلسان اه أي لسفينة كما ف شرح‬
‫جّنةُ موضعٌ قال ف‬
‫لنّّيةُ مِطْرَفٌ ُم َدوّرٌ على خِلْقة الطّيْلَسان تَلَْبسُها النساء ومَ َ‬
‫القاموس ) وا ِ‬
‫جّنةُ اسمُ موضع على أَميال من مكة وكان بِللٌ يتمثّل بقول الشاعر أَل ليْتَ‬
‫الصحاح الَ َ‬
‫ِشعْري هل أَبِيَتنّ ليلةً بكةَ َحوْل إذْ خِرٌ وجَليلُ ؟ وهل أَ ِردَنْ يوما مِياهَ مَجَّنةٍ ؟ وهل َي ْب ُدوَنْ ل‬
‫صفُو ف‬
‫جنّة وقال أَبو ذؤَيب فوافَى با عُسْفانَ ث أَتى با مِجَنّة َت ْ‬
‫شامةٌ وطَفيلُ ؟ وكذلك مِ َ‬
‫جّنةُ وَزْنَي أَحدها أَن يكون َمفْعَلة من الُنون كأَنا‬
‫القِلل ول َتغْلي قال ابن جن يتمل مَ َ‬
‫لنّ أَو بالِنّة أَعن البُسْتان أَو ما هذا سَبيلُه والخر أَن يكون َفعَ ّلةً‬
‫سيت بذلك لشيء يتصل با ِ‬
‫جنَ َيمْجُن كأَنا سّيت بذلك لَن ضَرْبا من الُجون كان با هذا ما توجبُه صنعةُ عِ ْلمِ‬
‫من مَ َ‬
‫العرب قال فأَما لَيّ الَمرَي ِن وقعت التسمية فذلك أَمرٌ طريقه الب وكذلك الَُنيْنة قال ما‬
‫ضمّ إل ِعمْرانَ حا ِطبُه من الُنَيَْنةِ جَزْلً غيَ مَوْزون وقال ابن عباس رضي ال عنه كانت مَجَّنةٌ‬
‫َي ُ‬
‫وذو الَجاز وعُكاظ أَسواقا ف الاهليّة والسِْتجْنانُ السْتِطْراب والَنا ِجنُ عِظامُ الصدر وقيل‬
‫ج ُفوّةٌ بادٍ‬
‫ل ْعفِيّ لكن َقعِيدةَ َبيْتِنا مَ ْ‬
‫رؤُوسُ ا َلضْلع يكون ذلك للناس وغيهم قال الَسَْقَرُ ا ُ‬
‫صدْرِها ولا غِنا وقال العشى أَثّ َرتْ ف جَنا ِجنٍ كإِران ال مَيْت عُوِليَ فوقَ عُوجٍ‬
‫جَنا ِجنُ َ‬
‫جنٌ وحكاه الفارسي بالاء وغي الاء ِجنْجِن وجِنْجِنة قال الوهري‬
‫جنٌ وجَ ْن َ‬
‫رِسالِ واحدها جِنْ ِ‬
‫وقد يفتح قال رؤبة ومن عَجارِيهنّ كلّ جِنْجِن وقيل واحدها ُجنْجون وقيل الَنا ِجنُ أَطرافُ‬
‫جنُونُ الدّولبُ الت يُسْتَقى عليها نذكره ف‬
‫صدْ ِر وعَ ْظمَ الصّلْب والَنْ َ‬
‫الَضلع ما يلي َقصّ ال ّ‬
‫منجن فإِن الوهري ذكره هنا وردّه عليه ابنُ الَعراب وقال حقّه أَن يذكر ف منجن لَنه رباعي‬
‫وسنذكره هناك‬

‫( ‪)13/92‬‬