BAB I PENDAHULUAN

Barangkali bentuk penghasilan yang paling menyolok pada zaman sekarang ini adalah apa yang diperoleh dari pekerjaan dan profesinya. Pekerjaan yang menghasilkan uang ada dua macam. Pertama adalah pekerjaan yang dikerjakan sendiri tanpa tergantung kepada orang lain, berkat kecekatan tangan ataupun otak. Penghasilan yang diperoleh dengan cara ini merupakan penghasilan profesional, seperti penghasilan seorang doktor, insinyur, advokat seniman, penjahit, tukang kayu dan lain-lainnya. Yang kedua, adalah pekerjaan yang dikerjakan seseorang buat pihak lain-baik pemerintah, perusahaan, maupun perorangan dengan memperoleh upah, yang diberikan, dengan tangan, otak, ataupun kedua- duanya. Penghasilan dari pekerjaan seperti itu berupa gaji, upah, ataupun honorarium. Wajibkah kedua macam penghasilan yang berkembang sekarang itu dikeluarkan zakatnya ataukah tidak Bila !ajib, berapakah nisabnya, besar zakatnya, dan bagaimana tinjauan fikih "slam tentang masalah itu Pertanyaan-pertanyaan tersebut perlu sekali memperoleh ja!aban pada masa sekarang, supaya setiap orang mengetahui ke!ajiban dan haknya. Bentuk-bentuk penghasilan dengan bentuknya yang modern, volumenya yang besar, dan sumbernya yang luas itu, merupakan sesuatu yang belum dikenal oleh para ulama fikih pada masa silam. #ita menguraikan ja!aban pertanyaanpertanyaan tersebut dalam tiga pokok fasal$ %. Pandangan fikih tentang penghasilan dan profesi, serta pendapat para ulama fikih pada zaman dulu dan sekarang tentang hukumnya, serta penjelasan tentang pendapat yang kuat. &. 'isab, besarnya, dan cara menetapkannya. (. Besar zakatnya.

BAB II % PEMBAHASAN A. Q.S. At-Taubah Ayat 60

Artinya : Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah aha mengetahui lagi aha !ijaksana "#S#At-$aubah %&.1 B. Tafsir Q.S. At-Taubah Ayat 60 )urat *t +aubah terdiri atas %&, ayat termasuk golongan surat-surat -adaniyyah. *yat ini turun ketika orang-orang munafik yang bodoh itu mencela .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam tentang pembagian zakat , kemudian *llah menjelaskan bah!a *llah 0lah yang mengatur pembagian zakat tersebut dan tidak me!akilkan hak pembagian itu kepada selain-'ya, tidak ada campur tangan .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam. *llah membaginya hanya untuk mereka yang disebutkan dalam ayat tersebut. 2 34 1 56 5 78 9 :; 377< 5= 9 maksud dari ayat ini adalah zakat-zakat yang !ajib, berbeda dengan sada>ah mustahabah yang bebas diberikan kepada semua orang tanpa ada pengkhususan &. Para ulama? berbeda pendapat berkaitan dengan delapan kelompok ini, apakah pembagian zakat harus meliputi semuanya, atau sebatas yang memungkinkan. @alam hal ini terdapat dua pendapat $ a. Pertama, harus meliputi semuanya. "ni adalah pendapat "mam *s-)yafi?" dan sekelompok ulama?. b. #edua, tidak harus semuanya. Aarta zakat boleh diberikan kepada satu kelompok saja, meskipun terdapat kelompok yang lain. "ni adalah pendapat "mam -alik dan sekelompok ulama? salaf dan khalaf, di antaranya, Bmar, Audzaifah, "bnu *bbas, *bul /*liyah, )aid
% &

*l-Cur-an C) *t-+aubah DE +aisir #arim *r-.ahman fi +afsir *l-#alamil -anan oleh *bdurrahman bin 'asir *s-)a?di, hal (F% -uasasah .isalah

& &

bin Gubair dan -imun bin -ihran. "bnu Habir berkata, I"ni adalah pendapat sebagian besar ulama?. Penyebutan kelompok-kelompok dalam ayat tersebut adalah untuk menjelaskan mereka yang berhak, bukan karena keharusan memenuhi semuanya.( Masharif Zakat Pertama dan kedua, JKL M 3N 5< 5: O ;P 5 Q M ;R 5S 5T 2U O: M Pada dasarnya kedua keadaan tersebut adalah sama dan sejenis, akan tetapi fakir keadaannya lebih memprihatinkan dari pada miskin, sehingganya *llah )ubhanahu !a +a?ala menyebutkan fakir lebih dahulu dari pada miskin dalam ayat tersebut. @i ba!ah ini kami akan sebutkan beberapa perbedaan dan pengertian antara fakir dan miskin. "mam *bu Ha?far berkata $ Gakat hanyalah untuk orang fakir dan miskin. Para ulama? berselisih pendapat mengenai siapakah yang disebut dengan orang fakir dan miskin itu $ %. Wa>i, "bnu Harir, *s?as dan Aasan berpendapat, Bahwasanya yang disebut dengan fakir ialah orang yang tidak punya apa-apa sedangkan ia hanya berpangku tangan dirumahnya, sedangkan miskin ialah orang yang tidak punya tetapi ia masih berusaha untuk mencukupi kehidupannya. &. -ujahid, Fakir ialah orang tidak punya tetapi ia tidak minta-minta, sedangkan miskin ialah orang tidak punya dan ia meminta-minta4. (. Vrang fakir ialah orang tidak punya dan ia berhijrah, sedangkan miskin ialah orang yang tidak punya dan ia tidak berhijrah.W F. Xakir ialah orang yang tidak mendapatkan apa-apa, atau hanya mendapatkan sebagian kecil dari kebutuhannya. W. -iskin ialah seseorang yang mendapatkan atau bisa memenuhi sebagian besar dari kebutuhannya, namun tidak mencukupi secara keseluruhan. Hika ia dapat mencukupi secara kesuluruhan maka ia bisa dikatakan sebagai orang yang kaya.D etiga, . JKU MY M 3Z 5: O; -asharif zakat yang ketiga adalah amil zakat, yaitu orang bertugas mengelola atau mengambil zakat dari orang-orang yang berhak mengeluarkan zakat kemudian membagikannya kepada orang yang berhak pula[ -ereka berhak mendapatkan bagian zakat. )eorang *mil tidak boleh dari kerabat .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam, karena
(

+erjemahan +afsir "bnu #atrsir jilid F hal %WE-%W%. Pustaka "mam *sy-)yafi?i
Hami? *l-Bayan /an +a?!iliil *yil Cur?an +afsir +obari oleh *bu Ha?far -uhammad "bnu Harir *t-+obari jilid W hal FE&%. @ar *s-)alam.

W D

*d-@auru *l--ansur fi +afsir *l--ansur oleh *bdurrahman Halaludin *s-)uyuthi jilid F hal &&&. @ar *l-Xikr +aisir #arim *r-.ahman fi +afsir *l-#alamil -anan oleh *bdurrahman bin 'asir *s-)a?di, hal (F% -uasasah .isalah
\nsiklopedi "slam *l-#amil )yaikh -uhammad bin "brahim bin *bdullah *t-+u!aijiri hal [[D. @arus )unnah

mereka tidak berhak menerima zakat berdasarkan hadits shahih dari yang diri!ayatkan oleh -uslim dari *bdul -uthalib bin .abi?ah bin al-Aarits, bah!a ia dan Xadl bin *bbas memohon kepada .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam agar dijadikan sebagai amil zakat, maka .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam menja!ab, I !esunguhnya "akat itu tidak dihalalkan bagi #uhammad !hallallahu $%laihi wa !allam dan keluarganya. !esungguhnya "akat itu adalah kotoran &harta' manusia.( Para ulama? berselisih pendapat mengenai kadar yang diberikan kepada amil zakat $ %. @lohak ia berpendapat bah!asanya amil zakat mendapatkan seperdelapan dari zakat. &. Yunus, "bnu Wahab dan "bnu Gaid mereka berpendapat bah!a seorang amil mendapatkan sesuai dengan kadar apa yang dikerjakannya. *dapun pendapat yang paling shahih dan mendekati kebenaran menurut "bnu Harir dalam kitabnya Hami?ul Bayan adalah pendapat yang kedua, yaitu seorang amil diberikan zakat sesuai dengan kadar apa yang telah diperbuatnya eempat, ] O^ 2_ 2 `U 24 2a MT 5: 9b 5< 2: O; Yaitu orang-orang yang perlu dilunakkan hatinya kepada "slam, supaya mereka memberikan sumbangsinya kepada "slam, atau .ais kaum yang baru masuk "slam dan dia diberikan zakat supaya mereka menegetahui bah!asanya agama "slam adalah agama yang benar dan shalih, dan supaya bertambah keimanannya., @iantara mereka yang dilunakkan hatinya pada zaman .asulullah )hallallahu /*laihi !a )allam adalah )ufyan bin Aarb, Byainah bin Badr dan *>ra? bin Aabis.%E -ereka ada tiga golongan $ %. Yang dilunakkan hatinya supaya masuk "slam. &. -ereka yang masih lemah keislamannya atau lmannya. -ereka yang diberi zakat untuk mencegah kejelekan yang mereka timbulkan buat kaum mukminin.%% elima, c M 34 5R d :; Yaitu budak-budak yang sedang dalam proses memerdekakan diri, atau membeli diri mereka dari majikannya. -ereka dimerdekakan dan dibantu dengan harta zakat. @iri!aytakan dari Aasan al-Bashri ,-u>atil bin Aayyan, Bmar bin *bdul *ziz, )aid bin

e ,

+erjemahan +afsir "bnu #atrsir jilid F hal %W%. Pustaka "mam *sy-)yafi?i

+aisir #arim *r-.ahman fi +afsir *l-#alamil -anan, hal (F%.

+afsir *t-+obari jilid W hal FE&D. .uhul -a?ani )ihabuddin )ayyid -ahmud *l-*lusi jilid D hal %D,. -aktabah +aufi>iyah

%E

%%

Gubar an-'akha?", az-Guhri dan "bnu Gaid bah!a yang dimaksud dengan ri>ab adalah I al#ukatibf yaitu hamba sahaya yang mengadakan perjanjian bebas.%& eenam, 5JKY Mg M 3h 5: O; Yaitu orang yang terlilit utang tetapi bukan dalam bermaksiat kepada *llah )ubhanahu !a +a?ala, kemudian ia tidak bisa melunasi hutangnya tersebut. -ujahid berkata, %l)harimin ialah orang yang terbakar rumahnya, kemudian ia berhutang untuk membangun kembali rumahnya. Wajib bagi seorang "mam memerinya harta atau zakat dari Baitul -al.%( @alam keadaan ini ada dua golongan $ %. Berhutang untuk kebaikan orang yang berselisih sehinga diberi sesuai dengan kadar utangnya. &. Berutang untuk pribadi, yakni menanggung banyak utang tapi tidak mampu membayarnya.%F (. Vrang yang mempunyai tanggungan denda atu hutang yang harus dipenuhi, sedangkan untuk memenuhinya ia harus menguras harta kekayaannya atau ia harus berhutang kepada orang lain, atau berhutang dan melakukan kemaksiatan lalu ia bertaubat. -aka orang yang seperti ini diberi zakat. Aal ini berdasarkan hadits 'abi )hallallahu /*laihi !a )allam dari bu )ai?d *l#hudri ia berkata, IPada "aman *asulullah !hallallahu $%laihi wa !allam ada seseorang yang menderita banyak kerugian karena buah-buahan yang barui sa+a dibelinya terkena hama, hingga hutangnya menumpuk. #aka *asulullah !hallallahu $%laihi wa !allam bersabda, Bersedekahlah kepadanya, maka orang-orangpun bersada,ah kepadanya, akan tetapi tidak mencukupi untuk melunasi hutangnya. #aka *asulullah !hallallahu $%laihi wa !allam berkata kepada para piutang tersebut, %mbillah apa yang kalian dapati, hanya itu sa+a bagaian yang kalian dapatkan. iA.. -uslimj.%W etu+uh, k 9 ;l M Km Mn 5 op MP 5 Para ulama? berselisih pendapat mengenai pengertian fi sabilillah dalam ayat tersebut

%&

+erjemahan +afsir "bnu #atsir jilid F hal %W&.

+afsir *t-+obari jilid W hal FE&,.

%(
%F

\nsiklopedi "slam *l-#amil hal [[D.

+erjemahan +afsir "bnu #atsir jilid F hal %W(-&WF.

%W

*bu Yusuf berkata, -ang dimaksud adalah orang yang ber+ihad atau di dalam peperangan &mu+ahidin' yang ber+uang untuk menegakkan kalimat %llah dan melawan musuh-musuh-.ya. -uhammad, /rang yang berha+i. )ebagian ulama? berpendapat mereka adalah orang yang sedang menuntut ilmu. *dapun yang paling mendekati kebenaran adalah setiap orang yang berusaha untuk taat kepada *llah dan orang-orang yang berada di jalan kebenaran. Wallahu /alam bi )ha!ab%D edelapan, l M Km MN 9 :; J M_ O; MP 5 "alah seorang musafir di suatu negeri yang bekalnya tidak mencukupi untuk dipakai

pulang ke negerinya meskipun ia orang kaya, maka ia diberi bagian zakat yang mencukupi untuk pulang ke negerinya. Begitu pula dengan orang yang ingin bepergian, akan tetapi tidak memiliki bekal, maka ia diberi dari bagian zakat untuk perbekalannya pergi dan pulang. 'amun ia tidak diperbolehkan mengambil lebih dari kebutuhannya.%[ M ; JY 9 k M a qr 5 sg M 5 -aksudnya ialah pembagian ini adalah langsung dari *llah )ubhanahu !a +a?ala yang di!ajibkan kepada orang yang mempunyai harta dari orang muslimin. *llah -aha -engetahui kemaslahatan mahluknya terhadapa apa saja yang di!ajibkan kepada mereka, tidak ada sesuatu apapun yang samar bagi-'ya. +idak mungkin *llah )ubhanahu !a +a?ala me!ajibkan zakat pada kaum muslimin melainkan ada maslahat di dalamnnya. @ialah -aha Bijaksana yang mengatur segala sesuatu.%e t Ku ] Mv 5 ] t KU Mw 5 k 2 ;P 9 5 @ari kedelapan masharif zakat tersebut, bisa disimpulkan dalam dua hal $ %. Vrang yang diberi zakat untuk memenuhi kebutuhannya. &. Vrang yang diberi zakat dengan tujuan untuk kemaslahatan bagi "slam dan muslimin.%,

%D

.uhul -a?ani )ihabuddin )ayyid -ahmud *l-*lusi jilid D hal %[%. -aktabah +aufi>iyah
+erjemahan +afsir "bnu #atsir jilid F hal %WF. +afisr *t-+obari jilid W hal FE(%

%[

%e %,

+afisr *t-+obari jilid W hal FE(%

DAFTAR PUSTAKA 0. %l,ur1anul arim. 2. 3aisir arim %r-*ahman fi 3afsir %l- alamil #anan oleh %bdurrahman bin .asir %s!a1di, #uasasah *isalah. 4etakan pertama. 5. *uhul #a1ani !ihabuddin !ayyid #ahmud %l-%lusi +ilid 6. #aktabah 3aufi,iyah, aero #esir. 4. 3er+emahan 3afsir 7bnu atsir +ilid 4. Pustaka 7mam %sy-!yafi1i. 8. 9ami1 %l-Bayan $an 3a1wiliil %yil :ur1an 3afsir 3obari oleh %bu 9a1far #uhammad 7bnu 9arir %t-3obari +ilid 8.4etakan kedua ;ar %s-!alam. 6. %d-;auru %l-#ansur fi 3afsir %l-#ansur oleh %bdurrahman 9alaludin %s-!uyuthi +ilid 4. ;ar %l-Fikr. 4etakan tahun 0404 <= 0>>5 #. ?. @nsiklopedi 7slam %l- amil !yaikh #uhammad bin 7brahim bin %bdullah %t-3uwai+iri. ;arus !unnah. 4etakan kedua.