UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Monografa Estudiant

: :

La tica y la Moral S!irl y d l Rosario "#litas Ra$os

%arr ra Prof sional

Ad$inistraci&n' finan(as y N gocios )lo#al s

%iclo

Pri$ ro

Tacna * P r+ ,-./

DEDICATORIA A mis padres, como agradecimiento a su esfuerzo, amor y apoyo incondicional, durante nuestra formacin tanto personal como profesional. A mi hijo, por ser mi gran motivo de superacin en esta vida. AGRADECIMIENTO A los docentes de esta por prestigiosa su

Universidad

Telesup,

brindarnos

sabidura en el desarrollo de este trabajo.

INDICE LA TICA Y LA MORAL

Introduccin CAPITULO I LA TICA

1.1

efinicin

! # # # ( * * . .

1.2 "timologa 1.3 $os

elementos del %oncepto &tica de la &tica

1.4 %aracteristicas 1.5 'mportancia 1.6 )bjetivos 1.7 "l

de la &tica

de la &tica

m+todo de la ,tica de ,tica

1.8 Tipos 1.9 $as 1.10

fuentes de ,tica

$a +tica como refle/in personal

CAPITULO II LA MORAL !.1. efinicin !.!. "timolgicamente 11 11

!.#. %aractersticas de la 0oral !.1. Utilidad social de la moral !.(. Universalidad del hecho !.*. $a 0oral como estructura impuesta

1! 1! 1# 1#

CAPITULO III MORAL Y TICA #.1. iferencia entre +tica y moral #.!. &tica #.#. 0oral #.1. 2emejanzas y diferencias entre +tica y moral #.(. $a &tica, la moral, los principios y los valores 11 11 11 11 1(

CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA

11.

'3T4) U%%'53

"n este trabajo se pretende estudiar la ,tica y la 0oral, tomando en cuenta diferentes bibliografas. esde tiempos inmemoriales la +tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupado siempre de la pra/is humana. $a moral o lo +tico es un conocimiento, un conocimiento 6ue se evoca principalmente al hombre y a conocimiento del hombre y el de ios en la mayora de los casos, de la relacin 6ue se establece entre el ios se deriva as mismo el conocimiento de lo 6ue es bueno y de lo 6ue es malo. "ste conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre, un conocimiento 6ue es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el pr7ctico y 6ue constituye un saber filosfico 6ue se ocupa de lo 6ue se debe o no se debe hacer. "l filsofo alem7n 'mmanuel 8ant no 9oda ser la e/cepcin y se interes por el campo de la moral. Una doctrina moral 6ue supera la mera concepcin terica de la +tica. $os conceptos y creencias sobre moralidad y +tica, son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. $a conformidad con dichas codificaciones es tambi+n conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su e/istencia. $a moral tambi+n es identificada con los principios religiosos, y los valores 6ue una comunidad est7 de acuerdo en respetar. "n el primer captulo se dar7 a conocer todo referido sobre la ,tica, mientras 6ue en el segundo captulo se da a conocer la 0oral y por ultimo captulo es la 0oral y la ,tica.
1

LA TICA Y LA MORAL

CAP TULO I

LA TICA

!"!" DEFINICI#N.: $a palabra +tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto 6ue ambos t+rminos se confunden con frecuencia. $os t+rminos morales y +ticos tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia 6ue el primero deriva del latn ;mos< y el segundo del griego ;ethos<. $a +tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta= no manda ni sugiere directamente 6u+ debemos hacer. 2u cometido consiste en aclarar 6u+ es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar +sta posteriormente a los distintos 7mbitos de la vida social. "n la vida cotidiana constituye una refle/in sobre el hecho moral, busca las razones 6ue justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la +tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece e/acto, pues 6ue si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompa>arlas de e/amen, formara un arte, m7s no una ciencia. $a +tica estudia la moral y determina 6u+ es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. "s decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral. $a +tica es una de las principales ramas de la ?ilosofa, en tanto re6uiere de la refle/in y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos 6ue viven en sociedad. "s importante precisar 6ue el concepto de hombre 6ue tiene 8ant, se refiere a un ser racional finito 6ue necesita de principios a priori para determinar su conducta, su pra/is= as como tambi+n necesita de principios a priori para determinar su conocimiento.
!

!"$"

ETIMOLOG A@

,tica,

proviene

del

vocablo

griego "TA)2,

6ue

significa accin, costumbres, h7bitos, modo de ser car7cter.

B Aristteles, temperamento, costumbres, h7bito, modo de ser car7cter del 6ue emana las virtudes. B Cenn de %itio, ;filosofo griego< manifiesta 6ue el "TA)2, es la fuente de la vida, de la 6ue emanan los actos humanos. B Aomero, primero en utilizar la palabra "TA)2, para +l es lugar habitado por hombres y animales. B 2crates, primero en utilizar el concepto ,T'%A, se>ala 6ue es la teora o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana. B 0artn Aeidegger ;pensador contempor7neo< se refiere al "TA)2 como a lugar o morada y por ello dice 6ue la morada o "TA)2 del hombre es el ser.

!"%" LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA& a< %omportamiento@ conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no. b< Dusto@ 2e refiere a la disposicin de dar a cada uno lo 6ue le corresponde la justicia. c< %orrecto@ es lo adecuado. $o objetivo, lo 6ue guarda correspondencia de algo.

!"'" CARACTER STICAS DE LA TICA 2e ha e/presado el punto de vista de 6ue la +tica podr7 constituir un estudio interesante, pero 6ue nunca sera en cambio, una ciencia. E es 6ue el mundo cientfico se encuentra todava en gran parte bajo el hechizo de a6uel modo de pensar del siglo F'F iniciado por Auguste %omte y conocido como positivismo,
#

6ue elimina toda metafsica de la filosofa y restringe el conocimiento cientfico a hechos y relaciones entre hechos. 2egGn este punto de vista , el m+todo

cientfico es un m+todo de medicin matem7tica e/acta , en tanto 6ue virtud y el vicio nunca pueden medirse en esta forma= la ciencia procede mediante predicciones basadas en hiptesis y seguidas de verificacin e/perimental, en tanto 6ue la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es demasiado imprevisible= la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes 6ue los rigen, en tanto la +tica slo se ocupa de opiniones y de lo 6ue debera ser pero nunca es, totalmente= la ciencia se dedica al empe>o obstinado de arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto 6ue la +tica se pierde en la busca nebulosa de ideales y aspiraciones 6ue siempre nos llaman, pero siempre se nos escapan. 9ero aun6ue no sea una ciencia e/acta, la +tica puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del t+rmino. $a palabra ciencia, en el sentido de cual6uier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda 6ue la +tica es esto. $a definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la +tica satisface a esta definicin en grado eminente, por6ue, estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes 6ue rigen el uso corriente y no cabe duda 6ue la +tica es esto. $a definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la +tica satisface a esta definicin en grado eminente, por6ue estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes 6ue rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual 6ue toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisin demostrativa. Al igual 6ue toda otra 6ue toda otra ciencia, incluida la fsica, la +tica tendr7 sus puntos de vista discutidos, pero se mostrar7 6ue estos giran alrededor de un nGcleo slido de verdades establecidas.

9ero, Hno es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, m7s bien 6ue una cienciaI "s ambas cosas. "n cuanto ciencia, descubre, e/plica y demuestra las reglas de la conducta apropiada. E en cuanto arte aplica estas reglas, en un sentido muy amplio del t+rmino a la conducta del individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de arte. 9ero es obvio con todo 6ue el arte de la +tica ha de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su alma, ya 6ue, la +tica slo puede proporcionarle los principios con los 6ue se sitGa en la categora de las ciencias. $as ciencias son o tericas o pr7cticas= son tericas si su objeto est7 en la mera contemplacin de la verdad y pr7cticas si se orientan tambi+n hacia la accin. 9uesto 6ue la +tica tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido, es una ciencia pr7ctica, 6ue se sitGa en algGn punto entre una ciencia puramente terica y su arte correspondiente.

!"(" IMPORTANCIA DE LA TICA"

"stamos lejos de la +poca en 6ue se pensaba dicotmicamente 6ue la ciencia era neutra y 6ue slo la poltica, la economa, o la +tica tenan 6ue ver con los asuntos relacionados con los valores. "n este momento vivimos una etapa de pensamiento JpostmodernoJ, es decir de un pensamiento Hy tambi+n una sensibilidadI 6ue ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. "stamos en una +poca en 6ue de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de 6ue la +tica est7 por encima y es la 6ue tiene 6ue guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre. "s posible 6ue la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una estacin aeroespacial, pero es la +tica la 6ue juzgar7 si es lcito o no el

Usarla o el desarticularla. $a ciencia, si 6uiere ser tal es ciega pero no neutra. 3o es neutra ni en los usos 6ue se le pueda dar, ni en los medios 6ue utiliza para alcanzar su fin, 6ue es el conocimiento. esde la fsica o la biologa :en las 6ue los mismos m+todos de observacin 6ue se usan JconstruyenJ una realidad diferente segGn los 6ue sean, hasta las ciencias de la comunicacin social en las 6ue la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una JrealidadJ de acuerdo a lo 6ue le interesa al periodista, es evidente 6ue el riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es un hecho 6ue acecha permanentemente cual6uier 7rea del saber y de la accin humana. "stamos pues, en un mundo en el 6ue cada vez se hace m7s necesaria la clarificacin de los dilemas +ticos 6ue presenta la accin humana. "l siglo FF' ser7 probablemente el siglo de la +tica.

!")" OB*ETI+OS DE LA TICA

$a +tica tiene un doble objetivo 6ue es@ el objetivo material 6ue es el acto humano como fuente y como modo de llegar a los h7bitos de costumbre. E el objeto formal, 6ue es el mismo acto humano pero regido por normas y principios 6ue hacen 6ue el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad. K 4econocer y valorar principios 6ue el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo su vida, individual y colectivamente. orienten

K 'dentificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos +ticos de la sociedad.

!"," EL MTODO DE LA TICA@ $a ,tica como toda ciencia posee un m+todo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. "l cual consiste en los siguientes pasos@
*

B )bservacin. "ste paso tambi+n es propio del m+todo cientfico. $a observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a trav+s de los sentidos en forma penetrante y amplia. B "valuacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser@ reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. "s necesario e/istan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con m7s detalle el acto estudiado. B 9ercepcin a/iolgica. "s este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores 6ue todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. A la ,tica tambi+n le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en 6u+ consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor moral. $o interesante del car7cter filosfico de la ,tica es el intento de penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana. "n resumidas cuentas estudiar ,tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudri>ar en lo m7s ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, 6ue pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

!"-" TIPOS DE TICA

1...1. ,tica de los fines@ tambi+n, a esta +tica, se le llama teleologa, 6ue es el estudio de los objetivos
-

1...!. ,ticas hedonistas@ el hombre en sus objetivos busca el placer. 1...#. ,ticas eudemanistas@ son las 6ue dice 6ue es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad. 1...1. ,ticas vilitaristas@ lo 6ue dice HLu+ es lo bueno y lo maloI, esta pregunta en este tipo de +tica no e/iste solo e/iste si algo es Gtil entonces es bueno, pero si algo es inGtil entonces es malo.

!"." LAS FUENTES DE LA TICA& $as fuentes de la +tica son@ a< $a razn humana@ es la principal fuente de la +tica. 3uestra razn encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios 6ue se derivan de ellos. b< $a "/periencia@ es una fuente secundaria de gran valor. $a e/periencia puede ser interna y e/terna. 9or la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. $a segunda o sea, la de los dem7s, se da el hombre cuenta de su 9osicin con respeto a s mismo, con los dem7s y a la sociedad. c< $a Aistoria@ otra fuente secundaria de gran valor. $a historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y e/periencias suministr7ndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

!"!/" tic0 10t2ri03" "l filosofo griego Aristteles para la formacin de su hijo 3icMmaco, escribi un famoso te/to de moral llamado ,T'%A 9A4A 3'%)0A%), donde le e/puso un sistema o una cantidad de normas conocidas como ,T'%A de bienes 6ue son@ " N'"3"2 ) ,T'%A 0AT"4'A$. Aristteles e/plica en este te/to 6ue e/isten cuatro clases

a< los bienes falsos o aparentes@ 6ue nos atraen pero luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo@ la droga, el robo, la p+rdida de tiempo, etc. b< el bien placentero o 6ue nos gusta@ por ejemplo@ un vaso de refresco, la compa>a de un amigo o amiga. c< el bien Gtil@ es decir, 6ue sirve para algo bueno, por ejemplo@ el zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida. d< el bien apropiado@ 6ue es a6uello 6ue contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana= por ejemplo@ lo 6ue es justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres. "sto no slo es bueno para nosotros sino 6ue es bueno en si mismo."ste bien apropiado a veces es tambi+n placentero, por ejemplo@ el comer y beber con medida. "l bien apropiado a menudo es tambi+n Gtil@ como el descansar o el dormir, el estudiar. "ste sistema descrito por Aristteles, m7s o menos domin en la antigOedad pagana y luego, especialmente por obra de 2anto Tom7s e A6uino fue aceptado en la filosofa y teologa cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo "nmanuel 8ant. "ste sistema moral, Aristteles lo descubri y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razn o inteligencia humana. 9or eso muchos lo consideran como una +tica natural o ley natural.

!"!!" tic0 4or103" "l filosofo alem7n "nmanuel 8ant nunca se canso de decir@ dos cosas me llenan de admiracin@Jel cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interiorJ.

8ant tambi+n sostena 6ue la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .2egGn 8ant "l ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de todo y todos y est7 sujeto slo a la ley del deber o +tica formal. 8ant critica la +tica Aristot+lica del bien apropiado y la considera como una +tica egosta, por6ue en ella el hombre actGa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo. 8ant se refiere a la +tica de Aristteles como una +tica de esclavo donde uno actGa para evitar un castigo o para conseguir un premio. 8ant e/presa su +tica del imperativo categrico o imperativo absoluto universal as@J A%TUA "3 0) ) TA$, LU" TU %)3 U%TA 9U" A 2"4 2"QU' A %)0) U3A 3)40A ) ?)40A U3'R"42A$ 9)4 T) )2 $)2 A)0N4"2 E $A2 0UD"4"2J. "sta +tica 8antiana tuvo y tiene todava muchos admiradores y defensores.

!"!$" tic0 cri5ti0n0& "l progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad. 2in embargo el valor supremo del hombre no est7 en su desarrollo t+cnico, sino en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal racional o persona humana. "n el estado de barbarie, de incivilizacin, o de no desarrollo ya e/iste la persona humana. 9ero, ninguna ciencia o t+cnica jam7s hubiera e/istido sin el hombre. 9ues J"$ 2"4 AU0A3) "2 "$ 0SF'0) RA$)4 LU" AAE "3 "$ U3'R"42)J

!"!%" LA TICA COMO REFLE6I#N PERSONAL. 3o necesariamente la +tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con la moral recibida en la cultura y la educacin propia. "l estudio de la +ticapodra reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educacin de nuestros padres

1T

CAPITULO II LA MORAL

$"!" DEFINICI#N.: 2e denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado 6ue oficia de gua para el obrar ;es decir, 6ue orienta acerca del bien o del mal :correcto o incorrecto: de una accin o acciones<. $a moral son las reglas o normas por las 6ue se rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. "ste t+rmino tiene un sentido positivo frente a los de UinmoralV ;contra la moral< y UamoralV ;sin moral<. $a e/istencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. 9or tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. "l sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos. $a conducta, est7 constituida por acciones, y son +stas las 6ue llegan a se>alar la tendencia de la moralidad. "l sentido moral solo puede ser conocido mediante la e/periencia, "j@ un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia 6ue sirve de lmite a su vista, pero su e/periencia humana ha marcado el rumbo a la bit7cora de la embarcacin.

$"$" ETIMOL#GICAMENTE@ proviene del vocablo latino J0)2J o J0)4"J y J0)4A$'2J 6ue significa costumbre, h7bitos. B 8arol Wojttyla@ 9apa Duan 9ablo '', manifiesta 6ue la moral, es una disciplina descriptiva, se dedica a e/poner las normas de las conductas e/istentes en un ambiente o una +poca determinada. B 9latn@ e/presa 6ue el m7s alto tipo de conocimiento es la filosofa 6ue ve la realidad como un todo, pues busca una visin completa de la realidad.
11

9ara los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente@ J$a 0oral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y conscientemente, 6ue rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y social de estos para evitar el mal y hacer el bienJ.

$"%" CARACTER STICAS DE LA MORAL"

$a 0oral es el hecho real 6ue encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber 6ue se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra +poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

$"'" UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL@

$a actitud comGn de las personas frente al tema de la moral es simult7neamente de aceptacin o de rechazo. "jemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante. %uando los polticos sa6uean descaradamente el erario pGblico, denunciamos a gritos la inmoralidad pGblica y pedimos moralizacin= pero simult7neamente, 6uienes lo criticamos no tenemos inconveniente en hacer pe6ue>as trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como algo normal, Todos estamos de acuerdo en 6ue el colegio debe dar a los jvenes una buena orientacin en el aspecto se/ual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. 9ero poco importa 6ue los adultos no cumplan esas normas. "l estudiante est7 de acuerdo con 6ue el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasin, copia sin remordimiento alguno. "sta doble actitud revelan un hecho elemental la
1!

vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas 6ue aseguran la paz y el orden entre las personas $as instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales. $a moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. "l fenmeno de la Jdoble moralJ, tan comGn entre nosotros@ se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en la vida pGblica y otra en la vida privada, una para los dem7s y otra para uno mismo.

$"(" UNI+ERSALIDAD DEL 7EC7O MORAL& $as diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. 3o siempre lo 6ue es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo 6ue es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. "l desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante +l nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, 6ue transforman sus c7nones de valoracin moral. "l hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, el sometimiento de la mujer al varn, la tiranas. 2in embargo, a medida 6ue se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas pr7cticas han sido abandonadas y prohibidas.

$")" LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA" "l sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un conjunto de categoras 6ue la educacin se encarga de trasmitir de generacin en generacin. "l modo en 6ue se trasmiten esas normas suele ser la coercin, el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las e/ageraciones en la tutela de los padres a los hijos. "ste sistema implica la insercin de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma mec7nica, e/igida y sin posibilidad de e/cepciones.

1#

CAPITULO III MORAL Y ETICA

%"!" DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL" "l uso de la palabra ,tica y la palabra 0oral est7 sujeto a diversos convencionalismos y 6ue cada autor, +poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. 9ero para poder distinguir ser7 necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. %"$" TICA& son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos. ,sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya 6ue la vida nos plantea continuamente problemas 6ue no podemos evitar y 6ue tenemos 6ue resolver, por lo tanto tenemos 6ue tener nociones acerca de lo 6ue nos conviene o no de hacer. $a +tica nos suministra estos criterios 6ue provienen de nuestras relaciones con las cosas ;no son de tipo +tico, son problemas t+cnicos< y con las relaciones entre personas ;consecuencias buenas o malas para m y para los dem7s<. 2e ocupara m7s bien de refle/ionar crticamente acerca de los contenidos de la moral, 6ue segGn determinadas normas y criterios son v7lidas o no.

%"%" MORAL@ se encarga de establecer las normas y criterios 6ue debemos utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios 6ue deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja. Tambi+n es el punto de partida de la refle/in crtica 6ue la +tica realiza. %"'" SEME*AN8AS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL. $os puntos en los 6ue confluyen son los siguientes@

11

"n los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

B $a 0oral es un conjunto de normas 6ue una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la ,tica es un conjunto de normas 6ue un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los 6ue difieren son los siguientes@ B $a 0oral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. "n cambio la ,tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia refle/in y su propia eleccin. B Una segunda diferencia es 6ue la 0oral es un conjunto de normas 6ue actGan en la conducta desde el e/terior o desde el inconsciente. "n cambio la ,tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. B Una tercera diferencia es el car7cter a/iolgico de la +tica. "n las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. "s decir en las normas morales destaca la presin e/terna, en cambio en las normas +ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. "l fundamento de la norma ,tica es el valor, no el valor impuesto desde el e/terior, sino el descubierto internamente en la refle/in de un sujeto.

$"(" LA TICA9 LA MORAL9 LOS PRINCIPIOS Y LOS +ALORES.

"s muy importante aplicar +tica, moral, valores y principios de cada una de las personas en el desarrollo de la sociedad. %ada persona debe demostrar y dar a conocer lo 6ue tiene, los valores 6ue lo caracterizan como ser en el desarrollo de una sociedad. "s decir 6ue cada persona est7 caracterizada por una +tica
1(

"s decir 6ue cada ser sabe cmo actuar con caridad y amabilidad. $a +tica es en la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos 6ue rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de una sociedad. "ste principio est7 incorporado en actos a trav+s de los cuales los servicios o cosas 6ue benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto m7s complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base para escoger entre diferentes alternativas.

1*

CONCLUSIONES

B "l presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de vista sobre la +tica y la moral no solo del profesional de la docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de la problem7tica +tica 6ue en ellas se presentan. B Rivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por ello es indispensable 6ue cada uno de los seres humanos debe saber los valores 6ue ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en pr7ctica en un momento determinado. B $a posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas con un determinado fin comGn, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros. B "l fenmeno moral es una creacin e/clusiva del hombre. $a posibilidad de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida 6ue se presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.

1-

BIBLIOGRAFA

B $X9"C 0" '3A A. 0., y D. D. ANA 9A2%UA$ @ ?ilosofa '. "". UU.@ 0cQraY:Aill. '2N3 .1:1.1:1-!P:.. B 0aliandi, 4icardo ;!TT1<. ,tica@ conceptos y problemas. B portal.educar.orgZforosZvalores:y:etica:del:trabajo B 4achels, Dames ;!TT-<. 'ntroduccin a la filosofa moral. B %ortina, Adela ;1P.*<. ,tica mnima. B ,tica 9ublicaciones Dos+ Armando "strada 9arra B $a ,tica@ Arte de Rivir Netuel %ano. B r. 0oris 9olanco [ 'ntroduccin las Teoras ,ticas B 9rof.@ ?co. ?ern7ndez Nuey [ 9roblema 0etodolgico 0oral y ,tica B es.Yi\ipedia.orgZYi\iZ2ocialismo]del]siglo]FF

1.