‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( ثل ) التهذيب ابن الَعراب ثَل إِذا سافر قال والثّليّ الكثي الال‬

‫( ‪)14/115‬‬

‫( ثن ) ثَنَى الشيءَ ثَنْيا ردّ بعضه على بعض وقد تَثَنّى وانْثَنَى وَأثْناؤُه ومَثانِيه قُواه وطاقاته‬
‫ح ّوتْ وثِنْي اليّة انْثناؤُها وهو‬
‫واحدها ثِنْي ومَثْناة ومِثْناة عن ثعلب وأَثْناء الَيّة مَطاوِيها إِذا تَ َ‬
‫أَيضا ما َت َعوّج منها إِذا تثنت والمع أَثْناء واستعارة غيلن الرَّبعِي لليل فقال حت إِذا َشقّ بَهِيمَ‬
‫حنّ ا َلثْناءْ وهو على القول الخر اسم وف صفة سيدنا رسول ال‬
‫الظّلْماءْ وساقَ لَيْلً مُرْجَ ِ‬
‫صلى ال عليه وسلم ليسَ بالطويل الُتَثَنّي هو الذاهب طولً وأَكثر ما يستعمل ف طويل ل‬
‫عَرْض له وأَثْناء الوادِي مَعاطِفُه وأَجْراعُه والثّنْي من الوادي والبل مُ ْنقَ َطعُه ومَثان الوادي‬
‫ومَحانِيهِ مَعا ِطفُه وتَثَنّى ف مِشيته والثّنْي واحد أَثْناء الشيء أَي تضاعيفه تقول أَنفذت كذا ثِنْيَ‬
‫كتاب أَي ف طَيّه وف حديث عائشة تصف أَباها رضي ال عنهما فأَخذ بطَرَفَيْه ورَّبقَ ل ُكمْ أَثْناءَه‬
‫أَي ما انْثَنَى منه واحدها ثِنْيٌ وهي معاطف الثوب وتضاعيفه وف حديث أَب هريرة كان يَ ْثنِيه‬
‫عليه َأثْناءً من َسعَتِه يعن ثوبه وثَنَيْت الشيء ثَنْيا عطفته وثَناه أَي َكفّه ويقال جاء ثانيا من عِنانه‬
‫وثَنَيْته أَيضا صَرَفته عن حاجته وكذلك إِذا صرت له ثانيا وثَنّيْته تَ ْثنِية أَي جعلته اثني وأَثْناءُ‬
‫الوِشاح ما انْثنَى منه ومنه قوله َتعَرّض أَثْناء الوِشاح ا ُل َفصّل‬
 ‫( * البيت لمرئ القيس من معلقته )‬
‫جدٍ قديٍ ِل َمعْشَر َفقَوْمي بم تُ ْثنَى هُناك الَصابع يعن أَنم اليار العدودون‬
‫وقوله فإِن ُعدّ من مَ ْ‬
‫عن ابن الَعراب لَن اليار ل يكثرون وشاة ثاِنَيةٌ بَيّنة الثّنْي تَثْن عنقها لغي علة وثَنَى رجله عن‬
‫دابته ضمها إِل فخذه فنل ويقال للرجل إِذا نزل عن دابته الليث إِذا أَراد الرجل وجها‬
‫فصرفته عن وجهه قلت ثَنَيْته ثَنْيا ويقال فلن ل يُثْن عن قِرْنِه ول عن وجْهه قال وإِذا فعل‬
‫الرجل أَمرا ث ضم إِليه أَمرا آخر قيل ثَنّى بالَمر الثان ُيثَنّي َتثْنِية وف حديث الدعاء من قال‬
‫عقيب الصلة وهو ثانٍ رِجْلَه أَي عاطفٌ رجله ف التشهد قبل أَن ينهَض وف حديث آخر من‬
‫قال قبل أَن يَثْنَ رِجْلَه قال ابن الَثي وهذا ضد الَول ف اللفظ ومثله ف العن لَنه أَراد قبل‬
‫أَن يصرف رجله عن حالتها الت هي عليها ف التشهد وف التنيل العزيز أَل إِنم َيثْنُون‬
‫صُدورَهم قال الفراء نزلت ف بعض من كان يلقى النب صلى ال عليه وسلم با يب ويَ ْن َطوِي‬
‫له على العداوة والُبغْض فذلك الثّنْيُ الِخْفاءُ وقال الزجاج يَثْنُون صدورهم أَي يسرّون عداوة‬
‫النب صلى ال عليه وسلم وقال غيه يَثْنُون صدورهم ُيجِنّون ويَ ْطوُون ما فيها ويسترونه‬
‫استخفاء من ال بذلك وروي عن ابن عباس أَنه قرأَ أَل إِنّهم تَ ْثَنوْن صدورهم قال وهو ف‬
‫العربية تَنْثَن وهو من الفِعل اف َعوْعَلْت قال أَبو منصور وأَصله من ثَنَيت الشيء إِذا حََنيْته‬
‫وعَطَفته وطويته وانْثَن أَي انْعطف وكذلك اثَْنوْنَى على ا ْفعَ ْوعَل واثَْنوْنَى صدره على البغضاء‬
‫أَي انن وانطوى وكل شيء عطفته فقد ثنيته قال وسعت أَعرابيّا يقول لراعي إِبل أَوردها الاءَ‬
‫جلة فناداه أَل واْثنِ وُجوهَها عن الاء ث أَرْسِل مِنْها رِسْلً رِسْلً أَي قطيعا وأَراد بقوله اْثنِ‬
‫وُجوهها أَي اصرف وجوهها عن الاء كيل تزدحم على الوض فتهدمه ويقال للفارس إِذا ثَنَى‬
‫عنق دابته عند شدّة ُحضْرِه جاء ثانَ العِنان ويقال للفرس نفسه جاء سابقا ثانيا إِذا جاء وقد‬
‫ثَنَى عنقه نَشاطا لَنه إِذا أَعيا مدّ عنقه وإِذا ل يئ ول َيجْهَد وجاء سيُه َعفْوا غي مهود ثَن‬
‫عنقه ومنه قوله ومَن َيفْخَرْ بثل أَب و َجدّي َيجِئْ قبل السوابق وهْو ثان أَي يئ كالفرس‬
‫السابق الذي قد ثَن عنقه ويوز أَن يعله كالفارس الذي سبق فرسُه اليل وهو مع ذلك قد‬
‫ثَن من عنقه والثْنان ضعف الواحد فأَما قوله تعال وقال ال ل تتخذوا إِلَهي اثنَي فمن‬
‫التطوّع الُشامِ للتوكيد وذلك أَنه قد غَنِيَ بقوله ِإلَهَيْن عن اثني وإِنا فائدته التوكيد والتشديد‬
‫ونظيه قوله تعال ومَنَاة الثالثةَ الُخرى أَكد بقولة الُخرى وقوله تعال فإِذا نُفخ ف الصور‬
‫نفخةٌ واحدةٌ فقد علم بقوله نفخة أَنا واحدة فأَكد بقوله واحدة والؤنث الثّنْتان تاؤه مبدلة من‬
‫ياء ويدل على أَنه من الياء أَنه من ثنيت لَن الثني قد ثن أَحدها إِل صاحبه وأَصله ثَنَيٌ‬
‫يدلّك على ذلك جعهم إِياه على أَثْناء بنلة أَبناء وآخاءٍ فنقلوه من َفعَلٍ إِل ِفعْلٍ كما فعلوا‬
‫ذلك ف بنت وليس ف الكلم تاء مبدلة من الياء ف غي افتعل إِل ما حكاه سيبويه من قولم‬
‫أَسْنَتُوا وما حكاه أَبو علي من قولم ثِنْتان وقوله تعال فإِن كانتا اثْنَتي فلهما الثلثان إِنا الفائدة‬
 ‫ف قوله اثنتي بعد قوله كانتا تردها من معن الصغر والكب وإِل فقد علم أَن الَلف ف كانتا‬
‫وغيها من الَفعال علمة التثنية ويقال فلن ثان اثْنَي أَي هو أَحدها مضاف ول يقال هو ثانٍ‬
‫اثْنَي بالتنوين وقد تقدم مشبعا ف ترجة ثلث وقولم هذا ثان اْثنَي أَي هو أَحد اثني وكذلك‬
‫ثالثُ ثلث ٍة مضاف إِل العشرة ول ُيَنوّن فإِن اختلفا فأَنت باليار إِن شئت أَضفت وإِن شئت‬
‫نوّنت وقلت هذا ثان واحد وثانٍ واحدا العن هذا ثَنّى واحدا وكذلك ثالثُ اثني وثالثٌ اثني‬
‫والعدد منصوب ما بي أَحد عشر إِل تسعة عشر ف الرفع والنصب والفض إِل اثن عشر‬
‫فإِنك تعربه على هجاءين قال ابن بري عند قول الوهري والعدد منصوب ما بي أَحد عشر‬
‫إِل تسعة عشر قال صوابه أَن يقول والعدد مفتوح قال وتقول للمؤنث اثنتان وإِن شئت ثنتان‬
‫لَن الَلف إِنا اجتلبت لسكون الثاء فلما تركت سقطت ولو سي رجل باثْني أَو باثْنَي عشر‬
‫لقلت ف النسبة إِليه َثَنوِيّ ف قول من قال ف اْبنٍ َبَنوِيّ واثْنِيّ ف قول من قال ابْنِيّ وأَما قول‬
‫الشاعر كَأنّ ُخصَْييْه مِنَ الّتدَْلدُلِ ظَرْفُ عجوزٍ فيه ثِنْتا حَ ْنظَلِ أَراد أَن يقول فيه حنظلتان‬
‫فأَخرج الثني مرج سائر الَعداد للضرورة وأَضافه إِل ما بعده وأَراد ثنتان من حنظل كما‬
‫يقال ثلثة دراهم وأَربعة دراهم وكان حقه ف الَصل أَن يقول اثنا دراهم واثنتا نسوة إِلّ أَنم‬
‫اقتصروا بقولم درهان وامرأَتان عن إِضافتهما إِل ما بعدها وروى شر بإِسناد له يبلغ عوف‬
‫بن مالك أَنه سأَل النب صلى ال عليه وسلم عن الِمارة فقال َأوّلا مَلمة وثِناؤُها نَدامة وثِلثُها‬
‫عذابٌ يومَ القيامة إِلّ َمنْ َعدَل قال شر ثِناؤها أَي ثانيها وثِلثها أَي ثالثها قال وأَما ثُناءُ وثُلثُ‬
‫ع ومَثْنَى وأَنشد ولقد قَتَ ْلتُ ُكمُ ثُنا َء و َموْحَدا‬
‫فمصروفان عن ثلثة ثلثة واثني اثني وكذلك رُبا ُ‬
‫ضعَفَتْها صَواهِلُه الليث اثنان اسان ل‬
‫وتركتُ مُرّةَ مثلَ َأمْسِ الدّابِرِ وقال آخر أُحاد ومَثْنَى َأ ْ‬
‫يفردان قرينان ل يقال لَحدها اْثنٌ كما أَن الثلثة أَساء مقترنة ل تفرق ويقال ف التأْنيث‬
‫اثْنَتان ول يفردان والَلف ف اثني أَلف وصل وربا قالوا اثْنتان كما قالوا هي ابنة فلن وهي‬
‫بنته والَلف ف البنة أَلف وصل ل تظهر ف اللفظ والَصل فيهما ثَنَيٌ والَلف ف اثنتي أَلف‬
‫وصل أَيضا فإِذا كانت هذه الَلف مقطوعة ف الشعر فهو شاذ كما قال قيس بن الَطِيم إِذا‬
‫جاوَزَ الِثَْنيْن سِرّ فإِنه بِنثّ وتَكْثيِ الوُشاةِ َقمِيُ غيه واثنان من عدد الذكر واثنتان للمؤنث‬
‫وف الؤَنث لغة أُخرى ثنتان بذف الَلف ولو جاز أَن يفرد لكان واحده اثن مثل ابن وابنة‬
‫وأَلفه أَلف وصل وقد قطعها الشاعر على التوهم فقال أَل ل أَرى إِثْنَ ْينِ أَحْسنَ شِيمةً على‬
‫ضمّ واحد إِل واحد والثّنْيُ السم ويقال ِثنْيُ الثوب لا‬
‫حدثانِ الده ِر من ومنْ ُجمْل والثّنْي َ‬
‫كُفّ من أَطرافه وأَصل الثّنْي الكَفّ وَثنّى الشيءَ جعله اثني واثّنَى افتعل منه أَصله اثْتنَى فقلبت‬
‫الثاء تاء لَن التاء آخت الثاء ف المس ث أُدغمت فيها قال بَدا ِبأَب ث اتّن بأَب أَب وثَلّثَ‬
‫بالَدْنَ ْينَ َثقْف الَحالب‬
‫( * قوله « ثقف الحالب » هو هكذا بالصل )‬
 ‫هذا هو الشهور ف الستعمال والقويّ ف القياس ومنهم من يقلب تاء افتعل ثاء فيجعلها من‬
‫لفظ الفاء قبلها فيقول اثّن واثّرَدَ واّثأَرَ كما قال بعضهم ف ادّكر اذّكر وف اصْطَلحوا اصّلحوا‬
‫وهذا ثان هذا أَي الذي شفعه ول يقال َثنَيْته إِلّ أَن أَبا زيد قال هو واحد فاْثنِه أَي كن له ثانيا‬
‫وحكى ابن الَعراب أَيضا فلن ل يَثْن ول يَثْلِثُ أَي هو رجل كبي فإِذا أَراد النّهوض ل يقدر‬
‫ف مرة ول مرتي ول ف الثالثة وشَرِبْتُ اثْنَا القَدَح وشرِبت اثْنَيْ هذا ال َقدَح أَي اثني مِثلَه‬
‫وكذلك شربت اْثنَيْ ُمدّ البصرة واثني بِمدّه البصرة وثَنّيتُ الشيء جعلته اثني وجاء القوم‬
‫مَثْن مَثْن أَي اثني اثني وجاء القوم مَثْن وثُلثَ غي مصروفات لا تقدم ف ث ل ث وكذلك‬
‫النسوة وسائر الَنواع أَي اثني اثني وثنتي ثنتي وف حديث الصلة صلة الليل مَثْن مَثْن أَي‬
‫ركعتان ركعتان بتشهد وتسليم فهي ثُنائِِية ل رُباعية ومَثْنَى معدول من اثني اثني وقوله أَنشده‬
‫ابن الَعراب فما حَلَبَتْ إِلّ الثّلثة والثّنَى ول قَيّلَتْ إِلّ قريبا مَقالُها قال أَراد بالثلثة الثلثة من‬
‫جةٌ لك‬
‫النية وبالثّنَى الثني وقول كثي عزة ذكرتَ عَطاياه وليْستْ ُبجّة عليكَ ولكن حُ ّ‬
‫فَاثْنِن قيل ف تفسيه أَعطن مرة ثانية ول أَره ف غي هذا الشعر والثْنانِ من أَيام الُسبوع لَن‬
‫الَول عندهم الَحد والمع َأثْناء وحكى مطرز عن ثعلب أَثاني ويومُ الثْني ل يُثَن ول يمع‬
‫لَنه مثنّىً فإِن أَحببت أَن تمعه كأَنه صفة الواحد وف نسخة كأَن َلفْظَه مبنّ للواحد قلت أَثانِي‬
‫قال ابن بري أَثاني ليس بسموع وإِنا هو من قول الفراء وقِياسِه قال وهو بعيد ف القياس قال‬
‫والسموع ف جع الثني أَثناء على ما حكاه سيبويه قال وحكى السياف وغيه عن العرب أن‬
‫فلنا ليصوم الَثْناء وبعضهم يقول ليصوم الثّنِيّ على فُعول مثل ُثدِيّ وحكى سيبويه عن بعض‬
‫العرب اليوم الثّنَى قال وأَما قولم اليومُ الثْنانِ فإِنا هو اسم اليوم وإِنا أَوقعته العرب على‬
‫قولك اليومُ يومان واليومُ خسةَ عشرَ من الشهر ول ُيثَنّى والذين قالوا اْثنَيْ جعلوا به على‬
‫الثْن وإِن ل يُتَكلم به وهو بنلة الثلثاء والربعاء يعن أَنه صار اسا غالبا قال اللحيان وقد‬
‫قالوا ف الشعر يوم اثني بغي لم وأَنشد لَب صخر الذل أَرائحٌ أَنت يومَ اثنيِ َأمْ غادي ولْ‬
‫س ّلمْ على رَيْحاَنةِ الوادي ؟ قال وكان أَبو زياد يقول مَضى الثْنانِ با فيه فيوحّد ويذكّر وكذا‬
‫تُ َ‬
‫َيفْعل ف سائر أَيام الُسبوع كلها وكان يؤنّث المعة وكان أَبو الَرّاح يقول مضى السبت با‬
‫فيه ومضى الَحد با فيه ومضى الثْنانِ با فيهما ومضى الثلثاء با فيهن ومضى الربعاء با‬
‫فيهن ومضى الميس با فيهن ومضت المعة با فيها كان يرجها مُخْرج العدد قال ابن جن‬
‫اللم ف الثني غي زائدة وإِن ل تكن الثنان صفة قال أَبو العباس إِنا أَجازوا دخول اللم عليه‬
‫لَن فيه تقدير الوصف أَل ترى أَن معناه اليوم الثان ؟ وكذلك أَيضا اللم ف الَحد والثلثاء‬
‫والَربعاء ونوها لَن تقديرها الواحد والثان والثالث والرابع والامس والامع والسابت‬
‫والسبت القطع وقيل إِنا سي بذلك لَن ال عز وجل خلق السموات والَرض ف ستة أَيام‬
‫أَولا الَحد وآخرها المعة فأَصبحت يوم السبت منسبتة أَي قد تت وانقطع العمل فيها وقيل‬
 ‫سي بذلك لَن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن تصرفهم ففي كل القولي معن الصفة موجود‬
‫وحكى ثعلب عن ابن الَعراب ل تكن اثْنَويّا أَي من يصوم الثني وحده وقوله عز وجل ولقد‬
‫آتيناك سبعا من الثان والقرآن العظيم الثان من القرآن ما ثُنّيَ مرة بعد مرة وقيل فاتة الكتاب‬
‫وهي سبع آيات قيل لا مَثَانٍ لَنا ُيثْن با ف كل ركعة من ركعات الصلة وتعاد ف كل ركعة‬
‫قال أَبو اليثم سيت آيات المد مثان واحدتا مَثْناة وهي سبع آيات وقال ثعلب لَنا تثن مع‬
‫كل سورة قال الشاعر المد ل الذي عافان وكلّ خيٍ صالٍ أَعطان َربّ مَثان اليِ والقرآن‬
‫وورد ف الديث ف ذكر الفاتة هي السبع الثان وقيل الثان ُسوَر َأوّلا البقرة وآخرها براءة‬
‫وقيل ما كان دون الِئِي قال ابن بري كأَن الِئِي جعلت مبادِيَ والت تليها مَثان وقيل هي‬
‫القرآن كله ويدل على ذلك قول حسان بن ثابت مَنْ للقَواف بعدَ َحسّانَ وابْنِه ؟ ومَنْ للمثان‬
‫بعدَ زَْيدِ بنِ ثابتِ ؟ قال ويوز أَن يكون وال أَعلم من الثان ما أُثْن به على ال تبارك وتقدّس‬
‫لَن فيها حد ال وتوحيدَه وذكر مُلْكه يومَ الدين العن ولقد آتَيناك سبع آيات من جلة اليات‬
‫الت يُ ْثنَى با على ال عز وجل وآتيناك القرآن العظيم وقال الفراء ف قوله عز وجل الُ نَزّلَ‬
‫ب والعقابُ وقال أَبو عبيد‬
‫أَحسَن الديث كتابا مُتشابا مَثانَ أَي مكررا أَي كُرّرَ فيه الثوا ُ‬
‫الَثان من كتاب ال ثلثة أَشياء َسمّى الُ عز وجل القرآن كله مثانَ ف قوله عز وجل ال نزل‬
‫أَحسن الديث كتابا متشابا مَثان و َسمّى فاتةَ الكتاب مثان ف قوله عز وجل ولقد آتيناك‬
‫صصَ ثُنّيَتْ فيه ويسمى‬
‫سبعا من الثان والقرآن العظيم قال وسي القرآن مَثان لَن الَنْباء والقِ َ‬
‫جيع القرآن مَثانَ أَيضا لقتران آية الرحة بآية العذاب قال الَزهري قرأْت بط َشمِرٍ قال‬
‫روى ممد بن طلحة بن مُصَرّف عن أَصحاب عبد ال أَن الثان ست وعشرون سورة وهي‬
‫سورة الج والقصص والنمل والنور والَنفال ومري والعنكبوت والروم ويس والفرقان‬
‫والجر والرعد وسبأ واللئكة وإِبراهيم وص وممد ولقمان والغُرَف والؤمن والزّخرف‬
‫والسجدة والَحقاف والاثِيَة والدخان فهذه هي الثان عند أَصحاب عبد ال وهكذا وجدتا‬
‫ف النسخ الت نقلت منها خسا وعشرين والظاهر أَن السادسة والعشرين هي سورة الفاتة فإِما‬
‫أَن أَسقطها النساخ وِإمّا أَن يكون َغنَ عن ذكرها با قدّمه من ذلك وإِما أَن يكون غي ذلك‬
‫وقال أَبو اليثم الَثان من سور القرآن كل سورة دون ال ّطوَلِ ودون الِئِي وفوق ا ُل َفصّلِ ُروِيَ‬
‫ذلك عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ث عن ابن مسعود وعثمان وابن عباس قال والفصل‬
‫سوَر مثانٍ لَن الئي كأَنا مَبادٍ‬
‫يلي الثان والثان ما دُونَ الِئِي وإِنا قيل ِلمَا ولِيَ الِئِيَ من ال ّ‬
‫وهذه مثانٍ وأَما قول عبد ال بن عمرو من أَشراط الساعة أَن توضَعَ الَخْيار وتُرْ َفعَ الَشْرارُ‬
‫وأَن ُيقْرَأَ فيهم بالَثناةِ على رؤوس الناسِ ليس أَ َحدٌ ُيغَيّرُها قيل وما الَثْناة ؟ قال ما اسْتُكْتِبَ من‬
‫غي كتاب ال كأَنه جعل ما ا ْستُكتب من كتاب ال مَ ْبدَأً وهذا مَثْنً قال أَبو عبيدة سأَلتُ رجلً‬
‫من أَهل العِلم بالكُتُبِ ا ُلوَلِ قد عرَفها وقرأَها عن الَثْناة فقال إِن الَحْبار وال ّرهْبان من بن‬
 ‫إِسرائيل من بعد موسى وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أَرادوا من غي كتاب ال فهو الَثْناة‬
‫قال أَبو عبيد وإِنا كره عبد ال الَ ْخذَ عن أَهل الكتاب وقد كانت عنده كتب وقعت إِليه يوم‬
‫الَي ْرمُوكِ منهم فأَظنه قال هذا لعرفته با فيها ول يُرِدِ النّهْيَ عن حديث رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم وسُنّتِه وكيف َينْهَى عن ذلك وهو من أَكثر الصحابة حديثا عنه ؟ وف الصحاح ف‬
‫سمّى بالفارسية دُوبَيْن وهو الغِناءُ قال وأَبو عبيدة يذهب ف تأْويله‬
‫تفسي الَثْناةِ قال هي الت تُ َ‬
‫إِل غي هذا والَثان من َأوْتارِ العُود الذي بعد ا َلوّل واحدها مَثْنً اللحيان التّثِْنَيةُ أَن َيفُوزَ ِق ْدحُ‬
‫رجل منهم فيَنجُو وَيغْنَم فيَ ْطلُبَ إِليهم أَن ُيعِيدُوه على خِطارٍ والَول أَقَْيسُ‬
‫( * قوله « والول أقيس إل » أي من معان الثناة ف الديث ) وأَقْ َربُ إِل الشتقاق وقيل هو‬
‫ما اسْتُكْتِبَ من غي كتاب ال ومَثْن الَيادِي أَن ُيعِي َد معروفَه مرتي أَو ثلثا وقيل هو أَن يأْخذَ‬
‫لزُور وف التهذيب من جزور‬
‫سمَ مرةً بعد مرة وقيل هو الَْنصِباءُ الت كانت ُت ْفصَلُ من ا َ‬
‫القِ ْ‬
‫الَ ْيسِر فكان الرجلُ الَوادُ َيشْرِيها فَُي ْط ِعمُها الَبْرامَ وهم الذين ل يَيْسِرون هذا قول أَب عبيد‬
‫سمَ مرة بعد مرة قال النابغة يُنْبِيك ذُو عِ ْرضِهمْ عَنّي‬
‫وقال أَبو عمرو مَثْنَى الَيادِي أَن َيأْ ُخذَ القِ ْ‬
‫ح ُهمْ مَثْنَى الَيادِي وَأكْسُو‬
‫وعاِلمُ ُهمْ وليس جاهلُ َأمْر مِثْلَ َمنْ عَ ِلمَا إِن أَُت ّممُ أَيْسارِي وَأمْنَ ُ‬
‫لفْنَة الُدُما والَثْنَى زِمامُ الناقة قال الشاعر تُلعِبُ مَثْنَى َحضْ َرمِيّ كأَّنهُ َتعَمّجُ شَيْطانٍ بذِي‬
‫اَ‬
‫خِ ْروَعٍ َقفْرِ والثّنْيُ من النوق الت وضعت بطني وِثنْيُها ولدها وكذلك الرأَة ول يقال ثِلْثٌ ول‬
‫فوقَ ذلك وناقة ثِنْيٌ إِذا ولدت اثني وف التهذيب إِذا ولدت بطني وقيل إِذا ولدت بطنا‬
‫واحدا والَول أَقيس وجعها ثُناءٌ عن سيبويه جعله كظِئْرٍ وظُؤارٍ واستعاره لبيد للمرأَة فقال‬
‫لدْرِ ثِنْي ُمصِيفَة من الُدْم تَرْتادُ الشّرُوج القَوابِل والمع أَثْناء قال قامَ إِل َحمْراءَ‬
‫ليالَ تتَ ا ِ‬
‫مِنْ أَثْنائِها قال أَبو رِياش ول يقال بعد هذا شيء مشتقّا التهذيب وولدها الثان ثِنْيُها قال أَبو‬
‫منصور والذي سعته من العرب يقولون للناقة إِذا ولدت أَول ولد تلده فهي بِكْر َووَلَدها أَيضا‬
‫بِكْرُها فإِذا ولدت الولد الثان فهي ِثنْ ٌي وولدها الثان ثِنْيها قال وهذا هو الصحيح وقال ف‬
‫شرح بيت لبيد قال أَبو اليثم ا ُلصِيفة الت تلد ولدا وقد أَسنّت والرجل كذلك ُمصِيف وولده‬
‫صَ ْيفِيّ وأَ ْربَعَ الرجلُ وولده ِرْبعِيّون والثّوان القُرون الت بعد الَوائل والثّنَى بالكسر والقصر‬
‫ى وقوم عِدا‬
‫الَمر يعاد مرتي وأَن يفعل الشيءَ مرتي قال ابن بري ويقال ثِنً وُثنً وطِوىً وطُو ً‬
‫صدَقة أَن تؤخذ ف العام مرتي ويروى عن النب صلى‬
‫وعُدا ومكان سِوىً وسُوىً والثّنَى ف ال ّ‬
‫ال عليه وسلم أَنه قال ل ثِنَى ف الصدقة مقصور يعن ل تؤخذ الصدقة ف السنة مرتي وقال‬
‫الَصمعي والكسائي وأَنشد أَحدها لكعب بن زهي وكانت امرأَته لمته ف بَكْرٍ نره أَف جَنْبِ‬
‫بَكْرٍ قَ ّطعَتْن مَل َمةً ؟ َل َعمْري َل َقدْ كانَتْ مَلمَتُها ثِنَى أَي ليس بَأوّل لومِها فقد فعلته قبل هذا‬
‫وهذا ثِنً بعده قال ابن بري ومثله قول عديّ بن زيد أَعاذِلُ إِنّ ال ّل ْومَ ف غي كُنْ ِههِ عَليّ ثِنً من‬
‫غَّيكِ الَُترَدّد قال أَبو سعيد لسنا ننكر أَن الثّنَى إِعادة الشيء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجهَ‬
 ‫الكلم ول معن الديث ومعناه أَن يتصدق الرجل على آخر بصدقة ث يبدو له فييد أَن‬
‫صدّقُ با عليه ليس لك عليّ‬
‫يستردّها فيقال ل ثِنَى ف الصدقة أَي ل رجوع فيها فيقول الَُت َ‬
‫ُعصْرَةُ الوالد أَي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يُعطي وَلَده قال ابن الَثي وقوله ف‬
‫الصدقة أَي ف أَخذ الصدقة فحذف الضاف قال ويوز أَن تكون الصدقة بعن التصديق وهو‬
‫أَخذ الصدقة كالزكاة والذكاة بعن التزكية والتذكية فل يتاج إِل حذف مضاف والثّنَى هو‬
‫أَن تؤخذ ناقتان ف الصدقة مكان واحدة والَثْناة والِثْناة حبل من صوف أَو شعر وقيل هو البل‬
‫من أَيّ شيء كان وقال ابن الَعراب ا َلثْناة بالفتح البل الوهري الثّنَاية حبل من شعر أَو‬
‫شنَ والثّناَيهْ‬
‫لجَرَ الَخْ َ‬
‫صوف قال الراجز أَنا سُحَ ْيمٌ و َمعِي مِدراَيهْ َأ ْعدَدْتُها ِلفَ ْتكِ ذِي الدواَيهْ وا َ‬
‫قال وأَما الثّناءُ مدود فعقال البعي ونو ذلك من حبل مَثْنّ وكل واحد من ثِ ْنيَيْه فهو ثِناءٌ لو‬
‫أُفرد قال ابن بري إِنا ل يفرد له واحد لَنه حبل واحد تشدّ بأَحد طرفيه اليد وبالطرف الخر‬
‫الُخرى فهما كالواحد وعقلت البعي بِثنايَيْن غي مهموز لَنه ل واحد له إِذا عقلت يديه جيعا‬
‫ببل أَو بطرف حبل وإِنا ل يهمز لَنه لفظ جاء مُثَنّىً ل يفرد واحده فيقال ثِناء فتركت الياء‬
‫على الَصل كما قالوا ف ِمذْ َروَيْن لَن أَصل المزة ف ِثنَاءٍ لو أُفْرد ياءٌ لَنه من ثنيت ولو أُفرد‬
‫واحده لقيل ثناءان كما تقول كساءان ورداءان وف حديث عمرو بن دينار قال رأَيت ابن عمر‬
‫ينحر بدنته وهي باركة مَثْنِيّة بِثِنايَيْن يعن معقولة ِبعِقالي ويسمى ذلك البل الثّنايَة قال ابن‬
‫الَثي وإِنا ل يقولوا ثناءَيْن بالمز حلً على نظائره لَنه حبل واحد يشد بأَحد طرفيه يد وبطرفه‬
‫الثان أُخرى فهما كالواحد وإِن جاء بلفظ اثني فل يفرد له واحد قال سيبويه سأَلت الليل‬
‫عن الثّنايَيْن فقال هو بنلة النهاية لَن الزيادة ف آخره ل تفارقه فأَشبهت الاء ومن ث قالوا‬
‫مذروان فجاؤوا به على الَصل لَن الزيادة فيه ل تفارقه قال سيبويه وسأَلت الليل رحه ال‬
‫عن قولم َعقَلْته بِثِنايَيْن وهِنايَيْن ِلمَ ل يهمزوا ؟ فقال تركوا ذلك حيث ل ُيفْرد الواحدُ وقال‬
‫ابن جن لو كانت ياء التثنية إِعرابا أَو دليل إِعراب لوجب أَن تقلب الياء الت بعد الَلف هزة‬
‫فيقال عقلته بِثِناءَيْن وذلك لَنا ياء وقعت طرفا بعد أَلف زائدة فجرى مرى ياء رِداءٍ ورِماءٍ‬
‫وظِباءٍ وعَقَ ْلتُه بِثِ ْنيَ ْينِ إِذا َعقَلْت يدا واحدة ب ُعقْدتي الَصمعي يقال َعقَلْتُ البعيَ بثِنَاَي ْينِ يُظهرون‬
‫الياء بعد الَلف وهي الدة الت كانت فيها ولو مدّ مادّ لكان صوابا كقولك كساء وكساوان‬
‫وكساءان قال وواحد الثّنَاَي ْينِ ثِناءٌ مثل كساء مدود قال أَبو منصور أَغفل الليث العلة ف‬
‫الثّنايَي وأَجاز ما ل يزه النحويون قال أَبو منصور عند قول الليل تركوا المزة ف الثّنَايَيْن‬
‫حيث ل يفردوا الواحد قال هذا خلف ما ذكره الليث ف كتابه لَنه أَجاز أَن يقال لواحد‬
‫الثّنَايَيْن ثِناء والليل يقول ل يهمزوا الثّنايَ ْينِ لَنم ل يفردون الواحد منهما وروى هذا شر‬
‫لسيبويه وقال شر قال أَبو زيد يقال عقلت البعي بثِناَييْن إِذا عقلت يديه بطرف حبل قال‬
‫وعقلته بثِنَْي ْينِ إِذا عقله يدا واحدة بعقدتي قال شر وقال الفراء ل يهمزوا ثِنَايَيْن لَن واحده ل‬
 ‫يفرد قال أَبو منصور والبصريون والكوفيون اتفقوا على ترك المز ف الثنايي وعلى أَن ل‬
‫يفردوا الواحد قال أَبو منصور والبل يقال له الثّنَايةُ قال وإِنا قالوا ثِنايَيْن ول يقولوا ثِنايتَ ْينِ‬
‫شدّ بأَحد طرفيه َيدُ البعي وبالطرف الخر اليدُ الُخْرى فيقال ثََنيْتُ البعي‬
‫لَنه حبل واحد يُ َ‬
‫بثِنايَ ْينِ كَأنّ الثّنايَيْن كالواحد وإِن جاء بلفظ اثني ول يفرد له واحد ومثله ا ِلذْرَوانِ طرفا‬
‫الَلَْيتَ ْينِ جعل واحدا ولو كانا اثني لقيل ِمذْرَيان وأَما العِقَالُ الواحدُ فإِنه ل يقال له ثِناَيةٌ وإِنا‬
‫جرِي ف‬
‫الثّناية البل الطويل ومنه قول زهي يصف السّاني َة وشدّ قِتْبِها عليها َت ْمطُو الرّشاءَ فَتُ ْ‬
‫ثِنايَتها من الَحاَلةِ َثقْبا رائدا قَلِقا والثّنَاية ههنا حبل يشد طرفاه ف قِتْب السانية ويشد طرف‬
‫الرّشاء ف مَثْناته وكذلك البل إِذا عقل بطرفيه يد البعي ثِنايةٌ أَيضا وقال ابن السكيت ف‬
‫ثِنَايتها أَي ف حبلها معناه وعليها ثنايتها وقال أَبو سعيد الثّنَاية عود يمع به طرفا الِيلي من‬
‫فوق الَحَالة ومن تتها أُخرى مثلها قال وا َلحَالة والبَكَرَة تدور بي الثّنَايتي وثِنْيا البل طرفاه‬
‫واحدها ثِنْيٌ وثِنْيُ البل ما ثَنَيْتَ وقال طرفة َل َعمْرُك إِنّ الوتَ ما أَ ْخ َطأَ الفَتَى لَكال ّطوَلِ الُرْخى‬
‫وثِنْياه ف اليد يعن الفت ل ُبدّ له من الوت وإِن ُأنْسِئ ف أَجله كما أَن الدابة وإِن ُطوّل له ِطوَلُه‬
‫وأُرْخِي له فيه حت يَرُود ف مَرتَعه وييء ويذهب فإِنه غي منفلت لِحراز طرف ال ّطوَل إِياه‬
‫وأَراد بِثِنْييه الطرف الَثْنِيّ ف رُسْغه فلما انثن جعله ثِنْيي لَنه عقد بعقدتي وقيل ف تفسي قول‬
‫طرفة يقول إِن الوت وإِن أَخطأَ الفت فإِن مصيه إِليه كما أَن الفرس وإِن أُرْخِي له ِطوَلُه فإِن‬
‫مصيه إِل أَن يَثْنيه صاحبه إِذ طرفه بيده ويقال رَبّق فلن أَثناء البل إِذا جعل وسطه أَرْباقا أَي‬
‫نُشَقا للشاء ُينْشَق ف أَعناق البَ ْهمِ والثّنَى من الرجال بعد السّيّد وهو الثّنْيان قال أَوس بن َمغْراء‬
‫تَرَى ثِنانا إِذا ما جاء َبدَْأ ُهمُ وَب ْد ُؤهُمْ إِن أَتانا كان ثُنْيانا ورواه الترمذي ثُنْيانُنا إِن أَتاهم يقول‬
‫الثان منّا ف الرياسة يكون ف غينا سابقا ف السّودد والكامل ف السّودد من غينا ثِنً ف‬
‫السودد عندنا لفضلنا على غينا والثّنْيان بالضم الذي يكون دون السيد ف الرتبة والمع ثِنْيةٌ‬
‫قال الَعشى َطوِيلُ اليدَْينِ َرهْطُه غيُ ِثنْيةٍ أَ َشمّ كَ ِريٌ جارُه ل يُ َر ّهقُ وفلن ِثنْية أَهل بيته أَي‬
‫أَرذلم أَبو عبيد يقال للذي ييء ثانيا ف السّودد ول ييء أَولً ثُنً مقصور وثُنْيانٌ وثِنْيٌ كل‬
‫ذلك يقال وف حديث الديبية يكون لم َب ْدءُ الفُجور وثِناه أَي َأوّله وآخره والثّنِيّة واحدة‬
‫الثّنايا من السّن الحكم الثّنِيّة من الَضراس أولُ ما ف الفم غيه وثَنايا النسان ف فمه الربعُ‬
‫الت ف مقدم فيه ِثنْتانِ من فوق وثِنْتانِ من أَسفل ابن سيده وللنسان والُفّ والسّبُع َثنِيّتان من‬
‫فوقُ وثَِنيّتان من أَسفلَ والثّنِيّ من البل الذي يُلْقي َثنِيّته وذلك ف السادسة ومن الغنم الداخل‬
‫ف السنة الثالثة تَيْسا كان أَو كَبْشا التهذيب البعي إذا استكمل الامسة وطعن السادسة فهو‬
‫ثَنِيّ وهو أَدن ما يوز من سنّ البل ف الَضاحي وكذلك من البقر وا ِلعْزى‬
‫( * قوله « وكذلك من البقر والعزى » كذا بالصل وكتب عليه بالامش كذا وجدت أ ه‬
‫وهو مالف لا ف القاموس والصباح والصحاح ولا سيأت له عن النهاية ) فأما الضأن فيجوز‬
 ‫ل َذعُ ف الَضاحي وإنا سي البعي ثَنِيّا لَنه أَلقى ثَنيّته الوهري الثّنِيّ الذي ُي ْلقِي ثَنِيّته‬
‫منها ا َ‬
‫لفّ ف السنة السادسة وقيل لبْنةِ الُسّ‬
‫ويكون ذلك ف الظّلْف والافر ف السنة الثالثة وف ا ُ‬
‫هل يُ ْلقِحُ الثّنِيّ ؟ فقالت وإلْقاحُه أَنِيّ أَي َبطِيءٌ والُنْثى ثَِنّيةٌ والمع َثنِيّاتٌ والمع من ذلك‬
‫كله ثِناء وثُناء وُثنْيانٌ وحكى سيبويه ثُن قال ابن الَعراب ليس قبل الثّنّ اسم يسمى ول بعد‬
‫البازل اسم يسمى وأَْثنَى البعيُ صار َثنِيّا وقيل كل ما سقطت ثَنِيّته من غي النسان ثَنّ والظب‬
‫ثَنِيّ بعد الجذاع ول يزال كذلك حت يوت وأَثْن أَي أَلْقى ثَِنيّته وف حديث الضحية أَنه أمر‬
‫بالثّنِيّة من ا َلعَز قال ابن الَثي الثّنِيّة من الغنم ما دخل ف السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن‬
‫البل ف السادسة والذكر ثَنِيّ وعلى مذهب أَحد بن حنبل ما دخل من ا َلعَز ف الثانية ومن‬
‫البقر ف الثالثة ابن الَعراب ف الفرس إذا استَتمّ الثالثة ودخل ف الرابعة ثَنِيّ فإذا أَْثنَى أَلقى‬
‫رواضعه فيقال أَثْنَى وأدْرَم للثناء قال وإذا أَثْنَى سقطت رواضعه ونبت مكانا ِسنّ فنبات تلك‬
‫السن هو الثناء ث يسقط الذي يليه عند إرباعه والثّنِيّ من الغنم الذي استكمل الثانية ودخل‬
‫ف الثالثة ث ثَنِيّ ف السنة الثالثة مثل الشاة سواءً والثّنِيّة طريق العقبة ومنه قولم فلن طَلّع‬
‫جدٍ والثّنِيّة الطريقة ف البل كالّنقْب وقيل‬
‫الثّنايا إذا كان ساميا لعالي الُمور كما يقال َطلّ أَْن ُ‬
‫خدِي على‬
‫هي ال َعقَبة وقيل هي البل نفسه ومَثان الدابة ركبتاه ومَرْفقاه قال امرؤ القيس ويَ ْ‬
‫صمّ صِلبٍ مَلطِسٍ شَديداتِ َع ْقدٍ لَيّناتِ مَثان أَي ليست باسِيَة أَبو عمرو الثّنايا العِقاب قال‬
‫ُ‬
‫أَبو منصور والعِقاب جبال طِوالٌ بعَرْضِ الطريق فالطريق تأخذ فيها وكل َعقَبة مسلوكة ثَِنّيةٌ‬
‫وجعها ثَنايا وهي الَدارِج أَيضا ومنه قول عبد ال ذي البِجادَيْن الُزَن َتعَ ّرضِي مَدارِجا وَسُومِي‬
‫لوْزاء للنّجوم ياطب ناقة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وكان دليله بركوبه‬
‫تعَرّضَ ا َ‬
‫والتعرّض فيها أن يَتَيامَن الساندُ فيها مرّة ويَتَياسَر أخرى ليكون أَيسر عليه وف الديث مَنْ‬
‫ص َعدْ ثَنِيّة الُرارِ حُطّ عنه ما حُطّ عن بن إسرائيل الثّنِيّة ف البل كالعقبة فيه وقيل هي الطريق‬
‫َي ْ‬
‫لدَيْبية‬
‫العال فيه وقيل أَعلى الَسِيل ف رأْسه والُرار بالضم موضع بي مكة والدينة من طريق ا ُ‬
‫وبعضهم يقوله بالفتح وإنا َحثّهم على صعودها لَنا َعقَبة شاقّة وصلوا إليها ليلً حي أَرادوا‬
‫مكة سنة الديبية فرغّبهم ف صعودها والذي حُطّ عن بن إسرائيل هو ذنوبم من قوله تعال‬
‫وقولوا حِ ّط ٌة نغفر لكم خطاياكم وف خطبة الجّاج أَنا ابنُ جَل وطَلّع الثّنايا هي جع ثَنِيّة أَراد‬
‫أَنه جَ ْلدٌ يرتكب الُمور العظام والثّناءُ ما تصف به النسانَ من َمدْح أَو ذم وخص بعضهم به‬
‫خرُ أَو كنت تُثْن أَنّ سَ ْي َفكَ مَشْ قُوقُ‬
‫الدح وقد أثْنَيْتُ عليه وقول أب الُثلّم الذل يا صَ ْ‬
‫لشَيْبةِ ل نابٍ ول َعصِلُ معناه تتدح وتفتخر فحذف وأَوصل ويقال للرجل الذي يُ ْبدَأُ بذكره‬
‫اُ‬
‫حنَى ف َأوّل من ُي َعدّ وُيذْكر وأَثْنَى عليه‬
‫حمَدة أَو عِ ْلمٍ فلن به ُتثْنَى الناصر أَي تُ ْ‬
‫ف مَسْعاةٍ أو مَ ْ‬
‫خيا والسم الثّناء الظفر الثّناءُ مدود َت َع ّمدُك لُتثْنَ على إنسان بسَن أَو قبيح وقد طار ثَناءُ‬
‫فلن أَي ذهب ف الناس والفعل َأثْنَى فلن‬
 ‫( * قوله « والفعل أثن فلن » كذا بالصل ولعل هنا سقطا من الناسخ وأصل الكلم والفعل‬
‫أثن فلن إل ) على ال تعال ث على الخلوق يثن إثناء أَو ثناء يستعمل ف القبيح من الذكر ف‬
‫الخلوقي وضده ابن الَعراب يقال أَْثنَى إذا قال خيا أَو شرّا وأَْنثَنَى إذا اغتاب وثِناء الدار‬
‫فِناؤها قال ابن جن ثِناء الدار وفِناؤها َأصْلنِ لَن الثّناء مِن ثَنَى يَثْن لَن هناك تَ ْنثَن عن‬
‫النبساط لجيء آخرها واستقصاء حدودها وفِناؤها ِمنْ فَنِيَ َيفْنَى لَنك إذا تناهيت إل أَقصى‬
‫حدودها َفنِيَتْ قال ابن سيده فإن قلت هل جعلت إجاعهم على أَفْنِيَة بالفاء دللة على أَن الثاء‬
‫ف ثِناء بدل من فاء فناء كما زعمت أَن فاء َجدَف بدل من ثاء َجدَث لجاعهم على أَجْداث‬
‫بالثاء فالفرق بينهما وجودنا لِثِناء من الشتقاق ما وجدناه ِلفِناء أَل ترى أَن الفعل يتصرف‬
‫جدَفٍ بالفاء َتصَرّفَ َج َدثٍ فلذلك قضينا بأَن الفاء بدل من الثاء‬
‫منهما جيعا ؟ ولَسْنا نعلم لِ َ‬
‫وجعله أَبو عبيد ف البدل واسْتَ ْثنَيْتُ الشيءَ من الشيء حاشَيْتُه والثّنِيّة ما اسُْتثْن وروي عن‬
‫صعْقة الُول تأوّل قول ال‬
‫كعب أَنه قال الشّهداء ثَنِّيةُ ال ف الَرض يعن مَن اسَْتثْناه من ال ّ‬
‫صعِق من ف السموات ومن ف الَرض إل من شاء ال فالذين استَثْناهم‬
‫تعال ونفخ ف الصور ف َ‬
‫صعْق الشهداء لَنم أَحياء عند ربم يُ ْرزَقون فَرِحِي با آتاهم ال من فضله‬
‫ال عند كعب من ال ّ‬
‫صعِقي‬
‫صعَقوا فكأَنم مُسْتَثَْن ْونَ من ال ّ‬
‫ص ِعقَ الَ ْلقُ عند النفخة الُول ل ُي ْ‬
‫فإذا ُنفِخ ف الصور و َ‬
‫وهذا معن كلم كعب وهذا الديث يرويه إبراهيم النخعي أَيضا والثِّنيّة النخلة الستثناة من‬
‫الُسا َومَة وحَلْفةٌ غي ذات مَثَْنوِيّة أَي غي مُحَلّلة يقال َحلَف فلن يينا ليس فيها ثُنْيا ول ثَ ْنوَى‬
‫( * قوله « ليس فيها ثنيا ول ثنوى » أي بالضم مع الياء والفتح مع الواو كما ف الصحاح‬
‫والصباح وضبط ف القاموس بالضم وقال شارحه كالرجعى ) ول َثنِيّة ول مَثَْنوِّيةٌ ول استثناء‬
‫كله واحد وأصل هذا كله من الثّنْي والكَفّ والرّدّ لَن الالف إذا قال وال ل أَفعل كذا وكذا‬
‫إل أَن يشاء ال َغيْرَه فقد َردّ ما قاله بشيئة ال غيه والثّنْوة الستثناء والثّنْيانُ بالضم السم من‬
‫الستثناء وكذلك الثّ ْنوَى بالفتح والثّنيا والثّنْوى ما استثنيته قلبت ياؤه واوا للتصريف وتعويض‬
‫الواو من كثرة دخول الياء عليها والفرقِ أَيضا بي السم والصفة والثّنْيا النهي عنها ف البيع‬
‫أَن يستثن منه شيء مهول فيفسد البيع وذلك إذا باع جزورا بثمن معلوم واستثن رأْسه‬
‫وأَطرافه فإن البيع فاسد وف الديث نى عن الثّنْيا إل أَن ُتعْ َلمَ قال ابن الَثي هي أَن يستثن ف‬
‫عقد البيع شيء مهول فيفسده وقيل هو أَن يباع شيء جزافا فل يوز أَن يستثن منه شيء قلّ‬
‫أَو كثر قال وتكون الثّنْيا ف الزارعة أَن يُسْتثن بعد النصف أَو الثلث كيل معلوم وف الديث‬
‫من أَعتق أو طلّق ث استثن فله ثُنْياءُ أَي من شرط ف ذلك شرطا أَو علقه على شيء فله ما‬
‫شرط أَو استثن منه مثل أَن يقول طلقتها ثلثا إل واحدة أَو أَعتقتهم إل فلنا والثّنْيا من‬
‫الَزور الرأْس والقوائم سيت ثُنْيا لَن البائع ف الاهلية كان يستثنيها إذا باع الزور فسميت‬
‫للستثناء الثّنْيا وف الديث كان لرجل ناقة نيبة فمرضت فباعها من رجل واشترط ثُنْياها أَراد‬
 ‫قوائمها ورأْسها وناقة مذكّرة الثّنْيا وقوله أَنشده ثعلب مذَكّرة الثّنْيا مُسانَدة القَرَى جُمالِيّة‬
‫تَخْتبّ ث تُنِيبُ فسره فقال يصف الناقة أَنا غليظة القوائم كأَنا قوائم المل لغلظها مذكّرة‬
‫الثّنْيا يعن أَن رأْسها وقوائمها تشبه خَلْق الذّكارة ل يزد على هذا شيئا والثّنِيّة كالثّنْيا ومضى‬
‫ثِنْيٌ من الليل أَي ساعة حكى عن ثعلب والثُنون‬
‫( * قوله « والثنون إل » هكذا ف الصل ) المع العظيم‬

‫( ‪)14/115‬‬

‫( ثها ) ابن الَعراب ثَها إذا َحمُق وهَثا إذا ا ْحمَ ّر وجهه وثاهَاه إذا قاوَلَه وهاثاهُ إذا مازَحه‬
‫ومايَلَه‬

‫( ‪)14/125‬‬

‫( ثوا ) الثّواءُ طولُ الُقام َثوَى يَثْوي ثَواءً وَثوَيْتُ بالكان وَثوَيْته ثَواءً وُثوِيّا مثل َمضَى َي ْمضِي‬
‫مَضا ًء و ُمضِيّا الَخية عن سيبويه وأَْثوَيْت به أَطلت القامة به وأَْثوَيْته أَنا وَثوّيْته الَخية عن‬
‫كراع أَلزمته الثّواء فيه وَثوَى بالكان نزل فيه وبه سي النل مَثْوىً والَثْوى الوضع الذي يُقام‬
‫به وجعه الَثاوِي ومَ ْثوَى الرجل منله وا َل ْثوَى مصدر َثوَيْت َأْثوِي ثَوا ًء ومَثْوىً وف كتاب أَهل‬
‫نَجْران وعلى َنجْران مَ ْثوَى رُسُلي أَي مسكَنُهم مدة مُقامهم ونُزُلم والَثْوى الَنْزل وف الديث‬
‫أَن ُرمْح النب صلى ال عليه وسلم كان سه الُ ْثوِيَ سي به لَنه يُثْبِت الطعونَ به من الثّواء‬
‫القامة وأَْثوَيت بالكان لغة ف َثوَيْت قال الَعشى أَْثوَى و َقصّرَ ليلَه ِليُ َزوّدا و َمضَى وأَخْلَفَ مِن‬
‫قُتَ ْيلَة مَ ْوعِدا وأَْثوَيْت غيي يتعدّى ول يتعدّى وَثوّيْت غيي تَثْوية وف التنيل العزيز قال النارُ‬
‫مثواكم قال أَبو علي الَثْوى عندي ف الية اسم للمصدر دون الكان لصول الال ف الكلم‬
‫مُ ْعمَلً فيها أَل ترى أَنه ل يلو من أَن يكون موضعا أَو مصدرا ؟ فل يوز أَن يكون موضعا‬
‫لَن اسم الوضع ل يعمل عمل الفعل لَنه ل معن للفعل فيه فإذا ل يكن موضعا ثبت أَنه‬
‫مصدر والعن النار ذات إقامتكم أَي النار ذات إقامتكم فيها خالدين أَي هم أَهل أَن يقيموا‬
‫فيها وَي ْثوُوا خالدين قال ثعلب وف الديث عن عمر رضي ال عنه َأصْ ِلحُوا مَثاوِيَكُم وأَخِيفُوا‬
‫الَوامّ قبل أَن ُتخِيفَ ُكمْ ول ُتلِثّوا بدَار َمعْجَزةٍ قال الَثاوي هنا الَنازل جع مَثْوىً والَوامّ اليات‬
‫سنَ مَثْوايَ‬
‫جزَة وا َلعْجِزَة العجز وقوله تعال إنه رب أَ ْح َ‬
‫والعقارب ول تُ ِلثّوا أَي ل تقيموا وا َلعْ َ‬
‫أَي إنه َتوَلّن ف طول مُقامي ويقال للغريب إذا لزم بلدة هو ثاويها وأَثْوان الرجل أَضافَن يقال‬
‫أَنْ َزلَن الرجل فأَثْوان ثَواءً َحسَنا وربّ البيت أَبو مَثْواه أَبو عبيد عن أَب عبيدة أَنه أَنشده قول‬
‫الَعشى أَثوى وقصّر ليله ليزوّدا قال شر َأثْوى عن غي استفهام وإنا يريد الب قال ورواه ابن‬
‫الَعراب أََثوَى على الستفهام قال أَبو منصور والروايتان تدلن على أَن َثوَى وأَْثوَى معناها‬
‫أَقام وأَبو مَ ْثوَى الرجلِ صاحب منله وُأمّ مَثْواه صاحبة منله ابن سيده أَبو ا َلثْوى رب البيت‬
‫وُأمّ الَ ْثوَى رَبّتُه وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه كُتِبَ إليه ف رجل قيل له مَتَى عهدُك‬
‫بالنساء ؟ قال البارحةُ قيل ِب َمنْ ؟ قال بُأمّ مَ ْثوَايَ أَي رّبةِ النل الذي بات فيه ول يرد زوجته‬
‫لَن تام الديث فقيل له أَما عرفت أَن ال قد حرم الزنا ؟ فقال ل وأَبو مَثْواك ضيفُك الذي‬
‫ُتضِيفُه والّثوِيّ بيت ف جوف بيت والّثوِيّ البيت الهيأُ للضيف والّثوِيّ على َفعِيل الضيف‬
‫نفسه وف حديث أَب هريرة أَن رجلً قال َتَثوّيْتُه أَي َتضَّيفْتُه والّثوِيّ الجاور ف الرمي والّثوِيّ‬
‫جمّر وهو الحبوس والثّويّ أَيضا الَسي عن ثعلب وكل هذا من الثّواء‬
‫الصّبور ف الغازي الُ َ‬
‫وُثوِيَ الرجل قُبِرَ لَن ذلك ثَواءٌ ل أَطول منه وقول أَب كبي الذل َن ْغدُو فَنَ ْترُكُ ف الَزاحِفِ مَنْ‬
‫َثوَى وُنمِرّ ف العَرَقاتِ مَنْ ل َنقْتُل‬
‫( * قوله « ونرّ إل » أنشده ف عرق ونقرّ ف العرقات من ل يقتل )‬
‫أَراد بقوله من َثوَى أَي َمنْ قُتِل فأَقام هنالك ويقال للمقتول قد َثوَى ابن بري َثوَى أَقام ف قبه‬
‫ومنه قول الشاعر حَت ظَنّن القَ ْومُ ثاوِيا وَثوَى هلك قال كعب بن زهي‬
‫َف َمنْ للقَواف شَأنَها َمنْ يُوكُها ‪ ...‬إذا ما ثَوى َكعْبٌ و َفوّزَ جَرْولُ ؟‬
‫وقال الكميت‬
‫وما ضَرّها َأنّ َكعْبا َثوَى ‪ ...‬و َفوّزَ مِنْ َب ْعدِه َج ْروَلُ‬
‫حدِه وقالت النساء ف ُقدْنَ لّا َثوَى نَهْبا وأَسْلبَا ابن‬
‫وقال دكي فإنْ َثوَى َثوَى الّندَى ف لَ ْ‬
‫صوّ ٍة وصُوىً و ُهوّ ٍة وهُوىً أَبو عمرو يقال‬
‫الَعراب الّثوَى قماش البيت واحدتا ُثوّةٌ مثل ُ‬
‫خضَ لئَلّ ينقطع الّثوّة والثّاَيةُ والّثوِيّة حجارة ترفع‬
‫للخرقة الت تبل وتعل على السقاء إذا مُ ِ‬
‫بالليل فتون علمة للراعي إذا رجع إل الغنم لَيْلً يهتدي با وهي أَيضا أَخفض علم يكون بقدر‬
‫ِقعْدة النسان قال ابن سيده وهذا يدل على أَن أَلف ثاية منقلبة عن واو وإن كان صاحب‬
‫الكتاب يذهب إل أَنا عن ياء قال ابن السكيت هذه ثاية الغنم وثاية البل مأْواها وهي عازبة‬
‫أَو مأْواها حول البيوت الوهري والّثوِّيةُ م ْأوَى الغنم وكذلك الثّايَة غي مهموز قال ابن بري‬
‫صوّة ارتفاع وغِلَظ وربا نصبت فوقها الجارة لُيهَْتدَى‬
‫والثّيّة لغة ف الثّاية ابن سيده الّثوّة كال ّ‬
‫خضَ ِلَتقِيَه الَرض والّثوّة والّثوِيّ كلتاها ِخرَق كهيئة‬
‫با والّثوّة خرقة توضع تت الوَطْب إذا مُ ِ‬
‫الكُبّة على الوتد ُيمْخض عليها السقاء لئل ينخرق قال ابن سيده وإنا جعلنا الّثوِيّة من ث و و‬
‫سدُوس قال ابن‬
‫لقولم ف معناها ُثوّة ك ُقوّة ونظيه ف ضم َأوّله ما حكاه سيبويه من قولم ال ّ‬
‫بري والّثوّة خرقة أَو صوفة ُتلَف على رأَس الوتد يوضع عليها السقاء ويخض وقاية له وجعها‬
‫ثُوىً قال الط ِرمّاح رفاقا تنادِي بالنّزول كأنّها بَقايا الّثوَى وَسْط الدّيار ا ُلطَرّح والثّايَة والثّاوَة‬
 ‫غي مهموز والّثوِيّة مأْوى الغنم والبقر قال ابن سيده وأَرى الثّاوَة مقلوبةً عن الثّايةِ والثايَة‬
‫َمأْوَى البل وهي عازبة أَو حول البيوت والثّاية أَيضا أَن تمع شجرتان أَو ثلث فُي ْلقَى عليها‬
‫ستَظَلّ به عن ابن الَعراب وجع الثّاية ثايٌ عن اللحيان والّثوَيّة موضع قريب من‬
‫ثوب فيُ ْ‬
‫الكوفة وف الديث ذكر الّثوَيّة هي بضم الثاء وفتح الواو وتشديد الياء ويقال بفتح الثاء‬
‫وكسر الواو موضع بالكوفة به قب أَب موسى الَشعري والغية بن شعبة والثاء حرف هجاء‬
‫وإنا قضينا على أَلفه بأَنا واو لَنا عي وقافية ثاوِّيةٌ على حرف الثاء وال أَعلم‬

‫( ‪)14/125‬‬

‫( جأي ) َجأَى الشيءَ َجأْيا سَتَرَه و َجأَيْت سِرّه أَيضا كََتمْته وكلّ شيءٍ َغطّيْته أَو كتمته فقد‬
‫جأَى الاءَ أَي ل‬
‫جأَيْته و َجأَ ْوتُ السرّ كتمته وسع سرّا فما جَآهُ َجأْيا أَي ما كتمه وسِقاءٌ ل َي ْ‬
‫جأَى الغَنَم أَي ل‬
‫جأَى سِقاؤك شيئا أَي ما يبس الاء و َجأَى إذا مَنَعَ والراعي ل َي ْ‬
‫يبسه وما يَ ْ‬
‫جأَى مَ ْرغَه أَي ل يبس لُعابَهُ ول َيرُدّه و َجأَى السقاءَ رَ َقعَه‬
‫يفظها فهي َتفَرّقُ عليه وأَ ْح َمقُ ما يَ ْ‬
‫لأَى وهي الت يعلها لون السواد لكثرة‬
‫ل ْئوَةُ وكَتِيبَة َجأْواءُ بَيّنة ا َ‬
‫و َجأَوْتُه كذلك واسم الرقعة ا ِ‬
‫الدروع و َجأَى الثوبَ َجأْيا خاطَه وأَصلحه عن كراع وقد َجأَى على الشيء جأْيا إذا َعضّ‬
‫عليه أَبو عبيدة أَجِئْ عليك هذا أَي غَطّه قال لبيد‬
‫( * قوله « قال لبيد » صدره كما ف التكملة إذا بكر النساء مردّفات )‬
‫حَواسِرَ ل يُجِ ْئنَ على الِدامِ أَي ل َيسْتُرن ويقال أَجِئْ عليك َثوْبَك والِئاوَة مثل الِعاوَة وعاء‬
‫صفَة وجعها جِثاءٌ مثل جراحة وجِراح قال الوهري‬
‫القدر أَو شيء يوضع عليه من جلد أَو َخ َ‬
‫هذا قول الَصمعي وكان أَبو عمرو يقول الِياءُ والِواءُ يعن بذلك الوِعاء أَيضا وف حديث‬
‫عليّ رضوان ال عليه لَنْ أَطّلِيَ بِجِواءِ ِقدْرٍ أَحبّ إلّ ِمنْ َأنْ أَطّلِيَ بالزعفران وأَما الرقة الت‬
‫يُنل با القدر عن الثاف فهي الِعالُ ابن بري يقال َجأَوْت ال ِقدْر جعلت لا جِئاوَةً و َجأَيْت‬
‫لعْوَةِ لون من أَلوان اليل‬
‫ل ْؤوَةُ مثل ا ُ‬
‫ال ِقدْ َر وجأَيْت الثوبَ جيع ذلك بالواو والياء الوهري ا ُ‬
‫والبل وهي حرة تضرب إل السواد يقال فرس أَ ْجأَى والُنثى َجأْواءُ وقد جَئي الفرس قال ابن‬
‫جأْواءَ َجوْنٍ كلون السماء تَرُدّ الديدَ فَلِيلٍ كَلِيلَ قال الَصمعي جأَى‬
‫بري ومنه قول دريد ِب َ‬
‫جَأوِي مثل َي ْر َعوِي اجْتِواءً مثل ا ْرعِواءً فَجَئِيَ وا ْجَأوّى مثل شَهِبَ‬
‫البعيُ وَا ْجَأوَى مثل ا ْر َعوَى َي ْ‬
‫جأَى الَرضُ ِمنْ َنتَنِ ِهمْ حيَ يوتون قال ابن الَثي‬
‫واشْهَبّ وف حديث يأْجوج ومأْجوج وتَ ْ‬
‫جوَى إذا أَنَْتنَ أَي ُتنِْتنُ الَرض من‬
‫هكذا روي مهموزا قيل لعله لغة ف قولم َجوِيَ الاءُ يَ ْ‬
‫لأَى وهي‬
‫جَِيفِ ِهمْ قال وإن كان المز فيه مفوظا فيحتمل أَن يكون من قولم كَتيبة َجأْواءُ بَيّنةُ ا َ‬
‫جأَى شيئا أَي ل يسكه فيكون‬
‫الت يعلوها لون السواد لكثرة الدروع أَو من قولم سِقاءٌ ل يَ ْ‬
‫العن أَن الَرض تقذف صديدهم وجيفهم فل تشربه ول تسكها كما ل يبس هذا السقاء الاء‬
‫أَو من قولم سعت سرّْا فما َجأَيْتُه أَي ما كَتمْته يعن أَن الَرض يستتر وجهها من كثرة جيفهم‬
‫وف حديث عاتكة بنت عبد الطلب َح َلفْتُ لَِئنْ ُعدُْتمْ لََنصْ َط ِلمَنّ ُكمْ بِجأْواءَ ُترْدِي حافََت ْيهِ ا َلقَانِبُ‬
‫أَي بيش عظيم تتمع مَقانِبُه من أَطرافه ونواحيه ابن حزة ِجئَاوَةُ بطن من العرب وهم إخوة‬
‫لوَاءُ مقلوبان قلبت العي إل مكان اللم واللم إل مكان العي فمنْ‬
‫باهلة ابن بري والِيَاءُ وا ِ‬
‫قال َجأَيْتُ قال الِيا ُء ومن قال جَأوْت قال الِواء ابن سيده وجاءَ َيجُوءُ لغة ف َيجِيءُ وحكى‬
‫حدُر من البل على التباع قال‬
‫سيبويه أَنا أَجُوءُك وأُنُْبؤُك على الضارعة قال ومثله هو مُنْ ُ‬
‫حكاه سيبوية وجاءٌ اسم رجل قال أَبو دُواء ال ّرؤَاسِيّ ظَلّتْ يُحابِرُ ُت ْدعَى وَسْطَ أَرْ ُحلِنَا‬
‫والُسَْتمِيتُو َن منْ جا ٍء ومِنْ حَ َكمِ قال ابن سيده وإنا أَثبته ف هذا الباب وإن كانت مادّته ف‬
‫الياء أَكثر لَن الواو عينا أَكثر من الياء وال أَعلم‬

‫( ‪)14/127‬‬

‫جبَى ما جاء نادرا مثل أَب‬

‫( جب ) جَبَى الراجَ والاء والوضَ َيجْبَاهُ وَيجْبيه َج َمعَه وجَبَى يَ ْ‬
‫َيأْب وذلك أَنم شبهوا الَلف ف آخره بالمزة ف قَرَأَ َيقْرَأُ و َهدَأَ يَ ْهدَأُ قال وقد قالوا َيجْبَى‬
‫والصدر جِ ْبوَةً وجِ ْبيَة عن اللحيان وجِبا وجَبا وجِبَاوةٌ وجِبايةٌ نادر وف حديث سعد يُبْطِئُ ف‬
‫جِ ْبوَتهِ الِ ْبوَة والِبْيَة الالة من َجبْيِ الراج واسْتِيفائه وجَبَيْتُ الراجَ جِبَاية وجََبوْته جِبَاوَة‬
‫الَخي نادر قال ابن سيده قال سيبويه أَدخلوا الواو على الياء لكثرة دخول الياء عليها ولَن‬
‫للواو خاصة كما أَن للياء خاصة قال الوهري يهمز ول يهمز قال وأَصله المز قال ابن بري‬
‫جَبَيْت الراج وجََبوْته ل أَصل له ف المز ساعا وقياسا أَما السماع فلكونه ل يسمع فيه المز‬
‫وأَما القياس فلَنه من جَبَيْت أَي جعت و َحصّلت ومنه جَبَيْت الاء ف الوض وجََبوْته والاب‬
‫الذي يمع الال للبل والَبَاوَةُ اسم الاء الجموع ابن سيده ف جََبيْت الراج جََبيْته من القوم‬
‫وجَبَيْتُه اْل َق ْومَ قال النابغة العدي دناني َنجْبِيها العِبادَ وغَلّة على ا َلزْدِ مِن جاهِ امْرِئٍ قد َتمَهّل‬
‫جتَبوا دينارا ول دِ ْرهَما الجْتِباءُ افتِعال من الِباية وهو‬
‫وف حديث أَب هريرة كيف أَنتم إذا ل تَ ْ‬
‫استخراج الَموال من مَظانا والِبْوة والُبْوة والِبا والَبا والِباوة ما جعتَ ف الوض من‬
‫الاء والِبا والَبا ما حول البئر والَبا ما حول الوض يكتب بالَلف وف حديث الديبية فقعد‬
‫سقَيْنا واسَْتقَيْنا الَبا بالفتح والقصر ما حول البئر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم على جَباها فَ َ‬
‫والِبَا بالكسر مقصور ما جعت فيه من الاء الوهري والِبا بالكسر مقصور الاء الجموع‬
‫للبل وكذلك الِبْوة والِباوة الوهري الَبا بالفتح مقصور نَثِيلة البئر وهي ترابا الذي حولا‬
‫تراها من بعيد ومنه امرأةٌ جَ ْبأَى على َفعْلى مثال وَ ْحمَى إذا كانت قائمة الّث ْديَيْن قال ابن بري‬
‫قوله جَ ْبأَى الت َطلَعَ ثديُها ليس من الَبا العتلّ اللم وإنا هو من جََبأَ علينا فلن أَي طلع فحقه‬
‫لبَا الترابَ أَصله المز فتركت العرب هزة‬
‫أَن يذكر ف باب المز قال وكأَنّ الوهري يرى ا َ‬
‫ل ْبأَة ما حول‬
‫لبَا فيكون الَبا ما حول البئر من التراب بنلة قولم ا َ‬
‫فلهذا ذكر َج ْبأَى مع ا َ‬
‫السرة من كل دابة وجَبَى الاءَ ف الوض َيجْبِيه جَبْيا وجَبا وجِبا َجمَعَه قال شر جََبيْت الاء ف‬
‫الوض أَجْب جَبْيا وجََبوْت أَجْبُو جَبْوا وجِبايةً وجِباوةً أَي جعته أَبو منصور الِبا ما جُمع ف‬
‫الوض من الاء الذي يستقى من البئر قال ابن الَنباري هو جع جِبْية والَبا بالفتح الوض‬
‫جبَى فيه الاءُ وقيل مَقام الساقي على الطّيّ والمع من كل ذلك أَجباءٌ وقال ابن‬
‫الذي يُ ْ‬
‫لبَا أَن يتقدم الساقي للبل قبل ورودها بيوم فيَجْبِيَ لا الاءَ ف الوض ث يوردَها من‬
‫الَعراب ا َ‬
‫الغد وأَنشد بالرّيْثِ ما أَ ْروَيْتها ل بالعَجَلْ وبالَبَا أ ْروَيْتها ل بالقَبَلْ يقول إنا إبل كثية يُبطئون‬
‫بسقيها فتُبْطئ فََيبْ ُطؤُ ريّها لكثرتا فتبقى عامّة نارها تشرب وإذا كانت ما بي الثلث إل‬
‫حفَر البئر‬
‫العشر صب على رؤوسها قال وحكى سيبويه جَبَا َيجْبَى وهي عنده ضعيفة والَبَا مَ ْ‬
‫والَبَا َشفَة البئر عن أَب ليلى قال ابن بري الَبا بالفتح الوض والِبا بالكسر الاء ومنه قول‬
‫الَخطل حت وَرَ ْدنَ جِبَا الكُلبِ نِهالَ وقال آخر حت إذا أَشرَفَ ف جوفِ َجبَا وقال ُمضَرّس‬
‫فجمعه فأَْلقَتْ عَصا التّسْيار عنها وخَيّمت بأَجْباءِ َع ْذبِ الاء بيضٍ مَحافِرُهْ والابية الوض‬
‫جبَى فيه الاء للبل والابِيَة الوض الضّخْم قال الَعشى تَرُوحُ على آلِ ا ُلحَلّق َجفَْنةٌ‬
‫الذي يُ ْ‬
‫كجابيَة الشّ ْيخِ العِراقيّ َتفْ َهقُ خص العراقي لهله بالياه لَنه َحضَرِيّ فإذا وجدها مَلَ جابيتَه‬
‫وأَعدّها ول يدرِ مت يد الياه وأَما البدويّ فهو عال بالياه فهو ل يبال أَن ل ُي ِعدّها ويروى‬
‫كجابية السّيْح وهو الاء الاري والمع الَواب ومنه قوله تعال وجِفانٍ كالواب والَبَايا‬
‫الرّكايا الت تُحْفر وُتنْصب فيها قُضبان الكَرْم حكاها أَبو حنيفة وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫سقَى الَواِئمُ من جَباها فسره فقال عن ههنا الشرابَ‬
‫وذاتِ جَبا َكِثيِ الوِرْدِ َقفْرٍ ول تُ ْ‬
‫( * قوله « الشراب » هو ف الصل بالشي العجمة وف التهذيب بالسي الهملة ) وجَبا رَجَعَ‬
‫قال يصف المار حت إذا أَ ْشرَفَ ف َجوْفٍ جَبَا يقول إذا أَشرف ف هذا الوادي رجع ورواه‬
‫ثعلب ف جوفِ جَبَا بالضافة وغَلّط من رواه ف جوفٍ جَبَا بالتنوين وهي تكتب بالَلف والياء‬
‫وجَبّى الرجلُ وضع يديه على ركبتيه ف الصلة أَو على الَرض وهو أَيضا انْكبابه على وجهه‬
‫جبّيا ف مائها مُنْكَبّا وف الديث أَنّ وَ ْفدَ َثقِيفٍ ا ْشتَرَطوا على‬
‫قال يَكْ َرعُ فيها فَيعُبّ عَبّا مُ َ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أَن ُيعْشَروا ول ُيحْشَروا ول ُيجَبّوا فقال النب صلى ال عليه‬
‫جبِيةَ أَن يقوم النسان قيام الراكع وقيل‬
‫وسلم لكم ذلك ول خَيْرَ ف دِينٍ ل رُكُوعَ فيه أَصل التّ ْ‬
‫هو السجود قال شر ل ُيجَبّوا أَي ل يَرْكعوا ف صلتم ول يسجدوا كما يفعل السلمون‬
‫والعرب تقول َجبّى فلن تَجِْبَيةً إذا أَكَبّ على وجهه بارِكا أَو وضع يديه على ركبتيه منحنيا‬
‫وهو قائم وف حديث ابن مسعود أَنه ذكر القيامةَ والنفخَ ف الصّور قال فيقومون فيُجَبّون َتجْبَِيةَ‬
‫رجلٍ واحدٍ قياما لرب العالي قال أَبو عبيد التجبية تكون ف حالي إحداها أَن يضع يديه على‬
‫ركبتيه وهو قائم وهذا هو العن الذي ف الديث أَل تراه قال قياما لرب العالي ؟ والوجه‬
‫الخر أن يَنْكَبّ على وجهه بارِكا وهو كالسجود وهذا الوجهُ العروف عند الناس وقد حله‬
‫بعض الناس على قوله فيخرّون سُجّدا لرب العالي فجعل السجود هو التّجْبية قال الوهري‬
‫والتّجْبية أَن يقوم النسان قيام الراكع قال ابن الَثي والراد بقولم ل يُجَبّونَ أَنم ل يصلون‬
‫ولفظ الديث يدل على الركوع والسجود لقوله ف جوابم ول خيَ ف دِينٍ ليس فيه ركوع‬
‫فسمى الصلة ركوعا لَنه بعضها وسئل جابر عن اشتراط ثَقيف أَن ل صدقة عليها ول جهاد‬
‫صدّقون وياهدون إذا أَسلموا ول يرخص لم ف ترك الصلة لَن وقتها‬
‫فقال علم أَنم سَي ّ‬
‫حاضر متكرر بلف وقت الزكاة والهاد ومنه حديث عبد ال أَنه‬
‫( * قوله « ومنه حديث عبد ال أنه إل » هكذا ف النسخ الت بأيدينا ) ذكر القيامة قال‬
‫ويُجَبّون َتجْبِيةَ رجُل واحد قياما لرب العالي وف حديث الرؤيا فإذا أَنا بِتَلّ أَسود عليه قوم‬
‫مُجَبّون يُ ْنفَخُ ف أَدبارِهم بالنار وف حديث جابر كانت اليهود تقول إذا نكَحَ الرجلُ امرأَته‬
‫مُجَبَّيةً جاء الولدُ أَ ْحوَل أَي مُنْكَّبةً على وجهها تشبيها بيئة السجود واجْتَباه أَي اصْطفاه وف‬
‫الديث أَنه ا ْجتَباه لنفسه أَي اختاره واصطفاه ابن سيده واجْتَبَى الشيءَ اختاره وقوله عز وجل‬
‫وإذا ل تأْتم بآية قالوا لول اجْتَبَيْتها قال معناه عند ثعلب جئت با من نفسك وقال الفراء معناه‬
‫هل ا ْجتَبَيْتَها هل اخْتَ َلقْتَها وافَْتعَلْتها من قِبَل نفسك وهو ف كلم العرب جائز أَن يقول لقد‬
‫جتَبِيك ربك قال الزجاج معناه وكذلك‬
‫اختار لك الشيءَ واجْتَباه وارْتَجَله وقوله وكذلك يَ ْ‬
‫يتارك ويصطفيك وهو مشتق من جبيت الشيءَ إذا خلصته لنفسك ومنه جبيت الاء ف‬
‫الوض قال الَزهري وجِبايةُ الراج جعه وتصيله مأْخوذ من هذا وف حديث وائل بن حُجْر‬
‫قال كتب ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ل َجلَبَ ول جَنَبَ ول شِغارَ ول وِرَاطَ ومن‬
‫أَجْبَى فقد أَرْبَى قيل أَصله المز وفسر من أَجْبَى أَي من عَّينَ فقد أَرْبَى قال وهو حسن قال أَبو‬
‫صدّق من‬
‫عبيد الجباء بيع الرث والزرع قبل أَن يبدو صلحه وقيل هو أَن ُيغَيّب إِب َلهُ عن ال َ‬
‫أَجَْبأُْتهُ إذا وا َريْته قال ابن الَثي والَصل ف هذه اللفظة المز ولكنه روي غي مهموز فإما أَن‬
‫يكون تريفا من الراوي أَو يكون ترك المز للزدواج بأَ ْربَى وقيل أَراد بالجْباء العِينَة وهو أَن‬
‫يبيع من رجل سِلْعة بثمن معلوم إل أَجل معلوم ث يشتريها منه بالنقد بأَقل من الثمن الذي‬
‫باعها به وروي عن ثعلب أَنه سئل عن قوله من أَ ْجبَى فقد أَرْبَى قال ل خُ ْلفَ بيننا أَنه من باع‬
‫زرعا قبل أَن ُيدْرِك كذا قال أَبو عبيد فقيل له قال بعضهم أَخطأَ أَبو عبيد ف هذا من أَين كان‬
‫زرع أَيام النب صلى ال عليه وسلم ؟ فقال هذا أَحق أَبو عبيد تكلم بذا على رؤُوس الَلْق‬
‫شرَة إل يومنا هذا ل يُرَدّ عليه والجْباءُ بيع الزرع قبل أَن‬
‫وتكلم به بعد اللق من سنة ثانَ عَ ْ‬
‫يبدو صلحه وقد ذكرناه ف المز والابِيَة جاعة القوم قال حيد بن ثور اللل أَنْتُم بابِيَة‬
 ‫صدَاء و ِحمْيَرُ والاب الَراد الذي يَجْب كلّ شيءٍ يأ ُكلُه قال عبد‬
‫لوّ ِجيَتُنا ُ‬
‫الُلُوك وَأهْلُنا با َ‬
‫مناف بنُ رِْبعِيّ الذل صابُوا بسّتةِ َأبْياتٍ وأَرْبعة حت كَأنّ عليهم جابِيا لَُبدَا ويروى بالمز وقد‬
‫تقدم ذكره التهذيب ُسمّيَ الرادُ الابَ لطُلوعِه ابن الَعراب العرب تقول إذا جاءت السنة‬
‫جاء معها الاب والان فالاب الراد والان الذئب‬
‫( * قوله « والان الذئب » هو هكذا ف الصل وشرح القاموس ) ل يهمزها والابِيَة مدينة‬
‫بالشام وبابُ الابِيَة بدمشق وإنا قضى بأَن هذه من الياء لظهور الياء وأَنا لم واللم ياءً أَكثر‬
‫منها واوا والَبَا موضع وفَرْشُ الَبَا موضع قال كثي عزة أَهاجَكَ َبرْقٌ آخرَ اللي ِل واصِبُ‬
‫ضمَّنهُ فَ ْرشُ الَبَا فالَسا ِربُ ؟ ابن الَثي ف هذه الترجة وف حديث خدية قالت يا رسول ال‬
‫َت َ‬
‫ما بَيْتٌ ف النّة من َقصَب ؟ قال هو بيتٌ من لؤلؤة َموّفة مُجَبّاةٍ قال ابن الَثي فسره ابن‬
‫وهب فقال موّفة قال وقال الطاب هذا ل يستِتمّ إل أَن يعل من القلوب فتكون موّبة من‬
‫لوْب وهو َنقِي يتمع فيه الاء وال أَعلم‬
‫لوْب وهو القَطْع وقيل من ا َ‬
‫اَ‬

‫( ‪)14/128‬‬

‫جثُو ويَجْثِي جُُثوّا وجُثِيّا على فعول فيهما جلس على ركبتيه للخصومة ونوها‬
‫( جثا ) جَثَا يَ ْ‬
‫ويقال جَثَا فلن على ركبتيه أَنشد ابن الَعراب إنّا أُناسٌ َم َعدّيّونَ عادَتُنا ع ْندَ الصّياحِ جُثِيّ‬
‫ا َل ْوتِ للرّكَبِ قال أَراد جُثِيّ الرّكَب للموت فقلب وأَجْثاه غيُه وق ْومٌ جُثِ ّي وقومٌ جُثىً أَيضا‬
‫س ومنه قوله تعال ونذر الظالي فيها جُثِيّا وجِثِيّا أَيضا بكسر‬
‫مثل جلس جلوسا وقوم جُلو ٌ‬
‫اليم لا بعدها من الكسر وجاثَيْتُ ركبت إل ركبته وتَجاَثوْا على الرّكَب وف حديث ابن عمر‬
‫إن الناس يصيون يوم القيامة جُثىً كلّ ُأمّةٍ تَتْبع نبيّها أَي جاعة وتروى هذه اللفظة جُثِيّ‬
‫بتشديد الياء جع جاثٍ وهو الذي يلس على ركبتيه ومنه حديث علي رصوان ال عليه أَنا‬
‫جثُو للخُصومة بي يدي ال عز وجل ابن سيده وقد تَجاَثوْا ف الصومة مُجاثاةً وجِثاءً‬
‫َأوّلُ من يَ ْ‬
‫جذَا َجذْوا و ُجذُوّا إذا قام على‬
‫وها من الصادر التية على غي أَفعالا وقد جَثَا جَثْوا وجُُثوّا ك َ‬
‫أَطراف أَصابعه وعدّه أَبو عبيدة ف البدل وأَما ابن جن فقال ليس أَحد الرفي بدلً من صاحبه‬
‫بل ها لغتان والاثي القاعد وف التنيل العزيز وترى كل ُأمّةٍ جاِثَيةً قال ماهد مُستوفِزينَ على‬
‫سَتوْفِزُ الذي رفع أَلْيَتَيه ووضع ركبتيه وقال عديّ يدح النعمان عَاِلمٌ‬
‫الرّكَب قال أَبو معاذ الُ ْ‬
‫بالذي يكونُ َنقِيّ الص در عَفّ على جُثاه نَحُور قيل أَراد ينحر النسك على جُثَى آباِئهِ أَي‬
‫ل ْثوَة ثلث لغات حجارة من‬
‫على قبورهم وقيل الُثَى صَنَم كان ُيذْبح له والُثْوة والَ ْثوَة وا ِ‬
‫تراب متجمع كالقب وقيل هي الجارة الجموعة والثْوة القب سي بذلك وقيل هي الرّبْوة‬
‫لثَى أَتْربة مموعة واحدته جُثْوة وف حديث‬
‫الصغية وقيل هي الكُومةُ من التراب التهذيب ا ُ‬
 ‫جدْ حجرا جعنا‬
‫عامر رأَيت قبور الشهداء جُثىً يعن أَتْربة مموعة وف الديث الخر فإذا ل َن ِ‬
‫لرَم ما اجتمع فيه من حجارة‬
‫جُ ْثوَةً من تراب ويمع الميع جُثىً بالضم والكسر وجِثَى ا َ‬
‫الِمار‬
‫( * قوله « ما اجتمع فيه من حجارة المار » هذه عبارة الوهري وقال الصاغان ف التكملة‬
‫الصواب من الجارة الت توضع على حدود الرم أو النصاب الت تذبح عليها الذبائح ) وف‬
‫الديث ما دَعا دُعاءَ الاهلية فهو من جُثَى جهنم وف الديث من دَعا يا َلفُلنٍ فإنا يدعو إل‬
‫جُثَى النار هي جع جُثْوة بالضم وهي الشيء الجموع وف حديث إتيان الرأَة مُجَبّيةً رواه‬
‫بعضهم مُجثّاة كأَنه أَراد قد جُثّيَت فهي مُجَثّاة أَي ُحمِلت على أَن َتجُْثوَ على ركبتيها وف‬
‫الديث فلن من جُثَى جهنم قال أَبو عبيد له معنيان أَحدها أَنه من يَجْثُو على الركب فيها‬
‫والخر أَنه من جاعات أَهل جهنم على رواية من روى جُثىً بالتخفيف ومن رواه من جُثِيّ‬
‫جهنم بتشديد الياء فهو جع الاثي قال ال تعال ث لنحضرنم حول جهنم جُِثيّا وقال طرفة ف‬
‫صمّ من‬
‫صفَاِئحُ ُ‬
‫جع الُثْوة يصف قبي أَخوين غن وفقي َترَى جُ ْثوََتيْن من تُرابٍ عَلَيهما َ‬
‫ص ّمدِ مُ َوصّد وجُثْوة كلّ إنسان جسده والُثْوة البدن والوسط عن ابن الَعراب ومنه‬
‫صفيحٍ ُم َ‬
‫قول د ْغفَل ال ّذهْلي والعَنْبَرُ ُج ْثوَتُها يعن َبدَنَ عمرو بن تِيم ووَسَطَها ابن شيل يقال للرجل إنه‬
‫لثَى وأَنشد يَومَ َترَى جُ ْثوَتَه ف الَقُْبرِ قال‬
‫لعظيمُ الُثْوةِ والُّثةِ وجُ ْثوَة الرجل جسدُه والمع ا ُ‬
‫لثْوة التراب الجتمع والَ ْثوَة‬
‫والقب جُ ْثوَة وما ارتفع من الَرض نو ارتفاع القب جُ ْثوَة وا ُ‬
‫لذْوة الفراء َجذْوة من النار وجَثْوة وزعم يعقوب أَن‬
‫لذْوة وا ُ‬
‫لذْوة وا ِ‬
‫والِ ْثوَة والُ ْثوَة لغة ف ا َ‬
‫الثاء هنا بدل من الذال وسورة الاثية الت تلي الدخان‬

‫( ‪)14/131‬‬

‫حوَتَك أَي طلعتَك وجَحْوانُ اسم رجل‬

‫جحُو أَقام به كحَجَا وحَيّا ال جَ ْ‬
‫( جحا ) َجحَا بالكان يَ ْ‬
‫ضلّلِ‬
‫من بن أَسد قال الَسود ابن يعفر وقَبْلِيَ مَاتَ الالِدانِ كِلهُما َعمِيدُ بَن جَحْوانَ وابنُ ا ُل َ‬
‫قال ابن بري صواب إنشاده َفقَبْلِ َي مات الالدان بالفاء لَنه جواب الشرط ف البيت الذي‬
‫لسَن‬
‫قبله فإن يكُ َيوْمي قَد دَنا وإخالُه َكوَا ِردَةٍ يوما إل ِظ ْمءِ مَنْهَلِ ابن الَعراب الَاحِي ا َ‬
‫الصلة والَاحِي الُثاقِفُ والَائِحُ الَراد واجْتاحَ الشيءَ واجتحاه استَأصَله الوهري اجْتَحاه‬
‫قَلْبُ اجْتَاحه روى الَزهري عن الفراء أَنه قال ف كلم تَجاحَيَا ا َلمْوالَ فقَلَب يريد اجتاحا‬
‫لطْوة الواحدة وجُحا‬
‫لحْوةُ ا َ‬
‫وهو من أَولد الثلثة ف الَصل ابن الَعراب َجحَا إذا َخطَا وا َ‬
‫حقْه‬
‫اسمُ رجل قال الَخفش ل ينصرف لَنه مثل عمر قال الَزهري إذا سيت رجلً ِبجُحا فَألْ ِ‬
‫بباب زُفَرَ وجُحَا معدولٌ من جَحَا يَجْحو إذا خَطَا الَزهري َبنُو جَحْوانَ قبيلة‬
‫( ‪)14/133‬‬

‫ل ْلدِ رجل أَجْخَى وامرأَةٌ جَخْواءُ أَبو تراب سعت مدركا يقول رجل‬
‫خوُ َسعَة ا ِ‬
‫( جخا ) الَ ْ‬
‫أَجْخَى وأَجْخَرُ إذا كان قليل لم الفخذين وفيهما تَخاذُلٌ من العظام وَتفَاحُجٌ وجَخّى الليلُ‬
‫جخِية الَيْلُ وجَخّت النجومُ مالت وعم أَبو عبيدة‬
‫خيّة إذا أَدْبر والتّ ْ‬
‫مالَ فذهب وجَخّى الليلُ َتجْ ِ‬
‫خوْت الكُوز فََتجَخّى كببته فانكبّ‬
‫به جيع اليل وجَخَا برجله َكخَجَا حكاها ابن دريد معا و َج َ‬
‫هذه عن ابن الَعراب ومنه حديث حذيفة حي وصف القلوب فقال وقلبٌ مُرَْبدّ كالكُوزِ‬
‫جخّي الائِل عن الستقامة والعتدال فشبه القلبَ الذي ل َيعِي‬
‫مُجَخّيا وأَمالَ كفّه أَي مائلً والُ َ‬
‫خيا بالكوز الائل الذي ل يثبت فيه شيء لَن الكوز إذا مال انصب ما فيه وأَنشد أَبو عبيد‬
‫سوْأَةِ أَي‬
‫َكفَى َسوْأَةً أَن ل تزالَ مُجَخيّا إل َسوْأَةٍ وَفْراءَ ف اسِتكَ عُودُها ويقال َجخّى إل ال ّ‬
‫مال إليها ويقال للشيخ إذا حناه الكب قد جَخّى وجَخّى الشيخ انْحن وقال آخر ل خَ ْيرَ ف‬
‫ل قاعدا وشَخّا تتَ رُواقِ البيت َيغْشَى‬
‫الشيخ إذا ما جَخّا وسَالَ غَ ْربُ َعيْنِه ولَخّا وكان أَ ْك ً‬
‫الذّخّا واْنثَنَتِ الرّجل فصارت َفخّا وصارَ َوصْلُ الغَانِياتِ أَخّا ويروى ل خيَ ف الشيخ إذا ما‬
‫اجْ َلخّا وف الديث أَنه كان إذا سجد َجخّى ف سجوده أَي َخوّى و َمدّ ضَُبعَ ْيهِ وتافَى عن‬
‫الَرض وقد جَخّ وجَخّى إذا َخوّى ف سجوده وهو أَن يرفع ظهره حت يُقلّ بطنه عن الَرض‬
‫جمَر‬
‫ويقال َجخّى إذا فَتَح َعضُديه ف السجود وهو مثل جَخّ وقد تقدم أَبوعمرو جَخّى على ا ِل ْ‬
‫شذّى إذا َتبَخّر‬
‫جخّى وجَبّى وَتجَبّى وَت َ‬
‫وتَ َ‬

‫( ‪)14/133‬‬

‫لدَا مقصور الَطَرُ العامّ وغيثٌ جَدا ل يُعرف أَقصاه وكذلك ساءٌ جَدا تقول العرب‬
‫( جدا ) ا َ‬
‫لدَا ف قوة الصدر ومَ َطرٌ جدا أَي عامّ ويقال أَصابنا‬
‫هذه ساءٌ جدا ما لا خَلَفٌ ذكّروه لَن ا َ‬
‫جَدا أَي مطر عا ّم ويقال إنا لسماءٌ جَدا ما لا خَلَفٌ أَي واسع عامّ ويقال للرجل إنّ خيه‬
‫لدَا يكتب بالياء والَلف وف حديث الستسقاء‬
‫لَجَدا على الناس أَي عامّ واسع ابن السكيت ا َ‬
‫ل ْدوَى ومنه شعر خُفاف بن ُندْبة‬
‫اللهم ا ْسقِنا َغيْثا َغدَقا وجَدا طَبَقا ومنه أُخِذ َجدَا العَ ِطّيةِ وا َ‬
‫صدّيق ليسَ لشَيءٍ غيِ َت ْقوَى جَدا وكلّ َخ ْلقٍ ُعمْرُه للفَنَا هو من أَ ْجدَى عليه‬
‫السّلَمي يدح ال ّ‬
‫ل ْدوَى وها العطية وهو من ذلك وتثنيته َجدَوان و َجدَيان‬
‫لدَا مقصور ا َ‬
‫يُجْدي إذا أَعطاه وا َ‬
‫قال ابن سيده كلها عن اللحيان َفجَدوانِ على القياس و َجدَيانِ على الُعاقبة وخَيْرُه جدا على‬
‫جدُو جَدا وأَ ْجدَى فلن أَي أَعطى‬
‫لدَا وقد َجدَا عليه يَ ْ‬
‫لدْوى العطية كا َ‬
‫الناس واسع وا َ‬
‫جَتدُون وفلن قليل‬
‫ل ْدوَى وقوم ُجدَاةٌ ومُ ْ‬
‫ل ْدوَى وأَ ْجدَى أَيضا أَي أَصاب ا َ‬
‫وأَجْداه أَي أَعطاه ا َ‬
 ‫لدَا على قومه ويقال ما َأصَبْتُ من فلن َج ْدوَى قط أَي عطية وقول أَب العيال بَخِلَتْ فُ َطيْمةُ‬
‫اَ‬
‫جدِينِي أَراد ُتجْدي َعلَيّ فحذف حرف الر وأَوصل ورجل‬
‫باّلذِي تُولِينِي إلّ الكلمَ وقَ ّلمَا تُ ْ‬
‫جأُ ا َلضّاءُ طُرّا فلَيْسَ‬
‫ج ْدوَى أَنشد الفارسي عن أَحد بن يي إليه َتلْ َ‬
‫جادٍ سائِل عافٍ طالبٌ لل َ‬
‫ل ْمدَ إّنمَا تَكَ ّلفُهُ مِن‬
‫بِقائِلٍ هُجْرا لِجَادِ وكذلك مُجَْتدٍ قال أَبو ذؤيب لُنْبِئْت أَنّا نَجَْتدِي ا َ‬
‫للِيلُ إذا ا ْجَتدَى مَالِي‬
‫ح َمدُنِي ا َ‬
‫النّفوسِ خِيارُها أَي تطلُب المد وأَنشد ابن الَعراب إنّي َليَ ْ‬
‫ضغَانِ والادِي السائلُ العافِي قال ابن بري ومنه قول الراجز أَما عَ ِلمْتَ أَنّن‬
‫ويَكْ َرهُن ذَووُ ا َل ْ‬
‫مِنْ أُسْرَهْ ل يَ ْط َعمُ الادِي َلدَيْهِم َتمْرَهْ ؟ ويقال َج َدوْته سأَلته وأَعطيته وهو من الَضداد قال‬
‫الشاعر َجدَوتُ أُناسا مُوسِرينَ فما َج َدوْا أَل الَ فا ْجدُوهُ إذا كُنتَ جادِيَا و َج َدوْته َجدْوا‬
‫ج َديْته كلّه بعن أَتيته أَسأَله حاجة وطلبت َجدْواه قال أَبو النجم جِئْنا ُنحَيّيكَ‬
‫وأَ ْجدَيْته واسْتَ ْ‬
‫جدِيكا مِن نائِل الِ اّلذِي ُيعْطِيكَا وف حديث زيد بن ثابت أَنه كتب إل معاوية يستعطفه‬
‫ونَسَْت ْ‬
‫لَهل الدينة ويشكو إليه انقطاع َأعْطِيَتهم وا ِليَةِ عنهم وقال فيه وقد عَرَفوا أَنّه عندَ مَرْوان مالٌ‬
‫يُجَادُونَهُ َعلَيه الُجادَاةُ مفاعلة من َجدَا واجْتَدى واسَْتجْدى إذا سأَل معناه ليس عنده مال‬
‫يسائلونه عليه وقول أَب حات أَل َأيّ َهذَا الُجَْتدِينا ِبشَ ْت ِمهِ تَأمّلْ ُروَيْدا إنّن من َتعَرّفُ ل يفسره ابن‬
‫الَعراب قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد أَيّهذا الذي يستقضينا أَو يسأَلنا وهو ف خلل ذلك‬
‫سؤّالُ الطالبون يقال لم‬
‫جتَدي فلنا ويَجْدوه أَي يسأَله وال ّ‬
‫َيعِيبُنا ويشتمنا ويقال فلن يَ ْ‬
‫جَتدُون و َجدَيته طلبت َجدْواه لغة ف َجدَوته والَداءُ الغَنَاءُ مدود وما يُجْدي عنك هذا أَي ما‬
‫الُ ْ‬
‫لدَاءِ عنك أَي قليل الغَنَاء والنفْعِ قال ابن‬
‫جدِي عليّ شيئا أَي ما ُيغْن وفلن قليل ا َ‬
‫ُيغْن وما يُ ْ‬
‫بري شاهده قول مالك بن العَجْلنِ َلقَلّ َجدَاء على مَاِلكٍ إذا الَرْب شبّتْ ِبأَجْذالِها ويقال منه‬
‫لدَاءُ مدود مبلغ حساب الضرب ثلثةٌ ف اثني جُداءُ‬
‫ق ّلمَا يُجْدي فلن عنك أَي قلما يغن وا ُ‬
‫لدَاءُ مبلغ حساب الضرب كقولك ثلثة ف ثلثة جُداؤُها تسعة ول‬
‫ذلك ستة قال ابن بري وا ُ‬
‫لدْيُ الذكر من أَولد‬
‫يأْتيك َجدَا الدهر أَي آخرَه ويقال َجدَا الدهر أَي َيدَ الدهر أَي أَبَدا وا َ‬
‫لدْي والعَناقُ‬
‫لدَى بكسرٍ اليم وإذا أَ ْجذَع ا َ‬
‫لدَايا ول ا ِ‬
‫ا َلعَز والمع أَ ْجدٍ و ِجدَاءٌ ول تقل ا َ‬
‫لدْيُ ونم ف‬
‫جدْيِ إمّ ٌر وإمّرة وهِلّعٌ وهِلّعة قال والعُ ْطعُط ا َ‬
‫يسمى عَريضا وعَتُودا ويقال لل َ‬
‫لدْي ِبلِزْقِ‬
‫لدْيُ قريب من القُطْب تعرف به القِبْلة والُب ْرجُ الذي يقال له ا َ‬
‫السماء يقال له ا َ‬
‫لدْي من النجوم َجدْيانِ أَحدها الذي يدور مع‬
‫الدّلْو وهو غي َجدْيِ القطب ابن سيده وا َ‬
‫بنات نعش والخر الذي بِ ِلزْقِ الدلو وهو من البوج ول تعرفه العرب وكلها على التشبيه‬
‫لدْي ف مَرآة العي والَدايةُ والِداية جيعا الذكر والُنثى من أَولد الظّباء إذا بلغ ستة أَشهر‬
‫با َ‬
‫أَو سبعة و َعدَا وتشدّد وخص بعضهم به الذكر منها غيه الِدايةُ بنلة العَناق من الغنم قال‬
‫جِرانُ العَوْد واسه عامر بن الرث لقد صَبَحْت َحمَلَ ْبنَ كُوزِ عُللةً من وَكَرَى أَبُوزِ تُريحُ بعد‬
‫لدَاَيةِ الّنفُوزِ وف الديث أُتِيَ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم َبدَايا‬
‫حفُوزِ إراحةَ ا ِ‬
‫الّنفَسِ الَ ْ‬
 ‫لدْيةُ‬
‫وضَغابِيسَ هي جع جَداية من أَولد الظّباء وف الديث الخر فجاءه َبدْيٍ و َجدَاية وا َ‬
‫لدِّيةُ القطعة من الكساء الحشوّة تت دَفّتَي السرج وظَ ِل َفةِ الرّحْل وها َجدِيّتانِ قال‬
‫وا َ‬
‫لدَايا قال‬
‫لدِّيةُ على فعيلة والمع ا َ‬
‫الوهري والمع جَدا و َجدَياتٌ بالتحريك قال وكذلك ا َ‬
‫ول تقل َجدِيدَةٌ والعامّة تقوله قال ابن بري عند قول الوهري والمع جَدا قال صوابه والمع‬
‫لدَْيةِ َجدَيات قال ول‬
‫ي وقال ابن سيده قال سيبويه جع ا َ‬
‫َجدْيٌ مثل َهدْيةٍ و َهدْيٍ وشَرْيةٍ وشَرْ ٍ‬
‫لدْية على الَكثر استغناء بمع السلمة إذ جاز أَن َيعْنُوا الكثيَ يعن أَن فعْلة قد‬
‫يكسّرُوا ا َ‬
‫لفَناتُ و َجدّى الرّحْلَ جعل له َجدَْيةً وقد‬
‫لسّانَ لنا ا َ‬
‫تُجْمع َفعَلتٍ ُيعْنَى به الَكثر كما أَنشد َ‬
‫شكّ فخذه‬
‫لمَل بسهم َف َ‬
‫َجدّيْنا َقتَبَنا َبدِّيةٍ وف حديث مروان أَنه َرمَى طَلْحةَ بن عَُبيْد ال يوم ا َ‬
‫ص ّفةَ يعن الِيثَرَةَ فقيل‬
‫إل َجدَْيةِ السرج ومنه حديث أَب أَيوب أُتِيَ بدابة َسرْجُها ُنمُور فنَزَع ال ّ‬
‫لدِيّة لون الوَجْه يقال اصفرّت َجدِّيةُ وجهه وأَنشد‬
‫ص ّفةِ وا َ‬
‫لدَياتُ ُنمُور فقال إنا يُ ْنهَى عن ال ّ‬
‫اَ‬
‫تَخالُ َجدِّيةَ الَبْطالِ فيها غَداةَ ال ّروْعِ جَادِيّا َمدُوفا والَادِيّ الزعفران وجادَِيةُ قرية بالشام‬
‫صيَةُ ما كان على‬
‫صقَ بالَسد والَب ِ‬
‫لدِّيةُ من الدّم ما َل ِ‬
‫ينبت با الزعفران فلذلك قالوا جادِيّ وا َ‬
‫لدِيّة الدم السائل فأَما الَبصِية‬
‫الَرض وتقول هذه َبصِيةٌ من دَم وجدية من دم وقال اللحيان ا َ‬
‫فإنه ما ل يسل وأَ ْجدَى الُ ْرحُ سالت منه َجدِّيةٌ أَنشد ابن الَعراب وإنْ أَ ْجدَى أَظلّها ومَ ّرتْ‬
‫شلِيلُ‬
‫َلمَنْ َهبِها عَقامٌ خَنْ َ‬
‫( * قوله « لنهبها » هكذا ف الصل والحكم هنا وأنشده ف مادة عقم لنهلها تبعا للمحكم‬
‫أيضا )‬
‫لدِّيةِ جَا َدتْ مُراشاة كلّ قَتِيل قَتِيل‬
‫وقال عَبّاسُ بنُ مِرْداسٍ سُيول ا َ‬
‫( * قوله « سيول الدية إل » هذان البيتان هكذا ف الَصل وكذا قوله بعد مأخوذ من جدية‬
‫وجديات » )‬
‫سليم ومن ذا مثلهم إذا ما َذوُو ال َفضْل َعدّوا ال ُفضُول مراشاة أَي يعطي بعضهم بعضا من‬
‫ل ِديّة أَيضا‬
‫الرشوة مأْخوذ من َجدِيّة لَنه من باب الناقص مثل َهدِيّة و َهدِيّات أَراد َجدِيّة الدم وا َ‬
‫طريقة من الدم والمع َجدَايا وف حديث سعد قال رميت يوم بدر سُ َهيْلَ بنَ عمرو فقطعت‬
‫نَسَاهُ فانَْثعَبَت َجدِيّة الدم هي أَول دفعة من الدم ورواه الزمشري فانبعث جدية الدم قيل هي‬
‫جدِي كل شيء أَي يأْكله قال عبد‬
‫الطريقة من الدم تُتّبع لُيقْتَفَى أَثَرُها والادِي الراد لَنه يَ ْ‬
‫ت ووَا ِحدَة حتّى كَأنّ عَلَيها جادِيا ُلبَدا و َجدْوى اسم امرأة قال‬
‫مناف الذل صَابوا بستة أَبْيا ٍ‬
‫ج ْدوَى واْنتَهَى ا َلمَلُ‬
‫ابن أَحر َشطّ الَزارُ بِ َ‬

‫( ‪)14/134‬‬
 ‫جذُو جذْوا و ُج ُذوّا وأَ ْجذَى لغتان كلها ثبت قائما وقيل الَاذِي‬
‫( جذا ) جَذا الشيءُ َي ْ‬
‫كالَاثي الوهري الَاذِي ا ُلقْعِي منتصب القدمي وهو على أَطراف أَصابعه قال النعمان بن‬
‫لسْناءِ َأنّ خلِيلَها‬
‫َنضْلة العدويّ وكان عمر رضي ال عنه استعمله على مَيْسان فَمنْ مُبْلغُ ا َ‬
‫جذُو على كلّ مَ ْنسِم‬
‫سقَى ف قِلل وحَنَْتمِ ؟ إذا شِئْتُ غَنّتْن دَهاقِيُ قَرْي ٍة وصَنّاجةٌ َت ْ‬
‫ِبمَيْسانَ يُ ْ‬
‫صفَرِ ا ُلتَثَ ّلمِ لعلّ أَميَ الؤمنيَ يسوءُهُ تَنا ُدمُنا ف‬
‫سقِنِي با َل ْ‬
‫فإنْ كنت َندْمان فبالَكْبَر ا ْسقِن ول تَ ْ‬
‫لوْ َسقِ الَُت َه ّدمِ فلما سع عمر ذلك قال إي وال يسوءن وأَعزلك ويروى وصنّاجة تذو على‬
‫اَ‬
‫ل ُذوّ على أَطرف الَصابع والُُثوّ على الرّكَب قال ابن الَعراب‬
‫حَرْفِ مَنسِم وقال ثعلب ا ُ‬
‫الَاذِي على قدميه والاثي على ركبتيه وأَما الفراء فإنه جعلهما واحدا الَصمعي جَثوْت‬
‫و َجذَوْت وهو القيام على أَطراف الَصابع وقيل الاذي القائم على أَطراف الَصابع وقال أَبو‬
‫دواد يصف اليل جاذِيات على السّنَاِبكِ قد َأنْ حَ َل ُهنّ السْراجُ واللْجَامُ والمع جِذاءٌ مثل‬
‫نائِم ونِيام قال الَرّار َأعَانٍ غَرِيبٌ أَم َأ ِميٌ بأَرْضها و َحوْلِيَ َأ ْعدَاءٌ جِذاءٌ ُخصُومُها ؟ وقال أَبو‬
‫عمرو َجذَا وجَثَا لغتان وأَ ْجذَى و َجذَا بعن إذا ثبت قائما وكل من ثبت على شيء فقد َجذَا‬
‫عليه قال عمرو بن جيل الَسدي ل يُ ْبقِ منها سَبَلُ الرّذاذِ غيَ أَثاف مِرْجَلٍ َجوَاذِ وف حديث ابن‬
‫جذَا على ركبتيه أَي جَثا قال ابن الَثي إل أَنه بالذال أَدلّ على اللزوم والثبوت منه‬
‫عباس ف َ‬
‫ج َذوٍ قال يزيد بن الَكَم‬
‫بالثاء قال ابن بري ويقال َجذَا مثل جَثا وا ْج َذوَى مثل ا ْر َعوَى فهو مُ ْ‬
‫جذَوي قال ابن جن ليست الثاء بدلً‬
‫َندَاكَ عن ا َلوْل وَنصْ ُركَ عاِتمٌ وأَنتَ لهُ بالظّ ْلمِ والفُحْشِ مُ ْ‬
‫من الذال بل ها لغتان وف حديث النب صلى ال عليه وسلم مَثَلُ الؤمن كالا َمةِ من الزرع‬
‫جذَِيةِ على وجه الَرض حت يكونَ‬
‫ُتفَيّئُها الريحُ مرة هناك ومرة هنا ومثَلُ الكافر كالَ ْرزَة ا ُل ْ‬
‫اْنجِعافُها بَرّةٍ أَي الثابتة الُنَْتصِبة يقال َج َذتْ َتجْذو وأَ ْجذَتْ تُجْذي والامَةُ من الزرع الطاقة‬
‫منه وُتفَيّئُها َتجِيءُ با وَتذْهب والَرْ َزةُ شجرة الصَّنوْبر وقيل هو العَ ْرعَر والنْجِعافُ الْنقِلعُ‬
‫ج ِذيَة الثابتة على الَرض قال الَزهري الجْذاء ف هذا الديث لزم يقال أَ ْجذَى‬
‫والسقوطُ والُ ْ‬
‫ج َذوْذي‬
‫جذُو ُج ُذوّا إذا انتصب واستقام وا ْج َذوْذَى ا ْجذِيذاءً مثله وا ُل ْ‬
‫الشيءُ ُيجْذي و َجذَا َي ْ‬
‫جذَوذٍ على الرّحْلِ‬
‫الذي يلزم الرحل والنل ل يفارقه وأَنشد لَب الغريب النصْري أَلسْتَ بُ ْ‬
‫دائِبٍ ؟ فما َلكَ إل ما رُزِقْتَ نَصيبُ وف حديث فَضالة دخلتُ على عبد اللك بن مَرْوان وقد‬
‫جذّيْتُ يومي أَجعَ أَي‬
‫خصَت عَيْناه فعَرَفْنا منه الوت أَي انْتَصبَ وامَتدّ وَت َ‬
‫َجذَا منخراه وشَ َ‬
‫دَأَبْتُ وأَ ْجذَى الجرَ أَشاله والجَرُ مُجْذىً والتّجاذي ف إشالةِ الجر مثل التّجاثي وف حديث‬
‫جذُونَ حجَرا أَي ُيشِيلونه ويرفعونه ويروى و ُهمْ يتَجا َذوْنَ‬
‫ابن عباس رضي ال عنه مَرّ بقومٍ يُ ْ‬
‫مِهْراسا الِهْراس الجر العظيم الذي ُيمْتَحَن برفعه ُقوّةُ الرجل وف حديث ابن عباس مَ ّر بقومٍ‬
‫جذُون قال أَبو عبيد الجْذاءُ إشالة الجر لتُعرف به شدّةُ الرجل‬
‫يتَجاذَبُون حجَرا ويروى يُ ْ‬
‫جذُون حجرا ويتَجا َذوْنه أَبو عبيد الجْذاء ف حديث ابن عباس واقع وأَما قول‬
‫يقال هم يُ ْ‬
 ‫ف منْ َزوَرِ فإنه أَراد‬
‫جذِ مِرْفَقُها ف الدّ ّ‬
‫الراعي يصف ناقة صُلْبة وبازِل كعَلةِ القَ ْينِ َدوْسَرَةٍ ل يُ ْ‬
‫ل يتباعد من جنبه منتصبا من َزوَرٍ ولكن ِخلْقةً وأَ ْجذَى طرْفَه نصَبَه ورمى به أَمامه قال أَبو كبي‬
‫صدْيان أَ ْجذَى الطّرْفَ ف مَلْمومة ل ْونُ السّحابِ با كَ َلوْنِ ا َلعْبَل وتَجا َذوْهُ ترابَعوه‬
‫الذل َ‬
‫ج َذوْذٍ مُتَذلّل عن الَجَريّ‬
‫ليَرْفَعوه و َجذَا القُرادُ ف جَنْب البعي ُج ُذوّا َلصِق به ولزمه ورجل مُ ْ‬
‫صقَ بالَرض ِلذُلّه ومِجْذاء الطائر‬
‫قال ابن سيده وإذا صحّت اللفظة فهو عندي من هذا كأَنه َل ِ‬
‫لدّ مِنْ مِجْذاِئهِ‬
‫مِنْقارُه وقول أَب النجم يصف ظليما ومَرّة با َ‬
‫( * قوله « ومرة بالد إل » عجزه كما ف التكملة عن ذبح التلع وعنصلئه وذبح كصرد‬
‫والتلع بفتح فسكون وعنصلئه بضم العي والصاد )‬
‫قال ا ِلجْذاءُ مِنقارُه وأَراد أَنه ينع أُصول الشيش بنقاره قال ابن الَنباري ا ِلجْذاءُ عُودٌ‬
‫يُضرب به قال الراجز ومَ ْهمَهٍ للركب ذي اْنجِياذِ وذي تَبارِيحَ وذي ا ْج ِلوّاذِ‬
‫( * قوله « ومهمه إل » هكذا ف الصل وانظر الشاهد فيه )‬
‫شمّاذِ قال ل أَدري انياذ أَم انباذ وف النوادر‬
‫ليس بذِي ِعدّ ول إخَاذِ َغلّسْتُ قبل ا َل ْع َقدِ ال ّ‬
‫أَكلنا طعاما فجاذَى بينَنا ووال وتابَع أَي قَتَلَ ب ْعضَنا على إثْر بعضٍ ويقال َجذَيْتُه عنه وأَ ْجذَيْتُِ‬
‫عنه أَي منَعْته وقول ذي الرمة يصف جالً على كلّ َموّارٍ أَفانيُ سَ ْيرِه ُش ُؤوّ لَبْواعِ الَواذي‬
‫لوَاذي السّراعُ اللّوات ل يَ ْنبَسِطن من ُسرْعتهن وقال أَبو ليلى‬
‫الرّواِتكِ قيل ف تفسيه ا َ‬
‫جذُو ف سيها كأَنا َتقْلَع السيَ قال ابن سيده ول أَعرف َجذَا أَسرع ول َجذَا‬
‫الَواذي الت َت ْ‬
‫جذُون‬
‫أَقْلَع وقال الَصمعي الَواذي البلُ السّراع اللت ل ينبسطن ف سيهن ولكن يَ ْ‬
‫لمْرة والمع جِذا وجُذا‬
‫لذْوة والُذوة القَبَسة من النار وقيل هي ا َ‬
‫ل ْذوَة وا َ‬
‫ويَنَْتصِ ْبنَ وا ِ‬
‫وحكى الفارسي جِذاءٌ مدودة وهو عنده جع َج ْذوَة فيُطابقُ المعَ الغالِبَ على هذا النوع من‬
‫ل ْذ َمةِ وهي القطعة الغليظة‬
‫لذْوة مثل ا ِ‬
‫الحاد أَبو عبيد ف قوله عز وجل أَو ِج ْذوَةٍ من النار ا ِ‬
‫من الشب ليس فيها لب وف الصحاح كأنّ فيها نارا ول يكن وقال ماهد أَو َجذْوة من النار‬
‫لذْوة عود غليظ يكون أَحدُ‬
‫أَي قطعة من المر قال وهي بلغة جيع العرب وقال أَبو سعيد ا َ‬
‫شعْلة ما كان ف سراج أو ف فتيلة ابن السكيت‬
‫رأْسَيْه َجمْرةً والشهابُ دونا ف الدقة قال وال ّ‬
‫ِج ْذوَة من النار و ِجذًى وهو العود الغليظ يؤخذ فيه نار ويقال لَصل الشجرة ِجذْيَة و َجذَاة‬
‫لذَاءُ أُصولُ الشجر العظامُ العادِّيةُ الت بَلِيَ أَعلها‬
‫الَصمعي ِج ْذمُ كل شيء و ِجذْيُه أَصله وا ِ‬
‫لذَا غَيَ َخوّارٍ ول َدعِرِ‬
‫سنَ لا جَزْلَ ا ِ‬
‫وَبقِيَ أَسفلُها قال تيم بن ُمقْبل باتَتْ َحوَاطِبُ ليْلى َيلَْتمِ ْ‬
‫واحدته َجذَاةٌ قال ابن سيده قال أَبو حنيفة ليس هذا بعروف وقد وهم أَبو حنيفة لَن ابن‬
‫لذَاةُ من النبت ل أَسع لا بَتحْ ِلَيةٍ قال وجعها ِجذَاءٌ‬
‫مقبل قد أَثبته و ُهوَ َمنْ هُوَ وقال مرّة ا َ‬
‫وأَنشد لبن أَحر َوضَ ْعنَ بذي الَذاةِ ُفضُولَ رَيْطٍ لِكَيْما يَخَْتدِ ْرنَ وَيرَْتدِينا ويروى لكيما‬
‫لذَاةُ يقال هذه جَذاة كما ترى قال فإن أَلقيت منها الاء‬
‫جَتذِينَ ابن السكيت ونبت يقال له ا َ‬
‫يَ ْ‬
‫فهو مقصور يكتب بالياء لَن أَوله مكسور والجى العقل يكتب بالياء لَن أَوله مكسور واللّثَى‬
‫جع لَِثةٍ يكتب بالياء قال وال ِقضَة تمع القِضِي وال ِقضُون وإذا جعته على مثال البُرَى قلت‬
‫لذَاءُ بالكسر جع َجذَاةٍ اسم بنت قال الشاعر َي َديْت على ابنِ‬
‫ال ُقضَى قال ابن بري وا ِ‬
‫لذَاةِ َيدَ ال َكرِيِ رأَيت ف بعض حواشي نسخة من نسخ أَمال‬
‫حَسْحاسِ بنِ َوهْبٍ بأَسفلِ ذِي ا َ‬
‫ابن بري بط بعض الفضلء قال هذا الشاعر عامر بن مؤاله‬
‫( * قوله « ابن مؤاله إل » هكذا ف الصل ) واسه معقل وحَسْحاس هو َحسْحاس بن وهْبِ‬
‫ابنِ َأعْيا بن َطرِيف الَ َسدِي والا ِذَيةُ الناقة الت ل تلبث إذا نُتجت أَن َتغْرِزَ أَي يقِلّ لبنُها الليث‬
‫ل ُذ ّو وهو قصي الباع وأَنشد لسهم بن حنظلة أَحد بن ضُبَيْعة بن‬
‫رجل جاذٍ وامرأَة جاذِيَة َبّينُ ا ُ‬
‫جذّرِ يريد قصيها وف‬
‫غنّ بن َأ ْعصُر إنّ الِلفةَ ل تكنْ مَقصورة أَبَدا على جاذِي الَيدَْينِ مُ َ‬
‫جذٍ قال ابن‬
‫الصحاح مُبَخّل الكسائي إذا حل ولد الناقة ف سنامه شحما قيل أَ ْجذَى فهو مُ ْ‬
‫جذِين الثان‬
‫س َمنِ وُي ْ‬
‫جذِينَ ا َلوّلُ من ال ّ‬
‫جذِينَ ِقرْدانا يُ ْ‬
‫جذِينَ َنيّا ول يُ ْ‬
‫بري شاهده قول النساء ُي ْ‬
‫لذَا ُة موضع‬
‫لمَل تعلق وا َ‬
‫من التعلق يقال َجذَى القُراد با َ‬

‫( ‪)14/136‬‬

‫لنْظل والبطيخ والقِثّاء والرّمان واليار‬

‫ل ْروُ والرْوةُ الصغي من كل شيء حت من ا َ‬
‫( جرا ) ا ِ‬
‫والباذِنان وقيل هو ما استدار من ثار الَشجار كالنظل ونوه والمع أَجْرٍ وف الديث‬
‫ُأهْديَ إل رسول ال صلى ال عليه وسلم قِناعٌ من رُطَبٍ وأَجرٍ ُزغْبٍ يعن شَعارِيرَ القِثّاء وف‬
‫حديث آخر أَنه صلى ال عليه وسلم أُتِيَ بقِناع جِ ْروٍ والمع الكثي جِراءٌ وأَراد بقوله أَ ْجرٍ‬
‫ُزغْبٍ صغارَ القِثّاء الُ ْزغِب الذي زِئبَرُه عليه ُشبّهت بأَجْرِي السّباع والكلب لرطوبتها والقِناع‬
‫الطبق وأَجْرَت الشجرةُ صار فيها الِراءُ الَصمعي إذا أَخرج النظلُ ثره فصغاره الِرَاءُ‬
‫واحدها ِج ْروٌ ويقال لشجرته قد أَ ْج َرتْ وجِ ْروُ الكلب والَسد والسباع وجُ ْروُه وجَ ْروُه كذلك‬
‫جرٍ‬
‫والمع أَجْرٍ وأَجْ ِرَيةٌ هذه عن اللحيان وهي نادرة وأَجْراءٌ وجِراءٌ والُنثى جِ ْروَة وكَلْبة مُ ْ‬
‫حمَى إل‬
‫جرِية ذات جِ ْروٍ وكذلك السّبُعة أَي معها جِرَاؤُها وقال الذل وتَجُرّ مُجْرِيةٌ لَها َل ْ‬
‫ومُ ْ‬
‫جرِية وأَنشد‬
‫جرِية ههنا ضَبُعا ذات أَولد صغار شبهها بالكلبة الُ ْ‬
‫أَجْرٍ حَواشِبْ أَراد بال ْ‬
‫ج َميْحِ الَ َسدِيّ واسه مُ ْنقِذ َأمّا إذا حَ َر َدتْ حَرْدِي َف ُمجْرَِيةٌ ضَبْطاءُ تَسْ ُكنُ غِيلً غَيْرَ‬
‫الوهري لل ُ‬
‫مَقْرُوبِ الوهري ف جعه على أَجْرٍ قال أَصله أَجْ ُروٌ على أَ ْفعُلٍ قال وجع الِراء أَجْرَِيةٌ والِ ْروُ‬
‫س ويقال‬
‫وِعاءُ بِزْرِ الكَعابي وف الحكم بِزر الكعابي الت ف رؤوس العِيدان والِ ْروَة الّنفْ ُ‬
‫للرجل إذا وَ ّطنَ َنفْسَه على أَمرٍ ضَرَب لذلك الَمرِ جِ ْروَتَه أَي صَبَر لَه ووَ ّطنَ عليه وضَرَب‬
‫جِ ْروَةَ َنفْسه كذلك قال الفرزدق فضَرَبْتُ ِج ْروَتا وقُلْتُ لا اصْبِري و َش َدتُ ف ضَ ْنكِ الُقامِ‬
 ‫إزَارِي ويقال ضربت جِرْوت عنه وضربت جِرْوت عليه أَي صبت عنه وصبت عليه ويقال‬
‫أَلقى فلن ِجرْوته إذا صَبَر على الَمر وقولم ضرب عليه ِج ْروَته أَي وطّن نفسه عليه قال ابن‬
‫بري قال أَبو عمرو يقال ضربت عن ذلك الَمر جِ ْروَت أَي اطْمأَنّت نفسي وأَنشد ضَرَبْتُ‬
‫بأَكْنافِ ال ّلوَى عَ ْنكِ جِ ْروَت وعُ ّلقْتُ أُخْرى ل تَخُونُ الُواصِل والِروة الثمرة َأوّلَ ما تَ ْنبُت‬
‫صدَايَ‬
‫ي ماءٌ وأَنشد ابن الَعراب أل ل أَرَى ماءَ الُراوِيّ شافِيا َ‬
‫لرَاو ّ‬
‫ضةً عن أَب حنيفة وا ُ‬
‫َغ ّ‬
‫وإن َروّى غَلِيلَ الرّكائِب وجِ ْروٌ وجُرَيّ وجُرَّيةُ أَساء وبنو جِرْوة بطنٌ من العرب وكان ربيعة‬
‫بن عبد العُزّى بن عبد شس بن عبد مناف يقال له جِ ْروُ الَبطْحاءِ وجِرْوةُ اسم فرس شدّادٍ‬
‫العَبْسيّ أَب عَنْتَ َرةَ قال شدّاد فَمنْ َيكُ سائلً عَنّي فإنّي وجِ ْروَة ل تَرُودُ ول تُعارُ وجِرْوةُ أَيضا‬
‫سنُ‬
‫فرس أَب قتادة شهد عليه يوم السّ ْرحِ وجَرَى الاءُ والدمُ ونوه جَرْيا وجَرْيةً وجَرَيانا وإنه لَ َ‬
‫الِرْيةِ وأَجْراه هو وأَجْريته أَنا يقال ما أَشدّ جِرْيةَ هذا الاء بالكسر وف الديث وأَمسك ال‬
‫جِرْيةَ الاء هي بالكسر حالة الريان ومنه وعالَ قَ َلمُ َزكَرِيّا الِ ْرَيةَ وجَرَت الَقْلمُ مع ِجرَْيةِ الاء‬
‫كلّ هذا بالكسر وف حديث عمر إذا أَجْ َريْتَ الاءَ على الاءِ أَ ْجزَأَ عنك يريد إذا صببت الاء‬
‫س وغيُه جَرْيا وجِراءً‬
‫على البول فقد طَهُر الحلّ ول حاجة بك إل غسله ودَلْكه وجَرَى الفر ُ‬
‫لرِيقِ ضَرِيجُ أَراد جرْيَ هذا‬
‫أَجْراه قال أَبو ذؤيب ُيقَرّبُه لل ُمسْتضيفِ إذا دَعا جِراءٌ و َشدّ كا َ‬
‫الرجل إل الَرْب ول َيعْن فَرَسا لَن ُهذَيْلً إنّما همْ عَرا ِج َلةٌ رَجّالة والجْرِيّا ضرب من الَرْيِ‬
‫جمِ‬
‫قال َغمْرُ الَجارِيّ مِسَحّا مِهْرَجا وقال رؤبة َغمْرُ الَجارِيّ كَرِي السّنْح أَْبلَج َلمْ يُوَلدْ بَِن ْ‬
‫الشّحّ أَراد السّ ْنخَ فأَبدل الاء حاء وجَرَت الشمسُ وسائرُ النجومِ سارت من الشرق إل‬
‫لرْيِها من القُطر إل القُطْر التهذيب والاريةُ عي‬
‫الغرب والاربة الشمس سيت بذلك َ‬
‫سَتقَرّ لا والاريةُ الريح قال الشاعر‬
‫الشمس ف السماء قال ال عز وجل والشمسُ تَجْري لُ ْ‬
‫لوَارِيَا وقوله تعال فل أقسم بالُنّسِ‬
‫فََيوْما تَران ف الفَرِيقِ مُ َعقّلً ويوما أُباري ف الرياح ا َ‬
‫الَواري الكُنّسِ يعن النجومَ وجَ َرتِ السفينةُ َجرْيا كذلك والاريةُ السفينة صفة غالبة وف‬
‫التنيل َحمَلْناكم ف الَارِية وفيه وله الَوارِ الُ ْنشَآتُ ف البحر وقوله عز وجل بسم ال مُجْراها‬
‫ت ومَجْراها ومَرْساها بالفتح من ج َرتِ‬
‫ومُرْساها ها مصدران من أُجْرِيت السفينةُ وأُرْسِيَ ْ‬
‫السفينةُ ورَسَتْ وقول لبيد وغَنِيتُ سبتا قبل مَجْرَى داحِسٍ لو كان للنفسِ اللّجُوجِ ُخلُودُ‬
‫ومَجْرى داحِسٍ كذلك الليث الَيْلُ تَجْرِي والرّياح تَجْرى والشمسُ تَجْرِي جَرْيا إل الاء فإنه‬
‫ص ْرتَ عِناَنهُ وفرس ذو أَجارِيّ أَي‬
‫صةً وأَنشد َغمْر الِراء إذا َق َ‬
‫جرِي جِ ْرَيةً والِراء للخيل خا ّ‬
‫يَ ْ‬
‫لرْيِ وجاراه مُجاراةً وجِراءً أَي َجرَى معه وجاراه ف الديث وَتجَا َروْا فيه وف‬
‫ذو فُنون ف ا َ‬
‫حديث الرياء من طَلَبَ العِ ْلمَ ليُجارِيَ به العُلَماءَ أَي َيجْري معهم ف الُناظرة والِدال ليُ ْظهِرَ‬
‫علمه إل الناس رياء و ُسمْعةً ومنه الديث تَتَجارَى بم ا َلهْواءُ كما َيتَجارَى الكَلَبُ بصاحِبهِ‬
‫أَي يَتَوا َقعُون ف ا َلهْواء الفاسدة ويََتدَا َعوْنَ فيها تشبيها ِبجَرْيِ الفرس والكَلَب بالتحريك داء‬
‫شعْرِ حركة حرف‬
‫جرَى ف ال ّ‬
‫معروف َيعْرِضُ لل َكلْب فمن َعضّه قَتَله ابن سيده قال الَخفش والَ ْ‬
‫ضمّتُه و َكسْرتُه وليس ف الرويّ القيد مَجْرىً لَنه ل حركة فيه فتسمى مَجْرىً‬
‫حتُه و َ‬
‫الرويّ فتْ َ‬
‫وإنا سي ذلك مَجْرىً لَنه موضع َجرْيِ حركات العراب والبناء والَجارِي أَواخِرُ الكَلِم‬
‫وذلك لَن حركات العراب والبناء إنا تكون هنالك قال ابن جن سي بذلك لَن الصوت‬
‫يبتدئ بالَرَيان ف حروف الوصل منه أل ترى أَنك إذا قلت َقتِيلن ل َيعْلم لنا الناسُ َمصْرَعا‬
‫فالفتحة ف العي هي ابتداء جريان الصوت ف الَلف وكذلك قولك يا دارَ مَيّةَ بالعَلْياءِ فالسّندِ‬
‫جدُ كسرة الدال هي ابتداء جريان الصوت ف الياء وكذا قوله هُ َريْرةَ و ّدعْها وإنْ لمَ لِئمُ تد‬
‫تَ ِ‬
‫ضمة اليم منها ابتداءَ َجرَيانِ الصوت ف الواو قال فأَما قول سيبويه هذا باب مَجارِي أَواخر‬
‫ال َكلِم من العربية وهي َتجْرِي على ثانية مَجارٍ فلم َي ْقصُر الَجارِيَ هنا على الركات فقط كما‬
‫ض صاحب‬
‫جرَى ف القافية على حركة حرف الرويّ دون سكونه لكنْ َغرَ ُ‬
‫َقصَر العروضيون الَ ْ‬
‫صوَرِ الت تتشكل‬
‫الكتاب ف قوله مَجاري أَواخر الكلم أَي أَحوال أَواخر الكلم وأَحكامها وال ّ‬
‫لا فإذا كانت أَحوالً وأَحكاما فسكونُ الساكن حال له كما أَن حركة التحرّك حال له أَيضا‬
‫فمن هنا َسقَط َت َعقّبُ من َتتَبّعه ف هذا الوضع فقال كيف ذَ َكرَ الوقف والسكون ف الجاري‬
‫وإنا الجاري فيما ظَنّه الركاتُ وسبب ذلك خَفاءُ غرض صاحب الكتاب عليه قال وكيف‬
‫يوز أَن يُسَلط الظنّ على أَقل أَتباع سيبويه فيما يلطف عن هذا الليّ الواضح فضلً عنه نفسِه‬
‫فيه ؟ أَفتراه يريد الركة ويذكر السكون ؟ هذه غَباوة من أَوردها وضعف نظر وطريقة دَلّ‬
‫س َمعْ هذا التتبع بذا القدر قولَ الكافة أَنت تَجْرِي عندي مَجْرَى‬
‫على سلوكه إياها قال َأوََلمْ يَ ْ‬
‫جرَى هذا ؟ فهل يراد بذلك أَنت تتحرك عندي بركته أَو يراد صورتك‬
‫فلن وهذا جارٍ مَ ْ‬
‫عندي صورته وحالُك ف نفسي ومُعَْت َقدِي حالُه ؟ والارية عيُ كل حيوان والارية النعمة من‬
‫ال على عباده وف الديث الَرْزاق جاريةٌ والَعطياتُ دارّة متصلة قال شر ها واحد يقول هو‬
‫دائم يقال جَرَى له ذلك الشيءُ ودَرّ له بعن دام له وقال ابنُ حازم يصف امرأَة َغذَاها فارِضٌ‬
‫حضٌ حيَ يَنَْبعِثُ العِشارُ قال ابن الَعراب ومنه قولك أَ ْجرَيْتُ عليه كذا أَي‬
‫جرِي عليها ومَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫لرَايةُ الارِي من الوظائف وف الديث أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إذا‬
‫أَ َدمْتُ له وا ِ‬
‫صدَةِ‬
‫صدَقةٍ جاريةٍ أَي دارّة متصلة كالوُقُوفِ الُ ْر َ‬
‫ماتَ النسانُ اْنقَطَعَ َعمَلُه إل من ثلثٍ َ‬
‫لَبواب البِرّ والجْرِيّا والجْرِيّاءُ الوَجْهُ الذي تأَخذ فيه وَتجْرِي عليه قال لبيد يصف الثور‬
‫شقّ الَمائل وقالوا الكَ َرمُ من إ ْجرِيّا ُه ومن‬
‫ووَلّى كَنصْلِ السّيْفِ يَبْ ُرقُ مَتْنُه على كلّ إجْرِيّا يَ ُ‬
‫إجْرِيّائه أَي من طَبيعته عن اللحيان وذلك لَنه إذا كان الشيء من طبعه َجرَى إليه وجَرَنَ عليه‬
‫والجْرِيّا بالكسر الَرْيُ والعادة ما تأْخذ فيه قال الكميت ووَلّى بإجْ ِريّا وِلفٍ كأَنه على‬
‫الشّرَفِ الَ ْقصَى يُساطُ ويُكْلَبُ وقال أَيضا على ِت ْلكَ إجْرِيّايَ وهي ضَريبَت ولو أَجْلَبُوا طُرّا‬
‫عَلَيّ وأَ ْحلَبُوا وقولم فعلتُ ذلك من َجرَاكَ ومن جَرَاِئكَ أَي من أَجلك لغة ف جَرّا َك ومنه قول‬
 ‫لرِيّ الوكيلُ الواحد والمع‬
‫أَب النجم فاضَتْ ُدمُوعُ العيِ من جَرّاها ول تقل مَجْراكَ وا َ‬
‫والؤنث ف ذلك سواء ويقال جَرِيّ بَّينُ الَرَايةِ والِرايةِ وجَرّى جَرِيّا وكّلَه قال أَبو حات وقد‬
‫يقال للُنثى جَ ِريّة بالاء وهي قليلة قال الوهري والمع أَجْرِياءُ والَرِيّ الرسول وقد أَجْراه ف‬
‫حاجته قال ابن بري شاهده قول الشماخ ت َقطّعُ بيننا الاجاتُ إلّ حَوائجَ ُيحَْتمَ ْلنَ مع الَريّ‬
‫وف حديث أُم إسعيل عليه السلم فأَرْ َسلُوا جَرِيّا أَي رسولً والَرِيّ الا ِدمُ أَيضا قال الشاعر‬
‫جدْب والَرِيّ الَجي‬
‫صنُ ا ُلدّخَرُ لل َ‬
‫ح َ‬
‫صنِ قال ا ُل ْ‬
‫ح َ‬
‫إذا ا ُلعْشِياتُ مََن ْعنَ الصّبُو حَ حَثّ جَرِّيكَ با ُل ْ‬
‫عن كراع ابن السكيت إنّي جَرّيْتُ جَ ِريّا واسْتَجْ َريْتُ أَي وكلت وكيلً وف الديث أَنتَ‬
‫سَتغْلِبَنّكُم كانت العرب‬
‫لفْنةُ الغَرّاء فقال قُولوا بقَوْلكم ول يَسَْتجْرَِينّكُم الشيطانُ أَي ل يَ ْ‬
‫اَ‬
‫َت ْدعُو السيدَ الِطْعامَ َجفْنةً لِطعامه فيها وجعلوها غَرّاءَ لا فيها من َوضَحِ السّنامِ وقوله ول‬
‫ي وهو الوكيل تقول َجرّيْتُ جَ ِريّا واستجريتُ جَرِيّا أَي اتذت وكيلً‬
‫لرِ ّ‬
‫يستجرينكم من ا َ‬
‫جعُوا ول تتكلفوا كأَنكم وكلء‬
‫حضُركم من القول ول تَتنَ ّطعُوا ول َتسْ َ‬
‫يقول تَكَلّموا با يَ ْ‬
‫جعُوا‬
‫الشيطان ورُسُلُه كأَنا تنطقون عن لسانه قال الَزهري وهذا قول القتيب ول أَر القوم َس َ‬
‫ف كلمهم فنهاهم عنها ولكنهم َمدَحُوا فكَرِهَ لم الَرْفَ ف ا َل ْدحِ فنهاهم عنه وكان ذلك‬
‫تأْديبا لم ولغيهم من الذين يدحون الناس ف وجوههم ومعن ل يستجرينكم أَي ل‬
‫جرَى ُموَكّله والَ ِريّ‬
‫يَسْتتبعنكم فيتخذكم جَرِيّه ووكِيلَه وسي الوكيلُ َجرِيّا لَنه َيجْري مَ ْ‬
‫لرَاية والَرَاءِ‬
‫الضامنُ وأَما الَرِيءُ ا ِلقْدامُ فهو من باب المز والارَِيةُ الفَتِّيةُ من النساء بيّنةُ ا َ‬
‫والَرَى والِراء والَرَاِئَيةِ الَخية عن ابن الَعراب أَبو زيد جاريةٌ بَبّنة الَرايةِ والَراء وجَرِيّ‬
‫شأْنَ ف ِقنّ وف َأذْوادِ ويروى‬
‫بّينُ الَرَاَيةِ وأَنشد الَعشى والبِيضُ قد َعنَسَتْ وطالَ ِجرَاؤُها وَن َ‬
‫بفتح اليم وكسرها قال ابن بري صواب إِنشاده والبيضِ بالفضِ عطف على الشّ ْربِ ف قوله‬
‫قبله ولقد أُرَجّلُ ِلمّت ب َعشِّيةٍ للشّ ْربِ قبل سَنابِك ا ُلرْتادِ أَي أَتزين للشّ ْربِ وللبِيضِ وقولم كان‬
‫لوْصَلة ومن‬
‫لرّيّ ضرب من السمك والِرّيّة ا َ‬
‫ذلك ف أَيام جَرَائها بالفتح أَي صِباها وا ِ‬
‫جعلهما ثنائيي فهما ِفعْلِيّ و ِفعْلِيّة وكل منهما مذكور ف موضعه الفراء يقال أَْلقِه ف جِرّيِّتكَ‬
‫لرّّيةُ والّنوْ َطةُ لوصلة الطائر هكذا رواه ثعلب عن ابن‬
‫لوْصلة أَبو زيد هي القِرّّيةُ وا ِ‬
‫وهي ا َ‬
‫ج َدةَ بغي هز وأَما ابنُ هانئ فإِنه الرِيَئةُ مهموز لَب زيد‬
‫نَ ْ‬

‫( ‪)14/139‬‬

‫لطَيْئة‬
‫( جزي ) الَزاءُ الُكافأََة على الشيء جَزَاه به وعليه جَزَاءً وجازاه مُجازاةً وجِزَا ًء وقول ا ُ‬
‫ليْرَ ل َي ْع َدمْ جَوازَِيهُ قال ابن سيده قال ابن جن ظاهر هذا أَن تكون جَوازِيَه جع‬
‫منْ َيفْعَلِ ا َ‬
‫جمَع َجزَاءٌ على جَوازٍ لشابة اسم الفاعل للمصدر فكما‬
‫جازٍ أَي ل َي ْعدَم جَزاءً عليه وجاز أَن ُي ْ‬
 ‫جع سَيْلٌ على سَوائِل كذلك يوز أَن يكون َجوَا ِزَيهُ جع جَزَاءٍ واجْتَزاه طَلبَ منه الَزاء قال‬
‫جزُونَ بالقَرْضِ إِذا ما ُيجْتَزَى والازِيةُ الَزاءُ اسم للمصدر كالعافِية أَبو اليثم الَزاءُ يكون‬
‫يَ ْ‬
‫ثوابا ويكون عقاباَ قال ال تعال فما جَزاؤُه إِن كنتم كاذبي قالوا جَزاؤُه من وُ ِجدَ ف رَحْله فهو‬
‫سرِقْ أَي ما ُعقُوبة السّرِقِ عندكم إِن ظَهَر‬
‫جَزاؤُه قال معناه فما عُقُوبته ِإنْ بان َكذِبُكم بأَنه ل يَ ْ‬
‫عليه ؟ قالوا جزاء السّرِقِ عندنا َمنْ وُ ِجدَ ف رَحْله أَي الوجود ف رحله كأَنه قال جَزاء السّرِقِ‬
‫عندنا استرقاق السارِقِ الذي يوجد ف رَحْله سُنّة وكانت سُنّة آل يعقوب ث وَكّده فقال فهو‬
‫جَزاؤه وسئل أَبو العباس عن جَ َزيْته وجازَيْته فقال قال الفراء ل يكون َجزَيْتُه إِلّ ف الي‬
‫وجازَيْته يكون ف الي والشر قال وغيه ُيجِيزُ جَزَيْتُه ف الي والشر وجازَيْتُه ف الشّ ّر ويقال‬
‫سبُك من فلن وجازِيكَ بعنً واحد وهذا رجلٌ جازِيكَ من رجل أَي حَسْبُك وأَما قوله‬
‫هذا حَ ْ‬
‫لوَازي فمعناه جَزْتكَ جَوازي أَفعالِك الحمودة والَوازي معناه الَزاء جع الازِية‬
‫جَزَْتكَ عن ا َ‬
‫مصدر على فاعِلةٍ كقولك سعت َروَاغِيَ الِبل وَثوَاغِيَ الشاءِ قال أَبو ذؤَيب فإِنْ كنتَ َتشْكُو‬
‫صيُها أَي جُزِيتَ كما فعَلْتَ وذلك لَنه اتّهَمه ف‬
‫من خَليلٍ مَخاَنةً فتلك الَوازي ُعقْبُها وَن ِ‬
‫شمَ الوازي أَي جَ َزتْكُم جَوازي‬
‫خليلتِه قال القُطام ّي وما َدهْري ُيمَنّين ولكنْ جَزتْ ُكمْ يا بَن جُ َ‬
‫ن ويقال‬
‫ُحقُوقكم وذِمامِكم ول مِّنةَ ل عليكم الوهري جَزَيْتُه با صنَعَ جَزاءً وجازَيْتُه بع ً‬
‫جزَيْتُه أَي غَلَ ْبتُه التهذيب ويقال فلنٌ ذو جَزاءٍ وذو غَنا ٍء وقوله تعال جَزاء سيئة بثلها‬
‫جازَيْتُه ف َ‬
‫قال ابن جن ذهب الَخفش إِل أَن الباء فيها زائدة قال وتقديرها عنده جَزاءُ سيئة مثلُها وإِنا‬
‫استدل على هذا بقوله وجَزاءُ سيئةٍ سيئةٌ مِثْلُها قال ابن جن وهذا مذهب حسن واستدلل‬
‫صحيح إِل أَن الية قد تتمل مع صحة هذا القول تأْويلي آخرين أَحدها أَن تكون الباء مع ما‬
‫بعدها هو الب كأَنه قال جزاءُ سيئة كائنٌ بثلها كما تقول إِنا أَنا بك أَي كائ ٌن موجود بك‬
‫صغّرت نفسك له ومثله قولك توكلي عليك وإِصغائي إِليك وتوَجّهي نوَك فتخب‬
‫وذلك إِذا َ‬
‫عن البتدإِ بالظرف الذي ِفعْلُ ذلك الصدر يتَناوَلُه نو قولك توكلت عليك وأَصغيت إِليك‬
‫وتوجهت نوك ويدل على أَنّ هذه الظروفَ ف هذا ونوه أَخبار عن الصادر قبلها َت َقدّمها‬
‫عليها ولو كانت الصادر قبلها واصلة إِليها ومتناولة لا لكانت من صلتا ومعلوم استحالة‬
‫تقدّم الصّلة أَو شيءٍ منها على الوصول وتق ّدمُها نوُ قولك عليك اعتمادي وإِليك توجهي‬
‫وبك استعانت قال والوجه الخر أَن تكون الباء ف بثلها متعلقة بنفس الزاء ويكون الزاء‬
‫مرتفعا بالبتداء وخبة مذوف كأَنه جزاءُ سيئة بثلها كائن أَو واقع التهذيب والَزاء القَضاء‬
‫وجَزَى هذا الَمرُ أَي َقضَى ومنه قوله تعال واّتقُوا يوما ل تَجْزي نفسٌ عن نفس شيئا يعود‬
‫على اليوم والليلة ذكرها مرة بالاء ومرة بالصفة فيجوز ذلك كقوله ل َتجْزي نفسٌ عن نفس‬
‫ضمِرُ الصفةَ ث ُتظْهرها فتقول ل تَجْزي فيه نفسٌ عن نفس شيئا قال وكان الكسائي ل‬
‫شيئا وُت ْ‬
‫يُجِيزُ إِضمار الصفة ف الصلة وروي عن أَب العباس إِضمارُ الاء والصفةِ واحدٌ عند الفراء‬
 ‫تَجْزي وَتجْزي فيه إِذا كان العن واحدا قال والكسائي يضمر الاء والبصريون يضمرون‬
‫الصفة وقال أَبو إِسحق معن ل تَجْزي نفس عن نفس شيئا أَي ل تَجْزي فيه وقيل ل تَجْزيه‬
‫وحذف ف ههنا سائغٌ لَن ف مع الظروف مذوفة وقد تقول أَتيتُك اليومَ وأَتيتُك ف اليوم فإِذا‬
‫أَضمرت قلتَ أَتيتك فيه ويوز أَن تقول أََتيْتُكه وأَنشد ويوما شَ ِهدْناه ُسلَيْما وعامِرا قَليلً ِسوَى‬
‫ال ّطعْنِ النّهَالِ نَوافِ ُلهْ أَراد شهدنا فيه قال الَزهري ومعن قوله ل تَجْزي نفسٌ عن نفس شيئا‬
‫يعن يوم القيامة ل َت ْقضِي فيه نفْسٌ شيئا جَزَيْتُ فلنا َحقّه أَي قضيته وأَمرت فلنا يَتَجازَى‬
‫دَيْن أَي يتقاضاه وتَجازَيْتُ دَيْن على فلن إِذا تقاضَيْتَه وا ُلتَجازي الُتَقاضي وف الديث أَن‬
‫ب ومُتَجا ٍز وهو الُتَقاضي يقال تَجازَيْتُ دَيْن عليه أَي‬
‫رجلً كان يُداِينُ الناس وكان له كات ٌ‬
‫تقاضَيْته وفسر أَبو جعفر بن جرير الطّبَرِيّ قوله تعال ل َتجْزي نفْسٌ عن نفس شيئا فقال معناه‬
‫ل ُتغْن فعلى هذا يصح أَجْ َزيْتُك عنه أَي أَغنيتك وتَجازَى دَيْنَه تقاضاه وف صلة الائض قد‬
‫ضنَ أَفأَمَ َر ُهنّ أَن َيجْزِينَ أَي َيقْضي ؟ ومنه قولم‬
‫ح ْ‬
‫ُكنّ نساءُ رسول ال صلى ال عليه وسلم يَ ِ‬
‫جَزاه ال خيا أَي أَعطاه جَزاءَ ما أَسْلَف من طاعته وف حديث ابن عمر إِذا أَجْرَيْتَ الاءَ على‬
‫الاءِ جَزَى عنك وروي بالمز وف الديث الصومُ ل وأَنا أَجْزي به قال ابن الَثي أَكثَرَ الناسُ‬
‫ف تأْويل هذا الديث وأَنه ِلمَ َخصّ الصومَ والَزاءَ عليه بنفسه عز وجل وإِن كانت العباداتُ‬
‫كلها له وجَزاؤها منه ؟ وذكروا فيه وُجُوها مدارُها كلها على أَن الصوم سرّ بي ال والعبد ل‬
‫يَطّلِع عليه سواه فل يكون العبد صائما حقيقة إِلّ وهو ملص ف الطاعة وهذا وإِن كان كما‬
‫قالوا فإِن غي الصوم من العبادات يشاركه ف سر الطاعة كالصلة على غي طهارة أَو ف ثوب‬
‫س ُن ما‬
‫نس ونو ذلك من الَسرار القترنة بالعبادات الت ل يعرفها إِلّ ال وصاحبها قال وأَحْ َ‬
‫سعت ف تأْويل هذا الديث أَن جيع العبادات الت ُتقرب با إِل ال من صلة وحج وصدقة‬
‫واعتِكاف وتَبَتّلٍ ودعاءٍ وقُرْبان و َهدْي وغي ذلك من أَنواع العبادات قد عبد الشركون با ما‬
‫سمَع أَن طائفة من طوائف الشركي وأَرباب النّحَلِ ف‬
‫كانوا يتخذونه من دون ال أَندادا ول ُي ْ‬
‫الَزمان التقدمة عبدت آلتها بالصوم ول تقرّبت إِليها به ول عرف الصوم ف العبادات إِلّ من‬
‫جهة الشرائع فلذلك قال ال عزّ وجل الصومُ ل وأَنا أَجْزي به أَي ل يشاركن فيه أَحد ول‬
‫عُِبدَ به غيي فأَنا حينئذ أَجْزي به وأَتول الزاء عليه بنفسي ل َأكِلُه إِل أَحد من مَلَك ُمقَرّب‬
‫أَو غيه على قدر اختصاصه ب قال ممد بن الكرم قد قيل ف شرح هذا الديث أَقاويل كلها‬
‫تستحسن فما أَدري ِلمَ َخصّ ابن الَثي هذا بالستحسان دونا وسأَذكر الَقاويل هنا ليعلم أَن‬
‫كلها حسن فمنها أَنه أَضافه إِل نفسه تشريفا وتصيصا كإِضافة السجد والكعبة تنبيها على‬
‫شرفه لَنك إِذا قلت بيت ال بينت بذلك شرفه على البيوت وهذا هو من القول الذي‬
‫استحسنه ابن الَثي ومنها الصوم ل أَي ل يعلمه غيي لَن كل طاعة ل يقدر الرء أَن يفيها‬
‫وإِن أَخفاها عن الناس ل يفها عن اللئكة والصوم يكن أَن ينويه ول يعلم به بشر ول ملك‬
 ‫كما روي أَن بعض الصالي أَقام صائما أَربعي سنة ل يعلم به أَحد وكان يأْخذ البز من بيته‬
‫ويتصدق به ف طريقه فيعتقد أَهل سوقه أَنه أَكل ف بيته ويعتقد أَهل بيته أَنه أَكل ف سوقه‬
‫ومنها الصوم ل أَي أَن الصوم صفة من صفات ملئكت فإِن العبد ف حال صومه ملك لَنه‬
‫َيذْكُر ول يأْكل ول يشرب ول يقضي شهوة ومنها وهو أَحسنها أَن الصوم ل أَي أَن الصوم‬
‫صفة من صفات لَنه سبحانه ل َي ْطعَم فالصائم على صفة من صفات الرب وليس ذلك ف‬
‫أَعمال الوارح إِلّ ف الصوم وأَعمال القلوب كثية كالعلم والرادة ومنها الصوم ل أَي أَن‬
‫كل عمل قد أَعلمتكم مقدار ثوابه إِلّ الصوم فإِن انفردت بعلم ثوابه ل أُطلع عليه أَحدا وقد‬
‫جاء ذلك مفسرا ف حديث أَب هريرة قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كل عمل ابن‬
‫ضعْفٍ قال ال عز وجل إِلّ الصوم فإِنه ل وأَنا‬
‫آدم يُضاعَفُ السنةُ عشر أَمثالا إِل سبعمائة ِ‬
‫أَجْزي به َيدَعُ شهوتَه وطعامه من أَجلي فقد بيّن ف هذا الديث أَن ثواب الصيام أَكثر من‬
‫ثواب غيه من الَعمال فقال وأَنا أَجزي به وما أَحال سبحانه وتعال الجازاة عنه على نفسه‬
‫إِ ّل وهو عظيم ومنها الصوم ل أَي َي ْقمَعُ عدوّي وهو الشيطان لَن سبيل الشيطان إِل العبد‬
‫عند قضاء الشهوات فإِذا تركها بقي الشيطان ل حيلة له ومنها وهو أَحسنها أَن معن قوله‬
‫الصوم ل أَنه قد روي ف بعض الثار أَن العبد يأْت يوم القيامة بسناته ويأْت قد ضرَب هذا‬
‫وشَتَم هذا و َغصَب هذا فتدفع حسناته لغرمائه إِلّ حسنات الصيام يقول ال تعال الصوم ل‬
‫جزِي َكفَى وجَزَى عنك الشيءُ قضَى وهو من‬
‫ليس لكم إِليه سبيل ابن سيده وجَزَى الشيءُ يَ ْ‬
‫لذَعة َتجْزِي‬
‫ضحّى با َ‬
‫ذلك وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم قال لَب بُرْدة بن ِنيَارٍ حي َ‬
‫عنك ول َتجْزِي عن أَحد بعدَك أَي َت ْقضِي قال الَصمعي هو مأْخوذ من قولك قد جَزَى عن‬
‫هذا الَمرُ يَجْزِي عن ول هز فيه قال ومعناه ل َت ْقضِي عن أَحد بعدك ويقال جَ َزتْ عنك شاةٌ‬
‫أَي َقضَتْ وبنو تيم يقولون أَجْ َزَأتْ عنك شاةٌ بالمز أَي َقضَت وقال الزجاج ف كتاب َفعَلْتُ‬
‫وأَ ْفعَلْتُ أَجْ َزيْتُ عن فلن إِذا قمتَ مَقامه وقال بعضهم جَزَيْتُ عنك فلنا كافأْته وجَ َزتْ عنك‬
‫شاةٌ وأَجْ َزتْ بعنً قال وتأْت جَزَى بعن َأغْنَى ويقال جَ َزيْتُ فلنا با صنع َجزَاءً و َقضَيْت فلنا‬
‫ت صدقَتك ف آل فلن جَ َزتْ عنك وهي جازِية عنك‬
‫قَ ْرضَه وجَ َزيْتُه قرضَه وتقول إِن وضع َ‬
‫قال الَزهري وبعض الفقهاء يقول أَجْزَى بعن َقضَى ابن الَعراب َيجْزِي قليلٌ من كثي‬
‫ويَجْزِي هذا من هذا أَي كلّ واحد منهما يقوم مقام صاحبه وأَجْزَى الشيءُ عن الشيء قام‬
‫مقامه ول يكف ويقال اللحمُ السمي أَجْزَى من الهزول ومنه يقال ما ُيجْزِين هذا الثوبُ أَي ما‬
‫يكفين ويقال هذه إِبلٌ مَجازٍ يا هذا أَي تَ ْكفِي الَملُ الواحد مُجْزٍ وفلن بارع مَجْزىً لَمره‬
‫حنُ قَتَلْنا‬
‫أَي كاف أَمره وروى ثعلب عن ابن الَعراب أَنه أَنشده لبعض بن عمرو بن تيم وَن ْ‬
‫بالَخا ِرقِ فارسا جَزاءَ العُطاسِ ل يوت الُعاقِب قال يقول عجلنا إِدراك الّثأْر كقدر ما بي‬
‫التشميت والعُطاس والُعاقِبُ الذي أَدرك َثأْره ل يوت الُعاقِب لَنه ل يوت ذكر ذلك بعد‬
‫موته ل َيمُوت من أَْثأَرَ أَي ل َيمُوت ذِ ْكرُهُ وأَجْزَى عنه مُجْزَى فلن ومُجْزاته ومَجْزاه ومَجْزاته‬
‫الَخية على توهم طرح الزائد أَعن لغة ف أَ ْجزَأَ وف الديث الَبقَرَةُ ُتجْزِي عن سبعة بضم‬
‫التاء عن ثعلب أَي تكون جَزَاءً عن سبعة ورجلٌ ذو جَزَاءٍ أَي غَناء تكون من اللغتي جيعا‬
‫والِزَْيةُ خَراجُ الَرض والمع جِزىً وجِزْيٌ وقال أَبو علي الِزَى والِزْيُ واحد كا ِلعَى وا ِلعْيِ‬
‫لواحد ا َلمْعاء والِلَى والِلْيِ لواحد اللءِ والمع جِزاءٌ قال أَبو كبي وإِذا الكُماةُ تَعاوَرُوا‬
‫ضعَفِ وجِزَْيةُ ال ّذمّي منه الوهري والِزْيةُ ما يؤخذ من‬
‫َط ْعنَ الكُلَى َتذَرُ البِكارةَ ف الِزَاءِ ا ُل ْ‬
‫أَهل الذمة والمع الِزَى مثل ِلحْيةٍ ولِحىً وقد تكرر ف الديث ذكر الِزْية ف غي موضع‬
‫وهي عبارة عن الال الذي َيعْقِد الكتابّ عليه الذمة وهي ِفعْ َلةٌ من الَزاء كأَنا جَ َزتْ عن قتلِه‬
‫ومنه الديث ليس على مسلم جِزْية أَراد أَن الذمي إِذا أَسلم وقد مر بعضُ الول ل يُطالَبْ من‬
‫ص ِة ما مضى من السّنة وقيل أَراد أَن الذمي إِذا أَسلم وكان ف يده أَرض صُول عليها‬
‫ح ّ‬
‫الِزْية بِ ِ‬
‫براج توضع عن رقبته الِزْيةُ وعن أَرضه الراج ومنه الديث من أَخَذ أَرضا بِجِ ْزيَتِها أَراد به‬
‫لزْىةُ الذميّ قال ابن الَثي‬
‫الراج الذي ُيؤَدّى عنها كأَنه لزم لصاحب الَرض كما تَ ْلزَم ا ِ‬
‫هكذا قال أَبو عبيد هو أَن يسلم وله أَرض خراج فُترْفَعُ عنه ِجزَْيةُ رأْسه وتُتْ َركُ عليه أَرضُه‬
‫ج ومنه حديث علي رضوان ال عليه أَن ِدهْقانا أَسْلَم على عَ ْهدِه فقال له إِن‬
‫يؤدي عنها الرا َ‬
‫لزْْيةَ عن رأْسك وأَخذناها من أَرضك وإِن توّلت عنها فنحن أَحق با‬
‫ُقمْتَ ف أَرضك رفعنا ا ِ‬
‫وحديث ابن مسعود رضي ال عنه أَنه اشترى من دهْقان أَرضا على أَن يَ ْكفِيَه جِ ْزيَتَها قيل‬
‫اشترَى ههنا بعن ا ْكتَرَى قال ا بن الَثي وفيه ُب ْعدٌ لَنه غي معروف ف اللغة قال وقال القُتَيْب‬
‫إِن كان مفوظا وإِل َفأَرى أَنه اشتري منه الَرضَ قبل أَن ُيؤَدّيَ جِ ْزيَتَها للسنة الت وقع فيها‬
‫البيعُ فضمّنه أَن يقوم بَراجها وأَجْزَى السّكّيَ لغة ف أَجْزَأَها جعل لا جُ ْزأَةً قال ابن سيده ول‬
‫أَدري كيف ذلك لَن قياس هذا إِنا هو أَجْ َزأَ اللهم إِل أَن يكون نادرا‬

‫( ‪)14/145‬‬

‫سوّا صَلُبَ وَيدٌ جاسَِيةٌ يابسة العظام قليلة‬

‫ضدّ َلطُفَ وجَسَا الرجلُ جَسْوا وجُ ُ‬
‫( جسا ) َجسَا ِ‬
‫سنّ وجَسا الاءُ‬
‫سوّا بلغ غاية ال ّ‬
‫سوّا وجَسا َيبِسَتْ وجَسا جُ ُ‬
‫اللحم و َجسِيَتِ الَي ُد وغيُها ُج ُ‬
‫َج ُمدَ وداّبةٌ جاسَِيةُ القوائم يابستُها ورِماحٌ جاسَِيةٌ كَزّةٌ صُلْبة وقد ذكر بعض ذلك ف باب المز‬
‫والَ ْيسُوانُ بضم السي جنس من النّخْلِ له ُبسْرٌ جَّيدٌ واحدته جَيْسُوانةٌ عن أَب حنيفة وقال مرة‬
‫سي الَ ْيسُوانَ لطُول شَماريه شُبّه بالذّوائب قال والذّوائبُ بالفارسية َكيْسُوان‬

‫( ‪)14/145‬‬
 ‫شوُ ال َقوْسُ الفيفة لغة ف الَشءِ والمع جَشَواتٌ قال ابن بري َكلّمته فاجْتَشَى‬
‫( جشا ) الَ ْ‬
‫َنصِيحت أَي رَدّها‬

‫( ‪)14/146‬‬

‫ل ْعوُ ما‬
‫ل ْعوُ السْتُ وا َ‬
‫ل ْعوِ وهو الطي وا َ‬
‫لعْوُ الطي يقال جَعّ فلنٌ فلنا إِذا رماه با َ‬
‫( جعا ) ا َ‬
‫ل ْعوَةِ لكونا‬
‫جعِلَ ُكثْوةً أَو كُثْبةً تقول منه َجعَا َجعْوا ومنه اشتقاق ا ِ‬
‫ُجمِعَ من َبعَرٍ أَو غيه ف ُ‬
‫ل َعةُ والفتح أَكثر نبيذ الشعي وف الديث عن علي رضي ال‬
‫ل ْعوُ ا ِ‬
‫ج َمعُ الناسَ على شُرْبا وا ِ‬
‫تَ ْ‬
‫لعَةِ وف الديث الِعةُ شرابٌ يتخذ من الشعي‬
‫عنه نَهَى رسولُ ال صلى ال عليه وسلم عن ا ِ‬
‫ل َعةُ من الَشربة وهو نبيذ الشعي وجَعوْتَ ِج َعةً نََبذْتُها‬
‫والنطة حت ُيسْكِرَ وقال أَبو عبيد ا ِ‬

‫( ‪)14/146‬‬

‫جفُو عن الظّهْر وكالَنْب‬

‫جفُو َجفَاءً وتَجافَى َلمْ يلزم مكانَه كالسّ ْرجِ يَ ْ‬
‫( جفا ) َجفَا الشيءُ َي ْ‬
‫جةُ‬
‫لّ‬‫جفُو عن الفِراشِ قال الشاعر ِإنّ جَنْب عن الفِراش لَنابِ كتَجافِي الَ َسرّ َفوْقَ الظّرابِ وا ُ‬
‫يَ ْ‬
‫جفَا‬
‫ف أَن الَفاءَ يكون لزما مثل تَجافَى قولُ العجاج يصف ثورا وحشيّا و َشجَرَ ا ُلدّابَ عَنْه فَ َ‬
‫يقول رفع ُهدْب الَرْطى بقَرْنه حت تاف عنه وأَجْفَيْتُه أَنا أَنزلته عن مكانه قال َت ُمدّ با َلعْناق أَو‬
‫لوِيّة عن ظهرها و َجفَا‬
‫جفِيها أَي ف َلمّا نرفع ا َ‬
‫شتَكي َلوْ أَنّنا نُشْكِيها مَسّ حَوايانا فَلم ُن ْ‬
‫نَت ْلوِيها وتَ ْ‬
‫جنْبُه عن الفراش وتَجافَى َنبَا عنه ول يطمئنّ عليه وجافَيْت جَنْب عن الفراش فتَجاف وأَ ْجفَيْت‬
‫القَتَب عن ظهر البعي فَجَفا وجَفَا السرجُ عن ظهر الفرس وأَ ْجفَيْته أَنا إِذا رفعته عنه وجافاه عنه‬
‫فتَجاف وتَجافَى جَنْبُه عن الفراش أَي نَبَا واسْتجفاه أَي عدّه جافيا وف التنيل َتتَجاف جُنُوبُهم‬
‫عن الضاجع قيل ف تفسي هذه الية إِنم كانوا يصلون ف الليل وقيل كانوا ل ينامون عن‬
‫صلة العَتَمة وقيل كانوا يصلون بي الصلتي صلةِ الغربِ والعشاءِ الَخيةِ َت َطوّعا قال‬
‫الزجاج وقوله تعال فل تعلم نفس ما أُ ْخفِيَ لم من قُرّةِ أَعُْينٍ دليل على أَنا الصلة ف جوف‬
‫ضدَيْه عن جَ ْنبَ ْيهِ ف السجود‬
‫الليل لَنه عملٌ يَسَْتسِرّ الِنسان به وف الديث أَنه كان يُجاف َع ُ‬
‫ف وهو من الَفاءِ الُب ْعدِ عن الشيء جفاه إِذا بعد‬
‫ج ْدتَ فَتَجا َ‬
‫أَي يباعدها وف الديث إِذا َس َ‬
‫جفُوا عنه أَي تعاهدوه ول تبعدوا عن‬
‫عنه وأَجْفاه إِذا أَبعده ومنه الديث اقْ َرؤُوا القرآن ول َت ْ‬
‫تلوته قال ابن سيده وجَفا الشيءُ عليه َثقُل لا كان ف معناه وكان َثقُل يتعدى بعلى ع ّدوْه‬
‫بعلى أَيضا ومثل هذا كثي والَفا يقصر ويدّ خلف البِرّ نقيض الصلة وهو من ذلك قال‬
‫الَزهري الفاء مدود عند النحويي وما علمت أَحدا أَجاز فيه القصر وقد َجفَاه َجفْوا و َجفَاءً‬
 ‫جفِيّ‬
‫وف الديث غي اْلغَال فيه والْجاف الفاءُ ترك الصلة والبّ فأَما قوله ما أَنا بالاف ول الَ ْ‬
‫فإِن الفراء قال بناه على ُجفِيَ فلما انقلبت الواو ياء فيما ل يسمّ فاعله بن الفعول عليه وأَنشد‬
‫سيبويه للشاعر و َقدْ عَ ِلمَتْ عِرْسِي مُلَيْ َكةُ أَنّن أَنا الليثُ مَ ْعدِيّا عليه وعادِيَا وف الديث عن أَب‬
‫لفَاء‬
‫هريرة قال قال النب صلى ال عليه وسلم الياءُ من الِيان والِيانُ ف النة والَبذَاءُ من ا َ‬
‫والَفاءُ ف النار البَذاء بالذال العجمة الفُحْش من القول وف الديث الخر مَنْ َبدَا َجفَا بالدال‬
‫الهملة خرج إِل البادية أَي من سكن البادية غلُظ طبعه لقلة مالطة الناس والَفاءُ ِغلَظ الطبع‬
‫لفْوة أَلْزَم ف تَرْكِ الصّلَة من الَفاءِ لَن الَفاء يكون ف َفعَلته إِذا ل يكن له مَ َلقٌ ول‬
‫الليث ا َ‬
‫لََبقٌ قال الَزهري يقال َج َفوْته َج ْفوَة مرّةً واحدة وجفاءً كثيا مصدر عام والَفاء يكون ف‬
‫للُق يقال رجل جافِي الِلْقة وجافِي الُلُق إِذا كان كَزّا غليظَ العِشْرة والُ ْرقِ ف‬
‫للْقة وا ُ‬
‫اِ‬
‫سوْرةِ على الليس وف صفته صلى ال عليه وسلم ليس‬
‫العاملة والتحامُلِ عند الغضب وال ّ‬
‫بالاف الُهِي أَي ليس بالغليظ الِلْقة ول الطبع أَو ليس بالذي يفو أَصحابه والهي يروى بضم‬
‫اليم وفتحها فالضم على الفاعل من أَهان أَي ل يهي من صحبه والفتح على الفعول من الَهانة‬
‫ل ْقوِ أَي ل‬
‫والَقارة وهو مَهِي أَي حقي وف حديث عمر رضي ال عنه ل تَ ْز َه َدنّ ف جَفاءِ ا ِ‬
‫تَ ْز َهدْ ف غلظ الِزار وهو حثّ على ترك التنعم وف حديث ُحنَ ْينٍ خرج ُجفَاءٌ من الناسِ قال‬
‫ابن الَثي هكذا جاء ف رواية قالوا ومعناه سَرَعانُ الناس وأَواِئلُهم تشبيها بُفاء السيل وهو ما‬
‫يقذفه من الزَّبدِ والوسخ ونوها وجَفَيْت الَبقْلَ واجَْتفَيْته اقتلعته من أُصوله كجَفأَه واجْتَفأَه ابن‬
‫جفِيّ وأَنشد ما أَنا‬
‫جفُوّ قال ول يقال َجفَيْت وقد جاء ف الشعر مَ ْ‬
‫السكيت يقال َج َفوْته فهو مَ ْ‬
‫لفْوة بالكسر أَي ظاهر الَفاء أَبو عمرو الُفاية السفينة‬
‫جفِيّ وفلن ظاهرُ ا ِ‬
‫بالافِي ول ا َل ْ‬
‫الفارغة فإِذا كانت مشحونة فهي غا ِمدٌ وآ ِمدٌ وغامِدة وآمِدة وجَفا مالَه ل يُلزمه ورجل فيه‬
‫ج ُفوّ قيل به َجفْوة وقولُ ا ِلعْزَى حي قيل‬
‫لفْوة بالكسر فإِذا كان هو الَ ْ‬
‫َجفْوة و ِجفْوة وإِنه لََبيّن ا ِ‬
‫ل ْلدُ رُقاق والذّنَبُ جُفاءٌ ول صَبْر ب عن‬
‫شعْر دُقاقٌ وا ِ‬
‫لا ما تصنعي ف الليلة ا َلطِية فقالت ال ّ‬
‫الَبيْت قال ابن سيده ل يفسر اللحيان جُفاء قال وعندي أَنه من النُّبوّ والتباعد وقلة اللّزُوق‬
‫وأَ ْجفَى الاشيةَ فهي مُجْفاة أَتعبها ول َي َدعْها تأْكل ول َعلَفها قبلَ ذلك وذلك إِذا ساقها سوقا‬
‫شديدا‬

‫( ‪)14/147‬‬

‫جلُون وأَجْ َلوْا إِذا خرجوا من بلد إِل بلد وف حديث الوض‬
‫( جل ) جَل القومُ عن أَوطانم يَ ْ‬
‫ج َلوْن عن الوض هكذا روي ف بعض الطرق أَي يُ ْن َفوْن‬
‫يرد عليّ َرهْط من أَصحاب فيُ ْ‬
‫ويُطْردون والرواية بالاء الهملة والمز ويقال ا ْسُت ْعمِل فلن على الَالِيَة والَاَلةِ والَلءُ مدود‬
 ‫مصدر جَل عن وطنه ويقال أَجْلهم السلطان فأَجْ َلوْا أَي أَخرجهم فخرجوا والَلءُ الروج‬
‫عن البلد وقد َج َلوْا عن أَوطانم وجَ َلوْتُهم أَنا َيَتعَدّى ول يتعدى ويقال أَيضا أَجْ َلوْا عن البلد‬
‫وأَجْلَيْتهم أَنا كلها بالَلف وقيل لَهل الذمة الالِيَة لَن عمر بن الطاب رضي ال عنه‬
‫سمّوا جَالِية‬
‫أَجلهم عن جزيرة العرب لا تقدم من أَمر النب صلى ال عليه وسلم فيهم ف ُ‬
‫ولزمهم هذا السم أَين َحلّوا ث لزم كلّ من لزمته الزيةُ من أَهل الكتاب بكل بلد وإِن ل‬
‫ج َلوْا عن أَوطانم والَالِىَة الذين جَ َلوْا عن َأوْطانم ويقال ا ْسُت ْعمِل فلن على الَالِية أَي على‬
‫يُ ْ‬
‫جِزْية أَهل الذمة والاَلةُ مثل الَالِية وف حديث العَقَبة وإِنكم تُبايِعون ممدا على أَن تُحارِبوا‬
‫جلِيةً أَي حَرْبا مُجْلِية مُخْرِجة عن الدار والال ومنه حديث أَب بكر رضي ال‬
‫العرب والعجم مُ ْ‬
‫عنه أَنه خيّر وفد بُزاخَة بيَ الَ ْربِ الُجْلِية والسّلْم ا ُلخْزَِي ِة ومن كلم العرب اخْتاروا َفإِمّا‬
‫حَ ْربٌ مُجْلِية وِإمّا سِلْم مُخْزِية أَي ِإمّا حَرْب ترجكم من دياركم أَو ِس ْلمٌ ُتخْزيكم وُتذِلّكم ابن‬
‫سيده جَل القومُ عن الوضع ومنه جَلْوا وجَلءً وأَجْ َلوْا تفرّقوا وفَرَق أَبو زيد بينهما فقال جَلَوا‬
‫لدْب وأَجْلهم هو و َجلّهم لغة وكذلك اجتلهم قال أَبو ذؤيب‬
‫من الوف وأَجْ َلوْا من ا َ‬
‫يصف النحل والعاسل ف َلمّا جَلها بالُيامِ َتحَيّزَت ثُباتٍ عليها ذُلّها واكْتِئابُها ويروى اجْتلها‬
‫يعن العاسلَ جل النحلَ عن مواضعها بالُيام وهو الدّخان ورواه بعضهم تَيّرت أَي تيّرت‬
‫النحل با عَراها من الدخان وقال أَبو حنيفة جل النحلَ يَجْلُوها جَلءً إِذا دَ ّخنَ عليها لشْتِىارِ‬
‫العسل وجَلْوة النحلِ طَرْدُها بالدّخان ابن الَعراب جَلهُ عن وطنه فجَل أَي طرده فهرب قال‬
‫وجَل إِذا عَل وجَل إِذا اكتَحَل وجَل الَمرَ وجَلّه وجَلّى عنه كشَفه وأَظهره وقد انْجَلى و َتلّى‬
‫وأَمرٌ جَلِيّ واضح تقول اجْلُ ل هذا الَمرَ أَي أَوضحه والَلءُ مدود الَمر الَبّينُ الواضح‬
‫والَلءُ بالفتح والد الَمرُ الَل ّي وتقول منه جَل ل البُ أَي َوضَح وقال زهي فإِنّ القّ َمقْ َطعُه‬
‫ثَلثٌ َيمِيٌ أَو نِفارٌ أَو جَلءُ‬
‫( * قوله « أو جلء » كذا أورده كالوهري بفتح اليم وقال الصاغان الرواية بالكسر ل غي‬
‫من الجالة )‬
‫أَراد البينة والشهود وقيل أَراد الِقرار وال تعال ُيجَلّي الساعةَ أَي يظهرها قال سبحانه ل‬
‫جلّيها ِلوْقْتِها إِل هو وييقال أَخْبن عن جَلِّيةِ الَمر أَي حقيقته وقال النابغة وآبَ ُمضِلّوه بعَ ْينٍ‬
‫يُ َ‬
‫لوْلنِ حَ ْزمٌ ونائِلُ يقول كذبوا بب موته أَولَ ما جاء فجاءَ دافنوه بب ما‬
‫جَلِّي ٍة وغُودِرَ با َ‬
‫للِيّة الَبصِية يقال عيٌ َجلِيّة قال‬
‫لفِيّ والَلِيّة الب اليقي ابن بري وا َ‬
‫للِيّ نقيض ا َ‬
‫عاينوه وا َ‬
‫شفْتُ‬
‫صدَ دَيْرِ السّوادِ عَيٌ جَلِّيهْ وجَ َلوْت أَي أَوضحت وك َ‬
‫أَبو دواد بَلْ َتَأمّلْ وأَنت َأْبصَرُ مِنّي َق ْ‬
‫وجَلّى الشيءَ أَي كشفه وهو ُيجَلّي عن نفسه أَي يعب عن ضميه وتَجَلّى الشيءُ أَي تكشّف‬
‫وف حديث كعب بن مالك فجَل رسولُ ال صلى ال عليه وسلم للناس أَمرَهم ليَتَأهّبوا أَي‬
‫كشف وأَوضح وف حديث ابن عمر إِن رب عز وجل قد رَفَعَ ل الدّنيا وأَنا أَنظر إِليها جِلّيانا‬
 ‫من ال أَي ِإظْهارا وكَشْفا وهو بكسر اليم وتشديد اللم وجِلءُ السيف مدود بكسر اليم‬
‫جتَلي‬
‫وجَل الصيقلُ السيفَ والِرآةَ ون َوهُما جَلْوا وجِلءً صَقَلَهما واجْتَله لنفسه قال لبيد يَ ْ‬
‫ُنقَبَ النّصالِ وجَل عينَه بالكُحْل جَلْوا وجَلءً والَل والَلءُ والِلءُ الِْث ِمدُ ابن السكيت‬
‫الَل كحل يَجْلو البصر وكتابته بالَلف ويقال جَ َل ْوتُ بصري بالكحل جَلْوا وف حديث أُم‬
‫حدّ أَن تكْتَحِل بالِلء هو بالكسر والد الِِثد وقيل هو بالفتح والد‬
‫سلمة أَنا كرهت لل ُم ِ‬
‫والقصر ضرب من الكحل ابن سيده والَلءُ والِلءُ الكحل لَنه يلو العي قال التنخل الذل‬
‫وأَ ْكحُ ْلكَ بالصابِ أَو بالَل ففَقّحْ لذلك أَو َغمّض قال ابن بري البيت لَب الَُثلّم قال والذي‬
‫ذكره النحاس وابن وَلد الَل بفتح اليم والقصر وأَنشد هذا البيت وذكر الهلب فيه الد‬
‫وفتح اليم وأَنشد البيت وروي عن حاد عن ثابت عن أَنس قال قرأَ رسول ال صلى ا ل عليه‬
‫وسلم فلما َتلّى ربّه للجبل جعله دَكّا قال وضع إِبامه على قريب من طَرَفِ ُأْنمُ َلهِ خِ ْنصَرِه‬
‫فساخَ البل قال حاد قلت لثابت تقول هذا ؟ فقال يقوله رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ويقوله أَنس وأَنا أَ ْكتُمه وقال الزجاج َتلّى ربه للجبل أَي ظهر وبانَ قال وهذا قول أَهل السّنة‬
‫والماعة وقال السن تلّى َبدَا للجبل نُور العَرْش والاشطة َتجْلُو العَرُوس وجَل العروسَ على‬
‫َبعْلها َجلْوة وجِلْوة وجُلوة وجِلءً واجْتَلها وجَلّها وقد جُلِيت على زوجها واجْتَلها زوجها‬
‫أَي نَظر إِليها وتَجلّيت الشيءَ نظرت إِليه وجَلّها زوجُها وصيفةً أَعطاها إِياها ف ذلك الوقت‬
‫وجِ ْلوَتُها ما أَعطاها وقيل هو ما أَعطاها من غُرّةٍ أَو دراهم الَصمعي يقال جَل فلن امرأَته‬
‫جلِيَ امرأَته‬
‫وصيفة حي اجتلها إِذا أَعطاها عند جَ ْلوَتا وف حديث ابن سيين أَنه كره أَن يَ ْ‬
‫شيئا ل َيفِيَ به ويقال ما جِ ْلوَتُها بالكسر فيقال كذا وكذا وما جِلءُ فلن أَي بأَيّ شيءٍ ياطب‬
‫جلّي إِذا‬
‫من الَساء والَلقاب فيُعظّم به واجَْتلَى الشيءَ نظر إِليه وجَلّى ببصره رَمى والبازِي يُ َ‬
‫آنَسَ الصيدَ فرفع طرْفَه ورأْسَه وجَلّى ببصره َتجْلَِيةً إِذا رمى به كما ينظر الصقر إِل الصيد قال‬
‫جلّي قال ابن بري ابن َسلْمى‬
‫لبيد فانَْتضَلْنا وابن َس ْلمَى قا ِعدٌ كعَتيقِ الطي ُي ْغضِي وُيجَلْ أَي ويُ َ‬
‫هو النعمان ابن النذر قال ابن حزة التجلّي ف الصقر أَن يغمض عينه ث يفتحها ليكون أَبصر له‬
‫ختَ ِل ويقوي‬
‫فالتجلي هو النظر وأَنشد لرؤبة َجلّى بصيُ العَيْنِ ل يُكَلّلِ فانقَضّ َيهْوي من بَعيدِ الَ ْ‬
‫جلَِيةً رفع رأْسه ث نظر قال ذو الرمة‬
‫قولَ ابن حزة بيت لبيد التقدم وجَلّى البازي تَلّيا وتَ ْ‬
‫نَ َظ ْرتُ كما َجلّى على رْأسِ َر ْهوَةٍ من الطيِ أَقْنَى ينفُضُ الطّلّ َأوْرَقُ وجبهة جَلْواءُ واسعة‬
‫والسماءُ َجلْواءُ أَي ُمصْحِية مثل جَهْواء وليلة جَلْواءُ ُمصْحِية ُمضِيئة والَل بالقصر انْحسار‬
‫ل َلهِ وقيل هو دون الصّ َلعِ وقيل هو أَن يبلغ انسار الشعر‬
‫مُ َق ّدمِ الشعرِ كتابته بالَلف مثل ا َ‬
‫نصفَ الرْأسِ وقد َجلِيَ جَل وهو أَجْلَى وف صفة الهديّ أَنه أَ ْجلَى الَبْ َهةِ الَجْلَى الفيف شعر‬
‫ما بي النّزَعتي من الصّدغي والذي انسر الشعر عن جبهته وف حديث قتادة ف صفة الدجال‬
‫أَنه أَ ْجلَى الَبْهةِ وقيل الَ ْجلَى السنُ الوجهِ ا َلنْزَعُ أَبو عبيد إِذا انسر الشعر عن نصف الرأْس‬
 ‫جلَى جَلً تقول منه رجل أَجْلَى بّينُ‬
‫ونوه فهو أَجْلى وأَنشد مع الَل ولئِحِ القَِتيِ وقد جَلِيَ يَ ْ‬
‫الَل والَجال مقاديُ الرأْس وهي مواضع الصّلَع قال أَبو ممد الفقعسي واسه عبد ال بن رِبْعيّ‬
‫رَأَْينَ شيخا ذَرِئَتْ مَجالِيهْ قال ابن بري صواب إِنشاده أَراه شيخا لَن قبله قالت سُليْمى إِنن‬
‫ل َأْبغِيهْ أَراهُ شيخا ذَ ِرئَتْ مَجالِيهْ َيقْلي الغَوان والغَوان َتقْلِيهْ وقال الفراءُ الواحد مَجْلىً‬
‫واشتقاقه من الَل وهو ابتداء الصّلع إِذا ذهب شعر رأْسه إِل نصفه الَصمعي جالَيْتُه بالَمر‬
‫وجالَحْته إِذا جاهرته وأَنشد مُجالَحة ليس الُجالةُ كال ّدمَسْ والَجال ما ُيرَى من الرأْس إِذا‬
‫للَى وتاَليْنا أَي انكشف حال كل واحد منا لصاحبه وابنُ جَل‬
‫استقبل الوجه وهو موضع ا َ‬
‫الواضحُ ا َلمْرِ واجْتَ َليْتُ العمامة عن رأْسي إِذا رفعتها مع طَيّها عن جَبِينك ويقال للرجل إِذا‬
‫كان على الشرف ل يفى مكانُه هو ابنُ جَل وقال القُلخ أَنا القُلخُ بنُ جَنابِ بن جَل وجَل‬
‫حيْم‬
‫اسم رجل سي بالفعل الاضي ابن سيده وابنُ جَل الليثي ُسمّي بذلك لوضوح أَمره قال سُ َ‬
‫بن وَثِيل أَنا ابنُ جَل وطَلّعُ الثّنايا مَت َأضَعِ العِمامةَ َتعْرِفُون قال هكذا أَنشده ثعلب وطلّعُ‬
‫الثنايا بالرفع على أَنه من صفته ل من صفة الَب كأَنه قال وأَنا طلّع الثنايا وكان ابنُ جَل هذا‬
‫صاحبَ َفتْك يطلعُ ف الغارات من َثنِيّة البل على أَهلها وقوله مَت أَضع العمامة تعرفون قال‬
‫ثعلب العمامة تلبس ف الرب وتوضع ف السّلْم قال عيسى بن عمر إِذا سي الرجل بقَتَلَ‬
‫ب ونوها إِنه ل يصرف واستدل بذا البيت وقال غيه يتمل هذا البيت وجها آخر‬
‫وض َر َ‬
‫شفَها فلذلك ل‬
‫وهو أَنه ل ينوّنه لَنه أَراد الكاية كأَنه قال أَنا ابنُ الذي يقال له جل الُمور وك َ‬
‫يصرفه قال ابن بري وقوله ل ينونه لَنه فعل وفاعل وقد استشهد الجاج بقوله أَنا ابنُ جَل‬
‫وطلّعُ الثّنايا أَي أَنا الظاهر ا لذي ل يفى وكل أَحد يعرفن ويقال للسيد ابنُ جَل وقال‬
‫سيبويه جَل فعل ماض كأَنه بعن جَل الُمورَ أَي أَوضحها وكشفها قال ابن بري ومثله قول‬
‫لمَل وابن أَجْلَى كابنِ جَل يقال هو ابن‬
‫الخر أَنا القُلخُ بنُ جَنابِ بنِ جَل أَبو خَناِثيَ أَقُود ا َ‬
‫جَل وابن أَجْلى قال العجاج ل َقوْا بِه الجاجَ وا ِلصْحارا به ابن أَجلى وا َفقَ الِسْفارا لقوا به‬
‫أَي بذلك الكان وقوله ا ِلصْحارَ وَجَدوه ُمصْحِرا ووَ َجدُوا به ابنَ أَجْلى كما تقول لقيت به‬
‫الَ َسدَ والِسْفارُ الصّبْح وابن أَجْلى الَسدُ وقيل ابن أَجْلى الصبح ف بيت العجاج وما أَقمت‬
‫عنده إِلّ جَلءَ يومٍ واحد أَي بياضَه قال الشاعر ما لَ إِنْ أَ ْقصَيْتَن من مقْعدِ ول َبذِي الَرْضِ‬
‫شفَ يقال ذلك للمريض يقال‬
‫من تَجَ ّلدِ إِلّ جَلءَ اليومِ أَو ضُحَى َغدِ وأَجْلى ال عنك أَي ك َ‬
‫شفَه وأَجْلى ي ْعدُو أَسْرَعَ بعضَ الِسْراع واْنجَلى ال َغمّ‬
‫للمريض جَل ال عنه الرضَ أَي ك َ‬
‫صقَلْتُ وجَ َل ْوتُ‬
‫وجَ َلوْتُ عن َهمّي جَلْوا إِذا أَذهبته وجَ َلوْتُ السيفَ جِلءً بالكسر أَي َ‬
‫العروسَ جِلءً وجَ ْلوَةً واجْتَلَ ْيتُها بعنً إِذا نظرت إِليها مَجْ ُلوّةً وانْجَلى الظلمُ إِذا انكشف‬
‫وانْجَلى عنه ا َلمّ انكشف وف التنيل العزيز والنهار إِذا َجلّها قال الفراء إِذا جَلّى الظّلمةَ‬
‫فجازت الكناية عن الظّلْمة ول تذكر ف أَوله لَن معناها معروف أَل ترى أَنك تقول َأصْبَحتْ‬
 ‫باردَةً وَأمْسَتْ عَرِّي ًة وهَبّتْ شَمالً ؟ فكُن عن ُمؤَنّثاتٍ ل َيجْرِ لنّ ذكر لَن معناهن معروف‬
‫وقال الزجاج إِذا جلّها إِذا بّينَ الشمسَ لَنا تتَبي إِذا انبسط النهار الليث أَجْلَيْتُ عنه المّ إِذا‬
‫فرّجت عنه واّنجَلت عنه الموم كما ت ْنجَلي الظلمة وأَجْ َلوْا عن القتيل ل غي أَي انفرجوا وف‬
‫حديث الكسوف حت تلت الشمس أَي انكشفت وخرجت من الكسوف يقال تلّتْ‬
‫وانْجَلت وف حديث الكسوف أَيضا ف ُقمْت حت َتلّنَ الغَشْيُ أَي غَطّان وغشّان وأَصله‬
‫تللن فأُبدلت إِحدى اللّمي أَلفا مثل َتظَنّى و َتطّى ف تظنّن وتطّط ويوز أَن يكون معن تلّن‬
‫الغشيُ ذهب بقوّت وصبي من الَلءِ أَو َظهَر ب وبانَ عليّ وتلّى فلنٌ مكانَ كذا إِذا عَله‬
‫والَصل تَلّله قال ذو الرمة فلما َتجَلّى َق ْرعُها القاعَ َس ْمعَه وبانَ له وسْطَ الَشاءِ اْنغِللُها‬
‫( * قوله « وبان له » كذا بالصل والتهذيب والذي ف التكملة وحال له )‬
‫جلّل قَ ْرعُها َس ْمعَه ف‬
‫جلّل أَي تَ َ‬
‫قال أَبو منصور التّجَلّي النظرُ بالشْراف وقال غيه التّجلّي التّ َ‬
‫القاع ورواه ابن الَعراب َتلّى قَ ْرعُها القاعَ َس ْم َعهُ وأَجْلى موضع بي َفلْجة ومطلع الشمس فيه‬
‫ُهضَيْبات ُحمْر وهي تُ ْنبِتُ الّنصِيّ والصّلّيانَ وجَ ْلوَى مقصور قرية وجَ ْلوَى فرس خُفاف ابن‬
‫ُندْبة قال و َقفْتُ لا َج ْلوَى وقد قام صُحْبت لَبْنِيَ مَجْدا أَو لَْثأَرَ هالِكا وجَ ْلوَى أَيضا فرس‬
‫قِرْواشِ بن َعوْفٍ وجَ ْلوَى أَيضا فرس لبن عامر قال ابن الكلب وجَ ْلوَى فرس كانت لبن ثعلبة‬
‫بن َيرْبُوع وهو ابن ذي العِقالِ قال وله حديث طويل ف حرب غطفان وقول التلمس يكون‬
‫َنذِيرٌ من وَرَائِيَ جُّنةً ويَ ْنصُ ُرنِي منْ ُهمْ ُجلَيّ وأَ ْحمَسُ‬
‫( * قوله « جليّ » هو بذا الضبط ف الصل )‬
‫قال ها بطنان ف ضُبَيْعة‬

‫( ‪)14/149‬‬

‫لمَا نُتو ٌء ووَ َرمٌ ف البدن الفراء جُماءُ كلّ شيء حَزْرُه وهو مقداره و َجمَاءُ‬
‫لمَا وا ُ‬
‫( جي ) ا َ‬
‫جمُه قال يا ُأمّ سَ ْلمَى َعجّلي بُ ْرسِ وخُبْزةٍ مِثْلِ ُجمَاءِ التّ ْرسِ قال‬
‫الشيء وجُماؤه شخصُه وحَ ْ‬
‫ابن بري ومثله قول الخر يرثي رجلً َجعَلْتُ وِسادَهُ إِ ْحدَى َيدَْيهِ و َفوْقَ ُجمَائِه َخشَباتِ ضَالِ‬
‫ويروى وتَحْتَ ُجمَائِه قال ابن حزة وهو غلط لَن اليت إِنا يعل الشب فوقه ل تته قال أَبو‬
‫لمَاء‬
‫بكر يقال َجمَاءُ التّ ْرسِ و ُجمَاؤُه وهو اجتماعه وُنتُوءُه و ُجمَاءُ الشيء َقدْرُه أَبو عمرو ا ُ‬
‫شخص الشيء تراه من تت الثوب وقال فيا عَجَبا للحُبّ داءً فل يُرَى له تتَ أَثوابِ ا ُلحِبّ‬
‫جمّى القومُ إِذا اجتمع بعضهم إِل‬
‫لمَاءَةُ الشخصُ ابن السكيت تَ َ‬
‫لمَاءُ وا َ‬
‫ُجمََاءُ الوهري ا َ‬
‫ج ّموْا عليه ابن بُزُ ْرجَ َجمَاءُ كل شيء اجتماعُه وحَركته وأَنشد وبَظْر قد َتفَ ّلقَ عن‬
‫بعض وقد تَ َ‬
 ‫َشفِيٍ كَأنّ َجمَاءَهُ َقرْنا عَتُودِ قال ابن سيده وهو من ذوات الياء لَن انقلب الَلف عن الياء‬
‫طرفا أَكثر من انقلبا عن الواو وال أَعلم‬

‫( ‪)14/153‬‬

‫( جن ) ‪ :‬جَنَى الذنْبَ عليه جِنايةً ‪ :‬جَرّه قال أَبو حَّيةَ النّميي ‪ :‬وِإنّ دَما لو َتعْ َلمِيَ جَنَيْتُه على‬
‫الَيّ جانِي مِثْلِه غَيْرُ سالورجل جانٍ من قوم جُنَاة و ُجنّاء الَخية عن سيبويه فأَما قولم ف‬
‫الثل ‪ :‬أَبناؤها أَجْناؤُها فزعم أَبو عبيد أَن َأبْناءً جع بانٍ و أَجْناءً جع جانٍ كشاهد وأَشهاد‬
‫وصاحب وأَصحاب ‪ .‬قال ابن سيده ‪ :‬وأُراهم ل يُ َكسّروا بانيا على أَبناء ول جانيا على أَجناء‬
‫إِل ف هذا الثل العن أَن الذي جَنَى و َهدَم هذه الدار هو الذي كان بناها بغي تدبي فاحتاج إِل‬
‫نقض ما عمل وإِفساده قال الوهري ‪ :‬وأَنا أَظن أَن أَصل الثل جُناتُها بُناتُها لَن فاعلً ل يمع‬
‫على أَفعال وأَما الَشهاد والَصحاب فإِنا ها جع َش ْهدٍ وصَحْب إِل أَن يكون هذا من النوادر‬
‫لَنه ييء ف الَمثال ما ل ييء ف غيها قال ابن بري ‪ :‬ليس الثلُ كما ظنّهالوهري من قوله‬
‫جُناتا بُناتُها بل الثل كما َنقَل ل خلف بي أَحد من أَهل اللغة فيه قال ‪ :‬وقوله أَن أَشهادا‬
‫وأَصحابا جع شهد وصحب سهو منه لَن َفعْلً ل يمع على أَفعال إِل شاذا قال ‪ :‬ومذهب‬
‫البصريي أَن أَشهادا وأَصحابا وأَطيارا جع شاهد وصاحب وطائر فإِن قيل ‪ :‬فإِن َفعْلً إِذا‬
‫كانت عينه واوا أَو ياء جاز جعه على أَفعال نو شيخ وأَشياخ وحَوْض وأَحواض فهل كان‬
‫أَطيار جعا لطي فالواب ف ذلك أَن طيا للكثي وأَطيارا للقليل أَل تراك تقول ثلثة أَطيار ولو‬
‫كان أَطيار ف هذا جعا ل َطيْر الذي هو جع لكان العن ثلثة جُموع من الطي ول يُرَد ذلك قال‬
‫‪ :‬وهذا الَثَل يضرب لن عمل شيئا بغي َروِيّة فأَخطأَ فيه ث ا ْسَتدْرَكه فَن َقضَ ما عمله وأَصله أَن‬
‫بعض ملوك اليمن غَزا واسَْتخْلَفَ اْبنَتَه فَبَنَتْ بَشُورة قوم بُنْيانا كرهه أَبوها فلما قدم أَمر‬
‫الُشيين ببنائه أَن َيهْدموه والعن أَن الذين َجَنوْا على هذه الدار با َلدْم هم الذين كانوا َبَنوْها‬
‫فالذي جَنَى تَلفَى ما جَنَى والدينة الت هدمت اسها بَراقِشُ وقد ذكرناها ف فصل برقش ‪ .‬وف‬
‫جنِي جانٍ إِل على َنفْسِه الِناَيةُ ‪ :‬الذّنْبُ والُرْم وما يفعله الِنسان ما يوجب‬
‫الديث ‪ :‬ل يَ ْ‬
‫عليه العقاب أَو القصاص ف الدنيا والخرة والعن أَنه ل يُطالَبُ بناية غيه من أَقاربه وأَباعده‬
‫فإِذا َجنَى أَحدُهم جِنايةً ل يُطالَب با الخر لقوله عزّوجلّ ‪ { :‬ول تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } ‪ .‬و‬
‫جنّى فلنٌ على فلن ذنبا إِذا‬
‫جنِي جِنَاَيةً على قومه ‪ .‬و تَ َ‬
‫جَنَى فلنٌ على نفسه إِذا جَرّ جَرِيرَةً يَ ْ‬
‫َت َقوّلَه عليه وهو َبرِيء ‪ .‬و َتجَنّى عليه و جانَى ‪ :‬ادّعى عليه جِنايةً ‪ .‬شر ‪ :‬جَنَيْتُ لك وعليك‬
‫ومنه قوله ‪ :‬جانِيكَ مَنْ يَجْنِي عليك و َقدْ ُتعْدِي الصّحَاحَ فتَجْ َربُ الُرُْبأَبو عبيد ‪ :‬قولم جانِيكَ‬
‫جنِيكَ َمنْ جِنايتُه‬
‫من يَجْن عليك يضرب مثلً للرجل يُعاقَب بناية ول يؤخذ غيه بذنبه إِنا يَ ْ‬
 ‫راجعة إِليك وذلك أَن الِخوة َيجْنُون على الرجل يدل على ذلك قوله ‪ :‬وقد ُتعْدِي الصحاحَ‬
‫الُ ْربُ ‪ .‬وقال أَبو اليثم ف قولم جانيك من َيجْن عليك ‪ :‬يراد به الان لك الَيْرَ مَنْ يَجْن‬
‫ل ْربْ و التّجَنّي ‪:‬‬
‫عليك الشّرّ وأَنشد ‪ :‬جانِيكَ َمنْ يَجْن عليك وقد ُتعْدي الصّحاحَ مبَاركُ ا ُ‬
‫مثل التّجَ ّرمِ وهو أَن َيدّعي عليك ذنبا ل تفعله ‪ .‬و جََنيْتُ الّثمَرَةَ أَجْنِيها جَنً و اجْتَنَ ْيتُها بعنً‬
‫جنّاها كلّ ذلك تنَاولا من شجرتا قال الشاعر ‪ :‬إِذا ُدعِيَتْ‬
‫ابن سيده ‪ :‬جَنَى الثّمرة ونوها و تَ َ‬
‫لذَالِ وما جنيتُقال أَبو حنيفة ‪ :‬هذا شاعر نزل بقوم فقَ َروْهُ‬
‫جنّ من ا ِ‬
‫با ف البَيْتِ قالتْ ‪ :‬تَ َ‬
‫صمْغا ول يأْتوه به ولكن َدلّوه على موضعه وقالوا اذهب فاجِْنهِ فقال هذا البيتَ َي ُذمّ به ُأمّ مَثْواه‬
‫َ‬
‫لءَ لو َأنّ شيئا‬
‫واستعاره أَبو ذؤيب للشّرَف فقال ‪ :‬وكلها قد عاشَ عِيش َة ما ِجدٍ وجَنَى العَ َ‬
‫يَ ْن َفعُويروى ‪ :‬و جَنَى العُلَى لو َأنّ ‪ .‬و جناها له و جَناه إِياها ‪ .‬أَبو عبيد ‪ :‬جَنَيْتُ فلنا جَنً أَي‬
‫ل ولقد نَ َهيْتُك عن بَناتِ ا َلوْبَرِوف الديث ‪ :‬أَن‬
‫جَنَيْتُ له قال ‪ :‬ولقد جََنيُْتكَ َأ ْكمُؤا وعَسا ِق ً‬
‫أَمي الؤمني علي بن أَب طالب كرّم اللّه وجهه دخل بيت الال فقال يا َحمْراءُ ويا بيضاءُ‬
‫ا ْحمَرّي وابَْيضّي وغُرّي غَيْرِي ‪ :‬هذا َجنَايَ وخِيارُه فيهْ إِذ كُلّ جانٍ َيدُه إِل فِيهْقال أَبو عبيد ‪:‬‬
‫يضرب هذا مثلً للرجل ُيؤْثِر صاحبه بيار ما عنده ‪ .‬قال أَبو عبيد ‪ :‬وذكر ابن الكلب أَن الثل‬
‫خمِيّ ابن أُخت َجذِيةَ وهو َأوّل من قاله وأَن َجذِية نزل منلً وأَمر الناس‬
‫لعمرو بن َعدِيَ اللّ ْ‬
‫جدُ‬
‫أَن َيجْتَنُوا له ال َك ْمأَةَ فكان بعضهم يَسَْتأْثر بي ما يد ويأْكل طَيّبَها و َعمْروٌ يأْتيه بي ما يَ ِ‬
‫ول يأْكل منها شيئا فلما أَتَى با خالَه َجذِ َيةَ قال ‪ :‬هذا جَنايَ وخِيارُه فيهْ إِذ كُلّ جانٍ َيدُه إِل‬
‫فِيهْوأَراد عليّ رضوان اللّه عليه بقول ذلك أَنه ل يتلطخ بشيء من فَ ْيءِ السلمي بل َوضَعَه‬
‫لنَى ‪ :‬ما يُجْنِى من الشجر ويروى ‪ :‬هذا جَنايَ وهجانه فيهأَي خِيارُه ‪ .‬ويقال ‪:‬‬
‫مواضعه ‪ .‬و ا َ‬
‫جتَنَى وُيجْمعُ الَنَى على أَ ْجنٍ مثل عَصا وَأ ْعصٍ ‪ .‬وف الديث ‪ُ :‬أ ْهدِيَ‬
‫أَتانا بَناةٍ طَيّبةٍ لكل ما يُ ْ‬
‫له أَ ْجنٍ ُزغْبٌ يريد القِثّاء ال َغضّ هكذا جاء ف بعض الروايات والشهور أَجْرٍ بالراء وهو مذكور‬
‫لنَاةُ‬
‫ف موضعه ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و الَنَى كل ما جُنِيَ حت القُ ْطنُ وال َك ْمأَةُ واحدُتهُ جَنَاةٌ وقيل ‪ :‬ا َ‬
‫لنَى قال ‪ :‬فهو على هذا من باب ُحقَ وحُ ّقةٍ وقد يمع الَنَى على أَجْناءٍ قالت امرأَة من‬
‫كا َ‬
‫العرب ‪ :‬لَجْناءُ العِضاهِ أَقَلّ عارا من الُوفانِ َي ْلفَحه السّعي وقال حسان بن ثابت ‪ :‬كَأنّ جَنِّيةً‬
‫من بَيْتِ رَْأسٍ يَكُونُ مِزَاجها عَسَ ٌل وماءُ عَلَى َأنْيابَها َأوْ َط ْعمَ َغضَ من الّتفّاحِ َعصّرها الناءُقال‬
‫لنَى ‪ :‬ال َك ْمأَةُ و أَجْنَتِ الَرضُ‬
‫‪ :‬وقد يمع على أَ ْجنٍ مثل َجبَلٍ وأَجْبُلٍ ‪ .‬و الَنَى ‪ :‬ال َكلُ ‪ .‬و ا َ‬
‫‪ :‬كَثُرَ جَناها وهو الكَلُ وال َك ْمأَةُ ونو ذلك ‪ .‬و أَجْنَى الثمَرُ أَي أَدْرَك ثره ‪ .‬و أَجْنَتِ الشجَرَةُ‬
‫إِذا صارَ لا جَنً ُيجْنَى فُيؤْكل قال الشاعر ‪ :‬أَ ْجنَى له بال ّلوَى شَرْيٌ وتَنّومُوقيل ف قوله أَجْنَى ‪:‬‬
‫صار له التّنّومُ والءُ جَنً يأْكله قال ‪ :‬وهو أَصح ‪ .‬و الَنِيّ ‪ :‬الثّمر ا ُلجْتَنَى ما دام َطرِيّا ‪ .‬وف‬
‫التنيل العزيز ‪ { :‬تُساقِطْ عليكِ رُطَبا جَنِيّا } ‪ .‬و الَنَى ‪ :‬الرّطَبُ والعَسَلُ وأَنشد الفراء ‪:‬‬
‫ل ْذعَ ُيجْنِيكِ الَنَىويقال للعَسل إِذا اشِْتيَ َجنً وكل َثمَرٍ يُجَْتنَى فهو جَنً مقصور‬
‫هُزّي إِليكِ ا ِ‬
 ‫‪ .‬و الجْتِناءُ ‪ :‬أَ ْخذُك إِياه وهو جَنً ما دام رَطْبا ‪ .‬ويقال لكل شيء أُ ِخذَ من شجره ‪ :‬قد جُنِيَ‬
‫و اجْتُنِيَ قال الراجز يذكر ال َك ْمأَةَ ‪َ :‬جنَيْتُه من مُجْتَنَىً عَويصوقال الخر ‪ :‬إِنكَ ل َتجْنِي من‬
‫شوْكِ العِنَبْويقال للتمر إِذا صُ ِرمَ ‪ :‬جَنِيّ ‪ .‬وتر جَنِيّ على فعيل حي جُنِيَ وف ترجة جَنَى ‪:‬‬
‫ال ّ‬
‫لنَى من شُرّعٍ نُزُولِقال ‪ :‬الَنَى العنب وشُرّع نُزُولٌ ‪ :‬يريد به ما شَ َرعَ من الكَرْم ف الاء‬
‫حبّ ا َ‬
‫‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و اجْتَنَيْنا ماءَ مَ َطرٍ حكاه ابن الَعراب قال ‪ :‬وهو من جَّيدِ كلم العرب ول‬
‫يفسره وعندي أَنه أَراد ‪ :‬وَرَدْناه فشَرِبْناه أَو َسقَيْناه رِكَابَنا قال ‪ :‬وو ْجهُ استجادة ابن الَعراب‬
‫له أَنه من فصيح كلم العرب ‪ .‬و الَنَى ‪ :‬الوَ َدعُ كأَنه جُنِيَ من البحر ‪ .‬و الَنَى ‪ :‬ال ّذهَبُ وقد‬
‫جَناه قال ف صفة ذهب ‪ :‬صَبِيحةَ دِ َيةٍ َيجْنِيه جانيأَي يمعه من معدنه ‪ .‬ابن الَعراب ‪ :‬الان‬
‫ال ّلقّاح قال أَبو منصور ‪ :‬يعن الذي يُ ْلقِحُ النّخِيلَ ‪ .‬و الانِي ‪ :‬الكاسِبُ ‪ .‬ورجلٌ أَ ْجنَى كأَجَْنأَ‬
‫بَّينُ الَنَى والُنثى جَ ْنوَى والمز أَعرف ‪ .‬وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه ‪ :‬أَنه رأَى أَبا ذَرَ‬
‫جنَى عليه فسَارّه جَنَى عليه ‪ :‬أَكَبّ عليه وقيل ‪ :‬هو مهموز والَصل فيه‬
‫رضي اللّه عنه ف َدعَاه ف َ‬
‫المز من َجَنأَ َيجَْنأُ إِذا مالَ عليه وعَطَف ث خفف وهو لغة ف أَجَْنأَ وقد تقدم قال ابن الَثي ‪:‬‬
‫ولو رويت بالاء الهملة بعن أَكَبّ عليه لكان أَشبه‬

‫( ‪)14/153‬‬

‫( جها ) الُ ْهوَةُ السْتُ‬

‫( * قوله « الهوة الست إل » ضبطت الهوة ف هذا وما بعده بضم اليم ف الصل‬
‫والحكم وضبطت ف القاموس كالتهذيب بفتحها ) ول تسمى بذلك إِل أَن تكون مكشوفة‬
‫قال وَتدْفَعُ الشّيْخَ فتَبْدو جُ ْهوَُتهْ واسْتٌ جَهْوا أَي مكشوفة يد ويقصر وقيل هي اسم لا‬
‫لهْوةِ قال ابن بري قال ابن دريد الُ ْهوَ ُة موضع الدّبر من الِنسان قال تقول العرب َقبَح الُ‬
‫كا ُ‬
‫جُ ْهوََتهُ ومن كلمهم الذي يضعونه على أَلسنة البهائم قالوا يا عَنْزُ جاء القُرّ قالت يا وَيْلِي ذَنَبٌ‬
‫أَْلوَى واسْتٌ ج ْهوَا قال حكاه أَبو زيد ف كتاب الغنم وسأَلته فأَجْهَى عَلَيّ أَي ل ُيعْطِنِي شيئا‬
‫حمِلْ وأَوجَهَتْ وجَهّى الشّجةَ وسّعها وأَجْهَتِ السماءُ انكشفتْ‬
‫وأَجْهَتْ على زوجها فلم تَ ْ‬
‫وَأصْحَتْ واْنقَشَع عنها الغيم والسماء جَ ْهوَاءُ أَي ُمصْحَِيةٌ وأَجْهَيْنا نن أَي أَجْهَتْ لنا السماء‬
‫كلها بالَلف وأَجْهَتْ إِلينا السماءُ انكشفتْ وأَجْهَتِ الطريقُ انكشفتْ و َوضَحَتْ وأَجْ َهيْتُها‬
‫شفَه وبَيْتٌ أَ ْجهَى بَّينُ الَهَا ومُجْهىً مكشوف بل سقف ول سِتْر وقد جَهِيَ‬
‫أَنا وأَ ْجهَى البيتَ ك َ‬
‫جَها وأَجْهَى لك الَمرُ والطريقُ إِذا َوضَحَ وجَهِيَ البيتُ بالكسر أَي خَ ِربَ فهو جاهٍ وخِباءٌ‬
‫جهٍ ل ستر عليه وبيوت جُ ْهوٌ بالواو وعن جَهْواء ل َيسْتُر ذَنَبُها حَياءَها وقال أَبو زيد الَ ْهوَةُ‬
‫مُ ْ‬
‫الدّبر وقالت أُم حات العنية‬
 ‫لهّاءُ‬
‫( * قوله « أم حات العنية » كذا بالصل والذي ف التهذيب أم جابر العنبية ) ا َ‬
‫والُجْ ِهَيةُ الَرض الت ليس فيها شجر وأَرض جَهّاءُ سواءٌ ليس با شيء وأَجْهَى الرجلُ ظَهَر‬
‫وبَرَزَ‬

‫( ‪)14/156‬‬

‫لعَْيسِ‬
‫لوّ َت ْدوِيُ وقال أَيضا وظَلّ ل َ‬
‫لوّ الَواء قال ذو الرمة والشمسُ َحيْرَى لا ف ا َ‬
‫( جوا ) ا َ‬
‫لوّ ما بي السماء‬
‫صوِيبٌ وَتصْعِيدُ ويروى ف َنفْنَفِ اللّوحِ وا َ‬
‫لوّ َت ْ‬
‫الُزْجِي َنوَا ِهضَه ف َنفْنَفِ ا َ‬
‫والَرض وف حديث علي رضوان ال عليه ث فَتقَ الَجْواءَ وشَقّ الَرْجاءَ جع َج ّو وهو ما بي‬
‫السماء والَرض و َجوّ السماء الواء الذي بي السماء والَرض قال ال تعال أَل يروا إِل الطي‬
‫مُسَخّرات ف َجوّ السماء قال قتادة ف َجوّ السماء ف كَِبدِ السماء ويقال كُبَيْداء السماء وجَوّ‬
‫لوّة القطعة من الَرض فيها غِلَظ‬
‫حفَر له قال تُراحُ إِل َجوّ الِياضِ وتَنْتَمي وا ُ‬
‫الاء حيث يُ ْ‬
‫جوّتِه َم ْوجُ‬
‫لوّة النخفض من الَرض قال أَبو ذؤيب َيجْري بِ َ‬
‫لوّ وا َ‬
‫لوّةُ ُنقْرة ابن سيده وا َ‬
‫وا ُ‬
‫السّرابِ كأَ ْن ضاحِ الزاعى جازت َرْنقَها الرّيحُ‬
‫( * قوله « كأنضاح الزاعى » هكذا ف الصل والتهذيب )‬
‫لوّ‬
‫لوَاءُ جع ا َ‬
‫والمع ِجوَاءٌ أَنشد ابن الَعراب إِنْ صابَ ميثا ُأتِْئقَتْ ِجوَاؤُه قال الَزهري ا ِ‬
‫لوَا ُء ويقال أَراد بالواء موضعا بعينه وف حديث سليمان ِإنّ‬
‫قال زهي عَفَا من آلِ فاطِمة ا ِ‬
‫لكلّ امرِئٍ َجوّانِيّا وبَرّانِيّا فمن أَصلحَ َجوّانِّيهُ أَصلحَ ال بَرّاِنّيهُ قال ابن الَثي أَي باطنا وظاهرا‬
‫وسرّا وعلنية وعن َبوّانِيّه سرّه وببّانِيّه عَلنِيَتَه وهو منسوب إِل َجوّ البيت وهو داخله‬
‫لوّةُ أَيضا وأَنشد بيت أَب‬
‫وزيادة الَلف والنون للتأْكيد و َجوّ كلّ شيءٍ َبطْنُه وداخله وهو ا َ‬
‫جوّتِه َم ْوجُ الفُراتِ كأَ ْن ضاحِ الُزاعى حا َزتْ َرْنقَه الرّيحُ قال و َجوّته بطنُ ذلك‬
‫ذؤيب َيجْرِى بِ َ‬
‫خمُورُ‬
‫الوضع وقال آخر ليست َترَى َحوْلَها شخصا وراكِبُها َنشْوانُ ف َجوّةِ الباغُوتِ مَ ْ‬
‫لوَى الُرْقة وشدّة الوَ ْجدِ من عشق أَو حُزْن تقول منه َجوِيَ الرجل بالكسر فهو َجوٍ مثل‬
‫وا َ‬
‫ج ماءَ سَحَاب ل َج ٍو آ ِجنٌ ول‬
‫َد ٍو ومنه قيل للماء التغي الُنْتِن َجوٍ قال الشاعر ث كان الِزا ُ‬
‫لوِي الاء الُنْتِ وف حديث يأْجوج‬
‫لوِي ف النّتْن وا َ‬
‫مَطْروقُ والجِنُ التغيّر أَيضا إِلّ أَنه دون ا َ‬
‫جوَى الَرضُ من نَ ْتنِهِم قال أَبو عبيد تُنْتِن ويروى بالمز وقد تقدم وف حديث عبد‬
‫ومأْجوج فتَ ْ‬
‫الرحن بن القاسم كان القاسم ل يدخُل منْ ِزلَه إِلّ َتَأوّهَ قلْتُ يا أَبَتِ ما أَخْ َرجَ هذا منك إِلّ‬
‫لوَى ِشدّةِ الوَ ْجدِ من عشق أَو حزن ابن سيده‬
‫لوْف ويوز أَن يكون من ا َ‬
‫جَوىً يريد إِل داء ا َ‬
‫لوَى مقصور كل داءٍ يأْخذ ف الباطن ل‬
‫لوَى السّلّ وتطاوُل الرض وا َ‬
‫لوَى ا َلوَى الباطن وا َ‬
‫اَ‬
‫ى وصْفٌ بالصدر‬
‫سَتمْرَأُ معه الطعام وقيل هو داءٌ يأْخذ ف الصدر َجوِي جَوىٌ فهو َجوٍ وجَو ً‬
‫يُ ْ‬
 ‫وامرأَة َجوَِيةٌ و َجوِىَ الشيءَ جَوىً واجْتواه كرهه قال فقدْ جعَلَتْ أَكبادُنا َتجَْتوِي ُكمُ كما‬
‫جَتوِي سُوقُ العِضاهِ الكَرازِما وجَوِيَ الَرضَ جَوىً واجْتَواها ل توافقه وأَرض َجوِيَةٌ و َجوِّيةٌ‬
‫تَ ْ‬
‫غي موافقة وتقول َجوِيَتْ نفسي إِذا ل يُوا ِف ْقكَ البلدُ واجَْتوَيْتُ الب َلدَ إِذا كرهتَ الُقامَ فيه وإِن‬
‫لوْف‬
‫لوَى وهو الرض وداءُ ا َ‬
‫كنت ف ِنعْمة وف حديث العُرَنِيّيَ فاجَْت َووُا الدينةَ أَي أَصابم ا َ‬
‫إِذا تَطاوَلَ وذلك إِذا ل يوافقهم هواؤُها وا ْسَتوْ َخمُوها واجَْتوَيْتُ البلدَ إِذا كرهتَ الُقام فيه وإِن‬
‫كنت ف ِنعْمة وف الديث أَن وفْد عُرَْينَة قدموا الدينة فاجَْت َووْها أَبو زيد اجَْتوَيْت البلدَ إِذا‬
‫كرهتها وإِن كانت موافقة لك ف بدنك وقال ف نوادره الجْتِواءُ النّزاع إِل الوطن وكراهةُ‬
‫جَتوٍ أَيضا قال‬
‫الكان الذي أَنت فيه وإِن كنت ف ِنعْمة قال وإِن ل تكن نازِعا إِل وطنك فإِنك مُ ْ‬
‫ويكون الجْتِواءُ أَيضا أَن ل تسَْت ْمرِئَ الطعامَ بالَرض ول الشرابَ غيَ أَنك إِذا أَحببت الُقام‬
‫سَتوْبِلٌ ولستَ بُجَْتوٍ قال الَزهري جعل أَبو زيد‬
‫با ول يوا ِفقْك طعامُها ول شرابُها فأَنت مُ ْ‬
‫ى منقوص وجَِيةٌ قال‬
‫الجْتِواء على وجهي ابن بُ ُزرْج يقال للذي َيجَْتوِي البلد به اجْتِواءٌ وجَو ً‬
‫لوْفِ و َجوِيَ‬
‫لوْفِ وامرأَة َجوِيَة أَي َدوِي ا َ‬
‫وحَقّروا الِيَة جُيَيّة ابن السكي رجل َجوِي ا َ‬
‫شمْتُ‬
‫الطعامَ جَوىً واجْتَواه واسَْتجْواه ك ِرهَه ول يوافقه وقد َجوِيَتْ نفسي منه وعنه قال زهي َب ِ‬
‫جوِيتُ عنْها وعِنْدي لو أَشاءُ لا َدوَاءُ أَبو زيد َجوِيَتْ نفسي جَوىً إِذا ل توافقك البلد‬
‫بِنَيّها ف َ‬
‫صدَإِ الديد والِواءُ خِياطَة حياءِ الناقة والِواءُ البطنُ‬
‫لوّ ِة وهو لون كالسّمرة و َ‬
‫لوّةُ مثل ا ُ‬
‫وا ُ‬
‫صمّان قال الراجز يصف مطرا وسيلً‬
‫من الَرض والِواء الواسع من ا َلوْدية والِواءُ موضع بال ّ‬
‫صمّا َن ماءً قَلْسا والِواءُ الفُرْ َجةُ بي بُيوت القوم والِواءُ‬
‫َي ْمعَسُ بالاء الِواءَ مَعْسا وغَرّقَ ال ّ‬
‫موضع والِواءُ والِواءَةُ والِياء والِياءة والِياوة على القلب ما توضع عليه ال ِقدْرُ وف حديث‬
‫علي رضي ال عنه لَنْ أَطّلِيَ بِواء ِقدْرٍ أَحّبإِلّ من أَن أَطّلِيَ ب َزعْفران الِواء وِعاءُ ال ِقدْر أَو‬
‫صفَةٍ وجعها أَ ْجوِيةٌ وقيل هي الِئاءُ مهموزة وجعها أَ ْجئَِئةٌ‬
‫شيءٌ توضع عليه من جِلْد أَو َخ َ‬
‫ويقال لا الِياءُ بل هز ويروى بِجِئاوةِ مثل ِجعَاوة وجِياوَةُ بطن من باهِلَة وجاوَى بالِبل دعاها‬
‫إِل الاء وهي بعيدة منه قال الشاعر جاوَى با فهاجَها َجوْجاتُه قال ابن سيده وليست جاوَى با‬
‫لوْجاةِ إِنا هي ف معناها قال وقد يكون جاوَى با من ج و و وجوّ اسم اليمامة كأَنا‬
‫من لفظ ا َ‬
‫لوّ‬
‫جوّ َطلَل قال الَزهري ا َ‬
‫سيت بذلك الَزهري كانت اليَمامة َجوّا قال الشاعر أَخْلَق ال ّدهْرُ بِ َ‬
‫ما اتسع من الَرض وا ْط َمأَنّ وبَرَزَ قال وف بلد العرب أَ ْجوِيَة كثية كل َجوّ منها يعرف با‬
‫نسب إِليه فمنهما َجوّ غِ ْطرِيف وهو فيما بي السّتارَيْن وبي الماجم ( ) ( قوله « وبي‬
‫الماجم » كذا بالصل والتهذيب والذي ف التكملة وبي الشواجن ) ومنها جوّ الُزامَى‬
‫لوّ فَبِيضِي واصْفِري قال أَبو عبيد‬
‫ومنها َجوّ الَحْساء ومنها َجوّ اليَمامة وقال طَرَفة خَل َلكِ ا َ‬
‫لوّ اسم بلد وهو اليَمامة يَمامةُ زَرْقا َء ويقال‬
‫لوّ ف بيت طَرَفة هذا هو ما اتّسع من ا َلوْدية وا َ‬
‫اَ‬
‫َجوّ مُكْلِئٌ أَي كثي الكل وهذا َجوّ مُمْ ِرعٌ قال الَزهري دخلت مع أَعراب دَحْلً بالَلْصاءِ فلما‬
 ‫لوَا ُء موضع قال والفُرْ َجةُ‬
‫انتهينا إِل الاء قال هذا َجوّ من الاء ل يُوقف على أَقصاه الليث ا ِ‬
‫الت بي مَحِلّة القوم وسط البيوت تسمى ِجوَاءً يقال نزلنا ف جِواءِ بن فلن وقول أَب ذؤيب ث‬
‫لوّ‬
‫لوّ أَو راحُوا قال ابن سيده الَخِيمُ وا َ‬
‫انَْتهَى َبصَرِي عَنْهُم و َقدْ بَ َلغُوا َب ْطنَ ا َلخِيمِ فقالُوا ا َ‬
‫موضعان فإِذا كان ذلك فقد وضَعَ الاصّ موضع العام كقولنا َذهَبْتُ الشامَ قال ابن دريد كان‬
‫ذلك اسا لا ف الاهلية وقال الَعشى فاسْتَنْزلوا َأهْلَ َجوّ من مَنازِِلهِم و َهدّمُوا شا ِخصَ الُبنْيانِ‬
‫جوِيَة إِذا‬
‫لوّة بالضم الرّ ْقعَة ف السّقاء وقد َجوّاهُ و َجوّيْته تَ ْ‬
‫فَاّتضَعا و َجوّ البيت داخِلُه شاميّة وا ُ‬
‫لوْجاةُ الصوتُ بالِبِل أَصلُها َجوْ َجوَةٌ قال الشاعر جاوَى با فَهاجَها َجوْجاتُه ابن‬
‫رَ َقعْته وا َ‬
‫لوّ الخِرةُ‬
‫الَعراب ا َ‬

‫( ‪)14/157‬‬

‫( جيا ) الِيّة بغي هز الوضع الذي يتمع فيه الاء كالِيَئةِ وقيل هي الركيّة الُنْتِنَة وقال ثعلب‬
‫ستَ ْنقِعُ ف الوضع غي مهموز يشدّد ول يشدّد قال ابن بري الِيّة بكسر اليم ِفعْلَة‬
‫الِيّة الاءُ الُ ْ‬
‫لوّ وهو ما انفض من الَرض وجعها جِيّ قال ساعدة بن ُجؤَيّةَ ِمنْ َفوْ ِقهِ شَعَفٌ قُرّ وأَ ْسفَلُه‬
‫من ا َ‬
‫جِيّ تََن ّطقُ بالظّيّانِ والعََتمِ‬
‫( * قوله « من فوقه شعف » هكذا ف الصل هنا وتقدّم ف مادة عتم من فوقه شعب )‬
‫وف الديث أَنّه مَرّ بَنهْرٍ جَاوَرَ جِّيةً مُنِْتَنةً الِيّة بالكسر غي مهموز مَتمَع الاء ف هَبْ َطةٍ وقيل‬
‫أَصلها المز وقد تفف الياء وف حديث نافِعِ بنِ جَُبيِ بنِ مُ ْط ِعمٍ وت َركُوكَ بيَ قَ ْرنِها واْلجِيّة قال‬
‫ستَ ْنقَعُ الاءِ وقال الفراء ف الِئَة هو الذي تسيل‬
‫الزمشري الِّيةُ بوزن النّيّة والَّيةُ بوزن ا َلرّة مُ ْ‬
‫إِليه الياه قال شر يقال له جِيّة وجَ ْيأَةٌ وكُلّ من كلم العرب وف نوادر الَعراب قِّيةٌ من ماءٍ‬
‫( * قوله « قبة من ماء » هكذا ف الصل والتهذيب )‬
‫وجِّيةٌ من ماء أَي ماءٌ ناقعٌ خبيث ِإمّا مِ ْلحٌ وِإمّا ملوط ببول والِيا ُء وعاءُ القدر وهي الِئاوَةُ‬
‫وقول الَعراب ف أَب عمرو الشيبان فَكانَ ما جادَ لِي ل جادَ عن َسعَةٍ ثلَثةٌ زائفاتٌ ضَ ْربُ‬
‫جَيّاتِ‬
‫( * قوله « ثلثة زائفات إل » كذا أَنشده الوهري وقال الصاغان وتبعه الجد هو تصحيف‬
‫قبيح وزاده قبحا تفسيه إياه وإضافة الضرب إل جيات مع ان القافية مرفوعة وصواب إنشاده‬
‫دراهم زائفات ضربيات قال والضربيّ الزائف )‬
‫يعن من ضَرب جَيّ وهو اسم مدينة أَصبهان معرّب وكان ذو الرمة وردها فقال َنظَ ْرتُ ورَائِي‬
‫لوّ مِن جِيّ لنا والدّسَاكر وف الديث ذِكرُ جِيّ بكسر اليم وتشديد‬
‫شوْق َب ْعدَما َبدَا ا َ‬
‫نَ ْظرَة ال ّ‬
‫الياء وادٍ بي مكة والدينة وجايانِي مُجاياةً قاَبلَن وقال ابن الَعراب جَايان الرجلُ من قُ ْربٍ‬
 ‫قَابلن ومرّ ب مُجايا ًة غي مهموز أَي مُقابلةً وجِيَاوَةُ حيّ من قَيْس قد دَرَجُوا ول ُيعْرَفُون وال‬
‫أََعلم‬

‫( ‪)14/159‬‬

‫( حبا ) حَبَا الشيءُ دَنا أَنشد ابن الَعراب وأَ ْحوَى كأَْيمِ الضّالِ أَطْرَقَ بعدَما حَبَا تَحْتَ فَيْنانٍ‬
‫خمْسِي دََن ْوتُ لا قال ابن سيده دنوتُ منها قال ابن الَعراب حباها‬
‫من الظّلّ وارفِ وحََب ْوتُ لل َ‬
‫وحَبَا لَها أَي دَنا لَها ويقال إِنه لَحابِي الشّراسِيف أَي مُشْرِفُ الَ ْنبَ ْينِ وحَبَتِ الشّراسِيفُ حَبْوا‬
‫طالتْ وتَدانَتْ وحَبَتِ ا َلضْلعُ إِل الصّلْب اّتصَلَتْ ودَنَتْ وحَبَا ا َلسِيلُ دنا َب ْعضُه إل بعض‬
‫الَزهري يقال حَبَتِ ا َلضْلعُ وهو اتّصالُها قال العجاج حَابِي الُيودِ فارِضُ الُنْجُورِ يعن‬
‫اتصالَ رؤوس الَضلع بعضها ببعض وقال أَيضا حابِي ُحيُودِ ال ّزوْرِ َدوْسَرِيّ ويقال للمَسايِل‬
‫حبُو إِل َأصْلبه َأمْعاؤُه قال أَبو الدّقَيْش‬
‫إِذا اتّصلَ بعضُها إِل بعض َحبَا بعضُها إِل بعض وأَنشد تَ ْ‬
‫شفُوفِ َرمْلً‬
‫حبُو ههنا َتتّصل قال وا ِلعَى كُلّ ِمذْنَبٍ بقَرار الَضيض وأَنشد كَأنّ بَ ْينَ الِ ْرطِ وال ّ‬
‫تَ ْ‬
‫حَبا من َع َقدِ العَزِيفِ والعَزيف من رمال بن سعد وحَبَا الرملُ َيحْبُو حَبْوا أَي أَشَرَفَ ُمعْتَرِضا‬
‫فهو حابٍ والَ ْبوُ اتّساعُ ال ّرمْل ورجل حَابِي الَنْ ِكبَيْن مُرْتَفعُهما إِل العُنُق وكذلك البعي وقد‬
‫ل ْبوَةُ‬
‫احْتَبَى بثوبه احْتِباءً والحْتِباءُ بالثوب الشتمالُ والسم ا ِ‬
‫( * قوله « والسم البوة إل » ضبطت الول ف الصل كالصحاح بكسر الاء وف القاموس‬
‫ل ْبوَةُ والِ ْبَيةُ وقول ساعدة بن ُجؤَيّة أَرْيُ الَوارِسِ ف ذُؤابةِ‬
‫بفتحها كما هو مقتضى اطلقه ) وا ُ‬
‫حبّى ا َلوْكِبُ يقول استدارت النّسورُ فيه كأَنم َركْبٌ مُحْتَبُونَ‬
‫مُشْرِفٍ فيه النّسُورُ كما تَ َ‬
‫حتَبَى به وجعها حِبً مكسور الَول عن يعقوب قال ابن بري‬
‫والِبْوة والُبْوة الثوبُ الذي يُ ْ‬
‫وحُبً أَيضا عن يعقوب ذكرها معا ف إِصلحه قال ويُ ْروَى بيتُ الفرزدق وهو وما حُلّ مِنْ‬
‫جَهْلٍ حُبَى حُلَمائنا ول قائلُ العروفِ فينا ُيعَنّفُ بالوجهي جيعا فمن َكسَر كان مثل ِسدْرة‬
‫و ِسدَرٍ ومن ضم فمثل ُغرْ َفةٍ وغُرَف وف الديث أَنه نَهَى عن الحْتِباء ف ثوب واحد ابن الَثي‬
‫شدّه عليها قال وقد يكون ا‬
‫ضمّ الِنسانُ رجليه إِل بطنه بقوب يمعهما به مع ظهره ويَ ُ‬
‫هو أَن َي ُ‬
‫لحْتباء باليدين ِعوَضَ الثوب وإِنا نى عنه لَنه إِذا ل يكن عليه إِل ثوب واحد ربا ترّك أَو‬
‫زال الثوب فتبدو عورته ومنه الديث الحْتِباءُ حِيطَانُ العَرب أَي ليس ف الباري حِيطانٌ فإِذا‬
‫أَرادوا أَن يستندوا احْتََبوْا لَن الحتِباء ينعهم من السّقوط ويصي لم كالدار وف الديث‬
‫سمَعُ الُ ْطَبةَ وُيعَرّضُ‬
‫نُهِيَ عن الَبْوةِ يومَ المعة والِمامُ يطب لَن ال ْحتِباءَ َيجْلُب النومَ ول َي ْ‬
‫طهارتَه للنتقاض وف حديث َس ْعدٍ َنبَطِيّ ف ِح ْبوَتِه قال ابن الَثي هكذا جاء ف رواية والشهور‬
‫باليم وقد تقدم والعرب تقول الِبَا حِيطَانُ العرب وهو ما تقدم وقد احَْتبَى بيده احْتِباءً‬
 ‫الوهري ا ْحتَبَى الرجلُ إِذا َجمَع ظهره وساقيه بعمامته وقد َيحْتَبِي بيديه يقال حَلّ حِ ْبوَته‬
‫ل ْلمُ ؟ فقال عند الُبَى أَراد أَن اللم‬
‫وحُ ْبوَتَه وف حديث الَحْنف وقيل له ف الرب أَين ا ِ‬
‫حُبوّه‬
‫حسُن ف السّلْم ل ف الرب والَابِيةُ رملة مرتفعة مُشْرِفة مُنْبتة والَابِي نَبْتٌ سي به لِ ُ‬
‫يَ ْ‬
‫وعُ ُلوّه وحَبَا حُُبوّا مشى على يديه وبطنه وحَبا الصّبِيّ حَبْوا مشى على اسْتِه وأَشرف بصدره‬
‫سفَارُ وُب ْعدُه من مَ ْهمَهٍ لَتَركْتُها تَحْبو‬
‫وقال الوهري هو إِذا زَحَفَ قال عمرو بن َشقِيقٍ لول ال ّ‬
‫على العُرْقُوبِ قال ابن بري رواه ابن القطاع وبُ ْعدُ خَ ْرقٍ مَ ْه َمهٍ وُب ْعدُه من مَ ْهمَهٍ الليث الصب‬
‫حبُو قبل أَن يقوم والبعي ا َل ْعقُول يَحْبُو َفيَزْحَفُ َحبْوا وف الديث لو يعلمون ما ف العَتَمةِ‬
‫يَ ْ‬
‫والفجر لَتوها ولو حَبْوا الَ ْبوُ أَن يشي على يديه وركبتيه أَو استه وحَبَا البعيُ إِذا بَرَك‬
‫وزَحَفَ من ا ِلعْياء والَبِيّ السحابُ الذي يُشرِفُ من الُفُق على الَرض َفعِيل وقيل هو‬
‫السحاب الذي بعضه فوق بعض قال ُيضِيءُ َحبِيّا ف شَمارخ بيضِ قيل له حَبِيّ من حَبَا كما‬
‫يقال له سَحاب من سَحَب أَهدابه وقد جاء بكليهما شعرُ العرب قالت امرأَة وأَقْبلَ َيزْحَفُ‬
‫زَحْفَ الكَبِي سِياقَ الرّعاءِ الِبطَاء العِشَارَا وقال أَوسٌ دانٍ مُسِفّ ُفوَْيقَ الَرضِ هَ ْي َدبُه يَكادُ‬
‫يدفعه َمنْ قامَ بالرّاحِ وقالت صبية منهم لَبيها فتجاوزت ذلك أَناخَ بذِي َبقَرٍ بَ ْر َكهُ كَأنّ على‬
‫لبِيّ من السّحاب الذي َيعْترِض اعتراضَ البل قبل أَن ُيطَّبقَ‬
‫ضدَيْه كِتافا قال الوهري وا َ‬
‫َع ُ‬
‫لبَا‬
‫السماءَ قال امرؤ القيس أَصاحِ تَرَى بَرْقا أُرِيكَ وَمِيضَه َك َلمْعِ الَيدَْينِ ف حَبِيّ مُكَلّلِ قال وا َ‬
‫لبِ ّي ومنه قول الشاعر‬
‫مثل العَصا مثْلُه ويقال سي لدُنوّه من الَرض قال ابن بري يعن مثل ا َ‬
‫يصف جَعبة السهام هي ابْنةُ َح ْوبٍ ُأمّ تِسعي آزَ َرتْ أَخا ثِقةً َيمْرِي حَباها ذَوائِبُه والَبِيّ‬
‫سحاب فوق سحاب والَ ْبوُ امتلء السحاب بالاء وكلّ دانٍ فهو حابٍ وف الديث حديث‬
‫وهب كأَنه البلُ الابِي يعن الثقيلَ ا ُلشْرِفَ والَبِ ّي من السحاب ا ُلتَرا ِكمُ وحَبا البعيُ حَبْوا‬
‫ُكلّفَ َتسَّنمَ صَعْبِ ال ّرمْلِ فأَشرَف بصدره ث زحَف قال رؤبة َأوْدَيْتَ إِن ل تَحْبُ حَ ْبوَ ا ُلعْتَنِك‬
‫وما جاء إِلّ حَبْوا أَي زَحْفا ويقال ما نَجا فلن إِل حَبْوا والاب من السّهام الذي يَزْحَف إِل‬
‫ا َلدَف إِذا ُرمِيَ به الوهري حَبَا السهمُ إِذا زَلَّ على الَرض ث أَصاب ا َلدَف ويقال َرمَى‬
‫فأَحْبَى أَي وقع سهمُه دون الغرَض ث تَقافَزَ حت يصيب الغرض وف حديث عبد الرحن إِنّ‬
‫حابِيا خيٌ من زاهِقٍ قال القتيب الاب من السهام هو الذي يقع دون ا َلدَف ث َيزْحَفُ إِليه على‬
‫الَرض يقال َحبَا َيحْبُو وإِن أَصاب الرّقْعة فهو خازِقٌ وخاسِق فإِن جاوز الدَف ووقع خلْفه فهو‬
‫زا ِهقٌ أَراد أَن الابِيَ وإِن كان ضعيفا وقد أَصاب الدَف خي من الزاهق الذي جازَه بشدّة مَرّه‬
‫وقوّته ول يصب الدَف ضرَب السّ ْه َم ْينِ مثلً لِوالِيَيْن أَحدها ينال الق أَو بعضَه وهو ضعيف‬
‫والخر يوز القّ وَيبْعد عنه وهو قويّ وحَبَا الالُ حَبْوا َر َزمَ فلم يََتحَرّك هُزالً وحَبَت السفينةُ‬
‫جَ َرتْ وحَبَا له الشيءُ فهو حابٍ وحَبّ اعترض قال العجاج يصف ُقرْقُورا َف ْهوَ إِذا حَبا َلهُ َحبِيّ‬
‫فمعن إِذا حَبا له حَبِيّ اعترضَ له َم ْوجٌ والِباءُ ما َيحْبُو به الرجلُ صاحَبه ويكرمه به والِباءُ من‬
 ‫الحْتباءِ ويقال فيه الُباءُ بضم الاء حكاها الكسائي جاء بما ف باب المدود وحَبَا الرجلَ‬
‫حَبْوةً أَي أَعطاه ابن سيده وحَبَا الرجُلَ حَبْوا أَعطاهُ والسم الَ ْبوَة والُِبوَة والِباءُ وجعل‬
‫اللحيان جيع ذلك مصادر وقيل الِباءُ العَطاء بل َمنّ ول جَزاءٍ وقيل حَبَاه أَعطاه ومََنعَه عن‬
‫ابن الَعراب ل يكه غيه وتقول حََبوْته أَحْبُوه حِباءً ومنه اشُتقّت الُحاباة وحابَيته ف البيع‬
‫مُحاباة والِباءُ العطاء قال الفرزدق خالِي الذّي ا ْغَتصَبَ ا ُللُوكَ ُنفُوسَهُم وإِلَيْه كان حِباءُ َجفْنَةَ‬
‫حكَ أَل أَ ْحبُوكَ ؟ حَبَاه كذا إِذا أَعطاه ابن سيده حَبَا ما‬
‫يُ ْنقَلُ وف حديث صلة التسبيح أَل َأمَْن ُ‬
‫شوْلُ وَلمْ يَحْبُها فَحْلٌ ول َيعْتَسّ فيها ُمدِر‬
‫َحوْله يَحْبُوه حَما ُه ومنعه قال ابن أَحر ورَاحَتِ ال ّ‬
‫( * قوله « ول يعتس فيها مدر » أي ل يطف فيها حالب يلبها اه تذيب )‬
‫وقال أَبو حنيفة ل َيحْبُها ل يتلفت إِليا أَي أَّنهُ ُشغِل بنفسه ولول شغله بنفسه لازَها ول يفارقها‬
‫قال الوهري وكذلك حَبّى ما َحوْله َتحْبية وحابَى الرجلَ حِباءً نصره واخَْتصّه ومالَ إِليه قال‬
‫اصْبِرْ يزيدُ فقدْ فارَقْتَ ذا ِثقَةٍ واشْكُر حِباءَ الذي بالُ ْلكِ حاباكا وجعل الُهَلْهِلُ مَهْرَ الرأَةِ حِباءً‬
‫فقال أَنكَحَها فقدُها الَرا ِقمَ ف جَنْبٍ وكان الِبا ُء منْ أَ َدمِ أَراد أَنم ل يكونوا أَرباب َن َعمٍ‬
‫ل َدمِ ورجل أَحْبَى ضَبِسٌ شِرّيرٌ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫فُيمْهِروها الِبِلَ وجعلهم دَبّاغِي ل َ‬
‫وال ّدهْرُ أَ ْحبَى ل يَزالُ أََل ُمهْ َتدُقّ أَرْكانَ الِبال ُث َل ُمهْ وحَبا ُجعَيْرانَ نبات وحُبَيّ والُبَيّا موضعان‬
‫قال الراعي جَعلْنا ُحبَيّا بالَيمِيِ ونَكّبَتْ كُبَيْسا لوِرْدٍ من ضَئِيدَةَ باكِرِ وقال القطامي مِنْ َعنْ‬
‫يَميِ الَُبيّا َنظْرةٌ قبَلُ وكذلك ُحبَيّات قال عُمر بن أَب ربيعة َألْ تَسل الَطْللَ والَُترَبّعا بَب ْطنِ‬
‫حُبَيّاتٍ دَوا ِرسَ َب ْلقَعا الَزهري قال أَبو العباس فلن َيحْبُو َقصَاهُم ويَحُوطُ قَصا ُهمْ بعنً وأَنشد‬
‫خدَِرٌ سِنادُ أَ ْحمَرُ من ضِ ْئضِئِها‬
‫حبُو قَصاها مُ ْ‬
‫أَفْ ِرغْ ِلجُوفٍ وِرْدُها أَفْرادُ عَباهِلٍ عَ ْبهَلَها الوُرّادُ يَ ْ‬
‫مَيّادُ سِنادٌ مُشْرف ومَيّاد ييء ويذهب‬

‫( ‪)14/160‬‬

‫( حتا ) حَتَا حَتْوا عَدا َعدْوا شديدا وحَتا ُهدْبَ الكساءِ حَتْوا كفّه وحَتَيْتُ الثوبَ وأَحْتَيْته‬
‫وأَحْتأْته إِذا خِ ْطتَه وقيل فتَ ْلتَه فَتْلَ ا َلكْسِية شر حاشَِيةُ الثوبِ طُرّته مع الطول وصِ ْنفَتُه ناحِيتُه‬
‫لتْيُ‬
‫الت تلي ا ُل ْدبَ يقال احْتُ صِ ْنفَةَ هذا الكِساء وهو أَن يُفتل كما يفتل الكساءُ القُ ْومَسِيّ وا َ‬
‫ل ْتوُ َك ّفكَ ُهدْب الكساء مُ ْلزَقا به تقول حَتوْتُه أَحْتُوه حَتْوا قال وف لغة‬
‫الفتْلُ قال الليث ا َ‬
‫حَتأْتُه حَ ْتأً قال الوهري حَت ْوتُ ُهدْب الكساء َحتْوا إِذا ك َففْتَه مُلْزَقا به يُهْمز ول يُهْمز وقوله‬
‫جمّاعِ الثّ َريّا َحوَيْتُه غِشَاشا بُحْتاتِ الصّفاقَيِ خَ ْي َفقِ الُحْتاتُ ا ُلوَّثقُ‬
‫أَنشده ابن الَعراب ونَهْبٍ ك ُ‬
‫ل ْلقِ وإِنا أَراد مُحْتتِيا فقلب موضع اللم إِل العي وإِل فل مادة له يشتق منها وكذلك زعم‬
‫اَ‬
‫ابن الَعراب أَنه من قولك حَتوْتُ الكساء إِل أَنه ل ينبه على القلب والكلمة واوية ويائية‬
 ‫والَتِيّ على َفعِيل َسوِيقُ ا ُلقْلِ وقيل رديئه وقيل يابسه قال الذل ل دَرّ دَرّيَ إِنْ أَ ْط َعمْتُ‬
‫حقَ‬
‫لتِ ّي وعِنْدي البُرّ مَكْنُوزُ وأَنشد الَزهري أَخذتُ ُلمْ سَ ْلفَيْ حَتِيّ وبُرْنُسا وسَ ْ‬
‫نازِلَ ُكمْ ِقرْفَ ا َ‬
‫سَراوِيلٍ وجَرْدَ شَلِيلِ وف حديث علي كرم ال وجهه أَنه أَعطى أَبا رافع َحتِيّا وعُكّة َس ْمنٍ‬
‫الَتِيّ َسوِيقُ ا ُلقْلٍ وحديثه الخر فأَتيته بِ ْزوَدٍ مَخْتُومٍ فإِذا فيه حَتِيّ وقال أَبو حنيفة الَتِيّ ما‬
‫حُتّ عن ا ُلقْل إِذا َأدْرَكَ فُأكِل وقيل الَتِيّ قِشرُ الشّهدِ عن ثعلب وأَنشد وأَتَ ْتهُ ِب َز ْغدَبٍ وحَتِيّ‬
‫َب ْعدَ طِ ْر ٍم وتا ِمكٍ وُثمَالِ والَتِيّ متاع البيت وهو أَيضا عَرَق الزّبِيل وكِفافُه الذي ف َشفَتِه‬
‫الَزهري الَتِيّ ال ّد ْمنُ والَتِيّ ف الغزل والَتِيّ ُثفْلُ التمر وقشوره والات الكثي الشّرْب وذكر‬
‫الَزهري ف هذه الترجة حتّى قال َحتّى مُشدّدة تكتب بالياء ول تُمال ف اللفظ وتكون غايةً‬
‫معناها إِل مع الَساء وإِذا كانت مع الَفعال فمعناها إِل أَن ولذلك نصبوا با الغابِرَ قال وقال‬
‫أَبو زيد سعت العرب تقول جلست عنده عَتّى الليلِ يريدون حت الليل فيقلبون الاء عينا‬

‫( ‪)14/163‬‬

‫( حثا ) ابن سيده حَثَا عليه الترابَ حَثْوا هاله والياء أَعلى الَزهري َحَثوْتُ الترابَ وحَثيْتُ‬
‫حثُو ويَحْثَى الَخية نادرة ونظيه جَبا َيجْبَى وقَل َيقْلَى‬
‫حَثْوا وحَثْيا وحَثا الترابُ نفسُه وغيه يَ ْ‬
‫وقد حَثَى عليه الترابَ حَثْيا واحْتَثاه وحَثَى عليه الترابُ نفسُه وحَثى الترابَ ف وجهه حَثْيا‬
‫لثَى التراب الَحُْثوّ أَو‬
‫حثُو ويَحْثِي حَثْوا وحَثْيا وتَحْثاءً وا َ‬
‫رماه الوهري حَثا ف وجهه التراب يَ ْ‬
‫لثَى الترابُ ا َلحْثِيّ وف حديث‬
‫الاثي وتثنيته َحثَوان وحَثَيان وقال ابن سيده ف موضع آخر ا َ‬
‫العباس وموت النب صلى ال عليه وسلم ودفنِه وِإنْ يكنْ ما تقول يا ابنَ الطاب َحقّا فإِنه لنْ‬
‫ب ويقُومَ وف الديث احْثُوا ف وجوه‬
‫َيعْجِزَ أَن َيحُْثوَ عنه أَي يرميَ عن نفسه الترابَ ترابَ الق ِ‬
‫ا َلدّاحِي الترابَ أَي ا ْرمُوا قال ابن الَثي يريد به الَيْبة وأَن ل ُيعْ َطوْا عليه شيئا قال ومنهم من‬
‫يريه على ظاهره فيمي فيها التراب الَزهري حََثوْت عليه الترابَ وحَثَيتُ حَثْوا وحَثْيا وأَنشد‬
‫لصْن حَصانة الرأَة و ِعفّتها لو تآييتِه أَي‬
‫صنُ َأدْنَى َلوْ تَآيَيْتِه من حَثِْيكِ التّ ْربَ على الرّاكِبِ ا ُ‬
‫ل ْ‬
‫اُ‬
‫قصدْتِه ويقال للتراب الَثَى ومن أَمثال العرب يا ليتن الَحْثِيّ عليه قال هو رجل كان قاعدا إِل‬
‫امرأَة فأَقبل َوصِيلٌ لا فلما رأَته َحثَتْ ف وجهه التراب تَ ْرئَِيةً لَلِيسِها بأَن ل يدُنوَ منها فَيطّلِعَ‬
‫خفَى له الكرامةُ وتُظْهَر له الِهانة والَثْيُ ما رفعت‬
‫على أَمرها يقال ذلك عند تن منلةِ من تُ ْ‬
‫به يديك وف حديث الغسل كان يَحْثي على رأْسه ثَلثَ حَثَياتٍ أَي ثلث غُرَفٍ بيديه واحدتا‬
‫حثَتَا هو اسَْت ْفعَل من الَثْيِ‬
‫حَثْيَة وف حديث عائشة وزينب رضي ال عنهما فَتقاوَلَتا حت اسْتَ ْ‬
‫والراد أَن كل واحدة منهما رمت ف وجه صاحبتها التراب وف الديث ثلث حَثَياتٍ من‬
‫حَثَيات رب تبارك وتعال قال ابن الَثي هو مبالغة ف الكثرة وإِل فل كَفّ َثمّ ول حَثْيَ جل ال‬
 ‫تبارك وتعال عن ذلك وعز وأَرض حَثْواء كثية التراب وحََثوْت له إِذا أَعطيته شيئا يسيا‬
‫لثَى أَيضا دُقاق التّبْن وقيل هو التّبْن ا ُلعْتَزَل عن‬
‫والَثَى مقصور حُطام التّبْن عن اللحيان وا َ‬
‫البّ وقيل أَيضا التب خاصة قال تسَألُن عن َزوْجِها أَيّ َفتَى خَبّ جَرُوزٌ وإِذا جاعَ بَكى‬
‫ويأْكُلُ التمرَ ول يُلقِي الّنوَى كأَنه غِرارةٌ ملَى حَثَا وف حديث عمر رضي ال عنه فإِذا حَصي‬
‫لثَى هو بالفتح والقصر دُقاق التب والواحدة من كل ذلك‬
‫بي يديه عليه الذهب مَنْثورا نَثْرَ ا َ‬
‫حَثَاة والَثَى قشور التمر يكتب بالياء والَلف وهو جع َحثَاة وكذلك الثّتَا وهو جع ثَتَاة قشورُ‬
‫حثُوه برجله وقيل الَاثِياءُ جحر من جِحَرة‬
‫التمرِ ورديئُه والاثِياءُ تراب جُحْر اليَرْبوع الذي يَ ْ‬
‫اليبوع قال ابن بري والمع َحوَاثٍ قال ابن الَعراب الاثِياءُ تراب يرجه اليبوع من نافِقاِئهِ‬
‫بُن على فاعِلءَ والَثَاة أَن يؤكل البز بل ُأ ْدمٍ عن كراع بالواو والياء لَن لمها تتملهما معا‬
‫كذلك قال ابن سيده‬

‫( ‪)14/164‬‬

‫صنِ مَيّاَلةٌ تَرُوقُ‬

‫( حجا ) الِجَا مقصور العقل والفِطْنة وأَنشد الليث للَعشى إِذْ هِيَ مِثْلُ ال ُغ ْ‬
‫عَيْنَيْ ذِي الِجَا الزائِر والمع أَحْجاءٌ قال ذو الرمة لَيوْم من الَيّام شَّبهَ طُوَلهُ َذوُو الرّأْي‬
‫جوّة وقد‬
‫حجَِيةٌ مالفة العن للفظ وهي الُ ْحجِّيةُ والُحْ ُ‬
‫والَحْجاءِ مُ ْنقَلِعَ الصّخْرِ وكلمة مُ ْ‬
‫جوْتُه وبينهما أُحْجِيّة َيتَحا َجوْنَ با وُأ ْدعِّيةٌ ف معناها وقال‬
‫حَ‬‫حاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجاءً فاطَ ْنتُه فَ َ‬
‫حجَِيةً مالفةَ العن للفظ والَواري َيتَحاجَ ْينَ‬
‫جوْتُه إِذا أَلقيتَ عليه كلمة مُ ْ‬
‫الَزهري حاجَ ْيتُه َفحَ َ‬
‫جوّة قال‬
‫جيّة اسم الُحاجاة وف لغة أُحْ ُ‬
‫وتقول الاريةُ للُ ْخرَى ُحجَيّاكِ ما كان كذا وكذا والُحْ ِ‬
‫لجَيّا هي ُلعْبة وُأغْلُوطة َيتَعاطاها الناسُ بينهم وهي من نو‬
‫الَزهري والياء أَحسن والُحْجِيّة وا ُ‬
‫لسّ‬
‫جوَى أَيضا اسم الُحاجاة وقالت ابنةُ ا ُ‬
‫قولم أَخْ ِرجْ ما ف يدي ولك كذا الَزهري والَ ْ‬
‫جوَاها لا َعقْلُ َترَى الفِتْيانَ كالنّخْلِ وما ُيدْريك ما الدّخْلُ ؟ وتقول أَنا‬
‫قالت قاَلةً أُ ْختِي وحَ ْ‬
‫حُجَيّاك ف هذا أَي من يُحاجِيكَ واحَْتجَى هو أَصاب ما حاجَيْتَه به قال فنَاصِيَت ورا ِحلَت‬
‫جوَى والُجَيّا تصغي الَجْوى‬
‫ورَحْلي وِنسْعا ناقَت ِل َمنِ ا ْحتَجَاها وهم يَتَحا َجوْنَ بكذا وهي الَ ْ‬
‫حجُو السّرّ أَي ل‬
‫وحُجَيّاك ما كذا أَي أُحاجِيكَ وفلن يأْتينا بالَحاجِي أَي بالَغاليط وفلن ل يَ ْ‬
‫يفظه أَبو زيد حَجا سِرّه َيحْجُوه إِذا كتمه وف نوادر الَعراب ل مُحاجاةَ عندي ف كذا ول‬
‫مُكافأَة أَي ل كِتْمان له ول سَتْر عندي ويقال للراعي إِذا ضيع غنمه فتفرّقت ما َيحْجُو فلنٌ‬
‫حجُو إِبله أَي ل يفظها والصدر من‬
‫غَنَمه ول إِِبلَه وسِقاء ل َيحْجُو الاءَ ل يسكه ورَاعٍ ل يَ ْ‬
‫جوْا ما أَقُول لكم بال ّظنّ إِن ُكمُ‬
‫حّ‬‫جوْتُ ُكمْ فَتَ َ‬
‫ذلك كله الَجْو واشتقاقه ما تقدم وقول الكميت هَ َ‬
‫جوْا أَي تفَطّنوا له وازْ َكنُوا وقوله من جارة الار أَراد إِن‬
‫حّ‬‫من جارَةِ الار قال أَبو اليثم قوله فَتَ َ‬
 ‫ُأمّكم ولدتكم من دبرها ل من قبلها أَراد إِن آباءكم يأْتون النساء ف مَحاشّ ِهنّ قال هو من‬
‫لجَى العقلِ والفطنة قال والدبر مؤنثة والقُبل مذكر فلذلك قال جارة الار وف الديث مَن‬
‫اِ‬
‫بات على ظَهر بيتٍ ليس عليهِ حَجا فقد َبرِئَتْ منه ال ّذمّة هكذا رواه الطّاب ف مَعاِلمِ السّنن‬
‫وقال إِنه يروى بكسر الاء وفتحها ومعناه فيهما معن السّتر فمن قال بالكسر شبهه بالجى‬
‫العقل لَنه ينع الِنسان من الفساد ويفظه من التعرض للهلك فشبه الستر الذي يكون على‬
‫السطح الانع للنسان من التردّي والسقوط بالعقل الانع له من أَفعال السوء الؤدّبة إِل التردّي‬
‫ومن رواه بالفتح فقد ذهب إِل الناحية والطرف وأَحْجاء الشيء نواحيه واحدها حَجا وف‬
‫حديث السأَلة حت يقولَ ثلثةٌ من َذوِي الِجَى قد أَصابَتْ فلنا فاقةٌ فحَلّت له السأَلة أَي من‬
‫ذوي العقل والَجا الناحية وأَحْجاءُ البلدِ نَواحيها وأَطرافُها قال ابن مُقْبل ل تُحْ ِرزُ الَ ْرءَ‬
‫أَحْجاءُ البلدِ ول تُبْنَى له ف السماواتِ السللِيمُ ويروى َأعْناءُ وحَجا الشيء حَرْفُه قال وكَأنّ‬
‫خلً ف مُ َطيْطةَ ثاوِيا وال ِكمْعُ بَ ْينَ قَرارِها وحَجاها ونسب ابن بري هذا البيت لبن الرّقَاع‬
‫نَ ْ‬
‫لجَا ما أَشرف من الَرض وحَجا الوادي مُنْعَرَ ُجهُ والَجا اللجأُ وقيل‬
‫مستشهدا به على قوله وا َ‬
‫الانب والمع أَحجاء اللحيان ما له مَلْجأ ول مَحْجَى بعن واحد قال أَبو زيد إِنه َلحَجِيّ إِل‬
‫حجّى شَرِي َعةً‬
‫بن فلن أَي لجئٌ إِليهم وتجّيت الشيءَ تعمّدته قال ذو الرمة فجاءت بَأغْباش تَ َ‬
‫صدُ حَجاهُ وهذا البيت أَورده الوهري فجاءَ بَأغْباشٍ‬
‫تِلدا عليها َرمْيُها واحْتِبالُها قال تَجّى َت ْق ِ‬
‫قال ابن بري وصوابه بالتاء لَنه يصف حي وحش وتِلدا أَي قديةً عليها أَي على هذه‬
‫جوْنا بن النّعمان إِذْ َعصّ مُلْكُ ُهمْ وقَبْلَ بَن‬
‫الشريعة ما بي رامٍ ومُحْتَبِل وف التهذيب للَخطل حَ َ‬
‫جوْنا قصدنا واعتمدنا و َتجّيت الشيءَ تعمدته‬
‫الّنعْمانِ حارَبَنا َعمْرُو قال الذي فسره حَ َ‬
‫حجّى أَقام‬
‫جوْت بالكان أَقمت به وكذلك تَجّيْت به قال ابن سيده وحَجا بالكان حَجْوا وتَ َ‬
‫وحَ َ‬
‫فثبت وأَنشد الفارسي لعُمارة ابن أَين الريان‬
‫( * قوله « ابن أين الريان » هكذا ف الصل )‬
‫حيث تَجّى مُطْرِقٌ بالفاِلقِ وكل ذلك من التمسك والحتباس قال العجاج ف ُهنّ َيعْكُ ْفنَ به إِذا‬
‫حَجا عكْفَ النّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجا التهذيب عن الفراء حَجِئْت بالشيء وتَجّيْت به يهمز ول‬
‫صمّ دُعاءُ عاذِلَت َتجّى بآ ِخرِنا وتَ ْنسَى َأوّلِينا أَي‬
‫يهمز تسكت ولزمت وأَنشد بيت ابن أَحر َأ َ‬
‫سكَ به وَتلْزَمه قال وهو َيحْجُو به وأَنشد للعجاج ف ُهنّ يعكفن به إِذا حَجا أَي إِذا أَقام به قال‬
‫تّ‬
‫صيٌ وكان بأَْنفِه حَجِئا ضَنِينا قال شر َتحَجّيْت‬
‫ومنه قول عدي بن زيد أَطَفّ َلْنفِه الُوسَى َق ِ‬
‫جوُ الوقوف حَجا إِذا وقف وقال وحَجا معدول من جَحا إِذا‬
‫تسكت جيدا ابن الَعراب الَ ْ‬
‫وقف وحَجِيت بالشيء بالكسر أَي أُوِلعْت به ولزمته يهمز ول يهمز وكذلك تجّيت به وأَنشد‬
‫بيت ابن أَحر أَصمّ دُعاءُ عاذلت تجّى يقال َتجّيْت بذا الكان أَي سبقتكم إِليه ولزمته قبلكم‬
‫ص ّم وقوله تجّى أَي تسبق إِليهم‬
‫قال ابن بري أَصمّ دعاءُ عاذلت أَي جعلها ال ل َتدْعو إِل َأ َ‬
 ‫شوّل َيحْجُو هدَر فعرفَت هديره فانصرفت إِليه وحَجا به‬
‫باللّوم وتدعُ الَولي وحجا الفحلُ ال ّ‬
‫حَجْوا وتَجّى كلها ضَ ّن ومنه سي الرجل َحجْوة وحَجا الرجل للقوم كذا وكذا أَي حزاهم‬
‫وظنهم كذلك وإِن أَحْجُو به خيا أَي أَظن الَزهري يقال تجّى فلن بظنه إِذا ظن شيئا فادعاه‬
‫ظانّا ول يستيقنه قال الكميت َتجّى أَبوها َمنْ أَبوهُم فصادَفُوا سِواهُ و َمنْ َيجْهَلْ أَبا ُه فقدْ جَهِلْ‬
‫جوْتُ فلنا بكذا إِذا ظننته به قال الشاعر قد كنتُ أَ ْحجُو أَبا َعمْروٍ أَخا ثِقةً حت‬
‫ويقال َح َ‬
‫ج ْوتُ منه شيئا أَي ما حفِظت منه‬
‫جوْتُ منه شيئا وما هَ َ‬
‫أََلمّتْ بنا َيوْما مُ ِلمّاتُ الكسائي ما َح َ‬
‫جتْها الريحُ إِل موضع كذا‬
‫شيئا وحَجَتِ الريحُ السفينة ساقتها وف الديث أَقْبَلت سفينةٌ فحَ َ‬
‫أَي ساقتها ورمت با إِليه وف التهذيب تجّيتكم إِل هذا الكان أَي سبقتكم إِليه ابن سيده‬
‫لحْوة أَو‬
‫لدَقة قال الَزهري ل أَدري هي ا َ‬
‫لحْمة يعن ا َ‬
‫لجْوة هي ا َ‬
‫لدَقة الليث ا َ‬
‫والَجْوة ا َ‬
‫لجْوة للحدقة ابن سيده هو َحجٍ َأ ْن يفعلَ كذا وحَجِيّ وحَجا أَي خَلِيقٌ حَرِيّ به فمن قال‬
‫اَ‬
‫حَجٍ وحَجِيّ ثنً وجَعَ وَأنّث فقال حَجِيانِ وحَجُونَ وحَجِيَة وحَجِيتانِ وحَجِياتٌ وكذلك حَجِيّ‬
‫ف كل ذلك ومن قال حَجا ل يثنّ ول جع ول أَنث كما قلنا ف َقمَن بل كل ذلك على لفظ‬
‫الواحد وقال ابن الَعراب ل يقال حَجىً وإِنه َلحْجاةٌ أَن يفعل أَي َم ْقمَنةٌ قال اللحيان ل يثن‬
‫ول يمع بل كل ذلك على لفظ واحد وف التهذيب هو حَجٍ وما أَحْجاه بذلك وأَحْراه قال‬
‫العجاج كَرّ بأَحْجى مانِعٍ أَنْ َيمْنَعا وأَحْجِ به أَي أَحْرِ به وأَ ْحجِ به أَي ما أَخْ َلقَه بذلك وأَ ْخ ِلقْ به‬
‫وهو من التعجب الذي ل فعل له وأَنشد ابن بري لَخْرُوعِ بن رقيع ونن أَحْجَى الناسِ َأنْ َن ُذبّا‬
‫لدِيثُ َعبّا والقائِدون اليلَ جُرْدا قُبّا وف حديث ابن صياد ما كان ف أَنفُسْنا‬
‫عنْ حُرْمةٍ إِذا ا َ‬
‫أَحْجَى أَنْ يكون هو ُم ْذ ماتَ يعن الدجالَ أَحْجَى بعن أَ ْجدَر وأَول وأَحق من قولم حَجا‬
‫بالكان إِذا أَقام به وثبت وف حديث ابن مسعود ِإنّكم معاشرَ َهمْدانَ من أَحْجَى حَيّ بالكوفة‬
‫أَي أَول وأَحقّ ويوز أَن يكون من َأ ْعقَلِ حيّ با والِجاءُ مدود ال ّزمْزَمة وهو من شِعار الَجُوس‬
‫قال َزمْزَمة ا َلجُوسِ ف حِجائِها قال ابن الَعراب ف حديث رواه عن رجل قال رأَيت علْجا يومَ‬
‫القادِسِيّة قد ت َكنّى و َتجّى فقَتلْته قال ثعلب سأَلت ابن الَعراب عن تجّى فقال معناه َزمْ َزمَ قال‬
‫وكأَنما لغتان إِذا فتَحتَ الاء قصرت وإِذا كسرتا مددت ومثله الصّل والصّلءُ والَيا والِياءُ‬
‫للضوء قال وتكَنّى لَ ِزمَ ال ِك ّن وقال ابن الَثي ف تفسي الديث قيل هو من الَجاة السّتر‬
‫واحْتَجاه إِذا كَتمَه والَجاةُ ُنفّاخة الاء من قطر أَو غيه قال أُقْلّبُ طَرْف ف الفَوا ِرسِ ل أَرَى‬
‫حِزَاقا وعَيْنِي كالَجاةِ من القَطْرِ‬
‫( * قوله « حزاقا وعين إل » كذا بالصل تبعا للمحكم والذي ف التهذيب وعيناي فيها‬
‫كالجاة )‬
‫وربا سوا الغدير نفسه حَجاةً والمع من كل ذلك َحجَىً مقصور وحُجِيّ الَزهري الَجاةُ‬
‫لجَوات وف حديث عمرو قال لعاوية فِإنّ أَمرَك‬
‫ُفقّاعة ترتفع فوق الاء كأَنا قارورة والمع ا َ‬
 ‫ل ْعدُبَة أَو كالَجاةِ ف الضعف الَجاة بالفتح ُنفّاخات الاء واسَتحْجَى اللحمُ تغي ريه من‬
‫كا ُ‬
‫عارض يصيب البعيَ أَو الشاة أَو اللحمُ منه وف الديث َأنّ عُمر طاف بناقة قد انكسرت فقال‬
‫حمُها هو من ذلك وا ُلغِدّ الناقة الت أَخذتا الغُدّة وهي الطاعون‬
‫وال ما هي ِبمُ ِغدّ فيَسَْتحْجِيَ لَ ْ‬
‫قال ابن سيده حلنا هذا على الياء لَنا ل نعرف من أَي شيء انقلبت أَلفه فجعلناه من الَغلب‬
‫عليه وهو الياء وبذلك أَوصانا أَبو علي الفارسي رحه ال وأَحْجاءٌ اسم موضع قال الراعي‬
‫قَوالِص أَطْرافِ ا ُلسُوحِ كأَنّها برِ ْج َلةِ أَحْجاءٍ نَعامٌ نَوا ِفرُ‬

‫( ‪)14/165‬‬

‫حدُو َحدْوا و ُحِدَاءً مدود زَجَرَها َخ ْلفَها وساقَها وتَحا َدتْ هي‬
‫( حدا ) َحدَا الِبِلَ و َحدَا بِها يَ ْ‬
‫َحدَا بعضُها بعضا قال ساعدة بن جؤية أَرِقْتُ له حتّى إِذا ما عُرُوضُه تَحا َدتْ وهاجَتْها بُرُوق‬
‫ل ْدوُ َسوْقُ ا ِلبِل والغِناء لا‬
‫تُ ِطيُها ورجلٌ حادٍ و َحدّاءٌ قال وكانَ َحدّاءً قُراقِرِيا الوهري ا َ‬
‫حدُو السحابَ أَي تَسوقُه قال العجاج َحدْوا ُء جاءتْ من جبالِ‬
‫ويقال للشّمالِ َحدْواءُ لَنا تَ ْ‬
‫لدَاء ْيدُونَ به عن‬
‫الطّورِ تُزْجِي أَراعِيلَ الَهَامِ الُورِ وبينهم أُ ْح ِديّة وأُ ْح ُدوّة أَي نوع من ا ُ‬
‫حدُوه َحدْوا واحَْتدَاه تبعه الَخية عن أَب حنيفة وأَنشد حت احَتدَاه‬
‫اللحيان و َحدَا الشيءَ َي ْ‬
‫سََننَ الدّبُورِ و َحدِيَ بالكان حَدا لزمه فلم َيبْرَحْه أَبو عمرو الَادِي التعمد للشيء يقال َحدَاه‬
‫حدّى القُرّاءَ فأَقْ َرأُ أَي أَت َعمّدهم وهو‬
‫حرّاه بعن واحد قال ومنه قول ماهد كنتُ َأتَ َ‬
‫حدّاه وتَ َ‬
‫وتَ َ‬
‫حدّيْتُ فلنا إِذا بارَيْته ف فعل ونا َزعْته الغَلَبةَ‬
‫حدّاهم وَيَت َعمّدهم الوهري تَ َ‬
‫ُحدَيّا الناسِ أَي يَتَ َ‬
‫لدَيّا وأَنا ُح َديّاك ف هذا‬
‫حدّاه باراه ونَازَعه الغَ َلَبةَ وهي ا ُ‬
‫ابن سيده و َتدّى الرجلَ تع ّمدَه وتَ َ‬
‫الَمر أَي اْبرُزْ ل فيه قال عمرو بن كلثوم ُحدَيّا الناسِ كلّ ِهمِ َجمِيعا مُقا َرعَةً َبنِيهمْ عن بَنِينَا وف‬
‫التهذيب تقول أَنا ُحدَيّاكَ بذا الَمر أَي ابْرُزْ ل وَحْدك وجارِنِي وأَنشد َحدَيّا الناسِ ُكلّ ِهمُو‬
‫لطُوب ا َلوّلِينَا و ُحدَيّا الناس واحدُهم عن كراع الَزهري يقال ل يقوم‬
‫جَميعا ِلَنغْلِبَ ف ا ُ‬
‫( * قوله « ل يقوم إل » هذه عبارة التهذيب والتكملة وتامها يقول ل يقوم به إل كري الباء‬
‫والمهات من الرجال والبل ) بذا الَمر إِل ابن إِ ْحدَاها وربا قيل للحمار إِذا َق ّدمَ آتُنَه حادٍ‬
‫لقْبِ‬
‫ث منَ ا ُ‬
‫و َحدَا العَيْرُ أُُتنَه أَي تبعها قال ذو الرمة كأَنّه حيَ يرمِي خَ ْلفَ ُهنّ بِه حَادِي ثَل ٍ‬
‫السّماحِيجِ‬
‫( * قوله « حادي ثلث » كذا ف الصحاح وقال ف التكملة الرواية حادي ثان ل غي )‬
‫التهذيب يقال للعَيْرِ حَادِي ثَلثٍ وحَادِي َثمَانٍ إِذا َقدّم أَمامَه ِعدّة من أُُتِنهِ و َحدَا الريشُ السّهم‬
‫تبعه والَوادِي الَرْجُل لَنا تتلو الَيدي قال طِوالُ الَيادي والَوادِي كَأنّها َسمَاحِيجُ قُبّ طارَ‬
‫عَنْها نُسالُها ول أَ ْفعَله ما َحدَا الليلُ النهارَ أَي ما تبعه التهذيب ا َلوَادِي َأوّلُ كلّ شيءٍ‬
 ‫والَوادِي أَواخِرُ كلّ شيءٍ وروى الَصمعي قال يقال َلكَ ُهدَيّا هذا و ُحدَيّا هذا وشَ ْروَاه‬
‫وشَكلُه كُلّه واحِد الوهري قولم حادِي عَشَر مقلوب من واحد لَن تقديرَ واحدٍ فاعلٌ‬
‫فأَخّروا الفاء وهي الواو فقلبت ياء لنكسار ما قبلها وقدم العي فصار تقديره عالف وف‬
‫ل َدوْ والَ ْفعَوْ هي لغة ف الوقف على ما آخره أَلف تقلب‬
‫حديث ابن عباس ل َب ْأسَ ِبقَتْلِ ا ِ‬
‫لدَأُ جع ِحدَأَةٍ وهي الطائر‬
‫ل َدوُ هو ا ِ‬
‫الَلف واوا ومنهم من يقلبها ياء يفف ويشدد وا ِ‬
‫العروف فلما سكن المز للوقف صارت أَلفا فقلبها واوا ومنه حديث لقمان ِإنْ أَرَ مَ ْط َمعِي‬
‫ح َدوّ َت َلمّعُ أَي َتخَْتطِفُ الشيءَ ف اْنقِضاضِها وقد أَ ْجرَى الوصلَ مُجْرَى الوقف فقَلَب وشدّد‬
‫فَ ِ‬
‫حدُون عليها َخ ّلةٌ وا ِحدَةٌ أَي‬
‫لدَأَ ِح َدوّا بالتشديد وف حديث الدعاء تَ ْ‬
‫وقيل أَهلُ مكة يسمّون ا ِ‬
‫تبعَثُن وتَسُوقُن عليها َخصْلة واحدة وهو من َح ْدوِ الِبل فإِنه من أَكب الَشياء على َسوْقِها‬
‫وَبعْثها وبَنُو حادٍ قبيلة من العرب و َحدْواء موضع بنجد و َحدَوْدَى موضع‬

‫( ‪)14/168‬‬

‫( حذا ) َحذَا النعلَ َحذْوا و ِحذَاءً قدّرها وقَطَعها وف التهذيب قطعها على مِثالٍ ورجل َحذّاءٌ‬
‫جدْ َنعْلهُ و َح َذوْت‬
‫لذَاءِ أَي جَيّد القَدّ وف الثل مَنْ يَ ُكنْ َحذّاءً َت ُ‬
‫ل ْذوِ يقال هو َجّيدُ ا ِ‬
‫جَيّد ا َ‬
‫حذُوه إِذا‬
‫النّعلَ بالّنعْلِ وال ُقذّةَ بال ُقذّةِ َقدّ ْرتُهُما عليهما وف الثل َح ْذوَ ال ُقذّةِ بال ُقذّةِ و َحذَا الِ ْلدَ َي ْ‬
‫حذِيها إِذا قَطَعَ منها‬
‫جرَحَه َجرْحا و َحذَى أُذنه َي ْ‬
‫حذِيهِ فهُو أَن يَ ْ‬
‫قوّره وإِذا قلت َحذَى الِ ْلدَ يَ ْ‬
‫لذْو التقدير والقطع أَي‬
‫شيئا وف الديث لَتَ ْركَُبنّ سََننَ َمنْ كان قَ ْبلَ ُكمْ َح ْذوَ الّنعْلِ بالّنعْلِ ا َ‬
‫لذَاءُ النعل وا ْحَتذَى اْنَتعَل‬
‫تعملون مثل أَعمالم كما ُتقْطَع إِحدى النعلي على قدر الُخرى وا ِ‬
‫لذَاءِ َيحَْتذِي‬
‫قال الشاعر يا لَيْتَ لِي َنعْ َل ْينِ مِنْ ِج ْلدِ الضّبُعْ وشُرُكا منَ اسِْتهَا ل َت ْنقَطِعْ كُلّ ا ِ‬
‫جعَلُه َنعْلَك‬
‫الافِي الوَقِعْ وف حديث ابن جريج قلت لبن عمر رأَيتُك تَحَْتذِي السّبْتَ أَي َت ْ‬
‫حَتذِي إِذا انْتَعل ومنه حديث أَب هريرة رضي ال عنه يصف جعفر بن أَب طالب رضي‬
‫احْتَذى يَ ْ‬
‫لذَاء ما يَ َطأُ عليه البعي من ُخفّه والفرسُ من حافِرِه ُيشَبّه‬
‫ال عنهما َخيْرُ من احَْتذَى النّعالَ وا ِ‬
‫بذلك وحَذانِي فلن َنعْلً وأَحْذان أَعطانيها وكره بعضهم أَحْذان الَزهري و َحذَا له َنعْلً‬
‫و َحذَاه َنعْلً إِذا َحمَله على َنعْل الَصمعي حَذان فلن َنعْلً ول يقال أَحْذان وأَنشد للهذل‬
‫للِيلُ ِب َموْرِكَتَ ْينِ ِمنْ صَ َلوَيْ مِشَبّ مِن الثّيانِ عَ ْق ُدهُما‬
‫حَذان بعدَما خ ِذمَتْ نِعال دَُبّيةُ إِنّه ِن ْعمَ ا َ‬
‫حذَيْته فأَحْذان ورجل حاذٍ عليه حِذا ٌء وقوله صلى ال عليه وسلم‬
‫َجمِيلُ الوهري وتقول ا ْستَ ْ‬
‫ف ضالة ا ِلبِل مَعَها حِذاؤُها وسِقاؤُها عَنَى بالِذاء أَخْفافَها وبالسّقاء يريد أَنا َتقْوى على ورود‬
‫لذَاء بالدّ الّنعْل أَراد أَنا َت ْقوَى على الشي وقطع الَرض وعلى قصد الياه‬
‫الياه قال ابن الَثي ا ِ‬
‫وورودها و َرعْيِ الشجر والمتناع عن السباع الفترسة شبهها بن كان معه ِحذَاء وسِقاء ف‬
 ‫سفره قال وهكذا ما كان ف معن الِبل من اليل والبقر والمي وف حديث جِهَازِ فاطمة‬
‫لذَاوَةُ ما يسقط‬
‫ل ْذوَةُ وا ُ‬
‫لذّائِي ا ُ‬
‫شوّ ُب ْذوَةِ ا َ‬
‫حُ‬‫رضي ال عنها أَ َحدُ فِراشَيْها مَ ْ‬
‫( * قوله « الذوة والذاوة ما يسقط إل » كلها بضم الاء مضبوطا بالصل ونسختي‬
‫لذّاؤُونَ جع‬
‫للُودِ حي تُ ْبشَرُ وُتقْطَعُ ما ُي ْرمَى به ويَ ْبقَى وا َ‬
‫صحيحتي من ناية ابن الثي ) من ا ُ‬
‫حذَى با وف حديث َنوْفٍ إِنّ ا ُل ْد ُهدَ ذهب إِل‬
‫شفْرَةُ الت ُي ْ‬
‫حذَى ا ل ّ‬
‫َحذّا ٍء وهو صانعُ النّعالِ وا ِل ْ‬
‫ل ْذَيةَ فجاء با فأَلْقاها على الزُجاجة َففَ َلقَها قال ابن الَثي قيل هي‬
‫خازن البحر فاستعار منه ا ِ‬
‫الَلْماسُ‬
‫( * قوله « اللاس » هو هكذا بأل ف الصل والنهاية وف القاموس ول تقل اللاس وانظر ما‬
‫حذِي الجارةَ أَي َيقْ َطعُها وَيثْقب الوهر ودابة َحسَن الِذاءِ أَي‬
‫تقدّم ف مادة م و س ) الذي يَ ْ‬
‫سنُ ال َقدّ و َحذَا َح ْذوَه َفعَل فعله وهو منه التهذيب يقال فلن يَحَْتذِي على مثال فُلن إِذا‬
‫حَ َ‬
‫اقَْتدَى به ف أَمره ويقال حاذَيْتُ موضعا إِذا ص ْرتَ بِذائه وحاذَى الشيءَ وازاه و َحذَوْتُه َق َع ْدتُ‬
‫بِذائِه شر يقال أَتَيْتُ على أَرض قد ُحذِيَ َبقْلُها على أَفواه غنمها فإِذا ُحذِيَ على أَفواهها فقد‬
‫شبعت منه ما شاءت وهو أَن يكون َح ْذوَ أَفواهها ل يُجاوزها وف حديث ابن عباس ذاتُ عِ ْرقٍ‬
‫ل ْذوُ والِذاءُ الِزاءُ والُقابِل أَي أَنا مُحا ِذيَتُها وذاتُ عِرْق مِيقاتُ أَهل العراق وقَ َرنٌ‬
‫َح ْذوَ قَرَنٍ ا َ‬
‫ميقاتُ أَهل ند ومسافتهما من الرم سواء والِذاءُ الِزاءُ الوهري وحِذاءُ الشيء إِزاؤُه ابن‬
‫ل ْذوُ من أَجزاءِ القافية حركةُ الرف الذي قبل الرّدْفِ يوز ضمته مع كسرته ول‬
‫سيده وا َ‬
‫يوز مع الفتح غيُه نو ضمة قُول مع كسرة قِيل وفتحة َقوْل مع فتحة َقيْل ول يوز بَيْعٌ مع‬
‫بِيع قال ابن جن إِذا كانت الدللة قد قامت على أَن أَصل الرّدْفِ إِنا هو الَلف ث حلت الواو‬
‫والياء فيه عليهما وكانت الَلف أَعن الدّة الت يردف با ل تكون إِل تابعة للفتحة وصِ َلةً لا‬
‫حتَذاةً على جنسها لزم من ذلك أَن تسمى الركة قبل الرّدْف َحذْوا أَي سبيلُ حرف الرّويّ‬
‫ومُ ْ‬
‫أَن َيحَْتذِيَ الركةَ قبله فتأْت الَلف بعد الفتحة والياء بعد الكسرة والواو بعد الضمة قال ابن‬
‫جن ففي هذه السمة من الليل رحه ال دللة على أَن الرّدْفَ بالواو والياء الفتوح ما قبلها ل‬
‫َتمَ ّكنَ له كَتَمكّن ما تَبِعَ من ال ّروِيّ حركةَ ما قبله يقال هو حِذاءَكَ و ِح ْذوََتكَ و ِحذَتَكَ‬
‫ومُحاذَاكَ وداري َحذْوةَ دارك و َحذْوَتُها و َحذَتُها‬
‫( * قوله « وحذتا » برفع التاء ونصبها كما ف القاموس ) و َح ْذوَها و َحذْوُها أَي إِزاءها قال ما‬
‫َتدُْلكُ الشمسُ إِلّ َح ْذوَ مَنْكِبِه ف َحوْمةٍ دُونَها الاماتُ وال َقصَرُ ويقال اجلسْ ِحذَةَ فلنٍ أَي‬
‫بِحِذائِه الوهري َح َذوْتُه قعدتُ بذائه وجاء الرجلن ِحذْيََت ْينِ أَي كل واحد منهما إِل جنب‬
‫صاحبه وقال ف موضع آخر وجاء الرجلنِ ِحذَتَيْن أَي جيعا كل واحد منهما بنب صاحبه‬
‫وحاذَى الكانَ صار بِذائِه وفلنٌ ِبذَاءِ فلن ويقال حُذ بِذاء هذه الشجرة أَي صِرْ ِبذَائها‬
‫قال ال ُكمَيْت مَذانِبُ ل تَسَْتنْبِتُ العُودَ ف الثّرَى ول يََتحَاذَى الاِئمُونَ فِصالَها يريد بالَذانِب‬
 ‫سفْرُ فيها الاءَ ولكنها‬
‫مَذانبَ الفَِتنِ أَي هذه الَذانِبُ ل تُنْبتُ ك َمذَانِبِ الرياض ول َيقْتسمُ ال ّ‬
‫ل ْذوَةُ من‬
‫مَذانِبُ شَرّ وفِتْنةٍ ويقال تَحاذَى القومُ الاءَ فيما بينهم إِذا اقْتَسموه مثل التّصا ُفنِ وا ِ‬
‫لذْيةُ من اللحم ما قُطع طولً وقيل هي القطعة الصغية الَصمعي أَعطيته‬
‫لذْية وقال ا ِ‬
‫اللحم كا ِ‬
‫ِحذَْيةً من لم و ُحذّةً وفِ ْلذَةً كلّ هذا إِذا قطع طولً وف حديث الِسراء َيعْمدونَ إِل عُرْضِ‬
‫ل ْذوَةَ من اللحم أَي يقطعون منه القِطْعة وف حديث مس الذكر‬
‫جَنْبِ أَحدِهم فيَحْذونَ منه ا ُ‬
‫حمِ طولً ومنه الديثُ إِنا فاطمة‬
‫إِنا هو ِحذْيةٌ مِ ْنكَ أَي قِطْعةٌ قيل هي بالكسر ما قُطع من الل ْ‬
‫لذَيّا العطيّة‬
‫لذْيا وا ُ‬
‫لذِّيةُ وا ُ‬
‫لذْوة وا َ‬
‫ِحذْيةٌ من َيقْبضن ما يقبضها وحَذاهُ َحذْوا أَعطاه وا ِ‬
‫حذِيه إِحْذاءً و ِحذَْيةً‬
‫ل ْذوَة وف التهذيب أَحْذاهُ يُ ْ‬
‫لذَْي ِة وواوية بدليل ا ِ‬
‫والكلمة يائية بدليل ا ِ‬
‫لذِيّة‬
‫وحذْيا مقصورة و ِحذْوَةً إِذا أَعطاه وأَ ْحذَيْتُه من الغنيمة أُ ْحذِيه أَعطيته منها والسم ا َ‬
‫لذَيّا وهي‬
‫لذْيا وا ُ‬
‫لذِّيةُ وا ُ‬
‫لذَْيةُ وا َ‬
‫لذْيا وأَ ْحذَى الرجلَ أَعطاه ما أَصاب والسم ا ِ‬
‫ل ْذوَةُ وا ُ‬
‫وا ِ‬
‫لذَيّا مثل الثّ َريّا ما أَعطى الرجلُ لصاحبه من غنيمة أَو‬
‫القِسْمة من الغنيمة قال ابن بري وا ُ‬
‫للْسة أَي بي الِبةِ‬
‫لذَيّا وا ُ‬
‫لذَيّا وبي الُلْسةِ قال ابن سيده وأَ َخذَه بي ا ُ‬
‫جائزة ومنه الَثلُ بيَ ا ُ‬
‫لذَيّا قول أَب ذؤيب وقائلةٍ ما كانَ ِح ْذوَةَ َبعْلِها‬
‫لذْوةِ بعن ا ُ‬
‫والسْتِلبِ قال ابن بري وشاهد ا ِ‬
‫غَداتَِئذٍ من شَاءِ قَ ْردٍ وكاهِلِ قَ ْردٌ وكاهل قبيلتان من ُهذَيْل وهذا البيت أورده ابن سيده على ما‬
‫لذْيةِ واو لقول أَب ذؤيب وأَنشد البيت و ُحذْيايَ من هذا الشيء أَي‬
‫صوّرته قال ابن جن لم ا ِ‬
‫لذْيا أَي أَعطان ما أَصاب شيئا وأَحْذاهُ ُحذْيا‬
‫لذَيّا هَديّةُ البِشارة ويقال أَحْذانِي من ا ُ‬
‫أَعطن وا ُ‬
‫ح ِذكَ من عِطْرِه عَ ِل َقكَ من‬
‫أَي وهَبَها له وف الديث مَثَلُ الَلِيسِ الصال مَثَلُ الدّاريّ إِن ل يُ ْ‬
‫حذَْينَ من‬
‫رِيه أَي إِن ل يعطك وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما فيُداوِينَ الَرْحَى وُي ْ‬
‫لذْيا اللحيان أَ ْحذَيْتُ الرجلَ‬
‫الغنيمة أَي ُيعْطَ ْينَ وف حديث الَزْهازِ ما َأصَبْتَ من ُعمَر ؟ قلتُ ا ُ‬
‫طعنةً أَي طَعنتُه ابن سيده و َحذَى اللبُ اللسانَ والَلّ فاه يَحْذيه َحذْيا قَرَصه وكذلك النبيذُ‬
‫حذِي اللسان وقال ف موضع آخر و َحذَا الشرابُ اللسانَ َيحْذوه َحذْوا‬
‫ونوه وهذا شراب يَ ْ‬
‫حذِي و َحذَى الِهابَ َحذْيا‬
‫حذِيه حكاها أَبو حنيفة قال والعروف َحذَى َي ْ‬
‫قَرَصه لغة ف حَذاه َي ْ‬
‫حذِيها إِذا حَزّها‬
‫خرِيق و َحذَا يده بالسكي َحذْيا قطعها وف التهذيب فهو َي ْ‬
‫أَكثر فيه من التَ ْ‬
‫و َحذَيْتُ َيدَه بالسكي و َح َذتِ الشفرة النعلَ قطعتها و َحذَاه بلسانه قطعه على الَثَل ورجل‬
‫حذَى حَذىً مقصور فهو أَن يَ ْنقَطِعَ سَلها ف َبطْنها‬
‫حذِي الناسَ و َحذِيَت الشاةُ تَ ْ‬
‫حذَاءٌ َي ْ‬
‫مِ ْ‬
‫شتَكي ابنُ الفَرَج َح َذ ْوتُ التّراب ف وجوههم وحََث ْوتُ بعن واحد وف الديث أَن النب‬
‫فتَ ْ‬
‫ضةً من‬
‫صلى ال عليه وسلم َأَبدّ يَده إِل الَرض عند انكشاف السلمي يومَ حُنَيْن فأَخذ منها قَ ْب َ‬
‫تُرابٍ َفحَذا با ف وجوه الشركي فما زال َحدّهم كَلِيلً أَي حَثَى قال ابن الَثي أَي حَثَى على‬
‫لذِّيةِ ُأمّ َعمْروٍ غَداةَ إِذ‬
‫لذِّيةُ اسم َهضْبة قال أَبو قِلبةَ يَئِسْتُ من ا َ‬
‫الِبدال أَو ها لغتان وا َ‬
‫حوْنِي بالنَابِ‬
‫انَْت َ‬
‫( ‪)14/169‬‬

‫حرِي حَرْيا َنقَصَ وأَحْرَاه الزمانُ الليث الَرْيُ النّقصان بعد الزيادة‬
‫( حري ) حَرَى الشيءُ يَ ْ‬
‫يقال إِنه َيحْرِي كما َيحْرِي القمرُ حَرْيا يَ ْن ُقصُ ا َلوّل منه فالَول وأَنشد شر ما زَالَ مَجْنُونا‬
‫على اسْتِ ال ّدهْرِ ف َبدَنٍ يَ ْنمِي و َعقْلٍ َيحْرِي وف حديث وفاة النب صلى ال عليه وسلم فما‬
‫حرِي بعد‬
‫سمُه يَ ْ‬
‫حرِي أَي يَ ْنقُص ومنه حديث الصّديق رضي ال عنه فما زال ِج ْ‬
‫سمُه يَ ْ‬
‫زال ِج ْ‬
‫حقَ به وف حديث عمرو بن َعبْسَة فإِذا رسول ال‬
‫وفاةِ رسول ال صلى ال عليه وسلم حت َل ِ‬
‫خفِيا حِراءٌ عليه قومُه أَي ِغضَابٌ َذوُو َهمّ و َغمّ قد انَْت َقصَهم َأمْرُه‬
‫صلى ال عليه وسلم مُسَْت ْ‬
‫وعِيلَ صَبْرُهم به حت أَثّر ف أَجْسامهم والارَِيةُ الَفْعى الت قد كبِرتْ وَنقَص جسمها من ال ِكبَر‬
‫شبِ‬
‫ول يبق إِل رأْسُها ونَفَسُها و َسمّها والذّكر حارٍ قال أَو حارِيا من القُتَيْراتِ ا ُلوَلْ أَبَْترَ قِيدَ ال ّ‬
‫لوْفاءِ ف الصّبْح ال َفضِحْ حوَيْرِيا مثلَ َقضِيبِ الُجَْت ِدحْ‬
‫طُولً أَو أَقَلْ وأَنشد شر اْنعَتْ على ا َ‬
‫لرَا مقصور يقال ا ْذهَبْ فل أَرََيّنكَ بِحَرايَ وحَرَاتِي‬
‫والَراة الساحةُ والعَ ْقوَةُ والناحيةُ وكذلك ا َ‬
‫ويقال ل تَ ُطرْ حَرَانا أَي ل َتقْ َربْ ما حولنا وف حديث رجل من جُهَينة ل يكن زيد بنُ خالد‬
‫لرَا بالفتح والقصر جَنابُ الرجل والَرَا والَرَاةُ ناحيةُ‬
‫َيقْرَبه ِبحَراهُ سُخْطا ل عز وجل ا َ‬
‫ضةٌ ذادَ هَ ْيقُها عن حَرَاها كُلّ طارٍ عليه أَن َيطْراها هو‬
‫الشيء والَرَا موضع البَيْض قال بَ ْي َ‬
‫الُفْحُوصُ والُدْحِيّ والمع أَحْراء والَرَا الكِناسُ التهذيب الَرَا كُلّ موضع لظَبْيٍ ي ْأوِي إِليه‬
‫الَزهري قال الليث ف تفسي الَرَا إِنه مَبِيضُ النّعام أَو م ْأوَى الظّبْي وهو باطل والَرَا عند‬
‫العرب ما رواه أَبو عبيد عن الَصمعي الَرَا جَنابُ الرجل وما حوله يقال ل َتقْرََبنّ َحرَانا‬
‫ويقال نزل بَراهُ وعَرَاهُ إِذا نزل بساحته وحَرَا مَبِيضِ النّعامِ ما َحوْله وكذلك حَرَا كِناسِ الظّبْي‬
‫لرَاة الصوتُ والَلَبة وصوتُ التِهاب النار‬
‫لرَا موضعُ بَ ْيضِ اليَمامة والَرَا وا َ‬
‫ما َحوْله وا َ‬
‫وحَفيفُ الشجر وخَصّ ابن الَعراب به مرةً صوتَ الطي وحَرَاةُ النار مقصورٌ التهابا ذكره‬
‫لوَاة بالاء والواو قال‬
‫جاعة اللغويي قال ابن بري قال علي بن حزة هذا تصحيف وإِنا هو ا َ‬
‫لوَاة بالاء والواو والَرَى الَلِيقُ كقولك بالَرَى أَن يكون ذلك وإِنه‬
‫وكذا قال أَبو عبيد ا َ‬
‫لَحَرىً بكذا وحَرٍ وحَرِيّ فمن قال حَرىً ل يغيه عن لفظه فيما زاد على الواحد و َسوّى بي‬
‫الِنْسي أَعن الذكر والؤنث لَنه مصدر قال الشاعر و ُهنّ حَرىً أَن ل ُيثِبَْنكَ َنقْرَةً وأَنتَ حَرىً‬
‫ب ومن قال حَرٍ وحَرِيّ ثَنّى وجع وأَنث فقال حَرِيانِ وحَرُونَ وحَرِيَة وحَرِيَتانِ‬
‫بالنارِ حيَ ُتثِي ُ‬
‫وحَرِياتٌ وحَرِيّانِ وحَ ِريّونَ وحَرِيّة وحَرِيّتانِ وحَرِيّاتٌ وف التهذيب وهم أَحْرِياء بذلك و ُهنّ‬
‫حَرَايَا وأَنتم أَحْراءٌ جع حَرٍ وقال اللحيان وقد يوز أَن تثن ما ل تمع لَن الكسائي حكى عن‬
‫بعض العرب أَنم يثنون ما ل يمعون فيقول إِنما لَرَيانِ أَن يفعل وكذلك ُروِيَ بيتُ َعوْفِ بن‬
‫ل ْعفَرِي َأوْدَى بَنِيّ فَما بِرَ ْحلِي مِنْ ُهمُ إِل غُلما َبّيةٍ ضَنَيانِ بالفتح كذا أَنشده أَبو علي‬
‫الَحْوصِ ا َ‬
 ‫الفارسي وصرح بأَنه مفتوح قال ابن بري شاهدُ حَرِيّ قولُ لبيد من حَياةٍ قد سَِئمْنا طُولَها‬
‫وحَرِيّ طُولُ عَ ْيشٍ أَن ُيمَلّْ وف الديث إِنّ هذا لَحرِيّ ِإنْ َخطَبَ أَن يَنْكِحَ يقال فلن حَرِيّ‬
‫ح ّدثُ الرجلُ الرجلَ‬
‫بكذا وحَرىً بكذا وحَرٍ بكذا وبالَرَى أَن يكون كذا أَي جَديرٌ وخَلِيقٌ وُي َ‬
‫فيقولُ بالَرَى أَن يكون وإِنه لَحْرىً أَن يفعل ذلك عن اللحيان وإِنه َلحْراة أَن يفعلَ ول يثن‬
‫حجَاة‬
‫خلَقة ومَ ْقمَنة وهذا الَمر مَحْراةٌ لذلك أَي َمقْمنة مثل مَ ْ‬
‫ول يمع ول يؤنث كقولك مَ ْ‬
‫ستَ ْبدِلٍ من َب ْعدِ َغضْيَا صُرَْي َمةً فأَحْرِ به‬
‫وما أَحْراه مثل ما أَحْجاه وأَ ْحرِ به مِثْل أَ ْحجِ به قال ومُ ْ‬
‫لطُولِ َفقْرٍ وأَحْرِيَا أَي وأَحْرَِي ْن وما أَحْراهُ به وقال الشاعر فإِن كنتَ تُو ِعدُنا بالِجاء فأَحْرِ َبنْ‬
‫رامَنا أَن َيخِيبَا وقولم ف الرجل إِذا بلغ المسي حَرىً قال ثعلب معناه هو حَرىً أَن يَنالَ اليَ‬
‫كله وف الديث إِذا كان الرجلُ َي ْدعُو ف شَبِيَبتِه ث أَصابه أَمرٌ بعدَما كَبِرَ فبالَرَى أَن يُسْتجابَ‬
‫له ومن أَ ْحرِ به ا ْشُتقّ التّحَرّي ف الَشياء ونوها وهو َطلَبُ ما هو أَحْرَى بالستعمال ف غالب‬
‫صدُ‬
‫حرّى الَمرَ أَي يَتوَخّاه وَي ْقصِده والتّحَرّي ق ْ‬
‫الظن كما اشتق الّت َقمّن من ال َقمِي وفلن يتَ َ‬
‫ا َلوْل والَ َح ّق مأْخوذ من الَرَى وهو الَليقُ والّتوَخّي مثله وف الديث تَ ّروْا ليلةَ القَدْرِ ف‬
‫صدُ والجتهادُ ف الطلب والعزمُ على‬
‫العَشْرِ الَواخِر أَي ت َعمّدوا طلبها فيها والتّحَرّي ال َق ْ‬
‫تصيص الشيء بالفعل والقول ومنه الديث ل تَتحَ ّروْا بالصلة طلوعَ الشمسِ وغروبَها‬
‫وتَرّى فلنٌ بالكان أَي تكّث وقوله تعال فأُولئك ت ّروْا رَشَدا أَي توَ ّخوْا و َعمَدُوا عن أَب عبيد‬
‫وأَنشد لمرئ القيس دِيةٌ هَطْلء فيها وطَفٌ َطَبقُ الَرضِ تَرّى وَتدُِرْ وحكى اللحيان ما رأَيتُ‬
‫من حَرَاتِه وحَرََاه ل يزد على ذلك شيئا وحَرَى أَن يكون ذاك ف معن عسَى و َترّى لك ت َعمّده‬
‫وحِرَاء بالكسر والد جبل بكة معروف يذكر ويؤَنث قال سيبويه منهم من يصرفه ومنهم من‬
‫ل يصرفه يعله اسا للبقعة وأَنشد و ُربّ وَجْهٍ مِن حِرَاءٍ مُنْحَن وأَنشد أَيضا سَتعْلم أَيّنا خيا‬
‫قديا وَأعْ َظمَنا ببَ ْطنِ ِحرَاءَ نارا قال ابن بري هكذا أَنشده سيبويه قال وهو لرير وأَنشده‬
‫الوهري أَلسْنا أَك َرمَ الّثقَلَ ْينِ طُرّا وَأ ْع َظمَهم ببطْن حِراءَ نارا قال الوهري ل يصرفه لَنه ذهب‬
‫به إِل البلدة الت هو با وف الديث كان يتَحَنّثُ بِراءٍ هو بالكسر والد جبل من جبال مكة‬
‫قال الطاب كثي من الحدّثي َيغْلَطون فيه فيفْتَحون حاءه وَي ْقصُرونه ويُميلونه ول توز إِمالته‬
‫جدُها‬
‫لَن الراء قبل الَلف مفتوحة كما ل توز إِمالة راشد ورافع ابن سيده الَرْوةُ حُرْقةٌ َي ِ‬
‫صدْره ورأْسه من الغَيْظ والوَجَع والَرْوة الرائحة الكريهة مع ِحدّةٍ ف‬
‫الرجلُ ف حَلْقه و َ‬
‫الَياشِيم والَ ْروَةُ والَراوةُ حَرَافةٌ تكون ف َطعْم نو الَرْدل وما أَشبهه حت يقالُ لذا ال ُكحْل‬
‫حَرَاوة ومَضاضَة ف العي النضر الفُ ْلفُل له حَرَاوة بالواو وحَرَارة بالراء يقال إِن لَجد لذا‬
‫لرّ‬
‫الطعام حَرْوة وحَرَاوة أَي حَرارة وذلك من حَرافةِ شيء يؤْكل قال الَزهري ذكر الليث ا ِ‬
‫ف العتل ههنا وبابُ الضاعف أَول به وقد ذكرناه ف ترجة حرح وف ترجة رحا يقال رَحَاه إِذا‬
‫عَظّمه وحَرَاه إِذا أَضاقَه وال أعلم‬
‫( ‪)14/172‬‬

‫( حزا ) التّحَزّي التّكَ ّهنُ حَزَى َحزْيا وتَحَزّى تكَ ّهنَ قال رؤْبة ل يأْ ُخذُ الّتأْفِيكُ والتّحَزّي فينا‬
‫ول قوْلُ ال ِعدَى ذو الَزّ والازِي الذي ينظر ف الَعضاء وف خِيلنِ الو ْجهِ يتَكَ ّهنُ ابن شيل‬
‫الازِي أَقَلّ علما من الطارق والطارقُ يكاد َأنْ يكون كاهِنا والازِي يقول ب َظنّ و َخوْف‬
‫شمّ الَرض‬
‫والعائِفُ العال بالُمور ول ُيسْتَعافُ إِل َمنْ عَ ِلمَ وجَ ّربَ وعرَفَ والعَرّافُ الذي يَ ُ‬
‫فيعرف مَواقِعَ الياه ويعْرِفُ بأَيّ بلد هو ويقول دَواءُ الذي بفلن كذا وكذا ورجل عَرّافٌ‬
‫وعائِفٌ وعنده ِعرَافة وعِيافَةٌ بالُمور وقال الليث الازِي الكاهِنُ حَزَا َيحْزُو وَيحْزِي ويَتحَزّى‬
‫سدّدِ‬
‫وأَنشد ومن َتزّى عاطِسا أَو طَرَقا وقال وحازَِيةٍ مَلْبُوَن ٍة ومُنَجِسٍ وطارقةٍ ف َطرْقِها ل تُ َ‬
‫وقال ابن سيده ف موضع آخر حَزَا حَزْوا وتَزّى تكَ ّهنَ وحَزَا الطيَ حَزْوا زَجَرَها قال والكلمة‬
‫يائية وواوية وحَزَى النخلَ حَزْيا خَرَصه وحَزَى الطيَ حَزْيا زَجَرَها الَزهري عن الَصمعي‬
‫حَزَيْتُ الشيء أَحْزِيه إِذا َخرَصتَه وحَ َز ْوتُ لغتان من الازِي ومنه َحزَيْتُ الطيَ إِنا هو الَرْصُ‬
‫ويقال لارص النخل حازٍ وللذي ينظر ف النجوم حَزّاءٌ لَنه ينظر ف النجوم وأَحكامها بظنه‬
‫وتقديره فربا أَصاب أَبو زيد حَ َزوْنا الطيَ ْنزُوها حَزْوا زَجَرْناها زَجْرا قال وهو عندهم أَن‬
‫يَ ْن ِغقَ الغُرابُ مستقبِلَ رجل وهو يريد حاجة فيقول هو خي فيخرج أَو يَ ْن ِغقَ مُسْتدِْبرَه فيقول‬
‫هذا شر فل يرج وإِن سَنَح له شيء عن يينه تَي ّمنَ به أَو سَنَح عن يساره تشاءَم به فهو الَ ْزوُ‬
‫حزُرُ الَشياء وي َقدّرُها بظنه يقال‬
‫لزّاءُ والازي الذي يَ ْ‬
‫والزّجْرُ وف حديث هِرقَل كان حَزّاء ا َ‬
‫حَ َز ْوتُ الشيءَ أَحْزُوه وأَ ْحزِيه وف الديث كان لفرعونَ حازٍ أَي كا ِهنٌ وحَزَاه السّرابُ يَحْزِيه‬
‫حَزْيا رَفَعه وأَنشد فلما حَزَا ُهنّ السّرابُ بعَيْنِه على البِيدِ أَذْرَى َعبَةً وتتَبّعا وقال الوهري حَزَا‬
‫حزِيه إِذا رفعه قال ابن بري صوابه وحزَا الل وروى ا لَزهري‬
‫حزُوه ويَ ْ‬
‫السّرابُ الشخصَ يَ ْ‬
‫عن ابن الَعراب قال إِذا رُفِعَ له شخص الشيء فقد حُزِيَ وأَنشد فلما َحزَا ُهنّ السرابُ‬
‫( البيت )‬
‫والَزَا والَزاءُ جيعا نبتٌ يشبِه الكَرَفْس وهو من أَخْرار البُقول ولريه َخمْ َطةٌ تزعم الَعراب‬
‫أَن الن ل تدخل بيتا يكون فيه الَزاءُ والناس َيشْرَبون ماءَه من الرّيح وُيعَ ّلقُ على الصبيان إِذا‬
‫خُشِيَ على أَحدهم أَن يكون به شيء وقال أَبو حنيفة الَزَا نوعانِ أَحدها ما تقدم والثان‬
‫شجرة ترتفع على ساق مقدارَ ذراعي أَو أَقلّ ولا ورقة طويلة ُم ْدمَجة دقيقةُ الَطراف على‬
‫خِ ْلقَة أَ ِك ّمةِ الزّرْع قبل أَن تَت َفقّأ ولا بَ َرمَة مثل بَ َرمَةِ السّ َل َمةِ وطولُ ورَقها كطول ا ِلصْبَع وهي‬
‫لضْرة وتزداد على الَحْلِ ُخضْرَةً وهي ل يَرْعاها شيء فإِن غَلِطَ با البعي فذاقها ف‬
‫شديدة ا ُ‬
‫أَضعاف العُشْب قَتلَتْه على الكان الواحدة َحزَاةٌ وحَزَاءةٌ وف حديث بعضهم الَزاة يشربا‬
‫شةِ الَزَاة نبت بالبادية يشبه الكَرَفْس إِل أَنه أَعظم ورقا منه والَزَا جِنسٌ لا‬
‫أَكايِسُ النساء للطّ ّ‬
 ‫لنّ والِقلتُ‬
‫شةُ الزّكامُ وف رواية َيشْترِيها أَكايسُ النساء للخافَِيةِ والِقْلتِ الافَِيةُ ا ِ‬
‫والطّ ّ‬
‫مَ ْوتُ الوَلد كأَنم كانوا يَ َر ْونَ ذلك من قِبَلِ النّ فإِذا تَبخّ ْرنَ به مَنعَ ُهنّ من ذلك قال شر تقول‬
‫ريحُ حَزَاء فالنّجاء قال هو نباتٌ ذَفِرٌ يَُتدَ ّخنُ به للَرْواح يُشْبه الكَرَفْسَ وهو أَعظم منه فيقال‬
‫اهْ ُربْ إِن هذا ريحُ شرّ قال ودخل َعمْرو بن الَكَم النّ ْهدِيّ على يزيد بن ا ُلهَلّب وهو ف‬
‫البس فلما رآه قال أَبا خالد ريحُ َحزَاء فالنّجاء ل تَ ُكنْ فَريسةً للَ َسدِ اللِّبدِ أَي أَن هذا تَبا ِشيُ‬
‫لزَاء يدّ‬
‫شَ ّر وما ييء بعد هذا ش ّر منه وقال أَبو اليثم الَزَاء مدود ل يقصر وقال شر ا َ‬
‫ويقصر الَزهري يقال أَحْزَى ُيحْزي إِحْزاءً إِذا هابَ وأَنشد ونفْسِي أَرا َدتْ َهجْرَ ليْلى فلم ُت ِطقْ‬
‫صدَرِه الاءَ رَْأمٌ رَدِي‬
‫لا الَجْرَ هابَتْه وأَحْزَى َجنِينُها وقال أَبو ذؤَيب كعُوذِ ا ُلعَطّعفِ أَ ْحزَى لا َب ْ‬
‫أَي رَجَع لا رَْأمٌ أَي ولدٌ رديءٌ هالكٌ ضعيفٌ والعُوذُ الديثةُ العهد بالنّتاج والُحْ َزوْزي الُنَْتصِبُ‬
‫وقيل هو القَ ِلقُ وقيل الُنْكسر وحُ ْزوَى والَزْواءُ وحَ َزوْزَى مواضع وحُ ْزوَى جبل من جبال‬
‫جمِ ال ّدهْناء وهي ُجمْهور‬
‫ال ّدهْناء قال الَزهري وقد نزلت به وحُ ْزوَى بالضم اسم ُعجْمةٍ من ُع َ‬
‫ح وامْتُِنحَ القِطارَا‬
‫عظيم َيعْلو تلك الماهيَ قال ذو الرمة َنبَتْ عيناكَ عن طَللٍ ُب ْزوَى َعفَتْه الري ُ‬
‫والنسبة إِليها حُزَاوِيّ وقال ذو الرمة حُزَاوِّيةٌ أَو َعوْهَجٌ مَ ْعقِلِّيةٌ تَرُودُ بَأعْطافِ الرّمالِ الَزَاورِ‬
‫قال ابن بري صوابه حُزاويةٍ بالفض وكذلك ما بعده لَن قبله كَأنّ عُرَى الَرْجانِ منها تع ّلقَتْ‬
‫لزَاور صوابه الَرَائِر وهي كرائم الرّمال وأَما‬
‫على ُأمّ خِشْفٍ من ظِباءِ الَشاقِر قال وقوله ا َ‬
‫الَزَاورُ فهي الرّواب الصّغارُ الواحدة حَ ْزوَرَةٌ‬

‫( ‪)14/174‬‬

‫سوُ الفِعْل ول يقال للطائر‬

‫( حسا ) َحسَا الطائرُ الاءَ َيحْسُو َحسْوا وهو كالشّرْب للِنسان والَ ْ‬
‫حسّي عمل ف مُهْلةٍ واحْتَساه كَتحَسّاه وقد‬
‫شَ ِربَ وحَسا الشيءَ َحسْوا وتَسّاهُ قال سيبويه التّ َ‬
‫يكون الحْتِساءُ ف النوم وَت َقصّي سَيْرِ الِبلِ يقال ا ْحتَسى سيَ الفرس والمل والناقةِ قال إِذا‬
‫جيٍ هائِف غُرُورَ عِيدِيّاتا الَوانِف و ُهنّ يَ ْطوِينَ على التّكالِف بالسّ ْيفِ أَحْيانا‬
‫احْتَسى َي ْومَ هَ ِ‬
‫وبالتّقاذُف جع بي الكسر والضم وهذا الذي يسميه أَصحاب القواف السناد ف قول الَخفش‬
‫سوُ قال ابن سيده وأُرَى ابن الَعراب حكى ف‬
‫سّيةُ والَساءُ مدود والَ ْ‬
‫واسم ما يَُتحَسّى الَ ِ‬
‫سوَ على لفظ الصدر والَسا مقصور على مثال القَفا قال ولست منهما على‬
‫السم أَيضا الَ ْ‬
‫لسْوةُ مِ ْلءُ ال َف ِم ويقال اتذوا لنا َحسِّيةً فأَما قوله أَنشده‬
‫ثقة والُسْوةُ كله الشيء القليل منه وا ُ‬
‫ابن جن لبعض الرّجّاز وحُسّد َأوْشَلْتُ مِن حِظاظِها على أَحاسي الغَيْظِ واكْتِظاظِها قال ابن‬
‫جوّة‬
‫سوّةٍ كُأهْجِّيةٍ وُأهْ ُ‬
‫سيده عندي أَنه جع حَساءٍ على غي قياس وقد يكون جع أُ ْحسِّيةٍ وأُحْ ُ‬
‫قال غي أَن ل أَسعه ول رأَيته إِل ف هذا الشعر والَسْوة الرة الواحدة وقيل الَسْوة والُسوة‬
 ‫لرْعة وفرق‬
‫لغتان وهذان الثالن يعتقبان على هذا الضرب كثيا كالّنغْبة والّنغْبة والَرْعة وا ُ‬
‫سوْت الَرَق‬
‫يونس بي هذين الثالي فقال الفَعْلة للفِعْل وال ُفعْلة للسم وجع الُسْوة حُسىً وحَ َ‬
‫سوِ الطي أَي قصي والعرب تقول نِمتُ َنوْمةً‬
‫حسّي ويوم كحَ ْ‬
‫سوّ كثي التّ َ‬
‫حَسْوا ورجل حَ ُ‬
‫سوّ على َفعُول طعام معروف وكذلك الَساءُ بالفتح والد‬
‫سوِ الطي إِذا نام نوما قليلً والَ ُ‬
‫كحَ ْ‬
‫شوّا‬
‫سوّا وحَساءً وشربت مَ ُ‬
‫س ْوتُ شربت َح ُ‬
‫سوّا ابن السكيت حَ َ‬
‫تقول شربت حَساءً وحَ ُ‬
‫ومَشَاءً وأَ ْحسَيْته ا َلرَق فحَساه واحْتَساه بعن وتَسّاه ف مُهْلة وف الديث ذكْرُ الَساءِ بالفتح‬
‫حسَى وقال شر يقال‬
‫حلّى ويكون رقيقا يُ ْ‬
‫والد هو طبيخٌ يُتّخذ من دقيقٍ وماءٍ و ُد ْهنٍ وقد يُ َ‬
‫صدْرَه ويمع‬
‫حسّاه إِذا اشْتَكَى َ‬
‫سّيةً إِذا طََبخَ له الشيءَ الرقيقَ يتَ َ‬
‫جعلت له حَسْوا وحَساءً وحَ ِ‬
‫سوّ الَقْ َلحُ‬
‫سوّ الفَ ُ‬
‫لُ‬‫الَسا حِساءً وأَحْساءً قال أَبو ذُبْيان بن ال ّرعْبل إِنّ أَْب َغضَ الشّيوخ ِإلّ ا َ‬
‫حسَى‬
‫سوَةٌ بالضم أَي َقدْرُ ما يُ ْ‬
‫سوَةً واحدة وف الِناء حُ ْ‬
‫س ْوتُ حَ ْ‬
‫سوّ الشّروبُ وقد حَ َ‬
‫لُ‬‫ا َلمْلَحُ ا َ‬
‫سوَة وحُسْوة‬
‫سوَةُ مِ ْلءُ الفم وقال اللحيان َح ْ‬
‫سوْتُ َحسْوةً واحدة والُ ْ‬
‫مَرّةً ابن السكيت َح َ‬
‫وغَرْفة وغُرْفة بعن واحد وكان يقال لَب ُجدْعانَ حاسي ال ّذهَب لَنه كان له إِناءٌ من ذهب‬
‫سوَةُ حرام الُسْوةُ بالضم الُرْعة بقدر ما‬
‫حسُو منه وف الديث ما أَسْكَرَ منه الفَرَقُ فالُ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫يُحْسى مرّة واحدة وبالفتح الرة ابن سيده الِسْيُ سَهْلٌ من الَرض يَسْتنقع فيه الاء وقيل هو‬
‫غَلْظٌ فوقه َرمْلٌ يتمع فيه ماء السماء فكلما نزَحْتَ دَلْوا َجمّتْ أُخرى وحكى الفارسي عن‬
‫أَحد بن يي حِسْيٌ وحِسىً ول نظي لما إِلّ مِعْي ومِعىً وإِنْيٌ من الليل وإِنً وحكى ابن‬
‫الَعراب ف حِسْيٍ حَسا بفتح الاء على مثال قَفا والمع من كل ذلك أَحْساءٌ وحِساءٌ‬
‫واحْتَسى حِسْيا ا ْحتَفره وقيل الحْتساءُ َنبْثُ الترابِ لروج الاء قال الَزهري وسعت غي‬
‫واحد من بن تيم يقول احَْتسَيْنا ِحسْيا أَي أَنَْبطْنا ماءَ حِسْيٍ والِسْيُ الاء القليل واحْتَسى ما ف‬
‫نفسه اخَْتبَه قال يقُولُ نِساءٌ َيحَْتسِيَ َموَدّت لَِيعْ َل ْمنَ ما أُخْفي ويَع َلمْن ما ُأبْدي الَزهري ويقال‬
‫لسَى مقصوران‬
‫للرجل هل احَْتسَيْتَ من فلن شيئا ؟ على معن هل و َج ْدتَ والَسَى وذو ا ُ‬
‫موضعان وأَنشد ابن بري َعفَا ذُو حُسىً من فَرْتَنَا فالفَوارِع وحِسْيٌ موضع قال ثعلب إِذا ذَكَر‬
‫لسْي الرمل التراكم أَسفله جبل‬
‫سنَى وا ِ‬
‫كثيٌ َغيْقةَ فمعها حِسَاءٌ وقال ابن الَعراب فمعها حَ ْ‬
‫سكَ الاءَ ومنع الرملُ‬
‫ف ماءُ الطر فإِذا انْتَهى إِل البل الذي أَسْفلَه َأمْ َ‬
‫صَ ْلدٌ فإِذا مُطِرَ الرمل َنشِ َ‬
‫حَرّ الشمسِ أَن ُينَشّفَ الاء فإِذا اشتد الرّ نُبِثَ و ْجهُ الرملِ عن ذلك الاء فنَبَع باردا عذبا قال‬
‫جرَ‬
‫الَزهري وقد رأَيت بالبادية أَحْساءً كثية على هذه الصفة منها أَحْساءُ بن َس ْعدٍ بذاء هَ َ‬
‫وقُرَاها قال وهي اليومَ دارُ القَرامطة وبا منازلم ومنها أَحْساءُ خِرْشافٍ وأَحْساءُ القَطِيف‬
‫وبذَاء الاجر ف طريق مكة أَحْساءٌ ف وادٍ مُتَطامِن ذي رمل إِذا َروِيَتْ ف الشتاء من السّيول‬
‫لسْيُ بالكسر ما ُتنَشّفه الَرض من‬
‫الكثية الَمطار ل ينقطع ماءُ أَحْسائها ف القَيْظ الوهري ا ِ‬
‫حفِرُ عنه الرملَ فَتسَْتخْرجه وهو الحْتِساءُ وجع الِسْيِ‬
‫الرمل فإِذا صار إِل صَلبةٍ َأمْس َكتْه فتَ ْ‬
 ‫سَت ْعذِب لنا الاءَ من حِسْيِ بن حارثةَ‬
‫الَحساء وهي الكِرَارُ وف حديث أَب التّيّهان َذهَبَ يَ ْ‬
‫لسْيُ بالكسر وسكون السي وجعه أَحْساء َحفِية قريبة ال َقعْر قيل إِنه ل يكون إِل ف أَرض‬
‫اِ‬
‫أَسفلها حجارة وفوقها رمل فإِذا ُأمْطِ َرتْ نَشّفه الرمل فإِذا انتهى إِل الجارة َأمْسكَتْه ومنه‬
‫سسْتُ قال أَبو زُبَ ْيدٍ الطائي‬
‫لبَر بالكسر مثل حَ ِ‬
‫لسْيِ وحَسِيتُ ا َ‬
‫الديث أَنم شَرِبوا من ماء ا ِ‬
‫خيْلةَ لا‬
‫ِسوَى َأنّ العِتَاقَ من الَطايا حَسِيَ به ف ُهنّ إِليه شُوسُ وأَ ْحسَيْتُ الَب مثله قال أَبو نُ َ‬
‫لصْبَ‬
‫حدِ ا ْحتَسَى أَي ا ْستَخْبَر فأُخْبِر أَن ا ِ‬
‫جَ‬‫ص ِعدِ أَنّ الَيا مُغْ َلوْلِبٌ ل يَ ْ‬
‫حدِرٌ من ُم ْ‬
‫احَْتسَى مُنْ َ‬
‫ص ِعدُ الذي يأْت إِل مكة وف حديث عوف بن مالك‬
‫فاشٍ وا ُلنْحدِر الذي يأْت القُرَى وا ُل ْ‬
‫جمْتُ على رجلي فقلتُ هل حَسْتُما من شيء ؟ قال ابن الَثي قال الطاب كذا ورد وإِنا‬
‫فهَ َ‬
‫هو هل َحسِيتُما ؟ يقال حَسِيتُ الَب بالكسر أَي علمته وأَحَسْتُ الب وحَسِسْتُ بالب‬
‫سسْتُ به كَأنّ الَصلَ فيه حَسِسْتُ فأَبْدلوا من إِحدى السيني ياء وقيل هو من قولم ظَلْتُ‬
‫وأَحْ َ‬
‫لسَاء‬
‫سنَ به وا ِ‬
‫ت ومَسِسْتُ ف حذف أَحد الثلي وروي بيت أَب ُزبَ ْيدٍ أَ َح ْ‬
‫ومَسْتُ ف ظَ ِللْ ُ‬
‫موضع قال عبد ال بن رَوا َحةَ الَنصاريّ يُخاطب ناقَته حي توجه إِل مُوَتةَ من أَرض الشأْم إِذا‬
‫بَ ّلغْتِن و َحمَلْتِ رَحْلِي مَسِيةَ أَ ْربَعٍ بعدَ الِسَاء‬

‫( ‪)14/176‬‬

‫( حشا ) الَشَى ما دُون الِجابِ ما ف الَبطْن كُلّ من الكَبِد والطّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك‬
‫لشَى ما الشمسُ ف‬
‫ضنُ وأَنشد ف صفة امرأَة َهضِيم ا َ‬
‫ل ْ‬
‫لشَى ظاهر البطن وهو ا ِ‬
‫حَشىً كُلّه وا َ‬
‫شوْتُه سهما إِذا‬
‫لصْر وتقول َح َ‬
‫ف ضامِرَ ا َ‬
‫لشَى إِذا كان َأهْيَ َ‬
‫يومِ دَجْنِها ويقال هو لَطيفُ ا َ‬
‫للْف الت ف آخر الَنْبِ إِل الوَرِك ابن السكيت‬
‫أَصبتَ َحشَاه وقيل الَشَى ما بي ضِلَعِ ا َ‬
‫شوَةً‬
‫لشَى ما بي آخِرِ ا َلضْلع إِل رأْس الوَرِك قال الَزهري والشافعي َسمّى ذلك كله حِ ْ‬
‫اَ‬
‫شوَة ما عدا الشحم فإِنه ليس من‬
‫قال ونو ذلك حفظته عن العرب تقول لميع ما ف البطن حِ ْ‬
‫لشَى ما اضْ َطمّت عليه الضلوع وقولُ ا ُلعَطّل‬
‫لشْوة وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ وقال الوهري ا َ‬
‫اِ‬
‫لزْنِ َأهْلُه بأَيّ الَشَى َأمْسَى الَلِيطُ الُباِينُ ؟ يعن الناحيةَ‬
‫الذل َيقُولُ الذي َأمْسَى إِل ا َ‬
‫شوَةُ‬
‫التهذيب إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ والمع أَ ْحشَاءٌ الوهري ِح ْ‬
‫شوَةُ‬
‫لْ‬‫شوَت ا ُ‬
‫البطن وحُشْوته بالكسر والضم أَمعاؤُه وف حديث ا َل ْبعَثِ ث َشقّا َبطْن وأَخْرَجا حُِ ْ‬
‫شوَتَه َخرَجَت الَصمعي الُشْوة‬
‫بالضم والكسر الَمعاء وف َمقْتل عبد ال بن جُبَيْر ِإنْ ُح ْ‬
‫موضع الطعام وفيه الَحْشَاءُ والَقْصابُ وقال الَصمعي أَسف ُل مواضع الطعام الذي يُؤدّي إِل‬
‫ا َل ْذهَب ا َلحْشاةُ بنصب اليم والمع الَحاشِي وهي الَ ْبعَرُ من الدواب وقال إِياكم وإِتْيانَ النساءِ‬
‫ف مَحاشِيهنّ فإِنّ كُلّ مَحْشاةٍ حَرامٌ وف الديث ماشي النساء حرامٌ قال ابن الَثي هكذا جاء‬
‫ف رواية وهي جع مَحْشاة لَسفل مواضع الطعام من ا َلمْعاء فكَنَى به عن الَدْبار قال ويوز أَن‬
‫تكون الَحاشِي جع ا ِلحْشَى بالكسر وهي العُظّامَة الت ُتعَظّم با الرأَة عَجيزتا ف َكنَى با عن‬
‫الَدْبار والكُلْيتانِ ف أَسفل البطن بينهما الَثانة ومكانُ البول ف الَثانة وا َلرَْبضُ تت السّرّة وفيه‬
‫صفَاقُ والصّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها واللدُ الَسفل الذي إِذا انرق كان رقيقا وا َلأَْنةُ‬
‫ال ّ‬
‫ما َغلُظَ تت السّرّة‬
‫( * قوله والكليتان إل تت السرة هكذا ف الصل ول رابط له با سبق من الكلم ) والَشَى‬
‫شمّاخ تُلعِبُن إِذا ما ِشئْتُ َخوْدٌ على الَنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطِيعِ ويروى َخوْدٍ على‬
‫الرّْبوُ قال ال ّ‬
‫أَن يعل من نعت بَهْكنةٍ ف قوله ولو َأنّي أَشاءُ كَنَنْتُ َنفْسِي إِل َبيْضاءَ بَهْكَنةٍ َشمُوعِ أَي ذات‬
‫َنفَس مُ ْنقَطِعٍ من ِسمَنها وقَطِيعٍ نعتٌ لَشىً وف حديث عائشة رضي ال عنها أَن النب صلى ال‬
‫جرِ نسائه فلما أَحَسّ‬
‫عليه وسلم خرج من بيتها ومضى إِل الَبقِيع فَتِبعَتْهُ تَ ُظنّ أَنه دخل بعضَ حُ َ‬
‫صدَه ف َع َدتْ ف َعدَا على أَثرها فلم ُيدْ ِركْها إِل وهي ف َجوْفِ ُحجْرَتِها فدنا منها‬
‫صدَ َق ْ‬
‫بسَوادِها ق َ‬
‫وقد وَقَع عليها البُهْرُ والرّْبوُ فقال لا ما ل أَراكِ َحشْيَا‬
‫( * قوله « ما ل أراك حشيا » كذا بالقصر ف الصل والنهاية فهو فعلى كسكرى ل بالد كما‬
‫لشَى وهو الرّْبوُ والبُ ْهرُ والنّهِيجُ الذي‬
‫وقع ف نسخ القاموس ) رابَيةً أَي ما َلكِ قد وقعَ عليك ا َ‬
‫حَتدّ ف كلمه من ارتفاع الّنفَس وتَواتُره وقيل أَصله من إِصابة‬
‫شيَته والُ ْ‬
‫سرِع ف مِ ْ‬
‫َيعْرِض للمُ ْ‬
‫الرّْبوِ حَشاه ابن سيده ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرّْبوِ وقد َحشِيَ بالكسر قال أَبو جندب‬
‫شَيةٌ وحَشْيا‬
‫جحَرِ والُنثى حَ ِ‬
‫الذل فنَ ْهنَهْتُ أُول ال َق ْومِ عنهم بضَرْبةٍ تَنفّسَ منها كلّ حَشْيانَ مُ ْ‬
‫على َفعْلى وقد حَشِيا حَشىً وأَرْنب مُحَشّيَة الكِلبِ أَي َت ْعدُو الكلبُ خلفها حت تَ ْنبَهِرَ‬
‫لشِّيةُ مِرْفَقة أَو‬
‫حشَى العُظّامة ُتعَظّم با الرأَة عَجِيزتَها وقال ُجمّا غَنيّاتٍ عن الَحاشي وا َ‬
‫والِ ْ‬
‫صدَغة أَو نوُها ُتعَظّم با الرأَة بدنَها أَو عجيزتا لتُ َظنّ مَُبدّنةً أَو عَجْزاء وهو من ذلك أَنشد‬
‫ِم ْ‬
‫لشِّيةَ‬
‫ثعلب إِذا ما الزّ ّل ضا َعفْنَ الَشايا كَفاها أَن يُلثَ با الِزارُ ابن سيده واحَْتشَتِ الرأَةُ ا َ‬
‫واحْتَشتْ با كلها لبستها عن ابن الَعراب وأَنشد ل تَْتشِي إِل الصّميمَ الصادقا يعن أَنا‬
‫تَ ْلبَسُ الَشايا لَن ِع َظمَ عجيزتا ُيغْنيها عن ذلك وأَنشد ف التّعدّي بالباء كانت إِذا الزّلّ‬
‫لشِّيةُ رِفاعةُ الرأَة وهو ما تضعه على‬
‫احَْتشَيَ بالّنقَبْ تُ ْلقِي الَشايا ما لَها فيها أَ َربْ الَزهري ا َ‬
‫عجيزتا ُتعَ ّظمُها به يقال تَشّتِ الرَأةُ تَشّيا فهي مُتَحَشّيةٌ والحْتِشاءُ المتلءُ تقول ما‬
‫لتُ واحَْتشَت ا ُلسْتحاضةُ حَشَتْ نفْسَها بالَفارِم ونوها وكذلك الرجل‬
‫احْتشَيْتُ ف معن امْت ْ‬
‫ذو الِْبرِدَةِ التهذيب والحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الِبْرِ َدةِ والُسْتحاضة تَْتشِي بال ُكرْسُفِ قال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم لمرَأةٍ احَْتشِي كُرْسُفا وهو القطن تْشُو به فرجها وف الصحاح‬
‫والائض ْتتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم وف حديث ا ُلسْتحاضةِ أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت‬
‫شوَ لَنه‬
‫شيئا احْتَشتْ أَي اسَْتدْخلَتْ شيئا ينع الدم من القطن قال الَزهري وبه سي القُ ْطنُ الَ ْ‬
 ‫ش وغيها َيحْشُوها حَشْوا ملَها‬
‫حشَى به الفُرُش وغيها ابن سيده وحَشا الوِسادة والفرا َ‬
‫تُ ْ‬
‫شوّ وف حديث علي من‬
‫حُ‬‫لشِّيةُ الفِراشُ الَ ْ‬
‫شوُ على لفظ الصدر وا َ‬
‫لْ‬‫واسم ذلك الشيء ا َ‬
‫َي ْعذِرُن من هؤلءِ الضّياطِرةِ يَتخَلّفُ أَحدُهم يَتقَلّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه واحدَتُها َحشِيّة‬
‫بالتشديد ومنه حديث عمرو بن العاص ليس أَخو الرب من َيضَعُ خُورَ الَشَايا عن يينه وشاله‬
‫شيَها وقال يزيد بن الَكَم الّثقَفِ ّي وما بَرِحَتْ‬
‫شوُ الرجل نفْسُه على الَثل وقد حُشِيَ با وحُ ِ‬
‫وحَ ْ‬
‫نفْسٌ َلجُوجٌ حُشِيتَها ُتذِيُبكَ حت قِيلَ هل أَنتَ مُكْتَوي ؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظا وكِبْرا كلها‬
‫شوْتُ الغَيْظَ ف َأضْلعِه فهو َيمْشِي حَظَلنا كالّنقِرْ وأَنشد ثعلب ول‬
‫على الَثَل قال الَرّارُ وحَ َ‬
‫شوَتُها‬
‫شوَة الشاةِ وحِ ْ‬
‫سلّما فما حُشِيَ الِنسانُ َشرّا من الكِبْرِ ابن سيده وحُ ْ‬
‫سأَل وتُ َ‬
‫َتأْنَفا َأنْ َت ْ‬
‫شوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغي ذلك وا َلحْشَى موضع الطعام‬
‫َجوْفُها وقيل حِشْوة البطن وحُ ْ‬
‫والَشا ما ف البطن وتثنيته َحشَوانِ وهو من ذوات الواو والياء لَنه ما يثن بالياء والواو‬
‫شعْر أَجزاؤُه غي عروضه وضربه‬
‫شوُ البيت من ال ّ‬
‫شوْتُه َأصَبْتُ حَشاه وحَ ْ‬
‫والمع أَحْشاءٌ وحَ َ‬
‫شوُ من الكلم ال َفضْلُ الذي ل يعتمد عليه وكذلك هو من الناس وحُشْوةُ‬
‫لْ‬‫وهو من ذلك وا َ‬
‫شوَها وما فيها من‬
‫شوَتا أَي حَ ْ‬
‫شوَةَ أَ ْرضِكم وحُ ْ‬
‫الناس رُذالَتُهم وحكى اللحيان ما أَكثر ِح ْ‬
‫شوُ الِبل وحاشِيَتُها صِغارها‬
‫شوَة بن فلن بالكسر أَي من رُذالم وحَ ْ‬
‫ال ّدغَل وفلن من حِ ْ‬
‫وكذلك حواشيها واحدتا حاشِيةٌ وقيل صِغارها الت ل كِبار فيها وكذلك من الناس‬
‫والاشِيتانِ ابنُ الَخاض وابن اللّبُون يقال أَرْسَلَ بنو فلن رائدا فانْتَهى إِل أَرض قد شَِبعَتْ‬
‫حاشِيَتاها وف حديث الزكاة ُخذْ من َحوَاشي أَموالم قال ابن الَثي هي صِغارُ الِبل كابن‬
‫الَخاض وابن اللّبُون واحدتا حاشِيَ ٌة وحاشَِيةُ كل شيءٍ جانبه وطَرَفُه وهو كالديث الخر اّتقِ‬
‫صقَ باللد فل‬
‫كرائمَ َأمْوالم وحَشِيَ السّقاءُ حَشىً صار له من اللّبَن شِ ْبهُ الِ ْلدِ من باطن ف َل ِ‬
‫َي ْع َدمُ أَن يُ ْنِتنَ فيُ ْر ِوحَ وأَرضٌ حَشاةٌ َسوْداء ل خي فيها وقال ف موضع آخر وأَرض حَشاةٌ قليلة‬
‫ص ْوتَ‬
‫الي سوداءُ والَشِيّ من النّبْتِ ما فسَد أَصله و َعفِنَ عن ابن الَعراب وأَنشد كَأنّ َ‬
‫شَخْبِها إِذا هَما صَوتُ أَفاعٍ ف حَشِيّ َأعْشَما ويروى ف خَشِيّ قال ابن بري ومثله قول الخر‬
‫سحَلي َسمّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي أَراد وحَشِيّ فخفف الشدد و َتشّى‬
‫وإِنّ عِندي إِن َركِبْتُ مِ ْ‬
‫ف بن فلن إِذا اضْ َطمّوا عليه وآوَوْهُ وجاء ف حاشِيَتهِ أَي ف قومه الذين ف حَشاه وهؤلء‬
‫حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصّتُه وهؤلء حاشِيَته بالنصب أَي ف ناحيته وظِلّه وأََتيْتُه فما أَ َجلّن ول‬
‫أَحْشان أَي فما أَعطان جَليلة ول حاشِيةً وحاشِيَتا الّثوْبِ جانباه اللذان ل ُه ْدبَ فيهما وف‬
‫التهذيب حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان ف طرفيهما ا ُل ْدبُ وحاشَِيةُ السّراب كل ناحية منه‬
‫صلّي ف حاشَِيةِ الَقامِ أَي جانبه وطَرَفه تشبيها باشِيَة الثوب ومنه حديث‬
‫وف الديث أَنه كان ُي َ‬
‫مُعاوية لو كنتُ من أَهل البادية لنلتُ من الكَل الاشيةَ وعَيْشٌ رقيقُ الَواشي أَي نا ِعمٌ ف َد َعةٍ‬
‫والَحاشي َأكْسية خَشِنة َتحْ ِلقُ الَسدَ واحدتا مِحْشاةٌ وقول النابغة الذّبيان إِ ْجمَعْ مِحا َشكَ يا‬
 ‫شوِ قال ابن بري قوله ف‬
‫لْ‬‫يَزِيدُ فإِنن َأ ْعدَ ْدتُ يَ ْربُوعا لكم وَتمِيما قال الوهري هو من ا َ‬
‫شوِ غلط قبيح وإِنا هو من الَحْش وهو الَرْقُ وقد فسر هذه اللفظة ف فصل‬
‫الِحاشِ إِنه من الَ ْ‬
‫مش فقال الِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتاَلفُوا عند النار قال الَزهري ا َلحَاشُ كأَنه َمفْعَلٌ‬
‫لوْشِ وهم قوم َلفِيف أُشاَبةٌ وأَنشد بيت النابغة َجمّعْ مَحاشَك يا يزيد قال أَبو منصور‬
‫من ا َ‬
‫لوْش والوجه الثان ما‬
‫غَلِطَ الليث ف هذا من وجهي أَحدها فتحه اليم وجعله إِياه َمفْعَلً من ا َ‬
‫قال ف تفسيه والصواب الِحاشُ بكسر اليم قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن‬
‫لوْش وقد‬
‫حشَتْه أَي أَحرقته ل من ا َ‬
‫الَعراب إِنا هو َجمّعْ مِحا َشكَ بكسر اليم جعلوه من مَ َ‬
‫فُسّر ف موضعه الصحيح أَنم يتحالفون عند النار وأَما الَحاشُ بفتح اليم فهو أَثاثُ البيت‬
‫ضمّه قال ول يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ والَشِيّ على‬
‫لوْش وهو َجمْع الشيء و َ‬
‫وأَصله من ا َ‬
‫َفعِيل اليابِسُ وأَنشد العجاج وا َلدَب الناعم والَشِيّ يروى بالاء والاء جيعا وحاشى من‬
‫حروف الستثناء َتجُ ّر ما بعدها كما َتجُرّ حت ما بعدها وحاشَيْتُ من القوم فلنا استَثنيْت‬
‫وحكى اللحيان شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحدا وما تَشّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى‬
‫لفلن وما استثنيت منهم أَحدا وحاشَى لِ وحَاشَ لِ أَي بَرَاءةً ل ومَعاذا ل قال الفارسي‬
‫حذفت منه اللم كما قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة وذلك لكثرة الستعمال الَزهري حاشَ ل كان‬
‫ف الَصل حاشَى ل فكَثُر ف الكلم وحذفت الياء وجعل اسا وإِن كان ف الَصل فعلً وهو‬
‫حرف من حروف الستثناء مثل َعدَا وخَل ولذلك َخ َفضُوا باشَى كما خفض بما لَنما جعل‬
‫ل هو من حاشَيْتُ‬
‫حرفي وإِن كانا ف الَصل فعلي وقال الفراء ف قوله تعال ُق ْلنَ حاشَ ِ‬
‫أُحاشي قال ابن الَنباري معن حاشَى ف كلم العرب َأعْزِلُ فلنا من َوصْفِ القوم بالَشَى‬
‫لشَى الناحية‬
‫وَأعْزِلُه بناحية ول أُدْخِله ف ُجمْلتهم ومعن الَشَى الناحيةُ وأَنشد أَبو بكر ف ا َ‬
‫لشَى َأمْسى الَبيبُ الُباِينُ وقال آخر حاشَى أَب مَرْوان ِإنّ به ضَنّا عن‬
‫بيت ا ُلعَطّل الذل بأَيّ ا َ‬
‫الَلْحاةِ والشّ ْتمِ وقال آخر‬
‫( * هو النابغة وصدر البيت ول أرى فاعلً ف الناس يشبهُه )‬
‫ول أُحاشِي من الَقْوامِ من أَ َح ِد ويقال حاشَى لفلن وحاشَى فُلنا وحاشَى فلنٍ وحَشَى فلنٍ‬
‫وقال عمر بن أَب ربيعة مَن رامَها حاشَى النّبّ وَأهْلِه ف الفَخْرِ غَ ْطمَطَه هناك الُ ْزِبدُ وأَنشد‬
‫الفراء حَشا َرهْطِ النبّ فإِنّ منهمْ بُحورا ل تُ َكدّرُها الدّلءُ فمن قال حاشَى لفلن خفضه باللم‬
‫ضمَر ف حاشَى مرفوعا ونصَب فلنا باشَى والتقدير حاشَى‬
‫الزائدة ومن قال حاشَى فلنا َأ ْ‬
‫ِفعْلُهم فلنا ومن قال حاشَى فلن خفَض بإِضمار اللم لطول صُحبتها حاشَى ويوز أَن يفضه‬
‫باشى لَن حاشى لا خلت من الصاحب أَشبهت السم فأُضيفت إِل ما بعدها ومن العرب من‬
‫يقول حاشَ لفلن فيسقط الَلف وقد قرئ ف القرآن بالوجهي وقال أَبو إِسحق ف قوله تعال‬
‫قُ ْلنَ حاشَ ل اشُْتقّ من قولك كنتُ ف حَشا فلن أَي ف ناحية فلن والعن ف حاشَ ل بَراءةً‬
 ‫ل من هذا وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التّنَحّي والعن قد تنَحّى زيدٌ من هذا وتَبا َعدَ عنه‬
‫كما تقول تنَحّى من الناحية كذلك تاشَى من حاشيةِ الشيء وهو ناحيتُه وقال أَبو بكر بنُ‬
‫الَنْباري ف قولم حاشى فلنا معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله ف جلة الذكورين قال أَبو‬
‫منصور جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته وأَنشد الباهلي ف العان ول يَتحَشّى الفَحْلُ إِنْ‬
‫َأعْ َرضَتْ به ول َي ْمنَعُ ا ِلرْباعَ منها َفصِيلُها‬
‫( * قوله « ول يتحشى الفحل إل » كذا بضبط التكملة )‬
‫حشّى ل يُبال من حاشى الوهري يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والعن واحد وحاشى‬
‫قال ل يَت َ‬
‫كلمة يستثن با وقد تكون حرفا وقد تكون فعلً فإِن جعلتها فعلً نصبت با فقلت ضربتهم‬
‫حاشى زيدا وإِن جعلتها حرفا خفضت با وقال سيبويه ل تكون إِل حرف جر لَنا لو كانت‬
‫فعلً لاز أَن تكون صلة لا كما يوز ذلك ف خل فلما امتنع أَن يقال جاءن القوم ما حاشى‬
‫زيدا دلت أَنا ليست بفعل وقال الُبد حاشى قد تكون فعلً واستدل بقول النابغة ول أَرى‬
‫فاعِلً ف الناس ُيشْبِهُه وما أُحاشي من الَقْوام من أَ َحدِ فتصرّفه يدل على أَنه فعل ولَنه يقال‬
‫حاشى لزيدٍ فحرف الر ل يوز أَن يدخل على حرف الر ولَن الذف يدخلها كقولم حاشَ‬
‫لزيدٍ والذف إِنا يقع ف الَساء والفعال دون الروف قال ابن بري عند قول الوهري قال‬
‫سيبويه حاشى ل تكون إِل حرف جر قال شاهده قول سَبْرة بن عمرو الَسَدي حاشَى أَب‬
‫جمَيْح الَسَدي واسه‬
‫َثوْبانَ إِنّ به ضَنّا عن الَلْحاة والشّ ْتمِ قال وهو منسوب ف ا ُل َفضّلِيّاتِ لل ُ‬
‫س ِلمٌ مَ ْعذُو ُر العذور‬
‫مُنْ ِقذُ بن ال ّطمّاح وقال الُقَيْشِر ف فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إَِلهَ ُهمْ حاشايَ إِن مُ ْ‬
‫حشّيْتُ‬
‫ختُون وحاشَى ف البيت حرف جر قال ولو كانت فعلً لقلت حاشان ابن الَعراب تَ َ‬
‫الَ ْ‬
‫من فلن أَي َت َذ ّممْتُ وقال الَخطل لول التّحَشّي ِمنْ رِياحٍ َرمَيْتُها بكَالِمةِ ا َلنْيابِ باقٍ وُسُومُها‬
‫لشَى موضع قال إنّ‬
‫التهذيب وتقول اْنحَشَى صوتٌ ف صوتٍ واْنحَشَى َحرْفٌ ف حَرْف وا َ‬
‫لشَى َفوَ ْكدٍ إل الّن ْقعَ ْينِ مِنْ وَِبعَانِ‬
‫بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ فا َ‬
‫( * قوله « إن بأجزاع إل » كذا بالصل والتهذيب والذي ف موضعي من ياقوت فإن يلص‬
‫فالبيراء إل أي بفتح الاء العجمة وسكون اللم )‬

‫( ‪)14/178‬‬

‫لصَاة من الجارة معروفة‬

‫لصَى صِغارُ الجارة الواحدةُ منه حَصاة ابن سيده ا َ‬
‫( حصي ) ا َ‬
‫لصَى‬
‫حصِحَة تَ ْنفِي ا َ‬
‫وجعها َحصَياتٌ وحَصىً و ُحصِيّ و ِحصِ ّي وقول أَب ذؤَيب يصف َطعَْنةً ُمصَ ْ‬
‫عن طَرِيقِها يُطَيّر أَحْشاء الرّعيبِ انْثِرَارُها يقول هي شديدة السّيَلن حت إنه لو كان هنالك‬
‫لصَى ما‬
‫لصَى ابن شيل ا َ‬
‫لصَى أَ ْحصِيه أَي رميته و َحصَيْتُه ضربته با َ‬
‫حَصىً لدفعته و َحصَيْتُه با َ‬
 ‫لصَى‬
‫َحذَفْتَ به َحذْفا وهو ما كان مثلَ بعر الغنم وقال أَبو أَسلم العظيمُ مثلُ َبعَرِ البعي من ا َ‬
‫قال وقال أَبو زيد َحصَاةٌ و ُحصِيّ و ِحصِيّ مثل قَناة وقُنِيّ وقِنِيّ ونَواة وُنوِيّ ودَواة و ُدوِيّ قال‬
‫هكذا قيده شر بطه قال وقال غيه تقول َحصَاة وحَصىً بفتح أَوله وكذلك قَناةٌ وقَنً ونَواةٌ‬
‫حصَاة‬
‫لصَى وأَرض مَ ْ‬
‫صوِيّ أَي كثي ا َ‬
‫ونَوىً مثل َثمَرة وَثمَر قال وقال غيه تقول نَهَرٌ َح َ‬
‫لصَاة قال هو أَن يقول‬
‫حصَى وف الديث َنهَى عن بَ ْيعِ ا َ‬
‫لصَى وقد َحصِيَتْ تَ ْ‬
‫و َحصِيَةٌ كثية ا َ‬
‫الشتري أَو البائع إذا نََب ْذتُ الَصاةَ إليك فقد وَجَب البيعُ وقيل هو أَن يقول ِبعْتُك من السّلَع‬
‫ما َتقَعُ عليه حَصاتُك إذا رميت با أَو ِبعْتُك من الَرض إل حيثُ تَنْتَهي حَصاتُك والكُلّ فاسد‬
‫خثُرَ‬
‫لصَاةُ داءٌ يَقع بالَثانة وهو أَن يَ ْ‬
‫لَنه من بيوع الاهلية وكلها غَرَرٌ لا فيها من الَهالة وا َ‬
‫سمِ الِجارةُ الت‬
‫حصِيّ وحَصاةُ القَ ْ‬
‫البولُ فيشتدّ حت يصي كالَصاة وقد ُحصِيَ الرجلُ فهو مَ ْ‬
‫لصَى من الجارة ف الكثرة قال الَعشى‬
‫لصَى العددُ الكثي تشبيها با َ‬
‫يَتَصافَنُون عليها الاء وا َ‬
‫ُي َفضّلُ عامرا على عَلْقمة ولَسْتَ بالَكثرِ منهم حصىً وإنا العِزّةُ للْكَاثِرِ وأَنشد ابن بري وقد‬
‫عَ ِلمَ الَقْوامُ أَنك سَّيدٌ وأَنك منْ دارٍ شَديدٍ حَصاتُها وقولم نن أَكثر منهم حَصىً أَي َعدَدا‬
‫صوْتَنِي َحقّي بل ذَنْبٍ وإذْ عَنّيْتَنِي ؟ ابن‬
‫شيٌ الفَرِيرِيّ أَل تَخافُ الَ إذ َح َ‬
‫صوُ الَنْع قال َب ِ‬
‫ل ْ‬
‫وا َ‬
‫لصَاةُ العَقُْل والرّزاَنةُ يقال هو ثابت الَصاةِ إذا كان‬
‫صوُ هو ا َلغَسُ ف الَبطْن وا َ‬
‫ل ْ‬
‫الَعراب ا َ‬
‫عاقلً وفلن ذو حَصاةٍ وأَصاةٍ أَي عقلٍ ورَأْيٍ قال كعب بن َسعْد الغَنَوي وَأعْلَم عِلْما ليس‬
‫بال ّظنّ أَنّه إذا ذَلّ مَوْلَى الَ ْرءِ ف ُهوَ ذَلِيلُ وأَنّ لِسانَ ا َل ْرءِ ما ل يَ ُكنْ له َحصَاةٌ على َعوْراِتهِ َلدَلِىلُ‬
‫سطِه فيما ل يُحَبّ دلّ‬
‫ونسبه الَزهري إل طَرَفة يقول إذا ل يكن مع اللسان عقل يجُزه عن بَ ْ‬
‫اللسان على عيبه با َي ْلفِظ به من عُورِ الكلم وما له َحصَاة ول َأصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه وقال‬
‫لصَاة العَقْل وهي‬
‫الَصمعي ف معناه هو إذا كان حازما كَتُوما على نفسه يفَظ سرّه قال وا َ‬
‫حصٍ إذا كان شديد العقل وفلن ذو حَصىً أَي‬
‫ف ومُسَْت ْ‬
‫َفعَلة من أَ ْحصَيْت وفلن َحصِيّ و َحصِي ٌ‬
‫ذو عدَدٍ بغي هاءٍ قال وهو من الحْصاء ل من َحصَى الجارة وحَصاةُ اللّسانِ ذَرابَتُه وف‬
‫الديث وهل يَكُبّ الناسَ على مَناخِ ِرهِم ف جَهَنّم إلّ َحصَا َألْسَِنتِ ِهمْ ؟ قال الَزهري العروف‬
‫لصَاة فهو العقل‬
‫ف الديث والرواية الصحيحة إلّ َحصَاِئدُ أَْلسِنَتِهِم وقد ذكر ف موضعه وأَما ا َ‬
‫لصَاةُ القِطْعة من ا ِلسْك‬
‫نفسهُ قال ابن الَثي َحصَا َألْسَِنتِهِم جعُ حَصاةِ اللّسانِ وهي ذَرابَتُه وا َ‬
‫الوهري حَصاةُ الِسْك قطعة صُلْبة توجد ف فأْرة ا ِلسْك قال الليث يقال لكل قطعة من الِسْك‬
‫حصِي هو الذي أَ ْحصَى كلّ شيءٍ ِبعِ ْلمِه فل َيفُوته دَقيق منها ول‬
‫حَصاة وف أَساء ال تعال ا ُل ْ‬
‫لفْظ وأَ ْحصَى الشيءَ أَحاطَ به وف التنيل وأَ ْحصَى كلّ شيءٍ عددا‬
‫جَليل والحْصاءُ ال َعدّ وا ِ‬
‫الَزهري أي أَحاط علمه سبحانه باستيفاء عدد كلّ شيء وأَ ْحصَيْت الشيءَ َعدَدته قال ساعدة‬
‫حصِي ف الشّمال‬
‫حصِي الشّمالَ نَذيرُها قيل ُي ْ‬
‫بن جؤية َفوَرّك َليْثا أَخْ َلصَ القَ ْينُ أَثْرَه حاشِكةً يُ ْ‬
‫حصُوه فتاب عليكم قال علم أَن َلنْ‬
‫يؤثّر فيها الَزهري وقال الفراءُ ف قوله علم َأنْ َلنْ تُ ْ‬
 ‫تَحفَظوا مواقيت الليل وقال غيه علم أَن َلنْ تُحْصوه أَي لن تُطيقوه قال الَزهري وأَما قول‬
‫النب صلى ال عليه وسلم إنّ ل تعال تسعة وتسعي اسا من أَحصاها دخَل النةَ فمعناه عندي‬
‫وال أَعلم من أَحصاها علْما وإيانا با ويقينا بأَنا صفات ال عزّ وجل ول ُيرِد الحْصاءَ الذي‬
‫هو ال َعدّ قال والصاةُ ال َعدّ اسم من الحصاء قال أَبو زُبَيْد يَ ْبلُغُ الُهْد ذا الَصاة من ال َقوْ مِ‬
‫ف واهِنا فهَو مُو ِد وقال ابن الَثي ف قوله من أَحصاها دخل النة قيل من أَحصاها من‬
‫ومنْ ُيلْ َ‬
‫َحفِظَها عن َظهْرِ قلبه وقيل من استخرجها من كتاب ال تعال وأَحاديث رسوله صلى ال عليه‬
‫وسلم لَن النب صلى ال عليه وسلم ل يعدّها لم إلّ ما جاء ف رواية عن أَب هريرة وتكلموا‬
‫فيها وقيل أَراد من أَطاقَ العمل بقتضاها مثلُ من يع َلمُ أنه سيع بصي فيَكُفّ َس ْمعَه ولسَانَه عمّا‬
‫ل يوزُ له وكذلك ف باقي الَساء وقيل أَراد من أَخْطَرَ بِباله عند ذكرها معناها وتفكر ف‬
‫مدلولا معظّما لسمّاها ومقدسا معتبا بعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا قال وبالملة ففي كل‬
‫اسم ُيجْريه على لسانه ُيخْطِر بباله الوصف الدالّ عليه وف الديث ل أُ ْحصِي ثَناءً عليك أي ل‬
‫صيْتَ أَي‬
‫أُ ْحصِي ِن َعمَك والثناءَ با عليك ول َأبْلغُ الواجِب منه وف الديث أَكُلّ القرآن أَ ْح َ‬
‫حصُوا واعْلَموا َأنّ خيَ‬
‫َحفِظْت وقوله للمرأَة أَ ْحصِيها أَي ا ْحفَظِيها وف الديث ا ْسَتقِيمُوا وَلنْ تُ ْ‬
‫أَعمالِكُم الصّلةُ أَي اسَْتقِيموا ف كلّ شيء حت ل َتمِيلوا ولن ُتطِيقوا السْتقامة من قوله تعال‬
‫حصُوه أَي لن ُتطِيقوا َعدّه وضَبْطَه‬
‫علم أَنْ َلنْ ُت ْ‬

‫( ‪)14/183‬‬

‫لمْ َر بعدما يَ ْهمُد وقد ذكر ف المز‬

‫( حضا ) َحضَا النارَ َحضْوا َحرّك ا َ‬

‫( ‪)14/184‬‬

‫( حطا ) ل يذكره الوهري ول رأَيته ف الحكم قال الَزهري عن ابن الَعراب الَ ْطوُ‬
‫تَحْريكك الشيءَ مُ َزعْزَعا ومنه حديث ابن عباس رضي ال عنه أتان النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فحَطانِي َح ْطوَةً هكذا رواه غي مهموز وهزه غيه قال وقرأْته بط شر فيما فسر من حديث‬
‫ابن عباس قال تَناوَلَ النب صلى ال عليه وسلم ب َقفَايَ فح َطأَنِي َح ْطأَةً وقال ابن الَثي قال‬
‫الروي جاء به الراوي غي مهموز وقال ابن بري ف أَماليه يقال للقملة َحطَاة وجعها حَطا قال‬
‫وذكره ابن وَلّدٍ بالظاء العجمة وهو خطأٌ‬

‫( ‪)14/184‬‬
 ‫( حظا ) الُ ْظوَة والِ ْظوَة والِظَة الَكانة وا َلنِلة للرجل من ذِي ُسلْطان ونوه وجعه حُظا‬
‫وحِظاءٌ وف َحظِيَ عنده َيحْظَى حِ ْظوَة ورجُل َحظِيّ إذا كان ذا ُحظْوة ومَنْزِلة وقد حَظِيَ عند‬
‫الَمي واحْتَظى به بعن وحَظِيَت الرأَة عند زوجها ُحظْوة وحِظْوة بالضم والكسر وحِ َظةً أَيضا‬
‫وحَظِيَ هو عندَها وامرأَة َحظِيّة وهي حَظِيّت وإ ْحدَى َحظَايايَ وف الثل إلّ َحظِّيةً‬
‫( * قوله « وف الثل إل حظية إل قوله على التفسي الول » هذه عبارة الحكم بالرف ) فل‬
‫حظَى عنده فإنّي غيُ َألِّيةٍ قال سيبويه ولو عَنَت بالَ ِظّيةِ نفسَها ل يكن إلّ‬
‫أَلِّيةً أَي إلّ ت ُكنْ ِممّن يَ ْ‬
‫َنصْبا إذا جعلت الَ ِظيّة على التفسي الَول وقيل ف الثل إلّ حَظِّيةً فل َألِّيةً تقول إنْ أَخْ َطأَْتكَ‬
‫لظْوة فيما تَ ْطلُب فل َتأْلُ أَنْ تََتوَدّد إل الناس لعلك ُتدْ ِركُ بعض ما تريد وأَصله ف الرأَة‬
‫اُ‬
‫َتصْلَف عند زوجها وف التهذيب هذا الثل من أَمثال النساء تقول إن ل أَحْظَ عند زوجي فل‬
‫لظَة قال هَلْ هِيَ إلّ‬
‫ل ْظوَة وا ِ‬
‫ل ْظوَة وا ُ‬
‫آلُوا فيما ُيحْظِين عندَه بانتهائي إل ما َيهْواه ويقال هي ا ِ‬
‫حِظَة أو تَ ْطلِيقْ أَو صَلَفٌ مِنْ دون ذاك َتعْلِيقْ َقدْ وجَبَ ا َلهْرُ إذا غابَ الُوقْ وف الثل حَظِيّيَ‬
‫بَنَاتٍ صَ ِلفِيَ كَنّاتٍ يضرب للرجل عند الاجة يطلبها يصيب بعضها وَيعْسُر عليه بعض أَبو زيد‬
‫يقال إنه َلذُو ُحظْوة فيهن وعندهن ول يقال ذلك إل فيما بي الرجال والنساء وف حديث‬
‫عائشة رضوان ال عليها تَ َزوّجَنِي رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وف َشوّال وبَنَى بِي ف َشوّال‬
‫فأَيّ نِسائهِ أَحْظَى مِنّي أَي أَقرب إليه من وأَسعد به يقال حَظِيت الرأَة عند زوجها تظَى ِحظْوة‬
‫وحُظْوة بالكسر والضم أَي َسعِدت ودنَت من قلبه وأَحَبّها ويقال إنه لَذو حَظّ ف العلم أَبو زيد‬
‫لظْوة والتفضيل أَي فضّلته عليه ابن بُ ُزرْج واحد الَحاظِي‬
‫وأَحْظَيْتُ فلنا على فلن من ا ُ‬
‫أَحْظاءٌ‬
‫( * قوله « ابن بزرج واحد الحاظي أحظاء إل » هي عبارة التهذيب بالرف وما نقله ابن‬
‫النباري هو الوافق لا ف القاموس والتكملة ) وواحد الَحْظاءِ حِظ ًى منقوص قال وأَصلُ‬
‫لظَى أَ ْحظٍ ث أَحاظٍ ورجل له حُظْوة‬
‫لظَى الُظْوة وجع ا ِ‬
‫لظَى الَظّ وقال ابن الَنباري ا ِ‬
‫اِ‬
‫وحِظْوة وحِظَة أَي حَظّ من الرزق والَظْوة والُظْوة سهم صغي قدرُ ذراع وقيل الَظْوة سهم‬
‫صغي يلعب به الصبيان وإذا ل يكن فيه َنصْل فهو ُحظَيّة بالتصغي وف الثل إحدَى حُ َظيّاتِ‬
‫ُل ْقمَان وهو ُلقْمانُ بن عادٍ وحُظَيّاتُه سهامه ومَرَاميه يضرب لن عُرِفَ بالشّرارة ث جاءت منه‬
‫هََنةٌ وقال الَزهري حُ َظيّات تصغي َحظَوات واحدتا َحظْوة ومعن الثل إحْدى دواهيه ومَرَاميه‬
‫وقال أَبو عبيد إذا عُرِف الرجل بالشّرارة ث جاءت منه هََنةٌ قيل إحدى حُظَيّاتِ ُلقْمَانَ أَي أَنّها‬
‫من َفعَلته وَأصْل الُ َظيّاتِ الَرامي واحدتا حُظَيّة ومُكَبّرها حَظْوة وهي الت ل َنصْل لا من‬
‫الرامي وقال الكميت أَ َرهْطَ امْرِئِ القَيْس ا ْعَبؤُوا حَظَواتِ ُكمْ لِحَيّ سِوانا قَبْ َل قاصمةَ الصّلْبِ‬
‫والَظْوة من الَرامي الذي ل ُقذَذَ له وجع الَظْوة حَظَوات وحِظاءٌ بالد أَنشد ابن بري إل‬
‫ضمّرٍ زُ ْرقٍ كَأنّ عُيونَها حظَاءُ غُلمٍ لَيْس ُيخْطِي مُهْرَأَ‬
‫ُ‬
 ‫( * قوله ليس يطي مُهْرأ هكذا ف الصل )‬
‫ابن سيده الَظْوة كل قضيب نابت ف أَصل شجرة ل َيشَْتدّ بعدُ والمع من كل ذلك حِظَاءٌ‬
‫مدود ويقال للسّرْوة َحظْوة وثَلثُ حِظا ٍء وقال غيه هي السّروة بكسر السي ابن الَثي وف‬
‫حديث موسى ابن طلحة قال دخل عليّ طلحة وأَنا مَُتصَبّحٌ فأَ َخذَ النعلَ َفحَظَانِي با حَظَياتٍ‬
‫ذَواتِ َعدَدٍ أَي ضربن قال هكذا ُروِيَ بالظاء العجمة وقال الرب إنا َأعْرِفُها بالطاء الهملة‬
‫فأَما العجمة فل وجه له وقال غيه يوز أَن يكون من الَظْوة بالفتح وهو السهم الصغي الذي‬
‫ل نصل له وقيل كل قضيب نابت ف أَصل فهو َحظْوة فإن كانت اللفظة مفوظة فيكون قد‬
‫لظْوة إذا ضربه با كما يقال عَصاه بال َعصَا‬
‫استعار القضيب أَو السهم للنعل يقال حَظَاه با َ‬
‫وحُظَيّ اسمُ رجل إن َجعَلته من اِلحُظْوة وإن كان مرتلً غي مشتق فحكمه الياء ويقال حَنْظَى‬
‫ِبهِ لغة ف َعنْظَى ِبهِ إذا َندّد به وأَ ْسمَعه الكروه والَظَى ال َقمْلُ واحدتُها َحظَاةٌ ابن سيده وحُظَيّ‬
‫حظٍ أَي م َفضّل‬
‫اسم رَجُل عن ابن دريد وقد يوز أَن تكون هذه الياء واوا على أَنه ترخيم مُ ْ‬
‫ل ْظوَة‬
‫لَن ذلك من ا ُ‬

‫( ‪)14/185‬‬

‫لفْوة‬
‫لفْوة وا ُ‬
‫( حفا ) الَفا رِقّة القَدم والُفّ والافر َحفِيَ حَفا فهو حافٍ وحَفٍ والسم ا ِ‬
‫لفَاية وهو الذي ل شيء ف رِجْله من خُفّ‬
‫لفْية وا ِ‬
‫لفْوة وا ِ‬
‫لفْوة وا ِ‬
‫وقال بعضهم حافٍ بّينُ ا ُ‬
‫لفَا ا َلشْيُ بغي خُفّ ول‬
‫لفَا وا َ‬
‫ول َنعْل فأَما الذي رقّت قَدماه من كثرة ا َلشْي فإنه حافٍ بيّن ا َ‬
‫لفْية والِفاية والفاءِ بالد قال ابن بري‬
‫لفْوة وا ِ‬
‫َنعْلٍ الوهري قال الكسائي رجل حافٍ بّينُ ا ُ‬
‫حفَى وأَحفاه غيه‬
‫لفَاء بفتح الاء قال كذلك ذكره ابن السكيت وغيه وقد َحفِيَ يَ ْ‬
‫صوابه وا َ‬
‫حجَتِ‬
‫حفَى حَفا إذا كان بغي خفّ ول َنعْل وإذا اْنسَ َ‬
‫لفْوة والَفا مصدر الَاف يقال َحفِيَ يَ ْ‬
‫وا ِ‬
‫حفَى حَفا فهو حَفٍ وأَنشد‬
‫القدم أَو فِرْ ِسنُ البعي أَو الافرُ من الَشْيِ حت رَقّت قيل َحفِيَ َي ْ‬
‫وهو منَ الَْينِ حَفٍ نَحِيتُ و َحفِيَ من َنعْليه و ُخفّه ِحفْوة و ِحفْية وحَفاوة ومَشَى حت َحفِيَ حَفا‬
‫لفَا َووَجِيَ وَجىً شديدا والحْتِفاء أَن َتمْشِيَ حافيا فل يُصيبَك‬
‫شديدا وأَحْفاه ال وَتوَجّى من ا َ‬
‫حفِهِما جيعا أَو لِيَ ْنعَلْهما جيعا قال ابن الَثي أَي ليمشِ حافَ‬
‫لفَا وف حديث النتعال ليُ ْ‬
‫اَ‬
‫الرّجلي أَو مُنَْتعِلَهما لَنه قد يشق عليه الشي بنعل واحدة فإ ّن وضْعَ إحْدى القدمي حافية إنا‬
‫يكون مع الّتوَقّي من أَذىً يُصيبها ويكون وضع القدم الُنَْتعِلة على خلف ذلك فيختلف حينئذ‬
‫صوّر فاعلُه عند الناس بصورة َمنْ إحْدى رجليه أَقصرُ‬
‫مشيه الذي اعتاده فل ي ْأ َمنُ العِثارَ وقد يَت َ‬
‫من الُخرى الوهري أَما الذي َحفِيَ من كثرة الشي أَي رَقّت ق َدمُه أَو حافِره فإنه حَفٍ بَّينُ‬
‫لفَا مقصور أَن‬
‫لفَاءِ بالد الزجاج ا َ‬
‫لفَا مقصور والذي يشي بل خُفّ ول َنعْل حافٍ بيّن ا َ‬
‫اَ‬
 ‫يكثر عليه الشي حت يُؤِلمَه ا َلشْيُ قال والَفاءُ مدود أَن يشي الرجل بغي َنعْل حافٍ َبيّن‬
‫لفَا مقصور إذا َرقّ حافره وأَ ْحفَى الرجلُ َحفِىت دابته و َحفِيَ‬
‫الفاء مدود وحَفٍ بيّن ا َ‬
‫حفّى إليه ف الوَصِيّة بالغَ‬
‫حفّى به واحَْتفَى بالَغَ ف إكْرامه وَت َ‬
‫بالرجُل حَفَاوة وحِفاوة وحِفاية وَت َ‬
‫حفّيا وهو البالغة ف إكْرامه وحَفِيت إليه بالوصية‬
‫حفّيْت به تَ َ‬
‫الَصمعي َحفِيتُ إليه ف الوصية وتَ َ‬
‫حفّي‬
‫أَي بالغت وحَفِيَ الُ بك ف معن أَكرمك ال وأَنا به َحفِيّ أَي بَرّ مبالغ ف الكرامة والتّ َ‬
‫الكلمُ واللّقاءُ الَسَن وقال الزجاج ف قوله تعال إنّه كان بِي َحفِيّا معناه لطيفا ويقال قد َحفِيَ‬
‫لفِيّ هو اللطيف بك يَبَرّكَ ويُ ْلطِفك وَيحَْتفِي‬
‫فلن بفلن ِحفْوة إذا َبرّه وَألْطَفه وقال الليث ا َ‬
‫حفَى به حَفاوة إذا قام ف حاجته وأَحْسَن مَثْواه وحَفا ال‬
‫بك وقال الَصمعي َحفِيَ فلن بفلن يَ ْ‬
‫به َحفْوا أَكرمه و َحفَا شارِبَه َحفْوا وأَحْفاه بالَغَ ف أَخْذه وأْلزَقَ حَزّه وف الديث أَنه عليه‬
‫حفَى الشواربُ وُتعْفَى اللّحَى أَي يُبالَغ ف َقصّها وف التهذيب أَنه أَمر‬
‫الصلة والسلم أَمر أَن تُ ْ‬
‫بإحْفاءِ الشوارب وإعْفاء اللّحَى الَصمعي أَ ْحفَى شارِبَه ورأْسَه إذا أَلزق حَزّه قال ويقال ف قولِ‬
‫حفَى الشيءُ أَي ُينَْتقَص وف‬
‫فلنٍ إحْفاءٌ وذلك إذا َألْزَق بِك ما تكره وأََلحّ ف مَسَاءَتِك كما يُ ْ‬
‫ك فيقولُ يَا َربّ َكمْ ؟‬
‫الديث إن ال يقول لدم عليه السلم أَخْ ِرجْ َنصِيبَ جَهَّنمَ منْ ُذرّيِّت َ‬
‫س َعةً وتسعيَ فقالوا يا رسول ال احُْتفِينا إذا فَماذا يَبْقى ؟ أي اسُْت ْؤصِلْنَا‬
‫فيقول مِن كلّ مائة ت ْ‬
‫صدُوهم َحصْدا‬
‫ح ُ‬
‫من إ ْحفَاءِ الشعر وكلّ شيءٍ اسُْت ْؤصِلَ َفقَد احُْتفِيَ ومنه حديث الفتح َأنْ َي ْ‬
‫حفُوه َحفْوا مََنعَه‬
‫صدِ والُبالَغة ف القَتْل وحَفاهُ من كل خَيْر يَ ْ‬
‫ح ْ‬
‫وأَ ْحفَى بَيدِه أَي أَمالَها وصْفا لل َ‬
‫سأَلة وأَ ْحفَى السّؤالَ رَدّده الليث أَ ْحفَى فلن فلنا‬
‫وحَفَاه َحفْوا أَعطاه وأَحْفاه أَلَحّ عليه ف ا َل ْ‬
‫إذا بَرّح به ف اللْحاف عليه أَو َسأَلَه فأَكْثَر عليه ف الطلب الَزهري الحْفاء ف السأَلة مثلُ‬
‫حفَوْته أَي حَ َرمْتُه ويقال َحفَا‬
‫لفْوُ ا َلنْعُ يقال أَتان ف َ‬
‫اللْحاف سَواءً وهو اللْحاحُ ابن الَعراب ا َ‬
‫حفُوه إذا مَنَعه من كلّ خي وعَطَس رجلٌ عند النب صلى ال عليه‬
‫فلن فلنا من كلّ خي َي ْ‬
‫ت يقول مََنعْتَنا أن نُشمَّتكَ بعدَ‬
‫وسلم َفوْقَ ثلثٍ فقال له النب صلى ال عليه وسلم َح َفوْ َ‬
‫شمّتُ ف الُول والثّانية ومن رواه َحقَ ْوتَ فمعناه َسدَدْت علينا ا َلمْرَ حت‬
‫الثلثِ لَنّه إنا يُ َ‬
‫شدّ الظهر وف حديث خَلِي َفةَ كتبتُ إل ابن عباس‬
‫ل ْقوِ لَنه يقطع البطنَ ويَ ُ‬
‫قَ َطعْتَنا مأْخوذٌ من ا َ‬
‫سكَ عَنّي بعضَ ما عنده ِممّا ل أَحَْتمِلُه وإن حل الحفاء بعن‬
‫حفِيَ عَنّي أَي ُي ْم ِ‬
‫أَن يَكْتُب إلّ ويُ ْ‬
‫البالغة فيكون َعنّي بعن عليّ وقيل هو بعن البالغة ف البِرّ ِبهِ والنصيحةِ له وروي بالاء‬
‫العجمة وف الديث أَن رجلً سلّم على بعض السلف فقال وعليكم السلمُ ورحةُ ال وبَرَكاتُه‬
‫الزّاكِيات فقال أَراك قد حَ َفوْتَنا ثَوابَها أَي مَنَعتَنا ثواب السلم حيث اسَتوْفَيت علينا ف الردّ‬
‫وقيل أَراد َت َقصّيْتَ ثوابَها واستوفيته علينا وحَافَى الرجلَ مُحافاةً مارَاه ونازَعه ف الكلم وحَفِيَ‬
‫حفّى واحَْتفَى لَطَفَ ِبهِ وأَظهر السرورَ والفَ َرحَ به وأَكثر السؤال‬
‫به ِحفَايةً فهو حَافٍ وحَفِيّ وَت َ‬
‫سأَلا فأَ ْحفَى وقال إنّها كانت َتأْتِينا ف َزمَن‬
‫عن حاله وف الديث َأنّ عجوزا دخلَت عليه ف َ‬
‫حفّى به أَي باَلغَ ف بِرّهِ‬
‫َخدِيَة وإنّ َكرَم العَ ْهدِ من اليان يقال أَ ْحفَى فلن بصاحبه و َحفِيَ به وتَ َ‬
‫والسؤال عن حاله وف حديث عمر َفأَنْزَلَ ُأوَيْسا القَرَنّ فَاحَْتفَاهُ وَأكْ َرمَه وحديث علي إنّ‬
‫سؤَالِ والَفاوة بالفتح الُبالَغةُ‬
‫الَ ْشعَثَ سَلّم عليه فَرَدّ عليه بغَيْر َتحَفّ أَي غيَ مُبالِغٍ ف الردّ وال ّ‬
‫ف السؤَال عن الرجل والعنايةُ ف أَمرهِ وف الثل َمأْرُبَةٌ ل حَفاوةٌ تقول منه َحفِيت بالكسر‬
‫سحَجَ حافِرهُ والحْفاء‬
‫حفّيْت به أَي باَلغْت ف إكْرامِه وإلْطافِه وحفِيَ الفرسُ انْ َ‬
‫حَفاوةً وَت َ‬
‫السِْتقْصاء ف الكلم والُنا َز َعةُ ومنه قول الرث بن حِلّزة إن إخْوانَنَا الَرا ِقمَ َيعْلُو نَ َعلَيْنا فِي‬
‫قي ِلهِم إخْفاءُ أَي َيقَعون فينا وحافَى الرجلَ نا َزعَه ف الكلم وماراه الفراء ف قوله عز وجل إن‬
‫خلُوا أَي ُيجْ ِهدْكُم وأَ ْحفَيْتُ الرجلَ إذا أَجْ َهدْتَه وأَحْفاه َب ّرحَ به ف‬
‫حفِ ُكمْ تَبْ َ‬
‫سَألْ ُكمُوها فُي ْ‬
‫يَ ْ‬
‫اللاحِ عليه أَو سأَله فأَ ْكثَر عليه ف الطلب وأَحْفى السؤالَ كذلك وف حديث أَنس أَنم سأَلوا‬
‫صوْا ف السؤالِ وف حديث السّواكِ لَ ِزمْتُ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم حت أَ ْح َفوْه أَي اسَْت ْق َ‬
‫سوّ ِك وقوله تعال يسأَلونك‬
‫السّواكَ حت كدت أُحْفِي َفمِي أَي أَسَْت ْقصِي على أَسنان فأُ ْذهِبُها بالتّ َ‬
‫كأَنك َحفِيّ عنها قال الزجاج يسأَلونك عن أَمر القيمة كأَنك فرحٌ بسؤالم وقيل معناه كأَنك‬
‫أَكثرت السأَلة عنها وقال الفراء فيه تقدي وتأْخي معناه يسأَلونك عنها كأَنك حفِيّ با قال‬
‫ويقال ف التفسي كأَنك َحفِيّ عنها كأَنك عال با معناه حافٍ عا ٍل ويقال تافَيْنا إل السلطان‬
‫حفّيْتُ بفلن ف السأَلة إذا سأَلت به سؤالً‬
‫ف ويقال َت َ‬
‫فَرَ َفعَنَا إل القاضي والقاضي يسمى الا َ‬
‫أَظهرت فيه الحَّبةَ والبِرّ قال وقيل كأَنك حفِيّ عنها كأَنك أَكثرت السأَلة عنها وقيل كأَنك‬
‫َحفِيّ عنها كأَنك مَعْنِ ّي با ويقال العن يسأَلونك كأَنك سائل عنها وقوله إنه كان ب َحفِيّا معناه‬
‫كان ب مَعْنِيّا وقال الفراء معناه كان ب عالا لطيفا ييب دعوت إذا دعوته ويقال َتفّى فلن‬
‫بفلن معناه أَنه أَظهر العِناية ف سؤَاله إياه يقال فلن ب حَفِيّ إذا كان مَعْنِيّا وأَنشد للَعشى‬
‫سأَل عنّي فيا ُربّ سائِلٍ َحفِيّ عن ا َلعْشى به حيث أَصعَدا معناه َمعْنِيّ با َلعْشى‬
‫فإن تَ ْ‬
‫لفِيّ‬
‫حفّيا الوهري ا َ‬
‫حفّى ب تَ َ‬
‫وبالسؤَال عنه ابن الَعراب يقال لقيت فلنا فَحفِيَ ب حَفاوة وتَ َ‬
‫لفِيّ الُسَْتقْصي ف السؤال واحْتَفى الَبقْلَ اقْتَلعَه من وجه‬
‫العال الذي يََتعَلّم الشيءَ باسِْتقْصاء وا َ‬
‫ضطَرّ الذي سأَل‬
‫الرض وقال أَبو حنيفة الحْتِفاء أَخذُ البقلِ بالَظافي من الَرض وف حديث ال ْ‬
‫حَتفِيُوا با‬
‫صطَبِحُوا أَو َتغْتَِبقُوا أو تَ ْ‬
‫النبّ صلى ال عليه وسلم مَت تَحِلّ لنا الَيَْتةُ ؟ فقال ما ل َت ْ‬
‫شأْنَكُم با قال أَبو عبيد هو من الَفا مهموز مقصور وهو أَصل الَبرْدي الَبيض الرّطبِ‬
‫َبقْلً ف َ‬
‫منه وهو ُيؤْكَل فتَأوّله ف قوله َتحَْتفِيُوا يقول ما ل َتقْتَ ِلعُوا هذا بعَيْنه فتأْكلوه وقيل أَي إذا ل‬
‫حَتفُوه فتَنِْتفُوه لِصغَرِه قال ابن سيده وإنا َقضَينا على‬
‫تدوا ف الَرض من البقل شيئا ولو بأَن تَ ْ‬
‫أَنّ اللم ف هذه الكلمات ياء ل واو لا قيل من أَن اللم ياء أَكثر منها واوا الَزهري وقال أَبو‬
‫شأْنَكُم با صوابه َتحَْتفُوا بتخفيف الفاء من غي هز وكلّ شيء‬
‫سعيد ف قوله أَو َتحَْتفِيُوا َبقْلً ف َ‬
‫شعَرِ قال واحْتَفى الَبقْلَ إذا أَ َخذَه من وجه الَرض بأَطراف‬
‫اسُْتؤْصل فقد احُْتفِيَ ومنه إحْفاءً ال ّ‬
 ‫أَصابعه من قصره و ِقلّته قال ومن قال تَحَْتفِئُوا بالمز من الَفإ البَرْدِيّ فهو باطل لَن الَبرْدِيّ‬
‫ليس من البقل والُبقُول ما نبت من العُشْب على وجه الَرض ما ل عِرْق له قال ول َبرْدِيّ ف‬
‫جَتفِئُوا باليم قال والجْتِفاء أَيضا باليم باطل ف هذا الديث لَن‬
‫بلد العرب ويروى ما ل تَ ْ‬
‫الجْتِفاء كّبكَ النَِيةَ إذا َج َفأْتَها ويروى ما ل تَحَْتفّوا بتشديد الفاء من احَْتفَفْت الشيء إذا‬
‫أَخذتَه كلّه كما تَحُفّ الرأَة وجهها من الشعر ويروى بالاء العجمة وقال خالد ابن كلثوم‬
‫حفْوة الُ ْنقَلُ‬
‫احْتَفى القومُ الَرْعى إذا َر َعوْهُ فلم يتركوا منه شيئا وقال ف قول الكميت وشُبّه باْل ِ‬
‫حفْوَة من الاف‬
‫قال الُ ْنقَلُ أَن يَنَْتقِلَ القومُ من مَرْعىً احَْت َفوْه إل مَرْعىً آخر الَزهري وتكون اِل َ‬
‫لفْىاء بالد‬
‫الذي ل َنعْلَ له ول خُفّ ومنه قوله وشُبّه بالِحفْوة الُ ْنقَلُ وف حديث السّباق ذكر ا َ‬
‫والقصر قال ابن الَثي هو موضع بالدينة على أَميال وبعضهم يقدم الياء على الفاء وال أَعلم‬

‫( ‪)14/186‬‬

‫شحُ وقيل َمعْ ِقدُ الزار والمع أَ ْحقٍ وأَحْقاء و ِحقِيّ وحِقاء وف‬
‫لقْوُ الكَ ْ‬
‫لقْوُ وا ِ‬
‫( حقا ) ا َ‬
‫شدّ الزار من الَنْب يقال أَخذت َب ْقوِ فلن وف حديث صِلةِ الرحم‬
‫لصْرُ ومَ َ‬
‫لقْو ا َ‬
‫الصحاح ا ِ‬
‫حقْو العَرْشِ لّا جعلَ الرّ ِحمَ شَجْنة من الرحن استعار لا الستمساك‬
‫قال قامت الرّ ِحمُ فأَ َخذَت ِب َ‬
‫لقْو فيه ماز وتثيل وف حديث النّعمان‬
‫به كما يَستمسك القريبُ بقريبه والنّسيب بنسيبه وا ِ‬
‫حقْو موضع الزار ويقال رَمى فلنٌ‬
‫يوم نِهُاوَْندَ تَعا َهدُوها َبيْنكم ف أَ ْحقِيكمْ الَحْقي جع قلّة لل َ‬
‫لقْوانِ الاصِرَتان ورجلٌ َحقٍ‬
‫لقْوانِ وا ِ‬
‫َبقْوه إذا رَمى بإزاره وحَقاهُ حَقوا أَضابَ َحقْوَه وا َ‬
‫حقِيّ شَكا َحقْوه قال الفراء بُنِيَ على‬
‫حقُ ّو ومَ ْ‬
‫شتَكي َح ْقوَه عن اللحيان وحُقِيَ َحقْوا فهو مَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫جفِيّ قال بناه على ُجفِيَ وأَما سيبويه فقال إنا َفعَلوا ذلك لَنم‬
‫ُفعِلَ كقوله ما أَنا بالاف ول ا َل ْ‬
‫يَميلون إل الَخَفّ إذ الياء أَخَفّ عليهم من الواو وكل واحدة منهما تدخل على الُخْرى ف‬
‫الَكثر والعرب تقول ُع ْذتُ َب ْقوِه إذا عاذ به لَي ْمنَعه قال سَماعَ الِ والعلماءِ أَنّي أَعوذُ َبقْوِ‬
‫خالك يا ابنَ َعمْرِو وأَنشد الَزهري و ُعذُْتمْ ِبأَحْقاءِ الزّنا ِدقِ َبعْدَما عَرَ ْكتُ ُكمُ عَرْكَ الرّحى بِثِفالِها‬
‫ل ْقوَةُ والِقاءُ كله الزارُ‬
‫لقْوُ وا َ‬
‫ل ْقوُ وا ِ‬
‫صمْت وا َ‬
‫وقولم ُع ْذتُ َب ْقوِ فلن إذا ا ْستَجَرْت به وا ْعَت َ‬
‫كأَنه ُسمّي با يُلثُ عليه والمع كالمع الوهري أَصل أَ ْحقٍ أَ ْح ُقوٌ على أَ ْفعُلٍ فحذِف لَنه‬
‫ليس ف الَساء اسم آخره حرف علة وقبلها ضمة فإذا َأدّى قياسٌ إل ذلك رفض فأُْبدِلت من‬
‫الكسرة فصارت الخرة ياء مكسورا ما قبلها فإذا صارت كذلك كان بنلة القاضي والغازي‬
‫ف سقوط الياء لجتماع الساكني والكثي ف المع ُحقِيّ و ِحقِ ّي وهو ُفعُول قلبت الواو الُول‬
‫ياء لتدغم ف الت بعدها قال ابن بري ف قول الوهري فإذا أَدّى قياسٌ إل ذلك رُفِض فأُبدلت‬
‫من الكسرة قال صوابه عكس ما ذكر لَن الضمي ف قوله فأُبدلت يعود على الضمة أَي‬
 ‫أُبدلت الضمة من الكسرة والَمر بعكس ذلك وهو أَن يقول فأُبدلت الكسرة من الضمة‬
‫وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه أَعطَى النساءَ اللت غَسّ ْلنَ ابَْنتَه حي ماتَتْ َح ْقوَهُ‬
‫ل ْقوِ معقدُ الزار ث‬
‫لقْو الزار ههنا وجعه ِحقِيّ قال ابن بري الَصل ف ا ِ‬
‫وقال أَ ْشعِرْنا إيّاهُ ا َ‬
‫ل ْقوِ كما تسمى الَزادة راوِيَة لَنا على الراوِية وهو المَل‬
‫سي الزار حَقْوا لَنه يشد على ا َ‬
‫ل ْقوِ أَي ل تزهدن ف َتغْليظ‬
‫وف حديث عمر رضي ال عنه قال للنساء ل تَ ْز َهدْنَ ف َجفَاءِ ا َ‬
‫لقْو الاصرة وحَقْو السه ِم موضع‬
‫لقْو وا َ‬
‫الزار وثخَانَتِه ليكون أَسْتَر لَ ُك ّن وقال أَبو عبيد ا ِ‬
‫لقْ ُو موضع غليظ مرتفع‬
‫الريش وقيل مُسَْتدَقّه من ُمؤَخّره ما يلي الريش و َح ْقوُ الثِّنّيةِ جانباها وا َ‬
‫على السيل والمع ِحقَاءٌ قال أَبو النجم يصف مطرا يَ ْنفِي ضِبَاعَ القُفّ من حِقَائِه وقال النضر‬
‫ِحقِيّ الَرض ُسفُوحُها وأَسنادُها واحدها حَ ْق ٌو وهو السّنَد وا َلدَف الَصمعي كل موضع يبلغه‬
‫مَسِيلُ الاء فهو َح ْقوٌ وقال الليث إذا َنظَرتَ على رأْس الثّنيّة من ثنايا البل رأَيت ِلمَخْ ِرمَيْها‬
‫َحقْوَْينِ قال ذو الرمة تَلْوي الثنايا بأَ ْحقِيها حَواشِيَه لَيّ الُلءِ بأَبْوابِ التّفارِيجِ يعن به السّرابَ‬
‫لقْوِ من الرجل يتحرّز فيه الضباع‬
‫والِقاءُ جع َح ْقوَ ٍة وهو مُرَْتفِع عن النّجْوة وهو منها موضع ا َ‬
‫لقْوة والِقاءُ وجَعٌ ف البطن يصيب الرجلَ من أَنْ يأْكل اللحمَ َبحْتا فيأْ ُخذَه‬
‫من السيل وا َ‬
‫حقِيّ إذا أَصابه‬
‫ح ُقوّ ومَ ْ‬
‫ل ْقوَيْن وقد ُحقِيَ فهو مَ ْ‬
‫خةً ف ا َ‬
‫لذلك سُلحٌ وف التهذيب يورث َنفْ َ‬
‫حقِيّ على ما قدمناه‬
‫حقُوّ على القياس ومَ ْ‬
‫ذلك الداءُ قال رؤبة من َحقْوَةِ الب ْطنِ ودَاءٍ ال ْغدَادْ ف َم ْ‬
‫لقْوة وَجَع ف‬
‫ل ْقوَة ا َ‬
‫سأَةِ وا َ‬
‫س ْدتُ ابنَ آدم إلّ على الطّ ْ‬
‫وف الديث إن الشيطان قال ما حَ َ‬
‫لقْوة‬
‫لقْوة ف البل نو الّتقْطِيع يأْخذها من النّحازِ يََتقَطّع له البطنُ وأَكثر ما تقال ا َ‬
‫البطن وا َ‬
‫ح ُق ّو معناه إذا اشتكى َحقْوَه أَبو عمرو الِقاءُ‬
‫ح ُقوّ ورجل مَ ْ‬
‫حقَى حَقا فهو مَ ْ‬
‫للنسان َحقِيَ يَ ْ‬
‫ضمِي وأَنشد لطَ ْلقِ بنِ عديّ ث حَ َططْنا الُلّ ذا الِقاءِ‬
‫رِباط الُلّ على َب ْطنِ الفَرَس إذا حُِنذَ للّت ْ‬
‫جنَ‬
‫َكمِثْلِ لونِ خاِلصِ الِنّاءِ أَخْبَرَ أَنه ُك َميْت الفراء قال الدَّبيْرِّيةُ يقال وَلَغَ الكلبُ ف الناءِ وَل َ‬
‫حَتقِي احْتِقاءً بعنً واحد وحِقاءٌ موضع أَو جَبَل‬
‫واحْتَقى يَ ْ‬

‫( ‪)14/189‬‬

‫( حكي ) الِكايةُ كقولك حكَيْت فلنا وحا َكيْتُه فَعلْتُ مثل ِفعْله أَو ُقلْتُ مثل َقوْله سواءً ل‬
‫أُجاوزه وحكيت عنه الديث حكاية ابن سيده وحَ َكوْت عنه حديثا ف معن حَكَيته وف‬
‫الديث ما َسرّن أَنّي حَكَيْت إنسانا وَأنّ ل كذا وكذا أَي فعلت مثل فعله يقال حَكَاه وحاكَاه‬
‫وأَكثر ما يستعمل ف القبيح الُحاكاةُ والحاكاة الشابة تقول فلن َيحْكي الشمسَ حُسنا‬
‫ويُحاكِيها بعنًى وحَكَيْت عنه الكلم حِكاية وحَكَوت لغة حكاها أَبو عبيدة وأَحْكَيْت ال ُعقْدة‬
‫صلْبٍ‬
‫أَي شدَدتا كأَحْ َكأْتُها وروى ثعلب بيت عديّ أَجْلِ أَنّ الَ قد َفضّلَكمْ فوقَ مَن أَحْكَى ِب ُ‬
 ‫وإزارْ أَي فوق من شدّ إزاره عليه قال ويروى فوق ما أَحكي بصلب وإزار أَي فوق ما أَقول‬
‫صدْري‬
‫من الكاية ابن القطاع أَحْكَيْتُها وحَكَيْتُها لغة ف أَحْ َكأْتُها وحَ َكأْتُها وما احْتَكى ذلك ف َ‬
‫أَي ما وقع فيه والُكا ُة مقصور العَظاية الضخمة وقيل هي دابة تشبه العَظاية وليست با روى‬
‫حةٍ وطَ ْلحٍ وف حديث عطاء أَنه سئل عن الُ َكأَةِ فقال ما‬
‫ذلك ثعلب والمع حُكىً من باب َطلْ َ‬
‫أُحِبّ قَ ْتلَها الُ َكأَةُ العَظَاةُ بلغة أَهل مكة وجعها حُكىً قال وقد يقال بغي هز ويمع على‬
‫حُكىً مقصور والُكاءُ مدود ذَكَر الَنافِس وإنا ل يُحِبّ قَتْلَها لَنا ل تؤذي وقالت أُم اليثم‬
‫الُكاءَةُ مدودة مهموز ٌة وهو كما قالت الفراء الاكِيَة الشّادّة يقال حَكَتْ أَي َشدّت قال‬
‫والايِ َكةُ الَُتبَخْتِرة‬

‫( ‪)14/190‬‬

‫ل ْلوُ كل ما ف طعمه حَلوة وقد حَلِيَ وحَل‬

‫للْو نقيض الُرّ والَلوَة ضدّ الَرارة وا ُ‬
‫( حل ) ا ُ‬
‫وحَ ُلوَ حَلوةً وحَلْوا وحُلْوانا واحْ َلوْل وهذا البناء للمبالغة ف الَمر ابن بري حكى قول‬
‫صدِ‬
‫الوهري وا ْح َلوْل مثلُه وقال قال قيس بن الطيم َأمَرّ على البَاغي وَيغْلُظ جَانِب وذو ال َق ْ‬
‫حلّه وا ْح َلوْلهُ قال ذو الرمة فلمّا َتحَلّى قَ ْرعَها‬
‫أَحْ َلوْل له وأَلِيُ وحَلِيَ الشيءَ واسَْتحْلهُ وتَ َ‬
‫طءَ المي فعلم‬
‫القاعَ َس ْمعُه بانَ له وَسْطَ الَشَاءِ اْنغِللُها يعن َأنّ الصائد ف القُتْرَة إذا سع وَ ْ‬
‫أَنه و ْطؤُها فرح به و َتلّى سعُه ذلك وجعل حيد بن ثور احْ َلوْل متعدّيا فقال فلمّا أَتى عامانِ‬
‫بعدَ اْنفِصالِه عن الضّ ْرعِ وا ْحلَول دِثارا يَرودُها‬
‫( * قوله « واحلول دثارا » كذا بالصل والذي ف الوهري دمائا )‬
‫ول يئ ا ْفعَ ْوعَل متعدّيا إل هذا الرف وحرف آخر وهو اعْ َروْرَيْت الفَرَسَ الليث قد احْ َلوْلَيْت‬
‫جدّ لكَ القَوْلَ‬
‫ح َلوْل ف الفَم قال كثَيّر عزة ُن ِ‬
‫حلَيْتَه و َقوْلٌ حَلِيّ يَ ْ‬
‫الشيءَ أَحْ َلوْلِيهِ احْلِيلءً إذا ا ْستَ ْ‬
‫للِيّ وَنمَْتطِي إَليْك بَنَاتِ الصّ ْيعَرِيّ و َشدْ َقمِ وحَلِيَ بقَلْب وعَيْنِي تَجْلَى وحَل يَحْلُو حَلوةً‬
‫اَ‬
‫وحُلْوانا إذا َأعْجبك وهو من القلوب والعن يَحلى بالعَي وفصل بعضهم بينهما فقال حَل‬
‫الشيءُ ف َفمِي بالفتح َيحْلُو حَلوة وحَلِيَ بعين بالكسر إل أَنم يقولون هو ُح ْلوٌ ف العنيي‬
‫وقال قوم من أَهل اللغة ليس حَلِيَ من حَل ف شيء هذه لغة على ِح َدتِها كأَنا مشتقة من الَلْيِ‬
‫للْ ِي وهذا ليس بقويّ ول مرضيّ الليث وقال بعضهم‬
‫حسْن ا َ‬
‫الَلْبوسِ لَنه َحسُن ف عينك ك ُ‬
‫حلُو حَلْوا وحَلِيَ بصدري فهو َيحْلَى ُحلْوانا‬
‫حَل ف َعيْن وحَل ف فمي وهو يَ ْ‬
‫( * قوله « فهو يلى حلوانا » هذه عبارة التهذيب وقال عقب ذلك قلت حلوان ف مصدر‬
‫حلي بصدري خطأ عندي )‬
‫الَصمعي َحلِيَ ف صدري َيحْلى وحل ف فمي َيحْلُو وحَلِيتُ العيشَ أَحْلهُ أَي اسَْتحْلَيْته‬
‫وحَلّيْتُ الشيءَ ف عَي صاحِبه وحَلّيْت الطعام جعَلْتُه حُلْوا وحَلِيتُ بذا الكان ويقال ما حَلِيت‬
‫منه َحلْيا أَي ما َأصَبت وحَلِي منه بيٍ وحل أَصاب منه خيا قال ابن بري وقولم ل يَحْلَ‬
‫بطائل أَي ل يظفر ول يستفد منها كبيَ فائدة ل يُتكَلّم به إل مع الَحْد وما َحلِيتُ بطائل ل‬
‫يُستعمل إل ف النفي وهو من معن الَلْيِ والِلْية وها من الياء لَن النفس َتعَْتدّ الِلْية َظفَرا‬
‫وليس هو من حَلِيَ بعيْن بدليل قولم َحلِيَ بعين حَلوَة فهذا من الواو والَول من الياء ل غي‬
‫وحَلّى الشيء وحَلَه كلها جعله ذا حلوة هزوه على غي قياس الليث تقول حَلّيْت السويقَ‬
‫لتُ السويقَ قال وهذا منهم غلط قال الَزهري قال الفراء‬
‫قال ومن العرب من هزة فقال َح ْ‬
‫توهت العربُ فيه المز لّا رَأوْا قوله حَلْتُه عن الاء أَي منعته مهموزا الوهري أَحْ َليْتُ الشيءَ‬
‫جعلته حُلْوا وأَحْلَيْتُه أَيضا وجدته ُحلْوا وأَنشد ابن بري لعمرو بن الُذيل العَبْديّ ونن أَ َقمْنا‬
‫َأمْرَ بَ ْكرِ بنِ وائِلٍ وأَنتَ بِث ْأجٍ ل ُت ِمرّ ول ُتحْلِي قلت وهذا فيه نظر ويشبه أَن يكون هذا البيت‬
‫شاهدا على قوله ل ُيمِرّ ول يُحْلي أَي ما يتكلم ُب ْلوٍ ول مُرّ وحالَيْتُه أَي طايَ ْبتُه قال الرّار‬
‫ل ْلوُ من الرجال الذي‬
‫الفقعسي فإن إذا حُولِيتُ حُ ْلوٌ مَذاقت ومُرّ إذا ما رامَ ذو إحْنةٍ َهضْمي وا ُ‬
‫صعْبُ‬
‫حلُونه وتسَتحْلِيه العيُ أَنشد اللحيان وإن َلحُ ْلوٌ َتعْتَرين مَرَارَةٌ وإن َل َ‬
‫يَسْتخفه الناسُ وَيسْتَ ْ‬
‫الرأْسِ غيُ ذَلُولِ والمع حُلْووُنَ ول يُكسّر والُنثى ُح ْلوَة والمع حُلْواتٌ ول يُكسّر أَيضا‬
‫حلُو حَلوَةً واسْتَحْله من الَلوة كما يقال استجاده من‬
‫ويقال َحلَتِ الاريةُ بعين وف عين تَ ْ‬
‫لوْدة الَزهري عن اللحيان احْ َلوْلَتِ الاريةُ َتحْ َلوْل إذا اسُتحْلِيَتْ واحْ َلوْلها الرجلُ وأَنشد‬
‫اَ‬
‫سأَلُ سامَتْ لك الّنفْسُ وا ْح َلوْلكَ كلّ خليلِ ويقال أَ ْحلَيْتُ هذا الكانَ‬
‫فلو كنتَ تُعطي حي تُ ْ‬
‫سنَ خلُقه واح َلوْى إذا‬
‫واستَحْليتُه وحَلِيتُ به بعن واحد ابن الَعراب ا ْح َلوْل الرجل إذا ح ُ‬
‫خ َرجَ من بلد إل بلد وحُلْوةُ فرس عبيدِ بن معاوية وحكى ابن الَعراب رجل حَ ُلوّ على مثال‬
‫سوّ والُ ْلوُ الَللُ‬
‫سوّ وفَ ُ‬
‫حُ‬‫َع ُدوّ حُ ْلوٌ ول يكها يعقوب ف الَشياء الت زعم أَنه َحصَرها ك َ‬
‫الرجل الذي ل ريبة فيه على الَثل لَن ذلك يُسْتَحلَى منه قال أَل ذهَبَ الُ ْلوُ الَللُ الُلحِلُ‬
‫للْواءُ كلّ ما عُول بُلْو من الطعام يدّ ويقصر ويؤنث ل غي‬
‫و َمنْ قولُه حُ ْك ٌم و َعدْلٌ ونائِلُ وا َ‬
‫التهذيب الَلْواء اسم لا كان من الطعام إذا كان مُعالَجا بَلوة ابن بري ُيحْكى أَن ابنَ شُبْ ُرمَة‬
‫عاتَبه ابنه على إتيان السلطان فقال يا بُنّ إن أَباك أَكل من َحلْوائِهم فحَطّ ف َأهْوائِهم الوهري‬
‫للْواء الت تؤكل تد وتقصر قال الكميت من رَيْبِ َدهْرٍ أَرى حوادِثَه َتعْتَزّ حَلْواءَها شداِئدُها‬
‫اَ‬
‫والَلْواءُ أَيضا الفاكهة الُلْوة التهذيب وقال بعضهم يقال للفاكهة حَلْوا ُء ويقال حَ ُل َوتِ‬
‫ص قوله‬
‫الفاكهةُ َتحْلُو حَلوةً قال ابن سيده وناقة َحلِيّة عَلِيّة ف الَلوة عن اللحيان هذا ن ّ‬
‫وأَصلها حَ ُلوّة وما ُي ِمرّ ول ُيحْلي وما َأمَرّ ول أَحْلَى أَي ما يتكلم ُب ْلوٍ ول مُرّ ول َيفْعل فعلً‬
‫حُلْوا ول مُرّا فإن نفَيْتَ عنه أَنه يكون مُرّا مَرّةً وحُلْوا أُخرى قلتَ ما َيمَرّ ول َيحْلُو وهذا‬
‫ل ْلوَى وَأعْطِه الُرّى قالت امرأَة ف‬
‫الفرق عن ابن الَعراب والُ ْلوَى نقيضُ الُرّى يقال ُخذِ ا ُ‬
‫بناتِها صُغْراها مُرّاها وتَحالَتِ الرأَة إذا أَظْ َهرَت حَلوَةً وعُجْبا قال أَبو ذؤيب فشأْنَكُما إنّي َأمِيٌ‬
‫حلُوه أَعطاه إياه قال َأوْسُ ابن حُجْرٍ‬
‫وإنّن إذا ما تَحال مِثْلُها ل أَطُورُها وحَل الرجلَ الشيءَ يَ ْ‬
‫شعْرَ حُلْوانا مِثلَ العطاء‬
‫صمّاءَ يَبْسٍ بِللُها فجعل ال ّ‬
‫شعْرَ يومَ َمدَحْتُه صفَا صَخْرَةٍ َ‬
‫كأَنَي حَ َل ْوتُ ال ّ‬
‫والُلْوانُ أَن يأْخذ الرجلُ من مَهْرِ ابنتهِ لنفْس ِه وهذا عارٌ عند العرب قالت امرأَة ف زوجها ل‬
‫يأْ ُخذُ الُلْوانَ من بَناتِنا ويقال احْتَلى فلن لنفقة امرأَته ومهرها وهو أَن يَت َمحّلَ لا وَيحْتالَ أُ ِخذَ‬
‫من الُلْوانِ يقال احْتَلِ فتز ّوجْ بكسر اللم وابَتسِلْ من الُبسْلة وهو أَجْرُ الراقي الوهري‬
‫حَ َل ْوتُ فلنا على كذا مالً فأَنا أَ ْحلُوه حَلْوا وحُلْوانا إذا وهبتَ له شيئا على شيء يفعله لك‬
‫شعْرَ إذ ماتَ قائ ُلهْ ؟‬
‫غيَ الُجرة قال عَلْقمةُ ابن عََبدَة أَل رَجُلٌ أَحْلُوهُ رَحْلي وناقت يَُبلّغُ عَنّي ال ّ‬
‫أَي أَل ههنا رجلٌ أَحْلُوه رَحْلي وناقت ويروى أَل رجلٍ بالفض على تأْويل َأمَا ِمنْ رجلٍ قال‬
‫ابن بري وهذا البيت يروى لضابئٍ البُرْ ُجمِيّ وحَل الرجلَ َحلْوا وحُلْوانا وذلك أَن يزوجه ابنتَه‬
‫سمّىً على أَن يعل له من الهر شيئا مُسمّىً وكانت العرب ُتعَيّرُ به‬
‫أَو أُختَه أَو امرأَةً مّا بهرٍ مُ َ‬
‫وحُلْوانُ الرأَة مَهْرُها وقيل هو ما كانت ُتعْطى على مُ ْتعَتِها بكة والُلْوانُ أَيضا أُجْرة الكاهِن‬
‫جعَلُ له على‬
‫وف الديث أَنه نى عن حُلْوانِ الكا ِهنِ قال الَصمعي الُلْوانُ ما يُعطاه الكاهنُ ويُ ْ‬
‫للْوان أُجْرة الدّلّ ِل خاصةً‬
‫كهَانَتهِ تقول منه حَ َلوْتُه أَحْلوه حُلوانا إذا حََبوْته وقال اللحيان ا ُ‬
‫والُلْوانُ ما َأ ْعطَيْتَ من رَشْوة ونوها ولَح ُلوَنّك حُلْواَنكَ أَي لَجْزِيّنكَ جَزاءَك عن ابن‬
‫للْوانُ الرّشْوة يقال َح َلوْتُ‬
‫للْوانُ مصدر كالغُفْران ونونه زائدة وأَصله من الَل وا ُ‬
‫الَعراب وا ُ‬
‫شعْرَ إذ ماتَ قائِلُه ؟‬
‫أَي رَشوْتُ وأَنشد بيت علقمة َف َمنْ راكبٌ أَحْلُوه رَحْلَ وناقةً يُبَلّغُ عن ال ّ‬
‫وحَلوةُ القفا وحُلوَتُه وحَلواؤُه وحُلواهُ وحَلءَتُه الَخية عن اللحيان وَسَطُه والمع‬
‫حَلوى الَزهري حَلوَةُ القَفا حاقّ وَسَطِ القفا يقال ضربه على حَلوَةِ القَفا أَي على وسط‬
‫القفا وحَلوَةُ القفا َفأْسُه وروى أَبو عبيد عن الكسائي َسقَط على حُلوَةِ القفا وحَلواءِ القفا‬
‫وحَلوةُ القفا َتجُوزُ وليست بعروفة قال الوهري ووقع على حُلوة القفا بالضم أَي على‬
‫وسط القفا وكذلك على حُلوَى وحَلواءِ القَفا إذا َفتَحت مددت وإذا ضممت قصرت وف‬
‫جعَن على وسط القَفا ل َيمِلْ ب إل أَحد الانبي‬
‫حديث البعث َفسَلَقن لِحُلوَة القفا أَي َأضْ َ‬
‫لضِر عليهما السلم وهو نائم على‬
‫قال وتضم حاؤه وتفتح وتكسر ومنه حديث موسى وا َ‬
‫حَلوةِ قفاهُ والِلْو حَفّ صغي يُنسَجُ به وشَبّه الشماخ لسان المار به فقال ُقوَيْ ِرحُ َأعْوامٍ كأَنّ‬
‫سجِ ويقال هي الشبة الت يُديرها الائك وأَرضٌ حَلوَةٌ‬
‫لسانَه إذا صاح ِح ْلوٌ زَلّ عن َظهْرِ مِنْ َ‬
‫تُنْبِت ُذكُورَ الَبقْلِ والُلوى من الَنْبة شجَرة تدوم ُخضْرتَها وقيل هي شجرة صغية ذات‬
‫شوك والُلوَى نَبْتة َزهْرتا صفراء ولا شوك كثي وورق صغار مستدير مثل ورق السذاب‬
‫والمع حُلوَيات وقيل المع كالواحد التهذيب الَلوى ضرب من النبات يكون بالبادية‬
‫والواحدة حَلوِيَة على تقدير رَباعِية قال الَزهري ل أَعرف الَلوى ول الَلوِية والذي‬
 ‫عرفته الُلوى بضم الاء على فُعال وروي أَبو عبيد عن الَصمعي ف باب فُعال خُزامى‬
‫ورُخامى وحُلوى كلّهن نبت قال وهذا هو الصحيح وحُلْوانُ اسم بلد وأَنشد ابن بري لقيس‬
‫الرّ َقيّات سَقْيا ِلحُلْوانَ ذِي الكُروم وما صَنّفَ من تينهِ و ِمنْ عِنَِبهْ وقال مُطِيعُ بن إياس أَسْعِدان‬
‫يا َنخْ َلتَيْ حُلْوانِ وابْكِيا ل من رَيْبِ هذا الزّمانِ وحُلوانُ كورة قال الَزهري ها قريتان‬
‫حكّ بي حجرين‬
‫إحْداها حُلْوان العراق والُخْرى حُلْوان الشام ابن سيده والُلوة ما يُ َ‬
‫ل ْلوُ ف هذا العن وقولم َحلْتُه أي‬
‫فيُكتحل به قال ولست من هذه الكلمة على ثقة لقولم ا َ‬
‫للْيِ‬
‫سنٍ وشارهْ وا َ‬
‫للْيُ ما تُ ُزّينَ به من مَصوغِ ا َل ْعدِنِيّاتِ أَو الجارةِ قال كأَنا من ُح ُ‬
‫كحلته وا َ‬
‫للْيُ‬
‫حَلْيِ التّبْر والِجارهْ َمدْفَعُ مَيْثاءَ إل قَرارهْ والمع ُحلِيّ قال الفارسي وقد يوز أَن يكون ا َ‬
‫للْيِ والمع حِلىً وحُلىً‬
‫للَْيةُ كا َ‬
‫جعا وتكون الواحدة حلَْيةٌ كشَ ْرَيةٍ وشَرْيٍ و َهدْيَ ٍة و َهدْيٍ وا ِ‬
‫الليث الَلْيُ كلّ ِحلْيةٍ حَلَيت با امرأَةً أَو سيفا ونوَه والمع حُلِيّ قال ال عز وجل من حُلِيّ ِهمْ‬
‫جلً جَسَدا له خُوار الوهري الَلْيُ حَلْيُ الرأَةِ وجعه حُلِيّ مثل َثدْيٍ وُثدِيّ وهو ُفعُولٌ وقد‬
‫عِ ْ‬
‫تكسر الاء لكان الياء مثل عِصيّ وقرئ من ُحلِيّهِم عِجْلً جَسَدا بالضم والكسر وحَلَيْتُ الرَأةَ‬
‫أَحْلِيها حَلْيا وحَ َلوْتُها إذا جعلت لا حُلِيّا الوهري حِلَْيةُ السيفِ جْعها حِلىً مثل ِلحْيةٍ ولِحىً‬
‫وربا ضم وف الديث أَنه جاءه رجل وعليه خات من حديد فقال ما ل أَرى عليكَ حِلْيَة أَهلِ‬
‫النارِ ؟ هو اسم لكل ما يُتَ َزيّن به من مصاغ الذهب والفضة وإنا جعلها حلية لَهل النار لَن‬
‫الديد زِيّ بعض الكفار وهم أَهل النار وقيل إنا كرهه لَجل نَتْنِه وزُهوكَتهِ وقال ف خاَتمِ‬
‫الشّ ْبهِ ريحُ ا َلصْنام لَن الَصنام كانت ُتتّخَذ من الشَّبهِ وقال بعضهم يقال حِلْيةُ السيف وحَلْيهُ‬
‫وكره آخرون حَلْيَ السيف وقالوا هي حِلْيَتُه قال ا َلغْلَبُ العِجْلِي جارِيةٌ من ق ْيسٍ بنِ َثعْلَبهْ‬
‫بَيْضاءُ ذاتُ سُرّةٍ مُقَبَّبهْ كأَنا ِحلَْيةُ سَيْفٍ ُم ْذهََبهْ وحكى أَبو علي حَلة ف حِلَْيةٍ وهذا ف الؤنث‬
‫كشِ ْبهٍ وشََبهٍ ف الذكر وقوله تعال ومن كلّ تأْكلون لما طريّا وتستخرجون حِلَْيةً تلبسونا‬
‫جاز أَن يب عنهما بذلك لختلطهما وإل فالِ ْلَيةُ إنا ُتسْتَخرج من الِلْح دون ال َعذْب وحَلِيَت‬
‫الرَأةُ حَلْىا وهي حالٍ وحالَِيةٌ استفادت حَلْيا أَو لبسته وحَلِيَتْ صارت ذات َحلْيٍ ونسوة‬
‫حلّتْ لبست َحلْىا أَو اتذت وحَلّها أَلبسها َحلْيا أَو اتذه لا ومنه سيف مُحَلّىً‬
‫حَوالٍ وتَ َ‬
‫شوَى منها إذا َحلِيَتْ‬
‫للْي أَي تزيّن وقال ولغةٌ حَلِيَت الرَأةُ إذا َلبِسَتْه وأَنشد وحَلْي ال ّ‬
‫حلّى با َ‬
‫وتَ َ‬
‫للْيُ للمرأَة وما سواها فل يقال إل ِحلْيةٌ‬
‫به على َقصَباتٍ ل شِخاتٍ ول ُعصْلِ قال وإنا يقال ا َ‬
‫ح ّلوْنَ‬
‫للسيفِ ونوه ويقال امرأَة حالية ومتحلية وحَلّيْت الرجلَ وصفتُ حِ ْليَته وقوله تعال يُ َ‬
‫فيها من أَساور من ذهب عدّاه إل مفعولي لَنه ف معن يَلَْبسُون وف حديث النب صلى ال‬
‫عليه وسلم كان ُيحَلّينا رِعاثا من َذهَبٍ وُلؤُْلؤٍ وحَلّى السيفَ كذلك ويقال للشجرة إذا أَورقت‬
‫وأَثرت حاليةٌ فإذا تناثر ورقها قيل تعطّلت قال ذو الرمة وهاجَتْ بَقايا القُ ْلقُلنِ و َعطّلَت‬
‫َحوَالِّيهُ هُوجُ الرّياحِ الَواصِد أَي أَيَْبسَتْها الرياح فتناثرت وف حديث أَب هريرة رضي ال عنه‬
 ‫ضأُ إل نصف ساقَيْه ويقول إن الِلْية تبلغ إل مواضِع الوضوء قال ابن الَثي أَراد‬
‫كان يَتَو ّ‬
‫باللية ههنا التحجيل يوم القيامة من أَثر الوضوء من قوله صلى ال عليه وسلم غُرّ مُحَجّلون‬
‫للْي‬
‫صدْرِي قيل ليس من الَلوة إنا هي مشتقة من ا َ‬
‫ابن سيده ف معتل الياء وحَلِيَ ف عين و َ‬
‫للْيِ وحكى ابن الَعراب حَلِيَتْه العَ ْينُ وأَنشد َكحْلءُ‬
‫سنِ ا َ‬
‫حْ‬‫سنَ ف عينك كَ ُ‬
‫اللبوس لَنه َح ُ‬
‫حلَى‬
‫تَحْلها العُيونُ النّظّرُ التهذيب اللحيان َحلِيَتِ الرأَة بعَيْن وف عَيْن وِبقَلْب وف قَلْب وهي تَ ْ‬
‫حَلوة وقال أَيضا حَلَتْ َتحْلُو حَلوة الوهري ويقال َحلِيَ فلن بعين بالكسر وف عين‬
‫حلَى حَلوة إذا أَعجبك قال الراجز إنّ سِرَاجا لَ َكرِيٌ َمفْخَرُهْ َتحْلَى به‬
‫وبصدري وف صدري يَ ْ‬
‫حلَى بالعَي وف حديث عليّ عليه‬
‫العَيْن إذا ما َتجْهَرُهْ قال وهذا شيء من القلوب والعن يَ ْ‬
‫السلم لكنهم َحلِيَت الدنيا ف َأعْينُهم يقال حَلِيَ الشيءُ بعَيْن َيحْلى إذا اسَتحْسَنْته وحَل ب َفمِي‬
‫صفَته واللْية‬
‫حلّه عَرَفَ ِ‬
‫للَْيةُ الصفة والصّورة والتّحْلِيةُ ال َوصْف وتَ َ‬
‫للْقة وا ِ‬
‫للَْيةُ ا ِ‬
‫حلُو وا ِ‬
‫يَ ْ‬
‫للَى َبثْرٌ يرج بأَفواه الصبيان عن كُراع قال وإنا‬
‫حلِيَتُك وجهَ الرجلِ إذا وصَفْته ابن سيده وا َ‬
‫تَ ْ‬
‫للِيّ ما ابيضّ من َيبِيسِ السّبَطِ‬
‫قضينا بأَن لمه ياء لا تقدم من أَن اللم ياء أَكثر منها واوا وا َ‬
‫والّنصِيّ واحدته َحلِّيةٌ قال لا رَأتْ حَلِيلَت عَ ْينَّيهْ وِلمّتِي كأَنّها َحلِّيهْ تقول َهذِي قرّةٌ عَلَّيهْ‬
‫للِيّ نبات بعَيْنه وهو من خي مراتع أَهل البادية للّنعَم واليل وإذا ظهرت ثرته‬
‫التهذيب وا َ‬
‫أَشبه الزرع إذا أَسبل وقال الليث هو كل نبت يشبه نبات الزرع قال الَزهري هذا خطأٌ إنا‬
‫للِيّ اسم نبت بعينه ول يشبهه شيء من الكل الوهري الَلِيّ على فَعيل يبيس الّنصِيّ‬
‫اَ‬
‫ضمْرانِ والَلِيّ‬
‫والمع أَحْلِية قال ابن بري ومنه قول الراجز نَحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ الّنصِيّ ومَنْبِتَ ال ّ‬
‫وقد ُيعَبّر بالَلِيّ عن اليابس كقوله وإنْ عِ ْندِي إن َركِبْتُ مِسْحَلِي َسمّ ذَراريحَ رطابٍ وحلِي‬
‫وف حديث قُسّ وحَلِيّ وأَقَاحٍ هو يَبِيسُ الّنصِيّ من الكَل والمع أَحْلِية وحَلْية موضع قال‬
‫سنِتِ وقال بعض نساء أَزدِ‬
‫الشّ ْنفَرَى ِبرَيْحانةٍ من بطنِ حَلَْيةَ َنوّرَتْ لا أَ َرجٌ ما َحوْلَها غَيُ مُ ْ‬
‫صرِكَ الُزُرُ وحُلَيّة موضع قال أُمية بن أَب عائذ‬
‫حلَْيةَ ما أَلْها ُهمُ َعنْ َن ْ‬
‫مَ ْيدَعانَ َلوْ بَ ْينَ أَبْياتٍ بِ َ‬
‫الذل أَو ُمغْزِلٌ باْلخَلّ أَو ِبحُ َلّيةٍ َتقْرُو السلمَ بِشَا ِدنٍ مِخْماصِ قال ابن جن تتمل حُلَيّة الرفي‬
‫جيعا يعن الواو والياء ول أُبعِد أَن يكون تقي حَلْية ويوز أَن تكونَ هز ًة مففةً من لفظ‬
‫لطَيْئة الُطَيّة وإحْ ِليَاءُ موضع قال الشماخ فأَْيقَنَتْ أَنّ ذا‬
‫حلْت الَدي كما تقول ف تفيف ا ُ‬
‫شغُولُ الوهري َحلْية بالفتح مأْسَدة بناحية اليمن قال يصف‬
‫هاشٍ مَنِيّتُها وأَنّ شَرْقِيّ إ ْحلِياءَ مَ ْ‬
‫شبُوحَ الذّرا َعيْن مِهْ َزعَا الَزهري يقال للبعي إذا‬
‫شوْنَ منْك مُدَرّبا ِبحَلْيةَ مَ ْ‬
‫أَسدا كأَنّ ُهمُ َيخْ َ‬
‫زجرته َح ْوبُ وحَ ْوبَ و َحوْبِ وللناقة حَلْ جَ ْزمٌ وحَلِيْ جَزْم ل َحلِيتِ وحَلٍ قال وقال أَبو اليثم‬
‫يقال ف زجر الناقة حَلْ حَلْ قال فإذا أَدخلت ف الزجر أَلِفا ولما جرى با يصيبه من العراب‬
‫لوْبُ لّا ل ُيقَلْ والَلّ فرفعه بالفعل الذي ل يسم فاعله‬
‫كقوله وا َ‬
‫( ‪)14/191‬‬

‫( حا ) َح ْموُ الرأَة و َحمُوها وحَماها أَبو َزوْجها وأَخُو زوجها وكذلك من كان من قِبَلِه يقال‬
‫هذا َحمُوها ورأَيت َحمَاها ومررت َبمِيها وهذا َحمٌ ف النفراد وكلّ من وَلِيَ الزوجَ من ذي‬
‫قَرابته فهم أَحْماء الرأَة وُأمّ زَوجها حَماتُها وكلّ شيء من قِبَلِ الزوج أَبوه أَو أَخوه أَو عمه فهم‬
‫الَحْماءُ والُنثى حاةٌ ل لغة فيها غي هذه قال إنّ الَماةَ أُولِعَتْ بالكَّنهْ وأَبَتِ الكَّنةُ إلّ ضِّنهْ‬
‫و َحمْوُ الرجل أَبو امرأَته أو أَخوها أَو عمها وقيل الَحْماءُ من قِبَل الرأَة خاصةً والَخْتانُ من‬
‫جمَعُ ذلك كلّه الوهري حَماةُ الرأَة ُأمّ زوجها ل لغة فيها غي هذه وف‬
‫قِبَل الرجل والصّهْرُ يَ ْ‬
‫لمْو أَربع لغات حَما مثل قَفا و َحمُو مثل أَبُو و َحمٌ مثل َأبٍ قال ابن بري شاهد حَما قول‬
‫اَ‬
‫الشاعر وَبارَة َشوْهاءَ َترْقُبُن وحَما ِيرّ َكمَنِْبذِ الِ ْلسِ و َح ْمءٌ ساكنةَ اليم مهموزة وأَنشد قُلْتُ‬
‫لَِبوّابٍ َل َدْيهِ دَارُها تِ ْئ َذنْ فإن َح ْمؤُها وجَارُها ويُروْى َحمُها بترك المز وكلّ شيء من قِبَل الرأَة‬
‫فهم الَخْتان الَزهري يقال هذا َحمُوها ومررت َبمِيها ورأَيت َحمَاها وهذا َحمٌ ف النفراد‬
‫ويقال رأَيت حَماها وهذا حَماها ومررت ِبحَماها وهذا حَما ف النفراد وزاد الفراء َح ْمءٌ‬
‫ساكنة اليم مهموزة و َحمُها بترك المز وأَنشد هِيَ ما كَنّت وتَزْ ُعمُ أَن لَا َحمُ الوهري وأَصل‬
‫َحمٍ َح َموٌ بالتحريك لَن جعه أَحْماء مثل آباء قال وقد ذكرنا ف الَخ أَن َحمُو من الَساء الت‬
‫ل تكون مُوَحّدة إل مضافة وقد جاء ف الشعر مفردا وأَنشد وتزعم أَن لا َحمُو قال ابن بري‬
‫هو لفَقيد َثقِيف‬
‫( * قوله فقيد ثقيف هكذا ف الصل )‬
‫قال والواو ف َحمُو للطلق وقبل البيت أَيّها الِيةُ اسْ َلمُوا و ِقفُوا كَيْ تُكَ ّلمُوا َخرَجَتْ مُزَْنةٌ‬
‫جمُ هِيَ ما كَنّت وتَزْ ُعمُ أَن لَها َحمُ وقال رجل كانت له امرأَة فطلقها‬
‫جمْ َ‬
‫من ال َبحْر ريّا َت َ‬
‫وتزوّجها أَخوه ولقد َأصَْبحَتْ أَسْماءُ َحجْرا مُحَرّما وَأصْبَحْتُ من أَدن ُح ُموّتِها َحمَا أَي‬
‫أَصبحت أَخا زوجها بعدما كنت زوجها وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه قال ما بالُ رجال‬
‫لنْبةِ وف حديث آخر‬
‫ل يزالُ أَحدُهم كاسِرا وِسادَه عند امرأَة ُمغْزِيةٍ يَتحدّث إليها ؟ عليكم با َ‬
‫خ ُلوَنّ رجلٌ ُبغِيبة وإن قيل َحمُوها أَل َحمُوها الوتُ‬
‫ل َيدْ ُخ َلنّ رجلٌ على امرأَة وف رواية ل يَ ْ‬
‫قال أَبو عبيد قوله أَل َحمُوها الوت يقول فَلَْيمُتْ ول يفعل ذلك فإذا كان هذا رْأيَه ف أَب‬
‫ال ّزوْج وهو مَحْرَم فكيف بالغريب ؟ الَزهري قد تدبرت هذا التفسي فلم أَرَهُ مُشاكلً للفظ‬
‫لمُ الوتُ هذه كلمة تقولا العرب كما‬
‫الديث وروى ثعلب عن ابن الَعراب أَنه قال ف قوله ا َ‬
‫لمُ الوتُ أَن‬
‫تقول الَ َسدُ الوت أَي لقاؤه مثل الوت وكما تقول السلطانُ نارٌ فمعن قوله ا َ‬
‫ل ِم معها أَشد من خلوة غيه من الغرباء لَنه ربا حسّن لا أَشياء وحلها على أُمور تثقل‬
‫خلوة ا َ‬
‫على الزوج من التماس ما ليس ف وسعه أَو سوء عشرة أَو غي ذلك ولَن الزوج ل يؤثر أَن‬
 ‫لمُ على باطن حاله بدخول بيته الَزهري كأَنه ذهب إل أَن الفساد الذي يري بي‬
‫يطلع ا َ‬
‫الرأَة وأَحائها أَشد من فساد يكون بينها وبي الغريب ولذلك جعله كالوت وحكي عن‬
‫الَصمعي أَنه قال الَحاءُ من قِبَل الزوج والَخْتانُ من ِقبَل الرأَة قال وهكذا قال ابن الَعراب‬
‫لتَنة ُأمّ الرأَة قال وعلى هذا الترتيب العباسُ وعليّ وحزةُ‬
‫وزاد فقال الَماةُ ُأمّ الزوج وا َ‬
‫وجعفر أَحاءُ عائشةَ رضي ال عنهم أَجعي ابن بري واختلف ف الَحْماءِ وا َلصْهار فقيل‬
‫َأصْهار فلن قوم زوجته وأَحْماءُ فلنة قوم زوجها وعن الَصمعي الَحْماءُ من قِبَل الرأَة‬
‫جمَعهما وقول الشاعر ُسبّي الَماةَ وابْهَت عَلَيْها ث اضْرِب بالوَدّ مِرْ َفقَيْها ما يدل على‬
‫والصّهْر يَ ْ‬
‫أَن الماة من ِقبَل الرجل وعند الليل أَن خََتنَ القوم صِهْرُهم والتزوّج فيهم أَصهار الََتنِ‬
‫( * قوله أصهار الت هكذا ف الصل ) ويقال لَهل بيتِ الََتنِ الَ ْختَانُ ولَهل بيت الرأَة‬
‫أَصهارٌ ومن العرب من يعلهم كلّهم َأصْهارا الليث الَماةُ َلحْمة مُنْتَبِرَة ف با ِطنِ الساق‬
‫حمَتان اللتان ف‬
‫الوهري والماة َعضَ َلةُ الساق الَصمعي وف ساق الفرس الَماتا ِن وها اللّ ْ‬
‫ضغَتان‬
‫عُرْض الساق ُترَيانِ كال َعصَبَتَي من ظاهر وباطن والمع َحمَوات وقال ابن شيل ها ا ُل ْ‬
‫الُنَتبِرتان ف نصف الساقي من ظاهر ابن سيده الَماتان من الفرس اللّحْمتان الجتمعتان ف‬
‫حمَى َحمْيا و ُحمِيّا‬
‫ظاهر الساقي من أَعاليهما و َح ْموُ الشمس حَرّها و َحمِيَت الشمسُ والنارُ تَ ْ‬
‫و ُحمُوّا الَخية عن اللحيان اشتدّ حَرّها وأَحْماها الُ عنه أَيضا الصحاح ا ْشَتدّ َحمْيُ الشمسِ‬
‫حمِيَة منعه ودفع عنه قال سيبويه ل‬
‫و َحمْوُها بِمعْنً و َحمَى الشيءَ َحمْيا وحِمىً وحِماية ومَ ْ‬
‫ييء هذا الضرب على مَ ْفعِلٍ إل وفيه الاء لَنه إن جاء على مَ ْفعِلٍ بغي هاءٍ اعْتَلّ فعدلوا إل‬
‫الَخفّ وقال أَبو حنيفة َحمَيْتُ الَرض َحمْيا و ِحمَْيةً وحِماَيةً و ِح ْموَةً الَخية نادرة وإنا هي‬
‫لمَى ما ُحمِيَ من شيءٍ ُي َمدّ يقصر وتثنيته ِحمَيانِ على القياس‬
‫لمْيَة وا ِ‬
‫من باب أَشَاوي وا ِ‬
‫حمِيّ وحَماه من الشيء وحَماه إيّاه أَنشد سيبويه َحمَ ْينَ‬
‫و ِحمَوان على غي قياس وكلٌ حِمىً مَ ْ‬
‫العَراقِيبَ العَصا فَتَ َركْنَه به َنفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ و َحمَى الَريضَ ما يضرّه ِحمَْيةً مََنعَه إيّاه‬
‫لمِيّ الَريض المنوع من الطعام والشراب عن ابن‬
‫حمّى امْتَنَع وا َ‬
‫واحَْتمَى هو من ذلك وتَ َ‬
‫لمِيّ باءٍ الُزْنةِ الصّادي واحَْتمَى‬
‫صخْرَةَ َلوْ َتجْزِي الُحِبّ به وَ ْجدُ ا َ‬
‫الَعراب وأَنشد وجْدي ب َ‬
‫الريضُ احْتِماءً من الَطعمة ويقال َحمَيْتُ الريض وأَنا أَ ْحمِيه ِحمَْيةً و ِحمْوَةً من الطعام‬
‫ح ِمَيةً‬
‫حمِيه َحمِّيةً ومَ ْ‬
‫واحَْتمَيت من الطعام احْتِماءً و َحمَيْت القومَ حِماية و َحمَى فلنٌ أَْنفَه َي ْ‬
‫وفلن ذُو َحمِّيةٍ مُنْكَرةَ إذا كان ذا غضب وأََن َفةٍ و َحمَى أَهلَه ف القِتال حِماية وقال الليث‬
‫َحمِيتُ من هذا الشيءِ أَ ْحمَى مِنْه َحمِّيةً أَي أَنَفا وغَيْظا وإنه َلرَجُل َحمِيّ ل يَحَْتمِل الضّيْم‬
‫لمِيّة وهي الََنفَة‬
‫حمِيَ من ذلك أَنَفا أَي أَ َخ َذتْه ا َ‬
‫و َحمِيّ الَنْفِ وف حديث مَ ْعقِل بنِ يَسارٍ فَ َ‬
‫حمِيَة إذا َأِنفْت منه ودا َخ َلكَ عارٌ وأََن َفةٌ أَن تفْعَله‬
‫والغَيْرة و َحمِيت عن كذا َحمِّيةً بالتشديد ومَ ْ‬
‫حمِيه إياهْم حِمىً وحِمايةً منعه‬
‫يقال فلن أَ ْحمَى أَنْفا وَأمْنَعُ ذِمارا من فلن وحَماهُ الناسَ يَ ْ‬
 ‫حمُون أَنفُسَهم قال لبيد ومَعِي‬
‫حمِي أَصحابه ف الرب وهم أَيضا الماعة يَ ْ‬
‫والامِيَةُ الرجلُ يَ ْ‬
‫حمِي ِهمْ ف‬
‫حامِيةٌ من َجعْفرٍ كلّ ي ْومٍ نَبْتَلي ما ف الِلَلِ وفلن على حامِية القوم أَي آخِرُ من َي ْ‬
‫انْهِزامِهم وأَ ْحمَى الكانَ جعله حِمىً ل ُيقْرَب وأَحْماهُ و َجدَه حِمىً الَصمعي يقال حَمىَ فلن‬
‫حمَى من الناس أَن يُرْعى وقال‬
‫لمَى موضع فيه َكلٌ ُي ْ‬
‫حمِيها حىً ل ُيقْرَب الليث ا ِ‬
‫الَرضَ يَ ْ‬
‫الشافعي رضي ال تعال عنه ف تفسي قوله صلى ال عليه وسلم ل ِحمَى إل ل ولِرَسُولِه قال‬
‫حمَى لاصّته َمدَى‬
‫كان الشريف من العرب ف الاهلية إذا نزل بلدا ف عشيته اسَْت ْعوَى كَلْبا ف َ‬
‫عُواءِ ال َكلْبِ ل يَش َركُه فيه غيهُ فلم يَ ْرعَه معه أَحد وكان شريكَ القوم ف سائر الرَاتع َحوْله‬
‫حمَى على الناس حِمىً كما كانوا ف الاهلية‬
‫وقال فنهى النب صلى ال عليه وسلم أن يُ ْ‬
‫حمَى ليل السلمي ورِكابِهِم الت تُ ْرصَد‬
‫يفعلون قال وقوله إل ل ولرسوله يقول إل ما ُي ْ‬
‫حمَل عليها ف سبيل ال وإبل الزكاة كما َحمَى عمر الّنقِيع لَِن َعمِ الصدقة واليل‬
‫للجهاد ويُ ْ‬
‫ا ُل َعدّة ف سبيل ال وف حديث أَبَيضَ بنِ َحمّالٍ ل ِحمَى ف الَراكَ فقال أَبَيضُ أَرا َكةٌ ف حِظاري‬
‫حمَى من الَراك فقال ما ل َتنَ ْلهُ أَخفافُ البلِ معناه أَن‬
‫أَي ف أَرضي وف رواية أَنه سأَله عما ُي ْ‬
‫حمَى ما فوق‬
‫البل تأْكل مُنْتَهى ما تصل إليه أَفواهها لَنا إنا تصل إليه بشيها على أَخفافها فُي ْ‬
‫حمَى من الَراك ما َب ُعدَ عن العِمارة ول تبلغه البلُ السارحة إذا أُرْسِلت ف‬
‫ذلك وقيل أَراد أَنه ُي ْ‬
‫الَ ْرعَى ويشبه أَن تكون هذه الَراكة الت سأَل عنها يوم أَحْيا الَرضَ وحَظَر عليها قائمةَ فيها‬
‫فأَحيا الَرض فملكها بالحياء ول يلك الَراكة فأَما الَراك إذا نبت ف مِلك رجل فإنه يميه‬
‫لمَى وطولُ الِيال‬
‫وينع غيه منه وقول الشاعر من سَراةِ الِجانِ صَلّبَها العُضْ ض و َرعْيُ ا ِ‬
‫لمَى يريد ِحمَى ضَرِيّة وهو مَراعي إبل الُلوك و ِحمَى الرَّب َذةِ دونَه وف حديث ال ْفكِ‬
‫َرعْيُ ا ِ‬
‫أَ ْحمِي َسمْعي وبصَري أَي أَمَنعُهما من أَن أَنسُب إليهما ما ل ُيدْرِكاه ومن العذاب لو َكذَبْت‬
‫لمَى الذي‬
‫عليهما وف حديث عائشة وذكَرَت عثمان عَتَبْنا عليه موضع الغَمامة الُحْماةِ تريد ا ِ‬
‫حَماه يقال أَ ْحمَيْت الكان فهو مُحْمىً إذا جعلته حِمىً وجعلته عائشة رضي ال عنها موضعا‬
‫للغمامة لَنا تسقيه بالطر والناس شُركاء فيما سقته السماء من الكَلِ إذا ل يكن ملوكا فلذلك‬
‫لمَى َحمْيا مََنعْته قال فإذا امتَنع منه الناسُ وعَرَفوا أَنه حِمىً‬
‫عَتَبُوا عليه وقال أَبو زيد َحمَيْتُ ا ِ‬
‫حمِيّ قال ابن بري يقال َحمَى مكانَه وأَحْماه قال الشاعر َحمَى‬
‫قلت أَحَيْتُه وعُشْبٌ حِمىً مَ ْ‬
‫أَجَماتِه فتُ ِر ْكنَ َقفْرا وأَ ْحمَى ما سِواه ِمنَ الجامِ قال ويقال أَ ْحمَى فلنٌ عِ ْرضَه قال ا ُلخَبّلُ أَتَيْتَ‬
‫امْرَأً أَ ْحمَى على الناسِ عِ ْرضَه فما زِلْتَ حت َأنْتَ مُقْعٍ تُناضِ ُلهْ فأَقْعِ كما أَقْعى أَبوكَ على اسِْتهِ‬
‫حظُور ل ُيقْرَب وسع‬
‫رأَى أَنّ رَيْما فوْقَه ل يُعادُِلهْ الوهري هذا شيءٌ حِمىً على ِفعَلٍ أَي مَ ْ‬
‫لمَى ِحمَوانِ قال والوجه ِحمَيانِ وقيل لعاصم بن ثابت الَنصاري َحمِيّ‬
‫الكسائي ف تثنية ا ِ‬
‫الدّْبرِ على َفعِيلٍ بعن مَفعول وفلن حامي القِيقةِ مثل حامي الذّمارِ والمع حُماةٌ وحامِية وأَما‬
‫قول الشاعر وقالوا يالَ أَشْجَعَ يومَ هَيْجٍ ووَسْطَ الدارِ ضَرْبا واحْتِمايا قال الوهري أَخرجه‬
 ‫على الَصل وهي لغة لبعض العرب قال ابن بري أَنشد الَصمعي َل ْعصُرَ ب ِن سعدِ بن قيسِ‬
‫صمّ فلمْ يُكَ ّلمْ وَأعْيا َسمْعهُ إل ِندَايا ولعَبَ بالعَشِيّ بَن َبنِيهِ ك ِفعْلِ الِرّ‬
‫عَيْلن إذا ما ا َل ْرءُ َ‬
‫حتَرِشُ العَظايا يُل ِعبُ ُه ْم ووَدّوا لوْ َس َقوْهُ من الذّيْفانِ مُتْ َر َعةً إنايا فل ذاقَ الّنعِيمَ ول شَرابا ول‬
‫يَ ْ‬
‫صقِلّي ُحمِلت أَلف النصب على هاء التأْنيث‬
‫ُيعْطى منَ الَ َرضِ الشّفايا وقال قال أَبو السن ال ّ‬
‫بقارنتها لا ف الخرج ومشابتها لا ف الفاء ووجه ثان وهو أَنه إذا قال الشفاءَا وقعت المزة‬
‫بي أَلفي فكرهها كما كرهها ف عَظاءَا فقلبها ياءً حلً على المع و ُحمّةُ الَرّ ُمعْ َظمُه بالتشديد‬
‫وحامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً يقال الضّرُوسُ تُحامي عن وَلدِها وحامَيْتُ على ضَ ْيفِي إذا‬
‫حمِ مُ ْنقِيَ ٍة ومن أَكْبادِ و َحمِيتُ‬
‫ش َووْا لَ ُهمْ ِمنْ َل ْ‬
‫احَتفَلْت له قال الشاعر حا َموْا على َأضْيافِ ِهمْ ف َ‬
‫عليه َغضِبْتُ والُموي يهمزه ويقال حِماءٌ لك بالد ف معن فِداءٌ لك وتاماه الناس أَي توَ ّقوْهُ‬
‫سنُ الَماءِ مدود خرج من الَماءِ حسَنا ابن السكيت وهذا ذهَبٌ جّيدٌ‬
‫واجتنبوه وذهَبٌ حَ َ‬
‫حمَِيةً أَنِفَ‬
‫لمَى لَنه من أَحَيْتُ و َحمِيَ من الشيء َحمِّي ًة ومَ ْ‬
‫يرج من الحْماءِ ول يقال على ا َ‬
‫حمِدة من َح ِمدَ وا َلوْدِدة من وَدّ وا َل ْعصِيةُ من َعصَى‬
‫حمِيَة ا َلحْسِبةُ من حَسِب والَ ْ‬
‫ونظي ا َل ْ‬
‫واحْتَمى ف الرب َحمِيَتْ َنفْسهُ ورجل َحمِيّ ل يتمل الضّ ْيمَ وأَنْفٌ َحمِيّ من ذلك قال‬
‫اللحيان يقال َحمِيتُ ف الغضب ُحمِيّا و َحمِيَ النهار بالكسر و َحمِيَ التنور ُحمِيّا فيهما أَي‬
‫اشتدّ َحرّه وف حديث حَُن ْينٍ الن حَميَ الوَطِيسُ التّنّو ُر وهو كناية عن شدّة الَمر واضْطِرامِ‬
‫الَ ْربِ ويقال هذه الكلمة أوّلُ من قالا النب صلى ال عليه وسلم لا ا ْشَتدّ البأْسُ يومَ حُنَ ْي ٍن ول‬
‫س َمعُ قَبْله وهي من أَحسن الستعارات وف الديث و ِقدْرُ القَ ْو ِم حامِيةٌ َتفُور أَي حارّة َتغْلي‬
‫تُ ْ‬
‫شدّ‬
‫حمَى َحمْيا و َحمْيُ ال ّ‬
‫خنَ وعَ ِرقَ َي ْ‬
‫يريد عِزّةَ جانبِهم وشدّةَ َشوْكَتِهم و َحمِيَ الفرسُ حِمىً سَ ُ‬
‫لوْفِ من َحمْيِ َشدّه وما َب ْعدَه ِمنْ َشدّه غَلْيُ ُق ْم ُقمِ ويمع َحمْيُ‬
‫مثله قال الَعشى َكَأنّ ا ْحتِدامَ ا َ‬
‫شدّ أَحْماءً قال طَرَفَة فهي تَرْدِي وإذا ما فَ ِزعَتْ طارَ من أَحْمائِها َشدّ الُزُرْ وحِميَ ا ِلسْمارُ‬
‫ال ّ‬
‫حمَى ابن‬
‫خنَ وأَ ْحمَيْتُ الديدة فأَنا أُ ْحمِيها إحْماءً حت َحمِيَتْ َت ْ‬
‫وغيه ف النار َحمْيا و ُح ُموّا سَ ُ‬
‫السكيت أَ ْح َميْتُ السمار إحْماء فأَنا أُ ْحمِيهِ وأَ ْحمَى الديد َة وغيها ف النار أَ ْسخَنَها ول يقال‬
‫لّيةُ والعقرب‬
‫سمّ عن اللحيان وقال بعضهم هي البْرة الت َتضْ ِربُ با ا َ‬
‫لمَة ال ّ‬
‫َحمَيْتها وا ُ‬
‫والزّنْبور ونو ذلك أَو َت ْلدَغُ با وأَصله ُح َموٌ أَو ُحمَيٌ والاء عوض والمع حُماتٌ وحُمىً‬
‫ل َمةُ َسمّ كل شيء َي ْلدَغُ أَو‬
‫ل َمةُ ف أَفواه العامّة إبْرةُ ال َعقْرب والزّنْبور ونوه وإنا ا ُ‬
‫الليث ا ُ‬
‫لمّة‬
‫لمّةُ وقال الَزهري ل يسمع التشديد ف ا ُ‬
‫لمَةُ وا ُ‬
‫سمّ العقرب ا ُ‬
‫يَ ْلسَعُ ابن الَعراب يقال ل َ‬
‫إل لبن الَعراب قال وأَحسبه ل يذكره إل وقد حفظه الوهري ُح َمةُ العقرب سها وضرها‬
‫لمَيّا ِشدّةُ الغضب وَأوّلُه ويقال مضى فلن ف َحمِيّتهِ أَي ف َح ْملَته ويقال‬
‫و ُحمَة البَرْدِ ِشدّته وا ُ‬
‫ل َميّا بُلُوغ‬
‫سا َرتْ فيه ُحمَيّا ال َكأْسِ أَي َسوْرَتُها ومعن سارَت ارتفعت إل رأْسه وقال الليث ا ُ‬
‫لمَيّا دَبِيبُ الشّراب ابن سيده و ُحمَيّا الكأْسِ َسوْرَتُها وشدّتا وقيل‬
‫لمْر من شاربا أَبو عبيد ا ُ‬
‫اَ‬
 ‫َأوّلُ َسوْرتا وشدّتا وقيل إسْكارُها و ِحدّتُها وأَخذُها بالرأْس و ُحمُوّة الََلمِ َسوْرَته و ُحمَيّا كُلّ‬
‫شيء ِشدّته و ِحدّته و َفعَل ذلك ف ُحمَيّا شَبابه أَي ف َسوْرته ونَشاطه ويُنْشَد ما ِخلْتُن زِلْتُ‬
‫لمَة وف رواية من‬
‫ضمِنا أَشْكُو إَليْ ُكمْ ُح ُموّةَ ا َلَلمِ وف الديث أَنّه رَ ّخصَ ف الرُّقَْيةِ من ا ُ‬
‫َب ْعدَ ُكمْ َ‬
‫كُلّ ذي ُحمَة وف حديث الدجال وتُنْزَع ُح َمةُ كُلّ دابّة أَي َسمّها قال ابن الَثي وتطلق على‬
‫ل َميّا أَي شديد الّنفْسِ‬
‫إبرة العقرب للمجاورة لَن السم منها يرج ويقال إنه لَشديد ا ُ‬
‫ل َميّا مَرِسُ‬
‫حمِي َحوْزَتَه وما وَلِيَه وأَنشد حَامِي ا ُ‬
‫لمَيّا أَي َي ْ‬
‫وال َغضَب وقال الَصمعي إنه لامِي ا ُ‬
‫الضّرِير والَامَِيةُ الجارةُ الت تُ ْطوَى با البئر ابن شيل الَوامي عِظامُ الجارة وثِقالا والواحدة‬
‫حفِرون له ِنقَارا فَيغْمزونه‬
‫جعَل ف مآخِي الطّيّ أَن َي ْنقَلِعَ ُقدُما يَ ْ‬
‫لوَامِي صَخْرٌ عِظامٌ تُ ْ‬
‫حامَِيةٌ وا َ‬
‫حمِيه من الصّخْر‬
‫فيه فل َيدَعُ تُرابا ول َيدْنُو من الطّيّ فيدفعه وقال أَبو عمرو الَوامِي ما يَ ْ‬
‫واحدتا حامِيَة وقال ابن شيل حجارة الرّكِيّة ُكلّها َحوَامٍ وكلها على ِحذَاءٍ واحدٍ ليس بعضها‬
‫بأَعظم من بعض والَثافِي الَوامِي أَيضا واحدتا حاميةٌ وأَنشد شر كَأنّ َدْلوَيّ َتقَلّبانِ بيَ‬
‫َحوَامِي الطّيّ أَرْنَبانِ والَوامِي مَيامِنُ الَافِر ومَياسِرهُ والَامِيَتانِ ما عن اليمي والشمال من‬
‫لوَامِي وهي حروفها من عن يي وشال وقال أَبو دُوادٍ َلهُ بَ ْينَ‬
‫ذلك وقال الَصمعي ف الَوافر ا َ‬
‫حَوامِيهِ ُنسُورٌ كََنوَى القَسْبِ وقال أَبو عبيدة الَامِيَتانِ ما عن يي السّنْبُك وشُماله والَامِي‬
‫الفَحْلُ من البل َيضْ ِربُ الضّرَابَ العدودَ قيل عشرة َأبْطُن فإذا بلغ ذلك قالوا هذا حامٍ أَي‬
‫َحمَى ظَ ْهرَه فُيتْرَك فل ينتفع منه بشيء ول ينع من ماء ول مَرْعىً الوهري الامي من البل‬
‫الذي طال مكثه عندهم قال ال عز وجل ما جعل ال من بَحِيةٍ ول سائبة ول َوصِيلةٍ ول حامٍ‬
‫فَأعْلَم أَنه ل ُيحَ ّرمْ شيئا من ذلك قال َفقَ ْأتُ لا َع ْينَ الفَحِيلِ عِيا َفةً وفيهنّ َرعْلء الَسامِعِ‬
‫والْحامي قال الفراء إذا َلقِحَ ولَد وَلَدهِ فقد َحمَى ظَهْرَه ول ُيجَزّ له وَبَر ول ُيمْنَع من مَرْعىً‬
‫وا ْح َموْمَى الشيءُ اسودّ كالليل والسحاب قال َتأَّلقَ وا ْح َموْمَى وخَيّم بالرّبَى أَ َحمّ الذّرَى ذو‬
‫ح َم ْومٍ‬
‫هَ ْيدَب مُتَراكِب وقد ذكر هذا ف غي هذا الكان الليث ا ْح َموْمَى من الشيء فهو مُ ْ‬
‫ح َم ْومِي من السحاب الُتَراكم الَ ْسوَدُ و َحمَاةُ‬
‫يُوصف به الَ ْسوَدُ من نو الليل والسحاب والُ ْ‬
‫موضع قال امرؤ القيس عَشّيةَ جَاوَزْنا َحمَاةَ وشَيْزَرا‬
‫( * وصدر البيت تقطّعُ أسبابُ اللّبانة والوى )‬
‫وقوله أَنشده يعقوب ومُ ْر َهقٍ سَالَ إمْتاعا بوُصدَته ل يَسَْت ِعنْ وحَوامِي ا َلوْتِ َتغْشَاهُ قال إنا أَراد‬
‫حَوائِم من حامَ يَحُومُ فقلب وأَراد بسَال َسأَلَ فإما أَن يكون أَبدل وإما أَن يريد لغة من قال‬
‫سَلْتَ تَسَالُ‬

‫( ‪)14/197‬‬
‫( حنا ) حَنَا الشيءَ حَنْوا وحَنْيا وحَنّاهُ عَطَفه قال يزيد بن ا َل ْعوَرِ الشّنّي َي ُدقّ حِ ْنوَ القَتَب ا ُلحَنّا‬
‫إذا عَل صَوّاَنهُ أَرَنّا والْنحِناءُ الفعل اللزم وكذلك التّحَنّي وانْحَن الشيءُ انعطف واْنحَن‬
‫حنِ أَحدٌ منا َظهْرَه أَي ل يَثْنه للركوع يقال حَنَى يَحْن‬
‫حنّى انعطف وف الديث ل َي ْ‬
‫العُودُ وتَ َ‬
‫ويَحْنُو وف حديث معاوية وإذا ركع أَحدُكم ف ْلَيفْرُشْ ذراعيه على فخذيه ولَْيحْنا‬
‫( * قوله « وليحنا » هي ف الصل ونسخ النهاية العتمدة مرسومة باللف ) قال ابن الَثي‬
‫هكذا جاء ف الديث فإن كانت بالاء فهو من حنا ظهره إذا عطفه وإن كانت باليم فهو من‬
‫جنأَ على الشيء َأكَبّ عليه وها متقاربان قال والذي قرأْناه ف كتاب مسلم باليم وف كتاب‬
‫ل ْنوَةَ والِقْعاء يعن ف الصلة وهو أَن ُي َطأْطِئَ‬
‫الميدي بالاء وف حديث أَب هريرة إِياك وا َ‬
‫رأْسه وُيقَوّسَ ظَهْره من حَنَيْتُ الشيءَ إِذا عطفته وحديثه الخر فهل َينْتَ ِظرُ َأهْلُ بَضاضَة‬
‫الشّبابِ إِل حَوانِيَ ا َل َرمِ ؟ هي جع حانِيَة وهي الت َتحْن َظهْرَ الشيخ وتَكُبّه وف حديث رَ ْجمِ‬
‫اليهودي فرأَيتُه ُيحْنِي عليها يقيها الجارة قال الطاب الذي جاء ف السنن يُجْن باليم‬
‫والحفوظ إِنا هو بالاء أَي يُكِبّ عليها يقال حنا َيحْنو حُُنوّا ومنه الديث قال لنسائه ل ُيحْن‬
‫لنِّيةُ القوس‬
‫شفِقُ حَنا عليه َيحْنو وأَحْن ُيحْنِي وا َ‬
‫عليكن َبعْدي إِل الصابرون أَي ل َيعْطِفُ وُي ْ‬
‫والمع َحنِيّ وحَنايا وقد حََنوْتُها أَحنوها حَنْوا وف حديث عمر لو صَلّيْتُم حت تكونوا كالَنايا‬
‫حنِيّة أَي معطوفة ومنه حديث‬
‫هي جع حَنِّيةٍ أَو حَنِيّ وها القوس َفعِيل بعن مفعول لَنا مَ ْ‬
‫عائشة فحَنَت لا َقوْسَها أَي وتّ َرتْ لَنا إِذا وتّرَتْها عَ َطفَتها ويوز أَن تكون حَنّتْ مشدّدة يريد‬
‫حنُو حُُنوّا وأَ ْحنَت الَخية عن الروي عَ َطفَت عليهم بعد‬
‫صَوّتَت وحَنَت الرأَة على ولدها تَ ْ‬
‫سمُ ما‬
‫زوجها فلم تتزوج بعد أَبيهم فهي حاِنَيةٌ واستعمله َقيْس بن ذَريحٍ ف الِبل فقال فأُ ْق ِ‬
‫ُعمْشُ العيونِ شَوارِفٌ رَواِئمُ َبوّ حانياتٌ على َسقْبِ وا ُلمّ البَرّة حاِنيَة وقد حَنَت على ولدها‬
‫حنُو أَبو زيد يقال للمرأَة الت تقيم على ولدها ول تَتَ َزوّج قد حنت عليهم تَحْنُو فهي حانِيَة‬
‫تَ ْ‬
‫وإِذا تزوجت بعده فليست بانية وقال تُساقُ وأَطفالُ ا ُلصِيف كأَنّها حَوانٍ على أَطلئهنّ‬
‫مَطافِلُ أَي كأَنّها إِبل عَطَفت على ولدها وَتحَنّنتُ عليه أَي رَ َققْت له ورَ ِحمْته وتَنّيْت أَي‬
‫عطفت وف الديث خيُ نِساءٍ ركِ ْبنَ الِبلَ صالُ نِساء قرَيشٍ أَحْناهُ على ولدٍ ف صِغَرهِ وأَرْعاه‬
‫على زوج ف ذاتِ َيدِه وروى أَبو هريرة َأنّ النب صلى ال عليه وسلم قال خيُ نساءٍ ركِ ْبنَ‬
‫الِبلَ خِيارُ نساءِ قريشٍ أَحناه على ولدٍ ف صِغَره وأَرعاه على زوج ف ذاتِ َيدِه قوله أَحناهُ أَي‬
‫َأعْطَفه وقوله أَرعاهُ على زوج إِذا كان لا مال واسَتْ زوْجَها قال ابن الَثي وإِنا وحّد الضمي‬
‫ذهابا إِل العن تقديره أَحْن من وُ ِجدَ أَو ُخ ِلقَ أَو مَن هُناك ومنه أَحسنُ الناس خُلُقا وأَحسنُه‬
‫وجْها يريد أَحسنُهم وهو كثي من أَفصح الكلم وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال‬
‫لدّْينِ الانِيةُ على وَلدِها يومَ القيامة كَهاتَيْن وأَشاء بالوُسْطى والُسَبّحة أَي الت‬
‫أَنا و َسفْعاءُ ا َ‬
‫تقيم على ولدها ل تتزوّج شفقة وعطفا الليث إِذا َأمْكَنَت الشاةُ الكَبْشَ يقال َحنَتْ فهي حاِنيَة‬
 ‫حنُو‬
‫وذلك من شدّة صِرافِها الَصمعي إِذا أَرادت الشاةُ الفحل فهي حانٍ بغي هاء وقد حَنَت تَ ْ‬
‫ابن الَعراب أَحْن على قَرابته وحَنا وحَنً ورَِئمَ ابن سيده وحَنَت الشاةُ حُُنوّا وهي حانٍ أَرادت‬
‫الفَحل واشتهته وأَمكنته وبا حِناء وكذلك البقرة الوحشية لَنا عند العرب نعجة وقيل الان‬
‫الت اشَْتدّ عليها السِْتحْرامُ والانِية والَنْواءُ من الغنم الت تَلْوي ُعُنقَها لغي علة وكذلك هي‬
‫من الِبل وقد يكون ذلك عن علة أَنشد اللحيان عن الكسائي يا خالِ هَلّ قُلْتَ إِذْ َأ ْعطَيْتَن‬
‫هِيّاكَ هِيّاكَ وحَنْواءَ العُُنقْ ابن سيده وحَنا يدَ الرجلِ حَنْوا لَواها وقال ف ذوات الياء حَن َيدَه‬
‫حِناَيةً لواها وحَن العُودَ والظّ ْهرَ َع َطفَهُما وحَن عليه َعطَف وحَن العُودَ قَشَره قال وا َلعْرفُ ف‬
‫كلّ ذلك الواو ولذلك جعلنا َت َقصّيَ تصارِيفه ف َحدّ الواو وقوله بَ َركَ الزمان عليهمُ ِبجِرانِه‬
‫ل منكِ بيثُ ُتحْن ا ِلصْبَع يعن أَنه أَخذ اليار العدودين حكاه ابن الَعراب قال ومثله قول‬
‫وأَ ّ‬
‫جدٌ أَو َقدِيٌ ِل َمعْشَرٍ َفقَ ْومِي بِ ِهمْ تُثْن هُناكَ الَصابِعُ وقال ثعلب معن قوله‬
‫الَسدي فِإنْ ُعدّ مَ ْ‬
‫حيث ُتحْن الِصبع أَن تقول فلن صديقي وفلن صديقي فَت ُعدّ بأَصابعك وقال فلن من ل‬
‫ل ْنوُ كلّ شيءٍ فيه‬
‫تُحْن عليه الَصابع أَي ل ُي َعدّ ف الِخوان وحَِ ْنوُ كلّ شيءٍ ا ْعوِجاجُه وا ِ‬
‫لقْفِ ومُ ْنعَ َرجِ الوادي‬
‫اعوجاج أَو ش ْبهُ العوجاج كعَظْم الِجاج واللّحْي والضّلَع والقُفّ وا ِ‬
‫والمع أَحْناءٌ وحُنِيّ وحِنِيّ وحِ ْنوُ الرحْلِ والقَتَبِ والسّرْج كلّ عُود مُ ْع َوجّ من عِيدانِه ومنه حِ ْنوُ‬
‫البل الَزهري والِ ْنوُ والِجاج العَظْم الذي تت الاجب من الِنسان وأَنشد لرير وخُورُ‬
‫مُجاشعٍ َترَكُوا َلقِيطا وقالوا حِ ْنوَ عَيِْنكَ والغُرابا قيل لبَن مُجاشع خُورٌ بقول عمرو بن ُأمَيّة يا‬
‫َقصَبا هَبّت له الدّبورُ فهْو إِذا ُحرّكَ جُوفٌ خُورُ يريد قالوا احذَرْ ِح ْنوَ عَيِْنكَ ل يَ ْنقُرُه الغُراب‬
‫وهذا تكم وحِ ْنوُ العَيْن طَرفها الَزهري ِح ْنوُ العَ ْينِ حِجاجُها ل طَرَفُها ُسمّي حِنْوا لننائه وقول‬
‫ِهمْيان بن قُحافة وانْعاجَت الَحْناءُ حت احلَ ْن َقفَتْ إِنا أَراد العظام الت هي منه كالَحْناء‬
‫لشَبتان ا َلعْطوفتان اللتان عليهما الشّبكة ُي ْنقَلُ عليهما البُرّ إِل ال ُك ْدسِ وأَحْناءُ الُمور‬
‫والِنْوانِ ا َ‬
‫أَطرافها ونواحيها وحِ ْنوُ العي َطرَفها قال الكميت والُوا ا ُلمُورَ وأَحْناءَها فلمْ يُ ْبهِلُوها ولْ‬
‫يُ ْه ِملُوا أَي ساسُوها ول ُيضَّيعُوها وأَحْناءُ الُمورِ ما تَشابَه منها قال َأزَْيدُ أَخا وَرْقاءَ إِنْ كنتَ‬
‫سمُ أَحْناءَ الُمورِ‬
‫صمِ وأَحْناءُ الُمور مُتَشابِهاتُها وقال النابغة ُيقَ ّ‬
‫ثائرا فقدْ عَ َرضَتْ أَحْناءُ َحقّ فخا ِ‬
‫حنِيَة من الوادي مُ ْنعَرَجُه حيث يَنْعطِف وهي‬
‫ل ْربِ العَوانِ وداِئنُ والَ ْ‬
‫فها ِربٌ وشاصٍ عن ا َ‬
‫حلّلُ وهو من‬
‫حُنوَة والَحناةُ قال َسقَى كلّ مَحْناةٍ مِنَ الغَ ْربِ والَل وجِيدَ بهِ منها الِ َربّ الُ َ‬
‫الَ ْ‬
‫ل ْنوُ ا ْع َوجّ أَنشد ابن‬
‫ذلك وا َلحْنِيَة مُنْحَن الوادي حيث يَنْعرج منخفضا عن السَّندِ و َتنّى ا ِ‬
‫حنّى الِ ْنوُ أَو مَيْثاؤُ ُه ومَحْنِية الرمل ما اْنحَن عليه‬
‫الَعراب ف إِْثرِ حَيّ كان مُسْتَباؤُهُ حيثُ تَ َ‬
‫لقْف قال ابن سيده قال سيبويه ا َلحْنِية ما انْحَن من الَرض َرمْلً كان أَو غيه ياؤُه منقلبة‬
‫اِ‬
‫عن واو لَنا من حََنوْت وهذا يدل على أَنه ل يَعرف حَنَيْت وقد حكاها أَبو عبيد وغيه‬
‫والَحْنِية العُلْبة ُتتّخذُ من جلود الِبل يُجعَل الرمل ف بعض جلدها ث ُيعَلّق حت ييبس فيبقى‬
 ‫لوَان أَ ْطوَل الَضلع كلّهن ف كل جانب من‬
‫كالقصعة وهي أَرفق للراعي من غيه وا َ‬
‫لوَان فهنّ أَربعُ أَضلُع من الَوانِحِ يَ ِليَ الواهِنَتَيِ بَعدَها وقال ف رجل ف‬
‫الِنسان ضِلَعان من ا َ‬
‫ظهره انناء ِإنّ فيه لَحِناَيةً يَهُودِيّة وفيه حِنايةٌ يهودية أَي انِناءٌ وناقة حَنْواءُ حدْباءُ والانَِيةُ‬
‫الانوت والمع َحوَانٍ قال ابن سيده وقد جعل اللحيان حَوانَ ج َع حانوتٍ والنسب إِل‬
‫الاِنيَة حانِيّ قال علقمة كأْسٌ عَزِيزٌ من ا َلعْنابِ عَّتقَها لَِب ْعضِ أَرْبابِها حانِّيةٌ حُومُ قال ول يعرف‬
‫سيبويه حانِيَة لَنه قد قال كأَنه أَضاف إِل مثل ناحية فلو كانت الاِنَيةُ عنده معروفة لا احتاج‬
‫إِل أَن يقول كأَنه أَضاف إِل ناحية قال ومن قال ف النسب إِل َيثْ ِربَ يَ ْثرَبّ وإِل َتغْلِبَ َتغْلَبِيّ‬
‫قال ف الِضافة إِل حانِيَة حاَنوِيّ وأَنشد فكيفَ لنا بالشّ ْربِ ِإنْ ل تكنْ لنا دَواِنقُ عند الاَنوِيّ‬
‫لنِيّة من البناء تاؤُه بدل من واو‬
‫ول َن ْقدُ ؟ ابن سيده الانُوتُ فاعُول من حََنوْت تشبيها با َ‬
‫حكاه الفارسي ف البصريات له قال ويتمل أَن يكون َفعَلُوتا منه ويقال الانوتُ والاِنيَة‬
‫والاناةُ كالناصية والناصاة الَزهري التاء ف الانوت زائدة يقال حاَنةٌ وحانوت وصاحبها‬
‫شدٍ الّثقَفِيّ وكان حانوتا تُعاقَرُ فيه الَمر وتُباعُ‬
‫حانِيّ وف حديث عمر أَنه أَحرق بيتَ ُروَْي ِ‬
‫ي واحدها حانوتٌ‬
‫وكانت العرب تسمي بيوت المّارين الوانيت وأَهل العراق يسمونا الَوا ِخ َ‬
‫وماخُورٌ والانة أَيضا مثله وقيل إِنما من أَصل واحد وإِن اختلف بناؤُها والانوت يذكر‬
‫ويؤنث والانّ صاحب الانوت والانِيّة المّارون نسبوا إِل الانِية وعلى ذلك قال حانِيّة‬
‫لنْوة بالفتح نبات‬
‫حُوم فأَما قول الخر دَنانيُ عند الاَنوِيّ ول َن ْقدُ فهو نسب إِل الاناةِ وا َ‬
‫سُهْليّ طيب الريح وقال الّنمِرُ ابن َتوْلَبٍ يصف روضة وكأَنّ أَنْماطَ الدائنِ َحوْلَها مِن َنوْرِ‬
‫حَ ْنوَتا ومِن جَرْجارِها وأَنشد ابن بري كأَنّ ريحَ خُزاماها وحَ ْنوَتِها بالليل رِيحُ َيلَ ْنجُوجٍ وَأهْضامِ‬
‫لعُودة ما هي‬
‫وقيل هي عُشبة وضِيئة ذات َنوْر أَحر ولا ُقضُب وورق طيبة الريح إِل ال ِقصَر وا ُ‬
‫وقيل هي آذَرْيُونُ الَب ّر وقال أَبو حنيفة الَنْوة الرّيْحانة قال وقال أَبو زياد من العُشب الَنْوة‬
‫وهي قليلة شديدة الضرة طيبة الريح وزهرتا صفراء وليست بضخمة قال جيل با ُقضُبُ‬
‫الرّيْحانِ تَ ْندَى وحَنْوةٌ ومن كلّ أَفْواهِ الُبقُولِ با َبقْلُ وحَنْوة فرس عامر بن الطفيل والِ ْنوُ‬
‫ل ْنوِ ضاحِيةً جَ ْنبَيْ فُ َطيْمةَ ل مِيلٌ ول عُزْلُ وقال جرير‬
‫موضع قال الَعشى ننُ الفَوارِسُ يومَ ا ِ‬
‫ي مأْنوسِ والَنِيّانِ واديا ِن معروفان قال‬
‫ل ْنوُ أَصبَحَ َقفْرا غ َ‬
‫حَيّ ا ِل َدمْلةَ مِن ذاتِ الَواعِيسِ فا ِ‬
‫الفرزدق أَ َقمْنا ورَبّبْنا الدّيارَ ول أَرى كمَرَْبعِنا بَيَ الَنِيّيِ مَرْبَعا وحِ ْنوُ قُراقِرٍ موضع قال‬
‫الوهري الِ ْنوُ موضع والِنْو واحد الَحناءِ وهي الَوانِب مثل ا َلعْناء وقولم ازْجُرْ أَحْناءَ‬
‫لفّة والطّيْش قال لبيد َفقُلْتُ ازْدَجِرْ‬
‫َطيِكَ أَي نواحِيَه يينا وشالً وأَماما وخَلْفا ويُراد بالطّي ا ِ‬
‫لنّاءُ مذكور ف المزة وحَنَيْت ظَهْري‬
‫أَحْناءَ َطيْرِك واعْ َل َمنْ بأَّنكَ إِن َق ّدمْتَ رِجْ َلكَ عاِثرُ وا ِ‬
‫وحَنَيْت العُود عطفته وحََنوْتُ لغة وأَنشد الكسائي َي ُدقّ حِ ْنوَ القَتَبِ ا َلحْنِيّا دَقّ الوَلِيدِ َجوْزَه‬
‫الِ ْن ِديّا فجمع بي اللغتي يقول يدقه برأْسه من النعاس ورجل أَحْن الظهر والرأَة حَنْياءُ وحَنْواء‬
‫أَي ف ظهرها ا ْحدِيداب وفلن أَحْنَى الناس ضُلوعا عليك أَي أَ ْشفَقُهم عليك وحََنوْت عليه أَي‬
‫حنّن قال الشاعر تَحَنّى عليكَ النفْسُ ِمنْ لعِج‬
‫عطفت عليه وَتحَنّى عليه أَي تعَطّف مثل تَ َ‬
‫الَوى فكيف َتحَنّيها وأَنْتَ تُهِينُها ؟ والَحان معاطِف ا َلوْدِية الواحدة مَحْنِية بالتخفيف قال‬
‫ضمّ جُيوشٍ غاِنمِي وخُيّبِ وف الديث كانوا مَعَه‬
‫حنِيَة َقدْ آزَرَ الضّالُ نَبْتَها َم َ‬
‫امرؤ القيس بَ ْ‬
‫فأَشْرَفوا على حَرّةِ وا ِقمٍ فإِذا قبُورٌ َبحْنِيَة أَي بيث يَ ْنعَطِف الوادي وهو مُ ْنحَناه أَيضا ومَحان‬
‫الوادي مَعاطِفه ومنه قول كعب بن زهي شُجّتْ ِبذِي َشَبمٍ من مَاءٍ مَحِْنَيةٍ صافٍ بَأبْطَح َأضْحى‬
‫ص ماءَ الَحْنية لَنه يكون أَصفى وأَبرد وف الديث أَن العَ ُدوّ يوم حَُن ْينٍ َكمَنُوا‬
‫شمُول َخ ّ‬
‫وهو مَ ْ‬
‫ف أَحْناء الوادي هي جع حِ ْن ٍو وهو مُ ْنعَ َطفُه مثل مَحانيه ومنه حديث عليّ رضي ال عنه مُلئِمةٌ‬
‫لَحْنائها أَي مَعا ِطفِها‬

‫( ‪)14/202‬‬

‫لضْرة وقيل ُحمْرةٌ َتضْرب إِل السّواد وقد َحوِيَ حَوىً وا ْحوَاوَى‬
‫لوّةُ سواد إِل ا ُ‬
‫( حوا ) ا ُ‬
‫وا ْحوَوّى مشدّد وا ْحوَوى فهو أَ ْحوَى والنسب إِليه أَ ْحوِيّ قال ابن سيده قال سيبويه إِنا ثبتت‬
‫الواو ف ا ْح َووَيْت وا ْحوَاوَيْت حيث كانتا وسطا كما أَنّ التضعيف وسطا أَقوى نو اقْتَتل‬
‫حيَى ُيحَيّ وكل اسم‬
‫فيكون على الَصل وإِذا كان مثل هذا طرفا اعتلّ وتقول ف تصغي يَ ْ‬
‫اجتمعت فيه ثلث ياءَات أَولن ياء التصغي فإِنك تذف منهن واحدة فإِن ل يكن أَولن ياء‬
‫التصغي أَْثبَتّ ُهنّ ثَلثََت ُه ّن تقول ف تصغي حَيّة حُيَيّة وف تصغي أَيّوب أُيَيّيبٌ بأَربع ياءَات‬
‫واحْتَملَت ذلك لَنا ف وسط السم ولو كانت طرفا ل يمع بينهن قال ابن سيده ومن قال‬
‫احْواوَيْت فالصدر ا ْحوِيّاءٌ لَن الياء تقلبها كما قَلَبت واوَ أيّام ومن قال ا ْح َووَيْت فالصدر‬
‫ا ْح ِووَاء لَنه ليس هنالك ما يقلبها كما كان ذلك ف ا ْحوِيّاء ومن قال قِتّال قال ِحوّاء وقالوا‬
‫صدَإ الديد‬
‫لوّة لون يالطه ال ُكمْتَة مثل َ‬
‫َحوَيْت فصَحّت الواو بسكون الياء بعدها الوهري ا ُ‬
‫لوّة ُسمْرة الشفة يقال رجل أَ ْحوَى وامرأَة َحوّاءُ وقد َحوِيَتْ ابن سيده َشفَة َحوّاءُ َحمْراء‬
‫وا ُ‬
‫َتضْرِب إل السواد وكثر ف كلمهم حت َس ّموْا كل أَسود أَ ْحوَى وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫لوّاءِ ب َكرَة صنعت من‬
‫كما َر َك َدتْ َحوّاءُ ُأعْطي حُ ْكمَه با القَ ْينُ من عُودٍ َتعَلّلَ جاذُِبهْ يعن با َ‬
‫لوّةُ ف الشّفاهِ‬
‫عود أَ ْحوَى أَي أَسود ورَ َك َدتْ دارت ويكون وقفت والقي الصانع التهذيب وا ُ‬
‫شَبيه بال ّلعَسِ وال ّلمَى قال ذو الرمة َلمْياءُ ف َشفَتَيْها ُحوّةٌ َلعَسٌ وف اللّثاتِ وف أَنيابِها َشنَبُ وف‬
‫حديث أَب عمرو النخعي وَل َدتْ َجدْيا أَ ْسفَعَ أَ ْحوَى أَي أَسود ليس بشديد السواد واحْواوَتِ‬
‫الَرض ا ْخضَرّت قال ابن جن وتقديره افْعالَت كاحْما َرتْ والكوفيون ُيصَحّحون ويُدغمون‬
‫ول ُيعِلّون فيقولون ا ْحوَاوّت الَرض وا ْح َووّت قال ابن سيده والدليل على فساد مذهبهم قول‬
 ‫العرب ا ْح َووَى على مثال ا ْر َعوَى ول يقولوا ا ْح َووّ و َجمِيمٌ أَ ْحوَى يضرب إل السواد من شدة‬
‫ُخضْرته وهو أَنعم ما يكون من النبات قال ابن الَعراب هو ما يبالغون به الفراء ف قوله تعال‬
‫والذي أَخْرج الَرْععى فجعله غُثاءً أَحْوى قال إذا صار النبت يبيسا فهو غُثاءٌ والَ ْحوَى الذي‬
‫قد اسودّ من ال ِقدَمِ والعِ ْتقِ وقد يكون معناه أَيضا أخرج الَ ْرعَى أَحْوى أَي أَخضر فجعله غُثاءً‬
‫لضْرة كما قال ُمدْهامّتانِ‬
‫بعد ُخضْرته فيكون مؤخرا معناه التقدي والَ ْحوَى الَسود من ا ُ‬
‫لوّ جع أَ ْحوَى وهو‬
‫ليْلِ ا ُ‬
‫النضر الَحْوى من اليل هو الَحْمر السّرَاة وف الديث خَ ْيرُ ا َ‬
‫صفَى من الَ َح ّم وها يَتَدانَيانِ‬
‫لوّة ال ُكمْتة أَبو عبيدة الَ ْحوَى هو َأ ْ‬
‫ال ُكمَيت الذي يعلوه سواد وا ُ‬
‫حلِفا ُيحْلَفُ عليه أَنه أَ َح ّم ويقال احْواوَى َيحْواوي ا ْحوِيواءً الوهري‬
‫حت يكون الَ ْحوَى مُ ْ‬
‫حوَى ُحوّة حكاه عن‬
‫حوَوِي ا ْحوِوَاءً قال وبعض العرب يقول َحوِيَ َي ْ‬
‫ا ْحوَوى الفرس َي ْ‬
‫الَصمعي ف كتاب الفرس قال ابن بري ف بعض النسخ ا ْحوَوّى بالتشديد وهو غلط قال وقد‬
‫أَجعوا على أَنه ل يئ ف كلمهم ِفعْل ف آخره ثلثة أَحرف من جنس واحد إل حرف واحد‬
‫لوّ من الّنمْلِ َنمْلٌ ُحمْرٌ‬
‫ضضّي أَبو خية ا ُ‬
‫لصّ وا ْخفِضي تَ ْبَي ِ‬
‫ضضّ وأَنشدوا فالْزَمي ا ُ‬
‫وهو ابَْي َ‬
‫لوّاء نَبْتٌ يشبه لون الذّئبِ واحدته‬
‫يقال لا َنمْلُ سليمان والَحْوى فرس قُتَ ْيبَة بنِ ضِرار وا ُ‬
‫لوّاءَةُ بقلة لزقة بالَرض وهي سُهْلِيّة ويسمو من وسطها قضيب عليه‬
‫ُحوّاءَ ٌة وقال أَبو حنيفة ا ُ‬
‫لوّاءة الرجل اللزم بيته شبّه‬
‫ورق أَدق من ورق الَصل وف رأْسه بُ ْرعُومة طويلة فيها بزرها وا ُ‬
‫بذه النبتة ابن شيل ها ُحوّاءانِ أَحدها ُحوّاء الذّعاليق وهو ُحوّاءُ الَبقَر وهو من أَحْرار البقول‬
‫لمَل‬
‫حوّاءةِ ا َ‬
‫والخر ُحوّاء الكلب وهو من الذكور ينبت ف ال ّرمْثِ خَشِنا وقال كما تََبسّم لل ُ‬
‫وذلك لَنه ل يقدر على َقلْعها حت يَ ْكشِرَ عن أَنيابه للزوقها بالَرض الوهري وبعي أَ ْحوَى إذا‬
‫خالط ُخضْرتَه سوادٌ وصفرة قال وتصغي أَ ْحوَى أُحَ ْيوٍ ف لغة من قال أُسَيْود واختلفوا ف لغة‬
‫صمّ‬
‫من أَدغم فقال عيسى بن عمر أُحَيّيٌ فصَرَف وقال سيبويه هذا خطأٌ ولو جاز هذا لصرف َأ َ‬
‫لَنه أَخف من أَحْوى ولقالوا ُأصَ ْيمٌ فصرفوا وقال أَبو عمرو بن العلء فيه أحَ ْيوٍ قال سيبويه ولو‬
‫جاز هذا لقلت ف عَطَاءٍ ُعطَيّ وقيل أُحَيّ وهو القياس والصواب و ُحوّة الوادي جانبه و َحوّاءُ‬
‫لوّاء اسم فرس علقمة بن شهاب و ُحوْ زجر للمعز وقد َحوْحَى با‬
‫زوج آدم عليهما السلم وا َ‬
‫لوّ منَ ال ّلوّ أَي ل يعرف الكلم البَيّن من‬
‫لوّ والَيّ الق وال ّلوّ واللّيّ الباطل ول يعرف ا َ‬
‫وا َ‬
‫لوّة موضع ببلد‬
‫لوّة الكلمة من الق وا ُ‬
‫لفِيّ وقيل ل يعرف الق من الباطل أَبو عمرو ا َ‬
‫اَ‬
‫جرَانا قال ابن بري‬
‫لوّةِ ابَْتقَلَتْ مَذانِبا َفجَ َرتْ نَبْتآً وحُ ْ‬
‫كلب قال ابن الرقاع َأوْ ظَبْية من ظِباءِ ا ُ‬
‫الذي ف شعر ابن الرقاع فُجِ َرتْ والُجْران جع حاجر مثل حائِر وحُوران وهو مثل الغدير‬
‫لوّاء مثل الُكّاء نبت يشبه لون الذئب الواحِدة ُحوّاءَةٌ قال ابن بري شاهده قوله‬
‫يسك الاء وا ُ‬
‫الشاعر وكأنّما شَجَر الَراك ِلمَهْ َرةٍ ُحوّاءَةٌ نَبَتَتْ بِدارِ قَرارِ و ُحوَيّ خَبْتٍ طائر وأَنشد ُحوَيّ‬
‫خَبْتٍ أَينَ بِتّ اللّي َلهْ ؟ بِتّ قَرِيبا أَحَْتذِي ُنعَ ْي َلهْ وقال آخر كأنّك ف الرجال ُحوَيّ خَبْتٍ يُزَقّي ف‬
 ‫جعَه وأَحرزه واحَْتوَى‬
‫ُحوَيّاتٍ ِبقَاعِ و َحوَى الشيءَ يوِيه حَيّا و َحوَاَيةً واحْتَواه وا ْحتَوى عليه َ‬
‫لوَاءُ اسم‬
‫على الشيء أَْل َمأَ عليه وف الديث أَن امرأَة قالت إنّ اْبنِي هذا كان بَطْن َلهُ حِواءً ا ِ‬
‫حوِي الشيء أَي يمعه ويضمه وف الديث أَن رجلً قال يا رسول ال هل َعلَيّ‬
‫الكان الذي يَ ْ‬
‫ف مال شيءٌ إذا أَ ّديْت زَكاتَه ؟ قال فأَينَ ما َتحَاوتْ عليكَ ال ُفضُول ؟ هي تفاعَلَت من َحوَيْت‬
‫الشيء إذا جعته يقول ل َتدَ ع الُواساة من فضل مالك وال ُفضُول جع َفضْل الالِ عن الوائج‬
‫لجّ والَيّة من الوامّ معروفة تكون للذكر‬
‫ويروى َتحَاوَأتْ بالمز وهو شاذ مثل لَبّأتُ با َ‬
‫والُنثى بلفظ واحد وسنذكرها ف ترجة َحيَا وهو رأْي الفارسي قال ابن سيده وذكرتا هنا لَن‬
‫أَبا حات ذهب إل أَنا من َحوَى قال لتَحَويّها ف ِلوَائِها ورجل َحوّاءٌ وحاوٍ يمع الَيّات قال‬
‫وهذا يعضد قول أَب حات أَيضا وحَوى الَّيةِ انطواؤها وأَنشد ابن بري لبَي عنقاء الفزاري‬
‫َطوَى نفْسَه طَيّ الَرير كأَنه َحوَى حَّيةٍ ف رَْبوَةٍ فهْو هاجِعُ وأَرضٌ مَحْواة كثية الَيّاتِ قال‬
‫لوِيّة‬
‫حوّى َحوْلَ سنامِ البعي ث يركب الوهري ا َ‬
‫لوِّيةُ كساء ُي َ‬
‫الَزهري اجتمعوا على ذلك وا َ‬
‫لمَحِي ي بدر وحُنَيٍ لا نظر‬
‫شوّ حول سنام البعي وهي السّويّة قال عمي بن وهب ا ُ‬
‫كساء مَحْ ُ‬
‫إل أَصحاب النب صلى ال عليه وسلم وحَزَ َرهُم وأَخْب عنهم رأَيت الَوايا عليها الَنايا نَواضِحُ‬
‫سوِيّة قد تكون لغيها وهي الَوايا‬
‫لوِّيةُ ل تكون إل للجِمال وال ّ‬
‫حمِل الوتَ النّاقِعَ وا َ‬
‫يثربَ تَ ْ‬
‫ابن الَعراب العرب تَقول الَنايا على الَوايا أَي قد تأْت النيةُ الشجاعَ وهو على سَرْجه وف‬
‫حوِيةُ أَن تُدير كساءً حولَ سَنام البعي ث‬
‫حوّي وراءَه بعباءة أَو كساء التّ ْ‬
‫حديث صَفيّة كانت تُ ْ‬
‫لوِّيةُ اسْتدارة‬
‫لوِّيةُ مَ ْركَبٌ يُ َهيّأ للمرأَة لتركبه و َحوّى َحوِيّة َعمِلَها وا َ‬
‫لوِّيةُ وا َ‬
‫تَ ْركَبَه والسم ا َ‬
‫حوِيّ‬
‫حوِيّ الَيّة و َك َ‬
‫لوِيّ استدارة كل شيء كَ َ‬
‫حوّى الشيءُ استدارَ الَزهري ا َ‬
‫كل شيء وتَ َ‬
‫لوِيّ الالك بعد استحقاق‬
‫سقٍ واحدٍ مُستديرة ابن الَعراب ا َ‬
‫بعض النجوم إذا رأَيتها على َن َ‬
‫سوّيه‬
‫لوِيّ أَيضا الوض الصغي يُ َ‬
‫لوِيّ العَلِيلُ وال ّدوِيّ الَحق مشددات كلها الَزهري وا َ‬
‫وا َ‬
‫الرجلُ لبعيه يسقيه فيه وهو الَ ْر ُكوّ‬
‫( * قوله « وهو الركوّ » هكذا ف التهذيب والتكملة وف القاموس وغيه ان الركوّ الوض‬
‫الكبي ) يقال قد احَتوَيْتُ َحوّيا والَوايا الت تكون ف القِيعانِ فهي حفائر مُلْتوية َي ْملَؤها ماءُ‬
‫سكُ الاءَ واحدتا َحوِيّة وتسميها‬
‫السماء فيقى فيها دهرا طويلً لَن طي أَسفلها عَ ِلكٌ صُلْبٌ ُيمْ ِ‬
‫ح وهو أَن‬
‫العرب ا َلمْعاء تشبيها بَوايا البطن َيسْتَ ْنقِعُ فيها الاء وقال أَبو عمرو الَوايا الَسا ِط ُ‬
‫َي ْعمِدوا إل الصّفا فيحوون له ترابا وحجارة تَحِْبسُ عليهم الاءَ واحدتا َحوِيّة قال ابن بري‬
‫الَوايا آبار تفر ببلد كَلْب ف أَرض صُلْبة يُحْبس فيها ماء السيول يشربونه طُولَ سنتهم عن‬
‫لوِيّة صفاة يُحاط عليها بالجارة أَو التراب فيجتمع فيها الاء‬
‫ابن خالويه قال ابن سيده وا َ‬
‫حوّى من الَمعاء وهي بَناتُ اللّبَن وقيل هي ال ّدوّارة منها‬
‫لوِيّة والاوَِيةُ والاوِيَاء ما تَ َ‬
‫وا َ‬
‫والمع حَوايا تكون َفعَائل إن كانت جع حَويّة وفَواعل إن كانت جع حاوِيَةٍ أَو حاوِياءَ الفراء‬
 ‫لوِيّة والاوَِيةُ‬
‫ف قوله تعال أَو الَوايا أَو ما اخَْتلَط بعَظْم هي الَباعِرُ وبناتُ اللب ابن الَعراب ا َ‬
‫واحد وهي ال ّدوّارة الت ف بطن الشاة ابن السكيت الاوِياتُ بَنات اللب يقال حاوَِيةٌ‬
‫وحاوِياتٌ وحاوِيَاء مدود أَبو اليثم حاوَِيةٌ وحَوايا مثل زاوية وزَوايا ومنهم من يقول َحوِيّة‬
‫لوِيّة الت توضع على ظهر البعي ويركب فوقها ومنهم من يقول لواحدتا حاوِياءُ‬
‫وحَوايا مثل ا َ‬
‫ضغُو الَنانِيصُ والغُولُ الت َأكَلَتْ ف حاوِياءَ دَرُومِ الليلِ مِجْعار‬
‫وجعها حَوايا قال جرير َت ْ‬
‫الوهري َحوِيّة البطن وحاوِية الَب ْط ِن وحاوِياءُ البطن كله بعن قال جرير كأنّ نَقيقَ الَبّ ف‬
‫حاوِيائِه نقِيقُ الَفاعي أَو نقِيقُ العَقا ِربِ وأَنشد ابن بري لعليّ كرم ال وجهه أضْرِبُهم ول أَرى‬
‫مُعاويَهْ الاحِظَ العَيِ العَظيمَ الاوِيَ ْه وقال آخر ومِلْحُ الوَشِيقَةِ ف الاوَيهْ يعن اللب وجع الَوّيةِ‬
‫حَوايا وهي الَمعاء وجع الاوِياءِ َحوَاوٍ على َفوَاعِلَ وكذلك جع الاوِية قال ابن بري َحوَاوٍ ل‬
‫يوز عند سيبويه لَنه يب قلب الواو الت بعد أَلف المع هزة لكون الَلف قد اكتنفها واوان‬
‫وعلى هذا قالوا ف جع شاوِيَة َشوَايا ول يقولوا َشوَاوٍ والصحيح أَن يقال ف جع حاوِية وحاوِياءَ‬
‫صفِيّة وصَفايا وال‬
‫َحوَايا ويكون وزنا فَواعِ َل ومن قال ف الواحدة َحوِيّة فوزن َحوَايا فَعائِل ك َ‬
‫أَعلم الليث الِواءُ أَخْبَِيةٌ ُيدَانَى بعضُها من بعض تقول هم أَهل ِحوَاءٍ واحد والعرب تقول‬
‫حوًى و ِحوَاء والمع أَ ْحوَِيةٌ ومَحاوٍ وقال و َدهْماء تسَتوْف‬
‫الُجتمَعِ بيوت الَيّ مُحَْتوًى ومَ ْ‬
‫حوّى كلها جاعة بيوت الناس‬
‫لوَاءُ والُ َ‬
‫الَزُورَ كأَنّها بأَفْنَِيةِ الَحوَى حِصانٌ مُقَيّد ابن سيده وا ِ‬
‫لوَاءُ بيوت‬
‫خمٍ ا ِ‬
‫إذا تدانت والمع الَحوية وهي من الوَبَر وف حديث قَيْلَة فوََألْنا إل ِحوَاءٍ ضَ ْ‬
‫جأْنا ومنه الديث الخر ويُطلَبُ ف الِواء العظيمِ‬
‫متمعة من الناس على ما ٍء ووَأَلْنا أَي لَ َ‬
‫حوِيَة الْنقِباض قال ابن سيده هذه عبارة اللحيان قال وقيل للكلبة ما‬
‫الكاتِبُ فما يُو َجدُ والتّ ْ‬
‫َتصَْنعِيَ معَ الليلةِ ا َل ِطيَة ؟ فقالت أُ َحوّي نفسي وأَ ْجعَلُ نفَسي عِندَ اسْت قال وعندي َأنّ‬
‫جمّع واستدارَ‬
‫حوّى أَي َت َ‬
‫لوِّيةُ طائر صغي عن كراع وتَ َ‬
‫حوَِيةُ القَبْض وا َ‬
‫حوّيَ النقباضُ والتّ ْ‬
‫التّ َ‬
‫لوَاةِ والاء أَعلى و ُحوَيّ اسمٌ أَنشد ثعلب لبعض‬
‫حوّت الَيّة والَواةُ الصوتُ كا َ‬
‫يقال تَ َ‬
‫اللصوص تقولُ وقد نَكّبْتُها عن بلدِها أََت ْفعَلُ هذا يا ُحوَيّ على َع ْمدِ ؟ وف حديث أنَس‬
‫شفاعت لَهلِ الكَبائِر من ُأمّت حت حَ َكمٍ وحاءٍ ها حيان من اليمن من وراء رمْل َيبْرينَ قال أَبو‬
‫لوّة وقد ُحذِفت لمُه ويوز أَن يكون من َحوَى يَحْوي ويوز‬
‫موسى يوز أن يكون حا من ا ُ‬
‫أَن يكون مقصورا ل مدودا قال ابن سيده والاءُ حرف هجاء قال وحكى صاحب العي‬
‫حَيّيْتُ حاءً فإذا كان هذا فهو من باب عييت قال وهذا عندي من صاحب العي صنعة ل‬
‫عربية قال وإنا قضيت على اللف أنا واو لَن هذه الروف وإن كانت صوتا ف موضوعاتا‬
‫حقَ الَساء وصارت كمالٍ وإبدال الَلف من الواو عينا أَكثر من إبدالا من الياء‬
‫حقَتْ مَ ْل َ‬
‫فقد لَ ِ‬
‫قال هذا مذهب سيويه وإذا كانت العي واوا كانت المزة ياء لَن باب لوَيْتُ أَكثر من باب‬
‫ُقوّة أَعن أَنه أَن تكون الكلمة من حروف متلفة َأوْل من أَن تكون من حروف مثفقه لَن باب‬
 ‫ضَرَب أَكثر من باب رَدَ ْدتُ قال ول أَقض أَنا هزة لَن حا وهزةً على النسق معدوم وحكى‬
‫ثعلب عن معاذٍ الَرّاء أَنه سع العرب تقول هذه قصيدة حاوِيّة أَي على الاء ومنهم من يقول‬
‫سقٍ وحم قال‬
‫ضعّية وقد قدّمنا عدم حا وهزةٍ على نَ َ‬
‫حائيّة فهذا يقوّي أن اللف الَخية هزة وَ ْ‬
‫صدْ بذا لم أو يا ال قال سيبويه حم ل‬
‫ثعلب معناه ل يُ ْنصَرون قال والعن يا مَنْصور ا ْق ِ‬
‫ضفْتَ إليه لَنم أَنزلوه بنلة اسم أَعجمي نو هابيل وقابيل‬
‫ينصرف جعلته اسا للسورة أَو َأ َ‬
‫وأنشد و َجدْنا لكم ف آلِ حيمَ آيةً تأوّلَها مِنّا َتقِ ّي ومُعْ ِربُ قال ابن سيده هكذا أَنشده سيبويه‬
‫ول يعل هنا حا مع ميم كاسي ضم أَحدها إل صاحبه إذ لو جعلهما كذلك لدّ حا فقال حاءْ‬
‫حضْ َر َم ْوتَ وحَ ْيوَةُ اسم رجل قال ابن سيده وإنا ذكرتا ههنا لَنه ليس ف الكلم‬
‫ميم ليصيَ ك َ‬
‫ح ي و وإنا هي عندي مقلوبة من ح و ي إما مصدر َحوَيْتُ حَّيةً مقلوب وإما مقلوب عن‬
‫الَيّة الت هي الامّة فيمن جعل الَيّة من ح و ي وإنا صحت الواو لنقلها إل العلمية وسَهّل‬
‫لم ذلك القلبُ إذ لو َأعَلّوا بعد القلب والقلبُ علة َلتَوالَى إعللن وقد تكون َفيْعلة من َحوَى‬
‫يَحْوي ث قلبت الواو ياء للكسرة فاجتمعت ثلث ياءات فحذفت الَخية فبقي حية ث‬
‫أُخرجت على الَصل فقيل حَيْوة‬

‫( ‪)14/206‬‬

‫( حيا ) الَياةُ نقيض الوت كُتِبَتْ ف الصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء ف َحدّ المع‬
‫وقيل على تفخيم الَلف وحكى ابن جن عن ُقطْرُب أَن أَهل اليمن يقولون الََيوْةُ بواو قبلها‬
‫فتحة فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلم الفعل من حَِي ْوتُ أَل ترى أَن لم الفعل ياء ؟‬
‫وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة حَيِيَ حَياةً‬
‫( * قوله « حيي حياة إل قوله خفيفة » هكذا ف الصل والتهذيب )‬
‫حيَا ويَحَيّ فهو حَيّ وللجميع حَيّوا بالتشديد قال ولغة أُخرى حَيّ وللجميع حَيُوا خفيفة‬
‫وحَيّ يَ ْ‬
‫وقرأَ أَهل الدينة وَيحْيا َمنْ حَيِيَ عن بيّنة وغيهم َمنْ حَيّ عن بيّنة قال الفراء كتابتُها على‬
‫الدغام بياء واحدة وهي أَكثر قراءات القراء وقرأَ بعضهم حَيِيَ عن بينة بإظهارها قال وإنا‬
‫أَدغموا الياء مع الياء وكان ينبغي أَن ل يفعلوا لَن الياء الََخية لزمها النصب ف ِفعْلٍ فأُدغم‬
‫لّا التَقى حرفان متحركان من جنس واحد قال ويوز الدغام ف الثني للحركة اللزمة للياء‬
‫الَخية فتقول حَيّا وحَيِيَا وينبغي للجمع أَن ل ُي ْدغَم إل بياء لَن ياءها يصيبها الرفع وما قبلها‬
‫مكسور فينبغي له أَن تسكن فتسقط بواو الِماعِ وربا أَظهرت العرب الدغام ف المع إرادةَ‬
‫تأْليفِ الفَعال وأَن تكون كلها مشددة فقالوا ف َحيِيتُ حَيّوا وف عَيِيتُ عَيّوا قال وأَنشدن‬
‫حدْنَ بنا عن كلّ حَيّ كأَنّنا أَخارِيسُ َعيّوا بالسّلمِ وبالكتب‬
‫بعضهم َي ِ‬
 ‫( * قوله « وبالكتب » كذا بالصل والذي ف التهذيب وبالنسب )‬
‫قال وأَجعت العرب على إدغام التّحِيّة لركة الياء الَخية كما استحبوا إدغام حَيّ وعَيّ‬
‫للحركة اللزمة فيها فأَما إذا سكنت الياء الَخية فل يوز الدغام مثل ُيحْيِي وُيعْيِي وقد جاء‬
‫ف الشعر الدغام وليس بالوجه وأَنكر البصريون الدغام ف مثل هذا الوضع ول َيعْبإ الزجاج‬
‫سدّةِ بَ ْيتِها فتُعيّي‬
‫بالبيت الذي احتج به الفراء وهو قوله وكَأنّها بيَ النساء سَبِيكةٌ َتمْشِي ب ُ‬
‫وأَحْياه الُ َفحَيِيَ وحَيّ أَيضا والدغام أَكثر لَن الركة لزمة وإذا ل تكن الركة لزمة ل‬
‫تدغم كقوله أَليس ذلك بقادر على أَن ُيحْيِيَ ا َلوْتَى والَحْيا مَ ْفعَلٌ من الَياة وتقول مَحْيايَ‬
‫ومَمات والمع الَحايِي وقوله تعال فلنُحِْييَنّه حَياةً طَيَّبةً قال نرْزُقُه حَللً وقيل الياة الطيبة النة‬
‫وروي عن ابن عباس قال فلنحيينه حياة طيبة هو الرزق اللل ف الدنيا ولَنجْزَِينّهم أَجْرَهم‬
‫بأَحسن ما كانوا يعملون إذا صاروا إل ال جَزاهُم أَج َرهُم ف الخرة بأَحسنِ ما عملوا والَيّ‬
‫من كل شيء نقيضُ اليت والمع أَحْياء والَيّ كل متكلم ناطق واليّ من النبات ما كان َطرِيّا‬
‫يَهَْت ّز وقوله تعال وما يَسْتوي الَحْياءُ ول ا َلمْواتُ فسره ثعلب فقال الَيّ هو السلم واليت هو‬
‫الكافر قال الزجاج الَحْياءُ الؤمنون والَموات الكافرون قال ودليل ذلك قوله أَمواتٌ غيُ‬
‫أَحياء وما يَشْعرون وكذلك قوله لُي ْنذِرَ من كان حَيّا أَي من كان مؤمنا وكان َي ْعقِلُ ما يُخاطب‬
‫به فإن الكافر كاليت وقوله عز وجل ول َتقُولوا لن ُيقْتَلُ ف سبيل ال أَمواتٌ بل أَحياء أَمواتٌ‬
‫سمّوا من قُتِل ف سبيل ال ميتا وأَمرهم‬
‫بإضْمار مَكْنِيّ أَي ل تقولوا هم أَمواتٌ فنهاهم ال أَن ُي َ‬
‫سمّوهم شُهداء فقال بل أَحياء العن بل هم أَحياء عند ربم يرزقون فَأعْلَمنا أَن من قُتل ف‬
‫بأَن يُ َ‬
‫سبيله حَيّ فإن قال قائل فما بالُنا نَرى جُثّتَه غيَ مَُتصَرّفة ؟ فإن دليلَ ذلك مثلُ ما يراه النسانُ‬
‫ف منامه وجُثّتُه غيُ متصرفة على َقدْرِ ما يُرى وال جَلّ ثناؤُه قد َتوَفّى نفسه ف نومه فقال ال‬
‫يََتوَفّى الْنفُسَ حيَ َموْتِها والت ل َتمُتْ ف مَنامها وَينْتَِبهُ النائمُ وقد رَأَى ما اغَْتمّ به ف نومه‬
‫فُيدْرِكُه النْتِباهُ وهو ف َبقِّيةِ ذلك فهذا دليل على أَن أَرْواحَ الشّهداء جائز أَن تُفارقَ أَجْسامَهم‬
‫وهم عند ال أَحْياء فالمْرُ فيمن قُتِلَ ف سبيل ال ل يُوجِبُ أَن يُقالَ له ميت ولكن يقال هو‬
‫شهيد وهو عند ال حيّ وقد قيل فيها قول غي هذا قالوا معن أَموات أَي ل تقولوا هم أَموات‬
‫ف دينهم أَي قُولوا بل هم أَحياء ف دينهم وقال أَصحاب هذا القول دليلُنا قوله َأ َو َمنْ كان مَيْتا‬
‫جعَلَ‬
‫فأَحْيَيْناه وجعَلْنا له نُورا يشي به ف الناسِ ك َمنْ مَثَلُه ف الظّلُمات ليس بارج منها ف َ‬
‫صقُ بالتفسي‬
‫الُهَْتدِيَ حَيّا وأَنه حي كان على الضّللة كان ميتا والقول ا َلوّلُ أَشَْبهُ بالدّين وَأْل َ‬
‫وحكى اللحيان ضُ ِربَ ضَرْبةً ليس بِحايٍ منها أَي ليس َيحْيا منها قال ول يقال ليس بَيّ منها‬
‫إل أَن يُخِْبرَ أَنه ليس بَيّ أَي هو ميت فإن أَردت أَنه ل َيحْيا قلت ليس بايٍ وكذلك أَخوات‬
‫هذا كقولك ُعدْ فُلنا فإنه مريض تُريد الا َل وتقول ل تأْكل هذا الطعامَ فإنك مارِضٌ أَي أَنك‬
‫َتمْرَضُ إن أَكلته وأَحْياهُ َجعَله حَيّا وف التنيل أََليْسَ ذلك بقادرٍ على أَن ُيحْيِيَ الوتى قرأه‬
 ‫بعضهم على أَن ُيحْيِي الوتى أَجْرى النصبَ مُجْرى الرفع الذي ل تلزم فيه الركة ومُجْرى‬
‫الزم الذي يلزم فيه الذف أَبو عبيدة ف قوله ولكمْ ف القِصاص حَياةٌ أَي مَ ْنفَعة ومنه قولم‬
‫ليس لفلن حياةٌ أَي ليس عنده َنفْع ول خَيْر وقال ال عز وجل مُخْبِرا عن الكفار ل يُؤمِنُوا‬
‫حنُ ب ْبعُوثِيَ قال أَبو العباس اختلف‬
‫بالَبعْثِ والنّشُور ما هِيَ إلّ حَياتُنا الدّنْيا َنمُوت وَنحْيا وما نَ ْ‬
‫فيه فقالت طائفة هو ُم َقدّم و ُمؤَخّرِ ومعناه َنحْيا وَنمُوتُ ول َنحْيا بعد ذلك وقالت طائفة معناه‬
‫نيا ونوت ول نيا أَبدا وتَحْيا َأوْلدُنا بعدَنا فجعلوا حياة أَولدهم بعدهم كحياتم ث قالوا‬
‫وتوت أَولدُنا فل نَحْيا ول ُهمْ وف حديث حُنَ ْينٍ قال للَنصار ا َلحْيا مَحيا ُكمْ والَماتُ َممَاتُ ُكمْ‬
‫الَحْيا مَ ْفعَلٌ من الَياة ويقع على الصدر والزمان والكان وقوله تعال رَبّنا َأمَتّنا اثْنَتَيْن وأَحْيَيْتَنا‬
‫اثنتي أَراد خَ َلقْتنا أَمواتا ث أَحَْييْتَنا ث َأمَتّنا بعدُ ث َبعَثْتَنا بعد الوت قال الزجاج وقد جاء ف‬
‫بعض التفسي َأنّ إحْدى الَياتَي وإحْدى الَيَْتتَ ْينِ أَن َيحْيا ف القب ث يوت فذلك َأدَلّ على‬
‫أَحْيَ ْيتَنا وَأمَتّنا والَول أَكثر ف التفسي واسَْتحْياه أَبقاهُ حَيّا وقال اللحيان استَحْياه استَبقاه ول‬
‫حيُون نِساءَكم أَي َيسْتَ ْبقُونَ ُه ّن وقوله إن ال ل يَسَْتحْيِي أَن‬
‫يقتله وبه فسر قوله تعال وَيسْتَ ْ‬
‫ستَبْقي التهذيب ويقال حايَيْتُ النارَ بالّنفْخِ كقولك أَحْيَيْتُها قال‬
‫ضةً أَي ل ي ْ‬
‫َيضْ ِربَ مثلً ما َبعُو َ‬
‫الَصمعي أَنشد بعضُ العرب بيتَ ذي الرمة فقُلْتُ له ارْ َفعْها إليكَ وحايِهَا برُو ِحكَ واقْتَتْه لا‬
‫قِيَتةً َقدْرا وقال أَبو حنيفة حَيّت النار تَحَيّ حياة فهي حَيّة كما تقول ماتَتْ فهي ميتة وقوله ونار‬
‫قُبَيْلَ الصّبجِ با َد ْرتُ َقدْحَها حَيَا النارِ َقدْ َأوْ َقدْتُها للمُسافِرِ أَراد حياةَ النارِ فحذف الاء وروى‬
‫ثعلب عن ابن الَعراب أَنه أَنشده أَل حَيّ ل مِنْ َليْ َلةِ القَبْرِ أَنّه مآبٌ وَلوْ كُ ّلفْتُه أَنَا آيُبهْ أَراد أَل‬
‫أَ َحدَ ُينْجِين من ليلة القب قال وسعت العرب تقول إذا ذكرت ميتا كُنّا سنة كذا وكذا بكان‬
‫كذا وكذا وحَيّ عمرٍو مَعَنا يريدون وعمرٌو َ َمعَنا حيّ بذلك الكان ويقولون أَتيت فلنا وحَيّ‬
‫فل ٍن شاهدٌ وحيّ فلنَة شاهدةٌ العن فلن وفلنة إذ ذاك حَيّ وأَنشد الفراء ف مثله أَل َقبَح‬
‫الَلهُ بَن زِيادٍ وحَيّ أَبِي ِهمُ قَ ْبحَ الِمارِ أَي قَبَحَ ال بَن زياد وأَبا ُهمْ وقال ابن شيل أَتانا حَيّ فُلنٍ‬
‫أَي أَتانا ف حَياِتهِ و َسمِعتُ حَيّ فلن يقول كذا أَي سعته يقول ف حياته وقال الكِسائي يقال ل‬
‫حَيّ عنه أَي ل مَنْعَ منه وأَنشد ومَنْ َيكُ َيعْيا بالبَيان فإّنهُ أَبُو َمعْقِل ل حَيّ َع ْنهُ ول َحدَدْ قال‬
‫سأَلُونِي بالبَيانِ فإنّه أبو َمعْقِل ل حَيّ عَ ْنهُ ول َحدَدْ‬
‫حدّ عنه شيءٌ ورواه فإن َت ْ‬
‫الفراء معناه ل يَ ُ‬
‫ابن بري وحَيّ فلنٍ فلنٌ َنفْسُه وأَنشد أَبو السن لَب الَسود الدؤل أَبو َبحْرٍ أَ َشدّ الناسِ مَنّا‬
‫عَلَ ْينَا بَعدَ حَيّ أَب ا ُل ِغيَهْ أَي بعد أَب الُغيَة ويقال قاله حَيّ رِياح أَي رِياحٌ وحَيِيَ القوم ف‬
‫أَْنفُسِهم وأَحَْيوْا ف دَوابّهِم وماشِيَتِهم الوهري أَحْيا القومُ َحسُنت حا ُل مواشِيهمْ فإن أَردت‬
‫ل ْدبِ ميّتة وأَحْيَيْنا الَرضَ وجدناها حيّة‬
‫خصِبة كما قالوا ف ا َ‬
‫أَنفُسَهم قلت حَيُوا وأَرضٌ حَيّة مُ ْ‬
‫لصْب وأََتيْت الَرضَ فأَحْيَيتها أَي وجدتا‬
‫النباتِ َغضّة وأحْيا القومُ أَي صاروا ف الَيا وهو ا ِ‬
‫ِخصْبة وقال أَبو حنيفة أُحِْييَت الَرض إذا اسُْتخْرِجَت وف الديث من أَحْيا مَواتا فَهو أَحقّ به‬
 ‫ا َلوَات الَرض الت ل َيجْرِ عليها ملك أَحد وإحْياؤُها مباشَرَتا بتأْثي شيء فيها من إحاطة أَو‬
‫زرع أَو عمارة ونو ذلك تشبيها بإحياء اليت ومنه حديث عمرو قيل سلمانَ أَحْيُوا ما بَ ْينَ‬
‫العِشاءَيْن أَي اشغلوه بالصلة والعبادة والذكر ول تعطّلوه فتجعلوه كاليت بعُطْلَته وقيل أَراد‬
‫ل تناموا فيه خوفا من فوات صلة العشاء لَن النوم موت واليقطة حياة وإحْياءُ الليل السهر‬
‫فيه بالعبادة وترك النوم ومرجع الصفة إل صاحب الليل وهو من باب قوله فأَتَتْ ِبهِ حُوشَ‬
‫الفُؤادِ مَُبطّنا سُهُدا إذا ما نَامَ لَيْلُ ا َلوْجَلِ أَي نام فيه ويريد بالعشاءين الغرب والعشاء فغلب‬
‫وف الديث أَنه كان يصلي العصر والشمس حَيّة أَي صافية اللون ل يدخلها التغيي ب ُدُنوّ ا َلغِيب‬
‫كأنه جعل مَغِيبَها لَها مَوْتا وأَراد تقدي وقتها وطَريقٌ حَيّ بَّينٌ والمع أَحْياء قال الطيئة إذا‬
‫مَخَا ِرمُ أَحْياءٍ َع َرضْنَ لَه ويروى أَحيانا عرضن له وحَيِيَ الطريقُ استَبَان يقال إذا حَيِيَ لك‬
‫حيِيَة ل يكاد يوت لا ولد والِيّ‬
‫خذْ َي ْمَنةً وأَ ْحيَت الناقة إذا حَيِيَ وَلدُها فهي مُحْيٍ ومُ ْ‬
‫الطريقُ ف ُ‬
‫بكسر الاء جعُ الَياةِ وقال ابن سيده الِيّ اليَاةُ َزعَموا قال العجاج كأنّها إذِ الَياةُ حِيّ وإذْ‬
‫زَمانُ النّاسِ َد ْغفَلِيّ وكذلك اليوان وف التنيل وإن الدارَ الخرةَ لَهِيَ الَيَوانُ أَي دارُ الياةِ‬
‫الدائمة قال الفراء كسروا َأوّل حِيّ لئل تتبدل الياء واوا كما قالوا بِيضٌ وعِيٌ قال ابن بري‬
‫صمَيانِ للسريع التهذيب وف‬
‫الَياةُ والَيَوان والِيّ مَصادِر وتكون الَيَاة صفةً كالِيّ كال ّ‬
‫سأَلُ عن كلّ شيءٍ حت عن حَّيةِ َأهْلِه قال معناه عن كلّ شيءٍ‬
‫حديث ابن عمر إنّ الرجلَ لَيُ ْ‬
‫حَيّ ف منله مثلِ الرّ وغيه فأَنّث اليّ فقال حَيّة ونوَ ذلك قال أَبو عبيدة ف تفسي هذا‬
‫الديث قال وإنا قال حَيّة لَنه ذهب إل كلّ نفس أَو دابة فأَنث لذلك أَبو عمرو العرب تقول‬
‫كيف أَنت وكيف حَّيةُ َأهْ ِلكَ أَي كيف من َبقِيَ منهم َحيّا قال مالك ابن الرث الكاهلي فل‬
‫يَ ْنجُو َنجَاتِي َثمّ حَيّ مِنَ الَيَواتِ َليْسَ َلهُ َجنَاحُ أَي كلّ ما هو حَيّ فجمعه حَيَوات وتُجْمع‬
‫اليةُ َحيَواتٍ واليوانُ اسم يقع على كل شيء حيّ وسى ال عز وجل الخرة حَيَوانا فقال‬
‫وإنّ الدارَ الخرَة لَهِيَ الَيَوان قال قتادة هي الياة الَزهري العن أَن من صار إل الخرة ل‬
‫يت ودام حيّا فيها ل يوت فمن أُدخل النة حَيِيَ فيها حياة طيبة ومن دخل النار فإنه ل يوت‬
‫فيها ول يَحْيَا كما قال تعال وكلّ ذي رُوح حَيَوان والمع والواحد فيه سواء قال والَيَوان‬
‫عيٌ ف الَنّة وقال الَيَوان ماء ف النة ل يصيب شيئا إل َحيِيَ بإذن ال عز وجل وف حديث‬
‫ليَا قال ابن الَثي هكذا جاء ف بعض الروايات والشهور ُيصَبّ عليه‬
‫القيامة ُيصَبّ عليه ماءُ ا َ‬
‫ماءُ الَيَاةِ ابن سيده والَيَوان أَيضا جنس الَيّ وَأصْ ُلهُ حَيَيانٌ فقلبت الياء الت هي لم واوا‬
‫استكراها لتوال الياءين لتختلف الركات هذا مذهب الليل وسيبويه وذهب أَبو عثمان إل‬
‫أَن اليوان غي مبدل الواو وأَن الواو فيه أَصل وإن ل يكن منه فعل وشبه هذا بقولم فَاظَ‬
‫شَتقّ منه‬
‫الَيْت َيفِيظُ فَيْظا و َفوْظا وإن ل َيسَْت ْعمِلُوا من َفوْظٍ ِفعْلً كذلك اليوان عنده مصدر ل يُ ْ‬
‫فعل قال أَبو علي هذا غي مرضي من أَب عثمان من قِبَل أَنه ل يتنع أَن يكون ف الكلم مصدر‬
 ‫صوْغٍ وقَوْل و َموْت وأَشباه ذلك فأَما أَن يوجد ف‬
‫عينه واو وفاؤه ولمه صحيحان مثل َفوْظٍ و َ‬
‫حمْلُه اليوانَ على َفوْظٍ خطأٌ لَنه شبه ما ل يوجد ف‬
‫الكلم كلمة عينها ياء ولمها واو فل ف َ‬
‫الكلم با هو موجود مطرد قال أَبو علي وكأَنم استجازوا قلب الياء واوا لغي علة وإن كانت‬
‫الواو أَثقل من الياء ليكون ذلك عوضا للواو من كثرة دخول الياء وغلبتها عليها وحَ ْيوَة‬
‫ض ْربٍ من التوَسّع وكراهة لتضعيف الياء وإذا‬
‫بسكون الياء اسمُ رجلٍ قلبت الياء واوا فيه ل َ‬
‫كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حت دعاهم ذلك إل التغيي ف حاحَيْت وهَاهَيْتُ‬
‫كان إبدال اللم ف حَيْوةٍ ليختلف الرفان أَحْرَى وانضاف إل ذلك أنّه َعلَم والَعلم قد‬
‫ب ومَوْظَبٍ قال الوهري حَ ْيوَة اسم رجل‬
‫ق و َموْهَ ٍ‬
‫يعرض فيها ما ل يوجد ف غيها نو َموْرَ ٍ‬
‫وإنا ل يدغم كما أُدغم هَّي ٌن ومَيّت لَنه اسم موضوع ل على وجه الفعل وحَيَوانٌ اسم والقول‬
‫فيه كالقول ف حَ ْيوَةَ والُحاياةُ الغِذاء للصب با به حَيَاته وف الحكم الُحاياةُ الغِذاء للصبّ َلنّ‬
‫حَياته به والَيّ الواحد من أَحْياءِ العَربِ والَيّ البطن من بطون العرب وقوله وحَيّ بَكْرٍ َطعَنّا‬
‫َطعَْنةً فَجَرى فليس الَيّ هنا البطنَ من بطون العرب كما ظنه قوم وإنا أَراد الشخص اليّ‬
‫السمّى بكرا أَي بكرا َطعَنّا وهو ما تقدم فحيّ هنا مُذَكّرُ حَّيةٍ حت كأَنه قال وشخصَ بكرٍ الَيّ‬
‫َطعَنّا فهذا من باب إضافة السمى إل نفسه ومنه قول ابن أَحر َأدْرَكْتَ حَيّ أَب َحفْصٍ وَشِيمََتهُ‬
‫وقَبْلَ ذا َك وعَيْشا َبعْدَهُ َكلِبَا وقولم إن حَيّ ليلى لشاعرة هو من ذلك يُريدون ليلى والمع‬
‫أَحْياءٌ الَزهري الَيّ من أَحْياء العَرب يقع على بَن َأبٍ كَثُروا أَم قَلّوا وعلى َشعْبٍ يمَعُ‬
‫القبائلَ من ذلك قول الشاعر قَاتَل الُ قيسَ َعيْلنَ حَيّا ما لَ ُهمْ دُونَ َغدْ َرةٍ ِمنْ حِجابِ وقوله‬
‫جلِسَ الَيّ ْينِ لَحْما وتُلْقي للماء ِمنَ الوَزِيِ يعن بالَيّيِ حَيّ الرجلِ وحَيّ الرأَة والوَزِيُ‬
‫شبِعُ مَ ْ‬
‫فتُ ْ‬
‫لصْبُ والمع أَحْياء وقال اللحيان الَيَا مقصورٌ الَطَر وإذا ثنيت قلت‬
‫ال َعضَلُ والَيَا مقصور ا ِ‬
‫حَيَيان فتَُبيّن الياءَ لَن الركة غي لزمة وقال اللحيان مرّةً حَيّاهم ال بِحَيا مقصور أَي أَغاثهم‬
‫وقد جاء الَيَا الذي هو الطر والصب مدودا وحَيَا الربيعِ ما َتحْيا به الَرض من الغَيْث وف‬
‫حديث الستسقاء اللهم ا ْسقِنا غَيْثا مُغيثا وَحَيا رَبيعا الَيَا مقصور الَطَر لحْيائه الَرضَ وقيل‬
‫سمِيَ حت َيحْيا‬
‫ب وما َتحْيا به الَرضُ والناس وف حديث عمر رضي ال عنه ل آكلُ ال ّ‬
‫لصْ ُ‬
‫اِ‬
‫لصْب ويوز أَن يكون‬
‫صبُوا فإن الَطَر سبب ا ِ‬
‫خ ِ‬
‫الناسُ من َأوّلِ ما َيحَْيوْنَ أَي حت ُيمْطَروا ويُ ْ‬
‫من الياة لَن الصب سبب الياة وجاء ف حديث عن ابن عباس رحه ال أَنه قال كان عليّ‬
‫شِبهُ ال َقمَر الباهِرَ والَ َسدَ الادِرَ والفُراتَ الزّا ِخرَ والرّبيعَ الباكِرَ أَشَْبهَ من القَمر‬
‫أَميُ الؤمني يُ ْ‬
‫ضَ ْوءَهُ وبَهاءَ ُه ومِنَ الَ َسدِ شَجاعََت ُه ومَضاءَ ُه ومن الفُراتِ جُودَه وسَخاءَهُ ومن الرّبيعِ ِخصْبَه‬
‫وحَياءَه أَبو زيد تقول أَحْيَا القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَت دَوابّهُم العُشْبَ حت َس ِمنَتْ وإن أَرادوا‬
‫أَنفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الُزال وأَحْيا ال الَرضَ أَخرج فيها النبات وقيل إنا أَحْياها من الَياة‬
‫كأَنا كانت ميتة بالحْل فأَحْياها بالغيث والتّحِيّة السلم وقد حَيّاهُ تِّيةً وحكى اللحيان حَيّاك‬
 ‫الُ َتحِّيةَ الؤمِن والتّحِيّة البقاءُ والتّحِيّة الُلْك وقول ُزهَيْر بن جَنابٍ الكَلْب ولَكُلّ ما نَال الفت‬
‫َقدْ ِنلْتُه إل التّحِّيهْ قيل أَراد الُلْك وقال ابن الَعراب أَراد البَقاءَ لَنه كان مَلِكا ف قومه قال بن‬
‫بري زهيٌ هذا هو سيّد َكلْبٍ ف زمانه وكان كثي الغارات و ُعمّرَ ُعمْرا طويلً وهو القائل لا‬
‫حضرته الوفاة أبَنِيّ إنْ َأهْ ِلكْ فإنْ نِي َقدْ بََنيْتُ لَ ُكمْ بَنِّيهْ وتَ َركْتُ ُكمْ أَولدَ سا داتٍ زِنادُ ُكمُ وَرِّيهْ‬
‫ولَكُلّ ما نالَ الفَت َقدْ ِنلْتُه إلّ التّحِّيهْ قال والعروف بالتّحِيّة هنا إنا هي بعن البقاء ل بعن‬
‫اللك قال سيبويه َتحِيّة َتفْعِلَة والاء لزمة والضاعف من الياء قليل لَن الياء قد تثقل وحدها‬
‫لما فإذا كان قبلها ياءٌ كان أَثقل لا قال أَبو عبيد والتّحِّيةُ ف غي هذا السلمُ الَزهري قال‬
‫الليث ف قولم ف الديث التّحِيّات ل قال معناه البَقاءُ ل ويقال الُلْك ل وقيل أَراد با السلم‬
‫حيّة َتفْعِ َلةٌ من الياة وإنا أُدغمت لجتماع الَمثال والاء‬
‫يقال حَيّاك ال أَي سلّم عليك والتّ ِ‬
‫لزمة لا والتاء زائدة وقولم حيّاكَ الُ وبَيّاكَ اعَت َمدَكَ بالُلْك وقيل َأضْحَ َككَ وقال الفراء حَّيكَ‬
‫الُ أبْقاكَ الُ وحَيّك ال أَي مَلّكك ال وحَيّاك ال أَي سلّم عليك قال وقولنا ف التشهد‬
‫التّحِيّات ل يُ ْنوَى با البَقاءُ ل والسلمُ من الفاتِ والُ ْلكُ ل ونوُ ذلك قال أَبو عمرو التّحِيّة‬
‫حيِّتهِ بُنْدي يعن‬
‫الُلك وأَنشد قول عمرو بن معد يكرب أَسيُ ِبهِ إل الّنعْمانِ حتّى ُأنِيخَ على تَ ِ‬
‫على مُلْكِه قال ابن بري ويروى أَ ِسيُ با ويروى َأ ُؤمّ با وقبل البيت وكلّ مُفاضَةٍ َبيْضاءَ َزغْفٍ‬
‫حيّة الُ ْلكَ لا قيل التّحِيّات ل والعن‬
‫وكل مُعاوِدِ الغاراتِ جَ ْلدِ وقال خالد بن يزيد لو كانت التَّ ِ‬
‫السلمات من الفات كلها و َجمَعها لَنه أَراد السلمة من كل افة وقال القتيب إنا قيل‬
‫لمْع لَنه كان ف الَرض ملوك يُحَّيوْنَ بَتحِيّات متلفة يقال لبعضهم َأبَيْتَ‬
‫التحيات ل ل على ا َ‬
‫ال ّلعْنَ ولبعضهم اسْ َلمْ واْن َع ْم وعِشْ أَلْفَ سََنةٍ ولبعضهم اْن ِعمْ صَباحا فقيل لنا قُولوا التّحِيّاتُ ل‬
‫أَي الَلفاظُ الت تدل على اللك والبقاء ويكن با عن اللك فهي ل عز وجل وروي عن أَب‬
‫حّيةُ ف كلم العرب ما ُيحَيّي بعضهم بعضا إذا تَل َقوْا قال وَتحِّيةُ ال الت‬
‫اليثم أَنه يقول التّ ِ‬
‫جعلها ف الدنيا والخرة لؤمن عباده إذا تَل َقوْا ودَعا بعضهم لبعض بأَ ْجمَع الدعاء أَن يقولوا‬
‫السلمُ عليكم ورحةُ ال وبركاتُه قال ال عز وجل َتحِيّتُ ُهمْ ي ْومَ َي ْلقَوْنَه سَلمٌ وقال ف تيّة الدنيا‬
‫سنَ منها أَو رُدّوها وقيل ف قوله قد نلته إلّ التحيّة يريد إل‬
‫وإذا حُيّيتُم بَتحِّيةٍ فحَيّوا بأَح َ‬
‫السلمة من ا َلنِيّة والفات فإن أَحدا ل يسلم من الوت على طول البقاء فجعل معن التحيات‬
‫ل أَي السلم له من جيع الفات الت تلحق العباد من العناء وسائر أَسباب الفناء قال الَزهري‬
‫وهذا الذي قاله أَبو اليثم حسن ودلئله واضحة غي أَن التحية وإن كانت ف الصل سلما‬
‫سمّى الُلك ف الدنيا تيةً كما قال الفراء وأبَو عمرو لَن الَ ِلكَ ُيحَيّا‬
‫كما قال خالد فجائز أَن يُ َ‬
‫بَتحِّيةِ ا ُل ْلكِ العروفة للملوك الت يباينون فيها غيهم وكانت تّيةُ مُلُوك العَجَم نوا من تيّة‬
‫مُلوك العَرَعب كان يقال ِلمَلِكهم زِهْ هَزَارْ سَالْ العن عِشْ سالا أَلْفَ عام وجائز أَن يقال‬
‫للبقاء تية لَنّ من َس ِلمَ من الفات فهو باقٍ والباقي ف صفة ال عز وجل من هذا لَنه ل يوت‬
 ‫أَبدا فمعن حَيّاك ال أَي أَبقاك ال صحيحٌ من الياة وهو البقاء يقال أَحياه ال وحَيّاه بعن‬
‫واحد قال والعرب تسمي الشيء باسم غيه إذا كان معه أَو من سببه وسئل َسلَمة بنُ عاصمٍ‬
‫عن حَيّاك ال فقال هو بنلة أَحْياك ال أَي أَبقاك ال مثل كرّم وأَكرم قال وسئل أَبو عثمان‬
‫الازن عن حَيّاك ال فقال َعمّرك ال وف الديث أَن اللئكة قالت لدم عليه السلم حَيّاك ال‬
‫وبَيّاك معن حَيّاك الُ أَبقاك من الياة وقيل هو من استقبال ا ُلحَيّا وهو الوَجْه وقيل ملّكك‬
‫حيّة السلم والرجل مُحَيّيٌ والرأَة مُحَيّيَة وكل اسم‬
‫وفَرّحك وقيل سلّم عَليك وهو من التّ ِ‬
‫اجتمع فيه ثلث ياءَات فيُ ْنظَر فإن كان غي مبنّ على ِفعْلٍ حذفت منه اللم نو عُطَيّ ف تصغي‬
‫عَطاءٍ وف تصغي أَ ْحوَى أَحَيّ وإن كان مبنيّا على ِفعْلٍ ثبتت نو مُحَيّي من حَيّا ُيحَيّي وحَيّا‬
‫لمْسي دنا منها عن ابن الَعراب وا ُلحَيّا جاعة الوَ ْجهِ وقيل حُرّ ُه وهو من الفرَس حيث انفرَقَ‬
‫اَ‬
‫شمَة وقد حَيِيَ منه حَياءً‬
‫تتَ الناصِية ف أَعلى الَبْهةِ وهناك دائرةُ الُحَيّا والياءُ التوبَة والِ ْ‬
‫واستَحْيا واسْتَحَى حذفوا الياء الَخية كراهية التقاء الياءَينِ والَخيتان َتَت َعدّيانِ برف وبغي‬
‫حرف يقولون استَحْيا منك واستَحْياكَ واسَْتحَى منك واستحاك قال ابن بري شاهد الياء بعن‬
‫الستحياء قول جرير لول الَياءُ َلعَادن اسِْتعْبارُ ولَزُ ْرتُ َقبَكِ والبيبُ يُزارُ وروي عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أَنه قال الَياءُ ُشعْبةٌ من اليان قال بعضهم كيف جعَل الياءَ وهو َغرِيزةٌ‬
‫ستَحي ينقطع بالَياء عن العاصي وإن‬
‫ُشعْبةً من اليان وهو اكتساب ؟ والواب ف ذلك أَن الُ ْ‬
‫ل تكن له َتقِيّة فصار كاليان الذي َيقْطَعُ عنها ويَحُولُ بي الؤمن وبينها قال ابن الَثي وإنا‬
‫جعل الياء بعض اليان لَن اليان ينقسم إل ائتمار با أَمر ال به وانتهاء عمّا نى ال عنه‬
‫فإذا حصل النتهاء بالياء كان بعضَ اليان ومنه الديث إذا ل َتسَْتحِ فاصْنَح ما شئتَ الراد‬
‫أَنه إذا ل يستح صنع ما شاء لَنه ل يكون له حياءٌ يْجزُه عن العاصي والفواحش قال ابن‬
‫ستَح من العَيْب ول تش العارَ با تفعله‬
‫الَثي وله تأْويلن أَحدها ظاهر وهو الشهور إذا ل تَ ْ‬
‫حدّثُك به نفسُك من أَغراضها حسَنا كان أَو قبيحا ولفظُه أَمرٌ ومعناه توبيخ وتديد‬
‫فافعل ما ُت َ‬
‫وفيه إشعار بأَنّ الذي يردَع النسانَ عن مُواقَعة السّوء هو الَياءُ فإذا اْنخَلَعَ منه كان كالأْمور‬
‫بارتكاب كل ضللة وتعاطي كل سيئة والثان أَن يمل الَمر على بابه يقول إذا كنت ف فعلك‬
‫آمنا أَن َتسْتَحيَ منه لَريك فيه على سَنَن الصواب وليس من الَفعال الت ُيسَْتحَى منها فاصنع‬
‫منها ما شئت ابن سيده قوله صلى ال عليه وسلم إنّ ما أَدرَك الناسُ من كلم النبوّة إذا ل‬
‫ستَحِ فاصْنَعْ ما شئت‬
‫تَ ْ‬
‫( * قوله « من كلم النبوة إذا ل تستح إل » هكذا ف الصل )‬
‫أَي من ل يَسَْتحِ صَنَعَ ما شاء على جهة الذمّ لَترْكِ الَياء وليس يأْمره بذلك ولكنه أَمرٌ بعن‬
‫الَبَر ومعن الديث أَنه ي ْأمُرُ بالَياء ويَحُثّ عليه وَيعِيبُ َترْكَه ورجل حَيِيّ ذو حَياءٍ بوزن َفعِيلٍ‬
‫حيَت الرأَة وقوله وإنّي لَسَْتحْيِي أَخي َأنْ أَرى‬
‫والُنثى بالاء وامرأَة َحيِيّة واسْتَحْيا الرجل واسْتَ ْ‬
 ‫لقّ الذي ل يَرَى لِيَا معناه آنَفُ من ذلك الَزهري للعرب ف هذا الرف لغتان‬
‫له عليّ من ا َ‬
‫يقال اسَْتحَى الرجل َيسْتَحي بياء واحدة واسْتَحْيا فلن َيسَْتحْيِي بياءَين والقرآن نزل بذه اللغة‬
‫ستَحْيِي أَن َيضْ ِربَ مثلً وحَيِيتُ منه أَحْيا اسَتحْيَيْت وتقول‬
‫الثانية ف قوله عز وجل إنّ ال ل يَ ْ‬
‫ف المع حَيُوا كما تقول خَشُوا قال سيبويه ذهبت الياء للتقاء الساكني لَن الواو ساكنة‬
‫وحركة الياء قد زالت كما زالت ف ضربوا إل الضم ول ترّك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت‬
‫ضمّت الياء الباقية لَجل الواو قال أَبو حُزابة الوليدُ بن حَنيفة وكنا حَسِبْناهم فَوا ِرسَ كَ ْهمَسٍ‬
‫و ُ‬
‫حَيُوا بعدما ماتُوا من الدهْرِ َأ ْعصُرا قال ابن بري حَيِيتُ من بنات الثلثة وقال بعضهم حَيّوا‬
‫بالتشديد تركه عل ما كان عليه للدغام قال عبيدُ بنُ ا َلبْرص َعيّوا بأَم ِر ِهمُو كما عَيّتْ‬
‫ضتِها الَما َمهْ وقال غيه اسَْتحْياه واسَْتحْيا منه بعنًى من الياء ويقال ا ْستَحَيْتُ بياء واحدة‬
‫ببَ ْي َ‬
‫حيَيْتُ فَأعَلّوا الياء الُول وأَلقَوا حَرَكتها على الاء فقالوا اسَتحَيْتُ كما قالوا‬
‫وأَصله اسْتَ ْ‬
‫اسْتنعت استثقالً َلمّا دَ َخلَتْ عليها الزوائدُ قال سيبويه حذفت الياء للتقاء الساكني لَن الياء‬
‫الُول تقلب أَلفا لتحركها قال وإنا فعلوا ذلك حيث كثر ف كلمهم وقال الازنّ ل تذف‬
‫للتقاء الساكني لَنا لو حذفت لذلك لردوها إذا قالوا هو يَسَْتحِي ولقالوا َيسَْتحْيي كما قالوا‬
‫ستَنِيعُ قال ابن بري قول أَب عثمان موافق لقول سيبويه والذي حكاه عن سيبويه ليس هو‬
‫يَ ْ‬
‫قوله وإنا هو قول الليل لَن الليل يرى أَن استحيت أَصله استحييت فأُعل إعلل اسَْتَنعْت‬
‫وأَصله اسْتَنَْيعْتُ وذلك بأَن تنقل حركة الفاء على ما قبلها وتقلب أَلفا ثتحذف للتقاء‬
‫الساكني وأما سيبويه فيى أَنا حذفت تفيفا لجتماع الياءين ل لعلل موجب لذفها كما‬
‫حذفت السيَ من أَ ْحسَسْت حي قلتَ أَ َحسْتُ ونقلتَ حركتها على ما قبلها تفيفا وقال‬
‫الَخفش اسَْتحَى بياء واحدة لغة تيم وبياءين لغة أَهل الجاز وهو الَصل لَن ما كان موضعُ‬
‫لمه معتّلً ل ُيعِلّوا عينه أَل ترى أَنم قالوا أَحْيَيْتُ وحَوَيْتُ ؟ ويقولون قُلْتُ وِبعْتُ فُيعِلّون العي‬
‫َلمّا ل َتعْتَلّ اللمُ وإنا حذفوا الياء لكثرة استعمالم لذه الكلمة كما قالوا ل أَدْرِ ف ل أ ْدرِي‬
‫خدّرة ومن مُخَّبأَةٍ وهذا كله من‬
‫ويقال فلن أَحْيَى من ا َلدِيّ وأَحْيَى من كَعابٍ وأَحْيَى من مُ َ‬
‫الَياء مدود وأَما قولم أَحْيَى من ضَبّ فمن الياةِ وف حديث البُراقِ فدَنوْتُ منه لَرْ َكبَه‬
‫حيّا مِنّي أَي اْنقَبَض وانْزَوى ول يلو أَن يكون مأْخودا من الياء على طريق التمثيل‬
‫فأَنْكَرَن فتَ َ‬
‫جمّع فقلبت واوه ياء أَو يكون َتفَ ْيعَلَ‬
‫حوّى أَي َت َ‬
‫ليِيّ أَن ينقبض أَو يكون أَصله تَ َ‬
‫لَن من شأن ا َ‬
‫لوْز وأَما قوله وَيسَْتحْيي نساءَهم فمعناه َيسَْتفْعِلُ من الَياة‬
‫من الَ ّي وهو المع كَتحَيّز من ا َ‬
‫أَي يتركهنّ أَحياء وليس فيه إل لغة واحدة وقال أَبو زيد يقال حَيِيتُ من ِفعْلِ كذا وكذا أَحْيا‬
‫لتٍ وُأمّكُمو رَقُوبُ ؟ معناه أَل‬
‫حَياءً أَي اسَْتحْيَيْتُ وأَنشد أَل َتحَْيوْنَ من تَكْثي َق ْومٍ ل َع ّ‬
‫ستَحْيُو َن وجاء ف الديث اقُْتلُوا شُيُوخ الشركي واسَْتحْيُوا شَرْخَهم أَي اسْتَ ْبقُوا شَبابَهم ول‬
‫تَ ْ‬
‫ستَحْيِي نساءَهم أَي يسْتَبْقيهن للخدمة فل يقتلهن‬
‫تقتلوهم وكذلك قوله تعال ُي َذبّحُ أَبناءهم ويَ ْ‬
 ‫الوهري الَياء مدود الستحياء والَياء أَيضا رَ ِحمُ الناقة والمع أَحْيِيةٌ عن الَصمعي الليث‬
‫حَيا الناقة يقصر ويدّ لغتان الَزهري حَياءُ الناقة والشاة وغيها مدود إلّ أَن يقصره شاعر‬
‫ضرورة وما جاء عن العرب إل مدودا وإنا سي حَياءً باسم الَياء من السْتحياء لَنه يُسْتَر من‬
‫الدمي ويُكْن عنه من اليوان ويُسْتَفحش التصريحُ بذكره واسه الوضوع له وُيسْتَحى من‬
‫ذلك ويُكْن عنه وقال الليث يوز َقصْر الَياء و َمدّه وهو غلط ل يوز قصره لغي الشاعر لَن‬
‫أَصله الَياءُ من الستحياء وف الديث أَنه كَرِهَ من الشاةِ سَبْعا ال ّدمَ والرارة والَياءَ والعُ ْقدَةَ‬
‫والذّكَر والُنْثَيي والَثانَة الَياءُ مدود الفرج من ذوات الُفّ والظّلْف وجعها أَحْييَة قال ابن‬
‫بري وقد جاء الَياء لرحم الناقة مقصورا ف شعر أَب النّجْم وهو قوله َج ْعدٌ حَياها سَبِطٌ لَحْياها‬
‫قال ابن بري قال الوهري ف ترجة عيي وسعنا من العرب من يقول َأعْيِياءُ وأَحِْيَيةٌ فيُبَّينُ قال‬
‫ابن بري ف كتاب سيبويه أَحِْييَة جع حَياءٍ لفرج الناقة وذكر أَن من العرب من يدغمه فيقول‬
‫أَحِيّه قال والذي رأَيناه ف الصحاح سعنا من العرب من يقول َأعْيِياءُ وَأ ْعيَِيةٌ فيبي ابن سيده‬
‫وخص ابن الَعراب به الشاة والبقرة والظبية والمع أَحْياءٌ عن أَب زيد وأَ ْحيَِيةٌ وحَيّ وحِيّ عن‬
‫سيبويه قال ظهرت الياء ف أَحْيِيَة لظهورها ف حَيِيَ والدْغامُ أَحسنُ لَن الركة لزمة فإن‬
‫سنُ ذلك أَن تُخْفي كراهية تَلقي الثلي وهي مع ذلك بزنتها متحرّكة وحل ابن‬
‫أَظهرت فأحْ َ‬
‫جن أَحْياءً على أَنه جع حَياءٍ مدودا قال كَسّرُوا فَعالً على أَفعال حت كأنم إنا كسروا َفعَلً‬
‫الَزهري والَيّ فرج الرأَة ورأى أَعراب جهاز عَرُوسٍ فقال هذا َسعَفُ الَيّ أَي جِهازُ فرج‬
‫لّيةُ الَنَشُ العروف اشتقاقه من الَياة ف قول بعضهم قال سيبويه والدليل على ذلك‬
‫الرأَة وا َ‬
‫قول العرب ف الضافة إل حَّيةَ بن بَ ْهدَلة حََيوِيّ فلو كان من الواو لكان َح َووِيّ كقولك ف‬
‫الضافة إل َليّة َل َووِيّ قال بعضهم فإن قلت فهلّ كانت الَّيةُ ما عينه واو استدللً بقولم رجل‬
‫َحوّاء لظهور الواو عينا ف َحوّاء ؟ فالواب َأنّ أَبا عليّ ذهب إل أَن حَيّة و َحوّاء كسَبِطٍ‬
‫وسِبَطْرٍ ولؤلؤٍ ولْآلٍ و َدمِثٍ و ِدمَثْرٍ ودِلصٍ ودُل ِمصٍ ف قول أب عثمان وإن هذه الَلفاظ‬
‫اقتربت أُصولا واتفقت معانيها وكل واحد لفظه غي لفظ صاحبه فكذلك حَّيةٌ ما عينه ولمه‬
‫ياءَان و َحوّاء ما عينه واو ولمه ياء كما أَن لُؤلُؤا رُباعِيّ ولْآل ثلثي لفظاها مقتربان ومعنياها‬
‫متفقان ونظي ذلك قولم جُبْتُ جَيْبَ القَميص وإنا جعلوا َحوّاء ما عينه واو ولمه ياء وإن‬
‫كان يكن لفظه أَن يكون ما عينه ولمه واوان من قِبَل أَن هذا هو الَكثر ف كلمهم ول يأْت‬
‫ضعْفا من طريق الرواية‬
‫الفاء والعي واللم ياءَات إلّ ف قولم يَيّيْتُ ياءً َحسَنة على أَن فيه َ‬
‫حوّي لنْطوائها والذكر والؤنث ف ذلك سواء قال الوهري الَيّة‬
‫ويوز أَن يكون من الّت َ‬
‫تكون للذكر والُنثى وإنا دخلته الياء لَنه واحد من جنس مثل بَطّة ودَجاجة على أَنه قد روي‬
‫عن العرب رأَيت حَيّا على حَيّة أَي ذكرا على أُنثى وفلن حَّيةٌ ذكر والاوِي صاحب الَيّات‬
‫ليّوت زائدة لَن أَصله الَيّو وُتجْمع‬
‫ليّوت ذَكَر الَيّات قال الَزهري التاء ف ا َ‬
‫وهو فاعل وا َ‬
 ‫الَيّة َحيَواتٍ وف الديث ل ب ْأسَ بقَتْلِ الَيَواتِ جع الَيّة قال واشتقاقُ الَّيةِ من الَياة ويقال‬
‫هي ف الَصل حَ ْيوَة فأُ ْد ِغمَت الياء ف الواو وجُعلتا ياءً شديدة قال ومن قال لصاحب الَيّاتِ‬
‫حايٍ فهو فاعل من هذا البناء وصارت الواو كسرة‬
‫( * قوله « وصارت الواو كسرة » هكذا ف الصل الذي بيدنا ولعل فيه تريفا والصل‬
‫وصارت الواو ياء للكسرة ) كواو الغازي والعال ومن قال َحوّاء فهو على بناء َفعّال فإنه يقول‬
‫حوّى ف الْتِوائِها وكل ذلك تقوله العرب قال أَبو منصور وإن‬
‫اشتقاقُ الَيّة من َحوَيْتُ لَنا تََت َ‬
‫قيل حاوٍ على فاعل فهو جائز والفرق بينه وبي غازٍ أن عي الفعل من حاوٍ واو وعي الفعل من‬
‫الغازي الزاي فبينهما فرق وهذا يوز على قول من جعل الَيّة ف أَصل البناء َحوَْيةً قال‬
‫ليّة الذكَرَ وأَنشد الَصمعي‬
‫الَزهري والعرب ُتذَكّر الَيّة وتؤنثها فإذا قالوا الَيّوت َعنَوا ا َ‬
‫ويأكُلُ الَّيةَ والَيّوتَا وَيدْ ُمقُ ا َلغْفالَ والتّابُوتَا وَيخُْنقُ العَجُوزَ أَو َتمُوتَا وأَرض مَحْياة ومَحْواة‬
‫كثية اليّات قال الَزهري وللعرب أَمثال كثية ف الَيّة َنذْ ُكرُ ما َحضَرَنَا منها يقولون هو‬
‫لدّةِ َبصَرها ويقولون هو أَظْلَم من حَّيةٍ لنا تأْت جُحْر الضّبّ فتأْكلُ ِحسْلَها‬
‫أَْبصَر من َحّيةٍ ِ‬
‫لوْزَتِه و ُهمْ حَّيةُ‬
‫وتس ُكنُ ُجحْرَها ويقولون فلن حَّيةُ الوادِي إذا كان شديد الشّكِي َم ِة حامِيا َ‬
‫الَرض ومنه قول ذِي الصْبعِ ال َعدْوان َعذِيرَ الَ ّي منْ َعدْوا نَ كانُوا حَّيةَ الَرض أَراد أَنم‬
‫كانوا ذوي إربٍ و ِشدّةٍ ل ُيضَيّعون َثأْرا ويقال رأْسُه رأْسُ حَّيةٍ إذا كان مُتَوقّدا َشهْما عاقلً‬
‫وفلن حَّيةٌ ذكَرٌ أَي شجاع شديد ويدعون على الرجل فيقولون سقاه ال َدمَ الَيّاتِ أَي َأهْلَكَه‬
‫ويقال رأَيت ف كتابه حَيّاتٍ وعَقا ِربَ إذا مَحَلَ كاتُِبهُ ِبرَجُلٍ إل سُلْطا ٍن ووَشَى به ليُوقِعَه ف‬
‫وَرْطة ويقال للرجل إذا طال ُعمْره وللمرأَة إذا طال عمرها ما هُو إلّ حَّيةٌ وما هي إلّ حَّيةٌ‬
‫وذلك لطول عمر الَيّة كأَنّه ُسمّي َحّيةً لطول حياته ابن الَعراب فلنٌ حَّيةُ الوادي وحَيّة‬
‫لمَاطِ إذا كان نِهايةً ف الدّهاء والبث والعقل وأَنشد الفراء ك ِمثْلِ شَيْطانِ‬
‫الرض وحَيّةُ ا َ‬
‫لمَاطِ َأعْرَفُ وروي عن زيد بن كَ ْثوَة من أَمثالم حَ ْيهٍ ِحمَارِي و ِحمَارَ صاحب َح ْيهٍ ِحمَارِي‬
‫اَ‬
‫وَ ْحدِي يقال ذلك عند الَزْرَِيةِ على الذي َيسْتحق ما ل يلك مكابره وظلما وأَصله أَن امرأَة‬
‫كانت رافقت رجلً ف سفر وهي راجلة وهو على حار قال فَأوَى لا وأَ ْفقَرَها ظَ ْهرَ حاره‬
‫ومَشَى عنها فبَيْنَما ها ف سيها إذ قالت وهي راكبة عليه حيهٍ ِحمَارِي و ِحمَارَ صاحب فسمع‬
‫حفِلْ لقولا ول يُ ْن ِغضْها فلم يزال كذلك حت‬
‫الرجل مقالتها فقال حَ ْيهٍ حِمارِي وَ ْحدِي ول يَ ْ‬
‫بَ َلغَتِ الناسَ فلما وَِثقَتْ قالت َح ْيهٍ ِحمَاري وَ ْحدِي وهي عليه فنازعها الرجلُ إياه فاستغاثت‬
‫عليه فاجتمع لما الناسُ والرأَةُ راكبة على المار والرجل راجل ف ُقضِيَ لا عليه بالمار لا‬
‫رأَوها َف َذهَبَتْ مَثَلً والَّيةُ من سِماتِ البل وَ ْسمٌ يكون ف العُُنقِ والفَخِذ مُلَْتوِيا مثلَ الَيّة عن‬
‫ابن حبيب من تذكرة أب عليّ وحَّيةُ بنُ بَ ْه َدَلةَ قبيلة النسب إليها حََيوِيّ حكاه سيبويه عن‬
‫الليل عن العرب وبذلك اسُتدِلّ على أَن الضافة إل لَّيةٍ َل َووِيّ قال وأَما أَبو عمرو فكان يقول‬
 ‫لَيَيِيّ وحَيَيِيّ وبَنُو حِيّ بطنٌ من العرب وكذلك بَنُو حَيّ ابن بري وبَنُو الَيَا مقصور بَطْن من‬
‫العرب ومُحَيّاةُ اسم موضع وقد َس ّموْا يَحْيَى وحُيَيّا وحَيّا وحِيّا وحَيّانَ وحُيَّيةَ والَيَا اسم امرأَة‬
‫قال الراعي إنّ الَيَا وََل َدتْ أَب َو ُعمُومَتِي ونَبَتّ ف سَبِطِ الفُرُوعِ نُضارِ وأَبو ِتحْيَاةَ كنية رجل‬
‫من حَيِيتَ ِتحْيا وَتحْيا والتاء ليست بأَصلية ابن سيده وَحَيّ على الغَداء والصلةِ ائتُوهَا فحَيّ‬
‫ي منوّن‬
‫اسم للفعل ولذلك ُعلّق حرفُ الرّ الذي هو على به وحَيّهَلْ وحَيّ َهلً وحَيّهَل مَُنوّنا وغ َ‬
‫كلّه كلمة يُسَْتحَثّ با قال مُزاحم بِحَيّهَلً يُزْجُونَ كُلّ مَ ِطّيةٍ أَمامَ الَطايا سَيْرُها الُتَقاذِفُ‬
‫( * قوله « سيها التقاذف » هكذا ف الصل وف التهذيب سيهن تقاذف )‬
‫قال بعض النحويي إذا قلت َحيّهَلً فنوّنت قلت حَثّا وإذا قلت حَيّهَل فلم تُنون فكأَنّك قلت‬
‫الَثّ فصار التنوين علم التنكي وتركه علم التعريف وكذلك جيع ما هذه حاله من البنيّات‬
‫إذا اعُْتقِد فيه التنكي ُنوّن وإذا اعُتقِد فيه التعريف حذف التنوين قال أَبو عبيد سع أَبو مَ ْهدِيّة‬
‫رجلً من العجم يقول لصاحبه زُوذْ زُوذْ مرتي بالفارسية فسأَله أَبو مَ ْهدِيّة عنها فقيل له يقول‬
‫جمِيّة‬
‫عَجّلْ َعجّلْ قال أَبو مَ ْهدِيّة ف َهلّ قال له حَيّهَ َلكَ فقيل له ما كان ال ليجمع لم إل العَ َ‬
‫العَرَبِيّة الوهري وقولم حَيّ على الصلة معناه هَ ُلمّ وأَقْبِلْ وفُتِحتالياءُ لسكونا وسكون ما‬
‫ت ولعلّ والعرب تقول حَيّ على الثّرِيدِ وهو اسمٌ لِفعل الَمر وذكر الوهري‬
‫قبلها كما قيل لَي َ‬
‫حَيّهَلْ ف باب اللم وحاحَيْتُ ف فصل الاء والَلف آخرَ الكتاب الَزهري حَيّ مثَقّلة ُي ْن َدبُ‬
‫با وُي ْدعَى با يقال حَيّ على الغَداء حَيّ على الي قال ول يُشْتَق منه فعل قال ذلك الليث‬
‫وقال غيه حَيّ حَثّ ودُعاء ومنه حديث الَذان حَيّ على الصلة حَيّ على الفَلح أَي هَ ُلمّوا‬
‫إليها وأَقبلوا وتَعاَلوْا مسرعي وقيل معناها عَجّلوا إل الصلح وإل الفلح قال ابن أَحر‬
‫ش ْأتُ أَ ْسأَلُه ما بالُ رُ ْفقَته حَيّ الُمولَ فإنّ الركْبَ قد َذهَبا أَي عليك بالمول فقد ذهبوا قال‬
‫أَن َ‬
‫شر أَنشد مارب لَعراب ونن ف مَسْجدٍ َيدْع ُمؤَذّنُه حَيّ تَعاَلوْا وما نَاموا وما َغفَلوا قال ذهب‬
‫به إل الصوت نو طاقٍ طاقٍ وغاقٍ غاقٍ وزعم أَبو الطاب أَن العرب تقول حَيّ هَلَ الصلةَ‬
‫أَي ائْتِ الصلة َجعَلَهُما اسي فَنصَبَهما ابن الَعراب حَيّ هَلْ بفلن وحَيّ هَلَ بفلن وحَيّ هَلً‬
‫بفلن أَي اعْجَلْ وف حديث ابن مسعود إذا ُذكِرَ الصّاِلحُون َفحَيّ هَلً ِب ُعمَرَ أَي اْبدَأ به وعَجّلْ‬
‫بذكره وها كلمتان جعلتا كلمة واحدة وفيها لغات وهَل حَثّ واستعجال وقال ابن بري‬
‫ش ْأتُ أَ ْسأَلُه عن حَالِ رُ ْفقَِت ِه فقالَ حَيّ‬
‫صَوْتان ُركّبا ومعن حَيّ َأعْجِلْ وأَنشد بيت ابن أَحر َأنْ َ‬
‫فإنّ الرّكْبَ قد َذهَبا قال وحَاحَيْتُ من بَناتِ الَرْبعة قال امرؤ القيس َق ْومٌ يُحاحُونَ بالبِهام‬
‫لجَلِ قال ابن بري ومن هذا الفصل التّحايِي قال ابن قتيبةَ رُبّما َعدَل‬
‫ونِسْ وَانٌ قِصارٌ كهَ ْيَئةِ ا َ‬
‫ال َقمَر عن الَنْعة فنل بالتّحاب وهي ثلثة كواكب ِحذَاءَ الَ ْنعَة الواحدة منها تِحْيَاة وهي بي‬
‫جرّةِ وتَواِبعِ العَيّوق وكان أَبو زياد الكلب يقول التّحايي هي النهَنْقة وتمز فيقال التّحَائي‬
‫الَ َ‬
‫قال أَبو حنيفة بِ ِهنّ ينل القمر ل بالَنْعة َنفْسِها وواحدتا ِتحْياة قال الشيخ فهو على هذا ِت ْفعَلة‬
 ‫كِتحْ َلبَة من الَبنية ومَنَعْناهُ من ِفعْلةٍ كعِزْهاةٍ أَنّ ت ح ي مهملٌ وَأنّ َجعْلَه و ح ي تَكَلّفٌ‬
‫لبدال التاء دون أَن تكون أَصلً فلهذا َجعَلناها من الَيَاء لَنم قالوا لا َتحِيّة تسمّى ا َلنْعة‬
‫التّحِيّة فهذا من ح ي ي ليس إلّ وأَصلها ْتيِيَة َت ْفعِلة وأَيضا فإنّ نوءَها كبي اليا من أَنواء‬
‫لوْزاء ساريةٌ تُزْجي الشّمالُ عَليَه سالِفَ‬
‫الوزاء يدل على ذلك قول النابغة َس َرتْ عليه منَ ا َ‬
‫الَبرَد والّن ْوءُ للغارب وكما أَن طلوع الوزاء ف الر الشديد كذلك نوؤها ف البد والطر‬
‫حيَاةٌ على ما ذكر أَبو حنيفة َأمْ َتحِيّة على ما قال غيه فالمز‬
‫والشتاء وكيف كانت واحدتا أَتِ ْ‬
‫ف جعها شاذ من جهة القياس فإن صح به السماع فهو كمصائبَ ومعائِشَ ف قراءة خارجة‬
‫حوِيّ ف النسب وقيل ف مَسِيل مُسْلن ف أَحد القولي قيل‬
‫شُبّهَت تَحِيّة ب َفعِيلة فكما قيل َت َ‬
‫تَحائي حت كأَنه َفعِيلة وفَعائل وذكر الَزهري ف هذه الترجة الَ ْيهَل شجرٌ قال النضر رأَيت‬
‫ل ْمضِ يقال له َحيْهَلٌ الواحدة حَيْ َه َلةٌ قال‬
‫حَيْ َهلً وهذا حَيْهَلٌ كثي قال أَبو عمرو الَ ْرمُ من ا َ‬
‫ويسمى به لَنه إِذا أَصابه الطر َنبَت سريعا وإِذا أَكلته الناقة أَو الِبل ول تَ ْبعَرْ ول َتسْ َلحْ سريعا‬
‫لوّ‬
‫لقّ واللّيّ الباطل ومنه قولم ل َيعْرِف الَيّ من اللّيّ وكذلك ا َ‬
‫ماتت ابن الَعراب الَيّ ا َ‬
‫لوِّيةُ واللّيّ لَيّ‬
‫لوّ َن َعمْ وال ّلوّ َلوْ قال والَيّ ا َ‬
‫لوّ من ال ّلوّ ا َ‬
‫من ال ّلوّ ف الوضعي وقيل ل َيعْرِف ا َ‬
‫الَبْلِ أَي فتله يُضرب هذا للَحْمق الذي ل َيعْرف شيئا وأَحْيَا بفتح المزة وسكون الاء وياءٍ‬
‫تتَها نقطتان ماءٌ بالجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الرث بن عبد الطلب‬

‫( ‪)14/211‬‬

‫( خبا ) الِباءُ من الَبنية واحد الَخْبية وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ول يكون من َشعَر وهو‬
‫على عمودين أَو ثلثة وما فوقَ ذلك فهو بَيْت وقال ابن الَعراب الِباءُ من شعرٍ أَو صوف‬
‫وهو دون ا َلظَلّة كذلك حكاها ههنا بفتح اليم وقال ثعلب عن يعقوب من الصوف خاصة‬
‫والِباءُ من بُيوت الَعراب جعه أَ ْخبِية بل هز وف حديث العتكاف فأَمَرَ بِخبائه فقُوّضَ الِباءُ‬
‫أَحد بيوت العرب من وَبَر أَو صوف وف حديث هندٍ َأهْل خِباءٍ أَو أَخْباء على الشك وقد‬
‫سَتعْمل ف النازل والساكن ومنه الديث لَنه أَتى خِباءَ فاطمة وهي ف الدينة يريد منلا‬
‫يُ ْ‬
‫وأَصل الِباء المز إَنه ُيخْتََبأُ فيه وأَخْبَيْت خِباءً وخَبّيْته وتَخَبّيته عملته وَنصَبته وا ْستَخَْبيْته َنصَبْته‬
‫خبّيا وأَخْبَيْت كسائي إِذا‬
‫خبّيت كسائي تَ َ‬
‫خبّيته وتَ َ‬
‫خبِية من قولك خَبّيته وتَ َ‬
‫ودخلت فيه والتّ ْ‬
‫خبّيْت أَيضا‬
‫َجعَلْتَه خِباءً الكسائي يقال من الباء أَخْبَيْت إِخباءً إِذا أَردت الصدر إِذا َعمِلْته وتَ َ‬
‫والِباءُ غِشاءُ الُبرّةِ والشّعية ف السّنْبُلة وخِباءُ الّنوْرِ ِكمَامُه وكِلها على ا َلثَل وخَبَتِ النارُ‬
‫لدّةُ َتخْبُو خَبْوا وخُُبوّا سَكَنت و َطفِئَت و َخ َمدَ لَهَبُها وهي خابِية وأَخْبَيْتها أَنا‬
‫والَ ْربُ وا ِ‬
‫أَ ْخ َمدْتا قال الكميت ومِنّا ضِرارٌ وابْنَماهُ وحاجِبٌ ُمؤَجّجُ نِيانِ الَكا ِرمِ ل ا ُلخْب وقوله تعال‬
 ‫ُكلّما خَبَت ِزدْناهم َسعِيا قيل معناه سَكَن لَ َهبُها وقيل معناه كلّما َت َمنّوا أَن َتخُْبوَ وأَرادوا أَن‬
‫خُبوَ والَابِية البّ وأَصله المز لَنه من خََبأْت إِلّ أَن العرب تركت هزها‬
‫تَ ْ‬

‫( ‪)14/223‬‬

‫( ختا ) خَتا الرجل يَخْتو خَتْوا إِذا رأَيته مُتَخَشّعا أَو إِذا انْكَسر من حُ ْزنٍ أَو مَرَضٍ أَو َتغَيّر لونُه‬
‫من َفزَعٍ أَو مَرَضٍ وا ُلخْتَت النا ِقصُ وخََت ْوتُ الرجُلَ َك َففْته عن الَمر وخَتَا الثوبَ خَتْوا فَتَلَ‬
‫ُهدْبَه والاتِية من العِقْبان الت َتخْتاتُ وهو صوتُ جَناحَيْها واْنقِضاضِها ويقال خاتَتَ تَخُوتُ‬
‫ض وهو مقلوب من‬
‫يقال خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا اْن َقضّتْ قال وييء َختَا َيخْتُو بعن اْنقَ ّ‬
‫خات الَصمعي ف الهموز اخْتَتأَ ذَلّ وأَنشد لعامر بن الطفيل ول َيخْتَتِي ابنُ ال َعمّ ما ِعشْتُ‬
‫خلِفُ إِيعادِي ومُ ْنجِزُ‬
‫صوَْلةِ الَُت َهدّدِ وإِنّي وإِن َأ ْوعَدتُه َأوْ َو َعدْتُه َلمُ ْ‬
‫صَوْلَت ول أَخَْتتِي ِمنْ َ‬
‫مَ ْو ِعدِي وقال إِنا ترك هزة ضرورة قال وقال الشاعر بَكَتْ َجزَعا أَنْ َعضّهُ السّيْفُ واخْتَتَتْ‬
‫سُلَ ْيمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حا ِزمِ ويقال هو خاتِلٌ له وخاتٍ بعن واحد وأَنشد َلوْس بن ُحجْر‬
‫َي ِدبّ إِليه خاتِيا َيدّرِي له لَي ْعقِرَهُ ف َرمِْيهِ حيَ ُيرْسِ ُل وقال أَصل اخَْتتَى من خَتَا لَونُه َيخْتُو خَتْوا‬
‫إِذا َتغَيّر من فَزَع أَو مَرض الليث الُخَْتتِي الذّلِيلُ قال ابن بري وقيل ف خاتِي من قول جرير‬
‫وخَطّ الِ ْنقَرِيّ بِها َفخَ ّرتْ على ُأمّ القَفا والليلُ خاتِي إِِنه الشديد الظّ ْلمَة ابن الَعر اب الَتْيُ‬
‫ال ّطعْن الوِلءُ‬

‫( ‪)14/223‬‬

‫( خثا ) الَ ْثوَة أَ ْسفَلُ الَب ْطنِ إِذا كان مسَْترْخيا امرأَةٌ خَثْواءُ ول يكادون يقولون ذلك للرجل‬
‫وخَثَى البقرُ َيخْثِي والفِيلُ َخثْيا َرمَى ِبذِي َبطْنِه وخص أَبو عبيد به الثورَ وحده دون البقرة‬
‫لثْيُ والمع أَخْثاءٌ مثل حِ ْلسٍ وأَحْلس وقال ابن الَعراب الِثْيُ للثور وأَنشد َعلَى َأنّ‬
‫والسم ا ِ‬
‫أَخْثاءً َلدَى البَيْتِ رَطْبةً كأَخْثاءِ َثوْرِ ا َلهْلِ عِ ْندَ الُطَنّبِ وف حديث أَب سفيان فأَ َخذَ ِمنْ خِثْيِ‬
‫الِبِل َففَّتهُ أَي َروْثِها وأَصل الِثْيِ للبقر فاستعاره للِبل‬

‫( ‪)14/224‬‬

‫( خجا ) الجاةُ ال َقذَر والّل ْؤمُ والمع َخجًى وما فلن إِلّ خَجاةٌ من الَجَى أَي َقذِرٌ لَئِيمٌ وامرأَة‬
‫جوْجَى الطويلُ الرجْلَي ُي َمدّ‬
‫لَ‬‫خَجْوا ُء واسعة وخَجَى برِ ْجلِه نَسَف با التراب ف مَشْيه وا َ‬
 ‫خمٍ من عِظا ِمهِ وقيل هو‬
‫جوْجاةٌ وقيل هو ا ُلفْرِط الطّولِ ف ضِ َ‬
‫ويقصر وهو َف َع ْوعَل والُنثى َخ َ‬
‫جوْجاةٌ دائِمةُ الُبُوبِ شديدة الَرّ قال ابن أَحر َهوْجَاءُ‬
‫لسِيم وقد يكون جَبانا ورِيحٌ َخ َ‬
‫خمُ ا َ‬
‫الضّ ْ‬
‫جوْ جَاةُ ال ُغدُوّ رَواحُها شَهْرُ وف حديث حذيفة كالكُوزِ مُخَجّيا قال ابن الَثي‬
‫َرعْبَ َلةُ الرّواحِ َخ َ‬
‫هكذا أَورده صاحب التتمة وقال َخجّى الكُوزَ أَماله والشهور باليم قبل الاء وقد تقدم‬

‫( ‪)14/224‬‬

‫خدِي َخدْيا و َخدَيانا فهو خادٍ أَسرع وزجّ ِبقَواِئمِه مثلَ وَ َخدَ‬
‫( خدي ) َخدَى البعيُ والفرس يَ ْ‬
‫خوّدُ كلّه بعن واحد قال الراعي َحتّى َغ َدتْ ف بَىاضِ الصّ ْبحِ طَيَّبةً رِيحَ الَبَاءَةِ‬
‫خدُ و َخوّدَ يُ َ‬
‫يَ ِ‬
‫خدِي والثّرَى َع ِمدُ وإِنا نصب ريحَ الَباءَة لا َنوّن َطيَّبةً وكان َحقّها الِضافَةَ فضارَعَ قَولَهم هو‬
‫تَ ْ‬
‫ضاربٌ زيدا قال ابن بري ف قول الراعي حتّى َغدَت ضمي بقرة وحشية تقدم ذكرها ومَبَاءَتُها‬
‫خدِي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لهَِيةٌ‬
‫مَكْنِسُها و َع ِمدٌ شديدُ البْتلل وف قصيد كعب بن زهي تَ ْ‬
‫حدّ قال الَصمعي‬
‫لدْيُ ضرب من السّيْر َخدَى فهو خَادٍ وقيل هو ضرب من سيها ل ُي َ‬
‫اَ‬
‫سأَلْت أَعرابّيا ما َخدَى فقال هو َع ْدوُ الِمار َبيْن آرِيّه ومَُتمَ ّرغِه الليث الوَ ْخدُ َسعَةُ الَ ْطوِ ف‬
‫لدَاءُ‬
‫لدَى دُودٌ يرج مع َروْثِ الدابة واحدته َخدَاةٌ عن كراع وا َ‬
‫لدْيُ لغتان وا َ‬
‫الَشْي ومثله ا َ‬
‫لمَ ياءً أَكثَر منها واوا مع وجود خ د ي‬
‫موضع قال ابن سيده وإِنا قضينا بأَن هزته ياء لَن ال ّ‬
‫وعدم خ د و وال أَعلم‬

‫( ‪)14/224‬‬

‫خذُو َخذْوا ا ْستَرْخَى وخَذيَ بالكسر مثلُه و َخذِيَت الُ ُذنُ خَذا و َخذَتْ‬
‫( خذا ) َخذَا الشيءُ َي ْ‬
‫َخذْوا وهي َخذْواءُ اسَْترْخَتْ من أَصلها وانكسرت مُقْبِلةً على الوَجْه وقيل هي الت استرخت‬
‫لمُر ِخلْقةً أَو َحدَثا قال ابن‬
‫لدّين فما فوق ذلك يكونُ ف الناس واليل وا ُ‬
‫من أَصلها على ا َ‬
‫ذي كِبَار يا خَلِيلَيّ َق ْهوَةً مُزّةً ُثمّتَ احِْنذَا ت َدعُ الُ ْذنَ ُسخَْنةً ذا احْمرارٍ با َخذَا ذَكّرَ الُذنَ على‬
‫خذَى خَذا فهو أَ ْخذَى الُذنِ‬
‫إِرادة ال ُعضْوِ ورجل أَ ْخذَى وامرأَة َخذْواء و َخذِيَ الِمارُ َي ْ‬
‫لذَا للنّبْ ِل فقال ِممّا‬
‫لذَا واستعار ساعدةُ بنُ ُجؤَيّة ا َ‬
‫وكذلك فرس أَ ْخذَى والُنثى َخذْواءُ بَيَّنةُ ا َ‬
‫يُتَرّصُ ف الثّقافِ يَزِيِنُه أَ ْخذَى كخَافِيةِ العُقابِ مُحَ ّربُ وَيَنمَةٌ َخذْواءُ مُتََثنّيَة لَيّنة من الّنعْمة وهي‬
‫شوٌ‬
‫َبقْلة قال الَزهري جع الَخْذى ُخ ْذوٌ بالواو لَنه من بنات الواو كما قيل ف جع ا َلعْشَى عُ ْ‬
‫وأُذُنٌ َخذْواءُ و ُخذَاوِيّةٌ زاد الَزهري من اليل خَفيفةُ السمع قال له أُذُنانِ ُخذَاوِيّتَا نِ والعَ ْينُ‬
‫تُ ْبصِرُ ما ف الظّ َلمْ‬
 ‫( * قوله « والعي تبصر » كذا ف الصل والتهذيب والذي ف التكملة وبالعي يبصر )‬
‫خذْواءُ مَنّا‬
‫لذْْواءُ اسم فرس شَيْطانَ بن الَكم بن جا ِهمَة حكاه أَبو علي وأَنشد و َقدْ مَنّت الْ َ‬
‫وا َ‬
‫خذَيْتُ‬
‫لذَا دُودٌ يرج مع َروْث الدابة عن كراع واسَْت ْ‬
‫عَلَي ِهمُ وشَيطانُ إِذْ َي ْدعُو ُهمُو ويثوبُ وا َ‬
‫خذَأْت ؟ ليََتعَرّف منه ا َلمْز فقال‬
‫ضعْت وقد يهمز وقيل لَعراب ف ملس أَب زيد كيف ا ْستَ ْ‬
‫َخ َ‬
‫خذِئُ ف َهمَز ورجل خِ ْنذِيانٌ كثي الشرّ وقد َح ْنذَى ُيخَ ْنذِي وخَ ْنظَى به أَ ْسمَعَه‬
‫العرب ل تَسَْت ْ‬
‫خنْذي وُتخَنْظي أَي تتسلط‬
‫الكروه ذكره الَزهري هنا وقال أَيضا ف الرباعي يقال للمرأَة تُ َ‬
‫بلسانا وأَنشد أَبو عمرو لكثي الحارب قدْ مَنعَتْن الُب ّر وهْيَ تَلْحانْ و ْهوَ َكِثيٌ عِ ْندَها هِ ِلمّانْ‬
‫لذْواءُ أَي مسترخيةُ الُذُن وقال أَبو الغُول الطّ َهوِيّ‬
‫وهي تُخَنْذي بالَقالِ الَبنْبانْ ويقال للَتانِ ا َ‬
‫لذْواءِ لّا دَنا ا َلضْحَى وصَلّلَتِ اللّحامُ َتوَلّيُْتمْ ِبوِدّ ُكمُ وقُلُْتمْ َل َعكّ‬
‫يهجو قوما رأَْيتُ ُكمُو بَن ا َ‬
‫لذَى ف أُذُن ا ُلضْحِية‬
‫مِ ْنكَ أَقْربُ أَو جُذامُ وف حديث النخعي إِذا كان الشقّ أَو الَ ْرقُ أَو ا َ‬
‫لذَواتُ اسم موضع وف‬
‫فل بأْسَ هو انْكِسارٌ واسترخاءٌ ف الُ ُذنْ َخذْواءُ أَي مسترخية وا َ‬
‫لذَواتِ وقد حَلّ سُفْرَةً مُعلّقة‬
‫حديث سعد الَسْلميّ رأَيت أَبا بكر با َ‬

‫( ‪)14/225‬‬

‫( خرا ) الَراتانِ َنجْمانِ كلّ واحد منهما خَراةٌ قال ابن سيده ول ُيعْرَفُ الَراتانِ إِل مُثَنّىً وتاء‬
‫الَصل والتاء الزائدة ف التثنية متساويتا اللفظ وقد ذكر ف حرف التاء وذكره ابن سيده ف‬
‫معتل الواو اوالياء وال أَعلم‬

‫( ‪)14/226‬‬

‫خزُوه خَزْوا ساسَه وقَهَره قال ذو الِصبع ال َعدْوان لهِ ابنُ َع ّمكَ ل‬
‫( خزا ) خَزَا الرجلَ يَ ْ‬
‫أَفضَلْتَ ف حَسَبٍ َيوْما ول أَنْتَ دَيّان فتَخْزُون معناه لِ ابنُ َعمّك أَي ول أَنتَ مالك َأمْري‬
‫ش َققْته والَ ْزوُ كفّ الّنفْسِ عن‬
‫فتَسُوسَن وخَزَوتُ الفَصيل أَخْزُوه َخزْوا إِذا أَجْرَرْت لسانه ف َ‬
‫سكَ وخَزَا نفْسَه خَزْوا مَلَكَها و َكفّها عن‬
‫ِهمّتِها وصَبْرُها على مُرّ الق يقال اخْزُ ف طاعةِ ال نفْ َ‬
‫صدْقَ النفْسِ يُزْري با َلمَلْ غيَ أَنْ ل تَ ْكذِبَنْها ف‬
‫هَواها قال لبيد إِ ْك ِذبِ الّنفْسَ إِذا َحدّْثتَها ِإنّ ِ‬
‫لزْيُ السّوءُ خَزِيَ الرجلُ‬
‫الّتقَى واخْزُها بالبِرّ لِ الَجَلْ وخَزا الدابة خَزْوا ساسَها وراضَها وا ِ‬
‫خزَى خِزْيا وخَزىً الَخية عن سيبويه وقع ف بَلِيّة وشَرّ وشُهْرةٍ فذَلّ بذلك وهانَ وقال أَبو‬
‫يَ ْ‬
‫حقُورُ بَأمْرٍ قد لزمه ُبجّة‬
‫خزَى ف اللغة ا ُلذَلّ ا َل ْ‬
‫إِسحق ف قوله تعال ول تُخْزِنا يومَ القيامة الُ ْ‬
‫جةً إِذا أَ ْذلَلْته با والِ ْزيُ الَوان وقد أَخْزاهُ ال أَي أَهانَه ال وأَخزاه‬
‫وكذلك أَخْ َزيْته أَْلزَمته ُح ّ‬
‫ال وأَقامَه على خَزْي ٍة ومَخْزاةٍ وقال أَبو العباس ف الفصيح خَ ِزيَ الرجلُ خِزْيا من الَوان وخَزِيَ‬
‫خزَى خَزايةً من الستحياء وامرأَة خَزْيا قال أُمية قالتْ أَرادَ بنا سُوءا فقلتُ لا َخزْيانُ حيثُ‬
‫يَ ْ‬
‫خفّوا ول ْي َزوُوا أَراد بقوله‬
‫ستَ َ‬
‫يقولُ الزّورَ بُهْتانا وأَنشد بعضهم رِزانٌ إِذا شَ ِهدُوا الَْندِيا تِ ل يُ ْ‬
‫ل ْي َزوُوا بناءَ ا ْفعَلّ مثل احرّ يَحْمرّ من خَزي َيخْزَى قال واخْ َزوَى َيخْزَوي مثلُ ا ْر َعوَى يَ ْرعَوي‬
‫ول يَ ْر َعوُوا للجمع قال شر قال بعضهم أَخْزَيْته أَي فضحته ومنه قوله تعال حكاية عن لوط‬
‫خزُونِ ف ضَىْفي أَي ل َت ْفضَحُونِ وقال ف قوله ذلك لم خِزْيٌ ف الدنيا‬
‫لقومه فاّتقُوا الَ ول تُ ْ‬
‫الِ ْزيُ ال َفضِيحةُ وقد خَزِيَ َيخْزَى خِزْيا إِذا ا ْفَتضَح وتَحيّر فضيح ًة ومن كلمهم للرجل إِذا َأتَى‬
‫با ُيسَْتحْسَن ما لَه أَخزاهُ الُ وربا قالوا أَخْزاهُ ال من غي أَن يقولوا ما لَه وكلمٌ مُخْزٍ‬
‫سنُ فيقال لصاحبه أَخزاهُ ال وذكروا أَن الفرزدق قال بيتا من الشعر جيّدا فقال هذا‬
‫حَ‬‫ستَ ْ‬
‫يُ ْ‬
‫بيتٌ مُخْزٍ أَي إِذا ُأنْشِد قال الناسُ أَ ْخزَى الُ قائلَه ما أَ ْشعَرَه وإِنا يقولون هذا وشِبْ َههُ بدلَ‬
‫الدحِ ليكون ذلك واقيا له من العي والراد من كل ذلك إِنا هو الدعاء له ل عليه وقصيدة‬
‫لزْية الَبلِيّة يُوقَع فيها قال جرير‬
‫سنِ يقال لقاِئلِها أَخْزاهُ ال والَزْية وا ِ‬
‫مُخْزية أَي نِهايةٌ ف الُ ْ‬
‫خزَْيةٍ وترَكْتَ عارا ويروى لِزْية وف‬
‫ياطب الفرزدق وكنْتَ إِذا حَ َللْتَ بدارِ ق ْومٍ رَحَلْتَ بِ َ‬
‫لرَم ل يُعيذُ عاصِيا ول فارّا َبزْية أَي بَرية يُسَْتحْىا منها ومنه حديث الشعب‬
‫الديث إِنّ ا َ‬
‫فأَصابَتْنا خَزْيَة ل نَ ُكنْ فيها بَرَرَةً أَْتقِياءَ ول َفجَرَةً أَ ْقوِياءَ أَي خَصلةٌ اسَتحْيَيْنا منها وقوله تعال‬
‫ج ّزوْا إِن كانوا ِذ ّمةً وخَزِيَ منه‬
‫فهم ف الدنيا ِخزْيٌ قال أَبو إِسحق معناه َقتْلٌ إِن كانوا حَرْبا أَو يُ َ‬
‫وخَزَِيهُ خَزَاَيةً وخَزىً مقصور اسَتحْيا وف حديث يزيد بن شَجَرة أَنه َخطَبَ الناسَ ف بعض‬
‫خزُوا الُورَ العِيَ قال‬
‫مَغازيه َيحُثّهم على الهاد فقال ف آخر خطبته اْنهَكُوا وُجُوهَ القوم ول تُ ْ‬
‫خزْي ههنا ولكنه من الَزَاية وهي‬
‫أَبو عبيد قوله ل ُتخْزُوا ليس من الِزْي لَنه ل موضع لل ِ‬
‫خزَى خِزْيا ومن الياءِ خَزِيَ َيخْزَى خَزاية يقال‬
‫الستحياء يقال من اللك خَزِيَ الرجلُ يَ ْ‬
‫خَزيت فلنا إِذا ا ْستَحييت منه قال ذو الرمة خَزاَيةً أَدْ َركَتْه بعد َجوْلَتِه من جانبِ البْلِ مُخلوطا‬
‫ج َدةٍ خَزِيَ الَرائِرُ أَن‬
‫با ال َغضَبُ وقال القُطامي يذكر ثورا وحشيّا َحرِجا و َكرّ كُرُورَ صاحبِ نَ ْ‬
‫يكونَ جَبانا أَي اسَْتحَى قال والذي أَراد ابن شجرة بقوله ل ُتخْزُوا الورَ العِي أَي ل‬
‫جعَلُو ُهنّ يستحيي من فِعلكم وَتقْصيِكم ف الِهاد ول َتعَرّضوُا لذلك منهن وانْهَكُوا وجُوه‬
‫تَ ْ‬
‫القوْم ول ُتوَلّوا عنهم وقال الليث رجل خَزْيانُ وامرأَة خَزْيا وهو الذي عمِل أَمرا قبيحا فاشَتدّ‬
‫ح ِمهِ غيُ فَ ْرتَنا وغيُ ابنِ ذي‬
‫لذلك حياؤُه وخَزايَتُه والمع الَزايا قال جرير وِإنّ حِمىً ل يَ ْ‬
‫ال ِكيَْينِ خَزْيانُ ضائِعُ وقد يكون الِزْيُ بعن اللك والوقوع ف بَ ِلّيةٍ ومنه حديث شارب المر‬
‫أَخْزاهُ الُ ويروى خَزَاهُ الُ أَي قَهَره يقال خَزاه يْزُوه وخازان فلنٌ فَخَ َزيْتُه أَخْزِيهِ كنتُ أَ َشدّ‬
‫حيِيَ‬
‫خِزْيا منه وكَ ِرهْتُ َأنْ أَ ْخزَِيهُ وف الدعاء اللهم ا ْحشُرْنا غَيْرَ خَزَايا ول نا ِدمِيَ أَي غَيْرَ مُسْتَ ْ‬
‫ستَحْيي‬
‫من أَعمالنا وف حديث وَ ْفدِ عَ ْبدِ القَيْس غيَ خزايا ول نَدامى َخزَايا جع خَزْيا َن وهو الُ ْ‬
 ‫والَزاءُ بالدّ َنبْتٌ‬

‫( ‪)14/226‬‬

‫( خسا ) الَسَا الفَرْد وهي الَخاسي جعٌ على غي قياس كمَسَاوٍ وأَخواتِِها وتَخاسى الرجلن‬
‫حصَى إِذا‬
‫تَلعَبا بال ّزوْج والفَرْد يقال خَسا أَو زَكا أَي فَرْد أَو َزوْج قال الكميت مَكا ِرمُ ل ُت ْ‬
‫حْنَتُها أَفْرادُ الشيءِ‬
‫ْننُ َلمْ َنقُلْ خَسا وزَكا فِيما َن ُعدّ خِللَها الليث خَسا وزَكا فَخَسا كلمة مِ َ‬
‫لوْزِ فيقال خَسا زَكا َفخَسا فَ ْردٌ وزَكا َزوْج كما يقال َشفْعٌ ووِتْرٌ قال رؤْبة ل َيدْرِ ما‬
‫يُ ْلعَبُ با َ‬
‫شعُرْ من حَىْثُ أَتَى عنْ قِ ْبضِ مَنْ لقَى أَخاسٍ‬
‫الزّاكي مِنَ الُخاسِي وقال رؤبة أَيضا حَيْرانُ ل َي ْ‬
‫شعُر أَفَرْدٌ هو أَم َزوْج قال والَخاسي جع خَسا الفراء العرب تقول للزوج‬
‫َأمْ زَكا ؟ يقول ل يَ ْ‬
‫زَكَا وللفَرْد َخسَا ومنهم من يُ ْلحِقها بباب فَتً ومنهم من يلحقها بباب زُفَرَ ومنهم من يلحقها‬
‫بباب سَكْرَى قال وأَنشدتن الدّبَيْ ِريّة كانوا خَسا أَو زَكا من دونِ أَرْبعةٍ ل َيخْ َلقُوا و ُجدُودُ‬
‫الناسِ َتعَْتلِجُ ويقال هو ُيخَسّي وُيزَكّي أَي َيلْعب فيقول أَ َز ْوجٌ أَم فَرْد وتقول خَاسَيْتُ فلنا إِذا‬
‫لوْزِ َفرْدا أَو َزوْجا وأَنشد ابن الَعراب ف صفة فرس َي ْعدُو عَلى َخمْسٍ قَواِئمُه زَكَا‬
‫لعبته با َ‬
‫أَراد أَن هذا الفرس َي ْعدُو على َخمْسٍ من الُتُن فيَ ْطرُدها وقَوائمُه َزكَا أَي هي أَربع قال ابن‬
‫بري لم الَسا هزة يقال هو يُخاسِئُ يُقامِرُ وإِنا ترك هزة خَسا إِتباعا لِزَكا قال الكميت لَدْن‬
‫خَسا أَو زَكا من سِنِيك إِل أَرْبَعٍ فَتقُولُ انْتِظارا قال ويقال َخسَا زَكَا مثل خسة عشر قال وشَرّ‬
‫َأصْنافِ الشّيوخِ ذُو الرّيا أَخْنَسُ َيحْنُو ظَ ْهرَه إِذا مَشى الزّورُ أَو مالُ الَيتِيمِ عِ ْندَه ِلعْبُ الصّبِيّ‬
‫بالَصى َخسَازَكا وف الديث ما أَدْرِي َكمْ حدّثن أَب عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لصَى أَي تَرامَتْ به قال ا ُلمَزّق‬
‫أَخَسا َأمْ زَكا يعن فَرْدا أَو َزوْجا وتَخَاسَتْ قوائمُ الدابة با َ‬
‫لصَى وتَ ُرضّه بأَ ْسمَر صَرّافِ إِذا َحمّ مُطْ ِرقُ‬
‫العبدي تَخاسى يَداها با َ‬
‫( * قوله « إذا حم » بالاء الهملة كما ف الصل والتكملة والتهذيب وقال حم أي قصد اه‬
‫والذي ف الساس جم باليم وقال يريد الف وجومه اجتماع جريه )‬
‫سمَها‬
‫أَراد بالَ ْسمَر الصّرّافِ مَنْ ِ‬

‫( ‪)14/227‬‬

‫لوْف َخشِيَ الرجل يْشى خَشْية أَي خاف قال ابن بري ويقال ف الَشْية‬
‫لشْيَة ا َ‬
‫( خشي ) ا َ‬
‫شةَ ابن‬
‫لشَاةُ قال الشاعر كَأغْلَبَ من أُسُودِ ِكرَاءَ وَرْدٍ يَرُدّ خَشاَيةَ الرّجُل الظّلوم كِراءُ ثَنِيّة بِي َ‬
‫اَ‬
‫خشِيةً وخِشيانا وَتخَشّاه كلها خافَهُ‬
‫شيَة وخَشا ًة ومَخْشاةً ومَ ْ‬
‫سيده َخشِيَه َيخْشاه خَشْيا وخَ ْ‬
‫وهو خاشٍ وخَشٍ وخَشْيانُ والُنثى خَشْيا وجعهما معا خَشايا أَجروه مُجْرى الَدْواء كحَباطَى‬
‫وحَباجَى ونوها لَن الَشْية كالدّاء ويقال هذا الكان أَخْشى من ذلك أَي أَشدّ خوفا قال‬
‫العجاج َق َطعْت أَخْشاهُ إِذا ما أَحْبَجا وف حديث خالد أَنه لا أَخَذ الراية يومَ مُوته دَافَع الناسَ‬
‫وخاشى بم أَي َأبْقى عليهم و َحذِر فانْحازَ خاشى فاعَلَ من الَشْية خاشَيْت فلنا تا َركْته وقوله‬
‫خشِينا أَن يُ ْر ِهقَهما طُغيانا وكُفرا‬
‫عز وجل َفخَشِينا أَن ُي ْرهِقَهما طُغيانا وكُفرا قال الفرّاء معن فَ َ‬
‫لضِر ومعناه َك ِرهْنا ول‬
‫خشِينا من كلم ا َ‬
‫قال الفرّاء معن َفخَشينا أَي فعَ ِلمْنا وقال الزجاج فَ َ‬
‫لضِر قوله فأَرَدْنا أَن يُ ْبدَِلهُما ربّهما‬
‫يوز أَن يكون َفخَشِينا عن ال والدليل على أَنه من كلم ا َ‬
‫لشْية من ال معناها الكَراهة ومن ال َدمِيّي‬
‫وقد يوز أَن يكون َفخَشِينا عن ال عز وجل لَنّ ا َ‬
‫الوفُ ويكون قوله حينئذ فأَ َردْنا بعن أَراد ال وف حديث ابن عمر قال له ابن عباس لقَد‬
‫أَ ْكثَ ْرتَ من الدعاء بالوت حت َخشِيتُ أَن يكونَ ذلك أَسْهَلَ لك عند ُنزُوله خَشِيت هنا بعن‬
‫رَ َجوْت وحكى ابن الَعراب َفعَلْت ذلك خَشاةَ أَن يكون كذا وأَنشد فَت َعدّيْتُ خَشاةً َأنْ َيرَى‬
‫ظالٌ أَن كما كان زَ َع ْم وما َحمَلَه على ذلك إِلّ ِخشْيُ فلن‬
‫( * قوله « ال خشي فلن » ضبط ف الحكم بفتح الاء وكسرها مع سكون الشي فيهما )‬
‫ب ويقال خَشّ ُذؤَاَلةَ‬
‫خشِيَة أَي َخوّفَه وف الثل لقد كُنْت وما أُ َخشّى بالذّئْ ِ‬
‫وخَشّاهُ با َلمْر تَ ْ‬
‫شَيةً وهذا الكانُ أَخْشى من هذا‬
‫خشَيْتُه أَ ْخشِيهِ كنتُ أَ َشدّ منه خَ ْ‬
‫بالِبالة يعن الذئب وخاشان فَ َ‬
‫لشِيّ على‬
‫أَي أَ ْخوَفُ جاء فيه التعجبُ من الفعول وهذا نادر وقد حكى سيبويه منه أَشياء وا َ‬
‫ص ْوتُ‬
‫خبِها إِذا خَمى َ‬
‫لشِيّ اليابسُ من النّبْتِ وأَنشد ابن الَعراب كأَنّ صَ ْوتَ شُ ْ‬
‫َفعِيلٍ مثل ا َ‬
‫سبُه الاهلُ ما كان عَما شَيْخا على كُرْسيّه ُمعَمّما لو أَنّه أَبانَ أَو‬
‫أَفاعٍ ف خَشِيّ َأعْشَما َيحْ َ‬
‫تَكَلّما لكان إِيّاه ولكن أَحْجَما قال الَشِيّ اليابس العَ ِفنُ قال وخَمى بعن َخ ّم وقوله ما كان‬
‫َعمَا يقول نظر إِليه من ُب ْعدٍ شَّبهَ اللب بالشّ ْيخِ قال النذري ا ْستَثْبتّ فيه أَبا العباس فقال يقال‬
‫خَشِيّ و َحشِيّ قال ابن سيده ويروى ف حَشِ ّي وهو ما فسد أََصله وعَ ِفنَ وهو ف موضعه ويقال‬
‫لشَفُ من‬
‫شوُ ا َ‬
‫لْ‬‫نَبْتٌ خَشِيّ وحَشِيّ أَي يابس ابن الَعراب الَشَا الزرع الَسْود من البَرْد وا َ‬
‫ت وهي لغة بَلْحرث بن كعب وقول الشاعر إِنّ بَن‬
‫شفَ ْ‬
‫الّتمْر وخَشَت النخلةُ َتخْشُو َخشْوا أَحْ َ‬
‫سحَلي َسمّ ذَرارِىحَ رِطابٍ وخَشِي أَراد وخَشِيّ‬
‫الَسْودِ أَخْوالُ أَب فِإنّ عندِي لو َركِبتُ مِ ْ‬
‫فحذَف إِحدى الياءين للضرورة فمن حذف الُول اعتلّ بالزياد ة وقال حذفُ الزائد أَخف منْ‬
‫لنّ الوزن إِنا ارتدع هنالك وأَنشد ابن بري كَأنّ صوتَ‬
‫حذف الَصل ومن حَذف الَخية ف َ‬
‫للْفِ والقا ِدمَيْن عند َق ْبضِ الكَفّ صوتُ أَفاعٍ ف خَشِيّ القُفّ قال قوله صوت خلِفها‬
‫خِ ْلفِِها وا ِ‬
‫واللف مثل قول الخر بَيْن فَكّها والفَكّ وقول الشاعر ولقد َخشِيتُ بَأنّ َمنْ تَبِعَ الُدى سَ َكنَ‬
‫ح ّمدِ صلى ال عليه وسلم قالوا معناه علمت وال أَعلم‬
‫النانَ مع النبّ مُ َ‬
‫( ‪)14/228‬‬

‫لصْية من أََضاه التناسل واحدة الُصى والتثنية ِخصْيتانِ‬

‫لصْيةُ وا ِ‬
‫لصْيُ وا ُ‬
‫لصْيُ وا ِ‬
‫( خصا ) ا ُ‬
‫و ُخصْيانِ و ِخصْيانِ قال أَبو عبيدة يقال ُخصْية ول أَسعها بكسر الاء وسعت ف التثنية ُخصْيانِ‬
‫ول يقولوا للواحد ُخصْيٌ والمع خُصىً قال ابن بري قد جاء خصْيٌ للواحد ف قول الراجز‬
‫خصْيِ تَيْسٍ وارِمهْ وقال آخر يا بِيَبا أَنتَ ويا فوقَ البِيَبْ يا‬
‫شَرّ الدّلءِ الوَلْغة الُلزِمهْ صغيةٌ ك ُ‬
‫بِيَبا ُخصْياكَ من خُصىً وزُب فثنّاه وأَفرده وخَصى الفحلَ خِصاءً مدود سَلّ ُخصْيَيْه يكون ف‬
‫الناس والدواب والغنم يقال برئت إِليك من الِصاء قال بِشْر يهجو رجلً جَزِيزُ القَفا شَبْعانُ‬
‫لصْيان‬
‫لصْيَتانِ البَ ْيضَتان وا ُ‬
‫يَرِْبضُ َحجْرَةً َحدِيثُ الِصاءِ وارمُ ال َعفْلِ مُعْبَر وقال أَبو عمرو ا ُ‬
‫للْدتان اللّتان فيهما البَىْضتان وينشد تقولُ يا رَبّاهُ يا ربّ هَلِ إِن كنتَ من هذا مُنَجّي أَجَلي‬
‫اِ‬
‫ِإمّا بَتطْلِيقٍ وِإمّا بِارْحَلي كَأنّ ُخصَْي ْيهِ ومن الّت َدْلدُلِ ظَرْفُ عجوزٍ فيه ثِنْتا َحنْظَلِ أَراد حنْ َظلَتان‬
‫قال ابن بري ومثله للبعيث أَشا َركْتَن ف َثعْلبٍ قد أَ َكلْته فلم يَ ْبقَ إِل جِ ْلدُه وأَكا ِر ُعهْ ؟ َفدُوَنكَ‬
‫ضمّتِ ا ْستُه فإِّنكَ َقمْقامٌ خَبِيثٌ مَراِت ُعهْ وقال آخر كأَنّ ُخصُيَ ْيهِ إِذا َت َدْلدَل أُْثفِيّتانِ‬
‫ُخصْيَ ْيهِ وما َ‬
‫حمِلنِ مِرْجَل وقال آخر كأَنّ ُخصْيَيْه إِذا ما جُبّا دَجاجَتانِ َت ْلقُطانِ َحبّا وقال آخر َقدْ حَ َلفَتْ‬
‫تَ ْ‬
‫لصْيَ ْينِ رِ ْخوُ ا َلشْ َرحِ وقال الرث‬
‫بال ل أُحِبّه أَن طالَ ُخصْياه و َقصْر زُبّه وقال آخر مَُتوَرّكُ ا ُ‬
‫لصْيَة‬
‫بن ظال يهجو النعمان أَ ُخصْيَيْ حِمارٍ ظَلّ يَ ْك ِدمُ نَج َمةً أَُتؤْكَلُ جارات وجارُك ساِلمُ ؟ وا ُ‬
‫ح ِم َقهْ إِذا رأَيْتُ ُخصَْيةً مُعَ ّل َقهْ وإِذا ثنّيت‬
‫الَبيْضة قالت امرأَة من العرب لَسْتُ أُبال أَن أَكون مُ ْ‬
‫حقْه التا َء وها نادران قال‬
‫حقْه التاء وكذلك ا َللَْيةُ إِذا ثنّيت قلتَ أَلْيانِ ل تُ ْل ِ‬
‫قلت ُخصْيان ل تُ ْل ِ‬
‫الفراء كل مقروني ل يفترقان فلك أَن تذف منهما هاء التأْنيث ومنه قوله تَرَْتجّ أَلياهُ ارْتِجاجَ‬
‫صعِق وإِنّ الفَحْل‬
‫الوَطْب قال ابن بري قد جاء ُخصْيتان وأَلْيتان بالتاء فيهما قال يزيد بن ال ّ‬
‫تُنْ َزعُ ُخصْيَتاهُ فُيضْحي جافِرا قَ ِرحَ العِجانِ قال النابغة العدي كذي داءٍ بإِحْدى ُخصْيَتَيْه‬
‫وأُخْرى ما َتوَجّعُ ِمنْ سَقامِ وأَنشد ابن الَعراب قدْ نامَ عَنْها جابرٌ ودَ ْفطَسا يَشْكُو عُروقَ‬
‫خ ُرجُ من فِيهِ إِذا تََنفّسَا وقال أَبو الُ َهوّسِ الَسدي قد‬
‫سوِهِ إِذا فَسا يَ ْ‬
‫ُخصْيَتَ ْيهِ والنّسا كأَنّ ريحَ فَ ْ‬
‫لمّرُ َعضّتْ أُسَّيدُ َجدْلَ أَْيرِ أَبِي ِهمُ يومَ‬
‫سبُكُم أُسودَ َخفِّيةٍ فإِذا لَصافِ َتبِيضُ فيها ا ُ‬
‫كُنْتُ أَحْ ِ‬
‫النّسارِ و ُخصْيََت ْيهِ العَنْبَرُ‬
‫( * قوله « عضت أسيد إل » أنشده ياقوت ف العجم هكذا‬
‫عضت تيم جلد أير أبيكم ‪ ...‬يوم الوقيط وعاونتها حضجر )‬
‫وقال عنترة ف تثنية الَلْية‬
‫لصْية تؤنث إِذا أُفْرِدَت فإِذا‬
‫مَت ما تَ ْلقَن َفرْدَْينِ تَرجُفْ روانِفُ َألْيَتَ ْيكَ وُتسْتطارا التهذيب وا ُ‬
‫لصْيي‬
‫لصْيَتي وا ُ‬
‫لصْيتان قال ابن شيل يقال إِنه لعظيم ا ُ‬
‫ثَنّوا ذكّروا ومن العرب من يقول ا ُ‬
 ‫فإِذا أَفردوا قالوا ُخصْية ابن سيده رجل َخصِيّ ْمصِيّ والعرب تقول َخصِيّ َبصِيّ إِتباعٌ عن‬
‫اللحيان والمع ِخصَْيةٌ و ِخصْيانٌ قال سيبويه شبهوه بالسم نو َظلِيم وظِلْمان يعن أَن ِفعْلنا‬
‫خصَى الشاةُ‬
‫إِنا يكون بالغالب جعَ َفعِيلٍ اسْما وموضع القطع مَخْصىً قال الليث الِصاءُ أَن ُت ْ‬
‫والدابةُ خِصاءً مدود لَنه عيب والعُيوب تَجِيء على فِعال مثل العِثارِ والنّفارِ والعِضاضِ وما‬
‫ص ْومُ خِصاءٌ وبعضهم يرويه وِجاءٌ والعنيان متقاربان وروي عن‬
‫أَشبهها وف بعض الَخْبار ال ّ‬
‫عُتَْبةَ بن عَْبدٍ السّ َلمِيّ قال كنت جالسا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فجاءه أَعرابّ فقال‬
‫ح فقال رسول ال صلى ال‬
‫س َمعُك َتذْكُرُ ف النة َشجَرةً َأكْثَرُ َشوْكا منها الطّ ْل ُ‬
‫يا رسول ال نَ ْ‬
‫صوَةِ التّيْسِ الَلْبُودِ فيها َسبْعون َلوْنا من‬
‫عليه وسلم إِن ال َيجْعلُ مكانَ كلّ شوكةِ مِثْلَ ُخ ْ‬
‫شِبهُ الخرَ‬
‫الطّعام ل يُ ْ‬
‫لصَى إِل ُخصْية‬
‫( * قوله « ل يشبه الخر » هكذا ف الصل ) قال شر ل نسمع ف واحدة ا ُ‬
‫شعْرِ‬
‫لصِيّ من ال ّ‬
‫لصِي مفف الذي يشتكي خُصاه وا َ‬
‫بالياء لَن أَصله من الياء والطّلْح ا َلوْز وا َ‬
‫خصِيَ أَي غَنِيّا فافَْتقَر وكلها على الَثَل قال ابن‬
‫ما ل يَُتغَزّلْ فيه والعرب تقول كان جوادا َف ُ‬
‫خصَى من الَ َلقِ‬
‫بري ف ترجة َحلَق ف قول الشاعر َخصَيْتُك يا اْبنَ َح ْمزَة بالقَوافِي كما ُي ْ‬
‫الِمارُ قال الشيخ الشعراء يعلون الِجاء والغَلَبة خِصاءً كأَنه خرج من الفُحول ومنه قول‬
‫جرير ُخصِيَ الفَرَزْدق والِصاءُ َمذَلّةٌ َيرْجُو مُخاطَرَة القُرُومِ البُزّلُِ‬

‫( ‪)14/229‬‬

‫( خضا ) الَضا َتفَتّت الشيءِ الرّطْب قال ابن دريد وليس بِثَبتٍ وذكره ابن سيده أَيضا ف‬
‫العتل بالياء وقال قضينا على هزتا ياءً لَن اللم ياءً أَكثرُ منها واوا وال أَعلم‬

‫( ‪)14/231‬‬

‫ط مقلوبٌ مَشَى والُطْوة بالضم ما بي القدمي والمع‬

‫( خطا ) َخطَا خَطْواٍ واخْتَطَى واخْتا َ‬
‫خُطىً و ُخطْوات و ُخطُوات قال سيبويه وخُطَوات ل يقلبوا الواو لَنم ل يمعوا ُفعْلً ول ُفعْلةً‬
‫على ُفعُلٍ وإِنا يدخل التثقيل ف ُفعُلت أَل ترى أَن الواحدة خُ ْطوَةٌ ؟ فهذا بنلة ُفعْلة وليس لا‬
‫لطْوة لغتان والَطْوة ال ِفعْل والَطْوة بالفتح الَرّة الواحدة والمع‬
‫لطْوة وا ُ‬
‫مذكر وقيل ا َ‬
‫خَطَوات بالتحريك وخِطاءٌ مثل رَكْوة ورِكاءٍ قال امرؤ القيس لَها وثَباتٌ َكوَثْبِ الظّباءِ فَوادٍ‬
‫خطُو مرةً فتَكفّ عن ال َعدْوِ وَت ْعدُو مرةً َعدْوا يُشْبه الَطَر‬
‫خِطاءٌ ووادٍ م َطرْ قال ابن بري أَي تَ ْ‬
‫لطِيطَة الت ل ُتمْ َطرْ َبيْن أَ ْرضَيْن‬
‫وروى أَبو عبيدة فَوادٍ خَطِيطٌ قال الَصمعي الَرض ا َ‬
‫خطِئُ آخر وف حديث‬
‫ص ْوبِ الَرِيف يعن أَن الريف يقع بوضع ويُ ْ‬
‫َممْطورَتَيْن وروى غيه ك َ‬
‫خطُو خَطْوة َخطْوة وف الديث وكَثْرة الُطَى إِل‬
‫خطّى رِقاب الناس أَي يَ ْ‬
‫المعة رأَى رجلً يَتَ َ‬
‫سلُكوا الطريق الت‬
‫سجِد وقوله عز وجل ول تَتّبِعوا خُطُوات الشيطانِ قيل هي ُطرُقه أَي ل تَ ْ‬
‫الَ ْ‬
‫يدعوكم إِليها ابن السكيت قال أَبو العباس ف قوله تعال ل تَتّبِعوا ُخطُوات الشّيْطان أَي ف‬
‫الشر يَُثقّل قال واختاروا التثقيل لا فيه من الِشباع وخفف بعضهم قال وإِنا تَرَك التثقيلَ من‬
‫تَرَكه استثقالً للضمة مع الواو يذهبون إِل أَن الواو أَجْزتْهم من الضمة وقال الفراء العرب‬
‫خفّف مثل‬
‫تمع ُفعْلة من الَساء على ُفعُلت مثل حُجْرة وحُجُرات فرقا بي السم والّنعْتُ ُي َ‬
‫حُلْوة وحُلْوات فلذلك صار التثقيل الختيارَ وربا خفف السم وربا ُفتِح ثانية فقيل ُحجَرات‬
‫وقال الزجاج ُخطْوات الشيطان ُطرُقه وآثارُه وقال الفراء معناه ل تتّبعوا أَثَره فإِنّ اتّباعه معصية‬
‫إِنه لكم عدوّ مبي وقال الليث معناه ل َتقَْتدُوا به قال وقرأَ بعضهم خُطُؤات الشيطان من‬
‫الَطيئةِ ا َلأْث قال الَزهري ما علمت أَحدا من قُرّاءِ ا َلمْصار قرأَه بالمزة ول معن له أَبو زيد‬
‫يقال ناقتك هذه من الُتَخطّيات الِيَفِ أَي هي ناقة َقوِيّة َج ْلدَة َتمْضي وتُخَلّف التّي قد َسقَطَت‬
‫خطّى الناسَ وا ْختَطاهم رَ ِكبَهم وجاوزَهم و َخ َطوْت واخَْتطَيت بعنً وأَخْطَيْت غيي إِذا‬
‫وتَ َ‬
‫َحمَلْته على أَن َيخْطُو وَتخَطّيْته إِذا تاوزْته يقال َتخَطّيت رقابَ الناسِ وَتخَطّيْت إِل كذا ول‬
‫خطّى الطّنُبَ أَي َي ْبعُد عن البيت للّتغَوّطِ ُجبْنا وُلؤْما و َقذَرا وف‬
‫خ ّطأْت بالمز وفلن ل َيتَ َ‬
‫يقال تَ َ‬
‫ل َطوْطَى‬
‫الدعاء إِذا ُدعِيَ للِنسان خُطّيَ عَنْك السّوءُ أَي دُفِعَ يقال ُخطّيَ عنك أَي أُميطَ قال وا َ‬
‫النّزِقُ‬

‫( ‪)14/231‬‬

‫( خظا ) الاظي الكثيُ اللّحمِ خَظا لمه َيخْظُو خُ ُظوّا وخَظِيَ خَظا اكَْتنَز وقيل ل يقال خَظِيَ‬
‫قال عامر بن الطفيل السعدي وَأهْلَكَن لكم ف كلّ يَومٍ َت َعوّجُكُم عليّ وأَسْتَقيمُ رقابٌ كالَواجِن‬
‫خاظياتٌ وأَسْتاهٌ على ا َلكْوار كُومُ والاظِي الُكَْتنِزُ ولمُه خَظا بَظا إِتباع وأَصله َفعَلٌ قال‬
‫الَغلب العجلي خاظِي البَضيع لمُه خَظا بَظا لَن أَصلها الواو وخَظا بَظا مُكْتَنِزٌ الفراء خَظا‬
‫خظُو ويَ ْبظُو ويَكْظُو أَبو اليثم يقال فرس خَظٍ بَظٍ ث يقال‬
‫بَظا وكَظا بغي هز يعن اكْتَنَز ومثله يَ ْ‬
‫خَظا بَظا ويقال َخظِيَة بَ ِظيَة ث يقال خَظاةٌ بَظاة قُلِبَت الياء أَلفا ساكنة على لغة طيّء وف‬
‫حديث سَجاح امرأَةِ مُسَيْلمة خاظِي الَبضِيع هو من ذلك والَبضِيعُ اللحمُ وأَنشد ابن بري‬
‫ِلدَخْتَنُوسَ اْبَنةِ َلقِيط َي ْعدُو به خاظِي الَبضِي عِ كأَنه ِسمْعٌ َأزَلْ قال ول يذكر القزاز إِلّ خَظِيَ‬
‫ل ْظوَة فهو‬
‫قال وقال ابن فارس َخظِيَ وخَظَى بالفتح أَكثر وأَما قولم حَ ِظيَت الرأَة وَبظِيَتْ من ا ُ‬
‫بالاء قال ول أَسع فيه الاء والَظاةُ الُكْتَنِ َزةُ من كل شيء وأَما قول امرئ القيس لَها مَتْنَتانِ‬
‫خَظاتاكما أَكَبّ على سا ِعدَيْه الّنمِرْ فإِن الكسائي قال أَراد خَظَتا فلما حرّك التاء ردّ الَلف الت‬
‫هي بدل من لم الفعل لَنا إِنا كانت حذفت لسكونا وسكون التاء فلما حرّك التاء رَدّها‬
‫فقال خَظاتا قال ويلزمه على هذا أَن يقول ف َقضَتا وغَزَتا قَضاتا وغَزاتا إِل أَن له أَن يقول إِن‬
‫الشاعر لا اضطرّ أَجرى الركة العارضة مُجرى الركة اللزمة ف نو قول وبيعا وخافا وذهب‬
‫الفراء إِل أَنه أَراد خَظاتان فحذف النون استخفافا كما قال أَبو دواد الِيادي ومَتْنان خَظاتانِ‬
‫كزُ ْحلُوفٍ من ا َلضْبِ الزّحْلُوفُ الكان الزِّلقُ ف الرمل والصفا وهي آثار تَزَلّجِ الصبيان يقال‬
‫لا الزّحالِيفُ شَّبهَ مسّها ف ِسمَنِها بالصّفاة ا َللْساء أَراد خَظِيتانِ وأَنشد َأمْسَيْنا َأمْسَيْنا ول تَنامِ‬
‫العَيْنا‬
‫( * قوله « أمسينا إل » هكذا ف الصول )‬
‫فلما حرّك اليمَ لستقبالا اللمَ ردّ الَلف وأَنشد مَهْلً فداء َلكَ يا فَضاَلهْ أَجِرّهُ ال ّرمْحَ ول تُهاَلهْ‬
‫أَي ول تُهَلْه وقال آخر حت تَحاجَزْنَ عن ال ّذوّادِ تَحاجُزَ الرّيّ ول تَكادِ أَراد ول تكَد فلما‬
‫حرّكت القافيةُ الدالَ ردّ الَلف قال ابن سيده وكما قال الخر يا حَّبذَا َعيْنا سُلَيمْى وال َفمَا قال‬
‫أَراد الفَمانِ يعن الفَمَ والَنفَ فثناها بلفظ الفم للمجاورة وقال بعض النحويي مذهب‬
‫الكسائي ف خَظاتا أَقيس عندي من قول الفراء لَن حذف نون التثنية شيء غي معروف‬
‫والمع َخظَوات وقال ابن الَنباري العرب تصل الفتحة بأَلف ساكنة فقوله لا مَتْنَتان خَظَاتا‬
‫أَراد خَظَتا من َخظَا َيخْظُو وأَنشد قلتُ وقد خَ ّرتْ على الكَلْكالِ أَراد على ال َكلْكلِ قال وأَصل‬
‫الكسر بالياء والضم بالواو واحتج لذلك كله الَزهري قال النحويون أَراد خَظَتا فمدّ الفتحة‬
‫بأَلف كقوله‬
‫( * أي عنترة والبيت من معلقته )‬
‫يَنْباعُ من ذِفْرَى َغضُوب أَراد يَنْبَع وقال فما اسْتَكانوا لربم أَي فما اسْتَكَنوا وقال بعض‬
‫النحويي كفّ نونَ خَظاتان كما قالوا اللّذا يريدون اللذان وقال الَخطل أَبَن كُ َليْبٍ ِإنّ َعمّيّ‬
‫ال ّلذَا قَتَل الُلوكَ وفَكّكا ا َلغْلل ورجل خَظَوانٌ كثي اللحم و َق َدحٌ خاظٍ حادِرٌ غليظٌ حكاه أَبو‬
‫حنيفة وقال الشاعر بأَيدِي ِهمْ صَوا ِرمُ مُ ْرهَفاتٌ وكلّ مُجَ ّربٍ خاظي الكُعوبِ الاظي الغليظُ‬
‫سدْرِ يَسْ ِبقُ غارَةَ الُوصِ النّجائبْ والَظَوانُ‬
‫الصّلبُ وقال الذل يصف العَيْر خاظٍ كعِرْقِ ال ّ‬
‫بالتحريك الذي َركِبَ لُمه بعضُه بعضا ورجلٌ أَبَيَانٌ من الِباء وقَطَوانٌ َيقْطُو ف مِشَْيتِه ويومٌ‬
‫خدَانٌ شديد الَرّ ابن السكيت يقال رجل خِنْظيانٌ إِذا كان فاحِشا وخَنْظَى به إِذا َندّدَ به‬
‫صَ َ‬
‫وأَ ْسمَعه الكروه ابن الَعراب الِ ْنظِيانُ الكثي الشرّ وهو يُخَ ْنظِي وُيعَنْظي ذكر هذه اللفظة‬
‫الَزهري ف الرباعي‬

‫( ‪)14/232‬‬
‫( خفا ) خفا البَرْقُ َخفْوا و ُخفُوّا لَمعَ و َخفَا الشيءُ َخفْوا ظَهَر و َخفَى الشيءَ َخفْيا و ُخفِيّا أَظهره‬
‫حرَتِ ِهنّ قال امرؤ القيس‬
‫واستخرجه يقال َخفَى الطرُ الفِئَارَ إِذا أَخرَج ُهنّ من أَنْفاقِ ِهنّ أَي من جِ َ‬
‫يصف فرسا َخفَا ُهنّ من َأنْفاقِ ِهنّ كأَنّما خَفا ُهنّ وَدْقٌ من َسحَابٍ مُرَكّبِ قال ابن بري والذي‬
‫وقع ف شعر امرئ القيس من عَشِيّ مُجَلّبِ وقال امرؤ القيس بن عابس الكِنْدي أَنشده‬
‫خفِه أَي ل ُنظْهِرْه وقرئ‬
‫ل ْربَ ل َن ْقعُد قوله ل نَ ْ‬
‫خفِه وِإنْ تَ ْبعَثُوا ا َ‬
‫اللحيان فإِنْ تَكُْتمُوا السّرّ ل نَ ْ‬
‫قوله تعال ِإنّ الساعةَ آتِيةٌ أَكادُ أَ ْخفِيها أَي أُ ْظهِرُها حكاه اللحيان عن الكسائي عن ممد بن‬
‫سهل عن سعيد ابن جبي وخَفَيْتُ الشيءَ أَ ْخفِيه كَتمْتُه و َخفَيْتُه أَيضا َأظْهَرْتُه وهو من الَضداد‬
‫خفَى‬
‫وأَ ْخفَيْتُ الشيءَ سَتَرْتُه وكَتمْتُه وشيءٌ َخفِيّ خافٍ ويمع على خَفايا وخَفِيَ عليه الَمرُ َي ْ‬
‫خَفاءً مدود الليث أَخفَيْتُ الصوتَ وأَنا أُ ْخفِيه إخفاءً وفعله اللزمُ ا ْختَفى قال الَزهري الَكثر‬
‫خفَى ل اخْتَفى واخْتَفى لغةٌ ليست بالعالية وقال ف موضع آخر َأمّا ا ْختَفى بعن َخفِيَ فلغةٌ‬
‫اسَْت ْ‬
‫لفِّيةُ الرّكِيّة الت ُحفِرت ث تُرِكتْ حت اْندَ َفنَتْ ث اْنتُثِلْت‬
‫وليست بالعالية ول بالُنْكَرة وا َ‬
‫واحُتفِ َرتْ ونُقّبَتْ سيت بذلك لَنا استُخرجت وأُ ْظهِ َرتْ واخْتَفى الشيءَ كخَفاه افَْتعَل منه قال‬
‫صوْصَبُوا ث َجسّوهُ بَأعْيُِن ِهمْ ث اخَْت َفوْهُ وقَ ْرنُ الشّمسِ قد زال واخَْتفَيْت الشيءَ اسَتخْرَجته‬
‫فا ْع َ‬
‫والُخْتَفي النّبّاشُ لسْتِخراجه أَكفانَ الوتى َمدَنِّيةٌ قال ثعلب وف الديث ليس على الُخْتَفي َقطْعٌ‬
‫خفِية ول ُتقْطَعَ اليدُ الُسَْتعْلِىة يريد‬
‫وف حديث عليّ بن رَباح السّنّة أَنْ ُتقْطَع اليدُ الُسَْت ْ‬
‫خفِية َيدَ السارق والنّبّاشِ وبالُسَْتعْلِية َيدَ الغاصب والناهب ومَن ف معناها وف الديث‬
‫ستَ ْ‬
‫بالُ ْ‬
‫ش وهو من الختفاء والستتار لَنه َيسْرُق ف ُخفْية وف‬
‫خَتفِي النّبّا ُ‬
‫خَتفِيَ وا ُلخَْتفِيَة الُ ْ‬
‫َل َعنَ الُ ْ‬
‫الديث مَن ا ْختَفى مَيّتا فكأَنّما قتَلَه و َخفِيَ الشيءُ خَفاءً فهو خافٍ وخَفِيّ ل يَظْ َهرْ وخَفاه هو‬
‫خفُوه وف التنيل إِن الساعة آتيةٌ‬
‫وأَخْفاهُ سَتَرَه وكَتمَه وف التنيل إِنْ ت ْبدُوا ما ف أَنفسكم أَو ُت ْ‬
‫أَكادُ أُ ْخفِيها أَي أَ ْستُرها وأُوارِيها قال اللحيان وهي قراءة العامة وف حَرْف أُبَيّ أَكادُ أُ ْخفِيها‬
‫من نفسي وقال ابن جن أُخْفيها يكون أُزيلُ خَفاءها أَي غِطاءَها كما تقول أَشكيته إِذا زُلْتَ له‬
‫َعمّا َيشْكوه قال الَخفش وقرئت أَكاد أَ ْخفِيها أَي ُأظْهرها لَنك تقول َخفَيْتُ السرّ أَي أَظْهرته‬
‫وف الديث ما ل َتصْطَِبحُوا أَو َتغْتَِبقُوا أَو َتخَْتفُوا َبقْلً أَي تُظهروه ويروى باليم والاء وقال‬
‫الفراء أَكاد أُخفيها ف التفسي من نفسي فكيف أُطْ ِلعُكُم عليها والَفاءُ مدود ما َخفِيَ عليك‬
‫والَفا مقصور هو الشيء الاف قال الشاعر وعاِلمِ السّر وعاِلمِ الَفا لقد َمدَدْنا أَْيدِيا َب ْعدَ‬
‫الرّجا وقال أُمية تُسَبّحهُ الطّيْرُ الكَوا ِمنُ ف الَفا وإِذْ هي ف جوّ السماءِ َتصَ ّعدُ قال ابن بري قال‬
‫أَبو علي القال َخفَيْت أَظْهَ ْرتُ ل غي وأَما أَ ْخفَيْت فيكون للَمرين وغَلّطَ الَصمعي وأَبا عبيد‬
‫خفِي صَوتَه بآمي رواه بعضهم بفتح الياء من َخفَى‬
‫القاسمَ بنَ سلم وف الديث أَنه كان َي ْ‬
‫خفِي إِذا أَظْهَر كقوله تعال إِن الساعة آتية أَكاد أَ ْخفِيها على إِحدى القراءتي والَفاء والاف‬
‫يَ ْ‬
‫لفْية من قولك أَ ْخفَيْت الشيءَ أَي سَتَرْته ولقيته َخفِيّا أَي‬
‫لفِيّ قال الليث ا ُ‬
‫والافية الشيءُ ا َ‬
 ‫سِرّا والافية نقيض العلنية و َفعَلَه َخفِيّا و ِخفْية بكسر الاء و ِخفْوة على الُعاقَبة وف التنيل‬
‫ا ْدعُوا ربكم َتضَرّعا و ُخفْيَة أَي خاضعي مُتَعَّبدِين وقيل أَي اعَْتقِدوا عبادَته ف أَنفسكم لَن‬
‫الدعاء معناه العبادة هذا قول الزجاج وقال ثعلب هو أَن تذكره ف نفسك وقال اللحيان ُخفْية‬
‫ف َخفْضٍ وسكون وتضَرّعا َت َمسْكُنا وحكي أَيضا َخفِيتُ له ِخفْية و ُخفْية أَي اخَْتفَيْت وأَنشد‬
‫خدَماتِ الوَلِئدِ وأَبْناؤُ ُهنّ ا ُلسْلمون إِذا‬
‫ستَ ْ‬
‫ش ْأتُ ول َأضَعْ إِزاري إِل مُ ْ‬
‫ثعلب َحفِظْتُ إِزاري ُمذْ نَ َ‬
‫بَدا لك ا َل ْوتُ وارَْب ّدتْ وجوهُ الَساوِ ِد و ُهنّ الُل َيأْكُ ْلنَ زادَكَ ِخفْوَ ًة و َهمْسا ويُوطِ ْئنَ السّرى‬
‫كُلّ خابِطِ أَي حفِظْت فَرْجي وهو موضع الِزار أَي ل أَجعل نفسي إِل الِماء وقوله ي ْأكُلْن‬
‫زادَك ِخ ْفوَة يقول يَسْرِ ْقنَ زادك فإِذا رأَينَك تَموت تركْنَك وقوله ويُوطِئْن السّرى كلّ خابِطِ‬
‫خفَى منه ا ْستَتَر وتوارى وف التنيل‬
‫يريد كل من ي ْأتِيهن بالليل ُيمَكّّنهُ من أَنفُسِهن واسَْت ْ‬
‫خفُون من ال وكذلك اخْتَفى ول َتقُل اخَْتفَيْت وقال ابن بري‬
‫خفُون من الناس ول يَسَْت ْ‬
‫ستَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫سمُو لِلعُل واخَْتفَى مع‬
‫خفْيت وأَنشد َأصَْبحَ الثعلبُ َي ْ‬
‫الفراء حكى أَنه قد جاء اخَْتفَيْت بعن ا ْستَ َ‬
‫لوْفِ الَ َسدْ فهو على هذا مُطاوِِع أَ ْخفَيْته فاخْتَفى كما تقول أَ ْحرَقْته فاحْتَرَق وقال‬
‫ِشدّةِ ا َ‬
‫الَخفش ف قوله تعال ومن هو مُسَْتخْفٍ بالليل وسارِبٌ بالنّهار قال الُسَْتخْفي الظاهر‬
‫ستَتر وسا ِربٌ بالنهار ظاهر كأَنه قال‬
‫والسّا ِربُ الُتَواري وقال الفراء مُسَْتخْفٍ بالليل أَي مُ ْ‬
‫لفِيّ عنده جل وعز واحد قال أَبو منصور قول الَخفش ا ُلسَْتخْفي الظاهر خطأ‬
‫الظاهر وا َ‬
‫والُسَْتخْفي بعن ا ُلسْتتر كما قال الفراء وأَما الخْتِفاء فله معنيان أَحدها بعن َخفِيَ والخر‬
‫بعن السِْتخْراج ومنه قيل للنّبّاش الُخْتَفي وجاءَ َخفَيْت بعنيي وكذلك أَ ْخفَيْت وكلم العرب‬
‫خفَيت من فلن أَي تَوارَيْت واسْتَترت ول‬
‫العال أَن تقول َخفَيْت الشيءَ أَخْفِيه أَي أَظهرته واسَْت ْ‬
‫يكون بعن الظهور واخْتَفى د َمهُ قَتَلَه من غي أَن ُيعْلَم به وهو من ذلك ومنه قول الغََنوِيّ لَب‬
‫لفِيفة أَيضا‬
‫لفِيّة الساكنة ويقال لا ا َ‬
‫العالية إِن بَن عامِرٍ أَرادوا أَن يَخَْتفُوا دَمي والنون ا َ‬
‫خفِيه به وكلّ ما سَتَر شيئا فهو له خِفاءٌ وأَ ْخفِيَة الّنوْرِ‬
‫والِفاء رِداءٌ تَلَْبسُه العَرُوس على َثوْبا فَُت ْ‬
‫أَ ِكمّتُه وأَخْفِية الكَرَى الَعيُ قال َل َقدْ َع ِلمَ الَيْقاظُ أَ ْخفِيةَ ال َكرَى َتزَجّجَها من حاِلكٍ واكْتِحالَها‬
‫سيَة والواحد خِفاءٌ لَنا ُتلْقى على السّقاءِ قال الكميت يذم قوما وأَنم ل‬
‫والَخْفِية ا َلكْ ِ‬
‫يَبْرَحون بيوتَهم ول يضرون الرب َففِي تلكَ أَحْلسُ البُيوتِ لَواصِفٌ وأَ ْخفَِيةٌ ما ُهمْ تُجَرّ‬
‫سحَبُ وف حديث أَب ذر َسقَطْتُ كأَن خِفاءٌ الِفاء الكِساء وكلّ شيءٍ غطّيْت به شيئا فهو‬
‫وتُ ْ‬
‫خفَى‬
‫لفِيّ هو العتَزِل عن الناس الذي َي ْ‬
‫خِفاءٌ وف الديث ِإنّ ال يب العَ ْبدَ الّتقِيّ الغَنِيّ ا َ‬
‫عليهم مكانُه وف حديث الجرة أَ ْخفِ عنّا أَي ا ْستُر الَبَر لن سأَلك عنّا وف الديث خيُ‬
‫لفِيّ أَي ما أَخْفاه الذاكره وسَتَره عن الناس قال الرب الذي عندي أَنه الشهرة‬
‫ال ّذكْرِ ا َ‬
‫وانتشار خب الرجل لَن سعد بن أب وقاص أَجاب ابنَه ُعمَر على ما أَراده عليه من الظهور‬
‫لنّ وقيل ا ِلنْس قال َأعْشى باهِلَة َيمْشي بِبَيْداءَ ل َيمْشي‬
‫وطلب اللفة بذا الديث والاف ا ِ‬
 ‫لنّ وقال‬
‫با أَ َحدٌ ول ُيحَسّ من الاف با أَثَرُ وحكى اللحيان أَصابا ريح من الاف أَي من ا ِ‬
‫لنّ يقال به َخفِيّة أَي َلمَم ومَسّ والافِيَة والافِياءُ‬
‫ابن مُناذِرٍ الافِية ما ُيخْفى ف الَبدَن من ا ِ‬
‫كالاف والمع من كلّ ذلك خَوافٍ حكى اللحيان عن العرب أَيضا أَصابه ريح من الواف‬
‫لنّ فهو من الستتار وإِذا‬
‫لنّ وعندي أَنم إِذا عََنوْا بالاف ا ِ‬
‫قال هو جع الاف يعن الذي هو ا ِ‬
‫عَنَوا به الِنسَ فهو من الظهور والنتشار وأَرضٌ خافيةٌ با ِجنّ قال الَرّار الفقعسي إِليك‬
‫لزَاةَ يَشْ َربُها أَكايِس النّساء‬
‫سفْتُ خَافَِيةً وإِنْسا وغِيطانا بِها للرّكْبِ غُولُ وف الديث إِن ا َ‬
‫عَ َ‬
‫ح ِدثُوا ف‬
‫لنّ ُسمّوا بذلك لسْتِتارهم عن الَبصار وف الديث ل تُ ْ‬
‫للخَافِية والِقْلتِ الافِية ا ِ‬
‫لوَافِي‬
‫القَرَعِ فإِنه ُمصَلّى الَافِي والقَرَعُ بالتحريك قِطعٌ من الَرض بَ ْينَ الكَلِ ل نَباتَ با وا َ‬
‫ضمّ الطائرُ جَناحَيْه َخفِيت وقال اللحيان هي الرّيشَات الَربع اللوات بعدَ الَناكِب‬
‫رِيشَات إِذا َ‬
‫والقولن مُقْتربان وقال ابن جَبَلة الَواف سبعُ رِيشات يَ ُكنّ ف الَناحِ بعد السبْع ا ُل َقدّمات‬
‫ف واحدتا خافِية وقال‬
‫هكذا وقع ف الكاية عنه وإِنا حكي الناس أَربعٌ قَوا ِدمُ وأَربعٌ خَوا ٍ‬
‫الَصمعي الَواف ما دون الريشات العشر من ُم َقدّمِ الَناح وف الديث إِن مَدينةَ قَومِ لُوطٍ‬
‫َحمَلَها ِجبْريل عليه السلم على خَوافِي جَناحِه قال هي الريش الصغار الت ف جَناحِ الطائر‬
‫سرِ يريد أَنه‬
‫جرٌ مثلُ خافِية النّ ْ‬
‫ضدّ القَوادِم واحدَتُها خافية وف حديث أَب سفيان ومعي خَنْ َ‬
‫ِ‬
‫سعَفات اللّوات يَلِيَ القِلَبةَ نَجْدي ٌة وهي ف لغة أَهل الجاز العَوَا ِهنُ وقال‬
‫صغي والَوافِي ال ّ‬
‫لفِيّة‬
‫سعَفات اللّواتِي دُون القِلَبة والوحدة كالواحدة وكلّ ذلك من الستر وا َ‬
‫اللحيان هي ال ّ‬
‫خذُها الَسدَ عَرِىَن ُه وهي َخفِيّته وأَنشد أُسود شَرىً لقَتْ أُسُودَ َخفِّيةِ َتسَاقَ ْينَ‬
‫غَيْضة مُلَْتفّة يتّ ِ‬
‫ُسمّا كُلّ ُهنّ خَوادِرُ وف الحكم هي غيضة مُلَْتفّة يتخذ فيها الَسد عِرّيسا فيستتر هنالك وقيل‬
‫َخفِيّةُ وشَرىً اسان لوضِعي عَلَمان قال وننُ قََتلْنَا الُ ْسدَ أُ ْسدَ َخفِّيةٍ فما شَرِبُوا َبعْدا َعلَى َلذّةٍ‬
‫َخمْرَا وقولم أُسُودُ َخفِّيةٍ كما تقول أُسُود َحلَْيةٍ وها َمأْ َسدَتان قال ابن بري السماع أُسُود‬
‫َخفِيّةٍ والصواب خفِّيةَ غيَ مصروف وإِنا يصرف ف الشعر كقول الَشهب بن رُميلة أُسُودُ‬
‫لفِيّةُ بئرٌ كانت عا ِدّيةً فاْندَفَنَتْ ث‬
‫شَرىً لقَتْ أُسُودَ َخفِّيةٍ تَسَا َقوْا على لَوحٍ دِماءَ الَساوِدِ وا َ‬
‫خفُو َخفْوا‬
‫لفِيّة البئرُ ال َقعِيَةُ لِخَفاءِ مَائِها وخَفَا البَ ْرقُ َي ْ‬
‫لفِيّات وا َ‬
‫لفَايا وا َ‬
‫ُحفِرَتْ والمع ا َ‬
‫ضعِيفا مُعْتَرِضا ف نَواحي‬
‫وخَفَا البَ ْرقُ و َخفِيَ َخفْيا فيهما الَخية عن كراع بَرَق َبرْقا َخفِيّا َ‬
‫لوّ‬
‫الغيم فإِن َلمَع قَلِيلً ث سَكَن وليس له اعتراض فهو الوَمِيضُ وإِن َشقّ الغَيْم واسْتَطال ف ا َ‬
‫إِل السماءِ من غي أَن يأْ ُخذَ يَمينا ول شالً فهو العَقِيقَة قال ابن الَعراب الوَميضُ أَن يُو ِمضَ‬
‫ل ْفوُ‬
‫الَبرْق إِياضَة َخفِيفَة ث يَخْفى ث يُومِض وليس ف هذا يأْس من الطر قال أَبو عبيد ا َ‬
‫اعْتِراض البَرْق ف نَواحِي السماء وف الديث أَنه سأَلَ عن الَبرْق فَقال أَ َخفْوا أَم ومِيضا وخَفا‬
‫الَبرْقُ إِذا بَرَق َبرْقا ضعيفا ورجل َخفِيّ البَ ْطنِ ضَامره خَفيفُه عن ابن الَعراب وأَنشد فَقامَ‬
‫فأَدْنَى مِن وِسادي وِسادَهُ َخفِي البَ ْطنِ مْمشُوقُ القَواِئمِ َشوْذَبُ وقولم بَ ِرحَ الَفاءُ أَي وضَحَ‬
 ‫الَمرُ وذلك إِذا ظهر وصار ف بَراحٍ أَي ف أَمر منكشف وقيل َب ِرحَ الَفاءُ أَي زال الَفاء قال‬
‫لفِيّ والبَراحُ الرتفع الظاهرُ يقول صار‬
‫والَول أَجود قال بعضهم الَفاءُ الَُت َطأْطِيءُ من الَرض ا َ‬
‫ذلك ا ُلتَ َطأْطِئُ مرتفعا وقال بعضهم الَفاءُ هنا السّرّ فيقول ظهَر السّرّ لَنا قد قدمنا أَن البَراحَ‬
‫سنْ سائرُها يعن‬
‫الظاهرُ الُ ْرَتفِع قال يعقوب وقال بعض العرب إِذا حَسُن من الرأَة َخفِيّاها حَ ُ‬
‫صَوْتَها وأَثَرَ وطْئِها الَرضَ لَنا إِذا كانت رخيمةَ الصوت دلّ ذلك على َخفَرِها وإِذا كانت‬
‫مُقارِِبة الُطى وَتمَ ّكنَ أَثرُ وطْئِها ف الَرض دلّ ذلك على َأنّ لا أَرْدافا وَأوْراكا الليث والِفاءُ‬
‫رِداءٌ تَلْبَسه الرأَة فوق ثيابا وكلّ شيء غطّيْته بشيء من كساء أَو نوه فهو خِفاؤُه والمع‬
‫لقَب‬
‫الَخْفية ومنه قول ذي الرمة عليه زادٌ وَأهْدامٌ وأَ ْخفِية قد كاد َيجْتَرّها عن َظهْرِه ا َ‬

‫( ‪)14/234‬‬

‫خلُو خُ ُلوّا وخَلءً وأَخْلَى إِذا ل يكن فيه أَحد ول شيء فيه وهو‬
‫( خل ) خَل الكانُ والشيءُ يَ ْ‬
‫خالٍ والَلءُ من الَرض قَرارٌ خالٍ واسَْتخْلَى كخَل من باب عل قِرْنَه واسَْتعْله ومن قوله تعال‬
‫وإِذا رَأوْا آية َيسْتَسخِرون من تذكره أَب علي ومكان خَلء ل أَحد به ول شيء فيه وأَخْلَى‬
‫الكان جعله خاليا وأَخْله وجده كذلك وأَ ْخلَيْت أَي خَ َلوْت وأَخْلَيْتُ غيِي يَتعدّى ول يتعدّى‬
‫جمْت عندَ خَلئي‬
‫لدّاثِ لَ ْيلَى فَ َلمْ أُِبنْ فأَخْ َليْتُ فاسَْتعْ َ‬
‫قال عُتَيّ بن مالك العُقَيْلي أَتيتُ مع ا ُ‬
‫( * قوله « عند خلئي » هكذا ف الصل والصحاح وف الحكم عند خلئيا )‬
‫قال ابن بري قال أَبو القاسم الزجاجي ف أَماليه أَ ْخلَيْتُ وجدْتُها خالية مثل أَجْبَنْته وجدْته جَبانا‬
‫فعلى هذا القول يكون مفعول أَخْلَيْتُ مذوفا أَي أَخْلَيْتها وف حديث ُأمّ حَبيبةَ قالت له لستُ‬
‫خلِية إِذا خَلَتْ‬
‫لك ُبخْلَِيةٍ أَي ل أَ ِجدْكَ خالِيا من ال ّزوْجات غيي قال وليس من قولم امرأَة مُ ْ‬
‫من ال ّزوْج وخَل الرجلُ وأَ ْخلَى وقع ف موضع خالٍ ل يُزا َحمُ فيه وف الثل الذئبُ مُخْلِيا أَشدّ‬
‫والَلءُ مدود البَرازُ من الَرض وأَْلفْيتُ فلنا بَلءٍ من الَرض أَي بأَرض خاليةٍ وخَلَت الدار‬
‫خَلءً إِذا ل يَ ْبقَ فيها أَ َحدٌ وأَخْلها ال إِخْلءً وخَل لك الشيءُ وأَخْلَى بعن فرغ قال َمعْن بن‬
‫َأوْس الُزَن أَعاذِلَ هل يأْت القبائِلَ حَظّها مِنَ ا َل ْوتِ أَم أَخْلى لنا الوتُ و ْحدَنا ؟ ووجدْت الدار‬
‫خلِيَة أَي خالِيَة وف الديث عن ابن‬
‫مُخْلَِيةً أَي خالِيَة وقد َخلَت الدارُ وأَخْلَتْ ووَجَدت فلنةَ مُ ْ‬
‫ل ُمعَة رَ ْك َعةً فإِذا َسلّم الِمام فأَخْلِ وَجْهَك وضُمّ إِليها ركْعة وإِن‬
‫ت منَ ا ُ‬
‫مسعود قال إِذا أَدْ َركْ َ‬
‫ل ُتدْرِك الرّكوعَ َفضَلّ أَرْبعا قال شر قوله فأَخْل وجْ َهكَ معناه فيما َب َلغَنا اسْتَِترْ بإِنسانٍ أَو شَيءْ‬
‫حمَل السْتِتار على أَن ل يراهُ الناسُ ُمصَلّيا ما فاتَه فََيعْرِفوا تقصيَه ف‬
‫وصَلّ َركْعة أُخْرى وُي ْ‬
‫الصلةِ أَو لَنّ الناس إِذا فَرَغوا من الصلةِ اْنتَشروا را ِجعِي فَأمَرَه أَن يَسَْتتِرَ بشيء لئل َيمُرّوا‬
‫خلّيت َتفَرّغت وخَل على‬
‫بي يديه قال ويقال أَخْلِ َأمْرَكَ واخْلُ بَأمْرِك أَي َتفَرّدْ به وَتفَرّغ له وتَ َ‬
 ‫بعضِ الطعامِ إِذا ا ْقَتصَر عليه وأَخْلَيْتُ عنِ الطعامِ أَي خَ َلوْت عنه وقال اللحيان تيم تقول خَل‬
‫حمِ إِذا ل يأْكُلْ معه شيئا ول خَلَطَه به قال وكِناَنةُ وقيسٌ يقولون‬
‫فُلن على اللَّبنِ وعلى اللّ ْ‬
‫حمِ قال الراعي َرعَتْه أَشهرا وخَل عَ َليْها فطارَ النّيّ فيها واسْتَغارا ابن‬
‫أَخْلى فلن على اللَّبنِ واللّ ْ‬
‫الَعراب ا ْخ َلوْل إِذا دام على أَكلِ اللّبِ وا ْط َلوْل حَسُن كلمهُ وا ْك َلوْل‬
‫( * قوله « واكلول » هكذا ف الصل والتهذيب ) إِذا انْ َهزَم وف الديث ل َيخْلو عليهما‬
‫خلُو يعتمد‬
‫أَح ٌد بغي مكةَ إِلّ ل يُوافِقاهُ يعن الاءَ واللحْم أَي ينفرِدُ بما يقال خَل وأَخْلى وقيل يَ ْ‬
‫وأَخْلى إِذا اْنفَرَ َد ومنه الديث فاسْتَخْلهُ البُكاءُ أَي اْنفَرَدَ به ومنه قولم أَخْلى فلنٌ على شُرْب‬
‫اللّبِ إِذا ل يأْكلْ غيَه قال أَبو موسى قال أَبو عمرو هو بالاء العجمة وبالاء ل شيء‬
‫خ ّلوْا‬
‫جلِسَه أَي َسأَله أَن ُيخْ ِليَه له وف حديث ابن عباس كانَ أُناسٌ يَستَحْيُون أَن يَت َ‬
‫واسْتَخلهُ مَ ْ‬
‫فُي ْفضُوا إِل السماءِ يََتخَ ّلوْا من الَلء وهو قضاءُ الاجة يعن يَسَتحْيُون أَن ينكشفوا عند‬
‫قضائها تت السماء والَلء مدود الَُت َوضّأ لِخُ ُلوّه واسْتَخْلى ا َل ِلكَ فأَخْله وخَل به وخَل‬
‫الرجلُ بصاحِبه وإِلَيْه ومَعَه عن أَب إِسحق ُخ ُلوّا وخَلءً وخَلْوةً الَخية عن اللحيان اجتمع معه‬
‫ف خَلْوة قال ال تعال وإِذا خَ َلوْا إِل شَيا ِطنِهِنمْ ويقال إِل بعْن مَعْ كما قال تعال َمنْ أَنصاري‬
‫جلِسَه وقيل الَلءُ والُخ ُلوّ الصْدر والَ ْلوَة السم وأَخْلى به كخَل هذه عن‬
‫إِل ال وأَخْلى مَ ْ‬
‫خرَ منه قال الَزهري‬
‫خ ْرتُ منه وخَل بهِ سَ ِ‬
‫اللحيان قال ويصلح أَن يكون خَ َلوْت به أَي سَ ِ‬
‫خلُو بفلنٍ إِذا خا َدعَه وقال بعضهم‬
‫وهذا حرف غريب ل َأ ْعرِفه لغيه وأَظنه حفِظَه وفلن يَ ْ‬
‫أَخْ َليْت بفلن أُ ْخلِي بهِ إِخْلءً العن َخ َلوْت به ويقول الرجل للرجل اخْلُ مَعي حت أُ َك ّلمَك أَي‬
‫ُكنْ َمعِي خاليا وقد اسَْتخْلَيْتُ فلنا قلت له أَ ْخلِن قال العدي وذَِلكَ ِمنْ وَقَعاتِ الَنُون فأَخْلِي‬
‫إِلَ ْيكِ ول َتعْجَبِي أَي أَ ْخلِي بَأمْرِك من خَ َلوْت وخَل الرجلُ يَخْلو خَلْوةً وف حديث الرؤيا أَلَيْسَ‬
‫ت به ومعه وإِليه وأَ ْخلَيْت به إِذا انفردت به أَي ُكلّكم‬
‫خلِيا به ؟ يقال َخلَو ُ‬
‫ُكلّكُم يَرى ال َقمَر مُ ْ‬
‫يراه منفردا لنفسه كقوله لتُضارُون ف ُرؤْيَته وف حديث بَ ْهزِ بن حكِيم إِنّ ُهمْ لََي ْز ُعمُونَ أَنك‬
‫تَنْهى عن الغَيّ وَتسْتَخْلي به أَي َتسَْتقِلّ به وتَ ْنفَرد وحكي عن بعض العرب تَرَ ْكتُه مُخْلِيا بفلن‬
‫أَي خاليا به واسْتَخْلى به كَخَل عنه أَيضا وخَلّى بينهما وأَخْله معه وكُنّا خِ ْلوَيْن أَي خالِيَيْن‬
‫وف الَثَل خَلؤُك أَقْن ِلحَيائِك أَي منِلُك إِذا خَ َلوْت فيه َألْ َزمِ ِلحَيائِك وأَنت خَلِ ّي من هذا‬
‫للِيّ الذي‬
‫الَمر أَي خالٍ فارِغٌ من ال ّم وهو خِلفُ الشّجِيّ وف الثل وَيْلٌ للشّجِيّ من الَلِيّ ا َ‬
‫َل همّ لهُ الفارِغ والمع خَليّون وأَخْلِياء والِ ْلوُ كالَلِيّ والُنثى خِ ْلوَةٌ وخِ ْلوٌ أَنشد سيبويه‬
‫ليّ ْينِ خِ ْلوٌ كما هِيا والمع أَخْلءٌ قال اللحيان الوجه ف‬
‫وقائِ َلةٍ َخوْلنُ فانْ ِكحْ فتاَت ُهمْ وأُ ْكرُو َمةُ ا َ‬
‫خِ ْلوٍ أَن ل يثن ول يمع ول يؤنث وقد ثن بعضهم وجع وأَنث قال وليس بالوجه وف حديث‬
‫أَنس أَنت خِ ْلوٌ من ُمصِيبَت الِ ْلوُ بالكسر الفارِغُ البال من الموم واللو أَيضا الُ ْنفَرِ ُد ومنه‬
‫خلِيّ فمن‬
‫الديث إِذا كنْتَ إِماما َأوِ ِخلْوا وحكى اللحيان أَيضا أَنت خَلءٌ من هذا الَمرِ كَ َ‬
 ‫قال خِليّ ثنّى وجع وأَنث ومن قال خَلءٌ ل يثن ول جع ول أَنث وتقول أَنا منك خَلءٌ أَي‬
‫بَراءٌ إِذا جعلته مصدرا ل تثن ول تمع وإِذا جعلته اسا على فعيل ثنيت وجعت وأَنثت وقلت‬
‫ج وها خِ ْلوٌ‬
‫أَنا َخلِيّ منك أَي بَرِي ٌء منك ويقال هو خِ ْلوٌ من هذا الَمر أَي خالٍ وقيل أَي خا ِر ٌ‬
‫وهم ِخ ْلوٌ وقال بعضهم ها خِلْوان من هذا الَمر وهم خِلءٌ وليس بالوجه والال العَ َزبُ الذي‬
‫ل َزوْجَة له وكذلك الُنثى بغي هاء والمع أَخْلءٌ قال امرؤ القيس أََلمْ َترَن ُأصْب عَلى الَ ْرءِ‬
‫خلّى منه وعنه وخاله تَرَكه وخال فلنا‬
‫عِرْ َسهُ وَأمْنَعُ عِرْسي أَن يُ َزنّ با الال ؟ وخَلّى ا َلمْرَ وتَ َ‬
‫تَرَكه قال النابغة الذّبْيان لزُرْعة ابن َعوْف حيَ بعثَ بنو عامر إِل ِحصْن بن فزارة وإِل عُيَيْنَة بنِ‬
‫حنُ بنو أَبيكم وكان‬
‫حقُوهمْ ببَن كنانَة وناِلفُ ُكمْ فَن ْ‬
‫صنٍ أَن ا ْق َطعُوا ما بيْنَكُم وبَيَ بن أَ َسدٍ وأَْل ِ‬
‫ِح ْ‬
‫عُيَيْنَة َهمّ بذلك فقال النابغة قالَتْ َبنُو عامِرٍ خالُوا بن أَسدٍ يا ُبؤْسَ للحَ ْربِ ضَرّارا لَقْوامِ أَي‬
‫تارِكُو ُه ْم وهو من ذلك وف حديث ابن عمر ف قوله تعال لَي ْقضِ عَلْينا رّبك قال فخَلّى عنهم‬
‫سؤُوا فيها أَي ت َركَهُم وأَعرَض عنهم وخالن فلن مُخالةً أَي خاَلفَن‬
‫أَربعي عاما ث قال اخْ َ‬
‫يقال خالَيْته خِلءً إِذا تَركْتَه وقال يأْب البَلءُ فما يَ ْبغِي بمْ َبدَ ًل وما أُرِيدُ خِلءً بعدَ إِحْكامِ يأْب‬
‫البَلءُ أَي التّجْرِبة أَي َجرّبْناهم فأَ ْح َمدْنا ُهمْ فل نالِيهمْ والَ ِلّيةُ والَلِيّ ما ُتعَسّلُ فيه النّحْلُ من‬
‫للِيّة ما ُتعَسّل فيه النّحل من راقُودٍ أَو طِيٍ أَو خَشبة‬
‫غي ما يُعاَلجُ لا من العَسّالتِ وقيل ا َ‬
‫للِيّة بَيْتُ النّحْل الذي ُتعَسّلُ فيه وقيل الَلِّيةُ ما كان مصنوعا وقيل الَ ِليّة‬
‫مَنْقُورة وقيل ا َ‬
‫للِيّ ابتَنَتْ به شَرِ َي ْينِ ما َتأَْترِي وتُتِيع‬
‫والَلِيّ خَشَبة ُت ْنقَرُ فُيعَسّلُ فيها النّحلُ قال إِذا ما تأَ ّرتْ با َ‬
‫للِيّة أَسفَلُ شَجَرة يقال لا الَزَمة كأَنه راقُود وقيل هو مثل‬
‫شريي أَي ضربي من العسل وا َ‬
‫للِيّة‬
‫شرَ الليث إِذا ُسوّيَت ا َ‬
‫الراقود ُي ْعمَل لا من طي وف الديث ف خَليا النّحلِ ِإنّ فيها العُ ْ‬
‫من طِي فهي ُكوّارة وف حديث عمر رضي ال عنه أَنّ عاملً له على الطائِف كتَبَ إِليه إِن‬
‫رِجالً ِمنْ َف ْهمٍ كَلّمون ف خَليا لم أَسْلَموا عليها وسأَلون أَنْ أَ ْحمِيَها لمْ الَليا جعُ َخلِيّة‬
‫وهو الوضع الذي ُتعَسّل فيه النّحل والَلِيّة من الِبل الت خُلّيَتْ للحَلْب وقيل هي الت عَطَفتْ‬
‫على وََلدٍ وقيل هي الت خَلَتْ عن وََلدِها ورَِئمَتْ وََلدَ غيِها وِإنْ ل تَرَْأ ْمهُ فهي خَ ِليّة أَيضا وقيل‬
‫هي الت خَلَتْ عن ولدها َبوْت أَو نَحْر فُتسَْتدَرّ بوََلدِ غيِها ول ُت ْرضِعُه إِنا َتعْ ِطفُ على حُوارٍ‬
‫سمّيت َخلِيّة لَنا ل ُت ْرضِعُ ولدَها ول غيَه وقال اللحيان الَ ِليّة‬
‫ضعَه ف ُ‬
‫تُسَتدَرّ به من غي أَن تُ ْر ِ‬
‫خلّى هي للحلب وذلك‬
‫جرّ ولدُها من تتها فيُجعل تت أُخرى وتُ َ‬
‫الت تُ ْنتَج وهي غزيرة فيُ َ‬
‫لكَ َرمِها قال الَزهري ورأَيت الَليا ف حَلئبهم وسعتهم يقولون بنو فلن قد خَ َلوْا وهمْ‬
‫شمّه وُيدْن منها ولدُ ناقةٍ كانت‬
‫خلُون والليّة الناقة تُنْتَج فيُنْحَر ولدُها ساعةَ يُولَد قبلَ أَن تَ َ‬
‫يَ ْ‬
‫ول َدتْ قَبلَها فَتعْطِفُ عليه ث يُنظَر إِل َأغْزَر الناقتي فتُجعل خَلِّيةً ول يكون للحُوار منها إِلّ َقدْرُ‬
‫ما ُيدِرّها وتُركَت الُخرى للحُوار َيرْضعُها مت ما شاء وتُسمّى بَسُوطا وجعها ُبسْطٌ والغزيرة‬
‫الت يتَخلّى ب َلبَنِها أَهلُها هي الَلِيّة أَبو بكر ناقة مِخلءٌ أخْلِيَت عن ولدِها قال أَعراب عِيطُ‬
 ‫حقِي َأمْثالُ َأعْدالِ مَزَادِ الُرْتَوي ِمنْ كلّ مِخْلءٍ ومُخْلةٍ صَفي والُرْتوي‬
‫الَوادي نِيطَ مِنها بالِ ُ‬
‫للِيّة ناقة أَو ناقتان أَو ثلث ُيعْ َطفْنَ على ولدٍ واحد فَيدْرُرْنَ عليه فَيرْضعُ الولد‬
‫ستَقي وقيل ا َ‬
‫الُ ْ‬
‫حلُبونا ابن الَعراب الَ ِليّة الناقة ُتنْتَجُ‬
‫من واحدة ويتَخلّى أَهلُ البيت لَنفُسِهم واحدةً أَو ثنتي يَ ْ‬
‫فيُ ْنحَرُ ولدها َعمْدا لَيدُوم لم لََبنُها فُتسَْتدَرّ بِجُوارِ غيِها فإِذا دَ ّرتْ ُنحّيَ الُوارُ واحُْتلِبَتْ وربا‬
‫جعوا من الَليا ثلثا وأَربعاَ على حُوارٍ واحدٍ وهو التّ َلسّن وقال ابن شيل ربا عَ َطفُوا ثلثا‬
‫خذَها لنفْسه ومنه قول خالد بن جعفر‬
‫وأَربعا على فَصيل وبأَيّتِ ِه ّن شاؤُوا َتخَ ّلوْا وَتخَلّى َخلِيّة اتّ َ‬
‫بن كلب يصف فرسا أَم ْرتُ با الرّعاءَ ليُكرموها لا لََبنُ الَلِّيةِ والصّعُودِ ويروى َأمْرتُ‬
‫للِيّة من الِبل الطلَقة من عِقال ورُفِعَ إِل عمر رضي ال عنه رجلٌ وقد‬
‫الراعِيَيْن ليُكْرِماها وا َ‬
‫ك حامةٌ فقالت ل أَرضَى حت تقولَ خَليّة طاِلقٌ‬
‫قالت له امرأَتُه شَبّهْن فقال كأَنكِ ظَ ْبَيةٌ كأَن ِ‬
‫فقال ذلك فقال عمر رضي ال عنه ُخذْ بيدها فإِنا امرأَتُك لّا ل تكن نيتُه الطلقَ وإِنا غاَلطَتْه‬
‫خلّى من عِقالا و َط َلقَت من‬
‫شبِه لفظ الطلق قال ابن الَثي أَراد باللية ههنا الناقة تُ َ‬
‫بلفظ يُ ْ‬
‫خلّى‬
‫العِقال تَ ْط ُلقُ طَلْقا فهي طالق وقيل أَراد باللية الغزيرةَ يؤْخذ ولدها فيُع َطفُ عليه غيُها وتُ َ‬
‫للحَيّ يشربون لبنها والطاِلقُ الناقة الت ل ِخطَام لا وأَرادت هي مُخا َدعَته بذا القول ليَ ْلفِظ به‬
‫فيقَعَ عليها الطلقُ فقال له عُمر ُخذْ بيدها فإِنا امرأَتك ول يوقع الطلق لَنه ل يَ ْنوِ الطلقَ‬
‫وكان ذلك خِداعا منها وف حديث ُأمّ زَرْع كنتُ لكِ كأَب زَرْع لُم َزرْع ف الُْلفَة والرّفاء ل‬
‫ف الفُرْقة والَلء يعن أَنه طَلّقها وأَنا ل أُ َطلّقك وقال اللحيان اللِّيةُ كلمة ُتطَ ّلقُ با الرأَة يقال‬
‫لا أَنتِ َبرِيّة وخَلِيّة كنايةً عن الطلق َتطْلُق با الرأَة إِذا نوَى طلقا فيقال قد خَلَت الرَأةُ من‬
‫زوجها وقال ابن بُزُرْج امرأَة خَ ِلّيةٌ ونساءٌ خَ ِليّاتٌ ل أَزواج ُلنّ ول أَولدَ وقال امرأَةٌ خِلْوةٌ‬
‫وامرأَتان خِ ْلوَتان ونساء خِلْواتٌ أَي عَزَبات ورجل َخلِيّ وخَلِيّانِ وأَخْلِياءُ ل نساءَ لم وف‬
‫حديث ابن عمر الَلِيّة ثلث كان الرجل ف الاهلية يقول لزوجته أَنتِ خَلِيّة فكانت تَ ْطلُق منه‬
‫وهي ف الِسلم من كِنايات الطلق فإِذا نوى با الطلق وقع أَبو العباس أَحد بن يي إِنه‬
‫حتَرِشٍ ضَبّ العَداوة مِنْ ُهمُو بُ ْلوِ الَل حَرْشَ‬
‫سنَ الكلم وأَنشد لكثي ومُ ْ‬
‫ح ْلوُ الَل إِذا كان ح َ‬
‫لَ ُ‬
‫الضّبابِ الَوادعِ شر الُخالةُ البارَزَةُ والُخالةُ أَن يَتخ ّلوْا من الدّورِ ويَصيوا إِل الدّثُورِ الليث‬
‫شقِيّ َبنْ يُخال قال‬
‫خالَيْت فلنا إِذا صا َرعْته وكذلك الُخالةُ ف كلّ أَمرٍ وأَنشد ول َيدْرِي ال ّ‬
‫الَزهري كأَنه إِذا صارعه خَل به فلم َيسَْت ِعنْ واحد منهما بأَ َحدٍ وكل واحد منهما َيخْلُو‬
‫ع منَ الِيادِ ول ُيجْ َن ْبنَ إِلّ‬
‫بصاحبه ويقال َع ُدوّ مُخالٍ أَي ليس له عَهْد وقال العدي غَ ْيرُ ِب ْد ٍ‬
‫على َع ُدوّ مُخال وقال بعضهم خَالَيْت ال َع ُدوّ تركت ما بَيْن وبينه من الُواعَدة وخل كلّ واحدٍ‬
‫سفِينة الت تَسي من غي أَن ُيسَيّرَها مَلّح وقيل هي الت يتبعها َزوْرَق‬
‫للِيّة ال ّ‬
‫منهما من العَهْد وا َ‬
‫سفُن والمع خَليا قال الَزهري وهو الصحيح قال طرفة كأَنّ‬
‫صغي وقيل الَليّة العظيمة من ال ّ‬
‫ُحدُوجَ الَالِكِيّة ُغ ْدوَةً خَليا َسفِي بالنّواصِفِ مِنْ دَدِ وقال الَعشى يَكُبّ الَ ِلّيةَ ذاتَ القِلع‬
 ‫و َقدْ كادَ ُجؤْجُؤُها يَ ْنحَ ِطمْ وخل الشيءُ ُخ ُلوّا َمضَى وقوله تعال وإِنْ من ُأ ّمةٍ إِلّ خَل فيها َنذِيرٌ‬
‫أَي مضى وأُرْسِل والقُرون الالِية هُم الَواضي ويقال خَل قَ ْرنٌ َفقَ ْرنٌ أَي مَضى وف حديث‬
‫جابر تَ َزوّجْت امرأَةً َقدْ خَل منها أَي َكبِ َرتْ ومَضى ُمعْظَم ُعمْرِها ومنه الديث فلمّا خَل سِنّي‬
‫خلّى عن الَمر ومن الَمر تََبرّأَ وَتخَلّى َتفَرّغ وف‬
‫ونَثَ ْرتُ له ذا َبطْن أَنا َكبِرَت وأَولَدت له وتَ َ‬
‫شيْرِي قلت يا رسول ال ما آياتُ الِسلمِ ؟ قال أَن تقول أَ ْس َلمْتُ وجْهِي إِل‬
‫حديث مُعاوية القُ َ‬
‫ل ُلوّ والراد التّبَ ّرؤُ من الشرْكِ‬
‫خلّى للعبادة وهو َتفَعّلٌ من ا ُ‬
‫خلّيْتُ التّخَلّي التفَرّغُ يقال تَ َ‬
‫ال وتَ َ‬
‫خلّيا‬
‫وع ْقدُ القَلْبِ على الِيان وخَلّى عن الشيء أَرْ َسلَه وخَلّى سبيلَه فهو مُخَلّىً عنه ورأَيته مُ َ‬
‫قال الشاعر ما ل أَراك مُخَلّيا أَْينَ السلسِلُ والقُيُود ؟ َأغَل الدِيدُ بَأ ْرضِكُمْ َأمْ ليسَ َيضِْب ُطكَ‬
‫الدِيد ؟ وخَلّى فلنٌ مكانَه إِذا مات قال فإِنْ يكُ عبدُ ال َخلّى مكانَه فما كان وقّافا ول‬
‫مُتَنَطّقا قال ابن الَعراب خَل فلنٌ إِذا ماتَ وخل إِذا أَكل الطّيّبَ وخل إِذا تعيّد وخل إِذا تَبَرّأَ‬
‫من ذنب قُرِفَ به ويقال ل أَخْلى الُ مكانَك تدعو له بالبَقاء وخَل كلمة من حروف الستثناء‬
‫جرّ ما بعدها وتنصِبُه فإِذا قلت ما خَل زيدا فالنصب ل غي الليث يقال ما ف الدار أَحد خل‬
‫تَ ُ‬
‫زيدا وزيدٍ نصْبٌ وجَرّ فإِذا قلت ما خل زيدا فاْنصِبْ فإِنه قد ُبّينَ ال ِفعْلُ قال الوهري تقول‬
‫جاؤون خل زيدا تنصب با إِذا َجعَلْتها فعلً وتضمر فيها الفاعل كأَنك قلت خل مَنْ جاءن‬
‫مِنْ زيد قال ابن بري صوابه خل بعضُهم زيدا فإِذا قلت خل زيد فجررتْ فهو عند بعض‬
‫النحويي حرف جرّ بنلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف وأَما ما خل فل يكون بعدها إِلّ‬
‫النصب تقول جاؤون ما خل زيدا لَن خل ل تكون بعد ما إِلّ صلة لا وهي معها مصدر‬
‫كأَنك قلت جاؤون خُ ُلوّ زيد أَي خُ ُل ّوهُم من زيد قال ابن بري ما الصدرية ل توصل برف‬
‫الر فدلّ أَن خل فعل وتقول ما أَردت مَساءَتَك خَل أَن وعَظْتك معناه إِلّ أَن وعظتك وأَنشد‬
‫خَل الَ ل أَرْجُو ِسوَاكَ وإِنّما َأ ُعدّ عِيال ُشعْبة ِمنْ عِيالِكا وف الثل أَنا ِمنْ هذا ا َلمْرِ َكفَالِجِ بْن‬
‫خَلوَةَ أَي َبرِيءٌ خَلءٌ وهو مذكور ف حرف اليم وخَلوَةُ اسم رجل مشتقّ من ذلك وَبنُو‬
‫خَلوَةَ بطن من أَ ْشجَ َع وهو خَلوَةُ بن سُبَيْعِ بنِ بَكْرِ ابنِ أَشْجَعَ قال أَبو الرَّبيْسِ الّتغْلَبّ خَلوّيةٌ‬
‫إِنْ قُلْتَ جُودي و َجدْتَها َنوَارَ الصّبَا قَطّا َعةً للعَلِئ ِق وقال أَبو حنيفة الَ ْلوَتانِ َشفْرَتا الّنصْل‬
‫واحدَتُهما خَ ْلوَة وقولم ا ْفعَلْ كذا وخَلكَ َذمّ أَي َأ ْعذَ ْرتَ و َسقَطَ عَ ْنكَ ال ّذمّ قال عبد ال بن‬
‫شأَْنكِ فاْنعَمي وخَلكِ َذمّ ول َأرْجِعْ إِل َأهْلٍ وَرَائي وف حديث عل ّي رضوان ال عليه‬
‫رواحة فَ َ‬
‫وخَل ُكمْ َذمّ ما ل َتشْرُدوا هو من ذلك والَلى الرّطْبُ من النّبات واحدته خَلةٌ الوهري الَلى‬
‫لشِيشِ قال ابن بري يقال الَلى الرّطْبُ بالضم ل غي فإِذا قلت الرّطْبُ من‬
‫الرّطْبُ من ا َ‬
‫جمَع الَلى على‬
‫ضدّ اليابس وقيل الَلةُ كلّ َبقْلة َق َلعْتها وقد ُي ْ‬
‫لشِيش فَتَحْت لَنك تُرِيدُ ِ‬
‫اَ‬
‫أَخْلءٍ حكاه أَبو حنيفة وجاءَ ف الثل عَ ْبدٌ وخَلىً ف َيدَْيهِ أَي مع عبودِيّته غَنّ قال يعقوب ول‬
‫تقل وحَلْيٌ ف َيدَيْه وقال الَصمعي الَلى الرّطْب من الشيش وبه ُسمّيت ا ُلخْلة فإذا يَبِس‬
 ‫فهو حَشِيش ابن سيده وقول الَعشى و َحوْلَ بَ ْكرٌ وأَشْياعُهَا وَلسْتُ خَلةً ِل َمنْ َأ ْو َعدَنْ أَي‬
‫لَسْتُ بنلة الَلةِ يأْ ُخذُها ال ِخذُ كيف شاء بل أَنا ف عِزّ ومَنَعة وف حديث ُمعَْتمِرٍ سئل مالك‬
‫حدّث الَصمعي به مُعَْتمِرا فقال أَو كان‬
‫ي فقال إن كان ُيسْكِرُ فَل َف َ‬
‫عن عَجي ُيعْجَن ِبدُ ْردِ ّ‬
‫لرِيرُ الَلةُ الطائفة من الَل وذلك أَن‬
‫كما قال رأَى ف كَفّ صاحِبِه خَلةً فُتعْجِبهُ وُيفْ ِزعُه ا َ‬
‫معناه أَن الرجلَ بَِندّ بَعيه فيأْ ُخذُ بإحْدى َي َديْه ُعشْبا وبالُخْرى حَ ْبلً فينظُر البعيُ إلَيْهما فل‬
‫صنَع وذلك أَنه َأعْجَبه فَ ْتوَى ماِلكٍ وخافَ التحريَ لختلف الناسِ ف السكر فتَوقّف‬
‫َيدْرِي ما َي ْ‬
‫وتَثّل بالبيت وأَخْلَت الَرضُ كَُثرَ خَلها وأَخْلى الُ الاشَِيةَ يُخْلِيها إخْلءً َأنْبَتَ لا ما تأْكُ ُل من‬
‫الَلى هذه عن اللحيان وخَلى الَلى خَلْياً واخْتَله فانْخَلى جَزّه وقَ َطعَه وَنزَعه وقال اللحيان‬
‫نَزَعه والِخْلى ما خَله وجَزّه به والِخْل ُة ما َوضَعه فِيه وخَلى ف ا ِلخْلةِ َجمَع عن اللحيان‬
‫الليث الَلى هو الشيش الذي ُيحْتَشّ من بُقول الرّبِيع وقد اخَْتلَيْته وبِه ُسمّيت الِخْلة‬
‫والواحدة خَلةٌ وَأ ْعطِن مِخْلةً أَخْلِي فيها وخَلَيْت فَرَسي إذا َحشَشْت عليه الَشيش وف‬
‫حديث تري مَكّة ل يُخْتَلىَ خَلها الَلَى النّبات الرقيق ما دام رَطْبا وف حديث ابن عمر كان‬
‫ختَلِي ِلفَرسِه أَي َيقْطَع لا الَلَى وف حديث عمرو بن مُرّةَ إذا اخُْتلِيَتْ ف الَ ْربِ هامُ الَكاِبرِ‬
‫يَ ْ‬
‫أي ُق ِطعَتْ ُرؤُوسُهُم وخَلى الَبعِيَ والفَرَس َيخْلِيها خَلْيا َجزّ لَه الَلَى والسيفُ َيخْتَلِي أَي َيقْطَع‬
‫خلِيهِ نَ َزعَه وخَلَى‬
‫للَى ويقطعونه وخَلَى اللّجامَ عن الفرس يَ ْ‬
‫والُخَْتلُون والالُون الذين َيخْتَلُون ا َ‬
‫الفرسَ خلْيا ألقى ف فيه اللّجامَ قال ابن مقبل ف َخلَيْت الفرس َتمَطّيْت أَخليهِ اللّجامَ وَبذّنِي‬
‫خصَه وهو طاِئ ُلهْ‬
‫وشَخْصي يُسامي َش ْ‬
‫( * قوله « وهو طائله » كذا بالصل والتكملة والذي بامش نسخة قدية من النهاية‬
‫ويطاوله )‬
‫حمَ ابن الَعراب أَخْلَيْتُ ال ِقدْرَ‬
‫وخَلَى القِدْرَ َخلْيا أَْلقَى َتحْتَها حَطَبا وخَلها أَيضا طَرحَ فيها اللّ ْ‬
‫إذا أَْلقَيْتَ تَحْتَها حَطَبا وخَ َليْتُها إذا طَرَحْتَ فيها اللّحم وال أَعلم‬

‫( ‪)14/237‬‬

‫صوْتَ ُشخْبِها‬
‫ص ْوتُ اشَْتدّ وقيل ارَْتفَعَ عن ثعلب وأَنشد هو وابن الَعراب كَأنّ َ‬
‫( خا ) خَما ال ّ‬
‫إذا خَما صوتُ أَفاعٍ ف خشِيّ َأ ْعشَما قال ابن سيده أَلفها ياء لَن اللم ياءً أَكثر منها واوا قال‬
‫ابن بري الْخامِي الامسُ قال الادِ َرةُ َمضَى ثلثُ سِنيٍ مُ ْنذُ حَلّ با وعامُ َحلّتْ وهذا التابعُ‬
‫الامِي قال وهذا كان ينبغي أَن يذكر ف فصل خا كما ذكر السّادي ف فصل َسدَى‬

‫( ‪)14/243‬‬
‫( خنا ) الَنا من قبيح الكلم خَنا ف مَنْطقه يَخْنُو خَنا مقصور والَنا الفُحْش وف التهذيب الَنا‬
‫حشُه وخَنا ف كلمه وأَخْنَى أَفْحَش وف مَنْطقه إخْناءٌ قالت بنتُ أَب مُسافِعٍ‬
‫من الكلم أَفْ َ‬
‫القُرَشي وكان قتله النب صلى ال عليه وسلم وما لَيْثُ غَرِيفٍ ذُو أَظا ِفيَ وأَقْدامِ كحِبّي إذا‬
‫تَلقَوا و وُجُوهُ ال َق ْومِ أَقْرانُ وأَنتَ الطا ِعنُ النّجْل ءِ منها مُزِْبدٌ آنِ وف الكَفّ حُسامٌ صا ِرمٌ‬
‫أَبَْيضُ َخذّامُ وقد تَرْحَلُ بالرّكْبِ فما ُتخْنِي لصُخْبانِ ابن سيده هكذا رواها الَخفش كلها‬
‫مقيدة ورواها أَبو عمرو مطلقة قال ابن جن إذا قيدت ففيها عيب واحد وهو الكْفاء بالنون‬
‫واليم وإذا أَطلقت ففيها عيبان الكْفاء والقْواء قال وعندي أَن ابن جن قد وهم ف قوله‬
‫رواها أَبو السن الَخفش مقيدة لَن الشعر من ا َلزَج وليس ف الزج مفاعيل بالسكان ول‬
‫َفعُولنْ فإن كان الَخْفش قد أَنشده هكذا فهو عندي على إنشاد من أَنشد أَ ِقلّي ال ّل ْومَ عاذِلَ‬
‫والعِتابْ بسكون الباء وهذا ل يعتدّ به ضربا لَن َفعُولْ مسكنة ليست من ضروب الوافر‬
‫فكذلك مفاعيلْ أَو َفعُولنْ ليست من ضروب الزج وإذا كان كذلك فالرواية كما رواه أَبو‬
‫عمرو وإن كان ف الشعر حينئذ عيبان من القواء والكفاء إذ احتمالُ عيبي وثلثة وأَكثر من‬
‫ذلك َأمْثَلُ من كسر البيت وإن كنت أَيها الناظر ف هذا الكتاب من أَهل العَروض فعِ ْلمُ هذا‬
‫عليك من اللزم الفروض وكلمٌ َخنٍ وكَ ِلمَة خَنَِيةٌ وليس َخنٍ على ال ِفعْل لَنا ل نعلم خَنِيَتِ‬
‫الكلمة ولكنه على النّسَب كما حكاه سيبويه من قولم رجل َط ِعمٌ ونَهِرٌ ونظيه كاسٍ إل أَنه‬
‫سوَة وسَيْرٍ بالنهار وأَنشد لَسْتُ ب َليْلِيّ ولكنّي نَ ِهرْ‬
‫على زنة فاعِلٍ قال سيبويه أَي ذو طَعامٍ وك ْ‬
‫وقول القُطامِيّ َدعُوا الّنمْر ل تُثْنُوا عليها خَناَي ًة فقد أَ ْحسَنَتْ ف جُلّ ما بَيننا الّنمْرُ بَنَى من النَا‬
‫فَعالَة وقد خَنِيَ عليه بالكسر وأَخْنَى عليه ف مَ ْن ِطقِه أَ ْفحَشَ قال أَبو ذؤيب ول ُتخْنُوا عليّ ول‬
‫سمّى مَلكَ‬
‫شطّوا بقول الفخْر إنّ الفَخْرَ حُوبُ وف الديث أَخْنَى الَساء عند ال رَجُلٌ َت َ‬
‫تُ ِ‬
‫ا َلمْلكِ الَنا الفُحْشُ ف القول ويوز أَن يكون من أَخْنَى عليه ال ّدهْرُ إذا مالَ عليه وأَهلكه وف‬
‫الديث من ل َيدَعِ الَنا وال َك ِذبَ فل حاجةَ ل ف أَن َي َدعَ طَعامَه وشرابه وف حديث أَب عبيدة‬
‫خنِيَ بابْنهِ‬
‫فقال رجل من جُ َهيْنَة وال ما كان َس ْعدٌ ليُ ْ‬
‫( * قوله « ليخن بابنه » بامش نسخة من النهاية ما نصه الخناه على الشيء الفساد ومنه‬
‫النا وهو الفحش والكلم الفاسد ودخلت الباء ف بابنه للتعدية والعن ما كان ليجعله منيا‬
‫على ضمانه خائسا به واللم لتأكيد معن النفي كأنه قال سعد أجلّ من أن يضايق ابنه ف هذا‬
‫سلِمه وَيخْفر ِذمّتَه وهو من أَخْنَى عليه‬
‫حت يعجز عن الوفاء با ضمن ) ف ِشقّةٍ من َتمْرٍ أَي يُ ْ‬
‫جدْنا َف َقدْ طالَ السّرَى وقَدرنا إن خَنَى الدّهرِ َغفَلْ‬
‫ال ّدهْرُ وخَنَى ال ّدهْرِ آفاتُه قال لبيد قلبتُ هَ ّ‬
‫وأَخْنَى علي ال ّدهْرُ طالَ وأَخْنَى عليهم الدهرُ أَهلكهم وأَتَى عليهم قال النابغة َأمْسَتْ خَلءً‬
‫س ْدتُ‬
‫سدَ وأَخَْنيْتُ عليه أَفْ َ‬
‫وَأمْسَى َأهْلُها احَْت َملُوا أَخْنَى عليها الذي أَخْنَى على ُلَبدِ وأَخْنَى أَفْ َ‬
‫لصّ وأَخْنَى الرادُ كَثُر بيضُه عن أَب حنيفة وأَخْنَى‬
‫ل ْنوَة أَيضا الفُرْجَة ف ا ُ‬
‫والَنْوةُ ال َغدْرَةُ وا َ‬
 ‫صكّ ُمصَ ّلمُ الُذَُن ْينِ أَخْنَى له بالسّيّ تَنّو ٌم وآءُ‬
‫الَ ْرعَى كَثُرَ نَباتُه والْتَفّ وروي بيت زهي َأ َ‬
‫والَعرف الَكثر أَجْنَى قال ابن سيده وإنا قضينا أَن أَلفه ياء لَن اللم ياء أَكثر منها واوا وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)14/244‬‬

‫ت ومنه قوله تعال فت ْلكَ بُيوتُهم خاوَِيةً أَي خاليةً كما قال‬
‫( خوا ) َخ َوتِ الدارُ َت َهدّمَتْ و َسقَطَ ْ‬
‫تعال فهي خاوَِيةٌ على عروُشها أَي خاليةٌ وقيل ساقِطةٌ على ُسقُوفها وخَ ّوتِ الدارُ و َخوِيَتْ خَيّا‬
‫وخُوِيّا وخَواءً و َخوَاَيةً أَ ْقوَتْ وخَلَتْ من أَهلها وأَرضٌ خاويةٌ خالِيةٌ من أَهلها وقد تكون خاويةً‬
‫من الطر وخَوَى البيتُ إذا اْن َه َدمَ ومنه قول خَنْساء كان أَبو حَسّانَ عَرْشا َخوَى ما بَناهُ الدهرُ‬
‫دانٍ َظلِيلْ َخوَى أَي َت َه ّدمَ ووَقَع وف حديث سهل فإذا هم بدار خاوية على عُرُوشِها َخوَى إذا‬
‫صةِ عادٍ كأَنم‬
‫سقط وخَل وعُروشُها ُسقُوفها ومنه قوله َأعْجازُ نلٍ خاويةٍ قال ال تعال قي ق ّ‬
‫أََعجازُ نلٍ خاويةٌ أعجازُ النخل أُصولُها وقيل خاوية نعت للنخل لَن النخل يذكر ويؤنث‬
‫وقال عز وجل ف موضع آخر كأَنم أَعجازُ نل مُنْ َقعِر الُ ْن َقعِرُ ا ُل ْنقَلِعُ عن مَنْبِتِه وكذلك الاوية‬
‫معناها معن الُ ْنقَلِعِ وقيل لا إذا اْنقَلَعتْ خاوية لَنا َخ َوتْ من مَنْبِتِها الذي كانت تَنْبُتُ فيه‬
‫وخوَى مَنِْبتُها منها ومعن َخوَتْ أَي خَلَتْ كما تَخْوي الدارُ ُخوِيّا إذا خلت من أَهلها و َخ َوتِ‬
‫الدارُ أَي بادَ َأهْلُها وهي قائمة بل عامِرٍ الَصمعي َخوَى البيتُ َيخْوي خَواءً مدود إذا ما خَل‬
‫من أَهله ويقال وقَع عرشُك َبوّ أَي بأَرضٍ َخوّار‬
‫( * قوله « أي بأرض خوار إل » كذا بالصل ) يُتَعرّقُ فيه فل ُيخْلقُ و َخوَاءُ الَرض مدود‬
‫بَراحُها قال أَبو النجم َي ْبدُو خَواءُ الَرضِ من خَوائِه ويقال دخل فلن ف خَواءِ فرسِه يعن ما‬
‫سدّه الفرسُ ب َذنَبه من ُفرْجَةِ‬
‫بي يديه ورجليه وأَبو النجم وصف فرسا طويل القوائم ويقال لا يَ ُ‬
‫سدّ َبضْرَحِيّ ال ّلوْن جَثْلٍ َخوَاَيةَ َف ْرجِ مِقْلتٍ دَهيِ أي‬
‫ما بي رجليه َخوَاَيةٌ قال الطّرمّاح ف َ‬
‫لوْفِ من الطعام يدّ ويقصر والقصر‬
‫َسدّت ما بي فخذيها بذَنَب َمضْرَحِيّ اللونِ والَواءُ خُ ُلوّ ا َ‬
‫خوَي بطنُها‬
‫أَعلى وخَوَى خَوىً وخَواءً تتابع عليه الوعُ و َخوِيَت الرأَةُ خَوا و َخوَتْ ولدت ف َ‬
‫أَي خَل وكذلك إذا ل تأْكل عند الولدة و َخوِيَتْ أَجْودُ والَويّة ما أَطعمتها على ذلك و َخوّاها‬
‫خوِيةً الَخية عن كراع َعمِلَ لا َخوِّيةً تأْكلها وهي طعام الَصمعي يقال للمرأَة‬
‫وخَوّى لا َت ْ‬
‫خوَِيةً وذلك إذا ُحفِ َرتْ لا َحفِيةٌ ث ُأوِقدَ فيها ث َت ْق ُعدُ فيها من داء تَجِدهُ‬
‫خوّى تَ ْ‬
‫ُخوّيتْ فهي تُ َ‬
‫خوِيةً َخ ُمصَتْ بُطونُها وارْتَفعَتْ و َخوّى الرجلُ تَجاف ف سجوده وفَ ّرجَ ما بي‬
‫وخَ ّوتِ البلُ تَ ْ‬
‫ضدَْيهِ وجَنْبيه والطائرُ إذا أَرسل جناحيه وكذلك البعي إذا تَجاف ف بُروكِه ومَ ّكنَ لَثفِناتِه قال‬
‫َع ُ‬
‫جدَ َخوّى ومعناه أَنه‬
‫َخوّتْ على َثفِناتِها وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم كان إذا َس َ‬
 ‫ضدَيه عن جنبيه ومنه يقال‬
‫خوّي َع ُ‬
‫خوِيَ ما بي ذلك ويُ َ‬
‫جاف بطنَه عن الَرض ورَ َفعَها حت يَ ْ‬
‫ضمْرِها قد َخوّتْ وأَنشد أَبو عبيد ف صفة ناقة‬
‫للناقة إذا بَ َركَتْ فتَجاف بطنُها ف بُروكها ل ُ‬
‫ت ويقال للطائر إذا أَراد أَن‬
‫ل ِ‬
‫ضامر ذات اْنتِباذٍ عن الادي إذا بَركَتْ َخ ّوتْ على َثفِناتٍ مُحْزَِئ ّ‬
‫جدَ‬
‫خوِيةً وف حديث عليّ رضوان ال عليه إذا سَ َ‬
‫يقع فَيبْسُطَ جناحَيه وَي ُمدّ رجليه قد َخوّى َت ْ‬
‫خرُ ْجنَ من َخلَلِ الغُبارِ َعوَابسا‬
‫خوّ وإذا سجدت الرأَةُ فلَْتحَْتفِ ْز وقوله أَنشده ثعلب يَ ْ‬
‫الرجلُ فلُْي َ‬
‫لوَى‬
‫كأَصابِعِ ا َلقْرُورِ َحوّى فاصْطَلى فسره فقال يريد أَن اليل قَرُبَتْ بعضُها من بعض وا َ‬
‫لوَاءُ الَواءُ بي الشيئي وكذلك الواء بي الَرض والسماء قال ِبشْرٌ يصف فرسا‬
‫الرّعافُ وا َ‬
‫لوِيّ الوِطاءُ‬
‫سدّ الفَجْوةَ الت بي طُبْيَيها وكلّ فُرْجة فهي َخوَاءٌ وا َ‬
‫سدّ َخوَاءَ طُ ْبيَيْها الغُبارُ أَي يَ ُ‬
‫يَ ُ‬
‫لوِيّ ب ْطنٌ يكون ف السّهْل والَزْن داخلً‬
‫بي البلي وهو اللّّينُ من الَرض وقال أَبو حنيفة ا َ‬
‫ف الَرض َأعْ َظمُ من السّهْبِ مِنْباتٌ قال الَزهري كلّ وادٍ واسع ف َجوّ سَهْلٍ فهو َخوّ و َخوِيّ‬
‫لوِيّ عن الَصمعي الوادي السهل البعيد وقول الطّرمّاح وخَوِيّ َسهْل يُِثيُ به ال َقوْ مُ رِباضا‬
‫وا َ‬
‫للِعيِ َب ْعدَ رِباضِ يقول يَمرّ الرّكْبانُ بالعِيِ ف مَرابضها فتُثِيها منها والرّباضُ البقر الت رََبضَتْ‬
‫لوّ الُوع والوِّيةُ‬
‫صدُ وا َ‬
‫ف كُُنسِها الَزهري ف هذا الوضع ابن الَعراب ال َوخّ ا َللُ وال َوخّ القَ ْ‬
‫مَفْ َرجُ ما بي الضّرْع والقُبُلِ من الناقة وغيها من الَنعام و َخوَاَيةُ السّنانِ جُبّتُه وهي ما اْلَتقَم‬
‫َثعْلَبَ ال ّرمْحِ و َخوَايةُ الرّحْل مُتّسَعُ داخِله وخَوَى الزّْندُ وأَ ْخوَى ل يُورِ و َخ َوتِ النّجُومُ َتخْوي‬
‫خَيّا وأَ ْخوَتْ و َخ ّوتْ َأمَلَتْ وقيل َخ َوتْ وأَ ْخ َوتْ وذلك إذا َسقَطتْ ول ُت ْمطِرْ ف َنوْئِها قال‬
‫كعب بن زهي قومٌ إذا َخ َوتِ النّجومُ فإنّهمْ للطارِقيَ النازِليَ مَقارِي وقال آخر وأَ ْخ َوتْ نُجومُ‬
‫ضةً َأِنضّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها ُيثْرِي قوله ُيثْري يَبُلّ الَرضَ وقال الَخطل فأَنتَ الذي‬
‫الَ ْخذِ إل أَِن ّ‬
‫خوِيةً مالَتْ لل َمغِيب و َخوَى‬
‫تَرْجُو الصّعاليكُ َسيَْبهُ إذا السّنةُ الشّهْباءُ َخوّتْ نُجومُها وخَ ّوتْ َت ْ‬
‫لوّ‬
‫الشيءَ خَيّا و َخوَايةً واخْتَواه اختَ َطفَه عن ابن الَعراب وأَنشد حت اخَْتوَى ِطفْلَها ف ا َ‬
‫خوَّتهُ‬
‫مُ ْنصَلِتٌ أَزَلّ منها كَنصْلِ السّيفِ ُزهْلُولُ ابن الَعراب يقال اخَْتوَاه واختدَفَه واخْتاَتهُ وتَ َ‬
‫إذا اقَتطَعهُ وقال أَبو وَجْزَة ث ا ْعَت َمدْتَ إل ابن َيحْيَى َتخْتَوي ِمنْ دُونِه مُتَبا ِعدَ البُلْدانِ و َخوَايةُ‬
‫الَيل حفيفُ َع ْدوِها‬
‫( * قوله « حفيف عدوها وقوله حفيف انلله » كذا بالصل بإهال الاء فيهما والذي ف‬
‫القاموس باعجامها فيهما كالكم ) كذلك حكاه ابن الَعراب بالاء و َخوَايةُ الطر حفِيفُ‬
‫ص ْوتُ قال أَبو مالك سعت خَوايََتهُ أي سعت‬
‫لوَاة ال ّ‬
‫انْهِلله بالاء عنه أَيضا وحكى أَبو عبيدة ا َ‬
‫س ِمعْتُ كخَواَيةِ الطائِرِ‬
‫صوته شِ ْبهَ الّت َو ّهمِ وأَنشد خَواَيةَ أَ ْجدَل يعن صوته وف حديث صِ َلةَ فَ َ‬
‫لوِيّ الثابِتُ طاِئيّة والَاوَِيةُ‬
‫صوْتا عن ابن الَعراب أَيضا وا َ‬
‫لوَايَة َحفِيفُ الَناح وخَواةُ الرّيحِ َ‬
‫اَ‬
‫ي معروف وخَوِيّ‬
‫لوّ العَسَل عن الزجاج ّي ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَ ّ‬
‫الداهِية عن كراع وا َ‬
‫لوِيّ البَ ْطنُ السّهْلُ من الَرض على فعيل وف‬
‫موضع ويَومُ َخوّ من أَيام العرب معروف وا َ‬
 ‫الديث فأَ َخذَ أَبا جَهْل َخوّةٌ‬
‫( * قوله « فأخذ أبا جهل خوة » ضبطت ف بعض نسخ النهاية بضم الاء وف بعضها بفتحها‬
‫لوّانِ واديان معروفان ف‬
‫كالصل ) قل يَنْ ِطقُ أَي َفتْرَةٌ ذكره ابن الَثي قال والاء زائدة وا َ‬
‫خوّ ف بَن أَ َسدٍ ف دينِ َعمْروٍ وحالَتْ دُونَنا‬
‫ديار تيم و َخوّ وادٍ لبن أَسد قال زهي لَِئنْ حَلَلْت بِ َ‬
‫َفدَكُ قال أَبو ممد الَسود ومن رواه باليم فقد صحّفه قال وفيه يقول القائل وبَ ْينَ َخوّْينِ زُقاقٌ‬
‫واسِعُ وخَيْوانُ بَطنٌ من َهمْدانَ وأَنشد ابن الَعراب للَسود بن َي ْعفُر جُنّبْتَ خَاوِيَةَ السّلحِ‬
‫سكَ الَسْقامُ ول يفسر الَاوَِيةَ فتأَمله والاء حرف هجاء وحكى سيبويه‬
‫وكَ ْل َمهُ َأبَدا وجانَبَ َنفْ َ‬
‫خَبّيْت خاءً وسنذكر ذلك ف موضعه‬

‫( ‪)14/245‬‬

‫صدْرِ وقيل ضُلُوعه ف‬

‫( دأي ) الدّأْيُ والدّئيّ والدّئيّ ِفقَر الكاهِلِ والظّهْرِ وقيل غَراضِيفُ ال ّ‬
‫مُلْتَقاهُ ومُلَْتقَى الَنْب وأَنشد الَصمعي لَب ذؤيب لا من خِللِ الدّأْيَتْي أَرِيجُ وقال ابن‬
‫الَعراب إنّ الدّأَيات َأضْلع الكَتِف وهي ثلث أَضلع ِمنْ هُنا وثلث من هُنا واحِدتُه دَأْية‬
‫الليث الدّأْيُ جع الدّأَْي ِة وهي فَقار الكاهِل ف مُجَْتمَع ما بي الكَِتفَيْن من كاهِل البعي خاصّة‬
‫ت وهي عِظا ُم ما هُناِلكَ كلّ عَ ْظمٍ منها دأْية وقال أَبو عبيدة الدّأَياتُ خَرَزُ العُنُق‬
‫والمع الدّأَيا ُ‬
‫ويقال خَ َرزُ الفَقار وقال ابن شيل يقال للضّ َلعَيْن اللتَيْن تَلِيانِ الواهِنَتَيْن الدّأْيَتان قال والدّئيّ ف‬
‫الشّراسيفِ هي الَبوَان الَران‬
‫( * قوله « الران » هي ف الصل بالراء وانظر هل هي مرفة عن الواو والصل الوان يعن‬
‫ج وهن‬
‫الضلع الطوال ) ا ُلسَْتأْخِراتُ ا َلوْساطُ من الضلوع وهي أَرْبَع وأَرْبَع وهُنّ العُو ُ‬
‫سقّفات وهي أَطْولُ الضّلُوعِ ُكلّها وأََتمّها وإليها ينتفخ الوف وقال أَبو زيد ل َيعْرِفُوا يعن‬
‫الُ َ‬
‫العرَب الدّأَياتِ ف العُُن ِق وعَرَفُوهُنّ ف ا َلضْلع وهي ستّ َيلِيَ الَنْحر من كلّ جانِبٍ ثلثٌ‬
‫ويقال ِلمَقادِيِ ِهنّ جَوانِحُ ويقال ِللّتَيْن تَلِيان الَ ْنحَرَ ناحِرَتان قال أَبو منصور وهذا صواب ومنه‬
‫جرّ النّسْعِ ف دَأَياتِها مَوارِدُ من خَلْقاء ف ظَهْر قَرْدَدِ وحكى ابن بري عن‬
‫قول طرفة كَأنّ مَ َ‬
‫الَصمعي الدّئيّ على ُفعُولٍ جع َدأَْيةٍ ِلفَقارِ العُنُق وابنُ َدأَْيةَ الغُراب سي بذلك لَنه يقع على‬
‫دأْية البَعي الدّبِرِ فيَ ْنقُرها وقال الشاعر يصف الشّيْب ولّا رأَيتُ النّسْرَ َعزّ ابنَ دَأَْيةٍ وعَشّشَ ف‬
‫وَكْرَْيهِ جاشَتْ له َنفْسي والدّْأيَة مُرَكّبُ ال ِقدْحِ من ال َقوْس وها دَْأيَتانِ مكْتَِنفَتا العَجْسِ من فوقُ‬
‫شَيةٌ شبِيهةً بالَتْلِ‬
‫وأَ ْسفَلَ و َدأَى له َي ْدأَى َدأْيا ودَأْوا إذا خَتَلَه والذّئْبُ َيدْأَى لِ ْلغَزال وهي مِ ْ‬
‫ودََأ ْوتُ له لغة ف دَأَيْت و َدَأوْتُ له مثل أَدَيْتُ له قال كالذّئْب َيدْأَى للغَزالِ َيخْتِ ُلهْ ودأَى الذّئْبُ‬
‫ل ْلغَزال َي ْدؤُو دَأْوا لِيأْ ُخذَه مثل َيأْدُو وهو شبيه الُخاتَلَة والُرا َوغَة والدّأْيُ والدّأَْيةُ من البعي‬
 ‫جمَع على دَأَياتٍ بالتحريك و َجمْعُ الدّأْيِ دَئيّ‬
‫ا َل ْوضِعُ الذي يقعُ عليه ظَ ِلفَة الرّحْلِ فَيعْقِرهُ ويُ ْ‬
‫ي ومَعْزٍ ومَعيزٍ وقال ُحمَيْد الَرْقط َيعَضّ منها الظّلِفُ الدّئِيّا َعضّ الثُقافِ‬
‫ضأْ ٍن وضَئ ٍ‬
‫مثلُ َ‬
‫لطّيّا‬
‫الُ ُرصَ ا َ‬

‫( ‪)14/247‬‬

‫( دب ) الدّبَى الَرادُ قَبل أَن يَطِي وقيل الدّب أَصغرُ ما يكون من الراد والنمل وقيل هو بعدَ‬
‫السَّ ْروِ وا ِحدَته دباةٌ قال سِنان الَبان‬
‫( * قوله « سنان البان » كذا ف الصل هنا والذي ف مادة سلفع سيار بدل سنان )‬
‫سنّ والَشيبِ ما شِئْتَ من َشمَرْدَلٍ نَجيبِ ُأعِرْته من سَ ْلفَعٍ صَخُوبِ عارَيةِ الِرْ َفقِ‬
‫أَعارَ عند ال ّ‬
‫سةِ الِرْ َفقِ وال ُكعُوبِ كَأنّ َخوْقَ قُرْطِها ا َلعْقوبِ على دَباةٍ أَو على َيعْسُوبِ‬
‫والظّنْبُوبِ يابِ َ‬
‫شِتمُن ف َأنْ أَقُولَ تُوب العن أَن ال رزقه عند كَِبرِ سِّنهِ أَولدا ُنجَباءَ من امرأَة سَ ْلفَ ٍع وهي‬
‫تَ ْ‬
‫الَب ِذيّة وجَعل عُُنقَها ِل ِقصَرِه كعُنُق الدّباةِ وف حديث عائشة رضي ال عنها كيفَ الناسُ بعدَ‬
‫لرَادُ قبلَ أَن َيطِي‬
‫ذلِك ؟ قال دَبا يأْكل شِدادُهُ ضِعافَه حت تَقومَ عليهم الساعَة الدّبا مقصور ا َ‬
‫حرِم‬
‫شبِه الَرادَ وف حديث عمر رضي ال عنه قالَ له رجلٌ َأصَبْتُ دَباةً وأَنا مُ ْ‬
‫وقيل هو َنوْعٌ يُ ْ‬
‫حرّك وا ْسوَدّ فهو دَبً‬
‫قال ا ْذبَحْ ُشوَيْ َهةً أَبو عبيدة الراد َأوّلَ ما يكون سِ ْروٌ وهُو َأبْيض فإذا تَ َ‬
‫قبلَ أَن تَنْبت أَجنحته وأَرضٌ ُمدْبِيةٌ كثية الدّبا وأَرضٌ ُمدْبََي ٌة و ُمدَبّيَة كلتاها من الدّبا وأَرض‬
‫ُمدْبَِيةٌ و َمدْباةٌ كثية الدّبا وأَرض َمدْبِيّة و َمدُْبوّةٌ أَكل الدّبا نَبْتَها وأَدْبَى ال ّرمْثُ والعَرْفَجُ إذا ما‬
‫أَشَْبهَ ما يرج من ورَِقِه الدّب وهو حينئذ َيصْلُح أَن ُيؤْك َل وجاءَ ِبدَب دُبَيّ ودَبَى دَُبيّ ْينِ ودَبَى‬
‫ليِ والالِ الكثِي فالدّب معروف ودُبَيّ موضع‬
‫دَبََي ْينِ عن ثعلب يقال ذلك ف موضع ال َكثْرة وا َ‬
‫واسع فكأَنه قال جاء بال كدَبَى ذلك الوضع الواسع ابن الَعراب جاءَ فلنٌ َب َدبَى دَبَى إذا‬
‫جاء بال كالدّبَى ف الكثرة ودُبَيّ موضع لَّينٌ بال ّدهْناء يأْلفه الراد فيبيض فيه والدّب موضع‬
‫ودَب سوقٌ من أَسواق العرب ودُبَيّة اسم رجل قال ابن سيده وهذا كله بالياء لَن الياء فيه لم‬
‫فأَما َمدُْبوّةٌ فَنوْعٌ من الُعاقَبة والدّبّاءُ القَ ْرعُ على وزن الُكّاءِ واحِدته دُبّاءَةٌ قال اللحيان وما‬
‫ل منَ الاءْ مُعَ ّلقٍ بتِرْشاءْ فل َيزَلْ ف ِتمْشاءْ وعَيْنُه‬
‫ُتؤَ ّخذُ به نساء العرب الرجالَ أَ ّخذْتُه ِب ُدبّاءْ ُممّ ٍ‬
‫ف تِبْكاءْ ث فسره فقال التّرْشاءُ الَبْل والتّمشاءُ ا َلشْيُ والتّبْكاءُ البُكاءُ والدّّبةُ كالدّبّاء ومنه قول‬
‫الَعراب قاتَلَ ال فُلنة كأَنّ بَطْنَها دَّبةٌ وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه نى عن‬
‫ي وهو أَوعية كانوا يَنَْتِبذُون فيها وضَرِيَت فكان النّبيذُ فيها يغلي سريعا‬
‫الدّبّاء والَنَْتمِ والّنقِ ِ‬
‫ويُسْكِر فنهاهم عن الْْنتِباذ فيها ث رَخّص صلى ال عليه وسلم ف النْتِباذ فيها بشرط أَن‬
‫يشربوا ما فيها وهو غي مسكر وتري النتباذ ف هذه الظروف كان ف صدر السلم ث نسخ‬
 ‫وهو الذهب وذهب مالك وأَحد إل بقاء التحري ووزن الدّبّاء ُفعّال ولمُه هزة لَنه ل ُيعْرف‬
‫انْقلب لمهِ عن واو أو ياء قاله الزمشري قال ابن الَثي وأَخرجه الروي ف دبب على أَن‬
‫المزة زائدة وأَخرجه الوهري ف العتل على أَن هزته منقلبة قال وكأَنه أَشبه وال أَعلم وقال‬
‫لضْرِ َم ْغمُو َسةٌ ف ال ُغدَرْ وهذا البيت ف الصحاح منسوب لمرئ‬
‫إذا أَقَْبلَتْ ُقلْتَ دُبّاءَةٌ من ا ُ‬
‫لضْرِ َم ْغمُو َسةٌ ف ال ُغدَرْ‬
‫القيس وهو وإنْ أَ ْدبَ َرتْ قلتَ دُبّاءَ ٌة منَ ا ُ‬

‫( ‪)14/248‬‬

‫( دجا ) الدّجى سَوادُ الليلِ مَعَ غَ ْيمٍ وأَنْ ل ترى نَجْما ول قمَرا وقيل هو إذا أَلَْبسَ كلّ شيءٍ‬
‫ولَيْس هو من الظّلْمة وقالوا َليْلة دُجىً وليالً دُجىً ل يُجْمع لَنه مصدر ُوصِفَ به وقد دَجا‬
‫الليلُ يدْجُو دَجْوا ودُ ُجوّا فهو داجٍ ودَجِيّ وكذلك أَدْجى وتَدجّى الليل قال لبيد واضْبِطِ الليلَ‬
‫إذا ُرمْتَ السّرى وَتدَجّى بعد َفوْرٍ واعَْتدَلْ َفوْرَتُه ُظ ْلمَتُه وَتدَجّيه سكونُه وشاهد أَدْجى الليلُ‬
‫قول الَ ْجدَعِ ا َلمْدان إذا الليلُ أَدْجى واسَْتقَلّتْ نُجُو ُمهُ وصاحَ من الَفْراطِ هامٌ حَواِئمُ الَفْراطُ‬
‫جع فُرُطٍ وهي ا َلكَمة وكلّ ما أَلْبَس فقد دجا قال الشاعر فما شِ ْبهُ َكعْبٍ غَيَ َأغَْتمَ فاجِرٍ أَب‬
‫ُمذْ دَجا السْلمُ ل َيتَحَنّفُ يعن أَلْبَس كُلّ شيءٍ وهذا البيتُ شا ِهدُ دَجا بعن أَلْبَس وانَْتشَر‬
‫ومنه قولم دَجا السلمُ أَي َقوِيَ وَألْبَسَ كلّ شيءٍ وحكي عن ا َلصْمعي َأنّ دَجا الليلُ بعن‬
‫َهدَأَ وسَكَن وشاهده قول بشر أَشِحّ با إذا الظّلْماءُ َأْلقَتْ مَراسِيَها وأَرْدَفَها دُجاها وف الديث‬
‫أَنه بعث عَُييْنة بن َبدْرٍ حي أَسلَم الناسُ ودَجا السْلمُ فأَغارَ على بن َعدِيّ أَي شاع السلم‬
‫وكَثُر من دَجا الليلُ إذا َتمّتْ ُظ ْلمَته وأَلْبس كلّ شيء ودَجا َأمْرُهم على ذلك أَي صَلَح وف‬
‫الديث ما ُرؤِيَ مثلُ هذا مُ ْنذُ دَجا السْلمُ وف رواية منذ دَجَتِ السْلمُ فأَنّث على معن الِلّة‬
‫س ِلمِي و ُهمْ ف إسْلمٍ داجٍ ويروى دامِجٍ وف حديث علي كرم‬
‫ومنه الديث مَن َشقّ عَصا الُ ْ‬
‫ال وجهه يُو ِشكُ أَنْ يَغشا ُكمْ دواجي ُظلَلِه أَي ظُ َلمُها واحِدتا داجَِيةٌ والدّجى جعُ دُجْيَة وهذه‬
‫الكلمة واوية ويائية بتقاربِ العن ودَياجي الليل حَنادِسُه كأَنه جع دَيْجاةٍ ودجا الشيءُ الشيءَ‬
‫إذا سَتَ َرهُ قال ومعن قوله أَب ُمذْ دَجا السْلمُ ل يَتحَنّفُ قال لَجّ هذا الكافر أَن ُيسْلِم بعدما‬
‫غَطّى السلمُ بَثوْبِه كُلّ شيءٍ ابن سيده وذهب ابن جن إل أَن الدّجى الظّلْمة وا ِحدَتا دُجْية‬
‫قال وليس من دَجا َيدْجُو ولكنه ف معناه وليل دَجِيّ داجٍ أَنشد ابن الَعراب والصّبْحُ خَلْفَ‬
‫الفَلَق الدّجِيّ والدّ ُجوّ الظلمة وليلةٌ داجِيةٌ ُمدْجِية وقد دَجَتْ َتدْجُو وداجى الرجلَ ساتَرَه‬
‫بالعَداوة وأَخْفاها عنه فكأَنه أَتاه ف الظّلمة وداجاه أَيضا عاشَرَه وجامَله التهذيب ويقال داجَيْتُ‬
‫فلنا إذا ماسَحْتَه على ما ف قلبه وجامَلْته والُداجاةُ الُداراةُ والُداجاةُ الُطاولة وداجَيْتُه أَي‬
‫داريته وكأَنك ساترته العَداوَةَ وقال َقعْنَبُ بن ُأمّ صاحِبٍ كلّ يُداجي على الَبغْضاءِ صاحِبَهُ ولن‬
 ‫شدّةِ والرْخاء والدّجَْيةُ‬
‫أُعالِنَ ُهمْ إل با عَلَنُوا وذكر أَبو عمرو أَن الُداجاةَ أَيضا الَنْعُ بي ال ّ‬
‫شدُودٌ‬
‫بالضم ُقتْرةُ الصائد وجعها الدّجى قال الشّماخ عليها الدّجى ا ُلسْتَ ْنشَآتُ كَأنّها هوا ِدجُ مَ ْ‬
‫عليها الزاجِزُ والدّجَْيةُ الصّوف الَحر وأَراد الشماخ هذا ويقال دُجىً قال ابن بري وقول أُمية‬
‫بن أَب عائذ به ابنُ الدّجى لطِئا كالطّحالْ قيل الدّجى جع دُجْية لقُتْرةِ الصائد وقيل جع دُجْيةٍ‬
‫ل وقال الطّ ِرمّاح ف الدّجْية لقُتْرةِ الصائد مُنْ َطوٍ ف مُسْتوى دُجْيةٍ‬
‫للظلمة لَنه ينام فيها لي ً‬
‫لرّ َب ْينَ السّلمْ ودُ ْجيَة ال َقوْس ج ْل َدةٌ قدرُ إصَْبعَي توضع ف طَرَف السي الذي ُتعَلّق به‬
‫كانْطواءِ ا ُ‬
‫القوس وفيه حَلْقة فيها طرف السي وقال الدّجَة على أَربع أَصابع من عُ ْنتُوت ال َقوْس وهو الَزّ‬
‫الذي تدخل فيه الغانَة والغانَة حَلْقة رأْسِ الوتَر قال أَبو حنيفة إذا الَتَأمَ السحابُ وتََبسّطَ حت‬
‫َي ُعمّ السماء فقد َتدَجّى ودجا َشعَرُ الاعزة َألْبَس ورَكِب بَعضُه َبعْضا ول َينَْتفِشْ وعَنْزٌ دَجْواءُ‬
‫شعَر وكذلك الناقة وِنعْمة داجِيةَ ساِبغَة عن ابن الَعراب وأَنشد وإنْ أَصابَتْ ُهمُ َنعْماءُ‬
‫سابِغة ال ّ‬
‫ل ْفضُ‬
‫داجَِيةٌ ل يَ ْبطَرُوها وإن فاَتتْ ُهمُ صَبَروُا ويقال إنه لفي عَيْشٍ داجٍ دَجِيّ كأَنه يُرادُ به ا َ‬
‫وأَنشد والعَيْشُ داجٍ كَنفا جِلْبابُه ابن الَعراب الدّجَى صِغارُ النّحْل والدّجْية ولد النّحْلة‬
‫شوْا دَبِيبَ الدّجَى وَسْطَ الضّرِيبِ‬
‫و َجمْعُها دُجىً قال الشاعرِ َت ِدبّ ُح َميّا الك ْأسِ فيهمْ إذا اْنتَ َ‬
‫ا ُلعَسّلِ والدّجَة الزّرّ وف التهذيب زِرّ القميص يقال أَصلح دُجَة قمِيصك والمع دُجاتٌ ودُجىً‬
‫حمِ ْلنَ‬
‫لعْراب يقولون ثلثُ دُ َجهْ َي ْ‬
‫والدّجَة الَصابع وعليها الّلقْمة ابن الَعراب قال ماجاةٌ ل َ‬
‫جةُ‬
‫جهْ قال الدّجَةُ الَصابعُ الثلثُ والدّ َجةُ الّلقْمة والغَيْهَبانُ الَب ْطنُ والِنَْث َ‬
‫دُ َجهْ إل الغَيْهبانِ فالِ ْنثَ َ‬
‫السْتُ والدّ ْجوُ الِماع وأَنشد َلمّا دَجاها ِبمِتَلّ كال َقصَب‬
‫( * قوله « كالقصب » كذا ف الصل والتهذيب والحكم والذي ف التكملة كالصقب بتقدي‬
‫الصاد على القاف الساكنة أي كالعمود )‬

‫( ‪)14/249‬‬

‫سطَها وقال الفراء ف قوله عز وجل‬

‫( دحا ) الدّ ْحوُ الَبسْطُ دَحَا الَرضَ َيدْحُوها دَحْوا بَ َ‬
‫والَرض بعد ذلك دَحاها قال َبسَطَها قال شر وأَنشدتن أَعرابية المدُ ل الذي أَطاقَا بَنَى‬
‫السماءَ َفوْقَنا طِباقَا ث دَحا الَرضَ فما أَضاقا قال شر وفسرته فقالت دَحَا الَرضَ َأوْ َسعَها‬
‫وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن ُنفَيْل دَحَاها فلما رآها اسَْت َوتْ على الاء أَرْسَى عليها الِبال‬
‫سطْته لغة ف دَ َحوْتُه حكاها اللحيان وف حديث عليّ وصلتهِ‬
‫ودَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْيا بَ َ‬
‫رضي ال عنه اللهم دَاحِيَ ا َلدْ ُحوّاتِ يعن باسِطَ ا َل َرضِيَ و ُموَ ّسعَها ويروى دَاحِيَ ا َلدْحِيّاتِ‬
‫والدّ ْحوُ البَسْطُ يقال دَحَا َيدْحُو وَيدْحَى أَي َبسَطَ ووسع والُدْحِيّ والدْحِيّ والُدْحِيّة‬
‫والدْحِيّة والُدْ ُحوّة مَبِيض النعام ف الرمل وزنه أُ ْفعُول من ذلك لَن النعامة َتدْحُوه برِجْلها ث‬
‫تَبِيض فيه وليس للنعام عُشّ و َمدْحَى النعام موضع بيضها وُأدْحِيّها موضعها الذي ُتفَرّخ فيه قال‬
‫ابن بري ويقال للنعامة بِنْتُ أُدْحِّيةٍ قال وأَنشد أَحد بن عبيد عن الَصمعي بَاتَا كَرِجْلَيْ بِنْتِ‬
‫أُدْحِّيةٍ يَرَْتجِلنِ الرّجْلَ بالّنعْلِ فَأصْبَحا والرّجْلُ َتعْلُوهُما َتزْلَعُ عن رِجْلِهِما القَحْلِ يعن رِجْلَيْ‬
‫نَعامة لَنه إذا انكسرت إحداها بطلت الُخرى ويرتلن يَ ْطبُخان َيفَْتعِلن من الِرْجَل والّنعْل‬
‫الَرض الصّلبة وقوله والرجْلُ تعلوها أَي ماتا من البد والرادُ يعلوها وتَ ْزلَعُ تزلق والقَحْلُ‬
‫اليابس لَنما قد ماتا وف الديث ل تكونوا ك َق ْيضِ بَ ْيضٍ ف أَداحِيّ هي جع الُدْحِيّ وهو‬
‫الوضع الذي تبيض فيه النعامة وُتفْرِخ وف حديث ابن عمر فدَحَا السّيْلُ فيه بالبَطْحاءِ أَي َرمَى‬
‫وأَْلقَى والُدْحِيّ من منازل القمر شبيه بأُدْحِيّ النّعام وقال ف موضع آخر الُدْحِ ّي منلٌ بي‬
‫النّعاِئمِ و َس ْعدٍ الذّابِحِ يقال له الَب ْلدَة وسئل ابن السيب عن الدّ ْحوِ بالجارة فقال ل بأْس به أَي‬
‫لجَرِ بَيدِه أي يَ ْرمِي به ويدفعه قال والدّاحِي‬
‫الُراماة با والسابقة ابن الَعراب يقال هو َيدْحُو با َ‬
‫لصَى عن‬
‫لجَر بيدهِ وقد دَحَا به َيدْحُو دَحْوا ودَحَى َيدْحَى دَحْيا ودَحا ا َلطَرُ ا َ‬
‫الذي َيدْحُو ا َ‬
‫لصَى عن وجه الَرض يَنْ ِزعُه قال أَوس بن‬
‫وجه الَرض دَحْوا نَزَعه والطر الداحي َيدْحَى ا َ‬
‫لصَى أَجَشّ مُبْتَرِكٌ كأَنّه فا ِحصٌ أوْ لعِبٌ داحِي وهذا البيت نسبه الَزهري‬
‫حَجَر يَ ْنزِعُ ج ْلدَ ا َ‬
‫لوْز أَْب ِعدِ الَ ْرمَى وادْحُه أي ا ْر ِمهِ وأَنشد ابن بري‬
‫لعِب با َ‬
‫لعبيد وقال إنه يصف غيثا ويقال ل ّ‬
‫فََيدْحُو ِبكَ الدّاحِي إل كُلّ َس ْوءَةٍ فَيَا َشرّ َمنْ يَدحو بأَطْيَش ُمدْحَوِي وف حديث أَب رافع كنت‬
‫أُلعِبُ الَسَن والسي رضوان ال عليهما با َلدَاحِي هي أَحجار أَمثال القِ َرصَة كانوا يفِرون‬
‫ُحفْرة وَيدْحُون فيها بتلك الَحْجار فإن وقع الجر فيها َغلَب صاحِبُها وإن ل َيقَع غُلِبَ‬
‫لوْزِ وغيهِ وا ِلدْحاة خَشَبة َيدْحَى با الصبِيّ فتمر على‬
‫لجَر وا َ‬
‫لعِب با َ‬
‫والدّ ْحوُ هو َرمْيُ ال ّ‬
‫حفَتْه شر ا ِلدْحاة لعبة يلعب با أَهل مكة قال وسعت‬
‫وجه الَرض ل تأْت على شيء إل اجْتَ َ‬
‫الَ َسدِيّ يصفها ويقول هي الَداحِي وا َلسَادِي وهي أَحجار أَمثال القِرَصة وقد َحفَروا ُحفْرة‬
‫لفْرة فإن وقع فيها الجر‬
‫بقدر ذلك الَجَر فَيتَنَحّون قليلً ث َيدْحُون بتلك الَحْجار إل تلك ا ُ‬
‫لفْرة هي‬
‫لفْرة وا ُ‬
‫سدُو إذا دَحاها على الَرض إل ا ُ‬
‫فقد َقمَر وإلّ فقد ُقمِرَ قال وهو َيدْحُو ويَ ْ‬
‫أُدْحِيّة وهي ا ْفعُولة من دَ َحوْت ودَحا الفرسُ َيدْحُو دَحْوا َرمَى بيديه َرمْيا ل يَرْفَع سُنْبُكَه عن‬
‫حصَت ف مَبارِكِها‬
‫الَرض كثيا ويقال للفَرَس مَرّ َيدْحُو دَحْوا العِتْرِيفي َتدَحّتِ البِلُ إذا َتفَ ّ‬
‫السّهْلةِ حت تدع فيها قَرامِيصَ َأمْثالَ الِفارِ وإنا تفعل ذلك إذا سنت ونام فلن َفَتدَحّى أَي‬
‫اضْ َطجَع ف سَعةَ من الَرض ودَحَا الرأَةَ َيدْحُوها نَ َكحَها والدّ ْحوُ ا ْستِرْسال البَ ْطنِ إل أَ ْسفَلَ‬
‫وعِ َظمُه عن كُراع ودِحَ ْيةَ الكَ ْلبِيّ حكاه ابن السكيت بالكسر وحكاه غيه بالفتح قال أَبو‬
‫عمرو وأَصل هذه الكلمة السيّد بالفارسية قال الوهري دِحْيَة بالكسر هو دَحَْيةُ بنُ خَليفة‬
‫ال َكلْبِيّ الذي كان جبيلُ عليه السلم يأْت ف صورته وكان من أَجل الناس وأَحسنهم صورة‬
‫قال ابن بري أَجاز ابن السكيت ف دِحَيْة الكَلْبِيّ فتح الدال وكسرها وأَما الَصمعي ففتح‬
 ‫الدال ل غي وف الديث كان جبيل عليه السلم يأْتيه ف صورة دِحيْة والدّحْية رئيسُ الُ ْندِ‬
‫و ُم َقدّمُهم وكأَنه من دَحاه َيدْحُوه إذا بَسَطه ومَهّده لَن الرئيس له الَبسْط والّتمْهيد وقلبُ الواو‬
‫فيه ياءً نظي قَ ْلبِها ف فِتية وصِبْية وأَنكر الَصمعي فيه الكَسر وف الديث يدخل البيتَ العمورَ‬
‫كلّ يوم سبعون أَلفَ دِحَْيةٍ مع كل دِحْيةٍ سبعون أَلفَ مَ َلكٍ قال والدّحْية رئيس الُ ْندِ وبه ُسمّيَ‬
‫دِحْيةُ الكَلْبِيّ ابن الَعراب الدّحْية رئيس القوم وسيّدهم بكسر الدال وَأمّا دَحية بالفَتْح ودِحْية‬
‫فهما ابْنا معاوية بنِ بكرِ بنِ هَوازِن وبنو دُحَيّ بطن والدّحِيّ موضع‬

‫( ‪)14/251‬‬

‫( دخي ) الدّخَى الظلمة وليلة دَخْياءُ مُ ْظ ِلمَة وليل دَاخٍ مُظْلِم قال ابن سيده فإمّا أَن يكون على‬
‫النّسبِ وإما أَن يكون على ِفعْلٍ ل نَسْمعه‬

‫( ‪)14/253‬‬

‫( ددا ) الوهري الدّدُ الل ْهوُ واللعِبُ وف الديث ما أَنا ِمنْ دَدٍ ول الدّدُ مِنّي قال وفيه ثلث‬
‫لغات هذا دَدٌ ودَدا مثل قَفا ودَ َدنٌ قال طرفة كأَنّ حُدوجَ الالِكِيّة ُغ ْدوَةً خَليَا َسفِيٍ بالنّواصِفِ‬
‫مِنْ دَ ِد ويقال هو موضع قال ابن بري صواب هذا الرف أن ُيذْكر ف فصل َددَنَ أَو ف فصل‬
‫دَدَا من العتل لَنه يائي مذوف اللم وترجم عليه الوهري ف حرف الدال ف ترجة دد‬
‫لدُوج جع ِح ْدجٍ وهي مراكب النساء والالِ ِكيّة منسوبة إل مالك بن سعد بن ضُبَ ْيعَة‬
‫وا ُ‬
‫سفِيُ جع َسفِينة والنّواصِفُ جع ناصِفة الرّحَبة الواسِعة تكون ف الوادي قال ابن الَثي الدّدُ‬
‫وال ّ‬
‫ب وهي مذوفة اللم وقد اسُْت ْعمِلَتْ مَُتمّمة دَدىً كنَدىً وعَصا ودَدٌ مثلَ دم ودَ َدنٌ‬
‫اللهْو وال ّلعِ ُ‬
‫خلُو الحذوف أَن يكون يَاءً كقولم َيدٌ ف َيدْيٍ أَو نونا كقولم َلدُ ف َل ُدنْ‬
‫كَب َدنٍ قال فل يَ ْ‬
‫ومعن تنكيِ الدّدِ ف ا َلوّلِ الشّياع والستغراق وأَن ل يبقى شيءٌ منه إل هو مُنَزّه عنه أَي ما‬
‫أنا ف شيء من الل ْهوِ وال ّلعِب وتعريفه ف الملة الثانية لَنه صار معهودا بالذكر كأَنه قال ول‬
‫ذلك النوع وإنا ل يقل ول هو مِنّي لَن الصريح آكد وأَبلغ وقيل اللم ف الدد لستغراق‬
‫جنس اللعب أَي ول جنس اللعب من سواء كان الذي قلته أو غيهَ من أَنواع اللعب واللهو‬
‫واختار الزمشري الَول قال وليس يسن أَن يكون لتعريف النس ويرج عن التئامه والكلم‬
‫جلتان وف الوضعي مضاف مذوف تقديره ما أنا من أَهل دَدٍ ول الدّدُ من أَشغال ابن الَعراب‬
‫يقال هذا دَدٌ ودَدا ودَْيدٌ و َدَيدَانٌ ودَدَنٌ ودَْيدَبُونٌ لِلّ ْهوِ ابن السكيت ما أَنَا ِمنْ دَدا ول الدّدَا‬
‫مِنَّيهْ ما أَنَا من الباطِلِ ول الباطِلُ منّي وقال الليث دَدٌ حكاية السْتِنانِ للطّ َربِ وضَرْبُ الَصابِعِ‬
‫ضرَب بعدَ الري ف بِطاَلةٍ فهو دَدٌ قال الطرماح واسْتَ ْطرَقَتْ ُظعْنُ ُهمْ َلمّا احْ َزأَلّ‬
‫ف ذلك وإن ل ُت ْ‬
‫بِ ِهمْ آلُ الضّحَى نَاشِطا منْ دَاعِباتِ َددِ أَراد بالنّاشِطِ َشوْقا نازِعا قال الليث وأَنشده بعضهم‬
‫سعَه بدال ثالثة لَن النعت ل يتمكن حت يتمّ ثلثة‬
‫من دَاعِبٍ َددِدِ قال لّا جعله نعتا للدّاعِبِ ك َ‬
‫أَحْرُفٍ فما فوق ذلك فصار دَ ِددِ َنعْتا لِلدّاعِب اللعِبِ قال فإذا أَرادوا اشتقاق الفعل منه ل‬
‫يَ ْنفَك لكثرة الدالت فيفصلون بي حرف الصدر بمزة فيقولون دَْأدَدَ ُيدَأْدِدُ دَأْ َددَةً وإنا‬
‫اختاروا المزة لنا أَقوى الروف ونو ذلك كذلك أَبو عمرو الدّادِي الُولَع باللهْو الذي ل‬
‫يَكاد يَبْرَحُه‬

‫( ‪)14/253‬‬

‫( دري ) دَرَى الشيءَ دَرْبا ودِرْبا عن اللحيان ودِرَْيةً ودِرْيانا ودِراَيةً َع ِل َمهُ قال سيبويه الدّ ْرَيةُ‬
‫كالدّ ْرَيةِ ل ُي ْذهَبُ به إل ا َلرّةِ الواحدة ولكنه على معن الال ويقال أَتى هذا ا َلمْرَ من غي‬
‫دِرْية أَي من غي ِع ْل ٍم ويقال دَرَيْت الشيءَ أَدْرِيهِ َعرَفْته وأَدْرَْيتُه غيي إذا َأعْ َلمْته الوهري‬
‫دَرَيْته ودَ َريْت به َدرْيا ودَرْية ودِرْيةً ودِراية أَي علمت له وأَنشد ل ُهمّ ل َأدْرِي وأَنْت الدّارِي‬
‫كُلّ امْرِئٍ مِنْك على ِمقْدارِ وأَدْراه به َأعْلَمه وف التنيل العزيز ول أَدْرَا ُكمْ به فأَما من قرأَ‬
‫حنٌ قال الوهري وقرئ ول أَدْرََأكُم به قال والوجه فيه تَرْك المز قال ابن‬
‫أَدْ َرأَكُم به مهموز فلَ ْ‬
‫بري يريد َأنّ أَ ْدرَيْته وأَدْرَاهُ بغي هز هو الصحيح قال وإنا ذكر ذلك لقوله فيما بعد ُمدَاراة‬
‫الناس يهمز ول يهمز ابن سيده قال سيبويه وقالوا ل أَدْر فحذفوا الياءَ لكثرة استعمالم له‬
‫كقولم لَم أُبَلْ ولَم يكُ قال ونظيه ما حكاه اللحيان عن الكسائي أَ ْقبَلَ َيضْ ِربُه ل َيأْ ُل مضمومَ‬
‫اللمِ بل واو قال الَزهري والعرب ربا حذفوا الياء من قولم ل أَدْرِ ف موضع ل َأدْرِي‬
‫سرِ والَصل يَسْري قال الوهري وإنا قالوا ل‬
‫يكَتفُون بالكسرة منها كقوله تعال والليل إذا يَ ْ‬
‫لطَمة‬
‫ك وقوله تعال وما أَدراكَ ما ا ُ‬
‫أَدْرِ بذف الياء لكثرة الستعمال كما قالوا َلمْ ُأبَلْ ول َي ُ‬
‫خطِ ُئ وما يدرِي أَي إصابَتَه‬
‫تأْويله أَيّ شيء َأعْ َلمَك ما الُطَمة قال وقولم يُصيبُ وما َيدْرِي ويُ ْ‬
‫أَي هو جاهلٌ إن أَخطأَ ل َيعْرِفْ وإن أَصاب ل َيعْرِفْ أَي ما اخْتل‬
‫( * قوله « أي ما اختل إل » هكذا ف الصل ) من قولك دَرَيْت الظباء إذا خََتلْتَها وحكى ابن‬
‫الَعراب ما َتدْرِي ما ِدرْيَتُها أَي ما َتعْ َلمُ ما ع ْلمُها ودَرَى الصيدَ دَرْيا وادّرَاه وَتدَرّاه خََتلَه قال‬
‫فإن كنتُ ل أَدْرِي الظّباءَ فإنّن َأدُسّ لا تتَ التّرابِ الدّواهِيا وقال كيفَ تَرانِي َأذّرِي وأَدّرِي‬
‫غِرّاتِ ُجمْلٍ وَتدّرَى غِرَرِي ؟ فالَول إنا هو بالذال معجمة وهو أَفَْتعِل من ذَرَيْت تراب العدن‬
‫والثان بدال غي معجمة وهو أَفَْتعِل من ادّراه أَي خََتلَه والثالث تََتفَعّل من َتدَرّاه أَي خَتَلَه‬
‫فأَسقط إحدى التاءين يقول كيف تران أَذّرِي التراب وأَخْتِل مع ذلك هذه الرأَة بالنظر إليها‬
‫إذا اغَترّت أَي َغفَلَت قال ابن بري يقول أَذّرِي التراب وأَنا قاعد أتشاغل بذلك لئل ترتاب ب‬
‫وأَنا ف ذلك أَنظر إليها وأَ ْختِلُها وهي أَيضا تفعل كما أَفعل أَي َأغْتَرّها بالنظر إذا َغفَلَت فتران‬
‫ختِلُن وأَخْتِلُها ابن السكيت دَرَيْت فلنا أَدْرِيه دَرْيا إذا خَتَلْتَه وأَنشد‬
‫وَتغْتَرّن إذا َغفَلْت فتَ ْ‬
‫ختِلُ ول‬
‫صدْتن إذ َرمَيْتن بسَ ْهمِك فالرّامي َيصِيدُ ول َيدْرِي أَي ول يَ ْ‬
‫للَخطل فإن كُنت َقدْ أَ ْق َ‬
‫ستَتِرُ وقد دارَيْته إذا خاتَلْته والدّرِيّة الناقة والبقرة َيسْتَِترُ با من الصيد فيختِلُ وقال أَبو زيد‬
‫يَ ْ‬
‫هي مهموزة لَنا ُتدْرأُ للصيد أَي تدفع فإن كان هذا فليس من هذا الباب وقد ْأدّرَيْت دَرِيّة‬
‫وَتدَرّيت والدّ ِريّة الوحش من الصيد خاصة التهذيب الَصمعي الدّرِيّة غي مهموز دابّة يستتر‬
‫با الصائد الذي يرمي الصيد ليصيده فإذا أَمكنَه رمى قال ويقال من الدّ ِريّة ادّرَيْت ودَرَيْت ابن‬
‫السكيت اْندَرَْأتُ عليه اْندِراءً قال والعامة تقول اْندَرَيْت الوهري وَتدَرّاه وادّراه بعن خَتَله‬
‫شعَراءُ مِنّي و َقدْ جاوَزْتُ َرأْسَ الَرَْبعِيِ ؟ قال‬
‫َتفَعّل وافَْتعَل بعن قال سُحَيم وماذا َيدّرِي ال ّ‬
‫يعقوب كسر نون المع لَن القواف مفوضة أَل ترى إل قوله أَخو َخمْسِي مُجْتَمعٌ أَ ُشدّي‬
‫شؤُونِ وادّ َروْا مكانا اعَْتمَدوه بالغارة والغَزْو التهذيب بنو فلن ادّ َروْا فلنا‬
‫جذَن مُداوَرَةُ ال ّ‬
‫ونَ ّ‬
‫كأَنّهم اعَْتمَدوه بالغارة والغزو وقال سُحَيم بن وَثيل الرياحي أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍ مُعَ ّل َقةَ‬
‫الكَناِئنِ َتدّرِينا وا ُلدَارَاةُ ف حُسْن الُلُق والُعاشَرةِ مع الناس يكو ُن مهموزا وغي مهموز فمن‬
‫هزه كان معناه التّقاءَ لشَرّه ومن ل يهمزه جعله من دَ َريْت الظّبْي أَي ا ْحتَلْت له وخَتَلْته حت‬
‫َأصِيدَه ودَارَيْته من دَرَيْت أَي خََتلْت الوهري و ُمدَارَاة الناس الُداجاة والُليَنَة ومنه الديث‬
‫حبَتِهِم وا ْحتِمالُهُم لئَلّ يَ ْنفِروا‬
‫رأْس ال َعقْلِ بعدَ اليانِ بال ُمدَارَاةُ الناسِ أَي مُليََنتُهُم وحُسنُ صُ ْ‬
‫عَ ْنكَ ودَارَيت الرجلَ ليَنْته ورَ َفقْت به وأَصله من دَرَيْت الظّبْي أَي احَْتلْت له وخَتَلْته حت‬
‫أَصيدَه ودَارَيْتُه ودَارأْته أَْبقَيْته وقد ذكرناه ف المز أَيضا ودارأْت الرجلَ إذا دَا َفعْتَه بالمز‬
‫والَصل ف التداري التّدا ُرؤُ فَتُ ِركَ ا َلمْز وُنقِلَ الرف إل التشبيه بالتقاضي والتداعي والدّرْوانُ‬
‫وَلدُ الضّبْعانِ من الذّئْبة عن كراع وا ِلدْرَى وا ِلدْراة وا َلدْ ِرَيةُ القَرْنُ والمع مَدارٍ ومَدارَى‬
‫الَلف بدل من الياء ودَرَى رَأْسَه با ِلدْرى مَشَطَه ابن الََثي ا ِلدْرَى وا ِلدْرَاةُ شيء ُي ْعمَل من‬
‫شعَر الُتَ َلّبدُ ويَستَعمله‬
‫حديد أَو خشب على شكل سنّ من أَسْنان ا ُلشْطِ وأَطْولُ منه ُيسَ ّرحُ به ال ّ‬
‫سرّحُه يقال‬
‫من ل يكن له مُشْط ومنه حديث أُبّ أَن جاريةً له كانَت َتدّري رأْ َسهُ ِب ِمدْراها أَي تُ َ‬
‫ادّرَت الرأَة َتدّرِي ادّراءً إذا سَرّحَتْ شعرها به وأَصلها َتدْتَري َتفْتَعِل من استعمال ا ِلدْرى‬
‫حكّ با الرأْس يقال لا سَرْخارَهْ ويقال‬
‫فأُدغمت التاء ف الدال وقال الليث ا ِلدْراةُ حديدة ُي َ‬
‫صةَ با ِلدْرى فأَْن َفذَها َشكّ‬
‫ِمدْرىً بغي هاء وُيشَبّه قَرْنُ الّثوْرِ به ومنه قول النابغة َشكّ الفَرِي َ‬
‫حكّ‬
‫ضدِ وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه كان ف َيدِهِ ِمدْرىً َي ُ‬
‫شفِيِ ِمنَ ال َع َ‬
‫الُبَ ْيطِرِ إذْ يَ ْ‬
‫با رأْسَه فََنظَر إلَيْه رَجلٌ من َشقّ بابهِ قال لو عَ ِلمْتُ َأنّك تَ ْنظُر لَ َطعَنْتُ به ف عَ ْيِنكَ فقال وربا‬
‫قالوا لل ِمدْراةِ َمدْرِيَة وهي الت حدّدَت حت صارت ِمدْراةً وحدث النذري أَن الرب أَنشده ول‬
‫صُوار ُمدَرّاةٍ مَناسِجُها مثلُ الفريدِ الذي يَجْري ِمنَ النّ ْظمِ قال وقوله ُمدَرّاة كأَنا هُيّئَت با ِلدْرى‬
‫من طول شعرها قال والفَرِيدُ جع الفريدة وهي َشذْرة من فضة كاللؤلؤ شَبّه بياض أَجسادها‬
‫كأَنا الفضة الوهري ف ا ِلدْراةِ قال وربا ُتصْ ِلحُ با الاشطة قُرُونَ الّساء وهي شيء كا ِلسَلّة‬
‫يكون َمعَها قال َتهْ ِلكُ ا ِلدْراةُ ف َأكّْنافِه وإِذا ما أَرْسَلَ ْتهُ َيعْتَفِرْ ويقال َتدَرّت الرأَة أَي َسرّحت‬
‫صغَر ِسنّ الغزال لَن قَرْنَه ف أَول‬
‫شعَرها وقولم َج ْأبُ ا ِلدْرى أَي َغلِيظ القَرْنِ ُيدَلّ بذلك على ِ‬
‫ما يطلع يغلظ ث يدق بعد ذلك وقول الذل وبالترك قد دمها وذات الُدارأَة الغائط‬
‫( * قوله « وبالترك قد دمها إل » هذا البيت هو هكذا ف الصل )‬
‫الدمومة الطلية كأَنا طليت بشحم وذات الدارأَة هي الشديدة النفس فهي ُتدْرأُ قال ويروى‬
‫وذات الداراة والغائط قال وهذا يدل على أَن المز فيه وترك المز جائز‬

‫( ‪)14/254‬‬

‫( درحي ) الوهري الدّرْحاَيةُ الرجُلُ الضّخْم القصي وهي ِفعْلَيةٌ قال الراجز عَ َكوّكا إذا مَشَى‬
‫دِرْحاَيهْ َتحْسِبُن ل أَعرفُ الُداَيهْ قال الشيخ دِرْحاية ينبغي أَن يكون ف باب الاء وفصل‬
‫الدال والياء آخره زائدة لَن الياء ل تكون أَصلً ف بنات الَربعة‬

‫( ‪)14/254‬‬

‫( دسا ) دَسَى َيدْسَى نقيضُ زَكا الليث دَسا فلن َيدْسُو دَ ْسوَ ًة وهو نقيض زَكا يَزْكُو َزكَا ًة وهو‬
‫خفَى‬
‫داسٍ ل زاكٍ ودَسّى َنفْسَه قال ودَسَى َيدْسَى لغة وَيدْسُو أَصوب ابن الَعراب دَسا إذا اسَْت َ‬
‫قال أَبو منصور وهذا يقرب ما قال الليث قال وأَحسبهما ذهبا إل قلب حرف التضعيف‬
‫واعتب الليث ما قاله ف دَسى من قوله عز وجل قد أَفلح من زَكّاها وقد خاب َمنْ دَسّاها أَي‬
‫أَخفاها وقد تقدم قولنا إِنّ دَسّاها ف الَصل دَسّسها وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً‬
‫حوّل عن الضعف من باب الدّسّ فل أَعرفه ول أَسعه والعن خاب من دَسّى‬
‫وأَما دَسّى غيَ مُ َ‬
‫نفسَه أَي أَ ْخمَلها وأَخَسّ َحظّها وقيل خابت نفسٌ دَسّاها ال عز وجل وكل شيء أَ ْخفَيْته وقلّلْته‬
‫فقد دَسَسْته روى ثعلب عن ابن الَعراب أَنه أَنشده نَزُورُ امْرَأَ أَما اللَه فَيَّتقِي وَأمّا بِفعْلِ‬
‫الصاِلحِيَ فيأَْتمِي قال أَراد فَيأَْتمّ قال أَبو اليثم دَسّى فلن نفْسَه إذا أَخفاها وأَخلها ُلؤْما مافة‬
‫أَن يَتنَبّه له فيُستضافَ ودسَا الليلُ دَسْوا ودَسْيا وهو خلف زَكَا ودَسّى نفْسَه وَتدَسّى ودَسّاه‬
‫سدَه وف التنيل وقد خابَ من دَسّاها وأَنشد ابن الَعراب لرجل من طيّء وأَنتَ‬
‫أَغراه وأَفْ َ‬
 ‫الذي دَسّيْتَ َعمْرا فَأصَْبحَت نِساؤُ ُهمُ منهم أَرامِلُ ضُيّعُ قال دَسّيْت َأ ْغوَيْت وأَفسدْت وعمرو‬
‫قبيلة‬

‫( ‪)14/254‬‬

‫( دشا ) ثعلب عن ابن الَعراب دَشَا إذا غاصَ ف الرب‬

‫( ‪)14/256‬‬

‫( دعا ) قال ال تعال وادْعوا شُهداءكم من دون ال إن كنتم صادقي قال أَبو إسحق يقول‬
‫ادْعوا من اسْتَدعَيتُم طاعتَه ور َجوْت مَعونتَه ف التيان بسورة مثله وقال الفراء وادعوا‬
‫شهداءكم من دون ال يقول آلِهَتَكم يقول ا ْسَتغِيثوا بم وهو كقولك للرجل إذا َلقِيتَ العدوّ‬
‫خاليا فادْعُ السلمي ومعناه استغث بالسلمي فالدعاء ههنا بعن الستغاثة وقد يكون الدّعاءُ‬
‫عِبادةً إم الذين َتدْعون من دون ال عِبادٌ أَمثالُكم وقوله بعد ذلك فا ْدعُوهم ف ْليَسْتجيبوا لكم‬
‫يقول ادعوهم ف النوازل الت تنل بكم إن كانوا آلة كما تقولون يُجيبوا دعاءكم فإن‬
‫َد َعوْتُموهم فلم يُجيبوكم فأَنتم كاذبون أَنم آلةٌ وقال أَبو إسحق ف قوله أُجِيبُ دعوة الدّاعِ‬
‫إذا دَعانِ معن الدعاء ل على ثلثة أَوجه فضربٌ منها توحيدهُ والثناءُ عليه كقولك يا الُ ل إله‬
‫إل أَنت وكقولك ربّنا لكَ المدُ إذا قُلْتَه فقدَ د َعوْته بقولك ربّنا ث أَتيتَ بالثناء والتوحيد‬
‫ومثله قوله وقال ربّكم ادعون أَسْتَجِبْ لكم إنّ الذين َيسْتَكبون عن عِبادت فهذا ضَ ْربٌ من‬
‫الدعاء والضرب الثان مسأَلة ال العفوَ والرحة وما ُيقَرّب منه كقولك اللهم اغفر لنا والضرب‬
‫لظّ من الدنيا كقولك اللهم ارزقن ما ًل وولدا وإنا سي هذا جيعه دعاء لَن‬
‫الثالث مسأَلة ا َ‬
‫صدّر ف هذه الَشياء بقوله يا ال يا ربّ يا رحنُ فلذلك ُسمّي دعاءً وف حديث عرَفة‬
‫النسان ُي َ‬
‫أَكثر دُعائي ودعاء الَنبياء قَبْلي بعَرفات ل إله إل الُ وحدهَ ل شريك له له الُلكُ وله المدُ‬
‫وهو على كل شيء قدير وإنا سي التهليلُ والتحميدُ والتمجيدُ دعاءً لَنه بنلته ف استِيجاب‬
‫ثوابِ ال وجزائه كالديث الخر إذا َشغَلَ عَبْدي ثناؤه عليّ عن مسأَلت َأعْ َطيْتُه أَ ْفضَ َل ما‬
‫ُأعْطِي السائِلي وأَما قوله عز وجل فما كان َدعْواهُمْ إذ جاءَهم بأْسُنا إل أَن قالوا إنا كنا ظالي‬
‫حصُلوا ما كانوا ينَْتحِلونه من الذْهب والدّينِ وما َيدّعونه إل على العْتِرافِ بأَنم‬
‫العن أَنم ل يَ ْ‬
‫كانوا ظالي هذا قول أَب إسحق قال وال ّد ْعوَى اسمٌ لا َيدّعيه وال ّدعْوى َتصْلُح أَن تكون ف‬
‫معن الدّعاء لو قلت اللهم أَشْرِكْنا ف صالِ دُعاءِ ا ُلسْلمي أَو َد ْعوَى السلمي جاز حكى ذلك‬
‫سيبويه وأَنشد قالت و َدعْواها كِثيٌ صَخَُبهْ وأَما قوله تعال وآخِرُ َدعْواهم أَنِ المدُ ل ربّ‬
‫العالي يعن أَنّ دُعاءَ أَهلِ الَنّة تَنْزيهُ الِ وَتعْظِيمُه وهو قوله َدعْواهم فيها سُبْحانكَ اللهمّ ث قال‬
‫وآخرُ َدعْواهم أَن المدُ ل ربّ العالي أَخبَ أَنم يبَْتدِئُون دُعاءَهم بَتعْظيم ال وتَنيهه‬
‫ويَخِْتمُونه بشُكْره والثناء عليه فجَعل تنيهه دعاءً وتميدَهُ دعاءً والدّعوى هنا معناها الدّعاء‬
‫وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال الدّعاءُ هو العِبادَة ث قرأَ وقال ربّكم ادْعون‬
‫سكَ مع الذين‬
‫أَسَْتجِبْ لكم إنّ الذين يسْتَكْبون عن عِبادت وقال ماهد ف قوله واصْبِرْ نفْ َ‬
‫َي ْدعُون َربّهم بالغَداةِ والعَشِيّ قال ُيصَلّونَ الصّلَواتِ المسَ و ُروِي مثل ذلك عن سعيد بن‬
‫السيب ف قوله لن َن ْد ُعوَ من دونه إلا أَي لن َنعْبُد إلا دُونَه وقال ال عز وجل أََت ْدعُون َبعْلً أَي‬
‫أََتعْبُدون رَبّا ِسوَى ال وقال ول َتدْعُ معَ الِ إلا آخرَ أَي ل َتعُْبدْ والدّعاءُ ال ّرغَْبةُ إل ال عز‬
‫وجل دَعاهُ دُعاءً و َد ْعوَى حكاه سيبويه ف الصادر الت آخرها أَلف التأْنيث وأَنشد لبُشَيْر بن‬
‫النّكْثِ وَلّت و َدعْواها شَديدٌ صَخَُبهْ ذكّرَ على معن الدعاء وف الديث لول َد ْعوَةُ أَخِينا‬
‫سُلْيمانَ َلصْبَحَ مُوثَقا يَ ْلعَبُ به وِلْدانُ أَهلِ الدينة يعن الشّيْطان الذي عَرَضَ له ف صلته وأَراد‬
‫ب َد ْعوَةِ سُلْىمانَ عليه السلم قوله وهَبْ ل مُلْكا ل ينبغي لَ َحدٍ من َبعْدي ومن جلة مُلكه‬
‫تسخي الشياطي وانقِيادُهم له ومنه الديث سأُخْبِرُكم بَأوّل أَمري َدعْوةُ أَب إبراهيم وبِشارةُ‬
‫عِيسى َدعْوةُ إبراهيم عليه السلم قولهُ تعال رَبّنا واْبعَثْ فِي ِهمْ رَسُولً منهم يَ ْتلُو عليهم آياِتكَ‬
‫وبِشارَةُ عيسى عليه السلم قوله تعال ومُبَشّرا برَسُولٍ يأْت من َبعْدي اسْمهُ أَ ْح َمدُ وف حديث‬
‫معاذ رضي ال عنه لا أَصاَبهُ الطاعون قال ليْسَ ِبرِجْزٍ ول طاعونٍ ولكنه رَحْمةُ رَبّكم و ْدَوَةُ‬
‫نبِيّكُم صلى ال عليه وسلم أَراد قوله اللهم اجعَلْ فَناءَ ُأمّت بال ّطعْن والطاعونِ وف هذا الديث‬
‫نَظَر وذلك أَنه قال لا أَصاَبهُ الطاعون فأَثبَتَ أَنه طاعونٌ ث قال ليسَ برِجْزٍ ول طاعونٍ فَنفَى أَنه‬
‫طاعونٌ ث فسّر قوله ولكنّه رحةٌ من ربّكم ودَعوةُ نبِيّكم فقال أَراد قوله اللهم اجعَلْ فَناءَ ُأمّت‬
‫بال ّطعْن والطاعون وهذا فيه َقلَق ويقال َد َعوْت ال له بَيْرٍ وعَليْه ِبشَرّ والدّعوة الَرّة الواحدةَ من‬
‫حفَظُهم يريد أهلَ‬
‫الدّعاء ومنه الديث فإن َدعْوتَهم ُتحِيطُ من ورائهم أَي تُوطُهم وتكُْنفُهم وتَ ْ‬
‫السّنّة دون الِبدْعة والدعاءُ واحد الَدْعية وأَصله دُعاو لنه من َد َعوْت إل أن الواو لّا جاءت‬
‫بعد الَلف ُهمِزتْ وتقول للمرأَة أَنتِ َت ْدعِيَ وفيه لغة ثانية أَنت َت ْد ُعوِينَ وفيه لغة ثالثة أَنتِ‬
‫َت ْدعُيَ بإشام العي الضمة والماعة أَْنُتنّ َت ْدعُونَ مثل الرجال سواءً قال ابن بري قوله ف اللغة‬
‫الثانية أَنتِ َت ْد ُعوِينَ لغة غي معروفة وال ّدعّاءةُ ا َلْنمُ َلةُ ُيدْعى با كقولم السّبّابة كأنا هي الت‬
‫َت ْدعُو كما أَن السبابة هي الت كأَنا تَسُبّ وقوله تعال له َدعْوةُ القّ قال الزجاج جاء ف‬
‫التفسي أَنا شهادة أَن لإله إل ال وجائزٌ أَن تكون وال أََعلم دعوةُ القّ أَنه مَن دَعا ال‬
‫مُوَحّدا اسْتُجيب له دعاؤه وف كتابه صلى ال عليه وسلم إل هِرَقْلَ أَ ْدعُوكَ ِبدِعايةِ السْلم أَي‬
‫ِب َد ْعوَتِه وهي كلمة الشهادة الت ُيدْعى إليها أَهلُ ا ِللَلِ الكافرة وف رواية بداعيةِ السْل ِم وهو‬
‫مصدر بعن ال ّدعْوةِ كالعافية والعاقبة ومنه حديث ُعمَيْر بن أَفْصى ليس ف الْيلِ داعِيةٌ لِعاملٍ‬
‫أَي ل َدعْوى لعاملِ الزكاة فيها ول َحقّ َي ْدعُو إل قضائه لَنا ل تَجب فيها الزكاة ودَعا الرجلَ‬
‫َدعْوا ودُعاءً ناداه والسم الدعْوة و َد َعوْت فلنا أَي صِحْت به واسَْت ْدعَيْته فأَما قوله تعال َي ْدعُو‬
‫َل َمنْ ضَرّه أَقْ َربُ من َنفْعِه فإن أَبا إسحق ذهب إل أَن َي ْدعُو بنلة يقول وَل َمنْ مرفوعٌ بالبتداء‬
‫ومعناه يقولُ َل َمنْ ضَرّه أَقربُ من َنفْعه إل ٌه وربّ وكذلك قول عنترة َي ْدعُونَ َعنْتَرَ والرّماحُ كأَنا‬
‫أَشْطانُ بئرٍ ف لَبانِ الَ ْد َهمِ معناه يقولون يا َعنْتَر فدلّت َي ْدعُون عليها وهو مِنّي َد ْعوَةَ الرجلِ‬
‫و َدعْوةُ الرجُلِ أَي قدرُ ما بين وبينه ذلك يُ ْنصَبُ على أَنه ظرف ويُرفع على أَنه اسمٌ ولبن‬
‫فلنٍ ال ّدعْوةُ على قومِهم أَي يُبْدأُ بم ف الدعاء إل َأعْطِياتِهم وقد انتهت ال ّدعْوة إل بن فلنٍ‬
‫وكان عمر بن الطاب رضي ال عنه يُق ّدمُ الناسَ ف أَعطِياتِهِم على سابِقتِهم فإذا انتهت ال ّدعْوة‬
‫إليه كَبّر أَي النداءُ والتسميةُ وأَن يقال دونكَ يا أَميَ الؤمني وتَداعى القومُ دعا بعضُهم بعضا‬
‫حت يَجتمعوا عن اللحيان وهو التّداعي والتّداعي والدّعاءُ العْتِزاء ف الرب وهو أَن يقول‬
‫أنا فلنُ بنُ فلن لنم يَتدا َعوْن بأَسائهم وف الديث ما بالُ َدعْوى الاهلية ؟ هو قولُهم يا‬
‫َلفُلنٍ كانوا َي ْدعُون بعضُهم بعضا عند الَمر الادث الشديد ومنه حديث زيدِ بنِ أَرْ َقمَ فقال‬
‫قومٌ يا للَنْصا ِر وقال قومٌ يا ل ْلمُهاجِرين فقال عليه السلم َدعُوها فإنا مُنْتِنةٌ وقولم ما بالدّارِ‬
‫ُد ْعوِيّ بالضم أَي أَحد قال الكسائي هو ِمنْ َد َعوْت أَي ليس فيها من يَدعُو ل يُتكَ ّلمُ به إلّ مع‬
‫لحْد وقول العجاج إنّي ل أَسْعى إل داعِّيهْ مشددة الياء والاءُ للعِمادِ مثل الذي ف ُسلْطاِنَيهْ‬
‫اَ‬
‫لّيهْ ودَعاه إل ا َلمِي ساقَه وقوله تعال وداعِيا‬
‫ومالَِي ْه وبعد هذا البيت إل ا ْرتِعاصا كارْتِعاص ا َ‬
‫إل ال بإذْنهِ وسِراجا مُنيا معناه داعيا إل توحيد ال وما ُيقَ ّربُ منه ودعاهُ الاءُ والكَلُ كذلك‬
‫ب تقول دعانا َغيْثٌ وقع ببَلدٍ فَأمْرَعَ أَي كان ذلك سببا لنْتِجاعنا إيّاه ومنه‬
‫على الَثَل والعر ُ‬
‫قول ذي الرمة َت ْدعُو أَْن َفهُ الرّيَبُ والدّعاةُ قومٌ َي ْدعُونَ إل بيعة هُدىً أَو ضللة واحدُهم داعٍ‬
‫ورجل داعِيةٌ إذا كان َي ْدعُو الناس إل ِبدْعة أَو دينٍ ُأدْخِلَت الاءُ فيه للمبالغة والنب صلى ال‬
‫عليه وسلم داعي ال تعال وكذلك ا ُلؤَذّنُ وف التهذيب ا ُلؤَذّنُ داعي ال والنبّ صلى ال عليه‬
‫وسلم داعي ا ُلمّةِ إل توحيدِ ال وطاعتهِ قال ال عز وجل مبا عن النّ الذين اسْتَمعوا القرآن‬
‫وولّوْا إل قومهم مُ ْنذِرِين قالوا يا َق ْومَنا أَجِيبُوا داعِيَ الِ ويقال لكلّ من مات ُدعِيَ فأَجاب‬
‫ويقال دعان إل الحسان إليك إحسانُك إلّ وف الديث اللفة ف قُ َريْشٍ والُ ْكمُ ف الَنْصارِ‬
‫لبَشة أَرادَ بالدعوة الَذانَ جَعله فيهم تفضيلً لؤذِّنهِ بللٍ والداعية صرِيخُ اليل‬
‫وال ّدعْوة ف ا َ‬
‫سَتصْرِخُه يقال أَجِيبُوا داعيةَ اليل وداعية اللَّبنِ ما يُترك ف الضّرْع‬
‫ف الروب لدعائه َمنْ يَ ْ‬
‫لَي ْدعُو ما بعده و َدعّى ف الضّرْعِ أَبْقى فيه داعيةَ اللّبِ وف الديث أَنه أَمر ضِرارَ بنَ الَ ْزوَر أَن‬
‫حلُبَ ناقةً وقال له َدعْ داعِيَ اللبِ ل تُجهِده أي أَبْق ف الضرع قليلً من اللب ول تستوعبه‬
‫يَ ْ‬
‫كله فإن الذي تبقيه فيه َي ْدعُو ما وراءه من اللب فُينْزله وإذا اسُت ْقصِيَ كلّ ما ف الضرع أَبطأَ‬
‫دَرّه على حالبه قال الَزهري ومعناه عندي دَعْ ما يكون سَببا لنول الدّرّة وذلك أَن الالبَ‬
 ‫إذا ترك ف الضرع َلوْلدِ اللئبِ لُبَيْنةً تَرضَعُها طابت أَنفُسُها فكان أَسرَع لفاقتِها ودعا‬
‫اليتَ َندَبه كأَنه ناداه والّت َدعّي َتطْريبُ النائحة ف نِياحتِها على مَيّتِها إذا َندَبَتْ عن اللحيان‬
‫ت وقول ِبشْرٍ أَ َجبْنا بَن َسعْد بن ضَبّة إذْ‬
‫والنادبةُ َت ْدعُو اليّت إذا َندَبَتْه والمامة َتدْعو إذا ناحَ ْ‬
‫َد َعوْا ولِ مَوْل َد ْعوَةٍ ل يُجِيبُها يريد ل ولّ َدعْوةٍ يُجيب إليها ث ُيدْعى فل يُجيب وقال النابغة‬
‫صدْقَها حي َت ْدعُوها فتَنَْتسِب أَي‬
‫فجعَل صوتَ القطا دعاءً َت ْدعُو قَطا وبه ُتدْعى إذا ُنسِبَتْ يا ِ‬
‫صوْتُها قَطا وهي قَطا ومعن تدعو تُصوْت قَطَا قَطَا ويقال ما الذي دعاك إل هذا ا َلمْرِ أَي ما‬
‫الذي جَرّكَ إليه واضْطَرّك وف الديث لو ُدعِيتُ إل ما ُدعُِيَ إليه يوسفُ عليه السلم لَجَبْتُ‬
‫خ ُرجْ وقال ارْجِعْ إل ربّك فا ْسأَلْه يصفه صلى ال عليه‬
‫يريد حي ُدعِيَ للخروج من الَبْسِ فلم يَ ْ‬
‫وسلم بالصب والثبات أَي لو كنت مكانه لرجت ول أَْلبَث قال ابن الَثي وهذا من جنس‬
‫جدِ‬
‫تواضعه ف قوله ل ُت َفضّلون على يونُسَ بنِ مَتّى وف الديث أَنه َسمِع رجُلً يقول ف الَس ِ‬
‫لمَلِ الَحر فقال ل و َج ْدتَ يريد َمنْ و َجدَه فدَعا إليه صاحِبَه وإنا دعا عليه لَنه‬
‫من دَعا إل ا َ‬
‫شدَ الضاّلةُ ف السجد وقال الكلب ف قوله عز وجل ا ْدعُ لنا ربّك ُيبَيّن لنا ما َلوْنُها‬
‫نى أَن تُ ْن َ‬
‫قال سَلْ لنا رَبّك وال ّدعْوة وال ّدعْوة وا َلدْعاة والدْعاةُ ما َدعَوتَ إليه من طعام وشراب الكسر‬
‫ف ال ّدعْوة‬
‫( * قوله « الكسر ف الدعوة إل » قال ف التكملة وقال قطرب الدعوة بالضم ف الطعام‬
‫خاصة ) ل َعدِي بن الرّباب وسائر العرب يفتحون وخص اللحيان بال ّدعْوة الوليمة قال الوهري‬
‫كُنا ف َمدْعاةِ فلن وهو مصدر يريدون الدّعاءَ إل الطعام وقول ال عز وجل وال َي ْدعُو إل‬
‫دار السلم وَيهْدي َمنْ يشاء إل صراط مستقيم دارُ السلمِ هي الَنّة والسلم هو ال ويوز‬
‫أَن تكون النة دار السلم أَي دار السلمة والبقاء ودعاءُ الِ خَ ْلقَه إليها كما َي ْدعُو الرجلُ‬
‫خذُها وطعامٍ يدعو الناسَ إليه وف الديث أَنه صلى ال عليه‬
‫الناسَ إل َمدْعاةٍ أَي إل مَأْدَُبةٍ يتّ ِ‬
‫وسلم قال إذا دُعيَ أَ َحدُكم إل طعام فلُْيجِبْ فإن كان مُفْطِرا فلَْي ْأكُلْ وإن كان صائما فلُْيصَلّ‬
‫وف العُرْسِ َدعْوة أَيضا وهو ف مَدْعاتِهِم كما تقول ف عُرْسِهِم وفلن َيدّعي بكَرَم فِعالهِ أَي‬
‫خبِر عن نفسه بذلك والَداعي نو الَساعي والكارمِ يقال إنه لذُو مَداعٍ ومَساعٍ وفلن ف خي‬
‫يُ ْ‬
‫ما ا ّدعَى أَي ما َتمَنّى وف التنيل ولم ما َي ّدعُون معناه ما يَتمَّنوْ َن وهو راجع إل معن الدّعاء‬
‫أَي ما َي ّدعِيه أَهلُ النة يأْتيهم وتقول العرب ادّعِ عليّ ما شئتَ وقال اليزيدي يقا ل ف هذا‬
‫الَمر َدعْوى ودَعاوَى ودَعاوةٌ ودِعاوةٌ وأَنشد ت ْأبَى قُضا َعةُ أَنْ تَرْضى دِعاوَتَكم وابْنا نِزارٍ فأَنُْتمْ‬
‫ضةُ البَ َلدِ قال والنصب ف دَعاوة أَ ْجوَدُ وقال الكسائي يقال ل فيهم ِدعْوة أَي قَرابة وإخاءٌ‬
‫بَ ْي َ‬
‫وا ّدعَيْتُ على فلن كذا والسم ال ّدعْوى ودعاهُ الُ با يَكْرَه َأنْزَلَه به قال دَعاكَ الُ من قَيْسٍ‬
‫بأَ ْفعَى إذا نامَ العُيونُ سَ َرتْ عَ َليْكا‬
‫( * وف الساس دعاك ال من رجلٍ إل )‬
 ‫القَيْسُ هنا من أَساء الذّكَر ودَواعي ال ّدهْرِ صُرُوفُه وقوله تعال ف ذِ ْكرِ َلظَى نعوذ بال منها‬
‫َت ْدعُو َمنْ أَدْبَرَ وَتوَلّى من ذلك أَي َتفْعل بم الَفاعيل الَكْرُوهَة وقيل هو من الدعاء الذي هو‬
‫النداء وليس ب َقوِيّ وروى الَزهري عن الفسرين تدعو الكافر باسه والنافق باسه وقيل ليست‬
‫كالدعاءِ تَعالَ ولكن َد ْعوَتا إياهم ما َت ْفعَل بم من الَفاعيل الكروهة وقال ممد بن يزيد َت ْدعُو‬
‫من أَدبر وتوَلّى أَي ُت َعذّبُ وقال ثعلب تُنادي من أَدْبر وتوَلّى و َد َعوْته بزيدٍ و َد َعوْتُه إياهُ َسمّيته‬
‫شقَصا جَشْرا فشَبْرَقَها‬
‫به َت َعدّى الفعلُ بعد إسقاط الرف قال ابن أَحرَ الباهلي َأ ْهوَى لا مِ ْ‬
‫شقَصٍ فحذف الرف وأَوصل‬
‫وكنتُ أَ ْدعُو َقذَاها الْث ِمدَ القَرِدا أَي أُ َسمّيه وأَراد َأ ْهوَى لا ِب ِم ْ‬
‫وقوله عز وجل أَنْ َد َعوْا للرحن وَلَدا أَي جعَلوا وأَنشد بيت ابن أَحر أَيضا وقال أَي كنت‬
‫جدْهُ بغَيْبٍ غيَ مُنَْتصِحِ‬
‫أَجعل وأُ َسمّي ومثله قول الشاعر أَل ُربّ مَن َت ْدعُو َنصِيحا وإنْ َتغِبْ َت ِ‬
‫ل وقول ال عز وجل ف سورة الُلْك وقيل‬
‫صدْرِ وادّعيت الشيءَ َز َع ْمُتهِ ل َحقّا كان أَو باط ً‬
‫ال ّ‬
‫هذا الذي ُكنْتُم به َت ّدعُون قرأَ أَبو عمرو َت ّدعُون مثقلة وفسره السن تَكْذبون من قولك َتدّعي‬
‫الباطل وَتدّعي ما ل يكون تأْويله ف اللغة هذا الذي كنتم من أَجله َت ّدعُونَ الَباطيلَ‬
‫والَكاذيبَ وقال الفراء يوز أَن يكون َت ّدعُون بعن َت ْدعُون ومن قرأَ َت ْدعُون مففة فهو من‬
‫َد َعوْت أَ ْدعُو والعن هذا الذي كنتم به تستعجلون وَت ْدعُون ال بَتعْجيله يعن قولم اللهم إن‬
‫لقّ من عندك فَأمْطِر علينا حجارةً من السماء قال ويوز أَن يكون َت ّدعُون ف‬
‫كان هذا هوا َ‬
‫الية َتفَْتعِلُونَ من الدعاء وتَفَْتعِلون من ال ّد ْعوَى والسم ال ّدعْوى وال ّدعْوة قال الليث دَعا َي ْدعُو‬
‫َد ْعوَةً ودُعاءً وا ّدعَى َيدّعي ادّعاءً و َد ْعوَى وف نسبه َدعْوة أَي َد ْعوَى وال ّدعْوة بكسر الدال‬
‫ادّعاءُ الوَلدِ ال ّدعِيّ غي أَبيه يقال َدعِيّ بّينُ ال ّدعْوة والدّعاوَة وقال ابن شيل ال ّدعْوة ف الطعام‬
‫وال ّدعْوة ف النسب ابن الَعراب ال ّدعَى الُتّ َهمُ ف نسبَه وهو ال ّدعِيّ وال ّدعِيّ أَيضا الُتَبَنّى الذي‬
‫تَبَنّاه رجلٌ فدعاه ابنَه ونسبُه إل غيه وكان النب صلى ال عليه وسلم تَبَنّى زيدَ بنَ حارثةَ فأَمَرَ‬
‫الُ عز وجل أَن يُ ْنسَب الناسُ إل آبائهم وأَن ل يُ ْنسَبُوا إل مَن تََبنّاهم فقال ا ْدعُوهم لبائهم هو‬
‫سطُ عند ال فإن ل َتعْلَموا آباءَهم فإخوانُكم ف الدّي ِن ومَوالِيك ْم وقال وما جعلَ أَ ْدعِياءَكم‬
‫أَقْ َ‬
‫أَبْناءَكم ذلِكم َقوْلُكمْ بأَفْواهِكم أَبو عمرو عن أَبيه والداعي ا ُل َعذّب دَعاهُ ال أَي َعذّبَه ال‬
‫وال ّدعِيّ النسوب إل غي أَبيه وإنه َلبَّينُ ال ّد ْعوَة وال ّدعْوةِ الفتح ل َعدِيّ بن الرّباب وسائرُ العرب‬
‫سرُها بلف ما تقدم ف الطعام وحكى اللحيان إنه لبّينُ الدّعاوة والدّعاوة وف الديث ل‬
‫تَكْ ِ‬
‫ِدعْوة ف السلم ال ّدعْوة ف النسب بالكسر وهو أَن ينْتَسب النسان إل غي أََبيه وعشيته وقد‬
‫كانوا يفعلونه فنهى عنه وجعَل الوََلدَ للفراش وف الديث ليس من رجل ا ّدعَى إل غي أَبيه‬
‫وهو َيعْلمه إل َكفَر وف حديث آخر فالَنّة عليه حرام وف حديث آخر فعليه لعنة ال وقد‬
‫تكرّرَت الَحاديث ف ذلك والدّعاءُ إل غيِ ا َلبِ مع العِلْم به حرام فمن اعتقد إباحة ذلك‬
‫فقد كفر لخالفته الجاع ومن ل يعتقد إباحته ففي معن كفره وجهان أَحدها أَنه قدأَشبه فعلُه‬
 ‫فعلَ الكفار والثان أَنه كافر بنعمة ال والسلم عليه وكذلك الديث الخر فليس منا أَي إن‬
‫اعَْتقَد جوازَه خرج من السلم وإن ل يعتقده فالعن ل يََتخَلّق بأَخلقنا ومنه حديث علي بن‬
‫ستَ ْلحَق ف النسب وُيدَعى له أَي‬
‫ستَلطُ الُ ْ‬
‫السي الُسْتَلطُ ل يَ ِرثُ وُي ْدعَى له وُي ْدعَى به الُ ْ‬
‫يُ ْنسَبُ إليه فيقال فلن بن فلن وُي ْدعَى به أَي يُكَنّى فيقال هو أَبو فلن وهو مع ذلك ل يرث‬
‫لَنه ليس بولد حقيقي وال ّدعْوة الِلْفُ وف التهذيب الدّعوةُ الِلْف يقال َدعْوة بن فلن ف بن‬
‫فلن وتَداعَى البناءُ والائط للخَراب إذا تكسّر وآ َذنَ باْنهِدامٍ وداعَيْناها عليهم من جَوانِبِها‬
‫َهدَمْناها عليهم وتَداعَى الكثيب من الرمل إذا هِيلَ فانْهالَ وف الديث َكمَثَلِ الَسدَ إذا‬
‫لمّى كأَن بعضه دعا بعضا من قولم تَداعَت اليطان أَي‬
‫اشْتَكَى بعضهُ تَداعَى سائرهُ بالسّهَر وا ُ‬
‫تساقطت أَو كادت وتَداعَى عليه العدوّ من كل جانب أَقْبَلَ من ذلك وتَداعَت القبائلُ على بن‬
‫فلن إذا تَألّبوا ودعا بعضهم بعضا إل التّناصُر عليهم وف الديث تَداعَتْ عليكم ا ُلمَم أَي‬
‫اجتمعوا ودعا بعضهم بعضا وف حديث َثوْبانَ يُوشكُ أَن تَداعَى عليكم ا ُل َممُ كما تَداعَى‬
‫صعَتِها وتَداعَتْ إبلُ فلن فهي مُتدَاعِيةٌ إذا َتحَطّمت هُزالً وقال ذو الرمة‬
‫الَ َك َلةُ على َق ْ‬
‫تَبا َع ْدتَ مِنّي أَن رأَيتَ َحمُولَت تَداعَتْ وأَن أَحْنَى عليكَ َقطِيعُ والتّداعِي ف الثوب إذا أَ ْخ َلقَ‬
‫وف الدار إذا تصدّع من نواحيها والبقُ يَتَداعَى ف جوانب الغَيْم قال ابن أَحر ول بَيْضاءَ ف‬
‫ضدٍ تَداعَى بَبرْقٍ ف عَوا ِرضَ قد شَرِينا ويقال تَداعَت السحابةُ بالبق وال ّرعْد من كل جانب‬
‫َن َ‬
‫إذا أَ ْر َعدَت وبَرَقَت من كل جهة قال أَبو َعدْنان كلّ شيء ف الَرض إذا احتاجَ إل شيء فقد‬
‫س غيها من‬
‫دَعا به ويقال للرجل إذا أَ ْخ َلقَت ثيابُه قد دعَتْ ثِياُبكَ أَي ا ْحتَجْتَ إل أَن تَ ْلبَ َ‬
‫الثياب وقال الَخفش يقال لو دُعينا إل أَمر لْن َدعَينا مثل قولك َبعَثْتُه فانَْبعَثَ وروى الوهريّ‬
‫هذا الرف عن الَخفش قال سعت من العرب من يقول لو َد َعوْنا لْن َدعَيْنا أَي لَجَبْنا كما‬
‫تقول لو َبعَثُونا لنَْبعَثْنا حكاها عنه أَبو بكر ابن السّرّاج والتّداعي التّحاجِي وداعاهُ حاجاهُ‬
‫وفاطَنَه والُ ْدعِّيةُ والُ ْد ُعوّةُ ما يَتَدا َع ْونَ به سيبويه صَحّت الواو ف ُأ ْد ُعوّة لَنه ليس هناك ما‬
‫خفّةِ الياء على َحدّ مَسْنِيّة والُ ْدعِيّة مِثْل الُحْجِيّة والُداعاة الُحاجاة‬
‫َيقْلِبُها ومن قال ُأ ْدعِيّة فل ِ‬
‫يقال بينهم أُ ْد ِعيّة يَتَدا َعوْنَ با وأُحْجِيّة َيتَحا َجوْنَ با وهي الُْلقِيّة أَيضا وهي مِثْلُ ا ُل ْغلُوطات‬
‫حقَباتٌ مع السّرَى حِسا ٌن وما‬
‫ك ما مُسَْت ْ‬
‫حت ا َللْغازُ من الشعر أُ ْدعِيّة مثل قول الشاعر أُداعِي َ‬
‫حقَباتِ السّيوفَ وقد دَاعَيْتُه أُدَاعِيهِ وقال آخر يصف‬
‫ستَ ْ‬
‫آثارُها بِسانِ أَي أُحاجِيكَ وأَراد بالُ ْ‬
‫شعْرِ وفيما طُولُه شِبْرٌ وقد يُوفِي على الشّبْرِ له ف‬
‫القَلَم حاجَ ْيتُك يا خَنْسا ءُ ف جِ ْنسٍ من ال ّ‬
‫لجْرِ‬
‫رَأْ ِسهِ َشقّ َنطُوفٌ ماؤُه يَجْرِي أَِبيِن َلمْ أَقُلْ ُهجْرا و َربّ الَبيْتِ وا ِ‬

‫( ‪)14/257‬‬
 ‫س َمعُها عن‬
‫سقْ َطةُ القَبيحة وقيل الكلمة القَبيحة تسمعها وقيل تَ ْ‬
‫( دغا ) ال ّد ْغوَةُ وال ّدغْيَة ال ّ‬
‫النسان ورجل ذُو َدغَواتٍ و َدغَيَاتٍ ل َيثْبُتُ على خُ ُلقٍ وقيل ذو أَخْلقٍ َردِيئةٍ والكلمة واوية‬
‫ويائية قال رؤبة ذَا َدغَواتٍ قُلّبَ الَخْلقِ أَي ذا أَخْلقٍ رَدِيَئةٍ مُتَ َلوّنَة وقال أَيضا و َدغْيَة ِمنْ‬
‫خَطِلٍ ُم ْغ َدوْدِنِ قال ول نسمع َدغَيات ول َدغَْيةً إل ف بيت رؤبة فإنه قال نن نقولُ َدغْية‬
‫وغينا َيقُول َدغْوة وقُلّب الَخْلقِ هالك الَخْلق رديئُها من قُلِب إذا هَلَك مثل رجلٌ ُحوّلٌ‬
‫ب مدحٌ للرجل الُحْتال وحُكِي عن الفراء إنه َلذُو َدغَواتٍ بالواو والواحد َدغْية قال وإنا‬
‫قُلّ ٌ‬
‫أَرادوا َدغِّيةً ث ُخفّف كما قالوا هَيّن وهَيْن و ُدغَاوَةُ جِيلٌ‬
‫( * قوله « ودغاوة جيل إل » ضبط بضم الدال ف الحكم وتبعه الجد وصرح به ف زغ‬
‫وفقال بضم الزاي وضبط ف التكملة بفتحها كالزغاوة وصرح به ف زغ وفقال بالفتح ) من‬
‫السودان خَلْف الزّنْجِ ف جزيرة البحر قال والعروف زُغاوة بالزاي جنس من السودان و ُدغَةُ‬
‫ح ّمقُ قال ابن بري هي مارِيَة بنت َمغْنَج‬
‫اسم رجل كان أَ ْح َمقَ و ُد َغةُ اسم امرأَة من عِجْلٍ تُ َ‬
‫وحكى حزة الَصبهان عن بعض أَهل اللغة َأنّ ال ّدغَة الفَراشَة وحكي عن إسحق بن إبراهيم‬
‫الوصلي أَنا دُوْيبّة يقال فلن أَ ْح َمقُ من ُدغَة ولا ِقصّة‬
‫( * قوله « ولا قصة » قد ذكرها ف مادة ج ع ر ومغنج بيم مفتوحة فغي معجمة ساكنة‬
‫فنون مفتوحة وترفت ف نسخ القاموس الطبع ) قال وأَصلها ُد َغوٌ أَو ُدغَيٌ والاء عوض وقيل‬
‫ُد َغةُ إسم امرأَة قد وَلَدت‬
‫( * قوله « قد ولدت » كذا بضبط الصل والحكم يعن مبنيا للفاعل ) ف عِجْلٍ وال ّدغَْيةُ‬
‫الدّعارة عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)14/263‬‬

‫( دفا ) ا َلدْفَى من ا َلعَزِ والوُعولِ الذي طال قرناه حت اْنصَبّا على ُأذُنَيْه من خَ ْلفِه ومن الناس‬
‫ضمّ ا َلنْكِبَيْن ومن الطي ما طال جَناحاه من ُأصُولِ‬
‫الذي يشِي ف ِشقّ وقيل هو الَجَْنأُ وقيل الُن َ‬
‫قوا ِدمِه وطَرَف ذَنَبِه وطالت قادِمةُ َذنَبِه قال الطرمّاح يصف الغراب شَِنجُ النّسَا أَدْفَى الَناحِ‬
‫كأَنه ف الدارِ إثْرَ الظاعِنِي ُمقَّيدُ وطائرٌ أَدْفَى طويلُ الَنَاحِ وإنا قيل للعُقاب دَفْواءُ ل َعوَج‬
‫مِنْقارها والَدْفَى من البِلِ ما طال عُنُقه وا ْح َدوْدَب وكادت هامَتُه َتمَسّ سَنامَه والُنثى من‬
‫ذلك كله دَفْواءُ والدّفْواءُ من النجائِبِ الطّويلة العُنق إذا سارت كادت تضَع هامَتَها على َظهْر‬
‫سَنامِها وتكون مع ذلك طويلة الظهر والدّفْواءُ الناقة الت َتمْشي ف جانِبِها وهو أَسرع لا‬
‫وأَحسن وأَنشد دَفْواءُ ف الِشَْيةِ ِمنْ غَيْرِ جَنَفْ والَنَف أَن تكون كِ ْركِرةُ البَعي ضَخْمة من أَ َحدِ‬
‫الاِنبَي والتّداف التّداوُل يقال تَداف البعيُ تَدافِيا إذا سار سيا مُتَجافِيا قال وربا قيل للنّجِيبَة‬
 ‫ال ّطوِيلة العُنُق دَفْواءُ وأُذُنٌ دَفْواءُ إذا أَقْبَلَتْ على الُخْرى حت كا َدتْ أَطْرافُهما تَماسّ ف‬
‫ليْل وقال ثعلب‬
‫لبْهة ول تَنَتصِب وهي شديدةٌ ف ذلك وقيل إنا ذلك ف آذان ا َ‬
‫اْنحِدارٍ ِقبَلَ ا َ‬
‫الدّفواءُ الائِلَة فقطْ والدّفْواءُ العَرِيضَة العِظامِ عن أَب عبيدة والفِعلُ من كلّ ذلك دَفِيَ دَفا‬
‫وكَبْشٌ أَدْف وهو الذي يذهب قَرنه قِبَلَ ذَنَبِه والدّفا مقصور الْنحِناء وف صفة الدجال إنه‬
‫حرِ فيهِ دَفا أَي انْحِناء يقال رجل أَدف قال ابن الَثي هكذا ذكره الوهري ف العتل‬
‫عَرِيضُ النّ ْ‬
‫قال وجاء به الروي ف الهموز رجل أَدْ َفأُ وامرأَة دَفْآءُ ورجل أَدْف إذا كان ف صُ ْلِبهِ ا ْحدِيدابٌ‬
‫ورجل أَدْف بغي هز أَي فيه اْنحِناء وأَدْفَى الظّبْيُ إذا طال قَرْناهُ حتّى كادا يَ ْبلُغانِ مُؤخّره أَبو‬
‫زيد الدّفْواء من العْزَى الت اْنصَبّ قَرْناها إل َطرَفَي عِلْباوَيْها ووَعِلٌ أَدفَى َبّينُ الدّفَا وهو الذي‬
‫لرِيحَ دَفْوا أَجْهَزَ عليه وف الديث أَن قوما من جُهَيَْنةَ‬
‫طال قَرْنه ِجدّا و َذهَبَ قِبَلَ أُ ُذنَ ْيهِ ودَفَا ا َ‬
‫جاؤُوا بأَسي إل النب صلى ال عليه وسلم وهو يَ ْر ُعدُ من البَرْد فقال لم ا ْذهَبُوا به فأَدْفُوه يريد‬
‫فءَ من البَرْدِ وهي لغته عليه الصلة والسلم فذهبوا به فقتلوه وإنا أَراد أَدْ ِفئُوه من البد‬
‫الدّ ْ‬
‫َفوَداه رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ودَ َف ْوتُ الَرِيحَ أَدْفُوه دَفْوا إذا أَجْهَ ْزتَ عليه وكذلك‬
‫دافَ ْيتُه وأَدْفَيْتُه والدّفْواءُ الشجرة العظيمة وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم ف بعض‬
‫سمّى ذاتَ أَنْواطٍ لَنه كان يُناطُ با السلحُ وُتعَْبدُ دونَ ال عز‬
‫صرَ شجرةً دَفْواء ُت َ‬
‫أَسفاره أَْب َ‬
‫وجل والدّ ْفوَاءُ العظيمة الظّلِيلةُ الكثيةُ الفُروع وا َلغْصان وتَكُونُ الائلةَ الليث يقال َأدْفَيْتُ‬
‫واسَْتدْفَيْتُ أَي َلبِسْتُ ما ُيدْفِين قال وهذا على لغة من يترك المز الفراء ف قوله تعال لكم‬
‫فءُ كتب ف الصاحف بالدال والفاء وإن كتبت بواو ف الرفع وياء ف‬
‫فءٌ قال الدّ ْ‬
‫فيها دِ ْ‬
‫الفض وأَلف ف النصب كان صوابا وذلك على ترك المز‬

‫( ‪)14/263‬‬

‫( دقا ) دَقِيَ الفَصيل بالكسر َيدْقى دَقىً وأَ ِخذَ أَخَذا إذا شرب اللب وأَكثر حت يََتخَثّرَ َبطْنُه‬
‫شمَ ويَكْثُرَ سَ ْلحُه يقال فصيل َدقٍ على َفعِلٍ ودَقِيّ ودَقْوانُ والُنثى دَ ِقيَة وهو ف‬
‫سدَ ويَ ْب َ‬
‫وَيفْ ُ‬
‫التقدير مثل فَ ِرحٍ وفَرِحَة فمن َأدْخَل فرْحانَ على َف ِرحٍ قال فَرْحانُ وفَرْحَى وقال على مثاله‬
‫دَقْوانُ ودَ ْقوَى قال ابن سيده والُنثى دَ ْقوَى وأَنشد ابن الَعراب ف الدّقَى إن وإنْ تُنْكِرْ سُيوحَ‬
‫عَباءَت شِفاءُ الدّقى يا بَكْرَ ُأمّ َتمِي ِم يقول إنك إن تنكر سُيوحَ عباءت يا جلَ ُأمّ تيمٍ فإن شفاءُ‬
‫شمِ لَن أَسقي اللبَ الَضيافَ فل يَبْشَم ال َفصِيلُ‬
‫الدّقى أَي أَنا بصيٌ بعلج البِلِ أَمنع من الَب َ‬
‫لَنه إذا ُسقِيَ اللَبَ الضّيْف ل يد الفصيلُ ما يَ ْرضَعُ‬

‫( ‪)14/264‬‬
 ‫( دكا ) ابن الَعراب قال دَكا إذا َس ِمنَ و َكذَا إذا قَطَع‬

‫( ‪)14/264‬‬

‫( دل ) الدّْل ُو معروفة واحدة الدّلءِ الت ُيسَْتقَى با تذكّر وتؤنّث قال رؤبة َتمْشي ِبدَْلوٍ مُكْ َربِ‬
‫العَراقي والتأْنيث أَعلى وأَكثر والمع أَدْلٍ ف أَقل العدد وهو أَ ْفعُلٌ قلبت الواو ياء لوقوعها‬
‫طرفا بعد ضمة والكثي دِلءٌ ودُلّ على فُعولٍ وهي الدّلةُ والدّل بالفتح والقصر الواحدة دَلةٌ‬
‫لمَيح طامي الِمامِ َلمْ ُتمَخّجْه الدّل وأَنشد ابن بري هذا البيت ونسبه للشماخ وأَنشد‬
‫قال ا ُ‬
‫لخر إنّ لَنا َقلَ ْيذَما َهمُوما َيزِيدُها مَخْجُ الدّل جُموما‬
‫( * قوله « مج الدل » ضبط الدل هنا بالفتح وضبط ف غي موضع من اللسان وغيه بكسر‬
‫الدال )‬
‫وأَنشد لخر ف الفرد دَْلوَكَ إن رافعٌ دَلت وأَنشد لخر أَيّ دَلةِ نَهَلٍ دَلت وقوله ف حديث‬
‫عثمان رضي ال عنه َت َطأْ َطأْت لكم َت َطأْ ُطؤَ الدّلة قال ابن الَثي هو َجمْع دالٍ كقاضٍ وقُضاةٍ‬
‫وهو النازِعُ ف الدّْلوِ الُسَْتقِي با الاءَ من البئر يقال أَدَْليْتُ الدّْلوَ ودَليْتُها إذا أَرسلتها ف البئر‬
‫ودََلوْتا أَدْلُوها فأَنا دالٍ إذا أَخرجْتها ومعن الديث تواضعت لكم وتَطامَنْتُ كما َيفْعَل الُستقي‬
‫شيّا وقع ف بئرِ زمزم فأَم َرهُم أَن َيدْلُوا ماءَها أَي َيسَْتقُوه‬
‫بالدّْل ِو ومنه حديث ابن الزبي أَن حبَ ِ‬
‫وقيل الدّل جعُ دَلةٍ ك َفلً جع فَلةٍ والدّلة أَيضا الدّْلوُ الصغية وقول الشاعر آلَيْتُ ل ُأعْطِي‬
‫غُلما أََبدَا دَلَتهُ إن أُحِبّ الَ ْسوَدا يريد ِبدَلتِه َسجْلَه وَنصِيبَه من الوُدّ والَ ْسوَدُ اسمُ ابنِه‬
‫سَتقِيَ با‬
‫ودََلوْتُها وأَ ْدلَيْتُها إذا أَرْ َسلْتها ف البئر لَِتسَْتقِيَ با أُدْليها إدلءً وقيل أَدْلها أَلْقاها لِيَ ْ‬
‫خرِجَها تقول دََلوْتا أَ ْدلُوها دَلْوا إذا أَخرجَتها و َجذَبْتَها من البئر مَلى قال‬
‫ودَلها َجبَذها ليُ ْ‬
‫الراجز العجاج يَ ْنزِعُ من َجمّاتِها دَْلوُ الدّال أََي نَ ْزعُ النازعِ ودََل ْوتُ الدّْلوَ نَ َزعْتُها قال الوهري‬
‫وقد جاء ف الشعر الدّال بعن ا ُلدْل وهو قول العجاج يَ ْكشِفُ عن َجمّاتِه دَْلوُ الدّالْ عَباءةً‬
‫غَبْراءَ من أَ ْجنٍ طالْ يعن ا ُل ْدلَ قال ابن بري ومثله لرؤبة َيخْرُ ْجنَ من أَجْوازِ َليْلٍ غاضي أي‬
‫مُ ْغضٍ قال وقال عليّ بن حزة قد غلط جاعة من الرّواة ف تفسي بيت العجاج آخرهم ثعلب‬
‫قال يعن كونم َقدّرُوا الدّالَ بعن ا ُلدْل قال ابن حزة وإنا العن فيه أَنه لا كان ا ُلدْل إذا أَدْل‬
‫حمِلُ‬
‫دَْلوَه عادَ َفدَلها أَي أَخرجها مَلَى قال دَْلوُ الدّالْ كما قال النابغة مِثْل الماء الغَوادِي َت ْ‬
‫الُزُما وإنا تملها عند الرّواح فلما ُكنّ إذا َغ َدوْنَ رُ ْحنَ قال مثل الماء الغَوادِي ويقال دََلوْتُها‬
‫وأَنا َأدْلُوها وَأدَْلوْتُها وف قصة يوسف فأَدْلَى دَْلوَهُ قال يا بُشْرَى ودََل ْوتُ بفلن إليك أَي‬
‫سقَى بالعباس رضي ال عنهما اللهم إنا نََتقَ ّربُ إليك ب َعمّ‬
‫شفَعْتُ به إليك قال عمر لا اسَْت ْ‬
‫اسَْت ْ‬
‫شفِعي قال الروي معناه‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و َقفِّيةِ آبائِه وكُبْرِ رِجالهِ دََلوْنا به إليكَ مُسَْت ْ‬
 ‫مَتَتْنا وَتوَسّلْنا قال ابن سيده وأُرَى معناه أَنم َتوَسّلُوا بالعباس إل رَحْمةِ ال وغِياثِه كما يَُتوَسّل‬
‫بالدّْلوِ إل الاء قال ابن الَثي هو من الدّْلوِ لَنه يَُت َوصّلُ به إل الاء وقيل أَراد به أَقَْبلْنا و ُسقْنَا من‬
‫الدّْل ِو وهو السّيْرُ الرّفِيقُ وهو ُيدْل برَ ِحمِه أَي َيمُتّ با والدّْلوُ ِس َمةٌ للبل وقولم جاء فلنٌ‬
‫حمِ ْلنَ عَ ْنقَا َء وعَ ْنقَ ِفيَا والدّْلوَ والدّيْلَم والزّ ِفيَ‬
‫بالدّْلوِ أَي بالدّاهِيةِ قال الراجز َي ْ‬
‫( * قوله « يملن عنقاء إل » كذا أنشده الوهري وقال ف التكملة النشاد‬
‫فاسد والرواية‬
‫أنعت أعيارا رعي كيا ‪ ...‬يملن عنقاء وعنقفيا‬
‫وأم خشاف وخشفيا ‪ ...‬والدلو والديلم والزفيا‬
‫ث قال والكياسم موضع بعينه )‬
‫والدّْلوُ ُب ْرجٌ من بُرُوج السماء معروف سي به تشبيها بالدّلْو والدّاليةُ شيءٌ يُتّخذُ من خُوصٍ‬
‫وخَشَبٍ ُيسَْتقَى به بِبالٍ تشد ف رأْس ِج ْذعٍ طويل قال مِسْكِي الدارمي بأَْيدِي ِهمْ مَغارِفُ من‬
‫حَديدٍ ُيشَبّهُها مُقَيّ َرةَ ال ّدوَالِي والدّالَِيةُ الَ ْنجَنُون وقيل الَ ْنجَنُون ُتدِيرُها الَبقَرَةُ والناعُورَة يُديرُها‬
‫سقَى بالدّلْو والَ ْنجَنُون وال ّدوَالِي عِنَبٌ أَ ْسوَدُ غيُ حاِلكٍ‬
‫الاء ابن سيده والدّالَِيةُ الَرض ُت ْ‬
‫وعَناقِيدُه َأ ْعظَم العناقِيدِ ُكلّها تَرَاها كَأنّها ُتيُوس معلّقة وعِنَبه جافّيتَ َكسّر ف الفم مُدَحْرَج‬
‫ض ِربَ‬
‫ويُزَبّبُ حكاه ابن سيده عن أَب حنيفة وأَدْلَى الفَرَسُ وغيُه أَخرج جُرْدانَه ليَبُولَ أَو َي ْ‬
‫لمُر ؟ قالت عازَِبةُ اللّيْل وخِزْيُ ا َلجْلِس‬
‫وكذلك َأدْلَى العَيْرُ ودَلّى قيل لْبَنةِ الُسّ مَا ماَئةٌ منَ ا ُ‬
‫جزّ إنْ ُربِطَ عَ ْيرُها دَلّى وإن أَرْسَلْتَه وَلّى والنسانُ ُيدْلِي شيئا ف‬
‫حلَبَ ول صُوفَ فَتُ َ‬
‫ل َلَبنَ فَتُ ْ‬
‫مَ ْهوَاةٍ ويََتدَلّى هو َنفْسُه ودَلّى الشيءَ ف ا َلهْواةِ أَرْسَ َلهُ فيها قال مَنْ شَاءَ دَلّى الّنفْسَ ف ُهوّةٍ‬
‫ضَ ْنكٍ ولَ ِكنْ َمنْ َلهُ بِا َلضِيقْ أَي بالروج من ا َلضِيق وَتدَلّيْتُ فيها وعليها قال لبيد يصف فرسا‬
‫فََتدَلّيْتُ عَلَيْها قَافِلً وعلى الَرضِ غَياياتُ ال ّطفَلْ أَراد أَنه نَزَل من مِرْبائه وهو عَلَى فَرَسِه‬
‫راكبٌ ول يكون الّت َدلّي إل من عُ ْلوٍ إل اسِْتفَال َتدَلّى من الشجرة ويقال َتدَلّى فلنٌ علينا من‬
‫أَرض كذا وكذا أي أَتانا يقال من أَْينَ َت َدلّيْتَ علينا قال أُسامة الذل َتدَلّي عَلَيه و ُهوَ زَرْقُ‬
‫ض ها ِمدُ وقوله تعال َفدَ ّلهُما ِبغُرُورٍ قال أَبو إسحق د ّلهُما ف‬
‫حَما َمةٍ َلهُ ِطحْلِبٌ ف مُنَْتهَى القي ِ‬
‫ا َل ْعصِيَة بأَن غَ ّرهُما وقال غيه فَد ّلهُما فأ ْط َمعَهُما ومنه قول أَب جُ ْندُب الذل أَ ُحصُّ فل أُ ِجيُ‬
‫و َمنْ أُجِ ْرهُ فَ َليْسَ َك َمنْ ُيدَلّى بالغُرُورِ أَ ُحصّ َأمْنَع وقيل أَ ُحصّ أَ ْقطَع ذلك وقوله َك َمنْ ُيدَلّى أَي‬
‫يُ ْطمَع قال أَبو منصور وأَصله الرجل العَطْشانُ ُي َدلّى ف البئر ليَ ْروَى من مَائِها فل يدُ فيها ماءً‬
‫جدِي َنفْعا وفيه قول ثالث‬
‫فيكون ُمدَليّا فيها بالغُرورِ ف ُوضِعَت الّتدْلِيَة موضع ال ْطمَاع فيما ل يُ ْ‬
‫َفدَ ّلهُما بغرور أَي جَرّأها إبليس على َأكْلِ الشجرة بغُرره والَصلُ فيه َدلّلهما والدّالُ والدّاّلةُ‬
‫الُ ْرأَة الوهري ودلّه بغُرُورٍ أَي َأوْقَعَه فيما أَراد من َتغْرِيره وهو من إدْلءِ الدّلْو وأَما قوله عز‬
‫وجل ث دَنَا َفَتدَلّى قال الفراء ث دَنَا جبيل من ممد فَت َدلّى كَأنّ العن ث َتدَلّى َفدَنا قال وهذا‬
 ‫جائز إذا كان ا َلعْن ف الفعلي واحدا وقال الزجاج معن دَنَا َفَتدَلّى واحد لَن العن أَنه قرب‬
‫فََتدَلّى أَي زاد ف القُرْب كما تقول قدْ َدنَا فلن من وق ُربَ قال الوهري ث َدنَا فََتدَلّى أَي‬
‫َتدَلّل كقوله ث ذهَبَ إل َأهْ ِلهِ يََت َمطّى أَي يََت َمطّطُ وف حديث السْراء فََتدَلّى فكان قَابَ َقوْسَ ْينِ‬
‫الّت َدلّي النولُ من العُلْو قال ابن الَثي والضميُ لبيل عيه الصلة والسلم وَأدْلَى بُجّتِه‬
‫أَ ْحضَرَها واحْتجّ با وأَدْلَى إليه بِمالِه دَفَعه التهذيب وأَدْلَى بالِ فلن إل الا ِكمِ إذا دَ َفعَه إليه‬
‫ومنه قوله تعال وُتدْلُوا با إل الكام يعن الرّ ْشوَةَ قال أَبو إسحق معن ُتدْلُوا ف الَصل من‬
‫أَدَْليْت الدّْلوَ إذا أَرْ َسلْتها لتملَها قال ومعن أَدْلَى فلن بُجّته أَي أَرْ َسلَها وأَتَى با على صحة‬
‫قال فمعن قوله وُتدْلُوا با إل الُكّام أَي َتعْمَلون على ما يوجِبُه الدْلءُ بالُجة وتَخُونُون ف‬
‫الَمانة لَِتأْ ِكلِوا فَريقا من َأمْوالِ الناسِ بالْثمِ كأَنه قال َت ْعمَلون على ما يوجِبُه ظاهِرُ الُ ْكمِ‬
‫لقّ وقال الفراء معناه ل تأْكُلوا َأمْوالكم بينكم بالباطل ول ُت ْدلُوا‬
‫وتَتْ ُركُونَ ما َقدْ َع ِلمْتُم أَنه ا َ‬
‫با إل الُكّام وإن شئتَ جَعلْتَ نصبَ وُتدْلُوا با إذا أَْلقَيْتَ منها ل على الظّرْفِ والعن ل‬
‫تُصاِنعُوا بَأمْوالِكُم الُكّام لَيقْتَ ِطعُوا لكم حقّا لغيكم وأَنتم تعلمون أَنه ل يل لكم قال أَبو‬
‫منصور وهذا عندي أَصح القولي لَن الاء ف قوله وُتدْلوا با للَموال وهي على قول الزجاج‬
‫للحُجّة ول ذكر لا ف أَول الكلم ول ف آخره وأَدْلَيْت فيه قلت قولً قبيحا قال ولو شئتُ‬
‫أَدْلَى فِي ُكمَا غَ ْيرُ وا ِحدٍ عَلنَِيةً أَو قالَ ِع ْندِيَ ف السّرّ ودََل ْوتُ النا َقةَ والبِلَ دَلْوا سُقْتُها َسوْقا‬
‫رَفيقا ُروَيْدا قال ل َتقْلُواهَا وادُْلوَاهَا َدْلوَا إنّ مَعَ الَي ْومِ أَخَاهُ َغ ْدوَا وقال الشاعر ل َتعْجَل‬
‫طءٌ ول نَرْعاها وادَْلوْل أَي أَسْرَع وهي ا ْفعَ ْوعَلَ ودََلوْت الرجلَ‬
‫بالسّيْرِ وادْلُواها لَبِئْسما ُب ْ‬
‫ودالَيْته إذا رَ َفقْتَ به ودارَيْته قال ابن بري الُدالةُ الُصانَعة مثلُ الُداجاةِ قال كثي أَل يا َل َقوْمي‬
‫صنٌ َب َم ْروَحَة إذا‬
‫للنّوى واْنفِتَالِها وللصّ ْرمِ ِمنْ أَسْماءَ ما َلمْ نُدالِها وقول الشاعر كأَنّ را ِكبَها ُغ ْ‬
‫سوْق الرّفِيقُ كأَنّه دَلّها‬
‫َتدَلّت ِبهِ أَو شا ِربٌ َثمِلُ يوز أَن يكون َت َفعّلَتْ من الدّْلوِ الذي هو ال ّ‬
‫فََتدَلّت قال ويوز أَن يكون أَراد َت َدلّلَت من الدْللِ فكره التضعيف فحوّل إحدى اللمي ياء‬
‫كما قالو تظنيت ف تظننت ابن الَعراب دَلِيَ إذا ساقَ ودَلِيَ إذا َتحَيّر وقال َتدَلّى إذا قَرُب َب ْعدَ‬
‫عُ ْلوٍ وَتدَلّى تواضَعَ وداَليْتُه أَي دارَْيتُه‬

‫( ‪)14/264‬‬

‫ط معروف قال أَبو اليثم ال ّدمُ اسم على حَرْفَي قال الكسائي ل أَعرف‬
‫( دمي ) ال ّدمُ من الَخْل ِ‬
‫جمِ‬
‫أَحدا يَُثقّل الدمَ فأَما قول ا ُلذَل وَتشْ َرقُ من تَهْمالِها العَ ْينُ بال ّدمّ مع قوله فالعَيُ داِئ َمةُ السّ ْ‬
‫فهو على أَنه َثقّل ف الوَقْفِ فقال الدمّ فشدّد ث اضطر فأَجْرى ال َوصْل مُجْرى الوَقْفِ كما قال‬
‫بِبازِلٍ وجْنَاءَ أَو عَيْهَلّ قال ابن سيده ول يوز لَحد أَن يقول إن الذل إنا قال بال ّدمِ بالتخفيف‬
 ‫ج َعةٍ على خاِلدٍ‬
‫لَن القصيدة من الضرب الَول من الطويل وَأوّلا أَرِقْتُ لِ َهمّ ضافَن َب ْعدَ هَ ْ‬
‫جمِ مَفَاعِي ُل ْن وقوله نُ بال ّدمّ مفاعي ُلنْ ولو قال نُ بال ّدمِ لاء‬
‫ج ِم فقوله َمةُ السّ ْ‬
‫فاْلعَ ْينُ داِئ َمةُ السّ ْ‬
‫مفاعِ ُلنْ وهو ل ييء مع مفاعيلن وتثنيته دَمانِ و َدمَيانِ قال الشاعر ل َعمْرُك إنّن وأَبا رَباحٍ على‬
‫جرٍ ُذبِحْنا‬
‫طولِ التّجاوُرِ مُنذُ حِيِ لُي ْبغِضُن وأُْب ِغضُه وأَيْضا يَران دُوَنهُ وأَراه دُون ف َلوْ أَنّا على حَ َ‬
‫جَرى الدّميانِ بالَبَرِ الَيقِيِ فثناه بالياء وأَما ال ّدمَوانِ فشاذ ساعا قال وتزعم العرب أَن الر ُجلَي‬
‫التعاديي إذا ذُبِحا ل تتلط ِدمَا ُؤهُما قال وقد يقال َدمَوانِ على الُعاقبة وهي قليلة لَن أَكثرَ‬
‫حكمِ الُعاقَبة إنا هو قلب الواو لَنم إنا يطلبون الَخف والمع دِماءٌ و ُدمِيّ وال ّدمَة أَ َخصّ من‬
‫ال ّدمِ كما قالوا بيَاضٌ وبَياضَة قال ابن سيده القطعة من ال ّدمِ َدمَةٌ واحدة قال وحكى ابن جن‬
‫َدمٌ و َد َمةٌ مع َكوْكَبٍ و َكوْكََبةٍ فأَشعر َأنّهما لغتان وقال أَبو إسحق أَصله َدمَيٌ قال ودليل ذلك‬
‫قوله َدمِيَتْ َيدُه وقوله جَرَى ال ّدمَيانِ بالََبرِ الَيقِي ويقال ف تصريفه َدمِيَتْ يَدي َتدْمى دَمىً‬
‫جدُوهُما ف َدمٍ قال ومثله َيدٌَأصْلُها َيدَيٌ قال‬
‫فيُ ْظهِرون ف َدمِيَتْ وَتدْمى الياءَ والَلفَ اللتي ل َي ِ‬
‫ابن سيده وقال قوم أَصله َدمْيٌ إل أَنه لا ُحذِف وردّ إليه ما حذف منه حركت اليم لتدل‬
‫الركة على أَنه اسُْت ْعمِلَ مذوفا الوهري قال سيبويه ال ّدمُ أَصله َدمْيٌ على َفعْلٍ بالتسكي لَنه‬
‫يُجْمع على دِماءٍ و ُدمِيّ مثل َظبْيٍ وظِباء وظُبِيّ ودَْلوٍ ودِلءٍ ودُلِيّ قال ولو كان مثل قَفا وعَصا‬
‫ل ُيجْمع على ذلك قال ابن بري قوله ف ُفعُول إنه متص بمع َفعْلٍ نو َدمٍ و ُدمِيّ و َدْلوٍ ودُلِيّ‬
‫صفِيّ قال الوهري‬
‫ليس بصحيح بل قد يكون جعا ل َفعَلٍ نو عَصا و ُعصِيّ وقَفا وقُفِيّ وصفَا و ُ‬
‫ال ّد ُمأَصله َدمَوٌ بالتحريك وإنا قالوا َدمِيَ َي ْدمَى لِحالِ الكسرة الت قبل الواو كما قالوا َرضِيَ‬
‫يَ ْرضَى وهو من الرّضوان قال ابن بري ال ّدمُ لمُه ياء بدليل قول الشاعر جَرَى ال ّدمَيان بالَبَرِ‬
‫الَيقِيِ قال الوهري وقال البد أَصله َفعَلٌ وإن جاء جعه مالفا لنظائره والذاهب منه الياء‬
‫ضطُرّ أَخرجه على أَصله فقال فَ َلسْنا‬
‫والدليل عليها قولم ف تثنيته َدمَيان أَل ترى أَن الشاعر لا ا ْ‬
‫عَلى ا َلعْقابِ َت ْدمَى ُكلُومُنا ولَ ِكنْ على َأعْقابِنا َيقْ ُطرُ الدّما فأَخرجه على الَصل قال ول يلزم‬
‫على هذا قولم َيدْيانِ وإن اتفقوا على أَن تَقديرَ َيدٍ َفعْلٌ ساكنَة العي لَنه إنا ثُنّيَ على لغة من‬
‫لصَي بنُ‬
‫يقول لِلْيَد َيدَا قال وهذا القول أَصح قال ابن بري قائل فَلَسْنا على الَعقاب هو ا ُ‬
‫الَمامِ ا ُلرّي قال ومثله قول جرير عَوى ما عَوى من غَيْرِ شيءٍ َرمَيْته بقا ِرعَة َأنْفاذُها َتقْطُر الدّما‬
‫لطِيم لا َن َفذٌ َلوْل الشّعاعُ أَضاءَها وقال ال ّلعِيُ الِ ْنقَري‬
‫قال أَنْفاذُها جع َن َفذٍ من قول قيس بن ا َ‬
‫وأُ ْخذَلُ ِخذْلنا بَِتقْطِيعِيَ الصّوى إليكَ وخُفّ راعِفٍ َيقْطُرُ الدّما قال ومثله قول علي كرم ال‬
‫خ ِفقُ ظِلّها إذا قِيلَ َق ّدمْها ُحضَ ْينُ َت َقدّما ويُورِدُها لل ّط ْعنِ حت ُيعِلّها‬
‫وجهه ِل َمنْ راَيةٌ سوداء يَ ْ‬
‫ي ويقال‬
‫حِياضَ الَنايا َتقْطُر ا َل ْوتَ والدّما وتصغي ال ّدمِ ُدمَيّ والنسبة إليه َدمِيّ وإن شئت َدمَو ّ‬
‫َدمِيَ الشيءُ َيدْمى دَمىً و ُدمِيّا فهو َدمٍ مثل َفرِقَ َيفْرَقُ فَرَقا فهو فَ ِرقٌ والصدر متفق عليه أَنه‬
‫بالتحريك وإنا اختلفوا ف السم وأَ ْدمَيْته و َدمّيْته َت ْدمِيَةً إذا ضَ َربْتَه حت خرج منه َدمٌ قال ابن‬
 ‫سيده وقد َدمِيَ دَمىً وأَ ْدمَيْته و َدمّيْته أَنشد ثعلب قول رؤبة فل تَكُون يا ابَْنةَ الَ َشمّ وَرْقاءَ َدمّى‬
‫ذِئْبُها ا ُل َدمّي ث فسره فقال الذئب إذا رأَى لصاحبه دما أَقبل عليه ليأْكله فيقول ل تكون أَنتِ‬
‫مثل ذلك الذئب ومثله قول الخر وكُنْت كذِئْبِ السّوء لّا رأَى دَما بِصاحِبِه يوما أَحالَ على‬
‫ال ّدمِ وف الثل ولدُكَ َمنْ دمّى َعقِبَيْك وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه قال لَب مَريَ الََنفِيّ‬
‫لَنا أَشدّ ُبغْضا لكَ من الَرْضلل ّدمِ يعن َأنّ الدم ل تشربه الَرض ول َيغُوص فِيها فجعَلَ‬
‫امْتِناعها منه ُبغْضا مازا ويقال إن أَبا مري كان َقتَل أَخاه زيدا يوم اليمامة والدّامِيَة من الشّجاجِ‬
‫الت َدمِيَتْ ول َيسِلْ بعدُ منها دمٌ والدا ِمعَة هي الت يَسِيلُ منها ال ّدمُ وف حديث زيد بن ثابت ف‬
‫شقّ الِلْد حت َيظْهَر منها ال ّدمُ فإن َقطَر منها فهي دامِعةٌ واسَْتدْمى‬
‫الدّامِيَة بَعيٌ الدّامِيةُ شَجّة تَ ُ‬
‫الرّجلُ َطأْ َطأْ رأْسَه ي ْقطُر منه الدّم الَصمعي ا ُلسَْتدْمي الذي َيقْطُر من َأْنفِه ال ّدمُ ا ُل َطأْطِئُ رأسَه‬
‫والُسَْتدْمي الذي يستخرج منْ غَريهِ دَْينَه بالرّفْق وف حديث العَقيقة يُحْ َلقُ من رأْسِه وُي َدمّى وف‬
‫صنَعُ به ؟ قال إذا ذُِبحَت العقيقة أُ ِخ َذتْ‬
‫سمّى وكان قتادة إذا سئل عن ال ّدمِ كيف ُي ْ‬
‫رواية ويُ َ‬
‫منها صُوفة واسُْتقْبِلَتْ با َأوْداجُها ث تُوضَع على يافُوخِ الصّبِيّ ليَسِيلَ على رأْسه مثلُ الَيْط ث‬
‫ُيغْسل رأْسُه بعدُ ويُحْ َلقُ قال ابن الَثي أَخرجه أَبو داود ف السنن وقال هذا وَ َهمٌ من َهمّامٍ‬
‫سمّى َأصَحّ قال الطاب‬
‫وجاءَ بتفسيه عن قتادة وهو مَنسوخ وكان من ِفعْلِ الاهلية وقال وُي َ‬
‫إذا كان َأمَرهم بإماطَة الَذى اليابِس عن رأْس الصب فكيف ي ْأمُرُهم بَت ْدمِية رأْسِه والدم‬
‫جسٌنجاسَة غليظة ؟ وف الديث أَن رجلً جا َء ومَعَه أَرْنَبٌ فوَضعَها بيَ يَديِ النبّ صلى ال‬
‫نِ ِ‬
‫عليه وسلم فقال إنّي و َجدْتُها َتدْمى أَي َأنّها ترى ال ّدمَ وذلك لَن الَرْنَب تَحِيضُ كما تيض‬
‫لمْرَة‬
‫شقْرة وف التهذيب من الَيْلِ الشديدُ ا ُ‬
‫الرأَة وا ُل َدمّى الثوبُ الَ ْحمَر والُدمّى الشديد ال ّ‬
‫شبه َلوْنِ ال ّدمِ وكلّ شيءٍ ف لوِْنهِ سَوادٌ و ُحمْرة فهو ُم َدمّىً وكل أَ ْحمَرَ شديد المرة فهو ُمدَمّىً‬
‫شعَ َرتْ لون ُم ْذهَب‬
‫ويقال ُكمَيْتٌ ُم َدمّىً قال طفيل و ُكمْتا ُم َدمّاةً كأَنّ مُتُونَها جَرى َفوْقَها واسْتَ ْ‬
‫يقول تضرب ُحمْرَتُها إل الكُلْفة ليست بشديدة المرة قال أَبو عُبيدَةَ ُكمَيْتٌ ُمدَمّىً إذا كان‬
‫صفْرَةٌ كَلوْنِ‬
‫سوادُه شديدَ الُمرة إل مَراقّه والَ ْشقَرُ ا ُل َدمّى الذي َلوْنُ أَعلى شعْرَتِه َيعْلُوها ُ‬
‫ال ُكمَيْت ا َلصْفَرِ وا ُلدَمّى من الَلْوانِ ما كان فيه سوادٌ وا ُل َدمّى من السّهام الذي َترْمي به‬
‫َع ُدوّك ث يَ ْرمِيكَ به وكان الرجل إذا رمى ال َعدُوّ بسَ ْهمٍ فأَصاب ث رماه به ال َع ُدوّ وعَلَيْه َدمٌ‬
‫َجعَله ف كِنانَتِه تَبَرّكا به ويقال ا ُل َدمّى السهم الذي يَتَعاوَرُه الرّماة بيَنهُم وهو راجِع إل ما تَقدّم‬
‫وف حديث سعد قال َرمَيْتُ ي ْومَ أُ ْحدٍ رَجلً بِس ْهمٍ فقَتَلْتُه ث ُرمِيت بذلك السّهْم َأ ْعرِفُه حت‬
‫َفعَلْتُ ذلك وفعلُوه ثلث مرات فقلت هذا سَ ْهمٌ مبارك ُم َدمّىً فجعلته ف كِنانَت فكان عنده‬
‫حت مات ا ُل َدمّى من السّهامِ الذي أَصابه ال ّدمُ فحصَل ف لوْنِه سَوادٌ وحرة ما ُرمِيَ به ال َع ُدوّ‬
‫قال ويطلق على ما تَ َكرّر به الرمي والرماة يَتبّكون به وقال بعضهم هو مأخُوذٌ من الدّامياء‬
‫وهي البَ َركَة قال شر ا ُل َدمّى الذي يرمي به الرجلُ الع ُدوّ ث يرْميه ال َع ُدوّ بذلك السهم بعينه قال‬
 ‫سدَ به حت‬
‫كأَنه ُدمّيَ بال ّدمِ حي وقَع بالَ ْرمِيّ والُدمّى السهم الذي عليه ُحمْرة ال ّدمِ وقد جَ ِ‬
‫يض ِربَ إل السّواد ويقال ُسمّيَ ُم َدمّىً لَنه ا ْحمَرّ من ال ّدمِ وف حديث النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ف بَيْعة الَنْصار رضي ال عنهم أَنّ النْصار لّا أَرادُوا أَن يُبايعُوه بَ ْيعَةَ العَقَبَة بَكّة قال أَبو‬
‫حنُ قا ِطعُوها وَنخْشى إنِ الُ َأعَزّك وأَظْهَ َركَ َأنْ‬
‫الَ ْيَثمِ بنُ التّيّهان إنّ بينَنا وبيَ ال َقوْم حِبالً ونَ ْ‬
‫سمَ النبّ صلى ال عليه وسلم وقال بَلِ ال ّدمُ ال ّدمُ وا َل ْدمُ ا َل ْدمُ أُحا ِربُ مَنْ‬
‫تَرْجِعَ إل َقوْ ِمكَ فتََب ّ‬
‫حارَبُْتمْ وأُساِلمُ منْ ساَلمُْتمْ ورواه بعضهم بَل ال ّل َدمُ ال ّل َدمُ وا َل َدمُ ا َل َدمُ فمن رواه بل ال ّدمُ فإن‬
‫صرَة أَي إِن ِظ َلمْت فقد ظُ ِلمْت‬
‫ابن الَعراب قال العرب تقول دَمي َد ُمكَ و َهدْمي َهدْمُك ف الّن ْ‬
‫وأَنشد لل ُعقَيْلي دَما طَيّبا يا حَبّذا أَنتَ مِنْ َدمِ قال أَبو منصور وقال الفراء العرب تدخل الَلف‬
‫واللم اللتي للتعريف على السم فتقومان مقام الضافة كقول ال عز وجل فَأمّا مَنْ طَغى وآثَرَ‬
‫الياة الدّنْيا فإنّ الحيمَ هي ا َلأْوى أَي أَنّ الحيم َمأْواهُ وكذلك قوله فإنّ النّة هي ا َلأْوى‬
‫العن فإن النةَ مأْواه وقال الزجاج معناه فإن النة هي الأْوى له قال وكذلك هذا ف كل‬
‫ا ْسمَيْن يدلن على مثل هذا الضمار فعلى قول الفراء قوله ال ّدمُ ال ّدمُ أَي َدمُ ُكمْ دمِي و َهدْمُكُم‬
‫َهدْمي وأَْنُتمْ ُتطْلَبُون بدَمي وأطْلَبُ ب َدمِكم و َدمِي ودمُ ُكمْ شيء واحد وأَما من رواه بَل ال ّل َدمُ‬
‫ال ّل َدمُ وا َل َدمُ ا َل َدمُ فكل منهما مذكور ف بابه وف حديث ثُمامة بنِ أُثالٍ إنْ َتقْتُلْ َتقْتُلْ ذا َدمٍ أَي‬
‫مَ ْن هو مُطالَبٌ بدمٍ أَو صاحب دمٍ مَ ْطلُوبٍ ويروى ذا ِذمّ بالذال العجمة أَي ذِمامٍ وحُرْمة ف‬
‫صوْتُ‬
‫قومه وإذا َعقَد ِذمّة وُفّي له وف حديث قتل َكعْب بن الَشْرفِ إنّي لَ ْسمَع صوتا كأَنه َ‬
‫صوْتُ طالِبٍ َدمٍ يَسَْتشْفي بقتله وف حديث الوليد بن ا ُلغِيَة وال ّدمِ ما هو بشاعر يعن‬
‫دمٍ أَي َ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم هذه يَميٌ كانوا يلفون با ف الاهلية يعن َدمَ ما ُيذْبَح على الّنصُبِ‬
‫ومنه الديث ل والدّماءِ أَي دماءِ الذّباِئحِ ويُرْوى ل والدّمى جع ُدمَْيةٍ وهي الصورة ويريد با‬
‫ا َلصْنام وال ّدمُ السّّنوْرُ حكاه الّنضْر ف كتاب الوُحوش وأَنشد كراع كَذاك ال ّدمّ ي ْأدُو ل ْلعَكابِرْ‬
‫شفَة ف ِقيٌ عن أَب ال َعمَيْثل الَعراب و َدمُ الغِزْلن َبقْ َلةٌ لا‬
‫العَكابِرْ ذكور اليابيع ورجلٌ دامي ال ّ‬
‫زهرة َحسَنة وبناتُ دَم نَبْتٌ وال ّدمَْيةُ الصّنَم وقيل الصورة ا ُلَنقّشة العاجُ ونوه وقال كُراع هي‬
‫الصورة فعَ ّم با ويقال للمرأََة ال ّدمَْيةُ يكن عن الرأة با عربية وجع ال ّدمْيةِ دُم ًى وقول الشاعر‬
‫والبِيضَ يَرْفُ ْلنَ ف الدّمى والرّيْطِ وا ُل ْذهَبِ ا َلصُونِ يعن ثيابا فيها تصاوير قال ابن بري الذي ف‬
‫شوَةً‬
‫الشعر كالدّمى والبيضَ منصوب على العطف على اسم إن ف البيت قبله وهو إنّ ِشوَاءً ونَ ْ‬
‫وخَبَبَ البازِلِ ا َلمُونِ و َدمّى الراعي الاشَِيةَ جعَلَها كال ّدمَى وأَنشد أَبو العلء صُلْبُ العَصا بِ َرعْيِه‬
‫َدمّاها َيوَدّ َأنّ الَ َقدْ أَفْناها أَي أَرعاها فسمنت حت صارت كالدّمى وف صفته صلى ال عليه‬
‫حسِينِها‬
‫وسلم كأَن عُُنقَه عُُنقُ ُدمْيةٍ الدّمْية الصورة الصورة لَنا يُتََنوّقُ ف صَنْعتِها ويُِبالَغُ ف تَ ْ‬
‫و ُخذْ ما َدمّى لك أَي ظَهَرَ لك و َدمّى له ف كذا وكذا إذا قَرّب كلها عن ثعلب الليث وَبقْ َلةٌ‬
‫لا َزهْرة يقال لا ُدمْيةُ الغِزْلنِ وسات َدمَا اسم جبل يقال ُسمّي بذلك لَنه ليس من يوم إل‬
 ‫س َفكُ عليه َدمٌ كأَنما إسان جعل إسا واحدا وأَنشد سيبويه لعمرو بن قميئة لّا رَأتْ سات‬
‫ويُ ْ‬
‫َدمَا اسَْت ْعبَتْ لِ دَرّ الَي ْومَ َمنْ لمَها وقال الَعشى وهِرَقْلً َي ْومَ ذي سات َدمَا مِنْ بَن ُبرْجانَ ذي‬
‫الَب ْأسِ رُ ُجحْ‬
‫( * قوله « ذي البأس » هكذا ف الصل والصحاح قال ف التكملة والرواية ف الناس بالنون‬
‫ويروى رجح بالتحريك أي رجح عليهم )‬
‫لمْيَري منه اليم بقوله َفدَيْرُ سُوىً فسات دا فُبصْرَى وهم الَخَوْينِ‬
‫وقد حذف يزيدُ بن مفرّغ ا ِ‬
‫العَ ْن َدمُ‬

‫( ‪)14/267‬‬

‫( دنا ) دَنا من الشيء دُنوّا ودَناوَةً قَ ُربَ وف حديث اليان ادُْنهْ هو َأمْرٌ بالدُّنوّ والقُرْبِ والاء‬
‫فيه للسكت وجيءَ با لبيان الركة وبينهما دناوة أَي قَرابة والدّناوةُ القَرابة والقُرب ويقال ما‬
‫تَزْدادُ منّا إل قُرْبا ودَناوةً فرق بي مصدرِ دنا ومصدر دَُنؤَ فجعل مصدر دَنا دَناو ًة ومصدر دَُنؤَ‬
‫دَناءَةً وقول ساعدة بن جُؤيّة يصف جبلً إذا سَبَلُ العَماء دَنا عليه يَزِلّ ِبرَْيدِ ِه ماءٌ زَلولُ أَراد دَنا‬
‫سمّوا ال ودَنّوا و َسمّتُوا معن قوله دَنّوا كُلُوا مم‬
‫منه وَأدْنَيْته ودَنّيْته وف الديث إذا أ َكلْتُم ف َ‬
‫يَلِيكُم وما دَنا منكم وقرب منكم وسّتُوا أَي ا ْدعُوا للُم ْطعِم بالبكة و َدنّوا ِفعْلٌ من دَنا َيدْنُو أَي‬
‫ُكلُوا ما بي أَيدِيكم واسَْتدْناه طلب منه الدُّنوّ ودَن ْوتُ منه دُُنوّا وأَدَْنيْتُ غيي وقال الليث‬
‫الدُّنوّ غيُ مهموز مصدرُ دَنا َيدْنُو فهو دانٍ و ُسمّيت الدّنْيا ل ُدُنوّها ولَنا دَنتْ وتأَخّرَت الخرة‬
‫ي ويقال دُْنَيوِيّ ودُنْيِيّ غيه‬
‫وكذلك السماءُ الدّنْيا هي القُرْبَى إلينا والنسبة إل الدّنيا دُنياوِ ّ‬
‫والنسبة إل الدّنيا دُنْياوِيّ قال وكذلك النسبة إل كل ما ُمؤَنّتُه نو حُ ْبلَى و َدهْنا وأَشباه ذلك‬
‫وأَنشد ب َوعْساء َدهْناوِيّة التّ ْربِ طَيّب ابن سيده وقوله تعال ودَانِيةً عليهم ظِللُها إنا هو على‬
‫حذف الوصوف كأنه قال وجزاهم جَنّة دانيةً عليهم فحذف جنة وأَقام دانية مُقامها ومثله ما‬
‫شنّ أَراد َجمَلٌ‬
‫أَنشده سيبويه من قول الشاعر كأّنكَ من جِمالِ بَن أُقَيْشٍ ُي َقعْقَعُ خَ ْلفَ رِجْ َل ْيهِ بِ َ‬
‫من جالِ بن أُ َقيْشٍ وقال ابن جن دانِيةً عليهم ظِللُها منصوبة على الال معطوفة على قوله‬
‫متكئي فيها على الَرائِك قال هذا هو القول الذي ل ضرورة فيه قال وأَما قوله كَأنّك من‬
‫جدَ مِنْ بعض الواضع‬
‫شعْر ولو جاز لنا أَن نَ ِ‬
‫جِمالِ بَن أُقَيْشٍ البيت فإنا جاز ذلك ف ضرورة ال ّ‬
‫اسا لعلناها اسا ول نمل الكلم على حذف الوصوف وإقامة الصفة مقامه لَنه نوع من‬
‫الضرورة وكتاب ال تعال يَجِلّ عن ذلك فأَما قول الَعشى أَتَ ْنتَهُون وَلنْ يَنْهَى ذَوي شَ َططٍ‬
‫كال ّطعْنِ َي ْذهَبْ فيه الزّيْتُ والفُتُلُ فلو حلته على إقامة الصفة موضع الوصوف لكان أَقبح من‬
‫تَأوّل قوله تعال ودانية عليهم ظللا على حذف الوصوف لَن الكاف ف بيت الَعشى هي‬
‫الفاعلة ف العن ودانيةً ف هذا القول إنا هي َمفْعول با والفعول قد يكون اسا غي صريح نو‬
‫ظَنَنْتُ زيدا يقوم والفاعل ل يكون إل إسا صريا مضا فَ ُهمْ على إمْحاضه إسا أَشدّ مُحافظة‬
‫سمَعُ با ُلعَيْديّ خيٌ مِن أَن‬
‫من جيع الَساء أَل ترى أَن البتدأ قد يقع غيَ اس ٍم مضٍ وهو قوله َت ْ‬
‫تَراهُ ؟ فتسمع كما ترى فعل وتقديره أَن تسمع فحذْفُهم َأنْ ور ْفعُهُم تَسمعُ يدل على أَن البتدأ‬
‫قد يكن أَن يكون عندهم غيَ اسمٍ صريح وإذا جاز هذا ف البتدأ على ُقوّة شبِهه بالفاعل ف‬
‫الفعول الذي يبعُد عنهما أَ ْجوَزُ فمن أَجل ذلك ارتفع الفعل ف قول طَرَفة أَل أَيّهَذا الزّاجِرِي‬
‫ضرَ‬
‫أَ ْحضُرُ ال َوغَى وأَنْ أَشْ َهدَ ال ّلذّاتِ هلْ أَنتَ مُخلِدي ؟ عند كثي من الناس لَنه أَراد َأنْ أَ ْح ُ‬
‫حفِرَها فلما ُحذِفت‬
‫حفِرُها أَن يكون الرفعُ على قوله أَنْ يَ ْ‬
‫ال َوغَى وأَجاز سيبويه ف قولم مُرْهُ َي ْ‬
‫أَن ارتفع الفعل بعدها وقد َحمَلَهم كثرةُ حذفِ أَن مع غي الفاعل على أَن اسْتَجازُوا ذلك فيما‬
‫سمّ فاعِلُه وإِن كان ذلك جاريا مَجْرى الفاعل وقائما مقامه وذلك نو قول جيل جَ ِزعْتُ‬
‫ل ُي َ‬
‫جزَع على أَن هذا قليل شاذ على‬
‫حمّلُوا و ُحقّ ِلمِثْلي يا بُثَيَْنةُ َيجْ َزعُ أَراد أَن يَ ْ‬
‫حِذارَ البَ ْينِ َي ْومَ تَ َ‬
‫خفّوا نصف َأعُْبدَ‬
‫أَنّ حذف َأنْ قد كثُر ف الكلم حت صار كل َحذْفٍ أَل ترى أَن جاعة اسَت َ‬
‫من قوله عزّ اسُه قُلْ أَ َفغَيْرَ الِ ت ْأمُرُونّي َأعُْبدَ ؟ فلول أَنم أَنِسُوا َبذْفِ أَنْ من الكلم وإِرادَتِها‬
‫خفّوا اْنتِصابِ َأعُْبدَ ودَنَت الشمسُ للغُروبِ وأَ ْدنَت وأَدْنَت النّاقَةُ إِذا دَنا نِتاجُها والدّنْيا‬
‫َلمَا ا ْستَ َ‬
‫َنقِيضُ الخرة اْنقَلَبت الواو فيها ياءً لَن ُفعْلى إِذا كانت اسا من ذوات الواو أُبدلت واوُها ياءً‬
‫كما أُبدلت الواو مكان الياء ف َفعْلى فأَدخَلوها عليها ف ُفعْلى ليَتكافآ ف التغيي قال ابن سيده‬
‫هذا قول سيبويه قال وزدته أَنا بيانا وحكى ابن الَعراب ما له دُنْيا ول آخِرةٌ فَنوّن ُدنْيا تشبيها‬
‫صغْرى‬
‫لا ب ُفعْلَلٍ قال والَصل أَن ل ُتصْرَفَ لَنا ُفعْلى والمع دُنا مثل الكُبْرى والكُبَر وال ّ‬
‫صغَر قال الوهري والَصل دَُنوٌ فحذفت الواو لجتماع الساكني قال ابن بري صوابه‬
‫وال ّ‬
‫فقلبت الواو أَلفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ث حذفت الَلف للتقاء الساكني وها الَلف‬
‫لمْرة الدّنْيا أَي القَرِيبة إِل مِنً وهي ُفعْلى من الدُّنوّ والدّنْيا أَيضا‬
‫والتنوين وف حديث الج ا َ‬
‫اسمٌ لذه الَياةِ لُب ْعدِ الخرة عَنْها والسماء الدّنْيا لقُرْبا من ساكِن الَرْضِ ويقال ساءُ الدّنْيا‬
‫على الِضافة وف حديث حَبْسِ الشمسِ فادّن بالقَرَْيةِ هكذا جاء ف مسلم وهو افَْتعَلَ من الدُّنوّ‬
‫وأَصلُه ادْتَن فأُ ْد ِغمَتِ التاءُ ف الدالِ وقالوا هو ابن َعمّي دِنَْيةً ودِنْيا منوّنٌ ودِنْيَا غي مَُنوّنٍ ودُنْيَا‬
‫مقصور إِذا كان ابنَ َعمّه لَحّا قال اللحيان وتقال هذه الروف أَيضا ف ابنِ الالِ والاَلةِ‬
‫صفْوانَ هو ابنُ أَخِيه وأُخْتِه ِدنْيَا مثل ما قيل ف ابنِ ال َعمّ‬
‫وتقال ف ابن ال َعمّة أَيضا قال وقال أَبو َ‬
‫وابنِ الالِ وإِنا اْنقَلَبت الواو ف دِنْيةً ودِنْيا ياء لجاورةِ الكسرةِ وضعفِ الاجِزِ وَن ِظيُهُ فِتْيةٌ‬
‫وعِلَْيةٌ وكأَنّ أَصلَ ذلك كلّه دُنْيا أَي رَحِما أَدْن إِلّ من غيها وإِنا قَلَبوا لَيدُلّ ذلك على أَنه‬
‫ياءُ تأْنيثِ الَدْن ودِنْيَا داخلة عليها قال الوهري هو ابن َعمّ دِنْيٍ ودُنْيَا و ِدنْيا ودِنْية التهذيب‬
‫ض َممْت الدال لَم يَجُز‬
‫قال أَبو بكر هو ابن عمّ دِنْيٍ ودِنْيةٍ ودِنْيا ودُنْيا وإِذا قلت دنيا إِذا َ‬
 ‫الِجْراءُ وإِذا كسرتَ الدالَ جازَ الِجْراءُ وتَرك الِجْراء فإِذا أَضفت العمّ إِل معرفة ل يز‬
‫الفض ف دِنْيٍ كقولك ابن عمك دِنْيٌ ودِنَْيةٌ وابن َع ّمكَ ِدنْيا لَن دِنْيا نكرة ول يكون نعتا‬
‫لعرفة ابن الَعراب والدّنا ما ق ُربَ من َخيْرٍ أَو شَ ّر ويقال دَنا وَأدْن ودَنّى إِذا قَ ُربَ قال وَأدْن‬
‫سفِلُ أَبو زيد من أَمثالم كلّ دَنِيّ دُونَه َدنِ ّي يقول كلّ‬
‫إِذا عاشَ عَيْشا ضَيّقا بعد َس َعةٍ والَدْن ال ّ‬
‫قريبٍ وكلّ خُلْصانٍ دُونَه خُلْصانٌ الوهري والدّنِيّ القَريب غيُ مهموزٍ وقولم لقيته أَدْن َدنّ‬
‫س بغي‬
‫أَي َأوّلَ شيء وأَما الدنءُ بعن الدّونِ فمهموز وقال ابن بري قال الروي الدّنّ الَسِي ُ‬
‫س قال ويقوّي قوله كونُ فعله‬
‫هز ومنه قوله سبحانه أََتسْتَ ْبدِلون الذي هو أَدْن أَي الذي هو أَخَ ّ‬
‫بغي هز وهو َدنِيَ َيدْن دَنا ودَناَيةً فهو دَنّ الَزهري ف قوله أََتسْتَبْدلون الذي هو أَدْن قال‬
‫الفرا ُء هو من الدّناءَةِ والعرب تقول إِنه َلدَنّ ُيدَنّي ف الُمورِ َت ْدنَِيةً غي مَهموزٍ يَتْبَع خسيسَها‬
‫وأَصاغرَها وكان ُزهَي الفُرْقُبّ يهمز أََتسْتَبْدلون الذي هو أَدْن قال الفراء ول نَرَ العرب تمز‬
‫سةِ وهم ف ذلك يقولون إِنه لَدانئٌ خبيث فيهمزون وقال الزجاج ف معن‬
‫لّ‬‫أَدْن إِذا كان من ا ِ‬
‫قوله أَتستبدلون الذي هو أَدْن غي مَهْموزِ أَي أَ ْق َربُ ومعن أَقْ َربُ أَقلّ قيمةً كما تقول ثوب‬
‫مُقا ِربٌ فأَما السيس فاللغة فيه َدُنؤَ دَناءةً وهو دَنءٌ بالمز وهو َأدَْنأُ منه قال أَبو منصور أَهل‬
‫لبْثِ قال أَبو زيد ف‬
‫اللغة ل يهمزون دَُنوَ ف باب الِسّة وإِنا يهمزونه ف باب الُجون وا ُ‬
‫ن من قوم‬
‫النوادر رجل دَنءٌ من قوم أَدْنِياءَ وقد دَُنؤَ دَناءَ ًة وهو الَبيث البَ ْطنِ والفَ ْرجِ ورجل دَ ّ‬
‫أَدْنِياءَ وقد دَنَي َيدْن و َدُنوَ َيدْنُو دُنوّا وهو الضعيف الَسيسُ الذي ل غَناء عنده ا ُل َقصّرُ ف كلّ‬
‫ما أَ َخذَ فيه وأَنشد فل وأَبِيك ما ُخلُقي ب َوعْرٍ ول أَنا بالدّنّي ول ا ُلدَنّي وقال أَبو اليثم ا ُلدَنّي‬
‫ا ُل َقصّر عما ينبغي له أَن َي ْفعَله وأَنشد يا َمنْ ِل َقوْمٍ رأْيُهُم خَلْفٌ ُمدَنْ أَراد ُمدَنّي َفقَيّد القافية إِن‬
‫صَ َغوْا ف أَ َذنْ ويقال للخسيس إِنه لَدنّ من أَدْنِيا َء بغي هز وما كان َدنِيّا وَلقَدْ‬
‫س َمعُوا َعوْراءَ أ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫دَنِيَ َيدْن دَنً ودَناَيةً ويقال للرجل إِذا طَلَب أَمرا خسيسا قد دَنّى ُيدَنّي َت ْدنِية وف حديث‬
‫صلَة ا َل ْذمُومَة قال ابن الَثي الَصل فيه المز وقد‬
‫ل ْ‬
‫لدَْيبِيَة علمَ ُنعْطِي الدّنِيّة ف دِينِنا أَي ا َ‬
‫اُ‬
‫يفف وهو غي مهموز أَيضا بعن الضعيف السيس وَتدَنّى فلن أَي دَنا قَلِيلً وتَداَنوْا أَي دَنا‬
‫بعضهم من بعض وقوله عز وجل ولَُنذِيقَنّهم من العَذاب الَدْن دون العَذاب الَ ْكبَر قال‬
‫الزجاج كلّ ما ُي َع ّذبُ به ف الدنيا فهو العذابُ الَدْن والعذابُ الَكْبَر عذابُ الخِرةِ وداَنيْت‬
‫ا َلمْرَ قارَبْته ودانَيْت بَيْنَهما َجمَعْت ودانَيْت َب ْينَ الشّيَْئيْن قَرّبْت بَيْنَهما ودانَيْتُ القَ ْيدَ ف البَعيِ‬
‫أَو ِللْبَعي ضَّيقْته عليه وكذلك دَان القَ ْيدُ َقيْنَيِ الَبعِي قال ذو الرمة دَان لهُ القَ ْيدُ ف دَْيمُو َمةٍ‬
‫حسَ َرتْ عَنْه الَناعِيمُ وقوله ما ل أَراهُ دانِفا قدْ دُنْيَ لهْ إِنا أَراد قد دُنِيَ لهُ قال‬
‫ُقذُفٍ قَيَْن ْيهِ وانْ َ‬
‫ابن سيده وهو من الواو من َدَنوْتُ ولكن الواو قلبت ياء من دُنِيَ لنكسار ما قبلها ث أُسْ ِكنَت‬
‫النون فكان يب إِذْ زالت الكسرة أَن تعود الواو إِل أَنه لا كان إِسكان النون إِنا هو للتخفيف‬
‫كانت ال َكسْرَة النويّة ف حكم اللفوظ با وعلى هذا قاس النحويون فقالوا ف َشقِيَ قد َشقْيَ‬
 ‫شقْوة والشّقاوة مقلوبة وإِن زالت كسرة القاف من َشقِيَ‬
‫فتركوا الواوَ الت هي لمٌ ف ال ّ‬
‫ضوَ الرجلُ وأَصله من الياء ف‬
‫بالتخفيف لا كانت الكسرةُ مَنْوّيةً مقدرة وعلى هذا قالوا ل َق ْ‬
‫َقضَيْت ولكنها قُلِبت ف ل َقضُو لنضمام الضاد قبلها واوا ث أَسكنوا الضاد تفيفا فتركوا الواو‬
‫باله ول يردّوها إِل الياء كما تركوا الياء ف دنيا بالا ول يردّوها إِل الواو ومثله من كلمهم‬
‫َرضْيُوا قال ابن سيده حكاه سيبويه بإِسكان الضاد وترك الواو من الرضوان ومر صريا لؤلء‬
‫قال ول أَعلم دُنْيَ بالتخفيف إِل ف هذا البيت الذي أَنشدناه وكان الَصمعي يقول ف هذا‬
‫الشعر الذي فيه هذا البيت هذا الرجز ليس بعتيق كأَنه من رَجَز َخلَفٍ الَحر الَحر أَو غيه‬
‫من الولدين وناقَةٌ ُمدْنِي ٌة و ُمدْنٍ دَنا نِتاجُها وكذلك الرأَة التهذيب وا ُلدَنّي من الناس الضعيف‬
‫الذي إِذا آواه الليلُ ل يَبْ َرحْ ضعفا وقد َدنّى ف مَبِيِتِه وقال لبيد فُيدَنّي ف مَبِيتٍ ومَلّ والدّنِيّ‬
‫ضعْفا والمع أَدْنِيا ُء وما كان َدنِيّا‬
‫من الرجال الساقط الضعيف الذي إِذا آواه الليل ل يَبْ َرحْ َ‬
‫ولقد دَنِيَ دَنا ودَنايَة ودِنايَة الياء فيه منقلبة عن الواو لقرب الكسرة كل ذلك عن اللحيان‬
‫وتَدانَتْ إِبلُ الرجل َقلّت وضَ ُعفَت قال ذو الرمة تَبا َعدْتَ مِن أَنْ رأَيْتَ َحمُولِت تَدانَتْ وأَنْ‬
‫أَحْنَى عليكَ َقطِيعُ و َدنّى فلنٌ َطلَبَ َأمْرا خسِيسا عنه أَيضا والدّنا أَرض ل َكلْب قال سَلمة بن‬
‫جَنْدل من أَ ْخدَرِيّاتِ الدّنا الَتفَعَتْ له ُب ْهمَى الرّفاغِ وَلجّ ف إِحْناقِ الوهري والدّنا موضع‬
‫ب من‬
‫بالبادية قال فَأمْواهُ الدّنا فعُوَيْرِضاتٌ دَوارِسُ بعدَ أَحْياءٍ حِللِ والَدْنيانِ واديانِ ودانِيا ن ّ‬
‫بن إِسرائيل يُقال له دانِيالُ‬

‫( ‪)14/271‬‬

‫( دها ) ال ّد ْهوُ والدّهاءُ العقل وقد َدهِيَ فلنٌ َي ْدهَى وَي ْدهُو دَهاءً ودَهاءَةً و َدهْيا فهو داهٍ من‬
‫قوم دُهاةٍ و َد ُهوَ دَهاءةً فهو َدهِيّ من قوم َأ ْدهِياءَ و ُدهَواءَ و َدهِي دَهىً فهو دَهٍ من قوم َدهِيَ‬
‫التهذيب وإِنّه لَداهٍ ودهِيّ ودَهٍ فمن قال دَا ٍه قال من قومٍ دُها ٍة ومن قال َدهِيّ قال من قوم‬
‫أَ ْدهِيا َء ومن قال دَهٍ قال من قوم َدهِيَ مثل َعمِيَ ودَهاهُ َدهْوا نَسبَه إِل الدّهاءِ وأَدْهاهُ و َجدَه‬
‫داهِيا التهذيب ال ّد ْهوُ وال ّدهْيُ لغتان ف الدّهاءِ يقال َد َهوْتُه و َدهَيْته فهو مَ ْد ُهوّ و َم ْدهِيّ و َدهَيْته‬
‫و َدهَوْته نسَبْته إِل الدّهاءِ ودَهاهُ َدهْيا و َدهّاهُ نسبَه إِل الدّهاء وأَدْهاهُ و َجدَهُ داهية ابن سيده‬
‫ال ّدهْيُ والدّهاءُ الِ ْربُ ورجلٌ داهٍ وداهيةٌ الاء للمبالغة عاقل وف التهذيب رجل داهِية أَي‬
‫صيٌ بالُمور والداهِية الَمرُ الُنْكَر العظيم وقولم هي الدّاهِية ال ّدهْواء باَلغُوا با والصدر‬
‫مُنْكَرٌ َب ِ‬
‫ك من مُنْكَرٍ من وَجْهِ ا َلأْ َمنِ فقد دَهاكَ َدهْيا‬
‫الدّهاءُ تقول ما دهاك أَي ما أَصابك وكلّ ما أَصاب َ‬
‫تقول منه ُدهِيت وقالوا هي داهِية ُد ْهوِّيةٌ وهذه الكلمة واوية ويائية ودَهاهُ َدهْوا خََتلَه وال ّدهْياءُ‬
‫الدّاهِية من شداِئدِ ال ّدهْر وأَنشد أَخُو مُحا َف َظةٍ إِذا ن َزلَتْ به َدهْياءُ داهَِيةٌ من ا َل ْزمِ ودواهِي‬
 ‫ال ّدهْر ما ُيصِيبُ الناسَ من عظيم ُنوَبِه و َدهَتْه داهِيةٌ َدهْياءُ و َدهْواءُ أَيضا وهو توكيد أَيضا وأَمرٌ‬
‫دَهٍ داهٍ أَنشد ابن الَعراب َألْ أَ ُكنْ ُحذّ ْرتُ مِنكَ بال ّدهِي وققد يوز أَن يكون أَراد بال ّدهْي فلما‬
‫وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الاءِ كما قالوا من البَ ِكرْ أَرادوا من البَ ْكرِ و َدهِيَ الرجُلُ َدهْيا‬
‫ودَهاءً وَت َدهّى فعَلَ ِفعْلَ الدّها ِة وهو َي ْدهَى وَي ْدهُو وَيدْهي كل ذلك للرجل الدّاهي قال العجاج‬
‫وبالدّهاءِ يُخْتَلُ ا َل ْدهِ ّي وقال ل َيعْرِفونَ ال ّدهْيَ من َدهْيائِها أَو َيأْ ُخذَ الَرْض على مِيدائِها ويروى‬
‫ال ّد ْهوَ من دَهائِها وال ّدهْيُ ساكنة الاء ا ُلنْكَرُ و َجوْدَةُ الرأْيِ يقال رجل داهِيَة بّينُ ال ّدهْيِ والدّهاءِ‬
‫مدودٌ والمزة فيه منقلبة من الياء ل من الواو وها َدهْياوان ودَهاهُ َيدْهاهُ َدهْيا عاَبهُ وتََن ّقصَه‬
‫وقوله أَنشده ثعلب وَ ُقوّلٌ إِلّ دَهٍ فل دَهِ قال معناه إِن ل تَتُب النَ فل تَتُوبُ أَبدا وكذلك قول‬
‫الكاهن لبعضهم وقد سأَله عن شيء يكن أَن يكون كذا وكذا فقال له ل فقال فكذا ؟ فقال له‬
‫ل فقال له الكاهن إِل دَهٍ فل دَهٍ أَي إِن ل يكن هذا الذي أَقول لك فإِن ل أَعرِف غيه ويقال‬
‫لوْضُ من َهوْذَلِه َيفُو ُر وي ْومُ‬
‫غَ ْربٌ َدهْيٌ أَي ضَخْم وقال الراجز والغَ ْربُ َدهْيٌ غَ ْل َفقٌ َكِبيُ وا َ‬
‫َد ْهوٍ يومٌ تَنا َهضَ فيه بنو الُنَْت ِف ِق وهم َرهْطُ الشّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ وبنو َدهْيٍ بَ ْطنٌ‬

‫( ‪)14/276‬‬

‫لجَر و َد ْه َدهْتُه فَت َد ْهدَى وَت َد ْهدَه ويقال ما أَدري أَيّ ال ّدهْداء هُو أَي‬
‫( دهدي ) يقال َد ْهدَيْتُ ا َ‬
‫أَيّ الَ ْل ِق هو وقال وعِنْدي ال ّد ْهدَهاءُ‬
‫( * قوله « الدهدهاء » هكذا ف الصل )‬

‫( ‪)14/276‬‬

‫( دوا ) ال ّدوّ الفَلةُ الوا ِسعَة وقيل ال ّدوّ الُسْتوية من الَرض وال ّدوّيّة النسوبة إِل ال ّدوّ وقال ذو‬
‫الرمة ودوّ ككَفّ ا ُلشْتري غيَ أَنّه بساطٌ لَخْماسِ الَراسِيلِ واسعُ‬
‫( * قوله « لخاس الراسيل إل » هو بالاء العجمة ف التهذيب )‬
‫صفْقَة البيع وقيل َدوّيّة وداوِيّة إِذا كانت بعيدةَ‬
‫أَي هي مُستويةٌ ككَفّ الذي يُصا ِفقُ عند َ‬
‫الَطرافِ مُستوية واسعة وقال العجاج َدوّّيةٌ َلوْلا َدوِيّ للرّيحِ ف أَقْرابِها ُهوِيّ‬
‫( * قوله « ف أقرابا هوي » كذا بالصل والتهذيب ولعله ف اطرافها )‬
‫قال ابن سيده وقيل ال ّدوّ وال ّدوّيّة والدّاوِيّة والداويَة الفازة الَلف فيه منقلبة عن الواو الساكنة‬
‫ونظيه انقلبه عن الياء ف غاية وطاية وهذا القلب قليل غي مقيس عليه غيه وقال غيه هذه‬
‫دعوى من قائلها ل دللة عليها وذلك أَنه يوز أَن يكون بَنَى من الدوّ فاعِلةً فصار داوِيَة بوزن‬
 ‫راوِية ث إِنه َألْحق الكلمة ياءَ النّسَب وحذَفَ اللم كما تقول ف الِضافة إِل ناحية ناحِيّ وإِل‬
‫قاضية قاضِيّ وكما قال علقمة كأْسَ َعزِيزٍ من ا َلعْنابِ عَّتقَها لَب ْعضِ أَرْبابِها حانِّيةٌ حُومُ فنسبها‬
‫شمُ أَرْبابَها الشّ قّ و َقدْ‬
‫إِل الان بوزن القاضِي وأَنشد الفارسي لعمرو ابن مِ ْلقَط واليلُ قد ُتجْ ِ‬
‫َتعْتَسِفُ الداوَِيهْ قال فإِن شئت قلت إِنه بن من ال ّدوّ فاعِلَة فصار التقدير دا ِووَة ث قلب الواو‬
‫الت هي لم ياءً لنكسار ما قبلها ووقوعِها طَرَفا وإِن شئت قلت أَراد الدّاوِّيةَ الحذوفةَ اللم‬
‫كالاِنيّة إِل أَنه خفف بالِضافة كما خفف الخر ف قوله أَنشده أَبو علي أَيضا بَكّي بعَيْنِك‬
‫لوَارِي العالِيَ ال ّذكْرِ‬
‫واكِفَ القَطْرِ اْبنَ ا َ‬
‫( * قوله « بكّي بعينك واكف إل » تقدم ف مادة حور ضبطه بكى بفتح الكاف وواكف‬
‫بالرفع والصواب ما هنا )‬
‫سمَع فيها وقيل ُسمّيَت َدوّيّة‬
‫صوْتِ الذي ُي ْ‬
‫وقال ف قولم َدوّيّة قال إِنا سيت َدوّيّة لَدوِيّ ال ّ‬
‫لَنّها ُت َدوّي ِب َم ْن صار فيها أَي َت ْذهَب بم ويقال َقدْ َدوّى ف الَرض وهو ذَهاُبهُ قال رؤبة َدوّى‬
‫با ل َي ْعذِرُ العَلئِل وهو يُصادِي شُزُنا مَثائِل‬
‫( * قوله « وهو يصادي شزنا مثائل » كذا بالصل والذي ف التهذيب وهو يصادي شزبا‬
‫نسائل )‬
‫س خاويةٌ يسار فيها‬
‫َدوّى با مَرّ با يعن العَيْرَ وُأتُنَه وقيل ال ّدوّ أَرض مَسيةُ أَربع ليالٍ ِش ْبهُ تُ ْر ٍ‬
‫بالنجوم ويافُ فيها الضل ُل وهي على طريق البصرة متياسرة إِذا َأصْ َع ْدتَ إِل مكة شرفها ال‬
‫تعال وإِنا سيت ال ّدوّ لَن الفُرْسَ كانت لَطاِئمُهُم َتجُوزُ فيها فكانوا إِذا سلكوها تَحاضّوا فيها‬
‫لدّ فقالوا بالفارسي َدوْ َدوْ‬
‫با ِ‬
‫( * قوله « دو دو » أي أسرع أسرع قالة ياقوت ف العجم ) قال أَبو منصور وقد قَ َطعْتُ ال ّدوّ‬
‫س َقوْا ظَ ْهرَهم واسَْتقَوْا َبفْرِ أَب‬
‫مع القَرامِطَة أَبا َدهُم ال وكانت مَطْرَقَهُم قافلي من ا َلبِي ف َ‬
‫موسى الذي على طريق البصرة و َفوّزوا ف الدوّ ووردوا صبيحةَ خامس ٍة ماءً يقال له َثبْرَةُ‬
‫وعَطِبَ فيها ُبخْتٌ كثية من إِبل الاج لُبلُوغ العَطَش منها والكَللِ وأَنشد شر بال ّدوّ أَو‬
‫صَحْراِئهِ ال َقمُوصِ ومنه خطبة الَجّاج قَد ْ َلفّها اللّيْلُ ب ُعصْلُبِيّ أَ ْروَعَ خَرّاجٍ من الدّاوِيّ يعن‬
‫الفَلَوات جع داوِيّة أَراد أَنه صاحب أَسفار ورِحَل فهو ل يزال يَخْرُج من الفَلَوات ويتمل أَن‬
‫صحْراء‬
‫يكون أَراد به أَنه بصي بالفَلَوات فل يَشْتَبه عليه شيء منها وال ّدوّ موضع بالبادية وهي َ‬
‫صمّانِ‬
‫مَلْساء وقيل ال ّدوّ بلد لبن تيم قال ذو الرمة َحتّى نِساءُ تِي ٍم وهْي نازِحةٌ بباحَةِ ال ّدوّ فال ّ‬
‫فالعَ َقدِ‬
‫( * قوله « فالعقد » بفتح العي كما ف الحكم وقال ف ياقوت قال نصر بضم العي وفتح‬
‫القاف وبالدال موضع بي البصرة وضرية وأظنه بفتح العي وكسر القاف )‬
‫التهذيب يقال داوِيّة وداوَِيةٌ بالتخفيف وأَنشد لكثي أَجْواز داوَِيةٍ خِللَ دِماثِهَا ُجدَدٌ صَحَاصِحُ‬
 ‫بَيَْن ُهنّ هُزومُ وال ّدوّةُ موضع معروف الَصمعي َدوّى الفَحْلُ إِذا َسمِعْت َلدِيره َدوِيّا الوهري‬
‫ال ّدوّ وال ّدوّيّ الَفازة وكذلك ال ّدوّيّة لَنا مَفازَة مثلُها فنُسِبَتْ إِليها وهو كقولم َقعْسَرٌ‬
‫سرِيّ و َدهْر َدوّار و َدوّارِيّ قال الشمّاخ و َدوّيّةٍ َقفْرٍ َتمَشّى نَعامُها َكمَشْيِ النّصارَى ف‬
‫وقَعْ َ‬
‫خِفافِ ا َلرَْن َدجِ قال ابن بري هذا الكلم نقله من كلم الاحظ لَنه قال ُسمّيت َدوّيّة بال ّدوّيّ‬
‫صوْتا يقال له َدوِيّ بتخفيف الوا‬
‫الذي هو َعزِيفُ النّ وهو َغلَطٌ منه لَن عَزِيفَ ال ّن وهو َ‬
‫وأَنشد بيت العجاج َدوّيّة ِل َهوْلِهَا َدوِيّ قال وإِذا كانت الواو فيه مففة ل يكن منه ال ّدوّيّة وإِنا‬
‫ال ّدوّيّة منسوبة إِل ال ّدوّ على حد قولم أَ ْحمَرُ وأَ ْحمَرِيّ وحقيقة هذه الياء عند النحويي أَنا‬
‫زائدة لَنه يقال َدوّ و َدوّيّ للقَفْر و َدوّيّة للمَفازة فالياء فيها جاءت على َحدّ ياءِ النسَبِ زائدةً‬
‫على ال ّدوّ فل اعتِبار با قال ويدلّك على فَسَادِ قول الاحظ إِن الدوّيّة ُسمّيت بال ّدوِيّ الذي‬
‫هو عزيف الن قولم َدوّ بل ياءٍ قال فليت شعري بأَيّ شيءٍ ُسمّيَ ال ّدوّ لَنّ ال ّدوّ ليس هو‬
‫لنّ فنقول إِنّه ُسمّي ال ّدوّ بَدوّ النّ أَي عزِيفهِ وصواب إِنشاد بيت الشماخ َتمَشّى‬
‫صوتَ ا ِ‬
‫نِعاجُها شبّه بقَر الوحش ف سواد قوائِمها وبياض أَبْدانِها برجال بيضٍ قد لَبِسُوا خِفافا سُودا‬
‫وال ّدوّ موضع وهو أَرض من أَرض العرب قال ابن بري هو ما بي البصرة واليمامة قال غيه‬
‫وربا قالوا دَاوِيّة قلبوا الواوَ الُول الساكنة َألِفا لنفتاح ما قبلها ول يقاس عليه وقولم ما با‬
‫َدوّيّ أَي أَحد ِممّن َيسْكن ال ّدوّ كما يقال ما با دُورِيّ وطُورِيّ وال ّدوْدَاة الُرْجُوحَة وال َدوْدَاة‬
‫أَثَرُ الُرْجوحة وهي َفعْ َللَة بنلة القَرْقَرَة وأَصلها َدوْ َدوَة ث ُقلِبَت الواوُ ياءً لَنّها راِبعَة هنا‬
‫فصارت ف التقدير َدوْدََيةً فاْنقَلَبت الياءُ أَلفا لتَحَرّكِها وانفتاح ما قبلها فَصارت َدوْدَاة قال ول‬
‫يوز أَن يكون َفعْلةً كأَرْطاةٍ لئِلّ تُجْعل الكلمة من باب َق ِلقٍ وسَلِسٍ وهو أَقل من باب صَ ْرصَر‬
‫جوْهَرةٍ لَنك تعدل إِل باب أَضيق من باب سَلس‬
‫و َفدْ َفدٍ ول يوز أَيضا أَن تعلها َف ْوعَ َلةً ك َ‬
‫وهو باب َكوْكَب و َدوْدَن وأَيضا فإِنّ ال َفعْلَلَة أَكثر ف الكلم من فَعْلةٍ و َف ْوعَ َلةٍ وقول الكميت‬
‫خَرِيع دَوادِيُ ف مَلْعَبٍ َتأَزّرُ َطوْرا وتُرْخِي الِزارَا فإِنه أَخرج دَوادِيَ على الَصل ضرورة لَنه‬
‫لو َأعَلّ لمَه فحذَفَها فقال دَوادٍ لنْكَسر البيت وقال القتال الكِلب َتذَكّرَ ِذكْرَى مِنْ قَطاةٍ‬
‫َفأَْنصَبا وأَّبنَ َدوْداةً خَل ًء ومَ ْلعَبا وف حديث جُهَيْسٍ وكَاِئنْ َق َطعْنَا من َدوّيّةٍ َسرْبَخٍ الدوّ‬
‫الصّحْراء الت ل نَباتَ با وال ّدوّّيةُ منسوبة إِليها ابن سيده الدّوى مقصورٌ الرَض والسّلّ َدوِي‬
‫بالكسر دَوىً فهو َدوٍ ودَوىً أَي مَرِضَ فمن قال َدوٍ ثَنّى وجَمع وأَنث ومن قال دَوىً أَفرد ف‬
‫ذلك كلّه ول يؤنّثْ الليث الدّوى داءٌ باطنٌ ف الصدر وإِنه َل َدوِي الصدر وأَنشد وعَيُْنكَ تُ ْبدِي‬
‫سفْر َبقَاقَ الَنْزِل إِنا‬
‫صدْرَكَ ل َدوِي وقول الشاعر و َقدْ أَقُود بالدّوى الُ َزمّلِ أَخْرسَ ف ال ّ‬
‫أَنّ َ‬
‫عَن به الريضَ من شدة النعاس التهذيب والدّوى الضّن مقصور يكتب بالياء قال ُيغْضي‬
‫ن ويقال تَ َركْتُ فلنا دَوىً ما أَرى به حَياةً‬
‫كِإغْضاءِ الدّوى ال ّزمِيِ ورجلٌ دَوىً مقصور مثلُ ضَ ً‬
‫جعَلَتِ العيب داءً‬
‫وف حديث ُأمّ زَ ْرعٍ كلّ داءٍ له داءٌ أَي كلّ عيب يكونُ ف الرجال فهو فيه ف َ‬
 ‫وقولا له داءٌ خب لكل ويتمل أَن يكون صفة لداء وداء الثانية خب لكل أَي كل داء فيه بليغٌ‬
‫مُتناهٍ كما يقال ِإنّ هذا الفَرَسَ َفرَسٌ وف الديث وأَيّ داءٍ أَدْوى من الُبخْلِ أَي أَيّ عيب أَقْبحُ‬
‫منه قال ابن بري والصواب َأ ْدوَأُ من الُبخْل بالمز وموضعه المز ولكن هذا ُيرْوى إِل أَن يعل‬
‫من باب َدوِيَ َي ْدوَى دَوىً فهو َدوٍ إِذا هَ َلكَ برض باطن ومنه حديث العَلء ابن الضْ َرمِيّ ل‬
‫داءَ ول ِخبْثَة قال هو العَيْبُ الباطِن ف السّلْعة الذي لْ َيطّلِعْ عَليه الُشْتري وف الديث إِنّ‬
‫الَمر داءٌ ولَيْسَتْ بِدواءٍ استعمل لفظ الداءِ ف ا ِلْثمِ كما اسَْت ْعمَله ف العيب ومنه قوله َدبّ‬
‫سدُ فَنقَل الداءَ من الَجْسامِ إِل العان ومنْ َأمْر الدّنيا إِل‬
‫إِلْيكُم داءُ ا ُل َممِ َقبْلَكُم الَبغْضاءُ والَ َ‬
‫َأمْر الخِ َرةِ قال وليست بدَواءٍ وإِن كان فيها دَواءٌ من بعض ا َلمْراض على الّتغْلِيبِ والبالغة ف‬
‫الذمّ وهذا كما نقل الرّقُوبُ وا ُلفْ ِلسُ والصّرَعةُ لضرب من الّتمْثِيل والتّخْيِيل وف حديث علي‬
‫إِل مَرْعىً وبِ ّي ومَشْ َربٍ َدوِيّ أَي فيه داءٌ وهو منسوب إِل َدوٍ من َدوِيَ بالكسر َيدْوى وما‬
‫ُدوّيَ إِل ثلثا‬
‫( * قوله « وما دوّي إل ثلثا إل » هكذا ضبط ف الصل بضم الدال وتشديد الواو‬
‫صدْرُ فلنٍ دَوىً على فلن مقصور ومثله‬
‫الكسورة ) حت مات أَو بَرَأَ أَي مَرِضَ الَصمعي َ‬
‫أَرض َدوِىّة أَى ذات أَدْواءٍ قال ورجل دَوىً و َدوٍ أَي مريض قال ورجل َدوٍ بكسر الواو أَي‬
‫ىةٌ فإِذا قلت رجل دَوىً بالفتح استوى فيه الذكر والؤنث‬
‫فاسدُ الوف من داءٍ وامرأَة َدوِ َ‬
‫والمع لَنه مصدر ف الَصل ورجل دَوىً بالفتح أَي أَحق وأَنشد الفراء وقد أَقُود بالدّوى‬
‫الُ َزمّل وأَرض َدوَِيةٌ مفف أَي ذات أَدْواءٍ وأَ ْرضٌ َدوَِي ٌة غي موافقة قال ابن سيده والدّوى‬
‫ض ِغنَ وأَدْواهُ‬
‫صدْرُه أَيضا أَي َ‬
‫الَحق يكتب بالياء مقصور والدّوى اللزم مكانه ل َيبْرح و َدوِيَ َ‬
‫جهُ يقال هو ُي ْدوِي ويُداوي أَي يُعالِجُ ويُداوى بالشيء أَي‬
‫غيُه أَي َأمْ َرضَه وداواهُ أَي عالَ َ‬
‫ضمِي وحَ ْنذٍ وما عُوِلجَتْ به الارِيَة حت‬
‫يُعالَجُ به ابن السكيت الدّواءُ ما عُولِجَ به الفَ َرسُ من َت ْ‬
‫سمَن وأَنشد لسلمة بن جندل ل ْيسَ بأَسْفى ول أَقْن ول َسغِلٍ يُسْقى دَواءَ َقفِيّ السّ ْكنِ‬
‫تَ ْ‬
‫ضمّرونَ اليلَ بشُ ْربِ اللب والَ ْنذِ وُيقْفُون به‬
‫مَرْبوبِ يعن اللَّبنَ وإِنا جعله دواءً لَنم كانوا ُي َ‬
‫الارِية وهي ال َقفِيّة لَنا ُتؤْثَر به كما يؤثر الضّيف والصّبّ قال ابن بري ومثله قول امرأَة من‬
‫ب منه‬
‫بن شُقيْر وُنقْفي وِليدَ الَيّ إِنْ كان جائِعا وُنحْسِبُه إِنْ كان ل ْيسَ بائعِ والدّواةُ ما يُكْتَ ُ‬
‫معروفة والمع دَوىً و ُدوِيّ و ِدوِيّ التهذيب إِذا ع َددْت قلت ثلث َدوَياتٍ إِل العَشْر كما‬
‫يقال نَواةٌ وثلث َنوَياتٍ وإِذا َج َمعْت من غي َعدَدٍ فهي الدّوى كما يقال نَواةٌ ونَوىً قال ويوز‬
‫خطّ ال ّدوِيْ‬
‫صفِيّ قال أَبو ذؤيب عَرَفْتُ الديارَ كَ َ‬
‫جمَع ُدوِيّا على ُفعُول مثل صَفا ٍة وصَفا و ُ‬
‫أَن ُي ْ‬
‫لمْيَرِي والدّواَيةُ والدّواَيةُ جُلَيْدةٌ رقيقة تعلو اللَّبنَ والَ َرقَ وقال اللحيان‬
‫يّ حَبّره الكاتِبُ ا ِ‬
‫ُدوِاية اللبِ والَرِيسَة وهو الذي يَغْلُظُ عليه إِذا ضرَبَتْه الريحُ فيصيُ مثل غِرْقِئ البَيْض وقد َدوّى‬
‫اللبُ والَ َرقُ َت ْدوِيةً صارت عليه دُوايةٌ أَي ِقشْرَةٌ وا ّدوَيْت أَكَلْت الدّواي َة وهو افَْتعَلْت و َدوّيْته‬
 ‫أَعْ َطيْته الدّواية وا ّدوَْيتُها أَ َخذْتا فأَ َكلْتها قال يزيدُ بن الَكَم الّثقَفي بَدا منْك غِشّ طالا َقدْ‬
‫كََتمْته كما كََتمَتْ داءَ اْبنِها ُأمّ ُمدّوِي وذلك أَن خاطبة من الَعراب خطبت على ابنها جارية‬
‫فجاءت ُأمّها ُأمّ الغلم لتنظر إِليه فدخل الغلم فقال أَأَ ّدوِي يا ُأمّي ؟ فقالت اللّجامُ مُعَ ّلقٌ ب َعمُودِ‬
‫الَبيْتِ أَرادت بذلك كِتْمان زَّلةِ البن وسُوءِ عادَِتهِ ولب داوٍ ذُو دُواَيةٍ وال ِدوّاية ف الَسْنان‬
‫كالطّرامَة قال أَعددت لفيك ذو الدواية‬
‫( * قوله « أعددت لفيك إل » هكذا بالصل )‬
‫سفِي الريح فيه الَصمعي ماءٌ ُمدَوّ وداوٍ إِذا عَلَتْه ُقشَيْرة مثل‬
‫و َدوّى الاءُ علهُ مثلُ ال ِدوّاية ما َت ْ‬
‫َدوّى اللبُ إِذا عَلَتْه ُقشَيْرة ويقال للذي يأْخذ تلك القُشَيْرة ُم ّدوٍ بتشديد الدال وهو مُفَْتعِل‬
‫والَول مُ َفعّل ومَرَ َقةٌ دِواي ٌة و ُمدَوّيَة كثية الِهالة وطعام داوٍ و ُم َدوّ كثيٌ وأَمْرٌ ُمدَوّ إِذا كان‬
‫مُغَطّىً وأَنشد ابن الَعراب ول أَرْكَبُ ا َلمْرَ ا ُل َدوّيَ سادِرا ب َعمْياءَ حتّى أَسْتَِبيَ وأُْبصِرا قال يوز‬
‫أَن يعن ا َلمْر الذي ل يعرف ما وراءَهُ كأَنه قال ودُونه دُوايةٌ قد غَطّته وسترته ويوز أَن يكون‬
‫سقْم عانَيْته الكسائي داءَ الرجلُ فهو يَداءُ على مِثال‬
‫من الدّاءِ فهو على هذا مهموز وداوَيْت ال ّ‬
‫شاءَ يَشاء إِذا صار ف جوفه الدّا ُء ويقال داوَيْت العَلِيلَ دَوىً بفتح الدال إِذا عالَجْته بالَشْفِية‬
‫الت تُوا ِفقُه وأَنشد الَصمعي لَثعْلَبة بن عمرو العَبْدي وَأهْ َلكَ مُهْرَ َأبِيكَ الدّوى وليسَ له ِمنْ‬
‫سقَى من لبٍ عليه‬
‫طَعامٍ َنصِيبْ خَل َأنُم كُلّما َأوْرَدُوا ُيصَبّحُ َقعْبا عليه ذَنُوبْ قال معناه أَنه ُي ْ‬
‫دَلْو من ماء وصفه بأَنه ل يُحْسن دَواءً فَرسه ول ُيؤْثِرهُ بلبنه كما تفعل الفُرْسان ورواه ابن‬
‫ضمَر التّ ْركَ‬
‫الَنباري وَأهْ َلكَ مُهْرَ أَبيكَ الدّواءْ بفتح الدال قال معناه أَهلكه تَرْكُ الدواء فَأ ْ‬
‫والدّواءُ اللّبَن قال ابن سيده الدّواءُ والدّواءُ والدّواءُ الَخية عن الجري ما داوَيْتَه به مدود‬
‫ودُووِيَ الشيء أَي عُوِلجَ ول ُي ْد َغمُ فَرْقا بي فُوعِلَ و ُفعّل والدّواءُ مصدر داوَيْتُه دِواءً مثل‬
‫شرٍ مع البَياضِ أَملَسا إِنا أَراد‬
‫ضاربته ضِرابا وقول العجاج بفا ِحمٍ دُووِيَ حت اعْلَنْكَسا وبَ َ‬
‫عُونِيَ بالَدْهان ونوها من الَ ْدوِية حت َأثّ وكَُثرَ وف التهذيب ُدوّيَ أَي عُوِلجَ وقِيمَ عليه حت‬
‫اعْ َلنْكَس أَي ركِبَ بعضُه بعضا من كثرته ويروى دُووِيَ فُوعِلَ من الدّواء ومن رواه ُدوّيَ فهو‬
‫على ُفعّلَ منه والدّواءُ مدود هو الشّفاءُ يقال داوَيْته مُداواةً ولو قلت ِدوَاءً كان جائِزا ويقال‬
‫دُووِيَ فلن يُداوى فُيظْهِرُ الواوَْينِ ول ُي ْدغِم إِحداها ف الُخرى لَن الُول هي مَدّة الَلف‬
‫الت ف داواه فكَرِهوا أَن ُي ْدغِموا الدّة ف الواو فيلتبس فُوعِل بفُعّل الوهري الدّواء مدودٌ‬
‫واحد الَ ْدوِيَة والدّواءُ بالكسرِ لُغة فيه وهذا البيت يُ ْنشَد على هذه اللغة يقولون مَخْمورٌ وهذا‬
‫دِواؤُه عليّ إِذا مَشْيٌ إِل البيتِ واجِبُ أَي قالوا إِنّ الَلْد والّتعْزِيزَ دواؤُه قال وعلَيّ حجةٌ‬
‫ماشيا إِن كنتُ شَ ِربْتُها ويقال الدّواءُ إِنا هو مصدر داوَيْته مُداواةً ودِواءً والدّواءُ الطعامُ وجع‬
‫الداء أَدْواءٌ وجع الدواءِ أَ ْدوِية وجع الدّواةِ ُدوِيّ وال ّدوَى جعُ دواةٍ مقصورٌ يكتب بالياء‬
‫وال ّدوَى للدّواءِ بالياء مقصور وأَنشد إِل ا ُلقِيمَ على ال ّدوَى الَُتأَفّن وداوَيتُ الفَرَس صَنّعْتُها‬
 ‫سقْي اللب والواظَبة على الِحسان إِليه وإِجرائِه مع‬
‫سمِينُه وصَقْله ب َ‬
‫وال ّدوَى َتصْنيع الدابّة وت ْ‬
‫ذلك البَرْدَينِ قدرَ ما يسيل عَرَقُه وَيشَْتدّ لْمه ويذهب َرهَله ويقال داوَى فلن فرسَه دِواءً‬
‫بكسر الدال ومُداواةً إِذا َسمّنه وعَ َلفَه عَلْفا ناجِعا فيه قال الشاعر وداوَْيتُها حت شَتَتْ حََبشِّيةً‬
‫ص ْوتُ وخص بعضهم به صوتَ ال ّرعْد وقد َدوّى‬
‫كَأنّ عَليها سُ ْندُسا و ُسدُوسا وال ّدوِيّ ال ّ‬
‫التهذيب وقد َدوّى الصوتُ ُي َدوّي َت ْدوَِيةً و َدوِيّ الريحِ َحفِيفُها وكذلك َدوِيّ النّحْ ِل ويقال‬
‫َدوّى الفَحْل َت ْدوَِيةً وذلك إِذا سعت َلدِيره َدوِيّا قال ابن بري وقالوا ف جَمع َدوِيّ الصوتِ‬
‫صوْتِه ول َت ْفقَه ما يقول‬
‫س َمعُ َدوِيّ َ‬
‫حذِيا وف حديث الِيانِ تَ ْ‬
‫أَداوِيّ قال رؤبة وللَداوِيّ با تَ ْ‬
‫ي صوت ليس بالعال كصوت النّحْلِ ونوه الَصمعي خَل بَطْن من الطعام حت َس ِمعْتُ‬
‫ال ّدوِ ّ‬
‫صوْتَهما من بعيدٍ وا ُل َدوّي أَيضا‬
‫َدوِيّا ِلمَسامِعي و َسمِعْتُ َدوِيّ الَطر وال ّر ْعدِ إِذا سعتَ َ‬
‫السحاب ذو ال ّر ْعدِ الُرَْتجِس الَصمعي َدوّى الكَلْبُ ف الَرض كما يقال َد ّومَ الطائِرُ ف‬
‫السماء إِذا دار ف طَيَرانِه ف ارتفاعه قال ول يكون الّتدْويُ ف الَرض ول الّتدْويَة ف السماء‬
‫وكان يعيب قول ذي الرمة حت إِذا َد ّومَتْ ف الَرض را َج َعهُ ِكبْرٌ ولو شاءَ نّى نفْسَه الَ َربُ‬
‫قال الوهري وبعضهم يقول ها لغتان بعن ومنه ا ْشُتقّت ُدوّامة الصبّ وذلك ل يكون إِل ف‬
‫الَرض أَبو خَيْرة ا ُل َدوَّيةُ الَرض الت قد اختَلَف نَ ْبتُها ف َدوّت كأَنا دُواَيةُ اللَّبنِ وقيل ا ُل َدوَّيةُ‬
‫الَرضُ الوافِرة الكَل الت ل ُيؤْكَلْ منها شيءٌ والدّايَة الظّ ْئرُ حكاه ابن جن قال كلها عرب‬
‫فصيح وأَنشد للفرزدق رَبِيبَة داياتٍ ثلثٍ رَبَيْنَها ُي َلقّمْنَها من كلّ ُسخْن ومُبْ َردِ قال ابن سيده‬
‫وإِنا أَثبته هنا لَن باب َلوَيْتُ أَكثرُ من باب ُقوّة وعييت‬

‫( ‪)14/276‬‬

‫( ذأي ) الذّْأوُ سيٌ عنيفٌ ذأَى َيذْأَى وَي ْذؤُو َذأْوا مَرّ مَرّا خفِيفا سريعا وقال سار سَيا شديدا‬
‫وذَأَى الِبلَ َيذْآها وَي ْذؤُوها ذَأْوا وذَأْيا ساقها َسوْقا شديدا وطرَدَها قال ابن بري وأَنشد أَبو‬
‫عمرو لبيب بن الِرْقال العنبي ومَرّ َيذْآها ومَ ّرتْ ُعصَبا ِشهْذارَة تأْفِرُ أَفْرا عَجَبا والذّْأوَةُ الشاةُ‬
‫الَهْزُولةُ عن ثعلب وذَأْى العُودُ والَبقْلُ َيذْأَى ذَأْوا وذَأْيا وذَأىً وذُئِيّا الَخية عن ابن الَعراب‬
‫قال يعقوب وهي حِجازية َذوَى و َذبَل وذَأَى الفَرَسُ والِمارُ والبعيُ َيذْأَى ذَأْيا أَسرع وهو‬
‫خدّا ف الرّقاقِ مِهْرَجا ويروى َبعَيد َنضْحِ الاء‬
‫ضرب من َع ْدوِ الِبلِ وفَرَسٌ ِمذْأىً قال ِمذْأىً مِ َ‬
‫ى مقصور مهموز وحِمار‬
‫سيُ الشديد وذَأَْيتُه ذَأْيا طَ َردْتُه وحارٌ ِمذْأ ً‬
‫ِمذْأىً مِهْرَجا وقيل الذّأْيُ ال ّ‬
‫ِمذْأىً طَرّادٌ لُتُنه وقال أَوسُب حجر فذََأوْنَه شَرَفا و ُكنّ له حت تَفاضَلَ بيْنَها جَلَبا وقد ذَآها‬
‫َيذْآها ذَأْيا وذَأْوا إِذا طَردها‬
‫( ‪)14/281‬‬

‫( ذب ) ذَبَتْ َشفَتُه كذَبّتْ قال ابن سيده و َقضَيْنا عليها بالياء لكونا لما وذُبْيان وذِبْيان قبيلةٌ‬
‫والضمّ فيه أَكثرُ من الكسرِ عن ابن الَعراب قال ابن دُرَيد وأَحسب أَنّ اشتقاقَ ذُبيان من‬
‫قولم ذَبَت َشفَته قال وهذا أَيضا ما ُي َقوّي َك ْونَ َذبَتْ من الياء لو أَنّ ابن دريد ل ُيمَرّضه‬
‫والذّبْيان بقيّة الوَبَر عن كراع قال ولست منه على ثقة قال والذي حكاه أَبو عبيد الذّوبانُ‬
‫والذّيبانُ قال الَزهريْ أَما ذَب فما عَ ِلمْتُن سعت فيه شيئا من ثقة غي هذه القبيلة الت يقال لا‬
‫ذُبْيان قال ابن الكلب كان أَب يقول ذِبْيان بالكسر قال وغيه يقول ذُبْيان وهو أَبو قبيلة من‬
‫قيس وهو ُذبْيان بنُ َبغِيضِ بنِ َريْثِ بنِ َغطَفانَ بنِ َس ْعدِ بنِ َقيْسِ عَيْلنَ ويقال َذبّ الغَديرُ و َذبَى‬
‫وذَبَتْ شفَتُه وذَبّت قال ول أَدْري ما صِحّتُه‬

‫( ‪)14/282‬‬

‫( ذحا ) ذَحا َيذْحى ذَحْوا ساقَ وطَرَدَ وذَحا البِلَ َيذْحاها ذَحْوا طَ َردَها وساقَها قال أَبو خِراشٍ‬
‫ا ُلذَل وِنعْم مُعَرّسُ الَقْوامِ َتذْحى رِحالَهُم شآمَِيةٌ َبلِيلُ أَراد َتذْحى رواحِلَهم وقيل أَراد أَنم‬
‫خفّها فَتقْ َلعُها فكأَنا َتسُوقها وتَطْردها قال ابن سيده فعلى هذا‬
‫ستَ ِ‬
‫يُنْ ِزلُون رحالَهم فتأْت الريح فتَ ْ‬
‫ل حذف هنالك وذَحاهُ َيذْحُوه وَيذْحاهُ ذَحْوا طَرَده وذَحَ ْتهُم الريحُ َتذْحاهُم ذَحْيا إِذا أَصابتهم‬
‫وليس لم منها ِستْرٌ وف التهذيب وليس‬
‫( * قوله « وف التهذيب وليس إل » أول عبارته قال أبو زيد ذحتنا الريح تذحانا ذحيا إذا‬
‫اصابتنا ريح وليس لنا إل ) لنا ذَرىً َنَتذَرّى به وذَحا الرأَةَ َيذْحُوها ذَحْوا نكحها هذه عن‬
‫كراع‬

‫( ‪)14/282‬‬

‫ب وغيَه َتذْرُوه وَتذْريه ذَرْوا وذَرْيا وأَذْرَْتهُ وذَرّتْه أَطارَتْه وسفَتْه‬

‫( ذرا ) ذَرَت الريح الترا َ‬
‫وأَ ْذهَبَتْه وقيل َحمَ َلتْه فأَثارَتْه وأَذْرَتْه إِذا ذَرَت التّرابَ وقد ذَرا هو نفسُه وف حرف ابن مسعود‬
‫ت به وها لغتان ذَرَت الريحُ التّرابَ َتذْرُوه‬
‫وابن عباس َتذْرِيهِ الريحُ ومعن أَذْرَتْه َق َلعَته و َرمَ ْ‬
‫وَتذْريه أَي طَيّرَته قال ابن بري شاهد ذَ َروْتُه بعن َطيّرْتُه قول ابن هَ ْرمَة َيذْرُو َحبِيكَ البَ ْيضِ‬
‫ذَرْوا يْتَلي ُغلُفَ السّوا ِعدِ ف طِراقِ العَنَْبرِ والعَنْبَر هنا التّرْس وف الديث إِنّ ال خَلق ف الَنّة‬
‫ريا من دُونِها بابٌ ُمغْلَق لو فُتحَ ذلك الباب لَذْ َرتْ ما بي السماءِ والَ ْرضِ وف رواية َلذَرّت‬
 ‫الدّنْيا وما فيها يقال ذَ َرتْه الرّيحُ وَأذْرَتْه َتذْرُوه وُتذْريه إِذا أَطارَتْه وف الديث أَن رَجُلً قال‬
‫َلوْلدِهِ إِذا مُتّ فأَحْرِقُون ث ذَرّون ف الرّيحِ ومنه حديث علي كرم ال وجهه َيذْرُو الرّواَيةَ‬
‫ذَ ْروَ الريحِ الَشِيمَ أَي يَسْ ُردُ الرّواية كما تَ ْنسِفُ الريحُ هَشِيمَ النّبْتِ وأَنكر أَبو اليثم أَذْ َرتْه بعن‬
‫ك منْ أُخْرى‬
‫طَيّ َرتْه قال وإِنا قيل أَذْرَيْت الشيءَ عن الشيء إِذا أَلقَيْتَه وقال امرؤ القيس فُتذْري َ‬
‫صفَتْ ِبهِ أَهابَ َسفْسافٍ من‬
‫القَطاةِ فتَزَْلقُ وقال ابن أَحر يصف الريح لا مُ ْنخُلٌ ُتذْري إِذا َع َ‬
‫سقِط ما دقّ وُيمْسِك ما‬
‫سقِطُ وتَ ْطرَح قال والُ ْنخُل ل يرفَعُ شيئا إِنا يُ ْ‬
‫التّ ْربِ َتوَْأمِ قال معناه ُت ْ‬
‫جَلّ قال والقرآن وكلم العرب على هذا وف التنيل العزيز والذّارِياتِ ذَرْوا يعن الرّياحَ وقال‬
‫ف موضع آخر َتذْرُوه الرّياحُ وريحٌ ذارَِيةٌ َتذْرُو التّراب ومن هذا َتذْرِية الناس النطةَ وأَذْرَيْتُ‬
‫حمَلُ به النطة لُتذَرّى ا ِلذْرى وذَرى‬
‫الشيءَ إِذا َأْلقَيْتَه مثلَ إِلْقاِئكَ الَبّ للزّرْع ويقال للذي ُت ْ‬
‫حوَه أَذْرُوها وذَرّيْتُها َتذْرِيَة‬
‫الشيءُ أَي َسقَط وَتذْرِيَة الَكْداسِ مَعْرُوفة ذَ َروْت الِنْطة والبّ ونَ ْ‬
‫وذَرْوا منه َنقّيْتها ف الريح وقال ابن سيده ف موضع آخر ذَ َريْتُ الَبّ ونوه وذَرّيْته أَطَرْته‬
‫وأَ ْذهَبْته قال والواو لغة وهي َأعْلى وَتذَرّت هي تََنقّت والذّراوَةُ ما ذُرِيَ من الشيء والذّراوَةُ ما‬
‫سقّيِه‬
‫َسقَطَ من الطّعام عند الّتذَرّي وخص اللحيان به الِنْطة قال ُحمَيْد بن ثوْر وعادَ خُبّازٌ يُ َ‬
‫شَبةٌ ذات أَطْراف وهي الشبة الت‬
‫جهُ الْهُوج الدّ ُرجْ وا ِلذْراة وا ِلذْرى خَ َ‬
‫النّدى ذُراوَةً تَ ْنسِ ُ‬
‫ُيذَرّى با الطّعامُ وتَُنقّى با ا َلكْداس ُ ومنه ذرّيْتُ تراب العدن إِذا طَ َلبْت منه ال ّذهَب والذّرى‬
‫حنِ يعن ذَ ْروَ‬
‫اسمُ ما ذَرّيْته مثل الّنفَضِ اسم لا تَ ْن ُفضُه قال رؤبة كالطّحْن أَو أَذْ َرتْ ذَرىً ل يُ ْط َ‬
‫الريح دُقاقَ التّراب وذَرّى َنفَسَه سَرّحه كما ُيذَرّى الشيءُ ف الريح والدّالُ َأعْلى وقد تقدم‬
‫والذّرى ال ِكنّ والذّرى ما كَّنكَ من الريح البارِ َدةِ من حائِطٍ أَو شجر يقال َتذَرّى ِمنَ الشّمال‬
‫ج وغيه فيوضَع بعضُه‬
‫شوْل ذَرىً من الَبرْ ِد وهو أَن ُيقْلَع الشجَر من العَرْفَ ِ‬
‫بذَرىً ويقال َسوّوا لل ّ‬
‫حظَر به على الِبل ف مأْواها ويقال فلن ف ذَرى فلنٍ أَي‬
‫ق بعضٍ ما يلي مَهَبّ الشمالِ يُ ْ‬
‫فو َ‬
‫ف ظِلّه ويقال اسَْتذْرِ بذه الشجَرة أَي كنْ ف دِفْئها وَتذَرّى بالائِط وغيِه من البَ ْردِ والرّيحِ‬
‫واسَْتذْرى كلها اكَْتنّ وَتذَ ّرتِ الِبلُ واسَْتذْرَت أَ َحسّت البَرْدَ واسْتَتَر بعضُها ببعضٍ واسْتَتَرت‬
‫بالعِضاهِ وذَرا فلنٌ َيذْرُو أَي مَ ّرمَرّا سريعا وخص بعضهم به الظب قال العجاج ذَارٍ إِذا لقى‬
‫العَزازَ أَ ْحصَفا وذَرا نابُه ذَرْوا انْكَسر َحدّه وقيل سقط وذَ َروْتُه أَنا أَي َطيّرته وأَ ْذهَبْته قال َأوْس‬
‫ب آخَرَ ُمقْ َرمِ قال ابن بري ذَرا ف البيت بعن كَلّ عند‬
‫خمّطَ فينا نا ُ‬
‫إِذا مُقْ َرمٌ مِنّا ذَرا َحدّ نابهِ َت َ‬
‫ستَتَر‬
‫ابن الَعراب قال وقال الَصمعي بعن وقَع َفذَرا ف الوجهي غي مَُت َعدّ والذّرِّيةُ الناقة الت يُ ْ‬
‫با عن الصيد عن ثعلب والدال أَعلى وقد تقدم واسَْتذْرَيْت بالشّجَرة أَي استَ ْظلَلْت با وصِ ْرتُ‬
‫ف دِفئِها الَصمعي الذّرى بالفتح كل ما استترت به يقال أَنا ف ظِلّ فلن وف ذَراهُ أَي ف َكنَفه‬
‫ج ْأتُ إِليه وصِرْتُ ف كَنَفه وا ْسَتذْ َرتِ ا ِلعْزَى أَي اشْتَهت‬
‫وسِتْره ودِ ْفئِه واسَْتذْرَيْتُ بفلن أَي التَ َ‬
‫الفَحْلَ مثل اسَْتدَ ّرتْ والذّرى ما اْنصَبّ من ال ّدمْع وقد أَذْ َرتِ العيُ ال ّدمْعَ ُتذْريه إِذْراءً وذَرىً‬
 ‫أَي صَبّتْه وا ِلذْراءُ ضَرْبُك الشيءَ تَرْمي به تقول ضَرَبْتُه بالسيف فأَذْرَيْتُ رأْسَه و َطعَنته فأَذْ َريْتُه‬
‫عن فَرَسه أَي صَ َرعْته وَأْلقَيْته وأَذْرَى الشيءَ بالسيف إِذا ضَرَبه حت َيصْرَعه والسيفُ ُيذْرِي‬
‫ضَرِيبَتَه أَي يَ ْرمِي با وقد يوصَفُ به ال ّرمْي من غي َقطْع وذَرّاهُ بال ّرمْحِ َق َلعَه هذه عن كراع‬
‫لمْع الذّرَى بالضم وذِرْوة‬
‫وأَذْ َرتِ الدابّة راكِبَها صَ َرعَتْه وذِ ْروَةُ كلّ شَيءٍ وذُ ْروَتُه َأعْلهُ وا َ‬
‫السّنامِ والرأْسِ أَشْرَفُهُما وَتذَرّيْت الذّرْوة رَ ِكبْتُها وعَ َلوْتا وَتذَرّيْت فيهم تَ َزوّجْت ف الذّرْوة‬
‫مِنْهُم أَبو زيد َتذَرّيْت بَن فلنٍ وَتَنصّيْتهم إِذا تَ َزوّجْت منهم ف الذّرْوة والناصية أَي ف أَهل‬
‫الشرف والعَلء وَتذَرّيت السّنام عَ َلوْته وفَ َرعْته وف حديث أَب موسى ُأتِي رسولُ ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بإِبِلٍ غُرّ الذّرَى‬
‫( * قوله « بابل غرّ الذرى » هكذا ف الصل وعبارة النهاية أت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم بنهب ابل فأمر لنا بمس ذود غرّ الذرى أي بيض إل ) أَي بِيض الَسِْنمَة سِمانا‬
‫والذّرَى جع ِذ ْروَةٍ وهي َأعْلَى سَنامِ الَبعِىر ومنه الديث على ذِرْوةِ كلّ بعي شيطانٌ وحديث‬
‫الزّبي سأَلَ عائشةَ الُروجَ إِل الَبصْرة فأَبْتْ عليه فما زالَ َيفْتِلُ ف الذّرْوةِ والغا ِربِ حت أَجابَ ْتهُ‬
‫َجعَلَ وَبرَ ذِ ْروَة البعي وغارِبِه مثلً لِزالتها عن رَأْيها كما ُي ْفعَلُ بالمل الّنفُور إِذا أُريد َتأْنيسُه‬
‫وإِزاَلةُ نِفارِه وذَرّى الشاةَ والنا َقةَ وهو َأنْ َيجُزّ صوفَها ووَبَرَها ويدَعَ فوقَ ظَهْرِها شيئا ُتعْرَف به‬
‫وذلك ف الِبل والضأْن خاصة ول يكون ف ا ِلعْزَى وقد ذَرّيتها َتذْ ِرَيةً ويقال نعجةٌ ُمذَرّاةٌ‬
‫وكَبْشٌ ُمذَرّىً إِذا أُخّرَ بَ ْينَ الكَتِفي فيهما صُوفَةٌ ل تُجَزّ وقال ساعدة الذل ول صُوارَ ُمذَرّاةٍ‬
‫مَناسِجُها مِثْل الفَرِيدِ الذي َيجْرِي مِنَ النّ ْظمِ والذّرَةُ ضربٌ من الَبّ معروف أَصلُه ُذ َروٌ أَو‬
‫ذُرَيٌ والاءُ ِعوَض يقال للوا ِحدَة ذُ َرةٌ والَماعة ذُرَةٌ ويقال له أَرْزَن‬
‫( * قوله « ويقال له أرزن » هكذا ف الصل ) وذَرّيْتُه َمدَحْتُه عن ابن الَعراب وفلن ُيذَرّي‬
‫سبَه أَي يدحه ويَرْفَعُ من شأْنه قال رؤبة‬
‫فلنا وهو أَن يرفع ف أَمره ويدحه وفلن ُيذَرّي حَ َ‬
‫شَتمَا ل ظَاِلمَ الناس ول مُ َظلّما ول أَزَلْ عن ِعرْضِ َق ْومِي مِرْ َجمَا بِ َهدْرِ‬
‫َعمْدا أُذَرّي حَسَبِي أَن يُ ْ‬
‫َهدّارٍ َي ُمجّ البَ ْلغَما أَي أَرْفَعُ حَسَب عن الشّتِيمةِ قال ابن سيده وإِنا أَْثبَتّ هذا هنا لَن الشتقاق‬
‫يُؤذِنُ بذلك كأَنّي جعلته ف الذّ ْروَةِ وف حديث أَب الزناد كان يقول لبنه عبد الرحن كيفَ‬
‫حديثُ كذا ؟ يريدُ أَن ُيذَرّيَ منه أَي يَرْ َفعَ من َقدْره ويَُنوّهَ بذِ ْكرِِه وا ِلذْرَى طَرَفُ الَلْيةِ والرّانِفةُ‬
‫ناحيَتُها وقولم جاء فلن َي ْنفُضُ ِمذْ َروَيْه إِذا جاء باغِيا يَتَ َهدّدُ قال عَ ْنتَرة يهجو عُمارةَ بنَ زِيادٍ‬
‫العَبِسِي أَ َحوْلِيَ َت ْنفُضُ ا ْسُتكَ ِمذْرَوَيْها لَِتقْتُلْنِي ؟ فهأَنذا عُمارَا يريد يا عُمارَةُ وقيل ا ِلذْ َروَانِ‬
‫أَطْرافُ الَْليَتَيْن ليس لما واحد وهو أَ ْجوَدُ القولي لَنه لو قال ِمذْرَى لقيل ف التثنية ِمذْرَيانِ‬
‫بالياء للمجاورة وَلمَا كانت بالواو ف التثنية ولكنه من باب َعقَلْتُه بِثنْيَايَ ْينِ ف أَنه ل ُيَثنّ على‬
‫الواحد قال أَبو علي الدليلُ على أَن الَلف ف التثنية حرف إِعراب صحة الواو ف ِمذْرَوانِ قال‬
‫أَل ترى أَنه لو كانت الَلف إِعرابا أَو دليلَ إِعراب وليست َمصُو َغةً ف بناء جلة الكلمة متصلةً‬
 ‫با اتصالَ حرف الِعراب با بعده لوجب أَن تقلب الواو ياء فقال ِمذْريانِ لَنا كانت تكون‬
‫على هذا القول طَرَفا كلمِ َمغْزىً ومَدْع ًى ومَلْهىً فصحة الواو ف ِمذْرَوانِ دللةٌ على أَن الَلف‬
‫من جلة الكلمة وأَنا ليست ف تقدير النفصال الذي يكون ف الَعراب قال فجَ َرتِ الَلف ف‬
‫ِمذْرَوانِ مَجْرَى الواو ف عُ ْنفُوانٍ وإِن اختلفت النون وهذا حسن ف معناه قال الوهري‬
‫القصور إِذا كان على أَربعة أَحرف يثن بالياء على كل حال نو ِمقْل ًى ومِقْلَيانِ وا ِلذْرَوانِ‬
‫ناحيتا الرْأسِ مثل ال َفوْدَيْن ويقال َقنّع الشيبُ ِمذْرَوَيْه أَي جانِبَيْ رأْسه وها َفوْداهُ سّيا ِمذْ َروَينِ‬
‫لَنما َيذْرَيانِ أَي يَشيبَانِ والذّرْوةُ هو الشيب وقد ذَرِيَتْ ِلحْيَتُه ث اسُتعِي للمَنْكِبَ ْينِ وا َللْيَتَيْن‬
‫والطّرَفَيْن وقال أَبو حنيفة ِمذْرَوا القَوْس ا َل ْوضِعان ال ّلذَانِ يقع عليهما الوَتَر من أَسْفلَ وَأ ْعلَى‬
‫ج َعةٍ ف الشّمالْ قال وقال أَبو عمرو‬
‫قال الذل على عَجْسِ هَتّافَةِ ا ِلذْ َروَيْ نِ صَفْرَاءَ مُضْ َ‬
‫واحدها ِمذْرىً وقيل ل واحدها لا وقال السن البصري ما َتشَاءُ أَن ترى أَحدهم ينفض‬
‫ِمذْرَوَيْه يقول َهأََنذَا فَاعْرِفُونِي وا ِلذْ َروَانِ َكأَنّهما فَ ْرعَا الَلْيَتي وقيل ا ِلذْ َروَانِ طرفا كلّ شيء‬
‫وأَراد السن بما فَ ْرعَي ا َلنْكِبَيْن يقال ذلك للرجل إِذا جاء باغيا يََت َهدّدُ وا ِلذْ َروَانِ الانِبَانِ من‬
‫صدَرَيْه وَيهُزّ ِع ْطفَيه وَي ْنفُضُ ِمذْ َروَيْه وها مَنْكِبَاه وِإنّ‬
‫كل شيء تقول العرب جاء فُلنٌ َيضْ ِربُ َأ ْ‬
‫للْق ذَرْوا خَلَقهم لغة ف ذَرَأَ والذّ ْروُ والذّرَا‬
‫فلنا لكَريُ الذّرَى أَي كري الطّبِيعَة وذَرَا ال ا َ‬
‫والذّرّيّة الَلْق وقيل الذّ ْروُ والذّرَا عددُ الذّرّيّة الليث الذّرّيّة تقع على الباءِ والَبْناءِ وا َلوْلدِ‬
‫والنّسَاء قل ال تعال وآية لم أَنّا حلنا ذُرّيّتهم ف الفُلْك الشحون أَراد آباءهم الذين ُح ِملُوا مع‬
‫نوح ف السفينة وقوله صلى ال عليه وسلم ورأَى ف بعض غَزَواته امرأَةً مَقْتول ًة فقال ما كانت‬
‫حقْ خالدا فقلْ له ل َتقْتُلْ ذُرّّيةً ول عَسِيفا فسمّى النساءَ ذُرّّي ًة ومنه‬
‫َهذِه لتُقاتِلَ ث قال للرجل اْل َ‬
‫حديث عمر رضي ال عنه جُحّوا بالذّرّيّة ل تأْكلوا أَرزاقَها وَتذَرُوا َأرْباقَها ف َأعْناقِها قال أَبو‬
‫عبيد أَراد بالذّرّيّة ههنا النساءَ قال وذهب جاعة من أَهل العربيّة إِل أَن الذّرّّيةَ أَصلها المز‬
‫روى ذلك أَبو عبيد عن أَصحابه منهم أَبو عبيدة وغيه من البصريي قال وذهَب غيُهم إِل أَن‬
‫أَصل الذّرّيّة ُفعْلِّيةٌ من الذّرّ وكلّ مذكورٌ ف موضعه وقوله عز وجل ِإنّ ال اصطَفى آدمَ ونُوحا‬
‫وآل إِبراهيم وآلَ ِعمْرانَ على العالي ث قال ذُرّّيةً بعضُها من بعض قال أَبو إِسحق نصَبَ ذُرّّيةً‬
‫على البدلِ العن َأنّ ال اصطفى ذرّيّة بعضها من بعضٍ قال الَزهري فقد دخلَ فيها الباءُ‬
‫والَبْناءُ قال أَبو إِسحق وجائز أَن ُت ْنصَب ذريةً على الال العن اصطفاهم ف حال كون بعضهم‬
‫حقْنا بم ذُرّيّاتِهِم يريد أَول َدهُم الصغار وأَتانا َذ ْروٌ من خََب ٍر وهو‬
‫من بعض وقوله عز وجل َألْ َ‬
‫اليسيُ منه لغة ف ذَ ْرءٍ وف حديث سليمان بن صُرَد قال لعليّ كرم ال وجهه بلغن عن أَمي‬
‫شذّرَ ل فيه بال َوعِيد فسِ ْرتُ إِليه جوادا ذَ ْروٌ من َقوْلٍ أَي طَرَفٌ منه ول‬
‫الؤمني ذَ ْروٌ من قول َت َ‬
‫يتكامل قال ابن الَثي الذّ ْروُ من الديث ما ارتفعَ إِليك وتَرامى من حواشيه وأَطرافِه من قولم‬
‫ذَرا ل فلن أَي ارتفَع وقصَد قال ابن بري ومنه قول أَب ُأنَيْسٍ حليف بَن ُزهْرة واسه مَ ْوهَبُ‬
 ‫بنُ رياح أَتان َعنْ ُسهَيْلٍ َذ ْروُ َقوْلٍ فأَْيقَظَن وما ب ِمنْ رُقادِ وذَرْوة موضع وذَ ِريّات موضع قال‬
‫القتال الكِلب سقى الُ ما بيَ الرّجا ِم و ُغمْرَةٍ وبئْرِ ذَرِيّاتٍ ِبنّ َجنِيُ نَجاءَ الثّرَيّا ُكلّما ناءَ‬
‫كْوكَبٌ أَهلّ َيسِحّ الاءَ فيه دُجُونُ وف الديث َأوّلُ الثلثةِ يدخُلونَ النارَ منهم ذو ذَرْوةٍ ل‬
‫لدَةُ والا ُل وهو من باب العتقاب لشتراكهما ف‬
‫ل من ماله أَي ذُو ثَرْوةٍ وهي ا ِ‬
‫ُيعْطِي َحقّ ا ِ‬
‫صمّان عالِيَتُها وذَ ْروَةُ اسم رجل وبئر ذَرْوانَ بفتح‬
‫الخرج وذِ ْروَةُ اسم أَرضٍ بالبادية وذِرْوة ال ّ‬
‫الذال وسكون الراء بئْر لبَن ُزرَيْق بالدينة وف حديث ِسحْرِ النب صلى ال عليه وسلم بئر‬
‫حفَة وذَ ْروَةُ بن ُحجْفة‬
‫ذَرْوانَ قال ابن الَثي وهو بتقدي الراء على الواو موضع بيَ ُقدَْيدٍ والُ ْ‬
‫من شعرائهم و َعوْفُ بنُ ذِرْوة بكسر الذال من شُعرائِهِم وذَرّى حَبّا اسم رجل قال ابن سيده‬
‫يكون من الواو ويكون من الياء وف حديث أَب بكر رضي ال عنه ولتأَْل ُمنّ الّن ْومَ على الصوف‬
‫سعْدانِ قال البد الَذْرِيّ منسوب إِل أَذْرَبيجانَ‬
‫سكِ ال ّ‬
‫الَذْرِيّ كما َيأْلَم أَحدُكم النومَ على َح َ‬
‫وكذلك تقول العرب قال الشماخ َت َذكّرْتُها َوهْنا و َقدْ حالَ دُونَها قُرى أَذَرْبيجانَ السالِحُ‬
‫والالُ قال هذه مواضع كلها‬

‫( ‪)14/282‬‬

‫( ذقا ) رجلٌ أَذْقى ر ْخوُ الَنْفِ والُنْثى ذَقْواءُ وفرس أَذْقى والُنْثى ذَقْواءُ والمع الذّ ْقوُ وهو‬
‫الرّ ْخوُ أَنْفِ الُذُنِ‬
‫( * قوله « الرخو أنف الذن » هي عبارة التهذيب ) وكذلك الِمارُ قال الَزهري هذا‬
‫َتصْحِيف َبيّن والصوابُ فرس أَذْقى والُنْثى ذَقْواء إذا كانا مُسْتَرْ ِخيَيِ الُ ُذنَ ْينِ وقد تقدم‬

‫( ‪)14/287‬‬

‫( ذكا ) َذكَتِ النارُ َتذْكو ذُ ُكوّا وذكا مقصور وا ْسَتذْكَتْ كُلّه ا ْشَتدّ لَبُها واشْتَعلت ونارٌ ذكِّيةٌ‬
‫خنَ‬
‫حنَ منه لَبا مَنْفُوحَا َلمْعا يُرى ل ذَكِيا َم ْقدُوحا وأَراد َي ْنفُ ْ‬
‫على النّسب أَنشد ابن الَعراب َي ْنفَ ْ‬
‫منه لبا مَنْفُوخا فأَبدل الاء مكان الاء ليوافق َروِيّ هذا الرجز كله لَن هذا الرجز حائي‬
‫ومثله قول رؤبة َغمْرُ الَجارِيّ كَ ِريُ السّ ْنحِ أَب َلجُ ل يُوَلدْ بَنجْم الشّحّ يريد كري السّ ْنخِ وأَذْكاها‬
‫وذَكّاها رَفَعها وأَلقى عليها ما َتذْكُو به والذّ ْكوَة والذّكْيَة‬
‫( * قوله « والذكوة والذكية » وكلها ضبط ف الصل والحكم والتهذيب والتكملة بضم‬
‫الذال وكذلك الذكوة المرة وضبطت ف القاموس بالفتح ) ما َذكّاها به من َحطَب أَو َبعَر‬
‫الَخية من باب جَبَوتُ الَراج جِبايةً والذّكْوة والذّكا المرة ا ُللْتهبة وأَ ْذكَيْتُ الَ ْربَ إذا‬
 ‫َأوْ َقدْتا وأَنشد إنّا إذا ُمذْكي الُروب أَرّجا وَتذْكَِيةُ النار رَ ْفعُها وف حديث ذكر النار قَشَبَن‬
‫ريُها وأَحْرَقَن ذَكاؤها الذّكاءُ شد ُة وهَجِ النارِ يقال ذَكّيْتُ النارَ إذا َأْت َممْتَ إشْعالَها ور َفعْتها‬
‫حهُ على التّمام والذّكا تامُ إيقادِ النارِ مقصورٌ يكتب بالَلف‬
‫وكذلك قوله تعال إلّ ما ذكّ ْيتُم ذبْ ُ‬
‫وأَنشد وُيضْرِم ف القَلْبِ اضْطِراما كأَنه ذَكا النارِ تُرْفِيهِ الرّياحُ النّوافحُ وذُكاءُ بالضم اسمُ‬
‫الشمس معرفة ل يَ ْنصَرِف ول تدْخُلها الَلِفُ واللم تقول هذه ذُكاءُ طالِع ًة وهي مُشَْتقّة من‬
‫ضوْئها وأَنشد َفوَرَ َدتْ قبل انبِلج الفجرِ‬
‫ذَكَتِ النارُ َت ْذكُو ويقال للصّبْح ابنُ ذكاء لَنه من َ‬
‫وابنُ ذُكاءَ كا ِمنٌ ف َكفْرِ وقال ثعلبة بن صُعَي الازنّ يصف ظَلِيما ونَعامة فتذَكّرا َثقَلَ رَثِيدا‬
‫َب ْعدَما َأْلقَتْ ذُكاءُ يينَها ف كافِرِ والذّكاءُ مدودٌ ِحدّةُ الفؤاد والذّكاءُ سُرْعة الفِطْنَة الليث‬
‫الذّكاءُ من قولك قلبٌ َذكِ ّي وصَبِيّ ذكِيّ إذا كان سريعَ الفِطَْنةِ وقد ذكِيَ بالكسر َيذْكى ذَكا‬
‫ويقال ذَكا َيذْكُو ذَكاءً وذ ُكوَ فهو ذكِيّ ويقال ذ ُكوَ َقلْبُه َيذْكُو إذا حَيّ َب ْعدَ بَلدَةٍ فهو ذكِيّ‬
‫سكٌ ذكِيّ وذاكٍ‬
‫على َفعِيلٍ وقد يُسَْتعْمل ذلك ف الَبعِي وذَكا الريحِ ِشدّتا من طِيبٍ أَو نَ ْت ٍن ومِ ْ‬
‫سكٌ ذكيّ وذكِيّة فمن أَنّث ذهب به إل الرائْحة وقال أَبو هَفّانَ‬
‫حةِ وهو منه ومِ ْ‬
‫ساطِعُ الراِئ َ‬
‫سكُ والعَنْبَر يُؤنّثان وُي َذكّران قال ابن بري وتقول هو ذكِيّ الرائِحة وذاكِي الراِئحَة قال‬
‫الِ ْ‬
‫لجّاج‬
‫سنّ وقال ا َ‬
‫جبِيل وذاكِي العَبِيِ بِجِلْبابِها والذّكاءُ ال ّ‬
‫قيس بن الطيم كأَنّ القَرَْنفُل والزّنْ َ‬
‫سنّ‬
‫سنّ وذكّى الرجلُ أَ َسنّ وَبدُنَ وا ُل َذكّي أَيضا الُ ِ‬
‫فُرِرتُ عن ذكاء وبَ َلغَت الدّاّبةُ الذّكاءَ أَي ال ّ‬
‫من كلّ شيء وخص بعضُهم به ذواتِ الافِ ِر وهو أنْ يُجاوِزَ القُرُوحَ بسََنةٍ والَذاكي اليلُ الت‬
‫خلِفِ من البل وا ُلذَكّي أَيضا من‬
‫أَتى عليها بعدَ قُروحها سَنةٌ أَو َسنَتان الواحد ُمذَكّ مثل الُ ْ‬
‫الَيْلِ الذي َي ْذهَب ُحضْرُه ويَ ْنقَطِعُ وف الثل جَرْيُ ا ُلذَكّياتِ غِلبٌ أَي َجرْيُ الَسانّ القُ ّرحِ من‬
‫سنّ النهايةُ ف الشّباب فإذا نقَص عن ذلك أَو زاد‬
‫اليل أَن تُغالِبَ الَرْيَ غِلبا وتأويلُ تَام ال ّ‬
‫فل يقال له الذكاءُ والذّكاءُ ف الفَ ْهمِ أَن يكون فَهْما تامّا سريع القَبُولِ ابن الَنباري ف ذَكاءِ‬
‫الفَ ْهمِ والذّبْحِ إنه التّمامُ وإنّهما مدودانِ والّتذْكِية والذّبْحُ والذّكاءُ والذّكاةُ الذّْبحُ عن ثعلب‬
‫والعرب تقول ذَكاةُ الِني ذَكاةُ ُأمّهِ أَي إذا ذُبْحتِ ا ُلمّ ذُبح النيُ وف الديث ذَكاةُ الني‬
‫حرُ يقال َذكّيْت الشّاةَ َتذْ ِكيَة والسم الذّكاةُ وا َلذْبوحُ‬
‫ذكاةُ ُأمّه ابن الَثي الّت ْذكَِيةُ الذّبْحُ والنّ ْ‬
‫ذَكيّ ويروى هذا الديث بالرفْع والنّصب فمن رَفَع َجعَلَه خبَ البتدأ الذي هو ذكاةُ الني‬
‫فتكون ذكاةُ ا ُلمّ هي ذكاةَ الني فل يَحتاجُ إل ذَْبحٍ مُسْتَأَنفٍ ومن َنصَب كان التقدير ذَكاةُ‬
‫حذَفَ ا َلصْدرَ‬
‫الِنيِ كذَكاة ُأمّه فلما ُحذِفَ الارّ ُنصِب أَو على َتقْديرِ ُي َذكّى مثل ذكاةِ ُأمّه ف َ‬
‫صفَتَه وأَقام الضاف إليه مُقامه فل بدّ عنده من ذبح النِي إذا خرج حَيّا ومنهم من يَرْويه‬
‫و ِ‬
‫بنصب الذّكاَتيْن أَي ذَكّوا النيَ ذكاةَ ُأمّه ابن سيده وذَكاءُ اليوان ذبْحُه ومنه قوله ُيذَكّيها‬
‫الَسَ ْل وقوله تعال وما أَكَلَ السّبُعُ إلّ ما ذكّيُْتمْ قال أَبو إسحق معناهُ إلّما أَدْرَ ْكُتمْ ذَكاتَه من‬
‫هذه الت وصفنا وكلّ ذَْبحٍ ذَكاةً ومعن الّتذْكِية َأنْ ُتدْرِكَها وفيها َبقِيّة َتشْخُب مَعَها ا َلوْداج‬
‫شوَةَ‬
‫وَتضْطَ ِربُ اضْطرابَ ا َلذْبوح الذي أُدْرِكَتْ ذَكاتُه وأَهل العلم يقولون إن أَخْ َرجَ السبُعُ الِ ْ‬
‫لوْفَ قَطْعا ترج معه الِشْوة فل ذَكاةَ لذلك وتأْويلُه أَن يصي ف حالة ما ل يُؤثَّرُ ف‬
‫أَو َقطَع ا َ‬
‫حياته الذّبْحُ وف حديث الصيد كُلْ ما َأمْسَكَتْ عَلَيْك كلُبكَ ذَك ّي وغيُ ذَكيّ أَراد بالذّك ّي ما‬
‫سكَ عليه فَأدْرَكَه قبلَ ُزهُوقِ رُوحه فذَكّاه ف الَ ْلقِ واللّّبةِ وأَراد بغي الذّكيّ ما َزهَقَتْ روحُه‬
‫ُأمْ ِ‬
‫قبل أَن ُيدْركَه فُي َذكَّيهُ مّا جَرَحَه الكلبُ بسِنّه أَو ظفْرِه وف حديث ممد بن علي ذَكاةُ الَرض‬
‫يُ ْبسُها يريد طَهارَتَها من النّجا َسةِ َجعَلَ يُ ْبسَها من النجاسة الرّطْبة ف التّطْهِي بَ ْنزِلة َتذْ ِكَيةِ الشاةِ‬
‫ف الحْللِ لَن الذبح يطهرها ويلّل َأكْلَها وأَصل الذكاة ف اللغة كُلّها إتْمامُ الشيء فمن‬
‫سنّ والفَ ْه ِم وهو تام السنّ قال وقال الليل الذّكاءُ ف السنّ أَن يأْت على‬
‫ذلك الذّكاءُ ف ال ّ‬
‫سنّ منه والذّكاءُ‬
‫قُرُوحه َسَنةٌ وذلك تامُ اسِْتتْمامِ ال ُقوّة قال زهي ُي َفضّلُه إذا اجَْت ِهدُوا عل ْيهِ تامُ ال ّ‬
‫و َجدْيٌ ذَكيّ ذَبيْحٌ قال ابن سيده وهذه الكلمة واويّة وأَما ذ ك ي فعدم وقد ذَكَ ْرتُ أَن الذّكِيّة‬
‫نادرٌ وأَذْكَيْتُ عليه العُيونَ إذا أَرْسَلْتَ عليه الطّلئع قال أَبو خِراشٍ الُذل وظَلّ لنا يَومٌ كأَنّ‬
‫جمِ الفُرُوعِ طَويلُ الفُروعُ بعي مهملة فُروعُ الوزاء وهي أَشدّ ما يكون‬
‫أُوارَهُ ذَكا النّارِ من نَ ْ‬
‫من الرّ و َذكْوانُ قبيلةٌ من سُ َليْم والذّكاوِينُ صِغارُ السّرْح وا ِحدَتُها َذكْواَنةٌ ابن الَعراب‬
‫الذّكْوان شجر الواحدةُ ذَكْواَن ٌة ومَذاكي السّحابِ الت مَطَ َرتْ مَرّة بعد أُخرى الواحدة مُذْ ِكيَة‬
‫لوْ حيثُ تَجاوَبَتْ مَذاكٍ وأَبْكارٌ من الُ ْزنِ ُدلّحُ وذَكْوانُ ا ْسمٌ‬
‫قال الراعي وتَرْعى القَرارَ ا َ‬
‫صدّرٍ ب َذ ْكوَةَ إطْراقَ الظّباءِ من الوَبلِ وقيل‬
‫وذَكْوةُ َقرْيةٌ قال الراعي يَبِ ْتنَ سجُودا من َنهِيتِ ُم َ‬
‫هي مأسَدة ف ديار َقيْسٍ‬

‫( ‪)14/287‬‬

‫( ذل ) ابن الَعراب َت َذلّى فلن إذا تَواضع قال أَبو منصور وأَصله َت َذلّل فكَثُرَت اللّماتُ‬
‫فقُلِبت أُخْرا ُهنّ ياءً كما قالوا َت َظنّ وأَصله تَ َظّننَ واذلوْل ذَلّ وانْقادَ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫شقْرانَ السّلمِيّ من قُضاعَة ا ْركَبْ من ا َلمْرِ قَرادِيدَهُ بالَ ْزمِ والقُوّةِ أَو صانِعِ حت تَرى‬
‫لِ ُ‬
‫الَ ْخدَعَ ُمذْلَوْلِيا يَلَْتمِسُ ال َفضْلَ إل الادَعِ قَرادِيدُ الَرضِ غَلظُها وا ُلذَْلوْل الذي قد ذلّ وانْقادَ‬
‫صعْبَ وف حديث فاطمةَ بنت قيس ما هو إل‬
‫يقول ا ْخ َدعْه بالقّ حت َيذِلّ ا ْركَبْ به ا َلمْر ال ّ‬
‫ل يقول ماتَ رسول ال صلى ال عليه وسلم فاذَْلوْلَيْتُ حت رأَيتُ وجهَه أَي‬
‫أَنْ سعتُ قائ ً‬
‫أَسْ َرعْت يقال اذَْلوْل الرجلُ إذا أسْرع مافة أَن َيفُوتَه شيءٌ قال وهو ثُلثيّ كُرّ َرتْ عينُه وزيد‬
‫واوا للمبالغة كاقْ َلوْل وا ْغ َدوْدَنَ ورجلٌ ذََلوْل ُمذَْلوْلٍ واذلَول اذْلِيلءً انْطَلق ف اسِْتخْفاءٍ قال‬
‫سيبويه ل يُسَْت ْعمَل إلّ مَزيدا واذَْلوْلَيْت اذْلِيلءً وَت َذعْ َلبْتُ َت َذعْلُبا وهو اْنطِلقٌ ف ا ْستِخْفاءٍ‬
‫والكلمة ياِئيّة لَنّ ياءَها لمٌ واذَْلوْلَيْت إذا انكسر قلْب وقال أَبو مالك عمرو بنُ كِرْكرَة ا ْذَلوْل‬
 ‫ذَ َكرُه إذا قامَ مُسْتَرْخِيا وا ْذَلوْل فذهب إذا وَلّى مُتَقاذِفا ورشاءٌ ُمذَْلوْلٍ إذا كان مضطربا وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)14/289‬‬

‫( ذمي ) الذّماءُ الركة وقد َذمِيَ والذّماءُ مدودٌ بقّيةُ الّنفْسِ وقال أَبو ذؤَيب فأََب ّد ُهنّ حُتُوفَ ُهنّ‬
‫جعْجِعُ والذّماءُ مدودٌ بقِّيةُ الروحِ ف ا َلذْبوح وقيل ال ّذمَاءُ قوّةُ القلْبِ‬
‫فها ِربٌ ِبذَمائِه أَو بارِكٌ مُتَ َ‬
‫وأَنشد ثعلب وقاتِلَت َب ْعدَ ال ّذمَاءِ وعاِئدٌ عَلَيّ خَيالٌ مِنكِ ُمذْ أَنَا يافعُ وقد َذمِيَ‬
‫( * قوله « وقد ذمي إل » ضبط ف القاموس كرضي وف الصحاح كرمى ومثله ف التهذيب )‬
‫ا َلذْبوحُ َي ْذمَى ذَما إذا َتحَرّك والذّماءُ الَرَكَة قال شر ويقال الضّبّ أَطولُ شيءٍ ذَماءً الَصمعي‬
‫َذمَى العلِيلُ َي ْذمِي َذمْيا إِذا أَخذه النّزْع فطال عليه عَ َلزُ الوت فيقال ما أَطولَ َذمَاءَهُ والذامِي‬
‫وا َل ْذمَاةُ كلها ال ّرمِّيةُ تُصابُ فَيسُوقُها صاحِبُها فتَنْساقُ معه وقد أَ ْذمَى الرّامِي َرمِيّتَه إذا ل‬
‫ُيصِب ا َلقْتَل فُيعَجّلَ قَ ْتلَه قال أُسامة الذل أَنَابَ وقد َأمْسَى على الاءِ َقبْلَه أُقَ ْيدِرُ ل ُي ْذمِي ال ّرمِّيةَ‬
‫ليْلِ منّا ِب َطعْنَةٍ وقد كانَ أَذْماهُ فَتًى‬
‫صدُ أَناب يعن المارَ أَتى الاءَ وقال آخر وأَفْلَتَ زيدُ ا َ‬
‫را ِ‬
‫غَيْرُ ُقعْدُدِ و َذمَتْه الريحُ َت ْذمِيهِ َذمْيا قَتَ َلتْه و َذمَى الرجلُ ذَماءً مدودٌ طالَ مرضُه واسَْت ْذمَيْت ما‬
‫عندَ فُلنٍ إِذا تََتّبعْته وأَ َخذْته يقال ُخذْ من فلنٍ ما َذمَا لك أَي اوَْتفَعَ لك واسَْت ْذمَى الشيءَ طَلَبه‬
‫و َذمَى ل منه شيءٌ تَ َهّيأَ وال ّذمَى الراِئحَة الُنْتِنَة مقصورةٌ تُكْتَب بالياء و َذمَتْه رِيحُ الِيفَةِ َت ْذمِيهِ‬
‫َذمْيا إِذا أَ َخ َذتْ بَنفَسِه قال ِخدَاشُ بنُ زُهيٍ َسيُخِْبرُ أَهل َوجّ َمنْ كََت ْمُتمْ وَت ْذمِي مَنْ َأَلمّ با‬
‫القُبُورُ هذا من َذمَاه ريحُ اليفةِ إذا أَ َخ َذتْ بَنفَسِه الوهري و َذمَتْن ريحُ كذا أَي آذَتْن وأَنشد‬
‫أَبو عمرو لَيْسَتْ ب َعصْلءَ َت ْذمِي الكَلْبَ نَكْهَتَها ول بعَ ْندََلةٍ َيصْ َطكّ َثدْياها قال ابن بري ومثله‬
‫قول الخر يا بِ ْئرَ َبيْنُوَنةَ ل َت ْذمِينَا ِجئْتِ بأَرْواحِ ا ُلصَفّرِينَا‬
‫( * قوله « يا بئر بينونة » هكذا ف الصل وف ياقوت يا ريح بينونة وبينونة موضع بي عمان‬
‫والبحرين )‬
‫يعن ا َلوْتَى و َذمَتْن الريحُ آذَتْن عن أَب حنيفة وأَنشد إذا ما َذمَتْنِي رِيُها حيَ أَقْبَلَتْ فَكِدت ِلمَا‬
‫صعَقُ قال وذَمَى الََبشِيّ ف أَنْفِ الرجلِ بصُنَانِه َيذْمِي َذمْيا إذا آذاهُ بذلك‬
‫لقَيْتُ من ذاك َأ ْ‬
‫وذمَتْ ف أَْنفِهِ الريحُ إذا طارتْ إل رأْسِه وقال الَبعِيث إذا البيضُ سافَتْه َذمَى ف أُنُوفِها صُنانٌ‬
‫شمٌ مُنِْت ٌن ويقال ضَرَبَه ضَرْبة فأَذْماهُ‬
‫خِ‬‫شمِ قوله ذمَى أَي َبقِيَ ف أُنوفِها ومُ ْ‬
‫خِ‬‫ورِيحٌ من رُغاوَة مُ ْ‬
‫إذا َأوْ َقذَه وَترَكه ب َر َمقِه والذّمَيانُ السّرعة وقد َذمَى َي ْذمِي إذا أَسرع وحكى بعضهم َذمِيَ َي ْذمَى‬
‫قال ابن سيده وَلسْتُ منها على ِث َقةٍ غيه والذّماءُ ضَ ْربٌ من الَشْيِ أَو السّ ْيرِ يقال َذمَى َي ْذمِي‬
‫ذَماءً مدود وال ّذمَيانُ السْراع‬
‫( ‪)14/289‬‬

‫( ذها ) التهذيب ف ترجة َهذَى ابن الَعراب َهذَى إذا َهدَر بكلم ل ُيفْهَم وذَها إذا تَكَبّر قال‬
‫الَزهري ل أَسع َذهَا إذا تَكَبّر لغيه‬

‫( ‪)14/290‬‬

‫( ذوي ) َذوَى العُودُ والَبقْلُ بالفتح َي ْذوِي ذَيّا و ُذوِيّا كلها ذَبَلَ فهو ذَا ٍو وهو أَن ل ُيصِيبَه رِيّه‬
‫صدَر قول الراجز‬
‫أَو َيضْ ِربَه الَرّ فَيذْبُلَ وَيضْعُفَ وَأذْواهُ العَطَشُ قال ابن بري وشاهد ال ّذوِيّ ا َل ْ‬
‫ما زِلْتُ َحوْلً ف ثَرىً ثَ ِريّ َب ْعدَكَ ِمنْ ذَاكَ الّندَى الوَ ْسمِيّ حَتّى إذا ما َهمّ بال ّذوِيّ ِجئُْتكَ‬
‫ستَا ُك وهو صاِئمُ ِبعُودٍ َقدْ‬
‫واحْتَجْتُ إل الوَلِيّ لَيْسَ َغنِيّ عَ ْنكَ بالغَنِيّ وف حديث عمر َأنّه كانَ يَ ْ‬
‫س وقال الليث ُلغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة َذأَى العُودُ قال و َذوِيَ العُودُ َي ْذوَى قال أَبو عبيدة‬
‫َذوَى أَي يَِب َ‬
‫لرّ أَي‬
‫وهي لغةٌ رديئَة قال الوهري ول يقال َذوِيَ البقلُ بالكسر وقال يونس هي لغة وأَ ْذوَاهُ ا َ‬
‫أَذَْب َلهُ وال ّذوَى النّعاجُ الضّعافُ وال ّذوَاةُ قشرة العِنَبة والِبطّيخة والَنْطَلة و َجمْعُها ذَوىً ابن بري‬
‫صنِ ناعِما تَرَاهُ َعمِيّا ث ُيصِْبحُ‬
‫الذّاوي الذي فيه بَعضُ ُرطُوَبةٍ قال الشاعر رََأيْتُ الفَتَى يَهَْتزّ كالغُ ْ‬
‫َقدْ َذوَى قال وقال ذو الرمة وأَْبصَ ْرتُ أَنّ القِنْعَ صا َرتْ نِطافُهُ فَراشا وأَنّ الَبقْل ذَاوٍ ويَابِسُ قال‬
‫فهذا يدل على صحة ما ذكرناه‬

‫( ‪)14/290‬‬

‫( ذيا ) قال الكلب يقولُ الرجلُ لصاحبه هذا يومُ قُرّ فيقول الخر وال ما َأصْبَحَتْ بِهَا ِذّيةٌ أَي‬
‫ل قُرّ بِهَا‬

‫( ‪)14/291‬‬

‫( رأي ) الرّؤيَة بالعَيْن تَتَعدّى إل مفعول واحد وبعن العِلْم تتعدّى إل مفعولي يقال رأَى زيدا‬
‫عالا ورَأَى رَأْيا و ُرؤَْيةً ورَاءَةً مثل راعَة وقال ابن سيده الرّؤَيةُ النّظَرُ بالعَيْن والقَلْب وحكى ابن‬
‫ضعَةٌ وحَقيقَتُها أَنه أَراد رُؤيَتك فَأْبدَلَ المزةَ واوا إبدالً‬
‫ك وفيه َ‬
‫الَعراب على رِيِّتكَ أَي رُؤيَِت َ‬
‫صحيحا فقال رُويَتِك ث أَد َغمَ لَنّ هذه الواوَ قد صارت حرفَ علّة لَا ُسلّط عليها من الَبدَل‬
‫فقال ُريّتِك ث َكسَرَ الراءَ لجاورة الياء فقال رِيِّتكَ وقد رَأَيْتُه َرأَْيةً و ُرؤْيَة وليست الاءُ ف رَأْية‬
 ‫هنا لل َمرّة الواحدة إنا هو مصدَرٌ كَرُؤيةٍ إلّ أَنْ تُرِيدَ الَرّةَ الواحدة فيكون رَأَيْته رَأْية كقولك‬
‫ضَرَبْتُه ضربة فَأمّا إذا ل تُردْ هذا فرأْية كرؤْية ليست الاءُ فيها للوَ ْحدَة ورَأَيْته رِئْيَانا ك ُرؤْية هذه‬
‫حسِبُها َمنْ َلمْ يَ ُكنْ قَبْلُ‬
‫لذْف أَنشد ثعلب وَجنْاء ُمقْوَرّة الَقْرابِ يَ ْ‬
‫عن اللحيان وَرَيْته على ا َ‬
‫شمَل خَ ْلقُ أَربعةٍ يعن‬
‫رَاهَا رْأَيةً َجمَل حَتّى َيدُلّ َعلَيْها َخ ْلقُ أَرْبَعةٍ ف لزِقٍ ل ِحقِ الَقْرابِ فاْن َ‬
‫شمَلَ ارَْتفَعَ كانْشمرَ يقول من ل يَرَها قبلُ ظَنّها َج َملً لِعظَمها حت يَدلّ‬
‫ضُمورَ أَخْلفها وانْ َ‬
‫ضُمورُ أَخْلفِها فَيعْلَم حينئذ أَنا ناقة لَن المل ليس له خِ ْلفٌ وأَنشد ابن جن حت يقول من‬
‫رآهُ إذْ رَاهْ يا وَْيحَه مِنْ َجمَلٍ ما أَشْقاهْ أَراد كلّ من رآهُ إذْ رآهُ فسَ ّكنَ الاءَ وأَلقَى حركةَ المزة‬
‫سعُ طال على ا َلطِّي ْه ؟ و َمنْ رَامثلَ مَعْدانَ بن يَحْيَى‬
‫وقوله َمنْ رَا مِثْلَ مَعْمدانَ بنِ َيحْيَى إذا ما النّ ْ‬
‫إذا هَبّتْ شآمَِيةٌ عَ ِرّيهْ ؟ أَصل هذا من رأَى فخفّف المزة على حدّ ل هَناك ا َلرْتَعُ فاجتمعت‬
‫أَلفان فحذف إحداها للتقاء الساكني وقال ابن سيده أَصله رأَى فأَبدل المزة ياء كما يقال‬
‫ف سأَلْت سََيلْت وف قرأْت قَرَيْت وف أَخْطأْت أَ ْخطَيْت فلما أُْبدِلت المزة الت هي عي ياء‬
‫أَبدلوا الياء أَلفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ث حذفت الَلف النقلبة عن الياء الت هي لم الفعل‬
‫لسكونا وسكون الَلف الت هي عي الفعل قال وسأَلت أَبا علي فقلت له من قال َمنْ رَا مِثْلَ‬
‫مَعْدانَ بنِ َيحْيَى فكيف ينبغي أَن يقول فعلت منه فقال َريَيْت ويعله من باب حييت وعييت ؟‬
‫قال لَن المزة ف هذا الوضع إذا أُبدلت عن الياء تُقلب وذهب أَبو علي ف بعض مسائله أَنه‬
‫أَراد رأَى فحذَفَ المزةَ كما حذفها من أَرَيْت ونوه وكيف كان الَمر فقد حذفت المزة‬
‫وقلبت الياء أَلفا وهذان إعللن تواليا ف العي واللم ومثله ما حكاه سيبويه من قول بعضهم‬
‫جَا َيجِي فهذا إبدال العي الت هي ياء أَلفا وحذف المزة تفيفا فأَعلّ اللم والعي جيعا وأَنا‬
‫أَرَُأهُ والَصلُ أَرْآهُ حذَفوا المزةَ وأَْل َقوْا حَرَكَتها على ما قبلَها قال سيبويه كلّ شيءٍ كانت َأوّلَه‬
‫زائدةٌ سوى أَلف الوصل من رأَيْت فقد اجتمعت العرب على تفيف هزه وذلك لكثرة‬
‫استعمالم إياه جعلوا المزةَ تُعاقِب يعن أَن كل شيءٍ كان َأوّلُه زائدةً من الزوائد الَربع نو‬
‫أَرَى ويَرَى ونرَى وتَرَى فإن العرب ل تقول ذلك بالمز أَي أَنّها ل تقول أَرْأَى ول يَ ْرأَى ول‬
‫نَرْأَى ول تَ ْرأَى وذلك لَنم جعلوا هزة التكلم ف أَرَى تُعاقِبُ المزةَ الت هي عي الفعل وهي‬
‫هزةُ َأرْأَى حيث كانتا هزتي وإن كانت الُول زائدةً والثانية أَصليةً وكأَنم إنا فرّوا من التقاء‬
‫هزتي وإن كان بينهما حرف ساكن وهي الراء ث أَتْبعوها سائرَ حروفِ الضارعة فقالوا يَرَى‬
‫ونَرَى وَترَى كما قالوا أَرَى قال سيبويه وحكى أَبو الطاب قدْ أَرْآهم يَجيءُ به على الَصل‬
‫جدٍ سَبِيل وقال بعضهم ول أَرَى على‬
‫جدٍ ول أَرْأَى إل َن ْ‬
‫وذلك قليل قال أَ ِحنّ إذا رَأيْتُ جِبالَ نَ ْ‬
‫احتمال الزّحافِ قال سُراقة البارقي أُرِي َعيْنَيّ ما ل َترْأَياهُ كِلنا عاِلمٌ بالتّرّهاتِ وقد رواه‬
‫الَخفش ما ل تَرَياهُ على التخفيف الشائع عن العرب ف هذا الرف التهذيب وتقول الرجلُ‬
‫يَرَى ذاكَ على التخفيف قال وعامة كلم العرب ف يَرَى ونَرَى وأرَى على التخفيف قال‬
 ‫ويعضهم ي ّققُه فيقول وهو قليل زيدٌ يَ ْرأَى رَأْيا حَسَنا كقولك يرعى َرعْيا حَسَنا وأَنشد بيت‬
‫سراقة البارقي وارَْتأَيْتُ واسْتَرَْأيْت كرَأَيْت أَعن من رُؤية العَي قال اللحيان قال الكسائي‬
‫اجتمعت العرب على هز ما كان من رَأَيْت واسْتَرْأَيْت وارَْتأَيْت ف ُرؤْية العي وبعضهم يَترُك‬
‫المز وهو قليل قال وكل ما جاء ف كتاب ال مَهمُوزٌ وأَنشد فيمن خفف صاحِ هَلْ رَيْتَ أَو‬
‫َسمِعتَ بِراعٍ رَدّ ف الضّ ْرعِ ما قَرَى ف الِلبِ ؟ قال الوهري وربا جاء ماضيه بل هَمزٍ‬
‫وأَنشد هذا البيت أَيضا صاحِ هَلْ َريْتَ أَو َسمِعتَ ويروى ف العلب ومثله للَحوص َأوْ عَرّفُوا‬
‫بصَنِيعٍ عندَ مَكْ ُر َمةٍ مَضَى ول َيثْنِه ما رَا وما َسمِعا وكذلك قالوا ف أَ َرأَيْتَ وأَرََأيَْتكَ أَ َريْتَ‬
‫خذْن خَلِيل فترَك المزةَ‬
‫وأَرَيْتَك بل هز قال أَبو الَسود أَرَيْتَ امرَأً كُنْتُ ل أَْب ُلهُ أَتان فقال اتّ ِ‬
‫خلَتْ فِداءَ أَرَيَْتكَ إنْ‬
‫وقال رَكّاضُ بنُ أَبّاقٍ الدّبَيْري فقُول صادِقَ ْينِ ل َز ْوجِ حُبّى جُعلْتُ لا وإنْ بَ ِ‬
‫مَنَعْتَ كلمَ حُبّى َأَتمَْنعُن على لَيْلى البُكاءَ ؟ والذي ف شعره كلم حبّى والذي ُروِيَ كلم‬
‫لَيْلى ومثله قول الخر أَرَيْتَ إذا جالَتْ بكَ اليلُ َجوْلةً وأَنتَ على ِبرْ َذوَْنةٍ غيُ طائِلِ قال‬
‫وأَنشد ابن جن لبعض الرجاز أَرَيْتَ إنْ جِئْتِ به ُأمْلُودا مُرَجّل ويَ ْلبَسُ البُرُودا أَقاِئ ُلنّ أَ ْحضِرُوا‬
‫الشّهُودا قال ابن بري وف هذا البيت الَخي شذوذ وهو لاق نون التأكيد لسم الفاعل قال‬
‫ابن سيده والكلمُ العال ف ذلك المزُ فإذا جئتَ إل الَفعال الستقبلة الت ف أَوائلها الياء‬
‫والتاء والنون والَلف إجتمعت العرب الذين يهمزون والذين ل يهمزون على ترك المز‬
‫كقولك يَرَى وتَرَى ونَرَى وأَرَى قال وبا نزل القرآن نو قوله عز وجل فتَرَى الذين ف ُقلُوبِهِم‬
‫مَرَض وقوله عز وجل فَترَى القَ ْومَ فيها صَ ْرعَى وإنّي أَرَى ف الَنامِ ويَرَى الذين أُوتوا العلم إل‬
‫تَيمَ الرّباب فإنم يهمزون مع حروف الضارعة فتقول هو َيرْأَى وَترْأَى ونَ ْرأَى وأَرْأَى وهو‬
‫الَصل فإذا قالوا مت نَراك قالوا مت َنرْآكَ مثل نَرْعاك وبعضٌ يقلب المزة فيقول مت نَراؤكَ‬
‫مثل نَراعُك وأَنشد أَل تلك جاراتُنا بالغَضى تقولُ أَتَرَْأيْنَه لنْ يضِيقا وأَنشد فيمن قلب ماذا‬
‫صدٍ من أُ ْسدِ َخفّانَ ج ْأبِ الوَجْه ذي لَِب ِد ويقال رأَى ف الفقه رأْيا وقد‬
‫نَراؤُكَ ُتغْن ف أَخي َر َ‬
‫تركت العرب المز ف مستقبله لكثرته ف كلمهم وربا احتاجت إليه ف َهمَزَته قال ابن سيده‬
‫سعْدي َأَلمْ َترْأَ ما لقَيْت وال ّدهْرُ‬
‫لعْلم بن جَرادَة ال ّ‬
‫وأَنشد شاعِرُ َت ْيمِ الرّباب قال ابن بري هو ل َ‬
‫سمَعُ بالرفع على الستئناف لَن‬
‫سمَعِ قال ابن بري ويروى وَي ْ‬
‫َأ ْعصُ ٌر ومن يََتمَلّ ال ّدهْرَ َيرْأَ وَي ْ‬
‫القصيدة مرفوعة وبعده بأَنّ عَزِيزا ظَلّ يَرْمي بوزه إلّ وراءَ الاجِزَينِ وُيفْرِعُ يقال أَفْ َرعَ إذا‬
‫أَخذَ ف بطن الوادي قال وشاهد ترك المزة ما أَنشده أَبو زيد لّا اسَْت َمرّ با شَيْحانُ مُبَْتجِحٌ‬
‫بالَب ْينِ عَنْك با َيرْآكَ شَنآنا قال وهو كثي ف القرآن والشعر فإذا جِئتَ إل الَمر فإن أَهل‬
‫الجاز َيتْركون المز فيقولون رَ ذلك وللثني رَيا ذلك وللجماعة َروْا ذلك وللمرأَة رَيْ ذلك‬
‫وللثني كالرجلي وللجمع رَْينَ ذا ُكنّ وبنو تيم يهمزون جيع ذلك فيقولون ا ْرأَ ذلك وا ْرأَيا‬
‫ولماعة النساء ارْأَْينَ قال فإذا قالوا أَرَيْتَ فلنا ما كان من َأمْرِه أَرَيْتَكُم فلنا أَ َفرَيْتَكُم فلنا‬
 ‫فإنّ أَهل الجاز بمزونا وإن ل يكن من كلمهم المز فإذا َع َدوْت أَهلَ الجاز فإن عامّة‬
‫العَرب على ترك المز نو أَرأَيْتَ الذي يُ َك ّذبُ أَرَيْتَ ُكمْ وبه قرأَ الكسائي تَرَك المز فيه ف جيع‬
‫حذَفُوا لكثرة السِْتعْمال‬
‫القرآن وقالوا ولو تَرَ ما أَهلُ مكة قال أَبو علي أَرادوا ولو تَرى ما َف َ‬
‫لبِيثٌ ولو تَر ما فلنٌ ولو تَرى ما فلن رفعا وجزما وكذلك ول تَرَ ما فلنٌ‬
‫اللحيان يقال إنه َ‬
‫خبِيثٌ ول َترَ ما فُلنٌ قالوه‬
‫ول تَرى ما فُلنٌ فيهما جيعا وجهان الزم والرفع فإذا قالوا إنه لَ َ‬
‫بالزم وفلن ف كله رفع وتأْويلُها ول سيّما فلنٌ حكى ذلك عن الكسائي كله وإذا َأمَ ْرتَ منه‬
‫على الَصل قلت ا ْرءَ وعلى الذف را قال ابن بري وصوابه على الذف رَهْ لَن الَمر منه رَ‬
‫زيدا والمزة ساقطة منه ف الستعمال الفراء ف قوله تعال قُلْ أَرََأيْتَكُم قال العرب لا ف أَرَأيْتَ‬
‫لغتان ومعنيان أَحدها أَنْ يسأَلَ الرجلُ الرجلَ أَرأَيتَ زيدا بعَيْنِك ؟ فهذه مهموزة فإذا َأوْ َقعْتَها‬
‫على الرجلِ منه قلت أَرََأيَْتكَ على غيِ هذه الال يريد هل رأَيتَ َنفْسَك على غي هذه الالة ث‬
‫تُثَنّي وتَجْمع فتقولُ للرجلي أَرَأَيْتُماكُما وللقوم أَرَأَْيُتمُو ُكمْ وللنسوة أَرأَْيُتنّ ُكنّ وللمرأَة أَرأَيِْتكِ‬
‫بفض التاءِ ل يوز إل ذلك والعن الخر أَنْ تقول أَرأَيَْتكَ وأَنت تقول أَخْبِرْن فَت ْهمِزُها‬
‫وتنصِب التاءَ منها وتَتركُ المزَ إن شئت وهو أَكثر كلم العرب وتَتْرُكُ التاءَ مُوحّد ًة مفتوحة‬
‫للواحد والواحدة والمع ف مؤَنثه ومذكره فنقول للمرأَة أَرَأَيَْتكِ زيدا هل خَرج وللنسوة‬
‫أَرََأيْتَ ُكنّ زيدا ما َفعَل وإنا تركت العرب التاءَ واحدةً لَنم ل يريدوا أَن يكون الفعل منها واقعا‬
‫على نفسها فاكتفوا بذكرها ف الكاف ووجهوا التاء إل الذكر والتوحيد إذا ل يكن الفعل‬
‫واقعا قال ونو ذلك قال الزجاج ف جيع ما قال ث قال واختلف النحويون ف هذه الكاف الت‬
‫ف أَرأَيتَ ُك ْم فقال الفراء والكسائي لفظها لفظُ نصبٍ وتأْويلُها تأْويلُ رَفْعٍ قال ومثلها الكاف‬
‫الت ف دونك زيدا َلنّ العن ُخذْ زيدا قال أَبو إسحق وهذا القول ل َيقُلْه النحويون ال ُقدَماء‬
‫وهو خ َطأٌ لَن قولك أَرأَْيَتكَ زيدا ما شأْنُه ُيصَيّرُ أَرَأَيْتَ قد َت َع ّدتْ إل الكاف وإل زيدٍ فتصيُ‬
‫( * قوله « فتصي إل » هكذا بالصل ولعلها فتنصب إل ) أَرَأيْتَ ا ْسمَيْن فيصي العن أَرَأيْتَ‬
‫سكَ زيدا ما حالُه قال وهذا مال والذي إليه النحويون الوثوق بعلمهم أَن الكاف ل موضع‬
‫نفْ َ‬
‫لا وإنا العن أَرَأيْتَ زيدا ما حالُه وإنا الكاف زيادة ف بيان الطاب وهي العتمد عليها ف‬
‫الطاب فتقول للواحد الذكر أَرَأَْيَتكَ زيدا ما حاله بفتح التاء والكاف وتقول ف الؤنث‬
‫أَرََأيْتَك زيدا ما حالُه يا مَرْأَةُ فتفتح التاء على أَصل خطاب الذكر وتكسر الكاف لَنا قد‬
‫صارت آخرَ ما ف الكلمة والُنْبَِئةَ عن الطاب فإن عدّيْتَ الفاعل إل الفعول ف هذا الباب‬
‫صارت الكافُ مفعول ًة تقول رأَْيتُن عالا بفلن فإذا سألت عن هذا الشرط قلتَ للرجل أَ َرأَيَْتكَ‬
‫عالا بفلن وللثني أَرأَيتُماكما عاَل ْمنِ بفلن وللجمع أَ َرأَيُْتمُو ُكمْ لَن هذا ف تأْويل أَرأَيتُم‬
‫أَْنفُسَكم وتقول للمرأَة أَرأَيِتكِ عالَة بفُلنٍ بكسر التاء وعلى هذا قياس هذين البابي وروى‬
‫النذري عن أَب العباس قال أَرَأيَْتكَ زيدا قائما إذا ا ْستَخْبَر عن زيد ترك المز ويوز المز وإذا‬
‫استخب عن حال الخاطب كان المز الختيار وجاز تَ ْركُه كقولك أَرََأيَْتكَ َنفْسَك أَي ما حالُك‬
‫ما َأمْرُك ويوز أَرَيَْتكَ َنفْسَك قال ابن بري وإذا جاءت أَرَأيْتَكُما وأَرأَْيتَ ُكمْ بعن أَ ْخبِرْن كانت‬
‫التاء موَحّدة فإن كانت بعن العِلْم ثَنّيْت و َجمَعْت ُقلْتَ أَرأَيْتُماكُما خارِجَ ْينِ وأَرأَيُْتمُو ُكمْ‬
‫خارِجِيَ وقد تكرر ف الديث أَرأَيَْتكَ وأَرأيْتَ ُكمْ وأَرَأيْتَكما وهي كلمة تقولا العرب عند‬
‫الستخبار بعن أَخبِرْن وأَخْبِران وأَخْبِرُون وتاؤُها مفتوحة أَبدا ورجل َرءّاءٌ كَثيِرُ الرّؤَيةِ قال‬
‫غيلن الرّبَعي كَأنّها و َقدْ رَآها ال ّرءّاءٌ ويقال رأَيْتُه بعَيْن رُؤَيةً ورأَيْتُه رَْأيَ العيِ أَي حيث يقع‬
‫البصر عليه ويقال من رأْيِ القَلْبِ ارَْتأَيْتُ وأَنشد أل أَيّها الُ ْرتَئِي ف ا ُلمُور سَيجْلُو ال َعمَى عنكَ‬
‫تِبْيانُها وقال أَبو زيد إذا أَمرْتَ من رأَيْتَ قلت ارْأَ زيدا كأّنكَ قلت ا ْرعَ زيدا فإذا أَردت‬
‫التخفيف قلت رَ زيدا فتسقط أَلف الوصل لتحريك ما بعدها قال ومن تقيق المز قولك‬
‫رأَيْت الرجل فإذا أَردت التخفيف قلت رأَيت الرجل فحرّكتَ الَلف بغي إشباع المز ول‬
‫تسقط المزة لَن ما قبلها متحرك وف الديث أَن أَبا الَبخْترِي قال ترَاءَيْنا الِللَ بذاتِ عِرْق‬
‫فسأَلنا ابنَ عباسٍ فقال إنّ رسول ال صلى ال عليه وسلم َمدّهُ إل ُرؤْيَتِه فإنْ ُأ ْغمِيَ عليكم‬
‫فأَ ْكمِلوا ال ِعدّة قال شر قوله تَراءَيْنا الللَ أَي تَكَ ّلفْنا النّظَر إليه هل نَراهُ أَم ل قال وقال ابن‬
‫شيل اْنطَ ِلقْ بنا حت نُِهِلّ الللَ أَي نَ ْنظُر أَي نراهُ وقد تَراءَيْنا الِللَ أَي نظرْناه وقال الفراء‬
‫العرب تقول راءَيْتُ ورَأيْتُ وقرأَ ابن عباس ُيرَاوُون الناس وقد رأَيْتُ تَرِْئَيةً مثل َرعّيْت َت ْرعَِيةً‬
‫وقال ابن الَعراب أَرَيْتُه الشيءَ إراءةً وإراَيةً وإرءَاءَةً الوهري أَ َريْتُه الشيءَ فرآهُ وأَصله أَ ْرأَيْتُه‬
‫سنُ الَنْظر ف البَهاء والَمال وقوله‬
‫والرّئْيُ والرّواءُ والَرْآةُ الَ ْنظَر وقيل الرّئْيُ والرّواءُ بالضم حُ ْ‬
‫ف الديث حت يتَبّينَ له رئيْهُما وهو بكسر الراء وسكون المزة أَي مَنْظَ ُرهُما وما يُرَى منهما‬
‫سمَعٍ أَي بيث أَراهُ وأَ ْسمَعُ قولَه وا َلرْآةُ عا ّمةً الَ ْنظَرُ حَسَنا كان أَو قَبِيحا‬
‫ى ومَ ْ‬
‫وفلن مِنّي بَرْأ ً‬
‫وما لهُ رُواءٌ ول شا ِهدٌ عن اللحيان ل يَزِدْ على ذلك شيئا ويقال امرأَةٌ لا رُواءٌ إذا كانت‬
‫حَسَنةَ الَرْآةِ والَرْأَى كقولك الَ ْنظَرَة والَنْظر الوهري الَرْآةُ بالفتح على مَ ْفعَلةٍ الَنْظر الَسن‬
‫يقال امرأَةٌ حَسَنةُ ا َلرْآةِ والَرْأَى وفلن حسنٌ ف مَرْآةِ العَي أَي ف النّظَرِ وف الَثل ُتخْبِرُ عن‬
‫مَجْهولِه مَرْآتُه أَي ظاهرُه يدلّ على باطِنِه وف حديث ال ّرؤْيا فإذا رجلٌ كَرِيهُ ا َلرْآةِ أَي َقبِيحُ‬
‫سنُ ا َلرْأَى وا َلرْآةِ حسن ف مَرْآةِ العي وهي َمفْعَلة من الرؤية والتّرِْئَيةُ‬
‫الَنْظرِ يقال رجل حَ َ‬
‫سنُ النظرِ اسم ل مصدر قال ابن مقبل َأمّا الرّواءُ ففِينا َحدّ تَرِْئَيةٍ مِثل الِبالِ‬
‫سنُ البَهاء وحُ ْ‬
‫حُ ْ‬
‫ض ِم وقوله عز وجل هم أَحسن أَثاثا ورِئْيا قرئت ِرئْيا بوزن ِرعْيا وقرئت رِيّا‬
‫ع منْ إ َ‬
‫الت بالِ ْز ِ‬
‫قال الفراء الرّئْيُ الَ ْنظَر وقال الَخفش الرّيّ ما ظَهَر عليه ما رأَيْت وقال الفراء َأهْلُ الدينة‬
‫سنَ مهموزاتِ الَواخِر‬
‫َيقْرؤُونا رِيّا بغي هز قال وهو وجه جيد من رأَيْت لَنّه مع آياتٍ َل ْ‬
‫وذكر بعضهم َأنّه ذهب بالرّيّ إل َروِيت إذا ل يهمز ونو ذلك قال الزجاج من قرأَ رِيّا بغي‬
‫هز فله تفسيان أَحدها أَن مَ ْنظَرهُم مُرَْتوٍ من الّنعْمة كأَن الّنعِيم بّّينٌ فيهم ويكون على ترك‬
 ‫المز من رأَيت وقال الوهري من هزه جعله من النظر من رأَيت وهو ما رأَْتهُ العي من حالٍ‬
‫حسَنة وكسوة ظاهرة وأَنشد أَبو عبيدة لحمد بن ُنمَي الثقفي أَشاقَ ْتكَ الظّعاِئنُ يومَ بانُوا بذي‬
‫الرّئْيِ المِي ِل منَ الَثاثِ ؟ ومن ل يهمزه إما أَن يكون على تفيف المز أَو يكون من َروِيَتْ‬
‫ت وتقول للمرأَة أَنتِ َترَْينَ وللجماعة أَنُْتنّ َترَْينَ لَن‬
‫لتْ و َحسُنَ ْ‬
‫أَلْوانم وجلودهم رِيّا أَي امْتَ َ‬
‫الفعل للواحدة والماعة سواء ف الواجهة ف خَبَرِ الرأَةِ من بنَاتِ الياء إل أَن النون الت ف‬
‫الواحدة علمة الرفع والت ف المع إنا هي نون الماعة قال ابن بري وفرق ثان أَن الياءَ ف‬
‫تَرَيْن للجماعة حرف وهي لم الكلمة والياء ف فعل الواحدة اسم وهي ضمي الفاعلة الؤنثة‬
‫وتقول َأنْتِ تَ َريْنَن وإن شئت أَدغمت وقلت َترَيِنّي بتشديد النون كما تقول َتضْرِِبنّي واسْتَرْأَى‬
‫الشيءَ اسَْت ْدعَى رُؤيَتَه وأَرَيْتُه إياه إراءَةً وإراءً الصدر عن سيبويه قال الاء للتعويض وتركها‬
‫على أَن ل تعوّض َو ْهمٌ ما ُي َعوّضُونَ بعد الذف ول ُيعَوّضون وراءَيْت الرجلَ مُراآةً ورِياءً أَرَيْته‬
‫أَنّي على خلف ما أَنا عليه وف التنيل بَطَرا ورِئاءَ الناسِ وفيه الذين ُهمْ يُراؤونَ يعن النافقي‬
‫أَي إذا صَلّى الؤمنون صَلّوا معَهم يُراؤُونُم َأنّهم على ما هم عليه وفلن مُراءٍ وقومٌ مُراؤُونَ‬
‫ح َمقُ‬
‫ستَرْأَى فلنٌ كما تقول يُسَْت ْ‬
‫والسم الرّياءُ يقال َفعَلَ ذلك رِياءً و ُسمْ َعةً وتقول من الرّياء يُ ْ‬
‫ويُسَْت ْعقَلُ عن أَب عمرو ويقال راءَى فلن الناسَ يُرائِي ِهمْ مُراآةً وراياهم مُراياةً على القَلْب‬
‫بعنً وراءَيْته مُراآةً ورياءً قابَلْته ف َرأَيْته وكذلك تَرَاءَيْته قال أَبو ذؤيب أَبَى الُ إل أَن ُيقِيدَكَ‬
‫َب ْعدَما تَراءَيْتُمون من قَرِيبٍ ومَوْدِقِ يقول أَقاد ال منك عَلنَيةً ول ُي ِقدْ غِيلَة وتقول فلن يتَراءَى‬
‫أَي ينظر إل وجهه ف الِرْآةِ أَو ف السيف وا ِلرْآة ما تَراءَيْتَ فيه وقد أَرَيْته إياها ورأَيْتُه تَرْئَِيةً‬
‫عَ َرضْتُها عليه أَو حبستها له ينظر نفسَه وتَراءَيْت فيها وترََأيْتُ وجاء ف الديث ل يَت َمرْأَى‬
‫أَحدُكم ف الاء ل َينْظُر وَجْهَه فيه وَزْنُه يَت َم ْفعَل من ال ّرؤْية كما حكاه سيبويه من قول العرب‬
‫َتمَسْ َكنَ من ا َلسْكَنة وتَمدْرَع من ا َلدْرَعة وكما حكاه أَبو عبيد من قولم َتمَ ْن َدلْت بالِندِيل وف‬
‫الديث ل يَتمَرْأَى أَحدُكُم ف الدنيا أَي ل يَ ْنظُر فيها وقال وف رواية ل يَت َمرْأَى أَحدُكم بالدّنيا‬
‫من الشيء الَرْئِيّ والِرآةُ بكسر اليم الت ينظر فيها وجعها الَرائي والكثي الَرايا وقيل من حوّل‬
‫المزة قال الَرايا قال أَبو زيد تَراءَيْتُ ف الِرآةِ تَرائِيا ورَأيْتُ الرجل تَرْئَِيةً إذا َأمْسَكْتَ له الِرآةَ‬
‫لِيَ ْنظُر فيها وأَ ْرأَى الرجلُ إِذا تراءَى ف الِرآة وأَنشد ابن بري لشاعر إِذا الفَت ل يَ ْركَبِ ا َلهْوال‬
‫فَأعْطِه الِرآة والِكْحال واسْعَ له و ُعدّهُ عِيال وال ّرؤْيا ما رأَيْته ف منامِك وحكى الفارسي عن أَب‬
‫السن رُيّا قال وهذا على الِدغام بعد التخفيف البدل شبهوا واو رُويا الت هي ف الَصل هزة‬
‫مففة بالواو الَصلية غي القدّر فيها المز نو ل َويْتُ لَيّا و َشوَيْتُ شَيّا وكذلك حكى أَيضا رِيّا‬
‫أَتبع الياء الكسرة كما يفعل ذلك ف الياء الوضعية وقال ابن جن قال بعضهم ف تفيف ُرؤْيا‬
‫رِيّا بكسر الراء وذلك أَنه لا كان التخفيف يصيّرها إِل رُويَا ث شبهت المزة الخففة بالواو‬
‫الخلصة نو قولم قَرْنٌ أَلْوى وقُرُونٌ لُيّ وأَصلها لُويٌ فقلبت الواو إِل الياء بعدها ول يكن‬
‫أَقيسُ القولي َقلْبَها كذلك أَيضا كسرت الراء فقيل رِيّا كما قيل قُرون لِيّ فنظي قلب واو رؤيا‬
‫إِلاقُ التنوين ما فيه اللمُ ونظي كسر الراءِ إِبدالُ الَلف ف الوقف على النوّن النصوب ما فيه‬
‫اللم نو العِتابا وهي ال ّرؤَى ورأَيتُ عنك رُؤىً حَسََنةً َحلَمتها وأَ ْرأَى الرجلُ إِذا كثرت ُرؤَاهُ‬
‫بوزن رُعا ُه وهي أَحْلمه جعُ ال ّرؤْيا ورأَى ف منامه ُرؤْيا على ُفعْلى بل تنوين وجعُ ال ّرؤْيا رُؤىً‬
‫بالتنوين مثل رُعىً قال ابن بري وقد جاء ال ّرؤْيا ف الَيقَظَة قال الراعي فكَبّر لل ّرؤْيا وهَشّ فُؤادُه‬
‫وبَشّرَ َنفْسا كان قَبْلُ يَلُومُها وعليه فسر قوله تعال وما جعلنا ال ّرؤْيا الت أَرَيْناكَ إِل فِتْنةً للناس‬
‫قال وعليه قول أَب الطّيّبِ ورُؤْياكَ أَحْلى ف العُيون من ال َغ ْمضِ التهذيب الفراء ف قوله عز‬
‫وجل إِن كنتم لل ّرؤْيا َتعْبُرُونَ إِذا َترَكَتِ العربُ المز من الرؤيا قالوا الرّويا طلبا للخفة فإِذا‬
‫كان من شأْنم تويلُ الواو إِل الياء قالوا ل تقصص رُيّاك ف الكلم وأَما ف القرآن فل يوز‬
‫وأَنشد أَبو الراح َلعِرْضٌ من ا َلعْراض ُي ْمسِي حَمامُه وُيضْحي على أَفنانهِ الغِيِ يَهْتِفُ أَحَبّ إِل‬
‫قَلْب من الدّيكِ رُّيةً‬
‫( * قوله « رية » تقدم ف مادة عرض رنة بالراء الفتوحة والنون ومثله ف ياقوت )‬
‫وبابٍ إِذا ما مالَ للغَ ْلقِ َيصْرِفُ أَراد ُرؤْيةً فلما ترك المز وجاءت واو ساكنة بعدها ياء تولتا‬
‫ياء مشددة كما يقال َلوَيْتُه لَيّا و َكوَيْتُه كَيّا والَصل َلوْيا و َكوْيا قال وإِن أَشرتَ فيها إِل الضمة‬
‫فقلت رُيّا فرفعت الراء فجائز وتكون هذه الضمة مثل قوله وحُيِلَ وسُيِق بالِشارة وزعم‬
‫جمَعُ‬
‫الكسائي أَنه سع أَعربيّا يقرأ إِن كنتم للرّيّا َتعْبُرون وقال الليث رأَيتُ رُيّا حَسَنة قال ول تُ ْ‬
‫ال ّرؤْيا وقال غيه تمع ال ّرؤْيا رُؤىً كما يقال ُعلْيا وعُلىً والرّئِيّ والرّئِيّ الِنّيّ يراه الِنسانُ‬
‫وقال اللحيان له رَئيّ من الن ورِئِيّ إِذا كان يُحِبه وُيؤَاِلفُه وتيم تقول رِئِيّ بكسر المزة‬
‫والراء مثل سِعيد وِبعِي الليث الرّئِيّ جَنّيّ يتعرض للرجل يُريه كهانة وطِبّا يقال مع فلن رَئِيّ‬
‫قال ابن الَنباري به رَئِيّ من الن بوزن َرعِيّ وهو الذي يعتاد الِنسان من النّ ابن الَعراب‬
‫أَرْأَى الرجلُ إِذا صار له رَئِيّ من النّ وف حديث عمر رضي ال عنه قال ِلسَوادِ بنِ قا ِربٍ أَنتَ‬
‫الذي أَتاكَ رَئِّيكَ ِبظُهور رسولِ ال صلى ال عليه وسلم ؟ قال َنعَمْ يقال للتابع من الن رَئِيّ‬
‫بوزن َكمِ ّي وهو َفعِيلٌ أَو َفعُولٌ ُسمّي به لَنه َيتَراءى َلتْبوعه أَو هو من الرّأْيِ من قولم فلنٌ‬
‫لدْري‬
‫رَئِ ّي قو ِمهِ إِذا كان صاحب رأْيِهِم قال وقد تكسر راؤه لتباعها ما بعدها ومنه حديث ا ُ‬
‫ت من‬
‫لنّ لَنم يزعمون أَن اليّا ِ‬
‫فإِذا رَئِيّ مثل نْيٍ يعن حية عظِي َمةً كالزّقّ سّاها بالرّئِيّ ا ِ‬
‫لنّ ولذا سوه شيطانا وحُبابا وجانّا ويقال به رَئِيّ من النّ أَي مَسّ وتَراءى له شيء‬
‫مَسْخِ ا ِ‬
‫من الن وللثني تراءيا وللجمع تَرا َءوْا وأَرْأَى الرجلُ إِذا تَبّيَنت الرّْأوَة ف وجْهِه وهي الَماقة‬
‫لمْق فيه قبل أَن تَخُْبرَهُ ويقال إِن ف وجهه‬
‫ل ْمقِ إِذا عَرَفْت ا ُ‬
‫اللحيان يقال على وجهه َرْأوَةُ ا ُ‬
‫ل ْمقِ قال أَبو علي حكى يعقوب على وجهه‬
‫لرَْأوَةً أَي نَ ْظرَة ودَما َمةً قال ابن بري صوابه َرْأوَةَ ا ُ‬
‫رَْأوَةٌ قال ول أَعرف مثلَ هذه الكلمة ف تصريف رَأْى ورَْأوَةُ الشيء دللَتُه وعلى فُلن رَْأوَةُ‬
 ‫ل ْمقِ أَي دَللَته والرّئِيّ والرّئِيّ الثوب يُ ْنشَر للبَيْع عن أَب عليّ التهذيب الرّئْيُ بوزن ال ّرعْيِ‬
‫اُ‬
‫سنُه وأَنشد ِبذِي الرّئْيِ الَميلِ من الَثاثِ‬
‫بمزة مسَكَّنةٍ الثوبُ الفاخر الذي يُنشَر ليُرى حُ ْ‬
‫وقالوا رَأْيَ عَيْن زيدٌ َفعَلَ ذلك وهو من نادِرِ الصادِرِ عند سيبويه ونظيه َسمْعَ أُ ُذنِي ول نظي‬
‫لما ف ا ُلَتعَدّيات الوهري قال أَبو زيد بعيٍ مَا َأرَيَّنكَ أَي اعْجَلْ و ُكنْ كَأنّي أَْنظُر إِلَ ْيكَ وف‬
‫حديث حنَظلة ُت َذكّرُنا بالَّنةِ والنّارِ كأَنّا رَأْيَ َع ْينٍ تقول جعلتُ الشّ ْيءَ رَأْيَ عَيْنِك وبَرْأَىً مِ ْنكَ‬
‫أَي حِذاءَ َك ومُقابِلَك بيث تراه وهو منصوب على الصدر أَي كأَنّا نراهُما رَأْيَ العَ ْينِ والتّرْئَِيةُ‬
‫بوزن التّ ْرعِيةِ الرجلُ الُخْتال وكذلك التّرائِيَة بوزْنِ التّراعِيَة والتّرِيّة والتّرّيّة والتّ ْريَة الَخية‬
‫صفْرةٍ أَو بَياضٍ أَو دمٍ قليلٍ عند اليض وقد َرَأتْ وقيل التّرِيّة الِرْقَة‬
‫نادرة ما تراه الرأَة من ُ‬
‫الت َتعَْرِفُ با الرأَةُ حَ ْيضَها من طهرها وهو من ال ّرؤَْيةِ ويقال للمَ ْرأَةِ ذاتُ التّرِّيةِ وهي الدم‬
‫القليل وقد رََأتْ َترِّيةً أَي دَما قليلً الليث التّرّيّة مشدّدة الراء والتّرِيّة خفيفة الراء والتّرْية بَ ْزمِ‬
‫الراء ُكلّها لغات وهو ما تراه الرَأةُ من َبقِيّة مَحِيضِها من صُفْرة أَو بياض قال أَبو منصور كأَنّ‬
‫الَصل فيه تَ ْرئَِيةٌ وهي َتفْعِ َلةٌ من رأَيت ث خُ ّففَت ا َلمْزة فقيل َترْيَِيةٌ ث ُأ ْد ِغمَت الياءُ ف الياء فقيل‬
‫تَرِيّة أَبو عبيد التّرِّيةُ ف بقية حيض الرأَة أَقَلّ من الصفرة وال ُكدْرَة وأَ ْخفَى تَراها الرأَةُ عند‬
‫طُهْرِها لَِتعْلم َأنّها َقدْ طَهُرَت من حَ ْيضِها قال شر ول تكون التّ ِريّة إِل بعد الغتسال فأَما ما‬
‫كان ف أَيام اليض فليس بتَ ِريّة وهو حيض وذكر الَزهري هذا ف ترجة التاء والراء من العتل‬
‫صفْرة وال ْكدْرة تَراها الرأَةُ بعد الغْتِسال من‬
‫لفِيّ اليَسيِرُ من ال ّ‬
‫قال الوهري التّ ِريّة الشيءُ ا َ‬
‫صفَر الذي‬
‫الَ ْيضِ وقد رََأتِ الرأَة َترِيَئةً إِذا َرأَت الدم القليلَ عند اليض وقيل التّرِيّة الاءُ ا َل ْ‬
‫يكون عند انقطاع اليض قال ابن بري الَصل ف تَرِيّة تَرْئِيَة فنقلت حركة المزة على الراء‬
‫فبقي تَ ِرئْيَة ث قلبت المزة ياء لنكسار ما قبلها كما فعلوا مثل ذلك ف الَراة والكَماة والَصل‬
‫الَرْأَة فنقلت حركة المزة إِل الراء ث أُبدلت المزة أَلفا لنفتاح ما قبلها وف حديث ُأمّ عطية‬
‫صفْرة والتّ ِريّة شيئا وقد جع ابن الَثي تفسيه فقال التّرِيّة بالتشديد ما‬
‫كُنّا ل َن ُعدّ ال ُكدْرة وال ّ‬
‫تراه الرأَة بعد اليض والغتسال منه من ُكدْرة أَو صُفْرة وقيل هي البياض الذي تراه عند‬
‫لرْقة الت َتعْرِف با الرأَة حيضَها من طُهْرِها والتاءُ فيها زائدة لَنه من ال ّرؤْية‬
‫الطّهْر وقيل هي ا ِ‬
‫والَصل فيها المز ولكنهم تركوه وشدّدوا الياءَ فصارت اللفظة كأَنا فعيلة قال وبعضهم‬
‫صفْرة أَو‬
‫يشدّد الراءَ والياء ومعن الديث أَن الائض إِذا طَهُرت واغْتَسَلت ث عادت رََأتْ ُ‬
‫ُكدْرة ل ُيعَْتدّ با ول ُيؤَثّر ف طُهْرها وتَراءَى القومُ َرأَى بعضُهُم بعضا وتَراءَى ل وتَ َرأّى عن‬
‫صدّى لَرَاهُ ورَأَى الكانُ الكانَ قاَبلَه حت َكأَنّه يَراهُ قال ساعدة َلمّا رَأَى َنعْمانَ حَلّ‬
‫ثعلب َت َ‬
‫بِكِرْفِئٍ عَ ِكرٍ كما لََبجَ النّزُولَ الَ ْركُبُ وقرأَ أَبو عمرو وأَرْنا مَنَاسِكَنا وهو نادِرٌ لا يلحق الفعلَ‬
‫ت وهي مُ ْرءٍ ومُرْئَِيةٌ رؤِيَ ف‬
‫ضأْنِ بَت ْقدِير أَ ْرعَ ْ‬
‫من الِجْحاف وأَرَْأتِ النا َقةُ والشاةُ من ا َلعَز وال ّ‬
‫لمْلُ واسْتُبيَ وعَ ُظمَ ضَ ْرعُها وكذلك الَرْأَة وجيعُ الَوامِل إِل ف الَافِر والسّبُع‬
‫ضَرْعها ا َ‬
 ‫وأَرْأَت العَنْزُ وَ ِرمَ حَياؤُها عن ابن الَعراب وتََبّينَ ذلك فيها التهذيب أَرْأَت العَنْزُ خاصّة ول‬
‫يقال لِلّنعْجة أَرَْأتْ ولكن يقال أَْثقَلَت لَن حَياءَها ل يَ ْظهَر وأَرْأَى الرجلُ إِذا ا ْسوَدّ ضَرْعُ شاِتهِ‬
‫وتَرَاءَى النّحْلُ ظَ َهرَت أَلوانُ ُبسْرِهِ عن أَب حنيفة وكلّه من ُرؤَْيةِ العي ودُورُ القوم مِنّا رِثَاءٌ أَي‬
‫ت وهو من الظروف‬
‫سمَعٌ وإِن شئتَ َنصَبْ َ‬
‫ى ومَ ْ‬
‫مُنْتَهَى الَبصَر حيثُ َنرَاهُم و ُهمْ مِنّي مَرْأ ً‬
‫الخصوصة الت أُجْرِيَتْ مُجْرَى غي الخصوصة عند سيبويه قال وهو مثل مَناطَ الثّرَيّا و َمدْ َرجَ‬
‫السّيُول ومعناه هو مِنّي بيثُ أَرَاهُ وأَ ْسمَعُه وهُمْ ِرئَاءُ أَي أَلْفٍ ُزهَاءُ أَلْفٍ فيما تَرَى العَ ْينُ ورأَيت‬
‫زيدا حَلِيما َع ِلمْتُه وهو على الَثَل ب ُرؤَْيةِ العَيْن وقوله عز وجل أََلمْ َترَ إِل الذين أُوتُوا َنصِيبا من‬
‫الكتاب قيل معناه أََلمْ َتعْلَم أَي أََلمْ يَنَْتهِ عِ ْل ُمكَ إِل َهؤُلء و َمعْناه ا ْعرِفْهُم يعن علماء أَهل‬
‫الكتاب أَعطاهم ال عِلْم نُُبوّةِ النب صلى ال عليه وسلم بأَنه مكتوب عندهم ف التوراة‬
‫والِنيل َيأْمرُهم با َلعْروف ويَنْها ُهمْ عن الُنْكر وقال بعضهم أََلمْ ترَ أََلمْ تُخِْبرْ وتأْوي ُلهُ سُؤالٌ فيه‬
‫ِإعْلمٌ وَت ْأوِيلُه َأعْ ِلنْ ِقصَّتهُم وقد تكرر ف الديث أََلمْ تَرَ إِل فلن وأََلمْ تَرَ إِل كذا وهي كلمة‬
‫تقولا العربُ عند الّتعَجّب من الشيء وعند تَنْبِيهِ الخاطب كقوله تعال أََلمْ تَرَ إِل الذينَ‬
‫خَرجُوا من دِيا ِرهْم َأَلمْ تَرَ إِل الذين أُوتوا َنصِيبا من الكتاب أَي أََلمْ َتعْجَبْ ِل ِفعْلِهِم وأََلمْ يَنْتَه‬
‫شأْنُهُم إِليك وأَتاهُم حِيَ َجنّ ُرؤْيٌ ُرؤْيا ورَأْيٌ َرأْيا أَي حيَ اخَتلَطَ الظّلم ف َلمْ يَتَرا َءوْا وارَْتأَيْنا‬
‫ف ا َلمْرِ وتَراءَيْنا َنظَرْناه وقوله ف حديث عمر رضي ال عنه و َذكَر الُ ْتعَة ارَْتأَى امْ ُرؤٌ بعدَ ذلك‬
‫ما شاءَ أَنْ يَرَْتئِيَ أَي فكّر وَتأَنّى قال وهو ا ْفَتعَل من ُرؤْيَة القَلْب أَو من الرّأْيِ و ُروِي عن النب‬
‫شرِكٍ قيل ِلمَ يا رسول ال ؟ قال ل‬
‫صلى ال عليه وسلم أَنه قال أَنا بَرِيءٌ من كُلّ مُسْ ِلمٍ مَعَ مُ ْ‬
‫تَراءَى نَارَاهُما قال ابنُ الَثِي أَي َيلْ َزمُ ا ُلسْ ِلمَ ويب عليه أَن يُبا ِعدَ مَنْ ِزلَه عن مَنْزِل ا ُلشْرِك ول‬
‫يَنْزِل بالوضع الذي إِذا أُو ِق َدتْ فيه نارُه تَلُوح وَتظْهَرُ لِنَارِ الُشْ ِركِ إِذا َأوْ َقدَها ف مَنْزِله ولكنه‬
‫يَنْزِل معَ ا ُلسْ ِلمِي ف دَا ِرهِم وإِنا كره مُجاوَرَة الشركي لَنم ل َع ْهدَ لم ول أَمانَ وحَثّ‬
‫السلمي على الِجْرة وقال أَبو عبيد معن الديث َأنّ السلم ل َيحِلّ له أَن يَسْ ُكنَ بلدَ‬
‫شرِكي فيكونَ مَعَهم بقْدر ما َيرَى كلّ واحدٍ منهم نارَ صاحِبه والتّرَائِي تفاعُلٌ من الرؤية‬
‫الُ ْ‬
‫يقال تَراءَى القومُ إِذا رَأَى بعضُهُم بعضا وتَراءى ل الشيءُ أَي ظَهَر حت َرأَيْته وإِسناد التّرائِي‬
‫إِل النّا َريْن مازٌ من قولم دَارِي تَ ْنظُر إِل دارِ فلن أَي تُقاِبلُها يقول ناراها مُخَْتلِفتانِ هذه َتدْعو‬
‫إِل ال وهذه تدعو إِل الشيطان فكيف َتّتفِقانِ ؟ والَصل ف تَراءَى تَتَراءَى فحذف إِحدى‬
‫التاءين تفيفا ويقال تَراءَينا فلنا أَي تَلقَيْنا فَرََأيْتُه ورَآن وقال أَبو اليثم ف قوله ل تَراءَى‬
‫س َمةِ الُشْرِك ول َيتَشَبّه به ف َهدْيِه وشَكْ ِلهِ ول يََتخَلّق بأَخْلقِه من‬
‫سلِم ب ِ‬
‫سمُ الُ ْ‬
‫نارَاهُما أَي ل َيتّ ِ‬
‫قولك ما نَارُ َب ِعيِكَ أَي ما سِمةُ ب ِعيِكَ وقولم دَارِي َترَى دارَ فلنٍ أَي تُقابِلُها وقال ابن مقبل‬
‫سَلِ الدّار ِمنْ جَنْبَيْ َحِبيٍ فَواحِفِ إِل ما رأَى َهضْبَ القَلِيبِ الصَبّحِ أَراد إِل ما قابَلَه ويقال‬
‫مَنازِلُهم ِرئَاءٌ على تقدير ِرعَاء إِذا كانت مُتَحاذِيةً وأَنشد لَيالِيَ يَ ْلقَى س ْربُ َدهْماء سِرَْبنَا ولَسْنا‬
 ‫لمْعانِ‬
‫حنُ رِئَا ُء ويقال َق ْومِ رِئَاءٌ يقابلُ بعضُهُم بعضا وكذلك بُيوتُهُم ِرئَاءٌ وتَرَاءَى ا َ‬
‫بِجِيانٍ وَن ْ‬
‫رَأَى بعضُهُم بعضا وف حديث َرمَلِ الطّوافِ إِنا كُنّا راءَيْنا به الشركي هو فاعَلْنا من ال ّرؤْية‬
‫أَي أَرَيْناهم بذلك أَنّا أَ ْقوِياء وف حديث النب صلى ال عليه وسلم إِنّ أَهلَ الَّنةِ ليَتَرا َءوْنَ أَهلَ‬
‫عِلّيّي كما تَ َروْنَ ال َكوْكَب الدّرّيّ ف كَِبدِ السماء قال شر يتَرا َءوْنَ أَي يتَفاعَلون أَي يَ َروْنَ َيدُلّ‬
‫على ذلك قولُه كما تَ َروْن والرّأْيُ معروفٌ وجعه َأرْآ ٌء وآراءٌ أَيضا مقلوب ورَئِيّ على َفعِيل‬
‫ضأْ ٍن وضَئِيٍ وف حديث الَزرق بن قيس وفِينا رجُلٌ له رَأْيٌ يقال فلنٌ من أَهل الرّأْي أَي‬
‫مثل َ‬
‫سمّون أَصحابَ القياسِ‬
‫حدّثون ُي َ‬
‫أَنه َيرَى رَْأيَ الوارج ويقول َب ْذهَبِهم وهو الراد ههنا والُ َ‬
‫أَصحابَ الرّأْي َيعْنُون أَنم يأْخذون بآرائِهِم فيما ُيشْكِلُ من الديث أَو ما ل َي ْأتِ فيه حديث‬
‫ول أَثَرٌ والرّأْيُ العتِقادُ اسمٌ ل مصدرٌ والمع آراءٌ قال سيبويه ل يكَسّر على غي ذلك‬
‫وحكى اللحيان ف جعه أَ ْرءٍ مثل أَ ْرعٍ ورُئِيّ ورِئِ ّي ويقال فلن يتَراءَى ِبرَأْيِ فلن إِذا كان يَرَى‬
‫رَأْيَه وَيمِيلُ إِليه وَيقْتَدي به وأَما ما أَنشده خَلَفٌ الَحر من قول الشاعر أَما تَران رَجُلً كما‬
‫تَرَى أَ ْحمِلُ َفوْقي ِبزّنِي كما تَرَى على قَلُوص صعبة كما َترَى أَخافُ أَن تَ ْطرَحَن كما تَرَى فما‬
‫تَرى فيما َترَى كما تَرَى قال ابن سيده فالقول عندي ف هذه الَبيات أَنا لو كانت عدّتُها ثلثة‬
‫لكان الطب فيها أَيسر وذلك لَنك كنت تعل واحدا منها من ُرؤْية العَ ْينِ كقولك كما تُ ْبصِر‬
‫والخر من ُرؤْية القَلْبِ ف معن العلم فيصي كقولك كما َتعْلم والثالث من رأَيْت الت بعن‬
‫الرّأْي العتقاد كقولك فلن يرَى رَأْي الشّراةِ أَي يعَت ِقدُ اعْتِقادَهم ومنه قوله عز وجل لتَحْكُم‬
‫بي الناسِ با أَرَاكَ الُ فحا ّسةُ الَبصَر ههنا ل تَتوَجّه ول يوز أَن يكون بعن َأ ْع َلمَك ال لَنه لو‬
‫كان كذلك لوَجَب تعدّيه إِل ثلثة َمفْعولِي وليس هناك إِل مفعولن أَحدها الكاف ف أَراك‬
‫والخر الضمي الحذوف للغائب أَي أَراكَه وإِذا تعدّت أَرى هذه إل مفعولي ل يكن من‬
‫الثالث ُبدّ َأوَل تَرا َك تقول فلن يَرَى رأْيَ الوارج ول َتعْن أَنه يعلم ما َيدّعون ُهمْ عِ ْلمَه وإِنا‬
‫تقول إِنه يعتقد ما يعتقدون وإِن كان هو وهم عندك غي عالي بأَنم على الق فهذا قسم ثالث‬
‫لرأَيت قال ابن سيده فلذلك قلنا لو كانت الَبيات ثلثة لاز أَن ل يكون فيها إِيطاء لختلف‬
‫العان وإِن اتفقت الَلفاظ وإِذْ هِي خسة فظاهر أَمرها أَن تكون إِيطاء لتفاق الَلفاظ والعان‬
‫جيعا وذلك أَن العرب قد أَجرت الوصول والصلة مُجْرى الشيء الواحد وَنزّلَتْهما منلة الب‬
‫شفِيِ والذي‬
‫سقِيِ وإِذا مَ ِرضْتُ فهُو َي ْ‬
‫النفرد وذلك نو قول ال عز وجل الذي هو يُ ْط ِعمُن ويَ ْ‬
‫يُميتُن ث ُيحْيِيِ والذي َأ ْطمَعُ َأنْ َيغْفِرَ ل خطيئَت يومَ الدّينِ لَنه سبحانه هو الفاعل لذه‬
‫الَشياء كلها وحده والشيء ل ُيعْطَف على نفسِه ولكن لا كانت الصلة والوصول كالب‬
‫الواحد وأَراد عطف الصلة جاء معها بالوصول لَنما كأَنما كلها شيء واحد مفرد وعلى‬
‫لدّينِ والفَرَسِ الوَرْدِ إِذا ما صَنَعْتِ‬
‫ذلك قول الشاعر أَبا ابَْنةَ عبدِ ال وابَْنةَ ماِلكٍ ويا اْبَنةَ ذي ا َ‬
‫لدّين‬
‫الزّادَ فاْلَتمِسي لهُ أَكِيلً فإِن لسْتُ آ ُكلُه وَحْدي فإِنا أَراد أَيا ابْنة عبدِ ال وماِلكٍ وذي ا َ‬
‫لَنا واحدةٌ أَل تَرا ُه يقول صنعتِ ول َيقُلْ صنعُتنّ ؟ فإِذا جازَ هذا ف الضاف والضاف إِليه كان‬
‫ف الصّ َل ِة والوصولِ أَ ْسوَغَ َلنّ اتّصالَ الصّ َلةِ بالوصول أَشدّ من اتصال الضافِ إِليه بالُضاف‬
‫وعلى هذا قول الَعراب وقد سأَله أَبو السن الَخفشُ عن قول الشاعر بَناتُ وَطّاءٍ على َخدّ‬
‫اللّيْل فقال له أَين القافية ؟ فقال خدّ الليلْ قال أَبو السن الَخفش كأَنه يريد الكلمَ الذي ف‬
‫آخر البيت قلّ أَو َكثُر فكذلك أَيضا يعل ما تَرَى وما َترَى جيعا القافية ويعل ما مَرّ ًة مصدرا‬
‫ومرة بنلة الذي فل يكون ف الَبيات إِيطاء قال ابن سيده وتلخيص ذلك أَن يكون تقديرها‬
‫أَما تران رجلً كُرؤْيَتِك أَحل فوقي بزت ك َمرْئِيّك على قلوص صعبة كعِ ْل ِمكَ أَخاف أَن‬
‫تطرحن ك َمعْلُومك فما ترى فيما ترى ك ُمعَْتقَدِك فتكون ما ترى مرة رؤية العي ومرة مَرْئِيّا‬
‫ومرة عِلْما ومرة مَعلوما ومرة ُمعَْتقَدا فلما اختلفت العان الت وقعت عليها ما واتصلت با‬
‫فكانت جزءا منها لحقا با صارت القافية وما ترى جيعا كما صارت ف قوله خدّ الليل هي‬
‫خدّ الليل جيعا ل الليل وحده قال فهذا قياس من القوّة بيث تراه فإِن قلت فما رويّ هذه‬
‫الَبيات ؟ قيل يوز أَن يكون َروّيها الَلفَ فتكون مقصورة يوز معها َسعَى وأتى لَن الَلف‬
‫لم الفعل كأَلف َسعَى وسَل قال والوجه عندي أَن تكون رائِيّة لَمرين أَحدها أَنا قد الُت ِزمَت‬
‫ومن غالب عادة العرب أَن ل تلتزم أَمرا إِل مع وجوبه وإِن كانت ف بعض الواضع قد تتَطوّع‬
‫بالتزام ما ل يب عليها وذلك أَقل الَمرين وأَ ْدوَنُهما والخر أَن الشعر الطلق أَضعاف الشعر‬
‫القيد وإِذا جعلتها رائية فهي مُطْلقة وإذا جعلتها َأِلفِيّة فهي مقيدة أَل ترى أَن جيع ما جاء عنهم‬
‫من الشعر القصور ل تد العرب تلتزم فيه ما قبل الَلف بل تالف ليعلم بذلك أَنه ليس َروِيّا ؟‬
‫وأَنا قد التزمت القصر كما تلتزم غيه من إِطلق حرف الروي ولو التزمت ما قبل الَلف‬
‫لكان ذلك داعيا إِل إِلْباس الَمر الذي قصدوا لِيضاحِه أَعن القصرَ الذي اعتمدوه قال وعلى‬
‫هذا عندي قصيدة يزيدَ بنِ الَكَم الت فيها مُنْهَوي و ُمدّوي ومُ ْرعَوي ومُسْتَوي هي واويّة عندنا‬
‫ت بعدها ُوصُول لا ذكرنا التهذيب اليث رَأْي ا لقَلْب والمعُ‬
‫للتزامه الواو ف جيعها والياءا ُ‬
‫الرا ُء ويقال ما أَضلّ آراءَهم وما أَضلّ رأْيَ ُهمْ وا ْرتَآهُ هو افَْتعَل من الرّأْي والّتدْبِي واسَْترْأَيْتُ‬
‫الرّجلَ ف الرّأْيِ أَي اسَْتشَرْتُه وراءَيْته وهو يُرائِيهِ أَي يشاوِرُه وقال عمران بن حطّان فإِن تَ ُكنْ‬
‫حي شاوَرْناكَ قُلْتَ لَنا بالّنصْحِ مِ ْنكَ َلنَا فِيما نُرائِيكا أَي نستشيك قال أَبو منصور وأَما قول‬
‫ال عزّ وجل يُراؤُونَ الناسَ وقوله يُراؤُونَ وَيمَْنعُون الاعونَ فليس من الشاورة ولكن معناه إِذا‬
‫أَْبصَ َرهُم الناس صَلّوا وإِذا ل يَ َروْهم تركوا الصل َة ومن هذا قول ال عزّ وجل بَطَرا ورِئَاءَ‬
‫س وهو الُرَائِي كأَنه يُرِي الناس أَنه َيفْعَل ول َي ْفعَل بالنية وأَ ْرأَى الرجلُ إِذا َأظْهَر عملً‬
‫النا ِ‬
‫لمِيلِ وبات يُراآها‬
‫صالِحا رِياءً و ُس ْمعَة وأَما قول الفرزدق يهجو قوما ويَ ْرمِي امرأَة منهم بغي ا َ‬
‫حَصانا و َقدْ َج َرتْ لَنا بُرَتَاهَا بِاّلذِي أَنَا شَاكِرُه قوله يُراآها يظن أَنا كذا وقوله لنا بُرَتاها معناه‬
‫أَنا أَمكنته من رِجْلَيْها وقال شر العرب تقول أَرَى الُ بفلن أَي أَرَى الُ الناسَ بفلن ال َعذَابَ‬
 ‫واللكَ ول يقال ذلك إِلّ ف الشّرّ قال الَعشى وعَ ِلمْتُ َأنّ الَ َعمْ دا خَسّها وأَرَى ِبهَا َيعْنِي‬
‫قبيلة ذ َكرَها أَي َأرَى الُ با َع ُدوّها ما َشمِتَ به وقال ابن الَعراب أَي أَرَى ال با أَعداءَها ما‬
‫شمَتُ‬
‫سرّهم وأَنشد أَرَانَا الُ بالّنعَمِ الَُندّى وقال ف موضع آخر أَرَى الُ بفلن أَي أَرَى به ما َي ْ‬
‫يَ ُ‬
‫به َع ُدوّه وأَرِنِي الشّيءَ عاطِنيهِ وكذلك الثنان والمع والؤَنث وحكى اللحيان هو مَرآةً أَنْ‬
‫خلَقة وكذلك الثنان والمع والؤَنث قال هو أَرْآ ُهمْ َلنْ َي َفعَلَ ذلك أَي‬
‫َيفْعَلَ كذا أَي مَ ْ‬
‫أَخْ َلقُهُم وحكى ابن الَعراب َلوْ تَرَ ما وأَو َترَ ما وَلمْ تَرَ ما معناه كله عنده ول سِيّما والرّئَة تمز‬
‫ول تمز َموْضِع الّنفَس والرّيحِ من الِنْسا ِن وغيه والمع رِئَاتٌ ورِئُون على ما يَ ّطرِد ف هذا‬
‫النحو قال َفغِظْنَا ُهمُ حتّى أَتَى الغَيْظُ مِنْ ُهمُ قُلوبا وأَكْبادا لُم ورِئِينَا قال ابن سيده وإِنا جاز جع‬
‫هذا ونوه بالواو والنون لَنا أَساء مَجْهودة مُنَْت َقصَة ول يُكَسّر هذا الضّرب ف َأوّلِيّته ول ف‬
‫حد التسمية وتصغيها رُؤيّة ويقال رُويّة قال الكميت يُنا ِز ْعنَ العَجاهَِنةَ الرّئِينَا ورَأَيْته َأصَبْت‬
‫رِئَته و ُرؤِيَ رَأْيا اشْتكى ِرئَته غيه وأَرْأَى الرجلُ إِذا اشْتَكى ِرئَته الوهري الرّئَة السّحْرُ‬
‫مهموزة ويمع على رِِئيَ والاءُ عوضٌ من الياء ا َلحْذوفة وف حديث ُلقْمانَ بنِ عادٍ ول َتمْلُ‬
‫لوْف مَعْروفة يقول لست بِجَنان تَنَْتفِخُ رِئَت َفَتمْلُ جَنْب قال هكذا‬
‫رِئَتِي جَنْبِي الرّئَة الت ف ا َ‬
‫ذكرها الَرَوي والّتوْرُ َيرِي الكَلْبَ إِذا َطعَنَه ف ِرئَتِه قال ابن بُزُرج ورَيْته من الرَّئةِ فهو َموْرِيّ‬
‫شوِيّ إِذا َأصَبْت رِئَتَه و َشوَاتَه ووَتِينِه وقال ابن السكيت يقال‬
‫ووَتَنْته فهو َموْتونٌ وشَويْته فهو مَ ْ‬
‫من الرّئة َرأَيْته فهو مَرْئيّ إِذا َأصَبْته ف رِئَته قال ابن بري يقال للرجل الذي ل َيقْبَل الضّيم‬
‫حضِ ابن شيل‬
‫حا ِمضُ الرّئَتَي قال دريد إِذا عِ ْرسُ امْرِئٍ شََتمَتْ أَخاهُ فَلَ ْيسَ با ِمضِ الرّئَتَيْن مَ ْ‬
‫وقد وَرَى البعيَ الدّاءُ أَي وقع ف رَِئتِه وَرْيا ورَأَى الزندُ وَ َقدَ عن كراع ورَأَيْته أَنا وقول ذي‬
‫الرمة و َجذْب البُرَى َأمْراسَ َنجْرانَ ُركّبَتْ َأوَاخِيّها با ُلرْأَياتِ الرّواجِفِ يعن أَواخِيّ ا َلمْراسِ‬
‫وهذا مثل وقيل ف تفسيه َرأْسٌ مُرْأىً بوزن مُ ْرعًى طويلُ الَ ْطمِ فيه شبِيةٌ بالّتصْويب كهَيْئة‬
‫الِبْرِيقِ وقال نصي ُرؤُوسٌ مُرْأَياتٌ َكأَنّها قَرا ِقيُ قال وهذا ل أَعرف له فعلً ول مادّة وقال‬
‫النضر الِرْآءُ انْتِكابُ خَ ْطمِ البعيِ على حَ ْلقِه يقال َجمَلٌ مُرأىً وجِمال مُرْآةٌ الَصمعي يقال‬
‫لكل سا ِكنٍ ل يََتحَرّك ساجٍ ورَاهٍ ورَاءٍ قال شر ل أَعرف راء بذا العن إِلّ أَن يكون أَراد رَاه‬
‫فجعل بدل الاء ياءً وأَرأَى الرجلُ إِذا َحرّك بعَيَْنيْه عند النّ َظرِ َتحْرِيكا كَثِيا وهو يُرْئي ِبعَيْنَيْه‬
‫وسَامَرّا الدينة الت بناها ا ُلعَْتصِم وفيها لغات سُرّ َمنْ رَأَى وسَرّ َمنْ رَأَى وسَاءَ َمنْ رأَى وسَامَرّا‬
‫عن أَحد بن يي ثعلب وابن الَنباري وسُرّ َمنْ رَاءَ وسُرّ سَرّا وحكي عن أَب زكريا التبيزي‬
‫أَنه قال ثقل على الناس سُرّ َمنْ رأَى َفغَيّروه إِل عكسه فقالوا سامَرّى قال ابن بري يريد أَنّ ُهمْ‬
‫حذفوا المزة من سَاءَ ومن رَأَى فصار سَا َمنْ رَى ث أُدغمت النون ف الراء فصار سَامَرّى ومن‬
‫قال سَامَرّاءُ فإِنه أَخّر هزة رأَى فجعلها بعد الَلف فصار سَا َمنْ رَاءَ ث أَدغم النون ف الراء‬
‫سفْحِ بي ُرؤَّيةٍ‬
‫و ُرؤَيّة اسم أَرْضٍ ويروى بيت الفرزدق هل َتعْلَمون َغدَاةً ُيطْرَدُ َسبْيُكُم بال ّ‬
 ‫وطِحَالِ ؟ وقال ف الحكم هنا رَاءَ لغة ف رَأَى والسم الرّيءُ ورَّيأَهُ َترْيِئَة فَسّحَ عنه من خِناقهِ‬
‫وَرَايا فلنا اتّقاه عن أَب زيد ويقال رَاءَهُ ف رَآه قال كثي وكلّ خَلِيل رَاءَن ف ْهوَ قَائِ ٌل منَ اجْلِك‬
‫هذا ها َمةُ اليَومِ أَو َغدِ وقال قيس بن الطيم فَلَيْت ُسوَيْدا رَاءَ فَرّ مَنْ مِنْ ُهمُ و َمنْ جَرّ إِذْ‬
‫ب وقال آخر وما ذاكِ من أَنْ ل تَكُون َحبِيَبةً وإِن رِيءَ بالِخْلفِ مِ ْنكِ‬
‫حدُوَنهُم بالرّكَائِ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫ستَراءَ فل يُرى يُسْتَراءَ ُيسَْت ْفعَل من‬
‫صدُودُ وقال آخر َتقَ ّربَ يَخْبُو ضُ ْوءُهُ وشُعاعُه و َمصّحَ حت يُ ْ‬
‫ُ‬
‫رأَيت التهذيب قال الليث يقال من الظنّ ِريْتُ فلنا أَخا َك ومن هز قال رؤِِيتُ فإِذا قلت أَرى‬
‫وأَخَواتا ل تمز قال ومن قلب المز من رأَى قال راءَ كقولك نأَى وناءَ وروي عن سيدنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أَنه بَدأَ بالصّلة قبل الُطْبة يومَ العِيدِ ث َخطَبَ فَ ُرؤِيَ أَنه ل‬
‫سمّ فاعله من َرأَيْت بعن ظَنَنْت‬
‫س ِمعِ النساءَ فأَتا ُه ّن ووعَظَ ُهنّ قال ابن الَثي ُرؤِيَ ِفعْلٌ ل ي َ‬
‫يُ ْ‬
‫سمّ فاعلُه تعدّى إِل مفعول‬
‫وهو َيَت َعدّى إِل مفعولي تقول رأَيتُ زيدا عا ِقلً فإِذا بََنيْتَه لا ل يُ َ‬
‫سمِع جلة ف موضع الفعول الثان والفعول الَول‬
‫واحد فقلت ُرؤِيَ زيدٌ عاقلً فقوله إِنه ل يُ َ‬
‫ضميه وف حديث عثمان أَرا ُهمُن الباطِلُ شَيْطانا أَراد َأنّ الباطِلَ َجعَلَن عندهم شيطانا قال‬
‫ابن الَثي وفيه شذوذ من وجهي أَحدها أَن ضمي الغائب إِذا وقع مَُت َقدّما على ضمي التكلم‬
‫والخاطب فالوجه أَن يُجاء بالثان منفصلً تقول أَعطاه إِياي فكان من حقه أَن يقول أَراهم إِياي‬
‫والثان أَن واو الضمي حقها أَن تثبت مع الضمائر كقولك أَعطيتمون فكان حقه أَن يقول‬
‫أَرا ُهمُون وقال الفراء قرأَ بعض القراء وتُرَى الناسَ سُكارى فنصب الراء من تُرى قال وهو‬
‫وجه جيد يريد مثلَ قولك ُرؤِيتُ َأنّك قائمٌ و ُرؤِيتُك قائما فيجعل سُكارى ف موضع نصب لَن‬
‫تُرى تتاج إِل شيئي تنصبهما كما تتاج ظن قال أَبو نصور ُرؤِيتُ مقلوبٌ الَصلُ فيه أُريتُ‬
‫فأُخرت المزة وقيل ُرؤِيتُ وهو بعن الظن‬

‫( ‪)14/291‬‬

‫( ربا ) رَبا الشيءُ َيرْبُو رُُبوّا ورِباءً زاد ونا وأَرْبَيْته َنمّيته وف التنيل العزيز ويُرْب الصدَقات‬
‫ومنه أُ ِخذَ الرّبا الَرام قال ال تعال وما آتَيْتُم من ربا ليَرُْبوَ ف أَموالِ الناسِفل يَرْبُو عند ال قال‬
‫أَبو إِسحق يَعن به دَفْعَ الِنسان الشيءَ لُيعَوّضَ ما هو أَكثرُ منه وذلك ف أَكثر التفسي ليس‬
‫بِحَرامٍ ولكن ل ثواب لن زاد على ما أَخذ قال والرّبا رِبَوانِ فالَرام كلّ قَرْض ُيؤْ َخذُ به أَكثرُ‬
‫سَتدْعي به ما هو أَ ْكثَر أَو‬
‫جرّ به مَ ْنفَعة فحرام والذي ليس برام أَن يَهَبَه الِنسان يَ ْ‬
‫منه أَو تُ َ‬
‫يُهْديَ ا َلدِيّة ليُهْدى له ما هو أَكثرُ منها قال الفراء قرئ هذا الرف لَيرُْبوَ بالياء ونصب الواو‬
‫قرأَها عاصم والَعمش وقرأَها أَهل الجاز لَترْبُو بالتاء مرفوعة قال وك ّل صوابٌ فمن قرأَ لتربو‬
‫فالفعل للقوم الذين خوطبوا دل على نصبها سقوط النون ومن قرأَها ليَرُْبوَ فمعناه ليَرُْب َو ما‬
 ‫أَعطيتم من شيء لتأْخذوا أَكثر منه فذلك رُُبوّه وليس ذلك زاكيا عند ال وما آتيتم من زكاة‬
‫تريدون وجه ال فتلك تَرْبُو بالتضعيف وأَرْب الرجل ف الرّبا يُرْب والرّبَْيةُ من الرّبا مففة وف‬
‫الديث عن النب صلى ال عليه وسلم ف صلح أَهل نران أَن ليس عليهم رُبّّيةٌ ول َدمٌ قال أَبو‬
‫عبيد هكذا روي بتشديد الباء والياء وقال الفراء إِنا هو رُبْيَة مفف أَراد با الرّبا الذي كان‬
‫عليهم ف الاهلية والدماءَ الت كانوا ُيطْلَبون با قال الفراء ومثل الرّبْيَة من الرّبا حُبْيَة من‬
‫الحْتِباء ساعٌ من العرب يعن أَنم تكلموا بما بالياء رُبْيَة وحُبْيَة ول يقولوا رُْبوَة وحُبْوة‬
‫وأَصلهما الواو والعن أَنه أُسقط عنهم ما اسَْتسْ َلفُوه ف الاهلية من سَ َلفٍ أَو َجنَوه من جناية‬
‫أُسقط عنهم كلّ دمِ كانوا ُيطْلبون به وكلّ رِبا كان عليهم إِلّ رؤوسَ أَموالم فإِنم يردّونا وقد‬
‫تكرر ذكره ف الديث والَصل فيه الزيادة من رَبا الالُ إِذا زاد وارَْتفَع والسم الرّبا مقصور‬
‫وهو ف الشرع الزيادة على أَصل الال من غي َعقْدِ تبايُعٍ وله أَحكام كثية ف الفقه والذي جاء‬
‫ف الديث رُبّيّة بالتشديد قال ابن الَثي ول يعرف ف اللغة قال الزمشري سبيلها أَن تكون‬
‫ُفعّولة من الرّبا كما جعل بعضهم السّرّيّة ُفعّولة من السّ ْروِ لَنا أَسْرى جواري الرجل وف‬
‫حديث َطهْفةَ من أَب فعليه الرّْبوَةُ أَي من تَقا َعدَ عن أَداءٍ الزكاةِ فعليه الزيادةُ ف الفريضة‬
‫لزْية فعليه الرّبْوَةُ أَي من امتنع عن الِسلم لَجْل‬
‫الواجبة عليه كال ُعقُوبة له ويروى من أَ َقرّ با ِ‬
‫لزْية أَكثرُ ما يب عليه بالزكاة وأَرْب على المسي ونوها زاد وف‬
‫الزكاة كان عليه من ا ِ‬
‫حديث الَنصار يوم أُ ُحدٍ لِئنْ َأصَبْنا منهم َيوْما مثلَ هذا لَنُ ْربَِينّ عليهم ف التمثيل أَي َلنَزِي َدنّ‬
‫ولَنُضا ِعفَنّ الوهري الرّبا ف البيع وقد أَرْب الرجلُ وف الديث من أَجْب فقد أَرْب وف حديث‬
‫الصدقة وتَرْبُو ف كَفّ الرحن حت تكونَ َأ ْع َظمَ من البل ورَبا السويقُ ونوه ُرُبوّا صُبّ عليه‬
‫الاءُ فانَْتفَخ وقوله عز وجل ف صفةِ الَرضِ اهْتَ ّزتْ ورَبَتْ قيل معناه عَ ُظمَتْ واْنَتفَخَتْ وقرئ‬
‫ورَبَأتْ فمن قرأَ ورَبَتْ فهو رَبا يَرْبُو إِذا زاد على أَيّ الهاتِ زاد ومن قرأَ ورَبَأتْ بالمز‬
‫فمعناه ارَْت َفعَتْ وسابّ فلن فلنا فأَرْب عليه ف السّباب إِذا زاد عليه وقوله عز وجل فأَ َخذَهم‬
‫أَ ْخذَةً رابِيَة أَي أَ ْخذَةً تَزِيدُ على الَخَذات قال الوهري أَي زاِئدَةً كقولك أَرْبَيْت إِذا أَ َخ ْذتَ‬
‫لوْفِ أَنشد ابن الَعراب ودُونَ ُج ُذوّ وابْتِهارٍ‬
‫أَكثرَ ما َأعْ َطيْتَ والرّْبوُ والرّْبوَةُ الُبهْرُ وانْتِفاخُ ا َ‬
‫ورَبْوةٍ كَأنّكُما بالرّيقِ مُخْتَنِقانِ أَي لسْتَ تقدر عليها إِلّ َب ْعدَ ُج ُذوّ على أَطْراف الَصابِعِ وَب ْعدَ‬
‫رَْبوٍ يأْ ُخذُكَ والرّْبوُ الّنفَسُ العال ورَبا َيرْبُو رَبْوا أَ َخذَه الرّْبوُ وطَلَبْنا الصّ ْيدَ حت تَرَبّيْنا أَي بُهِرْنا‬
‫( * قوله « حت تربينا أي برنا » هكذا ف الصل ) وف حديث عائشة رضي ال عنها أَن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال لا ما ل أَراكِ َحشْيَا رابَيةً أَراد بالرابية الت أَ َخذَها الرّْبوُ وهو البُهْرُ‬
‫لشْيا ورَبا الفَرَس‬
‫وهو النّهِيجُ وتَواُترُ الّنفَسِ الذي َيعْرِضُ لل ُمسْرِعِ ف مَشْيِه وحَرَكَتِه وكذلك ا َ‬
‫إِذا اَنَتفَخَ من َع ْدوٍ أَو فَ َزعٍ قال ِبشْر بن أَب خازم كَأنّ َحفِيفَ مُ ْنخُرِه إِذَا مَا كَت ْمنَ الرّْبوَ ِكيٌ‬
‫مُسْتَعارُ والرّبَا العِينَة وهو ال ّرمَا أَيضا على الَبدَل عن اللحيان وتثنيته رِبَوانِ ورِبَيان وأَصله من‬
‫الواو وإِنا ثُنّيَ بالياء للِمالة السائغة فيه من أَجل الكسرة ورَبَا الالُ زادَ بالرّبَا والُرْبِي الذي َيأْت‬
‫الرّبَا والرّْبوُ والرّْبوَةُ والرّْبوَةُ والرّبْوة والرّباوة والرّباوة والرّباوَة والرّابِيَة والرّباةُ كلّ ما ا ْرَتفَعَ‬
‫من الَرض ورَبا قال الَُثقّب العَبْدي عَ َلوْنَ رَباوَ ًة وهَبَ ْطنَ غَيْبا َف َلمْ َيرْ ِجعْنَ قَاِئ َمةً ِلحِيِ وأَنشد‬
‫شّنقِ وقد يوز‬
‫شّنقَ إِلْجامُهَا وإِنْ ُهوَ وَافَى الرّبَاةَ ا َلدِيدَا الديدَ صفة للعَ َ‬
‫ابن الَعراب َيفُوتُ العَ َ‬
‫أَن يكون صفة للرّبَاةِ على أَن يكون َفعِيلً ف معن َمفْعولةٍ وقد يوز أَن يكونَ على العن كَأنَه‬
‫ل ومَفْعولً وأَ ْربَى الرجلُ إِذا قام على راِبيَة قال ابن أَحر‬
‫قال الرّْبوَ ا َلدِيدَ فيكون حينئذ فَا ِع ً‬
‫يصف بقرة َيخَْتلِف الذّئْبُ إِل ولَدها تُ ْربِي له فَ ْهوَ مَسْرورٌ بطَ ْلعَتِها َطوْرا و َطوْرا تَناسَاهُ فَتعْتَكِرُ‬
‫وف الديث الفِرْ َدوْسُ َرْبوَة الَّنةِ أَي أَرْ َفعُها ابن دُرَْيدٍ لفُلن على فلن رَباءٌ بالفتح وا َلدّ أَي‬
‫َطوْلٌ وف التنيل العزيز كمَثَلِ َجّنةٍ بِرَْبوَةٍ والختيار من اللغات رُبْوةٌ لَنا أَكثر اللغات والفتحُ‬
‫لُغة َتمِيمٍ و َجمْعُ الرّبْوة رُبً ورُبِيّ وأَنشد ولحَ إِذْ َزوْزَى به الرّبِيّ و َزوْزَى به أَي انَْتصَب به قال‬
‫ابنُ ُشمَيْلٍ الرّوابِي ما أَشْرَف من ال ّرمْلِ مثلُ الدّ ْكدَا َكةِ غيَ أَنا أَ َشدّ منها إِشْرافا وهي أَ ْسهَلُ من‬
‫الدّكْداكةِ والدّ ْكدَا َكةُ أَ َشدّ اكْتِنازا منها وَأ ْغلَظُ والرّابِيَة فيها ُخؤُورَةٌ وإشْرافٌ تُنْبِتُ أَ ْجوَدَ الَبقْلِ‬
‫لفْرةِ قاله ابن شيل‬
‫صعْبُ الرَّبةِ أَي لَطيف ا ُ‬
‫الذي ف الرّمال وأَكثرَه يَنْ ِزلُها الناسُ ويقال َجمَل َ‬
‫صعْبِ الرَّبهْ مُعْتَ ِر ٍم هامَتُه‬
‫قال أَبو منصور وأَصله رُْبوَةٌ وأَنشد ابن الَعراب هَلْ َلكِ يا َخدَْلةُ ف َ‬
‫لبْحََبهْ ؟ ورََبوْت الرّابِية عَ َلوْتا وأَرضٌ مُرْبِية َطيّبة وقد رََبوْت ف حِجْ ِرهِ رُُبوّا ورَبْوا الَخية‬
‫كا َ‬
‫شأْتُ فيهم أَنشد اللحيان لسكي الدارمي ثَلثَة َأمْلكٍ‬
‫عن اللحيان ورَبِيْتُ رِباءً ورُبِيّا كِلها َن َ‬
‫رََبوْا ف ُحجُورِنَا فهَلْ قائِلٌ َحقّا ك َمنْ ُهوَ كا ِذبُ ؟ هكذا رواه رََبوْا على مِثال َغ َزوْا وأَنشد ف‬
‫س َموْأَل بنِ عَادِياءَ نُ ْط َفةً مّا ُخ ِلقْتُ يومَ بُرِيتُ َأمِ َرتْ َأمْرَها وفيها رَبِيتُ َكنّها الُ تتَ‬
‫الكسر لل ّ‬
‫خفِيتُ ولكُلّ من رِزْقِه ما َقضَى الْ َلهُ وإِن حكّ أَْنفَه السَْتمِيتُ ابن‬
‫سِتْرٍ خَفِيّ فتَجافَيْتُ تَحْتَها فَ َ‬
‫الَعراب رَبِيت ف حجرِه ورََب ْوتُ ورَبِيتُ أَرْبَى رَبا ورُُبوّا وأَنشد َف َمنْ يكُ سائلً عَنّي فإِنّي بَكّة‬
‫ش ْأتُ فيهِم ورَبّيْتُ فلنا أُرَبّيه تَرْبَِيةً‬
‫مَنْزِل وبِها رَبِيتُ الَصمعي َرَبوْتُ ف بَن فلن أَرْبُو َن َ‬
‫وتَرَبّ ْيتُه ورَبَبْتُه ورَبّبْته بعن واحد الوهري َربّيْته َترْبِية وتَرَبّيْته أَي َغ َذوْتُه قال هَذا لكل ما يَ ْنمِي‬
‫كالوَلَد والزّرْع ونوه وتقول زَْنجَبيل مُرَبّىً ومُرَبّبٌ أَيضا أَي معمول بال ّربّ والُرْبيّة بالضم‬
‫خذِ وأَصله أُ ْرُبوّة فاستثقلوا التشديد على الواو وها أُرِْبيّتان وقيل الُرِْبيّة ما‬
‫والتشديد أَصل الفَ ِ‬
‫بَ ْينَ َأعْلى الفَخِذ وأَ ْسفَل الَب ْط ِن وقال اللحيان هي أَصل الفخذ ما يلي البطنَ وهي ُفعْ ِليّة وقيل‬
‫الُرْبِيّة َقرِيبَة من العانَة قال وللِنسان أُرِْبيّتان وها العانَة والرّ ْفعُ َتحْتَها وأُرْبِيّة الرجل أَهلُ َبيْتِه‬
‫وبنُو َعمّه ل تكون الُرِْبيّة من غيهم قال الشاعر وإِنّي وَسْطَ َثعْلَبةَ بنِ عمروٍ بِل أُرِْبيّة نَبَتَتْ‬
‫فُروعا ويقال جاء ف أُرْبِّيةٍ من قومه أَي ف أَهل بيته وبَنِي عمّه ونوهم والرّْبوُ الَماعة هم‬
‫عشرة آلف كالرّبّة أَبو سعيد الرّبْوة بضم الراء عشرة آلف من الرجال والمع الرّب قال‬
‫العجاج بَيْنَا ُهمُو يَ ْنتَظِرون ا ُل ْنقَضَى مِنّا إِذا ُهنّ أَراعِيلٌ ُربَى وأَنشد َأكَلْنا الرّبَى يا ُأمّ َعمْر ٍو ومَنْ‬
 ‫يَ ُكنْ غَرِيبا بأَرْضٍ ي ْأكُلِ الَشَراتِ والَرْباء الماعات من الناس واحدهم رَْب ٌو غي مهموز أَبو‬
‫لشَرات وجعه رُبً قال الوهري ا ِلرْبيانُ بكسر المزة ضرب من‬
‫حات الرّبْية ضَرْب من ا َ‬
‫السمك وقيل ضَرب من السمكِ بيضٌ كالدّود يكون بالبصرة وقيل هو نَبْتٌ عن السياف‬
‫والرّبْية ُدوَيْبّة بي ال َفأْرة وُأمّ حُبَ ْينٍ والرّْبوُ موضع قال ابن سيده َقضَيْنا عليه بالواو لوجودنا‬
‫رََبوْت وعدمنا َربَيت على مثال َرمَيت‬

‫( ‪)14/304‬‬

‫ض ّد وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال‬

‫( رتا ) َرتَا الشيءَ َيرْتُوه رَتْوا شدّه وأَرْخاه ِ‬
‫شدّه‬
‫سقِيم قال الَصمعي يَرْتُو ُفؤَادَ الَزِينِ َي ُ‬
‫ف الَساءِ إِنّه َيرْتُو فُؤادَ الَزِينِ ويَسْرو عن فُؤادِ ال ّ‬
‫خ َمةٌ دَفْراء تُرْتى بالعُرى قُرْدُمانِيّا وتَرْكا كالَبصَلْ يعن‬
‫شدّ يصفِ دِرْعا فَ ْ‬
‫وُيقَوّيه وقال لبيد ف ال ّ‬
‫شمِرَ عن‬
‫شدّ إِل فَوقُ لتَ ْن َ‬
‫ضمّ ذَيلُها إِل تلك العُرى وتُ َ‬
‫الدّروعَ أَنه ليس لا عُرىً ف َأوْساطِها فُي َ‬
‫شدّ هو الرّْتوُ ابن الَعراب الرّْتوُ يكون َشدّا ويكون إِرْخاءً وأَنشد للحرث‬
‫لبسها فذلك ال ّ‬
‫صمّاءُ أَي ل تُرْخِيه ول‬
‫يذكر جََبلً وارتفاعَه مُ ْكفَهِرّا على الَوا ِدثِ ل يَرْ تُوهُ ل ِل ّدهْرِ ُمؤِْيدٌ َ‬
‫ل ْطوُ أَراد َأنّ‬
‫ُت ْدهِيهِ داهِيةٌ ول ُتغَيّرُه وقال أَبو عبيد معناه ل َترْتُوهُ ل تَ ْرمِيه وأَصل الرّْتوِ ا َ‬
‫خطّاه ول تَ ْرمِيه فتُغيّرَه عن حاله ولكنه باقٍ على الدهر وف الديث إِنّ الَزِيرَة تَرْتُو‬
‫الداهيةَ ل تَ َ‬
‫ضدِه والرّتْوة الدّرجة‬
‫ض َممْته ورُتِيَ ف ذَ ْرعِه َكفُتّ ف َع ُ‬
‫شدّه وُت َقوّيه ورََتوْتُه َ‬
‫ُفؤَاد الَريضِ أَي َت ُ‬
‫والَنْزِلة عندَ السّلْطان والرّتْيَة والرّتْوة الَطْوة وقال ابن سيده ف موضع آخر قال اللحيان‬
‫ولَسْت منها على ثقة وقد رََتوْت أَ ْرتُو رَتْوا إِذا خَ َطوْت وروي عن معاذ أَنه قال تََت َقدّم العلماءُ‬
‫يومَ القيامة برَْتوَة قال أَبو عبيد الرّتْوة الَطْوة ههنا أَي َبطْوة ويقال بدَرَجَة وقال ابن الَثي أَي‬
‫ب َرمْية سَهْم وقيل بِميلٍ وقيل مَدى الَبصَر وف حديث أَب جهل َفَيغِيب ف الَرض ث يَبْدو رَْتوَة‬
‫وف حديث فاطمة رضي ال عنها أَنا أَقبلت إِل النب صلى ال عليه وسلم فقال لا ادْن يا‬
‫سطَة‬
‫فاطمة فدَنَتْ رَتْوة ث قال ادْن يا فا ِطمَة فدَنَتْ رَتْوة الرّتْوة ههنا الَطْوة وقيل الرّتْوة البَ ْ‬
‫شدِيدة‬
‫والرّْتوَةُ ن ٌو منْ ميلٍ والرّتْوة ال ّدعْوة والرّتْوة الزيادة ف الشرَفِ وغيِه والرّتْوة ال ُعقْدة ال ّ‬
‫والرّتْوة ال ُعقْدة السْتَرْخية قال ورَتا برأْسه َيرْتو رَتْوا ورُُتوّا َأ ْومَأَ وقيل هو مِثْلُ الِياءِ وقيل هو‬
‫أَن يقول نعَم وتعال بالِياء ورَتا بالدّلْو يَرْتُو رَتْوا َمدّ با مدّا رَفيقا ورََتوْت رمَيْت والرّتْوة رَميةٌ‬
‫سهْم والرّتْوة نوٌ من مِيلٍ وقيل مَدّ الَبصَر والرّتْوة ُسوَيْعة والرّتْوة شَرَفٌ من الَرضِ نو الرّبْوة‬
‫بَ‬
‫ابن الَعراب الرّاتِي الزاِئدُ على غيه ف العِلْم والرّات الربّان وهو العاِلمُ العامِل ا ُلعَلّم فإِن حُرِم‬
‫خصلةً ل ُيقَل له ربّانّ‬
‫( ‪)14/307‬‬

‫( رثا ) الرّْثوُ الرّثِيئة من اللّبَن قال ابن سيده وليس على لفظه ف حكم التصريف لَن الرّثِيئة‬
‫مهموزة بدليل قولم رََثأْت اللبَ خَ َلطْته فَأمّا قولم رجلٌ مَرُْثوّ أَي ضعيفُ ال َعقْل فمن الرّثِيّة‬
‫ورََثوْت الرجل لغة ف رَثأْتُه ورَثَتِ الرأَة َبعْلها تَرْثيه وتَرْثُوه رِثايةً قال ابن سيده وحكى اللحيان‬
‫رثَيْت عنه حديثا أَي َحفِظْته والعروف نثّيْت عنه خبا أَي َحمَلْته وقال ف موضع آخر وأُرى‬
‫اللحيان حكى رََثوْت عنه حديثا َحفِظته وإِنا العروف نََث ْوتُ عنه خَبَرا وف الصحاح رَثَيْت عنه‬
‫حديثا أَرثي رِثايةً إِذا ذكَ ْرتَه عنه ورَثَيْت عنه حديثا أَرْثي رِثايةً إِذا ذكَرْته عنه وحكي عن‬
‫ال ُعقَيلي رَثوْنا بيننا حديثا ورَثَيْناه وتناثيناه مثله والرّثْيَة بالفتح وجَعٌ ف الرّكْبَتَي والفاصِل وقال‬
‫ابن سيده وج ُع الفاصِل واليَدين والرجْلي وقيل وجعٌ وظُلعٌ ف القواِئمِ وقيل هو كُلّ ما مَنَعك‬
‫خيْلة يصف‬
‫شدّد فإِن تَرَيْن اليَومَ ذا رثّيهْ وقال أَبو نُ َ‬
‫من النْبعاث من وجَع أَو كِبَرٍ قال رؤبة ف َ‬
‫شدّ ِد وصارَ للفَحْلِ لسان وَيدِي ويروى ف‬
‫كِبَره وقد َعلَتْن ذُرْأَةٌ بادي بَدي ورَْثَيةٌ تَنْ َهضُ بالتّ َ‬
‫تشددِ قال الرّثْية انْحِلل الرّكَب والفاصِل وقد رَثِيَ رَثْيا عن ابن الَعراب قال ابن سيده‬
‫والقياس رَث ًى وقال ثعلب والرّثْيَة والرّثِيّة الضّعف التهذيب الرّثْية داءٌ يعرَِض ف الفاصِل ول‬
‫َهمْز فيها و َجمْعها َرثَياتٌ وأَنشد شر لوّاس بن ُنعَ ْيمٍ أَحد بن ا ُلجَيْم بن عمرو بن َتمِيم قال‬
‫السكري وُيعْرَف بابن ُأمّ نَهارٍ وُأمّ نارٍ هي ُأمّ أَبيه وبا يُعرف وللكَبي رَثَيات َأرْبَعُ الرّكَبتان‬
‫لمْق وف َأمْره رَثْية‬
‫صدّعُ وكلّ شيءٍ بعدَ ذاكَ يَ ْيجَعُ والرّثَْيةُ ا ُ‬
‫والنّسا والَ ْخدَعُ ول يزالُ رأْسُه َي ّ‬
‫لمْر َيوْما راحةٌ فقَضاءُ ابن سيده ورجل‬
‫أَي ُفتُور وقال أَعراب لم رَثَْيةٌ َتعْلو صرية َأ ْهلِهمْ ول َ‬
‫مَرْثوءٌ من الرّثْية نادرٌ أَي أَنه ما هز ول أَصل له ف ا َلمْز ورجل أَرْثى ل يُبْ ِرمُ َأمْرا ومَرُْثوّ ف‬
‫ضعْف وقياسه مَرْثِيّ فأَدخلوا الواو على الواو كما أَدخلوا الياء على الواو ف قولم أَرضٌ‬
‫عقْله َ‬
‫مَسْنِيّة و َقوْسٌ َمغْريّة ورَثى فلن فلنا َيرْثيهِ رَثْيا ومَرْثَِيةً إِذا بكاهُ بعد مَوته قال فإِن مدَحَه بعد‬
‫موته قيل رثّاهُ يُرَثّيه تَرْثِيةً ورََثيْت اليّتَ رَثْيا ورِثا ًء ومَرْثا ًة ومَرْثِيةً ورَثّيْته َمدَحْته بعد الوت‬
‫وبَكَيْته ورَثوْت اليّت أَيضا إِذا بكَيْته وعدّدت ماسنه وكذلك إِذا ن َظمْت فيه شعرا ورَثَت الرأَةُ‬
‫بعْلها تَرْثِيه ورَِثيَتْه تَرْثاهُ رِثاَيةً فيهما الَخية عن اللحيان وَترَثّت كرَثّت قال رؤبة بكاءِ ثكْلى‬
‫شمْ من الَلف مع الياء لَنا حكاية‬
‫حتَ ِ‬
‫َفقَدتْ حَميما فهي تُ َرثّي ِبأَبا وابْنِيما ويروى وابْناما ول يَ ْ‬
‫والكاية يوز فيها ما ل يوز ف غيها أَل ترى أَنم قالوا مَن زيدا ف حكاية رأَيتُ زيْدا ومَن‬
‫زيدٍ ف حكاية مَرَ ْرتُ ب َزْيدٍ ؟ وكلّ ذلك مذْكورٌ ف مواضعه وامرأَة رثّاءَةٌ ورثّاية كثية الرّثاء‬
‫لَبعْلِها أَو لغيه ِممّن يُكْرمُ عندَها َتنُوحُ نِياحةً وقد تقدم ف المز فمن ل يهمز أَخرجه على أَصله‬
‫ومن هزه فلَنّ الياء إِذا وقعت بعد الَلف الساكنة ُهمِزَت وكذلك القول ف َسقّاءَةٍ وسَقّاَيةٍ‬
‫وما أَ ْشبَهَها قال ابن السكيت قالت امرأَة من العرب رَث ْأتُ َزوْجي بأَبيات و َهمَزَت قال الفراء‬
 ‫لجّ‬
‫رُبّما خرجت بم فَصاحَتُهم إِل َأنْ يهمزوا ما ليس بَهموز قالوا رََثأْت الَيت ولَّبأْت با َ‬
‫وحَلْت السّويقَ َتحْلَِئةً إِنا هو من الَلوةِ وف الديث أَنه نى عن التّ َرثّي وهو أَن يُ ْندَب الَيّتُ‬
‫فيقال وَافُلناهْ ورَثَيْتُ له رَ ِحمُْتهُ ويقال ما يَ ْرثِي فلنٌ ل أَي ما يََتوَجّع ول يُبالِي وإِنّي لَرْثِي له‬
‫مَرْثاةً ورَثْيا ورَثَى له أَي رَقّ له وف الديث أَنّ أُخْتَ َشدّادِ بن َأوْسٍ َبعَثَتْ إليه عند ِفطْرِه‬
‫ب َق َدحِ لََبنٍ وقالت يا رسول ال إِنا َبعَثْت به إِليكَ مَرْثِيةً لكَ من طُول النهارِو ِشدّة الرّ أَي‬
‫َتوَجّعا لكَ وإِشْفاقا من رَثَى له إِذا رَقّ وتوجع وهي من أَبنية الصادر نو ا َلغْفِرَة وا َل ْعذِرَة قال‬
‫وقيل الصواب أَن يقال مَرْثاةً لكَ من قولم رَثيْت للحيّ َرثْيا ومَرْثاةً وال أَعلم‬

‫( ‪)14/308‬‬

‫( رجا ) الرّجَاءُ من ا َلمَلِ َنقِيضُ الَي ْأسِ َممْدودٌ رَجاهُ يَرْجوهُ رَجْوا ورَجاءً ورَجاوَ ًة ومَرْجاةً‬
‫ورَجاةً وهزَتُه منقلبة عن واو بدليل ظُهورِها ف رَجاوةٍ وف الديث إِلّ رَجاةَ أَن أَكُونَ من‬
‫س وصاحِبُه فاسَْتقْبَلنِيَ بال َغدْرِ ويروى‬
‫َأهْلِها وأَنشد ابن الَعراب َغ َد ْوتُ رَجاةً أَن يَجودَ مُقاعِ ٌ‬
‫بال ُعذْرِ وقد تكرر ف الديث ذكر الرجاء بعىن الّتوَقّعِ وا َلمَل ورَجَِيهُ ورَجَاهُ وا ْرتَجاه وتَرَجّاه‬
‫َبعْنً قال ِبشْرٌ ياطب بنته فرَجّي الَ ْيرَ وانَْتظِرِي إِيَابِي إِذا ما الْقارِظُ العَنَزِيّ آبَا وما ل ف فلن‬
‫ليْرِ التهذيب من قال َفعَلْت ذلك رَجاةَ كذا هو‬
‫رَجِّيةٌ أَي ما أَرْجُو ويقال ما َأتَيُْتكَ إِل رَجَاوَةَ ا َ‬
‫خَطأٌ إِنا يقال رَجاءَ كذا قال والرّ ْجوُ الُبالة يقال ما َأرْجُو أَي ما أُبالِي قال الَزهري رَجِيَ‬
‫بعن رَجَا ل أَ ْس َمعْه لغي الليث ولكن رَجِيَ إِذا ُدهِشَ وأَرْجَتِ الناقةُ دَنا نَتاجُها يُهْمز ول يهمز‬
‫لوْف وف التنيل العزيز ما لَكُم ل‬
‫لوْف ابن سيده والرّجاءُ ا َ‬
‫وقد يكون الرّ ْجوُ والرّجاءُ بعن ا َ‬
‫ح ِد تقول ما‬
‫لوْفِ ل يكون إِل مع الَ ْ‬
‫تَرْجُونَ ل وَقارا وقال ثعلب قال الفراء الرّجاءُ ف معن ا َ‬
‫سعَتْه النّحْلُ ل‬
‫رَ َجوُْتكَ أَي ما ِخفْتُك ول تقول رَ َجوْتُك ف معن ِخفْتُك وأَنشد لَب ذؤيب إِذا َل َ‬
‫خفْ ول يُبالِ ويروى وحاَلفَها قال فحالفها‬
‫سعَها وخاَلفَها ف بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ أَي ل يَ َ‬
‫يَ ْرجُ لَ ْ‬
‫لوْفِ إِذا كان معه حرفُ َنفْيٍ‬
‫لزمها وخالفها دخل عليها وأَخذَ عَسَلَها الفراء رَجا ف موضِعِ ا َ‬
‫ومنه قول ال عز وجل ما لكم ل تَرْجُون ل وَقارا العن ل تَخافون لِ عَظَمة قال الراجز ل‬
‫تَرَْتجِي حِيَ تُلقِي الذّاِئدَا أَسَ ْبعَةً لقَتْ معا أَو وا ِحدَا ؟ قال الفراء وقال بعض الفسرين ف قوله‬
‫لوْفِ يكون رَجاءً إِلّ‬
‫جدْ معن ا َ‬
‫تعال وتَرْجُون من ال ما ل يَرْجُون معناه تافون قال ول َن ِ‬
‫حدٌ فإِذا كان كذلك كان الوفُ على جهة الرّجاء والوفِ وكان الرّجاء كذلك‬
‫ومعه َج ْ‬
‫كقوله عز وجل ل يَرْجُونَ أَيّامَ الِ هذه للذين ل يَخافون أَيامَ ال وكذلك قوله تعال ل تَرْجُونَ‬
‫سعَها قال ول يوز رَ َجوْتُك وأَنتَ‬
‫سعَتْه النحلُ ل يَ ْرجُ لَ ْ‬
‫ل وَقَارا وأَنشد بيت أَب ذؤيب إِذا لَ َ‬
‫تُريد ِخفْتُك ول ِخفْتُك وأَنت تريد رَ َجوْتك وقوله تعال وقال الذينَ ل يَرْجونَ لِقاءنا أَي ل‬
 ‫شوْنَ لقاءنا قال ابن بري كذا ذكره أَبو عبيدة والرّجا مقصور ناحيةُ كلّ شيءٍ وخص‬
‫خَ‬‫يَ ْ‬
‫بعضهم به ناحية البئر من أَعلها إِل أَسفلِها وحافَتَيْها وكلّ شيء وكلّ ناحيةٍ رَجا وتثنيته‬
‫رَ َجوَان كعَصا و َعصَوانِ ورُمِيَ به الرّجَوانِ اسُْتهِيَ به فكأَنه ُرمِيَ به هنالك أَرادوا أَنه طُ ِرحَ ف‬
‫الَهاِلكِ قال فل يُ ْرمَى بِيَ الرّجَوانِ أَنّي أَقَلّ القَ ْومِ َمنْ ُيغْنِي مَكانِي وقال الرادي لقد هَزِئَتْ مِنّي‬
‫بَنجْرانَ ِإذْ رََأتْ مَقامِيَ ف ال ِكبْلَ ْينِ ُأمّ أَبانِ كَأنْ َلمْ تَرَى قَ ْبلِي اسِيا مُكَبّلً ول رَ ُجلً ُي ْرمَى به‬
‫الرّجَوانِ أَي ل يَسْتطِيع أَن َيسَْتمْسِك والمع أَرْجا ٌء ومنه قوله تعال والَ َلكُ على أَرْجائِها أَي‬
‫لوْفِ مَعْكُومُ‬
‫ب واصِبةٍ َيهْماء خابِطُها با َ‬
‫نواحيها قال ذو الرمة َب ْينَ الرّجَا والرّجَا من جَنْ ِ‬
‫والرْجاءُ تُ ْهمَز ول تمز وف حديث حذيفة َلمّا أُتِيَ ب َكفَنِه فقال إنْ ُيصِبْ أَخُوكُم خيا فعَسَى‬
‫لفْرة والضمي راجع إل غي مذكور يريد به‬
‫وإلّ فَ ْليَتَرامَ بِي رَجَواها إل يومِ القيامة أَي جانِبا ا ُ‬
‫لفْرة والرّجا مقصور ناحية الوضع وقوله فَ ْليَتَرامَ بِي لفظُ َأمْرٍ والراد به الَبَر أَي وإلّ تَرامَى‬
‫اُ‬
‫بِي رَجَواها كقوله تعال َفلَْي ْمدُد له الرحنُ َمدّا وف حديث ابن عباس‬
‫( * قوله « وف حديث ابن عباس إل » ف النهاية وف حديث ابن عباس ووصف معاوية فقال‬
‫سعَة‬
‫كان إل ) رضي ال عنهما كان الناسُ يَ ِردُونَ منه أَرْجاءَ وادٍ رَحْبٍ أَي نَواحِيَه وصَفَه ب َ‬
‫العَ َطنِ والحتمال والَناةِ وأَرْجاها جعَل لا رَجا وأَرْجَى ا َلمْرَ أَخّرَه لغة ف أَرْجأَهُ ابن السكيت‬
‫أَرْ َج ْأتُ ا َلمْرَ وأَرْجَيْته إذا أَخّرَْتهُ ُيهْمز ول يهمز وقد قرئ وآخَرُونَ مُرْ َجوْنَ َلمْرِ ال وقرئ‬
‫مُرْ َجؤُونَ وقرئ أَرْ ِجهْ وأَخاه وأَرْجِئةُ وأَخاه قال ابن سيده وف قراءة أَهل الدينة قالوا أَرْ ِجهِ‬
‫ج وقوم مُرْجِيَة وإذا نَسَبْتَ إليه قلتَ رجلٌ مُرْجيّ‬
‫وأَخاهُ وإذا وصفتَ به قلتَ رجلٌ مُ ْر ٍ‬
‫بالتشديد على ما ذكرناه ف باب المز وف حديث َتوْبةِ كعب بن مالكٍ وأَرْجأَ رسولُ ال صلى‬
‫ال عليه وسلم َأمْرَنا أَي أَخّرَه قال ابن الَثي الرْجاء التأْخي وهذا مهموز وقد ورد ف الديث‬
‫ذِ ْكرُ ا ُلرْجَِئةِ قال وهم فِرقة من ِفرَقِ السلمِ يعتقدون أَنه ل َيضُرّ مع اليان مَ ْعصِية كما أَنه ل‬
‫ينْفعُ مع ال ُكفْرِ طاعة ُسمّوا مُرجِئَة لعتقادِهم أَن ال أَر َجأَ َتعْذيبَهم على العاصي أَي أَخّرَه عنهم‬
‫والُرْجِئة يهمز ول يهمز وكلها بعن الّتأْخي وتقول من المز رجل مُرْجِئٌ وهُم الُرْجِئَة وف‬
‫النسب مُرْجِئِيّ مثال مُرْجِعٍ ومُرْ ِج َعةٍ ومُرْ ِجعِيّ وإذا ل تَ ْهمِز قلت رجل مُ ْرجٍ ومُرْجِيَة ومُرْجِيّ‬
‫ط و ُمعْطِية و ُمعْطِيّ وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما أَل َترَى َأنّهم يتَباَيعُون الذّهبَ‬
‫مثل مُعْ ٍ‬
‫بالذّهبِ والطعام مُرَجًى أَي ُمؤَجّلً ُمؤَخّرا ويهمز ول يهمز قال ابن الَثي وف كتاب الطاب‬
‫على اختلف نسخه مُرَجّى بالتشديد للمبالغة ومعن الديث أَن َيشْتريَ من إنسانٍ طعاما‬
‫بدينارٍ إل أَجَلٍ ث يبيعه منه أَو من غيه قبل أَن يقبضه بدينارين مثلً فل يوز لَنه ف التقدير‬
‫بيعُ ذهب بذهب والطعامُ غائبٌ فكأَنه قد باعه دينارَه الذي اشترى به الطعامُ غائبٌ فكأنه قد‬
‫باعه دينارَه الذي اشترى به الطعام بدينارين فهو ربا ولنَه بيع غائبٍ بناجزٍ ول يصح والُرْجِّيةُ‬
‫ما أُرْجِيَ من شيء وأَرْجَى الصيدَ ل ُيصِبْ منه شيئا كأَرْجأَهُ قال ابن سيده وهذا كله واويّ‬
 ‫لوجود ر ج و ملفوظا به مُبَ ْرهَنا عليه وعدمِ ر ج ي على هذه الصفة وقوله تعال تُرْجِي من‬
‫ج وهو الذي‬
‫لمْرة وقيل هو النّشاسَْت ُ‬
‫تشاءُ منهن من ذلك وقَطِيفة َحمْراء أُرْجُوان والُرْجُوانُ ا ُ‬
‫لمْرُ عن ابن الَعراب والُرْجُوانُ الَ ْحمَرُ وقال الزجاج‬
‫تسميه العامة النّشا والرجوانُ الثيابُ ا ُ‬
‫الُرجُوانُ صِبْغ أَحْمرَ شديد المرة والبَ ْهرَمانُ دونَه وأنشد ابن بري َعشِيّة غادَرَت خَ ْيلِي‬
‫ُحمَيْدا كَأنّ عليه ُح ّلةَ أُرْجُوانِ وحكى السياف أَحرُ أُرْجُوانٌ على البالغة به كما قالوا أَ ْحمَرُ‬
‫قانِئٌ وذلك لَن سيبويه إنا مَثّل به ف الصفة فإما أَن يكون على البالغة الت ذهب إليها‬
‫السياف وإما أَن يُريد ا ُلرْجُوان الذي هو الَحْمر مطلقا وف حديث عثمان َأنّه غَطّى وجهَه‬
‫لمْرة‬
‫لمْرَة ل يقال لغي ا ُ‬
‫بقَطِي َفةٍ َحمْراءَ ُأرْجُوا ٍن وهو مُحْ ِرمٌ قال أَبو عبيد الُرجوان الشديد ا ُ‬
‫أرجوان وقال غيه أُرجُوان مُعَ ّربٌ أَصله ُأ ْرغُوانٌ بالفارسية فُأعْ ِربَ قال وهو شَجَرٌ له َنوْرٌ أَحر‬
‫سنُ ما يَكُونُ وكلّ لون يُشْبهُه فهو أُرْجُوانٌ قال عمرو بن كلثوم كأَنّ ثِيابَنا مِنّا ومنْ ُهمْ‬
‫أَحْ َ‬
‫ُخضِ ْبنَ بأُرْجُوانٍ أَو ُطلِينا ويقال ثوبٌ أُرْجُوانٌ وقَطِيفةٌ أُرجُوانٌ والَكثر ف كلمهم إضافة‬
‫الثوب والقطيفة إل الُرجوان وقيل إنّ الكلمةَ عربيّة والَلف والنون زائدتان وقيل هو الصّبْغ‬
‫الَ ْحمَرُ الذي يقال له النّشاسْتَجُ والذّكَر والُنثى فيه سواء أََبو عبيد البَهْرَمانُ دون الُرْجُوانِ ف‬
‫ش َربُ ُحمْرَةً ورَجا ٌء ومُرَجّى اسان‬
‫لمْرة وا ُل َف ّدمُ الُ ْ‬
‫اُ‬

‫( ‪)14/309‬‬

‫( رحا ) الرّحا معروفةٌ وتثنيتها رَحَوانِ والياءُ َأعْلى ورَ َحوْتُ الرّحا َعمِلْتُها ورَحَيْتُ أَكثرُ وقال‬
‫لجَر العظيم قال ابن بري الرّحا عند الفرّاء يكتُبها بالياء وبالَلف لَنه‬
‫ف العتل بالياء الرّحَى ا َ‬
‫لجَر العظيم أُنثى والرّحَى معروفة الت‬
‫يقال رَ َحوْت بالرّحا ورَحَيْتُ با ابن سيده الرّحَى ا َ‬
‫حنُ با والمع أَ ْرحٍ وأَرْحاءٌ ورُحِيّ ورِحِيّ وأَرْحَِيةٌ الَخية نادرة قال ودا َرتِ الَ ْربُ ك َدوْرِ‬
‫يُ ْط َ‬
‫الَرْحِيَه قال وكرهها بعضهم وحكى الَزهري عن أَب حات قال جع الرّحَى أَرْحا ٌء ومن قال‬
‫أَرْحَِيةٌ فقد أَخطأ قال وربا قالوا ف المع الكثي رِحِيّ وكذلك جع القَفا أَقْفاءٌ ومن قال أَ ْقفَِيةٌ‬
‫فقد أَخطأَ قال و َسمِعْنا ف َأدْنَى العدد ثلثُ أَ ْرحٍ قال والرّحَى مؤنثة وكذلك القفا وأَلف الرّحَى‬
‫منقلبة من الياء تقول ها رَحَيانِ قال مُهَلْهِلُ ابنُ ربيعة الّتغْلبّ كأنّا ُغ ْدوَةً وبَن أَبينا بَنْبِ عَُنيْزَةٍ‬
‫رَحَيا مُديِرِ وكلّ مَن َمدّ قال رَحاءٌ ورَحاءَانِ وأَرْحَِيةٌ مِثْل عطاءٍ وعَطاءانِ وأَعطِية جعلها منقلبة‬
‫لّيةُ‬
‫من الواو قال الوهري ول أَدري ما ُحجّته ول ما صِحّتُه قال ابن بري هنا حُجّتُه رَحَتِ ا َ‬
‫حةُ رَحاء بالدّ فقولم أَرْ ِحَيةٌ ورَحَيْتُ الرّحَى َعمِلْتُها وأَدَرْتُها‬
‫تَرْحُو إذا اسْتَدارَت قال وأَما صِ ّ‬
‫ل ْمسٍ أَو سِتّ أَو‬
‫الوهري رَ َح ْوتُ الرّحا ورَحَيْتُها إذا أَدَرْتا وف الديث تدور رَحا السلمِ َ‬
‫سبع وثلثي سنةً فإن َي ُقمْ لم دينُهم َي ُقمْ لم سبعي سنة وإنْ يَهْلِكُوا فسبيلُ َمنْ هَلَك من ا ُل َممِ‬
 ‫وف رواية تدورُ ف ثلثٍ وثلثي سنة أو أربع وثلثي سنة قالوا يا رسول ال ِسوَى الثلثِ‬
‫والثلثي قال نعم قال ابن الَثي يقال دارتْ رَحَى الرب إذا قامتْ على ساقها وأَصل الرّحَى‬
‫حنُ با والعن أَن السلم َي ْمَتدّ قيامُ أَمره على سَنَن الستقامةِ والُب ْعدِ من إحداثاتِ‬
‫الت ُيطْ َ‬
‫الظّلَمة إل َت َقضّي هذه الدة الت هي ِبضْعٌ وثلثون ووجهُه أن يكون قاله وقد َبقِيتْ من ُعمُره‬
‫ضمّت إل مدة خلفة الَئمة الراشدين‬
‫السّنون الزائدةُ على الثلثي باختلف الروايات فإذا اْن َ‬
‫وهي ثلثون سنة كانت بالغةً ذلك البلغ وإن كان أَراد سنةَ خس وثلثي من الجرة ففيها‬
‫خرج أَهلُ مصر و َحصَروا عثمان رضي ال عنه وجرى فيها ما جرى وإن كانت ستّا وثلثي‬
‫لمَل وإن كانت سبعا وثلثي ففيها كانت و ْق َعةُ صِفّيَ وأَما قوله َي ُقمْ لم‬
‫ففيها كانت وقعةُ ا َ‬
‫شِبهُ أن يكون أَراد مدّةَ مُ ْلكِ بن أُمّيةَ وانتقاله إل بن العباس فإنه‬
‫سبعي عاما فإن الطاب قال يُ ْ‬
‫كان بي اسِْتقْرارِ الُلْك لبن أُمية إل أَن ظهرت دُعاةُ ال ّدوْلة العباسية بُراسان نو من سبعي‬
‫سنة قال ابن الَثي وهذا التأْويل كما تراه فإن الدة الت أشار إليها ل تكن سبعي سنة ول كان‬
‫الدين فيها قائما ويروى تَزول رَحى السلم ِعوَضَ َتدُورُ أَي تَزُول عن ثُبُوتا واستقرارها‬
‫وترحّتِ الَيّة‬
‫( * قوله « وترحت الية إل » هذه عبارة التهذيب بزيادة قوله ولذا إل من الحكم وعبارة‬
‫الحكم ورحت الية استدارت كالرحى ولذا قيل لا إحدى بنات طبق قال رؤبة إل وعليه‬
‫ينطبق الشاهد )‬
‫استدارت وَت َلوّت فهي مُتَرَحَّيةٌ ولذا قيل لا إحدى بناتِ طََبقٍ قال رؤبة يا حَيّ ل أَ ْفرَقُ أَن‬
‫سوّي الرّحى قال وفَحِيحُ الَيّة بفيهِ وحَفِيفُه‬
‫َتفِحّي َأوْ أَنْ تَرَحّيْ كرَحَى الُرَحّي والُرَحّي الذي يُ َ‬
‫سمَعُ له صوتا الوهري رَحَتِ الَّيةُ تَرْحُو وتَرَحّتْ إذا‬
‫من جَ ْرشِ َبعْضه ببعض إذا مَشى فتَ ْ‬
‫اسْتَدا َرتْ والَرْحا ُء عامةُ ا َلضْراسِ واحدُها رَحىَ وخَصّ بعضُهم به بعضَها فقال قوم للنسان‬
‫شرَةَ رَحًى ف كل ِشقّ سِتّ فسِتّ من أَعلى وسِتّ من أَ ْسفَلَ وهي الطّوا ِحنُ ث النّوا ِجذُ‬
‫اثْنَتا عَ ْ‬
‫بعدَها وهي أَقْصى ا َلضْراس وقيل الَرْحاءُ بعدَ الضّواحِك وهي ثان أَربعٌ ف أَعلى الفم وأَربعٌ‬
‫ص ّممَتْ ف مُعْظمِ الَب ْيضِ أَدْ َركَتْ مَراكِزَ أَرْحاءَ الضّروسِ‬
‫ف أَسفله تَلي الضّوا ِحكَ قال إذا َ‬
‫صدْرُ قال أُ ُجدٌ مُداخِ َلةٌ وآ َدمُ مُصْ ِلقٌ كَبْداءُ‬
‫الَواخِرِ وأَرْحاءُ البعي والفِيل فَراسِنُهما والرّحا ال ّ‬
‫شمّاخُ فَِن ْعمَ ا ُلعْتَرى رَ َك َدتْ إليه رَحى‬
‫لحِقةُ الرّحا و َشمَ ْيذَرُ ورَحا الناقةِ كِ ْركِرَتُها قال ال ّ‬
‫لمَل أَرْحاؤُه وَثفِناتُ رُ َكِبهِ‬
‫حَيْزومِها كرَحا الطّحِي والرّحى كِرْكرَةُ البعي الَزهري فَرا ِسنُ ا َ‬
‫ح ّمدُ باتَتْ لا قَواِئدٌ و ُقوّدُ وتالِياتٌ‬
‫وكِ ْركِرَته أَرْحاؤُه وأَنشد ابن السكيت إليكَ عَ ْبدَ الِ يا مُ َ‬
‫ورَحًى َتمَّيدُ قال ورَحى البِل مثلُ رَحى ال َق ْومِ وهي الماعة يقول ا ْسَتأْخَرَت جَواحِرُها‬
‫ج َفةِ مُشْرِفة‬
‫واسَْت ْقدَمتْ قَواِئدُها ووَسَطت رَحاها بي القَوائد والَواحِر والرّحى قِطْعة من النّ َ‬
‫على ما َحوْلَها َتعْ ُظمُ نوَ مِيلٍ والمعُ أَرحاء وقيل الَرْحاءُ ِقطَعٌ من الَرض غِلظٌ دُونَ البال‬
 ‫تستدير وتَرَْتفِعُ عما َحوْلَها ابن الَعراب الرّحى من الَرض مكانٌ مستدير غَليظٌ يكون بي‬
‫رِمالٍ قال ابن شيل الرّحا القارَة الضّخْمة الغليظةُ وإنا رَحّاها اسْتِدا َرتُها وغِ َلظُها وإشْرافُها على‬
‫شرِفَة ول تَنْقادُ على وَجْهِ الَرضِ ول تُ ْنبِتُ َبقْلً ول شَجَرا‬
‫ما حولا وأَنا أَ َك َمةٌ مستديرة مُ ْ‬
‫وقال الكميت إذا ما القُفّ ذُو الرّحَيَ ْينِ أَبْدى مَحاسِنَه وأَ ْفرَخَتِ الوُكُورُ قال والرّحا الجارةُ‬
‫ل ْربِ َحوْمَتُها قال ثّ بالنّيّراتِ دا َرتْ رَحانا ورَحى الَ ْربِ بالكُماةِ‬
‫والصّخْرة العظيمة ورَحى ا َ‬
‫َتدُورُ وأَنشد ابن بري لشاعر فَدا َرتْ رَحانا بفُرْساِن ِهمْ فَعادُوا كَأنْ ل يَكُونوا رَميما ورَحى ا َل ْوتِ‬
‫ج ّربُ‬
‫مُعْ َظمُه وهي الَرْحى قال على الُرْدِ شُبّانا وشِيبا عَلَ ْي ِهمُ إذا كانتِ الَرْحى الَديدُ الُ َ‬
‫ل ْربِ َحوْمَتُها ورَحى‬
‫ومَرْحى المَلِ َموْضعٌ بالبصرة دارتْ عليه رَحى الرب التهذيب رَحى ا َ‬
‫غ من مَرْحى الَمل قال‬
‫الوتِ ومَرْحى الَ ْربِ وف حديث سُلَيمانَ بن صُرَدٍ أَتيتُ َعلِيّا حي فَ َر َ‬
‫ل ْربِ وأَنشد َفدُرْنا كما دا َرتْ على ُقطْبِها‬
‫أَبو عَُب ْيدٍ يعن الوضعَ الذي دارتْ عليه رَحى ا َ‬
‫صدُرُون عن رأْيه‬
‫الرّحى ودا َرتْ على هامِ الرّجالِ الصّفاِئحُ ورَحى القومِ سَّيدُهم الذي َي ْ‬
‫ويَنْتَهُونَ إل أَمره كما يقال لعمر بن الطاب رَحا دا َرةِ العربِ قال ويقال رَحاهُ إذا عَ ّظمَه‬
‫سمّيه الفُرْس اسْباَنجْ ورَحا السّحابِ‬
‫وحَراه إذا أَضاقَهُ والرّحى جا َعةُ العِيالِ والرّحى نَبْتٌ تُ َ‬
‫صفَةِ السّحابِ كيف تَ َروْنَ رَحاها أَي اسْتِدارَتَها أَو ما اسْتَدارَ منها‬
‫مُسْتَدارُها وف حديث ِ‬
‫سَتقِلّ بَنفْسها وتَسَْتغْن عن غيها والرّحى من قول الراعي َعجِبْتُ من‬
‫والرْحي القَبائلُ الت تَ ْ‬
‫ضوْء نارٍ بَ ْينَ فَ ْردَةَ والرّحى قال اسم موضع والرّحا من البل الطّحّانة‬
‫السارِينَ والرّيحُ قَرّةٌ إل َ‬
‫وهي البل الكثيةُ تَ ْزدَ ِحمُ والرّحا فرسُ الّنمِر بنِ قاسِطٍ وزعم قوم أَن ف ِشعْر ُهذَيْل رُحَيّات‬
‫وفَسّرُوه بأنه موضع قال ابن سيده وهذا تصحيف إنا هو زُ َخيّات بالزاي والاء وال أَعلم‬

‫( ‪)14/312‬‬