Mitului hiperboreenilor

ara hiperboreenilor este adesea pomenit n mitologia greac. Nimeni nu tie exact unde se afl ea, dar se presupune c undeva n nordul extrem, fr doar i poate, dincolo chiar de inutul dinspre care sufl Boreu, v ntul de mia!noapte. "nii istorici consider c pentru greci #iperboreea era un fel de paradis ndeprtat, de sla al $reafericiilor. %colo era ara viselor, a tuturor prunciilor i a v rstelor de aur. %pollo trise acolo n tineree, tot acolo se nscuse &eto, mama lui i acolo se ntoarce el dup fiecare ciclu astral de '( ani. )e spune c un hiperboreean, pe nume *len, ar fi ntemeiat oracolul din +elfi, iar $itagora trecea drept rencarnarea unui hiperborean. #iperboreanul era considerat a fi un fel de supraom, care triete n fericire i nelepciune i este n!estrat cu puteri magice. $oporul fabulos al hiperboreenilor tria, dup cea mai mare parte a scriitorilor greci, ntr,un inut situat la nordul -ladei. )e pare c #esiod i menionea! pentru prima oar, apoi epigonii lui #omer. . t despre #erodot, acesta consider tot ceea ce se povestete despre #iperboreeni este o nscocire, /ustific nd aceasta prin faptul c )ciii, care locuiau la nord de 0recia nu vorbesc despre ei i nu,i cunosc. 1n schimb, #erodot povestete ce spun oamenii din +elos privind #iperboreenii. Mai t r!iu, ei sunt menionai de $ausanias, $indar, #elleni2os, apoi de +iodor din )icilia, $liniu cel Btr n i .lement din %lexandria. . t despre etimologia numelui lor, dup %ntici, #iperboreenii ar fi cei care locuiesc dincolo de v ntul din nord, Boreas, i dincolo de munii 3ipes 4$hipees5, muni fabuloi din nordul )ciiei, ntr, o ar cald. -timologiile moderne nu par mai exacte. +ar legendele despre #iperboreeni difer la templul din +elfi i la cel din +elos. &a +elfi, se afirm c faimosul oracol a fost fondat de hiperboreeni, care l,au asociat cu %pollo, i c acesta cltorea n ara hiperboreenilor ntr,un car tras de lebede albe. Nimeni nu poate gsi drumul care duce n ara hiperboreenilor, unde nu se poate a/unge nici pe pm nt, nici pe mare. +oar eroii i cei pe care !eii i ndrgesc pot a/unge acolo. #iperboreeni, se spune la +elfi, triesc o mie de ani, mereu tineri, fericii i bucuroi, cci nu exist la ei boal, oboseal sau btr nee. 6oi c nt i dansea! n onoarea lui %pollo, !eul luminii. 1n plus sunt vegetarieni, sunt oameni panici, drepi i prietenoi. )e spune c ei i,au a/utat pe greci s resping inva!ia 0alilor n 78( .e.n. 6otui la +elos se spuneau alte lucruri despre #iperboreeni, care erau, dup preoii templului, fericii, mereu tineri, pioi, drepi, panici i dotai cu puteri miraculoase. -i trimiteau la templul din +elos daruri acoperite cu paie, prin vecinii lor scii. 1n acele timpuri antice, aceste daruri soseau la templu aduse de fecioare sfinte nsoite de cinci hiperboreeni. +e altfel, dou din aceste fecioare ar fi fost nmorm ntate la +elos. "n alt hiperboreean, %basis, ar fi purtat o sgeat n /urul pm ntului fr sa mn nce nimic n acest timp. Mitul hiperboreenilor e de aproape nrudit cu mitul v rstei de aur, a c mpiilor -lisee sau a 9nsulei $reafericiilor. %nticii au cutat s locali!e!e ara hiperboreenilor n numeroase regiuni mai mult sau mai puin ndeprtate: insula 6hule, o alt insul situat aproape de 9ndia, n 9rlanda, ntr,o insul dincolo de %tlantic, ntr,o insul aproape de %rabia, n Marea Mediteran, dincolo de #imala;a etc. +ar dincolo de toate, povetile despre #iperboreeni nu sunt at t de fantastice i imposibil de admis cum cred unii istorici. 1ntr, adevr, de ce nu ar fi posibil s fi existat la nord de 0recia grupuri de oameni religioi care s

semene prin multe trsturi cu aceti fabuloi oameni virtuoi, nelepi, panici, vegetarieni i celibatari< =i asta cu at t mai mult cu c t asemenea oameni au existat ntr,adevr, aa cum vom arta n continuare, ei fiind chiar strmoii notrii, dacii. +e altfel, 9liada atest existena unor oameni foarte religioi la nordul +unrii, n timpul r!boiului troian. 1n c ntul >, versurile ?,> se spune: @Aeus contempla ara tracilor, cavaleri pricepui: pm ntul Misienilor, experi n lupta corp la corp, cea a #ippimolgilor, ara 0allactofagilor, cea a %bioi,lor, cei mai drepi dintre oameniB. 6ermenul @#ippimolgesB nseamn @cei care mulg iepeleB i @0alactophagesB sunt @cei care se hrnesc cu lactateB. 6oi acetia sunt traci, dei )trabon afirm c cele trei popoare menionate anterior aparin neamului )ciilor. %ceasta este imposibil, pentru c )ciii au venit n -uropa n secolul 8 .e.n, iar r!boiul troian a avut loc n sec 'C sau '7 .e.n. +eci aceste trei popoare menionate erau trace i locuiau la nordul +unrii. )ensul denumirii de %bioi este mai greu de explicat, selectm c teva posibile variante: @cei fr familie, care triau fr femeiB sau @noma!i, oameni sraci, fr arcB, sau @oameni linitii, paniciB, sau @cei care au viaa lungB. 6extul lui #omer susine ideea c aceti %bioi erau cei mai drepi dintre oameni i numele lor indic faptul c sunt oameni religioi din moment ce triau n celibat 4ceea ce pentru lumea greac era un act eroic5. %bioi,i se hrneau cu lapte, erau vegetarieni i acest ascetism se datorea! doctrinelor religioase 4de fapt, tehnicilor spirituale5 pe care tracii le practicau, dup cum arat $osidonios, citat de )trabon. "nii istorici afirm c marele iniiat dac Aalmoxis a fost contemporan cu $itagora 4i chiar c ar fi fost discipolul lui, afirmaie care, spune Dasile &ovinescu, trebuie atribuit incredibilei semeii a grecilor. Dasile $ rvan consider i el aceast ipote! ca fiind naiv i citea! diveri istorici care menionea! faptul c de fapt $itagora a fost un discipol spiritual al tracilor5. *ricum ar sta lucrurile, este clar c spiritualitatea dacilor nu ncepe cu Aalmoxis i nici vegetarianismul n ca!ul lor nu provine de la coala lui $itagora, deoarece, repetm, acesta a trit n secolul 8 .e.n. )e presupune de altfel c ceea ce a adus nou Aalmoxis n practicile spirituale ale dacilor a fost folosirea camerelor subterane sau a grotelor pentru asce!a spiritual, n scopul atingerii nemurii. %ceti aceti fermi trebuiau s triasc i!olai, departe de !gomotul satelor i de locuitorii lor. -i trebuiau s triasc ascuni, de altfel locuiau destul de mult n grote. Diaa misterioas a adepilor lui Aalmoxis, care triau ascuni n peterile lor, nu se cstoreau, erau vegetarieni i refu!au bunurile lumeti, poate cu siguran s fi fost sursa istoric a mitului hiperboreenilor, din moment ce discipolii lui Aalmoxis triau n muni unde se aflau peteri, n .arpai, la nordul +unrii i al 0reciei. * vi!une mai elaborat asupra mitului hiperporeenilor este pre!entat de Dasile &ovinescu n lucrarea sa @+acia hiperboreeanB, care ne pre!int o abordare iniiatic a istoriei, asociat cu o geografie sacr a $lanetei noastre. 1n aceast vi!iune, poporul iniiat al hiperboreenilor migrea! n diferitele cicluri istorice n !one geografice cu o semnificaie sacr aparte. =i, am completa noi, n aceste !one speciale se afl n diferitele etape istorice proiecia n planul fi!ic a )hambalei, centrul spiritual al panetei. "na din etapele acestei migraii a hiperboreenilor a fost n +acia, iar tradiia spiritual dacic este @urmaaB culturii lor. 49nsula =erpilor mai era numit i 9nsula %lb sau &euce, i templul lui %pollo care a existat aici, ale crui ruine exist i a!i, ca i toponimia din !on atest aceast conexiune5. Muntele *mu, numit n popor @*sia lumiiB sau @Buricul $m ntuluiB este axul central al geografiei sacre a Eom niei. *riginea poporului arian 1n tradiia oriental se arat c originea poporului arian trebuie cutat n munii .arpai, unde s,a aflat anterior !ona de proiecie a )hambalei, !on care va redeveni centrul spiritual al planetei naintea ncheierii actualului ciclu planetar. * dovad inedit a acestei origini este pre!entat n

lucrarea lui Nicolae Miulescu: @+a2a, ara AeilorB, care din pcate este greoaie pentru cel care nu cunoate mitologia indian i epopeele istorice indiene. 1n esen, Miulescu dovedete cu argumente lingvistice faptul c principalele episoade ale acestor epopeeFmituri s,au desfurat n +acia, prin faptul c numele localitilor i a persona/elor se regsesc n multe nume de localiti, muni sau r uri pstrate p n n pre!ent, iar acestea sunt i grupate conform miturilor sau povestirii respective. +esigur c unii pot fi sceptici n ceea ce privete aceste asemnri, dar uluitoarele @coincideneB i vor pune pe g nduri. .a ;oghini, noi tim c nu exist coincidene i nt mplri, toate evenimentele supun ndu,se unor legi foarte precise. $oate ar mai trebui menionat c actualmente, limba care este considerat 4de ctre lingviti5 a fi cea mai apropiat de rom n este catalana 4vorbit n nordul )paniei5, i nici mcar cu aceast limb nu exist at tea corespondene de nume ca n acest ca!.