‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( رخا ) قال ابن سيده الرّ ْخوُ والرّ ْخوُ والرّخْو الَشّ من كلّ شيءٍ غيه وهو الشيء الذي فيه‬
‫رَخاوة قال أَبو منصور كلمُ العرب الّيدُ الرّخْو بكسر الراء قاله الَصمعي والفراء قال‬
‫والرّ ْخوُ بفتح الراء ُموَلّد والُنثى بالاء رَ ُخوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً الَخية نادِرَة ورَخِيَ‬
‫واسْتَرْخى الوهري رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَ ُخوَ أَيضا إذا صار رِخْوا ابن سيده وأَرْخى الرّباط‬
‫وراخاه َجعَلَه رِخْوا وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ وفرسٌ رِخْوة أَي سَ ْه َلةٌ مُسْتَرْسِلَة قال أَبو‬
‫ذؤيب َت ْغدُو ِبهِ َخوْصاءُ َتقْطَعُ جَ ْريَها حَ َلقَ الرّحاَلةِ فَهْيَ رِ ْخوٌ َتمْ َزعُ أَراد فهي شيءٌ رُ ْخوٌ فلهذا‬
‫ل يقل رِخْوة وأَرْ َخيْت الشي َء وغيَه إذا أَرْ َسلْته وهذه أُرْخِّيةٌ لا أَرْخَيْتَ من شيءٍ قال ابن بري‬
‫والَراخِيّ جع أَرخِيّة لا اسْتَرْخى من َشعَرٍ وغيه قال مُليْح ابنُ الَكَم الذل إذا أَطْ َردَت بي‬
‫الوِشاحَيْن حَرّكَتْ أَراخِيّ ُمصْ َطكٍ من الَلْيِ حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ ومن أَمثال العرب أَ ْرخِ‬
‫ي من‬
‫ب حاجةً إل كري يكفيك عنده اليس ُ‬
‫يدَْيكَ واستَ ْرخْ إنّ الزّنا َد من مَ ْرخْ ُيضْرَب لن طل َ‬
‫الكلم والُراخاةُ أَن يُراخِيَ رباطا ورِباقا قال أَبو منصور ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَ ّفهْ عنه‬
‫وأ ْرخِ له قَيْده أي وسّعْه ول تضَّيقْه ويقال أَ ْرخِ له البْلَ أَي وسّعْ عليه الَمرَ ف َتصَرّفه حت‬
‫شدّة‬
‫يذهب حيثُ شاء وقولم ف ال ِمنِ ا ُل ْطمَئنّ أَرْخى عِمامَتَه لَنه ل تُرْخى العمائمُ ف ال ّ‬
‫وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له طوّلَ له من البْلِ والتّراخِي التقا ُعدُ عن الشيء والروفُ الرّخْوةُ‬
‫ثلثة عشر حرفا وهي الثاءُ والاء والاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغي والفاء‬
‫والسي والشي والاء والرفُ الرّخْو هو الذي يري فيه الصوت أَل ترى أَنك تقول ا َلسّ‬
‫والرّشّ والسّحّ ونو ذلك فتجد الصوت جاريا مع السي والشي والاء ؟ والرّخاء َسعَة العَيْشِ‬
‫وقد رَ ُخوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخا فهو راخٍ ورَخِيّ أَي ناعِم وزاد ف التهذيب ورَخِيَ يَرْخى‬
‫وهو رَخِيُ البال إذا كان ف َن ْعمَةٍ واسِعَ الال بَّينُ الرّخاء مدو ٌد ويقال إنه ف عَيْشٍ رخِ ّي ويقال‬
‫إنّ ذلك الَمرَ لَي ْذهَبُ منّي ف بالٍ رَخِيّ إذا ل يُهَْتمّ به وف حديث الدعاء اذكر ال ف الرخاء‬
‫شدّة والديث الخر فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرّخاء الرّخاءُ َسعَة العَيْش ومنه الديث‬
‫َيذْ ُكرْك ف ال ّ‬
‫ليس كلّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسّعا عليه ف رِزْقِه ومَعيشَتِه وقوله ف الديث اسْتَرْخِيا َعنّي‬
‫أَي انَْبسِطا واتّسِعا وف حديث الزّبَيْر وأساءَ ف الجّ قال لا اسْترخي عن وقد تكرر ذكرُ‬
‫الرّخاء ف الديث وريحٌ رُخاءٌ لَيّنة الليث الرّخاءُ من الرّياح الليّنة السريعة ل تُ َزعْ ِزعُ شيئا‬
‫الوهري والرّخاءُ بالضم الريحُ الليّنَة وف التنيل العزيز تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ أَي‬
‫حيث َقصَد وقال الَخفش أَي جعلناها رُخاءً واسترخى به الَمرُ وقع ف رَخاءٍ بعدَ ِشدّةٍ قال‬
‫لطْبُ بعدَما أَسافَ ولول سَعْيُنا ل ُيؤَبّل يريد حَسُنَت حاله‬
‫ُطفَيل الغَنَوي فأَبّلَ واسْتَرخى به ا َ‬
‫ويقال ا ْستَرْخى به الَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع ف حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ و ِشدّة واسْتَرخى‬
‫لطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعّمه وجعله ف رَخاءٍ و َسعَةٍ وأَرْخَت الناقة إرخاءً اسْتَرخى صلها‬
‫به ا َ‬
‫ت وإصْلؤُها انْهِكاكُ صَ َلوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولدة حي يقع الولد‬
‫خ ويقال َأصْل ْ‬
‫فهي مُ ْر ٍ‬
‫ف صَ َلوَيْها وراخت الرأَةُ حان وِلدُها وتَراخى عن تقاعَسَ وراخاه با َعدَه وتراخى عن حاجَته‬
‫فتَرَ وتراخى السماء أَبْطأَ الَطرُ وتراخى فلن عن أَي أَبْ َطأَ عَنّي وغيه يقول تراخى ب ُعدَ عَنّي‬
‫لضْر والرْخاء الَدْن‬
‫والرْخاء شدّةُ ال َعدْوِ وقيل هو فوقَ الّتقْريب والرْخاءُ الَعلى أَشدّ ا ُ‬
‫دون الَعلى وقال امرؤ القيس وإرْخاءُ سِرْحانٍ وَتقْريبُ تَ ْتفُلِ‬
‫ب وساقا نعامةٍ )‬
‫( * صدر البيت له أيطل ظ ٍ‬
‫وفرسٌ مِرْخا ٌء وناقةٌ مِرْخاءٌ ف سيها وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ وقيل الرْخاءُ َع ْدوٌ دون‬
‫التقريب قال أَبو منصور ل يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ ف َعدْوه إذا أَ ْحضَرَ‬
‫س مأْخُوذٌ من‬
‫ول يقال تراخى الفرسُ إلّعندَ ُفتُورِه ف ُحضْرِهِ وقال أَبو منصور وإرْخاءُ الفر ِ‬
‫الريح الرّخاء وهي السّريعة ف لِيٍ ويوز أَن يكون من قولم أرخى به عنا أَي أَْب َعدَه عنّا وأَرْخى‬
‫الدّابّة سار با الرْخاءَ قال حيد ابن ثور إل اْبنِ الَليفَة فا ْع ِمدْ َلهُ وأَ ْرخِ الطِّيةَ َحتّى تَكِلْ وقال‬
‫خلّيَ الفَرَس وش ْهوَته ف ال َعدْو َغيَ مُتْعِبٍ له يقال ف َرسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ‬
‫أَبو عبيد الرْخاءُ أَن تُ َ‬
‫مَراخٍ وأَتانٌ مِرخاءٌ كثية الرخاء‬

‫( ‪)14/314‬‬
 ‫( ردي ) الرّدى اللكُ رَدِيَ بالكسر يَرْدى رَدىً هَ َلكَ فهو رَدٍ والرّدِي الاِلكُ وأَرْداهُ الُ‬
‫وأَرْدَيْتُه أَي أَهلكتُه ورجلٌ رَدٍ للهالك وامرأَة رَدَِيةٌ على فَعلةٍ وف التنيل العزيز إنْ ِك ْدتَ‬
‫لتُ ْردِينِ قال الزجاج معناه لتُ ْهلِكُن وفيه واتّبَعَ هَواهُ فتَرْدى وف حديث ابن الَكوع فأَرْ َدوْا‬
‫فرَسَي فأَ َخذْتُهما هو من الرّدى اللكِ أَي َأْتعَبُوهُما حت أَ ْسقَطوهُما وخَ ّلفُوهُما والرواية‬
‫ضعْفِهما وهُزالما ورَدي ف ا ُلوّةِ رَدًى وتَرَدّى‬
‫الشهورة فأَرْ َذوْا بالذال العجمة أَي تركُوها ل َ‬
‫تَ ِهوّر وأَرْداهُ ال ورَدّاه فَتَرَدّى قلبَه فاْنقَلب وف التنيل العزيز وما ُيغْن عنه مالُه إذا تَ َردَّى قيل‬
‫إذا مات وقيل إذا ترَدّى ف النار من قوله تعال والُتَرَدّيةُ والنّطِيحَة وهي الت َتقَع من جَبَلٍ أَو‬
‫تَطِيحُ ف بِئْرٍ أَو تسقُطُ من موضِعٍ مُشْرفٍ فتموتُ وقال الليث الّترَدّي هو التّ َهوّر ف مَهْواةٍ‬
‫وقال أَبو زيد رَدِيَ فلنٌ ف القَلِيب يَرْدى وتردّى من البل تَ َردّيا ويقال رَدى ف البئر وتَرَدّى‬
‫إذا َسقَط ف بئرٍ أَو نرٍ من جبَلٍ لُغتان وف الديث أَنه قال ف بَعيٍ ترَدّى ف بئر ذَكّه من حيث‬
‫قدَرْت تردّى أَي سقَطَ كأَنه ت َفعّل من الرّدى الَلكِ أَي اذَْبحْه ف أَيّ موضع َأمْكَن من بدَِنهِ إذا‬
‫ل تتمكن من نره وف حديث ابن مسعود من َنصَر ق ْومَه على غي القّ فهو كالبعي الذي رَدى‬
‫فهو ُينْزَعُ بذَنَبه أَرادَ أَنه وقَع ف الث وهَلَك كالبعِي إذا تَرَدّى ف البِئر وأُريد أَن يُ ْنزَعَ بذَنَبه فل‬
‫ُي ْقدَرَ على خلصه وف حديثه الخر إنّ الرجلَ ليَتَكَلّم بالكَ ِلمَة من سَخَطِ ال تُ ْردِيه ُب ْعدَ ما بي‬
‫السماء والََرضِ أََي توقعُهُ ف مَهْلَكة والرّداءُ الذي يُلْبَسُ وتثنيتُه رِداءَانِ وإن شِئتَ رِداوانِ لَن‬
‫كل اسمٍ مدودٍ فل تَخْلُو هْزَتُه إمّا أَن تكون أَصلِيّة فتَ ْترُكها ف التثنية على ما هي عليه ول‬
‫َتقْلِبها فتقول َجزَاءانِ وخَطاءَانِ قال ابن بري صوابه أَن يقولَ قُرّاءَانِ و ُوضّاءَانِ ما آخِرُه هزةٌ‬
‫أَصليّة وقبلَها أَِلفٌ زائدة قال الوهري وإما أَن تكونَ للتأْنيث فَتقْلِبها ف التّثنية واوا ل غيُ‬
‫حقَةً‬
‫تقول صفراوان و َسوْداوانِ وإما أَن تكونَ مُنقَلبة من واوٍ أَو ياءٍ مثل كساءٍ ورداءٍ أَو مُل ِ‬
‫حِ َقةٌ بسِرْداحٍ و ِشمْللٍ فأَنتَ فيها باليار إن شئت قلبَتْها واوا مثل التأْنيثِ‬
‫مثلُ عِلْباءٍ وحِرْباءٍ مُلْ ْ‬
‫فقلت كِساوانِ وعِلْباوانِ ورِداوانِ وإن شئت تركتَها هزةً مثل الصلية وهو أَ ْجوَد فقلت‬
‫ف وقول طَرَفة ووَجْه كَأنّ‬
‫كِساءَانِ وعِلْباءَانِ ورِداءَان والمع أَ ْكسِية والرّداءُ من الَل ِح ِ‬
‫خدّدِ‬
‫شمْسَ َحلّتْ رِداءَها عليه َنقِيّ اللّونِ ل يَت َ‬
‫ال ّ‬
‫( * وف رواية أخرى ألقَت رداءها )‬
‫فإنه جعل للشمس رداء وهو َجوْهر لَنه أَبلغ من النّور الذي هو العَرَض والمع أَرْدَِي ٌة وهو‬
‫سنُ الرّدَْيةِ‬
‫لَ‬‫الرداء كقولم الزارُ والزارة وقد تَرَدّى به وارَْتدَى بعنًى أي لبِسَ الرّداءَ وإنه َ‬
‫س تقول هو حسن الرّ ْديَة ورَدّيْتُه‬
‫للُو ِ‬
‫سةِ من ا ُ‬
‫للْ َ‬
‫أَي الرْتِداء والرّدْيَة كالرّكبةِ من الرّكوبِ وا ِ‬
‫أَنا تَرْدِيةً والرّداءُ الغِطاءُ الكبي ورجلٌ َغمْرُ الرّداءِ واسِعُ العروف وإن كان رِداؤُه صغيا قال‬
‫ضحْكَتِه رِقابُ الالِ وعَيْشٌ َغمْرُ الرّداءِ واسِعٌ‬
‫سمَ ضاحِكا غَ ِلقَتْ ل ِ‬
‫كثي َغمْرُ الرّداءِ إذا تَب ّ‬
‫َخصِيبٌ والرّداءُ السّيْفُ قال ابن سيده أُراهُ على التشبيه بالرّداءِ من الَلبِسِ قال مَُتمّم لقد‬
 ‫َك ّفنَ الِنْهالُ تتَ رِدائِه فتًى غيَ مِبْطانِ العَشِيّاتِ أَرْوعا وكان الِنْهالُ قتلَ أَخاهُ مالِكا وكان‬
‫الرجلُ إذا قَتَل ر ُجلً مشهورا وضع سيفَه عليه ليُعرفَ قاتِلُه وأَنشد ابن بري للفرزدق ِفدًى‬
‫لسُيوفٍ من تيم وَفَى بِها رِدائي وجَلّتْ عن وجُوهِ الَهاتِم وأَنشد آخر يُنا ِزعُن رِدائي عَ ْبدُ‬
‫َعمْرٍو ُروَيْدا يا أَخا َس ْعدِ بنِ بَكْرِ وقد ترَدّى به وارَْتدَى أَنشد ثعلب إذا كشَفَ اليومُ ال َعمَاسُ‬
‫عن اسْتِه فل يَ ْرتَدي مِثْلي ول يَت َع ّممُ َكنَى بالرتداء عن تقَلّد السيفِ والّت َع ّممِ عن حلِ البَيْضة‬
‫جمّل والرّداءُ القَوْسُ عن الفارسي وف‬
‫أَو ا ِل ْغفَر وقال ثعلب معناها َألْبَسُ ثيابَ الرب ول أََت َ‬
‫حمَلُ مَ ْوضِعَ الرّداءِ من العاِتقِ والرّداءُ العقلُ والرّداءُ الهلُ‬
‫الديث ِن ْعمَ الرّداءُ القَوْسُ لَنا تُ ْ‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد ر َفعْتُ رِداءَ الهلِ َعنّي ول يكن ُي َقصّرُ عنّي قَبْلَ ذاكَ رداءُ وقال مرّة‬
‫الرّداء كلّ ما زَيّنَك حت دارُكَ واْبُنكَ فعلى هذا يكونُ الرّداء ما زا َن وما شانَ ابن الَعراب‬
‫يقال أَبوكَ رداؤُكَ ودارُكَ رداؤُكَ وبَُنّيكَ رداؤُكَ وكلّ ما زَيَّنكَ فهو رداؤُكَ ورِداءُ الشّبابِ‬
‫جدّ سِيما من البِلى يَسَْت ْوهِبُ الوَسِيما‬
‫حُسْنُه وغَضارَتُه وَن ْعمَتُه وقال رؤْبة حت إذا ال ّدهْرُ اسَْت َ‬
‫رداءَهُ والِبشْرَِ والّنعِيما يَسْت ْوهِبُ الدّهرُ الوَسِيمَ أَي الوجهَ الوَسيم رداءَ ُه وهو َن ْعمَتُه واسْتَجدّ‬
‫سِيما أَي أَثَرا من البِلى وكذلك قول طرفة ووَجْه كأَنّ الشّمسَ َحلّتْ رِداءَها عليه نَقيّ اللّونِ ل‬
‫خدّدِ أَي أَلقت حسنها ونُورَها على هذا الوجه من التحلية فصار نُورُها زينةً له كالَلْيِ‬
‫يََت َ‬
‫حلْبِ‬
‫شدّةِ ا َلمِيِ إلّ لِ َ‬
‫والَرَادي الَرْدِيةُ وا ِحدَتُها مِرْداةٌ قال ل يَرْتَدي مَراديَ الَريرِ ول ُيرَى ب ِ‬
‫ي وقال ثعلب ل واحد لا والرّداءُ الدّينُ قال ثعلب وقول حكيم العرَب من سَرّه‬
‫الشّاةِ والَبعِ ِ‬
‫حذِ الِذاء ولُيقِلّ غِشيانَ النّساء‬
‫النّساءُ ول نَساءَ ف ْليُباكِرِ الغَداءَ والعَشاءَ وليخفّفِ الرّداء وليُ ْ‬
‫الرّداءُ هنا الدَينُ قال ثعلب أَرادَ لو زاد شيء ف العافية لزاد هذا ول يكون التهذيب وروي‬
‫خفّف الرّداء ولُيقِلّ‬
‫عن علي كرّم ال وجهه أَنه قال َمنْ أَرادَ البقاء ول بَقاء ف ْليُباكِرِ الغَداء ولُي َ‬
‫خفِيفُ الرّداء ف البَقاءِ ؟ فقال ِقلّة الدّْينِ قال أَبو منصور و ُسمّي‬
‫غِشْيانَ النّساءِ قالوا له وما تَ ْ‬
‫ي ومُجَْتمَعِ العُُنقِ والدّْينُ أَمانةٌ والعرب تقول ف‬
‫الدّْينُ رِداءً لن الرداء يقَع على الَنْكِبي والكَِتفَ ِ‬
‫ضمان الدين هذا لك ف عُنُقي ول ِزمٌ رَقَبَت فقيل للدّينِ رِداءٌ لَنه لَ ِزمَ عُُنقَ الذي هو عليه‬
‫كالرّداءِ الذي َيلْزَم الَنْكِبي إذا تُ ُردّيَ به ومنه قيل للسّيفِ رِداءٌ لَن مُتَق ّلدَه بَمائِله مُتَرَدّ به‬
‫وقالت خنساء وداهِيةٍ جَرّها جا ِرمٌ جعَلْتَ ردا َءكَ فيها خِمارا أَي عَلَوتَ بسَ ْيفِك فيها رقابَ‬
‫َأعْداِئكَ كالِمارِ الذي يتَجَلّلُ الرأْسَ وقَّنعْتَ الَبْطالَ فيها بسيفِك وف حديث قُسّ ترَ ّدوْا‬
‫سوُف بنلة الَرْدِية ويقال للوِشاحِ رداءٌ وقد ت َردّت الارية إذا‬
‫صمِ أَي صَيّرُوا ال ّ‬
‫بالصّما ِ‬
‫توَشّحَت وقال الَعشى وتَ ْبرُد َبرْدَ رِداءِ العَرُو سِ بالصّيفِ رَقْرَقتَ فيه العَبيا يعن به رِشاحَها‬
‫للُوق وامرأَة هَيْفاءُ الُرَدّى أَي ضامِرَةُ موضعِ الوِشاحِ والرداءُ الشباب وقال الشاعر‬
‫خ ّلقَ با َ‬
‫الُ َ‬
‫وهَذَا وِدَائِي ِع ْندَهُ َيسَْت ِعيُهُ الَصمعي إذا َعدَا الفَ َرسُ فرَجَم الَرْضَ رَجْما قيل رَدَى بالفتح‬
‫يَرْدِي رَدْيا ورَديانا وف الصحاح رَدَى يَ ْردِي َردْيا ورَدَيانا وف الصحاح َردَى َيرْدِي رَدْيا‬
 ‫ورَدَيانا إذا رَجَم الَرضَ رَجْما بي ال َعدْو والَشْي الشديد وف حديث عاتكة َب ْأوَاءَ تَرْدِي‬
‫حافَتَيه ا َلقَانِبُ أَي َت ْعدُو قال الَصمعي قلت ِلمُ ْنتَجِعِ بنِ نَبهان ما الرّدَيان ؟ قال َع ْدوُ الِمارِ بَ ْينَ‬
‫آرِّيهِ ومَُت َمعّكِه ورَدَت الَيْلُ َردْيا ورَدَيانا رَ َجمَت الَرضَ بَوا ِفرِها ف َسيْرِها و َعدْوِها وأَرْدَاها‬
‫هُو وقيل الرّدَيانُ الّتقْريبُ وقيل الرّدَيانُ َع ْدوُ الفَرَس ورَدَى الغُرابُ َيرْدِي َحجَلَ والَواري‬
‫ل ومَشَيْن على رِجْلٍ أُخْرَى َي ْلعَبْنَ ورَدَى الغُلمُ إذا رَفَع إحدَى رِجْ َليْه‬
‫يَرْدِينَ رَدْيا إذا رَ َف ْعنَ رِ ْج ً‬
‫جرٍ أ ْردِيهِ رَدْيا إذا َرمَيْته قال ابن حِلّزَةَ وكأنّ الَنونَ تَرْدِي بِنَا‬
‫وقَفَزَ بالُخرى ورَدَيتُ فلنا بَ َ‬
‫أعْ صَم صمّ يَ ْنجَابُ عَنْه ال َعمَاءُ وَرَدَيْتُه بالِجارَةِ أَرْدِيهِ َردْيا َرمَيْته وف حديث ابن الَكوع‬
‫لجَرُ وأَكثر‬
‫فَرَدَْيتُهُم بالجارة أَي َرمَيْتُهُم با يقال رَدَى يَ ْردِي رَدْيا إذا َرمَى والِرْدَى وا ِلرْدَاةُ ا َ‬
‫ص َدمْته‬
‫جرِ الّثقِيلِ وف حديث أُحد قال أَبو سفيان من رَداهُ أَي منْ رَماهُ ورَدَيْتُه َ‬
‫ما يقال ف الَ َ‬
‫جرِ َكسَرْته وا ِلرْداةُ‬
‫صخْرَة أَو بِم ْعوَلٍ إذا ضَرَبته با لتَكسِره ورَدَيْت الشيءَ بالَ َ‬
‫جرَ ِب َ‬
‫ورَدَيْت الَ َ‬
‫الصّخْرة تَرْدِي بَا والَجَر َت ْرمِي به و َجمْعُها الَرادِي ومنه قولم ف ا َلثَل عند ُجحْرِ كُلّ ضَبّ‬
‫مِرْداُتهُ يضرب مثلً للشيءِ العَتِيدِ ليس دونَه شيءٌ وذلك أَن الضبّ ليس يَ ْندَلّ على ُجحْرِه إذا‬
‫لحْرِه فيَ ْهَتدِي بِها إليهِ وُتشَّبهُ بِهَا النّا َقةُ ف الصّلَبةِ‬
‫خَرَج منه فعاد إليه إلّ بَجَرٍ يَجعَلُه علمَةً ُ‬
‫فيقالُ مِرْداةٌ وقال الفراء الصّخْرة يقالُ لَها رَدَاةٌ وجعها رَدَياتٌ وقال ابن مقبل وقَافِية مثل َحدّ‬
‫الرّدا ةِ َلمْ تَتّ ِركْ ِل ُمجِيبٍ مَقال وقال ُطفَيل رَدَاةٌ َتدَلّتْ من صُخُورِ يَ َلمْلَم ويَ َلمْ َلمُ جَبَلٌ والِرْداةُ‬
‫حفِروَنهُ‬
‫لجَر الذي ل يَكَادُ الرّجُلُ الضابِطُ يَرْفَعه بيدِهِ يُرْدَعى به الجرُ والكانُ الغَليظُ َي ْ‬
‫اَ‬
‫فَيضْرِبُونَه فُيلَيّنُوَنهُ ويُ ْردَى به ُجحْرُ الضّبّ إذا كان ف َق ْلعَةٍ َفيُلَّينُ القَ ْلعَة ويَ ْه ِدمُها والرّدْيُ إنّما‬
‫هو رَفْعٌ با و َرمْيٌ با الوهري ا ِلرْدَى َحجَرٌ يرمى به ومنه قيل للرجل الشجاع إنه َلمِرْدَى‬
‫لجَارَة الوهري‬
‫سرُ با ا ِ‬
‫لرُوبِ وكذلك الِرْداةُ وا ِلرْداةُ صَخْرَةٌ تُكْ َ‬
‫حُروبٍ و ُهمْ مَرادِي ا ُ‬
‫والرّداةُ الصّخ َرةُ والمعُ الرّدَى وقال َفحْلُ مَخَاضٍ كالرّدَى الُ ْن َقضّ والَرَادِي القَواِئمُ من البِلِ‬
‫سمّى قواِئمُ البِلِ مَرا ِديَ لِثقَلِها و ِشدّةِ وَطْئِها نعتٌ لا خاصّة‬
‫والفِيَلة على الّتشْبِيه قال الليث ُت َ‬
‫وكذلك مَرادِي الفِيل والَرادِي الَرامِي وفلن مِرْدَى خُصو َمةٍ وحَ ْربٍ صَبُورٌ عليهما ورادَيْتُ‬
‫لحِ‬
‫عن ال َق ْومِ مُراداةً إذا رامَيْت بالِجارةِ والُرْدِيّ خَشَبة ُتدْفَعُ با السفينة تكونُ ف يدِ ا َل ّ‬
‫والمعُ الَرادي قال ابن بري والَرْدَى مَ ْفعَلٌ من الرّدَى وهو الَِلكُ ورادَى الرجلَ داراهُ وراوَدَهُ‬
‫وراوَدْتُه على الَمرِ ورادْيتُه مقلوب منه قال ابن سيده را َديْته على ا َلمْرراوَدْته كأَنه َمقْلُوبٌ‬
‫ش ّذبِ أَبو عمرو‬
‫قال ُطفَيْل َي ْنعَت َفرَسَه يُرادَى على فأْسِ اللّجام كأَنا يُرادَى به مِرْقاةُ ِجذْعٍ مُ َ‬
‫را َديْت الرجل وداجَيْته ودالَيْته وفانَيْته بعنًى وا ِحدٍ والرّدَى الزيادة يقال ما بَ َلغَت رَدَى عَطاِئكَ‬
‫أَي زيادَتُك ف العَطِيّة وُيعْجِبُن رَدَى قولِك أَي زيادةُ َقوْلك وقال كثي له عَ ْهدُ ودّ ل يُ َكدّرْ‬
‫ث ومُ ْزمِنِ أَي يَزينُ عَ ْهدَ وِدّهِ زيادةُ قولِ معروفٍ منه وقال آخر‬
‫يَزينُه رَدَى َقوْ ِل معروفٍ حدي ٍ‬
‫تَضمّنَها بَناتُ الفَحْلِ عنهم فَأ ْع َطوْها وقد بَلَغوا رَداها ويقال رَدَى على الاَئةِ يَرْدِي وأَرْدَى‬
 ‫يُرْدِي أَي زادَ ورَدَيْت على الشيء وأَرْ َديْت زِ ْدتُ وأَ ْردَى على الَمسيَ والثمانيَ زادَ وقال‬
‫أَوس وأ ْسمَرَ خَطّيّا كأَنّ كُعوَبهُ َنوَى القَسْبِ قد أَ ْردَى ذراعا على العَشْرِ وقال الليث لغة‬
‫العرب أَ ْردَأَ على المسي زاد ورَ َدتْ َغنَمي وأَرْ َدتْ زادت عن الفرّاء وأَما قول كثي عزة له‬
‫عَ ْهدُ ودّ ل يُ َكدّرْ يَزينُه َردَى َقوْ ِل معروفٍ حديثٍ ومُ ْز ِمنِ فقيل ف تفسيه َردَى زيادة قال ابن‬
‫صدَرا على َفعِلَ كالضحك والمق أَو اسا على فعَل فوضَعه موضِعَ‬
‫سيده وأُراه بَنَى منه َم ْ‬
‫الصدر قال ابن سيده وإنا قضينا على ما ل تَظْهر فيه الياءُ من هذا الباب بالياء لَنا لمٌ مع‬
‫وجود ردي ظاهرة وعدم ردو ويقال ما أَدرِي أَين َردَى أَي أَين َذهَبَ ابن بري والِرداء بالدّ‬
‫موضع قال الراجز هَلّ سأَلتُم َي ْومَ مِرداءِ هَجَرْ إذْ قاَبلَتْ بَ ْكرٌ وإذْ فَ ّرتْ ُمضَرْ وقال آخر فَ َليَْتكَ‬
‫جمِ قال الَصمعي الَرادِي جع مِرْداءٍ‬
‫حالَ البحرُ دوَنكَ كلّه و َمنْ بالَرادِي من فَصيحٍ وَأعْ َ‬
‫بكسر اليم وهي رمال منبطحة ليست بُشْرِفة‬

‫( ‪)14/316‬‬

‫( رذي ) الرّذِيّ الذي أَثقَلَه الَرَض وقد رَذِيَ وأُرْذِيَ والرّذِيّ من البل الهزُولُ الاِلكُ الذي ل‬
‫يَستطيعُ بَراحا ول يَنَبعِث والُنْثَى رَذِيّة وف الصحاح الرّذِيّة الناقة الهزولة من السي وقال أَبو‬
‫زيد هي التروكة الت حسَرَها السفَرُ ل تقدر أَن تَ ْلحَق بالركاب وف حديث الصدقة فل ُيعْطِي‬
‫الرّذّيةَ ول الشّرَطَ اللّئِيمَة أَي الَزيلَة والرّذِيّ الضعيف من كل شيء والمع رَذايا ورُذاةٌ‬
‫الَخية شاذّة قال ابن سيده وعسى أَن يكون على توهم رَاذٍ وقد رَذِيَ يَ ْرذَى رَذَاوَةً وقد‬
‫أر َذيْتُه الوهري وقد أَرْذَيْت ناقت إذا هَ َزلْتها وخَ ّلفْتها والُرْذَى الَنْبُوذ وقد أَرْذَْيتُه وف حديث‬
‫ض ْعفِهِما وهُزالِهِما وروي بالدال الهملة من‬
‫ابن الَكوع فأَرْ َذوْا فَرَسَ ْينِ فأَخذتُهُما أَي تركوهُما ل َ‬
‫الرّدَى الَلكِ أَي أَْتعَبُوها وخَلّفوها والشهور بالذال العجمة قال ابن سيده وقضَيْنا على هذا‬
‫بالواو لوجود رَذاوَةٍ وف حديث يونس عليه السلم َفقَاءَهُ الُوتُ َرذِيّا ابن الَعراب الرّ ِذيّ‬
‫الضعيف من كل شيءٍ قال لبيد َي ْأوِي إل الَطنابِ كُلّ رَذِّيةٍ مِثلِ البَ ِلّيةِ قالِصا أهدامُها أَراد كلّ‬
‫سدِ ل َيزَال يَسُلّه وُيذِيبُه‬
‫جَ‬‫امرأَة أَرْذاها الوعُ والسّللُ والسّللُ داءٌ با ِطنٌ مل ِزمٌ لل َ‬

‫( ‪)14/320‬‬

‫خفّفَ وكُتِبَ بالَلف‬

‫( رزا ) ابن الَعراب رَزَا فلنٌ فلنا إذا بَرّه قال أَبو منصور أَصله مَ ْهمُوز ف ُ‬
‫وقال ف موضع آخر رَزَا فلنٌ فلنا إذا قَبِلَ بِرّهُ ا ُلمَوِي أَرْزَيتُ إل ال أَي ا ْستََندْت وقال شر‬
‫إنه َليُرْزِي إل ُقوّةٍ أَي يَلْجأُ إليها قال أَبو منصور وهذا جائز غي مهموز ومنه قول رؤْبة ُيرْزِي‬
 ‫ج ْأتُ إليه قال رؤْبة ل تُو ِعدَنّي حَّيةٌ‬
‫إل أَْيدِ شَديدٍ إيَادْ الوهري أَرْزَيْتَ ظَهْري إل فلن أَي الَْت َ‬
‫بالنّكْزِ أَنا ابنُ َأنْضادٍ إليها أُرْزِي َنغْرِفُ منْ ذِي غَيّثٍ وُنؤْزِي الَنضاد الَعمام أَنضاد الرجل‬
‫أَعمامه وأَخواله التقدمون ف الشرف وف الديث َلوْل أَنّ ال ل ُيحِبّ ضَلَلةَ ال َعمَلِ ما رَ َزيْنَاكَ‬
‫عِقالً جاءَ ف بعض الروايات هكذا غي مهموز قال والَصل المز وهو من التخفيف الشاذ‬
‫وضلَلةُ ال َعمَل ُبطْلنُه وذَهابُ َنفْعِه‬

‫( ‪)14/320‬‬

‫( رسا ) رَسَا الشّيءُ يَرْسُو رُ ُسوّا وأَرْسَى َثبَتَ وأَرْساه هو ورَسَا الَبَلُ َيرْسُو إذا ثَبَت أَصلهُ ف‬
‫الَرض وجبالٌ راسِياتٌ والرّواسِي من البال الثّوابتُ الرّواسخُ قال الَخفش واحدتا راسِيةٌ‬
‫ورَسَتْ َق َدمُه ثبَتَتْ ف الَرْب ورَسَتِ السّفينةُ تَرْسُو رُ ُسوّا َبلَغَ أَسفلُها ال َقعْرَ وانتهى إل قرارِ‬
‫الاءِ فََثبَتَت وبقيت ل تَسي وأَرْساها هو وف التنيل العزيز ف قصة نوح عليه السلم وسفينته‬
‫جرِيهَا ومُرْسِيها على النعت ل عز وجل الوهري من قرأَ‬
‫بسم ال مَجْرِيها ومُرْساهَا وقرئَ مُ ْ‬
‫مُجْراها ومُرْساهَا بالضم من أَجْرَيْت وأَرْ َسيْت ومَجْراها ومَرْساها بالفتح من رَسَت وجَرَت‬
‫التهذيب القرّاء كلهم اجتمعوا على ضم اليم من مُرْساها واختلفوا ف مُجْراها فقرأَ الكوفيون‬
‫مَجْراها وقرأَ نافع وابن كثي وأَبو عمرو وابن عامر مُجْراها قال أَبو إسحق من قرأَ مُجْراها‬
‫ومُرْساها فالعن بسم ال إجْراؤُها وإرساؤُها وقد رَسَت السّفينةُ وأَرْساها الُ قال وَلوْ قُرِئَت‬
‫مُجْرِيها ومُرْسِيها فمعناه أَن ال يُجْريها ويُرْسيها ومن قرأَ مَجْراها ومَرْساها فمعناه جَرْيُها‬
‫سأَلُوَنكَ عن‬
‫وثَباتُها غي جارِيَة وجائز أَن يكونا بَعنَى مُجْراها ومُرْساها وقوله عزّ وجل ي ْ‬
‫سأَلُوَنكَ عن الساعة متَى وقُوعُها قال والساعة هنا‬
‫السّاعة أَيّانَ مُرْساها قال الزجاج العن ي ْ‬
‫شدّ‬
‫خمٌ يُ َ‬
‫جرُ ضَ ْ‬
‫الوقت الذي يوتُ فيه الَلْق والِرْساةُ أَْنجَرُ السّفينة الت تُرْسَى با وهو أَنْ َ‬
‫سمّيها الفُرْسُ « َلنْكَرْ » قال‬
‫سكُ السّفينة ويُرْسِيها حت ل تَسِي ُت َ‬
‫بالِبال وُيرْسلُ ف الاء فُي ْم ِ‬
‫ابن بري يقال َأرْسَيْتُ الوَِتدَ ف الَرض إذا ضَرَبْتَه فيها قال الَحوص ِسوَى خَاِلدَاتٍ مَا ُي َرمْنَ‬
‫وهَا ِمدٍ وأَ ْشعَتَ تُرْسِيه الوَلِيدَةُ بالفِهْرِ وإذا ثََبتَت السّحابة بكان تُمطِر قيل َأْلقَت مَرَا ِسيَها قال‬
‫شوِّلهِ َهدَرَ با‬
‫ابن سيده أْلقَت السّحاَبةُ مَراسِيهَا اسَْتقَرّت ودَامَتْ وجَادَت ورَسا الفَحْل ِب ُ‬
‫فاسَْتقَرّت التهذيب والفَحْل من البِل إذا َتفَرّقَ عنه ُشوّلُه فَ َهدَرَ با ورَاغَت إليه وسَكَنَت قِيلَ‬
‫رَسَا بِهَا وقال رؤْبة إذا اشعَلّتْ سَنَنا رَسَا ِبهَا بِذات خَرْ َقيْن إذا حَجَا بِها اشعَلّت انَْتشَ َرتْ‬
‫شقَة الفَحْلِ إذا َهدَرَ فيها ويقال أَرْسَتْ قَدماه أَي ثَبَتَتا الوهري‬
‫وقوله بذات خَرْقَ ْينِ يعن شِقْ ِ‬
‫شوّل وذلك إذا َقعَا عَلَيْها و ِقدْرٌ راسِيَة ل تَبْرَح مَكَانَها ول يُطاقُ‬
‫وربا قالوا قَد رَسا الفَحْلُ بال ّ‬
‫حوِيلُها وقوله تعال و ُقدُورٍ رَاسِياتٍ قال الفراءُ ل تُنْزَلُ عن مَكَانِها ل ِع َظمِها والرّاسَِيةُ الت َترْسُو‬
‫تَ ْ‬
 ‫وهي القائمة والبال ال ّروَاسِي والرّاسِياتُ هي الثّوابِتُ ورَسَا َلهُ رَسْوا من حديث ذكره‬
‫ورَ َسوْت له إذا ذَكَ ْرتَ له طَرَفا منه ورَ َس ْوتُ عنه حَديثا أَرْسُوهُ رَسْوا ورَسَا عنه حديثا رَسْوا‬
‫رَفَعه و َحدّث به عنه قال ابن بري قال عُمر بن قَبِيصة العَ ْبدِي من بن عبد ال ابن دارم أَبا‬
‫سكَ َرمْيَةً تَبَا َزخُ‬
‫مَالِكٍ َلوْل حَواجِزُ بَ ْينَنا وحُرْماتُ َحقّ ل تُهَّتكْ ُستُورُها َرمَيْتُك إذْ عَ ّرضْتَ َنفْ َ‬
‫مِنْها حِيَ يُرْسَى َعذِيرُها قوله ِحيَ يُرْسَى َعذِيرُها أَي حي ُيذْكَرُ حالُها و َحدِيثُها ابن الَعراب‬
‫لدِيثَ أَرُسّه ف َنفْسِي أَي َحدّثْتُ به َنفْسي وأَنشد ابن‬
‫الرّسّ والرّ ُسوّ بعنًى واحدٍ ورَسَسْتُ ا َ‬
‫بري لذي الرمة خَلِيلَيّ عُوجَا بارَكَ الُ فِي ُكمَا على دارِ مَيّ َأوْ أَِلمّا َفسَ ّلمَا كما َأنْتُما لو ُعجُْتمَا‬
‫بِي لِحاجةٍ لَكَانَ قَلِيلً َأنْ تُطاعَا وتُكْرَما أَِلمّا بَحْزُونٍ َسقِيمٍ وأَ ْسعِفا هواهُ بَيّ قَبْلَ أن تَتَكَلّما أَل‬
‫فا ْحذَرَا ا َلعْداءَ واّتقِياهُمُ ورُسّا إل مَيّ كلما مَُتمّما وف حديث النّخَعي إن لَ ْسمَعُ الديثَ‬
‫( * قوله « إن لسع الديث إل » هكذا ف الصل ولفظ النهاية إن لسع الديث أرسه ف‬
‫نفسي واحدث به الادم أرسه ف نفسي أي اثبته إل ) فأُ َح ّدثُ به أَرُسّه ف َنفْسي قال أَبو عبيد‬
‫أَبتدئ بذكر الديث ودَرْ ِسهِ ف َنفْسي وأُ َحدّثُ به خادمي أَسَْتذْكِرُ الديث وقال الفراء معناه‬
‫أُرَدّدُه وأُعاوِدُ ِذكْرَه ورَسا الصومَ إذا نَواهُ وراسى فلنٌ فلنا إذا سابَحَه وساراهُ إذا فاخَرَه‬
‫ج وجعهُ‬
‫ورَسا بينَهم رَسْوا َأصْلَح والرّ ْسوَةُ السّوارُ من الذّبْلِ وقال كراع الرّ ْسوَةُ الدّسْتِيَن ُ‬
‫رَسَوات ول يُكَسّر وقيل الرّ ْسوَةُ السّوارُ إذا كان من خَرَزٍ فهو رَسْوةٌ الوهري الرّ ْسوَةُ شيء‬
‫من خَ َرزٍ يُ ْن َظمُ ابن الَعراب الرّسيّ الثابت ف الي والشر والرّسِيّ العمود الثابتُ ف وسَط‬
‫الِباءِ الوهري َتمْرةٌ ِنرْسِيانةٌ بكسر النون لضرب من الّتمْرِ‬

‫( ‪)14/321‬‬

‫( رشا ) الرّ ْشوُ ِفعْلُ الرّ ْشوَةِ يقال رَ َشوْتُه والُراشاةُ الُحاباةُ ابن سيده الرّ ْشوَةُ والرّ ْشوَةُ والرّ ْشوَةُ‬
‫لعْلُ والمع رُشىً ورِشىً قال سيبويه من العرب من يقول رُ ْشوَةٌ ورُشىً ومنهم من‬
‫معروفة ا ُ‬
‫يقول رِ ْشوَةٌ ورِشىً والَصل رُشىً وأَكثر العرب يقول رِشىً ورَشاه يَرْشُوه رَشْوا أَعطاه الرّ ْشوَةَ‬
‫وقد رَشا رَ ْشوَةَ وا ْرتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها وراشاهُ حاباه وَترَشّاه ليََنهُ وراشاه إذا ظاهرهَ قال‬
‫أَبو العباس الرّ ْشوَ ُة مأْخوذة من رَشا الفَ ْرخُ إذا مدّ رأْسَه إل ُأمّه لتَزُقّه أَبو عبيد الرّشا من أَولد‬
‫الظّباء الذي قد ترّك وتشّى والرّشاءُ رَ َسنُ الدّلوِ والرّاِئشُ الذي ُيسْدي بي الرّاشي وا ُلرْتَشي‬
‫وف الديث ل َعنَ الُ الرّاشِيَ والُرْتَشِيَ والرّائِشَ قال ابن الَثي الرّ ْشوَةُ والرّ ْشوَةُ الوُصْ َلةُ إل‬
‫الاجة بالُصانعة وأَصله من الرّشاءِ الذي يَُت َوصّلُ به إل الاء فالرّاشي من يُعطي الذي يُعينُه على‬
‫ستَزيد لذا وَيسْتَ ْن ِقصُ لذا فأَما ما يُعطى‬
‫الباطل والُرْتَشي الخذُ والرّائش الذي يسعى بينهما يَ ْ‬
‫توصّلً إل أَخذِ َحقّ أَو دفعِ ظلمٍ فغيُ داخِلٍ فيه وروي أَن ابن مسعود أُ ِخذَ بأَرضِ الَبَشة ف‬
‫شيء فَأعْطى دينارين حت خُلّيَ سبيلُه وروي عن جاعة من أَئمة التابعي قالوا ل بأْس أَن يُصانعَ‬
‫الرجلُ عن نفسهِ ومالهِ إذا خافَ الظّ ْلمَ والرّشاءُ البْلُ والمع َأرْشَِيةٌ قال ابن سيده وإنا حلناه‬
‫على الواو لَنه يُوصَلُ به إل الاء كما يوصَلُ بالرّ ْشوَةِ إل ما يُطلَبُ من الَشياء قال اللحيان‬
‫ومن كلم الؤَخّذات للرجال أَ ّخ ْذتُه بدُبّاء ُممّلٍ من الاءِ ُمعَ ّلقٍ بتِرْشاء قال التّرْشاءُ البل ل‬
‫ستَعمَلُ هكذا إل ف هذه الُخْذةِ وأَرْشى الدّْلوَ جعل لا رِشاءَ أي حَ ْبلً والرِّشاءُ من منازل‬
‫يُ ْ‬
‫سمَكة‬
‫القمر وهو على التشبيه بالبل الوهري الرّشاءُ كواكبُ كثية صغارٌ على صورة ال ّ‬
‫يقال لا بطنُ الُوت وف سُرّتِها كوكَبٌ نَيّرٌ ِينِلُه القمر وأَرْشَِيةُ النظلِ واليقطيِ خُيوطه وقد‬
‫أَرْشَت الشجرةُ وأَرْشى النظلُ إذا امَْت ّدتْ أَغصانُه قال الَصمعي إذا امَْت ّدتْ أََغصانُ الَنظل‬
‫قيل قد أَرْشَتْ أَي صارت كالَرْشِيَة وهي الِبال أَبو عمرو ا ْستَرْشى ما ف الضّرْع واسَْتوْشى ما‬
‫فيه إذا أخرجه واسَْترْشى ف حكمه طلب الرّ ْشوَة عليه واسْتَرْشى الفصيلُ إذا طلب الرّضاع‬
‫وقد أَرْشَيْتُه إرْشاءً ابن العراب أَرْشى الرجلُ إذا حكّ َخوْرانَ الفصيل ليع ُدوَ ويقال للفصيل‬
‫الرّشيّ والرّشاةُ نَبْتٌ يُشْرَب ل ْلمَشِيّ وقال كراع الرّشاةُ عُشبةٌ نوُ القَرُْنوَةِ وجعها رَشا قال ابن‬
‫سيده وحلْنا الرّشيّ على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي‬

‫( ‪)14/322‬‬

‫( رصا ) ابن الَعراب رَصاه إذا أَحك َمهُ ورَصاهُ إذا نَواهُ للصومِ وال أَعلم‬

‫( ‪)14/323‬‬

‫( رضي ) الرّضا مقصورٌ ضدّ السّخَطِ وف حديث الدعاء اللهم إن أَعوذُ برضاكَ من َسخَ ِطكَ‬
‫وبُعافاِتكَ من عُقوبَِتكَ وأَعوذُ بك منك ل أُحْصي ثَناءً عليك أَنت كما أَثَْنيْتَ على نفسك وف‬
‫رواية بَدأَ بالُعافاة ث بالرّضا قال ابن الَثي إنا ابتدأَ بالُعافاة من العقوبة لَنا من صفات الَفعال‬
‫كالماتة والحياء والرّضا والسّخَطُ من صفات القلب وصفاتُ الَفعال أَدْن رُتبةً من صفات‬
‫الذات فبدأَ بالَدْن مُتَرَقّيا إل الَعلى ث لّا ازداد يقينا وارْتَقى تَ َركَ الصفاتِ و َقصَر نظره على‬
‫الذات فقال أَعوذ بك منك ث لّا ازداد قربا اسْتَحيْا معه من السْتِعاذة على بساط القُرْب‬
‫فالْتَجأَ إل الثّناءِ فقال ل أُحْصي ثَناءً عليك ث علم أَن ذلك قُصورٌ فقال أَنت كما أَْثنَيْت على‬
‫نفسِك قال وأَما على الرواية الُول فإنا قدم الستعاذة بالرّضا على السّخَط لََن الُعافاة من‬
‫العُقوبة تصل بصول الرضا وإنا ذكرها لَن دللة الُول عليها دللة تضمن فأَراد أن يدل‬
‫عليها دللة مطابقة فكن عنها أَولً ث صرح با ثانيا ولَن الراضِيَ قد يعاقِب للمصلحة أَو‬
 ‫لستيفاء حقّ الغي وتثنية الرّضا ِرضَوانِ و ِرضَيانِ الُول على الَصل والُخرى على الُعاقبة‬
‫وكأَن هذا إنا ثُنّيَ على إرادة النس الوهري وسع الكسائي ِرضَوانِ و ِحمَوانِ ف تثنية الرّضا‬
‫والِمى قال والوجه ِحمَيان و ِرضَيان فمن العرب من يقولما بالياء على الَصل والواو أَكثر‬
‫وقد َرضِيَ يَرْضى رِضا ورُضا و ِرضْوانا و ُرضْوانا الَخية عن سيبويه ونَظّرهَ بشُكْران ورُجْحانٍ‬
‫ومَرْضاةً فهو راضٍ من قوم رُضاةٍ و َرضِيّ من قوم أَرْضياءَ ورُضاةٍ الَخية عن اللحيان قال ابن‬
‫سيده وهي نادرة أَعن تكسي َرضِيّ على رُضاةٍ قال وعندي أنه جع راضٍ ل غي ورَضٍ من‬
‫قوم َرضِيَ عن اللحيان قال سيبويه وقالوا َرضْيُوا كما قالوا غَزْيا أَسكن العيَ ولو كسرها‬
‫لذفَ لَنه ل يَ ْلتَقي ساكنان حيث كانت ل تدخلها الضمة وقبلها كسرة ورا َعوْا كسرة الضاد‬
‫ف الَصل فلذلك أَقروها ياء وهي مع ذلك كله نادرة ورَضيتُ عنك وعَلَ ْيكَ رِض ًى مقصورٌ‬
‫حيْفُ العُقَيْلي إذا َرضِيَتْ عَليّ بَنو‬
‫حضٌ والسمُ الرّضاءُ مدودٌ عن الَخفش قال القُ َ‬
‫مصدرٌ مَ ْ‬
‫جبَن رِضاها ول تَنْبو سُيوفُ بَن قُشَ ْيرٍ ول َتمْضي الَسِّنةُ ف صَفاها عدّاه‬
‫قُشَ ْيرٍ َل َعمْرُ الِ َأعْ َ‬
‫بعَلى لَنّه إذا َرضِيَتْ عنه أَحَبّتْه وأَ ْقبَلَت عليه فذلك اسَْتعْمل على بعن َعنْ قال ابن جن وكان‬
‫ضدّ َسخِطْت َعدّى رَضيتُ بعَلى‬
‫أَبو َعلِيّ يستحسن قول الكسائي ف هذا لَنه لّا كان رَضيتُ ِ‬
‫حمَلُ على نَظيه قال وقد سلك سيبويه هذه الطريق ف الصادر‬
‫حلً للشيء على نقيضه كما يُ ْ‬
‫كثيا فقال قالوا كذا كما قالوا كذا وأَحدُها ضدّ الخرَ وقوله عز وجل َرضِيَ الُ عنهم‬
‫ورضوا عنه تأْويله َأنّ ال تعال َرضِيَ َعنْهُم أَفْعالَهم ورضوا عنه ما جازاهم به وأَرْضاهُ َأعْطاهُ ما‬
‫يَرْضى به وتَ َرضّاهُ طَلَب رِضاه قال إذا العَجوزُ َغضِبَتْ َفطَ ّلقِ ول َت َرضّاها ول َتمَ ّلقِ أَثبت الَلف‬
‫من تَ َرضّاها ف موضع الزم تشبيها بالياء ف قوله َأَلمْ َيأْتيكَ والَنْباءُ تَنْمي با لقَتْ لَبونُ بَن‬
‫ل ْزءَ خَ ْبنٌ على َأنّ بعضهم قد‬
‫حقَ ا ُ‬
‫زِيادِ ؟ قال ابن سيده وإنا َفعَلَ ذلك لَئلّ يقول َت َرضّها في ْل َ‬
‫رَواه على الوجه ا َلعْرَف ول تَ َرضّها ول َتمَ ّلقِ على احتمال الَبْن وال ّرضِيّ الَ ْرضِيّ ابن‬
‫الَعراب ال ّرضِيّ الُطيعُ وال ّرضِيّ الضّامِنُ ورَضيتُ الشيءَ وا ْرَتضَيْتُه فهو مَرْضيّ وقد قالوا‬
‫ضوّ ومَ ْرضِيّ وارْتَضاه رآه‬
‫مَ ْرضُوّ فجاؤوا به على ا َلصْل ابن سيده و َرضِيَهُ لذلك ا َلمْر فهو مَ ْر ُ‬
‫َلهُ َأهْلً ورجلٌ رِضىً من َق ْومٍ رضىً قُنْعانٌ مَ ْرضِ ّي وصَفوا با َلصْدر قال زهي ُهمُ بَيْنَنا فَ ُهمْ رِضىً‬
‫وهُمُ َعدْلُ وصَفَ بالصدر الذي ف مَعْن َمفْعول كما ُوصِفَ با َلصْدر الذي ف مَعْن فاعِلٍ ف‬
‫صمٍ الصحاح ال ّرضْوانُ الرّضا وكذلك ال ّرضْوانُ بالضم والَرْضاةُ مثلهُ غَيه الَرْضاةُ‬
‫َعدْلٍ و َخ ْ‬
‫وال ّرضْوان مصدران والقُرّاء كلهم قَ َرؤُوا ال ّرضْوانَ بكسر الراء إلّ ما ُروِي عن عاصم أَنه قرأَ‬
‫ضوّ لَن الرّضا ف الَصل من بنات الواو وقيل ف‬
‫ُرضْوان ويقال هو مَرْضِيّ ومنهم من يقول مَرْ ُ‬
‫ب ويقال ُرضِيَتْ مَعيشَتهُ على ما ل‬
‫شةٍ راضِيَة أَي مَ ْرضِيّة أَي ذات رضىً كقولم َهمّ ناصِ ٌ‬
‫عي َ‬
‫ت ويقال رَضيتُ به صاحِبا وربا قالوا رَضيتُ علَيْه ف معنَى َرضِيتُ‬
‫سمّ فاعلهُ ول يقال َرضِيَ ْ‬
‫يُ َ‬
‫به وعنه وأَ ْرضَيْتُه عَنّي و َرضّيْته بالتشديد أَيضا فَرَضي وتَ َرضّيته أَي أَ ْرضَيْته بعد جَ ْهدٍ‬
 ‫ضوْتُه أَرْضوهُ بالضم إذا َغلَبْتَه فيه لَنه من‬
‫واستَ ْرضَيْتُه فأَرْضان وراضان مُراضاةً ورِضاءً فَ َر َ‬
‫ضوْتُه كنت أَشدّ رِضا منه ول ُي َمدّ الرضا إل على ذلك قال الوهري وإنا‬
‫الواو وف الحكم فر َ‬
‫قالوا رَضيتُ عنه رِضا وإن كان من الواو كما قالوا شَِبعَ شِبَعا وقالوا َرضِيَ لِمكان الكسر‬
‫ضوَ قال أَبو منصور إذا جعلت الرّضى بعن الُراضاةِ فهو مدود وإذا جعلته مصدَرَ‬
‫وحَقّه َر ُ‬
‫َرضِي يَ ْرضَى رِض ًى فهو مقصور قال سيبويه وقالوا عيشَة راضِيةَ على النّسب أَي ذات رِضا‬
‫و َرضْوى جَبَل بالَدينة والنّسْبة إليه َرضَوي قال ابن سيده و َرضْوى اسم جبل بعينه وبه سيت‬
‫الرَأةُ قال ول أَحله على باب َت ْقوَى لَنه ليس ف الكلم ر ض ي فيكون هذا ممولً عليه‬
‫التهذيب و َرضْوى اسم امرأَة قال الَخطل عفَا واسِطٌ ِم ْن آلِ َرضْوى فَنَبْتَلُ َفمُجَْتمَعُ ا َلجْرَْينِ‬
‫فالصّبْرُ أَ ْجمَلُ ومن أَساء النساء ُرضَيّا بوزن الثّرَيّا وتكبيها َرضْوى وثَرْوى ورَضْوى فَرَس‬
‫سعد بن شجاع وال أَعلم‬

‫( ‪)14/323‬‬

‫( رطا ) ا َلرْطَى شجر من شجر ال ّرمْل وهو أَ ْفعَلُ من و ْجهٍ و َفعْلى من وجْه لَنم يقولون أَديٌ‬
‫مأْروط إذا دُبِغَ بوَرَقِه ويقولون أَديٌ مَرْطِيّ والواحدة أَرْطاة ولُحوقُ تاء التأْنيثِ فيه يدلّ على‬
‫أَن الَلف فيه ليست للتأْنيث وإنا هي لللاق أَو بُنِيَ السمُ عليها وقال الشاعر يصف ذئبا لّا‬
‫ف فاضْ َطجَعْ وأَ ْرطَتِ الَرض أَْنبَتَتِ الَرْطى‬
‫رأَى أَنْ ل َد َعهْ ول شِبَعْ مالَ إل أَرْطاةِ ِحقْ ٍ‬
‫والرّواطي رِمالٌ تُنْبِتُ الَرْطى قال رؤبة َأبْيَض مُنْها ًل منَ الرّواطِي وروي مُنْهَلّ مِن الرّواطي‬
‫وفُسّرَ على هذه الرواية فقيل الرّواطي كُثْبانٌ ُحمْر وا َلوّلُ أَصحّ وأَدي مَرطِيّ مدبوغ بالَرْطى‬
‫والرّاطِيَة والرّواطِي موضع من ِشقّ بن َس ْعدٍ قيل بن َسعْد البحرين قال العجاج ف دفّ يَبْنِيَ‬
‫مِن الرّواطي الوهري وراطيةُ اسمُ موضع وكذلك أُراطٌ وهو ف شعر عمرو بن كُلْثوم وننُ‬
‫الابِسونَ بذِي أُراطٍ َتسَفّ ال ّلةُ الُورُ الدّرينا‬
‫( * رواية العلقة بذي أُراطى )‬
‫ورَطاها َرطْوا ن َكحَها وقد تقدم ف المز والرّواطي مواضع معروفة‬

‫( ‪)14/325‬‬

‫( رعي ) ال ّرعْيُ مصدر َرعَى الكَلَ ونوَه يَرْعى َرعْيا والراعِي َيرْعى الاشيةَ أَي يَحوطُها‬
‫ويفظُها والاشيةُ َترْعى أَي ترتفع وتأْكل وراعي الاشيةِ حافظُها صفةٌ غالبة غلَبةَ السم والمع‬
‫رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ و ُرعْيانٌ مثل شابّ وشُبّانٍ كسّروه تكسي‬
 ‫الَساء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لَنا صفة غالبة وليس ف الكلم اسم على فاعل َيعَْتوِرُ عليه ُفعَلَة‬
‫وفِعالٌ إل هذا وقولم آسٍ وأُساةٌ وإساءٌ وف حديث اليان حت تَرى رِعاءَ الشّاءِ َيتَطاوَلُون ف‬
‫لفَاء والبَذاذةِ وف حديث دُ َرْيدٍ قال يوم حَُن ْينٍ‬
‫الُبنْيان وف حديث عمر كأَنه راعِي غََنمٍ أَي ف ا َ‬
‫لالك بن عوف إنا هو راعِي ضأْنٍ ما لَه وللحربِ كأَنه َيسْتَجْهله وُي َقصّر به عن رُتْبةِ من َيقُودُ‬
‫الُيوشَ ويَسُوسُها وأَما قول ثعلبة بن عُبَ ْيدٍ ال َع َدوِيّ ف صفة نل تَبِيتُ رُعاها ل تَخافُ نِزاعَها‬
‫وإن ل ُتقَّيدْ بالقُيودِ وبالُبض فإن أَبا حنيفة ذهب إل َأنّ رُعىً جعُ رُعاةٍ لَن رُعاةً وإن كان جعا‬
‫فإن لفظه الواحد فصار كمَهُاةٍ ومُهىً إل أَن مُهاةً واحد وهو ماءُ الفحل ف رَحِم الناقة ورُعاة‬
‫جع وأَما قول أُ َحيْحَة وُتصِْبحُ حيثُ يَبِيتُ الرّعاء وإنْ ضَيّعوها وإنْ َأ ْهمَلُوا إنا عن بالرّعاء هنا‬
‫َحفَظَة النّخْل لَنه إنا هو ف صفة النّخِيل يقول ُتصْبح النخلُ ف أَماكنها ل َتنْتَشِر كما تنتشر‬
‫البل الُ ْهمَلة وال ّرعِيّة الاشيةُ الراعيةُ أَو الَ ْرعِيّة قال ُثمّ مُطِرْنَا مَ ْطرَةً َروِّيهْ فَنبَتَ الَبقْلُ ول َرعِّيهْ‬
‫صدِرَ الرّعاءُ جع الراعي قال الَزهري وأَكثر ما يقال رُعاةٌ للوُلةِ وال ّرعْىانُ‬
‫وف التنيل حت ُي ْ‬
‫لراعِي الغََن ِم ويقال للّنعَم هي تَ ْرعَى وَترَْتعِي وقرأَ بعض القُرّاء أَرْسِ ْلهُ َمعَنا غَدا نَرْتَعي‬
‫( * قوله « نرتعي » كذا بالصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العي وهي قراءة قنبل وقفا‬
‫ووصلً كما ف الطيب الفسر ) وَن ْلعَبْ وهو َنفَْتعِلُ من ال ّرعْيِ وقيل معن َنرْتَعي أَي يَ ْرعَى‬
‫بعضُنا بعضا وفلن يَ ْرعَى َعلَى أَبِيه أَي يَ ْرعَى غََنمَه الفراء يقال إنّه َلتِ ْرعِّي ُة مالٍ‬
‫( * قوله « إنه لترعية مال » حاصل لغاتا إنا مثلثة الول مع تشديد الياء الثناة التحتية‬
‫صلُح الالُ على َيدِهِ ويُجِىدُ ِرعْيةَ البِل قال ابن سيده‬
‫وتفيفها كما ف القاموس ) إذا كان َي ْ‬
‫رجلٌ تَرعّيةٌ وتِ ْرعِ ّي بغي هاء نادرٌ قال تأَبط شرّا ولَسْت بِتِ ْرعِيّ َطوِيلٍ عَشَاؤُه ُيؤَّنفُها مُسَْتأَنَفَ‬
‫النّبْتِ مُبْهِل وكذلك تَ ْرعِيّة وتُ ْر ِعيّة مشددة الياء وتِرْعايَة وتُ ْرعَاَيةٌ بذا العن صِناعتُه وصِنَاعة‬
‫آباِئهِ ال ّرعَايَة وهو مثال ل يذكره سيبويه والتّ ْرعِيّة الَسَن اللْتِماسِ والرْتِيادِ لِلْكَل للماشية‬
‫وأَنشد الََزهري للفراء ودَار حِفاظٍ َقدْ َنزَلْنَا و َغيُها أَحبّ إل التّ ْرعِّيةِ الشّنَآنِ قال ابن بري‬
‫ومنه قول حكيم بن مُعَيّة يَ ْتَبعُها تِ ْرعِّيةٌ فيه َخضَعْ ف َكفّة زَيْعٌ وف الرّسْغِ َف َدعْ وال ّرعَاَيةُ حِرْفةُ‬
‫الرّاعِي والَسُوسُ مَ ْرعِيّ قال أَبو قيس بن الَسْلَت لَيس قَطا مثلَ ُقطَيّ ول الْ ْرعِيّ ف الَقْوامِ‬
‫كالرّاعِي وَرَعتِ الاشِيةُ َت ْرعَى َرعْيا ورِعاَيةً وارَْتعَتْ وتَ َرعّتْ قال كثي عزة وما ُأمّ خِشْفٍ تَ َرعّى‬
‫به أَراكا َعمِيما و َدوْحا َظلِيل ورَعاها وأَرْعاها يقال أَ ْرعَى الُ الَواشِيَ إذا َأنْبَتَ لا ما تَرْعاه وف‬
‫التنيل العزيز ُكلُوا وا ْر َعوْا َأنْعامَكُم وقال الشاعر كَأنّها َظبْيةٌ َتعْطُو إل فََننٍ ت ْأكُلُ ِمنْ طَيّبٍ والُ‬
‫يُ ْرعِيها أَي يُنْبِتُ لا ما تَ ْرعَى والسمُ ال ّرعْية عن اللحيان وأَرْعاهُ الكانَ جع َلهَ له مَرْعىً قال‬
‫لمَى أَخَواتُه فَما لَ مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ول بِكْرِ وإبِلٌ راعِيةٌ والمع‬
‫القُطامي َف َمنْ َيكُ أَرْعاهُ ا ِ‬
‫الرّواعِي و َرعَى الب ِعيُ الكلَ بَنفْسِه َرعْىا وا ْرَتعَى مثلُه وأَنشد ابن بري شاهدا عليه كالظّبْيةِ‬
‫البِ ْكرِ الفَرِيدةِ َترَْتعِي ف أَ ْرضِها وفَراتِها وعِهادَها َخضَبَتْ لا ُع َقدُ البِراقِ جَبِينَها من َعرْكِها‬
 ‫عَلَجانَها وعَرادَها وال ّرعْي بكسر الراء ال َكلُ َنفْسُه والمع أَرْعاءٌ والَ ْرعَى كال ّرعْيِ وف التنيل‬
‫سعْدانِ قال ابن سيده وقول أَب العِيالِ أَفُطَيْم هل‬
‫والذي أَخْ َرجَ الَ ْرعَى وف الثل مَرْعىً ول كال ّ‬
‫ف جاوَ ْزتُ ل مرْعىً ول مَسْكُونِ ؟ عندي أَن الَ ْرعَى ههنا ف موضع ا َل ْرعِيّ‬
‫َتدْرِينَ َكمْ ِمنْ مَتْلَ ٍ‬
‫لقابلته إياه بقوله ول مَسْكون قال وقد يكون الَ ْرعَى ال ّرعْيَ أَي ذُو ِرعْيٍ قال الَزهري أَفادن‬
‫الُ ْنذِرِيّ يقال ل َتقَْتنِ فَتاةً ول مَرْعاة فإنّ لكُلّ بُغاةً يقول ا َل ْرعَى حيث كان يُ ْطلَبُ والفَتاةُ حيثما‬
‫خطَبُ لكلّ فتاةٍ خاطِب ولكلّ مَرْعىً طالب قال وأَنشدن ممد بن إسحق وَلنْ تُعاِينَ‬
‫كانت تُ ْ‬
‫مَرْعىً ناضِرا أُنُفا إلّ و َج ْدتَ به آثارَ مأْكُولِ وأَ ْرعَتِ الَرضُ كثُر ِرعْيُها والرّعايا والرّعاوِّيةُ‬
‫الاشية الَ ْر ِعيّة تكون للسوقة والسلطان والَرْعاوِّيةُ للسلطان خاصة وهي الت عليها وُسومُه‬
‫ورُسومُه والرّعاوَى والرّعاوَى بفتح الراء وضمها البل الت تَ ْرعَى حَوالَى القومِ وديارِهم لنا‬
‫البل الت ُيعَْتمَلُ عليها قالت امرأَة من العرب تُعاتب زوجَها َتمَشّشْتَن حت إذا ما َترَكَْتنِي‬
‫ضوِ الرّعاوَى قلتَ إنّي ذَاهِبُ قال شر ل أَسع الرّعاوَى بذا العن إلّ ههنا وقال أَبو عمرو‬
‫كِن ْ‬
‫الُ ْر ُعوّة بلغة أَزْدِ شَنُوأَة ِنيُ ال َفدّان يُحَْت َرثُ با والراعِي الوالِ وال ّرعِيّة العامّة و َرعَى ا َل ِميُ‬
‫َرعِيّته رِعايةً و َرعَيْتُ البلَ أَرْعاها َرعْيا ورَعاه يَرْعاه َرعْيا ورِعاَيةً َحفِظَه وكلّ َمنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ‬
‫حفَظه وإسَْت ْرعَيْته الشيءَ‬
‫فهو راعِيهم وهُم َرعِيّته فعيلة بعن مفعول وقد اسْترعاهُ إيّاهم اسْتَ ْ‬
‫فَرَعاه وف الثل مَن اسْترعى الذئْبَ فقد َظ َلمَ أَي مَنِ ائَت َمنَ خائنا فقد وضع الَمانة ف غيِ‬
‫م ْوضِعِها ورَعى النّجُوم َرعْيا وراعاها راقَبَها وانْتَظَر َمغِيبَها قالت النساء أَرْعى النّجوم وما‬
‫ُك ّلفْت ِرعْيَتَها وتارةً أََتغَشّى َفضْلَ أَطْمارِي وراعَى أَمرهَ َحفِظَه وتَرَقّبَه والُراعاة الُناظَرة والُراقَبَة‬
‫يقال راعَيْتُ فلنا مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتَأمّلْت ِفعْلَه وراعَيْتُ الَمرَ َنظَرْت إلمَ يصي‬
‫وراعَيْته لحَظته وراعَيْته من مُراعاةِ الُقوق ويقال َرعَيْتُ عليه حُ ْرمَتَه رِعاَيةً وفلنُ يُراعي أَمرَ‬
‫فُلنٍ أَي ينظر إل ما يصي إليه أَمره وأَرْعى عليه أَبْقى قال أَبو َدهْبَل أَنشده أَبو عمرو بن العلء‬
‫إن كان هذا السّحْرُ منكِ فل ُترْعي عَليّ و َجدّدِي سِحْرا والرْعاءُ البْقاء على أَخيكَ قال ذو‬
‫الصْبَع بَغى بعضُ ُهمُ َبعْضا فلم يُ ْرعُوا على َبعْضِ وال ّرعْوى اسم من الرْعاء وهو البْقا ُء ومنه‬
‫قول ابن قيس إن تكن للله ف هذه ا ُلمْ َمةِ ُرعْوى ي ُعدْ إليك النّعيمُ وأَ ْرعِن َس ْمعَكَ وراعِن‬
‫سعكَ أَي اسَْتمِعْ إلّ وأَرْعى إليه ا ْسَتمَع وأَ ْرعَيْت فُلنا َسمْعي إذا اسَْت َمعْت إل ما يقولُ‬
‫وَأصْغَيْت إليه ويقال فلن ل يُ ْرعِي إل َقوْلِ أَحدٍ أَي ل يلتفِتُ إل أَحد وقوله تعال يا أَيها الذين‬
‫آمنوا ل تقولوا راعِنا وقولوا انْ ُظرْنا قال الفراء هو من الرْعاءِ والُراعاةِ وقال الَخفش هو‬
‫لمْر وقرئ راعِنا بالتنوين على‬
‫فاعِلْنا من الُراعاة على معن أَ ْرعِنا َس ْمعَك ولكن الياء َذهَبَتْ ل َ‬
‫إعْمال القولِ فيه كأَنه قال ل تقولوا ُحمْقا ول تقولوا هُجْرا وهو من الرّعوَنةِ وقد تقدم وقال‬
‫أَبو إسحق قيل فيه ثلثة أَقوال قال بعضهم معناه أَ ْرعِنا َس ْمعَك وقيل أَ ْرعِنا َس ْمعَك حت ُنفْ ِهمَك‬
‫صدّقُها قراءة ُأبَيّ بنِ كعب ل تقولوا راعونا والعرب‬
‫وَتفْ َهمَ عَنّا قال وهي قراءة أَهل الدينة وُي َ‬
‫تقول أَ ْرعِنا َسمْعك وراعنا َس ْمعَك وقد مَ ّر معن ما أَراد القو ُم يقول راعِنا ف تَرْجَمة َر َعنَ وقيل‬
‫كان السلمون يقولون للنب صلى ال عليه وسلم راعِنا وكانت اليهود تَسابّ بذه الكلمة بينها‬
‫وكانوا يسُبّون النب عليه السلم ف نُفوسِهِم فلما َسمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن يظهروا سبّه‬
‫بلفظ يُسمع ول يلحقهم ف ظاهره شيء فأَظهر ال النبّ صلى ال عليه وسلم والسلمي على‬
‫ذلك ونَهَى عن الكلمة وقال قوم راعِنا من الُراعاة والُكافأَةِ وُأمِرُوا أَن ياطِبوا النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بالتعزير والّتوْقي أَي ل تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا ف الَقال كما يقول بعضهم لبعض‬
‫وف مصحف ابن مسعود رضي ال عنه راعُونا ورَعى عَ ْهدَه وحَقّه َحفِظَه والسم من كل ذلك‬
‫ال ّرعْيا وال ّرعْوى قال ابن سيده وأُرى ثعلبا حكى الرّعوى بضم الراء وبالواو وهو ما قلبت ياؤه‬
‫واوا للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق أَيضا بي السم والصفة‬
‫وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والّتقْوى والشّرْوى والثّنْوى والَبقْوى والَبقْيا اسان‬
‫ظ ويقال ا ْرعَوى فلن عن الهل‬
‫يوضعان موضع البْقاء وال ّرعْوى وال ّرعْيا من رِعايةِ الِفا ِ‬
‫سنُ رُجوعهِ قال ابن سيده ال ّرعْوى‬
‫يَرْعوي ا ْرعِواءً حَسَنا و َرعْوى حَسَنةً وهو ُنزُوعُه وحُ ْ‬
‫وال ّرعْيا النوع عن الهل وحسنُ الرجوعِ عنه وا ْرعَوى يَ ْرعَوي أَي كفّ عن الُمور وف‬
‫الديث شَرّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ الِ ل يَ ْرعَوي إل شَيءٍ منه أَي ل ينكفّ ول ينجر من‬
‫رعا يَ ْرعُو إذا كفّ عن الُمور ويقال فلن حسن ال ّرعْوةَ وال ّرعْوة وال ّرعْوة والرّعوى والرْعواء‬
‫وقد ا ْرعَوى عن القبيح وتقديره ا ْف َعوَلَ ووزنه ا ْفعَلَل وإنا ل ُي ْد َغمْ لسكون الياء والسم ال ّرعْيا‬
‫بالضم وال ّرعْوى بالفتح مثل الُبقْيا والَبقْوى وف حديث ابن عباس إذا كانت عندك شهادة‬
‫فسُِئلْت عنها فأَخْبِرْ با ول تقُلْ حت آتِيَ الَمي لعله يرجع أَو َي ْرعَوي قال أَبو عبيد الرْعواءُ‬
‫الّندَم على الشيء والنصراف عنه والتركُ له وأَنشد إذا قُلْتُ عن طُول التّنائي قد ا ْرعَوى أَب‬
‫حُبّها إل بَقاءً على َهجْرِ قال الَزهري ا ْرعَوى جاء نادرا قال ول أَعلم ف العتلت مثله كأَنم‬
‫بنوه على ال ّرعْوى وهو البْقاءُ وف الديث إلّ إرْعاءً عليه أَي إبْقاءً ورِفْقا يقال أَ ْرعَيْتُ عليه‬
‫من الُراعاةِ والُلحظةِ قال الَزهري ولل ّرعْوى ثلثةُ مَعانٍ أَحدها ال ّرعْوى اسمٌ من البْقاء‬
‫وال ّرعْوى رِعاية الِفاظِ للعهد وال ّرعْوى حسنُ الُراجَعةِ والنّزوع عن الَهْلِ وقال شر تكون‬
‫الُراعاة من ال ّرعْيِ مع آخَرَ يقال هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي َترْعى معها ويقال الِمارُ يُراعي‬
‫لمُر أَي يَرْعى معها قال أَبو ُذؤَيب من وَحشِ حَوضَى يُراعى الصّ ْيدَ مُنَْتبِذا كأَنّه ك ْوكَبٌ ف‬
‫اُ‬
‫لوّ مُ ْنجَرِدُ والُراعاةُ الحافَظة والبْقاءُ على الشيءِ والرْعاء البْقاء قال أَبو سعيد يقال َأمْرُ‬
‫اَ‬
‫كذا أَرْ َفقُ بِي وأَرْعى عليّ ويقال أَ ْرعَيْت عليه إذا أَْبقَيْت عليه ورحِمتْه وف الديث نِساءُ قُ َريْشٍ‬
‫لفْظِ‬
‫خيُ نِساءٍ أَحْناهُ على ِطفْلٍ ف صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ ف ذاتِ يد ِه هو من الُراعاةِ ا ِ‬
‫خفِيفِ ال ُكلَفِ والَثْقالِ عنه وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما َي ْم ِلكُ من مالٍ وغيهِ وف حديث‬
‫والرّ ْفقِ وَت ْ‬
‫عمر رضي ال عنه ل ُيعْطى من الغَناِئمِ شيءٌ حت ُتقْسَم إل لِراعٍ أَو دليلٍ الراعي هنا عَ ْينُ‬
 ‫لفْظِ وف حديث لقمان بن عادٍ إذا رَعى القومُ َغفَلَ يريد إذا‬
‫القوم على العدوّ من الرّعاَيةِ ا ِ‬
‫تَحا َفظَ القومُ لشيءٍ يافُونَه َغفَلَ ول يَ ْرعَهُم وف الديث كُلّ ُكمْ راعٍ وكلّكُم مسؤول عن رعيّتهِ‬
‫أَي حافِظٌ مؤَْتمَنٌ وال ّرعِّيةُ كل من َشمِلَه ِحفْظُ الراعي ونَظَر ُه وقول عمر رضي ال عنه ورّعِ‬
‫ال ّلصّ ول تُرا ِعهْ فسره ثعلب فقال معناه ُكفّه أن يأْ ُخذَ مَتاعَك ول تُشْ ِهدْ عليه ويروى عن ابن‬
‫سيين أَنه قال ما كانوا ُيمْسِكون عن ال ّلصّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثّما والراعَِيةُ ُم َقدّ َمةُ الشّيْبِ‬
‫يقال رأَى فلنٌ راعَِيةَ الشّيْبِ ورواعي الشيب َأوّلُ ما يَظْ َهرُ منه وال ّرعْيُ أَرْضٌ فيها حجارة ناِتَئةٌ‬
‫لصَيْن‬
‫تنع الّلؤْمَة أَن َتجْري وراعِية الَرضِ ضَ ْربٌ من الَنادِب والراعي لقب ُعبْيدِ ل ابن ا ُ‬
‫الّن َميْري الشاعر‬

‫( ‪)14/325‬‬

‫( رغا ) الرّغاءُ صَوتُ ذواتِ الُفّ وف الديث ل يأْت أَح ُدكُم يومَ القيامةِ ببعيٍ له رُغاءٌ‬
‫ضجّت وقد قيل ذلك للضّباع‬
‫الرّغا ُء صوتُ البلِ رغا البعيُ والناقة َت ْرغُو رُغاءً صوّتت ف َ‬
‫والنّعام وناقة َر ُغوّ على فعول أَي كثية الرّغاءِ وف حديث الُغية مَلِيلَة الرْغاءِ أَي َممْلولة‬
‫صفُها بكَثْرة الكلم ورفع الصوت حت ُتضْجِرَ السامعي شبّه صوتَها بالرّغاء أَو أَراد‬
‫الصوتِ َي ِ‬
‫إزْباد ِشدْقيْها لكثرة كلمها من الرّغوة الزّْبدِ وف الثل كَفى بِرُغائِها مُناديا أَي أَن رُغاءَ بعيهِ‬
‫يقومُ مَقامَ نِدائهِ ف الّتعَرّض للضّيافة والقِرى و َس ُمعْتُ راغيَ البل أَي أَصواتَها وأَرْغى فلنٌ‬
‫بعيَه وذلك إذا حله على أَن يَ ْر ُغوَ ليلً فيُضافَ وأَ ْرغَيْتُه أَنا حلتُه على الرّغاء قال سَبْرة بنُ‬
‫شدّادٍ فَصيلُ يقول هم أَ ِشحّاء ل ُيفَرّقون بي‬
‫َعمْرو ال َفقْعَسي أَتَبْغي آلُ َشدّادٍ علينا وما يُرْغى ِل َ‬
‫سمَعَ ابن السبيل بالليل رُغاءَها‬
‫الفصيل وُأمّه بنحر ول هبة وقد ُيرْغي صاحبُ البل إبلَه ليَ ْ‬
‫فيَميلَ إليها قال ابن َفسْوة يصف إبلً طِوال الذّرى ما يَ ْل َعنُ الضّيْفُ َأهْلَها إذا هو أَرْغى و ْسطَها‬
‫َبعْدما َيسْري أَي يُرْغي ناقَتَه ف ناحِية هذه البل وف حديث الفك وقد أَرْغى الناسُ للرّحيل‬
‫أَي حلوا روا ِحلَهُم على الرّغاءِ وهذا دْأبُ البل عند رفع الَحْمالِ عليها ومنه حديث أَب‬
‫رَجاءٍ ل يكون الرجل مُّتقِيا حت يكون أَذلّ من َقعُودٍ كلّ من أَتى إليه أَرْغاه أي قَهَره وأَذلّه‬
‫لَن البعي ل َي ْرغُو إل عن ذُلّ واسْتِكانة وإنا خصّ القَعودَ لَن الفَتِيّ من البل يكون كثي‬
‫سمِعَ ال ّر ْغوَةَ خلْفَ ظَهْرهِ فقال هذه َرغْوة ناقة‬
‫الرّغاءِ وف حديث أَب بكر رضي ال عنه ف َ‬
‫لدْعاءِ ال ّرغْوةُ بالفتح الَرّة من الرّغاءِ وبالضم السم كالغَرْفةِ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ا َ‬
‫والغُرْفة وتَرا َغوْا إذا رَغا واحدٌ ههُنا وواحد ههنا وف الديث إنم وال تَرا َغوْا عليه فقتلُوه أَي‬
‫تَصايَحُوا وتَدا َعوْا على قتل ِه وما له ثاغِيَة ول راغِيةَ أَي ما له شاة ول ناقةٌ وقد تقدم ف ثَغا‬
‫وكذلك قولم أَتيته فما أَثْغى ول أَرْغى أَي ل يعط شاةً ول ناقةً كما يقال َرغّاهُ إذا أَغضبه‬
 ‫وغَرّاه إذا أَجبه ورَغا الصبّ رُغا ًء وهوأَشدّ ما يكون من بكائه ورَغا الضّبّ عن ابن الَعراب‬
‫كذلك و َرغْوة اللب ورُغوته ورُغاوتُه ورِغاوتُه ورُغايَته ورِغايَتُه كل ذلك َربَدهُ والمع رُغا‬
‫وارَْتغَيْتُ شربْتُ ال ّرغْوة والْرْتِغاء سَحْفُ ال ّرغْوة واحْتِساؤها الكسائي هي َرغْوة اللب و ُرغْوتهُ‬
‫و ِرغْوته ورغاؤه ورِغايتهُ وزاد غيه رُغايَته قال ول نسمع رُغاوَته أَبو زيد يقال لل ّرغْوة رُغاوى‬
‫وجعها رَغاوى وارَْتغَى ال ّرغْوة أَخذها واحتساها وف الثل يُسِرّ حَسْوا ف ارْتِغاءٍ يُضرب لن‬
‫يُظهر أَمرا وهو يريد غيهَ قال الشعب لن سأَله عن رجلٍ قبّل ُأمّ امرأَته قال يُسِرّ حسْوا ف‬
‫ارْتِغاء وقد ح ُرمَت عليه امرأَته وف التهذيب يُضرَب مثلً لن يُظهر طلَب القليل وهو ُيسِرّ أَ ْخذَ‬
‫الكثي وَأمْسَت إبِلُكم تَُنشّفُ وتُ َرغّي أَي تعلو أَلبانَها نُشافة و َرغْوة وها واحد والرْغاةُ شيءٌ‬
‫يؤخذ به ال ّرغُوة ورَغا اللبُ و َرغّى وأَ ْرغَى تَ ْرغِيةً صارت له َرغْوةٌ وأَزبد وإبلٌ مَراغٍ لَلبانِها‬
‫َرغْوة كثية وأَرْغى البائلُ صار لبْوله َرغْوة وقوله أَنشده ابن الَعراب من البِيضِ تُ ْرغِينا سِقاطَ‬
‫حَديِثِها وتَنْ ُكدُنا ْلوَ الديث ا ُلمَتّعِ‬
‫( * قوله « المتع » كذا بالصل بثناة فوقية بعد اليم كالحكم والذي ف التهذيب والساس‬
‫المنع بالنون وفسره فقال أي تستخرج منا الديث الذي ننعه إل منها )‬
‫حضٍ‬
‫فسره فقال تُ ْرغِينا من ال ّرغْوة كأَنا ل ُتعْطِينا صريح حديثِها تَ ْنفَحُ لنا ب َرغْوتِه وما ليس بَ ْ‬
‫منه معناه أَي ُت ْط ِعمُنا حديثا قليلً بنلة ال ّرغْوة وتَنْكُدفنا ل ُتعْطِينا إل أَقَلّه قال ول أَسع تُرْغي‬
‫متعديا إل مفعول واحد ول إل مفعولي إلّ ف هذا البيت ومن ذلك قولُهم كلمٌ مُرَغّ إذا ل‬
‫ُي ْفصِحْ عن معناه و ُرغْوةُ فرس مالك بن عَبْدة‬

‫( ‪)14/329‬‬

‫( رفا ) رَ َفوْتُه سَكّنْته من ال ّرعْب قال أَبو خِراشٍ الذل رَ َفوْن وقالوا يا ُخوَيْ ِلدُ ل ُترَعْ فقلتُ‬
‫وأَنْكَرْت الوُجوهَ ُهمُ ُهمُ يقول سَكّنُون اعَتبَ بشاهدة الوجوه وجعلها دليلً على ما ف النفوس‬
‫يريد رَ َفؤُون فأَلقى المزة وقد تقدم ورَ َف ْوتُ الثوبَ أَرْفُوه رَفْوا لغة ف رَ َفأْتُه يُهمز ول يهمز‬
‫حوّلُ المزة واوا كما ترى أَبو زيد‬
‫والمز أَعلى وقال ف باب تويل المزة رَ َف ْوتُ الثوبَ رَفْوا ُي َ‬
‫الرّفاءُ الوافَقة وهي الُرافاةُ بل هز وأَنشد ولّا أَنْ رأَيتُ أَبا ُروَْيمٍ يُرافِين ويَكْ َرهُ َأنْ يُلما‬
‫والرّفاءُ اللتِحامُ والتّفاقُ ويقال رَفّيْتُه تَرْفِيةً إذا قلت للمتزوّج بالرّفاءِ والبَني قال ابن السكيت‬
‫وإن شئتَ كان معناه بالسكون والطمأْنينة من قولم رَ َفوْت الرجلَ إذا سَكّنته وف الديث أَنه‬
‫نَهَى أَن يقال بالرّفاءِ والبَنِي قال ابن الَثي ذكره الروي ف العتل ههنا ول يذكره ف الهموز‬
‫قال وكان إذا رَفّى رجلً أَي إذا أَحبّ أَن َي ْد ُعوَ له بالرّفاء فترَك المز ول يكن المزُ من لغته‬
‫وقد تقدم أَكثر هذا القول الفراء أَرْ َف ْأتُ إليه وأَرْفَيْتُ إليه لغتان بعن َجنَحْت إليه الليث أَرْفَت‬
‫السّفينة قَرُبَتْ إل الشّطّ أَبو الدّقيش أَرْفَت السفينةُ وأَرْفَيْتُها أَنا بغي هز والرّ َفةُ بالتخفيف التّ ْبنُ‬
‫عن أَب حنيفة تقول العرب اسَْتغْنَتِ الّتفَةُ على الرّ َفةِ والتشديد فيهما لغة وقيل الرّفَة التّبْن يانية‬
‫وقد تقدم ف الثنائي والرّ َفةُ ُدوَيْبّة َتصِيدُ تسمّى عَناقَ الَرض قال ابن سيده قضينا على لمِها‬
‫بالياء لَنا لم قال وقد يوز أَن تكون واوا بدليل الضمة التهذيب الليث الرّفَة عَناقُ الَرض‬
‫َتصِيدُ كما يَصيدُ الفَهْد قال أَبو منصور غَلِط الليث ف الرّ َفةِ ف لفظه وتفسيه قال وأَحسبه‬
‫رأَى ف بعض الصحف أَنا أَغن عنك من الّتفَةِ عن الرّ َفةِ فلم يضبطه وغيّرَه فأَفسده فأَما عَناقُ‬
‫الَرض فهو الّتفَة مففة بالتاء والفاء والاء ويكتب بالاء ف الدْراج كهاء الرحة والنعمة وقال‬
‫أَبو اليثم أما الرّفْتُ فهو بالتاء َفعْلٌ من رَفَتّه أَرْفِتُه إذا دَ َققْته ويقال للتّ ْبنِ رُفَتٌ ورَفْتٌ ورُفاتٌ‬
‫حضُ الطّيّبُ والُرْفِيّ أَيضا الاسِخُ‬
‫وقد مرّ ذكرها والُرْفِيّ لبُ الظبية وقيل هو اللبُ الالصُ الَ ْ‬
‫قال وقد يكون أُ ْفعُولً وقد يكون ُفعْلِيّا وقد يكون من الواو لوجود رَ َفوْت وعدم رَفَيْت‬
‫والَرْفَى الَمرُ العظيمُ‬

‫( ‪)14/330‬‬

‫( رقا ) الرّقْوةُ ِد ْعصٌ من َرمْلٍ ابن سيده الرّقْوةُ والرّ ْقوُ ُفوَْيقَ ال ّد ْعصِ من الرمل وأَكثرُ ما يكون‬
‫إل جوانب الَودية قال يصف ظبية وخِشْفها لا ُأمّ ُموَقّفة َوكُوبٌ بيثُ الرّ ْقوُ مَرَْتعُها البَرِيرُ‬
‫( * قوله وكن بالكوب هكذا ف الصل ول يرد ف البيت وإنا ورد وَكُوب )‬
‫أَراد لا ُأمّ مرتَعها البَريرُ وكن بالكُوب عن القلب وغيهِ وا ُلوَقّفة الت ف ذِراعَيْها بياضٌ‬
‫والوَكُوبُ الت وا َكبَتْ ولدَها ولزَمَتْه وقال آخر مِن البِيضِ مِبْهاجٌ كأَنّ ضَجِيعَها َيبِيتُ إل رَ ْقوٍ‬
‫جَتمِع على َشفِي الوادي وجعها‬
‫من ال ّرمْلِ ُمصْعب ابن الَعراب الرّقْوة القُمْزَة من التراب تَ ْ‬
‫الرّقا ورَقِيَ إل الشيءِ رُقِيّا ورُ ُقوّا وا ْرتَقى يَرْتَقي وتَرَقّى صَعِد ورَقّى غيهَ أَنشد سيبويه للَعشى‬
‫لئنْ كُنت ف جُبّ ثاني قا َمةً ورُقّيت أَسْبابَ السماء بسُلّم ورَقِىَ فلنٌ ف البل َيرْقَى رُقِيّا إذا‬
‫صَ ّع َد ويقال هذا جبَل ل مَرْقىً فيه ول مُرْتَقىً ويقال ما زال فلنٌ يتَرقّى به الَمرُ حت بَلَغ غايتَه‬
‫ورَقِيتُ ف السّلّم رَقْيا ورُقِيّا إذا صَ ِع ْدتَ وارَتقَيْت مثلُه أَنشد ابن بري أَنتَ الذي ك ّلفْتَن رَقْيَ‬
‫سمْعِ‬
‫الدّ َرجْ على الكَللِ وا َلشِيبِ والعَ َرجْ وف التنيل َلنْ ُنؤْ ِمنَ لِرُ ِقّيكَ وف حديث اسْتِراقِ ال ّ‬
‫ولكنّهم يُرَقّونَ فيه أَي يتَزَّيدُون فيه يقال رَقّى فلن على الباطل إذا ت َقوّلَ ما ل يكن وزاد فيه‬
‫صعُودِ والرتفاعِ ورَقّى ُشدّد للتعدية إل الفعول وحقيقة العن أنم يرتفعون‬
‫وهو من الرّقِيّ ال ّ‬
‫صعّادا عليها‬
‫إل الباطل ويدّعون فوق ما يسمعون وف الديث كنتُ رَقّاءً على البال أي َ‬
‫وفعّال للمبالغة وا َلرْقاة والِرْقاة الدرجة واحدة من مَراقي الدرَج ونظيه مَسْقاةٌ ومِسْقاة ومَثْناةٌ‬
‫سرَها شبّهها‬
‫ومِثْناة للحَبْل ومَبْناةٌ ومِبْناة للعَيْبة أَو النّطَع بالفتج والكسر قال الوهري من ك َ‬
 ‫باللة الت يعمل با ومن فَتَح قال هذا موضع يفعل فيه فجعَله بفتح اليم مالفا عن يعقوب‬
‫وترقّى ف العِلْم أَي رَقِيَ فيه َدرَجة درجة ورَقّى عليه كلما تَرْقِيةً أَي رفَع والرّقيْة العُوذة‬
‫معروفة قال رؤْبة فما تَرَكا مِن عُوذَةٍ َيعْرِفانا ول رُقْيةٍ إل با رَقَيان والمع رُقىً وتقول‬
‫اسْتَرْ َقيْتُه فرَقان رُقيْة فهو راقٍ وقد رَقَاه رَقْيا ورُقِيّا ورجلٌ رَقّاءٌ صاحبُ رُقىً يقال رَقَى الراقي‬
‫رُقْيةً ورُقِيّا إذا َعوّذَ وَنفَثَ ف عُوذَتِه والَرْقِيّ يَسَْترْقي وهم الراقُونَ قال النابغة تَناذَرَها الرّاقُونَ‬
‫مِن سُوءِ َسمّها وقول الراجز لقد عَ ِلمْت والَجَلّ الباقي أَنْ َلنْ يَ ُردّ القَدَرَ الرواقي قال ابن سيده‬
‫كأَنه جَع امرَأةً راقيةً أَو رجُلً راقيةٌ بالاء للمبالغة وف الديث ما كنّا ن ْأبُنُه برُقْىة قال ابن‬
‫لمّى والصّرَع وغي ذلك من الفات وقد‬
‫الَثي الرّقْية العُوذة الت يُرْقى با صاحبُ الفةِ كا ُ‬
‫جاء ف بعض الَحاديث جوازُها وف بعضِها النّهْيُ عنها فمنَ الواز قوله اسْتَرْقُوا لَا فإنّ با‬
‫النّظْرَة أَي اطْلُبوا لا من َيرْقِيها ومن النهي عنها قوله ل َيسْتَرْقُون ول يَكَْتوُون والَحاديث ف‬
‫القسمي كثية قال ووجه المع بينها أَن الرّقَى يُكره منها ما كان بغي اللسان العرب وبغي‬
‫أَساء ال تعال وصفاتهِ وكلمه ف كتُبه النلة وأَن يعْتَقدَ أَن الرّقْيا نافعة ل مَحالَة فيتّكلَ عليها‬
‫وإياها أَراد بقوله ما ت َوكّلَ َمنِ اسْتَرْقَى وليُكره منها ما كان ف خلف ذلك كالتعوّذ بالقرآن‬
‫وأساء ال تعال والرّقَى الَ ْروِّيةِ ولذلك قال للذي رَقَى بالقرآن وأَ َخذَ عليه أَجْرا مَن أَخَذ برُقْية‬
‫باطِلٍ فقد أَ َخذْت برُقْية َحقّ وكقوله ف حديثج ابر أَنه عليه السلم قال اعْ ِرضُوها عليّ‬
‫فع َرضْناها فقال ل بأْس با إنا هي مواثِيقُ كأَنه خاف أَن يقع فيها شيء ما كانوا يتلفظون به‬
‫ويعتقدونه من الشرك ف الاهلية وما كان بغي اللسان العرب ما ل يعرف له ترجة ول يكن‬
‫الوقوف عليه فل يوز استعماله وأَما قوله ل رُقْىةَ إل من عَ ْينٍ أَو ُح َمةٍ فمعناه ل رُقْية أول‬
‫وأَنف ُع وهذا كما قيل ل َفتً إل عليّ وقد َأمَر عليه الصلة والسلم غي واحد من أَصحابه‬
‫بالرّقْيةِ و َسمِعَ بماعة يَرْقُونَ فلم يُنْكِرْ عليهم قال وأَما الديث الخر ف صفة أَهل النة الذي‬
‫يدخلونا بغي حساب وهم الذين ل يَسْتَرقُونَ ول يَكَْتوُون وعلى ربم يتوكلون فهذا من صفة‬
‫الَولياء العرضي عن أَسباب الدنيا الذين ل يلتفتون إل شيء من علئقها وتلك درجةُ الَواصّ‬
‫ل َيبْلُغها غيُهم جعلنا ال تعال منهم بنه وكرمه فأَما العوامّ َفمُرَ ّخصٌ لم ف التداوي‬
‫والُعالات ومن صب على البلء وانتظر الفرجَ من ال بالدعاء كان من جلة الواص والَولياء‬
‫ومن ل يصب رخص له ف الرقية والعلج والدواء أَل ترى أَن الصدّيق رضي ال عنه لا تصدق‬
‫بميع ماله ل ينكر عليه علما منه بيقينه وصبه ؟ ولا أَتاه الرجل بثل بيضة المامة من الذهب‬
‫وقال ل أَملك غيه ضربه به بيث لو أَصابه عَقَره وقال فيه ما قال وقولُهم ا ْرقَ على ظَ ْل ِعكَ‬
‫حمِلْ على نفسك ما ل تطيقه وقيل ا ْرقَ على ظَ ْل ِعكَ أَي‬
‫أَي امْشِ واصْعد بقدر ما تطيق ول َت ْ‬
‫الْ َزمْه وارْبَعْ عليه ويقال للرجل ا ْرقَ على ظَ ْل ِعكَ أَي َأصِْلحْ أوّلً أمرَكَ فيقول قد رَقِيتُ بكسر‬
‫القاف رُقِيّا ومَرْقَيَا الَْنفِ حَرْفاه عن ثعلب كأَنه منه َظنّ والعروف مَرَقّا ا َلنْفِ أَبو عمرو الرّقّى‬
 ‫الشحْمة البيضاء الّنقِيّة تكون ف مَرْجِعِ الكَتِف وعليها أُخْرى مثلُها يقال لا ا َلأْتاةُ‬
‫( * قوله « يقال لا الأتاة » هكذا هو ف الصل والتهذيب ) فكما يَراها الكِلُ يأْ ُخذُها مُسابَقةً‬
‫خ ْو َعمِ َحسِبَْتنِي الرّقىّ عليها ا َلأْتاة قال الوهري والرّقَ ّي موضع‬
‫قال وف الثل َيضْرِبُه النّحْرير لل َ‬
‫ورُقَيّة اسم امرأَة وعبدُ ال بنُ قيسِ الرّ َقيّات‬
‫( * قوله « وعبد ال بن قيس الرقيات » مثله ف الوهري عبد ال مكبا وقال ف التكملة‬
‫صوابه عبيد ال مصغرا ) إنا أُضيف قيسٌ إليهن لَنه تزوج عدّة نسوة وافق أَساؤهن كُلّ ِهنّ‬
‫رقّيةَ فنُسب إليهن قال الوهري هذا قول الَصمعي وقال غيه إنه كانت له عدّةُ جدّات‬
‫سمّيْن رُقَيّة‬
‫أَساؤهن ُكلّهنّ رُقَيّة ويقال إنا أُضيف إليهنّ لَنه كان يُشَبّبُ بعدّة نساء ُي َ‬

‫( ‪)14/331‬‬

‫( ركا ) الرّ ْكوَةُ والرّكْوة‬

‫( * قوله « الركوة إل » هي مثلثة الراء كما ف القاموس ) ِشبْه َتوْرٍ من أَدمٍ وف الصحاح‬
‫الرّكْوةُ الت للماء وف حديث جابر أُتِيَ النبّ صلى ال عليه وسلم بِرَكْوةٍ فيها ماءٌ قال الرّكْوة‬
‫شرَب فيه الاءُ والمع رَكَوات بالتحريك ورِكاءٌ والرّكْوة أَيضا َزوْرَقٌ‬
‫إناءٌ صغي من جِ ْلدٍ يُ ْ‬
‫صغي والرّكْوةُ ر ْقعَة تت العَواصِرِ والعَواصِرُ حجارة ثلثٌ بعضها فوق بعض ورَكا الَرضَ‬
‫ستَطيلً والَ ْر ُكوّ من الِياضِ الكبي وقيل الصغي وهو‬
‫رَكْوا حفرها ورَكا َركْوا َحفَرَ َحوْضا مُ ْ‬
‫لوْض الكبي قال أَبو‬
‫لوْضَ سوّيته أَبو عمرو ا َلرْ ُكوّ ا َ‬
‫من ال ْحتِفار ابن الَعراب َر َك ْوتُ ا َ‬
‫سوّيه الرجل بيديه على رأْس‬
‫لوَْيضُ الصغي ُي َ‬
‫منصور والذي سعته من العرب ف ا َلرْ ُكوّ أَنه ا ُ‬
‫سقِي فيه بَعيَك وأَما الوض‬
‫البئر إذا َأ ْعوَزه إناءٌ يَسْقي فيه بَعيا أَو بَعييَن يقال ارْكُ مَر ُكوّا تَ ْ‬
‫حفِرَ َحوْضا مستطيلً وهو الَرْ ُكوّ وف حديث البَاء‬
‫الكبي فل يسمى مَرْ ُكوّا الليث الرّ ْكوُ أَن َت ْ‬
‫فأَتَيْنا على َركِيّ َذ ّمةٍ الرّكِيّ ِجنْسٌ للرّكِيّة وهي البئر وال ّذمّة القليلة الاءِ وف حديث عليّ كرم‬
‫لوْضُ الكبي والُ ْرمُوزُ الصغي قال الراجز‬
‫ال وجه فإذا هو ف رَكِيّ يَتََبرّد الوهري والَ ْر ُكوّ ا َ‬
‫السّجْلُ والنّ ْط َفةُ والذّنُوبُ حت تَرىَ مَ ْر ُكوّها يَثُوبُ يقول ا ْسَتقَى تارَةً ذَنُوبا وتارة ُن ْطفَةً حت‬
‫حفَرُ والمع َركِيّ‬
‫رجَعَ الَوضُ مَلنَ كما كان قَبْلَ أَن ُيشْ َربَ والرّكِيْة البئرُ تُ ْ‬
‫( * قوله « والمع ركي » كذا بضبط الصل والتهذيب بفتح الراء فل تغتر بضبطها ف نسخ‬
‫القاموس الطبع بضمها ) ورَكايا قال ابن سيده وقضينا عليها بالواو لَنه من َر َكوْت أَي َحفَرْت‬
‫ورَكا ا َلمْرَ رَكْوا َأصْ َلحَه قال ُسوَيْد َفدَعْ عَ ْنكَ َقوْما قد َكفَوْك ُشؤُونَهُم وشَأُْنكَ إنْ ل تَ ْر ُكهُ‬
‫مُتَفا ِق ُم معناه إن ل ُتصْلِحْه قال ابن الَعراب َر َك ْوتُ الشيءَ أَ ْركُوهُ إذا َشدَدْتَه وَأصْ َلحْته ورَكا‬
‫لمْلَ وأَ ْركَيْتُه ضاعَفْته عليه‬
‫على الرجلُ َركْوا وأَرْكَى أَثْنَى عليه ثَناءً قبيحا و َر َكوْتُ عليها ا ِ‬
‫وأْثقَلْتُه به ورَ َكوْت عليه ا َلمْرَ ورَكّيْته ويقال أَ ْركَى عليه كذا وكذا كأَنه َر ّكهُ ف عُنقهِ أَي َجعَلَه‬
‫وأَرْكَيْت ف ا َلمْر تأَخّرْت ابن الَعراب رَكاه إذا أَخّرَه وف الديث َي ْغفِرُ الُ ف َليْ َلةِ ال َقدْرِ لكُلّ‬
‫مُسْلِم إلّ ِل ْلمُتَشاحَِن ْينِ فيقال ارْكُوهُما حت َيصْ َطلِحا هكذا رُويَ بضم الَلف وف حديث أَب‬
‫هريرة رضي ال عنه أَنه قال ُتعْرَضُ أَعمالُ الناسِ ف كلّ ُجمْعةٍ مَرّتَي يومَ الثَن ْينِ ويومَ الَميس‬
‫فُيغْفَر لكل عبدٍ مُؤْمن إل عَبْدا كانتْ بينَه وبيَ أَخيهِ شَحْناءُ فيقال ارْكُوا هذَْينِ حت َيفِيئَا قال‬
‫الَزهري وهذا خََبرٌ صحيح قال ومعن قوله ا ْركُوا َهذَْينِ أَي أَخّرُوا قال وفيه لغة أُخرى روي‬
‫عن الفراء أَنه قال أَ ْركَيْت الدّْينَ أَي أَخّرْته وأَرْكَيْتُ عليّ دَيْنا ورَ َكوْتُه وف رواية ف الديث‬
‫اتْ ُركُوا َهذَْينِ من التّرْكِ ويروى ا ْرهَكُوا بالاءُ أَي كَ ّلفُوهُما وأَْل ِزمُوهُما من َرهَكْت الدابّة إذا‬
‫حَلْت عليها ف السّيْر وأَجْ َهدْتا قال أَبو عمرو يقال للغَري اركن إل كذا أَي أَخّرْن الَصمعي‬
‫رَ َكوْت عليّ الَمرَ أَي وَرّكْتَه ورَ َك ْوتُ على فلنٍ الذّنْبَ أَي وَرّكْتُه و َر َكوْتُ َبقِّيةَ َيوْمي أَي‬
‫أَ َقمْتُ ابن الَعراب أَ ْركَيْتُ لِبَن فلن جُنْدا أي هَّيأْتُه لم وأَ ْركَيْتَ عليّ َذنْبا ل أَجْنهِ وقولم ف‬
‫الثل صا َرتِ القوْسُ رَ ْكوَةً ُيضْ َربُ ف الدْبارِ واْنقِلبِ الُمور وأَرْ َكيْتُ إل فلن مِلْتُ إليه‬
‫جأْت وأَنا مُرَْتكٍ على كذا أَي مُ َعوّلٌ عليه وما ل مُرتَكىً إل عليكَ‬
‫واعْتَزَيْت وأَرْكَيْت إليه لَ َ‬
‫عليّ بن حزة رَ َك ْوتُ إل فلن اعتَزَيْتُ إليه ومِلْتُ إليه وقوله أَنشده ابن الَعراب إل أَيّما الَيّ ْينِ‬
‫تُ ْركَوا فإنّ ُكمْ ثِفالُ الرّحَى َمنْ َتحْتَها ل يَرِيُها فسر تُ ْر َكوْا تُنْسَبوا وُتعْ َزوْا قال ابن سيده وعندي‬
‫أَنّ الرواية إنا هي تُرْكُوا أَو تَ ْركُوا أَي َتنْتَسِبوا وَتعْتَزُوا والرّكاءُ اسم موضع وف الُحْكم وادٍ‬
‫معروف قال لبيد ف َد ْعدَعا سُرّةَ الرّكاءِ كما َد ْع َدعَ ساقي الَعا ِجمِ الغَرَبا قال وف بعض النسخ‬
‫الوثوق با من كتاب المهرة الرّكاءِ بالكسر ويروى بفتح الراء وكسرها والفتح أَصح وهو‬
‫موضع وصفَ ماءَيْن الَتقَيا من السّيْل فمَل ُسرّة الرّكاء كما ملَ ساقي الَعاجِم َقدَح الغَرَبِ‬
‫جدٍ بيَ الَبدِيّ والكُلبِ قال ذكره ابن وَلّدٍ ف‬
‫خرا قال ابن بري الرّكاء بالفتح وادٍ بانِب َن ْ‬
‫سحُ قال ابن‬
‫باب ا َلمْدود وا َلفْتوح َأوّلُه غيه ورِكاءٌ مدود موضع قال إذ بالرّكاء مَجاِلسٌ فُ ُ‬
‫سيده وقضيت على هذه الكلمات بالواو لَنه ليس ف الكلم ر ك ي وقد ترى سعة باب‬
‫لمّام والرّكِيّ‬
‫صدَى من الَبل وا َ‬
‫رَ َكوْت ابن الَعراب رَكاهُ إذا جا َوبَ َروْكَه وهو صوتُ ال ّ‬
‫ضعِيف مثلُ الرّكِيكِ وقيل ياؤُه بدل من كاف الرّكِيكِ قال فإذا كان ذلك فليس من هذا‬
‫ال ّ‬
‫ضعَف قال القُطامي وغيُ حَرْبَ أَ ْركَى مِن‬
‫الباب وهذا الَمرُ أَرْكَى من هذا أَي َأهْوَنُ منه وَأ ْ‬
‫تَجَشمِها إجّاَنةٌ مِن مُدامٍ َشدّ ما احَْتدَما‬

‫( ‪)14/333‬‬
 ‫( رمي ) الليث رَمى يَرْمي َرمْيا فهو رامٍ وف التنيل العزيز وما َرمَيْتَ إذ َرمَيْتَ ولكنّ الَ رَمى‬
‫قال أَبو إسحق ليس هذا َنفْيَ َرمْيِ النب صلى ال عليه وسلم ولكن العرب خُوطِبَت با َت ْعقِل‬
‫وروي أَنّ النب صلى ال عليه وسلم قال لَب بكر رضي ال عنه ناوِلْن َكفّا من تُرابِ َبطْحاءِ‬
‫مكةَ فناوَلهُ كفّا فرَمى به فلم يَبقَ منهم أَحدٌ من الع ُدوّ إل ُشغِلَ بعَيْنهِ فَأعْ َلمَ ال عز وجل أَن‬
‫َكفّا من تُرابٍ أَو َحصًى ل َيمْلُ به عُيونَ ذلك اليش الكثي َبشَرٌ وأَنه سبحانه وتعال توَلّى‬
‫ت ولكنّ الَ رَمى أَي ل ُيصِبْ َرمْيُك ذلك‬
‫إيصالَ ذلك إل أَبصارهم فقال وما َرمَيْتَ إذْ َرمَيْ َ‬
‫ويبْلُغ ذلك الَبْلَغ بل إنا ال عز وجل تول ذلك فهذا مَجازُ وما َرمَيْتَ إذْ َرمَيْتَ ولكنّ الَ رَمى‬
‫وروى أَبو عمرو عن أَب العباس أَنه قال معناه وما َرمَيْتَ ال ّرعْبَ والفَ َزعَ ف قلوبم إذْ َرمَيْتَ‬
‫بالَصى ولكنّ ال رَمى وقال البد معناه ما رميت بقوتك إذ رميت ولكن بقوة ال رميت‬
‫ورَمى الُ لفلن َنصَره وصنَع له عن أَب علي قال وهو معن قوله تعال وما رميت إذْ رميت‬
‫ولكنّ ال رمى قال وهذا كله من ال ّرمْيِ لَنه إذا نصره رَمى ع ُدوّه ويقال َطعَنه فأَرْماه عن فَرسه‬
‫أَي أَلقاه عن ظهر دابته كما يقال أَذْراه وأَ ْرمَيْتُ الجَرَ من يدي أَي أَلقيت ابن سيده رَمى‬
‫الشيءَ َرمْيا ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها ول يقال رَمى با ف هذا العن قال الراجز‬
‫أَرْمي عليها فَ ْرعٌ أَ ْجمَعُ وهي ثلثُ َأذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري إنا جاز َرمَيْتُ عليها لَنه إذا‬
‫رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها ورَمى القََنصَ َرمْىا ل غي وخرجتُ أَرَْتمِي وخرج َيرْتَمي إذا‬
‫خرج َيرْمي القَنصَ وقال الشماخ خَلَتْ غيَ آثارِ الَراجِيلِ َترَْتمِي َت َقعْقَع ف الباطِ منها وِفاضُها‬
‫قال ترْتي أَي تَرْمي الصّيدَ والَراجِيلُ رجالةٌ لُصوصٌ أَبو عبيدة ومن أَمثالم ف الَمر يُتقدّم فيه‬
‫قَبْلَ ِفعْلِه قبل الرّماءِ ُت ْملُ الكَنائنُ والرّماءُ الُراماةُ بالنّبْلِ والتّرْماءُ مثل الرّماءِ والُراماةِ وخرجْت‬
‫أَتَ َرمّى وخرجَ يتَ َرمّى إذا خرج يَرْمي ف ا َلغْراضِ وُأصُول الشجر وف حديث الكسوف‬
‫خرجتُ أَ ْرتَمي بأَسْهُمي وف رواية َأتَرامى يقال َرمَيْت بالسّ ْهمِ َرمْىا وارَْتمَيْت وترامَيْت تَرامِىا‬
‫ورامَيْت مُراماةً إذا َرمَيْت بالسهام عن القِسِيّ وقيل خرجتُ أَرَْتمِي إذا َرمَيْت القََنصَ وأَت َرمّى‬
‫إذا خرجت تَرْمي ف ا َلهْدافِ ونوِها وفلن مُرْتَمىً للقوم‬
‫( * قوله « وفلن مرتى للقوم إل » كذا بالصل والتهذيب بذا الضبط والذي ف القاموس‬
‫والتكملة مرت بكسر اليم الثانية وحذف الياء ) ومُرْتَبً أي طليعة وقوله ف الديث ليس وراءَ‬
‫صدٌ تُرْمى إليه الما ُل ويوجّه نوهَ الرّجاءُ والَرْمى موضع ال ّرمْيِ تشبيها با َلدَف‬
‫الِ مَرْمىً أَي َم ْق ِ‬
‫الذي تُرْمى إليه السهام وف حديث زيد بن حارثة أنه ُسبِيَ ف الاهلية فتَرامى به الَمرُ إل أَن‬
‫صار إل خدية رضي ال عنها فوَهَبَتْه للنب صلى ال عليه وسلم فَأعَْتقَه تَرامَى به الَمرُ إل كذا‬
‫أَي صار وأَفْضى إليه وكأَنه تَفاعَل من ال ّرمْي أَي َرمَتْه الَقدارُ إليه وَتيْسٌ َرمِيّ مَ ْرمِيّ وكذلك‬
‫الُنثى وجعها رَمايا إذا ل يعرفوا ذكرا من أُنثى فهي بالاء فيهما وقال اللحيان عَنْزٌ َرمِيّ و َرمِيّة‬
‫والَول أَعلى وف الديث الذي جاء ف الوارج َيمْرُقون من الدين كما َيمْرُق السهم من‬
 ‫ال ّرمِيّة ال ّرمِيّة هي الطريدة الت يَرْميها الصائد وهي كلّ دابةٍ مَرْمِّيةٍ وأُنّثَتْ لَنا جُعِلَت اسا ل‬
‫نعتا يقال بالاء للذكر والُنثى قال ابن الَثي ال ّرمِيّة الصيد الذي تَرْميه فَت ْقصِدهُ ويَ ْن ُفذُ فيه‬
‫سَ ْهمُك وقيل هي كلّ دابة مَرْمِيّة الوهري ال ّرمِيّة الصيد يُرْمى قال سيبويه وقالوا بئس الرّميّةُ‬
‫الَرْنَبُ يريدون بئس الشيءُ ما يُرْمى يذهب إل أن الاء ف غالب الَمر إنا تكون للشعار بأَن‬
‫الفعل ل يقع بعدُ بالفعول وكذلك يقولون هذه ذبيحتك للشاة الت ل ُتذْبَح بعدُ كالضّحية فإذا‬
‫وقع با الفعل فيه ذبيحٌ قاللوهري ف قولم بئس ال ّرمِيّة الَرنب أَي بئس الشيءُ ما يُرْمى به‬
‫الَرنب قال وإنا جاءت بالاء لَنا صارت ف عداد الَساء وليس هو على ُرمِيَتْ فهي مَرْمِيّة‬
‫و ُعدِلَ به إل فعيل وإنا هو بئسَ الشيءُ ف نفسه ما يُرْمى الَرْنَبُ وبينهم َرمّيّا أَي َرمْ ٌي ويقال‬
‫كانت بي القومِ ِرمّيّا ث َحجَ َزتْ بينهم ِحجّيزى أَي كان بي القوم تَرامٍ بالجارة ث توسّطَهم‬
‫من حجزَ بينهم وكفّ بعضَهم عن بعض والرّمى صوت الجر الذي يَرْمي به الصب والِرْماةُ‬
‫سهمٌ صغي ضعيف قال وقال أَبو زياد مثلٌ للعرب إذا رَأوْا كثرةَ الَرَامي ف َجفِي الرجل قالوا‬
‫ونَبْلُ العبدِ أَكثرُها الَرامي قيل معناه أَن الُرّ يغال بالسهام فيشتري ا ِلعْبَلة والّنصْل لَنه صاحب‬
‫حربٍ وصيدٍ والعبد إنا يكون راعيا فُتقِْنعُه الَرامي لَنا أَرخصُ أَثانا إن اشتراها وإن اسْتَوهَبها‬
‫جدْ له أَحد إل برْماة والِرْماة سهمُ الَهداف ومنه قول النب صلى ال عليه وسلم َيدَعُ‬
‫ل َي ُ‬
‫أَحدُهم الصل َة وهو ُيدْعى إليها فل يُجيبُ ولو ُدعِيَ إل مِرْماتَ ْينِ لَجابَ وف رواية لو أَن‬
‫أَحدهم ُدعِيَ إل مِرْماتَيْن لَجابَ وهو ل يُجيب إل الصلة فيقال ا ِلرْماةُ الظّلْفُ ظِلْفُ الشاةِ‬
‫قال أَبو عبيدة يقال إن الرماتَيِ ما بي ِظ ْلفَي الشاةِ وتُكْسَر ميمُه وتُفتح قال وف بعض الديث‬
‫لو أَن رجلً دَعا الناس إل مِرْماتَ ْينِ أَو عَ ْرقٍ أَجابوه قال وفيها لغة أُخرى مَرْماة وقيل الِرْماةُ‬
‫بالكسر السّهمُ الصغي الذي يُتَع ّلمُ فيه ال ّرمْيُ وهو أَ ْحقَرُ السهام وأَرْ َذلُها أَي لو ُدعِي إل أَن‬
‫ُيعْطى سهمي من هذه السهام لَسْ َرعَ الجابة قال الزمشري وهذا ليس بوجيه ويدفعه قوله ف‬
‫الرواية الُخرى لو ُدعِيَ إل مِرْماتَي أَو َعرْقٍ قال أَبو عبيد وهذا حرف ل أَدري ما وجهه إل‬
‫أَنه هكذا ُيفَسّر با بي ظِ ْلفَي الشاةِ يريد به حقارَته قال ابن بري قال ابن القَطاع الِرْماة ما ف‬
‫َجوْفِ ظِلْف الشاة من كُراعِها وروي عن ابن الَعراب أَنه قال الِرْماةُ بالكسر السّ ْهمُ الذي‬
‫يُرْمى به ف هذا الديث قال ابن شيل والَرامي مثل الَسالّ دقيقةٌ فيها شيءٌ من طول ل‬
‫حُروفَ لا قال وال ِقدْحُ بالديد مِرْماةٌ والديدة وحدها مِرْماةٌ قال وهي للصيد لَنا أَخَفّ‬
‫وأَدَقّ قال والِرْماةُ ِقدْح عليه رِيشٌ وف أَ ْسفَلهِ َنصْلٌ مثلُ الصْبع قال أَبو سعيد الِرْماتانِ ف‬
‫حرِزُ سََبقَه فيقول سابَق إل إحْرازِ الدنيا وسََبقِها وَيدَع‬
‫الديث سهمان يَرْمي بما الرجلُ فيُ ْ‬
‫سَبَق الخرة الوهري الِرماة مثل السّرْوةِ وهو َنصْل مدَوّرٌ للسّهْم ابن سيده الِرْماة والَرْماة هَنَة‬
‫لمْل عن َظهْرِ الَبعِي‬
‫بي ظِ ْلفَي الشّاةِ ويقال أَرْمى الفرسُ براكِبه إذا أَلقاه ويقال أَ ْرمَيْت ا ِ‬
‫فارْتَمى عنه إذا طاح وسَقَط إل الَرض ومنه قوله و َسوْقا بالَماعِزِ يَرَْتمِينا أَراد َيطِحْن وَيخْرِ ْرنَ‬
 ‫ورَمَيْت بالسّهْم َرمْىا ورِماَيةً ورامَيْتُه مُراماةً ورِماءً وارَْتمَيْنا وتَرامَيْنا وكانت بينهم ِرمّىّا ث‬
‫صاروا إل ِحجّيزى ويقال للمرأَة أَنتِ َت ْرمِي وأَنُْتنّ َت ْرمِي الواحدة والماعة سواء وف الديث‬
‫لصّيصى من ال ّرمْي وهو‬
‫من ُقتِلَ ف ِعمّّيةٍ ف ِرمّيّا تكون بينهم بالجارة ال ّرمّيّا بوزن الِجّيى وا ِ‬
‫مصدرٌ يُراد به البالغة ويقال تَرامَى القوم بالسهام وا ْرَت َموْا إذا َرمَى بعضُهم بعضا الوهري‬
‫َرمَيْت الشيءَ من يَدي أَي َأْلقَيْته فا ْرتَمى ابن سيده وأَرْمى الشيءَ من يدهِ أَلقاه ورَمى ال ف‬
‫يدِه وأَْنفِه وغي ذلك من أَعضائهِ َرمْىا إذا ُدعِي عليه قال النابغة قُعودا لدى أَبْياتِهم يَ ْث ِمدُونَها‬
‫رَمى الُ ف تلك الُنوفِ الكَواِنعِ وال ّرمِيّ ِقطَ ٌع صغار من السحاب زاد التهذيب قدرُ الكَفّ‬
‫وأَعظمُ شيئا وقيل هي سحابة عظيمةُ القَطرِ شديدة الوقْعِ والمع أَرْماءٌ وأَ ْرمَِيةٌ ورَمايا ومنه‬
‫قول أَب ذؤَيب يصف عسلً يَماِنَيةٍ أَجْب لا مَظّ ماِئ ٍد وآلِ قُراسٍ صوبُ َأرْميَةٍ كُحْلِ ويروى‬
‫سقِيّ‬
‫صوبُ أَ ْسقِية الوهري الرّميّ السّق ّي وهي السحابة العظيمة القطرِ الَصمعي ال ّرمِيّ وال ّ‬
‫على وزن فعيل ها سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع من سحائب الميم والريف قال‬
‫الَزهري والقول ما قاله الَصمعي وقال مُلَيح ا ُلذَل ف الرّميّ السحاب حَنِي اليَمان هاجَه ب ْعدَ‬
‫سَلْو ٍة ومِيضُ رَميّ آخرَ اللّيلِ ُمعْرِقِ وقال أَبو جندب الذل وجعه أَ ْرمِيةً هنالك لو َد َعوْت أَتاكَ‬
‫منْهمُ رجالٌ مِثْلُ أَ ْرمِيَةِ الَميم والَميم مطرُ الصيف ويكون عظيمَ القطر شديدَ الوَقْع‬
‫شأَ ف العَيْقةِ‬
‫والسحابُ يَتَرامى أَي يَنْضم بعضهُ إل بعض وكذلك يَرْمي قال ا ُلتَنَخّل الذل أَْن َ‬
‫يَ ْرمِي َلهُ جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ و َرمَى بالقوم من بلد إل بلد أَ ْخرَجهم منه وقد ارَْتمَت به البلدُ‬
‫وترَامَتْ به قال الَخطل ولكن قَذاها زائرٌ ل ُتحِّبهُ تَرامَتْ به الغِيطانُ من حيثُ ل َيدْرِي ابن‬
‫الَعراب و َرمَى الرّجلُ إذا سافر قال أَبو منصور وسعت أَعرابيّا يقول لخر أَْينَ تَ ْرمِي ؟ فقال‬
‫أُرِيدُ ب َلدَ كذا وكذا أَراد بقوله أَْينَ تَ ْرمِي َأيّ جهةٍ َت ْنوِي ابن الَعراب ورَمَى فلن فلنا بأَمرٍ‬
‫حصَنات والذين يَ ْرمُون أَزواجَهم معناه‬
‫قبيحٍ أَي قذفه ومنه قول ال عز وجل والذين َي ْرمُون الُ ْ‬
‫ال َقذْف و َرمَى فلن يَ ْرمِي إذا َظنّ ظَنّا غيَ مُصيب قال أَبو منصور هو مثل قوله رَجْما بالغيب‬
‫خذْرُوفِ الوَلِيد الَُثقّفِ تَرامَتْ‬
‫قال ُطفَيْل يصف اليل إذا قيلَ نَهِْنهْها وقد َجدّ ِجدّها تَرامَتْ ك ُ‬
‫تَتاَبعَت وازْدا َدتْ يقال ما زال الشرّ يَتَرامَى بينهم أَي يَتَتابَع وتَرامَى الُ ْرحُ والَ ْبنُ إل فَسادٍ أَي‬
‫لذْلنِ أَي صار إليه وال ّرمْي‬
‫تَراخَى وصار َعفِنا فاسدا ويقال تَرامَى أَمرُ فلنٍ إل ال ّظفَرِ أَو ا ِ‬
‫الزيادة ف ال ُعمْرِ عن ابن الَعراب وأَنشد وعَ ّلمَنا الصّبْرَ آباؤُنا وخُطّ لَنا ال ّرمْيُ ف الوافِ َرهْ‬
‫الوافرة الدنيا وقال ثعلب ال ّرمْي أَن يُ ْرمَى بالقومِ إل بَ َلدٍ و َرمَى على المسي َرمْىا وأَ ْرمَى زاد‬
‫وكلّ ما زاد على شيء َف َقدْ أَ ْرمَى عليه وقول أَب ذؤيب َف َلمّا تَراماهُ الشّباب وغَيّه وف الّنفْسِ‬
‫منِهُ ِفتَْنةٌ وفُجورُها قال السّكّري تَراماهُ الشّباب أَي َتمّ والرّماء با َلدّ الرّبا قال اللحيان هو على‬
‫الَبدَل وف حديث عمر رضي ال عنه ل تَبيعُوا الذهب بال ِفضّة إلّ يَدا ِبَي ٍد هاءَ وهاء إن أَخافُ‬
‫عليكم ال ّرمَاء قال الكسائي هو بالفَتْح والدّ قال أَبو عبيد أَراد بالرّماء الزيادة بعن الرّبَا يقول‬
 ‫هو زيادة على ما َيحِلّ يقال أَ ْرمَى على الشيءِ إرْماءً إذا زاد عليه كما يقال أَرْب ومنه قيل‬
‫لمْسي أَي زدت عليها إرْماءً ورواه بعضهم إن أَخاف عليكم الرْماءَ فجاءَ‬
‫أَ ْرمَيْت على ا َ‬
‫بالصدر وأَنشد لات طيّء وأَ ْسمَرَ خَطّيّا كأَنّ كُعوَبهُ َنوَى القَسْبِ َقدْ أَ ْرمَى ذِراعا على العَشْرِ‬
‫أَي قد زَادَ عليها وأَ ْرمَى وأَرْب لغتان وأَ ْرمَى فلنٌ أَي أَ ْربَى ويقال ساّبهُ فأَرْمَى عليه إذا زادَ‬
‫لذَامِي قال يا رسول ال كانَ ل امْ َرأَتانِ فاقْتَتَلَتا فَ َرمَيْتُ إحْداها ف ُرمِيَ ف‬
‫وحديث َعدِيّ ا ُ‬
‫ت فقال ا ْعقِلْها ول تَرِتْهَا قال ابن الثي يقال ُرمِيَ ف جنازةِ فلن إذا مات لنّ‬
‫جنَازَتِها أَي ماتَ ْ‬
‫لمْلُ والوَضْعُ والفِعلُ فاعِلهُ الذي أُسِْندَ إليه هو الظّرْفُ‬
‫الِنازَة تَصيُ مَرْميّا فيها والراد بال ّرمْيِ ا َ‬
‫بعينه كقولك ِسيَ بِزَْيدٍ ولذلك ل ُيؤَنّث الفعل وقد جاء ف رواية ف ُرمِيَتْ ف جِنازَتا بإظهار التاء‬
‫ورُمَيّ و ِرمّيانُ موضعان وأَرْميَا اسمُ َنبِيّ قال ابن دريد أَحْسبه ُمعَرّبا قال ابن بري و َرمَى اسم‬
‫وادٍ يصرف ول يصرف قال ابن مُقْبِل أَ َحقّا أَتان أَنّ َعوْفَ بنَ ماِلكٍ بَب ْطنِ َرمَى يُ ْهدِي إلَيّ‬
‫القَوافِيَا ؟‬
‫( * قوله « ببطن رمى » ف ياقوت بي رمى وقال بِي رمى بكسر الباء موضع إل )‬

‫( ‪)14/335‬‬

‫( رنا ) الرُّنوّ إدامة النّظَر مع سكونِ الطّرْف رَنوْتُه ورََنوْتُ إليه أَ ْرنُو رَنْوا ورَنا له أَدامَ النّ َظرَ‬
‫يقال ظَلّ رانِيا وأَرْناهُ غيهُ والرّنا بالفتح مقصورٌ الشيءُ الَ ْنظُورُ إليه وف الحكم الذي ُيرْنَى إليه‬
‫من ُحسْنهِ سّاه بالصدر قال جرير وقد كان من َش ْأنِ الغَوِيّ ظَعاِئنٌ رَ َف ْعنَ الرّنا والعَ ْبقَرِيّ ا ُلرَقّما‬
‫سنُ الَ ْنظَر ورَنّان الوهري أَرْنان حسنُ ما رأَيتُ أَي َحمَلَن على الرُّنوّ والرُّنوّ اللّ ْهوُ‬
‫وأَرْنان ُح ْ‬
‫مع َشغْلِ القَلْبِ والَبصَ ِر وغَلَبةِ ا َلوَى وفُلنٌ َرُنوّ فلنة أَي َيرْنُو إل حديثِها وُيعْجبُ به قال‬
‫مبتكر الَعراب حدّثن فلن فَرََن ْوتُ إل حديثهِ أَي لَ َه ْوتُ به وقال أَسأَلُ الَ أَن يُرْنِيكُم إل‬
‫صيّرَ ُكمُ إليها حت تَسْكُنوا وَتدُومُوا عليها وإنّه َلرَُنوّ ا َلمَان أَي صاحبُ ُأمْنِّيةٍ‬
‫الطاعة أَي ُي َ‬
‫والرّْنوَة اللّحمة وجعُها رَنَوات وك ْأسٌ رََنوْناةٌ دائمةٌ على الشّ ْربِ ساكِنة ووزنا َفعَ ْلعَلَة قال ابن‬
‫أَحر َمدّت عليه الُلكَ أَطنابَها ك ْأسٌ رَنَوناةٌ وطِرفٌ ِطمِرْ أَراد َم ّدتْ كأْسٌ رََنوْناةٌ عليه أَطْنابَ‬
‫اللك ف َذكَرَ الُ ْلكَ ثّ ذكر أَطْنابَه قال ابن سيده ول نسمع بالرّنَوناةِ إلّ ف شِعْرِ ابن أَحر وجعها‬
‫رََنوْنَيَاتٌ وروى أَبو العباس عن ابن الَعراب أََنه َس ِمعَه َروَى بيتَ ابنِ أَحر بَنّتْ عليه ال ْلكُ‬
‫أَطْنابَها أَي الُ ْلكُ هي ال َكأْسُ ورَفَعَ ا ُل ْلكَ ببَنّت ورواه ابن السكيت َبنَتْ بتخفيف النون والُ ْلكَ‬
‫مفعولٌ له وقال غيه هو ظرفٌ وقيل حال على تقديره مصدرا مثل أَرْ َسلَها العِراك وتقديره‬
‫بَنَتْ عليه ك ْأسٌ َرَنوْناة أَطْنابَها مُلْكا أَي ف حال كونه ملكا والاء ف أَطنابا ف هذه الوجوه‬
‫كلها عائدة على الكأْس وقال ابن دريد أَطنابا بدل من اللك فتكون الاء ف أَطنابا على هذا‬
 ‫عائدة على اللك وروى بعضهم بَنَتْ عليه اللكُ فرفَعَ اللكَ وأَنّثَ فعله على معن ا َل ْملَكة‬
‫وقبل البيت إنّ ام َرأَ القَيْس على عَ ْهدِهِ ف إ ْرثِ ما كان أَبوه حِجِرْ يَلْهو بِهِ ْندٍ َفوْقَ أَنْماطِها‬
‫وفَرْثَن ي ْعدُو إليه َوهِرْ حتّى أَتَتْه فَ ْي َلقٌ طافِحٌ ل َتتّقي الزّجْرَ ول تَ ْنزَجِرْ لّا رأَى َيوْما له هَبْوةٌ مُرّا‬
‫عَبُوسا شَرّه ُم ْقمَطِرْ َأدّى إل هِ ْندٍ تَحِيّاتا وقال هذا من دَواعي دبرْ إنّ الفَت ُيقْتِرُ بعدَ الغِن‬
‫وَيغْتَن ِمنْ َب ْعدِ ما َيفْتَقِرْ والَيّ كا َليْتِ ويَبْقى التّقى والعَيْشُ فَنّانِ فحُ ْل ٌو ومُرْ ومثله قوله فوَرَ َدتْ‬
‫سنَ كُلّ شَيءٍ خَ ْلقَه أَي‬
‫َتقَْتدَ َبرْدَ مائِها أَراد وَرَ َدتْ بَرْدَ ماءٍ َتقَْتدَ ومثله قول ال عز وجل أَ ْح َ‬
‫سمّى هذا الَبدَل وقولم ف الفاجرة ُترْن هي ُتفْعَلُ من الرُّنوّ أَي يُدامُ‬
‫سنَ َخ ْلقَ كُلّ شيءٍ ويُ َ‬
‫أَحْ َ‬
‫النظَرُ إليها لَنّها تُ َزنّ بالرّيبَة الوهري وقولم يا اْبنَ تُرْن كنايةٌ عن اللّئِيم قال صخر الغي فإنّ‬
‫ابنَ تُرْن إذا زُرْتُ ُكمْ يُدافِعُ عَنّيَ َقوْلً عَنِيفا ويقال فلن رَُنوّ فلنة إذا كان ُيدِيُ النّظَر إليها‬
‫ورجل رَنّاءٌ بالتشديد للّذي ُيدِيُ النّظَر إل النساءِ وفلن رَُنوّ الَمان أَي صاحِبُ أَمانّ يتَو ّقعُها‬
‫حرِمان إنّن أَرْجُوكُما ورَنا إليها يَ ْرنُو رُُنوّا ورَنا مقصور إذا‬
‫وأَنشد يا صاحِبَيّ إنّن أَرْنُوكمُا ل تُ ْ‬
‫لدِيث َلهُلهِ و َجدّ الرّنا فصّلْنَه بالتّهانُف‬
‫نظرَ إليْها مُداوَمة وأَنشد إذا ُهنّ َفصّ ْلنَ ا َ‬
‫( * قوله « وجد الرنا إل » هو هكذا باليم والدال ف الصل وشرح القاموس أيضا وتقدم ف‬
‫مادة هنف بلفظ حديث الرنا )‬
‫ابن بري قال أَبو علي رََنوْنا ٌة ف َع ْوعَلة أَو فعَ ْلعَلة من الرّنا ف قول الشاعر حديثَ الرّنا فصّلْنَه‬
‫بالتّهانُفِ ابن الَعراب َترَنّى فلن أَدام النّظر إل من ُيحِبّ وتُرْن وتَرْن اسم رملة قال و َقضَينا‬
‫صوْتُ والطّرَب والرّناءُ الصوتُ‬
‫على أَِلفِها بالواو وإن كانت لما لوجودنا رنوت والرّناءُ ال ّ‬
‫وجعه أَ ْرنَِيةٌ وقد رنَوتُ أَي طَرِبْتُ ورنّيْتُ غيي طرّبْتُه قال شر سأَلت الرياشي عن الرّناءِ‬
‫الصوت بضم الراء فلم َيعْرفْه وقال الرّناء بالفتح المال عن أَب زيد وقال النذري سأَلت أَبا‬
‫اليثم عن الرّناءِ والرّناء بالعنيي اللذين تقدما فلم يفظ واحدا منهما قال أَبو منصور والرّناءُ‬
‫بعن الصوت مدود صحيح قال ابن الَنباري أخبن أَب عن بعض شيوخه قال كانت العرب‬
‫تسمي جادى الخرة رُنّى وذا القَعدة رُنَة وذا الجة بُرَكَ قال ابن خالويه ُرَنةُ اسم جادى‬
‫الخرة وأَنشد يا آَل زَيدٍ ا ْحذَرُوا هذي السَّنهْ ِمنْ رَُنةٍ حت يُوافيها رَُنهْ قال ويروى من أَنةٍ حت‬
‫يوافيها أَنَه‬
‫( * قوله « من أنة إل » هكذا ف الصل )‬
‫ويقال أَيضا رُنّى وقال ابن الَنباري هي بالباء وقال أَبو عمر الزاهد هو تصحيف وإنا هو‬
‫بالنون والرّبّى بالباء الشاةُ الّنفَساء وقال قطرب وابن الَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو‬
‫القاسم الزجاجي هو بالباء ل غيُ قال أَبو القاسم الزجّاجي لَن فيه ُيعْلَم ما نُِتجَتْ حُروبُهم أَي‬
‫جلَتْ عليه أَو عنه مأْخوذ من الشاة الرّبّى وأَنشد أَبو الطيب أَتَيْتُك ف النِي فقُلْتَ رُبّى‬
‫ما انْ َ‬
‫لنِيِ ؟ قال وأَصل رُنة رُونَة وهي مذوفة العي ورُونَة الشيء غايتُه ف حَرّ أَو‬
‫وماذا بيَ رُبّى وا َ‬
 ‫بَرْدٍ أَو غيه فسمّي به جُمادى لشِدة بَ ْردِه ويقال إنم حي سّوا الشهور وافق هذا الشهر شدّةَ‬
‫س ّموْه بذلك‬
‫الَبرْدِ ف َ‬

‫( ‪)14/339‬‬

‫( رها ) رَها الشيءُ َرهْوا سَكَن وعَيْشٌ راهٍ خصيبٌ ساكنٌ را ِفهٌ و ِخمْسٌ راهٍ إذا كان سهْلً‬
‫وكلّ سا ِكنٍ ل يتحَرّكُ راهٍ و َرهْوٌ وأَرْهى على نفسه رفقَ با وسَكّنها والَمرُ منه أَ ْرهِ على‬
‫نفسِك أَي ارْفُق با ويقال ا ْفعَلْ ذلك َرهْوا أَي ساكِنا على هِينِتك الَصمعي يقال لكل ساكن‬
‫ل يتحرك ساجٍ وراهٍ وزاءٍ اللحيان يقال ما أَ ْرهَيْتُ ذاك أَي ما تَركْتُه ساكنا الَصمعي يقال أَرْهِ‬
‫ذلك أَي َد ْعهُ حت يسكُن قال والِرْهاءُ الِسْكان وال ّر ْهوُ ا َلطَر الساكن ويقال ما أَ ْرهَيْتَ إِل‬
‫على ن ْفسِك أَي ما رَ َفقْتَ إِل با ورَها البحرُ أَي سكَن وف التنيل العزيز واتْرُكِ البحْرَ َرهْوا‬
‫يعن َتفَرّق الاء منه وقيل أَي ساكنا على هِينتِك وقال الزجاج َرهْوا هنا يَبَسا وكذلك جاء ف‬
‫التفسي كما قال فاضْرب لم طريقا ف البحر يَبَسا قال الثقب كالَ ْجدَلِ الطالِب َرهْوَ القَطا‬
‫صقْر وقال أَبو سعيد يقول َدعْه كما ف َلقْته لك لَن‬
‫مُسْتَنْشطا ف العُُنقِ ا َلصَْيدِ الَ ْجدَل ال ّ‬
‫الطريق ف البحر كان َرهْوا بي فِلْقي البحر قال ومن قال ساكنا فليس بشيء ولكن ال ّرهْو ف‬
‫السي هو اللي مع دوامِه قال ابن الَعراب واترك البحر َرهْوا قال واسعا ما بي الطاقات قال‬
‫جعَل رهوا من نعت‬
‫الَزهري َرهْوا ساكنا من نعتِ موسى أَي على هِينَتِك قال وأَجْود منه أَن َت ْ‬
‫البحر وذلك أَنه قام ِفرْقاهُ ساكني فقال لوسى دع البحر قائما ماؤه ساكنا واعْبُر أَنت البحر‬
‫وقال خالد بن جَنبة َرهْوا أَي َدمِثا وهو السّهْل الذي ليس ب َرمْلٍ ول حَ ْزنٍ وال ّر ْهوُ أَيضا الكثي‬
‫الركة ضدّ وقيل ال ّر ْهوُ الركة نفسها وال ّر ْهوُ أَيضا السريع عن ابن الَعراب وأَنشد فإِنْ َأهْ ِلكْ‬
‫ُعمَيْرُ َف ُربّ زَحْفٍ يُشَبّه َن ْقعُه َرهْوا ضَبابا قال وهذا قد يكون للساكن ويكون للسريع وجاءت‬
‫اليلُ والِبِلُ َرهْوا أَي ساكنةً وقيل متتابعة وغارَةٌ َر ْهوٌ متتابعة ويقال الناس َر ْهوٌ واحدٌ ما بي‬
‫كذا وكذا أَي متقاطرون أَبو عبيد ف قوله َيمْشِيَ َرهْوا قال هو سيٌ سَهْل مستقيم وف حديث‬
‫رافِع بن َخدِيجٍ أَنه اشتَرى من رجلُ َبعِيا بَِب ِعيَْينِ دَفع إِليه أَحَدها وقال آتيكَ بالخَرِ غَدا َرهْوا‬
‫شيَ َرهْوا فل الَعجازُ خاذِلةٌ ول الصّدورُ‬
‫يقول آتيكَ به َعفْوا سَهلً ل احْتباسَ فيه وأَنشد َيمْ ِ‬
‫عَلَى ا َلعْجازِ تَتّكِلُ وامرأَةٌ َر ْهوٌ و َر ْهوَى ل تتنع من الفُجور وقيل هي الت ليست بحمودة‬
‫عند الماع من غي أَن ُيعَي ذلك وقيل هي الواسعة اْل َهنِ وأَنشد ابن بري لشاعر لقدْ وََلدَتْ‬
‫سعْديّ وهو‬
‫خبّل ال ّ‬
‫أَبا قابُوسَ َر ْهوٌ َنؤُومُ الفَ ْرجِ َحمْراءُ العِجانِ قال ابن الَعراب وغيه نزَلَ ال َ‬
‫ف بعض أَسفاره على ُخلَيْدة ابْنةِ الزّبْرِقانِ ابن َبدْرٍ وكان يُهاجِي أَباها فعرَفته ول يعرفها فأَتته‬
‫بغَسُو ٍل فغَسَلَتْ رأْسَه وأَحسَنَت قِراهُ و َزوّدته عند الرّحْلة فقال لا من أَنتِ ؟ فقالت وما تُرِيدُ‬
 ‫إِل اسِي ؟ قال أُريد أَن أَمدحك فما رأَيت امرأَة من العرب أَكرم منك قالت اسي َر ْهوٌ قال‬
‫تال ما رأَيت امرأَةً شريفة ُسمّيَت بذا السْم غيَكِ قالت أَنت َسمّيْتَن به قال وكيف ذلك ؟‬
‫قالت أَنا خُلَيْدةُ بنتُ الزّبْرِقان وقد كان هَجَاها وزوجَها هَزّالً ف شعره فسماها َرهْوا وذلك‬
‫قوله وأَنْكَحْتَ هَزّالً خُ َليْدةً َب ْعدَما َز َعمْتَ برأْسِ العَ ْينِ أَنك قاِت ُلهْ فأَنْكَحُْتمُ َرهْوا كأَنّ عِجانَها‬
‫جوَ أَباها أَبدا واسْتَحَى‬
‫جوَها ول يه ُ‬
‫شقّ إِهابٍ َأوْسَعَ السّ ْلخَ نا ِج ُلهْ فجعَل على َنفْسِه أَن ل يَهْ ُ‬
‫مَ َ‬
‫وأَنشأَ يقول لقدْ زَلّ رَأْيِي ف خُلَيْدة زَّلةً سُأعْتِبُ َق ْومِي َب ْعدَها فَأتُوبُ وأَشْ َهدُ والُسَْت ْغفَرُ الُ َأنّن‬
‫كذَبْتُ عليها والِجاءُ َكذُوبُ وقوله ف حديث عليّ كرم ال وجهه يصفُ السماءَ ونَ َظمَ‬
‫حةَ منها وهي جع َرهْوة أَبو عمرو أَ ْرهَى الرجلُ إِذا تَ َزوّج‬
‫َرهَواتِ ُفرَجِها أَي الواضعَ ا ُلَتفَتّ َ‬
‫بالرّهاء وهي الِجامُ الواسعة ال َعفْلَق وأَ ْرهَى دامَ على َأكْلِ ال ّر ْهوِ وهو ال ُكرْكِيّ وأَ ْرهَى أَدامَ‬
‫لضِيفانِه الطّعامَ سَخاءً وأَ ْرهَى صادَفَ مَ ْوضِعا َرهَاءً أَي واسِعا وبِئرٌ َر ْهوٌ وا ِسعَة ال َفمِ وال ّر ْهوُ‬
‫لوَبِ خاصّة أَبو سعيد ال ّر ْهوُ مَا ا ْط َمأَنّ من الَرض‬
‫مُسْتَ ْنقَع الاء وقيل هو مُسْتَ ْنقَع الاء من ا ُ‬
‫لوَْبةُ تكون ف مَحَ ّلةِ القَ ْومِ يسيلُ إِليها الَطَر وف الصحاح يَسِيلُ فيها‬
‫وارَْتفَع ما َحوْلَه وال ّر ْهوُ ا َ‬
‫الَطَر أَو غيُه وف الديث َأنّه َقضَى َأنْ ل ُش ْفعَة ف فِناءٍ ول طَريقٍ ول مَ ْنقََبةٍ ول رُ ْكحٍ ول َر ْهوٍ‬
‫والمع رِهاءٌ قال ابن بري الفِنَاءُ ِفنَاءُ الدار وهو ما امَْتدّ َمعَها من جَوانِبها والَ ْنقَبةُ الطريقُ بيَ‬
‫لوَْبةُ الت تكون‬
‫الدا َرْينِ والرّكْحُ ناحِيةُ البَيْتِ من وَراِئهِ ورُبّما كانَ َفضَاءً ل بِناءَ فيه وال ّر ْهوُ ا َ‬
‫ف مَحَلّة ال َقوْم يسيلُ إِليها مِياهُهُم قال والعن ف الديث أَنّ من َلمْ يكُن مشاركا إِلّ ف واحدٍ‬
‫حقّ بذهِ الشارَكة ُشفْعَة حت يكون شريكا ف عَيْن العَقَار والدّورِ‬
‫لمْسةِ ل َيسْتَ ِ‬
‫من هؤلء ا َ‬
‫والَنازِلِ الت هذه الَشْيَاءُ من حُقُوقِها وَأنّ واحدا من هذه الَشْياء ل يوجب له ُشفْعة وهذا‬
‫ش ْفعَة إِلّ للشّرِيك الُخاِلطِ وأَما قوله عليه السلم ل ُيمَْنعُ‬
‫قولُ أَهلِ الدينة لَنّهم ل يوجِبُون ال ّ‬
‫َنقْعُ البئرِ ول َر ْهوُ الاءِ ويُرْوى ل يُباعُ فإِن ال ّرهْو هنا الُستَ ْنقَع وقد يوز أَن يكون الاءَ الواسِعَ‬
‫الَُتفَجّر والديث نَهَى أَن يُباعَ َر ْهوُ الاءِ أَو ُيمْنع َر ْهوُ الاء قال ابن الَثي أَراد مُجَْت ِمعَه ُسمّيَ‬
‫جمَع فيه الاءُ وال ّرهْو الواسِعُ وال ّرهَاءُ‬
‫َرهْوا باسمِ الوضعِ الذي هو فيه لنْخِفاضِه وال ّر ْهوُ َحفِيٌ يُ ْ‬
‫الواسِعُ من الََرضِ ا ُلسَْتوِي َقلّما تَخلُو منَ السّرابِ ورَهاءُ كلّ شيء مُسْتَواهُ وطريقٌ َرهَاءٌ‬
‫واسع والرّهاءُ شبيهٌ بالدّخانِ والغَبَرة قال وتَحْ َرجُ الَبْصار ف رَهاِئهِ أَي تَحَارُ والَرْهاء الَوانِبُ‬
‫عن أَب حنيفة قال وقيل لبَْنةِ الُسّ أَيّ البِلدِ َأمْرَأُ ؟ قالت أَرْهاءُ أَ َجإِ أَنّى شَاءَتْ قال ابن سيده‬
‫وإِنا قضينا أَن هزة الرّهاء والَرْهاءِ واوٌ ل ياءٌ لَن ره و أَكثر من ر ه ي ولول ذلك لكانت‬
‫الياء َأمْ َلكَ با لَنا لم و َرهَتْ ت ْرهُو َرهْوا مَشَتْ مَشْيا َخفِيفا ف رِفْق قال القطامي ف نعت‬
‫صدُورُ عَلَى ا َلعْجازِ تَتّكِلُ وال ّر ْهوُ سَيْرٌ َخفِيفٌ‬
‫شيَ َرهْوا فَل ا َلعْجازُ خا ِذَلةٌ ول ال ّ‬
‫الركاب َيمْ ِ‬
‫ليْلُ َرهْوا أَي متتابعة‬
‫حكاه أَبو عبيد ف سي الِبل الوهري ال ّر ْهوُ السّيْرُ السّهْلُ يقال جاءَت ا َ‬
‫وقوله ف حديث ابن مسعود إِذْ مَ ّرتْ به عَناَنةٌ تَ َرهَْيَأتْ أَي سحابةٌ تَهَّيَأتْ للمطر فهي تريده ول‬
 ‫لرْب مِنّا‬
‫َتفْعَل وال ّرهْو شدّة السي عن ابن الَعراب وقوله إِذا ما دَعا داعِي الصّباحِ أَجاَبهُ َبنُو ا َ‬
‫والَراهِي الضّوابِعُ فسره ابن الَعراب فقال الراهي اليل السراع واحدها مُرْهٍ وقال ثعلب لو‬
‫كان مِرْهىً كان أَجود فهذا يدل على أَنه ل يعرف أَ ْرهَى الفَ َرسُ وإِنا مِرْهىً عنده على رَها أَو‬
‫على النسب الَزهري قال العُكْلِيّ الُ ْرهِي من اليل الذي تراه كَأنّه ل ُيسْرِع وإِذا طُلِبَ ل‬
‫ضنَ‬
‫ُيدْرَكْ قال وقال ابن الَعراب ال ّر ْهوُ من الطّيْرِ واليلِ السّراعُ وقال لبيد يُرَْينَ عَصائبا يَرْ ُك ْ‬
‫لدَإِ التّؤا ِم ويقال َرهْوا َيتْبَعُ بعضُها بعضا وقال الَخطل بَن مهْرَةٍ والَيْلُ‬
‫َرهْوا سَواِبقُ ُهنّ كا ِ‬
‫َر ْهوٌ كأَنا قِداحٌ على َكفّي مُجيلٍ يُفيضُها أَي متتابعةٌ وال ّر ْهوُ من الَضداد يكون السّيْرَ السّهْلَ‬
‫جدٍ فأَتْهَما‬
‫ويكون السّريعَ قال الشاعر ف السّريع فأَرْسَلَها َرهْوا رِعالً كَأنّها جَرادٌ زهَ ْتهُ ريحُ نَ ْ‬
‫وقال ابن الَعراب رَها يَرْهو ف السي أَي رَ َفقَ وشيء َر ْهوٌ رقيق وقيل مُتَفَرّق ورَها بي رجليه‬
‫يَرْهو َرهْوا َفتَح قال ابن بري وأَنشد أَبو زياد تَبيتُ من َشفّانِ إِسْكَتَيْها وحِرِها راهَِيةً رِجْلَيْها‬
‫ويقال رَها ما بي رِجْ َليْه إِذا فَتَحَ ما بي رِجليه الَصمعي ونظر أَعراب إِل بعي فالِجٍ فقال‬
‫جوَةٌ بيَ سَنامَيْن وهذا من النْهِباط وال ّر ْهوُ مَشْيٌ ف سُكونٍ‬
‫سبحان ال َر ْهوٌ َب ْينَ سَنامَيْن أَيْ َف ْ‬
‫شدّ ٍد وثوبٌ َر ْهوٌ رَقيقٌ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫ويقال ا ْفعَلْ ذلك سَهْوا َرهْوا أَي ساكنا بغي َت َ‬
‫لَب عطاء وما ضَرّ أَثْواب سَوادي وَتحْتَه قَميصٌ من القوهِيّ َر ْهوٌ بَنائقُهْ ويروى مَ ْهوٌ ورَخْفٌ‬
‫وكلّ ذلك سَواءٌ وخِمارٌ َر ْهوٌ رَقيقٌ وقيل هو الذي يَلي الرأْسَ وهو أَ ْس َرعُهُ وسَخا وال ّر ْهوُ‬
‫خفِضُ أَيضا يَجَتمِع فيه الا ُء وهو من الَضداد ابن سيده وال ّرهْوة‬
‫وال ّر ْهوَةُ الَكانُ ا ُلرَْتفِعُ والُ ْن َ‬
‫الرْتِفاعُ والنْحِدارُ ضدّ قال أَبو العباس الّنمَيْري َدلّيْتُ رِ ْجلَيّ ف َر ْهوَةٍ فَما نالَتا عندَ ذاكَ‬
‫ع من‬
‫القَرارا وأَنشده أَبو حات عن ُأمّ ا َليْثم وأَنشد أَيضا تَظَلّ النساءُ الُ ْرضِعاتُ بِ َرهْوةٍ تَ َز ْعزَ ُ‬
‫صبْنا مِثْلَ َر ْهوَةً ذَاتَ َحدّ‬
‫َروْعِ الَبانِ قُلوبُها فهذا اْنحِدار واْنخِفاض وقال عمرو بن كُلثوم َن َ‬
‫سنِفينا وف الصحاح وكنا ا َلْيمَنينا كأَنّ َر ْهوَةَ ههنا‬
‫مُحافَظةً وكُنّا السابِقينا وف التهذيب وكنا الُ ْ‬
‫اسم أَو قارةٌ بعينها فهذا ارتفاع قال ابن بري َر ْهوَةُ اسم جبل بعينه وذاتُ َحدّ من نعت‬
‫الحذوف أَراد َنصَبْنا كَتيَبةً مِثلَ َر ْهوَة ذاتَ حدّ ومُحافظة مفعول له والدّ السلح والشوكة‬
‫قال وكان حق الشاهد الذي استشهد به أَن تكون الرهوة فيه تقع على كلّ موضع مرتفع من‬
‫الَرض فل تكون اسم شيء بعينه قال و ُعذْره ف هذا أَنه إِنا سي البل َرهْوَةٍ لرْتِفاعه فيكون‬
‫شاهدا على العن وشاهدُ الرّهوة للمرتفع قوله ف الديث وسُئل عن َغطَفان فقال َر ْهوَةٌ تَ ْنبَع‬
‫ماءً َف َرهْوَةٌ هنا جبل َينْبَعُ منه ماء وأَراد أَنّ فيهم خُشونةً وَت َوعّرا وَتمْنّعا وأَنم جبل ينبع منه الاء‬
‫ضربه مثلً قال وال ّر ْهوُ وال ّر ْهوَةُ شبه تَلّ صغي يكون ف مُتون الَرض وعلى رؤوس البال وهي‬
‫مَواقِع الصّقور والعِقبان الُول عن اللحيان قال ذو الرمة نَظَ ْرتُ كما جَلّى على رأْسِ َرهْوَةٍ مِن‬
‫الطّيْرِ أَقْن يَ ْن ُفضُ الطّلّ أَزْ َرقُ الَصمعي وابن شيل ال ّر ْهوَةُ وال ّر ْهوُ ما ارتفعَ من الَرض ابن شيل‬
‫ال ّر ْهوَةُ الرّابِية تضْ ِربُ إِل اللّي وطولُها ف السماء ذراعان أَو ثلثة ول تكون إِل ف سهولِ‬
 ‫الَرض وجَ َلدِها ما كان طينا ول تكون ف الِبال الَصمعي الرّهاءُ أَماكنُ مرتفعة الواحد َر ْهوٌ‬
‫شعْثٍ على َأكْواْرِ ُشدْفٍ رَمى بم رَهاء الفَل ناب الُمومِ‬
‫والرّهاءُ ما اتّسع من الَرض وأَنشد بِ ُ‬
‫سَتوِيةٌ َقلّما تلو من السراب الوهري و َرهْوَةٌ ف شِعر أَب ُذؤَيب َعقَبة‬
‫القَواذِف والرّهاء أَرض مُ ْ‬
‫بكان معروف قال ابن بري بيت أَب ذؤيب هو قوله فِإنْ ُتمْسِ ف قَبْرٍ ب َر ْهوَةَ ثاوِيا أَنيسُك‬
‫َأصْداءُ القُبور تَصيحُ قال ابن سيده َرهْوى موضع وكذلك َر ْهوَةُ أَنشد سيبويه لَب ذؤيب فإِن‬
‫تسِ ف قب برهوة ثاويا وقال ثعلب َر ْهوَةُ جبل وأَنشد يو ِعدُ خَيْرا و ْهوَ بالرّحْراحِ أَْب َعدُ مِن‬
‫سنْ وأَ ْرهَيْت‬
‫َرهْوةَ مِن نُباحِ نُباحٌ جبل ابن بزرج يقولون للرامي وغيه إِذا أَساء أَ ْر ِههْ أَي أَحْ ِ‬
‫سنْت وال ّرهْو طائر معروف يقال له الكُ ْركِيّ وقيل هو من طَيْر الاء ُيشْبِ ُههُ وليس به وف‬
‫أَحْ َ‬
‫التهذيب وال ّرهْوُ طائر قال ابن بري ويقال هو طائر غي الكركي يَتزوّد الاء ف استه قال وإِياه‬
‫أَراد طَرَفة بقوله أَبا كَ ِربٍ أَبْلِغْ َلدَْيكَ رِسالةً أَبا جابِرٍ عَنّي ول َت َد َعنْ َعمْرا ُهمُ َسوّدوا َرهْوا‬
‫تَ َزوّدَ ف اسْتِه مِنَ الاءِ خالَ الطّيْرَ وارِدةً عَشْرا وأَرْهى لك الشيءُ َأمْكَنَكَ عن ابن الََعراب‬
‫وأَ ْرهَيْتُه أَنا لك أَي مَكّنُْتكَ منه وأَ ْرهَيْتُ لَ ُهمُ الطّعامَ والشرابَ إِذا َأ َدمْتَه لَهُم حكاه يعقوب مثل‬
‫ت وهو طعام را ِهنٌ وراهٍ أَي دائمٌ قال الََعشى ل يَسَْتفِيقونَ مِنْها وهْيَ راهِيةٌ إِلّ بِهاتِ‬
‫أَ ْرهَنْ ُ‬
‫لمْر وال ّرهِّيةُ بُرّ يُطحَن بي حجرين وُيصَبّ عليه لَبَن‬
‫وإِنْ عَلّوا وإِن َنهِلُوا ويروى راهِنةٌ يعن ا َ‬
‫وقد ارَْتهَى والرّها‬
‫( * قوله « والرها إل » هو بالدّ والقصر كما ف ياقوت ) بلد بالزيرة ينسب إِليه ورَق‬
‫الَصاحف والنسبة إِليه رُهاوِيّ وبَنُو رُهاء بالضم‬
‫( * قوله « وبنو رهاء بالضم » تبع الؤلف الوهري والذي ف القاموس كسماء ) قبيلة من‬
‫َمذْحجٍ والنسبة إِليهم رُهاوِيّ التهذيب ف ترجة هرا ابن الَعراب هاراه إِذا طانَزه وراهاهُ إِذا‬
‫حامقه‬

‫( ‪)14/340‬‬

‫( روي ) قال ابن سيده ف معتل الَلف رُواوةُ موضع من قِبَل بلد بن مُزَيْنةَ قال كثي عزة‬
‫وغَيّ َر آياتٍ بُِبرْقِ رُواوةٍ تَنائِي اللّيال وا َلدَى الُتَطاوِلُ وقال ف معتل الياء َروِيَ من الاء بالكسر‬
‫ومن اللّبَن َي ْروَى رَيّا ورِوىً أَيضا مثل رِضا وتَ َروّى وارَْتوَى كله بعن والسم الرّيّ أَيضا وقد‬
‫أَرْوان ويقال للناقة الغزيرة هي تُ ْروِي الصّبِيّ لَنه يَنام أَول الليلِ فأَراد َأنّ دِرّتا َتعْجَلُ قبلَ َن ْومِه‬
‫والرّيّا ُن ضدّ العَطْشان ورجل رَيّانُ وامرأَة رَيّا مِن قوم رِواءٍ قال ابن سيده وَأمّا رَيّا الت يُظنّ با‬
‫أَنا من أَساء النساء فإِنه صفة على نو الَرث والعَباسِ وإِن ل يكن فيها اللم اتذوا صحة‬
‫الياء بدلً من اللم ولو كانت على نو زيد من العلمية لكانت َروّى من َروِيت وكان أَصلها‬
‫َروْيا فقلبت الياء واوا لَن َفعْلى إِذا كانت اسا وأَلفها ياء قلبت إِل الواو كَت ْقوَى وش ْروَى وإِن‬
‫صدْيا وخَزْيا قال ابن سيده هذا كلم سيبويه وزدته بيانا‬
‫كانت صفة صحت الياء فيها ك َ‬
‫الوهري الرأَة رَيّا ول تُبدل من الياء واو لَنا صفة وإِنا يُبدلون الياء ف َفعْلَى إِذا كانت اسا‬
‫والياء موضع اللم كقولك شَ ْروَى هذا الثوبِ وإِنا هو من شَ َريْت وَت ْقوَى وإِنا هو من الّتقِيّة‬
‫وإِن كانت صفة تركوها على أَصلها قالوا امرأَة خَزْيا ورَيّا ولو كانت اسا لكانت َروّى لَنك‬
‫كنت تبدل الَلف واوا موضع اللم وتترك الواو الت هي عي َفعْلَى على الَصل وقول أَب‬
‫النجم واها لِرَيّا ُثمّ واها واها إِنا أَخرجه على الصفة ويقال َشرِبْت شُرْبا َروِيّا ابن سيده و َروِيَ‬
‫النّبْتُ وتَ َروّى تََنعّم ونَبْتٌ َريّانُ وشَجر رِواءٌ قال الَعشى طَرِيقٌ وجَبّارٌ رِواءٌ أُصولُه َعلَ ْيهِ أَبابِيلٌ‬
‫مِنَ الطّيْرِ َت ْنعَبُ وماء َروِيّ ورِوىً ورَواءٌ كثي مُرْوٍ قال تََبشّرِي بالرّ ْفهِ والاءِ ال ّروَى وفَ َرجٍ مِ ْنكِ‬
‫جوْفِ الاءِ حَنّتْ وَأ ْعوَزَها بِه الاءُ الرّواءُ وماءٌ رَواء‬
‫قَرِيب قد أَتَى وقال الطيئة أَرَى إِِبلِي ِب َ‬
‫مدود مفتوح الراء أَي َع ْذبٌ وأَنشد ابن بري لشاعر مَنْ َيكُ ذا َشكّ فهذا َفلْجُ ماءٌ رَواءٌ‬
‫وطَرِيقٌ َنهْجُ وف حديث عائشة تصف أَباها رضي ال عنهما واجْتَهَرَ دُ ُفنَ الرّواء وهو بالفتح‬
‫ى مقصور بالكسر إِذا كان‬
‫والد الاء الكثي وقيل ال َعذْب الذي فيه للوارِدين ِريّ وماء رِو ً‬
‫صدُر‬
‫َي ْ‬
‫( * قوله « إذا كان يصدر إل » كذا بالصل ولعله إذا كان ل يصدر كما يقتضيه السياق )‬
‫من يَرِدُه عن غي رِيّ قال ول يكون هذا إِل صفة َلعْداد الياه الت تَنْ َزحُ ول يَنقطع ماؤها‬
‫وقال الزّفيان السعدي يا إبلي ما ذامُه فََتأْبَ ْيهْ‬
‫( * قوله « فتأبيه إل » هو بسكون الياء والاء ف الصحاح والتكملة ووقع لنا ف مادة حول‬
‫وذام وأب من اللسان بفتح الياء وسكون الاء )‬
‫ماءٌ رَواءٌ وَنصِيّ َحوْلَ ْيهْ هذا مَقامٌ َلكِ حَتّى تَِيبَ ْيهْ إِذا كسرت الراء قصرته وكتبته بالياء فقلت‬
‫صبّحا َعيْنا رِوىً‬
‫ماء رِوىً ويقال هو الذي فيه للوارِدةِ رِيّ قال ابن بري شاهده قول العجاج ف َ‬
‫سحَ ْنفِرٌ يَ ْهدِي إِل ماء ِروَى طامِي الِمام َلمْ َتمَخّجْه‬
‫لمَ ْيحُ بن ُسدَْيدٍ التغلب مُ ْ‬
‫وفَلْجا وقال ا ُ‬
‫سحَ ْنفِرُ الطريق الواضح والاء ال ّروَى الكثي والِمامُ جع َجمّة أَي هذا الطريق يَ ْهدِي‬
‫الدّل الُ ْ‬
‫إِل ماء كثي و َروّيْتُ رأْسِي بال ّدهْن و َروّيْت الثّرِيدَ بالدّسم ابن سيده والراويةُ الَزادة فيها الاء‬
‫ويسمى البعي راوية على تسمية الشيء باسم غيه لقربه منه قال لبيد فَتوَّلوْا فاتِرا مَشْيُ ُهمُ‬
‫ضعُف عن ردّها‬
‫كَروايا الطّبْعِ َهمّتْ بالوَحَلْ ويقال للضّعيف الوادِع ما يَرُدّ الراوية أَي أَنه َي ْ‬
‫على ِثقَلها لا عليها من الاء والراوية هو البعي أَو البغل أَو المار الذي يُستقى عليه الاء‬
‫والرّجل الستقي أَيضا راوية قال والعامة تسمي الَزادة راوية وذلك جائز على الستعارة‬
‫لفّلِ مَشْيَ الرّوايا بالَزادِ الَْثقَلِ‬
‫والَصل الَول قال أَبو النجم َت ْمشِي ِمنَ الرّدّةِ مَشْيَ ا ُ‬
‫( * قوله « الثقل » هو هكذا ف الصل والوهري هنا ومادة ردد ووقع ف اللسان ف ردد‬
 ‫الثقل )‬
‫لدِيد إِلَيْ ُكمُ نُهُوضَ الرّوايا‬
‫قال ابن بري شاه الراوية البعي قول أَب طالب وَينْ َهضُ َق ْومٌ ف ا َ‬
‫تتَ ذاتَ الصّلصِلِ فالروايا جع راوية للبعي وشاهد الراوية للمَزادة قول عمرو بن مِ ْلقَط‬
‫لمَلِ ا َلوْطَفِ بالرّاوَِيةْ ويقال َروَيْتُ على أَهلي أَ ْروِي رَّيةً قال‬
‫ذاكَ سِنانٌ مُحْلِبٌ َنصْرُه كا َ‬
‫والوعاء الذي يكون فيه الاء إِنا هي الَزادة سيت راويةً لكان البعي الذي يملها وقال ابن‬
‫السكيت يقال َروَيْتُ القومَ أَ ْروِيهم إِذا اسَتقَيْت لم ويقال من أَْينَ َريّتُكم أَي من أَين تَ ْرَتوُون‬
‫لبْل الذي يُ ْروَى به على الراوية إِذا عُ ِكمَتِ الزادتانِ يقال َروَيْت على‬
‫الاء وقال غيه الرّواء ا َ‬
‫الراّوية أَ ْروِي رَيّا فأَنا راوٍ إِذا شدَ ْدتَ عليهما الرّواء قال وأَنشدن أَعراب وهو يُعا ِكمُن رَيّا‬
‫َتمِيميّا على الزايدِ ويمع الرّواءُ أَ ْروِيةً ويقال له الِ ْروَى وجعه مَراوٍ ومَراوَى ورجل َروّاء إِذا‬
‫كان الستقاءُ بالرّاوية له صِناعةً يقال جاء َروّاءُ القوم وف الديث أَنهُ عليه الصلة والسلم‬
‫َسمّى السّحابَ رَوايا البِلدِ الرّوايا من الِبلِ الَوامِلُ للماء واحدتا راوِيةٌ فشبّهها با وبه سيت‬
‫الزادةُ راويةً وقيل بالعكس وف حديث َبدْرٍ فإِذا هو برَوايا ُقرَيْشٍ أَي ِإبِلِهِم الت كانوا يستقون‬
‫عليها وتَ َروّى القومُ و َر ّووْا تزوّدوا بالاء وَيوْم الّت ْروِية ي ْومٌ قبل يومِ عَرَ َف َة وهو الثامن من ذي‬
‫لجّة سي به لَن الُجّاج يتَ َر ّووْنَ فيه من الاء وين َهضُون إِل مِنً ول ماء فيتزوّدون رِيّهم من‬
‫اِ‬
‫لجّ يومَ التّ ْروَِيةِ و َروَيْت على أَهلي‬
‫سقُون ويَسَْتقُون وف حديث ابن عمر كان يُلبّي با َ‬
‫الاء أَي َي ْ‬
‫ولَهلي رَيّا أَتيتُهم بالاء يقال من َأيْن رَيّتُكم أَي من أَين تَرَْتوُون الاء و َروَيْتُ على البَعي رَيّا‬
‫لمْلُ إِنا يعن به الرجال الذين‬
‫حمِلون لنا أَثْقالَنا إِذ يُكْ َرهُ ا َ‬
‫اسَْتقَيْتُ عليه وقوله ولنا رَوايا َي ْ‬
‫ْيمِلون لم الدّياتِ فجعلهم كروايا الاء التهذيب ابن الَعراب يقال لسادةِ القوم الرّوايا قال‬
‫أَبو منصور وهي جع راوِيةٍ شَبّه السيّد الذي َتمّل الدّيات عن الي بالبَعي الراوية ومنه قول‬
‫ضلِعاتِ ِل َمنْ َيلِينا أَراد بروايا الّثقْل حَوامِل ِثقْل‬
‫الرّاعي إِذا ُن ِديَتْ روايا الّثقْلِ َيوْما َكفَيْنا ا ُل ْ‬
‫الدّيات وا ُلضْلِعات الت تُ ْثقِلُ َمنْ َحِمَلَها يقول إِذا ُن ِدبَ للدّيات ا ُلضْلِعةِ َحمّالوها كنا نن‬
‫الُجِيبي لمْلِها عمّن يَلِينا من دوننا غيه الرّوايا الذين ْيمِلون المالت وأَنشدن ابن بري‬
‫لات اغْزُوا بن ُثعَل والغَ ْزوُ َجدّكُم َجدّ الرّوايا ول تَبْكُوا الذي قُتِل وقال رجل من بن تيم‬
‫وذكر قوما أَغاروا عليهم لقيناهم فقََتلْنا الرّوايا وأََبحْنا الزّوايا أَي َقتَلْنا السادةَ وأََبحْنا البُيوت‬
‫وهي الزّوايا الوهري وقال يعقوب و َروَيْتُ القومَ أَرْويهم إِذا استقيت لم الاء وقوم رِواء من‬
‫لإِ َتمْشي إِل رِواءِ عاطِناتِها تَبّسَ العانِسِ ف َريْطاتِها وتَرّوت‬
‫الاء بالكسر والدّ قال عُمر بن َ‬
‫ت مفاصل الدابة إِذا‬
‫مفاصِلْه اعتدلت وغَ ُلظَتْ وارْتَوت مفاصل الرجل كذلك الليث ا ْرَتوَ ْ‬
‫اعَْتدَلت وغَلُظت وا ْرَتوَت النخلة إِذا غُرست ف َقفْر ث سُقِيَت ف أَصلها وارْتوى الَبْلُ إِذا كثر‬
‫صهَرُه‬
‫قُواه وغَلُظ ف ِشدّة َفتْلٍ قال ابن أَحر يذكر قطاةً وفَرْخَها تَرْوي لَقىً أُْلقِيَ ف صَ ْفصَفٍ َت ْ‬
‫الشّمس فما يَ ْنصَهِرْ تَرْوي معناه َتسْتقي يقال قد رَوى معناه ا ْستَقى على الرّاوية وفرس رَيّانُ‬
 ‫سنَ مَتْناهُ وفرس ظمآن الشّوى إِذا كان مُعَرّق القوائم وِإ ّن مفاصِله لظِماء إِذا كان‬
‫الظهر إِذا ِ‬
‫سنُ فيمن ل يعتقد المز قال الفارسي‬
‫كذلك وأَنشد رِواء أَعالِيهِ ظِماء مفاصِ ُلهْ والرّيّ الَنْظرُ ال َ‬
‫سنُ أَثاثا‬
‫وهو حسن لكان الّنعْمة وأَنه خلف َأثَرِ الَهْد والعَطش والذّبول وف التنيل العزيز أَح َ‬
‫ورِيّا قال الفراء أَهل الدينة يقرؤونا رِيّا بغي هز قال وهو وجه جيد من رأَيت لَنه مع آيات‬
‫سنَ مهموزات الَواخر وذكر بعضهم أَنه ذهب بالرّيّ إِل َروَيْت إِذا ل يهمز ونو ذلك قال‬
‫لْ‬
‫الزجاج من قرأَ رِيّا بغي هز فله تفسيان أَحدها َأ ّن مَ ْنظَرَهم مُرَْتوٍ من الّنعْمة كأَن النعيم بّينٌ‬
‫فيهم ويكون على ترك المز من رأَيت ورَوى الَبْلَ َريّا فارْتَوى فَتلَه وقيل أَنْعم فَتْله وقيل أَنْعم‬
‫لمْل والَتاع على البعي وقال أَبو‬
‫فَتْله والرّواء بالكسر والدّ حبل من حِبال الِباء وقد يُشدّ به ا ِ‬
‫حنيفة الرّواءُ َأغْلَظُ الَرْشيةِ والمع الَ ْروِية وانشد ابن بري لشاعر إِنّي إِذا ما القَ ْومُ كانوا‬
‫أَْنجَِيهْ و ُشدّ فوْقَ َب ْعضِ ِهمْ بالَرْوَيهْ هُناك َأوْصين ول تُوصِي َبَيهْ وف الديث ومَعِي إِداوةٌ عليها‬
‫خِرْقةٌ قد روّأْتا قال ابن الَثي هكذا جاء ف رواية بالمز والصواب بغي هز أَي َشدَدتا با‬
‫وَرَبَطْتها عليها يقال َروَيْت البعي مفف الواو إِذا َشدَدْت عليه بالرّواء وارْتَوى البْلُ غ ُلظَت‬
‫قواه وقد رَوى عليه رَيّا وأَرْوى ورَوى على الرّجل شدّه بالرّواءِ لئل يسقُط عن البعي من النوم‬
‫خدّدي ودِ ّقةٍ ف عَ ْظمِ ساقي وَيدِي أَرْوي على ذي العُ َكنِ‬
‫قال الراجز إِنّي على ما كانَ ِمنْ تَ َ‬
‫ضفَ ْندَدِ وروي عن عمر رضي ال عنه أَنه كان يأْخذ مع كل فريضةٍ عِقالً ورِواءً الرّواء مدود‬
‫ال ّ‬
‫وهو حبل فإِذا جاءت إِل الدينة باعَها ث تَصدّق بتلك ال ُعقُل والَ ْروِيِة قال أَبو عبيد الرّواء‬
‫الَبْلُ الذي ُيقْرَن به البعيانِ قال أَبو منصور الرّواء الَبْل الذي ُيرْوى به على البعي أَي يُشدّ‬
‫به التاع عليه وأَما الَبْلُ الذي ُيقْرَنُ به البعِيانِ فهو القَرَنُ والقِرانُ ابن الَعراب ال ّروِيّ الساقي‬
‫شعْرَ يرْويه رِواية وَت َروّاه‬
‫سوِيّ الصّحِيحُ الَبدَنِ والعقلِ وروى الديثَ وال ّ‬
‫وال ّروِيّ الضّعيفُ وال ّ‬
‫وف حديث عائشة رضي ال عنها أَنا قالت تَ َر ّووْا ِشعْر ُحجَيّة بن ا ُلضَ ّربِ فإِنه ُيعِيُ على الِبرّ‬
‫وقد َروّان إِياه ورجل راوٍ وقال الفرزدق أَما كان ف َمعْدانَ والفيلِ شاغِلٌ ِلعَنْبَسةَ الرّاوي عليّ‬
‫القَصائدا ؟ وراوِيةٌ كذلك إِذا كثرت روايتُه والاء للمبالغة ف صفته بالرّواية ويقال روّى فلن‬
‫فلنا شعرا إِذا رواه له حت حَفِظه للرّواية عنه قال الوهري َروَيْتُ الديث والشّعر رِواية فأَنا‬
‫راوٍ ف الاء والشّعر من قوم رُواة و َروّيْتُه الشّعر تَرْويةً أَي حلته على رِوايتِه وأَ ْروَْيتُه أَيضا‬
‫وتقول أَنشد القصيدةَ يا هذا ول تقل ا ْروِها إِل أَن تأْمره بروايتها أَي باستظهارها ورج له رُواء‬
‫بالضم أَي منظرٌ وف حديث قيلة إِذا رأَيتُ رجلً ذا رُواء طمح بصري إِليه الرّواء بالضم والد‬
‫النظرُ السن قال ابن الَثي ذكره أَبو موسى ف الراء والواو وقال هو من الرّيّ والرْتِواء قال‬
‫وقد يكون من الَرأَى والنظر فيكون ف الراء والمزة والرّويّ حرف القافية قال الشاعر لو قد‬
‫سحَ ْنفِرِ الرّويّ مُسَْتوِياتٍ كنَوى البَرْنّ ويقال قصيدتان على رَويّ‬
‫حَدا ُهنّ أَبو الُوديّ ِبرَجَزٍ مُ ْ‬
‫واحد قال الَخفش الرّويّ الرف الذي ُتبْن عليه القصيدة ويلزم ف كل بيت منها ف موضع‬
 ‫واحد نو قول الشاعر إِذا ق ّل مالُ ا َل ْرءِ ق ّل صديقُه وَأ ْومَتْ إِليه بالعُيوبِ الَصابعُ قال فالعي‬
‫ي وهو لزم ف كل بيت قال التأَمل لقوله هذا غي مقْنعٍ ف حرف الرّويّ أَل ترى‬
‫حرف الرّو ّ‬
‫أَن قول الَعشى رحَلَتْ ُسمَّيةُ ُغ ْدوَةً أَجْمالَها َغضْب عليكَ فما تقولُ بدا لا تد فيه أَربعة‬
‫أَحرف لوازم غي متلفة الواضع وهي الَلف قبل اللم ث اللم والاء والَلف فيما بعد قال‬
‫فليت شعري إِذا أَخذ البتدي ف معرفة الرّويّ بقول الَخفش هكذا مردا كيف يصح له ؟ قال‬
‫الَخفش وجيع حروف العجم تكون َروِيّا إِل الَلف والياء والواو اللّوات ي ُكنّ للِطلق قال‬
‫ابن جن قوله اللوات يكنّ للِطلق فيه أَيضا مسامة ف التحديد وذلك أَنه إِنا يعلم أَن الَلف‬
‫والياء والواو للطلق إِذا عَ ِلمَ أَن ما قبلها هو الرويّ فقد استغن بعرفته إِياه عن تعريفه بشيء‬
‫آخر ول يبقَ بعد معرفته ههنا غرضٌ مطلوب لَن هذا موضع تديده ليُعرف فإِذا عُرف وعُلم‬
‫أَن ما بعده إِنا هو للطلق فما الذي يُلتَمس فيما بعد ؟ قال ولكن أَ ْحوَطُ ما يقال ف حرف‬
‫الرويّ أَن جيع حروف العجم تكون رَويّا إِل الَلف والياء والواو الزوائد ف أَواخر الكلم ف‬
‫بعض الَحوال غي مَبْنِيّات ف أَْنفُس الكلم بناء الُصول نو أَلف الَرَعا من قوله يا دارَ َعفْراء‬
‫حتَلّها الَرعَا وياء الَيّامي من قوله هَيْهاتَ منِلُنا بَنعْفِ ُسوَيْقةٍ كانتْ مباركةً من الَيّامِ‬
‫مِن مُ ْ‬
‫وواو الِيامُو من قوله مت كان الِيامُ بذي طُلُوحٍ سُقيتِ الغَيْثَ أَيتها الِيامُ وإِلّ هاءي التأْنيث‬
‫حهْ وضرََبهْ وكذلك الاء الت ُتبَّينُ با الركة نو ا ْرمِهْ‬
‫والِضمار إِذا ترك ما قبلهما نو طَلْ َ‬
‫واغْزُهْ وفِي َمهْ وِل َمهْ وكذلك التنوين اللحق آخر الكلم للصرف كان أَو لغي نو زيدا وصَهٍ‬
‫ق ويومئذٍ وقوله أَ ِقلّي ال ّل ْومَ عاذِلَ والعِتاَبنْ وقول الخر دايَنْتُ َأرْوى والدّيونُ ُت ْقضََينْ وقال‬
‫وغا ٍ‬
‫الخر يا أَبَتا علّك أَو عَسا َكنْ وقول الخر َيحْسَبُه الاهلُ ما ل َيعْ َل َمنْ وقول الَعشى ول َتعُْبدِ‬
‫حرّكْ‬
‫الشيطانَ والَ فاعُْبدَنْ وكذلك الَلفات الت تبدل من هذه النونات نو قد رابن َح ْفصٌ ف َ‬
‫حسَبُه الاهلُ ما ل َيعْلَما وكذلك المزة الت يبدلا قوم من الَلف‬
‫َحفْصا وكذلك قول الخر يَ ْ‬
‫ف الوقف نو رأَيت رَجُلْ وهذه حُبْلْ ويريد أَن يضربَهأْ وكذلك الَلف والياء والواو الت‬
‫تلحق الضمي نو رأَيتها ومررت بي وضربتهو وهذا غلمهو ومررت بما ومررت بمي‬
‫وكلمتهمو والمع َروِيّات حكاه ابن جن قال ابن سيده وأَظن ذلك تسمحا منه ول يسمعه من‬
‫العرب وال ّروِّيةُ ف الَمر أَن تَ ْنظُر ول َتعْجَل و َروّيْت ف الَمر لغة ف َروّأَْت و َروّى ف الَمر لغة‬
‫ف َروّأَ نظر فيه وتَعقّبه وَتفَكّر يهمز ول يهمز وال ّروِيّة الّتفَكّر ف الَمر جرت ف كلمهم غي‬
‫مهموزة وف حديث عبد ال َشرّ الرّوايا رَوايا ال َكذِب قال ابن الَثي هي جع َروِيّة وهو ما‬
‫يروّي الِنسانُ ف نفسه من القول والفعل أَي يُ َزوّرُ وُيفَكّرُ وأَصلها المز يقال َروّْأتُ ف الَمر‬
‫وقيل هي جع راويةٍ للرجل الكثي الرّواية والاء للمبالغة وقيل جع راوية أَي الذين يَ ْروُون‬
‫لصْبُ أَبو عبيد يقال لنا عند فلن َروِّيةٌ وأَشْكَلةٌ وها‬
‫الكذب أَو تكثر رواياتُهم فيه وال ّروّ ا ِ‬
‫الاجةُ ولنا ِقبَله صارّة مثله قال وقال أَبو زيد بقيت منه َروِّيةٌ أَي بقية مثل التّلِيّة وهي البقية من‬
 ‫الشيء وال ّروِّيةُ البقيّة من الدّين ونوه والرّاوي الذي يقومُ على اليل والرّيّا الرّيحُ الطيبة قال‬
‫تطلّعُ رَيّاها من ال َكفِرات ال َكفِراتُ البال العاليةُ العظام ويقال للمرأَة إِنا لطيبة الرّيّا إِذا كانت‬
‫عطرة الهرْم ورَيّا كل شيء طِيبُ رائحتهِ ومنه قوله‬
‫ضوّعَ الِسكُ منهما )‬
‫( * هو امرؤ القيس وصدر البيت إِذا قامتا َت َ‬
‫شقَ‬
‫حمُوما بَ ْيبَر ُمدْنَفا َتنَ ّ‬
‫نَسِيمَ الصّبا جاءتْ برَيّا القَرَْنفُلِ وقال التلمس يصف جارية فلو أَن مَ ْ‬
‫سقِيّ وعي رَّيةٌ كثية الاء‬
‫رَيّاها لَقْلَعَ صالُِبهْ وال ّروِيّ سحابة عظيمة القَطر شديدة الوقع مثل ال ّ‬
‫قال الَعشى فَأوْرَدَها عَيْنا من السّيفِ َرّيةً به بُرَأٌ مِثْلُ الفَسِيلِ الُ َك ّممِ‬
‫( * قوله « به برأ » كذا بالصل تبعا للجوهري قال الصاغان والرواية با وقد أورده الوهري‬
‫ف برأ على الصحة وقوله « الكمم » ضبط ف الصل والصحاح بصيغة اسم الفعول كما ترى‬
‫وضبط ف التكملة بكسر اليم أي بصيغة اسم الفاعل يقال كمم إذا أخرج الكمام وكممه‬
‫غطاه )‬
‫وحكى ابن بري من أَين َرّيةُ َأهْلِك أَي من أَينَ يَ ْرَتوُون قال ابن بري أَما رِّيةً ف بيت الطرماح‬
‫وهو كظَ ْهرِ اللَى لو تَ ْبتَغي رِّيةً با نارا َلعَيّت ف بُطُونِ الشّوا ِجنِ قال فهي ما يُورَى به النارُ‬
‫قال وأَصله وِرْيةٌ مثل ِوعْدةٍ ث قدموا الراء على الواو فصار ِرّيةً والرّاءُ شجر قالت النساء‬
‫لمُر ورَيّا موضع وبنو ُروَيّة بطن‬
‫يَ ْط ُعنُ ال ّطعْنةَ ل َي ْنفَعُها َثمَرُ الرّاء ول َعصْبُ ا ُ‬
‫( * قوله « وبنو روية إل » هو بذا الضبط ف الصل وشرح القاموس )‬
‫والُ ْروِّيةُ والِ ْروِّيةُ الكسر عن اللحيان الُنثى من الوُعول وثلثُ أَراويّ على أَفاعيلَ إِل العشر‬
‫فإِذا كثرت فهي الَ ْروَى على أَ ْفعَل على غي قياس قال ابن سيده وذهب أَبو العباس إِل أَنا‬
‫فَعْلَى والصحيح أَنا أَ ْفعَل لكون أُ ْروِّيةٍ أُ ْفعُولةً قال والذي حكيته من َأنّ أَراويّ لَدن العدد‬
‫وأَ ْروَى للكثي قول أَهل اللغة قال والصحيح عندي أَن أَراوِيّ تكسي ُأ ْروِيّةٍ كأُرْجُوحةٍ‬
‫وأَراجِيحَ والَ ْروَى اسم للجمع ونظيه ما حكاه الفارسي من أَنّ ا َل َعمّ الماعة وأَنشد عن أَب‬
‫زيد ثّ رَمان َلكُوَننْ ذَبِيحةً وقد كثُ َرتْ بيَ ا َل َعمّ الَضاِئضُ‬
‫( * قوله « ث إل » كذا بالصل هنا والحكم ف عمم بدون ألف بعد اللم ألف ولعله ل‬
‫أكونن بل النافية كما يقتضيه الوزن والعن )‬
‫قال ابن جن ذكرها ممد بن السن يعن ابن دريد ف باب أَرو قال فقلت لَب علي من أَين له‬
‫جنَح إِل الَخذ‬
‫أَن اللم واو وما يؤمنه أَن تكون ياء فتكون من باب الّتقْوَى وال ّر ْعوَى قال ف َ‬
‫بالظاهر قال وهو القول يعن أَنه الصواب قال ابن بري َأ ْروَى تنوّن ول تنوّن فمن نوّنا احتمل‬
‫أَن يكون أَ ْفعَلً مثل أَرْنَبٍ وأَن يكون َفعَلى مثل َأرْطى ملحق َبعْفر فعلى هذا القول يكون‬
‫أُ ْروِّيةٌ أُ ْفعُولةً وعلى القول الثان ُفعْلِيّة وتصغي أَ ْروَى إِذا جعلت وزنا أَ ْفعَلٌ أُرَْيوٍ على من قال‬
‫أُسَ ْيوِدٌ وأُ َح ْيوٍ وأُرَيّ على من قال أُسَّيدٌ وأُحَ ّي ومن قال أُحَيّ قال أُرَيّ فيكون منقوصا عن‬
 ‫مذوف اللم بنلة قاضٍ إِنا حُذفت لمها لسكونا وسكون التنوين وأَما أَ ْروَى فيمن ل ينوّن‬
‫فوزنا َفعْلى وتصغيها أُرَيّا ومن نوّنا وجعل وزنا َفعْلى مثل أَرْطى فتصغيها أُرَيّ وأَما تصغي‬
‫أُ ْروِّيةٍ إِذا جعلتها أُ ْفعُولةً فأُرَْيوِّيةٌ على من قال أُسَ ْيوِ ٌد ووزنا أُفَيعِيلةٌ وأُ َرّيةٌ على من قال أُسَّيدٌ‬
‫ووزنا أُ َفيْعةٌ وأَصلها أُرَيَيِْيَيةٌ فالياء الُول ياء التصغي والثانية عي الفعل والثالثة واو أُفعولة‬
‫حذَفْت منها اثنتي ومن جعل أُ ْروِيّة ُفعْلِّيةً فتصغيها أُرَّي ٌة ووزنا ُفعَيْلة‬
‫والرابعة لم الكلمة ف َ‬
‫وحذفت الياء الشدّدة قال وكون أَ ْروَى أَ ْفعَلَ أَقيسُ لكثرة زيادة المزة أَولً وهو مذهب‬
‫سيبويه لَنه جعل أُ ْروِّيةً أُ ْفعُولةً قال أَبو زيد يقال للُنثى أُ ْروِيّة وللذكر أُ ْروِيّة وهي تُيُوس الَبل‬
‫ويقال للُنثى عَنْزٌ وللذكر َوعِلٌ بكسر العي وهو من الشاء ل من البقر وف الديث أَنه ُأ ْهدِيَ‬
‫له أَ ْروَى وهو مُحْ ِرمٌ فرَدّها قال الَ ْروَى جع كثرة للُ ْروِيّة ويمع على أَراوِيّ وهي الَيايِلُ‬
‫وقيل غََنمُ البَل ومنه حديث َعوْن أَنه ذكَرَ رجلً تكلم فأَسقَط فقال جَع بي الَ ْروَى والنّعامِ‬
‫يريد أَنه جع بي كلمتي مُتناقِضتي لَن الَ ْروَى تسكن َشعَف الِبال والنّعامُ يسكن الفَيافَ وف‬
‫جمَعْ بي الَ ْروَى والنّعامِ وفيه لََيعْقِ َلنّ الدّي ُن من الجاز مَ ْعقِلَ الُ ْروِّيةِ من رأْسِ الَبلِ‬
‫الثل ل َت ْ‬
‫الوهري ا ُل ْروِيّةُ الُنثى من ال ُوعُول قال وبا سيت الرأَة وهي أُ ْفعُولة ف الَصل إِل أَنم قلبوا‬
‫الواو الثانية ياء وأَدغموها ف الت بعدها وكسروا الُول لتسلم الياء والَ ْروَى مؤنثة قال النابغة‬
‫خدِ وقال الفرزدق وإِل سُلَ ْيمَانَ الذي‬
‫بتَ َكّلمٍ لو َتسَْتطِيعُ كَلمَه َلدَنَتْ له أَ ْروَى الِضابِ الصّ ّ‬
‫سَكَنَتْ أَ ْروَى الِضابِ له ِمنَ ال ّذعْرِ وأَ ْروَى اسم امرأَة والَ ْروَى موضع بالبادية ورَيّانُ اسم جبل‬
‫ض ِمنَ الوُحِيّ سِلمُها‬
‫ببلد بن عامر قال لبيد فمَدافِعُ الرّيّانِ عُرّيَ رَ ْسمُها خَلَقا كما َ‬

‫( ‪)14/345‬‬

‫( ريا ) الرايةُ العَلَم ل تمزها العرب والمع راياتٌ ورايٌ وأَصلها المز وحكى سيبويه عن أَب‬
‫الطاب راءةً بالمز شبه أَلف راية وإِن كانت بدلً من العي بالَلف الزائدة فهمز اللم كما‬
‫يهمزها بعد الزائدة ف نو سِقاء وشِفاء ورَيّيْتُها َع ِملْتها ك َغيّيْتُها عن ثعلب وف حديث خيب‬
‫سُأعْطِي الرايةَ غدا ر ُجلً ُيحِبّه الُ ورسولُه الرايةُ ههنا العَ َلمُ يقال رَيّيْتُ الرّايةَ أَي رَ َكزْتا ابنُ‬
‫سيده وأَ ْرأَيْتُ الرايةَ رَكَزْتا عن اللحيان قال وهزه عندي على غي قياس إِنا حكمه أَ ْريَيْتُها‬
‫التهذيب يقال رَأيْت رايةً أَي َركَزْتُها وبعضهم يقول أَرْأَْيتُها وها لغتان والرايةُ الت توضََع ف‬
‫جعَلُها ف عُُنقِ من أَ َذلّه قال ابن الَثي‬
‫عُنقِ الغلم البِق وف الديث الدّْينُ رايةُ ال ف الَرضِ َي ْ‬
‫الرايةُ حديدة مستديرة على قَدر العُنُق تُجعل فيه ومنه حديث قتادةَ ف العبد البِق َكرِهَ له‬
‫الرايةَ ورَ ّخصَ ف القيد الليث الرايةُ من راياتِ ا َلعْلمِ وكذلك الرايةُ الت تُجعل ف العُنق قال‬
‫وها من تأْلِيف ياءين وراء وتصغي الراية رُيَّيةٌ والفعل رَيَيْتُ رَيّا ورَيّيْتُ تَرِّيةً والَمر بالتخفيف‬
 ‫ارِْيهْ والتشديد رَّيهْ وعَ َلمٌ مَرِيّ بالتخفيف وإِن شئت َبيّنْت الياءَات فقلت مَرْيِيّ ببيان الياءَات‬
‫ورايةُ بلد من بلد هذيل والرّيّ من بلد فارس النسبُ إِليه را ِزيّ على غي قياس والراء حرف‬
‫هجاء وهو حرف مَجْهور مكرّر يكون أَصلً ل بدلً ول زائدا قال ابن جن وأَما قوله َتخُطّ لمَ‬
‫أَلِف مَ ْوصُولِ والزايَ والرّا أَيّما تَهْلِيلِ فإِنا أَراد والراء مدودة فلم يكنه ذلك لئل ينكسر‬
‫الوزن فحذف المزة من الراء وكان أَصل هذا والزاي والراء َأيّما تَ ْهلِيل فلما اتفقت الركتان‬
‫حذفت الُول من المزتي ورَيّيْتُ راءً َعمِلْتها قال ابن سيده وأَما أَبو علي فقال أَلف الراء‬
‫وأَخواتا منقلبة عن واو والمزة بعدها ف حكم ما انقلبتْ عن ياء لتكون الكلمةُ بعد التّكمِلةِ‬
‫والصّنعة الِعرابية من باب َشوَيْتُ و َطوَيْتُ و َحوَيْت قال ابن جن فقلت له أَلسنا قد علمنا أَن‬
‫الَلف ف الراء هي الَلف ف ياء وباء وثاء إِذا تجيت وأَنت تقول إِن تلك الَلف غي منقلبة‬
‫من ياء أَو واو لَنا بنلة أَلف ما ول ؟ فقال لا ُنقِلت إِل السية دخلها الُكْم الذي يدخل‬
‫ض َربَ أَعربناه لَنه قد صار ف َحيّز‬
‫الَساء من النقلب والّتصَرّف أَل ترى أَننا إِذا سينا رجلً ب َ‬
‫ما يدخله الِعراب وهو الساء وإِن كنا نعلم أَنه قبل أَن يُسمى به ل ُيعْ َربُ لَنه فعل ماض ول‬
‫َتمَْنعْنا َمعْرِفَتُنا بذلك من أَن َنقْضِيَ عليه بكم ما صار منه وإِليه فكذلك أَيضا ل َيمَْنعُنا ِع ْلمُنا‬
‫بأَن را با تا ثا غي منقلبة ما دامت حروف هجاء من أَن نقضي عليها إِذا زدنا عليها أَلفا أُخرى‬
‫ثّ هزنا تلك الزيدة بأَنا الن منقلبة عن واو وأَن المزة منقلبة عن الياء إِذا صارت إِل حكم‬
‫السية الت َتقْضي عليها بذا ونوه قال ويؤكد عندك أَنم ل يوّزون را با تا ثا حا خا ونوها‬
‫ما دامت مقصورة مُتَ َهجّاةً فإِذا قلت هذه راء حسنة ونظرت إِل هاء مشقوقة جاز أَن تثل ذلك‬
‫فتقول وزنه َفعَلٌ كما تقول ف داء وماء وشاء إِنه َفعَلٌ قال فقال لَب علي بعضُ حاضري‬
‫الجلس أَفتجمع على الكلمة إِعلل العي واللم ؟ فقال قد جاء من ذلك أَحرف صالة فيكون‬
‫هذا منها وممولً عليها ورايةُ مكان قال قيس بن عَيْزارَة رِجالٌ ونِسْوانٌ بَأكْنافِ رايةٍ إِل حُُثنٍ‬
‫تلكَ العُيونُ الدّوامعُ وال أَعلم‬

‫( ‪)14/351‬‬

‫( زأي ) ابن الَعراب زأَى إِذا تكَبّر‬

‫( ‪)14/353‬‬

‫( زب ) الزّبْيةُ الرابِيةُ الت ل يعلوها الاء وف الثل قد بَ َلغَ السّيْلُ الزّبَى وكتبَ عثمانُ إِل علي‬
‫رضي ال عنه لا حُوصِر َأمّا بعد فقد بلغَ السّيْلُ الزّبَى وجاوَزَ الِزامُ الطّبَْي ْينِ فإِذا أَتاك كِتاب‬
‫هذا فأَقْبِلْ إِلّ عليّ كنتَ َأمْ ل يضرب مثلً للَمر يتَفاقَمُ أَو يتَجاوَزُ الدّ حت ل يُتَلفَى والزّبَى‬
‫حفَرُ‬
‫جع زُبْية وهي الرابية ل يعلوها الاء قال وهي من الَضداد وقيل إِنا أَراد الفرة الت تُ ْ‬
‫للَسد ول تفرُ إِل ف مكان عالٍ من الَرض لئل يبلغها السيل فتَنْ َطمّ والزّبْيةُ حُفرة بَتزَبَّى فيها‬
‫حَتفَرُ للذئب فُيصْطاد فيها ابن سيده الزّبْية ُحفْرة يَستتر فيها الصائد والزّبْية‬
‫الرجل للصيد وتُ ْ‬
‫َحفِية يُشْتَوىَ فيها وُيخْتَبَزُ وزَبّى اللحمَ وغيه طَرَحه فيها قال طارَ جَرادي بَ ْعدَما زَبّ ْيتُه لو كانَ‬
‫حفَر للَسد وقد زَباها وتَزَبّاها قال فكانَ والَمرَ الذي‬
‫رأْسي حَجرا َرمَيْتُه والزّبْية بئر أَو ُحفْرة تُ ْ‬
‫قَد كِيدا كال ّلذْ تَزَبّى زُبْي ًة فاصْطِيدا وتَزَبّى فيها كَتزَبّاها وقال علقمة َتزَبّى بذي الَرْطى لا‬
‫ووراءَها رِجالٌ فَب ّدتْ نَبْلَهم و َكلِيبُ ويروى وأَرادها رجال وقال الفراء سيت زُبْيةُ الَسدِ زُبْية‬
‫لرتفاعها عن الَسِيل وقيل سيت بذلك لَنم كانوا ْيفِرونا ف موضع عالٍ ويقال قد تَزَبّيْت‬
‫زُبْيةً قال الطرماح يا طَ ّيءَ السّهْلِ والَجْبالِ مَ ْو ِعدُكم كمُ ْبتَغى الصّيدِ َأعْلى ُزبْيةِ الَ َسدِ والزّبْيةُ‬
‫أَيضا ُحفْرة النمل والنملُ ل تفعل ذلك إِل ف موضع مرتفع وف الديث أَنه نَهَى عن مَزاب‬
‫القُبُور قال ابن الَثي هي ما يُ ْن َدبُ به اليتُ ويُناحُ عليه به من قولم ما زَباهُم إِل هذا أَي ما‬
‫شقّ القَبُ‬
‫لفْرة قال كأَنه وال أَعلم كَرِهَ أَن يُ َ‬
‫دَعاهم وقيل هي جع مِزْباةٍ من الزّبْي ِة وهي ا ُ‬
‫حفَه بعضُهم‬
‫شقّ لغينا قال وقد صَ ّ‬
‫حدُ لنا وال ّ‬
‫ضدُه قوله اللّ ْ‬
‫ضريا كالزّبْية ول ُيلْحَد قال وُي َع ّ‬
‫فقال نَهى عن مَراثي القُبور وف حديث علي كرم ال وجهَه أَنه سئل عن زُبْيةٍ َأصَْبحَ الناسُ‬
‫يتدا َفعُون فيها فَ َهوَى فيها رجل فَتعَ ّلقَ بآخر وتعلق الثان بثالث والثالثُ برابع فوَقَعُوا أَربعَتُهم‬
‫فيها فخدَشَهم الَسد فماتوا فقال على حافِرِها الدّيةُ للَول ربعها وللثان ثلثة أَرباعها وللثالث‬
‫حفَر‬
‫نصفها وللرابع جيع الدية فأُخْبِرَ النبّ صلى ال عليه وسلم فأَجاز قضاءه الزّبْيةُ ُحفَيْرَةٌ تُ ْ‬
‫للَ َسدِ والصّ ْيدِ وُيغَطّى رأْسُها با يسترها لَِيقَع فيها قال وقد ُروِي الُكم فيها بغي هذا الوجه‬
‫والزابِيانِ نَهَرانِ بناحية الفُرات وقيل ف سافِلة الفُرات ويسمى ما حَولَهما‬
‫( * قوله « ويسمى ما حولما إل » عبارة التكملة وربا سوها مع ما حواليهما من الناء‬
‫الزواب ) من الَنار الزّواب وربا حذفوا الياء فقالوا الزّابانِ والزّابُ كما قالوا ف البازي بازٌ‬
‫والُزْبِيّ السّرْعةُ والنّشاطُ ف السي على أُفْعول واستثقل التشديد على الواو وقيل الُ ْزبِيّ‬
‫شمَجَى ا َلشْيِ عَجُولِ الوَثْبِ أَ ْرَأمْتُها الَنْساعَ‬
‫العَجَبُ من السي والنّشاط قال منظور بن حَّبةَ بِ َ‬
‫سقْبِ حت أَتَى أُزْبِيّها بالَ ْدبِ والُزبّ ضَ ْربٌ من سي الِبل والَزَابِيّ ضُروب متلفة من‬
‫قَبْلَ ال ّ‬
‫السّي واحدها أُزْبِيّ وحكى ابن بري عن ابن جن قال مَرّ بنا فلن وله أَزابِيّ منكرة أَي َعدْوةٌ‬
‫صوْت قال صخر الغيّ كأَنّ أُزِْبيّها إِذا ُر ِدمَتْ هَ ْزمُ بُغاةٍ‬
‫شديد وهو مُشَْتقٌ من الزّبْية والُزْبِيّ ال ّ‬
‫ف إِثْرِ ما َفقَدُوا وزَبَى الشّيءَ يَ ْزبِيهِ ساقَه قال تِ ْلكَ ا ْسَت ِفدْها وَأعْطِ الُ ْكمَ واِليَهَا َفإِنّها َب ْعضُ ما‬
‫تَزْب َلكَ الرّ ِقمُ وف حديث كعب بن مالك َج َرتْ بينه وبي رَجل مُحاوَرةٌ قال كعب فقلت له‬
‫َكلِمةً أُزْبِيهِ با أَي أُ ْز ِعجُه وأُقْ ِلقُه من قولم أَ ْزبَيْتُ الشّيءَ أُزْبِيه إِذا َح َملْتَه ويقال فيه زَبَيْتُه لَن‬
‫الشّيءَ إِذا ُحمِل ُأ ْزعِجَ وأُزِي َل عن مكانه وزَبَى الشّيءَ حله قال الكميت َأ َهمْدانُ مَ ْهلً ل ُتصَبّحْ‬
‫بُيُوتَ ُكمْ بِجَ ْهلِ ُكمْ ُأمّ ال ّدهَ ْي ِم وما تَزْب يُضرب ال ّدهَ ْيمُ وما تَزْب للدّاهِية إِذا َع ُظمَت وَتفَا َقمَتْ‬
‫وزَبَيْتُ الشّيءَ أَزْبِيه َزبْيا َحمَلْتُه وازْدَباهُ كزَباه وتَزاب عنه تَكَبّر هذه عن ابن الَعراب قال‬
‫وأَنشدن الفضل يا إِبِلي ما ذامُه َفتِيبَ ْيهْ‬
‫( * قوله « يا إبلي إل » هكذا ضبطت القواف ف التهذيب والتكملة والصحاح ووقع لنا‬
‫ضبطه ف عدة مواضع من اللسان تبعا للصل بلف ما هنا )‬
‫ماءٌ رواءٌ وَنصِيّ َحوْلَِ ْيهْ هَذا بأَفْواهِك حتّى َتأَْب ْيهْ حت ُترُوحِي ُأصُلً تَزاَب ْيهْ تَزابَ العانةِ َفوْقَ‬
‫الزّازَْيهْ قال تَزابَيْه تَرَفّعي عنه تكبا أَي ت َكبّرِين عنه فل تُريدينَه ول َتعْ ِرضِيَ له لَنكِ قد َسمِنْتِ‬
‫طءٌ‬
‫وقوله فوق الزّازَْيهْ الكانُ الرتفع أَراد على الزّيْزاءَةِ فغيّره والتّزاب أَيضا مِشَْيةٌ فيها َت َمدّد وبُ ْ‬
‫ب وهو النّشاطُ ويقال أَ َزبَتْه أَزَْبةٌ وأَ َزمَتْه أَزْمة‬
‫قل رؤْبة إِذَا َتزَاب مِشيةً أَزائِبَا أَراد بالَزائِبِ الَزَا ّ‬
‫أَي َسنَة ويقال َلقِيتُ منه الَزابّ واحدُها أُ ْزبّ وهو الشرّ والَمرُ العظيم‬

‫( ‪)14/353‬‬

‫( زجا ) زَجَا الشّيءُ يَزْجُو زَجْوا وزُ ُجوّا وزَحاءً تََيسّر واسْتقام وزَجا الرَاجُ يَزْجُو زَجاءً هو‬
‫تَيسّر جِبايتِه والتّزْجِيةُ دَفْعُ الشيء كما ُتزَجّي الَبقَرةُ وَلدَها أَي تَسُوقُه وأَنشد وصاحِبٍ ذِي‬
‫ِغمْرةٍ داجَيُْتهُ زَجّيْتُه بال َقوْلِ وازْدَجَيْتُه ويقال أَزْجَيْتُ الشيءَ إِزْجاءً أَي دا َفعْت بقليله ويقال‬
‫أَزْجَيْتُ أَيامي وزَجّيْتُها أَي دا َفعْتها بقُوتٍ قليل قال الَزهري وسعت أَعرابيّا من بن فزارة‬
‫يقول أَنتم معاشِرَ الاضِرَة قَبِ ْلتُم ُدنْياكُم ِبقُبْلنٍ‬
‫( * قوله « قبلتم دنياكم بقبلن » هكذا ف الصل وضبط ف التهذيب بذا الضبط ) ونن‬
‫نُزَجّيها زَجاةً أَي َنتَبَلّغ بقليل القُوت فنَجَْتزِئُ به ويقال زَجّيْت الشّيءَ تَزْجِيةً إِذا دفَعته ِبرِ ْفقٍ‬
‫يقال كيف تُزَجّي الَيّامَ أَي كيف تُدا ِفعُها ؟ ورجل مُ َزجّ أَي مُزَلّج وتزَجّيت بكذا اكتفيت به‬
‫وقال تَ َزجّ من دُنْياكَ بالبَلغِ وزَجّى الشيءَ وأَزجاه ساقَه ودَفَعه والرّيحُ تُزجِي السّحابَ أَي‬
‫تَسُوقُه َسوْقا رفيقا وف التنيل العزيز أَل ترَ َأنّ ال يُزْجي سَحابا وقال الَعشى إِل َذوْدَة‬
‫ال َوهّابِ أُزْجِي مَطِيّت أُرَجّي عَطا ًء فاضِلً من نَوالِكا‬
‫( * قوله « إل ذودة إل » هكذا ف الصل والذي ف الحكم إل هوذة )‬
‫وقيل زَجّاهُ وأَزْجاهُ ساقَه َسوْقا لَيّنا وبه فسّر بعضُهم قولَالنّابغة تُزْجِي الشّمالُ عليه جا ِمدَ البَرَد‬
‫وأَزْجَيْتُ الِبلَ ُسقْتها قال ابن الرّقاعِ تُزْجِي َأ َغنّ كأَنّ إِبْرةَ َروْقِه قَ َلمٌ أَصابَ مِن الدّواةِ مِدادَها‬
‫ورجُل مِزْجاءٌ لل َمطِيّ كثي الِزجاءِ لا يُزْجيها ويرسلها قال وإِنّي َل ِمزْجاءُ الَطِيّ على الوَجَى‬
‫وإِنّي َلتَرّاكُ الفِراشِ ا ُلمَ ّهدِ وف الديث كان يَتخلّف ف السي فيُزْجِي الضّعيف أَي َيسُوقُه‬
 ‫لُِيلْحِقه بالرّفاق وف حديث علي رضي ال عنه ما زالَتْ تُزْجِين حت دخلتُ عليه أَي تَسُوقُن‬
‫جعَلْت أُزْجيه أَي أُسُوقُه والزّجاءُ النّفاذُ ف الَمر يقال‬
‫وَتدْ َفعُن وف حديث جابر َأعْيا ناضِحِي ف َ‬
‫فلن أَزْجَى بذا الَمر من فلن أَي أَ َشدّ نَفاذا فيه منه والُزْجَى القَلِيل وبضاعةٌ مُزْجاةٌ قليلة وف‬
‫التنيل العزيز وجِئْنا ببِضاعةٍ مُزجاةٍ وقال ثعلب بِضاعةٌ مُزجاةٌ فيها ِإغْماضٌ ل َيِتمّ صلحُها‬
‫وقيل يسية قليلة وأَنشد وحاجة غيْ مُزْجاةٍ ِمنَ الاجِ وروي عن أَب صال ف قوله مُزْجاةٍ قال‬
‫كانت حَّبةَ الضراءِ والصّنوْبَرِ وقال إِبراهيم النخعي ما أُراها إِلّ القليلة وقيل كانت مَتاعَ‬
‫س ْمنَ وقال سعيد بن جبي هي دراهم َسوْء وقال عكرمة هي الناقِصةُ‬
‫الَعراب الصّوفَ وال ّ‬
‫وقال عطاء قليل َيزْجُو خي من كثي ل يَزْجُو وقوله فتصدّقْ علينا أَي ب َفضْلِ ما بي الَيّد‬
‫والرّدِيء ويقال هذا أَمر قد زَ َجوْنا عليه نَزْجُو وف الديث ل تَزْجُو صلةٌ ل ُيقْرأُ فيها بفاتة‬
‫الكتاب هو من أَزْجَيتُ الشّيءَ فَزَحا إِذا َروّجْته فَراجَ وتيسّر العن ل تُجزِئ وتصحّ صلةٌ إِلّ‬
‫حكَ حت زَجَا أَي انقَطع ضَحِكُه والُزَجّى من كل شيء الذي ليس بِتامّ الشّرف‬
‫بالفاتة وضَ ِ‬
‫ول غيه من الِلل الحمودة قال فذاكَ الفَت كلّ الفَت كانَ بَيْنه وبيَ الُزَجّى َنفْنَفٌ مُتَبا ِعدُ‬
‫قال ابن سيده الكاية عن ابن الَعراب والِنشاد لغيه وقيل إِنّ الُزَجّى هنا كان ابن عم ُلهْبانَ‬
‫هذا الرثي وقد قيل إِنه ا َلسْبُوق إِل الكَرَم على كُرْهٍ‬

‫( ‪)14/355‬‬

‫( زخا ) الزّواخِي مواضع قال ابن سيده وزعم قوم أَن ف شعر هذيل رُحَيّات وفسروه بأَنه‬
‫موضع قال وهذا تصحيف إِنا هو زُخَيّات بالزاي والاء‬

‫( ‪)14/355‬‬

‫س ْدوِ وهو من َلعِب الصبيان بالوز والِزْداة‬

‫س ْدوِ وف التهذيب لغة ف ال ّ‬
‫( زدا ) الزّ ْدوُ كال ّ‬
‫لوْزِ يَزْدُو زَدْوا أَي‬
‫لوْزَ وبا َ‬
‫لفِية وزَدا الصّبِيّ ا َ‬
‫سدُونه ف ا َ‬
‫موضع ذلك والغالب عليه الزاي يَ ْ‬
‫لفِية وتلك الفية هي ا ِلزْداةُ يقال أَْب ِعدِ ا َلدَى وازْدُهْ قال ابن بري قال‬
‫َلعِب و َرمَى به ف ا َ‬
‫يعقوب الزّدَى الزيادة من قولك أَزْدَى على كذا أَي زادَ عليه قال كثي له َع ْهدُ وُدّ َلمْ يُ َكدّرْ‬
‫سدْو وهو مَدّ الَيدِ نوَ الشيء‬
‫ث ومُ ْزمِنِ أَبو عبيد الزّدْو لغة ف ال ّ‬
‫يَزِينُه زَدَى َقوْلِ َمعْروفٍ حدي ٍ‬
‫سدُو الِبلُ ف سَيْرِها بأَْيدِيها‬
‫كما تَ ْ‬

‫( ‪)14/356‬‬
 ‫( زري ) زَرَيْتُ عليه وزَرَى عليه بالفتح زَرْيا وزِراي ًة ومَزْرِي ًة ومَزْراةً وزَرَيانا عابه وعاتَبه قال‬
‫الشاعر يا أَيّها الزّارِي على ُعمَرٍ قد قُلْتَ فيه غَيْرَ ما َتعْ َلمْ وتَزَرّيْتُ عليه إذا عَتبْتَ عليهك وقال‬
‫الشاعر وإِنّي على لَيْلَى لَزارٍ وإِنّنِي على ذاكَ فيما بيننا مُسَْتدِيُها أَي عاتِبٌ ساخِطٌ غي راضٍ‬
‫وزَرَى عليه َعمَلَه إِذا عابَه وعَّنفَه قال الليث وإِذا أَدخل على أَخيه عيبا فقد أَزْرَى به وهو‬
‫مُزْرىً به ابن الَعراب زارَى فُلنٌ فلنا إِذا عاتَبَه قال ابن سيده وأَزْرَى عليه قليلة وأَزْرَى به‬
‫بالَلف إِزْراءً َقصّرَ به و َحقّرَه و َهوّنه وقال أَبو عمرو الزّارِي على الِنسان الذي ل َي ُعدّه شيئا‬
‫ويُنْكِر عليه ِفعْلَه والِزراء التّهاوُن بالشيء يقال أَزْرَيْت به إِذا َقصّ ْرتَ به وتَهاوَنْتَ وازْدَرَيْته أَي‬
‫َحقّرته وف الديث فهو أَ ْجدَرُ أَن ل تُزْدَرَى ِنعْمةُ الِ عَلَيْكُم الزْدِراء الحْتِقارُ والنْتِقاصُ‬
‫ت وهو افَْتعَلْتُ‬
‫والعَيْبُ وهو افْتِعالٌ من زَ َريْت عليه زِرايةً إِذا عِ ْبتَه قال وأَصل ازْدَرَيْتُ ازَْترَيْ ُ‬
‫منه فقُلِبت التاء دالً لَجل الزاي وأَزْرَى ِبعِ ْلمِي وزَرَى قال ابن سيده حكاه اللحيان ول يفسره‬
‫قال وعندي أَنه َقصّرَ به وأَزْرَى به َأدْخَلَ عليه َأمْرا يُريد أَن يُلَبّسَ عليه ورَجل مِزْراءٌ يُ ْزرِي‬
‫على الناس وسِقاءٌ زَرِيّ بي الصغي والكبي‬

‫( ‪)14/356‬‬

‫( زعا ) ابن الَعراب زَعا إِذا َعدَل وسعَى إِذا هَ َربَ وقَعا إِذا ذَلّ وفَعا إِذا فَتّتَ شيئا وتعى إِذا‬
‫عدا‬

‫( ‪)14/356‬‬

‫لبَشيّ‬
‫( زغا ) الزّغاوةُ جِ ْنسٌ من السّودان والّنسْبةُ إِليهم زَغاوِيّ ابن الَعراب ال ّزغَى رائحة ا َ‬
‫والزغى ال َقصْد‬
‫( * قوله « والزغى القصد » كذا بالصل هنا والذي ف التهذيب والغزى بتقدي الغي‬
‫مضمومة والذي فيما بأيدينا من مادة غزو الغزو القصد ) ابن سيده زُغاوةُ قبيلة من السودان‬
‫حمُ‬
‫حكاها أَبو حنيفة وأَنشد أَ َحمّ زُغاوِي النّجارِ كأَنّما يُلثُ بِلِيَتيْه نُحاسٌ و ِحمْ ِ‬

‫( ‪)14/356‬‬

‫( زف ) الزّفَيانُ شدّة هُبوب الريحِ والرّيحُ تَزْفِي الغُبارَ والسّحابَ وكلّ شيء إِذا ر َفعَتْه وطَ َردَتْه‬
‫سفِينةَ قال العجاج يَزْفِيهِ وا ُلفَزّعُ الَزْفِيّ من الَنُوبِ‬
‫على وجه الَرض كما تَزْفِي ا َلمْواجُ ال ّ‬
 ‫خفّتْه والزّفَيانُ‬
‫حوَها زَفْيا وزَفَيانا طَرَدَتْه واسَْت َ‬
‫سََننٌ َرمْلِيّ وزَفَتِ الرّيحُ السّحابَ والتّرابَ ونَ ْ‬
‫ل ّفةُ وبه سي الرجل وجعله سيبويه صفة وقوله كالِدإِ الزّافِي أَمامَ ال ّر ْعدِ إِنا هو الفيف‬
‫اِ‬
‫السريع وزَفَتِ ال َقوْسُ زَفَيانا صوّتت وزَفاه السّرابُ يَزْفِيه رَ َفعَه كزَهاهُ يقال زَفَى السّرابُ اللَ‬
‫يَزْفِيه وزَهاهُ وحَزاه إِذا رَ َفعَه وأَنشد وتَحْتَ رَحْلِي زَفَيانٌ مَيْ َل ُع وناقةٌ زَفيانٌ سَرِيعةٌ قال ابن بري‬
‫ج َمعُ وتت رحلي‬
‫ومنه قول الشاعر يا لَيْتَ ِشعْري والُنَى ل تَ ْنفَعُ هَلْ َأ ْغ ُدوَنْ َيوْما وَأمْري مُ ْ‬
‫زَفَيان مَيْلَعُ ؟ وقوس زَفَيانٌ سَرِيعةُ الِرسال للسّهم وزَفَى الظّلِيمُ زَفْيا إِذا نَشر جناحيه قال أَبو‬
‫العباس الزّفَيانُ يكون ميزانه َفعَيالٌ فُيصْرَفُ ف حالَ ْيهِ مِن زَ َفنَ إِذا نَزا قال وإِذا أَخذته من الزّفْيِ‬
‫وهو تريك الريح للقصب والتراب فاصرفه ف النكرة وامنعه الصرف ف العرفة وهو َفعَلنُ‬
‫حينئذ ابن الَعراب أَزْفَى إِذا نقَل شيئا من مكان إِل مكان ومنه أَزْفَيْتُ العَرُوسَ إِذا َنقَلْتَها من‬
‫بيت أََبوَيْها إِل بيتِ َزوْجِها قال أَبو سعيد هو يَزْفِي بَِنفْسِه أَي َيجُود با وزَفَيانُ اسم شاعر أَو‬
‫َلقَبُه‬

‫( ‪)14/356‬‬

‫صدَى والامةُ ونوُها يَزْقُو ويَزْقِي‬

‫( زقا ) الزّ ْقوُ والزّقْيُ مصدر زَقا الدّيكُ والطائرُ والُكّاء وال ّ‬
‫زَقْوا وزُقاء وزُ ُقوّا وزَقْيا وزُقِيّا وزِقِيّا صاحَ وكذلك الصبّ إِذا اشتدّ بُكاؤه وقد أَزْقاه هو وكلّ‬
‫ضوَعْ وقد َت َعدّوْا ذلك إِل ما ل ُيحِسّ‬
‫صائحٍ زاقٍ وأَنشد ابن بري ف ْهوَ يَزْقُو مِثْلِ ما يَزْقُو ال ّ‬
‫لبْلُ ا ُلعَلّق بالبكرة وقيل‬
‫فقالوا زَقَتِ البَكرةُ أَنشد ابن الََعراب وعَ َلقٌ يَزْقُو زُقاء الامَهْ العَ َلقُ ا َ‬
‫الَبْل الذي ف أَعلها قال لا كانت الام ُة معلقة ف الَبْل ُجعِل الزّقاء لا وإِنا الزّقاء ف القيقة‬
‫للبكرة قال بعض الَغفال يصف راهبة َتضْربُ بالنّاقُوسِ وَسْطَ الدّيْر قَبْلَ الدّجاجِ وزُقاء الطّيْر‬
‫أَراد قبل صُراخ الدّجاج وزُقاء الطي ليصح له عطف العَرَض على العَرَض والعرب تقول فلن‬
‫سمُرون فإِذا‬
‫أَثقل من الزّواقِي وهي الدّيَكةُ تَزْقُو وقت السّحَر فَُتفَرّق بي الُتحابّي لَنم كانوا َي ْ‬
‫صاحت الدّيَكة تفرّقوا وف حديث هشام أَنْتَ أَْثقَلُ من الزّواقِي هي الدّيَكةُ واحدها زاقٍ يريد‬
‫سمّار والَحبابُ ويروى أَْثقَلُ من الزّاوُوق وإِذا قالوا أَْثقَلُ من‬
‫أَنا إِذا زَقَت َسحَرا تفرّق ال ّ‬
‫الزاوُوق فهو الزّْئَبقُ وأَزْقى الشيءَ جعله يَزْقُو قال فإِن َتكُ هامةٌ بَهراةَ َتزْقُو فقد أَزْقَيْت بالَ ْروَْينِ‬
‫هاما والزّقْيةُ الصّيْحةُ وروي عن ابن مسعود أَنه كان يقرأ إِن كانت إِلّ زَقْيةً واحدة ف موضع‬
‫صيح ًة ويقال أَزْقَيْت هامةَ فلن أَي قتلته وأَنشد ابن بري فإِن تكُ هامةٌ بَهراةَ تَزْقُو ويقال‬
‫زَ َق ْوتَ يا ديكُ وزَقَيْتَ وزَقْيةُ موضع قال أَبو ذؤيب يقولوا قد رَأَيْنا خيَ طِرْفٍ بزَقْيةَ ل يُ َهدّ ول‬
‫يَخِيبُ‬
‫( ‪)14/357‬‬

‫( زكا ) الزّكاء مدود النّماء والرّيْعُ زَكا يَزْكو زَكاء وزُ ُكوّا وف حديث علي كرم ال وجهه‬
‫الالُ تنقُصه النّفقة والعِلم َيزْكُو على الِنْفاقِ فاستعار له الزّكاء وإِن ل يك ذا جِ ْرمٍ وقد زَكّاه‬
‫الُ وأَزْكاه والزّكاء ما أَخرجه ال من الثمر وأَرضٌ زَكِّيةٌ طيّبةٌ سينة حكاه أَبو حنيفة زكا‬
‫والزّرع َيزْكو زَكاء مدود أَي نا وأَزْكاه ال وكلّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول‬
‫هذا الَمر ل يَزْكو بفلن زَكاء أَي ل يليق به وأَنشد والالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبا َيخْتال قد‬
‫أَشرق للناظرِ‬
‫( * قوله « اشرق » كذا ف الصل بالقاف وف التهذيب بالفاء )‬
‫ابن ا َلنْباري ف قوله تعال وحَنانا من َلدُنّا وزَكا ًة معناه وفعلنا ذلك رحةً لَبويه وتَزْكِيةً له قال‬
‫الَزهري أَقام السم مُقامَ الصدر القيقي والزّكاةُ الصلحُ ورجل تقيّ زَكِيّ أَي زاكٍ من قوم‬
‫أَتْقياء أَ ْزكِياء وقد زَكا زَكاء وزُ ُكوّا وزَكِيَ وتَ َزكّى وزَكّاه ال وزَكّى نفسَه تَ ْزكِي ًة مدَحها وف‬
‫حديث زينبَ كان اسُها بَرّةَ فغّيه وقال ُتزَكّي نفسَها و َزكّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثن‬
‫عليها والزّكاةُ زَكاةُ الال معروفة وهو تطهيه والفعل منه َزكّى ُيزَكّي تَ ْزكِيةً إِذا أَدّى عن ماله‬
‫زَكاته غيه الزّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به وقد زَكّى الا َل وقوله تعال وتُ َزكّيهم با قالوا‬
‫تُطهّرُهم قال أَبو علي الزّكاةُ صفوةُ الشيء وزَكّاه إِذا أَخذ زَكاتَه وتَزَكّى أَي تصدّق وف‬
‫التنيل العزيز والذين هم للزّكاةِ فاعِلُون قال بعضُهم الذين هم للزكاة ُمؤْتُون وقال آخرون‬
‫الذين هم للعمل الصال فاعِلُون وقال تعال خيا منه زَكاةً أَي خيا منه عملً صالا وقال‬
‫الفراء زَكاةً صلحا وكذلك قوله عز وجل وحنانا من لدُنّا وزَكاةً قال صلحا أَبو زيد النحوي‬
‫ف قوله عز وجل ولول فضل ال عليكم ورحتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبدا ولكن ال يُزَكّي من‬
‫يشاء وقرئ ما زَكّى منكم فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم ومن قرأَ ما زَكّى فمعناه ما‬
‫أَصلح ولكن ال يُ َزكّي من يشاء أَي يُصلح وقيل لا يُخْرَج من الال للمساكي من حقوقهم‬
‫زَكاةٌ لَنه تطهيٌ للمال وتَثْميٌ وِإصْلحٌ وناء كل ذلك قيل وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتّ ْزكِيةِ ف‬
‫الديث قال وأَصل الزكاة ف اللغة الطهارة والنّماء والبَركةُ وا َلدْح وكله قد استعمل ف‬
‫صدَقة فلما ترّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفا وهي‬
‫القرآن والديث ووزنا َفعَلةٌ كال ّ‬
‫خرَج والفعل فيطلق على العي وهي الطائفة من الال ا ُلزَكّى با‬
‫من الَساء الشتركة بي الُ ْ‬
‫وعلى الَعن وهي التّ ْزكِيَة قال ومن الهل بذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعال‬
‫والذي هم للزّكاةِ فاعلون ذاهبا إِل العي وإِنا الراد العن الذي هو التّزْكِيةُ فالزّكاة طُهرةٌ‬
‫للَموال وزَكاةُ الفِ ْطرِ طهرةٌ للَبدان وف حديث الباقر أَنه قال زَكاةُ الَرض يُبْسُها يريد‬
‫شفْعُ من العدد‬
‫طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يف ويذهب أَثرُه والزّكا مقصور ال ّ‬
‫شفْعُ يقال خسا أَو زَكا والعرب تقول للفرد خَسا وللزوجي اثني زَكا وقيل‬
‫الوهري وزَكا ال ّ‬
‫لما زَكا لَن اثني أَزْكى من واحد قال العجاج عن ق ْبضِ من لقى أَخاسٍ َأمْ زَكا ابن السكيت‬
‫الَخاسي جع خَسا وهو الفرد اللحيان زَِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا َيزْكو زُكوّا وزَكاءً وقد‬
‫زَ َك ْوتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكيا ابن الَنباري الزّكاءُ الزّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكا ًء وهذا‬
‫مدود وزكا مقصورٌ الزوجان ويوز خَسا وزكا باللجْراء ومن ل ُيجْرِها جعلهما بنلة مَثْن‬
‫وثُلثَ ورُباعَ ومن أَجراها جعلهما نكرتي وقال أَحد بن عبيد خَسا وزَكا ل ينوّنان ول‬
‫تدخلهما الَلف واللم لَنما على مذهب َفعَل وهي وعَفا وأَنشد للكميت لدى خَسا أَو زَكا‬
‫من سِنِيك إل أَربعٍ فيقول انتظارا‬
‫( * قوله « لدى » وضع له ف الصل علمة وقفة ول نده ف غيه والرسم قابل أن يكون‬
‫لدّى من التأدية فاللم مفتوحة ولن يكون أدن من الدنوّ فاللم مكسورة )‬
‫وقال الفراء يكتب خَسا بالَلف لَنه من خَسأَ مهموز وزكا يكتب بالَلف لَنه من يزكو‬
‫والعرب تقول للزوج زَكا وللفرد خَسا فتلحقه بباب فتً ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه‬
‫بباب زُفَرَ ويقال هو ُيخَسّي ويُزَكّي إذا قبض على شيء ف كفه وقال أَزَكا أَم خَسا وهو مهموز‬
‫الَصمعي رجل زُكأَةٌ أَي موسر اللحيان إنه لَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر الّنقْد عاجِله ويقال قد زَكأَه‬
‫إذا عجّل نقده وف حديث معاوية أَنه قدِم الدينة بال فسأل عن السن بن علي فقيل إنه بكة‬
‫فأَزْكى الالَ ومضى فلحِق السن فقال ق ِدمْتُ بال فلما بلغن ُشخُوصُك أَ ْزكَيْتُه وها هوذا قال‬
‫كأَنه يريد َأ ْوعَيْتُه وزَكا الرجلُ َيزْكو زُكوّا تََنعّم وكان ف ِخصْب وزَكِيَ يَزْكى عَطِشَ قال ابن‬
‫لمْرِ يَزْكى ُكلّما‬
‫سيده أَثبته ف الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و قاله ثعلب وأَنشد كصاحِبِ ا َ‬
‫َن ِفدَتْ عنه وإنْ ذاقَ شِرْبا هَشّ لِلعَلَلِ‬

‫( ‪)14/358‬‬

‫( زنا ) الزّنا يد ويقصر زَنَى الرجلُ يَزْن زِنً مقصور وزناءً مدود وكذلك الرأَة وزان مُزاناةً‬
‫وزَنّى كَزَن ومنه قول الَعشى إمّا نِكاحا وِإمّا أُ َزنّ يريد أُزَنّي وحكى ذلك بعض الفسرين‬
‫للشعر وزان مُزاناةً وزِناء بالد عن اللحيان وكذلك الرأَة أَيضا وأَنشد أَما الزّناء فإنّي لستُ‬
‫لمْرِ نصْفانِ والرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي قال اللحيان الزّن‬
‫قارِبَه والالُ بَيْن وبَ ْينَ ا َ‬
‫مقصور لغة أَهل الجاز قال ال تعال ول َتقْرَبُوا الزّن بالقصر والنسبة إل القصور زَِنوِيّ‬
‫والزناء مدود لغة بن تيم وف الصحاح الدّ لَهل ند قال الفرزدق أَبا حاضِرٍ َمنْ يَ ْزنِ ُيعْرَفْ‬
‫زِناؤُه و َمنْ يَشْ َربِ الُرْطُوم ُيصْبِحْ مُسَكّرا ومثله للجعدي كانت فَرِيضة ما تقولُ كما كانَ‬
‫الزّناء فَريضةَ الرّجْم والنسبة إل المدود زِنائِيّ وزَنّاهُ ت ْزنِيةً نسبه إل الزّنا وقال له يا زان وف‬
‫صمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالة‬
‫الديث ذِكر ُقسْطَ ْنطِينّيةَ الزانية يريد الزان أَهلُها كقوله تعال و َكمْ ق َ‬
‫أَي ظالة ا َلهْل وقد زان الرأَة مُزناةً وزناءً وقال اللحيان قيل لبنةِ الُسّ ما أَزْناكِ ؟ قالت‬
‫قُ ْربُ الوِسادِ وطُولُ السّوادِ فكأَنّ قوله ما َأزْناكِ ما َحمَ َلكِ على الزّنا قال ول يسمع هذا إل ف‬
‫لسّ وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ والفتح أَعلى أَي ابن زِنا وهو نقِيضُ قولك ِلرِشدةٍ‬
‫حديث ابنةِ ا ُ‬
‫ورَشْدة قال الفراء ف كتاب الصادر هو ِلغَّيةٍ ولِزَنْي ٍة وهو لغَيْر رَشْدةٍ كلّه بالفتح قال وقال‬
‫الكسائي ويوز رَشْدة وزِنْية بالفتح والكسر فأَما غَيّة فهو بالفتح ل غي وف الديث أَنه وفد‬
‫عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم ؟ فقالوا نن بنو الزّنْية فقال بل أَنتم بنو الرّشْدةِ والزنْية‬
‫س ّموْنَ بَن الزّنْية والزّنْية لذلك‬
‫بالفتح والكسر آخِرُ وَلدِ الرجل والرأَة كالعجْزة وبنو مَ ِلكٍ ُي َ‬
‫وإنا قال لم النب صلى ال عليه وسلم بل أَنتم بنو الرّشْدةِ َنفْيا لم عما يوهه لفظ الزنْية من‬
‫الزّنا والرّشْدةُ أَفصح اللغتي ويقال للولد إذا كان من زِنا هو لِزَنْية وقد زَنّاه من التّزْنِية أَي‬
‫ليْر ث‬
‫صنٌ ول الزّنا زِنا قال أَبو زيد يضرب مثلً للذي ي ُكفّ عن ا َ‬
‫َقذَفَه وف الثل ل ِحصْنُها ِح ْ‬
‫ُيفَرّط ول يَدومُ على طريقة وتسمّى القِرْدة زنّاءةً والزّناءُ القصيُ قال أَبو ذؤيب وتُوِلجُ ف الظّلّ‬
‫حسِبُها هِيما وهُنّ صَحائحُ وأَصل الزّناء الضي ُق ومنه الديث ل ُيصَلَّينّ‬
‫الزّناءِ رؤُوسها وتَ ْ‬
‫أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي مُدافِعٌ للَِبوْل وعليه قول الَخطل وإذا َبصُ ْرتَ إل زَناءٍ َقعْرُها غَبْراءَ‬
‫مُظْ ِل َمةٍ من الَحْفارِ وزَنا الوضعُ يَ ْزنُو ضاق لغة ف يَزْنأُ وف الديث كان النبّ صلى ال عليه‬
‫وسلم ل يُحِبّ من الدّنْيا إل أَزَْنأَها أَي أَضيقها ووِعاءٌ َزنِيّ ضيّق كذا رواه ابن الَعراب بغي‬
‫هز والزّ ْنءُ الزُّنوّ ف الَبَل وزَنّى عليه ضَيّق قال ل ُهمّ إنّ الَ ِرثَ بنَ جََب َلهْ زَنّى على َأبِيهِ ث قَتَ َلهْ‬
‫قال وهذا يدل على أَن هزة الزناء ياءٌ وبَنُو ِزنْيَة حَيّ‬

‫( ‪)14/359‬‬

‫خرُ والعَ َظ َمةُ قال أَبو الَُث ّلمِ الذل مَت ما أَ َشأْ َغيْر َز ْهوِ ا ُللُو كِ‬
‫( زها ) ال ّزهْوُ الكِبْرُ والتّيهُ والفَ ْ‬
‫ب وبفُلن َز ْهوٌ أَي كِ ْبرٌ ول يقال زَها‬
‫أَ ْجعَ ْلكَ َرهْطا على حُّيضِ ورجل مَ ْزهُوّ بنفسه أَي ُمعْجَ ٌ‬
‫سمّ‬
‫و ُزهِيَ فُلنٌ فهو مَ ْز ُهوّ إذا َأُ ْعجِبَ بنفسه وتَكَبّر قال ابن سيده وقد ُزهِيَ على لفظ ما ل يُ َ‬
‫فاعلُه جَ َزمَ به أَبو زيد وأَحد بن يي وحكى ابن السكيت ُزِهِيتُ و َزهَ ْوتُ وللعرب أَحرف ل‬
‫يتكلمون با إل على سبيل ا َلفْعول به وإن كان بعن الفاعل مثل ُزهِيَ الرجُلُ وعُنِيَ با َلمْر‬
‫ونُتِجَتِ الشاةُ والناقة وأَشباهها فإذا َأمَرْت به قلت ِلتُزْهَ يا رجلُ وكذلك ا َلمْر من كل ِفعْل ل‬
‫يُسمّ فاعله لَنك إذا َأمَ ْرتَ منه فإنا تأْمر ف التحصيل غي الذي تُخاطِبه أَن يُوقِع به وَأمْرُ‬
‫الغائبِ ل يكون إل باللم كقولك لَي ُقمْ زَيد قال وفيه لغة أُخرى حكاها ابن دريد زَها يَ ْزهُو‬
‫َزهْوا أَي تَكَبّر ومنه قولم ما أَزْهاهُ وليس هذا من ُزهِيَ لَن ما ل يُسم فاعله ل يَُتعَجّبُ منه قال‬
 ‫الَحر النحوي يهجو العُتْبِيّ والفَ ْيضَ بن عبد الميد لنا صاحِبٌ مُولَعٌ بالِلفْ كثيُ الَطاء‬
‫ل ْنفُساءْ وأَزْهى إذا ما مَشى منْ غُرابْ قال الوهري قلت‬
‫قليلُ الصّوابْ َألَجّ لاجا من ا ُ‬
‫لَعراب من بن سليم ما معن ُزهِيَ الرجلُ ؟ قال أَُعجِبَ بنفسِه فقلت أَتقول زَهى إذا افَْتخَر ؟‬
‫قال َأمّا نن فل نتكلم به وقال خالد بن جَنبة زَها فلن إذا أُعجب بنفسه قال ابن الَعراب‬
‫خذَ الَيْلَ زُهاءً‬
‫زَهاه ال ِكبْر ول يقال زَها الرّجل ول َأزْهيتُه ولكنْ َزهَوْتُه وف الديث من اتّ َ‬
‫ونِواءً على َأهْل السْلم فهي عليه وِزْرٌ الزّهاء بالدّ وال ّز ْهوُ ال ِكبْرُ والفَخْر يقال ُزهِيَ الرجل فهو‬
‫مَ ْزهُوّ هكذا يتكلّم به على سبيل الفعول وإن كان بعن الفاعل وف الديث إنّ ال ل َينْظر إل‬
‫العامل الَ ْز ُهوّ ومنه حديث عائشة رضي ال عنها إن جاريت تُ ْزهَى أَن َتلَْبسَه ف البيت أَي تَتَرَفّعُ‬
‫عنه ول تَرْضاه تعن درْعا كان لا وأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قول الشاعر َجزَى الُ‬
‫البَراقِعَ مِنْ ثِيابٍ عن الفِتْيانِ شَرّا ما َبقِينا يُوارِينَ الِسانَ فل نَراهُم ويَ ْزهَ ْينَ القِباحَ فيَزْ َدهِينا‬
‫فإنا حُكْمه ويَ ْزهُونَ القِباحَ لَنه قد حكي َز َهوْتُه فل معن ليَ ْزهَ ْينَ لَنه ل يئ َزهَيْته وهكذا‬
‫أَنشد ثعلب ويَ ْزهُون قال ابن سيده وقد وهم ابن الَعراب ف الرواية اللهم إل أَن يكون َزهَيْتُه‬
‫لغة ف َز َهوْتُه قال ول تُ ْروَ لنا عن أَحد ومن كلمهم هي أَ ْزهَى مِن غُرابٍ وف الثل العروفِ‬
‫َز ْهوَ الغُرابِ بالنصب أَي ُزهِيتَ َز ْهوَ الغرابِ وقال ثعلب ف النوادر ُزهِيَ الرجل وما أَزْهاهُ‬
‫ضعُوا التعجب على صيغة الفعول قال وهذا شاذّ إنا يَقع التعجب من صيغة ِفعْلِ الفاعل قال‬
‫فو َ‬
‫ولا نظائر قد حكاها سيبويه وقال رجُلٌ إنْ َز ْهوٌ وامرأَة إْن َزهْوَةٌ وقوم إنْ َز ْهوُون ذَوو َز ْهوٍ ذهبوا‬
‫إل أَن الَلف والنون زائدتان كزيادتما ف إْنقَحْلٍ وذلك إذا كانوا َذوِي كِبْر وال ّزهْو ال َكذِب‬
‫والباطلُ قال ابن أَحر ول َتقُوَلنّ َزهْوا ما تُخَبّرُن ل يَتْرُكِ الشّيْبُ ل َزهْوا ول ال َعوَرُ‬
‫( * قوله « ول العور » أنشده ف الصحاح ول الكب وقال ف التكملة والرواية ول العور )‬
‫ال ّزهْو الكِبْرُ وال ّز ْهوُ الظّ ْلمُ وال ّزهْو السْتِخْفافُ وزَها فلنا كلمُك َزِهْوا وازْدهاه فازْ َدهَى‬
‫ف ومنه قولم فلن ل يُزْ َدهَى بَديعَة وا ْز َدهَيْت فلنا أَي تَهاوَنْت به وازْ َدهَى فلن‬
‫خفّه فخ ّ‬
‫اسَْت َ‬
‫خفّه وتاون به‬
‫خفّه وزَهاهُ وازْدَهاهُ اسْتَ َ‬
‫خفّه وقال الييدي ازْدَهاهُ وازْدَفاهُ رذا اسَْت َ‬
‫فلنا إذا اسْتَ َ‬
‫سنُ أَنْ تََتقَنّعا قال ابن بري‬
‫قال عمر بن أَب ربيعة فلما تَوا َقفْنا وسَ ّلمْتُ أَقَْبلَتْ وجُوهٌ زَهاها الُ ْ‬
‫ل وصْلَ الغانِيات إذا‬
‫ويروى ولا تَنَا َزعْنا الَديثَ وأَشْرَقَت قال ومثله قول الَخطل يا قاتَلَ ا ُ‬
‫خفّه ورجل مُزْدَهىً أَ َخذَتْه ِخفّ ٌة من‬
‫أَْي َقنّ أَنّك ِم ّمنْ قد زَها الكِبَرُ وا ْزدَهاهُ الطّرَب والوَعيدُ اسْتَ َ‬
‫ال ّز ْهوِ أَو غيه وازْدَهاهُ على ا َلمْرِ أَجَْبرَه وزَها السّرابُ الشيءَ يَزْهاهُ رَ َفعَه بالَلف ل غي‬
‫لمُول كأَنه َيرْ َفعُها و َزهَت ا َلمْواجُ السفينة كذلك و َزهَت الريحُ أَي‬
‫والسراب يَزْهى القُور وا ُ‬
‫هَبّت قال عبيد ولَِنعْم أَيْسارُ الَزورِ إذا َزهَتْ رِيحُ الشّتَا وَتأَلّفَ الِيانُ و َزهَت الريحُ النباتَ‬
‫جدٍ فأَْت َهمَا‬
‫تَزْهاهُ هَزّتْه غِبّ الّندَى وأَنشد ابن بري فأَرْ َسلَها َرهْوا رِعالً كأَنّها جَرادٌ َزهَتْه رِيحُ َن ْ‬
‫قال َرهْوا هنا أَي سِرَاعا وال ّر ْهوُ من الَضداد و َزهَتْه ساقَتْه والريحُ تَ ْزهَى النباتَ إذا هَزّتْه بعد‬
 ‫غِبّ ا َلطَر قال أَبو النجم ف أُقْحُوانٍ َب ّلهُ طَلّ الضّحَى ُثمّ َزهَ ْتهُ ريحُ غَيمٍ فَازْ َدهَى قال الوهري‬
‫لسَن يقال زُهي‬
‫ورُبّما قالوا َزهَت الريحُ الشّجَر تَزْهاه إذا هَزّتْه وال ّز ْهوُ النّبات الناضرُ والَ ْنظَرُ ا َ‬
‫لوْهَرِ وزَها النّبْتُ يَ ْزهَى‬
‫الشيءُ ِلعَيِْنكَ وال ّزهْوُ َنوْرُ النّبْتِ و َزهْرُهُ وإشْراقُه يكون ل ْلعَرَضِ وا َ‬
‫لمْرة والصفرة ف النّخْل فقد‬
‫سنَ وال ّزهْوُ الُبسْرُ الُ َلوّنُ يقال إذا ظَهَرت ا ُ‬
‫َزهْوا و ُز ُهوّا وزَهاءً حَ ُ‬
‫لمْرة وقيل إذا َلوّنَ واحدته َزهْوة وقال‬
‫ظَهَرَ فيه ال ّز ْهوُ وال ّز ْهوُ وال ّز ْهوُ البُسْرُ إذا ظَ َهرَت فيه ا ُ‬
‫ضمّ جعُ َز ْهوٍ كقولك فَ َرسٌ وَرْدٌ وأَفراس وُرْدٌ فأُجْرِيَ‬
‫أَبو حنيفة ُز ْه ٌو وهي لغة أَهل الجاز بال ّ‬
‫ح ْمرَ ٍة وصُفْرةٍ وروى أَنس من‬
‫السم ف التّكْسي مُجْرَى الصفة وأَ ْزهَى النّخْلُ و َزهَا ُز ُهوّا تلوّن بِ ُ‬
‫مالك أَن النب صلى ال عليه وسلم َنهَى عن َبيْعِ الّثمَرِ َحتّى يَزْهو قيل لَنس وما َز ْهوُه ؟ قال‬
‫أَن يمرّ أَو يصفر وف رواية ابن عمر نَى عن بَيْع النّخْلِ حت يُ ْزهِيَ ابن الَعراب زَها النبتُ‬
‫يَ ْزهُو إذا َنبَت َثمَرُه وأَ ْزهَى ُي ْزهِي إذا ا ْحمَرّ أَو اصفر وقيل ها بعن الحرار والصفرار ومنهم‬
‫من أَنْكَر يَزْهو ومنهم مَن أَنكر يُزْهي و َزهَا النّبْتُ طالَ واكْتَهَلَ وأَنشد أَرَى الُبّ َي ْزهَى لِي‬
‫سَل َمةَ كاّلذِي َزهَى الطلّ َنوْرا واجَهَتْه الَشارِقُ يريد يزيدُها حسنا ف عَيْن أَبو الطاب قال ل‬
‫حمَرّ أَو يصفر‬
‫حمَرّ أَو يصفرّ قال ول يقال َي ْزهُو والزْهاءُ َأنْ َي ْ‬
‫يقال للنخل إلّ يُزْهى وهو أَن َي ْ‬
‫لمْرة قيل أَ ْزهَى ابن بُزُرج قالوا زُها الدّنْيا زِينَتُها وإيناقُها قال‬
‫وقال الَصمعي إذا َظهَرت فيه ا ُ‬
‫ومثله ف العن قولم و َرهَجُها وقال ما ِلرَأِّْيكَ ُب ْذمٌ ول َفرِيق‬
‫للْف أَي َطيّب آخر‬
‫( * قوله « ول فريق » هكذا ف الصل ) أَي صَرِيَة وقالوا طَعامٌ طيّبُ ا َ‬
‫الطعم وقال خالد بن جنبة ُزهِيَ لَنَا َحمْل النّخْلِ فَنحْسِبُه أَكَثرَ مّا هو الَصمعي إذا ظَهَرتْ ف‬
‫لمْرة قيل َأ ْزهَى يُ ْزهِي ابن الَعراب َزهَا البُسْر وأَ ْزهَى و َزهّى وشَقّحَ وأَشْقَحَ وأَ ْفضَحَ ل‬
‫النّخْل ا ُ‬
‫غي أَبو زيد زَكا الزرع وَزَها إذا نَما خالد ابن جنبة ال ّزهْوُ من البُسْرِ حي يصفرّ ويمرّ ويل‬
‫سنُ ما يكون النخلُ إذ ذاك الَزهري جَرْمه خَ ْرصُه‬
‫جَ ْرمُه قال وجَرْمه للشّرَاء والبَيْع قال وأَحْ َ‬
‫للبيع وزَها بالسيف لَعَ به وزَهَا السراجَ أَضاءَه و َزهَا هو نفسُه وزُهاءُ الشيءِ و ِزهَاؤُه َقدْرُه‬
‫يقال ُهمْ ُزهَاءُ ماِئةٍ وزِهاءُ مِائةٍ أَي قدرها وهُم قومٌ َذوُو زُهاءٍ أَي َذوُو َعدَدٍ كثي وأَنشد َتقَ ّل ْدتَ‬
‫إبْريقا وعَ ّلقْتَ َجعْبة لِتُ ْه ِلكَ حَيّا ذَا زِهاءٍ وجَامِلِ البريق السيف ويقال قوس فيها تلميع وزُهاءُ‬
‫الشيء شخصُه و َز َهوْت فلنا بكذا أَزْهاهُ أَي حَزَرْته و َز َهوْته بالشبة ضربتُه با وكم زُهاؤُهم‬
‫أَي قدرُهم وحزْرُهم وأَنشد للعجاج كأَنا زُهاؤُهم لن جَ َه ْر وقولُهم زُهاءُ مائَة أَي قدر مائةٍ وف‬
‫حديث قيل له كم كانوا ؟ قال زُهاءَ ثلَثمائة أَي قدر ثلثمائة من َز َهوْت القومَ إذا حَزَرْتَهم وف‬
‫الديث إذا َسمِعتم بناسٍ يأْتون من قِبَلِ الَشرق أول زُهاءٍ يَعجَبُ الناس من زيّ ِهمْ فقد أَ َظلّت‬
‫الساعةُ قوله أُُول زُهاءٍ أُول عددٍ كثيٍ و َز َه ْوتُ الشيءَ إذا خَ َرصْتَه وعلِمتَ ما زُهاؤُه والزّهاءُ‬
‫الشخصُ واحده كجمعِه ومنه قول بعض ال ّروّاد مَداحي سَيْل وزُهاءُ ليل يصف نباتا أَي‬
‫شخصُه كشخص الليل ف سوادِه وكَثْرِته أَنشد ابن الَعراب ُدهْما كأَن الليلَ ف زُهائِها زُهاؤُها‬
‫خلً يعن أَن اجتماعها يُري شُخوصَها سودا كالليل و َزهَتِ البلُ تَزْهو َزهْوا‬
‫شُخوصُها يصف نَ ْ‬
‫شربَت الاءَ ث سارت بعد الوِرْد ليلةً أَو أَكثر ول تَرْعَ حول الاء و َز َهوْتُها أَنا َزهْوا يََت َعدّى ول‬
‫يتعدى و َزهَتْ َزهْوا مرّت ف طلب الَرْعى بعد أَن شرِبت ول تَ ْرعَ حول الاء قال الشاعر وأَنتِ‬
‫استعرتِ الظّبَ جيدا و ُمقْ َلةً من الُؤلِفات ال ّز ْهوَ غيِ الَوارِك وزَها الُ َر ّوحُ الِ ْروَحة و َزهّاها إذا‬
‫حَرّكها وقال مزاحمٌ يصف ذنب البعي كمِ ْروَ َحةِ الدّارِيّ ظَلّ يَكُرّها بكَفّ الُ َزهّي سَكْ َرةَ الرّيحِ‬
‫حرّك يقول هذه الروحة بكفّ الُ َزهّي الحرّك لسُكونِ الريح والزَاهَيةُ من‬
‫عُودُها فا ُل َزهّي الُ َ‬
‫لمْض قال ابن الَعراب البلُ إبلنِ إبلٌ زاهِيَة زالّة الَحْناك ل تقرَب‬
‫البل الت ل تَرْعى ا َ‬
‫العِضا َه وهي الزّواهي وإب ٌل عاضِهةٌ تَرْعى العِضاهَ وهي أَ ْح َمدُها وخيها وأَما الزّاهِيَة الزّاّلةُ‬
‫ل ْمضِ شيء و َزهَتِ الشاةُ تَ ْزهُو زُهاءً و ُزهُوّا‬
‫ل ْمضِ ول ُيشْبِعها دُون ا َ‬
‫الَحْناك فهي صاحبة ا َ‬
‫َأضْرَعت ودَنا وِلدُها وأَزْهى النخلُ وزَها طالَ وزَها النبت غَل وعل وزَها الغلم شَبّ هذه‬
‫الثلث عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)14/363‬‬

‫( زوي ) الزّيّ مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّا و ُزوِيّا فانْزَوى نَحّاه فتََنحّى وزَواهُ قبضه و َزوَيْت‬
‫الشيءَ جعته وقبضته وف الديث إن ال تعال زَوى ل الَرضَ فأُريتُ مشارقَها ومغاربَها ُزوِيَتْ‬
‫ل الرض ُج ِمعَت ومنه دُعاءُ السفر وا ْزوِ لَنا البعيد أَي ا ْج َمعْه وا ْطوِه وزَوى ما بي عينيه‬
‫فانْزَوى جَعه فاجتمع وقبضه قال الَعشى يَزيدُ ي ُغضّ الطّرْفَ عندي كأَنا زَوى بي عينيه عليّ‬
‫الَحا ِجمُ‬
‫( * قوله « عندي » ف الصحاح دون )‬
‫فل يَنَْبسِطْ من بي عينيك ما انْزَوى ول تَ ْلقَن إلّ وأَنفُك را ِغمُ وانْزَوى القوم بعضُهم إل بعض‬
‫إذا تدانوْا وتضامّوا والزّاوية واحدة الزّوايا وف حديث ابن عمر كان له أَرْضٌ َزوَتْها أَرضٌ‬
‫أُخرى أَي قرُبت منها فضيّقتْها وقيل أَحاطت با وانْ َزوَت الِلدة ف النار َتقَّبضَت واجتمعَت‬
‫وف الديث إن السجدِ ليَنْزَوي من النّخامة كما تَ ْنزَوي اللدة ف النار أَي ينضمّ ويتقّبضُ وقيل‬
‫أَراد أهل السجد وهم اللئكة ومنه الديث أَعطان رَياَنتَيْن وزَوى عن واحدةً وف حديث‬
‫الدعاء وما َزوَيْتَ عن أَي صرفتَه عن وقبضْتَه وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫إن اليان بدأَ غريبا وسيعود كما بدأَ فطوب للغرباء إذا فسد الناسُ والذي َنفْسُ أَب القاسم‬
‫ج َديْن كما ت ْأرِزُ الية ف جحرها قال شر ل أَسعْ َزوَأت بالمز‬
‫بيده لَُي ْزوَأَنّ اليانُ بي هذين ا َلسْ ِ‬
‫ض ّمنّ من َزوَيت الشيء إذا جعته وكذلك لَيأْرِزَنّ أَي‬
‫والصواب ليُ ْزوََينّ أَي ليُجْمعنّ ولُي َ‬
‫ض ّمنّ قال أَبو اليثم كلّ شيء تام فهو مربّع كالبيت والَرض والدار والبساط له حدود أَربع‬
‫ليَ ْن َ‬
‫فإذا نقصَت منها ناحيةٌ فهو َأ ْزوَرُ مُ َزوّىً قال وأَما ال ّز ْوءُ بالمز فإن الَصمعي يقول َز ْوءُ ا َلنِيّة ما‬
‫يدث من هلك النيّة وال ّز ْوءُ الَلك وقال ثعلب َزوّ الِنيّة أَحْداثُها هكذا عبّر بالواحد عن المع‬
‫قال من ابن ما َمةَ َكعْبٍ ُثمّ عَيّ به زَوجُ الِنيّة إل َحرّة وقَدى وهذا البيت أورده الَزهري‬
‫والوهري مستشهدا به على قول ابن الَعراب الزوّ القدر يقال ُقضِي علينا و ُقدّرَ و ُحمّ وزُيّ‬
‫وزِيّ وصورة إيراده ول ابنُ ما َمةَ َكعْب حي عَيّ به قال ابن بري والصواب ما ذكرناه أَولً من‬
‫اب ِن مامَةَ كعبٍ ث عيَ به قال والبيت ِلمَامَة اليادي أَب كعب كذا ذكره السياف وقبله ما كان‬
‫من سُو َقةٍ أَ ْسقَى على ظَمإ َخمْرا باءٍ إذا ناجُودُها َبرَدا وقوله وقدى مثل َجمَزَى أَي تتوقّد‬
‫ك وهل ينفع اللهفُ َزوّ ال َقدَرْ ؟‬
‫وأَنشد ابن بري أَيضا للَسود بن يَ ْعفُر فيا لف نفسي على ماِل ٍ‬
‫سيْبَة أَشْتَكي َزوّ الَنِيّة أَو أُرى أََتوَجّع ؟‬
‫وأَنشد أَيضا لَُتمّم بن ُنوَيْرة أَفبعدَ من ولدتْ بُ َ‬
‫( * قوله « بسيبة » هكذا ف الصل )‬
‫ويروى َزوّ الوادث ورواه ابن الَعراب بغي هز وهزه الَصمعي وزَواهُم الدّهرُ أَي ذهب بم‬
‫قال بشر فقد كانت لنا و ُلنّ حت َزوَتْها الربُ أَيامٌ قِصارُ قال َزوَتا َردّتا وقد َزوَوْهم أَي‬
‫رَدّوهم وزَوى الُ عن الشرّ أَي صَرَفه وزَوَيْت الشيء عن فلن أَي نّيته وف حديث أَب هريرة‬
‫أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا أَراد سفرا أَمال برا ِحلَتِه ومدّ إصَْبعَه وقال اللهم‬
‫حبْنا بُنصْحٍ وا ْقلِبْنا ب ِذمّة اللهم َزوّلَنا‬
‫للِيفَةُ ف ا َلهْلِ اللهم اصْ َ‬
‫سفَرِ وا َ‬
‫أَنتَ الصاحبُ ف ال ّ‬
‫سفَر وكَآبةِ الُ ْنقَلَبِ ابن الَعراب‬
‫الَرضَ و َهوّنْ علينا السفَرَ اللهم إن أَعوذُ بكَ من َوعْثاء ال ّ‬
‫جعْ‬
‫َزوَى إذا َعدَلَ كقولك َزوَى عنه كذا أَي َعدَلَه وصَرَفَه عنه و َزوَى إذا قَبَض و َزوَى َ‬
‫ومصدَرُه كلّه الزّيّ وقال ال ّزوِيّ العدولُ من شيء إل شيء والزّيّ ف حالِ التّنْحيَة وف حال‬
‫القَبْض وروي عن عمر رضي ال عنه أَنه قال للنب صلى ال عليه وسلم َعجِبْت لا َزوَى الُ‬
‫عنكَ من الدنيا قال الرب معناه ِلمَا نُحّيَ عنكَ وبُو ِعدَ منك وف حديث ُأمّ مَعَْبدٍ فيا ِل ُقصَيّ ما‬
‫َزوَى الُ عنكُم ؟ العن َأيّ شيءٍ َنحّى الُ عنكم من الي وال َفضْل وكذلك قوله صلى ال عليه‬
‫جبْن إليها وزَوَى عنه سِرَّهُ طواه‬
‫وسلم أَعطان رب اثنتي و َزوَى عنّي واحدةً أَي َنحّاها ول يُ ِ‬
‫وزاوِيَة البيت رُ ْكنُه والمع الزّوايا وَت َزوّى صار فيها وتقول َزوَى فلن الالَ عن وارِثِه زَيّا‬
‫س ُفنِ وغيِها وجاء زوّا إذا جاء هو وصاحِبُه والعرب تقول لكل مفرَدٍ َتوّ‬
‫وال ّزوّ القَرِينانِ من ال ّ‬
‫ولكل زوجٍ َزوّ وأَ ْزوَى الرجلُ إذا جاء ومعه آخَرُ و َزوْزَيْته و َزوْزَيْت به إذا طَرَدْته الليث‬
‫ال ّزوْزاةُ شِ ْبهُ الطّ ْردِ والشّ ّل تقول َزوْزَى به أَبو عبيد ال ّزوْزاةُ مصدرُ قولك َزوْزَى الرجلُ ُي َزوْزِي‬
‫َزوْزا ًة وهو أَن ينصِب ظهْرَه وُيسْرع ويُقا ِربَ الَ ْطوَ قال ابن بري ومنه قول رؤبة ناجٍ وقد‬
‫َزوْزَى بنا زِيزاءَه وقال آخر مُ َزوْزِيا َلمّا رآها َزوْزَتِ يعن نعامةً ورَأْلَها يقول إذا رآها أَسْ َرعَتْ‬
‫أَسْرَع معها وزَوْزَى نصَبَ ظَ ْهرَه وقارَب خَ ْطوَه ف سُرْعة واسَْتوْزَى ك َزوْزَى قال ابن مقبل‬
‫َذعَ ْرتُ به العَيْرَ مُسَْتوْزِيا شَ ِكيُ جَحا ِفلِه قد َكِتنْ وقول ابن كَثْوة أَنشده ابن جن وَلّى نَعامُ بَن‬
 ‫صَفْوانَ َزوْزَأَةً لّا رأَى أَسدا ف الغابِ قد وَثَبا إنا أَراد َزوْزاةً فأَبدل المزةَ من الَلف اضطرارا‬
‫ورجل زُوازٍ وزُوازِيَة و َزوَنْزَى قصيٌ غَليظٌ وف التهذيب غليظ إل ال ِقصَر ما هو قال الراجز‬
‫وَبعْلُها َزوَّنكٌ َزوَنْزَى وقال آخر إذا ال ّزوَنْزَى منهُم ذو البُرْدَيْن رَماهُ َسوّارُ ال َكرَى ف العَيْنَي‬
‫وال ّزوَنْزى الذي يَرى لنفْسِه ما ل يَراهُ غيُه له وقال رجلٌ َزوَنْزى ذو ُأبّ َهةٍ وكِبْرٍ وحكى ابن‬
‫جن َزوَزّى وقال هو َفعَلّل من مُضاعَفِ الواو أَبو تراب َزوّ ْرتُ الكلمَ و َزوّيْتُه أَي هَّيأْتُه ف‬
‫نفسي وف حديث عمر رضي ال عنه كنْتُ َزوّيْتُ ف نفْسي كلما أَي َجمَعت والرواية َزوّ ْرتُ‬
‫بالراء وقد تقدم ذكره ف موضعه والزاوية موضع بالبصرة والزّايُ حرف هجاء قال ابن جن‬
‫ينبغي أَن تكون منقلبة عن واو ولمُه ياءٌ فهو من لفظ َزوَيْت إل أَن عينه اعتلّت وسلمت لمه‬
‫ي وآيٍ ف الشذوذ لعتلل عينه وصحة لمه واعتللُها أَنا‬
‫ولق بباب غايٍ وطايٍ ورايٍ وثا ٍ‬
‫مت أُعربت فقيل هذه زايٌ حسَنة وكتَبْت زايا صغيةً أَو نو ذلك فإنا بعد ذلك ملحقة ف‬
‫العلل بباب رايٍ وغاي لَنه ما دام حرفَ هجاءٍ فأَلِفه غي مُنْقلبة قال ولذا كان عندي‬
‫قولُهم ف التّهجّي زايٌ أَحْسَن من غايٍ وطايٍ لَنه ما دام حرفا فهو غيُِ مُتصرّف وأَِلفُه غيُ‬
‫مَ ْقضِيّ عليها بانقلب وغايٌ وبابُه يتَصرف بالنْقلب وإعللُ العيِ وتصحيحُ اللمِ جارٍ عليه‬
‫مَعْروفٌ فيه ولو ا ْشَتقَقْت منها فعّلْت ل ُقلْت َزوّيْت قال وهذا مذهب أَب علي ومن أَمالَها قال‬
‫زَيّيْت زايا فإن كسّرْتا على أَفْعالٍ قلتَ أَزْواءٌ وعلى قول غيه َأزْياء إن صَحّت إمالتُها وإن‬
‫كسّرتَها على أَ ْفعُلٍ قلت َأ ْزوٍ وأَزْيٍ على الذهبي وقال الليث الزاي والزاء لغتان وأَلفها ترجع‬
‫ف التصريف إل الياء وتصغيها زُيَّيةٌ ويقال َزوّيْت زايا ف لغة من يقول الزايَ ومن قال الزّاءَ‬
‫قال زَيّيْت كما يقال يَيّيْت ياءً ونظي َزوّيْت َكوّفْت كافا الوهري الزاي حرفٌ ُي َمدّ وُي ْقصَرُ‬
‫ول يكتب إل بياءٍ بعد الَلف قال ابن بري قوله يقصر أَي يقال زَيْ مثل كَيْ وُي َمدّ زاي بالَلف‬
‫وتقول هي زايٌفزَيّها وقال زيد بن ثابت ف قوله عز وجل ث نُ ْنشِزُها قال هي زايٌ ف َزيّها أَي‬
‫اقْرَأْها بالزاي والزّيّ اللّباسُ والَيْئَة وأَصله ِزوْيٌ تقول منه زَيّيْته والقياس َزوّيْتُه ويقال الزّيّ‬
‫الشارَةُ وا َليَْئةُ قال الراجز ما أَنا بالَبصْرة بالَبصْرِيّ ول شبِيه زِيّهُم ِبزِيّي وقرئ قوله تعال ُهمْ‬
‫سنُ أَثاثا وزِيّا بالزاي والراء قال الفراء من قَرأ وزِيّا فالزّيّ اليئة والَنْظر والعرب تقول قد‬
‫أَحْ َ‬
‫زَيّيْتُ الاريةَ أَي زَيّنتُها وهَّيأْتا وقال الليث يقال تَ َزيّا فلن بزِيّ حسن وقد َزيّيْته َتزِّيةً قال ابن‬
‫بُزُرْج قالوا من الزّيّ ازْ َديَيْت ا ْفَتعَلْت وَتفَعّلْت تَزَيّيْت و َفعِلْت زَيِيت مثلُ َرضِيت قال والعرب‬
‫ل تقول فيها َفعِلْت إل شاذّةً قال حكيم الدّيلي ف َلمّا رآن َزوَى وَجْ َههُ وقَ ّربَ من حاجِبٍ‬
‫حاجِبا فل بَ ِرحَ الزّيّ منْ وجْهِه ول زالَ راِئدُه جادِبا ا ُلمَويّ ِقدْرٌ ُزوَازَِي ٌة وهي الت تضم‬
‫ضمّ الَزُور قال‬
‫الَزُورَ الَصمعي يقال ِقدْرٌ ُزوَزَِيةٌ و ُزوَازَِيةٌ مثال ُعلَبِ َطةٍ وعُلبِ َطةٍ للعَظِيمة الت ت ُ‬
‫ابن بري الذي ذكره أَبو عبيد والقَزّازُ ُزؤَزَِئةٌ بمزَتَي الوهري و َزوّ اسمُ جَبل بالعراق قال ابن‬
‫بري ليس بالعراق جبل يسمى َزوّا وإنا هو َسمِعَ ف شعر البحتري َقوْلَه يدح ا ُلعْتَزّ بال حي‬
 ‫لطَبِ وَأوْقَد فيهما نَارا ويُسمّى ذلك بالعراق َزوّا ف عَِيدِ الفُرْسِ‬
‫َجمَعَ مَرْ َكبَ ْينِ وشَحََنهُما با َ‬
‫يسمى الصّدق ( ) ( قوله « الصدق » هكذا ف الصل وف القاموس ف سذق السذق مركة‬
‫ليلة الوقود معرّب سذه ) فقال ول جََبلً كال ّزوّ‬

‫( ‪)14/363‬‬

‫( زيا ) الزّيّ الَيْئة من الناس والمع َأزْياءٌ وقد تَ َزيّا الرّجلُ وزَيّيْته تَزِّي ًة وجعله ابن جن من‬
‫َزوَى وأَصله عنده تَ َزوْيا فقلبت الواو ياءً لتقدّمها بالسكون وأُدغمت وقد ذكرناه قبلها والزّيّ‬
‫والزّايُ حرف سكونٍ وهو حرف مهموس يكون أَصلً وبدلً أَنشد ابن الَعراب ُيخُطّ لمَ أَلِفٍ‬
‫مَوْصولِ والزّيّ والرّا أَّيمَا َتهْلِيلِ قال سيبويه ومن العرب مَنْ َيقُول زَيْ بَنْزِلة كَيْ ومنهم من‬
‫يقول زَاي فجعَلُها بزَِنةِ واو فهي على هذا من َزوَى قال ابن جن من قال زَيْ وأَجْراها مِجْرى‬
‫كَيْ فإنه لو اشتقّ منها َفعَلْت كمّلَها اسا فزاد على الياء ياءً أُخرى كما أَنه إذا سّى رجُلً بكَيْ‬
‫َثقّل الياءَ فقال هذا كَيّ فكذلك تقول أَيضا زَيّ ث تقول زَيّيْت كما تقول من حَيْت‬
‫( * قوله « من حيت » هكذا ف الصل ) حَيّيْت قال ابن سيده فإن قلت إذا كانت الياءُ من‬
‫زَيْ ف موضع العي فَهلّ َز َعمْت أَن الَلف من زَايٍ ياءٌ لوجودك العي من زَيْ ياءً ؟ فالواب‬
‫أَنّ ارتكاب هذا خطأٌ من قِبَل أَنك لو ذهبت إل هذا لكمت بَأنّ زَيْ مذوفةٌ من زايٍ والذف‬
‫ضرب من التصرف وهذه الروف جوامد ل تصرّف ف شيءٍ منها وأَيضا فلو كانت الَلف من‬
‫زاي هي الياء ف زي لكانت منقلبة والنقلب ف الروف مفقود غي موجود‬

‫( ‪)14/366‬‬

‫سأْيُ داءٌ ف َطرَف‬

‫( سأي ) َسأَيْت الثوبَ واللدَ أَسْآهُ َسأْيا َمدَدْته فانشقّ وسََأوْته كذلك وال ّ‬
‫خِلْفِ الناقة وسَِئةُ القوس و ُسؤَتُها طَرَفها العطوف ا ُلعَرْقَب وأَ ْسأَيْت القوسَ َجعَلْت لا ِسئَة‬
‫وجع سَِئةٍ سِئات وأَنشد ابن بري قياسُ نَ ْبعٍ عاجَ مِن سِئَاتا وترك المز ف سَِئةِ القوس َأعْلى‬
‫س ْأوُ الوَطَن قال ذو الرمة كأَنّنِي‬
‫وهو الَكثر قال ابن خالويه ل يهمزها إل رؤبة بن العجاج وال ّ‬
‫س ْأوُ ا ِلمّة يقال فلن بَعيد السّأوِ أَي‬
‫س ْأوِ مَهْيُوم وال ّ‬
‫من َهوَى خَرْقاءَ مُطّرَفٌ دَامِي ا َلظَلّ بعيد ال ّ‬
‫َبعِيدُ ا ِلمّةِ وأَنشد أَيضا بيت ذي الرمة قال وفسره فقال يَعن َهمّه الذي تُنا ِزعُه نفسُه إليه‬
‫س ْأوُ بُعدُ ا َلمّ والنّزاع يقال إنكَ‬
‫ش ْأوِ وهو الغاية وال ّ‬
‫ويروى هذا البيت بالشي العجمة من ال ّ‬
‫س ْأوُ النّيّة والطّيّة و َسأَ ْوتُ بي القوم سَأوا أَي أَفْسَدت وسآه‬
‫لذُو َس ْأوٍ بعيد أَي لَبَعيد ا َلمّ وال ّ‬
‫ا َلمْرُ كَساءَه مقلوب عن ساءَه حكاه سيبويه وأَنشد لكعب بن مالك لقد َلقِيَت قُرَْيظَة ما سَآها‬
 ‫وحَلّ بدارِها ذُلّ ذَليل وأَكْ َرهُ مسائَِيكَ قال وإنا ُج ِمعَت الَساءَة ث ُقلِبت فكأَنه جع مَسْآة مثل‬
‫مَسْعاة ويقال َسأَوته بعن ُسؤْته‬

‫( ‪)14/366‬‬

‫( سب ) السّبْيُ والسّباءُ الَسْر معروف سَبَى العدوّ وغيَه َسبْيا وسِباءً إذا أَسَرَه فهو سَبِيّ‬
‫وكذلك الُنثى بغي هاءٍ من ِنسْوة سَبايا الوهري السِّبيّة الرَأةُ ُتسْب ابن الَعراب سَبَى غي‬
‫خفَى واسْتَباهُ كَسَباه والسّبْيُ‬
‫مهموز إذا مَلَك وسَبَى إذا تَتّع باريته شَبابَها كلّه وسَبَى إذا اسَت ْ‬
‫سبِيّ والمع سُبِيّ قال وأَ َفأْنا السّبِيّ من كلّ حَيّ وأَ َقمْنا كَراكِرا وكُروشَا والسّباءُ والسّبْيُ‬
‫الَ ْ‬
‫السم وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم يبعضا يقال هؤُلء سَبْيٌ كثي وقد سََبيْتهم َسبْيا وسِباءً‬
‫وقد تكرر ف الديث ذكر السّبْيِ والسِّبيّة والسّبايا فالسّبْيُ النّهْبُ وأَ ْخذُ الناسِ عَبيدا وإماءً‬
‫والسّبِيّة الرأَة ا َلنْهوبة فعيلة بعن مفعولة والعرب تقول إنّ الليلَ لَطويلٌ‬
‫( * قوله « إن الليل لطويل إل » عبارة الساس ويقولون طال عليّ الليل ول أُسب له ول‬
‫أسب له دعاء لنفسه بأن ل يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل السب لليل ) ول أُسْبَ‬
‫له ول أُسْبِيَ له الَخية عن اللحيان قال ومعناه الدّعاءُ أَي أَنه كالسّبِ له وجُ ِزمَ على مذهب‬
‫لمْرَ يَسْبِيها سَبْيا وسِباءً واسْتَباها‬
‫الدعاء وقال اللحيان ل أُسْبَ له ل أَكونُ سَبْيا لبَلئِه وسَبَى ا َ‬
‫َحمَلَها من بلد إل بلد وجاءَ با من أَرض إل أَرض فهي َسبِيّة قال أَبو ذؤَيب فما إنْ رَحيقٌ‬
‫سَبَتْها التّجا رُ مِنْ َأذْرِعاتٍ فَوادِي َجدَرْ وأَما إذا اشْتَرَْيتَها لتَشْربَها فتقولُ سََبأْت بالمز وقد‬
‫تقدم ف المز وأَما قول أَب ُذؤَيب فما الرّاحُ الشّامِ جاءَت سَبِيّة وما أَشبهه فإن ل تمز كان‬
‫العن فيه الَلْبَ وإن هزت كان العن فيه الشّراءَ وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته فَتَنْته والاريةُ تَسْب‬
‫سبّى فلن لفلن ففَعل به‬
‫قَلْبَ الفَت وَتسْتَبِيهِ والرأَةُ تَسْب قلبَ الرجلِ وف نوادر الَعراب تَ َ‬
‫حبّبَ والستِمالةِ والسّبْيُ يقع على النساء خاصّة إمّا لَنّهنّ يَسِْبيَ الَفْئ َد َة وإمّا‬
‫كذا يعن التّ َ‬
‫لَنّهنّ ُيسْبَ ْينَ فُيمْلَ ْكنَ ول يقال ذلك للرجال ويقال سبَى طيبه‬
‫سبِيه سَبْيا َلعَنَه‬
‫( * قوله « سب طيبه » هكذا ف الصل ) إذا طابَ مِلْكُه وحَلّ وسَباه ال يَ ْ‬
‫وغَرّبَه وأَْب َعدَه ال كما تقول لعنه الُ ويقال ما لَه سباهُ ال أَي غَرّبه وسَباهُ إذا لعنه ومنه قول‬
‫ك فاضِحي أَي أَْب َعدَك وغَرّبك ومنه قول الخر َي ُفضّ الطّ ْلحَ‬
‫امرئ القيس فقالت سَبَاكَ الُ إّن َ‬
‫والشّرْيانَ َهضّا وعُودَ النّبْعِ مُجْتَلَبا سَِبيّا ومنه السّبْيُ لَنه ُيغَرّب عن وَطَنِه والعن متَقارِب لَن‬
‫ال ّلعْن إبْعاد شر يقال سَلّط الُ عَلَيكَ من َيسْبِيكَ ويكون أَ َخذَكَ ال وجَاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيّ إذا‬
‫احَْتمَلَه من بلد إل بلد وقيل جاء به من مكانٍ غريب فكأَنه غَرِيب قال أَبو ذؤيب يصف يراعا‬
‫ح ِملُه من بلد إل‬
‫سَبِيّ من يَرَاعَِتهِ َنفَاه أَتِيّ َمدّهُ صُحَرٌ ولُوبُ ابن الَعراب السّبَاءُ العُودُ الذي تَ ْ‬
 ‫بلد قال ومنه السّبَا ُي َمدّ وُيقْصر والسّابِياءُ الاءُ الكثيُ الذي يرج على رَْأسِ الوََلدِ لَن الشيءَ‬
‫شبّه بِسابِياء النا َقةِ‬
‫سمّى با يكون مِنه والسّابِياءُ ترابٌ رَقِيقٌ ُيخْرِجُه اليَرْبُوع من ُجحْرِه يُ َ‬
‫قد ُي َ‬
‫لرِقّتِه وقال أَبو العباس البد هو من جِحَرَِتهِ‬
‫( * قوله « هو من جحرته » أي هو بعض جحرته وسيأت بيان القام بعد ) قال ابن سيده وقد‬
‫رُدّ ذلك عليه وف الديث تسعة أ ْعشِرَاءِ الَبرَكة ف التجارة وعشرٌ ف السّابِياءِ والمع السّواب‬
‫يريد بالديث النّتاجَ ف الواشي وك ْثرَتَها يقال إن لِبَنِي فلن سَابِياءَ أَي َموَاشِيَ كثيةً وهي ف‬
‫الَصل اللدة الت يَخْ ُرجُ فيها الولد وقيل هي الَشِيمة وف حديث عمر رضي ال عنه قال‬
‫خذْ من هَذا الَرْث والسّابِيَاءَ قبلَ أَن َتلَِيكِ غِ ْل َمةٌ من‬
‫لِ َظبْيانَ ما مَاُلكَ ؟ قال عَطائي أَلْفان قال اتّ ِ‬
‫قُرَيْشٍ ل َت ُعدّ العَطاءَ معَهُم مالً يريد الزّراعة والنّتاجَ وقال الَصمعي والَحر السابياءُ هو الاءُ‬
‫خرُج مَعَ الولد وقال هُشَيم‬
‫خرُج على رأس الوَلدِ إذا وُلِد وقيل السّابِياءُ الَشِيمة الت تَ ْ‬
‫الذي يَ ْ‬
‫مَعَنَى السابياء ف الديث النّتاج قال أَبو عبيد الَصل ف السّابِياء ما قال الَصمعي والعن يرجع‬
‫إل ما قال هُشَيْم قال أَبو منصور إنه قيل للنّتاج السّابِياءُ ِلمَا يرُج منَ الاء عند النّتاج على‬
‫رَأْس الولود وقال الليث إذا كثر نَسلُ الغَنَم ُسمّيَت السابِياءَ فيقعُ اسمُ السابياءِ على الال‬
‫لهّل ؟ وبنو فلن تروح‬
‫الكثي والعدد الكثي وأَنشد َأَلمْ تَرَ َأنّ َبنِي السّابِياء إذا قا َرعُوا نَهَْنهُوا ا ُ‬
‫عليهم سابياءُ من مَالِهِم وقال أَبو زيد يقال إنّه َلذُو سابِيا َء وهي البلُ وكثرة الال والرجال‬
‫سلُخُه قال كثي‬
‫ليّة الذي تَ ْ‬
‫وقال ف تفسي هذا البيت إنه وصفهم بكثرة العدد والسّبِيّ جِلْد ا َ‬
‫جرّدُ ِسرْبالً عَلَيه كأَنّه سَبِيّ هِللٍ ل ُتفَتّق بنَاِئقُهْ وف رواية ل ُتقَطّعْ شَراِنقُهْ وأَراد بالشّراِنقِ ما‬
‫يُ َ‬
‫اْنسَ َلخَ من جِ ْلدِهِ والسْبَة‬
‫( * قوله « والسبة إل » هكذا ف الصل ) والسْباءَةُ الطّرِيقَةُ من ال ّدمِ والَسابّ الطّرق من‬
‫ال ّدمِ وأَسَابّ الدماء طَراِئقُها وأَنشد ابن بري فقامَ َيجُرّ من عَجَلٍ إلَيْنا أَسابِيّ النّعاسِ مع الزارِ‬
‫وقال سَلمة بن جَ ْندَل يذكر اليل والعادِياتِ أَسابِيّ الدّماءِ با كَأنّ َأعْناقَها أنْصابُ َترْجيبِ‬
‫وف رواية أَسابِيّ الدّياتِ قوله أَنصاب يتمل أَن يريد به جَمعَ الّنصُب الذي كانوا يعبدونه‬
‫ويُرَجّبُونَ له العَتائِرَ ويتمل أَن يريد به ما ُنصِبَ من العُود والنّخْلة الرّجَبِيّة وقيل واحدتُها أ ْسبِيّة‬
‫والسْباءَة أَيضا خيطٌ من الشّعر ُممَْتدّ وأَسابِيّ الطريق َشوْكُه قال ابن بري والسابِياءُ أَيضا بيتُ‬
‫الَيرْبُوع فيما ذكره أَبو العباس البّد قال وهو مستعار من السابِياءِ الذي يرُج فيه الولود وهو‬
‫جُلَ ْيدَة رقيقة لَن اليبوع ل يُ ْن ِفذُه بل يُ ْبقِي منه هََنةً ل تَ ْنفُذ قال وهذا ما غَلّط الناسُ فيه َقدِيا‬
‫أَبا العباس وعَ ِلمُوا من أَينَ أُتِيَ فيه وهو أَنّ الفَرّاء ذكر بعدَ جِحَرَة اليَرْبوع السابِياءَ ف كتاب‬
‫القصور والمدود ف َظنّ أَن الفراء َجعَل السابياءَ منها ول يُرِدْ ذلك قال وأَيضا فليس السابياء‬
‫الذي يرُج فيه الولود وإنا ذلك الغِرْس وأَما السابِياءُ َفرِجْرِجَة فيها ماء ولو كان فيها الولودُ‬
‫َلغَرّقَه الاءُ وسَبَى الاءَ َحفَر حت أَدركه قال رؤبة حت اسْتفاضَ الاءُ يَسْبِيه السابْ وسََبأُ حيّ من‬
 ‫جعَل اسا للحَيّ فيُصرفُ واسا للقَبيلة فل ُيصْرف وقالوا لل ُمَتفَرّقيَ َذهَبُوا أَْيدِي سََبأَ‬
‫الَيمَن يُ ْ‬
‫وأَيادِي َسَبأَ أَي مُتَفَرّقيَ وها اسان ُجعِل اسا واحدا مثل مَعدي كرب وهو مصروف لَنه ل‬
‫ضفْتَ أَو ل ُتضِفْ قال ابن بري وشاهد الضافة قول ذي الرمة فيا َلكِ من دارٍ‬
‫يقع إل حالً َأ َ‬
‫حمّلَ َأهْلُها أيادِي سَبَا َب ْعدِي وطالَ ا ْجتِنابُها قال وقوله وهو مصروف لَنه ل يقع إلّ حالً‬
‫تَ َ‬
‫أَضفت أَو ل تضف كلم متناقض لَنه إذا ل ُتضِفْه فهو مركّب وإذا كان مُرَكبا ل يَنوّن وكان‬
‫مبنيا عند سيبويه مثل َشغَرَ َبغَرَ وبَيْتَ بَيْتَ من الَساء الركبة البنية مثل َخمْسةَ َعشَر وليس‬
‫بَنْ ِزلَة َم ْعدِي َك ِربَ لَن هذا الصنف من الركب ا ُلعْرَب فإن جعلته مثلَ مَ ْعدِي كَ ِربَ‬
‫و َحضْرَ َموْت فهو مُعْرَب إل أَنه غي مصروف للتركيب والتعريف قال وقوله أَيضا ف إياب‬
‫صرفه إنه حال ليس بصحيح لَن ال ْسمَي جيعا ف موضع الال وليس كون السم الركب إذا‬
‫خرِجُها‬
‫جعل حالً ما يُوجِبُ له الصّرْفَ الَزهري والسّبِيّة اسمُ َرمْلَةٍ بالدّهناء والسّبِيّة دُرّة يُ ْ‬
‫ال َغوّاص من البحر وقال مزاحم َب َدتْ حُسّرا ل َتحْتَجِبْ أَو سَبِيّة من البحر بَزّ ال ُقفْلَ عنها‬
‫مُفِيدُها‬

‫( ‪)14/367‬‬

‫ستِيه قال الشاعر على عَلةِ ا َل َمةِ العَطُورِ ُتصْبِحُ بعد‬

‫( ست ) سَدى الّثوْبَ يَسْديه وسَتاه يَ ْ‬
‫العَرَق ا َل ْعصُورِ‬
‫( * قوله « العطور » هكذا ف الصل ولعله العظور بالظاء العجمة )‬
‫َكدْراءَ مثلَ ُكدْ َرةِ الَيعْفُورِ يقول قطرْاها لقطْرٍ سِيي ويدُها للرّجْلِ منها سُوري بذه اسْت‬
‫وبذي نِيي ويقال ما أَنت بلُحْمةٍ ول سَداةٍ ول سَتاةٍ يضرب لن ل يضُر ول ينفع الَصمعي‬
‫لمَ أَبو اليثم الُ ْستّ الثوب‬
‫السْديّ والسْتّ سعدى الثوب ابن شيل أَسْت وأَسْدى ضدّ أَ َ‬
‫سدّى وقال غيه الُسْتّ الذي يسميه النّسّاجون السّت هو الذي ُيرْفع ث ُتدْخل اليوطُ بي‬
‫الُ َ‬
‫اليوطِ وذلك الُسْتّ والّنيُ وقول الطَيئْة مُسْتَ ْه ِلكُ الوِرْدِ كالُسْتّ إذ جعلتْ قال وهذا مثل‬
‫سحَلٌ بالّنيِ مَنْشُورُ وقال ابن شيل أَسْتَيْتُ الثوبَ بسَتاهُ وأَ ْسدَيْتُه وقال‬
‫قولِ الراعي كأنه مُ ْ‬
‫ستَهْ ِلكُ الوِرْدِ كالُسْتّ قد جَعلتْ أَيدي الَطيّ به عادِّيةً ُركُبا وقال‬
‫لطَيئة يذكر طريقا مُ ْ‬
‫اُ‬
‫الشماخ على أَن ل ْلمَيْلءِ َأطْللَ ِدمْنةٍ بأ ْسقُفَ تُسْتِيها الصّبا وتُِنيُها وقال ابن سيده السّت‬
‫والُسْتّ خلف ُلحْمةِ الثوب كالسّدى والُسْديّ وسَتَيْته كسَديْتُه أَلف كل ذلك ياءٌ قال‬
‫الوهري السّت قصرٌ لغة ف سَدى الثوب قال الراجز ُربّ خليل ل مَليحٍ ِردْيَُتهْ عليه سِرْبالٌ‬
‫صفْرَُتهْ سَتاهُ قزّ وحريرٌِ لْحْمُتهْ أَبو زيد سَتاهُ الثوبِ وسَداةُ العرب بعن أَبو عبيدة‬
‫شديدٌ ُ‬
‫اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا ا ْستَرْخَت من الضّبعة قال ابن بري وليس هذا من هذا الفصل وحقّه‬
 ‫أَن ُيذْكر ف فصل أَتى لَن وزنه اسَْت ْفعَلت والَصل فيه المز فترك المز ويقوّي أَنه من أَتى‬
‫رواية من روى المز فيها فقال اسْتأْتَت استِئتاءً قال ولو كان افتَعلَت من السّت لقال ف فعلها‬
‫استَتَتِ الناقةُ وف مصدرها ا ْستِتاءً والسّت والسّدى البلح ابن الَعراب يقال سَت وسَدى للبعي‬
‫إذا أَسرع قال وقد مضى تفسي السْتِ ف باب الاء وبيّن عِلَلَها ابن الَعراب يقال ساتاهُ إذا‬
‫شفَ ّلقَة وتاساهُ إذا آذاه واسَْتخَفّ به‬
‫لعب معه ال ّ‬

‫( ‪)14/372‬‬

‫( سجا ) قال ال تعال والضّحى والليل إذا سجا معناه سَكَن ودام وقال الفراء إذا أَظلم ورَكَد‬
‫ف طُوله كما يقال برٌ ساجٍ إذا ركد وأَظلم ومعن رَ َكدَ سكن ابن الَعراب سَجا امَْتدّ بظلمِهِ‬
‫ومنه البحر الساجي قال العشى فما ذَنْبُنا أَن جاشَ برُ ابن َعمّ ُكمْ وبرُك ساجٍ ل يواري‬
‫الدّعامِصا ؟ وف حديث علي عليه السلم ول ليل داجٍ ول بْر ساج أَي ساكن الزجاج سَجا‬
‫سَ َكنَ وأَنشد للحارثي يا حبّذا القمراءُ والليلُ الساجْ و ُطرُقٌ مثلُ مُلء النّسّاجْ وأَنشد ابن بري‬
‫ساّجي معمر والليل إذا‬
‫لخر أَل اسْلَمي اليومَ ذاتَ ال ّطوْقِ والعاجِ والِيدِ والنّظَرِ الُسْت ْأنِسِ ال ّ‬
‫جوّ الليل تغطيته للنهار‬
‫سَجا إذا سَكن بالناسِ وقال السن إذا لَِبسَ الناسَ إذا جاءَ الَصمعي ُس ُ‬
‫جوّا‬
‫سجّى الرجل بالثوب وسَجا البحرُ وأَسْجى إذا س َكنَ وسَجا اللي ُل وغيُه َيسْجُو ُس ُ‬
‫مثل ما يُ َ‬
‫وسَجْوا سكَن ودام وليلةٌ ساجيةٌ إذا كانت سا ِكنَة البْدِ والرّيحِ والسّحاب غي مُظّ ِلمَة وسَجا‬
‫البحرُ سَجْوا سكَن توّجُه وامرأَةٌ ساجِيةٌ فاتِرَة الطّرْفِ الليث عيٌ ساجيةٌ فاتِ َرةُ النظر َيعْتَري‬
‫سنَ ف النساء‬
‫لْ‬‫اُ‬
‫ف وساجيةُ الطرف‬
‫( * قوله يعتري السن ف النساء هكذا ف الصل ) وامرأَةٌ َسجْواءُ الطّرْ ِ‬
‫للْبِ قال فما َبرِحَتْ‬
‫فاتِرة الطّرفِ ساكِنَته وطرْفٌ ساجٍ أَي سا ِكنٌ وناقة َسجْواءُ ساكِنةٌ عند ا َ‬
‫سَجْواءَ حت كأَنا تُغادِرُ بالزّيزاءِ بُرْسا مُقَطّعا شبّه ما تساقطَ من اللي عن الناء به وقيل ناقةٌ‬
‫سَجْواءُ مطمئنّة الوبَر وناقة َسجْواءُ إذا حُ ِلبَت سَكَنَت وكذلك السّجْواءُ ف النظر والطرْفِ‬
‫وشاةٌ سَجْواءُ مطمئنة الصّوفِ وسَجَى اليتَ َغطّاه وسَجّيْت اليت تسجَيةً إذا مدَدْت عليه ثوبا‬
‫وف الديث لا مات عليه السلم ُسجّيَ بُبرْدِ حَِبرَةٍ أَي ُغطّيَ والَتسَجّي التغطّي من الليل‬
‫الساجي لَنه يغطّي بظلمه وسكونه وف حديث موسى والضر على نبينا ممد وعليهما‬
‫الصلة والسلم فرأَى رجلً مُسَجّىً بثوب ابن الَعراب سَجا َيسْجُو َسجْوا وسَجّى ُيسَجّي‬
‫سجّى اليتُ بثوب أي ُيغَطّى به وأنشد ف‬
‫سجَِيةُ أَن يُ َ‬
‫وأَسْجى يُسْجي كله غطّى شيئا ما والتّ ْ‬
‫صفة الريح وإن َسجَت َأ ْعقَبَها صَباها أَي سكنت أَبوزيد أََتانا بطعام فما ساجَيْناه أََي ما مَسِسْناه‬
‫ويقال هل تُساجي ضَيْعةً ؟ أَي هل تُعاِلجُها ؟ والسّجيّة الطبيعة والُلقُ وف الديث كانَ ُخ ُلقُه‬
 ‫سَجِيّة أَي طبيعةً من غي تكلف ابن بُزُرج ما كانت البِئرُ َسجْواء ولقد أَسْجَتْ وكذلك الناقةُ‬
‫ب وما كانت البئرُ َعضُوضا ولقد َأ َعضّتْ وسَجا موضع أَنشد ابن‬
‫أَسْجَتْ ف الغَزارة ف اللّ ِ‬
‫حقَتْ ُأمّ جَميلٍ بسَجَا َخوْدٌ ت َروّي بالَلوقِ ال ّدمْلُجا وقيل سَجا بالسي واليم اسم‬
‫الَعراب قد لَ ِ‬
‫بئرٍ ذكرها الَزهري ف ترجة شحا قال ابن بري وسَجا اسم ماءَةٍ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫خمُورْ ليسَ عليها عاجزٌ َب ْعذُورْ ول أَخو جَل َدةٍ َبذْكُورْ‬
‫ساقي سَجا َيمِيدُ مَ ْيدَ الَ ْ‬
‫( * قوله « الخمور » هكذا ف الصل وف ياقوت الحمور وفسره بأنه الذي قد أصابه لمر‬
‫بالتحريك وهو داء يصيب اليل من أكل الشعي وقوله « بعذور » هكذا ف الصل أيضا‬
‫والذي ف ياقوت بذعور )‬

‫( ‪)14/372‬‬

‫حيْته إذا جَرَفْته وسَحا الطّيَ با ِلسْحاة عن الرض‬

‫حوْتُ الطّيَ عن و ْجهِ الَرض وسَ َ‬
‫( سحا ) َس َ‬
‫سحُوه وَيسْحِيه وَيسْحاه سَحْوا وسَحْيا َقشَره وأَنا أَسحاه وأَسْحُوه وأَسْحِيه ثلثُ لغات ول‬
‫يَ ْ‬
‫يذكر أَبو زيد أَسْحِيه وا ِلسْحاة اللة الت ُيسْحَى با ومُتّخِذ الَساحي السَحّاءُ وحِرْفَتُه السّحاَيةُ‬
‫لمُر مَساحِيَ‬
‫ل َققْ فسمّى سَنابكَ ا ُ‬
‫لمُر فقال َسوّى مَساحِي ِهنّ َتقْطِيطَ ا ُ‬
‫واستعاره رؤبة لوافر ا ُ‬
‫سحَى با الَرضُ والِسْحاة الِجْرَفة إلّ أَنا من حديد وف حديث خيب فخرجوا بسَاحِيهِم‬
‫لَنا يُ ْ‬
‫الَساحي جع مِسْحاة وهي الِجرفة من الديد واليم زائدة لَنه من السّحْو الكَشْف والزالة‬
‫شرَ عن شيء‬
‫حمَ واستَحى اللحمَ َقشَرة عن ابن الَعراب وكلّ ما قُ ِ‬
‫وسَحَى القِرْطاس والشّ ْ‬
‫شرُه وما قُشِرَ عنه سِحاءَة كسِحاءَةِ النّواةِ وسِحاءَة‬
‫حوُ الشّحمِ عن الهاب قَ ْ‬
‫سِحاَيةٌ وسَ ْ‬
‫القرطاس والسّحا والسّحاة والسّحاءَةُ والسّحاية ما اْنقَشَر من الشيء كسِحاءَةِ النّواة‬
‫والقرطاس وسيلٌ ساحِيةٌ َيقْشِرُ كلّ شيء ويرُفه الاء للمبالغة قال ابن سيده وأُرى اللحيان‬
‫خيْت بالاء وما ف السماء سِحاءَةٌ من سحاب أَي‬
‫ل ْمرَ جَرَفْته والعروف س َ‬
‫حيْت ا َ‬
‫حكى سَ َ‬
‫قِشْرة على التشبيه أَي غَيمٌ رقيق وسِحايَة القِرْطاس وسِحاءته مدود وسَحاتُه ما أُ ِخذَ منه‬
‫الَخية عن اللحيان وسَحا من القِرْطاس أَخذ منه شيئا وسَحَا القِرْطاسَ َسحْوا وسَحّاه أَخذ منه‬
‫حيْته‬
‫حوْته وسَ َ‬
‫سِحاءَةً أَو شدّة با وسَحا الكتابَ وسَحّاهُ وأَسْحاه َشدّه بسِحاءة يقال منه َس َ‬
‫سحِية لشدّه بالسحاءة ويقال‬
‫واسم تلك القشرة سِحايَة وسِحاءَةٌ وسَحاةٌ وسَحّيْت الكتاب تَ ْ‬
‫حوْت‬
‫بالسّحاية الوهري وسِحاءُ الكتاب مكسور مدود الواحدة سِحاءَة والمع أَسحِيةٌ وسَ َ‬
‫القِرطاسَ وسَحَيْته أَسْحاهُ إذا قَشَرْته وأَسْحَى الرجلُ إذا كثرت عنده الَ ْسحِيةُ وإذا َشدَدْت‬
‫سحَت اللّيطة عن‬
‫حيْته أَيضا بالتخفيف وانْ َ‬
‫سحِية بالتشديد وسَ َ‬
‫الكتابَ بسِحاءَةٍ قلت سَحّيته تَ ْ‬
‫ل ْلدِ وسِحاءة ُأمّ الرأْس‬
‫السّهم زالت عنه والُ ْسحِيّة كلّ قِشْرة تكون على مَضائِغِ اللّحم من ا ِ‬
 ‫الت يكون فيها الدماغ وسحاةُ كلّ شيء أَيضا قِشرُه والمع سَحا وف حديث أمّ حكيم َأتَتْه‬
‫بكَتِفٍ تسْحاها أَي َتقْشِرُها وتكشِطُ عنها اللّحم ومنه الديث فإذا ُعرْضُ وَجهِه عليه السلم‬
‫شرَه أُ ِخذَ من‬
‫شرٌ وسَحى شعرَه واستحاه حَ َلقَه حت كأَنه قَشَرَه واسْتَحى اللحمَ قَ َ‬
‫مُنْسَحٍ أَي مُنْقَ ِ‬
‫سِحاءة القرطاس عن ابن الَعراب وسِحاءتا اللسان ناحِيَتاه ورجلٌ أُ ْسحُوان جيلٌ طويلٌ‬
‫والُسْحُوان بالضم الكثيُ الَكل والسّحاءَة والسّحاءُ من الفرس ِعرْقٌ ف أَسفل لسانه‬
‫والساحية الَطْرة الت َتقْشِر الَرض وهي الطرة الشديدة الوَقْع وأَنشد بساحَِيةٍ وَأتَْبعَها طِلل‬
‫والسّحاء نبتٌ تأْكله النّحلُ فيطيب عسلُها عليه واحدته سِحاءَة وكتب الجاج إل عاملٍ له أنِ‬
‫ابْعثْ إلّ بعَسلٍ من عَسلِ الّندْغِ والسّحاء أَخضَر ف الناء الّندْغُ والّندْغُ بالفتح والكسر‬
‫السّعتر البَرّي وقيل شجرة خضراء لا ثرة بيضاءُ والسّحاء بالدّ والكسر شجرة صغية مثل‬
‫الكف لا شوك وزهرة حراء ف بياض تُسمّى زَهرتا الَبهْرَمة قال وإنا خصّ هذين النبتي لَن‬
‫النحلَ إذا أَكلتهما طاب عسلُها وجادَ والسّحاة بفتح السي وبالقصر شجرة شاكةٌ وثرتا‬
‫بيضا ٌء وهي عُشبة من عُشب الربيع ما دامت خضراء فإذا يبست ف القيظ فهي شجرة وقيل‬
‫ب وضبّ ساحٍ حابِلٌ إذا رَعى السّحاءَ والُبْلَة والسّحاة‬
‫السّحاءُ والسّحاةُ نبتٌ يأْكله الضّ ّ‬
‫لفّاشُ الواحدة‬
‫صرَ وإذا ُكسِرَ مُدّ الوهري السّحا ا ُ‬
‫لفّاشُ وهي السّحا والسّحاء إذا ُفتِحَ ُق ِ‬
‫اُ‬
‫خوْت‬
‫لمْر إذا جَرَفْته والعروف سَ َ‬
‫حوْت ا َ‬
‫سَحاةٌ مفتوحا ِن مقصوران عن النضر إبن شيل وسَ َ‬
‫سحْسَحي وسَحات وأَما قول أَب زَُبيْد كَأنّ‬
‫بالاء والسّحاة الناحية كالساحةِ يقال ل أَرَيَنّك ب َ‬
‫َأ ْوبَ مَساحي القومِ َفوْقَ ُهمُ َطيٌ َتعِيفُ على جُونٍ مَزاحِيفِ شبّه رَجْع أَيدي القوم بالَساحي‬
‫ا ُل ْعوَجّة الت يقال لا بالفارسية كَنَنْد ف حفر قبِ عثمان رضي ال عنه بطي َتعِيف على جُونٍ‬
‫مَزاحِيف قال ابن بري والذي ف شعر أَب زُبيد كأَنّ ُهنّ بأَيدي القوم ف كََبدٍ‬

‫( ‪)14/372‬‬

‫لوَادُ والمع أ ْسخِياء وسُخَواءُ الَخية عن‬

‫( سخا ) السّخاوة والسّخاءُ الُودُ والسّخِيّ ا َ‬
‫اللحيان وابن الَعراب وامرأَة سَخيّة من ِنسْوة َسخِيّاتٍ وسَخايا وقد سَخا َيسْخى وَيسْخُو‬
‫خوّا وسَخاوَةً أَي صار‬
‫خوَ الرجلُ َيسْخُو سَخاءً وسُ ُ‬
‫خوّةً وسَ ُ‬
‫سخاءً وسَخِيَ يَسْخى سَخا و ُس ُ‬
‫خوّةً‬
‫خوّا وسَخِيَ سَخاءً مدو أَيضا وسُ ُ‬
‫سخُو سَخاءً مدود وسُ ُ‬
‫سَخِيّا وأَما اللحيان فقال سَخا يَ ْ‬
‫وسَخّى نفْسَه عنه وبَنفْسِه تركه وسَخّيْتُ نفسي عنه تَركته ول تنازعن نفسي إليه وفلن‬
‫سخِيّ الّنفْس عنه الوهري وقول عمرو بن‬
‫يَتسَخّى على أَصحابه أَي يتكَلّف السّخاء وإنه ل َ‬
‫لصّ فيها إذا ما الاءُ خالَطَها سَخِينا أَي ُجدْنا بأَموالِنا قال وقول من قال‬
‫شعَةً كأَنّ ا ُ‬
‫شعْ َ‬
‫ُكلْثوم مُ َ‬
‫سَخِينا من السّخُونةِ نصبٌ على الال فليس بشيءٍ قال ابن بري قال ابن القطاع الصواب ما‬
 ‫أَنكره الوهري من ذلك ويقال إن السّخاء مأْخوذ من السّخْو وهو الوضِعُ الذي ُيوَسّعُ تت‬
‫خوْت‬
‫ال ِقدْرِ ليتمكن الوَقُودُ َلنّ الصدرَ أَيضا يتّسِعُ للعَطّية قال قال ذلك أَبو عمرو الشيبان وسَ ُ‬
‫النارَ وسَخا النارَ َيسْخُوها ويَسْخاها سَخْوا وسَخْيا جعَلَ لا َمذْهبا تت ال ِقدْر وذلك إذا‬
‫خوْت النارَ أَسْخُوها سَخْوا وسَخِيتها‬
‫لمْرُ والرّمادُ ففَرّجْتَه أَبو عمرو َس َ‬
‫َأوْ َق ْدتَ فاجتمعَ ا َ‬
‫أَسْخاها َسخْيا مثال لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثا الغَنَوي سَخى النارَ وصَخاها إذا فَتحَ عيْنَها وسَخا ال ِقدْرَ‬
‫سَخْوا وسَخاها سَخْيا جعلَ للنارِ تتبا َم ْذهَبا وسَخى ال ِقدْرَ َسخْيا ف ّرجَ الَمرَ تتها وسَخاها‬
‫سَخْوا أَيضا َنحّي الَمرَ من تتها ويقال اسْخَ نارَكَ أي اجعلْ لا مكانا تُوقد عليه قال ويُرْ ِزمُ أَن‬
‫خوِ النار إرْزامَ الفَصيل أَي َبسْخى‬
‫سْ‬‫يَرَى ا َلعْجُونَ يُلْقى بسَخْيِ النارِ إرْزامَ الفَصيلِ ويروي ب َ‬
‫ص ّوتُ يصف رجُلً نَهِما إذا رأَى الدقيق ا َلعْجونَ‬
‫النارِ فوضَعَ الصدرَ موضع السم ويُرْ ِزمُ أَي ُي َ‬
‫يُلْقى عل َسخْي النارِ أَي موضعِ إيقادِها يُرْ ِزمُ إرْزامَ الفَصيل قال ابن بري وف كتاب الفعال‬
‫خيْتها بعن والسّخاةُ َبقْلة رَبيعيّة والمع سَخا وقال أَبو‬
‫خوْت النارَ وسخَيْتها وسَخِيتها وأَس َ‬
‫سَ َ‬
‫حنيفة السّخاءَةُ بَقلةُ ترَْتفِعُ على ساقٍ لا كهيئةِ السّنْبُلة وفيها حب كحب اليَنْبُوت ولُبابُ حَبّها‬
‫دواء للجروح قال وقد يقال لا الصّخاءَة أَيضا بالصاد مدود وجع السّخاءَة سخاءٌ وهزة‬
‫السّخاءَةِ ياءٌ لنا لمٌ واللم ياءً أَكثر منها واوا وسَخا َيسْخُو َسخْوا سَ َكنَ من حركته‬
‫والسّخاويّ الَرضُ اللّيّنة الترابِ مع بُعدٍ واحدتُه سَخاوِّيةٌ قال ابن سيده كذا قال أَبو عبيد‬
‫الَرض والصواب الَرَضون وقيل سَخاويّها َسعَتُها ومكان سَخاوهيّ قال ابن بري قال ابن‬
‫خالويه السّخاوِيّ من الَرض الواسِعة البعيدة الَطراف والسّخاوِيّ ما َبعُد َغوْلُه وأَنشد َت ْنضُو‬
‫الَطِيّ إذا َجفّتْ َثمِيلتُها ف م ْه َمهٍ ذي سخاوِيّ وغيطانِ والسّخْواءُ الَرض السّهْلة الواسعة‬
‫والمع السّخاوي والسّخاوى مثل الصّحاري والصّحارى وقال النابغة الذبيان أَتان وعِيدٌ‬
‫والتّناِئفُ بينَنا سخاوِيّها والغائِطُ الُتَص ّوبُ أَبو عمرو السّخاويّ من الَرض الت ل شيء فيها‬
‫وهي سَخاويّة وقال العدي سَخاوِيّ َي ْطفُو آلُها ث يَرْسُبُ والسّخا مقصورٌ ظَ ْلعٌ يصيبُ البعيَ‬
‫لمْل الثقيل فتَعترِضَ الريحُ بي الِلد والكَتِفِ يقال سَخِيَ البعيُ بالكسر‬
‫أَو الفصيلَ بأَنْ يَثِب با ِ‬
‫يَسْخى سَخا فهو سَخٍ مقصور مثل َعمٍ حكاه يعقوب‬

‫( ‪)14/373‬‬

‫سدُو البلُ ف سيِها بأَيديها وكما يَسدو الصّبيانُ إذا‬

‫س ْدوُ َمدّ الَيدِ نوَ الشيء كما تَ ْ‬
‫( سدا ) ال ّ‬
‫لوْزِ ف َرمَوْا به ف الَفية والزّ ْدوُ لغة كما قالوا للَ ْسدِ أَزْدٌ وللسّرّادِ َزرّادٌ وسَدا يديه‬
‫لعِبُوا با َ‬
‫َسدْوا واسَْتدَى َمدّ بما قال َسدَى بيدَيه ث َأجّ بسَيه كَأجّ الظّلِيمِ من قَنِْيصٍ وكالِب وأَنشد ابن‬
‫ط يقول إذا سَدا هذا البعي حَملَ َس ْدوُه‬
‫الَعراب ناجٍ ُيغَنيّهنّ بالبْعاطِ إذا استَدى َن ّو ْهنَ بالسّيا ِ‬
 ‫هؤلء القومَ على أَن يضربوا إبلَهم فكأَننّ ن ّو ْهنَ بالسّياطِ لّا حَلْنَهم على ذلك وقال ثعلب‬
‫الرواية ُيعَنّيهنّ‬
‫( * قوله « وقال ثعلب الرواية يعنيهن » هكذا ف الصل هنا وتقدم لنا ف مادة بعط ف اللسان‬
‫كالحكم نسبة رواية الغي لثعلب )‬
‫وقوله يا َربّ سَلّم َس ْد َو ُهنّ اللّيلهْ وليلةً أُخرى وكلّ ليلهْ إنا أَراد سَ ّلمْ ُهنّ و َق ّو ِهنّ لكن َأوْقعَ‬
‫سدُو وهو‬
‫س ْدوَ إذا َس ِلمَ فقد سَ ِلمَ السّادي الوهري و َسدَت الناقةُ تَ ْ‬
‫س ْدوِ لنّ ال ّ‬
‫الفعلَ على ال ّ‬
‫َتذَ ّرعُها ف الَشيِ واتساعُ خَ ْطوِها يقال ما أَحسن َس ْدوَ رِجلَيها وأَْتوَ َيدَيْها قال ابن بري قال‬
‫سيُ اللّيّن قال القُطامي وكلّ ذلك منها كلّما رَفَقتْ مِنها الُكَرّي ومنها‬
‫س ْدوُ ال ّ‬
‫علي بن حزة ال ّ‬
‫اللّّينُ السادي قال ابن بري قول الوهري وهو َتذَرّعها ف الشي واتساعُ خطوها ليس فيه‬
‫س ْدوَ اتساعُ خَ ْطوِ الناقة قد يكون ذلك مع رِ ْفقٍ أَل ترى إل قوله منها الُكَرّي يريد‬
‫طعن لَن ال ّ‬
‫البطيءَ منها ومنها السادي الذي فيه اتساعُ خ ْطوٍ مع ليٍ وناقة َس ُدوّ تد يديها ف َس ْدوِا‬
‫وتَطْرَحُهما قال وأَنشد مائِرَةُ الرّجْلِ َس ُدوّ بالَيدِ ونوقٌ سَوادٍ والعرب تسمي أَيديَ البلِ‬
‫س ْدوِها با ث صار ذلك اسا لا قال ذو الرمة كأَنّا على ُحقْبٍ خِفافٍ إذا َخ َدتْ‬
‫السواديَ لِ َ‬
‫سَوادِيهِما بالواخِداتِ الرّواحِلِ أَراد إذا َخ َدتْ أَيديها وأَرجُلُها أَبو عمرو السادي والزادي‬
‫لسَن السّي من البل قال الشاعر يتْبَعنَ َس ْدوَ رَسْ َلةٍ َتَب ّدحُ‬
‫اَ‬
‫( * قوله « سدو رسلة » تقدم ف مادة بدح شدو بالشي العجمة والصواب ما هنا )‬
‫لوْزِ‬
‫سيِ يكون ف البلِ واليلِ و َس ْدوُ الصّبيانِ با َ‬
‫س ْدوُ رُكُوبُ الرّأْسِ ف ال ّ‬
‫أَي َت ُمدّ ضَ ْبعَيْها وال ّ‬
‫واستِدا ُؤهُم لعِبُ ُهمُ به وسَدا الصّبّ بالوزة رماها من علوٍ إل ُسفْلٍ وسَدا َس ْدوَ كذا نَحا ْنوَه‬
‫حوٍ‬
‫حوَه وخطب الَمي فما زال على َس ْدوٍ واحدٍ أَي على نَ ْ‬
‫سدُو َس ْدوَ كذا يَ ْنحُو نَ ْ‬
‫وفلن َي ْ‬
‫واحدٍ من السّجْع حكاه ابن الَعراب وقول ساعدة بن جؤية الذل يصف سحابا سادٍ تَج ّرمَ ف‬
‫الَبضِيعِ ثانِيا يُلْوي بعَيْقاتِ البحار وُيجْنَب قال ابن سيده قيل معن سادٍ هُنا مُ ْهمَلٌ ل يُ َردّ عن‬
‫شُ ْربٍ وقيل هو من السْآدِ الذي هو سيُ الليل كله قال وهذا ل يوز إل أَن يكون على القلب‬
‫كأَنه سائدٌ أَي ذو إسْآد ث قلب فقيل سادِئ ث أَبدل المز إبدالً صحيحا فقال سادِي ث أعلّه‬
‫سدّى الشيءَ رَكِبَه وعلهُ قال ابن مقبل بسَ ْروِ ِح ْميَرَ َأبْوالُ البغالِ به‬
‫كما ُأعِلّ قاضٍ ورامٍ وتَ َ‬
‫سدّيْتِ وهْنا ذلك البِينا والسّدى العروف خلف ُلحْمة الثوب وقيل أَسفله وقيل ما ُمدّ‬
‫أَنّى تَ َ‬
‫سدّاه لنفسِه وها َسدَيانِ‬
‫منه واحدته سَداةٌ والُ ْسدِيّ كالسّدى سَدى الثوب وقد سدّاه لغيه وت َ‬
‫سدِيه وسَتاهُ يَسْتيه ويقال ما‬
‫والمع أ ْسدِيةٌ تقو منه أَ ْسدَيْتُ الثوبَ وأَسَْتيْته وسَدى الثوبَ َي ْ‬
‫أَنت ب ُلحْمة ول سَداةٍ ول سَتاةٍ يُضرَب مثلً لن ل َيضُر ول ينفع وأَنشد شر فما ت ْأتُوا يكنْ‬
‫سدُوا لَِكْرُمةٍ تُنيُوا يقول إذا فعلتم أَمرا أَبْ َرمْتُموه الَصمعي الُسْديّ والُسْتّ‬
‫حسنا جيلً وما َت ْ‬
‫سَدى الثوب وقال ابن شيل أَ ْسدَيتُ الثوب بسَداهُ وقال الشاعر إذا أَنا أَ ْسدَيْتُ السّداةَ فأَْلحِما‬
 ‫ونِيا فإنّي سوف َأ ْكفِيكُما الدّما وإذا نَسَج إنسانٌ كلما أَو أَمرا بي قومٍ قيل َسدّى بينهم‬
‫سدّى لنفسه وأَما التسدية فهي له ولغيه وكذلك ما أَشبه هذا قال‬
‫والائكُ ُيسْدي الثوبَ ويَتَ َ‬
‫شتَقا وأَسْدى بينهم‬
‫سدّى خَ ْ‬
‫شهْرَقا أَرسل غَزْلً وَت َ‬
‫رؤبة يصف السراب َكفَلْ َكةِ الطّاوي أَدارَ ال ّ‬
‫سدْى نَدى الليل‬
‫سدّيه النّحْلُ على الثل أَيضا وال ّ‬
‫حديثا َنسَجَه وهو على الثل والسّدى الش ْهدُ يُ َ‬
‫لوْدُ‬
‫وهو حياةُ الزّرْعِ قال الكميت وجعله مثلً للجود فأَنت النّدى فيما َينُوبُك والسّدى إذا ا َ‬
‫َع ّدتْ عُقَْبةَ ال ِقدْره مالَهَا و َسدِيَت الَرضُ إذا كثُر نَداها من السماء كان أَو من الَرض فهي‬
‫َسدَِيةٌ على َفعِلَة قال ابن بري وحكى بعض أَهل اللغة أَن رجلً أَتى إل الَصمعي فقال له زعم‬
‫أَبو زيد أَن النّدى ما كان ف الَرض والسّدى ما سقط من السماء فغضب الَصمعي وقال‬
‫ماَيصْنع بقول الشاعر ولقد أَتيتُ البيتَ يُخْشى أَهلُه بعد ا ُل ُد ّو وبعدما َسقَطَ النّدى أَفتَراه‬
‫سدُها ال َقفْرُ‬
‫يسقُط من الَرض إل السماء ؟ و َسدِيَت الليلةُ فهي َسدَِيةٌ إذا كثر نَداها وأَنشد َيمْ ُ‬
‫وليلٌ سَدي والسّدى هو النّدى القائم وقلّما يوصف به النهارُ فيقال يومٌ َسدٍ إنا يوصَف به‬
‫الليلُ وقيل السّدى والنّدى واحدٌ ومكانٌ َسدٍ كَندٍ وأَنشد الازن لرؤبة ناجٍ ُيعَنّي ِهنّ بالبعاطِ‬
‫والاءُ َنضّاحٌ من الباطِ إذا اسْتَدى َنوّ ْهنَ بالسّياطِ قال البْعاط والفراط واحدٌ إذا استَدى إذا‬
‫عَرِقَ وهو من السّدى وهو النّدى َن ّو ْهنَ كأَنن َي ْدعُون به لُيضْرَبْن والعن أَنن يك ّل ْفنَ من‬
‫أَصحابن ذلك لَن هذا الفرسَ يسبقهن فَيضْرب أَصحابُ اليل خَيْلَهم لتلحقه والسّدى‬
‫صطَنع معروفا وأَسدى إذا‬
‫العروفُ وقد أَسْدى إليه َسدّىً و َسدّاه عليه أبو عمرو أَزْدى إذا ا ْ‬
‫َأصْلح بي اثني وأَصدى إذا مات وَأصْدى إناءَه إذا مَلَه‬
‫( * قوله « واصدى اناءه إذا مله » هكذا ف الصل ) وف الديث من أُسْدى إليكم معروفا‬
‫فكافِئُوه أَسْدى وَأوْل وَأعْطَى بعنًى يقال أَ ْسدَيْت إليه معروفا أَسْدي إسْداءً شر السّدى‬
‫والسّداءُ مدودٌ البلح بلُغة أَهل الدينة وقيل السّدى البلح الَ ْخضَر وقيل البلح الَخضر‬
‫بشماريه ُي َمدّ وُي ْقصَر يانيةٌ واحدته سَداةٌ وسَداءَةٌ وبلحٌ َسدٍ مثال َعمٍ مُسَْترْخي الثّفارِيق َندٍ‬
‫وقد َسدِيَ البلحُ بالكسر وأَسدى والواحدة َسدِيةٌ والّتفْروق ِقمَعُ الُبسْرَة وكلّ رطبٍ َندٍ فهو‬
‫لصْلُ‬
‫لعْلُ َينْحَتّ منهنّ السّدى وا َ‬
‫َسدٍ حكاه أَبو حنيفة ومنه قول الشاعر مُ َك ّممٌ جبّارُها وا َ‬
‫وأَسدى النخل إذا سَدي ُبسْره قال ابن بري وحكى ابن الَعراب ا َلدّ ف السّداء البلحِ قال‬
‫وكذلك حكاه أَبو حنيفة وأَنشد وجارةٍ ل ل يُخافُ داؤُها عَظيمة ُج ّمتُها فَنّاؤُها َيعَجَلُ قبل‬
‫بُسْرهِا سَداؤُها فجارةُ السّوءِ لا فِداؤُها وقيل إن الرواية فَنْواؤُها والقياس فَنّاؤُها ويقال طلبْت‬
‫َأمْرا فأَ ْسدَيْتُه أَي َأصَبْتُه وإن ل تصبه قلت أ ْغ َمسْته والسّدى والسّدى الهمل الواحد والمع فيه‬
‫سواء يقال إبلٌ ُسدًى أَي مهملة وبعضهم يقول َسدًى وأَ ْسدَيْتها َأ ْهمَلْتها وأَنشد ابن بري للبيد‬
‫ب وقوله عز وجل أَيَحْسبُ‬
‫جحْتُ بعد ال من خيِ مَطْلَ ِ‬
‫فلم أُ ْسدِ ما أ ْرعَى وتَبْلٌ رَدَ ْدتُه فأَنْ َ‬
‫النسانُ أَن يُترَك ُسدًى أي يُترك مُ ْه َملً غيمأْمور وغي مَنْهيّ وقد أَسْداه وأَ ْسدَيْتُ إبِلي إسْداء‬
 ‫سدّى فلن فلنا إذا‬
‫سدّى فلن الَمرَ إذا عله وقَهَِرَه وتَ َ‬
‫إذا َأ ْهمَلْتها والسم السّدى ويقال َت َ‬
‫سدّيتِ وهْنا ذلك البِينا‬
‫سدّى الرجل جاريِتَه إذا علها قال ابن مقبل أَنّى تَ َ‬
‫أَخذه من َفوْقِه وتَ َ‬
‫يصف جارية طرقه خيالا من ُب ْع ٍد فقال لا كيف ع َلوْت بعد و ْهنٍ من الليل ذلك الَبلَد ؟ قال‬
‫سدّى الَ َكمُ بنُ مَرْوانْ‬
‫ابن بري ومثله قول جرير وما ابنُ حِنّاءَةَ بال ّرثّ الوانْ بوم تَ َ‬
‫( * قوله « وما ابن حناءة إل » اورده ف الساس بلفظ وما أبو ضمرة )‬
‫سدّيْتُها فََثوْبا لَِبسْتُ وَثوْبا أَجُر قال ابن بري‬
‫وتَسدّاه أَي عَله قال الشاعر فلما دََن ْوتُ َت َ‬
‫س َعوْنَ َحوُْلا ُسدًى ب ْينَ‬
‫العروف ُسدّى بالضم قال حُميد ابن ثور يصف إبله فجاء با الوُرّادُ يَ ْ‬
‫قَرْقارِ الَدير وأعْجَما وف الديث أَنه كَتَب ِليَهُودِ تَيْماءَ َأنّ لم ال ّذمّة وعليهم الِزْيةَ بِل َعدَاء‬
‫خلَِيةُ وا َلدَى الغاية أَراد أَنّ لم ذلك أَبدا ما دامَ الليلُ‬
‫النهارُ مَدى والليلُ ُسدَى السّدى التّ ْ‬
‫والنهارُ والسادِي السا ِدسُ ف بعض اللغات قال الشاعر إذا ما ُعدّ أَربعةٌ فِسالٌ َف َزوْجُكِ خامسٌ‬
‫سرَ ف سِتّ والسادي الذي يَبِيتُ‬
‫و َحمُوكِ سادِي أَراد السادسَ فأبدَل من السي ياءً كما فُ ّ‬
‫حيث َأمْسَى وأَنشد باتَ على الَ ّل وما باتَتْ ُسدَى وقال وَيأْ َمنُ سادِينَا ويَنْساحُ َسرْحُنا إذا َأزَلَ‬
‫السادِي وَهيت الطَالع‬
‫( * قوله « وهيت الطالع » هكذا ف الصل )‬

‫( ‪)14/374‬‬

‫( سرا ) السّ ْروُ الُروءَةُ والشّرَفُ سَ ُروَ يَسْرُو سَراوَةً وسَرْوا أَي صار سَرِيا الَخية عن سيبويه‬
‫واللحيان الوهري السّروُ سَخاءٌ ف مُرُوءَةٍ وسَرَا يَسْرو َسرْوا وسَرِيَ بالكسر َيسْرَى َسرًى‬
‫وسَرَاءً وسَرْوا إذا شَرُفَ ول يك اللحيان مصدر سَرَا إل مدودا الوهري يقال َسرَا يَسْرُو‬
‫وسَريَ بالكسر يَسْرَى سَرْوا فيهما وسَ ُروَ يَسْرُو سَراوةً أي صارَ سَريا قال ابن بري ف سَرا‬
‫ثلث لغات َفعَل و َفعِلَ و َفعُلَ وكذلك َسخِي وسَخا وسَخُو ومن الصحيح َكمَل و َكدَر وخَثَر ف‬
‫كل منها ثلث لغات ورجل سَريّ من قوم أَسْرِياءَ وسُ َروَاءَ كلها عن اللحيان والسّرَاةُ اسم‬
‫للجمع وليس بمع عند سيبويه قال ودليل ذلك قولم سَرَواتٌ قال الشاعر تَ ْلقَى السّرِيّ من‬
‫الرجال بِنفسه وابنُ السّ ِريّ إذا سَرَا أَسْراهُما أَي أَ ْشرَفُهما وقولم قومٌ سراةٌ جعُ سَرِيّ جاء‬
‫جمَع َفعِيلٌ على َفعَلَة قال ول يُعرَف غيه والقياس سُراةٌ مثل قُضاةٍ ورُعاةٍ‬
‫على غي قياس أَن يُ ْ‬
‫وعُراةٍ وقيل جَمعه سَراةٌ بالفتح على غي قياس قال وقد تضم السي والسم منه السّرْو وف‬
‫حديث عمر رضي ال عنه أَنه مَرّ بالنّخَع فقال أَرَى السّ ْروَ فيكم متَ َربًّعا أَي أَرى الشّرَف فيكم‬
‫مَُتمَكّنا قال ابن بري موضوع سَراةٍ عند سيبويه اسمٌ مفردٌ للجمع كَنفَرٍ وليس بمع مكَسّر‬
‫وقد جِعَ َفعِيلٌ العتلّ على ُفعَلءَ ف َلفْظََتيْن وها تَقيّ وُتقَواء وسَريّ وسُرَواء وأَسرياء‬
‫( * قوله « وأسرياء » هكذا ف الصل ) قال حكى ذلك السيا ف تفسي َفعِيلٍ من الصفات ف‬
‫باب تكسي ما كان من الصفات عدّته أَربعةُ أَحرف أَبو العباس السّرِيّ الرّفيع ف كلم العرب‬
‫ومعن سَ ُروَ الرجلُ يَسْرو أَي ا ْرَتفَع يَ ْرَتفِع فهو رَفِيعٌ مأْخوذ من سَرَاةِ كلّ شيء ما ارَْتفَع منه‬
‫سرّى أَي تَكَلّف السّ ْروَ وَتسَرّى الاريةَ أَيضا من السّرّيّة وقال‬
‫وعَل وجعُ السّراةِ سَرَواتٌ وتَ َ‬
‫ضضَ‬
‫يعقوب أَصله َتسَرّر من السّرور فأَبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضّى من َت َق ّ‬
‫وف الديث حديث ُأمّ زرع َفنَكَحْتُ بعدَهُ سَرِيّا أَي َنفِيسا شَريفا وقيل سَخِيا ذا مُرُوءَة‬
‫لنّ قلتُ ِعمُوا ظَلمَا ويروى سُراةُ‬
‫ويروى هذا البيت أََتوْا نارِي َفقُلْتُ مَنُونَ ؟ قالوا سَراة ا ِ‬
‫سرَوانٌ وامرأَة مَسْرَواَنةٌ‬
‫وقد ورد هذا البيت بعن آخر وسنذكره ف أَثناء هذه الترجة ورجلٌ مَ ْ‬
‫سَرِيّانِ عن أَب ال َعمَيْثل الَعراب وامرأَة سَريّة من نِسْوة َسرِيّات وسَرَايا وسَرَاةُ الالِ خِيارُه‬
‫لمَى‬
‫الواحد َسرِيّ يقال بعيٌ سَرِيّ وناقة سَرِيّة وقال ِمنْ سَرَاةِ الِجانِ صَلّبَها العُضْ ضُ و ِرعْيُ ا ِ‬
‫وطُولُ الِيالِ وا ْستَرَيْتُ الشيءَ واسْتَرُْتهُ الَخيةُ على القَلبِ اخْترْته قال الَعشى فقد أَطّبِي‬
‫الكاعِبِ ا ُلسْتَرا ةَ منْ ِخدْرِها وأشِيعُ القِمارَا وف رواية وقد أُ ْخ ِرجُ الكاعِبَ الُسْتَراةَ قال ابن‬
‫جعَة العرب وذكَ َر ضروبَ الَزْنادِ فقال ومن اقْتدَح‬
‫بري اسْتَ َريْته اخْتَرْته سَرّيا ومنه قول س َ‬
‫الَ ْرخَ والعَفار فقد اخْتارَ واسْتارْ وأَ َخذْت سَراتَه أَي خِيارَه واسْتَرَيْت البلَ والغََنمَ والناسَ‬
‫اخْتَرْتم وهي سَرِيّ إِب ِلهِ وسَراةُ ماِلهِ واسْتَرَى الوتُ بن فلن أي اخْتارَ سَراتَهم وتَسَرّيْته‬
‫أَ َخذْت أَسراه قال حيد ابن ثور لقد َتسَرّيْت إذا اْل َهمّ وَلَجْ واجَْتمَع ا َلمّ هُموما واعْتَ َلجْ جُنادِفَ‬
‫الِرْ َفقِ مَبْنِيّ الثّبَجْ والسّ ِريّ ا ُلخْتار والسّرْوة والسّرْوة الَخية عن كراع سَهْم صغي قصي‬
‫وقيل سهم عريض النصل طوي ُلهُ وقيل هو ا ُل َدوّر ا ُل َدمْلَك الذي ل عَرْض له فأَما العَريضُ‬
‫الطويل فهو ا ِلعْبَلَة والسّرْية نصلٌ صغي قَصي ُم َدوّر ُمدَمْلَك ل عَرْض له قال ابن سيده وقد‬
‫تكون هذه الياء واوا لَنم قالوا السّرْوة فقبلوها ياءً لقربا من الكسرة وقال ثعلب السّرْوة‬
‫والسّرْوة أَدقّ ما يكون من نصال السهام يدخل ف الدروع وقال أبو حنيفة السّرْوة نصلٌ كأَنه‬
‫مِخْيَط أَو مِسَلّة والمع السّرَاء قال ابن بري قال القزاز والمع سِرىً وسُرىً قال النمر وقد‬
‫َرمَى بِسُراهُ اليومَ ُمعَْتمِدا ف ا َلنْكِبَ ْينِ وف الساقَيْن والرّ َقَبهْ وقال آخر كيف تَراهُنّ بِذي أُراطِ‬
‫وهُنّ أَمثالُ السّرَى الِراطِ ؟ ابن الَعراب السّرى نِصالٌ دِقاقٌ ويقال قِصارٌ يُرْمى با ا َلدَفُ‬
‫وقال الَسدي السّرْوةُ تدعى الدّ ْرعِيّة وذلك أَنا تدخل ف الدرع ونصالُها مُنْسَلكَة كالِخْيطِ‬
‫لقَيقِ يصف الدروع َتنْفي السّرى وجِيادَ النّبْل تَ ْترُ ُكهُ ِمنْ بَ ْينُ مُ ْن َقصِفٍ كَسْرا‬
‫وقال ابن أَب ا ُ‬
‫و َمفْلُولِ وف حديث أَب ذر كانَ إذا الْتاثَتْ را ِحلَة أَحدِنا َطعَن بالسّرْوةَ ف ضَ ْبعِها يعن ف ضَبْع‬
‫النّاقة السّرْية والسّرْوة وهي النّصال الصغار والسّرْوة أَيضا وف الديث أَنّ الوَليدَ بنَ الُغية مَرّ‬
‫جعَلَ َيضْ ِربُ ساقه حتّى ماتَ وسَراةُ كُلّ شيءٍ َأعْله وظَهْرُه‬
‫به فأَشار إل َق َدمِه فأَصابَتْه سِ ْروَةٌ ف َ‬
‫صدَتْ جِباهُ العَذارى‬
‫ووسَطه وأَنشد ابن بري لميد بن ثور سَراةَ الضّحى ما ِرمْنَ حتّى َت َف ّ‬
 ‫سحَ سَراةَ الَبعِي وذِفْراهُ وسَراةُ النها ِر وغيهِ ا ْرتِفاعُه وقيل‬
‫َز ْعفَرانا وعَ ْندَما ومنه الديث َفمَ َ‬
‫وَسَطُه قال البُرَيق الذل ُمقِيما عِندَ قَبْر أَب سِباعٍ سَراةَ الليلِ عندَكَ والنّهارِ فجعل لليل سَراةً‬
‫والمع َسرَوات ول يكَسّر التهذيب وسَراةُ النهارِ وقتُ ارتِفاعِ الشمس ف السماء يقال أَتَيْته‬
‫سَراةَ الضّحى وسَراةَ النهار وسَراةُ الطريق مَتْنُه و ُمعْ َظمُه وف الديث ليس للنساء سَرَواتُ‬
‫الطّريق يعن ظُهورَ الطريق ومُع َظمَه ووَسَطَه ولكِنّهنّ َي ْمشِيَ ف الَوانِبِ وسَراة الفرس أَعلى‬
‫شفُوفُ أَراد كأَنّ سَرواتِ ِهنّ الشّفوفُ‬
‫مَتْنِه وقوله صَرِيفٌ ثّ تَكْلِيفُ الفَياف كَأنّ سَراةَ ِجلّتِها ال ّ‬
‫لمْع أَل تراه قال قبل هذا وقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد ُأمِلّتْ برا ُهنّ النا َخةُ‬
‫فوضَعَ الواحدَ موضِعَ ا َ‬
‫والوَجيفُ وسَرا َثوْبَه عنه سَرْوا وسَرّاه نَزَعه التشديد فيه للمبالغة قال بعض الَغفال حَتّى إذا‬
‫سرّ الُلّ وسَرى متاعَه يَسْري أَلْقاه عن ظهر دابّته وسَرى عنه‬
‫جيْرِ َجلّى بُرْ ُقعَه ول يُ َ‬
‫أَنْفُ العُ َ‬
‫الثوبَ سَرْيا كَشَفه والواو أَعلى وكذلك سَرى الُلّ عن ظَهْر الفَرَس قال الكميت َفسَ َروْنا عنه‬
‫لدْول وقيل النّهْر‬
‫الللَ كما سُلْ لَ لِبَيْعِ اللّطِيمةَ الدّخْدارُ والسّرِيّ النّهْر عن ثعلب وقيل ا َ‬
‫لدْول يري إل النّخْل والمع أَسْرِيَة وسُرْيانٌ حكاها سيبويه مثل أَجْرِبة وجُرْبانٍ‬
‫الصغي كا َ‬
‫قال ول ُيسْمع فيه بأَسْرِياءَ وقوله عز وجل قد َجعَل رَّبكِ َتحَْتكِ سَ ِريّا روي عن السن أَنه كان‬
‫يقول كان وال سَرِيّا من الرجال يعن عيسى عليه السلم فقيل له إن من العرب من يسمي‬
‫لدْول وهو قول أَهل‬
‫النهر َسرِيّا فرجع إل هذا القول وروي عن ابن عباس أَنه قال السّريّ ا َ‬
‫حقٌ ُيمَّتعُها الصّفا وسَرِّيهُ ُعمّ‬
‫اللغة وأَنشد أَبو عبيد قول لبيد يصف نلً نابتا على ماء النهر سُ ُ‬
‫نَوا ِعمُ َبيْنَ ُهنّ كُرومُ وف حديث مالك بن أَنس يَشتَرطُ صاحبُ الَرضِ على الُساقي َخمّ العَيْنِ‬
‫وسَ ْروَ الشّ ْربِ قال القتيب يريد تَ ْنقِيةَ أَنْهارِ الشّ ْربِ وسَواقيه وهو من قولك َس َروْت الشيء إذا‬
‫لوْض ف أَصل النّخْلة‬
‫نَ َزعْته قال وسأَلت الجازيي عنه فقالوا هي تَ ْنقِية الشّرَبات والشّرَبة كا َ‬
‫سحُها‬
‫شفْت عنه و َخمّ العَ ْينِ كَ ْ‬
‫منه تَشْرب قال وأَحسِبه من سَ َروْت الشيء إذا نَزَعتْه وكَ َ‬
‫والسّراةُ الظّهْرُ قال َشوْقَبٌ شَرْحَبٌ كَأنّ قَناةً َحمَلَتْه وف السّراةِ ُدمُوجُ والمع َسرَوات ول‬
‫يُكَسّر وسُرّيَ عنه تَجلّى َهمّه وانْسَرى عنه ا َلمّ انْكَشف وسُرّيَ عنه مثله والسّ ْروُ ما ارْتَفع من‬
‫حدَر عن‬
‫لبَل وقيل السّ ْروُ من الَبَل ما ا ْرَتفَع عن موضع السّيلْ وانْ َ‬
‫حدَر عن غَ ْلظِ ا َ‬
‫الوادي واْن َ‬
‫غَلْظ البَل وف الديث َس ْروُ ِحمْيَر وهو الّنعْفُ والَيْفُ وقيل سَ ْروُ ِحمْيَر مَحَلّتها وف حديث‬
‫عمر رضي ال عنه لِئنْ َبقِيت إل قابِلٍ لَيأِْتَينّ الراعِيَ ِبسَرْو ِحمْيَر َحقّه ل َيعْرَقْ جَبِينهُ فيه وف‬
‫رواية لَيأِْتَينّ الراعِيَ بسَروَات حَْي َر والعروف ف واحدة سَرَواتٍ سَراة وسَراة الطريقِ ظَهْرهُ‬
‫صعِدوا سَرْوا أَي مُنْحَدرا من الَبل والسّ ْروُ شجر‬
‫و ُمعْظَمهُ ومنه حديث رِياحِ بنِ الرثِ ف َ‬
‫واحدته سَرْوةَ والسّراءُ شجر واحدته سَراءة قال ابن مقبل رآها ُفؤَادي ُأمّ ِخشْفٍ خَللا بقُور‬
‫خذَ منها‬
‫الوِراقَيْن السّراءُ ا ُلصَنّفُ قال أَبو عبيدة هو من كِبار الشجر ينبت ف البال وربا اتّ ِ‬
‫جرِ الِبال‬
‫القِسِيّ العَرَبيّة وقال أَبو حنيفة وُتتّخذ القِسِيّ من السّراءِ وهو من عُ ْتقِ العيدان وشَ َ‬
‫قال لبيد َتشِيُ صِحاحَ البِيدِ كُلّ عَشِّيةٍ بعُودِ السّراء عِ ْندَ بابٍ مُحَجّب يقول إنم حضروا باب‬
‫اللك وهم مُتنَكّبو قسِيّ ِهمْ فتفاخروا فكلما ذكر منهم رجل مأْثَرة خط لا ف الرض خطّا فأَيّهم‬
‫وُ ِجدَ أََكثر خُطوطا كان أكثر مآِثرَ فذلك شَ ْينُهم صحاح البِيد وقال ف موضع آخر والسّراءُ‬
‫ضَرْب من شَجر القِسِيّ الواحدة سَراءَةٌ قال الوهري السّراءُ بالفتح مدود شجر تُتّخذ منه‬
‫القسيّ قال ُزهَيْرٌ يصفُ وَحْشا ثلثٌ كأَقْواسِ السّراء وناشِطٌ قد ا َنصّ من لَسّ ال َغمِي جحافِ ُلهْ‬
‫س ُروّة من السّرْوةِ والسّ ْروُ الَرادُ‬
‫والسّرْوةُ دودَةٌ تقع ف النبات فتأْكلُه والمع َس ْروٌ وأَرضٌ مَ ْ‬
‫أََولَ ما يَنْبُتُ حي ي ُرجُ من بَ ْيضِه الوهري والسّرْوةُ الَرادة أولَ ما تكونُ وهي دُودَةٌ وأَصله‬
‫المز والسّرَْيةُ لغة فيها وأَرض مَسْ ُروّة ذاتُ سِرْوةٍ وقد أَنكر علي بن حزة السّرْوة ف الَرادة‬
‫وقال إنا هي السّ ْرأَةُ بالمز ل غيُ من سَرَأَت الرادةُ سَ ْرأً إذا باضت ويقال جَرادةٌ سَ ُروّ‬
‫والمع ِسرَاءٌ وسَراةُ الَي َمنِ معروفة والمع سَرَوات حكاه ابن سيده عن أَب حنيفة فقال‬
‫وبالسّرَة شجر جوز ل يرب والسّرَى َسيُ الليلِ عامّتهِ وقيل السّرَى سيُ الليلِ كلّه ُت َذكّرهُ‬
‫جدْنا فقد طال السّرَى‬
‫العرب وتؤَنّثهُ قال ول يعرف اللحيان إل التأْنيث وقول لبيد قلتُ هَ ّ‬
‫و َقدَرْنا إنْ خَن الليلِ َغفَل قد يكون على لغة من ذكّر قال وقد يوز أَن يُريد طالَتِ السّرَى‬
‫فحذَفَ علمة التأْنيث لَنه ليس بؤنث حقيقي وقد سَرَى سُرىً وسَرَْيةً وسُرَْيةً فهو سارٍ قال‬
‫ى ومَسْرىً وأَسْ َريْت‬
‫لنّ قلتُ ِعمُوا صَباحا وسَرَيْت سُر ً‬
‫أََتوْا ناري فقلْتُ مَنُونَ ؟ قالوا ُسرَاةُ ا ِ‬
‫بعن إذا سِرْت ليلً بالَلف لغة أَهل الجاز وجاءَ القرآنُ العزيزُ بما جيعا ويقال سَرَيْنا َسرْيةً‬
‫واحدة والسم السّرْيةُ بالضم والسّرَى وأَسْراهُ وأَسْرَى به وف الثل ذهبوا إسْراءَ قُ ْن ُفذَةٍ وذلك‬
‫لدْرِ أَسْ َرتْ إليكَ ول‬
‫ضيَةَ رَّبةَ ا ِ‬
‫أن القُ ْن ُفذَ يسري ليلَه كلّه ل ينام قال حسان بن ثابت حَيّ الّن ِ‬
‫ت ُكنْ ُتسْري‬
‫( * عجز البيت تُزجي الشمالُ عليه وابل البَردَ )‬
‫لوْزاءِ‬
‫قال ابن بري رأَيت بط الوزير ابن الغرب حَيّ النصِية وقال النابغة أَ ْس َرتْ إليهِ من ا َ‬
‫سارَِيةٌ ويروى سَرَت وقال لبيد فباتَ وأَسْرَى القومُ آخرَ ل ْيلِ ِه ْم وما كان وقّافا بغيِ مُ َعصّرِ‬
‫( * قوله « وما كان وقافا بغي معصر » هكذا ف الصل وتقدم ف مادة عصر بدار معصر )‬
‫سيُ بالليل أَراد ما َأوْجبَ مَجيئَك ف هذا‬
‫وف حديث جابر قال له ما السّرَى يا جابِرُ السّرَى ال ّ‬
‫لوْنُ فاسْترَى بلَيلٍ وأَمّا الَيّ بعدُ‬
‫الوقت واسَْترَى كأَ ْسرَى قال الذل و َخفّوا فَأمّا الامِلُ ا َ‬
‫فَأصْبَحُوا وأَنشد ابن الَعراب قولَ كثي أَرُوحُ وَأ ْغدُو من هَواكِ وأَسْتَرِي وف الّنفْسِ ما َقدْ‬
‫عَ ِلمْتِ عَل ِقمُ وقد سَرَى به وأَسْرَى والسّرّاءُ الكِثيُ السّرى بالليلِ وف التنيل العزيز سبحانَ‬
‫الذي أَسْرَى بعَبْدهِ ليلً وفيه أَيضا والليل إذا َيسْرِ فنَل القرآن العزيز باللغتي وقال أَبو عبيد‬
‫عن أَصحابه سَرَيْت بالليل وأَسْرَيْت فجاء باللغتي وقال أَبو إسحق ف قوله عز وجل سبحان‬
‫الذي أَسْرَى بعبده قال معناه سَيّرَ عَ ْبدَه يقال أَسْرَيْت وسَرَيْت إذا سِ ْرتَ ليلً وأَسْراهُ وأَسْرَى به‬
 ‫مثلُ أَ َخذَ الِطامَ وأَ َخذَ بالِطامِ وإنا قال سبحانه سبحان الذي أَسْرى بعبدهِ ليلً ون كان‬
‫السّرَى ل يكون إل بالليل للتأْكيد كقولم سِرْت أَمسِ نارا والبارِحةَ ليلً والسّراَيةُ سُرَى الليل‬
‫وهو مصدر ويَقلّ ف الصادر أَن تيء على هذا البناء لَنه من أَبنية المع يدل على صحة ذلك‬
‫أَنّ بعض العرب يؤنث السّرَى والُدى وهم بنو أَسد توهّما أَنما جعُ سُرَْي ٍة و ُهدَْيةٍ قال ابن بري‬
‫شاهد هذا أَي تأْنيث السّرى قول جرير ُهمُ رَ َجعُوها بعدَما طالتِ السّرى عَوانا ورَدّوا ُحمْرةَ‬
‫الكَ ْينِ أَسْودا وقال أَبو إسحق ف قوله عز وجل والليلِ إذا َيسْرِ معن َيسْرِ يضي قال سَرى‬
‫يَسْري إذا مَضى قال وحذفت الياء من يسري لَنا رأْس آية وقال غيه قوله والليل إذا َيسْرِ‬
‫إذا ُيسْرى فيه كما قالوا ليل نائمٌ أَي يُنامُ فيه وقال فإذا عَزَم الَمرُ أَي عُ ِزمَ عليه والسارية من‬
‫السحاب الت تيءُ ليلً وف مكان آخر السارِية السحابة الت َتسْري ليلً وجعها السّواري‬
‫لوْزاءِ سارَِيةٌ تُزْجِي الشّمالُ عليه جا ِمدَ البَد ابن سيده‬
‫ومنه قول النابغة سَ َرتْ عليه من ا َ‬
‫والسا ِريَة السحابة الت بي الغادِيَة والرائحة وقال اللحيان السارِيَة الَطْرة الت تكون بالليل قول‬
‫الشاعر رأَيُتكَ َتغْشَى السارِياتِ ول تكن لتَ ْركَبَ إلّ ذا الرّسُوم الُوقّعا قيل يعن بالساريات‬
‫لمُرَ لَنا تَرْعى ليلً وتََنفّسُ ول تقرّ بالليل وَتغْشى أَي تركب هذا قول ابن الَعراب قال ابن‬
‫اُ‬
‫سيده وعندي أَنه عن بغِشْيانِها نِكاحَها لَن البيت للفرزدق يهجو جريرا وكأَنه يعيبه بذلك‬
‫لرُوبِ وا ُلمُو ِم فقال ف صفة الرب أَنشده ثعلب للحرث‬
‫واستعار بعضُهم السّرى للدّواهي وا ُ‬
‫خطُر ف ال َو ْهمِ وف حديث موسى‬
‫بن وعلة ولكنّها تَسْري إذا نام أَهلُها فتأْت على ما ليس يَ ْ‬
‫حةَ سارِيةٍ أي صَبيحةَ ليلةٍ فيها مَطَر والسارية‬
‫عليه السلم والسبعي من قومه ث تَبْرُزُونَ صَبي َ‬
‫السحابة ُت ْمطِر ليلً فاعِلة من السّرى َسيِ الليلِ وهي من الصفات الغالبة ومنه قول كعب بن‬
‫صوْبِ ساريةٍ بيضٌ يَعالِيلُ وف الديث أَن النب صلى‬
‫زهي تَنْفي الرياح ال َقذَى عنه وأَفْ َرطَه من َ‬
‫ال عليه وسلم قال ف الَساء إنه يَرْتُو فؤادَ الَزِين ويَسْرُو عن فؤاد السّقيم قال الَصمعي يَرْتو‬
‫شدّه ويقوّيه وأما َيسْرُو فمعناه يكشِفُ عن فؤادِه الَل ويُزيلُه ولذا قيل سَ َروْت الثوب‬
‫بعن َي ُ‬
‫ضوْتَه قال ابن هرمة سرى ثوْبَه عنك الصّبا‬
‫وغيه عن سَرْوا وسَرَيتُه وسَرّيته إذا أَلقَيته عنك وَن َ‬
‫الُتَخاي ُل ووَدّعَ لِ ْلبَيِ الَلِيطُ الُزايِلُ أَي كشَف وسَ َروْت عنِ درعي بالواو ل غي وف الديث‬
‫لوْفُ وقد تكرّر ذكر هذه اللفظة ف‬
‫فإذا مَط َرتْ يعن السّحابةَ سُرّي عنه أَي كُشِف عنه ا َ‬
‫صةً ف ذكر نُزول الوَحْي عليه وكلّها بعن الكشْفِ والزالة والسّ ِرّيةُ ما بي خسة‬
‫الديث وخا ّ‬
‫أَنفسٍ إل ثلثمائة وقيل هي من اليل نو أَربِعمائةٍ ولمُها ياءٌ والسّ ِريّة قطعة من اليش يقال‬
‫خيُ السّريا أَرْبعُمائةِ رجلٍ التهذيب وأَما السّرِيّة من سَرايا اليوشِ فإنا َفعِيلة بعى فاعِلَة ُسمّيت‬
‫حذَروا أَو يتنعوا يقال سرّى قاِئدُ اليشِ‬
‫سرّيةً لَنا َتسْري ليلً ف ُخفْيةً لئلّ يَ ْنذَرَ بم العدوّ فيَ ْ‬
‫سَرِّيةً إل العدوّ إذا جرّدَها وبعثها إليهم وهو التّسْرِيةُ وف الديث يَردّ مُتَسَرّيهِم على قاعدِهم‬
‫الَُتسَرّي الذي يرج ف السّرِيّة وهي طائفة من اليش يبلُغ أَقصاها أَربعمائةٍ وجعُها السّرايا‬
 ‫ُسمّوا بذلك لَنم يكونون خُلصة العسكر وخِيارَهم من الشيء السّرِيّ النّفيس وقيل ُسمّوا‬
‫بذلك لَنم ُيَنفّذون سرّا وخُفْيةٌ وليس بالوجه لَن لم السّر راءٌ وهذه ياءٌ ومعن الديث أَن‬
‫المامَ أَو أَمي اليشِ يبعثُهم وهو خارجٌ إل بلد العدوّ فإذا غنِموا شيئا كان بينهم وبي اليش‬
‫عامّة لَنم رِ ْدءٌ لم وفَِئةٌ فأَما إذا بعثهم وهو مقيم فإن القاعدين معه ل يُشارِكونم ف الغْنَم وإن‬
‫كان جعل لم َنفَلً من الغنِيمة ل َيشْ َركْهم غيُهم ف شيء منه على الوجهي معا وف حديث‬
‫سعدٍ ل َيسِىرُ بالسّ ِريّة أَي ل يَخرُج بنفسهِ مع السّرِيّة ف الغَ ْزوِ وقيل معناه ل يَسي فينا‬
‫سيَةَ النّفيسة ومنه الديث أَنه قال لَصحابه يوم أُ ُحدٍ اليومَ ُتسَ ّروْنَ أي يُقتل سَريّ ُكمْ فقُتِل‬
‫بال ّ‬
‫حزَةُ رضوان ال عليه وف الديث لا حضر بن شيانَ وكلّم سَراتَهم ومنهم الُثَنّ بنُ حارِثَة أََي‬
‫أشرافَهم قال ويمع السّراةُ على سَرَوات ومنه حديث الَنصار افتَرَقَ م َل ُؤهُم وقُِتلَت سَرَواتُهم‬
‫أَي أَشْرافُهم وسرى عرقُ الشّجَرة يَسْري ف الَرض سَرْيا َدبّ تت الَرض والسّارَيةُ‬
‫صلّى‬
‫الُسْطُوانَة وقيل أُسْطُوانة من حِجارة أَو آجُرّ وجعها السّواري وف الديث أَنه نى أَن ُي َ‬
‫بي السّواري يريد إذا كان ف صلة الماعة لَجل انقطاع الصّفّ أَبو عمرو يقال هو ُيسَرّي‬
‫ح َن ماءَ البدنِ الُسَرّى ويقال فلن يُساري إبِلَ‬
‫العَرَق عن نفْسِه إذا كان يَ ْنضَحُه وأَنشد يَ ْنضَ ْ‬
‫جارِه إذا طَرَقَها ليَحْتلِبَها دون صاحِبِها قال أَبو وجزة فإن ل وُأمّكَ ل أُساري لِقاحَ الارِ ما‬
‫س ِميُ والسّراةُ جبل بناحِية الطائف قال ابن السكيت ال ّطوْدُ الَبل ا ُلشْرف على عرَفَة‬
‫َسمَر ال ّ‬
‫لرّةِ آخر‬
‫يَنْقاد إل صَنْعاءَ يقال له السّرَاةُ فَأوّله سراة ثَقيفٍ ث سَراةُ فَهمٍ وعدْوانَ ث الَزْدِ ث ا َ‬
‫ذلك الوهري وإسرائيل اس ٌم ويقال هو مضاف إل إيل قال الَخفش هو يُهْمز ول يهمز قال‬
‫ويقال ف لغةٍ إسرائي بالنون كما قالوا جبين وإساعي وال أَعلم‬

‫( ‪)14/377‬‬

‫( سطا ) السّ ْطوُ القهر بالبطش والسّطْوة الرّة الواحدة والمع السّطَوات وسَطا عليه وبه سَطْوا‬
‫وسَطْوةً صالَ وسَطا الفحلُ كذلك وقوله تعال يكادُونَ يسْطونَ بالذين يَ ْتلُون عليهم آياتِنا‬
‫فسره ثعلب فقال معناه يبْسُطون أَيديَهُم إلينا قال الفراء يعن أَهل مكة كانوا إذا سعوا الرجل‬
‫من السلمي يتلو القرآن كادوا يبطشون به ابن شيل فلن يسْطُو على فلن أَي يتطاول عليه‬
‫ابن بري سَطا عليه وأَسْطى عليه قال أَوس ففاؤُوا ولو أَ ْس َطوْا على ُأمّ بعضِهم أَصاخَ فلم َينْ ِطقْ‬
‫ول يَتك ّلمِ وأَميٌ ذو َسطْوةٍ والسّطْوةُ ِشدّةُ البَطْش وإنا ُسمّي الفرَس ساطِيا لَنه َيسْطو على‬
‫سطُو بيديه والفحل َيسْطو على َطرُوقَته ويقال اّتقِ سَ ْطوَتَه أَي‬
‫سائِر اليل ويقوم على رجليه وي ْ‬
‫أَ ْخذَتَه ابن الَعراب ساطى فلن وفلنا إذا شدّد عليه وطاساه إذا ر َفقَ به أَبو سعيدٍ سَطا الرجل‬
‫الرأَة وسَ َطأَها إذا وطِئَها وسَطا الاءُ كثُر وسَطا الراعي على الناقة والفرس َسطْوا و ُس ُطوّا أَدخل‬
 ‫يدهَ ف رَ ِحمِها فاستخرج ماءَ الفحل منها وذلك إذا نَزا عليها فحلٌ لئِيمٌ أَو كان الاءُ فاسدا ل‬
‫يُ ْلقَحُ عنه وإذا ل يرُج ل َت ْلقَح الناقة أَبو زيد السّ ْطوُ أَن ُيدْخِلَ الرجلُ اليدَ ف الرّحم فيستخ ِرجَ‬
‫ت من‬
‫الولد وا َلسْطُ أَن ُيدْخِل اليدَ ف الرحم فيستخرج الوَثْ َر وهو ماءُ الفحل قال رؤبة إن كن َ‬
‫أَمرِك ف مَسْماسِ فاسْطُ على ُأ ّمكَ سَ ْطوَ الاسي قال الليث وقد يُسْطى على الرأَة إذا نشِبَ‬
‫ستَخْرَج وسَطا على الامل وساطَ مقلوبٌ إذا أَخرج ولدَها أَبو عمرو‬
‫ولدُها ف بطنها ميّتا فيُ ْ‬
‫الساطي الذي َيغْتَلِم فيخرجُ من إبلٍ إل إبلٍ وقال زياد ال ّطمّاحي قامَ إل عذْراءَ بالغُطاطِ َيمْشي‬
‫بثْلِ قاِئمِ الفُسْطاطِ بُ ْكفَهِرّ ال ّل ْونِ ذي حَطاطِ هامَتُه مثلُ الفَنِىقِ الساطي قال الَصمعي الساطي‬
‫ل ْطوَ وفرسٌ ساطٍ َيسْطُو على‬
‫حوَة وهي الَطوة وسَطا الفرسُ أي أَْب َعدَ ا َ‬
‫من اليل البعيدُ الشّ ْ‬
‫اليل وسَطا على الَرأَة أَخْرجَ الوَلدَ مَيّتا ابن شيل ا َلْيدِي السّواطِي الت تَتَناوَلُ الشّيءَ وأَنشد‬
‫تَ َلذّ بأَ ْخذِها الَيْدي السّواطِي‬
‫( * قوله « تلذ إل » هو عجز بيت وصدره كما ف الساس ركود فيالناء لا حيا )‬
‫لسَن رحه ال ل بأْسَ أَن َيسْ ُطوَ الرّجُلُ على‬
‫وحكى أَبو عُبيد السّطْو ف الرأَةِ قال وف حديث ا َ‬
‫الرَأةِ إذا َلمْ تُو َجدِ امرَأةٌ تُعالِجُها وخِيفَ َعلَيها يعن إذا َنشِبَ وََلدُها ف بَطْنها ميّتا ف َلهُ معَ ع َدمِ‬
‫خرِج الوََلدَ وذلك الفِعلُ السّ ْطوُ وأَصله القَهْرُ والَبطْشِ‬
‫القابلَة أَن يُدخِلَ َيدَه ف َفرْجِهَا وَيسْتَ ْ‬
‫سطُو سَطْوا‬
‫وفرسٌ ساطٍ بعيدُ الشّحْوة وقيل هو الرّافِعُ ذَنَبَه ف َع ْدوِه وهو مَحْمود وقد سَطَا يَ ْ‬
‫وقال رؤْبة َعمّ الَي َدْينِ بالِرَاءِ سَاطِي‬
‫( * قوله « عم اليدين إل » هو هكذا ف الصل ولعله غمر )‬
‫شرِف الصّهَواتِ سَاطٍ ُكمَيْت ل أَ َحقّ ول شَئِيتُ وسَطَا َسطْوا عاقَب‬
‫وقال الشاعر وأَ ْقدَر مُ ْ‬
‫وقيل سَطَا الفَرَسُ سَطْوا ركِبَ رأْسَه ف السّيْر‬

‫( ‪)14/383‬‬

‫( سعا ) ابن سيده َمضَى َس ْعوٌ من الليل و ِسعْوٌ و ِسعْواءُ و ُسعْواءُ مدود و َسعْوةٌ و ِسعْوةٌ أَي قطعة‬
‫سعْواءُ‬
‫سعْواءُ فوقَ الساعَة من الليلِ وكذلك ال ّ‬
‫سعْواءُ مُذكّر وقال بعضهم ال ّ‬
‫قال ابن بزرج ال ّ‬
‫من النهار ويقال كُنّا عندَه ِسعْواتٍ من الليل‬
‫( * قوله « سعوات من الليل إل » هكذا ف نسخ اللسان الت بأَيدينا وف بعض الصول‬
‫سعواوات )‬
‫شمَع ف بعض‬
‫سعْو ال ّ‬
‫سعْوة الساعة من الليلِ والَسْعاءُ ساعاتُ الليل وال ّ‬
‫والنهارِ ابن الَعراب ال ّ‬
‫سعْيُ ع ْدوٌ دون‬
‫سعْوة الشّمعة ويقال للمرأَة الَبذِيّة الالِعةَ ِس ْعوَةٌ وعِ ْلقَةٌ وسِ ْل َقةٌ وال ّ‬
‫اللغات وال ّ‬
‫س َعوْنَ ولكن اْئتُوها‬
‫سعَى َسعْيا وف الديث إذا أَتيتم الصّلةَ فل َتأْتُوها وَأنُْتمْ َت ْ‬
‫شدّ َسعَى َي ْ‬
‫ال ّ‬
 ‫سعْيُ هنا ال َع ْدوُ َسعَى إذا َعدَا و َسعَى‬
‫صلّوا وما فَاتَ ُكمْ فأَِتمّوا فال ّ‬
‫وعَلَي ُكمُ السّكِينَة فما أَدْ َركُْتمْ َف َ‬
‫إذا مَشَى و َسعَى إذا َعمِلَ و َسعَى إذا َقصَد وإذا كان بعن ا ُلضِيّ ُعدّيَ بإل وإذا كان بعن‬
‫س من‬
‫صدُ وبذلك ُفسّرَ قوله تعال فا ْس َعوْا إل ِذكْرِ ال ولي َ‬
‫ال َعمَل ُعدّي باللم والسّعيُ ال َق ْ‬
‫سعْي‬
‫سعْي الذي هو ال َعدْوُ وقرأَ ابن مسعود فا ْمضُوا إل ذِ ْكرِ الِ وقال لو كانَتْ من ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سعْيُ والذّهابُ بعن واحدٍ لَنّك تقولُ للرجل هو‬
‫سقُط رِدَائِي قال الزجاج ال ّ‬
‫سعَيْتُ حتّى َي ْ‬
‫لَ َ‬
‫سعْيِ ف كلم العرب التصرّف فيكل‬
‫سعَى ف الَرض وليس هذا باشْتِدادٍ وقال الزجاج أَصلُ ال ّ‬
‫يَ ْ‬
‫َعمَلٍ ومنه قوله تعال وَأنْ ليس للنسانِ إلّ ما َسعَى معناه إلّ مَا َعمِلَ ومعن قوله فا ْسعَوْا إل‬
‫سعْيُ ال َكسْبُ وكلّ عملٍ من خي أَو شرّ َسعْي والفعلُ كالفِعْلِ وف‬
‫صدُوا وال ّ‬
‫ذِ ْكرِ ال فا ْق ِ‬
‫سعَى و َسعَى لم وعليهم َعمِلَ لم و َكسَبَ وأَ ْسعَى غيهَ َجعَلَه‬
‫التنيل لُِتجْزَى كلّ َنفْسٍ با َت ْ‬
‫سعَى وقد روي بيتُ أَب خِراش أَْبلِغْ عَ ِليّا أَطالَ الُ ذُلّ ُهمُ أَنّ البُكَ ْيرَ الذي أَ ْس َعوْا به َهمَلُ أَ ْس َعوْا‬
‫يَ ْ‬
‫سعْيَ أَي أَدْرَك مَعَه ال َعمَل وقال الفراء أَطاقَ أَنْ ُيعِينَه على‬
‫وأَ ْشعَوْا وقوله تعال فلما بَ َلغَ معَه ال ّ‬
‫َعمَله قال وكان إسعيلُ يومئذٍ ابن ثلث عشْرةَ سنةً قال الزجاج يقال إنه قد َبلَغ ف ذلك‬
‫سمّه وف حديث عليّ كرم ال وجهه ف َذمّ الدنيا من ساعاها‬
‫الوقتِ ثلث عشرة سنةً ول يُ َ‬
‫جدّا ف َطلَبِها فكلّ‬
‫سعَى مُ ِ‬
‫سعَى ذاهِب ًة عنه وهو يَ ْ‬
‫سعُيِ كأَنا َت ْ‬
‫فاتَ ْتهُ أَي ساَبقَها وهي مُفاعَلَة من ال ّ‬
‫سعْي والسّعاةُ الّتصَرّفُ ونَظي السّعاةِ ف الكلمِ النّجاة من نَا ينجو‬
‫منهما يطلُبُ الغَلَبة ف ال ّ‬
‫والفَلةُ من فَلهُ َيفْلُوه إذا قَ َطعَه عن الرضاع وعَصاهُ َي ْعصُوه عَصاةً والغَراةُ من قولك غَرِيتُ به‬
‫أَي أُوِلعْتُ به غَراةً وفَعَلْت ذلك رَجاةَ كذا وكذا وَترَكْت الَمرَ خَشاةَ الْثمِ وَأ ْغرَيْتُه إغْراءً‬
‫وغَراةً وَأذِيَ أَذىً وأَذَاةً وغديت غدوة‬
‫( * قوله « وغديت غدوة إل » هكذا ف الصل ) وغَداةً حكى الَزهري ذلك كلّه عن خالد‬
‫سعْيُ يكون ف الصلحِ ويكون ف الفساد قال ال عز وجل إنا جزاءُ الذين‬
‫بن يزيد وال ّ‬
‫س َعوْن‬
‫س َعوْنَ ف الَرض فَسادا نصبَ قوله فسادا لَنه مفعولٌ له أَراد يَ ْ‬
‫يُحارِبون الَ ورسولَه ويَ ْ‬
‫حقْنِ الدّماءِ وإطْفاءِ النّائِرةِ سُعاةً‬
‫سمّي أَصحابَ الَمالتِ ِل َ‬
‫ف الَرضِ للفساد وكانت العرب تُ َ‬
‫سعْيِهِم ف صَلحِ ذاتِ الَب ْينِ ومنه قول زهي َسعَى ساعِيَا غَيظِ بنِ مُرّ َة بعدما تَبَزّلَ ما بَ ْينَ‬
‫لَ‬
‫سمّي مآثر أَهلِ‬
‫حمّل من دِياتِ القَتْلى والعرب ُت َ‬
‫العَشيَةِ بال ّدمِ أَي َسعَيَا ف الصلحِ وجعِ ما تَ َ‬
‫سعْيِهِم فيها كأَنا مَكاسِبُهُم وأَعمالُهم الت َأعَْنوْا فيها‬
‫الشّرَف والفضل مَساعِيَ واحدتُها مَسْعاةٌ ل َ‬
‫أَنفسَهم والسّعاةُ اسمٌ من ذلك ومن أَمثال العرب َشغَلَتْ سَعات َجدْوايَ قال أَبو عُبَيْد ُيضْرَب‬
‫هذا مثلً للرجل تكونُ شِيمَتُه الكَرَم غي أَنه مُ ْع ِد ٌم يقول َشغَلَتْن ُأمُوري عن الناسِ والفْضالِ‬
‫سعِيهِ أي كان أَ ْسعَى منه‬
‫جدِ والُودِ سَاعاهُ فسَعاهُ َي ْ‬
‫عليهم والَسْعاةُ الَكْ ُرمَة وا َلعْلةُ ف أَنْواعِ ا َل ْ‬
‫ومن أَمثالم ف هذا بالسا ِعدِ تَبْ ِطشُ الَيدُ وقال الَزهري كأَنه أَرادَ بالسّعاةِ الكَسْبَ على نفسهِ‬
‫والّتصَرّفَ ف معاش ِه ومنه قولُهم ا َل ْرءُ َيسْعى لِغارَيْه أَي يَ ْكسِبُ لَبطِْنهِ وفَرْ ِجهِ ويقال لِعامِل‬
‫سعَى سِعايةً إذا َعمِلَ على الصّدقاتِ وأَخذها من‬
‫صدّقُ َي ْ‬
‫صدَقاتِ ساعٍ و َجمْعُه سُعاةٌ وسَعى ا ُل َ‬
‫ال ّ‬
‫صدّق والسّعاةُ‬
‫َأغْنِيائِها وردّها ف ُفقَرائِها وسَعَى سِعايةً أَيضا مَشى لَ ْخذِ الصدقة فقََبضَها من ا ُل َ‬
‫وُلةُ الصدقة قال عمرو بن ال َعدّاء الكَلْب َسعَى عِقالً ف َلمْ يَ ْترُكْ لنا سَبَدا فكَيْفَ َلوْ قد سَعَى‬
‫سعَى ويَتَرَفّلُ على الَقْوالِ أَي يُسَْت ْعمَلُ‬
‫َعمْروٌ عِقالَيِ ؟ وف حديث وائل بن ُحجْر إنّ وائِلً يُسَْت ْ‬
‫على الصدقات ويَتَولّى اسِْتخْراجَها من أَرْبابا وبه ُسمّيَ عامِلُ الزكاةِ الساعِ َي ومنه قولهُ‬
‫سعَى عليها أَي تُ ْترَكُ زكاتُها فل يكون لا ساعٍ و َسعَى عليها ك َعمِل‬
‫ولَُتدْرَ َكنّ القِلصُ فل يُ ْ‬
‫عليها والساعي الذي يقومُ بأَمرِ أَصحابهِ عند السّلْطانِ والمعُ السّعاةُ قال ويقال إنه ليَقوم أَهلَه‬
‫سعَى على عِياله أَي َيَتصَرّف لم كما قال الشاعرْ أَ ْسعَى عَلى جُلّ‬
‫أَي يقومُ بأَم ِرهِم ويقال فلن َي ْ‬
‫بَنِي ماِلكٍ كُلّ امْرِئٍ ف َشأْنهِ سَاعِي و َسعَى به سِعايَةً إل الوَال وَشَى وف حديث ابن عباس أَنّه‬
‫سعَى بصاحبه إل سُلطانهِ فَيمْحَلُ به لُيؤْ ِذيَه أَي َأنّه‬
‫قال السّاعِي لغَيْرِ رِ ْشدَةٍ أَراد بالسّاعِي الذي يَ ْ‬
‫ليسَ ثابتَ النّسَبِ من أَبيه الذي يَنَْتمِي إليه ول ُهوَ وََلدُ حَللٍ وف حديث كعب السّاعِي مُثَلّثٌ‬
‫سعِيّ به والثان السّلْطانُ الذي سَعَى بصاحبهِ إليه‬
‫تأْويلُه أَنه يُهْلِك ثلثةَ َنفَرٍ بسِعايتهِ أَ َحدُهم الَ ْ‬
‫حقّق ذلك البُ‬
‫حت َأهْلَكَه والثالث هو السّاعِي نفسهُ ُسمّيَ مَُثلّثا لهْلكهِ ثلَثةَ َنفَرٍ وما يُ َ‬
‫لّنةَ قَتّاتٌ فالقَتّاتُ والساعِي والاحِلُ‬
‫الثابت عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ل َيدْخُلُ ا َ‬
‫سعَى الع ْبدَ َك ّلفَه من ال َعمَل ما ُيؤَدّي به عن َنفْسهِ إذا ُأعِْتقَ بَعضهُ لِيعْتِقَ به ما َبقِيَ‬
‫واحدٌ واسْتَ ْ‬
‫سعَيْت العَ ْبدَ ف قِيمَته وف‬
‫والسّعاَيةُ ما ُكلّفَ من ذلِك و َسعَى الُكاتَبُ ف عِ ْتقِ رَ َقبَتهِ سِعايَةً واسَْت ْ‬
‫شقُوقٍ عليه اسِْتسْعاءُ العَ ْبدِ‬
‫سعِيَ غيَ مَ ْ‬
‫حديث العِ ْتقِ إذا ُأعِْت َق بعضُ العَ ْبدِ فإن ل يَ ُكنْ له مالٌ اسْتُ ْ‬
‫سعَى ف فَكاكِ ما بَقي من رِقّه فَي ْعمَلَ ويكسِبَ وَيصْرِفَ َثمَنه‬
‫ق بعضهُ هو أَنْ َي ْ‬
‫إذا عََتقَ َبعْضهُ ورَ ّ‬
‫سمّي تصرّفه ف كَسْبه سِعاِي ًة وغيَ مَشْقوق عليه أَي ل يكلّفهُ فوق طاقَتهِ وقيل معناه‬
‫إل موله ف ُ‬
‫حمّلُه ما ل َي ْقدِرُ‬
‫خ ِدمُه ماِلكُ باقِيه ب َقدْرِ ما فيه من الرّقّ ول يُ َ‬
‫سعِيَ العبدُ لسَيّده أَي يَسَْت ْ‬
‫اسُْت ْ‬
‫سنَدا عن النب‬
‫شقُوقٍ عليه ل يُ ْثبِتُه أَكثر أَهل الّنقْل مُ ْ‬
‫سعِيَ غيَ مَ ْ‬
‫عليه وقال الطّاب قوله اسْتُ ْ‬
‫صلى ال عليه وسلم ويزعمون أَنه من قول قتادة وسَعَتِ الَمَة َبغَتْ وسَاعَى ا َلمَةَ َطلَبَها لِلِْبغَاء‬
‫و َعمّ ثعلبٌ به الَمة والرّة وأَنشد للَعشى ومِثْ ِلكِ َخوْدٍ بادِنٍ قد َطلَبْتُها وساعَيْتُ مَ ْعصِيّا إليها‬
‫وُشاتُها قال أَبو اليثم الُساعاةُ مُساعاةُ ا َلمَة إذا ساعى با مالِكُها فضَرَب عليها ضَريَبةً ُتؤَدّيها‬
‫سعَ ْينَ‬
‫صنَ بالُساعاةِ دونَ الرائِر َلنُهنّ كنّ يَ ْ‬
‫ص ْ‬
‫بالزّنا وقيل ل تكون الُساعاةُ إلّ ف الماء و ُخ ّ‬
‫س ْبنَ لم بضَرائِب كانت علي ِه ّن ونقول زَن الرجلُ وعَ َهرَ فهذا قد يكون‬
‫على مَوالي ِهنّ فيَكْ ِ‬
‫بالُرّةِ وا َلمَة ول تكون الُساعاةُ إل ف الماءِ خاصّة وف الديث إماءٌ ساعَ ْينَ ف الاهِلّيةِ وُأتِيَ‬
‫حقَ‬
‫ُعمَرُ برجل ساعى َأ َمةً وف الديث ل مُساعاةَ ف السْلمِ ومن ساعى ف الاهِلِّيةِ فقد َل ِ‬
‫ِب َعصَبَتهِ الُساعاةُ الزّنا يقال ساعَت ا َل َمةُ إذا فَجَرَت وساعاها فلن إذا َفجَ َر با وهو مُفاعَ َلةٌ من‬
‫سعْيِ كأَنّ كلّ واحد منهما َيسْعى لصاحِبه ف حصول َغرَضهِ فأَْبطَلَ السلمُ شرّفه ال ذلِك‬
‫ال ّ‬
 ‫لقَ با وف حديث عمرَ أَنه أُتِيَ ف‬
‫ب با وعَفا َعمّا كان منها ف الاهلية من أُ ِ‬
‫حقِ النّس َ‬
‫ول يُ ْل ِ‬
‫نساءٍ أَو إماءٍ ساعَ ْينَ ف الاهِلِيّة فَأمَرَ بَأوْل ِد ِهنّ أن ُي َقوّموا على آبائهم ول يُسَْترَقّوا معن التقوي‬
‫أَن تكون قيمَتُهم على الزانيَ لِوال الماء ويكونوا أَحرارا لحِقي الَنْسابِ بآبائِهِم الزّناةِ وكانَ‬
‫حقُ أَولدَ الاهِليّة بن ادّعا ُهمْ ف السْلمِ على شَرْطِ التّقوي وإذا كان‬
‫ُعمَرُ رضي ال عنه يُ ْل ِ‬
‫طءُ وال ّدعْوى جيعا ف السلم ف َدعْواهُ باطِلَة والوَلَد ملوكٌ لَنه عاهِرٌ قال ابن الَثي وأَهلُ‬
‫الوَ ْ‬
‫جعِهم على مُعاوية ف استلحاقه زيادا وكان‬
‫العلم من الَِئمّة على خلف ذلك ولذا أَنكروا بأَ َ‬
‫طءُ ف الاهِلية وال ّدعْوى ف السلم قال أَبو عبيد أَخبن الَصمعي أَنه َسمِعَ ابن َعوْنٍ يَذكُر‬
‫الوَ ْ‬
‫هذا الديث فقال إن الُساعاةَ ل تكونُ ف الَرائِرِ إنا تكون ف الماء قال الَزهري من هُنا‬
‫أُخِذ ا ْستِسْعاءُ العَ ْبدِ إذا َعَتقَ بعضه و َرقّ َب ْعضُه وذلك أَنه َيسْعى ف فَكاكِ ما رَقّ من رَ َقبَتهِ‬
‫فيعمَلُ فيه ويََتصَرّف ف كسْبهِ حت َيعْتِق ويسمى تصرفه ف كَسبه سعاَيةً لَنه َيعْمل فيه ومنه‬
‫سعِيَ العَ ْبدُ ف رَقَبَتهِ وسُوعِيَ ف غَلّتهِ فا ُلسْتَسْعى الذي ُيعِْتقُه مالكُه عند َموْتهِ وليسَ له‬
‫يقال اسُْت ُ‬
‫مالٌ غيهُ فَيعِْتقُ ثُلُثُه وُيسَْتسْعى ف ثُلُثَيْ رقبته والُساعاة أن يُساعِيَه ف حياتهِ ف ضريبَت ِه وساعي‬
‫اليَهود والنّصارى هو رئيسُهُم الذي َيصْدرون عن رَأِْيهِ ول َيقْضونَ َأمْرا دونَه وهو الذي ذكَرَه‬
‫ُحذَْيفَةُ ف الَماَنةِ فقال إن كان يَهو ِديّا أو َنصْرانِيّا لَيَ ُردّّنهُ عَلَيّ ساعيهِ وقيل أَراد بالسّاعي الوالِيَ‬
‫صفُن منه وكلّ من ولَ أَمر قوم فهو ساعٍ عليهم وأَكثر‬
‫عليه من ا ُلسْلِميَ وهو العامِل يقول يُ ْن ِ‬
‫صدَقة يقال سَعى علَيها أَي َعمِلَ عَليها وسَعْيَا مقصور اسم مَوْضع أَنشد ابن‬
‫ما يُقال ف وُلةِ ال ّ‬
‫بري لُخْتِ عمروٍ ذي ال َكلْب ترثيه من قصيدة أولا كُلّ امْرئٍ بطوال العَيْشِ مَكْذوبُ وكلّ‬
‫مَنْ غالَبَ الَيّامَ َمغْلوبُ َأبْلِغْ بَن كاهِلٍ عَنّي ُمغَ ْلغَ َلةً وال َقوْمُ من دونِهِم َسعْيَا ومَرْكُوبُ قال ابن‬
‫جن َسعْيَا من الشّاذّ عندي عن قياسِ نظائره وقياسه َسعْوى وذلك أَن َفعْلى إذا كانت اسا ما‬
‫لمُه ياءٌ فإنّ ياءَهُ تُقلَب واوا للفرق بي السم والصفة وذلك نو الشّ ْروَى والَبقْوى والّتقْوى‬
‫سعْيَا إذا شاذّةٌ ف خُروجِها عن الَصل كما َشذّت ال ُقصْوى وحُزْوى وقولم ُخذِ الُلْوى‬
‫فَ‬
‫وَأعْ ِطهِ الُرّى على أَنه قد يوز أَن يكون َسعْيَا َفعْلَلً من َسعَيْت إلّ أَنّه ل َيصْرِفه لَنه علّقه على‬
‫ا َل ْوضِع عَلَما مؤنّثا و َسعْيَا لغةٌ ف شَعْيَا وهو اسمُ نَبِيّ من أَنبِياء بَن إسرائيل‬

‫( ‪)14/384‬‬

‫سفَا مَقصورٌ ِخفّة َشعَر الناصِيَة زاد الوهري‬

‫لفّةُ ف كلّ شيء وهو الَهْلُ وال ّ‬
‫سفَا ا ِ‬
‫( سفا ) ال ّ‬
‫ف الَيْل وليس بَحْمود وقيل ِقصَرُها وقِلّتُها يقال ناصِيَةٌ فيها سَفا وفرسٌ أَسْفى إذا كان خَفيفَ‬
‫الناصِيَة وأَنشد أَبو عبيد لسلمة بن جندل ليس بأَسْفى ول أَقْن ول َسغِلٍ يُسْقى دَواءَ َقفِيّ‬
‫السّ ْكنِ مَرْبوبِ والُنْثى َسفْواء وقال ثعلب هو السّفاءُ مدود وأَنشد قلِئصُ ف أَلْبانِ ِهنّ سَفاءُ‬
‫ضعُفَ َعقْلُه وسَفا إذا خَفّ‬
‫أَي ف ُعقُولِ ِهنّ ِخفّةٌ استعاره للب أَي فيه ِخ ّفةٌ ابن الَعراب سَفا إذا َ‬
‫رُوحُه وسَفا إذا َتعَبّد وتواضع ل وسِفا إذا رَقّ شَعْرهُ وجَلِحَ لُغة طَ ّيءٍ الوهري الَصمعي‬
‫لفّةِ‬
‫الَسْفى من اليل القليل الناصيَة والَسْفى من البغالِ السريعُ قال ول يقال لشيءٍ أَسْفى ِ‬
‫ناصِيتهِ إل للفرس قال ابن بري الصحيح عن الَصمعي أَنه قال الَ ْسفَى من اليل الفيفُ‬
‫سفْواءُ ف البغالِ السريعة ول يقال للذكرِ أَ ْسفَى قال وقول‬
‫الناصية ول يقال للُنثى سَفْواءُ وال ّ‬
‫الوهري ف حكايته عن الَصمعي الَسْفى من البغالِ السريعُ ليس بصحيحٍ قال وما يشهد بأَنه‬
‫يقال للفرس الفيفة الناصي ِة سفواءُ قول الشاعر بل ذات أكْر ُومَةٍ تَ َكنّفها ال أَحْجارُ مَشْهورةٌ‬
‫صمُها وَبغْلَةٌ َسفْواءُ خفيفةٌ سريعةٌ‬
‫مَوا ِسمُها ليست بشامِّيةِ النّحاسِ ول َسفْواءَ َمضْبُوحةٍ مَعا ِ‬
‫ل ْلقِ مُلَزّزَة الظّهْرِ وكذلك الَتانُ الوَ ْحشِيّة قال ُدكَيُ بنُ رَجاءٍ ال ُفقَيْمي ف عمر بنِ‬
‫مُقْتَدرة ا َ‬
‫هُبَية وكان على بغلةٍ ُمعْتَجِرا ببُرْدٍ رفيعٍ فقال على البديهة جاءت به مُعَْتجِرا بُبرْدِهِ َسفْواءُ‬
‫سَتقْبِلً َحدّ الصّبا َبدّهِ كالسّيْفِ سُلّ َنصْلُه من ِغ ْمدِه خَ ْيرَ أَميٍ جاءَ من‬
‫تَرْديُ بَنسِيجِ وَ ْحدِهِ مُ ْ‬
‫مَ َعدّه ِمنْ قَ ْبلِه أَو را ِفدٍ من َب ْعدِه فكلّ قيسٍ قا ِدحٌ من زَْندِه يَرْجُونَ رَ ْفعَ َج ّدهِم َبدّه فإنْ َثوَى‬
‫شعَتْ ُأمّتُه ِل َفقْدهِ قال أَبو عبيدة ف قوله َسفْواءُ ف البيت إنا الفيفة‬
‫حدِه واخْتَ َ‬
‫ثوَى النّدى ف َل ْ‬
‫الناصية وذلك ما ُت ْمدَح به البغال وأَنكر هذا الَصمعي وقال َسفْواء هنا بعن سريعة ل غي‬
‫ستَحَبّ السّفا ف البغال ويكره ف اليل والَسْفى الذي تَنْزِعهُ َشعْرةٌ‬
‫وقال ف موضع آخر ويُ ْ‬
‫شعَرِ‬
‫بيضاءُ ُكمَيْتا كان أَو غيَ ذلك عن ابن الَعراب وخَصّ مرّةً به السّفا الذي هو بياضُ ال ّ‬
‫سفُو ُس ُفوّا أَسرَع‬
‫الَدْهم والَ ْشقَرِ والصّفة كالصّفة ف الذكر والُنثى وسَفا ف مَشْيهِ وطَيَرانهِ َي ْ‬
‫حلَتْه فهو َسفِيّ وتَسْفي الوَرَق اليبسَ َسفْيا‬
‫سفِيه َسفْيا َذرَتْه وقيل َ‬
‫وسَفَت الريحُ التّرابَ تَ ْ‬
‫سفِيّ على النسب أَو يكون فاعلً ف معن مفعولٍ وحكى ابن الَعراب َسفَتِ‬
‫وتُرابٌ سافٍ مَ ْ‬
‫حمِلُ ترابا كثيا على وجه الَرض‬
‫الريحُ وأَسْفَتْ فلم ُي َعدّ واحدا منهما والسافِياءُ الريحُ الت َت ْ‬
‫جمُه على الناس قال أَبو دُواد وُنؤْي َأضَرّ به السافِياء كدَرْسٍ من النّونِ حيَ امّحَى قال‬
‫تَ ْه ُ‬
‫والسّفى هو اسمُ كلّ ما َسفَتِ الريحُ من كلّ ما ذكرت ويقال السافِياءُ الترابُ يذهَبُ مع‬
‫سفِه الريح والسّفاةُ‬
‫سفَى اسمُ الترابِ وإنْ ل َت ْ‬
‫الريح وقيل السافِياءُ الغُبارُ فقط أَبو عمرو ال ّ‬
‫أَخصّ منه وأَنشد ابن بري فل َت ْلمِسِ الَفْعى يَداكَ تُرِيدُها و َدعْها إذا ما غَيّبَتها سَفاتُها وف‬
‫صرَة يُقالُ له سَنامٌ قال‬
‫شرِفٌ على الَب ْ‬
‫حديث كعب قال لَب عثمان النّهْدي إل جاِنبِكم جبلٌ مُ ْ‬
‫َنعَم قال فهل إل جاِنبِه ماءٌ كثيُ الساف ؟ قال نعم قال فإنه َأوّلُ ما يَرِدهُ الدّجّالُ من مِياهِ‬
‫سفِيّ‬
‫سفِيه الريحُ أَيضا سافٍ أَي مَ ْ‬
‫العَرب الساف الريحُ الت َتسْفي الترابَ وقيل للتّراب الذي َت ْ‬
‫كماءٍ دافقٍ أَي مدفوقٍ والاءُ الساف الذي ذكَرَه هو َسفَوانُ وهو على مَرْحَلة من باب الِرْبَد‬
‫بالَبصْرة قال غيه َسفَوانُ بالتحريك موضع قُ ْربَ الَبصْرة قال نافعُ بنُ َلقِيطٍ وقيل هو لَ ْنظُورِ‬
‫سفَوانَ دارُها َتمْشي ا ُلوَيْنا ساقِطا خِمارُها قد َأ ْعصَرتْ أَو قد دَنا إعْصارُها‬
‫ابنِ مَرَْثدٍ جارية ب َ‬
 ‫ب وخصّ ابن الَعراب به الترابَ الُخْرَج من البئرِ أَو القَبْر أَنشد ثعلب لكثي‬
‫والسّفى الترا ُ‬
‫وحالَ السّفى بين وبينَك والعِدا و َر ْهنُ السّفا َغمْرُ النّقيَبةِ ما ِجدُ قال السّفى هنا ترابُ القب‬
‫جعَلُ على القب وقال أَبو ذؤيب الذل يصف القَبْرَ و ُحفّاره وقد‬
‫وال ِعدَا الجارة والصّخور تُ ْ‬
‫أَرْسَلوا فُرّا َطهُم فَتأَثّلوا قَلِيبا سَفاهَا كالماءِ القَوا ِعدِ قوله سَفاها الاءُ فيه للقليب أَراد أَيضا‬
‫ترابَ القب شبّهه بالماء القَواعِد ووجه ذلك أَن الَمة تقعد مستوفزة للعمل والرة تقعد‬
‫مطمئنّة متربّعة وقيل شبّه التراب ف لينه بالماء القواعد و ُهنّ اللّوات قعدنَ عن الوَلَد فاجَتمَع‬
‫علي ِهنّ ذِلّة الرّق والقُعودِ ف ِلنّ وذَلَلْن واحدتُه سَفاةٌ ابن السّكّيت السّفى جعُ سَفاةٍ وهي ترابُ‬
‫سفْيُ والسّواف من‬
‫القُبورِ والبئرِ والسّفى ما َسفَتِ الريحُ عليكَ من التراب وفِعْلُ الريح ال ّ‬
‫سفِي الترابَ والسّفى السّحاب والسّفى َشوْكُ البُ ْهمَى والسّنْبُلِ وكلّ شيء له‬
‫الرّياحِ اللّوات يَ ْ‬
‫َشوْك وقال ثعلب هي أَطراف الُب ْهمَى والواحدة من كل ذلك سَفاة وأَ ْسفَتِ البُ ْهمَى َسقَط‬
‫سَفاها وسَفِيَ الرجلُ سَفىً مثل َس ِفهَ َسفَها وسَفاءً مثلُ َس ِفهَ سَفاها أَنشد ثعلب لا مَنْ ِطقٌ ل‬
‫سفِيّ كالسّفيه وأَسْفى الرجلُ إذا أَ َخذَ‬
‫ِهذْرِيانٌ طَمى به سَفاءٌ ول بادي الَفاءِ جَشيبُ وال ّ‬
‫السّفى وهو َشوْكُ البُهْمى وأَسْفى إذا َنقَل السّفى وهو التّرابُ وأَسْفى إذا صارَ َسفِيّا أَي سَفيها‬
‫وقال اللحيان يقال للسّفيه َسفِيّ َبّينُ السّفاء مدود وسافاهُ مسافاةً وسِفاءً إذا سافَهَه وقال إنْ‬
‫لمَلِ الَخْزومِ‬
‫ج ْينِ َذوَيْ وَزيِ بِفارِسّيٍ وَأخٍ للرّومِ كِلها كا َ‬
‫كنتَ سافِيّ أَخا تَميمِ َفجِيءْ ِبعِلْ َ‬
‫ويروى ا َلحْجوم قال ابن بري ويروى إن َسرّكَ الرّيّ أَخا تَميمِ والوَزيُ ا ْكتِنازُ اللّحْم وأَسْفى‬
‫لفّة قال ابن الَعراب السّفاءُ من السّفى‬
‫شنَ َأطْرافُ ُسنْبُلهِ والسّفاءُ بالدّ الطّيْشُ وا ِ‬
‫الزرعُ إذا خَ ُ‬
‫كالشّقاء من الشّقى قال الشاعر فَيا ُب ْعدَ ذاك الوَصْلِ إنْ ل تُداِنهِ قَلِئصُ ف آباطِ ِهنّ سَفاءُ‬
‫لفّةِ وأَنشد لعمرو بن قَميئة يا ُربّ من أَسْفاهُ أَحْلمُهُ إنْ قيلَ‬
‫وأَسْفاهُ ا َلمْرُ َحمَ َلهُ على الطّيْشِ وا ِ‬
‫يَوما إنّ َعمْرا سَكورْ أَي أَطاشَه ح ْلمُه فغَرّه وجَرّأَه وأَسْفى الرجلُ بصاحِبهِ أَساءَ إليه ولعلّه من‬
‫لفّة قال ذو الرّمة َعفَتْ وعُهودُها مُتَقادِماتٌ وقد ُيسْفي بِك العَ ْهدُ‬
‫هذا الذي هو الطّيْش وا ِ‬
‫القديُ كذا رواه أَبو عمرو ُيسْفي بك وغيهُ يَروْيه يَبْقى لك والسّفاءُ اْنقِطاعُ َلَبنِ الناقةِ قال وما‬
‫هي إلّ أَنْ ُتقَ ّربَ َوصْلَها قَلِئصُ ف أَلبانِ ِهنّ سَفاءُ و ِسفْيانُ و َسفْيانُ و ُسفْيانُ اسمُ رجل يُكْسر‬
‫ويفتح ويضم‬

‫( ‪)14/388‬‬

‫سقْيا بالضم وسَقاهُ الُ الغيثَ وأَسْقاهُ وقد َج َمعَهما لَبيدٌ ف‬

‫سقْيُ معروف والسم ال ّ‬
‫( سقي ) ال ّ‬
‫شفَتِه وأَسْقَيْته لِماشيَتهِ‬
‫جدٍ وأَسْقى ُنمَيْرا والقبائِلَ من هِللِ ويقال َسقَيْته ل َ‬
‫قوله سَقى َقوْمي بن مَ ْ‬
‫صفُ مُشْتارَ عَسَل فجاءَ بَ ْزجٍ‬
‫سقْيُ بالكسر والمعُ الَ ْسقَِيةُ قال أَبو ذؤيب َي ِ‬
‫وأَ ْرضِهِ وال ْسمُ ال ّ‬
 ‫حكُ إلّ أَنه َعمَلُ النّحْلِ يَمانيةٍ أَجْب لا مَظّ ماِئدٍ وآلِ قُراسٍ صَ ْوبُ‬
‫ل يَرَ الناسُ مِ ْث َلهُ هو الضّ ْ‬
‫أَ ْسقَِيةٍ ُكحْلِ قال الوهري هذا قول الَصمعي ويرويه أَبو عبيدة صوبُ َأ ْرمِيَةٍ كُحْلِ وها بعنً‬
‫حكُ الّثغْرُ شبّه العَسَل به ف بياضهِ ويانِيةٍ يريدُ به العَسَلَ‬
‫قال ابن بري وا َل ْزجُ العَسَل والضّ ْ‬
‫والَظّ رمّانُ الَبرّ والَ ْسقِيةُ جع ِسقْ ٍي وهي السّحابة و ُكحْلٍ سودٍ أَي سحائبَ سودٍ يقول أَجْب‬
‫شفَة‬
‫صوْبُ هذه السحائب ابن سيده سَقاهُ سَقْيا و َسقّاهُ وأَسْقاه وقيل سَقاه بال ّ‬
‫نَبْتَ هذا الوضِعِ َ‬
‫وأَسْقاهُ دَّلهُ على موضعِ الاء سيبويه سَقاهُ وأَسْقاهُ َجعَل له ماءً أو ِسقْيا فسَقاه ككسَاه وأَسْقى‬
‫كأَْلبَس أَبو السن يذهَبُ إل التسوية بي َفعَلْت وأَ ْفعَلْت وَأنّ أَ ْفعَلْت غيُ مَنْقولَة من َفعَلْت‬
‫سقْيُ مصدرُ َسقَيْتُ َسقْيا وف الدعاء سَقْيا له و َرعْيا و َسقّاهُ‬
‫لضَرْب من الَعان كَنقْل أَدخلت وال ّ‬
‫و َرعّاه قال له َسقْيا و َرعْيا و َسقّيْت فلنا وأَ ْسقَيْته إذا قُلت له سَقاكَ الُ قال ذو الرّمة و َقفْتُ‬
‫على َربْعٍ ِلمَّيةَ ناقَت فما زِلْتُ أُسْقي َرْبعَها وأُخاطُِبهْ وأُسْقيهِ حت كادَ مّا أُِبثّه تُكَ ّلمُن أَحْجا ُرهُ‬
‫سقْيُ ما أَسْقاهُ إيّاهُ‬
‫ومَل ِعُبهْ قال ابن بري والعروف ف شعره فما ِزلْتُ أَبْكي عندهَ وأُخا ِطُبهْ وال ّ‬
‫ضكَ أَي َكمْ َحظّها من الشّ ْربِ ؟ وأَنشد أَبو عبيد‬
‫سقْيُ الَظّ من الشّ ْربِ يقال َكمْ ِسقْيُ أَ ْر ِ‬
‫وال ّ‬
‫لعبد ال بن رواحة هُناِلكَ ل أُبال نَخْلَ ِسقْيٍ ل َبعْلٍ وإنْ عَ ُظمَ الَتا ُء ويقال َسقْيٌ و ِسقْيٌ‬
‫سقْيُ بالكسر الشّرْب وقد أَسْقاه على َركِيّته وأَسْقاهُ نرا جعله له‬
‫سقْيُ بالفتح الفعْل وال ّ‬
‫فال ّ‬
‫ِسقْيا وف حديث عمر رضي ال عنه أنّ رجلً من بن تَميم قال له يا أَمي الؤْمني أَ ْسقِن َشبَ َكةً‬
‫على ظَهْرِ َجلّل الشّبَكة بِئارٌ مُجَْتمِعة أَي أَ ْجعَلْها ل ِسقْيا وأَ ْق ِطعْنيها تكون ل خاصّة التهذيب‬
‫وأَ ْسقَيْتُ فلنا َركِيّت إذا َجعَلْتها له وأَسْقَيْته َجدْولً من نَهْري إذا َجعَلْت له منه مَسْقىٌ وأَشْعَبْتَ‬
‫له منه وسَقّيْته الاءَ ُشدّدَ للكثرة وتساقى القَ ْومُ سَقى كلّ واحدٍ صاحِبَه بِجِمام الناءِ الذي‬
‫شقِ ْر وقول‬
‫ليْلِ دِماءٌ كال ّ‬
‫يَسْقيان فيه قال َطرَفة بن العبد وتَساقى القَ ْومُ كأْسا مُرّةً وعلى ا َ‬
‫شرَّبه ويروى‬
‫سقّى ِج ْلدُهُ َدمَه كما َتقَطّر جِذعُ الدّو َمةِ القُطُلُ أَي يتَ َ‬
‫جدّلٌ يََت َ‬
‫التنخل الذل مُ َ‬
‫جدّلً لَن قبله التارك القِ ْرنِ ُمصْفَرّا أَنامِ ُلهُ‬
‫يَتَ َكسّى من الكِسْوة قال ابن بري صواب إنشاده مُ َ‬
‫كأَّن ُه منْ عُقارٍ قَ ْهوَةٍ َثمِلُ وف الديث َأ ْعجَ ْلتُهم َأنْ يَشْربوا ِسقْيَهُم هو بالكسر اسم للشّ ْيءِ‬
‫سقْي وف حديث عثمان أَب َلغْتُ الرّاتِعَ مَسْقاَتهُ‬
‫ستَقى والِسْقاة والَسْقاة والسّقاية موضعُ ال ّ‬
‫الُ ْ‬
‫الَسْقاةُ بالفتح موضع الشّرْب وقيل هو بالكسر آلةُ الشّرْب واليم زائدة قال ابن الَثي‬
‫( * قوله « قال ابن الثي إل » عبارة النهاية يريد إنه رفق برعيته ولن لم ف السياسة كمن‬
‫خلى الال إل ) أَراد أَنه جع له بي الَكل والشّ ْربِ ضربه مثلً لرِ ْفقِه ب َرعِيّتهِ ولن لم ف‬
‫السياسة كمن خَلّى الالَ َيرْعى حيث شاء ث يُب ِلغُه الوِرْد ف رِ ْفقٍ ومن كسر اليم جعلها كاللة‬
‫سقْيِ والِسْقاةُ ما يُتّخذ للجِرار والكيزان ُتعَلّق عليه‬
‫الت هي مِسْفاةُ الديك والَسْقى وقتُ ال ّ‬
‫سقِيّ وال ّرمِيّ على فعيل سَحابَتان عظيمتا‬
‫والساقية من سواقي الزّرع نُ َهيْر صغيٌ الَصمعي ال ّ‬
‫القَطْر َشدِيدتا الوقع والمع أَ ْسقِيةٌ والسّقايةُ الناءُ يُسْقى به وقال ثعلب السّقايةُ هو الصاع‬
 ‫والصّواع بعينه والسّقايةُ الوضع الذي يُتّخذ فيه الشّراب ف الواسم وغيها والسّقاية ف‬
‫القرآن الصّواع الذي كان َيشْرَب فيه اللِك وهو قوله تعال فلما جَهّزَهم بَهازِهم جَعل‬
‫ضةٍ كانوا يَكيلون الطعام به ويقال للبيت الذي يُتّخذ‬
‫السّقاية ف رَحْل أَخيه وكان إناءً من ِف ّ‬
‫جمَعا للماء ويُسْقى منه الناسُ السّقاية وسِقاية الاجّ َسقْيُهم الشراب وف حديث معاوية أَنه‬
‫مَ ْ‬
‫باعَ سِقايةً من ذهب بأَكثر من وزْنِها السّقايةُ إناءٌ يُشرب فيه وسِقاية الاء معروفة وقال الفراء‬
‫سقِيَه ما‬
‫سقِيكُم ما ف بُطونهِ وقال ف موضع آخر ونُ ْ‬
‫ف قوله تعال وإن لكم ف الَنعامِ لعِبْرةً ُن ْ‬
‫خلقْنا أَنعاما العرب تقول لكل ما كان من بطون الَنعام ومن السماء أَو نَر يَجْري لقوم‬
‫شفَتِك قالوا سَقاهُ ول يقولوا أَسْقاهُ كما قال تعال وسَقاهم ربم شرابا‬
‫أَ ْسقَيْت فإذا سَقاكَ ماءً ل َ‬
‫سقِيِ وربا قالوا لِما ف بطون الَنْعام ولِماءٍ السماء سَقى‬
‫طَهُورا وقال والذي هو ُي ْط ِعمُن ويَ ْ‬
‫جدٍ وأَسْقى ُنمَيْرا والقَبائِ َل من هِللِ وقال الليث‬
‫وأَسْقى كما قال لبيد سَقى قومي بَن مَ ْ‬
‫السْقا ُء من قولك أَ ْسقَيْتُ فلنا نَرا أَو ماءً إذا جعلت له ِسقْىا وف القرآن ونَسْقيه ما خَلقْنا‬
‫أَنْعاما من سَقى ونُسقيه من أَسْقى وها لغتان بعن واحد أَبو زيد اللهم أَسْقِنا إسْقاءً إرْواءً وف‬
‫الديث كلّ مأْثَرةٍ من مآثِر الاهلية تت قدميّ إل سِقايةَ الاجّ وسِدانةَ البيت هي ما كانت‬
‫سقِيه الُجّاج من الزّبيب الُنْبُوذِ ف الاء وكانَ يليها العباسُ بن عبد الطلب ف الاهلية‬
‫قريش َت ْ‬
‫والسلم وف الديث أَنه َتفَلَ ف فمِ عبد ال بن عامر وقال أَرجو أَن تكون سِقاءً أَي ل تعطَش‬
‫جبْن بنا َعرْضَ الفَلةِ‬
‫والسّقاءُ جلدُ السّخْلة إذ أَ ْجذَعَ ول يكون إلّ للماء أَنشد ابن الَعراب يَ ُ‬
‫وما لنا عليهنّ إلّ و ْخ َد ُهنّ سِقاءُ الوَ ْخدُ سَيْرٌ سهلٌ أَي ل نتاج إل سِقاءٍ للماء لَننّ يَرِ ْدنَ بنا‬
‫الاءَ وقتَ حاجتِنا إليه وقبل ذلك والمع أَسِْقيةٌ وأَ ْسقِيات وأَساقٍ جع المع وأَسْقاهُ سِقاءً وهَبَه‬
‫له وأَسْقاهُ إهابا أَعطاه إيّاه لَيدُْبغَه ويتّخِذ منه سِقا ًء وقال عمر بن الطاب رضي ال عنه للذي‬
‫اسَْتفْتاه ف َظبْيٍ رماه فقتله وهو مُحْرِم فقال ُخذْ شاةً من الغنم فتصدّقْ بلحمِها وأَ ْسقِ إهابَها أَي‬
‫َأعْطِ إهابا مَن يتخذهُ سِقاءً ابن السكيت السّقاءُ يكون للّب والاء والمع القليل أَسْقَِيةٌ‬
‫وأَ ْسقِياتٌ قال أَبو النجم ضُرُوعُها بال ّدوّ أَ ْسقِياُتهُ والكثي أَساقٍ والوَطْبُ للَبنِ خاصّة والنّحْيُ‬
‫للسّمن والقِرَْبةُ للماءِ والسّقاءُ ظَرْفُ الاءِ من اللد ويُجمع على أَ ْسقِيةٍ وقيل السّقاءُ القِرْبةُ‬
‫للماء واللّبَن ورجلٌ ساقٍ من قوم ُسقّاءٍ و َسقّائِيَ‬
‫( * قوله « من قوم سقاء وسقائي » هكذا ف الصل وهي عبارة الحكم ونصه ورجل ساق‬
‫من قوم سقى أي بضم السي وتشديد القاف منونا وسقاء بضم السي وتشديد القاف وسقاء‬
‫بالفتح والتشديد على التكثي من قوم سقائي ) والُنثى َسقّاءَة و َسقّاية المْزُ على التذكي والياءُ‬
‫على التأْنيث كشقاءٍ وشَقاوةٍ وف الثل اسقِ رَقاشِ إنا َسقّايهْ ويروى َسقّاءَهْ وسَقّايةٌ على التكثي‬
‫والعن واحد وهذا الثل يضرب للمحسن أَي أَحْسِنوا إليه لحْسانهِ عن أَب عبيد وا ْستَقى‬
‫ستَسْقي فقلب رِداءَه وتكرر ذكر‬
‫سقْيَ وف الديث خرج يَ ْ‬
‫الرجلَ واسْتَسْقاه طَلب منه ال ّ‬
 ‫سقْيا أَي إنْزال الغَيْثِ على البلدِ والعِبادِ يقال‬
‫السِْتسْقاء ف الديث وهو اسِْتفْعال من طَلب ال ّ‬
‫سقَيْت فلنا إذا طلبت‬
‫سقْيا بالضم واسَْت ْ‬
‫اسَْتسْقى وسَقى الُ عبادَه الغَيْثَ وأَسْقاهم والسم ال ّ‬
‫منه أَن يَسقِيَك واستَقى من النهَر والبئرِ والرّ ِكيّة والدّحْل استِقاءً أَخذ من مائها وأَ ْسقَيْت ف‬
‫القِرْبة و َسقَيْتُ فيها أَيضا قال ذو الرمة وما شَنّتا خَرْقاءَ واهِيتَا الكُلى سَقى فيهما ساقٍ ولّا تَبَلّل‬
‫ت منِل وهذا الشعر أَنشده الوهري وما‬
‫بَأضْيَعَ من عينيك للدّمع كلّما تعرّفْتَ دارا أَو توهّم َ‬
‫شَنّتا َخرْقاءَ واهٍ كُلهُما َسقَى فيهما مستعجِلٌ ل تَبلّل والصواب ما أوردناه وقول القائل فجعلوا‬
‫الُرّان أَرْشِيةَ ا َلوْت فاسَتقَوْا با أَرواحَهُم إنا استعارهَ وإن ل يكن هناك ماءٌ ول رِشاءٌ ول استِقاءٌ‬
‫سقْيَ وقيل ثَرِيَ أَنشد ثعلب للمَرّار الفَ ْقعَسي هنيئا لُوطٍ من بَشامٍ َترُفّه‬
‫سقّى الشيءُ قَبِلَ ال ّ‬
‫وتَ َ‬
‫ضمّهُ بَنانٌ ك ُهدّابِ ال ّدمَقْسِ خَضيبُ وزرعٌ‬
‫فو َ‬
‫سقّى من سُل ٍ‬
‫إل بَرَدٍ شُ ْه ٌد بنّ مَشُوبُ با قد تَ َ‬
‫ِسقْيٌ ونلٌ ِسقْيٌ للذي ل يعيش با َلعْذاءِ إنا يُسقى والسّقيُ الصدر وزرع سِقيٌ ُيسْقى بالاء‬
‫سقْى حكاه أَبو عبيد كأَنه نسبهَ إل مَسقىً كَمرْمىً ول يكون منسوبا إل مَسقيّ‬
‫والَسقَويّ كال ّ‬
‫سقَويّ إذا كان يُسقى‬
‫لَنه لو كان كذلك لكانَ مَسْقيّ وقد صرح سيبويه بذلك وزرع مَ ْ‬
‫س َقوِيّ من الزرع ما‬
‫ومَ ْظ َمئِيّ إذا كان ِعذْيا قال ذلك أَبو عبيد وأَنكره أَبو سعيد الوهري الَ ْ‬
‫يُسقى بالسّيْح وا َل ْظمَئيّ ما تَسقِيه السماء وهو بالفاء تصحيف وف حديث معاذ ف الراج وإن‬
‫كان َنشْرُ أَرضٍ يُس ِلمُ عليها صاحِبُها فإنهُ يرج منها ما أُعطي َنشْرُها رُبْعَ الَسقَويّ وعشر‬
‫سقَوِيّ بالفتح وتشديد الياء من الزرع ما يُسقى بالسّيْح والَظَمئيّ ما تسقيه السماءُ‬
‫الَ ْظ َمئِيّ ا َل ْ‬
‫سقِيّ والسّقيّ‬
‫سقِيّ الَ ْ‬
‫وها ف الَصل مصدرا أَسقى وأَظْمأَ أَو سَقى وظمِئَ منسوبا إليهما وال ّ‬
‫الَبرْدِيّ واحدته َسقِّي ٌة وهي ل يفوتُها الاءُ وسّيَ بذلك لنَباته ف الاء أَو قريبا منه قال امرؤ‬
‫سقِيّ ا ُل َذلّلِ وقال بعضهم أَراد‬
‫خصّر وساق كأُنبُوب ال ّ‬
‫القيس وكَشْح لطِيف كالَديلِ مُ َ‬
‫سقِيّ أَي‬
‫سقِيّ فكأَنه قال كأَُنبوب النخل ال ّ‬
‫بالُنبُوبِ أُنبُوبَ القصب النابت بي ظَهرانَيْ نل مَ ْ‬
‫سقِيّ البْديّ الناعمُ وأَصله العُ ْنقَرُ يشبّه‬
‫كقصب النخل أَضافه إليه لَنه نبَت بي ظَهْرانَيه وقيل ال ّ‬
‫به ساقُ الارية ومنه قوله على خَبَندى قصبٍ َممْكورِ كعُ ْنقُران الائِر السْكُورِ والواحدة َسقِّيةٌ‬
‫سقِيّ‬
‫قال عبد ال بن عَجْلن النّهدي جديدة سِرْبالِ الشّبابِ كأَنا َسقِيّةُ بَردِيّ َنمَتْها غُيولُها وال ّ‬
‫أَيضا النخل وف الديث أَنه كان إمام قومه فمرّ فتً بناضِحِه يريدُ َسقِيّا وف رواية يريد َسقِيّة‬
‫سقْ ُي ماءٌ يقع ف البطن‬
‫سقْيُ وال ّ‬
‫سقِّيةُ النخل الذي يُسقى بالسّوان أَي الدوال وال ّ‬
‫سقِيّ وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫وأَنكر بعضهم الكسر وقد سَقى بطنهُ واسَتسْقي وأَسْقاه ال والسّقيُ ماءٌ أَصفر يقع ف البطن‬
‫يقال سَقى بطنهُ يَسْقي َسقْيا أَبو زيد اسَتسْقى بطنهُ استِسْقاءً أي اجتمع فيه ماءٌ أَصفر والسم‬
‫سقْيُ السم وهو السّلى كما قالوا َرعْيٌ و ِرعْيٌ وف‬
‫سقْيُ الصدر وال ّ‬
‫سقْيُ بالكسر وقال شر ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫حديث عمران بن حصي أَنه ُسقِيَ بطنهُ ثلثي سنة يقال ُسقِي بطنهُ وسَقى بطنُه واسَتسْقى بطنهُ‬
‫سقْيُ الاءُ الذي يكون ف ا َلشِيمَة يرج على رأْس‬
‫أَي حصل فيه الاء الَصفر وقال أَبو عبيدة ال ّ‬
 ‫سقْيُ ما‬
‫شقّ عن رأْس الولد عند خروجه التهذيب وال ّ‬
‫سقْيُ جلدة فيها ماءٌ أَصفر تن َ‬
‫الولد وال ّ‬
‫يكون ف نفافيخَ بيض ف شحم البطن وسَقى العِرْقُ َأ َمدّ فلم ينقطع وأَسقى الرجلَ إسْقاءً اغتابَه‬
‫قال ابن أَحر ول عِلم ل ما َنوْطةٌ مُسْتَكِّنةٌ ول أَيّ من فارَقْتُ أَسقى سقائيا قال شر ل أَعرف‬
‫قول أَب عبيد أَسقى سِقائيا بعن اغتَبْتُه قال وسعت ابن الَعراب يقول معناه ل أَدري من أَوعى‬
‫فِيّ الدّاءَ قال ابن الًعراب يقال َسقَى زيدٌ عمرا وأَسْقاهُ إذا اغتابه غَيْبةً خبيثةً الوهري أَسْقَيْته‬
‫إذا عِبْته واغتبْته وسُقيَ قلبهُ عدواةً أُ ْشرِب ويقال للرجل إذا كرّر عليه ما يكرههُ مرارا ُسقّيَ‬
‫قلبهُ بالعدواة تَسْقية وسَقى الثوبَ وسَقّاهُ أَشربه صِبغا ويقال للثوب إذا صبغته َسقَيته مَنّا من‬
‫صفُرٍ ونو ذلك واستقى الرجل واسَتسْقى َتقَّيأَ قال رؤبة وكنتَ من دائك ذا أَقْلسِ‬
‫ُع ْ‬
‫سقَِينْ بثمر القَسْقاسِ والُساقاة ف النخيل والكروم على الثّلُثِ والرّبُع وما أَشبهه يقال‬
‫فاستَ ْ‬
‫ساقى فلن فلنا نله أو ك ْرمَه إذا دفعه إليه واستعمله فيه على أَن َي ْعمُرَه ويَسقِيَه ويقومَ‬
‫بصلحته من البا ِر وغيه فما أَخرج ال منه فللعامل سهمٌ من كذا وكذا َسهْما ما ُتغِلّه والباقي‬
‫سقْىا السّقيا منلٌ‬
‫سمّونَها الُعاملة وف حديث الج وهو قائلٌ ال ّ‬
‫لاِلكِ النخل وأَهل العراق يُ َ‬
‫ستَعدِبُ الاءَ من بيوت‬
‫بي مكة والدينة قيل هي على يومي من الدينة ومنه الديث أَنه كان يَ ْ‬
‫السقيا‬

‫( ‪)14/390‬‬

‫( سكا ) ابن الَعراب ساكاهُ إذا ضيّق عليه ف الطالبة وسكا إذا صغُر جسمه‬

‫( ‪)14/394‬‬

‫( سل ) سَلهُ وسَل عنه وسَ ِليَه سَلْوا وسُ ُلوّا وسُ ِليّا وسِ ِليّا وسُلْوانا نَسِيَه وأَسْلهُ عنه و َسلّه‬
‫لَثمِيّ سَلّى بَنصْل السيفِ غَيْبة من َيغِيب أَراد عن غَيْبة‬
‫سلّى قال أَبو ذؤيب على أَن الفت ا ُ‬
‫فتَ َ‬
‫من َيغِيب فحذف وَأوْصل وهي السّلْوة الَصمعي سَ َل ْوتُ عنه فأَنا أَ ْسلُو سُ ُلوّا وسَلِىتُ عنه‬
‫أَسْلى سُلِيّا بعن َس َلوْت قال رؤبة مسْلم ل أَنْساك ما حَييتُ لو أَش َربُ السّلْوان ما َسلِيتُ ما ب‬
‫شفَه عن واْنسَلَى عن ا َلمّ‬
‫غِنً عنك وإن غَنِيتُ الوهري وسَلّن من هّي تَسلِيةً وأَسْلن أَي ك َ‬
‫سلّى يعنًى أَي انكشَف وقال أَبو زيد معن سَ َلوْت إذا َنسِيَ ذكْره و َذهِلَ عنه وقال ابن شيل‬
‫وتَ َ‬
‫سَلِيت فلنا أَي أَْب َغضْته وتركْته وحكى ممد بن حيان قال حضرْت الَصمعي وُنصَيْرُ بنُ أَب‬
‫صيٍ َيعْرِض عليه بالرّيّ فأَجرى هذا البيت فيما عرض عليه فقال لُنصَي ما السّلْوانُ ؟ فقال‬
‫ُن َ‬
‫يقال إنه خَرَزةٌ ُتسْحَق ويُشرَب ماؤُها فيورِث شارِبَه سَلْوةً فقال اسكُتْ ل يَسخَرْ منك هؤلء‬
 ‫إنا السّلْوانُ مصدر قولك َس َلوْت أَسْلُو سُلْوانا فقال لو أَشْرب السُلْوان أَي السّ ُلوّ شُرْبا ما‬
‫سَ َل ْوتُ ويقال أَسْلن عنك كذا وكذا وسَلّن أَبو زيد يقال ما َسلِيتُ أَن أَقولَ ذلك أَي ل َأنْسَ‬
‫ولكن ت َركْتهُ َعمْدا ول يقال َسلِيتُ أَن أَقوله إلّ ف معن ما سَلِيت أَن أَقوله ابن الَعراب‬
‫السّلْوانَة خََر َزةٌ للُب ْغضِ بعد الَحبّة ابن سيده والسّ ْلوَة والسّلْوانة بالضم كلها خَرَزة َشفّافَة إذا‬
‫سلِىه وقال اللحيان السّلْوانةُ‬
‫دَفَنُتها ف الرمل ث بَحَثْت عنها رأَيْتها سوداء ُيسْقاها النسانُ فتُ ْ‬
‫حثْت عنها ُتؤَ ّخذُ با النّساءُ الرجالَ وقال أَبو‬
‫والسّلْوانُ خَرَزة شفّافة إذا دفَنْتها ف الرمل ث بَ َ‬
‫ب ماؤُها فَيسْلُو شا ِربُ ذلك الاءِ عن حُبّ من‬
‫سعْدي السّلْوانة خَرَزة ُتسْحَق ويُشْ َر ُ‬
‫عمرو ال ّ‬
‫ابُْتلِيَ بُبّه والسّلْوانُ مايُشْ َربُ فُيسَلّي وقال اللحيان السّلْوانُ والسّلْوانةُ شيءٌ ُيسْقاهُ العا ِشقُ‬
‫لَيسْ ُلوَ عن الرأَة قال وقال بعضهم هو أَن ُيؤْ َخذَ من ترابِ َقبِ مَيّتٍ فُيذَرّ على الاء فُيسْقاهُ‬
‫العا ِشقُ لَيسْلوَ عن الرأَة فيَموتَ حُبّه وأَنشد يا لَيتَ أَنّ ِلقَلْب من ُيعَلّلُه أَو ساقِيا فسَقان عنكِ‬
‫سلُو وأَنشد شَرِبْتُ على‬
‫سقَى عليها العاشِقُ الاءَ فيَ ْ‬
‫سُلْوانا وقال بعضهم السّلْوانة بالاء حصاةٌ ُي ْ‬
‫سُلْوان ٍة ماءَ مُزَْنةٍ فل وَ َجدِيدِ العَيْشِ يا مَيّ ما أَسْلو الوهري السّلْوانة بالضم خرزة كانوا‬
‫يقولون إذا صُبّ عليها ماءُ ال َطرِ فشَرِبه العا ِشقُ سَل واسم ذلك الاء السّلْوانُ قال الَصمعي‬
‫يقول الرجلُ لصاحبه سقيتن سَ ْلوَةً وسُلْوانا أي طيبت نفسيَ عنك وأَنشد ابن بري جعَلْتُ‬
‫لعَرّافِ اليَمامةِ حُ ْك َمهُ وعَرّافِ ْندٍ إنْ هُما َشفَيان فما ترَكا من رُ ْقَيةٍ َيعْلَمانِها ول َس ْلوَةٍ إل با‬
‫سمّونه ا ُلفَ ّرحَ وف التنيل‬
‫َسقَيان وقال بعضهم السّلْوان دواءٌ يُسْقاهُ الزِينُ فيَسْلو والَطِبّاءُ ُي َ‬
‫العزيز وأَن َزلْنا عليكمُ ا َلنّ والسّلْوى السّلْوى طاِئرٌ وقيل طائرٌ َأبُ مثلُ السّمانَى واحدتُه سَلْواةٌ‬
‫قال الشاعر كما اْنَتفَضَ السّلْواةُ من بَلَلِ القَ ْطرِ قال الَخفش ل أَسعْ له بواحدٍ قال وهو شَبيه‬
‫أَن يكونَ واحِدهُ سَلْوى مثل جَماعتهِ كما قالوا دِفْلَى للوا ِحدِ والماعةِ وف التهذيب السّلْوى‬
‫طائرٌ وهو ف غي القرآن العسل قال أَبو بكر قال الفسرون ا َلنّ التّ َرنْجَِبيُ والسّلْوى السّمانَى‬
‫قال والسّلْوى عند العرب العَسل وأَنشد لوْ أُ ْط ِعمُوا ا َلنّ والسّلْوى مَكانَهمُ ما أَْبصَرَ الناسُ‬
‫ُطعْما في ِهمُ َنجَعا ويقال هو ف سَ ْلوَة من العَيْش أَي ف رَخاءٍ وغَفْلة قال الراعي أَخْو سَ ْلوَة مَسّى‬
‫به الليلُ َأمْلَحُ ابن السكيت السّلْوة والسّلْوة رَخاءُ العيش ابن سيده والسّلْوى العَسل قال خالد‬
‫بن زهي وقا َسمَها بالِ جَهْدا لَنُْتمُ أََلذّ من السّلْوى إذا ما نَشُورُها أَي نأْ ُخذُها من خَلِيّتِها يعن‬
‫العسلَ قال الزجاج أَخْطأَ خالد إنا السّلْوى طائرٌ قال الفارسي السّلوى كل ما َسلّكَ وقيل‬
‫حقُك فيه َمؤُونَة الطّبْخ وغيهِ من‬
‫للعسل سَلْوى لَنه يُسْلِيك بلوتهِ وتأَتّيه عن غيه ما َتلْ َ‬
‫أَنواع الصّناعة يَرُدّ بذلك على أَب إسحق وبنُو مُسْلِية حيّ من َبلْح ِرثِ بن َكعْبٍ بطن والسّلِيّ‬
‫خصِها عَجْزاءُ تَرْ ُزقُ بالسّلِيّ عِيالَها ويروى‬
‫والسّلَيّ واد قال الَعشى وكأَنا َتبِعَ الصّوارَ بشَ ْ‬
‫بالسّلَيّ وكتابه بالَلف‬
‫( * قوله « وكتابه باللف » هكذا ف الصل ) والسّلَى اللدة الرقيقة الت يكون فيها الوَلد‬
 ‫يكون ذلك للناس واليل والبلِ والمع أَسْلءٌ وقال أَبو زيد السّلَى لِفا َفةُ الوَلد من الدّوابّ‬
‫والبل وهو من الناس الَشِيمةُ وسَ َليْتُ الناقة أَي أَخذْت سَلها ابن السكيت السّلى سَلى الشاةِ‬
‫يُكْتبُ بالياء وإذا وصَفْت قلت شاةٌ َسلْياء وسَلِيَت الشاةُ تدَلّى ذلك منها وهي إن نُزِعتْ عن‬
‫وجهِ الفصِيل ساعةَ يُولَد وإل قتَلتْه وكذلك إذا انقَطَع السّلى ف البَ ْطنِ فإذا خرجَ السّلى‬
‫سَلِمت الناقة وسَ ِلمَ الوَلد وإن انْقطعَ ف بطنِها هَلَكتْ وهَلَك الوَلد وف الديث أَن ا ُلشْرِكي‬
‫جاؤُوا بسَلى جَزُورٍ قطَرَحُوه على النب صلى ال عليه وسلم وهو يُصلّي قيل ف تفسيه السّلى‬
‫الِلدُ الرقيقُ الذي يَخ ّرجُ فيه الوَلد من ب ْطنِ ُأمّه مَلْفوفا فيه وقيل هو ف الاشية السّلى وف‬
‫الناسِ ا َلشِيمة وا َلوّل أَشْبَه َلنّ ا َلشِيمة ترُج بعد الوَلد ول يكون الولد فيها حي يرج وف‬
‫الَثل وقَع القومُ ف سَلى َجمَلٍ ووقع ف سَلى َجمَلٍ أَي ف أَمرٍ ل مَخْرَج له لَن الَمل ل سَلى‬
‫لحْل‬
‫له وإنا يكون للناقةِ وهذا كقولم َأعَزّ من ا َلبْ َلقِ العَقوقِ وبَ ْيضِ ا َلنُوق وأَنشد ابن بري َ‬
‫بن نضلة‬
‫( * قوله « ابن نضلة » هكذا ف الصل وف القاموس وجحل ابن حنظلة شاعر )‬
‫ت ماءَ السّلَى مَشْروُبَها والفَ ْرثَ ُي ْعصَرُ ف الناءِ أَ َرنّتِ قال ومثل هذا الشعر ف العروض‬
‫لّا رَأ ْ‬
‫قول ابن الَ ِرعِ يا ُقرّةَ بنَ هُبَيْرةَ بن ُقشَيّرٍ يا سَّيدَ السّلَماتِ إنكَ َتظْلمُ وسَلِيَت الشاةُ سَلىً فهي‬
‫سَلْياءُ انقطعَ سَلها وسَلها سَلْيا نزَعَ سَلها وقال اللحيان سَ َليْت الناقة مددت سَلها بعد‬
‫الرّحم وف التهذيب سَلَيْت الناقة أَخذْت سَلها وأَخْرَجْته الوهري وسَلّيْت الناقة أُسَلّيها َتسْلِية‬
‫ض ْوءَ ال َقمَرِ ليس بالسّلَى الذي‬
‫حفِلُ َ‬
‫إذا ن َزعْت سَلها فهي سَلْيا ُء وقوله الكِل الَسْلءِ ل َي ْ‬
‫حفِلُ ضَوءَ القمرِ أَي ل‬
‫تقدم ذكرهُ وإنا كَنَى به عن الَفعال السيسة لِسّة السّلَى وقوله ل يَ ْ‬
‫يُبال الشّهَرَ لَن القمر َي ْفضَح الُكْتَتَم وف حديث عمر رضي ال عنه ل َيدْخُ َلنّ رجلٌ على ُمغِيَبةٍ‬
‫يقولُ ما َسلَيُْتمُ العامَ وما نََتجُْتمُ العام أَي ما أَ َخذْتُم منْ َسلَى ماشِيَتِكم وما وُِلدَ لكم ؟ وقيل‬
‫س ْمنُ فترك المز فصارت أَلِفا ث‬
‫يتمل أَن يكون أَصله ما سَلُْتمْ بالمز من السّلءِ وهو ال ّ‬
‫لمْر يفوت وينقطِع‬
‫لمْرِ إذا فاتَ قدِ انقطع السّلَى ُيضْرب مثلً ل َ‬
‫قُلبت الَلفُ يا ًء ويقال ل َ‬
‫الوهري يقال انقطع السّلَى ف البطن إذا َذهَبَت اليلة كما يقال بَلَغَ السّكّيُ العظ َم ويقال هو‬
‫ف سَلْوةٍ من العيش أَي ف َرغَد عن أَب زيد وف حديث ابن عمرو وتكون لكم سَ ْلوَةٌ من‬
‫سلّيكم عن ا َلمّ والسّلَيّ وادٍ بالقرب من النّباجِ فيه طَ ْلحٌ لبن‬
‫اليعش أَي َنعْمة ورفاهية و َرغَد يُ َ‬
‫عَبْسٍ قال كعب بن زهي ف باب الرات من الماسة ل َعمْرُك ما َخشِيتُ على ُأبَيّ مَصارِعَ بي َقوّ‬
‫فالسّلَيّ ولكنّي َخشِيتُ على ُأبَيّ جَرِيرَةَ ُرمْحِه ف كلّ حيّ‬

‫( ‪)14/394‬‬
 ‫س ُموّ الرْتِفاعُ والعُ ُل ّو تقول منه َسمَوتُ و َسمَيْتُ مثل عَ َلوْت وعَلَيْت وسَ َلوْت‬
‫( سا ) ال ّ‬
‫سمُو ُس ُموّا فهو سامٍ ارَْتفَع و َسمَا به وأَسْماهُ أَعل ُه ويقال‬
‫وسَلَيْت عن ثعلب و َسمَا الشيءُ يَ ْ‬
‫للحَسيب وللشريف قد سَما وإذا رَ َفعْتَ َبصَرك إل الشيء قلت سَما إليه بصري وإذا رُفِعَ لك‬
‫شيءٌ من بعيدٍ فاسْتَبَنْتَه قلت سَما لِي شيءٌ وسَما لِي شخصُ فلن ا ْرَتفَع حت ا ْستَثْبَتّه وسَما‬
‫بصرهُ عل وتقول رَ َددْت من سامي طَرْفه إذا َقصّ ْرتَ إليه نفسَه وأَ َزلْت َنخْوته ويقال َذهَبَ‬
‫صيتهُ ف الناس وسُماهُ أي صوته ف الي ل ف الشر وقوله أَنشده ثعلب إل ِج ْذ ِم مالٍ قد َنهَكْنا‬
‫سمُو إل كَراِئمِها فَتنْحَرُها للَضيْاف‬
‫سَوامَه وأَخْلقُنا فيه سَوامٍ طَوامِحُ فسره فقال سَوامٍ تَ ْ‬
‫وساماهُ عاله وفلن ل يُسامَى وقد عل َمنْ صاماهُ وتَسا َموْا أَي تَبا َروْا وف حديث ُأمّ َمعَْبدٍ وإن‬
‫صمَتَ سَما وعلهُ البَهاءُ أَي ارَْتفَع وعل على جُلَسائه وف حديث ابن ِزمْلٍ رَجُل طُوال إذا‬
‫َ‬
‫سمُو إل الَعالِي إذا تَطاوَلَ إليها وف حديث‬
‫سمُو أَي َيعْلُو برأْسِه ويديه إذا تكلمَ وفلن َي ْ‬
‫تكلم يَ ْ‬
‫عائشة الذي ُروِيَ ف أَهلِ ال ْفكِ إنه ل يكن ف نِساءِ النبّ صلى ال عليه وسلم امرَأةٌ تُسامِيها‬
‫غيُ زَيْنَبَ َف َعصَمها ال تعال ومعن تُسامِيها أَي تُبارِيها وتُفاخِرُها وقال أَبو عمرو الُساماةُ‬
‫الُفاخَرَةُ وف الديث قالت زينبُ يا رسولَ ال أَ ْحمِي َسمْعي وَبصَري وهي الت كانت تُسامِينِي‬
‫منهنّ أَي تُعالين وتفاخِرُن وهي مُفاعَلة من السّموّ أَي تُطاوِلُنِي ف الُظْوة عنده ومنه حديث‬
‫أَهلِ أُ ُحدٍ أَنم خرَجُوا بسيُوفِهم يَتسا َموْنَ كأَنمُ الفُحول أي يَتبا َروْنَ ويَتفاخَرُون ويوز أَن‬
‫يكون يَتدا َعوْن بأَسائهم وقوله أَنشده ثعلب باتَ ابنُ َأدْماءَ يُساوِي الَْندَرا سامَى طَعامَ الَيّ‬
‫صعِد قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد كلّما سَما الزرعُ‬
‫حيَ َنوّرا فسره فقال سامَى ارتَفع و َ‬
‫بالنبات َسمَا هو إليه حت أَدرَك فحَصده وسرَقه وقوله أَنشده ثعلب فارْفَعْ َيدَيْك ثُم سامِ‬
‫لنْجَر ارفع يدَيْك إل حَلْقهِ وساءُ كلّ شيء أَعلهُ مذكّر والسّماءُ‬
‫الَ ْنجَرا فسره فقال سامِ ا َ‬
‫جمَع‬
‫سقفُ كلّ شيء وكلّ بيتٍ والسمواتُ السبعُ سَاءٌ والسمواتُ السبْع أَطباقُ الَ َرضِيَ وُت ْ‬
‫سمُو وكلّ‬
‫ت وقال الزجاج السماءُ ف اللغة يقال لكلّ ما ارتَفع وعَل َقدْ سَما يَ ْ‬
‫سَماءً و َسمَوا ٍ‬
‫ك ومنه‬
‫سقفٍ فهو سَماءٌ ومن هذا قيل للسحاب السماءُ لَنا عاليةٌ والسماءُ كلّ ما عَلكَ فأَظَ ّل َ‬
‫سقْفِ البيت ساءٌ والسماءُ الت ُتظِلّ الَرضَ أُنثى عند العرب لَنا جعُ سَماءةٍ وسبق‬
‫قيل ل َ‬
‫المعُ الوُحْدانَ فيها والسماءةُ أَصلُها سَماوةٌ وإذا ُذكّرَت السماءُ عََنوْا به السقفَ ومنه قول‬
‫ال تعال السماءُ مُ ْنفَطِرٌ به ول يقل مُنْفَطِرة الوهري السماءُ تذكّر وتؤنّث أَيضا وأَنشد ابن‬
‫حقْنا بالسماءِ مَعَ السّحابِ وقال آخر وقالَتْ سَماءُ‬
‫بري ف التذكي ف َلوْ رفَعَ السماءُ إليه َقوْما لَ ِ‬
‫الَبيْتِ َفوْقَك مُخْلقٌ وَلمّا تَيَسّرَ اجْتِلءُ الرّكائب‬
‫( * عجز البيت متلّ الوزن )‬
‫والمع أَ ْسمِيةٌ و ُسمِيّ وسَمواتٌ وسَماءٌ وقولُ ُأمَّيةَ بنِ أَب الصّلْتِ له ما رَأتْ عَ ْينُ الَبصِي‬
‫و َفوْقَه سَماءُ الَلهِ َفوْقَ سَبْعِ سَمائِيا‬
‫( * قوله « سبع سائيا » قال الصاغان الرواية فوق ست سائيا والسابعة هي الت فوق الست )‬

‫جمَعُ سَحابة على سحائب ث ردّه إل الَصل ول يَُنوّنْ‬

‫قال الوهري جَمعَه على فَعائل كما ُت ْ‬
‫كما يَُنوّنُ جوارٍ ث نصَبَ الياء الَخيةَ لَنه جعله بنلة الصحيح الذي ل َي ْنصَرف كما تقول‬
‫مررت بصحائفَ وقد بسط ابن سيده القولَ ف ذلك وقال قال أَبو علي جاء هذا خارجا عن‬
‫الَصل الذي عليه الستعمال من ثلثة أَوجه أَحدها أَن يكون جَعَ ساءً على فعائل حيث كان‬
‫واحدا مؤَنّثا فكأَنّ الشاعرَ شَبّهه بشِمالٍ وشَمائل وعَجُوز وعَجائز ونو هذه الحادِ الؤنّثة الت‬
‫ُكسّرت على فَعائل حيث كان واحدا مؤنثا والمعُ الستعملُ فيه فُعولٌ دون فَعائل كما قالوا‬
‫عَناقٌ وعُنوقٌ فجمْعُه على فُعول إذا كان على مِثالِ عَناقٍ ف التأْنيثِ هو الستعمل فجاء به هذا‬
‫الشعر ف سَمائِيَا على غي الستعمل والخر أَنه قال سَمائي وكان القياس الذي غلب عليه‬
‫الستعمال سَمايا فجاء به هذا الشاعر لا اضطرّ على القياس التروك فقال سَمائي على وزن‬
‫سَحائبَ فوقعَت ف الطرَف ياءٌ مكسورٌ ما قبلها فلزم أَن تُقلَب أَلفا إذ ُقلِبَت فيما ليس فيه‬
‫حرفُ اعتِللٍ ف هذا المع وذلك قولم مَداري وحروف العتلل ف سَمائي أَكثر منها ف‬
‫مَداري فإذا قُلِبت ف مَداري وجب أَن تلزم هذا الضرب فيقال ساءَا‬
‫ستَثقَلُ‬
‫( * بياض بأصله ) المزة بي أَلفي وهي قريبة من الَلف فتجتمع حروف متشابة يُ ْ‬
‫اجتماعُ ُهنّ كما كُره اجتماعُ الثلي والُتقاربَي الَخارج فأُ ْدغِما فأُبدِل من المزة ياءٌ فصار سَمايا‬
‫وهذا البدال إنا يكون ف المزة إذا كانت معت ِرضَة ف المع مثل جع سَما ٍء ومَطِّيةٍ ورَكِّيةٍ‬
‫فكان جع سَماءٍ إذا جُمع مكسّرا على فعائل أَن يكون كما ذكرنا من نو مَطايا ورَكايا لكن‬
‫هذا القائل جعله بنلة ما لمُهُ صحيح وثبتت قبلَه ف المع المزة فقال سَماءٍ كما قال جوارٍ‬
‫فهذا وجهٌ آخرُ من الخراج عن الَصل الستعمَل والردّ إل القِياس الَتروكِ الستعمالِ ث حرّك‬
‫ل وقوله أَبِيتُ على‬
‫حرّكُ من جَوا ٍر ومَوالٍ فصار مثل مَوا َ‬
‫الياءَ بالفتح ف موضع الر كما تُ َ‬
‫ي واضِحاتٍ فهذا أَيضا وجه ثالث من الخراج عن الَصل الستعمل وإنا ل ي ْأتِ بالمع‬
‫مَعار َ‬
‫ف وجهه أََعن أَن يقولَ فوق سبع سَمايا لَنه كان يصي إل الضرب الثالث من الطويل وإنا‬
‫مَبْن هذا الشّعرِ على الضرب الثان الذي هو مَفاعِلن ل على الثالث الذي هو فعولن وقوله عز‬
‫وجل ث استوى إل السّماءِ قال أَبو إسحق لفظُه لفظُ الواحد ومعناهُ مَعن المع قال والدليل‬
‫سوّا ُهنّ سبْعَ َسمَواتٍ فيجب أَن تكون السماءُ جعا كالسموات كأَن الواحدَ‬
‫على ذلك قوله ف َ‬
‫سَماءَةٌ وسَماوَة وزعم الَخفش أَن السماءَ جائزٌ أَن يكون واحدا كما تقولُ كثُر الدينارُ‬
‫والدرهم بأَيْدي الناس والسماء السّحابُ والسماءُ الطرُ مذكّر يقال ما زِلنا نَطأُ السماءَ حت‬
‫أَتَيْناكُم أَي الطر ومنهم من يُؤنّثُه وإن كان بَعن الطر كما تذكّر السماءُ وإن كانت مؤَنّثة‬
‫كقوله تعال السماءُ مُنفَطِرٌ به قال مُ َعوّدُ الُكما ِء معاويةُ بنُ ماِلكٍ إذا َسقَط السماءُ بأَرضِ ق ْومٍ‬
 ‫رعَيْناه وإن كانوا غِضابا‬
‫( * وف رواية إذا نَزَلَ السماءُ إل )‬
‫و ُسمّيَ مُ َعوّدَ الُكَماء لقوله ف هذه القصيدة ُأ َعوّدُ مِثْلَها الُكَماءَ بعْدي إذا ما القّ ف الدَثانِ‬
‫فءِ أَرْطاةٍ لا حَنّ‬
‫سمِيّ ف دِ ْ‬
‫سيَة و ُسمِيّ على ُفعُولٍ قال رؤبة تَ ُلفّه الَرْواحُ وال ّ‬
‫نابا ويمع على أَ ِ‬
‫سمِيّ والصواب ما أَوردناه وأَنشد ابن بري‬
‫وهذا الرجز أَورده الوهري ت ُلفّه الرّياحُ وال ّ‬
‫سمّى العشبُ أَيضا سَماءً لَنه يكون عن‬
‫للطرمّاح ومَحاهُ تَهْطالُ َأسَِيةٍ كلّ يومٍ وليلةٍ تَرِدُهْ ويُ َ‬
‫السماء الذي هو الطر كما َسمّوا النبات ندَى لَنه يكون عن النّدى الذي هو الطر ويسمّى‬
‫الشحمُ ندىً لَنه يكون عن النبات قال الشاعر فلما رأَى أَن السماءَ سَماؤُهم أَتى ُخ ّطةً كان‬
‫لضُوع نَكيها أَي رأَى أَن العُشبَ عُشبُهم فخضع لم ليعى إِبلَه فيه وف الديث صلى بنا‬
‫اُ‬
‫إثْرَ سَماءٍ من الليل أَي إثْر مطرٍ وسّي الطر سَماءً لَنه َينِلُ من السماء وقالوا هاجَتْ بم سَماء‬
‫َجوْد فأَنّثوه لتعَّلقِه بالسماء الت تُظِلّ الَرض والسماءُ أَيضا الطَرة الديدة‬
‫( * قوله « الديدة » هكذا ف الصل وف القاموس اليدة ) يقال أَصابتهم سَماءٌ و ُسمِيّ كثيةٌ‬
‫وثلثُ ُسمِيّ وقال المع الكثيُ ُسمِيّ والسماءُ ظَهْرُ الفَرس لعُ ُلوّه وقال ُطفَيْل الغَنَوي وأَ ْحمَر‬
‫كالدّيباجِ أَما سَماؤُه فرَيّا وأَما َأ ْرضُه فمُحُول وسَماءُ الّنعْلِ أَعلها الت تقع عليها القدم وسَماوةُ‬
‫حمِيّ مُ َعصّب قال ابن بري صواب إنشاده بكماله‬
‫البيتِ َسقْفُه وقال علقمة سَماوَتُه من أَتْ َ‬
‫حمِيّ ُم َعصّب قال والبيت لطفيل وسَماءُ البيت رُواقُه‬
‫حبّ ٍر وصَ ْهوَتُه من َأتْ َ‬
‫سَماوتُه أَسالُ ُبرْدٍ مُ َ‬
‫خصُه‬
‫وهي الشّقة الت دونَ العُليا أُنثى وقد تذكّر وسَماوَتُه كسمائِه وسَماوةُ كلّ شيءٍ ش ْ‬
‫وطلْعتُه والمع من كلّ ذلك سَماءٌ وسَماوٌ وحكى الَخية الكسائيّ غيَ مُعْتَلّة وأَنشد ذو الرمة‬
‫صدْرا هكذا أَنشده بتصحيح الواو‬
‫سمَ َسيّارٌ مع الرّكْبِ ل َي َدعْ تَرا ُوحُ حافاتِ السّماوِ له َ‬
‫وأَق َ‬
‫واسْتماهُ نظر إل سَماوَتِه وسَماوَةُ الِللِ شَخْصه إذا ارَْتفَع عن الُفُق شيئا وأَنشد للعجاج ناجٍ‬
‫سمُو الوحشَ‬
‫طَواهُ الَْينُ َهمّا وجَفا طَيّ الليال زُلَفا فزُلَفا سَماوةَ الللِ حت اح َقوْقَفا والصائدُ يَ ْ‬
‫ويَسَْتمِيها َيَتعَيّن شخوصَها ويط ُلبُها والسّماةُ الصّيادُونَ صفة غالبة مثل الرّماةِ وقيل صَيّادُو‬
‫النهارِ خاصّة وأَنشد سيبويه و َجدّاء ل يُرْجى با ذُو قرابةٍ لعَطْفٍ ول يَخْشى السّماةَ رَبيبُها‬
‫والسّماةُ جعُ سامٍ والسّامي هو الذي يلبَسُ َجوْرَبَيْ شعَرٍ ويعدُو خلْف الصيدِ نصف النهارِ قال‬
‫الشاعر َأتَتْ ِسدْرَةً منْ ِسدْرِ ِح ْرمِلَ فابْتَنَتْ بِه بَيْتَها فَل تُحَاذِ ُر سامِيَا‬
‫( * قوله « حرمل » هو هكذا بذا الضبط ف الصل ولعله حومل أو جومل )‬
‫جوْرِبُونَ وا ِح ُدهْم سَامٍ أَنشد ثعلب ولَيسَ بَا ريحٌ ول ِكنْ‬
‫قال ابن سيده والسّماةُ الصّيّادُون الَُت َ‬
‫ودِيقَةٌ قليلٌ بَا السّامِي يُهِلّ ويَنْقع‬
‫( * قوله « قليل إل » تقدم ف مادة هلل بلفظ يظل )‬
‫لرّ واسْتَماهُ اسْتَعارَ منه َجوْرَبا‬
‫جوْ َربَ الصاِئدُ لصَ ْيدِ الظّباء وذلك ف ا َ‬
‫والسْتِماءُ أَيضا أَن َيتَ َ‬
 ‫لوْ َربِ الِسْماةُ وهو َيلَْبسُه الصيّادُ ليقيه حرّ ال ّرمْضاءِ إذا أَراد أَن َيتَرَّبصَ الظباءَ‬
‫لذلك وا ْسمُ ا َ‬
‫صيّد‬
‫نصفَ النهار وقد َس َموْا واسَْت َموْا إذا خرجوا للصّ ْي ِد وقال ثعلب اسْتَمانَا أَصادنَا اسَْتمَى َت َ‬
‫وأَنشد ثعلب َعوَى ثّ نَادَى هَلْ أَ َحصُْتمْ قِلصَنَا وُ ِس ْمنَ على الَفْخاذِ با َلمْسِ أَرَْبعَا غُلمٌ َأضَلّتْه‬
‫جدْ َلهُ بَ ْينَ خَبْتٍ والَباءَةِ أَ ْج َمعَا أُناسا سِوانا فاسْتمانَا فل تَرَى أَخا دَلَجٍ َأ ْهدَى بلَيْلٍ‬
‫النّبُوحُ فلم يَ ِ‬
‫وأَ ْسمََعا أَي يطْلُب الصيّادُ الظّبَاءَ‬
‫( * قوله « أي يطلب الصياد الظباء إل » هكذا ف الصل بعد البيات ويظهر أنه ليس تفسيا‬
‫لستمانا الذي ف البيت وعبارة القاموس مع شرحه واستمى الصياد الظباء إذا طلبها من غي‬
‫أنا عند مطلع سهيل عن ابن الَعراب ) ف غيانِهنّ عندَ مَ ْطلَعِ سُ َهيْلٍ عن ابن الَعراب يعن‬
‫ض وصَحارِيها قلت َس َموْا وهُم السّماةُ‬
‫بالغِيانِ الكُنُسَ وإذا خرج القومُ للصيدِ ف قِفارِ الَر ِ‬
‫أَي الصّيادون أَبو عبيد خرج فلنٌ َيسَْتمِي الوَحْشَ أَي يَ ْطلُبها قال ابن بري وغلّط ثعلب من‬
‫لوْرَب من‬
‫سمَاةِ وهو ا َ‬
‫سَتمِي من الِ ْ‬
‫يقول خرج فلنٌ يَسْتَمي إذا خرج للصيد قال وإنا يَ ْ‬
‫صفَ النّهار فتخرُج من َأكِْنسَتِهَا وَي ُلدّها حَتّى َتقِفَ‬
‫الصّوف َيلَْبسُه الصائد ويرُج إل الظباء ن ْ‬
‫فيأْخذَها والقُرُومُ السّوامِي الفُحول الرافعة رؤُوسها و َسمَا الفحل سَماوةً تَطاولَ على ُشوِّلهِ‬
‫وسطَا وسَماوَتُه شَخصه وأَنشد كأَنّ على أَشْباتِهَا ِحيَ آنَسَتْ سَماوَُتهُ قيّا من الطّيْرِ وُقّعَا‬
‫( * قوله « كأن على أشباتا إل » هو هكذا ف الصل )‬
‫وإنّ أَمامي ما أُسامِي إذا ِخفْتَ من َأمَامِكَ أَمرا مّا عن ابن الَعراب قال ابن سيده وعندي أَنّ‬
‫معناه ل أُطِيقُ مُسامَاتَه ول مُطاوَلَته والسّماوَةُ ماءٌ بالبَادِية وأَ ْسمَى الرجلُ إذا َأتَى السّماوة أَو‬
‫أَخذ ناحَِيتَها وكانت ُأمّ النعمانِ ُسمّيَتْ با فكان ا ْسمُها ماءَ السّماوَةِ فسمّتْها العَ َربُ ماءَ‬
‫السّماءِ وف حديث هاجَرَ ت ْلكَ ُأمّ ُكمْ يا بَن ماءِ السّماء قال يريد العَرَب لَنّ ُهمْ َيعِيشُونَ باءٍ‬
‫صمِ قال ابن سيده كانت ُأمّ‬
‫الَ َطرِ ويَ ْتَبعُون مَساقِطَ ا َلطَرِ والسّماوَ ُة موضِع بالبادِية ناحِيةَ العوا ِ‬
‫سمّى ماء السّماء قال ابن الَعراب ماءُ السّماءِ ُأمّ بَن ماء السماءِ ل يكن اسها غي‬
‫الّنعْمانِ تُ َ‬
‫ذلك والبَكْرَةُ من البل ُتسَْتمَى بعد أَربع عشرةَ ليلةً أَو بعد إحدى وعشرين أَي ُتخَْتبُ أَلقِحٌ‬
‫هي أَم قال ل ابن سيده حكاه ابن الَعراب وأَنكر ثعلب وقال إنا هي ُتسَْتمْنَى من الُنْية وهي‬
‫العدّة الت تعرف بانتهائها أَلقح هي أَم ل واسم الشيءِ و َسمُه و ِسمُه و ُسمُه وسَماهُ علمَتُه‬
‫ف وصلٍ والدليل على ذلك أَنّك إذا صَغّرْت السمَ قلت ُسمَيّ‬
‫التهذيب والسم أَلفُه أَل ُ‬
‫والعرب تقول هذا اسمٌ موصول وهذا أُ ْسمٌ وقال الزجاج معن قولنا اس ٌم هو مُشْتَق من السّموّ‬
‫وهو الرّ ْفعَة قال والَصل فيه ِس ْموٌ مثلُ ِق ْنوٍ وأَقْناءِ الوهري والسمُ مُشَْتقّ من سَموْتُ لَنه‬
‫تَنْويهٌ ورِ ْفعَةٌ وتقديرُه إفْعٌ والذاهب منه الواو لَنّ جعَه أَسا ٌء وتصغيه ُسمَيّ واخْتُلف ف تقدير‬
‫أَصله فقال بعضهم ِفعْلٌ وقال بعضهم ُفعْلٌ وأَساءٌ يكونُ َجمْعا لذا الوَزْن وهو مثلُ ِج ْذعٍ‬
‫وأَجْذاع وقُفْل وأَقْفال وهذا ل ُيدْرَي صِيغتهُ إلّ بالسمعِ وفيه أَربعُ لُغاتٍ إسمٌ وأُ ْسمٌ بالضم‬
 ‫جبَنا‬
‫و ِسمٌ و ُسمٌ ويُنْشَد والُ أَسْماكَ سُما مُبارَكَا آثَرَكَ الُ به إيثارَكا وقال آخر وعامُنا َأعْ َ‬
‫ح ُمهْ ُسمُه و ِسمُه بالضم والكسر‬
‫س ْمحِ وقِرْضابٌ ِس ُمهُ مُبْتَرِكا لكلّ َع ْظمٍ َيلْ ُ‬
‫مُ َق ّدمُهْ ُي ْدعَى أَبا ال ّ‬
‫ف وصْلٍ وربا َجعَلَها الشاعر أَلِفَ قَطْعٍ للضرورة كقول الَحْوص وما أَنا‬
‫جيعا وأَِلفُه أَل ُ‬
‫سمّى ث يَلَْت ِزمُ السْما قال ابن بري وأَنشد أَبو زيد لرجل من‬
‫خسُوسٍ ف ِج ْذمِ ماِلكٍ ول َمنْ تَ َ‬
‫بالَ ْ‬
‫َكلْب أَرْسَلَ فيها بازِلً ُيقَ ّرمُ ْه و ْهوَ با يَ ْنحُو طَريقا َيعْ َل ُمهْ با ْسمِ الذي ف كل سُورةٍ ِس ُمهْ وإذا‬
‫سبْت إل السم قلت ِس َموِيّ وسُموِيّ وإنْ شئت ا ْسمِيّ تَ َركْته على حاله وجَمعُ الَسْماءِ أَسامٍ‬
‫نَ َ‬
‫وقال أَبو العباس ال ْسمُ رَ ْسمٌ و ِسمَة تُوضَعُ على الشيء تُعرف به قال ابن سيده والسمُ اللفظُ‬
‫الوضوعُ على الوهَرِ أَو العَرَض لَت ْفصِل به بعضَه من بعضٍ كقولِك مُبَْتدِئا اسمُ هذا كذا وإن‬
‫شئتَ قلت أُ ْسمُ هذا كذا وكذلك ِسمُه و ُسمُه قال اللحيان إ ْسمُه فلن كلمُ العرب وحُكِيَ‬
‫عن بن َعمْرو بن تَميمٍ أُسْمه فلن بالضم وقال الضمّ ف قُضاعة كثيٌ وأَما ِسمٌ فعلى لغة من‬
‫قال إسمٌ بالكسر فطرحَ الَلف وأَلقى حَرَكَتها على السي أَيضا قال الكسائي عن بن قُضاعة‬
‫با ْسمِ الذي ف كلّ سورةٍ ُس ُمهْ بالضم وُأنْشِد عن غي قُضاعة ِس ُمهْ بالكسر قال أَبو إسحق إنا‬
‫ُجعِلَ السمُ تَ ْنوِيها بالدّللةِ على العن لَنّ العن تت ال ْسمِ التهذيب ومن قال إنّ إسْما مأْخوذٌ‬
‫من وَ َسمْت فهو غلط لَنه لو كان اسمٌ من سته لكان تصغيُهُ وسَيْما مثلَ َتصْغي ِعدَةٍ َوصِ َلةٍ‬
‫وما أَشبههما والمع أَسْماءٌ وف التنيل وعَ ّلمَ آدمَ الَسْماءَ كلّها قيل معناه ع ّلمَ آدمَ أَسْماءَ‬
‫جيعِ الخلوقات بميع اللغات العربيةِ والفارسية والسّرْيانِيّة والعِبْرانيّة والروميّة وغيِ ذلك من‬
‫سائرِ اللغات فكان آدمُ على نبيّنا ممدٍ وعليه أَفضل الصلة والسلم وولدُه يت َكلّمون با ث إنّ‬
‫ولدَه تفرّقوا ف الدنيا وعَ ِلقَ كلّ منهم بلغة من تلك اللغات ث ضَلّت عنه ما سِواها لُب ْعدِ‬
‫عَ ْهدِهم با وجع الَساءِ أَساميّ وأَسامٍ قال ولنا أَسامٍ ما تَلِيقُ بغَ ْيرِنا ومَشا ِهدٌ تَهْتَلّ حِيَ تَرانا‬
‫وحكى اللحيان ف جعِ السم أَسْماواتٌ وحكى له الكسائي عن بعضهم سأَلتُك بأَساواتِ ال‬
‫وحكى الفراء ُأعِيذُكَ بأَساواتِ ال وأَشْبَه ذلك أَن تكونَ أَساواتٌ جع أَساءِ وإل فل وجه له‬
‫سمّىً أَي باسي وقد َسمّيْته فلنا وأَ ْسمَيته إياه وأَ ْسمَيته و َسمّيته‬
‫وف حديث شُريح أَقَتضِي مال مُ َ‬
‫سمّى به قال سيبويه الَصل‬
‫به الوهري َسمّيت فلنا زيدا و َسمّيْته بزيدٍ بعنً وأَ ْسمَيته مثلُه فت َ‬
‫الباء لَنه كقولك عرّفْته بذه العلمة وأَوضحته با قال اللحيان يقال َسمّيته فلنا وهو الكلم‬
‫وقال يقال أَ ْسمَيته فلنا وأَنشد والُ أَسْماكَ سُما مُبارَكا وحكى ثعلب َس ّموْته ل يَحْكِها غيُه‬
‫سمّى أَو غيُ الُسمى ؟ فقال قال أَبو عبيدة السمُ هو‬
‫وسئل أَبو العباس عن السمِ َأهُو ا ُل َ‬
‫سمّى فقيل له فما قولُك ؟ قال ليس فيه ل قول قال أَبو‬
‫سمّى وقال سيبويه السم غي ا ُل َ‬
‫الُ َ‬
‫سمَا مقصور ُسمَا الرجلِ ُب ْعدُ ذهابِ ا ْسمِه وأَنشد فدَعْ عنكَ ِذكْرَ اللّ ْهوِ وا ْع ِمدْ ِبدْحةٍ‬
‫العباس ال ّ‬
‫خيْرِ َم َعدّ ُكلّها ح ْيثُما انَْتمَى ْلَعْ َظمِها َقدْرا وَأكْ َرمِها أَبا وأَ ْحسَنِها وجْها وَأعْ َلنِها ُسمَا يعن‬
‫لِ َ‬
‫الصّيتَ قال ويروى َل ْوضَحِها وجْها وأَ ْك َرمِها أَبا وأَ ْسمَحِها َكفّا وأَب َعدِها ُسمَا قال والَول‬
 ‫أَصح وقال آخر أَنا الُبابُ الذي يَكْفي ُسمِي َنسَب إذا ال َقمِيصُ تَعدّى وَ ْسمَه النّسَبُ وف‬
‫الديث لا ن َزلَتْ فسَبّحْ با ْسمِ رّبكَ العظيم قال إ ْجعَلُوها ف رُكوعِكم قال السمُ ههنا صلةٌ‬
‫وزيادةٌ بدليل أَنه كان يقول ف ركوعه سبحانَ َربَ العظيم فحُذف السمُ قال وعلى هذا قول‬
‫جعَلْه صِلةً و َسمِيّكَ الُسمّى با ْسمِك تقول‬
‫سمّى ومن قال إنه غيُه ل َي ْ‬
‫من زَعم أَن السمَ هو ا ُل َ‬
‫هو َسمِيّ فلن إذا وافَق اسُه اسَه كما تقول هو كَِنيّه وف التنيل العزيز ل نَجْعلْ له مِن قَبْلُ‬
‫سمّ قبلَه أَحدٌ بَيحْي وقيل معن ل نَجْعلْ له من قبلُ َس ِميّا أَي َنظِيا‬
‫َسمِيّا قال ابن عباس ل يُ َ‬
‫ومِثلً وقيل ُسمّيَ بيَحْي لَنه حَيِيَ بالعِ ْلمِ والكْمة وقوله عز وجل هل َتعْ َلمُ له َسمِيّا أَي نَظِيا‬
‫حقّ مثلَ اسِه ويقال مُسامِيا يُسامِيه قال ابن سيده ويقال هل َتعْ َلمُ له مِثْلً وجاء أَيضا ل‬
‫يستَ ِ‬
‫سمّ بالرّحْمنِ إل الُ وتأْويلُه وال أَعلم هلْ تعلمُ َسمِيّا يسَتحِق أٍَن يقال له خاِلقٌ وقادِرٌ وعاِلمٌ‬
‫يُ َ‬
‫لِما كان ويكون فكذلك ليس إل من صفات ال عز وجل قال وكمْ ِمنْ َسمِيّ ليسَ مِثْلَ َس ِمّيهِ‬
‫مِنَ الدّهرِ إل اعْتادَ عَيْنّ واشِلُ وقوله عليه الصلة والسلم َسمّوا و َسمّتوا ودَنّوا أَي كُلّما‬
‫سمّى ببن فلن وال ُهمُ النّسَبَ والسماء‬
‫سمّى به وت َ‬
‫سمّوا ال عز وجل وقد ت َ‬
‫أَ َكلْتُم بيَ ُل ْقمَتي ف َ‬
‫فرَسُ صَخْرٍ أَخي النساء و ُسمْيٌ اسم بلد قال الذل َترَكْنا ضُبْعَ ُسمْيَ إذا اسْتبا َءتْ كأَنّ‬
‫عَجِيجَ ُهنّ َعجِيجُ نِيبِ ويروى إذا اسسات‬
‫( * قوله « اسسات » هي هكذا بذه الصورة ف الصل ) وقال ابن جن ل أَعرفُ ف الكلم‬
‫س م ي غي هذه قال على أَنه قد يوز أَن يكونَ من َس َموْت ث لَحِقه الّتغْييُ للعَ َلمِية كحيوة‬
‫وماسَى فلنٌ إذا سَخِرَ منه وساماه إذا فاخَرَه وال أَعلم‬

‫( ‪)14/397‬‬

‫ض ْوءُها والسّنا مقصو ٌر ضوءُ النارِ والبْقِ وف التهذيب‬

‫( سنا ) سَنَت النارُ َتسْنُو سَناءً عَل َ‬
‫السّنا مقصورٌ َحدّ مُنْتَهى ض ْوءِ البْقِ وقد أَسْنَى البْقُ إذا دَخلَ سَناهُ عليكَ بيتَك أَو وقَع على‬
‫ض ْوءُه من غي أَن ترَى البْقَ أَو ترى‬
‫الَرض أَو طار ف السّحابِ قال أَبو زيد سَنا البْق َ‬
‫مَخرَجَه ف م ْوضِعه فإنا يكون السّنا بالليل دون النهار وربا كان ف غي سَحابٍ ابن السكيت‬
‫السّناءُ من الجد والشرف مدود والسّنا سَنا البقِ وهو ض ْوءُه يكتب بالَلف ويثن َسَنوَان ول‬
‫ض ْوءُ وف التنيل العزيز يكادُ سَنا بَرْقِه َي ْذهَبُ‬
‫يَعرفِ الَصمعي له ِفعْلً والسّنا بالقصر ال ّ‬
‫بالَبْصار وأَنشد سيبويه أَل ترَ أَنّي وابنَ أَ ْسوَدَ ليلةً لَنَسْري إل نارَينِ َيعْلُو سَناهُما وسنَا البْقُ‬
‫لضْرُ ف الدّ ْجنِ جُنّحُ‬
‫جوْنِ شَآمِ كلما قلت قد وَنَى سنا والقَواري ا ُ‬
‫أَضاءَ قال تيمُ بنُ مُقبل لِ َ‬
‫وأَسْن النارَ رَ َفعَ سَناها واسْتَناها َنظَر إل سَناها عن ابن الَعراب وأَنشد ومُسْتَنَْبحٍ َيعْوي الصّدى‬
‫ِلعُوائِه تَنوّرَ ناري فاسْتَناها وَأوْمَضا َأ ْو َمضَ ن َظرَ إل َومِيضِها وسَنا البْقُ سطَع وسنا إل مَعال‬
 ‫ا ُلمُورِ سَناءً ارتفع وسَُنوَ ف َحسَبه سَناءً فهو َسنِيّ ارتفع ويقال إنّ فلنا لسَنِيّ الَسَب وقد‬
‫سَُنوَ َيسْنُو سَناءً مدود والسّناءُ من الرّفْعة مدود والسّنِيّ الرّفيعُ وأَسْناهُ أَي رَفَعه وأَنشد ابن‬
‫بري وهُ ْم قومٌ كِرامُ الَيّ طرّا لم َحوْلٌ إذا ذُكِرَ السّناءُ وف الديث َبشّرْ ُأمّت بالسّناء أَي‬
‫سنَى سَناءً أَي ارتفَع وأَما قراءة من قرأَ يكادُ سَناءُ‬
‫بارتفاع النلة والقدر عند ال وقد سَنِيَ يَ ْ‬
‫بَرْقِه مدود فليس السّناءُ مدودا لغة ف السّنا القصور ولكن إنا عن به ارتفاعَ البق وُلمُوعَه‬
‫صُعُدا كما قالوا بَرْق رافِع وسَنّاه أَي فتَحه وسَهّله وقال وَأعْلَم ِعلْما ليس بالظن أَنه إذا الُ‬
‫سَنّى َع ْقدَ شيءٍ تيَسّرا قال ابن بري هذا البيت أَنشده أَبو القاسم الزجاجي ف أَماليه فل َت ْيأَسا‬
‫واسَْتغْوِرَا ال إنه إذا الُ سَنّى َع ْقدَ شيءٍ تَيسّرا معن قوله اسَتغْوِرَا الَ اطلبا منه الغِي َة وهي‬
‫الِيةُ وف حديث معاوية أَنه أَنشد إذا الُ سَنّى َع ْقدَ شيءٍ تيَسّرا يقال سَنّيْتُ الشيءَ إذا فتحته‬
‫وسهّلْته وتسَنَّى ل كذا أَي تَيسّر وتأَتّى وتسَنّى الشيءَ عله قال ابن أَحر ترب لا و ْهوَ مَسْرُورٌ‬
‫سنّاه فَتعْتَكِر‬
‫لغَفْ َلتِِها طَورا وطورا ت َ‬
‫( * قوله « ترب إل » هو هكذا ف الصل بدون نقط ول شكل )‬
‫سدّاها وقاعَ عليها ليضربا الفراء يقال َتسَنّى أَي تغَيّر قال أَبو عمرو ل‬
‫وتَسَنّى البعيُ الناقةَ إذا ت َ‬
‫سنُون أَي متغي فأَبدل من إحدى النونات ياء مثل ت َقضّى‬
‫سنّ ل يتغي من قوله تعال من حَمإ مَ ْ‬
‫يَت َ‬
‫سنّاةُ العَ ِرمُ وسَنا سُُنوّا وسِنايةً وسِناوةً سَقى والسانَِيةُ الغرْبُ وأَداته والسانية‬
‫ضضَ والُ َ‬
‫من ت َق ّ‬
‫ستَقى عليها وف الثل سَيْرُ السّوان َسفَرٌ ل ينقطِع الليث السانية‬
‫الناضحة وهي الناقة الت يُ ْ‬
‫وجعها السّوان ما يُسقى عليه الزرع واليوان من بعي وغيه وقد سَنَتِ السانيةُ تسْنُو سُُنوّا إذا‬
‫اسْتَقت وسِنايةً وسِناوةً وسَنتِ الناقةُ تسْنُو إذا سقت الَرض والسحابة تسْنُو الَرضَ والقومُ‬
‫سنُون لَنفسهم إذا ا ْستَقوْا وَيسْتَنُون إذا سََنوْا لَنفسهم قال رؤبة بأَيّ غَ ْربٍ إذْ غَرفْنا نسْتَن‬
‫يَ ْ‬
‫وسَنِيَتِ الداب ُة وغيُها تسْنَى إذا ُسقِي عليها الاء أَبو زيد سَنَتِ السماءُ تسْنُو ُسُنوّا إذا م َطرَت‬
‫ستَقي وقد سنا َيسْنُو وجْعُ السان‬
‫وسََنوْتُ الدّْلوَ سِناوَةً إذا َجرَرْتَها من البئر أَبو عبيد السان الُ ْ‬
‫سُناةٌ قال لبيد كأَنّ ُدمُوعَه غَرْبا سُناةٍ يُحِيلونَ السّجالَ على السّجال جعلَ السّناةَ الرجالَ الذين‬
‫سقُون بالسّوان وُيقْبِلون بالغروب فيُحِيلونا أَي َيدْ ُفقُون ماءها ويقال هذه َركِيّة مَسَْنوِيّة إذا‬
‫يَ ْ‬
‫كانت بعيدة الرّشاء ل يُسْتَقى منها إل بالسانية من البل والسانية تقع على الَمل والناقة بالاء‬
‫والسان بغي هاءٍ يقع على الَمل والبقر والرّجُلِ وربا جعلوا السانية مصدرا على فاعلة بعن‬
‫السْتِقاء وأَنشد الفراء يا مَرْحباهُ بِمارٍ ناهَِيهْ إذا دَنا قَرّْبتُه للسانَِيهْ الفراء يقال سناها الغيثُ‬
‫سنُوها فهي مَسُْنوّ ٌة ومَسِْنّيةٌ يعن سقاها قلبوا الواوَ ياءً كما قلبوها ف قِنْية وف حديث الزكاة‬
‫يَ ْ‬
‫ما ُسقِيَ بالسّوان ففيه نصف العُشْر السّوان جع سانِيةٍ وهي الناقة الت ُيسْتقى عليها ومنه‬
‫سنُو عليه أَي نستَقي ومنه حديث فاطمة رضي‬
‫حديث البعيِ الذي شكا إليه فقال أَهلُه إنّا كنا نَ ْ‬
‫ال عنها لقد سَن ْوتُ حت اشت َكيْتُ صدري وف حديث العزل إنّ ل جاريةً هي خا ِدمُنا وسانَِيتُنا‬
 ‫ف النخل كأَنا كانت تسقي لم نْ َلهُم ِعوَضَ البعي وا َلسَْنوِّيةُ البئرُ الت يُسْن منها واسْتَن‬
‫سقِيّة‬
‫سُنوّةٌ ومَسْنِّيةٌ مَ ْ‬
‫سنُو وتَسْن وأَرضٌ م ْ‬
‫لنفسِه والسحاب َيسْنُو الطر وسنَتِ السحابةُ بالطر ت ْ‬
‫لفّتِها وقُرْبِها من‬
‫ول يعرف سيبويه سَنيْتُها وأَما مَسِْنّيةٌ عنده فعلى يَسْنوها وإنا قلبوا الواوَ ياء ِ‬
‫سنِيّ كما جعلوا عَظاءةً بنلة عَظاءٍ وساناه راضاه أَبو عمرو سانَيْتُ الرجلَ‬
‫الطّرَف وشُبّهَت بَ ْ‬
‫راضيْتُه وداريته وأَحسنت معاشرته ومنه قول لبيد وسانيْتُ ِمنْ ذي بَهْجةٍ ورَقَيْتُه عليه السّموطُ‬
‫عائصٍ مُتَعصّب وأَنشد الوهري هذا البيت عابسٍ مُتعصّب قال ابن بري قال ابن القطاع‬
‫مُتعصب بالتاج وقيل ُي َعصّب برأْسِه أَمرُ ال ّرعِّيةِ قال والذي رواه ابن السكيت ف الَلفاظ ف‬
‫بابالُساهَلة مُتَفضّب قال وكذلك أَنشده أَبو عبيد ف باب الُداراةِ والُساناةُ اللينةُ ف الُطالَبة‬
‫والُساناةُ الُصاَنعَة وهي الُداراة وكذلك الُصاداة والُداجاةُ الفراء يقال أَخذتُه بسِنايَته وصِنايَتِه‬
‫أَي أَخذه كلّه والسَّنةُ إذا قُلْته بالاء وجعَلْت نقصانَه الواو فهو من هذا الباب تقول أَسْنَى القومُ‬
‫سنُونَ إسْناءً إذا لَبِثوا ف موضعٍ سَنةً وأَسَْنتُوا إذا أَصابتهم الُدوبةُ تُقلب الواوُ تاءً للفرق‬
‫يُ ْ‬
‫بينهما وقال الازن هذا شاذّ ل يقاس عليه وقيل التاءُ ف أَسْنَتُوا بدلٌ من الياء الت كانت ف‬
‫الَصل واوا ليكونَ الفِعْلُ رُباعِيّا والسَّنةُ من ال ّزمَن من الواو ومن الاء وتصريفها مذكور ف‬
‫حرف الاء والمع َسنَواتٌ وسِنُونَ وسَنَهاتٌ وسِنُونَ مذكور ف الاء وتعليلُ جعِها بالواو‬
‫جدِبة وعلى هذا قالوا أَسْنَتُوا فأَبدَلوا التاءَ من‬
‫والنونِ هناك وأَصابتهم السَّنةُ َيعْنُونَ به السّنَة الُ ْ‬
‫جدِبةٌ على‬
‫ضسََنةٌ مُ ْ‬
‫لصْب وأَر ٌ‬
‫ضدّ ا ِ‬
‫بو ِ‬
‫ل ْد ِ‬
‫الياءِ الت أَصلُها الواوُ ول يُستعمل ذلك إل ف ا َ‬
‫التشبيه بالسَّنةِ من الزمان وجعُها سِنُونَ وحكى اللحيان أَرضٌ سِنُونَ كأَنم جعلوا كلّ جزءٍ‬
‫منها أَرضا سََنةً ث جعُوه على هذا وأَسْنَى القومُ َأتَى عليهم العامُ وساناهُ مُساناةً وسِناءً استأْجَرَه‬
‫السّنَة وعامَلَه مُساناةً واستأْجره مُساناةً كقوله مُسانَ َهةً التهذيب الُساناةُ الُسانَهةُ وهو الَجَلُ إل‬
‫سََنةٍ وأَصابتهم السّنَة السّنْواءُ الشدىدةُ وأَرضٌ سَنْهاءُ وسَنواءُ إذا أَصابتها السَّنةُ والسّنا نبتٌ‬
‫يُتَداوي به قال ابن سيده والسّنا والسّناءُ نبتٌ يُكتَحَلُ به يدّ ويقصر واحدته سَناةٌ وسَناءَةٌ‬
‫حسّ النّعامى‬
‫سكِ حيَ تُ ِ‬
‫سمَها َموْهِنا سَنا ا ِل ْ‬
‫الَخية قِياسٌ ل سَماع وقول النابغة العدي كأَنّ تَبَ ّ‬
‫قال يوز أَن يكون السّنا ههنا هذا النّباتَ كأَنه خالط السك ويوز أَن يكون من السّنا الذي‬
‫ض ْوءُ لَنّ ال َف ْوحَ انْتِشارٌ أَيضا وهذا كما قالوا َس َطعَت رائِحتُه أَي فاحَت ويروى كَأنّ‬
‫هو ال ّ‬
‫خلَط بالِنّاء فتكونُ شِبابا‬
‫سمَها وهو الصحيح وقالت أَبو حنيفة السّنا شُجَ ْيرَةٌ من ا َلغْلث تُ ْ‬
‫تََن ّ‬
‫سوّدُه وله حل أَبيضُ إذا يَبِس فحر َكتْه الريحُ َس ِمعْتَ له زَ َجلً قال حيد بن‬
‫له وُتقَوّي َلوْنَه وتُ َ‬
‫ب ُمقْفِرِ وتَ ْثنِيَتُه سَنَيا ِن ويقال سَنَوانِ وف‬
‫صوْتُ السّنا هَبّتْ به ُع ْلوِّيةٌ هَ ّزتْ أَعالَِيهُ ِبسَهْ ٍ‬
‫ثور َ‬
‫الديث عليكم بالسّنا والسّنّوتِ وهو مقصور هو هذا النّبْتُ وبعضهم يرويه بالد وقال ابن‬
‫الَعراب السّنّوتُ العَسل والسّنّوت الكمّون والسّنّوتُ الشّبِثّ قال أَبو منصور وهو السّنّوت‬
‫بفتح السي وف الديث عن ُأمّ خالدٍ بنتِ خالد َأنّ رسول ال صلى ال عليه وسلم أُتِيَ بثياب‬
‫فيها َخمِيصة َسوْداء فقال ائْتُون بُأمّ خالدٍ قالت فأُتِيَ ب رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ممولةً‬
‫صةَ بَِي ِدهِ ث أَْلبَسَنِيها ث قال أَبْلي وأَخْ ِلقِي ث نَظَر إل عَلمٍ فيها َأصْفَرَ‬
‫لمِي َ‬
‫وأَنا صغيَةٌ فأَ َخذَ ا َ‬
‫خفّفُ نونُها‬
‫س ٌن وهي لغةٌ وُت َ‬
‫شّيةِ حَ َ‬
‫وأَ ْخضَرَ فجعل يقول يا أمّ خالدٍ سَنا سَنا قيل سَنا بالَبَ ِ‬
‫وتشددُ وف رواية َسَنهْ سََنهْ وف رواية أُخرى سَناهْ سَناهْ مفّفا ومشدّدا فيهما وقول العجاج‬
‫يصف شبابه بعدما كَبِرَ وَأصْباهُ النّساءُ و َقدْ يُسامِي ِجنّ ُهنّ جِنّي ف َغيْطَلتٍ من دُجى الدّ ُجنّ‬
‫بَنطقٍ لوْ أَنّن أُ َسنّي حَيّاتِ َهضْبٍ جِئْن َأوْ لوَ انّي أَرْقِي به الَ ْروِي دََنوْنَ منّي مُلوَةٌ مُلّيتُها كأَنّي‬
‫شوَةٍ مُغَنّي شَ ْربٍ بِبَيْسانَ من ا ُلرْدُنّ بَ ْينَ خَواب قَرْقَفٍ ودَنّ قوله لو أَنّن أُسَنّي‬
‫ضارِبُ صَ ْنجَيْ َن ْ‬
‫أَي أَستَخْرج اليّات فأَرْقِيها وأَر ُفقُ با حت ترج إلّ يقال سَنّيْتُ وسانيْتُ وسَنَيْتُ البابَ‬
‫وسََنوْته إذا فتحته وا ُلسَنّاة ضَفيةٌ تُبْن للسيل لترُدّ الاء ُسمّيت مُسَنّاةً لَن فيها مفاتحَ للماء‬
‫بقدر ما تتاج إليه ما ل َيغْلِب مأْخوذٌ من قولك َسنّيْت الشيءَ والَمر إذا َفتَحْت وجهه ابن‬
‫سنّي وكذلك‬
‫الَعراب َتسَنّى الرجلُ إذا تسَهّل ف أُموره قال الشاعر وقد تَسَنّيْتُ له كلجَ الت َ‬
‫سنّيْتُ فلنا إذا َت َرضّيْته‬
‫تَ َ‬

‫( ‪)14/403‬‬

‫( سها ) السّهوُ والسّهْوةُ ِنسْيانُ الشيء والغفلة عنه وذَهابُ القلب عنه إل غيه سَها َيسْهُو‬
‫سَهْوا وسُ ُهوّا فهو ساهٍ وسَهْوانُ وإّنهُ لساهٍ بَّينُ السّ ْهوِ والسّ ُهوّ وف الثل إن ا ُلوَصّ ْينَ بنو سَهْوانَ‬
‫قال زِرّ بنُ َأوْف ال ُفقَيْمي يصف إبِلً ل َيثْنِها عن َهمّها َقيْدانِ ول ا ُل َوصّوْنِ من ال ّرعْيانِ إنّ‬
‫ا ُل َوصّ ْينَ بَنُو سَهْوانِ أَي أَن الذين يُوصّوْنَ بَنُو من َيسْهُو عن الاجة فأَنت ل تُوصّى لَنك ل‬
‫سهُو وذلك إذا َوصّيْت ثِقةً عند الاجة وقال الوهري معناه أَنك ل تتاج إل أَن ُت َوصّيَ إل‬
‫تَ ْ‬
‫ل ساهِيا والسّ ْهوُ ف الصلة الغفلة عن شيء منها سها الرجلُ ف صلتِه وف‬
‫من كان غافِ ً‬
‫الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم سها ف الصلة قال ابن الَثي السّ ْهوُ ف الشيء َترْكُه عن‬
‫غي عِ ْلمٍ والسّ ْهوُ عنه تَرْكُه مع العِلْم ومنه قوله تعال الذين ُهمْ عن صلتِهم ساهُونَ أَبو عمرو‬
‫ساهاهُ غافَلَه وهاساهُ إذا َسخِرَ منه ومَشْيٌ سَ ْهوٌ لّينٌ والسّهْوة من البل اللّيّنة السّيْر الوَطِيئة قال‬
‫زهي تُ َهوّنُ ُب ْعدَ الَرضِ َعنّي فَريدةٌ كِنازُ الَبضِيعِ سَهْوةُ ا َلشْيِ بازِلُ وهي اللّيّنة السّيْرِ ل تُ ْتعِبُ‬
‫راكِبها كأَنا تُساهِي ِه و َعدّى الشاعر تُ َهوّنُ ِبعَنّي لَنّ فيه معْن َتفّفُ وتُسَ ّكنُ وجَلٌ س ْهوٌ بيّن‬
‫السّهاوةِ وطِي ٌء ويقال بعيٌ ساهٍ راهٍ وجِمالٌسَواهٍ رَواهٍ لَوا ٍه ومنه الديث آتِيكَ به غَدا َرهْوا أَي‬
‫ليّنا ساكِنا وف الديث وإنّ َعمَلَ أَهلِ النارِ سَهْلةٌ بسَهوةٍ السّهْوةُ الَرضُ اللّيّنة التّرْبة شَبّه‬
‫العصية ف سُهولتِها على مُرْتَكِبِها بالَرض السّهْلةِ الت ل ُحزُونة فيها وقيل كلّ لّينٍ سَ ْهوٌ‬
‫والُنثى َس ْهوٌ والسّهْو السّكونُ واللّيُ والمع سِهاءٌ مثلُ دَْلوٍ ودِلءٍ قال الشاعر تَناوَحَتِ‬
 ‫الرّياحُ ِل َفقْد عَمروٍ وكانتْ قَبْلَ مَهْلَكِه سِهاءَا أَي ساكنة ليّنة الَزهري والَساهِيّ والَساهيج‬
‫ضُروبٌ متلفة من سي الِبل وَبغْلةٌ سَهْوةُ السي وكذلك الناقةُ ول يقال للبغل سَ ْهوٌ وروي عن‬
‫سلْمان أَنه قال يُوشِكُ أَن يَكْثُرَ أَهلُها يعن الكوفة فَتمْلَ ما بي النّهْرين حت ي ْغدُوَ الرجلُ على‬
‫الَبغْلةِ السّهْوة فل ُيدْرِكَ أَقْصاها السّهْوة الليّنة السّيْرِ ل تُ ْتعِبُ راكِبَها ويقال افعلْ ذلك سَهْوا‬
‫َرهْوا أَي عَفوا بِل تقَاض والسّ ْهوُ السّهْلُ من الناس والُمور والوائجِ وماءٌ سَ ْهوٌ سَهْلٌ يعن‬
‫ل ْلقِ و َقوْسٌ سَهْوةٌ مُواتَِيةٌ قال ذو الرمة قليل نِصاب الالِ إلّ سِهامَهُ وإلّ زَجُوما‬
‫سَهْلً ف ا َ‬
‫جعَل بي حاِئطَي البيت ل‬
‫س وهو الاِئطُ ُي ْ‬
‫سَهْوةً ف الَصابِع التهذيب ا ُلعَرّسُ الذي ُعمِلَ له عَ ْر ٌ‬
‫سقّفُ البيت كلّه‬
‫جعَل الائز من طرَف العَرْسِ الداخل إل أَقصى البيت ويُ َ‬
‫يُبلَغ به أَقصاهُ ث ُي ْ‬
‫خدَع قال ابن سيده السّهْوةُ‬
‫فما كان بي الائطَي فهو السّهوَة وما كان تت الائز فهو ا ُل ْ‬
‫حائطٌ صغيٌ يُبن بي حائطَي البيت ويُجعَلُ السقفُ على الميع فما كان وسَط البيت فهو‬
‫ستَترُ با سُقاةُ‬
‫خدَع بي بيتي تَ ْ‬
‫خدَع وقيل هي صُفّة بي بيتي أَو مُ ْ‬
‫سَهْو ٌة وما كان دا ِخلَه فهو ا ُل ْ‬
‫صفّة بي َيدَي البيت وقيل هي شَبيهٌ بالرّفّ والطاقِ يوضع فيه‬
‫البل من الرّ وقيل هي كال ّ‬
‫حدِرٌ ف الَرض َسمْكُه موتَفِعٌ ف السماء شبيهٌ بالِزانة الصغية‬
‫الشيءُ وقيل هي بيت صغيٌ من َ‬
‫سعَه من غي واحد من أَهل اليمن وقيل هي أَربعةُ أَعوادٍ أَو‬
‫يكون فيها الَتاعُ وذكر أَبو عبيد أَنه ِ‬
‫ثلثةٌ يعارَضُ بعضُها على بعضٍ ث يوضعُ عليه شيء من الَمتعة والسّهْوة الكُ ْندُوجُ والسّهوة‬
‫لحَلةُ أَو مثل الجلةِ والسّهوةُ بيتٌ‬
‫ال ّروْ َشنُ والسّهْوة ال َكوّةُ بي الداريْن ابن الَعراب السّهْوة ا َ‬
‫على الاءِ يستَ ِظلّون به تَ ْنصِبه الَعراب أَبو ليلى السّهوة سُتْ َرةٌ تكون قدّامَ فِناء البيتِ ربا‬
‫أَحاطت بالبيت شِبهَ سورٍ حوْلَ البيت وف الديث أَنه دخل على عائشة وف البيت سَهْوةٌ‬
‫عليها سِترٌ هو من ذلك وقيل هو شبيهٌ بالرّفّ أَو الطاقِ يوضع فيه الشيءُ والسّهْوة الصخرةُ‬
‫طائِّيةٌ ل يسمون بذلك غي الصخرة وخصصه ف التهذيب فقال الصخرة الت يقوم عليها‬
‫الساقي وجع ذلك كلّه سِهاءٌ والُساهاة ُحسْن الُخالقة والعِشرة قال العجاج حُلْو الُساهاة وإن‬
‫عادى َأمَرّ وحُلْو الُساهاة أَي الُياسَرة والُساهَلةِ والُساهاةُ ف العِشْرة تَرْكُ الستِقصاءِ والسّهْواءُ‬
‫صدْرٌ منه و َحمَلتِ الرأَةُ َسهْوا إذا َحبِلَت على حَ ْيضٍ وعليه من الال ما ل‬
‫ساعة من الليل و َ‬
‫يُسهَى وما ل يُنهى أَي ما ل تُبلغ غايَتُه وقيل معناه أَي ل ُي َعدّ كَثْرة وقيل معن ل يُسْهى ل‬
‫حزَرُ وذهبَت تيمُ فما ُتسْهى ول تُنْهى أَي ل ُتذْكَر والسّها ُكوَيكِبٌ صغي َخفِيّ الضّوء ف‬
‫يُ ْ‬
‫سمّى أَسْلَم مع الكوكبِ‬
‫بنات نَعْش الكبى والناس َيمَْتحِنون به أَبصارَهم يقال إنه الذي يُ َ‬
‫الَوسط من بنات نعْشٍ وف الثل أُرِيها السّها وُترِين القمر وأَرْطاةُ بن سُ َهيّة من فُرْسانِهم‬
‫وشعرائهم قال ابن سيده ول نمِلُه على الياء لعدم س ه ي والَساهِيّ الَلوانُ ل واحد لا قال‬
‫ذو الرمة إذا القوم قالوا ل عَرا َمةَ عندها فسارُوا لقُوا منها أَساهيّ عُرّما‬
‫( ‪)14/406‬‬

‫( سوا ) سَواءُ الشيءِ مثلُه والمعُ أَسْواءٌ أَنشد اللحيان تَرى القومَ أَسْواءً إذا جَلَسوا معا وف‬
‫القومِ زَيْفٌ مثلُ زَيْفِ الدراهمِ وأَنشد ابنُ بري لرافِع بن هُرَْيمٍ هلّ ك َوصْلِ ابن َعمّارٍ تُواصِلُن‬
‫ليس الرّجالُ وإن ُسوّوا بأَسْواء وقال آخر الناسُ أَسْواءٌ وشتّى ف الشَّيمْ وقال جِرانُ العَوْدِ ف‬
‫ص ّوحُ وف ترجة عددَ هذا ِعدّه‬
‫صفة النساء ولسنَ بأَسواءٍ فمنهنّ روْضةٌ تَهِيجُ الرّياحُ غيَها ل ُت َ‬
‫وعديدُه وسِيّه أَي مثله وسِوَى الشيءِ نفسُه وقال الَعشى تَجانَفُ عن خلّ اليمامةِ ناقَت وما‬
‫َعدَلتْ من أَهلها بِسِوائِكا‬
‫( * قوله « تانف عن خل إل » سيأت ف هذه الادة إنشاده بلفظ تانف عن جو اليمامة‬
‫ناقت )‬
‫ولِسِوائِكا يريدُ بك نفسِك وقال ابن مقبل أَ َردّا وقد كان الَزارُ سِواهُما على دُبُرٍ من صادِرٍ قد‬
‫تََبدّدا‬
‫( * قوله « اردّا إل قوله وقل اضطرابما » هكذا هذه العبارة بروفها ف الصل ووضع عليه‬
‫بالامش علمة وقفة )‬
‫قال ابن السكيت ف قوله وقد كان الزادُ سِواهُما أَي وقع الَزادُ على الزادِ وعلى سِواهِما‬
‫أَخ َطَأهُما يصف مَزادََت ْينِ إذا تََنحّى الزارُ عنهما استرختا ولو كان عليهما لرفعهما وقل‬
‫اضطرابما قال أَبو منصور وسِوى بالقصر يكون بعنيي يكون بعن نفس الشيء ويكون بعن‬
‫غيٍ ابن سيده وسَواسَِيةٌ وسَواسٍ وسَواسِوَةٌ الَخية نادرة كلّها أَساءُ جعٍ قال وقال أَبو عليّ أَما‬
‫قولم سَوا ِسوَة فالقول فيه عندي أَنه من باب ذَلذِ َل وهو جعُ سَواءٍ من غي لفظِه قال وقد‬
‫صةٍ وإنا‬
‫قالوا سَواسَِيةٌ قال فالياء ف سَواسِيَة مُنْقلبة عن الواو ونظيُه من الياء صَياصٍ جع صِي َ‬
‫صَحّت الواوُ فيمن قال سَوا ِسوَة لَنا لم أَصل وأَن الياء فيمن قال سَواسَِيةٌ مُنْقلِبة عنها وقد‬
‫يكون السّواءُ جعا وحكى ابن السكيت ف باب رُذالِ الناسِ ف الَلفاظ قال أَبو عمرو يقال هم‬
‫سةِ والشّر وأَنشد وكيف تُرَجّيها وقد حال دُونَهاسَواسَِيةٌ ل‬
‫لّ‬‫سَواسِيَة إذا اسَت َووْا ف الّلؤْم وا ِ‬
‫يغْفِرُونَ لا ذَنْبا ؟ وأَنشد ابن بري لشاعر سُودٌ سَواسَِيةٌ كأَن أُنُوفَ ُهمْ َبعْرٌ يَُن ّظمُه الوليدُ بَ ْلعَبِ‬
‫وأَنشد أَيضا لذي الرمة لول َبنُو ُذهْلٍ لقَرّبْتُ منكُم إل السّوطِ أَشْياخا سَواسَِيةً مُرْدا يقول‬
‫لضربتكم وحلقت رؤُوسَكم ولِحاكم قال الفراء يقال ُهمْ سَواسَِيةٌ وسَواسٍ وسُؤَاسَِيةٌ قال كثي‬
‫سَواسٍ كأَسْنانِ الِمارِ فما تَرى لِذي شَيَبةٍ مِنْ ُهمْ على ناشِيءٍ َفضْل وقال آخر سَبَيْنا مِنْ ُكمُ‬
‫سَبْعيَ َخوْدا سَواسٍ لَمح ُي َفضّ لا خِتامُ التهذيب ومن أَمثالِهم سَواسِيَة كأَسْنان الِمارِ وقال‬
‫آخر شَبابُ ُهمُ وشِيبُ ُهمُ سَواءٌ سَواسَِيةٌ كأَسْنانِ الِمارِ قال وهذا مِثْلُ قولِهم ف الديث ل يزالُ‬
‫ليْرَ ف النادِرِ‬
‫الناسُ بَيْرٍ ما تَبايَنوا وف رواية ما تَفاضَلوا فإذا تَسا َووْا هَلكوا وأَصل هذا أَن ا َ‬
 ‫من الناسِ فإذا اسْتَوى النّاسُ ف الشّرّ ول يكن فيهم ذُو خَيْرٍ كانوا من ا َللْكى قال ابن الَثي‬
‫معناه أَنم إنا يتَسا َووْن إذا َرضُوا بالّن ْقصِ وتركوا التّنافُس ف طَلب الفضائل ودَ ْركِ الَعال قال‬
‫وقد يكون ذلك خاصّا ف الَهْل وذلك أَن الناسَ ل يَتسا َووْنَ ف العِ ْلمِ وإنا يَتسا َووْن إذا كانوا‬
‫جُهّالً وقيل أَراد بالتّساوي التح ّزبَ والتفرّقَ وأَن ل يتمعوا ف إمامٍ وَي ّدعِيَ كلّ واحدٍ منهم‬
‫لقّ لَِنفْسِه فَيَ ْنفَرِدَ برْأيِه وقال الفراء يقال هم سَواسِيَة َيسْتَوون ف الشرّ قال ول أَقول ف اليِ‬
‫اَ‬
‫وليس له واحدٌ وحكي عن أَب ال َقمْقامِ سَواسِيَة أَراد سَواء ث قال ِسيَة ورُوِي عن أَب عمرو بن‬
‫العلءِ أَنه قال ما أَشدّ ما هجا القائلُ وهو الفرزدق سَواسَِيةٌ كأَسْنانِ الِمارِ وذلك أَن أَسنانَ‬
‫المارِ مُسْتوية وقال ذو الرمة وَأمْثَلُ أَخْلقِ امْ ِرئِ القَيْسِ أَنّها صِلبٌ على َعضّ الَوانِ‬
‫جُلودُها لَ ُهمْ مْلِسٌ صُهْبُ السّبالِ َأذِّلةٌ سَواسَِيةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُها ويقال أَلمٌ سَواسِيَة وأَرْآدٌ‬
‫سَواسِيَة ويقال هو لِ ْئمُه ورِْئدُهُ أَي مِثْلُه والمعُ أَلمٌ وأَرْآ ٌد وقوله عز وجل سَواءٌ منْ ُكمْ َمنْ أَسَرّ‬
‫خفِيَ ف‬
‫ب وما َش ِهدَ والظاهرَ ف الطّرُقاتِ والُسَْت ْ‬
‫ال َقوْلَ و َمنْ جَهَرَ بِه معناه أَنّ ال يعلَم ما غا َ‬
‫ضمِرَ ف نفْسِه عَ ِلمَ ال بم جيعا سواءً وسواءٌ تطلُبُ اْثنَ ْينَ تقول‬
‫الظّلُماتِ والاهِرَ ف ُن ْطقِه وا ُل ْ‬
‫سَواءٌ زي ٌد وعمْروٌ ف معن ذَوا سَواءٍ زي ٌد وعمروٌ لَن سواءً مصدرٌ فل يوز أَن يُرْفع ما بعْدها‬
‫لذْفِ تقولُ َعدْلٌ زي ٌد وعمروٌ والعن ذَوا َعدْلٍ زيدٌ وعمروٌ لَن الصادر ليست‬
‫إلّ على ا َ‬
‫كأَسْماء الفاعليَ وإنا َيرْفَعُ الَسْماءَ أَوصافُها فأَما إذا رفعتها الصادر فهي على الذف كما‬
‫قالت النساء تَرْتَعُ ما غَفَلَتْ حت إذا ادّ َك َرتْ فإنّما هِيَ إقْبالٌ وإدْبارُ أَي ذاتُ إقْبالٍ وإدْبار‬
‫هذا قول الزجاج فَأمّا سيبويه فجَعلها القبالَة والدبارَة على سَعةِ الكلم وتَسا َوتِ الُمورُ‬
‫واسَْت َوتْ وساوَيْتُ بينهما أَي َسوّيْتُ واسْتَوى الشّيْئَانِ وتَساوَيا تَماثَل و َسوّيْتُه به وساوَيْتُ‬
‫بينهما و َسوّيْتُ وساوَيْتُ الشيءَ وساوَيْتُ به وأَ ْسوَيْتُه به عن ابن الَعراب وأَنشد اللحيان‬
‫لجْناء فإنّ الذي يُسْويكَ َيوْما بوِا ِحدٍ ِمنَ الناسِ َأعْمى القَلْبِ َأعْمى بَصائرهْ الليث‬
‫للقنان أَب ا َ‬
‫السْتِواءُ ِفعْلٌ ل ِزمٌ من قولك َسوّيْتُه فاسْتَوى وقال أَبو اليثم العرب تقول استوى الشيءُ مع‬
‫كذا وكذا وبكذا إل قولَهم للغلمِ إذا َتمّ شَبابُه قد ا ْستَوى قال ويقال اسْتَوى الاءُ والَشَبةَ أَي‬
‫لشَبةِ الواوُ بعن مَعْ ههنا وقال الليث يقال ف البيع ل يُساوي أَي ل يكون هذا مَعَ هذا‬
‫مع ا َ‬
‫ب وغيُه كذا وكذا وَلمْ يعْرفْ يَسْوى وقال الليث‬
‫الّث َمنِ سيّ ْينِ الفراء يقال ل يُساوي الثو ُ‬
‫يَسْوى نادرة ول يقال منه َسوِيَ ول سَوى كما َأنّ نَكْراءَ جاءَت نادرةً ول يقال ِلذَ َكرِها أَنْكَرُ‬
‫ويقولون نَكِرَ ول يقولون يَنْكَرُ قال الَزهري وقولُ الفراء صحيحٌ وقولم ل يَسْوى أَحسِبُه لغة‬
‫أَهلِ الجاز وقد ُروَيَ عن الشافعي وأَما ل ُيسْوى فليس بعرب صحيح وهذا ل يُساوي هذا‬
‫أَي ل يعادِلُه ويقال ساوَيْتُ هذا بذاكَ إذا رَ َفعْته حت بلَغ َقدْره ومَبْلَغه وقال ال عزّ وجل حت‬
‫سدّ بينَهُما ويقال ساوى الشيءُ الشيءَ إذا‬
‫صدَفَ ْينِ أَي َسوّى بينهما حي رفَع ال ّ‬
‫إذا ساوى بيَ ال ّ‬
‫عادَلَه وساوَيْتُ بيَ الشّيْئَ ْينِ إذا َعدّلْتَ بينَِهما و َسوّيْت ويقال فلنٌ وفلنَ سواءٌ أَي مُتَساويان‬
 ‫ستَوينَ الوهري‬
‫و َقوْمٌ سواءٌلَنه مصدر ل يثَن ول يمع قال ال تعال لَيْسوا سَواءً أَي َليْسوا مُ ْ‬
‫وها ف هذا الَمرِ سواءٌ وإن شئتَ سَواءَا ِن وهم سَواءٌ للجمع وهم أَسْواءٌ وهم سَواسَِيةٌ أَي‬
‫أَشباهٌ مثلُ يانِيةٍ على غيِ قياسٍ قال الَخفش ووزنه َفعَلْفِ َلةُ‬
‫( * قوله « فعلفلة » وهكذا ف الصل ونسخة قدية من الصحاح وشرح القاموس وف نسخة‬
‫من الصحاح الطبوع فعافلة ) ذهَب عنها الَرْفُ الثالث وأَصله الياءُ قال فَأمّا سَواسِيَة فإنّ‬
‫سواءً فَعالٌ وسَِيةٌ يوز أَن يكون ِفعَةً أَو ِفعْلَةً‬
‫( * قوله « وسية يوز أن يكون فعة أو فعلة » هكذا ف الصل ونسخة الصحاح الط وشرح‬
‫القاموس أيضا وف نسخة الصحاح الطبوعة فعة أو فلة ) إل أَنّ ِفعَةً أَقيس لَن أَكثر ما يُلْقونَ‬
‫موضِعَ اللم واْنقَ َلبَتِ الواوُ ف ِسيَة ياءً لكسرة ما قبلها لَن أَصله ِسوْيَة وقال ابن بري سَواسَِيةٌ‬
‫جعٌ لواحد ل ُينْ َط ْق به وهو َسوْساةٌ قال ووزنه َفعْلَلةٌ مثل َموْماةٍ وأَصلهُ َسوْ َسوَة فَسواسَِيةٌ على‬
‫هذا فَعالِ َلةٌ كلمةٌ واحدة ويدل على صحة ذلك قولم سَوا ِسوَة لغة ف سَواسِية قال وقول‬
‫سمِ الُبّ بَيْننا‬
‫الَخفش ليس بشي ٍء قال وشا ِهدُ تَثْنية سواءٍ قولُ قيس ابن مُعاذ أَيا َربّ إنْ ل َتقْ ِ‬
‫سمّطْ حُبّ د ْعدٍ وَنغْتَدي سَواءَْينِ والَرْعى‬
‫سَواءَْينِ فاجْعَلْن على حُبّها َجلْدا وقال آخر تَعالَيْ نُ َ‬
‫شيْئَيْن‬
‫بُأمّ دَرِينِ ويقال للَرض الجدبة ُأمّ دَرِينٍ وإذا قلتَ سواءٌ علَيّ احَْتجْتَ أَن تُتَرْجِم عنه ب َ‬
‫لقَ الرجلُ قِرْنَه ف عِلْم أَو‬
‫تقول سواءٌ سأَلْتَن أَو سَكَتّ عنّي وسواءٌ أَ َح َرمْتَن أَم َأعْطَ ْيتَن وإذا ِ‬
‫شَجا َعةٍ قيل ساواهُ وقال ابن بزُرْج يقال لئنْ َفعَلْتَ ذلك وأَنا سِواكَ ليَأتِيَّنكَ مِنّي ما تَكْ َرهُ يريد‬
‫صدْرِ ورجلٌ‬
‫ضكَ ويقال رجلٌ سواءُ البَ ْطنِ إذا كان بَ ْطنُه مُسَْتوِيا مع ال ّ‬
‫وأَنا بأَرْضٍ سِوى أَ ْر ِ‬
‫صفَة النبّ صلى ال‬
‫سَتوِي وف ِ‬
‫سواءُ ال َق َدمِ إذا ل يكن لا أَ ْخ َمصٌ فسواءٌ ف هذا الَعن بعْن الُ ْ‬
‫صدْرِ أَرادَ الواصِفُ َأنّ َبطْنَه كان غَ ْيرَ مُسَْتفِيضٍ فهو مُساوٍ‬
‫عليه وسلم أَنه كان سَواءَ الَب ْطنِ وال ّ‬
‫صدْرَه عَرِيضٌ فهو مُساوٍ لبَ ْطُنِهِ وها مُتَساوِيانِ ل ينْبُو أَ َح ُدهُما عن الخرِ وسَواءُ‬
‫صدْرِه وأَنّ َ‬
‫ل َ‬
‫سوّي ُكمْ ب َربّ العالي أَي‬
‫ف وقوله عز وجل إذْ ُن َ‬
‫الشّيءِ وسَطُه لسْتِواءِ السافةِ إلَيْه من الَطْرا ِ‬
‫جعَلُكمْ سَواءً ف العِبادة قال الوهري والسّيّ الِثْلُ قال ابن بري وأَصله ِسوْيٌ وقال‬
‫َن ْعدِلُ ُكمْ فَن ْ‬
‫حديد النّابِ لَيْسَ ل ُكمْ بِسِيّ و َسوّيْتُ الشيءَ فاسْتَوى وهُما َسوِّيةٍ من هذا الَمر أي على سَواء‬
‫سوِيّة وسِيّانِ بعن سَواءٍ يقال هُما سِيّانِ وهُمْ أَسْواءُ قال وقد يقال‬
‫سمْت الشيءَ بينَهُما بال ّ‬
‫وقَ َ‬
‫جدِ مِنْ عَ ْبدِ مَنافْ‬
‫ُهمْ سِيّ كما يقال ُهمْ سَواءٌ قال الشاعر و ُهمُ سِيّ إذا ما ُنسِبُوا ف سَناء الَ ْ‬
‫لطَيْئَة فإيّا ُكمْ‬
‫والسّيّان الِثْلن قال ابن سيده وها سَواءَانِ وسِيّان مِثْلن والوا ِحدُ سِيّ قال ا ُ‬
‫وحَّيةَ بَ ْطنِ وادٍ َهمُوزَ النّابِ ليْسَ لَ ُكمْ ِبسِيّ يريد تَعظِيمه وف حديث ُجبَيْر بنِ مُ ْط ِعمٍ قال له‬
‫النبّ صلى ال عليه وسلم إنّما بنُو ها ِشمٍ وبنو الُ ّطلِبِ سِيّ وا ِحدٌ قال ابن الَثي هكذا رواه‬
‫يي بنُ َمعِي أَي مِثْلٌ وسَواءٌ قال والرواية الشهورة شَيءٌ واحد بالشي العجمة وقولم ل سِيّما‬
‫ضمّ إليْه ما والسمُ الذي بعد ما َلكَ فيه وجهان إنْ شِئْتَ َجعَلْتَ ما‬
‫كلمة يُسَْتثْن با وهو سِيّ ُ‬
 ‫ضمَرْت ابْتِداءً ورَ َفعْتَ السمَ الذي َت ْذكُرُه َببِ البْتداء تقول جاءَن القَومُ ول‬
‫بنلة الذي وَأ ْ‬
‫جعَل ما زائِدةً‬
‫سيّما أَخُوكَ أَي ول سِيّ الذي هو أَخُوك وإن شِئْتَ جَرَ ْرتَ ما ب ْعدَه على أَن َت ْ‬
‫وتُرّ السم بِسيّ لَنّ معن سِيّ معن مِثْلٍ ويُنشدُ قولُ امرئ القيس أَل ُربّ يومٍ لكَ مِنْ ُهنّ‬
‫صالِحٍ ول سِيّما يومٍ ِبدَارةِ جُ ْلجُلِ مرورا ومرفوعا فمن رواه ول سيّما يومٍ أَراد وما مِثْلُ يومٍ‬
‫وما صِلةٌ ومن رواه يومٌ أَراد ول سِيّ الذي هو يوم أَبو زيد عن العرب إنّ فلنا عالٌ ول سِيّما‬
‫حدِ وما زائدة كأَنك قلت ول سِيّ َي ْو ٍم وتقول اضربن‬
‫أَخوه قال وما ص َلةٌ ونصبُ سِيّما بِل الَ ْ‬
‫القومَ ول سِيّما أَخيك أَي ول مثْلَ ضَرْبةِ أَخيك وإن قلت ول سِيّما أَخوك أَي ول مِثْلَ الذي‬
‫هو أَخوك تعل ما بعن الذي وتضمر هو وتعله ابتداء وأَخوك خبه قال سيبويه قولم ل سِيّما‬
‫زيدٍ أَي لمثْلَ زيد وما َل ْغ ٌو وقال ل سِيّما زيدٍ أَي ل مثْلَ زيد وما َلغْوٌ وقال ل ِسيّما زيدٌ‬
‫كقولك دَعْ ما زَْيدٌ كقوله تعال مََثلً مّا َبعُوضةٌ وحكى اللحيان ما هو لكَ بسِيّ أَي بنظي وما‬
‫ُهمْ لك بأَسْواءٍ وكذلك الؤنث ما هيَ لكَ ِبسِيّ قال يقولون ل سِيّ ِلمَا فُلنٌ ول سِّيكَ ما فُلنٌ‬
‫ول سِيّ لن َفعَل ذلك ول ِسّيكَ إذا َفعَلْتَ ذلك وما ُهنّ لك بأَسْوا ٍء وقول أَب ذؤيب وكان‬
‫سرَحُوا َنعَما أَو َيسْرَحُوه با وغْبَ ّرتِ السّوحُ معناه أَن ل َيسْرَحُوا ن َعمَا وأَن‬
‫سِيّيْن أَن ل يَ ْ‬
‫سرَحُوه با لَن سَواءً وسِيّانِ ل يستعملن إل بالواو فوضع أَبو ذؤيب أَو ههنا موضع الواو‬
‫يَ ْ‬
‫ومثله قول الخر فسِيّان حَ ْربٌ أَو َتبُوءَ بثله وقد َيقْبَلُ الضّيمَ الذّليلُ السَيّرُ‬
‫( * قوله « أو تبوء إل » هكذا ف الصل وانظر هل الرواية تبوء بالفراد أو تبوءوا بالمع‬
‫ليوافق التفسي بعده )‬
‫سرَحوه با كراهيةُ الَبْن‬
‫أَي َفسِيّان حربٌ وبَواؤكم بثله وإنا حل أَبا ذؤيب على أَن قال أَو يَ ْ‬
‫ف مستفعلن ولو قال ويَسْرَحُوه لكان الزء مبونا قال الَخفش قولم إن فلنا كري ول سِيّما‬
‫إن أَتيته قاعدا فإن ما ههنا زائدة ل تكون من الَصل وحذف هنا الضمار وصار ما عوضا‬
‫منها كأَنه قال ول مِثْله إن أَتيته قاعدا ابن سيده مررت برجل سَواءٍ ال َع َدمُ وسُوىً والعَ َدمُ أَي‬
‫وجوده وعدمه سَواءٌ وحكى سيبويه سَواء هو وال َع َدمُ وقالوا هذا درهم سَواءً وسَواءٌ النصب‬
‫على الصدر كأَنك قلت استواءً والرفع على الصفة كأنك قلت مُسَْتوٍ وف التنيل العزيز ف‬
‫سوِّيةُ والسّواءُ ال َعدْل والّنصَفة قال‬
‫أَربعة أَيام سَواءً للسائلي قال وقد قرئ سَواءٍ على الصفة وال ّ‬
‫تعال قل يا أَهل الكتاب تَعاَلوْا إل كلمة سَواءٍ بيْننا وبينكم أَي َعدْلٍ قال زهي أَرُون خُ ّطةً ل‬
‫سوّي بَيْننا فِيها السّوا ُء وقال تعال فانِْبذْ إليهم على سَواءٍ وأَنشد ابن بري للباء بن‬
‫عَيْبَ فيها ُي َ‬
‫سوِّيةَ َأنْ تُضامُوا وسَواءُ الشيءِ وسِواهُ‬
‫سوِيّة وسْطَ َزْيدٍ ؟ أَل إنّ ال ّ‬
‫سأَلُْن ال ّ‬
‫عازب الضّبّي أََت ْ‬
‫وسُواهُ الَخيتان عن اللحيان وسطه قال ال تعال ف سَواءِ الَحيم وقال حسان بن ثابت يا‬
‫حدِ وف حديث أَب بكرٍ والنسّابةِ َأمْكَنْتَ مِن‬
‫ويْجَ أَصحابِ النّبّ و َرهْ ِطهِ ب َعدَ ا ُلغَيّبِ ف سَواءِ الُ ْل َ‬
‫سَواء الّثغْرَة أَي وَسَطِ ُثغْرَةِ النّحْرِ ومنه حديث ابن مسعود يُوضَعُ الصّراطُ على سَواءِ جهنم‬
‫وف حديث قُسّ فإذ أَنا ِبضْبةٍ ف تَسْوائِها أَي ف الوضع الُستوي منها والتاء زائدة للّتفْعال وف‬
‫حديث علي رضي ال عنه كان يقول حَبّذا أَرضُ الكوفة أَرضٌ سَواءٌ سَهْلة أَي مُستوية يقال‬
‫مكان سَواءٌأَي مُتَوسّطٌ بي الكانَي وإن كسَرْت السيَ فهي الَرض الت تُرابُها كالرّملِ وسَواءُ‬
‫الشيء غيُه وأَنشد الوهري للَعشى تَجانَفُ عن َجوّ اليَمامةِ ناقت وما َعدَلَتْ عن أَهلِها‬
‫لسَوائِكا وف الديث سأَلْتُ رَب أَن ل ُيسَلّطَ على ُأمّت َع ُدوّا مِن سَواءِ أَنفسِهم فيسْتَبِيحَ‬
‫بيْضتَهم أَي من غي أَهل دينهم سَواءٌ بالفتح والدّ مثل ِسوَى بالقصرِ والكسرِ كالقِل والقَلء‬
‫وسُوىً ف معن غي أَبو عبيد سُوى الشيء غيُه كقولك رأَيتُ سُواكَ وأَما سيبويه فقال سِوىً‬
‫وسَواءٌ ظرفان وإنا استعمل سَواءٌ اسا ف الشعر كقوله ول يَ ْن ِطقُ الفحشاءَ من كان منهمُ إذا‬
‫جَ َلسُوا مِنّا ول ِمنْ سَوائِنا وكقول الَعشى وما َعدَلَتْ عن أَهلِها لسَوائِكا قال ابن بري سواءٌ‬
‫المدودة الت بعن غيٍ هي ظرْفُ مكان بعن َبدَلٍ كقول العدي َلوَى الُ ع ْلمَ الغيبِ َعمّْ‬
‫سَواءَهُ وَيعْ َلمُ منه ما َمضَى وتأَخّرا وقال يزيد بنُ الَكَم همُ البُحورُ وَتلْقى مَنْ سَوا َءهُم من‬
‫سوّدُ أثْمادا وَأوْشال قال و ِسوَى من الظروف الت ليست ُبَتمَكّنةٍ قال الشاعر سَقاكِ الُ يا‬
‫يُ َ‬
‫ج ومَنْ صَلّى بَنعْمانِ الراكِ لقد‬
‫سَلْمى سَقاكِ ودا َركِ بال ّلوَى دارَ الَرَاكِ َأمَا والرّاقِصات بكلّ َف ّ‬
‫ضمَ ْرتُ حبّا مِن سِواكِ أَ َطعْتِ المِرِيك ب َقطْع حَ ْبلِي مُرِي ِهمْ ف‬
‫ضمَ ْرتُ حُّبكِ ف فؤادي وما َأ ْ‬
‫َأ ْ‬
‫صوْكِ فا ْعصِي َمنْ عَصاكِ ابن السكيت سَواءٌ‬
‫أَحِبّتهم بذاكِ فإنْ ُهمْ طا َوعُوكِ فطا ِوعِيهم وإ ْن عا َ‬
‫مدود بعن وسَط وحكى الَصمعي عن عيسى بن ُعمَر اْنقَطَع سَوائي أَي وَسَطي قال وسِوىً‬
‫وسُوىً بعن غيٍ كقولك سَواءٌ قال الَخفش سِوىً وسُوىً إذا كان بعن غيٍ أَو بعن العدلِ‬
‫ث لغاتٍ إن ض َممْتَ السي أَو كسَرْت قَص ْرتَ فيهما جيعا وإنْ فتحتَ مَددْتَ‬
‫يكون فيه ثل ُ‬
‫تقول مكان سِوىً وسُوىً وسَواءٌ أَي َعدْ ٌل ووَسَطٌ فيما بي الفريقي قال موسى بن جابر و َجدْنا‬
‫أَبانا كان حَلّ ببَ ْلدَةٍ سِوىً بي قَيْسٍ َقيْسِ َعيْلنَ والفِزْ ِر وتقول مررت برجُلٍ سِواكَ وسُواكَ‬
‫وسَواِئكَ أَي غيك قال ابن بري ول يأْت سواءٌ مكسورَ السي مدودا إل ف قولم هو ف سِواء‬
‫رأْسِه وسِيّ رأْسِه إذا كان ف َنعْمة و ِخصْبٍ قال فيكون سِواءٌ على هذا مصدَر ساوَى قال ابن‬
‫بري وسِيّ بعن سَواءٍ قال وقولم فلنٌ ف سِيّ رأسِه وف سَواء رأْسِه كلّه من هذا الفصل‬
‫وذكره الوهري ف فصل سَيا وفسّره فقال قال الفراء يقال هو ف سِيّ رأْسه وف سَواء رأْْسه‬
‫إذا كان ف النّعمة قال أَبو عبيد وقد يفسرُ سِيّ رأْسه َعدَدَ شَعرَه من الي قال ذو الرمة كأَنه‬
‫خاضِبٌ بالسّيّ مَرَْتعُه أَبو ثَلثيَ َأمْسَى وهو مُ ْنقَلِبُ‬
‫( * قوله « كأنه خاضب إل » قال الصاغان الرواية أذاك أم خاضب إل يعن أذاك الثور الذي‬
‫وصفته يشبه ناقت ف سرعتها أم ظليم هذه صفته )‬
‫ومكان سِوىً وسُوىً ُمعْ َل ٌم وقوله عز وجل مكانا سِوىً وسُوىً قال الفراء وأَكثر كلم العرب‬
‫سرُ والضمّ معَ ال َقصْر عَرَبيّانِ وقد‬
‫ف و َعدْلٍ فتَحوه و َمدّوه والك ْ‬
‫بالفتح إذا كان ف معن َنصَ ٍ‬
 ‫قرئ بما قال الليث تصغيُ سَواءٍ المدودِ ُسوَىّ وقال أَبو إسحق مكانا سِوىً وُيقْرَأُ بالضم‬
‫ومعناه مَ ْنصَفا أَي مكانا يكون للّنصَفِ فيما بينَنا وبينك وقد جاء ف اللغة سَواءٌ بذا العن‬
‫تقول هذا مكان سَواءٌ أَي متوسط بي الكاني ولكن ل ُيقْرَأُ إل بال َقصْر سِوىً وسُوىً ول‬
‫سوَى قال ابن سيده هذا قول أَب عبيد قال وقد حكاه‬
‫يُساوي الثوبُ وغيُه شيئا ول يقال َي ْ‬
‫أَبو عبيدة واستَوى الشيءُ اعَْتدَلَ والسم السّواءُ يقال َسوَاءٌ عَليّ قمتَ أَو قعدتَ واسَْتوَى‬
‫الرجلُ بلغ أَ ُشدّه وقيل بلغ أَربعي سنة وقوله عزّ وجل هو الذي خَ َلقَ لكمْ ما ف الَرضِ جيعا‬
‫ث اسَْتوَى إل السماء كما تقول قد بلغَ الَميُ من بلد كذا وكذا ث اسَْتوَى إل بلد كذا معناه‬
‫َقصَد بالسْتِواء إليه وقيل ا ْسَتوَى إل السماء صَ ِعدَ أَمره إليها وفسره ثعلب فقال أَقْبَلَ إليها‬
‫صدَ واسْتَوى أَي اسَْتوْل وظَهَر وقال َقدِ اسْتَوى‬
‫وقيل اسَْتوْل الوهري ا ْسَتوَى إل السماء أَي َق َ‬
‫شرٌ على العِرَاق من َغيِ سَيْفٍ و َدمٍ مُهْراق الفراء السْتِواء ف كلم العرب على وجهي‬
‫بِ ْ‬
‫أَحدها أَن َيسْتَوي الرجلُ وينتهي شبابُه وقوّته أَو َيسْتَوي عن اعوجاج فهذان وجهان ووجه‬
‫ثالث أَن تقول كان فلن مُقِْبلً عل فلنة ث اسَتوَى عليّ وإلّ يَشاِتمُن على معن أَقبل إلّ‬
‫وعلىّ فهذا قوله عز وجل ث ا ْستَوى إل السماء قال الفراء وقال ابن عباس ث استَوى إل‬
‫السماء ص ِعدَ وهذا كقولك للرجل كان قائما فاستَوى قاعدا وكان قاعدا فاستَوى قائما قال‬
‫ص ِعدَ إل السماء أَي صعِد أَمره إل السماء وقال‬
‫وكلّ ف كلم العرب جائز وقول ابن عباس َ‬
‫أَحد بن يي ف قوله عز وجل الرحنُ على العرش استَوى قال السْتِواءُ القبال على الشيء‬
‫وقال الَخفش استَوى أَي عل تقول اسَتوَيْتُ فوق الدابة وعلى ظهر البيت أَي ع َلوْتُه واستَوى‬
‫على ظهر دابته أَي اسَتقَ ّر وقال الزجاج ف قوله تعال ث استَوى إل السماء ع َمدَ وقصد إل‬
‫السماء كما تقول فَرغ الَميُ من بلد كذا وكذا ث استَوى إل بلد كذا وكذا معناه قصد‬
‫بالستواء إليه قال داود بنُ عليّ الَصبهان كنت عند ابن الَعراب فأَتاه رجلٌ فقال ما معن‬
‫قول ال عز وجل الرحنُ على العرش استَوى ؟ فقال ابن الَعراب هو على عرشه كما أَخبَرَ‬
‫فقال يا أَبا عبدِ ال إنا معناه اسَتوْل فقال ابن الَعراب ما ُيدْرِيك ؟ العرب ل تقول اسَتوْل على‬
‫الشيء حت يكون له مُضادّفأَيهما َغلَب فقد اسَْتوْل أَما سعت قول النابغة إلّ لِثْ ِلكَ أَو مَن أَنت‬
‫ساِبقُه س ْبقَ الوادِ إذا اسَْتوْل على ا َل َمدِ وسئل مالك بن أَنس استَوى كيف استَوى ؟ فقال‬
‫الكيفُ غي معقولٍ والستِوا ُء غي مَجْهول واليانُ به واجبٌ والسؤالُ عنه ِبدْعةٌ وقوله عز‬
‫وجل ولا بلغ أَ ُشدّه واسْتَوى قيل إن معن استَوى ههنا بلغ الَربعي قال أَبو منصور وكلم‬
‫سَتوِي الذي ت شَبابُه وذلك إذا تّتْ ثان وعشرونَ سنةً‬
‫العرب أَن الجتمِعَ من الرجالِ والُ ْ‬
‫سَتوِيا إل أَن يَِتمّ له ثلثٌ وثلثون سنةً ث يدخل ف حدّ الكهولةِ ويتمل أَن‬
‫فيكون متمِعا ومُ ْ‬
‫يكون بلوغُ الَربعي غايةَ الستِواء وكمالِ العقل ومكانٌ َسوِيّ وسِيّ مُسَْتوٍ وأَرضٌ سِيّ مسَْتوِية‬
‫قال ذو الرمة رَهاء بَساط الَرضِ سِيّ مَخُوفة والسّيّ الكان ا ُلسَْتوِي وقال آخر بأَرض وَدْعانَ‬
 ‫بِساطٌ سِيّ أَي سَواءٌ مستقيمٌ و َسوّى الشيءَ وأَسْواهُ جعلَه َسوِيّا وهذا الكان أَسْوى هذه‬
‫الَمكنةِ أَي أَشدّها ا ْستِواءً حكاه أَبو حنيفة وأَرض سَواءٌ مُسْتَويةٌ ودارٌ سَواءٌ مُسْتَويةُ الَرافِق‬
‫سَتوٍ عرضُه وطولُه وطبقاتُه ول يقال جلٌ سواءٌ ول حارٌ ول رجلٌ سواءٌ‬
‫وثوبٌ سَواءٌ م ْ‬
‫سوّى بمُ الَرضُ‬
‫س ّوتْ وسُوّيَتْ عليه كلّه هَلك فيها وقوله تعال لو تُ َ‬
‫واسَْت َوتْ به الَرضُ وت َ‬
‫ستَوي بم وقوله‬
‫سوّى بم الَرضُ أَي تَ ْ‬
‫فسره ثعلب فقال معناه يَصيُون كالتراب وقيل لو ُت َ‬
‫طال على رَسْم مَ ْهدَدٍ أََبدُ ْه وعَفا واستَوى به َب َلدُهْ‬
‫( * قوله « مهدد » هو هكذا ف الصل وشرح القاموس )‬
‫فسره ثعلب فقال ا ْستَوى به بلدُه صار كلّه َحدَبا وهذا البيت متلِفُ الوزنِ فالِصراعُ الَول‬
‫من النسرح‬
‫( * قوله « فالصراع الول من النسرح » أي بسب ظاهره وإل فهو من الفيف الخزوم‬
‫بالزاي برفي أول الصراع وها طا وحينئذ فل يكون متلفا ) والثان من الفيف ورجلٌ سَويّ‬
‫للْق والُنثى سَوّيةٌ أَي مُسَْتوٍ وقد استَوى إذا كان َخ ْلقُه وولدُه سواءً قال ابن سيده هذا لفظ‬
‫اَ‬
‫أَب عبيد قال والصواب كان خَ ْلقُه وخَلْق ولده أَو كان هو وولدُه الفراء أَسْوى الرجلُ إذا كان‬
‫خَلْق ولدِه َسوِيّا وخَ ْلقُه أَيضا واسْتَوى من إعوِجاجٍ وقوله تعال بَشَرا َسوِيّا وقال ثلثَ ليالٍ‬
‫َسوِيّا قال الزجاج لا قال زكريّا لربّه اجعَلْ ل آيةً أَي عل َمةً أَعلم با وقوعَ ما بُشّ ْرتُ به قال‬
‫آيَُتكَ أَن ل تك ّلمَ الناسَ ثلث ليالٍ َسوِيّا أَي ُتمْنَع الكلمُ وأَنت َسوِيّ ل أَخرسُ فتعلَم بذلك‬
‫أَن ال قد وهبَ لك الوَلدَ قال و َسوِيّا منصوبٌ على الالِ قال وأَما قوله تعال فأَرْسَلْنا إليها‬
‫روحَنا فتمثّل لا َبشَرا َسوِيّا يعن جبيلَ تثّل ل ْر َي وهي ف غُرْفةٍ مُغْ َلقٍ بابُها عليها مجوبةٌ عن‬
‫ل ْلقِ فتمثّل لا ف صورة خَ ْلقِ بَشَرٍ سَويّ فقالت له إن أَعوذُ بالرّحْمن منك إن كنت َتقِيّا قال‬
‫اَ‬
‫سَتوٍ قال والُستَوي التامّ ف كلم العرب الذي قد‬
‫سوِيّ فَعيلٌ ف معن ُمفْتَعلٍ أَي مُ ْ‬
‫أَبو اليثم ال ّ‬
‫بلغ الغاية ف شبابِه وتامِ خَ ْلقِه وعقلِه واستَوى الرجل إذا انتهى شَبابه قال ول يقال ف شيءٍ‬
‫ضمّ إل غيِه فيقال استَوى فلنٌ وفلنٌ إلّ ف معن بلوغِ‬
‫من الَشياء استَوى بنفسِه حت ُي َ‬
‫الرجل النهايةَ فيقال استَوى قال واجتمع مثلُه ويقال ها على سَوّيةٍ من الَمر أَي على سَواءٍ أَي‬
‫سوَِيةِ وقولُ الناسِ‬
‫استِوءٍ والسّويّة قتَبٌ عجميّ للبعي والمع السّوايا الفراء الساَيةُ َفعْلةٌ من التّ ْ‬
‫سؤُونَ‬
‫خ َدعَن ويقال كيف َأمْسَيْتُم ؟ فيقولون مُ ْ‬
‫ضَ َربَ ل سايةً أَي هّيأَ ل كلمةً َسوّاها عليّ لَي ْ‬
‫سوِينَ صالي الوهري يقال كيف أَصبحتم‬
‫بالمز صالون وقيل لقوم كيف أَصبحتم ؟ قالوا مُ ْ‬
‫سؤُون صالون أَي أَن أَولدَنا ومواشينا سوّيةٌ صالة قال ابن بري قال ابن خالويه‬
‫فيقولون مُ ْ‬
‫أَسْوى نسي‬
‫( * قوله « اسوى نسي إل قوله اسوى القوم ف السقي » هذه العبارة هكذا ف الصل )‬
‫سقْي وأَسْوى الرجلُ‬
‫وأَسْوى صلِعَ وأَسْوى بعن أَساءَ وأَسْوى استقام ويقال أَسْوى القوم ف ال ّ‬
 ‫أَحدث وأَسْوى خَزِيَ وأَسْوى ف الرأَة أَوعب وأَسْوى حرفا من القرآن أَو آيةً أَسْقطَ وروي‬
‫عن أَب عبد الرحن السّلَميّ أَنه قال ما رأَيت أَحدا أَقرأَ من عليّ صلّيْنا َخ ْلفَه فأَسْوى َبرْزخا ث‬
‫رجع إليه فقرأَه ث عاد إل الوضع الذي كان انتهى إليه قال الكسائي أَسْوى بعن أَ ْسقَط‬
‫وأَغفَل يقال أَسوَيْتُ الشيءَ إذا تركتَه وأَغفَلْتَه قال الوهري كذا حكاه أَبو عبيدة وأَنا أُرى أَن‬
‫أَصل هذا الرف مهموز قال أَبو منصور أُرى قول أَب عبد الرحن ف علي رضي ال عنه أَسْوى‬
‫سوْأَ ِة وهي الدّبُر فُترِكَ المزُ‬
‫برزخا بعن أَسقَط أَصلُه من قولم أَسْوى إذا أَحدث وأَصلُه من ال ّ‬
‫ف الفعل قال ممد بن الكرم رحمَ ال الكسائيّ فإنه ذكَرَ َأنْ أَ ْسوَى بعن أَ ْسقَطَ ول َيذْكُر‬
‫لذلك أَصلً ول َتعْليلً ولقد كان ينبغي لَب منصو ٍر سامَحَه ال أَن َيقْتدِي بالكِسائي ول يذ ُكرَ‬
‫لذه ال ّلفْظَة أَصلً ول اشتِقاقا وليس ذلك بَأوّل َهفَواتِه وقلة مبالته بنُطْقه وقد تقدم ف ترجة ع‬
‫م ر ما يُقاربُ هذا وقد أَجادَ ابنُ الَثي العبارة أَيضا ف هذا فقال السْواءُ ف القراءَةِ والسابِ‬
‫كالشْواءِ ف ال ّرمْيِ أَي أَسْقَطَ وَأغْفَل والبَرْ َزخُ ما بي الشيئي قال الروي ويوز أَ ْشوَى بالشي‬
‫العجمة بعن أَسقط والرواية بالسي وأَ ْسوَى إذا بَرِصَ وأَ ْسوَى إذا عُوفَ بعد عِلةٍ ويقال َنزَلْنا‬
‫سوّيَ بَنانَه قال‬
‫ف َكلٍ سِيّ وأَنْبط ماءً سِيّا أَي كثيا واسعا وقوله تعال َبلَى قادِرين على أَن ُن َ‬
‫جعَلَها مُسَْتوِيةً كخُفّ البعي ونوه ونرفع منافعه بالَصابع‬
‫أَي نَ ْ‬
‫( * قوله « ونرفع منافعه بالصابع » عبارة الطيب وقال ابن عباس وأكثر الفسرين على أن‬
‫نسوّي بنانه أي نعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا كخف البعي فل يكنه أن يعمل با شيئا‬
‫ولكنا فرقنا أصابعه حت يعمل با ما شاء )‬
‫صفُه وليلةُ السّواء لَيلةُ أَربعَ عَشْرَة وقال الَصمعي ليلةُ‬
‫وسَواءُ الَبَلِ ذ ْروَتُه وسَواءُ النهارِ مُنَْت َ‬
‫سَتوِي القمر وهم ف هذا الَمر على َسوِّيةٍ أَي اسْتِواءٍ‬
‫السواءِ مدودٌ ليلةُ ثلثَ عشْرةَ وفيها يَ ْ‬
‫ي وهو مِن مَراكبِ الماء‬
‫حشَى بتُمامٍ أَو لِيفٍ أَو نوِه ث يُجعلُ على ظهْرِ البع ِ‬
‫سوِّيةُ كِساء يُ ْ‬
‫وال ّ‬
‫سوِّيةُ كِساءٌ‬
‫حوّى َحوْلَ سَنام البعيِ ث ُيرْكَبُ الوهري ال ّ‬
‫سوِّيةُ كِساءٌ ُي َ‬
‫وأَهلِ الاجةِ وقيل ال ّ‬
‫شوّ بثُامٍ ونوِه كالبَ ْرذَعة وقال عبد ال بن َعنَمة الضّبّ والصّحيحُ أَنه لسلم بن عوية الضّبّ‬
‫مَحْ ُ‬
‫فازْجُرْ حِمارَكَ ل تُ ْنزَعْ َسوِيُّتهُ إذا ُيرَدّ وقَ ْيدُ العَيْرِ مَكْرُوبُ قال والَمع سَوايَا وكذلك الذي‬
‫صدُه‬
‫لوِّيةَ وسوَى الشّيءِ َق ْ‬
‫سمّى ا َ‬
‫ل ْلقَةِ لَجل السنام ويُ َ‬
‫جعَل على ظهر البِل إل أَنه كا َ‬
‫يُ ْ‬
‫صدُه وقال ولَصْرِ َفنّ ِسوَى ُحذَْيفَة ِمدْحَت ِلفَت العَشِيّ‬
‫ص ْدتُ َق ْ‬
‫صدْتُ ِسوَى فُلنٍ أَي َق َ‬
‫و َق َ‬
‫وفارِسِ الَحْزابِ وقالوا َعقْ ُلكَ سِواكَ أَي عَ َزبَ عنكَ عن ابن الَعراب وأَنشد للحطيئة َلنْ‬
‫ج ِدهِم ول يَبِيتُ سِواهُم حِ ْلمُهُم َعزَبَا وأَما قوله تعال فقد ضَلّ سَواءَ‬
‫َي ْعدَمُوا رابا من إ ْرثِ مَ ْ‬
‫صدُ السّبيلِ وقد يكونُ سَواءٌ على‬
‫السّبيل فإنّ َس َلمَة روى عن الفراءِ أَنه قال سَواءُ السّبيلِ َق ْ‬
‫مذهبِ غيٍ كقولك أََتيْتُ سَواءَكَ َفَت ُم ّد ووقَع فلنٌ ف سِيّ رأْسِه وسَواءِ رأْسِه أَي هو مَ ْغمُورٌ ف‬
‫الّن ْع َمةِ وقيل ف عددِ َشعْرِ رأْسِه وقيل معناه أَنّ الّن ْعمَةَ ساوتْ رأْسَه أَي كثُ َرتْ عليه ووقَعَ من‬
 ‫النّعمة ف سِواءٍ رأْسِه بكسر السي عن الكسائي قال ثعلب وهو القياس كأَنّ النّعمة ساوَتْ‬
‫سنَ وَ ِسوَى‬
‫رأْسَه مُساواةً وسِواءً والسّيّ الفَلةُ ابن الَعراب َسوّى إذا ا ْسَتوَى و َسوّى إذا حَ ُ‬
‫موضع معروف والسّ ّي موضع َأمْلَسُ بالبادِية وسايةُ وادٍ عظيم به أَكثرُ من سبعي نْرا تري‬
‫تَنْ ِزلُه مُزَيَْنةُ وسُلَ ْي ٌم وسايةُ أَيضا وادي َأمَجِ وأَهل أَمَجٍ خُزاعَة وقولُ أَب ذؤَيب يصف المارَ‬
‫والُتُن فافْتَنّ ُهنّ من السّواء وماؤهُ بَثْرٌ وعاَندَهُ طريقٌ مَهْيَعُ قيل السّواء ههنا موضعٌ بعَيْنِه وقيل‬
‫لرّةِ و ُسوَّيةُ امرأَةٌ وقول خالد بن الوليد لِ‬
‫لرّةُ وقيل رأْس ا َ‬
‫سوَاءُ ا َل َكمَة أَّيةً كانت وقيل ا َ‬
‫ال ّ‬
‫ح َمدُ‬
‫دَرّ رافِعٍ أَنّى اهَْتدَى َفوّزَ من قُراقِرٍ إل ُسوَى ِخمْسا إذا سارَ به الِبْسُ بَكَى ِع ْندَ الصّباحِ يَ ْ‬
‫القَومُ السّرَى وَتنْجلي عَنهُم غَيَاباتُ الكَرَى قُرا ِقرٌ وسُوىً ماءَانِ وأَنشد ابن بري لبن مفرّغ‬
‫فدَيْرُ سُوىً فسَاتِيدَ فَُبصْرَى‬

‫( ‪)14/408‬‬

‫( سيا ) سَِيةُ ال َقوْسِ طَرَفُ قابِها وقيل رأْسُها وقيل ما ا ْع َوجّ من رأْسِها وهو بعدَ الطّائِفِ‬
‫والنّسَبُ إليه سَِيوِيّ الَصمعي سِيةُ ال َقوْسِ ما عُطِفَ من طَرَفَيْها ولا سِيَتَان وف السّية ال ُكظْرُ‬
‫وهو الفَرْضُ الذي فيه الوَتَرُ وكان رؤبة ابن العجاج يهمز سَِئةَ القَوْسِ وسائرُ العَرب ل‬
‫س آ ِخذٌ‬
‫يهمِزونا والمعَ سِيَاتٌ والاء عوضٌمن الواو الحذوفةِ ك ِعدَةٍ وف الديث وف يدِه َق ْو ٌ‬
‫سةُ الَسَد‬
‫سيَتِها ومنه حديث أَب سفيان فَانْثَنَتْ َعلَيّ سَِيتَاها يعن سِيَتَيِ ال َقوْسِ والسّيةُ عِرّي َ‬
‫بِ ِ‬
‫والسّايةُ الطريق عن أَب علي وحكي ضَرَب َعلَيه سَايَتَه وهو ِثقَله على ما جاءَ ف وَزْ ِن آيةٍ‬
‫والسّيّ غيُ مهموزٍ بكسر السي أَرض ف بلد العَرَب مَعْروف قال زهي بالسّيّ َتنّومٌ وآءُ‬

‫( ‪)14/417‬‬

‫ش ْأوُ الغَايةُ وا َل َمدُ وف الديث َفطَ َلبْتُه أرْفَعُ فَرَسِي شَأوا‬

‫شوْطُ وال ّ‬
‫ش ْأوُ الطّ َلقُ وال ّ‬
‫( شأي ) ال ّ‬
‫شوْطُ وا َلدَى ومنه حديث ابن عباس رضي ال عنهما قال لالد ابن‬
‫ش ْأوُ ال ّ‬
‫وأَ ِسيُ َشأْوا ال ّ‬
‫صفوانَ صاحبِ ابنِ الزّبَيْر وقد ذكَرَ سُنّة ال ُعمَرَيْن فقال تَرَ ْكُتمَا سُنَّتهُما َشأْوا بَعيدا وف رواية‬
‫ش ْأوُ‬
‫شأْوا ُمغَرّبا و ُمغَرّبا وا ُلغَ ّربُ وا ُلغَ ّربُ الَبعِيدُ ويريد بقوله تَ َركْتُما خالدا واْبنَ الزّبَيْر وال ّ‬
‫السّ ْبقُ َشَأ ْوتُ ال َقوْمَ َشأْوا سََبقْتُهم و َشأَيْتُ القَ ْومَ َشأْيا سَبقْتُهم قال امرؤ القيس فَكانَ تَنادِينَا‬
‫وعَ ْقدَ ِعذَارِه وقالَ صِحاب َقدْ شَأوْنَكَ فا ْطلُبِ قال ابن بري الواو ههنا بعن مَعْ أَي مع َع ْقدِ‬
‫لبَر على حدّ قولم كُلّ رجلٍ وضَ ْيعَتَه وأَنشد أَبو القاسم الزجاجي َشأَْتكَ‬
‫عذاره فَأغْنَتْ عن ا َ‬
‫الَنازِلُ بالَبْرَقِ دَوا ِرسَ كالوَحْيِ ف الُهْ َرقِ أَي َأ ْعجَلَتْك من خَرابا إذ صا َرتْ كالَطّ ف‬
 ‫لمُولُ‬
‫الصحيفة وشَآن الشيءُ َشأْوا َأعْجَبَن وقيل حزَنَنِي قال الَ ِرثُ بن خالد الخزومي مَرّ ا ُ‬
‫َفمَا َشَأوَْنكَ َنقْرَةً وَل َقدْ أَراكَ تُشاءُ بالَظْعانِ وقيل شآنِي طَرَّبنِي وقيل شاقَنِي قال ساعدة حتّى‬
‫شَآها َكلِيلٌ َم ْوهِنا َعمِلٌ باتَتْ طِرابا وباتَ اللّيْل َلمْ يََنمِ شَآها أَي شاقَها وطَرّبَها بوزن شَعاها‬
‫الَصمعي شَآنِي ا َلمْرُ مثلُ شَعان وشاءن مثل شاعَنِي إذا حَزَنَك وقد جاء الَ ِرثُ بنُ خالد ف‬
‫بيته باللغتي جيعا و ُشؤْتُه أَشُوءُهُ أَي َأ ْعجَبْتُه ويقال شُؤتُ به أَي ُأ ْعجِبْتُ به ابن سيده وشَآن‬
‫صوْبِهِ‬
‫الشيءُ َشأْيا حَزَنَن وشاقَن قال َعدِيّ ابن زيد َلمْ ُأ َغ ّمضْ له و َشأْيي به مّا ذاكَ أَنّي ب َ‬
‫مَسْرو ُر ويقال عَدا الفَرَسُ َشأْوا أَو َش ْأوَْينِ أَي طَلَقا أَو طَ َلقَيْن وشَآهُ َشأْوا إذا سََبقَه ويقال‬
‫تَشاءَى ما بينهم بوزن تَشاعى أَي تَبا َعدَ قال ذو ال ّرمّة يدح بِللَ بنَ أَب ُبرْدَة أَبوكَ تَلف الدّينَ‬
‫شدّ إصارَ الدّينِ أَيّامَ أَذْ ُرحٍ ورَدّ حروبا قد‬
‫والناسَ َب ْعدَما تَشا َءوْا وبَيْتُ الدّينِ مُ ْنقَطِعُ ال ِكسْرِ ف َ‬
‫حنَ إل ُعقْرِ ابن سيده وشاءَن الشيءُ سَبقَن وشاءَن حَزنَن مقْلوبٌ من شَآن قال والدليل‬
‫َلقِ ْ‬
‫على أَّنهُ مقلوبٌ منه أَنه ل مصدَرَ له ل يقولوا شاءَن َشوْءا كما قالوا شَآن َشأْوا وأَما ابن‬
‫الَعراب فقال ها لغتان لَنه ل يكن نوِيّا فَيضْبِط مثلَ هذا وقال الَ ِرثُ بنُ خالد الخزومي‬
‫فجاء بما مَرّ الُمولُ فما َشَأوَْنكَ َنقْرَةً وَل َقدْ أَراكَ تُشاءُ بالَظْعانِ تَحْتَ الُدو ِر وما لَ ُهنّ بَشا َشةٌ‬
‫جنَ َشوْقَك‬
‫ُأصُلً خَوا ِرجَ مِنْ قَفا َنعْما ِن يقول مَرّت الُمول وهي البل عليها النساءُ فما هَيّ ْ‬
‫وكنتَ قبل ذلك يهيجُ و ْجدُك ِبنّ إذا عاَينْتَ الُمولَ والَظْعانُ الَوا ِدجُ وفيها النّساءُ وا ُلصُلُ‬
‫َجمْعُ أَصيلٍ ونَعْمانُ مَ ْوضِعٌ معروفٌ والبشاشة السّرورُ والْبتِهاج يريد أَنه ل يَبَْتهِجْ بِنّ إذ مَرَرن‬
‫عليه لَنه قد فارق شبابَه وعَزَفَتْ نفْسُه عن اللّ ْهوِ فلم يَ ْبتَهِجْ لُرو ِر ِهنّ به وقوله وما شَأوْنَكَ‬
‫ت وشاءَن الشيءُ يشوءُن‬
‫َنقْرَةً أَي ل يُحرّ ْكنَ مِن قَلِْبكَ َأدْن شيءٍ و ُش ْؤتُ بالرّجُلِ َشوْءا سُرِ ْر ُ‬
‫ويشَيئُن شاقَن مَقْلوبٌ من شآن حكاه يعقوب وأَنشد لقد شاءَنا القومُ السّراعُ فأَوعَبوا أَراد‬
‫شآنا والدليلُ على أَنه مقلوبٌ أَنه ل مصدر له وشاءاهُ على فاعَلَه أَي سابقه وشاءَه مثل شآهُ‬
‫على القلبِ أَي سََبقَه ورجلٌ شيّئانٌ بوزنِ شَيّعان بعيدُ النظرِ ويُ ْنعَتُ به الفرس وهو يتمل أَن‬
‫يكون مقلوبا من َشأَى الذي هوسبق لَن نظره يَسِْبقُ نَظَر غيه ويتمل أَن يكون من مادّةٍ على‬
‫شيّئانٍ مِرْ َجمِ وشيءٌ مُتَشاءٍ متلِفٌ وقوله‬
‫حِيالِها كشاءن الذي هو َسرّن قال العجاج مُخَْتتِيا لِ َ‬
‫صدْعا َبيّنا مُتَشائِيا قال ابن سيده ل ُيفَسّره‬
‫أَنشده ثعلب َل َعمْري لقد أَْبقَتْ وقيعةُ راهِطٍ ِلمَرْوانَ َ‬
‫واشَْتأَى ا ْسَتمَع أَبو عبيد اشْتأَيْتُ ا ْسَت َمعْت وأَنشد للشماخ وحُرّتَ ْينِ هِجانٍ ليس َبيْنَهُما إذا هُما‬
‫اشْتأَتا للسمع َتهْميلُ‬
‫( * قوله « تميل » هكذا ف نسخة بيدنا غي معول عليها وف شرح القاموس تسهيل )‬
‫شأَى الّتفْريقُ‬
‫شأَى الفسادُ مثلُ الّثأَى قال وال ّ‬
‫واشْتأَى ا ْسَتمَع وقال ا ُل َفضّل سََبقَ ابن الَعراب ال ّ‬
‫خةِ‬
‫يقال تَشاءَى ال َق ْومُ إذا َتفَرّقوا التهذيب ف هذه الترجة أَيضا ومن أَمثالم شرّ ما أَشاءَكَ إل مُ ّ‬
‫لأَكَ وقد أُشِئْتُ إل فُلنٍ وأُجِئْتُ إليه أَي أُْلجِئْتُ إليه الليث‬
‫عُرْقوبٍ وشَرّ ما أَجاءَكَ أَي أَ َ‬
 ‫الَشيئة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيَئةً و َش ْأوُ الناقةِ َبعْرُها والسي أَعلى الليث َش ْأوُ الناقةِ زِمامُها‬
‫و َشأْوُها َبعْرُها قال الشماخ يصف عَيْرا وأَتانه إذا َطرَحا َشأْوا بأَ ْرضٍ هَوى َلهُ ُمقَرّضُ أَطْرافِ‬
‫ش ْأوِ زَبيلٌ من تُرابٍ ُيخْ َرجُ ِمنَ البِئْر ويقال للزّبيلِ ا ِلشْآة‬
‫الذّرا َع ْينِ أَفْ َلجُ وقال الَصمعي َأصْلُ ال ّ‬
‫فَشَبّه ما ُيلْقيهِ الِمارُ والَتانُ من َروْثِهِما به وقال الشماخ ف الش ْأوِ بعن الزّمام ما إن يَزالُ لا‬
‫َش ْأوٌ ُيقَ ّومُها مُجَ ّربٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ ويقال للرجل إذا تَرَكَ الشيءَ وَنأَى عنه ترَكَه‬
‫َشأْوا ُمغَرّبا وهَيْهاتَ ذلك َش ْأوٌ ُمغَ ّربٌ قال الكميت َأعَ ْهدَكَ من أُول الشّبيَبةِ تَ ْطلُبُ على دُُبرٍ‬
‫حنَ َب ْعدَ الطّ َلقِ التّجْريدِ شَوائِيا للسّاِئقِ الغِرّيدِ‬
‫صبِ ْ‬
‫هَيْهاتَ َش ْأوٌ مُغَ ّربُ وقال الازن ف قوله ُي ْ‬
‫التجريد التجرد الاضي والشّوائي الشّواِئ ُق وقول الرث بن خالد فَِما َشَأوَْنكَ َنقْرَةً أَي ما‬
‫ش ْأوُ ما‬
‫شقْنَك إذا مَرَ ْرنَ وال ّ‬
‫ُشقْنَكَ ولقد نَراك وأَنتَ َتشْتاق إَليْهِن فقد كَِب ْرتَ وصِ ْرتَ ل يَ ُ‬
‫أُخْ ِرجَ من تُرابِ الِبئْرِ ِبثْل ا ِلشْآةِ و َشأَ ْوتُ البِئرَ َشأْوا َنقّيْتُها وأَخْرَجْت تُرابَها واسمُ ذلك‬
‫ش ْأوُ أَيضا وحكى اللحيان َشَأ ْوتُ الِبئْرَ أَ ْخرَجْت منها َشأْوا أو َش ْأوَيْن من تراب‬
‫التراب ال ّ‬
‫والِشْآةُ الشيءُ الذي تُخْرِجهُ به وقال غيه ا ِلشْآةُ الزّبيلُ يُخ َرجُ به تُراب البئر وهو على وزن‬
‫لمْع الَشائي قال لول الَلهُ ما سَكنّا َخضّما ول َظلِلْنا بالَشائي قُيّما وقُّيمٌ جع قائمٍ‬
‫الِشْعاةِ وا َ‬
‫صوّم و َشأَ ْوتُ من البئر إذا ن َزعْتَ منها التّراب اللحيان إنه َلبَعيدُ‬
‫مثل صُّيمٍ قال وقياسه ُقوّم و ُ‬
‫ش ْأوِ أي ا ِلمّة والعْرُوفُ السي‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)14/417‬‬

‫( شبا ) شَباةُ كُلّ شيءٍ حدّ َطرَ ِفهِ وقيل َحدّهُ و َحدّ كلّ شيءٍ شَباتهُ والمْعُ شَبَواتٌ وشَبا وشَبا‬
‫الّنعْلِ جانِبا أَسَ َلتِها والشّبا البَ َردُ قال الط ِرمّاح ليلَة هاجَتْ جُمادِيّة ذات صِرّ ِجرْبياء البَشامْ‬
‫( * قوله « البشام » هكذا ف الصل العتمد بيدنا هنا وف مادة ج م د من اللسان التسام وف‬
‫التهذيب ف مادة ج د م السنام )‬
‫ورْدَة أَدَْلجَ صِنّبْرُها تتَ َشفّانِ شَبا ذي سِجامْ ورَدة َحمْراء أَي السّنة الشديدة والشّبا الَبرَدُ‬
‫وسِجام مَطر وف حديث وائِل بنِ ُحجْرٍ أَنه كتب لَقْيالِ شَ ْبوَةَ با كان لم فيها من مِ ْلكٍ شَ ْبوَةُ‬
‫اسمُ الناحِيةِ الت كانوا با من الَيمَن و َحضْ َرمَوتَ وفيه فما َفلّوا له شَباةً الشّباةُ طَرَفُ السّ ْيفِ‬
‫صفْراءُ وجعها َشبَوات‬
‫و َحدّه و َجمْعُها شَبا والشّباةُ ال َعقْ َربُ حي َت ِلدُها ُأمّها وقيل هي العَقربُ ال ّ‬
‫حوِيّون يقولون شَ ْبوَةُ العَقْ َربُ َمعْرِفَةٌ ل تنصرف ول تدخلها الَلف واللم‬
‫قال أَبو منصور والنّ ْ‬
‫وقيل شَ ْبوَةُ هي العَقْ َربُ ما كانتْ غيُ مُجْراةٍ قال قدْ َجعََلتْ شَ ْبوَةُ َتزْبَئِرّ تَكْسُو اسْتَها لْما‬
‫ت صار اسْتُها ف لَحْم الناسِ فذلك اللحْم كِسوَةٌ لا‬
‫شعِرّ ويروى وَت ْقمَطِرّ يقول إذا ل َدغَ ْ‬
‫وَتقْ َ‬
‫شوْشَبُ والفِ ْرضِخُ وَتمْرَة‬
‫ثعلب عن ابن الَعراب من أَساءِ العَقْ َربِ ال ّ‬
‫( * قوله « وترة » هكذا ف الصل والتهذيب ) ل تَ ْنصَرفُ قال وشَباةُ ال َعقْرب إبْ َرتُها والشّ ْبوُ‬
‫الَذى وجاريةٌ شَ ْبوَةٌ جريئة كثية الركة فاحشةٌ وأَشْب الرجلُ وُِلدَ لهُ ولدٌ َكيّسٌ َذكِيّ قال ابن‬
‫ه ْرمَة ُهمُو نبَتُوا فَرْعا بكُلّ شَرارَةٍ حَرامٍ فأَشْب فَ ْرعُها وأُرُومُها ورجلٌ مُشْبً إذا وُِلدَ له وَلدٌ‬
‫شبً على صيغة الفعول ورَدّ ذلك ثعلب فقال‬
‫ذكِيّ قال ابن سيده كذلك رواه ابن الَعراب مُ ْ‬
‫إنا هو مُشْبٍ قال وهو القياس والعلوم اليزيدي الُشْب الذي يُولد له وَلدٌ ذكيّ وقد أَشْب‬
‫حضِ قال وأَشْب إذا‬
‫وأَنشد شِر قول ذي الصْبَع ال َعدَوان وهُمْ إنْ وََلدُوا أَشَْبوْا بِسِرّ السَبِ ا َل ْ‬
‫ش ِف ُق وهو الُشْبِلُ‬
‫جاءَ بوَلدٍ مثل شَبا الدِيد ابن الَعراب رجلٌ مُشْبٍ وَلَد الكِرام والُشْب الُ ْ‬
‫وأَشْب فُلنا وَلدهُ أَي أَشَْبهُوه وأَنشد ابن بري ل ِعمْرانَ بنِ حَطّانَ يصف رجلً من الوارِج وَأنّ‬
‫جبُها النابُ والَبَلُ قال أَبو‬
‫ُأمّه قد أَْنجَبَتْ بولدَته قد أَْنجَبَ ْتهُ وأَشَْبتْه وَأعْجَبَها لو كان يُع ِ‬
‫صعْتِ قدْ‬
‫عمرو الشْباءُ العْطاء وأَنشد للقشيي إنّ الط ِرمّاحَ الذي دَرْبَيْتِ دَحاكِ َحتّى اْن َ‬
‫طءِ َف َقدْ أَ ْشصَيْتِ وقال ثعلب أَشْب أَ ْشفَقَ وأَنشد‬
‫َأمْنَيْتِ فكُلّ خَيْرٍ أَنْتِ قد أَشْبَيْتِ تُوب منَ الِ ْ‬
‫شبَِيةٌ على ولدِها كمُشْبِلة والُشْب الُكْ َرمُ عن ابن‬
‫لرؤبة ُيشْب عليّ والكَ ِريُ يُشْب وامرأَة مُ ْ‬
‫الَعراب والشْباءُ الدفْعُ وأَشْبَيْتُ الرجلَ رفعْتُه وَأكْ َرمْتُه وأَشْبَتِ الشّجَرة ارَْتفَعت ويقال أَشْب‬
‫زيدٌ عمرا إذا أَلْقاه ف بئرٍ أَو فيما يَكْ َرهُ وأَنشد إ ْع َلوّطا عمْرا لُيشْبِياهُ ف كلّ سُوءٍ وُيدَ ْربِياهُ‬
‫الفراء شَبا وجهُه إذا أَضاء بعد َتغٍيّرٍ وأَشْب الرجلُ‬
‫( * قوله « وأشب الرجل » هكذا ف الصل وف الحكم وأَشب الشجر ) طال والتَفّ من‬
‫حلُب يانية وشَ ْبوَة موضعٌ قال بشر بن أَب خازم أَل َظ َعنَ الَلِيطُ‬
‫ضةِ والشّبا الطّ ْ‬
‫الّن ْعمَة وال ُغضُو َ‬
‫ش ْبوَةَ والَطِيّ با ُخضُوعُ والشّبا وادٍ من َأوْدية الدينة فيه عيٌ لبن جعفر بن‬
‫غَداةَ رِيعُوا ب َ‬
‫إبراهيمَ من بن جعفرِ بنِ أَب طالبٍ رضوانُ ال عليهم‬

‫( ‪)14/419‬‬

‫( شتا ) ابن السكيت السّنة عند العرب اسمٌ لثْنَي عشَر شهرا ث قسموا السّنة فجعلوها‬
‫نصفي ستة أَشهر وستة أَشهر فبدؤوا بَأوّل السنة أَول الشتاء لَنه ذكَرٌ والصيف أُنثى ث جعلوا‬
‫الشتاء نصفي فالشّتَويّ َأوّله والربيع آخره فصار الشّتْويّ ثلثة أشهر والربيع ثلثة أَشهر‬
‫وجعلوا الصيف ثلثة أشهر والقَيْظ ثلثة أَشهر فذلك اثنا عشر شهرا غيه الشتاء معروف أَحد‬
‫أَرباعِ السنة وهي الشّتْوة وقيل الشّتاءُ جع شَتْوةٍ قال الوهري وجعُ الشّتاء أَشْ ْتيِة قال ابن بري‬
‫الشّتاءُ اسمٌ مفرد ل جعٌ بنلة الصيف لَنه أَحد الفصول الَربعة ويدلّك على ذلك قولُ أَهلِ‬
‫اللغة أَشْتيْنا د َخلْنا ف الشّتاء وَأصَفْنا د َخلْنا ف الصيف وأَما الشّتْوةَ فإنا هي مصدر شَتا بالكان‬
‫شَتْوا وشَتْوةً للمرة الواحدة كما تقولُ صافَ بالكانَ صَيْفا وصَيْفةً واحدةً والنسبة إل الشتاء‬
 ‫شَتْويّ على غي قياس وف الصحاح النسبة إليها شَتْويّ وشَتَويّ مثل خَ ْرفّ وخَرَفِيّ قال ابن‬
‫سيده وقد يوز أَن يكونوا نسَبوا إل الشّ ْتوَة ورَفضوا النّسب إل الشّتاء وهو ا َلشْتَى وا َلشْتاةُ‬
‫وقد شَتا الشّتاءُ يَشْتُو ويومٌ شاتٍ مثلُ يومٍ صائف وغداةٌ شاتيةٌ كذلك وأَشَْتوْا دَخلوا ف الشّتاء‬
‫جدٍ وشََتوْا عند ذاتِ الطّ ْلحِ من ثِنْيَي‬
‫فإن أَقامُوهُ ف موضع قيل شََتوْا قال طَرَفة ح ْيثُما قاظُوا بنَ ْ‬
‫شتّى الكانَ أَقامَ به ف الشّتْو ِة تقول العرب من قاظَ الشّرَفَ وَترَبّعَ الَ ْزنَ وتشَتّى‬
‫وُقُرْ وتَ َ‬
‫صمّان أَي‬
‫صمّانَ أَي أَ َقمْنا با ف الشّتاء وتَشَتيّنا ال ّ‬
‫صمّانَ فقد أَصابَ الَرْعى ويقال شََتوْنا ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫َرعَيْناها ف الشّتاء وهذه مَشاتِينا ومَصاِيفُنا ومَراِبعُنا أَي منَازِلُنا ف الشّتاء والصّيْف والرّبيعِ‬
‫ت بوضِع كذا وَتشَتّيْتُ أَقمتُ به الشّتاءَ وهذا الذي يُشَتّين أَي يَ ْكفِين لِشِتائي وقال‬
‫وشََتوْ ُ‬
‫خ ْذتُه مِن َنعَجاتٍ سِتّ وحكى أَبو‬
‫يصف بَتّا له َمنْ َيكُ ذا بَتّ فهذا َبتّي مُقَيّظٌ ُمصَيّفٌ مُشَتّي تَ ِ‬
‫زيد تَشَتّيْنا من الشّتاء كتَصّيفْنا من الصْيفِ والُشْت بتخفيف التاء من البل الُرْبِعُ والفَصيلُ‬
‫شَ ْتوِيّ وشََتوِيّ وشَتِيّ عن ابن الَعراب وف الصحاح الشّتِيّ على فعيل والشَّتوِيّ مطَر الشتاء‬
‫شتِيّ مطَرُ الشتاءِ وف التهذيب ا َلطَر الذي يقع ف الشّتاء قال الّنمِرُ بن توْلَبٍ يصف روضة‬
‫وال ّ‬
‫عَزَبَتْ وباكَرَها الشّتِيّ بدِ َيةٍ وَطْفاءَ َت ْم َلؤُها إل َأصْبارِها قال ابن بري والشّ ْتوِيّ منسوبٌ إل‬
‫سقِ الّثغْ ِر وعامَلَه‬
‫ض ماؤُهُ على أَشْنَبِ الَنْيابِ مُتّ ِ‬
‫الشّ ْتوَةِ قال ذو الرمة كَأنّ النّدى الشّ ْتوِيّ يَرْ َف ّ‬
‫مُشاتاةً من الشّتاءِ غي ُه وعامَله مُشاتاةً وشِتاءً وشِتاءَ ههنا منصوبٌ على الصدر ل على الظّرْف‬
‫شتُون أَ ْجدَبوا ف الشّتاءِ خاصّة قال َتمَنّى ابنُ كُوزٍ والسّفاهَةُ كا ْسمِها لَينْكِحَ فِينا‬
‫وشَتا القومُ يَ ْ‬
‫حطَ شِتاءً َلنّ الَجاعاتِ أَكثرُ ما ُتصِيبهُم ف‬
‫إنْ شََتوْنا لَيالِيا قال أَبو منصور والعربُ تسمّي القَ ِ‬
‫الشّتاء البارِدِ وقال الُطَيْئة وجعل الشتاءَ َقحْطا إذا نَزَلَ الشّتاءُ بدارِ َق ْومٍ تَجَنّبَ جارَ بَ ْيتِ ِهمُ‬
‫الشّتاءُ أَراد بالشتاءِ الَجا َعةَ وف حديث ُأمّ معبد حيَ َقصّتْ َأمْرَ النب صلى ال عليه وسلم مارّا‬
‫شتِي الداخلُ ف‬
‫شتُون الُشْتِي الذي أصاب ْتهُ الَجاعَة والَصلُ ف الُ ْ‬
‫با قالت والناسُ مُ ْرمِلُون مُ ْ‬
‫صيِفِ الداخِل ف الرّبِيعِ والصيّفِ والعربُ تعلُ الشّتاءَ مَجاعةً لَن الناسَ‬
‫الشّتاء كا ُلرْبِعِ وا ُل ْ‬
‫ي ْلتَزِمونَ فيه البُيوتَ ول يَخرُجون للْنتِجاعِ وأَرادتْ ُأمّ معبد أَن الناسَ كانوا ف أَزْمةٍ وماعة‬
‫سنِتِيَ بالسي الهملة والنون قبل التاء وهو مذكور‬
‫وقِ ّلةِ لََبنٍ قال ابن الَثي والرواية الشهورة مُ ْ‬
‫ف موضعه ويقال أَشْتَى القومُ فهم مُشْتُونَ إذا أَصابَتْهُم مَجاعةٌ ابن الَعراب الشّتا ا َلوْضِعُ‬
‫صدْرُ الوادي ابن بري قال أَبو عمرو الشّتْيانُ جاعة الَرادِ والَيل‬
‫شنُ والشّثا بالثاء َ‬
‫لِ‬‫اَ‬
‫شتْيانِ الَرادِ و َزعْتُها ب َط ْعنٍ على اللّبّاتِ ذي َنفَحانِ‬
‫والرّكْبانِ وأَنشد لعنترة الطائي وخَيْلٍ ك َ‬

‫( ‪)14/421‬‬

‫( شثا ) ابن الَعراب الشّثا بالثاء صَدرُ الوادي‬

‫( ‪)14/422‬‬

‫جوُ ا َلمّ والُ ْزنُ وقد شَجان َيشْجُون شَجْوا إذا حَزَنَه وأَشجان وقيل شَجان‬
‫( شجا ) الشّ ْ‬
‫طَرّبَن وهَيّجَن التهذيب شَجان َت َذكّرُ إلفِي أَي طَرّبَن وهَيّجَن وشَجاهُ الغِناءُ إذا هَيّجَ أَحزانَه‬
‫وشَوّقَه الليث شَجاهُ ا َلمّ وف لغة أَشْجاهُ وأَنشد إنّي أَتان َخبَرٌ فأَشْجانْ َأنّ الغُواةَ قََتلُوا ابنَ‬
‫جيْتُ الرجُلَ‬
‫جوَها وأَشْجان َحزَنَن وَأ ْغضَبن وأَشْ َ‬
‫جوَه و َدعَت الَمامةُ شَ ْ‬
‫َعفّانْ ويقال بَكَى شَ ْ‬
‫جوُ‬
‫أوْ َقعْتهُ ف حَ َزنٍ وف حديث عائشة تصِفُ أَباها رضي ال عنهما قالت شَجِيّ النشِيجِ الشّ ْ‬
‫الُ ْزنُ والنّشِيجُ الصّوتُ الذي يترَدّدُ ف الَ ْلقِ وأَشْجاهُ حَزَنَه الوهري أَشْجاهُ ُيشْجِيهِ إشْجاءً‬
‫إذا َأ َغصّه‬
‫( * قوله « أغصه » هكذا ف الصل وف الحكم أغضبه ) تقول منهما جيعا شَجِيَ بالكسر‬
‫ل ْلقِ حت َشجِيتُ‬
‫وأَشْجاكَ قِرْنُك قَهَر َك وغَلَبَك حت شَجِيتَ به شَجا ومثله أَشْجان العُودُ ف ا َ‬
‫به شَجا وأَشْجاهُ العَ ْظمُ إذا اعَْترَض ف حَلْقهِ والشّجا ما اعَْترَض ف َح ْلقِ النسانِ والداّبةِ من‬
‫عَ ْظمٍ أَو عُودٍ أَو غيها وأَنشد ويَرَان كالشّجا ف َح ْلقِهِ َعسِرا مَخْرَجُه ما يُنَْتزَعْ وقد شَجِيَ به‬
‫بالكسر َيشْجى شَجا قال ا ُلسَيّب بن زيد مَناةَ ل ُتنْكِرُوا القَتْلَ وقد سُبِينا ف َح ْلقِكم عَ ْظمٌ وقد‬
‫لفُونُ‬
‫شَجِينا أَراد ف خُلُوقِكم وقول عديّ بن الرقاع فإذا َتجَ ْلجَلَ ف الفُؤادِ خَيالُها شَ ِرقَ ا ُ‬
‫شجَى‬
‫شجَى با فحذَفَ و َعدّى ويوز أَن يكون َعدّى تَ ْ‬
‫بعَبْرَةٍ تَشْجاها يوز أَن يكون أَراد تَ ْ‬
‫جيْتُ فلنا عنّي إمّا غر ٌي وإما رجُلٌ سأَلك فَأعْ َطيَتَه شيئا‬
‫نفْسَها دونَ واسِطةٍ وا َلوّل َأعْرَف وأَشْ َ‬
‫أَ ْرضَيْتَه به فذَهب فقد أَ ْشجَيْتَه ويقال للغَ ِريِ شَجِيَ عنّي َيشْجَى أي َذهَب وأَشْجاه الشيءُ أَغصّه‬
‫ورجلٌ شَجٍ أَي حزين وامرأَةٌ َشجَِيةٌ على َفعِ َلةٍ ورجلٌ شجٍ وف مثَلٍ للعرب ويلٌ للشّجِي من‬
‫للِي وقد تُشدد ياءُ الشّجي فيما حكاه صاحب العي قال ابن سيده والَول أَعرف الوهري‬
‫اَ‬
‫قال البد ياءُ الَليّ مشددةٌ وياءُ الشّجي مففة قال وقد شدّد ف الشعر وأَنشد نامَ الَلِيّون عن‬
‫حبّينا قال فإن جعَلْت الشّجيّ فعيلً من شَجاهُ الُزنُ‬
‫ليلِ الشّجِيّينا َشأْنُ السّلةِ سِوى شأْنِ الُ ِ‬
‫جوّ وشَجِيّ بالتشديد ل غي قال والنسبة إل شَجٍ شَجَويّ بفتح اليم كما فُتِحت ميم‬
‫شُ‬‫فهو مَ ْ‬
‫َنمِرٍ فانقلبت الياء أَلفا ث قلبتَها واوا قال ابن بري قال أَبو جعفر أَحد بن عبيد العروف بأَب‬
‫عَصيدَة الصواب ويلُ الشّجيّ من الَليّ بتشديد الياء وأَما الشّجي بالتخفيف فهو الذي أَصابَه‬
‫صصُ وأَما الزينُ فهو الشّجيّ بتشديد الياء قال ولو كان الثلُ ويلُ الشّجي‬
‫الشّجا وهو ال َغ َ‬
‫بتخفيف الياء لكان ينْبغي أن يقال من ا ُلسِيغِ لَن الساغَة ضدّ الشّجا كما أَن الفَرح ضدّ‬
‫الُزنِ قال وقد رواه بعضهم ويلُ الشّجي من الَلي وهو غلط من رواه وصوابه الشّجيّ‬
‫شجْوهِ‬
‫بتشديد الياء وعليه قول أَب الَسود الدؤَل ويلُ الشّجيّ من الَليّ فإنه َنصِبُ الفُؤاد ل َ‬
‫مَ ْغمُومُ قال ومنه قول أَب دواد مَن لعَيٍ ب َدمْعِها َموْلِّيهْ ولَنفْسٍ ما عناها شَجِّيهْ قال ابن بري فإذا‬
 ‫ثبت هذا من جهة السماع وجب أَن ُينْظَر توْجِيهُه من جهة القياس قال ووجهه أَن يكون‬
‫جوّ وشَجيّ كما تقول جرَحْته فهو مَجْروحٌ وجريحٌ وأَما‬
‫شُ‬‫جوْتُه أَشْجوه فهو مَ ْ‬
‫الفعولَ من شَ َ‬
‫شَجٍ بالتخفيف فهو اسمُ الفاعل من شَجيَ َيشْجى فهو َشجٍ قال أَبو زيد الشّجي الشغول‬
‫والَلي الفارِغُ ابن السكيت الشّجي مقصور والَليّ مدود التهذيب هو الذي شَجيَ بعَ ْظمٍ‬
‫جدْ‬
‫َغصّ به حلْقه يقال شَجي َيشْجى شَجا فهو َشجٍ كما ترى وكذلك الذي شَجيَ بالمّ فلم يَ ِ‬
‫مرجا منه والذي شَجيَ بقِرْنهِ فلم يُقا ِومْه وكلّ ذلك مقصور قال الَزهري وهذا هو الكلم‬
‫سوّغُ له مذْهَبَه وهو أَن‬
‫الفصيح فإن تامَلَ إنسا ٌن ومدّ الشّجيّ فله مارجُ من جهة العربية تُ َ‬
‫ج ّو فعيلً من شجاه يَشْجوه والوجه الثان أَن العرب تدّ َفعِلَ بيا ٍء فتقول‬
‫تعلَ الشّجيّ بعن ا َلشْ ُ‬
‫فلن َق ِمنٌ لكذا و َقمِي لكذا و َسمِجٌ و َسمِيجٌ وفلن كرٍ وكرِيّ للنائم وأَنشد ابن الَعراب مت‬
‫حةٍ شَجيّ‬
‫تَبِتْ بَب ْطنِ وادٍ أَو َتقِلْ تت ُركْ به مثلَ الكَرِيّ الُنَجدِلْ وقال التنخل وما إن صوتُ نائ َ‬
‫فشدّ الياءَ والكلم صوتٌ َشجٍ والوجه الثالث أَن العرب توازِنُ اللفظ باللفظ ازْدِواجا كقولم‬
‫جمَع الغَداةُ َغدَواتٍ فقالوا غَدايا لزْدِواجهِ بالعَشايا ويقال له‬
‫إن لتيه بالغَدايا والعَشايا وإنا ُت ْ‬
‫ما ساءَه وناءَهُ والَصل أَناءَه وكذلك وازَنُوا الشّجيّ بالَليّ وقيل معن قولم ويلٌ للشّجِيّ من‬
‫الَليّ ويل للمهموم من الفارِغِ قال و َشجِيَ إذا غصّ أَبو العباس ف الفصيح عن الَصمعي ويلٌ‬
‫للشّجيّ من الَليّ بتثقيل الياء فيهما وأَنشد ويلُ الشّجيّ من الَليّ فإنه َنصِبُ الفُؤاد ُبزْنهِ‬
‫جوُ الاجة ومَفازَةٌ شَجْواءُ صعَبةُ ا َلسْ َلكِ مَ ْه َمةٌ أَبو عمرو بن العلء َجمّشَ فتً من‬
‫مَهْمومُ والشّ ْ‬
‫سنِ ول عَمودهُ ول بُرْنُسهُ فما هذا‬
‫العرب َحضَرِّيةً فتَشاجَتْ عليه فقال لا والِ ما لكِ مُلَةُ الُ ْ‬
‫المتِناعُ ؟ قال مُلَتُه بياض ُه وعَمودهُ طُولُه وبُ ْرنُسهُ َشعَرَهُ تشاجَت أَي تَمّنعَت وتازَنَت فقالت‬
‫واحَزَنا حيَ يََتعَرّضُ جِلْفٌ لِمثلي قال عمرو بن بر قلت لبن دَبُوقاءَ أَيّ شيءٍ أَولُ التّشاجي ؟‬
‫قال التّباهُرُ والقَ ْرمَطة ف الشي قال وتوصف مِشْية الرأَة ِبشْية القَطاةِ لتَقارُب الَطْوة قال‬
‫جوْجى الطويلُ الظّهْرِ القصيُ الرّجْلِ وقيل هو ا ُلفْرِطُ‬
‫يََت َمشّ ْينَ كما َتمْ شي قَطا أَو َبقَرات والشّ َ‬
‫جوْجى وف‬
‫لَ‬‫خمُ العِظامِ وقيل هو الطويلُ التامّ وقيل هو الطويلُ الرّجْلَيِ مثلُ ا َ‬
‫الطولِ الضّ ْ‬
‫جوْجىً ُقصّ أَسفلُ‬
‫خمٌ عن ابن الَعراب وأَنشد وكل َش َ‬
‫جوْجىً ضَ ْ‬
‫الحكم ُي َمدّ وُي ْقصَر وفَ َرسٌ شَ َ‬
‫جوْجى العَ ْقعَق‬
‫جوْجاةٌ دائمةُ الُبوب والشّ َ‬
‫جوْجىً وشَ ْ‬
‫شمّرَ عن نَ ْهدٍ مَراكِلُه عَبْل وريحٌ شَ َ‬
‫ذَْي ِلهِ ف َ‬
‫جوْجاةٌ وف حديث الجاج أَن رُ ْف َقةً ماتَتْ بالشّجي هو بكسر اليم وسكون الياء‬
‫والُنثى َش َ‬
‫مَنِلٌ ف طريق مكة شَرّفها ال تعال‬

‫( ‪)14/422‬‬
‫( شحا ) شَحا فاهُ يَشْحوه ويَشْحاه َشحْوا فتَحه وشَحا فُوهُ َيشْحُو انفَتَحَ يَتعدّى ول يتَعدّى ابن‬
‫الَعراب شَحا فاهُ وشَحا فُوهُ وأَشْحى فاهُ وشَحّى فُوه ول يقال أَشْحى فُو ُه ويقال شَحا فاهُ‬
‫يَشْحاهُ َشحْيا فتَحه وهو بالواو أَعرف واللجامُ يَشْحى فمَ الفرس َشحْيا وأَنشد كأَن فاها‬
‫واللّجامُ شاحِيهْ جَنْبا َغبِيطٍ َسلِسٍ نَواحِيهْ وجاءت اليلُ شَواحِيَ وشاحِياتٍ فاتَحاتٍ أَفواهَها‬
‫لطْو ُة ويقال للفرس إذا كان واسِعَ‬
‫وشَحا الرجلُ َيشْحُو َشحْوا باعَد ما بيَ خُطاهُ والشّحْوةُ ا َ‬
‫حوَن‬
‫الذّ ْرعِ إنه ل َرغِيب الشّحْوةِ وف حديث علي عليه السلم ذكرَ فِتْن ًة فقال لعمّارٍ والِ لَتشْ ُ‬
‫ل ْطوِ يريد بذلك َتسْعى فيها وتَت َقدّم ومنه‬
‫حوُ َس َعةُ ا َ‬
‫فيها َشحْوا ل ُيدْ ِركُك الرجلُ السريعُ الشّ ْ‬
‫شحُو فيها َشحْوا كَثيا أَي ُي ْمعِنُ فيها‬
‫حديث كعب يصف فتنة قال ويَكونُ فيها فَتً من قُ َريْشٍ يَ ْ‬
‫ويتَوسّ ُع ويقال ناقةٌ شَحْوى أَي وا ِسعَةُ الَطْو ومنه أَنه كان للنب صلى ال عليه وسلم فرس‬
‫يقال لا الشّحَاءُ كذا رُوي بالدّ و ُفسّرَ بالواسِعِ الَ ْطوَة وفرسٌ َرغِيبُ الشّحْوةِ كثيُ الَ ْخذِ من‬
‫لطْو وجاءَنا شاحِيا أَي ف غي حاجة وشاحِيا خاطِيا من‬
‫الَرض وفرسٌ بعيدُ الشّحْوةِ أََي بعِيدُ ا َ‬
‫س ْلعَته وتَبا َعدَ‬
‫س ْومِ اسْتامَ ب ِ‬
‫شحّى الرجلُ ف ال ّ‬
‫حوَة وضَيّقَتُها أَي ال َفمِ وتَ َ‬
‫لطْوة وبيْرُ واسِعة الشّ ْ‬
‫اَ‬
‫عن القّ أَبو سعيد َتشَحّى فلن على فلن إذا َبسَط لساَنهُ فيه وأَصله الّتوَسّع ف كلّ شيءٍ‬
‫وشَحا ُة ماءٌ وكذلك شَحا قال ساقي شَحا ييلُ مَيْلَ السّكْرانْ وقد قيل إنا هو وَشْحى فاحتاج‬
‫الشاعر فغَيّره الَزهري الفراء شَحا ماءَةٌ لبعض العرب يُكْتَب بالياء وإن شئتَ بالَلف لَنه يقال‬
‫حوْت وشحَيْت ول تُجْرِيها تقول هذه شَحى فاعلم قال ابن الَعراب سَجا بالسي واليم‬
‫شَ َ‬
‫حنَ ِمنْ‬
‫اسم بئرٍ قال وماءَةٌ أُخرى يقال لا وَشْحى بفتح الواو وتسكي الشي قال الراجز صَبّ ْ‬
‫خمُورْ قال‬
‫وَشْحى َقلِيبا سُكّا وقال ابن بري شَحى اسم بئرٍ وأَنشد ساقي شَحى يَميل مَيْلَ الَ ْ‬
‫حوّ قال ابن بري وأَما ابن‬
‫وهذا قول الفراء قال وقال ابن جن سُميت شَحى لَنا ك َفمٍ مَشْ ُ‬
‫الَعراب فقال هي سَجا بالسي واليم قال وهو الصحيح وقول الفراء غلط وأَشْحى اسم‬
‫موضع قال معن بن أَوس قعْرِيّة أَ َكلَتْ أَشْحى ومَدْ َفعُه أَكْنافُ أَشْحى ول ُتعْقَلْ بأَقْيادِ‬
‫( * قوله « قعرية إل » هكذا ف الصل والحكم )‬

‫( ‪)14/424‬‬

‫( شخا ) ابن الَعراب الَشا الزرع الَسْودُ من البَرْد قال والشّخا السّبَخةُ وال أَعلم‬

‫( ‪)14/425‬‬
 ‫سنَ منه‬
‫ش ْدوُ كلّ شيءٍ قليلٍ من كثيٍ شَدا من العِ ْلمِ والغِنا ِء وغيها شيئا َشدْوا أَ ْح َ‬
‫( شدا ) ال ّ‬
‫طَرَفا وشَدا بصوته َشدْوا َمدّه بغِناءٍ أَو غيه وش َدوْتُ البِل َشدْوا ُسقْتُها ابن الَعراب الشادي‬
‫ا ُلغَنّي والشادي الذي تعَلّم شيئا من العِلْم والَ َدبِ والغِناءِ ونوِ ذلك أَي أَخَذ طَرَفا منه كأَنه‬
‫ش ْدتَ بيتا أَو بيتي ُت ّد بما صوتَك كالغِنا ِء ويقال للمغن الشادي‬
‫ساقه و َج َمعَه و َش َد ْوتُ إذا أَن َ‬
‫وقد شَدا ِشعْرا أَو غِناءً إذا غَنّى أَو ترَنّم به ويقال َش َد ْوتُ منه بعضَ العرفة إذا ل تعرفه معرفة‬
‫شدُونَ مِنّي بعضَ مَعْرِف ٍة و ُهنّ بال َوصْلِ ل ُبخْلٌ ول جُودُ عَ ِهدْنَه شابّا‬
‫جيّدة قال الَخطل ف ُهنّ َي ْ‬
‫حَسَنا ث رَأيْتَه بعد ِكبَرهِ فأَنكَرْنَ معرفته قال أَبو منصور وأَصل هذا من الشّدا وهو البقيّة‬
‫وأَنشد ابن الَعراب فلو كانَ ف ليْلى شَدا منْ ُخصُو َمةٍ أَي بَقىّةٌ قال أَبو بكر الشدا َحدّ كلّ‬
‫شيءٍ يكتَبُ بالَلف قال والشّدا من الَذى وأَنشد فلو كان ف لَيْلى شَدا من خُصو َمةٍ لَ َلوّيْتُ‬
‫َأعْناقَ ا َلطِيّ الَلوِيا وقال الَلوي جعُ مَلْوىً قال وهو مصدر أَنشده الفراء شَذا بالذالِ وأَنشده‬
‫لدّ وأَورده ابن بري بالدال شاهدا على قوله‬
‫غيه بالدال وأَكثر الناس على أَنه بالدال وهو ا َ‬
‫الشّدا َطرَفٌ من الشيءِ قال ومنه قولُ الجْنُون وقال ابن خاَلوَيْه الشّدا البقيةُ وأَنشد هذا البيت‬
‫ابن الَعراب شَدا إذا َقوِيَ ف َبدَنهِ وشَدا إذا أَبْقى بقيةً وشدا تعلّم شيئا من خصومةٍ أَو عِ ْلمٍ‬
‫ويقال للمريض إذا أَشْفى على الوتِ ل يَبق منه إلّ شَدا قال مصبح بن منظورٍ الَسَدي ولو َأنّ‬
‫جمِ َأ ْع ُظمٍ وَنفْسٍ‬
‫ستَزيد الن منْ َح ْ‬
‫جدْ ما نَزِيدُها وما تَ ْ‬
‫لَيْلى أَرْ َسلَتْ بشفاعةٍ من الودّ شيئا ل َن ِ‬
‫شَدا لْ يَ ْبقَ إلْ َشدِيدُها وش َدوْتُ الرجلَ فلنا شَبّهْته إيّاه والشّدا َبقِيّةُ الشيءِ عن ابن الَعراب‬
‫وأَنشد وارْتَحَلَ الشيبُ شَدا كالفَلّ والشّدا أَيضا الشيءُ القلِيلُ وا ْلعْنَيان مُقْتَرِبان وشدَوانُ‬
‫موضع قال َفلَيْتَ لنا من ماءٍ َزمْزَم شَرْبةً مُبَرّدَةً باتَتْ على َشدَوانِ‬

‫( ‪)14/425‬‬

‫لدّةُ وجعها َشذَواتٌ وشَذا التهذيب ف ترجة شَدا‬

‫( شذا ) شَذا كلّ شيءٍ َحدّه والشّذاةُ ا ِ‬
‫بالدال الهملة قال قال أَبو بكر الشّدا َحدّ كلّ شيء يكتب بالَلف قال والشّذا من الَذى‬
‫وأَنشد فلوْ كان ف ليْلى شَذا من خُصومَةٍ للوّيْتُ َأعْناقَ الطِيّ الَلويا وأَنشده الفراء شَدا‬
‫بالدال وأَنشده غيه شَذا بالذال العجمة وأَكثر الناس على الدال وهو الدّ قال ابن بري ومنه‬
‫قول أَوس أَقولُ فَأمّا الُنْكَراتِ فأَتّقي وَأمّا الشّذا َعنّي ا ُل ِلمّ فأَ ْش ِذبُ وقال أَساء بن خارجة يا‬
‫ك ما صََنعْتَ با َج ّمعْتَ من شُبّ إل ُدبّ ؟ فا ْع ِمدْ إل َأهْلِ الوَقِي فَما يَخْشى شَذاك‬
‫ضَلّ َسعْيُ َ‬
‫مُقَرْ َقمُ ال ْزبِ وضَ ِرمَ شَذاهُ اشَتدّ جُوعُه يقال ذلك للجائِعِ قال الط ِرمّاح يَظَلّ غُرابُها ضَرِما‬
‫شَذاهُ َشجٍ لُصومَة الذّئْبِ الشّنُونِ والشّذا مقصورٌ الَذى والشرّ والشّذاةُ ذُبابٌ وقيل ذبابٌ‬
‫ب يعضّ البلَ وقيل‬
‫أَزْرقُ عظيمٌ يقع على الدواب فُيؤْذِيها والَمع شَذا مقصور وقيل هو ذُبا ٌ‬
 ‫الشّذا ذُبابُ الكلْب وقيل كل ذُبابٍ شَذا وأَنشد ابن بري ليزيد بن الكم يصف قداحا يقيها‬
‫الشّذا بالنّجوِ طَورا وتارةً ُيقَلّبها فيكفّه ويَذوقُ يقول ل يترك الذباب يسقُطُ عليها وقال آخر‬
‫عَرْكَ الِمالِ جُنُوبَهنّ من الشّذا قال وقد يقع هذا الذّبابُ على البعي الواحدة شذاةٌ وأَشْذى‬
‫الرجلُ آذى ومنه قيل للرجل آذيْتَ وأَشْذيْتَ ابن الَعراب شَذا إذا آذى وشَذا إذا تطيّبَ‬
‫سكُ ويقال وهو رائحة السك وف حديث علي عليه السلم َأوْصَيْتُهم با يب‬
‫ش ْذوِ وهو ا ِل ْ‬
‫بال ّ‬
‫عليهم من كفّ الَذى وصرف الشّذا هو بالقصر الشّرّ والَذى وكل شيءٍ ُيؤْذي فهو شَذا‬
‫وأَنشد َحكّ الِمال جُنوبَهنّ من الشّذا ويقال إن لَخشى شَذاة فلن أَي شَرّه وقال الليث‬
‫شدّة قال الراجز فا ِطمَ ُردّي ل شَذا من َنفْسي وما‬
‫شَذاتهُ شدّتهُ وجَرْأَته والشّذاةُ بقية القوّة وال ّ‬
‫صَريُ الَمر مثلُ اللّبْسِ والشّذا ِكسَر العود الصغار منه والشّذا كِسَر العود الذي ُيتَطيّب به‬
‫والشّذا ِشدّةُ ذكاءِ الريح الطّيّبة وقيل ِشدّة ذكاءِ الريح قال ابن الطْنابة إذا ما مَشَتْ نادى با‬
‫ف ثِيابا ذكيّ الشّذا والَ ْندَلّ الُطَيّرُ قال ابن بري ويقال البيتُ للعُجَي السّلول ويروى إذا‬
‫اتّكَأتْ قال وقال ابن ولّد الشّذا الِسك ف بيت العُجَي والشّذا الِسْك عن ابن جن وهو‬
‫ستَصحِبُ الرّامِكا‬
‫ش ْذوُ عن ابن الَعراب وأَنشد إن لك الفَضلَ على صُحْبَت والِسكُ قد يَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫ش ْذ ُو من لوْنهِ أَسْودَ مَضْنونا به حالِكا وقال الَصمعي الشّذا من الطيب يكتَبُ‬
‫حت يظلّ ال ّ‬
‫ش ْذوُ لونُ الِسك‬
‫بالَلف وأَنشد ذكيّ الشّذا والندلّ الطيّرُ قال وقال أَبو عمرو بن العلء ال ّ‬
‫شذْيُ بكسر الشي لونُ السك عن أَب عمرو‬
‫ش ْذ ْوُ من لونهِ قال ابن بري وال ّ‬
‫وأَنشد حت يظلّ ال ّ‬
‫شذْيُ من لوْنهِ قال وذكره ابن ولّدٍ بفتح الشي وغُلّط فيه‬
‫وعيسى بن عمر وأَنشد حت يظلّ ال ّ‬
‫وصحح ابن حزة كسر الشي والشّذا الرب والشّذاةُ القطْعة من اللحِ والمع شَذا والشّذا‬
‫شجرٌ ينبُت بالسّراةِ يُتّخذ منه الَساوِيك وله صمغٌ والشّذا ضربٌ من السّفن عن الزجاجي‬
‫الواحدة شَذاةٌ قال أَبو منصور هذا معروف ولكنه ليس بعرب قال ابن بري الشّذاةُ ض ْربٌ من‬
‫سفُن والمع َشذَواتٌ‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)14/426‬‬

‫( شري ) شَرى الشيءَ يَشْريه شِرىً وشِراءً واشْتَراه سَواءٌ وشَراهُ واشْتَراهُ باعَه قال ال تعال‬
‫ل وقال تعال وشَ َروْهُ بث َمنٍ َبخْسٍ دَرا ِهمَ مَعْدودةٍ‬
‫ومن الناس من َيشْري نفسَه ابْتِغاءَ مَرْضاةِ ا ِ‬
‫أَي باعوه وقوله عز وجل أُولئكَ الذين اشَْت َروُا الضللة بالُدى قال أَبو إسحق ليس هنا شِراءٌ‬
‫ول بيعٌ ولكن رغَبتُهم فيه بَت َمسّكِهم به ك َرغْبة الُشْتري باله ما يَرغَبُ فيه والعرب تقول لكل‬
‫ك بغيه قد اشْتراهُ الوهري ف قوله تعال اشْتَ َروُا الضللةَ أَصلُه اشْتَ َريُوا‬
‫س َ‬
‫من تَرك شيئا وت ّ‬
‫فاسْتُثقِلت الضمة على الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحُرّكت الواو‬
 ‫بركتِها لا اسْتَقبَلها ساكن قال ابن بري الصحيح ف تعليله أَن الياء لا تركت ف اشْتَ َريُوا‬
‫وانفتح ما قبلها قلبت أَلفا ث حذِفت للتقاء الساكني قال ويمَع الشّرى على أَشْرِبةٍ وهو شاذّ‬
‫لَن ِفعَلً ل يمع على أَفعِلَة قال ابن بري ويوز أَن يكون أَشْ ِرَيةٌ جعا للممدود كما قالوا أَ ْقفِية‬
‫ف جع قَفا لَن منهم من ُيدّه وشاراهُ مُشاراةً وشِراءً بايَعه وقيل شاراه من الشّراءِ والبيع جيعا‬
‫وعلى هذا وجّه بعضهم َمدّ الشّراءِ أَبو زيد شَرَيْتُ بعْتُ وشَرَيتُ أَي اشَْترَيْتُ قال ال عز وجل‬
‫ولَبِ ْئسَما شَ َروْا به أَنفسَهم قال الفراء بئْسَما باعُوا به أَنفسَهم وللعرب ف شَ َروْا واشْتَ َروْا‬
‫َمذْهبان فالَكثر منهما أَن يكون شَرَوا باعُوا واشْتَرَوا ابْتاعوا وربا جعلُوها بَعن باعوا‬
‫الوهري الشّراءُ َيدّ وُي ْقصَر َشرَيْتُ الشيءَ أَشْرِيه شِراءً إذا بعْتَه وإذا اشْتَرَْيتَه أَيضا وهو من‬
‫لرّة عامَ هِدائِها ول با َلمَةِ‬
‫الَضداد قال ابن بري شاهد الشّراء بالدّ قولم ف الثل ل َتغْتَرّ با ُ‬
‫عامَ شِرائِها قال وشا ِهدُ َشرَيتُ بعن بعتُ قول يزيد بن مُفَرّع شَ َريْتُ بُرْدا ولول ما ت َكّنفَن من‬
‫الَوادِث ما فارَقْتُه أَبدا وقال أَيضا وشَرَيْتُ بُرْدا لَيتَن من بَعدِ بُرْدٍ كنتُ ها َمهْ وف حديث‬
‫الزبي قال لبْنهِ عبد ال والِ ل أَشْري عَملي بشيٍ وللدّنيا أَهوَنُ عليّ من منحةٍ سا ّحةٍ ل أَشْري‬
‫أَي ل أَبيعُ وشَرْوى الشيء مثلُه واوُه مُ ْبدَلةٌ من الياء لَن الشيءَ إنا يُشْرى بثلهِ ولكنها ُقلِبَت‬
‫ياءً كما قُلِبت ف َت ْقوَى ونوها أَبو سعيد يقال هذا شَرْواه وشَرِيّه أَي مِثْلُه وأَنشد وتَرَى هالِكا‬
‫ض ّمنُ ال َقصّارَ شرْواهُ أَي مِثْلِ الثّوبِ‬
‫َيقُول أَل تب صر ف مالِكٍ لذا شَ ِريّا ؟ وكان شُرَْيحٌ ُي َ‬
‫الذي أَخَذه وَأهْلَكَه ومنه حديث علي كرم ال وجهه ادْ َفعُوا شَرْواها من الغنم أَي مِثْلَها وف‬
‫سنّ مِن شَ ْروَى إبلِه أَو قيمةَ َعدْلٍ أَي‬
‫حديث عمر رضي ال عنه ف الصدقة فل يأْخذ إلّ تلك ال ّ‬
‫من مِثْلِ إبلهِ وف حديث شريح َقضَى ف رجلٍ َنزَع ف َق ْوسِ رجلٍ فكسَرها فقال له شَرْواها وف‬
‫حديث النخعي ف الرجلِ يبيعُ الرجلَ ويشترط الَلصَ قال له الشّ ْروَى أَي الِثْلُ وف حديث ُأمّ‬
‫زرعٍ قال فَنَ َكحْتُ بعده رجلً سَ ِريّا رَكِبَ َشرِيّا وأَخذَ خَطّيّا وأَراحَ عليّ َنعَما ثَريّا قال أَبو‬
‫جدّ فيه بل‬
‫عبيد أَرادت بقولِها رَكِبَ َشرِيّا أَي فرسا يَسَْتشْرِي ف سيهِ أَي يَ ِلجّ وَي ْمضِي ويَ ِ‬
‫فُتورٍ ول انكسا ٍر ومن هذا يقال للرجل إذا َلجّ ف الَمر قد شَريَ فيه واسْتَشْرى قال أَبو عبيد‬
‫لرْي يقال شَرِيَ الرجلُ ف َغضَِبهِ واسْتَشْرَى وأَ َجدّ أَي َجدّ وقال ابن السكيت‬
‫معناه جادّ ا َ‬
‫شوَى وها رُذالُ‬
‫رَكِبَ شَرِيّا أي فرَسا خِيارا فائقا وشَرَى الالِ وشَراتُه خيارهُ والشّرَى بنلة ال ّ‬
‫الال فهو حرف من الَضداد وأَشراءُ الَ َرمِ نواحِيه والواحِد شَرىً مقصور وشَرَى الفُراتِ‬
‫لوْ َسقِ وف‬
‫شرَى الفُراتِ وَب ْعدَ َي ْومِ ا َ‬
‫ناحيتهُ قال القطامي ُلعِنَ الكَواعِبُ َب ْعدَ يو َم وصَلْتَن بِ َ‬
‫ل َرمِ أَي نواحيَه وجَوانِبَه الواحدُ شَرىً وشَرِيَ زِمامُ‬
‫حديث ابن السيب قال لرجلٍ اْنزِلْ أَشْراءَ ا َ‬
‫الناقةِ اضطَربَ ويقال لزِمامِ الناقة إذا تتاَبعَتْ حركاته لتحريكها رأْسَها ف َع ْدوِها قد شَرِيَ‬
‫زمامُها َيشْرَى شَرىً إذا كثُر اضطرابهُ وشَرِيَ الشرّ بينهم شَرىً اسْتَطارَ وشَرِيَ البق بالكسر‬
‫شَرىً َلمَع وتتابَع لَعانُه وقيل اسْتَطارَ وَتفَرّق ف وجه الغَ ْيمِ قال أَصاحِ تَرَى الَبرْقَ َلمْ يغَْت ِمضْ‬
‫َيمُوتُ فُواقا وَيشْرَى فُواقَا وكذلك اسَْتشْرَى ومنه يقال للرجلِ إذا تَادَى ف غَّيهِ وفسادِه شَرِيَ‬
‫شرَى فُلنٌ ف الشّرّ إذا لَجّ فيه والُشاراةُ الُل ّجةُ يقال هو يُشارِي فلنا أي‬
‫شرَى شَرىً واسْتَ ْ‬
‫بَ ْ‬
‫شرَى ف دِينه أي لَجّ وتَمادَى‬
‫يُلجّه وف حديث عائشة ف صفة أَبيها رضي ال عنهما ثّ اسْتَ ْ‬
‫ي واهَْتمّ به وقيل هو مِنْ شَريَ البقُ واسَْتشْرَى إذا تتابَع لَعان ُه ويقال شَرِيَتْ عينهُ‬
‫و َجدّ وقَوِ َ‬
‫بال ّدمْعِ إذا َلجّت وتاَبعَت ا َلمَلن وشَرِيَ فلنٌ َغضَبا وشَرِيَ الرجل شَرىً واسْتَشرَى َغضِبَ‬
‫ولَجّ ف ا َلمْرِ وأَنشد ابن بري لبن أَحر باتَتْ َعلَيه ليلةٌ عَرْشِّيةٌ شَرِبَت وباتَ عَلى نَقا مُتَ َه ّدمِ‬
‫شَرِيَتْ لَجّتْ وعَرْشِّيةٌ منسوبة إل َعرْشِ السّما ِك ومُتَ َهدّم مُتهافِت ل يَتماسك والشّراة الَوا ِرجُ‬
‫ُسمّوا بذلك لَنّهم َغضِبُوا وَلجّوا وَأمّا ُهمْ فقالوا نن الشّراةُ لقوله عز وجل و ِمنَ الناسِ َمنْ‬
‫شرِي نفسَه ابتِغاءَ مَرْضاةِ الِ أَي يَبِيعُها ويب ُذلُها ف الهاد وَثمَنُها النة وقوله تعال إنّ الَ‬
‫يَ ْ‬
‫اشْتَرَى من الؤْمني أَنفَسَهم وأَموالَهم بَأنّ لُم النةَ ولذلك قال قَطَرِيّ بن الفُجاءَة وهو خارجيّ‬
‫رأْْت فِئةً باعُوا اللهَ نفوسَهُم ِبجَنّاتِ َعدْنٍ عِندَهُ وَنعِيمِ التهذيب الشّراةُ الَوا ِرجُ َس ّموْا أَنفسهم‬
‫شُراةً لَنم أرادوا أنم باعُوا أَنفسهم ل وقيل سُموا بذلك لقولم إنّا شَرَيْنا أَنفسنا ف طاعةِ ال‬
‫أَي بعناها بالنة حي فارَقْنا الَِئ ّمةَ الائِرة والواحد شا ٍر ويقال منه تَشَرّى الرجلُ وف حديث‬
‫ابن عمر أنه جع َبنِيهِ حي أَشْرَى أَهلُ الدينةِ مع ابنِ الزّبَيْر وخَ َلعُوا بَ ْيعَةَ يزيدَ أَي صاروا‬
‫كالشّراةِ ف ِفعْلِهم وهُم الَوارجُ وخُروجِهم عن طاعةِ المامِ قال وإنا لزمَهم هذا اللقَبُ لَنم‬
‫زعموا أَنم شَ َروْا دُنْياهم بالخرةَ أَي باعُوها وشَرَى نفسَه شِرىً إذا باعَها قال الشاعر ف َلِئنْ‬
‫شتَرِي والشاري البائِعُ ابن‬
‫فَرَ ْرتُ مِن الَنِّيةِ والشّرَى والشّرَى يكون بيعا واشْتِراءً والشارِي الُ ْ‬
‫الَعراب الشراء مدودٌ وُي ْقصَر فيقال الشرا قال أَهلُ ندٍ يقصُرونه وأَهل تامَة َي ُمدّونه قال‬
‫وشَرَيْت بنفسي للقوم إذا تقدمت بي أَيديهم إل َع ُدوّهم فقاتَ ْلتَهم أَو إل السلطان فَتَ َك ّلمْت‬
‫عنهم وقد َشرَى بنفسه إذا َجعَل نفسه جُّنةً لم شر أَشْرَيْتُ الرجلَ والشّيءِ واشَْترَيْتُه أَي‬
‫اخْتَ ْرتُه وروي بيت الَعشى شَراة الِجا ِن وقال الليث شَراةُ أَرضٌ والنَّسبة إليها شَ َروِيّ قال أَبو‬
‫تراب سعت السّ َلمِيّ يقول أَ ْشرَيْتُ بي القومِ وَأغْرَيْتُ وأَشْرَيْتهُ به َفشَرِيَ مثلُ َأغْرَيْتهُ به ففَرِيَ‬
‫وشَرِيَ الفَرَسُ ف سَيْره واسَْتشْرَى أَي لَجّ فهو فَ َرسٌ شَرِيّ علي فعيل ابن سيده وفَرَسٌ شَرِيّ‬
‫ستَشْرِي ف جَرِْيهِ أَي َيلِجّ وشاراهُ مُشاراةً ل ّجهُ وف حديث السائب كان النب صلى ال عليه‬
‫يَ ْ‬
‫وسلم شَريكي فكان خي شَريكٍ ل يُشارِي ول يُمارِي ول يُدارِي الُشاراةُ الُل ّجةُ وقيل ل‬
‫يشارِي من الشّرّ أَي ل يُشارِرُ فقلب إحدى الراءَيْن ياءً قال ابن الَثي والَول الوجه ومنه‬
‫الديث الخر ل تُشارِ أَخاك ف إحدى الروايتيِ وقال ثعلب ف قوله ل يُشارِي ل يَستَشْري‬
‫من الشّرّ ول يُمارِي ل يُدافِعُ عن القّ ول يُرَدّدُ الكلمَ قال وإن لَسْتَ ْبقِي ابنَ َعمّي وأَتّقي‬
‫مُشاراتََه كَيْ ما يَرِيعَ وَيعْقِل قال ثعلب سأَلت ابن الَعراب عن قوله ل يُشارِي ول يُمارِي ول‬
‫يُدارِي قال ل يُشارِي من الشّرّ قال ول يُماري ل ياصم ف شيءٍ ليست له فيه منفعة ول‬
‫لقّ عن َحقّه وقوله أَنشده ثعلب إذا أُو ِق َدتْ نارٌ لَوى جِ ْلدَ أَْنفِه إل النارِ‬
‫يُداري أَي ل َيدْفَعُ ذا ا َ‬
‫ستَشْري ذَرى كلّ حاطِبِ ابن سيده ل يفسر يَسَْتشْري إل أَن يكون َيلِجّ ف تَأمّله ويقال لَحاه‬
‫يَ ْ‬
‫ال وشَراهُ وقال اللحيان شَراهُ ال وَأوْ َرمَه وعَظاهُ وأَ ْر َغمَه والشّرى شيءٌ ي ُرجُ على الَسَد‬
‫أَحَرُ كهيئةِ الدراهم وقيل هو شِ ْبهُ البَثْر يرج ف السد وقد شَرِيَ شَرىً فهو َشرٍ على َفعِلٍ‬
‫ش َرتْ‬
‫وشَرِيَ ج ْلدُه شَرىً قال والشّرى خُراج صغار لا َلذْعٌ شديد وَتشَرّى القومُ َتفَرّقوا واستَ ْ‬
‫بينهم الُمورُ عظُمت وتفا َقمَتْ وف الديث حت شَرِيَ أَمرُها أََي عظُم‬
‫( * قوله « حت شري أمرها أي عظم إل » عبارة النهاية ومنه حديث البعث فشري المر بينه‬
‫وبي الكفار حي سب التم أي عظم وتفاقم ولو فيه والديث الخر حت شري أمرها‬
‫وحديث أم زرع إل ) وتَفاقَمَ وَلجّوا فيه و َفعَلَ به ما شراهُ أَي ساءَه وإبِلٌ شَراةٌ كسَراةٍ أَي‬
‫خِيارٌ قال ذو الرمة َي ُذبّ القَضايا عن شَراةٍ كأَنّها جَماهيُ تَحْتَ ا ُلدْجِناتِ الَواضِبِ والشّرى‬
‫الناحية و َخصّ بعضُهم به ناحية النهر وقد ُي َمدّ والقَصر َأعْلى والمع أَشْراءٌ وأَشْراه ناحيةَ كذا‬
‫أَماَلهُ قال أَلُ َيعْ َلمُ أَنّا ف َت َلفّتِنا يومَ الفِراقِ إل أَحْبابِنا صورُ وأَنّن َحوْثُما ُيشْري الَوى َبصَري‬
‫مِنْ حيثُ ما سَلَكوا َأثْن فأَنْظورُ‬
‫( * قوله حوثا لغة ف حيثما )‬
‫شأَت عنها واو والشّرى الطريقُ مقصورٌ والمع كالمع‬
‫ضمّة الظاء فن َ‬
‫يريد أَنظُرُ فأَشْبَع َ‬
‫لنْظَلُ وقيل شجرُ النظل وقيل ورقُه واحدته شَ ْرَيةٌ قال رؤْبة ف الزّ ْربِ َلوْ‬
‫والشّرْيُ بالتسكي ا َ‬
‫صقْ ويقال ف فلن َطعْمانِ أَرْيٌ وشَرْيٌ قال والشّرْيُ شجر النظل قال العلم‬
‫َي ْمضُغُ َشرْيا ما َب َ‬
‫الذل على حَتّ البُرايةِ َزمْخِ ِريّ السّ وا ِعدِ ظَلّ ف شَرْيٍ طِوالِ وف حديث أَنس ف قوله تعال‬
‫كشجرة خَبيثة قال هو الشّرْيان قال الزمشري الشّرْيانُ والشّرْيُ النظل قال ونوهُما ال ّرهْوانُ‬
‫وال ّر ْهوُ للمطمِئنّ من الَرض الواحدة شَرَْيةٌ وف حديث لَقيط أَشْرَفْتُ عليها وهي شَرْية واحدة‬
‫قال ابن الَثي هكذا رواه بعضهم أَراد أن الَرض اخضرت بالنّبات فكأَنا حنظلة واحدة قال‬
‫والرواية شَرْبة بالباء الوحدة وقال أَبوحنيفة يقال ِلثْلِ ما كان من شجر القِثّاءِ والِبطّيخِ شَرْيٌ‬
‫شجَرِ النظل وقد أَشْرَت الشجرة واسْتَشْ َرتْ وقال أَبو حنيفة الشّرْية النخلة الت‬
‫كما يقال ل َ‬
‫تنبُت من النّواةِ وتَ َز ّوجَ ف شَرِّيةِ نِساءٍ أَي ف نِساءٍ يَ ِلدْنَ الناثَ والشّرْيانُ والشّرْيانُ بفتح‬
‫الشي وكسرها شجرٌ من عِضاه البال ُي ْعمَلُ مِ ْنهُ القِسِيّ واحدته شِرْيانةٌ وقال أَبو حنيفة نَبات‬
‫صفْراءُ حُ ْلوَةٌ قال وقال أَبو‬
‫سدْر ويَتّسِعُ وله أَيضا نَِبقَةٌ َ‬
‫سدْر يَسْنو كما يَسْنو ال ّ‬
‫الشّرْيانِ نباتُ ال ّ‬
‫زيادٍ ُتصْنَعُ القياسُ من الشّرْيانِ قال وقَوْسُ الشّرْيانِ جَّيدَةٌ إل أَنا سَوداءُ مُشْرََبةٌ ُحمْر ًة وهو من‬
‫عُ ْتقِ العيدانِ وزعموا أَن عوده ل يَكادُ َي ْع َوجّ وأَنشد ابن بري لذي الرمة وف الشّمالِ من‬
‫الشّرْيانِ مُ ْط َعمَةٌ كَبْداءُ وف عودِها عَطْفٌ وَتقْويُ وقال الخر سَياحِفَ ف الشّرْيانِ َي ْأمُلُ َن ْفعَها‬
‫شوْحَطُ والشّرْيانُ شجرةٌ واحدةٌ ولكِنّها َتخْتَلِف‬
‫صِحاب وأول َحدّها َمنْ َتعَرّما البد النّبْعُ وال ّ‬
 ‫حهِ فهو الشّرْيان‬
‫أَسْماؤُها وتَكْ ُرمِ ِبمَنابِتِها فما كان منها ف ُقلّة جبَلٍ فهو النّبْ ُع وما كان ف َسفْ ِ‬
‫سدِ النسان وغَيه‬
‫شوْحَطُ والشّرْياناتُ عروقٌ دقاقٌ ف َج َ‬
‫وما كان ف الَضيضِ فهُو ال ّ‬
‫والشّرْيانُ والشّرْيانُ بالفتح والكسر واحد الشّرايي وهي العُروقُ النّابضَة ومَنْبِتُها من القَلْبِ‬
‫شقّ ف الصّخْرة وأَشْرى حوضَه مَلَه‬
‫ت وجعه ثُتُوتٌ وهو ال ّ‬
‫شقّ وهو الثّ ّ‬
‫ابن الَعراب الشّريان ال ّ‬
‫وأَشْرى جِفانَه إذا مَلَها وقيل مَلَها للضّيفانِ وأَنشد أَبو عمرو نَكُبّ العِشارَ لَذْقانِها ونُشْري‬
‫الِفانَ وَنقْري النّزيل والشّرى موضعٌ تُنْسب إليه الُ ْسدُ يقال للشّجْعانِ ما ُهمْ إل أُسودُ‬
‫الشّرى قال بعضهم شَرى موضع ِبعَيْنهِ تأَْوي إليه الُ ْسدُ وقيل هو شَرى الفُراتِ وناحِيَتهُ وبه‬
‫ض وآجامٌ و َمأْ َسدَةٌ قال الشاعر أُسودُ شَرىً لقتْ أُسودَ خفِّيةٍ والشّرى طريقٌ ف سَلْمى‬
‫غِيا ٌ‬
‫كثي الُ ْسدِ والشّراةُ موضِع وشِرْيانُ وادٍ قالت أُخت عمرو ذي الكلب بَأنّ ذا الكَلْبِ عمرا‬
‫خيَهم حسَباً بَب ْطنِ شِرْيانَ َيعْويِ عِنْده الذّيبُ وشَراءٌ وشَراءِ كَحذامِ موضعٌ قال النمر بن‬
‫تولب تَأّبدَ من أَطْللِ َجمْرَةَ َمأْسَ ُل فقد أَ ْقفَرَت منها شَراءٌ فَيذْبُلُ‬
‫( * قوله « أطلل جرة » هو باليم ف الحكم )‬
‫وف الديث ذكر الشّراةِ هو بفتح الشي جبل شامخٌ من دونَ ُعسْفا َن وصُقْعٌ بالشام قريب من‬
‫ِدمَشْق كان يسكنه علي بن عبد ال بن العباس وأَولده إل أَن أَتتهم اللفة ابن سيده وشَراوَةُ‬
‫موضعٌ قريب من تِرَْيمَ دونَ َمدْين قال كثي عزة تَرامى بِنا منها بَ ْزنِ شَراوَةٍ م َفوّزَةٍ َأْيدٍ إلَيْك‬
‫وأَرْجُلُ وشَ َروْرى اسم جبل ف البادية وهو َف َع ْوعَل وف الحكم َش َروْرى جبل قال كذا حكاه‬
‫أَبو عبيد وكان قياسه أَن يقول َهضْبة أَو أَرض لَنه ل ينوّنه أَحد من العرب ولو كان اسم جبل‬
‫لنوّنه لَنه ل شيء ينعه من الصرف‬

‫( ‪)14/427‬‬

‫( شسا ) التهذيب ف العتل ابن الَعراب الشّسا الُبسْرُ اليابس‬

‫( ‪)14/432‬‬

‫( ششا ) ثعلب عن ابن الَعراب الشّشا الشّيصُ‬

‫( ‪)14/432‬‬
‫صوّا و َشصَتْ‬
‫شصُو ُش ُ‬
‫صوّ من العَيْن مثل الشّخُوصِ يقال شَصا بصَرهُ فهو يَ ْ‬
‫ش ُ‬
‫( شصا ) الفراء ال ّ‬
‫خصَت حت كأَنه ينظرُ إليك وإل آخر قال يا ُربّ مُهْرٍ شاصِ ورَبْ َربٍ خِماصِ‬
‫صوّا شَ َ‬
‫عينهُ ُش ُ‬
‫صوّا شَخَص وأَشْصاه‬
‫شصُو ُش ُ‬
‫صرُه يَ ْ‬
‫يَ ْنظُرْنَ مِن خَصاصِ بَأعُْينٍ شَواصِ ك ِف َلقِ الرّصاصِ وشَصا ب َ‬
‫صوّا ُق ِطعَت قَواِئمُه فارْتَفعتْ مَفاصِلُه قال والشاصي‬
‫صاحِبُه ر َفعَه وشَصا النسا ُن وغيهُ ُش ُ‬
‫صوّا انْتَفخَ‬
‫شصُو ُش ُ‬
‫الذي إذا قُطِعتْ قوائمهُ ا ْرتَفعتْ مفاصِلُه أَبدا اللحيان شَصا اليّتُ يَ ْ‬
‫ت ماءً والزّقّ إذا مُلِئَ َخمْرا ونوَها‬
‫وارْتَفعت يداهُ ورِجْله فهو شاصٍ وكذلك القرْبة إذا مُلِئ ْ‬
‫من السّيّال فارْتفَعتْ قوائِمهُ وشالَتْ قال و َط ْعنٍ كفَم الزّقّ شَصا والزّقّ مَلنُ ويقال للزّقاقِ‬
‫ا َلمْلوءَةِ الشائِلةِ القَواِئمِ والقِرَبِ إذا كانت َممْلوءَةً أَو ُنفِخَ فيها فارْتَفعتْ قواِئمُها شاصَِيةٌ‬
‫ض ّن عاصِيَهْ سَريعةَ ا َلشْي َطيُورَ‬
‫خ ِف َ‬
‫والمع شَواصٍ وشاصِياتٌ أَنشد أَبو عمرو يا َربّنا ل تُ ْ‬
‫الناصَِيةْ‬
‫( * قوله « ل تفضن » هكذا ف الصل وتقدم لنا ف مادة اصي ل تبقيّ )‬
‫تَخافُها أَهلُ البُيوتِ القاصِيَهْ تُسامرُ الق ْومَ وُتضْحي شاصَِيهْ مِثْلَ الَجيِ الَ ْحمَرِ الُراصِيَهْ والْثرُ‬
‫والصّ ْربُ معا كالصَِيهْ وقال الَخطل يصف زقاق خر أَناخُوا فَجَرّوا شاصِياتٍ كأَنا رِجالٌ من‬
‫السّودانِ ل يتَسَ ْربَلُوا قال وكذلك القِرَب والزّقاقُ إذا كانت َممْلوءَةً أو ُنفِخَ فيها فارتفعتْ‬
‫قواِئمُها وشالَتْ وكلّ ما ارْتَفعَ فقد شصا اللحيان يقال للميت إذا انتفخ فارتفعت يداهُ ورجلهُ‬
‫شصِي‬
‫قد َشصَى َي ْ‬
‫( * قوله « قد شصى يشصي إل » ضبط ف الحكم والتهذيب والصحاح من باب رمى وف‬
‫القاموس شصي كرضي قال شارحه وقد ضبط الفعل مثل رمى يرمي على ما هو ف النسخ‬
‫وصحح عليه فقول الصنف كرضي مل تأْمل ) ُشصِيّا فهو شاصٍ حكاه عن الكسائي قال ابن‬
‫شصُو الحكم شَصا برِ ْجلِه ُشصِيّا رفَعها الَزهري ويقال للشاصي شاظٍ بالظاء‬
‫سيده والعروف َي ْ‬
‫وقد شَظَى يَشْظي شُ ِظيّا اللحيان شَطَى و َشظَى مثلُ ذلك‬
‫( * قوله « اللحيان شطى وشظى مثل ذلك » ضبطهما ف القاموس كرضي وكتب عليهما‬
‫حنّ شاصِيا فارْفَعْ يَدا معناه إذا َأْلقَى‬
‫شارحه بأنما من حد رمى ) ومن أَمثال العرب إذا ارْجَ َ‬
‫الرجُلُ لكَ نفْسَه وغَلَ ْبتَه فرَفَعَ رِ ْجلَ ْيهِ فا ْكفُفْ َيدَك عنه قال ومعناه إذا سقَطَ ورفعَ رِجْليه‬
‫شصُو إذا ارْتفعت ف ُنشُوئِها وشَصا السحاب ابن‬
‫فا ْكفُفْ عنه الليث َشصَت السّحابةُ تَ ْ‬
‫شدّةُ والشاصِلّى مثل البا ِقلّى‬
‫صوُ ال ّ‬
‫ش ْ‬
‫صوُ السّواكُ وال ّ‬
‫ش ْ‬
‫الَعراب ال ّ‬
‫( * قوله « والشاصلى مثل الباقلى » هكذا ف الصل والصحاح وف القاموس والشاصلى‬
‫بضم الصاد وفتح اللم الشددة ) نبتٌ إذا َشدّدْت َقصَرْت وإذا خ ّففْتَ مد ْدتَ ويقال له‬
‫بالفارسية وكْرَاوَنْد‬
‫( ‪)14/432‬‬

‫( شطي ) شطى أَرضٌ وقيل شَطَى اسمُ قَرْيةٍ بناحيةِ ِمصْرَ تُنسَبُ إليها الثيابُ الشّ َطوِيّة وقول‬
‫لبَراتِ يريد الشّطَويّ غيه الشّ َطوِيّة ض ْربٌ من ثياب الكَتان ُتصْنعُ‬
‫الشاعر َتجَلّل بالشّطِيّ وا ِ‬
‫ف شَطَى وف التهذيب ُي ْعمَلُ بأَرض يقال لا الشّطاةُ قال وأَلف شطى ياءٌ لكونا لما واللمُ ياءً‬
‫أَكثرُ منها واوا وف النوادر ما شَطّيْنا هذا الطعام أَي ما رَزَأْنا منه شيئا وقد َشطّيْنا الَزُورَ أَي‬
‫حمَه‬
‫سَ َلخْناه وفَرّقْنا لَ ْ‬

‫( ‪)14/433‬‬

‫شظِي شَظْيا وف التهذيب شُظِيّا انَْتفَخَ فارْتفَعتْ يَداهُ ورجْلهُ كشَصا‬

‫( شظي ) شَظَى اليّتُ يَ ْ‬
‫حكاه اللحيان الَصمعي شَظَى السّقاءُ َيشْظِي شُظِيّا مثلُ شَصى وذلك إذا مُلِئَ فارْتفَعتْ قَواِئمُه‬
‫والشّظاةُ ُعظَ ْيمٌ لزقٌ بالوَظيفِ وف الحكم بالرّكْب ِة وجعُها شَظىً وقيل الشّظَى َعصَبٌ صغارٌ ف‬
‫الوَظِيفِ وقيل الشّظَى عُ َظ ْيمٌ لزقٌ بالذّراعِ فإذا زال قيل َشظِيَتْ َعصَبُ الدابة أَبو عبيدة ف‬
‫صقَةٌ بالذّراعِ ليستْ منها قال والشّظَى عظمٌ لصِقٌ بالرّكْبةِ‬
‫رؤُوسِ ا ِلرْ َفقْيِ إبْ َر ٌة وهي شَظِّيةٌ ل ِ‬
‫خصَ قيل َشظِيَ الفرَسُ وَتحَرّكُ الشّظَى كانتِشارِ ال َعصَب غيَ أَنّ الفرَسَ لنتِشارِ ال َعصَبِ‬
‫فإذا َش َ‬
‫حرّكِ الشّظَى وكذلك قال الصمعي ابن العراب الشّظَى َعصَبةٌ دقِيقةٌ بي‬
‫أَشدّ ا ْحتِمالً منه لتَ َ‬
‫َعصَبَت الوَظيف وقال غيه هو ُعظَ ْيمٌ دقِيقٌ إذا زال عن موض ِعهِ شَظِيَ الفَرسُ وشَظِيَ الفرَسُ‬
‫شَظىً فهو شَظٍ ُف ِلقَ شَظاهُ والشّظَى انْشِقاقُ ال َعصَبِ قال امرؤُ القيس ول أَشْ َهدِ الَيْلَ ا ُلغِيَةَ‬
‫بالضّحى على هَيْكَلٍ نَ ْهدِ الُزَارَةِ َجوّالِ َسلِيمِ الشّظى عَبْلِ الشّوى شَنِجِ النّسا له حَجباتٌ‬
‫مُشْرِفاتٌ على الفالِ قال ابن بري ومثله للَغلبَ العِجلي ليس بذي واهِنَةٍ ول شَظى الَصمعي‬
‫شظّى‬
‫الشّظى عُظَ ْيمُ مُلزَقٌ بالذّراعِ فإذا َترّكَ من موضعِهِ قيل قد شَظِيَ الفرَسُ بالكسر وقد ت َ‬
‫وشَظّا ُه هو والشّظِيّة َع ْظمُ الساقِ وكلّ ِف ْلقَةٍ من شيءٍ ش ِظّيةٌ والشّظِيّة ِشقّة من خَشبٍ أَو َقصَبٍ‬
‫ضةٍ أَو َع ْظمٍ وف الديث إن ال عز وجل لّا أَرادَ أَن َيخْلُق لْبلِيسَ َنسْلً و َزوْجةً أَلقى عليه‬
‫أَو ِق ّ‬
‫ال َغضَبَ فطا َرتْ منه شَ ِظّيةٌ من نارٍ فخَلقَ منها امرَأتَه ومنه حديث ابن عباسٍ فطا َرتْ منه شَظِّيةٌ‬
‫ووَقعَتْ منه أُخرى من ِشدّةِ ال َغضَب والشّظِيّة القوسُ وقال أَبو حنيفة الشّ ِظّيةُ القَوسُ َلنَّْ‬
‫خشبَها شَ ِظيَتْ أَي فُ ِلقَتْ قال ابن سيده فأَما ما أَنشده ابن العراب من قوله مَهاها السّنانُ‬
‫الَي ْعمَليّ فأَشْرَفَتْ سَنا ِسنُ منها والشّظِيّ لُزُوقُ قال فإنه قد زعم أَن الشّظِيّ جع شَظىً قال‬
‫وليس كذلك لَن َفعَلً ليس ما يُكسّر على َفعِيلٍ إلّ أَن يكون اسا للجمع فيكون من باب‬
‫ب وعَبيدٍ وأَيضا فإنه إذا كان الشّظِيّ جع شَظىً والشّظى ل مالة جع شَظاةٍ فإنا الشّظيّ‬
‫كِلي ٍ‬
 ‫جعُ جعٍ وليس بمع وقد بيّنّا أَنه ليس كلّ جع يُجمعُ قال ابن سيده والذي عندي أَن الشّظِيّ‬
‫شقّق وتَطايَر‬
‫شظّى الشيءُ تفَرّقَ وت َ‬
‫جع شَظِّيةٍ الت هي عظمُ الساقِ كما أَن رَكِيّا جع َركِّيةٍ وت َ‬
‫صدَفُ وشَظّاهُ هو وتشَظّى‬
‫شَظايا قال يا من رأَى ل ُبنَيّ ال ّلذَيْن ها كالدّرّتَيْن تشَظّى عنهما ال ّ‬
‫شقّ جعَهم‬
‫صدّه عن لعْلَعٍ وبا ِرقِ ض ْربٌ ُيشَظّيهمْ على الَنادقِ أَي يفرّقُهم ويَ ُ‬
‫القومُ تفَرّقوا قال ف َ‬
‫ش ّظوْا أَي تفرّقُوا وشَظِيَ القومُ إذا تفَرّقُوا والشّظى من‬
‫شظَِيةً أَي فرّقُتهم فت َ‬
‫وشَظّيتُ القومَ ت ْ‬
‫للْف وقال‬
‫الناس الَوال والتّباعُ وشَظى القومِ خلفُ صمِيمِ ِهمْ وهم الَتْباعُ والدّخلءُ عليهم با ِ‬
‫ش ْنءِ فيما بيننا ابنِ تِيمِ َبصْ َرعِنا النّعمانَ‬
‫َهوْبَرٌ الارثي أَل هل أَتى التّ ْيمَ بنَ عبدِ مَناءَةٍ على ال ّ‬
‫يومَ تأَلّبَتْ علينا تيمٌ من شَظىً وصَميمِ تَ َزوّد منّا بي أُذْنَيهِ طَعنةً َد َعتْه إل هاب الترابِ عَقيمِ‬
‫قوله َبصْرعِنا النّعمانَ ف موضع الفاعل بأَتى ف البيت قبلَه والباءُ زائدةٌ ومثله قولُ امرئ القيس‬
‫أَل هل أَتاها والوادثُ َج ّمةٌ بأَن امرأَ القيسِ بنَ تَم ِلكَ َب ْيقَرا ؟ قال ومثله قول الخر َألْ يأْتيكَ‬
‫صمَ رُؤوس الشّظى‬
‫والَنباءُ َتنْمي با لقتْ لَبُونُ بن زيادِ ؟ والشّظى جبلٌ أَنشد ثعلب َألْ ترَ ُع ْ‬
‫حمُ ناهِضا ف‬
‫إذا جاءَ قاِنصُها تْلبُ ؟ وهو الشّظاءُ أَيضا مدودٌ قال عنترة ك ُم ِدّلةٍ َعجْزاءَ تَ ْل َ‬
‫الوَ ْكرِ َموْقِعُها الشّظاءُ الَرْفعُ وأَما الديث الذي جاء عن عقبة بن عامر أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال تعَجّبَ رَبّك من راعٍ ف شَ ِظيّة يؤذّنُ ويقيمُ الصلة يافُ من قد َغفَ ْرتُ لعَبدي‬
‫وأَدخلتهُ النة فالشّظِّيةُ ِفنْديرةٌ من فَناديرِ البالِ وهي قطعةٌ من رؤُوسها عن الَزهري قال وهي‬
‫الشّنْظِيةُ أَيضا وقيل الشّظِّيةُ قِط َعةٌ مرتفعةٌ ف رأْس البل والشّظِّيةُ الفِلْقةُ من العصا ونوِها‬
‫ش ّققِ ومنه الديث فانشَظَت رَباعيةُ رسوِل ال‬
‫شعّبِ والتّ َ‬
‫شظّي التّ َ‬
‫والمع الشّظايا وهو من التّ َ‬
‫صلى ال عليه وسلم أَي انكسرت التهذيب شَواظي البال وشَناظِيها هي الكِسَر من رؤوس‬
‫سمْ أي انكسرت ول تنْف ِرجْ‬
‫البال كأَنا شُرَفُ السجد وقال كأَنا شَ ِظّيةٌ انشَظَتْ ول تَ ْنقَ ِ‬
‫والشّظِيّة من البل قِطْعةٌ قُ ِطعَت منه مثل الدار ومثل البيت وجعُها شَظايا وأَصغر منها وأَكب‬
‫كما تكون الّنضْرُ الشّظى الدّبْرَةُ على إثرِ الدّبْرةِ ف الزْرَعة حت تبلُغَ أَقْصاها الوا ِحدُ شَظىً‬
‫بدِبارِها والماعةُ الَشْظِيةُ قال والشّظى ربا كانت عشْر دَبَراتٍ يُرْوى ذلك عن الشافعي‬

‫( ‪)14/433‬‬

‫( شعا ) أَشْعى القومُ الغارةَ إشْعاءً أَ ْشعَلُوها وغارةٌ َشعْواءُ فاشِيةٌ متفرّقة وأَنشد ابن الَعراب‬
‫سمِ وقال ابن قيس الرقيات كيف نومي على الفراش‬
‫ماوِيّ يا رُبّتَما غارةٍ َشعْواءَ كال ّلذْعة بالِي َ‬
‫شمَلِ الشامَ غارةٌ َشعْواءُ ُت ْذهِلُ الشّيخَ عن َبنِيهِ وتُبْدي عن خِدامِ ال َعقِيلةُ ال َعذْراءُ العقيلة‬
‫ولا تَ ْ‬
‫فاعلة لُتبْدي وحذف التنوين للتقاء الساكني للضرورة‬
‫( * يريد حذف التنوين من خدام ) وشعِيَت الغارةُ تشْعى شَعا إذا انتَشَرت فهي َشعْواءُ كما‬
 ‫شعَر والشّعى‬
‫ش ْعوُ انتِفاشُ ال ّ‬
‫يقال عَشِيَتِ الرأَة َتعْشى عَشا فهي َعشْواء والشاعي البعيدُ وال ّ‬
‫شعَر الُشعانّ وشجرة َشعْواءُ مُنْتَشِرة الَغصانِ‬
‫لمّة من ال ّ‬
‫شعْوانة ا ُ‬
‫شعَر ا ُلشْعانّ وال ّ‬
‫ُخصَلُ ال َ‬
‫وأَشْعى به اهَْتمّ قال أَبو خراش َأبْلِغْ علِيّا َأذَلّ ال َسعْيَ ُهمُ أن البُكَ ْيرَ الذي أَ ْش َعوْا به َهمَلُ قال‬
‫ابن جن هو من قولِهم غارةٌ َشعْواءُ و ُروِي أَ ْس َعوْا به بالسي غي معجمة وقد تقدم الَصمعي‬
‫جاءت اليلُ شَواعِيَ وشَوائِعَ أَي متفرقةً وأَنشد للَجْدع بن مالك وكأَن صَ ْرعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ‬
‫ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنّ شَواعي أَراد شَوائِعَ فقلَبه الشّزَن الناحية والانبُ الرتفع قال ابن بري‬
‫صوابه وكأَن صَرْعاها قال والشهورُ ف ِشعْرِه َعقْراها يصف خيلً ُعقِرت وصُ ِرعَت يقول‬
‫َعقْرى هذه الَيْلِ يقع بعضُها على جنْبه وَب ْعضُها على َظهْره كما يقعُ كعبُ الُقامر مَرّة على‬
‫ب وبعضُها على‬
‫ظهْره ومرّة على جنْبهِ فهي ككِعاب الُقامِر َب ْعضُها على ظ ْه ٍر وبعضُها على جنْ ٍ‬
‫شعْواءُ أَن تُناصا‬
‫شعْواءُ اسمُ ناقة العَجّاج قال ل َت ْرهَبِ ال ّ‬
‫حرْفٍ وال ّ‬

‫( ‪)14/435‬‬

‫( شغا ) الشّغا اخْتِلفُ الَسْنانِ وقيل اختلف نِ ْبتَة الَسْنان بالطّول وال ِقصَر والدّخُول‬
‫والُروج و َشغَتْ ِسنّه شُ ُغوّا وشَغِيَتْ شَغىً ورجلٌ أَشْغى وامرأَة شَغوا ُء وشغْياءُ مُعاقََبةٌ حجازيّة‬
‫سنّ الشّاغَِيةُ هي الزاِئدَةُ على الَسنان وهي الُخالفة لنِبْتَة غيها من الَسْنان‬
‫والمع ُش ْغوٌ وال ّ‬
‫وقد َشغِيَ يَشْغى شَغا مقصورٌ قال ابن بري الشّغا اختِلف ِنبْتَة الَسْنانِ وليسَ الزّيادَة كما‬
‫ذكرَه الوهري وف حديث ُعمَر أَنّ رجلً من تيم شَكا إليه الاجة فَمارَ ُه فقال بعدَ َحوْلٍ‬
‫س ّن فقال ما أُرى ُعمَر إلّ سيَعرفُن فعالَجَها حت قلعَها الشّاغِيةُ من‬
‫لُِل ّمنّ ب ُعمَر وكان شاغِيَ ال ّ‬
‫الَسنان الت تالِفُ ِنبْتَتُها نِبْتَة أَخَواتِها وقيل هو خروج الثّنيّتَيْن وقيل هو الذي تقع أَسنانُه العُليا‬
‫سفْلى قال ابن الَثي وا َلوّل أَصحّ ويروى شا ِغنَ بالنون وهو تصحيف وف‬
‫تتَ رؤوس ال ّ‬
‫حديث عثمان جِيء إليه بعامِر ابن ق ْيسٍ‬
‫( * قوله « بعامر بن قيس » ف بعض نسخ التهذيب بعامر بن عبد قيس ) فرأَى شيخا أَشْغى‬
‫ومنه حديث كعب تكونُ فتَْنةٌ ين َهضُ فيها رجلٌ من قريش أَشْغى وف رواية له ِسنّ شاغِيةٌ‬
‫شغْواءُ العُقابُ قيل لا ذلك ل َفضْلٍ ف منقارها الَعلى على الَسفل وقيل ُسمّيت بذلك‬
‫وال ّ‬
‫لَت َعقّفٍ ف مِنْقارها قال الشاعر َشغْواءُ تُو ِطنُ بي الشّيقِ والنّيق وقال أَبو كاهل اليشكُري يشبّه‬
‫ناقَتَه بالعُقاب كَأنّ رِجْلي على َشغْواءَ حادِ َرةٍ َظمْياءَ قد بُلّ ِمنْ طَلّ خَوافِيها سيت بذلك‬
‫شغْية أَن يقْطُر الَبوْلُ‬
‫شغَِيةُ تَق ِطيُ الَبوْل والسمُ الشّغى الَزهري ال ّ‬
‫لنعطاف منقارها الَعلى والتّ ْ‬
‫قليلً قليلً وف حديث عمر أَنّه ض َربَ امرأَةً حت أَشاغَتْ بَبوْلا هكذا يروى وإنا هو أَ ْشغَتْ‬
 ‫والشْغاءُ أَن يقْطُر الَبوْلُ قليلً قليلً وأَ ْشغَى فلنٌ رْأيَه إذا فرّقَه وقال أَْبلِغْ َعلِيّا أَطال الُ ذُلّ ُهمُ‬
‫أَنّ البُكَيْرَ الذي أَ ْشغَوْا به َهمَلُ وبُ َكيْرٌ اسم رجل قَتلُوه َهمَلٌ غي صحيح‬

‫( ‪)14/435‬‬

‫سقَم والمعُ أَ ْشفِيةٌ وأَشافٍ جعُ الْمع‬

‫ف وهو ما يُبئُ من ال ّ‬
‫( شفي ) الشّفاء دواءٌ معرو ٌ‬
‫والفعل شَفاه ال من مَرَضهِ شِفاءً مدودٌ واسَْتشْفى فلنٌ طلبَ الشّفاء وأَ ْشفَيتُ فلنا إذا وهَبتَ‬
‫له شِفاءً من الدواء ويقال شِفاءُ العِيّ السؤَالُ أَبو عمرو أَشْفى زيد عمرا إذا َوصَفَ له دواءً‬
‫شفِي أَباها لوْ أَتاها فقيا ف مبَاءَتِها‬
‫يكون شِفاؤه فيه وأَشْفى إذا َأعْطى شيئا ما وأَنشد ول ُت ْ‬
‫صِماما وأَ ْشفَيْتُك الشيءَ أَي أَعط ْيتُكَه تَستَشْفي به وشفاه بلسانه أَبْرأَ ُه وشفاهُ وأَشْفاهُ طلب له‬
‫سلً إذا جعله له شِفاءً حكاه أَبو عبيدة‬
‫الشّفاءَ وأَ ْشفِن َعسَلً ا ْجعَلْه ل شِفاءً ويقال أَشْفاهُ الُ ع َ‬
‫واسْتَشْفى طلب الشّفاءَ واسْتَشْفى نال الشّفاء والشّفى حرْفُ الشيءِ و َحدّه قال ال تعال على‬
‫شَفى ُجرُفٍ هارٍ والثنان َشفَوان وشَفى كلّ شيء حَرْفُه قال تعال وكنتم على شَفى حُفْرة من‬
‫جزْ فيه المالةُ عُرِفَ أَنه من الواو لَنّ المالة من الياء وف حديث‬
‫النارِ قال الَخفش لّا ل تَ ُ‬
‫علي عليه السلم نازلٌ ِبشَفا‬
‫( * ف النهاية يشفى بدل بشفا ) جُرُفٍ هارٍ أَي جانِبه والمع أَشْفاءٌ وقال رؤبة يصف قوسا‬
‫شَبّه عِ ْطفَها بعِ ْطفِ اللل كأَنّها ف َكفّه تت الروق‬
‫( * قوله « تت الروق إل » هكذا ف الصل )‬
‫حقْ الشّفى حَرْفُ كلّ شيء أَراد َأنّ قوْسَه‬
‫و ْفقُ هِللٍ بيَ ليْلٍ وأُ ُفقْ أَمسى شَفىً أَو َخ ّطهُ يومَ ا َل َ‬
‫كأَنّها خَطّ هللٍ يوم ا َلحَق وأَ ْشفْى على الشيء أَشرفَ عليه وهو من ذلك ويقال أَشفى على‬
‫اللك إذا أَشرفَ عليه وف الديث فأَ ْش َفوْا على الرْج أَي أَشرَفُوا وأَ ْشفَوْ على الوتِ وأَشافَ‬
‫شفُوا قارَبَت الغُروب والكلمة واوِيّة‬
‫على الشيء وأَشفى أَي أَشرَفَ عليه و َشفَت الشمس َت ْ‬
‫ويائيّة وشفى الللُ طَلعَ وشَفى الشخصُ ظَهَرَ هاتان عن الوهري ابن السكيت الشّفى‬
‫شرّفا‬
‫مقصورٌ بقّيةُ الل ِل وبقيةُ البصر وبقية النهار وما أَشبهه وقال العجاج ومَرَْبإٍ عالٍ ِل َمنْ تَ َ‬
‫شفَى اي أَو قدْ َبقِيَتْ منها‬
‫أَشْرَفْتُه بل شَفى أَو بِشَفى قوله بل شَفى أَي وقد غابَتِ الشمسُ أَو ب َ‬
‫شعْرَيَيْن لحَتا ب ْعدَ الشّفى شبّه عين أَ َسدٍ ف‬
‫بقِّيةٌ قال ابن بري ومثله قول أَب النجم كال ّ‬
‫ح َمرّان ف َأوّل الليلِ قال ابن السكيت يقال‬
‫شعْرََييْن بعد غروب الشمس لَنّهما تَ ْ‬
‫ُحمْرَتِهِما بال ّ‬
‫للرجل عند موتهِ وللقمر عند امّحاقِه وللشمس عند غروبا ما َبقِيَ منه إل شَفىً أَي قليلٌ وف‬
‫الديث عن عطاء قال سعت ابن عباس يقول ما كانت الُتْعة إلّ رَحْمةً رَ ِحمَ الُ با ُأمّة ممدٍ‬
‫صلى ال عليه وسلم فلول نَهْيُه عنها ما احتاج إل الزّنا أَ َحدٌ إلّ شَفىً أَي إلّ قليلٌ من الناس‬
‫قال وال ل َكأَنّي أَسَعُ قوله إلّ شفىً عطاء القائلُ قال أَبو منصور وهذا الديث يدلّ على أَنّ ابن‬
‫عباس عَ ِلمَ أَنّ النبّ صلى ال عليه وسلم نى عن ا ُلتْعة فرجع إل َتحْرِيِها بعدما كان باح‬
‫حلّون به الفُروج من‬
‫بإحْللِها وقوله إلّ شَفىً أَي إلّ َخطِيئةً من الناس قليلةً ل يَجدونَ شيئا َيسْتَ ِ‬
‫ضوْئِها عند غروبا قال الَزهري قوله إل شَفىً أَي‬
‫قولم غابتِ الشمسُ إل شَفىً أََي قليلً من َ‬
‫إل أَنْ يُشْفيَ يعن يُشْرِفَ على الزّنا ول يُوا ِقعَه فأَقام السمَ وهو الشّفى مُقامَ الصدرِ القيقي‬
‫وهو الشفاءُ على الشيء وف حديث ابن ِزمْلٍ فأَ ْش َفوْا على الَ ْرجِ أَي أَشرَفُوا عليه ول يَكادُ‬
‫يقالُ أَ ْشفَى إل ف الشّرّ ومنه حديث سَعدٍ مَ ِرضْتُ مَرَضا أَ ْشفَيْتُ منه على الوت وف حديث‬
‫عمر ل تَ ْنظُروا إل صلة أَحدٍ ول إل صِيامِه ولكن انظروا إل وَرَعه إذا أَ ْشفَى أَي إذا أَشرَف‬
‫على الدّنيا وأَقبَلَتْ عليه وف حديث الخر إذا اؤُْت ِمنَ َأدّى وإذا أَ ْشفَى وَرِع أَي إذا أَشرف على‬
‫شيءً توَرّعَ عنه وقيل أَراد ا َلعْصِية والِيانة وف الديث أَن ر ُجلً أَصابَ من َمغَْنمٍ َذهَبا فأَتى به‬
‫س آياتٍ‬
‫النبّ صلى ال عليه وسلم ي ْدعُو له فيه فقال ما َشفّى فلنٌ أَفضلُ ما َشفّيْتَ َتعَ ّلمَ خَم َ‬
‫أَراد ما ازْدادَ ورَِبحَ بتَع ّلمِه اليات المسَ أَفضلُ ما اسْتَزَ ْدتَ ورَِبحْتَ من هذا ال ّذهَبِ قال ابن‬
‫الَثي ولعله من باب البْدالِ فإنّ الشّفّ الزيادةُ والرّْبحُ فكأَنّ أَصلَه َشفّفَ فأُْبدِلت إحدى‬
‫شمْسِ‬
‫ضضَ وما بقِيَ من ال ّ‬
‫الفاءَات ياءً كقوله تعال دَسّاها ف دَسّسَها وت َقضّى البازي ف ت َق ّ‬
‫وال َقمَرِ إل شَفىً أَي قليلٌ و َشفَتِ الشمسُ َتشْفي وشَفِيَتْ شَفىً غَرَبَتْ وف التهذيب غابَتْ إل‬
‫حهْ‬
‫شفَى إذا ن َفحَتْ رِيُه النافِ َ‬
‫ض ْوءِ الشمسِ وأَنشد وما نِيلُ ِمصْرٍ ُقبَيْلَ ال ّ‬
‫قليلً وأَتيتهُ بشَفىً من َ‬
‫أَي ُقبَيْلَ غروبِ الشمس ولا أَمرَ النب صلى ال عليه وسلم حَسّانَ بِجاءِ كُفارِ قُرَيْشٍ ففَعَلَ‬
‫قال َشفَى واشَْتفَى أَراد أَنه شفى الْؤمني واشَتفَى بنفْسهِ أَي اخَْتصّ بالشّفا ِء وهو من الشّفاءِ‬
‫الُب ْرءِ من الرض يقال شَفاهُ ال يَشْفيه واشَتفَى افَتعَل منه فنقَله من شِفاءِ الَجسامِ إل شِفاء‬
‫ش َفوْا له بكلّ شيءٍ‬
‫شفّيْتُ من غَيْظي وف حديث ال ْلدُوغِ ف َ‬
‫القُلُوبِ والّنفُوس واشَتفَيْتُ بكذا وت َ‬
‫شَتفَى به فوَضَعَ الشّفاءَ َموْضِعَ العِلجِ والُداواة والشْفَى الِ ْثقَب حكى‬
‫أَي عاَلجُوهُ بكلّ ما يُ ْ‬
‫ثعلب عن العرب إنْ ل َطمْتَه ل َطمْتَ ال ْشفَى ول يفسره قال ابن سيده وعندي أَنه إنا ذهَب إل‬
‫ِحدّتهِ لَن النسانَ لو ل َطمَ ال ْشفَى لكان ذلك عليه ل له وال ْشفَى الذي للساكِفة قال ابن‬
‫خصَفُ للنّعالِ‬
‫السكيت ال ْشفَى ما كان للَساقي والَزاود والقِ َربِ وأَشباهِها وهو مقصور وا ِل ْ‬
‫قال ابن بري ومنه قول الراجز فحاصَ ما بيَ الشّراكِ وال َق َدمْ وَخْزَة إ ْشفَى ف ُعطُوفٍ من أَ َدمْ‬
‫وقوله أَنشده الفارسي مِئَبَرةُ العُرْقُوبِ إ ْشفَى الِرْ َفقِ َعنَى َأنّ مِرْ َفقَها حديدٌ كالشْفَى وإن كان‬
‫ل ْوهَر مُقامَ تلك الصّفةِ يقولُ عليّ رضي‬
‫ل ْوهَر يقتضي وصفا ما فإن العَرَب رُبا أَقامتْ ذلك ا َ‬
‫اَ‬
‫ال عنه ويا طَغامَ الَحلمِ لَنّ الطّغام َة ضعيفةٌ فكأَنه قال يا ضِعافَ الَحلم قال ابن سيده َألِفُ‬
‫ال ْشفَى ياءٌ لوجُود ش ف ي وعدم ش ف و مع أَنا لمٌ التهذيب الشفى السّرادُ الذي ُيخْرَزُ‬
‫به وجعه الَشاف ابن الَعراب أَ ْشفَى إذا سار ف َشفَى القمر وهو آخرُ الليل وأَشْفَى إذا أَشرف‬
 ‫على وصِّيةٍ أَو وَديعةٍ وشُفَيّة اسم رَكِيّة معروفة وف الديث ذكر ُشفَيّة وهي بضم الشي‬
‫شفَةُ ُنقْصانُها وا ٌو تقول‬
‫مصغرة بئر قدية بكة حفرتا بنو أَسد التهذيب ف هذه الترجة الليث ال ّ‬
‫جمَعُ على شِفاهٍ والُشافهة مُفاعَلة منه‬
‫َشفَةٌ وثلثُ َشفَواتٍ قال ومنهم من يقول ُنقْصانُها هاءٌ وُت ْ‬
‫شفَة قال وسعت بعض العرب يقول أَخْبَرَن فلنٌ خَبَرا‬
‫الليل الباءُ واليمُ شَ َفوِيّتانِ نسَبهُما إل ال ّ‬
‫شفّيْتُ من فلنٍ إذا أَنْكَى ف َع ُدوّه‬
‫اشَْتفَيْتُ به أَي انَتفَعْتُ بصحّته وصدْقِه ويقول القائلُ منهم ت َ‬
‫نِكايةً َتسُرّه‬

‫( ‪)14/436‬‬

‫شقَى شَقا وشَقاءً وشَقاوةً‬

‫( شقا ) الشّقاءُ والشّقاوةُ بالفتح ضدّ السعادة ُي َمدّ وُي ْقصَرُ َشقِيَ ي َ‬
‫وشَقْوةً و ِشقْوةً وف التنيل العزيز ربّنا غَ َلبَتْ علينا ِش ْقوَتُنا وهي قراءة عاصم وأَهل الدينة قال‬
‫الفراء وهي كثيةٌ ف الكلم وقرأَ ابن مسعود شَقاوَتُنا وأَنشد أَبو ثروان ُكلّفَ ِمنْ عَنائهِ‬
‫شرَةٍ من حِجِّتهْ وقرأَ قتادة شِقاوتُنا بالكسر وهي لغة قال وإنا جاء بالواو‬
‫وشِ ْقوَِتهْ بِنتَ ثان عَ ْ‬
‫لَنه بُنِي على التأْنيث ف َأوّلِ أَحواله وكذلك النهايةُ فلم تكن الياء والواو حرف إعراب ولو‬
‫بُنِيَ على التذكي لكان مهموزا كقولم عَظاءةٌ وعَباءَةٌ وصَلءَة وهذا ُأعِلّ قبلَ دُخولِ الاء‬
‫شقَى انقَلبتْ ف الضارع أَلِفا لفتحة ما‬
‫تقول َشقِيَ الرجلُ انقلبت الواوُ ياءً لكسرة ما قبلَها ويَ ْ‬
‫شقَيانِ فيكونانِ كالاضي وقوله تعال ول أَ ُكنْ بدُعاِئكَ َربّ َشقِيّا أَراد كنتُ‬
‫قبلَها ث تقولُ يَ ْ‬
‫مُسْتَجابَ ال ّدعْوة ويوز أَن يكون أَراد َمنْ دَعاكَ ملِصا فقد و ّحدَكَ وعََبدَك فلم أَكنْ بعِبادَِتكَ‬
‫ش َقوْته أَ ْشقُوه أَي‬
‫شقَاهُ كان أَ َشدّ شَقاءً منه ويقال شاقان فلن ف َ‬
‫َشقِيّا هذا قولُ الزجاج وشاقَاهُ ف َ‬
‫شقِيّ َمنْ شَقِيَ ف‬
‫شقْوة بالكسر وفتحُه لغة وف الديث ال ّ‬
‫غَلَبْته فيه وأَشْقاه الُ فهو َشقِيّ بّينُ ال ّ‬
‫سعِيد والسّعداءِ‬
‫شقِيّ والشّقاءِ والَشقِياء ف الديث وهو ضد ال ّ‬
‫ب ْطنِ ُأمّه وقد ت َكرّرِ ِذكْرُ ال ّ‬
‫شقِي على القيقة ل‬
‫والسّعادةِ والعن أَنّ َمنْ َقدّرَ الُ عليه ف َأصْلِ خِ ْلقَته أَن يكون شَقِيّا فهو ال ّ‬
‫مَنْ عَرَض له الشّقاء بعدَ ذلك وهو إِشارة إِل شَقاءِ الخرة ل الدنيا وشاقَيْت فلنا مُشاقاةً إِذا‬
‫عاشَرْتَه وعاشَرَك والشّقاءُ الشّدةُ والعُسْر ُة وشاقَيّْته أَي صابَرْته وقال الراجز إِذ يُشاقي‬
‫الصّابِراتِ ل يَ ِرثْ يكادُ ِمنْ ضَعْفْ القُوى ل يَ ْنَبعِثْ يعن َجمَلً يصابرُ الِمالَ مَشْيا ويقال‬
‫شاقَيتُ ذلك الَمر بعن عان ْيتُه والُشاقاةُ الُعالَجة ف الرْب وغيها والُشاقاةُ الُعاناةُ والُمار َسةُ‬
‫والشّاقي حَ ْيدٌ من الَبل طويلٌ ل يُسْتَطاع ارْتِقاؤُه والمْعُ ُشقْيانٌ وشَقا نابُ الَب ِعيِ يَشْقى َشقْيا‬
‫شقَأَ‬
‫طَلع وظَهَر ك َ‬

‫( ‪)14/438‬‬
 ‫( شكا ) شكا الرجلُ َأمْرَه يشْكُو شَكْوا على َفعْلً وشَكْوى على َفعْلى وشَكاةً وشَكاوَةً‬
‫وشِكايةً على َحدّ القَلْب كعَليةٍ إِلّ َأنّ ذلك عَلمٌ فهو أَقْبَلُ للّتغْيي السياف إِنا ُقلِبت واوُه ياءً‬
‫حمِلت‬
‫سمِ الياءِ نو الِراية والوِليَة والوِصايَة ف ُ‬
‫لَن أَكثر مصادِرِ فِعاَلةٍ من ا ُلعْتَلّ إِنا هو من قِ ْ‬
‫الشّكاَيةُ عليه لِقلّة ذلك ف الواو وَتشَكّى واشْتَكى كشَكا وتَشاكى القومُ شَكا بعضُهُم إِل‬
‫َب ْعضٍ وشَ َك ْوتُ فلنا أَشْكوه شَكْوى وشِكاَيةً وشّكِّيةً وشَكاةً إذا أَخْبَ ْرتَ عنه بسُوءِ ِفعْلِه ِبكَ‬
‫فهو مَشْ ُك ّو ومَشْكِيّ والسْم الشّكْوى قال ابن بري الشّكاية والشّ ِكيّة إِظْهارُ ما َيصِفُك به‬
‫غيُك من الَكْرُوهِ والشْتِكاءُ ِإظْهارُ ما ِبكَ من مَكْروهٍ أَو مَرَضٍ ونوِه وأَشْكَيْتُ فلنا إِذا َفعَلْتَ‬
‫به ِفعْلً أَ ْحوَجه إِل أَن َيشْكُوك وأَشْكَيْتُه أَيضا إِذا َأعْتَبْته من شَكْواهُ وَن َزعْتَ عن شَكاته وأَزْلْتَه‬
‫عمّا َيشْكُوه وهو من ا َلضْداد وف الديث شَ َكوْنا إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم َحرّ‬
‫شمْسِ وما ُيصِيبُ أَقْدامَهُم منه إِذا خَرجوا إِل صَلةِ‬
‫ال ّرمْضاءِ فلم يُشْكِنا أَي شَ َكوْا إِليْه حرّ ال ّ‬
‫جبْهُم إِل ذلك ول يُزِلْ شَكْواهم ويقال‬
‫الظّهْرِ وسأَلوه تأْ ِخيَها قليلً فلم يُشْكِ ِهمْ أَي ل يُ ِ‬
‫أَشْكَيْت الرجُلَ إِذا أَزَلْت شَكْواه وإِذا حَلْته على الشّكْوى قال ابن الَثي وهذا الديث يذكر‬
‫ف مواقيت الصلة لَجْلِ قول أَب إسحق أَحد رُواته قيل له ف َتعْجيلِها فقال نعَم والفُقَهاء‬
‫َيذْكرونه ف السّجودِ فإِنّهم كانوا َيضَعون أَطْرافَ ثِيابم تت جباهِهِم ف السجود من ِشدّة الرّ‬
‫سحْ ُلمْ أَن َيسْجُدوا على َطرَف‬
‫فَنُهُوا عن ذلك وأَنّهم لّا شَ َكوْا إليه ما يدونه من ذلك ل َيفْ َ‬
‫صنٍ قال شاكَيْتُ أَبا مُوسى ف َبعْض ما‬
‫ح َ‬
‫ثِياِب ِهمْ واشْتَكَيْته مثلُ شَ َكوْته وف حديث ضَّبةَ ابنِ مِ ْ‬
‫يُشاكي الرجلُ أَميَه هو فاعَلْت من الشّكْوى وهو أَن تُخْب عن مكروه أَصابَك والشّ ْكوُ‬
‫والشّكْوى والشّكاةُ والشّكاءُ كُلّه ا َلرَض قال أَبو الجيب لبن عمّه ما شَكاتُك يا ابن حَكيمٍ ؟‬
‫قال له انتِهاءُ ا ُل ّدةِ وانْقضاءُ ال ِعدّةِ الليث الشّ ْكوُ الشْتِكا ُء تقول شَكا َيشْكُو شَكاةً ُيسَْت ْعمَل ف‬
‫ا َلوْ ِجدَةِ والرَض ويقال هو شاكٍ مريض الليث الشّ ْكوُ الرَضُ نفسُه وأَنشد أَخي ِإنْ َتشَكّى من‬
‫أَذىً كنتُ طِّبهُ وإِن كان ذاكَ الشّ ْكوُ ب فأَخِي ِطبّي واشَتَكى عُضوا من أَعضائه وَتشَكّى بعنً‬
‫وف حديث عمرو بن حُ َريْث دخل على السن ف شَ ْكوٍ له هو الرضُ وقد شَكا الرضَ شَكْوا‬
‫وشَكاةً وشَكْوى وَتشَكّى واشْتَكى قال بعضهم الشاكي والشكِيّ الذي ْيرَضُ أَقلّ الرَض‬
‫وَأهْوَنه والشّكِيّ الذي َيشْتَكي والشّكِيّ الش ُكوّ وأَشكى الرجلَ أَتى إِليه ما َيشْكو فيه به‬
‫وأَشْكاهُ نزَع له من شِكايتِه وَأعَْتبَه قال الراجز يصفُ إِبلً قد أَْتعَبها السّيْرُ فهي َتلْوي أَعناقها‬
‫تارةً وَت ُمدّها أُخْرى وَتشْتَكي إِلينا فل ُنشْكيها وشَكْواها ما غَلَبها من سُوء الالِ والُزال فيقوم‬
‫مقامَ كلمِها قال َت ُمدّ با َلعْناق أَو تَثْنيها وَتشْتكي لو أَنّنا نُشْكِيها مَسّ حَوايا َقلّما ُنجْفيها قال‬
‫أَبو منصور وللِشْكاء معنيان آخران قال أَبو زيد شكان فلنٌ فأَشْكَيْتُه إِذا شَكاكَ فزِدْتَه أَذىً‬
‫وشكْوى وقال الفراء أَشْكى إِذا صادَفَ حَبيبَه يشكُو وروى بعضُهم قولَ ذي ال ّرمّة يصف‬
‫الربع ووقوفه عليه وأُشكِيه حت كاد ما أُبِثّه تُ َكلّمن أَحجارُه وملعُِبهْ قالوا معن أُشْكِيه أَي أُبِثّه‬
‫شوْق إِل الظاعِنِي عن الرّبْعِ حي َشوّقَتْن معا ِه ُدهُم فيه إِليهم وأَشْكى‬
‫شَكْواي وما أُكابدُه من ال ّ‬
‫فلنا من فلنٍ أَخذَ له منه ما يَرْضى وف حديث خَبّاب بن الَ َرتّ ش َكوْنا إِل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ال ّرمْضاءَ فما أَشْكانا أَي ما َأذِنَ لنا ف التخلّف عن صلة الظّهية وقتَ ال ّرمْضاء‬
‫قال أَبو عبيدة أَشْكَيْتُ الرجل أَي أََتيْتُ إِليه ما يشْكون وأَشْكَيتُه إِذا شَكا إِليكَ فرَ َجعْت له من‬
‫شِكايتِه إِيّاكَ إِل ما يُحِبّ ابن سيده وهو يُشْكى بكذا أَي يُتّ َهمُ ويُ َزنّ حكاه يعقوبُ ف ا َللْفاظِ‬
‫وأَنشد قالت له بَيْضاءُ من أَهلِ مَلَلْ رَقْراقةُ العَيْني تُشْكى بالغَزَلْ وقال مُزاحِم خلِيلَيّ هل بادٍ به‬
‫الشّيْبُ إِن بكى وقد كان ُيشْكى بالعَزاء مَلُول والشّكِيّ أَيضا الُوجِع وقول الطّ ِرمّاح بن َعدِيّ‬
‫ح و َعمّي حاِتمُ وسْمي شَكِيّ ولسان عا ِرمُ كالبَحر حيَ َتنْ َكدُ الَزاِئمُ وسْمي من‬
‫أَنا الطّ ِرمّا ُ‬
‫س َمةِ وشَك ّي موجِعٌ والزائمُ البئارُ الكثية الاءِ وسي شَكِيّ أَي ُيشْكى ل ْذعُه وإِحْراقُه التهذيب‬
‫ال ّ‬
‫سلمة يقال به شَكأٌ شديدٌ َتقَشّرٌ وقد شَكِئَتْ أَصابعُه وهو الّتقَشّر بي اللحمِ والَظفارِ شَبيةٌ‬
‫بالتشق ِق ويقالُ للبعي إذا أَتعبَه السّي فمدّ عُنقَه وكثر أَنِينُه قد شَكا ومنه قول الراجز شكا إِلّ‬
‫جلي طولَ السّرى صبا ُجمَيْلي فكِلنا مُبْتَلى أَبو منصور الشّكاةُ تُوضع موضع العَيب وال ّذمّ‬
‫وعيّر رجلٌ عبد ال بنَ الزَّبيِ بُأمّه فقال ابن الزبي‬
‫( * قوله « بأمه فقال ابن الزبي إل » هكذا ف الصل وعبارة التهذيب وعي رجل عبد ال بن‬
‫الزبي بأمه فقال يا ابن ذات النطاقي فتمثل بقول الذل وتلك شكاة إل )‬
‫وتلك شَكاةٌ ظاهرٌ عنك عارُها أَراد أَن تعييَه ِإيّاه بأَن ُأمّه كانت ذات النطاقَي ليس بعارٍ ومعن‬
‫قوله ظاهرٌ عنك عارُها أَي نابٍ أَراد أَن هذا ليس عارا يَلزَق به وأَنه يُفتَخر بذلك لَنا إِنا‬
‫سيت ذات النّطاقَي لَنه كان لا نِطاقانِ ْتمِلُ ف أَحدها الزاد إِل أَبيها وهو مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف الغارِ وكانت تَ ْنتَطِق بالنطاق الخر وهي أَساءُ بنتُ أَب بكرٍ الصديقِ‬
‫رضي ال عنهما الوهري ورجلٌ شاكي السلح إِذا كان ذا َشوْكةٍ وحدّ ف سلحه قال‬
‫ب وهو بالتركّية بش ابن سيده‬
‫الَخفش هو مقلوبٌ من شائك قال والشّكِيّ ف السلحِ ُمعَرّ ٌ‬
‫كل َكوّةٍ ليست بنافِذةٍ مِشْكاةٌ ابن جن أَلف مِشْكاةٍ منقلِبة عن واو بدليل أَن العرب قد تنْحو‬
‫با مَنْحاة الواو كما يفعلون بالصلة التهذيب وقوله تعال كمِشْكاةٍ فيها مِصباحٌ قال الزجاج‬
‫هي ال َكوّةُ وقيل هي بلغة البش قال وا ِلشْكاةُ من كلم العرب قال ومثلُها وإِن كان لغي‬
‫ال َكوّةِ الشّكْوةُ وهي معروفة وهي الزّقَ ْيقُ الصغيُر أَولَ ما يُعمَل مثلُه قال أَبو منصور أَراد وال‬
‫أَعلم بالِشْكاة قصَبة الزجاجة الت ُيسْتَصبح فيها وهي موضِع الفَتيلة شُبّهت بالِشْكاة وهي‬
‫ال َكوّة الت ليست بنا ِفذَة والعرب تقول سلّ شاكيَ فلنٍ أَي طَيّب نفسَه وعزّه عما عراه ويقال‬
‫سلّيت شاكيَ أَرض كذا وكذا أَي تركتُها فلم أَقرَبْها وكل شيء ك َففْت عنه فقد سلّيتَ شاكِيَه‬
‫وف حديث النجاشي إِنا يرجُ من مِشْكاةٍ واحدةٍ الشْكاةُ ال َكوّةُ غي النافذةِ وقيل هي الديدة‬
‫الت يعلّق عليها القِنديلُ أَراد أَن القرآن والِنيل كلم ال تعال وأَنما من شيءٍ واحدٍ‬
‫ل َذعِ فما فوقَه سّي وَطْبا وف حديث عبد ال‬
‫والشّكْوةُ جلدُ الرضيع وهو ِللّبِ فإِذا كان جلدَ ا َ‬
‫بنِ عمرو كان له شَكْوةٌ يَ ْنقَعُ فيها زَبيبا قال هي وعاءٌ كالدّلوِ أَو القِرْبَة الصغية وجعُها شُكىً‬
‫سكُ السّخْلَة ما دامَ يَ ْرضَعُ فإِذا ُفطِم فمَسْكُه الَبدْرةُ فإِذا أَ ْجذَع ف َمسْكُه‬
‫ابن سيده الشّكْوة مَ ْ‬
‫السّقاءُ وقيل هو وِعاءٌ من أَ َدمٍ يُبَرّدُ فيه الاءُ ويُحبَس فيه اللب والمع شَكَواتٌ وشِكا ٌء وقول‬
‫الرائد وشكَّتِ النساءُ أَي اتّخذت الشّكاءَ وقال ثعلب إِنا هو تشَكّت النساءُ أَي اتذْن‬
‫خضُ فيها إِل القليلُ من اللب‬
‫خضِ اللب لَنه قليلٌ يعن أَن الشّكْوةَ صغيةٌ فل ُي َم ْ‬
‫الشّكاءَ ِلمَ ْ‬
‫وف حديث الجاج تشَكّى النساءُ أَي اتذْن الشّكى للّبِ وشَكّى وتشَكّى واشْتَكى إِذا اتذَ‬
‫شَكْوةً أَبو يي بنُ كُناسة تقول العرب ف طلوع الثّ َريّا بال َغدَواتِ ف الصيف طلَع النّجمُ ُغدَّيهْ‬
‫ابتَغى الرّاعي شُكّيهْ والشّكَيّة تصغي الشّكْوة وذلك أَن الثّ َريّا إِذا َطلَعت هذا الوقت هَبّت‬
‫البوا ِرحُ ورَ ِمضَت الَرض وعَ ِطشَت الرّعيان فاحتاجوا إِل شِكاءٍ يَسْتقُون فيها لشفاهِهِم‬
‫ويقِنُون اللَّبيْنة ف بعضِها ليشربوها قارِصةً يقال شَكّى الراعي وتشَكّى إِذا اتذ الشّكْوةَ وقال‬
‫الشاعر وحت رأَيتُ العَنَ َتشْرى وشَكّتِ ال أَيامي وَأضْحى الرّْئمُ بال ّدوّ طاوِيا العَنُ تَشْرى‬
‫ض وقوله‬
‫خصْب ِسمَنا ونشاطا وقوله أَضحى الرّْئمُ طاوِيا أَي طَوى عنُقه من الشّبَع فرََب َ‬
‫لل ِ‬
‫حقِنُه ف شَكْوتِها واشْتَكى أَي‬
‫شَكّت الَيامى أَي كُثرَ الرّسْلُ حت صارت ا َلّيمُ يفضلُ لا لبٌ تَ ْ‬
‫لمَلُ الصغي‬
‫اتذ شَكْوةً والشّ ْكوُ ا َ‬
‫( * قوله « المل الصغي » هكذا بالاء الهملة ف الصل والحكم وف القاموس باليم )‬
‫وبَنو شَ ْكوٍ َب ْطنٌ التهذيب وقيل ف قول ذي الرمة على مُسَْتظِلّت العُيونِ سَوا ِهمٍ ُشوَيْكَِيةٍ‬
‫يَكْسُو بُراها لُغامُها قيل ُشوَيْكَِيةٌ بغي هز إِبلٌ منسوبةٌ‬

‫( ‪)14/439‬‬

‫( شل ) الشّ ْلوُ والشّل الِلدُ والسَد من كل شيء وكلّ مسلوخة ُأكِلَ منها شيءٌ فَبقِيّتُها ِش ْلوٌ‬
‫وشَلً وأَنشد الراعي فادْفعْ مظالَ عيّلت َأبْناءَنا عَنّا وَأْن ِقذْ ِش ْلوَنا ال ْأكُول وف حديث أَب رجاءٍ لا‬
‫بلغَنا أَن النب صلى ال عليه وسلم أَخذ ف القتل هربْنا فاسْتَثَرْنا شِ ْلوَ أَرنبٍ دفينا ويمع الشّ ْلوُ‬
‫على أَشْلٍ وأَشْلءٍ فمن أَشْلٍ حديث بكارٍ أَن النب صلى ال عليه وسلم مَ ّر بقومٍ يَنالون من‬
‫للْقان وأَشْل من لم أَي قطَع من اللحم ووزنُه أَفعُلٌ كأَضرُسٍ فحُذفت الضمة والواو‬
‫الّث ْعدِ وا ُ‬
‫استثقالً وأُلِق بالنْقوص كما فُعل بدلو وأَدْل ومن أَشْلءٍ حديث علي كرم ال وجهه وأَشْلءٍ‬
‫جامعة َلعْضائها والشّلْو والشّل ال ُعضْو من أَعضاء اللحم وف الديث ائتن بشِلوها الَيَمن أَي‬
‫بعُضوِها الَيَمنِ إِما يدِها أَو رجلِها والمعُ أَشْلءٌ مدودٌ وأَشْلءُ الِنسان أَعضاؤُه بعدَ البِلى‬
‫والتفَرّق وف حديث أُبَيّ بنِ َكعْبٍ أَنّ النب صلى ال عليه وسلم قال له ف ال َقوْسِ الت َأهْداها‬
 ‫له ال ّطفَيْلُ ابنُ َعمْروٍ ال ّدوْسِي على إِقرائِه إِيّاه القُرآن َتقَلّدها ِشلْوةً من جهنّم ويروى شِلْوا من‬
‫ضوِ ِش ْلوٌ لَنه طائِفةٌ من الَسَد وف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫جَهَنّم أَي ِق ْطعَةً منها ومنه قيل لل ُع ْ‬
‫أَنه َسأَلَ جَُبيْرَ بنَ مُ ْط ِعمٍ عن الّنعْمانِ ابنِ ال ْنذِر أَنه ِمنْ وَلدِ َمنْ هو ؟ فقال كان مِنْ أَشْلء قََنصِ‬
‫بنِ مَعدّ أَراد أَنه من بَقايا أَولدِه وكأَنّه من الشّ ْلوِ القِطْعة من اللحمِ لَنّها بقِيّة منه وبنو فلنٍ‬
‫أَشْلءٌ ف بن فُلنٍ أَي بَقايا فيهم وأَشْلءُ اللّجَامِ حَداِئدُه بِل سُيُورٍ قال ابن سيده أُراهُ على‬
‫حنٍ‬
‫حمِ قال كثي عزة َرأَتْن كأَشْلءِ اللّجامِ وَبعْلُها منَ ال َق ْومِ أَْبزَى مُنْ َ‬
‫التّشْبِيهِ بال ُعضْوِ من اللّ ْ‬
‫مُتَطامِنُ ويروى عا ِجنٌ مُتَبا ِطنُ ويروى و َزوْجُها من الَ ْلءِ وأَنشد ابن بري َرمَى ا ِلدْلجُ أَْيسَرَ‬
‫حمِ وَبقِيَتْ له َشلِّيةٌ من الَالِ‬
‫لفِيفُ اللّ ْ‬
‫شلّى من الرّجالِ ا َ‬
‫مِرْفَقَيْهَا بأَ ْشعَثَ مِثْلِ أَشْلءِ اللّجامِ والُ َ‬
‫أَي َقلِيلٌ وكلّه مِن الشّ ْلوِ أَبو زيد َذهَبَتْ ماشِيَةُ فُلنِ وَبقِيَتْ له شَلِّي ٌة وجعُها شَليَا ول يقالُ إِلّ‬
‫ف الَالِ وَأصْلُ الشّ ْلوِ َبقِيّةُ الشّيءِ ابن الَنباري شَليَا مقصورٌ بَقايَا من َأمْوالِهم والوا ِحدَةُ شَلِيّة‬
‫ابن الَعراب الشّل بقِّيةُ الَالِ والشّلِيّ بقايا كُلّ شيء وشَل إِذا سارَ وشَل إِذا رَفَع شيئا وقال‬
‫بنو عامرٍ لّا َقتَلوا بَن تَميمٍ يومَ جَبَلة ل يبقَ منهمْ إِلّ شِ ْلوٌ أَي َبقِيّة َفغَ َزوْهُم يومَ ذِي َلجَب‬
‫َفقَتَلَتْهم َتمِيمٌ وقال أَوسُ بنُ َحجَرٍ ف ذلك َفقُلُْتمُ ذَاكَ شِ ْلوٌ َسوْفَ َن ْأكُلُه فكَيْفَ أَ ْكلُ ُكمْ الشّ ْلوَ‬
‫الذي تَ َركُوا ؟ واشْتَلى الرجلُ اسَْت ْن َقذَ شِ ْلوَه واسَْترْجَعَه وف الديث ال ّلصّ إِذا قُطِعَ سََبقَ ْتهُ َيدُه‬
‫إِل النار فإِن تاب اشْتَلها وف نسخة ا ْستَشْلها أَي ا ْستَ ْن َقذَها واسَْتخْرَجها ومعن سَ ْبقِهَا أَنّه‬
‫بالسّرِ َقةِ اسَْتوْجَبَ النارَ فكانَتْ من ُجمْ َلةٍ ما يَدخُلُ النارَ فإِذا ُق ِطعَتْ سََبقَتْه إلَيْها لَنّها قد فارَقَتْه‬
‫فإذا تابَ اسْتَ ْن َقذَ ِبنْيَتَه حت َيدَهُ واشْتَلى الرجلُ فلنا أَي أَْن َقذَ شِ ْلوَه وأَنشد إِنّ سُلَيْمانَ اشْتَلنَا‬
‫ضوَنا وف الديث أَنه عليه الصلة والسلم قال ف الوَرِكِ ظَاهِرُه‬
‫ابنَ عَلي أَي أَْن َقذَ شِ ْلوَنَا أَي ُع ْ‬
‫حمَ على باطِنِه كأَنّه ا ْشتُليَ ما فيه من اللحم أَي أُخذ التهذيب أَشْلَيْتُ‬
‫نَسا وباطِنُه َشلً يريد ل لَ ْ‬
‫ال َكلْبَ وقَرْقَسْتُ به إِذا َد َعوْتَه وأَشْلى الشّاةَ وال َكلْبَ واسْتَشْلهُما دَعاهُما بأَسْمائِهِما وأَشْلى‬
‫دَابّتَه أَراها ا ُلخْلة لَتأْتِيَه قال ثعلب وقولُ الناسِ أَشليتُ ال َكلْبَ على الصّيدِ خَ َطأٌ وقال أَبو زيد‬
‫أَشْ َليْتُ ال َكلْبَ َد َعوْته وقال ابن السكيت يقال أَو َس ْدتُ الكَلْبَ بالصّ ْيدِ وأَ ّسدْتُه إِذا َأغْرَيْته به‬
‫ول يُقالُ أَشْلَيْته إِنا الِشْلءُ الدّعاءُ يقال أَشْلْيتُ الشاةَ والنّا َقةَ إِذا َد َعوْتَهُما بأَسائِهِما لَتحْ ُلبَهُما‬
‫قال الراعي وِإنْ بَ َركَتْ مِنْها عَجَاساءُ جِ ّلةٌ ِب َمحْنَِيةٍ أَشْلى العِفاسَ وبَ ْر َوعَا وها اسا نافتيه وقال‬
‫ب وقول زياد الَعجم أَتَيْنا أَبا َعمْروٍ‬
‫سحْت َقعْب ُثمّ تَ َهّيأْتُ لِشُ ْربٍ َق ْأ ِ‬
‫الخر أَشْلَيْتُ عَنْزِي ومَ َ‬
‫َفأَشْلى كِلَبهُ َعلَيْنَا ف ِكدْنا بَ ْينَ بَيْتَيهِ ُنؤْكَلُ ويروى فَأغْرَى كِلبَه قال ابن بري الشهورُ ف‬
‫أَشْلَيتُ ال َكلْب َأنّه َد َعوْته قال وقال ابن دَرَ ْسَتوَيْهِ من قال أَ ْشلَيْت الكَلْبَ على الصّيدِ فإِنّما‬
‫مَعناهُ َد َعوْته فأَرْ َسلْته على الصّيْد لكن َحذَفَ فأَرْسَلْته تفيفا واختصارا وليس حذفُ مثل هذا‬
‫الختصار بطإِ ونفس أَشْلَيْت إِنا هو أَ ْفعَلْت من الشّ ْلوِ فهو يقتضِي الدّعاءَ إِل الشّ ْلوِ ضَرورةً‬
‫سدُه وأَشْلؤُهُ َأعْضاؤُه وأَنكَرَ َأوْ َسدْت وقال إِنا ُهوَ ِمنَ الوِسَادَةِ‬
‫والشّلوُ منَ الَيَوانِ جِ ْلدُه وجَ َ‬
 ‫قال ابن بري انقضى كلم ابن دَرَسَْتوَْيهِ وقد ثبَتَ صحة أَشْ َليْت ال َكلْبَ بعن َأغْرَيْته من أَنّ‬
‫إِشْلءَ الكَلْب إِنّما هو مأْخوذٌ من الشّ ْلوِ وأَنّ الراد به التسليط على أَشْلءِ الصيدِ وهي َأعْضاؤُه‬
‫قال ورأَيت بَطّ الوزير ابنِ ا َلغْرِب ف بعضِ تَصانِيفِه يذكر أَنه قد أَجاز الكسائيّ أَشْلَيْت الكلب‬
‫ضعَهُ قال وهذا القولُ الذي حكاهُ‬
‫على الصيدِ بعن َأغْرَْيتُه قال لَنه يُدعَى ث يُو َسدُ ف ُوضِع مو ِ‬
‫عن الكسائيّ هو العن الذي أَشار إِليه ابنُ دَرَسَْتوَيْه ف تصحيح كون الِشْلءِ بعن ا ِلغْراءِ‬
‫وقال الشافعي إِذا أَشْلَيتَ كَ ْلَبكَ على الصي ِد فغُلّطَ ول َيغْلَطْ قال وقد جاءَ ذلك ف أَشعارِ‬
‫ال ُفصَحَاء منه بيتُ زيادٍ الذي أَنشده الوهري ومنه ما أَنشده أَبو هللٍ العسكري أَل َأيّها‬
‫الُشْلي َعلَيّ كِلَبهُ ول َغيْرَ َأنْ َلمْ أُ ْشلِ ِهنّ كِلبُ ومثله ما أَنشدة حبيبُ بنُ َأوْسٍ ف باب ا ُللَحِ‬
‫سرَةٍ مَخا َفةَ أَن َيضْرَى بِنا فيعُودُ ونُشْلي َعلَ ْيهِ ال َكلْبَ‬
‫جفُو الضّيْفَ من غيِ عُ ْ‬
‫لمَاسَةِ وِإنّا لَن ْ‬
‫من ا َ‬
‫حلّه ونُ ْبدِي له الِرْمانَ ُثمّ نَزِيدُ ومثله للفَرَزْدَق يَهْجُو جريرا ُتشْلي كِلَبكَ والَذْنابُ‬
‫عِندَ مَ َ‬
‫شائلةٌ على قُرُومِ عِظامِ الَامِ وال َقصَ ِر فقوله على قُرومِ يَشْ َهدُ بأَنّ الِشْلءَ بعن ا ِلغْراءِ لَنّ على‬
‫إِنا يكونُ مع َأ ْغرَيْتُ وأَشْ َليْتُ إِذا كانت بعناها وإِذا قلتَ أَ ْشلَيْتُ بعن د َعوْت ل تَْتجْ إِل ذِكْر‬
‫على وف حديث مطرّف بن عبد ال قال و َج ْدتُ العَ ْبدَ بيَ الِ وبي الشيطانِ فِإنِ ا ْستَشْلهُ ربّه‬
‫نَجّاه وإِنْ خَلّه والشيطانَ هَ َلكَ أَبو عبيد اسْتَشْلهُ أَي استَ ْن َقذَهُ من ا َللَكة وأَ َخذَه وكذلك‬
‫اشْتَله ومنه قول حُميد الَرْقط قد ا ْشتَلنا َعفْوُه وكَ َرمُهْ أَي استنقذَنا وقيل هو من الدعاء قال‬
‫حات طيءٍ يذكرُ ناقةً دعاها فأَقْبلتْ إِليه أَشْلَ ْيتُها با ْسمِ الُراحِ فأَقَبلَتْ َرتَكا وكانتْ قبلَ ذلك‬
‫تَرْسُفُ قال فأَراد مطرّف أَن ال إِنْ أَغاثَ ع ْبدَه ودَعاه فأَنقذَه من الَلكة فقد نا وذلك‬
‫جمِعَ‬
‫السْتِشلءُ وقال القُطامي يدحُ رجُلً قتَلْتَ كَلْبا وبَكْرا واشْتَليْتَ بنا فقدْ َأرَ ْدتَ بأَنْ َيسْتَ ْ‬
‫شلَيت سواءٌ ف العن وك ّل منْ د َعوْتَه فقد أَشْ َليْتَه وكلّ من د َعوْتَه‬
‫الوادي وقوله اشْتَليْت واست ْ‬
‫حت تُخْرِجَه وتَُنجَّيهُ من الضّيق أَو من الَلكة أَو من موضِعٍ أَو مكانٍ فقد استَشْليتَه واشْتَليتَه‬
‫وأَنشد بيت القُطامي‬

‫( ‪)14/442‬‬

‫شمَع وال أَعلم‬

‫( شا ) التهذيب ابن الَعراب قال شَما إِذا عَل َأمْرُه قال والشّما ال ّ‬

‫( ‪)14/444‬‬

‫( شنا ) شَُنوّةُ لغة ف َشنُوءَة والنسب إِليه شَنَويّ قال ابن سيده ولذا قضينا ننُ َأنّ َقلْبَ المزة‬
‫واوا ف شَُنوّة من قولم أَزْد شَُنوّة بدَلٌ ل قياس لَنه لو كان تفيفا قِياسِيّا ل يَثْبُتْ ف النسب‬
 ‫واوا فإِن جعلت تفيف شَُنوّة قِياسِيّا قلت ف النسب إِليه شَنَئِيّ على مثال شََنعِيّ لَنك كأَنك‬
‫إِنا نسبتَ إِل شَنُوءة فتفَ ّطنْ إِن يُسّرَ لك ذلك قال ولول اعتقادُنا أَنه بدَل لا أَفرَدْنا له بابا‬
‫شُنوّ أَي مُ ْبغَض لغة ف‬
‫ولَوسِعَتْه ترجة شََنأَ ف حرف المزة وحكى اللحيان رجلٌ مَشْنِيّ ومَ ْ‬
‫صوُْتكَ مَشُْنوّ إِلّ قَبيحُ فمَشْنِيّ يدل على أَنه ل‬
‫مَشْنُوءِ وأَنشد أَل يا غُرابَ البَيِ ِممّ تَصيحُ ؟ ف َ‬
‫ض ّو ومَ ْرضِ ّي و َم ْد ُعوّ و َم ْدعِيّ‬
‫يُرِدْ ف مَشُْنوّ المْزَ بل قد أَلقَه بَ ْر ُ‬

‫( ‪)14/444‬‬

‫للُق‬
‫( شنظي ) التهذيب ف الرباعي قال أَبو السّمي َدعِ امرأَةٌ شِ ْنظِيانٌ عِ ْنظِيانٌ إِذا كانت سيّئةَ ا ُ‬

‫( ‪)14/445‬‬

‫( شها ) شَهِيتُ الشيء بالكسر قال ابن بري ومنه قول الشاعر وأَ ْشعَثَ َيشْهَى النّومَ قلتُ له‬
‫ارَْتحِلْ إِذا ما النّجُومُ َأ ْع َرضَتْ واسْبكّ َرتِ وشَهِيَ الشيءَ وشَهاهُ يَشْهاهُ شَ ْهوَةً وا ْشتَهاهُ وَتشَهّاهُ‬
‫أَحَبّه و َرغِب فيه قال الَزهري يقال شَهِيَ يَشْهى وشَها َيشْهُو إِذا ا ْشتَهى وقال قال ذلك أَبو‬
‫شهّي اقتِراحُ شَهْوةٍ بعد شَهْوةٍ يقال َتشَهّتِ الرأَةُ على زوجِها فأَشهاها أَي َأطْلَبها‬
‫زيد والتّ َ‬
‫شَهَواتِها وقوله عز وجل وحِيلَ بينهم وبي ما يَشَْتهُون أَي يَ ْر َغبُون فيه من الرجوع إِل الدنيا‬
‫غيه الشّهْو ُة معروفة وطعامٌ شَهِيّ أَي مُشْتَهىً وتَشَهّيْتُ على فلن كذا وهذا شيءٌ ُيشَهّي‬
‫الطعامَ أَي يمِلُ على اشْتِهائِه ورجلٌ شَهِيّ وشَهْوانُ وشَهْوانّ وامرأَةٌ شَ ْهوَى وما أَشهاها‬
‫وأَشهان لا قال سيبويه هذا على َمعْنَيَي لَنك إِذا قلت ما أَشهاها إِلّ فإِنا تُخِْبرُ أَنا مُتَشهّاةٌ‬
‫وكأَنه على شُهِيَ وإِن ل ُيتَكْ ّلمْ به فقلت ما أَشهاها كقولك ما أَحْظاها وإِذا قلتَ ما أَشهان فإِنا‬
‫خبُ أَنك شاه وأَشهاهُ أَعطاه ما َيشْتَهِي وأَنا إِليه َشهْوانُ قال العجاج فهِيَ شَهْوى وهو شَهْوانّ‬
‫تُ ْ‬
‫وقومٌ شَهاوى أَي ذَووُ شَهْوةٍ شديدةٍ للَكل وف حديث راعبة يا شَهْوانّ يقال رجلٌ شَهْوانُ‬
‫وشَهْوانّ إِذا كان شديدَ الشّهْوةِ والمعُ شَهاوى كسَكارى وف الديث إِنّ أَ ْخوَفَ ما أَخافُ‬
‫عليكم الرّياءُ والشّهْوةُ الفيّة قال أَبو عبيد ذهب با بعضُ الناس إِل شَهْوةِ النّساءِ وغيِها من‬
‫ضمِرُه‬
‫الشهَواتِ قال وعندي أَنه ليس بخصوصٍ بشيءٍ واحد ولكنه ف كل شي ٍء من العاصي ُي ْ‬
‫صاحبه وُيصِرّ عليه فإِنا هو الِصرارُ وإِنْ ل َي ْعمَلْه وقال غيُ أَب غٌبيد هو أَن يَرى جاريةً حَسناءَ‬
‫في ُفضّ طرْفَه ث ينظُرَ إِليها بقلبه كما كان ينظُر بعينِه وقيل هو أَنْ ينظُر إِل ذاتِ مَحْ َرمٍ له‬
‫حَسنا َء ويقول ف نفسِه ل ْيتَها ل تَحْرُم عليّ أَبو سعيد الشهوةُ الفِيّة من الفواحش ما ل يِلّ ما‬
‫ستَخْفي به الِنسانُ إِذا فعَلَه أَخفاهُ وكَ ِرهَ َأنْ يَطّ ِلعَ عليه الناسُ قال الَزهري والقولُ ما قاله أَبو‬
‫يَ ْ‬
‫سنُ أَنْ أَْنصِبَ قوله والشّهوةَ الفِّيةَ وأَجعل الواوَ بعن مَعْ‬
‫عبيد ف الشهوةِ الفِيّة غي أَن أَسَتحْ ِ‬
‫كأَنه قال أَخْوفُ ما أَخافُ عليكمُ الرياءُ مع الشّهوةِ الفِيّةِ للمعاصي فكأَنه يُرائي الناسَ بَترْكِه‬
‫خفَى با َعمِلَها وقيل الرياءُ ما كان ظاهرا من‬
‫الَعاصِيَ والشهوةُ لا ف قلبِه مُخْفاةٌ وإِذا استَ ْ‬
‫العمل والشهوةُ الفِيّة حُبّ اطّلعِ الناسِ على العملِ ابن الَعراب شاهاهُ ف إِصابةِ العيِ‬
‫وهاشاهُ إِذا مازَحَه ورجلٌ شاهِي البصرِ قَلْبُ شائِه البَصرِ أَي حديدُ البص ِر ومُوسَى َشهَواتٍ‬
‫شاعر معروف‬

‫( ‪)14/445‬‬

‫( شوا ) ناقةٌ َشوْشاةٌ مثلُ ا َلوْماةِ و َشوْشاءُ سريعة فأَما قول أَب الَسود على ذاتِ َلوْثٍ أَو‬
‫بَأ ْهوَجَ َشوْ َشوٍ صَنيعٍ نبيل َيمْلُ الرّحْلَ كاهِ ُلهْ فقد يوز أَن يُريدَ َشوْشَويّ كأَ ْحمَر وأَحريّ قال‬
‫لدِيثِ وَل ُفُتقٍ مُغالِبَة‬
‫شوْشَاةِ ا َ‬
‫شوْشاةُ الرأَة الكثيةُ الديث قال ابن أَحر َليْسَتْ ب َ‬
‫ابن بري وال ّ‬
‫شوَى واشَْتوَى قال‬
‫حمَ شيّا فانْ َ‬
‫شوَاءُ السمُ و َشوَى اللّ ْ‬
‫صدَرُ َشوَيْتُ وال ّ‬
‫على ا َلمْرِ والشّيّ َم ْ‬
‫شوَى ِشوَاؤُنا الُ َرعْبَلُ فاقَْترِبُوا إِل الغَداء فَكُلُوا قال ابن‬
‫الوهري ول َتقُلِ اشَْتوَى وقال َقدِ انْ َ‬
‫شوَى واشْتَوى ومنه قول الراجز يصف َك ْمأَةً‬
‫بري وأَجَازَ سيبويه َأنْ يقال َشوَيْتُ اللّحْم فاْن َ‬
‫شَتوِيَها وهو الشّواءُ‬
‫لوّ ِمنْ أَ ْكمِيها َت ْملُ ِثنْتاها َيدَيْ طَاهِيها قَادِرُها رَاضٍ ومُ ْ‬
‫جَناها أَجْن البِكَار ا ُ‬
‫شوِي‬
‫لقّ غَيْرَها تََنفّسَ عَنْها حَ ْينُها فَهْيَ كال ّ‬
‫حسَِنةٍ َقدْ أَ ْخ َطأَ ا َ‬
‫والشّويّ حكاه ثعلب وأَنشد ومُ ْ‬
‫وتفسي هذا البيت مذكور ف ترجة حسب والق ْطعَةُ منه ِشوَاءةٌ وأَنشد واْنصِبْ لَنا ال ّد ْهمَاءَ‬
‫خذُوا شِواءً وقال لبيد وغُلمٍ أَرْسَلَتْه‬
‫طَاهِي وعَجّ َلنْ لَنا ِبشِواةٍ مُ ْر َمعِلّ ُذؤُوبُها واشَْتوَى القَ ْومُ اتّ َ‬
‫ُأمّه بَألُوكٍ فََبذَلْنا ما َسأَلْ أَو َنهَتْه فأَتَاهُ ِرزْقُه فَاشَْتوَى لَيْلةَ رِيحٍ واجَْتمَلْ و َشوّا ُهمْ وأَشْوا ُهمْ‬
‫أَ ْط َعمَهُم شِواءً وأَشْواهُ لَحْما َأ ْطعَمَه إِيّاه وقال أَبو زيد َشوّى القَ ْومَ وأَشْوا ُهمْ َأعْطا ُهمْ لما طرِيّا‬
‫شوِيَةً واشَْتوَيْنا‬
‫شَتوُونَ منه تقول أَ ْشوَيْتُ َأصْحابِي إِشْواءً إِذا أَ ْط َعمْتَهُم شِواءً وكذلك َشوّيْتُهُم َت ْ‬
‫يَ ْ‬
‫شوَاءَ وأَنشد ويْرجُ لِ ْل َقوْم‬
‫لما ف حال الُصوصِ وحكى الكسائي عن بعضهم الشّواء يريدُ ال ّ‬
‫الشّواء َيجُرّه بأَ ْقصَى َعصَاهُ مُ ْنضَجا أَو مُلَ ْهوَجَا قال أَبو بكر والعرب تقول َنضِجَ الشّواءُ بضم‬
‫حمِ وقيل شُوايَة الشاةِ ما َق َطعَه الازِرُ من‬
‫الشي يريدون الشّواء والشّواَيةُ القِطْعةُ من الل ْ‬
‫أَطْرافِها والشّواَيةُ بالضم الشيءُ الصغيُ من الكبي كالقِطْعةِ من الشّاةِ وَتعَشّى فلنٌ فأَ ْشوَى من‬
‫عَشائِه أَي أَْبقَى منه بِقّيةً ويقال ما َبقِي من الشاةِ إِلّ ُشوَاَيةٌ وشُواَيةُ الُبْز القُرْصُ منه وأَ ْشوَى‬
‫شوَى وقد يستعمل ذلك ف تَسْخيِ الاءِ وأَنشد ابن الَعراب بِتْنا‬
‫ال َقمْحُ أَفْرَكَ وص َلحَ أَنْ يُ ْ‬
‫خنُ الاءَ‬
‫شوِي القَراحَ أَي ُنسَ ّ‬
‫شوِي القَراحَ كأَنْ ل حَيّ ف الوَادِي نَ ْ‬
‫ُعذُوبا وباتَ الَبقّ َيلْسِبُنا َن ْ‬
‫خنْ قَتَل من البَرْدِ أَو آذى وذلك إِذا شُ ِربَ على غيِ ُثفْلٍ أَو ِغذَاءٍ ابن‬
‫سّ‬‫شرَُبهُ لَنه إِذا َلمْ يُ َ‬
‫فنَ ْ‬
 ‫الَعراب َشوَيْتُ الاءَ إِذا سَخّ ْنتَه وف الديث ل تَ ْنقُضِ الاِئضُ َشعَرَها إِذا أَصابَ الاءُ َشوَى‬
‫س وقولُ أَب ُذؤَيْب على إِْثرِ أُ ْخرَى قَ ْبلَها قد أَتتْ لا إِليكَ‬
‫رأْسِها أَي ِج ْلدَه والشّواةُ ِج ْلدَةُ الرْأ ِ‬
‫شعِرّا شَواتُها أَراد الَآِلكَ الت هي الرسائلُ فاستَعار لا الشّواةَ ول شَواةَ لا ف‬
‫فجاءتْ مُقْ َ‬
‫شوَى اليَدانِ والرّجْلنِ‬
‫شوَى للحَيَوان وقيل هي القائمةُ والمع شَوىً وقيل ال ّ‬
‫القيقة وإِنا ال ّ‬
‫شوَى جاعة‬
‫وقيل اليَدانِ والرّجْلنِ والرْأسُ من الدِميّيَ وكُلّ ما ليس مَقَْتلً وقال بعضهم ال ّ‬
‫صفُوا الَيْلَ‬
‫شوَى ول يكونُ هذا للرّأْسِ لَنم و َ‬
‫الَطرافِ و َشوَى الفَرَسِ َقوَائُمه يُقالُ عَبْلُ ال ّ‬
‫شعِرّ َشوَاتُها وتُشْرِفُ بي‬
‫لدّْي ِن وعِ ْتقِ الوَجْ ِه وهو رِقّتُه وقول الذل إِذا هي قامَتْ َتقْ َ‬
‫بأَساَلةِ ا َ‬
‫صقْلِ أَراد ظاهِرَ الِلدِ كلّه ويدُلّ على ذلك قوله بي اللّيتِ منها إِل الصّقْلِ‬
‫اللّيتِ منها إِل ال ّ‬
‫أَي من أَصلِ ا ُلذُنِ إِل الاصِرَة ورَماهُ فأَشْواهُ أَي أَصابَ شَواهُ ول ُيصِبْ مَقْتَلَه قال الذل فإِنّ‬
‫شوِي‬
‫من القَوْل الت ل َشوَى لا إِذ زَلّ عن ظَهْرِ اللسانِ انْفلتُها يقول ِإنّ من ال َقوْل َك ِل َمةً ل ُت ْ‬
‫شوَى قال َعمْرو ذُو الكَلْب َفقُلْتُ ُخ ْذهَا ل شَوىً ول شَ َرمْ ث‬
‫ولكنْ َتقْتُلُ والسمُ منه ال ّ‬
‫اسُْت ْعمِلَ ف كُلّ مَن أَ ْخ َطأَ غَرَضا وإِن ل يكن له شَوىً ول َمقْتَلٌ الفراء ف قوله تعال َكلّ ِإنّها‬
‫شوَى الَيدَانِ والرّجْلنِ وأَطْرافُ الَصابع وقِحْفُ الرّأْسِ وجِ ْلدَةُ‬
‫شوَى قال ال ّ‬
‫لَظَى نَزّاعَة لل ّ‬
‫شوَا ِة وهي‬
‫شوَى جع ال ّ‬
‫ى وقال الزجاج ال ّ‬
‫الرّأْسِ يقال لا َشوَاةٌ وما كان غيَ َمقْتَلٍ فهو شَو ً‬
‫جِ ْلدَةُ الرّأْسِ وأَنشد قَالَتْ قُتَ ْي َلةُ مَا َلهُ َقدْ جُلّلَتْ شَيْبا َشوَاُتهْ ؟ قال أَبو عبيد أَنشدها أَبو الطاب‬
‫الَخفش أَبا عمرو ابن العل ِء فقال له صحّفتَ إِنا هو سراتُه أَي نواحيه فسكت أَبو الطّاب‬
‫الَ ْخفَش ث قال لنا بل هو صَحّفَ إِنا هو شَواتُه وقوله أَنشده أَبو ال َعمَيْثَل الَعراب َكَأنّ َلدَى‬
‫لجَر وذكر‬
‫شوَى الذي أَخْ َطأَه ا َ‬
‫حرّكَ مُشْواهَا ومَاتَ ضَرِيبُها فسّره فقال ا ُل ْ‬
‫مَيْسُورها م ْتنَ َحّيةٍ تَ َ‬
‫زِمامَ نا َقةٍ َشبّه ما كان ُمعَلّقا منه بالذي ل ُيصِ ْبهُ الَجرُ من اليّة فهو حَيّ وشبّه ما كان بالَرض‬
‫شوِّيةُ والشّوى ا َلقْتلُ عن ثعلب والشّوى الَّينُ‬
‫غي متحرك با أَصابه الجر منها فهو ميّتٌ وال ّ‬
‫من الَمر وف حديث ماهد كل ما أَصابَ الصائمُ شَوىً إِلّ الغِيبةَ وال َك ِذبَ فهي له كالقْتَل قال‬
‫يي بن سعيد الشّوى هو الشيءُ اليَسيُ الَيّن قال وهذا وجهُه وإِياه أَراد ماهدٌ ولكنِ الَصلُ‬
‫ف الشّوى الَطْراف وأَراد أَن الشّوى ليس َبقْتلٍ وأَن كلّ شيءٍ أَصابَه الصائم ل يُبْطِل ص ْومَه‬
‫صوْم فهما كالَقتل له وقولُ أُسامة ا ُلذَل‬
‫فيكون كالَقتل له إِل الغِيبةَ وال َك ِذبَ فإِنما يُ ْبطِلن ال ّ‬
‫تالِ ما ُحبّي عَ ِليّا بشَوى أَي ليس حُبّي إِياه خطأً بل هو صوابٌ والشّواَيةُ والشّواَيةُ‬
‫شوِّيةُ‬
‫( * قوله « والشواية » هي مثلثة كما ف القاموس ) الَبقِية من الالِ أَو القوم الَلْكى وال ّ‬
‫بقّيةُ قومٍ هَلَكوا والمع شَوايا وقال فهمْ شَرّ الشّوايا من ثُمودٍ و َعوْفٌ شَرّ مُنَْتعِلٍ وحافِ‬
‫وأَشْوى من الشيءِ أَبقى والسم الشّوى قال الذل فِإنّ من القولِ الت ل شَوى لا إِذ ذلّ عن‬
‫ظهرِ اللسانِ انفِلتُها يعنيي ل ِإبْقاءَ لا وقال غيُه ل خطأَ لا وقال الكميت أَجِيبوا رُقَى السي‬
‫النّهطاسيّ وا ْحذَروا مُ َطفّئةَ ال ّرضْفِ الت ل شَوى لا أَي ل برء لا والِشْواءُ يُوضَعُ مَوضِع‬
 ‫الِبْقاءِ حت قال بعضُهم تعشّى فلنٌ فأَشْوى عن عَشائِه أَي أَبْقى بعضا وأَنشد بيت الكميت‬
‫وقال أَبو منصور هذا كلّه من إِشْواءِ الرامي وذلك إِذا رَمى فأَصابَ ا َلطْرافَ ول يصِبِ القْتل‬
‫فيوضَع الِشْواءُ موضع الَطإِ والشيء الَيّن وأَنشد ابن بري للبُرَيْق الُذل وكنتُ إِذا الَيامُ‬
‫أَ ْحدَثنَ هالِكا أَقولُ شَوىً ما ل ُيصِ ْبنَ صميمي وف حديث عبد الطلب كان يَرى أَن السهمَ إِذا‬
‫أَخطأَه فقد أَشْوى يقال رَمى فأَشْوى إِذا ل ُيصِبِ القتلَ قال أَبو بكر الشّوى جلدةُ الرأْس‬
‫والشّوى إِخْطاءُ القْتل والشّوى اليدانِ والرِجلن والشّوى رُذالُ الا ِل ويقالُ كلّ شيءٍ شَوىً‬
‫أَي هَّينٌ ما َس ِلمَ لك دينُك والشّوى رُذالُ الِبل والغنم وصغارُها شَوىً قال الشاعر َأكَلْنا‬
‫الشّوى حت إِذا ل َن َدعْ شَوىً أَشَرْنا إِل خَياتِها بالَصابعِ وللسّيفُ أَحْرى أَن تُباشِرَ َحدّهُ من‬
‫الُوعِ ل يثن عليه الضاجع‬
‫( * قوله « من الوع إل آخر البيت » هو هكذا ف الصل )‬
‫جدِبة يقولُ نْرُ الناقةِ خيٌ من الوعِ وأَحْرى‬
‫يقول إِنه نرَ ناقةً ف حَ ْط َمةٍ أَصابَتْهم وهي السّنة ا ُل ْ‬
‫وف تُباشِر ضميُ الناقة وشِوايةُ الِبلِ والغَنَم وشَوايَتُهِما َردِيئُهما كلْتاهُما عن اللحيان وأَشْوى‬
‫الرجلُ وشَوْشى و َشوْ َشمَ‬
‫( * قوله « وشوشى وشوشم » هكذا ف الصل والتهذيب ) وأَشرى إِذا ا ْقتَن الّنقَزَ من رديء‬
‫ص َعدُ با النّخْل فهو ا ِلصْعا ُد وهو الشّوائي‬
‫الالِ والشّاةُ الت ُي ْ‬
‫( * قوله « وهو الشوائي » وقوله « التبليا » ها هكذا ف الصل ) قال وهو الذي يقال له‬
‫التّبَلْيا وهو الكَرّ بالعربية والشّاوي صاحبُ الشا ِء وقال مبشر بن هذيل الشمخي بل ُربّ خَرْقٍ‬
‫شوِيّ جع شاةٍ قال الراجز إِذا‬
‫نا ِزحٍ فَلُتهُ ل َي ْنفَعُ الشّاوِيّ فيها شَاتُه ول حِماراهُ ول عَلقُ وال ّ‬
‫جهْ‬
‫شوِيّ َكثُرت مَواجُهْ وكانَ من تْتِ الكُلى مناتِ ُ‬
‫ال ّ‬
‫( * قوله « نواته » هكذا ف الصل )‬
‫ل ْدبِ فتُشقّ بُطونُها وُتخْ َرجُ منها أَولدُها وف حديث الصدَقة وف‬
‫أَي توتُ الغنم من ِشدّةِ ا َ‬
‫ب ومنه‬
‫شوِيّ اسمُ جعٍ للشاةِ وقيل هو جعٌ لا نو َكلْب و َكلِي ٍ‬
‫شوِيّ ف كلّ أَرْبَعيَ واحدةٌ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫شوِيّ الوريّ مُسِّنةٌ وف حديث ابن عمر أَنه سُئِل عن الُتعة أََتجْزي‬
‫كتابُه ل َقطَن بن حارثة وف ال ّ‬
‫فيها شاةٌ ؟ فقال ما ل وللشّوايّ أَي الشاء وكان مذهَبُه أَن الَُتمَتّع بال ُعمْرة إِل الجّ تِبُ عليه‬
‫ع واوُ الشّيّ ُم ْدغَمة ف يائِها قال ابن سيده وإِنا قلنا إِن واوَها‬
‫بدنَة وجاءَ بالعِيّ والشّيّ إِتْبا ٌ‬
‫ي وعَيِيّ و َشوِيّ وشَيِيّ مُعاقبَة وما َأعْياه وأَشْواهُ وأَشْياهُ‬
‫مدغَمة ف يائِها لا يذكر من قولِه َشوِ ّ‬
‫الكسائي يقال فلن َعيِيّ شَيِيّ إِتباعٌ له وبعضُهم يقول َشوِيّ يقال هو َعوِيّ َشوِيّ وف حديث‬
‫ابنِ ُعمَر أَنه قال لبن عباس هذا الغلم الذي ل يتمعَ شَوى رأْسِه يريد شؤونَه‬

‫( ‪)14/445‬‬
 ‫( شيا ) أَبو عبيد عن الَحر يا فّ مال ويا شَيّ مال ويا هَيّ مال معناه كله الَسفُ والتلهفُ‬
‫والزنُ الكسائي يا فَيّ مال ويا هَيّ مال ل يهمزان ويا شَيّ مال ويا شَ ْيءَ مال يُهمز ول يهمز‬
‫وما ف كلها ف موضع رفع تأْويله يا َعجَبا مال ومعناه التلهّف والَسى قال الفراء قال‬
‫الكسائي من العرب من يتعجب بشَ ّي وهَيّ وفَيّ ومنهم من يزيدُ ما فيقول يا شَيّما ويا هَيّما ويا‬
‫فَيّما أَي ما أَحسن هذا وجاء بالعِيّ والشّيّ واو الشّيّ مدغمة ف يائِها وفلن عَيِيّ شَيِيّ ويقال‬
‫َعوِيّ َشوِيّ الَصمعي الَْيدَعُ والشّيّانُ َدمُ الَخوينِ وهو َفعْلنُ قال ابن بري شاهده ما أَنشده‬
‫شيّان الِلط الكَتِف والذّئبانُ الوَبَر‬
‫الَصمعي مِلطٌ تَرى الذّئبانَ فيه كأَنه مَطِيٌ بثأْطٍ قد ُأمِي ب َ‬
‫ل ْمأَةُ الرقيقة والشّيّانُ البعيدُ النّظَر‬
‫الذي يكون عليه والّثأْطُ ا َ‬

‫( ‪)14/449‬‬

‫لنْزيرُ والسّّنوْرُ‬
‫صأَى الطّائرُ والفَ ْرخُ والفأْرُ وا ِ‬
‫( صأي ) الصّئِيّ على فعيلٍ صَ ْوتُ الفَرْخ َ‬
‫صأَى صَئيّا وصِئِيّا وتَصاءَى أَي صاحَ وكذلك اليَرْبُوعُ وأَنشد أَبو‬
‫والكلبُ والفِيلُ بوزن صَعَى َي ْ‬
‫صأَى صَئِيّ الكلْبِ‬
‫صفوان للعجاج لَ ُهنّ ف شَباتِه صَئِيّ وقال جرير َلحَى الُ الفَرَزدقَ حيَ َي ْ‬
‫صوّت ابن‬
‫صأَى أَي ُت َ‬
‫صأَيْتُه أَنا ويقال للكلبة صئِيّيّ سيت بذلك لَنا َت ْ‬
‫َبصْبَص للعِظالِ وَأ ْ‬
‫صمَتَ بالذهبِ والفِضة‬
‫صمَت يعن جاء بالشاء والِب ِل وما َ‬
‫صأَى و َ‬
‫الَعراب ف الثل جاء با َ‬
‫ت وهو‬
‫صمَ َ‬
‫وقيل أَي جاء بالال الكثي أَي بالناطِق والصامِت ويقال أَيضا جاء با صاءَ و َ‬
‫مقلوبٌ من صأَى الَصمعي الصائي ك ّل مالٍ من الَيَوان مثل الرقيقِ والدّوابّ والصامِتُ مثلُ‬
‫صأَى‬
‫الَثوابِ والوَرِقِ و ُسمّي صامِتا لَنه ل رُوحَ له ويقال صاءَ َيصِيءُ مثل صاعَ يَصي ُع و َ‬
‫صأَيْتُ ؟ َأكِبَرٌ غَيّرَن َأمْ َبيْتُ ؟ قال‬
‫صعَى َيصْعى صاح قال الشاعر ما ل إِذا أَنْ ِزعُها َ‬
‫صأَى مثلُ َ‬
‫َي ْ‬
‫صئِي وف الثل تَ ْلدَغُ العق َربُ وَتصَْئِي والواو للحال حكاه الَصمعي ف‬
‫الفراء والعَقْرَب أَيضا َت ْ‬
‫كتاب الفَرْقِ والصّآةُ مثلُ الصّعاةِ الاءُ الذي يكون على رْأسِ الوَلد وقال الَحر هو الصّاءةُ‬
‫بوزن الصاعة‬
‫( * قوله « وقال الحر الصاءة بوزن الصاعة إل » هكذا ف الصل وعبارة التهذيب أبو عبيد‬
‫عن الحر الصآة بوزن الصعاة ماء ثخي يرج مع الولد ثعلب عن ابن العراب الصاءة بوزن‬
‫الصاعة إل ) ماءٌ ثخِيٌ َيخْ ُرجُ مع الوَلد‬

‫( ‪)14/449‬‬
 ‫( صبا ) الصّ ْبوَة جَهْلَة الفُُتوّةِ واللّ ْهوِ من الغَزَل ومنه التّصاب والصّبا صَبا صَبْوا وصُُبوّا وصِبً‬
‫وصَباءً والصّ ْبوَة جع الصّبّ والصّبْيةُ لغة والصدر الصّبا يقال رأَيتُه ف صِباهُ أَي ف صِغَرِه وقال‬
‫صغَره والصّبّ من َلدُنْ يُولَد إِل َأنْ ُيفْطَم والمع َأصِْبَيةٌ وصِبْوةٌ‬
‫غيه رأَيتُه ف صَبائِه أَي ف ِ‬
‫وصِبَْيةٌ‬
‫( * قوله « وصبية » هي مثلثة كما ف القاموس وقوله « صبوان وصبيان » ها بالكسر والضم‬
‫كما ف القاموس ) وصَبَْيةٌ وصِبْوانً وصُبْوا ٌن وصِبْيانٌ قلبوا الواو فيها ياءً للكسرة الت قبلها ول‬
‫لفّتها وأَنم ل‬
‫ض ْعفِه بالسكون وقد يوز أَن يكونوا آثَرُوا الياءَ ِ‬
‫يعتدّوا بالساكن حاجِزا حَصينا ل َ‬
‫يُراعوا ق ْربَ الكسرة والَول أَحسنُ وأَما قول بعضهم صُبْيانٌ بضم الصاد والياء بالا الت هي‬
‫عليها ف لغة من كَس وتصغي ففيه من النظر أَنه ضمّ الصاد بعد أَن قُ ِلبَت الواوُ ياءً ف لغة من‬
‫َكسَر فقال صُبيان فلما ُقلِبَت الواوُ ياءً للكسرة وضمت الصاد بعد ذلك أُقِرّت الياءُ صِبْيَة‬
‫ُأصَْيبَِي ٌة وتصغي َأصْبِيَة صُبَيّة كلها على غي قياس هذا قول سيبويه وأَنشد لرؤبة صُبَّيةً على‬
‫الدّخَانِ ُرمْكا ما إِنْ عَدا َأكْبَرُهم َأنْ َزكّا قال ابن سيده وعندي َأنّ صُبَيّة تصغي صِبَْيةٍ وُأصَيْبِيَة‬
‫تصغيُ َأصْبِية ليكون كلّ شيءٍ منهما على بناء مُكَبّره والصبّ الغلمُ والمع صِبْيَة وصِبْيانٌ‬
‫وهو من الواو قال ول يقولوا َأصْبِيَة استغناءً بصِبْيةٍ كما ل يقولوا َأغْ ِلمَة استغناءً بِغلْمة وتصغي‬
‫صِبَْيةٍ صُبَّيةٌ ف القياس وف الديث أَنه رأَى َحسَنا َي ْلعَبُ مع صِبْوةٍ ف السّكّة الصّبْوة والصّبْيَة‬
‫جعُ صَبِيّ والواو هو القياس وإِن كانت الياءُ أَكثر استعمالً وف حديث ُأمّ َس َلمَة لّا خَطبها‬
‫رسولُ ال صلى ال عليه وسلم قالت إِن امرأَةٌ ُمصْبِيةٌ مُوِت َمةٌ أَي ذاتُ صِبْيْانٍ وأَيتامٍ وقد جاء‬
‫ف الشعر ُأصَيْبِيَة كأَنه تصغيُ َأصْبَِيةٍ قال الشاعر عبد ال بن الجاج التغلب ارْ َحمْ ُأصَ ْيبِيَت‬
‫الذين كأَنمْ حِجْلى َتدَ ّرجُ ف الشّرَّبةِ وُقّ ُع ويقال صَبِيّ بّينُ الصّبا والصّباءِ إِذا فتحت الصاد‬
‫صرْت قال ُسوَْيدُ بن كُراع فهلْ ُي ْعذَرَنْ ذُو شَيَْبةٍ بصَبائِه ؟ وهلْ يُح َم َدنْ‬
‫مدَدْت وإِذا كسَرْت ق َ‬
‫صبِ ِإنْ كان يَصبِرُ ؟ والارية صَبّيةٌ والمع صَبايا مثلُ مَطِّي ٍة ومَطايا وصَبِيَ صِبا َفعَلَ ِفعْلَ‬
‫بال ّ‬
‫الصّبْيانِ وَأصْبَتِ الرأَة فهي ُمصْبٍ إِذا كان لا ولدٌ صَبّ أَو ولدٌ ذكرٌ أَو أُنثى وامرأَةٌ ُمصْبَِيةٌ‬
‫بالاء ذاتُ صِبْيةٍ التهذيب امرَأةٌ ُمصْبٍ بل هاءٍ معها صَبّ ابن شيل يقال للجارية صَبِيّة وصبّ‬
‫شوْق يقال منه تَصابَى وصَبا يصْبُو صَبْوةً‬
‫وصَبايا للجماعة والصّبْيانُ للغِلْمان والصّبا من ال ّ‬
‫وصُُبوّا أَي مالَ إِل الهل والفُتوّةِ وف حديث الفِتِ َلَتعُو ُدنّ فيها أَساوِدَ صُبّىً هي ج ُع صابٍ‬
‫كغا ٍز وغُزّىً وهم الذين َيصْبُون إِل الفتنة أَي ييلون إِليها وقيل إِنا هو صُبّاءٌ جع صابِئٍ بالمز‬
‫صمّة ث اْلقَ‬
‫كشا ِهدٍ وشُهّادٍ ويروى صُبّ وذكر ف موضعه وف حديث هَوازِنَ قال دُرَيد ابنُ ال ّ‬
‫الصّبّى على مُتُونِ اليل أَي الذين يَشَْتهُون الَ ْربَ وييلون إِليها ويبّون التقدّم فيها والبِراز‬
‫ويقال صَبا إِل اللّ ْهوِ صَبا وصُُبوّا وصَبْوةً قال زيدُ بنُ ضَبّة إِل ه ْندٍ صَبا َقلْب وهِ ْندٌ مِ ْثلُها ُيصْبِي‬
‫ضةً ول شيئا ُيصْبَى إِليه‬
‫وف حديث السن بن علي رضي ال عنهما والِ ما َترَكَ َذهَبا ول ِف ّ‬
 ‫وف الديث وشابّ ليست له صَبْوةٌ أَي مَيْلٌ إِل ا َلوَى وهي الَرّةُ منه وف حديث النخعي كان‬
‫شأَ صَبْوةٌ وذلك لَنه إِذا تاب وا ْر َعوَى كان أَشدّ لجتهاده ف‬
‫ُيعْجِبُهم أَن يكون للغلمِ إِذا ن َ‬
‫الطاعة وأَكثرَ لَن َدمِه على ما فَرَط منه وَأْبعَدَ له من َأنْ ُيعْجَبَ بعمَله أَو يتّكِلَ عليه وَأصْبَتْه‬
‫الاري ُة وصَبِيَ صَباءً مثلُ َسمِعَ سَماعا أَي َلعِبَ مع الصّبْيانِ وصَبا إِليه صَبْو ًة وصُُبوّا َحنّ‬
‫وكانت قريشٌ تُسَمي أَصحاب النب صلى ال عليه وسلم صُباةً وَأصْبَتْه الرَأةُ وَتصَبّتْه شاقَتْه‬
‫حنّ لا وصَبا إِليها وصَبِ َي مالَ وكذلك صَبَتْ إِليه وصَبِيَتْ وَتصَبّاها هو‬
‫و َدعَتْه إِل الصّبا ف َ‬
‫دَعاها إِل مِثْل ذلك وَتصَبّاها أَيضا خدَعها وفَتَنها أَنشد ابن الَعراب ل َعمْرُك ل َأدْنُو َلمْر َدنِّيةٍ‬
‫ول أََتصَبّى آصراتِ خَليلِ قال ثعلب ل َأَتصَبّى ل أَطْلُب خديعَة حُ ْرمَة خَليلٍ ول أَدْعوها إِل‬
‫الصّبا والصِراتُ ا ُلمْسِكاتُ الثّوابتُ كإِصارِ البَيْتِ وهو البْلُ من حبال الِباءِ وف التنيل‬
‫العزيز ف خب يوسف عليه السلم وإِلّ َتصْرِفْ عَنّي َك ْي َدهُنّ َأصْبُ إِليهنّ قال أَبو اليثم صَبا‬
‫فُلن إِل فلنة وصَبا لا َيصْبُو صَبا مَ ْنقُوصٌ وصَبْوةً أَي مالَ إِليها قال وصَبا َيصْبُو فهو صابٍ‬
‫وصَبِيّ مثل قادرٍ وقَديرٍ قال وقال بعضهم إِذا قالوا صَبّ فهو بعن فَعول وهو الكثي الِتْيان‬
‫للصّبا قال وهذا خطأٌ لو كان كذلك لقالوا صَُبوّ كما قالوا َد ُعوّ و َس ُموٌ ولَ ُهوّ ف ذوات الواو‬
‫وأَما البكِيّ فهو بعن َفعُولٍ أَي كثي البُكاء لَن َأصْله بَكُويٌ وأَنشد وإِنّما يأْت الصّبا الصّبّ‬
‫ويقال َأصْب فلن عِرْس فلن إِذا اسْتَمالا وصَبَتِ النّخْلةُ َتصْبُو مالتْ إِل الفُحّال البعيد منها‬
‫وصَبَت الراعَِيةُ َتصْبُو صُُبوّا أَمالتْ رأْسَها فوضعَتْه ف الرْعى وصاب ُرمْحَه أَماله للطّعن به قال‬
‫النابغة العدي مُصابيَ خِرْصانَ الوَشِيجِ كأَنّنا لَعدائِنا نُكْبٌ إِذا الطعنُ أَفقَرا وصاب رمه إِذا‬
‫صدّر سِنانه إِل الَرض للطّعن به وف الديث ل ُيصَبّي رأْسَه ف الرّكُوعِ أَي ل ي ِفضُه كثيا‬
‫َ‬
‫ول يُميلُه إِل الَرضِ ِمنْ صَبا إِل الشيء يَصبُو إِذا ما َل وصَبّى رأْسه ُشدّد للتكثي وقيل هو‬
‫ص ّوبُ ويروى ل َيصُبّ‬
‫مهموز من صَبأَ إِذا خرج من دِين إِل دين قال الَزهري الصواب ل ُي َ‬
‫سَتوِي أَن َتهُبّ من موضع‬
‫والصّبا ريحٌ معروفة تُقابل الدّبُور الصحاح الصّبا ريحٌ ومَهَبّها الُ ْ‬
‫ستَقبلُ البيتَ قيل‬
‫مطلع الشمس إِذا اسْتَوى الليلُ والنهارُ ونيّحتُها الدّبُور الحكم والصّبا رِيحٌ تَ ْ‬
‫لَنّها ِتنّ إِل البيت وقال ابن الَعراب مَهَبّ الصّبا من مطْلع الثّ َريّا إِل بنات َنعْش من تذكرة‬
‫أَب عليّ تكون اسا وصِفة وتَثْنيته صَبَوانِ وصَبَيانِ عن اللحيان والمع صَبَواتٌ وَأصْباءٌ وقد‬
‫صَبت الريح َتصْبُو صُُبوّا وصَبا وصُبَ القومُ أَصابَتْ ُهمُ الصّبا وَأصَْبوْا دخلوا ف الصّبا وتزعمُ‬
‫شفَتْ عنه واستقبلته‬
‫خصُه ف الواء ث تسوقُه فإِذا عل ك َ‬
‫شِ‬‫العَرَب َأنّ الدّبُور تُ ْزعِج السّحاب وتُ ْ‬
‫حقُ روادفَه به وُت ِمدّه من‬
‫الصّبا فوزّع بعضَه على بعض حت يصيَ ِكسْفا واحدا والَنُوبُ ُتلْ ِ‬
‫الَدد والشّمالُ تزّقُ السّحاب والصابيَة النّكَيْباءُ الت تري بي الصّبا والشّمال والصّبِيّ ناظرُ‬
‫حيَي للَبعِي‬
‫العَي وعَزاه كراعٌ إِل العامة والصّبيّان جانِبا الرّحْل والصّبيّان على فعيلن َطرَفا اللّ ْ‬
‫حيَي من ظاهِرهِما قال ذو الرمة ُتغَنّيه من بي‬
‫وغيه وقيل ها الرْفان ا ُلنْخِيان من وسَط اللّ ْ‬
 ‫صمَتُه وقال شر الصّبِيّان مُلْتَقى‬
‫الصِّبيّيْن أُْبَنةٌ نَهُومٌ إِذا ما ا ْرَتدّ فيها سَحِيلُها ا ُلبَْنةُ ههنا َغ ْل َ‬
‫حيَي قال والرّأْدانِ هُما َأعْلى‬
‫اللّحْيَي الَ ْسفَلي وقال أَبو زيد الصّبيّان ما َدقّ من أَسافِلِاللّ ْ‬
‫اللحْيَي عند الاضغتَي ويقال ال ّرؤْدانِ أَيضا وقال أَبو صدقة العجلي يصف فرسا عا ٍر منَ اللّحْم‬
‫لدّْينْ وقيل الصّبّ رأْس العَظْم الذي هو أَسْفلُ من شَحمَة‬
‫حيْيْ ُمؤَلّلُ ا ُلذْن أَسِيلُ ا َ‬
‫صَبِيّا اللّ َ‬
‫ضمُومة والصّبِيّ من السّيف ما دُون الظَّبةِ قليلً وصَبّ السيّف‬
‫الُذنِ بنحو من ثلث أَصابعَ َم ْ‬
‫َحدّه وقيل َعيْرُه الناتئُ ف وَسَطِه وكذلك السّنانُ والصّبِيّ رأْسُ القَدم التهذيب الصّبّ من القَدم‬
‫ما بي حِمارتِها إِل الَصابِع وصاب سيفَه جعله ف ِغمْده مَقلوبا وكذلك صابَيْتُه أَنا وإِذا َأ ْغمَد‬
‫الرجلُ سَيفا مقلوبا قيل قد صاب سَيفَه يُصابيه وأَنشد ابن بري ل ِعمْران بن َحطّان يصف رجلً‬
‫ل ُتلْهِه َأوَْبةٌ عن َرمْيِ أَسْ ُهمِه وسَيْفه ل مُصاباةٌ ول عَطَل وصابَيْتُ الرّمح َأمَلْتُه لل ّطعْن وصاب‬
‫البيتَ َأنْشَده فلم ُي ِقمْه وصاب الكلم ل ُيجْرِه على وجهه ويقال صاب البعيُ مشافِره إِذا قلبها‬
‫عند الشّرب وقال ابن مقبل يذكر إِبلً يُصابِينَها وهي مَثْنِّيةٌ كَثَنْي السّبُوت حُذينَ الِثال وقال‬
‫لمْض عدَلْنا‬
‫أَبو زيد صابَيْنا عن ا َ‬

‫( ‪)14/449‬‬

‫( صتا ) صتا يصْتُو صَتْوا مشى مَشْىا فيه وثْبٌ‬

‫( ‪)14/452‬‬

‫حوُ ذهابُ الغَيْم يومٌ صحوٌ وسَماءٌ صحوٌ واليو ُم صاحٍ وقد َأصْحَيا وَأصْحَيْنا أَي‬
‫( صحا ) الصّ ْ‬
‫حوٌ‬
‫َأصْحتْ لنا السماء وأَصحَت السماءُ فهي ُمصْحِيةٌ اْنقَشَع عنها الغَيْم وقال الكسائي فهي صَ ْ‬
‫قال ول َتقُلْ ُمصْحِيةٌ قال ابن بري يقال َأصْحَت السماء فهي مُصحَِي ٌة ويقال يومٌ ُمصْحٍ وصحا‬
‫السّكْرانُ ل َغيْرُ قال وأَما العاذِلة فيقال فيها أَصحَت وصحَتْ فيُشبّه ذهابُ العَقْل عنْها تارةً‬
‫بذهاب الغَيم وتارة بذهاب السّكْر وأَما الِفاقة عن الُبّ فلم يُسمَع فيه إِلّ صحَا مثل السّكْر‬
‫ي صاحِ ؟ ويقال صَحْوان مثلُ سكْران قال الرحّال وهو عمرو‬
‫قال جرير أَتَصحُو أَم فؤَادُكَ غ ُ‬
‫حوُ ارْتِفاعُ‬
‫بن النعمان بنِ الباء بان الَليطُ ول أَ ُكنْ صَحْوانا دَنفا بزَْينَبَ لو تُريدُ هَوانا والصّ ْ‬
‫حوُ ذَهابُ‬
‫حوِ ارَْتفَعْ والصّ ْ‬
‫النهارِ قال ُسوَيْد َتمْنَحُ الِرْآةَ وَجْها واضِحا مثلَ قَ ْرنِ الشمس ف الصّ ْ‬
‫حوّا‬
‫السّكْرِ وتَ ْركُ الصّبا والباطلِ يقال صَحَا قلبهُ وصَحا السكرانُ من سُكْرِه َيصْحُو صَحْوا وصُ ُ‬
‫ستَبِلّ والعرب‬
‫شوْقِ مُ ْ‬
‫حوّ ناشِي ال ّ‬
‫فهو صاحٍ وَأصْحَى َذهَب سُكْرُه وكذلك الُشْتاقُ قال صُ ُ‬
‫حوِ والسّكْ َرةِ أَي بي َأنْ َي ْعقِلَ ول َيعْقِلَ ابن بُزُرْج من أَمثالم يريدُ أَن‬
‫تقول َذهَبَ بي الصّ ْ‬
 ‫حوَةِ مَثلٌ لطالبِ ا َلمْرِ يَتجاهَلُ وهو يعلم وا ِلصْحاة جامٌ يُشْ َربُ فيه‬
‫يأْخذَها بي السّ ْكرَةِ والصّ ْ‬
‫وقال أَبو عبيدة ا ِلصْحاة إناءٌ قال ول أَدرِي من أَيّ شيءٍ هو قال الَعشى ب َكأْسٍ وإْبرِيقٍ كَأنّ‬
‫شَراَبهُ إذا صُبّ ف ا ِلصْحاةِ خاَلطَ َب ّقمَا وقيل هو الطاسُ ابن الَعراب ا ِلصْحاةُ ال َك ْأسُ وقيل هو‬
‫ال َقدَح من الفِضةِ واحَْتجّ بقول َأوْسٍ إذا سُلّ مِن َجفْنٍ َتأَكّلَ أَثْرُه على مِثل ِمصْحاةِ اللّجَي‬
‫تأَكّل قال َشّبهَ نَقاءَ حَديدة السيفِ بنَقاءِ الفِضةِ قال ابن بري ا ِلصْحاةُ إناءٌ مِن فِضةٍ قد صَحَا‬
‫من ا َلدْناسِ والَكْدارِ لِنقاءِ الفِضةِ وقي النهاية ف تَرْ َجمَة َمصَحَ دَ َخلَتْ عليه أُم حَبيبةَ وهو‬
‫حضُورٌ كَأنّ وجهَه مِصحاةٌ‬
‫مَ ْ‬

‫( ‪)14/452‬‬

‫سخَ ودَ ِرنَ والسم الصّخاوةُ وربا‬

‫( صخا ) الليث صَخِيَ الثوبُ َيصْخَى صَخا فهو صَخٍ اتّ َ‬
‫جعلت الواوُ ياءً لَنه بُنِيَ على َفعِلَ َي ْفعَل قال أَبو منصور ل أَ ْس َمعْه لغيِ الليث والصخاءةُ َبقْلَة‬
‫تَرَْتفِعُ على ساقٍ لا كهيئةِ السّنْبُ َلةِ فيها حَبّ كحَب الَينْبُوت ولُباب حَبّها دواءٌ للجُروح‬
‫والسي فيها أَعلَى‬

‫( ‪)14/453‬‬

‫صدٍ وصادٍ‬
‫صدَى صَدىً فهو َ‬
‫صدِيَ َي ْ‬
‫صدَى شدّةُ العَطَشِ وقيل هو العطشُ ما كان َ‬
‫( صدي ) ال ّ‬
‫صدْيا وشاهد صادٍ قول القطامي ف ُهنّ يَنِْب ْذنَ مِن َقوْلٍ ُيصِ ْبنَ به مَواقِعَ الاء من‬
‫صدْيانُ والُنْثَى َ‬
‫و َ‬
‫ذِي الغُ ّلةِ الصادِي والمع صِداءٌ ورجل ِمصْداءٌ كثيُ العَ َطشِ عن اللحيان وك ْأسٌ ُمصْداةٌ كثية‬
‫ضدّ ا ُلعْرَ َقةِ الت هي القليلةُ الاءِ والصّوادِي النّخْلُ الت ل َتشْ َربُ الاءَ قال الَرّار بناتُ‬
‫الاء وهي ِ‬
‫شنَ قال ابن بري وقال أَبو عمرو‬
‫صدِينَ أَي عَطِ ْ‬
‫صدِينَ و َقدْ َروِينا َ‬
‫بناتِها وبناتُ أُخْرَى صَوَادٍ ما َ‬
‫الصّوادي الت َب َلغَتْ ُعرُوقُها الاءَ فل َتحْتاجُ إل َسقْيٍ وف الديث لتَرِ ُدنّْ يومَ القيامةِ صَودايَ‬
‫جنَ إذْ بَكَ ْرنَ‬
‫أَي عِطاشا وقيل الصّوادِي النّخْلُ الطّوالُ منها ومن غيِها قال ذو ال ّرمّة مَا هِ ْ‬
‫بالَحْمالِ مِثْلَ صَوادِي النّخْلِ والسّيالِ واحدتا صادَِيةٌ قال الشاعر صَوادِيا ل ُتمْ ِكنُ ال ّلصُوصَا‬
‫صدَاهُ‬
‫صدَعَ الُ َ‬
‫شوُ الرّأْسِ يقال َ‬
‫صدَى الدّماغُ َنفْسُه وحَ ْ‬
‫سدُ الْنسَانِ بعدَ مَوِْتهِ وال ّ‬
‫والصّدى َج َ‬
‫سمْعِ من الرّأْسِ والصّدىَ طاِئرٌ َيصِيحُ ف هامَةِ ا َلقْتُولِ إذا َلمْ يُ ْثأَرْ به وقيل‬
‫صدَى موضِعُ ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صدَى‬
‫هو طائِرٌ يَخْ ُرجُ من َرأْسِهِ إذا بَلِيَ وُي ْدعَى الامَةَ وإنا كان يزعُم ذلك أَهلُ الاهِلية وال ّ‬
‫صوِْتكَ قال ال تعال وما كان‬
‫صوْتِ الَبَلِ ونوهِ بِثْلِ َ‬
‫صدَى ما ُيجِيُبكَ من َ‬
‫صوْت وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ص ْوتُ الذي‬
‫صدَى وهو ال ّ‬
‫صدِيَة من ال ّ‬
‫صدَِيةً قال ابن عرفة الّت ْ‬
‫صَلتُهُم عندَ البَيْتِ إل مُكاءً وَت ْ‬
‫يَرُدّهُ عليكَ الَبَلُ قال والُكاءُ والّتصْديَة لَيْسَا بصَلةٍ ولكنّ ال عز وجل أَخب أَنم جعلوا مكانَ‬
‫صدِيَة قال وهذا كقوِلكَ رَ َف َدنِي فلنٌ ضَرْيا وحرْمانا أَي جَعل‬
‫الصّلةِ الّت ُأمِروا با الكاء والّت ْ‬
‫َهذَيْن مكانَ الرّ ْفدِ والعَطاءِ كقول الفرزدق قَرَيْنا ُهمُ ا َلَأثُورَةَ البِيضَ قَ ْبلَها َيثُجّ القُرونَ الَيْزَنِيّ‬
‫الَُثقّف‬
‫( * قوله « القرون » هكذا ف الصل هنا والذي ف التهذيب هنا واللسان ف مادة يزن يثج‬
‫العروق )‬
‫سمِعَ ذلك إنسانا‬
‫صدِيَة ضَرُْبكَ يَدا على َيدٍ لُت ْ‬
‫أَي َجعَلْنا لم بدَلَ القِرَى السّيوفَ والَسِنّة والّت ْ‬
‫صدّ الخَرِ‬
‫صدّ هذا َ‬
‫صفِيقِ َ‬
‫صدّدَ لَنّه يقابِلُ ف الّت ْ‬
‫صدّى قيلَ َأصْلُه َ‬
‫صدِيَة َ‬
‫وهو من قوله مُكاءً وَت ْ‬
‫أَي وجْهاهُما و ْجهُ الكَفّ يقابِلُ وَجْهَ الكَفّ الُخْرَى قال أَبو العَبّاسِ روايةً عن الَُبرّدِ‬
‫صدَى‬
‫( * قوله « رواية عن البد » هكذا ف الصل وف التهذيب وقال أبو العباس البد ) ال ّ‬
‫على ستة أَوجه أَحدها مَا يَ ْبقَى من الَيّتِ ف قَبْرِه وهو جُثّتهُ قال الّنمِر بنُ َتوْلَبٍ أَعاذِلُ إنْ‬
‫صدَاهُ َبدَنهُ وجُثّت ُه وقوله نَآنِي أَي َنأَى عَنّي قال‬
‫صدَايَ ب َقفْرَةٍ َبعِيدا نَآنِي ناصِرِي وقرِيب ف َ‬
‫ُيصِْبحْ َ‬
‫صدَى وكانت العرب تَقولُ إنّ عِظامَ ا َلوْتَى‬
‫صدَى الثان ُحشْوةُ الرْأسِ يقال لا الَامَةُ وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صيُ ها َمةً فتَ ِطيُ وكان أَبو عبيدة يقول إنم كانوا يسَمون ذلك الطّائِرَ الذي ي ُرجُ من هَا َمةِ‬
‫َت ِ‬
‫صدَى‬
‫صدَى و َجمْعُه َأصْداءٌ قال أَبو دواد ُسلّطَ ا َلوْتُ والَنُونُ عَ َليْهِم فلَ ُهمْ ف َ‬
‫الَيّتِ إذا بَلِيَ ال ّ‬
‫صدَى‬
‫الَقابِرِ هَا ُم وقال لبيد فَ َليْسَ الناسِ َب ْعدَك ف َن ِقيٍ ولَيْسُوا غَيْرَ أصْداءٍ وهامِ والثالث ال ّ‬
‫الذّكَر من البُومِ وكانت العرب تقول إذا قُتلَ قَتِيلٌ فلم ُيدْرَكْ به الّثأْرُ خَرجَ من رَأْسِه طائِرٌ‬
‫صدَى فيصيح على قَ ْبرِه ا ْسقُونِي ا ْسقُونِي فإن قُتِل قاتِلُه َكفّ عن‬
‫كالبُومَة وهي الامَة والذّكر ال ّ‬
‫صِياح ِه ومنه قول الشاعر‬
‫( * هو أبو الصبع العدوان وصدر البيت يا عمرو وإن ل تدع شتمي ومنقصت )‬
‫َأضْرِْبكَ حتّى تَقولَ الَامَةُ ا ْسقُونِي والرابع الصّدى ما يرجِع عليك من صوتِ البل ومنه قول‬
‫جمَتْ عن من ِطقِ السّائل وروى ابن أَخي‬
‫امرئ القيس صمّ صَداها وعَفا رَ ْسمُها وا ْسَتعْ َ‬
‫سمْعُ ف الدّماغ يقال أَصمّ الُ صَداهُ‬
‫الَصمعي عن عمه قال العرب تقول الصّدى ف الامةَ وال ّ‬
‫من هذا وقيل بل أَصمّ الَ صَداه من صدى الصوتِ الذي ييب صوت الُنادي وقال رؤبة ف‬
‫صمَخُ وقال‬
‫تصديق من يقول الصّدى الدّماغ لِهامِهِم أَ ُرضّه وأَنقَخُ ُأمّ الصّدى عن الصّدى وَأ ْ‬
‫صدٍ وصَدْيانُ وأَنشد‬
‫صدِي الرجلُ َيصْدى صَدىً فهو َ‬
‫البد والصّدى أَيضا العَطش يقال َ‬
‫( * البيت لطرفة من معلقته )‬
‫صدَى العَطَشُ الشديدُ ويقال إنه ل يشتدّ‬
‫ستعلمُ إن مُتنا صَدىً أَيّنا الصّدي وقال غيه ال ّ‬
‫صدْيا‬
‫شقّ جلدةُ جَبهةِ من يوتُ عطشا ويقال امرأَة َ‬
‫العطشُ حت ييبَسَ الدماغُ ولذلك تن َ‬
‫وصادَِيةٌ والصّدى السادسُ قولُهُم فلن صَدى مال إذا كان رفيقا بسِياسِتها‬
 ‫( * الراد بالال هنا البل ولذلك أنث الضمي العائد إليها ) وقال أَبو عمرو يقال فلنٌ صَدى‬
‫مالٍ إذا كان عالا با وبَصلحَتِها ومثلُه هو إزا ُء مالٍ وإنه لصَدى مالٍ أَي عاِلمٌ بصلحت ِه وخصّ‬
‫بعضهم به العال بصلحةِ البل فقال إنه لصَدى إب ٍل وقال ويقال للرجل إذا مات وهَلَك صمّ‬
‫صحْتَ‬
‫صمّ ال صَداه أَي َأهْلكه وأَصلهُ الصوت َيرُدّه عليك البل إذا ِ‬
‫صَداه وف الدعاء عليه َأ َ‬
‫صوّت فيَ ُردّ عليه البل فكأَن معن‬
‫سمَع ول ُي َ‬
‫أَو الكانُ الُ ْرَتفِعُ العال فإذا مات الرجل فإنه ل يُ ْ‬
‫سمَع الصّدى منه‬
‫صمّ صَداهُ أَي مات حت ل ُيسْمع صوتهُ ول يابُ وهو إذا ماتَ ل َي ْ‬
‫قوله َ‬
‫صمّ ال صَداكَ أَي َأهْلَكك‬
‫شيئا فيُجيبَه وقد َأصْدى البل وف حديث الجاج قال لَنَسٍ َأ َ‬
‫ص ّوتُ عقَيبَ صِياحهِ راجعا إليه من الَبلِ والبِناءِ الُرَْتفِع ث‬
‫ص ْوتُ الذي يس َمعُه ا ُل َ‬
‫الصّدى ال ّ‬
‫سمَعُ شيئا فيُجيبَ عنه‬
‫صمّ صَداه كأَنه ل َي ْ‬
‫استعي للهلك لَنه ياب الَيّ فإذا هلكَ الرجلُ َ‬
‫ثعلب عن ابن الَعراب أَنه أَنشده لسَدوسِ بن ضِبابٍ إن إل كلّ أَيْسارٍ ونا ِدَبةٍ أَ ْدعُو حُبَيْشا‬
‫كما ُتدْعى اْبَنةُ الَبلِ أي أَُنوّهُ به كما يَُنوّه بابْنة الَبل وقيل ابنةُ الَبل هي الَيّة وقيل هي‬
‫الداهية وأَنشد إن َتدْعهُ َم ْوهِنا َيعْجَلْ باَبِتهِ عارِي الَشاجِعِ يَسْعى غَيْرَ مُشْتمِل يقول َيعْجَل‬
‫سدِ‬
‫جبيش بابَتهِ كما َيعْجَلُ الصّدى وهو صوتُ الَبل أَبو عبيد والصّدى الرجلُ ال ّلطِيفُ الَ َ‬
‫ص َدعِ‬
‫لرْفَ غيَ مهموزٍ قال وأُراهُ مهموزا كَأنّ الصّدَأ لغةٌ ف ال ّ‬
‫قال شر روى أَبو عبيد هذا ا َ‬
‫صدَأٌ من حديدٍ ف ِذكْرِ عليّ عليه السلم‬
‫سمِ قال ومنه ما جاء ف الديث َ‬
‫وهو اللطيف الِ ْ‬
‫س ِمعُ الصّدى‬
‫والصّدى ذكرُ البُومِ والامُ والمعُ َأصْداءٌ قال يزيد بن الَكَم بكلّ يَفاعٍ بُومُها تُ ْ‬
‫صعِق فلنْ تَ ْن َفكّ‬
‫صدَوات قال يزيد ابن ال ّ‬
‫ح قال وجعهُ َ‬
‫سمِعِ الامَ تَ ْنَأجِ تَ ْنأَج َتصِي ُ‬
‫دُعاءً مت ما ُت ْ‬
‫صدّى‬
‫صفِيقُ و َ‬
‫صدِيةُ الّت ْ‬
‫صدَواتِ بُومُ قال والياءُ فيه أَعرَفُ والّت ْ‬
‫قُنُْبلَة ورَجْلٌ إليكمْ ما دَعا ال ّ‬
‫صدّى للرجلِ َتعَرّض له‬
‫ضعِيف والصاداةُ الُعا َرضَة وت َ‬
‫حوّل الّت ْ‬
‫الرجل صَ ّفقَ بيديه وهو من مُ َ‬
‫وَتضَرّعَ وهو الذي َيسَْتشْرِفهُ ناظرا إليه وف حديث أَنسٍ ف غزوة حنيٍ فجعل الرّجُلُ يتَصدّى‬
‫صدّي الّتعَرّض للشيءِ وتصدّى للَمر رَفع‬
‫لرسولِ ال صلى ال عليه وسلم لَي ْأمُرَه بقَ ْتلِه الّت َ‬
‫صدْرَه‬
‫صدّي وهو الذي يَرْفعُ رأْسَه و َ‬
‫صدّي والصداةُ فعلُ الَُت َ‬
‫رأْسَه إليه والصّدى فعلُ الَُت َ‬
‫صدّى للشيء يَ ْنظُرُ إليه وأَنشد للطرماح لا كلّما صاحتْ صَداةٌ ورَ ْكدَةٌ‬
‫يت َ‬
‫( * قوله « كلما صاحت إل » هكذا ف الصل وف التكملة كلما ريعت إل )‬
‫ص ّدتْ مرّةً ور َكدَت أُخْرى وف التنيل العزيز ص والقرآنِ ذي الذّكْرِ‬
‫يصف هامةً إذا صاحتْ َت َ‬
‫قال الزجاج من قرأَ صادِ بالكسرِ فله وجهانِ أَحدها أَنه هجا ٌء موقوفٌ ف ُكسِرَ للتقاء الساكني‬
‫والثان أَنه أَمرٌ من الُصاداةِ على معن صادِ القرآنَ بعَملِك أَي قاِبلْه يقال صادَْيتُه أَي قاَبلْتُه‬
‫وعادَلْتُه قال والقراءة صادْ بسكونِ الدال وهي أَكثرُ القراءة لَن الصادَ من حُروفِ الِجاء‬
‫وتقدير سكونِ الوقْفِ عليها وقيل معناه الصادِقُ الُ وقيل معناه القَسَم وقيل ص اسم السورةِ‬
‫ول يَ ْنصَرِف أَبو عمرو وصادَيْت الرجلَ وداجَيْتُه ودارَْيتُه وساتَ ْرتُه بعنًى واحد قال ابن أَحر‬
 ‫يصف قدورا و ُد ْهمٍ تُصادِيها الوَلِئدُ جِ ّلةٍ إذا جَ ِهلَت أَجْوافُها ل َتحَ ّلمِ قال ابن بري ومنه قولُ‬
‫الشاعر صادِ ذا ال ّظعْن إل غِرِّتهِ وإذا دَ ّرتْ لَبونٌ فاحَْتلِبْ‬
‫( * قوله « الظعن » هو بالظاء العجمة ف الصل وف بعض النسخ بالطاء الهملة )‬
‫وف حديث ابن عباس َذكَر أَبا بكر رضي ال عنهما كان وال َبرّا َتقِيّا ل يُصادى َغرْبُه أَي‬
‫لدّةُ وف رواية كان يُصادى منه غَ ْربٌ بذف النفي قال وهو‬
‫تُدارى حدّثُه وتُسَ ّكنُ والغَ ْربُ ا ِ‬
‫الَشْبَه لَن أَبا بكر رضي ال عنه كانت فيه ِحدّةٌ يَسية قال أَبو العباس ف الصادَاةِ قال أَهلُ‬
‫الكوفَة هي الداراةُ وقال الَصمعيْ هي العناية بالشيء وقال رجل من العرب وقد نَتجَ ناقةً له‬
‫خضَتْ بتّ أُصادِيها طولَ ليلي وذلك أَنه كَرِه أَن َيعْقِلَها فُيعَنّتَها أَو َي َدعَها فَتفْرَقَ أَي‬
‫فقال لا مَ َ‬
‫تَِندّ ف الَرض فيأْكُلَ الذئبُ ولدَها فذلك مُصاداتهُ إيّاها وكذلك الراعي يُصادي إِبلَه إذا‬
‫عَ ِطشَتْ قبل تامِ ِظمْئِها ينعُها عن القَرَب وقال كثي أَيا َعزّ صادي القَلْبَ حت َيوَدّن فؤا ُدكِ أَو‬
‫صوْتَه ومنه‬
‫صدّى لفلنٍ إنه مأْخُوذٌ من اتّباعهِ صَداه أَي َ‬
‫رُدّي علَيّ فؤادِيا وقيل ف قولم فُلنٌ يَت َ‬
‫ص َد ِد فقُلِبَتْ إحدى الدالت ياءً ف يتَصدّى وقيل ف حديث ابنِ عباسٍ‬
‫قول آخر مأْخوذ من ال ّ‬
‫حتَملون حدَّتهُ قوله يصادَى أَي يُدارَى‬
‫إنه كان يُصادى منه غَ ْربٌ أَي أَصدقاؤُهُ كانوا يَ ْ‬
‫والُصاداةُ والُوالةُ والُداجاةُ والُداراةُ والُراماةُ كلّ هذا ف معن الُدارا ِة وقوله تعال فأَنْتَ له‬
‫صدّياتِ بغيِ سُوءٍ تسِيلُ‬
‫صدّى له أَي َتعَرّضَ له قال الشاعر مِنَ ا ُلَت َ‬
‫صدّى أَي تَتعَرّض يقال َت َ‬
‫َت َ‬
‫صدّدُ فقُلِبتْ إحدى‬
‫صدَد وهو القُرْب وأَصله يت َ‬
‫إذا مَشتْ سَيْلَ الُبابِ يعن الَّيةَ والَصلُ فيه ال ّ‬
‫لدْ ُجدُ الذي‬
‫صدَى هو ا ُ‬
‫صدَدُك أَبو عبيد عن ال َعدَبّسِ ال ّ‬
‫الدالت ياءً وكلّ ما صار قُبالَتَك فهو َ‬
‫صدَى هو هذا‬
‫صدَى يكون ف البَراري قال وال ّ‬
‫ل ْن ُدبُ أَصغر من ال ّ‬
‫َيصِرّ بالليل أَيضا قال وا ُ‬
‫صدَى وصادى‬
‫الطائرُ الذي َيصِرّ بالليل ويَ ْقفِز َقفَزانا وَي ِطيُ والناسُ يَ َروْنَه الُ ْن ُدبَ وإنا هو ال ّ‬
‫الَم َر وصادَ الَمرَ‬
‫ص ْدوُ‬
‫( * قوله « وصادى المر وصاد المر » هكذا ف الصل ) دَبّرَهُ وصاداهُ دَاراهُ وليَنَه وال ّ‬
‫ُسمّ ُتسْقاهُ النّصالُ مثلُ َدمِ الَسْودِ وصُداءٌ حَيّ من اليمن قال فقُلْتُم تعالَ يا يَزي بنَ مُحَرّقٍ‬
‫فقلتُ لكم إن َحلِيفُ صُداءِ والنّسَبُ إليه صُداوِيّ‬
‫( * قوله « صداوي » هكذا ف بعض النسخ وهو موافق لا ف الحكم هنا وللسان ف مادة‬
‫صدأ وف بعضها صدائي وهو موافق لا ف القاموس ) على غي قياس‬

‫( ‪)14/453‬‬

‫( صري ) صَرَى الشيءَ صَرْيا قَ َطعَه ودَفَعه قال ذو الرّمة فوَ ّد ْعنَ مُشْتاقا َأصَ ْبنَ فُؤادَهُ هَوا ُهنّ‬
‫صرِهِ الُ قاِت ُلهْ وف الديث أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إ ّن آخِرَ َمنْ َيدْخُلُ‬
‫إن ل َي ْ‬
 ‫سفَعُه النارُ فإذا جاوز الصراطَ تُرْفَع‬
‫الّنةَ لرَجُلٌ يشي على الصراط فَينْكَبّ مرة ويشي مرة وَت ْ‬
‫له شَجرةٌ فيقول يا ربّ أَدْنِن منها فيقول الُ عز وجل أَي عبدي ما َيصْرِيك من ؟ قال أَبو‬
‫سأَلتَك عن وَيمَْنعُك من سؤال يقال صَرَيْتُ الشيءَ إذا ق َطعْته‬
‫عبيد قوله ما َيصْرِيكَ ما يَقطَعُ مَ ْ‬
‫ومَنعْته ويقال صَرَى الُ عنكَ شرّ فلنٍ أَي دَفَعه وأَنشد ابن بري للطرماح ولو َأنّ الظعاِئنَ‬
‫جنَ يوما عليّ ببَ ْطنِ ذي َنفْرٍ صَران‬
‫عُ ْ‬
‫( * قوله « ذي نفر » هكذا ف الصل بذا الضبط ولعله ذي بقر )‬
‫أَي دَفعَ عن ووقان وصَرَيْتهُ منَعْتُه قال ابن مقبل ليس الفُؤادُ بِراءٍ أَ ْرضَها أَبدا وليس صارَِيهُ ِمنْ‬
‫صلْتُ يقال اخَْتصَمنا إل الاكم فصَرَى ما بينَنا أَي‬
‫ذِكرِها صارِ وصَرَيْتُ ما بينهم صَرْيا أَي َف َ‬
‫قَطَعَ ما بينَنا و َفصَلَ وصَرَيْتُ الاءَ إذا ا ْسَتقَيْتَ ث قَ َطعْتَ والصاري الافِظُ وصَراةُ ال وقاه وقيل‬
‫ض وصَرَى أَيضا َنجّى قال الشاعر‬
‫ب بعضهُ من بع ٍ‬
‫َحفِظَه وقيل َنجّاه وكَفاهُ وكلّ ذلك قري ٌ‬
‫صَرَى الفَحْلَ مِنّي َأنْ ضَئِيلٌ سَنامُه ول َيصْرِ ذاتَ النّيّ منها بُرُوعُها وصَرَى ما بينَنا َيصْري‬
‫صَرْيا َأصْلَحَ والصّرَى والصّرَى الاءُ الذي طالَ اسْتِنقاعه وقال أَبو عمرو إذا طال مُكْثُه وتغَيّر‬
‫ى آ ِجنٌ يَزْوي له الَ ْرءُ وجْهَه إذا‬
‫وقد صَرِي الاءُ بالكسر قال ابن بري ومنه قول ذي الرمة صَر ً‬
‫ذاقَه َظمْآنُ ف َشهْرِ نا ِجرِ وأَنشد لذي الرمة أَيضا وماء صَرىً عاف الثّنايا كأَنه من الَ ْجنِ أَبْوالُ‬
‫الَخاضِ الضّوا ِربِ وُنطْفةٌ صَراةٌ مُتَغيّرَة وصَرَى فُلنٌ الاءَ ف ظَ ْهرِه زَمانا صَرْيا حَبَسه بامْتِساكه‬
‫عن النكاح وقيل َجمَعه ونُطْفةٌ صَراةٌ صَرَاها صاحِبُها ف ظَهْرهِ زمانا قال الَغلب العجلي ُربّ‬
‫غُلمٍ قد صَرَى ف ِفقْرَِتهْ ماءَ الشّبابِ عُ ْنقُوانَ سَنَْبِتهْ أَْنعَظَ حت اشَتدّ سَمّ ُسمِّتهْ ويروى رَأتْ‬
‫غلما وقيل صَرَى أَي اجْتَمع والَصل صَرِيَ فقلبت الياءُ أَلفا كما يقال َبقَى ف َبقِيَ الُنْتَجع‬
‫صمَىان‬
‫الصّرْيانُ من الرجال والدوابّ الذي قد اجْتَمع الاءُ ف َظهْرهِ وأَنشد فهو ِمصَكّ َ‬
‫ى وصِرىً وقد صَرِي َيصْرى والصّرَى اللب الذي قد َبقِيَ فَتغَيّرَ‬
‫صَرْيان أَبو عمرو ماءٌ صَر ً‬
‫َطعْمهُ وقيل هو بقّيةُ اللَّبنِ وقد صَرِيَ صَرىً فهو صَرٍ كالاء وصَرِيَتِ الناقةُ صَرىً وَأصْ َرتْ‬
‫حفّل لبَنُها ف ضَ ْرعِها وأَنشد مَنْ للجَعافِرِ يا قوْمي فقد صَرِيَتْ وقد يُساقُ لذاتِ الصّرْيةِ‬
‫تَ َ‬
‫سدَ َط ْعمُ ُه وهو لََبنٌ صَرىً وف‬
‫للَبُ الليث صَرِيَ اللَّبنُ َيصْرى ف الضّرْعِ إذا ل ُيحْلَبْ ففَ َ‬
‫اَ‬
‫حديث أَب موسى أَنّ رجلً اسَْتفْتاه فقال امرأَت صَرِيَ لبَنُها ف َثدْيها ف َدعَتْ جارِيةً لا ف َمصّته‬
‫سدَ َط ْعمُه وتْريُها على رأْيِ من يَرَى أَنّ إرْضاع‬
‫فقال َح ُرمَت عليكَ أَي اجَْتمَع ف ثدْيِها حت ف َ‬
‫ب وصَرّيْتُها وَأصْرَيتها حفّلْتها وناقةٌ صَرْياءُ‬
‫الكبي يُحَرّم وصَرَيْتُ الناق َة وغيَها من ذواتِ اللّ ِ‬
‫حفّلة وجعُها صَرايا على غي قياس وف حديث النب صلى ال عليه وسلم من اشترى ُمصَرّاة‬
‫مُ َ‬
‫فهو بي النّظَرَينِ إن شاءَ رَدّها ورَ ّد معها صاعا من ترٍ قال أَبو عبيد ا ُلصَرّاة هي الناقةُ أَو‬
‫جمَعُ وُيحْبَسُ يقال منه صَرَيْتُ الا َء وصَرّيْتُه وقال‬
‫البَقرة أَو الشاة ُيصَرّى اللبُ ف ضَ ْرعِها أَي ُي ْ‬
‫ع وصَرّيْت الشاة َتصْرِيةً إذا‬
‫ي وهو جع اللبِ ف الضّرْ ِ‬
‫ابن بزرج صَ َرتِ الناقةُ َتصْرِي من الصّرْ ِ‬
 ‫ل َتحْلُبْها أَياما حت يتمعَ اللَّبنُ ف ضَ ْرعِها والشاةُ ُمصَرّاة قال ابن بري ويقال ناقةٌ صَرْياءُ‬
‫سوّقُ صَرْىَا ف ُمقَ ّلدَةٍ‬
‫وصَرِيّة وأَنشد أَبو َعمْرو ُلغَلّس الَ َسدِيّ َليَالَ ل تُنَْتجْ عُذامٌ َخلِّيةً ُت َ‬
‫صُهْبِ‬
‫( * قوله « ليال إل » هذا البيت هو هكذا بذا الضبط ف الصل )‬
‫قال وقال ابن خالَويَه الصّرْية اجتماعُ اللبِ وقد تُكْسَر الصادُ والفتح أَ ْجوَدُ وروى ابن بري‬
‫صرّ أَخلفُها ول تْلَبُ أَياما حت‬
‫صرّاةَ وفسرها أَنا الت ُت َ‬
‫قال ذكر الشافعي رضي ال عنه ا ُل َ‬
‫يتمعَ اللبُ ف ضَ ْرعِها فإذا َحلَبَها الشتري اسْتغْزرَها قال وقال الَزهري جائزٌ أَن تكونَ ُسمّيَتْ‬
‫ُمصَرّاةً من صَرّ أَخلفِها كما ذكر إلّ أَنم لا اجتَمع ف لم الكلمة ثلثُ راءَاتٍ قُلِبَتْ إحداها‬
‫صدّدَ وكثيٌ من‬
‫صدّي ف َت َ‬
‫ضضَ والّت َ‬
‫ت ومثلهُ َت َقضّى البازِي ف َت َق ّ‬
‫ياءً كما قالوا َتظَنّيْتُ ف تَظنّنْ ُ‬
‫أَمثالِ ذلك أَبْدلوا من أَحدِ الَحرفِ الكرّرةِ ياءً كراهيةً لجتماعِ الَمثالِ قال وجائز أَن تكون‬
‫ي وهو المع كما سَبق قال وإليه ذهب الَكثرون وقد تكررت هذه‬
‫سّيتْ ُمصَرّاةً من الصّرْ ِ‬
‫اللفظةُ ف أَحاديث منها قوله صلى ال عليه وسلم ل َتصُرّوا البِلَ والغَنَم فإن كان من الصّرّ‬
‫فهو بفتح التاء وضم الصاد وإن كان من الصّرْيِ فيكون بضم التاء وفتح الصاد وإنا َنهَى عنه‬
‫لسّ أَيّ الطعَامِ أَْثقَلُ ؟ فقالت بَ ْيضُ نَعا ْم وصَرَى عامٍ‬
‫لَنه خِداعٌ وغِشّ ابن الَعراب قيل لبَْنةِ ا ُ‬
‫صيُ‬
‫بعدَ عامْ أَي ناقة ُتعَزّزُها عاما بعدَ عامٍ الصّرَى اللَّبنُ ُيتْرَكُ ف ضَ ْرعِ النّا َقةِ فل يُحتَلَبُ فَي ِ‬
‫مِلْحا ذا رِياحٍ وردّ أَبو اليثم على ابن الَعراب قوله صَرَى عامٍ بعدَ عامٍ وقال كيف يكونُ هذا‬
‫حلَب سّتةَ أَشهُرٍ أَو سَ ْبعَةَ أَ ْشهُرٍ ف كلمٍ طَويلٍ َقدْ َو ِهمَ ف أَ ْكثَرِه قال الَزهري‬
‫والنا َقةُ إنّما تُ ْ‬
‫حلُبْونَ النّا َقةَ من يومِ تُنَْتجُ سََنةً إذا ل‬
‫والذي قاله ابن الَعراب صحيحٌ قال ورأَيتُ العَرَب يَ ْ‬
‫حتَلِبُوها‬
‫ح ِملُوا الفَحْلَ عَ َليْها كِشافا ث ُيغَرّزُونَها بعدَ تامِ السَّنةِ ليَ ْبقَى ِطرْقُها وإذا غَرّزُوها ول يَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫صَبةً تَرادّ اللبُ ف ضَ ْرعِها فَخَُثرَ وخَبُثَ َط ْعمُه فَامّسَح قال ولقد َحلَبْتُ لَي َلةً‬
‫خ ِ‬
‫وكانت السَّنةُ مُ ْ‬
‫لسّ‬
‫من اللّيال ناقةً مُغَرّزَة فلم يَتَهيأْ ل شربُ صَرَاهَا ِلخُبْثِ َط ْع ِمهِ ودَ َفقْتُه وإنا أَرادتِ ابَنةُ ا ُ‬
‫بقولِها صَرَى عامٍ بعد عامٍ لََبنَ عامٍ اسَْتقْبَ َلتْه بعد اْنقِضاءِ عامٍ نُِتجَتْ فيه ول َيعْرِف أَبو اليثم‬
‫مُرادَها ول َيفْهم منه ما فَ ِهمَه ابن الَعراب ف ِط ِفقَ يَرُدّ على من عَرَفَه بتَطْويلٍ ل معن فيه وصَرَى‬
‫َبوْله صَرْيا إذا قَ َطعَه وصَرِيَ فلنٌ ف يدِ فلنٍ إذا َبقِيَ ف َيدِهِ َرهْنا مَحْبوسا قال رؤْبة َر ْهنَ‬
‫الَرُورِيّيَ قد صَريتُ والصّرى ما اجْتَمع من ال ّدمْعِ واحدته صَرا ٌة وصَرِيَ ال ّدمْعُ إذا اجْتَمع فَ َلمْ‬
‫جرِ وقالت خَنْساء فلم َأمْ ِلكْ غَداةَ َنعِيّ صَخْرٍ سَواِبقَ عَبْرةٍ حُلِبَتْ صَرَاها ابن الَعراب صَرَى‬
‫يَ ْ‬
‫ف وصَرَى َيصْرِي إذا تقدّم وصَرَى َيصْري إذا تأَخّرَ‬
‫َيصْرِي إذا قَطَع وصَرَى َيصْرِي إذا عَ َط َ‬
‫وصَرَى َيصْري إذا عَل وصَرَى َيصْرِي إذا َسفَلَ وصَرَى َيصْرِي إذا أَْنجَى إنْسانا مِنْ هَلَكةٍ‬
‫حمَ ضِباعِ الَرضِ مُقَْتسَما بَ ْينَ الفَراعِلِ إنْ َلمْ َيصْرِن الصاري وقال‬
‫وأَغاَثهُ وأَنشد َأصْبَحْتُ لَ ْ‬
‫آخر ف صَرَى إذا َسفَل والناشِياتِ الاشياتِ الَيْزَرَى وف الديث أَنه مَسَحَ بيدهِ الّنصْلَ الذي‬
 ‫جمَع ا ِلدّةَ وف حديث عَ ْرضِ َنفْسِه على‬
‫َبقِيَ ف لَّبةِ را ِفعِ بن َخدِيجٍ وَتفَلَ عليه فلم َيصْرِ أي ل َي ْ‬
‫صيَيْن وهو مذكور ف‬
‫القبائل وإنا نزلنا الصّرَيَ ْينِ اليَمامةَ والسّمامة ها تثنيةُ صَرى ويروى ال ّ‬
‫ى ومنه الصراة وقال كعُنُق الرام َأوْف أَو صرى‬
‫موضعه وك ّل ماءٍ مُجَْتمِعٍ صَر ً‬
‫( * قوله « كعنق الرام إل قوله وصرى سفل » هكذا ف الصل ومل هذه العبارة بعد قوله‬
‫والناشيات الاشيات اليزرى )‬
‫جدُولةٍ وَصَلَ الصّوانِعُ‬
‫ف وصَرَْينَ با َلعْناقِ ف مَ ْ‬
‫قال َأوْف عَل وصَرَى سَفَلَ وأَنشد ف َعطَ َ‬
‫نِصفَ ُهنّ َجدِيدَا قال ابن بزرج صَ َرتِ النّاقةُ عُُنقَها إذا رَ َفعَتْه من ِثقَلِ الوِقْرِ وأَنشد والعِيسُ ب ْينَ‬
‫خاضِعٍ وصارِي والصّراة نرٌ معروف وقيل هو نر بالعراق وهي العظمى والصغرى والصّرَاية‬
‫صفَرّ الَنْظَلُ فهو الصّراءُ مدودٌ وروي قول امرئِ القيس كَأنّ‬
‫لنْظَلِ الَصمعي إذا ا ْ‬
‫َنقِي ُع ماءِ ا َ‬
‫سَراتَه َلدَى البَيْتِ قائما مَداكُ َعرُوسٍ أَو صَرَايةُ حَنْظَلِ‬
‫( * صدر البيت متلّ الوزن ورواية العلقة‬
‫كأنّ على التني منه إذا انتحى ‪ ...‬مداكَ عروسٍ أو‬
‫صَليةَ حَنظلِ )‬
‫حضَة أَبياتا‬
‫صفَ ّرتْ و َجمْعها صَراءٌ وصَرَايا قال ابن الَعراب أَنشد أَبو مَ ْ‬
‫والصّرَاية الَ ْنظَ َلةُ إذا ا ْ‬
‫لصَ ْينّ عن ذلك فقال هذه الَبيات‬
‫ث قال هذه ِبصَرا ُهنّ وِبطَرا ُهنّ قال أَبو تراب وسأَلت ا ُ‬
‫جدّتِ ِه ّن وغَضاضَتِ ِهنّ قال العجاج ُقرْقُورُ ساجٍ ساجُه َمصْليّ بالقَيْرِ‬
‫بِ َطرَاوَتِ ِه ّن وصَرَواتَ ِهنّ أَي ِب ِ‬
‫ي و َمدّهُ إذْ عَدلَ الَليّ جَلّ وأَشْطانٌ وصرّارِيّ ودَقَلٌ‬
‫والضّباب زَنَْبرِيّ رَفّعَ من جِلِلهِ الدّارِ ّ‬
‫أَجْرَدُ َشوْذَبِيّ وقال سُ َليْك بنُ السّلَكة كأْ ّن مفالِق الامات مِن ُهمْ صَراياتٌ نادَتْها الواري قال‬
‫بعضهم الصّراَيةُ نقِيعُ الَنظل وف نوادر الَعراب الناقةُ ف فِخاذِها وقد أَ ْفخَذتْ يعن ف إلْبائِها‬
‫وكذلك هي ف إحْدائها وصَراها والصّرى أَن ْتمِل الناقةُ اْثنَي عشر شهرا فتُلْبئَ فذلك الصّرى‬
‫وهذا الصّرى غي ما قاله ابن الَعراب فالصّرى وجهان والصّارَيةُ من الرّكايا الَبعِيدَة العَهْد بالاء‬
‫ح وجعه صُرّ على غي قياس وف الحكم والمع صُرّاءٌ‬
‫لُ‬‫فقد أَجَنَت وعَ ْر َمضَتْ والصّاري ال ّ‬
‫ي وصَرارِيّون كلها جع المع قال جذْبُ الصّراريّي بالكُرُور وقد تقدم َأنّ الصّرارِيّ‬
‫وصَرارِ ّ‬
‫سفِينة‬
‫واحد ف تَرْجة صَرر قال الشاعر َخشِي الصّرارِي صَوْل ًة منهُ فعاذوا بالكلكِ ْل وصاري ال ّ‬
‫لشَبة الُعترضةُ ف وَسَطِها وف حديث ابن الزّبَيْر وبناء البيت فأَمرَ بصَوارٍ فُنصِبَتْ حوْل‬
‫اَ‬
‫الكَعبة هي جع الصّاري وهُو ذَقَلُ السفينة الذي يُنصَبُ ف وَسَطِها قائما ويكُون عليه الشّراعُ‬
‫وف حديث السراء ف َفرْض الصلة ع ِلمْتُ أَنّها َفرْضُ ال صِرّى أََي حَ ْتمٌ واجبٌ وقيل هي‬
‫مُشَتقّة من صَرَى إذا َقطَع وقيل من َأصْرَرْت على الشيء إذا لزمنه فإن كان هذا فهو من الصّاد‬
‫شدّدة وقال أَبو موسى هوصِرّيّ بوزن جِنّ ّي وصِرّيّ العَزْم ثابتُه ومُسَتقِرّه قال ومن‬
‫والرّاءِ الُ َ‬
‫الَول حديث أَب َسمّال الَسَدي وقد ضَلّت ناقَتُه فقال أَْيمُنكَ لِئنْ ل ترُدّها عليّ ل عََبدْتُك‬
‫فأَصابا وقد تَعلّق زمامُها بعَوْسجة فأَخذها وقال ع ِلمَ ربّي َأنّها من صِرّى أَي عزية قاطعةٌ وييٌ‬
‫لزمَة التهذيب ف قوله تعال فصُ ْر ُهنّ إليكَ قال فسروه كلّهم فصُ ْر ُهنّ َأمِلّ ُهنّ قال وأَما فصِ ْر ُهنّ‬
‫بالكسر فإنه ُفسّر بعن قَ ّطعْ ُهنّ قال ول ند قَ ّطعْ ُه ّن معروفة قال وأُراها إن كانت كذلك من‬
‫صَرَيْتُ َأصْري أَي ق َطعْت ف ُقدّمَتْ ياؤُها وقلب وقيل صِ ْرتُ َأصِي كما قالوا عَثَيْت َأعْثي وعِثْت‬
‫سدْت‬
‫أَعيثُ بالعي من قولك ِعثْتُ ف الَرض أَي أَف َ‬

‫( ‪)14/457‬‬

‫ص ْعوَةُ‬
‫( صعا ) ف حديث ُأمّ سُ َليْم قال لا ما ل أَرى ابَنكِ خاتِرَ النفْس ؟ قالت ماتت صَ ْعوَته ال ّ‬
‫صِغارُ العصافي وقيل هو طائرٌ أَصغرُ من العصفور وهو أَحر الرأْس وجعُه صِعاءٌ على لفظ سِقاءٍ‬
‫صعَواتٌ ابن الَعراب صعَا إذا دَقّ‬
‫صعْوة والمع َ‬
‫ص ْعوَةٌ واحد ٌة وصَ ْعوٌ كثيٌ والُنثى َ‬
‫ويقال َ‬
‫ف وجعه صِعاءٌ قال‬
‫صعْوة وهو طائِرٌ لطي ٌ‬
‫وصَعا إذا صَغُر قال الَزهري كأَنه ذهَبَ إل ال ّ‬
‫صعْو طائ ٌر صغيٌ ويقال الصّ ْع ُو والوصْع واحد كما يقال جََبذَ وج َذبَ‬
‫وا َلصْعاء جع ال ّ‬

‫( ‪)14/460‬‬

‫صغِيَ بالكسر َيصْغى صَغىً‬

‫صغُوّا وصَغا مال وكذلك َ‬
‫صغُو صَغْوا و ُ‬
‫( صغا ) صَغا إليه َيصْغى وَي ْ‬
‫صغَيْتُ وصَغِيتُ وأَكثرهُ‬
‫صغِيّا ابن سيده ف معتلّ الياء صَغى صَغْيا مالَ قال شر صَ َغ ْوتُ و َ‬
‫و ُ‬
‫صغُوّا قال‬
‫صغُو ُ‬
‫صغَوْت َأ ْ‬
‫صغَيْت إل الشيء َأصْغى صُغِيّا إذا مِلت و َ‬
‫صَغَيْت وقال ابن السكيت َ‬
‫صغْوه وصَغاهُ أَي مَ ْيلُه معَك وصاغِيةُ‬
‫ال تعال ولَِتصْغى إليه أَفْئِدة أَي ولَِتمِيل وصَغْوه معك و ِ‬
‫شوْنَه ومنه قولم أَكرِموا فلنا ف صاغَيتِه‬
‫الرجل الذين ييلونَ إليه ويأْتونه وَيطْلُبون ما عنده وَيغْ َ‬
‫قال ابن سيده وأُراهُم إنا َأنّثُوا على معن الماعة وقال اللحيان الصاغِيَة كلّ من أَلّم بالرجلِ‬
‫حفَظَن ف صاغِيَت بكة وأَ ْحفَظه ف‬
‫من أَهلهِ وف حديث ابن َعوْف كاتَبْتُ ُأمَيّة بنَ َخلَف أَن يَ ْ‬
‫صاغِيَته بالدينة هم خاصّة النسان والائلون إليه وف حديث عليّ كرم ال وجهه كان إذا خل‬
‫مع صاغيته وزافِرتهِ اْنبَسط والصّغا كتابته بالَلف وصغا الرجلُ إذا مال على أَحدِ شِقّيْه أَو‬
‫صغُوّا‬
‫صغُو ُ‬
‫اْنحَن ف قوسه وصغَا على القوم صَغا إذا كان هواه مع غيهم وصغا إليه سْعي َي ْ‬
‫سمْعك‬
‫صغَيْتُ إل فلنٍ إذا مِلْت ب َ‬
‫صغِيَ َيصْغى صغا مال وَأصْغى إليه رأْسَه و َسمْعه أَماله وَأ ْ‬
‫و َ‬
‫سفِيه به عن كلّ مَكرُ َمةٍ زَيْعٌ‬
‫نوهَ وأَنشد ابن بري شاهدا على الصْغاء بالسمْع لشاعر تَرى ال ّ‬
‫وف إل التشبيه إصغاءُ‬
‫( * قوله « وف إل التشبيه » هكذا ف الصول ولعلها وفيه إل التسفيه )‬
‫صغَيْتُ وَأصْغَتِ الناقةُ ُتصْغي إذا أَمالتْ‬
‫وقال بعضُهم ص َغوْت إليه برأْسي َأصْغى صَغْوا وصَغا وَأ ْ‬
‫صغِي إذا‬
‫شدّ عليها الرحْل قال ذو الرمة يصف ناقته ُت ْ‬
‫ستَمع شيئا حي َي ُ‬
‫رأْسَها إل الرجلِ كأَنا تَ ْ‬
‫حةً حت إذا ما استَوى ف غَ ْرزِها تَثِبّ وأَصغى الناءَ أَماله وحَرَفَه على جَنْبه‬
‫َشدّها بالكُورِ جانِ َ‬
‫لَيجَتمِع ما فيه وَأصْغاهُ ن َقصَه يقال فلن ُمصْغىً إناؤُه إذا ُن ِقصَ َحقّه ويقال َأصْغى فُلن إناءَ‬
‫فُلنٍ إذا أَماله ون َقصَه من حظّه وكذلك َأصْغى حظّه إذا ن َقصَه قال الّنمِرُ بن َتوْلبٍ وإنّ ابن‬
‫أُخْتِ القومِ ُمصْغىً إناؤُه إذا ل يزا ِحمْ خالَه بَأبٍ َج ْلدِ وف حديث الرّة كان يُصغي لا الناءَ أي‬
‫ب ومنه الديث ينفخُ ف الصّور فل يس َمعُه أَحدٌ إل َأصْغى لِيتا أي‬
‫سهُل عليها الشر ُ‬
‫يُميلُه ليَ ْ‬
‫أَمال صَفْحَة عُنقهِ إليه وقالوا الصّبّ أَعلمُ ُبصْغى خذّه أي هو أعلم إل من يلجأُ أوحيثُ يَنْفعُه‬
‫ص ُغوّا وصَغِيَ َيصْغى صَغا فهو َأصْغى‬
‫صغُو ُ‬
‫شفَتي صَغا َي ْ‬
‫والصّغا مَيَلٌ ف الَنَك ف إحدى ال ّ‬
‫صغْواءُ قال الشاعر قِراعٌ تَكْ َلحُ ال ّروْقاءُ منه ويعَْتدِلُ الصّفا منه َسوِيّا وقوله أنشده‬
‫والُنْثى َ‬
‫صحْراء تِيهٍ بي أَ ْرضَ ْينِ مَجْهَلِ ل يفسره قال ابن سيده‬
‫صغْواءَ صَ ْغوَةٍ ب َ‬
‫ثعلب ل يَ ْبقَ إل كلّ َ‬
‫صغْواءُ الت مالَ َحنَكُها وأَحدُ مِنْقارَيْها فَأمّا صَغْوةٌ فعلى البالغة كما‬
‫وعندي أَنه يعن القَطاةَ وال ّ‬
‫خفّفَ فردّ الواوَ لعدم الكسرة‬
‫تقول لَيْلٌ لئِلٌ وإن اختَلَف البِناءَانِ وقد يوز أَن يريد صَغِّيةً ف َ‬
‫على أَن هذا البابَ الكمُ فيه أَن تَ ْبقَى الياءُ على حالِها لَن الكسرة ف الرفِ الذي َقبْلَها‬
‫ب ويقال للشمسِ حينئذ صَغْواءُ وقد‬
‫صغُو صُ ُغوّا مالَتْ للغُرو ِ‬
‫صغَتِ الشمسُ والنجومُ َت ْ‬
‫منوية و َ‬
‫صغْواءَ يريدُ حي مالَتْ‬
‫يتَقاربُ ما بي الواو والياء ف أَكثرِ هذا الباب قال ورأَيتُ الشمسَ َ‬
‫وأَنشد صَغْواءَ قد مالَتْ وَلمّا َتفْعَلِ وقال ا َلعْشَى تَرَى عينَها صَغْواءَ ف جَنْبِ مُوقِها تُراقِبُ‬
‫ص ْغوُ‬
‫صغَى إذا دَنَا و ِ‬
‫صغَا وَأ ْ‬
‫َكفّي والقَطِيعَ ا ُلحَ ّرمَا قال الفراء ويقالُ لل َقمَرِ إذا دَنا للغُروبِ َ‬
‫ص ْغوُ البئرِ ناحَِيتُها وصِ ْغوُ الدّْلوِ ما تَثَنً من جَواِنبِه قال ذو الرمّة فجاءت ُبدّ‬
‫ا ِلغْرَ َفةِ َجوْفُها و ِ‬
‫ص ْغوُ ا ِل ْقدَحَةِ َجوْفُها ويقال هو‬
‫صغْوِها يَتَرَ ْقرَقُ ابن الَعراب ِ‬
‫نِصفُه ال ّدمْ ُن آ ِجنٌ كِماء السّلَى ف ِ‬
‫صحٍ‬
‫ف صِ ْغوِ ك ّفهِ أَي ف َجوْفِها والَصاغي بلد قال ساعدة بن ُجؤَيّة لَ ُهنّ با يَ ْبنَ الَصاغِي ومَ ْن َ‬
‫لجِيجُ ا ُللَّبدُ‬
‫َتعَاوٍ كما عَجّ ا َ‬
‫( * قوله « اللبد » تقدم لنا ف مادة نصح الجيج البلد والصواب ما هنا )‬

‫( ‪)14/461‬‬

‫صفُو صَفا ًء وصُ ُفوّا‬

‫صفَاءُ َممْدودٌ َنقِيضُ ال َكدَ ِر صفَا الشيءُ والشّرابُ َي ْ‬
‫صفْوُ وال ّ‬
‫( صفا ) ال ّ‬
‫صهُ من‬
‫صفَِي ًة وصَ ْفوَةُ كُلّ شيءٍ خاِل ُ‬
‫صفّيْتُه أَنَا َت ْ‬
‫صفَا منه و َ‬
‫صفْوَتُه وصُ ْفوَتُه ما َ‬
‫ص ْفوُهُ وصَ ْفوَتُه و ِ‬
‫و َ‬
‫ص ْفوَةُ الاءِ وكذلك الالُ وقال أَبو عبيدة‬
‫صفْوَةِ الخَاء الكسائي هو صُ ْفوَةُ الَاءِ و ِ‬
‫صَ ْفوَة الالِ و َ‬
‫يقال له صَ ْفوَةُ مالِي وصِ ْفوَةُ مالِي وصُ ْفوَة مالِي فإذا نَ َزعُوا الاءَ قالوا له صَ ْفوُ مالِي بالفتح ل‬
 ‫صفْوةُ بال َكسْرِ خِيارُ الشيء وخُلصَتُه وما‬
‫صفْوَةُ َأمْ ِر ِهمْ ال ّ‬
‫غي وف حديث عَوفِ بن مالك لَ ُهمْ ِ‬
‫صدَرُ الشيءِ‬
‫صَفَا منه فإذا حذفت الاء فتحت الصاد وهو صَ ْفوُ الهالَة ل غيُ والصّفاءُ َم ْ‬
‫ص ْفوَتَها‬
‫صفَ ْوتُ ال ِقدْرَ إذا أَ َخذْتَ َ‬
‫صفَيْتُ صَ ْفوَ ًة و َ‬
‫صفْ َو ماءٍ من غدِيرٍ قال اسَْت ْ‬
‫الصاف وإذا أَ َخذَ َ‬
‫خةُ َغ ْيمٍ‬
‫لوّ ل تكن فيه لُ ْط َ‬
‫صفَاةُ الرّاووُقُ وف الناءِ صِ ْفوَةٌ مِن مَاءٍ َأوْ َخمْرٍ أَي قَلِي ٌل وصَفَا ا َ‬
‫وا ِل ْ‬
‫شمْس ل غَ ْيمَ فيه ول َكدَرَ وهو شدِيدُ البَ ْر ِد وقولُ أَب‬
‫صفْوانُ إذا كان صَافِيَ ال ّ‬
‫فو َ‬
‫ويومٌ صا ٍ‬
‫صفَةِ كَلٍ َخضِعٌ َمضِ ٌغ صافٍ رَتِعٌ أَراد َأنّه َنقِيّ من ا َلغْثَاءِ والنّبْتِ الذي ل خَيْرَ فيه‬
‫َفقْعَسٍ ف ِ‬
‫فإذا كان ذلك فهو من هذا الباب وقد يكون صَافٍ مقلوبا من صائِفٍ أَي أَنه نَبْتٌ صَ ْيفِيّ‬
‫صفِيّ من‬
‫فقُلِبَ فإذا كان هذا فليس من هذا الباب وإنا هو من باب ص ي ف أَبو عبيد ال ّ‬
‫س َم ِة منْ فَرسٍ أَو سيفٍ أَو غيه‬
‫الغنيمة ما اخْتارَه الرئيس من ا َلغَْنمِ واصْطَفاه لَنفْسِه قبلَ الق ْ‬
‫وهو الصّفيّةُ أَيضا و َج ْمعُه صَفايا وأَنشد لعبد ال بن عَنَمة ياطب بِسْطامَ بنَ قَ ْيسٍ َلكَ الِرْباعُ‬
‫لمُس وسهمَ النب صلى‬
‫صفَايا وحُ ْك ُمكَ والنّشِي َطةُ والفُضولُ وف الديث إنْ َأعْ َطيُْتمُ ا ُ‬
‫فِيها وال ّ‬
‫صفِيّ فأَنْتُم آمِنُونَ قال الشعب الصفيّ عِ ْلقٌ َتخَيّ َرهُ رسولُ ال صلى ال عليه‬
‫ال عليه وسلم وال ّ‬
‫صفَايا َتعْن‬
‫وسلم منَ ا َلغْنم كانَ منه صَفِّيةُ بنتُ حُيَ ّي ومنه حديث عائشة كانت صَفِّيةُ من ال ّ‬
‫خ َلصْتَه ومن قرأَ فاذكُروا‬
‫صفَيْتُ الشيء إذا اسْتَ ْ‬
‫صَفِيّة بنْتَ حُيَيّ كانتْ من غَني َمةِ خَيَْبرَ واسَْت ْ‬
‫اسمَ الِ َعلَيْها صَوافِيَ بالياء فَتفسيهُ أَنّها خالصَة ل تعال ي ْذهَب با إل جع صافية ومنه قيل‬
‫صوَافِي وف حديث عليّ والعباس رضي ال عنهما‬
‫للضّيَاع الت يَسَْتخْ ِلصُها السلطانُ لاصته ال ّ‬
‫أَنما دَخَل على عمر رضي ال عنه وهُما َيخَْتصِمان ف الصّوافِي الت أَفاءَ الُ على رسولِه صلى‬
‫ال عليه وسلم من أَموال بَن الّنضِي الصّوافِي ا َلمْلكُ والَرض الت جَل عَنْها َأهْلُها أَو ماتُوا‬
‫ص ْفوَه قال‬
‫صفَا الشيءَ أَ َخذَ َ‬
‫صفَى صَ ْفوَ الشيء أَ َخذَه و َ‬
‫ول وا ِرثَ لَها واحدتا صافَِيةٌ واسَْت ْ‬
‫ش ْمأَلِ وقول كثي‬
‫جمُ وافَا ُهمْ عِشاءً ب َ‬
‫صفُو المَاءُ ُقدُو َر ُهمْ إذا النّ ْ‬
‫الَسْودُ بن َيعْفُرَ بَهَالِيلُ ل َت ْ‬
‫صفَاةِ ال ّل ْونِ‬
‫عزة كأَنّ مَغارِزَ ا َلنْيابِ منْها إذا ما الصّبْحُ َنوّرَ لْنفِلقِ صَلِيتُ غَما َمةٍ بَناةِ َنحْلٍ َ‬
‫طَيَّبةِ ا َلذَاقِ قال ابن سيده قيل ف تفسي صَفاةُ ال ّلوْنِ صَافِيةٌ قال وهو عندي َفعِ َلةٌ على النّسَب‬
‫صفَى الشيءَ واصْطَفاه اختارَهُ الليث‬
‫صفَاةٍ كما قيل ناصَاةٌ وباناةٌ واسَْت ْ‬
‫صفَِيةٌ ُقلِب إل َ‬
‫كأَنه َ‬
‫صفْوَةِ ومنه النبِيّ صلى ال عليه‬
‫صفَاءُ مُصافاة ا َلوَدّةِ والخا ِء والصْطِفاءُ الخْتِيارُ افْتِعالٌ من ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ص َط َفوْ َن وهم من ا ُلطْ َطفَي إذا اخِْتيُوا و ُهمُ‬
‫صفْوَةُ ال منْ َخ ْلقِه و ُمصْطَفاةُ والَنْبِياءُ ا ُل ْ‬
‫وسلم َ‬
‫صّفِيّ‬
‫ا ُلصْ َطفُون إذا اختاروا وهذا بضم الفاء وصَفِيّ النْسانِ أَخُوهُ الذي يُصافِيه الخاءَ وال َ‬
‫صدَ َقهُ الخاءَ وصَفِّيكَ‬
‫صفَيْتُه الوُدّ أَخْ َلصْته وصَافيتُه وتَصافَيْنا تاَلصْنا وصافَى الرجلَ َ‬
‫الُصافِي وَأ ْ‬
‫شّيةَ‬
‫صفِيّ الاِلصُ من كلّ شيءٍ واصْطفاه أَخذَه صفيّا قال أَبو ذؤيب عَ ِ‬
‫الذي يُصافِيكَ وال ّ‬
‫قامتْ بالفِناء كأَنا عَقي َلةُ نَهْبٍ ُتصْطَفى وَتغُوجُ وف الديث إن ال ل يَرْضى لعبدهِ الُؤمِن إذا‬
‫صفِيّ الرجلِ الذي يصافِيهِ‬
‫صبَر واحَْتسَب بثَوابٍ دونَ النةِ َ‬
‫صفِيّه من أَهلِ الَرض ف َ‬
‫َذهَبَ ب َ‬
‫صفِيّي ُعمَرُ أَي صديقي وناقةٌ‬
‫الوُدّ ويُخْ ِلصُه له َفعِيلٌ بعن فاعلٍ أَو مفعول وف الديث كَسانِيه َ‬
‫صَفِيّ أَي غَزيرةٌ كثيةُ اللبِ والمعُ صَفايا قال سيبويه ول يُجمَع بالَلف والتاء لَن الاء ل‬
‫صفَتْ وف حديث عوف بن مالك تَسْبِيحةٌ ف طَلَب حاجَةٍ‬
‫تو َ‬
‫َتدْخُلْه ف َحدّ الفرادِ وقد صَ ُفوَ ْ‬
‫خيٌ من َلقُوحٍ صَفِيّ ف عامِ َلزَْبةٍ هي الناقة الغزيرةُ وكذلك الشاة ويقال ما كانت الناقةُ والشاةُ‬
‫صفُونَ إذا كانت غنمُ ُهمْ صَفايا والنّخْلة‬
‫صفُو وكذلك البلُ وبنو فلنٍ مُ ْ‬
‫صَفِيّا ولقد صَفَتْ َت ْ‬
‫صفَيْتُ فلنا بكذا وكذا إذا آثرْتَه به‬
‫لمْل والمع الصّفايا ويقال َأ ْ‬
‫صفِيّ كثيةُ ا َ‬
‫كذلك وَنخْلةٌ َ‬
‫صفْوانُ والصّفا مقصور كلّه واحدٌ وأَنشد لمرئ القيس ُكمَيتٌ يَزِلّ‬
‫صفْواءُ وال ّ‬
‫الَصمعي ال ّ‬
‫صفْواءُ بالُتَنَزّلِ‬
‫اللّ ْبدُ عن حالِ مَتْنِه كما زَلّتِ ال ّ‬
‫( * وف رواية أخرى يُزِلّ اللِبدَ والَُتنّل بدل والُتنّل )‬
‫ابن السكيت الصّفا العريضُ من الِجارَةِ ا َلمْلَسُ جع صَفاةٍ يكتَبُ بالَلف فإذا ُثنّي قيل‬
‫سجِد وف‬
‫صَفَوانِ وهو الصّفْواءُ أَيضا ومنه الصّفا والرو ُة وها جَبَلنِ بي بَطْحاء مَكّة والَ ْ‬
‫الديث ذِكرُها والصّفا اسم أَحد جبلَي الَسْعى والصّفا موضِعٌ بكة والصّفاةُ صخْرةٌ مَلْساءُ‬
‫يقال ف الَثَل ما َتنْدى صفَاتُه وف حديث معاوية َيضْ ِربُ صَفاتَها ِب ْعوَلِه هو تثيلٌ أَي أَجْتَهد عليه‬
‫وبالغَ ف امْتحانهِ واخْتِباره ومنه الديث ل ُتقْرَعُ لمْ صَفاةٌ أَي ل يَنالم أَحدٌ بسُوءٍ ابن سيده‬
‫خمُ الذي ل يُنبِتُ شيئا وجعُ الصّفاة صَفَواتٌ وصَفا مقصور وجع‬
‫الصّفاةُ الَجر الصّ ْلدُ الضّ ْ‬
‫صفِيّ كذا‬
‫المع َأصْفا ٌء وصُفِ ّي وصِفيّ قال الَخيل كأَن مَتَْن ْيهِ مِنَ الّنفِيّ مواقعُ الطّيْر على ال ّ‬
‫أَنشده متنيه والصحيح مَتْنَيّ كما أَنشده ابن دريد لَن بعده من طول إشْراف على الطّويّ قال‬
‫ابن سيده وإنا حَكَمنا بأَن َأصْفا ًء وصُفيّا إنا هو جع صَفا ل جع صَفاةٍ لَن َفعَلةً ل تُكَسّر على‬
‫ُفعُولٍ إنا ذلك َلفَعْلة كَبدْرَةٍ وبُدورٍ وكذلك َأصْفاءٌ جعُ صَفا ل صَفاةٍ لَن َفعَلةً ل تمع على‬
‫صفْوانُ واحدَته صَفوانةٌ وف التنيل‬
‫أَفْعالٍ وهو الصّفْواءُ كالشّجْراءِ واحدتُها صَفاةٌ وكذلك ال ّ‬
‫صفْوانٍ كأَن مُتُونَه عُ ِل ْلنَ ب ُد ْهنٍ يُ ْزِلقُ‬
‫كمثل صَفْوانٍ عليه تُرابٌ قال أَوس ابن حجر على َظهْرِ َ‬
‫الُتََنزّل وف حديث الوحْي كأَنا سِلْس َلةٌ على صَفْوانٍ وَأصْفى الافِرُ بلَغ الصّفا فارَْتدَع وَأصْفى‬
‫الشاعرُ انقطَع ِشعْرُه ول يقلْ شِعْرا ابن الَعراب َأصْفى الرجلُ إذا أَْن َفدَت النسا ُء ماءَ صُلْبهِ‬
‫وَأصْفي الرجلُ من الالِ والَ َدبِ أي خل وَأصْفى ا َل ِميُ دارَ فلنٍ واسَْتصْفى مالَه إذا أَخذه كلّه‬
‫حقٌ ُي َمّتعُها‬
‫وَأصْفَتِ الدّجاجةُ إصْفاءً انْقطَع بيضُها والصّفا اسم نرٍ بعيْنهِ قال لبيد يصف نلً سُ ُ‬
‫ح ّلمٍ يقال له الصّفا‬
‫الصّفا وسَرِّيهُ ُعمّ نَوا ِعمُ بينهنّ كرومُ وبالبحرين نرٌ يََتخَلّجُ من عيِ مُ َ‬
‫مقصورٌ وصَفِيّ اسم أب قيس بن الَسْلَتِ السّلَمي وصَفْوانُ اسم‬

‫( ‪)14/462‬‬
 ‫( صكا ) ابن الَعراب صَكا إذا ل ِزمَ الشيءَ‬

‫( ‪)14/464‬‬

‫سجِد إل ف‬
‫( صل ) الصّلةُ الرّكوعُ والسّجودُ فأَما قولُه صلى ال عليه وسلم ل صَلةَ لارِ الَ ْ‬
‫سجِد فإنه أَراد ل صلةَ فاضِلَةٌ أَو كامِلةٌ والمع صلوات والصلةُ الدّعاءُ والستغفارُ قال‬
‫ال ْ‬
‫الَعشى وصَهْباءَ طافَ يَهُودِيّها وأَبْرَزَها وعليها خََتمْ وقابَلَها الرّيحُ ف َدنّها وصلى على دَنّها‬
‫سدَ والصّلةُ من ال تعال الرّحة قال عدي بن الرقاع‬
‫ح َمضَ ول تف ُ‬
‫سمْ قال دَعا لا أَن ل تَ ْ‬
‫وارْتَ َ‬
‫صلى الَلهُ على امْرِئٍ و ّدعْتُه وأَتّ ِن ْعمَتَه عليه وزادَها وقال الراعي صلى على عَزّةَ الرّ ْح َمنُ‬
‫سنُ ثنائِه عليه وف‬
‫وابْنَتِها ليلى وصلى على جاراتِها الُخَر وصلةُ ال على رسوله ر ْح َمتُه له وحُ ْ‬
‫صدَقة مالهِ فأَتيتُ با رسولَ ال صلى ال عليه وسلم‬
‫حديث ابن أَب َأوْف أَنه قال أَعطان أَب َ‬
‫فقال اللهم صَلّ على آلِ أَب َأوْف قال الَزهري هذه الصّلةُ عندي الرّحْمة ومنه قوله عز وجل‬
‫إن الَ وملئكته يصلّون على النبّ يا أَيّها الذين آمنُوا صَلّوا عليه وسَلّموا تسليما فالصّلةُ من‬
‫اللئكة دُعاءٌ واسِْتغْفا ٌر ومن ال رحةٌ وبه ُسمّيَت الصلةُ لِما فيها من الدّعاءِ والسِْتغْفارِ وف‬
‫الديث التحيّاتُ ل والصّلوات قال أَبو بكر الصلواتُ معناها التّرَحّم وقوله تعال إن ال‬
‫وملئكتَه يصلّون على النبّ أَي يتَرَ ّحمُون وقوله اللهم صَلّ على آلِ أَب َأوْف أَي تَرَحّم عليهم‬
‫وتكونُ الصلةُ بعن الدعاء وف الديث قوله صلى ال عليه وسلم إذ دُعيَ أَحدُكُم إل طَعامٍ‬
‫فلُيجِبْ فإن كان ُمفْطِرا فلَي ْط َعمْ وإن كان صائما فلُيصَلّ قوله فلُْيصَلّ َيعْن فلَْي ْدعُ لَرْبابِ‬
‫الطّعامِ بالبكةِ واليِ والصّائمُ إذا أُكِلَ عنده الطّعامُ صَلّت عليه اللئك ُة ومنه قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم من صَلى عليّ صَلةً صَلّت عليه اللئكةُ عَشْرا وكلّ داعٍ فهو ُمصَ ّل ومنه قول‬
‫الَعشى عليكِ مثلَ الذي صَلّيْتِ فاغَت ِمضِي نوْما فإن ِلجَنْبِ الرءِ ُمضْطَجَعا معناه أَنه ي ْأمُرُها بإن‬
‫َت ْد ُعوَ له مثلَ دعائِها أَي تُعيد الدعاءَ له ويروى عليكِ مثلُ الذي صَلّيت فهو ردّ عليها أَي‬
‫عليك مثلُ دُعاِئكِ أَي يَناُلكِ من اليِ مثلُ الذي أَ َر ْدتِ ب و َد َع ْوتِ به ل أَبو العباس ف قوله‬
‫تعال هو الذي ُيصَلّي عليكم وملئكتُه فيصلّي يَرْ َحمُ وملئكتُه َيدْعون للمسلمي والسلمات‬
‫ومن الصلة بعن الستغفار حديث سودَةَ أَنا قالت يا رسولَ ال إذا مُتْنا صَلّى لنا عثمانُ بنُ‬
‫مَظْعون حت ت ْأتِينا فقال لا إن الوتَ أَشدّ ما ُت َقدّرينَ قال شر قولا صلّى لنا أَي اسَْت ْغفَرَ لنا عند‬
‫ربه وكان عثمانُ ماتَ حي قالت سودَةُ ذلك وأَما قوله تعال أُولئك عليهم صَلَوات من ربم‬
‫ورحةٌ فمعن الصّلوات ههنا الثناءُ عليهم من ال تعال وقال الشاعر صلّى على يَحْيَى وأَشْياعِه‬
‫ع معناه ترحّم ال عليه على الدعاءِ ل على البِ ابن الَعراب الصلةُ من‬
‫ربّ كر ٌي وشفِيعٌ مطا ْ‬
‫لنّ القيامُ والركوعُ والسجودُ والدعاءُ والتسبيحُ‬
‫الِ رحةٌ ومن الخلوقي اللئكةِ والنْسِ وا ِ‬
 ‫والصلةُ من ال ّطيِ وا َلوَامّ التسبيح وقال الزجاج الَصلُ ف الصلةِ اللّزوم يقال قد صَلِيَ‬
‫واصْطَلَى إذا لَ ِز َم ومن هذا َمنْ ُيصْلَى ف النار أَي ُيلْزَم النارَ وقال أَهلُ اللغة ف الصلة إنا من‬
‫الصّ َلوَْينِ وها مُكْتَنِفا الذّنَبِ من الناقة وغيها وَأوّلُ مَ ْوصِلِ الفخذين من النسانِ فكأَنما ف‬
‫ص ُعصِ قال الَزهري والقولُ عندي هو ا َلوّل إنا الصلةُ لُزومُ ما فرَضَ الُ‬
‫القيقة مُكْتَنِفا العُ ْ‬
‫تعال والصلةُ من أَعظم الفَرْض الذي ُأمِرَ بلُزومِه والصلةُ واحدةُ الصّلواتِ ا َلفْروضةِ وهو‬
‫اس ٌم يوضَعُ َم ْوضِعَ ا َلصْدر تقول صَلّيْتُ صلةً ول َتقُلْ َتصْلِيةً وصلّيْتُ على النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ابن الَثي وقد تكرر ف الديث ذكرُ الصلةِ وهي العبادةُ الخصوصةُ وأَصلُها‬
‫سمّيت ببعض أَجزائِها وقيل أَصلُها ف اللغة التعظيم و ُسمّيت الصلةُ‬
‫الدعاءُ ف اللغة ف ُ‬
‫الخصوصة صلةً لا فيها من تعظيم ال ّربّ تعال وتقدس وقوله ف التشهد الصلواتُ ل أَي‬
‫حقّها ل تَلِيقُ بأَحدٍ سواه وأَما قولنا اللهم صلّ على‬
‫الَ ْدعِية الت يُرادُ با تعظيمُ الِ هو مُسَت ِ‬
‫شفِيعهِ ف‬
‫ممدٍ فمعناه عَ ّظمْه ف الدّنيا بإعلءِ ذِكرِهِ وإظْهارِ د ْعوَتِه وإبقاءِ شَريعتِه وف الخرة بَت ْ‬
‫ُأمّتهِ وتضعيفِ أَجْرهِ ومَثُوبَتهِ وقيل العن لّا َأمَرَنا الُ سبحانه بالصلة عليه ول نَبْلُغ َقدْرَ الواجبِ‬
‫من ذلك أَحَلْناهُ على الِ وقلنا اللهم صلّ أَنتَ على ممدٍ لَنك َأعْ َلمُ با يَليق به وهذا الدعاءُ‬
‫قد اخُتلِفَ فيه هل يوزُ إطلقُه على غي النبّ صلى ال عليه وسلم أَم ل والصحيح أَنه خاصّ‬
‫له ول يقال لغيه وقال الطاب الصلةُ الت بعن التعظيم والتكري ل تُقال لغيه والت بعن‬
‫الدعاء والتبيك تقالُ لغيه ومنه اللهم صلّ على آلِ أَب َأوْفَى أَي تَرَحّم وبَرّك وقيل فيه إنّ‬
‫خصّ به أَحدا وف الديث من‬
‫هذا خاصّ له ولكنه هو آثَرَ به غيهَ وأَما سِواه فل يوز له أَن َي ُ‬
‫صَلّى عليّ صلةً صَلّتْ عليه اللئكةُ عشرا أَي َدعَتْ له وبَرّكَتْ وف الديث الصائمُ إذا ُأكِلَ‬
‫عندَ الطعامُ صَلّتْ عليه اللئكةُ وصَلوات اليهودِ كَناِئسُهم وف التنيل لَ ُه ّدمَتْ صَوامِعُ وبِيَعٌ‬
‫وصَلَواتٌ ومسا ِجدُ قال ابن عباس هي كَنائِسُ اليهود أَي مَواضِعُ الصّلواتِ وأَصلُها بالعِبْرانِيّة‬
‫ت وصُلُوتٌ ومسا ِجدُ قال وقيل إنا مواضِعُ صَلوتِ الصابِئِي وقيل معناه لَ ُه ّدمَتْ‬
‫صَلُوتا وقُرئَ ْ‬
‫مواضعُ الصلواتِ فأُقِيمت الصلواتُ مقامَها كما قال وأُشْرِبُوا ف قلوبمُ العجلَ أي حُبّ العجلِ‬
‫وقال بعضهم تَ ْه ِديُ الصلوات َتعْطِيلُها وقيل الصلةُ بيْتٌ َلهْلِ الكتابِ ُيصَلّون فيه وقال ابن‬
‫سقَ الرّحة على الصلوات لختلفِ اللّفظَي وقوله‬
‫الَنباري عليهم صَلَواتٌ أَي رَحَماتٌ قال ونَ َ‬
‫وصَلواتُ الرسول أَي و َدعَواته والصّل وسَطُ الظّهرِ من النسانِ ومن كلّ ذي أَرَْبعٍ وقيل هو‬
‫حدَر من الوَرِكَ ْينِ وقيل هي الفُرْ َجةُ بي الاعِ َرةِ والذّنَب وقيل هو ما عن يي الذّنَبِ‬
‫ما انْ َ‬
‫وشِمالِه والمعُ صَلَواتٌ وَأصْلءٌ الُول ما ُجمِعَ من ا ُل َذكّر بالَلف والتاء وا ُلصَلّي من الَيْل‬
‫الذي ييء بعدَ السابقِ لَن رأْسَه يَلِي صَل التقدّم وهو تال السابق وقال اللحيان إنا ُسمّيَ‬
‫ُمصَلّيا لَنه ييء ورأْسُه على صَل السابقِ وهو مأْخوذ من الصّ َلوَيْن ل مَحالة وها مُكْتَنِفا ذَنَبِ‬
‫الفَرَس فكأَنه يأْت ورأْسُه مع ذلك الكانِ يقال صَلّى الفَرَسُ إذا جاء ُمصَلّيا وصَ َل ْوتُ الظّهْرَ‬
 ‫ضَرَبْتَ صَله أَو َأصَ ْبتُه بشيء َس ْهمٍ أَو غيهِ عن اللحيان قال وهي ُهذَلِيّة ويقال َأصْلَتِ الناقةُ‬
‫فهي ُمصْلِيةٌ إذا وَقَعَ ولدُها ف صَلها وقَ ُربَ نَتاجُها وف حديث عليّ أَنه قال سبق رسولُ ال‬
‫صلى ال عليه وسلم وصَلّى أَبو بكر وَثلّث ُعمَر وخَبَطَتْنا فِتْنةٌ فما شاء ال قال أَبو عبيد وأَصلُ‬
‫هذا ف اليلِ فالسابقُ الَولُ وا ُلصَلّي الثان قيل له ُمصَلّ لَنه يكونُ عند صَل ا َلوّ ِل وصَلهُ‬
‫جانِبا َذنَبِه عن يينهِ وشالهِ ث يَتْلُوه الثالثُ قال أَبو عبيد ول أَسَعْ ف سوابقِ اليلِ من يوَثقُ‬
‫ت وما سِوى ذلك إنا يقال الثالثُ والرابع وكذلك إل‬
‫بعِ ْلمِه اسا لشيءٍ منها إل الثانَ والسّكَيْ َ‬
‫التاسع قال أَبو العباس ا ُلصَلّي ف كلم العربِ السابقُ ا ُلتَق ّدمُ قال وهو مُشَّبهٌ با ُلصَلّي من اليلِ‬
‫صلّي وللثالث ا ُلسَلّي‬
‫جلّي وللثان ا ُل َ‬
‫وهو السابقُ الثان قال ويقال للسابقِ الَولِ من اليلِ الُ َ‬
‫وللرابع التال وللخامس الُرْتاحُ وللسادس العاطفُ وللسابع الَظِيّ وللثامن ا ُلؤَمّلُ وللتاسعِ‬
‫اللّطِيمُ وللعاشِرِ السّكَيْت وهو آخرُ السّبّق جاء به ف تفسي قولِهِم رَجْلٌ ُمصَ ّل وصَلءَةُ ا ْسمٌ‬
‫وصَلءَة بنُ َعمْروٍ الّنمَ ْيرِي أَحدُ القَلْع ْينِ قال ابن بري القَلْعان َلقَبَانِ لرَجُلَ ْينِ من بَنِي ُنمَيْرٍ وها‬
‫ح َم وغيهُ‬
‫لرِث ابن ُن َميْر وصَلَى اللّ ْ‬
‫صَلءَة وشُرَْيحٌ ابنَا َعمْرِو بنِ ُخوَيْ ِل َفةَ بنِ عبدِ ال بن ا َ‬
‫َيصْليهِ صَلْيا شَوا ُه وصَلَيْتهُ صَلْيا مثالُ َرمَيْتُه َرمْيا وأَنا َأصْليهِ صَلْيا إذا َفعَلْت ذلك وأَنْت تُريد‬
‫أَنْ َتشْويَه فإذا َأرَدْت أَنّك تُ ْلقِيه فيها إلْقاءً كأَّنكَ تُريدُ الحْراقَ قلتَ َأصْلَيْته بالَلف إصْلءً‬
‫حمَ بالتّخفيفِ على وَجْهِ الصَلحِ معناه َشوَيْته‬
‫وكذلك صَلّ ْيتُه ُأصَلّيه َتصْلِيةً التهذيب صَلَيْتُ اللّ ْ‬
‫سوْفَ ُنصْلِيهِ نارا وقوله وَيصْلَى‬
‫فَأمّا َأصْلَيْتُه وصَلّيْتُه َفعَلَى و ْجهِ الفَسادِ والحْراق ومنه قوله َف َ‬
‫سرِ الشّواءُ لَنّه ُيصْلَى بالنّارِ وف حديث عمر َلوْ شِئْتُ َل َد َعوْتُ‬
‫َسعِيا والصّلءُ بالدّ والكَ ْ‬
‫شوَاءُ وف الديث َأنّ النبّ صلّى ال عليه وسلم أُتِيَ بشَاةٍ َمصْلِّيةٍ‬
‫بصِلءٍ هو بالكَسْرِ وا َلدّ ال ّ‬
‫شوِّيةُ فأَمّا إذا أَحْرَقْتَه وأَْبقَيْتَه ف النارِ قُلْتَ صَلّيْته بالتشديد وَأصْلَيْته‬
‫صلِّيةُ ا َل ْ‬
‫قال الكسائي ا َل ْ‬
‫حمَ ف النار وَأصْله وصَلّهُ أَلْقاهُ لِلحْراقِ قال أَل يَا اسْ َلمِي يَا هِ ْندُ هِ ْندَ بَن َبدْرِ‬
‫وصَلَى الل ْ‬
‫لمْرِ أَرادَ أَنّه قَتَل قومَها َفأَحْرق فؤادها بالُزْنِ عَلَيهم وصَلِيَ بالنارِ‬
‫حّيةَ مَنْ صَلّى ُفؤَادَكِ با َ‬
‫تَ ِ‬
‫لهَا قَاسَى حَرّها وكذلك الَمرُ‬
‫صّ‬‫وصَلِيهَا صَلْيا وصُلِيّا وصِلِيّا وصَلىً وصِلءً واصْطَلَى با وَت َ‬
‫صلّى ا َلقْرُورُ للهرُ مِنْ َقرَسِ وفُلن ل‬
‫الشّديدُ قال أَبو زَُبيْد َف َقدْ َتصَلّيْت حَرّ َحرْبِهِم كَما َت َ‬
‫سقِيفَة أَنا الذي ل ُيصْ َطلَى بنارِهِ الصْطلءُ‬
‫ُيصْ َطلَى بنارِه إذا كانَ شُجاعا ل يُطاق وف حديث ال ّ‬
‫لرْبِي وَأصْلهُ النارَ أَدْ َخلَه إيّاها‬
‫خنِ با أي أنا الذي ل ُيَتعَرّضُ َ‬
‫افْتِعالٌ من صَل النارِ والتّسَ ّ‬
‫وأَثْواهُ فيها وصَلهُ النارَ وف النّارِ وعلى النّار صَلْيا وصُلِيّا وصِ ِليّا وصُلّيَ فلنٌ الناّر َتصْ ِلَيةً وف‬
‫سوْفَ ُنصْلِيهِ نَارا ويروى عن عليّ رضي ال عنه‬
‫التنيل العزيز و َمنْ َي ْفعَلْ ذلك ُعدْوانا وظُلْما فَ َ‬
‫أَنه قَ َرأَ وُيصَلّى َسعِيا وكان الكسائيّ يقرَأُ به وهذا ليسَ من الشّيّ إنا هو من إلْقاِئكَ إيّاهُ فيها‬
‫ح و َمنْ َخفّفَ فهو من‬
‫صلّى فَُيضَْي ُ‬
‫جصّ أَو ُي َ‬
‫خيّلُ فِيها ذُو وسُومٍ كأَّنمَا يُ َطلّى ِب ِ‬
‫وقال ابن مقبل يُ َ‬
‫قولم صَلِيَ فلنٌ بالنار َيصْلَى صُلِيّا احْتَرَق قال ال تعال هم َأوْلَى بَها صُلِيّا وقال العجاج قال‬
 ‫ابن بري وصوابه الزفيان تَالِ لَول النارُ أَنْ َنصْلها أَو َي ْد ُعوَ الناسُ َعلَيْنَا الَ َلمَا َس ِمعْنَا َلمِيٍ‬
‫قَاهَا وصَلِيتُ النارَ أَي قاسَيْتُ حَرّها اصْ َلوْها أَي قاسُوا حَرّها وهي الصّل والصّلءُ مثل الَيَا‬
‫واليَاءِ للضّياء إذا َكسَ ْرتَ َمدَدْت وإذا فَتَحْت َقصَرْت قال امرؤ القيس وقَاتَلَ كَلْب الَيّ َعنْ‬
‫ف ويقال صَلَيْتُ الرّجُلَ نارا إذا أَدْ َخلْتَه النارَ و َجعَلْتَه َيصْلهَا‬
‫نَارَِأهْ ِلهِ ِليَرِْبضَ فيهَا والصّل مُتَكَنّ ُ‬
‫صلَِيةً والصّلءُ والصّلَى‬
‫فإن أَْلقَيْتَه فيها إلْقاءً كأَّنكَ تُرِيدُ الحْراقَ قُلت َأصْلَيْته بالَلف وصَلّيْته َت ْ‬
‫اسمٌ للوَقُودِ تقول صَلَى النارِ وقيل هُما النا ُر وصَلّى َي َدهُ بالنارِ سَخّنَها قال أَتانا َف َلمْ َنفْرَح بطَ ْل َعةِ‬
‫ب واصْ َطلَى با ا ْسَتدْ َفأَ وف التنيل لعلكم َتصْ َطلُون قال‬
‫وجْ ِههِ طُروقا وصَلّى كَفّ أَ ْشعَثَ سَاغِ ِ‬
‫الزجاج جاءَ ف التفسي أَنم كانوا ف شِتاءٍ فلذلك احتاجَ إل الصْطِل ِء وصَلّى ال َعصَا على‬
‫ضغَةٍ صَيْحاِنّيةٌ‬
‫النارِ وَتصَلّها َلوّحَها وأَدارَها على النارِ لُي َقوّمَها وُيلَيّنَها وف الديث َأطْيَبُ ُم ْ‬
‫َمصْلِّيةٌ قد صُلِيَتْ ف الشمسِ و ُشمّسَتْ ويروى بالباء وهو مذكور ف موضعه وف حديث‬
‫ُحذَْيفَة فرأَيْتُ أَبا ُسفْيانَ َيصْلِي ظَهْرَه بالنار أَي ُيدْفُِئهُ و ِق ْدحٌ مُصَلّىً َمضْبوحٌ قال قيس بن زهي‬
‫فَل َتعْجَلْ بَأمْرِكَ واسَْت ِدمْهُ فمَا صَلّى عَصاهُ َك ُمسَْت ِديِ وا ِلصْلةُ شَرَكٌ يُ ْنصَب للصّيْد وف حديث‬
‫أَهلِ الشّام إنّ للِشيْطانِ َمصَالِيَ وفُخُوخا والصال شبيهة بالشّرَك تُ ْنصَبُ للطّيْرِ وغيها قال‬
‫ذلك أَبو عبيد يعن ما َيصِيدُ به الناسَ من الفات الت َيسَْتفِ ّزهُم با مِن زِيَنةِ الدّنيا وشَهَواتِها‬
‫وا ِحدَتُها ِمصْلة ويقال صلِيَ با َلمْرِ وقد صَلِيتُ به َأصْلَى به إذا قَاسَيْت حَرّه و ِشدّتَه وَتعَبَه قال‬
‫الطّ َهوِي ول َتبْلَى بَسالَُت ُهمْ وإنْ ُهمْ صَلُوا بالَ ْربِ حِينا َب ْعدَ حِيِ وصَ َليْتُ ِلفُلنٍ بالتّخفِيفِ مثالُ‬
‫َرمَيْت وذلك إذا َعمِلْتَ لَه ف َأمْرٍ تُرِيدُ أَن َتمْحَلَ به وتُوقِعَه ف هَلَكة والَصلُ ف هذا من‬
‫ا َلصَال وهي الَشْراكُ تُ ْنصَب للطّ ْي ِر وغيها وصَلَيْتُه وصَلَيْتُ له مَحَلْتُ به وَأوْقَعْتُه ف هَلَ َكةٍ من‬
‫ذلك والصّلَيةُ والصّلءَةُ ُمدُقّ الطّيبِ قال سيبويه إنا ُهمِزَت ول َيكُ حرف العلة فيها طرَفا‬
‫لَنم جاؤوا بالوا ِحدِ على قولم ف المعِ صَلءٌ مهموزة كما قالوا مَسِْنيّة ومَ ْرضِيّة حيَ جاءَت‬
‫سنِ ّي ومَرْضِيّ وأَما من قال صليَة فإنّه ل يئ بالواحد على صَلءٍ أَبو عمرو الصّلية كلّ‬
‫على مَ ْ‬
‫حَجَرٍ عَرِيضٍ ُي َدقّ عليه عِطْرٌ أَو هَبِيدٌ الفراء تمع الصّلءَة صُلِيّا وصِلِيّا والسّماءُ ُسمِيّا و ِسمِيّا‬
‫جمَعُ خِثْيُ الَبقَر على خُثِيّ وخِثِيّ والصّلَيةُ الفِهْرُ‬
‫وأَنشد أَ ْشعَث مّا نَاطَح الصّلِيّا يعن الوَتِد ويُ ْ‬
‫قال ُأمَيّة يصف السماء سَراة صَلبةٍ خَلْقاء صِيغَتْ تُزِلّ الشمسَ ليس لا رِئابُ‬
‫( * قوله « ليس لا رثاب » هكذا ف الصل والصحاح وقال ف التكملة الرواية تزل الشمس‬
‫ليس لا اياب )‬
‫قال وإنا قال امرؤُ القيس مَداكُ عروسٍ َأوْ صَليةُ حنْظلِ فأَضافه إليه لَنه ُيفَلّق به إذا يَبِسَ ابن‬
‫شيل الصّليَة سَ ِر َيةٌ َخشِنةٌ غَلِيظةٌ من القُفّ والصّل ما عن يي الذّنَب وشِماله وهُما صَلَوان‬
‫وَأصْلتِ الفَرسُ إذا ا ْستَرْخى صَلَواها وذلك إذا ق ُربَ نتاجُها وصَلَيْتُ الظّهْرَ ضَرَبْت صَله أَو‬
‫َأصَبْته نادرٌ وإنا حُ ْكمُه صَ َلوْته كما تقول ُهذَيل الليث الصّلّيانُ نبْتٌ قال بعضهم هو على‬
 ‫تقدير ِفعّلن وقال بعضهم ِفعْلِيان فمن قال ِفعْلِيان قال هذه أَرضٌ َمصْل ٌة وهو نبْتٌ له سَنمَة‬
‫عظيمة كأَنا رأْسُ ال َقصَبة إذا خرجت أَذْنابُها ْتذِبُها البل والعرب تُسمّيه خُبزَة البل وقال‬
‫غيه من أَمثال العرب ف اليميِ إذا أَق َدمَ عليها الرجُلُ ليقتَ ِط َع با مالَ الرجُلِ َجذّها َجذّ العَيْر‬
‫الصّلّيانة وذلك َأنّ لا ِجعْثَِنةً ف الَرض فإذا َكدَمها العَيْر اقتلعها ِبعْثِنتها وف حديث كعب إنّ‬
‫ال بارَكَ لدَوابّ الُجاهدين ف صِلّيان أَرض الرّوم كما بارك لا ف شعي سُوريَة معناه أي يقومُ‬
‫ليلِهم مقامَ الشعي وسُورية هي بالشام‬

‫( ‪)14/464‬‬

‫لمْلَة‬
‫صمَيان الشجاعُ الصادقُ ا َ‬
‫سنّ وال ّ‬
‫صمَيانُ من الرّجال الشديدُ ا ُلحْتَنَك ال ّ‬
‫( صما ) ال ّ‬
‫ل ّفةُ ابن الَعراب‬
‫صمَيان ف اللغة السرعة وا ِ‬
‫صمْيان عن كراع قال أَبو إسحق أَصل ال ّ‬
‫والمع ِ‬
‫صمْياء له ول َعمْياء من ذلك متروكَتان‬
‫صمَيانُ الَريءُ على العاصي قال ابن ُبزُرْج يقال ل َ‬
‫ال ّ‬
‫صمَيانُ بالتّحريك‬
‫صمَيان جريءٌ شجاع وال ّ‬
‫كذلك إذا أَكَبّ على أَمر فلم يُقلِع عنه ورجُلٌ َ‬
‫صمَيانٌ إذا كان ذا توثّب على الناس وَأصْمى الفرَسُ على لامه إذا‬
‫التلفّت والوَثْبُ ورجُلٌ َ‬
‫عضّ عليه ومَضى وأَنشد َأصْمى على فأْس اللّجام وقُرْبُه بالاء يقطُر تارةً ويسيلُ واْنصَمى عليه‬
‫صمَيْتُ من السماء علي ُكمُ حت اختَ َطفْتُك يا فرزْدَقُ من عَل ويروى‬
‫أَي اْنصَبّ قال جرير إنّي اْن َ‬
‫صمَيت الصيد إذا رمَيْتَه فقتَ ْلتَه وأَنت تراه وَأصْمى الرّميّة أَنفذَها وروي عن ابن‬
‫ت وأ ْ‬
‫اْنصَببْ ُ‬
‫صمَيْت ودع ما أَْنمَيْت قال‬
‫عباس أَنه سُئل عن الرجُل يَرْمي الصيد فيجده مقتولً فقال كُلْ ما َأ ْ‬
‫صمَيْت أَي ما أَصابَه السهمُ وأََنت تراه فأَسْرع ف الوت فرأَيَته‬
‫أَبو إسحق العن ف قوله كُلْ ما َأ ْ‬
‫لفّة وصَمى الصيدُ َيصْمي إذا‬
‫صمَيان وهو السّرعة وا ِ‬
‫ول مالة أَنه مات ب َرمْيك وأَصله من ال ّ‬
‫مات وأَنت تراه والصْماءُ أن تقتُلَ الصيدَ مكانه ومعناه سرعةُ إزْهاق الرّوحِ من قولم‬
‫صمَيانٌ والنْماءُ أَن تصيب إصاَبةً غي قاتلةٍ ف الال يقال َأْنمَيْت ال ّرمِيّة وَنمَتْ‬
‫لل ُمسْرِع َ‬
‫بَنفْسها ومعناه إذا صدْت بِكلْب أَو بسهْم أَو غيها فمات وأَنت تراه غي غائب عنك فكُلْ‬
‫منه وما َأصَبْته ث غاب عنك فمات بعد ذلك فل تأْكله فإنك ل تدري أَمات بصيدك أَم بعارضٍ‬
‫صمْيا‬
‫صمِيه َ‬
‫آخر واْنصَمى عليه انْقضّ وأَقبل نوه وقال شر يقال صَماه ا َلمْرُ أَي حلّ به َي ْ‬
‫وقال عمران بن ِحطّان وقاضِي الَوت يعْلمُ ما عليه إذا ما متّ منه ما صَمان أي ما حلّ ب‬
‫صمَيان ينْصمي على الناس بالَذى وصامى مَنِيّته وَأصْماها ذاقها والْنصِماء القبالُ نو‬
‫ورجلٌ َ‬
‫الشيء كما ي ْنصَمي البازي إذا انْقضّ‬

‫( ‪)14/469‬‬
‫( صنا ) الصّنا والصّناءُ الوَسَخُ وقيل الرّمادُ قال ثعلب يدّ وُي ْقصَرُ ويُكْتَب بالياء والَلف وكتابه‬
‫بالَلف أَجود ويقال َتصَنّى فلن إذا قعَد عند ال ِقدْر من شرهِه يُكَبّبُ ويَشْوي حت يُصيبَه‬
‫الصّناء وف حديث أَب قلبَة قال إذا طال صِناءُ اليت ُنقّيَ بالُشْنانِ إن شاؤُوا‬
‫( * قوله « إن شاؤوا » هكذا ف الصل وليست ف النهاية )‬
‫قال الَزهري أَي درَنُه ووَسَخُه قال وروي ضِناء بالضاد والصواب صِناء بالصاد وهو وسَخُ‬
‫ي لغةٌ أَبو عمرو الصّنَيّ‬
‫النار والرماد الفراء أَ َخ ْذتُ الشيءَ بصِنايَته أَي أَخذُْتهُ بمِيعِه والس ُ‬
‫شِعبٌ صغي يسيلُ فيه الاء بي جبلي وقيل الصّنَيّ حِسْ ٌي صغي ل يَ ِردُهُ أَحدٌ ول ُيؤْبه له وهو‬
‫جهَل ويقال‬
‫صدّينِ مَ ْ‬
‫تصغي صَ ْنوٍ قالت ليلى الَخَُيلِيّة أَنابغَ ل َتنْبَغْ ول َتكُ َأوّل وكُنْتَ ضُنّيّا بي ُ‬
‫خ ْدمَة والنّاصي ا ُلعَرِْبدُ والصّ ْنوُ الغَوْرُ‬
‫هو شقّ ف الَبل ابن الَعراب الصّان الل ِزمُ لل ِ‬
‫( * قوله « الغور » هكذا ف الصل والذي ف القاموس والتهذيب العود ) الَسِيسُ بي البَلي‬
‫قال والصّ ْنوُ الاءُ القلِيلُ بي البلي والصّ ْنوُ الجر بي البلي وجعها كلّها صُُنوّ والصّ ْنوُ الَخ‬
‫الشقيق والعمّ والبنُ والمع أَصناءٌ وصِنْوانٌ والُنْثى صِنْوة وف حديث النب صلى ال عليه‬
‫وسلم عمّ الرجل ضِ ْنوُ أَبيه قال أَبو عبيد معناه أَن أَصلهُما واحدٌ قال وأَصل الصّنْو إنا هو ف‬
‫النّخْل قال شر يقال فُلنٌ صِ ْنوُ فلن أَي أَخوه ول يسمّى صِنْوا حت يكون معه آخر فهما‬
‫حينئذ صِنْوانِ وكلّ واحدٍ منهما صِنْو صاحِبه وف حديث العَبّاسُ صِ ْنوٌ أَب وف رواية صِنْوي‬
‫والصّ ْنوُ الِثلُ وأصله أن تطلع نلتانِ من عِرْق واحد يريد أَنّ أَصل العبّاس وأََصلَ أَب واحدٌ هو‬
‫مثلُ أَب أو مِثْلي وجعه صِنْوانٌ وإذا كانت نلتان أو ثلثٌ أو أَكثرُ أَصلها واحد فكل واحد‬
‫منها صِ ْنوٌ والثنان صِنْوان والمع صِنْوانٌ برفع النون وحكى الزجاجي فيه صُ ْنوٌ بصم الصاد‬
‫وقد يقال لسائر الشّجر إذا تشابه والمعُ كالمع وقال أَبو حنيفة إذا نبتت الشجرتان من‬
‫أَصل واحد فكل واحدة منهما صِنْو الُخرى وركِيّتان صِنْوان متجاورتان إذا تقاربتا ونَبَعتا من‬
‫عَي واحدةٍ وروي عن البَراءِ بن عا ِزبٍ ف قوله تعال صِنْوا ٌن وغيُ صِنْوانٍ قال الصّنْوانُ‬
‫جَتمِ ُع وغيُ الصّنْوانِ الُتفرّقُ وقال الصّنْوانُ النّخلتُ َأصْلُ ُهنّ واحدٌ قال والصّنْوانُ النّخلتان‬
‫الُ ْ‬
‫والثلثُ والمسُ والستّ أَصلُهنّ واح ٌد وفروعُهنّ شتّ وغيُ صِنْوانٍ الفارِدَةُ وقال أَبو زيد‬
‫هاتان نلتانِ صِنْوانِ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ وَأصْنا ٌء ويقال للثني قِنْوانِ وصِنْوانِ وللجماعة قِنْوانٌ‬
‫وصِنْوانٌ الفراء ا َلصْناءُ ا َلمْثالُ والَنْصاءُ السابقون ابن الَعراب الصّنْوةُ الفَسِيلةُ ابن بزرج‬
‫حفَرِ ا ُلعَطّل صِ ْنوٌ وجعُه صِنْوانٌ ويقال إذا ا ْحَتفَر قدِ اصْ َطنَى‬
‫يقال لل َ‬

‫( ‪)14/470‬‬
 ‫سمْتُ ل أَحْتَلّ إل بصَ ْهوَةٍ حَرامٍ عليّ‬
‫( صها ) صَ ْهوَةُ كلّ شيءٍ َأعْلهُ وأَنشد بيت عارِقٍ فأَقْ َ‬
‫َرمْلُه وشَقاِئقُهْ‬
‫( * قوله « حرام علي » هكذا ف الصل وف الصحاح عليك )‬
‫وهي منَ الفَ َرسِ موضِعُ اللّ ْبدِ من ظَهْرِه وقيل َمقْ َعدُ الفارِسِ وقيل هي ما أَسْهَلَ من سَرَاةِ الفَرَسِ‬
‫جزِ قال ذو الرمة‬
‫من ناحِيتيْها كِ ْلتَيْهِما والصّ ْهوَةُ ُمؤَخّر السّنامِ وقيل هي الرّادِفة تَراها فوْقَ العَ ُ‬
‫ح َمةُ السّيْلِ أَخْ َلقُ والمع صَهَواتٌ‬
‫ص ْتهُ طَ ْ‬
‫يصف ناقة إل صَ ْهوَةٍ تَتْلُو مَحالً كأَنا صَفا دَّل َ‬
‫وصِهاءٌ الوهري َأعْلى كلّ جَبلٍ صَ ْهوَُتهُ والصّهاءُ مَنابِعُ الاءِ الواحدة صَهْوةٌ وأَنشد ابن بري‬
‫خذُ فوقَ الرّواب من البُروُج‬
‫تَ َظلّلُ فِي ِهنّ أَبْصارُها كما ظَلّل الصّخْر ماء الصّهاءْ والصّهْوةُ ما يُتّ َ‬
‫ف أَعاليها والمعُ صهىً نادِرٌ وف التهذيب والصّهَواتُ وأَنشد أَزَْنأَن الُبّ ف صُهَى تَلَفٍ‬
‫ضوَالّ البِل‬
‫ماكنتُ لول الرّبابُ َأزَْنؤُها والصّهْوةُ مكانٌ مُتَطا ِمنٌ من الَرض تأْوي إليه َ‬
‫سرَ صُلْبَه وصاهاه رَكِبَ صَ ْهوَتَه والصّهْوة‬
‫والصّهَواتُ َأوْساطُ ا َلتْنَ ْينِ إل القَطا ِة وهاصاهُ ك َ‬
‫كالغارِ ف الَبل يكونُ فيه الاءُ وقد يكونُ فيه ماءُ ا َلطَر والمعُ صِهاءٌ وصَهَا الُ ْرحُ بالفتح‬
‫س ْمنِ ووضَعه ف‬
‫ي وقال الليل صَهِيَ الُ ْرحُ بالكسر وَأصْهَى الصّبّ َدهَنه بال ّ‬
‫َيصْهى صَهْيا َندِ َ‬
‫جدُ ه ص ي ابن الَعراب‬
‫الشمس من مرضٍ ُيصِيبهُ قال ابن سيده و َحمَلْناهُ على الواوِ لَنّا ل َن ِ‬
‫تَيْسٌ ذو صَهَواتٍ إذا كان سينا وأَنشدذا صَهَواتٍ يَرَْتعِي الَدْلسا كأَنّ فوقَ ظَهْرِه أَحْلسا من‬
‫ح ِمهِ دِحاسا والدّلْسُ أَرضٌ أَنْبَتتْ بعدَما ُأكِلَتْ وصَها إذا كَثُرَ مالهُ الَصمعي إذا‬
‫حمِه ولَ ْ‬
‫شَ ْ‬
‫أَصابَ النسانَ جُ ْرحٌ فجعَلَ يَ ْندَى قيلَ صَها َيصْهى وصِهَْيوْنُ هي الرّوم وقيل هي بيتُ ا َل ْقدِس‬
‫وأَنشد وإنْ أَجْلَبَتْ صِهَْيوْنُ يوما عليكُما فإنّ رَحى الَ ْربِ الدّلوك رَحاكُما‬

‫( ‪)14/471‬‬

‫صوّة َحجَرٌ يكونُ علمةً ف الطريق والمْع‬

‫صوّةُ جَماعةُ السّباعِ عن كراع وال ّ‬
‫( صوي ) ال ّ‬
‫صُوىً وَأصْواء جعُ المعِ قال قد َأغْتَدي وال ّطيُ فوقَ ا َلصْوا وأَنشد أَبو زيد ومِن ذاتِ َأصْواءٍ‬
‫سُهُوب كأَنا مَزاحِفُ هَزْلَى بينَها مُتَبا َعدُ قال ابن بري وقد جاء ُفعْ َلةٌ على أَفعالٍ كما قال‬
‫صمّ قال وقد يوز أَن يكون َأصْواءٌ جعَ صُوىً مثلَ رُبَعٍ وأَرباعٍ‬
‫وعُقْبة ا َلعْقابِ ف الشهر ا َل َ‬
‫صوَى والَصْواءُ الَعلمُ الَ ْنصُوبة ا ُلرَْتفِعة ف غَلْظٍ وف حديث أَب هريرة إنّ للسلمِ‬
‫وقيل ال ّ‬
‫صوَى َأعْلمٌ من حجارةٍ‬
‫ى ومَنارا كمَنارِ الطري ِق ومنه قيل للقبور َأصْواءٌ قال أَبو عمرو ال ّ‬
‫صُو ً‬
‫منصوبةٌ ف الفَياف والَفازةِ الجهولةِ ُيسْتدَلّ با على الطريق وعلى طَرَفيها أََراد َأنّ للسلم‬
‫صوَى ما غَ ُلظَ من الَرض وارتفع ول يَ ْبلُغ أَن يكون‬
‫طَرائقَ وَأعْلما يُهَْتدَى با وقال الَصمعي ال ّ‬
‫صدَرْناها‬
‫جبلً قال أَبو عبيد وقولُ أَب عمرو َأ ْعجَبُ إلّ وهو أَشَْبهُ بعن الديث وقال لبيد ث َأ ْ‬
 ‫ف وارِدٍ صادِرِ َو ْهمٍ صُواهُ قد مثَلْ‬
‫( * قوله « قد مثل » هكذا ف الصل هنا وتقدم ف مادة مثل صواه كالثل وشرحه هناك نقلً‬
‫عن ابن سيده )‬
‫صوَى الَوائِلِ ابن الَعراب أَ ْخفَضُ الَعلمِ الثّاَيةُ وهي بلُغة بن‬
‫وقال أَبو النجم وبيَ أَعلمِ ال ّ‬
‫صوّة قال يعقوبُ والعَلَم ما ُنصِبَ من‬
‫أَ َسدٍ ب َقدْرِ ِق ْعدَةِ الرجلِ فإذا ارْتفعَتْ عن ذلك فهي ُ‬
‫الجارة ليُسْتدَلّ به على الطريقِ والعَ َلمُ البلُ وف حديث لَقيط فيَخْرُجون مِن ا َلصْواءِ‬
‫فيَ ْنظُرون إليه ساعةً قال القُتيب يعن با َلصْواءِ القُبورَ وأَصلُها الَعلمُ شَبّه القبورَ با وهي أَيضا‬
‫صوَى وهي الرام واحدها أَ َرمٌ وإ َرمٌ وأَرَميّ وإرَميّ وأَيْرَميّ ويَرَميّ أَيضا وف حديث أَب هريرة‬
‫ال ّ‬
‫فتخرجون من ا َلصْواءِ فتَ ْنظُرُون إليه ا َلصْواءُ القُبورُ والصاوي الياِبسُ الَصمعي ف الشاء إذا‬
‫ص َوتْ‬
‫صوّيْتها ف َ‬
‫صوَِيةُ وقد صَوّيْناها يقال َ‬
‫أَيْبَس أَرْبابُها أَلْبانَها َعمْدا ليكون أَ ْس َمنَ لا فذلك الّت ْ‬
‫صوِيَة ف الناثِ أَن تَُبقّى أَلبانُها ف ضُروعِها ليكون أَشدّ لا ف العامِ ا ُلقْبِلِ‬
‫ابن الَعراب الّن ُ‬
‫س َمنَ وقيل أَيَْبسْتُ لَبنَها وإنا ُيفْعَلُ ذلك ليكونَ أَ ْس َمنَ لا وأَنشد ابن‬
‫صوّيْت الناقة َحفّلْتُها لتَ ْ‬
‫و َ‬
‫صوّى لِقاحَه فإنّ لنا َذوْدا عِظامَ الَحالِبِ قال وناقةٌ ُمصَوّاةٌ‬
‫الَعراب إذا ال ّدعْ ِرمُ الدّفْناسُ َ‬
‫صوَِيةُ خِلَبةٌ وكذلك الّتصْرِية وصَوّيْت الغَنمَ‬
‫حفّ َلةٌ بعنً واحدٍ وجاء ف الديث الّت ُ‬
‫و ُمصَرّاة ومُ َ‬
‫صوَى وقيل الصّوى‬
‫أَيَْبسْتُ لَبنَها َعمْدا ليكون أَ ْس َمنَ لا مثلُه ف البِل والسمُ من كلّ ذلك ال ّ‬
‫صوِيَةُ مثلُ‬
‫صوَى وقِ ّلةَ الرْغاثِ والّت ْ‬
‫حلُبَها قال يَجْمع للرّعاءِ ف ثَلثٍ طُولَ ال ّ‬
‫أن تترُكَها فل تَ ْ‬
‫ضمَرَ و َذهَبَ لَبَنُه‬
‫ع وضَرْعٌ صاوٍ إذا َ‬
‫لدَا ُ‬
‫صرَِيةِ وهو َأنْ تُتْرَكَ الشاةُ أَيّاما ل تُحْلَب والِلَبةُ ا ِ‬
‫الّت ْ‬
‫قال أَبو ُذؤَيب مَُتفَلّق أَنْساؤُها عن قَانِئٍ كالقُرْطِ صَاوٍ غُبْرهُ ل يُ ْرضَعُ أَرادَ بالقانِيءِ ضَ ْرعَها وهو‬
‫صوَى أنْ ُتعَرّز الناقةُ فَي ْذهَبَ َلبَنُها قال الراعي‬
‫ضمَر وارْتَفعَ لََبنُه التهذيب ال ّ‬
‫الَ ْحمَر لَنه َ‬
‫صوَى بعن‬
‫صوَى ؟ قال ويكون ال ّ‬
‫فَ َطأْ َط ْأتُ عَيْن هلْ أَرَى من َسمِينة تَدارَك مِنها نَيّ عامَ ْينِ وال ّ‬
‫س َمنِ الَحر هو الصّاءَةُ بوزن الصّاعَة ماءٌ ثَخِي َيخْرُج مع الوَلَد وقال ال َعدَبّس‬
‫حمِ وال ّ‬
‫الشّ ْ‬
‫حمَل عليه ول ُيعْقَد فيه حبلٌ ليكون أَْنشَطَ له ف‬
‫صوِيَة ل ْلفُحولِ من الِبِلِ أَن ل ُي ْ‬
‫الكِنَان الّت ْ‬
‫الضّرَاب وأَ ْقوَى قال الفقعسي يصف الراعي والِبل صوّى لا ذا ِكدْنةٍ جُ ْلذِيّا أَخْيَفَ كانَتْ ُأمّه‬
‫سمَن ول‬
‫صوّيْتُ الفَحْلَ من ذلك وقيل إِنّما أَصل ذلك ف الِناثِ ُتغَرّزُ فل ُتحْلَب لتَ ْ‬
‫صَفِيّا و َ‬
‫جعَله الفَ ْقعَسي للفَحْل أَي تُ ِركَ من العملِ وعُلِفَ حت رَ َجعَت نفسُه إِليه و َسمِنَ‬
‫ضعُفَ فَ َ‬
‫َت ْ‬
‫صوَتِ‬
‫وصوّيْتُ لِبلي َفحْلً إِذا اخْتَ ْرتَه ورَبّيْتَه لل ِفحْلة الليث الصاوِي من النخيل اليابِسُ وقد َ‬
‫صوِيت‬
‫صوَى ف النخلة مقصورٌ يكتب بالياء وقد َ‬
‫صوِي صُوِيّا قال ابن الَنباري ال ّ‬
‫النخلةُ َت ْ‬
‫صوّى النّخْلُ قال‬
‫صوِيَ النّخْ ُل و َ‬
‫ضمَ َرتْ ويَِبسَتْ قال وقد َ‬
‫النخلَة فهي صاوية إِذا َعطِشَت و َ‬
‫الَزهري وهذا َأصَحّ ما قالَ الليث وكذلك غيُ النّخْلِ من الشّجَر وقد يكُونُ ف الَيَوانِ أَيضا‬
‫شمِ‬
‫قال ساعدة يصف َبقَر وحش َقدْ أُوبِيَتْ كُلّ مَاءٍ فَهْي صاويةٌ مَ َهمَا ُتصِبْ أُفُقا ِمنْ بارِقٍ تَ ِ‬
 ‫ختَلَفُ الرّيحِ قال امرؤُ القَيس وهَبّتْ َلهُ ريحٌ‬
‫صوّةُ مُ ْ‬
‫صوّ الفارِغُ وَأصْوَى إِذا جَفّ وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صوَى السّ ْنبُلُ الفارِغُ والقُنْبُعُ غِل ُفهُ‬
‫صوَى صَبا وشالٌ ف مَنَازِلِ ُقفّالِ ابن الَعراب ال ّ‬
‫ختَلَفِ ال ّ‬
‫ِبمُ ْ‬
‫جمُوعَة الواحدَة‬
‫صوَى الجارةُ ا َل ْ‬
‫الَزهري ف ترجة صعنب تسبُ باللّيْل صُوىً ُمصَعْنَبَا قال ال ّ‬
‫ضوَى َس ِمعْتُ ضَوّةَ ال َقوْمِ‬
‫صدَى بالصاد التهذيب ف ترجة َ‬
‫ص ْوتُ ال ّ‬
‫صوّةُ َ‬
‫صُوّة ابن الَعراب ال ّ‬
‫صوَى َموْضِعٌ قال‬
‫صوّة والعَوّة بالصاد وذاتُ ال ّ‬
‫صوَاتَهُم وروي عن ابن الَعراب ال ّ‬
‫وعَوّتَهُم أَي َأ ْ‬
‫ضمَّنهُم وارَْت ّدتِ العَيْنُ دُونَهُم بذاتِ الصوَى من ذِي التّنَانِي ماهِرُ‬
‫الراعي َت َ‬

‫( ‪)14/471‬‬

‫( صيا ) الصّّيةُ ما َيخْ ُرجُ من رَ ِحمِ الشّاةِ بعدَ الوِلدة قال ابن أَحر الصّاءَةُ بوزن الصّا َعةِ والصّآةُ‬
‫صعَاةِ والصّيْأةُ بوزن الصّ ْي َعةِ والصّّيةُ الاءُ الذي يكونُ ف ا َلشِي َمةِ وأَنشد شر على‬
‫بوزن ال ّ‬
‫جدْثانِ نَتاجِِها والصّّيةُ ُأنْثَى الطّاِئرِ الذي‬
‫الرّ ْجلَ ْينِ صَاءٍ كالُراجِ قال وِبعْتُ النّا َقةَ بصَيّتِها أَي بِ ِ‬
‫يقال له الَامُ والصّيباصِي َشوْكُ النّسّاجِيَ وا ِحدَتُه صِيصِيةٌ وقيل صِيصَِيةُ الَائِك الذي َيخُطّ به‬
‫الّث ْوبَ وُت ْدعَى ا ِلخَطّ أَبو اليثم الصّيصِيّة حَفّ صَ ِغيٌ من ُقرُونِ الظّبَاءِ تَ ْنسَجُ به الَرَْأةُ قال ُدرَْيدُ‬
‫صمّة فجِئْتُ إِلَيْه والرّماحُ تَنُوشُه كوَ ْقعِ الصّيَاصِي ف النّسِيجِ ا ُل َمدّدِ ومنه الديث حي‬
‫ابنُ ال ّ‬
‫شدّتِها وصُعوبَةِ‬
‫ذَكَر الفِتْنَة فقال َكأَنّها صَياصِي الَبقَرِ قال أَبو بكر شبّه الفِتْنة بقُرونِ الَبقَرِ ل ِ‬
‫صمّاءُ إِذا كانَتْ هَائِ َلةً عَظِي َمةً وف حديث أَب هريرة أَصحابُ‬
‫ا َلمْرِ فيها والعرب َتقُول ِفتَْنةٌ َ‬
‫الدّجّالِ َشوَارُِب ُهمْ كالصّيَاصِي َيعْن قُرونَ الَبقَرِ يريدُ أَنّهم أَطَالُوا َشوَارِبَهُم وفََتلُوها فصا َرتْ‬
‫لصُونُ وف التنيل وأَنْزَل الذين ظَاهَرُوهُم من أَهل‬
‫كأَنّها قُرُونُ َبقَرٍ والصّيَاصِي القُرَى وقيل ا ُ‬
‫الكتاب من صَيَاصِي ِهمْ قال الفراءُ من ُحصُونم وقال الزجاج الصّيَاصِي كلّ ما ُيمْتَنَعُ به وهي‬
‫ص ُن با وصِيصِيّة الّثوْرِ قَرْنه لحْتِصانِه به مِن َع ُدوّه قال النّابغة‬
‫ح ّ‬
‫لصُونُ وقيل ال ُقصُور لَنّه ُيتَ َ‬
‫اُ‬
‫لسْحاسِ َفَأصْبَحَتِ الّثيَانُ غَرْقَى وَأصَْبحَتْ نِساءُ َتمِيمٍ يَ ْلَتقِ ْطنِ‬
‫ل َعدِي وقيل ُسحَ ْيمٌ عبدُ بن ا َ‬
‫اَ‬
‫حفِزوا با الغَزْل‬
‫الصّيَاصِيَا ذهب إِل أَنّ رجالَ َتمِيمٍ نسّاجُون فنِساؤُهم َيلَْتقِ ْطنَ لُم الصيّاصِيَ لَي ْ‬
‫ك وغيِه من الطّيْرِ ا ِلصْبَع الزائِدةُ الت ف‬
‫وصِيصِيّة الديك مِخْلَبانِ ف ساقَيْه وقيل صيصِّيةُ الدّي ِ‬
‫صنُ با‬
‫ح ّ‬
‫مُؤَخّرِ رِجْلِه وقيل صيصِيّة الدّيكِ َشوْكَتُه لَنه يََت َ‬

‫( ‪)14/473‬‬

‫( ضأي ) ابن الَعراب ضأَى الرّجُلُ إِذا َدقّ جِسمُه‬

‫( ‪)14/474‬‬

‫ضبُوهُ ضَبْيا وضَبْوا َلفَحَتْه وَلوّحَتْه وغَيّرَتْه وكذلك ضَبَحَتْه‬

‫( ضبا ) ضَبَ ْتهُ الشمسُ والنارُ َت ْ‬
‫سمّونَ خُبْزَة ا َل ّلةِ َمضْباةً‬
‫ضَبْحا وضَبَتْه النار ضَبْوا أَ ْحرَقَتْه وشَوَْت ُه وبعضُ أَهلِ الَيمَن يُ َ‬
‫( * قوله « مضباة » بفتح اليم كما ف الحكم وف القاموس بضم اليم ) من هذا قال ابن سيده‬
‫سمّى باسم ا َل ْوضِعِ وَأضَبْى الرجلُ على ما ف َي َدْيهِ َأمْسَك لغةٌ ف‬
‫ول أَدري كيفَ ذلك إِلّ أَن تُ َ‬
‫ح ومَنْفَعةٍ عن الَجَري وأَنشد‬
‫سفَر أَخْ َلفَهُم ما رَ َجوْا فيه ِمنْ رِْب ٍ‬
‫َأضَْبأَ عن اللحيان وَأضْبَى بِ ِهمُ ال ّ‬
‫سفَر الكسائي َأضْبَيْتُ على الشيء‬
‫ل َيشْكُرونَ إِذا كنّا بَ ْيسَرَةٍ ول يَ ُكفّونَ إِنْ َأضْبَى بنا ال ّ‬
‫أَشْرَفْتُ عليه َأنْ َأ ْظفَرَ به والضّاب الرّمادُ وَأضْبَى ُيضْبِي إِذا رَفَع قال رؤْبة تَرَى قَنات كقَناة‬
‫حتَرِقَ والضّابْ‬
‫الضْهابْ ُي ْعمِلُها الطّاهِي وُيضْبِيها الضّابْ ُيضْبيها أَي يَرْ َفعُها عن النارِ كي ل تَ ْ‬
‫يريد الضّابِيَ وهو الرافِعُ والطّاهي هنا ا ُلقَوّم لل ِقسِيّ والرّماحِ على النّارِ‬

‫( ‪)14/474‬‬

‫( ضجا ) ضَجَا بالكانِ أَقامَ حكاه ابن دريدٍ قال وليس بثَبتٍ‬

‫( ‪)14/474‬‬

‫حوَةُ والضّحِّيةُ على مثال العَشِيّة ارْتِفاعُ النهار أَنشد ابن الَعراب رَقُِود‬
‫حوُ والضّ ْ‬
‫( ضحا ) الضّ ْ‬
‫سفّارَ مِكْحالُ أَ ْرمَدا والضّحى ُفوَْيقَ ذلك أُنْثى وَتصْغيُها بغَيْر‬
‫ضَحِيّاتٍ كَأنّ لِساَنهُ إِذا وا َجهَ ال ّ‬
‫حوَةٍ والضّحاءُ مدودٌ إِذا امَْتدّ النهارُ وك َربَ أَن يَنَْتصِفَ قال رؤْبة‬
‫هاءٍ لِئَلّ َيلْتَبِسَ بَتصْغي ضَ ْ‬
‫هاب العَشِيّ دَْيسَق ضَحاؤُه وقال آخر عَ َل ْيهِ ِمنْ َنسْجِ الضّحى شُفوفُ َشبّه السّرابَ بالسّتور‬
‫البيض وقيل الضّحى من طلوعِ الشمس إِل أَنَ يَرَْتفِعَ النهارُ وتَبَْيضّ الشمس جدّا ث بعد ذلك‬
‫س وضُحاها قال الفراء ضُحاها نَهارُها‬
‫الضّحاءُ إِل قَريب من ِنصْفِ النهار قال ال تعال والشم ِ‬
‫وكذلك قوله والضّحى واللّيْلِ إِذا سَجا هو النهارُ ُكلّه قال الزّجاج وضُحاها وضِيائها وقال ف‬
‫شمْسُ فََيصْفو‬
‫قوله والضّحى والنهارِ وقيل ساعةٌ من ساعات النهار والضّحى حيَ َتطْ ُلعُ ال ّ‬
‫شمْسُ‬
‫ضَ ْوءُها والضّحاء بالفتح والدّ إِذا ارَْتفَعَ النّهارُ واشَْتدّ وَقْعُ الشمس وقيل هُو إِذا َعلَتِ ال ّ‬
‫شمْس الَعلى والضّحى مقصورة مؤَنثة وذلك‬
‫إِل رُبْعِ السّماءِ فَما َب ْعدَه والضّحاء ارْتِفاعُ ال ّ‬
‫شمْسُ وف حديث بلل فَ َل َقدْ رَأيْتُهم يَتَ َروّحون ف الضّحاء أَي قريبا من ِنصْفِ‬
‫حيَ تُشْ ِرقُ ال ّ‬
‫ضمّ والقصر َفوْقَه وبه ُسمّيَتْ صلة‬
‫النهارِ فَأمّا الضّحْوة فهو ارتفاعُ أَول النّهارِ والضّحى بال ّ‬
 ‫شمْس ث بعده الضّحى وهي حيَ تُشْ ِرقُ الشمسُ قال‬
‫حوَةُ النّهارِ بعدَ طُلوعِ ال ّ‬
‫الضّحى غيه ضَ ْ‬
‫حوٌ لغة ف الضّحى قال الشاعر طَرِبْتَ وهاجَ ْتكَ الَمامُ السّواجِعُ تَميلُ با‬
‫ابن بري وقد يقالُ ضَ ْ‬
‫ضَحْوا غُصونٌ يَوانِعُ قال فعلى هذا يوز أَن يكون ضُحَيّ تصغيَ ضَحْو قال الوهري الضّحى‬
‫حوَةٍ ومن ذكّر ذهب إِل أَنه اسمٌ على‬
‫مقصورة تؤَنث وتذكر فمن أَنث ذهب إِل أَنا جع ضَ ْ‬
‫ُفعَلٍ مثل صُرَدٍ وُنغَ ٍر وهو ظرْف غي متمكن مثلُ سَحَر تقول لقِيتُه ضُح ًى وضُحَى إِذا أَرَ ْدتَ به‬
‫ضُحى َي ْو ِمكَ ل تَُنوّنْه قال ابن بري ضُح ًى مصروفٌ على كلّ حالٍ قال الوهري ث بعده‬
‫الضّحاءُ مدودٌ مذكّرٌ وهو عند ارتِفاعِ النهار الَعلى تقول منه أَ َقمْتُ بالكان حت َأضْحَيْت‬
‫كما تقول من الصّبِاح َأصْبَحْت ومنه قول عمر رضي ال عنه َأضْحُوا بصَلةِ الضّحى أَي‬
‫ضحَيْتُ بصَلةِ الضّحى أَي صَلّيْتُها ف‬
‫صَلّوها ِلوَقْتهِا ول ُتؤَخّروها إِل ارْتِفاعِ الضّحى ويقال َأ ْ‬
‫ذلك الوقتِ والضّحاءُ أَيضا الغَدا ُء وهو الطّعامُ الذي يَُت َغدّى به ُسمّيَ بذلك لَنه ُيؤْكلُ ف‬
‫جلَها أَ ْقدُحي‬
‫حوْن أَي يََت َغ ّدوْنَ قال ابن بري ومنه قول العدي َأعْ َ‬
‫الضّحاءِ تقول هم يََتضَ ّ‬
‫صوْنُ إِلّ شَوطَها من‬
‫الضّحاءَ ضُح ًى وهي تُناصي ذَوائِبَ السّ َلمِ وقال يزيد بن الَكم بِها ال ّ‬
‫غَداتِها لَتمْرينها ُثمّ الصّبوحُ ضَحاؤُها وف حديث سَ َلمَة بن الَ ْكوَعِ بَيْنا ننُ َنَتضَحّى مع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم أَي نََت َغدّى والَصلُ فيه أَن الع َربَ كانوا يَسيونَ ف َظعْنِ ِهمْ فإِذا مَرّوا‬
‫بُِب ْقعَةٍ من الَرض فيها كَلٌ وعُشْبٌ قال قاِئلُهم أَل ضَحّوا ُروَيْدا أَي ارْفُقوا بالِبلِ حت تََتضَحّى‬
‫ضحِيَة مكانَ الرّ ْفقِ لَتصِلَ الِبل إِل الَنْزِل وقد شَِبعَتْ ث‬
‫ضعَتِ الّت ْ‬
‫أَي تَنالَ من هذا الَرْعى ث وُ ِ‬
‫ضحّى أَي يأَكُلُ ف هذا الوقْتِ كما يقال‬
‫اَتّسِعَ فيه حت قيل لكُلّ َمنْ أَكَلَ وقتَ الضّحى هو يَت َ‬
‫حَيةً أَي َغدّْيتُه وأَنشد لذي الرمة‬
‫يََت َغدّى ويتعشّى ف الغَداء والعَشاء وضَحّيْتُ فلنا ُأضَحّيه َتضْ ِ‬
‫تَرى الّثوْرَ َيمْشي راجِعا ِمنْ ضَحاِئهِ با مِثْلَ مَشْيِ الِبْرِزِيّ ا ُلسَ ْروَلِ ا ِلبْرِزِيّ الاضي ف َأمْرِه من‬
‫ضَحائِه أَي منْ غَدائِه من الَرْعى وقتَ الغَداءِ إِذ ا ْرَتفَع النهارُ ورجل ضَحْيانٌ إِذا كانَ يأْكُلُ ف‬
‫الضّحى وامرأَةٌ ضَحْياَنةٌ مثل َغدْيانٍ و َغدْياَنةٍ ويقال هذا يُضاحينا ضَحِّيةَ كلّ يومٍ إِذا أَتاهُم كلّ‬
‫غَدا ٍة وضَحّى الرجلُ َت َغدّى بالضّحى عن ابن الَعراب وأَنشد ضَحّيْتُ حت أَ ْظهَ َرتْ بَلْحوبْ‬
‫ب يقول ضَحّيْت لكَثْ َرةِ َأكْلِها أَي ت َغدّيْت تلك الساعةَ انتِظارا لا‬
‫وحَكّتِ السّاقَ بِبَ ْطنِ العُرْقو ْ‬
‫والسمُ الضّحاءُ على مِثالِ الغَداءِ والعَشاء وهو مدودٌ مذَكّر والضّاحِيةُ من الِبلِ والغََنمِ الت‬
‫ش َربُ ضُحى وَتضَحّتِ الِبلُ أَ َكلَتْ ف الضّحى وضَحّيتُها أَنا وف الثل ضَحّ ول َتغْتَرّ ول يقال‬
‫تَ ْ‬
‫ذلك للِنسان هذا قولُ ا َلصْمعي وجعله غيُه ف الناسِ والِبلِ وقيل ضَحّيْتُها َغذّيْتُها أَيّ وقْتٍ‬
‫ضحّتِ‬
‫كان وا َلعْرَف أَنه ف الضّحى وضَحّى فلن غنَمه أَي رعاها بالضّحى قال الفراء ويقال َ‬
‫الِبلُ الاءَ ضُحىً إِذا وَر َدتْ ضُحىً قال أَبو منصور فإِن أَرادوا أَنا َرعَتْ ضُحىً قالوا َتضَحّت‬
‫سمّى الشمسُ ضُحىً لظُهورِها ف ذلك‬
‫ضحّي إِبله وقد ُت َ‬
‫ضحّي الذي ُي َ‬
‫الِبلُ تََتضَحّى َتضَحّيا وا ُل َ‬
‫حوَةً أَي ضُحىً ل ُتسَْت ْعمَل إِل ظرفا إِذا عنَيْتَها من يومِك وكذلك جيعُ‬
‫الوَقْتِ وأََتيْتُك ضَ ْ‬
 ‫ا َلوْقاتِ إِذا عَنَيْتَها من يومِك أَو َليْلَِتكَ فإِن ل َت ْعنِ ذلك صَرّفْتَها بوجوه ا ِلعْراب وأَجْرَيْتها‬
‫حوَةِ عن ابن الَعراب كما أَنّ ال َغدِيّة لغةٌ ف الغَداةِ‬
‫مُجْرى سائرِ الَسْماء والضّحِيّة لغةٌ ف الضّ ْ‬
‫حوَ كل يومٍ‬
‫وسيأْت ذكرُ ال َغدِيّة وضاحاهُ أَتاه ضُح ًى وضاحَيْتُه أَتيتُه ضَحاءً وفلنٌ يُضاحينا ضَ ْ‬
‫أَي يأْتِينا وضَحّيْنا بن فلنٍ أَتيناهْم ضُحىً مُغيينَ عليهم وقال أَران إِذا نا َكبْتُ قوْما عَداوَةً‬
‫فضحّ ْيتُهم ان على الناسِ قادِرُ وَأضْحَيْنا صِرْنا ف الضّحى وبلغْناها وَأضْحى يفعلُ ذلك أَي‬
‫صار فاعِلً له وقتِ الضّحى كما تقول ظَلّ وقيل إِذا فعل ذلك من أَولِ النهارِ وَأضْحى ف‬
‫ال ُغ ُدوّ إِذا أَخّرَه وضَحّى بالشاةِ ذَبَحها ضُحى النّحْر هذا هو الَصل وقد تُسْتَعمَل الّتضْحِيةُ ف‬
‫جيع أَوقات أَيام النّحْر وضَحّى بشاةٍ من ا ُلضْحِيةِ وهي شاةٌ ُتذْبَحُ يومَ ا َلضْحى والضّحيّة ما‬
‫ضَحّيْت به وهي ا َلضْحاةُ وجعها َأضْحىً يذكّر ويؤَنّث فمن ذكّر ذهَبَ إِل اليومِ قال أَبو‬
‫الغُولِ الطّهَوي‬
‫( * قوله « أبو الغول الطهوي » قال ف التكملة الشعر لب الغول النهشلي ل الطهوي وقوله‬
‫لعك منك أقرب أو جذام قال ف التكملة هكذا وقع ف نوادر أب زيد والرواية أعك منك‬
‫أقرب أم جذام بالمزة ل باللم )‬
‫ك منكَ أَقْ َربُ أَو‬
‫لذْواءِ لا دَنا ا َلضْحى وصَلّلَتِ اللّحامُ تَولّيْتُم بوِدّ ُكمُ وقُلُْتمْ َلعَ ّ‬
‫رَأَْيتُكمُ بن ا َ‬
‫ُجذَامُ وَأضْحىً جع َأضْحاةٍ مَُنوّنا ومثلُه أَرْطىً جعُ أَرْطا ٍة وشاهِدُ التأْنيث قول الخر يا قا ِسمَ‬
‫الَياتِ يا َمأْوى ال َك َرمْ قد جا َءتِ ا َلضْحى وما ل من غََنمْ وقال أَل ليت ِشعْري هلْ تَعودَنّ‬
‫سمّى اليومُ َأضْحىً بمع ا َلضْحاةِ‬
‫بعدَها على الناس َأضْحى ْتمَعُ الناسَ أَو فِ ْطرُ قال يعقوب ُي َ‬
‫حوَةً‬
‫حيّة كالضّحِيّة ابن الَعراب الضّحِية الشاةُ الت ُتذْبَحُ ضَ ْ‬
‫حيّة وا ُلضْ ِ‬
‫الت هي الشّاةُ وا ِلضْ ِ‬
‫حّيةٌ على َفعِيلة‬
‫مثل َغدِّيةٍ وعَشِيّة وف الضّحِيّة أَربعُ لغاتٍ ُأضْحِّيةٌ وِإضْحِّيةٌ والمع أَضاحيّ وضَ ِ‬
‫والمع ضَحايا وَأضْحاةٌ والمع َأضْحىً كما يقال َأرْطاةٌ وأَرْطىً وبا ُسمّيَ يومُ ا َلضْحى وف‬
‫الديث إِن على كل أَهلِ بيْتٍ َأضْحاةً كلّ عامٍ أَي أُضحية وأَما قولُ حَسّان بن ثابت َيرْثي‬
‫حوْا بأَ ْشمَطَ عُنوانُ السّجودِ به ُيقَطّعُ اللّيلِ تسْبِيحا وقُرْآنا فإِنه اسْتَعارَهُ‬
‫عثمانَ رضي ال عنه ضَ ّ‬
‫حوّا وضُحِيّا بَرَز للشمس وضَحا الرجل وضَحِيَ َيضْحى‬
‫وأَرادَ قِراءةً وضَحَا الرجل ضَحْوا وضُ ُ‬
‫ضحِيَ َيضْحى ضُحِيّا‬
‫حيّا أَصابَتْه الشمسُ وف التهذيب قال شر َ‬
‫حوّا وضُ ِ‬
‫ف اللغتي معا ضُ ُ‬
‫حوّا وعن الليث ضَحِيَ الرجلُ َيضْحى ضَحا إِذا أَصاَبهُ حَرّ الشمس قال ال‬
‫ضُ‬‫وضَحا َيضْحُو ُ‬
‫تعال وأَنك ل تَ ْظ َمأُ فيها ول َتضْحى قال ل ُيؤْذِيك حَرّ الشمس وقال الفراء ل َتضْحى ل‬
‫ُتصِيبُك شسٌ مؤْذَِيةٌ قال وف بعض التفسي ول َتضْحى ل تَعْرَق قال الَزهري والَول أَ ْشَبهُ‬
‫خصَ ُر وضَحِيتُ‬
‫بالصواب وأَنشد رََأتْ رَ ُجلً َأمّا إِذا الشمس عارضَتْ فَيضْحى وَأمّا بالعَشيّ فََي ْ‬
‫بالكسر ضَحىً عَرِقتُ ابن عرفة يقال لكل من كان بارِزا ف غيِ ما يُ ِظلّه ويُكِنه إِنه لضاحٍ‬
‫ضَحِيتُ للشمس أَي بَرَزْت لا وضَحَيْتُ للشمس لغةٌ وف الديث عن عائشة فلم يَ ُرعْن إِل‬
‫ورسول ال صلى ال عليه وسلم قد ضَحا أَي َظهَر قال شر قال بعضُ الكلبيّيَ الضاحي الذي‬
‫بَرَ َزتْ عليه الشمس وغَدا فلنٌ ضَحِيا وغَدا ضاحِيا وذلك قُ ْربَ طُلوعِ الشمس شيئا ول يزالُ‬
‫يقالُ غَدا ضاحِيا ما ل تكن قائلةٌ وقال بعضُهم الغادي أَن َي ْغ ُدوَ بعد صلةِ الغَداةِ والضاحي إِذا‬
‫اسَْتعْلَت عليه الشمس وقال بعض الكِلبيّيَ بي الغادي والضاحي َقدْرُ فُواقِ ناقةٍ وقال القُطامي‬
‫مُسْتَبْطئُون وما كانت أَناتُ ُهمُ إِل كما لبثَ الضاحي عن الغادي‬
‫( * قوله « مستبطئون » هكذا ف الصل وف التهذيب مستبطئون )‬
‫حيْتُ للشمس وضَحِيتُ َأضْحى منهما جيعا وا َلضْحاةُ الَرض البارزةُ الت ل تكادُ الشمس‬
‫وضَ َ‬
‫حوّا بَدا وظَهَر وبَرَ َز وضاحِيةُ‬
‫ضُ‬‫َتغِيبُ عنها تقول عليكَ َبضْحاةِ البل وضَحا الطريق َيضْحُو ُ‬
‫كلّ شيء ما بَرَ َز منه وضَحا الشّيءُ وَأضْحَ ْيتُه أَنا أَي َأظْهَرْتُه وضَواحي الِنسان ما َبرَزَ منه‬
‫للشمس كالَنْكِبَيْن والكَِتفَ ْينِ ابن بري والضّواحي من الِنسان َكتِفاهُ ومَتْناه وقيل إِن الَصمعي‬
‫دخل على سعيد بن َس ْلمٍ وكان ولدُ سعيدٍ يَترَدّدُ إِليه ابن الَعراب فقال له الَصمعيّ أَنشد‬
‫جنّ جُنُونُها‬
‫ضوِ أَسفارٍ فَ ُ‬
‫ضوَ أَسْفارٍ ُأمَ ْي َمةُ قاعِدا على ِن ْ‬
‫عمّك ما رواه أُستاذُكَ فأَنشد رََأتْ ِن ْ‬
‫ت ومن تكنْ ؟ فإِنكَ راعي ثَ ّلةٍ ل يَزِينُها فقلتُ لا ليس الشّحوبُ على‬
‫فقالت مِنَ َأيّ الناسِ أَن َ‬
‫حضُها وحَقِينُها‬
‫سلَحِّبةٍ يرُوحُ عليه مَ ْ‬
‫الفَت بعارٍ ول َخيُ الرجالِ َسمِينُها عليكِ براعِي ثَ ّلةٍ مُ ْ‬
‫( * قوله « مضها » هكذا ف بعض الصول وف بعضها مضها بالاء )‬
‫سدِه ومعناه ل‬
‫سَميِ الضّواحي ل ُتؤَرّقْه ليلةً وأَْن َعمَ أَبْكارُ المومِ وعُونُها الضّواحي ما بَدا من جَ َ‬
‫ُتؤَرّقْه ليلةً أَبكارُ المومِ وعُونُها وأَْن َعمَ أَي وزادَ على هذه الصّفةِ وضَحِيتُ للشمس ضَحاءً‬
‫مدودٌ إِذا َبرَزْت وضَحَيت بالفتح مثلُه وا ُلسَْتقْبَلُِ َأضْحى ف اللغتي جيعا وف الديث أَن ابن‬
‫عمر رضي ال عنهما رأَى رجلً مُحْرِما قد اسَتظَ ّل فقال َأضْحِ لن أَحْ َرمْتَ له أَي اظْهَرْ واعْتَزِلِ‬
‫حدّثون بفتح الَلف وكسر الاء من َأضْحَيْت وقال الَصمعي إِنا‬
‫ال ِكنّ والظّلّ هكذا يَرْويه الُ َ‬
‫ضحَى لَنه إِنا َأمَرَهُ بالبوز‬
‫ضحَ ِلمَن أَحْ َرمْتَ له بكسر المزة وفتح الاء من ضَحِيتُ َأ ْ‬
‫هو ا ْ‬
‫ضحَى والضّحْيانُ من كُلّ شيءٍ البارِزُ‬
‫للشمس ومنه قوله تعال وأَنك ل تَ ْظ َمأُ فيها ول َت ْ‬
‫ضحْيانٍ أَ َشمّ به ال ُوعُولُ قال ابن جن‬
‫للشمسِ قال ساعدة بن ُجؤّيّة ولو َأنّ الذي َت ْتقَى عليه ب َ‬
‫كان القياس ف ضَحْيانٍ ضَحْوانٌ لَنه من الضّحْوة أَل تَراهُ بارِزا ظاهِرا وهذا هو معن الضّحْوةِ‬
‫إِل أَنه اسُْتخِفّ بالياء والُنْثى ضَحْياَنةٌ وقوله أَنشده ابن الَعراب يَكْفيك جهلَ الَ ْح َمقِ‬
‫ستَجْهَلِ ضَحْياَنةٌ من َعقَداتِ السّلْسَلِ فسّره فقال ضَحْياَنةٌ عَصا نَبَتَتْ ف الشمس حت‬
‫الُ ْ‬
‫طََبخَتْها وَأْنضَجَتْها فهي أَشدّ ما يكو ُن وهي من الطّلْحِ وسَلْسَلٌ حَبْلٌ من ال ّدهْنا ِء ويقال سَلسِلٌ‬
‫شدّةِ كلّ مذهب و َشدّ ما‬
‫وشجّرُه طَلحٌ فإِذا كانت ضَحْياَنةً وكانت من طَلْحٍ َذهَبَتْ ف ال ّ‬
‫ح ْوتُ للشمس َأضْحُو وف حديث‬
‫ح وغيِهِما وتيم تَقول ضَ َ‬
‫حوْت للشمسِ والري ِ‬
‫ضَحَيْت وضَ َ‬
‫السِْتسْقاء اللهم ضَاحَتْ بِلدُنا واغْبَ ّرتْ أَ ْرضُنا أَي بَرَ َزتْ للشمس وظَهَرَت بِعدمِ النّباتِ فيها‬
 ‫ضحَى مثلُ رامَتْ من َرمَى وأَصلُها ضاحَيَتْ العن أَنّ السّنَة أَحْرَقَت النباتَ‬
‫وهي فَا َعلَتْ من َ‬
‫فَبَرَزَت الَرض للشمس واسَْتضْحَى للشمس بَرَزَ لا و َق َعدَ عندها ف الشّتاءِ خاصّة وضَواحِي‬
‫ضحَا منه للشمسِ وبَرَز كالَنْ ِكبَ ْينِ والكَِتفَ ْي ِن وضَحَا الشيءُ َيضْحُو فهو ضاحٍ أَي بَرَزَ‬
‫الرجُلِ ما َ‬
‫والضاحِي من كلّ شيءٍ البارِزُ الظاهِرُ الذي ل َيسْتُرُه منك حائِطٌ ول غيُه وضَواحِي كلّ شيءٍ‬
‫نَواحيهِ البارِزَةُ للشمسِ والضّواحي من النّخْلِ ما كان خا ِرجَ السّورِ صِفةٌ غالبة لَنا َتضْحَى‬
‫للشمسِ وف كتابِ النبّ صلى ال عليه وسلم ُلكَ ْيدِرِ بنِ عبدِ الَ ِلكِ ل ُكمُ الضامِنَةُ من النّخْلِ‬
‫ولَنا الضّاحِيَة من الَبعْلِ يعن بالضّامِ ْنةِ ما أَطَافَ به سُورُ الَديَنةِ والضّاحِيَة الظاهرة البارِزَة من‬
‫النّخيلِ الارِجَة من العِمارَةِ الت ل حَائِلَ دونَها والَبعْل النّخْل الرا ِسخُ عُروقُه ف الَرض‬
‫ضمّنها الداِئقُ وا َلمْصار وأُحِيطَ عليها وف الديث قال لَبِي ذَرّ إِنّي أَخافُ‬
‫والضامِنَة ما َت َ‬
‫عليكَ من هذه الضّاحَِيةِ أَي الناحِيةَ البارِزَة والضّواحِي من الشّجَرِ القَلِيلةُ الوَرَق الت تَبْرُزُ‬
‫ضحَا ل‬
‫عِيدانُها للشمس قال شر كلّ ما ظَهَر وبَرَ َز فقد ضَحَا ويقال خرج الرج ُل من مَنْزِله ف َ‬
‫والشّجَرة الضّاحِيَة البارِزَةُ للشمسِ وأَنشد لبن ال ّدمَيْنَة يصف ال َقوْس وخُوطٍ من فُروعِ النّ ْبعِ‬
‫ضاحِ لَها ف كَفّ َأ ْعسَرَ كالضّباحِ الضّاحِي عُودُها الذي نَبَت ف غي ظِلّ ول ف ماءٍ فيو‬
‫َأصْلَبُ له وأَ ْجوَدُ ويقال للبادَِيةِ الضاحَيةُ ويقال وَلِيَ فُلنٌ على ضاحَيةِ ِمصْرَ وباعَ فلنٌ ضاحَيةَ‬
‫أَرْضٍ إذا بَاعَ أَرضا ليس عليها حائِطٌ وباعَ فلنٌ حائطا وحَديقةً إذا باعَ أَرضا عليها حائط‬
‫لوْض َنوَاحِيه وهذه الكلمة واويّة ويائية وضَواحِي الرّومِ ما ظَهَر من بِلدِهم وبَرَزَ‬
‫وضَواحِي ا َ‬
‫وضاحَيةُ كلّ شيءٍ ناحيتُه البارزَة يقال هم يَنْ ِزلُون الضّواحي ومكانٌ ضاحٍ أَي بارِزٌ قال والقُلّة‬
‫شمْسِ قال ابن بري وبيت تَأبّط َشرّا هو قوله وقُ ّلةٍ‬
‫الضّحْيانةُ ف قول تأبّط شرّا هي البارِزة لل ّ‬
‫صحْبِي وما َكسِلُوا حت‬
‫كسِنانِ ال ّرمْحِ بارِزةٍ ضَحْياَنةٍ ف شُهُورِ الصّيْفِ مِحْرَاقِ بادَ ْرتُ ُقنّتَها َ‬
‫َنمَيْتُ إليها َب ْعدَ إشراقِ الحراقُ الشديدةُ الرّ ويقال َفعَل ذلك الَمرَ ضاحِيَةً أَي عَلنِيَة قال‬
‫ب وهو مَشْهودُ و َفعَلْت ا َلمْرَ ضاحِيةً أَي‬
‫خةِ كَلْ ٍ‬
‫الشاعر َعمّي الذي مَنَعَ الدينارَ ضاحِيَةً دِينارَ نَ ّ‬
‫صدَرُ وأَما قوله ف‬
‫ظاهرا بَيّنا وقال النابغة فقد جَ َزتْ ُكمْ بَنو ذُبْيانَ ضَاحِيةً َحقّا َيقِينا ولّا َيأْتِنا ال ّ‬
‫البيت َعمّي مَنَع الدّينارَ ضاحِيَةً فمعناه أَنه مَنعه نارا جِهارا أَي جاهرَ بالَنْعِ وقال لبيد َفهَرَقْنا‬
‫لَهما ف دائِرٍ لضَواحِيه َنشِيشٌ بالَبلَلْ وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه رَأَى َعمْرو ابنَ حُرَيْثٍ‬
‫فقال إل أَْينَ ؟ قال إل الشامِ قال َأمّا إنّها ضاحَِيةُ َق ْومِكَ أَي ناحِيَتُهم وف حديث أَب هريرة‬
‫وضاحَِيةُ ُمضَرَ مُخالِفونَ لرسول ال صلى ال عليه وسلم أَي أَهلُ البادية منهم وجعُ الضاحية‬
‫صرَةُ إ ْحدَى الُؤَتفِكاتِ فاْنزِلْ ف ضَواحِيها ومنه قيل قُرَْيشُ‬
‫ح ومنه حديث أَنس قال له الَب ْ‬
‫ضَوا ٍ‬
‫الضّواحِي أَي النازِلونَ بظَواهر مكة وليلةٌ ضَحْياءُ وضَحيَا وضَحْيانٌ وضَحياَنةٌ وإضْحيانٌ‬
‫وإضْحِياَنةٌ بالكسر مضِيَئةٌ ل غَ ْيمَ فيها وقيل ُمقْمِرَة وخَص بعضُهم به الليلَة الت يكونُ ال َقمَر‬
‫فيها من َأوّلِها إل آخِرِها وف حديث إسلم أَب ذَرّ ف ليلةٍ إضْحِيانٍ أَي مُ ْقمِرَةٍ والَلف والنون‬
 ‫زائدتان ويومٌ إضْحِيانٌ ُمضِيءٌ ل غَيْم فيه وكذلك َقمَر ضَحْيانٌ قال ماذا تُلقِيَ بسَهْب إنسانْ‬
‫ضحْيانٍ ويومٌ ضَحْيانٌ‬
‫ضحِيانٌ ك َ‬
‫من الَعالتِ به والعرْفانْ من ظُلُماتٍ وسِرَاجٍ ضَحْيانْ و َقمَرٌ إ ْ‬
‫ستَظَلّ به وليس‬
‫ضحْيانٌ مُضِي ٌء ومَفازةٌ ضاحيَة الظّللِ ليس فيها شجرٌ يُ ْ‬
‫أَي طَ ْلقٌ وسِراجٌ َ‬
‫لكلمه ضُحىً أَي بيانٌ وظُهور وضَحّى عن الَمر بَيّنه وأَظهره عن ابن الَعراب وحكى أَيضا‬
‫َأضْح ل عن َأمْرِكَ بفتح المزة أَي َأ ْوضِح وأَ ْظهِر وَأضْحى الشيءَ أَظْ َهرَه وأَبْداهُ قال الراعي‬
‫َحفَرْنَ عُرُوقَها حت أَ َجنّتْ مَقاتِلَها وَأضْحَي القُرُونا وا ُلضَحّي الُبّينُ عن ا َلمْرِ الفِيّ يقال ضَحّ‬
‫ل عن أَمرِكَ وَأضْحِ ل عن أَمرِك وضَحّى عن الشيء رَ َف َق به وضَحّ ُروَيْدا أَي ل َتعْجَلْ وقال‬
‫زيدُ اليلِ الطائي فلو أَنّ َنصْرا َأصْ َلحَتْ ذاتَ بيْنها لضَحّتْ ُروَيْدا عن مَطالِبِها َعمْرُو ونصرٌ‬
‫و َعمْروٌ ابْنا ُقعَيٍ وها بطنان من بن أَسدٍ وف كتاب على إل ابن عباس رضي ال عنهم أَل ضَحّ‬
‫ُروَيدا فقد ب َلغْتَ ا َلدَى أَي اصِبرْ قليلً قال الَزهري العربُ قد َتضَع التّضحِيةَ موضِع الرّ ْفقِ‬
‫والّتأَن ف الَمرِ وأَصلُه أَنم ف البادِية يَسيِرُون يومَ َظعْنِهمْ فإذا مرّوا ب ُل ْمعَة من الكَل قال‬
‫ضحِية موضِعَ الرّ ْفقِ لِر ْفقِهمْ‬
‫ضعُوا الّت ْ‬
‫ضحّي وَتجْتَرّ ث و َ‬
‫قاِئدُهم أَل ضَحّوا ُروَيْدا في َدعُونَها ُت َ‬
‫ضحِيتِها وبُلوغها مَثْواها وقد شَبِعتْ وأَما بيت‬
‫بَُمولِتهِم ومالِهم ف ضَحائِها وما لَها من الرّفقِ َت ْ‬
‫زيد اليل فقول ابن الَعراب ف قوله َلضَحّتْ ُروَيدا عن مَطالِبِها َعمْروُ بعن َأ ْوضَحتْ وبَيّنتْ‬
‫سنٌ والعربُ تضَعُ التّضحِية موْضِعَ الرّ ْفقِ والّتؤَدَةِ لرِ ْفقِهم بالالِ ف ضَحائِها كي تُوافَ الَنْزِلَ‬
‫حَ َ‬
‫وقد شَبِعتْ وضاحٍ موضِعٌ قال ساعدة بن جؤية َأضَرّ به ضاحٍ فََنبْطا أُسَاَلةٍ فمَرّ فَأعْلَى َحوْزِها‬
‫فخُصورُها قال َأضَرّ به ضاحٍ وإن كان الكان ل َيدْنُو لَن كلّ ما دَنا منك فقد دََنوْت منه‬
‫وا َلضْحى من اليلِ الَشْهَبُ والُنثى ضَحْياءُ قال أَبو عبيدة ل يقال للفَرَس إذا كان َأبَْيضَ‬
‫أَبيضُ ولكن يقال له َأضْحى قال والضّحى منه مأْخوذٌ لَنم ل ُيصَلّون حت تَ ْطلُعَ الشمسُ أَبو‬
‫عبيد َفرَسٌ َأضْحى إذا كان أَبَْيضَ ول يقال فرسٌ أَبيضُ وإذا ا ْشَتدّ بياضُه قالوا َأبْيَض قرْطاسيّ‬
‫ش ْدتُ بيتَ شِعرٍ ليس فيه حَلوَةٌ ول ضَحىً أَي ليس بِضاحٍ قال أَبو مالك ول‬
‫وقال أَبو زيد أُْن ِ‬
‫ضَحَاءٌ وبنو ضَحْيانَ بط ٌن وعامرٌ الضّحْيانُ معروف الوهري وعامرٌ الضّحْيانُ رجل من الّنمِرِ‬
‫ط وهو عامرُ بن سعدِ بن الزرجِ بن تَ ْيمِ ال ابنِ الّنمِرِ بنِ قاسِطٍ ُسمّيَ بذلك لَنه كان‬
‫بنِ قاسِ ٍ‬
‫َيقْ ُع ُد لقومِه ف الضّحاء يقضي بينهم قال ابن بري ويوز عامرُ الضّحْيانِ بالضافة مِثلَ ثابتِ‬
‫قُطْنَة وسَعيدِ كُرْزٍ وفارسُ الضّحْياء مدودٌ من فرْسانِهم والضّحْياءُ فَرَسُ َعمْرِو بنِ عامرِ بن ربيعة‬
‫ص ْعصَ َة وهو فارسُ الضّحْياء قال خِداشُ بنُ زهي‬
‫بن عامرِ بنِ َ‬
‫( * قوله « قال خداش بن زهي » إل قوله « إن فارس الضحياء يوم هبالة » البيت هكذا ف‬
‫الصل قال ف التكملة والرواية فارس الوّاء وهي فرس أب ذي الرمة والبيت لذي الرمة وقوله‬
‫« والضحياء فرس عمرو بن عامر » صحيح والشاهد عليها بيت خداش بن زهي أب فارس‬
‫الضحياء عمرو بن عامر البيت الثان ) بنِ ربيعةَ بنِ َعمْروِ بن عامرٍ و َعمْروٌ جدّه فارسُ‬
 ‫الضّحْياء أَب فارِسُ الضّحْياءِ يومَ هُباَلةٍ إذِ الَيلُ ف القَتْلى من القومِ َتعْثُ ُر وهو القائل أَيضا أَب‬
‫فارسُ الضّحياءِ َعمْروُ بنُ عامرٍ َأبَى ال ّذمّ واخْتارَ الوَفاءِ على الغَدْ ِر وضَحْياءُ موضعٌ قال أَبو‬
‫صخر ا ُلذَل عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ ُعصْلُها فَرِثامُها فضَحْياؤُها وَحْشٌ قد اجْلَى سَوامُها والضّواحي‬
‫صكَ ف قُرَْيشٍ ِبعَشّاتِ الفُروعِ ول‬
‫السمواتُ وأَما قول جرير يدح عبد اللك فما شَجَراتُ عِي ِ‬
‫ضَواحٍ فإنا أَراد أَنا ليست ف نواحٍ قال أَبو منصور أَراد جريرٌ بالضّواحي ف بيتِه قُرَيْشَ‬
‫الظّواهِ ِر وهم الذين ل يَنْ ِزلُونَ ِشعْبَ مكة وَبطْحاءها أَراد جرير َأنّ عبدَ اللك من قُ َريْش‬
‫الَبا ِطحِ ل مِن قُرَيْش الظّواهِرِ وقُرَيش الَباطِح أَشْرف وَأكْ َرمُ من قُرَيش الظّواهِر لَن‬
‫ل َرمِ والظّواهِرُ َأعْرابُ باديةٍ وضاحِية كلّ َب َلدٍ‬
‫الَبطْحاوِيّيَ من ُقرَيشٍ حاضِرَةٌ و ُهمْ قُطّانُ ا َ‬
‫ناحِيتُها البارِزة ويقال هؤلء ينِلُون الباطنةَ وهؤلء ينِلُون الضّواحِيَ وقال ابن بري ف شرح‬
‫شةُ الدّقِيقةُ والضّواحي البادية العِيدانِ ل وَرَقَ عليها النهاية ف الديث ورسول‬
‫بيتِ جرير العَ ّ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ف الضّحّ والرّيحِ أَراد كثرة الَيلِ والَ ْيشِ يقال جاء فلنٌ بالضّحّ‬
‫ضحْيٌ وف حديث أَب بكر إذا َنضَبَ ُعمْرُه وضَحَا ِظلّه أَي إذا مات يقال‬
‫والرّيحِ وأَصلُ الضّحّ ِ‬
‫للرجُل إذا مات وَبطَلَ ضَحا ظِلّه يقال ضَحا الظّلُ إذا صار َشمْسا وإذا صار ظِلّ النسان‬
‫شَمسا فقدْ بَطَلَ صاحِبُه وماتَ ابن الَعراب يقال للرجل إذا ماتَ ضَحا ِظلّه لَنه إذا مات صار‬
‫صكَ وشجرةٌ‬
‫خ ِ‬
‫ل ظِلّ له وف الدعاء ل َأضْحى ال ظِ ّلكَ معناه ل أَماتَكَ الُ حت َي ْذهَب ظِلّ شَ ْ‬
‫شةٌ دقيقةُ الَغصانِ قال الَزهري وبيتُ جَريرٍ معناه جَّيدٌ وقد‬
‫ضاحِيةُ الظّلّ أَي ل ظِلّ لا لَنا َع ّ‬
‫سمَى مَرُوتِ ال ّرعْي ضاحِيةِ الظّللِ يقول‬
‫خمَ سَيْرَنا من قُورِ ِح ْ‬
‫تقدم تفسيه وقول الشاعر وفَ ّ‬
‫س ضاحي‬
‫ِرعْيُها مَرُوتٌ ل نَباتَ فيه وظِللُها ضاحيةٌ أَي ليس لا ظِلّ ِلقِ ّلةِ َشجَرِها أَبو عبيد فَ َر ٌ‬
‫لوّ باطِنُها يقال هؤلء ينلون‬
‫العِجانِ يوصفُ به ا ُلحَبّبُ ُي ْم َدحُ به وضاحِيَةُ كلّ َب َلدٍ ناحَِيتُها وا َ‬
‫حطْ عليها قال الَصمعي ويُسْتَحبّ‬
‫الباطِنةَ وهؤلء ينلون الضّواح َي وضَواحي الَرضِ الت ل يُ ِ‬
‫منَ الفرَس أَن َيضْحى عِجانُه أَي يظهرَ‬

‫( ‪)14/474‬‬

‫( ضخا ) الضّاخِيةُ الداهية‬

‫( ‪)14/481‬‬
 ‫سوْطَ لا بَدا‬
‫( ضدا ) ابن بري قال أَبو زياد ضَدا جبلٌ وأَنشد الَعور بن بَراء رَ َفعْتُ عليه ال ّ‬
‫ضَدا وزال َزوِيل أَجْ َلدٍ عن شِمالِيا‬
‫( * قوله « زويل أجلد » هكذا ف الصل )‬

‫( ‪)14/481‬‬

‫( ضرا ) ضَرِيَ به ضَرا وضَراوَةً لِجَ وقد ضَرِيتُ بذا الَمر َأضْرى ضَراوَةً وف الديث إن‬
‫للسلم ضَراوَةً أَي عادةً ولَهجا به ل ُيصَْبرُ عنه وف حديث عمر رضي ال عنه إيا ُك ْم وهذه‬
‫الَجازِرَ فإن لا ضَراوةً كضَراوَةِ المرِ وقد ضَرّاه بذلك الَمرِ وسِقاءٌ ضارٍ باللَّبنِ َيعُْتقُ فيه‬
‫ويَجُودُ َط ْعمُه وجَرّةٌ ضارَِيةٌ بالَلّ والنّبي ِذ وضَرِيَ النّبِيذُ َيضْرى إذا اشَْتدّ قال أَبو منصور‬
‫الضاري من النَِيةِ الذي ضُرّي بالمر فإذا ُجعِلَ فيه النّبيذُ صار مُسْكِرا وأَوصلُه من الضّراوَةِ‬
‫وهي الدّرَْبةُ والعادةُ وف حديث علي كرم ال وجهه أَنه نى عن الشّ ْربِ ف الناء الضّاري هو‬
‫الذي ضُرّيَ بالمر و ُعوّدَ با فإذا ُجعِلَ فيه العَصيُ صار مُسْكرا وقيل فيه معنً غي ذلك أَبو‬
‫زيد ل ِذمْتُ به َلذَما وضَرِيتُ به ضَرىً ودَرِبْتُ به دَرَبا والضّراوَةُ العادة يقال ضَرِيَ الشيءُ‬
‫حمِه ودَمِه والناءُ‬
‫صبُ عنه وضَرِيَ الكلْبُ بالصّ ْيدِ إذا َت َطعّم ب َل ْ‬
‫بالشيء إذا اعْتادَه فل يَكادُ َي ْ‬
‫الضّاري بالشّراب والبيتُ الضّاري باللّحْم من كثرة العْتيادِ حت َيبْقى فيه ريُه وف حديث‬
‫عمر إن للّحْم ضَراوَةً كضَراوَةِ المرِ أَي أَن له عادةً َينِعُ إليها كعادةِ المرِ وأَراد أَن له عادةً‬
‫طَلَّبةً لَكْله كعادةِ المرِ مع شارِبِها ذلك أَن من اعتاد المرَ وشُرْبَها أَسْرَفَ ف الّنفَقة حِرْصا‬
‫عليها وكذلك من اعْتادَ اللحمَ وأَكلَه ل يَ َكدْ يصب عنه فدخل ف باب ا ُلسْرفِ ف ن َفقَته وقد‬
‫نَهى ال عز وجل عن السْراف وكلْبٌ ضارٍ بالصّ ْيدِ وقد ضَرِيَ ضَرا وضِرا ًء وضَراءً الَخيةِ‬
‫عن أَب زيد إذا اعْتادَ الصّ ْيدَ والضّ ْروُ الكلبُ الضاري والمع ضِراءٌ وَأضْرٍ مثل ذئبٍ وأَ ْذ ُؤبٍ‬
‫وذئابٍ قال ابن أَحر حت إذا ذَرّ قَ ْرنُ الشمسِ صَبّحَه َأضْري ابنِ ُقرّانَ باتَ الوْْحشَ والعَزَبَا‬
‫أَراد باتَ وحْشا وعَزبا وقال ذو الرمة ُمقَزّعٌ أَطْلَسُ الَطْمارِ ليسَ له إلّ الضّراءَ وإلّ صَ ْيدَها‬
‫ب ماشِيَةٍ أَو ضارٍ أَي كلبا ُم َعوّدا بالصيْد يقال ضَرِيَ‬
‫نَشَبُ وف الديث َمنِ اقْتَن كلْبا إل كل َ‬
‫الكلْبُ وَأضْراهُ صاحِبُه أَي َعوّده وأَغراهُ به وُيجْمع على ضَوارٍ والَواشي الضّارية الُعتادَةُ لِ َرعْي‬
‫س ويقال كلبٌ ضارٍ وكلبةٌ ضارِيةٌ وف الديث إن قيسا ضِراءُ الِ هو بالكسر جع‬
‫زُرُوع النا ِ‬
‫ضِ ْروٍ وهو من السّباع ما ضَرِيَ بالصّ ْيدِ ولَهِجَ بالفَرائِس العن أَنم شُجْعان َتشْبيها بالسّباعِ‬
‫الضّارية ف شَجاعَتها والضّ ْروُ بالكَسْر الضّاري من َأوْلدِ الكِلبِ والُنثى ضِ ْروَةٌ وقد ضَرِيَ‬
‫الكلبُ بالصّ ْيدِ ضَراوَةً أَي َت َعوّد وَأضْراهُ صاحِبُه أَي َعوّده وَأضْراهُ به أَي أَغراهُ وكذلك‬
‫ضرِية قال زهي مت تَبْعثُوها تَ ْبعَثُوها َذمِيمَةً وَتضْرى إذا ضَرّيْتُموها فَتضْرَم والضّ ْروُ من الُذامِ‬
‫الّت ْ‬
 ‫اللّ ْطخُ منه وف الديث أَن أَبا بكر رضي ال عنه أَكلَ مع رجلٍ به ضِ ْروٌ من جُذامٍ أَي ل ْطخٌ‬
‫وهو من الضّراوَة كأَن الداءَ ضَرِيَ به حكاه ا َلرَويّ ف الغَريبَيْن قال ابن الَثي روي بالكسر‬
‫والفتح فالكسرُ يريد أنَه دَاءٌ قد ضَرِيَ به ل يُفارِقُه والفتحُ من ضرا الُرحُ َيضْرُو ضَرْوا إذا ل‬
‫جعَل ورَقُه‬
‫يَ ْنقَطِعْ سَيَلنُه أَي به قُرْحَة ذاتُ ضَ ْروٍ والضّ ْروُ والضّ ْروُ شجرٌ طَيّبُ الرّيحِ يُسْتاكُ وُي ْ‬
‫سَتنّ بالضّروْ من بَراقِشَ َأوْ هَيْلنَ أَو ناضِرٍ منَ العُُتمِ ويروى أَو‬
‫ف العِطْرِ قال النابغة العْدي تَ ْ‬
‫ضامِرٍ من العُتُم بَراقِشُ وهَيْلنُ َموْضَعانِ وقيل ها وادِيانِ بالَيمَن كانا للُمم السالفة والضّ ْروُ‬
‫ت ماؤُ ُهنّ رَفِيفُ‬
‫لضْراء وأَنشد هَنِيئا لعُودِ الضّ ْروِ شَ ْهدٌ يَنالُه على َخضِرا ٍ‬
‫حلَب ويقال حَّبةُ ا َ‬
‫الَ ْ‬
‫أَي له بَرِيقٌ أراد عُودَ سِواكٍ من شجَرةِ الضّ ْروِ إذا اسْتاكَتْ به الارَِيةُ قال أَبو حنيفة وأَكَثرُ‬
‫لضْراءُ قال‬
‫مَنابِتِ الضّ ْروِ باليَمنِ وقيل الضّ ْروُ البُ ْطمُ نفسُه ابن الَعراب الضّ ْروُ والبُ ْطمُ البّة ا َ‬
‫جارِية بن بدر وكأَن ماءَ الضّ ْروِ ف أَنْيابِها والزّنْجَبيلَ على سُلفٍ سَلْسَلِ قال أَبو حنيفة الضّ ْروُ‬
‫من َشجَرِ الِبالِ وهي مثل شَجَر البَلّوطِ العَظيمِ له عَناقِيدُ كعَناقِيدِ البُ ْطمِ غيَ أَنه أَكبُ حبّا‬
‫ويُطَْبخُ ورَقُه حت يَ ْنضَجَ فإذا َنضِجَ صُفّيَ ورَقُه ورُدّ الاءُ إل النارِ فيعقد ويصي كالقُبّيطى‬
‫صمْغُ شَجَرةٍ ُتدْعى‬
‫يُتداوى به من ُخشُونةِ الصّدرِ َووَجَعِ ال ْلقِ الوهري الضّ ْروُ بالكسر َ‬
‫ال َكمْكامَ ُتجْلَبُ من الَيمَن واضْ َروْرى الرجلُ‬
‫( * قوله « واضرورى الرجل إل » قال الصاغان ف التكملة هو تصحيف والصواب إظرورى‬
‫بالظاء العجمة وقد ذكرناه ف موضعه على الصحة ويوز بالطاء الهملة أيضا )‬
‫خمَ والضّراءُ أَرضٌ مستويةٌ فيها السّباعُ ونَُبذٌ من الشجر‬
‫اضْرِيراءً انَتفَخَ بطْنُه من الطّعامِ واتّ َ‬
‫ضةٌ ابن‬
‫ستَويةٌ فيها شجر فإذا كانت ف هَبْطةٍ فهي غَ ْي َ‬
‫والضّراء البَرازُ والفَضا ُء ويقال أَرضٌ مُ ْ‬
‫ضضَراءٌ ول مكانٌ‬
‫شَينّ لك الضّراءَ قال ول يقال أَر ٌ‬
‫شيل الضّراءُ ا ُلسْتَوي من الَرضِ يقال َلمْ ِ‬
‫ضَرَاءٌ قال ونَزَلنا بضَراءٍ من الَرض من الَرض أَي بأَرضٍ مُسْتوية وف حديث َم ْعدِ يك ِربَ‬
‫شوْا ف الضّراءِ والضّراءُ بالفتح والدّ الشجرُ الُلْتَفّ ف الوَادي يقال تَوارَى الصّ ْيدُ منه ف‬
‫مَ َ‬
‫خفِيا فيما يُوارِي من الشّجَر واسَْتضْرَيتُ للصّيدِ إذا‬
‫ضَرَاءِ وفلنٌ َي ْمشِي الضّراءَ إذا مَشَى مُسَْت ْ‬
‫خَتَ ْلتَه من حيثُ ل يعلمَ والضّرا ُء ما وَارَاكَ من الشّجَرِ وغيِ ِه وهو أَيضا الشيُ فيما يُوارِيكَ‬
‫عمن تَكِيدُه وتَخِْتلُه يقال فلنٌ ل ُي َدبّ له الضّرَاءُ قال بشْرُ بن أَب خازم عَ َطفْنا لم عَطْفَ‬
‫شهْباءَ ل َيمْشِي الضّرَاءَ رَقِيبُها ويقال للرجلُ إذا خَتَل صاحِبَه ومَكَ َر به هو‬
‫س منَ الَل ب َ‬
‫الضّرُو ِ‬
‫ل َمرَ أَي أُجاهِرُهُ ول أُخاتِلُه‬
‫لمَ َر ويقال ل َأمْشِي له الضّراءَ ول ا َ‬
‫َي ِدبّ له الضّرَاءَ وَي ْمشِي له ا َ‬
‫لمَر وهو‬
‫والضّراءُ السْتِخْفا ُء ويقال ما وَارَاك من أَرضٍ فهو الضّرا ُء وما وَاراك من شجرٍ فهو ا َ‬
‫ختِلُه ابن شيل ما وَارَاك من شيء وادّا َرْأتَ به فهو َخمَر الوَهدة َخمَر‬
‫َي ِدبّ له الضّراءَ إذا كان يَ ْ‬
‫والَ َكمَة َخمَر والبل َخمَر والشجرُ َخ َمرٌ وما واراك فهو َخمَر أَبو زيد مكانٌ َخمِرٌ إذا كان‬
‫ُيغَطّي كلّ شيء ويُوارِيه وف حديث عليّ رضي ال عنه َيمْشونَ الَفاءَ وَيدِبّون الضّرَا َء هو‬
 ‫لدِيعَةَ والعِ ْرقُ الضّارِي السّائلُ قال‬
‫بالفتح وتفيف الرّاء والدّ الشجرُ ا ُللْتَفّ يريدُ به الَكْرَ وا َ‬
‫الَخطل يصف خرا بُ ِزلَت لّا َأَتوْها ِب ِمصْباحٍ ومِبْ َزلِهم سارتْ إليهم ُسؤُورَ ا َلبْجَلِ الضّارِي‬
‫لمْرِ إذا َحضَر الشتري ليكون ُأنْموذَجا‬
‫لمّارِينَ هي َحدِيدةٌ ُتغْرَزُ ف زِقّ ا َ‬
‫والِبْزَلُ عندَ ا َ‬
‫لضَر ف أَ ْسقَِيةِ الاء وَأ ْوعِيَتِه يُعالَج بشيءٍ له َلوْلَبٌ كلما‬
‫للشّراب ويشتريه حينئذ ويُسَتعْمل ف ا َ‬
‫ضعِه فَيحْتَِبسُ الاءُ فكذلك الِبْزَل وقال حيد‬
‫أُدِيرَ خَرَج الاءُ فإذا أَرادوا حَبْسَه َردّوه إل َموْ ِ‬
‫نَزِيفٌ َترَى رَ ْدعَ العَِبيِ بَيْبِها كما ضَ ّرجَ الضّارِي النّزِيف الُكَ ّلمَا أَي ا َلجْرُوحَ وقال بعضهم‬
‫الضّارِي السائِلُ بال ّد ِم من ضَرَا َيضْرُو وقيل الضاري العِرْقُ الذي اعْتادَ ال َفصْدَ فإذا حانَ حِينُه‬
‫صدَ كان أَسرعَ لروج َدمِه قال وكلها صحيحٌ جيّد وقد ضَرَا العِرْقُ والضّرِيّ كالضّارِي‬
‫و ُف ِ‬
‫قال العجاج لا إذا ما َهدَ َرتْ أَتِيّ مّا ضَرَا العِرْقُ به الضّرِيّ وعِرْقٌ ضَرِيّ ل يكادُ ينقطع َدمُه‬
‫الَصمعي ضَرَا العِرْقُ َيضْرُِو ضَرْوا فهو ضارٍ إذا نَزا منه ال ّدمُ واهتَزّ وَنعَر بال ّدمِ قال ابن‬
‫الَعراب ضَرَى َيضْرِي إذا سال وجَرَى قال ونَهَى عليّ رضي ال عنه عن الشّ ْربِ ف الناء‬
‫جدٍ‬
‫الضارِي قال معناه السائِلُ لَنه يَُن ّغصُ الشّ ْربَ إل شارِبهِ ابن السكيت الشّرَفُ َكِبدُ َن ْ‬
‫لمَى‬
‫وكانت منازِلَ اللُوك من بن آكِلِ الُرارِ وفيها اليومَ ِحمَى ضَرِّيةَ وف حديث عثمان كان ا ِ‬
‫جدٍ قال أَبو‬
‫ِحمَى ضَرِّيةَ على عَ ْهدِه سّتةَ َأمْيالٍ وضَرِّيةُ امرَأةٌ ُسمّي الَوضع با وهو بأَرْضِ نَ ْ‬
‫عبيدة وضَرِيّة بِئرٌ وقال الشاعر فأَ ْسقَان ضَرِّيةَ خَيْرَ بِئْرٍ َتمُجّ الاءَ والَبّ الّتؤَامَا وف الشّرَفِ‬
‫الرَّبذَة وضَرِّيةُ موضع قال ُنصَيْب أَل يا عُقابَ الوَكْرِ وَكْرِ ضَرِّيةٍ ُسقِيتِ الغَوادِي من عُقاب‬
‫و ِمنْ وَكْرِ وضَرِّيةُ َقرَْيةٌ لبَن كلبٍ على طَرِيق البَصرة إل مَكّة وهي إل مَكّة أَ ْقرَب‬

‫( ‪)14/482‬‬

‫ضعَةُ َشجَرٌ بالبادِية قيل هو مِثلُ الثّمامِ وف التهذيب مثلُ الكمام‬

‫( ضعا ) ال ّ‬
‫( * قوله « وف التهذيب مثل الكمام » هكذا ف الصل والذي ف نسخة التهذيب الت بيدنا‬
‫مثل الثمام بالثاء فلعل النسخة الت وقعت للمؤلف بالكاف ) وقال ابن الَعراب هُو َشجَرٌ َأوْ‬
‫ججَا‬
‫ضعَوات قال جرير يهجو الَبعِيث َقدْ غَبَ َرتْ ُأمّ الَبعِيث حِ َ‬
‫نَبْتٌ ول تكسَر الضاد والمع َ‬
‫على الشّوايَا ما تَحُفّ َهوْدَجَا َفوََل َدتْ َأعْثَى ضَرُوطا عَنْثَجا كأَنّه ذِيخٌ إذا تََنفّجَا مُتّخِذا ف‬
‫ضَعواتٍ َتوْلَجَا الّتوَْلجُ وال ّدوْلَج الكِناسُ تَاؤُه بد ٌل من واوٍ وداله بدل من تاءٍ قال ابن بري‬
‫العَنَْثجُ الثّقيلُ الَ ْحمَق ورأَيت ف أَمال ابن بري ف أَصل النسخة ما صورته انقَضى كلمُ الشيخ‬
‫وقد أَنشد هذه الَبيات ف باب اليم إل البيت الَخي قال وعلى هذا يب أَن يكون بعده‬
‫خذٌ بالرفع لَنه من صفة الذّيخِ وأَنشدها أَيضا باختلف بعض أَلفاظها فأَنشد هناك عَ ْنثَجا‬
‫مُتّ ِ‬
‫بالعي الهملة مفتوحة وهنا غُنْثُجا بالغي العجمة مضمومة وكلها ل يذكره الوهري ف فصل‬
 ‫العي والغي قال ول نبه علهما الشيخ أَيضا وما عَ ِلمْت هذا من كلم مَنْ هُو لكِنّي َنقَلْته على‬
‫ضغْوَةً ُنقِصَ‬
‫ضعَة كانت ف الَصل َ‬
‫صورته قال الوهري والنّسْبةُ إليها ضعويّ قال الَزهري ال ّ‬
‫ضغَوٌ والاء ِعوَض من الواو‬
‫منها الواو أل َترَاهُم َج َمعُوها ضَغَواتٍ ؟ قال الوهري وَأصْلُها َ‬
‫الذاهَِبةِ من َأوّلهِ وقد ُذكِ َرتْ ف َفصْل َوضَع ابن الَعراب ضَعَا إذا ا ْختََبأَ وطَعا بالطاء إذا ذل‬
‫وطَعا إذا تَباعَد أَيضا قال الَزهري ف قوله ضَغا إذ ا ْختََبأَ وقال ف موضع آخَرَ إذا اسْتَتَرَ مأْخُوذٌ‬
‫سفَلُ‬
‫ضعْوَةِ كأَنّه ا َتذَ فيها َتوْلَجا أَي سَرَبا فدخل فيه مستترا ابن الَعراب ا َلضْعاءُ ال ّ‬
‫من ال ّ‬

‫( ‪)14/484‬‬

‫ضغَا الذّئْبُ والسّّنوْرُ‬

‫ضغُو ضُ ُغوّا وَأضْغاه هو إضْغا ًء وضَغّاه و َ‬
‫ضغْوُ ال ْستِخْذاءُ ضَغَا َي ْ‬
‫( ضغا ) ال ّ‬
‫ت وصَاحَ وكذلك الكَلْبُ والَّيةُ ث كثُر حت قيلَ للنسانِ‬
‫ضغْوا وضُغاءً صَ ّو َ‬
‫ضغُو َ‬
‫والّثعْلَبُ َي ْ‬
‫ص ِة قومِ لُوطٍ فأَْلوَى با حت َسمِعَ أَهلُ السماء‬
‫إذا ضُرِب فاسْتَغاثَ وف حديث حُذيفة ف ِق ّ‬
‫ضُغاءَ كِلبِ ِهمْ وف رواية حت َس ِمعَتِ اللئكةُ ضَواغِي كِلبا ج ُع ضاغيةٍ وهي الصائحة ويقال‬
‫ص ْوتِ كلّ ذلِيلٍ مَقْهورٍ والضّغاءُ صوتُ الذّلِيلِ إذا ُشقّ عليه ويقال رأَيت صِبْيانا‬
‫ضُغاءٌ ِل َ‬
‫يتَضا َغوْنَ إذا تَبا َكوْا وف الديث قال لعائشة رضي ال عنها عن أَولد الشركي إنْ شئِتِ‬
‫ضغْوا إذا صاحَ‬
‫ضغُو َ‬
‫س ِمعَكِ تَضاغِيَهم ف النارِ أَي صِياحَهُم وبُكاءَهم وضَغا َي ْ‬
‫َد َع ْوتُ الَ أَن ُي ْ‬
‫ض ُغوَ هذه الصّبْيةُ عند رأْسِك بُكْرَةً وعَشِيّا والديث‬
‫وضَجّ ومنه قوله ولكِنّي أُكْ ِر ُمكَ أَن َت ْ‬
‫الخر وصِبْيَتِي يتَضا َغوْن َحوْل وضَغا الُقامرُ ضَغْوا إذا خانَ ول َي ْعدِلْ قال أَبو منصور ل أعرف‬
‫قائلَه ولعله صَغا بالصاد وجاءنا بثَرِيدةٍ تَضاغى أَي تتراجَعُ من الدّ َسمِ قال ابن سيده وأَِلفُها واوٌ‬
‫لوجود ض غ و وعدم ض غ ي‬

‫( ‪)14/485‬‬

‫ضفْوا وضُ ُفوّا كَُثرَ‬

‫ضفُو َ‬
‫شعَرُ والصّوفُ َي ْ‬
‫ض ُفوّا كثر وضَفا ال ّ‬
‫ضفُو ضَفْوا و ُ‬
‫( ضفا ) ضفا مالُه َي ْ‬
‫ضفْوُ السّعة والَيْر قال أَبو ذؤَيب ونسبه الوهري للَخطل وغلطه ابن بري ف ذلك‬
‫وطالَ وال ّ‬
‫لطْلِ‬
‫صوّبَ رأْسَه وَأ ْعجَبَه ضَ ْفوٌ من الثّ ّلةِ ا ُ‬
‫وقال هو لَب ذؤَيب إذا ا َلدَفُ ا ِلعْزالُ َ‬
‫( * قوله « العزال » هو باللم ف الصل والتهذيب والصحاح وقال الصاغان الرواية‬
‫العزاب )‬
‫وشَعَ ٌر ضافٍ وذَنَبٌ ضافٍ قال الشاعر بضافٍ ُفوَْيقَ الَرضِ ليس بَأ ْعزَلِ‬
‫( * هذا البيت من معلقة امرئ القيس وصدره ضَليعٍ إِذا استدبرتَه سدّ فرجَه )‬
 ‫ضفُو وفَ َرسٌ ضاف السّبِيبِ ساِبغُه وَث ْوبٌ ضافٍ أَي سابِغٌ قال‬
‫ضفْوُ السّبُوغُ ضَفا الشيءُ َي ْ‬
‫وال ّ‬
‫ضفُو تتَ َكعْبَيّ الزارُ ورجلٌ ضاف الرْأسِ كثيُ َشعَرِ الرأْسِ‬
‫بشر لَيالَ ل أُطاوِعُ َمنْ نَهان وَي ْ‬
‫خصِبُ منها الَرضُ وهو ف‬
‫ضفُو ضَفْوا تُ ْ‬
‫وفلنٌ ضاف ال َفضْلِ على ا َلثَلِ ودِيةٌ ضافِية وهي َت ْ‬
‫ضفُو فاضَ أَنشد ابن الَعراب وما ِكدٍ‬
‫ضَ ْفوٍ من َعيْشه وضَفْوةٍ من عيشِه أَي سَع ٍة وضَفا الاءُ َي ْ‬
‫ضفُو ويُبْدي تارةً عن َقعْرِه َت ْمأَدُه أَي تأْ ُخذُه ف ذلك الوقت يقول َيمْتَلِئُ‬
‫َت ْمأَدُه من َبحْرِه َي ْ‬
‫ضفُو إذا فاضَ من امتِلئِه والضّفا جانِبُ‬
‫لوْضُ َي ْ‬
‫ش َربُ الب ِل ماءَه حت َيظْهَرَ َقعْرُ ُه وضَفا ا َ‬
‫فتَ ْ‬
‫ضفَواهُ أَي جانِباهُ‬
‫الشيء وها َ‬

‫( ‪)14/485‬‬

‫( ضقا ) التهذيب ابن الَعراب ضَقَا الرجلُ إذا افَتقَرَ‬

‫( ‪)14/486‬‬

‫( ضل ) التهذيب ضَل إذا َه َلكَ‬

‫( ‪)14/486‬‬

‫( ضمي ) ثعلب عن ابن الَعراب ضَمى إذا َظ َلمَ قال أَبو منصور كأَنه مقلوبٌ من ضامَ قال‬
‫وكذلك َبضَى إذا أَقام مقلوب من باضَ‬

‫( ‪)14/486‬‬

‫ج َمعُه يذهب به‬

‫سقِيمُ الذي قد طالَ مَ َرضُه وثَبَتَ فيه بعضُهم ل يَُثنّيه ول َي ْ‬
‫( ضنا ) الضّنَى ال ّ‬
‫مذْهَب الصدر وبعضهم يُثنيه ويمعه قال عوف ابن الَحوص العفري‬
‫( * قوله « عوف بن الحوص العفري » هكذا ف الصل وف الحكم ابن الخوص العدي )‬

‫َأوْدَى بَنِيّ فما بَرحْلي مِن ُهمُ إلّ غُلما بِيَئةٍ ضَنَيانِ قال ابن سيده هكذا أَنشده أَبو علي الفارسي‬
‫بفتح النون وقد ضَنِيَ ضَنً فهو ضَنٍ وَأضْناهُ الرضُ أَي أَْثقَلَه والضّنَى الرضُ ضَنِيَ الرجلُ‬
‫بالكسر َيضْن ضَنً شديدا إذا كان به مرضٌ مُخامرٌ ُظنّ أَنه قد َبرَأَ نُكِسَ الفراء العرب تقول‬
 ‫رجلٌ ضنَ ًى وقوم دنَفٌ وضَنً لَنه مصدر كقولم قوم َزوْرٌ و َعدْل وصَوْم وقال ابن الَعراب‬
‫رجلٌ ضَنً وامرأَة ضنَ ًى وهو ا ُلضْنَى من الرضَ وقال إذا ا ْر َعوَى عادَ إل جَهْلِه َكذِي الضّنَى‬
‫ن وضَنِيا فإذا قلت‬
‫عادَ إل نُ ْكسِه الوهري رجلٌ ضَنً وضَنٍ مثلُ حَرىً وحَرٍ يقال َترَكْته ضَ ً‬
‫ضَنً اسْتَوى فيه ا ُلذَكّر والُؤنّث والمع لَنه مصدر ف الَصل وإذا كسرتَ النونَ ثنّيْت وجَعْ‬
‫كما ُقلْناه ف َح ٍر ويقال َتضَنّي الرجلُ إذا تارَضَ وَأضْن إذا لَ ِزمَ الفِراشَ من الضّنَى وف الديث‬
‫ف الُدودِ إن مريضا اشتكى حت َأضْن أَي أَصابه الضّن وهو ِشدّةُ الَرض حت نَحَلَ جِسمُه‬
‫ل وهو افْتِعالٌ من الضّن الرضِ والطاءُ‬
‫وف الديث ل َتضْطَن عَنّي أَي ل تَ ْبخَلي بانْبِساطك إ ّ‬
‫بدلٌ من التاء ويقال رجلٌ ضَنٍ ورجُلنِ ضَنِيانِ وامرأَة ضَنَِيةٌ وقومٌ َأضْناءٌ والُضاناةُ الُعاناة‬
‫ن وضَناءً مدود َكثُرَ وَلدُها ُي ْهمَزُ ول يُهمز وقال غيه ضَنَت الرأَةُ َتضْنُو‬
‫وضنَت الرَأةُ َتضْن ضَ ً‬
‫وَتضْن ضَنً إذا كُثرَ وَلدُها وهي الضانِيَة وقيل ضَنَت وضََنَأتْ وَأضْنَأتْ إذا كُثرَ أَولدُها أَبو‬
‫ض ْنءُ الوََلدُ مهموزٌ سا ِكنُ النونِ وقد يقال الضّنءُ قال أَبو ا ُل َفضّل أعرابّ من بن سَلمة‬
‫عمرو ال ّ‬
‫ض ْنءُ الَصل قال الشاعر ومِياث اب ِن آجَرَ حيثُ أَْلقَى بَأصْلِ‬
‫ض ْنءُ الوَلَد وال ّ‬
‫من بن أَسَد قال ال ّ‬
‫ض ْنءِ ضِ ْئضِئه الَصيل‬
‫ال ّ‬
‫( * قوله « حيث ألقى » هكذا ف الصل وف التهذيب حيث ألقت )‬
‫ابن الَعراب الضّنَى الَولد أَبو عمرو الضّنْو والضّنْو الوَلَد بفتح الضاد وكسرها بل َهمْز وف‬
‫ت فقال هي‬
‫ت واضْطَ َربَ ْ‬
‫ت بعضَ بَِيّ ناقةً حَياتَه وإنا َأضْنَ ْ‬
‫حديث ابن عمر قال له أَعرابيّإنّي َأ ْعطَيْ ُ‬
‫له حَياتَه ومَوْتَه قال الَرَوي والطّاب هكذا روي والصواب ضَنَتْ أَي كثُر أَولدُها يقال امرأَةٌ‬
‫ت وضَنَتْ أَي كثر أَولدها والضّن بالكسر الَوجاعُ الُخِيفة‬
‫ماشِي ٌة وضانِيةٌ وقد مَشَ ْ‬

‫( ‪)14/486‬‬

‫( ضها ) الليث الُضاهاةُ مشاكَلَة الشيء بالشيء وربا هزوا فيه وضاهَيتُ الرجلَ شا َكلْتُه وقيل‬
‫عا َرضْتُه وفلن ضَهِيّ فلنٍ أَي نظيُه وشَبيهُه على َفعِيلٍ قال ال تعال يُضاهُونَ قوْلَ الذين‬
‫كفروا من قَبْلُ قال الفراء يُضاهون أَي يُضارعونَ قول الذين كفروا لِقولِهم اللّت والعُزّى قال‬
‫وبعض العرب يَ ْهمِزُ فيقول يضاهئُون وقد قرأَ با عاصم وقال أَبو إسحق معن يُضاهُون قول‬
‫الذين كفروا أي يشابون ف قولم هذا قولَ من تقدّم من َكفَرتم أَي إنا قالوه اتّباعا لم قال‬
‫خذُوا أَحْبا َرهُم و ُرهْبانَهم أَرْبابا مِن دونِ ال أَي قَبِلُوا منهم َأنّ‬
‫والدليل على ذلك قوله تعال اتّ َ‬
‫السيحَ والعُزَيْرَ ابْنا ال قال واشْتِقاقُه من قولم امرأَةٌ ضَهَْيٌأ وهي الت ل يَظْ َهرُ لا ثدْيٌ وقيل هي‬
‫الت ل َتحِيضُ فكأَنا رجُلٌ شَبَها قال وضَهَْيأٌ َفعْلٌ المزةُ زائدةٌ كما زِيدَت ف َشمْألٍ وف غِرْقِئ‬
‫الَب ْيضِ قال ول َنعْلَم المزةَ زِي َدتْ غي َأوّلٍ إلّ ف هذه الَساء قال ويوز أَن تكون الضّهَْيأُ‬
‫بوزن الضّ ْهيَعِ َفعْيَلً وإن كانت ل َن ِظيَ لا ف الكلم فقد قالوا كنَ ْهبَل ول نظي له والضّهَْيأُ الت‬
‫حضْ قَطّ وقد ضَهِيَتْ َتضْهَى ضَهىً قال ابن سيده الضّهَْيأُ والضّهْيَاءُ على َفعْلء من النّساء‬
‫ل َت ِ‬
‫حمِل وقيل الت ل تَ ِلدُ وإنْ حاضَتْ وقال اللحيان الضّهَْيأُ‬
‫الت ل َتحِيضُ وليَ ْنبُتُ َثدْياها ول َت ْ‬
‫الت ل َينْبُتُ َثدْياهَا فإذا كانت كذا فهي ل َتحِيضُ وقال بعضهم الضّهْياءُ َممْدودٌ الت ل تيضُ‬
‫وهي ُحبْلَى قال ابنُ جنّي امرأَةٌ ضَ ْهيَأةٌ وزنُها فعلَةٌ لقولم ف معناها ضَهْياءُ وأَجاز أَبو إسحق ف‬
‫هزة ضَهَْيأَة أَن تكون أَصلً وتكون الياءُ هي الزاِئدَةَ فعَلَى هذا تكون ال َك ِلمَة َفعَْي َلةً و َذهَبَ ف‬
‫ذلك َم ْذهَبا من الشتقاق حَسَنا لول شيءٌ اعتَرَضه وذلك أَنه قال يقال ضاهَيْتُ زيدا وضَا َه ْأتُ‬
‫زيدا بالياء والمزة قال والضّهَْيأَةُ هي الت ل تَحِيضُ وقيل هي الت ل َثدْيَ لا قال فيكون‬
‫( * قوله « هي الت ل ثدي لا قال فيكون إل » هكذا ف النسخ الت بأيدينا وعبارة الحكم‬
‫هي الت ل ثدي لا قال وف هذين معن الضاهأة لنا قد ضاهأت الرجال بأنا ل تيض كما‬
‫ضاهأتم بأنا ل ثدي لا قال فيكون إل ) ضَهَيأَة َفعْيَلَة من ضَاهأْت با َلمْز قال ابن سيده قال‬
‫سنٌ وليس َيعْتَ ِرضُ قولَه شيءٌ إل أَنه ليس‬
‫ابن جن هذا الذي ذهب إليه من الشتِقاق معنً حَ َ‬
‫ف الكَلم َفعْيَلٌ بفتح الفاء إنا هو فعْيَلٌ بكسرها نو ِحذَْيمٍ وطِرَْيمٍ وغِرْيٍ وغِرَْينٍ ول يأْت الفتح‬
‫ف هذا ال َفنّ ثَبْتا إنا حكاه قومٌ شاذّا والمعُ ضُهْيٌ ضَهِيَتْ ضَهىً وقالت إمرأَة للحجاج ف‬
‫ابْنِها وهو مبوسٌ إنّي أَنا الضّهْياءُ الذّنّاءُ فالضّهْياءُ هنا الت ل تَ ِلدُ وإنْ حاضَتْ والذّنّاءِ‬
‫ستَحاضَة وروُي أَن ِعدّةً من الشعراء دَ َخلُوا على عبد اللك فقال أَجيزوا وضَهْياءَ من سِرّ‬
‫الُ ْ‬
‫سمْرٍ‬
‫الَهارِي نَجِيبةٍ جَ َلسْتُ عَ َليْها ثّ قلتُ لا إخّ فقال الراعي لِتَ ْهجَعَ وا ْستَ ْبقَيْتُها ثّ َق ّلصَتْ ِب ُ‬
‫طءِ وارَِيةِ ا ُلخّ قال علي بنُ حزة الضّهْياءُ الت ل َثدْيَ لَها وأَما الت ل تَحِيضُ فهي‬
‫خِفافِ الوَ ْ‬
‫الضّهْيأَةُ وأَنشد ضَهْيأَة أَو عاقِر جاد وقيل إنا ف كِلْتا الّلغَتَ ْينِ الت ل َثدْي لا والت ل تِيضُ‬
‫ط ومن النساءِ الت ل تَحِيضُ وحكى أَبو عمرو‬
‫حمِلْ ق ّ‬
‫والضّهْياءُ من النّوقِ الت ل َتضْبَعُ ول تَ ْ‬
‫امرأَة ضَهْيا ٌة وضَهْياهٌ بالتاء والاءِ وهي الت ل تَ ْطمِث قال وهذا يقتضي أَن يكون الضّهْيا‬
‫مقصورا وقال غيه الضّهْواءُ من النسَاءِ الّتِي ل تَنْهُد وقيل الت ل تيض ول ثدي لا والضّهْيا‬
‫شوْكِ وعُ ّلفُها‬
‫مقصورٌ الَرضُ الّتِي ل ُتنْبِتُ وقيل هوشجرٌ عِضاهِيّ له بَ َر َمةٌ وعُ ّلفَ ٌة وهي كثيةُ ال ّ‬
‫لمْرة وورَقُها مثلُ ورَقِ السّمرُ الوهري الضّهْياءُ مدودٌ شجَرٌ وقال ابن بري‬
‫أَ ْحمَرُ شدِيد ا ُ‬
‫وا ِحدَتُه ضَهْياءَةٌ أَبو زيد الضّهَْيأُ بوزن الضّهْيَعِ مهموز مقصور مثلُ السيّالِ وجَناتُهُما وا ِحدٌ ف‬
‫سِ ْنفَةٍ وهي ذاتُ َشوْكٍ ضعيفٍ ومنَِبتُها ا َلوْدِيةُ والبالُ ويقال َأضْهَى فُلن إذا َرعَى إبِله الضّ ْهَيأَ‬
‫سمَنَة التهذيب أَبو عمرو الضّهْوةُ برْ َكةُ الاء والَمع َأضْهاءٌ ابن بزرج ضَهَْيأَ‬
‫وهو َنبَاتٌ مَ ْلبَنَة مَ ْ‬
‫ص ِرمْهُ ا ُلمَوي ضَا َه ْأتْ الرجلَ رَ َفقْتُ به خالد بن َجنْبَة الُضاهَاةُ‬
‫فلنٌ َأمْرَه إذا مَ ّرضَه ول َي ْ‬
‫الُتابَعة يقال فلنٌ ُيضَاهِي فلنا أَي يُتَاِبعُه وف الديث أَشدّ الناسِ عَذابا يومَ القيامَة الذين‬
‫صوّرينَ وكذلك معن قولِ‬
‫يُضاهُونَ خَ ْلقَ الِ أَي يُعا ِرضُون با َيعْملون خَ ْلقَ ال تعال أَرادَ ا ُل َ‬
 ‫ُعمَر ل َكعْب ضَاهَيْتَ اليَهُودّيةَ أَي عا َرضْتَها وشابَهْتَها وضُهَاءٌ مَوضِعٌ قال الذل َل َعمْرُكَ ما إنْ‬
‫ذو ضُهاءٍ بِ َهّينٍ عَلَ ّي وما َأ ْعطَيْتُه سَيْبَ نائِلِي قال ابن سيده وَ َقضَيْنا أَنّ هزَةَ ضُهاءٍ يا ٌء لكونا‬
‫لما مع وجودنا لضَ ْهَيِإ وضَهْياءَ‬

‫( ‪)14/487‬‬

‫ضوّةَ ال َق ْومِ و َعوّتَ ُهمْ أَي‬

‫ضوّةُ والعَوّةُ الصوتُ والَلََبةُ أَبو زيد والَصمعي معا سِعتُ َ‬
‫( ضوا ) ال ّ‬
‫صدَى وال َعوّةُ الصّياحُ‬
‫صوّةُ ال ّ‬
‫صوّة وال َعوّة بالصاد وقال ال ّ‬
‫َأصْواتَهُم وروي عن ابن الَعراب ال ّ‬
‫ضوْضَاءُ َأصْواتُ الناس‬
‫ضوْضاةُ وال ّ‬
‫صوّةِ وليس بِثَبتٍ وال ّ‬
‫ضوّةُ من الَرضِ كال ّ‬
‫فكأَنما لغتانِ وال ّ‬
‫ختَ ِلطَة والَلَبة وف حديث النب صلى ال عليه وسلم حي ذَكَر‬
‫وجَلَبَتُ ُهمْ وقيل ا َلصْوات الُ ْ‬
‫ض ْوضَوْا قال أَبو عبيدة يعن ضجّوا وصاحوا‬
‫رؤْيتَه النارَ وأَنه رأَى فيها قوما إذا أَتاهم َلهَبُها َ‬
‫ض ْوضَاءُ قال الَ ِرثُ بنُ حِلّزةَ أَ ْج َمعُوا َأمْ َر ُهمْ عِشَاءً فلما أصْبَحُوا َأصْبَحَتْ لم‬
‫والصدرُ منه ال ّ‬
‫ضوْضَيْتُ ضَوْضاةً وضِيضَاءً التهذيب‬
‫ضَ ْوضَاءُ قال ابن سيده وعِندي أَنّ ضَوْضاء ههنا َفعْلءِ َ‬
‫ض ْوضَيْتُ أَْبدَلوا من الواوِ ياءً‬
‫ضوْا بل َهمْزٍ و َ‬
‫ضوْ َ‬
‫ضوْضاءُ ويقال َ‬
‫س وهو ال ّ‬
‫ض ْأضَاءُ صوتُ النا ِ‬
‫ال ّ‬
‫ضوَى الُزالُ‬
‫سمِ خِ ْل َقةً وقيل ال ّ‬
‫لْ‬‫ضوّى د ّقةُ العَ ْظمِ وق ّلةِ ا ِ‬
‫ىةٌ داهَِيةٌ مُنْكَرٌ وال ّ‬
‫ورجلٌ ضُواضِ َ‬
‫ضوّى وقال ذو ال ّرمّة يصف الزّْندَْينِ الزّْندَ والزّْندَةَ حيَ ُي ْقدَح منهما أَخُوها أَبُوها‬
‫ضَوِيَ َ‬
‫صفُهما بأَنما من شَجَرة وا ِحدَة وقوله‬
‫ضوَى ل َيضِيُها وساقُ َأبِيعها ُأمّها ُعقِ َرتْ َعقْرَا ي ِ‬
‫وال ّ‬
‫صنِ‬
‫وسَاقُ َأبِيها ُأمّها يريد أَنّ ساقَ ال ُغ ْ‬
‫صنُ‬
‫( * قوله « يريد أن ساق الغصن إل » هذه العبارة ف الصول ) الذي ُق ِطعَتْ مِنه أَبوها ال ُغ ْ‬
‫ضوَى‬
‫وُأمّها ساقُه وغلمٌ ضاوِيّ وكذلك غيُ الِنْسانِ من أَنواعِ الَيوانِ وما أَ ْدرِي ما َأضْواهُ وَأ ْ‬
‫ضوُوا أَي تَ َزوّجُوا ف الِبعَادِ‬
‫الرجلُ وُِلدَ له وََلدٌ ضَاوِيّ وكذلك الرأَةُ وف الديث ا ْغتَرِبُوا ل ُت ْ‬
‫ضوَى َأوْلدُ ُكمْ وقيل معناه انْكِحُوا ف الغَرائِبِ دُونَ القَرائِبِ فإِنّ‬
‫الَنْسابِ ل ف الَقَا ِربِ لَِئلً َت ْ‬
‫ضوَى ومنه قول الشاعر َفتً َلمْ تَلِدهُ بِنْتُ‬
‫ضعَفُ وَأ ْ‬
‫ولَد الغَرِيَبةِ أَْنحَبُ وأَ ْقوَى وولَد القَرَائِبِ َأ ْ‬
‫ضوَى َردِيدُ القَرَائِبِ‬
‫ضوَى و َقدْ َي ْ‬
‫َعمّ قَرِيَبةٌ فََي ْ‬
‫( * قوله « القرائب » هكذا ف الصل العتمد والتهذيب والساس وتقدم لنا ف مادة ردد‬
‫الغرائب بالغي كما ف بعض الصول هنا )‬
‫وقيل معناه تَ َزوّجُوا ف الَجَْنبِيّاتِ ول تَتَ َزوّجُوا ف ال ُعمُومَةِ وذلك أَنّ العربَ تَزعمُ أَنّ ولدَ‬
‫الرجلِ من قَرابَتِه َيجِي ُء ضاوِيّا نَحِيفا غيَ أَنّه َيجِيءُ كريا على َطبْع َق ْومِه قال الشاعر ذَاكَ‬
‫ح َملَتْ فَوَل َدتْ ضَاوِيّا وقال الشاعر تََنحّيْتُها للنّسْلِ‬
‫عُبَ ْيدٌ َقدْ أَصابَ مَيّا يَا لَ ْيتَه أَْلقَحَها صَبِيّا فَ َ‬
‫ضوُوا أَي ل َتأْتُوا بَأوْلدٍ ضَاوِينَ أَي‬
‫َوهْيَ َغرِيَبةٌ فَجا َءتْ ِبهِ كالَبدْرِ خِرْقا مُ َع ّممَا ومعن ل ُت ْ‬
 ‫ضوَى‬
‫ضُعفَاءَ الوا ِحدُ ضَاوٍ ومنه ل َتنْكِحُوا القَراَبةَ القَرِيبَة فإِنّ الوَلَد يُخْ َلقُ ضَاوِيّا الَزهري ال ّ‬
‫سمِ والفِعْلُ‬
‫مَقصورٌ مصدَرُ الضّاوِي وُي َمدّ فيقال ضَاوِيّ على فاعُلولٍ إِذا كانَ نِيفا قليلَ الِ ْ‬
‫ضوَى ضَوىً فهو ضَاوٍ وهو الذي يولد بَ ْينَ ا َلخِ والُخْتِ وبيَ َذوِي مَحْ َرمٍ‬
‫ضَوِيَ بالكسر َي ْ‬
‫شدّدا وقال رجلٌ ضاوِيّ َبّينُ‬
‫وأَنشدَ بيتَ ذي الرّمة وسُئِلَ َشمِرٌ عن الضّاوِي فقال جَاءَ مُ َ‬
‫الضاوِّيةِ وفيه ضاوِيّة وجارية ضاوِيّة وقال جاءَ عن الفراء أَنّه قال ضَاوِيّ ضعِيفٌ فا ِسدٌ على‬
‫ى وهو الذي‬
‫ضوَى ضَو ً‬
‫ضوِيَ َي ْ‬
‫فاعُولٍ مثل سَاكُوتٍ قال وتقول العرب من الضّاوِي ِمنَ الُزال َ‬
‫ضوَى ورج ٌل ضاوٍ إِذا كان ضعيفا وهو‬
‫ضعِيفا ابن الَعراب وَأضْ َوتِ الرأَ ُة وهو ال ّ‬
‫خَ َرجَ َ‬
‫ي ضاوِيّ‬
‫الَارِضُ وقال الَصمعي الُو َدنُ الذي يولدُ ضَاويّا وقال ابن الَعراب واحد الضواوِ ّ‬
‫وواحد العَواوِير عاوِرٌ‬
‫( * قوله « واحد العواوير عاور » هكذا ف الصول وف القاموس أن العواوير جع عوّار‬
‫كرمان )‬
‫ضوَى‬
‫ضعَفْتَه وَلمْ ُتحْ ِك ْمهُ وَأضْواهُ َحقّه إِذا َنقَصَه إِيّاهُ عن ابن الَعراب و َ‬
‫وَأضْوَيْت ا َلمْرَ إِذا َأ ْ‬
‫ض َممْت وف‬
‫ضوِي ضُوِيّا إِذا َأوَيْت إِليه واْن َ‬
‫ضوَيْتُ إِليه بالفتح َأ ْ‬
‫جَأ و َ‬
‫ضمّ ولَ َ‬
‫إِليه ضَيّا وضُوِيّا اْن َ‬
‫ضوَى إِليه‬
‫ضوَى إِليه السلمون أَي مالُوا وقد اْن َ‬
‫الديث َلمّا هَبَطَ من ثَنِّيةِ الَرَاكِ يومَ حَُن ْينٍ َ‬
‫ضوَى ِإلَيْنَا َخبَرُه أَتانا لَيْلً‬
‫ضوِيّا و َ‬
‫ضوَى إِلّ منه خَ ْيرٌ ضَيّا و ُ‬
‫ضوَاه و َ‬
‫ويقال ضَواهُ إِليه وَأ ْ‬
‫ضوِيَة أَي َأوَى إِلَينا كا َل ْأوَِيةِ من‬
‫والضّاوِي الطّارِقُ ابنُ ُبزُرج يقال ضَوى الرجلُ إِلَيْنا أَ َشدّ ا َل ْ‬
‫ضوَى إِلينا‬
‫ضوَيْت إل فلن أَي ملْت وضَوَى إِلينا َأوَى إِلينا وقال بعض العرب َ‬
‫َأوَيْت ويقال َ‬
‫ضوِي إِلينا‬
‫البارحةَ رجلٌ فَأعْ َلمَنا كذا وكذا أَي َأوَى إِلينا وقد َأضْواهُ الليلُ إِلينا فغَبَقْناه وهو َي ْ‬
‫ضَيّا والضّواةُ ُغدّةٌ تت َشحْمةِ الُ ُذنِ فوق النّكَفةِ وقد ضُوِيَتِ الِبِلُ والضّواةُ و َرمٌ يكون ف‬
‫حلوقِ الِب ِل وغيِها والمعُ ضَوىً التهذيب الضّوى و َرمٌ ُيصِيبُ البعيَ ف رأْسِه َيغْلِبُ على‬
‫شدْقَ قال أَبو منصور هي الضّواةُ‬
‫ضوِيّ وربا اعَْترَى ال ّ‬
‫صعُبُ لذلك َخ ْطمُه فيقال بعيٌ َم ْ‬
‫عَيْنَيْه وَي ْ‬
‫عند العَرَب تُشِْبهُ ال ُغدّةَ والسّلْعةُ ضَواةٌ أَيضا وكلّ و َرمٍ صُلْبٍ ضَواةٌ يقال بالبعي ضَواةٌ أَي‬
‫سِلْعة وكلّ سِلْعةٍ ف الَب َدنِ ضَواةٌ قال مُزَرّد َقذِيفة شَيْطانٍ رَجيمٍ َرمَى با فصارت ضَواةً ف‬
‫لَها ِزمِ ضِرْ ِزمِ والضّواةُ هََنةٌ ت ُرجُ من حَياءِ الناقةِ قبلَ خُروج الوَلد وف التهذيب قبلَ أَن يُزابِلَها‬
‫ولدُها كأَنا مَثانةُ البَولِ قال الشاعر يصف َحوْصَلة قطاةٍ لَها كضَواةِ النابِ ُشدّ بِل عُرىً ول‬
‫خَرْزِ كَفّ بيَ نَحْرٍ و َمذَْبحِ والضّاويّ اسمُ فَرَسٍ كان ِلغَنّ وأَنشد شر غَداةَ صَبّحْنا ِبطِرْفٍ‬
‫َأ ْعوَجِي مِنْ نَسَبِ الضّاوِيّ ضاوِيّ غَن‬

‫( ‪)14/488‬‬
 ‫ل ْمأَةُ قال الوهري كذا قرأْتُه على أَب سعيد ف ا ُلصَنّف قال ابن‬
‫( طآ ) الطآةُ مثلُ الطّعاةِ ا َ‬
‫ل ْمأَةُ والطّآةُ مَقْلوَبةٌ من الطّاءَةِ مثل الصّآ ِة مقلوبةٌ من‬
‫بري قال الَحر الطاءَةُ مثلُ الطا َعةِ ا َ‬
‫الصّاءَ ِة وهي ما َيخْ ُرجُ من ال َقذَى مَعَ ا َلشِيمة وقال ابن خالويه الطّؤاةُ الزّناة وما بالدار طُوئِيّ‬
‫لنّ بِها إِنْسِيّ‬
‫مثال طُوعِيّ وطُؤوِيّ أي ما با أَ َحدٌ قال العجاج وبَ ْلدَة ليسَ بِها طُوئيّ ول خَل ا ِ‬
‫قال ابن بري طُوئيّ على أَصله بتقدي الواو على المزة ليس من هذا الباب لن آخره هزة‬
‫وإنا يكون من هذا الباب طُؤوِيّ المزة قبل الواوِ على لغة َتمِيمٍ قال وقال أبو زيد الكِلبيون‬
‫يقولون وبَ ْلدَةٍ ليسَ با طُوئِيّ الواوقبل المزة وتيمٌ تعلُ المزة قبل الواو فتقولُ طُؤوِيّ‬

‫( ‪)15/3‬‬

‫( طب ) طََبيْته عن المر صَرَفْتَه وطَبَى فلن فلنا يَطبْيه عن رَأيه وَأمْرِه وكلُ شيءٍ صَرَفَ شيئا‬
‫عن شيءٍ ف َقدْ طَباهُ عنه قال الشاعر ل يَطّبين ال َعمَلُ ا ُل َفدّى‬
‫( * قوله « الفدى » هكذا ف الصل العتمد عليه وف التهذيب القذى بالقاف والذال العجمة‬
‫)‬
‫أَي ل َيسْتَميلُن وطَبَيته إلينا طَبيْا وأَ ْطبَيْته َد َعوْته وقيل َد َعوْتَهُ دُعاءً لطيفا وقيل َطبَيْته ُقدْته عن‬
‫اللحيان وأَنشد بيت ذي الرمة لَيالَ اللّهوُ َيطْبِين فأَتَبعُه كأَنّن ضارِبٌ ف َغمْرةٍ َلعِبُ ويروى‬
‫يَ ْطبُون أَي َيقُودُن وطَباهُ يَ ْطبُوه ويَ ْطبِيه إذا دَعاه قال الوهري يقول ذو الرمة َي ْدعُون اللّهوُ‬
‫فأَتَْبعُه قال وكذلك اطّباهُ على افَْتعَلَه وف حديث ابن الزبي أَنّ ُمصْعَبا اطّبَى القُلوب حت ما‬
‫حبَّب إل قُلُوب النّاس وقَرّبَها منه يقال طَباهُ يَ ْطبُوه ويَ ْطبِيه إذا دَعاهُ وصَرَفَه إليه‬
‫َت ْعدِلُ به أَي تَ َ‬
‫واختارَه لَنفْسِه واطّباه يَطّبِيه افَْتعَلَ منه فقُلِبَت التاءُ طاءً وُأ ْد ِغمَت والطّباةُ الَ ْح َمقُ والطّبْيُ‬
‫والطّبْيُ حَلَماتُ الضّرْع الت فيها اللَّبنُ من الُفّ والظّلْفِ والافرِ والسّباع وقيل هو لذَواتِ‬
‫الافِرِ والسّباعِ كالّثدْي للمرأة وكالضّرْعِ ِلغَيْرها والمع من كلّ ذلك أَطْبا ٌء الصمعي يقال‬
‫للسّباعِ كلها طُِبْيٌ وأَطْباءٌ وذوات الافِرِ كُلّها مِثْلُها قال والُفّ والظّلُف خِلْفٌ وأَخلفٌ‬
‫التهذيب والطّبْيُ الواحد من أَطْباءِ الضّرْع وكلّ شَيء ل ضَرْع له مثلُ ال َكلْبَة فَلَها أَطْباءٌ وف‬
‫حديث الضّحَايا ول ا ُلصْطَ َلمَة أَطْباؤُها أي ا َلقْطُوعَة الضّرُوعِ قال ابن الثي وقيل يقال ِل َموْضع‬
‫ف وضَرْعٌ وف‬
‫الَخْلفِ من الَيْلِ والسّباعِ أَطْباءٌ كما يقال ف ذَواتِ الُفّ والظّلْفِ خِ ْل ٌ‬
‫حديث ذي الّثدَيّة كَأنّ إ ْحدَى يَديَه طُبْيُ شاةٍ وف الَثَل جاوَزَ الزام الطّبْيَي وف حديث عثمان‬
‫قد بَلغ السيْلُ الزّب وجاوَزَ الِزامُ الطّ ْبيَيْن قال هذا كناية عن البالغة ف تَجاوُزِ َحدّ الشّرّ والذى‬
‫لن الزام إذا انتهى إل الطّ ْبيَ ْي ِن فقد اْنتَهى إل أَبعد غاياتِه فكيفَ إذا جَاوَزَه ؟ واستعاره السيُ‬
‫بن مُطَيْر للمطَر على التشبيه فقال كَُث َرتْ ككَ ْثرَة وَْب ِلهِ أَطْباؤه فإذا َتجَلّتْ فاضَتِ الَطْباءُ‬
 ‫( * قوله « تلت » هكذا ف الصل )‬
‫وخِلْفٌ َطبّ مُجَيّبٌ ويقال أَطْبَى بنُو فلنٍ فلنا إذا خالّوه وقَِبلُوه قال ابن بري صوابه خالّوه ث‬
‫حبّة وحكي عن أب زياد الكلب قال شاةٌ َطبْواءُ إذا اْنصَبّ‬
‫قَتََلوه وقوله خالّوه من الُلّة وهي الَ َ‬
‫خِلْفاها نو الرض وطال‬

‫( ‪)15/3‬‬

‫سمُو نوَ القامةِ َشوِ َكةٌ من أَصلها إل َأعْلها شوكُها غالبٌ لوَرَقِها‬
‫( طثا ) الطّثْيَة شجرةٌ َت ْ‬
‫ووَرَقُها صِغارٌ ولا ُنوَيْرةٌ بيضاء َيجْرُسُها النّحْلُ وجعها طَثْيٌ حكاه أَبو حنيفة ابن الَعراب طَثَا‬
‫إذا لعِبَ بالقُ َلةِ والطّثى الَشَبات الصّغارُ‬

‫( ‪)15/4‬‬

‫سطَه أَيضا الَزهري الطّحْو‬

‫حوّا بسطه و َطحَى الشيء يَ ْطحِيه طَحْيا بَ َ‬
‫( طحا ) طَحَاه َطحْوا و ُط ُ‬
‫كالدّحْو وهو الَبسْطُ وفيه لغتان َطحَا َيطْحُو و َطحَى َيطْحَى والطّاحِي الُنَْبسِطُ وف التنيل العزيز‬
‫ض وما طَحاها قال الفراء طَحاها ودَحاها واحدٌ قال شر معناه و َمنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ‬
‫والر ِ‬
‫سطْته قال ابن سيده وأَما قِراءَة‬
‫حوْته مثلُ دَ َحوْته أَي بَ َ‬
‫من الدّالِ قال ودَحاها و ّسعَها وطَ َ‬
‫الكِسائي َطحِيَها بالمالَة وإن كانت من ذَواتِ الواوِ فإنا جاز ذلك لَنّها جاءتْ مع ما يوز أَن‬
‫يُمال وهو َيغْشاها وبَناها على أَنم قد قالوا مِظَلّة مَ ْطحِيّة فلول أن الكسائي أَمال تَلها من قوله‬
‫حوّة عظيمة ابن سيده‬
‫حيّة ومَِظلّة مَطْ ُ‬
‫تعال وال َقمَرِ إذا تَلها لقُلْنا إنه حله على قولم مِظَلّة مَطْ ِ‬
‫ومِ َظلّة طاحِيةٌ وَمِ ْطحِّيةٌ عَظيمةٌ وقد طَحاها طحْوا و َطحْيا أبو زيد يقال للبيت العظيم مِظَ ّلةٌ‬
‫خ ُم وضَربَه ضرْبا َطحَا منه أَي امَْتدّ وطَحَا به َقلَْبهُ و َهمّه‬
‫حوّةٌ ومَ ْطحِيّة وطاحية وهو الض ْ‬
‫مَطْ ُ‬
‫يَ ْطحَى َطحْوا ذهب به ف مذهبٍ بعيدٍ مأْخوذٌ من ذلك و َطحَا بك َقلُْبكَ َيطْحى طَحيا ذهب‬
‫حوّا ب ُعدَ عن ابن دُريدٍ والقومُ َيطْحَى‬
‫قال وأَقبَل التّ ْيسُ ف َطحْيائه أَي هِبَابِه وطَحَا َيطْحُو طُ ُ‬
‫بعضُهم بعضا أَي يَدفَع ويقال ما أَدْرِي أَينَ َطحَا من طَحَا الرجلُ إذا ذهب ف الرضِ والطّحا‬
‫مقصورٌ الُ ْنبَسِطُ من الرض والطّحْيُ من الناسِ الرّذالُ والُد ّومَةُ الطّواحي هي النّسورُ َتسْتديرُ‬
‫حولَ القَتْلى ابن شيل الُ َطحّي اللزِقُ بالرض رأيته مُ َطحّيا أَي مُنْبَطِحا والَبقْلة الُ َطحّية النابَتةُ‬
‫على وجه الَرضِ قد ا ْفتَرَشَتْها وقال الصمعي فيما رَوى عنه أبو عبيد إذا ضرَبَه حت يتدّ من‬
‫الضّ ْرَبةِ على الَرضِ قيل طَحَا منها وأَنشد لصَخْر الغَيّ و َخ ّفضْ عَليكَ القَولَ واعْلَم بأَنّن منَ‬
‫ضفَافِ‬
‫الَنَسِ الطّاحِي عليكَ العَ َرمْ َرمِ وضَرَبَه ضرْبةً طَحا منها أَي امَْتدّ وقال له عَسْكَرٌ طاحِي ال ّ‬
‫عَ َرمْرَم ومنه قيل طَحا به ق ْلبُه أَي ذهب به ف كلّ َم ْذهَبٍ قال عَ ْلقَمة بنُ عَبدَة طَحا بكَ قلبٌ ف‬
‫الِسانِ طَرُوبُ ُبعَ ْيدَ الشّبابِ َعصْرَ حانَ مَشيبُ قال الفراء شَ ِربَ حت طَحّى يريدُ َمدّ رجليه‬
‫قال وطَحّى البعيُ إل الَرض ِإمّا خِل ًء وإمّا هُزالً أَي َلزِقَ با وقد طَحّى الرجلُ إل الَرض إذا‬
‫ما َد َعوْه ف َنصْرٍ أَو معروفٍ فلمْ يأِْتهِم كلّ ذلك بالتشديد قال الصمعي كأَنه رَدّ قوله‬
‫بالتخفيف‬
‫( * قوله « قال الصمعي كأنه رد قوله بالتخفيف » هكذا ف الصل وعبارة التهذيب قلت‬
‫كأنه يعن الفراء عارض بذا الكلم ما قال الصمعي ف طحا بالتخفيف )‬
‫حوْته إذا‬
‫والطاحي المع العظيمُ والطائحُ الالكُ وطَحا إذا مَدّض الشيءَ وطَحا إذا َه َلكَ وطَ َ‬
‫ضطَجَعت وفَرَسٌ طاحٍ أَي‬
‫بَ َطحْته وصَ َرعْته ف َطحّى انْبَطَح انبطاحا والطاحي ا ُلمَْتدّ وطحَيْتُ أَي ا ْ‬
‫ف وقال بعضُ العرب ف ييٍ له ل والقمرِ الطاحي أَي الُرَْتفِعِ والطّحَيّ موضعٌ قال مُلَيْح‬
‫مُشْرِ ٌ‬
‫فَأضْحَى بأَجْزاعِ الطّحَيّ كأَنه فَكِيكُ أُسارَى فُكّ عنه السلسِلُ وطاحيةُ أَبو بَ ْطنٍ من ال ْزدِ من‬
‫ذلك‬

‫( ‪)15/4‬‬

‫خوّا أَظْلَم والطّخْوةُ السّحابةُ الرّقيقة وليلة طَخْواءُ مُظلِمة‬

‫( طخا ) طَخا الليلُ َطخْوا وطُ ُ‬
‫والطّخَْيةُ والطّخْيةُ عن كراعٍ الظّ ْلمَة وليلةٌ َطخْياءُ شديدةُ الظّ ْلمَة قد وارَى السّحابُ َقمَرَها‬
‫وليالٍ طاخياتٌ على الفعل أَو على النسب إِذ فاعلتٌ ل يكونُ َجمْعَ َفعْلءَ وظلمٌ طاخٍ‬
‫والطّخْياءُ ظُلمةُ الليلِ مدودٌ وف الصحاح الليلة الُظلِمةُ وأَنشد ابن بري ف َليْلةٍ صَرّةٍ طَخْياءَ‬
‫خوّا أَظلم والطّخاءُ والطّهاءُ‬
‫خوّا وطُ ُ‬
‫داجَِيةٍ ما ُت ْبصِرُ العيُ فيها كَفّ مُلَْتمِسِ قال وطَخا ليلُنا طَ ْ‬
‫والطّخافُ بالد السّحابُ الرقيقُ الرتفعُ يقال ما ف السماء طخاءٌ أَي سحاب وظُ ْلمَة واحدتُه‬
‫ب ويقال وجَدتُ‬
‫طَخاءة وكلّ شيئٍ أُلِْبسَ شيئا طَخاء وعلى قلبه طَخاءٌ وطَخاءةٌ أَي َغشَْيةٌ وكَ ْر ٌ‬
‫سفَرْجَلَ‬
‫على قلب طَخاءً من ذلك وف الديث إذا و َجدَ أَ َحدُكم على قلبه طَخاءً فليأْكل ال ّ‬
‫الطّخاءُ ثق ٌل وغِشاءٌ وغَشْيٌ وأَصل الطّخاء والطّخْية الظّلْمة والغَيم وف الديث إنّ للقلبِ‬
‫خَيةُ السّحابةُ الرقيقة اللحيان ما ف‬
‫طَخاءً كطَخاء القمر أَي شيئا َيغْشاه كما ُيغْشَى القمرُ والطّ ْ‬
‫السماء طُخْيةٌ بالضم أَي شيءٌ من سَحابٍ قال وهو مثل الطّخْرُورِ التهذيب الطّخاءَةُ والطّهاءةُ‬
‫ض ْوءَ القَمر وُتغَطّي نُورَ ُه ويقال لا الطّخْيةُ وهو ما رقّ‬
‫سدّ َ‬
‫من الغَ ْيمِ كلّ قطعةٍ مستدِيرةٍ َت ُ‬
‫جمَع على الطّخاء والطّهاءِ والطّخْيةُ الَ ْحمَق والمع الطّخْيُون وتكلّم فلنٌ بكلمةٍ‬
‫وانفرد وُي ْ‬
‫طَخْياءَ ل ُتفْهم وطاخِيةُ فيما ذُكرَ عن الضّحّاك اسمُ النّملة الت أَخْبَر ال عنها أَنا ك ّلمَت‬
‫سليمان على سيدنا ممد وعليه الصلة والسلم‬
‫( ‪)15/5‬‬

‫( طدي ) الوهري عادةٌ طاديةٌ أَي ثابتةٌ قديةٌ ويقال هو مقلوب من واطِدة قال القطامي ما‬
‫اعْتادَ حُبّ سُلَ ْيمَى حيَ ُمعْتا ِد وما َت َقضّى بَواقِي دِينِها الطادِي أَي ما اعْتادن حي اعتيادٍ والدينُ‬
‫الدّْأبُ والعادة‬

‫( ‪)15/6‬‬

‫( طرا ) طَرا طُ ُروّا أَتى من مكانٍ بعيدٍ وقالوا الطّرَا والثرَى فالطّرا كلّ ما كان عليه من غي‬
‫جِبِلّة الرضِ وقيل الطّرَا ما ل يُحْصى َعدَدُه من صُنُوف اللق الليث الطّرَا يُكَثّرُ به َعدَدُ‬
‫الشيء يقال ُهمْ َأكْثَرُ من الطّرَا والثرَى وقال بعضهم الطّرَا ف هذه الكلمة كلّ شيءٍ من الَلْق‬
‫حصَى عَددَه وأََصنافُه وف أَ َحدِ القَولَيْن كلّ شيءٍ على وجه الرض ما ليس من جِبِلّة‬
‫ل ُي ْ‬
‫لصْباءِ ونوه فهو الطّرَا وشيءٌ َطرِيّ أَي َغضّ بّينُ الطّراوَةِ وقال قطرب‬
‫الرض من التّرابِ وا َ‬
‫حمٌ َطرِيّ غيُ مهموزٍ عن ابن العراب ابن سيده طَ ُروَ الشيءُ يَطْرو‬
‫حمُ وطَرِيَ ولَ ْ‬
‫طَ ُروَ الل ْ‬
‫وطَرِيَ طَراوَةً وطَراءً وطَراءَةً وطَراةً مثل حَصاةٍ فهو طَرِيّ وطَرّاهُ جعله َطرِيّا أَنشد ثعلب ُقلْت‬
‫حقْنا ِبذَا الْ‬
‫لطاهِينا الُ َطرّي ل ْل َعمَلْ عَجّلْ لَنا هذا وَألْ ِ‬
‫( * قوله « بذا ال بالشحم » هكذا ف الصول باعادة الباء ف الشحم )‬
‫بالشّحْم إِنّا َقدْ أَ ِجمْناهُ بَجَلْ وقد تقدم ف المز وأَ ْطرَى الرجلَ أَحسَن الثناء عليه وَأطْرَى فلن‬
‫فُلنا إذا َمدَحَه با ليس فيه ومنه حديث النب صلى ال عليه وسلم ل ُتطْرُون كما َأطْ َرتِ‬
‫النصارَى السِيحَ فإِنّما أَنا عَ ْبدٌ ولكن قولوا عبدُ ال ورَسُولُه وذلك أَنّهم َمدَحُوه با ليس فيه‬
‫فقالوا هو ثالثُ ثَلثةٍ وإنه ابنُ ال وما أَ ْشبَ َههُ من ِشرْكهم وكُف ِرهِم وأَطْرَى إذا زاد ف الثناء‬
‫لدّ ف ا َل ْدحِ وال َك ِذبُ فيه ويقال فلن مُطَرّى ف َنفْسه أَي مُتَحَيّرٌ والطّرِيّ‬
‫والطراءُ مُجاوَزَةُ ا َ‬
‫جدّدَ وطَرِيَ يَطْرَى إِذا أَقبَل‬
‫الغريبُ وطَرَى إذا أَتَى وطَرَى إذا مَضى وطَرَى إذا تَ َ‬
‫( * قوله « وطري يطرى إذا أقبل » ضبطه ف القاموس كرضي وف التكملة والتهذيب‬
‫كرمى )‬
‫وطَرِيَ يَطْرَي إذا مَرّ أَبو عمرو يقال رجلٌ طارِيّ وطُورانّ وطُورِيّ و ُطخْرورٌ و ُطمْرورٌ أَي‬
‫غريب ويقال للغُربَاء الطّرّاءُ وهم الذين يأتون من مَكانٍ َبعِي ٍد ويقال لكلّ شيءٍ ُأطْرُوانِّيةٌ َيعْن‬
‫الشّبابَ وطَرّى الطّيبَ فََتقَه بأَخْلطٍ وخَلّصه وكذلك طَرّى الطعامَ وا ُلطَرّاةُ ضربٌ من الطّيب‬
‫قال أَبو منصور يقال ِللَُلوّة مُطَرّاةٌ إذا طُرّيَتْ بطِيبٍ أَو عَ ْنبٍ أَو َغيِه وطرّيْتُ الثوب َتطْرَِيةً أَبو‬
‫زيد أطْرَيْتُ العَسَل إِطْراءً وَأعْ َقدْتُه وأَخْتَ ْرتُه سَواءٌ وغِسْلَة مُطَرّاةٌ أَي مُرَبّاةٌ بالَفاوِيه ُيغْسَلُ با‬
 ‫الرأسُ أو الَيدُ وكذلك العُودُ الُ َطرّى ا ُلرَبّى منه مثلُ الُطيّرِ يُتََبخّرُ به وف حديث ابن عمر أَنه‬
‫ج ِمرُ بالُلوّةِ هو العُودُ‬
‫كان َيسْتَ ْ‬
‫( * قوله هو العود أي العود الذي يتبخر به ورواية هذا الديث ف النهاية أنه كانَ يستجمرُ‬
‫بالُلوّةِ غيَ مُطَرّاة )‬
‫سكِ والكافور والِطْرَِيةُ بكسر المز‬
‫ب غيها كالعَ ْنبِ والِ ْ‬
‫والُطَرّاةُ الت ُي ْعمَلُ عليها أَلوانُ الطي ِ‬
‫شهْ قال شر الِ ْطرَِيةُ شيءٌ ُي ْعمَلُ مثل‬
‫مثل ا ِلبْرَِيةِ ضربٌ من الطّعا ِم ويقال له بالفارسية لخْ َ‬
‫سرُ‬
‫خذُه أَهلُ الشامِ ليسَ له واحدٌ قال وبعضهم يَكْ ِ‬
‫النّشاسْتَجْ الَُتلَبّقة وقال الليث هو طَعامٌ يتّ ِ‬
‫المزة فيقولُ إِطْ ِريَة بوزن زِبْنِيةٍ قال أَبو منصور وكسرها هو الصواب وفتحُها لنٌ عندَهمُ قال‬
‫ابن سيده َأِلفُها واوٌ وإِنا َقضَيْنا بذلك لوجود ط ر و وعدم ط ري قال ول ُيلَْتفَتُ إِل ما َتقْلِبه‬
‫خمَ وانَْتفَخَ َجوْفُهُ أَبو عمرو إِذا انَْتفَخَ بَطنُ‬
‫الكسرة فإِنّ ذلك غيُ حُجّة واطْ َروْرَى الرجل اتّ َ‬
‫الرجلِ قيل اطْ َروْرَى اطْرِيراءً وقال شر ا ْط َروْرَى بالطاءِ ل َأدْرِي ما هو قال وهو عندي بالظاءِ‬
‫قال أَبو منصور وقد روى أَبو العباس عن ابن الَعراب أَنه قال ظَرِيَ بطنُ الرجل إِذا ل يَتماَلكْ‬
‫لِينا قال أَبو منصور والصواب ا ْظ َروْرَى بالظاء كما قال شر والطّريّانُ الطَّبقُ وقال ابن سيده‬
‫شدّد الياء على‬
‫الطّرِيّان الذي ُيؤْكلُ عليه قال وقَع ف بعض نسخ كتاب يعقوب مفّفَ الراءِ م َ‬
‫ِفعِلّن كالفِرِ كّانِ والعِرِفّانِ ووقع ف النسخ الِي ِليّة منه الطّرّيَانُ مشدّد الراء مفّف الياء وف‬
‫الديث عن أَب أُمامة قال بَيْنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم يأْكلُ َقدِيدا على طِرّيانٍ جالسا‬
‫سمّيه الناسُ الطّرْيَانَ قال ابن السكيت هو‬
‫على قدميه قال شر قال الفراء هو الطّرّيَانُ الذي ُت َ‬
‫الطّرِيّانُ الذي ُيؤْكَلُ عليه جاء به ف حروفٍ ُشدّ َدتْ فيها الياء مثل الباريّ والبَخاتّ والسّراريّ‬

‫( ‪)15/6‬‬

‫سيَتْ َتغَيّ َرتْ من أَكلِ الدّ َسمِ وعَرَضَ له ِثقَلٌ من ذلك ورأَيته‬
‫( طسي ) َطسَتْ َنفْسُه طَسيْا وطَ ِ‬
‫مُتَكَرّها لذلك وهو أَيضا بالمزِ وطَسا طَسْيا ش ِربَ اللَّبنَ حت يُخَثّرَهُ‬

‫( ‪)15/7‬‬

‫شيّة إِذا كان ضعِيفا‬

‫شةٌ وتصغيه طُ َ‬
‫( طشا ) َتطَشّى الريضُ َبرِئَ وف نوادِرِ الَعراب رجلٌ طِ ّ‬
‫شوّ‬
‫ويقال الطّشّة ُأمّ الصّبْيانِ ورجل مَطْشِيّ ومَ ْط ُ‬

‫( ‪)15/7‬‬
 ‫( طعا ) حكى الَزهري عن ابن الَعراب َطعَا إِذا تَباعَد غيه َطعَا إِذا ذَلّ أَبو عمرو الطاعِي‬
‫بعن الطائِعِ إِذا ذَلّ قال ابن الَعراب الِطْعاءُ الطّا َعةُ‬

‫( ‪)15/7‬‬

‫( طغي ) الَزهري الليث ال ّطغْيانُ وال ّطغْوانُ لغةٌ فيه وال ّط ْغوَى بالفتح مثلُه وال ِفعْل َطغَوْت‬
‫و َطغَيْت والسم ال ّطغْوَى ابن سيده َطغَى يَطْغى َطغْيا ويَ ْطغُو ُطغْيانا جاوَزَ ال َقدْرَ وارتفع وغَل ف‬
‫حمِل صاحِبَه على التّرَخّص با‬
‫ال ُكفْرِ وف حديث َوهْبٍ ِإنّ ِل ْلعِلْم ُطغْيانا ك ُطغْيانِ الَالِ أَي يَ ْ‬
‫اشْتَبَه منه إِل ما ل َيحِلّ له ويََترَفّع به على َمنْ دُونَه ول ُيعْطي َحقّه بال َعمَلِ به كما َيفْعَلُ َربّ‬
‫الالِ وكلّ ماوز حدّه ف ال ِعصْيانِ طَاغٍ ابنَ سيده َط َغوْتُ َأ ْطغُو وأَ ْطغَى ُط ُغوّا كَ َطغَيْت وطَ ْغوَى‬
‫َفعْلى منهما وقال الفراء منهما ف قوله تعال َكذّبَتْ ثَمودُ ب َطغْواها قال أَراد ب ُطغْيانِها وها‬
‫مصدَران إِلّ َأنّ ال ّط ْغوَى أَشكل ب ُرؤُوس اليات فاخْتي لذلك أَل تراه قال وآخِرُ َدعْواهُم أَنِ‬
‫ل ْمدُ للهِف معناهُ وآخِرُ دُعائِ ِهمْ وقال الزّجّاج أَصل َطغْواها َطغْياهَا و َفعْلى إِذا كانت من‬
‫اَ‬
‫ص َفةِ تقول هي الّت ْقوَى وإِنا هي من‬
‫ذواتِ الياءِ أُْبدِلَتْ ف السم واوا لُي ْفصَل بي السم وال ّ‬
‫ت وهي الَب ْقوَى من بَقيت وقالوا امرَأةٌ خَزْيا لَنه صِفَة وف التنيل العزيز وَنذَ ُر ُهمْ ف‬
‫َتقَيْ ُ‬
‫ُطغْيانِهِم َيعْمَهُون و َطغِيَ يَ ْطغَى مِثْلُه وأَطّغاهُ الالُ أَي َجعَلَه طاغِيا وقوله عز وجل فَأمّا َثمُودُ‬
‫فُأهْلِكُوا بالطّغيةِ قال الزجاجُ الطّاغَِيةُ ُطغْيانُهُم اسم كالعاقِبَةِ والعافِيَة وقال قَتادة َبعَثَ الُ عليهم‬
‫صيحةً وقيل ُأ ْهلِكُوا بالطاغيةِ أَي بصيحة العذابِ وقيل ُأهْلِكوا بالطاغية أَي ب ُطغْيانم وقال أَبو‬
‫بكر الطغْيا البغي وال ُكفْرُ وأَنشد وِإنْ َركِبوا َطغْيا ُهمُ وضللَهُم فليس عذابُ الِ عنهم بِلبِثِ‬
‫وقال تعال وَي ُمدّهم ف ُطغْيانِهِم َي ْعمَهُونَ وطَغَى الاءُ والبحر ارَتفَع وعل على كلّ شيءٍ فاخْتَرَقَه‬
‫وف التنيل العزيز إِنّا َلمّا َطغَى الاءُ َحمَلْناكم ف الاريةِ و َطغَى البحرُ هاجَتْ أمواجُه و َطغَى‬
‫الدم تَبَيّغَ و َطغَى السّيْلُ إِذا جاءَ باءٍ كثيٍ وكلّ شيءٍ جاوز ال َقدْرَ فقد َطغَى كما َطغَى الاءُ على‬
‫صوْتَه ُهذَلِيّة وف النوادِرِ‬
‫قومِ نوحٍ وكما َطغَتِ الصيحةُ على ثو َد وتقول سعتُ َطغْيَ فلنٍ أَي َ‬
‫سعتُ َطغْيَ القومِ وطَهْيَهم و َوغْيَهم أَي صَوْتَهم و َطغَتِ البقرةُ تَ ْطغَى صاحَتْ ابن الَعراب يقالُ‬
‫ص َمعِيّ طاء َطغْيَا وقال ابن الَنْبارِي قال أَبو‬
‫للبقرة الائرَةُ وال ّطغْيَا وقال ا ُل َفضّل ُطغْيَا وفَتحَ ا َل ْ‬
‫العباس َطغْيَا مقصو ٌر غي مصروفة وهي بقرةُ الوَحْشِ الصغيةُ ويكى عن ا َلصْمعي أَنه قال‬
‫ضمّ و َطغْيَا اسمٌ لَبقَرةِ الوحشِ وقيل للصّغيِ من بقرِ الوحشِ من ذلك جاء شاذّا قال ُأمَيّةُ‬
‫ُطغْيَا َف َ‬
‫بنُ أَب عائذٍ ا ُلذَل وإِلّ النّعامَ و َحفّاَنهُ و َطغْيَا مع اللّ َهقِ الناشِطِ قال الَصمعي ُطغْيا بالضم وقال‬
‫ثعلب َطغْيا بالفتح وهو الصغيُ من بقر الوحشِ قال ابن بري قول الَصمعي هو الصحيح وقول‬
‫ثعلب غلط لَن َفعْلى إِذا كانت اسا يبُ قلب يائها واوا نو شَ ْروَى وَتقْوَى وها من شَرَيْتُ‬
 ‫وَتقَيْت فكذلك يب ف َطغْيا أَن يكون َطغْوَى قال ول يلزم ذلك ف قول الَصمعي لَن ُفعْلى‬
‫إِذا كانت من الواو وَجَب قلب الواو فيها ياءً نو الدنيا والعُلْيا وهُما من دََن ْوتُ وعَ َلوْت‬
‫صعَبُ العال من البل وقيل َأعْلى البل قال ساعِدة بن جُؤيّة‬
‫والطاغِية الصاعِقةُ وال ّطغْيةُ ا ُلسَْت ْ‬
‫صَبّ اللّهِيفُ لا السّبُوبَ ب َطغْيةٍ تُنب العُقابَ كما يُ َلطّ ا ِلجْنَبُ قوله ُتنْب أَي َتدْفَع لَنه ل َيثْبُت‬
‫عليها مَخالِبُها لَلسَتِها وكلّ مكانٍ مُرتَفع َطغْوةٌ وقيل ال ّطغَْيةُ الصّفاةُ ا َللْساءُ وقال أَبو زيد‬
‫ال ّطغْيةُ من كلّ شيء نُ ْب َذةٌ منه وأَنشد بيتَ سَاعدةَ أَيضًا يصف مُشْتارَ العسل قال ابن بري‬
‫واللّهِيفُ الكروبُ والسّبُوبُ جع سِبّ الَبْل وال ّطغْيةُ الناحية من البلِ ويُلَطّ يُكَبّ وا ِلجْنَبُ‬
‫لسّ ما مائةٌ من‬
‫التّرْس أَي هذه ال ّطغْية كأَنا تُ ْرسٌ مَكْبُوبٌ وقال ابن الَعراب قيل لبَْنةِ ا ُ‬
‫الَيْل ؟ قالت َطغْيٌ عند َمنْ كانت ول توجدُ فإِما أَن تكون أَرادت ال ّطغْيانَ أَي أَنا تُطْغي‬
‫صاحبَها وإِما أَن تكون َعنَتِ ال َكثْرَةَ ول ُيفَسّره ابنُ ا َلعْراب والطاغوتُ يقعُ على الواحد‬
‫والمع والذكر والؤنث وزْنُه َفعَلُوتٌ إنا هو َطغَيُوتٌ ُقدّمتِ الياءُ قبل الغَيْن وهي مفتوحة‬
‫حةٌ َفقُلِبَتْ أَلِفا وطاغُوتٌ وإِن جاء على وزن لهُوتٍ فهو مَقْلُوبٌ لَنه من َطغَى‬
‫وقبلها فَتْ َ‬
‫ولهُوت غي َمقْلوبٍ لَنه من له بَنْزِلة ال ّرغَبُوت وال ّرهَبُوتِ وأَصل وَزْن طاغُوتٍ َطغَيُوت على‬
‫َفعَلُوتٍ ث ُق ّدمَتِ الياءُ قبل الغيِ مُحافَظَة على بَقائِها فَصار طََيغُوت ووَزْنُه فَ َلعُوت ث ُقلِبت الياء‬
‫أَلفا لَتحَرّكها وانفتاح ما قبلها فصار طاغُوت وقوله تعال ُيؤْمنُون بالِبْتِ والطّاغُوت قال‬
‫الليث الطاغُوت تاؤها زائد ٌة وهي مُشَْت ّقةٌ من َطغَى وقال أَبو إِسحق ك ّل معبودٍ من دون ال عز‬
‫لبْتُ‬
‫وجلّ جِبْتٌ وطاغُوتٌ وقيل الِبْتُ والطّاغُوتُ الكَ َهَنةُ والشّياطيُ وقيل ف بعض التفسي ا ِ‬
‫والطّاغُوت حُيَيّ بن أَخْطَبَ وكعبُ بنُ الَشْرفِ اليَهودِيّانِ قال الَزهري وهذا غيُ خارج َعمّا‬
‫قال أَهل اللغة لَنم إِذا اتَّبعُوا أَمرَها فقد أَطاعُوها من دون ال وقال الشّعبّ وعطا ٌء وماهدٌ‬
‫الِبْتُ السّحرُ والطاغوتُ الشيطان والكاهِنُ وكلّ رْأسٍ ف الضّلل قد يكون واحدا قال تعال‬
‫يُريدون أَن يَتحا َكمُوا إِل الطاغوت وقد ُأمِرُوا أَن يَ ْكفُروا به وقد يكون َجمْعا قال تعال والذين‬
‫جمَع قال الليث إِنا أَخب عن الطاغُوت َبمْعٍ لَنه‬
‫كفَروا َأوْ لِياؤهم الطاغوتُ ُيخْرِجُونم فَ َ‬
‫جنسٌ على حدّ قوله تعال أَو ال ّطفْلِ الذينَ ل يَ ْظهَرُوا على َعوْراتِ النساء وقال الكسائي‬
‫الطاغوتُ واحدٌ وجِماعٌ وقال ابن السكيت هو مثل الفُ ْلكِ ُيذَكّرُ ويؤنّث قال تعال والذين‬
‫لصْنامِ والطاغوتُ يكون من‬
‫اجْتََنبُوا الطاغوتَ أَن َيعْبُدوها وقال الَخفش الطاغوتُ يكونُ ل َ‬
‫لنّ والِنس وقال شر الطاغوت يكون من الَصنام ويكون من الشياطي ابن الَعراب الِبْتُ‬
‫اِ‬
‫رَئيس اليَهود والطاغوتُ رئيس النصارَى وقال ابن عباس الطاغوتُ كعبُ ابنُ الَشْرفِ‬
‫ح ِلفُوا بآبائ ُكمْ ول‬
‫والِبْتُ ُحيَيّ بن أَخْطَبَ وجعُ الطاغوتِ طَواغِيتُ وف الديث ل تَ ْ‬
‫بالطّواغِي وف الخر ول بالطّواغِيتِ فال ّطوَاغِي جع طاغَي ٍة وهي ما كانوا َيعْبُدونه من ا َلصْنامِ‬
‫وغَيْرِها ومنه هذه طَاغَِيةُ َدوْسٍ وخَ ْث َعمَ أَي صََنمُهم ومَعْبودُهم قال ويوز أَن يكون أَراد‬
‫ل ّد وهم عُظَماؤهم وكُبَراؤهم قال وأَما الطّواغِيتُ فجمع‬
‫بالطّواغِي من َطغَى ف الكُفرِ وجاوَزَ ا َ‬
‫طاغوت وهو الشيطانُ أَو ما يُزَيّن لم أَن َيعْبُدوا من ا َلصْنامِ ويقال للصّنَم طاغوتٌ والطاغِيةُ‬
‫مَ ِلكُ الرّومِ الليث الطاغِيةُ الَبّارُ العَنيدُ ابن شيل الطاغِيةُ الَ ْح َمقُ السْتَكِْبرُ الظاِلمُ وقال شر‬
‫الطّاغِيَة الذي ل يُبال ما أَتى يأْكلُ الناسَ وَيقْهَرُهم ل َيثْنِيه َتحَ ّرجٌ ول َفرَقٌ‬

‫( ‪)15/7‬‬

‫( طفا ) َطفَا الشيءُ َفوْقَ الاء َي ْطفُو َطفْوا و ُط ُفوّا ظَهَرَ وعَل ولْ يَرْسُبْ وف الديث أَنه ذكرَ‬
‫لّبةُ‬
‫الدّجّا َل فقال كَأنّ عَ ْينَه ِعنََبةٌ طافِيةٌ وسئل أَبو العباس عن تفسيه فقال الطّافِيَة من العِنَبِ ا َ‬
‫الت قد خرجت عن حدّ نِ ْبَتةِ أَخَواتِها من الَبّ فَنََتَأتْ وظَهَ َرتْ وا ْرَتفَعَتْ وقيل أَراد به الَّبةَ‬
‫سمَك لَنه َيعْلُو وَيظْهَرُ على رأْسِ الاءِ‬
‫الطافيةَ على وجهِ الاءِ شبّه عينه با ومنه الطاف من ال ّ‬
‫و َطفَا الثّورُ الوَحْشِيّ على ال َكمِ والرّمالِ قال العَجّاج إِذا تَ َلقّ ْتهُ الدّهاسُ خَ ْطرَفا وإنْ تَ َلقّتْه‬
‫ال َعقَاقِيلُ َطفَا ومَرّ الظّبْيُ َي ْطفُو إِذا َخفّ على الَرض وا ْشَتدّ َع ْدوُه والطّفاوة ما طَفا من زَبَد‬
‫ال ِقدْر ودَسَمها والطّفاوة بالضم دارَةُ الشمسِ والقمرِ الفراء ال ّطفَاوِيّ مأْخوذٌ من الطّفاوَ ِة وهي‬
‫الدّا َرةُ حولَ الشمسِ وقال أَبو حات الطّفاوَة الدّارَةُ الت حولَ القمرِ وكذلك طُفتاوَةُ ال ِقدْ ِر ما‬
‫حمَ‬
‫لمّل الذينَ ُيذِيبُون الشّ ْ‬
‫لمّلِ وا ُ‬
‫حمّ ا ُ‬
‫طَفا عليها من الدّ َسمِ قال العجاج طُفاوَةُ الُثْرِ َك َ‬
‫وال ّط ْفوَةُ النّبْتُ الرقيقُ ويقال َأصَ ْبنَا طُفاوةً من الرّبِيعِ أَي شيئا منه والطّفاوةُ حَيّ من قَيْسِ‬
‫لمْع ُطفْيٌ قال أَبو ذؤيب ِل َمنْ‬
‫عَيْلنَ والطاف فرسُ َعمْرو بنِ َشيْبانَ وال ّطفَْيةُ خُوصَةُ ا ُلقْلِ وا َ‬
‫طَلَلٌ بالنْتَضى َغيُ حائِلِ َعفَا َبعْدَ َع ْهدٍ من قِطارٍ وَوابِلِ ؟ َعفَا َغيْرَ ُنؤْيِ الدارِ ما إِنْ تُبِيُنهُ وأَقْطاعِ‬
‫ُطفْيٍ َقدْ َعفَتْ ف الَعاقِلِ الَناقِلُ َجمْعُ مَنْقَ ٍل وهو الطّريقُ ف الَبَل ويروى ف الَنازِل ويروى ف‬
‫الَعاقِلِ وهو كذا ف شعره وذو ال ّطفْيََت ْينِ حَيّة لا َخطّان أَسْوادان ُيشَبّهانِ بالُوصَتَيْن وقد أَمر‬
‫النبِيّ صلى ال عليه وسلم بقَ ْتلِها وف الديث اقُْتلُوا ذا ال ّطفْيَتَيْن والَْبتَرَ وقيل ذو ال ّطفْيَتَيْن‬
‫الذي له خَطّانِ أَ ْسوَدان على ظَهرِه وال ّطفَْيةُ حَّيةٌ لَيّنَة خَبيثَة َقصِية الذّنَب يقال لا الَبْتَرُ وف‬
‫حديث النب صلى ال عليه وسلم اقُْتلُوا الانّ ذا ال ّطفْيََتيْن والَبْتَرَ قال الَصمعي أَُُراه شَبّه‬
‫لطّيْن ال ّلذَْينِ على ظَ ْهرِهِ بُوصَتَيْن من خُوصِ ا ُلقْ ِل وها ال ّطفْيَتَانِ ورُبّما قيل لِ َهذِه الَّيةِ ُطفَْيةٌ‬
‫اَ‬
‫على معن ذات ُطفْيَة قال الشاعر و ُهمْ ُيذِلّونَها من َب ْعدِ عِزّتِها كما َتذِلّ ال ّطفَى ِمنْ رُقَْيةِ الراقي‬
‫سمّى الشيّ باسم ما يُجاوِرُه وحكى ابن بري أَن أَبا عُبَيدة قال َخطّانِ‬
‫أَي ذَواتُ ال ّطفَى وقد يُ َ‬
‫أَسْودَانِ وأَنّ ابن َحمْزَة قال َأصْفَرانِ وأَنشد ابن الَعراب عَ ْبدٌ إِذا ما رَسَبَ ال َق ْومُ َطفَا قال َطفَا‬
‫للِيمُ‬
‫جهْ ِلهِ إِذا َترَزّنَ ا َ‬
‫أَي نزَا بِ َ‬
‫( ‪)15/10‬‬

‫شعْرِ طَلَيْته إِيّاه قال مِسْكيٌ الدّارِ‬

‫( طلي ) طَلى الشيءَ با ِلنَاءِ وغَيِهِ طَلْيا َلطَخَه وقد جاء ف ال ّ‬
‫مي كأَنّ الُو ِقدِينَ با جِمالٌ طَلهَا الزّيْتَ والقَطِرانَ طالِ وطَلّهُ كطَله قال أَبو ذؤيب وسِ ْربٍ‬
‫يُ َطلّى بالعَبِيِ كأَنّه دِماءُ ظِباءٍ بالنّحورِ ذَبِيح وقد اطّلى به وَتطَلّى وروي بيت أَب ذؤيب وسِ ْربٍ‬
‫تَ َطلّى بالعَبيِ والطّلءُ الِناءُ والطّلءُ القَطِرانُ وكلّ ما َطلَيت به و َطلَيْتُه بال ّد ْه ِن وغيِه طَلْيا‬
‫وتَ َطلّيْت به واطّليتُ به على ا ْفَتعَلْت والطّلءُ الشّرابُ شُّبهَ بطِلءِ الِبل وهو الِناءُ والطّلءُ ما‬
‫لمْرَ‬
‫سمّي ا َ‬
‫جمُ الَيَْبخْتَج وبعضُ العرب ي َ‬
‫سمّيه العَ َ‬
‫طُبخَ من عَصي العِنَبِ حت ذهَبَ ثُلُثاه وُت َ‬
‫الطّلء يريدُ بذلك تسي ا ْسمِها إِل أَنا الطّلءُ بعَيْنها قال عبيد بنُ الَبْرصْ لل ُم ْنذِرِ حي أَراد‬
‫لمْرُ يكنُونَها بالطّل كما الذّئبُ يُكْنَى أَبا َج ْعدَهْ واستشهد به ابن سيده على الطلءِ‬
‫قتلَه هي ا َ‬
‫خاثِرِ الَنصّف يُشبه به وضربه عبيد مَثَلً أَي تُظ ِهرُ ل الِكْرامَ وأَنتَ تُرِيدُ قَتْلي كما أَنّ الذئبَ‬
‫سنَ اسُها فإِن‬
‫سنٍ وكذلك المرُ وإِن سيت طِلءً وح ُ‬
‫وإِن كانت كُنَْيتُه حَسََنةً فِإنّ عملَه ليس بَ َ‬
‫لمْر تُكْنَى الطّل وعَرُوضُه على هذا تنقص جزءا‬
‫َعمَلَها قبيح وروى ابن ُقتَيْبة بيتَ عبيد هي ا َ‬
‫لمْرُ وقال أَبو حنيفة أَحد بن داود الدّيَنوَرِي‬
‫فإِذا هذه الرواية خطأٌ وقال ابن بري وقالوا هي ا َ‬
‫هكذا يُنْشد هذا البيت على مَرّ الزمان ونصفُه الَول ينقص جزءا وف حديث عليّ رضي ال‬
‫عنه أَنه كان يرزُقُهمُ الطّلءَ قال ابن الَثي هو بالكسر والدّ الشرابُ الطبوخُ من عَصي العنَبِ‬
‫قال وهو ال ّربّ وأَصله القَطِرانُ الاِثرُ الذي ُتطْلى به الِبل ومنه الديث إِنّ َأوّلَ ما يُ ْك َفأُ‬
‫الِسلمُ كما يُك َفأُ الِناءُ ف شرابٍ يقالُ له الطّلءُ قال هذا نو الديث الخر سيَشْ َربُ ناسٌ‬
‫سمّونا بغي اسها يريدُ أَنم يَشْرَبون النّبيذَ الُسكرَ الطبوخَ ويسمونه طِلءً‬
‫لمْرَ ُي َ‬
‫من ُأمّت ا َ‬
‫تَحرّجا من أَن يسموه خرا فأَما الذي ف حديث عليّ رضي ال عنه فليس من المر ف شيء‬
‫وإنا هو ال ّربّ الللُ وقال اللحيان الطّلءُ مُذكّرٌ ل َغيُ وناقة طَليْاءُ مدودٌ مَ ْطلِيّة والطّلْية‬
‫صوفة ُتطْلى با البل ويقال فلن ما يُساوي طُلْية وهي الصوفة الت ُتطْلى با الَرْب وهي‬
‫شدّ ف رِجلِ‬
‫الرّبْذةُ أَيضا قاله ابن العراب وقال أَبو طالب ما يُساوي طُ ْلَيةً أَي الَيطَ الذي يُ َ‬
‫لدْي ما دام صغيا وقيل الطّلْيةُ خِرْقة العارك وقيل هي الثّم َلةُ الت يُهَنأُ با الَربُ قال ابن‬
‫اَ‬
‫بري وقول العامة ل يُساوي طُلَيةً َغلَط إِنا هو طِلْوة والطّلوةُ قطعَة حَبْلٍ والطّلى ا َلطْلِيّ‬
‫بالقَطِران و َطلَيْتُ البَعيَ أَطْلِيه طَلْياَ والطّلءُ السم والطّلِيّ الصغي من أَولدِ الغَنم وإنا سي‬
‫شدُ به الطّلِي والطّلءُ البلُ الذي‬
‫شدّ رجله بيطٍ إل وََتدٍ أَياما واسمُ ما يُ ّ‬
‫طَ ِليّا لنه يُْطلَى أَي تُ َ‬
‫شدّ به رجل‬
‫شدّ به رِجْلُ الطّلى إل وتد وطَ َل ْوتُ الطّلَى حََبسْته والطّ ْلوُ والطّلوة الَيْط الذي يُ َ‬
‫يُ َ‬
‫لدْي ما‬
‫شدّ ف رِجْل ا َ‬
‫الطّلى إل الوِتدِ والطّلْيُ والطّليَة والطّليَة قال اللحيان هو الَيْطُ الذي يُ َ‬
‫دام صغيا فإذا َكبِرَ ُرِبقَ والزّْبقُ ف العُ ْنقِ وقد طَلَيْت الطّلى أَي َشدَ ْدتُه وحكى ابن بري عن ابن‬
 ‫دُرَيْد قال الطّ ْلوُ والطّلَى بعنً والطّ ْلوَة قِطعة خَ ْيطٍ وقال ابن َحمْزة الطّلِيّ ا َلرْبوطُ ف طُ ْليَتِه ل‬
‫صفْحَة العُُن ِق ويقال الطّلةُ أَيضا قال وُي َقوّي أَن الطّلِيّ الربوطُ ف عُنُقه قول‬
‫ف رِجْلَيْه والطّ ْليَة َ‬
‫ابن السكيت رََبقَ البَ ْهمَ يَرُْبقُها إذا َجعَلَ رُؤوسَها ف عُرَى حَبْ ٍل ويقال اطْلِ َسخْ َلتَك أَي ارْبُقها‬
‫وقال الَصمعي الطّلِيّ والطّلَى والطّلوُ بعنً والطّلْيَة أَيضا خِرْقة العرِك وقد َطلَيْته قال الفارسي‬
‫جدْولَ سَريّ وسُرْيانٌ ويقال‬
‫الطّلِ ّي صفةٌ غالبةٌ كسّروه تكسي الَساء فقالوا طُلْيانٌ كقولم لل َ‬
‫طَلوتُ الطّلَى وطَلَيْته إذا رَبَطْته برِجْله وحََبسْته وطَلَيْتُ الشيءَ حَبَسْته فهو َطلِ ّي ومَطْلِيّ‬
‫وطَلَيْت الرجُلَ طَلْيا فهو طَلِ ّي ومَطلِيّ حََبسْته والطّلَى والطّلَيانُ والطّلَوانُ بياضٌ يعلُو اللّسانَ‬
‫من مَرَض أَو عطش قال ل َقدْ تَرَ َكتْن ناقَت بَتنُوفَةٍ لِسانَ مَ ْعقُولٌ من الطّلَيانِ والطّلِيّ والطّلْيانُ‬
‫القَلَح ف الَسْنانِ وقد طَليَ فُوه فهو يَ ْطلَى طَلىً والكلمة واوية ويائيّة وبأَسْنانِه َطلِيّ وطِلْيانٌ‬
‫ب وصِبْيانٍ أَي َقلَحٌ وقد طَلِيَ فَمه بالكسر َيطْلَى طَلىً إذا يَبِسَ رِيقُه من العَ َطشِ‬
‫مثلُ ص ّ‬
‫والطّلوَةُ الرّيقُ الذي َيجِفّ على الَسْنانِ من الُوع وهو الطّلَوانُ الكلب الطّلْيانُ ليس بالفَتْح‬
‫يقال طَلِيَ َفمُ الِنسانِ إِذا عَطِشَ وبقِيَتْ رِيقة َثقِي َلةٌ ف َفمِه وربا قيل كان الطّلَى من جَ ْهدٍ‬
‫يُصيبُ الِنسانَ من غي عَطَشٍ وطَلِيَ لسانُه إِذا ثقُ َل مأْخوذٌ من طَلَى البَ ْهمَ إِذا َأوْثقَه والطّلَ‬
‫والطّلوَةُ والطّلوة والطّلَوان والطّلْوانُ الرّيقُ يََتخَثّر ويَ ْعصِبُ بالفَمِ من عطشٍ أَو مَرَضٍ وقيل‬
‫جفّ على الَسنان ل َجمْع له وقال اللحيان ف َفمِه طُلوَةٌ أَي َبقِّيةٌ‬
‫الطّلْوانُ بضم الطاء الرّيقُ يَ ِ‬
‫ل ْلدَة الرّقِيقَة َفوْقَ‬
‫من طَعامٍ وطَلوة الكلِ القليل منه والطّليَة والطّلوة دُواية اللّبَن والطّلوة ا ِ‬
‫اللبِ أَو الدمِ والطّلوَة ما يُطْلى به الشيءُ وقياسُه طُليَة لَنه من طَلَيْت فدَخَلَت الواو هنا على‬
‫الياء كما حكاه الَ ْحمَر عن العَرَب من قولم إنّ عندك لَشاوِيّ والطّلَى الصغيُ من كلّ شيءٍ‬
‫وقيل الطّلى هو الولد الصغيُ من كلّ شيءٍ وشبه العجّاج رَمادَ ا َلوْقِد َبيَ الَثاف بالطّلَى بي‬
‫ُأمّهاتِه فقال طَلَى الرّمادِ اسُْترِْئمَ الطّلِيّ أَرادَ ا ْستُرِْئ َمهُ قال أَبو اليثم هذا مَثَل جعلَ الرّمادُ كالولد‬
‫لثلثةِ أَْيُنقٍ وهي الَثاف عَ َط ْفنَ عليه يقول كأَنّما الرّمادُ ولدٌ صغيٌ عَ َطفَتْ عليه ثلثة َأيُْنقٍ‬
‫الوهري الطّل الولد من ذواتِ الظّلْفِ والُفّ والمعُ أَطلءٌ وأَنشد الَصمعي لزهي با العِيُ‬
‫ضنَ من كلّ مَجَْثمِ ابن سيده والطّ ْلوُ والطّل الصغيُ من كلّ‬
‫والرامُ َي ْمشِيَ ِخ ْلفَةَ وأَطْلؤُها يَنْ َه ْ‬
‫شيءٍ وقيل الطّل وَلدُ الظّبْية ساعة َتضَعهُ وجعه ِطلْوانٌ وهو َطلَئم ِخشْفٌ وقيل الطّل من أَولدِ‬
‫الناسِ والبَهائمِ والوَحْشِ من حيِ يولدُ إِل أَن يَتَش ّددَ وامرأَة مُطْلَِيةٌ ذاتُ طَلىً وف حديثه صلى‬
‫ال عليه وسلم لول ما َيأْتِيَ لَزواجِ ِهنّ دَخلَ مُ ْطلِياتُ ُهنّ النة والمع أَطلءٌ وطُلِيّ وطُلْيانٌ‬
‫وطِلْيانٌ واستعار بعض الرّجّاز الَطْلء لفَسيلِ النخل فقال ُدهْما كَأنّ الليلَ ف زُهائِها ل َت ْرهَبُ‬
‫الذّئبُ على أَطْلئِها يقول إِن أَولدَها إنا هي فَسِيلٌ فهي ل تَ ْرهَب الذئب لذلك فإن الذّئاب ل‬
‫تأكلُ الفَسيلَ الفراء اطْلُ َطلِّيكَ والمع الطّلْيانُ وطَ َلوْته وهو الطّل مقصورٌ يعن ارْبطْه برِجلِه‬
‫والطّلى ال ّلذّةُ قال أَبو صَخْر الذل كما تَُثنّي ُحمَيّا الكأْسِ شا ِربَها ل َيقْضِ منها طِلهُ بعد إِنْفادِ‬
 ‫شَتقّ كما قال لكثرة ط ل ي وقلة ط ل و‬
‫وقضى ابن سيده على الطّلى اللذّة بالياءِ وإِنْ ل يُ ْ‬
‫وتَ َطلّى فلنٌ إِذا لَ ِزمَ اللّ ْهوَ والطّ َربَ ويقال َقضَى فلنٌ طَلهُ من حاجتِه أَي هواه والطّلةُ هي‬
‫العُنُق والمع طُلىً مِثلُ تُقاةٍ وتُقىً وبعضهم يقول طُلْوةٌ وطُلىً والطّلى ا َلعْناق وقيل هي ُأصُولُ‬
‫الَعناقِ وقيل هي ما عَرُضَ من أَسفل الُشَشاءِ واحدتُها ُطلْية غيه الطّلى جع طُلَْي ٍة وهي‬
‫صَفْحة العُنُق وقال سيبويه قال أَبو الطاب طُلةٌ وهو من باب رُطَبَة ورُطَبٍ ل من باب َتمْرَةٍ‬
‫سقَ من َأنْيابِها بعد هَجْعةٍ من الليلِ شِرْبا حي مالت‬
‫وَتمْرٍ فافهم وأنشد غيُه قولَ ا َلعْشى مت ُت ْ‬
‫طُلتُها قال سيبويه ول نَظيَ له إل حَرْفان حُكاةٌ وحُك ًى وهو ضَ ْربٌ من العَظاء وقيل هي دابة‬
‫تُشْبه العظاء ومُها ٌة ومُهىً وهو ماءُ الفحل ف رَحِم الناقةِ واحتج الصمعي على قوله واحدتُها‬
‫ضطَ ِربُ قال ابن بري‬
‫صدَرا عن مُطْلِبِ وطُلى العْناقِ ت ْ‬
‫طُلْية بقول ذي الرمة َأضَلّه راعِيا كَلْبِّيةٍ َ‬
‫وهذا ليس فيه حجة لنه يوز أن يكون جعَ طَلةٍ كمَها ٍة ومَهىً وأَطْلى الرجلُ والبعيُ إطلءً‬
‫فهو مُطْلٍ وذلك إذا مالت عُُنقُه للموت أَو لغيه قال وسائلةٍ تُسائلُ عن أَبيها فقلت لا وَ َقعْتِ‬
‫شعَمان مِن النّسورِ ويروى مثالَ الّثعْلُبان وف‬
‫على الَبيِ َترَكْتُ أَباكِ قد أَطْلى ومالت عليه القَ ْ‬
‫الديث ما أَطْلى نَبّ قَطّ أَي ما مالَ إل هواهُ وأَصله من مَيل الطّل وهي ا َلعْناقُ إل أَحدِ‬
‫شقّ ْينِ والطّلْوة لغةٌ ف الطّلْية الت هي عَ ْرضُ العُنُق والطّلْية بياضُ الصّ ْبحِ والّنوّار ورجل طَلىً‬
‫ال ّ‬
‫جمَع وربا قيل رَجُلنِ طَلَيان و َعمَيان‬
‫مقصورٌ إذا كان شديد الَرَضِ مثل عَمىً ل يُثَنىّى ول يُ ْ‬
‫ججْ به الشّرّ‬
‫ورِجالٌ أَطْلءٌ وَأعْماءٌ قال الشاعر أفا ِطمَ فاسْتَحْيي طَليً وتَحَرّجِي مُصابا مت َيلْ َ‬
‫يَ ْلجَجِ ابن السكيت طَلّيْتُ فلنا تَطلَِيةً إذا مَرّضتْه وقمت ف مَ َرضِه عليه والطّلءُ مثال الُكّاء‬
‫لءُ شيءٌ‬
‫شحّط ف طُلّئِه أَي يضطرِب ف َدمِه مقتولً وقال أَبو سعيد الطّ ّ‬
‫ال ّدمُ يقال تَرَكْته يَتَ َ‬
‫ح وهو الدّم‬
‫خ ُرجُ بعد سُؤبُوبِ ال ّدمِ يُخالِفُ لَونَ ال ّدمِ وذلك عند خروج الّنفْسِ من الذّبي ِ‬
‫يَ ْ‬
‫الذي يُطْلى به وقال ابن بزرج يقال هو أَبغضُ ِإلّ من الطّلِيّا والُهْلِ وزَعم أَن الطّلِيّا قُرْحة‬
‫خرُج ف جَنْبِ النسان شَبِيهَة بالقُوبَاء فيقال للرجل إنا هي قُوبَاء وليستْ بطَ ِليّا يُ َهوّنُ بذلك‬
‫تَ ْ‬
‫عليه وقيل الطّلِيّا الَرَب قال أَبو منصور وأَما الطّلْياءُ فهي الّثمَلة مدودة وقال ابن السكيت ف‬
‫قولم هو َأهْون عليه من َطلْية هي الرّبذَة وهي الّثمَلة قاله بفتح الطاء أبو سعيد َأمْرٌ مَطْليّ أَي‬
‫مُشْكِل مُظْ ِلمٌ كأَنه قد طُليَ با لبّسَه وأَنشد ابن السكيت شامِذا تَّتقِي الُبِسّ على ا ُلرْ َيةِ كَرْها‬
‫لءُ ال ّدمُ ف هذا البيت قال وهؤلء قوم يريدون تسكِي حَ ْربٍ‬
‫لءِ قال الطّ ّ‬
‫بالصّرْفِ ذي الطّ ّ‬
‫( * قوله « يريدون تسكي حرب إل » تقدم لنا ف مادة شذ قال أبو زبيد يصف حرباء‬
‫والصواب يصف حربا ) وهي َتسَْت ْعصِي عليهم وتَزِْبنُهُم لا هُريقَ فيها منَ الدّماءِ وأَراد بالصّرْفِ‬
‫جمِيلُ الطّلى وأَنشد أَبو عمرو و َخدّ َك َم ْتنِ الصّلّبّ‬
‫خصُ يقال إِنه َل َ‬
‫الدمَ الالِص والطّلى الشّ ْ‬
‫جةُ‬
‫سنُ والَبهْ َ‬
‫لْ‬‫جَ َلوْتُه َجمِيلِ الطّلى مُسَْتشْ ِربِ ال ّلوْنِ أَ ْكحَلِ ابن سيده الطّلوة والطّلوة ا ُ‬
‫والقَبولُ ف النّامي وغي النامي وحديثٌ عليه طُلوةٌ‬
 ‫( * قوله « طلوة » هي مثلثة كما ف القاموس ) وعلى كل ِمهِ طُلوةٌ على الَثَل ويوز طَلوةٌ‬
‫ويقال ما على وجْهه حَلوةٌ ول طَلو ٌة وما عليه طُلوةٌ والضم اللغةُ اليّدة وهو الَ ْفصَح وقال‬
‫ابن الَعراب ما على كلمه طَلوةٌ وحَلوة بالفتح قال ول أَقول طُلوة بالضم إِل للشيءِ يُطْلى‬
‫به وقال أَبو عمرو طَلوة وطُلوة وطِلوة وف ِقصّة الوَلِيد بن ا ُلغِية إِنّ له لَلوةً وإِنّ عليه‬
‫لَطُلوةً أَي َروْنَقا وحُسْنا قال وقد تفتح الطّاءُ والطّلوة السّحْر‬
‫( * قوله « والطلوة السحر » ف القاموس أنه مثلث )‬
‫ابن الَعراب طلّى إِذا شتَم شَتْما قَبيحا والطّلءُ الشّ ْتمُ وطَلّ ْيتُه أَي شََتمْته أَبو عمرو وليلٌ طالٍ‬
‫أَي مُ ْظ ِلمٌ كأَنه طَلى الشّخُوصَ َفغَطّاها قال ابن مقبل أَل طَرَ َقتْنا با َلدِينَة َب ْعدَما طَلى اللّيْلُ أَذْنابَ‬
‫النّجادِ فأَ ْظ َلمَا أَي غَشّاها كما يُطْلى الَبعِيُ بالقَطِرانِ والِطلءُ مَسِيلٌ ضَّيقٌ من الَرض ُي َمدّ‬
‫وُي ْقصَر وقيل هي أَرضٌ سَهْلةٌ ليّنةٌ ُتنْبِتُ ال ِعضَاهَ وقد وَ ِهمَ أَبو حنيفة حي أَنشد بيت ِهمْيان‬
‫و ُرغُلَ الِطْلى به لَواهِجا وذلك أَنه قال الطلءِ مدود ل غي وإِنا َقصَرَه الراجزُ ضَرورة وليس‬
‫صرَها قال الفارسيّ إِن أَبا زياد الكِلبّ ذكر دَارَ أَب بَكْرِ بن كلب فقال َتصُبّ‬
‫ِهمْيانُ و ْحدَه َق َ‬
‫ف مَذانِبَ ونَواصِ َر وهي مِطْلىً كذلك قالا بال َقصْر أَبو عبيد الَطال الَرض السّهْلة اللّيّنَة ُتنْبِتُ‬
‫العِضاهَ واحدَتُها مِطْلء على وزن مِفْعال ويقال الَطال الَواضِعُ الت َت ْغذُو فيها الوَحْش أَطلءَها‬
‫ت واحدها مِطْلى بال َقصْر ل غيُ وأَما ا ِلطْلءُ‬
‫وحكى ابن بري عن عليّ بن َحمْزَة الَطال َروْضا ٌ‬
‫خفَض من الَرض واتّسَعَ َفُي َمدّ وُي ْقصَرُ وال ًقصْرُ فيه أَكثر وجعهُ مَطالٍ قال زَبّانُ بنُ سَيّارٍ‬
‫ِلمَا انْ َ‬
‫الفزاري رَحَلْتُ إِليكَ من جَنَفاءِ حَتّى َأنَخْتُ فِناءَ بَ ْيتِك بالَطال وقال ابن السياف الواحدة‬
‫سمِ‬
‫لْ‬‫مِطْلءٌ بالدّ وهي أَرضٌ َسهْلة والُ َطلّي هو ا ُلغَنّي والطّ ْلوُ الذّئْب والطّ ْلوُ القانصُ اللطيفُ ا ِ‬
‫سَأمْ‬
‫شُبّه بالذّئبِ قال الط ِرمّاح صادَفَتْ طِلْوا طَويلَ القَرَا حافِظَ العَيِ َقلِيلَ ال ّ‬
‫( * قوله « طويل القرا » ف التكملة طويل الطوى )‬

‫( ‪)15/10‬‬

‫( طنا ) الطّنَى التّ َه َمةُ وهو مذكور ف المز أَيضا والطّنِيّ والطُّنوّ الفُجور قَلبوا فيه الياء واوا‬
‫ضوّ ف ا ُلضِيّ وقد طَنِيَ إِليها طَنًى وقومٌ زناة طُناةٌ وطَنِيَ ف الفُجور وأَطْنَى َمضَى‬
‫كما قالوا ا ُل ُ‬
‫فيه والطّنَى الرّيَبةُ والتّهَمة والطّنَى الظنّ ما كانَ والطّنَى أَن يَعظُم الطّحالُ عن المّى يقال منه‬
‫حمّ غِبّا فَيعْ ُظمُ طِحالُه وقد َطنِيَ طَنًى وبعضهم يهمز فيقول‬
‫رجل َطنٍ عن اللحيان وهو الذي ُي َ‬
‫طَنِئَ طََنأً فهو طَنِئٌ والطّنَى ف البَعي أَن َيعْظُم طِحالُه عن النّحازِ عن اللحيان والطّنَى لُزُوقُ‬
‫سرِ وقيل الطّنَى لزُوق الرَئةِ با َلضْلعِ حت‬
‫الطحال بالَنْبِ والرَئةِ با َلضْلعِ من الانِبِ الَيْ َ‬
‫رُبّما َعفِنَتْ وا ْسوَ ّدتْ وأَكثرُ ما يُصيبُ الِبِلَ وبَ ِعيٌ طَنً قال رؤبة من داءِ َنفْسِي َب ْعدَما َطنِيتُ‬
 ‫مِثلَ طَنَى الِبْ ِل وما ضَنِيتُ أَي وبعدَما ضَنِيتُ الوهري الطّنَى لزُوق الطّحالِ بالَنْبِ من ِشدّةِ‬
‫العَطشِ تقولُ منه َطنِيَ بالكسر يَطْنَى طَنًى فهو طنٍ وطَنًى وطَنّاهُ تَطنَِيةً عاَلجَه من ذلك قال‬
‫الرث بن مُصرّف وهو أَبو مزا ِحمٍ العُقَيلي أَ ْكوِيه ِإمّا أَرادَ الكَيّ ُمعْتَرِضا كَيّ ا ُلطَنّي من النّحْزِ‬
‫الطّنَى الطّحِل قال والُ َطنّي الذي ُيطَنّي الَبعِيَ إِذا طَنِيَ قال أَبو منصور والطّنَى يكونُ ف الطّحالِ‬
‫صقَتْ رئَتهُ بَنِْبهِ من العَطشِ وقال اللحيان طَنّيْت بعيي ف َجنْبيه‬
‫الفراء طَنِيَ الرجلُ َطنًى إِذا الَت َ‬
‫جعَ على جَنْبِه فُيجْرَى بي أَضلعِه أَحْزازٌ ل‬
‫َكوَيْته من الطّنَى ودواءُ الطّنَى أَن يُؤخذ وِتدٌ فيُض َ‬
‫خرَقُ والطّنَى الَرضُ وقد طَنِيَ ورجلٌ طَنًى كضَنًى والِطناء أَن َيدَع الرضَ ا َلرِيضُ وفيه بقِيّة‬
‫تُ ْ‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد ف صفة دلو إِذا وَ َقعْتِ َفقَعِي ِلفِيكِ إِن وقُوعَ الظّهْرِ ل يُ ْطنِيكِ أَي ل‬
‫شقّت وإِذا وَ َقعَت ِلفِيها ل َيضِرْها وقوله‬
‫يُ ْبقِي فيك َبقِيّةً يقول الدّلْو إِذا وَ َقعَت على ظَ ْهرِها اْن َ‬
‫وقُوعَ الظّهْرِ أَراد أَن وقُوعَك عل « َظهْركِ ابن الَعراب ورَماهُ ال بأَ ْفعَى حارَِي ٍة وهي الت ل‬
‫تُطْن أَي ل ُت ْبقِي وحَيّة ل تُطْن أَي ل ُتبْقي ول َيعِيش صاحِبُها َتقْتُل من ساعَتِها وأَصله المز‬
‫وقد تقدم ذكره وف حديث اليهوديّة الت َسمّتِ النب صلى ال عليه وسلم َع َم َدتْ إِل ُسمّ ل‬
‫يُطْن أَي ل َيسْلم عليه أَحدٌ يقال رماه ال بأَ ْفعَى ل ُتطْن أَي ل ُيفْلت لَديغُها وضَرَبه ضَرَْبةً ل‬
‫تُطْن أَي ل ُتلْبثُه حت َتقْتُلَه والسم من ذلك الطّنَى قال أَبو اليثم يقال ل َدغَتْه حَيّة فأَ ْطنَتْه إِذا ل‬
‫خطِئ والِطْناءُ مثلُ الِشْواءِ والطّنَى ا َل ْوتُ َنفْسه ابن الَعراب‬
‫َتقْتُلْه وهي حيّة ل تُطن أَي ل تُ ْ‬
‫أَطْنَى الرجل إِذا مال إِل الطّنَى وهو الريبَة والتّهَمة وأَطْنَى إِذا مال إِل الطّنَى وهو البِساطُ فنامَ‬
‫سلً وأَطْنَى إِذا مال إِل الطّنَى وهو النلُ وأَطْنَى إِذا مال إِل الطّنَى‬
‫عليه كَ َ‬
‫( * قوله « إذا مال إل الطن » هكذا ف الصل والحكم والذي ف القاموس إل الطنو بالكسر‬
‫لوْض وأَطْنَى إِذا أَ َخذَه الطّنَى وهو لُزُوقُ الرّئةِ بالَنْبِ والَطْناءُ‬
‫) فشَرِبَه وهو الاءُ َي ْبقَى أَ ْسفَلَ ا َ‬
‫الَهواء والطّنَى غَ ْل َفقُ الاءِ قال ابن سيده ولستُ منه على ِث َقةٍ والطّنَى شِراءُ الشّجَرِ وقيل هو‬
‫صةً أَطْنَ ْيتُها ِبعْتُها وأَطْنَيْتُها اشَْترَيْتُها وأَطنَيْتُه بعت عليه َنخْلَه قال ابن سيده‬
‫بيع َثمَر النّخْل خا ّ‬
‫وهذا كله من الياء لعدم ط ن و ووجود ط ن ي وهو قوله الطّنَى التّ َهمَة‬

‫( ‪)15/15‬‬

‫( طما ) َطمَا الاءُ َي ْطمُو ُط ُموّا وَي ْطمِي ُطمِيّا ا ْرَتفَعَ وعَل ومَلَ النهر فهو طامٍ وكذلك إِذا امْتلَ‬
‫البحْرُ أَو النّهر أَو البئر وف حديث طَهْفة ما َطمَا البحرُ وقام تِعارٌ أَي رَْتفَع موجُه وتِعارٌ اسم‬
‫جَبَل و َطمَى النّبْتُ طا َل وعَل ومنه يقال َطمَت الرأَةُ ب َزوْجها أَي رَْت َفعَتْ به و َطمَتْ به ِهمّتُه‬
‫عَلَتْ وقد يُستَعار فيما سِوى ذلك أَنشد ثعلب لا مَنْ ِطقٌ ل ِهذْرِيانٌ َطمَى بهِ سَفاهٌ ول بادِي‬
‫الَفاءِ جَشِيبُ أَي أَنه ل َيعْلُ به كما َيعْلُو الاءُ بالزّبَد فََي ْقذِفُه و َطمَى يَ ْطمِي مثلُ َطمّ َي ِطمّ إِذا مَرّ‬
 ‫صدّتْه نِّيةٌ وكانَ له شَكْلٌ فخالفَها َي ْطمِي و َطمِّيةُ جَبَلٌ قال‬
‫مُسْرعا قال الشاعر أَراد وِصالً ث َ‬
‫امرؤ القيس كَأنّ َطمِيّة ا ُلجَ ْيمِر ُغ ْدوَ ًة منَ السّيلِ وا َلغْثاءِ ِفلْكة ِمغْزَل‬

‫( ‪)15/15‬‬

‫حمَ يَ ْطهُوهُ ويَطْهاهُ َطهْوا وطُ ُهوّا وطُهِيّا وطِهاَيةً وطَهْيا عالَه بالطّ ْبخِ أَو الشيءِ‬
‫( طها ) َطهَا الل ْ‬
‫لبْزُ ابن العراب الطّهَى الطّبيخُ والطّاهي‬
‫والسم الطّهْيُ ويقال َيطْهَى والطّ ْهوُ والطّهْيُ أَيضا ا َ‬
‫شوّاء وقيل الَبّازُ وقيل كلّ ُمصْلِحٍ لِطعام أَو غيِهِ مُعالِجٍ له طاهٍ رواه ابن‬
‫الطّبّاخ وقيل ال ّ‬
‫ج صفِيفَ شِواء‬
‫حمِ من َب ْينِ مُ ْنضِ ٍ‬
‫الَعراب والمع طُهاةٌ وطُهِيّ قال امرؤ القيس َفظَلّ طُهاةُ اللّ ْ‬
‫أَو َقدِيِرٍ مُعَجّلِ أَبو عمرو أَطْهَى َح ِذقَ صِنَاعَتَه وف حديث ُأمّ زَرْعٍ وما طُهاةُ أَب زَرْعٍ يعن‬
‫الطبّاخِيَ وا ِحدُهم طاهٍ وأَصلُ الطّ ْهوِ الطّ ْبخُ الَّيدُ ا ُل ْنضِجُ يقال طَ َه ْوتُ ال ّطعَامَ إِذا أَْنضَجْتَه‬
‫وأَْتقَنْتَ طَ ْبخَه والطّهْو ال َعمَل الليث الطّ ْهوُ عِلجُ اللّحْم بالشّيّ أَو الطّبْخ وقيل لَب هريرة أَأَنت‬
‫َس ِمعْتَ هذا من رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ فقال وما كان َطهْوي‬
‫( * قوله « وما كان طهوي » هذا لفظ الديث ف الحكم ولفظه ف التهذيب فقال أنا ما‬
‫طهوي إل )‬
‫أَي ما كان َعمَلي إِن ل أُحكم ذلكف قال أَبو عبيد هذا عندي مَثَلٌ ضَرَبه َلنّ الطّ ْهوَ ف‬
‫كلمِ ِهمِ إِنْضاجُ الطّعامِ قال فُنرَى َأنّ معناه َأنّ أَبا هريرة جعل إِحْكامَه للحديث وإِتْقانَه إِيّاه‬
‫ضجِ لِطَعا ِمهِ يقول فما كان َعمَلي إِن كنتُ ل أُحْ ِكمْ هذه الرواَيةَ الت َروَيْتها‬
‫كالطّاهي الُجِيدِ الُ ْن ِ‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم كإِحْكامِ الطاهي للطعام وكان وجْه الكلم أَن يقول فما كان إِذا‬
‫طَ ْهوِي‬
‫( * قوله « فما كان إذا طهوي » هكذا ف الصل وعبارة التهذيب أن يقول فما طهوي أي‬
‫فما كان إذا طهوي إل )‬
‫ولكن الدِيث جاء على هذا ال ّلفْظِ ومعناه َأنّه ل يكن ل َعمَلٌ غيُ السمَاعِ أَو أَنّه إنكارٌ لَنْ‬
‫يكونَ ا َلمْرُ على خلف ما قال وقيل ُهوَ بعن الّتعَجّب كأَنه قال وإِلّ فأَيّ شيءٍ ِحفْظِي‬
‫وإِحْكامي ما َس ِمعْتُف والطّهَى الذّنْبُ َطهَى طَهْيا أَذْنَبَ حكاه ثعلب عن ابن الَعراب قال‬
‫وذلك من َقوْل أَب هريرة أَنا ما طَ ْهوِي أَي أَيّ شيء َط ْهوِي على الّتعَجب كأَنه أَراد أَي شَيءٍ‬
‫ِحفْظِي لا سعته وإحكامي وطَهَتِ الِبلُ َتطْهى َطهْوا وطُ ُهوّا وطَهْيا انَْتشَ َرتْ و َذهَبَتْ ف الَرض‬
‫قال الَعشى ولَسْنَا لبَاغِي الُ ْهمَلتِ ِبقِرْ َفةٍ إذا ما طَهَى باللّيْلِ مُنَْتشِراتُها ورواه بعضهم إِذا ماطَ‬
‫من ماطَ َيمِيطُ والطّهاوة الِ ْلدَة الرّقِيقَة فوقَ اللَّبنِ أَو الدّم وطَهَا ف الَرض َطهْيا ذَهب فيها‬
‫صوَرُ وأَنشد الوهري‬
‫مثلَ طَحَا قال ما كانَ ذَْنبِي َأنْ َطهَا ُثمّ ل َيعُد و ُحمْرانُ فيها طائِشُ العَقْلِ َأ ْ‬
‫لنِيف الُ َرعْبَلِ وكذلك طَهَتِ الِبلُ والطّهْيُ الغَ ْيمُ‬
‫طَهَا ِهذْرِيانٌ قَلّ َت ْغمِيضُ عَ ْينِه على دُبّة مثل ا َ‬
‫الرّقيق وهو الطَهاءُ لغة ف الطّخاءِ واحدَتُه طَهاءَةٌ يقال ما على السماء طَهاءَةٌ أَي قَزَعة ولَيلٌ‬
‫طاهٍ أَي مُ ْظ ِلمٌ الَصمعي الطّهاءُ والطّخاءُ والطّخافُ والعَماءُ كلّه السحابُ الرتفِعُ والطّهْي‬
‫الصّراع والطّهْي الضرب الشديد وطُهَّيةٌ قَبيلة النسَبُ إليها طُ َهوِيّ و ُط ْهوِيّ وطَ َهوِيّ وطَ ْهوِيّ‬
‫وذكروا أَنّ مُكَبّره طهْوة ولكنهم غلَب استعمالم له ُمصَغّرا قال ابن سيده وهذا ليس ب َقوِيّ‬
‫قال وقال سيبويه النّسَب إِل طُهَيّة طُ ْهوِيّ وقال بعضهم طُ َهوِيّ على القياس وقيل هم حَ ّي من‬
‫تيم نُسِبوا إِل ُأمّ ِه ْم وهم أَبو َسوْ ٍد و َعوْفٌ وحبيش‬
‫( * قوله « حبيش » هكذا ف الصل وبعض نسخ الصحاح وف بعضها حنش )‬
‫بنو مالكِ بنِ حَ ْنظَلَة قال جرير أََثعْلَبَة الفَوا ِرسَ َأوْ رِياحا َعدَلْتَ بم طُهَّيةَ والِشابا ؟ قال ابن‬
‫بري قال ابن السياف ل يروى فيه إِلّ نصبُ الفوارِس على الّنعْتِ لثَعلبة الَزهري مَنْ قال‬
‫طَ ْهوِيّ جَعلَ الَصلَ َط ْهوَةَ وف النوادِرِ ما أَدْرِي أَيّ الطّهْياءِ هو‬
‫( * قوله « أي الطهياء هو إل » فسره ف التكملة فقال أي أَيّ الناس هو ) وأَيّ الضّحْيا ِء هو‬
‫وأَيّ الوَضَحِ هو وقال أَبو النجم جَزَاهُ عنّا ربّنا َربّ طَهَا خَيْرَ الزاء ف العَللّ العُل فإنا أَرادَ‬
‫حذَف الَِلفَ وأَنشد الباهليّ للَحْولِ الكِ ْندِيّ وليْتَ لنا من ماءِ َزمْ َزمَ شَرْبةً‬
‫َربّ طَه السّورة َف َ‬
‫سوْناها من الرّيْطِ اليَمان‬
‫مُبَرّدةً باتَتْ على الطّهَيانِ يعن من ماءِ زمزمٍ بد َل ماءِ َزمْ َزمَ كقوله َك َ‬
‫مُسُوحا ف بَنائِقها ُفضُولُ يصف إِبلً كانت بيضا و َسوّدها العَرَنُ فكأَنا كُسِيَتْ مُسُوحا سودا‬
‫شَبةٌ يُبَرّد عليها الاءُ وأَنشد بيت‬
‫بعدما كانت بيضا والطّهَيانُ كأَنه اسم ُق ّلةِ جبلٍ والطّهَيانُ خَ َ‬
‫الَحولِ الكِ ْندِي مُبّدةً باتَتْ على َطهَيانِ و َحمْنانُ مكةُ‬
‫( * قوله « وحنان مكة » أي ف صدر البيت على الرواية التية بعده وقد أسلفها ف مادة ح م‬
‫ن ونسب البيت هناك ليعلى بن مسلم بن قيس الشكري قال وشكر قبيلة من الزد ) شرّفَها‬
‫ال تعال ورأَيتُ بط الشيخ الفاضل رضيّ الدين الشاطِبّ رحه ال ف حواشي كتاب َأمَال ابن‬
‫بري قال قال أَبو عبيد البكري طَهَيان بفتح أَوله وثانيه وبعده الياءُ أُخت الواوِ اسم ماءٍ‬
‫وطَهَيَان جبل وأَنشد فلَيْتَ لنا من ماءِ َحمْنانَ شَرْبةً مُبَرّدةً باتَت على الطّهَيَانِ وشَرحَه فقال‬
‫يريد بدلً من ماءِ زمزَم كما قال علي كرم ال وجهه لَهل العراق وهم مائة أَلف أَو يزيدون‬
‫َلوَدِ ْدتُ لو أَنّ ل منكم مائَتَيْ رجلٍ من بَن فِراسِ بنِ غَ ْنمٍ ل أُبال َمنْ َلقِيتُ بم‬

‫( ‪)15/16‬‬

‫( طوي ) الطّيّ َنقِيضُ النّشْرِ َطوَيْته طَيّا وطِّيةً وَطَِيةً بالتخفيف الَخية عن اللحيان وهي نادرة‬
‫وحكى صَحِيفة جافيَة الطَّيةِ بالتخفيف أَيضا أَي الطّيّ وحكى أَبو علي َطّيةٌ و ُطوًى ك َكوّة‬
 ‫و ُكوًى و َطوَيته وقد ان َطوَى وا ّطوَى وَت َطوّى َت َطوّيا وحكى سيبويه تَ َطوّى انْطِواءً وأَنشد وقد‬
‫ت وهو الوتَرُ أَيضا قال وكذلك جيعُ ما يُ ْطوَى‬
‫ليّا ِ‬
‫لضْبُ ضربٌ من ا َ‬
‫لضْبِ ا ِ‬
‫تَ َطوّيْتُ انطِواءَ ا ِ‬
‫ويقال َطوَيتُ الصّحيفةَ أَ ْطوِيها َطيّا فالطّيّ الصدرُ و َطوَيْتُها طَّيةً واحدة أَي مَرّةً واحدةً وإِنه‬
‫سنُ الطّيّة بكسر الطاءِ يريدون ضَرْبا من الطّيّ مثلُ الِلسَة والِشْيَة والرّكْبةِ وقال ذو الرمة‬
‫لَ َ‬
‫سفَتْ عنها الصّبا ُسفَعا كما تَُنشّرُ بعدَ الطّّيةِ الكُتُبُ فكسَر الطاء لَنه ل ُيرِدْ به الَرّة‬
‫من ِدمْنَةٍ َن َ‬
‫الواحدة ويقال للحيّة وما يُشبِهُها اْن َطوَى يَنْطوِي انْطِواءً فهو مُنْ َطوٍ على مُنْ َفعِلٍ ويقال ا ّطوَى‬
‫يَ ّطوِي اطّواءً إِذا أَردتَ به ا ْفَتعَل فَأدْغمِ التاء ف الطاءِ فتقول مُ ّطوٍ ُمفَْتعِل وف حديث بناءِ ال َكعْبةِ‬
‫جفَة أَي اسْتَدا َرتْ كالتّرْسِ وهو َت َفعّلَتْ من الطيّ وف حديث السفَرِ‬
‫لَ‬‫فتَط ّوتْ موضعَ البَيْتِ كا َ‬
‫ا ْطوِ لَنا الَرضَ أَي قَرّبا لنا وسَهّلِ السّيْرَ فيها حت ل َتطُولَ علينا فكأَنا قد ُطوِيَتْ وف‬
‫الديث أَن الَرضَ تُ ْطوَى بالليلِ ما ل ُت ْطوَى بالنّهارِ أَي ُتقْطَع مسافتُها لَن الِنسان فيه أَنشَطُ‬
‫منه ف النهارِ وأَقدرُ على الَشْي والسيِ لعدمِ الَرّ وغيه والطاوِي من الظّباءِ الذي يَ ْطوِي عُُنقَه‬
‫عند الرّبوضِ ث يَرِْبضُ قال الراعي َأ َغنّ َغضِيض الطّرْفِ باتَتْ َتعُلّه صَرَى ضَرّةٍ شَكْرى فَأصْبَحَ‬
‫سقِي والطّيّة اليئة الت ُي ْطوَى عليها وأَطواءُ الّث ْوبِ‬
‫طاوِيا َعدّى َتعُلّ إِل مفعولَيْن لَن فيه معن تَ ْ‬
‫والصحيفةِ والب ْطنِ والشّحمِ والَمعاء والَّيةِ وغي ذلك طَراِئقُه ومَكاسِرُ طَيّه واحدُها طِيّ‬
‫حمِ جَنْبَيْها‬
‫بالكسر وطَيّ بالفتح و ِطوًى الليث أَطواءُ الناقةِ طَرائقُ شَحْمها وقيل طَراِئقُ شَ ْ‬
‫وسنَامِها طَيّ فوق طَ ّي ومَطاوي الّي ِة ومَطاوِي ا َلمْعاءِ والّثوْبِ والشحمِ والب ْطنِ أَطواؤُها‬
‫والواحدُ مَ ْطوًى وتَطوّتِ الَيّة أَي توّت وطِوى اليّة اْنطِواؤُها ومَطاوِي الدّ ْرعِ ُغضُونُها إِذا‬
‫ضمّتْ واحدها مِطْوىً وأَنشد وعِنديَ َحصْداءُ مَسْرُودَةٌ كَأنّ مَطاوِيَها مِبْرَدُ والِ ْطوَى شيءٌ‬
‫ُ‬
‫يُطوَى عليه الغَزْلُ والُنْ َطوِي الضامرُ البَ ْطنِ وهذا رجلٌ َطوِيّ البَطنِ على َفعِلٍ أَي ضامِرُ البَطنِ‬
‫ل فقامَ فأَدنَى من وِسادِي وِسادَه َطوِي البَ ْطنِ مشُوقُ‬
‫جيُ السّلو ّ‬
‫عن ابن السّكّيت قال العُ َ‬
‫خنَ وَتقَطّع عَفَنا وقد َطوِي‬
‫الذرا َعيِ شَرْجَبُ وسِقاءٌ َطوٍ ُطوِيَ وفيه َبلَلٌ أَو َبقِيّةُ لَبنٍ فََتغَيّر ولَ ِ‬
‫َطوًى والطّيّ ف العَرُوضِ َحذْفُ الرابِ ِع من مُسَْت ْفعِ ُلنْ و َمفْعُولتُ فيبقى مُسَْتعِ ُل ْن ومَ ْفعُلت فيُ ْنقَل‬
‫مُسَْتعِ ُلنْ إل مُفَْتعِ ُل ْن ومَ ْفعُلت إِل فاعلتُ يكون ذلك ف البَسيطِ والرّجَز وال ْنسَرِح وربا سي‬
‫هذا الزءُ إِذا كان ذلك مَ ْطوِيّا لَن رابعهُ و َسطُه على السْتِواء فشُبّه بالّث ْوبِ الذي يُعطَفُ من‬
‫وَسَطه و َطوَى الرّكِيّة َطيّا عرشها بالِجارةِ والجُرّ وكذلك اللِّبنُ تَطْويه ف البِناءِ وال ّطوِيّ البئرُ‬
‫الَ ْطوِيّة بالجارة ُمذَكّر فإِن ُأنّثَ َفعَلى العن كما ُذكّرَ البئرُ على العن ف قوله يا بِئرُ يا بِئرَ بَن‬
‫َعدِيّ لَنْزَ َحنْ َقعْرَكِ بالدّلِيّ حت َتعُودي أَقْطَعَ الوَلِيّ أَرادَ قَلِيبا أَقْطَعَ الوَلِيّ وجع ال ّطوِيّ البئرِ‬
‫أَطواءٌ وف حديث َبدْرٍ َف ُقذِفوا ف َطوِيّ من أَطْواءِ َبدْرٍ أَي بِئرٍ مَطوِّيةٍ من آبارِها قال ابن الَثي‬
‫وال ّطوِيّ ف ا َلصْل صِ َفةٌ فعيلٌ بعن مَفْعول فلذلك َج َمعُوه على ا َلطْواء َكشَرِيفٍ وأَشرافٍ‬
‫ضمَرَه وعزم عليه‬
‫شحَه على كذا َأ ْ‬
‫ويَتِيمٍ وَأيْتامٍ وإِن كان قد انَْتقَلَ إِل بابِ ال ْسمِيّة و َطوَى كَ ْ‬
‫حهُ مَضَى ِلوَجّهِه قال الشاعر وصاحبٍ قد َطوَى َكشْحا َفقُلْتُ له إِنّ اْنطِواءَكَ‬
‫شَ‬‫و َطوَى فلنٌ كَ ْ‬
‫هذا عَ ْنكَ َي ْطوِين و َطوَى عنّي َنصِيحتَه وَأمْرَه كَتَمه أَبو اليثم يقال َطوَى فُلنٌ فُؤادَهُ على عَزِيةِ‬
‫شحَه على عَدواةٍ إِذا‬
‫أَمرٍ إِذا أَسَرّها ف فُؤادِه و َطوَى فُلنٌ َكشْحَه َأ ْعرَضَ بِودّ ِه وطوَى فلنٌ كَ ْ‬
‫ل ُيظْهِرْها ويقال َطوَى فُلنٌ حَديثا إِل حَديثٍ أَي ل ُيخْبِرْ به وأَسَرّه ف نفسِه فَجازَه إِل آخر‬
‫كما يَ ْطوِي الُسافِرُ مَنلً إِل مَنلٍ فل َينْزِ ُل ويقال ا ْطوِ هذا الديثَ أَي اكُْتمْه و َطوَى فلنٌ‬
‫حهُ على َأمْرٍ إذا أَخْفاه قال زهي وكانَ َطوَى‬
‫َكشْحَه عَن أَي َأعْرَضَ َعنّي مُهاجِرا و َطوَى َكشْ َ‬
‫َكشْحا على مُسْتَكِّنةٍ فَل ُهوَ أَبْداها ول َيَت َقدّم أَرادَ بالُسْتَ ِكّنةِ عَداوَةً َأكَنّها ف ضَميه وطوَى‬
‫البِلدَ طَيّا قَ َطعَها بلَدا َعنْ َب َل ٍد وطوَى ال لنا الُب ْعدَ أَي ق ّربَه وفلنٌ يَ ْطوِي البلدَ أَي َيقْ َطعُها بَلدا‬
‫لتٍ إِذا اجَْتسّ مَنْزِلً‬
‫عن بَ َلدٍ و َطوَى الَكانَ إِل الَكا ِن جاوَزه أَنشد ابن الَعراب عليها ابنُ َع ّ‬
‫جمُ إِل وهو َقفْر منه قال وهي‬
‫َطوَْتهُ نُجُومُ اللّيْلِ َوهْي بَلقِعُ أَي أَنه ل ُيقِيمُ بالَنْزِل ل يُجاوِزُه النّ ْ‬
‫بل ِقعُ لَنه عَنَى بالَنْزل النازِلَ أَي إِذا ا ْجتَسّ مَنازِلَ وأَنشد بَا الوَجْناءُ ما تَ ْطوِي باءٍ إِل ماءٍ‬
‫ض َلةٌ من الاءِ ا َلوّلِ‬
‫وُيمْتَلّ السّلِي ُل يقول وإِن َبقِيَتْ فإِنا ل َتبْلغُ الا َء ومَعَها حِي بُلوغِها َف ْ‬
‫جرُها وشَتاتُها وحُبّ با لو‬
‫و َطوَيْت طِّيةً َب ُع َدتْ هذه عن اللحيان فأَما قول الَعشى أَ َجدّ ِبتَيّا هَ ْ‬
‫حذَف الياء الثانية والطّيّة الناحية والطّّيةُ الاجة والَوطَر والطّّيةُ‬
‫ستَطاعُ طِياتُها إِنا أَراد طِيّاتُها ف َ‬
‫تُ ْ‬
‫تكونُ مَنْزِلً وتكونُ مُنَْتوًى ومضى لِطيّتِه أَي لوجهِه الذي يريدُه ولِنِيّتِه الت انْتَواها وف الديث‬
‫صدِك‬
‫َلمّا عَرَضَ نفسَه على قَبائلِ العرب قالوا له يا ممد ا ْع ِمدْ ِلطِيِّتكَ أَي ا ْمضِ ِلوَجْ ِهكَ و َق ْ‬
‫ض ِميُ والطّيّة الوَ َطنُ‬
‫حقْ بطِيّتِك وبنِيّتِك أَي باجتِك وطِّيةٌ بعيدةٌ أَي شاسِعةٌ وال ّطوِيّة ال ّ‬
‫ويقال الْ َ‬
‫شعْرِ‬
‫خفّفُ ف ال ّ‬
‫والَنْزِلُ والنّيّة وَب ُعدَتْ َعنّا طِيّتُه وهو الَ ْنزِلُ الذي اْنتَواهُ والمع طِيّاتٌ وقد ُي َ‬
‫صمّ القلبِ حُوشِيّ الطّيَاتِ والطّواءُ أَن يَ ْن َطوِي َثدْيا الرأَةِ فل يَكْسِرها الَبَل‬
‫قال الطرمّاح َأ َ‬
‫لبَلْ قال أَبو حنيفة والَطْواءُ الَثْناءُ ف ذَنَب الَرادة وهي‬
‫سرْ طَوا َءهُما ا َ‬
‫وأَنشد وَثدْيانِ ل يَكْ ِ‬
‫صفّة‬
‫كال ُع ْقدَةِ وا ِحدُها ِطوًى وال ّطوَى الُوعُ وف حديث فاطمة قال لا ل أُ ْخ ِدمُكِ وأَْترُكَ أَهلَ ال ّ‬
‫تَ ْطوَى بطونُهم والطّيّانُ الائعُ ورجلٌ طَيّانُ ل يأْكل شيئا والُنثى طَيّا وجعها ِطوَاءٌ وقد َطوِيَ‬
‫يَ ْطوَى بالكسر َطوًى و ِطوًى عن سيبويه َخ ُمصَ من الوعِ فإذا َت َع ّمدَ ذلك قيل َطوَى يَ ْطوِي‬
‫بالفتح طَيّا الليث الطّيّانُ الطاوي البطن والرأَةُ طَيّا وطاوِيةٌ وقال َطوَى نارَه جائعا َي ْطوِي َطوًى‬
‫فهو طاوٍ و َطوًى أَي خال البَطنِ جائع ل يأْكل وف الديث يَبِيتُ شَبْعانَ وجارُهُ طاوٍ وف‬
‫الديث أَنه كان يَ ْطوِي بَطنَه عن جارِه أَي يُجِيعُ نفسَه ويؤثِرُ جارَه بطعامِه وف الديث أَنه كان‬
‫يَ ْطوِي يومي أَي ل يأْكل فيهما ول يَشْرَب وأَتيته بعد ُطوًى من الليل أَي بعد ساعة منه ابن‬
‫الَعراب َطوَى إِذا أَتى و َطوَى إِذا جاز وقال ف موضع آخر الطّيّ الِتيانُ والطّيّ الوازُ يقال مَرّ‬
‫بنا َفطَوانا أَي جَ َلسَ عندنا ومَرّ بنا فطَوانا أَي جازَنا وقال الوهري ُطوًى اسم موضِعٍ بالشأْم‬
‫ضمّ وُيصْرَفُ ول ُيصْرَف فمن صَرَفَه جَعلَه اسمَ وادٍ ومكانٍ و َجعَله نكرَةً ومن ل‬
‫سرُ طاؤُه وُت َ‬
‫تُكْ َ‬
 ‫َيصْرِفْه َجعَلَه اسم بَلْدة وبُ ْقعَة و َجعَله معرفة قال ابن بري إِذا كان ُطوًى اسْما للوادي فهو عَلم‬
‫صحّ َتنْكيُه لتَباُينِهما فمن صَرَفه جعله اسا للمكان ومن ل‬
‫له وإِذا كان اسا عَلَما فليس َي ِ‬
‫َيصْرفه جعله اسا للُبقْعة قال وإذا كان ُطوًى و ِطوًى وهو الشيء الَ ْطوِيّ مرتي فهو صفة بنلة‬
‫ثُنًى وثِنًى وليس بعَ َلمٍ لشي ٍء وهو َمصْروفٌ ل غيُ كما قال الشاعر أَف جَنْبِ بَكْرٍ َق ّطعَتْن مَل َمةً‬
‫؟ ل َعمْري لقد كانت مَلمَتُها ثِنَى وقال عديّ بن زيد أَعاذِل ِإنّ ال ّل ْومَ ف غيِ ُكنْهِه عليّ طُِوىً‬
‫من غَيّك الُتَرَدّد ورأَيت ف حاشية نسخة من أَمال ابن بري إِن الذي ف شعر َعدِيّ عَليّ ِثنًى‬
‫من غَيّك ابن سيده و ُطوًى و ِطوًى جَبَلٌ بالشام وقيل هو وادٍ ف أَصلِ الطّورِ وف التنيل العزيز‬
‫إنك بالوادِي ا ُل َقدّسِ ُطوًى قال أَبو إِسحق ُطوًى اسمُ الوادي ويوز فيه أَربعة أَوجه ُطوَى بضم‬
‫لبَل وهو مذكّر سي بذكّرٍ على ُفعَلٍ‬
‫الطاء بغي تنوين وبتنوين فمن َنوّنه فهو اسم للوادي أَو ا َ‬
‫نو ُح َط ٍم وصُرَ ٍد ومن ل يَُنوّنْه تركَ صَرْفَه من جهتي إِحداها أَن يكون مَ ْعدُولً عن طاوٍ فيصي‬
‫مثلَ ُعمَرَ العدولِ عن عامرٍ فل ينصرف كما ل ينصرف ُعمَر والهة الُخرى أَن يكون اسا‬
‫للُبقْعة كما قال ف الُبقْعة الُبا َر َكةِ من الشّجَرة وإذا كُسر َفُنوّن فهو ِطوًى مثلُ مِع ًى وضِلَعٍ‬
‫ف ومن ل يَُنوّن جعلَه اسا للُبقْعة قال ومن قرأَ ِطوًى بالكسر فعلى معن ا ُل َقدّسة مرة بعد‬
‫مصرو ٌ‬
‫مرة كما قال طرفة وأَنشد بيت عدي بن زيد الذكور آنِفا وقال أَرادَ ال ّل ْومَ الكَرّرَ عليّ وسُئل‬
‫خرَمت عنه وقرأَ ابن‬
‫الُبَرّد عن وادٍ يقال له ُطوًى َأَتصْرِفُه ؟ قال نعم لَن إِحدى العِلّتي قد انْ َ‬
‫جرًى وقرأَ الكسائيّ‬
‫لضْرَميّ ُطوَى وأَنا و ُطوَى ا ْذهَبْ غيَ مُ ْ‬
‫كُثيٍ ونافعٌ وأَبو عمرو ويعقوب ا َ‬
‫وعاصمٌ وحزة وابنُ عامر ُطوًى مَُنوّنا ف السورتي وقال بعضهم ُطوًى مثل ِطوًى وهو الشيء‬
‫الَثْنِيّ وقالوا ف قوله تعال بالوادي ا ُل َقدّسِ ُطوًى أَي ُطوِيَ مرتي أَي ُقدّسَ وقال السن ُثنِيَتْ‬
‫فيه البَرَكة والّت ْقدِيسُ مرتي وذو ُطوًى مقصور وادٍ بكة وكان ف كتاب أَب زيد مدودا‬
‫والعروف أَن ذا ُطوًى مقصور وادٍ بكة وذو طُواءٍ مدود موضع بطريق الطائفِ وقيل وادٍ قال‬
‫ابن الَثي وذو ُطوًى بضم الطاء وفتح الواو الخففة موضع عند باب مكة ُيسْتحب لن دخل‬
‫مكة أَن َيغَْتسِ َل به وما بالدار طُوئيّ بوزن طُوعِيّ وطُؤوِيّ بوزن ُطعْوِيّ أَي ما با أَ َح ٌد وهو‬
‫مذكورٌ ف ا َلمْزة وال ّطوّ موضِعٌ وطَ ّيءٌ قَبيلة بوزن فَ ْيعِلٍ والمزة فيها أَصلية والنسبة إِليها طائيّ‬
‫لَنه ُنسِبَ إِل فعل فصارت الياء أَلِفا وكذلك نسبوا إِل الية حارِيّ لَن النسبة إِل فعل فعليّ‬
‫كما قالوا ف رجل من الّنمِر َنمَرِيّ‬
‫( * قوله « من النمر نري » تقدم لنا ف مادة حي كما نسبوا إل التمر تري بالتاء الثناة‬
‫والصواب ما هنا ) قال وتأْليفُ طَ ّيءٍ من هزة وطاء وياء وليست من َطوَيْت فهو مَيّتُ‬
‫صرِيف وقال بعض النسّاِبيَ ُسمّيت طَ ّيءٌ طَيّئا لَنه َأوّلُ من َطوَى الَناهِلَ أَي جازَ مَنْهَلً إِل‬
‫الّت ْ‬
‫سَتعْلٍ يكون‬
‫جمِ وهو َحرْفٌ مَجْهُورٌ مُ ْ‬
‫منهل آخر ول َينْزِلْ والطاءُ حرفُ هِجاءٍ من حُرُوفِ ا ُلعْ َ‬
‫أَصلً وَبدَلً وأَلفُها تَرْجِع إِل الياء إِذا هَجّيْتَه جَ َزمْتَه ول ُتعْرِْبهُ كما تقول طَ دَ مُرْسَ َلةَ ال ّلفْظِ بل‬
 ‫صفْتَه‬
‫ِإعْرابٍ فإِذا َوصَفْتَه وصَيّرْتَه اسْما َأعْ َربْتَه كما ُتعْرِبُ السم فتقولُ هذه طاءٌ طَوي َلةٌ لّا وَ َ‬
‫َأعْرَْبتَه وشُعرٌ طاوِيّ قا ِفيَتُه الطاء‬

‫( ‪)15/18‬‬

‫( طيا ) الطاَيةُ الصّخْ َرةُ العظِيمةُ ف َرمْ َلةٍ أَو أَرض ل حِجارةَ با والطّاية السّ ْطحُ الذي يُنامُ عليه‬
‫سمّى با الدّكّانُ قال وتوديه التاية‬
‫وقد يُ َ‬
‫( * قوله « وتوديه التاية إل » هكذا ف الصل ) وهو أَن يمع بي رؤوس ثلث شجرات أَو‬
‫شجرتي ث يلقى عليها ثوب فيستظلّ با وجاءت الِبل طاياتٍ أَي ُقطْعانا واحدتا طاية وقال‬
‫جإٍ يصف إِبلً تَرِيعُ طاياتٍ وَتمْشِي َهمْسا‬
‫عمرو بن َل َ‬

‫( ‪)15/22‬‬

‫( ظبا ) الظّبَة حدّ السيف والسّنانِ والّنصْل والَنجر وما أَشْبه ذلك وف حديث قَيْلة أَنا لّا‬
‫خرجت إِل النب صلى ال عليه وسلم أَدركها عمّ بناتِها قال فأَصابَتْ ظَُبةُ سيفِه طائفةً من‬
‫قُرون رأْسه ظُبَة السيف َحدّه وهو ما يَلي طَرَف السيف ومثله ذُبابه قال الكميت يَرَى الرّاؤُونَ‬
‫شفَرات مِنّا وَقُودَ أَب حُباحِبَ والظّبِينا والمع ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ قال ابن سيده وإنا‬
‫بال ّ‬
‫قضينا عليه بالواو لكان الضمة لَنا كأَنا دليل على الواو مع أَن ما حذفت لمه واوا نو أَب‬
‫وأَخ و َحمٍ وهَنٍ وسَنَة و ِعضَة فيمن قال سَنَوات و ِعضَوات أَكثر ما حذفت لمُه ياءً ول يوز أَن‬
‫يكون الحذوف منها فاء ول عينا أَما امتناع الفاء فلَن الفاء ل يَطّرِد حذفها إِل ف مصادر‬
‫بنات الواو نو ِعدَة وزِنَة و ِحدَة وليست ظُبَة من ذلك وأَوائل تلك الصادر مكسورة وأَول‬
‫ظَُب ٍة مضموم ول يذف فاء من ُفعْلة إِل ف حرف شاذ ل نظي له وهو قولم ف الصّلة صُلة‬
‫ولول العن وأَنّا قد وجدناهم يقولون صِلَة ف معناها وهي مذوفة الفاء من َوصَلْت لا أَ َجزْنا أَن‬
‫تكون مذوفة الفاء فقد بطل أَن تكون ظُبَة مذوفة الفاء ول تكون أَيضا مذوفة العي لَن ذلك‬
‫ل يأْت إِل ف سه ومه وها حرفان نادران ل يقاس عليهما وظَُبةُ السيف وظَُبةُ السّهْم طَرَفُه قال‬
‫حوْا أَن يَنالُم َحدّ الظّبات وصَلْناها بأَيدينا وف حديث‬
‫بَشامة بن حرى النّهْشلي إِذا الكُماةُ تََن ّ‬
‫علي كرم ال وجهه نافحوا بالظّبَى هي جع ظُبة السيف وهو طَرَفُه و َحدّه قال وأَصل الظّبَة ظَُبوٌ‬
‫ضعْتُ ظَبيبَ السيف ف بطنه‬
‫بوزن صُرَد فحذفت الواو وعوّض منها الاء وف حديث الباء فو َ‬
‫قال الرب هكذا روي وإِنا هو ظُبَة السيف وهو َطرَفه وتمع على الظّبات والظّبِي وأَما‬
‫الضّبيب بالضاد فَسَيَلنُ الدم من الفم وغيه وقال أَبو موسى إنا هو بالصاد الهملة وقد تقدم‬
‫حدّ السكي الغِرار والظّبَة والقُرَْنةُ ولِجانِبِها الذي ل يقطع الكَلّ والظّبَة جنس من‬
‫ذكره ويقال ِل َ‬
‫الَزاد التهذيب الظّبْية شبه العِجْلة والَزادة وإِذا خرج الدجّال ترج ُقدّامه امرأَة تسمى ظَبَْيةَ‬
‫وهي تُ ْنذِر السلمي به والظّبْية الِراب وقيل الراب الصغي خاصة وقيل هو من جلد الظّباء‬
‫وف الديث أَنه ُأ ْهدِي للنب صلى ال عليه وسلم ظَبْية فيها خَ َرزٌ فأَعطى الهِلَ منها والعَ َزبَ‬
‫الظبية جِراب صغي عليه شعر وقيل ِشبْه الَريطة والكِيس وف حديث أَب سعيد مول أَب أُسيد‬
‫قال الَتقَطْتُ ظَبْيةً فيها أَلف ومائتا درهم و ُقلْبانِ من ذهب أَي وَ َجدْت وُتصَغّر فيقال ظُبَيّة‬
‫وجعها ظِباء وقال َعدِيّ بَيْتِ جُلُوفٍ طَيّبٍ ِظّلهُ فيه ظِباءٌ ودَاواخِيلُ خُوصْ وف حديث َزمْزَم‬
‫قيل له أَ ْحفِرْ ظَبْية قال وما ظَ ْبَيةُ ؟ قال َزمْزَم سيت به تشبيها بالظّبية الَريطة لمعها ما فيها‬
‫الظّبْيُ الغزال والمع أَظْبٍ وظِباءٌ وظُبِيّ قال الوهري أَظْبٍ أَ ْفعُلٌ فأَبدلوا ضمة العي كسرة‬
‫لتسلم الياء وظُبِيّ على ُفعُول مثل َثدْيٍ وُثدِيّ والُنثى ظَبْية والمع ظَبَياتٌ وظِباء وأَرض مَظْباةٌ‬
‫كثية الظّباء وأَظْبَتِ الَرض كثرَ ظِباؤها ولك عندي مائةٌ ِسنّ الظّبِ أَي هنّ ثُنْيان لَن الظب ل‬
‫سنّ الظّبْي ل أَرَ مِثْلَها َبوَاءَ قَتيل أَو َحلُوبَة جائع ومن أَمثالم ف‬
‫يزيد على الِثْناء قال فجاءت ك ِ‬
‫صِحّة السم بفلن داء ظَبْيٍ قال أَبو عمرو معناه أَنه ل داء به كما أَن الظّبْيَ ل داء به وأَنشد‬
‫الُموي فل تَجْ َهمِينا ُأمّ َعمْرٍو فإِنا بِنا داءُ ظَبْيٍ ل تَخُنه عَوامِلُه قال أَبو عبيد قال الُموي وداء‬
‫الظّب أَنه إِذا أَراد أَن يَثِبَ مكث ساعة ث وَثَب وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم أَمر‬
‫الضحاك بن قيس أَن يأْت قومه فقال إذا َأتَيْتَهم فارِْبضْ ف دارهم ظَبْيا وتأْويله أَنه بعثه إَل قوم‬
‫مشركي ليَتَبصّر ما هم عليه ويتجسس أَخبارهم ويرجع إليه ببهم وأَمره أَن يكون منهم‬
‫بيث يراهم ويَتَبَيُّنهُم ول يستمكنون منه فإِن أَرادوه بسوء أَو رابَه منهم رَيْبٌ تَ َهّيأَ له ا َلرَب‬
‫وَتفَلّتَ منهم فيكون مثل الظّبْي الذي ل يَ ْربِض إِل وهو متباعد متوحَش بالبلد القَفْر ومت‬
‫ارتاب أَو أَحَسّ بفَزَع َنفَر ونصب ظَبْيا على التفسي لَن الرّبوض له فلما حوّل فعله إِل‬
‫الخاطب خَرَج قوله ظبْيا مفسّرا وقال القتيب قال ابن الَعراب أَراد أَقِم ف دارهم آمِنا ل َتبْرح‬
‫كأَنك َظبْيٌ ف كِناسه قد َأمِن حيث ل يرى إنسا ومن أَمثالم لَتْ ُركَنّه تَ ْركَ الظّبْي ظِلّه وذلك أَن‬
‫الظّبْيَ إِذا تَرَك كِناسه ل َيعُد إِليه يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء أَيّ شيء كان ومن دعائهم‬
‫عند الشّماتة بهِ ل بِ َظبْيٍ أَي َجعَلَ الُ تعال ما أَصابه لزما له ومنه قول الفرزدق ف زياد أَقُولُ‬
‫له لّا أَتانا َنعِيّه به ل بِظَبْيٍ بالصّرِيةِ َأ ْعفَرَا والظّبْيُ ِس َمةٌ لبعض العرب وإِياها أَراد عنترة بقوله‬
‫َعمْرَو ْبنَ أَ ْسوَدَ فَازَبّاءَ قارب ٍة ماءَ الكُلبِ عليها الظّبْيُ ِمعْناقِ‬
‫( * فا زبّاء أي فم زباء )‬
‫ليَاء من الرأَة وكلّ ذي حافِرٍ وقال الليث والظّبْيَة جَهاز الرأَة والناقة يعن حَيَاءَها قال‬
‫والظّبْية ا َ‬
‫ابن سيده وبعضهم يعل الظّبْية لل َكلْبة و َخصّ ابن الَعراب به الَتانَ والشاةَ والَبقَرةَ والظّبْيةُ من‬
‫س َلكُ الرْدان فيها الَصمعي يقال لكلّ ذات خُفّ أَو ظِ ْلفٍ الَيَاءُ ولكلّ‬
‫شقّها وهو مَ ْ‬
‫الفَرس مَ َ‬
 ‫ذات حافرٍ الظّبْية وللسباع كلّها الّثفْر والظّبْيُ اسم رجل وظَبْيٌ اسمُ موضع وقيل هو كَثِيبُ‬
‫َرمْل وقيل هو وادٍ وقيل هو اسم َرمْلة وبه ُفسّر قولُ امرئ القيس وَتعْطُو برَ ْخصٍ غيِ شَ ْثنٍ‬
‫كأَنه أَسارِيعُ َظبْيٍ أَو مَسَاويكُ إِ ْسحِل ابن الَنباري ظُباء اسم كثيب بعينه وأَنشد وكَفّ َك ُعوّاذِ‬
‫النّقا ل يَضيُها إِذا أُبْرِ َزتْ أَن ل يكونَ خِضابُ‬
‫( * قوله « كعوّاذ النقا إل » هكذا ف الصول الت بأيدينا ول شاهد فيه على هذه الرواية‬
‫ولعله روي كعوّاذ الظبا )‬
‫وعُوّاذ النّقا دوابّ تشبه العَظَاء واحدتا عائذة تَلْزم الرملَ ل تَبْرَحُه وقال ف موضع آخر الظّباءُ‬
‫وادٍ بِتهامة والظّبية مُ ْنعَرَج الوادي والمع ظِبَاء وكذلك الظّبَة وجعها ظُبا ٌء وهو من المع‬
‫العزيز وقد روي بيت أَب ذؤيب بالوجهي عَرَفْتُ الديارَ ُلمّ الرّهي نِ بيَ الظّباء َفوَادِي ُعشَرْ‬
‫قال الظّباء جع ظُبَة ُل ْنعَرج الوادي وجعل ُظبَاءً مثل رُخالٍ وظُؤارٍ من المع الذي جاء على‬
‫فُعال وأَنكر أَن يكون أَصلَه ُظبًى ث َمدّه للضرورة وقال ابن سيده قال ابن جن ينبغي أَن تكون‬
‫المزةُ ف الظّباءِ بدلً من ياءٍ ول تكون أَصلً َأمّا ما يدفع كونَها أَصلً فلَنم قد قالوا ف‬
‫حذَف إِذا كانت حرفَ علّة ولو جَهِلْنا قولَهم ف‬
‫وا ِحدِها ظُبَة وهي مُ ْنعَرَج الوادي واللمُ إِنا ُت ْ‬
‫الواحد منها ظُبَة لكمنا بأَنا من الواو اتّباعا لا َوصّى به أَبو السن من أَن اللّم الحذوفة إِذا‬
‫جُهِلَت حُكم بأَنا واوٌ َحمْلً على الَكثر لكنّ أَبا عبيدة وأَبا عمرو الشيبان روياه بي الظّباء‬
‫بكسر الظاء وذكرا أَن الواحد َظبْية فإذا ظهرت الياء لما ف ظبية وجب القَطْع با ول يَسُغ‬
‫لمُوع على فُعال وذلك‬
‫العدولُ عنها وينبغي أَن يكون الظّباء الضموم الظاء أَحدَ ما جاء من ا ُ‬
‫نو رُخال و ُظؤَارٍ وعُراق وثُناء وأُناسٍ وُتؤَامٍ ورُباب فإن قلت فلعله أَراد ظُبًى جع ظُبَة ث مدّ‬
‫ضرورة ؟ قيل هذا لو صح القصر فأَما ول يثبت القصرُ من جهة فل وجه لذلك لتركك القياسَ‬
‫إِل الضرورة من غي ضرورة وقيل الظّباءُ ف شعر أَب ذؤيب هذا وادٍ بعينه وظَبْيةُ موضعٌ قال‬
‫ف ومَرابِعُ وعِرْقُ الظّبْية بضم‬
‫قيس بن ذريح فغَ ْي َقةُ فالَخْيافُ أَخْيافُ َظبْيةٍ با من لُبَيْن مَخْرَ ٌ‬
‫الظاء موضع على ثلثة أَميال من ال ّروْحاء به مسجدُ سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وف‬
‫حديث عمرو بن حزم من ذي الروة إِل الظّبْية وهو موضع ف ديار جُهينة أَقْطعه النب صلى ال‬
‫عليه وسلم َعوْسَجَة الُهَن والظّبْية اسم موضع ذكره ابن هشام ف السية وظَبْيا اسم رجل‬
‫بفتح الظاء‬

‫( ‪)15/22‬‬