PENDAPAT PERTAMA:

Credit Sumber: myMetro

Ada dua pandangan ulama soal sama ada batal wuduk atau tidak jika bersentuhan suami dan isteri. Pandangan pertama Mazhab !a"ie mengatakan batal wuduk jika bersentuhan lelaki dan wanita !ang harus berkahwin. Pandangan kedua Mazhab !a"ie juga mengatakan tidak batal wuduk bersentuhan lelaki dan wanita

dalam suasana masaha#ah $kepa!ahan%kesusahan& seperti tawa" haji jika bersentuhan tanpa s!ahwat. Mazhab 'ana"i pula berpandangan sentuhan suami isteri tidak batal tanpa s!ahwat. emua perbezaan ini terjadi kerana perbezaan ta"sir a!at (Atau jika kamu $lelaki& men!entuh $laamastum& perempuan.) $Al*Maidah:+& Mereka !ang menta"sirkan laamastum $mulamasah& pada a!at di atas dengan maksud bersentuhan $al*lams& mengatakan batal wuduk dengan bersentuh suami isteri. 'ana"i pula menta"sirkann!a dengan jimak, bukan bersentuhan. Pena"siran mereka ini disokong oleh beberapa hadis riwa!at Ais!ah, katan!a: (-ahawa Rasulullah A. men/ium atau ku/upn!a, sedangkan baginda berpuasa, dan sabdan!a: 0 esungguhn!a /iuman tidak membatalkan wuduk dan tidak membatalkan puasa1.) 2onsep batal air sembah!ang selepas ijab kabul adalah adat dalam perkahwinan Mela!u di mana selepas ijab kabul, pengantin perempuan akan mengu/up tangan suami buat kali pertama sebagai isteri !ang sah dan terbatallah wuduk mereka.

PENDAPAT 2ED3A: Credit Sumber: Ustadzaris.com

"Jika terjadi sentuhan langsung antara laki-laki dan perempuan apakah membatalkan wudhu ataukah tidak ada tiga pendapat ulama."
Pendapat pertama: .udhu itu batal baik sentuhan tersebut diiringi dengan s!ahwat atau tidak. Ibnu Katsir mengatakan, Pendapat yang mengatakan wa ibnya berwud!u karena sekedar menyentu! perempuan ada"a! pendapat Sya#ii dan para u"ama maz!ab Sya#ii, Ma"ik dan pendapat yang terkena" dari $!mad bin %anba"& '(a#sir a" )ur*an a" $z!im +,--., terbitan /ar Sa"am0. Pendapat ini uga didukung o"e! Ibnu %azm. Ibnu Mas*ud dan Ibnu Umar uga berpendapat dengan pendapat ini.

Pendapat kedua: -ersentuhan dengan perempuan tidaklah membatalkan wudhu sama sekali. 4nilah pendapat Abu 'ani"ah, Muhammad bin 'asan as! !aibani dan sebelumn!a

merupakan pendapat 4bnu Abbas, Thawus, al 'asan al -ashri dan Atha1. Pendapat inilah !ang dipilih oleh !eikhul 4slam 4bnu Taimi!!ah. Pendapat ketiga: Mengatakan bahawa men!entuh perempuan itu membatalkan wudhu jika diiringi s!ahwat dan tidak membatalkan wudhu jika tanpa s!ahwat. Pendapat yang pa"ing kuat ada"a! berikut. ' # " - $% ! "- + )* ) ( & $3 & 5 6 4 % 0 ) 1 2 & + % / * + % " & . - , ? >7 * 2& 4 ) 9 .8 , 7 > # 2 % 7 ( = 1 ; 7 7 : 7 + . " 2 = + " < % 7 & Dari Abu Hurairah, dari Aisyah, aku kehilangan Rasulullah pada suatu malam dari tempat tidurku lalu kucari-cari. Akhirnya tanganku memegang bahagian dalam telapak kaki Nabi. Ketika itu Nabi di masjid dan kedua telapak kakinya dalam posisi tegak. aat itu Nabi sedang mengucapkan doa, !"a Allah, aku berlindung dengan redha#u dari murka#u dan dengan maa$#u dari hukuman#u. Aku berlindung dengan diri#u dari siksa#u. Aku tidak mampu memujimu sebagaimana pujian#u untuk diri#u sendiri% &HR #uslim no '''(. - $% ! "- ) C / % > 4 D 2 ? AB " @ ) + 4 H% M > E L " C % ) C + @ 1 3 " 3 ).* G F. & " " JI K& B Dari Aisyah, Aku tidur melintang di hadapan Rasulullah yang sedang solat. Kedua kakiku terletak di arah kiblat. *ika beliau hendak bersujud beliau sentuh kakiku sehingga ku tarik kedua kakiku. *ika beliau bangkit berdiri kembali ku luruskan kakiku. Aisyah bercerita bah+a pada +aktu itu tidak ada lampu di rumah &HR ,ukhari no -./ dan #uslim no '.'(. Kedua hadits di atas menunjukan bah+a sentuhan antara laki-laki dan perempuan tidaklah membatalkan +udhu. eandainya +udhu batal tentu shalat yang Nabi lakukan juga batal. S6 ): P 1 ! $ P C 0 % N Q ? % " = B %R $ , O N C 2 0 Dari Aisyah, sesungguhnya Nabi itu sering mencium salah seorang isteri kemudian beliau terus bersolat tanpa mengulang +udhu &HR Nasai no 0.1 dan dinilai shahih oleh al Albani(. Hadits ini menunjukkan baha+a sentuhan bersyah+at itu tidak membatalkan +udhu. ebagaimana kita ketahui baha+a mencium isteri itu identik dengan syah+at [Silakan membaca buku Shahih Fiqh Sunnah 1/138-140, terbitan Maktabah Taufiqiyyah]

pendapat kedua mengingat

da"i"1da"i" sebagai