La Filosofía de la Educación

como Saber Filosófico

 El saber filosófico
Según Aristóteles - Analíticos Posteriores I- la ciencia,
toda ciencia, consiste en un conocimiento por las causas.
Y es por ello que el conocimiento científico participa de
la sabiduría, pues "llamamos el más sabio en toda
ciencia a aquel que puede dar razón de las causas de
todo lo investigado, y por esto enseñar". Santo Tomás, In
I Metaph. lect.2, n.4
. El saber pedagógico
La disciplina o disciplinas que se interesen por la
educación en cuanto tal serán, pues, ciencias prácticas;
es decir, no sólo investigarán qué sea la educación sino
que pretenderán que la educación se lleve a efecto.
 El nombre con que se suele denominar a esta
ciencia de lo educable es el de Pedagogía (de
paiz, paidos, , niño, y agein , conducir), pues
estudia cómo llevar de la mano al niño por el
camino de la enseñanza, hasta que aquél crezca
y pueda ya ir por su propio pie.
 Se habla también de la Ciencia de la educación,
nombre perfectamente válido al tratarse de una
ciencia práctica interesada por las causas del
quehacer educativo; el de Filosofía de la
educación también es muy legítimo, pues dicha
ciencia es de alcance filosófico al trabajar bajo la
formalidad de lo perfectivo del hombre, de la
virtud.
 Los métodos de la filosofía
 ‘El método que se emplea no puede ser sino inherente a
cada propio filosofar’ ( Vicente Fatore)
 La mayéutica – método empleado por Sócrates- consistía
en guiar a los hombres por medio de adecuadas
interrogaciones a descubrir las verdades que poseen y que
yacen escondidas en el interior del propio espíritu.
 La dialéctica – método que propone Platón- es la filosofía
misma, es decir, la búsqueda de las esencias o ideas. […] se
sostiene que el alma humana es de naturaleza afín a esas
ideas.
 La lógica aristotélica, en especial la doctrina del silogismo y
de los procedimientos demostrativos, es el método que
aplica Aristóteles y que probablemente él intenta concebir
por primera vez como instrumento del pensamiento. Este
método no puede separarse del papel que asigna al lenguaje
en su filosofía o de sus concepciones metafísicas acerca de
la sustancia y accidente.
 La posibilidad de la duda metódica cartesiana ¿no
radica en el efectivo retroceso a ciertos principios
indubitables, evidentes, puestos por Dios como semillas en
el alma humana e intuitivamente aprehendidos con
claridad y distinción?
Este estrecha dependencia entre método y filosofía

puede asimismo mostrarse con el dialéctica hegeliana,

con el materialismo dialéctico de Marx o con la l
fenomenológica de Husserl.

Toda clasificación de los métodos en filosofía acaba

siendo siempre simultáneamente, una clasificación de las
distintas
doctrinas filosóficas.

Una clasificación corriente consiste en dividir los

métodos en intuitivos (empíricos o decisivos) y en
discursivos (de inferencia o racionales). – Con tal criterio
no siempre es fácil ni posible ubicar adecuadamente las