Brathair 4 (1), 2004: 13-18.

ISSN 1519-9053

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Breves Observaes sobre a Edda em Prosa

Dra. Patricia Pires Boulhosa
Doutora em Histria da Escandinvia Medieval pela
Universidade de Cambridge
boulhosa@btopenworld.com





Resumo
Este artigo uma pequena contribuio para o estudo da mitologia escandinava medieval, e tem
como objetivo estimular o conhecimento da obra islandesa Edda em prosa, atravs de breves observaes
sobre as anlises acadmicas tradicionais que a abordam como obra de um nico autor.

Palavras-chave: Literatura Medieval, Islndia, Edda em prosa


Abstract
This article is a small contribution to the study of mediaeval Scandinavian mythology. Its
objective is to stimulate interest in the Icelandic Prose Edda, through brief observations about traditional
academic analysis, which treats it as the work of a single author.

Keywords: Mediaeval Literature, Iceland, Prose Edda




























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I

A Edda em prosa comumente chamada de Snorra Edda, Edda de Snorri, em
referncia ao poltico islands do sculo XIII, Snorri Sturluson, a quem a obra
atribuda. A autoria de Snorri Sturluson, juntamente com o nome Edda, aparece em
apenas um dos manuscritos medievais em que a obra foi escrita o manuscrito DG 11
ou Codex Upsaliensis (U), c. 1300-1325. Como a maioria das obras medievais, a Edda
em prosa tambm circulou anonimamente na Idade Mdia atravs de outros
manuscritos, entre eles, GKS 2367 4 ou Codex Regius (R), c. 1300-1350 e AM 242 fol
ou Codex Wormianus (W), c. 1350. Nesses trs manuscritos, a Edda em prosa
apresentada com estruturas e formas diversas. No entanto, a maioria acadmica ainda
resiste ao conceito de variabilidade do texto medieval, na feliz expresso de
Cerquiglini (1989), e a autoria de Snorri Sturluson atualmente considerada como certa
e indiscutvel. Com a transferncia de uma autoria fixa e imutvel obra medieval,
estabelece-se a idia do texto original aquele escrito pelo punho do prprio autor,
sem a interveno de copistas desatentos ou criativos. E a idia do texto original
que instrui a escolha, entre os manuscritos existentes, daquele cujo texto a
representao mais fiel do texto original (no caso da Edda em prosa, o manuscrito R).
A partir da, o editor moderno tem a liberdade para aceitar ou rejeitar formas
gramaticais, palavras, expresses, e at partes inteiras de uma obra, sob o argumento de
que so adies do copista obra original.

Todas as edies modernas da Edda em prosa baseiam-se na idia do texto
original e nenhuma delas reflete o testemunho dos manuscritos medievais, que
apresentam textos muito diferentes entre si. Portanto, a prpria idia de uma nica Edda
em prosa uma construo moderna. Na forma preservada no manuscrito R acima
mencionado, a Edda em prosa seria composta de um prlogo (que no aparece
entitulado como tal em nenhum dos manuscritos, mas faz parte de Gylfaginning),
Gylfaginning, Skldskaparml e Httatal. Em W, Httatal separado das outras trs
partes e faz parte de um tratado sobre gramtica e mtrica, e em U est incorporado em
um tratado sobre fontica e estrutura das slabas. Alm disso, o Httatal em R contm
dois poemas que no aparecem em W e U. A primeira pgina do manuscrito R est
perdida, e o que restou do incio do prlogo corresponde apenas 5/13 do prlogo das
edies modernas (Faulkes, 1999, xxix). No manuscrito W, o prlogo mais longo do
que em R e U, e esse material considerado como interpolao ao texto original por
conterem aluses s tradies clssicas e bblicas. No entanto, os prlogos de R e U
tambm contm material das tradies clssicas e bblicas, e, portanto, sua incluso no
pode ser considerada excepcional. O Skldskaparml e o Httatal so substancialmente
diferentes nos trs manuscritos, embora seja difcil determinar a extenso dessas
diferenas, pois os manuscritos W e U esto incompletos nessas partes.

As edies e estudos da Edda em prosa no s esto circunscritas pela idia do
texto original, mas tambm pela idia do autor original: rejeita-se a multiplicidade
dos textos e procura-se recriar o que Snorri Sturluson teria escrito e pensado.
Comparam-se verses e pesquisam-se possveis fontes, mas geralmente o objetivo
descobrir o que Snorri Sturluson teria lido e estudado. Felizmente, ao mesmo tempo em
que esses estudos esto fixados com (e pela) idia da autoria de Snorri Sturluson, a
natureza e a estrutura mitolgica da Edda em prosa no a subjuga demasiadamente ao
autor, como, por exemplo, acontece com Heimskringla, uma coleo de sagas sobre os
reis noruegos cuja autoria tambm atribuda Snorri Sturluson. No caso de
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Heimskringla, a vida poltica e pessoal de Snorri influencia a prpria interpretao dos
episdios narrados, alm da escolha temtica e do uso de fontes.

Tradicionalmente, as quatro partes prlogo, Gylfaginning, Skldskaparml e
Httatal so analisadas como o projeto pessoal de Snorri Sturluson de produzir um
manual de instruo sobre a arte potica. Mas h estudos que se propem a analis-las a
partir do contexto do manuscrito onde esto inseridas (Klingenberg 1974; Tranter,
2000). Essa tendncia ganha impulso com o desenvolvimento de teorias sobre a cultura
manuscrita da Idade Mdia (Bruns, 1982; Minnis, 1988; Cerquiglini, 1989; Nichols,
1990). Desta forma, ainda que o texto seja considerado produto de um nico autor,
tambm se consideram as escolhas do compilador, como o nmero de textos
selecionados e a organizao fsica desses no manuscrito.

II

A Edda Menor um prosimetrum de carter didtico. Muito comum na literatura
medieval, artes poeticae, um manual de tcnicas de composio da poesia
escandinava. Sua inteno pedaggica parece indicar que foi composta com o objetivo
de preservar a antiga arte potica em face de novos modismos literrios. Juntos, o
Skldskaparml e o Httatal constituem a artes poeticae, que, no entanto, restariam
incompreensveis sem o conhecimento aprofundado da mitologia que suscitam: esse
conhecimento oferecido em Gylfaginning.

O prlogo de Gylfaginning (que alguns estudiosos afirmam no fazer parte da
obra original cf. Faulknes, 1993) faz parte de uma slida tradio crist que procura
integrar os deuses pagos histria da humanidade, e explica que os deuses nrdicos
eram antigos mgicos vindos de Tria, que se estabeleceram na Escandinvia em
tempos ancestrais. Essa tradio medieval desenvolveu-se da teoria de Euhemeros (c.
316 AC), que propunha que os deuses da mitologia grega eram homens e mulheres
deificados. Embora vrias influncias literrias, de Euhemeros ao Terceiro Mitgrafo
do Vaticano (sculo XII), possam ser discernidas no prlogo, nenhuma obra pode ser
individualmente apontada como responsvel pela verso sincretista e positiva das
tradies pags que apresenta (Dronke, 1977).

Gylfaginning, O Embuste de Gylfi, um dilogo entre o rei Gylfi e os deuses
escandinavos sobre questes cosmolgicas e cosmognicas. Inicia-se com a estria de
Gefjun, uma deusa da raa dos sir, que rouba uma grande poro de terra do rei Gylfi.
Espantado com a astcia de Gefjun, o rei Gylfi, sob o nome de Gangleri e disfarado de
velho caminhante, viaja at a morada dos deuses, sgarr, para indagar sobre a incio
do mundo e a natureza dos deuses. Porm, os deuses conseguem ver que Gylfi est a
caminho e armam-lhe um embuste.

O Gylfaginning oferece uma interpretao dos sculos XIII-XIV dos mitos
nrdicos, e, portanto, no pode ser considerado como uma representao cabal da
mitologia nrdica. Essa interpretao utiliza-se de vrios elementos das tradies
cosmognicas e mitolgicas encontrados nos poemas da Edda Potica e, dispersamente,
na literatura islandesa em prosa. Mesmo a Edda Potica, no entanto, no apresenta um
sistema mitolgico nico e coerente (McKinnell, 1994), nem ficou imune influncias
clssicas e crists (Beck, 1992; Holander, 1927), e, por isso, os estudos que objetivam
estabelecer o que influncia crist e o que paganismo original envolvem,
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forosamente, a escolha de uma tradio em detrimento de outras, com resultados
muitas vezes insatisfatrios. Muitas passagens em Gylfaginning podem ser interpretadas
como sincretismo cristo; por outro lado, no impossvel que muitos elementos que
paream sincrticos, pertenam mitologia nrdica.

O Skldskaparml, Dico Potica, apresentado sob a forma de dilogo entre
gir e Bragi. Como em Gylfaginning, gir parte a caminho de sgarr. Mas gir
um habilidoso mgico, e quando os deuses percebem que est a caminho, preparam-lhe
uma grande recepo. durante essa recepo que se desenrola o dilogo sobre a arte
potica entre gir e Bragi. Embora seja possvel discernir algumas fontes gregas e
latinas como inspiradoras do Skldskaparml, provvel que o autor islands no
tivesse conhecimento direto das fontes clssicas (Faulkes, 1993).

Um dos objetivos de Skldskaparml recensear e elucidar os sinnimos e
metforas (heiti e kenningar) caractersticos da arte potica. Segundo a tradio potica
escandinava, os poetas no nomeiam os seres e coisas pelos seus nomes, que devem ser
substitudos por sinnimos (heiti) ou metforas (kenningar). Esses sinnimos e
metforas, por sua vez, originam da mitologia escandinava que, em parte, encontram-se
narradas no Gylfaginning. Por exemplo, consta que o deus inn, a fim de receber
sabedoria e dom potico, ficou suspenso de cabea para baixo, por nove dias e nove
noites, ferido por uma lana. Por isso, inn pode ser chamado de o deus dos
enforcados, o senhor das forcas, ou o fardo da forca, mas tambm, senhor da
lana. Um outro mito conta que inn roubou o hidromel que conferia sabedoria e
dom potico. Em consequncia, a poesia pode ser chamada de hidromel de inn. No
Skldskaparml, heiti e kenningar so exemplificados atravs de versos atribudos a
poetas islandeses e noruegueses dos sculos IX e X (poesia skaldica).

O Httatal, Lista de Mtricas, composto de 102 estrofes, redigidas em cem
mtricas diferentes com o objetvio de exemplificar a grande variedade dos versos
correntes. Essas estrofes so acompanhadas de comentrios que evidenciam as
caractersticas individuais de cada forma mtrica. importante observar que a
sistematizao da linguagem potica apresentada no incio de Httatal difere daquela
encontrada em Skldskaparml, e existem diferenas entre certas definies tericas
(Faulkes, 1999, xi). Essas diferenas so explicadas atravs da hiptese de que Snorri
Sturluson teria dispendido vrios anos para concluir sua obra, mudando de idia e
mtodo com o correr do tempo. Porm, como visto acima, os manuscritos medievais
so testemunhas de uma diversidade de textos que reflete a diversidade de tradies
literrias e mitolgicas/religiosas, e uma investigao sobre as diferenas textuais e
estruturais desses textos proporcionaria um melhor entendimento dessas tradies do
que as explicaes oriundas da biografia de Snorri Sturluson.

III

A diversidade dos textos da Edda em prosa tambm no considerada quando se
procura estabelecer uma data para os poemas e tradies abordados. O problema de
datao e origem do texto e do contedo mitolgico da Edda em prosa partilhado por
todos os textos mitolgicos em prosa e verso da literatura escandinava medieval, e o
que mais produziu acirradas disputas acadmicas (para um resumo: See, 1981). De fato,
grande parte dos estudos de mitologia escandinava concentra-se na possibilidade de
discernir nos textos existentes entre matrias mitolgicas que tm origem pr-Crist e
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aquelas que no tm. Estudos filolgicos da poesia dos skld (poetas, principalmente
das cortes escandinavas) tm contribudo para a datao dos poemas eddicos, bem
como para a datao de certos temas mitolgicos. A viso corrente que a poesia
eddica, aliada aos mais antigos versos da poesia skaldica do sculo IX, proporcionam
a melhor pista sobre o pensamento religioso dos antigos escandinavos (Dronke 1992).
Mas, para que a busca por vestgios do pensamento religioso escandinavo tenha
sucesso, necessrio que se reconhea a pluralidade de tradies religiosas e
mitolgicas. H que se deixar de lado a idia de que os textos medievais estejam
fundamentados por um sistema religioso coerente e unificador e que, portanto, devem
refletir uma nica tradio. De fato, a prpria evidncia arqueolgica indica que os
cultos e prticas pagos faziam parte integral da vida dos escandinavos, e que a idia
de religio pag que usamos mais reveladora de nosso conceito de religio do que
das crenas e prticas dos escandinavos pr-cristos (Anderson, 1999, 82). A
experincia religiosa dos escandinavos pr-cristos era parte indivisvel da vida social, e
no se coaduna com a idia de uma religio fixa e imutvel.
O caminho aberto pelas novas teorias sobre o texto medieval promete reaquecer
as pesquisas dos textos medievais escandinavos em geral. Espera-se que as questes de
origem, autoria, transmisso e datao dos textos e manuscritos sejam abordadas sob
uma perspectiva mais ampla de produo literria medieval. No caso da Edda em prosa,
esses estudos possibilitaro o questionamento de sua autoria e estrutura, bem como da
prpria definio do que atualmente chamamos de Edda em prosa e das tradies
mitolgicas e poticas que preservam.


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