‫الــــــزكــاة‬

‫للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه ال‬

‫أيها المسلمون إن أعظم ما أوجب ال عليكم في أموالكم الزكاة التي‬
‫هي ثالث أركان السلم وقرينة الصلة في محكم القرآن وجاء في‬
‫منعها والبخل بها الوعيد بالنيران قال ال عز وجل‪:‬‬
‫حسَ َبنّ الّذِينَ يَبْخَلُونَ ِبمَا آتَاهُمُ الُّ ِمنْ فَضْلِهِ ُهوَ خَيْراً َلهُمْ َبلْ‬‫( وَل يَ ْ‬
‫طوّقُونَ مَا بَخِلُوا ِبهِ َيوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِّ مِيرَاثُ‬
‫ُهوَ شَرّ َلهُمْ سَيُ َ‬
‫السّمَاوَاتِ وَالَْرْضِ وَالُّ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)‬
‫وقال جل ذكره ‪:‬‬
‫( وَالّذِينَ يَكْنِزُونَ ال ّذهَبَ وَالْفِضّةَ وَل يُنْفِقُو َنهَا فِي سَبِيلِ الِّ فَ َبشّ ْرهُمْ‬
‫بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و‬
‫جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون )‬
 ‫وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من آتاه ال مالً فلم يؤد زكاته‬
‫مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يُطوقه يوم القيامة ثم‬
‫يأخذ بلهزمتيه ‪ -‬يعني شدقيه ‪ -‬يقول أنا مالُك أنا كنزك " الشجاع ‪:‬‬
‫ذكر الحيات‪ ،‬والقرع ‪ :‬الذي تمعط فروة رأسه لكثرة سُمه‬
‫وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم قال‪ " :‬ما من صاحب ذهب ول فضة ل يؤدي حقها إل إذا‬
‫كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم‬
‫‪ ،‬فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ‪ ،‬كلما بردت أٌعيدت في يوم كان‬
‫مقداره خمسين ألف سنة ‪ ،‬حتى يقضى بين العباد‪ ،‬فيرى سبيله‪ ،‬إما‬
‫إلى الجنة وإما إلى النار "‬
‫وإن من أعظم حقوق المال بل أعظمها الزكاة أيها المسلمون تأملوا هذا‬
‫الحديث العظيم الذي قال فيه النبي صلى ال عليه وسلم (إل إذا كان يوم‬
‫القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها في نار جهنم ) إنه وال‬
‫ل يحمى على الذهب والفضة في نار كنار الدنيا إنما يحمى عليها في‬
‫نار أعظم من نار الدنيا كلها فضلت عليها بتسعة وستين جزء‬
‫أيها المسلمون إنه إذا أحمى عليها ل يكوى بها طرف من الجسم‬
‫متطرف وإما يكوى بها الجسم من كل ناحية الجباه من المام والجنوب‬
‫من الجوانب والظهور من الخلف‬
‫أيها المسلمون إنه إذا كوي بها الجسم ل تترك حتى تبرد وتزول‬
‫حرارتها ولكنها كلما بردت أعيدت وأحميت في نار جهنم أيها المسلمون‬
‫إن هذا العذاب ليس في يوم ول في شهر ول في سنة ولكنه في يوم كان‬
‫مقداره خمسين ألف سنة‬
‫فيا عباد ال أخواني إن هذا العذاب ليس في يوم ول في شهر‬
‫ول في سنة ولكنه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يا‬
‫من أمنوا بال ورسوله يا من صدقوا بالقرآن وصدقوا بالسنة‬
‫ما قيمة الموال التي تبخلون بزكاتها وما فائدتها إنها تكون‬
‫نقمة عليكم وثمرتها لغيركم إنكم ل تطيقون الصبر على وهج‬
‫نار الدنيا فكيف تصبرون على نار جهنم‬
‫فاتقوا ال عباد ال وأدوا الزكاة طيبة بها نفوسكم وحاسبوا‬
‫أنفسكم محاسبة دقيقة قبل أن تحاسبوا على ذلك يوم القيامة‬
 ‫لن ال يقول في كتابه ‪:‬‬
‫( وَ َي ْومَ يُنَادِي ِهمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْ ُتمُ الْمُرْسَلِينَ)‬
‫لم يقل ماذا أجبتم فلناً أو فلناً فمن تبين له وجوب الزكاة في‬
‫شيء من الموال بكتاب ال أو سنة رسوله صلى ال عليه‬
‫وسلم فل عذر له في تركهما لقول أحد كائن من كان لن هذا‬
‫الحد الذي أخذ بقوله لن ينفعه يوم القيامة إن نصوص‬
‫الكتاب والسنة العامة دالة على وجوب الزكاة في الذهب‬
‫والفضة على أي وجه كانت‬
 ‫الصناف التي تجب فيها الزكاة‬
‫أيها المسلمون لئن سألتم ما الموال التي تجب فيها الزكاة فإننا نقول‬
‫إن الموال التي تجب فيها الزكاة متعددة‪:‬‬
‫وإن منها الذهب والفضة فالذهب والفضة فيهما الزكاة على أي حال‬
‫كانت سواء كانت جنيهات أو ريالت أم قطع من الذهب والفضة أم حلياً‬
‫من الذهب والفضة للبس أو للبيع أو للتأجير‬
‫فالذهب والفضة جاءت نصوص الكتاب والسنة بوجوب الزكاة فيهما‬
‫عموماً بدون تفصيل ومن أخرج منها شيئاً أو نوعاً فعليه الدليل فإن لم‬
‫يأتي بالدليل فإنه مطالب بما تقتضيه عمومات الكتاب والسنة ومسئول‬
‫عنها يوم القيامة ولن ينفعه عند ال إذا بلغته النصوص لن ينفعه أن‬
‫يقول قال فلن هذا ل زكاة فيه أو قال فلن هذا ل زكاة فيه ‪،‬‬
 ‫وقد جاءت نصوص صحيحة صريحة في وجوب زكاة الحلي‬
‫فمنها حديث عبد ال بن عمر بن العاص رضي ال عنهما أن‬
‫امرأة أتت النبي صلى ال عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد‬
‫أبنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال النبي صلى ال عليه‬
‫وسلم(أتعطين زكاة هذا)قالت ل قال (أيسرك أن يسورك ال‬
‫بهما يوم القيامة سوارين من نار ) فخلعتهما فألقتهما إلى‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم وقالت هما ل ورسوله هذا الحديث‬
‫قال فيه الحافظ بن حجر في بلوغ المرام أخرجه الثلثة وإسناده قوي‬
‫وصححه شيخنا عبد العزيز بن باز‬
 ‫متى تجب الزكاة؟وما هو المقدار؟‬
‫ولكن ل تجب الزكاة في الذهب والفضة حتى يبلغان نصاب ًا‬
‫فنصاب الذهب عشرون مثقالً (وزن خمسة وثمانين جراماً) فما دون‬
‫ذلك ل زكاة فيه إل أن يكون للتجارة فإذا كان عند المرأة حلي يبلغ‬
‫مجموعه هذا الوزن وجب عليها إخراج زكاته إما إذا كان مجموع ما‬
‫عندها ل يبلغ هذا الوزن فإنه ل زكاة فيه وعلى هذا فإذا كان للنسان‬
‫بنات ولكل واحدة من هذه البنات حلي ل يبلغ النصاب فإنه ل زكاة عليه‬
‫في حلي هذه البنات‬
‫أما نصاب الفضة فإنه مائة وأربعون مثقالً وزنه (خمسمائة وخمسة‬
‫وتسعون جراما) فما دون ذلك ل زكاة فيه ومقدار الزكاة في الذهب‬
‫والفضة ربع العشر‬
‫وتجب الزكاة أيضاً في الوراق النقدية إذا بلغت ما يكافئ (‪ )85‬جراما‬
‫من الذهب الخالص ويتغير بتغير قيمة العملة وفيها ربع العشر‬
‫(‪)%2.5‬‬
 ‫تابع الصناف التي تجب فيها الزكاة‬
‫وتجب الزكاة في الديون التي للنسان وهي الطلب التي له‬
‫على الناس إذا كانت من الذهب أو الفضة أو الوراق النقدية‬
‫وبلغت نصاباً بنفسها أو بضمها إلى ما عنده من جنسها سواء‬
‫كانت حالة أو مؤجلة فيزكيها كل سنة‬
‫إن كانت على غني لكن إن شاء أدي زكاتها قبل قبضها مع‬
‫ماله وإن شاء أنتظر حتى يقبضها فيزكيها لكل ما مضى أما‬
‫إن كانت الديون على فقير فإنه ل زكاة فيها حتى يقبضها فإذا‬
‫قبضها زكاها سنة واحدة عن كل ما مضى لنها قبل قبضها‬
‫في حكم المعدوم‬
 ‫تابع الصناف التي تجب فيها الزكاة‬
‫وتجب الزكاة في عروض التجارة وعروض التجارة هي الموال التي عند النسان‬
‫يريد بها التكسب‪ ،‬ول تختص بنوع معين من المال‪ ،‬بل كل ما أراد به النسان‬
‫التكسب من أي نوع كان من المال ففيه الزكاة ‪ ،‬سواء كان المال عقاراً ‪،‬أو حيواناً‪،‬‬
‫أو مملوكاً من الدميين ‪ ،‬أو سيارات أو أقمشة ‪ ،‬أو أواني ‪ ،‬أو أطياب ‪،‬أو غير ذلك‪،‬‬
‫المهم كل ما أعده النسان للتجارة والتكسب ففيه الزكاة ‪،‬‬
‫ودليل ذلك عموم قوله تعالى ‪( :‬وَالّذِينَ فِي أَ ْموَا ِل ِهمْ حَقّ َمعْلُومٌ) (‪( )24‬لِلسّا ِئ ِل‬
‫وَالْمَحْرُومِ) (المعارج‪ )25-24:‬إذا بلغت قيمتها نصاباً بنفسها أو بضمها إلى ما‬
‫عنده من الدراهم وعروض التجارة كل ما أعده مالكه للبيع تكسباً وانتظاراً للربح‬
‫من عقارات وأثاث ومواشي وسيارات ومكائن وأطعمة وأقمشة وغيرها فتجب عليه‬
‫الزكاة فيها وهي ربع عشر قيمتها عند تمام الحول‬
‫فإذا أتم الحول وجب على التاجر أن يثمن ما عنده من العروض ويخرج ربع عشر‬
‫قيمتها سواء كانت القيمة مثل الثمن الذي اشتراها به أو أقل أو أكثر فإذا أشترى‬
‫سلعة بألف ريالً مثلً وكانت تساوي عند تمام الحول ألفين وجب عليه زكاة ألفين‬
‫وإن كانت ل تساوى إل خمسمائة لم يجب عليه إل زكاة خمسمائة‬
 ‫ول زكاة في مال حتى يحول عليه الحول‬
‫فلو نفد المال قبل تمام الحول أو نقص عن النصاب فل زكاة فيه ولو مات‬
‫المالك قبل تمام الحول فل زكاة عليه‬
‫وإنما تجب الزكاة على الورثة بعد تمام الحول من ملكهم إياها إذا تمت‬
‫الشروط‬
‫ويستثنى من ذلك ربح التجارة ففيه الزكاة إذا تم حول رأس المال وإن لم‬
‫يتم الحول على الربح‬
‫ويستثنى من ذلك أيضاً حسب الصورة عروض التجارة فإن حولها حول‬
‫عوضها وإذا كان ل يعلم وإذا كان عند النسان دراهم يتم حولها في‬
‫رمضان فأشترى بها في شعبان مثل شيئاً للتكسب والتجارة فإنه يزكيه‬
‫في رمضان وإن كان لم يمضى عليه إل شهر واحد لن عروض التجارة‬
‫تتبدل ويكون بعضها بد ًل عن الخر‬
 ‫تابع الصناف التي تجب فيها الزكاة‬
‫الخارج من الرض من الحبوب والثمار ‪ ،‬لقول ال تعالى‪( :‬يَا أَ ّيهَا‬
‫الّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا ِمنْ طَيّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ َو ِممّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ ِمنَ‬
‫الَْرْضِ)(البقرة‪)267:‬‬
‫تجب الزكاة في الخارج من الرض من الحبوب والثمار ‪ ،‬من الحبوب ‪:‬‬
‫كالبر والذرة ‪ ،‬والرز وغيرها‪ .‬ومن الثمار ‪ :‬كالنخيل والعناب التي‬
‫تزبب ويحصل منها الزبيب ‪ ،‬وأما العناب التي ل تزبب ففيها خلف‬
‫بين العلماء‪ ،‬فمنهم من قال ‪ :‬إنه ل زكاة فيها ‪ ،‬لنها ملحقة بالفواكه‪،‬‬
‫في كالبرتقال والتفاح ‪ ،‬ومنهم من قال ‪ :‬إنها تجب فيها الزكاة اعتباراً‬
‫بأصل العنب‪ ،‬لن أصل العنب أن يزبب ‪ ،‬فهو شبيه بثمار النخيل‪ ،‬أي‬
‫شبيه بالتمر‪ ،‬والحتياط أن يخرج النسان الزكاة منه ‪ ،‬وأما ما ليس‬
‫بحبوب ول ثمار ‪ ،‬يكال ويدخر ‪ ،‬مثل الفواكه على اختلف أنواعها ‪،‬‬
‫والخضروات على اختلف أنواعها‪ ،‬فإنه ل زكاة فيها ولو كثرت‪.‬‬
‫ومقدار الزكاة في الحبوب والثمار العشر‪ ،‬أي ‪ :‬عشرة في المائة إذا كانت تسقى بل‬
‫مؤونة‪ ،‬كالذي يشرب بعروقه‪ ،‬لكون الرض رطبة ‪ ،‬أو الذي يشرب بالطل ‪ ،‬أو الذي‬
‫يشرب بالنهار ‪ ،‬أو الذي يشرب بالقنوات التي تضرب في الرض ثم ينبع منها‬
‫الماء‪ ،‬هذا كله يجب فيه العشر‪ ،‬لنه ل مؤونة في استخراج الماء الذي يسقى به‪،‬‬
‫وأما إذا كان يسقى بمؤونة ‪ ،‬كالذي يسقى بالسواني أو بالمكائن أو بالغرافات ‪ ،‬أو‬
‫ما أشبهها ‪ ،‬فإن الواجب فيه نصف العشر ‪ ،‬فأسقط الشارع عنه نصف العشر‬
‫مراعاة لحاله‪ ،‬ونصف العشر خمسة في المائة ‪ ،‬فإذا قدرنا أن هذه المزرعة أنتجت‬
‫خمسة آلف صاع ‪ ،‬كان الواجب فيها إذا كان الزرع يسقى بل مؤونة خمسمائة‬
‫صاع ‪ ،‬وإذا كان يسقى بمؤونة كان الواجب مائتين وخمسين صاعاً ‪ ،‬وعلى هذا‬
‫فقس‪.‬‬
‫ولكن ل تجب الزكاة في الحبوب والثمار حتى تبلغ نصاباً‪ ،‬والنصاب خمسة أوسق‪،‬‬
‫والوسق ستون صاعاً بصاع النبي صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬فيكون مجموع الصع‬
‫ثلثمائة صاع بصاع النبي صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فما دون ذلك فل زكاة فيه‪ ،‬لقول‬
‫النبي صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة"(‪.)136‬‬
 ‫تابع الصناف التي تجب فيها الزكاة‬
‫بهيمة النعام ‪ ،‬وهي البل والبقر والغنم‪ ،‬ولكن يشترط لوجوب الزكاة‬
‫فيها شرطان ‪:‬‬
‫الشرط الول أن تكون معدة للدر والنسل والتسمين‪ ،‬ل للبيع‬
‫والشراء ‪.‬‬
‫والشرط الثاني ‪ :‬أن تكون سائمة الحول أو أكثره‪ ،‬يعني أن تتغذى‬
‫على السوم‪ -‬وهو الرعي ‪ -‬الحول أو أكثره‪.‬‬
‫فإن كانت غير معدة للدر والتسمين ‪ ،‬وإنما هي معدة للتجار‬
‫والتكسب‪ ،‬فهي تعامل كما عروض التجارة ‪ ،‬وإن كانت معدة للدر‬
‫والتسمين‪ ،‬ولكنها تعلف فإنها ل زكاة فيها ‪.‬‬
‫وأما مقدار الزكاة في البهائم ‪ -‬أي بهيمة النعام ‪ -‬فإنه يختلف ‪،‬‬
‫وذلك لن النصبة في بهيمة النعام مقدرة ابتداء وانتهاء ‪ ،‬ولكل قدر‬
‫منها واجب خاص به ‪.‬‬
 ‫فمثلً في الغنم في كل أربعين شاة شاة واحدة ‪ ،‬وفي مائة وإحدى‬
‫وعشرين شاتان فما بين الربعين إلى مائة وعشرين ليس فيها إل شاة‬
‫واحدة ‪ ،‬وفي مائتين وواحدة ثلث شياه‪ ،‬فما بين مائة وإحدى وعشرين‬
‫إلى مائتين ليس فيه إل شاتان ‪ ،‬ثم في كل مائة شاة ‪ ،‬ففي مائتين‬
‫وواحدة ثلث شياه‪ ،‬وفي ثلثمائة وواحدة ثلث شياه‪ ،‬وفي أربعمائة أربع‬
‫شياه‪ ،‬وهلم جرا ‪ ،‬ولهذا ل يمكن أن نحدد الواجب في بهيمة النعام ‪،‬‬
‫وذلك لختلف النصبة ابتداء وانتهاء ‪ ،‬ومرجع ذلك إلى كتب الحديث‬
‫وأهل الفقه‪.‬‬
‫أما غير السائمة ‪ ،‬كالخيل والحمير والبغال ‪،‬فهذه ل زكاة فيها ولو كثرت‪،‬‬
‫ولو سامت‪ ،‬إذا لم تكن للتجارة ‪ ،‬لقول النبي صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫"ليس على المسلم في عبده ول فرسه صدقة"(‪.)139‬‬
‫فلو كان عند النسان مائة فرس يعدها للركوب والجهاد وغير ذلك من‬
‫المصالح ‪ ،‬فإنه ل زكاة عليه فيها ولو كانت تساوي دراهم كثيرة‪ .‬إل إن‬
‫كان يتّجر في الخيل‪ ،‬يبيع ويشتري‪ ،‬ويتكسب ‪ ،‬فعليه فيها زكاة‬
‫العروض‪.‬‬
 ‫ل يجوز‬
‫ول يجوز أن يؤجل النسان الزكاة إذا تم الحول ويستثنى من‬
‫ذلك أيضاًُ الجرة فإن زكاتها تجب وقت قبضها إذا كان قد‬
‫مضى على عقد الجارة حول وإذا كان الشخص يملك المال‬
‫شيئاً فشيئاً كالرواتب الشهرية فل زكاة على شيء منه حتى‬
‫يحول عليه الحول وإذا كان يشق عليه ملحظة كل شهر في‬
‫حوله فليزكي الجميع إذا تم حول أول راتب منها فتكون زكاة‬
‫أول راتب في حينها وتكون زكاة ما بعده مؤجلة وتعجيل الزكاة‬
‫ل يضر وإذا أستعمل هذا الطريق كان أريح وأسلم من‬
‫الضطراب‬
 ‫الصناف التي ل تجب فيها الزكاة‬
‫وإذا كان للنسان عقار يسكنه أو سيارة يركبها أو مكينة‬
‫لفلحته أو أثاث لبيته أو أواني لبيته أو نحو ذلك فل زكاة‬
‫عليه فيه لقول النبي صلى ال عليه وسلم (ليس على المسلم‬
‫في عبده ول فرسه صدقة ) وإذا كان له عقار يؤجره أو‬
‫سيارة يكدها في الجرة أو معدات يؤجرها فل زكاة عليه‬
‫فيها‪.‬‬
‫وإنما الزكاة فيما يحصل منها من الجرة حتى ولو كثرت‬
‫العقارات التي يؤجرها فل زكاة عليه في قيمتها وإنما الزكاة‬
‫فيما يحصل منها من الجرة‪.‬‬
 ‫الصناف التي ل تجب فيها الزكاة‬
‫وإذا كان للنسان أرض يريد أن يبني عليها مسكناً له أو‬
‫يبني عليها بناءً لليجار فل زكاة عليه فيها‪.‬‬
‫وكذلك إذا كان عنده أرضاً أبقاها للحاجة يقول إن احتجت‬
‫بعتها وإل أبقيتها فل زكاة عليه فيها‪.‬‬
‫أيها المسلمون هذه نماذج من أحكام الزكاة ومن أشكل عليه‬
‫شئ منها فليسأل عنه أهل العلم‬
 ‫خــــاتــمة‬
‫وتحروا أيها المسلمين لزكاتكم فإنها قرينة صلتكم فل تقدم المال على‬
‫ما يرضي ربك الذي من به عليك‬
‫اللهم وفقنا لداء ما يجب علينا من مال وعمل على الوجه الذي‬
‫ترضاه عنا بدون عجز ول كسل اللهم زدنا من فضلك ما نزداد به‬
‫قربة إليك ورفعة في درجاتنا إنك جواد كريم‬
‫اللهم اغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات الحياء منهم‬
‫والموات‬
‫اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه‬
‫أجمعين ‪..‬‬
‫انشرها ول تتردد الدال على الخير كفاعله‬
‫لمزيد من الفتاوي حول الزكاة يرجى زيارة الرابط التالي للشيخ ابن العثيمين رحمه ال‬
‫‪http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18157.shtml‬‬