‫روائع العجاز النفسي‬

‫في القرآن الكريم‬
‫بقلم عبد الدائم الكحيل‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫القرآن الكريم مليء بالمعجزات النفسية والتي تثبت أن هذا القرآن من عند ال! وفيما يلي‬
‫أهم المقالت والبحاث في إعجاز القرآن الكريم والسنة والنبوية في مجال علم النفس‪.‬‬
‫ولذلك ما سنتناوله في السطور القادمة يمس كل شخص منا‪ ،‬بل ربما تكون هذا الكتاب سببا‬
‫في إحداث تغيير مهم عند بعض القراء ممن لم يطلعوا على هذا العلم بعد‪ .‬وقد توصلتُ‬
‫لنتيجة أل وهي كل ما يكشفه علماء النفس من حقائق صحيحة ويقينية إنما تحدث عنها‬
‫القرآن قبل أربعة عشر قرنا!! ومهمتنا كمؤمنين ندعي حب القرآن أن نرد هذا العلم إلى‬
‫أصوله القرآنية‪ ،‬وأن نطمح أن نكون في أفضل مرتبة عند ال‪ ،‬والسبيل إلى ذلك أن نقتدي‬
‫بنبي الهدى والرحمة في تصرفاته وطريقته في علج المشاكل وطريقته في التعامل مع من‬
‫صَلوَاتٌ مِنْ رَ ّب ِهمْ‬
‫ك عَلَ ْي ِهمْ َ‬
‫حوله‪ ،‬نسأل ال تعالى أن يجعلنا من الذين قال في حقهم‪( :‬أُولَئِ َ‬
‫ح َم ٌة َوأُولَئِكَ ُهمُ ا ْل ُمهْتَدُونَ) [البقرة‪.]157 :‬‬
‫وَ َر ْ‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫التحكم بالنفعالت‬
‫مَن منّا لم يندم يوما على كلمتة قالهتا أو تصترف قام بته؟ ومتن منّا لم يفكتر يوما بضبتط انفعالتته‬
‫ومشاعره؟ ومن منا ل يتمنى أن يتحكم بعواطفه وتصرفاته تجاه الخرين؟ هذه أسئلة أحبب تُ أن أبدأ‬
‫بها هذا البحث لعطي من خللها فكرة عن مضمون ما سنتعرف عليه اليوم‪ .‬ولكن قبل ذلك أحب أن‬
‫ألفت انتباه القارئ لشيء قد لفت انتباهي وهو أن الكتب التي تتناول الجابة عن مثل هذه التساؤلت‬
‫تحقق المبيعات الكثر على مستوى العالم!‬
‫ما هي البرمجة اللغوية العصبية ‪NLP‬‬
‫ببستاطة شديدة قتد يستمع الكثيتر بهذا المصتطلح الجديتد "البرمجتة اللغويتة العصتبية" "‪Neuro-‬‬

‫‪ "Linguistic Programming‬ول كن ق سما كبيرا من القراء ل يدرك ما هو هذا العلم و هل هنالك‬
‫إشارات قرآنية عنه؟‬
‫و قد يفا جأ القارئ بأن هذا العلم والذي لم ي مض على اكتشا فه وو ضع أ سسه العلم ية أك ثر من ثلث ين‬
‫عاما موجود بأكمله في كتاب أنزل قبل أربعة عشر قرنا! وسوف نثبت هذه الحقيقة من خلل سلسلة‬
‫المقالت اليمانية والعلمية وهذه الولى بينها‪ ،‬وسوف نقرأ ما يخبرنا به القرآن الكريم ونقارن ونتدبر‬
‫لنخرج من ذلك بأن القرآن هو أول كتاب تحدث عن البرمجة اللغوية العصبية وليس علماء أمريكا!‬
‫لقتد بدأ هذا العلم فتي الستبعينيات متن القرن الماضتي‪ ،‬وستبب اكتشافته هتو الحاجتة لتطويتر مدارك‬
‫النسان‪ .‬فقد كان بعض الناس يحقق نجاحا كبيرا في حياته‪ ،‬وهذا ما لفت انتباه بعض العلماء فقرروا‬
‫دراسة أسباب هذا النجاح‪ .‬ثم خرجوا بنتيجتين مهمتين‪:‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪2‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪ -1‬إن كل إنسان يحقق نجاحا ما فهو يستخدم طريقة ما في إدارته لشؤون حياته‪ ،‬وهذه الطريقة أو‬
‫"الستراتيجية" في العمل هي التي حققت له نجاحاته‪.‬‬
‫‪ -2‬إن أي إنسان يحقق نجاحا ما‪ ،‬فهذا يعني أننا نحن أيضا قادرون على تحقيق نجاح مماثل فيما لو‬
‫اتبعنا الطريق ذاتها‪ .‬ونقول إذن بكل بساطة‪ :‬إن البرمجة اللغوية العصبية هي "كيف تتحكم بدماغك"!‬
‫تعت مد هذه البرم جة على تزو يد القارئ بمجمو عة من ال ساليب والفكار والمهارات وال تي تج عل م نه‬
‫إن سانا ناجحا وقويا‪ .‬ول كن الش يء الذي يض من لك النجاح في تحك مك بذا تك أو بدما غك أو ال سيطرة‬
‫على انفعالتك هو ‪-‬وبكل بساطة‪ -‬أن تتعلم كيف يعمل عقلك!‬
‫لقد اكتشف العلماء أن النفعالت والعواطف والحاسيس عند النسان ل تسير بشكل عشوائي كما كان‬
‫يُظن في الماضي‪ ،‬بل هنالك برنا مج دقيق يتحكم فيها‪ ،‬وهذا هو السر في إطلق مصطلح "البرم جة"‬
‫على هذا العلم‪.‬‬
‫ فكلمة "برمجة" تدل على أن هنالك برنامجا خاصا بالنفعالت والعواطف يمكن التحكم به تماما كما‬‫نتحكم ببرنامج الكمبيوتر!‬
‫ وكل مة "لغو ية" تدل على ا ستخدام الكلمات في التوا صل مع الخر ين والتوا صل مع الذات‪ .‬أي‬‫استخدام اللغة في توجيه النفعالت‪.‬‬
‫ أما كلمة"عصبية" تعني أننا يجب أن ندرك كيف يعمل جهازنا العصبي والنفسي لنتمكن من التحكم‬‫به وتوجي هه بالتجاه الذي نريده‪ .‬تماما م ثل معرف تك بجهاز الك مبيوتر الذي تع مل عل يه‪ ،‬فكل ما كا نت‬
‫معرف تك بالجهاز الذي ب ين يد يك أ كبر‪ ،‬كان لد يك قدرة أ كبر على التح كم بهذا الجهاز وال ستفادة من‬
‫ميزاته‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪3‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫هذه البرمجة تهم النسان الصحيح مثلما تهم النسان المريض‪ ،‬فليس من الضروري أنك تعاني من‬
‫مشكلة ما ح تى تأ تي وتتعلم قوا عد البرم جة‪ ،‬على الع كس ي جب أن ت ستفيد من هذه القوا عد وتتمرن‬
‫على تطبيقها وأنت في حالة الصحة الجيدة‪ ،‬وذلك سوف يجعلك أكثر قوة في حالة المآزق والمواقف‬
‫الصعبة‪.‬‬
‫ويمكنني أن أخبرك أيها القارئ الكريم بأن أي واحد منا لديه الكثير من الميزات في قدراته وإمكانياته‬
‫ولك نه ل ي ستعملها ب سبب عدم عل مه ب ها! ك ما أ نه يمك نك أن ت حل أك ثر من ن صف المشكلة بمجرد‬
‫إدراكك للحجم الحقيقي لهذه المشكلة!!‬
‫ي جب عل يك أن تتخ يل دما غك على أ نه مجمو عة من الجهزة الهند سية الدقي قة وال تي تع مل و فق‬
‫برنامتج محدد‪ ،‬أنتت متن ستيدير هذا البرنامتج وهذا هتو مفتاح النجاح! أمتا إذا لم تدرك هذه الحقيقتة‬
‫ف سوف يُدار دما غك من ق بل ال صدقاء وال هل والمجت مع المح يط والمؤثرات المحي طة بك‪ ،‬و ستصبح‬
‫إنسانا انفعاليا وغير قادر على التحكم بذاته أو عواطفه‪.‬‬

‫كيف تتحكم بعواطفك؟‬
‫إن ها عمل ية بغا ية الب ساطة وتحتاج ف قط لمعر فة قانون ب سيط وممار سة هذا القانون‪ .‬يخبر نا العلماء‬
‫اليوم بأن هنالك عقتل باطتن هتو الذي يتحكتم بعواطتف النستان وانفعالتته ومشاعره بتل وتصترفاته!‬
‫ولكننا ل ندرك هذا العقل مباشرة لنه عقل باطن أي خفي‪.‬‬
‫ول كن التجارب أثب تت حقي قة علم ية و هي أن الع قل الوا عي والذي نف كر ف يه ونتعا مل م عه يت صل مع‬
‫العقل الباطن بقنوات ضيقة‪ .‬فأنت مثلً تستطيع أن تعطي إيحاءً لعقلك الباطن بأنك يجب أن تفعل شيئا‬
‫ما‪ .‬ومع تكرار هذا اليحاء فإن العقل الباطن يستجيب ويبدأ فعلً بالتغيير‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪4‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫لقد وجد العلماء بأن الفترة التي ينشط فيها التصال بين العقل الواعي والعقل الباطن هي فترة ما قبل‬
‫النوم بدقائق‪ ،‬وفترة ما بعد الستيقاظ من النوم بدقائق أيضا‪ .‬فهذا هو الدكتور جوزيف ميرفي يخرج‬
‫بنتي جة ب عد آلف التجارب في كتا به "قوة عقلك البا طن"‪ ،‬والذي ب يع م نه أك ثر من مليون ن سخة! هذه‬
‫النتيجتة هتي أن أفضتل طريقتة للتح كم فتي النفعالت والغضتب هي أن تردد كل يوم ق بل النوم وب عد‬
‫الستتيقاظ عبارات مثتل‪" :‬ستوف أصتبح متن هذه اللحظتة إنستانا هادئا ومتزنا وبعيدا عتن النفعالت‬
‫وسوف تظهر هذه النتيجة في سلوكي غدا‪."..‬‬
‫لقتد عالج الدكتور ميرفتي العديتد الحالت بهذه الطريقتة وكانتت النتائج ممتازة والجميتع حصتل على‬
‫تحسن في انفعالته بل منهم من أصبح أكثر هدوءا من النسان العادي!!!‬
‫والن نتمنى أن يعلم الجميع وخصوصا أولئك الذين لم تقنعهم تعاليم السلم أن النبي الكريم قد تحدث‬
‫عن هذه الظاهرة بوضوح‪ ،‬أي تحدث عن أهم ية الت صال بالع قل البا طن في فترات ما ق بل النوم و ما‬
‫بعد الستيقاظ‪ ،‬وأمرنا باستغلل هاتين الفترتين بالدعاء‪ .‬ولكن ما هو هذا الدعاء؟‬
‫لقد علمنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نردد كلمات قبل النوم وهي‪( :‬اللهم إني أسلمتُ وجهي‬
‫ت أمري إليك وألجأتُ ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ل ملجأ ول منجى منك إل إليك آمنتُ‬
‫إليك وفوضّ ّ‬
‫بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت) صدق رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬تأمل معي كم تحوي‬
‫هذه الكلمات متن تفريتغ لهموم وشحنات ومشاكتل اجتماعيتة تراكمتت طيلة اليوم! وكتم تحوي متن‬
‫اطمئنان واستقرار نفسي لمن يقولها قبل أن ينام‪.‬‬
‫إن علماء أمريكا يعالجون مرضاهم ويعلمونهم كيف يخاطبون أنفسهم‪" :‬سوف أصبح من هذه اللحظة‬
‫إنسانا هادئا ومتزنا وبعيدا عن النفعالت وسوف تظهر هذه النتيجة في سلوكي غدا‪."..‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪5‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولكن الرسول العظم صلى ال عليه وسلم يعلمنا كيف نخاطب ال تعالى ونلقي بهمومنا وانفعالتنا‬
‫بين يدي ال ونسلّم له المر كله وهو سيفعل ما يشاء‪ ،‬والسؤال‪ :‬هل هنالك أجمل من أن يكون طبيبك‬
‫خَلقَنِي َفهُ َو يَهْدِي نِ *‬
‫هو ال سبحانه وتعالى؟!! ونتذ كر ه نا قول سيدنا إبراه يم عل يه ال سلم‪( :‬الّذِي َ‬
‫حيِي نِ * وَالّذِي أَطْمَ عُ أَ نْ‬
‫شفِي نِ * وَالّذِي يُمِي ُتنِي ثُمّ يُ ْ‬
‫ن * َوِإذَا َم ِرضْ تُ َفهُ َو َي ْ‬
‫سقِي ِ‬
‫وَالّذِي ُهوَ يُطْعِ ُمنِي َويَ ْ‬
‫يَ ْغ ِفرَ لِي خَطِي َئتِي يَوْ َم الدّينِ) [الشعراء‪.]82-78 :‬‬
‫إذن هذه هي البرمجة القرآنية تعلمك أهم قاعدة في الشفاء وهي أن ال تعالى هو من سيشفيك وليس‬
‫عقلك البا طن أو طبي بك‪ ،‬و ما هذه إل و سائل هيّأ ها ال لك لت ستخدمها كطر يق للشفاء‪ .‬وهذا يع ني أن‬
‫قوة العلج بالقرآن أكتبر بكث ير متن العلج بخطاب الن فس‪ ،‬ولكتن إذا تتم اللجوء إلى القرآن وإلى علم‬
‫النفس معا فستكون النتيجة عظيمة‪.‬‬
‫والن سوف نعيش مع خطة عملية لعلج النفعالت من العلم الحديث ومن القرآن الكريم‪.‬‬

‫خطوات علمية وعملية لعلج النفعال المزمن‬
‫‪ -1‬يؤ كد علماء الن فس وعلى مدى أك ثر من ن صف قرن أن هنالك خطوة أ ساسية ي جب القيام ب ها‬
‫لمعالجة النفعالت‪ ،‬وهي العتراف بالخلل أو المرض‪ .‬فالنفعال النفسي عندما يتطور فإنه يتحول إلى‬
‫مرض يلزم المريتض طيلة حياتته‪ ،‬ول يبدأ هذا المريتض بالشفاء حتتى يعترف المريتض بأن هذا‬
‫المرض موجود وأنه يجب عليه أن يسارع إلى علجه‪.‬‬
‫وهذه حقيقة علمية وليست رأيا لعالم نفس أو نظرية تخطئ وتصيب‪ ،‬وذلك لن جميع العلماء يؤكدون‬
‫هذه الحقي قة‪ ،‬أي حقي قة أن يخا طب الن سان نف سه ب عد النفعال مباشرة ويحاول أن يعترف أمام نف سه‬
‫بأنه قد تسرّع وأخطأ بهذا النفعال‪ .‬وهذه هي الخطوة الهم في علج النفعال‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪6‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪ -2‬الخطوة الثانية وهي مهمة ومكملة للولى وهي أن يحاول أن يعطي لعقله الباطن رسائل تقول له‪:‬‬
‫"ي جب عل يّ أن أتو قف عن هذه النفعالت لن ها خاطئة وتؤدي إلى نتائج غ ير مرغو بة وت سبب لي‬
‫كثيرا من الحراج"‪ .‬وهذه الرسالة يجب عليه أن يكررها ويقتنع بها‪ ،‬بكلمة أخرى يجب أن ينوي على‬
‫عدم العودة لمثل هذه النفعالت التي يظلم بها نفسه‪.‬‬
‫‪ -3‬هنالك إجراء عملي يجب على "النفعالي" أن يبدأ بتطبيقه على الفور وهو التسامح مع الخرين‪.‬‬
‫فقد أظهرت الدرا سات أن أطول الناس أعمارا هم أكثر هم تسامحا!!! إذن ي جب عليك أن تمتلك القدرة‬
‫على التستامح والعفتو عمتن أستاء إليتك أو أزعجتك‪ .‬إذ أنتك بدون هذه الخطوة لن تتحستن وستتبقى‬
‫النفعالت مسيطرة عليك‪ .‬كما يؤكد الباحثون اليوم بأن إنفاق بعض الموال على الفقراء ومساعدتهم‬
‫تكسب النسان شيئا من الستقرار والطمئنان‪ ،‬وتعالج لدية حدة النفعالت‪.‬‬
‫إن العفو أو التسامح أمر ضروري ومهم لنه يعالج الخلل من جذوره‪ ،‬فالسبب الكامن وراء أي انفعال‬
‫هو إح ساس هذا المنف عل بأن الخر ين قد أ ساؤوا له وبالتالي يحاول النفعال كرد ف عل انتقا مي من هم‪.‬‬
‫فإذا قرر أن يرسل أيضا إلى ذاته رسائل يؤكد من خللها أنه سوف يتسامح مع الخرين وكرر هذه‬
‫الرسائل فإنه سيجد نفسه متسامحا بالفعل!‬
‫‪ -4‬هنالك إجراء داخلي ي جب أن ينفذه أيضا و هو مقاو مة هذه النفعالت ومحاولة إخماد ها وذلك‬
‫بتكرار رسالة أخرى مفادها‪" :‬يجب عليّ أن أقاوم أي انفعال أتعرض له مهما كان صغيرا" (‪.)5‬‬
‫هذه الرسالة سوف تجد طريقها للعقل الباطن والذي يعتبر المتحكم الرئيسي بالنفعالت‪.‬‬
‫‪ -5‬كإجراء آخر وهو أنك تسلك طريقا ما وتعتقد بقوة أنه سيؤدي بك إلى النجاح المطلوب‪ ،‬ولكن‬
‫عنتد فشتل هذا الطريتق فإن الواجتب تغييره وستلوك طريتق آختر حتتى يتحقتق النجاح المطلوب‪ .‬إن‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪7‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫العتقاد بالنجاح هو نصف النجاح‪ ،‬أي أنك إذا اعتقدت بقوة بأنك ستنجح في عمل ما فإن هذه العقيدة‬
‫ستكون الوسيلة الفعالة لنجاحك في هذا العمل‪.‬‬
‫ولذلك عل يك أن تعت قد وبقوة بأ نه لد يك القدرة على علج انفعال تك وأن هذه النفعالت سوف تذ هب‬
‫بيستر وستهولة ولكتن يجتب أن تخاطتب نفستك وتوجههتا باستتمرار إلى ضرورة التخلي عتن هذه‬
‫النفعالت وعدم الصرار عليها‪.‬‬
‫وجهتت لهذه اللة رستائل‬
‫َ‬
‫دماغتك عزيزي القارئ هتو اللة التتي تستتقبل الوامتر والتوجيهات‪ ،‬فإذا‬
‫باستتمرار مفادهتا أنتك ستتعالج النفعالت وأنتك واثتق متن ذلك‪ ،‬فإن هذه اللة ستتستجيب تدريجيا‪،‬‬
‫وسوف تصبح لديك القدرة على التحكم بهذه النفعالت‪ .‬إياك أن تترك الرسائل السلبية والمظلمة تدخل‬
‫إلى دماغك‪ ،‬بل اسمح فقط للرسائل المضيئة واليجابية بالدخول‪.‬‬
‫والن وبعدما رأينا خطوات العلج العلمية بالبرمجة البشرية‪ ،‬ماذا عن البرمجة القرآنية؟؟!‬

‫خطوات علجية من القرآن‬
‫ن رَبّكُ مْ‬
‫لقد حدثنا كتاب ال تعالى عن صفات الجنة التي وعدها ال المتقين‪( :‬وَ سَا ِرعُوا ِإلَى مَ ْغ ِفرَ ٍة مِ ْ‬
‫ع ْرضُهَا ال سّمَوَاتُ وَالْ َأرْ ضُ ُأعِدّ تْ ِللْمُ ّتقِي نَ) [آل عمران‪ .]133 :‬ول كن ما هي صفات هؤلء‬
‫جنّةٍ َ‬
‫وَ َ‬
‫ن الْغَيْ ظَ وَالْعَافِي نَ‬
‫ضرّاءِ وَالْكَاظِمِي َ‬
‫سرّاءِ وَال ّ‬
‫المتقين؟ يقول تعالى في الية التالية‪( :‬الّذِي نَ ُي ْنفِقُو نَ فِي ال ّ‬
‫سنِينَ) [آل عمران‪.]134 :‬‬
‫ح ِ‬
‫ب الْمُ ْ‬
‫عنِ النّاسِ وَاللّ ُه يُحِ ّ‬
‫َ‬
‫لقد تضمنت هذه الية ثلثة إجراءات عملية‪:‬‬
‫‪ -1‬إنفاق شيء من المال على الفقراء‪ :‬وهذا ما أكده العلماء أنه يكسب النسان نوعا من الستقرار‬
‫ضرّاءِ)‪.‬‬
‫سرّاءِ وَال ّ‬
‫ن ُينْ ِفقُونَ فِي ال ّ‬
‫النفسي‪( :‬الّذِي َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪8‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪ -2‬أن يحاول الن سان إخماد انفعال ته بأ ية طري قة ول ي سمح ل ها أن تنطلق باتجاه الخر ين‪ :‬وهذه‬
‫القاعدة أيضا تعلم النسان شيئا من النضباط الذاتي (‪( : )6‬وَالْكَاظِمِينَ الْ َغيْظَ)‪.‬‬
‫‪ -3‬لقد تضمنت الية إجرا ًء عمليا يتمثل في التسامح مع الخرين‪ ،‬وهذا ما يؤكده جميع العلماء اليوم‬
‫عنِ النّاسِ)‪.‬‬
‫من أن التسامح هو أفضل وسيلة لضبط النفعالت‪( .‬وَالْعَافِينَ َ‬
‫ظلَمُوا َأ ْنفُ سَهُ ْم ذَ َكرُوا اللّ هَ‬
‫نأ تي الن إلى ال ية التال ية ح يث يقول تعالى‪( :‬وَالّذِي نَ ِإذَا فَ َعلُوا فَاحِشَ ًة أَ ْو َ‬
‫علَى مَا َف َعلُوا وَ ُه مْ يَ ْعلَمُو نَ) [آل عمران‪:‬‬
‫صرّوا َ‬
‫فَا سْتَ ْغ َفرُوا لِ ُذنُوبِهِ ْم وَمَ نْ يَ ْغ ِفرُ ال ّذنُو بَ ِإلّا اللّ هُ َولَ مْ يُ ِ‬
‫‪ .]135‬لقد تضمنت هذه الية أيضا ثلثة إجراءات عملية لعلج ظلم النفس‪ ،‬وجميعنا يعلم أن النفعال‬
‫والتسرع والتهور هي أنواع من ظلم النسان لنفسه‪ .‬وهذه الجراءات هي‪:‬‬
‫‪ -1‬العتراف بالذنب‪ :‬فعندما يرتكب المؤمن فاحشة أو ظلما لنفسه أو ينفعل أو يتسرع في تصرف ما‬
‫يجتب عليته مباشرة أن يدرك خطأه بتل ويعترف بته‪( :‬ذَ َكرُوا اللّهَت فَاس ْتتَ ْغ َفرُوا لِ ُذنُوبِهِمتْ)‪ ،‬إن هذه اليتة‬
‫تؤكتد على العتراف بالذنتب‪ ،‬لن الستتغفار وطلب المغفرة متن ال تعالى ل يكون إل بعتد أن يحتس‬
‫المؤمن بخطئه وذنبه فيستغفر ال‪ .‬وقد أكد جميع الباحثين أن العتراف بالذنب أمام النفس هو طريق‬
‫للشفاء‪ .‬ولكن القرآن يأمرنا أن نعترف بذنوبنا أمام ال تعالى!! فهو القدر على شفائنا‪.‬‬
‫‪ -2‬اليقين بأن هذا النفعال وهذا الخطأ يمكن معالجته‪ :‬ويؤكد العلماء أن ثقة المريض بالشفاء ويقينه‬
‫ن يَ ْغ ِفرُ ال ّذنُو بَ ِإلّا اللّ هُ)‬
‫بذلك تمثل نصف الشفاء إن لم يكن أكثر‪ ،‬وهنا يتجلى معنى قوله تعالى‪( :‬وَمَ ْ‬
‫فهذه الكلمات تنح المؤمن ثقة كبيرة بإمكانية مغفرة الذنب وأن هذا النفعال يمكن أل يتكرر‪.‬‬
‫‪ -3‬يؤ كد جم يع علماء البرم جة اللغو ية الع صبية أن الطر يق المثالي لعلج الكث ير من الضطرابات‬
‫النفسية والنفعالت هو أن يكون لديه الرادة الكافية والقوية لعدم تكرار النفعال وعدم الصرار عليه‪،‬‬
‫والسؤال‪ :‬أليس هذا ما تحدثت عنه الية الكريمة‪َ ( :‬ولَ ْم ُيصِرّوا عَلَى مَا فَ َعلُوا وَهُ ْم يَ ْعلَمُونَ)؟؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪9‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ع ْرضُهَا ال سّمَوَاتُ وَالْ َأرْ ضُ ُأعِدّ تْ‬
‫جنّةٍ َ‬
‫لنتأ مل الن ال نص القرآ ني‪( :‬وَ سَا ِرعُوا ِإلَى مَ ْغ ِفرَ ٍة مِ نْ َربّكُ مْ وَ َ‬
‫ّهت يُحِبّ‬
‫ّاست وَالل ُ‬
‫َنت الن ِ‬
‫ِينت ع ِ‬
‫ْظت وَالْعَاف َ‬
‫ِينت الْ َغي َ‬
‫السترّاءِ وَالضّرّاءِ وَالْكَاظِم َ‬
‫ُونت فِي ّ‬
‫ِينت ُي ْن ِفق َ‬
‫ِينت * الّذ َ‬
‫ِللْمُ ّتق َ‬
‫َنت يَ ْغ ِفرُ‬
‫ِمت وَم ْ‬
‫َاستتَ ْغ َفرُوا لِ ُذنُوبِه ْ‬
‫ّهت ف ْ‬
‫ُستهُمْ ذَ َكرُوا الل َ‬
‫ظلَمُوا َأنْف َ‬
‫حشَةً أَ ْو َ‬
‫ِينت إِذَا فَ َعلُوا فَا ِ‬
‫ن * وَالّذ َ‬
‫ْستنِي َ‬
‫الْمُح ِ‬
‫جرِي‬
‫جنّاتٌ تَ ْ‬
‫جزَاؤُهُمْ مَ ْغ ِفرَةٌ ِمنْ َربّهِمْ وَ َ‬
‫ك َ‬
‫علَى مَا َف َعلُوا وَ ُهمْ يَ ْعلَمُونَ * أُو َلئِ َ‬
‫صرّوا َ‬
‫ال ّذنُوبَ ِإلّا اللّهُ َولَمْ ُي ِ‬
‫جرُ الْعَا ِملِينَ) [آل عمران‪.]136-133 :‬‬
‫ن تَحْتِهَا ا ْلَأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا َونِعْ َم أَ ْ‬
‫ِم ْ‬

‫اسأل مجرّبا!!‬
‫سوف أخبرك بشيء م هم كان يحدث م عي قبل عشرين عاما عندما كنت أحفظ كتاب ال تعالى‪ ،‬وهو‬
‫أنني كن تُ أقف أمام بعض اليات التي كانت تؤثر بي‪ ،‬وأكررها عشرات المرات ثم أكتبها على ورقة‬
‫وأضعها أمامي متأملً كلماتها ومعانيها وكن تُ أشعر في ذلك الوقت بأن هذه اليات تُحدث تأثيرا كبيرا‬
‫في قناعاتي وعقيدتي ومبادئي‪.‬‬
‫فل أنسى أبدا آية من اليات الرائعة والتي كتبتها وعلّقتها على جدار غرفتي وهي قوله تعالى‪َ ( :‬وإِ نْ‬
‫عبَادِ هِ‬
‫ك بِخَ ْيرٍ َفلَا رَادّ ِل َفضْلِ ِه يُ صِيبُ بِ هِ مَ نْ َيشَاءُ مِ نْ ِ‬
‫ف لَ هُ ِإلّا هُوَ َوإِ نْ ُيرِدْ َ‬
‫ك اللّ هُ ِبضُرّ َفلَا كَاشِ َ‬
‫سَ‬
‫س ْ‬
‫يَمْ َ‬
‫وَهُ َو الْ َغفُورُ الرّحِيمُ) [يونس‪.]107 :‬‬
‫وأقول لك أخي القارئ إن هذه الية قد عالجَت عندي أكثر من ‪ 90‬بالمئة من الحزن والكآبة والقلق‬
‫والخوف والتردد!!! ولكن كيف ذلك؟‬
‫لقتد كانتت أشياء كثيرة تستبب حزنا وكآبتة بستبب الحباطات التتي يتعرض لهتا النستان أحيانا نتيجتة‬
‫فشله في ع مل ما‪ ،‬أو خطئه في ت صرف ما أو ت سرعه في كل مة يقول ها ثم يكت شف أ نه مخ طئ‪ ،‬أو‬
‫نتيجة رسوبه في امتحان أو فشله في علقة عاطفية‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪10‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وعند ما علم تُ أن أي ضرّ ي صيبني إن ما هو من ال تعالى‪ ،‬و هو أ مر مقدر من ق بل أن أُخلق‪ ،‬وهذا‬
‫الضُ ّر ل يمكن لحد أن يُذهبه ويكشفه إل ال تعالى‪ .‬فكنتُ أقول‪ :‬إذن لماذا أنا حزين وقلق ومحبط؟ إذا‬
‫كان ال تعالى و هو أر حم الراحم ين هو من مَ سّني بهذا الضرّ و هو من سيكشف هذا الضرر‪ ،‬ف هل‬
‫هنالك أجمل من هذا المر؟‬
‫لقد غيّرت هذه القناعة الجديدة أشياء كثيرة في حياتي فتحول الوقت الذي كنتُ أمضيه في التفكير فيما‬
‫سبق من أخطاء ومشاكل‪ ،‬تحول هذا الوقت إلى وقت فعال أقرأ فيه القرآن أو أتعلم فيه شيئا جديدا من‬
‫ف لَهُ ِإلّا هُوَ) كيف غيّرت‬
‫ضرّ َفلَا كَاشِ َ‬
‫سكَ اللّهُ ِب ُ‬
‫س ْ‬
‫أمور العلم! إذن انظر معي إلى هذه الكلمات ( َوإِنْ يَمْ َ‬
‫حياة إنسان بأكملها‪ ،‬وكيف غيرت الوقت من وقت ضائع إلى وقت مثمر وفعّال!‬
‫خيْرٍ َفلَا رَادّ ِل َفضْلِهِ) هذه الكلمات المليئة بالرحمة‬
‫ك بِ َ‬
‫ن يُرِدْ َ‬
‫ولكن ماذا عن المقطع الثاني من الية؟ ( َوإِ ْ‬
‫ي الكثير أيضا‪ .‬فقد كن تُ في كثير من الوقات أعاني من قلق وخوف‬
‫والتفاؤل والحيوية كانت تغير ف ّ‬
‫حول أشياء سوف تحدث أو أتخيل ها أن ها ستحدث‪ ،‬م ثل تو قع الف شل في ع مل ما أو تو قع الخ طأ في‬
‫تصرف ما‪ .‬بل كنتُ أتردد كثيرا في عمل شيء ما‪ :‬هل أفعله أم ل؟‬
‫وعندما قرأتُ هذه الكلمات اللهية أدركتُ بأن أي خير سيصيبني ل يمكن أن يأتي خارج إرادة ال عز‬
‫وجل! وأدركتُ أيضا بأن أي خير سيأتي‪ ،‬لن يستطيع أن يردّه أو يبعده عني أحد إل ال تعالى!‬
‫وقل تُ إذا كان الخ ير كله من ع ند ال فلماذا أ نا قلق وخائف؟ إذا كان الش يء الذي سأقوم بفعله وأ نا‬
‫قلق حول نتائ جه‪ ،‬إذا كا نت هذه النتائج ب يد ال و هو الذي سيعطيني الخ ير ولن يمن عه أ حد من ذلك‪،‬‬
‫إذن لماذا التردد في فعل هذا المر مادام المر فيه الخير ورضا ال ؟‬
‫وبالنتيجة ساهَمت هذه الية في القضاء على التردد والخوف والقلق‪ ،‬لقد أحدثَت هذه الكلمات الربانية‬
‫تغييرا في سلوكي أيضا‪ .‬فلم يعد لدي حسابات كثيرة أجريها قبل القيام بعمل ما‪ ،‬ماذا يعني ذلك؟ إنه‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪11‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يع ني التوف ير في الو قت أيضا‪ ،‬ل قد أ صبح لدي و قت كبير أ ستطيع ال ستفادة م نه في تطو ير معرف تي‬
‫وعلمي‪.‬‬
‫ن عِبَادِ هِ وَ ُهوَ الْ َغفُو ُر الرّحِي مُ) هذا هو المقطع الثالث من الية الكريمة‪ ،‬وهذا‬
‫(يُ صِيبُ بِ ِه مَ نْ َيشَاءُ مِ ْ‬
‫يعني أن ال تعالى هو من يختار من الب شر من يشاء ليصيبه بالخير‪ ،‬إذن كيف أض من أن ال تعالى‬
‫سيصيبني بهذا الخير؟ يجب قبل كل شيء أن أصلح علقتي مع ال تبارك وتعالى‪.‬‬
‫إن أول خطوة في إصلح علقتك مع ال هي أن تتوجه بإخلص كامل إلى ال ليس هنالك أي مصلحة‬
‫إل رضا ال تعالى‪ ،‬وعندها خرج تُ بنتيجة وهي أن هذه الية وعلى الرغم من قصر كلماتها إل أنها‬
‫ممتلئة بالتوجيهات التتي تغيتر ستلوك إنستان بالكامتل‪ ،‬هذه اليتة هتي إعادة لبرمجتة الدماغ وتغييتر‬
‫المعلومات المختزنة فيه من معلومات يسيطر عليها التردد والخوف والقلق إلى معلومات مليئة بالقوة‬
‫والتفاؤل والطمئنان‪.‬‬

‫والن يا أحبتي نقول‪:‬‬
‫يجب أن نعلم بأن أفضل وأقصر طريق لعادة برمجة الدماغ هو أن تبدأ بقراءة آيات من القرآن‪ ،‬بل‬
‫وتصتمم على حفتظ القرآن دون النظتر إلى النجاح أو الفشتل فتي ذلك‪ ،‬أنتت فقتط صتمم ول تلتفتت‬
‫للتعليمات السلبية التي يمارسها الشيطان عليك‪ ،‬فقط قل‪" :‬إنني أنوي حفظ هذا القرآن وسوف أعمل‬
‫على ذلك وأرجو من ال أن يعينني"‪ .‬بل وكرر هذه الرسالة قبل النوم وبعد الستيقاظ‪.‬‬
‫وأنا على ثقة تامة بأنك سوف تحفظ القرآن (وهذا ما حدث معي)‪ ،‬وسوف ترى التحولت الكبرى في‬
‫حياتتك نتيجتة لهذا الحفتظ‪ ،‬وستوف ترى أيضا كيتف تبدأ مشاعتر الخوف والقلق والتردد والحزن‬
‫بالضمحلل‪ ،‬وكيف تُستبدل بمشاعر من التفاؤل والطمئنان والسعادة والنجاح‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪12‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫سوف ترى حالما تبدأ بعملية الحفظ كيف تتطور لديك القدرات الذهنية‪ ،‬كيف تصبح ذاكرتك أفضل بمئة‬
‫مرة‪ ،‬كيف تصبح أكثر قدرة على التعامل مع الخرين بل وأكثر كسبا لثقتهم‪ ،‬وسوف تجد نفسك أكثر‬
‫قدرة على خطاب الخرين وأك ثر قدرة على التعبير ع ما تريد ب كل يسر وسهولة (وهذا ما حدث م عي‬
‫أيضا)! والسؤال أخي الحبيب‪ :‬هل اقتنعت معي أخي العزيز بالبرمجة القرآنية اللهية؟‬

‫علج المشاعر السلبية‬
‫رب ما يكون من أك ثر الك تب مبيعا على م ستوى العالم اليوم ما يدور حول البرم جة اللغو ية الع صبية‪،‬‬
‫ولو طالعنتا هذه الكتتب أو بعضا منهتا نلحتظ أن علماء هذه البرمجتة يقترحون طريقتة عمليتة لعلج‬
‫الخلل في النفس البشرية‪ ،‬مثل الفشل والكتئاب والمشاعر السلبية وغير ذلك‪.‬‬
‫إن الطريقة الناج حة والكثر استخداما من قبل المعالجين والمحاضرين هي أن يجلس الش خص الذي‬
‫يعاني من مشاعر سلبية ويضع ورقة وقلما ويفكر بعدد من المشاعر السلبية الموجودة فيه‪ ،‬أو التي‬
‫يحس بها‪ ،‬ثم يكتب عدة مشاعر إيجابية يطمح إلى تحقيقها ويظن بأنها تحقق له النجاح‪.‬‬
‫الن يبدأ بالتفك ير ب ما دوّ نه من مشا عر سلبية و ما ت سببه له في ما لو ا ستمر تفكيره على هذه الحال‪،‬‬
‫يبدأ بتخ يل الموا قف الصعبة التي سيمرّ ب ها في ما لو ظل الحال على ما هو عل يه من انفعالت سلبية‬
‫وت صرفات قد ت سيء له‪ .‬يت صور نظرة المجت مع له و هو يح مل هذه العتقادات والحا سيس ال سلبية‪،‬‬
‫يحاول أن يتخيل ردود أفعال المجتمع المحيط به على ما يحمله من أفكار سلبية منفّرة‪.‬‬
‫بعد ذلك ينتقل إلى المشاعر اليجابية والفكار التي يحلم أن يحملها والصفات التي يود أن يتحلى بها‪،‬‬
‫يف كر بنتائج ها اليجاب ية‪ ،‬يف كر ب ما ستقدمه له من ا ستقرار نف سي وج سدي‪ ،‬ويت صور الحالة ال تي‬
‫سيكون عليها فيما لو تحلى بهذه الصفات اليجابية‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪13‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يحاول أن يتخيل حجم الفوائد التي سيجنيها من المشاعر اليجابية وكيف ستتغير نظرة من حوله إليه‪،‬‬
‫يتخيل مدى محبة الخرين له وكيف سيكسب احترامهم وتقديرهم وثقتهم به‪.‬‬
‫وفتي هذه الحالة ستوف تتفاعتل هذه الفكار وتنفتذ إلى العقتل الباطتن ويبدأ التغييتر باتجاه الفضتل‪،‬‬
‫فالنفس البشرية بطبيعتها تميل إلى حب النجاح وحب الستقرار وحب المل‪.‬‬

‫لماذا يختار المعالجون هذا السلوب؟‬
‫هذا سؤال ل بدّ منه‪ ،‬فعلماء البرمجة اللغوية العصبية يفضلون هذا السلوب لعدة أسباب أهمها النتائج‬
‫العجيبة التي يقدمها‪ ،‬فقد ساهم هذا السلوب في علج آلف البشر وتحسين أدائهم وساهم أيضا في‬
‫تحويلهتم متن أناس ستلبيين ل يقدمون أي فائدة لنفستهم أو لمجتمعهتم‪ ،‬حوّلهتم إلى أناس إيجابييتن‬
‫امتلئوا بالمل والمحبة‪ ،‬وأصبحوا يحققون نجاحات مبهرة في حياتهم‪.‬‬
‫ل قد درس علماء البرم جة الكث ير من الناس الناجح ين ماديا‪ ،‬فوجدوا أن هم يتبعون هذا ال سلوب في‬
‫حيات هم‪ ،‬فتجد هم يتخيلون النجاح الذي سيحققونه و ما ين تج ع نه من فوائد‪ ،‬ويتخيلون بن فس الو قت‬
‫الفشل وما ينتج عنه من عواقب‪ ،‬فتجدهم يبذلون جهدا مضاعفا لبعاد أي فشل عنهم ولكسب النجاح‬
‫باستمرار‪.‬‬
‫إن علماء النفس وجدوا أن النسان يستجيب لسلوب الثواب والعقاب‪ .‬وأن طاقة النسان الكامنة كي‬
‫تتحرر ل بدّ من أهداف تضعها أمامها وتعمل على تحقيقها‪.‬‬
‫وباختصار فإن هذه الطريقة تعتمد على تصور النواحي السلبية والنواحي اليجابية في نفس الوقت‪،‬‬
‫وترك النفس لتختار الناحية اليجابية وتتفاعل معها‪ .‬ولكن ماذا عن كتاب ال تعالى؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪14‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫هل تحدث القرآن عن هذا السلوب؟‬
‫إن الذي يتأ مل كتاب ال تعالى يل حظ أ نه ا ستخدم هذه الطري قة في علج الف شل لدى الب شر‪ ،‬وعلج‬
‫المشا عر ال سلبية وتحويل ها إلى مشا عر إيجاب ية‪ .‬وهذا نجده في كل القرآن ول يس في آ ية محددة‪.‬‬
‫وسوف نستعرض مثا ًل من كتاب ال تعالى ونرى التفوق الكبير للقرآن على العلم الحديث‪.‬‬
‫لقد قدّم لنا القرآن تصورات كثيرة إيجابية وسلبية وعرضها أمامنا وكأننا نراها‪ ،‬ثم عرض لنا النتائج‬
‫ال تي ت سببها ثم ترك ل نا حر ية الختيار‪ .‬ح تى إن نا ل نكاد ن جد آ ية تتحدث عن الج نة إل ومع ها آ ية‬
‫تتحدث عن النار‪ ،‬ول نكاد ن جد آ ية تتحدث عن الع مل ال صالح ومحا سنه‪ ،‬إل وتلي ها آ ية تتحدث عن‬
‫العمل السيئ وعواقبه وسلبياته‪.‬‬

‫كيف عالج القرآن الفشل واليأس؟‬
‫ماذا يمكن لنسان فقد المل من كل شيء أن يفعل؟ كيف يمكن له أن ينجح في الدنيا والخرة؟ ينادي‬
‫ال تعالى هؤلء اليائسين الذين أسرفوا على أنفسهم وارتكبوا المعاصي‪ ،‬يناديهم نداء مفعما بالرحمة‪،‬‬
‫ن رَحْمَةِ اللّ هِ إِنّ اللّ هَ يَ ْغ ِفرُ ال ّذنُو بَ‬
‫سرَفُوا عَلَى َأ ْنفُ سِهِمْ لَا َت ْقنَطُوا مِ ْ‬
‫ي الّذِي نَ أَ ْ‬
‫عبَادِ َ‬
‫يقول تعالى‪( :‬قُ ْل يَا ِ‬
‫صرُونَ)‬
‫ب ثُمّ لَا ُتنْ َ‬
‫سلِمُوا لَهُ مِنْ َقبْ ِل أَنْ َيأْ ِتيَكُ ُم الْعَذَا ُ‬
‫جَمِيعًا ِإنّ ُه هُ َو الْ َغفُورُ الرّحِيمُ * َوَأنِيبُوا إِلَى َربّكُمْ َوأَ ْ‬
‫[الزمر‪.]54-53 :‬‬
‫في هذا النداء يأ مر ال هؤلء اليائ سين بأل يفقدوا ال مل من رح مة ال تعالى‪ ،‬وي خبرهم بأن الذنوب‬
‫والف شل والمعا صي و كل أنواع ال سراف ال تي ارتكبو ها فإن ال تعالى يمحو ها بل مح الب صر بشرط أن‬
‫يرجع النسان وينيب إلى ال تعالى بقلب سليم!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪15‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ثم يحذر هم من عذاب سيأتيهم إن لم يفعلوا ذلك ويرجعوا إلى ال ويتوبوا إل يه‪ .‬إذن تأ مل م عي ك يف‬
‫جاءت الية الولى بخبر إيجابي والية الثانية جاءت بخبر سلبي‪ ،‬فالية الولى تتحدث عن مغفرة ال‬
‫ورحم ته‪ ،‬وعدم اليأس‪( :‬لَا َت ْقنَطُوا مِ نْ رَحْمَ ِة اللّ هِ)‪ .‬أ ما ال ية الثان ية فتحذر من عوا قب عدم الرجوع‬
‫إلى ال وأن العذاب سيأتي‪َ ( :‬وَأسْلِمُوا لَهُ ِمنْ َقبْ ِل َأنْ َيأْ ِتيَكُ ُم الْ َعذَابُ)‪.‬‬
‫ثم تأتي اليات التالية لتصور لنا نتائج العمال السلبية إذا بقينا عليها‪ ،‬وتأمرنا بتغييرها فورا‪ ،‬يقول‬
‫ُمت لَا َتشْ ُعرُونتَ)‬
‫َابت بَ ْغتَةً َوَأ ْنت ْ‬
‫ُمت الْعَذ ُ‬
‫َنت يَ ْأ ِتيَك ُ‬
‫ِنت َقبْلِ أ ْ‬
‫ُمت م ْ‬
‫ِنت َربّك ْ‬
‫ُمت م ْ‬
‫ْستنَ مَا ُأ ْنزِ َل ِإلَيْك ْ‬
‫تعالى‪( :‬وَاتّبِعُوا أَح َ‬
‫ن مَا ُأ ْنزِ َل ِإلَيْكُ مْ مِ نْ َربّكُ مْ) ويليه‬
‫[الزمر‪ .]55 :‬وتأمل معي أخي الحبيب المر اليجابي (وَاتّبِعُوا أَحْ سَ َ‬
‫مباشرة النتي جة ال سلبية المؤل مة ل من ل ين فذ ال مر الل هي (مِ نْ َقبْ ِل أَ نْ َيأْ ِتيَكُ ُم الْعَذَا بُ بَ ْغتَةً َوَأ ْنتُ ْم لَا‬
‫َتشْ ُعرُونَ)‪.‬‬
‫ثم تأ تي مرحلة الت صور لنتائج الف عل ال سلبي من خلل آيات مرع بة‪ ،‬ت صور ل نا هذه اليات احتمالت‬
‫متعددة لنتائج سلبية مؤكدة الحدوث فيما لو لم نستجب للتغيير اليجابي الذي يأمرنا القرآن به‪ ،‬يقول‬
‫خرِينَ * أَ ْو َتقُو َل لَوْ‬
‫ن ُكنْ تُ لَمِ نَ ال سّا ِ‬
‫جنْ بِ اللّ هِ َوإِ ْ‬
‫علَى مَا َفرّطْ تُ فِي َ‬
‫س َرتَا َ‬
‫ن َتقُو َل َنفْ سٌ يَا حَ ْ‬
‫تعالى‪( :‬أَ ْ‬
‫سنِينَ *‬
‫ن مِ نَ الْمُحْ ِ‬
‫ت مِ نَ الْ ُمتّقِي نَ * َأوْ َتقُولَ حِي نَ َترَى الْعَذَا بَ لَوْ َأنّ لِي َكرّةً َفأَكُو َ‬
‫َأنّ اللّ هَ َهدَانِي لَ ُكنْ ُ‬
‫علَى‬
‫ن * َويَ ْو َم ا ْلقِيَامَةِ َترَى الّذِي نَ كَ َذبُوا َ‬
‫ستَكْ َب ْرتَ وَ ُكنْ تَ مِ نَ الْكَا ِفرِي َ‬
‫َبلَى قَ ْد جَا َءتْ كَ َآيَاتِي فَ َك ّذبْ تَ بِهَا وَا ْ‬
‫اللّهِ وُجُوهُهُ ْم ُمسْ َودّ ٌة َألَيْسَ فِي جَ َهنّ َم َمثْوًى لِلْ ُمتَ َكبّرِينَ) [الزمر‪.]60-56 :‬‬
‫س َرتَا)‪ :‬نتي جة سلبية تتض من‬
‫وتتض من هذه اليات ت صورات ل ما يم كن حدو ثه‪( :‬أَ نْ َتقُو َل َنفْ سٌ يَا حَ ْ‬
‫الحسرة والندم‪ .‬بتغييرها فورا‪( ،‬أَ ْو َتقُو َل لَوْ َأنّ اللّ هَ َهدَانِي)‪ :‬نتيجة سلبية تتضمن أحلما لن تتحقق‪.‬‬
‫ن َترَى الْعَذَا بَ)‪ :‬نتيجة سلبية تتضمن تمنّي الرجوع إلى الماضي ولكن هيهات أن يحدث‬
‫(أَ ْو َتقُو َل حِي َ‬
‫ذلك‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪16‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ول كن ماذا يحدث لو ا ستجبنا للبرم جة القرآن ية وطبق نا ما أمر نا ال تعالى به‪ ،‬ان ظر إلى ال ية التال ية‬
‫ن اتّقَوْا بِ َمفَا َزتِهِ ْم لَا يَمَ سّ ُهمُ‬
‫التي تصور لنا النتائج اليجابية العظيمة في ذلك اليوم‪َ ( :‬ويُنَجّي اللّ هُ الّذِي َ‬
‫حزَنُونَ) [الزمر‪ .]61 :‬وتتضمن هذه الية ثلثة نجاحات متتالية‪:‬‬
‫السّوءُ َولَا هُ ْم يَ ْ‬
‫ن اتّقَوْا بِ َمفَا َزتِهِمْ)‪.‬‬
‫‪ -1‬النجاة من عذاب ال يوم القيامة‪َ ( :‬و ُينَجّي اللّ ُه الّذِي َ‬
‫‪ -2‬لن يكون هنالك أي أمر سيء في المستقبل‪( :‬لَا يَ َمسّهُ ُم السّوءُ)‪.‬‬
‫ح َزنُونَ)‪.‬‬
‫‪ -3‬لن يكون هنالك أي حزن على ما مضى‪َ ( :‬ولَا ُهمْ يَ ْ‬
‫إنه ن صّ واحد يحوي كل هذه العجائب‪ ،‬فكيف بنا لو أردنا أن نستخرج من القرآن جميع اليات التي‬
‫تسير وفق هذا النظام اللهي المحكم؟ إننا لن نحصي كل اليات لن القرآن مليء بالعجائب والسرار!‬

‫وملخص القول‬
‫يط مح العلماء اليوم و في محاولت من هم لزالة المشا عر ال سلبية أن يجعلوا الش خص الذي يعا ني من‬
‫هذه المشا عر يت صور احتمالت النتائج ال سلبية ال تي سيمر ب ها في ما لو ظل الحال على ما هو عل يه‪،‬‬
‫وأن يتصور في نفس الوقت النتائج اليجابية العظيمة التي سيجنيها فيما لو غير هذه المشاعر باتجاه‬
‫الفضل‪ ،‬وهذه الطريقة قد أعطت نتائج عظيمة في علج المشاعر السلبية والتغيير نحو الفضل‪.‬‬
‫إن القرآن العظيم استخدم هذه الطريقة قبل أن يكتشفها العلماء بأربعة عشر قرنا‪ ،‬فنجد في كل نص‬
‫من نصوصه ت صويرا دقيقا للمشاعر ال سلبية و ما قد تسببه في الم ستقبل‪ ،‬وبنفس الو قت ي صور ل نا‬
‫بدقة النواحي اليجابية ونتائجها وفوائدها في الدنيا والخرة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪17‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وتأ مل م عي هذا التصوير الرائع الذي يض عه القرآن أمام نا‪ ،‬وك يف يبين ل نا النتيجة السلبية والنتي جة‬
‫خ ْيرٌ أَ مْ مَ نْ َي ْأتِي آَ ِمنًا يَوْ مَ‬
‫ن يُ ْلقَى فِي النّارِ َ‬
‫اليجابية ويقارن بينه ما ثم يترك لنا حرية الختيار‪( :‬أَفَمَ ْ‬
‫ا ْل ِقيَامَةِ) [فصلت‪ .]40 :‬هذا سؤال ينبغي علينا أن نحضر الجابة عنه منذ هذه اللحظة لكي ينجينا ال‬
‫من عذاب أليم‪ .‬نسأل ال تعالى أن يجعل حياتنا كلها إيجابية وأن يعيننا على تطبيق ما جاء في كتابه‬
‫إنه على كل شيء قدير‪.‬‬

‫قوة الشخصية‬
‫يؤ كد علماء البرم جة اللغو ية الع صبية أن أ هم ش يء في قوة الشخ صية هو عدم الخوف‪ ،‬أو ما يعبّر‬
‫عنه بالثقة بالنفس‪ .‬ولكن كيف يمكن الحصول على شخصية ل تخاف؟ يعتبر العلماء أن أفضل طريقة‬
‫للقضاء على الخوف أن تواجته متا تخاف منته‪ .‬فل يمكتن لنستان أن يكون قويا متا لم يعالج ظاهرة‬
‫الخوف عنده‪ .‬والمشكلة أن المواجهة تتطلب شيئا من القوة‪ ،‬إذن العملية عكسية‪.‬‬
‫كذلك يؤ كد العلماء على ضرورة أن يظ هر الن سان بمظ هر الن سان الوا ثق من نف سه فل يُظ هر أ ية‬
‫أحزان أو هموم أو ضعف‪ .‬لن الظهور بمظهر النسان الحزين يعطي انطباعا بالضعف لدى الخرين‪.‬‬
‫إذن هنالك تأكيد من قبل العلماء على ضرورة عدم الخوف وعدم الحزن لتكسب الشخصية القوية‪.‬‬
‫هذا ما يقوله العلماء‪ ،‬ولكن ني كمؤ من أعود دائما إلى كتاب ال تعالى‪ .‬فكثيرة هي اليات ال تي تتحدث‬
‫عن الخوف ون جد تأكيدا من ال تعالى على أن المؤ من ل يخاف أبدا إل من خال قه عز و جل‪ .‬يقول‬
‫شرَى‬
‫ن *لَهُ ُم ا ْلبُ ْ‬
‫ن *الّذِي نَ َآ َمنُوا َوكَانُوا َيتّقُو َ‬
‫حزَنُو َ‬
‫ف عَ َليْهِ مْ َولَا هُ ْم يَ ْ‬
‫خوْ ٌ‬
‫تعالى‪( :‬أَلَا إِنّ أَ ْوِليَاءَ اللّ ِه لَا َ‬
‫ك هُ َو الْفَ ْو ُز الْعَظِيمُ) [يونس‪.]64-62 :‬‬
‫ت اللّهِ َذلِ َ‬
‫خرَةِ لَا َتبْدِيلَ لِ َكلِمَا ِ‬
‫حيَا ِة ال ّد ْنيَا وَفِي الْآَ ِ‬
‫فِي الْ َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪18‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫عَليْهِ مْ)‪ ،‬بينما تحدث عن الحزن بصيغة‬
‫والسؤال‪ :‬لماذا تحدث ال عن الخوف بصيغة السم (لَا خَ ْو فٌ َ‬
‫ح َزنُونَ)؟ لنتأمل هذه الشياء‪:‬‬
‫الفعل ( َولَا ُهمْ يَ ْ‬
‫ الخوف هو رد فعل ل شعوري وبالتالي ليس في تحكم النسان‪ ،‬فجميع الكائنات الحية تخاف فلذلك‬‫جاء بصتيغة المصتدر (خوف)‪ .‬بينمتا الحزن هتو تصترف شعوري وإرادي‪ ،‬ويمكتن لنستان أن يحزن‬
‫وآخر أل يحزن عند نفس الظروف ولذلك جاء بصيغة الفعل (يحزنون)‪.‬‬
‫ الثار والنتائج التي يسببها الخوف أكبر من تلك التي يسببها الحزن‪ ،‬ولذلك قدّم ال ذكر الخوف‬‫على ذكر الحزن في الية الكريمة‪.‬‬
‫ الخوف يأتي من مصدر خارجي‪ ،‬لذلك جاءت كلمة (عليهم) لتعبر عن المحيط الخارجي الذي يحيط‬‫بالنسان‪ .‬بينما الحزن يأتي من مصدر داخل النسان ولذلك سبق هذا الفعل بكلمة (هم)‪.‬‬
‫ ل خوف ‪ ......‬عليهم ‪ :‬الخوف أو ًل ثم (عليهم)‪ .‬للدللة على سرعة الشعور بالخوف‪ ،‬وهو أجزاء‬‫من الثانية‪ .‬أي أن الخوف هو عمل فجائي مباغت‪ ،‬وهذا ما يقوله العلم‪.‬‬
‫ ول هم‪ .......‬يحزنون ‪( :‬هم) ثم الحزن‪ .‬للدللة على أن النسان هو الذي يقوم بالحزن وهذا‬‫يستغرق زمنا قد يمتد لساعات‪ ،‬أي أن الحزن ل يكون فجائيا‪.‬‬
‫ الخوف يكون من الم ستقبل بين ما الحزن يكون على ش يء م ضى أو يعي شه في ن فس اللح ظة‪،‬‬‫والمستقبل مجهول بينما الماضي معلوم والنسان يهتم بمعرفة المستقبل أكثر من الماضي لذلك جاء‬
‫ذكتر الخوف أولً ليطمئن المؤمتن على مستتقبله‪ ،‬ثتم جاء ذكتر الحزن ليطمئن المؤمتن على ماضيته‬
‫وحاضره وبالتالي شمل جميع الزمنة!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪19‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولذلك أينمتا ذكتر الخوف والحزن فتي القرآن نجتد الخوف يتقدم على الحزن لهذه الستباب‪ .‬حتتى إن‬
‫(الخوف) في القرآن قد تكرر أكثر من (الحزن)‪ ،‬فسبحان الذي أحصى كل شيء عددا‪.‬‬
‫إن المؤمتن الذي يعود نفسته على الخوف متن ال تعالى‪ ،‬فل يخاف أي شيتء آختر‪ .‬وإذا أردت أن‬
‫تق ضي على أي خوف مه ما كان كبيرا ف ما عل يك إل أن ت ستحضر عظ مة ال وتتذ كر قو ته وعظم ته‬
‫وتقارن ذلك بقوة الش خص الذي تخاف م نه وحدوده‪ ،‬لت جد أن كل الدن يا ل ت ساوي شيئا أمام قوة ال‬
‫تعالى‪ .‬وهذه العقيدة ستتجعل النستان أكثتر قدرة على المواجهتة وبالتالي تجعله أكثتر قدرة على درء‬
‫المخاوف‪.‬‬
‫يقول علماء البرم جة اللغو ية الع صبية أن هنالك طري قة مه مة لك سب شخ صية قو ية من خلل التأ مل‬
‫والتفكير والسترخاء‪ .‬فيمكنك أن تجلس وتسترخي وتتذكر عواقب الخوف الذي تعاني منه‪ ،‬وبالمقابل‬
‫تتذكر فوائد قوة الشخصية وعدم الخوف‪ ،‬وهذا سيجعل عقلك الباطن أكثر ميولً لعدم الخوف‪ ،‬وبالتالي‬
‫سوف تشعر بالقوة من دون أن تبذل أي جهد فيما بعد‪.‬‬
‫وهذا ما فعل ته ال ية الكري مة‪ ،‬ف قد تحد ثت عن ضرورة عدم الخوف‪ ،‬وأعطت نا الطر يق لذلك من خلل‬
‫شرَى)‪ .‬أي هنالك حلول عملية يقدمها القرآن‬
‫التقوى ( َي ّتقُونَ)‪ ،‬وصورت لنا بعد ذلك نتائج ذلك (لَهُ ُم ا ْل ُب ْ‬
‫للقضاء على الخوف‪ ،‬فأ نت عند ما تكون تقيا فذلك يع ني أن علق تك بال تعالى ممتازة‪ ،‬ولذلك ف سوف‬
‫تحصل على القوة وتستمدها من القوي سبحانه‪.‬‬

‫الحب والسيطرة‬
‫يتو هم كث ير من الناس ويعتقدون أن ال سيطرة على الخر ين إن ما تكون بالع نف والقوة‪ ،‬وهذا النوع ل‬
‫يحقق سوى السيطرة الظاهرية‪ .‬ففي وجودك تجد الخرين يحترمونك أو يخافون منك‪ ،‬ولكن بمجرد‬
‫أن تغيب يحتقرونك‪ .‬وهذه سيطرة سلبية لنها ل تحقق أي نتيجة‪ ،‬بل نتائجها ضارة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪20‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وهنالك سيطرة أكبر بكثير هي السيطرة على القلوب! ول يمكن أن تحصل على هذا النوع إل بالمحبة‪،‬‬
‫وأن تج عل الخر ين يطيعو نك بم حض إرادت هم وب كل طواع ية وانقياد‪ .‬وهذا ما تم تع به ال نبي الكر يم‬
‫عليه الصلة والسلم‪ ،‬فقد ملك القلوب والعقول‪ ،‬ولكن كيف ذلك؟‬
‫يقول علماء البرم جة اللغو ية الع صبية من أ هم صفات القائد النا جح أن ته تم ب من حولك‪ ،‬وأن تتعلم‬
‫ك يف ت صغي لهموم هم ومشاكل هم‪ ،‬وهذه تك سبك قوة واحتراما في قلوب هؤلء‪ .‬كذلك ي جب عل يك أن‬
‫تتعلم كيف تتغلب على النفعالت‪ ،‬فالتسرع والتهور ل يعطيان نتيجة إيجابية‪.‬‬
‫ويقول العلماء إن أفضتل طريقتة للقضاء على التسترع أو النفعال أن تكون متستامحا‪ ،‬ولذلك يقول‬
‫حبّ الظّالِمِي نَ) [الشورى‪ ،]40 :‬ويقول أيضا‪َ ( :‬ولَمَ نْ‬
‫علَى اللّ ِه ِإنّ ُه لَا يُ ِ‬
‫جرُ هُ َ‬
‫عفَا َوأَ صْلَحَ َفأَ ْ‬
‫ن َ‬
‫تعالى‪( :‬فَمَ ْ‬
‫عزْمِت الْأُمُورِ) [الشورى‪ .]43 :‬أي أن الصتبر والعفتو والتستامح‪ ،‬هو متن‬
‫غ َفرَ إِنّ َذلِكَت لَمِ نْ َ‬
‫صبَرَ َو َ‬
‫َ‬
‫الشياء التي تعطي قوة في العزيمة وهذا ما ينعكس على قوة الشخصية‪.‬‬
‫كذلك هنالك صفة مه مة وضرور ية لتكون شخ صيتك قو ية و هي أن تتعلم ك يف تك سب ث قة الخر ين‪،‬‬
‫ّهت‬
‫ِينت آَ َمنُوا ا ّتقُوا الل َ‬
‫وهذا يمكتن تحقيقته بستهولة بمجرد أن تكون صتادقا‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬ي َا َأيّه َا الّذ َ‬
‫وَكُونُوا مَ َع الصّادِقِينَ) [التوبة‪.]119 :‬‬
‫فال صدق يج عل الناس أك ثر احتراما لك‪ ،‬ول كن هنالك فرق ب ين أن تكون صادقا ل جل الناس‪ ،‬أو تكون‬
‫صتادقا لجتل ال تعالى‪ .‬ففتي الحالة الولى ل تكستب أي أجتر فتي الخرة لنتك تكون قتد أخذت ثواب‬
‫عملك في الدنيا من احترام الناس وتقديرهم لك وتعاملهم معك وثقتهم بك‪.‬‬
‫أما إذا كان صدقك من أجل ال‪ ،‬فإنك تكسب أجر الدنيا وأجر الخرة‪ ،‬في الدنيا تكسب الحترام والثقة‬
‫والمحبة‪ ،‬وفي الخرة تكسب الجر العظيم فتكون مع النبياء والصدّيقين والصالحين‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪21‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫القدرة على التحكم بالعواطف‬
‫إذا أردت أن تكون قويا في أعين الناس‪ ،‬فيجب أن تنطلق القوة من داخلك! وهذا يعني أن القوة تسكن‬
‫في أعماق النسان‪ ،‬أي في عقله الباطن‪ ،‬فإذا ما تمكنت من إعادة برمجة هذا العقل الخفي‪ ،‬ودرّبته‬
‫جيدا ف سوف تكون إراد تك قو يه وقرارا تك حا سمة وبالتالي تمتلك شخ صية مميزة‪ ،‬ول كن ك يف نبرمج‬
‫س به ول نراه؟‬
‫العقل الباطن وهو جزء ل شعوري ل نعرفه ول نح ّ‬
‫هنالك أمر اسمه التكرار والصرار والمتاب عة‪ ،‬فعندما تكرر أمرا ما وتعتقد بصحته وتستمر على ذلك‬
‫لفترة من الز من‪ ،‬فإن الع قل البا طن سيستجيب لهذا ال مر ويعت قد به‪ .‬و قد وجد تُ أن أف ضل طري قة‬
‫لعادة برم جة الع قل البا طن هي أن ت تم برمج ته على تعال يم القرآن الكر يم‪ ،‬وهكذا كان ال نبي الع ظم‬
‫عليه الصلة والسلم (كان خُُلقُ ُه القرآن)‪.‬‬
‫إن عمليتة حفتظ القرآن تتتم أثناء تكرار اليات لمرات عديدة‪ ،‬هذا التكرار له أثتر على العقتل الباطتن‪،‬‬
‫ن كَا نَ‬
‫وبخا صة إذا كانت عملية الحفظ متراف قة بالف هم والتدبر والتأ مل‪ .‬فعند ما نح فظ قوله تعالى‪( :‬مَ ْ‬
‫ُيرِيدُ الْ ِعزّةَ َفِللّ ِه الْ ِعزّ ُة جَمِيعًا) [فاطر‪ .]10 :‬هذه الكلمات عندما نكررها مرارا ونحاول أن نعتقد بها فإن‬
‫النتيجة ستكون أن عقلنا الباطن سيوقن بأن القوة والعزة والكرامة ل يمكن أن تكون خارج كتاب ال‪،‬‬
‫ول يمكن لنسان أن يكون عزيزا وقويا إل بمرضاة ال تعالى‪.‬‬
‫فالعزة ل ونحتن نستتمد العزة منته‪ ،‬ولذلك وبعدمتا تنطبتع هذه اليتة فتي العقتل الباطتن‪ ،‬فإن ستلوكنا‬
‫سيتغير بالكا مل‪ ،‬لن يكون هنالك أي خوف من أي مخلوق‪ ،‬لن نا سندرك أن العزة والقوة لن تكون إل‬
‫مع ال‪ ،‬وبما أننا نعيش مع ال تعالى بكل أحاسيسنا وعواطفنا فهذه هي القوة الحقيقية‪.‬‬
‫إن الحياة عبارة عتن مجموعتة متن المواجهات‪ ،‬قتد تكون ناجحتة أو تكون فاشلة‪ .‬ويكفتي أن تحتس‬
‫صرْكُ ُم اللّ هُ‬
‫بالنتصار في كل مواجهة حتى يتحقق ذلك النتصار‪ ،‬ولذلك عندما نقرأ قوله تعالى‪( :‬إِ نْ َينْ ُ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪22‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علَى اللّ هِ َف ْل َيتَوَكّ ِل الْمُؤْ ِمنُو نَ) [آل عمران‪:‬‬
‫صرُكُ ْم مِ نْ بَعْ ِد هِ َو َ‬
‫ن يَخْ ُذلْكُ مْ فَمَ نْ ذَا الّذِي َينْ ُ‬
‫َفلَا غَالِ بَ لَكُ مْ َوإِ ْ‬
‫‪ ،]160‬فإن ث قة عظي مة تتولد في داخل نا بشرط أن ن ثق بهذا الكلم وندرك أن ال سيعيننا ويكون‬
‫بجانبنا في مواجهة أي مشكلة‪ ،‬فقد تكون مشاكل الحياة أكثر صعوبة من المعارك والحروب!!‬
‫والعج يب في هذه ال ية أن ها صورت ل نا جا نبين‪ :‬إيجا بي و سلبي والطري قة العمل ية لتحق يق الجا نب‬
‫اليجابتي‪ .‬فهنالك نصتر وهنالك خذلن وكلهمتا بأمتر ال وإرادتته‪ ،‬فإذا توكلت على ال أي اعتمدت‬
‫عليه وسلّمته شأنك وأيقنت بأن ال قادر على كل شيء‪ ،‬فإن ال سينصرك وسيحلّ لك مشاكلك‪ ،‬وهذه‬
‫الثقة تشكل كما يقول العلماء نصف الحلّ!!‬

‫أدرك قوتك الحقيقة‬
‫يعت قد العلماء أن القوى الموجودة في الن سان كبيرة وهائلة‪ ،‬ول ن ستخدم من ها إل أ قل من ‪ 5‬بالمئة!‬
‫ف كل إن سان لد يه قوة التأث ير‪ ،‬ولد يه قوة الرادة ولد يه قوة الترك يز والتفك ير ولد يه كم ية كبيرة من‬
‫الذكاء‪ ،‬ولك نه نادرا ما ي ستخدمها‪ .‬إذن ي جب علي نا أن نتعلم ك يف نحرر ونطلق هذه القوى ون ستفيد‬
‫منها‪.‬‬
‫فإذا أردت أن تكون قوي الشخصية فيجب عليك أن تعتقد أن شخصيتك قوية بما فيه الكفاية لمواجهة‬
‫أي مشكلة أو أزمة بثقة ونجاح‪ .‬لذلك يجب أن تتعرف على هذه القوى وتتعلم كيف تستثمرها بنجاح‪.‬‬
‫ويمكنك ذلك من خلل دراسة سير بعض الناجحين في الحياة‪ ،‬وتعتقد أنه بإمكانك أن تكون مثلهم‪.‬‬
‫ُلفتت بإلقاء محاضرة بستيطة لمدة ربتع ستاعة‪ ،‬وقتد كان‬
‫أذكتر منتذ ستنوات وأنتا فتي الجامعتة وقتد ك ُ‬
‫اعتقادي أننتي ستأواجه صتعوبات فتي ذلك‪ ،‬وعندمتا حان موعتد المحاضرة وجدت نفستي أتحدث عدة‬
‫جمل ثم اختلطت الفكار عندي ولم أعد أعرف كيف أكمل أو كيف أنهي هذه المحاضرة‪ ،‬مع العلم أن‬
‫حجم المعلومات التي حضرتها كان كبيرا جدا‪ ،‬وقد فشلت المحاضرة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪23‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولكن بعد ذلك "وبعدما تطورت معرفتي بنفسي" طُلب مني أن أقوم بشرح نظريتي في العجاز الرقمي‪،‬‬
‫وذلك من أجل إعداد فيلم عن هذا الموضوع‪ ،‬ومع أن هذا الفيلم سيُعرض على لجان علمية وشرعية‬
‫و هو على قدر من الهم ية‪ ،‬والمن طق يفرض أن أكون أك ثر ارتباكا من المحاضرة ال تي ألقيت ها أمام‬
‫زملئي وفي جو مريح‪.‬‬
‫ولكن هذه المرة قمت بعمل جديد‪ ،‬فقد أقنع تُ نفسي أنه باستطاعتي أن ألقي محاضرة طويلة وأتحدث‬
‫في ها عن أشياء مه مة وأن هذا ال مر سهل جدا بالن سبة لي‪ ،‬وكا نت النتي جة أن ل ساني انطلق بش كل‬
‫مذهل ولم أحس بالوقت مع أن المحاضرة استمرت أكثر من ساعتين!!‬
‫إذن لم يتغيتر شيتء ستوى أننتي أدركتت أن القوى موجودة فتي داخلي وتحتاج لمتن يحررهتا وأن‬
‫باستطاعتي أن أقوم بأي عمل يقوم به شخص آخر‪ .‬وبعبارة أخرى ولكي نتمكن من القيام بأي عمل‬
‫مه ما كان صعبا ف ما علي نا إل أن ن ظن ونعت قد ونو قن أ نه با ستطاعتنا أن نقوم بهذا الع مل‪ ،‬و سوف‬
‫ننجح في ذلك‪.‬‬

‫قوة اللغة‬
‫إن الل غة هي الو سيلة ال ساسية للت صال بالخر ين والتأث ير علي هم‪ .‬ولذلك ف هي جزء م هم من قوة‬
‫الشخ صية‪ .‬و في علم البرم جة اللغو ية الع صبية تل عب الل غة دورا كبيرا في إعادة برم جة المعتقدات‬
‫والفكار‪.‬‬
‫و قد يعا ني كث ير من الناس من مشكلة الت عبير بد قة ع ما يريدون‪ .‬ف قد ت جد شخ صا لد يه أفكار كثيرة‬
‫ولك نه عند ما ير يد أن يتكلم ل يعرف ما ي جب أن يتكلم به‪ ،‬أو رب ما ين سى ما ير يد قوله أو يتردد في‬
‫هذا القول‪ ،‬فما هي الطريقة المناسبة للتغلب على هذه الصعوبة والتي تضعف من الشخصية والتأثير‬
‫على الخرين‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪24‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ب عد تجر بة طويلة مررت ب ها لم ي كن باستتطاعتي الت عبير ع ما أر يد‪ ،‬وغالبا ما ك نت أتردد في قول‬
‫العبارات الكثيرة‪ ،‬وأحيانا أرتبك في بعض المواقف‪ .‬وعندها لم أجد حلً مناسبا على الرغم من أنني‬
‫ت طريقة رائعة لمتلك اللغة السليمة والقوية وهي حفظ‬
‫قرأت العديد من كتب علم النفس‪ .‬لقد وجد ُ‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫فقد بدأتُ ألحظ على نفسي وأنا أحفظ القرآن وأكرر آياته أن لساني أصبح أكثر مرونة وأكثر تعبيرا‪.‬‬
‫فالقرآن يكسبك قوة هائلة في التعبير عما تريد‪ ،‬فال تعالى هو القائل‪( :‬إِنّ هَذَا ا ْلقُرْآَنَ يَ ْهدِي لِّلتِي هِ يَ‬
‫أَ ْقوَمُ) [السراء‪ .]9 :‬إذن القرآن يقوّم أي خلل تعاني منه‪ ،‬وهذا الكلم عن تجربة مؤكدة‪.‬‬
‫وأنا أظن بأن البرمجة التي فطر ال الناس عليها موجودة في القرآن الكريم‪ ،‬فقراءتك للقرآن وحفظك‬
‫له يعني أنك تعيد تشكيل وبناء وبرمجة دماغك للحدود الطبيعية التي خلقك ال عليها‪ ،‬وإذا سألت أي‬
‫إنسان يحفظ القرآن يستطيع أن يخبرك الشيء ذاته‪.‬‬

‫والن أخي القارئ‬
‫كما تلحظ ل يوجد شيء اكتشفه العلماء حول قوة الشخصية إل وقد سبقهم القرآن إلى ذكره‪ ،‬ولذلك‬
‫فإذا أردت أن تحصل على أفضل شخصية فما عليك إل أن تقرأ القرآن بتدبّر‪ ،‬وتعمل بما قرأت‪ ،‬وهذه‬
‫هي أقصر طريق لتحظى بسعادة الدنيا والخرة‪.‬‬
‫ويمكتن أن ننظتر إلى الشخصتية مثتل كائن حتي يتطور ويتغيتر ولذلك يجتب أن نغيره باتجاه الفضتل‪،‬‬
‫حتّى‬
‫ويجب أن تعلم أن التغيير يبدأ من الداخل‪ ،‬وعليك أن تحفظ قوله تعالى‪ِ :‬إنّ اللّ َه لَا يُ َغ ّيرُ مَا ِبقَوْ ٍم َ‬
‫يُ َغ ّيرُوا مَا بِ َأ ْن ُفسِهِمْ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪25‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علج التردد والحساس بالذنب‬
‫يؤكد علماء البرمجة اللغوية العصبية على أهمية أن تنظر لجميع المشاكل التي تحدث معك على أنها‬
‫قابلة للحل‪ ،‬بل يجب عليك أن تستثمر أي مشكلة سليبة في حياتك لتجعل منها شيئا إيجابيا‪ .‬وقد دلّت‬
‫البحاث الجديدة على أن النسان عندما ينظر إلى الشيء السلبي على أنه من الممكن أن يكون إيجابيا‬
‫مفيدا وفعّالً‪ ،‬فإنه سيكون هكذا بالفعل‪.‬‬
‫إن كل واحد منا يتعرّض في حياته لبعض المنغصات أو المشا كل أو الهموم أو الحداث‪ ،‬وكلما كانت‬
‫قدرة النسان أكبر على تحويل السلبيات إلى إيجابيات‪ ،‬كان هذا النسان قادرا على التغلب على التردد‬
‫والخوف وعقدة الحساس بالذنب‪.‬‬
‫إذن أهم عمل يمكن أن تحول به الشرّ إلى خير هو أن تنظر إلى الشياء السلبية بمنظار إيجابي‪ ،‬وهذا‬
‫ما فعله القرآن عندما أكد لنا أن الشياء التي نظنها شرا قد يكون من ورائها الخير الكثير‪ ،‬وهذه قمة‬
‫خيْ ٌر لَكُ مْ َوعَ سَى أَ نْ‬
‫شيْئًا َوهُ َو َ‬
‫اليجاب ية في التعا مل مع الحداث‪ ،‬يقول تعالى‪َ ( :‬وعَ سَى أَ نْ تَ ْكرَهُوا َ‬
‫ش ّر لَكُمْ وَاللّهُ يَ ْعلَمُ َوَأ ْنتُمْ لَا تَ ْعلَمُونَ) [البقرة‪.]216 :‬‬
‫ش ْيئًا وَ ُهوَ َ‬
‫حبّوا َ‬
‫تُ ِ‬
‫إن هذه الية تمثل سبقا علميا في علم البرمجة اللغوية العصبية‪ ،‬لنها بمجرد أن نطبقها سوف تحدث‬
‫تأثيرا عجيبا إيجابيا ينعكس على حياتنا النفسية بشكل كامل‪ ،‬وهذا – أخي القارئ – ما جرّبته لسنوات‬
‫طويلة حتى أصبحت هذه الية تشكل عقيدة راسخة أمارسها كل يوم‪ ،‬وأنصحك بذلك!‬

‫علج الكتئاب‬
‫يقول علماء الن فس‪ :‬إن أف ضل طري قة لعلج الكث ير من المراض النف سية وبخا صة الكتئاب أن تكون‬
‫ثقتك بالشفاء عالية جدا‪ ،‬حتى تصبح على يقين تام بأنك ستتحسن‪ ،‬وسوف تتحسن بالفعل‪ .‬وقد حاول‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪26‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫العلماء إيجاد طرق لزرع الث قة في نفوس مرضا هم‪ ،‬ول كن لم يجدوا إل طري قة واحدة فعالة و هي أن‬
‫يزرعوا الثقة بالطبيب المعالج‪.‬‬
‫فالمريض الذي يثق بطبيبه ثقة تامة‪ ،‬سوف يحصل على نتائج أفضل بكثير من ذلك المريض الذي ل‬
‫يثتق بطتبيبه‪ .‬وهذا متا فعله القرآن متع فارق واحتد وهتو أن الطتبيب فتي القرآن هتو ال ستبحانه‬
‫وتعالى!!! ولذلك فإن ال هتو متن أصتابك بهذا الخلل النفستي وهتو القادر على أن يصترف عنتك هذا‬
‫ف لَ هُ ِإلّا‬
‫ك اللّ هُ ِبضُرّ َفلَا كَاشِ َ‬
‫سَ‬
‫س ْ‬
‫الضرّ‪ ،‬بل وقادر على أن يبدله بالخ ير الكث ير‪ ،‬يقول تعالى‪َ ( :‬وإِ نْ يَمْ َ‬
‫عبَا ِدهِ وَهُ َو الْ َغفُورُ الرّحِيمُ) [يونس‪.]107 :‬‬
‫ن َيشَاءُ ِمنْ ِ‬
‫ب بِهِ َم ْ‬
‫ضلِهِ ُيصِي ُ‬
‫خ ْيرٍ َفلَا رَا ّد ِلفَ ْ‬
‫ُهوَ َوِإنْ ُيرِ ْدكَ بِ َ‬
‫ت على‬
‫لقد كانت هذه الية تصنع العجائب معي في أصعب الظروف‪ ،‬فكلما مرر تُ بظرف صعب تذكر ُ‬
‫ت بأن الحالة ال تي أعا ني من ها إن ما هي بأ مر من ال تعالى‪ ،‬وأن ال هو‬
‫الفور هذه ال ية‪ ،‬وا ستيقن ُ‬
‫القادر على أن يحول الضرّ إلى خير‪ ،‬ولن يستطيع أحد أن يمنع عني الخير‪ ،‬فيطمئن قلبي وأتحول من‬
‫حالة شديدة مليئة بالكتئاب إلى حالة روحانيتة مليئة بالسترور والتفاؤل‪ ،‬وبخاصتة عندمتا أعلم أن‬
‫الظروف السيئة هي بتقدير ال تعالى‪ ،‬فأرضى بها لنني أحبّ ال وأحبّ أي شيء يقدّره ال عليّ‪.‬‬
‫و سؤالي لك أ خي الكر يم‪ :‬أل تر ضى أن يكون ال هو طبي بك و هو م صدر الخ ير و هو المت صرّف في‬
‫حياتك كلها؟ فإذا ما عشتَ مع ال فهل تتخيل أن أحدا يستطيع أن يضرك وال معك!‬

‫علج الحباط‬
‫ما أكثر الحداث والمشاكل التي تعصف بإنسان اليوم‪ ،‬فتجد أنواعا من الحباط تتسرّب إليه نتيجة عدم‬
‫تحقق ما يطمح إليه‪ .‬فالحباط هو حالة يمر فيها النسان عندما يفشل في تحقيق عمل ما‪ ،‬في حال‬
‫زاد الحباط عن حدود معينة ينقلب إلى مرض صعب العلج‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪27‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولو بحث نا ب ين أ ساليب العلج الحدي ثة ن جد علجا يقتر حه الدكتور "أنتو ني روبي نز" الذي يع تبر من‬
‫أش هر المدرب ين في البرم جة اللغو ية الع صبية‪ ،‬ح يث يؤ كد هذا البا حث أن الحالة النف سية تؤ ثر على‬
‫وضعية الجسم وحركاته ومظهره‪ .‬ولذلك فإن النسان المصاب بدرجة ما من الحباط تجد الحزن يظهر‬
‫عليه وتجده يتنفس بصعوبة ويتحدث ببطء ويظهر عليه أيضا اله ّم والضيق‪.‬‬
‫ولذلك يقترح روبينز أن تتظاهر بالفرح والسرور وستجد الفرح يغمرك شيئا فشيئا‪ .‬بل إن أفضل حالة‬
‫هي تلك ال تي ت سلم نف سك لقدر ها وتن سى همو مك وتع يش في حالة من التأ مل والروحان ية‪ ،‬وهذا ما‬
‫ك بِالْ ُعرْوَ ِة الْ ُوثْقَى‬
‫ستَ ْمسَ َ‬
‫سنٌ َفقَ ِد ا ْ‬
‫جهَ هُ ِإلَى اللّ هِ وَهُ َو مُحْ ِ‬
‫سلِمْ وَ ْ‬
‫أمر نا القرآن به بقوله تعالى‪( :‬وَمَ نْ يُ ْ‬
‫َوإِلَى اللّ ِه عَا ِقبَ ُة الْأُمُورِ) [لقمان‪.]22 :‬‬

‫علج النفعالت‬
‫تخبرنا الحصائيات أنه يموت أكثر من ‪ 300‬ألف إنسان كل عام في الوليات المتحدة المريكية فقط‪.‬‬
‫وهؤلء يموتون موتا مفاجئا بالجلطة القلبية‪ .‬وتؤكد البحاث أن الغضب والنفعال هو السبب الرئيسي‬
‫في الكثير من أمراض القلب وضغط الدم والتوتر النفسي‪.‬‬
‫ولكن كيف يقترح العلماء علج هذه المشكلة التي هي من أصعب المشاكل التي يعاني منها كل إنسان‬
‫تقريبا؟ إن هم يؤكدون على أهم ية التأ مل وال سترخاء ويؤكدون أحيانا على أهم ية البتعاد عن م صدر‬
‫الغضب والنفعالت‪ ،‬وبعض الباحثين يرى أن علج الغضب يكون بالتدريب على أل تغضب!‬
‫ولكنني وجدتُ كتاب ال تعالى قد سبق هؤلء العلماء إلى الحديث عن علج لهذه المشكلة‪ .‬فكل إنسان‬
‫يغضب تتسرع دقات قلبه ويزداد ضغط الدم لديه‪ ،‬ولذلك يؤكد القرآن على أهمية أن تجعل قلبك مرتاحا‬
‫ومطمئنا وتبعد عنه أي قلق أو توتر أو تسرع في دقاته أو ازدياد في كمية الدم التي يضخها القلب‪.‬‬
‫ولكن كيف نحصل على هذا الطمئنان؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪28‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫إنه أمر بغاية السهولة‪ ،‬فمهما كن تَ منفعلً أو غاضبا أو متوترا يكفي أن تذكر ال وتستحضر عظمة‬
‫الخالق تبارك وتعالى فتستتصغر بذلك الشيتء الذي انفعلت لجله‪ ،‬ولذلك يقول تعالى عتن صتفة مهمتة‬
‫ي جب أن يتحلى ب ها كل مؤ من‪( :‬الّذِي نَ آَ َمنُوا َوتَطْ َمئِنّ ُقلُوبُهُ ْم بِذِ ْك ِر اللّ هِ َألَا بِذِ ْك ِر اللّ هِ تَطْ َمئِنّ ا ْلقُلُو بُ)‬
‫[الرعد‪.]28 :‬‬

‫علج الخوف من المستقبل‬
‫ح الت عبير‪،‬‬
‫هنالك مشكلة يعا ني من ها كل وا حد م نا تقريبا و هي الخوف من "الم ستقبل المادي" إن ص ّ‬
‫وهي أن يخاف أحدنا أن يُفصل من وظيفته فيجد نفسه فجأة دون أي راتب أو مال‪ .‬أو يخاف أحدنا أن‬
‫يخ سر ما لد يه من أموال فينقلب من الغ نى إلى الف قر‪ ،‬أو يخ شى أحد نا أن تتنا قص الموال ب ين يد يه‬
‫بسبب ارتفاع السعار أو نقصان الرزق أو الخسارة في تجارة ما ‪ ....‬وهكذا‪.‬‬
‫إن هذه المشكلة يعاني منها الكثير‪ ،‬وقد كن تُ واحدا من هؤلء‪ ،‬وأتذكر عندما يقترب موعد دفع أجور‬
‫المنزل الذي كن تُ أقيم فيه ول أجد أي مال معي‪ ،‬فكنتُ أعاني من قلق وخوف من المستقبل وكان هذا‬
‫ال مر يش غل جزءا كبيرا من وق تي فأخ سر الكث ير من الو قت في أمور ل أ ستفيد من ها و هي التفك ير‬
‫بالمشكلة دون جدوى‪.‬‬
‫ولكن وبسبب قراءتي لكتاب ال وتذكّري لكثير من آياته التي تؤكد على أن ال هو من سيرزقني وهو‬
‫من سيحلّ لي هذه المشكلة فكانت النتيجة أنه عندما يأتي موعد الدفع تأتيني بعض الموال من طريق‬
‫حلّت بتل وأجتد فائضا متن المال‪ ،‬فأحمتد ال تعالى وأنقلب متن‬
‫لم أكتن أتوقعهتا فأجتد المشكلة وقتد ُ‬
‫الحستاس بالخوف متن المستتقبل إلى الحستاس بأنته ل توجتد أي مشكلة مستتقبلية لن ال هتو متن‬
‫سيرزقني فلم أعد أفكر كثيرا بالسباب‪ ،‬لن المسبب سبحانه وتعالى موجود‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪29‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وهكذا أ صبح لدي الكث ير من الو قت الفعّال ل ستثمره في قراءة القرآن أو الطلع على جد يد العلم أو‬
‫الكتابة والتأليف‪ .‬ولذلك أنصحك أخي القارئ كلما مررت بمشكلة من هذا النوع أن تتذكر قوله تعالى‪:‬‬
‫(وَ َكَأ ّينْ ِمنْ دَابّةٍ لَا تَحْمِ ُل ِرزْقَهَا اللّ ُه َيرْزُ ُقهَا َوِإيّاكُمْ وَهُ َو السّمِي ُع الْعَلِيمُ) [العنكبوت‪.]60 :‬‬

‫علج حالت اليأس وفقدان المل‬
‫هنالك مشاكل يعتقد الكثير من الناس أنها غير قابلة للحل‪ ،‬وأهمها المشاكل القتصادية والمادية‪ ،‬وهذه‬
‫المشاكل يعاني منها معظم الناس وتسبب الكثير من الحباط والتوتر والخوف من المستقبل‪ .‬ولو سألنا‬
‫أ كبر علماء الن فس والبرم جة اللغو ية الع صبية عن أف ضل علج لهذه المشكلة نجد هم يُجمعون على‬
‫شيء واحد وهو المل!‬
‫إن فقدان ال مل ي سبب الكث ير من المراض أهم ها الحباط‪ ،‬بالضا فة إلى أن فقدان ال مل سيعطل أي‬
‫نجاح محت مل أما مك‪ .‬ف كم من إن سان ف شل عدة مرات ثم كا نت هذه التجارب الفاشلة سببا في تجر بة‬
‫ناجحة عوّضته عما سبق‪ ،‬لنه لم يفقد المل من حل المشكلة‪.‬‬
‫و كم من إن سان عا نى من الف قر طويلً ولك نه ب قي يعت قد بأن هذه المشكلة قابلة لل حل‪ ،‬فتح قق ال حل‬
‫بالفعل وأصبح من الغنياء بسبب أساسي وهو المل‪.‬‬
‫إن ما يتحدث عنه العلماء اليوم من ضرورة التمسك بالمل وعدم اليأس هو ما حدثنا القرآن عنه بل‬
‫وأمرنتا بته‪ ،‬والعجيتب أن القرآن جعتل متن اليأس كفرا!! وذلك ليبعدنتا عتن أي يأس أو فقدان للمتل‪،‬‬
‫ح اللّ هِ ِإلّا الْقَوْ ُم الْكَا ِفرُونَ)‬
‫ن رَوْ ِ‬
‫س مِ ْ‬
‫ح اللّ ِه ِإنّ ُه لَا َي ْيئَ ُ‬
‫ولذلك يقول سبحانه وتعالى‪َ ( :‬ولَا َتيْئَ سُوا مِنْ رَوْ ِ‬
‫[يوسف‪.]87 :‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪30‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫قوة التغيير‬
‫م نذ سنوات طويلة وأ نا أحلم بأن أغ ير أشياء كثيرة في حيا تي‪ ،‬ول كن المحاولت كا نت تبوء بالف شل‪،‬‬
‫فأجتد أن الوضاع تبقتى على حالهتا‪ ،‬وذلك حتتى حدث شيتء مهتم قلب المور رأستا على عقتب‪ ،‬إنته‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫فق بل عشر ين عاما بدأ تُ أتعلّق بهذا الكتاب العظ يم – كتاب ال – وبدأ تُ أكت شف أشياء مذهلة لم أ كن‬
‫أعلمها من قبل‪ .‬وربما يكون الشيء الهم الذي أح َدثَه القرآن هو إيقاظ قوة التغيير بداخلي‪ ،‬هذه القوة‬
‫التي بقيت مختفية ونائمة حتى جاءت كلمات القرآن لتوقظها فتبدأ بممارسة نشاطها‪.‬‬
‫إنها قوة عملقة تكمن في داخل كل منا‪ ،‬يمكن أن أسميها لك أخي القارئ "قوة التغيير"‪ .‬هذه القوة هي‬
‫التتي تجعتل النستان غنيا وتجعتل إنستانا آختر مبدعأً وتجعتل بعتض الناس قادة أو فنانيتن أو علماء‪.‬‬
‫وسوف أحاول أن آخذكم معي في رحلة إلى العماق حيث تسكن هذه القوة فل نراها‪ ،‬ولكن يمكننا أن‬
‫نتسلل إليها ونستثمرها بالشكل المثل‪.‬‬

‫قوة التغيير في داخلك!‬
‫في البدا ية أود أن أ خبركم بأن هذه القوة موجودة في كل وا حد م نا‪ ،‬و هي تنتظرك ح تى توقظ ها من‬
‫ت من جديد‪ .‬ولكن هنالك بعض الحواجز التي تغلف هذه‬
‫رقادها‪ ،‬لتستمتع بالحياة وتعيش وكأنك ولد َ‬
‫القوة وتمنعك من الوصول إليها‪ ،‬فما هو الحل؟‬
‫أو ًل ي جب أن تعلم بوجود قوة التغي ير في أعما قك‪ ،‬وأن ت ثق ث قة مطل قة بأ نك ستصل إلى هذه القوة‪.‬‬
‫وتكون بذلك قد قط عت ن صف الطر يق ن حو التغي ير‪ .‬ويمك نك الح صول على هذه الث قة بأن تق نع نف سك‬
‫بأنك ستتغير لن ال يطلب منك ذلك وأسرتك تطلب منك ذلك والحياة تطلب منك ذلك!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪31‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫حتّ ى يُ َغيّرُوا مَا بِ َأ ْنفُ سِهِمْ) [الر عد‪ .]11 :‬إذن هناك تغي ير‬
‫فال تعالى يقول‪( :‬إِنّ اللّ هَ لَا يُ َغ ّيرُ مَا ِبقَوْ مٍ َ‬
‫ي جب أن يبدأ من دا خل الن فس‪ ،‬و سوف يؤدي ذلك إلى تغي ير في الظروف المحي طة بك‪ ،‬وهذا الكلم‬
‫كلم ال تعالى يجب أن نثق به‪.‬‬
‫تأملتت كتل شيتء متن حولك تجتد أنته فتي حالة تغيتر دائم‪ ،‬الماء الذي تشربته‪ ،‬الطعام الذي تأكله‪،‬‬
‫َ‬
‫لو‬
‫اللباس الذي تلبسته‪ ،‬حتتى الناس متن حولك يتغيرون‪ ،‬فلماذا تبقتى على حالك‪ ،‬لبتد متن اتخاذ إجراء‬
‫يضمن لك السعادة في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫أ خي ‪ ..‬أخ تي ‪ ...‬في اللح ظة ال تي تنوي في ها التغي ير سوف ت جد أن ال م عك ف هو القائل‪( :‬وَالّذِي نَ‬
‫سنِينَ) [العنكبوت‪ .]69 :‬تأمل معي هذه الية كم تعطيك‬
‫سبُ َلنَا َوِإنّ اللّ َه لَمَ عَ الْمُحْ ِ‬
‫جَاهَدُوا فِينَا َلنَهْ ِد َينّهُ ْم ُ‬
‫من قوة لتغ ير نف سك باتجاه الف ضل وبالتجاه الذي يُر ضي ال تعالى ع نك‪ ،‬لن الجهاد المق صود في‬
‫اليتة هتو جهاد النفتس وجهاد العلم وجهاد الدعوة إلى ال وجهاد الصتبر على أذى الخريتن ‪ ...‬لن‬
‫هذه الية نزلت في مكة ولم يكن الجهاد بالسيف قد فُرض‪ ،‬ولذلك هي تتحدث عن تغيير ينبغي عليك‬
‫أن تقوم به في نفسك أولً ثم في غيرك‪.‬‬

‫تقنيات التغيير الناجح‬
‫إن ال سبب الرئ يس في أن كثيرا من الناس ل يتغيرون هو أن هم لم يدركوا شيئا عن قوة التغي ير في‬
‫أعماقهم‪ ،‬ولذلك تجدهم يبقون على ما هم عليه‪ ،‬ويمكنني أن أخبرك سرا أخي القارئ وهو أن معظم‬
‫البداعات التي حققتها في حياتي كانت بعد قراءة أسرار هذا التغيير وتطبيق تقنياته‪.‬‬
‫إذن هنالك تقنيات ل بد من تعلم ها بل وممار ستها لتح صل على أعلى النتائج‪ ،‬فأهم شيء هو أن تع يد‬
‫برمجة نفسك من جديد‪ .‬فكل واحد منا تعود في حياته على برنامج محدد‪ ،‬وغالبا ما كان هذا البرنامج‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪32‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يتح كم في ماضي نا وحاضر نا‪ ،‬ول كن هل يم كن أن نقوم بإعداد برنا مج جد يد نتح كم ن حن من خلله‬
‫بمستقبلنا؟‬
‫أ هم تقن ية في التغي ير هي أن تدرك أن هذا التغي ير لن يحدث إل بأ مر من ال تعالى! وتأ مل م عي هذه‬
‫ن اللّ هِ) [يونس‪ .]100 :‬فاطلب الذن من ال‬
‫ن تُؤْمِ نَ ِإلّا بِإِذْ ِ‬
‫ن لِ َنفْ سٍ أَ ْ‬
‫الكلمات اللهية الرائعة‪( :‬وَمَا كَا َ‬
‫تعالى فتي أن يهديتك إلى أقصتر طرق التغييتر‪ ،‬فهتو الذي خلقتك وهتو أعلم بمتا يصتلحك‪ ،‬وهتو أعلم‬
‫بم ستقبلك م نك‪ .‬عند ما تف عل ذلك ستحسّ بقوة عظي مة تتولد في نف سك لن الذي تل جأ إل يه هو أع ظم‬
‫شيء على الطلق فأنت تستمد قوتك منه سبحانه وتعالى‪ ،‬فممن تخاف بعد ذلك؟‬
‫الش يء الثا ني ي جب عل يك أن ت ستفيد من تجارب غيرك وأخطائ هم‪ ،‬ويمك نك أن تمارس هذه التقن ية‬
‫بمراقبة تصرفات الخرين ومدى فشل أو نجاح هذه التصرفات‪ ،‬أي أن تكسب خبرة من تجارب غيرك‪،‬‬
‫وهذا هو النسان الذكي الذي يشبه التاجر الناجح ل يخسر شيئا‪ ،‬بل تجده في حالة ربح دائم‪ ،‬فعليك‬
‫أن تراقب جيدا وتحلل وتستخلص العبر‪.‬‬
‫عزَمْتَت َفتَوَكّ ْل عَلَى اللّهِت إِنّ اللّهَت‬
‫حاول أن تتختذ القرار الصتحيح‪ ،‬بالتوكتل على ال ف هو القائل‪َ ( :‬فإِذَا َ‬
‫يُحِبّ الْ ُمتَوَ ّكلِي نَ) [آل عمران‪ .]159 :‬ف مع هذا التو كل صدقني لن تت خذ قرارا واحدا خ طأ‪ ،‬بل ستجد‬
‫جميع قراراتك صحيحة‪ ،‬وتحقق لك النجاح‪ ،‬لن ال تعالى هو من أرشدك إليها فالذي يعتمد على ال‬
‫َستبُهُ)‬
‫ّهت َفهُ َو ح ْ‬
‫علَى الل ِ‬
‫َنت يَتَوَكّلْ َ‬
‫ويتوكتل عليته يكفيته ال ويلهمته القرار الصتحيح‪ ،‬فهتو القائل‪( :‬وَم ْ‬
‫[الطلق‪ ،]3 :‬أي هو يكفيه ول حاجة أن تعتمد على غيره!‬
‫إن اتخاذك للقرارات ال صحيحة سيقوي ثق تك في نف سك أك ثر و ستشعر بالنجاح والقوة ب عد كل قرار‬
‫س بأنك بدأت تسيطر على حياتك شيئا فشيئا‪ ،‬وستشعر بأنك بدأ تَ تسيطر على عملية‬
‫صحيح‪ .‬ثم تح ّ‬
‫التغيير وأنه بإمكانك أن تطور نفسك نحو الفضل‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪33‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫هنالك تقنية هامة جدا وهي أن تفكر طويلً وتقارن بين ما سيكون وضعك عليه إذا ظلل تَ على حالك‪،‬‬
‫وك يف سيكون وض عك في ما لو تغيرت أو قررت التغي ير! تقارن مثلً ب ين الحياة التعي سة ال تي تعيش ها‬
‫وبين الحياة السعيدة التي سيمنحها لك التغيير!‬
‫إن هذه المقار نة ضرور ية جدا لتعط يك دافعا مهما في التغي ير‪ ،‬ونتذ كر بأن القرآن مل يء بالمقارنات‪،‬‬
‫ن يَعْلَمُو نَ وَالّذِي نَ لَا يَعْلَمُو نَ؟) [الزمر‪ .]9 :‬إن أسلوب المقارنة‬
‫مثلً يقول تعالى‪( :‬قُ ْل هَ ْل يَ سْتَوِي الّذِي َ‬
‫يثير في النفس البشرية حب التغيير نحو الفضل‪ ،‬ولكن ل تستعجل التغيير فأهم تقنية في التغيير هي‬
‫الصبر‪ ،‬واستمع معي إلى هذه الكلمات التي قالها موسى لقومه في أصعب الظروف التي مرت بهم‪:‬‬
‫ن عِبَادِ هِ وَالْعَا ِقبَةُ‬
‫ن َيشَا ُء مِ ْ‬
‫ستَعِينُوا بِاللّ هِ وَا صْ ِبرُوا إِنّ الْ َأرْ ضَ لِلّ هِ يُو ِرثُهَا مَ ْ‬
‫(قَا َل مُو سَى ِلقَوْمِ ِه ا ْ‬
‫ِللْمُ ّتقِي نَ) [العراف‪ .]128 :‬إذن التغي ير قادم ول كن علي كم أن تلجأوا إلى ال وت ستعينوا به وتتوكلوا‬
‫عليه‪ ،‬وتصبروا‪ ،‬فإن ال سيعطيكم كل شيء ترغبون به‪.‬‬

‫من أسرار السعادة‬
‫هناك آيات ت ستحق التدبر والوقوف طويلً‪ ،‬فال تعالى أمر نا أن نع فو ع من أ ساء إلي نا ح تى ولو كان‬
‫أقرب الناس إلينا‪ ،‬فما هو سر ذلك؟ ولماذا يأمرنا القرآن بالعفو دائما ولو صدر من أزواجنا وأولدنا؟‬
‫صفَحُوا‬
‫يقول تعالى‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِي نَ آَ َمنُوا ِإنّ مِ نْ َأزْوَاجِكُ مْ َوأَ ْولَادِكُ ْم عَدُوّا لَكُ مْ فَاحْ َذرُوهُ مْ َوإِ نْ تَ ْعفُوا َوتَ ْ‬
‫غفُورٌ رَحِيمٌ) [التغابن‪.]14 :‬‬
‫َوتَ ْغفِرُوا َفِإنّ اللّهَ َ‬
‫طبعا كمؤمنين لبد أن نعتقد أن كل ما أمرنا به القرآن الكريم فيه النفع والخير‪ ،‬وكل ما نهانا عنه فيه‬
‫الشر والضرر‪ ،‬فما هي فوائد العفو؟ وماذا وجد العلماء والمهتمين ب سعادة النسان حديثا من حقائق‬
‫علمية حول ذلك؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪34‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫فتي كتل يوم يتأكتد العلماء متن شيتء جديتد فتي رحلتهتم لعلج المراض المستتعصية‪ ،‬وآختر هذه‬
‫الكتشافات ما وجده الباحثون من أ سرار الت سامح! ف قد أدرك علماء الن فس حديثا أهم ية الر ضا عن‬
‫النفس وعن الحياة وأهمية هذا الرضا في علج الكثير من الضطرابات النفسية‪ ،‬وفي دراسة نشرت‬
‫على مجلة "درا سات ال سعادة" ات ضح أن هناك عل قة وثي قة ب ين الت سامح والمغفرة والع فو من ج هة‪،‬‬
‫وبين السعادة والرضا من جهة ثانية‪.‬‬
‫ف قد جاؤوا بعدد من الشخاص وقاموا بدرا ستهم درا سة دقي قة‪ ،‬در سوا واقع هم الجتما عي ودر سوا‬
‫ظروف هم الماد ية والمعنو ية‪ ،‬ووجهوا إلي هم العد يد من ال سئلة ال تي تع طي بمجموع ها مؤشرا على‬
‫سعادة النسان في الحياة‪.‬‬
‫وكانتت المفاجأة أن الشخاص الكثتر ستعادة هتم الكثتر تستامحا متع غيرهتم! فقرروا بعتد ذلك إجراء‬
‫التجارب لكتشاف العل قة ب ين الت سامح وب ين أ هم أمراض الع صر مرض القلب‪ ،‬وكا نت المفاجأة من‬
‫جديتد أن الشخاص الذيتن تعودوا على العفتو والتستامح وأن يصتفحوا عمتن أستاء إليهتم هتم أقتل‬
‫الشخاص انفعالً‪.‬‬
‫وتبين بنتيجة هذه الدراسات أن هؤلء المتسامحون ل يعانون من ضغط الدم‪ ،‬وعمل القلب لديهم فيه‬
‫انتظام أكثر من غيرهم‪ ،‬ولديهم قدرة على البداع أكثر‪ ،‬وكذلك خلصت دراسات أخرى إلى أن التسامح‬
‫يطيل العمر‪ ،‬فأطول الناس أعمارا هم أكثرهم تسامحا ولكن لماذا؟‬
‫ل قد كش فت هذه الدرا سة أن الذي يعود نف سه على الت سامح و مع مرور الز من فإن أي مو قف يتعرض‬
‫له بعتد ذلك ل يحدث له أي توتتر نفستي أو ارتفاع فتي ضغتط الدم ممتا يريتح عضلة القلب فتي أداء‬
‫عمل ها‪ ،‬كذلك يتج نب هذا المت سامح الكث ير من الحلم المزع جة والقلق والتو تر الذي ي سببه التفك ير‬
‫المستمر بالنتقام ممن أساء إليه‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪35‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ويقول العلماء‪ :‬إنك لن تنسى موقفا مزعجا حدث لك أوفر بكثير من أن تضيع الوقت وتصرف طاقة‬
‫كبيرة من دما غك للتفك ير بالنتقام! وبالتالي فإن الع فو يو فر على الن سان الكث ير من المتا عب‪ ،‬فإذا‬
‫سرّ عدوك فكّر بالنتقام منه‪ ،‬لنك ستكون الخاسر الوحيد!!!‬
‫أردت أن ت ُ‬
‫بي نت الدراسات أن الع فو والت سامح يخ فف نسبة موت الخل يا العصبية في الدماغ‪ ،‬ولذلك ت جد أدم غة‬
‫الناس الذيتن تعودوا على التستامح وعلى المغفرة أكتبر حجما وأكثتر فعاليتة‪ ،‬وهناك بعتض الدراستات‬
‫تؤكد أن التسامح يقوي جهاز المناعة لدى النسان‪ ،‬وبالتالي هو سلح لعلج المراض!‬
‫وهكذا يا أحبتي ندرك لماذا أمرنا ال تعالى بالتسامح والعفو‪ ،‬حتى إن ال جعل العفو نفقة نتصدق بها‬
‫ن اللّ هُ لَكُ ُم الْ َآيَا تِ لَ َعلّكُ مْ َت َتفَ ّكرُو نَ)‬
‫ك مَاذَا ُي ْن ِفقُو نَ ُقلِ الْ َعفْ َو كَ َذلِ كَ ُي َبيّ ُ‬
‫على غيرنا! يقول تعالى‪َ ( :‬ويَ سْ َألُونَ َ‬
‫[البقرة‪ .]219 :‬وطلب م نا أن نتف كر في فوائد هذا الع فو‪ ،‬ولذلك خ تم ال ية بقوله‪( :‬لَ َعلّكُ ْم تَ َتفَ ّكرُو نَ)‬
‫فتأمل!‬
‫ب سبب الهم ية البال غة لموضوع الت سامح والع فو فإن ال تبارك وتعالى قد سمى نف سه (العفوّ) يقول‬
‫عفُوّا قَدِيرًا) [الن ساء‪ .]149 :‬و قد‬
‫ن سُوءٍ َفإِنّ اللّ َه كَا نَ َ‬
‫خفُو ُه أَ ْو تَ ْعفُوا عَ ْ‬
‫خ ْيرًا أَ ْو تُ ْ‬
‫ن تُبْدُوا َ‬
‫تعالى‪( :‬إِ ْ‬
‫وجد بعض علماء البرمجة اللغوية العصبية أن أفضل منهج لتربية الطفل السوي هو التسامح معه!!‬
‫ف كل ت سامح هو بمثابة ر سالة إيجابية يتلقا ها الطفل‪ ،‬وبتكرار ها يعود نفسه هو على الت سامح أيضا‪،‬‬
‫وبالتالي يبتعد عن ظاهرة النتقام المدمرة والتي للسف يعاني منها اليوم معظم الشباب!‬
‫ولذلك فقد أمر ال رسوله صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وبالطبع كل مؤمن رضي بال ربا وبالنبي ر سولً‪،‬‬
‫أمر بأخذ العفو‪ ،‬وكأن ال يريد أن يجعل العفو منهجا لنا‪ ،‬نمارسه في كل لحظة‪ ،‬فنعفو عن أصدقاءنا‬
‫الذين أساؤوا إلينا‪ ،‬نعفو عن زوجاتنا وأولدنا‪ ،‬نعفو عن طفل صغير أو شيخ كبير‪ ،‬نعفو عن إنسان‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪36‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫غشنتا أو خدعنتا وآختر استتهزأ بنتا‪ ...‬لن العفتو والتستامح يبعدك عتن الجاهليتن ويوفتر لك وقتتك‬
‫عنِ الْجَا ِهلِينَ) [العراف‪.]199 :‬‬
‫ع ِرضْ َ‬
‫وجهدك‪ ،‬وهكذا يقول تعالى‪( :‬خُ ِذ الْ َعفْوَ َوأْ ُمرْ بِالْ ُعرْفِ َوَأ ْ‬
‫ل لم يعمل في حياته حسنة قط!! تأملوا هذا الرجل ما هو‬
‫ومن روائع القصص النبوي الشريف أن رج ً‬
‫مصيره؟ إل أنه كان يتعامل مع الناس في تجارته فيقول لغلمه إذا بعثه لتحصيل الموال‪ :‬إذا وجد تَ‬
‫معسرا فتجاوز عنه لعل ال أن يتجاوز عني‪ ،‬فلما مات تجاوز ال عنه وأدخله الجنة‪ ،‬سبحان ال! ما‬
‫هذا الكرم الل هي‪ ،‬هل أدركتم كم ن حن غافلون عن أبواب الخ ير‪ ،‬و هل أدركتم كم من الثواب ينتظرنا‬
‫مقابل قليل من التسامح؟‬
‫ف عن‬
‫والن أ خي المؤ من‪ ،‬هل تق بل بن صيحة ال لك؟؟! إذا أردت أن يع فو ال ع نك يوم القيا مة فاع ُ‬
‫حبّو نَ أَ نْ يَ ْغ ِفرَ اللّ ُه لَكُ مْ‬
‫صفَحُوا َألَا تُ ِ‬
‫الب شر في الدن يا! يقول تعالى مخاطبا كل وا حد م نا‪َ ( :‬و ْليَ ْعفُوا َو ْليَ ْ‬
‫غفُو ٌر رَحِيمٌ) [النور‪.]22 :‬‬
‫وَاللّهُ َ‬

‫الحسان والسعادة‬
‫ل فت انتبا هي نص عظ يم في كتاب ال تبارك وتعالى يؤ كد على أهم ية النفاق والت صدق بش يء من‬
‫المال على الفقراء والمحتاجين‪ ،‬ويؤكد ال في هذا النص الكريم على أن الذي ينفق أمواله في سبيل‬
‫ن أَمْوَالَهُ مْ فِي‬
‫ال ل يخاف ول يحزن‪ ،‬أي تتح قق له ال سعادة! يقول تبارك وتعالى‪َ ( :‬مثَلُ الّذِي نَ ُي ْنفِقُو َ‬
‫ف لِمَ نْ َيشَاءُ وَاللّ هُ وَا سِعٌ‬
‫حبّةٍ وَاللّ هُ ُيضَاعِ ُ‬
‫س ْن ُبلَةٍ ِمئَ ُة َ‬
‫سنَابِلَ فِي ُكلّ ُ‬
‫سبْعَ َ‬
‫حبّ ٍة َأنْ َبتَ تْ َ‬
‫سبِي ِل اللّ هِ كَ َمثَ ِل َ‬
‫َ‬
‫عنْدَ َربّهِ مْ‬
‫جرُهُ ْم ِ‬
‫ن مَا َأنْ َفقُوا َمنّا َولَا أَذًى لَهُ ْم أَ ْ‬
‫سبِيلِ اللّ هِ ثُمّ لَا ُي ْتبِعُو َ‬
‫علِي مٌ * الّذِينَ ُي ْن ِفقُو نَ أَ ْموَالَهُ مْ فِي َ‬
‫َ‬
‫حزَنُونَ) [البقرة‪.]262-261 :‬‬
‫ف عَ َليْهِمْ َولَا هُ ْم يَ ْ‬
‫خوْ ٌ‬
‫َولَا َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪37‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وهكذا آيات كثيرة تربط بين الصدقة وبين سعادة النسان في الدنيا والخرة‪ ،‬ولكن البحث الذي صدر‬
‫حديثا ونشر ته مجلة العلوم يؤ كد على هذه الحقي قة القرآن ية!!! ف قد جاء في هذا ال خبر العل مي على‬
‫موقع بي بي سي أن الباحثين وجدوا علقة بين النفاق وبين السعادة‪ ،‬وقد أحببتُ أن أنقل لكم النص‬
‫حرفيا من موقعه ونعلق على كل جزء منه بآية كريمة أو حديث شريف‪:‬‬
‫"يقول باحثون كنديون إن جني مبالغ طائلة من الموال ل يجلب السعادة لنسان‪ ،‬بل ما يعزز شعوره‬
‫بالسعادة هو إنفاق المال على الخرين‪ .‬ويقول فريق الباحثين في جامعة بريتيش كولومبيا إن إنفاق‬
‫أي مبلغ على الخرين ولو كان خمسة دولرات فقط يبعث السعادة في النفس‪.‬‬
‫إنهم يؤكدون أن النفاق ضروري ولو كان بمبلغ زهيد‪ ،‬أليس هذا ما أكده الحبيب العظم عندما قال‪:‬‬
‫(اتقوا النار ولو بشق تمرة) أي بنصف تمرة!! أليس هذا ما أكده القرآن أيضا بقوله تعالى‪ِ ( :‬ليُ ْنفِقْ ذُو‬
‫سيَجْعَ ُل اللّ هُ‬
‫ف اللّ ُه َنفْ سًا ِإلّا مَا َآتَاهَا َ‬
‫ق مِمّا َآتَا ُه اللّ ُه لَا يُ َكلّ ُ‬
‫عَليْ ِه ِرزْقُ هُ َف ْل ُينْفِ ْ‬
‫ن سَ َعتِهِ وَمَ نْ ُق ِدرَ َ‬
‫سَعَ ٍة مِ ْ‬
‫سرًا) [الطلق‪.]7 :‬‬
‫سرٍ ُي ْ‬
‫ع ْ‬
‫بَعْ َد ُ‬
‫ويضيتف فتي البحتث الذي نشتر فتي مجلة "العلوم أو ستينس" إن الموظفيتن الذيتن ينفقون جزءا متن‬
‫الحوافز التي يحصلون عليها كانوا أكثر سعادة من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك‪ .‬وأجرى الباحثون أول‬
‫دراسات على ‪ 630‬شخصا طلب من هم أن يقدروا مبلغ سعادتهم‪ ،‬ودخلهم ال سنوي وتفصيلت بأو جه‬
‫إنفاقهتم أثناء الشهتر بمتا فتي ذلك تستديد الفواتيتر ومتا يشترونته لنفستهم أو للخريتن‪ .‬وتقول‬
‫البروفيستورة إليزابيتث دان التتي ترأستت الفريتق "أردنتا أن نختتبر نظريتنتا بأن كيفيتة إنفاق الناس‬
‫لموال هم هو على ال قل على ن فس القدر من الهم ية ككيف ية ك سبهم لهذه الموال"‪ .‬وتض يف "ب غض‬
‫الن ظر عن ح جم الد خل الذي يح صل عل يه الفرد فإن أولئك الذ ين أنفقوا أموال على آخر ين كانوا أك ثر‬
‫سعادة من أولئك الذين أنفقوا أكثر على أنفسهم‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪38‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫أحب تي! هذه نتائج أبحاث هم‪ ،‬وهذا ما أخبر نا به ال تعالى عند ما ر بط ب ين النفاق وب ين التخلص من‬
‫جرُهُ مْ‬
‫علَا ِنيَةً َفلَهُ ْم أَ ْ‬
‫سرّا َو َ‬
‫الخوف والحزن أي اكتساب السعادة‪( :‬الّذِي نَ ُي ْن ِفقُو نَ أَ ْموَالَهُ ْم بِالّليْلِ وَالنّهَارِ ِ‬
‫جزَاءُ ا ْلإِحْ سَانِ ِإلّا‬
‫ح َزنُو نَ) [البقرة‪ .]274 :‬ويقول عز وجل‪( :‬هَ ْل َ‬
‫علَيْهِ مْ َولَا هُ ْم يَ ْ‬
‫ف َ‬
‫خوْ ٌ‬
‫عنْ َد َربّهِ مْ َولَا َ‬
‫ِ‬
‫حسَانُ) [الرحمن‪.]60 :‬‬
‫ا ْلإِ ْ‬
‫ثم قام الفريق بعد ذلك بتقييم مدى سعادة ‪ 16‬من العاملين في إحدى المؤسسات في بوسطن قبل وبعد‬
‫تلقي هم حوا فز من ح صيلة الرباح‪ ،‬وال تي تراو حت ب ين ‪ 3‬آلف دولر و ‪ 8‬آلف دولر‪ .‬وبدا من‬
‫النتائج أن مقدار الحوافز ليس هو المهم بل أوجه إنفاقها‪ .‬فأولئك الذي أنفقوا قسما أكبر من حوافزهم‬
‫على الخريتن أو تتبرعوا بهتا قالوا إنهتم استتفادوا منهتا أكثتر متن أولئك الذي أنفقوا حوافزهتم على‬
‫احتياجاتهم‪.‬‬
‫هذه النتيجة تجعلنا نعتقد أن النسان عندما ينفق المال فإنه ل يخسر ول ينقص ماله بل يزيد!! أليس‬
‫هذا ما أكده نبي الرح مة صلى ال عليه وسلم عند ما قال‪ ( :‬ما ن قص مال من صدقة)؟ أي أ نك مه ما‬
‫أنفقت من مالك فلن ينقص هذا المال بل سيزيد لن هذا النفاق يعطيك شعورا بالسعادة مما يتيح لك‬
‫التفكير السليم في كيفية الحصول على المال بشكل أفضل!‬
‫ولذلك فإن ال قد تعهد أن يضاعف لك المال الذي تنفقه‪ ،‬يقول تعالى (مَ نْ ذَا الّذِي ُي ْقرِ ضُ اللّ هَ َق ْرضًا‬
‫عفَ ُه لَ هُ َأضْعَافًا َكثِيرَةً وَاللّ هُ َي ْقبِ ضُ َو َيبْ سُطُ َوِإَليْ هِ ُترْجَعُونَ) [البقرة‪ .]245 :‬وربما قرأنا عن‬
‫سنًا َف ُيضَا ِ‬
‫حَ َ‬
‫أغنى رجل في العالم "بيل غيتس" عندما قرر أن يتبرع بجزء كبير من ثروته يقدر بعشرات المليارات‬
‫لنه أحس أنه من الضروري أن يفعل ذلك ليحصل على السعادة!!!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪39‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وفي تجربة أخرى أعطى الباحثون كل فرد من مجموعة تتألف من ‪ 46‬شخصا مبلغ ‪ 5‬دولرات أو ‪20‬‬

‫دولرا وطلبوا منهم إنفاقها بحلول الساعة الخامسة من مساء ذلك اليوم‪ .‬وطلب من نصف المشاركين‬
‫إنفاق ما أعطوا على أنفسهم فيما طلب من الباقين إنفاقه على غيرهم‪.‬‬
‫قال الذ ين أنفقوا الموال على غير هم إن هم يشعرون ب سعادة أ كبر بنها ية اليوم من أولئك الذ ين أنفقوا‬
‫الموال على أنفستهم‪ ،‬بغتض النظتر عتن قيمتة المبلغ الذي أعطتي لهتم‪ .‬وتقول دان‪ :‬إن هذه الدراستة‬
‫تعطي دليل أوليا على أن كيفية إنفاق الناس لموالهم قد تكون بنفس قدر أهمية كم يكسبون‪.‬‬
‫وهنا نتذكر نبي الرحمة عليه الصلة والسلم عندما تصدقت عائشة بشاة وأبقت له الكتف لنه كان‬
‫يحبه من الشاة الكتف‪ ،‬قالت له عائشة‪ :‬ذهبت الشاة وبقي الكتف يا رسول ال‪ ،‬قال بل قولي‪ :‬ذهب‬
‫الكتف وبقيت الشاة!! فكان ما ينفقه أحب إليه مما يبقيه‪ ،‬وهذا سر من أسرار السعادة يكتشفه العلماء‬
‫اليوم فقط!‬
‫ويؤكد الباحثون اليوم أن من أهم أسباب كسب المال أن تنفق شيئا من المال على من يحتاجه! وهذا‬
‫يعني أن النفاق هو سبب من أسباب الرزق! وهذا ما أكده القرآن عندما ربط بين النفاق وبين الرزق‬
‫حقّ ا لَهُ مْ‬
‫ن َ‬
‫صلَاةَ وَمِمّ ا َرزَ ْقنَاهُ ْم يُ ْن ِفقُو نَ * أُو َلئِ كَ هُ مُ الْمُؤْ ِمنُو َ‬
‫ن ال ّ‬
‫ن ُيقِيمُو َ‬
‫الكر يم‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬الّذِي َ‬
‫ق َكرِيمٌ) [النفال‪.]4-3 :‬‬
‫عنْ َد َربّهِمْ وَمَ ْغ ِفرَةٌ َو ِرزْ ٌ‬
‫َدرَجَاتٌ ِ‬
‫تقول البروفيسورة إليزابيث "قد يكون إنفاق المال على آخرين طريقا أشد فعالية لتحقيق السعادة من‬
‫إنفاق المال على الشخص نفسه"‪ .‬ويقول الدكتور جورج فيلدمان أخصائي النفس في جامعة باكينغهام‬
‫الجديدة "إن ال تبرع لغراض الخ ير يجعلك تش عر أ نك أف ضل حالً ل نك في مجمو عة‪ .‬إ نه أي ضا يج عل‬
‫الناس ينظرون إليك باعتبارك مؤثرا للغير على النفس"‪ .‬ويضيف "فعلى الصعيد الشخصي إذا قدمت لك‬
‫شيئا فهذا يقلل احتمال تعديك علي‪ ،‬ويزيد احتمال معاملتك لي بطريقة حسنة"‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪40‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ويضعون ن صيحة مخت صرة يقولون‪" :‬الن صيحة أل تكنز الموال" وه نا نتذ كر التحذ ير الل هي‪( :‬وَالّذِي نَ‬
‫علَيْهَا فِي نَارِ‬
‫سبِي ِل اللّ هِ َف َبشّرْهُ مْ بِ َعذَا بٍ َألِي ٍم * يَوْ َم يُحْمَى َ‬
‫ن الذّهَ بَ وَالْ ِفضّةَ َولَا ُي ْن ِفقُونَهَا فِي َ‬
‫يَ ْك ِنزُو َ‬
‫جنُوبُهُ مْ وَظُهُورُهُ ْم َهذَا مَا َك َنزْتُ ْم لِ َأ ْنفُ سِكُمْ فَذُوقُوا مَا ُك ْنتُ مْ تَ ْك ِنزُو نَ) [التوبة‪:‬‬
‫جبَاهُ ُه مْ وَ ُ‬
‫جَ َهنّ مَ َفتُ ْكوَى بِهَا ِ‬
‫‪.]35-34‬‬
‫إن ال جل وعل‪ ،‬فرض علينا الزكاة‪ ،‬لنه يريد لنا السعادة‪ ،‬بل وحذر من كنز الموال وعدم إنفاقها‬
‫في أبواب الخير والعلم‪ ،‬وربما يا أحبتي يكون أفضل أنواع النفاق في هذا العصر أن ننفق على العلم‬
‫النافتع لتصتحيح نظرة الغرب للستلم‪ ،‬متن خلل النفاق على البحاث القرآنيتة التتي تهدف لظهار‬
‫عظمة هذا الدين وعظمة نبي الرحمة صلى ال عليه وسلم‪ .‬وانظروا معي إلى هذه الية الرائعة‪( :‬قُلْ‬
‫خ ْيرُ‬
‫ُهت وَهُ َو َ‬
‫خلِف ُ‬
‫شيْ ٍء فَهُ َو يُ ْ‬
‫ِنت َ‬
‫ُمت م ْ‬
‫َهت وَمَا َأ ْن َفقْت ْ‬
‫ِهت َو َيقْ ِدرُ ل ُ‬
‫عبَاد ِ‬
‫ِنت ِ‬
‫َنت َيشَاءُ م ْ‬
‫ْقت لِم ْ‬
‫ط ال ّرز َ‬
‫ْست ُ‬
‫إِنّ َربّيت يَب ُ‬
‫الرّازِقِينَ) [سبأ‪.]39 :‬‬

‫العلج بالرحمة‬
‫من وقت لخر يخرج الغرب بنتائج جديدة بعد قيامه بتجارب مضنية‪ ،‬ونجد علماء الغرب يؤكدون على‬
‫ت اكتشافا‬
‫ضرورة ت طبيق هذه الكتشافات من أ جل سعادة الب شر‪ .‬والعج يب يا أحب تي أن ني كل ما تأمل ُ‬
‫علميا فيه النفع والفائدة وجدت السلم قد سبقهم إليه بأربعة عشر قرنا!‬
‫ومن آخر ما وصلت إليه أبحاثهم وبعد ما فقدوا الحب والرحمة والعاطفة بسبب المادية المفرطة التي‬
‫و صلوا إلي ها أن هم اكتشفوا أهم ية "الرح مة" في سعادة الن سان‪ ،‬وإمكان ية تعلم الرح مة م نذ الطفولة‪،‬‬
‫وأنه ينبغي على الناس أن يعلموا أولدهم "الرحمة"‪ ،‬فكيف بدأت القصة؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪41‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫في بدا ية عام ‪ 2008‬ا ستخدم الباحثون تقن ية الم سح بالرن ين المغنطي سي الوظي في ‪ fMRI‬من أ جل‬
‫درا سة تأث ير الرح مة لدى الن سان على نظام المنا عة لد يه وعلى نظام ع مل الدماغ‪ .‬و قد ك شف هذا‬
‫الجهاز عتن نشاط كتبير يحدث فتي الجزء المامتي متن الدماغ الذي يلعتب دورا أستاسيا فتي عاطفتة‬
‫النستان‪ .‬وخرجوا بعدة نتائج ستوف نلخصتها لندرك يقينا أن ديننتا الحنيتف قتد أمرنتا بهذه النتائج‬
‫مسبقا‪ ،‬بل هي جزء من عقيدتنا وإيماننا‪.‬‬
‫‪ -1‬إذا أردت أن تكون سعيدا فما عليك إل أن تتمنى السعادة للخرين‪:‬‬
‫هذه القاعدة يؤكدهتا العلماء اليوم‪ ،‬فقتد وجدوا بنتيجتة أبحاثهتم أن الستعادة ل تتحقتق بمجرد تحقيتق‬
‫رغبات النسان لنفسه‪ ،‬بل لبد أن يسعى في تحقيق رغبات غيره بما يحبه الخرون‪ ،‬وأن الذي يسعد‬
‫الخرين يكون أكثر سعادة من الذي يهتم بنفسه فقط‪.‬‬
‫ويؤكد الباحثون على قاعدة ذهبية من أجل سعادة أكبر وعمر مديد‪ ،‬وهي أن تحب الخير للخرين! فقد‬
‫وجدوا بعد سؤال العديد من الناس أن النسان الذي يتمنى الخير لغيره هو أكثر سعادة من أولئك الذين‬
‫تمنوا زوال النعمة عن غيرهم‪.‬‬
‫وقد ل نعجب عندما نعلم أن النبي العظم صلى ال عليه وسلم قد دعا إلى ذلك قبل قرون طويلة بل‬
‫اعتبر إيمان المؤمن ل يكتمل إل بتحقيق هذه القاعدة‪ ،‬عندما قال‪( :‬ل يؤمن أحدكم حتى يحب لخيه ما‬
‫ي حب لنف سه)‪ ،‬سبحان ال! القاعدة ال تي و صلوا إلي ها ولم ي ستطيعوا تطبيق ها هي جزء من إيمان نا‪،‬‬
‫ألسنا أولى منهم بتطبيق هذه القاعدة النبوية الشريفة؟‬
‫‪ -2‬الرحمة تنشط نظام عمل الدماغ‪:‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪42‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يؤ كد العلماء الذ ين اهتموا بهذا البحتث أن ممار سة ريا ضة "الرح مة" تف يد الدماغ وتن شط خلياه بل‬
‫وتحدث تغييرا في عدد الخل يا وش كل الدماغ والعمليات ال تي ت تم ف يه‪ .‬وهذا ي ساعد على الشفاء من‬
‫العديد من المراض‪ ،‬بمجرد أن تتعلم كيف ترحم الخرين!‬
‫وأقول من جديد سبحان ال!! أليس هذا بالضبط هو ما أمرنا به النبي العظم صلى ال عليه وسلم‬
‫عند ما قال‪ ( :‬من ل ير حم ل يُر حم)؟! فبقدر ما تر حم الخر ين وتع طف علي هم وتع فو عن هم بقدر ما‬
‫يرحمك ال ويذهب عنك من المراض والشر ما ل يعلمه أحد إل ال‪.‬‬
‫‪ -3‬تعلم "الرحمة" يفيد في تقوية العلقات الجتماعية ويجعلك أكثر انسجاما مع الخرين‪:‬‬
‫أكدت الدرا سة الجديدة ال تي أجر يت مؤخرا أن ممار سة "الرح مة" تقوي النظام المنا عي لدى الن سان‪.‬‬
‫ف قد وجدوا أن الن سان الرح يم يتم تع بنظام منا عي قوي ومقاو مة أعلى للمراض‪ .‬ف من خلل إجراء‬
‫التجربتة على عدد كتبير متن المتتبرعين تتبين أن النستان الرحيتم والذي يحتب الخيتر لغيره ويعطتف‬
‫عليهم‪ ،‬فإن نسبة إصابته بالمراض أقل من غيره‪.‬‬
‫وقد ربط العلماء هذه النتيجة بأبحاث أخرى تؤكد على ترابط السعادة مع طول العمر مع الرحمة‪ ،‬فكان‬
‫الن سان الك ثر سعادة هو الك ثر رح مة للخر ين‪ ،‬و هو الك ثر بعدا عن المراض وبخا صة أمراض‬
‫القلب‪ .‬وذلك لن هذه الرحمة تجعلك أقرب من مجتمعك وأكثر ترابطا وانسجاما معه‪ ،‬وبالتالي فإن هذا‬
‫ينعكس على استقرار عمل القلب‪.‬‬
‫وهنا نقول من جديد‪ :‬أليس هذا ما نادى به نبي الرحمة عندما قال‪( :‬ارحموا من في الرض يرحمكم‬
‫من في السماء)‪ ،‬وال لو رأى الغرب هذه التعاليم وعاشوا معها لكانوا أول من يعتنق السلم‪ ،‬ولكن‬
‫قصرنا كثيرا في إيصال صوت الحق لهم‪ ،‬نسأل ال أن يهيء لهذه التعاليم من ينشرها ويبلغها لناس‬
‫هم بأشد الحاجة إليها‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪43‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪ -4‬ممارسة "الرحمة" يعالج الكآبة‪:‬‬
‫في هذه الدراسة وجد الباحثون أن الناس الرحماء هم أكثر الناس بعدا عن الكتئاب والحباط واليأس‪.‬‬
‫شفَاءٌ لِمَا‬
‫ومن هنا ندرك أهمية قوله تعالى عن القرآن‪( :‬يَا َأيّهَا النّا سُ َق ْد جَاءَتْكُ ْم مَ ْوعِظَ ٌة مِ نْ َربّكُ مْ َو ِ‬
‫خ ْيرٌ ِممّا يَجْمَعُونَ)‬
‫فِي الصّدُورِ وَهُدًى َورَحْمَةٌ ِللْمُؤْ ِمنِينَ * قُ ْل ِب َفضْلِ اللّهِ َو ِبرَحْمَتِهِ َفبِ َذلِكَ َفلْ َي ْفرَحُوا ُهوَ َ‬
‫[يونس‪ .]58-57 :‬وانظروا كيف تكررت الرحمة مرتين‪ ،‬لتؤكد لنا أن الذي يرضى بالقرآن شفاء فإن‬
‫رحمة ال ستكون وسيلة لسعادته وفرحه‪ ،‬فل يحزن بعدها أبدا‪.‬‬
‫‪ -5‬علماء الغرب‪ :‬ينبغي علينا أن نعلم أطفالنا الرحمة‪:‬‬
‫بعد هذه التجارب دعا الباحثون إلى ضرورة أن نعلم الطفل الشفقة والرحمة والعطف‪ ،‬وقالوا بأن هذه‬
‫الشياء متن الستهل تعلمهتا وستوف تعطتي فوائد كتبيرة للمجتمتع‪ .‬ويقول الباحثون‪ :‬إن تعليتم الطفتل‬
‫الرح مة سيساهم بش كل كبير في تخف يف الجري مة والعدوان ية ال تي أ صبحت مرضا ل سبيل لعل جه‪.‬‬
‫وملخص هذا البحث كما يقول الباحث ديفيدسون من جامعة ‪ Wisconsin-Madison‬إن هذه الوسيلة‬
‫أي تعلم الرحمة‪ ،‬مهمة جدا لعلج الطفال وبخاصة أولئك الذين هم على أبواب النحراف‪.‬‬
‫ونكرر متن جديتد ألم يطبتق نبينتا صتلى ال عليته وستلم هذه الرحمتة على أتتم وجته؟ لقتد ضرب لنتا‬
‫المصطفى صلى ال عليه وسلم أروع المثلة في الرحمة عندما عفا عن كفار قريش الذين أساؤوا إليه‬
‫أ شد ال ساءة وذلك عند ما ع فا عن هم أثناء ف تح م كة‪ ،‬كذلك ضرب ال نبي ل نا أمثلة رائ عة في رح مة‬
‫الطفال وحسن تربيتهم‪ ،‬فقد روى سيدنا أنس بن مالك أنه خدم رسول ال صلى ال عليه وسلم عشر‬
‫سنين لم يقل لشيء فعله لم فعلت كذا‪ ،‬أو لشيء لم يفعله ل َم لمْ تفعل كذا‪ ،‬هل بعد هذه الرحمة رحمة!‬
‫يؤ كد العلماء أن الرح مة ينب غي أن يتعلم ها الن سان م نذ أن يكون طفلً لتق يه شر النحرافات و سوف‬
‫ت ساهم في بناء شخ صية أك ثر اعتدالً‪ ،‬هذا ما و صلوا إل يه ب عد معاناة ومرارة وتجارب طويلة‪ ،‬ول كن‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪44‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الستلم وفتر علينتا عناء البحتث وأعطانتا المعلومتة جاهزة‪ ،‬ولكتن للستف نجتد متن يجحتد ويستتكبر‬
‫ويعرض!‬

‫الرحمة هي أول صفة ل في كتابه‬
‫وربما ندرك بعد هذه الحقائق لماذا بدأ ال أول صفة له في كتابه باسمين هما (الرحمن الرحيم)‪ ،‬حتى‬
‫إن نا ل نقرأ القرآن إل ونبدأ بهذه ال ية العظي مة ول ن صلي رك عة إل ونبدأ ب ها‪ ،‬ول نأ كل أو نشرب أو‬
‫نفعل أي عمل إل ونبدأ بت (بسم ال الرحمن الرحيم)‪.‬‬
‫لتب قى الرح مة في أذهان نا ل يل نهار‪ ،‬فت صبح جزءا من حيات نا‪ ،‬وهذا ما يفت قر إل يه الغرب اليوم‪ ،‬ح تى‬
‫وجدوا أنه لبد من تعلم الرحمة من أجل حل مشكلتهم‪.‬‬
‫يكفي أن نعلم أن اسم (الرحمن) قد تكرر في القرآن ‪ 57‬مرة‪ ،‬واسم (الرحيم) قد تكرر ‪ 114‬مرة أي‬
‫الضعتف‪ ،‬وصتفة (رحيتم) قتد وردت مرة واحدة كصتفة لخيتر الخلق رستول ال فتي قوله تعالى‪َ ( :‬لقَدْ‬
‫علَيْكُ ْم بِالْمُؤْ ِمنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة‪.]128 :‬‬
‫حرِيصٌ َ‬
‫ع ِنتّمْ َ‬
‫عَليْهِ مَا َ‬
‫عزِيزٌ َ‬
‫جَاءَكُ ْم َرسُو ٌل ِمنْ َأ ْن ُفسِكُ ْم َ‬
‫ووردت صفة الرح مة في القرآن في أك ثر من مئة آ ية‪ ،‬و كل هذا ليعلم نا ال تعالى "الرح مة" وليؤ ثر‬
‫على نفوسنا بهذه التعاليم الرائعة‪.‬‬
‫ولذلك قال المؤرخون‪ :‬لم يعرف التاريتخ فاتحا أرحتم متن المستلمين!! فكانتت الرحمتة تتجلى فتي‬
‫معاملت هم و في أخلق هم و في فتوحات هم و في رفق هم بالحيوان و في كل حر كة وف عل‪ ،‬وال سبب يعود‬
‫لتعاليم القرآن القوية‪ .‬هذه التعاليم هي ما ينادي به الغرب اليوم!‬

‫ونقول لكل ملحد ل يؤمن بكتاب ال تعالى‪:‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪45‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫أنتم تعترفون بأنكم تتركون أمور الخلق والتشريعات والقوانين لصحاب الختصاص‪ ،‬وهاهم أصحاب‬
‫الختصاص يعودون لمبادئ القرآن‪ ،‬فلماذا تحاربون هذه المبادئ؟؟ انظروا معي إلى هذا النداء اللهي‬
‫علَى َأ ْنفُسِهِ ْم لَا َتقْنَطُوا مِنْ‬
‫سرَفُوا َ‬
‫عبَادِيَ الّذِينَ أَ ْ‬
‫المليء بالرحمة واختاروا أين تضعون أنفسكم‪ُ ( :‬قلْ يَا ِ‬
‫سلِمُوا لَ هُ مِ نْ َقبْلِ‬
‫ب جَمِيعًا ِإنّ هُ هُ َو الْ َغفُورُ الرّحِي مُ * َوَأنِيبُوا ِإلَى َربّكُ مْ َوأَ ْ‬
‫رَحْمَ ِة اللّ هِ ِإنّ اللّ هَ يَ ْغ ِفرُ ال ّذنُو َ‬
‫ن يَ ْأ ِتيَكُ ُم الْعَذَا بُ‬
‫ن َربّكُ ْم مِ نْ َقبْ ِل أَ ْ‬
‫سنَ مَا ُأ ْنزِلَ ِإَليْكُ ْم مِ ْ‬
‫صرُونَ * وَا ّتبِعُوا أَحْ َ‬
‫ب ثُمّ لَا ُتنْ َ‬
‫أَ نْ َيأْ ِتيَكُ ُم الْعَذَا ُ‬
‫ِنت‬
‫ْتت لَم َ‬
‫ِنت ُكن ُ‬
‫ّهت َوإ ْ‬
‫ْبت الل ِ‬
‫جن ِ‬
‫ْتت فِي َ‬
‫علَى مَا َفرّط ُ‬
‫َستَرتَا َ‬
‫ْست يَا ح ْ‬
‫َنت َتقُو َل َنف ٌ‬
‫ُونت * أ ْ‬
‫ُمت لَا َتشْ ُعر َ‬
‫بَ ْغتَةً َوَأ ْنت ْ‬
‫ن َترَى الْعَذَا بَ لَ ْو َأنّ لِي َكرّةً‬
‫ن * أَ ْو َتقُو َل لَ ْو َأنّ اللّ هَ هَدَانِي لَ ُكنْ تُ مِ نَ الْ ُم ّتقِي نَ * أَ ْو َتقُو َل حِي َ‬
‫خرِي َ‬
‫ال سّا ِ‬
‫ستَ ْكبَ ْرتَ وَ ُكنْتَ مِنَ الْكَا ِفرِينَ * َويَوْ َم ا ْلقِيَامَةِ‬
‫ن الْمُحْسِنِينَ * َبلَى َقدْ جَا َءتْكَ َآيَاتِي فَ َك ّذبْتَ بِهَا وَا ْ‬
‫ن مِ َ‬
‫َفأَكُو َ‬
‫ج َهنّ مَ َمثْوًى ِللْ ُمتَكَ ّبرِي نَ * َويُنَجّ ي اللّ هُ الّذِي نَ‬
‫َترَى الّذِي نَ كَ َذبُوا عَلَى اللّ هِ وُجُو ُههُ ْم مُ سْوَدّةٌ َأَليْ سَ فِي َ‬
‫ح َزنُو نَ) [الزمر]‪ ،‬فكروا للحظة واحدة واسألوا أنفسكم‪ :‬هل‬
‫ا ّتقَوْا بِ َمفَازَتِهِ ْم لَا يَمَ سّهُ ُم ال سّوءُ َولَا هُ مْ يَ ْ‬
‫يمكن لبشر أن يقول مثل هذا الكلم؟؟؟‬

‫قوة التأثر على الخرين‬
‫هذا الموضوع ش غل اهتمامي م نذ سنوات طويلة‪ ،‬فكن تُ أب حث ب ين ك تب علم الن فس والتحليل النفسي‬
‫عن الطرق الناجعة للتأثير على الخرين إيجابيا‪ ،‬فمَن منا ل يتعامل مع الخرين ويتمنى أن يترك أثرا‬
‫حستنا فتي نفوستهم؟ ومتن منّا متن ل يتمنتى أن يكتستب ثقتة متن حوله ويعطتي انطباعا إيجابيا عتن‬
‫شخصيته؟ ولكن ما هو السبيل لتحقيق ذلك؟‬
‫إخو تي في ال! ل قد وجدت عدة تقنيات يم كن للن سان أن ي ستخدمها في حيا ته اليوم ية وأثناء تعامله‬
‫مع المجتمع المحيط به‪ ،‬وسوف يؤثر فيهم بشكل إيجابي ويكسب ثقتهم بل ومحبتهم‪ .‬وهذه التقنيات‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪46‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫طرحها الكاتب المريكي الكثر شهرة ديل كارنيجي ‪ Dale Carnegie‬والذي يعتبر من أهم المؤلفين‬
‫في القرن الماضي‪ .‬هذه الساليب طرحها بعد تجارب استمرت أكثر من ثلثين عاما‪.‬‬
‫والذي لفت انتباهي أن ما يطرحه الكاتب المريكي هو نفس ما يطرحه القرآن بالضبط!! فهو يقول في‬
‫كتابه‪ :‬كيف تكسب الصدقاء وتؤثر في الناس‪:‬‬

‫السلوب الول‪ :‬البتعاد عن الجدال‬
‫إن أف ضل طري قة لك سب الخر ين والتأث ير علي هم أن تتج نب الجدال! وأن تحاول اخت صار الحد يث ما‬
‫أمكن‪ ،‬لن الجدال يضعف ثقة الخرين بك وبالتالي يضعف قوة تأثيرك عليهم‪.‬‬
‫سبِيلِ َربّ كَ بِالْحِكْمَةِ‬
‫إن هذا ال سلوب طر حه القرآن م نذ أرب عة ع شر قرنا في قوله تعالى‪( :‬ادْ عُ ِإلَى َ‬
‫َمت‬
‫ستبِيلِهِ وَ ُه َو َأعْل ُ‬
‫َنت َ‬
‫َنت ضَلّ ع ْ‬
‫َمت بِم ْ‬
‫ّكت ُه َو َأعْل ُ‬
‫ْستنُ إِنّ رَب َ‬
‫ِيت أَح َ‬
‫ُمت بِالّتِي ه َ‬
‫َستنَةِ وَجَا ِدلْه ْ‬
‫وَالْمَ ْوعِظَ ِة الْح َ‬
‫بِالْمُ ْهتَدِينَ) [النحل‪ .]125 :‬وهنا نرى بأن القرآن لم ينهنا عن الجدال مطلقا‪ ،‬بل أمرنا بالجدال الحسن‪،‬‬
‫لن البتعاد عن الجدال أمر مستحيل عمليا‪ ،‬وهناك أشخاص إذا لم تناقشهم ل يمكن أن تكسب ثقتهم‪.‬‬
‫وهنا أعجب من أولئك المشككين برسالة محمد صلى ال عليه وسلم‪ ،‬لو كان كلمهم عن نبي الرحمة‬
‫صحيح فلماذا أمر نا بالمجادلة بالتي هي أح سن؟ ولماذا أمر نا بالموعظة الحسنة؟ إن التف سير الوح يد‬
‫لوجود هذه التعاليم في القرآن هو أنه كتاب ال تعالى‪.‬‬

‫السلوب الثاني‪ :‬تجنب الغضب والنفعال‬
‫يقول الكا تب المري كي‪ :‬ي جب أن يكون أ سلوبك في علج المشا كل قائما على الر فق والل ين والحك مة‪،‬‬
‫وحاول أن تبتعتد عتن النفعالت والغضتب والتوتتر‪ ،‬لن النفعال ستيترك أثرا ستلبيا على الخريتن‬
‫وسيأخذون فكرة خاطئة عن شخصيتك‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪47‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وهنا نتذكر من جديد نصيحة النبي العظم صلى ال عليه وسلم لذلك العرابي والتي كررها مرارا‪:‬‬
‫(ل تغ ضب … ل تغ ضب … ل تغ ضب ‪ ،)..‬ونتذ كر قول ال حق تبارك وتعالى‪( :‬وَالْكَاظِمِي نَ الْ َغيْ ظَ‬
‫سنِينَ) [آل عمران‪ .]134 :‬سبحان ال! انظروا معي إلى أسلوب‬
‫حبّ الْمُحْ ِ‬
‫ن عَ نِ النّا سِ وَاللّ هُ يُ ِ‬
‫وَالْعَافِي َ‬
‫القرآن في تربية الشخصية المؤمنة‪ ،‬العفو عن الناس‪ ،‬وكظم الغيظ وعدم التسرع والنفعال‪ ،‬وكل ذلك‬
‫يعطي تأثيرا إيجابيا وانطباعا حسنا تتركه في قلوب وعقول من حولك!‬

‫السلوب الثالث‪ :‬الكلمة الطيبة أكثر تأثيرا‬
‫من أهم الساليب التي ينصح بها علماء النفس للتأثير على الخرين الكلمة الطيبة‪ ،‬فلو أخطأ إنسان‬
‫أمامك ليس من الضروري أن تقول له أخطأت‪ ،‬بل أن تنصحه بشكل غير مباشر‪ ،‬بحيث تنتقي الكلمات‬
‫الحسنة في التعبير عن رأيك فيه‪ ،‬وهذه الطريقة ستترك أثرا رائعا في نفوس من حولك‪.‬‬
‫سنًا) [البقرة‪ .]83 :‬ويقول تعالى‪( :‬أَلَ ْم َترَ‬
‫وه نا نعود لكتاب ال تعالى عند ما يقول‪( :‬وَقُولُوا لِلنّا سِ حُ ْ‬
‫ط ّيبَةٍ أَ صْلُهَا ثَابِ تٌ وَ َف ْرعُهَا فِي ال سّمَاءِ * تُ ْؤتِي أُ ُكلَهَا ُكلّ حِي نٍ‬
‫جرَ ٍة َ‬
‫ط ّيبَةً َكشَ َ‬
‫ضرَ بَ اللّ ُه َمثَلًا َكلِمَ ًة َ‬
‫َك ْي فَ َ‬
‫س لَعَلّهُ ْم َيتَذَ ّكرُونَ) [إبراهيم‪.]25-24 :‬‬
‫ض ِربُ اللّ ُه ا ْلأَ ْمثَا َل لِلنّا ِ‬
‫ِبإِ ْذنِ َربّهَا َويَ ْ‬
‫ولذلك حاول عزيزي القارئ أن تختار أفضتل الكلمات لتخاطتب بهتا الخريتن‪ ،‬وأن تكون مستتمعا جيدا‬
‫لهم‪ ،‬فل تُكثر من الكلم بل حاول أن تستمع لن هذا سيقلل من أخطائك وسيُظهرك بصورة حسنة أمام‬
‫الخرين‪ ،‬بل إن النسان يحب من يستمع إليه‪.‬‬
‫ُمت‬
‫ُمت َويَ ْغ ِفرْ لَك ْ‬
‫ُمت َأعْمَالَك ْ‬
‫ح لَك ْ‬
‫ُصتلِ ْ‬
‫ستدِيدًا * ي ْ‬
‫ّهت وَقُولُوا َق ْولًا َ‬
‫ِينت آَ َمنُوا ا ّتقُوا الل َ‬
‫ويقول تعالى‪( :‬يَا َأيّهَا الّذ َ‬
‫ّهت َورَستُولَهُ َفقَدْ فَازَ فَ ْوزًا عَظِيمًا) [الحزاب‪ .]71-70 :‬وهذه اليات تؤكتد أن‬
‫ِعت الل َ‬
‫َنت يُط ِ‬
‫ُمت وَم ْ‬
‫ُذنُوبَك ْ‬
‫المؤمتن يجتب أن يضتع الكلم فتي المكان المناستب‪ ،‬وإذا متا فعتل ذلك ستوف يصتلح له ال أعماله‪،‬‬
‫وسيكون هذا السلوب سببا في النجاح في الدنيا والخرة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪48‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫السلوب الرابع‪ :‬ل تتمسّك بخطئك‬
‫يؤ كد علماء الن فس ومن هم كارني جي أن العتراف بالخ طأ فضيلة ويرف عك في أع ين الناس‪ ،‬فل تحاول‬
‫أن تثبت صدق رأيك وأنت تعلم أنك مخطئ‪ ،‬بل حاول أن تكون مرنا في النقاش وأن تعترف بالخ طأ‪،‬‬
‫وهذا السلوب سيعطي انطباعا لدى الخرين بأنك صادق وهو ما يزيد من ثقتهم بك وتأثيرك عليهم‪.‬‬
‫إن هذا السلوب ذكره النبي صلى ال عليه وسلم بقوله‪( :‬كل ابن آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون)‬
‫أي أن خيتر عمتل تقوم بته أن تعترف بخطئك أمام ال تعالى‪ ،‬وأن تتوب إليته‪ ،‬وكذلك تعتذر عمتا بدر‬
‫منك لمن أسأت إليهم من الناس‪.‬‬

‫السلوب الخامس‪ :‬الصدق أقصر طريق لكسب ثقة الخرين‬
‫إننا نرى العالم الغربي اليوم يتميز بصدق المعاملة‪ ،‬ليس لن دينهم يأمرهم بذلك‪ ،‬فهم في معظمهم بل‬
‫دين‪ ،‬بل لنهم وجدوا أن الصدق هو أساس النجاح في الحياة‪ .‬ولذلك يؤكد علماء النفس أن الطريق‬
‫القصر لكسب الخرين والتأثير عليهم هو الصدق في القول والعمل‪.‬‬
‫عنْ َد اللّهِ‬
‫وهنا نتذكر قول الحق تبارك وتعالى‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِينَ آَ َمنُوا لِمَ َتقُولُونَ مَا لَا َتفْعَلُونَ * َكبُ َر َم ْقتًا ِ‬
‫أَ نْ َتقُولُوا مَا لَا َتفْعَلُو نَ) [ال صف‪ .]3-2 :‬ويقول أيضا‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِي نَ آَ َمنُوا اتّقُوا اللّ هَ َوكُونُوا مَ عَ‬
‫الصتّادِقِينَ) [التو بة‪ .]119 :‬وهناك آ ية عظي مة وجدتُت فيهتا قوة غريبتة لعلج ظاهرة الكذب التتي‬
‫انتشرت اليوم بسرعة الضوء!‬
‫خ ْيرًا لَهُ مْ) [محمد‪ ،]21 :‬ولو أن كل إنسان حفظ‬
‫هذه الية تخاطبنا وتقول لنا‪َ ( :‬فلَ ْو صَ َدقُوا اللّ هَ لَكَا نَ َ‬
‫هذه الكلمات اللهية وتذكرها لحظة تعرضه لموقف من الممكن أن يكذب فيه‪ ،‬لكانت هذه الكلمات خير‬
‫علج‪ ،‬وكانت سببا في ابتعادنا عن الكذب‪ ،‬وهو ما يكسبنا احترام الخرين وثقتهم والتأثير عليهم‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪49‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫السلوب السادس‪ :‬امتنع عن استخدام كلمة "ل"‬
‫إنها كلمة سلبية حاول البتعاد عنها قدر المكان! فبد ًل من أن تقول لشخص لم فعلت كذا‪ ،‬أو تقول له‬
‫ل تف عل كذا‪ ،‬ا ستبدل هذه العبارة بعبارة إيجاب ية‪ ،‬و قل له‪ :‬ما رأ يك أن تف عل كذا!! أو عبارة‪ :‬أل ترى‬
‫معي أن هذا الفعل أفضل؟‬
‫هذا السلوب اكتشفه علماء البرمجة الغوية العصبية في أولئك الناجحين وأصحاب الثروات والشهرة‪،‬‬
‫حيتث وجدوا أن أستلوبهم فتي التعامتل متع الخريتن قائم على النصتيحة وليتس على تخطئة الخريتن‬
‫وذمّهم وتأنيبهم‪.‬‬
‫وهنا ل أجد خيرا من ذلك المثال الذي قدّمه لنا النبي العظم عندما خدمه أنس بن مالك عشر سنين‪،‬‬
‫فلم ي سمع من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم عبارة (لم فعلت كذا) ولم ي سمع عبارة تأن يب أو أي‬
‫عبارة سلبية‪ ،‬بل كان نبي الرح مة عل يه ال صلة وال سلم ي ستخدم العبارات اليجاب ية في تعامله مع‬
‫الخرين‪ ،‬وهو ما ينبغي أن نقوم به‪.‬‬

‫السلوب السابع‪ :‬التكبّر هو أسوأ صفة يتحلى بها النسان‬
‫يشبه علماء النفس التكبر بالحاجز السميك الذي يفصلك عن محبة وتقدير الخرين لك‪ ،‬وبالتالي تؤثر‬
‫في هم سلبيا‪ ،‬وهناك أبحاث عديدة تؤ كد على أهم ية التوا ضع في ك سب ث قة الخر ين‪ ،‬وأن تبت عد عن‬
‫الطمع والحسد وغير ذلك من الصفات الذميمة‪.‬‬
‫فالنبي صلى ال عليه وسلم سبق علماء النفس في إعطائنا أروع قاعدة لكسب محبة الخرين عندما‬
‫قال‪( :‬وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)‪ ،‬فتأملوا معي هذه الكلمات النبوية الشريفة لو أننا طبقناها‬
‫لكانت العلج لمعظم مشاكل العصر‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪50‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ستَ ْكبِرِينَ) [الن حل‪ .]23 :‬و من توا ضع ل‬
‫أ ما الت كبر ف قد نها نا ال ع نه بشدة بقوله‪ِ( :‬إنّ ُه لَا يُحِبّ الْمُ ْ‬
‫رف عه ال تعالى‪ ،‬وهذه التقن ية في التعا مل مع الخر ين تك سبك ثقت هم بقوة‪ ،‬لن الن سان قد فطره ال‬
‫تعالى على حب الخير والتواضع والصدق ولذلك عندما تتبع هذه القواعد في تعاملك مع الخرين إنما‬
‫تخا طب أعماق هم وتخا طب الفطرة لدي هم‪ ،‬وبالتالي ستؤثر علي هم تأثيرا إيجابيا‪ ،‬و هو ما نط مح إل يه‬
‫جميعا‪.‬‬

‫أهمية السلوك اليجابي‬
‫في مقالة نشرها موقع بي بي سي وجد الباحثون بجامعة تكساس أن السلوك اليجابي يؤجل مراحل‬
‫الشيخوخة‪ .‬وأضاف الباحثون أن الشخاص الذين ينظرون إلى الحياة بنظرة يملؤها المل تقل عندهم‬
‫ظهور علمات الهرَم مقارنتة بالمتشائميتن‪ .‬وقال الباحثون إن نتائج الدراستة التتي نشرت فتي مجلة‬
‫"سيكولوجي أند إدجينج"‪ ،‬تشير إلى أن العوامل النفسية بالضافة إلى الجينات والصحة البدنية‪ ،‬تلعب‬
‫مجتمعة دورا في تحديد مدى سرعة بلوغ سنّ الشيخوخة‪.‬‬
‫وأجرى فريق البحث بجامعة تكساس تجارب على ‪ 1558‬من كبار السن لبحث ما إذا كانت هناك علقة‬
‫بيتن الحاستيس اليجابيتة وبدايتة مرحلة الوهتن‪ .‬وفتي بدايتة الدراستة قبتل ستبع ستنوات كان جميتع‬
‫المتطوعين للمشاركة في الدراسة في صحة جيدة‪.‬‬
‫وقام الباحثون بقياس تطور أعراض الشيخوخة عند المشاركين من خلل قياس فقدانهم للوزن والجهد‬
‫وسرعة السير وقوة قبضتهم‪ .‬وتوصل الباحثون إلى أن المشاركين الذين يحملون رؤية إيجابية للحياة‬
‫كانوا أ قل عر ضة لعراض الو هن من غير هم‪ .‬وأ كد الباحثون على الحا جة لجراء مز يد من البحاث‬
‫لتوضيح السبب في هذه العلقة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪51‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫غير أن الباحثين تكهنوا بأن المشاعر اليجابية قد تؤثر بشكل مباشر على الصحة عن طريق تغيير‬
‫التوازن الكيميائي في الج سم‪ .‬ورب ما كان ال سبب في هذه ال صلة هو أن التو جه المتفائل ي ساعد في‬
‫تعزيز صحة النسان من خلل ترجيح نجاح هؤلء الشخاص في الحياة‪.‬‬
‫خيْ ٌر مِمّا يَجْمَعُو نَ)‬
‫وهنا أود أن أتذكر معكم قوله تعالى‪ُ ( :‬قلْ ِب َفضْ ِل اللّ هِ َو ِبرَحْ َمتِ هِ َفبِ َذلِ كَ َفلْ َي ْفرَحُوا ُه َو َ‬
‫[يونس‪ .]58 :‬فهذه الية تخبرنا بأن المؤمن يفرح برحمة ال تعالى‪ ،‬هذا الفرح هو نوع من أنواع‬
‫الستلوك اليجابتي و هو نوع متن أنواع التفاؤل الذي يمنتح المؤمتن الستعادة وطول العمتر ويزيتد متن‬
‫مناعة جسده ضد المراض‪.‬‬
‫يقول الدكتور جل ين أو ستير رئ يس فر يق الب حث‪ :‬أعت قد أن هناك عل قة ب ين الع قل والج سم ح يث أن‬
‫أفكارنا وسلوكنا ومشاعرنا تؤثر على الوظائف البدنية وعلى الصحة بشكل عام‪ ،‬إما عن طريق آليات‬
‫مباشرة مثل وظائف جهاز المناعة‪ ،‬أو عن طريق آليات غير مباشرة مثل شبكات الدعم الجتماعية‪.‬‬
‫و قد أشارت درا سة أخرى نشرت في المجلة نف سها إلى أن التو جه العقلي قد يؤ ثر في الداء البد ني‪.‬‬
‫و في هذه الدرا سة طلب فر يق الب حث بجام عة نورث كارولي نا من ‪ 153‬شخ صا من مختلف العمار‬
‫إجراء اختبارات على الذاكرة بعد أن سمعوا كلمات إيجابية وسلبية‪.‬‬
‫وتضمنتت العبارات الستلبية الضطراب والعتته والخرف‪ ،‬أمتا العبارات اليجابيتة فتضمنتت النجاز‬
‫والنشاط والتميتز‪ .‬وأظهرت النتائج أن أداء الذاكرة عنتد المشاركيتن فتي الدراستة متن البالغيتن كان‬
‫ضعيفا بعد أن تعرضوا لعبارات سلبية‪.‬‬
‫وعلى النق يض كان هناك اختلف كبير في أداء الذاكرة ب ين الشباب والبالغ ين الذ ين تعرضوا لعبارات‬
‫إيجاب ية‪ .‬وقال الباحثون إ نه درا ستهم تش ير إلى أ نه إذا تم التعا مل مع كبار ال سن على أن هم أعضاء‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪52‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫فاعلون في المجتمع فإنهم سيكونون كذلك‪ .‬وقال توماس هيس رئيس الفريق العلمي‪ :‬قد تكون هناك‬
‫أسباب اجتماعية ذات تأثير قوي على أداء ذاكرة البالغين‪.‬‬
‫وه نا نتذ كر حديثا نبويا رائعا ومليئا بالتعال يم اليجاب ية‪ ،‬يقول صلى ال عل يه و سلم‪( :‬المؤ من القوي‬
‫خير وأحب إلى ال من المؤمن الضعيف وفي كل خير)‪ .‬فهذا يحرّض المؤمن على أن يكون قويا ليس‬
‫في جسده فقط بل في إيمانه وثقافته وأخلقه وصبره‪.‬‬
‫والصبر هو سلوك إيجابي عظيم لم يدرك العلماء أهميته إل حديثا‪ ،‬ولكن ال تعالى جعل جزاء الصبر‬
‫جرَهُ مْ‬
‫دخول الج نة بغ ير ح ساب‪ ،‬وانظروا م عي إلى هذا الو عد الل هي الرائع‪( :‬إِنّمَا يُوَفّ ى ال صّا ِبرُونَ أَ ْ‬
‫حسَابٍ) [الزمر‪.]10 :‬‬
‫بِ َغ ْيرِ ِ‬
‫كذلك فإن القرآن يخبر نا بأن المؤ من ل يحزن أبدا لن الحزن سلوك سلبي‪ ،‬ولو تأمل نا كل مة (تحزن)‬
‫في القرآن وجدنا ها م سبوقة بكل مة (ل) دائما‪ ،‬وهذا يدل على أن المؤ من ل يحزن‪ .‬وانظروا م عي إلى‬
‫هذه الكلمات النبوية التي جاءت في أصعب الظروف التي مر بها النبي العظم صلى ال عليه وسلم‬
‫ن ِإنّ اللّ هَ مَ َعنَا) [التوبة‪ .]40 :‬انظروا كيف علّم‬
‫حزَ ْ‬
‫وهو في الغار‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬إِ ْذ َيقُو ُل لِ صَاحِبِ ِه لَا تَ ْ‬
‫النبي سيدنا أبا بكر رضي ال عنه أل يحزن‪ ،‬وال إن هذا الكلم ل يصدر إل من نبي صادق يعلم أنه‬
‫مرسل من خالق الكون سبحانه وتعالى‪.‬‬

‫التفاؤل لزيادة العمر‬
‫وقد عثر فريق من العلماء على دليل يثبت ما للتفاؤل من محاسن على حياة المرء‪ .‬فقد توصل فريق‬
‫من علماء النفس المريكيين إلى أن الشخاص المنشرحي البال المتفائلين في نظرتهم إلى التقدم في‬
‫السن‪ ،‬يعيشون لمدة أطول من أقرانهم الذين يستبد القلق بهم‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪53‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علَوْ نَ إِ نْ ُك ْنتُ ْم مُؤْ ِمنِي نَ) [آل‬
‫حزَنُوا َوَأ ْنتُ مُ ا ْلأَ ْ‬
‫الن تأملوا م عي هذه ال ية‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَلَا تَ ِهنُوا َولَا تَ ْ‬
‫عمران‪ .]139 :‬إن ها آ ية ت حث المؤ من على ال سلوك اليجا بي في عدم الو هن وعدم الحزن‪ ،‬ويقول‬
‫العلماء إن إحساس النسان بالوهن يضعف من جهاز المناعة لديه‪ ،‬كذلك شعور النسان بالحزن الدائم‬
‫يسبب له الضطرابات النفسية المختلفة‪.‬‬
‫وجاء في ب حث أنجزه الفر يق التا بع لجام عة ي يل في ول ية كونيكتيكات‪ ،‬أن الشخاص الذ ين يتملك هم‬
‫الخوف من الشيخوخة تظهر عليهم أعراض التقدم في السن بسرعة اكبر‪ .‬ويضيف العلماء في البحث‬
‫الذ ين نشروه في مجلة (بير سوناليتي أ ند سوشيال سايكولوجي) إن من يتقبلون ال مر برحا بة صدر‬
‫يمكن أن يعيشوا سنوات أطول ممن يحاولون الكف عن التدخين أو يمارسون التمارين الرياضية‪.‬‬
‫إن المؤ من ل يخ شى الشيخو خة‪ ،‬بل ي حب لقاء ال‪ ،‬ولذلك قال تعالى‪( :‬مَ نْ كَا نَ َيرْجُو ِلقَاءَ اللّ هِ َفإِنّ‬
‫أَجَ َل اللّ هِ لَآَ تٍ وَ ُهوَ ال سّمِي ُع الْ َعلِي مُ) [العنكبوت‪ .]5 :‬والمؤمن يكون سعيدا لحظة الموت فل يخاف ول‬
‫ح َزنُوا‬
‫عَليْهِ مُ الْ َملَائِكَةُ َألّا تَخَافُوا َولَا تَ ْ‬
‫ستَقَامُوا َت َت َنزّلُ َ‬
‫يحزن‪ ،‬يقول تعالى‪ِ( :‬إنّ الّذِي نَ قَالُوا َر ّبنَا اللّ هُ ثُمّ ا ْ‬
‫شرُوا بِالْجَنّ ِة الّتِي ُكنْتُ ْم تُوعَدُو نَ) [فصلت‪ .]30 :‬وتأملوا كم تحوي هذه اليات من رسائل إيجابية‬
‫َوَأبْ ِ‬
‫للمؤمن تجعله يعيش فرحا سعيدا‪ ،‬فل يحزن ول يخاف وبالتالي إن هذه اليات تعالج القلق حيث تفشل‬
‫وسائل علم النفس!‬
‫و قد تبين للباحث ين المريكي ين أن من ل يخيف هم تقدم قطار الحياة يعيشون في المتو سط سبع سنين‬
‫ونصف أكثر من أولئك الذين يقضون وقتهم حسرة على ما مضى من أيامهم‪ .‬كما أعرب الفريق الذي‬
‫تقوده الدكتورة ريبي كا لي في‪ ،‬عن اعتقاد هم بأن التعا مل ال سلبي مع عمل ية الشيخو خة يكون له تأث ير‬
‫مباشر على التشبث بالحياة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪54‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وقال العلماء إن إيجابيات القبول بقانون الشيخو خة أكبر بكث ير من العمليات ذات الطابع الفيزيولو جي‬
‫كخفتض ضغتط الدم والكوليستترول الذيتن يعتقتد أنهتم يمنحان فرص حياة تبلغ أقصتى درجاتهتا أربتع‬
‫سنوات إضافية‪.‬‬
‫وهذا يع ني أن العا مل النف سي أ هم بكث ير من العا مل الفيزيولو جي‪ ،‬بمع نى آ خر فإن التعال يم اليجاب ية‬
‫التي يتلقاها النسان ويمارسها لها أثر كبير على سعادته وطول عمره أكثر من تأثير الدواء والعناية‬
‫الطب ية! ولذلك فإن القرآن مل يء بالتعال يم اليجاب ية وال تي ل يت سع ل ها هذا الب حث‪ ،‬ول كن كمثال على‬
‫ن رَحْمَةِ اللّهِ ِإنّ اللّهَ يَ ْغ ِفرُ‬
‫سرَفُوا عَلَى َأ ْنفُسِهِ ْم لَا َتقْنَطُوا مِ ْ‬
‫ي الّذِينَ أَ ْ‬
‫عبَادِ َ‬
‫ذلك نتأمل قوله تعالى‪( :‬قُ ْل يَا ِ‬
‫ال ّذنُو بَ جَمِيعًا ِإنّ ُه هُ َو الْ َغفُورُ الرّحِي مُ) [الزمر‪ .]53 :‬إنها آية مفعمة بالرحمة‪ ،‬ومليئة بالتفاؤل وعدم‬
‫اليأس‪ ،‬وهذا يذكر ني بق صة سيدنا يعقوب بعد ما ف قد ابن يه يو سف وأخاه‪ ،‬فلم ييأس من رح مة ال‪،‬‬
‫ح اللّهِ ِإنّهُ‬
‫ن رَوْ ِ‬
‫سفَ َوأَخِي هِ َولَا َت ْيئَ سُوا مِ ْ‬
‫ن يُو ُ‬
‫سسُوا مِ ْ‬
‫وانظروا كيف خاطب أبناءه‪( :‬يَا َب ِنيّ اذْ َهبُوا َفتَحَ ّ‬
‫ح اللّ ِه ِإلّا ا ْلقَوْ ُم الْكَا ِفرُونَ) [يوسف‪ .]87 :‬انظروا كيف اعتبر القرآن أن اليأس هو كفر‬
‫س ِمنْ رَ ْو ِ‬
‫لَا َييْئَ ُ‬
‫بال تعالى!! لماذا ليعطي نا ر سالة قو ية بأن اليأس من رح مة ال محرم في ال سلم‪ ،‬وهذا ما مار سه‬
‫المسلمون الوائل فمنحهم القوة وفتحوا به الدنيا!‬
‫كما أن تأثير التعامل اليجابي مع التقدم في السن يكون أوضح من عوامل أخرى كالحفاظ على خفة‬
‫الوزن والمتناع عن التدخين وممارسة التمارين الرياضية‪ -‬وهي عوامل يسود العتقاد بأنها يمكن‬
‫أن تضيف في أقصى الحوال ثلث سنوات إلى حياة المرء‪.‬‬
‫و قد ب نى الباحثون خل صتهم على ب حث ش مل ‪ 660‬متطوعا تتراوح أعمار هم ب ين خم سين عاما ف ما‬
‫فوق‪ .‬وقد قورنت معدلت الوفاة عند من شملهم البحث بكيفية إجابتهم على استطلع للرأي أجري قبل‬
‫‪ 32‬عا ما‪ .‬ف قد سئل المستجوبون عن موافقت هم أو اعتراض هم على مجموعة من المقولت من قب يل‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪55‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫"بقدر ما تصبح كبيرا في السن بقدر ما تصبح عديم الفائدة"‪ .‬ويقول فريق الدكتورة ليفي إن التشبث‬
‫الكيد بالحياة يفسر بشكل جزئي العلقة بين التفكير اليجابي وطول العمر‪.‬‬
‫غيتر أن هؤلء الباحثيتن يشيرون إلى أن هذا ليتس الستبب الوحيتد لذلك‪ ،‬فتبرأيهم يلعتب الجهاد دورا‬
‫آخر في التأثير على القلب‪ .‬وكان بحث سابق قد أظهر أن قلوب وشرايين المتشائمين من التقدم في‬
‫السنّ ل تستجيب بشكل جيد للجهاد والضغط‪.‬‬
‫ويقول الباحثون إ نه من المحت مل أن التش بع بموا قف المجت مع ال سلبية من الشيخو خة قد يكون ل ها‬
‫تأث ير على المرء وف يه من دون أن يعلم بذلك‪ .‬ويؤ كد العلماء إن درا ستهم تح مل ر سالتين‪ ،‬أوله ما‬
‫محبطتة ومفادهتا أن النظرة الستلبية للذات تقلل متن احتمالت الحياة‪ ،‬والخرى مشجّعتة‪ ،‬وفحواهتا أن‬
‫النظرة اليجاب ية للذات يم كن أن تط يل الع مر‪ .‬ون به العلماء في الو قت ذا ته إلى أن تعا مل المجتمعات‬
‫الغربية بشكل غير إيجابي مع المتقدمين في السنّ يمكن أن يفاقم المشاكل‪.‬‬
‫ونستطيع أن نستنتج من هذه الدراسات ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬التفاؤل يزيد من مقاومة الجسم للمراض ويمنح النسان السعادة في حياته‪ .‬وهذا سلوك نبوي‬
‫خُلقُه القرآن)‪ ،‬فقد‬
‫رائع‪ ،‬لن سيدتنا عائشة رضي ال عنها عندما سئلت عن أخلق النبي قالت‪ ،‬كان ُ‬
‫ل ولذلك ح صل على ال سعادة الحقيق ية‪ ،‬وي جب علي نا أن نقتدي به في سلوكنا‬
‫ط بق القرآن ت طبيقا كام ً‬
‫فتكون أخلقنا هي القرآن‪.‬‬
‫وعلى سبيل المثال هناك قاعدة إله ية رائ عة للتعا مل مع الم صاعب والمشا كل اليوم ية‪ ،‬وح يث يع جز‬
‫الطتب النفستي عتن إعطاء الرضتا بالواقتع نجتد القرآن يمنحنتا هذا الرضتا‪ ،‬يقول تعالى‪َ ( :‬وعَستَى أَن ْت‬
‫خ ْيرٌ لَكُ مْ) [البقرة‪ .]216 :‬فلو طبق نا هذه ال ية زالت جم يع المشا كل والهموم و ما‬
‫ش ْيئًا وَهُ َو َ‬
‫تَ ْكرَهُوا َ‬
‫ت سببه من قلق وخوف‪ ،‬لن المؤ من ير ضا بقضاء ال ولو كان الظا هر أن ف يه ال شر وال سوء‪ ،‬ول كن‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪56‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الخيتر قتد يكون بعتد ذلك‪ ،‬فينتظتر المؤمتن هذا الخيتر فيكون قتد حقتق التفاؤل المطلوب وابتعتد عتن‬
‫الحزن‪ ،‬وهذا علج ناجع للقلق‪.‬‬
‫‪ -2‬التفكير اليجابي أهم وأكثر فاعلية في علج المراض من العلج الطبي! بل إن أطباء الدنيا فشلوا‬
‫في م نح ال مل أو ال سعادة لن سان أشرف على الموت‪ ،‬ول كن تعال يم القرآن تمنح نا هذه ال سعادة مه ما‬
‫كانت الظروف‪ .‬وانظروا معي إلى الحبيب العظم صلى ال عليه وسلم وهو على فراش الموت‪ ،‬ماذا‬
‫فعل؟ هل حزن؟ هل كان يائسا ؟ هل كان قلقا أو مكتئبا أو خائفا؟ أبدا‪.‬‬
‫لقد قالت ابنته فاطمة رضي ال عنها‪( :‬واكرباه) فقال لها (ل كرب على أبيك بعد اليوم)!! انظروا إلى‬
‫هذا التفاؤل‪ ،‬النبي لحظة الموت كان سعيدا وفرحا بلقاء ربه‪ ،‬فماذا عنا نحن‪ ،‬هل نقتدي بهذا الرسول‬
‫الرحيم؟‬
‫‪ -3‬التعامل مع الواقع برضا نفس وقناعة يجعل النسان أكثر سعادة‪ ،‬والنسان الذي يتذمر ول يرضى‬
‫بمتا قستم له متن الرزق نجده أكثتر تعاستة ويكون نظامته المناعتي ضعيفا‪ .‬وهذا يفستر لماذا التفكيتر‬
‫بالمراض والخوف والحزن والتفك ير ال سلبي‪ ،‬كل ذلك يز يد من احتمال ال صابة بالمراض المزم نة!‬
‫فقد كان النبي صلى ال عليه وسلم أكثر الناس تفاؤلً برحمة ال‪ ،‬وكان يحضّنا على التفاؤل والرضا‬
‫وكان يقول‪( :‬رض يت بال ر با وبال سلم دينا وبالقرآن إماما) ف من قال ها كان حقا على ال أن يرض يه‬
‫يوم القيامة!‬
‫إن كل ما سبق تلخ صه ل نا آ ية عظي مة خا طب ب ها ال نبيه وليعلم نا ك يف ن سلك سلوكا إيجابيا في‬
‫ق مِمّ ا يَمْ ُكرُو نَ)‬
‫علَيْهِ ْم َولَا تَ كُ فِي ضَيْ ٍ‬
‫حزَ نْ َ‬
‫ك ِإلّا بِاللّ هِ َولَا تَ ْ‬
‫ص ْبرُ َ‬
‫صبِرْ وَمَا َ‬
‫حيات نا‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَا ْ‬
‫[النحل‪ .]127 :‬الصبر وعدم الحزن وعدم التذمر والضيق‪ ،‬كل هذا له نتيجة ولكن ما هي؟ هذا ما نجد‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪57‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫سنُونَ) [النحل‪ .]128 :‬فهل هناك‬
‫ن اتّقَوْا وَالّذِينَ هُ ْم مُحْ ِ‬
‫الجواب عنه في الية التالية‪ِ( :‬إنّ اللّهَ مَ َع الّذِي َ‬
‫أجمل من أن يكون ال معك دائما؟!!‬

‫الضغط النفسي والصبر‬
‫تؤ كد الدرا سات الطب ية والنف سية ال ثر ال كبير للضغوط النف سية ال تي يتعرض ل ها الن سان على أداء‬
‫جهازه المناعي‪ ،‬فقد كشفت دراسة نشرت في مجلة ‪Proceedings of the National Academy‬‬

‫‪ of Science‬وأثبت فيها العلماء أن الخليا المناعية لدى المرأة تتعرض للهرم المبكر إذا كانت تعاني‬
‫من ضغوطات نفسية عالية‪.‬‬
‫هذه النتيجتة تضيتف بعدا جديدا لتأثيرات الضغتط النفستي التتي كانتت تنحصتر ستابقا فتي التأثيرات‬
‫الفيزيولوجية‪ ،‬طالما أن هناك تأثيرا واضحا على الجهاز المناعي الداخلي للجسم‪ .‬وقد ركزت الدراسة‬
‫على التيلوميرز ‪ Telomeres‬الموجودة في المورثات لخل يا مناع ية محددة لدى‬

‫‪ 58‬امرأة تتراوح‬

‫أعمار هن ماب ين ‪ 50-20‬سنة‪ .‬ويقوم التيلوميرز بتغل يف نهايات الكروموزومات والتقل يل من إنتاج‬
‫الخليا التي تعد مقياسا للعمر‪ ،‬فعندما تصل إلى أصغر قيمة للخليا تتوقف عن النتاج‪.‬‬
‫و قد خل صت الدراسة إلى أن التيلوميرات في الخل يا ع ند الن ساء المعرضات للنفعال أو ال شد النفسي‬
‫قلّت نستبة الحياة عندهتن ‪ 10‬ستنوات عتن اللواتتي ل يتعرضتن لتلك الضغوطات‪ .‬فالضغتط النفستي‬
‫المزمن يقصر من عمر خليا الجسم‪ ،‬وأهمها الخليا المناعية‪ ،‬كما تقول الباحثة إليسا إيبيا من جامعة‬
‫كاليفورنيا بسان فرانسيسكو‪ .‬وذكر الباحثون أن اللية الحقيقية التي تربط بين العقل والخليا مازالت‬
‫مجهولة‪ ،‬وستيستمر الباحثون فتي العمتل لمعرفتة متا إذا كان هناك أنواع أخرى متن الخليتا قتد تتأثتر‬
‫بالشد النفسي‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪58‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الضغط النفسي والنوبة القلبية‬
‫قدمتت دراستة جديدة دليلً علميا يؤيتد أن الشدة النفستية العاطفيتة والجستدية الشديدتيتن‪ ،‬يمكتن أن‬
‫تحر ضا على حدوث ألم في ال صدر والزمات القلب ية لدى العد يد من الشخاص خا صة قليلي الحر كة‬
‫وممتن لديهتم عوامتل الخطورة عاليتة‪ .‬وقتد راجتع الباحثون دراستات عدة نشرت حول هذا الموضوع‬
‫ووجدوا إثباتا على أن الجهد الفيزيائي والشدة العاطفية والغضب والنفعال الشديد‪ ،‬كلها تحرض على‬
‫ظهور تلك العراض مضافا إليها تو قف القلب المفا جئ لدى من ترتفع لدي هم نسبة عوامل الخطورة‪.‬‬
‫وقد تبدأ العراض خلل ساعة أو ساعتين من التعرض للنفعال‪ ،‬ويقول الباحثون إنهم بدأوا يفهمون‬
‫الليات التي يحدث فيها ذلك التحريض‪.‬‬
‫يضع الباحثون في هذه الدراسة التي نشرت في مجلة ‪ Psychosomatic Medicine‬تعريفا للعامل‬
‫المحرض على أنه عامل خارجي‪ ،‬ربما حالة نفسية‪ ،‬أو انفعال ما‪ ،‬قد ينجم عنه تبدلت تقود مباشرة‬
‫إلى أز مة قلبية وغير ها‪ .‬وتضم نت الدراسة مراج عة وا سعة للعد يد من الدرا سات ال تي سبق ونشرت‬
‫خلل العوام مابين ‪ 1970‬و ‪ 2004‬حول المحرضات السلوكية والعاطفية‪ ،‬وأثبتت وجود حالت عديدة‬
‫من المراض الواردة أعله تالية للكوارث الطبيعية والحروب والمناسبات الرياضية‪.‬‬
‫العوامل المحرضة الخرى التي قد ترتبط بحدوث ألم صدري مفاجئ قد تشمل النشاط الجنسي‪ ،‬الفراط‬
‫في شرب الكحول‪ ،‬اضطرابات النوم‪ ،‬تناول وج بة د سمة‪ ،‬إل أن ها جميع ها تحتاج إلى درا سات أو سع‬
‫لثباتها‪.‬‬

‫الضغط النفسي وسرطان الجلد‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪59‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وجد الباحثون في دراسة أجريت على الحيوان‪ ،‬وتم نشر نتائجها في مجلة ‪Journal of American‬‬

‫‪ .Academy of Dermatology‬أن تعرض الفئران للض غط النف سي‪ ،‬والش عة فوق البنف سجية معا‪،‬‬
‫يؤدي لحدوث سرطان في الجلد‪ ،‬خلل ن صف المدة الزمن ية‪ ،‬ال تي يحدث ب ها‪ ،‬ع ند أولئك المعرض ين‬
‫للشعة وحدها‪.‬‬
‫ويش ير الباحثون إلى أ نه في حال أظهرت درا سات إضاف ية ن فس التأثيرات على الن سان‪ ،‬أن برا مج‬
‫تقليل الشدة النفسية‪ ،‬مثل اليوغا‪ ،‬وتمارين التأمل‪ ،‬قد تساعد الشخاص المعرضين لخطورة الصابة‬
‫ب سرطان الجلد في الوقا ية من ها‪ .‬وت ساعد برا مج تقل يل الض غط النف سي العد يد من الناس‪ ،‬ولكن ها قد‬
‫تكون أكثر أهمية لغيرهم ممن تكون نسبة خطورة الصابة بسرطان الجلد لديهم أعلى‪ ،‬بحسب ما قاله‬
‫فرانسيسكو توسك‪ ،‬الستاذ المساعد في قسم أمراض الجلد‪ ،‬في مؤسسات جون هوبكنز الطبية‪.‬‬
‫وأجر يت الدرا سة على ‪ 40‬فأرا‪ ،‬وظهرت ال صابة الولى بالورم‪ ،‬في أ حد الفئران المعرض ين للشدة‬
‫النف سية‪ ،‬والش عة فوق البنف سجية‪ ،‬خلل ثمان ية أ سابيع ف قط‪ ،‬أ ما الفئران المعر ضة للش عة ف قط لم‬
‫ت صب بالورم إل ب عد مرور ‪ 13‬أ سبوعا على ال قل‪ .‬وب عد مرور ‪ 21‬أ سبوعا على التعرض للعوا مل‬
‫المضرة‪ ،‬أصيب ‪ 14‬فأر من بين ‪ 40‬بسرطان في الجلد‪ ،‬مقارنة مع اثنين من الفئران‪ ،‬غير المعرضة‬
‫للشدة النفسية‪.‬‬
‫معظتم سترطانات الجلد كانتت متن نوع الورام الشائكتة الخليتا‪ ،‬وهتو نوع متن الورام الخبيثتة غيتر‬
‫ال صباغية‪ ،‬ذات ال ستعداد ال كبير للنتشار إلى أق سام أخرى من الج سم‪ .‬ويقول الباحثون‪ ،‬أن هم ب صدد‬
‫القيام باختبارات إضاف ية‪ ،‬لتقر ير مدى تأث ير التعرض للشدة النف سية‪ ،‬على تطور سرطانات الجلد لدى‬
‫النسان‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪60‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وقال الدكتور توستك إن هناك دلئل كثيرة على وجود تأثيرات ستلبية للضغتط النفستي المزمتن على‬
‫جهازنا المناعي وأقسام أخرى من جسدنا‪ ،‬لكن للمساعدة على إيجاد استراتيجيات علجية جيدة نحن‬
‫بحاجة لفهم أفضل للليات التي تؤثر فيها الشدة النفسية على حدوث تلك الورام السرطانية‪.‬‬

‫الضغط النفسي وارتفاع الكولسترول‬
‫نشرت مؤخرا دراستة بيّنتت الصتلة بيتن تغيتر نستبة الكولستترول فتي الدم‪ ،‬ومدى تأثتر الفرد بالشدة‬
‫النف سية‪ ،‬وطري قة تعامله مع ها ‪.‬إذا تعرض ش خص ما لض غط نف سي‪ ،‬وا ستسلم لتأثيرات الشدة عل يه‪،‬‬
‫فإن م ستوى الكول سترول يتدهور ليزداد سوءا خلل ال سنوات القليلة التالية‪ ،‬بالمقار نة مع الشخاص‬
‫الذين لم يتعرضوا لهذا النوع من الشدة‪.‬‬
‫الدراستة التتي أشرف عليهتا أندرو ستتبتو‪ ،‬متن جامعتة لندن‪ ،‬شملت ‪ 200‬شختص متن الجنستين فتي‬
‫المرحلة المتو سطة من الع مر‪ ،‬ولم ي سبق لحد هم أن تعرض لمشا كل قلب ية أو ارتفاع في ض غط الدم‪.‬‬
‫وتتم أختذ عينات متن دم كتل منهتم‪ ،‬متع تقييتم مستتوى الشدة النفستية لدى كتل فرد‪ .‬ومتن بعدهتا تتم‬
‫تعريضهم لختبارين نفسيين مختلفين‪ ،‬قيس بعدهما مباشرة مقدار الكولسترول في الدم‪ ،‬فظهرت زيادة‬
‫عن المستوى الطبيعي له‪.‬‬
‫وعنتد تكرار المعايرة بعتد ثلث ستنوات‪ ،‬كانتت النتيجتة معهتا أن ظهتر نفتس مستتوى الرتفاع فتي‬
‫الكولسترول لدى الجنسين بصورة متساوية‪ ،‬مع مراعاة بعض العوامل‪ ،‬مثل مؤشر حجم كتلة الجسم‬
‫والتدخين والعلج الهرموني وتناول الكحول‪.‬‬
‫يقول البا حث ستبتو في درا سته ال تي نشرت في العدد الخ ير من مجلة ‪ Health Psychology‬إن‬
‫تجاوب الكولسترول مع مستوى الشدة النفسية مخبريا يعكس على الغلب كيفية تفاعل الشخاص مع‬
‫التحديات ال تي يواجهون ها في كل يوم‪ .‬لذا كل ما كان تفا عل الكول سترول للشدة أ كبر تزداد ال ستجابة‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪61‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫للنفعالت النفسية اليومية‪ .‬وتراكم هذه الستجابات مع انفعالت الحياة المستمرة يؤدي إلى زيادة في‬
‫نسبة الكولسترول أو الدهون عموما في السنوات الثلث التالية‪.‬‬
‫وقال‪ :‬لبد لنا أن نعرف أن تفاعل الشخص مع الجهد أو الشدة النفسية هو أحد الليات التي قد ترفع‬
‫من م ستوى الكول سترول في الدم‪ .‬وات ضح أن للشدة النف سية أشكالً عديدة‪ ،‬من ها التعا يش مع مرض‬
‫مزمن‪ ،‬التقدم إلى وظيفة أو امتحان‪ ،‬التعافي من خسارة مالية‪ ،‬حساب المصروف اليومي‪ ،‬ويمكن أن‬
‫تزداد تأثيراتها مع الزمن‪ ،‬علما أن تفاعل الشخاص مع هذه الحالة يختلف من فرد لخر‪.‬‬
‫وهكذا فإن العديد من الدراسات جميعها تؤكد على خطورة الضغوط النفسية وعدم علجها والستسلم‬
‫لها‪ ،‬ومن هنا ربما ندرك لماذا كانت اليات التي تتحدث عن الصبر كثيرة في القرآن الكريم‪ ،‬وسيدنا‬
‫محمد صلى ال عليه وسلم هو الصابر الول‪ ،‬وهو القدرة لنا في الصبر وعلج الضغط النفسي‪.‬‬

‫ماذا عن المؤمن؟‬
‫المؤ من هو أب عد الناس عن الض غط النف سي‪ ،‬لماذا؟ لن ال تعالى زوده بعلج قوي أل و هو ال صبر‪،‬‬
‫عزْ ِم الْأُمُورِ) [آل عمران‪ .]186 :‬فالملحد ينظر‬
‫صبِرُوا َو َت ّتقُوا َفإِنّ َذلِكَ مِنْ َ‬
‫يقول تبارك وتعالى‪َ ( :‬وإِنْ تَ ْ‬
‫إلى الدنيا على أنها نهاية كل شيء‪ ،‬فل حياة بعد الموت‪ ،‬وهذا ما يزيد من معاناته ويضاعف الضغوط‬
‫ل لمشاكله وهمومه‪.‬‬
‫النفسية التي يتعرض لها‪ ،‬لنه ل يجد ح ً‬
‫بينمتا المؤمتن نراه يصتبر ابتغاء وجته ال‪ ،‬فهتو يصتبر ويعالج الضغوط النفستية بكتل هدوء ورضتا‬
‫وسعادة‪ ،‬فتجده وهو في أشد حالت الضغط النفسي سعيدا راضيا بقضاء ال وقدره‪ ،‬ولذلك قال حبيبنا‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪( :‬عج بت لحال المؤ من‪ ...‬إذا أ صابته ضراء صبر فكان خيرا له‪ ،‬وإن أ صابته‬
‫سراء شكر فكان خيرا له)‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪62‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ومن هنا ندرك أهمية اليمان بال تعالى‪ ،‬فقد توصل باحثون بريطانيون إلى أن اليمان بال يخفف من‬
‫الشعور باللم‪ .‬وذكرت صحيفة دايلي مايل البريطانية أن أكاديميين في مركز أكسفورد للعلوم الذهنية‬
‫في بريطان يا أجروا اختبارات على ‪ 12‬كاثوليكيا و ‪ 12‬ملحدا لف حص تعامل هم مع اللم عبر تعريض هم‬
‫للصدمات الكهربائية‪ .‬وتبين أن الكاثوليكيين استطاعوا إعاقة الكثير من اللم الذي تسببت به الصدمات‬
‫الكهربائية وكانوا قادرين على تنشيط جزء من الدماغ متعلق بالتحكم باللم‪.‬‬
‫واكتشف الباحثون عبر مراقبتهم للجزء اليمن من الدماغ أن الليات العصبية المتعلقة بالتحكم باللم‬
‫كانت ناشطة‪.‬أما الملحدون فلم تشهد أدمغتهم أي نشاط يتعلق بالتحكم بمستويات اللم التي بقيت كما‬
‫هي طوال فترة الختبار‪.‬‬
‫فتأملوا كيف أن اليمان بال يمنح النسان الصبر والقدرة على التحمل‪ ،‬ولكن وللسف معظم التجارب‬
‫تجري على أناس غير مسلمين‪ ،‬ولكن ل بأس من التعريف بها‪ ،‬لن السلم دين قوي جدا‪ ،‬وإذا كان‬
‫المؤمن بال من ديانات أخرى يستفيد من إيمانه فكيف بالمسلم الذي يتبع الدين الحق؟ لبد أن يكون‬
‫تأث ير اليمان أقوى بمئة مرة‪ ،‬و كم تمن يت من علمائ نا وأطبائ نا أن يقوموا بتجارب مشاب هة للتجارب‬
‫التي يقوم بها الغرب‪ ،‬ولكن على أناس مسلمين!‬
‫ص ِبرُوا ِإنّ اللّ هَ مَ عَ‬
‫وانظروا معي كيف أمرنا ال بالصبر وأكد لنا أنه معنا إذا صبرنا‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَا ْ‬
‫ال صّا ِبرِينَ) [النفال‪ .]46 :‬ف هل هناك أج مل من أن يكون ال م عك في كل لح ظة؟ أليس هذا الشعور‬
‫كافيا لعلج أي ضغط نفسي مهما كان نوعه؟‬
‫وتأملوا معتي هذا النتص الرائع الذي يمنتح المؤمتن القوة والقدرة على علج أكتبر الضغوط النفستية‬
‫ص َبرُوا ا ْبتِغَاءَ وَجْ هِ‬
‫مهما كان نوعها‪ ،‬مادامت النتيجة ستكون الجنة ورضا ال‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَالّذِي نَ َ‬
‫عقْبَى‬
‫س ّيئَةَ أُو َلئِ كَ لَهُ مْ ُ‬
‫سنَةِ ال ّ‬
‫علَا ِنيَةً َويَ ْدرَءُو نَ بِالْحَ َ‬
‫سرّا َو َ‬
‫صلَاةَ َوَأ ْن َفقُوا مِمّ ا َرزَ ْقنَاهُ مْ ِ‬
‫َربّهِ مْ َوأَقَامُوا ال ّ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪63‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫عَليْهِ مْ مِ نْ‬
‫خلُو نَ َ‬
‫ح مِ نْ َآبَائِهِ مْ َوَأزْوَاجِهِ مْ َو ُذ ّريّاتِهِ مْ وَالْمَلَائِكَ ُة يَدْ ُ‬
‫ن صَلَ َ‬
‫خلُونَهَا وَمَ ْ‬
‫ن يَدْ ُ‬
‫جنّا تُ عَدْ ٍ‬
‫الدّارِ * َ‬
‫ع ْقبَى الدّارِ) [الرعد‪.]24-22 :‬‬
‫ص َبرْتُمْ َفنِعْ َم ُ‬
‫عَليْكُمْ بِمَا َ‬
‫سلَامٌ َ‬
‫ُكلّ بَابٍ * َ‬

‫قوة التحكم بالغضب‬
‫الغضب من الصفات التي نهى عنها النبي الرحيم صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وكلنا يذكر قصة ذلك العرابي‬
‫الذي جاء ليأ خذ الن صيحة من الر سول فأمره أل يغ ضب فقال زد ني قال ل تغ ضب فقال زد ني قال ل‬
‫تغ ضب‪ ...‬ول زال ال نبي يكرر هذا ال مر ح تى انت هى العرا بي عن ال سؤال‪ .‬و سؤالنا‪ :‬لماذا كل هذا‬
‫الهتمام النبوي بموضوع الغضب‪ ،‬وما هي آثاره الخطيرة‪ ،‬وما هي وسائل العلج؟ هذا هو موضوع‬
‫بحثنا‪.‬‬
‫وقد فضّلتُ أن أضع نتائج الدراسات العلمية كما وردت على موقع بي بي سي حرفيا‪ ،‬والسبب في ذلك‬
‫أن بعتض الملحديتن والمشككيتن يطلبون المرجتع العلمتي دائما ويشككون فتي الحقائق العلميتة التتي‬
‫نذكر ها في أبحاث العجاز العل مي‪ .‬وأف ضل طري قة لدرء هذه النتقادات أن نأ تي بأقوال علماء الغرب‬
‫من على مواقعهم ومن دون أن نعدل عليها شيئا‪.‬‬

‫الغضب اليجابي!‬
‫ف قد جاء في درا سة أجرا ها ب نك المعلومات "كاهوت" على شب كة النتر نت أن فقدان الع صاب يكلّف‬
‫القت صاد البريطا ني ‪ 16‬مليار جن يه إ سترليني في العام‪ .‬وتقول الدرا سة إن من يفقدون أع صابهم‬
‫يحطمون أك ثر ما يحطمون الدوات الفخار ية والكؤوس‪ .‬وتقول الدرا سة إن الرجال يفقدون أع صابهم‬
‫أكثر من النساء‪ .‬وقال ‪ 20‬بالمئة من عينة بلغت ‪ 700‬شخص أجريت عليهم الدراسة إن الزدحام في‬
‫الشوارع يدفعهتم إلى الغضتب‪ .‬ولكتن أكثتر متن النصتف قالوا إن النتظار على الهاتتف يدفعهتم إلى‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪64‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الغضب‪ .‬وإن ربع الشخاص الذين أجريت عليهم الدراسة يعرفون كيف يعبرون عن غضبهم بطريقة‬
‫إيجابية‪.‬‬
‫وتقول "دونا دوسون" المتخصصة في علم النفس‪ :‬إن الغضب شيء معقد جدا‪ .‬وسببه في أكثر الحيان‬
‫هو الخوف من الخسارة‪ ،‬أو الخوف من الصابة‪ ،‬أو حتى الخوف من خيبة المل‪ .‬إنهم يعلموننا أن‬
‫الغضب عاطفة سلبية‪ ،‬ولكنه في الواقع عاطفة إيجابية ومفيدة‪ ،‬ولكن المر يعتمد على الطريقة التي‬
‫نعبّر ب ها ع نه‪ .‬ف من الف ضل بطبي عة الحال أن نعبّر عن العوا طف وأل نكبت ها في أج سامنا وعقول نا‪.‬‬
‫ولكن يجب أن نحرص على أن نعبر عن الغضب بطريقة إيجابية وان نحولها إلى فعل يغير المواقف‪.‬‬
‫إن الغضب السلبي يؤدي إلى إفراز هرمونات تضعف نظام المناعة بتدمير خليا المناعة الرئيسية‪.‬‬

‫كيف عالج النبي غضب العرابي؟‬
‫وهنا نتذكر كيف كان النبي صلى ال عليه وسلم ل يغضب إل في حالة واحدة وهي أن تُنتهك حرمة‬
‫من حرمات ال‪ ،‬أي أن غضب النبي كان موجها في اتجاه محدد وهو الحفاظ على الحدود والحرمات‪،‬‬
‫وهذا يض من سلمة المجت مع وأم نه‪ .‬ك ما أن ال نبي صلى ال عل يه و سلم كان يتم يز بأ سلوب تعلي مي‬
‫فيستغل المواقف التي يغضب فيها النسان العادي ليعطينا العبرة والموعظة‪.‬‬
‫وربمتا نذكتر قصتة ذلك العرابتي الذي جاء غاضبا إلى النتبي وكلمته بلهجتة شديدة بتل وجذبته إليته‬
‫وصرخ في وجهه قائلً يا محمد أعطني مما أعطاك ال‪ ...‬فغضب أصحاب النبي غضبا شديدا وهمّوا‬
‫بقتل العرابي‪ ،‬ولكن النبي الرحيم قال لهم‪ :‬خلّوا بيني وبينه‪...‬‬
‫ل قد عرف المرض وعرف العلج‪ ،‬العرا بي يغ ضب وال صحابة يغضبون ول كن ال نبي ب كل هدوء يعالج‬
‫الموقف ويعطينا درسا في علج الغضب‪ .‬ويأمر النبي ذلك العرابي أن يأخذ ما يشاء من بيت المال‪،‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪65‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ل عاديا بل هو نبي مر سل‪ ،‬وه نا يعتذر‬
‫وع ند هذه اللح ظة يدرك العرا بي كرم مح مد وأ نه ل يس رج ً‬
‫للنبي ويعلن إسلمه‪...‬‬
‫وه نا تأملوا م عي ك يف ي ستغل ال نبي هذا المو قف ليعلم أ صحابه – انظروا إلى البرم جة اليجاب ية في‬
‫أسلوب خير البشر‪ ،‬يقول لهم لو تركتكم تقتلوه لمات كافرا‪ ...‬ولكن هذا العرابي ذهب فجاء بقبيلته‬
‫وكلها قد أعلنت إسلمها!!! بال عليكم هل هذا نبي العنف أم نبي الرحمة؟‬

‫الغضب يضعف جهاز المناعة‬
‫ومواصتفاتها وخصتالها قتد يكون لهتا جميعا نفوذ على قدرة جهاز المناعتة فتي الجستم على مواجهتة‬
‫المرض والتخلص منته‪ .‬وتقول الدكتورة "آنتا مارشلنتد" متن جامعتة بيتستبره المريكيتة إن ذوي‬
‫المعدلت العالية من التنبه العصبي (نيوروتيسيزم) قد ل يتمتعون بجهاز مناعة قوي بما فيه الكفاية‪.‬‬
‫ف قد قام باحثون في كل ية ال طب بجام عة بيت سبره ت حت إشراف الدكتورة مارشل ند‪ ،‬بف حص ردود ف عل‬
‫أكثتر متن ثمانيتن متطوعا حقنوا بلقاح لمعالجتة مرض التهاب الكبتد الوبائي‪ ،‬وهتو مرض فيروستي‪،‬‬
‫واللقاح ينشّط جهاز المناعة في الجسم من خلل تعريضه لكمية صغيرة جدا من الفيروس‪ ،‬كما أُدخل‬
‫المتطوعون في اختبار لقياس طبيعة شخصياتهم ودرجة تنبهها العصبي‪.‬‬
‫و تبين للعلماء أن من لدي هم درجات عال ية من التن به الع صبي يميلون إلى التقلبات المزاج ية الشديدة‪،‬‬
‫وإلى التعصب الكثير‪ ،‬كما تسهل استثارتهم وتعريضهم للضغط والضطراب النفسي والجهاد العصبي‪.‬‬
‫وظهر أن المتطوعين من ذوي التنبه العصبي العالي يميلون أيضا إلى تسجيل استجابات أقل من حيث‬
‫جودة الداء للقاح مرض التهاب الك بد الوبائي مقار نة بنظرائ هم الذ ين ل هم معدلت طبيع ية من التن به‬
‫العصبي‪ .‬وربما تفسر هذه النتائج ما خلصت إليه دراسات سابقة من أن ذوي التنبه العصبي العالي‬
‫أكثر عرضة من غيرهم لمشاكل المراض وتعقيداتها‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪66‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وتقول الدكتورة مارشلنتد إن نتائج الدراستة تدعتم الفكرة القائلة بأن ذوي التنبته العصتبي العالي‬
‫يتمتعون بجهاز منا عة أ قل كفاءة من غير هم‪ ،‬م ما يعرض هم أك ثر من غير هم للمراض وأعراض ها‪.‬‬
‫وكانت دراسة سابقة أجريت في أوهايو بالوليات المتحدة‪ ،‬قد وجدت أن قوة تأثير اللقاحات والعقاقير‬
‫الطبية المضادة لذات الرئة تقل عند من يعانون من الضغوط العصبية‪ ،‬وهو ما يؤيد النتائج الجديدة‪.‬‬
‫ك ما ذكرت درا سة أوها يو أ نه للض غط النف سي والقلق تأث ير مبا شر على ح جم الهرمونات في الج سم‪،‬‬
‫ومنها الكورتيزول الذي له تأثير فعال على أداء جهاز المناعة‪.‬‬

‫عدم التحكم بالغضب يؤدي إلى الوزن الزائد ومشاكل صحية‬
‫أفادت دراسة جديدة بأن عدم قدرة المراهق على التحكم في الغضب قد يسبب له مشكلت صحية في‬
‫المستتقبل‪ .‬وخلصتت الدراستة إلى أن المراهقيتن الذيتن يعانون متن مشكلت في التحكتم في غضبهتم‬
‫يكونون أكثتر عرضتة لزيادة الوزن‪ .‬وقال العلماء فتي الجتماع الستنوي لجمعيتة القلب المريكيتة فتي‬
‫ستان فرانستيسكو إن المراهقيتن الذيتن يكتمون شعورهتم بالغضتب يتعرضون لخطتر الستمنة أو زيادة‬
‫الوزن وهو ما قد يؤدي إلى تعرضهم لمراض مثل مرض القلب أو السكري‪.‬‬
‫وقام أطباء من مركز علوم القلب في جامعة تكساس بدراسة ‪ 160‬مراهق تتراوح أعمارهم ما بين ‪14‬‬

‫و ‪ 17‬عاما على مدى ثلث سنوات‪ .‬وا ستخدم الطباء اختبارات نف سية لمعر فة كيف ية ا ستجابتهم‬
‫للغضب‪ .‬ووجد الطباء أن المراهقين الذين يمكنهم التحكم في غضبهم والتصرف بشكل مناسب عند‬
‫الغضب يكونون أقل عرضة لزيادة الوزن‪ .‬أما من يعانون من مشكلت في التعامل مع الغضب سواء‬
‫بكبت مشاعرهم أو فقدان أعصابهم فهم الكثر عرضة لزيادة الوزن‪.‬‬
‫يقول البروفيستور "ويليام مولر" الذي قاد فريتق البحتث فتي الدراستة‪ :‬ترتبتط الستمنة بالطرق غيتر‬
‫ال صحية في الت عبير عن الغ ضب‪ .‬فمشكلت الت عبير عن الغ ضب يم كن أن تؤدي إلى اضطرابات في‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪67‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ال كل وزيادة الوزن و هو ما قد يؤدي بدوره إلى ال صابة بمرض القلب في سن مبكرة‪ .‬إن ال مر ل‬
‫يقتصر فقط على مجرد الكل والتمرينات‪ ،‬ولكن يجب علينا أن ننتبه إلى الجانب الجتماعي‪.‬‬
‫ويؤكد الدكتور "مايك فيشر" من الجمعية البريطانية للتحكم في الغضب إن العديد من المراهقين لديهم‬
‫مشكلت تتعلق بالتحكم في الغضب‪ .‬إن نحو ‪ 50‬بالمئة من المكالمات التي نستقبلها هي لباء يعربون‬
‫عن مخاوفهم بشأن أطفالهم‪.‬‬

‫للغضب أنواع خفية يُصاب بها المليين!‬
‫تقول دراسة نشرت حديثا في الوليات المتحدة إن مرضا يسمى عرض النفعال المتقطع (آي إي دي)‬
‫قتد يكون الستبب وراء قيام بعتض الشخاص بإظهار انفعالت فجائيتة عنيفتة وغيتر متبررة‪ .‬وتضيتف‬
‫الدرا سة إن ما يقارب ‪ 10‬مليون أمري كي يعانون من هذا المرض الذي طال ما ا ستُبعد ع ند محاولة‬
‫تشخيص مثل تلك النفعالت‪.‬‬
‫وتقول الدراسة إن ‪ %4‬من سكان أمريكا يعانون من درجة حادة من "آي إي دي"‪ ،‬مما سبب لكل منهم‬
‫ماب ين ‪ 3‬إلى ‪ 4‬انفعالت ع صبية مشاب هة خلل عام وا حد‪ .‬ولهذا المرض تعر يف دق يق في مرا جع‬
‫الطب النفسي‪ ،‬ولكن يجهل العلماء حتى الن مدى انتشاره بين بني النسان‪.‬‬
‫ويمكتن للطتبيب أن يقرر إذا متا كنتت مصتابا بهذا المرض إذا تكرر قيامتك بانفعالت غاضبتة وعنيفتة‬
‫لستباب ل تبدو ذات أهميتة تستتحق‪ ،‬ولعدة مرات‪ .‬وعادة متا يفقتد المصتاب بهذا المرض تمالكته‬
‫لعصابه فجأة ويقوم بتدمير شيء ما‪ ،‬أو يعتدي أو يهدد بالعتداء على أي شخص‪.‬‬
‫وأجرى باحثون من كليات الطب في جامعتي هارفارد وشيكاغو المريكيتين مسحا مباشرا على عينة‬
‫مكونة من ‪ 9282‬شخص راشد خلل عامي ‪ 2001‬و ‪ .2003‬وتوصلوا إلى أن ‪ %7.3‬من عينة البحث‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪68‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫مصتابون بمرض "آي إي دي"‪ .‬وقدروا عدد المصتابين بثمانيتة ملييتن شختص فتي الوليات المتحدة‬
‫لوحدها‪ ،‬وهو رقم أعلى بكثير من التقديرات السابقة‪ .‬وتبدأ أعراض الصابة بالمرض منذ سن الت ‪14‬‬

‫عاما‪.‬‬
‫ويقول الدكتور "رونالد كيسلر" وهو قائد المجموعة التي أجرت البحث‪ ،‬إن ""آي إي دي" ليس معروفا‬
‫بين العامة كمرض‪ ،‬ولكن حجم الرقام التي أشارت لها الدراسة يجعل من الضروري أن يقدر المرضى‬
‫والطباء على حد سواء حجم انتشار المرض وأن يسعوا لتطوير استراتجيات لعلجه‪.‬‬
‫ويوضتح زميله الدكتور "إيميتل كوكارو" أن العامتة ينظرون للنفعالت الحادة المرتبطتة بهذا المرض‬
‫على أنها مجرد سوء سلوك‪ ،‬وبالتالي فهم ل يعيرونها اهتماما كمرض له أسباب جينية وفسيولوجية‬
‫ويمكن علجه‪ .‬ويرى العلماء أن من الضروري تطبيق سياسات وقائية وتوفير العلج المبكر مما قد‬
‫يفيتد فتي مستاعدة الشخاص على تجنتب مشاكتل لهتا ارتباط بالمرض مثتل الدمان على الكحول أو‬
‫المخدرات أو الصابة بالكتئاب‪.‬‬

‫الغضب يسرع الصابة بالسكتة القلبية‬
‫قال علماء أمريكيون إن المزاج الستيئ لدى الشباب الذكور قتد يؤدي إلى الصتابة بمرض القلب فتي‬
‫وقت مبكر في الحياة‪ .‬جاء ذلك في نتائج دراسة توصلت إلى أن الشباب الذكور الذين ينتابهم الغضب‬
‫ع ند التعرض للت عب والرهاق الع صبي أك ثر عر ضة لل صابة بأمراض القلب من غير هم بن سبة تبلغ‬
‫ثلث مرات‪ .‬وبي نت الدرا سة أن الشباب الغا ضبين أك ثر عر ضة لل صابة المبكرة بال سكتة القلب ية من‬
‫أقرانهم الهادئين بنسبة تصل إلى خمس مرات‪ ،‬حتى لو كانوا ينحدرون من عائلت يخلو تاريخها من‬
‫أمراض القلب‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪69‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وتؤكتد الدكتورة "باتريشيتا تشانتج" التتي قامتت بالشراف على جزء متن البحتث الذي تتم إعداده فتي‬
‫الوليات المتحدة أن عددا من الشباب عبّر عن غض به‪ ،‬بين ما تمكّ ن عدد آ خر من إخفائه‪ ،‬ول كن عددا‬
‫كبيرا من المشاركين كانوا سريعي الغ ضب وتنتاب هم نوبات متكررة من التذ مر‪ .‬إن الدراسة بيّ نت أن‬
‫المزاج السيئ يتنبأ بالمراض قبل ظهور أعراضها مثل مرض السكري وضغط الدم‪.‬‬
‫وأكدت أن "أفضتل شيتء يستتطيع الرجال الشباب الغاضبون عمله هتو مراجعتة أخصتائيين لتعلم طرق‬
‫الستيطرة على الغضتب‪ ،‬وبخاصتة أن دراستات ستابقة بيّنتت أن الشخاص المصتابين بمرض القلب‬
‫يسجلون تحسنا في صحتهم حين يتعلمون كيف يسيطرون على غضبهم‪ .‬واستخدمت الدكتورة تشانج‬
‫وزملؤها في دراستها معلومات حول نحو ‪ 1300‬طالب كانوا يدرسون في معاهد جون هوبكنز الطبية‬
‫بين عامي ‪ 1948‬و ‪.1964‬‬
‫وقالت الدكتورة تشانج إنه بالرغم من أنه ل يعرف بعد كيف يسبب الغضب أمراض القلب‪ ،‬فإن الدلة‬
‫تشير إلى أن الرهاق يطلق كميات مفرطة من هرمونات تعرف باسم كاجولمينيس‪ ،‬منها الدرنالين‪،‬‬
‫الذي يتكون بشكل طبيعي في الجسم وينقل عادة اليعازات‪ .‬وتهيئ هذه الهرمونات الجسم في حالت‬
‫الطوارئ مثل الصابة بالزكام‪ ،‬أو الرهاق العصبي أو الصدمة وذلك بتقليص جدران الوعية الدموية‬
‫والضغط على القلب للعمل أكثر لضخ كميات إضافية من الدم‪.‬‬

‫دراسة علمية تؤكد أن الغضب قد يقصر العمر‬
‫تقول دراسة إن الحساس بالغضب الشديد خطر قد يهدد حياة من لهم قابلية للصابة بمشاكل القلب‬
‫ويعانون عدم انتظام نبضاته‪ .‬فقد قامت د‪ .‬راشيل لمبرت من جامعة "ييل"‪ ،‬بولية كونتيكت‪ ،‬وفريق‬
‫البحث‪ ،‬بدراسة ‪ 62‬مصابا بأمراض القلب وآخرين زرعت لهم أجهزة متابعة لكهرباء القلب تستطيع‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪70‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫رصد الضطرابات الخطرة وإعطاء صدمة كهربية لعادة ضربات القلب إلى نمطها الطبيعي‪ ،‬في حالة‬
‫عدم انتظامها‪.‬‬
‫وقد أظهرت دراسات أخرى أن الهزات الرضية‪ ،‬والحروب وحتى مباريات كرة القدم قد ترفع معدلت‬
‫الوفاة بالسكتة القلبية‪ ،‬والتي يتوقف فيها القلب عن ضخ الدم‪ .‬وحول الدراسة‪ ،‬التي نشرت في دورية‬
‫"كل ية أمراض القلب المريك ية"‪ ،‬قالت ل مبرت‪ :‬قطعا عند ما ن ضع مجمو عة كاملة من ال سكان ت حت‬
‫ضغوط متزايدة فإن حالت الموت المفاجئ ستتزايد‪ .‬بدأت دراستنا في النظر حول التأثير الحقيقي لهذا‬
‫على النظام الكهربائي للقلب‪.‬‬
‫وقام المر ضى المشاركون في الدرا سة بتذ كر مش هد أثار غضب هم مؤخرا‪ ،‬في ما ع كف الباحثون على‬
‫قياس عدم ال ستقرار الكهر بي في القلب‪ .‬وقالت ل مبرت إن الفر يق تع مد إثارة غ ضب المر ضى‪ ،‬و قد‬
‫وجدنتا أن الغضتب زاد متن اضطراب كهرباء القلب لدى هؤلء المرضتى‪ .‬والذيتن تعرضوا لعلى‬
‫مستتوى متن الضطراب فتي كهرباء القلب جراء الغضتب‪ ،‬ارتفعتت احتمالت إصتابتهم بعدم انتظام‬
‫نبضات القلب‪ ،‬أثناء فترة المتاب عة‪ ،‬بعشرة أضعاف ما أ صاب الخر ين‪ .‬وتا بع العلماء المر ضى لثل ثة‬
‫أعوام لتحد يد أي من هم تعرض لح قا ل سكتة قلب ية واحتاج إلى صدمة من أجهزة متاب عة نظام كهرباء‬
‫القلب‪.‬‬
‫من ه نا نتذ كر عند ما جاء ر جل إلى ال نبي صلى ال عل يه و سلم فقال له‪ :‬أو صني‪ ،‬قال‪( :‬ل تغ ضب)‬
‫فردد مرارا قال‪( :‬ل تغضتب) [رواه البخاري]‪ .‬فل أحتد يشكتك بمخاطتر الغضتب وتأثيراتته على القلب‬
‫والدماغ والحالة النفسية للنسان‪ ،‬وفي زمن الجاهلية كان الغضب صفة القوياء وهي صفة محمودة‬
‫لدي هم ت سمى (حميّ ة الجاهل ية)‪ ،‬و قد ن هى ال نبي عن الغ ضب‪ ،‬بل كان ل يغ ضب إل في حالة واحدة‪،‬‬
‫وهذا ما أسميه الغضب اليجابي وهو الغضب من أجل ال تعالى‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪71‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫فقد كان النبي ل يغضب على أمر من أمور الدنيا إل أن تُنتهك حرمة من حرمات ال فل يتساهل أبدا‬
‫مع هذه القضية‪ ،‬وهذا النوع من الغضب ل يضر النسان لن ال تعالى سيكون معك ويهيئ لك أسباب‬
‫الصحة والعافية‪ ،‬فالنسان الذي يبتعد عن الفواحش وعن شرب الخمر وعن التدخين وغير ذلك مما‬
‫يغضتب ال‪ ،‬ويغضتب لغضتب ال‪ ،‬فإنته بل شتك ستيكون بصتحة أفضتل ويكون بحالة نفستية أكثتر‬
‫استقرارا‪ ،‬نسأل ال تعالى أن يرزقنا الصبر‪.‬‬
‫فالنبي يقول‪( :‬ما أعطى ال للمرء عطاءً أوسع من الصبر)‪ ،‬وأن نكون من الذين قال ال في حقهم‪:‬‬
‫ن * الّذِي نَ ُي ْن ِفقُو نَ فِي‬
‫ض ُأعِدّ تْ ِللْ ُمتّقِي َ‬
‫عرْضُهَا ال سّمَاوَاتُ وَالْ َأرْ ُ‬
‫جنّ ٍة َ‬
‫ن َربّكُ مْ وَ َ‬
‫(وَ سَا ِرعُوا ِإلَى مَ ْغ ِفرَ ٍة مِ ْ‬
‫ِينت إِذَا فَ َعلُوا‬
‫ن * وَالّذ َ‬
‫ْستنِي َ‬
‫ّهت يُحِبّ الْمُح ِ‬
‫ّاست وَالل ُ‬
‫َنت الن ِ‬
‫ِينت ع ِ‬
‫ْظت وَالْعَاف َ‬
‫ِينت الْ َغي َ‬
‫ضرّاءِ وَالْكَاظِم َ‬
‫السترّاءِ وَال ّ‬
‫ّ‬
‫صرّوا عَلَى مَا‬
‫ب إِلّا اللّ هُ َولَ ْم يُ ِ‬
‫ستَ ْغفَرُوا لِ ُذنُوبِهِ مْ وَمَ نْ يَ ْغ ِف ُر ال ّذنُو َ‬
‫ظلَمُوا َأ ْنفُ سَهُمْ ذَ َكرُوا اللّ هَ فَا ْ‬
‫فَاحِشَ ًة أَ ْو َ‬
‫حتِهَا الْ َأنْهَا ُر خَالِدِي نَ فِيهَا‬
‫جرِي مِ نْ تَ ْ‬
‫جنّا تٌ تَ ْ‬
‫ن َربّهِ مْ وَ َ‬
‫جزَاؤُهُ ْم مَ ْغ ِفرَ ٌة مِ ْ‬
‫ن * أُو َلئِ كَ َ‬
‫فَ َعلُوا وَهُ ْم يَ ْعلَمُو َ‬
‫ج ُر الْعَا ِملِينَ) [آل عمران‪.]136-133 :‬‬
‫َونِعْمَ أَ ْ‬

‫الغضب والمغفرة‬
‫انظروا معي كيف عالج القرآن ظاهرة الغضب الفتاكة‪ ،‬يقول تعالى عن صفات المتقين الذين استجابوا‬
‫ُمت يَ ْغ ِفرُونتَ) [الشورى‪ .]37 :‬فالمغفرة هتي أفضتل علج للغضتب‪ ،‬وأقول‬
‫ضبُوا ه ْ‬
‫غ ِ‬
‫لربهتم‪َ ( :‬وِإذَا مَا َ‬
‫عزيزي القارئ هل فكّرت يوما أن تعالج انفعال تك ال سلبية بأن تغ فر ل من أ ساء إل يك‪ ،‬وتع تبر أن ال‬
‫سيرضى عنك ويعوضك خيرا من النتقام بالجنة!!‬
‫ص َبرُوا ا ْبتِغَاءَ وَجْ هِ‬
‫ن َ‬
‫إذا انظر إلى هؤلء الذين صبروا لربهم ماذا تكون عاقبتهم‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَالّذِي َ‬
‫عقْبَى‬
‫س ّيئَةَ أُو َلئِ كَ لَهُ مْ ُ‬
‫سنَةِ ال ّ‬
‫علَا ِنيَةً َويَ ْدرَءُو نَ بِالْحَ َ‬
‫سرّا َو َ‬
‫صلَاةَ َوَأ ْن َفقُوا مِمّ ا َرزَ ْقنَاهُ مْ ِ‬
‫َربّهِ مْ َوأَقَامُوا ال ّ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪72‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫عَليْهِ مْ مِ نْ‬
‫خلُو نَ َ‬
‫ح مِ نْ َآبَائِهِ مْ َوَأزْوَاجِهِ مْ َو ُذ ّريّاتِهِ مْ وَالْمَلَائِكَ ُة يَدْ ُ‬
‫ن صَلَ َ‬
‫خلُونَهَا وَمَ ْ‬
‫ن يَدْ ُ‬
‫جنّا تُ عَدْ ٍ‬
‫الدّارِ * َ‬
‫ع ْقبَى الدّارِ) [الرعد‪.]24-22 :‬‬
‫ص َبرْتُمْ َفنِعْ َم ُ‬
‫عَليْكُمْ بِمَا َ‬
‫سلَامٌ َ‬
‫ُكلّ بَابٍ * َ‬
‫س ّيئَةَ)! أ ين هم علماء البرم جة اللغو ية‬
‫ن بِالْحَ سَنَ ِة ال ّ‬
‫وانظروا م عي إلى هذا العلج الرائع‪َ ( :‬ويَ ْدرَءُو َ‬
‫العصبية الذين يدعون أنهم وضعوا أساسا علميا لعلج النفعالت‪ ،‬أليس ما جاء به القرآن قبل أربعة‬
‫عشر قرنا هو ما ينادي به علماء النفس اليوم‪ ،‬وذلك عندما يقولون إن أفضل طريقة لعلج النفعالت‬
‫والغضب أن تفكر بالجانب اليجابي وتتسامح؟‬
‫سنُ َفإِذَا‬
‫ي أَحْ َ‬
‫سيّئَةُ ادْ َف ْع بِاّلتِي هِ َ‬
‫ستَوِي الْحَسَنَةُ َولَا ال ّ‬
‫آيات كثيرة تؤكد هذه القاعدة‪ ،‬يقول تعالى‪َ ( :‬ولَا تَ ْ‬
‫الّذِي َبيْنَ كَ َو َبيْنَ ُه عَدَاوَ ٌة َكَأنّ هُ َوِليّ حَمِي مٌ) [فصلت‪ .]34 :‬انظروا كيف يريد ال منا أن نحول المشاعر‬
‫ال سلبية إلى مشا عر إيجاب ية‪ ،‬وك يف تتحول العداوة إلى صداقة! هذه هي قوا عد علم الن فس الحد يث‪،‬‬
‫ولكن هم ي سمونها بأ سماء حدي ثة م ثل‪ :‬ك يف تك سب ال صدقاء‪ ،‬أو ك يف تك سب ث قة الخر ين‪ ،‬أو ك يف‬
‫تتحكم بالذات‪ ...‬وغير ذلك‪ ،‬وجميع ذلك جاء في كتاب ال تعالى‪.‬‬

‫العلج بالصبر‬
‫مما سبق من دراسات رأينا كيف يؤكد الباحثون أن معظم حالت الغضب تأتي بسبب عدم وجود البديل‬
‫المناسب‪ ،‬أو عدم وجود حل للمشكلة‪ ،‬أو عدم وجود شيء يستحق التسامح‪ ،‬وقد فشل علماء النفس‬
‫في إيجاد بديل مناسب للغضب‪ ،‬إل في حالة واحدة أن يحذروا الشخص الغاضب من مساوئ الغضب‬
‫الطبية مثل أمراض القلب وضعف المناعة والوزن الزائد‪ .‬وعلى الرغم من ذلك ل يجدون استجابة من‬
‫قبل المرضى لنداءاتهم‪ ،‬فما هو الحل؟‬
‫لقد أعطانا القرآن الحل وهو بالصبر‪ ،‬ولكن الصبر من أجل ماذا ولمن نصبر وما هي المكافأة التي‬
‫ستّيئَةٌ‬
‫ستّيئَ ٍة َ‬
‫جزَاءُ َ‬
‫ستنحصل عليهتا‪ ،‬وهتل تستتحق منتا أن نكبتت الغضتب والنفعالت؟ يقول تعالى‪( :‬وَ َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪73‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علَى اللّ هِ ِإنّ ُه لَا يُحِبّ الظّالِمِي نَ) [الشورى‪ .]40 :‬فهل هناك أجمل من‬
‫صلَحَ َفأَجْرُ هُ َ‬
‫ِم ْثلُهَا فَمَ نْ عَفَا َوأَ ْ‬
‫علَى اللّ هِ)! ماذا ستستفيد من غض بك‪ ...‬بالط بع ل ش يء‪ ،‬ول كن البد يل موجود‬
‫جرُ ُه َ‬
‫هذه العبارة‪َ ( :‬فأَ ْ‬
‫وهو الجر من ال تعالى هو سيعوضك عن كل شيء‪.‬‬
‫ولكن هل يكفي الصبر كعلج ناجع؟ إذا ترافق الصبر مع المغفرة سيكون العلج فعالً جدا‪ ،‬ولذلك قال‬
‫عزْ ِم الْأُمُورِ) [الشورى‪ ،]43 :‬والرائع في هذه اليات أن ال‬
‫غ َفرَ ِإنّ َذلِ كَ لَمِ نْ َ‬
‫صبَرَ َو َ‬
‫تعالى‪َ ( :‬ولَمَ نْ َ‬
‫جنّةً‬
‫ُمت بِمَا صَتبَرُوا َ‬
‫جزَاه ْ‬
‫تعالى يصتوّر لنتا النتيجتة التتي ستنحصل عليهتا مستبقا‪ ،‬مثلً يقول تعالى‪( :‬وَ َ‬
‫حرِيرًا) [النسان‪ ،]12 :‬إن أجمل شيء أن ال سيكون معك عندما تصبر على من أساء إليك‪ ،‬يقول‬
‫وَ َ‬
‫صلَا ِة ِإنّ اللّهَ مَ َع الصّا ِبرِينَ) [البقرة‪.]153 :‬‬
‫ستَعِينُوا بِالصّ ْبرِ وَال ّ‬
‫تعالى‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِينَ َآ َمنُوا ا ْ‬
‫هذه اليات ت صور ل نا النتائج اليجابية للصبر‪ ،‬و هو ما يؤكده علماء النفس عندما يقولون إن أسرع‬
‫طريقة لعلج الغضب أن تتصور النتائج السلبية للغضب‪ ،‬وتتصور النتائج اليجابية فيما لو لم تغضب‬
‫غفُو ٌر رَحِي مٌ) [الن ساء‪ .]25 :‬ويقول أيضا‪:‬‬
‫خ ْيرٌ لَكُ مْ وَاللّ هُ َ‬
‫صبِرُوا َ‬
‫وتت سامح‪ .‬ولذلك قال تعالى‪َ ( :‬وأَ نْ تَ ْ‬
‫ج ٌر َكبِيرٌ) [هود‪.]11 :‬‬
‫ص َبرُوا َوعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولَ ِئكَ لَهُ ْم مَ ْغ ِفرَةٌ َوأَ ْ‬
‫(ِإلّا الّذِينَ َ‬
‫وهكذا آيات كثيرة تؤكد على أهمية الصبر بل وتصور لنا نتائج الصبر الرائعة‪ ،‬فهل نأ خذ بالنصيحة‬
‫الله ية‪ ،‬ونج عل من حيات نا كل ها صبرا على الشهوات و صبرا على أذى الخر ين‪ ،‬و صبرا على من‬
‫حولنا؟ عليكم يا أحبتي أن تتصوروا في اللحظة التي تأتيكم إساءة من أحد‪ ،‬أن ال تعالى يريد منك‬
‫ال صبر و سيكون م عك وير ضى ع نك‪ ،‬وال لو أن نا ت صورنا ذلك وشعر نا بمراق بة ال ل نا في لح ظة‬
‫الغضب وشعرنا بمدى محبة ال للصابرين‪ ،‬لتذوقنا حلوة الصبر ولم يكن شيء أحب إلى قلوبنا من‬
‫أن نصبر على أذى الخرين وأن نعالج أي انفعال أو غضب بالتسامح والبتسامة التي كان النبي عليه‬
‫الصلة والسلم يعالج بها هذه الظاهرة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪74‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يؤ كد الباحثون في علم البرم جة اللغو ية الع صبية أن العلج المثالي للغ ضب هو أن نأ خذ ور قة وقلم‬
‫ونتخيل ونسجل النتائج الخطيرة والمصائب التي ستحل بنا نتيجة النفعالت السلبية والغضب‪ ،‬وبنفس‬
‫الوقت نتخيل ونسجل النتائج اليجابية التي سنحصل عليها عندما نصبر ونتقبل الواقع كما هو‪ .‬القرآن‬
‫الكريم جاء بهذه القاعدة قبل ‪ 14‬قرنا‪ ،‬فإذا ما تأملنا آيات القرآن نلحظ أن ال تعالى يصور لنا ما‬
‫َاقت‬
‫ّهت ب ٍ‬
‫ُمت يَ ْنفَدُ وَمَا عِنْ َد الل ِ‬
‫عنْدَك ْ‬
‫ستنحصل عليته بنتيجتة الصتبر ثتم يأمرنتا بالصتبر‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬مَا ِ‬
‫ن مَا كَانُوا يَعْ َملُو نَ) [النحل‪ ،]96 :‬فهذه الية وغيرها من اليات‬
‫جرَهُ ْم بِأَحْ سَ ِ‬
‫صبَرُوا أَ ْ‬
‫ج ِزيَنّ الّذِي نَ َ‬
‫َولَنَ ْ‬
‫تبشرنا بأن عطاء ال ل ينتهي‪ ،‬بينما عطاء البشر محدود‪ ،‬وكأنه يقول لك يجب أن تبقى مع ال وتثق‬
‫به‪ ،‬ثم يأمرنا بالصبر وأن الجزاء سيكون أكبر بكثير وأحسن مما نقدمه من عمل‪.‬‬
‫ونأتي الن إلى موقف رائع من قصة سيدنا يوسف عليه السلم‪ ،‬عندما صبر على أذى إخوته‪ ،‬فماذا‬
‫كا نت النتي جة؟ ل قد أ صبح ملكا لع ظم دولة في ذلك الز من‪ ،‬ل نه اختار أ سلوب ال صبر والتقوى في‬
‫سنِينَ) [يوسف‪ .]90 :‬نسأل ال‬
‫ج َر الْمُحْ ِ‬
‫حياته‪ ،‬ولذلك قال‪( :‬إِنّ هُ مَ نْ َيتّ قِ َويَ صْ ِبرْ َفإِنّ اللّ هَ لَا ُيضِي عُ أَ ْ‬
‫تعالى أن يجعلنا من الصابرين‪.‬‬

‫تأثير القول المعروف‬
‫كثير من الناس يجهلون تأثير الكلمة على الخرين‪ ،‬فالكلمة الطيبة قد تكون سببا في شفاء إنسان أو‬
‫سعادة آخر‪ ،‬وقد تكون الكلمة الخبيثة سببا في إيذاء الخرين أكثر من الضرب! والذي دعاني لكتابة‬
‫هذه المقالة ب حث أجراه علماء أمريكيون حول تأث ير الكل مة الخبي ثة‪ ،‬ول كن ق بل أن نتحدث عن نتائج‬
‫هذه الدرا سة التي تم نشر ها الدراسة في جريدة العلوم النفسية‪ ،‬أود أن أتذكر مع كم آية كريمة حول‬
‫تأثير الكلمة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪75‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫صلُهَا ثَابِ تٌ وَ َف ْرعُهَا فِي‬
‫طيّبَ ٍة أَ ْ‬
‫جرَ ٍة َ‬
‫طيّبَ ًة َكشَ َ‬
‫ضرَ بَ اللّ ُه َمثَلًا َكلِمَ ًة َ‬
‫ف َ‬
‫يقول تبارك وتعالى‪( :‬أَلَ مْ َت َر َكيْ َ‬
‫س لَعَلّهُ ْم َيتَذَ ّكرُو نَ * وَ َمثَ ُل َكلِمَةٍ‬
‫ضرِ بُ اللّ هُ ا ْلأَ ْمثَا َل لِلنّا ِ‬
‫ال سّمَاءِ * تُؤْتِي أُ ُكلَهَا كُ ّل حِي نٍ ِبإِذْ نِ َربّهَا َو َي ْ‬
‫ض مَا لَهَا ِمنْ َقرَارٍ) [إبراهيم‪.]26-24 :‬‬
‫جتُ ّثتْ ِمنْ فَ ْوقِ ا ْلَأرْ ِ‬
‫خبِيثَ ٍة ا ْ‬
‫جرَ ٍة َ‬
‫خبِيثَةٍ َكشَ َ‬
‫َ‬
‫ويؤكد النبي العظم صلى ال عليه وسلم هذا المعنى عندما أخبر بأن الرجل ليتكلم بالكلمة ل يلقي لها‬
‫بالً يدخل بها الجنة‪ ،‬وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ل يُلقي لها بالً تهوي به في جهنم سبعين خريفا!‬
‫وهذا يعني أن المؤمن ينبغي أن يكون دقيقا في كلمه ويختار الكلمة الطيبة دائما لن الكلمة لها تأثير‬
‫كبير على النسان‪ ،‬فقد ذكر باحثون (على موقع بي بي سي) أن مقولة "إن العصا والحجارة يمكن أن‬
‫تكستر العظام فتي حيتن أن الكلمات ل تؤذي" غيتر صتادقة‪ .‬فالذكريات المؤلمتة المرتبطتة بالتجارب‬
‫العاطفية أكثر إيلما من تلك المتعلقة باللم البدني‪.‬‬
‫وقال الباحثون في هذه الدراسة إن التغيرات التي تطرأ على المخ وتسمح لنا بالعمل في إطار جماعي‬
‫أو مجتمعي يمكن أن تكون المفتاح لفهم هذا المر‪.‬‬
‫وطلب في هذه الدراسة من عينة البحث‪ ،‬وهم متطوعون جميعهم من الطلب‪ ،‬أن يكتبوا عن تجاربهم‬
‫المؤلمة البدنية والعاطفية ثم يجرى لهم اختبار ذهني صعب بعد كتابة تلك التجارب بوقت قصير‪.‬‬
‫والمبدأ الساسي الذي اعتمدت عليه الدراسة أنه كلما كانت التجربة التي تذكرها الطالب أكثر إيلما‬
‫كلما كان أداؤه في الختبار أسوأ‪.‬‬
‫وكانت النتائج أفضل لدى تذكر تجارب اللم البدني عن اللم العاطفي‪ .‬وقال الباحث شينسينج زين من‬
‫جامعتة بوردو فتي وليتة إنديانتا المريكيتة إنته متن الصتعب إحياء ذكرى اللم البدنتي مقارنتة باللم‬
‫العاطفي والجتماعي‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪76‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫إن هناك جانبا في المخ قد يكون مسؤولً عن التجارب والكلمات المؤلمة التي يتعرض لها النسان هو‬
‫القشرة المخية التي تقوم بعمليات معقدة تشمل التفكير والدراك واللغة‪.‬‬
‫إن هذا الجزء من المخ يحسن قدرة النسان على التكيف مع الجماعات والثقافات كما أنه مسؤول عن‬
‫رد الفعل على اللم الذي له علقة بالجماعة‪.‬‬
‫ويقول ماي كل هوج سمان الخ صائي في علم ن فس الط فل في ألمان يا إ نه من المر جح أن تكون عدة‬
‫أجزاء في ال مخ تتعا مل مع اللم العاط في الذي يع تبر تأثيره أب عد مدى‪ .‬أي أ نه في اللم البد ني يم كن‬
‫رؤية الجراح والكدمات أما اللم العاطفي فهو يخلف في الغالب القلق والخوف‪ .‬فلو قال تلميذ لزميل‬
‫ل هم إن هم سيعتدون عل يه ب عد نها ية دوام المدر سة ف هو سيعيش في قلق وخوف أ كبر بكث ير م ما قد‬
‫يحدث له بالفعل‪.‬‬

‫ماذا نستفيد من هذه النتائج‬
‫إن م ثل هذه الدرا سات وال تي يقوم ب ها أناس غ ير م سلمين تؤ كد صدق ما جاءت به ر سالة ال سلم‪،‬‬
‫فال تعالى أمرنا أن نختار كلماتنا بحيث ل نؤذي بها الخرين‪ ،‬وأن نؤثر إيجابيا على الخرين‪ ،‬وهذه‬
‫اليات تدل على ذلك‪.‬‬
‫حلِيمٌ) [البقرة‪ .]263 :‬ويقول‬
‫غ ِنيّ َ‬
‫ن صَ َدقَةٍ َي ْتبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ َ‬
‫خيْ ٌر مِ ْ‬
‫ف وَمَ ْغ ِفرَ ٌة َ‬
‫يقول تعالى‪( :‬قَوْ ٌل مَ ْعرُو ٌ‬
‫ج َتنِبُوا َقوْ َل الزّورِ) [الحج‪.]30 :‬‬
‫أيضا‪( :‬وَا ْ‬
‫وقد أمرنا ال أن ندعو الناس بالتي هي أحسن وأن نجادلهم مجادلة طيبة ونختار الكلمة الكثر تأثيرا‬
‫سبِيلِ َربّ كَ‬
‫بح يث نترك أثرا إيجابيا لدي هم ليأخذوا فكرة صحيحة عن ال سلم‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬ادْ عُ ِإلَى َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪77‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علَمُ‬
‫سبِيلِهِ وَهُ َو َأ ْ‬
‫علَمُ بِمَنْ ضَ ّل عَنْ َ‬
‫سنُ ِإنّ َربّكَ هُ َو َأ ْ‬
‫ي أَحْ َ‬
‫سنَةِ وَجَا ِدلْهُ ْم بِاّلتِي هِ َ‬
‫بِالْحِكْمَةِ وَالْمَ ْوعِظَةِ الْحَ َ‬
‫بِالْمُ ْهتَدِينَ) [النحل‪.]125 :‬‬
‫إن مثل هذه البحاث يجب أن تزيدنا يقينا بمدى تأثير الكلمة الطيبة‪ ،‬فالكلمة الطيبة صدقة كما أخبر‬
‫بذلك سيد البشر عليه الصلة والسلم‪ ،‬وانظروا معي كيف قدّم ال ذكر الكلمة الطيبة على الصلة التي‬
‫سنًا َوأَقِيمُوا الصّلَاةَ وَ َآتُوا الزّكَاةَ) [البقرة‪:‬‬
‫هي عماد الدين‪ ،‬في خطابه لبني إسرائيل‪( :‬وَقُولُوا لِلنّاسِ حُ ْ‬
‫‪.]83‬‬
‫كذلك يجب عليك أخي المؤمن أن تعلم أن كل كلمة تطلقها إنما تترك أثرا في دماغ المتلقي‪ ،‬وهذا الثر‬
‫ل يزول بمرور اليام بل يبقى‪ ،‬لذلك احرص على أن تترك الثر الطيب في دماغ وقلوب الخرين‪ ،‬فل‬
‫تدري قد تكون كلمة تقولها سببا في دخولك الجنة يوم لقاء ال!‬

‫من فوائد الصلة الطبية والنفسية‬
‫ح عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه كان إذا حزن من أمر فزع إلى الصلة [رواه أحمد]‪ .‬كما‬
‫لقد ص ّ‬
‫أن النبي الكريم أكد في عدة مناسبات أن أحب العمال إلى الصلة على وقتها‪ ،‬وقال‪( :‬اعلموا أن خير‬
‫أعمال كم ال صلة) [رواه أح مد]‪ .‬ف ما هي ال سرار العلم ية والطب ية والنف سية الكام نة وراء هذه العبادة‬
‫العظيمة التي هي عماد الدين؟‬
‫إن توق يت ال صلوات الخم سة ب ما يتوا فق مع بزوغ الف جر وشروق الش مس وزوال ها وغياب ها وغياب‬
‫الشفق تتوافق مع العمليات الحيوية للجسم‪،‬مما يجعلها كالمنظم لحياة النسان وعملياته الفيزيولوجية‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪78‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫فع ند أذان ال صبح والذي يع تبر بدا ية بزوغ الف جر يب تدأ إف تراز الكورتيزون في الج سم بالزدياد ك ما‬
‫يتلزم مع ارتفاع في ضغط دم الجسم مما يشعر النسان بالحيوية والنشاط في هذا الوقت‪ .‬وفي وقت‬
‫الفجر تكون نسبة غاز الكسجين مرتفعة في الجو ونسبة مرتفعة من غاز الوزون أيضا والذي ينشط‬
‫الدورة الدموية والجهاز العصبي والعضلي‪.‬‬
‫أ ما ع ند صلة العشاء فيفرز الج سم مادة الميلتوئ ين التي تؤدي إلى ا سترخاء الجسم وتهيئته للنوم‪،‬‬
‫وفي هذا الوقت تأتي صلة العشاء ليختم بها المؤمن صلواته اليومية ويخلد بعدها للنوم‪.‬‬
‫من الكشوفات الحديثة عن أسرار الصلة أنها وقاية من مرض الدوالي بسبب الحركات ال تي يؤدي ها‬
‫المؤ من في صلته من ركوع و سجود وال تي تجدد نشاط الدورة الدمو ية وتع يد تنظ يم ض غط الدم في‬
‫كافة أجزاء الجسم‪.‬‬
‫إن الصتلة تعتتبر متن أفضتل أنواع الرياضات لنهتا تلزم المؤمتن طيلة حياتته وبنظام شديتد الدقتة‪.‬‬
‫وبالتالي يتجنتب الكثيتر متن المراض مثتل ترقتق العظام والناتتج عتن قلة الحركتة‪ .‬وتقوس العمود‬
‫الفقري‪ ،‬وقد ثبت أن المحافظة على الصلوات تعيد للجسم حيويته وتنظم عمليات الجسم الداخلية‪.‬‬
‫إن الركوع والسجود في الصلة يقويان عضلت البطن والساقين والفخذين‪ .‬كما تزيد حركات الصلة‬
‫من نشاط المعاء فتقي من المساك‪ .‬كذلك الركوع والسجود يؤديان إلى تقليل ضغط الدم على الدماغ‬
‫ليسمح بعودة تدفق الدم إلى كافة أعضاء الجسم‪.‬‬
‫كما أن المرأة الحامل تستفيد من حركات الصلة في تنشيط حركة عضلتها ودورتها الدموية وتخفيف‬
‫الضغط والثقل الذي يسببه الجنين على القدمين من خلل السجود‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪79‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫كما أن حركات الصلة تعتبر بمثابة تمارين رياضية للحامل وخصوصا في السابيع الخيرة من الحمل‪،‬‬
‫وهذه الرياضة مهمة لتيسير الولدة الطبيعية‪.‬‬
‫هنالك آثار نف سية عظي مة لل صلة‪ ،‬فعند ما ي تم المؤ من خشوع ال صلة فإن ذلك ي ساعده على التأ مل‬
‫والترك يز والذي هو أ هم طري قة لمعال جة التو تر والرهاق الع صبي‪ .‬كذلك ال صلة علج نا جع للغ ضب‬
‫والت سرع والتهور ف هي تعلم الن سان ك يف يكون هادئا وخاشعا وخاضعا ل عز و جل وتعل مه ال صبر‬
‫والتواضتع‪ .‬هذه الشياء تؤثتر بشكتل جيتد على الجملة العصتبية وعلى عمتل القلب وتنظيتم ضرباتته‬
‫وتدفق الدم خلله‪.‬‬
‫إن الصلة هي صلة العبد بربه‪ ،‬فعندما يقف المؤمن بين يدي ال تعالى يحس بعظمة الخالق تعالى‬
‫س ب صغر حج مه وقو ته أمام هذا الله العظ يم‪ .‬هذا الح ساس ي ساعد المؤ من على إزالة كل ما‬
‫ويح ّ‬
‫ترستب فتي باطنته متن اكتئاب وقلق ومخاوف وانفعالت نفستية لنهتا تزول جميعا بمجرد أن يتذكتر‬
‫المؤمن أنه يقف بين يدي ال وأن ال معه ولن يتركه أبدا ما دام مخلصا في عبادته ل عز وجل‪.‬‬
‫لذلك وبسبب الهمية البالغة لهذه الفريضة‪ ،‬جاء التأكيد على أنه ل يجوز للمؤمن أن يتركها مهما كان‬
‫السبب فيجوز له أن يصلي قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلى جنبه حسب ما تسمح به‬
‫الحالة الصحية له‪.‬‬
‫وحتى عندما يكون المؤ من على فراش الموت فل يجوز له أن يترك الصلة‪ ،‬بل هل هنالك أج مل من‬
‫أن يختم المؤمن أعماله في هذه الدنيا بركعات يتصل بها مع ال تعالى؟ بل إن أول صفة للمتقين في‬
‫ك الْ ِكتَا بُ لَا َريْ بَ فِي ِه هُدًى ِللْمُ ّتقِي نَ (‪ )2‬الّذِي نَ‬
‫القرآن هي اليمان بالغ يب ثم ال صلة‪ ،‬يقول تعالى‪َ ( :‬ذلِ َ‬
‫صلَاةَ وَ ِممّا َرزَ ْقنَاهُ ْم ُي ْنفِقُونَ) [البقرة‪.]3-2 :‬‬
‫ن بِالْ َغيْبِ َو ُيقِيمُونَ ال ّ‬
‫يُؤْ ِمنُو َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪80‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ص ْبرِ وَال صّلَاةِ ِإنّ اللّ هَ مَ عَ‬
‫واستمعوا معي لهذا النداء اللهي الرائع‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِي نَ آَ َمنُوا ا سْتَعِينُوا بِال ّ‬
‫الصّا ِبرِينَ) [البقرة‪ .]153 :‬فالصبر إذا امتزج مع الصلة كانا شفاء قويا لي مرض‪ ،‬وبخاصة إذا أقام‬
‫المؤمن الصلة بخشوع تام ولم يفكر بشيء من أمور الدنيا بل كان همه أن يرضي ال تعالى‪.‬‬
‫عندما يقف النسان بين يدي ال في صلته متوجها بقلبه إلى خالقه وهو يتخيل الجنة والنار وأحداث‬
‫يوم القيامتة ومتا يتلوه متن معانتي‪ ،‬ويتدبر اليات التتي يقرأهتا وإذا م ّر بآيتة دعاء كررهتا‪ ،‬فإن هذه‬
‫ال صلة لي ست مجرد عبادة بل هي شفاء ب حق‪ .‬لن الدماغ سوف يتل قى كم ية كبيرة من المعلومات‬
‫والوامتر القرآنيتة متن خلل تلوة القرآن أثناء الصتلة‪ ،‬وهذه الوامتر ستتكون بمثابتة إعادة شحتن‬
‫وبرمجة وإصلح وتأهيل لما تعطل من خليا!‬

‫دراسات علمية جديدة حول الثر النفسي للصلة‬
‫يصترح بعتض الباحثيتن المهتميتن بموضوع الشفاء بالصتلة أن أي نوع متن أنواع الصتلة إذا تمتت‬
‫بخشوع وتأمتتل يكون لهتتا تأثيتتر جيتتد على شفاء المراض‪ ،‬وفتتي مقالة نشرتهتتا جريدة‬
‫‪ washingtonpost‬أ كد في ها الباحثون أن الذ ين يحافظون على ال صلة ب غض الن ظر عن ديانات هم‬
‫يتمتعون بصحة أفضل وباستقرار نفسي ول يعانون من اضطرابات نفسية‪.‬‬
‫فممارستة العبادة والتأمتل يخفتض متن ضغتط الدم وهرمونات الجهاد ويبطتئ معدل نبضات القلب‬
‫بالضافة إلى مفعول مهدئ‪ .‬ويؤكد بعض الباحثين أن ممارسة الصلة والعبادة في جميع الديان يؤدي‬
‫إلى تحسن أداء النظام المناعي للنسان‪.‬‬
‫وفي دراسة أُجريت في جامعة كاليفورنيا شملت أناس متدينين من مختلف الديان‪ ،‬وجد الباحثون أن‬
‫الن سان المتد ين لد يه ن سبة أ قل من خ طر الموت المفا جئ والمراض المزم نة‪ ،‬و في درا سة ثان ية‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪81‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫أُجر يت في جام عة روش ستر تبيّن أن مع ظم المريكي ين (‪ ) % 85‬يقتنعون بأن ال صلة ت ساعد على‬
‫شفاء المراض‪.‬‬
‫حتى إن بعض الباحثين وجدوا أن الدعاء للمرضى يمكن أن يساهم في تخفيف مرضهم‪ ،‬فقد قام أحد‬
‫الطباء و هو من سان فران سيسكو ‪ Randolph Byrd‬بطلب الدعاء ل جل مئتي مر يض قلب‪ ،‬وو جد‬
‫تح سنا في حالت هم أك ثر من أولئك الذ ين تُركوا من دون دعاء‪ .‬و قد قام با حث آ خر هو ‪William S.‬‬

‫‪ Harris‬بنفس التجربة على ألف مريض قلب‪ ،‬ولحظ أن المرضى الذين دعا لهم أصدقاؤهم بالشفاء‬
‫أكثر تحسنا من أولئك الذي تُركوا من دون دعاء‪.‬‬
‫و في درا سة أجر يت عام ‪ 1988‬من ق بل العالم ‪ Randolph Byrd‬أظهرت الدرا سة مفاجآت غ ير‬
‫متوق عة‪ ،‬ح يث و جد ال طبيب المري كي أن الدعاء وال صلة من أ جل مر ضى القلب يؤدي إلى تحستن‬
‫حالتهم النفسية والصحية‪.‬‬
‫وهناك دراستة نشرتهتا مجلة القلب المريكيتة عام ‪ 2006‬تتبين أن الصتلة ليتس لهتا أي تأثيتر على‬
‫المرضى‪ ،‬ولكن هذه الدراسة تقوم على الصلة الشركية التي يدعون فيها المسيح من دون ال‪ ،‬وهذا‬
‫ل يجوز‪ ،‬وكتم تمنيتت لو أن علماءنتا يقومون بتجارب مماثلة على الدعاء والصتلة‪ ،‬ليثبتوا للعالم كله‬
‫صدق هذا الدين‪.‬‬
‫ول ننسى أن قرّة عين النبي العظم صلى ال عليه وسلم جُعلت في الصلة‪ ،‬فكانت هي الشفاء وهي‬
‫صلَاةِ وَمِ نْ‬
‫السعادة وهي القرب من ال عز وجل‪ .‬ونقول كما قال سيدنا إبراهيم‪( :‬رَبّ اجْعَ ْلنِي ُمقِي َم ال ّ‬
‫ُذ ّريّتِي َر ّبنَا َو َت َقبّلْ ُدعَا ِء * َر ّبنَا اغْ ِفرْ لِي َولِوَالِدَيّ َولِلْمُؤْ ِمنِينَ يَوْ َم َيقُو ُم الْحِسَابُ) [إبراهيم‪.]41-40 :‬‬
‫دراسات كثيرة تحدثت عن فوائد الصلة طبيا‪ ،‬وقد أحبب تُ أن أذكر ببعض الفوائد التي ينبغي علينا أن‬
‫ندركها لنشعر بحلوة ولذة الصلة والعبادة‪ .‬وإليكم بعذ هذه الفوائد باختصار‪:‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪82‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪ -1‬الصلة هي أفضل رياضة عقلية وروحية وجسدية‪ ،‬والمحافظة عليها يعني المحافظة على جسد‬
‫سليم وحالة نفسية هادئة ومستقرة‪ .‬ولذلك فإن أهم صفة من صفات المتقين بعد اليمان هي الصلة‪،‬‬
‫يقول تعالى في أول سورة ب عد الفات حة‪َ ( :‬ذلِ كَ الْ ِكتَا بُ لَا َريْ بَ فِي ِه هُدًى ِللْمُ ّتقِي نَ (‪ )2‬الّذِي نَ يُؤْ ِمنُو نَ‬
‫بِالْ َغ ْيبِ َو ُيقِيمُونَ الصّلَاةَ وَمِمّا َرزَ ْقنَاهُمْ ُي ْن ِفقُونَ) [البقرة‪.]3-2 :‬‬
‫ت أن تعالج آلم أ سفل الظ هر والقدم ين فعل يك بال صلة والحفاظ علي ها‪ .‬وال صلة لي ست‬
‫‪ -2‬إذا أرد َ‬
‫مجرد عبادة نتقرب ب ها إلى ال لنكون من المفلح ين في الخرة‪ ،‬بل هي نجاح في الدن يا أيضا‪ ،‬و هي‬
‫خ ْيرٍ‬
‫خير للمؤمن‪ ،‬وهذا ما نجده في قوله تعالى‪َ ( :‬وأَقِيمُوا الصّلَاةَ وَ َآتُوا الزّكَاةَ وَمَا ُتقَدّمُوا ِلأَ ْن ُفسِكُ ْم ِمنْ َ‬
‫عنْ َد اللّهِ ِإنّ اللّ َه بِمَا تَعْ َملُونَ َبصِيرٌ) [البقرة‪.]110 :‬‬
‫تَجِدُو ُه ِ‬
‫‪ -3‬الصلة هي رياضة خفيفة ومفيدة للعضلت وتعالج الوهن الجسدي والعجز والضعف الذي يصيب‬
‫الكثيرين‪ .‬وهي أفضل علج لمشاكل العصر إذا ما ترافقت بالصبر‪ ،‬فالصلة والصبر علج ناجع لكثير‬
‫من المراض النفسية‪ ،‬ولذلك قال تعالى‪( :‬وَا سْتَعِينُوا بِال صّ ْبرِ وَال صّلَاةِ َوِإنّهَا لَ َكبِيرَةٌ ِإلّا عَلَى الْخَاشِعِي نَ)‬
‫[البقرة‪.]45 :‬‬
‫‪ -4‬في الركوع وال سجود فائدة عظي مة للوع ية الدمو ية وتح سين دورة الدم‪ ،‬وتح سين أداء القلب‪،‬‬
‫والمذهل أن هذه التأثيرات العجيبة ل تظهر إل مع المحافظة على الصلوات‪ ،‬ومن هنا ربما ندرك لماذا‬
‫أمر نا ال بالمحاف ظة على ال صلة! يقول تعالى‪( :‬حَافِظُوا عَلَى ال صّلَوَاتِ وَال صّلَا ِة الْوُ سْطَى وَقُومُوا ِللّ هِ‬
‫قَا ِنتِينَ) [البقرة‪.]238 :‬‬
‫‪ -5‬إن حركات ال صلة متنو عة وشاملة وت ساعد على دوران الدم بش كل ج يد وإي صاله لل كل أعضاء‬
‫الجستد وبخاصتة الدماغ‪ ،‬فانحناء الجستم أثناء الركوع وأثناء الستجود يستاعد على تنشيتط الدورة‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪83‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الدموية‪ .‬وأهم ما في الصلة أنها عمل منتظم ومستمر وتستمر ح تى آخر لحظة من حياة المؤمن‪.‬‬
‫والصلة تساعد على علج الخوف والضطرابات النفسية والقلق‪،‬‬
‫عنْدَ‬
‫ُمت ِ‬
‫جرُه ْ‬
‫ُمت أَ ْ‬
‫الصتلَاةَ َو َآتَوُا الزّكَا َة لَه ْ‬
‫ّ‬
‫ِينت آَ َمنُوا َوعَ ِملُوا الصتّالِحَاتِ َوأَقَامُوا‬
‫ولذلك قال تعالى‪( :‬إِنّ الّذ َ‬
‫عَليْهِمْ َولَا هُ ْم يَحْ َزنُونَ) [البقرة‪.]277 :‬‬
‫َربّهِمْ َولَا خَ ْوفٌ َ‬
‫‪ -6‬ال صلة تم نح المؤ من طا قة عجي بة ب سبب ات صاله مع خال قه عز و جل‪ ،‬هذه الطا قة تزداد مع‬
‫صلَاتِهِمْ‬
‫الخشوع‪ ،‬ولذلك أمرنا ال بالخشوع أثناء الصلة فقال‪( :‬قَ ْد أَ ْفلَ حَ الْمُؤْ ِمنُو نَ (‪ )1‬الّذِي نَ ُه مْ فِي َ‬
‫خَاشِعُونَ) [المؤمنون‪.]2-1 :‬‬
‫‪ -7‬تع تبر ال صلة ريا ضة خفي فة ل ت ضر الج سم م ثل الريا ضة العني فة ال تي تتطلب الجريان وإجهاد‬
‫العضلت وتحميلها أكثر من طاقتها‪.‬‬
‫لذلك فإن ال صلة را حة للن سان وهذا ما عبر ع نه ال نبي صلى ال عل يه و سلم بقوله ل سيدنا بلل‪:‬‬
‫(أرِحنا بها يا بلل)‪ ،‬وقد اعتبر النبي أن أحب العمال إلى ال‪ :‬الصلة على وقتها‪ ،‬فهل نقتدي بهذا‬
‫النبي الكريم؟!‬

‫لماذا أمرنا ال بالخشوع أثناء الصلة؟‬
‫إن "ظاهرة" الخشوع في ال صلة أ صبحت ش به منعد مة في ع صرنا هذا‪ ،‬رب ما ب سبب ضغوط الع صر‬
‫والمشاكتل والتطورات والعباء الماديتة التتي يعانتي منهتا معظتم الناس‪ .‬والستؤال‪ :‬لماذا أمرنتا ال‬
‫بالخشوع‪ ،‬وما فائدة ذلك؟ وماذا يحدث إذا فكر النسان بأكثر من شيء في آن واحد؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪84‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫في درا سة نشر ها مع هد را ين في ستفاليا للدرا سات التقن ية في مدي نة آ خن اللمان ية تبين أن الع قل‬
‫البشري يحتاج إلى وقت أطول في ردة الفعل‪ ،‬فيما إذا حاول النسان أن يقوم بعملين مختلفين في آن‬
‫واحد؛ والنتيجة ستكون زيادة الخطاء الناجمة عن تشتت الذهن في أكثر من عمل‪.‬‬
‫فعلى ع كس ما كان يعت قد ح تى الن أظهرت هذه الدرا سة الجديدة أن القيام بأك ثر من ع مل في ن فس‬
‫الو قت يؤدي إلى تبا طأ الع قل البشري في تنفيذ ها وزيادة احتمال ورود الخطاء‪ ،‬ناه يك عن العباء‬
‫القتصادية والنفسية‪.‬‬
‫فإذا أراد شختص متا إجراء مكالمتة هاتفيتة على ستبيل المثال وتصتفح كتابا‪ ،‬فإن الزمتن المخصتص‬
‫لنجاز المهمتين مع بعضهما سيكون أطول وستكثر الخطاء عند قيام الشخص بإنجاز كل مهمة على‬
‫حدة‪ .‬فح سبما و ضح عالم الن فس إيري نغ كوخ‪ ،‬المشرف على هذه الدرا سة‪ ،‬فإن نا عند ما نقوم بعمل ين‬
‫متوازي ين‪ ،‬فإن قدرت نا ستضعف في تنف يذ المر ين وذلك بمقدار ي صل إلى ‪ 40‬في المائة‪ :‬الشخاص‬
‫الذين أجريت عليهم التجربة احتاجوا لتنفيذ مهمتين متزامنين ما يصل إلى ‪ 40‬في المائة من الوقت‬
‫مقارنة بما لو كانوا قد قاموا بتنفيذ المهمتين بالتسلسل‪.‬‬
‫ويض يف عالم الن فس اللما ني قائل إن أ ثر م ثل هذا التأخ ير ل نلح ظه في حيات نا اليوم ية ل نه ل يس‬
‫هناك من يمسك بساعة توقيت زمني ويحسب زمن تنفيذنا للمهام‪ ،‬مشيرا إلى أن الخطورة تكمن مثل‬
‫حينما يكون سائق سيارة على الخط الطويل وفي نفس الوقت يجري اتصال تلفونيا فإنه ل يستجيب‬
‫بالسرعة المطلوبة لي طارئ‪.‬‬
‫تتبين متن خلل الدراستة أن الدماغ البشري يمتلك إمكانيات محدودة فتي تلقتي مؤثرات خارجيتة عدة‬
‫بن فس الو قت والتعا مل مع ها بن فس ال سرعة‪ .‬ف صحيح أن انتقال الوا مر من وإلى الدماغ ل ت ستغرق‬
‫سوى أجزاء من الثانية‪ ،‬إل أن هذا النتقال يستوجب من الدماغ بعض الوقت لدراك المهمة الواجب‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪85‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫تنفيذهتا‪ ،‬ممتا يؤثتر ستلبا على سترعة التنفيتذ‪ .‬فالعقتل يحاول ترتيتب الوامتر الواردة إليته وتنفيذهتا‬
‫متسلسلة واحد تلو الخر‪.‬‬
‫ويستغرب الدكتور كوخ كيف أن قدرة أي شخص‪ ،‬من الناحية النظرية‪ ،‬على تنفيذ أكثر من مهمة في‬
‫و قت وا حد ين ظر ل ها كميزة له ول يس الع كس‪ ،‬مشيرا إلى أ نه على الع كس من ذلك يفترض محاولة‬
‫تقل يل الضغوط على هؤلء الشخاص ل كي يعلمون بفاعل ية أ كبر‪" .‬وهذا لن يكون له نتائج ايجاب ية من‬
‫الناحية القتصادية فحسب‪ ،‬بل وصحية أيضا من خلل تخفيف الضغط النفسي على العاملين‪ ،‬حسب‬
‫تعبير العالم اللماني‪ .‬ويؤكد كوخ أن الثار الصحية المترتبة على القيام بأكثر من مهمة في آن واحد‬
‫تتمثل في الرهاق والصداع وقد تصل في أسوأ الحوال إلى مرحلة الحتراق النفسي‪.‬‬

‫ماذا نستفيد من نتائج هذه الدراسة؟‬
‫إن المؤمن ينبغي عليه أن يفكر بكل اكتشاف جديد ويحاول تسخيره لفائدته في الدنيا والخرة‪ ،‬فنحن‬
‫نعلم أن ال تعالى أمر نا بالخشوع أثناء ال صلة‪ ،‬والخشوع يعني أن نر كز كل انتباهنا إلى اليات التي‬
‫نقرأها والتسبيح والتكبير والذكار التي نؤديها أثناء الصلة‪ .‬وقد مدح ال تعالى المؤمنين بسبب صفة‬
‫ن * الّذِي نَ هُ ْم فِي‬
‫ح الْمُؤْ ِمنُو َ‬
‫تميزوا ب ها عن غير هم و هي صفة الخشوع في ال صلة فقال‪( :‬قَ ْد أَ ْفلَ َ‬
‫صلَاتِهِ ْم خَاشِعُونَ) [المؤمنون‪.]2-1 :‬‬
‫َ‬
‫و من ه نا ن ستطيع أن نقول إن المؤ من الذي يؤدي ال صلة و هو يف كر بأمور دنيو ية ومشا كل وهموم‬
‫وأعمال ومخططات‪ ...‬فإن تركيزه أثناء الصتلة ستوف ينخفتض كثيرا‪ ،‬ولن يستتفيد متن القرآن الذي‬
‫يقرأه أو الذكار التي يرددها في صلته‪ ،‬ولذلك ل يحس بحلوة ولذة هذه الفريضة‪.‬‬
‫كذلك عند ما نستمع إلى القرآن فينب غي علي نا أن نصغي ونن صت لكلمات القرآن ونتأ مل معانيه ونر كز‬
‫انتباهنتا لكتل حرف وكلمتة نستمعها‪ ،‬وبالتالي يكون هذا القرآن شفاء لنتا ورحمتة‪ ،‬ولذلك قال تعالى‪:‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪86‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ستَمِعُوا لَ هُ َوَأنْصِتُوا لَعَلّكُ ْم ُترْحَمُونَ) [العراف‪ .]204 :‬وفي هذا إجابة عن أسئلة‬
‫ئ ا ْل ُقرْآَنُ فَا ْ‬
‫( َوإِذَا ُقرِ َ‬
‫تتكرر كثيرا‪ :‬لماذا أقرأ القرآن ول أُش فى من مر ضي؟ ولماذا أ صلي ول أنت هي عن المن كر؟ ولماذا ل‬
‫أشعر بحلوة اليمان؟ ولماذا أحاول حفظ القرآن ول أستطيع؟‬
‫والجواب على كل هذه ال سئلة يتل خص في كل مة واحدة هي‪ :‬الخشوع! فهذه ال صفة و صف ال ب ها‬
‫جبَلٍ َل َرأَ ْيتَ هُ خَاشِعًا ُمتَ صَ ّدعًا‬
‫علَى َ‬
‫الجبل لو كان يعقل كلم ال تعالى عندما قال‪( :‬لَ ْو َأ ْنزَ ْلنَا َهذَا ا ْل ُقرْآَ نَ َ‬
‫س لَعَلّهُ ْم يَ َتفَ ّكرُونَ) [الحشر‪ .]21 :‬فلو أن كل واحد منا مارس‬
‫ض ِربُهَا لِلنّا ِ‬
‫شيَ ِة اللّهِ َو ِتلْكَ الْأَ ْمثَالُ َن ْ‬
‫خ ْ‬
‫ِمنْ َ‬
‫"رياضة الخشوع" كل يوم لمدة نصف ساعة فقط‪ ،‬لتغيرت الكثير من الشياء في حياته‪ ،‬ليصبح أكثر‬
‫قدرة على مواج هة الم صاعب‪ ،‬وأك ثر تحملً لعباء الحياة‪ ،‬وأك ثر قدرة على اتخاذ القرارات ال سليمة‪،‬‬
‫وكذلك سوف يعالج الكثير من المراض والمخاوف والهموم بهذه الطريقة‪.‬‬
‫حتتى إن العلج لكثيتر متن المراض النفستية والجستدية ل يحدث إل بالخشوع ولذلك قال تعالى‪:‬‬
‫علَى الْخَاشِعِي نَ) [البقرة‪ .]45 :‬فال صبر وال صلة ه ما‬
‫صلَاةِ َوِإنّهَا لَ َكبِيرَةٌ ِإلّا َ‬
‫ستَعِينُوا بِال صّ ْبرِ وَال ّ‬
‫(وَا ْ‬
‫مفتاح الجنة‪ ،‬وأسهل ما يكون على الخاشع‪ ،‬بينما نجد النسان الذي ل يخشع ول يتأمل ول يتفكر في‬
‫خلق ال ول يتدبر القرآن‪ ،‬نجد الصلة صعبة عليه وصبره قليل‪ ،‬وتجده كثير النفعالت‪ ،‬إذا الخشوع‬
‫أو التركيز على العبادات وقراءة القرآن هو العلج المثل‪.‬‬
‫بل إن ال تعالى و صف أ نبياءه الذ ين ا ستُجيبت دعوت هم بأن هم كانوا في حالة خشوع دائم له! يقول‬
‫تعالى‪( :‬إِنّهُ ْم كَانُوا ُيسَارِعُونَ فِي الْخَ ْيرَاتِ َويَ ْدعُو َننَا َرغَبًا َورَ َهبًا َوكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [النبياء‪.]90 :‬‬

‫دراسة تؤكد أن الصلة تطيل العمر لسباب نفسية وجسدية‬
‫آيات كثيرة جاءت لتخبر نا بأهم ية ال صلة ح تى إن ال نبي صلى ال عل يه و سلم اع تبر أن أ هم وأ حب‬
‫العمال إلى ال‪ :‬الصلة على وقتها‪ .‬وأول صفة (بعد اليمان) ذُكرت للمتقين في القرآن أنهم يقيمون‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪87‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ك الْكِتَا بُ لَا َريْ بَ فِي ِه هُدًى ِللْمُ ّتقِي نَ * الّذِي نَ يُؤْ ِمنُو نَ بِالْ َغيْ بِ َو ُيقِيمُو نَ‬
‫ال صلة‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬الم * َذلِ َ‬
‫ال صّلَاةَ وَمِمّ ا َرزَ ْقنَاهُ مْ ُي ْن ِفقُو نَ) [البقرة‪ .]3-1 :‬والذي يترك ال صلة يع تبر كافرا في ال سلم‪ ،‬و في‬
‫أفضل الحالت يعتبر فاسقا أو عاصيا إذا ترك الصلة تهاونا وليس إنكارا! والسؤال‪ :‬هل كشف العلماء‬
‫غير المسلمين أسرارا وفوائد جديدة للصلة؟ لنقرأ هذا الخبر العلمي ومن ثم نقوم بالتعليق عليه‪.‬‬

‫الدراسة العلمية‬
‫في درا سة علم ية جديدة تبيّن ال ثر الشفائي لل صلة بش كل لم ي كن يتوق عه الباحثون‪ ،‬والذ ين أ سسوا‬
‫أبحاث هم على اللحاد وإنكار الخالق تبارك وتعالى‪ ،‬واعترفوا أخيرا أن الذهاب إلى الكني سة أو الجا مع‪،‬‬
‫أو غيرها من أماكن العبادة للصلة‪ ،‬قد يساهم في إطالة عمر الشخص الذي يؤدي صلواته بانتظام‪.‬‬
‫هذا ما أظهرته دراسة جديدة نُشرت في مجلة ‪ ، Psychology and Health‬أكدت أن النساء الكثر‬
‫تقدما في السن‪ ،‬ممن يواظبن على حضور الصلة وأدائها‪ ،‬تقل نسبة خطورة الوفاة لديهن بنسبة ‪20‬‬

‫في المائة مقارنة بسائر النساء في فئتهن العمرية‪ .‬وقد جمع فريق من الباحثين من كلية طب ألبرت‬
‫اينشتا ين بجام عة ياشي فا جم يع الديانات في الدرا سة‪ ،‬وقاموا بمتاب عة ما إذا كا نت تلك الن سوة يؤد ين‬
‫الصلة بشكل منتظم‪ ،‬وما إذا كانت تبعث على الراحة لديهن‪.‬‬
‫فوجدوا أن الطقوس الدين ية المنتظ مة‪ ،‬تخلق نوعا من التوا صل الجتما عي‪ ،‬ض من نظام يو مي يل عب‬
‫دورا واضحا في تقو ية ال صحة‪ ،‬والليا قة الج سمية‪ ،‬ويبدو أن ال سيدات اللوا تي ينتظ من في ال صلة‬
‫يعشن مدة أطول من غيرهن‪ .‬ويرى الباحث اليزر شنال أستاذ علم النفس المشرف على الدراسة‪ ،‬أنه‬
‫ل يم كن تف سير الحما ية ال تي توفر ها ال صلة للم صلين ب صورة واض حة وتا مة بمجرد وجود عوا مل‬
‫متوق عة‪ ،‬من ها الد عم العائلي القوي‪ ،‬اختيارات ن مط الحياة‪ ،‬والقلل من التدخ ين وشرب الكحول ف قط‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪88‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫هناك أمر آخر ل يمكننا أن ندركه أو نفهمه‪ ،‬فمن المحتمل دائما أن يكون هناك عوامل يمكن أن تفسر‬
‫هذه النتائج‪.‬‬
‫قام الباحثون بدراسة ‪ 92395‬سيدة‪ ،‬تراوحت أعمارهن ما بين ‪ 50‬و ‪ 79‬عاما‪ ،‬أدركهن سن اليأس‪،‬‬
‫واشتركن في دراسة تهدف إلى مراقبة صحة المرأة الساسية أُجريت على مستوى دولي‪ ،‬وبدعم من‬
‫المنظمة الدولية للصحة‪ ،‬وكان الهدف منها معرفة مشاكل المرأة الصحية على المدى الطويل‪ .‬هؤلء‬
‫ال سيدات ق من بالجابة عن أ سئلة حول سلوكهن اليو مي و صحتهن وعادات هن الدين ية‪ ،‬وتم متابعت هن‬
‫لسبع سنوات‪ ،‬فظهر أن نسبة الوفاة انخفضت بمقدار ‪ 20‬في المائة لدى النساء اللواتي يؤدين الصلة‬
‫ولو مرة واحدة في السبوع على القل‪ ،‬بالمقارنة مع الخريات‪.‬‬

‫أحب العمال إلى ال تعالى‬
‫الذي يلفت النتباه في هذه الدراسة أن الصلة على الطريقة غير السلمية لمرة في السبوع تخفض‬
‫احتمال ال صابة بالمراض‪ ،‬وت ساعد على ال ستقرار النف سي‪ ،‬وال سؤال‪ :‬كيف لو أُجر يت هذه الدرا سة‬
‫على أناس مؤمن ين يلتزمون بأداء ال صلوات الخ مس مع قيام الل يل؟! إن النتائج ستكون مبهرة‪ ،‬ولكن‬
‫ق صّرنا نحن المسلمين بالقيام بمثل هذه التجارب العلمية‪ ،‬وننتظر غيرنا حتى يقوم بها! فالصلة على‬
‫الطريقة السلمية في خمس أوقات من اليوم والليلة‪ ،‬تعني أن النسان سيكون في حالة طهارة معظم‬
‫اليوم‪ ،‬وسيكون في حالة اتصال مع الخالق عز وجل‪ ،‬وسيكون في حالة خشوع وصفاء ذهني‪ ،‬وهذا‬
‫سيساعده على شفاء الكثير من المراض النفسية‪ ،‬لن الصلة تعني الستقرار النفسي‪.‬‬
‫أما الفوائد الخرى للصلة فتتمثل في أن المؤمن عندما يحافظ على الصلوات في أوقاتها‪ ،‬فإن حياته‬
‫ستتكون منظّمتة وبالتالي ستيساعد الستاعة البيولوجيتة فتي خليتا جستده على العمتل بكفاءة عاليتة‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪89‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫واستتقرار مذهتل‪ ،‬وبالتالي فإن النظام المناعتي ستوف يزداد‪ ،‬وتزداد معته قدرة الجستم على مقاومتة‬
‫مختلف المراض العضوية‪ ،‬أي أن الصلة مفيدة للنسان نفسيا وجسديا‪.‬‬
‫هناك العديد من الدراسات العلمية التي تؤكد على فوائد الصلة الطبية لعلج أمراض المفاصل والعمود‬
‫الفقري وكث ير من المراض الخرى‪ ،‬ول كن ل تحدث الفائدة إل إذا حا فظ المؤ من على ال صلة‪ ،‬ح تى‬
‫بالنستبة للمرأة الحامتل فإن الصتلة تكون مفيدة فتي تستهيل الولدة وهتي بمثابتة تماريتن رياضيتة‬
‫ضرورية للمرأة الحامل‪ .‬كذلك فإن رياضة المشي إلى المساجد تعتبر من أهم أنواع الرياضة‪.‬‬
‫وأود أن أ خبركم بملح ظة رأيت ها في أعداد كبيرة من الم صلين الذ ين يحافظون على صلواتهم‪ ،‬و هي‬
‫أنهتم يتمتعون بهدوء نفستي وتحمتل أكتبر لضغوط الحياة‪ ،‬ويتمتعون بقدرة عاليتة فتي علج المشاكتل‬
‫اليومية‪ ،‬بل يتمتعون بميزة عظي مة وهي الرضا ب ما قسم لهم ال تعالى‪ ،‬وبالتالي نجدهم أكثر الناس‬
‫ا ستقرارا من الناح ية النف سية‪ .‬طبعا هذه مشاهدات مؤكدة يم كن لي إن سان أن يرا ها‪ ،‬وحبذا لو يقوم‬
‫باحثونا المسلمون بإجراء تجارب ودراسات تثبت لهم ذلك‪.‬‬

‫دراسة أمريكية تؤكد أهمية التفاؤل‬
‫ل يوجتد كتاب على وجته الرض مثتل القرآن يمنتح المؤمتن التفاؤل والفرح والسترور‪ ،‬ومهمتا تكتن‬
‫المصيبة ومهما تكن الهموم ومهما تكن الظروف‪ ،‬فإنك تجد في القرآن حلولً لجميع مشاكلك‪ ،‬ويكفي‬
‫عبَادِ يَ‬
‫أن تقرأ هذه ال ية العظي مة ال تي تم نح النستان الرح مة والفرح وال مل‪ ،‬يقول تعالى‪ُ ( :‬ق ْل يَا ِ‬
‫علَى َأ ْنفُسِهِ ْم لَا َت ْقنَطُوا مِنْ رَحْمَ ِة اللّهِ ِإنّ اللّهَ يَ ْغ ِفرُ ال ّذنُوبَ جَمِيعًا ِإنّ ُه هُ َو الْ َغفُورُ الرّحِيمُ)‬
‫سرَفُوا َ‬
‫الّذِينَ أَ ْ‬
‫[الزمر‪ .]53 :‬وانظر معي إلى هذه الكلمات اللهية الرائعة‪( :‬قُ ْل ِب َفضْلِ اللّ هِ َو ِبرَحْمَتِ هِ َفبِ َذلِ كَ َفلْ َي ْفرَحُوا‬
‫خ ْيرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ) [يونس‪.]58 :‬‬
‫ُهوَ َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪90‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولو تأملنتا القرآن نجتد مئات اليات التتي تمنتح النستان القوة والتفاؤل‪ ،‬مثلً يقول تعالى‪َ ( :‬ولَا تَ ِهنُوا‬
‫ن ُك ْنتُ مْ مُ ْؤ ِمنِي نَ) [آل عمران‪ ....]139 :‬آيات كثيرة تب شر المؤ من بحسن‬
‫ح َزنُوا َوَأنْتُ ُم ا ْلَأعْلَوْ نَ إِ ْ‬
‫َولَا تَ ْ‬
‫الخات مة وبالفرح ال كبر يوم لقاء ال‪ ،‬فتهون عل يه أحزا نه وتتضاءل أما مه المشا كل ويك في أن تتذ كر‬
‫ن*‬
‫رحمة ال حتى تن سى كل هموم الدنيا‪( :‬الّذِي نَ إِذَا أَ صَا َبتْهُ ْم مُ صِيبَةٌ قَالُوا ِإنّا لِلّ هِ َوِإنّ ا ِإَليْ هِ رَاجِعُو َ‬
‫ت ِمنْ َربّهِمْ َورَحْمَةٌ َوأُو َل ِئكَ هُ ُم الْمُ ْهتَدُونَ) [البقرة‪.]157-156 :‬‬
‫صلَوَا ٌ‬
‫علَيْهِ ْم َ‬
‫أُو َل ِئكَ َ‬
‫هذه اليات على كثرت ها تز يد المؤ من ت سليما وفرحا بلقاء ر به‪ ،‬وترد على كل مل حد يد عي أن القرآن‬
‫من تأل يف سيدنا مح مد صلى ال عل يه و سلم! ف هم يقولون إن ال نبي كان ير يد ال سيطرة على العالم‬
‫ويطمح للمجد والشهرة والعظَمَة! ولكن عندما نقرأ القرآن ل نجد آية واحدة يظهر فيها شيء كهذا‪،‬‬
‫بل إن ال تعالى عاتب نبيه أحيانا وحذره أحيانا وعلّمه وأمره أن يؤكد للناس أنه "بشر" وليس إلها!‬
‫عبَ سَ َوتَ َولّى * أَنْ جَاءَ هُ‬
‫فلو كان النبي كما يدّعون إذا لدعى اللوهية‪ ،‬بل لماذا يعاتب نفسه فيقول‪َ ( :‬‬
‫ي ِإلَيْ كَ َوِإلَى الّذِي نَ مِ نْ َق ْبلِ كَ‬
‫ا ْلأَعْمَى) [عبس‪]2-1 :‬؟ ولماذا يحذّر نفسه من الشرك فيقول‪َ ( :‬وَلقَ ْد أُوحِ َ‬
‫سرِينَ) [الزمر‪]65 :‬؟ ولماذا يعتبر نفسه بشرا مع العلم‬
‫طنّ عَ َملُ كَ َوَلتَكُونَنّ مِ نَ الْخَا ِ‬
‫حبَ َ‬
‫شرَكْ تَ لَيَ ْ‬
‫َلئِ نْ َأ ْ‬
‫شرٌ ِم ْثلُكُ ْم يُوحَى ِإلَيّ َأنّمَا‬
‫أ نه ي ستطيع ادعاء الربوب ية ك ما ف عل فرعون‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬قُ ْل ِإنّمَا أَنَا َب َ‬
‫ستَ ْغ ِفرُوهُ وَ َويْ ٌل ِللْ ُمشْرِكِي نَ) [فصلت‪ ....]6 :‬إن هذه اليات دليل على‬
‫س َتقِيمُوا ِإلَيْ هِ وَا ْ‬
‫حدٌ فَا ْ‬
‫ِإلَهُكُ مْ ِإلَ هٌ وَا ِ‬
‫صدق هذا النبي وأنه جاء بأمر من ال وبلغ القرآن كما نزل عليه دون زيادة ول نقصان‪.‬‬
‫واليوم يك شف العلماء ب عض الحقائق عن التفاؤل وأهمي ته للوقا ية من المراض ب ما ي ساهم في طول‬
‫معدلت العمر (مع تأكيدنا بأن الجال بيد ال تعالى‪ ،‬ولكننا نعرض نتائج دراسات علمية تدرس ظاهرة‬
‫التفاؤل ومعدلت الوفيات في العالم وتخرج بنتائج يمكن أن نستفيد منها)‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪91‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ف قد قال باحثون أمريكيون في درا سة هي الحدث من نوع ها ‪ -‬رب ما تع طي المتشائم ين سببا آ خر‬
‫للتذمتر ‪ -‬إن الذيتن يتستمون بالتفاؤل يعيشون عمرا أطول وكذلك الشخاص الكثتر صتحة‪ ،‬وذلك‬
‫بالمقارنة مع نظرائهم المتشائمين‪.‬‬
‫ودرس الباحثون في جام عة بيتسبورج معدلت الوفاة والظروف ال صحية المزم نة بين المشاركات في‬
‫دراسة "مبادرة الصحة للنساء" والتي تتبعت أكثر من ‪ 100‬ألف امرأة تتراوح أعمارهن بين ‪ 50‬عاما‬
‫وأكثر منذ ‪ .1994‬وكانت النساء اللئي يتسمن بالتفاؤل ‪ -‬يتوقعن حدوث المور الطيبة ل السيئة‪-‬‬
‫أقل احتمالً بواقع ‪ % 14‬للوفاة لي سبب مقارنة بالمتشائمات وأقل احتمال بنسبة ‪ % 30‬للوفاة من‬
‫أمراض القلب ب عد ثما ني سنوات من المتاب عة في هذه الدرا سة‪ .‬وكا نت المتفائلت كذلك أ قل احتمالً‬
‫للصابة بارتفاع ضغط الدم والبول السكري أو القبال على تدخين السجائر‪.‬‬
‫ودرس الفريق الذي أشرفت عليه الدكتورة هيلري تيندل النساء اللئي كن أكثر ارتيابا تجاه الخرين‬
‫ وهن مجموعة يطلق عليهن "معادون بشكل تشاؤمي" ‪ -‬وقارنوهم مع النساء اللئي يتسمن بأنهن‬‫أكثر ثقة في الخرين‪ .‬وكانت النتيجة أن النساء في مجموعة العِداء التشاؤمي يمِلن إلى التفاق مع‬
‫أسئلة مثل "مِن الكثر أمانا أل أثق في أحد"‪.‬‬
‫وقالت تيندل التي قدمت دراستها في (‪ 5‬مارس ‪ )2009‬للجتماع السنوي للمنظمة المريكية للمراض‬
‫الجستدية النفستية‪ :‬هذه التستاؤلت تدل على ارتياب عام فتي الناس‪ ،‬فالنستاء اللئي يتستمن بالعداء‬
‫التشاؤمي كن أكثر احتما ًل بنسبة ‪ % 16‬للوفاة (خلل فترة الدراسة) مقارنة بالنساء اللئي كن القل‬
‫ن أكثر احتمالً بواقع ‪ % 23‬للوفاة بسبب السرطان‪.‬‬
‫في العداء التشاؤمي‪ .‬وهؤلء النسوة أيضا ه ّ‬
‫إن الدراستة ل تثبتت أن التجاهات الستلبية تستبب آثارا صتحية ستلبية‪ ،‬لكتن هذه النتائج يبدو أنهتا‬
‫مرتبطة بطريقة ما‪ .‬فالباحثون يؤكدون أن هناك حاجة حقيقية إلى مزيد من الدراسات لعداد علجات‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪92‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫من شأن ها أن ت ستهدف اتجاهات الناس لرؤ ية ما إذا كان يم كن إحداث تعد يل لدي هم و ما إذا كان هذا‬
‫التعد يل مفيدا لل صحة‪ .‬إن المتشائم ينتا به تفك ير‪ :‬أ نا محكوم علي بالخفاق‪ ...‬ل يس هناك ما يمكن ني‬
‫عمله‪ ...‬ل أدري هل هذا صحيح‪...‬‬

‫من فوائد التفاؤل‬
‫لو تتبعنا الدراسات حول التفاؤل وفوائده الطبية نجد العديد من الفوائد التي تجعلنا نتفاءل‪:‬‬
‫ فالتفاؤل يرفع نظام مناعة الجسد ضد جميع المراض‪.‬‬‫ والتفاؤل يمنح النسان قدرة على مواجهة المواقف الصعبة واتخاذ القرار المناسب‪.‬‬‫ إنه يحبب الناس إليك فالبشر يميلون بشكل طبيعي إلى المتفائل وينفرون من المتشائم‪.‬‬‫ التفاؤل يجعلك أكثر مرونة في علقاتك الجتماعية وأكثر قدرة على التأقلم مع الوسط المحيط بك‪.‬‬‫ من الفوائد العظيمة للتفاؤل أنه يمنحك السعادة‪ ،‬سواء في البيت أو في العمل أو بين الصدقاء‪.‬‬‫ التفاؤل مريح لعمل الدماغ!! فأن تجلس وتفكر عشر ساعات وأنت متفائل‪ ،‬فإن الطاقة التي يبذلها‬‫دماغك أقل بكثير من أن تجلس وتتشاءم لمدة خمس دقائق فقط!‬
‫ التفاؤل هو جزء من اليمان‪ ،‬فالمؤ من يفرح برح مة ر به‪ ،‬ولو لم يف عل ذلك ويئس فإن إيما نه‬‫سيكون ناقصا‪ ،‬وانظروا معي إلى سيدنا يعقوب الذي ضرب أروع المثلة في التفاؤل‪ .‬فابنه يوسف قد‬
‫سرَق و سُجن ك ما أ خبروه‪ ...‬وعلى الر غم من مرور ال سنوات‬
‫أكله الذئب ك ما قالوا له‪ ،‬واب نه الثا ني َ‬
‫الطويلة إل أنه لم يفقد المل من رحمة ال تعالى‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪93‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫سفَ َوأَخِيهِ َولَا َتيْئَسُوا مِنْ‬
‫ن يُو ُ‬
‫انظروا ماذا كان رد فعله وماذا أمر أبناءه‪( :‬يَا َب ِنيّ اذْ َهبُوا َفتَحَسّسُوا مِ ْ‬
‫ح اللّ ِه إِلّا ا ْلقَوْ ُم الْكَا ِفرُونَ) [يوسف‪ ...]87 :‬بال عليكم! هل نسمي ديننا‬
‫س مِنْ رَوْ ِ‬
‫ح اللّ ِه ِإنّهُ لَا َييْئَ ُ‬
‫رَوْ ِ‬
‫الحن يف "ال سلم" والذي جاء بم ثل هذه التعال يم الراق ية‪ ،‬هل ن سميه د ين إرهاب أم د ين مح بة وتفاؤل‬
‫وسلم؟!‬

‫النبي كان يحب التفاؤل‬
‫كلّنا يعلم أن النبي الكريم عليه الصلة والسلم كان يعجبه الفأل‪ ،‬وكان ي حب أن يستبشر بالخير‪ ،‬بل‬
‫كان ين هى قو مه عن كل مة (لو) لن ها تف تح ع مل الشيطان‪ ،‬إن ما أمر هم أن يقولوا‪( :‬قدّر ال و ما شاء‬
‫ش ْيئًا‬
‫فعل)‪ ،‬وكان منهجه في التفاؤل يتجلى في تطبيقه لقول الحق تبارك وتعالى‪َ ( :‬وعَ سَى أَ نْ تَ ْكرَهُوا َ‬
‫شرّ لَكُمْ وَاللّهُ يَ ْعلَمُ َوَأ ْنتُ ْم لَا تَ ْعلَمُونَ) [البقرة‪.]216 :‬‬
‫ش ْيئًا وَهُ َو َ‬
‫ن تُحِبّوا َ‬
‫عسَى َأ ْ‬
‫خ ْيرٌ لَكُمْ َو َ‬
‫وَهُ َو َ‬
‫حزَن والهموم وتراكمت عليه الديون‪ ،‬قال له‪ :‬قل‪( :‬اللهم إني‬
‫وعندما رأى أحد الصحابة وقد أصابه ال َ‬
‫حزَن ومن العجز والكسل ومن البخل والجبن ومن غلبة الدين وقهر الرجال ومن‬
‫أعوذ بك من الهم وال َ‬
‫فت نة المحيتا والممات و من فت نة المستيح الدجال)‪ ،‬فإن ال ستيّذهب ع نك همّكت ويقضتي عنتك ديْنتك‪،‬‬
‫وبالفعل لم تمضِ سوى أيام قليلة حتى تحقق ذلك‪.‬‬
‫وأود أن أد عو نف سي وإيا كم لتعلم هذا الدعاء الذي د عى به سيدنا يو نس و هو في أ صعب الموا قف‪،‬‬
‫فا ستجاب ال له‪ ،‬وك شف ع نه ال غم ونجّاه من الهلك‪ ،‬لتح فظ هذا الدعاء يا أ خي ك ما تح فظ ا سمك‪،‬‬
‫ت ِمنَ الظّالِمِينَ) [النبياء‪.]87 :‬‬
‫سبْحَا َنكَ ِإنّي ُكنْ ُ‬
‫وهذا هو الدعاء‪( :‬لَا ِإلَ َه إِلّا َأ ْنتَ ُ‬

‫الصيام ‪ ...‬لعلج الضغوط النفسية‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪94‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علَى الّذِي نَ مِ نْ َق ْبلِكُ مْ لَ َعلّكُ مْ َت ّتقُو نَ)‬
‫عَليْكُ مُ ال صّيَامُ كَمَا ُكتِ بَ َ‬
‫يقول تعالى‪( :‬يَا َأيّهَا الّذِي نَ آَ َمنُوا ُكتِ بَ َ‬
‫[البقرة‪ .]183 :‬وال تعالى ل يكتب شيئا على عباده إل إذا كان فيه مصلحة ومنفعة لهم‪ .‬ولذلك قد‬
‫عُرف ال صيام م نذ آلف ال سنين ق بل ال سلم ع ند مع ظم شعوب العالم‪ ،‬وكان دائما الو سيلة الطبيع ية‬
‫للشفاء من كثير من المراض‪ ،‬وأن الصوم هو الطريق الطبيعي للشفاء من المراض!‬
‫يؤ كد الباحثون اليوم أن م ستوى الطا قة ع ند ال صائم يرت فع للحدود الق صوى!!! فعند ما ت صوم أ خي‬
‫المؤمتن فإن تغيرات كثيرة تحصتل داختل جستدك متن دون أن تشعتر‪ ،‬فهنالك قيود كثيرة تُفرض على‬
‫الشياط ين‪ ،‬فل تقدر على الو سوسة والتأث ير عل يك ك ما في اليام العاد ية‪ ،‬وهذا ما ير فع من م ستوى‬
‫الطاقة لديك لنك قد تخلصت من مصدر للتوتر وتبديد الطاقة الفعالة سببه الشيطان‪.‬‬
‫إن أك ثر من عُ شر طا قة الج سم تُ ستهلك في عمليات م ضغ وه ضم الطع مة والشر بة ال تي نتناول ها‪،‬‬
‫وهذه الكميتة متن الطاقتة تزداد متع زيادة الكميات المستتهلكة متن الطعام والشراب‪ ،‬فتي حالة الصتيام‬
‫سيتم توف ير هذه الطا قة طبعا ويش عر الن سان بالرتياح والرشا قة‪ .‬و سيتم ا ستخدام هذه الطا قة في‬
‫عمليات إزالة السموم من الجسم وتطهيره من الفضلت السامة‪.‬‬
‫إن للجسم مستويات محددة من الطاقة بشكل دائم‪ ،‬فعندما توفر جزءا كبيرا من الطاقة بسبب الصيام‬
‫والمتناع عن الطعام والشراب‪ ،‬وتوفر قسما آخر بسبب النقاء والخشوع الذي يخيم عليك بسبب هذا‬
‫الشهر الفضيل‪ ،‬وتوفر طاقة كبيرة بسبب الستقرار الكبير بسبب التأثير النفسي للصيام‪ ،‬فإن هذا يعني‬
‫أن الطاقة الفعالة لديك ستكون في قمتها أثناء الصيام‪ ،‬وتستطيع أن تحفظ القرآن مثلً بسهولة أكبر‪،‬‬
‫ل لن الطاقة المتوافرة لديك تؤمن لك الرادة الكافية لذلك‪.‬‬
‫أو تستطيع أن تترك عادة سيئة مث ً‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪95‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫للصتيام قدرة فائقتة على علج الضطرابات النفستية القويتة مثتل الفصتام!! حيتث يقدم الصتوم للدماغ‬
‫وخل يا ال مخ ا ستراحة جيدة‪ ،‬وبن فس الو قت يقوم بتطه ير خل يا الج سم من ال سموم‪ ،‬وهذا ينع كس‬
‫إيجابيا على استقرار الوضع النفسي لدى الصائم‪.‬‬
‫ح تى إن نا ن جد أن كثيرا من علماء الن فس يعالجون مرضا هم النف سيين بال صيام ف قط و قد ح صلوا على‬
‫نتائج مبهرة وناجحة! ولذلك يعتبر الصوم هو الدواء الناجع لكثير من المراض النفسية المزمنة مثل‬
‫مرض الفصام والكتئاب والقلق والحباط‪.‬‬
‫إن ال صيام يح سّن قدرت نا على تح مل الجهادات وعلى مواج هة الم صاعب الحيات ية‪ ،‬بالضا فة للقدرة‬
‫على مواجهتة الحباط المتكرر‪ .‬ومتا أحوجنتا فتي هذا العصتر المليتء بالحباط أن نجتد العلج الفعال‬
‫لمواجهة هذا الخطر! كما أن الصوم يحسن النوم ويهدّئ الحالة النفسية‪.‬‬
‫فلدى البدء بالصوم يبدأ الدم بطرح الفضلت السامة منه أي يصبح أكثر نقاء‪ ،‬وعندما يذهب هذا الدم‬
‫للدماغ يقوم بتنظيفه أيضا فيكون لدينا دماغ أكثر قدرة على التفكير والتحمل‪.‬‬
‫بكل مة أخرى أك ثر ا ستقرارا للو ضع النف سي‪ .‬والن ينب غي أن ن ستيقن بأن ال سلم لم يأت بش يء إل‬
‫وفيه مصلحة ومنفعة لنا‪ ،‬ولم ينهنا عن شيء إل وفيه ضرر وشر بنا‪ ،‬ولذلك ينبغي أن ندرك ونتأمل‬
‫ن ُك ْنتُمْ تَ ْعلَمُونَ) [البقرة‪.]184 :‬‬
‫خيْ ٌر لَكُمْ ِإ ْ‬
‫ق عز وجل‪َ ( :‬وَأنْ َتصُومُوا َ‬
‫ونتدبر قول الح ّ‬

‫هل يمكن قراءة أفكار الخرين؟‬
‫هل سيأتي ذلك اليوم عند ما يتم كن العلماء من معر فة ما يف كر به الن سان‪ ،‬أو يخف يه ول ير يد أن‬
‫يظهره للناس؟ هكذا يأمتل العلماء ولكتن متا هتي الحقيقتة؟ لقتد تمكتن العلماء فتي بريطانيتا وألمانيتا‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪96‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫واليابان متن قراءة الدماغ ومتا يفكتر بته النستان! وقتد استتخدموا جهاز المستح الذي يعمتل بالرنيتن‬
‫المغنطيسي (‪ ،)fMRI‬بعد إجراء العديد من التجارب المذهلة‪.‬‬
‫فقد قاموا بسؤال أحد الشخاص سؤالً يحتمل الجابة بنعم أو ل‪ ،‬وكان جهاز المسح المغنطيسي دائما‬
‫يظهتر المنطقتة الخاصتة بالجواب متن الدماغ‪ .‬فإذا كان الجواب (نعتم) فإن منطقتة محددة فتي الدماغ‬
‫ستتنشط وعلى الفور يكتشتف الجهاز هذا النشاط‪ ،‬وإذا كان الجواب (ل) فإن منطقتة أخرى فتي الدماغ‬
‫ستنشط وسوف يرصدها جهاز المسح‪.‬‬
‫وتظ هر ال صور الملتق طة للدماغ بوا سطة جهاز الم سح المغنطي سي ك يف أن أما كن محددة تن شط في‬
‫الدماغ أثناء تفكير النسان بشيء ما‪ ،‬وأن كل منطقة مختصة بنوع من أنواع الفكار‪ ،‬وعندما نطرح‬
‫على النسان مثلً سؤالً‪ :‬هل تحب هذا الشخص أم ل؟ فإن الجهاز يرصد لنا المنطقة المسؤولة عن‬
‫الجواب بنعم أم ل قبل أن يتكلم وبمجرد أن يبدأ التفكير بالجواب يكون الجهاز قد رصد الجواب وأظهر‬
‫ل نا على شا شة الك مبيوتر المنط قة المتوه جة من الدماغ وال تي ن ستطيع من خلل ها معر فة الجواب!!‬
‫طبعا باستخدام برنامج محدد لهذا الغرض‪.‬‬
‫ولذلك فإن هذا الجهاز يستطيع أن يخبرك بما تفكر به!! ولكن التجارب ل زالت في بداياتها‪ ،‬والسؤال‪:‬‬
‫هل يمكن للعلماء أن يصلوا في يوم من اليام إلى معرفة كل ما يفكر به النسان؟‬
‫يقول البرفسور ‪ Colin Blakemore‬يجب أل نتفاءل كثيرا في هذه المرحلة‪ ،‬لن التجارب ل تزال‬
‫في بدا ية الطر يق‪ .‬ول كن علماء آخر ين يقولون إن نا سنتمكن من قراءة أفكار ونوا يا الناس ومعر فة‬
‫عواطفهم وما يخططون له!‬
‫وعلى كل حال أخي القارئ ل أعتقد أن هذه التجارب ستتطور كثيرا‪ ،‬لن ال تعالى يقول‪( :‬يَعْلَ مُ خَائِنَةَ‬
‫عيُ نِ وَمَا تُخْفِي ال صّدُورُ) [غا فر‪ .]19 :‬وهذه ال ية تؤ كد أن الشياء الخف ية في ن فس الن سان ل‬
‫ا ْلأَ ْ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪97‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يعلم ها إل ال تعالى‪ ،‬ول كن قد تتطور التقنيات ويتم كن العلماء من قراءة ب عض الفكار الب سيطة في‬
‫دماغ النسان‪ ،‬ولكن لن يتمكنوا مثلً من معرفة عقيدة النسان‪.‬‬

‫دراسة أمريكية تؤكد أهمية الستقرار النفسي للزواج‬
‫يؤ كد الباحثون أن الزواج غ ير ال سعيد ي صيب المرأة بأضرار صحية عديدة‪ ،‬ف قد قال علماء أمريكيون‬
‫إن النستاء أكثتر عرضتة للضرر والذى البدنتي بستبب ضغوط الزواج وأعباء العلقات الزوجيتة‬
‫وتوترات ها‪ .‬ووف قا لدرا سة جديدة أعلنتت عن ها الجمع ية الميرك ية للمراض النف سية والج سمية في‬
‫شيكا غو‪ ،‬فإن النستاء في منت صف الع مر‪ ،‬ول يس الرجال‪ ،‬أك ثر عر ضة للصتابة بالمشا كل ال صحية‬
‫المرتبطة بالتعاسة الزوجية‪ ،‬مثل ارتفاع ضغط الدم والدهون الزائدة حول البطن‪ ،‬وغيرها من العوامل‬
‫التي تعزز مخاطر الزمات القلبية والسكري‪.‬‬
‫ويقول الدكتور نيستا غولدبيرغ طتبيب القلب ومديتر برنامتج صتحة المرأة فتي جامعتة نيويورك‪ :‬إن‬
‫العل قة الزوج ية ال سيئة ل تؤ ثر ف قط على ال سعادة بل على صحة الزواج أيضا‪ .‬و في الدرا سة تا بع‬
‫باحثون‪ ،‬من جامعة يوتاه ‪ 276‬من الزواج لمعرفة ما إذا كان الكتئاب هو السبب الحقيقي وراء كون‬
‫الزواج التعيس مضرا بالصحة‪.‬‬
‫ووجد الباحثون أن العلقات الزوجية التعيسة مضرة بالصحة‪ ،‬على القل بالنسبة للمرأة‪ ،‬إذ أن النساء‬
‫في الزواج غير ال سعيد أكثر عرضة من غير هن للكتئاب‪ ،‬وأكثر استعدادا للصابة بمتلزمة اليض‬
‫وهي مجموعة من عوامل خطرة ترفع ضغط الدم‪ ،‬وتتسبب في تدني مستويات الكولسترول‪ ،‬والبدانة‬
‫في البطن‪ ،‬وارتفاع نسبة السكر في الدم‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪98‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫تبين للعلماء أن دماغ الرجل يعالج المعلومات بطريقة تختلف عن دماغ المرأة‪ .‬حيث أن المناطق التي‬
‫تنشط في دماغ الرجل تختلف عن تلك التي تنشط في دماغ المرأة‪ ،‬وذلك من أجل المؤثر نفسه‪ .‬وهذا‬
‫ما يج عل المرأة أك ثر تأثرا بالزواج التعيس‪ .‬ويؤكد العلماء أن النظام الهرموني في ج سم المرأة أكثر‬
‫تعقيدا متن الرجتل وأكثتر تنوعا‪ ،‬وإن النستاء يقلقتن على صتحتهن أكثتر متن الرجتل‪ ،‬وتتبين بنتيجتة‬
‫الدرا سة الجديدة أن الن ساء أك ثر عر ضة للتضرر من العل قة الزوج ية المتوترة أو ال تي ت مر بأوقات‬
‫صعبة‪ .‬ك ما أظهرن أن هن أقرب للتعرض لعوارض صحية قد تقود لمراض خطيرة‪ .‬وعلى الر غم من‬
‫أن الدراسة بيّنت أن الرجال هم أيضا يمرّون بحالت كآبة وإحباط‪ ،‬لكنهم ليسوا عرضة للمراض كما‬
‫هو حال النساء‪.‬‬
‫تبين لعلماء الن فس أن الزوجات في الزيجات المتوترة ي صبحن أك ثر عر ضة لعوارض صحية خطيرة‬
‫م ثل أمراض القلب والجلطات الدماغ ية وال سكري‪ .‬و في المقا بل تبين للباحث ين أن الرجال في ن فس‬
‫العلقتة يتمتعون بمناعتة أكتبر وهتم أقتل انكشافا أمام عوارض صتحيّة مماثلة‪ .‬ولكتن كثرة الجدل‬
‫والخلف والغضب‪ ،‬قد يتحول إلى عوارض صحية بدنية ونفسية سيئة للجنسين‪.‬‬
‫وتقول نان سي هنري الباح ثة في علم الن فس الكليني كي بجام عة يو تا‪ :‬بالن سبة للرجال الذ ين يمرون‬
‫بعلقات زوجيتة تعيستة‪ ،‬لم نجتد متا يربتط تلك التعاستة بأمراض جستمية‪ ،‬ولكنهتا ارتبطتت بأعراض‬
‫اكتئاب فقتط‪ .‬إن هذه الدراستة ل تعنتي أن حصتول المرأة على الطلق فتي زواج تعيتس متن شأنته‬
‫بالضرورة تحسين وضعها الصحي‪.‬‬
‫إنه ل يمكننا أن نقول للمرأة‪ :‬اتركي زوجك وستكونين بخير‪ ..‬فهناك الكثير من العوامل الخرى التي‬
‫تدختل فتي هذا المتر‪ ..‬منهتا العادات الصتحية على مدى الستنوات‪ .‬حيتث أن الغضتب والشجار فتي‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪99‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الزيجات غير الناجحة يمكن أن يزيد من هرمونات التوتر‪ ،‬والتي ترتبط بمقاومة النسولين‪ ،‬ما يؤدي‬
‫في النهاية إلى ارتفاع نسبة السكر في الدم وزيادة مخاطر الصابة بأمراض القلب والسكري‪.‬‬
‫و لذلك يحاول علماء الجتماع وعلماء النفتس أن يقدموا النصتائح للرجال بأن يهتموا أكثتر بالنستاء‪،‬‬
‫وذلك من أجل حياة زوجية سعيدة وأكثر صحة‪ .‬ففي دراسات كثيرة تبيّن أن الزواج المستقر والمليء‬
‫بالرحمة والتعاطف‪ ،‬يؤدي إلى زيادة قدرة النظام المناعي لدى الزوجين ضد المراض‪.‬‬

‫ماذا عن السلم واهتمامه بالمرأة؟‬
‫أريتد أن أتذكتر معكتم المتر النبوي الكريتم للرجال عندمتا خاطبهتم بقوله‪( :‬استتوصوا بالنستاء خيرا)!‬
‫انظروا إلى هذا النداء المفعم بالرحمة‪ ،‬فقد أمر النبي صلى ال عليه وسلم الرجال أن يهتموا بالنساء‬
‫وي ستوصوا ب هم خيرا‪ ،‬ل نه يعلم أن المرأة أض عف من الر جل‪ ،‬وبالتالي تحتاج لهتمام ورعا ية أ كبر‪.‬‬
‫ونقول‪ :‬أليس هذا ما يقوله العلماء اليوم؟!‬
‫شرُو ُهنّ بِالْمَ ْعرُو فِ َفإِ نْ‬
‫وأريد أن أتذكر أيضا آية عظيمة خاطب ال بها الرجال أيضا‪ ،‬فقال لهم‪َ ( :‬وعَا ِ‬
‫خيْرًا َكثِيرًا) [النساء‪ .]19 :‬فتأملوا هذا المر اللهي‬
‫ش ْيئًا َويَجْعَ َل اللّهُ فِي ِه َ‬
‫ن تَ ْكرَهُوا َ‬
‫َكرِ ْهتُمُو ُهنّ فَ َعسَى َأ ْ‬
‫ل كل ر جل‪ ،‬وذلك بأن يه تم بزوج ته ول يكره ها ف قد يج عل ال في ها الخ ير الكث ير في الم ستقبل‪ ...‬بال‬
‫عليكم‪ :‬هل يمكن أن يصدر مثل هذا الكلم من رجل يصفونه بالرهاب والتخلف والجهل!!!‬

‫الثر النفسي السيئ لكذوبة البراج‬
‫يقول أحد الخبراء إن مليين الدولرات تُصرف على برامج التنجيم والتنبؤ بالغيب وتحليل الشخصية‬
‫ومعر فة الم ستقبل من خلل ما ي سمى البراج‪ ،‬وملي ين أخرى يتكبد ها الناس نتي جة ت صديقهم لهذه‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪100‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الكاذيب‪ .‬وقد يظهر أحيانا من يسمي نفسه "عالم فلك" ويحاول أن يقنعنا بتأثير النجوم باعتبار أن هذه‬
‫النجوم تبث أشعة تخترق الغلف الجوي للرض وتؤثر على البشر كل حسب تاريخ مولده!‬
‫لقد دارت وتدور كل يوم أحاديث كثيرة عن التنجيم والبراج ومحاولة التنبؤ بالمستقبل الذي ل يعلمه‬
‫إل ال سبحانه وتعالى‪ .‬فالتنج يم هو ع مل يحاول من خلله المنجمون أن ي خبروا الناس بمستتقبلهم‬
‫ويدعون أنهم يعلمون الغيب‪ .‬ويستعينون ببعض الكواكب والنجوم لقناع الناس بصدق نبوآتهم‪ .‬إنهم‬
‫يدعون أن هذه النجوم والبراج تؤثر في سلوك البشر وتحدد مستقبلهم‪ ،‬فماذا يقول العلم الحديث في‬
‫هذا الشأن؟‬
‫لو تأمل نا الم سافات ال تي تف صلنا عن الن جم لوجدنا ها هائلة ال كبر لدر جة ل يت صورها ع قل بشري إل‬
‫بالرقام‪ .‬فأقرب ن جم لكوكبنا يب عد عنا أكثر من أربع سنوات ضوئية‪ ،‬أي أن الضوء ال صادر من هذا‬
‫النجم يستغرق أكثر من أربع سنوات لقطع المسافة من هذا النجم باتجاه الرض‪ .‬و هذه المسافة تقدر‬
‫بت (‪ )10‬مليون مليون كيلو متر تقريبا‪ ،‬فهل يبقى بعد هذا البعد الشاسع من تأثير لهذا النجم‪ ،‬و هذا‬
‫حال أقرب النجوم إلينا‪ .‬فكيف بأبعدها؟‬
‫يحاول المنجمون رسم صور توحي بأنهم يتحدثون على أساس علمي ولكن الحقيقة عكس ذلك‪ ،‬وربما‬
‫نرى المشاكل الكثيرة التي تحدث اليوم بسبب اللجوء إلى الدجالين‪ ،‬وكثير من الناس أصيبوا بالحباط‬
‫وخسارة الموال وكسبوا السيئات نتيجة لجوئهم إلى ما نهى ال ورسوله عنه‪.‬‬
‫أقرب مجرة إلى كوكبنا هي مجرة الندروميدا‪ Galaxy Andromeda ،‬أو ‪ M31‬وهي مجرة تبعد عنا‬
‫بحدود ‪ 2.25‬مليون سنة ضوئية‪ ،‬تخيلوا أن الضوء يستغرق أكثر من مليوني سنة ليصل إليها‪ ،‬ول‬
‫يصتل منته إل شعاع ضعيتف ل يرى إل بوضوح بالمكتبرات‪ ،‬بال عليكتم‪ :‬كيتف يمكتن لنجتم فتي هذه‬
‫المجرة التي تحوي أكثر من مئة ألف مليون نجم أن يؤثر على مصير إنسان؟؟!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪101‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الن نأتي إلى أبعد نجم عن كوكبنا‪ ،‬لقد اكتشف العلماء مؤخرا مجرة تبعد عنا أكثر من عشرين ألف‬
‫مليون ستنة ضوئيتة‪ .‬أي أن هذه المجرة تبعتد بحدود عشريتن ألف مليون مليون مليون كيلو متتر!‬
‫وتأمل معي هذه المسافة الضخمة وهذه المجرة تضم أكثر من مئة ألف مليون نجم!‬
‫فإذا كا نت المجرة ب ما تحو يه من نجوم ل تكاد ترى أو يُل مس ل ها أي أ ثر‪ ،‬ف هل من المعقول أن نجما‬
‫فيها يؤثر على حياة البشر وتصرفاتهم وعلقاتهم؟! هناك مجرات تبعد عنا بحدود ‪ 20‬ألف مليون سنة‬
‫ضوئ ية‪ ،‬أي أن ضوء المجرة ا ستغرق ‪ 20‬ألف مليون سنة ح تى و صل إلي نا‪ ،‬هذه المجرة ل تُرى‬
‫بالعين المجردة‪ ،‬ول يصل منها إل شعاع ضعيف جدا يحتاج لتكبيره آلف المرات‪ ،‬ونقول‪ :‬كيف يتأثر‬
‫البشتر بضوء هذه المجرة؟ وإذا علمنتا أن الكون يحوي أكثتر متن مئة ألف مليون مجرة كهذه‪ ،‬كيتف‬
‫يمكن لكل هذه المجرات أن تؤثر وتتحكم في عواطف البشر وتصرفاتهم؟!‬

‫معجزة نبوية‬
‫ل قد بُ عث ال حبيب الع ظم صلى ال عل يه و سلم في ز من ط غت ف يه ال ساطير والخرافات‪ ،‬وكان العلم‬
‫السائد وقتها هو علم الكهان والعرافين والمنجمين‪ ،‬وقد كان المنجمون في ذلك الزمن أشبه بوكالت‬
‫النباء التي تبث المعلومات الموثوقة!‬
‫ول كن ال نبي الع ظم الذي بع ثه ال رح مة للعالم ين‪ ،‬صحّح المعتقدات وأنار الطر يق وو ضع ال ساس‬
‫العلمتي للبحتث‪ ،‬فلم يعترف بكتل هذه الشعوذات بتل واعتتبر اللجوء إليهتا كفرا‪ ،‬لذلك فقتد نهتى البيان‬
‫النبوي الشر يف عن كل أعمال التنج يم ح تى إن الر سول صلّى ال عل يه و سلم قال‪ ( :‬من أ تى عرافا‬
‫فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلة أربعين يوما) [رواه مسلم]‪.‬‬
‫وهنا السؤال لولئك الذين يدّعون أن النبي كان يطلب الشهرة والمجد والمال‪ :‬لو كان محمد صلّى ال‬
‫عليه وسلم ليس رسولً من عند ال لكان الجدر به أن يقرّ قومه على عاداتهم من التنجيم والساطير‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪102‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫والخرافات ويستخدمها لمصلحته‪ ،‬ولكنه نهى عن كل أنواع التنبؤ بالغيب الذي ل يعلمه إل ال تعالى‪،‬‬
‫بل إن ال أمره أن يبلغ قومه أنه هو شخصيا ومع أنه رسول‪ ،‬فإنه ل يعلم المستقبل‪ ،‬بل كل ما جاء‬
‫ن اللّهِ َولَا‬
‫خزَائِ ُ‬
‫عنْدِي َ‬
‫به هو وحي من عند ال تعالى‪ ،‬واستمعوا معي إلى قوله تعالى‪ُ ( :‬قلْ لَا أَقُو ُل لَكُ ْم ِ‬
‫ستَوِي الْ َأعْمَى وَالْبَ صِي ُر أَ َفلَا‬
‫علَ مُ الْ َغيْ بَ َولَا أَقُولُ لَكُ ْم ِإنّ ي َملَ كٌ إِ نْ َأ ّتبِ عُ ِإلّا مَا يُوحَى ِإلَيّ قُ ْل هَ ْل يَ ْ‬
‫َأ ْ‬
‫َت َتفَ ّكرُونَ) [النعام‪.]50 :‬‬
‫الثقب السود هو نجم قريب منا وموجود داخل مجرتنا‪ ،‬ولو كان للنجوم أثر على حياة البشر لكانت‬
‫هذه الثقوب أولى بهذا التأثير‪ ،‬لن ها تملك أوزانا هائلة (هناك ثقب أسود في مركز مجرتنا يبلغ وزنه‬
‫ثلثة آلف مليون مرة وزن الشمس!!) وعلى الرغم من ذلك ل نرى لها أي تأثير في حياة البشر‪.‬‬

‫التنجيم والمراض النفسية‬
‫لقد حرّم السلم التنجيم والتنبؤات التي ل تقوم على أي أساس علمي‪ ،‬مثل البراج والتنبؤ بالمستقبل‬
‫سلِهِ مَ نْ‬
‫جتَبِي مِ نْ رُ ُ‬
‫علَى الْ َغيْ بِ َولَ ِكنّ اللّ هَ يَ ْ‬
‫ن اللّ هُ ِليُطْلِعَكُ ْم َ‬
‫الذي ل يعلمه إل ال تعالى القائل‪( :‬وَمَا كَا َ‬
‫ج ٌر عَظِيمٌ) [آل عمران‪.]179 :‬‬
‫َيشَاءُ فَآَ ِمنُوا بِاللّهِ َو ُرسُلِهِ َوِإنْ تُؤْ ِمنُوا َو َت ّتقُوا َفلَكُمْ أَ ْ‬
‫وقتد ثبُت علميا أن هنالك أضرار نفستية جستيمة تستببها كثرة اللجوء إلى مثتل هذه التنبؤات‪ ،‬حتتى‬
‫ي صبح الن سان الذي يؤ من بالبراج وغير ها قلقا ومضطربا وينت ظر النتي جة المتوق عة‪ .‬ول كن عند ما‬
‫تأتتي النتائج بعكتس متا أختبره ذلك المشعوذ فإنته ستيُصاب بالحباط والكتئاب وهذه أمراض نفستية‬
‫خطيرة جدا‪.‬‬
‫بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم والذي أرسله ال رحمة للعالمين حرص على كل مؤمن وجعله‬
‫ير ضى بقضاء ال تعالى‪ ،‬ورب ما نعلم ك يف كان الر سول الكر يم عل يه ال صلة وال سلم يعلم أ صحابه‬
‫الستخارة كما يعلمهم القرآن‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪103‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ومن ضمن دعاء الستخارة‪( :‬اللهم اقدُر لي الخير حيث كان ثم رضني به) فتأمل هذا الدعاء كم هو‬
‫مر يح للمؤ من‪ ،‬ح تى ي صبح مطمئن الن فس‪ ،‬وخاليا من أي اضطراب أو خلل‪ .‬ويخبر نا علماء الن فس‬
‫اليوم بأن السبب الول لكثير من المراض العصبية والنفسية هو عدم الرضا عن الواقع الذي يعيشه‬
‫المريض‪.‬‬
‫يو جد في الكون بلي ين المجرات وبلي ين البلي ين من النجوم‪ ،‬وبلي ين ال سحب من الدخان الكو ني‪،‬‬
‫وبلييتن النيازك وبلييتن الكواكتب‪ ،‬وبلييتن الثقوب الستوداء‪ ،‬وبلييتن النجوم النيوترونيتة الثاقبتة‪،‬‬
‫ويوجتد أيضا كميات كتبيرة متن المادة المظلمتة والطاقتة المظلمتة تعادل ‪ 96‬بالمئة متن حجتم الكون‪،‬‬
‫وجم يع هذه المخلوقات ت بث الش عة وي صل من ها إلى الرض ما شاء ال‪ ،‬فك يف نه مل كل هذا ال كم‬
‫الهائل ونقول إن نجما على بعد كذا وكذا يتحكم برزقك وأجلك وعاطفتك!!! ونقول لكل من يقتنع بهذه‬
‫التنبؤات والبراج‪ :‬ما لكم كيف تحكمون!!‬
‫كمتا أن علم النفتس الحديتث يخبرنتا بأن هؤلء الذيتن يبنون حياتهتم على أستاس التوقعات ومحاولة‬
‫معرفة المستقبل غالبا ما نجدهم يصابون بالصدمات النفسية نتيجة خيبة أملهم في كذب هذه التوقعات‪،‬‬
‫وهذا يولد شيئا من الحباط مما يؤدي إلى حالت الكتئاب‪.‬‬
‫إن النسان الذي ينتظر ماذا تقول له البراج يكون في الغالب غير مستقر من الناحية النفسية‪ .‬وتظهر‬
‫لديه اضطرابات نفسية عديدة بسبب الترقب الدائم والنتظار لتحقيق شيء ما‪ ،‬فإذا لم يتحقق ما كان‬
‫ينتظره فإن الغضب والنفعالت النفسية المختلفة سوف تسيطر عليه‪.‬‬
‫وهذا ما أكده رسول الخير صلّى ال عليه وسلم عندما قال‪( :‬من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول‬
‫فقد كفر بما أنزل على محمد) [رواه أحمد]‪ .‬ماذا يعني ذلك؟ إنه يعني أن الرسول صلى ال عليه وسلم‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪104‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يريدنا أن نبني عقيدتنا على أساس علمي بعيدا عن الكاذيب‪ ،‬وفي هذا ر ّد على من يدّعي أن السلم‬
‫دين الساطير والخرافات‪ ،‬وأنه ل يقوم على أساس علمي!‬
‫وهكذا نجد أن الذي يتبع هذه الكاذيب غالبا ما ينفق الموال في سبيل معرفة الغيب‪ .‬إذن عندما نهى‬
‫الر سول صلّى ال عل يه و سلم عن هذا التنج يم إن ما ح فظ مال المؤ من وحا فظ على ا ستقراره النف سي‬
‫وأبعده عن الجهل والكاذيب‪ .‬وصدق ال عندما وصف رسوله بقوله‪( :‬لقد جاءكم رسول من أنفسكم‬
‫عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) [التوبة‪. ]128 :‬‬
‫إن الحكمة تظهر بشكل مستمر وكلما تطورت العلوم في أحاديث المصطفى صلّى ال عليه وسلم‪ .‬ول‬
‫يزال عدد كبير من الحاديث الشريفة تنتظر من يتدبّرها ليرى روعة العجاز العلمي فيها‪ .‬فقد حرم‬
‫الرسول الكريم صلّى ال عليه وسلم وكذلك القرآن أشياء كثيرة مثل النميمة والغيبة والتجسس وأكل‬
‫مال اليتيم والربا وقتل النفس التي حرم ال إل بالحق والنظر إلى ما حرم ال وغير ذلك كثير‪ .‬وجميع‬
‫هذه الشياء التي نهى عنها السلم ل بد أنها تورث صاحبها أمراضا خطيرة جسدية ونفسية‪.‬‬
‫انظروا معي إلى هذا النبي العظم كيف خاطبه ال بل وأمره أن يخبر الناس بأنه ل يعلم الغيب‪ُ ( :‬قلْ‬
‫س ِنيَ‬
‫ن الْخَ ْيرِ وَمَا مَ ّ‬
‫علَ ُم الْغَيْ بَ لَا سْتَ ْك َث ْرتُ مِ َ‬
‫ضرّا ِإلّا مَا شَا َء اللّ هُ َولَ ْو ُكنْ تُ َأ ْ‬
‫لَا أَ ْملِ كُ ِل َنفْ سِي َنفْعًا َولَا َ‬
‫ال سّو ُء إِ نْ أَنَا ِإلّا نَذِيرٌ َو َبشِيرٌ ِلقَوْ ٍم يُؤْ ِمنُو نَ) [العراف‪ .]188 :‬وانظروا م عي إلى أول صفة أطلق ها‬
‫ن بِالْ َغيْ بِ)‪ ،‬يقول‬
‫ن يُؤْ ِمنُو َ‬
‫القرآن على المتق ين في أول آ ية تتحدث عن هم و هي اليمان بالغ يب‪( :‬الّذِي َ‬
‫صلَاةَ وَمِمّا‬
‫ن ال ّ‬
‫ن * الّذِي نَ يُؤْ ِمنُو نَ بِالْغَيْ بِ َو ُيقِيمُو َ‬
‫تبارك وتعالى‪َ ( :‬ذلِ كَ الْ ِكتَا بُ لَا َريْ بَ فِي هِ هُدًى لِلْ ُم ّتقِي َ‬
‫َرزَ ْقنَاهُمْ ُي ْن ِفقُونَ) [البقرة‪ .]4-3 :‬ومن اليمان بالغيب أن تؤمن أنه ل يعلم الغيب إل ال!‬
‫ت بث الش مس من الش عة م ثل أي ن جم آ خر بحجم ها‪ ،‬ول كن الش عة الشم سية ال تي ت صل إلى الرض‬
‫أكبر ببليين المرات مما يصلنا من كل النجوم مجتمعة! فلو كان تأثير النجوم صحيحا لكان الولى أن‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪105‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ندرس تأثير الشمس على حياة البشر وتصرفاتهم‪ ،‬هذا من جهة ومن جهة ثانية الشمس تؤثر على‬
‫كل الناس بن فس المقدار‪ ،‬لن الش مس ل تملك سجلت للموال يد لتقوم بالتأث ير على كل إن سان ح سب‬
‫ل سخافات ل تستحق المناقشة‪ ،‬ولكن التبيان مطلوب‪.‬‬
‫تاريخ ولدته!!! إنها فع ً‬
‫وهكذا نصتل إلى نتيجتة وهتي أن العلم اليوم ل يعترف بأي نوع متن أنواع التنبتؤ بالغيتب إل متا كان‬
‫خاضعا للقوان ين الكون ية‪ ،‬م ثل جريان الش مس ودوران الرض حول نف سها ومواع يد الك سوف وغ ير‬
‫ذلك مما يمكن حسابه بقانون رياضي‪ ،‬أما مستقبل النسان فل يمكن لحد أن يتنبأ به‪.‬‬
‫إن الذي يتحكم بمصيرنا في كل لحظة هو الخالق عز وجل‪ ،‬الذي خلق كل ذرة من ذرات هذا الكون‪،‬‬
‫ْبت لَا‬
‫عنْدَهُت َمفَاتِحُت الْ َغي ِ‬
‫والذي وضتع هذه القوانيتن الفيزيائيتة‪ ،‬وأحاط بكتل شيتء علما وهتو القائل‪َ ( :‬و ِ‬
‫ظلُمَا تِ ا ْلَأرْ ضِ َولَا‬
‫حبّةٍ فِي ُ‬
‫سقُطُ مِنْ َو َرقَةٍ ِإلّا يَ ْعلَمُهَا َولَا َ‬
‫حرِ وَمَا تَ ْ‬
‫يَ ْعلَمُهَا ِإلّا ُهوَ َويَ ْعلَ ُم مَا فِي ا ْلبَرّ وَالْبَ ْ‬
‫طبٍ َولَا يَابِسٍ ِإلّا فِي ِكتَابٍ ُمبِينٍ) [النعام‪.]59 :‬‬
‫رَ ْ‬

‫الثر النفسي للبتسامة‬
‫قام علماء بدراسة تأثير البتسامة على الخرين‪ ،‬فوجدوا أن البتسامة تحمل معلومات قوية تستطيع‬
‫التأثير على العقل الباطن للنسان!‬
‫لقد وجدوا أن لكل إنسان ابتسامته الخاصة التي ل يشاركه فيها أحد‪ ،‬وأن كل ابتسامة تحمل تأثيرات‬
‫مختلفتة أيضا‪ ،‬وعندمتا قاموا بتصتوير هذه البتستامات وعرضهتا بش كل بطيتء وجدوا حركات محددة‬
‫للو جه ترا فق البت سامة‪ ،‬وأن الن سان نف سه قد يكون له أك ثر من نوع من البت سامة‪ ،‬وذلك ح سب‬
‫الحالة النفسية وحسب الحديث الذي يتكلمه والشخاص الذين أمامه‪..‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪106‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫و من النتائج المه مة لم ثل هذه البحاث أن العلماء يتحدثون عن عطاء يم كن أن تقد مه للخر ين من‬
‫خلل البتسامة‪ ،‬فالبتسامة تفوق العطاء المادي لعدة أسباب‪:‬‬
‫‪ -1‬يمكنك من خلل البتسامة أن تدخل السرور لقلب الخرين‪ ،‬وهذا نوع من أنواع العطاء بل قد‬
‫يكون أهمها‪ .‬لن الدراسات بينت أن حاجة النسان للسرور والفرح ربما تكون أهم من حاجته أحيانا‬
‫للطعام والشراب‪ ،‬وأن السرور يعالج كثيرا من المراض على رأسها اضطرابات القلب‪.‬‬
‫‪ -2‬من خلل البتسامة يمكنك أن توصل المعلومة بسهولة للخرين‪ ،‬لن الكلمات المحملة بابتسامة‬
‫يكون لهتا تأثيتر أكتبر على الدماغ حيتث بينتت أجهزة المستح بالرنيتن المغنطيستي الوظيفتي أن تأثيتر‬
‫العبارة يختلف كثيرا إذا كا نت محملة بابت سامة‪ .‬مع أن العبارة ذات ها إل أن المنا طق ال تي تثير ها في‬
‫الدماغ تختلف حسب نوع البتسامة التي ترافق هذه المعلومة أو هذه العبارة‪.‬‬
‫‪ -3‬بابتسامة لطيفة يمكنك أن تبعد جو التوتر الذي يخيم على موقف ما‪ ،‬وهذا ما ل يستطيع المال‬
‫فعله‪ ،‬وهنا نجد أن البتسامة أهم من المال‪ ،‬ولذلك فإن اقل ما تقدمه للخرين هو صدقة البتسامة‪.‬‬
‫‪ -4‬البتسامة والشفاء‪ :‬لحظ كثير من الطباء تأثير البتسامة في الشفاء‪ ،‬وبالتالي بدأ بعض الباحثين‬
‫بالتصريح بأن ابتسامة الطبيب تعتبر جزءا من العلج! إذن عندما تقدم ابتسامة لصديقك أو زوجتك أو‬
‫جارك إنما تقدم له وصفة مجانية للشفاء من دون أن تشعر‪ ،‬وهذا نوع من أنواع العطاء‪.‬‬
‫متن أجتل هذه الستباب وغيرهتا فإن البتستامة هتي نوع متن أنواع العطاء والصتدقة والكرم‪ ،‬والن‬
‫عزيزي القارئ هل علمت الن لماذا قال نبي الرحمة صلى ال عليه وسلم‪( :‬وتبسمك في وجه أخيك‬
‫صدقة)!!‬

‫الثر النفسي للرضا‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪107‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ف تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ َأ َولَ مْ‬
‫هذا هو سيدنا إبراه يم يخا طب ر به بقوله‪َ ( :‬وإِذْ قَا َل ِإ ْبرَاهِي مُ رَبّ َأرِنِي َك ْي َ‬
‫تُؤْمِ نْ قَا َل بَلَى َولَكِ نْ ِليَطْ َمئِنّ َقلْبِي) [البقرة‪ ،]260 :‬إذن يطلب المز يد من الطمئنان واليمان‪ .‬و في‬
‫مناستبة أخرى نجتد أن ال يوحتي لبراهيتم أن يتأمتل فتي الستماء والرض‪ ،‬لماذا؟ ليزداد يقينا بال‬
‫ن الْمُو ِقنِي نَ)‬
‫ن مِ َ‬
‫ك نُرِي ِإ ْبرَاهِي مَ َملَكُو تَ ال سّمَاوَاتِ وَا ْلأَرْ ضِ َوِليَكُو َ‬
‫تعالى‪ ،‬يقول تبارك وتعالى‪( :‬وَكَ َذلِ َ‬
‫[النعام‪.]75 :‬‬
‫ولذلك يا أحبتي‪ :‬هل تشعرون بالحاجة لتأمل خلق ال؟ هل تح سّون دائما بأنه يجب عليكم أن تحفظوا‬
‫كتاب ال وتتدبّروا آياته؟ وهل تعتقدون في داخلكم أن القرآن هو أهم شيء في حياتكم؟‬
‫أ ظن بأن الجا بة ل! لن الجا بة لو كا نت بن عم فل يس هناك مشكلة‪ ،‬المشكلة أن ظروف الحياة وهموم‬
‫المجتمع والمشاكل السياسية والقتصادية والجتماعية قد شغلت بالكم وأخذت حيزا كبيرا من تفكيركم‪،‬‬
‫ولم يعد هناك خلية واحدة في دماغكم تتسع لعلوم القرآن أو علوم الكون‪.‬‬
‫لذلك إخو تي وأخوا تي! أقول ل كم ينب غي ق بل كل ش يء أن تغيروا نظرت كم إلى هذا القرآن‪ ،‬ينب غي أن‬
‫تعيشوا في كل لحظة مع القرآن‪ ،‬فأنا درّب تُ نفسي على ذلك حتى أصبحت أحس ب سعادة ل تو صف‪.‬‬
‫تخيلوا أن إنسانا عندما يرى أحلما تكون حول القرآن‪ ،‬وعندما يستيقظ من نومه يفكر في كلم ال‪،‬‬
‫وعندمتا يجلس فتي أي مكان يرى متن حوله أشياء تذكره بال تعالى‪ ،‬هتل تتصتورون أن مثتل هذا‬
‫النسان يمكن أن تصيبه الهموم أو المشاكل‪ ،‬وال تعالى ينادي ويقول‪( :‬وَالّذِي نَ جَاهَدُوا فِينَا َلنَهْ ِد َينّهُ مْ‬
‫حسِنِينَ) [العنكبوت‪.]69 :‬‬
‫س ُبلَنَا َوِإنّ اللّهَ لَمَ َع الْمُ ْ‬
‫ُ‬
‫اعلم أيهتا الخ الحتبيب‪ ،‬وأيتهتا الختت الفاضلة‪ ،‬أن مجرد الستتماع إلى القرآن هتو جهاد فتي ستبيل‬
‫ال!! وأن مجرد التأمل في خلق ال هو جهاد أيضا‪ ،‬وأن تدبر القرآن هو جهاد‪ ،‬واعلم أن أكبر أنواع‬
‫الجهاد على الطلق الجهاد بالقرآن‪ ،‬كيتف؟ أن تتعلم آيتة متن القرآن متع تفستيرها وإعجازهتا ثتم‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪108‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫توصلها إلى من يحتاجها من المؤمنين أو غيرهم! هذا هو الجهاد الذي أمر ال نبيه بتطبيقه في بداية‬
‫دعوته إلى ال فقال له‪( :‬وَجَاهِدْ ُهمْ بِ ِه جِهَادًا َكبِيرًا) [الفرقان‪ ،]52 :‬قال ابن عباس‪ :‬أي بالقرآن‪.‬‬
‫وكيف يكون الجهاد بالقرآن؟ من خلل تعلم معجزاته وعجائبه وإيصالها للخرين‪ ،‬حاول أن تتعلم كل‬
‫يوم آية واحدة فقط مع تفسيرها العلمي‪ ،‬بما أننا نعيش في عصر العلم‪ ،‬ثم فكر بطريقة إيصالها لكبر‬
‫عدد ممكن من الناس‪ ،‬وانظر ماذا ستكون النتيجة!‬
‫إن الحساس بأنك كنت سببا في هداية إنسان هو أهم إحساس تمر به‪ ،‬فهو يعطيك نوعا من القوة‬
‫والثقة بالنفس‪ ،‬بل ويعطيك قدرة خفية على النجاح في الحياة‪ ،‬وهذا الكلم عن تجربة طويلة‪.‬‬
‫إن علماء النفس اليوم يعترفون بأن معظم الضطرابات النفسية التي يعاني منها كثير من الناس إنما‬
‫سببها "عدم الر ضا" عدم الر ضا عن الوا قع‪ ،‬عدم الر ضا عن المجت مع‪ ،‬عدم الر ضا عن الزو جة أو‬
‫الزوج أو الرزق أو الحالة الصتحية ‪ ....‬ويؤكتد العلماء "علماء البرمجتة اللغويتة العصتبية" أن الفراد‬
‫الكثر رضا عن أنفسهم وواقعهم هم الكثر نجاحا في الحياة‪.‬‬
‫والعجيب أخي القارئ أن النبي العظم عليه الصلة والسلم علمنا كيف نرضى ونقنع أنفسنا بالرضا‬
‫كل يوم! فقد كان النبي يقول‪( :‬رضيت بال تعالى ربا‪ ،‬وبالسلم دينا‪ ،‬وبالقرآن إماما‪ ،‬وبمحمد صلى‬
‫ال عل يه و سلم نبيا ور سولً)‪ ،‬من قال ها ح ين يم سي وح ين ي صبح كان حقا على ال أن يرض يه يوم‬
‫القيامة!! سبحان ال!‬
‫فإذا كان ال سيرضي قائل هذه الكلمات يوم القيا مة و هو في أ صعب الموا قف‪ ،‬أل يرض يه في الدن يا؟‬
‫وتأملوا م عي ك يف ير كز النبي عليه الصلة والسلم على فترة الم ساء وال صباح (ح ين يمسي وحين‬
‫يصبح)‪ ،‬لماذا؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪109‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫لقد كشف علماء النفس أن العقل الباطن يكون في أقصى درجات التصال مع العقل الظاهر قبيل النوم‬
‫وبعيتد الستتيقاظ‪ ،‬ولذلك فإن هاتيتن الفترتيتن مهمتيتن جدا فتي إعادة برمجتة الدماغ والعقتل الباطتن‪،‬‬
‫وعند ما نردد هذه العبارة‪( :‬رض يت بال تعالى ربا‪ ،‬وبال سلم دينا‪ ،‬وبالقرآن إماما‪ ،‬وبمح مد صلى ال‬
‫عليه وسلم نبيا ورسولً)‪ ،‬إنما نعطي رسالة لدماغنا بضرورة الرضا عن النفس وعما قسمه ال لنا‪،‬‬
‫فالر ضا بال يعني الرضا ب كل ما قدره ال من رزق وقضاء وقدر وغ ير ذلك من أحداث ت تم مع نا في‬
‫حياتنا اليومية‪.‬‬
‫والرضا عن الدين الذي اختاره ال لنا وهو السلم يعني الشيء الكثير‪ ،‬فهو يعني أننا سنكون من‬
‫الفائزين يوم القيامة إن شاء ال‪ ،‬وأن مشاكل الدنيا مهما كانت كبيرة فإنها تصبح صغيرة بأعيننا إذا‬
‫تذكرنا نعمة السلم علينا وإذا تذكرنا أن السلم ل يأمرنا إل بما يحقق لنا السعادة‪ ،‬وهذا يعني أننا‬
‫ينبغي أن نلتزم بتعاليم هذا الدين الحنيف‪.‬‬
‫إن الرضتا عتن كتاب ال تعالى يعنتي أن نقتنتع بكتل متا جاء فيته‪ ،‬وأن تصتبح آيات القرآن جزءا متن‬
‫شفَا ٌء لِمَا‬
‫حياتنا وأن نرضى به شفاء لنا‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬يَا َأيّهَا النّا سُ قَ ْد جَاءَتْكُ ْم مَ ْوعِظَةٌ مِ نْ َربّكُ مْ َو ِ‬
‫فِي ال صّدُورِ وَهُدًى َورَحْمَةٌ ِللْمُؤْ ِمنِي نَ) [يو نس‪ .]57 :‬ويع ني أن نفرح برح مة ال تعالى‪( :‬قُ ْل ِب َفضْلِ‬
‫خ ْيرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ) [يونس‪.]58 :‬‬
‫اللّهِ َو ِبرَحْ َمتِهِ َفبِ َذلِكَ َف ْليَ ْفرَحُوا هُ َو َ‬
‫والرضا عن النبي العظم صلى ال عليه وسلم يعني أن نرضى به نبيا ورسولً ورحمة وشفاء لنا‪،‬‬
‫ويعني كذلك أن نطبق كل ما أمرنا به عن قناعة ومحبة وأن ننتهي عن كل ما نهانا عنه‪.‬‬
‫بالنتيجة أحبتي إذا أردتم أن تشعروا بالسعادة في كل لحظة من حياتكم‪ ،‬فما عليكم إل أن تتوجهوا إلى‬
‫ال بإخلص‪ ،‬أن تتوكلوا على ال فتي كتل أعمالكتم‪ ،‬أن تستلموا المتر كله ل‪ ،‬وأن تضعوا همومكتم‬
‫ومشاكل كم ب ين يدي ال تعالى ف هو القادر على حل ها‪ ...‬أن تح سوا بأن ال قر يب من كم بل أقرب من‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪110‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ق التقد ير‪ ،‬أن ت ستيقنوا‬
‫أنف سكم إلي كم‪ ،‬أن تغيروا نظرت كم إلى ال تعالى وتقدّروا هذا الخالق العظ يم ح ّ‬
‫بأن ال يرى كل حركة تقومون بها ويسمع كل همسة أو كلمة تتحدثون بها ويعلم كل فكرة تدور في‬
‫رأسكم‪...‬‬
‫هذا هو بنظري الطريق نحو الرضا عن النفس والرضا عن ال والسعادة الحقيقية‪ ،‬وسوف تصبح كل‬
‫عبادة تقومون بها هي مصدر للسعادة‪ ،‬وسوف تصبح كل آية تقرؤونها مصدرا لحلوة اليمان‪ ،‬اللهم‬
‫اجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلء أحزاننا ونور صدورنا وذهاب همومنا ومشاكلنا‪.‬‬

‫الثر النفسي للصدقة‬
‫فتي عصتر المعلومات الذي نعيشته اليوم نرى كثيرا متن الناس ل يقتنعون بالعلج النبوي الشريتف‪،‬‬
‫بح جة أن العلم قد تطور وي جب أن نل جأ دائما للطباء‪ .‬ولكن نا نرى بالمقا بل أن الغرب المل حد قد بدأ‬
‫باكتشاف وسائل علجية جديدة تعتمد على الكلم فقط مثل البرمجة اللغوية العصبية‪.‬‬
‫ف من أ هم أ ساليب هذه البرم جة أن ي سترخي المر يض ويكرر عبارة م ثل "ي جب أن أقاوم هذا المرض‬
‫لنه باستطاعتي التغلب عليه"‪ ،‬وقد لحظ علماء البرمجة أن هذه المعلومة إذا ما كررها النسان عدة‬
‫مرات وبخا صة ق بل النوم وع ند ال ستيقاظ فإن ها ت ساهم في شفاء هذا المر يض وتج عل ج سمه أك ثر‬
‫مقاومة للمرض‪ ،‬والسؤال كيف يحدث ذلك؟‬
‫إن المعلومة التي تحملها هذه العبارة وغيرها من العبارات تؤثر في خليا الدماغ وخليا الدماغ تعتمد‬
‫في عمل ها على المعلومات أيضا‪ ،‬بل إن ج سم الن سان بأكمله عبارة عن شب كة معلومات دقي قة جدا‪،‬‬
‫وإن أي خلل في نظام عمل هذه الشبكة سيؤدي إلى ظهور المراض‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪111‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولذلك ن جد أن ك تب البرم جة اللغو ية الع صبية اليوم هي الك ثر مبيعا في العالم ب سبب الفوائد ال تي‬
‫يجني ها قراء هذا النوع من الك تب‪ ،‬ول كن رب ما نع جب إذا علم نا أن ال نبي الكر يم هو أول من و ضع‬
‫أساسا لهذا العلم‪ ،‬فلو تأملنا تعاليمه صلى ال عليه وسلم وجدناها بمثابة إعادة برمجة لحياة النسان‬
‫بالكامل‪.‬‬
‫يقول علماء البرم جة اليوم إن ال صدقة ضرور ية جدا أي أن تع طي المال ل من يحتا جه‪ ،‬فذلك سيجعلك‬
‫تشعر بالقوة وأنك تقدم شيئا مفيدا وسوف يمنحك إحساس بالراحة النفسية‪ ،‬وهذا الحساس ضروري‬
‫لكي تزيد من مناعة جسمك‪.‬‬
‫إذ أن جهاز المنا عة يتأ ثر كثيرا بالحالة النف سية للن سان‪ ،‬فكل ما كا نت الحالة النف سية أك ثر ا ستقرارا‬
‫كان جهازك المنا عي أقوى وكا نت مقاوم تك للمرض أ كبر‪ ،‬وكل ما كان حال تك النف سية مضطر بة وغ ير‬
‫مستقرة فإن مناعة جسمك تنخفض بشكل كبير‪.‬‬
‫ولذلك يمكن نا القول إن ال صدقة هي معلو مة أيضا‪ ،‬ت صل إلى الدماغ وتمارس عمل ها اليجا بي‪ ،‬بع كس‬
‫الفيروستات التتي هتي عبارة عتن أشرطتة معلومات تصتل إلى خليتا الجستم وتمارس عملهتا بشكتل‬
‫تدميري‪ ،‬فالفيروس ل يملك أ سلحة أو معدات أو مواد كيميائ ية أو عنا صر ح ية‪ ،‬كل ما لد يه شر يط‬
‫المعلومات (د‪.‬ن‪.‬آ) أو(ر‪.‬ن‪.‬آ)‪ ،‬وهذا الشريتط يعطتي تعليمات للخليتة لتصتنع فيروستات جديدة‪ ،‬ممتا‬
‫يؤدي إلى تكاثر الفيروسات وانفجار الخلية‪.‬‬
‫الفيروس عبارة عتن شريتط معلومات يحيتط بته غلف‪ ،‬وكتل متا يقوم بته الفيروس هتو التدختل فتي‬
‫برنامج الخلية والسيطرة عليه وتسخيره لمصلحة هذا الفيروس‪ ،‬ويستخدم الفيروس شريط المعلومات‬
‫الذي لديه من أجل تحقيق ذلك‪ ،‬وبالتالي تحدث المراض التي قد تنتهي بالموت‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪112‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫قوة الخلية هنا تعتمد على قوة البرنا مج الذي تحمله‪ ،‬هذا البرنا مج يم كن تقويته من خلل معلومات‬
‫نغذي بها خليانا باستمرار‪ ،‬ومن هذه المعلومات "الصدقة"‪ ،‬فإنك عندما تتصدق وتعطي المال للفقير‪،‬‬
‫ل لنسان محتاج‪ ،‬أو حتى عند ما تبتسم لخ يك‪ ،‬فإن الدماغ يتلقى معلومة ويعالج ها دا خل‬
‫أو تن فذ عم ً‬
‫خلياه‪ ،‬هذه المعلومة تساهم في تغذية جهاز المناعة وتطوير عمل الخلية‪.‬‬
‫ويمكننتي عزيزي القارئ أن ألجتأ إلى تشتبيه بستيط لتقريتب فهتم آليتة عمتل الصتدقة داختل الجستم‪،‬‬
‫وأضرب لك مثلً متن جهاز الكمتبيوتر الذي تستتعمله‪ ،‬أل يحتاج بشكتل دائم إلى تحديثات وتطويرات‬
‫لتحستين أدائه؟ الكمتبيوتر الذي يحوي برامتج ضعيفتة متن الستهل اختراقته والستيطرة عليته‪ ،‬بينمتا‬
‫الكمبيوتر الذي يحوي برامج متطورة ويتم تحديثها باستمرار يصعب اختراقه أو السيطرة عليه‪.‬‬
‫ولذلك اعتبر النبي العظم صلى ال عليه وسلم أن الصدقة تداوي المرض‪ ،‬بل تدفع عنا أعراض هذا‬
‫المرض‪ ،‬يقول عليه الصلة والسلم‪( :‬داووا مرضاكم بالصدقة فإنها تدفع عنكم المراض والعراض)‬
‫[رواه الديلمي]‪.‬‬
‫ولذلك أ خي ال حبيب عند ما يش تد المرض بك أو بأ حد معار فك فان صحه بأن يك ثر من ال صدقة‪ ،‬وإنفاق‬
‫المال‪ ،‬والصدقة ل تقتصر على إنفاق المال‪ ،‬بل إن تبسمك في وجه أخيك صدقة‪ ،‬وأن تزيح الذى عن‬
‫الطريق صدقة‪ ،‬وأن تتكلم كلمة طيبة صدقة‪ ،‬وأن تؤدي خدمة لمن يحتاجها صدقة‪......‬‬
‫ول ت نس بالط يع ال جر العظ يم الذي ينتظرك يوم القيا مة‪ ،‬فأ نت عند ما تت صدق ب ما يقا بل قي مة تمرة‬
‫واحدة‪ ،‬فإن ال يتقبل ها وينمّي ها لك ح تى تجد ها أما مك يوم القيا مة بح جم الج بل‪ ،‬هذا في الخرة و في‬
‫الدن يا فإن هذه ال صدقة هي ت صرف نب يل منك يتلقاه دماغك على أنه ش يء إيجابي ي ساهم في شفائك‬
‫من المراض وتحسين حالتك النفسية بل ومنحك القوة‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪113‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الثر النفسي للدعاء‬
‫لقد كان النبي العظم صلى ال عليه وسلم كثير الدعاء حتى ل تمر لحظة إل ويدعو ربه‪ ،‬والحقيقة‬
‫إن الذي يتع مق في حياة الم صطفى عليه ال صلة والسلم يل حظ أشياء عجيبة‪ .‬فقد كان أك ثر دعائه‪:‬‬
‫(اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك) هذا هو حال خير البشر وأعظم الخلق‪ ،‬يطلب من ربه أن ينجيه‬
‫من عذاب يوم القيامة!!!‬
‫هذا الدعاء يا أحبتي ليس مجرد كلمات‪ ،‬بل له معاني كثيرة‪ ،‬وكأن الرسول يذكر نفسه في كل لحظة‬
‫بيوم القيامة وعذاب ال‪ ،‬كأنه يشاهد الجنة والنار في كل لحظة‪ ،‬فيستعيذ بال من شر جهنم ويسأل‬
‫ال الجنة‪ ،‬وكأنه أيضا يطلب من ربه أن ينجيه من أي نوع من أنواع العذاب‪ ،‬ونتساءل‪ :‬هل المرض‬
‫نوع من أنواع العذاب؟‬
‫هنالك دعاء عظ يم ي سبب لك ال سعادة المطل قة في الدن يا والخرة‪ ،‬وي صرف عذاب المرض في الدن يا‬
‫والخرة‪ ،‬وهو‪( :‬اللهم إني أسألك العافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والخرة) فإذا دعوت بهذا الدعاء‬
‫ت العاف ية في الدن يا وأُعطيتَ ها في الخرة ف قد أفلح تَ‬
‫كل يوم فإن ال نبي الكر يم يقول لك‪ :‬فإذا أُعطي َ‬
‫[رواه الترمذي]!!‬
‫فهذا دعاء عظ يم من أ جل صرف المراض وإبعاد ها والتم تع بالعاف ية‪ ،‬و قد جرّب تُ هذا الدعاء ح يث‬
‫أدعو به كل يوم مرارا وتكرارا ووجدتُ أن الحالة النفسية والصحية تتحسن بشكل كبير‪ .‬ولذلك أنصح‬
‫كل أخ وأخت أن يدعو بهذا الدعاء ويكرره لما له من تأثير مذهل على صحة النسان‪.‬‬
‫علج للمشاكل الصحية والقتصادية‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪114‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫كلمات قليلة كان يقول عنها رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬فإن هؤلء تجمع لك خير الدنيا والخرة‪،‬‬
‫ف ما هي هذه الكلمات؟ إن ها‪( :‬الل هم اغ فر لي‪ ،‬وارحم ني‪ ،‬واهد ني‪ ،‬وعاف ني‪ ،‬وارزق ني) [رواه م سلم]‪.‬‬
‫انظروا معي كم تحوي هذه الكلمات من فوائد‪:‬‬
‫‪ -1‬المغفرة‪ :‬وهذه أول خطوة ق بل استجابة الدعاء‪ ،‬لن ال تعالى ير يد أن تصلح العل قة م عه عز‬
‫وجل‪ ،‬وتتوب إليه وترجع عن ذنوبك ليغفر لك أو ًل ثم تبدأ الخطوة الثانية‪.‬‬
‫‪ -2‬الرح مة‪ :‬و هي أع ظم نع مة ي من ال ب ها علي نا أن يرحم نا في حيات نا و في أولد نا‪ ،‬في صرف ع نا‬
‫الوبئة والمراض‪ ،‬ويسخر لنا الخيرات‪ ،‬وأهم شيء أل يعذبنا في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫‪ -3‬الهداية‪ :‬هل هناك أجمل من أن يهديك ال في كل شأنك؟ فإذا درست مادة لتنجح فيها سخر لك ال‬
‫أ سباب الهدا ية للنجاح‪ ،‬وإذا زرت طبيبا للعلج سخر ال لك ال طبيب المنا سب وهداك للدواء المنا سب‬
‫للشفاء‪ ،‬وإذا خطبتت امرأة هيّأت ال لك أستباب الهدايتة إلى زوجتة صتالحة تعينتك على خيري الدنيتا‬
‫والخرة‪...‬‬
‫وهكذا الهداية في تجارتك وفي تعاملك وفي مشاكلك يهديك ال للحل المناسب‪...‬‬
‫‪ -4‬العافية‪ :‬وهي أن يعافيك ال في بدنك وفي صحتك وفي عقلك وفي حالتك النفسية وفي أفكارك فل‬
‫يدخل فيها الشيطان‪ ،‬ويعافيك من كل شر من المحتمل أن يصيبك‪ ،‬ويعافيك من شر الحوادث والضرار‬
‫وغير ذلك‪ ،‬وكل هذا ببركة هذا الدعاء‪.‬‬
‫‪ -5‬الرزق‪ :‬أن يرزقك ال من حيث ل تحتسب‪ ،‬فيسخر ال لك أسباب الرزق وأسباب المعيشة الطيبة‪،‬‬
‫وي سخر لك المال الحلل‪ ،‬ويه يء لك المنزل المبارك ويرز قك أولدا صالحين‪ ،‬ويرز قك زو جة صالحة‬
‫تكون سببا في دخولك الجنة إن شاء ال‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪115‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫علج الحباط والكتئاب بدعاء واحد‬
‫يؤ كد علماء الن فس والطباء أن مع ظم المراض النف سية وحالت النتحار وأمراض الكتئاب والحباط‬
‫خصوصا إنما تعود أسبابها لشيء واحد وهو عدم الرضا عن الواقع والظروف المحيطة وعدم الرضا‬
‫عن الن فس‪ .‬والعلج سهل يا أحب تي‪ ،‬ف قد علم نا ال نبي الكر يم دعا ًء عظيما‪ ،‬أل و هو‪( :‬رض يت بال‬
‫تعالى ربا‪ ،‬وبالسلم دينا‪ ،‬وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيّا) [رواه أحمد]‪.‬‬
‫فمن قال هذا الدعاء ثلثا حين يصبح وثلثا حين يمسي كان حقا على ال أن يرضيه يوم القيامة!! يا‬
‫لها من كلمات قليلة ولكن نتيجتها كبيرة جدا‪ ،‬أل تحب أخي القارئ أن يرضيك ال يوم القيامة؟‬
‫هذا الدعاء كن تُ أقوله مباشرة عندما أتعرض لموقف صعب فيه نوع من الحباط‪ ،‬وبخاصة في بداية‬
‫رحلتي مع القرآن عندما كنتُ أواجه عالما "تقليديا" لستشيره في اكتشاف جديد من القرآن منّ ال به‬
‫عليّ كما في موضوع العجاز الرقمي‪ ،‬فأجده يقول قبل أن يقرأ البحث‪ :‬لماذا ل تبحث عن عمل آخر؟‬
‫فكن تُ أدعو بهذا الدعاء فأحس بحلوة اليمان‪ ،‬وأقول لبد أن يسخر ال لهذا العلم من ينشره إذا كان‬
‫فيه الخير والنفع‪ ،‬وسبحان ال! تُفتح أبواب كثيرة أمامي لدرجة أنني أفرح كثيرا بعد أن كنتُ "محبطا"‬
‫لول هذا الدعاء وغيره‪.‬‬

‫العلج الوقائي لكل شر‬
‫هنالك دعاء م هم جدا وأذكر أنني منذ أن تعلمته لم أتر كه أبدا‪ ،‬وكان هذا الدعاء سببا في دفع الكثير‬
‫من الضرر عني‪ .‬هذا الدعاء هو‪( :‬بسم ال الذي ل يض ّر مع اسمه شي ٌء في الرض ول في السماء‬
‫و هو ال سميع العل يم) [رواه ابتن ما جة]‪ .‬وكان النتبي الكر يم يقول عن هذا الدعاء‪ :‬من قاله ثلثا إذا‬
‫أصبح وثلثا إذا أمسى لم يضره شيء!!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪116‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وقد قمتُ بتجربة بسيطة وهي أنني سألتُ مئات الناس ممن تعرضوا لمشاكل وأخطار وحوادث‪ ،‬وقلتُ‬
‫لهم‪ :‬هل قال أحدكم هذا الدعاء أي (بسم ال الذي ل يضرّ مع اسمه شيءٌ في الرض ول في السماء‬
‫وهو السميع العليم) وصدّقوني لم أجد واحدا قالها من بين هؤلء جميعا‪.‬‬
‫من هنا نؤكد أن هذا الدعاء مناسب جدا فل نتركه أبدا‪ ،‬فإذا كان حبيب ال وهو الذي يعيش في رعاية‬
‫ال وحفظه وال قد عصمه وأيده بنصره والملئكة تحفّه وال معه في كل لحظة وعلى الرغم من ذلك‬
‫كان ل يترك هذا الدعاء‪ ،‬فما بالنا نحن؟‬

‫الثر النفسي للصلة على النبي‬
‫وهذه طري قة أخرى للعلج أيضا أن ت صلي على ال نبي الكر يم كل ما خ طر ببالك‪ ،‬وأن ت صلي عل يه بن ية‬
‫الشفاء‪ ،‬وتكرر ال صلة عل يه و ستجد حلوة في قل بك ل يم كن أن ي صفها إل من ذاق ها‪ ،‬هذه ال صلة‬
‫تجعلك قريبا من النبي عليه الصلة والسلم في الدنيا والخرة‪ ،‬فهل هنالك أجمل من أن يكون الرسول‬
‫الكر يم عل يه ال صلة وال سلم شفيعا لك يوم القيا مة عند ما يتخلى ع نك ح تى أقرب الناس إل يك؟ إن ها‬
‫كلمات بسيطة وبسيطة جدا لن تأخذ منك أكثر من ربع دقيقة! ولكن نتيجتها أن الرسول عليه الصلة‬
‫وال سلم سيكون قريبا م نك يوم القيا مة ويش فع لك‪ .‬و هو أن تقول صباحا (‪ )10‬مرات‪ ،‬وم ساءً ( ‪)10‬‬
‫ي حين يصبح عشرا‬
‫مرات‪( :‬اللهم ص ّل على سيدنا محمد) وقد كان النبي العظم يقول‪( :‬من صلى عل ّ‬
‫وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة) [رواه الطبراني]‪.‬‬

‫علج للهم والحزن والضيق‬
‫ل قد كان الر سول الع ظم يد عو بالقرآن‪ ،‬ف في كتاب ال تعالى آيات محددة لمراض محددة‪ ،‬و من ب ين‬
‫هذه اليات آية عظيمة ل زال النبي الكريم يرددها كلما تعرض لي ه ّم أو كرب أو ضيق‪ ،‬وكان يقول‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪117‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫عنها‪ :‬من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات‪ ،‬كفاه ال ما أهمّه من أمر الدنيا والخرة‪ ،‬إنها‪:‬‬
‫ب العرش العظيم) [التوبة‪.]129 :‬‬
‫(حسبي ال ل إله إل هو عليه توكلتُ وهو ر ّ‬
‫فأ نت عند ما تد عو بهذه ال ية إن ما تع طي معلو مة أو أمرا لدما غك أن يل جأ إلى ال ف هو يكف يه‪ ،‬وكأن‬
‫هذه الية تذكرك بأن همومك مهما كانت عظيمة فال أعظم (وهو ربّ العرش العظيم) ومهما تعرضت‬
‫لمشا كل وموا قف صعبة في حيا تك‪ ،‬فإن ال يكف يك هذه الهموم ف هو ح سبك أي يكف يك ل حا جة لتل جأ‬
‫م عه إلى أي مخلوق‪( :‬ح سبي ال) أي‪ :‬ال يكفي ني‪ ،‬أ خي القارئ جرّب هذا الدعاء سبع مرات صباحا‬
‫ومساءً‪ ،‬وانظر كيف ستتغير المور إن شاء ال‪.‬‬

‫علج للمشاكل القتصادية‬
‫وهذا دعاء عظ يم إذا حفظ ته وكرر ته با ستمرار وبأي عدد تشاء فإن ال صادق الم صدوق عل يه ال صلة‬
‫والسلم يؤكد لك أنه‪ :‬لو كان عليك مثل جبل دينا أدّاه ال عنك!!!! والدعاء هو‪( :‬اللهم اكفِني بحللك‬
‫عن حرا مك‪ ،‬وأغن ني بفضلك عمّ ن سواك)‪ ،‬ف ما أحوج نا لم ثل هذا الدعاء وبخا صة في ع صرنا هذا‪،‬‬
‫ح يث الغلء وارتفاع ال سعار وقلة الموال‪ ،‬إن هذا الدعاء سييسر لك الرزق الحلل وهذا أ هم ش يء‪،‬‬
‫فما فائدة الموال إذا كانت تجلب علينا غضب ال؟‬
‫لذلك انظروا م عي ك يف ركّ ز ال نبي في دعائه أول ش يء على الحلل‪( :‬الل هم اكفِ ني بحللك) ثم على‬
‫الغ نى (وأغنني بفضلك) فكأن ما ير يد أن ي بث لك رسالة‪ :‬إذا كن تَ تأ كل مالً حراما فأسرع وابت عد ع نه‬
‫والجأ إلى ال ليرزقك الرزق الحلل‪ ،‬فمتى أصبح رزقك حللً أغناك ال بعد ذلك من فضله‪.‬‬
‫أحبتي في ال! صدقوني بفضل هذه الدعية وببركة حفظ القرآن والكثار من قراءته أصبحتُ في حالة‬
‫من السعادة ل يمكن وصفها‪ ،‬لدرجة أنني ل أعاني من أي هم أو ضيق‪ ،‬وإذا حصل ذلك فل يستمر إل‬
‫لدقائق معدودة ثم يزول بفضل القرآن والدعاء‪ .‬بل إن ال سيسخر لك بف ضل هذه الدعية كل ش يء‪،‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪118‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وبشكل ل يتصوره عقل‪ ،‬طبعا هذه تجربتي أحببتُ أن أقدمها لكم‪ ،‬فمن أحب أن يستفيد منها فليجربها‪،‬‬
‫وح تى من لم يقت نع ب ها فليجرب شيئا من ها‪ ،‬ل يس هناك أي تكل فة لهذه التجر بة‪ ،‬على ال قل تكون قد‬
‫اقتديت بنبيك العظم صلى ال عليه وسلم‪.‬‬

‫الثر النفسي للخشوع‬
‫يظتن المؤمتن أحيانا أن ال أمرنتا بالخشوع فقتط لنتقرب إليته‪ ،‬ولكتن الدراستات العلميتة أظهرت شيئا‬
‫جديدا حول ما يسميه العلماء "التأمل"‪ ،‬ولكن هذا التأمل هو مجرد أن يجلس المرء ويحدّق في جبل أو‬
‫شمعة أو شجرة دون حركة ودون تفكير‪ .‬ووجدوا أن هذا التأمل ذو فائدة كبيرة في معالجة المراض‬
‫وتقوية الذاكرة وزيادة البداع والصبر وغير ذلك‪.‬‬
‫ولكتن القرآن لم يقتصتر على التأمتل المجرد‪ ،‬بتل قرنته بالتفكتر والتدبر وأختذ العتبرة والتركيتز على‬
‫الهدف‪ ،‬و سماه "الخشوع" وكان الخشوع من أ هم العبادات وأ صعبها ل نه يحتاج لترك يز كبير‪ ،‬وهكذا‬
‫فإن كلمتة "الخشوع" تدل على أقصتى درجات التأمتل متع التفكيتر العميتق‪ ،‬وهذا الخشوع ليتس مجرد‬
‫عبادة بل له فوائد مادية في علج المراض واكتساب قدرات هائلة ومتجددة‪.‬‬

‫الخشوع والقلب‬
‫أظهرت دراستة جديدة نشرتهتا مجلة جمعيتة القلب المريكيتة أن التأمتل لفترات طويلة ومنتظمتة يقتي‬
‫القلب من الحتشاء أو الضطراب‪ .‬ويعمل التأمل على علج ضغط الدم العالي وبالتالي تخفيف الجهاد‬
‫ُمت لِذِ ْك ِر اللّهتِ)‬
‫َعت ُقلُوبُه ْ‬
‫خش َ‬
‫َنت تَ ْ‬
‫ِينت آَ َمنُوا أ ْ‬
‫ْنت لِلّذ َ‬
‫َمت َيأ ِ‬
‫عتن القلب‪ .‬ولذلك قال تعالى مخاطبا المؤمنيتن‪َ( :‬أل ْ‬
‫[الحديد‪.]16 :‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪119‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ل مهما ول يس مجرد مض خة‪ ،‬وتؤ كد الدرا سات أهم ية التأ مل‬
‫ك ما أظهرت هذه الدرا سة أن للقلب عم ً‬
‫والخشوع في استقرار عمل القلب‪ ،‬ويقول الطباء اليوم إن أمراض القلب هي السبب الول للموت في‬
‫العالم‪ ،‬وسبب هذه المراض هو وجود اضطراب في نظام عمل القلب‪ ،‬ومن هنا ندرك أهمية الخشوع‬
‫في استقرار وتنظيم أداء القلب‪.‬‬
‫إن الدرا سات تث بت اليوم أن التأمل يعالج الكتئاب والقلق والحباط‪ ،‬وهي أمراض العصر التي تنتشر‬
‫بكثا فة اليوم‪ .‬ل يس هذا فح سب بل وجدوا أن التأ مل المنت ظم يع طي للن سان ث قة أك ثر بالن فس ويجعله‬
‫أكثر صبرا وتحملً لمشاكل وهموم الحياة‪ .‬يقول تبارك وتعالى‪( :‬الّذِينَ آَ َمنُوا َوتَطْ َم ِئنّ ُقلُوبُهُ ْم بِذِ ْك ِر اللّهِ‬
‫ّهت تَطْ َمئِنّ ا ْلقُلُوبتُ) [الرعتد‪ .]28 :‬وهكذا إخوتتي وأخواتتي! إذا أردتتم أن تبعدوا عنكتم‬
‫َألَا بِذِ ْك ِر الل ِ‬
‫اضطرابات القلب فعليكم بالخشوع ولو للحظات كل يوم‪.‬‬

‫الخشوع وعلقته بالموجات التي يطلقها الدماغ‬
‫ل قد و جد العلماء أن دماغ الن سان ي صدر ترددات كهرطي سية با ستمرار‪ ،‬ول كن قي مة الترددات تتغ ير‬
‫حستب نشاط النستان‪ .‬ففتي حالة التنبته والنشاط والعمتل والتركيتز يطلق موجات استمها "بيتتا" وهتي‬
‫ذبذبات يتراوح ترددها من ‪ 15‬إلى ‪ 40‬ذبذبة في الثانية (هرتز)‪ ،‬وفي حالة السترخاء والتأمل العادي‬
‫يطلق الدماغ موجات "ألفتا" ويتراوح ترددهتا متن ‪ 9‬إلى ‪ 14‬ذبذبتة فتي الثانيتة‪ ،‬أمتا فتي حالة النوم‬
‫والحلم والتأ مل العم يق فيع مل الدماغ على موجات "ثي تا" و هي من ‪ 8-5‬هر تز‪ ،‬وأخيرا و في حالت‬
‫النوم العميق بل أحلم يطلق الدماغ موجات "دلتا" وقيمتها أقل من ‪ 4‬هرتز‪.‬‬
‫نستطيع أن نستنتج أن النسان كلما كان في حالة خشوع فإن الموجات تصبح أقل ذبذبةً‪ ،‬وهذا يريح‬
‫الدماغ ويقوّيته ويستاعد على إصتلح الخلل الذي أصتابه نتيجتة مرض أو اضطراب نفستي مثلً‪ ،‬لذلك‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪120‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫يعتقتد بعتض الباحثيتن أن النفعالت ترهتق الدماغ وبالتالي يقصتر العمتر‪ ،‬بينمتا التأمتل يريتح الدماغ‬
‫ويطوّل العمر!‬
‫إن أهتم موجات يبثهتا الدماغ هتي تلك الموجات ذات التردد المنخفتض‪ ،‬والتتي تعتتبر وستيلة شفائيتة‬
‫للجسد بسبب تأثيرها على خليا الجسم والنظام المناعي‪ ،‬وبالتالي فإن التأمل وبكلمة أخرى "الخشوع"‬
‫يعتبر وسيلة فعالة لتوليد هذه الموجات والتي تؤثر إيجابيا على خليا الدماغ وتعيد برمجته وتصحيح‬
‫الخلل الحاصل في برنامج عمل الدماغ‪ ،‬إن ممارسة الخشوع يعتبر بمثابة تهيئة وتنظيم وتقوية لعمل‬
‫الدماغ‪.‬‬

‫الخشوع يزيد حجم الدماغ‬
‫قام باحثون من كلية هارفارد الطبية حديثا بدراسة التأثير المحتمل للتأمل على الدماغ فوجدوا أن حجم‬
‫دماغ النستان الذي يُكثتر متن التأمتل أكتبر متن حجتم دماغ النستان العادي الذي لم يعتتد التأمتل أو‬
‫الخشوع‪ ،‬ولذلك هناك اعتقاد بأن التأمل يزيد من حجم الدماغ أي يزيد من قدرات النسان على البداع‬
‫والحياة السليمة والسعادة‪.‬‬
‫ف قد وجدوا أن قشرة الدماغ في منا طق محددة ت صبح أك ثر سمكا ب سبب التأ مل‪ ،‬وتتجلى أهم ية هذه‬
‫الظاهرة إذا علم نا أن قشرة الدماغ تتنا قص كل ما تقدم نا في ال سن‪ ،‬وبالتالي يم كن القول‪ :‬إن التأ مل‬
‫يطيل العمر أو يبطئ تقدم الهرم!‬
‫كما أظهرت هذه الدراسة (‪ )William J. Cromie, Harvard University‬أنه كلما كانت مدة التأمل‬
‫أكبر كان التأثير أو ضح على الدماغ من حيث الح جم واستقرار ع مل الدماغ‪ ،‬أي أن هناك عل قة بين‬
‫التأ مل وح جم و سلمة الدماغ‪ .‬طبعا هذا التأث ير على الدماغ يحدث بف عل التأ مل ف قط‪ ،‬ول كن الخشوع‬
‫يعطي نتائج أكبر‪ ،‬ولكن للسف ل توجد تجارب إسلمية في هذا المجال!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪121‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الخشوع يخفف اللم الجسدية والنفسية‬
‫بعد فشل الطب الكيميائي في علج بعض المراض المستعصية‪ ،‬لجأ بعض الباحثين إلى العلج بالتأمل‬
‫بعدما لحظوا أن التأمل المنتظم يساعد على تخفيف الحساس باللم‪ ،‬وكذلك يساعد على تقوية جهاز‬
‫المناعة‪.‬‬
‫و في درا سة جديدة تبين أن التأ مل يعالج اللم المزم نة‪ ،‬ف قد قام ب عض الباحث ين بدرا سة الدماغ لدى‬
‫أشخاص طُلب من هم أن يغم سوا أيدي هم في الماء الساخن جدا‪ ،‬و قد تم رصد نشاط الدماغ نتي جة اللم‬
‫الذي شعروا بته‪ ،‬وبعتد ذلك تتم إعادة التجربتة متع أناس تعودوا على التأمتل المنتظتم‪ ،‬فكان الدماغ ل‬
‫يستجيب لللم‪ ،‬أي أن التأمل سبّب تأثيرا عصبيا منع اللم من إثارة الدماغ‪.‬‬
‫وهكذا نستطيع أن نستنتج أن الخشوع يساعد النسان على تحمل اللم بل وتخفيفه بدرجة كبيرة‪ .‬وهو‬
‫أفضل وسيلة لتعلم الصبر‪ ،‬وعلج فعال للنفعالت‪ ،‬فإذا كان لديكم مشكلة نفسية مهما كان نوعها‪ ،‬فما‬
‫علي كم إل أن تتأملوا كل يوم بمعجزة من معجزات القرآن مثلً‪ ،‬أو ت ستمعوا ليات من القرآن بش يء‬
‫من التدبر‪ ،‬أي تعيشوا في جو اليات‪ ،‬عندما تسمعون آية عذاب تتخيلون نار جهنم وحرّها‪ ،‬وعندما‬
‫تستمعون لية نعيم تتخيلون الجنة وما فيها من نعيم‪ ،‬وهكذا كانت قراءة النبي عليه الصلة والسلم‬
‫للقرآن‪.‬‬
‫يحوي دماغ الن سان أك ثر من عشرة آلف تريليون و صلة ع صبية‪ ،‬وهذه الو صلت ت صل أك ثر من‬
‫تريليون خلية بعضها ببعض‪ ،‬وتعمل كأعقد جهاز على وجه الرض‪.‬‬
‫ويقول العلماء إن خل يا الدماغ تحتاج للتأ مل والتف كر دائما لت ستعيد نشاط ها بل لت صبح أك ثر فاعل ية‪،‬‬
‫وإن الشخاص الذين تعودوا على التفكر العميق في الكون مثلً هو الكثر إبداعا!!‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪122‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫خ ِتلَا فِ اللّيْلِ وَالنّهَا ِر لَ َآيَا تٍ ِلأُولِي‬
‫ق ال سّمَاوَاتِ وَا ْلأَرْ ضِ وَا ْ‬
‫خلْ ِ‬
‫وه نا ندرك أهم ية قوله تعالى‪( :‬إِنّ فِي َ‬
‫ض َربّنَا‬
‫ق ال سّمَاوَاتِ وَالْ َأرْ ِ‬
‫خلْ ِ‬
‫جنُوبِهِ مْ َو َيتَفَ ّكرُو نَ فِي َ‬
‫ن اللّ هَ ِقيَامًا َوقُعُودًا َوعَلَى ُ‬
‫ب * الّذِي نَ يَ ْذ ُكرُو َ‬
‫ا ْلأَ ْلبَا ِ‬
‫ب النّارِ) [آل عمران‪.]191-190 :‬‬
‫سبْحَا َنكَ َف ِقنَا عَذَا َ‬
‫مَا خَ َل ْقتَ َهذَا بَاطِلًا ُ‬

‫الخشوع والعاطفة‬
‫لحظ ب عض العلماء عندما أجروا مسحا للدماغ بالرن ين المغنطيسي الوظيفي ‪ fMRI‬أن النسان الذي‬
‫يتعود على التأمتل‪ ،‬يكون أكثتر قدرة على التحكتم بعواطفته‪ ،‬وأكثتر قدرة على التحكتم بانفعالتته‪،‬‬
‫وبالنتيجة أكثر قدرة على السعادة من غيره!‬
‫بتل بيّنتت التجارب أن التأمتل يستاعد على التحكتم بالغريزة الجنستية لدى الجنستين‪ ،‬كذلك فإن التأمتل‬
‫يؤدي إلى تنظ يم عاط فة الن سان وعدم ال سراف أو التهور في قرارا ته‪ ،‬لن التأ مل ين شط المنا طق‬
‫الحستاسة فتي الدماغ تنشيطا إيجابيا بحيتث يزيتل التراكمات الستلبية والخلل الذي أصتاب هذه الجزاء‬
‫نتيجة الحداث التي مر بها النسان‪.‬‬

‫الخشوع لعلج المراض المستعصية‬
‫هناك مراكز خاصة في الغرب تعالج المرضى بالتأمل‪ ،‬ويقولون إن التأمل يشفي من بعض المراض‬
‫التي عجز الطب عنها‪ ،‬ولذلك تجد اليوم إقبالً كبيرا‪ .‬وكلما قرأ تُ عن مثل هذه المراكز أقول سبحان‬
‫ال! ألسنا نحن أولى منهم بهذا العلج‪ ،‬لن القرآن جعل الخشوع والتأمل والتفكر في خلق ال عبادة‬
‫ختِلَا فِ‬
‫ق ال سّمَاوَاتِ وَالْ َأرْ ضِ وَا ْ‬
‫خلْ ِ‬
‫عظيمة‪ ،‬وانظروا معي كيف مدح ال عبادة المتقين فقال‪( :‬إِنّ فِي َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪123‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫خلْقِ‬
‫جنُوبِهِمْ َو َي َتفَ ّكرُونَ فِي َ‬
‫علَى ُ‬
‫اللّيْلِ وَالنّهَارِ لَ َآيَاتٍ ِلأُولِي الْ َألْبَابِ * الّذِينَ يَذْ ُكرُونَ اللّهَ ِقيَامًا وَ ُقعُودًا َو َ‬
‫ب النّارِ) [آل عمران‪.]191-190 :‬‬
‫عذَا َ‬
‫سبْحَا َنكَ َف ِقنَا َ‬
‫خلَ ْقتَ َهذَا بَاطِلًا ُ‬
‫السّمَاوَاتِ وَالْ َأ ْرضِ َر ّبنَا مَا َ‬
‫ولذلك يا إخو تي إذا كان لدى أحد كم مرضا م ستعصيا أو مزمنا‪ ،‬ف ما عل يه إل أن يجلس كل يوم لمدة‬
‫ستاعة متع معجزة متن معجزات القرآن فتي الفلك أو الطتب أو الجبال والبحار وغيتر ذلك ويحاول أن‬
‫يتعمتق فتي خلق ال وفتي عظمتة هذا القرآن‪ ،‬وهذه الطريقتة أعالج بهتا نفستي متن بعتض المراض‬
‫وكذلك من أي مشكلة نفسية‪ ،‬ولذلك أنصح كل مؤمن أن يلجأ إلى هذه الطريقة في العلج‪.‬‬

‫الخشوع والناصية‬
‫وجد العلماء أن ناصية النسان أي الجزء المامي من الدماغ تنشط بشكل كبير أثناء التأمل والتفكير‬
‫العميق والبداعي‪ ،‬هذه المنطقة من الدماغ هي مركز القيادة أيضا لدى النسان ومركز اتخاذ القرارات‬
‫المهمة والمصيرية‪ .‬ولهذا الجزء من الدماغ أثر كبير على سلوكنا وعواطفنا واستمرار حياتنا‪.‬‬
‫ولذلك ن جد أن ال نبي الع ظم عل يه ال صلة وال سلم ركّ ز على هذا الجزء في دعائه لر به فكان يقول‪:‬‬
‫(ناصيتي بيدك) أي يا رب لقد أسلمتك ناصيتي وهي مركز القيادة والقرارات والسلوك‪ ،‬وأنت توجهها‬
‫كيف تشاء‪ .‬كذلك فإن أحد أساليب العلج بالقرآن أن تضع يدك على منطقة الناصية ثم تقرأ آيات من‬
‫القرآن بخشوع فيكون لها تأثير أكبر‪.‬‬
‫يؤ كد العلماء أن المنط قة الم سؤولة عن الكذب والخ طأ في الدماغ هي المنط قة ال تي ت قع في مقد مة‬
‫الدماغ أو (الناصية) وهي مسؤولة عن اتخاذ القرارات الهامة ومسؤولة عن التوجه والسلوك‪ ،‬وهذه‬
‫المنط قة هي ذات ها الم سؤولة عن البداع والخشوع ع ند الن سان‪ ،‬وبالتالي يم كن القول إن المؤ من‬
‫عندمتا يمارس الخشوع فتي عباداتته وفتي عمله وفتي تفكره وتدبره لكتاب ربته‪ ،‬وحتتى فتي علقاتته‬
‫الجتماعية‪ ،‬فإن هذه المنطقة أي الناصية تتنشط وتصبح أكثر قدرة على البداع وعلى توجيه الجسد‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪124‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وعلى اتخاذ القرارات الصتحيحة‪ ،‬وبالتالي على درء الكذب‪ ،‬إذن الخشوع يستاعد على الصتدق!! وهذا‬
‫علَى اللّ هِ َربّي َو َربّكُ مْ‬
‫ل دعاء سيدنا هود عليه السلم‪ِ( :‬إنّي تَ َو ّكلْ تُ َ‬
‫ما أشار إليه القرآن في آياته‪ ،‬مث ً‬
‫س َتقِيمٍ) [هود‪.]56 :‬‬
‫صرَاطٍ ُم ْ‬
‫ن رَبّي عَلَى ِ‬
‫صيَتِهَا ِإ ّ‬
‫مَا ِمنْ دَابّ ٍة ِإلّا ُهوَ آَخِ ٌذ ِبنَا ِ‬

‫الخشوع والوساوس‬
‫و جد الدكتور ‪ Newberg‬ب عد إجراء العد يد من التجارب على رهبان بوذي ين يتأملون كل يوم لمدة‬
‫ساعة‪ ،‬أن المنطقة المامية من دماغهم تتنشط أثناء التأمل‪ ،‬أما المناطق الخلفية من الدماغ فل تقوم‬
‫بأي نشاط يُذكر‪ .‬وتجدر الشارة إلى أن المنطقة المسؤولة عن الوساوس موجودة في الجانب الخلفي‬
‫للدماغ‪ ،‬وبالتالي يمكن الستنتاج بأن التأمل والخشوع يعالج الوسواس‪.‬‬
‫كذلك فإن الح ساس بالتو جه المكا ني ينخ فض ع ند الذي يمارس التأ مل‪ ،‬وهذا يقود نا لل ستنتاج بأن‬
‫الخشوع يؤدي إلى تخفيتف الشعور بالبيئة المحيطتة وبالتالي فإن أي خلل نفستي ستببه البيئة (مثتل‬
‫الصدقاء أو الهل أو المجتمع) سوف يزول بتكرار التأمل‪ .‬كما تبين من بعض الدراسات الحديثة أن‬
‫التأمتل يزيتد الذاكرة ويقوي النتباه عنتد النستان‪ ،‬ولذلك فقتد يكون هذا الستلوب مفيدا لولئك الذيتن‬
‫يعانون من ضعف الذاكرة‪.‬‬

‫الخشوع والفصام‬
‫عندمتا درس بعتض الباحثيتن أدمغتة لناس أصتيبوا بالفصتام (‪ )schizophrenia‬وجدوا أن الفتص‬
‫الما مي للدماغ يكون أ صغر من الش خص ال سوي‪ ،‬وا ستنتجوا ال ثر ال كبير للنشاط الذي ي تم في هذه‬
‫المنطقة الحساسة من الدماغ أي منطقة الناصية على مثل هذا المرض‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪125‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولذلك يمكننا القول إن الخشوع يعالج النفصام في الشخصية بشكل أكثر فعالية من أي دواء كيميائي‪،‬‬
‫لن الخشوع والتفكتر ينشتط هذا الجزء بشكتل كتبير ويعدل الخلل الحاصتل فيته‪ .‬إذن انفصتام فتي‬
‫الشخصية يمكن أن يسبب خسارة في خليا الدماغ تصل إلى ‪ % 10‬من حجمه‪ ،‬ويمكن تعويض هذه‬
‫الخسارة بقليل من الخشوع كل يوم!‬

‫الخشوع والصلة‬
‫يؤكتد القرآن على الدور الكتبير للخشوع فتي المحافظتة على الصتلة‪ ،‬لن كثيرا متن المستلمين ل‬
‫يلتزمون بالصلة على الرغم من محاولتهم المتكررة إل أنهم يفشلون في المحافظة عليها لنهم فقدوا‬
‫علَى الْخَاشِعِينتَ) [البقرة‪:‬‬
‫َالصتلَاةِ َوِإنّهَا لَكَبِيرَةٌ ِإلّا َ‬
‫ِالصتبْرِ و ّ‬
‫َاستتَعِينُوا ب ّ‬
‫الخشوع‪ .‬ولذلك يقول تعالى‪( :‬و ْ‬
‫‪ .]45‬وهكذا ي تبين الدور ال كبير للخشوع في ال صلة‪ ،‬ولذلك ر بط القرآن ب ين ال صلة والخشوع‪.‬‬
‫والعجيب أن القرآن في هذه الية ربط بين الصبر والخشوع‪ ،‬وقد وجد العلماء بالفعل أن التأمل يزيد‬
‫قدرة النسان على التحمل والصبر ومواجهة الظروف الصعبة!‬
‫هناك بعتض العلماء المريكييتن أجروا تجارب على أناس يصتلّون (على طريقتهتم طبعا) فوجدوا أن‬
‫الصلة لها أثر كبير على علج اضطرابات القلب‪ ،‬وعلى استقرار عمل الدماغ‪ .‬ولذلك نجد أن القرآن‬
‫صلَاتِهِ ْم خَاشِعُونَ)‬
‫ن * الّذِينَ ُهمْ فِي َ‬
‫ح الْمُؤْ ِمنُو َ‬
‫جمع لنا كل الشفاءين "الصلة والخشوع" فقال‪َ ( :‬قدْ َأ ْفلَ َ‬
‫[المؤمنون‪.]2-1 :‬‬

‫كيف نمارس الخشوع في حياتنا اليومية؟‬
‫إنه القرآن! هو الوسيلة الرائعة لممارسة الخشوع ل تعالى‪ ،‬وهنا ينبغي أن نصحح الفكرة السائدة أن‬
‫الخشوع يكون في الصلة فقط أو في قراءة القرآن‪ ،‬والصواب أن الخشوع هو منهج يعيشه المؤمن‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪126‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫كتل لحظتة كمتا كان أنتبياء ال يفعلون‪ ،‬فإذا تأملنتا حياة النتبياء عليهتم الستلم نلحتظ أنهتا مليئة‬
‫تبر على الذى‬
‫تل والصت‬
‫تم على التحمت‬
‫تا أعانهت‬
‫تي حالة خشوع دائم‪ ،‬وهذا مت‬
‫تل كانوا فت‬
‫بالخشوع‪ ،‬بت‬
‫ُمت كَانُوا‬
‫والستتهزاء وكان هذا الخشوع ستببا فتي استتجابة دعائهتم‪ ،‬ولذلك قال تعالى عنهتم‪ِ( :‬إنّه ْ‬
‫غبًا َورَ َهبًا وَكَانُوا َلنَا خَاشِعِي نَ) [النبياء‪ .]90 :‬وتأملوا معي عبارة‬
‫خ ْيرَا تِ َويَ ْدعُو َننَا َر َ‬
‫يُ سَارِعُونَ فِي الْ َ‬
‫(وَكَانُوا َلنَا خَاشِعِينَ) فهي توحي بأن هؤلء النبياء الكرام كانوا في حالة خشوع دائم‪ ،‬ولذلك لبد أن‬
‫نقتدي بهم في حياتنا‪ ،‬ولكن كيف ذلك؟‬
‫فالمؤمتن الحقيقتي يكون فتي حالة خشوع فتي صتلته وعندمتا يتصتدق تجده يتفكتر فتي هذه الصتدقة‬
‫وعندمتا يزور مريضا يفكتر فتي أهميتة هذه الزيارة فيطلب متن ال أن يبعتد عنته المراض‪ .‬وعندمتا‬
‫يتعامتل متع الناس فتي بيتع وشراء وتجارة يحتس بأن ال يراقبته ويراه فل يغتش ول يكذب ويكون‬
‫صدوقا ليُحشر يوم القيامة مع الصديقين‪.‬‬
‫عند ما يتعرض الشاب المؤ من لفت نة أو يكون على و شك أن ين ظر إلى ما حرم ال‪ ،‬يتذ كر على الفور‬
‫أن ال يراه ول يرضى عن ذلك‪ ،‬فيبتعد عن هذه المعصية ابتغاء وجه ال‪ ،‬ويحس وقتها بنوع من لذة‬
‫وحلوة اليمان‪.‬‬
‫عندما يرى المؤمن شيئا يكرهه من زوجته أو العكس ويدرك أن ال يأمره أن يعاشرها بالمعروف ول‬
‫يؤذيها وأن النبي أمره أن يستوصي بها خيرا‪ ،‬عند ذلك يبتعد عن إيذائها ويكون أكثر صبرا عليها‪،‬‬
‫فهذا هو الخشوع‪.‬‬
‫عندمتا يتعرض المؤمتن لمرض أو لظروف صتعبة‪ ،‬أول شيتء يقوم بته هتو الدعاء واللجوء إلى ال‬
‫تعالى‪ .‬ويدرك أن ال تعالى هتو الذي ينفتع ويضتر و هو الذي بيده الخيتر هو الذي يشفتي وهتو الذي‬
‫يرزق هو الذي بيده مفاتيح الخير كلها‪ ،‬هذا هو الخشوع الحقيقي‪...‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪127‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ولذلك فإن الخشوع هو نتي جة الع مل ال صالح والدعاء والم سارعة في الخيرات‪ ،‬فإذا أردت أن يرز قك‬
‫ال نعمتة الخشوع وأن تكون مستتجاب الدعوة كمتا استتجاب ال لنتبيائه وهتم فتي أصتعب الظروف‪،‬‬
‫فعل يك أن تب حث عن الخيرات وت سارع في ها‪ ،‬ل تنت ظر ح تى يأ تي إل يك من يحتاج المال لتعط يه‪ ،‬بل‬
‫اذهب أنت وسارع للنفاق‪ ،‬وهكذا‪ .‬وأن تتذكر هذه الية وتحفظها مثل اسمك لترددها كل يوم‪ ،‬بل في‬
‫خ ْيرَا تِ َويَ ْدعُونَنَا َرغَبًا َورَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِي نَ) [ال نبياء‪:‬‬
‫كل مو قف‪ِ( :‬إنّهُ ْم كَانُوا يُ سَا ِرعُونَ فِي الْ َ‬
‫‪.]90‬‬

‫ولذلك يا أحبتي ‪...‬‬
‫ربما بعد هذه الحقائق نعلم لماذا ألهم ال نبيه وحبيبه محمدا صلى ال عليه وسلم قبل البعثة الشريفة‬
‫أن يذهتب إلى غار حراء ويخلو بنفسته‪ ،‬ليتأمتل فتي خلق هذا الكون ويتفكتر فتي عظمتة الخالق تبارك‬
‫وتعالى‪ ،‬لن هذه المرحلة ضرورية جدا لتعطيه القدرة على الصبر والتحمل ليحمل أعباء أعظم رسالة‬
‫على وجه الرض‪.‬‬
‫وربما ندرك أيضا لماذا كانت عبادة الحج تطهر النسان فيرجع كيوم ولدته أمه نقيا‪ ،‬لن عبادة الحج‬
‫قائمة أساسا على التأمل والخشوع والتفكر في خلق ال وبخاصة الوقوف بعرفة وهو الركن الساسي‬
‫لعبادة ال حج‪ .‬لن رحلة ال حج هي فترة للنقا هة والعلج بالن سبة للمؤ من إذا عرف ك يف ي ستثمر كل‬
‫لحظة في طاعة ال تعالى‪.‬‬
‫وربما ندرك لماذا كان النبياء أكثر الناس صبرا‪ ،‬لنهم كانوا يمارسون عبادة الخشوع في كل شيء‪،‬‬
‫طبعا هذا في الدنيا ولكن في الخرة هناك من الجر ما ل عين رأت ول أذن سمعت ول خطر على قلب‬
‫ب شر‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَالْخَاشِعِي نَ وَالْخَاشِعَا تِ‪ )...‬ماذا أ عد ال ل هم؟ يقول تعالى‪َ( :‬أعَ ّد اللّ ُه لَهُ ْم مَ ْغ ِفرَةً‬
‫جرًا عَظِيمًا) [الحزاب‪.]35 :‬‬
‫َوأَ ْ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪128‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫البرمجة اليجابية في تربية الرسول الكريم‬
‫يقول أحد علماء البرمجة اللغوية العصبية متحدثا عن مدى تأثير الرسائل السلبية على تربية الطفل‪:‬‬
‫"إنك تتلقى من أبويك أكثر من ‪ 100‬ألف رسالة سلبية على شكل كلمة (ل)‪ ،‬أو (ل تفعل ذلك)‪ ،‬أو (ل مَ‬
‫فعلت ذلك)‪ ،‬وذلك في السنوات العشر الولى من عمرك"‪.‬‬
‫تأ مل أ خي القارئ كم يؤ ثر هذا الح جم الض خم من التعليمات ال سلبية ال تي يتلقّا ها الط فل خلل مرحلة‬
‫طفول ته‪ ،‬و كم تترك من أ ثر سلبي على شخ صيته وذكائه‪ .‬فالعلماء يع تبرون أن كل كل مة (ل) يتلقا ها‬
‫الط فل من أ حد والد يه هي بمثا بة ر سالة سلبية سوف تؤ ثر عل يه ح ين ي كبر‪ ،‬لن هذه الر سالة ي تم‬
‫اختزانها في العقل الباطن للطفل‪ ،‬وترافقه طيلة حياته‪.‬‬
‫إن كثرة هذه الرستائل كمتا يؤكتد العلماء يؤدي إلى عزلة هذا الطفتل أحيانا‪ ،‬وأحيانا إلى أن يصتبح‬
‫انفعاليا‪ ،‬وقتد تؤثتر هذه الرستائل الستلبية على ذكاء ومستتقبل هذا الطفتل‪ ،‬ولذلك بدأ العلماء اليوم‬
‫يهتمون بأسلوب جديد في التربية قائم على البرمجة اليجابية للطفل منذ ولدته‪.‬‬
‫هذا السلوب اليجابي ل يقول للطفل ل تفعل‪ ،‬أو لماذا فعلت‪ ،‬ولماذا لم تفعل‪ ،‬بل يشجع الطفل دائما‬
‫على التجربة‪ ،‬ويعلمه كيف يتصرف بشكل صحيح‪.‬‬
‫إن هذا السلوب الجديد بالنسبة للعلماء‪ ،‬ليس جديدا بالنسبة لمعلم العلماء سيدنا محمد صلى ال عليه‬
‫وستلم!! فقتد كان هذا النتبي الكريتم يوجّه كميتة كتبيرة متن الرستائل اليجابيتة أثناء تربيتته وتعليمته‬
‫للطفال‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪129‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫فهذا هو سيدنا أ نس بن مالك ر ضي ال تعالى ع نه يحدث نا عن المن هج النبوي في الترب ية‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫خدم تُ رسول ال صلى ال عليه وسلم عشر سنوات‪ ،‬فلم يقل لشيء فعلته لم فعلت كذا‪ ،‬أو لشيء لم‬
‫أفعله لمَ لمْ تفعل كذا!!!‬
‫وسبحان ال! عشر سنوات ولم ت صدر من هذا النبي الكريم ر سالة سلبية واحدة!! إن هذا ال مر يدل‬
‫على أن أول من استخدم أسلوب البرمجة اليجابية في التربية هو محمد صلى ال عليه وسلم! ولكن‬
‫ماذا يدل ذلك؟ إنه يدل على رحمة ورأفة هذا النبي الكريم بمن حوله‪ ،‬ويدل أيضا على صدق كلم ال‬
‫ُمت‬
‫ِيصت عَ َليْك ْ‬
‫حر ٌ‬
‫ّمت َ‬
‫عنِت ْ‬
‫ْهت مَا َ‬
‫علَي ِ‬
‫عزِيزٌ َ‬
‫ُستكُمْ َ‬
‫ِنت َأ ْنف ِ‬
‫ُمت رَستُولٌ م ْ‬
‫تعالى عندمتا وصتفه بقوله‪َ ( :‬لقَ ْد جَاءَك ْ‬
‫ف رَحِيمٌ) [التوبة‪.]128 :‬‬
‫بِالْمُؤْ ِمنِينَ رَءُو ٌ‬
‫لقد كان النبي العظم حريصا على سلمة الطفل وتربيته وعدم إيذائه ولو بكلمة‪ ،‬فالعلماء يقولون إن‬
‫الكلمات والتعليمات التي يتلقاها الطفل الصغير يكون لها أكبر الثر في شخصيته في المستقبل‪ ،‬وإن‬
‫دماغ الطفل يتأثر أكثر بكثير من دماغ الكبير‪ ،‬وسؤالنا لكل من يستهزئ بهذا النبي الكريم‪ :‬أل تظنون‬
‫بأن نبيّنا قد سبق علماءكم إلى التربية اليجابية التي تفتخرون أنتم اليوم بأنكم من اكتشفها؟‬
‫هذا يا أحبتي هو رسول ال! وهذه هي عظمة السلم‪ ،‬ولكننا قصرنا في حق هذا النبي الرحيم عليه‬
‫ال صلة وال سلم‪ ،‬ل قد قدم ل نا كل ش يء ول كن لل سف لم نقدم له شيئا يُذ كر‪ ،‬طبعا ال أكر مه ورف عه‬
‫ويكف يه أن ال تعالى خالق الكون ورب الب شر قد قرن ا سمه با سمه فل يُذ كر ا سم ال إل وم عه ا سم‬
‫الحبيب العظم‪( :‬ل إله إل ال محمد رسول ال)‪.‬‬

‫ما هو الفرق بين النفس والروح؟‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪130‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ن أَ ْمرِ َربّ ي وَمَا أُوتِيتُ مْ‬
‫ح مِ ْ‬
‫سأَلُو َنكَ عَ نِ الرّو حِ قُ ِل الرّو ُ‬
‫عند ما يتحدث ال عن الروح يقول تعالى‪َ ( :‬ويَ ْ‬
‫ن الْعِلْ ِم إِلّا َقلِيلًا) [ال سراء‪ .]85 :‬وعند ما يتحدث عن الن فس يقول‪( :‬كُ ّل َنفْ سٍ ذَا ِئقَةُ الْمَوْ تِ) [آل‬
‫مِ َ‬
‫عمران‪ .]185 :‬وهذا يعني أن النفس تموت ولكن الروح هي أمر ل يعلمه إل ال وعلمنا قليل أمام‬
‫علم ال تعالى‪.‬‬
‫ويمكن نا أن نقول إن الروح هي الطا قة ال تي بث ها ال في خل قه من كائنات ح ية على و جه الرض‪،‬‬
‫فتحركها وتجعلها تتكاثر وتجعل الخليا تنقسم‪ ،‬وعندما تموت الخلية فإن هذه الطاقة المحركة تكون قد‬
‫ا ستنفذت‪ .‬ويم كن أن نتخ يل الروح على أن ها ذبذبات غ ير مرئ ية ول يم كن قيا سها ول إدراك ها بأي‬
‫جهاز‪ ،‬ولكتن يمكتن أن نرى نتائج وجودهتا‪ .‬هذه الذبذبات الروحيتة هتي التتي تحرك الخليتا وتدفعهتا‬
‫للنقسام والستمرار في حياتها‪.‬‬
‫ولكن النفس هي الهالة التي تحيط بالجسم وتلتصق به ول تغادره إل أثناء النوم وعند الموت‪ .‬وهذا‬
‫سكُ‬
‫س حِي نَ َم ْوتِهَا وَالّتِي لَ ْم تَمُ تْ فِي َمنَامِهَا َفيُمْ ِ‬
‫التصور استنتجته من قوله تعالى‪( :‬اللّ هُ َيتَوَفّى الْ َأ ْنفُ َ‬
‫ت لِقَوْ ٍم يَ َتفَ ّكرُو نَ) [الز مر‪:‬‬
‫خرَى ِإلَى أَجَ ٍل مُ سَمّى إِنّ فِي َذلِ كَ لَ َآيَا ٍ‬
‫عَليْهَا الْمَوْ تَ َو ُيرْ سِ ُل الْأُ ْ‬
‫الّتِي قَضَى َ‬
‫‪ .]42‬فالنفس يتوفاها ال تعالى أي يأخذها ويعيدها إليه عندما ينام النسان‪ ،‬ثم تعود لتلتصق به لحظة‬
‫الستيقاظ‪ ،‬وتتم العملية بسرعة فائقة يمكن أن تكون أسرع من الضوء‪.‬‬
‫والن فس تو سوس للن سان وتحر ضه على ف عل ال سوء‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬إِنّ ال ّنفْ سَ َلأَمّارَ ٌة بِال سّو ِء ِإلّا مَا‬
‫غفُو ٌر رَحِي مٌ) [يوسف‪ .]53 :‬طبعا هذا بالنسبة لنسان بعيد عن ال‪ ،‬ولكن المؤمن‬
‫رَحِ مَ َربّي ِإنّ َربّي َ‬
‫يعمل من خلل قلبه على تطهير هذه النفس وضبطها حتى تصبح نفسا مطمئنة‪ ،‬هذه النفس المطمئنة‬
‫خلِي فِي‬
‫ضيّةً * فَادْ ُ‬
‫ضيَةً َم ْر ِ‬
‫ك رَا ِ‬
‫س الْمُطْمَ ِئنّةُ * ارْجِعِي ِإلَى َربّ ِ‬
‫تعود إلى ال ب عد الموت‪( :‬يَا َأ ّيتُهَا ال ّنفْ ُ‬
‫جنّتِي) [الفجر‪.]30-27 :‬‬
‫خلِي َ‬
‫عبَادِي * وَادْ ُ‬
‫ِ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪131‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫وإنني أتوقع لو أن العلماء بحثوا عن الن فس لوجدوها لنه ل يوجد في القرآن ما يمنع من اكتشاف‬
‫النفس‪ ،‬على عكس الروح التي أكد ال على أنها أمر خاص به‪.‬‬
‫والخل صة فإن الن سان عبارة عن ج سد مؤلف من خل يا ماد ية مكو نة من ذرات ول كن وجود الروح‬
‫بين هذه الذرات يجعلها حية تتكاثر وتنمو وتعيش‪ .‬والنفس هي التي توجه هذا الجسد بما يحمله من‬
‫روح كما يوجه السائق سيارته‪ ،‬فإما أن يقودها إلى بر المان وإما أن يهوي بها في وا ٍد سحيق‪ ،‬وال‬
‫أعلم‬

‫البرمجة اللغوية العصبية‪ :‬هل تتفق مع ديننا الحنيف؟‬
‫في الحقيقة إن من وضع أسس البرمجة اللغوية العصبية ‪ Neuro Linguistic Programming‬هم‬
‫أناس غ ير مسلمين‪ .‬ف قد قام جون غزندر ورتشارد باندلر بو ضع أ سس هذا العلم‪ ،‬واعتمدوا فيه على‬
‫ش يء وا حد و هو ب عض التجارب الناج حة بنظر هم‪ ،‬ول كن ما هو مقياس النجاح لدي هم؟ إن هم ينظرون‬
‫إلى أي إن سان جمع المال الكث ير على أ نه نا جح ب غض الن ظر عن الطري قة التي ج مع في ها هذا المال!‬
‫ينظرون لي إن سان مشهور ح تى ولو كان يتعا طى المخدرات على أ نه إن سان نا جح ويتخذو نه قدوة‬
‫لهم‪ ،‬وهنا تكمن خطورة هذا العلم وواجب التنبيه على ذلك‪.‬‬
‫فلو أخذنا مثا ًل من القرآن وهو "قارون" الذي أهلكه ال بسبب طغيانه فإنهم سيعتبرونه نموذجا ناجحا‬
‫جدا لنه ج مع أموا ًل تع جز الجماعات القوية عن حملها‪ ،‬ولكن ال تعالى ليس بحاجة إلى هذا المال‪،‬‬
‫إ نه ير يد شيئا م نا أل و هو طا عة ال وطا عة ر سوله صلى ال عل يه و سلم‪ .‬إذن البرم جة اللغو ية‬
‫العصبية ‪ NLP‬بشكلها الحالي هي علم ناقص ول بد من دراسة لنجاح أناس فقراء نجحوا اجتماعيا‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪132‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ونفستيا‪ .‬إن علماء البرمجتة يتحدثون عتن أهتم هدف متن أهدافهتا وهتو الحصتول على الطمئنان‬
‫والستقرار النفسي‪.‬‬
‫ولكن الشيء المؤكد أنه ل يوجد اطمئنان خارج ذكر ال تعالى‪ ،‬والدليل على ذلك هو قول ال تعالى‪:‬‬
‫(الّذِينَ آَ َمنُوا َوتَطْ َم ِئنّ ُقلُوبُهُمْ بِ ِذ ْكرِ اللّهِ َألَا بِذِ ْك ِر اللّ ِه تَطْ َمئِنّ ا ْلقُلُوبُ) [الرعد‪ .]28 :‬انظر معي إلى هذه‬
‫الية كم يمكن أن تعالج من أمراض يعجز الطباء عن علجها! هل يستطيع علماء البرمجة أن يمنعوا‬
‫إن سانا من الخوف من الموت؟؟؟ بالتأك يد ل لن هم ل يس لدي هم معلومات عن الحالة ال تي سيمر ب ها‬
‫النسان بعد الموت‪.‬‬
‫إن هذه ال ية ب كل ب ساطة تع طي المؤ من كميات كبيرة من الطمئنان وال ستقرار النف سي ح تى عند ما‬
‫يفكر بالموت‪ .‬لقد أخبرنا علماء البرمجة عن أناس نجحوا وتفوقوا في حياتهم عبر التاريخ‪ ،‬ولكنهم لم‬
‫يخبرونا ما هو وضعهم الن بعدما ماتوا!‬
‫إن المبادئ الصحيحة في البرمجة الغوية العصبية موجودة في القرآن والسنة منذ زمن بعيد‪ ،‬ولذلك‬
‫فإن ني أقترح على إخو تي من المهتم ين والباحث ين والقراء أن يردّوا هذا العلم إلى أ صوله ال سلمية‪،‬‬
‫وأن يعلموا أن كل قاعدة صحيحة يكتشفها العلماء لبد أن نجد لها ذكرا في كتاب ال تعالى الذي قال‪:‬‬
‫شيْءٍ) [النعام‪.]38 :‬‬
‫ن َ‬
‫(مَا َفرّطْنَا فِي الْ ِكتَابِ ِم ْ‬
‫ولذلك يمكتن القول بأن البرمجتة الموجودة فتي القرآن شاملة وكاملة وتغطتي جميتع مراحتل النستان‬
‫سواء الحياة الدن يا أو مرحلة الموت أو الخرة‪ .‬والن إخو تي وأخوا تي في ال ما رأي كم بهذا الكلم‬
‫وهل توافقون على وجود مساوئ لهذا العلم؟‬

‫الثر النفسي لللوان‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪133‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫م ما ل شك ف يه أن لللوان تأثيرا نف سيا واضحا‪ ،‬ف كل لون له تردد خاص به‪ ،‬و من خلل تردده يؤ ثر‬
‫على الع ين‪ ،‬ولذلك عند ما نرى لونا محددا فإن ترددات هذا اللون تنت قل عبر الع ين إلى الدماغ وتؤ ثر‬
‫على خل يا الدماغ بشكل مختلف عن لون آخر‪ .‬واللوان ل ها تأثير على شخصية النسان‪ ،‬ويمكن أن‬
‫تحلل شخصتية المرأة أو الرجتل متن خلل حبته للوان محددة ومدى تفاعله معهتا (وتبقتى المستألة‬
‫ن سبية)‪ .‬والحقي قة ل تو جد درا سات علم ية موث قة ح تى الن حول التأث ير النف سي المؤ كد على جم يع‬
‫البشتر‪ ،‬ولكتن هناك ملحظات يراهتا الباحثون‪ ،‬ويعتتبر التفاعتل متع اللوان عمليتة معقدة جدا لم يتتم‬
‫تفستيرها حتتى الن‪ ،‬ولذلك تعتتبر اللوان آيتة محيرة متن آيات الخالق تبارك وتعالى أمرنتا أن نتفكتر‬
‫خ َتِلفًا َألْوَانُ هُ‬
‫فيها لندرك ونتذكر أن هذا الكون لم يأت عن طريق المصادفة‪( :‬وَمَا َذ َرأَ لَكُ مْ فِي الْ َأرْ ضِ مُ ْ‬
‫ِإنّ فِي َذِلكَ لَ َآيَةً ِلقَوْ ٍم يَذّ ّكرُونَ) [النحل‪.]13 :‬‬

‫اللون الحمر‬
‫لوحتظ تأثيتر فيزيولوجتي للون الحمتر حيتث يؤدي التعرض لهذا اللون لفترة طويلة إلى زيادة ضغتط‬
‫الدم‪ .‬وهو يملك تأثيرا على مختلف غدد الجسم‪ ،‬وبالتالي ينشط خليا الجسم ويرفع طاقتها‪ .‬وإذا قمنا‬
‫بتخفيف اللون الحمر ليصبح زهريا فإن تأثيره سيقل‪ .‬والذي يتأمل الطبيعة يلحظ أن ال تعالى اختار‬
‫ألوانا محددة لنباتات محددة بما يتناسب مع خصائص هذه النباتات‪.‬‬

‫اللون البرتقالي‬
‫يؤكد بعض الباحثين أن هذا اللون مرتبط بنظام المناعة للجسم حيث يؤدي التعرض للضوء البرتقالي‬
‫لزيادة مناعة الجسم‪ ،‬بسبب توافق الهتزازات الخاصة بالخليا المناعية مع ترددات اللون البرتقالي‪.‬‬

‫اللون الصفر‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪134‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ب عض الباحث ين ير بط ب ين نشاط الدماغ وب ين هذا اللون فاللون ال صفر ين شط خل يا الدماغ‪ ،‬أ ما ال ثر‬
‫النفسي فإن اللون الصفر يزيد من السرور لدى النسان‪ ،‬وهناك من الباحثين من يربط اللون الصفر‬
‫بالخوف أو الموت‪ ،‬ولكن ليس لديهم دليل علمي على ذلك سوى ما يعبر عنه بعض الناس‪.‬‬

‫اللون الخضر‬
‫وهناك ب عض الراء تؤكد على أن اللون الخ ضر مف يد للقلب‪ .‬وي ساعد على التن فس بع مق‪ .‬و هو لون‬
‫يساعد على إعادة التوازن لخليا الجسم‪ .‬وهذا اللون يدخل على النسان السرور والبهجة‪ ،‬ولذلك نجد‬
‫الطباء فتي العمليات الجراحيتة يرتدون هذا اللون لتخفيتف اللم عتن مرضاهتم‪ ،‬ولمنحهتم الحستاس‬
‫بالبهجة والسرور‪.‬‬

‫اللون الزرق‬
‫يساعد على تخفيض ضغط الدم‪ ،‬وله تأثير مسكن للجسم وهو لون الهدوء‪ ،‬وهو ينشط الغدة النخامية‬
‫ويساعد على النوم بعمق ويقوي نخاع العظام‪ .‬وهناك وجهات نظر تؤكد على أن اللون الزرق يساعد‬
‫على البداع‪.‬‬

‫اللون البنفسجي‬
‫يساعد على هدوء الغضب وهو مرتبط بالضطرابات العاطفية حيث يساعد على التخفيف منها‪ .‬ويعتبر‬
‫هذا اللون من أ هم اللوان في ال ستقرار العاط في وإحداث تغي ير في حياة الن سان‪ ،‬وبالط بع قد ن جد‬
‫أنا سا ل يتأثرون باللوان! هذا أ مر طبيعي‪ ،‬وبالمقا بل ن جد أنا سا لدي هم ح ساسية فائ قة تجاه اللوان‪،‬‬
‫يتذوقونها ويتفاعلون معها‪ ،‬مثل تفاعلهم مع الموسيقى مثلً‪.‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪135‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫اللون البني‬
‫يؤكتد بعتض الباحثيتن أن اللون البنتي هتو لون الستتقرار‪ .‬ويمنتح النستان بعتض الهدوء والعودة‬
‫للطبي عة‪ ،‬ح يث ن جد أن لون التراب يم يل للون الب ني‪ ،‬وبالتالي هذا اللون يذكرك بالب ساطة ويز يد من‬
‫الح ساس بالتوا ضع – طبعا الم سألة ن سبية تختلف من ش خص ل خر ح سب الحالة النف سية وح سب‬
‫المعتقدات لديه‪.‬‬

‫اللون السود‬
‫هو لون سلبي وغير مفيد في العلج ويقلل النمو‪ .‬واللون السود هو رمز للوقار عند بعض الناس‪،‬‬
‫و هو ر مز للحزن ع ند آخر ين‪ ،‬ول كن ال سلم ل ي قر بذلك‪ ،‬لن هذه اللوان هي نع مة من ن عم الخالق‬
‫عز وجل‪ ،‬وجميعها يكمل بعضها بعضا‪ .‬ول يمكن الستغناء عن أي واحد منها‪.‬‬

‫اللون البيض‬
‫هو اللون الذي يجلب الراحة والسلم ويبدد اليأس! ولذلك يفضل لمن يجد في نفسه اليأس والكتئاب‬
‫أن يحاول ارتداء قميص أبيض مثلً‪ ،‬أي يدخل اللون البيض في جزء من لباسه‪ ،‬ليس بالضرورة أن‬
‫يكون لباسه أبيض بالكامل ولكن يكفي التنويع‪.‬‬

‫اللون وسيلة للتذكر والتفكر‬
‫أخي القارئ! هل فكرت يوما أن تتأمل الزهور التي خلقها ال لنتأملها؟ هل نظرت أو دققت النظر في‬
‫اللوان الزاه ية لزهرة جميلة؟ و هل ت ساءلتَ من الذي أع طى هذه الزهور ألوان ها؟ تأ مل م عي اليات‬
‫ك لَ َآيَةً ِلقَوْ ٍم يَذّ ّكرُو نَ) وربطه‬
‫السابقة لتجد أن ال تعالى ربط اختلف اللوان بالتذكر فقال‪( :‬إِنّ فِي َذلِ َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪136‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫ْمت يَ َتفَ ّكرُونتَ) وربطته بالعلم فاختلف اللوان يحتاج لعلماء‬
‫ِكت لَ َآيَ ًة لِقَو ٍ‬
‫كذلك بالتفكتر فقال‪( :‬إِنّ فِي َذل َ‬
‫يدرسوا هذه الظاهرة ليدركوا عظمة الخالق تبارك وتعالى‪.‬‬
‫ت لِلْعَالِمِينَ) وخُتمت اليات بأن هذه المعجزة (معجزة اختلف اللوان) هي‬
‫ولذلك قال‪ِ( :‬إنّ فِي َذلِكَ لَ َآيَا ٍ‬
‫ِكت لَذِ ْكرَى لِأُولِي الْ َأ ْلبَابتِ)‪ .‬ويؤكتد الباحثون أن ظاهرة‬
‫تذكرة لولي العقول واللباب‪ ،‬فقال‪( :‬إِنّ فِي َذل َ‬
‫اختلف اللوان هتي ظاهرة محيرة ومذهلة‪ ،‬فكيتف يمكتن لزهرة أن تنظتم هذه الستلسلة الرائعتة‬
‫والمتنا سقة من اللوان؟ ومَن الذي ين ظم عمل ها؟ و من أ ين جاءت ها التعليمات لتر سم هذه التنا سقات‬
‫اللونية المبهرة؟‬
‫ح لَهُ‬
‫سبّ ُ‬
‫سنَى يُ َ‬
‫ئ الْمُصَ ّورُ لَهُ ا ْلأَسْمَاءُ الْحُ ْ‬
‫ق الْبَارِ ُ‬
‫والجواب ببساطة‪ :‬إنه ال تعالى القائل‪( :‬هُ َو اللّهُ الْخَالِ ُ‬
‫مَا فِي السّمَاوَاتِ وَا ْلأَ ْرضِ وَهُ َو الْ َعزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحشر‪.]24 :‬‬

‫العلج باللوان‬
‫بمتا أن اللون هتو تردد لموجتة كهرطيستية فإننتا نستتطيع باستتخدام لون محدد تعديتل ترددات الجستم‬
‫وهذه فكرة العلج باللوان‪ .‬لن كل وا حد م نا لد يه مجال كهرطي سي ينشره حول ج سده‪ ،‬ويتأ ثر هذا‬
‫المجال بألوان الملبس واللوان المحيطة بنا‪ ،‬ولذلك تجد النسان عندما يكون في نزهة بين الشجار‬
‫يحس براحة نفسية بسبب انعكاس الترددات الخضراء على جسده‪.‬‬
‫وهنتا نتذكتر آيتة عظيمتة تشيتر إلى أهميتة البهجتة والسترور فتي حياة النستان متن خلل النظتر إلى‬
‫ن ال سّمَاءِ مَاءً َفأَ ْن َبتْنَا بِ هِ‬
‫خلَ قَ ال سّمَاوَاتِ وَا ْلأَرْ ضَ َوَأ ْنزَ َل لَكُ ْم مِ َ‬
‫الطبي عة الخضراء‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬أَمّ نْ َ‬
‫جرَهَا أَءلَ ٌه مَعَ اللّهِ بَ ْل هُمْ َقوْ ٌم يَعْ ِدلُونَ) [النمل‪ .]60 :‬أي أن‬
‫حدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَ ٍة مَا كَانَ لَكُ ْم أَنْ ُتنْ ِبتُوا شَ َ‬
‫َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪137‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫الحدائق هتي مصتدر البهجتة والفرح والسترور‪ ،‬وربمتا نعجتب إذا علمنتا أن بعتض الباحثيتن فتي دول‬
‫الغرب يعالجون مرضاهم (وبخاصة مرضى الكتئاب) بالنظر إلى النباتات والطبيعة الخضراء‪.‬‬

‫ماذا يحدث عندما تختفي اللوان؟‬
‫إن اللوان نع مة من ال تعالى وي جب أن نشكره علي ها‪ ،‬فلو كان العالم يظ هر أمام نا باللون ين ال سود‬
‫والبيتض لستبّب ذلك القلق والحباط والخوف للناس‪ ،‬فاللوان مصتدر للفرح والتفاؤل‪ .‬ومتن الطرق‬
‫الم ستخدمة في ال سجون من أ جل نزع العتراف من خلل و ضع ال سجين في غر فة ذات لون وا حد‬
‫فاقع مثلً مثل الحمر فيُصاب بنوع خطير من أنواع الكتئاب مما يجبره على العتراف بالحقيقة من‬
‫أجتل التخلص متن هذه الحالة‪ .‬وبالفعتل لو كان العالم بلون واحتد أو لونيتن لكان أشبته بستجن كتبير!‬
‫فانظروا إلى هذه النعمة العظيمة التي ل ندركها إل عندما نفقدها‪.‬‬

‫اللون الصفر بين السرور والموت‬
‫صفَرّا ثُمّ يَجْ َعلُ هُ حُطَامًا) [الزمر‪ .]21 :‬لقد ذُكر اللون الصفر في القرآن‬
‫يقول تعالى‪( :‬ثُمّ يَهِي جُ َف َترَا ُه مُ ْ‬
‫خمتس مرات‪ ،‬وارتبتط بأمريتن الول هتو السترور‪ ،‬والثانتي هتو الموت‪ ،‬أو بعبارة أدق المرحلة التتي‬
‫تسبق الموت‪ .‬فاللون الصفر الباهت علمة على الموت ونهاية الحياة‪ ،‬ولكن وسبحان ال فإن اللون‬
‫ص ْفرَاءُ فَاقِ عٌ‬
‫الصفر الفاقع هو علمة السرور والفرح‪ ،‬ولذلك قال تعالى في سورة البقرة‪ِ( :‬إنّهَا َب َقرَةٌ َ‬
‫ظرِينَ)‪.‬‬
‫سرّ النّا ِ‬
‫ظرِينَ) [البقرة‪ .]69 :‬فتأملوا كيف كان اللون الصفر وسيلة للسرور ( َت ُ‬
‫سرّ النّا ِ‬
‫لَ ْونُهَا َت ُ‬
‫ضرًا)‬
‫خ ِ‬
‫جنَا ِمنْهُ َ‬
‫شيْءٍ َفأَخْرَ ْ‬
‫خرَجْنَا بِ ِه َنبَاتَ كُ ّل َ‬
‫يقول تبارك وتعالى‪( :‬وَهُ َو الّذِي َأ ْنزَلَ مِنَ ال سّمَاءِ مَاءً َفأَ ْ‬
‫س ْن ُبلَاتٍ‬
‫سبْعَ ُ‬
‫[النعام‪ .]99 :‬يؤكد بعض الباحثين أن اللون الخضر يدل على الحياة‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬وَ َ‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪138‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫خرَ يَابِ سَاتٍ) [يوسف‪ .]43 :‬فاللون الصفر الباهت هو علمة الموت‪ ،‬أما اللون الخضر هو‬
‫ضرٍ َوأُ َ‬
‫خ ْ‬
‫ُ‬
‫علمة الحياة (وربما نجد هذه الشارات في عالم الحلم!)‪.‬‬

‫وأخيرا‪.....‬‬
‫ترُونَ)‬
‫تكُمْ أَ َفلَا ُتبْص ِ‬
‫إن معجزات القرآن فتي عالم النفتس ل تنتهتي‪ ،‬ولذلك قال تعالى‪( :‬وَفِتي َأ ْنفُس ِ‬
‫[الذاريات‪ .]21 :‬فالهدف من هذه المعجزات ليس مجرد أن نقول إن القرآن سبق علماء النفس‪ ،‬نعم‬
‫هذا هدف عظ يم‪ ،‬ول كن هناك هدف أع ظم أل و هو أن نتف كر ونب صر هذه اليات لنقوّي إمان نا ونزداد‬
‫ن الّذِي نَ إِذَا ذُ ِكرَ‬
‫ثقة بال عز وجل‪ ،‬عسى أن نكون من الذين قال ال تعالى في حقهم‪ِ( :‬إنّمَا الْمُؤْ ِمنُو َ‬
‫صلَاةَ‬
‫ن ُيقِيمُو نَ ال ّ‬
‫عَليْهِ مْ َآيَاتُ هُ زَا َدتْ ُه ْم إِيمَانًا َوعَلَى َربّهِ ْم َيتَوَ ّكلُو نَ * الّذِي َ‬
‫جلَ تْ ُقلُوبُهُ مْ َوإِذَا تُ ِليَ تْ َ‬
‫اللّ هُ وَ ِ‬
‫ق َكرِيمٌ) [النفال‪:‬‬
‫عنْ َد َربّهِمْ وَ َم ْغ ِفرَةٌ َو ِرزْ ٌ‬
‫حقّا لَهُمْ َدرَجَاتٌ ِ‬
‫وَمِمّا َرزَ ْقنَاهُمْ ُي ْن ِفقُونَ * أُو َلئِكَ هُمُ الْمُؤْ ِمنُونَ َ‬
‫‪.]4-2‬‬

‫المراجع‬
‫‪.1‬مقالة حول تعريف البرمجة اللغوية العصبية‪www.selfleadership.com.au :‬‬
‫‪.2‬مجموعة من المقالت على موقع البرمجة اللغوية العصبية‪www.nlpu.com/index.htm :‬‬
‫‪.3‬كتاب "قوة عقلك الباطن‪ :‬تأليف الدكتور جوزيف ميرفي ترجمة وطباعة دار جرير للنشر‪.‬‬
‫‪.4‬كتاب "ل تهتم بصغائر المور" للدكتور ريتشارد كارلسون‪ ،‬ترجمة وطباعة دار جرير للنشر‪.‬‬
‫‪.5‬كتاب "كيف تكون الشخص الذي تريد" للكاتب ستيف تشاندلر‪ ،‬طباعة وترجمة دار جرير للنشر‪.‬‬
‫‪.6‬كتاب‪" :‬قوة التحكم بالذات" للدكتور إبراهيم الفقي‪ ،‬المركز الكندي للتنمية البشرية‪.‬‬
‫‪.7‬مقالة بعنوان البرمجة اللغوية العصبية‪www.en.wikipedia.org :‬‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪139‬‬

‫________________________‬

-------------------------- ‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي‬
www.kaheel7.com

www.thelearningpath.co.uk :‫مجموعة مقالت على موقع الطريق إلى التعلم‬.8
www.quantum-leap.com :‫موقع الدكتور "جون غرندر" مؤسس علم البرمجة اللغوية العصبية‬.9
www.richardbandler.com :‫موقع الدكتور ريتشارد باندلر مؤسس مشارك في علم البرمجة‬.10
:"‫مقالة حول التوافق السريع "جيمي سمارت‬.11
www.purenlp.com/articlecontributions/jamiesmart.htm
www.purenlp.com/whatsdhe.htm :"‫مقالة بعنوان "هندسة التصميم البشرية‬.12
www.guidetopsychology.com :‫مجموعة مقالت على موقع الدليل النفسي‬.13
Journal of Happiness Studies :‫مجموعة من الدراسات منشورة على مجلة‬.14
15. Forgivingness and Satisfaction with Life, Journal of Happiness Studies, Sep,
2003.
16. Brain scan 'can read your mind', www.news.bbc.co.uk, 9 February 2007.
17. www.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_7308000/7308742.stm
18. www.medicalnewstoday.com/articles/101812.php
19. www.wisc.edu
20. www.biopsychiatry.com/happiness/happycountry.html
21. www.breitbart.com/article.php?id=060213161821.uwwo6evl&show_article=1
22. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_3652000/3652066.stm
23. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_2159000/2159103.stm
24. www.arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.healthy/index.html
25. www.arabic.cnn.com/2005/scitech/5/2/stress.heart/index.html
26. www.arabic.cnn.com/2004/scitech/12/13/skin.cancer/index.html
27. www.arabic.cnn.com/2005/scitech/12/10/stress.cholestrol/index.html
28. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_2289000/2289093.stm
29. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1128000/1128323.stm

________________________

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

140

-------------------------- ‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي‬
www.kaheel7.com

30. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_3539000/3539919.stm
31. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_5050000/5050772.stm
32. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1943000/1943497.stm
33. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_7589000/7589355.stm
34. Researchers Look at Prayer and Healing, www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2006/03/23/AR2006032302177.html
35. "Results of the first multicenter trial of intercessory prayer, healing touch in heart
patients." Duke University. July 14. 2005.
36. Astin, John A. Ph.D., et al. "The efficacy of 'distant healing': A systematic review
of randomized trials." Annals of Internal Medicine. June 6, 2000.
annals.highwire.org/cgi/reprint/132/11/903.pdf
37. Dusek, Jeffrey A. Ph.D. "Study of the therapeutic effects of intercessory prayer
(STEP) Study design and research methods."
38. www.mjain.net/spirituality/STEPpdf.pdf
39. Gaudia, Gil. "About intercessory prayer: The scientific study of miracles."
Medscape. March 20, 2007. http://www.medscape.com/viewarticle/552742_1
40. Can prayer heal people?, http://health.howstuffworks.com/prayer-healing.htm
41. Prayer does not heal the sick, study finds,
www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article1072638.ece
42. www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3453058,00.html
43. arabic.cnn.com/2008/scitech/12/25/praying.healthy/index.html
44. Carrington, Dr. Hereward, Fasting For Health And Long Life.
45. Salloum, T. Fasting - Patient Guidelines Textbook of Natural Medicine, Bastyr
University, Seattle WA. 1987.
46. Masoro, E.J., Shimokawa, I., Yu, B.P., Retardation of the Aging Process In Rats
by Food Restriction, Annals of the New York Academy of Science, 1990; pp.
337-52; Goodrick, C.L., Ingram, D.K., Reynolds, M.A., Freeman, J.R., Cider,
N.L., Effects of Intermittent Feeding Upon Growth, Activity, and Lifespan In Rats
Allowed Voluntary Exercise, Experimental Aging Research, 1983; 9: 1477-94.
47. www.arabic.cnn.com/2009/scitech/2/26/anger.kills/index.html

________________________

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

141

-------------------------- ‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي‬
www.kaheel7.com

48. www.news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_7927000/7927482.stm
49. www.arabic.cnn.com/2009/scitech/3/8/bad.marriage/index.html
50. Matts Roos, Introduction to Cosmology, John Wiley and Sons, 2003.
51. Michael Rowan-Robinson, Cosmology, Oxford University Press, 1996.
52. Malcolm S. Longair, The Cosmic Century, Cambridge University Press, 2006.
53. Smile -- And The World Can Hear You, Even If You Hide,
www.sciencedaily.com, Jan. 16, 2008.
54. How cells work, www.howstuffworks.com
55. How DNA Evidence Works, www.howstuffworks.com
56. What is the function of the various brainwaves?, www.sciam.com, December
22, 1997.
57. Ned Herrmann, The Creative Brain.
58. Brain Scans Reveal Why Meditation Works, www.livescience.com, 29 June
2007.
59. Meditation found to increase brain size, www.physorg.com, January 27, 2006.
60. Areas of the brain activated during meditation, Washington Post, June 17, 2001.
61. Can Brain Scans See Depression?, The New York Times Company, October
18, 2005.
62. Brain Imaging Study of TM, RADIOLOGY TODAY, August 4th, 2003.
63. Agoston, G. (1987), Color Theory and Application in Art and Design, Berlin:
Springer.
64. Byrne, A. and Hilbert D. (2003), ‘Color Realism and Color Science', Behavioural
and Brain Sciences, 26: 3-21.
65. Campbell, J. (1994), ‘A Simple View of Color’, in Haldane, John, and Wright,
Crispin (eds.) (1994), Reality, Representation and Projection, Oxford:
Clarendon Press, pp. 257-69.
66. Hilbert, D. R. (1987), Color and Color Perception, Stanford, Calif.: C.S.L.I.
67. Kaiser P.K. and Boynton R.M. (1996), Human Color Vision, (2nd edition)
Washington: Optical Society of America.

________________________

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

142

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪68. Thompson, Evan (1995), Color Vision, London: Routledge.‬‬

‫فهرس المحتويات‬
‫‪.1‬التحكم بالنفعالت‬
‫‪.2‬علج المشاعر السلبية‬
‫‪.3‬قوة الشخصية‬
‫‪.4‬قوة التغيير‬
‫‪.5‬من أسرار السعادة‬
‫‪.6‬الحسان والسعادة‬
‫‪.7‬العلج بالرحمة‬
‫‪.8‬قوة التأثر على الخرين‬
‫‪.9‬أهمية السلوك اليجابي‬
‫‪.10‬التفاؤل لزيادة العمر‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪143‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫‪.11‬الضغط النفسي والصبر‬
‫‪.12‬قوة التحكم بالغضب‬
‫‪.13‬تأثير القول المعروف‬
‫‪.14‬من فوائد الصلة الطبية والنفسية‬
‫‪.15‬دراسة أمريكية تؤكد أهمية التفاؤل‬
‫‪.16‬الصيام ‪ ...‬لعلج الضغوط النفسية‬
‫‪.17‬هل يمكن قراءة أفكار الخرين؟‬
‫‪.18‬دراسة أمريكية تؤكد أهمية الستقرار النفسي للزواج‬
‫‪.19‬الثر النفسي السيئ لكذوبة البراج‬
‫‪.20‬الثر النفسي للبتسامة‬
‫‪.21‬الثر النفسي للرضا‬
‫‪.22‬الثر النفسي للصدقة‬
‫‪.23‬الثر النفسي للدعاء‬
‫‪.24‬الثر النفسي للخشوع‬
‫‪.25‬البرمجة اليجابية في تربية الرسول الكريم‬
‫‪.26‬ما هو الفرق بين النفس والروح؟‬
‫‪.27‬البرمجة اللغوية العصبية‪ :‬هل تتفق مع ديننا الحنيف؟‬
‫‪.28‬الثر النفسي لللوان‬
‫‪.29‬وأخيرا‪.....‬‬

‫لمزيد من الكتب والبحاث والمقالت ندعوكم لزيارة‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪144‬‬

‫________________________‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي ‪--------------------------‬‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬

‫موقع عبد الدائم الكحيل للعجاز العلمي‬
‫‪www.kaheel7.com‬‬
‫موقع مجاني يضم مئات البحاث في مختلف وجوه العجاز‬

‫كتاب روائع العجاز النفسي في القرآن والسنة‬

‫‪145‬‬

‫________________________‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful