ANLISIS PROFANO / PUEDEN LOS LEGOS EJERCER EL ANLISIS? Dilogo con un juez imparcial. (1926) S.

Freud Introduccin Cuando se habla de legos es igual a no mdicos, y la pregunta es si tb a los no mdicos debe permitrseles ejercer el anlisis. Hasta ahora nadie se haba preocupado en determinar quin ejerce el psicoanlisis. Por tanto, la exigencia de q slo los mdicos analicen corresponde a una nueva actitud frente al anlisis, mas amistosa en apariencia. Se admite q en ciertas circunstancias se emprenda un tratamiento analtico; pero si tal se hace, slo los mdicos estarn autorizados. Los neurticos son enfermos, los legos son no mdicos, el psicoanlisis es un procedimiento destinado a curar o mejorar enfermedades nerviosas, y todos los tratamientos de esa ndole quedan reservados a los mdicos; en consecuencia, no es permitido a los legos ejercer el anlisis en neurticos, y si lo hicieran, cometeran un acto punible. En este caso los enfermos no son como otros enfermos, los legos no son genuinamente tales, ni los mdicos son exactamente lo q hay derecho a esperar de unos mdicos y en lo cual pueden fundar sus pretensiones. Cap. I Nuestra tarea es ilustrar acerca de las particularidades de un tratamiento analtico a esos jueces imparciales, a quienes supondremos ignorantes x ahora en la materia. Nuestro juez imparcial expresa: por fin sabremos q hace el analista con el paciente a quien el mdico no pudo remediar. Entre ellos no ocurre otra cosa sino q conversan. El analista no emplea instrumentos ni prescribe medicamentos. Siempre q es posible, hace q durante el tratamiento el enfermo permanezca en su ambiente y mantenga sus relaciones habituales. Es como si nuestro juez pensara: eso es todo? Palabras y nada mas q palabras. Tb dice: entonces es una suerte de ensalmo; uds hablan y la enfermedad de l se disipa. Sera un ensalmo si produjera efectos ms rpidos; pero los tratamientos analticos requieren meses y an aos. No despreciemos la palabra, sin duda es un poderoso instrumento. Es preciso preparar al paciente, y para ello se lo exhorta a ser totalmente sincero con su analista, a no mantener en reserva nada de lo q se le pase x la mente, y luego a remover todas las coartaciones q le haran preferir no comunicar muchos de sus pensamientos y recuerdos.

La confesin cumple en el anlisis el papel de introduccin. Pero muy lejos est de constituir la esencia del anlisis o de explicar su eficacia. En la confesin el pecador dice lo q sabe; en el anlisis, el neurtico debe decir mas. Adems, la confesin nunca ha desarrollado la virtud de eliminar sntomas patolgicos directos. El anlisis es un procedimiento sui generis, algo nuevo y peculiar, q slo puede ser conceptualizado con ayuda de nuevas intelecciones. El juez imparcial se prefunta: pero, cules son entonces sus propsitos analticos, y q emprende ud con el paciente?. Cap. II Todos tienen su vida anmica y x eso se consideran psiclogos. Una psicologa q no puede explicar el sueo es tb inutilizable para la comprensin de la vida anmica normal, y x lo tanto no tiene derecho alguno a llamarse ciencia. La interpretacin de los sueos ha adquirido importancia incomparable tanto para la teora como para la praxis del anlisis. Tengo el propsito de informarle acerca de la representacin q en el curso de los estudios analticos nos hemos hecho de la estructura del aparato anmico. Reconocemos en el ser humano una organizacin anmica interpolada entre sus estmulos sensoriales y la percepcin de sus necesidades corporales, x un lado, y sus actos motores, x el otro, y q media entre ambos trminos con un propsito determinado. Llamamos a esta organizacin su yo. Adems de ese yo discernimos otro mbito anmico, de mayor extensin, ms grandioso y lo llamamos el ello. Para volver patente el nexo entre el yo y el ello, imagine al yo como una fachada del ello. As nos representamos al yo como el estrato del aparato anmico, del ello, modificado x el influjo del mundo exterior (de la realidad). El yo es para nosotros real y efectivamente lo superficial, y el ello lo mas profundo. El yo se sita entre la realidad y el ello, lo genuinamente anmico. En el yo rigen reglas diferentes q en el ello para el decurso de los actos anmicos, el yo persigue otros propsitos y lo hace con otros medios. En el ello no hay conflicto; contradicciones, opuestos coexisten unos junto a los otros y a menudo se equilibran mediante formaciones de compromiso. En parecidos casos, el yo siente un conflicto q debe decidirse, y la decisin consiste en q una aspiracin se resigne a favor de la otra. El yo es una organizacin q se distingue x un asombroso afn de unificacin, de sntesis; este carcter le falta al ello, q es incoherente, pues sus aspiraciones singulares persiguen sus propsitos independientemente. La psicologa se haba bloqueado el acceso al mbito del ello x aferrarse a la premisa de q todos los actos anmicos nos son concientes, q ser-conciente es el signo distintivo de lo anmico, y q si existieran procesos no cc, no mereceran el nombre de actos anmicos y no competeran a la psicologa.

Todo lo q ocurre en el ello es y permanece icc, y los procesos q acontecen en el interior del yo pueden devenir cc. Pero no todos ellos y grandes sectores del yo pueden permanecer icc de manera duradera. El yo es el estrato mas externo del ello. En la superficie de ese yo se encuentra una instancia particular, vuelta al mundo exterior; es un sist cuya excitacin produce el fenmeno q llamamos conciencia. Entre nosotros no est en juego saber si el anlisis es sabio o disparatado. Desenvuelvo ante ud nuestras teoras xq es el mejor modo de aclararle cul es el contenido de pensamiento del anlisis, de q premisas parte frente a cada enfermo y q emprende con este ltimo. Cap. III Ac introduce el tema de la pulsin. Las pulsiones son las q llenan el ello; toda la energa dentro del ello proviene de aquellas. Tb las fuerzas del yo tienen el mismo origen, derivan de las del ello. Las pulsiones lo q buscan es satisfaccin, es decir, la produccin de aquellas situaciones en q pueden extinguirse las necesidades corporales. Una rebaja de la tensin de necesidad es sentida x nuestra cc como placentera, y su aumento como displacer. A partir de esto nace la serie de sensaciones de placer-displacer, con la cual el aparato anmico regula su actividad. Hablamos entonces de un imperio del principio del placer. Esas situaciones de satisfaccin slo pueden establecerse con ayuda del mundo exterior. As entra en funcin el sector del ello vuelto al mundo exterior, el yo. Las pulsiones dentro del ello esfuerzan una satisfaccin inmediata, pero de ese modo no consiguen nada. Es tarea del yo prevenir ese fracaso, mediar entre las exigencias del ello y el veto del mundo exterior real. Al domear de este modo las mociones del ello, sustituye el principio de placer, x el llamado principio de realidad, q persigue la misma meta final pero toma en consideracin las condiciones impuestas x el mundo exterior. Mas tarde el yo aprende q adems de esa adaptacin al mundo exterior, hay otro camino para asegurar la satisfaccin. Tb es posible intervenir en el mundo exterior alterndolo y produciendo en l aquellas condiciones q posibilite la satisfaccin. Esta actividad se convierte luego en la operacin suprema del yo. Mientras el yo y sus vnculos con el ello cumplen estos requisitos ideales, no hay perturbacin neurtica. Que es lo q acontecer si este yo falto de poder vivencia una exigencia pulsional proveniente del ello, a la q querra contrariar xq colige q su satisfaccin es peligrosa, provocara una situacin traumtica, un choque con el mundo exterior, q no podra gobernar xq an no posee la fuerza para eso. El yo trata entonces el peligro pulsional como si fuese un peligro externo, emprende un intento de huida, se retira de ese sector del ello. Decimos q el yo emprende una represin de estas mociones pulsionales. As se consigue defender del peligro x el momento. No es posible huir de s mismo. En la represin el yo obedece al principio del placer. La mocin pulsional reprimida queda ahora aislada, librada a s misma, inaccesible, pero tb ininfluible. Marcha x su propio camino. Ni siquiera mas tarde, ya fortalecido, puede el yo cancelar la represin; una parte de ello queda como terreno prohibido para el yo. Pero, la mocin pulsional aislada

no permanece ociosa; a cambio de la satisfaccin normal q se le ha denegado, sabe resarcirse, produce retoos psquicos q la subrogan, se enlaza con otros procesos q arranca al yo mediante su influjo, y x ltimo irrumpe en el yo y hacia la cc con un formacin sustitutiva desfigurada hasta volverse irreconocible, y ah crea lo q se llama un sntoma. Obtenemos una frmula simple para la gnesis de la neurosis: el yo ha hecho el intento de sofocar de manera inapropiada ciertos sectores del ello, ha fracasado y el ello se ha tomado su venganza. La neurosis es la consecuencia de un conflicto entre el ello y el yo, conflicto en q e yo entra xq quiere atenerse enteramente a su obediencia al mundo exterior. La oposicin corre entre el mundo exterior y el ello, y el yo entra en conflicto con su ello xq toma partido x el mundo exterior. El yo se ha servido del recurso insuficiente de la represin para zanjar el conflicto. Esto se debe a q el yo no estaba desarrollado y era impotente en la poca en q se le plante la tarea. Por esto todas las represiones decisivas ocurren en la infancia. Nuestra meta teraputica es restablecer al yo, devolverle su imperio sobre el ello, q perdi a consecuencia de sus tempranas represiones. El camino hacia las situaciones de conflicto olvidadas, q queremos reanimar en el recuerdo del enfermo, nos es indicado x los sntomas, los sueos y ocurrencias libre de l, q primero tenemos q interpretar, traducir. En la medida en q impulsamos al enfermo a superar sus resistencias en la comunicacin, educamos a su yo para q venza su inclinacin a los intentos de huida y para q soporte la aproximacin de lo reprimido. Cap. IV El trabajo analtico es un ejercicio de psicologa aplicada, x eso el analista tiene q aprender primero esa psicologa, la psicologa de lo icc. Entre las causas y ocasiones de la contraccin de neurosis desempean un papel muy importante factores de la vida sexual. Nuestro reconocimiento de la sexualidad se ha convertido en el ms fuerte motivo de la hostilidad de los otros hacia el anlisis. El anlisis se vio forzado a remontarse hasta la primera infancia del paciente xq en esas pocas, en tanto el yo era endeble, sobrevinieron las represiones decisivas. Las mociones pulsionales sexuales acompaan la vida desde el comienzo, y justamente el yo infantil emprende las represiones para defenderse de ellas. El descubrimiento de la sexualidad infantil se cuenta entre esos hallazgos de los q uno debe avergonzarse. La vida sexual del nio es diversa de la del adulto. La funcin sexual recorre un complejo desarrollo. Se constituye y crece a partir de numerosas pulsiones parciales, con sus metas particulares, y atraviesa x varias fases de organizacin hasta q se pone al servicio de la reproduccin. Las pulsiones parciales tienen q ser desviadas, remodeladas, en parte sofocadas. La vida sexual del nio recorre su desarrollo ntegro en los primeros 5 aos de vida; desde ah hasta la pubertad se extiende el perodo de latencia, en el q la sexualidad no hace ningn progreso, sino q las aspiraciones sexuales ceden en intensidad y es

resignado y olvidado mucho de lo q el nio ya ejerca o saba. En ese perodo de la vida se configuran aquellas actitudes del yo q, como la vergenza, el asco, la moralidad, estn destinados a poner freno a la posterior tormenta de la pubertad y a indicar las vas al anhelo sexual de nuevo despierto. Esto, q hemos denominado acometida en dos tiempos de la vida sexual, tiene mucho q ver con la gnesis de las neurosis. Durante este perodo de la sexualidad infantil, el varoncito padece la angustia de q su padre pueda despojarlo de su miembro sexual, a punto tal q esta angustia de castracin adquiere la influencia mas intensa sobre el desarrollo de su carcter y ala decisin de su orientacin sexual. Otro carcter de la sexualidad de la primera infancia es q el genuino miembro sexual femenino no desempaa todava papel alguno, no se ha descubierto an para el nio. Todo el acento recae sobre el miembro masculino, todo el inters se dirige a su presencia o ausencia. La nia siente pesadamente la falta de un miembro sexual de igual valor q el masculino, se considera interiorizada x esa falta, y esa envidia del pene da origen a toda una serie de reacciones caractersticamente femeninas. El nio dirige sus deseos sexuales a las personas mas prximas a l, es decir, en primer lugar a su padre y a su madre, y luego a sus hermanos y hermanas. Para el varoncito, la madre es el primer objeto de amor; para la nia, lo es el padre, siempre q una disposicin bisexual no favorezca tb de manera simultnea la postura contraria. El otro progenitor es sentido como un rival estorboso, y no es raro q se lo considere con intensa hostilidad. El anlisis no deja ninguna duda de q los deseos del nio se afanan x alcanzar una satisfaccin sensual. En el caso de la nia, sus deseos culminan en el propsito de dar a luz un nio. A este edificio anmico lo llamamos complejo de Edipo. El proceso normal es q al final de la poca del florecimiento sexual se lo abandone, se lo desmonte en sus piezas y se lo trasmude. Pero x regla general aquello no acontece con el suficiente radicalismo, y la pubertad convoca una reanimacin del complejo. Las mociones sexuales del nio hallan su expresin eminente en la autosatisfaccin mediante la estimulacin de los genitales propios; en realidad, de su parte masculina. Cap. V En el tratamiento analtico el paciente comienza a contarme y yo lo escucho. Por las impresiones que me hace, colijo la clase de impresiones, vivencias, mociones de deseo que ha reprimido porque le sobrevinieron en una poca en que el yo era todava endeble y les tuvo miedo, en vez de liquidarlas. Se pone en las situaciones de entonces y mejora con mi ayuda. Primero debe usted interpretar ese material, se trate de recuerdos, ocurrencias o sueos. La interpretacin se har con referencia a las expectativas que merced a su conocimiento especializado, se haya ido formando en usted mientras escuchaba. Si ha adquirido cierta disciplina y dispone de determinados conocimientos, sus interpretaciones no sern influidas por sus cualidades personales y acertaran en lo justo. Cuenta cierta fineza de odo para lo reprimido icc que no poseen todos en igual medida. Y esto es esencial, lo q impone al analista someterse l mismo a un anlisis en

profundidad a fin de volverse idneo para una recepcin sin prejuicios del material analtico. Este factor individual desempea un papel importante en psa. Provocara un grave error si le comunica al paciente las interpretaciones tan pronto como las ha hallado. Le provocara exteriorizaciones de resistencia, desautorizacin, indignacin, pero no conseguira que el yo se apodere de lo reprimido. El precepto es aguardar hasta que l se haya aproximado tanto a lo reprimido que no haga falta sino dar unos pocos pasos bajo la gua de su propuesta de interpretacin. El enfermo si quiere sanarse pero tambin no lo quiere. Su yo ha perdido su unidad, y por eso tampoco da un paso a una voluntad unitaria. Se quejan de su enfermedad, pero la aprovechan en la medida de sus fuerzas; y si uno pretende quitrsela, la protegen. Los retoos de lo reprimido han irrumpido su yo, all se afirman, y el yo tiene tan poco imperio sobre las aspiraciones de ese origen como sobre lo reprimido mismo, adems de ordinario, no sabe nada de ellas. El enfermo, su yo, nada sabe de esos motivos y sus acciones. El modo de combatir el influjo de esas aspiraciones es obligar al yo a tomar noticia de ellas. Empero, hay otros motivos, situados en lo ms profundo, para aferrarse a la condicin de enfermo y no es tan fcil habrselas con ellos. Dentro del yo mismo se ha diferenciado una instancia particular que llamamos supery. Tiene una posicin especial entre el yo y el ello. Pertenece al yo, comparte su elevada organizacin, pero mantiene un vnculo muy elevado con el ello. Es el precipitado de las primeras investiduras de objeto del ello, heredero del complejo de Edipo. Este supery puede contraponerse al yo y a menudo le da un trato harto duro. El sy es el portador de la cc moral. El sy sigue contraponindose al yo como el padre severo al hijo, y su moralidad se afirma de manera primitiva: el yo se hace castigar por el sy. La enfermedad es utilizada como un medio para ese autocastigo. Llamamos resistencias del enfermo a todas las fuerzas que se oponen al trabajo de curacin. La ganancia de la enfermedad es la fuente de una resistencia as, el sentimiento de culpa representa la resistencia del sy, y es el factor ms importante y ms temido por nosotros. Podran llamarse resistencias del ello; la lucha contra todas esas resistencias constituye nuestro principal trabajo en el curso de la cura analtica. En la cura analtica el neurtico se pone a trabajar porque presta crdito al analista, y le cree porque adopta una particular actitud afectiva hacia la persona del analista. Ese amor es directamente compulsivo. Al comienzo hasta es favorable, pero luego, cuando ese enamoramiento se ha ahondado, se hace inconciliable con la tarea del anlisis. El amor del paciente no se conforma con obedecer, se vuelve exigente, pide satisfacciones tiernas y sensuales, reclama exclusividad, desarrolla celos, hasta extingue el inters por la cura y por el restablecimiento. El paciente repite en la forma de su enamoramiento del analista vivencias anmicas por las cuales ya pas alguna vez; ha transferido sobre el analista actitudes anmicas que estaban prontas en l y se hallaban ntimamente enlazadas con la gnesis de su neurosis.

Lo que nos muestra es el ncleo de su historia vital ntima, lo reproduce de manera palpable, como algo presente, en vez de recordado. La nica salida posible de la situacin de transferencia es la reconduccin al pasado del enfermo, tal como lo vivenci efectivamente o lo plasm mediante la actividad cumplidora de deseo de su fantasa. La preparacin para la actividad analtica no es nada fcil, el trabajo es duro y grande responsabilidad. Pero una vez que se ha pasado por esa instruccin, que uno mismo ha sido analizado, ha averiguado de la psic. de lo icc lo q hoy puede saberse, conoce la ciencia de la vida sexual y ha aprendido la difcil tcnica del anlisis, el arte de la interpretacin, el combate de las resistencias y el manejo de la transferencia, ya no es un lego en el campo del psicoanlisis. Est habilitado para emprender el tratamiento de perturbaciones neurticas y con el tiempo podr conseguir todo lo que puede exigirse de esta terapia. Cap. VI Los mdicos no tienen ningn derecho histrico a la posesin exclusiva del anlisis; ms bien, hasta hace muy poco han hecho todo lo posible para perjudicarlo: desde la burla ms superficial hasta la ms grave calumnia. Me atrevo a aseverar q los mdicos entregan al anlisis el mayor contingente de curanderos. Con harta frecuencia ejercen el tratamiento analtico sin haberlo aprendido y sin entenderlo. El mdico ha recibido en la universidad una formacin que es casi la contraria de la q hara falta como preparacin para el psa. Le han orientado la atencin hacia hechos qumicos, fsicos, anatmicos, susceptibles de comprobacin objetiva. La psiquiatra busca las condiciones corporales de las perturbaciones anmicas, y las trata como a cualquier otro ocasionamiento patolgico. Toda esta ciencia es unilateral, se limita a determinados contenidos, puntos de vista, mtodos. El psa es sin duda unilateral, un cuanto ciencia de lo anmico icc. Entonces no se puede impugnar a las cs mdicas el derecho a la unilateralidad. Coloco el acento en la exigencia de que no pueda ejercer el anlisis nadie que no haya adquirido ttulos para ello mediante una determinada formacin. Me parece accesorio que esa persona sea o no un mdico. Es el ejercicio del psa una materia que deba estar sometida a la intervencin de la autoridad o es ms adecuado dejarlo librado a su desarrollo natural? El proceso del anlisis es apenas visible, no aplica medicamentos ni instrumentos, slo consiste en dilogos y en un intercambio de comunicaciones; no resultar fcil demostrarle a un lego que efecta anlisis si l asevera que slo da consejos, imparte esclarecimientos y procura un balsmico influjo humano a alguien que necesita auxilio anmico; no podra prohibrsele que lo hiciera invocando meramente el hecho de que el mdico muchas veces obra de ese modo. El psa es algo tan nuevo en el mundo, la masa se orienta tan poco en esta materia, la posicin de la ciencia oficial frente a l es tan oscilante, que me parece apresurado intervenir desde ahora en su desarrollo por medio de preceptos legales. Dejemos q los enfermos mismos descubran que les resulta perjudicial.

Empero, hay casos que pueden citarse como perjudiciales respecto del problema del ejercicios del anlisis por los legos. Me refiero a la prohibicin de que stos hipnoticen, y a la otra, promulgacin reciente, que recae sobre las reuniones oculistas y la fundacin de sociedades con este fin. No es mi intencin hacer propuestas relativas a decidir si lo justo en materia de anlisis es la regulacin legal o el dejar hacer. Mi juicio aboga a favor de una poltica de laissez faire. No me parece suficiente una medida paralizadora e injusta de prohibicin del ejercicio del anlisis por los no mdicos. Cap. VII Una buena parte de mis colaboradores mdicos no sostienen mi opinin en esta materia, abogan por el derecho exclusivo de los mdicos al tratamiento analtico de los neurticos. Ellos han experimentado un desarrollo diverso del mo, se sienten todava incmodos en el aislamiento respecto de los colegas y ansiaran ser aceptados con pleno derecho por la profesin. Estaran dispuestos a q otros mdicos se iniciaran en el anlisis. Estos discpulos mos tal vez proceden influidos por ciertos factores que en la prctica analtica aseguran al mdico una indudable ventaja frente al lego. Dnde hemos hallado la esencia de una neurosis? En que el yo, la organizacin superior del mundo ext., no es capaz de cumplir su funcin de mediar entre el ello y la realidad; en su endeblez se ha retirado de sectores pulsionales del ello, y tiene q consentir a cambio las consecuencias de esa renuncia en la forma de limitaciones, sntomas y formaciones reactivas infructuosas. Esa endeblez del yo se ha presentado regularmente en todos nosotros en la infancia, y por eso las vivencias de nuestros primeros aos cobran tan grande significatividad para la vida posterior. Nuestro yo se refugia en represiones y expone a una neurosis de infancia. Si la vida se vuelve demasiado dura, grande en exceso la divergencia entre los reclamos pulsionales y los vetos de la realidad, el yo puede fracasar en su empeo por reconciliarlos, y esto en medida tanto mayor cuanto ms inhibido se encuentre por la predisposicin infantil incorporada. Entonces se repite el proceso de la represin, las pulsiones se arrancan del imperio del yo, se crean sus satisfacciones sustitutivas por el camino de la regresin, y el pobre yo se vuelve neurtico sin remedio. Como causas, por decir normales, de la condicin neurtica conocemos ya la endeblez infantil del yo, la tarea de dominar las excitaciones tempranas de la sexualidad y la accin de las vivencias de la niez, ms bien contingentes. Exijo que un mdico establezca previamente el diagnstico del paciente en cada caso q interese al anlisis. La enorme mayora de las neurosis son de naturaleza psicgena. Una vez q el mdico lo ha comprobado, puede confiar tranquilo el tratamiento al analista lego. Hay adems un segundo caso en que el analista tiene que recurrir al consejo del mdico. En el curso del anlisis pueden aparecer sntomas acerca de los cuales resulte dudoso si se los debe incluir en la trama de la neurosis o referirlos a una enfermedad orgnica.

Freud dice que recomienda que el mdico al cual consultan si se trata de una enfermedad orgnica o no, no sea el analista. El tratamiento orgnico y psquico no se ejecuta bien reunido en una sola mano. El vnculo de la transferencia puede hacer desaconsejable que el analista examine corporalmente al enfermo. Para el enfermo es indiferente que el analista sea mdico o no, con tal que la consulta mdica exigida se de antes que empiece el tratamiento. Para l tiene una mayor importancia incomparablemente mayor que el analista posea las cualidades personales que lo hagan digno de confianza. Es verdad que la formacin analtica se superpone con el crculo de la preparacin mdica, pero no la incluye ni es incluida por ste. Si algn da se fundara una escuela superior psicoanaltica debera ensearse en ella mucho de lo q tambin se aprende en la facultad de medicina: junto a la psicologa de lo profundo, q siempre ser lo esencial, una introduccin a la biologa, los conocimientos de la vida sexual, una familiarizacin con los cuadros clnicos de psiquiatra. Pero, por otro lado, la enseanza analtica abarcara disciplinas ajenas al mdico y con las q l no tiene trato en su actividad: historia de la cultura, mitologa, psicologa de la religin y ciencia de la literatura. Me propona considerar otro inters: el de la ciencia. Como psicologa de lo profundo, doctrina de lo icc anmico, puede pasar a ser indispensable para todas las cs que se ocupan de la historia gentica de la cultura humana y de sus grandes instituciones, como el arte, la religin y el rgimen social. Yo creo q ya ha prestado valiosos auxilios a estas cs para la solucin de sus problemas. El uso del anlisis para la terapia de las neurosis es solo una de sus aplicaciones. Si los representantes de las diversas cs del espritu han de aprender del psa a fin de aplicar sus mtodos y puntos de vista, se vern precisados a comprender el anlisis por el nico camino posible: sometindose ellos mismos a un anlisis. Entonces a los neurticos que necesitan del anlisis se agrega una segunda clase de personas que lo aceptan por motivos intelectuales. Hay todava otro campo de aplicacin del psicoanlisis que escapa a la ley del curanderismo y en el cual los mdicos no pueden sostener ninguna pretensin. Me refiero a su aplicacin en pedagoga. Un tratamiento que combine el influjo analtico con medidas pedaggicas, ejercido por personas que no omitan preocuparse del medio en el que vive el nio y sepan penetrar en su vida anmica, alcanza el doble resultado de cancelar los sntomas neurticos y volver atrs la incipiente alteracin del carcter. El anlisis de nios como un importante medio de profilaxis. Concluyendo, Freud dice que lo que en verdad interesa, las posibilidades de desarrollo interno del psa, estn ms all de ordenamientos y prohibiciones. Eplogo La ocasin para la redaccin del opsculo mo al cual refieren las presentes consideraciones fue la acusacin de curanderismo iniciada por los tribunales de Viena contra nuestro colega no medico Theodor Reik. Se desisti de esa querella luego de instruidos los sumarios e incluidos en la causa diversos informes periciales.

Cuando cre la figura del interlocutor imparcial en mi alegato defensivo, imagin frente a mi la persona de uno de nuestros altos funcionarios, un hombre de benvolas intenciones y de integridad poco comn, con quin yo mismo mantuve una conversacin sobre el proceso Reik y a quien luego, respondiendo a su deseo, hice llegar una pericia privada acerca de aquel. No interesa q el analista poseyera un diploma mdico, sino q hubiera adquirido formacin particular que se requiere para el ejercicio del anlisis. El psa no es una rama de la medicina. El psa es una pieza de la psicologa, no de la psicologa mdica en el sentido antiguo, sino de la psicologa lisa y llana. En el psicoanlisis existi desde siempre una unin entre curar e investigar. Nuestro procedimiento es el nico en q se conserva esta conjuncin. Nosotros, los analistas, nos proponemos como meta un anlisis del paciente lo ms completo y profundo posible, no queremos aliviarlo movindolo a ingresar en la comunidad catlica, protestante, socialista, sino enriquecerlo a partir de su propia interioridad devolvindole a su yo las energas q por obra de la represin estn ligadas en su icc, inaccesibles para l, as como aquellas otras que el yo se ve precisado a malgastar sin fruto alguno en el mantenimiento de las represiones. Lo q de tal suerte cultivamos es cura de almas en el mejor sentido. Si uno no puede impedir la actividad del analista lego, y si el pblico no lo apoya a uno en la lucha contra l, no sera ms acorde al fin tomar en cuenta su existencia ofrecindole oportunidades de formacin?