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INSTITUTO SUPERIOR EM CINCIAS DA HUMANIDADE FACULDADE DE TEOLOGIA E CINCIAS DA RELIGIO- FATEM CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

MAURICIO BARBOSA DE FARIAS

Aconselhamen o Pas o!al "a!a os casa#s c!#s $os% c!#ses e sol&'(es con)&*a#s

Mana&s +,-.

MAURICIO BARBOSA DE FARIAS

Aconselhamen o Pas o!al "a!a os casa#s c!#s $os% c!#ses e sol&'(es con)&*a#s

Tra!alho de Con"lus#o de Curso a$resentado ao %nstituto Su$erior e& Ci'n"ias da (u&anidade, "o&o re)uisito $ara a o!ten*#o do +rau de ,a"harel e& Teolo+ia.

Orientador: Prof. Dr. Ney Chaves da Silva, MTh; D. Miss.

Manaus 201

FARIAS/ Ma&!0c#o Ba!1osa 2e Aconselhamen o Pas o!al "a!a o casal c!#s $o% C!#ses e sol&'(es con)&*a#s 3 Ma&!0c#o Fa!#as4 5555 Mana&s% FATEM/ +,-.4

Mono*!a6#a a"!esen a2a ao C&!so 2e Teolo*#a 7 FATEM -4 Teolo*#a I4 T0 &lo

MAURICIO BARBOSA DE FARIAS

Aconselhamen o Pas o!al "a!a o casal c!#s $o% c!#ses e sol&'(es con)&*a#s

Tra!alho de Con"lus#o de Curso a$resentado ao %nstituto Su$erior e& Ci'n"ias da (u&anidade, "o&o re)uisito $ara a o!ten*#o do +rau de Bacha!el em Teolo*#a4

-$rovado e& ...../...../201

5555555555555555555 No a

555555555555555555555555555555555555 P!o6esso! O!#en a2o!

555555555555555555555555555555555555 P!o6esso! Mem1!o 2a Banca E8am#na2o!a

555555555555555555555555555555555555 P!o6esso! Mem1!o 2a Banca E8am#na2o!a

Dedicatria -o Senhor Deus, $ois se& 2le nada $ode&os fa3er. - &inha es$osa, fa&iliares e a&i+os de Curso )ue de al+u&a for&a "ontri!u4ra& $ara )ue eu $udesse "on"luir esta i&$ortante eta$a.

Agradecimentos Pri&eira&ente a Deus )ue a "ada novo dia &e revi+ora. - &inha es$osa $or sua dedi"a*#o e $reste3a, a &eus fa&iliares )ue se&$re te& orado $or &i&. -o "oordenador de "urso, Pr 6aldino Mar 7ilho $or seu i&$a+8vel a$oio. -o Pr. Nei Chaves $ela "ontri!ui*#o e dedi"a*#o ao ensino.

Epgrafe

A suspeita subtrai, a f adiciona, mas o amor multiplica. Ele abenoa duplamente: aquele que o d e aquele que o recebe.

C. T. Studd

RESUMO

O presente trabalho se prope a tratar, dentro de uma viso teolgica e cientifica acerca do aconselhamento pastoral no que diz respeito ao casal cristo. Situaes que passam os casais cristos. Na medida em que os argumentos so colocados, desde onde surgiu o casamento, a forma como Deus ordenou que os casais se mantivessem, at questes de conflitos que podem atrapalhar os planos do casal enquanto trabalham para o xito no relacionamento bem como suas possveis solues. O trabalho se prope tambm a mencionar no s estudos no mbito do aconselhamento pastoral, como tambm Intenta igualmente posicionar-se de forma pessoal sobre a contribuio do pastor enquanto conselheiro, seu valor e sua responsabilidade. Bem como responde a alguns conflitos no relacionamento que muitos enfrentam em nossa sociedade contempornea.

Palavras-chave: Aconselhamento. Casais. Conflitos. Solues.

ABSTRACT

This $a$er ai&s to dis"uss, ;ithin a theolo+i"al and s"ientifi" vision a!out $astoral "ounselin+ ;ith re+ard to the Christian "ou$le. Situations that are Christian "ou$les. To the e<tent that the ar+u&ents are $la"ed, fro& ;here did the &arria+e, the ;ay =od ordained that "ou$les re&ained until issues of "onfli"ts that "an disru$t the $lans of the "ou$le as they ;or> to the su""essful relationshi$ as ;ell as their $ossi!le solutions. The $a$er also $ro$oses to &ention not only studies in $astoral "ounselin+, as ;ell as atte&$ts also to $osition the&selves $ersonally on the "ontri!ution of the $astor as "ounselor, their value and res$onsi!ility. -nd res$onds to so&e "onfli"ts in the relationshi$ that &any fa"e in our "onte&$orary so"iety.

?ey;ords: Counselin+. Cou$les. Confli"ts. Solutions.

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SUM9RIO

%NTAODBCDO......................................................................................................11

1. CONC2%TB-NDO -CONS2E(-M2NTO P-STOA-E......................................10 2. -S 2SCA%TBA-S 2 O -CONS2E(-M2NTO ,F,E%CO....................................19 . - P2ASON-E%D-D2 DO CONS2E(2%AO........................................................21 0. -CONS2E(-M2NTO 2 PS%COEO=%-..............................................................21 1. CONC2%TB-NDO C-S-M2NTO.......................................................................2: 5. %D2NT%7%C-NDO CA%S2S NO A2E-C%ON-M2NTO CONGB=-E................... 1 9. SBP2A-NDO CA%S2S NO A2E-C%ON-M2NTO CONGB=-E......................... 5 :. A2CONC%E%-CDO 2 P2ADDO.......................................................................... @

CONCEBSDO.........................................................................................................02

A272AHNC%-S ,%,E%O=AI7%C-S.......................................................................00

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INTRODU:O

2ste tra!alho n#o te& a $retens#o de &udar "on"eito J8 e<istente a res$eito de -"onselha&ento Pastoral, $ara "asais "rist#os, sen#o "ontri!uir "o& o "res"i&ento n#o so&ente de Pastores "o&o ta&!K& Conselheiros e estudiosos na 8rea de a"onselha&ento, sendo esta u&a a!orda+e& te&8ti"a "orres$ondente ao interesse destes. Te&Lse ainda $or o!Jetivo identifi"ar as ne"essidades dos "asais, &ais $re"isa&ente os "rist#os $ara forne"erLlhes infor&a*Mes e su$orte, $rin"i$al&ente na $ers$e"tiva ,4!li"a, a"onselhandoLos $ara a viv'n"ia &Ntua "onJu+al. O "asa&ento K al+o es$e"ial $ara o ser hu&ano. Co& rar4ssi&as e<"e*Mes todo ho&e& e toda &ulher deseJa se "asar. Casa&ento n#o K u& ato, ele n#o a"onte"e no altar ou no fOru&; n#o a"onte"e )uando o $astor, o $adre, ou o Jui3 de"lara )ue est#o "asados. Casa&ento K u& $ro"esso, as en+rena+ens v#o se aJustando "o& o $assar do te&$o. -o "ontr8rio do )ue se i&a+ina& "asa&entos !e& su"edidos n#o s#o a)ueles )ue n#o enfrenta& difi"uldades. Nenhu& "asal est8 isento dos ventos fortes, das te&$estades no "asa&ento. Gesus dei<a !e& "lara esta $osi*#o ao "on"luir o !el4ssi&o ser&#o do &onte, &en"ionando a $ar8!ola dos dois funda&entos:
Todo a)uele, $ois )ue ouve estas &inhas $alavras e as $rati"a ser8 "o&$arado a u& ho&e& $rudente )ue edifi"ou a sua "asa so!re a ro"ha; e "aiu a "huva, trans!ordara& os rios, so$rara& os ventos e dera& "o& 4&$eto "ontra a)uela "asa )ue n#o "aiu $or)ue fora edifi"ada so!re a ro"ha. 2 todo a)uele )ue houve estas &inhas $alavras e n#o as $rati"a ser8 "o&$arado a u& ho&e& insensato )ue edifi"ou a sua "asa so!re a areia; "aiu a "huva, trans!ordara& os rios, e so$rara& os ventos e dera& "o& 4&$eto "ontra a)uela "asa, e ela desa!ou, sendo +rande a sua ru4na PMateus 9:20L29Q.

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O te<to de Mateus 9:20L29 relata so!re u&a "asa edifi"ada Po )ue su+ereL se fa&4liaQ, e dei<a "laro )ue o $ro!le&a n#o est8 nas esta*Mes das "huvas, no trans!orda&ento dos rios, ne& nos eventos fortes )ue !ate& "o& 4&$eto "ontra a "asa. 2 si& na estrutura da "onstru*#o. - for&a "o&o ela foi edifi"ada e onde isto a"onte"eu. Risto de &odo +eral, os "asais n#o est#o sendo $re$arados de &aneira ade)uada $ara a vida "onJu+al. Eeva& anos estudando $ara ser $rofessor, &Kdi"o, en+enheiro, &as n#o te& a &es&a $reo"u$a*#o e& se $re$arar $ara a vida "onJu+al. - +rande &aioria das $essoas entra& $ara o "asa&ento "o& $ou)u4ssi&as ou nenhu&a infor&a*#o so!re o novo estado de vida, e )uando se te& infor&a*Mes elas s#o !e& su$erfi"iais, lon+e da realidade. No $ensa&ento de &uitos )ue )uere& "u&$rir u&a deter&ina*#o )ue K !4!li"a, o "asa&ento ser8 se&$re u& &ar de rosas se& es$inho al+u&, i&a+ina& )ue, nun"a, Ja&ais ter#o $ro!le&as. %nfeli3&ente fa3e&os $arte de u&a +era*#o )ue assiste ao des&orona&ento de &uitos "asa&entos, o fi& de &uitos sonhos, sonhados de )ual)uer &aneira. - "Kle!re frase dita no altar SatK )ue a &orte os se$areT, n#o $assa &uitas ve3es de for&alidade, &uitos n#o sa!e& o )ue est#o afir&ando, fi"a a$enas no altar, re+istraLse a$enas $ara a)uele &o&ento, "o&o $arte do ritual de "ele!ra*#o, e n#o "o&o alvo, &eta $ara a)ueles )ue est#o entrando $ara o "asa&ento, $or)ue des"onhe"e& a res$onsa!ilidade da rela*#o "onJu+al. No &undo +lo!ali3ado, o "asa&ento tornouLse des"art8vel, a $re+a*#o K: "asa se n#o der "erto se$ara. Casar $ara al+uns te& sido "o&o ir ao su$er&er"ado ou a $adaria, fa3e& isto )uantas ve3es fore& ne"ess8rias, "o&o K o "aso do e<L$oli"ial &alaio ?a&arudi& Moha&ed, de 92 anos, )ue de$ois de u&a lon+a lista de 11 desastrosos "asa&entos, "o& a dura*#o &Kdia de 1@ dias, "asouLse outra ve3 "o& ?hadiJah Bdin, de 90 anos, )ue fora sua $ri&eira &ulher, h8 10 anos PC-MPOS, 2001Q. 2ste tra!alho de Con"lus#o de Curso tra3 u&a a!orda+e& so!re -"onselha&ento Pastoral $ara "asais e& "rises "onJu+ais e suas $oss4veis solu*Mes. TrataLse de u&a te&8ti"a )ue "orres$onde ao interesse de $astores,

"onselheiros "rist#os e estudiosos na 8rea de a"onselha&ento $astoral, e rela"iona&entos &atri&oniais. 2ste estudo visa "ontri!uir nos rela"iona&entos "onJu+ais atravKs de orienta*Mes $r8ti"as $ara &elhor "onviv'n"ia &atri&onial, e, e& "onse)U'n"ia disto, u&a vida fa&iliar e)uili!rada e saud8vel. Co&o &etodolo+ia foi reali3ada u&a $es)uisa !i!lio+r8fi"a sendo esta o $asso ini"ial $ara "onstru*#o efetiva de u& "riterioso tra!alho de investi+a*#o. 2ssa $es)uisa au<ilia na es"olha de u& &Ktodo &ais a$ro$riado, assi& "o&o nu& "onhe"i&ento das vari8veis e na autenti"idade de $es)uisa. -$Os a es"olha do te&a o"orreu u&a revis#o !i!lio+r8fi"a. 7oi reali3ado leitura, an8lise e inter$reta*#o de livros, do"u&entos, te<tos, et"., todo &aterial re"olhido foi su!&etido a u&a tria+e&, a $artir da )ual foi $oss4vel esta!ele"er u& $lano de leitura. -travKs de u&a leitura atenta e siste&8ti"a )ue se fa3 a"o&$anhar de &ateriais de estudos )ue servira& V funda&enta*#o teOri"a. Co&o $arte de u&a $es)uisa !i!lio+r8fi"a este tra!alho "onte& e<$lana*Mes e estas se+ue& u&a linha de a!orda+e& )ue fa"ilita a "o&$reens#o e a a$li"a*#o do assunto. Todo te<to $ossui u&a lin+ua+e& a"ess4vel visando u& entendi&ento $ri&8rio do assunto.

SSe o Senhor n#o edifi"ar a "asa, e& v#o tra!alha& os )ue a edifi"a&T. Sal&o 125:2

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-4 CONCEITUANDO ACONSELHAMENTO PASTORAL

Se+undo o di"ion8rio S"ottini P200@Q, a"onselhar K orientar, re"o&endar, avisar e $ersuadir. Todos nOs J8 re"e!e&os al+u& ti$o de orienta*#o, re"o&enda*#o ou aviso ou ainda fo&os de al+u&a &aneira $ersuadidos e& al+u&a situa*#o. 2sses "onselhos $ode& $artir da atitude de al+uK& )ue ao $er"e!er nossa ne"essidade nos au<iliou; ta&!K& J8 $ro"ura&os al+u&as $essoas $ara )ue atravKs do di8lo+o, $udesse& nos aJudar a resolver difi"uldades de orde& edu"a"ional, $rofissional e vital e a utili3ar &elhor os nossos re"ursos $essoais, $ro"edi&ento este "ha&ado de a"onselha&ento. 2n)uanto atividade orientadora, o a"onselha&ento te& "o&o o!Jetivo o "res"i&ento da)ueles )ue !us"a& aJuda e& te&$os de difi"uldades, afli*Mes, $erdas e lutos. 7alar de a"onselha&ento $astoral K referirLse a u& &inistKrio )ue vai &uito &ais alK& de &eras tK"ni"as e entrevistas ou de u& re"eitu8rio de "oisas )ue se deve reali3ar. Di3 res$eito a u&a a!orda+e& interdis"i$linar na )ual ta&!K& est8 $resente a ,4!lia e a teolo+ia. P?O(E 2 ,-AAO. 2005Q. Wuando fala&os e& a"onselha&ento $astoral o!serva&os este e a reli+i#o, e en"ontra&os J8 na Meso$otX&ia, re+i#o "onsiderada "o&o !er*o da hu&anidade, a fi+ura do sa"erdoteLrei )ue diri+ia os tra!alhos de "onstru*#o de "anais de irri+a*#o, reservatOrios e di)ues. 2stes "o&!inava& $oderes $ol4ti"os "o& reli+iosos e $ode& ser "onsiderados os $ri&eiros a $restare& a rela*#o de aJuda "ha&ada de a"onselha&ento, "o&o ta&!K& a dare& "onselhos a seus sNditos. G8 na !4!lia en"ontra&os a fi+ura de outro "onselheiro, )uando o $ovo he!reu saiu do 2+ito e& dire*#o a Cana#, estava& os israelitas so! a lideran*a de MoisKs, )ue falava e& no&e do Senhor Deus, e tinha& o $ovo )uestMes $ara sere& resolvidas e MoisKs so3inho estava "o&o Jui3 nas situa*Mes )ue lhes era&

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en"a&inhadas. -o $asso )ue seu so+ro Getro o$ortuna&ente lhe a"onselha a res$eito de "o&o $oderia fa3er $ara )ue o fardo lhe fosse aliviado. PCOST- 4 200:Q. Se+undo Gr. Ma"-rthur P200@Q, a ,4!lia K o Nni"o &anual "onfi8vel $ara o verdadeiro estudo da al&a. 2la K t#o e<austiva no dia+nOsti"o e no trata&ento de "ada )uest#o es$iritual )ue, a$li"ada $elo 2s$4rito Santo no "rist#o, ela o torna se&elhante a Gesus Cristo. Y o $ro"esso da santifi"a*#o !4!li"a. 2sse K o alvo do a"onselha&ento !4!li"o. O &es&o autor afir&a )ue o "onselheiro &ais "a$a3 K a)uele )ue, "o& &uita $rud'n"ia, fidelidade e ora*#o, a$li"a os re"ursos es$irituais divinos ao $ro"esso da santifi"a*#o, &oldando seu se&elhante V i&a+e& de Gesus Cristo. De a"ordo "o& Po;lison a$ud Gr. Ma"-rthur e Ma"> P200@Q, a i+reJa $erdeu o "o&$onente "ru"ial da "a$a"idade $astoral )ue $ode ser "ha&ada de Ssa!edoria a$li"ada a "asosT L ou seJa, sa!edoria )ue "onhe"e as $essoas, sa!e "o&o elas &uda&, e sa!e aJud8Llas a &udar. - ha!ilidade de u& $astor K u&a arte e "i'n"ia a$li"ada, K u&a for&a de a&or )ue trans!orda no "onhe"i&ento e dis"erni&ento no tra!alhar "o& $essoas. - ,4!lia "on"la&a os "onselheiros hu&anos a )ue seJa& fran"os, a&orosos, hu&ildes "o& rela*#o Vs $rO$rias falhas, e a )ue seJa& orientados $ara a &udan*a. 2les deve& ser servos da "onveni'n"ia do 2s$4rito Santo, n#o $rofissionais autZno&os ou +urus. -da&s desafia "onselheiros !4!li"os a n#o "a4re& e& for&as r4+idas de $ensa&ento ou e& tK"ni"as &e"Xni"as. 2le insiste )ue "onselheiros $re"isa& ser Justos tanto $ara "o& as "oisas !8si"as, "o&uns, )uanto $ara "o& as diversas $arti"ularidades de situa*Mes de a"onselha&ento e de vida. -o definirLse a"onselha&ento !4!li"o u& "4r"ulo de "redo $re"isa ser tra*ado, delineando os li&ites de u&a "onfiss#o de fK e $r8ti"a do a"onselha&ento !4!li"o. Co&o K )ue os "o&$ro&issos e as $r8ti"as deter&ina& )ue al+uK& K, de fato, u& "onselheiro !4!li"o[ Co&o K )ue a $rO<i&a dK"ada re)uer o desenvolvi&ento de u& "redo[ Pre"isa&os definir os li&ites de for&a &ais $re"isa, o &ovi&ento inte+ra"ionista 1 de $si"otera$eutas "rist#os au&enta
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O termo integrao, usado para denotar o empenho para definir o relacionamento entre teologia e psicologia e os limites para os quais os dois podem ser visto ou no harmonizantes entre si, no completamente

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$ro+ressiva&ente o uso do adJetivo S!4!li"oT e re)uer renova*#o teolO+i"a dentro de sua vis#o. O +rau &ais alto da si&ilaridade entre o inte+ra"ionis&o e o a"onselha&ento !4!li"o tra3 "onsi+o o $oten"ial de "onfundir a &uitos. Definir "o&$ro&issos !4!li"os "entrais aJudar8 a re&over o Joio das teorias e $r8ti"as )ue reivindi"a& ser !4!li"as, &as desvia&Lse su!stan"ial&ente dos ensina&entos da !4!lia a "er"a das $essoas, de &udan*as e do &inistKrio. PPO6E%SON -PBD GA. M-C-AT(BA 2 M-C?, 200@Q. Y ne"ess8rio )ue se "o&$reenda o $a$el do "onselheiro "rist#o, e o +rau de i&$ortXn"ia na vida da i+reJa e dos "asais. Diante de &uitas dis"ussMes te& se o!tido al+u& '<ito, entretanto a$esar dos esfor*os $or $arte dos "onselheiros, ainda e<iste& &uitas !arreiras )ue $re"isa& ser )ue!radas, $or e<e&$lo a falta de $re$aro dos "onselheiros e outras. Pode&os di3er )ue, a$esar dos esfor*os feitos atK a)ui na 8rea do a"onselha&ento, esse K u& &o&ento $ro$4"io a u&a refle<#o so!re a $r8ti"a da aJuda. P?O(E 2 -NTON%O C. ,-AAO. 2005Q. Confor&e -da&s P2011Q, Deus est8 no "entro do a"onselha&ento, Deus K so!erano, est8 ativo, est8 falando, K &iseri"ordioso, K i&$erativo e K $oderoso. O Senhor e Salvador, Gesus Cristo, K o fo"o "entral do a"onselha&ento e o e<e&$lo de Maravilhoso Conselheiro.

satisfatrio, mas tem se tornado o termo escolhido em praticamente toda discusso desse assunto. ( GA. M-C-AT(BA 2 M-C?, 200@, $. ::Q.

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+4 AS ESCRITURAS E O ACONSELHAMENTO B;BLICO

Wual)uer "rist#o )ue se deter&ina a a"onselhar outro indiv4duo est8 "iente de )ue o "onselho a ser ofere"ido deve ser verdadeiro. -"onselha&ento K, $or defini*#o e in"lina*#o u& &inistKrio de aJuda. 2le $ressu$Me u& indiv4duo )ue est8 sendo "onfrontado $or "erto +rau de "onfus#o, de"e$*#o ou deses$ero e u&a se+unda $essoa )ue se e&$enha $ara aJudar analisando a situa*#o do a"onselhado, $ro"urando dese&aranhar as )uestMes envolvidas, de for&a a ofere"er "onselhos e dire*Mes Nteis e !enKfi"as. Mas a efi"8"ia de tudo )ue )ual)uer "onselheiro e&$enhaLse e& fa3er de$ende $elo &enos de u&a "oisa: )ue a an8lise e o "onselho seJa& verdadeiros. Dessa for&a, )ual)uer "onsidera*#o aten"iosa do &inistKrio de a"onselha&ento deve "o&e*ar "o& a &ais !8si"a de todas as )uestMes filosOfi"as, a)uela $er+unta arti"ulada $or u& $ro"urador ro&ano h8 dois &il anos: SO )ue K a verdade[T Desde sua +'nese "o&o dis"i$lina diferen"i8vel, )uase )uatro dK"adas atr8s, a es"ola do $ensa&ento e &inistKrio a&$la&ente "onhe"ida "o&o $si"olo+ia "rist# te& sido "onvulsionada $ela )uest#o de sua $rO$ria edifi"a*#o e$iste&olO+i"a Pisto K, $ara onde os "rist#os deve&/$ode& en"ontrar a verdade ne"ess8ria $ara aJudar $essoas )ue se en"ontra& &a"hu"adas[Q. 2& virtude de essa dis"i$lina terLse desenvolvido a&$la&ente dentro dos li&ites do "ristianis&o evan+Kli"o, te& havido u& re"onhe"i&ento universal da vera"idade da res$osta de Gesus V )uest#o da verdade )uando, en)uanto falava "o& Seu Pai "eleste e& ora*#o 2le si&$les&ente afir&ou: S- Tua Palavra K a verdadeT. Mas, $ara &uitos, essa res$osta $or si sO n#o K sufi"iente. - $ersuas#o "ontinua \ arti"ulada, Justifi"ada e a$li"ada de v8rias &aneiras L no sentido de )ue e<ista a verdade )ue seJa $elo &enos Ntil, e )ue& sa!e atK &es&o ne"ess8ria, $ara a o!ra do a"onselha&ento. 2ssa verdade deve ser des"o!erta alK& das $8+inas das 2s"rituras. Os "onselheiros )ue se+ue& essa $ersuas#o est#o ansiosos $or "orro!orar a de"lara*#o si&$les, &as $rofunda de Gesus, todavia,

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eles se sente& "o&$elidos a )ualifi"ar essa "orro!ora*#o "o& o $ro$Osito de )ue as verdades !4!li"as $ossa& Pou &es&o deveria&Q ser su$le&entadas $or verdades des"o!ertas $or investi+a*#o e o!serva*#o hu&anas. Tal $ersuas#o re$ousa no X&a+o do 4&$eto inte+ra"ionista da $si"olo+ia "rist#. Desde os te&$os a$ostOli"os, o a"onselha&ento te& o"orrido na %+reJa "o&o fun*#o natural da vida es$iritual. -final, o $rO$rio Novo Testa&ento ordena aos "rentes: Sad&oeste&Lse uns aos outrosT PA&. 11:10Q; S e<ortaiLvos &utua&enteT P(!. :1 Q; S"onsolaiLvos uns aos outros "o& estas $alavrasT P1 Ts. 0:1:Q. O a$ostolo Paulo es"reveu: Sora, nOs )ue so&os fortes, deve&os su$ortar as de!ilidades dos fra"os, e n#o a+radarLnos a nOs &es&osT PA&. 11:1Q. 2 ainda: Sir&#os, se al+uK& for sur$reendido nal+u&a falta, vOs, )ue sois es$irituais, "orri+iLo, "o& es$4rito de !randura; e +uardaLte $ara )ue n#o seJais ta&!K& tentados. Eevai as "ar+as uns dos outros, e assi& "u&$rireis a lei de CristoT P=l. 5:1,2Q. Todas essas instru*Mes a$li"a&Lse ao $ovo da %+reJa \ n#o so&ente a u&a "asta sa"erdotal de es$e"ialistas. O a"onselha&ento \ e $arti"ular&ente o a"onselha&ento )ue ha!ilidosa&ente e&$re+a a Palavra de Deus \ K u& dever ne"ess8rio da vida "rist# e da "o&unh#o. Ta&!K& se "onstitui no resultado es$erado da verdadeira &aturidade es$iritual: S ha!ite ri"a&ente e& vOs a $alavra de Cristo; instru4Lvos e a"onselhaiLvos &utua&ente e& toda a sa!edoria, louvando a DeusT PCl. :15Q, PGr. Ma"-rthur P200@Q. -tK )ue $onto a Palavra e a teolo+ia s#o i&$ortantes no a"onselha&ento $astoral[ Wuais s#o os funda&entos !4!li"os e teolO+i"os aos )uais n#o se $ode renun"iar e )ue todo $astor ou "onselheiro deve levar se&$re e& "onta e& sua tarefa de a"onselhar $essoas[ Co&o nossos "on"eitos teolO+i"os influen"ia& na &aneira "o&o trata&os as $essoas )uando v'& $edir orienta*#o $ara suas vidas[ O te&a K i&$ortante $or)ue do ti$o de !ases !4!li"as e teolO+i"as )ue tenha&os de$ender8 nossa for&a de trata&ento, a"onselha&ento e, $or fi&, a orienta*#o ou desorienta*#o definitiva )ue dare&os aos nossos a"onselhados. 2& sentido +lo!al, $odeLse di3er )ue todos os te&as da teolo+ia "rist# entra& e& Jo+o no a"onselha&ento "rist#o: Deus, Cristo, hu&anidade, $e"ado,

1@

"ristolo+ia, soteriolo+ia, santifi"a*#o e atK &es&o a es"atolo+ia. 2<iste&, no entanto, "ertos te&as e $ers$e"tivas )ue se&$re estar#o $resentes, "ons"ientes ou n#o, na tarefa do a"onselha&ento. 2sses te&as s#o: 1L Nossa idia de Deus: Nossa idKia de Deus "onfor&e Guan Eui3 Se+undo, e& seu livro Teolo+ia a!erta $ara o lai"o adulto, deve&os refletir so!re nossa "on"e$*#o o entendi&ento de Deus. 2le $er+unta: SO )ue K Deus, "o&o K Deus, "o&o atua Deus, s#o al+u&as $er+untas )ue o "rist#o n#o $ode i+norar, $ara este teOlo+o essas $er+untas "ontinua& sendo relevantes tr's dK"adas a$Os sere& refor&uladas. AeferindoLnos "on"reta&ente ao te&a )ue nos o"u$a "a!e $er+untar "o&o as idKias errZneas so!re Deus interfere& na &aneira de desenvolver o a"onselha&ento $astoral. Deus K Pai, n#o "o&o u& $ai hu&ano )ue K fal4vel. Deus n#o K u& $ai "ruel e al+o3. Deus n#o K u&a es$K"ie de SPa$ai NoelT, a)uele velhinho !ondoso )ue est8 dis$osto a atender nossos $edidos &ais estranhos e e<trava+antes, &as, Deus K trino, invo"ado na $essoa do Pai, do 7ilho e do 2s$4rito Santo. Deus K solid8rio, dado o &ais ri"o e<e&$lo da solidariedade de Deus na en"arna*#o de Gesus Cristo. Deus K vulner8vel, ele sofre $or)ue 2le K a&or e o a&or i&$li"a a!ertura $ara o sofri&ento. -&ar n#o dei<a de ser u& ris"o e $ossi!ilidade de dor. G8 o -nti+o Testa&ento &ostra essa di&ens#o )uando, se+undo o relato de ='nesis re+istra o se+uinte: S-rre$endeuLse Deus de ter feito o ho&e& na terra e afli+iuLse o Seu "ora*#oT P=n. 5:5Q. Deus K fiel, $or)ue 2le n#o $ode &entir. Portanto, a sua fidelidade K fonte de "onfian*a $ara todo "rente. Y a fidelidade de Deus )ue esta!ele"e o funda&ento de nossa fK e n#o o "ontr8rio. 2L Dignidade da pessoa humana: 2sta $arte da +rande afir&a*#o da !4!lia de )ue o ho&e& e a &ulher fora& "riados 8 i&a+e& e se&elhan*a de Deus P=n. 1:29Q. L alva!o como plenitude humana: Do "on"eito de salva*#o de$ender8 e& &uito o a"onselha&ento e a tera$ia $astoral, assi&, K &uito i&$ortante fa3er u&a refer'n"ia a&$la a esse te&a. (8 tr's $er+untas funda&entais das )uais deve&os nos "er"ar )uando fala&os de salva*#o: De )ue so&os salvos[ Co&o so&os salvos[ Para )ue so&os salvos[ - !4!lia nos di3 )ue so&os salvos tanto no sentido trans"endente, isto K, salvos da &orte eterna,

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assi& "o&o so&os salvos no sentido histOri"o do a)ui e a+ora. Paulo di3 aos tessaloni"enses: S$ois eles &es&os relata& de )ue &aneira vo"'s nos re"e!era& e "o&o se voltara& $ara Deus, dei<ando os 4dolos a fi& de servir ao Deus vivo e verdadeiro, e es$erar dos "Kus seu 7ilho, a )ue& ressus"itou dos &ortos: Gesus, )ue nos livra da ira vindouraT P1Ts. 1:@L10Q. -)ui, a salva*#o K vista "o&o li!erta*#o do "asti+o eterno, $ortanto, trataLse de u&a salva*#o no sentido es"atolO+i"o, salva*#o da "ondena*#o final.

.4 A PERSONALIDADE DO CONSELHEIRO

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,astos P1@@9Q a$ud Dal+alarrondo P2000Q. -$resenta u&a defini*#o de $ersonalidade !astante elu"idativa. Para ele:
- $ersonalidade K o "onJunto inte+rado de tra*os $s4)ui"os, "onsistindo no total das "ara"ter4sti"as individuais, e& sua rela*#o "o& o &eio in"luindo todos os fatores f4si"os, !iolO+i"os, $s4)ui"os e so"io"ulturais de sua for&a*#o, "onJu+ando tend'n"ias inatas e e<$eri'n"ias ad)uiridas no "urso de sua e<ist'n"ia P$. 11@Q.

2le ressalta ainda u&a di&ens#o essen"ial do "on"eito de $ersonalidade )ue K o seu du$lo as$e"to; relativa&ente est8vel ao lon+o da vida do indiv4duo e relativa&ente dinX&i"o, suJeito a deter&inadas &odifi"a*Mes, de$endendo de &udan*as e<isten"iais ou altera*Mes neuro!iolO+i"as; a estrutura da $ersonalidade, e& sua o$ini#o S&ostraLse essen"ial&ente dinX&i"a, $odendo ser &ut8vel \ se& ser ne"essaria&ente inst8vel \ e en"ontraLse e& "onstante desenvolvi&entoT. -da&s P2011Q, e& seu livro Manual do Conselheiro Crist#o $er+unta se o a"onselha&ento diretivo n#o re)uer u& "erto ti$o de $ersonalidade e ainda se $ode ser orientador )ual)uer "onselheiro ou se a for&a de "onfronta*#o des"rita e& seu livro $resta so&ente $ara "erto ti$o de $ersonalidade[ Noutras $alavras, os &Ktodos de a"onselha&ento se ori+ina& da $ersonalidade do "onselheiro e se desenvolve& $or sere& a$ro$riadas a tal $ersonalidade, ou antes, se ali"er*a& so!re seus $ressu$ostos !8si"os[ Ou, talve3 ainda &ais in"isiva&ente, u& "onselheiro tende $or adotar a)ueles $ressu$ostos )ue est#o e& "onfor&idade "o& seu ti$o funda&ental de $ersonalidade[ O ho&e& &olda o &Ktodo, ou o &Ktodo K )ue &olda o ho&e&[ Tal $er+unta K i&$ortante $or diversos &otivos. Se a $ersonalidade for o fator deter&inante, $or detr8s dos v8rios ti$os de a"onselha&ento ent#o, "o&o K O!vio os &Ktodos e os $ressu$ostos do a"onselha&ento, a)ui esta!ele"idos, ser#o relativos e n#o re$ousa& so!re u& i&$erativo divino. N#o se $oderia ent#o afir&ar )ue est#o !aseados so!re "laros $rin"4$ios !4!li"os e ne& )ue s#o

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+uiados $elos &es&os, fi"ando $erdida sua autoridade distintiva. 2& su&a, se a $ersonalidade do "onselheiro K o fator deter&inante no ti$o de a"onselha&ento )ue al+uK& resolver usar, ent#o o $resente volu&e foi es"rito e& v#o. Se e<iste al+u&a "oisa )ue $re"isa ser &antida a todo "usto, K a inte+ridade das 2s"rituras "o&o $adr#o autoritativo $ara o a"onselha&ento "rist#o. Te& de ser a!andonadas todas as idKias de relativis&o. Y so&ente "o& !ase e& $ressu$ostos !4!li"os )ue se $ode entender o a"onselha&ento, e esses $ressu$ostos, ne"essaria&ente ser#o os &es&os $ara todo "onselheiro "rist#o. Os $ontos funda&entais do &Ktodo atK onde inevitavel&ente se desenvolve& desses $ressu$ostos nova&ente ser#o os &es&os. 2ssa unidade de $essoa, $rin"4$io e $r8ti"a n#o e<"lui a variedade $essoal )ue se deriva dos dons individuais de "ada "onselheiro. Tal "o&o na $re+a*#o onde, dentro do ar"a!ol*o !4!li"o de $ro"la&a*#o e<iste& estilos individuais, assi& ta&!K& no a"onselha&ento, "ada "onselheiro desenvolve seu $rO$rio estilo. Diferen*as de $ersonalidade, atK esse $onto, s#o "lara&ente v8lidas. 2ntretanto, visto )ue a &ensa+e& de Deus tra3 "onsi+o a sua $rO$ria autoridade 8 se&elhan*a do $re+ador o "onselheiro $re"isa a"o&odar sua $ersonalidade V &ensa+e&, e n#o !us"ar o reverso. -utoridade ve& de Deus. 2&!ora &ediada $or v8rios estilos, a autoridade divina funda&ental no a"onselha&ento deve ser evidente e& todo a"onselha&ento !4!li"o. Wuais)uer "ara"ter4sti"as de $ersonalidade )ue interfira& adversa&ente "o& a &ensa+e&, ao invKs de servirLlhe de "anais, deve& for*osa&ente ser alterados. 2is $or )ue o Senhor transfor&ou o a$Ostolo Pedro de u& dis"4$ulo fra"o, va"ilante e t4&ido $ara a)uele dis"4$ulo deste&ido e ousado )ue de"larou Vs autoridades: S-ntes i&$orta o!ede"er a Deus do )ue aos ho&ensT P-t. 1:2@Q. Wuanto &ais fiel&ente estiver &inistrando a Palavra de Deus, &ais o "onselheiro ser8 transfor&ado "onfor&andoLse "o& ela. - fi& de a"onselhar de a"ordo "o& &Ktodos a$ro$riados aos $ressu$ostos !4!li"os, )ue& )uiser ser "onselheiro $oder8 des"o!rir )ue ter8 de sofrer &udan*as !astante radi"al de $ersonalidade. 2ssa &odifi"a*#o K

$re"isa&ente a)uilo )ue te&os visto o"orrer nas vidas de !o& nN&ero de alunos de se&in8rios ou de "ursos $astorais. Os ho&ens "o& fre)U'n"ia e<$ressa& a a$re"ia*#o n#o a$enas $elas &udan*as )ue o "urso te& $rodu3ido neles na )ualidade de $astores, &as ta&!K& "oerente&ente fa3e& "o&ent8rios so!re as &udan*as o"orridas e& suas vidas $essoais e na sua vida &atri&onial. Se&$re )ue o 2s$4rito do Senhor estiver atuante, u&a das evid'n"ias dis"ern4veis de sua $resen*a K a &udan*a de $ersonalidade. Os ho&ens $ode& &udar e real&ente &uda&. Pedro e Paulo &udara&; assi& $oder8 fa3er vo"' ta&!K&. santifi"a*#o P&udan*a de $ersonalidade na dire*#o da santidadeQ K o!ra do 2s$4rito $or inter&Kdio de sua Palavra. 2stri!ados so!re a "onvi"*#o "rist# funda&ental de )ue os ho&ens $ode& ser transfor&ados, na &edida e& )ue o 2s$4rito vai i&$erando deve&os insistir so!re a idKia de )ue a todo indiv4duo a )ue& Deus "ha&ou $ara o &inistKrio fora& dados os dons !8si"os ne"ess8rios $ara o &inistKrio $astoral, e, assi& sendo, $ode o"u$arLse do a"onselha&ento noutKti"o 2. Os dons re)ueridos $ara o a"onselha&ento !4!li"o s#o $re"isa&ente a)ueles )ue Deus e<i+e $ara o $astorado. Certos nN&eros de &udan*as $ode& tornarLse i&$res"ind4veis a fi& de )ue ele atinJa u& n4vel de !oa efi"i'n"ia no a"onselha&ento, &as tais &udan*as s#o e<e)U4veis. -final, o "onselheiro "rist#o atarefaLse na o!ra &es&a de efetuar a transfor&a*#o divina nas vidas dos filhos de Deus; e, se ele n#o a"reditar )ue essa transfor&a*#o $ode o"orrer e& sua $rO$ria vida, "o&o $oderia ele es$erar ver tal transfor&a*#o e& outros[ Co&o $oderia ele e<ortar as $essoas $or ele a"onselhadas, asse+urandoLas a $ossi!ilidade de tal &udan*a[ %nversa&ente, o ho&e& )ue e& si &es&o e<$eri&entou as &udan*as ne"ess8rias $ara tornarLse u& "onselheiro "rist#o aut'nti"o ter8 viva es$eran*a de )ue a &udan*a e& outros $ode o"orrer, e trans&itir8 $roveitosa&ente essa "onfian*a a eles. Toda $essoa )ue houver sido "ha&ada $or Deus $ara a tarefa do a"onselha&ento !4!li"o e<$eri&enta a transfor&a*#o.
2

palavra nouttico origina!se do grego que significa literalmente "colocar na mente#, que quer dizer reprovar ou admoestar ou ensinamento pessoal incisivo. $ uma palavra ligada com o levar da verdade espec%fica para se lidar com os detalhes da vida de um indiv%duo (&'. ( ) '*+,' - ( )., 2//0, p. 123.

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<4 ACONSELHAMENTO E PSICOLOGIA

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Muito se dis"ute, ta&!K&, so!re a rela*#o entre a"onselha&ento e $si"olo+ia e entre a"onselha&ento e $si"otera$ia. - $si"olo+ia deveria ser "onsiderada u&a 8rea de estudo do ser hu&ano e, "o&o tal, de "ar8ter o!servatOrio. -s o!serva*Mes feitas e as teorias $ro$ostas $oder#o ser tanto "orretas "o&o erradas, e deveria& ser a$re"iadas, "o&o o"orre e& todas as 8reas do "onhe"i&ento, de &odo "r4ti"o. M. 2. (ahan P1@9@Q a$ud =o&es P2000Q, di3 )ue "onhe"e $ou"os orientadores )ue esteJa& $lena&ente "onven"idos das distin*Mes feitas entre a"onselha&ento e $si"otera$ia \ )ue h8 se&elhan*as e diferen*as. (8 os )ue se$ara&, irre"on"iliavel&ente, essas &atKrias; h8 a)ueles )ue as "onsidera& interLrela"ionais; e h8 os )ue tenta& inte+r8Llas. O $ensa&ento "orrente K )ue, assi& "o&o h8 verdades e& todas as 8reas do "onhe"i&ento, nas "i'n"ias Se<atasT e nas Shu&anasT, $or )ue n#o se re"e!er a "ontri!ui*#o "ient4fi"a da $si"olo+ia[ - )uest#o n#o K dif4"il de ser res$ondida, &as K $re"iso ter "uidado na res$osta, u&a ve3 )ue a dis"uss#o J8 saiu do terreno da in)uiri*#o honesta $ara a luta e&o"ional $or "ausa do Jo+o de $oder. Na verdade, en+enheiros dis"orda& entre si, f4si"os ta&!K&, lin+Uistas, e es$e"ial&ente, a $si"olo+ia se divide e& $si"olo+ias \ &as $retendendo )ue haJa, e& al+u& lu+ar, u&a teoria unifi"ada da $si)ue )ue valide o SfatoT da $si"olo+ia. Da for&a "o&o ve&os, as o!serva*Mes da $si"olo+ia $ode& aJudar &uito no $re$aro do "onselheiro e na "ondu*#o do $ro"esso de a"onselha&ento, "on)uanto seJa res+uardada a so!erania da fK "rist# revelada na 2s"ritura "o&o ele&ento "r4ti"o da sua validade. O uso da 2s"ritura "o&o ele&ento "r4ti"o da validade das o!serva*Mes da $si"olo+ia e da "orre*#o de suas a$li"a*Mes K u&a )uest#o Kti"a. - ,4!lia dever8 ser usada de &odo variado $ara )ue sua verdade sin+ular e Nni"a revele os "a&inhos )ue devere&os se+uir nos "a&$os do "onhe"i&ento hu&ano, dis"ernindo entre os "a&inhos &aus e o !o& "a&inho PS... a $alavra de Deus K viva, e efi"a3, e &ais "ortante do )ue )ual)uer es$ada de dois +u&es, e $enetra atK ao $onto de dividir al&a e es$4rito, Juntas e &edulas, e K a$ta $ara dis"ernir os

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$ensa&entos e $ro$Ositos do "ora*#o. 2 n#o h8 "riatura )ue n#o seJa &anifesta na sua $resen*a; $elo "ontr8rio, todas as "oisas est#o des"o!ertas e $atentes aos olhos da)uele a )ue& te&os de $restar "ontasT, (!. 0:12,1 Q, assi& "o&o entre "a&inhos !ons e o "a&inho e<"elente P1Co. 1 Q. Na &aioria das ve3es, $odere&os a$elar $ara a 2s"ritura "o&o nosso +uia, isto K, )uando a Palavra de Deus tiver al+o definido a di3er so!re $si"olo+ia ou so!re o a"onselha&ento "o&o, $or e<e&$lo, so!re antro$olo+ia e so!re a nature3a da solu*#o do $ro!le&a do ho&e&. -l+u&as ve3es n#o ser8 t#o f8"il en"ontrar a res$osta $ara "ertas )uestMes $or)ue a ,4!lia n#o se referiu a elas "o& tanta "lare3a. Nesse "aso, )uando a 2s"ritura n#o $roviden"iar u&a avalia*#o direta de u&a )uest#o, nOs a usare&os "o&o +uardi# do $ro"esso "r4ti"o. Nesse "aso, ela $oder8 n#o a$enas "onservarLnos nos "a&inhos da fK, &as advertirLnos dos &aus "a&inhos, "o&o )uando, $or e<e&$lo, as $si"olo+ias "on"entra& o dia+nOsti"o e o $ro+nOsti"o total&ente no ser hu&ano. Outras ve3es a ,4!lia n#o ter8 nenhu&a indi"a*#o a ofere"er so!re deter&inadas )uestMes. Nesse "aso, nOs usare&os a ,4!lia "o&o !Nssola, a )ual indi"a a dire*#o a se+uir se& ofere"er dados es$e"4fi"os sen#o u& "ar8ter "rist#o e& +eral. 2sse K o "aso de des"o!ertas "ient4fi"as so!re as vari8veis das influ'n"ias f4si"oL)u4&i"as no "onJunto dos atos hu&anos, e& rela*#o aos )uais tere&os de "onsiderar )ue Deus "riou o "or$o e a al&a e forne"eu diretri3es so!re a &aneira de se lidar "o& eles. 2& todos os "asos, a ,4!lia $oder8 ser usada "o&o fonte de e<e&$los, os )uais forne"e& lu3 $ara o "a&inho. Na)uelas 8reas e& )ue n#o houver te<tos !4!li"os $ara definir "on"eitos, haver8 se&$re instru*#o $ara definir $osi*Mes. Muitas novidades o"orrera& no "onhe"i&ento da hu&anidade )ue "onstitu4ra& &udan*as no $ensa&ento e no "o&$orta&ento do indiv4duo e da so"iedade \ as )uais fora& "onsideradas !enKfi"as e ne"ess8rias $elos "rist#os. Mas esses desenvolvi&entos fora& a"eitos $or)ue estava& de "onfor&idade "o& a Palavra de Deus. Os $rofetas do -nti+o Testa&ento e os a$Ostolos do Novo Testa&ento n#o dei<ara& $ara nOs teoria da $ersonalidade, &as "erta&ente, nos orientara& so!re os a!usos "ontra a honra de Deus "o&o Criador e Senhor da vida e os desres$eitos "o&etidos

29

"ontra a $essoa hu&ana, assi& "o&o nos orientara& )uanto a u&a vis#o ade)uada de Deus e da $essoa hu&ana de &odo )ue $udKsse&os desenvolver nosso "onhe"i&ento e atua*#o na o!edi'n"ia a Deus e na aJuda ao $rO<i&o. S-fi& de for&ar nosso Jul+a&ento &oral e& &uitas situa*Mes, n#o !astar8 "onhe"er a ,4!lia. Tere&os de "onhe"er ta&!K& a histOria na )ual Deus Se revela P]revela*#o +eral^QT. Nos, "ontudo, "erta&ente errare&os na SleituraT da histOria, o )ue torna ne"ess8ria a her&en'uti"a da histOria feita $or &eio da her&en'uti"a !4!li"a PSToda a 2s"ritura K ins$irada $or Deus e Ntil $ara o ensino, $ara a re$reens#o, $ara a "orre*#o, $ara a edu"a*#o na Justi*a, afi& de )ue o ho&e& de Deus seJa $erfeito e $erfeita&ente ha!ilitado $ara toda !oa o!raT, %% T&. :15,19Q. Ne& tudo o )ue K SevidenteT aos olhos do &undo "a4do K evidente aos olhos da fK. N#o K $or)ue u& $ensa&ento foi a!erta&ente a"eito $ela &aioria )ue isso si+nifi"a )ue ele seJa verdadeiro, $ois os efeitos noKti"os do $e"ado n#o a$enas $reJudi"ara& o entendi&ento hu&ano, &as tornara& o ho&e& re!elde "ontra Deus e reverso e& rela*#o ao seu $ensa&ento. Wuando a Palavra de Deus di3 al+o so!re o ser hu&ano e seu "o&$orta&ento, ela K autorit8ria. -ssi&, "o&o "rist#os, te&os de ter !e& definido e& nossa &ente a)uilo )ue "re&os. Portanto, a 2s"ritura retK& sua fun*#o "r4ti"a. 2la $oder8 n#o nos di3er o )ue K !o& nu&a situa*#o es$e"4fi"a, &as nos indi"ar8 se&$re o "a&inho a se+uir $ara en"ontrar u&a res$osta $ara a )uest#o so!re o )ue K !o& ou &au nessa situa*#o. Wuando a$rende&os da $si"olo+ia, te&os o direito de "on"ordar "o& a)uilo )ue ho&ens de +'nio, !anhados $ela +ra*a "o&u& de Deus, o!servara&. Mas te&os o dever de fa3'Llo "riti"a&ente V lu3 da 2s"ritura, sa!endo "o&o redi&ir suas o!serva*Mes de &odo teolO+i"o.

=4 CONCEITUANDO O CASAMENTO

2:

Confor&e a ,4!lia Sa+rada no livro de ='nesis 2:20, Deus dei<ou u& &anda&ento: SPortanto, dei<ar8 o var#o o seu $ai e a sua &#e e a$e+arLseL8 V sua &ulher, e ser#o a&!os u&a sO "arneT. Per"e!eLse )ue a es"ritura nos dei<a "laro no )ue se refere ao "asa&ento e a se<ualidade, Su&a sO "arneT, ou seJa, unidos de "or$o e al&a. Desde o $rin"4$io, Deus esta!ele"eu o "asa&ento e a fa&4lia )ue dela sur+e, "o&o a $ri&eira e a &ais i&$ortante institui*#o hu&ana na terra. Wuando Deus "riou o ho&e& lo+o viu )ue n#o era !o& )ue este fi"asse sO. Co& isso, a vontade de Deus foi de fa3er u&a au<iliadora )ue lhe fosse idZnea. %sto K, u&a $essoa )ue estivesse ao lado do ho&e& e fosse se&elhante a ele. Wuando o ho&e& viu esta &ulher, a$rovou a "ria*#o de Deus e, "o& isto, fora i&$lantada a $ri&eira lei entre os ho&ens: O "asa&ento. Casa&ento K u& "o&$ro&isso a dois )ue re)uer "o&$anheiris&o, dis$osi*#o e& "o&$reender u& ao outro, for*a nos &o&entos dif4"eis e &uita uni#o. Por isso, o &atri&Znio K u&a "o&unidade de vida e de a&or $ara se&$re, onde os "ZnJu+es se aJuda& e se "o&$leta&. Se+undo Ralen3uela P1@@0Q, o "asa&ento foi esta!ele"ido "o& $rin"4$ios &uito no!res e $or isso seu Criador di3 )ue K al+o )ue deve ser "onsiderado "o& &uita honra, +rande res$eito, e Ja&ais de for&a leviana ou des"uidada. No )ue se refere V "on"eitua*#o de "asa&ento, $odeLse di3er )ue: Sdefini*#o &ais si&$les K a )ue di3 )ue o "asa&ento K u& &odelo adulto de inti&idade. Y u&a es$K"ie de uni#o e se$ara*#o )ue fa3 $arte do &odelo adulto de nossa estruturaT P-NDOE7%, -N=2EO, S-CCB, 1@@1Q. 2ntendeLse ent#o, uni#o e& todos os sentidos, entretanto, n#o $erdendo a individualidade de "ada u& dos "ZnJu+es. Na atualidade, tanto o ho&e& )uanto a &ulher !us"a& inde$end'n"ia $essoal dos seus $ro+enitores. Co& isso, o rela"iona&ento no "asa&ento te& o sentido de "o&e*ar al+o novo se& a interfer'n"ia de nin+uK&. Y a "ha&ada inde$end'n"ia $essoal.

2@

PorK&, inde$end'n"ia $essoal e "asa&ento n#o "a&inha& Juntos. Disse o s8!io Salo&#o: SO solit8rio !us"a o seu $rO$rio interesse e insur+eLse "ontra a verdadeira sa!edoriaT PPv. 1::1Q. Se& sa!edoria no diaLaLdia da vida "onJu+al, os $ro!le&as ser#o &ais dif4"eis de sere& su$erados. Por isso, os dois $re"isa& dar o sentido !4!li"o V uni#o "onJu+al e sa!er "o&$artilhar esse novo rela"iona&ento. Co&o "onsiderar u&a uni#o de "asal sadia "onsiderando a individualidade dos "ZnJu+es[ PodeLse ter a favor a &aturidade de "ada u& destes, o res$eito na rela*#o "onJu+al, sa!er os li&ites de "ada u& dos "ZnJu+es, enfi&, estare& Juntos na rela*#o, nos &o&entos de triste3a e de ale+ria, no )ual $odeLse afir&ar a!ai<o:
O "asa&ento K diferente de todas as outras rela*Mes. Os "ZnJu+es to&ara& a de"is#o de viver Juntos dali e& diante, de se a$oiare& re"i$ro"a&ente no !e& e no &al, na saNde e na doen*a. 2ssa de"is#o &uda radi"al&ente a rela*#o entre os $ar"eiros _...` )uando duas $essoas de"ide& )ue da4 e& diante v#o viver Juntas, "ada )ual deve se &odifi"ar interna&ente esse reor+ani3ar. 2sta K a "ondi*#o $ara $odere& orientar suas for*as de &odo a al"an*ar da &elhor for&a e o &ais e"ono&i"a&ente $oss4vel seus o!Jetivos P-NDOE7%, -N=2EO, S-CCB, 1@@1, $. @Q.

-inda de a"ordo "o& os autores a"i&a, ao eli&inarLse $or u& &o&ento, o instinto de re$rodu*#o, ser8 $er"e!ido )ue o $ro!le&a do ser hu&ano K ser in"o&$leto. 7alta&Llhe "o&$onentes )ue s#o $arte da ne"essidade !iolO+i"a. Conse)Uente&ente, o )ue est8 $or tr8s do "asa&ento K )ue s#o indiv4duos aos )uais falta& al+u&a "oisa. Por estar sO no &undo, o ho&e& K "onsiderado u& ser so"ial, este $re"isa, $ortanto, esta!ele"er rela*Mes so"iais no &eio e& )ue est8 inserido. O Senhor "riou o ho&e& e a &ulher "o& vo"a*#o $ara o a&or, a "o&unh#o e a uni#o $arti"ular, $essoal e 4nti&a. 2le fe3 o ne"ess8rio $ara )ue a solid#o do ho&e& fosse su$rida $ela &ulher e a da &ulher $elo ho&e&. Deus fe3 u&a &ulher "o& a "a$a"idade de aJudar o seu "o&$anheiro, $ois ela tinha os &es&os senti&entos e afei*Mes do seu $ar"eiro. Os dois $oderia& "a&inhar Juntos.

- "ada dia, os "ZnJu+es viven"ia& situa*Mes novas, )ue $re"isa& ser ane<adas Vs e<$eri'n"ias do "asal. - &aneira "o&o "ada u& vai in"or$orar as novas situa*Mes K se&$re u& desafio. B& &otivo de ada$ta*#o, ne+o"ia*#o e "onflito PC-R-EC-NT2, 2001Q. Y ne"ess8rio )ue os "ZnJu+es se aJude& a viven"iar e ada$tarLse a tais situa*Mes novas, $ois se+undo o &es&o autor, as "rises s#o intr4nse"as ao "asa&ento. 2las est#o li+adas V nature3a hu&ana, $ortanto, os "ZnJu+es $re"isa& aJudarLse "onstante&ente. Neste $onto "o&e*a o &aior desafio $ara o "asal. Por)ue se trata de duas $essoas "o& "ultura, h8!itos, "ostu&es e &anias diferentes. 2, )uando "o&e*a& a viver Juntos, lo+o tudo aflora. Wuando era& na&orados "onse+uia& disfar*ar !e& os defeitos, &as, na "onviv'n"ia a dois, as "oisas "o&$li"a&. O rela"iona&ento inter$essoal deve ter u& o!Jetivo "o&u&. 2, se o o!Jetivo K: SRiver Juntos atK )ue a &orte os se$areT, os dois deve& envidar esfor*os $ara ven"er a si &es&os nos $ontos )ue os "onflita& e $ro"urar avan*ar &ais nos as$e"tos )ue os une& e os a$ro<i&a&.

>4 IDENTIFICANDO CRISES NO RELACIONAMENTO CON?UGAL

- se$ara*#o K u&a a&ea*a &uito fre)Uente nos "onflitos "onJu+ais. B& fantas&a )ue ronda as fa&4lias. Se antes a se$ara*#o era forte&ente re$rovada, tanto $elos $adrMes so"iais )uanto $ela &oral reli+iosa, hoJe K u& fenZ&eno "o&u& do "otidiano, ad&iss4vel nos &ais variados "Odi+os so"iais. Por)ue a)uela Jura eterna de fidelidade e feli"idade \ atK )ue a &orte nos se$are \ se transfor&a nu&a ru$tura, n#o raro "o& "enas de dra&ati"idade[ Prin"i$al&ente, $or)ue entre outros &otivos, o "asal n#o foi $re$arado $ara "onviver "o& o inevit8vel atrito de seu rela"iona&ento. Por isso n#o h8 se$arados feli3es. 7i"a se&$re a i&$ress#o de al+u&a dor n#o resolvida, )ue os"ila da raiva ao &edo, da ru$tura 8 li!erdade. Conflitos $ode& ser resolvidos, e )uando fala&os e& "rise, deve&os entender )ue os dois, ho&e& e &ulher s#o $artes inte+rantes e inteiras do rela"iona&ento. O )ue est8 e& Jo+o K o "asal. Os dois for&ando u&a unidade. 2nt#o n#o $ro"ede, "o&o a!orda+e& e tentativa de "o&$reens#o, a$ontar u& deles "o&o res$ons8vel $or tudo o )ue est8 a"onte"endo. Y no &eio )ue est8 a difi"uldade. 2, n#o raro, e& torno dos dois sur+e& tor"idas. Bns )ue defende& a &ulher: ela te& ra3#o. Outros, o &arido: ele te& seus &otivos. Si&, os "ZnJu+es, "ada )ual e& seu &eio \ fa&4lia de ori+e& ou lo"al de tra!alho L,fre)Uente&ente s#o "onsiderados $essoas le+ais, si&$8ti"as, )ue sa!e& "onversar, "o&$reensivas e solid8rias. Mas no &o&ento e& )ue est#o Juntos, o rela"iona&ento vira u& inferno. %sso $or)ue as $essoas )ue est#o fora do rela"iona&ento n#o sa!e& o )ue se $assa entre o "asal. Y vo3 "orrente )ue o "asa&ento K institui*#o falida. - ar+u&enta*#o !aseiaLse nos "onflitos fre)Uentes e no +rande nu&ero de se$ara*Mes. Wue K dif4"il \ "o&$li"ada \ a "onviv'n"ia hu&ana, seJa entre "asais "rist#os ou n#o. O viver "o& o outro n#o K f8"il. O senti&ento de di8lo+o deve "ontinuar a e<istir e isto li+ado V idKia de $roJeto "o&u&. - "rise de!uta )uando "o&e*a a o"orrer u& distan"ia&ento $ro+ressivo dos "ZnJu+es, levando V "onstata*#o de )ue eles n#o for&a& &ais u& "asal. O a&or &orre ou vira Odio. Passa& a n#o se entender ne& &es&o na "a&a. O "onselheiro $astoral deve estar, $ela !4!lia, a$to a &ostrar a sa4da a esses "asais.

-l+uns &otivos )ue "ausa& &ais se$ara*#o entre os "asais, $ode se desta"ar o dinheiro e o se<o. 2ste $ri&eiro fator "erta&ente te& "ontri!u4do $ara o enfra)ue"i&ento de &uitos "asa&entos. - defi"i'n"ia nesta 8rea $oder8 "ausar sKrios transtornos $ara a vida do "asal. Y $rov8vel, )ue a falta de dinheiro venha a "ausar &ais &ales e an+Nstia na vida dos "asais nos dias de hoJe do )ue )ual)uer outro "o&$onente da vida a dois. S#o $ou"os os "asais )ue te& tido a "a$a"idade $ara ad&inistrar !e& as "rises )ue o dinheiro $rovo"a. 7unda&entado nos $rin"4$ios das 2s"rituras, )ue Deus )uer dar a vitOria ao &arido e a &ulher nesta 8rea, $ara )ue, livres das a&arras $ro$or"ionadas $or u&a vida finan"eira dif4"il, $ossa& servir a Deus "o& ale+ria e& seus "ora*Mes. N#o K nada f8"il "on"entrarLse e& fa3er al+u&a "oisa $ara )ue a rela*#o "onJu+al "a&inhe de for&a "orreta ou a+rad8vel, )uando a &ente e o "ora*#o est#o "onsL tante&ente $reo"u$ados "o& as $ro&issOrias, "he)ue es$e"ial, "art#o de "rKdito e tantos outros dK!itos. %&$ressiona ver "o&o a ,4!lia K "uidadosa no ensino so!re o dinheiro. MuiL tas s#o as histOrias )ue t'& "o&o $ano de fundo o !o& ou o &au uso do dinheiro. Talve3 a &ais fa&osa destas K a do $rO$rio Cristo )ue foi tra4do $or u& de seus dis"4$ulos $or a$enas 0 &oedas de $rata. -inda )ue n#o houvesse dinheiro envolvido na transa*#o, 2saN vendeu o seu direito de $ri&o+enitura a Ga"O $or u& su"ulento $rato de lentilhas. B&a $o!re viNva foi elo+iada $or Gesus $or "ausa do seu des$rendi&ento e& ofertar as Nni"as duas &oedas )ue $ossu4a. Wue& n#o se le&!ra das fa&osas $alavras de aa)ueu )uando afir&a ao Mestre )ue restituiria )uatro ve3es se $orventura houvesse rou!ado de al+uK&[ Co&o $ode&os ver, &es&o a vida das $essoas re+istradas nas $8+inas das es"rituras, est8 rodeada $or valores )ue $ode& ser si&!oli3ados $elo dinheiro. Natural&ente )ue a $ri&eira "oisa )ue o "asal $re"isa ter e& &ente )uando fala&os e& ad&inistrar as finan*as trataLse e<ata&ente de "o&o o dinheiro do lar K ad)uirido. - &aneira &ais tradi"ional K )ue essa renda venha do tra!alho de al+u& &e&!ro da fa&4lia. -nti+a&ente era &ais "o&u& $ensar )ue o &arido era o natural $rovedor do lar, en)uanto )ue a es$osa tinha "o&o res$onsa!ilidade o "uidado da "asa e dos filhos. Co& o de"orrer dos anos esta

&entalidade foi sendo &udada, e hoJe K &uito "o&u& en"ontrar a &ulher tra!a L lhando fora $ara au<iliar ou au&entar a renda fa&iliar. NOs entende&os )ue os re"ursos )ue entra& no lar deve& ser ad)uiridos "o& honestidade e de u&a &aneira onde o no&e de Deus K honrado e +lorifi"ado. Y &uito triste ver $essoas )ue fre)Uenta& as nossas i+reJas e )ue $rati"a& ne+O"ios es"usos, $ro"urare& de diversas &aneiras bsantifi"arb a)uele dinheiro. i+reJa K vista "o&o u&a a+'n"ia onde o dinheiro $ode ser blavadob. PensaLse )ue dando u& $ou"o $ara Deus, o brestob )ue so!rou est8 a!en*oado. NOs "re&os )ue u& lar a!en*oado finan"eira&ente K u& lar onde os re"ursos s#o ad)uiridos "o& o suor do rosto, "o& o tra!alho di+no de "ada &e&!ro da fa&4lia. Se al+uK& da fa&4lia tra!alha e& lu+ar onde te& )ue reali3ar fal"atruas, deve reJeitar tal ti$o de servi*o, ainda )ue isto venha a lhe "ustar o e&$re+o. Ee&!reLse )ue b&aior K a)uele )ue est8 e& nOs do )ue a)uele )ue est8 no &undo.b Wuando se fala e& or*a&ento de "asa, u&a das $er+untas )ue $re"isa ser res$ondida K esta: )uanto nOs $re"isa&os +anhar $ara &anter o n4vel de vida )ue nOs te&os[ Wuanto dinheiro K ne"ess8rio $ara $assar&os o &'s[ Por in"r4vel )ue $ossa $are"er, &uitos de nOs, "asados h8 $ou"o ou h8 &uito te&$o, n#o te&os a &enor idKia de )uanto +asta&os &ensal&ente. NOs te&os u&a i&$ress#o, u&a idKia &ais ou &enos a$ro<i&adac Portanto, a $ri&eira "oisa a fa3er K u& levanta&ento das des$esas, as fi<as e as eventuais, $ara ent#o verifi"ar&os se o )ue o "asal +anha K ou n#o sufi"iente $ara viver u&a vida nor&al. Dete"taLse )ue h8 ne"essidade de )ue haJa &aior di8lo+o ta&!K& nesta 8rea. Wuando ainda noivos, K ne"ess8rio )ue os dois sai!a& )uanto "ada u& +anha ou seus rendi&entos. Y )uase "o&u& ver )ue falta "o&uni"a*#o ta&!K& neste sentido o )ue te& tra3ido &uitos transtornos no "asa&ento. Y $re"iso se&$re "o&o J8 tratado, de trans$ar'n"ia e& todas as 8reas )ue "ir"unda& u& rela"iona&ento. Y $re"iso ter $ar"eria e& tudo na ad&inistra*#o do lar. Y $re"iso )ue to&adas de de"isMes seJa& feitas e& "onJunto. Dinheiro est8 ta&!K& inti&a&ente li+ado "o& a nossa de$end'n"ia de Deus. O "asal $re"isa a$render a viver "o& a a!undXn"ia; &as ta&!K& deve

a$render a viver "o& a falta ou "o& a ne"essidade se este for o "aso. 2& a&!as as situa*Mes n#o se $ode $erder de vista a $ers$e"tiva )ue tudo ve& de Deus e dele so&os. 2le nos sustenta nos anos de va"as +ordas !e& "o&o nos anos de va"as &a+ras. Cres*a&os, $ortanto, na nossa "o&$leta de$end'n"ia do Senhor. Outro fator )ue e<er"e +rande influ'n"ia $ara "ontri!ui*#o de "rises "onJu+ais K o "o&$orta&ento se<ual dos "asais "rist#os "o&o os &itos e ta!us, &uitas ve3es interli+ados a fatores histOri"os, "ulturais e reli+iosos, "riandoLse ao lon+o dos anos, $osturas r4+idas, $rin"i$al&ente li+adas V &ulher, atri!uindoLlhe u& alto +rau de $ure3a e santidade, e<er"endo +rande re$ress#o no )ue se refere a se<ualidade fe&inina, fa3endo "o& )ue al+u&as $essoas "o&eta& verdadeiros atos da idade da $edra, devido ao ensino )ue re"e!era&, a desinfor&a*#o ou ao $re"on"eito, atitude esta ainda refor*ada $or $essoas )ue se di3e& s8!ias no assunto e )ue e& no&e de Deus "o&ete& erros a!surdos, levando outros a "o&etere& ta&!K&, fa3endo "o& )ue tais erros vire& u& do+&a e assi& leis &orais s#o "riadas a $artir de u&a Srevela*#oT distor"ida da ,4!lia, tornando o )ue Deus "riou al+o suJo e $e"a&inoso. Y i&$ortante "larifi"ar )ue Deus "riou a se<ualidade $ara o !e&Lestar do ho&e& e da &ulher, $ortanto, o se<o se&$re fe3 $arte do $ro$Osito de Deus na vida dos seres hu&anos, e alK& de fa3er !e& $ara o "or$o, K u& dos +randes res$ons8veis $elo !e&Lestar do "asal, o$ondoLse a &uitos )ue a"redita& )ue a finalidade da vida se<ual K so&ente a $ro"ria*#o, visando o $ra3er se<ual "o&o al+o a ser e<tra4do do ser hu&ano. 2& &eio a tantas distor*Mes, $re"on"eitos e desinfor&a*Mes, su$MeLse )ue o +rau de satisfa*#o se<ual no rela"iona&ento "onJu+al sofre fortes influ'n"ias. -fir&a Coelho P2000Q, )ue o se<o foi "riado se& $e"ado, antes da )ueda do ho&e& e total&ente $uro, o )ue $rova )ue o se<o e& si &es&o n#o K &ali+no. O "riador ao "ri8Llo tinha "o&o o!Jetivos a $ro"ria*#o e o $ra3er. Per"e!eLse )ue n#o h8 &otivos ent#o $ara tanta re$ress#o no )ue refereLse a se<ualidade, visto )ue os ho&ens s#o "riados "o&o seres se<uais, e o n#o e<er"4"io satisfatOrio deste $ode $ro$or"ionar, +rande des+aste e&o"ional e sofri&ento $s4)ui"o.

Se+undo Ralen3uela P1@@0Q, o ato se<ual K o "onhe"i&ento do "or$o de outra $essoa, "o& a )ual se "he+a a ser Su&a sO "arneT. Y o &eio $elo )ual se d8 e re"e!e $ra3er, K o "o&$artilha&ento $essoal &ais 4nti&o entre dois seres. Y a uni#o &4sti"a entre &arido e &ulher )ue in"lui o e&o"ional, o f4si"o e o es$iritual: a $essoa "o&$leta. Tal afir&a*#o est8 de a"ordo "o& os $ensa&entos do a$Ostolo Paulo, ao afir&ar )ue as rela*Mes se<uais une& as $essoas de tal &aneira )ue estas "he+a& a ser u&a sO $essoa. SPor isso, dei<ar8 o ho&e& seu $ai e sua &#e e se unir8 V sua &ulher; e ser#o dois nu&a "arneT. P2f. 1: 1Q. Por isso entendeLse )ue a $r8ti"a se<ual n#o deve ser &otivo $ara se$ara*#o de "asais, antes deve ser u& forte instru&ento $ara a$ro<i&a*#o e !oa viv'n"ia do "asal "rist#o. Se $rati"ado "onfor&e as instru*Mes !4!li"as se&$re trar8 '<ito $ara o rela"iona&ento.

@4 SUPERANDO CRISES NO RELACIONAMENTO CON?UGAL

Wuando fala&os e& "onflitos no "asa&ento, sa!e&os )ue eles sur+e& na vida de &uitos "asais, $ortanto, eles deve& ser su$erados "o& !astante

di8lo+o, essa K a &elhor &aneira de "onviver "o& a situa*#o, &arido e &ulher deve& evitar )ual)uer ti$o de atitudes in"onvenientes, e $ara o "asal o!ter '<ito, fa3Lse ne"ess8rio a!rir &#o de al+uns $rivilK+ios in"lusive re"onhe"er as faltas entre a&!os, se $erdoare&, essa K a &elhor &aneira de su$erar "rises no "asa&ento, as diferen*as se&$re ir#o e<istir, Ja&ais os "ZnJu+es deve& &edir for*as, $ois K i&$ortante salientar )ue nenhu& "onflito ser8 resolvido dessa for&a, &as "o& &uita $ondera*#o ad&inistrando as diferen*as. Se+undo Coelho P2000Q, o di8lo+o e "o&$reens#o d#o in4"io a u& a&or &aduro, )ue "res"e so!re sOlidas e saud8veis !ases. Co&o resultado a"onte"e u& $rofundo entendi&ento, )ue a!rir8 as $ortas $ara u&a entre+a se& reservas. PodeLse afir&ar ent#o )ue o "asal, atravKs do di8lo+o e "o&$reens#o $ode dis$or de Sar&asT )ue lhe aJudar#o a "o&!ater as "rises )ue $ode& o"orrer no "asa&ento, $ois "he+ar#o a u& $rofundo entendi&ento )ue o referido autor relata, $ois, $ara ini"iar, u& rela"iona&ento $erfeito sO K $oss4vel )uando h8 har&onia e, $ara viver e& har&onia, K $re"iso )ue a&!os seJa& u& e n#o dois. De a"ordo "o& Caval"ante P2001Q, o di8lo+o e<i+e u& treina&ento, K a e<$ress#o sin"era dos senti&entos. Para e<$ress8Llos, $orK&, K $re"iso res$eito $elo outro e &aturidade, des$rovidos de $rKLJul+a&entos, $ara n#o ferir o "o&$anheiro "o& $alavras ofensivas, e $ara isso os "ZnJu+es $re"isa& desenvolver a autoLre+ula+e&, )ue K a "a$a"idade de "ontrolar todos os i&$ulsos e rea*Mes )ue venha& "olo"ar a uni#o e& $eri+o, $rodu3indo desar&onia. 6hite Pa$ud Ralen3uela, 1@@0Q, afir&a )ue a feli"idade e $ros$eridade da vida &atri&onial de$ende da unidade dos "ZnJu+es. 2sta uni#o $ode referirLse V tro"a re"4$ro"a dos "ZnJu+es, e& todos os sentidos e &o&entos, nos !ons e nos &aus. 2 a"onselhaLse a $Zr e& $r8ti"a; a "riatividade )ue K a "a$a"idade de Juntos tere& idKias $ara resolver $ro!le&as, $ois $ro!le&as todos t'&. Mas o )ue fa3 a diferen*a K a "a$a"idade "riadora $ara sa4re& deles Juntos, se& nin+uK& fi"ar $ara tr8s; o "o&$ro&isso )ue K sa!er )ue no "asa&ento os dois t'& o!ri+a*Mes e deveres, e )ue eles deve& ser res$eitados. Cada u& deve sa!er seu $a$el e fun*#o no "asa&ento. Se u& falhar, os dois sofrer#o as

"onse)U'n"ias; se os dois a"ertare& nas de"isMes, haver8 !ons &o&entos entre eles e o fortale"i&ento do rela"iona&ento; a res$onsa!ilidade )ue i&$li"a na o!ri+a*#o de "ada u& res$onder $elos seus atos ou, )uando for res$ons8vel $or al+uK&, res$onder $or este ta&!K&. No "asa&ento, os dois res$onde& diante dos ho&ens e de Deus $or esta nova fa&4lia. Confor&e Ralen3uela P1@@0Q, $ara )ue u& &atri&Znio seJa feli3 re)uer esfor*o "onstante de a&!os os "ZnJu+es. Tanto o es$oso "o&o a es$osa, $re"isa& e&$enharLse na rela*#o, ne"essita& utili3arLse de todos os re"ursos dis$on4veis )ue estivere& ao seu al"an"e $ara )ue a outra $essoa seJa verdadeira&ente feli3. Co& isso, os "ZnJu+es $ode& "a&inhar $ara u& "asa&ento $erfeito, $ois entendeLse )ue "asa&ento $erfeito n#o K a)uele )ue n#o te& $ro!le&a, &as a)uele e& )ue h8 u&a atua*#o &Ntua entre &arido e es$osa $ara )ue esta alian*a se &antenha sOlida atK )ue a &orte os se$are. %sto K si&!oli3ado $ela alian*a )ue os dois usa&. (8 dois instru&entos $oderosos )ue Deus deu a todos: o $ensa&ento, $ara refletir, e o di8lo+o, $ara "he+ar a u& a"ordo. Tudo isso te&$erado "o& a&or e fidelidade. Caval"ante P2001Q. Di3 )ue a "have $ara a "o&$reens#o de )ual)uer "onviv'n"ia hu&ana K a "o&uni"a*#o. -)uilo )ue desi+na&os &ais "o&u&ente de di8lo+o. B&a $essoa te& $ro"ura*#o K $ara falar dela $rO$ria \ a Nni"a $essoa de )ue& est8 autori3ada a e<$ressar )ual)uer o$ini#o. 2 o $ro!le&a n#o raro entre "asais, K )ue u& se transfor&a e& $ortaLvo3 do outro. No di8lo+o $ara ser "onstrutivo, deveLse falar do $rO$rio senti&ento )ue K o sentido funda&ental da "o&uni"a*#o, a e<$ress#o do senti&ento. 2 o +rande instru&ento $ara isso K a lin+ua+e& )ue e<$Me o )ue senti&os. Ne& o ho&e& e t#o $ou"o a &ulher deve& es"onder seu senti&ento, &as, "olo"8Llo e& eviden"ia nu&a di8lo+o a&$lo e a!erto. Deve& os "asais $artilhar suas e&o*Mes. -s e<i+'n"ias so"iais e rela"ionais t'& &udado, &as o "ostu&e $er&ane"e, insiste e& "alarLse &arido diante da es$osa e vi"e versa, o esfor*o e& )uerer &udar da

$arte de al+uns ainda K t'nue. %sso a &ulher $re"isa sa!er. Y u& +rande avan*o )uando o ho&e& a"eita )ue $ode e<$ressar seus senti&entos.

A4 RECONCILIA:O E PERDO

Ae"on"ilia*#o K a &udan*a de rela*Mes entre $essoas PDeus e o ho&e&; ou ho&e& e ho&e&Q. O )ue envolve $elo &enos tr's ele&entos: P1Q confiss!o de $e"ados a Deus e a )uais)uer outros )ue tenha& sido ofendidos; P2Q perd!o da

$arte de Deus e de )uais)uer outros )ue tenha& sido ofendidos;

e P Q

esta!ele"i&ento de u& novo rela"iona&ento entre o ofensor e Deus e entre o ofensor e a $arte Pou $artesQ ofendida. Na re"on"ilia*#o, a ini&i3ade e a aliena*#o s#o su!stitu4das $ela $a3 e $elo "o&$anheiris&o. -)ui ire&os dis"utir o )ue est8 envolvido no esta!ele"i&ento de u& novo rela"iona&ento; e, se o $erd#o re)uer es)ue"i&ento. Em um novo relacionamento" )uando Deus $erdoa u& $e"ador $enitente, nun"a dei<a a )uest#o onde ela est8. O $erd#o n#o a$enas assinala u& fi&, &as K u&a linha divisOria )ue "onstitui o in4"io de al+o novo. Deus insiste e& )ue as )uestMes envolvidas no arre$endi&ento seJa& a"laradas de ve3. Noutras $alavras, o arre$endi&ento aut'nti"o final&ente $rodu3ir8 u& SfrutoT )ue lhe K $rO$rio.0 2sse fruto se&$re envolve &udan*a. - &udan*a nas rela*Mes hu&anas n#o so&ente $rovo"a o a!andono de "a&inhos anti+os, &as ta&!K& o esta!ele"i&ento de u& novo rela"iona&ento. O novo rela"iona&ento $ode desenvolverLse e& fa"e de u&a soli"ita*#o Pou ofertaQ de aJuda, a$Os a "on"ess#o do $erd#o P"f. 2f. 0:2:L2@Q. Se n#o for esta!ele"ido u& novo rela"iona&ento !aseado na &udan*a !4!li"a e a aJuda, ent#o K !e& $rov8vel )ue u&a ou a&!as as $artes envolvidas reverter#o aos seus anti+os "a&inhos de ini&i3ade, e nesse "aso nova&ente desenvolverLseL8 u&a "ondi*#o "onten"iosa. 2sse fra"asso fre)uenti&ente resulta e& u& $adr#o de re"on"ilia*#o &era&ente su$erfi"ial. O &es&o velho $ro!le&a nun"a K real&ente resolvido, &as antes, tornaL se a ra3#o &es&a de "ont4nuas e reiteradas "onfronta*Mes, "onfiss#o e $erd#o. 1 #erdoar e esquecer" )uando al+uK& $erdoa a outre&, deveria haver "o&$leta &odifi"a*#o no rela"iona&ento )ue se se+ue. 2ssa &odifi"a*#o,
2

4e a parte ofendida recusar!se a conceder o perdo, ento entrar5 em efeito o processo de (ateus 167 primeiramente o irmo penitente apro8imar!se!5 dela a respeito da questo. -m segundo lugar, se isso falhar, levar5 consigo duas ou tr9s pessoas mais, e assim por diante. )f. :ucas 11, onde )risto torna o;rigatrio o perdo a ser dado a um irmo penitente. < )f. =illiam )hilds 'o;inson, Bakers Dictionary of Theology (>rand 'apids7 ?a@er ?oo@ +ouse, 10A/,pags. <21!<26. B Ocasionalmente os casais se quei8am da incapacidade de se perdoarem a si mesmos aps terem rece;ido o perdo de Ceus ou de outros. 4e, por e8emplo, houver ferido ou aleiDado seriamente a outrem, em e8i;io de temperamento violento, uma das partes poder5 dizer7 "-u simplesmente nunca consegui perdoar a mim mesmo por esse crime#. )ontudo o pro;lema da culpa;ilidade perenemente sentida no consiste na incapacidade de algum perdoar!se a si mesmo.

00

todavia, n#o si+nifi"a )ue todos deva& esquecer i&ediata&ente o $assado. N#o e<iste tal &anda&ento nas es"rituras. O $erd#o n#o K nenhu& trata&ento de "ho)ue )ue instantanea&ente a$a+ue da &e&Oria o $assado re"ente. O"asional&ente $ode "ontinuar al+u& te&or de )ue a &es&a trans+ress#o seJa nova&ente "o&etida. %sso se d8 $arti"ular&ente nos "asos de o"orr'n"ia de ofensas se<uais, adultKrio, o ho&osse<ualis&o ou o in"esto. Y "o&$reens4vel e a$ro$riado )ue a $arte ofendida se sinta u& tanto a$reensiva $or al+u& te&$o. N#o o!stante, so! "ondi*Mes a$ro$riadas, o es)ue"i&ento P&es&o de ofensas de dif4"il solu*#oQ ter8 u& lu+ar &ais $ronta&ente do )ue $oderia es$erar a $rin"4$io. Se, "o& a $assa+e& do te&$o, n#o o"orrer o es)ue"i&ento, ent#o o "onselheiro deveria $ro"urar a ra3#o disso. 5 Poder8 ele des"o!rir, $or e<e&$lo, )ue o lado ofendido te& afa+ado na &ente a ofensa, $or &otivo de autoL "o&$ai<#o. Tal atitude K de"isiva&ente anti!4!li"a, n#o se en)uadrando dentro do "on"eito !4!li"o do $erd#o. Perdoar K o &es&o )ue n#o &ais de&orarLse so!re o $e"ado )ue foi $erdoado. O $erd#o e)uivale V $ro&essa de n#o &ais o ofendido levantar a )uest#o, ne& $ara o ofensor, ne& $ara outros, e nem para si mesmo. O afa+ar do ressenti&ento K u&a viola*#o da $ro&essa feita ao ser "on"edido o $erd#o. $ perd!o primeiramente concedido, e n!o sentido" % su$onha&os, $orK&, )ue eu n#o sinta )ue devo $erdoar &eu ir&#o, es$eraLse )ue eu o fa*a de )ual)uer &odo[ N#o serei u& hi$O"rita se eu fi3er tal "oisa se& senti&la'( 2ssa o!Je*#o K fre)Uente&ente aventada $or "rentes sin"eros )ue se sente& $er$le<os ante a hi$o"risia, $or)ue "onfunde& a hi$o"risia "o& o a+ir "ontraria&ente aos $rO$rios senti&entos. 2 $osso aJuntar )ue essa o!Je*#o ta&!K& K usada hipocritamente, $or a)ueles )ue deseJa& e<"usarLse do dif4"il P&as n#o o!stante "rist#oQ dever de "on"eder $erd#o. Mediante "o&$leto entendi&ento e a a$li"a*#o de Eu"as 19, K $oss4vel resolver a )uest#o de &odo !astante satisfatOrio. No verso , adverte Gesus: S-"autelaiLvosT. Tal advert'n"ia K ne"ess8ria; h8 &uitos &odos de errar no
A

O conceito ;%;lico do perdo e do olvido com freqE9ncia tem sido mal posto. ;%;lia alude a "fruto digno de arrependimento#. ,ma pessoa perdoa, mas no se esquece imediatamenteF pelo contrario, lem;ra!se e espera pelo fruto ou resultados que eventualmente acompanham o arrependimento leg%timo.

01

to"ante ao $erd#o. Tal advert'n"ia K $ertinente a &uitos "rentes )ue s#o a$anhados na ra"ionali3a*#o si&$lista &ediante a )ual $ro"ura& e<"usarLse da o!ri+a*#o de $erdoar a seus ir&#os. Prosse+ue Gesus di3endo: Se teu ir&#o $e"ar "ontra ti, re$reendeLo; e se ele se arre$ender, $erdoaLlhe. -s o!ri+a*Mes "onstantes e& =8latas 5:1 e Mateus 1::11 s#o re$etidas a)ui. O ir&#o ofendido deve !us"ar o ofensor, $ro"urando lev8Llo ao arre$endi&ento e esfor*andoLse $or $rodu3ir a re"on"ilia*#o. SWuando al+uK& $e"ar "ontra vo"'T, deve e<$lanar o "onselheiro, SDeus di3 )ue isso lhe $or8 so! a o!ri+a*#o de re$reend'LloT. N#o ad&ira )ue Gesus tenha avisado: S-"autelaiLvosT. %sso K dif4"il, &as n#o t#o dif4"il "o&o a)uilo )ue se se+ue. 2& se+uida Gesus frisa os resultados do arre$endi&ento, e n#o a sua causa. 2le afir&a "lara&ente )ue se, e& resultado da re$ri&enda, o "rente ofensor de"lararLse arre$endido, ent#o o ir&#o ofendido dever8 $erdoarLlhe a ofensa. Se+uindo o &odelo de $erd#o !4!li"o "erta&ente "onselheiros e a"onselhados ter#o '<ito no )ue se $ro$Me a fa3er e no )ue se ne"essita.

CONCLUSO

Per"e!eLse )ue nin+uK& est8 isento de enfrentar difi"uldades na vida "onJu+al. Neste "onte<to a fi+ura do "onselheiro K &uito i&$ortante $or)ue a so"iedade te& sofrido a invers#o de valores, e )uando h8 difi"uldade e& &anter u& rela"iona&ento, devido a $re+a*#o de )ue K &ais f8"il se$ararLse do )ue lutar

02

$ara a "ontinuada viv'n"ia e& "asal, as $essoas $refere& se se$arar. B&a ve3 )ue o "asa&ento n#o K so&ente u&a "eri&Znia, &as K u&a viv'n"ia )ue re)uer esfor*o $rO$rio. Cada u& deve $ensar se&$re na feli"idade do outro $ara )ue a uni#o seJa duradoura. %sso tudo deve ser de a"ordo "o& a vontade de Deus )ue K atK )ue a &orte os se$are. O "onselheiro $astoral entra nesse "onte<to onde esteJa havendo desentendi&ento no rela"iona&ento, e $ela !4!lia $ro"urar ser $onte $ara a solu*#o do "onflito. Y notado )ue ne& se&$re o!ter8 '<ito e& seu intento, &as a $ro$or*#o $ositiva e& rela*#o ao )ue n#o se "onse+ue K &aior. Te& se $er"e!ido dis"ussMes entre "onselheiros e $si"Olo+os, ta&!K&, so!re a rela*#o entre a"onselha&ento e $si"otera$ia. O a"onselha&ento $or $arte dos $astores "he+a ser "ontestado $or $arte da $si"olo+ia u&a ve3 )ue se ale+a n#o tere& os "onselheiros $astorais $re$aro sufi"iente $ara tal ofi"io, &as te&os visto J8 u& "a&$o a!erto nesta 8rea $ara $re$ara*#o dos "onselheiros. (8 os )ue se$ara&, irre"on"iliavel&ente, essas &atKrias; h8 a)ueles )ue as "onsidera& interLrela"ionais; e h8 os )ue tenta& inte+r8Llas. O $ensa&ento "orrente K )ue, assi& "o&o h8 verdades e& todas as 8reas do "onhe"i&ento, nas "i'n"ias Se<atasT e nas Shu&anasT, $or )ue n#o se re"e!er a "ontri!ui*#o "ient4fi"a da $si"olo+ia $ode dar Juntando ao a"onselha&ento $astoral. - )uest#o n#o K dif4"il de ser res$ondida, &as K $re"iso ter "uidado na res$osta, u&a ve3 )ue a dis"uss#o J8 saiu do terreno da in)uiri*#o honesta $ara a luta e&o"ional ou $or "ausa do Jo+o de $oder. Y "erto )ue assi& "o&o u& &Kdi"o, u& en+enheiro ou )ual)uer outro es$e"ialista $re"isa se&$re estar dotado de "onhe"i&ento e& sua 8rea es$e"4fi"a. Dessa for&a os "onselheiros deve& diri+irLse as $essoas a sere& a"onselhadas "o& &uita res$onsa!ilidade, sa!endo )ue a "ontri!ui*#o do "onselheiro K +rande e )ue "ada dia &ais se fa3 ne"ess8ria e& nossa so"iedade. 2s$eraLse )ue este tra!alho $ossa "ontri!uir $ara o "res"i&ento dos )ue re"e!e& t#o dis$endioso ofi"io, o de "onselheiro. Wue o Deus Oni$otente, a )ue& servi&os e $or )ue& so&os e& $ri&eiro orientados $ossa nos fortale"er $ara )ue si&, seJa&os "ada dia fonte de !'n*#os V vida da)ueles )ue esteJa& a $ro"ura ou e& ne"essidade do so"orro es$iritual.

O te<to re+istrado e& Gere&ias

1: 0, K o &odelo &aior de $erd#o.

SPor)ue $erdoarei a sua &aldade e nun"a &ais &e le&!rarei dos seus $e"adosT. 2"lesiastes 0:12, dois K &elhor )ue u&. S2, se al+uK& )uiser $revale"er "ontra u&, os dois lhe resistir#o; e o "ord#o de tr's do!ras n#o se )ue!ra t#o de$ressaT.

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