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(Etnolingstica)
Ideologa lingstica como un campo de investigacin1
Kathryn A. Woolard

Como observ Raymond Williams, una definicin del lenguaje es siempre, implcita o explcitamente, una definicin de los seres humanos en el mundo (1977:21). Los ensayos en este volumen examinan definiciones y concepciones del lenguaje en un amplio rango de contextos. Focalizan cmo una actividad as definida organiza a los individuos, las instituciones y sus interrelaciones. Son las representaciones, explcitas o implcitas, que construyen la interseccin entre lenguaje y seres humanos en un mundo social, a las que nos referimos con ideologa lingstica. Hay tanta variacin cultural en las ideas sobre el lenguaje y sobre cmo funciona la comunicacin en tanto proceso social, como la hay en la forma misma del lenguaje. (Bauman 1983:16; Hymes 1974:13-14, 31). Sin embargo, la ideologa lingstica no tiene importancia antropolgica simplemente por su variabilidad etnogrfica, sino porque es un mediador entre formas sociales y formas de hablar. (Si se me concede una expresin que enfatiza el producto sobre el proceso). Las ideologas lingsticas no tratan slo del lenguaje. Ms bien, anticipan y establecen lazos entre el lenguaje y la identidad, la esttica, la moralidad y la epistemologa. [...] A pesar de los esfuerzos que se han hecho recientemente para delimitar el concepto de ideologa lingstica, no hay una literatura central sobre el tema y existen numerosos enfoques. Las ideologas lingsticas han sido definidas en lneas generales como cuerpo compartido de nociones de sentido comn sobre la naturaleza del lenguaje en el mundo (Rumsey 1990:346). Con ms nfasis en la estructura lingstica y en la naturaleza activista de la ideologa -que ser discutida posteriormente en mi ensayo-, Silverstein define ideologas lingsticas como un conjunto de creencias sobre el lenguaje, articuladas por los usuarios como una racionalizacin o justificacin de la estructura y el uso percibido de la lengua (1979:193). Por otro lado, con un nfasis
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Woolard, Kathryn A. (1998) Introduction. Language Ideology as a Field of Inquiry. En Schieffelin, Bambi; Woolard, Kathryn y Paul Kroskrity (Eds.) Language Ideologies. Practice and Theory. New York/ Oxford: Oxford University Press. Traduccin de Mariana Rodriguez para la Ctedra de Etnolingstica, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Supervisin tcnica y revisin de Florencia Ciccone.

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mayor en la faceta social, la ideologa lingstica ha sido definida como ideas autoevidentes y objetivos que un grupo posee acerca de los roles del lenguaje en la experiencia social de los miembros que contribuyen a la expresin del grupo (Heath 1989:53) y como el sistema cultural de ideas sobre las relaciones sociales y lingsticas, junto con su carga de intereses morales y polticos (Irvine 1989:255). Uso los trminos ideologa lingstica, ideologa de lenguaje e ideologas sobre el lenguaje de forma intercambiable en este ensayo, aunque las diferencias entre ellos pueden ser detectadas en distintas tradiciones de uso. Al menos tres discusiones invocan explcitamente ideologa lingstica (linguistic ideology) o ideologa del lenguaje (language ideology), a veces aparentando mutua ignorancia. Una lnea de investigacin significativa, tericamente coherente, se origina en la lingstica antropolgica y se concentra en la relacin de la ideologa lingstica con la estructura lingstica. Esta literatura se centra en el concepto de metapragmtica de Michael Silverstein, el cual abarca un comentario implicto y explcito as como un sealamiento sobre el lenguaje en uso (Silverstein 1976, 1979, 1981, 1985, 1993). Una segunda rea de inters es el contacto entre lenguas o variedades lingsticas y, en este tpico, socilogos del lenguaje y educadores, as como lingstas y antroplogos, han ofrecido consideraciones acerca de ideologa del lenguaje (e.g., Heath 1989, 1991; Hornberger 1988; Sonntag y Pool 1987), ideologa purista (Hill 1985; Hill y Hill 1980, 1986) e ideologas de la estandarizacin (Milroy y Milroy 1985). Finalmente, la reciente historiografa acerca de discursos pblicos sobre el lenguaje ha producido un foco explcito en torno al concepto de ideologas sobre el lenguaje, incluyendo las ideologas cientficas de profesionales lingistas (Joseph y Taylor 1990). Ms all de las investigaciones que explcitamente invocan el trmino ideologa, son incontables los estudios que se refieren, al igual que la metalingstica, a concepciones culturales de lenguaje, actitudes, prestigio, estndares, esttica y otros. Este campo podra enriquecerse con un replanteo de este material dentro de un marco terico explcitamente social del anlisis ideolgico. El propsito del estudio comparativo de la ideologa lingstica no es distinguir la ideologa del lenguaje de la ideologa en otros dominios de la actividad humana, sino examinar la especificidad cultural e histrica de los constructos del lenguaje. La

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exclusin de conceptualizaciones culturales debido a que el lenguaje no est suficientemente enfocado en ellas, sera un resultado irnico para este intento de desnaturalizar nuestra propia tradicin intelectual de compartimentalizacin y reificacin de prcticas sociales comunicativas. Nuestra esperanza es no restringir visiones, sino focalizar la atencin de los investigadores del lenguaje en el ineludible significado de la dimensin ideolgica, as como proveer una base lingstica ms firme para los estudiosos de la ideologa y del discurso en general. En este ensayo introductorio, reviso primero el concepto general de ideologa y las tradiciones de sus anlisis. No es una perspectiva exhaustiva de la inmensa literatura sobre ideologa, ms bien es slo un ensayo de algunos de los temas recurrentes, para situar este nuevo campo de investigacin lingstica y sealar tanto las promesas como los escollos. Luego volver a la literatura sobre ideologa lingstica en particular, ilustrando y revisando un espectro de aproximaciones a concepciones culturales del lenguaje y de comportamientos comunicativos como una puesta en prctica de un orden colectivo. []

Qu es ideologa?

La palabra ideologa est asociada con un confuso enredo de sentido comn y significados semi-tcnicos (Friedrich 1989:300). Como discute Silverstein (), el trmino fue acuado, inicialmente, a fines del siglo XVIII por el filsofo francs Destutt de Tracy, un seguidor de Condillac, quien esperaba con optimismo desarrollar una ciencia de las ideas y sus bases en los sentidos. Destutt de Tracy previ su ciencia positiva como una rama de la zoologa, que no slo permitira la total comprensin del animal humano, sino tambin podra, en ltima instancia, servir al proyecto iluminista de la regulacin racional de la sociedad. Pronto el trmino recibi una connotacin negativa con el esfuerzo de Napolen de desacreditar a Destutt de Tracy y sus colegas, cuya posicin institucional y trabajo estuvieron ligados al republicanismo. En el uso que le dio Napolon, ideologa se convirti en simple, y el trmino idelogo en un desdeoso epteto para partidarios de teoras abstractas sin base, ni apropiadas a la realidad humana y poltica.

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Mientras que el significado propuesto por Destutt de Tracy de una ciencia de las ideas ha sido ampliamente abandonado y el negativismo de Napolon ha demostrado cierta durabilidad, an existen variaciones significativas incluso entre los significados cientfico-social del trmino. Como dice Eagleton, la palabra ideologa es en s misma un texto, un entramado de tejidos de tendencias conceptuales (1991:1). En usos contemporneos, varias lneas se presentan con una notable particularidad. Aunque ninguna de ellas es universal y ninguna est exenta de problemas y problematizaciones, espero sealar cuatro de estas tendencias recurrentes. [...] 1. La primera tendencia frecuente es una concepcin de la ideologa como ideacional o conceptual, refiriendo al fenmeno mental; la ideologa tiene que ver con la consciencia, las representaciones subjetivas, creencias, ideas. Como Destutt de Tracy, algunos cientficos sociales contemporneos usan el trmino enfatizando casi enteramente en este aspecto ideacional, y cuando marcan el fenmeno como ideolgico, no consideran las relaciones sociales o crticas que se discuten ms adelante en este ensayo. En la instancia ms amplia, la ideologa es llamada a ser el constituyente ms intelectual de la cultura, las nociones bsicas que los miembros de una sociedad poseen sobre un .rea bastante definida como el honor. la divisin del trabajo (Friedrich 1989:301) o, podemos proponer, el lenguaje. Sin embargo, an los anlisis ms rigurosos y crticos sobre la ideologa muchas veces comparten este nfasis en el componente ideacional y an en la verbalizacin explcita. En el esquema basado en la comunicacin del socilogo Alvin Gouldner, por ejemplo, las ideologas son discursivas, reportes sobre el mundo (1976:31) basados en lo racional, o como seal J. B. Thompson, esa parte de la consciencia que puede ser dicha (1984:85). Sin embargo, un posicionamiento mentalista, primariamente subjetivo, est lejos de la universalmente aceptada, e incluso ms influyente, visin de la ideologa de las ltimas dcadas. En teoras ms recientes, la ideologa no es necesariamente consciente, deliberada, ni pensamiento sistemticamente organizado, ni siquiera un pensamiento en s; es conductual, prctica, prerreflexiva o estructural. La significacin o, simplemente, el significado- ms que la ideacin en un sentido mentalista, es el centro del fenmeno en este uso contemporneo. E incluso los aspectos ms materiales de la vida estn investidos

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de significado, extendidos con significacin cuando estn englobados dentro del campo de la accin humana. Los estructuralistas y postestructuralistas franceses conciben la ideologa no como una cuestin de representaciones conscientes o subjetivas, sino ms bien como relaciones vividas, para usar la formulacin de Althusser (1971). Eagleton caracteriza la ideologa en este sentido como una organizacin particular de prcticas significantes que van a constituir a los seres humanos como sujetos sociales y que determina las relaciones experimentadas mediante las cuales esos sujetos estn conectados con las relaciones de produccin dominantes en la sociedad (1991:18). Esta concepcin extiende la ideologa en todo el orden social (McCarty 1994:416) y est reconociblemente relacionada con el concepto de doxa utilizado por Bourdieu (como opuesto a heterodoxia y ortodoxia), al igual que su nocin de habitus (1977). Adems, existen similitudes, discutidas ms adelante en este volumen por Susan Philips, con respecto a la interpretacin que Raymond Williams (1977) propone de la idea de hegemona de Gramsci como saturacin de consciencia y estructuras de sentido. La tensin entre diferentes conceptos de ideologa, entre versiones subjetivamente explcitas y constructivamente implcitas (inmanentes), es una preocupacin recurrente en los colaboradores de este volumen. Otra dimensin que muestra variacin en los distintos enfoques es el grado en que la ideologa es tratada como un sistema coherente de significacin. En este volumen, Hill sigue a Eagleton (1991) al considerar que la ideologa forma un sistema de significados relativamente coherente. Pero la ideologa puede ser vista como poco sistemtica e internamente contradictoria (que la contradiccin yazca en el modelo conceptual del mundo o en el mundo que es fielmente modelado, es otro punto de debate). Voloshinov, por ejemplo, no reserva el trmino ideologa para referirse a sistemas organizados de significacin sino que escribe acerca del ms bajo estrato de la ideologa del comportamiento como algo que carece de unidad o lgica (1973:92). Caracterizando a la ideologa como un proceso social, no como una posesin, Therborn la encuentra ms como la cacofona de sonidos y signos de una calle en una gran ciudad ms que el texto que serenamente se comunica con el solitario lector o con el maestro dirigindose a una tranquila, domesticada audiencia (1980:viii).

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2. Una segunda lnea, la ms extendida y acordada, propone una conceptualizacin de la ideologa como derivada de, arraigada en, reflexiva con respecto a, o conforme a la experiencia o intereses de una posicin social particular, a pesar de que la ideologa frecuentemente (de alguna manera, siempre) se representa a s misma como una verdad universal. A diferencia de la primera visin este nfasis en los orgenes sociales y experienciales necesariamente niega la independencia explicativa de la ideologa. Concibe la ideologa como dependiente, de alguna manera, de los aspectos materiales y prcticos de la vida humana. El carcter y grado de esa relacin de dependencia vara a travs de diferentes teoras, yendo desde una visin de lo material y lo ideolgico como constituyndose mutua y dialcticamente, hasta visiones de la ideologa como secundaria y enteramente contingente y/o superflua. 3. La tercera gran corriente sobre la ideologa, frecuentemente vista como una continuacin de la segunda, establece una conexin directa con respecto a las posiciones habitables de poder (social, poltico, econmico). La ideologa es vista como ideas, discursos o prcticas significantes al servicio de la lucha por adquirir o mantener el poder. Para algunos (e.g., V. I. Lenin), la ideologa podra ser una herramienta para cualquier protagonista en la disputa por el poderesto es, podra ser nuestra tanto como suya, subalterna tanto como dominante. Pero en la mayora de las formulaciones restrictivas de esta conexin, la ideologa siempre es la herramienta, propiedad o prctica de los grupos sociales dominantes; las concepciones y prcticas culturales de los grupos subordinados son por definicin no ideolgicos. Para J. B. Thompson, por ejemplo, ideologa es significacin que est esencialmente conectada con el proceso de sostenimiento de relaciones de poder asimtricaspara mantener la dominacin ocultando, legitimando o distorsionando esas relaciones. (1984:4). 4. La cuarta de las corrientes ms importantes en la literatura sobre el concepto de ideologa, ntimamente relacionada con la tercera pero no idntica, es precisamente la ltima, la sealada por Thompson: sta es la idea de distorsin, ilusin, error, mistificacin o racionalizacin. Tal distorsin puede provenir de la defensa del inters y el poder, pero sta no es la nica fuente que se reconoce. Cuando el nfasis de un terico est en el carcter intelectual de la ideologa ms que en el social, la distorsin puede ser

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vista tambin como proveniente de las limitaciones de la percepcin y cognicin humanas2 (5). La tradicin marxista ha tratado la distorsin como central para el concepto de ideologa, comenzando con La ideologa alemana de Marx y Engels que retoma la concepcin peyorativa del trmino seguida por Napolen para criticar a los filsofos jvenes hegelianos. Tal vez la expresin ms conocida acerca de la ideologa como ilusin es la descripcin de Engels como falsa consciencia (ver discusin en Eagleton 1991:89). Una metfora muy citada de ideologa como distorsin es la de camera obscura de Marx y Engels, que produce una imagen del mundo al revs (Marx y Engels 1989:47). Pero no son slo los marxistas los que sostienen este foco conceptual. El socilogo Talcott Parsons, por ejemplo, afirma que las distorsiones cognitivas estn siempre presentes en las ideologas y que la desviacin de la objetividad cientfica (selectiva en s misma segn los valores de la comunidad), a travs de la selectividad y la distorsin, es un criterio esencial de ideologa ([1959] 1970:294 295). Para muchos observadores, este concepto de error o ilusin implica formas complementarias de conocimiento como verdaderos, as como una posicin privilegiada (muchas veces reservada a la ciencia) desde la cual esa verdad es conocible. Es esta implicacin en particular la que llev a muchos tericos sociales, Foucault el ms influyente entre ellos, a evitar la nocin de ideologa a favor de un concepto ms abarcativo como discurso (1970, 1980). Como es sabido, Foucault argumenta que la verdad es constituida slo en el interior de discursos que sostienen y estn sostenidos por el poder. Esto es, toda verdad est constituida por la ideologa, si la ideologa es entendida como discurso unido al poder. La gran divisin entre los estudios acerca de la ideologa yace entre el segundo y el tercer enfoque conceptual, entre valores neutros y negativos del trmino. Los usos que ponen el foco en el poder y / o en la distorsin comparten una postura crtica fundamental hacia la ideologa; tales usos han sido calificados de varias formas: crticos, negativos, particulares, pragmticos o peyorativos. Acercamientos ms globalizantes e intelectuales aplican el trmino en general a todos los esquemas culturales y conceptuales y evaden el

Para ampliar este enfoque de la ideologa lingstica, vase Silverstein (1981) acerca de los lmites del conocimiento y Errington (1985, 1988) acerca de saliencia pragmtica.

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valor de verdad de la ideologa. Estos han sido discutidos como neutrales, descriptivos, nocionales o concepciones sociales cientficas de ideologa. Traicionando mi propia ideologa lingstica, tengo que sospechar que una shibboleth3 fonolgica puede diagnosticar dnde un colaborador est al menos momentneamente posicionado en esta divisin intelectual fundamental. Una pronunciacin de idea-ology ([ay]deology) invoca lo ideacional y representacional, mientras que la pronunciacin id-eology ([i]deology) coloca poder e inters (la id escondida bajo una capa delgada?) en el centro del fenmeno. Pero podra decirse que, an los usos cientfico-sociales ms obstinadamente neutros tienen un matiz de desaprobacin; la corriente verdaderamente neutra est cifrada la mayora de las veces por la eleccin de otros rtulos como cultura, visin del mundo, creencias, mentalit, y muchos ms. Entre los antroplogos, ha habido defensores para ambas visiones, negativa y neutral, de la ideologa. Clifford Geertz ([1964] 1973) discute convincentemente que la ciencia social tenga que evitar los usos negativos y no ocuparse ella misma del valor de verdad de las ideologas, sino ms bien del modo en el que las ideologas funcionan como mediadoras del significado para fines sociales. El antroplogo marxista Maurice Bloch (1985), por el contrario, reserva el trmino ideologa para usos crticos, indicando sistemas de representaciones que enmascaran procesos sociales y legitiman un orden social. El autor est a favor del mantenimiento de una distincin entre ideologa y conocimiento cotidiano, derivado de la experiencia en la interaccin con un ambiente culturalmente construido. John y Jean Comaroff (1991) tambin han propuesto un esquema que distingue, por un lado, cultura y, por el otro, formas de ideologa y hegemona portadoras de poder, en una taxonoma que es quizs ms claramente aplicable a lo colonial y otras situaciones de contacto cultural. () Karl Mannheim, un fundador de la sociologa del conocimiento, es un terico que intent (aunque ambivalentemente) neutralizar las connotaciones negativas del concepto de ideologa. En contraste con una concepcin particular de ideologa (la negativa que desenmascara o desacredita una ideologa siempre vista como propiedad intelectual de
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Shibboleth es un trmino de origen hebreo que significa espiga. La pronunciacin de [s] en vez de [ ] delata a unos forasteros en un episodio relatado en la Biblia (Libro de los Jueces, XII, 6). Actualmente, y de forma ms amplia, el trmino designa cualquier tipo de marca lingstica que identifica a un hablante como miembro de un grupo. [N. del traductor]

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otros), Mannheim defiende una concepcin total de ideologa, como sistemas de pensamiento que estn situados socialmente y compartidos colectivamente ([1936] 1985). Esto es, todo conocimiento, incluyendo el del analista social, debe ser entendido como ideolgico. El anlisis ideolgico mannheimiano es fundamentalmente no evaluativo, indistinguible de la sociologa del conocimiento, al estudiar el modo en que los sistemas de conocimiento son influenciados por las circunstancias histricas y sociales en las que estn situados. J. B. Thompson (1990) critica el concepto de ideologa total de Mannheim por desatender las relaciones de poder, pero debe discutirse que el enfoque no desatiende tanto el poder al situarlo como un aspecto (seguramente uno importante e inevitable) del posicionamiento social de las formas culturales- si por ideologa nos referimos a prcticas significantes que constituyen sujetos sociales, seguramente deberamos tambin atender a, por ejemplo, afiliacin, intimidad e identidad, las cuales estn complejamente imbrincadas entre s pero no son directamente ni simplemente equiparables al poder. Esta interseccin ms amplia entre prcticas significantes y relaciones sociales es, creo, lo que tanto Heath como Irvine estn buscando al definir las conceptualizaciones culturales del lenguaje como ideolgicas, al ser tambin ellas mismas ideas, cargadas poltica y moralmente, acerca de la experiencia social, de las relaciones sociales y la pertenencia a un grupo. Con seguridad, casi todo acto humano de significacin en algn sentido sirve para organizar relaciones sociales. Pero esto no significa necesariamente que extender el foco del concepto de ideologa ms all de la significacin al servicio del poder, necesariamente extienda el trmino al punto de la inutilidad. Aunque no se distinga una forma de significacin de otra (casi toda significacin tiene un aspecto ideolgico), el concepto todava puede poner a la luz provechosamente un aspecto de la significacin, lo que Mannheim llam las races sociales y activistas del pensamiento y la significacin. (1985:5).

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Acercamientos a la ideologa lingstica Ideologa en la interseccin del lenguaje en uso y la estructura

Una visin dominante en la antropologa y lingstica americanas ha concebido por mucho tiempo la ideologa como una distraccin un tanto desafortunada, aunque quizs socioculturalmente interesante, de los datos lingsticos primarios y reales. Franz Boas (1911) propuso que el lenguaje es un sistema cultural cuya estructura primaria est poco influenciada por racionalizaciones secundarias y por eso constituye un blanco ejemplar de anlisis. El estructuralista americano Leonard Bloomfield ([1972] 1970, 1944) en efecto prest considerable atencin a las evaluaciones de los hablantes de las formas de habla. Aunque caracteriz esto como parte de los datos lingsticos, sus rigurosos comentarios hacen evidente que los vio como un desvo, de poca relevancia para la explicacin de la estructura del lenguaje normal. La lingstica moderna en la tradicin bloomfeldiana ha asumido en general que la ideologa lingstica y las normas prescriptivas tienen un poco significativo- o, paradjicamente, slo pernicioso- efecto en las formas de habla (aunque puedan ser reconocidas como teniendo un efecto menos desdeable en la escritura). En contraste con este saber recibido, Michael Silverstein sostuvo que la comprensin de la ideologa lingstica es esencial para entender la evolucin de la estructura lingstica: el hecho lingstico en su totalidad, el dato para una ciencia del lenguaje, es irreductiblemente dialctico por naturaleza. Es una inestable interaccin de formas sgnicas significativas contextualizadas en situaciones de uso interesado y mediado por el hecho de la ideologa cultural. (1985:220). Segn Silverstein, en la medida en que el lenguaje en uso es teleolgico -esto es, en la medida en que los hablantes conceptualizan el lenguaje como accin socialmente propositiva- debemos observar sus ideas sobre significado, funcin y valor del lenguaje con el fin de entender el grado de sistematicidad socialmente compartida en formas lingsticas que ocurren empricamente.

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Para Silverstein, la ideologa puede distorsionar activa y concretamente la estructura lingstica que representa. Al analizar el gnero en ingls, la alternancia de los pronombres T/V y los niveles de habla del javans, Silverstein ha mostrado que la ideologa, entendida como racionalizacin, no slo explica sino que incluso afecta la estructura lingstica, racionalizndola, con frecuencia hacindola ms regular. La ideologa de este modo constituye un momento esencial del fenmeno del cambio lingstico analgico. Los principios ideolgicos se derivan de algn aspecto de la experiencia y luego se generalizan ms all de ese ncleo, posteriormente se imponen en una categora ms amplia del fenmeno; esta categora ms amplia experimenta luego una reestructuracin. La estructura condiciona la ideologa, la cual refuerza y expande la estructura original, distorsionando la lengua a ttulo de hacerla ms similar a ella misma (Bourdieu 1991). En un movimiento que une lo conceptual con el lado activo de la ideologa, (o lo constatativo con lo performativo, repitiendo la invocacin de Eagleton a Austin), este acercamiento muestra que entender el uso lingstico propio es potencialmente cambiarlo (Silverstein 1979:233). Rumsey ha reformulado muy bien esta visin:
La estructura lingstica y la ideologa lingstica no son del todo independientes la una de la otra, ni cada una est enteramente determinada por la otra. En cambio, la estructura provee categoras formales de un tipo que son particularmente propicias para el no reconocimiento. Y en parte como resultado de ese no reconocimiento, no podra el sistema lingstico cambiar gradualmente de manera tal que se aproxime a aquello que motiv el no reconocimiento? (199:357)

Importantes

cambios

lingsticos

pueden

ser

desencadenados

por

tal

interpretacin de la estructura en uso del lenguaje. Pero como stas derivan slo de una dialctica social mayor, esos cambios tomarn probablemente una direccin no buscada, como se ejemplifica en el caso histrico de la alternancia del pronombre de segunda persona en ingls que Silverstein (1985) analiza y Kulick revisa en su contribucin en este volmen. En el siglo XVII, los cuqueros insistan en el uso de las formas thou para dirigirse a la segunda persona singular, racionalizando este uso segn la emergente ideologa lingstica del momento como ms confiable debido a las fieles realidades numricas del mundo objetivo. Esta prctica, posteriormente ideologizada por la sociedad mayor como un ndice estigmatizado de la identidad cuquera, desencaden un

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movimiento de rechazo de todo uso productivo de thou por esa comunidad mayor. El cambio a you se complet hacia 1700 (Silverstein 1985:246). Kulick (en este volumen) presenta la prdida de la lengua local Gapun de Papua Nueva Guinea como un caso paralelo de cambio no buscado, provocado por un complejo de asociaciones indexicales de la lengua verncula y la lengua de comunicacin ms amplia. Errington (1988) observa que si bien es corriente en los anlisis sociolingsticos buscar relaciones entre cambio estructural y funcin comunicativa, es ms controversial invocar una nocin de conciencia de los hablantes nativos como mediacin explicativa. Como seal Irvine (1989), la variable sociolingstica de Labov sugiere una relacin directa entre variacin lingstica y diferenciacin social. Esta correlacin se ve mejor como mediada por una interpretacin ideolgica del significado del uso de la lengua, como demuestra Irvine en su contribucin a este volumen. El mismo Labov, construyendo la ideologa como discurso poltico manifiesto ha reducido explcitamente el poder de la ideologa para afectar formas de habla (1979:329). Sin embargo, las investigaciones de Labov se ocupan de la medicin de las reacciones subjetivas y la inseguridad lingstica; en su trabajo en este volumen, Silverstein caracteriza lo ltimo como lealtad ideolgica al registro estndar. Labov diferencia los mecanismos de cambio desde abajo y desde arriba del nivel de conciencia de los hablantes y sostiene que slo los cambios desde abajo son extensivos y sistemticos, mientras que la autocorreccin conciente que l denomina ideologa conduce slo a espordicos y azarosos efectos en las formas lingsticas (1979:329). Errington (1988) sostiene que la generalizacin de Labov es ms aplicable a la variacin fonolgica, que puede estar menos mediada por la comprensin de los hablantes de sus proyectos comunicativos conscientes. En su trabajo sobre los niveles del habla en Indonesia, Errington ha desarrollado la nocin de notabilidad pragmtica (pragmatic salience) conciencia de los hablantes nativos de la significacin social de diferentes alternancias lingsticas jerarquizadas (1985:294 295). Muchas clases de variables pragmticamente notables son ms susceptibles a la racionalizacin y uso estratgico, siendo (no) reconocidas por los hablantes como mediadores lingsticos cruciales de las relaciones sociales (ver tambin Philips 1991 y la discusin en Agha 1994). Debido a que tal conciencia y uso conducen al cambio lingstico, dice Errington,

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estas variables requieren un anlisis fundamentalmente diferente, orientado a los participantes (ver tambin Hanks 1993, Meeuwis y Brisard 1993, Mertz 1993). () Ejemplos de comunidades lingsticas europeas, y especialmente del ingls americano, revelan una tendencia a ver la referencia o la proposicionalidad como la esencia de la lengua, al confundir o por lo menos fusionar las funciones indexicales del lenguaje con la funcin referencial, y asumir que las divisiones y las estructuras de lenguaje deben y en el mejor de los casos lo hacen adecuar transparentemente las estructuras al mundo real (ver especialmente Silverstein 1979, 1981, 1985, 1987). Tales visiones del lenguaje son sostenidas tanto por expertos como por observadores no especializados, como comenta Irvine: muchos escritores en lingstica y ciencias sociales han asumido que la comunicacin referencial es la nica funcin del lenguaje (1989:250; ver tambin Briggs 1986, Reddy 1979). Algunos interpretaron que Silverstein sugera que este modo de objetivacin occidental, que hace foco en la referencia y en los aspectos superficiales y segmentables del lenguaje evaluado referencialmente, es un fenmeno prcticamente universal. Ms precisamente, Silverstein sostiene que la estructura referencial es universalmente una condicin estructurante de la conciencia de las funciones pragmticas. Las descripciones racionalizantes que la gente idea para explicar el lenguaje ms all de esto varan ampliamente, desde la referencia en nuestra propia tradicin hasta teoras puramente pragmticas del Javans, que dan cuenta del poder de la lengua a partir de teoras de la interaccin. Aunque no universal, el nfasis en aspectos de superficie-segmentable y una consecuente concepcin de lenguaje como una coleccin sin gramtica de palabras est ampliamente avalada (e.g., Blommaert 1994, Glinert 1991). [] Rumsey (1990) ha sostenido que el foco en el lxico no es caracterstico de las culturas aborgenes australianas, las que no dicotomizan habla y accin o palabras y cosas. Rosaldo (1982) ha afirmado que los Ilongotes piensan el lenguaje en trminos de accin ms que de referencia. Entre los hablantes wasco, la desaparicin de la lengua es ideologizada de modo diferente por dos generaciones, mostrando cmo concepciones culturales de la estructura del lenguaje estn en efecto arraigadas en la posicin social. Los hablantes ms jvenes ven la lengua como una coleccin de palabras, objetos mercanca para ser

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extrados y desplegados, mientras que para los hablantes mayores la lengua es una materia de mitos, no de palabras (Moore 1988, 1993). [] Etnografa del habla

La etnografa del habla fue acuada para estudiar formas de habla desde el punto de vista de los eventos, actos y estilos. Hymes (1974:31) insisti tempranamente en que una teora del habla de la propia comunidad debe ser tenida en cuenta como parte de cualquier etnografa seria y desde sus inicios la etnografa del habla ha puesto sistemticamente atencin en las ideologas lingsticas, principalmente en el sentido neutral de concepciones culturales, particularmente las que estn encarnadas en la metalingstica explcita (e.g., Bauman y Sherzer 1974, Gumperz y Hymes 1972). Los etngrafos del habla han buscado tambin la base de creencias sobre el lenguaje en otros procesos culturales y sociales (e.g., Feld y Shieffelin 1981, Katriel 1986, Rodman 1991). Estudios de socializacin lingstica, por ejemplo, han demostrado conexiones entre teoras populares de adquisicin del lenguaje, prcticas lingsticas e ideas culturales claves sobre persona (Ochs y Schieffelin 1984). Con el tiempo, el campo se ha movido hacia una atencin ms conjunta de la relacin entre esas teoras lingsticas locales y las prcticas. La ideologa lingstica se ha hecho cada vez ms explcita como una fuerza que da forma a las prcticas verbales y a los gneros desde la oratoria hasta la polmica. Los gneros mismos han comenzado a ser reconocidos no como series de rasgos discursivos, sino ms bien como orientando estructuras, procedimientos de interpretacin y conjuntos de expectativas (Hanks 1987:670). La teora de los actos de habla, desarrollada en el trabajo de los filsofos J. L. Austin (1962) y John Searle (1969), fue inicialmente recibida como compatible con la etnografa del habla. Luego, sin embargo, estimul reflexiones crticas sobre la ideologa lingsitica. Silverstein (1979:210) sostuvo que las ideas de Austin sobre actos de lenguaje y fuerzas eran proyecciones de categoras cubiertas tpicas en el discurso metapragmtico de lenguas como el ingls. Sobre la base de su trabajo de campo con el ilongote de Filipinas, Rosaldo (1982) coincidi en que la teora de los actos de habla se bas en una ideologa lingstica occidental especfica, lo que Verschueren (1985:22)

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caracteriz como una visin del lenguaje privativa que enfatiza el estado psicolgico del hablante mientras minimiza las consecuencias sociales del habla (ver tambin Pratt 1981). Los etngrafos, particularmente de las sociedades del Pacfico, han sostenido que la centralidad de la intencionalidad en la teora de los actos de habla est arraigada en concepciones occidentales del yo y que tal concepcin es inapropiada para otras sociedades, donde oscurece mtodos locales de produccin de significados. Como es cierto de los antroplogos culturales en general, los etngrafos del habla han incorporado cada vez ms en sus anlisis consideraciones sobre el poder, conduciendo nuevamente hacia un enfoque ms explcito de la ideologa lingstica. La etnografa histrica de Bauman (1983) sobre el lenguaje y el silencio en la ideologa cuquera fue un desarrollo importante, puesto que no estuvo dirigida a una variedad neutral de ideologa, sino a una ms formal, consciente y polticamente estratgica. Las investigaciones sobre lenguaje y gnero que han respondido crticamente a lecturas esencialistas del comportamiento de gnero y de valores, han ayudado a identificar el rol mediador de la ideologa lingstica en la organizacin del poder. Sealando el paradjico poder del silencio, Gal (1991) en particular nos recuerda que el significado social de las formas comunicativas nunca puede ser tomado como natural y transparente sino que siempre debe ser examinado como una construccin cultural. [] La etnografa del lenguaje y la escolaridad, y de la lengua y la ley desarrollaron, de manera similar, desplazamientos tempranos para incorporar dimensiones del poder y de la ideologa en el anlisis de las prcticas comunicativas. Numerosos estudios en ambas reas examinaron cmo esas instituciones se apropian de la verdad y el valor de algunas estrategias y formas lingsticas mientras excluyen otras fuera de los lmites. [] Finalmente, considerando las dimensiones ideolgicas de la comunicacin, la etnografa del habla se ha movido hacia el reconocimiento de la variabilididad y las contradicciones. [] Las nuevas direcciones en la etnografa del habla se alejan de la imposicin de tales esquemas culturales homogneos. Afirmaciones sobre la ideologa lingstica de x son vistas cada vez ms como problemticas. Verschueren (1985) ha notado, por ejemplo, que se puede ver a los hablantes de ingls y a otros occidentales como portadores de ideologas bastante similares a las de los ilongotes de los que habla Rosaldo, dependiendo de los tipos de datos que se observen (ver tambin Rumsey 1990).

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Investigaciones actuales reconocen luchas entre mltiples conceptualizaciones de una conversacin dentro de una comunidad y an entre individuos (e.g., Briggs 1996; Gal 1993; Urciuoli 1991, 1996). []

Lenguas en contacto y conflicto

En comunidades multilinges donde ha habido luchas auto conscientes por la lengua, los investigadores han tratado durante mucho tiempo las ideologas lingsticas (de una u otra forma) como significativas social, poltica y an lingsticamente. Los tpicos tradicionales de la investigacin sociolingstica en este marco han sido el mantenimiento y desplazamiento de la lengua, el cambio lingstico inducido por contacto, el vnculo entre lengua, etnicidad y nacionalismo, actitudes lingsticas y planificacin y desarrollo lingstico. Todo esto nos lleva a los interrogantes planteados por Karl Mannheim sobre las races sociales y activistas de la concepcin de la(s) lengua(s). Las dimensiones de ideologa lingstica tratadas en su trabajo incluyen: ideas acerca de qu cuenta como una lengua y, subrayando esto, la nocin de que hay lenguas que se identifican de manera distinta, como objetos que pueden ser tenidos aislados, nombrados, contados y fetichizados; valores asociados con variedades lingsticas particulares por miembros de la comunidad; supuestos de que la identidad y la lealtad son indexicalizadas por el uso de la lengua. El amplio cuerpo de investigaciones sobre actitudes lingsticas en comunidades multilinges creci en un marco psicolgico social (ver Baker 1992, Giles et al. 1987). Sin embargo, podemos reformular la actitud intrapersonal como ideologa socialmente derivada, intelectualizada o de comportamiento semejante al habitus de Bourdieu (Attinasi 1983; Bourdieu 1991; Woolard 1985, 1989). Por otro lado, los estudios sobre mantenimiento o desplazamiento lingstico implicaron, inicialmente, el anlisis de eventos macro-sociales como causas directas. Investigaciones posteriores han insistido en que los hechos polticos y econmicos tienen un efecto sobre el mantenimiento o desplazamiento de la lengua slo a travs del filtro interpretativo de las creencias sobre la lengua, la cognicin y las relaciones sociales (Meertz 1989:109). [...]

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La identificacin de una lengua con un pueblo y un consecuente diagnstico de pueblitud a partir del criterio de lengua, han sido los principios fundamentales de la ideologa lingstica de la que se ocupa esta tradicin de investigacin (ver Hymes 1984). Es una obviedad que la ecuacin entre lengua y nacin no es un hecho natural, sino ms bien un constructo histrico e ideolgico. Esta construccin data convencionalmente del romanticismo alemn de fines del siglo XVIII y de la famosa caracterizacin de Johann Herder del lenguaje como genio de un pueblo, a lo que se suele referir como concepto romntico o herderiano de lenguaje (ver Koepke 1990; ver tambin Humboldt 1988). Pero, de hecho, la formulacin de Herder puede ubicarse en el Iluminismo francs y el filsofo francs Condillac (Aarsleff 1982, Olender 1992). Exportada al colonialismo, esta ideologa herderiana o nacionalista sobre el lenguaje es globalmente hegemnica hoy. [] La teora lingstica moderna misma se ha visto como enmarcada y ceida por la asuncin de la idea de una lengua/un pueblo (Le Page 1988, Romaine 1989). Las polticas de estado tanto como los desafos hacia el estado alrededor del mundo, estn estructurados por esta ideologa nacionalista sobre lenguaje e identidad. Como muestran Blommaert y Verschueren en este volumen, esta sostiene conflictos tnicos a tal punto que la carencia de una lengua distintiva puede traer dudas sobre la legitimidad de los reclamos de un grupo por su estatus de nacin. La creencia de que lenguas identificables de manera distinta pueden y deben ser aisladas, nombradas y contadas entran no slo en nacionalismos minoritarios y mayoritarios, sino tambin en varias estrategias de dominacin social. Por ejemplo, las ideas acerca de qu es o no es una lengua real han contribuido a decisiones profundas sobre la civilidad y an la humanidad de otras, particularmente de sujetos de dominacin colonial en las Amricas y en otros lugares. [] Forma escrita, elaboracin lexical, reglas de formacin de palabras y derivacin histrica pueden ser aprovechados en el diagnstico de lengua real y en la clasificacin de los candidatos (ver e.g., Ferguson y Gumperz 1960, Haugen 1972, Olender 1992). Las evaluaciones del lenguaje oral estn frecuentemente basadas en estndares de la lengua escrita, como not Bloomfield hace mucho, aunque los hablantes de algunas lenguas minorizadas posean una alta valoracin de su lengua precisamente porque no pueden ser escritas (King 1994, Taylor 1989). La cuestin de si una variedad tiene una gramtica o

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no, juega una parte importante en estos debates y diagnsticos (Eckert 1983). La extensin de la lingstica acadmica del concepto de gramtica desde un producto explcitamente artificial de la intervencin escolar alfabetizadora hasta un sistema natural subrayado, slo exacerba la polmica (ver las controversias reseadas en Morgan 1994). Una ecuacin del cambio no nicamente con agramaticalidad sino tambin con decadencia, impregna asimismo los juicios acerca del estatus de las lenguas. As, los conceptos de mezcla de lenguas, cambio de cdigo y creolizacin hacen que las variedades de habla sean particulamente vulnerables a las evaluaciones tradicionalistas y prescriptivas, tales como agramaticales y/o decadentes, y, por lo tanto, como formadas de manera incompleta (Jourdan 1991, Ludwig 1989, Romaine 1994). Los movimientos para salvar lenguas minoritarias, irnicamente, estn estructuradas frecuentemente, de todos modos, alrededor de las mismas nociones de lenguaje heredadas que han llevado a su opresin y/o supresin. A pesar de que en algunos movimientos a favor de las lenguas minoritarias los trminos estndares de evaluacin han sido subvertidos (Posner 1993, Thiers 1993, Urla 1995), los activistas de las lenguas minoritarias a menudo se encuentran a s mismos imponiendo estndares, elevando formas y usos escritos y sancionando negativamente la variabilidad con el fin de demostrar la realidad, validez e integridad de sus lenguas. O de nuevo, grupos indgenas culturalmente cohesivos que entran en conflictos por el reconocimiento estatal en un clima de ideologa nacionalista pueden reconstruir su diferencias lingsticas internas a medida que definen distinciones tnicas (Jackson 1995). Junto a la ecuacin una lengua/un pueblo ha devenido una insistencia en la autenticidad y significacin moral de la lengua materna como la primera y por lo tanto lengua real de un hablante, transparente al verdadero ego (Haugen 1991, SkutnabbKangas y Phillipson 1989). Otro principio frecuentemente agrupado con la ideologa herderiana, tanto en las visiones populares como cientficas, exige purismo lingstico como un componente esencial para la supervivencia de las lenguas minoritarias, un tipo de control de los lmites que ha sido trazado para crear formas lingsticas distintas. Militantes y analistas han criticado todas estas presunciones como inapropiadas en contextos donde el multilingismo es ms tpico y donde el repertorio lingstico es fluido o complejo. Sin embargo, ya sea emprendida en Crcega, India o el Sudoeste

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Americano, la lucha contra el complejo nacionalismo ideolgico ha sido difcil de ganar (Anzalda 1987, Jaffe 1993, Khubchandani 1983, Pattanayak 1988). Si bien la validez de la ideologa nacionalista del lenguaje ha sido a menudo debatida o desacreditada, tradicionalmente se le ha dado menos atencin a la comprensin de cmo la visin de las lenguas, no slo como entidades discretas y distintivas sino como emblemticas del self y la comunidad, viene a impactar en contextos muy diferentes (Fishman 1989). En su ensayo crtico sobre nociones cientficosociales de ideologa, Geertz ([1964] 1973) hace tiempo ha llamado la atencin sobre la necesidad de atender sistemticamente los procesos sociales, y lo que yo preferira llamar procesos semiticos, a travs de los cuales las ideologas vienen a significar. Lo mismo debera decirse sobre las concepciones ideolgicas del lenguaje. Al analizar encuestas politizadas sobre la verdadera lengua nacional y formas estndares, deberamos preguntar qu rasgos lingsticos son aprovechados y a travs de qu procesos semiticos son interpretados como representando a la colectividad? La idea de Errington de la notabilidad pragmtica (pragmatic salience), discutida anteriormente, seala una direccin en la que debera proceder el anlisis (ver tambin Thiers 1993). A pesar de que la variacin lingstica puede parecer a los miembros de la comunidad y en la sociolingstica correlativa simplemente como un diagrama de la diferenciacin social, los analistas han comenzado a examinar la produccin ideolgica y la estructura significante de ese diagrama tanto en modelos populares como especializados (Irvine 1989:253). Todos los contribuyentes de este volumen reconocen que usar, simplemente, el lenguaje en formas particulares no es lo que constituye grupos sociales, identidades o relaciones (tampoco la relacin del grupo automticamente da lugar a la distincin lingstica); ms bien, son las interpretaciones ideolgicas de esos usos del lenguaje las que siempre estn mediando este tipo de efectos. El esquema conceptual del semitico C. S. Peirce (1974) ha sido usado para analizar los procesos de mediacin semitica por los cuales piezas de material lingstico obtienen significacin como representaciones de poblaciones particulares, como Gal seala en su comentario4. Trabajando con la nocin peirceana de indexicalidad,

Para ampliar la discusin en torno a nociones peircianas y a la idea de mediacin semitica, ver Mertz 1985.

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Silverstein (1996) ha desarrollado una teora general del orden indexical que es particularmente productiva en esta cuestin. Al transformar la indexicalidad de primer orden en una indexicalidad de segundo orden, las instancias del discurso que son asociables estadsticamente por un grupo de individuos son tipificados por los miembros de una comunidad o por los especialistas como formas particulares de habla que son esquematizadas como asociadas categricamente con tipos de personas. Cuando una forma lingstica en uso es, en este sentido, ideologizada como distintiva y como implicando un tipo distintivo de personas, muchas veces es posteriormente mal-reconocido, en trminos de Bourdieu, como transparente y emblemtico del carcter social, poltico, intelectual o moral. Entonces, por ejemplo, el hablante de una variedad prestigiosa de ingls britnico es escuchado no slo como un miembro de un sector privilegiado de la sociedad inglesa sino tambin como una persona con un valor intelectual y personal mayor. La obra Pigmalion de G. B. Shaw es una exposicin conmovedora, a travs de la comedia, de semejante reinterpretacin. [...] [...]

Alfabetizacin y ortografa Las ideologas de la alfabetizacin no son idnticas a las ideologas lingsticas ya que estas se enfocan en el habla. Derrida (1974) deconstruye brillantemente numerosos ejemplos de una visin occidental del habla como natural, autntica y anteriores a las meras inscripciones sin vida de extraa y arbitraria escritura. Siguiendo a Derrida, Sakai (1991) tambin identifica una ideologa foneticista en el Japn del siglo XVIII, que acenta la primaca y transparencia del habla sobre la escritura. Mignolo (1992), por el contrario, afirma que la supremaca de lo oral tal como est representada en el Fedro de Platn, un texto clave para Derrida (1981), fue invertida en el Renacimiento europeo. Harris (1980) sostiene que un legado europeo de escriptismo est escondido en la aparente inclinacin oral de conceptos lingsticos contemporneos, desde la oracin hasta la palabra y el fonema. La relacin de grupos sociales como de lectores individuales lector no especializado- con textos especficos, depende fundamentalmente de las ideologas del

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lenguaje (e.g., Scollon 1995; ver Silverstein y Urban 1996 sobre las complejidades de la textualidad). Por ejemplo, Janowitz (1993) muestra que las aproximaciones conflictivas para ubicar la verdad escrituraria a lo largo de la tradicin judeo-cristiana dependen de diferentes ideas sobre el modo en que los textos son creados (ver Forstorp 1990). Estudios antropolgicos de alfabetizacin su impacto en sociedades previamente orales, su uso en la escolarizacin- reconocieron tardamente que la alfabetizacin no es una tecnologa autnoma y neutral, sino ms bien culturalmente organizada, ideolgicamente fundada e histricamente contingente. Cuando la alfabetizacin ha sido introducida en sociedades no alfabetizadas, sta se ha llevado adelante a travs de un gran nmero de formas mediadas por visiones locales del lenguaje. La alfabetizacin no es, por lo tanto, un fenmeno unitario, sino ms bien un conjunto diverso de prcticas formadas por fuerzas polticas, sociales y econmicas en diversas comunidades. Como con el lenguaje, las ideas sobre lo que cuenta como alfabetizacin real tienen profundas consecuencias polticas y sociales. La tradicin europea que vio la civilizacin como fundada en la alfabetizacin, reconoci slo la alfabetizacin alfabtica y Mignolo (1992, 1995) sostiene que esto condujo a los conquistadores espaoles a malinterpretar las sociedades, lenguas y culturas mesoamericanas. (Ver Collins 1995 para un sumario y una discusin crtica de los reflejos de esta inclinacin alfabtica en la teora antropolgica moderna.) La definicin de qu es y qu no es alfabetizacin no es nunca un asunto puramente tcnico pero s es siempre un asunto poltico. Los estudios acerca del surgimiento y la imposicin en curso de la alfabetizacin escolar y del ingls en la escuela, por ejemplo, muestran que la valoracin selectiva de tradiciones alfabetizadas est estrechamente relacionada con mecanismos de control social. En pases donde la identidad y el concepto de nacin estn bajo negociacin, cada aspecto del lenguaje, incluyendo su descripcin fonolgica y sus formas de representacin grfica, puede entrar en disputa. An cuando la idea de nacin est clsicamente tan bien establecida como en Francia, las batallas ortogrficas estallan. Esto significa que los sistemas ortogrficos no pueden conceptualizarse como herramientas que reducen simplemente el habla a la escritura, sino ms bien como smbolos que portan en s mismos significados histricos, culturales y polticos. []

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La transcripcin, o la representacin escrita del habla dentro de, por ejemplo, disciplinas acadmicas y de la ley, no es una actividad mecnica neutral sino que descansa en concepciones ideolgicas del lenguaje y, a su vez, las refuerza (Du Bois 1991:71; ver tambin Hymes 1981, Ochs 1979, Tedlock 1983). Los antroplogos lingistas han comenzado a examinar recientemente transcripciones producidas por consultantes de las comunidades a partir de lo cual revelan no slo concepciones locales del lenguaje y de la escritura, sino tambin acerca de los propios supuestos de los investigadores acadmicos, tanto al dirigir la transcripcin como, en paralelo, la actividad de transcripcin. Folkloristas, sociolingistas y analistas conversacionales que han

registrado dialectos del ingls revelan sus prejuicios lingsticos cuando usan ortografa no estndar para representar el habla de negros, apalaches o sureos ms que la de otros grupos. Dada la ideologa del valor de la letra, los hablantes de variedades no estndares aparecen, entonces, como menos inteligentes (Edwards 1992; Preston 1982, 1985). En el sistema legal norteamericano el registro textual (palabra por palabra) es una construccin idealista, preparada de acuerdo con el modelo de informe judicial del ingls, contra la cual el habla que se recibe se filtra, se evala y se interpreta. Es considerada informacin si un testigo habla agramaticalmente, pero no si los abogados lo hacen y la edicin se aplica en consecuencia (Walker, 1986)

Estudios histricos

El giro lingstico en historiografa en dcadas recientes ha dado lugar a una ola de exmenes histricos de ideologas lingsticas, influenciados por Derrida, la teora de Habermas de la comunicacin y la esfera pblica (1989) y por la observacin de Foucault de que el habla no es meramente una verbalizacin de conflictos y sistemas de dominacin, sino el mismo objeto de conflictos entre los hombres (1972:216). Los estados occidentales, y particularmente Francia, Inglaterra y Estados Unidos, predominan en esta literatura. Historiadores, tericos literarios, socilogos, antroplogos y pedagogos han examinado la ideologa lingstica asociada con el aumento del discurso cientfico occidental, el discurso religioso protestante, la alfabetizacin masiva y el currculo escolar universalista. Estrechamente relacionadas se hallan las historias crticas de la

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lingstica, la filosofa del lenguaje y la lingstica popular, las que se unen a historias intelectuales ms tradicionales. A fines del siglo XVIII y mediados del siglo XIX en Europa Occidental, el lenguaje se convirti en objeto de preocupacin civil en la medida en que nuevas nociones de discurso pblico y nuevas formas de participacin (y exclusin) eran formuladas en la esfera pblica por nuevos participantes. Muchas de las investigaciones histricas se enfocan ms en ideas normativas sobre retrica que en aquellas relativas a la gramtica; sin embargo, esto demuestra cun estrechamente ligados se encontraban estos tpicos. Auroux (1986) y Adresen (1990) encuentran que las conceptualizaciones polticas del lenguaje, ms que las mediaciones del lenguaje mismo, dominaron los debates franceses y americanos desde el siglo XVII y durante el XVIII. La ideologa inglesa hegemnica traz su efectividad poltica y social a partir de la presuposicin de que el lenguaje revelaba la mente y que civilizacin era ampliamente un concepto lingstico (Baron 1982, Finegan 1980, Smith 1984, Taylor 1987). El debate del siglo XIX acerca del lenguaje en los Estados Unidos fue en su base una lucha sobre qu tipo de personalidad se necesitaba para sostener la democracia. Cmiel (1990) sostiene que la emergencia de una personalidad democrtica compartimentalizada correspondi a la aceptacin de las conmutaciones en el estilo y de un rango de registros lingsticos. All donde las generalizaciones fortuitas han contrastado tradicionalmente, por ejemplo, las actitudes inglesas y francesas con respecto al lenguaje como si stas fueran atributos culturales uniformes inherentes al estado y nivel individual, otros estudios histricos ms detallados han mostrado recientemente que una postura nacional aparentemente caracterstica emerge coyunturalmente de luchas entre posiciones ideolgicas en competencia. Los estados tpicamente fluctan entre orientaciones [ideolgicas] o bien representan simultneamente a ms de una en el diseo de sus polticas.

Ideologa lingstica colonial

La lengua siempre ha sido compaera del imperio, afirm el precursor gramtico espaol Nebrija ([1492] 1946). Sin embargo, no siempre fue obvio qu

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lengua(s) usar en la administracin del imperio. Ms que imponer su propia lengua, los administradores podran seleccionar una lengua indgena verncula, para proteger la lengua de los colonizadores de la depredacin de los hablantes no nativos (Siegel 1987). Algunos de los trabajos ms recientes y provocativos acerca de las ideologas lingsticas, que trazan claramente vnculos entre formas lingsticas, ideolgicas y sociales, vienen de estudios sobre colonialismo. La evangelizacin y colonizacin europea de otros continentes supusieron el control no slo de los hablantes, sino tambin de sus lenguas vernculas. La descripcin lingstica colonial, francamente orientada en la temprana colonizacin de las Amricas a la dominacin poltica y conversin religiosa, fue concebida por los participantes del siglo XIX como un esfuerzo cientfico neutral. Sin embargo, era precisamente y sobretodo un esfuerzo poltico, como muestran los anlisis de los diccionarios, gramticas y guas de lenguas (Irvine 1995, Raison-Jourde 1977). En lo que Mignolo (1992, 1995) llama la colonizacin del lenguaje, los europeos llevaron a sus tareas ideas sobre la lengua extendida en la metrpoli y esas ideas no les dejaron ver las estructuras, las conceptualizaciones y las disposiciones sociolingsticas de las lenguas indgenas. Como con muchos otros fenmenos coloniales, los lingistas construyeron ms que descubrieron variedades lingsticas distintivas, un proceso bien documentado para frica (Fabian 1986, Harries 1988, Irvine 1995). Segn Cohn, las gramticas, diccionarios y traducciones britnicas de las lenguas de India crearon el discurso del orientalismo y convirtieron formas de conocimiento indios en objetos europeos (1985:282-83; ver tambin Musa 1989). La estructura lingstica percibida puede siempre tener significado poltico en el encuentro colonial. La inadecuacin funcional o formal de las lenguas indgenas y, por lo tanto, de las mentalidades o sociedades indgenas, fue frecuentemenete alegada como justificacin del tutelaje europeo (Fabian 1986; ver tambin Raison-Jourde 1977). Pero por otro lado, un gramtico del siglo XVI ley presuntas similitudes del quechua con el latn y el castellano como una prediccin de que los espaoles se apoderarn de l (citado en Mignolo 1992:305). Greenblatt (1990, 1991) sostiene persuasivamente que los informes europeos casi simultneos sobre los indgenas americanos como individuos que, por un lado, no poseen ninguna lengua y, por otro lado, son capaces de comunicarse

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libremente con los conquistadores, son dos caras de la misma moneda ideolgica. Ambos muestran que los espaoles eran incapaces de reconocer las lenguas indgenas con una realidad que Greenblatt llama opacidad y de apreciar el hecho de la diversidad cultural humana. Debido a la disponibilidad de documentos, las investigaciones histricas sobre el colonialismo temprano europeo han explorado las ideologas lingsticas de los colonizadores ms que la de las poblaciones indgenas. Sin embargo algunos trabajos buscan capturar el encuentro e interaccin entre los dos. Rafael (1988), por ejemplo, contrasta la estructura y el foco de un manual de Castilla del siglo XVII escrito por un tipgrafo tagalog con las gramticas de la lengua tagalog escritas por misioneros espaoles. La comparacin destaca el contraste de intereses polticos que subyacan en las traducciones para los espaoles y para los indgenas filipinos.

Historiografa lingstica

El estrecho entrecruzamiento de conceptualizaciones pblicas y escolares del lenguaje en Occidente y sus colonias a travs del siglo XIX conduce directamente a ms estudios crticos generales de la filosofa del lenguaje y la lingstica profesional occidentales. La arqueologa de Foucault (1970) de los discursos filolgicos europeos, aunque discutida (e.g., Aarsleff 1982, Itkonen 1988) ha sido un disparador de trabajos ms all del tpico. Los colaboradores de la coleccin de Joseph y Taylor (1990) examinan los prejuicios tanto intelectuales como polticos que enmarcan el crecimiento de la teora lingstica, desde Locke hasta Saussure y Chomsky y el rol de las ideas lingsticas en conflictos sociales especficos (ver Newmeyer 1986). Crowley (1990), por ejemplo, encuentra violencia discursiva no slo en la lingstica general ahistrica y su delimitacin mtica de lengua, sino tambin en la escuela de lingstica histrica en competencia. De particular relevancia para nuestro tpico, Attridge (1988) deconstruye la lingstica de Saussure como hostil y supresiva de la evidencia de que los usuarios de una lengua y la comunidad lingstica intervienen, consciente o inconscientemente, para alterar el sistema lingstico. Segn Attridge, Saussure vea la lengua como abierta a

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cambios externos debido a fuerzas humanas incontrolables pero rechazaba la influencia de la historia como constructo intelectual. Numerosos estudios muestran cmo la filolofa y la lingstica emergentes en el siglo XIX contribuyeron a proyectos religiosos, de clase y/o nacionalistas. Olender (1992), por ejemplo, traza las conexiones fundamentales de raza y religin con las nuevas ciencias del lenguaje de los siglos XVIII -y XIX- y los estudios filolgicos semticos e indoeuropeos. Crowley (1989, 1991) demuestra las presunciones de clase social sobre las que el ingls estndar fue teorizado primero, mientras Gal (1995) muestra de qu modo teoras las lingsticas metropolitanas estuvieron implicadas en la produccin de la identidad hngara. Y, como Irvine (1995) ha sostenido, las ideologas de familia y relaciones de gnero dominan las descripciones europeas de la estructura gramatical y la clasificacin de lenguas africanas en el siglo XIX. La lingstica profesional y cientfica de fines del siglo XX, ha rechazado el prescriptivismo casi uniformemente y, a veces, ms bien con aires de suficiencia. Sin embargo, varios autores sostienen que ese rechazo esconde una dependencia y una complicidad con instituciones prescriptivas por la mera temtica del campo; ms que registrar un lenguaje unitario, los lingistas ayudaron a formar uno (Crowley 199:48, Haas 1982). El idealismo de la lingstica moderna autnoma se ha puesto bajo escrutinio ideolgico. Sankoff (1988) sostiene que las metodologas lingsticas positivistas contemporneas que invocan una razn cientfica, son ideolgicamente impuestas por los mismos intereses que propagan el normativismo y el prescriptivismo. La lingstica y la sociolingstica ms orientadas hacia la antropologa tambin han sido analizadas ideolgicamente (Cameron 1990, Dorian 1991). Schultz (1990) sostiene que los escritos de Whorf estaban limitados por la ideologa tradicional norteamericana de la libertad de expresin, que fomenta la sensacin de que los hablantes controlan el lenguaje. A diferencia de Bakhtin, cuyo entendimiento Schultz ve como similar, Whorf primero tena que convencer a su audiencia de que exista la censura lingstica, y esa necesidad da cuenta de estrategias contradictorias en su obra. Metforas de lenguas en peligro y muriendo han generado muy recientemente intercambios en la inevitable naturaleza poltica, ideolgica y selectiva de toda investigacin lingstica y sociolingstica. (Dorian 1993, 1994; Hale et. Al. 1992;

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Ladefoged 1992; Woodbury 1994). Uno de los anlisis ideolgicos ms transversales de la teora lingstica es el tratamiento de Rossi-Landi (1973) del relativismo lingstico como ideologa burguesa, en el sentido de inters tanto como de ideacin. Rossi-Landi ve la teora como una manifestacin de culpa por la destruccin de los indgenas americanos. El idealismo del relativismo lingsitico transforma a los productores lingsticos en consumidores y posibilita la ilusin de que la exhibicin terica de las estructuras de una lengua redime la cosmovisin de los trabajadores lingsticos extintos (ver tambin Bauman 1995, Hill y Mannheim 1992). En su contribucin en este volumen, Collins identifica un desplazamiento de lengua real de hablantes contemporneos en la crtica que la lingstica acadmica eleva a materiales didcticos de tolowa producidos por miembros de la comunidad. Tales consideraciones lo llevan a concluir que el estudio de la ideologa lingstica no se puede asumir como un proyecto de descripcin neutral sino que siempre requiere de preguntas reflexivas sobre nuestros propios compromisos ideolgicos.

Conclusin Una investigacin enfocada en la ideologa lingstica tiende un puente promisorio entre lingstica y teora social. A pesar de las dificultades tradicionales que reposan en el concepto de ideologa, sta nos permite relacionar la microcultura de la accin comunicativa con consideraciones de economa poltica de poder e inequidad social, para confrontar restricciones macrosociales en el comportamiento lingstico y para conectar el discurso con las experiencias de vida (Briggs 1993:207). Como seala Gal en su comentario, las poblaciones alrededor del mundo depositan vnculos fundamentales entre categoras culturales aparentemente diversas como lenguaje, deletreo, gramtica y nacin, gnero, simplicidad, intencionalidad, autenticidad, conocimiento, desarrollo, poder, tradicin. Las contribuciones a este volumen intentan entender cundo y cmo son forjados esos vnculos, tanto por los participantes no

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expertos como por sus analistas expertos, a travs de qu semitica, de qu procesos sociales y con qu consecuencias para la lingstica y la vida social.

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