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Primera edicin en alemn, 1834-1836 Segunda edicin en alemn, por el autor) 1874 (ltima Primera edicin en espaol, 1943 Dcima reimpresin, 2002

PROLOGO

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T do el mundo conoce el podero de Ronza en la Edad Antigua y en la Media;

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Vietas de I:.LvtRA GAzcN Se prohbe reproduccin total o parcial de esta obra -i::cluido d diseo tipogrfico y de por'.ada-. sea cual fuere el medio, o mecnico, sin el consentim: ento por escrito del editor. Comentarios y sugerencias: editor@fce.com.mx Conozca nuestro cat!ogo: www.fce.com.mx

D. R. 1943,

FONDO De CULTU RA EcONMICA

..; . R. 2 : ':: ::: , ... .. : :.:- . : 0 :::1J RA Err.'\:r''I.Jlr" <: 1\. OF. D. R. ! 997, Fvr.jv DE CU LTIJRA EcONM ICA

Carretera Picac ho--'.jusco 227: 14200 M'x ic" , u . F.

ISBN 968- 16-0909-3

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lmprcso e n Mxico

tambin en los tiempo= modernos ha visto el renacimiento de su imperio mundial. Despus de la decadencia que experiment en la primera mitad del siglo XVI, ha podido constituirse otra vez en el centro culminante de la fe y del .pensamie,Ho de las naciones romnicas y ha llevado a cabo ostukis intentos, no pocas veces afortunados, para dominar de nuevo al resto. Esta poca, la de un poder espiritul-temporal renovado, su rejuven_ecimie:11to y desarrollo internos, progreso y decadencia, es la que pretP.ndo describir, por lo menos a grandes rasgos. Empresa sta que, si bien puede resultar fallida, ni siquiera podra haberse intentado de no haber tenido ocasin de utilizar' unas fuentes desconocidas hasta_el_m.anwua... Mi obligacin prlrnera ser referirme a ella.>. En otra ocasin trabaj los documentos berlineses_ Pero Viena, pot ejemplo, es mucho ms rica en esta clase de tesoros_ Adems de su fundamental espritu alemn, Viena presenta un elenumto europeo: costumbres y lenguajes mltiples se dan cita en las clases altas y en las bajas y ya Italia se anuncia con la nzayor viveza_ Las co!:xciones M_ ofrecen tambi11. un carcter amplio_ Nos hablan de la polt;ca y de la posici6n mundial del Estado, de sus vi.:jas relaciones wn Espaa, Blgica, Lombarda, de las frecuentaciones vecinales }' can Roma; todo ello de una manera di[cJ.q_ Siempre gust esa ciudad del acarreo y la posesin. Y a slo por esto las primitivas colecciones de la Kaiserlich-Kaniglichen Hofbibliothek poseen :m gran valor. Ms tarde se han enriquecido co ;; colecciones tradas de fuera. Se compr e ; Md cna una coleccin de vol,zenes pareridos a nuestras hformazioni, . procedent e de lu casa Ran.gune, y en Venecia los ttapreciahles manuscritos dei Dogo Mwco Foscari ni; entre ellos los planes t1el propietnrio 1 ,arn la de su obra literaria. crnicas italianas .l:e las que no se !t alla huell a alguna en otra parte. 'l 'aml.n ell se ennqueczo aquelLa 'Ji iJtwteca cvn u;w de nsa coleccion ele numu <r.ritos histri u- .JOlti<A JliOCedemes <le los pape1rn cip:.- E11genio. que este excelente estadis ta haba reanido con gran. les del 1 verspicacia. Se hojea el catlogo con vitin esperanza: qu alegra, an te la nseguridad que ofrece la mayrwa de las obrrs impresas de historia 11101!. ta, tropezar c ,z t.an.to testimonio in dito 1 Todo un ponenir de trabajo pa .. : el estudioso!
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PflLOGO

PRLOGO

Y, no obstante, unos pocos yasos ms all, Viena nos ofrece todava sorpresas mayores. El archivo ' nperial contiene, C01'"' es fcil presumir, los ms importantes y fidedignos en lo que se refiere a la historia alemana en general, y tambin a la historia italiana. Despus de varios avatares la mayor parte d_e los archivos venec.'unos ha vuelto n Venecia, pero una cantidad no insigaide venecianos se encuentra todava en Viena: despachos ongmales o su copza; extractos de los mismos para el servicio poltico, conocidos con el nombre de "rubricarias"; relaciones, no 11ocas veces en ejemplar nico, de gran valor; registros oficiales de las autoridades; crnicas y diarios. Las noticias que _ofrecemo: sobre Gregario XIII y Sixto V proceden en su mayor parte del _ de Vzena. Nunca ensalzar bastante la liberalidad con que se me ha ---permltzcl7:r el- acc-eso- a- l. Sera sta ocasin de agradecer en detalle las muchas ayudes que se me han dispensado lo mismo en casa que fuera. Sin embargo, para hacerlo siento cierto reparo, no s si con razn. Tendra que citar demasiados nombres y entre ellos algunos muy importantes: mi agradecimiento cobrara as cierto aire de vanagloria y un trabajo que tiene todos los motivos para presentarse con modes_ tia se revestira de una aureola que no le ira muy bien. Despus de Viena mi intencin se encamin preferentemc;fte \ a Venecia -va Roma '\ ; En Venecia las grandes familias tenan la costumbre, casi todas, 1 insta. lar junto a ia biblio,eca un gabinete dP- manuscritos. Es natural q?e refieran con preferencia a cuestiones tocantes a la Repblica: relatan la participacin que la casa ha tenido en los asuntos pblicos y se como documentos ' familiares para instruccin de las nuevas De estas coleccfiones pri1'aqas se todava algunas, a las que me fu permitido el acceso. Muchas ms se perdieron en la catstrofe del ao 1797 y a partir de entoizces. Si se ha conservado ms de lo que era de presumir, se lo debemos a los bibliotecarios de San Marco, que en el naufragio generaL procuraron saivar todo lo que permitan ias posibilidades del Insiituto. De hecho, esta biblioteca conserva 1.m respetable tesoro de manuscri:os, imprescindibles para la historia J.e la ciudad y del Estado y de importanciu, sin duda, para la historia europea. Pero no hay que cifrar de1nasiada:; esperanzas. Se ;;..ta de un haber ;elat.ivumente nuevo, accidentalmente de colecciones privadas, sin que domine ningn plan de conpmto. Nn tiene comparacin con las riquezas del mc?!ivo 11blico, tal como est organ i:ado hoy en da. f:;, ocasin de una investigacin acerca de la conjuracir. del lo 1618 descril,; ya ei archivo veneciano y no es menester que 1ne_ rer'ta. lo que se refi ere a la 11art e romana ten11 q11e a1JO)'C1111le so/;re toao en las relaciones de los endmj!'!lores que volvan de Homa. Pero rlcsealJa 1. : .. 1 .:_;:: 15, poer ui.i-_to v , , ,, .) ... ....... :v, .._,., l"v . ' l " '" ,,. , e;: j :;:;:!!_: y este archlvO, a {:: : rza d: ::- :tos ha padec;rln P11 rle juntar ct:arenta )' ocho relaciones acerca de Roma: la nus antigua, de l aiio 1500; diecisis del s;gio xvr; veintinll eve del xvn - uua serie casi cowple!a, con su/o alg11n as intermpciones- ; ocho del XVT", muy instm ctivas. En la wayora de los casos pude 1:tilizar el. original. una gran crml idad rl c 111!/cins

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resrmtes, trasiego de una visin directa, que parecan perdidas con la vida de los coetneos, y fueron las que me dieroa la idea y el nimo p{/Ta una exposicin de largo alcance. Para su corroboracin y ampliacin slo en R01na, conw es natmal, podran encontrarse los medios. Era de esper{IT que se permitiera la libre entrada, para descubrir los secretos del Papado, a 1m extranjero que, adems, tena religin diferente? Acaso la presuncin favorable no era tan infundada, pues ninguna investigaciu puede sacar a flote algo peor de lo admitido ya sin base y que elmuido considera, sin ms, como verdadero. Siu embargo, no puedo alardear de que las cosas sucedieran como yo esperaba. He tomado noticia de los tesoros del Vaticano y tttilizado, para mis fines, toda 1ma serie de volmenes, pero la libertad que yo deseaba en nwdo alguno me fu concedida. Afortunadanrente,-s-e--'lneabrieron otras colecciones que permitan una informacin, si 110 completa, por lo menos autntica y suficiente. En lc5 tiempos del apogeo de la aristocracia ---princ;ipalmente en el_ s1glo en toda Europa las fam ilias de rango que intervenan en los negocios pblicos conservaron tambin una parte de la documentacin. Acaso en ninguna parte al grado que en Roma .. Los familiares del Papa, que siempre dispasieron del poder, legaron a las casas principescas que ellos fundaron una gran parte de los documentos pblicos que cayeron en sus manas en el perodo 4-e su administracin. Esto..formaba parte del haber de una familia. En los palacios que erigieron, la general en las habitaciones de arriba, haba siempre unas salas reservadas para libros y manuscritos, que solan ser llenadas dignamente como lo haban hecha los antepasados. Las cclecci;:mes privadas, en este caso, son, en C!!rto respecto, colecciones pblicas, y el archivo del Estado se dispersa, sin extraeza de n11die, en las casas de las diferentes grandes familias que tuvieron intervencin en los negocios. As como el excedente del pat.rimonio pbl.ico enriqueri a los linajes papales, J' la galera 1'aticana, c:unque excelente por m seleccin de obras maestras, no puede compe!ir, sin embargo, en riqueza e importancia histrica, con algunr.s galeras priw111as, como l.a Borghese y la Doria, as tambin lus npnuscritos conservados en los palacios Barberini, Chigi, i\ltieri, Alban, Cyrsini resultan de inestimal1le 11 alor para la ;,.istoria del ?apc.3c, !lel Fstado 1'!1pal y./ la Iglesia. Estab lec:.lc :: :: !::::e .:::"1w el archivo pblico, es import.ante en cuanto a !a E,iad Media por m coleccin de "vegestos"; segummente, 7!1Zil pa;;e de la historia de ese tiempo SP. escond aq11 para ser descub ierta, 1ero, en lo que a m se me alcanza, creo que no aportara )!.rcm cosa para le poca moderna. Es te archi vo, si no he sidc e11gniiado, res1! 1t a il! signifzc"nte mtte la riq ueza de las cvl!'cciones privadas. Como es de s1rponer, cncln una de ellas abare(! en es1 Jecill el 1 Je rodo fm que govem el Papa de la 1 :mz ili n resvectira; vera co, llo /.os (nmilinres siguieron dese 111pciirmdo Hn 1 Jr;pel

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inlJJOrtnn. te, )' C01HO oc1 trr e tpt e t..:lllll (,j11 1era se tili pefia e n cun tiuu ur

res1 dtnba muy cli(cil _-; !1oma, d01ui: lznl;ia ori gimnlo 1 111 comercio literario ele 7111l111!SC rit o<, uingmro de los r. rcl!iros privados duja ele poseer noticias Jrcc iosns fle ti em,os anterioreS y posteriores. Lu II!IS ri ca ,/.; estas coleccio11es - a CO II SCC IWtt cia ele lzcrcn cias importn11t es tm1z :
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ww colccci11 ya i111 rinria y esa taren

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PRLOGO

PI\LOGO

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este es la Barberiniana; la Corsiniana, d:!sde un principio, se con el me7or criterio de amplitud y seleccin. Tuve la suert.e de poder !ttthzar estas dos colecciones y otras de menor importancia, en ocasiones con libertad. Pude cazar todo un botn insospechado de materiales seguros Y pertm:ntes. Cor_respondencia de las nunciaturas, con las instrucciones que les a?ompanan, relacwnes, descripciones vivas de varios Papas, tanto menos 1'recavtdas. ,cuanto que no se escribieron pensando en el pblico; descripciones cardenales de nota, diarios oficiales y privados, ex1licaciones de ac.:ontectmtentos y circunstancias, vistobuenos, cousejos, informaciones sobre la administracin de las provincias, sobre comercio e indust.ria, cuadros cos, pr_esupuesto! de gastos e _ingresos. E!!_ su mayor l'arte documentos desconocicU:s, redactados por h011'lbres que posean un conocimiento vivo dtgnos de conftan:a que, si bien no dispensan del examen y la crtica analtica, nos ganan como solo pueden hacerlo los testimonios de coetneus bien enterados. estos el utilimdo por m, se refiere a la conjuracwn de los Porcarz contra Ntcols V; sobre el siglo xv cayeron en mis manos otros pocos; en el siglo xvr los testh1wnios se van haciendo ms densos y numerosos a cada pc;so; a todo lo largo del XVII, poca en la CJtal tan poco ;onocemos de segr!;o R_oma, nos acompaim informaciones tanto ms preciad.us; pe:- el contrano, dtsmmuyen en cantidad y en valor a partir del xvm. El Esbao - la corte hab<an de-cado tambin de su rango. Pienso examinar con detalle fstos documentos _ romanos y venecianos con propsito de recoger todo lo que todava me mteresante j que en el curso de la presente historia he tenido innesacrificar. Porque,__.cUida la .masa enorme del materiq}. que se presenta a ws OJOS en tantas hojas escritas o impresas, se le imponen al .relaw_ ' forzosas limitaciones . Un italiano, un romano o un catlico seguramente abordaran el ..sunto de otra m.anera. Su 1encracin o, acaso, tal como estn las cosas en la actualidad su la expo,sici?n, du"!a algu;,;;, d<? colores brillantes y, en rmu:ho; pasa7es, podrta ,ser mas ctrcunstanctado, ms eclesistico, ms local. Un protesf(1nte. un aleman del Norte, mal podra competir con ellos. Mantiene una actitud de indiferencia f;em e al poder papai y ttene 'fue re:runciar de antenumn al cal.or que_ la el odio pudieran prestar al relato J' que serviran acaso para al europeo. Tambin en lo que se refiere a este o aquel detalle eclestastzco o ca;zom co nos encontramos bastante distantes. Pero en compensacin, se nos ofrecen otros puntos de vista que, si no me equivoc;, pueden preten_ der u n carcter lzistricv ms puro. Qu es, ciertame;te, lo que e;; la ar.:tualzdad n>ede prestar inters al poder papal? No relacin con nosni ' ya Cf"'' nr: perre ninguna irfluencia imwrtante; tam poco preoc1<pacin tle nuest.r:: parte, q1w_ los tiemp?s en que algo poaumzos t e 111 er ;1 1111 1 ;, 1;,u/o )' nos sentmu:s Solo mede nt,resarnos su t!esanl /. o /z.i , trico y s11 acci n
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sobre la historia universal. El poder papal no ha sido tan inmutable como se pretende. Si de los principio:; que .:ondicionar. existencia y a los que no puede renunciar so pena de hundirse, ha sido removido interna mente en no menor grado que otro poder cualquiera par los avatares que ha sufrido la hunumidad europea. Lo mismo que han cambiado los aconteceres de la historia y una nacin 11 otra ha ejercido el y se ha movido la vida toda, as tambin el poder papal, sus mximas, sus empeos, sus pretensiones han me tamorfosis esenciales y, sobre todo, su influencia ha sido afectada par los cambios. Si seg11imos siglos arriba la pauta ele tantos nD11'lbres ilustres, desde Po I, en el n , hasta nuestros contemporneos Po VIl y Po VIII, recibimos de pronto la impresin de una continuidad ininterrum_pida. Pero no hay que dejarse engaar; en realidad, los Papas de las diferentes pocas se diferencian no mena> que la.> dinastas de :m reino. Para nosotros, que nos hallamos al margen, la observacin de estos cambios ofrece el mximo inters. En ellos vemos una porcin de la historia general, del total desarrollo uniersal. No slo en los perodos de predominio indiscutible sino, y acaso de manera ms marcada, cum;do fuerzas contrarias actan, -! omo en los tiempos que warcar este libro, en esos siglos XVI y XVII, en que contemi!la'I"''Is al Papado en peligro, pero recobrndose y hasta ganando poder durante algn ti!lmpo, retrocediendo de y bardeando una nueva decadencia, tiempos en que el espritu de las naciones occidentales se ocupa de en cuestiones eclesisticas y en que ese poder, abandonado y atacado por algunos, sostenido y defendido con renovado ardor por otros, se afirma indiscutiblemente con significacin universal. Es:e es el punto de vista requerido por nuestra situacin y en el que este libro trata de colocarse. C011'1ienw recordando la situacin del poder papal a CI'J1nienzos del siglo XVI y en el curso de !os acontecimientos que llevaron a esta situacin.

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no por eso :!IC hJ empezado :.:n.::
111 un . i ll l lt.: e u \. 11 ,, .. . :. .. . ., ' ' " l!"'n rn m H ha 1 p,..- rl l P:JpJdo. :'<o he podid o !-:::o ind 1ca r por medi o de ra '>[:OS gene ra les el desarr ollo e s ta . conscrvamlo sic;J: 1HC el punt o < .k v. s:J objl'U\u trat u .. d esd e c.:l priP pio, pe: o 11 1.; J'.!: CC I comcu ie u tc t 1iri gir mi at cn .:t0 n h:1 cia el actu:tl pontir icado en ese mi smo sentido. Con a C:!l to no h e podido el ttnlo origiml de b obra pr. r el q ue st.J. se vin cui a otra pu bli C""J cibn <1 uc se limit :1b:t a los sig:o: xv 1 y xvn, sino que cscogi un tt nlo am pl io.

Esto fu lo que escrib el afio de 18 ) 4, en un a en que o al menos pareca la cutre y E l prlogo aqu lt'p rndu cido, e in d uso tal vez el libro la del de esta poc:J. ha. cambiado toCo desde P cpa rar, cua.c nta anos despus de su :1 p:u <.: 1Un pnmcr:1, sexta cdJCJ n, rn c 1 cuc la lucl1a, calmada entonces, h :1 esta llado ,le llll l'\' 0 cu ll:l mas. Iluclg3 dec ir C]liC

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LIBRO PiliMERO

l. f:.POCAS DEL PAPADO .,

1) El cristianismo en el Imperio romano
Si contemplamos el mbito del mundo antiguu en los primeros siglos nos encontramos con un gran nmero de pueblos independiente>. Viven a) borde del Mecliterrneo, all ha'sta dende llegan las noticias del mar: diferenciado>, en lmites angostos, formando .Estados- libres y muy particularizados. b . independencia de que g;;z:m no es slo poltica, puc:; en todos elios se ha originado u.aa religin local; las ideas de Dios y de las cosas divinas tie!len fuerte sabor reparten el mundo divinidades nacionales con los atributos ms dispalocal; se _ res; la ley a que obedecen los creyentes se halla unida iudisolublemente a la ky del Estado. Se puede decir que a esta .ntima unin del Estado y la religin, a del paesta libertad dl)ble, apenas limitada por leve:; obligaciones que p:!rte mayor en la formacin de lu Antire!ltesco de las estirpes, gedad. Se hdlaba encerrada en lmites estrechos dentro de ellos, poda desenvolverse plenamente, abandonada a sus impulsos,_una existencia despreocqpada y juvenil. T odu esto canbi profundamente al surgir el podero de Roma. T odas las autonomas que llenan el mundo se van doblegando y desaparecen una tras otra. De pronto ]a tierra se desnuda de pueblos libres. En otras pocas los Estadcs se derrumbar. porque se deja de creer en la religin, mas esta vez el sojuzgamieuto de los Estados es el que acarrea ia cleca dencia de la religin. Fatalmente, a consecuencia del dominio poltico, conflu)o< rnli :;iones en Homa: pero qu significacin podan guardar una "ez al suelo que les di vid ar La aciuraciu C:" I,;; tido en Egipto porque divi::iz:!I:Ja fuerLas nalu ra les como aparecan en la tierra, pero en Roma se couvirti en un culto idolt ri co d<''prov isto de sen tido. Adems, al entrar en contac to las diferentes el test.!ltadv no
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INTRODUCCIN

POCAS DEL PAPADO

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ser otro la y liquichciun mutua. No es posible imaginar un filsofo que hubiera podido allanar sus contradicciones. Pero tampoco, en este caso inverosmil, se habra dado satisfacci0n a i' que el mundo necesitaba. Por mucho que sintamos la desaparicin de tantos Estados libres, no podemos negar que de sus escombros surgi una nueva vida. Al ceder la libertad cayeron tambin los lmites de las angostas nacionalidades. Las naciones haban sido sojuzgadas, conquistadas, pero, a la vez, reunidas y fundidas. El m bito del Imperio coincida con el supuesto perfil de la tierra, y sus habitantes se sentan como una sola raza. El gnero humano empez a darse cuenta de su unidad. En este momento del mundo nace Jesucristo, vida transcurri callao a-y enFermcrs;-c-onversaba- con unes pescadores, que no siempre le enteildan, hablndoles en parbolas acerca de Dios. No tena donde reclinar su cabeza. Pero desde el punto de vista secul:u:, el nuestro, podemos decir que nada ms inocente y poderoso, sublime y santo se ha dado en la tierra que su vida y su muerte; en cada palabra que sale de sus labios aletea el espritu de Dios; palabras, como dice Pedro, de vida eterna. El gnero humano no guarda en su memoria nada aue ni de lejos se le pueda wmpara.:. ' ' ' Puede ser verdad que los cultos nacioitales albergar'ln un eiemento religioso ; efectivo, pero lo cierto es que, por entonces, se haba perdido pe! complet; no conservaban ya sentido alguno y, as, el Hijo del Ho.nbre, el Hijo de Dios se presentaba frente a ellos como la relacin eterna y universal de Dios con el JTlundo y de los hombres con Dios. Crist2 haba nacido de un p.ycl>l9 que se haba distinguido como nirigno por el rigor exclusivista de su ley ritual, pero al que cupo el mritQ incomparable de haber mantenido enrgicamente desde un principio el monotesmo: Cl::ro que no dejaba de ser una religin nacional, pero en este momentc. recibe c;.aa ... ;f)l muy uistir.ta. CTistn con la ley dndole QJmplirnientp; e! HIJO del Hombre se presenta tambin como seor del sbadc; Dios descubre el contenido ete!nc de unas formas que un entendimiento tosco no haba ::oroprendido bien. lJe ese pueblo, que hasta entonces haba apartado de los .:lems por una insuperable limitacin de creencias y de costumbres, surge, con la f_uerza de la verdad, una fe que llama a todos y a todos acoge. Se al).un:. cia el D10s de todos, el como dice Pablo a los atenienses, ha hecho de_u!la mism;LSJL ngre .a. gel)t\!?. que pueblan Cumo hemos dichc-, los tiempus para tan sublime enseanza: exista ur. gnero humano que podta rectbirla. Conw un...@}'O de dice Eusehj_g.2_ la ti c::ra_ . F.n poco tiempo se cxnande flesde el Eufrates hasta el Ocano Atlntico, por el Rm y por el Danubio, has ta los co nbnes del imperio. Aun::uc :ma doctrin a inocen te y bondadosa, es natu1al que . 1-uerte resJst_encta en los cultos existentes, apegados :: las costurr.bres y dcs de la _vtda, a tod0s los viejos recuerdos, y que ahora trataban de adaptarse a la constltuctn del Imperio.

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El espiritu poltico de las viejas religiones tantea en busca de una nueva forma. El conjunto de todas aquellas autonomas que poblaron el mundo, su riqueza total se haba dado e. galardn a uno solo. !'lo _ _g!!_e que no dependa sino de s miS!IlQ y la religin reconoca este hecho al tributar alemperador honores divinos. Se le levantaron templos, se le ofrecieron sacrificios, se jur t'n su nombre, se celebraron sus fiestas y sus estatuas ofrecan asilo. El culto rendido al genio del emperador fu acaso el nico de carcter universal en todo el lmperio. 2 Todas las idolatras coincidan en esto, que era su apoyo. Este culto del emperador y la doctrina de Cristo ofrecan cierta semejanza frente al conglomerado de las religiones locales; pero tambin se enfrentaban en trminos '!_nt2gnicos. - El conceoa la- religin en el aspecto mundano, vinculada a b tierra y a sus bienes, que le haban sido donados, como dice Celso; todo lo que se posee a l se debe. El cristianismo concibe la religin en la plenitud del espritu v en la verdad ultraterrena. junta Estado el cristianismo separa lo que es de . El Dios de lo que es del Csa1. Cuando se sacrifica en honor del cmperado.:, se confiesa la servirlumbre ms profunda. Aquelia unin de religin y Estado, que en otros tiempos h2ba representado la independencia, significaba ahoTa el rem;;te de la servidumbre. prohibiera a SPS fieles sacrificar Fu un acto de liberacin que el en honor del Csar. El culto del emperador llegaba tan slo ;; los confines del Imperio, supuestos confines de la tierra; el cristian;smo e5taba destimdo a abarcar de verdad la tierra, todo el gnero humano. La nueva fe trataba de despertar en todas las naciones aquella primitiva conciencia religiosa que se supone ha precedido a las diferentes idolatras, de evocar, por lo menos, una conciencia pura, no enturbiada por ninguna relacin con el Estru;kl, y se enfrei"'! as! con este poder universal que, no contento con ,. De este modo el hombre se convirl!Lkrrenal. quera tambin someter lo ti en ''n eiementc espiritual, hacindose de nuevo independiente, libre y persomlmente insojuzgable; d fu fecundado para nuevas creaciones. y lo espjritual, de la scrvi_ d11mbre y la liberF,ra..k.9p9sic:in de lo tad, de un morir paulatino y de un vivo reiuvenecimiento. No es lugar aqu para que describamos h lucha de estos rrincipius. Jl>.ICva T odos los .elementos _vivos 2el_Imperio romano ueron arrastrados PQ! l\1 _ cor;"nte, c0n la esencia cristian a y pQ.r el g@.I} .c:.!!..ll!IJO del .. ; ' :" ? -cr - f <Cil, r1 i r se el error de los dolos.3 El pagani'lnO se le figura com0 ciudad cuyos muros han
!! Eckhcl. Dc:trina n umum r.1 octerum, P. n, vol. tm, p. 456; cita un de Tertuliano . .\.poi., c. 25 ) dd cual pa r"c" d c " :.rsc que la cncraciu del C sar fu , a ;cccs, muy viva.

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INTRODUCCIN

POCAS DEL PAPADO

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cuyos teatros y edificios pblicos son presa de las llmas y cuyo, ' defensores acaban J" sucumbir. Sobre los escombros se yerguen todava unos pocos viejos y unos nios. Pronto desaparecen tamb; n estas figuras postreras y comienza una transforma cin sin ejemplo. En las catacumbas surge el culto de los mrtires. En los mismos emplazamientos en que fueron adorados los dioses olmpicos, con las mismas columnas qu e sostuvieron SLb templos, se levantan los santuarios en hcnor de aquellos que haban ultrajado a los dolos y haban sido castigados con la muerte. El culto. que tuvo sus principios en los yermos y en las prisiones, conquist el mundo. A veces nos ascmbra que el edificio mundano de los paganos, la baslica, se haya convertido en el luga r del culto cristiano. Acnntc.cimiento que-encieH-a algo muy significativo. El bside de la baslica contena un augusteo, 4 donde se guardaban las imgenes de los Csares que haban recibido honores divinos. En su lugar, como podemos verlo todava hoy, se coloc la imagen de Cristo y de los les_; donde estuvo el emperador del mundo, con atributos de Dios, se encuentra ahora el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios. Las divinidades locales se disipan y desaparecen. En todos los caminos, en las _ abruptas alturas, en les puertos y gargantas, en las techumbres de las casas, er. el mosaico de los suelos se contempla la cruz. Victoria dc::isiva y completa. Como en las monedas qe Constan tino vemos con el monograma de Cristo sobre ei dragn sobre la derrotada se levanta el no. nbre venerado de Cristo._ Tambin en este aspecto se nos ofrece la ilimitada significacin dellmpgio_ ro;n::no. En los siglos rie su apogeo quebran;; la independencia de las nacicnes y aniquil aquel sentimiento de suficiencia que la particl.ilaridad significaba. Pero en sus ltimos tiempos ha visto de su regazo la verdadera religign, la expresin ms pura de una conciencia comn, que excede con holgura los lmi tes de su Imperio, la conciencia de la wmur.idad en un solo Dios verdadero. Podemos decir que, en virtud de este ac0ntecimiento, el Imperio justific S:J propia necesidad. El gnero humano se haba P-ercatado de s mismo :<' haba encontrado su unidad en la Esta religtn recibi rtel Imperio romano su forma externa. Los sacerdccios paganos tenan carcter de oficios civiles; en el judasmo incumba a una tribu la m;sin espiritual. El cristianismo se diferencia porque constituye el sacerdocio una clase especial, formada de miembros qu e en ella libremente, por b imposicin de manos, apartados de todos ios afanes de! mundo para entregarse a los negocios espiritu aks y di vi ncs. Iglesia se desenvolvi al principio en formas republic::mas van dcsapmecicr. do a medida ,ue la nueva fe va dominando. El clero se destacar cada vez ms trente a ws l<IJ Cos.
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representa, acaso, .. __ lll_ ay_9re_s S_!!?_ecu_ e_!l_ C::ills tll:m.pJ;J_.s_c_j:;tian.as. El peder espiritual y el temporal pueden encontrarse muy juntos y hasta constituirse en estrecha comunidad, pero su coinr idcncia total mutuas slo excepcionalmente y por breve tiempo puede darse. Las entre estos dos poderes constituyen uno de los factores ms importantes de toda la histori a. Pero este estamento sacro tena que copiar en su constitucin la del lmpe- ro. En correspondencia con la jerarqua de la administracin civil, se constituy la de los obispos, metropolitanos y patriarcas. No pas mucho tiempo sin que los romanos se Es una suposicin inocente pen sar que han gozado de un primado indtscutible en los primeros siglos o eJ' cualesquiera.. otros, si es que_pensamos en_unJeconc.mi<:nto Este a Oeste. Pero es cierto que ganaron muy pronto un prestigio que les hizo destacarse sobre las dems potestades eclesisticas. Muchas circunstancias favorecieron el hech o. Si por toda:; partes la importancia de la capital de provincia repercute en la autoridad del obispo de la misma, en mucho mayor grado habra de ser ste el caso en la capital de todo el Imperio, cuyo obispo llevaba su nombre.5 Roma er:1 una de las sedes apostlicas ms veneradas; en ell a haba corrido la sangre de la mayora de los mrtires; durante las perse:::uciones, los obispos de Roma se !1aban conducido con especial bravura y, a menudo, se :.ucedieron en el puesto, en la persecucin y en la muerte. Por otra parte, los emperadores consideraron ccaveniente favorecer la formacin de una gran autoridad patriarcal. En una ley que ha sido decisiva para el dominio ejercido por el cristianismo, Teodosio el Grande ordena a todos los puebios que de l dependen se sJmetan a la fe que San Pedro predic a los romanos.6 Valentiniano Ill prohibi & los obispos de la Galia y de otras provincias que se apanaran de ]::::; costumbres seguidas sin el consentimiento del obispo de la Ciudad Santa. Bajo los auspicios del Csar surgi ;::s el poder del obispo de Roma. Pero esta circunstancia poltica signific, a la vez, un limitacin ese poder. Si no hubiera habido ms que un solo emperador, el p.rimado podra naberse mautenido. Peio la divisin del Imperio lo hizo imposible. Mal podan los emperadores de Oriente, tan celosos de su:; derechos eclesisticos, favorecer h Pxpansin del poder del patriarca de Occidente dentro del mbito de sus dominios. Tambin en est! : caso la constitucin cie la Iglesia correspondi a la del lmperio.

2) El Papado se ala con el reino franco

Ap<?nas tuvo lugar este gra11 cambie, apenas sembrada la reli gin cristiana y esta bl ecida la Iglesia, ocurren nuevos acontecimientcs universales: ..:: l v Jll ihfl- 1.... ::! ... .. : .. vc;: : ij y . . . :::! : -:.: . . . . . . ,, in,-a:o y por sus vecinos.
5 C:tli:tuboni. ad :mn:1Tcs R1ronii, p. 260. 6 C w lcx T/1 c0dos., X\'1, 1. 2: Cu JJ Ctos pn pu lus q uo.'i' ck JII CiJ/ i;c rcg it lcmpcr:trnc nt um , in f:ll i \ -rii !I IIIIIS rcligio nc n :ts:1ri. cu:tm di\'illnlll Pctrnm Apos tol111n f atlidissc Hnm;111is rcligio 1.1 Sq uc Jnm c :dJ i11 'i' irP LJil dcci:Jr:l t. T:1mhiln Pl:ln ck mcnr io n:1 d J:di clo de Valent iniano r:n: Gcschichtc
dcr ( r, 6 -1

del cristianiSJT-O vino a liberar ILrrJigif>Il_ ck lQL elementos polticos. Esto implica el establecimiento frente al Estado de una clase s&cerdotal separ:-t da, con una ce:---.titucin propia. de 1---.I_glesia y_ LE tado, qu e 4 Tom este u:1to de E. Q. Visconti: Musco Pin-C icmcntino, vn, p. 100 (cd. de 1807)-

pJu.::ce, esto

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INTRODUCCIN

En el cataclismo general tambin el cristianismo result conmovido. En los grandes peligros los romanes se acordaban todava de los misterios etruscos y los atenienses pensaban que Aquiles y Minerva podran salvarlos; los cartagineses ::npetraban al genio celeste; pero se trataba de perturbaciones pasajeras. El edificio de la Iglesia se mantiene firme mientras el Imperio se derrumba en las provincias occidentales. Pero, como es natural, tambin la Iglesia conoci momentos de angustia y se vi ante una situacin totalmente nueva. Una Bretaa; los .!lrrianos cg_n.qyist'!_rQ!1Ja parte c!el Occide11te; en Italia, y ante las puertas de Roma, los siempre vecinos peligrosos, f.unrhmn un los todas_ -p.aues, .se esforzaban_ verdad, con toda la y tenacidad que desde entonces les es peculiar- en conservar su seoro cuando menos en su demarcacin, ocurre un desastre todava mayor. No slo conquistadores, como los germanos, sino E!>Sedcs_pQr__u_lliLfU--.t:litig__y__QJgull_QJ _ al cristianismo. los ra?es se _ conquist?I! en sucesivos ataq,es e) Africa y en uno solo Espaa, y ivfuza proclana su intencin de marchar hasta de los Pirineos y <le los Alpes, para plantar el del proItalia a feta en el Vaticano. \j
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POCAS DEL PAPADO

. dice la le enda, favorecieron a Clodoveo: dos_y mil.agros, del VieJne por medio de una perra; San San le sealo el cammo a trav s .d r una columna de fuego. No es ; lilario le preceda e-. su marcha asu7 o aas representan las ayudas que los demasiado atrevido suponer que e_stas f cuando aqullos "anhelaban" ;.,dgenas prestaban a un companeTro en a e, . d' Gregorio de ours. l' su victona, como Ice . XI't os tan grandes, este sentu cat ICO As fortalecido en sus comien:os con . fu reforzado por otra circunstanCia 1 mercado de esclavos de G 1 G ande v16 una vez en e l regono e r 1 'n El Papa 1 le llamaron a atenc1 y le hicieron pensar en a Roma a los ang osa]Ones, que . ecan Jams un Papa tom 6 r la nacin a que perten . ' 1 conveniencia de evange ,Izar d Con la doctrina cristiana se promovi en a R 1. <:anta Sede como no se encondecisin de resultado mas fecun o. R . eracion por - oma--v w 1 . . . .:aron sus peregrinaciones a oma; Bretaa germmca una ven IDJCJn en las cosas divinas; el rey Offa traba en parte alguna. Los ang 1 ' mandaban a os J vene s para que "" se mstruyera d de lo; peregrinos; 1 a gen te de d d Santa y poder ser recibida introdujo el dinero de San !:'edro. para b n ara monr en a JU a d ta naci6n hubiera traspasa o ranoo marcha a a .:>ma P " 1 del cielo Parece como SI es d 1 d' mejor por os santos . . . 1 . . " rstici6n gef!Tlnica e que os Joa Roma y a los saNos cnstJanos a ue de otro. ses se hallan ms cerca de un de.:rm q los anglosajones . A esto se aadi6 algo ms pdues. 'os francos. El apstoi de los 1 . a firme v os omm de su naci6n nor San Pedro Y sus de esta manera de pensar a tien d 1{ germanos fu un Llleno .e ervdoer su apostclado !someterse fielmente B r romeu6 a LOmienzo La sucesores, om ac1o P cumpli6 con el mayor nQor. a los mandatos de la Santa Sede extraordinatio sentido de obeIglesia germnica fundada por rec J as 1 mantenerse sometidos b. prometer so emn . .p diencia. Los o Ispcs teman . ana a San redro v a sus sucesores. ero de la Ga!a haban estado manhasta el fin de sus das a la Iglesia :Cm b.' a Jos que lleg6 a no s6ln festanuo Cierta mdependenLJa r tambin con sus Ideas e,,a porpara l los "r:tobispos galos recibieron veces sus snodos, encontr - ' , , d 1 T lesia franca a partir e cin occidental e a .g . . ' d . t''o -io d e R oma . y . '-' - 1 ov -nmetlmiento e es u anglosa]'n se exten 10 ::s por ', 1 el pa.. mbito del remo . 1 centro de_tQdo_el _ l)lundo oerm_Ei_r-oder real, la dinasta ni cn-occic!ental.__ En nada le q atrocec su hlgar fu ocupado por otro ,-inoia s.; hundiera por los m s "' fu erza terrible. M:entras los n- d tdno erosay e linaje Je hombres. e vo un a 1 l d estaba a punto de en d ve 1 que ot ros reinos esuJcr,onaban ,1<-n mun _;, " la de Pipino d e J-I ensta' Pro)Jedacl_ uc: '" e' l"'" " .! ' " .. -, .- _ resent la primera y dec1 s1va . _recwJU - ., '-' ' n ombre dn ,.,rnlmgia, p ckspues

La situacin en que se encontr el crisdanismo occidental era tanto ms peligros_g cuanto que en ese momento se agitaban furiosas las disputas de los El emperador de Constantinopb se haba adherido a un p'llliQ__q distiruo_que e! ms de una :<::z trat de asesinarlo. Los longobardos se percataron pronto de cun favorable les era esta situacin. sJ rey Aistulfo se apoder de provincias que hasta entonces haban estado al empera: dor, se aproxim a Roma y exigi de la Ci!.!dad Eterna el p;-.go tributo en seal de sometimiento bajo terribles amenazas. 7 f era posible enc!.!!ltrar ayuda alguna en !0do el mundo roniano contra los bngQ_bardos y mucho menos C Oiltra los rabes salvajes que "!n aquella poca empezaban a dominar el Mediterrneo y con una Por fortuna, el cristianismo no se encerraba ya en los confines del mundo romano. Haca tiempo que haba traspasado las fronteras siguiendo su destino original. Por el Oeste haba entrado en los pueblos germnicos y se Laba constitudo ya en medio de ellos un poder al c we no tena qu e acudir el Papa para encon trar aliados dispuestos contra tod a -::b se de enemigos. el franco, ya en su priwer levantamiento en las provincias del Imperio romano, se haba herho Esta '='0 nversiu l e haba madurado para grandes progresos. Los hancos aliados naturales en los sbdiros catlicos de sus enem1 gos arrianos, los
7 1\nastosi us BibiJOth ecarius:

mc.ns ut lli SJ SU:Jc

leo Rom:mis dirigcrc nnn dcsincL.1t, asscrcns omncs uno gla r!; sese pcsliferas subdercntminas dJtJOni.

Pontificum; "\lita Stcphani 11! ", cd. P:u is . p. S3. Frciugulari,

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tcncia . _, l olucin rPligios:l gue iba A l mismo tiempo f:worecJO aa cvl a e . ' - en mU)' buenas relac iones con tramos m asna Desde muy te:: ,-ra no en con

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INTRODUCCIN

Roma, y Bonifacio trabaja bajo la proteccin de Carlos Marte] y Pipino el Breve.8 Pinsese un momento en la posicin del poder papal en el mundo. Por el Imperio de Oriente, en decadencia, .d&Uncapaz de defender el cnstlamsmo contra el Islam y de asegurar su5 propios dominios italianos contra los longobardos y, sin embargo, con pretensiones de intervencin soberana en los asuntos eclesisticos. Por otro, germnicas,Jle.P.SJs _ poderosas, vencedoras del Islam, sometidas a la autoridad de que tenan menester de su entusiasmo juvenil y llenas de fervor generoso. con toda la daba cuenta de lo que haba ganado. "Todos los pases de . Gregono 11 Occidente -escnbe lleno de seguridarl al emperador iconoclasta Len Isurico-- dirigen sus miradas a nuestra humildad y nos tienen por un Dios sobre Sus sucesores se iban percatado cada vez mn mayor claridad de la la ?e un poder no les ofreca proteccin alguna y que slo, les 1mpoma la suceswn del nombre y del Imperio de Roma no podm atarlos. As, pues, volvan su mirada al lugar de donde nicamente podan esperar alguna ayuda. Entablaron una alianza con los Seores de Occidente c9n los prncipes francs, alianza que se . fu ms estrecha con e tiemp0, aport a ambas partes ventajas cc:1siderables y se desenvolvi pe que lleg a re.estir una significacin_de primer orden historia ' umversal. 1 Cuando el joven Pipino, no satisfecho con la realidad del k onrquico, quiso tambin poseer el ttulo, sinti que le era menester un iefrendo' s_:.!_rPnor, y Papa se l? A cambio, el nuevo rey prometi defepder "la y la Ilepubhca de Dios" contra los longobardos. Pero a 1 su celo t:ianta no le defensa. Muy pronto oblig a los longobardos a ! entregar los Italianos arrebatados al _Imperio de Oriente; el Parece que la JUStu?a los hub1_era _ a su dueo e emperador, y :entid? recibi alguna La contestacin suya fu que no Habla sahdo a combatir por el b1en de un hombre, sino movido CIOr su veneracin a San_ Pedro, par? ganar as el perdn de sus pecados".o las llaves de las cmdades couqu:stadas sobre el altar de San Pedro. Este fu el de todo_ d.poder temP-Q::al de los Papas. Con tan animosa colaboracin se fu desenvolviendo la alianza. Carloalivi J22r _ fi? al PaRa de la vecindad de los desde t1en:po fastidiOsa. _l en di muestras de la ms profunda sumillego a Roma, sub16 de h!!10JOS los escalones de San Pedro, hasta liegar al patiO donde !e aguardaba el Papa, quien confirm la de Ppno. Por su lado, el Papa se mostr el amigo ms fiel; las relacoues del ubispo de Roma 1 ">< ,;1-,i<;>n< facilitaron a el sometimiento de los longobardos v la adscripcin de este rein o al st;; o.

<J?.xrc*.

Pronto el curso de los acontecimientos conducira a xitos mayores. En su propia ciudad, donde las facciones se combatan con furia, no poda el Papa sostenerse sin la proteccin de fuera, y Carlomagno volvi a la Ciudad Santa con este fin. El viejo prncipe apareca nimbado de gloriosas victorias. En largas guerras haba sometido uno tras o!'" a todos sus vecinos y casi habla llegado a agrupar a todas las naciones cristianas romano-germnicas; las haba conducido a la victoria contra el enemigo comn; se haba hecho dueo de todas las comarcas sometidas a los emperadores de Occidente en Italia, en la Galia y en Germana, y <.llipQna de todo su poder. 10 Es cierto que estos paises se haban convertido desde entonces en un mundo diferente, pero exclua ello la dignidad suprema? Pipino haba recibido la diadema real porque a quien tiene el poder corresponde el honor. Tambin esta vez el Papa se decidi en favor del rey. Lleno de reconocimiento y necesitado dP una pcoteccin nente, coron a ! ar!os -con- la-! orona-del lmP.erio de aquel da de Navidad del ao 800. As tuvieron cumplimiento los acontecimientos con la invasin de los germanos en el Imperio romano. El lugar de los emperadores romanos de Occidente lo ocuP.a ahora ug_Frn cipe franco y todos los derechos corresP-ondientes. En la donacin de los territorios al sucesor de San Pedro vemos la ejecucin de un acto de suprema autoridad por parte de Carlomagno. Su sobrino -Lotario nombra :: los jueces y anula las confiscaciones llevadas a cabo por el Papa. El Papa, jefe supremo Je la jerarqua eclesistica en el Occidente romano, se ha convertido en un miembro del Imperio franco. Se aparta del Oriente y poco a J?CCO cesa tie recibir Hada tiempo que bsemperadores griegos le haban arrebatado su base patriarcal en Oriente.11 En cambio. las de Occidente -sin exceptaar la longobarda, a la que se llevaron las instituciones de la franca- le prestaban una audiencia que nunca habia conocido. Al acoger en Roma las escuelas de los frisones, sajones y con lo que la ciudad comenz a germanizarse, entr en la combinacin de elementos germnicos y romnims que ha constih.ln desde entonces el carcter del Occidente. Su poder echa races en un suelo virgen en los momentos ms angustio,os, y cuando pareca abocado a la ruina se afirma por largo tiempo. La jerarqua creada dentro uel Imperio romano se vierte cr. :::::t-: aqu un campo infinito para una actividad siempre creciente, en cuyo curso se Jesar:olla hasta la plenitud el ncleo de sn propia
10 As! <nticndo los Ann,les ad annum 801. Visum est et ipsi apostolico Leoni -ut ipsum Carolum rcgem Francorum imperatorem nominare dcbuisscnt, qui ipsa m Romam tcnebat. ubi Cacs:n cs scdcic soliti crant, ct rdiquas sedes quas pcr ltaJiam scu GalJiam nec non et C: . : rmania m te nebat (probablemente quera decir: ipsi quia cleus omnpotens h;lS omnes s;::dcs in potcstatcm cjus conccssit, ideo justum eis essc vidcbarur ut ipse cum dei :4ri.intorio-- ipsum nomen liabcrct. .l1 NiC"'.d..) i l.., '!"..<nl :.t;, <1 r1 ncder de la Sed e Rom::m:t pcr Epirum \'Ct ercm E:-::-u mque not.:am afque Illyricum, i'llcssrt iJ J m, ,\<.:ii.Ji.uu, .: .. .. :.: :.: ..... Jvfoesiam, D:ud.:niam, !"raevaJim, y de las p rdidas del p:ttrimonio en C a!abria y Sic'la. Pagi (Critica in Annalcs Baronii, m , p. 216) pone junto a este escrito otro de Adriano 1 dirigido a Carlowagnc ; de este ltimo rc,ulta que tales p.rdidas. fu eron ocasionadas po r las de los ico nodast01o:.

8 Bonifacii Epistolae; " cp. 12, D:miclcrn cpisc." Sine prin cipis Francorn m ncc populum re gere n ec prcs byteros vcl v,.1 d ci dcf::: r. (!ere possum ncc ipsos paganorum ritus et sacrilcgia idolorum in Germana sin e illins ct ti more. . . , .9 An as.tas ius: ct iam sub jur:m1 e: . :o , CJIIOd pcr nnllius hominis favorcm .1 csc rcrtamini saq)lus dcdJ sset, nJSJ pro am a re Pcf 1i ct \'CJJi:l dclictoru111 .

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1
INTRODUCCIN

POC:.: DEL PAPADO

3) Relacin con los emperadores germnicos. Formacin independiente de la jerarqua

Dejemos transcurrir varios siglos para detenernos en el punto a que nos conducen y, desde l, proyectar una mirada de conjunto. El Imperio franco ha cado y el germnico surge poderosq. Nunca el nombre alemn ha tenido mayor valimiP.nto en en los siglos x y xr, bajo los emperadores sajones y los pmeros emperadores slicos. Vemos a Conrado II dirigirse desde las fronteras oientales -donde el rey J?olonia ha tenido que somet,sele y una [;accin de su reino, y dOilaeeiCIUque hacia el Oeste, para asegurarse la Borgoa frente a las pretensiones de los seores franceses. Los vence en los llanos Je Champagne; a travs del San Bernardo acuden en su auxilio sus vasallos italianos; se hace coronar en Ginebra y congrega su dieta en Solothurn. En seguida le encontramos en la Italia meridional. "En la frontera de su imperio -dice su cronista Wippo--, en Capua y Benevento, ha resuelto las discusiones con su palabra." Enrique III rein con no meno_ Fode_!. Pronto lo encontramos -en el Escalda y ei Lys, vencedor de los condes Ae Flandes, y en Hungra, a la que obliga durante cierto tiempc a prestar!J pleito homenaje, ms all del Raab, hasta que le dan el alto los e],.mentos. El rey de Dinamarca le visita en Merseburgo. Uno de los ms poderosos seores de Fran!cia, el conde de Tours, se le ofrece como vasallo, y las crnicas espaolas 1 cuentan que exigi a Fernando 1 de Castilla, prncipe victorioso y lleno de poIder, que le rindiese acatamiento como suFemo seor feudai de todos los reyes cristianos. : ,_ Si preguntamos ahora qu interior suster.a .;stt poder expansivo que pretenda la europea, nos encontramos con que encerraba un irnpcr!ante elemento religioso. Tambin los germanos conquistaban mientras convertan. Cou la Iglesia, marchaban sus fronteras a travs del Elba hacia el Oder y a lo largo del Danubio; los monjes y los sacerdotes precedieren al infl:1jo germano en Bohemia y en Hungria. Por esta !'IZh las autoridades eclesisticas disfrutaron de un gran poder. Los obispos y abades n'htnvieron en Germana derechos condales y a veces ducales ms all de sus propios dominios, y no se describen las posesiones eclesisticas como radicadas en les condados sino que, __ obis;1ados. En la Italia por el contrario, sonJmu;Q obisalta casi todas las ciudades estaban some[idas a los vicecondados de pcs. S--a un error creer han ganado con esto una autnti!;_ a_i_llikpendencia. Como 1 ------Fromocin >ara las dionidades eclesisticas correspono1a ai rey - la, "'. p] anillo v el cetro del di gnatario falleciclu a la corte, que los volva a ceder de nuevo- , era hasta una ventaja para los prncipes conceder atribuciones temporales al hombre de su clcccin , ccn cuya fidelidad deban contar. A pesar de ia de la noh b.J, coloc en la sede de Miln a un ]Jlebeyo. de cuya fidelidad seguro; la ob diencia que ms tarde encontr en la Italia del Norte se dcl,i6 en gran parte a esta manera de proceder. As se explica que, entre todos

los emperadores, fuera Enrique.JJI el ms generoso con la Iglesia y, al mismo tiempo, quic!: defend1era con mayor vigor el derecho de promover los obispos} 2 Tambin se .::na cuidado en que donaciones no se sustrajeran al poder del Estado. Los bienes eclesisticos no estaban exentos de los gravmenes pblicos, ni siquiera del deber de vasallaje. A menudo encontramos obispos que conducen a sus hombres' a la guerra. Y se puede comprender la ventaja que supon!a poder nombrar obispos como el arzobispo de Bremen, quien ejerca la mxima autoridad espiritual en los reinos escandinavos y sobre las diversas estirpes de los vendos. Siendo el elemento eclesistico tan importante en la organizacin del Imperio germnico, se comprende la importancia que habla de revestir la relacin que el e111perador mJntuviera con el jefe supremo, con el Papa de Roma. Lo mismo que en el caso de los- emperadores-remanos y los S\Ke_?ores de Carlomagno, el Papa@ guard estrecha relacin con el emperador germnico. No se puede dudar de su situacin poltica subalterna. verdad que antes de que el Imperio cayera de manera definidv'l :!11 manos germnic::s, cuando era gobernado por jefes dbiles y vacilantes, los Papas ejercieron actos de suprema autoridad. Pero desde el memento f'n que los poderosos prncipes germanos se arrogaron la dignidad imperial fueron de hecho, aunque no sin tesistencia, tan seores del Papado como los <:arolingios. !n el Grande protegi con mano de hierro al Papa que haba elevado a la Sede 13 y sus siguieren su ejemplo. Como las facciones_ romanas se levantaron de nue::vo y se apropiaron la dignidad papal, manejndola un iniers de fa.nilia, com- prndola y vendindola, se hizo necesaria un:: intervencin superior. Es sabido , con qu energa la llev a cabo EHrique 111. Su snodo Je Sutri depuso a Papas intrusos. Lueg6 de colocarse el anillo patriarcal en el dedo y haber recibido la imerial, seal a su discrecin quin haba de ocupar la Sede. Se suced1eron cuatro Papas germanos, todos nombrados por l; al vacar la Sede, los delegados de Roma, as como los enviados de los O!J"OS obispados, se presentaban en la corte para recibir el nombramiento Jel sucesor. E_n esta situacin le cQnvena al em-11era@r r ado_,_ Enr!que III famen: las que emprendieron Papas nombrados por l, y el a:.:mento comiguiente de autoridad no provoc su recelo. El hecho de que Len IX, contrariando la voluntau del rey de Francia, cc!1vocara a un snoo:lo en Reims, nombrando y deponiendo obispos franceses y recibiendo la declaracin solemne de que el Papa era e! nico primado de la Iglesia entera. nu poda sino al emperador mientTas .;1udiera sqg_ rc el Papado. Er3 congruente con la pretensin de prirnaL;J que trataba de en Europa. La 1 1ism2 relacin que se aseguraba con respecto a los

t:

1:.: F:":n plos de esta scvcrida U se cncucntr::w en Planck : (.; csclu c. j (<.: .:..:I . . :.. C cscllscha! ts\'(: rfassung, 111 , 40 7. 1:\ En Goldast, Constitutt. Imperiales, 1, p. 22 1, c:hC On tramos un instru mento (jtlfltfl co u los Scl,._/u.n de Dictrich \ 'O ll Nicm) seg n l.l cual el derecho de Ca rlomagno a elegir su pro pio sucesor a nomh: J r en el futuro los P;1pas rom :mos "C a Otn y a los ..:ro sin du da algu n:l este_ ; o es una invencl.Q_n.

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INTRODUCCI6N

POCAS DEL PAPADO

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nrdicos a travs del arzobispo de Bremen, poda asegurrsela sobre las otras potencias de la cristiandad a travs del Papa. Pero en esto se encerraba un La organizacin del estamento eclesistico en los dominios germnicos y germanizados se haba convertido en algo muy diferente a la que presentaba en los romnicos. Se le haba atribudo una gran parte del poder poltico; dispona de poder principesco. Hemos visto que dependa del emperador, de la suprema autoridad secular, pero qu poda ocurrir cuando esta autoridad cayera en manos dbiles, si el jefe de la Iglesia, triplemente podewsO: por su dignidad,- objeto_de la veneracin general, por la obediencia de los fieles y por su influencia sobre otros Estados, aprovechara el momento oportuno para enfrentarse con el poder real? La situacin se mostraba p.:c:icia en varios aspectos. El poder eclesistico albergaba en s un principio propio, antagonista de ese gran influjo secular, principio que deba manifestarse en cuanto se sintiera con fuerzas suficientes. Segn creo, haba tambin una contradiccin en el hecho de que el Papa, Gue ejerca el mximo poder tuviera que est::r sometido pof iodas partes al emperador. Otra cesa ocurrido si Enrique 111 se hubiera decidido a proclamarse cabeza de toda la cristiandad. Como no sucedi esto,\ es natural qne en un momento de confusin poltica el Papa se viera impeJido, por su sumisin al emperador, de aparecer plenamente como el padre de todos los fieles, como corresponda a su dignidad. En esta situ::::in sube a la Silla de San Pedro Greorio VII. ,Gregorio es 1 un espritu osado, tenaz y de largo alcance; sistemtiW,Podramos decir, con\o una construccin csrolstica; imperturbable en las consecuencias lgicas y diestro al mismo tiempo en eludir con la mejoi: apariencia contradicciones verllevaban las cosas, capt en el trajn de daderas y fundadas. \'i el camino 'la vida cotidiana sus posibilidades hist6riras, y decidi emancipar al poder papal de la tutela imperial. Una vez que se propuso este fin, ech mano sin contemplaciones de todos los n.edlos r.ecesalos. La resolucin que inspir a les concilios de que <;; el futuro jams ningu.m dignld:::d eclesistica podra ser atribuda por una autoridad secular, tena que chocar con ]a esencia misma de la constidescansaba sobre la unin de la organizacin ecletucin imperial, porque sistica v la secula;: el vnculo lo representaba la investidura y signific tanto como una revoluci6r. que se arrebatara este derecho al emperador. Es claro que G;:egorio Vll :10 hubien: pensado en tal cosa de no haberse dado cuenta de h descomposicin del Imperio germnico durautc la minoridad ..;" ;:::,., ; , ..:.: !V ; de los pueblos y prncipes germanos contra 1 emperador. F ncontr_ aliados gn._lq_:_ .- ::":; ;.:: sentan_QprimidQLJ..>Cr del unperiili q!O_ l. En cierto sentido el pr';iQ.:_As se comprende que el Papa declarara n Alemania imperio electivo --el 'oder de los prncipes creca de este modo en gran manera - y que los prncipes no se opusier::tn cuando el Papa se libr del poder imperi nl. En la misma lucha ele las investiduras sus ven tajas ib::1 a la p:>r . El Papa estaba muy lejos

Jc querer de;ignar por s mismo a los obispos , dei el nombramiento a caroo de los cabildos, en los que la gran nobleza ejerca el mximo influjo. En una palabra: el Papa tena a su lado los inte.resc;; de la aristocracia. san. Pero, a pesar de estos aliados de marca, qu guerras ms gnentas cost a los Papas la Desde Dinamarca hasta la Apulia, dice el salmo del Ao Santo, desde la Carolinoia ha3ta Hunora el . o ha vuelto sus armas contra sus entraas. La lucha entre el p.rincipio cspmtual y el temporal; que antes :;e entendieron tan bien, enzarz a la cristiandad en fatales altercados. Los Papas tuvieron que abandonar a menudo la Ciudad Eterna y contemplar cmo ocupaban la Sede los An..tip.a.p.as. fin consiguieron el triunfo. Despus de muchos siglo; de sumisin y otros ms de lucna __ _ pendencia de la Santa Sede y su principio. De hecho los Papas gozaban de una posici0n magnfica. La clereca estaba completament:! en sus manos. Es digno de notar que los Papas ms enrgicos de este perodo fueron todos benedietinos, al igual que Gregario VII. Al introducir el celibato convirtieron a todo el sacerdocio en una especie de orden monstica. El obispado universal que se arrogaban g'lardaba cierto parecido con el podt::r de un abaci cluniacense, que era la nica autorid?d abacial en su orden. Y as ests P2pas pretendan nicos obisvos de la Iglesia. No sintieron escrpulo alguno intervenir en la administracin de todas las dicesis. 14 S:.ts legados fueron equiparados por ellos con los viejos procnsules romanos. Las pgtencias estatales iban dcca.y.endo , mientras se constitua este orden qe obedeca a una sola cabeza, que estaba , organizado apretadamente y se por todos los pases, poderoso por sus riquezas territoriales y dominador de todos los aspectos de la vida. Ya a comienzos del XII el pudo decir: "i..legarn las cosas al extremo de que los dolos de oro del Imperio se derrumbarn y todo reino mayor se romper en cuatro principados: entonces la Iglesia estar libre y no oprimida, bajo la proteccin .-1 ,..) Sa-:-fO'rdote coronado." 16 Poco falt para que no se cumplier2 la profeca. Porque en realidad, qnin era ms p9deroso eu Ingiac terra en el siglo xm, Enrique III o aquellos veinticuatro seores que tuvieron durante cierto_jj_e_!!1po el go:.,;,_.;,, "" ":.:: manos? Y quin ms poderoso en Castl!la, el re;r o los "altos homes"? No pareca neces:trio el poder de un g_m_Jerador despus que Fcdericc haba otorgado a los vrncipes del Imperio los atnbutos eseTJciales de la soberana territoriaL Se puede decir que slo el J isfrutaba de un poder amplsimo y unitario. As ocurri que la dd.]lliru:i.pio espirit"al se trasffit muy pronto en una nuel'a especie de ..silj2I.e... Llevabar. a ello el carcter temporal-espiritual que domin la vida toda v el c 'ITSO de les acontecimientos. Cuando pases drante tanto tiempo perdidos, amo Espaa, haban sido recobraciu::, U cl lu dL vu ..... .. ,. " , j' b:: :-:.: 8:--:s .nn
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J4 Un0 de Jos puntos pnncipalcs , acerca del cual qu iero cit:u tm pasaje de una cana d e Enrique IV dirigida a Grega rio (l\1ansi Concil, n. collcclio, xx. ). P. rc torcs $.1 ncta c ccclcss i:tc, vi<lcl. ::rchiepiscopos, cpiscopos, prcshyt1 :ros. sicut servas pcdibtiS tuis c:.k;sti. Co; ,o vc.: uws, el Papa tu vo en de su b do la opinin pblica: !a qu orum co uculcafiom: tibi /av0rc m ab ore v11igi

15 Sch10cckh cila este paso jc en Kirc/Jengcsci!ciJ!c, Pl rL 27 , p. 11 7.

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INTRODUCCIN

POCAS DEL PAPADO

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y pobladas con pueblos c.nst1anos provincias como Prusia; cuando las rr.ismas capitales de la religin griega se sometieron al rito latino y cientos de miles se alistaban para la reconquista de los santos lugares, nada tiene de extrao que gozara de un prestigio inmenso el sumo sacerdote, que intervena en todas estas empresas y reciba la obediencia de los sometidos. Bajo su direccin y en su 1 nombre se expandan las naciones occidentales en innumerables colonias como si fueran un solo pueblo y trataban de aduearse del mundo. Por lo tanto, no :puede extraarnos que tambin en el interior ejerciera una autoridad indiscutihk_y que un rey de Inglaterra recibiera del Papa su reino como feudo, que un re)' de Aragn lo pusiera a disposicin del apstol Pedro y que Npoles fuera cedido por el Papa a una dinasta extranjera. Asombrosa fisonoma ofrece esa verdad:-Es- una combinacin extraordinaria de interior y de brillante expansin hacia fuera, de autonoma y obediencia, de mundo espiritual y secular. Sorprende el carcter contradictorio del fervor religioso. A veces se recoge en la abrupta montaa, en el bosque solitario para entregarse por completo a la coatemplacin divina, renunciando a todos los goces de la vida en espera de la muerte: , o, en medio de los hombres, se empea con entusiasmo juvenil, en, en form<>s penetrantes y magnficas lo;; misterios vislumbrados, lai/ que le alimentan. Pero junto a esto e!1contramos esa otra fuerza que ha . nventado Inquisicin y que blande la terrible de la justicia contra loMherejes: "A nadie -dice el caudillo cont1a de sexo, edad 'o , rango hemos perdonado, sino destrozado a todos con el filo de la espada." A veces ambos aspectos se concentran en un snlo momento. A la v;<ta de Jerulos cruzados se apean de sus caballos y se descalzan par&. llegar como verdaderos peregrinos a las Santas Murallas; en medio de los combates ms fieros, se creen asistidos del auxilio de los santos y de los ngeles. P,ero apenas escaladas las murallas se entregan al saqueo y la matanza: en el emplazamiento d,_.l Temp!0 :le Salomn degollaron cuatro mil sarracenos, quemaron a los judos en sus sinagogas y mancharon de sangre los santos lugares que venan a adorar. Contradiccin inseparable de todo Estado religioso y q'le constituye
5U

pn.

t:!)Cfl LJ.d.

4) Contraste entre los siglos

XIV

y xv

En algunos momentos se siente uno tentado a indagar los planes del gobierno divino dd mundo, las fases de la educacin del gnero humano. Con todos sus defectos, el desarrollo que ::cabarnos de delinear fu necesa rio para que arrai gara bien el cristianismo en Occidente. Era muy difcil hacer
qu e se empaparan con
..

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cas, clorr.inadas por tii1tiqub mas superstici0!1es. Er? menester que Jo espiritual tu viera durante erto tiempo rl predominio para que la levadura prendiera gerpor completo en el alma germni ca . A lo vez se verifica entre el 111< nico y el ro mnico la unin sobre la que descansa el carcter de b Europa pus terior. Existe una comunidad del mundo moderno, que se ha considerado

siempre como fun-:larnento principal de toda su formacin, en la Iglesia y en el Estado, en las costumbres, t:n la vida y en la literatura. Para que esto se produjera, las naciones occidentales tuvieron que componer alguna vez un solo Estado universal. Pero en el iniP '> nso curso de los acontecimientos no pas de ser un momento. Una vez logrado el cambio, necesidades nuevas operan otra vez. Anuncia una nueva poca el hecho de que los idiomas nacionales cuajaran casi por el mismo tiempo. Poco a poco, pero de manera incontenible, se filtran en todos los campos de la actividad espiritual y paso a paso le disputan el terreno al idioma de la Iglesia. La universalidad se retrae y en el campo abandonado por ella crece una nueva particularidad de sentido superior. El _elemento-ecl.J'!Sistico haba_domeado las nacionalidades y ahora, transformadas, stas discurren por un camino nuevo. No parece sino que todo el afn de los hombres, que transcurre insignificante y que escapa a la observacin, se halla sometido al curse r0deroso e incontenible de los acontecimientos. El poder papal fu cosa que las anteriores reclamaban, pero las le eran contrarias. Corno las nac:ones no haban tanto menester del impulso del poder eclesistico, ofrecieron resistencia. Sentan en s la fuerza de independencia. Vale la pena de traer a recordacin los hechos ms importanfes en qt!e se manifiesta este nuevo sesgo. Corr.::: es sabido, fueron los franceses los primews que hicieron frente de manera decidida a las pretensiones del Papa. Con unanimidad nacional se opusieron a las bulas de excomunin de Bonifacio VIII y en cientos de documentos todas las clases declararon su adhesin a la actitud de Felipe el Hermoso. Les siguen los alemanes. Cuando los Papas atacan el Imperio con el.rnismo coraje de antes, aunque ste ni de lejos mantena el antiguo poder, los prncipes electores se allegaron a orillas del Rin, reunindose en sus sitiales de piedra del c2mpo de Rense, con el propsito de a<;ardar. medida general para reafirmar "el hc,-.cr y la dignidad del Imperio". Pretendan dcclarn solemnemente la independencia del lmpP.rio contra toda intervencin del Papa. Pronto les sigui la misma resolucin de todas las fuerzas, emperador, prncipes y rrincipes eclesisticos, y se enfrentaron unnimt::mente al poder temporal del Papa.! 6 Inglaterra no se hizo esperar mucho. En ninguna otra parte gozaron les Papas de mayor influencia ni administraron ms arbitrariamente los beneficios; cuando EJuardo III se neg a pagar el triLuto prometido por reyes anteri r.res, el Parlamento se adhir:6 a l y le asegur su apoyo. El rey rom sus ;nc2idas :ara contra otros del peder papal. U n :--' r '.. 11 n noriAn tras se en su independencia y unidad; el poder pblico nada quiere de otra autcidad suF nor; tampoco en el pueblo encuentran aliados los Papas. PrnCipe< y estamentos rechazan resueltamente sus intervencio:tes.
JO Licc r iuris utriu squc. En O lcnschJ; cgrr dc r crslcn Il:J clll o des 14Lc u / Jhrhunc/crt ; , n ' _vJ.

des rc.: mischcn K:Jiscrthum s m

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INTRODUCCI6N

POCAS DEL PAPADO

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Mientras tanto ocurri que el Papado cay en confusin y debilidad, lo entonces no haLlan buscado que permiti a las potencias occidentales, que ms que afirmarse, influir a su vez sobre l. . Apareci el cisma. Obsrvense sus consecuencias. Durante largo tiempo dependi de los prncipes nombrar uno u otro Papa segn su conveniencia poltica, y el poder espiritual no dispona de medio alguno para acabar con la confusin que slo el poder temporal poda dominar. Cuando se celebr una reunin con este objeto en Constanza, no se vot por cabezas corno antes, sino por las cuatro naciones y a cada una de ellas le fu posible decidir en reuniones previas a quin haba de dar su voto; juntas destituyeron un Papa y el recin elegido tuvo que celebrar concordatos con cuda una de las naciones, concordatos _cu.yo contenido ya _ vena anticipado por la conducta Durante el con cilio de Basilea y la nueva disensin, algunos reinos se mantuvieron neutrales y slo el esfuerzo de los prncipes consigui impedir el nuevo cisma.U Nada poda ocurrir que fuera ms favorable al pred0minio del poder temporal y a la independencia de cada reino. De nuevu el Papa goza de gran prestigio y dispone de la obediencia de todos. El emperador le serva de escudero; hubo obispos, no slo en Hungrla 18 sino tambir: en que se d:::dan por la gracia de ia Sede en el se segua recogier:do el daero de San Pedro; afban peregrinos de ao 1450 y u11 testigo compara su llegada con todos los pases en el jubileo enjambres de abejas y ccn bandadas de pjaros. Pl!ro, a pesar de todo, no haban vuelto los tiempos pasados. Para convencerse de esto basta con recordar el celo de los cruzados y comparado a la friaidad con t:;ue se recibi en el siglo xv elllamamier.to para resistencia comn contra los turcos. Era mucho ms u!gente defender la propia tierra contra un peligre que avanzaba irresistible, que rescatar el Santo Sepulcro. Con la mayor elocuencia habl Eneas Silvia en la Dieta y el monje Capistrano en las plazas de las ch.:dades, y los .crc::1istas nos cuentan la impresi6r: producida en el nim de los oyentes, pew no sabemos que naJie acudiera a las armas. Los Papas hicieron los mayores esfuer<:os. Uno equip una flota; otro, a su enfermePo 11, "que! elocuente Eneas Silvia, acudi, dad, al puerta do1r'lP. deban r:::unirse los que estaban en mayor peligro. Quera estar presente, segn sus palabras, para hacer lo nico cue le era posible: elevar sus brazos al cielo como Moiss. PP.ro ni los ruegos, ni las advertencias, ni los ejemplos sirvieron de nada. Haba pasado la poca de aquella juvenil cristiandad caballeresca y a ningn Papa le fu posible resucitarla de nuevo. Eran onos los intereses que por entan ces movan al mundo. Despus de lar;1s lu :::h as incestin as los reinos de Europa se consolidan. El poder central doL, nnP. puesto en el " cobija a todos los sbditos e, nica obediencia. Muy pronto a minar el poder cstJtal del Papado, que lo quera dominar ludo y qu e en todo in tervena. El princ;pado se :::Iz con mayo res prctemiones.
17 Dccl:: -

Muchas veces se figura uno al Papado gozando de un poder casi ilimitado hasta la Rdorrna, pero la realidad es que los Est;:;dos se haban arrogado no pequeas atribuciones en los negocios eclesisticos durante el siglo xv y comienzos del XVI En Francia, las. intervenciones de la Santa Sede fueron esquivadas en su mayor parte con la Pragmtica Sancin, que estuvo vigente ms de medio siglo. Es verdad que Luis XI, posedo de una falsa piedad, que tanto ms le poda cuanto ms le faltaba la verdadera, hizo concesiones, pero sus sucesores recuperaron con ventaja lo perdido. Se dice que la corte de Roma alcanza de nuevo aquel poder antiguo cuando Francisco I celebra su concordato con Len X. Es verdad que el Papa reciLi6 de nuevo las annatas. Pero, en : Jmbio, tuvo__que renunciar a mucqas p_ rincipales -aLderecllo,_en_-__ = favor del rey, de promover los obispados y otros altos beneficios. Es innegable que la Iglesia galicana perdi sus derechos, pero no tanto en favor del Papa como del rey. El principio que Gregario VII quiso imponer al mundo fu abandonado sin gran dificultad por Len X. En Alemania las cosas no podan ir tan lejos. Los acuerdos de Basilea, que en Francia se r.onvirtieron en la Pragm:l.tica Sancin.l9 En Aleman;a, donde tambin se aceptaror. en un principio, resultaron moderados por el C-oncordato de Viena. Pero tampoco esta moderacin ocurri sin alguna contrapartida de la S3nta Sede. En Alemania no bastaba entenderse con el jefe del Estado; era mea los diversos estamentos. Los arzobispos de Maguncia y Trnester veris obtuvieren el derecho de disponer ue los beneficios vacantes que correspondan al Papa; el t:lector de Brandeburgo adquiri la facultad de promover a los tres obispos del pas; otros estamentos menos importantes, las ciudades de Estrasburgo, Salzburgo y Metz, consiguieron tambin ventajas.20 Sin embargo, no se acall con esto la oposicin general. En d ao 1487 el Imperio se opuso a un diezmo que el Papa quiso introducir.21 En el ao 1500 la autoridad secuhr retuvo al leg;;do del Papa dos tercios de la cantidad aportach por la venta de in.iuigencias, cantidad que deJic a la guerra contra los turcos. Sin necesidad de concordato al!Suno, ni de Pragmtica Sancin, se lleg Inglaterra a result:ld0s mayores que los derivados de Constanza. Enrique VII tena el derecha de nowbrar un candidato para las sedes episcopales vacantes. No le bast con tomar en sus manos el fomento de los eclesisticos sino que dispuso de la mitad de las annatas. Cuando, despus de esto, a comien: zos del reinado de Enrique VIII, \11/olsey adjunt a sus otms cargos oficiales ia dignidad de legado, el poder espiritual y el temporal aparecieron conciliados

la rd ac in por las sigui en tes pJlabras de En c:1s Silvia:

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:tp0S!8!:.:.:.Jl . .

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Pro pkr de cre ta

1;l.1

.ro rsus :tpostolica vcro sedes omni:t rcjiccrct. l t:z q uc iuit cc:Jlpositio !:teta - pc r tU.'1m aliqua_ ex dc:c:rctis - concilii !)r:wdrcti rtccpt:r vidcntur, aliqu::1 rc jcciJ. En Ep istoiJ

del PapJ Flix. en Ccorgins, Vilo Nicobi V , p. 65. 18 Co n :,"" Schw crin, Fucnfkirchcn. En Schrocckh, Kirchc;gcschic/lc, t. 33, p. 60.

con!r:t murmur Pridrich 111 , m, 2u En Schr"cd: h, KircJc ngcsci Jicl!lc, t. hom. l. 111, prf. 472 , n. c. 21 En Rcichst. 1gs !lJca lrum, n,
UIIICT

ad . l\'f:HIIIltllll

l\l:lrcn11n

gravn minis Ccrm::i11ic.1c natiorris, En J\HHlcr, p . 604. 32, p. 173 ; en Sra.1!s- un d \c cht sgcschic!'!tc de F.ich. p. 130.

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INTRODUCCIN

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SICLO XVI

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en cierto modo, pero antes de que asomara el protestantismo se acometi una violenta confiscacin de gran nmero de monasterios. Tampoco los pases meridw.,ales se quedaron atrs. Tambin el rey de Espaa poda nombrar los obispos. A la Corona estaban vinculados los grandes maestres de las rdenes militares; y ella, que haba establecido la Inquisicin y la daminaba, disfrut de muchas atribuciones y derechos de orden eclesistico. Fernando el Catlico se opuso no pocas veces a las autoridades papales. . En no menor grado que las rdenes militares espaolas, eran patrimonio de la Corona las pcrtuguesas de Santiago, de Avis, de Cristo, a la que haban correspondido los bienes de la orden del Temple. 22 El rey Manuel consigui de Len X no slo la tercera parte de la cruciata, sino tambin el diezmo de los - bienes e c lesiSticos, c(5i1e l ae.i:ecno deel!stn-t>l'fiflns a su-u en placer.Por todas pa.:tes, tanto en el norte como en el sur, se trataba de limitar los derechos del Papa. El poder estatal buscaba la participacin en las rentas eclesisticas y la distribucin de hs dignidades y beneficios. Los Papas no ofrecieron una resistencia seria. Trataron de conservar todo lo que pudieron, pero fueron cediendo. Lorenzo de Mdicis, en ocasin de un altercado entre Fernando, rey de Npoles, y el Papa, dice que aqut no pondr ninguna dificultad en prolo que sea, pero que luego, er. el momento del cumplimiento; ,se ver lo que siempre se ha visto en estas contiendas entre Papas y reyes.23 la misma Italia haba llegado este espritu de oposicin. Se nos cuenta de Lorenzo de Mdicis qHe sigui en estos asuntos el ejemplo de los grandes prncipes y no cumpl:: de los mandatos papales ms que aquello que le vena &ana:24 Sera un error no ver en estos empeos ms que actos de pura ;;:)Itrane-. dad. L:: inspiracin religiosa haba cesado de dominar la virla de las 'lacicnes' europeas en la medida de antes: el desarrollo de las nacionalidades la formacin de los Estados marcaban poderosamente su fuerza. Por lo tanto, era necesarin que la relacin entre el poder temporal y el espiritual u;:;. cambio ::::;fa::du. Y !i<.st" en los mismos Papas se notaba una gran mudanza.

II. LA IGLESIA Y EL ESTADO PONTIFICIO A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

1) Engrande miento del Estadu de la Iglesia

Pinsese lo que se quiera de los Papas de los primews tiempos, lo cierta es que siempre tuvieron a la vista grandes intereses. Tuvieron que cuidar de una
22 "In struttione picna dcll c cose di Portogall o al Coadjutor di Bergamo, nunt io dcs tin ato '11 S d e la Informationi politiche, qu e se i1alla en ia. Koc niglicl1cu Biblioth. de in B c:-1 11, t. xn. Len X otorg a l3 orden cstr patronato : co nt cnlandost JI re dt pagare gr:m d iSS!Ina co mpositione di de tto pa rronato. 23 Loren zo a }u::m de Lanfridiu l:t. Fabroni Vita L :wrcntii Mcclici, n, p. 362. 24 Antonio Gallus (de rebm G cnu ensibus: Murato ri script. R. It. x xm, p. 28 1) d1 cc de Lorenzo : reg um majonunquc princi!' um contuma ccm Jiccntiam advcrsus rom.111:1m ccclcsialll stq ncb.ltur, de jurib us po ntificis nisi quod ci vidcrc tur nihil prrmittcns.

religin perseguida, tuvieron que luchar con el paganismo, propagar el cristia nismo en los pueblos n"licos y establecer jerarqua eclesistica independ}cnte. Ccnstituye uno de los ttulos de la dignidad humana el afanarse por ejecutar algo grande y este mpetu anim tambin con fuerza a ios Papas. Pero los nuevos tiempos haba,, ' amortiguado aquellos entusiasmos. Se haba dominado el _cisma y haba que avenirse a la imposibilidad de provocar una empresa colectiva contra los turcos. En esta coyuntura, ccurri que el Papa persioui con ms decisin que nunca los fines de su principado temporal, dedicndole toda la tenacidad de que era capaz. Desde largo tiempo el siglo estaba posedo por este espritu. "Antes, declaraba un orador en el C'.oncilio de Basilea, era de cpinin que sera bueno sepaPero he aprendido <Ue la virtud sin poder es algo ridculo y que el Papa de Roma sin el patrimonio de la Iglesia no sera ms que un siervo de los reyes y los prncipes." Este orador, que goz de tanta influencia en la asamblea que decidi la eleccin de a favor de Flix, que no es nada malo que un Papa tenoa hijos 0 que le puedan prestar ayuda contra los tiranos! Un poco ms tarde, se ocuparon en Itali" de otro aspecto de cuestin. Pareca muy bien que un Papa sacara adelante su familia: ms bien se tendra sospecha del que as no lo hiciera. "Otros -escribi Lorenzo de Mdicis a lnocencio VII!- no han esperado tanto para querer ser Papas y tampoco se han preocup2au mucho por el honor-y la buena conducta que Su Sant;dad ha mantenido tanto tiempo. Ahora Su Santidad no slo tiene excusa delante de Dios y de les hombres, sine <l,Ue esa conducta honutable pudiera serlc reprochada y atribuda a otros motivos. El celo y la obligacin fuerzan mi conciencia a recordar a Su Santidad que ningn hombre 'es inmortal y que un Papa tiene tanta importancia corno l quiera drsela: no puede hacer oLjeto de herenciz. la dignidad que posee, y slo a los honcres y los favores que distdbuya a su gente podr llan.ar propiedad suya." 2 Estos eran los consejos del homhre considerado como el ms sensato de I1alia. Estaba interesado en el asunto, pues haba casado a su hija con el hijo dd Papa, pero jams podra haberse expresado Je manera tan desenfadada si no algo corriente en el gran mundo u11a opimii semejante. Concuerda con esto que por el mismo tiempo los '!stados europeos arrebatqron al Papa una parte rle sus atribuciones y que l comenz a enredarse en empresas estrictamente seculares. Se S<"nt prncipP italiano antes que nada. No haca IT!urhc tiempo que lo:; flnrentinos haban vencido su .recir! cy que a farr;lia de los hab:a fund ado su poder sobre ambos; el de los en Miln, el de la casa de Arag; , en l'lipoles y el de los 1enecianos 1.. 1l L.' \.ll !la LL;d i1 a;JJ..1n siUo lugJdciu;) y e n LiCP.lpos no !..)rrJclos todav:a de la ... ..;._ los hulllbt ..:>; por qu 1 1u haoa ele abri oar < ' 1 Papa la es)eranza el<! esta blecer tambin un gran poder en aq uellos
Un de , este se encuent ra en KlrdtcngcscJuchlc:, t 32, p 9 0. - '1c_ un ese ni o Lorenzo fecha. pero pr<' Ji.: lll lllk del H S9, , 1 que h.1hl a en d del qumto a1io de pontifi('Jdo de l no cc. ncio) en Jo.,:Jroni, \'i t3 L:wn:ntii 11 , 190.

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LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI INTRODUCCI6N

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como patrimonio de la Iglesia pero que se hallaban sometidos a toda una serie rlf' jefes independientes? Con deliberada intencin y efectivos resultados comenz el Papa Sixto IV a en esta direccin; Alejandro VI la prosigui de manera poderosa y con xito extraordinario; Julio li orient esta poltica de forma inesperada y permanente. Sixto IV (1471-1484) concibi el plan de fundar en los bellos y ricos llanos de la Rnmaa un principado a favor de su sobrino Girolamo Riario. Las dems potencias aliadas italianas se disputaban ya la supremaca, cuando no la posesin, de estos territorios y, en cuestin de derechos, sin duda que el Papa poda hacer valer uno mejor. Pero ni en fuert.as estatales ni en recursos blicos cslaba-toda\La. a la-altura de la empresa. !')o le pr-egcup demasiado al servicio de sus propsitos todo su poder espiritual que se hallaba por encima de todo lo terreno por natnraleza y destino, rebajndolo as al plano de las confusas contiendas del mowento. Como eran los M <licis, sobre todo, los que se le cruzaban en el se vi comprometido en las pugnas florentinas, despert sospe_cha de que estaba enterado de la conjtuacin de los Pazzi y del asesmato eJecutado por stos ante el altar de una t:atedral, y se habl de la conp]icidad del Padre de los creyentes. C.1ando los venecbnos,' p !saron de apoyar la causa del sobrino, al Papa no le bast con abaadonarlos len una guerra de excomLila la que l mismo les haba empujado, sino que lleg al garlos mientras seguan en ella. 3 Su estilo dentro d<! Roma no distinto. Los enemigos de Riario, los Colonna, fueron perseguidos por l endarnizadamente; les arrebat Marino; r;:.:md prender al Fotonotario Colonna ensa propia casa, para llevarlo prisionero y ej.::cutarlo. La madre acudi a San Qlso en Bahchi, donde se hallaba el cadver; alz por los cabellos la cabeza y g:i_t: "Esta es la cabeza de mi hijo; esta es la lealtad del Papt Prometi que SI Je entregbamos Marino dejara er. libertad a mi hijo; ya tiene Marino, y en mis manos est tambin mi hijo, pero muerto. Ivlirad, as cuniple el Papa con _ su pala1:>ra!" 4 H azaas como sta eran necesarias para que Sixto IV lograra la victoria sobre sus en emigos de dentro y fuera del Estado. De hecho consioui que su sobrino fuera seor , Imola y Forli; pero no cabe duda que, si "'su piestigio secular gan mucho en la ocasin, perdi mucho ms dignidad espiritual. Hubo un intento de convocar un co11cilio contra l. Pero pronto Sixto IV sera superado. En el ao 1492 sube a la Silla de Pedro Al <' jandro VI. Alejandro no haba pensado en todos les das de su vida ms que en gvzar del Jl,mdn, viv :: alegrement" y dar satisfaccin a todos sus deseos y ambicin-. i.-- .. . ._ .. .. . ' .... L:. eu.) . . ,.;1 , l''.Jr f:u , :.1 S UlJt!llld ,..,-lo,istica . Eo1 :1 satisfaccin r:rrd a pcr das, :: pesar ..- iejo
3 Sobre la gue rra con Fc rrara h:m sido publicados en Ve n ecia, en el aio de 182.9 lm Ctm entari i di Marino Sanut o; en la p. 56 se ha ce alusin a b defeccin del Papa. Refiri ndose a los d iscursos del embajador venecia no, di t..:c : Tutti vcdranno, avcr ns i corninci:tJo qu csfa gncrr:z di ,-olon ta del ; p:O : cgli pcr si rn osse a rom p e re la lega. -1 AlcgrcUu "Aicgrctti, diar Sa ncsi, p . 8 17.

que era. Ninguna idea molesta duraba de un da J otro. Lo nioo que le era lo que pudi_era serie til, la manera de enriquecer a su hijo con d1gmdades y Estados; Jams ningn otro pensamiento !.:: entretuvo demasiado.5 Slo este _rropsit? en la base de todas sus alianzas polticas, que tan gran mfluencia eJercieron en los accntecimientos histricos un factor importantsimo de la poltica europea era la cuestin de cmo el Papa habra de casar a su hijo y cmo lo dotara y enriquecera. Cs_ ar Borgia, el hijo de Alejandro, sigui la carrera de Riario. Comenz en el _ mtsmo su hazaa _ consisti en expulsar de lmola y Forli a la de Rtan?. Con . cordtal prosigui su tarea, y lo que aqul no habg.Jecho mas que mtentar__o-miCiar, l-lo-llev-a wmplimiento,--Consrdrese_ camino escogido. Lo podemos trazar en pocas palabras. El Estado era presa de la disensin a causa de los gelfos y de les gibelinos, de Orsm1 y les Colonna. Como los otros Papas, como el mismo Sixto IV AleJandro y se :liaron al principio con uno de los dos partidos: el gelfo de los Orsm1. En vutud de esta alianza pronto pudieron con sus enemigos. Expu!saron a los Sforza de Pesara, a los Malatesta de R;nini, a los Manfreddi de Faenza y se apoderaron de estas ciudades poderosas y "bien amu. fund ando en ella_s un poder. Pero apenas lograron todo esto y acabaron con sus enemigos, se volvieron contra sus amioos. En esto se disting_ui el de Borgia de los anteriores, que siempr; haban quedado prid: la facun a la q_ue se haban adherido. Csar Borgia, sin empacho m vacilacin, atac a sus abados. El duque de Urbino, que le haba apoyado que se diera cu.enta, y apenas pudo hasta entonces, fu r?d.e.ado por una red ella, e_n_ un fugitivo en su propio pas.c Vitelli, Bagliolos ?rsmi, qmsieiCn mostrar que eran capaces de .resistencia. m, D ec1a Csar: Est bien engaar a los que son maest!os de todas las traiciones." Con crueldad bien atrajo a su trampa y sin piedad alguna se deshizo de L_ uego de haoer uomeado as a los dos :::'artidos, ocup su puesto: a los parudanos, nobles de rango inferior, los atrajo y los ccloc6 a meldo; mantuvo en orden los territorios con'lui<torlr< al terror. De este modo vi satisfecho Alejandro su deseo ms vivo: los barones del pas y su casa en de establecer en Italia una gran dinasta heredttana. Pero tuvo que sentir, a su vez, el poder de las pasiones desatadas. Csar no cuera compartir con ningn familiar ni favorito su poder. Asesin a su hermano, que se cruzaba en su camino, arroj ar al Tber; en b s escaleras de palacio fu acometidc por orden suya su cu ado .7 La mujer y
5 Relatione di Polo Ca pclio, 1500 . MS . 6 _ r.. l .., .. .. . . de Sau uiu, <.: 11 imio ci l U 11 10 cu:.HI'O, se cncucnt r.. n a n ms sobre Csai Borgia, y tambin algun as cart..1s escritas pnr l, dirigidas a Venecia u 1 ou..:1embre de 1502, y al Papa. En esta lti!!': f i .. m a: ''rac.Stis.hum ilJim ns scrvus ct dcvotissirna factura. : Di,io de Se bastiano d e Bronca de T clin i, MS. Bibl. Ba rbcri ni , n ' 11 03. Enmt'era bs 1 .rocJdad cs de d: l siguiente : 11 primo, il fr atcllo c.. hc si ch.ia mava lo dnca di G:mdia bu ttar m lnu_ n c: fccc ;um_ wu: zare In cognato, elle <.' rrJ (iglio del du co di Cabbria, tra J o d io ova nc che JlliH s1 vcdessc m R oma : 3ncora /ccc amma zzarc Vitcllozzo dc11a citt:\ di castcllo

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INTHODUCCIN

LA IGLESIA A COMIENZOS DEI. SIGLO X\"1

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la hermana cuidaban del herido; la hermana le preparaba la comida para tener seguridad de que no sera envenenado. El Papa puso vigil,mcia en la casa para proteger del hijo al yerno. Precauciones ,l e lns que se rea Csar. Sola decir: "Lo que no ha pasado al medioda pued e pasar por la noche." Cu;mdo el prncipe se encontraba convaleciente entr en su cuarto, hizo salir a la mujer y a la hermana, y llam a su verdugo, que estrangul al des;raciaclo. No le interesaba demasiado la persona del Papa, en el que no vea ms que un instrumento de su propio poder. Mat al favnrito de \lcjandro ; Peroto, cuando ste se guarec:l bajo el manto pontifical: la sangre le salt al Papa en b :::ara. Csar tena Roma y el Estado pontificio hajo su poder. De bella figUia, de fuerzas que le permitan en las fiestas de toros de un gc!pc la cabeza del- bruto, -gtmeroso hasta - la -magnificencia..de. sangre, Roma temblaba ante su nombr.::. Csar necesitaba dinero y tena enemigos: todas las noches apareca gente asesinada. Todo el mundo callaba y nadie haba que no temiera le llegara su vez. Al que no le alcanzaba el poder le destrua el veneno. 8 Slo un punto haba en la tierra donde todo esto fuera posible. pun:o era aquel donde coincidan la plenitud del poder secular y la espiritual. Este es el centro ocupado por Csar. Tambin la degen'e rai'n tiene su perfeccin. Muchos familiares de los Papas haban intentado cosss \semeja!1 tes, pero nadie lleg tan lejos. Csar es un virtuoso del -:rimen. '/ No fu acaso una de las tendencias fundamentales del cristianismo en sus orgenes hacer imposible un poder semejante? La suprema dignidad deba servir ahora para hacerlo viable. No era menester la prdica de un Lutero para ver en todas estas' historias la mfu; perfecta contradiccin del cristianismo. Pronto se empez a decir que el Papa preparaba el camino al Anticristo y que cuidaba de la instauracin del 1 reino satnico y no del reino c'le Dios. 9 No intPntamos describir en sus detalles la historia de Como consta por testi1nonio cierto, se propuso una vez eliminar por medio del ve!Jeno a uno de los cardenales ms ricos, quien pudo sobornar con regalos, promesas y ruegos al jefe de cxin , ,j pl La destinada al cardenal fu ofret:icla ai Papa y as muri del veneno que l haba preparado para otro. 10 Despus
et era lo piu valcn t!w omo che fusse in yuc/ tcmpo. Llama al se iior de Faenza lo piu beJJo figlio del mondo. S He aiadido al cmulo d e noticias existentes al gtmJs tomadas de Polo C apcllo. E n ca!-.o de mue rte d e perso nas importantes, en segui da se pens en cmcncnamicn tns causados por el Papa. Sanuto csc1ibc so b1r..: la del cardenal de \'cron:t: Si juCica, sia attosca to pcr tu orli le ;,\':J nfi c1 spir:1ssc el papa mJnd,l gu;udic :1ttorno la cax;J. lacult?t. 11 Una h oja ,-o!an tc, tv1S, de 1:1 crnica de S:m ut o. 10 S ucccsso de b m ortc di Papa AJcssand ro. 1\ lS. Ebcncb. Cf. Analcct. n 9 4. S pcrfccl:nn cntc poco pu!)u c.:u duU ..... l.. lll l,. dt.:l ..... : ... .. . . , , 1 :v.J .... :: . . .. . . :.... . . : ... . ' :; p orq ue lo ignof3n los' relatos privados o pbli cos de oqucll os das. Pero incluso stos. hablan de aqu c!b ce n a e n d el card ,..lJl Ad ri:mo, dond e se cl! ec que empez l;t cnfcn nclbd que fu m ort al a los pocos cE1;;. F.l cJrd cnal .'\cl ri:mo h.1 bl6 cxplcitamcn lr con el histnr:arlnr CiO\io ele int ent os de que le :nncn :l"I.:Ib:m liunbin en tone. . 11nrl r;c rm:miscl! c Ccschichtc, p. 2 13). Segn m i opiui /}1. no hay ni ngun a razbn d e peso nc ar el envenenami ento
fr ente :1 la af irn1acin u n:inimc de los contcmpod n coo;;. Enlrc los rc\:Jt os <. ;te; lu cho, b forP1 J. ci6n citad a m:s arriba n1 c pa rece la fid cdig n:1 por su t01 10 y con ten ido. in-

Je ; u mu erte, los ele tolas sus emprsas fueron muy otros de los que se haba im ag inado. Los bmiliares de los Papas es!Je raban siempre hacerse con principados hereditarios, pero, en ge neral, con la vida del Papa acababa tambin el poder de sus parientes, qu e desapareca C! , la forma que haba venido. S1 los venecianos dejaren hacer a Csar Borgia, ello tena sus motivos, y uno de los ms admisibles nos lo revela el juicio cue expresaron sobre los acontecimientos: "Todo esto es humo de pajas; a la muerte de Alejandro volvern las cosas como estahan ." 11 Pero esta vez se engaaron. Sucedi un Papa de apariencia muy contraria a les Borgia, pero que prosigui sus empresas, aunque en otro sen tido. El Papa Ju! ;o JT (l 5D3:.l5J 3) tU-llO la enorme vcntaja. de encontrar ocasin de poder satisfacer por vas pacificas las ambiciones de su linaje: le proporcion la heren ca de Urbino. De este modo, sin ser perturbado por sus familiares, pudo entregarse a su pasin guerrera, conquistadora, innata en l, que las circuns tancias ele! momento y el sentimiento de su dignidad encendieron violenta mente; pero fu en provecho de la Iglesia, de la Sede apJst0lica. Otros Papas ' haban tratado de procurar principad0s a sus sobrinos e hijos, pero Julio II con centr toda su <1mbicn en el engrandecimiento del EstJdo de la Iglesia. Hay que considerarlo como fundador del mismo. Comenz a actuar en medio de la confusin mts extremada. Hablan reg::esado todos los que pudie::m escap2r de Csar: los Orsini y los Cnlonna, los Vitelli y los Baglioni, los Varani, los Malatesta y los Montefeltri; por todas partes surgan los antiguos partidos, que se combatan basta en el Borgo de Roma. Se ha comparado a Julio con el Neptuno virgiliano que emerge con rostro sereno sobre las ondas y aplaca su tumulto.12 Fu lo bastante artero para deshcerse de Csar Borgia y quedarse con sus castillos, arrogndose el ducado. Supo meter ea cintura a los barones que entorpecan sus proyectos y cuid muy bien de que no pudieran echar mano de los cardenales en co.lidad de jefes, pues en la ambic!6n de sto:; podra h;.ber pa!a las viejas disensiones. Arre meti sin ms contra los que le negaban obedie!1cia_13 Sus artes llegaban al de Perugia, punte de hacer que un Baglio!1e, que se haba vuelto se somcriera a los de un:: subo,dnacin legal; sin la menor resis tenc ia, Ju an Bentivoglio, ya viejo, tuvo que retirar d<:! l magnfico palacio que erioi en Bolona aquella inscripcin de que tanto se haba vanagloriado. Dos ci udades que haban sido siempre tan poderosas cnnocieron el poder directo la Sede apostlica . Sin embargo, Jt!lio II es taba toclav;:; lejos de su mt:tJ. La mayor parte de 1 !S costas de' puutifi cio se hallaba en p"ler d2 los venecianos. No esta1 : :"' .. ,.. :-!, .. ,.1. = . ..,,.1,'\ : l.,, fn l.,,',l jr :l' rirl r -l p:1 ('f; :l
Prwli C ron :J ca rF \'cnczi:1. !\.1S. Ut.l rcs!o p !J-. 0 !llilll:'l\':1 11 '1, crn , .:.: ndn d1 c qLH.. )U :ll..lJu isto , .!1" /JO ra f3:.c,:J il du c.1 Valcu tinois. s:1 rcbbe f (/c o di che p . ) dnr:1. .i:.:: lnghi rai:.i :;n Nothif R :lf.Jdc S:IJ11iO d :J [J; b::: . rk f\:1 . p. 57. 1.1 Prin cipc, cap. XI, no ::s el nico e n :uh-cr lirl n L11n l1i ( .. en Jm in<>:, \ 'ita 1 ': -: -c_ii Cnln mn :w. p. 140, se los nobles rOIII:ln ns. dur.1n' ... pontif iu < !o .de Juli o ll : urhis !J rnijl:JS purpurci {;Jkr i IJOH urc pcrtin.JU pon! .. . .::: lno rc: p:-.:m. 1
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INTRODUCCIN

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

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inferiores. Es de comprender que el ataque a estos territorics produjera conmoCJOn en Europa. Peda su osada llegar a tano? Con sus muchos aos, ccn el desgaste acarreado por los avatares de su larga vida, por los rigores de la guerra y de la huda, por todos sus excesos, este an ciano no conoca, sin embargo, el miedo ni la vacilacin. A su edad, conservaba la gran cualidad varonil: un valor indomable. No le preocupaban mucho los prncipes de su tiempo porque se senta superior a todos ellos y esperaba alzarse con la ganancia en el alboroto de una lucha general. Cuidaba siempre de tener dinero, para poder aprovechar el momento favorable con teda su fuerza. Como dijo un veneciano acertadamente, quera ser amo y seor en el juego del mundo. 14 Con impaciencia esper el cumplimiento de sus deseos, pero mantuvo la mayor cautela. Si se busca la clave de su conducta, se encuentra que senta la necesidad de proclamar su propsito, de prohijar! o ,y gloriarse de l. El restablecimiento del Estado de la Iglesia se consideraba por entonces como un a empresa famosa y hasta religiosa. Todos los pasos de! Papa se encaminab1n a esta meta y tedas sus pensamientos estaban animados de esta idea y templados por ella. Acudi a las combinaciones ms atrevidas, poniendo en ello toda su voluntad y presentndose hasta en el campo de batalla; en Mirandola, conquistada por l, .::ntr por la brecha a travs U.e las heladas trincheras y, como no haba desgraciJ qt!e le arredrara, sino que, por el contrario, clarle nuevas fuerzas, consigui lo que quera: no slo arrat sus territorios a los venecianos, sino 'lue en la lacha necesaria conquist Parma, Plasencia y Reggio, fundando un poder como nunca haba posedo Papa alguno. 'La hermosa regin desde hasta Terrafina le renda pleno acatamiento. Quiso ap'lrecer siempre como un libertador y as trat a sus sbditos con bondad !y prudencia, granjendose su simpata y sumisin. No sin temor 'C<lntemplaba el mund:> tanta poblaciTl, militarmente dispuesta, obediente al Papa. "Antes, dice Maquiavclo, ningn barn haba, por modesto que fuera, que no despreciara el podero papal; ahora hasta el rey de Francia lo respeta." 1

tadcs y las reforz con una bula csp-::cia!, que cualquiera dudar: de la legi timidad de tales disposiciones perteneCla al grupo de les hijos del ma!Y El resultado fu que su svbrino consider el cargo como un endicio cuyos ingresos trat de aumentar en lo posible. Por esta poca, los obispados se otorgaban por todas. parte.s, una intervencin de las autoridades civiles, tomando en consideracwn e familia 0 la voluntad de la corte, y distribuyndolos en concepto de smeeuras. La curia roman a trataba J. e sacar el mayor provecho p_osible de teda clase . nombramientos. Alejandro recibi annatas dobles y estipulaba dos o mos, lo que algo parecido a una venta. Las tasas de. canc1 ena . ' de da en da su cmulo provoc protestas, pero la revisiOn se en:ocrecian ' a les-mismos que - Jas - hab' lD fl mendaba generalmente 1an f" IJaa o.certificado expedido por la datara habia qu e entregar una determmada sum?. Los altercados entre Jos prncipes y la curi:: no se referan, por lo genera.\, mas trataba de sacarles el mayor JUgo y a estas cuestiones de dinero. La curia 1 . en cada pas procuraba defenderse de a meJor manera. . , ., Fatalmente este carcter domin todos los grados de la erarqma. Se renunciar al obispado pero reteniendo la mayor parte, por lo menos, de los m, a veces b colacin de los prracos diocesanos. Se burlaba b lPy que ' d 1 d ad'e oresos y, "'ruhiba que el hijo de un clrigo recibiera el cargo c. pa re ,m que n I disponer de aqul por testamento. Como podia llega; a coadjutor si no pona reparo en la sim::, se prcduo de ne(;ho una efectiva e1enc!a de este cargo. l . d 1 f Es natural que con este sistema padeciera el cmnp imiento e .as , 't alPs Me atenoo en esta breve descripcin a las observaciOnes hec 1as bien de la curia romana. "Qu. espectculo rn que se pasee por el mundo cristiano: desolac1n de la Iglc:.Ia;1 , Jastores han abandonado a sus rebaos y los han a, mercena.IOs..d ' En tc.a:; -:.:mes e.:aa les incapaces, las gentes sm no as 1 1 ue escalaban 1 0 , puestos de la admimstracwn ec,esiastica. prue a a (7\]na, as q 1 b 3 Como los de los beneficies 110 pensaban sino en encontrar. os tgestNCS b t - ud. Ieron disponer cie candidatos ent:-e los frailes mend1can.es. Con mas an o,, P b' d el tculo desacostumbrado de sufragneos los tuvieron los o 1spa os y con e ttulo de vicaries las parroquias. , el Ya de por s las rdenes mcmhca ntcs gozaban de pri\'ilegins cxtranr in a'/" 1 ni '\ d wrrirn ric . t' (r 1 1 ::; 1 .. , 1c I4 Q 1 Ouonia:n nnnn11l 1 1 rprqwta 11. e' ro .. (C mJ ,.c (. ocnitent i:t ri llOSf ri - in dubitllll rcvoc:Hc- pr:tcsumu nt SU;l(.' sp:rrtu :h,:, lllllplO, J'p te Bcllarinrn ('.] , Coc(llclii' CS. 111 . p. 187. - dccd t:Jlcs f CJli C(/'IJ. e s' . n .. /\' . P:wli Ir 1 1 ).10 . (\ \S. dt: la Bihl iotCC:l 111 111 P..cfonnationrs c;mccli:Jnac amsfr rC.JC: n:1. n .. : , ; ,.. , 1 . t,:;. , .\1 ; ,, ln , n ,l! oH.. >. ll l en 1\U lll;\, 1.. ... 7 5. .. ..111 " "C .: \ .. . . C!t tO::O. : .1 111(.'\'0S y C:rrgm I .:r' qm jas de b Tl:l CIOll se re Kfl ll. t.:.> J c .. r n ,

2) 0ecularizaci6n de la Iglesia
Es natural que toda la organizacin eclesistica tuviera su parte, colaborara y se dejara arreba tar en la nueva direccin emprendida por los Papas. No slo la dignidad suprema sino tambin las dems fu er'm consideradas ce rno patrimonios secu lares. El Papa nombraba cardenales a su antojo, ya para agr2dar a un prncipe -cosa no 1ara-- por dinero. En estas circ;.mstancias no de esperar que estuviera a la altura de su misin espiritual. Sixto IV otorg a uno de sus sobrinos uno de los ca rgos princip3les : la peniten7iaria, a ia .ue mcumbw tP1a gran parte oe la concesin de dispensas. t\mpli sus faculH So 1um.1r io de la rcbtion di Domcnigo Trivix:t n. \tS. 11 p:1p:1 ,oJ csscr iJ dominus cr maistrn del joc ho del mundo. 'I'ambin existe una scguuda rclaci 0n i.: . . Polo Capello, del ano 1510, el-: la cu:1\ hem os rcprod 11 cido aqu al gun as 110 ti cias. Fr:lll ccseo Ycttori , Sommario dcli' istori.a d ice de l : Jul io pil! fortnnato da.: prudent e , e pi animoso che fortc, ma ambitioso e di gr:mde zza olt r:t a m udo.

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Hd ;1rr:H1' l \ :'1 , ntor) CL''\ cn n 1 O<lo ri!nrH,o ,. lll tbHL!hk t'11 h 11'nli tb (.'11 111 .. 11 ., 16 . Hl r ho d e su 'HI ) :r:l (' Hl l\, q u L,
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tada por ' 1, ntn po1 I:L hr!:dl:L :L tra v{s d las lw i:Jd :ts t1inth T:l . y, como no habh desgracia que le arn.:drara, sino que, por el conlrano, pareca darle nuevas fuerzas, consigui lo que quera: no slo arrebat sus territorios a los venecianos, sino que en la lucha necesaria conquist Parma, Plasencia y Reggio, fundando un poder como nunca haba posedo Papa alguno. La hermosa regin desde Plasencia hasta Tenafina le renda pleno acatamiento. Quiso aparecer siempre como un libertador y as trat a sus sbditos con bondad y prudencia, granjendose su simpata y sumisin. No sin temor contemplaba el mundo tanta poblacin, militarmente dispuesta, obediente al Papa. "Antes, die Maquiavelo, ningn barn haba, por modesto que fuera, que no despreciara el podero papal; ahora hasta el rey de Francia lo respeta)'.
S eculariz.acin de la 1glesia Es natural que toda la organizacin eclesistica tuviera su parte, colaborara y se dejara arrebatar en la nueva direccin emprendida por los Papas. No slo la dignidad suprema sino tambin las dems fueron consideradas como patrimonios seculares. El Papa nombraba cardenales a su antojo, ya para agradar a un prncipe ya -cosa no rara- por dinero. En estas circunstancias no era de esperar que estuvieran a la altura de su misin espiritual. Sixto IV otorg a uno de sus sobrinos uno de los cargos principales: la penitenz.iaria, a la que incumba una gran parte de la concesin de dispensas. Ampli sus facultades y las reforz con una bula especial, declarando que cualquiera que dudara de la legitimidad de tales disposiciones perteneca al grupo de los renitentes e hijos del maJ.lr. E l result-ado fu que su sobrino consider el cargo como un beneficio cuyos ing resos trat d e aumentar en lo posible. Por esta poca, los obispados se otorgaban por todas partes con una gran intervencin de las autoridades civiles, tomando en consideracin intereses de familia o la voluntad de la torte, y distribuyndolos en concepto de sinecuras. La curia romana trataba de sacar el mayor provecho posible de toda clase de nombramientos. Alejandro recibi annatas dobles y estipulaba dos o tres diezmos, lo que representaba algo parecido a una venta. Las tasas de la cancillera crecan de da en da' su cmulo .. provoc protestas, pero la revisin se encomendaba
Bula del 9 de m ayo de 1484-. Quoniam nonnulli iniquitatis filii, elationis et pertinaciae .wac sjJiritu assttmpto, potestatem m.ajoris poenitentiarii nostri -in dubittm revocare- praesmnttnt, - drcl't 110s adver;'us tales adhibere reme1ia, etc. B ellarinm Romanum) ...ed. _Cocquelines, In, p. 187.

l,dlllilll t :1 lo:-1 rni sntos <ll (.! lt :th:tn rijado. 111 l'or tll:tlcuitr t'l'l' JH'dldtl por la r/CI/tlt'itt haba que t:lllre ':LI" lll1 lt d<.:lt:l'llliii :Ld:t '"'"" l ,t.... di t'lt':l d m: 'lltr los prn cipes y Ja curia no se rdc:.:r:Ln, por ltt 'l' ll l' l.d, 111 .'1 , q1t< :1 vstas cuestiones de dinero. La curia trataba de 11 11 l1 1 1 II I. I VII I II J'. '' 1' 11 mth pa procuraba defenderse de la m jor 111 lllt 1 1,
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l 11 il111 1 "' ' t' le 1:r(tc(t:r- domin todos los grados de la jerarqua. "'' 1 11 111111: i 1 ,ti !lhisp:Ldo pero reteniendo la mayor parte, por lo 111"111:: y, a veces, la colacin de los prrocos diocesanos. 111 " 11 , tlt 11 t' ' '"' 1,, 1 l.1 le IJIIl' prohiba que el hijo de un clrigo recibiera el 1 11 1 ' t1 1 1 l'.!diC 11i IJII nadi e pudiera disponer de aqul por testamen11 ' " '' 111 tll.t lq11ivra poda llegar a ser coadjutor si no pona reparo 11 , 11111.1, produjo de hecho una efectiva herencia de este cargo. 1 1 ,' ll :lllli':d que con este sistema padeciera el cumplimiento de las llllltllllll'' t'.: piritualcs. Me atengo en esta breve descripcin a las obser\ .11 11 1111 "1 hl'c h:Ls por prelados bien intencionados de la curia romana. "1 1 spcn(Lculo para un cristiano que se pasee por el mundo cristia11o: de t.1 .llit'lJi ele la Iglesia; los pastores han abandonado a sus rebaos y ,, l1 :111 L' lltrcgado a mercenarios!".17 11:11 todas .P artes eran los incapaces, las gentes sin vocacin, no some1tl,11 il pn1 <.: ha alguna, las que escalaban los puestos de la administracin 1 1!1 i.'1 1 ir:t. -omo los titulares de los beneficios no pensaban sino en 1 111 ""': :11 los ms baratos, pudieron disponer de candidatos entre ' "' .'' :11 k s Con el ttulo desacostumbrado de sufragneos los 111\ll'l'on los ol:nspados y con el ttulo de vicarios las parroquias. ) :: L d.e por .s las rdenes. mendicantes gozaban de privilegios exS1xto IV, franc1scano, los aument de buen o-rado. Les 111 1 't'Wl on cdidas licencias para confesar, dar la comunin ; los leos ' t'llfi' IT:tr en l os conventos con el hbito de la orden. Licencias stas 'Jill ' :tHir(ah:tn prestigio y provecho, y los desobedientes es decir los Jltll 1 H 11<1 1lll pudieran molestar a las rdenes por la cues;in de la; he1 '111 1 :1s, fut'ron amenazados con la prdida de sus cargos. 18

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111 lll , 1540 MS t , ll ' f"""'ltioll l'.l tnnce!laria; apostolicae. Smi Dni Nri Pault' . d e 1a B'bl' 1 10 eca 1' 11 1.1: 22 75 . Enumera todos l os abusos introducidos desd,e Sixto y Alej a ndro. 1 t111!'" .d t _Jn nac10n a lemana se refieren, especialmente, a estos "nuevos hallazgos" y car os ol1 l1 ( 11111 tll n 1:1 romana. 14, 38. g
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IIIIJIOOI III III I' el mal de un modo riguroso e indudable en la medida en que 1" In 11111111 III N lracwn. Este documento aun mucho despus de s bJ' ' d111 l i ion(' 8 de d ocumentos manusc;itos de la curia. u pu tcacion, que o en

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LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

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Como Jlegaron a gobernar los obispados y hasta las parroquias, se omprende la enorme influencia de que disponan. Todos los altos cargos y dignidades, el disfrute de sus rentas, estaban en manos de las grandes familias y de sus partidarios, de, los favoritos de la corte y de la curia, pero la gestin efectiva corra a cargo de los mendicantes. Los Papas les protegieron en esta tarea. Fueron ellos los que manejaron el asunto de las indulgencias, que tal empuje recibi en esta poca; fu Alejandro VI quien declar oficialmente que las indulgencias libraban del fuego del infierno. Pero tambin las rdenes se haban mundanizado. Apenas se puede imaginar la intriga dentro de ellas para alcanzar los altos cargos. Qu celo, en poca de elecciones, para deshacerse de los contrarios! Cada cual procuraba ser enviado como predicador o propsito no se escatimaba el pual ni la espada como vicario y a y tampoco d veneno en ocasiones. 19 Por otra parte, se traficaba con las gracias espirituales. Alquilados por poco dinero, los mendicantes se hallaban al avo de lo que saliera. "Ay, exclama un prelado, quin me hace llorar! Tambin los firmes han cado y la via del Seor est devastada. Si slo ellos se hubieran hundido sera un mal, pero soportable; mas como atraviesan toda la cristiandad como las venas al cuerpo, su hundimiento traer la ruina del mundo".

Direccin espiritual
Si pudiramos abrir los libros de la historia tal como ha tenido lugar, y si el pasado pudiera hablarnos como la naturaleza, cuntas veces percibiramos en estas decadencias que tanto lamentamos la nueva semilla escondida, y veramos surgir la vida de la muerte! Si lamentamos esta mundanidad de las cops religiosas, esta corrupcin de la organizacin eclesistica, tambin tenemos que pensar que difcilmente el espritu humano hubiera podido emprender sin este desorden una de esas direcciones gloriosas que le son peculiares. Por muy llenas , de sentido, ricas y profundas que sean las creaciones de la Edad Media, no podemos negar que encontramos en su base una concepcin del mundo fantstica y alejada de la realidad de las cosas. Si la Iglesia se hubiera sostenido en su fuerza ntegra tambin
dominicos se les otorg una bula parecida. Du rante el- concilio de L etrn del ao 1512 se h abl mucho de este mare magnuin: pero es ms fcil -o al menos lo era en aquell a pocaotorgar privilegios que suprimi rl os. 10 En una importante informacin de Caraffa a Clemente, que aparece en la Vita di Paolo IV tan slo de un modo incompleto y deformado, se dice sobre los conventos: Si viene ad homicidi uo11 solo col vcucno, ""' apcrtnmentc col coltello e con la spada, per non dire con scMopetti.

hubiera mantenido aquel sentir. Pero su postracin di lugar a la libertad de .l o espritus, que iban a orientar los acontecimientos en una direccin completamente nueva. 1<:1 hori ;,ont qtH.: durante aquellos siglos medios encerr sin salida :t loH n; pritus lT:t < tngosto y limitado y slo el conocimiento renov:lll" dt In /\ntiglkdad hizo posible su ruptura, para que apareciera 1111 ,1 lll:'ts ancha; alta y profunda. N11 t 't. quv los iglos medios no hayan conocido la Antigedad. 1. 1 .t v ld l'/ ltlll los rabes, a los que el Occidente debe importantes IJllll t.11 ioll l.'S n d campo cientfico, reunan y asimilaban las obras de h . ,1 11t ig uos1 no tiene mucho que envidiar al fervor de los italianos del n , ltl X V y c l Al Mamun bien se puede comparar con Csimo Mdit is. l;c ro notemos la diferencia que, a mi parecer, es decisiva aunque pa:t"/,CL pequea. Los rabes solan traducir y a menudo destruan los tllig inalcs y, como mezclaban en las traducciones sus propias ocuITi(> que Aristteles, por ejemplo, fu teosofizado, que la astronoma ,t convirti en astrologa, que sta se aplic a la medicina. De este r11odo, contribuyeron no poco a la formacin de aquella fantstica visin t k 1 mundo de que hemos hablado. Los italianos, por el contrario, leyer 011 y aprendieron .. De los romanos pasaron a los griegos y la imprenta p:t>p:tg los originales por el mundo en ejemplares innumerables. El !\ r autntico desplaz al arabizado y de los textos no corrompidl>S de los antiguos se aprendieron las ciencias, la geografa de PtoloIIH't>, la botnica de Dioscrides, la medicina de Galeno e Hipcrates. 1'ro11to se disiparon las fantasas que hasta entonces haban poblado el llllln lo. J<: xageraramos si dijramos que en este tiempo exista un espritu 1itlll fim independiente y que se descubrieron grandes verdades y se 1r1: rrt 111 grandes pensamientos. Se trataba de comprender a los antiguos 1111 t ' lll' II S:tba en superarlos; su influjo no se debi tanto a la herencia d1 , u 1 11 (ividad cientfica cuanto a "la imitacin. t:n t' Hia imitacin reside uno de los factores ms importantes en el cksarro ll t> aquc.lla poca. S w111 p t :t con los antiguos en la bella expresin. El Papa .1 ,(.'( 11 X fu(: uno de los grandes fomentadores de esta tendencia. Lea a su sl:qu ito la bien escrita introduccin a la Historia de Jovio, pensando qu nrtda semejante se haba escrito despus de Tito Livio. Si recorfavoreci a improvisadores latinos, podremos imaginar cd:unos 1110 le :trrt.:batara el talento de un Vida, que era capaz de describir el de ;tjedrcz en sonoros hexmetros latinos. Mand llamar de

INTRODUCCIN

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO X'VI

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Port;tgal un matemtico que dictaba sus lecciones en elegante latn y que se ense.ara _en esa lengua la jurisprudencia y la teologa, lo mtsmo que la htstona eclesistica. Pero no era posible permanecer en este estadio. Por mucho que se .de imitar la diccin de los antiguos, no por eso se abarcaba todo el ambtto del espritu. Haba algo de insuficiente, y muchos se daban cuenta de ello. As se vino en la idea de imitar a los antiguos en la lengua materna, considerndose con respecto a ellos como los romanos con los griegos. No se. quiso competir ahora en detalles, sino en todo el vasto campo de la hteratura y se puso manos a la obra con osada juvenil. Por fortuna, el lenguaje llegaba a tomar por entonces bastante cuerpo. Los mritos de Bembo no residen slo en su latn estilizado ni en sus muestras de poesa italiana, sino en sus esfuerzos coronados por el xito, de prestar..a la lengua materna correccin y ;restancia y de someterla a reglas ftJaS. Esto es lo que en l celebra Ariosto: era el oportuno y sus ensayos sirvieron de ejemplo de su doctrina. Constderemos ahora el grupo de los que recibieron este material con tan de los antiguos y que haba mcomparable flextbthdad y elegancia, y podremos observar lo sigutente. No se daban por contentos con una imitacin demasiado estrecha. Ningn efecto producan tragedias como la Rosmunda de Rucellai que haba sido escrita segn el modelo de los antiguos, a decir de lo; editores, ni. las Abejas, del mismo autor, que desde un pnnctp!O remttlan a Vtrgrlw y se servan de l de mil maneras. La comedia se mueve ya con ms desembarazo, pues tena que vestirse con los colores y los caracteres de la actualidad por la naturaleza del serva de base una fbula antigua asunto. .Sin embargo, y m escntores tan dotados como Babbiena y o una. pteza de Maqmavelo har: podtdo lograr para sus comedias el reconocimiento pleno de la postendad. En obras de otro -gnero tropezamos a veces con cierta contradiccin en sus partes constitutivas. As, produce extrao
' mue h as cosas Interesantes, cuenta a su seor una de las primer.as de una en Roma. _el 13 de marzo de 1519: Finita dita festa [se refiere al Carnaval] se ando ad una comedza, che fece , el reverendmo. Ciho, dove stato bellissima cosa lo tanto superbo che non s! potria dire. La comedia fu questa, che fu fenta una Ferrar_ a e tn dtta sala fu Jata Fenara prectso come la e. Dicono che Monsignor Revmo. Gibo venendo. pe_r Ferrara e volendo una. comedia. li fu data que:ta comedia. E sta tratta parte d li Suppos:tt dt Plauto e dal Eunucho dt T_eren.to molto bellsima. Se trata sin duda de los Suppositi de Anosto, pero, .como v_emos, no menciOna el nombre del autor, ni el ttulo de la obra, sino tan s lo la procedencia de esta. 20 M M'Into, . entre

en. la Arcadia, de Sannazzar. o, la prosa prolija y latinizante junto senc1llez, intimidad y musicalidad del verso. ' N o hay que extraar que el propsito no se lograra pOr completo a pesar _de todo el empeo. Se ofreci un gran ejemplo y se llev a cabo un mtento de una fecundidad sin lmites, pero el elemento moderno no :>e con completa libertad dentro de las formas clsicas. l':-ip r:itu l' u6 dominado por una regla_ extrnseca y no por el canon de pl '() jll:t naturaleza. 1'l.: ro era posible el logro a base de imitacin? Existe el efecto del de las grandes obras, pero es uri efecto del espritu sobre el ts pll'ltu, y hoy estamos todos de acuerdo en que la forma bella debe edu car, formar, despertar, pero nunca sofocar. La obra sorprendente haba de venir cuando un genio partcipe en los esfuerzos de la poca tanteara una obra en que la materia y la forma se apartaran de la Antigedad y en la que se diera cmpo libre a la fuerza interna. La pica est en este caso y a ello debe su originalidad. Como materia, se dispona de una fbula cristiana de contenido espiritual heroico. Los caracteres ms nobles se presentaban con trazos grandes y fuertes y se dispolJ.a de situaciones, aunque no fueran muy desarrolladas . . Tambin exista la forma potica surgida inmediatamente en el habla A todo se aadi la tendencia de la poca a apoyarse en la Any el efecto fu conformador, humanizador. Cun diferente el Rmaldo de Boyardo, noble, modesto y lleno de una alegre actividad del hijo de Haymon de la vieja leyenda! Lo fabuloso y gigantesco haba transformado en algo comprensible, gracioso, atractivo. Tambin las viejas leyendas sin afeite poseen atractivo en su sencillez, pero cun otro el placer de sentirse arrebatado por la msica de las stanzas de /\riosto Y- caminar de aventura en aventura conducido por un espritu se reno! Lo feo y lo deforme se ha transformado en algo con perfil l'onna y msica.21 ' .Pocas pocas suelen estar preparadas para la recepcin de la pura belleza ck. la forma y slo unos cuantos perodos afortunados poseen don s111gular. Tal el perodo que corre desde fines del xv a princtpws del xvr. N o me sera posible describir ni a grandes rasgos aquel cmulo de hazaas artsticas. Me atrevera a sostener que lo ms bello que la poca moderna nos ha trado en arquitectura, escultura y pintura pertenece a ese brve perodo. Su tendencia no es el razonamiento,
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tintado de , desa rrollar esto en mi trabajo "Zur Geschichte der italienischen Poesie,

( Ah!uwdlllll![<'ll " ''' K. Alwt!rmII dcr W isscmchaften, Berln, 1835

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LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

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l:t pr(tct'ica y el ej ercicio. La fortaleza que erige el prncipe,/ las notas l1l<trg inalcs del fillogo tienen algo de comn. Debajo de t, 6das h s creaciones de esta po<:::a encontramos el mismo fundamento bello y slido. No hay que olvidar que cuando el arte y la poesa trabajan con asuntos religiosos no dejan de influir en el contenido. La epopeya que actualiza una leyenda sagrada tiene que elaborarla de algn modo. Ariosto se vi obligado a despojar a sus fbulas del t'l'asfondo que les acom. paaba en la leyenda. En otros tiempos la religin tomaba tanta parte como el arte mismo en las obras de los pintores y los escritores. Pero desde el momento en que el arte sinti el hlito de la Antigedad se deslig de las ataduras de las representaciones religiosas. Podemos darnos cuenta de este fenmeno siguiendo a Rafael ao por ao. Si s quiere, se puede reprochar esto, pero parece que era necesario el elemento profano para que el desarrollo iniciado alcanzara su esplendor. Y no es significativo que un Papa se decidiera a derruir la vieja baslica de San Pedro, metrpoli del orbe cristiano, cada una de cuyas piedras estaba s;mtificada y en la que los siglos haban ido acumulando los monumentos venerables, para levantar en su lugar un templo al estilo de la Antigedad? El propsito era puramente artstico. Las dos facciones en que se divida por entonces el mundo artstico, tan predispuesto a la disensin, se pusieron de acuerdo para convencer . a J ulio II d'e que acometiera la empresa. Miguel Angel desea un digno emplazamiento par a el sepulcro del Papa que ha proyectado magnficamente, de manera grandiosa, como el Moiss que acaba de cincelar. Bramante todava urge ms. Quera realizar su atrevido pensamiento de erigir una imitacin del Panten montado sobre columnas colosales. Muchos cardenales se opusieron y hasta parece que la oposicin era bastante general, pues todo templo antiguo es centro donde convergen muchos sentimientos personales, y, en grado extremo, ste era el caso en el santuario supremo de la cristiandad.22 Pero Julio II no estaba acostumbrado a tomar en cuenta ol)jeciones; sin ms contemplaciones, mand derribar la mitad de la vieja iglesia y l mismo coloc la primera piedra de la nueva ..
22 De la obra no publicada d PANVINius, De rebus antiquis memorabilibus' et de praestantia lut.tiliCilo S. P et ri Apostolomm Principis, etc., cita FEA en Notizie intorno Rafaele, p. 41, el siguiente pnsaje: Qua in re [en cuanto a la nueva construccin] advi}!'sos pene habuit cunctorum tJrdinum /JrJI)I-11-CS et prae se1tim cardinales, non quod novam non cuperent hasilicam magnificentis,f/mn/11 r.t lrui, srd qnia antiqumn toto terrarum orbe venerabilem, tot sanctorum sepulcris augustissiti/UII/1 tol rrlrht'rrimis itt. ca gcstis insignmn fundittts deleri ingemiscant.

De este modo se yerguen en el centro del culto cristiano las mlsmas formas en que se haba expresado tan adecuadamente el espritu del culto antiguo. Sobre la sangre de los mrtires, en San Pietro de Montorio, construy Bramante una capilla con todo el estilo sereno y aJado de un perptero. J':st<t l'l)lttrad i in se manifiesta en toda la vida. Se iba al Vaticano no t:Lillo par:t r zar en .el santuario del Apstol, como para visitar en l'l p:tl:1 cio d<.:l Papa las grandes obras del arte antiguo, el Apolo de lklvnll're, e l Laoconte. T :ullhi6n por entonces se le propuso al Papa provocar una guerra 23 l'O 11 ( ra 1os infieles, segn nos cuenta en un prlogo N avagero; pero IH> pien sa en el inters cristiano de rescatar el Santo Sepulcro, sino que espera que el Papa podr encontrar los manuscritos griegos, y acaso los romanos, que se perdieron. Len X vive en medio de toda esta plenitud de esfuerzos y creaciones, de espritu y de arte, gozando en el esplendor mundano de las dignidades eclesisticas. Se le ha querido disputar el honor de que su nombre presida la poca y es posible que sus mritos no alcancen a tanto . Pero lo cierto es que fu l quien tuvo ms xito. Creci en medio de los elementos que constituan aquel mundo y su espritu est<lba dotado de libertad y sensibilidad bastantes para fomentar su florecimiento y gozarlo. Si se complaca tanto en los trabajos latinos de los imitadores directos, menos podra dejar de participar en las obras independientes de sus coetneos. En presencia suya se representaron la primera tragedia y las primeras comedias en idioma italiano, a pesar de las resistencias provocadas por la escabrosidad de los asuntos, procedentes de Planto. Apenas hubo una que no fuese el primero en verla. i\ riosto era un conocido de la juventud; Maquiavelo ha escrito expres: tll1 nte para l ms de una vez; Rafael cubri sus habitaciones, gale1 ; y :tpill as con los ideales de la belleza humana y de una existencia vxquisit:t. Senta pasin por la msica, que por entonces era cultivada co11 fL: vo en Italia, y todos los das resonaban las paredes del palacio de ecos E l Papa acompaaba en voz baja las melodas. Quiz todo esto no sea ms que una especie de voluptuosidad espiritual, en todo caso la nica d igna del hombre. Por otra parte, Len X era un hombre bondadoso y de simpata personal; jams -y para ello se vala de las expresiones ms indulgentes- negaba algo, aunque era imposible concederlo todo. "Es un buen hombre, muy generoso y de buen natu r: : d , d ice de l uno de esos embajadres perspicaces; si no le empu-

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fa111i li :trc..: s, cv itara "l:s un hombre docto, di ce.: otro, amigo de los doctos, y tambin religioso aunque le gusta vivir" .:.:r. Es verdad que no sierrwre mantuvo el decoro papal. E n ocasiones abandonaba Roma, con pesar del maestro de ceremonias, no slo -in las vestiduras, "sino, lo que es peor, calzando botas", como anota ese maestro en su diario. Pasaba el otoo en diversiones rsticas: la cetrera en Viterbo, la caza del ciervo en Corneto; en el lago de Bolsena se entregaba al entretenimiento de la pesca; luego pasaba una temporada en Mallana, que era su residencia favorita. Le acompaaban para animar la compaa talentos fciles e improvisadores. A la entrada del invien.o volva a la ciudad. Esta creca por entonces y en pocos aos la poblacin haba aumentado en un tercio. El artesanado sacaba su provecho, el artista su gloria y cada quien su seguridad . . Nunca ' la corte estuvo ms animada, mis agradable y espiritual. Ninguna suma era bastante grande para las fiestas religiosas o mundanas, para los juegos y el teatro, para regalos y donaciones: no se reparaba en gastos.. Se recibi con alegra la noticia de que Juliano de Mdicis y su joven esposa a residir en Roma. " Alabado sea Dios, le escribi el cardenal Bibbiena, porque aqu no nos falta ms que una corte de damas". Hay que condenar los vicios de Alej andro VI, pero no hay reparo que oponer a la vida cortesana de L e n X . Sin embargo, no se puede negar que no estaba muy a tono co n las exigencias de un jefe d, e la Iglesia. La vida fcilmente encubre Jas contradicciones, pero al reflexionar y fijar la mirada sosegada sobre ellas, no tenan ms remedio que destacarse. N o se poda hablar en estas circunstancias de un sentido y de una conviccin netamente cristianos. Ms bien se produjo un nimo contrario. Las escuelas filosficas comenzaron a disputar sobre si el alma racional, inmaterial e inmortal, era la misma en todos los hombres, o si no sera tambin mortal. Esto ltimo afirmaba el ms famoso filsofo de entonces, Pietro Pomponazzo. Se comparaba a s mismo con Prometeo, cuyo corazn devor el buitre por haber robado el fuego a Jpiter. Pero con todos sus dolorosos esfuerzos, con toda su agudeza, no lleg a otro resultado que a afirmar: "Cuando el legislador declara que el alma es inmortal lo hace sin preocuparse mucho de la verdad". 26
21 ZoRzJ, Per il papa, non voria ni guerra ni fatich.e, ma questi soi lo intriga. 2G Marco MJNJO, Relazione. E docto e amador di docti, hen religioso, ma vol viver. Le llama ho1ut jJc rso1ta .

Nt> hay qu e pc ns:tr que este sentir f uera exclu sivo de.: pocos o se ll\:tnt uvina n s creto. J:rasmo se asombra de la cantidad de blasfemias qu ; oye ; cnt n.: otras <"osas k quiso demostrar, apoyndose en Plinio, qtl t; 11 0 ha7 nin g tlll;l dif Tc ncit entre el alma de los hombres y la de los :11ti111 :1 b :."' Mit ntr:l c l ptt vl1l o c: ta en una supersticin casi pagana, que bust :t hn l.t , ti v:11 i1, 11 n 1 os actos del culto, las clases superiores se orient,d,;cJI tt ll tl v:tlttino de la incredulidad. C ;, ,1 11d v fu 1 :Lsombro de L utero cuando lleg a Italia. Una vez "' .1 l,.t d:t l:t 1 11 is: t los sacerdotes proferan blasfemi2.s que eran su mayor lll'l',: t( 1()11. I:ra de buen tono en la alta sociedad discutir los fundamentos tlt.:l cri stianismo. No se pasaba por un hombre distinguido, dice el padre J\ 11t oni o Bandino,28 si: no se tenan opiniones absurdas sobre el cristialti srn o. E n la corte se hablaba todava en broma de los principios de la Jg.lesia catlica y de los pasajes de la Sagrada Escrituq., pero se senta menosprecio por los misterios. Se ve cmo todo est condicionado y cmo una cosa trae otra: las pretensiones eclesisticas de los prncipes, las seculares de los P apas; h decadencia de la institucin eclesistica, el desenvolvimiento de una nu c.:va direccin espiritual. Hasta que, por ltimo, se halla minado en l:t opinin pblica el fundamento mismo de la fe.

La oposicin en Alemania
I,s muy notable la posicin que Alemania adopta en este desarrollo pi ritu al. Tom parte en l pero desvindose. Mi entras en Italia haba poetas como Boccaccio y Petrarca que ltl lll 'lt 1:lron el estudio de las humanidades y animaron a la nacin en t .tc ,t'Jl1id o, en Alemania el movimierito , surgi de una hermandad r '!'J I it tt :tl : los Jernimos de la vida en comn, hermandad unida en el (J ,th,tjl, y t l r;tiro. Uno de sus miembros era el profundo mstico T o111 d tl 1

:lO P omponazzo abriga sobre el particular serias dudas, lo cual se puede deducir, entre otras

d1 H it x ft.!,fo de cartas papales de Contelori. Petrus de M antua - se dice en lasseruit t nnd "" /"' '' rrnmd1t11t propria philosopltiae et mentem Aristotelis sit sett videatu r 1n ortalis, dt'lr'UIIIIIt tlt'rnu m ron cilii L ateranen sis : papa mandat ut dictus Petrus revocet: alias contra 1 011 t 1 11 f/ HIW I f l t}f' f' r/ t t /f/1, 1 \ .J 1111i i ' 1518. 1 ' Bl!rt rc;N\' 1 dts Ernsm,us, 1, 1 39 Citar aqu todav a de Pablo CANENSIUS, V:ita P att1 1 11 , /un ll i : u il'r ll l'n Pru i qrt oqtte diligentia e 1nedio romanae cttria.e n efandam n onnttllormn j m 1 1w m , \t c ' l rflll sct ! r slrlllfrflc ' o,ini011-em sttbstulit, qu i dep r avatis 1noribus asserebant nostram fidem 111 t!J oJo.\. /lll fHJii ns r nihusdam snnclont11t astutiis quam. veris rerunt t estim oniis subsistere . En el pnr ' JI\ ,1 / ,'/ 'l'titm/n dr Cnrlouutg no, de Ludovici, se advierte un materiali sn1o m uy desa rrollado, 1 ntq 11 \'1'1 1\0 tl por l:w cita s de Daru en el tomo 40 de la H istoire de V enise. " 11 1 111 ( ' A HAI'< 'I11 . 101 Vila [M S] de Patd o IV. I n qttel lem po n on pMeva /os se galantttomo e 1 1w 1 1 (J IIIi r/Jt' dr'd ogJJii de lla c/; iesa 1't0 11- aveva qunlche opinion enonea ed /t.eretz:ca.

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l111tl1 1111, 1 .t :ti .1L1q11 m{ts osado que jams h aba sufrido la 1 1 11 111111 1 111 11111111 1111.r :tccidcntal que este ataque comenza11 d 11" .1 1 11HI1 d1 111 i.1 : , p ro h ay que comprender que el trfico 1111 1111111 1 11 por la indulgencia, pona derelieve 1 1111 1 11 1 1111 1 tl pllltl o !oloroso de la mundanizacin de lo 11 11 1 111 .tl ltll' l ll vgo 'io se presentaba en la ms aguda opo11 1111 Jilll' q11 v se haba n ido formando en la teologa 1 1 11 1 11 111 , , , lii', ,. i11t -rior, empapad o de los conceptos de pel" lilll .lt lllll , J IIIIIHI haban sido expresados en los libros de 1 , 1, 1 .. 11 d 1 111 ,111.1, 11 11111:1 d u W ll la lectura rida d e la Biblia, un hom111 11111111 1 111 1111 11111 11 .11l:r plld o habl:r sido removido tan 111 111 1 lltlllll 11111 t i d v l:l s indul gencias. E l trfico con la remlttlll j l11 l"1111 l11' ii ' II .I qtll' rl'volvl:r precisamente a quien, partiendo 1 1 1 111 1 lt:liJ:t t'1Jhr:1d o co nciencia ntima de la relacin 1111 1til1 ll111 \' 1 1 lilllllill y l1 :th:t pod ido, de ese modo, comprender ll 1 111 1 d 1111 . ;,, '1.i d ll' . 1 JIIIII I IJ>I II . 'iJitl .u :1 li ld :l :d111 So l' ll p:trticubr, pero las resis ten1111ll'""'111 \ llllll ill l,'.ll"" t(ll l' (l'i1pl'1(> k fuero n l.l cvando ms 1 J,, 1 11 1l1 .1 1111111 J., 111111 ,'1 11 1(\11' :tqll t' l :d> uso g u:lrd;tba. con 11 , 1 1 1 1 1 11 1 , 1 , 11 ,, 1!1 l1 ,j 1 ! ', 1.1 1111 lt' IIIJH 'I':I III l' lll o :d <lll: nada , 11 111 d 1 11,, d l'q11 11111 l111111t11id 11' .,1di.t. 11 :1 ll ll!l r:tdi ctor ms 1 1 1 l1 ld1 1l l11 1111 tl1111 l1tl"' .J , It'll'''ll 'l'S dl P:tpado, llll tt 1 111 111 111 "., 111.111!1 ',,, 1" 11111 I:L 111:tyor energa l1llltll 11111 llllltl1.1 d 1 ' \1 d poder de 11, 111, 11 1 111 1 l1 11111111111111 d, l11d os, co mo su oposicin 1 1 , ., 1 .!1 1111111.1.11 11111 ti Y ,I IJH.: ntos positivos- com11 11 ''""' 1 11 1 !11 111111 dlilt l', ' ttllliP 1 p(lr otra parte, al contener '1'1 ll11 t l1111 11111 1 tl .d1.1 .. !li. l:tni /llt al ;t nbdo de los sus ,. lt1 v11 ci:t c norm<.: : en un momento cundieron

rn(ts <.k J\.t:mpis, y en su escuela se formaron todos los hombres que, atrados a Italia por la luz de la literatura clsica, volvieron luego para expandirla por Alemania. 29 N o slo los comienzos fueron diferentes en ambos pases, smo tambin el desarrollo. En Italia se estudiaban las obras de los antiguos para instruirse en las ciencias; en Alemania se fundaron escuelas. All se buscaba la so lucin de los grandes problemas del espritu humano, ya que no en forma independiente, por lo menos a la zaga de los antiguos; aqu los mejores libros se dedicaron a la enseanza de la juventud. A los italianos les encantaba la belleza de la forma; se comenz por imitar a los antiguos y, como dijimos, se lleg a producir una literatura nacional. En Alemania estos estudios tomaron un sesgo religioso. Conocida es la fama de Reuchlin y de Erasmo. Si preguntamos cul es el mrito principal del primero encontraremos que escribi la primera gramtica un monumento del que espera, lo mismo que los poetas italianos, "que ser ms duradero que el bronce". Con esto hizo posible el estudio del Viejo Testamento; pero Erasmo se aplic al Nuevo: lo hizo imprimir en griego, y sus parfrasis, sus notas, tuvieron una influencia mucho mayor de la que l mismo esperaba. En Italia la direccin emprendida se iba apartando de la Iglesia y hasta oponindose a ella, y algo parecido ocurri en Alemania. All se filtr el libre pensamiento en la literatura, libre pensamiento que no puede ser reprimido de manera completa, y desemboc en algunas ocasiones en la ms resuelta incredulidad. Tambin una teologa profunda, surgida de fuentes desconocidas, haba sido puesta de lado por .1 a Iglesia, pero nunca pudo ser sofocada. Esta teologa se sum en }\] emania a los esfuerzos literarios. Es digno de destacar en este aspecto que, ya en el ao 1513, los hermanos bohemios se aproximaron a Erasmo, aun cu<tndo ste Llevaba una direccin completamente distinta. 30 Y d l:Ste mod l as cosas marchaban en el siglo a un lado y otro de los 1\ lpl:S <.: n opos i iI) a .l a Iglesia. Abajo de los Alpes la ocupacin eran 1:t cic ncia y l:t lit<.:rat ura, y arriba los estudios religiosos y la teol oga profunda. J\ Jl c l movimiento era negativo e incrdulo, aqu positivo y creyente. En un .lugar desapareca e l fundamento de la Iglesia, en el otro se restableca. En una parte reinaban la burla y la stira y el sometimiento a la autoridad; en la otra, la gravedad y el resen29 Meiners ti ene el mrito de haber sido el primero en descubrir esta genealoga de la Revius D aventt"ia illustrata. Lebensbeschreibungen berh.mter Maenner a11s den Z eiten der W iederherstellung der W issenschaftert, 11, p. 308. 30 F uEsSLJ N, K irchen- und Ketzergeschichf: , 11, p. 8z.