‫حمــاس‬

‫)الجذور التاريخية والميثاق(‬

‫بقلم‪ :‬الدكتور عبد ال عزام‬

‫الطبعة‪ :‬الولى‬

‫نشر وتوزيع‬
‫مركز شهيد عزام العلمي‬
‫بيشاور‪-‬باكستان‬

‫الهداء‬

‫‪.‬إلى منقذ البشرية وسيد النام ص وإلى الصحب الكرام الذين انتشل ال بهم فلسطين من الظلمات إلى النور‬

‫‪.‬إلى مجدد القرن الذي هز العالم بالسلم‪ ،‬والذي قدم النماذج الفذة التي روت بدمائها نجود الرض المباركة‬

‫‪.‬إلى الذين قضوا نحبهم على طريق هذا الدين فوق ربى الرض المباركة محاولين غرس راية التوحيد‬

‫‪.‬إلى الذين ل زالوا على الطريق جادين مضحين صابرين لبناء المجتمع السلمي فيها‬

‫‪.‬أقدم ثواب عملي المتواضع ضارعا إلى ال القبول والنفع والسداد‬

‫د‪ .‬عبد ال عزام‬
‫)بيشاور‪ -‬شوال (‪9041‬هـ)‪/‬مايو (آيار ‪9891‬م‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫فلسطين من عمر رضي ال عنه حتى انتفاضة الجهاد‬
‫‪:‬الحمد ل وحده والصلة والسلم على من ل نبي بعده‪ ،‬أما بعد‬
‫فمماـ ـل ـشكـ ـفيهـ ـأنـ ـفلسطينـ ـالرضـ ـالمباركةـ ـقدـ ـفتحهاـ ـالسلمـ ـوعاشتـ ـبالسلمـ ـطيلةـ ـالعهودـ ـالتاريخية‪،‬ـ ـوكلماـ ـتعرضتـ ـللغزو‬
‫‪.‬وسقطت بين براثن صائل كافر أو طاغوت ملحد‪ ،‬تقدم السلم لينقذها من وهدة الموت ومن ظلم الجاهلية‬

‫فقد سقطت القدس بيد الصلييبيين سنة (‪294‬هـ )‪ ،‬فتقدم السلم يزحف بقيادة عماد الدين زنكي من الموصل رغم أن عماد الدين‬
‫يتسب إلى العراق التركي‪ ،‬ولم ينحدر من سللة عدنان ولم ينسل من ظهر قحطان بل نبت من دوحة السلم‪ ،‬واستشهد عماد الدين‬
‫سنة (‪145‬هـ ) وواصل ابنه نور الدين زنكي مسيرة البلء والعناء والمرارة والضناء‪ ،‬وقد أعاد بسمته الصالح وعدله وهديه سيرة‬
‫الخلفاء الراشدين‪ ،‬فكان ي دعى سادس الخلفاء الراشدين‪ ،‬ودخل نور الدين دمشق‪ ،‬ولكن عينه ترنو إلى بيت لمقدس وقلبه يهفو إلى‬
‫المسجد القصى الذي بارك ال ـحوله‪ ،‬واستشهد نور الدين سنة (‪965‬هـ)‪ ،‬وتسلم الراية صلح الدين الكردي ودخل دمشق سنة (‬

‫‪075‬هـ )‪ ،‬وأخذ يجمع المسلمين تحت هذه الراية ويزحف حتى التقى بجحافل الصليببين في حطين (‪ )52‬ربيع الثاني (‪385‬هـ )‬

‫‪:‬وهزمهم شر هزيمة‬
‫جارت وهن يجرن في الحكم‬ ‫لما تحكمت السنة فيهم‬
‫غضبت رؤوسهم على الجسام‬ ‫فتركتهم خلل البيوت كأنما‬
‫وواصل جيش السلم زحفه والكاليل فوق مفرقيه ورايات النصر تظلل عطفيه حتى وصل بيت المقدس في السابع والعشرين من‬
‫رجب سنة (‪385‬هـ )‪ ،‬ثم سلم الملك الكامل القدس للنبرطور ملك الفرنج سنة ( ‪146‬هـ )‪ ،‬ثم استنجد الملك الصالح اليوبي في‬

‫‪.‬العام التالي سنة (‪246‬هـ ) بالخوارزميين‪( ،‬ومعلوم أنهم ليسوا عربا ) وحرر القدس من الصليبيين‪ ،‬وطهرها من رجسهم‬

‫وفي سنة (‪656‬هـ ) سقطت دار الخلفة وتقدم التتار وتصدى لهم الظاهر بيبرس والمظفر قطز سنة (‪856‬هـ ) في عين جالوت‬
‫ومزقوا جمعهم وشتتوا شعلهم وخر قطز من على جواده ساجدا ـ شاكرا ـ ل ـعلى هذا النصر المبين‪ ،‬وهذان الليثان ليسا من أرض‬
‫‪.‬العرب ول من دوحتهم‬
‫وظلت فلسطين تنعم بالتفيؤ في ظلل السلم وتستروح أرج هذا الدين القويم ل ـيعكر موردها كدر ول ـيلوث جوها وباء‪ ،‬وأقبلت‬
‫تركيا بإسلمها وحكمت الرض المباركة أربعة قرون سنة (‪8191 -6151‬م)‪ ،‬ثم طعنت تركيا المسلمة بخنجر القومية المسموم‬
‫تلك ـالطعنةـ ـالنجلء ـالتيـ ـأودت ـبالسلم ـفأقصته ـعن ـالوجود ـوغيبتهـ ـعن ـالشهود‪ ،‬ـوكانتـ ـتلك ـالنكبةـ ـالقاسمةـ ـالتيـ ـأطاحتـ ـبصرح‬
‫الخلفة السامق الذي جمع المسلمين حوله القرون‪ ،‬والذي سارت على هدي منارته ـ الجيال مصونة من النحراف والضلل عبر‬
‫الحقبات الزمنية المتعاقبة‪ ،‬وثل عرش الخلفة في الثالث من مارس سنة (‪4291‬م) على يد الذئب الغبر أتاتورك الذي أحال أرض‬
‫تركيا ـفقرا ـ بلقعا ـ ل ـترى فيها آثارة خير ول ـبصيص نور‪ ،‬ـتمزق ـالمسلمون ـشذر مذر كالغنم ـفي الليلة ـالشاتية تتناوشها ـالحراب‬
‫‪:‬وتنهش لحومها الذئاب‪ ،‬وحق لنا أن نخاطب أتاتورك وأبطال القومية العربية بقوول الشاعر‬
‫إلى مدية تحت الثرى تستثيرها‬ ‫وكنت كعنز السوء قامت لحتفها‬
‫‪.‬ولقد كانت تنحية السلم عن الحكم أكبر قاصمة أصابت ظهر البشرية على الطلق وأعظم نكبة ألمت بها ططيلة حقباتها التارخية‬
‫ولقد كان إقصاء دين ال ـعن مناحي الحياة أمرا ـ مقصودا ـ للكثيرين ممن تولوا قيادة المة السلمية‪ ،‬ولقد كانت محاربة الملتزمين‬
‫‪.‬لزمة في ألحانهم التي عزفوها في مآتم الضحايا التي قدموها قرابين على مذابح شهواتهم‬

‫‪:‬الحقد اليهودي على البشرية‬

‫)لتجدنهم أشد الناس عداوة للذين آمنووا اليهود والذين أشركوا(‬

‫)المائدة‪(28 :‬‬
‫)يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم من بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن ال ل يهدي القوم الظالمين(‬
‫)المائدة‪(15 :‬‬
‫إن المتبصر بآي الذكر الحكيم يدرك الحكمة الربانية من إفراد صفحات كثيرة من كتاب ال ـالعزيز في تتبع كتاب ال ـتاريخ اليهود‬
‫ومواقفهم تجاه أنبيائهم عليهم السلم‪ ،‬وكشف طبيعة جنسهم وإيضاح خبيئتهم‪ ،‬وذلك ‪-‬وال أعلم‪ -‬لنه سبحانه يعلم أن هذا الجنس كان‬
‫‪.‬عبر التاريخ كله معول هدم لكل القيم ومسحاة تجتث بها الخلق وتحارب بها المباديء والمثل‬
‫ولمر ما يعلمه ال ـ‪-‬استغرق تاريخهم هذه المساحة من كتاب ال ـالكريم‪ ،‬وكأن البصيرة تدرك أن لهذا الجنس دورا ـ خطيرا ـ في‬
‫‪.‬موجهة هذا الدين عبر حقبات زمنية قادمة‪ ،‬ولذا ل بد لبناء هذا الدين من أن يأخذوا حذرهم ويعدوا عدتهم‬

‫‪-‬فإذا كان اليهود قد أقدموا على قتل النبياء ‪-‬عليهم السلم‬ ‫‪:‬‬
‫)ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات ال ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون(‬
‫)البقرة‪(16 :‬‬
‫فكيف ـل ـيستحلون ـبعد ـهذا ـمحاربة ـأتباع ـالنبياء ـوحملة المباديء ـوأصحاب العقائد? ـولقد ـحملت أجيال ـاليهود ـفي ـأعماقها الحقاد‬
‫السوداء على البشرية جمعاء‪ ،‬فقد كانت النكبات التي تعرضوا لها بالسبي الصغير على يد بختنصر الكلداني (‪ 685‬ـق‪.‬م) والسبي‬

‫الكبيرـ ـعلى ـيد ـتيطس ـالروماني ـالذي ـخرب ـالقدسـ ـسنة ـ(‪07‬م) ـوهدم ـالهيكل ـ(المسجد ـالقصىـ ـالذي ـكانـ ـقبل ـسيدنا ـسليمان ـعليه‬
‫الصلة والسلم وكان البيت الثاني على وجه الكرة الرضية ‪-‬بعد المسجد الحرام بأربعين عاما ‪ -‬ثم جاء سيدنا سليمان عليه السلم‬
‫وجدد بناء المسجد القصى كما في صحيح النسائي‪ ،‬ولكن اليهود أطلقوا على المسجد القصى الهيكل ظلما وعدوانا )‪ ،‬وسبي اليهود‬
‫‪.‬إلى بابل‬
‫بالضافة إلى عمليات البادة التي تعرضوا لها في أوروبا وفي روسيا وإسبانيا وإيطاليا‪ ،‬كل هذه زرعت الحقاد في قلوب اليهود‬
‫وغرست الضغائن وحب النتقام من كل الديان وسفك دماء الجوييم (المميين)‪ ،‬جاء في التلمود‪( :‬إهدم كل قائم‪ ،‬لوث كل طاهر‪،‬‬
‫إحرق كل أخضر‪ ،‬كي تنفع يهوديا بفلس) (أقتل من قدرت عليه من غير اليهود) (إلعن رؤساء الديان سوى اليهود ثلث مرات في‬
‫اليوم) ونصت البروتوكولت‪( :‬إن الجوييم خلقهم ال حميرا لشعب ال المختار كلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر)‪ ،‬ولقد رتب اليهود‬
‫‪.‬لتدمير عرش البابوية وتحطيم الديانة النصرانية‬
 ‫فقد جاء في البوتوكولت‪( :‬سننزع فكرة ال من أذهان المسيحيين)‪ ،‬واخترقوا حصن البابوية حتى أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون‪:‬‬
‫‪.‬أن اليهود براءة من دم المسيح (وهذا المر حق)‪ ،‬ولكن النصارى عبر التاريخ يعتقدون أن المسيح عليه السلم صلب بيد اليهود‬

‫ورتب اليهود لنجاح ـأكبر ـثورتين ـفي أوروبا الثورة الفرنسية سنة ( ‪9871‬م)‪ ،‬وذلك لتحطيم ـفرنسا الكاثوليكية وحصنها الحصين‬
‫وتحويلها إلى مزرعة يهودية و‪،‬كان شعار الثورة الفرنسية كلمة ميرابو‪( :‬أشنقوا آخر ملك بأمعاء قسيس) ورتبوا للثورة البلشفية سنة‬
‫(‪7191‬م) ورفعوا شعارها كلمات لينين اليهودي (ل إله والحياة مادة) (الدين أفيون الشعوب)‪ ،‬فقد عاد لينين من منفاه من ألمانيا مع‬

‫(‪)422‬ـ ـثائراـ ــ ـمنـ ـثوارـ ـالبولشفيك‪،‬ـ ـمنهمـ ـمائةـ ـوسبعونـ ـيهودياـ ـ‪،‬ـ ـوكانـ ـتروتسكيـ ـاليهوديـ ـ‪-‬الذيـ ـقضىـ ـفترةـ ـفيـ ـحيـ ـبروكلن‬
‫(نيويورك) يخطط للثورة‪ -‬قد عاد وينتظر لينين وقاموا بالثورة ووجه البيان التالي‪( :‬أيها اليهود‪ ،‬لقد قربت ساعة انتصارنا التام ونحن‬
‫الن عشية يوم قد تسلمنا قيادة العالم‪ ،‬لقد استولينا على الحكم في روسيا‪ ،‬لقد كان الروس سادتنا فأصبحوا عبيدنا)‪ ،‬وصدر في السبوع‬
‫‪:‬الول للثورة أكتوبر سنة (‪7191‬م) (أي قبل صدور وعد بلفور بأسابيع) قرار ذو شقين بحق اليهود‬

‫‪.‬يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون ‪1-‬‬
‫‪.‬العتراف بحق اليهود في إنشاء وطن قومي في فلسطين ‪2-‬‬
‫المكتب السياسي الول‪ :‬وكان المكتب السياسي الول للثورة الشيوعية مكونا من سبعة أشخاص خمسة منهم يهود البوين‪ ،‬وهم لينين‬
‫وتروتسكي‪ ،‬كامنيف‪ ،‬سوكولنوف‪ ،‬زينونيف‪ ،‬أما ستالين فزوجته يهودية وسابعهم يبنوف ولم يكن يهوديا أما الوزارة التي شكلها لينين‬
‫فكانت تضم اثنين وعشرين سبعة عشر منهم من اليهود(‪ [)1‬أنظر الفعى اليهودية لعبد ال ـالتل ص(‪ ،)54‬يا مسلمي العالم اتحدوا‪،‬‬

‫التاريخـ ـالسريـ ـللعلقاتـ ـالشيوعية ـاليهودية ـص(‪ ،)33‬ـحكومةـ ـالعالم ـالخفيةـ ـص(‪ ،)23‬ـالشيوعيةـ ـوليدةـ ـالصهيونيةـ ـلحمد ـالعطار‪،‬‬

‫‪)].‬واقرأ كتابنا (السرطان الحمر‬

‫‪:‬استغلل العلوم لتدمير البشرية‬

‫ولقد أبرز اليهود مجموعة من أبنائهم من خلل إعلمهم وذلك ليكونوا معاول هدم في حياة المم فنشروا نظرية دارون ‪-‬مع أنه ليس‬
‫يهوديا ‪ -‬من أجل اللحاد‪ ،‬جاء في قرار بني برت (أبناء اليهودية) سنة (‪9391‬م) ما يلي‪( :‬لقد نشرنا روح الثورية التحررية الكاذبة‬
‫بين الشعوب الغير ـلقناعهم بالتخلي عن ـأديانهم بل ـبالشعور بالخجل ـمن العلن ـعن تعاليم هذه ـالديان ونجحنا ـفي إقناع كثيرين‬
‫‪-‬بالعلن جهارا عن إلحادهم الكلي وعدم اليمان بخالق البتة‪ ،‬وأغويناهم بالتفاخر بكونهم أبناء القرود ‪-‬نظرية دارون‬ ‫‪).‬‬
‫وأبرزوا في علم النفس‪ :‬فرويد ليدمروا الخلق (إن فرويد منا وسنعمل على نشر آرائه الجنسية على مثل ضوء الشمس حتى ل يبقى‬
‫‪).‬في نظر الشباب شيء مقدس‪ ،‬وتنهار الخلق في كل مكان ونستولي على العالم وهو مخدر‬

‫‪.‬ودفعوا بماركس اليهودي في علم القتصاد الذي صور التاريخ أنه تاريخ البحث عن الطعام‪ ،‬وأبرزوا (دور كايم) في علم الجتماع‬

‫‪:‬المحاولت المعاصرة لقامة الدولة اليهودية‬

‫لقد كان كتاب موسى هيس (من روما إلى القدس) أول دعوة منظمة لقامة دولة يهودية في فلسطين‪ ،‬وقد كان موسى هيس أستاذا‬
‫‪).‬لماركس إذ يقول عنه ماركس (لقد اتخذت هذا العبقري هيس لي مثال وقدوة‬

‫وقد ـسبق ـهيسـ ـنابليون ـالذي ـأعلن ـفي ـ(‪02/4/9971‬م) ـفي ـالجريدة ـالرسمية ـالفرنسية إعلنا ـ ـدعا فيه ـاليهود ـلللتحاق ـبجيشه‬

‫‪.‬ليدخلوا معه القدس‬

‫وبعدـ ـهيسـ ـجاءـ ـهيرتزلـ ـوكتبـ ـكتابهـ ـ(الدولةـ ـاليهوديةـ ـمحاولةـ ـإيجادـ ـحلـ ـعصريـ ـللمسألةـ ـاليهودية)ـ ـفيـ ـ(‪)41‬ـ ـفبرايرـ ـسنةـ ـ(‬

‫‪6981‬م)‪ ،‬وادعى هيرتزل أنه رأى المسيح في المنام وحمله على جناحه إلى السماء حيث التقى بموسى عليه السلم فقال موسى‬

‫‪.‬عليه السلم‪ :‬من أجل هذا الصبي كنت أصلي‬

‫ويقال‪ :‬أن هرتزل هذا الصحفي النمساوي قد حضر محاكمة الضابط اليهودي الفرنسي (دريفوس) وصدر الحكم ضد دريفوس‪ ،‬وشعر‬
‫هرتزل بالظلم الذي حل بدريفوس بسبب يهوديته‪ ،‬فخرج من المحكمة يصيح ويقول (من شاء أن ينصف فليتنصر) وقرر أن ينذر نفسه‬
‫‪.‬لقامة دولة لليهود‬

‫‪:‬سبب اختيار فلسطين‬

‫ويبدوا أن السبب الحقيقي لختيار فلسطين كدولة لليهود‪ :‬أنها أرض الهيكل‪ ،‬ومثوى داود وسليمان عليهما السلم‪ ،‬اللذان أقاما دولة مدة‬
‫‪).‬سبعين سنة لبني إسرائيل في القدس (‪ 079 -0401‬ق‪.‬م‬
‫ول ـبد لي تجمع من فكرة يلتقي عليها الناس‪ ،‬فإذا كانت الفكرة دينية وعقدية فإنها تجد تجاوبا ـ من أعماق النفس البشرية‪ ،‬وتندفع‬
‫‪.‬النفس للتضحية والبذل لتحقيق أهدافها الدينية المنبعثة من الداخل‪ ،‬أكثر من الهداف السياسية‬
‫أماـ ـبالنسبةـ ـللغربـ ـ‪-‬خاصةـ ـبريطانيا‪-‬ـ ـوبعضـ ـاليهودـ ـالخرينـ ـفقدـ ـكانـ ـهدفهمـ ـ‪-‬كماـ ـقالـ ـناحومـ ـجولدمانـ ـ(رئيسـ ـالمؤتمرـ ـاليهودي‬
‫العالمي) في محاضرة في كندا مونتريال‪( : -‬لم يختر اليهود فلسطين لمعناها التوراتي والديني بالنسبة إليهم‪ ،‬ول لن مياه البحر الميت‬
‫تعطي ـبفعل ـالتبخر ما ـقيمته ـثلثة آلف ـمليون ـدولرـ من المعادن وأشباه ـالمعادن‪ ،‬ـوليس ـلن مخزون ـأرض فلسطين من البترول‬
‫يعادل عشرين مرة ـمخزون المريكيين مجتمعين‪ ،‬ـبل‪ :‬لن ـ فلسطين ـهي ـملتقى ـطرق ـأوروبا ـوآسيا ـوإفريقيا‪ ،‬ولن ـفلسطين تشكل‬
‫‪).‬بالواقع نقطة الرتكاز الحقيقية لكل قوى العالم‪ ،‬ولنها المركز الستراتيجيي للسيطرة على العالم‬
‫ولقد عرضت أماكن أخرى على اليهود لقامة الدولة‪ ،‬ولكنها لم تحظ بالتأييد والقبول من قبل اليهود‪ ،‬مثل أوغنده‪ ،‬صحراء سيناء‪،‬‬
‫محميات شرق إفريقيا‪ ،‬هضبة جواس نجشو‪ ،‬فقال وايزمن لرئيس وزراء بريطانيا‪( :‬لو أن موسى نفسه جاء يدعو اليهود إلى غير‬
‫‪).‬فلسطين ما تبعه أحد‬

‫مؤتمر بال (‪ ) 13 -92‬أغسطس (‪7981‬م)‪ ،‬وقد قام المؤتمر بجهود هيرتزل ووايزمن وهو أول مؤتمر للصهيونية العالمية في‬

‫بال‪/‬سويسرا‪ ،‬وحضره (‪ )402‬من المندوبين‪ ،‬قرروا قيام دولة لليهود في فلسطين‪ ،‬وحدد هرتزل خمس سنوات لقيامها‪ ،‬ثم قال‪ :‬ولكن‬

‫‪ .‬لن تزيد عن خمسين عاما‬

‫‪:‬السلطان عبد الحميد (القمة الشامخة والقلعة الصامدة) في وجه المطامع اليهودية‬

‫لقد بدأ اتصال اليهود بالسلطان عبد الحميد منذ ( ‪2881‬م)‪ ،‬عندما قدمت جمعية (أحباء صهيون) طلبا للقنصل العثماني في أوديسا‬
‫(روسيا) يطلبون القامة في فلسطين‪ ،‬فكان رد السلطان‪( :‬تحيط الحكومة العثمانية علما جميع اليهود الراغبين في الهجرة إلى تركيا‬
‫‪).‬بأنه ل يسمح لهم بالستقرار في فلسطين‬
‫فثارت ثائرة اليهود الذي أرسلوا الوفد تلو الوفد‪ ،‬والتي ل ـتسمع إل ـالرفض من السلطان‪ ،‬وتدخل السفير المريكي فقال السلطان‪:‬‬
‫(إنني لن أسمح لليهود بالستقرار في فلسطين ما دامت المبراطورية العثمانية قائمة‪ ،‬وقابل هرتزل سنة (‪6981‬م) السلطان للسماح‬
‫بإقامة مستعمرة واحدة في القدس‪ ،‬فقال السلطان‪( :‬إن المبراطورية العثمانية ملك العثمانيين الذين ل يمكن أن يوافقوا على هذا المر‪،‬‬
‫‪).‬فاحفظوا أموالكم في جيوبكم‬
‫وبعد ـمؤتمر ـبال نشطت الحركة الصهيونية‪ ،‬مما ـدفع السلطان أن يصدر ـقراره المشهور الذي ـبلغ ـبه جميع ممثلي دول العالم في‬
‫استانبول ـسنة ـ(‪0091‬م) ـبمنع ـالحجاجـ ـاليهود ـمنـ ـالقامة ـفي ـفلسطين ـأكثرـ ـمنـ ـثلثة ـشهور‪ ،‬ـوعليهم ـتسليم ـجوازاتـ ـسفرهم ـعند‬
‫دخولهم أرض فلسطين‪ ،‬ويتسلم بدل ـ منها إذن إقامة من موظفي الباب العالي في الميناء الذي يدخلون منه‪ ،‬وكل من ل ـيغادر البلد‬
‫خلل المدة سيطرد بالقوة‪ ،‬وأصدر السلطان إذن القامة (الجواز الحمر) لليهود حتى يسهل طردهم‪ ،‬ولذا فقد رأى اليهود بعد تمكنهم‬
‫!!أن يفرضوا اللون الحمر على الجوازات الدبلوماسية التي ل يفتش أصحابها في المطارات الدولية‬

‫وفي سنة (‪1091‬م) أصدر السلطان قرارا يحرم فيه على اليهود شراء أي قطعة أرض في فلسطين‪ ،‬فماذا علينا لو أنشدنا للخليفة‬

‫‪:‬السلطان‬
‫وهو الجواد يعد الجبن من بخل‬ ‫هو الشجاع يعد البخل من جبن‬
‫وجربت خير سيف خيرة الدول‬ ‫لقد رأت كل عين منك مالئها‬
‫ولم ييأس هرتزل‪ ،‬وشكل وفدا ـ مع (قرصو) سنة (‪2091‬م) وتوجه إلى السلطان بعروض مغرية‪ ،‬وطلب مقابلة السلطان فرفض‬

‫‪).‬السلطان المقابلة‪ ،‬فدفعوا العروض إلى رئيس وزرائه (تحسين باشا‬

‫‪:‬العروض المغرية على السلطان عبد الحميد‬

‫‪.‬مائة وخمسون مليون ليرة إنجليزية لجيب السلطان الخاص ‪1-‬‬

‫‪.‬وفاء جميع ديون الدولة العثمانية البالغة (‪ )33‬مليون ليرة إنجليزية ذهبية ‪2-‬‬
‫‪.‬بناء أسطول لحماية المبراطورية‪ ،‬بتكاليف قدررها مائة وعشرون مليون فرنك ذهبي ‪3-‬‬
‫‪.‬تقديم قرض ب‪ )53( -‬مليون ليرة ذهبية دون فوائد لنعاش مالية الدولة ‪4-‬‬
‫‪.‬بناء جامعة عثمانية في القدس ‪5-‬‬
‫وقد ـرد ـالسلطان ـعبد ـالحميد ـ‪-‬كما ـجاء ـفي ـمذكرات ـهرتزل ـنفسهـ ‪ :‬ـ(انصحوا ـالدكتور ـهرتزل ـبأن ـل ـيتخذ ـخطوات ـجدية ـفي ـهذا‬
‫الموضوع‪ ،‬إنني ل أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الرض‪ ،‬فهي ليست ملك يميني بل ملك شعبي‪ ،‬لقد ناضل شعبي في سبيل هذه‬
‫الرض ورواها بدمه‪ ،‬فليحفظ اليهود بمليينهم‪ ،‬وإذا مزقت إمبراطوريتي يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بل ثمن‪ ،‬أما‬
‫وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من إمبراطوريتي‪ ،‬وهذا أمر ل يكون‪ ،‬إنني ل أستطيع‬
‫‪).‬أن أوافق على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة‬
‫إن الحفاظ على الدين والرض والدم والعررض قضية باهظة التكاليف‪ ،‬عالية الضرائب ل ـيصمد لغراءاتها وتهديداتها إل النفوس‬
‫المتكلة على ال‪ ،‬المستعصمة بحبله الملتجأة إلى حماه‪ ،‬المستعلية بإيمانها على حطام الدنيا ومتاعها‪ ،‬المشمخرة بيقينها أمام الجبروت‬
‫‪.‬والطاغوت‬
‫وللسف العميق أن عبد الحميد ذهب مظلوما ‪ ،‬وبقيت اللسنة تنهش لحمه ومضى غير مأسوف عليه من قبل المسلمين‪ ،‬مع وصفه‬
‫بالدكتاتورية والغطرسة والصلف‪ ،‬وبقي مغموط الشأن مغمور الشرف حتى نشرت مذكرات هرتزل بعد سنة (‪0291‬م)‪ ،‬فعرف‬

‫‪.‬الناس مكانته ذات الشأو الرفيع وندموا ولت ساعة مندم‬

‫ولكنناـ ـنقول‪ :‬ـإن ـجهل ـالمسلمون ـحقه ـعليهم‪ ،‬ـوإن ـلم ـيعرفوا ـتضحياته ـفإن ـربـ ـالعزةـ ـل ـيضل ـول ـينسى‪ ،‬ـونرجو ـال ـأن ـيجد ـهذه‬
‫‪.‬المواقف الشامخة في صفحاته يوم تضع كل مثقلة حملها في الميزان‬
‫وصممـ ـاليهودـ ـبعدـ ـهذهـ ـالمقابلةـ ـأنـ ـيطيحواـ ـبالسلطان‪،‬ـ ـوأرسلـ ـإليهـ ـقرصوـ ـبرقيةـ ـيقولـ ـفيهاـ ـ(ستدفعـ ـثمنـ ـهذهـ ـالمقابلةـ ـمنـ ـعرشك‬
‫‪).‬ونفسك‬
‫فحاولوا نسف المنصة التي يجلس عليها السلطان في صلة الجمعة بسيارة متفجرات فأنجاه ال‪ ،‬ثم بدأوا يتصلون بالضباط وكبار‬
‫الموظفين ـمن ـخلل ـالمحافل ـالماسونية‪ ،‬ـونشروا ـالمحافل ـالماسونية ـ‪-‬خاصة ـفي ـسالونيك‪ -‬ـوطالبوا ـبإعلن ـالدستور ـ(مساواة ـاليهود‬
‫والنصارى مع المسلمين) وتحركت بعض قطاعات الجيش وأجبروا السلطان في (‪ )32‬تموز سنة (‪8091‬م) على إعلن الدستور‪،‬‬
‫وبعد هذا انتخب مجلس المبعوثات (النواب) ودخل فيه اليهود والنصارى ممن تربوا في المحافل الماسونية‪ ،‬وخلل تسعة أشهر في (‬
‫‪ )72).‬إبريل (‪9091‬م) أقصي السلطان عبد الحميد عن الحكم على يد جمعية (تركيا الفتاة‪ :‬جون تركيا‬

‫‪:‬وفي الليلة التي أقصي فيها عبد الحميد نستطيع أن نسجل حدثين عظيمين‬

‫‪.‬غياب السلم الفعلي عن الوجود والشهود ‪1-‬‬

‫‪.‬سقوط فلسطين بيد اليهود ‪2-‬‬
‫‪.‬وجاءت جمعية التحاد والترقي مع تركيا الفتاة (الماسونية) إلى الحكم وبدأ التمهيد لهجرة اليهود إلى فلسطين‬

‫لقد كانت تنحية السلطان أعظم ضربة وجهت إلى السلم في بداية هذا القرن‪ ،‬وارتفع عدد اليهود نتيجة لذلك من ( ‪ )33‬ألفا سنة (‬

‫‪0881‬م) إلى (‪ )58‬ألفا سنة (‪3191‬م)‪ ،‬ثم نقص عدد اليهود في الحرب العالمية الولى بسبب المجاعة‪ ،‬فنقص عدد اليهود من‬

‫‪ )58( .‬إلفا إلى (‪ )55‬ألفا‬

‫‪ :‬سقوط تركيا والقدس معا‬

‫ثم وقف العرب بجانب بريطانيا في الحرب العالمية الولى‪ ،‬وأغمدوا أنصالهم في قلب تركيا المسلمة مقابل وعود بريطانيا بإعطاء‬
‫‪!!.‬الشريف حسين ملك العرب‬

‫‪).‬ثم اتفقت بريطانيا وفرنسا على تقسيم ممتلكات تركيا فيما إذا هزمت‪ ،‬وذلك في معاهدت (سايكس بيكو) في مايو سنة (‪6191‬م‬
‫واتفق ـأللنبي ـالقائد ـالنجليزيـ ـمع ـمصطفى ـكمال ـأتاتورك ـسرا ـ ـ‪-‬قائد ـالجيشـ ـالثانيـ ـفي ـفلسطين‪ -‬ـوسمح ـلخيالة ـأللنبيـ ـأن ـيضربوا‬
‫مؤخرة الجيوش التركية الربعة مقابل تسليم تركيا فيما بعد‪ ،‬وفعل حدث وانسحب أتاتورك ووقع (مائة ألف من الجيوش التركية في‬
‫أسر النجليز)‪ ،‬ودخل أللنبي القدس في (‪9/11/7191‬م) وأطلق كلمته المدوية التي تعبر عن الحقد العميق‪ :‬الن انتهت الحروب‬
‫الصليبية)‪ ،‬يقول لورنس ‪-‬ملك الصحراء العربية وضابط المخابرات البريطانية الذي قاد الثورة العربية ضد تركيا‪ : -‬إنني جد فخور‬
‫أنني في المعارك الثلثين التي خضتها لم يرق الدم النجليزي‪ ،‬لن دم إنجليزي واحد أحب إلي من جميع الشعوب التي نحكمها‪ ،‬ولم‬
‫‪.‬تكلفنا الثورة العربية سوى عشرة مليين دينار‬

‫‪:‬وعد لينين ووعد بلفور‬

‫وفي أكتوبر سنة (‪7191‬م) صدر وعد لينين لليهود بوطن قومي في فلسطين‪ ،‬وفي (‪ )2‬نوفمبر (‪7191‬م) صدر وعد بلفور لليهود‬

‫‪).‬بوطن قومي في فلسطين‪ ،‬وإسم بلفور الصلي (آرثر جيمس‬

‫‪).‬وقد وافقت فرنسا على وعد بلفور بعد صدوره بثلثة أشهر (فبراير سنة ‪8191‬م)‪ ،‬ووافقت أمريكا رسميا سنة (‪2291‬م‬

‫‪.‬واحتج العرب بمظاهرات على قرار بلفور في معظم العواصم السلمية وقالوا‪ :‬إعلن ممن ل يملك لمن ل يستحق‬
‫‪:‬النتداب البريطاني على فلسطين‬

‫في أول جولي (تموز) سنة (‪0291‬م) عينت بريطانيا هربرت صموئيل (اليهودي) مندوبا ساميا على فلسطين‪ ،‬وفي (‪ )42‬تموز‬

‫‪.‬من نفس العام أقرت عصبة المم إنتداب بريطانيا على فلسطين‪ ،‬فبدأ صموئيل يشجع الهجرة اليهودية ويهبهم الراضي الفلسطينية‬

‫وقد تضاعف عدد اليهود من سنة (‪8191‬م‪8291 -‬م) ثلثة أضعاف‪ ،‬فقد أصبح عددهم (‪ )571‬ألفا ‪ ،‬وأنشأوا الجامعة العبرية‪،‬‬

‫‪.‬والوكالة اليهودية التي نص عليه صك النتداب ومحطة فلسطين للكهرباء التي أسهمت بنصيب وافر في إنشاء المستعمرات‬

‫وقد قام الخوان سنة (‪8491‬م) بنسف بعض المحلت في حارة اليهود‪ ،‬فوجدوا أن معظم المحلت تزين جدرانها بصور هرتزل‬

‫‪).‬وصورة (محطة فلسطين للكهرباء‬

‫‪:‬الخطة العشرية لقيام دولة اليهود‬

‫‪.‬قرر اليهود تنفيذ مخططهم على خطوات‪ ،‬مدة كل خطوة عشر سنوات‬

‫‪.‬في سنة (‪7981‬م) مؤتمر بال ‪1-‬‬

‫‪.‬في سنة (‪7091‬م) كان العمل الماسوني المنظم لسقاط السلطان عبد الحميد من أجل هجرة اليهود ‪2-‬‬
‫‪.‬في سنة (‪7191‬م) وعد لينين ووعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين ‪3-‬‬
‫‪.‬في سنة (‪7291‬م) زيادة بناء المستعمرات وشراء الراضي من عائلت سرسق وتيانا والنجليز ‪4-‬‬
‫في ـسنة ـ(‪7391‬م) ـبدأتـ ـبإنشاء ـالقوات ـالنظامية ـلليهود ـوأصبح ـلديهم ـعصابات ـإرهابية ـمسلحة‪ ،‬ـلديهاـ ـكميات ـمنـ ـالسلحة ‪5-‬‬
‫‪.‬والذخيرة‪ ،‬اشترك فيلق يهودي مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية لخذ الدربة والتدريب والتجربة‬

‫‪.‬في سنة (‪7491‬م) قرار التقسيم الذي أقرته هيئة المم في (‪ )92‬نوفمبر‪ ،‬ثم حلت جماعة الخوان‪ ،‬ثم قتلت البنا ‪6-‬‬
‫سنة ـ(‪6591‬م) ـاحتلتـ ـسيناء ـوغزةـ ـبعدـ ـضربـ ـالحركةـ ـالسلميةـ ـوإعدام ـعبد ـالقادرـ ـعوده ـومحمد ـفرغليـ ـويوسفـ ـطلعت ‪7-‬‬
‫‪.‬وإخوانهم‬

‫‪.‬في سنة (‪7691‬م) النكبة الكبرى واحتلت كل فلسطين والجولن وسيناء بعد ضرب حركة الخوان وإعدام سيد قطب وإخوانه ‪8-‬‬
‫في سنة (‪7791‬م) الهجوم على لبنان ومعاهدة كامب ديفيد وبداية ضرب التجمعات السلمية على يد السادات‪ ،‬صالح سرية ‪9-‬‬
‫‪(.‬الفنية العسكرية) وجماعة المسلمين‬

‫‪:‬وقفة ل بد منها‬
‫مما ل شك فيه أن قيام دولة إسرائيل كان بمؤامرة عالمية واتفاق دولي‪ ،‬ولكن ل بد أن يكون واضحا في الذهان أن الجهود الضخمة‬
‫التي قدمها اليهود والمعاناة المريرة طيلة الخمسين عاما ـ لم تكن أمرا ـ سهل ـ ول ـميسورا ‪ ،‬وأن قيام الدولة كان ثمرة دماء وعرق‬
‫وسهر ورعب‪ ،‬فاليهودي المريكي أو البولندي الذي ترك وطنه وخاطر بنفسه وعاش مهددا في فلسطين أربعين سنة أو أكثر يحيى‬
‫على أعصابه‪ ،‬ويتوقع الموت في كل لحظة من أجل أرض الميعاد والباء والجداد لم تكن حياته في أمن ورفاهية‪ ،‬بل ضحى بكل‬
‫شيء لجل أرض الجداد والميعاد‪ ،‬ولقد كانت التضحيات بالموال والنسلخ من الموطن الصلي والستعلء على الشواق التي‬
‫كانت تشدهم إلى أهاليهم في أوروبا وأمريكا أمرا ـ ضخما ‪ ،‬أضف إلى هذا أنهم قد جهدوا في بناء مستعمراتهم في جو من الرعب‬
‫والخوف‪،‬ـ ـوكذلكـ ـإنشاءـ ـمنظماتهم‪-‬ـ ـالعسكريةـ ـالتيـ ـتقذفـ ـبنفسهاـ ـفيـ ـأتونـ ـالحربـ ـالثانيةـ ـمنـ ـأجلـ ـالستعدادـ ـللمعركةـ ـالقادمةـ ـمع‬
‫الفلسطينيين‪ -‬كان أمرا ـ ضخما ـ كذلك‪ ،‬فعندما أقرت المم المتحدة قرار التقسيم كان لدى اليهود خمسة وسبعون ألفا ـ من المسلحين‬
‫‪.‬المدربين موزعة على عصابات منظمة‪ :‬الهاغانا‪ :‬ستون ألفا ‪ ،‬البالماخ‪ :‬خمسة آلف‪ ،‬الرغون‪ :‬خمسة آلف‪ ،‬شتيرن‪ :‬ألفا مقاتل‬
‫وإن الصرار على بناء دولة في أرض الميعاد كان ذا ضريبة عالية‪ ،‬فلقد كلف اليهود الكثير‪ ،‬وما برز ابن غوريون ول دايان ول‬
‫‪.‬بيغن إل من خلل المعارك التي خاضوها والبناء التربوي الهاديء ذي النفس الطويل‬
‫هؤلء أعداؤنا وهذا إعدادهم‪ ،‬فماذا أعددنا إزاء هذا الجهد الضخم الذي قدمه هؤلء? والمشاق التي تكبدوها على باطلهم? وعندما‬
‫‪.‬اختلفوا مع مندوب المم المتحدة (الكونت برنادوت) قتلوه‬

‫وقد اختلف اليهود مع بريطانيا بسبب حرص اليهود على تدفق الهجرة سنة ( ‪6491‬م‪ )،‬وكانت بريطانيا تريد أن تنظم الهجرة‪ ،‬فبدأ‬
‫اليهود يهاجمون المراكز البريطانية ويقتلون جنودهم‪ ،‬فهاجم وايزمن بريطانيا بسبب عرقلتها هجرة مائة ألف يهودي إلى فلسطين‪،‬‬
‫واتهمت القوات البريطانية مقر الوكالة اليهودية‪ ،‬وصادرت وثائق تدين الوكالة بالرهاب وأودعتها فندق الملك داوود بالقدس في مقر‬
 ‫القيادة الريطانية‪ ،‬فأدخل اليهود المتفجرات في براميل الحليب إلى مطبخ الفندق وفجروها‪ ،‬فانهار الفندق بطبقاته الست وقتل ( ‪)14‬‬

‫‪.‬عربيا و(‪ )83‬بريطانيا و(‪ )71‬يهوديا وجرح آخرون‬

‫ليتـ ـشعريـ ـبعدـ ـهذاـ ـكمـ ـزعيماـ ـ ـبريطانياـ ـ ـقتلنا? ـمعـ ـأنهمـ ـيتعلمونـ ـالرمايةـ ـبأبناءـ ـفلسطينـ ـكأغراضـ ـلرصاصهمـ ـبدلـ ـالحجارةـ ـأو‬
‫‪.‬الهداف‬

‫‪:‬جهاد شعب فلسطين ضد اليهود‬

‫‪.‬لقد سقط فوق أرض فلسطين عشرة مليين شهيد من المسلمين عبر الدوار التاريخية المتعاقبة‬

‫‪:‬أما بالنسبة لوقوفهم أمام اليهود‬

‫‪1-‬‬ ‫في ـ(‪ ) 72‬ـفبراير سنة ـ(‪0291‬م) ـقامت مظاهرةـ من المسجد ـالقصى ـضمتـ أربعين ألفا ـ ـسلمت قناصل ـالدول ـالكبرى في‬

‫‪.‬القدس مذكرات ضد وعد بلفور والهجرة اليهودية‬

‫‪.‬في اليوم الول من مارس سنة (‪0291‬م) بدأ أول عمل مسلح ضد اليهود في مستوطنة المتل قتل سبعة يهود منهم كابتن ‪2-‬‬
‫في (‪82/3/0291‬م) زار تشرشل القدس‪ ،‬فقابله وفد برآسة موسى كاظم الحسيني ‪-‬رئيس البلدية‪ -‬محتجا ‪ ،‬فأجاب تشرشل‪3- :‬‬
‫‪.‬إن بريطانيا ملتزمة بتنفيذ وعد بلفور‬

‫في ـمنتصف ـآيارـ ـسنة ـ(‪0291‬م) ـهاجم ـثلثةـ ـآلفـ ـعربيـ ـمستوطنة ـبتاحـ ـتكفاـ ـ‪-‬قربـ ـيافا‪ -‬ـواستمرتـ ـالمناوشاتـ ـأسبوعاـ ـ‪4- ،‬‬
‫وأسفرت المعركة بعد تدخل الدبابات البريطانية ضد العرب عن استشهاد (‪ )801‬وجرح (‪ )57‬عربيا وقتل (‪ )74‬يهوديا وجرح‬

‫(‪ ،)641‬ـوصدرـ ـحكم ـالعدام ـعلىـ ـعطاـ ـالزيرـ ـومحمدـ ـجمجوم ـمنـ ـالخليل ـوفؤاد ـحجازيـ ـمنـ ـصفد‪ ،‬ـوقد ـنفذ ـالعدام ـفيـ ـحزيران ـ(‬

‫‪0391).‬م‬

‫ثورة البراق من (‪61‬آب‪ 62 -‬ـآب) سنة (‪9291‬م) سقط نتيجتها (‪ )331‬يهوديا ـ وجرح (‪ )933‬واستشهد (‪ )611‬عربيا ‪5-‬‬
‫‪ .‬و(‪ )232‬جريحا‬

‫‪).‬المؤتمر السلمي الول برئاسة الحاج أمين الحسيني (‪ )72‬رجب (‪0531‬هـ ) الموافق (‪1391‬م ‪6-‬‬
‫‪.‬م) أكتوبر قامت مظاهرات عنيفة في معظم أرجاء فلسطين احتجاجا على بريطانيا ‪7- (3391‬‬
‫‪.‬م) عقد مؤتمر حضره خمسمائة شخصية فلسطينية أصدر قرارا بحظر بيع الراضي لليهود ‪8- (5391‬‬
‫حركةـ ـالقسام‪:‬ـ ـفطن ـالشيخ ـالقسامـ ـمنذ ـ(‪1291‬م) ـإلىـ ـتربيةـ ـجيل ـعلىـ ـحب ـالجهاد ـويحرضهمـ ـعلىـ ـالقتال‪ ،‬ـوشكلـ ـمجموعة ‪9-‬‬
‫ورباها قوامها مائتا رجل وبثهم في أرجاء فلسسطين يضربون المستوطنات‪ ،‬وكان رئيسا ـ لجمعية الشبان المسلمين في حيفا وكان‬
‫يدرس في مسجد الستقلل‪ ،‬وفي العشرين من نوفمبر سنة (‪5391‬م) خرج إلى أحراش (يعبد) قرب جنين‪ ،‬فوجهت بريطانيا إلىه‬
‫قوة واستشهد مع مجاهدين من أصحابه‪ ،‬ولقد أرسل الستاذ البنا أخاه عبد الرحمن البنا للتصال مع القسام وكان القسام قد التقى به في‬
‫‪.‬القاهرة‬
‫ولقد كان لستشهاد الشيخ أثر كبير في تفجير الحماس في أعماق الشعب الفلسطيني‪ ،‬وقد حمل المسلمون جثة الشيخ وصاحبيه وعلى‬
‫‪.‬مسافة طولها خمسة كيلو مترات‬

‫وصليت صلة الغائب عليه في معظم مساجد فلسطين في يوم الجمعة ( ‪22/11/5391‬م) وأصبح القسام رمزا ـ للجهاد وعنوانا‬

‫‪.‬للبطولة والكفاح‬
‫كأنك في جفن الردى وهو نائم‬ ‫وقفت وما في الموت شك لواقف‬
‫ثورةـ ـ(‪6391‬م) ـأطول ـإضراب ـفي ـالتاريخ ـمن ـ(‪ ) 51‬ـإبريل ـحتى ـالثامن ـمنـ ـأكتوبر ـمنـ ـنفسـ ـالعام‪ ،‬ـوقد ـكانتـ ـبريطانيا ‪01-‬‬
‫تحاولـ ـبستينـ ـجنديـ ـبريطانيـ ـيقاتلونـ ـمعـ ـاليهودـ ـأنـ ـتفكـ ـالضرابـ ـففشلت‪،‬ـ ـوأخيراـ ـ ـوسطتـ ـالدولـ ـالعربيةـ ـالتيـ ـخدعتـ ـالشعب‬
‫الفلسطيني فأذيع البيان التالي من الحكومات العربية يوم السراء والمعراج‪( :‬لقد تألمنا كثيرا للحالة السائدة في فلسطين فنحن بالتفاق‬
‫معـ ـإخوانناـ ـملوكـ ـالعربـ ـوالميرـ ـعبدـ ـال ـندعوكمـ ـللخلءـ ـوالسكينةـ ـحقناـ ـ ـللدماءـ ـمعتمدينـ ـعلىـ ـحسنـ ـنواياـ ـصديقتناـ ـالحكومة‬
‫البريطانية)‪ ،‬وقد كان الضراب مصحوبا بجهاد مسلح‪ ،‬وانضم إلى الفلسطينين مجاهدون مسلحون من سوريا ولبنان والعراق‪ ،‬حيث‬
‫تسلم فوزي القاوقجي قيادة المجاهدين (الثوار على حد وصفهم) وفي أثناء الضراب (‪ )52‬نيسان (إبريل) (‪6391‬م) تشكلت الهيئة‬

‫‪.‬العربية العليا برئاسة المفتي الحاج أمين الحسيني هذا الرجل الصابر الذي لم توهنه بنات الدهر ولم تهد عزمه السنون العجاف‬

‫)فما وهنوا لما أصابهم في سبيل ال وما ضعفوا وما استكانوا(‬

‫)آل عمران‪(641 :‬‬
‫‪:‬الجامعة العربية‬
‫ثم جاءت الحرب العالمية الثانية‪ :‬وعلق الحاج أمين الحسيني أمال ـ عراضا على ألمانيا‪ ،‬ثم كتب ال ـللمانيا أن تهزم فخرج الحاج‬
‫‪.‬أمين الحسيني إلى سويسرا ثم رجع واستقر في بيروت‬

‫‪.‬وفي أثناء الحرب الثانية دخل الفيلق اليهودي مع الحلفاء‪ ،‬فأخذ الدربة والتدريب استعدادا للمعركة القادمة مع أهل فلسطين‬

‫سنة (‪5491‬م) في الثاني والعشرين من آذار قامت جامعة الدول العربية وكانأايدن ‪-‬رئيس وزراء بريطانيا‪ -‬صاحب فكرتها وكان‬

‫‪.‬للجامعة حسناتها وسلبياتها‬

‫ومن سلبياتها إخراج القضية الفلسطينية من أيدي أصحابها‪ ،‬وعقدت الجامعة عدة اجتماعات للقمة العربية منها مؤتمر دعا إليه فاروق‬
‫في ـ(إنشاص) ـ(‪ ) 92 -82‬ـآيارـ ـسنة ـ(‪6491‬م)‪ ،‬ـوكان ـالجتماع ـالثاني ـفي ـبلودان ـ(سوريا) ـ(‪ ) 21 -8‬ـحزيران ـسنة ـ(‪6491‬م)‬
‫وصدر قرار بتعيين جمال الحسيني رئيسا ـ للهيئة العربية العليا نيابة عن الحاج أمين الحسيني الذي استقر في لبنان بعد مطاردات‬
‫‪.‬بريطانيا له‬

‫في ـ(‪ ) 92‬ـتشرين ـالثانيـ ـنوفمبر ـسنة ـ(‪7491‬م) ـاجتمعتـ ـهيئة ـالمم ـوصوتت ـبأكثرية ـالثلثين ـعلىـ ـقرار ـتقسيم ـفلسطين‪ ،‬ـورفض‬

‫‪:‬العرب القرار واجتمعت اللجنة السياسية للجامعة العربية في (‪8/21/7491‬م) وأقرت ما يلي‬

‫‪).‬تخصيص مليون جنيه للقتال (للكفاح المسلح ‪1-‬‬

‫‪.‬عينت عبد القادر الحسيني قائدا عاما للجهاد المقدس الذي يعتمد على المتطوعين من فلسطين ‪2-‬‬
‫‪).‬قررت دخول الجيوش العربية بعد انتهاء النتداب البريطاني في (‪ )51‬آيار (‪8491‬م ‪3-‬‬
‫بدأت الجامعة العربية بالتدريب‪ ،‬وذلك بعد اتفاق حسن البنا ‪-‬مرشد الخوان المسلمين‪ -‬مع عبد الرحمن عزام ‪-‬المين العام للجامعة‬
‫العربية‪ -‬على تشكيل (هيئة وادي النيل لنقاذ فلسطين ورئيسها محمد علي علوبة باشا)‪ ،‬وكان الحاج أمين الحسيني أحد أعضائها‪،‬‬
‫‪.‬وفي بيت علوبة باشا تعرف الحاج أمين الحسيني على حسن البنا‬
‫وجهت الجامعة العربية نداء إلى الدول العربية أن تفتح معسكرات لتدريب المتطوعين‪ ،‬فسلمت معسكر الهاكستب للجامعة وفي سوريا‬
‫‪.‬فتح معسكر قطنه‬

‫فيـ ـ(‪)01‬ـ ـفبرايرـ ـسنةـ ـ(‪8491‬م)ـ ـبدأتـ ـبريطانياـ ـتنسحبـ ـمنـ ـبعضـ ـالمناطقـ ـوتسليمهاـ ـإماـ ـإلىـ ـالعربـ ـأوـ ـإلىـ ـمنظمةـ ـالهاغانا‪،‬‬

‫‪.‬بمقتضى قرار التقسيم‬

‫في ـ(‪ ) 6‬ـمارس ـ(آذار) سنة (‪8491‬م) دخل فلسطين جيش ـالنقاذ ـالذي يعد ثلثة ـآلف ـبقيادة فوزي القاوقجي ـ(لبناني تدور حوله‬

‫‪.‬الشبهات) وذلك بإذن من الجنرال النجليزي جلوب قائد الجيش الردني‬

‫‪.‬خاضت القوات العربية معارك ناجحة ضد اليهود ولكن القاوقجي انسحب بجيشه مما أدى إلى نتائج سيئة‬

‫‪:‬سقوط المدن الفلسطينية‬

‫في (‪ )82‬نيسان (‪8491‬م) هاجمت قوات الرغون يافا‪ ،‬فانسحب جيش النقاذ فدارت معركة بين أهلها يدعمهم المجاهدون ‪1-‬‬
‫‪ .‬اليوغسلف وسقط ألفان وخمسمائة شهيد ثم هاجر أهلها بحرا‬

‫في الثامن ـمن إبريل ـ(نيسان) (‪8491‬م) ـقام ـاليهود بمذبحة دير ـياسين وقتلوا مائتين ـوخمسين من ـأهلها‪ ،‬فقام ـالعرب ـبحملة ‪2-‬‬
‫دعائية كبيرة ضد اليهود‪ ،‬مما أدى إلى نتائج عكسية وهو أنهم بثوا الرعب في قلوب أهل فلسطين‪ ،‬فصاروا يهربون بمجرد وصول‬
‫‪.‬العصابات السرائيلية‬

‫‪.‬وفي نفس اليوم دارت معركة القسطل واستشهد عبد القادر الحسيني‬
‫في (‪ )81‬نيسان سقطت طبريا‪ ،‬وفي (‪ )12‬نيسان طوق اليهود حيفا من الجهات الثلث عدا البحر حتى يسمحوا لهلها بالفرار‪ ،‬وفر‬

‫‪.‬أهلها إل خمسة آلف‬

‫‪.‬مايو (آيار) سقطت صفد‪ )21( ،‬مايو سقطت بيسان )‪(01‬‬

‫‪:‬قيام دولة اليهود‬

‫في الرابع عشر من آيار (مايو) سنة (‪8491‬م) غادر المندوب السامي البريطاني فلسطين عن طريق حيفا إلى إنجلترا‪ ،‬وفي هذا‬
‫اليوم ـبالذات ـاجتمعـ ـالمجلسـ ـالعلى ـلليهود ـفي ـمتحف ـتل ـأبيب ـيوم ـالجمعةـ ـالرابعة ـمساء ـوأعلن ـقيام ـدولة ـإسرائيل‪ ،‬ـفاعترفت ـبها‬
‫‪.‬الوليات المتحدة فورا ثم اعترفت بها بقية الدول الكبرى‬

‫‪ ) 91‬ـآيارـ سقطت مدينة ـعكا‪،‬‬

‫وفي (‪ ) 51‬آيار ـدخلت الجيوش ـالعربية ـبقيادة المير عبد ال ـوالجنرال ـالنجليزي جلوب باشا‪ ،‬ـوفي ـ(‬

‫وفي (‪ )2‬حزيران دخل اليهود جنين وأخذ القائد العراقي عمر علي على عاتقه مقاومة اليهود وعمل فيهم مقتلة عظيمة‪ ،‬فخسر اليهود‬
‫فيها ألف قتيل وستمائة جريح‪ ،‬وكانت مكافأة عمر على أن حوكم محكمة عسكرية في بغداد بعد عودته لهذا التصرف وهو التمرد على‬
‫‪.‬الوامر‬

‫حزيران (يونيو) سنة (‪8491‬م) فرضت أمريكا ‪-‬بطلب من اليهود‪ -‬على الدول العربية قبول الهدنة الولى‪ ،‬وفرضت الهدنة )‪(11‬‬
‫على الجيوش العربية‪ ،‬وحتى على المجاهدين القادمين من مصر من الخوان المسلمين‪ ،‬لن قيادة المجاهدين كانت مرتبطة بقيادة‬
‫الجيش المصري (بسبب الجامعة العربية) ومدة الهدنة أربعة أسابيع استورد اليهود فيها السلح من تشيكوسلوفاكيا وجاء المهاجرون‬
‫‪.‬واستعاد اليهود توازنهم‬

‫‪.‬تموز سنة (‪8491‬م) سقطت اللد والرملة في ساعتين‪ ،‬ودخلت الدبابات السرائيلية تحمل العلم الردني )‪(11‬‬
‫‪.‬أيلول سنة (‪8491‬م) قتل اليهود الكونت برنادوت الوسيط الدولي )‪(71‬‬
‫‪.‬أيلول أعلن الحاج أمين الحسيني قيام حكومة عموم فلسطين برئاسة أحمد حلمي عبد الباقي في غزه )‪(32‬‬
‫‪.‬تشرين الول بدأ احتلل بئر السبع )‪(51‬‬
‫كانون الول سنة (‪8491‬م) عقد مؤتمر أريحا بوجود الملك عبد ال وتقرر ضم الضفة الغربية للردن‪ ،‬وأصبح اسمها المملكة )‪(1‬‬
‫‪.‬الردنية الهاشمية‬

‫‪:‬اتفاقيات الهدنة للعتراف بدولة إسرائىل‬

‫وهكذا كما ترى المسرحية التي تم من خللها تشريد شعب بكامله واغتصاب أرضه وتسليمها لليهود‪ ،‬وقد اشترك العالم كله في تمزيق‬
‫هذا الشعب ـوتحطيم ـنفسيته‪ ،‬ـوليت ـالدول ـالعربية ـما ـدخلت ـفلسطين‪ ،‬ـلنهاـ دخلت ـلتسلم ـالراضي ـلليهود ـوصيانة ـنبتتها ـالناشئة ـمن‬
‫‪.‬أعاصير الرياح السلمية التي يمكن أن تعصف بها‪ ،‬وما خدع شعب أو ظلم أكثر من الشعب الفلسطيني‬
‫فلقد دخلت الجيوش العربية لتسليم الراضي لليهود‪ ،‬وكان دور السلحة الفاسدة التي أرسلها الملك فاروق جد مدمر للنفسية العربية‬
‫‪.‬والسلمية‬
‫وكذلك قام الجيش العراقي بالدور الموكل إليه على الوجه الكمل وكلمته التي كان يرددها كلما استنجد الشعب الفلسطيني به (ماكوا‬
‫‪.‬أوامر) ل زالت مرارتها تسري لهيبا في دماء أبناء فلسطين‬
‫وأما الجيش الردني فحدث عن دور قائده النجليزي الجنرال كلوب باشا ول ـحرج‪ ،‬فقد جاء ليستلم مواقع المجاهدين من الخوان‬
‫القادمين منـ مصر‪ ،‬ـوقد ـكان ـالقائد ـالردني ـالذي ـيستلم مواقع مارـ ـالياسـ ـاسمهـ ـعبد القادرـ يسير ـمعـ ـموسى ـدايان ليسلمه ـالخنادق‬
‫والمراكز الواحد تلو الخر‪ ،‬وكان حسين حجازي القائد المصري من الخوان المسلمين قد رفض أن يسلم مواقع مار الياس إلى سبعة‬
‫من الجيش معهم شاويش فصاح حسين ـحجازي بالشاويش ـ(انصرف ـراجعا ) ـكيف ـتحمون موقعا ـ فيه ثلثمائة مجاهد ـواثنا عشر‬
‫!!ضابطا بسبعة من الجنود? وهنا ظن عبد القادر أن حسينا من أبناء فلسطين فشتم أبناء فلسطين قائل ‪ :‬أنتم خونة بعتم أرضكم‬

‫‪:‬قصة أبي جهل مع العباس بن عبد المطلب رضي ال عنه‬

‫وتحضرني في هذا المقام قصة أبي جهل مع العباس رضي ال عنه إذ كانا يسيران ذات يوم ‪-‬بعد هجرة الرسول ص مع أصحابه من‬
‫‪:‬مكة فرارا بدينهم ونجاة بعقيدتهم‪ -‬فمرا على البيوت التي صوحت من أصحابها وأقفرت من سكانها فقال العباس‬
‫النكباء والحوب‬ ‫ستدركها‬ ‫وكل دار وإن طال سلمتها يوما‬
‫‪.‬فقال أبو جهل‪ :‬هذا فعل ابن أخيك‬
‫نعم وبعد الحيف والظلم وحرب الجوع والبادة والمقاطعة والتشريد للنبي ص وأصحابه الكرام يحمل أبو جهل مغبة ما حصل للرسول‬
‫‪.‬ص‪ :‬هذا فعل ابن أخيك‬
‫ولذا فعبد القادر ‪-‬بعد المؤامرة التي مزقت هذا الشعب وباعت أرضه وعرضه ودمهـ يقول‪ :‬أنتم خونة أيها الفلسطينيون‪ ،‬وقد كان‬
‫‪!!.‬بجانبه دايان يسلمه عبد القادر الموقع تلو الموقع‬

‫‪:‬طعنات تلو طعنات‬

‫وبعد ـأن ـقامت ـالجيوشـ ـالعربية ـبدورها ـالمحدد ـ‪-‬وهو ـتسليم ـ ـالرض ـلليهود‪ -‬ـقامتـ ـكثير ـمن ـاللسنة ـتلوك ـأعراضـ ـأبناء ـفلسطين‬
‫‪:‬الممزقة‪ ،‬وتنهش لحومهم بعد أن مزقتها بالحراب‪ ،‬وكما قال أبو الطيب‬
‫فكيف وصلت أنت من الزحام‬ ‫أبنت الدهر عندي كل بنت‬
‫مكان للسيوف أو السهام‬ ‫جرحت مجرحا لم يبق فيه‬
‫والحق أن الدلة الدامغة ترد هذا الفتراء وتدحض هذا الدعاء‪ ،‬فقد كان اليهود يملكون حتى بداية سنة (‪8491‬م) حوالي (‪ )2‬مليون‬

‫دونم من أصل (‪ )2،72‬مليون دونم‪ ،‬فقد كانت نسبة الراضي عند إعلن قيام الدولة السرائيلية (‪ )%6،5‬بينما احتلت إسرائيل في‬

‫‪.‬هذا اليوم (‪ )%5،77‬من الراضي‪ ،‬وذلك بالتواطؤ مع الجيوش العربية‬

‫ولقد كانت الراضي التي تملكها (‪ )2‬مليون دونم معظمها بيع إليهم بأثمان رمزية أو سلمت هدية بل مقابل من النتداب البريطاني‪،‬‬

‫‪).‬أما العائلت التي باعت فهي ليست من أصل فلسطيني بل عائلت نصرانية من لبنان مثل (سرسق وتيان والمطران‬

‫‪.‬وإليك إحصائية تبين أن الشعب الفلسطيني بريء مما يصمونه به‬

‫‪:‬الراضي التي كان يملكها اليهود عند دخول الجيوش العربية‬

‫‪:‬مساحة الرض بالدونمات وكيفية امتلك اليهود لها‬

‫‪.‬ستمائة وخمسون ألفا اختلست بالرشوة من الولة التراك في أواخر عهد الخلفة العثمانية )‪(000،056‬‬
‫‪.‬ثلثمائة ألف منحة من المندوب السامي البريطاني للوكالة اليهودية بالمجان )‪(000،003‬‬
‫‪.‬مائتا ألف بيعت للوكالة اليهودية بثمن رمزي من حكومة النتداب البريطاني )‪(000،002‬‬
‫‪.‬أربعمائة ألف مرج ابن عامر باعتها أسرة سرسق والمطران النصرانيتان )‪(000،004‬‬
‫‪.‬مائة وخمسة وستون ألفا أرض امتياز الحولة وبيسان مسجلة باسم السلطان عبد الحميد وأهدتها بريطانيا لليهود )‪(000،561‬‬
‫‪.‬اثنان وثلثون ألفا واد الحوارث باعتها عائلة البيروتية )‪(000،23‬‬
‫ثمانيةـ ـوعشرونـ ـألفاـ ـ ـجملةـ ـأراضيـ ـمتطرفة ـفي ـطول ـكرمـ ـوجنين ـوبيسان ـوعكاـ ـوصفدـ ـوالناصرة‪ ،‬ـوالبائعونـ ـلهذه )‪(00082‬‬
‫الراضي ـوالوادي ـوالحولة ـومرجـ ـبني ـعامرـ ـليسوا ـمنـ ـأهل ـفلسطين ـبل ـإنهم ـمنـ ـعائلتـ ـسرسق ـوالمطران ـوالجزائريـ ـوالقباني‬
‫‪.‬والتيان من الجبل وسوريا‪ ،‬وكثير منهم ليسوا مسلمين‬

‫‪.‬باعها فلسطينيون خونة لقوا جزاءهم قتل وتذبيحا على أيدي المجاهدين الثائرين )‪(000،003‬‬
‫مليون وأربعمائة وخمسة وعشرون ألفا أراضي أخرى سلمها المندوب السامي البريطاني للوكالة البريطانية في )‪(000،524،1‬‬
‫‪).‬حيفا ويافا وصفد وعكا وطبريا‪ ،‬وذلك قبل رحيل آخر جندي بريطاني عن أرض فلسطين يوم (‪51/5/8491‬م‬

‫‪.‬جملة ما كان في حوزة اليهود من أرض حتى جلء النجليز عنها )‪(000،005،3‬‬
‫ولعلك تسألني أيها الخ الحبيب كيف امتلكت هذه العائلت النصرانية هذه القطاعيات الشاسعة من أرض فلسطين? خاصة في مرج‬
‫‪.‬ابن عامر الذي كان يضم أراضي أبي وجدي وأهل قريتي‪ ،‬فأجيبك حتى يزول اللبس من ذهنك‬
‫لقد كان الحاكم التركي من جمعية التحاد والترقي التي كان يتحكم بها اليهود والماسونية تأخذ ضرائب وأتاوات عالية على الرض‪،‬‬
‫فأرادتـ ـأنـ ـتسجلـ ـالراضيـ ـبأسماءـ ـأصحابهاـ ـمنـ ـأبناءـ ـفلسطين‪،‬ـ ـفكانواـ ـيفرونـ ـفيـ ـالجبالـ ـوتبحثـ ـعنهمـ ـثمـ ـتجبرهمـ ـعلىـ ـتسجيل‬
‫أراضيهم ـبأسمائهم‪ ،‬ـوعندما كان ـيسأل ـأبناء ـالعائلت ـالمالكة ـعن أسناد ـوصكوك ـالتمليك ـيخرجون ـبسيوفهم ـويقولون‪ :‬ـهذه ـصكوك‬
‫‪.‬أراضينا‪ ،‬ولذا بقيت الرض دون تسجيل فباعها حكام التراك الماسونيون إلى النصارى بثمن بخس دراهم معدودة‬

‫‪:‬الراضي التي تسلمها اليهود بعد دخول الجيوش العربية‬

‫دخلت الجيوش العربية بعد جلء النجليز في (‪ )51‬مايو (آيار) سنة (‪8491‬م) يقودها الجنرال النجليزي جلوب باشا‪ ،‬وقد تسلم‬
‫جلوب ـالراية ـالتي ـتركهاـ ـله ـالنتداب ـليواصل ـتسليم ـفلسطين ـلليهود‪ ،‬ـوقد ـعجز ـالنتداب في ـمدة ـثلثين ـعاما ـ ـأن ـيصنع ـماـ ـصنعه‬
‫جلوب‪ ،‬وقد حاول أن يهلك الجيش المصري المحاصر في الفالوجة‪ ،‬فعندما استنصحه قادة الجيش المصري نصحهم أن يلقي الجيش‬
‫‪.‬المحاصر السلح وأن يلبسوا لباس النساء ويخرجوا من بين اليهود فأدرك القادة الخدعة ورفضوا‬

‫‪ .‬وقد تسلم اليهود في عدة أشهر خمسة أضعاف ما استولوا عليه خلل خمسين عاما‬

‫‪:‬وإليك البيان التفصيلي بالراضي التي استلموها غنيمة باردة‬

‫أماكن صفقة التسليم‬ ‫مساحة الراضي بالدونمات‬
‫اللد والرملة )‪(000،59‬‬ ‫دونم‬

‫الجليلن الشرقي والغربي )‪(000،000،2‬‬ ‫دونم‬

‫الشونة ومناطق الخليل )‪(000،576،1‬‬ ‫دونم‬

‫صحراء النقب والممرات الستراتيجية )‪(000،057،21‬‬ ‫دونم‬

‫دونم سبعة عشر مليون وخمسائة ألف دونم من الراضي العربية مجموع ما سلمت الدول العربية لليهود في )‪(000،005،71‬‬
‫‪.‬فلسطين‬

‫‪:‬أراضي القدس‬
‫أما بالنسبة للقدس فقد كانت محط أنظار اليهود منذ أن فكروا بفلسطين ‪-‬أرض الباء والجداد‪ -‬إذ أنها ‪-‬في نظرهم‪ -‬أرض الهيكل‬
‫‪.‬وفيها سيكون العرش الذي يحكم من فوقه أحد أبناء داوود ‪-‬عليه السلم‪ -‬العالم كله‬

‫ولذا يقول ابن غوريون‪( :‬ل معنى لسرائيل بدون القدس ول معنى للقدس بدون الهيكل)‪ ،‬وقال ابن غوريون في ( ‪ )7‬يونيو (حزيران)‬

‫(‪7691‬م) عند دخول القدس القديمة والمسجد القصى‪ :‬هذا أعز يوم مر علي منذ أن قدمت إسرائيل‪ ،‬إذ توحدت فيه شطرا العاصمة‬

‫‪).‬المقدسة (القدس‬

‫‪).‬وأما دايان فقال‪( :‬من أورشليم إلى يثرب‬

‫‪.‬وصاح الجنود اليهود في المسجد القصى‪( :‬محمد مات مات وخلف بنات) وكنت أسمعهم‪ ،‬وقد سقطت قريتنا قبله بيوم واحد‬

‫‪:‬بيان باغتصاب اليهود لرض القدس‬

‫‪1-‬‬ ‫توزيعـ ـالملكيةـ ـالعقاريةـ ـلراضيـ ـالقدسـ ـسنةـ ـ(‪8191‬م)ـ ـ‪-‬خروجـ ـتركيا‪-‬ـ ـكانتـ ـالراضيـ ـسنةـ ـ(‪8191‬م)ـ ـموزعةـ ـبالشكل‬

‫‪:‬التالي‬

‫‪.‬للعرب المسلمين والنصارى‪ )%4( ،‬لليهود‪ )%2( ،‬للطوائف الجنبية )‪(49%‬‬

‫الملكيةـ ـسنةـ ـ(‪8491‬م)ـ ـ(قبلـ ـنهايةـ ـالنتدابـ ـالبريطاني)‪،‬ـ ـ(‪)%48‬ـ ـللعربـ ـ‪-‬مسلمينـ ـونصارى‪-‬ـ ـ‪،‬ـ ـ(‪)%41‬ـ ـلليهود‪،‬ـ ـ(‪2- )%2‬‬
‫‪.‬للجانب‬

‫الملكية سنة ـ(‪8491‬م) (بعد ـأن ـتسلم الجيشـ الردني ـمواقع ـالخوان في القدس ـوصور باهر ـثم ـانسحب عبد ال ـالتل ‪-‬قائد ‪3-‬‬
‫‪).‬الجيش الردني‪ -‬وتسلمها اليهود‬

‫‪.‬للعرب ‪-‬مسلمين ونصارى‪ )%37( ، -‬لليهود‪ )%2( ،‬للجانب )‪(52%‬‬

‫أماـ ـبالنسبةـ ـللقدسـ ـالقديمةـ ـ(التيـ ـبقيتـ ـبيدـ ـالعربـ ـعشرينـ ـعاماـ ـ ـبسببـ ـرفضـ ـبعضـ ـالمجاهدينـ ـمنـ ـالخوانـ ـالمسلمين ‪4-‬‬
‫‪).‬واليوغسلف النسحاب من المسجد القصى سنة (‪8491‬م‬

‫أما مساحتها فهي (‪ )729‬دونما يملك اليهود منها أربعين دونما فقط قبل الحتلل سنة (‪7691‬م)‪ ،‬وأما توزيع ملكيتها بعد سنة (‬

‫?‪6791‬م) فكانت كالتالي‪ %41(( :‬للعرب‪ )%48( ،‬لليهود‪ )%2( ،‬للجانب) فهل رأيت يا صاح? أم أن فؤادك غير صاح‬
‫سكان دولة الحتلل اليوم (‪ )009،2 ، 000‬نسمة‪ ،‬باستثناء الضفة الغربية وقطاع غزة يؤلف القادمون من الدولة العربية منهم‪( :‬‬

‫‪56%).‬‬
‫حضر من المغرب العربي بعد الستقلل ستمائة وعشرون ألفا ‪ ،‬حضر من العراق مائتان وعشرون ألفا ‪ ،‬حضر من اليمن مائتا‬
‫‪.‬ألف‪ ،‬والباقي من بلد عربية مختلفة‬

‫‪:‬ملف الذكريات من التجربة المرة‬

‫لقد حفرت مأساة فلسطين بذكرياتها جراحات عميقة سيما وقد عشناها بالدموع والدماء‪ ،‬وقد رأينا أرضنا تسلم سنة (‪9491‬م) بعد‬

‫معاهدة رودس‪ ،‬فقد سلم لقريتنا (سيلة الحارثية) (‪ ) 83‬ألف دونم من مرج ابن عامر في هذه المعاهدة على يد أحمد صدقي الجندي‬

‫‪-‬قائد الجيش الردني وممثل الردن في معاهدة رودس في (‪ )3‬نيسان (إبريل) سنة (‪8491‬م)‪ -‬وقد سلم بناء على المعاهدة المثلث‬

‫‪:‬الخضر ‪-‬أخصب أراضي فلسطين‪ -‬وذلك رجحه على الصفقات السابقة‬

‫جراحات لها في القلب عمق‬ ‫وبي مما رمتك به الليالي‬
‫وقد ـرأيت ـأبناء ـقريتنا ـيعز ـعليهم ـأن ـتسلم ـأراضيهم ـبعد ـأن ـزرعوا ـبأيديهم ـالذرة ـفي ـمرجـ ـابن ـعامر‪ ،‬ـفجاء ـاليهود ـوقطفوا ـالذرة‪،‬‬
‫‪.‬وحصدوا القمح‪ ،‬فنزلت مجموعة من الشباب لحصد القمح الذي زرعوه‬

‫‪.‬فأمسكت بهم العصابات اليهودية وبقرت بطونهم وملتها قمحا وشعيرا ثم نصبتهم على أعمدة من حديد ليكونوا نكال لكل معتبر‬

‫ورأيت قريتنا طيلة العشرين عاما (‪7691 -9491‬م) وهي ساقطة عسكريا ‪ ،‬إذ كان عداد القرية خمسة آلف بها مائة بندقية مع‬

‫‪.‬كل بندقية مائة طلقة‬

‫ورأيتـ ـقريتناـ ـوهيـ ـتتجرعـ ـمآسيهاـ ـبذلةـ ـوتنتظرـ ـابتلعهاـ ـلحظة ـلحظة‪ ،‬ـوهيـ ـتحرسـ ـمنـ ـقبل ـأبناءـ ـالقريةـ ـ(الحرسـ ـالوطني)ـ ـالذين‬
‫‪.‬يأخذون راتبا قدره ديناران أردنيان في الشهر مع أن حراستهم طيلة الليل من المساء حتى الصباح ليلة بعد ليلة‬
‫ورأيت ـاليهود ـيصلون بيتنا ـفي ـليالي ـكثيرة ـيراهم ـالناسـ ـفي ـدوريات ـاستكشافية ـفيراهم توفيق‪ .‬ـجارنا ـفي ـحديقة بيته ـفيخبر ـمركز‬
‫الجيش في مدينة جنين‪ ،‬فيتهم بالخيانة ويلقي رهن القيود في السجن يكنس اصطبل خيل الخيالة من الجيش الردني ويقدم إلى محكمة‬
‫‪!!.‬عسكرية‪ ،‬ول ينجيه إل ال ثم نصيحة أحد ضباط المحكمة قائل له بأن يدعي أنه كان يحلم في الليل فظن المر حقيقة‬
‫ورأيت قريتنا ـوقد سلخت ـأرضهاـ وبقيت جدرانهاـ تجأر ـإلى ال ـبالدعاء ـعلى ـأولئك الذين باعوا أرضها‪ ،‬وبقي أهل القرية يقتاتون‬
‫‪.‬آلمهم ويأكلون سغوبهم ويمضغون فقرهم يعيشون على حليب البقر الذي بقي موردهم الوحيد للقيتات‬
‫وذات يوم تنزل دورية يهودية إلى حدود القرية وتسوق قطيع البقر وتأخذه في رابعة النهار‪ ،‬ويذهب أبي مع بقية أعضاء المجلس‬
‫القروي ـإلىـ ـصالح ـالشرعـ ـيستصرخون ـويستنجدون ـلعلهم ـيردون ـإليهم ـموردهم ـالوحيد ـلعائلتهم ـالمحطمةـ ـفقرا ـ‪ ،‬ـفكان ـرد ـصالح‬
‫‪!!.‬الشرع (ضابط الرتباط الردني)‪ :‬ذهب بقر السيلة الحمد ل الن استرحت‬
‫وبعدها بفترة يرى مجموعة من فتية القرية المجاورة (زبوبا) قطيعا للشياه اليهودية قرب الحدود فينزلون ويسوقون القطيع‪ ،‬ووصلوا‬
‫زبوبا‪ ،‬وأثناء نشوة ـالنصرـ نحروا مجموعة ـمن ـالشياه‪ ،‬فجاءت السلطات الردنية ـوأودعتهم ـالسجن ـوأذاقتهم سوء العذاب ـبالسياط‪،‬‬
‫‪!!.‬واشترت مجموعة من الشياه وأوفتها الربعمائة ثم أعادتها إلى اليهود مع العتذار‬

‫‪.‬ورأيت (قاسم دواسه) ي قتل باب بيتنا من دورية يهودية‬

‫‪):‬ذكريات (‪7691‬م‬

‫ورأيت دخول الدبابات اليهودية سنة (‪7691‬م) تمر على مجموعة من القرى العزلء من السلح من بينها قريتنا ول ـيطلق عليها‬
‫سوى طلقات متفرقة من البنادق النجليزية (لي انفيليد) من خمسة شباب كنت من بينهم‪ ،‬فجاء الشاويش الردني وقد كان لنا مخلصا‬
‫‪.‬أمينا ‪ ،‬فنصحنا قائل ‪ :‬إن دبابة واحدة بإمكانها أن تمر عليكم وتدوسكم بجنزيرها دون أن يتحرك لمن في داخلها طرف‬

‫وكنت ـفي ـأثناء ـاحتلل ـسنة ـ(‪7691‬م) ـفي ـقريتناـ ـوسقطت ـالضفة ـالغربية ـوسقط ـالمسجد ـالقصى ـدون ـأن ـيقتل ـحوله ـعشرةـ ـمن‬

‫‪!!.‬الشباب أو الجيش الردني‬

‫وسمعت برقية الرئيس عبد الناصر للملك حسين التي التقطتها الذاعة السرائيلية‪ ،‬وكانت تعيدها بين الفينة والخرى أثناء المعركة‬
‫يقول فيها (أسقطنا ثلثي طائرات العدو‪ ،‬طائراتنا فوق تل أبيب‪ ،‬شد حيلك يا جللة الملك التوقيع سلمى)‪ ،‬سلمى اسم عبد الناصر في‬
‫‪.‬الشيفرة‬
‫ورأيت النظام النصيري وقرأت لسعد جمعة رئيس وزراء الردن ‪-‬أثناء النكبة‪ -‬في كتابه (المؤامرة ومعركة المصير)‪ :‬إن الردن‬
‫طلبت من سوريا الغطاء الجوي من القيادة القطرية في سوريا فاستمهلوهم ساعة ثم راجعوهم بعد ساعة فاستمهلوهم أخرى‪ ،‬ول زالت‬
‫‪.‬الردن حتى الن تنتظر الغطاء الجوي‬
‫قال سعد جمعه‪ :‬ثم علمنا النبأ اليقين أن إسرائيل أرسلت إلى سفير دولة كبرى في دمشق ‪-‬المريكي‪ -‬تقول فيها‪ :‬إن إسرائيل تعطف‬
‫علىـ ـالتجربةـ ـالشتراكيةـ ـالعلوية‪ ،‬ـفإذاـ ـالتزمتـ ـسورياـ ـالصمتـ ـفإنـ ـإسرائيلـ ـل ـتمسها‪،‬ـ ـوأرسل ـالسفيرـ ـالبرقيةـ ـإلىـ ـالقيادةـ ـالقطرية‬
‫‪.‬فوافقت على الفور‬
‫يقول حفيد تشرشل في كتاب (حرب اليام الستة)‪ :‬في الوقت الذي كانت المدفعية السورية تلقي آلف الطنان من المتفجرات على‬
‫العشاش الفارغة والقش اليابس كانت جرافات البلدوزر السرائيلية تشق طريقها صاعدة إلى الجولن‪ ،‬وقد حصل أن تعطل جنزير‬
‫إحدى الدبابات ـفوجه ـقائدها ـمدفعه ـنحو ـالدبابات ـالصاعدة ـفدمر ـست ـدبابات ـإسرائيلية ـمماـ ـأعاق ـتحرك ـالجيشـ ـالسرائىلي ثماني‬
‫‪.‬ساعات في ذلك المحور‬

‫‪.‬ومما يندى له الجبين أن سفير سوريا في المم المتحدة أعلن سقوط القنيطرة بأيدي اليهود والسفير اليهودي أنكر ذلك‬
‫وأما على الجبهة المصرية فحدث ول ـحرج‪ ،‬وأحيلك إلى ـ كتاب (تحطمت الطائرات عند الفجر) لباروخ نادل اليهودي‪ ،‬الذي بقي‬
‫أربعة ـعشرـ ـعاماـ ـ ـسنة ـ(‪7691 -3591‬م)‪ ،‬ـورتبـ ـحفلة ـساهرة ـليلة ـالخامسـ ـمن ـحزيران ـسنة ـ(‪7691‬م) ـحضرها ـأربعمائة‬
‫طيار‪،‬ـ ـوبعدـ ـالثانيةـ ـليل ــ ـقسمـ ـالضباطـ ـإلىـ ـقسمينـ ـالضباطـ ـالذكورـ ـوسماهمـ ـالميجـ ـالمصريـ ـوالضباطـ ـالناثـ ـوسماهنـ ـالميراج‬
‫‪ .‬السرائيلي‪ ،‬ويكمل باروخ القصة‪ ...‬ويغرق الجميع في الدن والراح ومستنقع الجنس السن ول ينصرفون إل بعد الرابعة فجرا‬
‫يقولـ ـباروخـ ـنادل‪:‬ـ ـوماـ ـغادرتـ ـسماءـ ـالقاهرةـ ـإل ـوقدـ ـرأيتـ ـالدخانـ ـيغطيـ ـسماءهاـ ـمنـ ـالمطاراتـ ـالمحترقةـ ـالتيـ ـأغارتـ ـعليها‬
‫‪ .‬الطائرات السرائيلية الساعة الخامسة صباحا‬

‫وعايشت مسرحية استقالة عبد الناصر في الثامن من حزيران سنة (‪7691‬م) وقال في الستقالة‪ :‬لقد كنا نعلم مائة في المائة أن‬
‫الهجوم ـيوم ـالثنينـ ـالخامسـ ـمنـ ـحزيران‪ ،‬ـاتصل ـبيـ ـالسفيرـ ـالمريكيـ ـالساعةـ ـالسابعةـ ـمساءـ ـوقال‪ :‬ـل ـتضربـ ـواتصل ـبي ـالسفير‬
‫‪.‬الروسي الساعة الثالثة فجرا ‪ ،‬وقال ل تضرب‬

‫‪ .‬وقد كانت الضربة الولى للطيران السرائيلي بعد ساعتين الخامسة صباحا‬
‫وقارنتـ ـبين ـموقفـ ـاليهودـ ـالذين ـيحركهم ـالدافعـ ـالديني ـكماـ ـتقول ـ(ابنة ـدايان)ـ ـفي ـكتابهاـ ـ(جندي ـمنـ ـإسرائيل)‪:‬ـ ـأن ـفرائصناـ ـكانت‬
‫ترتجف ـبسبب ـأنباء ـتجمع ـجيش ـالعدو ـعلى ـالجبهة ـالجنوبية ـ‪-‬مصر‪ -‬ـفجاء ـإلينا ـالحاخام ـفصلىـ ـوقرأـ ـنصوصا ـ ـمنـ ـالتوراة ـفانقلب‬
‫‪ .‬الخوف أمنا‬
‫أما الجيش المصري فكانت الذاعة توجهه لجل الربيع‪ ،‬لجل الحياة‪ ،‬لجل عشاق الحياة اضرب‪ ،‬وذلك بدل من (إن ال اشترى من‬
‫‪...).‬المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل ال فيقتلون ويقتلون)(وقاتلوا في سبيل ال‬

‫‪.‬وتقول له أجهزة العلم‪ :‬أم كلثوم معك في المعركة وعبد الحليم وشاديه معك في المعركة‬
‫بدل أن تقول له‪ :‬ال ـمعك في المعركة أو تقول‪( :‬وما كان قولهم إل ـأن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا‬
‫‪).‬وانصرنا على القوم الكافرين‬
‫أما جريدة الجيش السوري فقد كتبت قبل شهر من المعركة بقلم إبراهيم إخلص‪( :‬أن ال ـوالرأسمالية والمبريالية وكل القيم التي‬
‫‪ ).‬سادت في المجتمع السابق أصبحت دمى محنطة في متاحف التاريخ) (تعالى ال عما يقولون علوا كبيرا‬
‫وأولها‬ ‫مؤلم‬ ‫آخرها‬ ‫يا حسرة ما أكاد أحملها‬
‫‪):‬ذكريات العمل الفدائي سنة (‪0791 -7691‬م‬

‫وواكبت العمل الفدائي سنة (‪0791 -7691‬م)‪ ،‬وقد كانت بداية (فتح) نظيفة جادة فيها شخصيات متزنة تحترمها لعملها وجدها‬
‫وثقلها‪ ،‬ثم رأيت الغثاء وقد طم وعم عليها وكثر فيها الزبد بسبب الكوادر الواسعة التي لم تجد ما يملؤها سوى الهاربين من التجنيد‬
‫الجباريـ ـأوـ ـالساقطينـ ـفيـ ـامتحانـ ـالعداديةـ ـالعامةـ ـأوـ ـالذين ـلمـ ـيجدواـ ـعمل ـ ـفيـ ـالمجتمع‪ ،‬ـفالتجأواـ ـإلىـ ـحملـ ـالسلحـ ـدون ـتربية‬
‫والتقطتهم اليدي اليسارية التي تتاجر بالدماء وتختفي غالبا وراء أبواق أجهزة البث لتبني قصور أمجادها على جماجم الطيبين من‬
‫أبناء فلسطين‪ ،‬الشباب الغرار الذين التقتطهم وربتهم على اليسار والتمرد على الديان جميعا ‪ ،‬وعلمتهم تمجيد لينين وستالين وجيفارا‬
‫‪.‬وماو وهوشي منه‪ ،‬ورفعت شعار العلمانية وحاربت الملتزمين بأخلقهم وضيقت على الصادقين الجادين في مسيرتهم‬
‫وجاء جورج حبش وشكل الجبهة الشعبية‪ ،‬ونايف حواتمه الشيوعي وشكل الجبهة الديمقراطية (وقد كانا يكونان جبهة واحدة وقد كان‬
‫‪.‬عبد الناصر يدعم كل من يحارب السلم)‪ ،‬وشكل الشيوعيون منظمة النصار لم تعمل عملية واحدة‬

‫‪.‬ثم جاء حزب البعث السوري وشكل الصاعقة السورية وحزب البعث العراقي ونظم الصاعقة العراقية‬
‫واستدرجت الردن هذه الجبهات كلها تهيء للمعركة معها وتحصي عليها أخطاءها وتعد عليها أنفاسها‪ ،‬وقد أثارت المنظمات الفدائية‬
‫حفيظة النظام الردني وتطاولت كثيرا ـ حتى ملت شعاراتها جدران عمان بالدهان الحمر والسود وبالخط العريض (كل السلطة‬
‫‪).‬للمقاومة) (عمان هانوي العرب) (طريقنا إلى فلسطين إسقاط الحكم الرجعي في عمان‬

‫‪.‬واختطفوا ثلث طائرات في يوم واحد من سماء أوروبا وجمعوها في الزرق وفجروها‬

‫ولقد كنت تحت الصواريخ والقذائف التي تتصبب على الناس من كل مكان في فتنة سنة (‪0791‬م) (أيلول) بعد اتفاق الردن وعبد‬

‫‪.‬الناصر على هذا‬

‫وبعدها عشت محاصرة العمل الفدائي في المدن وملحقته من بيت إلى بيت ومن جبل إلى جبل في عمان‪ ،‬وقد كانت أحداث سنة (‬
‫‪1791 -0791‬م) في جميع المدن الردنية مما تشيب له نواصي الولدان‪ ،‬حتى ظهرت المراض النفسية والعقلية بين الطفال‬

‫‪ .‬لكثرة الفزع الذي يهز كيانهم من إطلق النار الذي قد ل يتوقف ليل ول نهارا‬
‫وعشت أحداث تجميع الفدائيين في أحراش جرش بمعاهدات كثيرة بين وصفي التل ‪-‬رئيس الوزراء الردني‪ -‬وبين زعماء المنظمات‪،‬‬
‫ثم واكبنا أحداث سحق العمل الفدائي نهائيا في أحراش جرش من الدبابات الردنية وإبادة الفدائيين‪ ،‬وقد كنت في القاهرة للدراسة يوم‬
‫أن اغتيل وصفي التل في القاهرة على أبواب فندق شيراتون على يد بعض الشباب الفلسطيني انتقاما ‪ ،‬وتابعت أحداث إبادة الشعب‬
‫الفلسطيني من الردن إلى سوريا ثم طردهم من سوريا وتجميعهم في لبنان‪ ،‬ثم المعركة التي قامت بين الفلسطينيين والموارنة في‬
‫لبنان‪،‬ـ ـوكادتـ ـالمنظمةـ ـأنـ ـتحتل ـلبنانـ ـثم ـتنقلبـ ـالكفةـ ـبدخول ـالنظامـ ـالنصيريـ ـبإشارةـ ـمنـ ـكارترـ ـوالوقوف ـبجانبـ ـالنصارىـ ـضد‬
‫‪.‬المسلمين وإبادة تل الزعتر‬

‫وعايشنا الحداث سنة (‪2891‬م) إذ دخل اليهود لبنان وحاصروا بيروت وتدخل العرب رحمة بالطفال الفلسطينيين كما يقولون‪،‬‬
‫والخدعة التي انقادت بها المنظمة يوم أن رضيت أن تلقي سلحها وتخرج عزلء يوزعون كما توزع سبايا الحروب‪ ،‬ثم إبقاء النساء‬
‫والطفال في مخيمي صبرا وشاتيل ـوالعمل بهم تقتيل ـ وذبحا ـ وبقر بطون النساء إرواء لغليل الحقد النصراني الماروني وإرضاء‬
‫‪.‬للسادة اليهود‬
‫وواكبناـ ـالحداثـ ـفيـ ـجنوبـ ـلبنان‪ ،‬ـوبروزـ ـحقد ـجديد ـفي ـالمنطقةـ ـ‪-‬حقد ـأملـ ـالشيعية‪-‬ـ ـوالتفتـ ـالسيوفـ ـمعـ ـالرماحـ ـورشقتـ ـالسهام‬
‫‪:‬المسلمين الفلسطينيين من كل جانب حتى حق لنا أن نردد أشجاننا قائلين‬
‫فؤادي في غشاء من نبال‬ ‫رماني القوم بالرزاء حتى‬
‫تكسرت النصال على النصال‬ ‫فصرت إذا أصابني سهام‬
‫لني ما انتفعت بأن أبالي‬ ‫فهان وما أبالي بالرزايا‬
‫وهكذا ـتمضيـ ـالحداثـ ـالتيـ ـتسحق ـهذا ـالشعب ـوكأنهاـ ـسيمفونية ـواحدة ـلحن ـاللم ـوالشجان ـفيهاـ ـواحد‪ ،‬ـتعيد ـوتبدئ ـوتعزف ـنغم‬
‫‪:‬الحزن والسقام التي كتبت على هذا الشعب‬
‫ومن كتبت عليه خطى مشاها‬ ‫مشيناها خطى كتبت علينا‬
‫وهكذا ـحتى ـشهدناـ ـالنتفاضة ـسنة ـ(‪8891‬م) ـ(انتفاضة ـالجهاد) ـواشتركتـ ـفيها ـجميع ـالفئات ـالشعبية ـمنـ ـحماسـ ـ(حركة ـالمقاومة‬

‫السلمية)ـ ـوـ ـ(تنظيمـ ـالجهاد)ـ ـوـ ـ(المقاومةـ ـالفلسطينية‪-‬ـ ـالمنظمة)ـ ـثمـ ـشهدناـ ـفيـ ـأواخرـ ـسنةـ ـ(‪8891‬م)ـ ـالعترافـ ـالذليلـ ـالرخيص‬

‫‪.‬بالوجود اليهودي واللهاث المتواصل وراء الحل السلمي المتهافت‬

‫‪:‬موقف الحركة السلمية من فلسطين‬

‫قضية ل ـيختلف عليها عاقلن‪ ،‬أن معظم التغييرات السياسية والنقلبات التي حصلت في أنظمة المنطقة العربية كانت لجل سلمة‬
‫‪.‬إسرائىل‬

‫‪.‬والقضية الثانية‪ :‬إن كل عمليات القمع والبادة التي تعرضت لها طلئع الحركة السلمية كانت من أجل نفس الغرض‬
‫فهما معادلتان ل تنفصمان وقضيتان ل تنفصلن أبدا ‪ ،‬وهما‪ :‬قيام السلم يعني الطاحة بالوجود اليهودي في فلسطين‪ ،‬فهما وجهان‬
‫لعملةـ ـواحدة‪:‬ـ ـأن ـبقاءـ ـإسرائيل ـيقتضيـ ـسحق ـالحركاتـ ـالسلمية‪ ،‬ـوماـ ـمنـ ـكيانـ ـجديد ـفي ـالمنطقة ـإل ـوقد ـأخذ ـعليهـ ـاليهودـ ـالعهد‬
‫والميثاق أن يجتث الحركة السلمية من جذورها‪ ،‬ويبيد خضراءها ويوكل إليه مطاردة دعاتها والتضييف عليهم في لقمة عيشهم وفي‬
‫‪:‬تنقلهم ويحصي عليهم أنفاسهم ويعد عليهم نبضاتهم‪ ،‬وأصبح الدعاة في المنطقة يرددون‬
‫إن يك الراعي عدو الغنم‬ ‫ل يلم الذئب في عدوانه‬
‫لم يكن يحمل طهر الصنم‬ ‫أمتي كم صنم مجدته‬
‫أما الحركة السلمية خاصة الحركة الم (الخوان المسلمون) فقد رفعوا شعارهم سيفين ومصحف بينهما وتحتها وأعدوا‪ ،‬وجعلوا‬
‫‪.‬هتافهم اللزم‪ :‬ال غايتنا‪ ،‬والرسول قدوتنا‪ ،‬والجهاد سبيلنا‪ ،‬والقرآن دستورنا‪ ،‬والموت في سبيل ال أسمى أمانينا‬

‫‪.‬فكيف ل يطبق العالم كله على خنق أصواتهم واستئصال شأفتهم‬

‫وقد بدأ الستاذ البنا اهتمامه بفلسطين منذ (‪5391‬م) يوم أن أرسل أخاه عبد الرحمن البنا لللتقاء بعز الدين القسام رحمه ال ـوقد‬
‫وجه ـشباب ـالدعوة ـلجمعـ ـالموال ـلفلسطين‪ ،‬ـوقد ـكتبـ ـعنهم ـالرافعي ـفي ـوحي ـالقلم ـمقال ـ(اليدي ـالمتوضئة) ـعن ـبرنامج ـالخوان‬
‫‪().‬قرش فلسطين‬
‫ثمـ ـتقوتـ ـعلقتهـ ـبالحاجـ ـأمينـ ـالحسينيـ ـمفتيـ ـفلسطينـ ـالكبر‪،‬ـ ـوصاهرـ ـالحاجـ ـأمينـ ـالخوانـ ـالمسلمونـ ـبأنـ ـزوجـ ـكريمتهـ ـإلىـ ـأبي‬
‫‪.‬المكارم عبد الحي وعقد القران في بيت ابنة المرشد (حسن البنا) وفاء البنا وزوجها سعيد رمضان‬
‫وأرسل المرشد الدعاة إلى فلسطين منهم سعيد رمضان وعبد الرحمن البنا ومصطفى مؤمن وعبد المعز عبد الستار وبدأوا يجوبون‬
‫‪.‬مدن فلسطين ويحذرون من اليهود ويحرضون المة على الجهاد‬
‫أحس الستاذ البنا بخطورة القضية‪ ،‬ورأى أن الدول العربية ل تستطيع أن ترد لبريطانيا رأيا ول طلبا وشعر بمعظم المسؤولية ووجد‬
‫‪.‬أن الساحة فارغة ممن يتصدى لحمل هذه المانة ‪-‬أمانة حماية فلسطين والراضي المباركة‪ -‬من السرطان الصهيوني‬
‫لقد أدرك أن مصر كمثال للدول العربية ل تستطيع الكلم عن قضية فلسطين باللسان فضل ـ عن أن تقوم بهذه القضية الضخمة‪ ،‬وقد‬
‫سمع رئيس وزراء مصر (محمد محمود باشا) يصرح (بأنه لن يتناول في محادثاته مع النجليز موضوع فلسطين لنه رئيس وزراء‬
‫‪).‬مصر وليس رئيس وزراء فلسطين‬

‫‪.‬المقاطعة‪ :‬وأصدر الخوان قائمة بأسماء المؤسسات اليهودية في مصر ودعوا الناس إلى مقاطعتها وعدم التعامل معها‬
‫القتوت‪ :‬ثم أصدر مكتب الرشاد دعاء للقنوت في صلة الفجر (اللهم غياث المستغيثين وظهير اللجئين ونصير المستضعفين انصر‬
‫‪).‬إخواننا أهل فلسطين‪ ،‬اللهم فرج كربتهم وأىد قضيتهم واخذل أعداءهم واشدد الوطأة على من ناوأهم‬

‫‪:‬النار والدمار في فلسطين‬

‫‪.‬وأصدر الخوان كتابا باسم (النار والدمار في فلسطين) اعتقل على أثره المرشد‬

‫‪:‬إقامة المؤتمرات في مصر لبيان خطر اليهود‬

‫‪.‬منها المؤتمر البرلماني العالمي (‪7/01/8391‬م) لنصرة فلسطين‬

‫‪.‬وفي (‪71/01/7491‬م) أقام الخوان مؤتمرا في حيفا أعلنوا تصميمهم على الدفاع عن فلسطين‬

‫‪:‬مظاهرة في ميدان الوبرا بالقاهرة‬

‫اشترك فيها مجموعة من السياسيين العرب وخطب البنا فيهم قائل ‪( :‬أيها الزعماء إن هذا الشعب ليس هازل ولكنهم جادون وإن كان‬
‫‪ ).‬ينقصنا اليوم السلح فسنخلصه من أعدائنا‪ ،‬وقد عاهدنا ال أن نعيش كراما أو نموت كراما‬

‫فيـ ـ(‪92/11/7491‬م)ـ ـصدرـ ـقرارـ ـبتقسيمـ ـفلسطينـ ـفخرجـ ـالخوانـ ـفيـ ـسورياـ ـفيـ ـمظاهرةـ ـحطمتـ ـأبوابـ ـالسفارةـ ـالمريكية‬

‫‪.‬ومكاتب فرنسية وبلجيكية ومكتب جريدة الشعب الشيوعية التي أيدت التقسيم‬
‫أوفد البنا إلى فلسطين وكيل الخوان ‪-‬الصاغ محمود لبيب‪ -‬للتوفيق بين مجموعتي (الفتوة والنجادة) فاعتقله النجليز وطردوه خارج‬
‫‪.‬البلد‪ ،‬وقد كان يعدم أو يعتقل كل من يضبط متلبسا بجريمة تدريب أبناء فلسطين‬

‫‪):‬تشكيل هيئة وادي النيل لنقاذ فلسطين سنة (‪7491‬م‬

‫وجد البنا أنه ل بد من خوض غمار الحرب ضد اليهود وحمل المسؤولية إذا تخلى الناس عنها‪ ،‬فشكل مع عزام باشا ‪-‬أمين الجامعة‬
‫العربية‪ -‬هذه الهيئة برئاسة علوبة باشا‪ ،‬وكان الحاج أمين أحد أعضائها‪ ،‬ونظمت الهيئة (أسبوع فلسطين) لجمع التبرعات وسلمت‬
‫‪.‬للحاج أمين‬

‫‪:‬معسكرات التدريب‬
‫وطالبت هيئة وادي النيل لنقاذ فلسطين الدول بفتح معسكرات وقدمت مصر (معسكر الهاكستب وقدمت سوريا معسكر قطنه وأوعز‬
‫البنا إلى الخوان أن يتسابقوا في هذا الميدان‪ ،‬فأرسل محمود عبده إلى قطنة ومجموعة من الخوان إلى الهاكستب‪ ،‬كما بدأ المركز‬
‫العام في جميع شعب وفروع الخوان بالقاهرة والقاليم بالتدريب على القتال‪ ،‬وبدأ تسلل أول فوج بعد تدريبه إلى صحراء النقب وقد‬
‫كانـ ـهذاـ ـالفوجـ ـبقيادةـ ـكاملـ ـالشريف‪ ،‬ـوكانـ ـالمربيـ ـوالموجهـ ـفيه ـمندوبـ ـمكتبـ ـالرشادـ ـالستاذـ ـمحمدـ ـفرغليـ ـ‪-‬الرجل ـالثانيـ ـفي‬
‫‪-‬الدعوة‬ ‫‪.‬‬
‫‪:‬الفوج الول من الخوان يرجع من عمان‬

‫‪.‬وأما الخوة الذين سبق لهم وأن دربوا فركبوا في طائرة ركاب وتوجهوا إلى عمان حتى يدخلوا فلسطين من هناك‬
 ‫وعندما هبطت الطائرة في مطار عمان جاءهم المر بالعودة مباشرة إلى القاهرة دون أن يسمح لواحد منهم أن يطأ أرض عمان‪،‬‬
‫وعندما عادوا إلى القاهرة حاولت مصر أن تمنعهم من الحركة ولكنهم مشوا على أقدامهم عبر صحراء سيناء حتى وصلوا النقب‬
‫‪.‬وبدأوا عمليتاهم‬

‫‪:‬تشديد حكومة فاروق‬

‫بدأت مخابرات فاروق تطارد كل شاب يفتح فمه بحب الجهاد‪ ،‬وأخذت محطات البوليس تحاول انتزاع جوازات السفر من الشباب‬
‫‪.‬وتحول دون رحلتهم حتى في القطار من مصر إلى القناة‬

‫‪ .‬ولذا كانت (هيئة وادي النيل) فتحا عظيما للخوان‪ ،‬لنها باسم الجامعة العربية التي ل تستطيع الدول العربية مقاومتها علنيا‬
‫وكم كانت روح الخوان وثابة وهي تتسابق إلى التسجيل للجهاد في فلسطين‪ ،‬ولقد كانت المشاعر ملتهبة والقلوب متوثبة والنفوس‬
‫متحفزة حتى تصل إلى الرض المباركة أرض القصى‪ ،‬وكم من الشباب كانوا يتفجرون بالبكاء لن المرشد يردهم أو لن الدعوة لم‬
‫تخترهم‪ ،‬ولقد أعلن عزام باشا أمين الجامعة أنه اتفق مع الدول العربية على إعداد معسكرات للتدريب على العمال الفدائية وحرب‬
‫العصابات‪ ،‬وأن ـالجامعة ـالعربية ستتكفل ـبالمتطوعين للجهاد ـطعاما ـ ـولباسا ـ وسفرا ـ وسلحا ـ ـوذخيرة‪ ،‬ـوقد ـاختير ـلتدريب الكتبية‬
‫‪.‬الولى في الهاكاستب خيرة ضباط مصر وتكونت الكتيبة بعد التدريب‪ ،‬وكانت صفوة أبناء الدعوة وعصارة أبناء مصر‬

‫‪:‬الكتيبة الولى مكونة من ثلثمائة شخص‬

‫‪.‬وهي تضم أربع سرايا الولى ثلثة أرباعها من مصر الفتاة ‪-‬أحمد حسين‪ -‬وربعها من الخوان‬

‫‪.‬السرية الثانية‪ :‬ثلثاها من الخوان وثلثها من مصر الفتاة‬

‫‪.‬السرية الثالثة‪ :‬كلها من الخوان‬

‫السرية الرابعة‪ :‬من الخوان‪ ،‬واختير لقيادتها أحمد عبد العزيز (بكباشي أركان حرب) ضابط وطني فيه طيب‪ ،‬ويوزباشي عبد المنعم‬
‫عبد الرؤوف (من الخوان) وهو الذي أجبر الملك فاروق فيما بعد على التنازل عن العرش وسفره خارج مصر‪ ،‬وكان عبد المنعم‬
‫قائدا للعمليات يساعده معروف الحضري في العمليات وهو من خيرة الخوان‪ ،‬وكان معهم كمال الدين حسين من المحسوبين على‬
‫الخوان واختاروا من الدعوة مجموعة من الضباط برتبة (ملزم ثاني)‪ ،‬وسارت الكتيبة على بركة ال وكانت حقا خيرة أبناء العالم‬
‫‪.‬السلمي أدت دورا كبيرا في مواجهة اليهود‬

‫‪:‬المعركة الولى‬

‫كفارـ ـديرومـ ـ(‪)21‬ـ ـمايوـ ـ(‪8491‬م)ـ ـولقدـ ـكانتـ ـالمستعمرةـ ـمحصنةـ ـجداـ ـ ـودفعـ ـالخوةـ ـثمناـ ـ ـباهظاـ ـ ـفيـ ـإقتحامها‪،‬ـ ـمماـ ـأدىـ ـإلى‬
‫استشهاد مجموعة كبيرة من الخوة‪ ،‬وقد كان الدكتور محمد غراب في هذه الغزوة‪ ،‬ولقد أرسل البنا كذلك الدكتور أحمد الملط إلى يافا‬
‫‪.‬لعمل مستشفى ميداني ومعه د‪ .‬حسان حتحوت ود‪ .‬خطاب بالتفاق مع الهلل المصري‬

‫‪:‬معسكر النسيرات‬
‫وقد كونه الخوان بعد أن انضمت قوات محمود عبده إلى الكتيبة الولى‪ ،‬واستطاعوا أن يدمروا قافلة لليهود فيها أحد عشرة مصفحة‬
‫يتقدمها ونش كبير‪ ،‬وعندما قلبوا الجثث وجدوا وشم المنجل والمطرقة على أيديهم فعرفوا أنهم من يهود روسيا‪ ،‬وقد كانت ضربة‬
‫‪.‬موجعة لليهود‬

‫‪:‬إلى معسكر البريج‬

‫احتلهـ ـالخوانـ ـفيـ ـ(‪)1‬ـ ـمايوـ ـبعدـ ـجلءـ ـبريطانياـ ـبيوم‪،‬ـ ـ ـوكانـ ـفيهـ ـكاملـ ـالشريفـ ـومحمدـ ـفرغلي‪،‬ـ ـثمـ ـدخلـ ـالجيشـ ـالمصريـ ـبقيادة‬
‫المواوي وأمر أحمد عبد العزيز أن تكون قواته المتطوعة متنقلة‪ ،‬فتحرك أحمد عبد العزيز من خان يونس إلى بير السبع وأمر عبد‬
‫المنعم عبد الرؤوف بالتحرك إلى العوجة‪ ،‬ـولكنه ـتوقف في ـالعلوج لنها ـمحاطة بمعسكرات يهودية وقد تحتلها ـفتقطع الطريق بين‬
‫الخليل وبئر السبع‪ ،‬وقصفت مستعمرات بيت إيشل ثم تحرك أحمد عبد الغزيز إلى الخليل وبيت لحم وبقي محمود عبده في بئر السبع‬
‫واتخذ أحمد عبد العزيز بيت لحم مقرا له‪ ،‬وشهدت المنطقة ما بين القدس والخليل ملحم سطرها الشباب المسلم بدمائهم يجدونها إن‬
‫‪.‬شاء ال بين أيديهم يوم القيامة‬

‫‪:‬مستعمرات حول القدس‬

‫رامات راحيل‪ ،‬تل بيوت‪ ،‬مستعمرات الدجاج‪ ،‬أما تل بيوت فقد نسفها حسين حجازي بكاملها‪ ،‬وأما رامات راحيل ومستعمرة الدجاج‬
‫فقد ـافتتحوهاـ ـوغنمواـ ـكلـ ـماـ ـفيها‪ ،‬ـأماـ ـالجنوب‪:‬ـ ـغزةـ ـورفح‪ ،‬ـخانـ ـيونس‪،‬ـ ـوبئرـ ـالسبع‪ ،‬ـفيحدثك ـعنهـ ـكتابـ ـكاملـ ـالشريف ـ(الخوان‬
‫المسلمون في حرب فلسطين) أما خط القدس الخليل فيحدثك عنه كتاب (جماعة افتدت أمه ‪-‬حسين حجازي‪ ) -‬يقول حسين حجازي في‬
‫كتابه‪ :‬جماعه افتدت امه ص(‪( :)711‬ولو لم يحدث ما حدث من حكومة النقراشي التي ‪-‬حلت جماعة الخوان وإبراهيم عبد الهادي‬

‫‪).‬الذي قتل البنا‪ -‬لستطاعت هذه الحفنة من الشباب المؤمن الصامد تحرير فلسطين من الغاصبين‬
‫تبة اليمن‪( :‬جبل مرتفع يشرف على الولجه وعين كارم والمالحة) شمال غرب بيت لحم استولى عليها اليهود فندبت القوات المصرية‬
‫الخوانـ ـالمسلمينـ ـفيـ ـصورـ ـباهرـ ـلتطهيرها)ـ ـولمـ ـتمرـ ـساعةـ ـحتىـ ـطهروهاـ ـوأطلقتـ ـعليهاـ ـقيادةـ ـالجيشـ ـالمصريـ ـ(تبةـ ـالخوان‬
‫‪).‬المسلمين) في (‪ )02‬أكتوبر سنة (‪8491‬م‬

‫‪:‬حسن البنا وفلسطين‬

‫لقد ـكان ـالبنا يدرك ـأبعاد المؤامرة على فلسطين ـويرى ـخطورة ـقيام دولة اليهود ـفي فلسطين‪ ،‬ولذا ـفإنه ـكان ـيرى أن يحدد ـ(وجهة‬
‫الصراع‪ :‬الهدف) ويوحدها‪ ،‬فكان يرى تركيز الجهود على فلسطين حتى ل يضرب اليهود بجذورهم فيفسدوا المنطقة بأسرها‪ ،‬وكان‬
‫يرى تجاوز الصراع مع أي نظام أو حزب وتوجيه الطاقات لضرب اليهود‪ ،‬ولذا كان البنا يرى أن ل يصطدم مع نظام فاروق ما دام‬
‫رأس الفعى ‪-‬اليهود‪ -‬قائما ‪ ،‬ويرى أن النظمة وسائل وقفازات يستعملها رأس الفعى فل بد من ضرب الرأس‪ ،‬ولذا وجه الخوان‬
‫إلى فلسطين تحت اسم الجامعة العربية‪ ،‬واتصل بالشيخ مصطفى السباعي مراقب الخوان في سوريا وأمره أن يخرج بكتيبته إلى‬
‫‪.‬فلسطين‪ ،‬وكذا المر مع الستاذ الصواف مراقب الخوان في العراق‪ ،‬وعبد اللطيف أبو قوره مسؤول الخوان في الردن‬

‫‪:‬كتيبة من عشرة آلف مسلح‬

‫كان البنا قد اتفق مع عبد الرحمن عزام على أن يعد البنا عشرة آلف مسلح يخرج على رأسها لقتال اليهود‪ ،‬وقد أرسل البنا برقية إلى‬
‫مؤتمر القمة العربي في عاليه آيار (‪8491‬م) قال فيها‪ :‬إن ـ الخوان المسلمين على استعداد لدخال عشرة آلف مجاهد متطوع‬

‫‪.‬كدفعة أولى للقتال ضد اليهود في فلسطين‬

‫‪):‬حديث عبد البديع صقر (سكرتير البنا‬

‫حدثني عبد البديع رحمه ال ـقائل ـ‪ :‬لقد ودعنا آخر كتيبة للخوان توجهت إلى فلسطين بحماس منقطع النظير وبهتافات مدوية بعد‬
‫خطاب الستاذ البنا‪ ،‬ثم أخذني البنا بيدي ودخلنا إحدى غرف دار الخوان وقال لي‪ :‬انتهت قضية فلسطين‪ ،‬فلقد وافقت الدول العربية‬
‫على الهدنة‪ ،‬فثرت في وجهه قائل ‪( :‬أنت آثم ومسؤول عن دماء هؤلء) فابتسم البنا قائل ‪ :‬أنا ل أستطيع أن أصد عن الجهاد في سبيل‬
‫‪.‬ال هذه واحدة‪ ،‬وأما الثانية فالبشر يخططون ولعل هؤلء الشباب يكونون قدر ال في إحباط المؤامرة العالمية‬

‫‪:‬تضحيات رائعة ونماذج فريدة‬

‫لقد كانت كتائب الخوان التي خرجت للجهاد قمما رائعة في التجرد والخلق الجهادية والتفاني في سبيل ال‪ ،‬وأضرب مثال ـ كما‬
‫حدثني الدكتور أحمد الملط قال‪ :‬كنت مع البنا إذ دخلت عليه امرأتان تصيحان تقولن‪ :‬يا بنا أنت آثم لنك تأخذ أولدنا وتريدنا أن نأكل‬
‫الطوب ـ(التراب) إذ ـكان ـعماد ـعيشنا ـفدان ـمن الرض ـيجره ـثور ـوحمار‪ ،‬ـفقال ـإبننا ـ(عبد ـالسلم ـعجلن) ـوباعهما ـوهو ـالن في‬
‫السيارة التي باب دار الخوان متوجهة إلى فلسطين فأرسل إليه البنا وقال له‪ :‬نحن ل نريدك أن تذهب إلى فلسطين‪ ،‬وإذا بعبد السلم‬
‫يستشيط غضبا ويرد على البنا بقوله‪ :‬إن كنت تظن أنني ذاهب إلى فلسطين لرضائك فأنت واهم‪ ،‬أنا ذاهب لنيل الشهادة في سبيل ال‬
‫ودخول ـالجنة‪ ،‬ـثم ـخرجـ ـمنـ ـدارـ ـالخوانـ ـوركبـ ـالسيارةـ ـفأمرـ ـالبناـ ـبإنزالهـ ـمنـ ـالسيارة‪ ،‬ـفنزلـ ـفركبـ ـعبد ـالسلم ـفي ـالمواصلت‬
‫‪.‬العامة‪ ،‬وكم كانت دهشة الخوان أن وجدوه ينتظرهم على القنيطرة فاضطروا لخذه‬

‫‪:‬المرتبات‬

‫‪.‬عرض على كتيبة الخوان التي مع أحمد عبد العزيز رواتب من الجامعة العربية فردوا جميعا ل نريد رواتب‬
‫وقال أحمل الملط‪ :‬لقد أرسل وراءنا سليمان عزمي باشا (مدير الهلل الحمر المصري) وقال‪ :‬اطلبوا ما شئتم من المرتبات لننا‬
‫أعلنا في الصحف نطلب أطباء برواتب مغرية فلم يتقدم أحد‪ ،‬قال أحمد الملط‪ :‬كنا ثلثة أطباء من الخوان أنا ود‪ .‬حسان حتحوت ود‪.‬‬
‫خطاب فقلنا‪ :‬ل نريد إل الطعام والمأوى فقال‪ :‬ولكننا نكتب لكل طبيب دية تسلم عند استشهاده لمن يريد‪ ،‬ثم سلموا الثلثة أوراق الدية‬
‫‪ .‬وقيمتها (ثلثة آلف جنيه مصري) وكان للجنيه آنذاك قيمة كبيرة إذ كان ثمن الرغيف مليما واحدا‬
‫فكتب الدكتور أحمد الملط‪ :‬ديتي تسلم لحسن البنا‪ ،‬وعندما ودع الملط حسن البنا أفصح له بأن ديته تدفع له‪ ،‬فانفجر باكيا ـ وشاركه‬
‫‪.‬البكاء مصطفى السباعي‬

‫‪:‬رأي البنا‬
‫ولقد كان رأي البنا أن ل تدخل الجيوش العربية فلسطين‪ ،‬وعرض هذا المر على النقراشي ونصحه بأن يسمح للخوان أن يواجهوا‬
‫اليهود وحدهم‪ ،‬فإن قضى اليهود عليهم كان لمصر الذي أرادت وارتاحوا من الخوان‪ ،‬وإن انتصروا على اليهود ارتاح العرب من‬
‫اليهود‪ ،‬وكأنه يتأسى برسول ال ـص حين قال يوم الحديبية‪ :‬ـ يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر‬
‫العرب فإن هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا وإن أظهرني ال ـعليهم دخلوا في السلم وافرين‪ ،‬وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فما‬
‫‪].‬تظن قريش فوال ل أزال أجاهد على الذي بعثني ال به حتى يظهره ال أو تنفرد هذه السالفة (‪ [)1‬السالفة‪ :‬صفحة العنق‬
‫رأي‪ :‬يبدوا أنه لم يكن يدور بخلد النبا أن السوء سيصل بالحكام العرب أن يوالوا أعداء ال ـضد شعوبهم ويتولوا بأيديهم عملية ذبح‬
‫‪.‬الشعب الفلسطيني في مجازر شهوات سادتهم‬
‫قيل لبن المبارك‪ :‬من الملوك? قال‪ :‬الزهاد‪ ،‬قيل‪ :‬من السفله? قال‪ :‬الذين يأكلون بدينهم‪ ،‬قيل له‪ :‬من سفلة السفله? قال‪ :‬الذين يصلحون‬
‫‪.‬دنيا غيرهم بإفساد دينهم‬
 ‫المؤامرة‪:‬ـ ـكان ـالعالم ـيعلم ـأنه ـلن ـيقوم ـلليهود ـدولة ـماـ ـدامتـ ـالحركةـ ـالسلمية ـقائمةـ ـوأبناؤهاـ ـيشرعون ـهاماتهم ـللموت ـفي ـأرض‬
‫النزال حول القصى‪ ،‬فكان ل بد من ضرب الحركة في منبتها ‪-‬مصر‪ -‬ول بد من قتل قائدها وعقلها المفكر وقلبها النابض ‪-‬البنا‪، -‬‬
‫‪.‬ول بد من إرجاع الشباب المجاهد من أرض القتال‬

‫‪:‬ضرب المؤسسات اليهودية والبريطانية في مصر‬

‫قام الخوان بنسف منازل في حارة اليهود ردا ـ على مجزرة دير ياسين‪ ،‬وفي ( ‪ ) 92‬تموز سنة (‪8491‬م) نسف الخوان محلت‬

‫شيكوريل وأوريكو‪ ،‬وفي أوائل آب نسفوا محلت بنزايون وجاتينيو وفي (‪ ) 22‬أيلول جرى تدمير جزء من حارات اليهود‪ ،‬وفي (‬

‫‪ )21.‬تشرين الول دمرت شركة العلن الشرقية‪ ،‬وكل هذه المؤسسات يملكها اليهود‬

‫‪:‬استغاثة اليهود‬
‫ولقد ألهب اليهود عواطف الغرب خاصة أمريكا ووقف دايان في أمريكا يقول‪ :‬نحن ل نطلب السلح لمواجهة الجيوش العربية فأمرها‬
‫‪.‬سهل علينا‪ ،‬نحن نطلب السلح لمواجهة عصابات الخوان المسلمين المتوحشة‬

‫‪.‬وبدأت الصحف الغربية تنبه إلى خطر الحركة السلمية الداهم وتستدر عطف الغرب وتستجيش مشاعرهم تجاه اليهود‬

‫‪):‬العذراء المصون (فلسطين‬

‫وكان ل بد من إبعاد الشعب الفلسطيني عن المعركة وإسلم قياده إلى جيوش الدول العربية‪ ،‬وفلسطين (هذه العذراء المصون حصان‬
‫رزان ل تزن بريبه) كعاتق في خدرها تتمنى الشمس رؤية وجهها‪ ،‬ل تمتد إليها يد لمس‪ ،‬ولكن هذه المحصنة الغافلة أغلقت حصنها‬
‫على نفسها وألقت بمقاليد البواب ومفاتحها لبناء جلدتها كيما يردوا الدواهي عن أسوارها‪ ،‬فما راعها إل ـوشذاذ الفاق وصعالكة‬
‫المم ونفايات القوام يقتحمون عليها خلوتها‪ ،‬ويمزقون حجب حرمتها فماذا دهاها? لقد بكت دما بدل الدموع وهي ترى أن حماتها‬
‫‪:‬من أرحامها‪ ،‬هم الذين سلموا المفاتيح لحثالت المم‪ ،‬وسهلوا المسالك ومهدوا السبل للدخول عليها‬
‫على المرء من وقع الحسام المهند‬ ‫وظلم ذوي القربى أشد مضاضة‬
‫ومن بعيد أقبل قوم تسطع وجوههم نورا ـ ويزيد زينتها اللحى التي تتوجها‪ ،‬ومن يكون هؤلء أو ليسوا من فئة حملة المفاتيح الذي‬
‫أدخلوا عليها نفايات القوام ولطخوها بطين المستنقع? ل‪ ،‬إنهم صنف جديد من الناس شعارهم مصحف وسيفان وأبلوا في الوغى أيما‬
‫‪.‬بلء وقدموا في الجهاد المهج والدماء‪ ،‬وأعادوا إغلق أبواب الحصن على العاتق المصون العذراء‬
‫وجاء دور حملة المفاتيح مرة أخرى ‪ ،‬وقد أوعز إليهم أن يسحقوا هؤلء الذين ل يشغلهم عن المكارم كأس راح‪ ،‬ول ـتلهيهم رقصة‬
‫‪:‬غانية عن البأس‪ ،‬وكل واحد منهم يكاد يصدق عليه إذا أطريته‬
‫لضرب ومما السيف منه لك الغمد‬ ‫وسيف لنت السيف ل ما تسله‬
‫نجيعا ولول القدح لم يثقب الزند‬ ‫ورمح لنت الرمح ل ما تبله‬
‫‪:‬المر بالنسحاب‬
‫وانسحبت الجيوش العربية من الجبهات الشمالية والوسطى والجنوبية‪ ،‬فانسحب أديب الشيشكلي من الشمال‪ ،‬وبدأ الجيش المصري في‬
‫الجنوب بالنسحاب‪ ،‬وانسحب فوزي القاوقجي بجيش النقاذ‪ ،‬ونشأ ما يسمى (بمثلث الفالوجه) إذ حوصر ثلث الجيش المصري ( ‪)4‬‬
‫آلف فيها من بينهم عبد الناصر‪ ،‬ويئست الجيوش العربية أن تنقذهم‪ ،‬وأخيرا لجأ قائد الجيش المصري عبد الجواد طباله إلى الخوان‬
‫‪:‬قائل ‪ :‬لم يبق إل أنتم فقالوا‪ :‬نحن لها وإن عظمت وأخذوا على عاتقهم النقاذ المقترن بالموت‬
‫إذا فهق المكر دما وضاقا‬ ‫فل تستنكرن له ابتساما‬
‫وحمل همه الخيل العتاقا‬ ‫فقد ضمنت له المهج العوالي‬
‫معلمة فوارسها العناقا‬ ‫ملقيه نواصيها المنايا‬
‫وأدخلوا من خلل الطوق المضروب سبعة عشر قافلة محملة بالسلح والدواء والغذاء كان آخرها قافلة فيها نجيب جويفل (عبد العزيز‬
‫‪.‬سالم) وأسر القائد معروف الحضري‬

‫‪:‬اجتماع فايد‬

‫في (‪ )6‬ديسمبر سنة (‪8491‬م) اجتمع السفراء الثلثة (البريطاني والفرنسي والقائم بأعمال السفارة المريكية) وقرروا حل جماعة‬

‫الخوان‪،‬ـ ـوألقواـ ـبالقرارـ ـبينـ ـيديـ ـالنقراشيـ ـ‪-‬رئيسـ ـوزراءـ ـمصر‪-‬ـ ـلتنفيذه‪،‬ـ ـوقررـ ـالنقراشيـ ـحلـ ـالجماعةـ ـفيـ ـ(‪)8‬ـ ـديسمبرـ ـسنةـ ـ(‬

‫‪8491‬م) وصادر ممتلكاتها‪ ،‬وزج بأبطالها في غياهب السجون‪ ،‬وترك البنا خارج السجن ليقتل خارج السجن‪ ،‬وفي نفس الشهر قتل‬

‫‪.‬النقراشي في مصعد داخل وزارة الداخلية من قبل أحد أبناء الحركة السلمية‬

‫‪:‬رسالة البنا إلى المجاهدين في فلسطين‬

 ‫أيها الخوان ل ـيهمنكم الحداث التي تجري فوق أرض مصر‪ ،‬إن مهمتكم تحرير فلسطين من اليهود ول ـتنتهي مهمتكم ما دام في‬
‫‪.‬فلسطين يهودي واحد‬

‫‪.‬وجاء قادة الجيش المصري إلى الخوان في الجبهات يعتذرون ومنهم القائد العام المصري فؤاد صادق‬

‫‪:‬مقتل البنا‬

‫وفي يوم عيد ميلد فاروق (‪ )21‬فبراير سنة (‪9491‬م) أرسل فاروق مدير مخابرات القصر الملكي (محمود عبد المجيد) وأطلق‬
‫الناري على البنا باب دار الشبان المسلمين‪ ،‬وجرح البنا وكانت جراحه طفيفة‪ ،‬فأوفد الملك ضابطا اسمه محمد وصفي ليجهز على‬
‫البنا في غرفة العمليات‪ ،‬وقطعت الكهرباء عن المنيل حيث يسكن البنا‪ ،‬وصلت عليه أربع نساء ونقلت جنازته بين صفوف الدبابات‬
‫‪.‬ودفن وحرس قبره‬

‫‪:‬معاهدة رودس‬

‫‪.‬وبدأت مصر في اليوم الثاني لمقتل البنا (‪ )31‬فبراير المفاوضات ووقعت المعاهدة في(‪ )42‬فبراير لقرار اليهود على حدود آمنه‬

‫‪:‬مجاهدون سجناء‬
‫وألقى فاروق أوامره بتمزيق جمع الشباب المجاهد في فلسطين‪ ،‬وكان أخطرها كتيبة أحمد عبد العزيز التي تحاصر مستعمرات اليهود‬
‫في القدس‪ ،‬وقد خشيت الدول أن يحتل أحمد عبد العزيز القدس ويطهر اليهود منها فبعث الملك فاروق صلح سالم وقتل أحمد عبد‬
‫العزيز‪ ،‬ولقد كان غيظهم من أحمد قد استشاط عندما علموا أن أحمد قد التقى بالبنا ورجع يائسا من كل الدول العربية نافضا يده من‬
‫‪.‬جيوشها‬
‫ثمـ ـشتتواـ ـكتيبةـ ـأحمدـ ـعبدـ ـالعزيز‪،‬ـ ـوبقيتـ ـسريةـ ـحسينـ ـحجازيـ ـالتيـ ـتحميـ ـمنطقةـ ـمارـ ـالياسـ ـوعددهاـ ـثلثمائةـ ـيقودهاـ ـاثناـ ـعشر‬
‫ضابطا ـ‪ ،‬ـفأرسل ـالجيش ـالردني سبعة يقودهم شاويش للستلم مكانه ريثما يتم ـالتسليم ـإلى دايان‪ ،‬فرفض ـحسين ـحجازي ـوأخيرا‬
‫‪.‬أخذوه إلى السجن في الخليل بتهمة جاسوس مصري‬
‫وأما الكتائب الخرى من الخوان التي كانت في الجنوب‪ ،‬غزه وبئر السبع والنقب فأوعز فاروق إلى جيشه باعتقالها وقبلت العتقال‬
‫‪ .‬لنها ما أحبت أن تدخل في معركة مع الجيش المصري وعادوا بها رهن الغلل والقيود إلى معتقل الطور ‪-‬القاهرهـ‬

‫‪).‬وأما الجيش العراقي فقد كان يردد (ماكو أوامر‪ :‬ل أوامر‬
‫وأما أهل فلسطين فقد كافحوا كفاحا مجيدا وأبلوا بلء حسنا في الذود عن حياضهم‪ ،‬وقد قدموا اثني عشر ألف شهيد‪ ،‬وأضرب مثال‬
‫هنا باللد والرملة التي مكثت ستة أشهر يرابط أهلها أمام عصابات اليهود يرابط الرجال في الليل وترابط النساء في النهار‪ ،‬وأخيرا‬
‫جاء الجيش الردني ـواستلم ـالمنطقة ـالتي تمتد جبهتها ـعلى ـطول (‪ ) 84‬كم ـووزع الجيش مائة وخمسين ـجنديا ـ لحماية هذه الجبهة‬

‫‪.‬ومعهم ضابط واحد‪ ،‬ولكن قائد المنطقة مستر لش النجليزي ‪-‬أحد قادة الجيش الردني‪ -‬الذي يرأسه جنرال جلوب باشا النجليزي‬

‫‪.‬وصدر قرار بعقوبة العدام على كل واحد من الهالي يضبط متلبسا بجريمة حمل السلح‬

‫‪.‬ولذا وفي آخر يوم من الهدنة الولى هجم اليهود على اللد والرملة فلم تحتمل المعركة سوى ساعتين‪ ،‬وسقطت المدينتان‬

‫‪:‬محاكمة المجاهدين في فلسطين بعد خمسة أعوام في القاهرة‬

‫وفي سنة (‪4591‬م) شكل عبد الناصر محكمة الشعب (الثورة) برئاسة جمال سالم وعضوية السادات والشافعي‪ ،‬وكان السؤال يلقى‬

‫‪.‬على المتهمين من الخوان‪ :‬أشهدت حرب فلسطين? فإن كان الجواب نعم فالحكم جاهز العدام أو الشغال الشاقة المؤبدة‬
‫ونفذ ـحكم العدام بمحمد فرغلي ـ ‪-‬ممثل ـمكتب الرشاد ـفي فلسطين‪ -‬ـوعبد القادر ـعوده ‪-‬وكيل ـالجماعة‪ -‬ويوسف ـطلعت‪ ،‬ـهنداوي‬
‫‪!!.‬دوير‪ ،‬محمود عبد اللطيف‪ ،‬وإبراهيم الطيب وكانت الجريمة هي الجهاد في فلسطين والقتال‬

‫‪):‬جهاد الحركة السلمية سنة (‪0791 -9691‬م‬

‫بعد هزيمة العرب سنة (‪7691‬م) تقدمت حركة فتح ووسعت كوادرها ونادت بالناس‪ ،‬وتقدم إليها كثير من الناس ولكن معظمهم‬
‫غثاء‪ ،‬وتأخرت الحركة السلمية ولكنها قدمت ثلث سرايا وكان لها أربع قواعد وكانت تحت اسم فتح وكان الناس يطلقون عليها‬
‫‪().‬قواعد الشيوخ)‪ ،‬ولقد أبلت بلء حسنا ‪ ،‬وكنت أميرا في إحدى القواعد (قاعدة بيت المقدس في مرو‬
‫والحق ـأن ـالسرية ـالولىـ ـالتيـ ـتقدمت ـوكنت ـمنهاـ ـكانت ـنماذج ـرفيعة ـوكان ـمن ـبيننا ـمجموعة ـمنـ ـالخوة ـالسودانيين ـعلى ـرأسهم‬
‫‪.‬الوزير السوداني (محمد صالح عمر) الذي استشهد فيما بعد في جزيرة (أبا) بقذائف الطيران المصري‬
‫وكانتـ ـعلىـ ـخلقـ ـعال‪،‬ـ ـوأدبـ ـإسلميـ ـجم‪،‬ـ ـوقدـ ـكتبتـ ـبعضـ ـذكرياتهاـ ـفيـ ـرسائلـ ـمنـ ـالقلبـ ـإلىـ ـالقلبـ ـفيـ ـمجلةـ ـالجهادـ ـ‪-‬رسالة‬
‫الخلص والزهد والخوة والمحبة‪ -‬كانوا يرفضون أن يحدثوا عن معاركهم خوفا من الرياء ولئل ينقص ثوابهم‪ ،‬كان القائد الشهيد‬
‫صلح حسن يربينا بعمله دون قوله‪ ،‬وكان أخوه ‪-‬أبو خليل‪ -‬يعتبرنا أخوة له ولسنا تلميذ‪ ،‬وكان قائدنا العام عبد العزيز علي له في‬
‫‪.‬قلوبنا هيبة وأيما هيبة‪ ،‬وحبا ومودة ل نظير لها‬
‫وبقيت مجموعات الشيوخ تشق طريقها بين العاصير الهوجاء التي تريد أن تقتلعها من جذورها‪ ،‬ونحن نقيم علئق طيبة مع الجيش‬
‫الردني الذي كان يحترمنا أيما احترام‪ ،‬حتى كان خلف رافع ‪-‬قائد اللواء‪ -‬المسؤول عن حراسة الحدود ‪-‬الغور‪ -‬يوقف سيارته إذا‬
‫‪.‬رأى شابا من شبابنا‬

‫‪:‬ذكريات الرفيد وحرثا‬

‫وكان بيننا وبين ـالهالي صلة وثيقة ومحبة عميقة‪ ،‬خاصة الذين كانت قواعدنا في أكنافهم‪ ،‬ـوأخص بالذكرـ آل عبيدات ـ‪-‬في الرفيد‬
‫وحرثا‪-‬ـ ـولقد ـاحتضنوناـ ـكأنناـ ـأبناؤهم ـويودون ـلوـ ـيضعوناـ ـفي ـأجفانهم ـوقلوبهم‪ ،‬ـولقد ـوقفواـ ـوقفةـ ـطيبةـ ـعندماـ ـدخل ـالجيشـ ـالردني‬
‫لضرب قواعدنا فقالوا‪ :‬نحورنا دون المس بهم وصدورنا دون إيذائهم‪ ،‬قالوا‪ :‬عرفناهم لبنائنا معلمين ولمساجدنا أئمة وخطباء‪ ،‬ولقرانا‬
‫ولمزارعنا حراسا أمناء‪ ،‬والحق أن ذكر الرفيد ل يمكن أن يأتي النسيان عليه ‪-‬وال أعلم‪ -‬ما دام لنا عين تطرف أو قلب ينبض‪ ،‬ولقد‬
‫كان أحد أبنائهم أحمد قد عرفنا من خلل حديث أهله وقريته وعشيرته عنا فأحبنا عن بعد‪ ،‬ثم ارتقى مناصب عليا في الدولة حتى تسلم‬
‫‪.‬رئاسة الوزراء‪ ،‬فكان خير مدافع عنا إذا كثرت القاويل أو اشتدت علينا الحملت‬
‫ولقد خاض الخوة معارك كثيرة‪ ،‬وكان الجيش الردني خير متعاون معنا‪ ،‬إذ أننا صدقناه فصدقنا وعاملناه بالرجولة السلمية فعاملنا‬
‫‪.‬بالمروءة والنخوة البدوية‬

‫‪:‬معركة المشروع‬
‫وإن كنت أنسى فل ـأنسى معركة المشروع (روتنبرغ) التي دخلناها‪ ،‬وكنت فيها وكان معنا أبو مصعب السوري الذي تحامل على‬
‫جراحهـ ـالبالغةـ ـالتيـ ـأصابتهـ ـفيـ ـالمعركةـ ـبجانبي‪،‬ـ ـفجاءـ ـقائدـ ـالكتيبةـ ـالردنيـ ـواقتحمـ ـالنيرانـ ـالملتهبةـ ـمنـ ـجراءـ ـالقذائفـ ـالمتصببة‬
‫‪.‬وأصابته شظية وجرح القائد ولكنه أنقذ أخانا وأوصله إلى المستشفى حيث أشرف على الموت وهيموجلوبين الدم‬

‫‪):‬معركة (‪ )5‬حزيران سنة (‪0791‬م‬

‫ستة من إخواننا‪ ،‬منهم أبو إسماعيل مهدي الدلبي الحموي وإبراهيم (بن بله) وبلل الفلسطيني‪ ،‬وفي أرض مكشوفة تصدوا لدبابتين‬
‫وكاسحة ألغام‪ ،‬وكان دايان أرسل مراسل كنديا وأمريكيا ليطوف بهم على الحدود ويريهم أن العمل الفدائي قد انتهى‪ ،‬وإذا بجند ال‬
‫يخرجون ـلهم ـكالجن المؤمن ـمن ـباطن ـالرض‪ ،‬ـوانهالت ـالقذائف ـوجرحـ ـالصحفيان ـواعترف ـاليهود ـباثني ـعشر ـقتيل ـ ـولكن ـقتلى‬
‫‪.‬العداء أكثر من هذا بكثير‬

‫وقد ضج العلم العربي وخاصة ‪-‬فتح‪ -‬بهذه العملية الرائعة في رابعة النهار ضحى يوم (‪ ) 5‬حزيران واستشهد ثلثة من إخواننا‬

‫‪.‬منهم الحبيب المهدي الدلبي أحد أبناء قاعدتي‪ ،‬وبلل المقدسي من قاعدة غزه‬

‫‪:‬عملية سيد قطب‬

‫ولقد كان الخ أبو عمرو (صلح حسن) يعد لعملية بالصواريخ يسميها عملية سيد قطب ضد دورية من عدة دبابات‪ ،‬ورتب الخطة‬
‫وأشرف على المكان وزرع الصواريخ التي سيطلقها بالكهرباء‪ ،‬ولكن المنية كانت له بمرصد إذ كمن له اليهود قرب الشارع ودارت‬
‫بينهم معركة سقط فيها أبو عمرو شهيدا واستشهد معه محمود البرقاوي‪ ،‬وزهير قيشو (من حماه) ومن الموافقات العجيبة أن تاريخ‬
‫‪).‬الشهادة كان في نفس اليوم الذي استشهد فيه سيد قطب (‪ )92‬أغسطس (آب) سنة (‪0791‬م‬
‫وهكذا فاز أبو ـعمرو بالشاهدة ‪-‬كما نرجو ـمن ال ـول ـنزكي على ـال ـأحدا‪ -‬ـقبل ضرب العمل الفدائي في الردن ـبعشرين يوما ‪،‬‬
‫‪.‬وشيعت جنازته بوداع مهيب في مطار عمان واستقبلت في مطار الكويت حيث يسكن أهله‪ ،‬وكان يوما من أيام المسلمين في الكويت‬
‫وأما جنازة زهير فقد قمت بنقلها إلى حماه في سوريا ومكثت هناك عدة أيام في ضيافة الشيخ مروان حديد‪ ،‬وقد قدمت جنازة أخرى‬
‫إلى حماه وأنا هناك وهي جنازة (نصر عيسى) شقيق الدكتور رشيد عيسى الذي قضى معنا في فلسطين فترة طيبة يرعى إخوانه من‬
‫‪.‬شباب حماه‪ ،‬وقد عاش معنا في هذه الفترة في فلسطين الخ عبد الستار الزعيم‬
‫وبدأ الستعداد لضرب العمل الفدائي‪ ،‬واجتمعنا ‪-‬نحن الخوة المسؤولين عن الشباب‪ -‬وقررنا فيما إذا اصطدم الجيش مع الفدائيين أن‬
‫ل ندخل في هذا الصراع الذي ل طائل من ورائه‪ ،‬ونخشى أن نصيب دما حراما لزوال الدنيا أهون على ال من قتل امرئ مسلم ‪،‬‬
‫وكذلك فالمعركة ليست واضحة والراية عمية وليست إسلمية خاصة وأن العمل الفدائي قد اجتاحه طوفان من الغثاء وأصبح الكثير‬
‫‪.‬منه زبدا رابيا ‪ ،‬فلم يكن قتال الجيش أمرا مقبول شرعا ول عقل ول مصلحة‬
‫فأثرنا الوقوف على الحياد‪ ،‬ولقد دار حديث حول الخطار التي تكتنف المرحلة القادمة والغموض الذي يلف الليالي المقبلة‪ ،‬ولكن عين‬
‫ال ـكانت ترعى هذه المجموعة‪ ،‬فقلت للخوة‪ :‬إطمئنوا فلن يضيعنا ال ـولن تكون نهاية هذه الصفوة السحق تحت جنازير الدبابات‬
‫‪.‬الردنية‬

‫)والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن ال لمع المحسنين(‬

‫)العنكبوت‪(96 :‬‬
‫‪ .‬وفي الحديث الصحيح‪ :‬ثلث حق على ال عونهم‪ :‬الغازي في سبيل ال‪ ،‬والناكح يريد العفاف‪ ،‬والمكاتب (العبد) يريد الداء‬
 ‫ولقد كان فضل ال ـعلينا عظيما ‪ ،‬إذ رعانا بعين رعايته وأحاطنا بعنايته فلم يمس أحد منا بأذى‪ ،‬رغم أن كثيرا ـ من المدنيين قتلوا‬
‫‪.‬وعذبوا وسجنوا وأهينوا‬

‫‪:‬الشهداء‬

‫واستشهدـ ـمنـ ـأبناءـ ـالحركةـ ـالسلميةـ ـ(‪)31‬ـ ـشهيداـ ـ ـمنهمـ ـرضوانـ ـكريشان‪،‬ـ ـورضوانـ ـبلعهـ ـالدمشقي‪،‬ـ ـومحمدـ ـسعيدـ ـباعبادـ ـالضابط‬

‫‪.‬اليماني‪ ،‬وأبو الحسن إبراهيم الغزي وهو من مؤسسي حركة فتح‪ ،‬وكان من خيرة المدربين في معسكر العلوك‬

‫‪):‬رأي في جهاد الحركة السلمية سنة (‪9691‬م‬

‫‪:‬والحق أن الدعوة قصرت من ناحيتين‬

‫‪1-‬‬ ‫الولى‪:‬ـ ـأنهاـ ـتأخرتـ ـفيـ ـالتحرك ـللجهاد ـوسبقتهاـ ـالمنظماتـ ـالعلمانيةـ ـوالقوميةـ ـالشيوعيةـ ـالتيـ ـيجمعهاـ ـجميعاـ ـ ـالعداء ـللسلم‬

‫‪.‬ومحاربة الخط السلمي‬

‫إذ قلما كنت تجد آنذاك مصليا في المنظمات‪ ،‬ولعلك تستطيع أن تدرك السوء البالغ الذي كانت تحياه المنظمات والدرك الهابط الذي‬
‫كانت تتخبط فيه أنه في (‪ ) 4‬نيسان سنة (‪0791‬م) ‪-‬الذكرى المئوية لميلد لينين المئوي‪ -‬اتفقت المنظمات جميعا ـ ‪-‬دون استثناء‪-‬‬
‫على أن تحتفل ولمدة أسبوع بهذه الذكرى المجيدة المشرفة!! واشترك وزير الوقاف الردني آنذاك بالترتيب للحتفال وفي السهام‬
‫‪.‬في إنجاحه‬
‫وبإمكانكـ ـبعدـ ـهذاـ ـأنـ ـتتصورـ ـالضيق ـالبالغـ ـالذيـ ـكانـ ـيأخذـ ـبخناقناـ ـ‪-‬أبناءـ ـالحركةـ ـالسلمية‪-‬ـ ـونحن ـنعيشـ ـفي ـهذاـ ـالوسطـ ـالمظلم‬
‫‪.‬المكفهر‬
‫وأذكرـ ـأننيـ ـط ـلبتـ ـلمحاكمةـ ـعسكريةـ ـلننيـ ـانتقدت ـجيفاراـ ـفقلتـ ـللمثقفـ ـالثوريـ ـوهوـ ـيمثل ـالدعاء ـالعامـ ـ(منـ ـهوـ ـجيفارا? ـفقال‪:‬‬
‫مناضل شريف‪ ،‬فقلت له‪ :‬ما هو دين فتح? فقال‪ :‬فتح ل ـدين لها‪ ،‬فقلت له‪ :‬أما أنا فديني السلم وجئت لجاهد في سبيل ال‪ ،‬وأما‬
‫‪.‬جيفارا فهو تحت قدمي هذا‬

‫وهذا الغثاء لم يكن موجودا ـ سنة (‪8491‬م) لن الحركة السلمية آنذاك كانت سيدة الموقف ورمز الصمود والنجم المتألق على‬
‫الساحة الفلسطينية‪ ،‬وذلك لنها سبقت الناس إلى الجهاد وبقيت ثابتة حتى عصفت بهم النوائب التي ساقها ال على يد حكامهم العرب‬
‫‪.‬يومئذ‬
‫فإذا كانت الحركة السلمية تعيب على المنظمات الثورية بيساريتها وانحرافها وتخبطها وإغوائها للشباب‪ ،‬فما ذاك إل لغياب الحركة‬
‫‪.‬السلمية‬
‫أن يلي ساحها جموع الثغالب‬ ‫وجدير إذا الليوث توارت‬
‫في منظمة فتح‪ ،‬لقد كانت المنظمات اليسارية ‪2-‬‬ ‫والعامل الثاني‪ :‬لتبجح أهل الباطل وانتفاشهم وانتفاخهم أن عدد المسلمين كان قليل‬
‫تسب ال ورسوله عمدا أمامنا ليغيظونا‪ ،‬وقد كانت بجانبنا جبهة ديمقراطية (نايف حواتمه)‪ ،‬فكانت كلمة السر في الليل أثناء الحراسة‬
‫‪:‬شتم ال أو النبي أو الدين‪ ،‬وكنا أحيانا نلتقي في تجمع فنقف لنؤذن فيصطفون مقابلنا يرددون‬
‫أنا ماركسي لينيني أممي‬ ‫إن تسل عني فهذي قيمي‬
‫‪.‬والحق أنه لول ال ثم لفتة فتح لمزقونا إربا إربا أو لمنعونا من الجهاد في سبيل ال‬

‫‪:‬إعتذار‬
‫ونحن نعتذر للحركة السلمية أن رأسها كان رهن الغلل والقيود في سجون عبد الناصر‪ ،‬وقد أعلن هذا الطاغوت من فوق قبر‬
‫لينين سنة (‪5691‬م) أننا ألقينا القبض على سبعة عشر ألفا من الخوان المسلمين‪ ،‬ولئن عفونا المرة الولى فلن نعفو المرة الثانية‪،‬‬
‫ولقد صب عليهم من العذاب ما لم تره حركة في الرض أبدا ‪ ،‬يقول الستاذ محمد قطب‪ :‬راجعت تاريخ الضطهاد في البشرية فلم أر‬
‫جماعةـ ـاضطهدتـ ـوعذبتـ ـمثلـ ـجماعةـ ـالخوانـ ـالمسلمينـ ـفيـ ـمصرـ ـاللهمـ ـإل ـماـ ـكانـ ـمنـ ـمحاكمـ ـالتفتيشـ ـفيـ ـإسبانياـ ـالتيـ ـأبادت‬
‫‪.‬المسلمين‬
‫ويحضرني في هذا المجال كلمة كتبها أحمد رائف في كتابه البوابة السوداء قال‪ :‬فتح علينا السجان ذات يوم باب الزنزانة فقلنا له‪ :‬يا‬
‫أفندم هذا شاب مات هذه الليلة من آثار التعذيب‪ ،‬فرد علينا قائل ‪ :‬يا أولد الكلب حنودي وشنا فين من الريس‪ ،‬ما متش إل واحد هذه‬
‫‪!!.‬الليله‬

‫‪.‬هذا وبكل صفاقة وتبجح أنه يشعر بالخجل من الرئيس عبد الناصر لنه لم يمت ليلتها إل واحد‬

‫‪:‬الملحقة التي ل تكف عن ضرب التجمعات السلمية‬

‫وبعد أن رفع السادات فكي الكماشة عن الحركة السلمية واستيقظت الجيال وبدأت الصحوة السلمية تقوى في مصر‪ ،‬وقد جاءت‬
‫على قدر من ال ـثم كانت ثمرة طبيعية لصبر الحركة السلمية الم على المحن والضربات‪ ،‬هنا انتبه أعداء ال ـمرة أخرى وبدأوا‬
‫‪.‬يحذرون من التيار السلمي الذي بدأ يقوى بإذن ربه‬
‫فجاءت الضربات المتلحقة‪ :‬القضية العسكرية التي انتهت بإعدام صالح سرية وكارم الناضولي‪ ،‬ثم قضية التكفير والهجرة (جماعة‬
‫‪.‬المسلمين) والتي تمت بتعليق شكري مصطفى ‪-‬رئيس الحركة‪ -‬وخمسة من أصحابه على العواد‬

‫ثم جاءت أحداث سنة (‪1891‬م) وقتل السادات وتلحقت قضايا تنظيم الجهاد ل ـيكاد يمر عام إل ـوعمليات السحق والبادة تلحق‬

‫‪.‬رؤوسه وتطحن قادته‬

‫‪:‬وفي فلسطين‬

‫لقد كانت الجهزة الصهيونية واليهودية قد نظمت أبناء فلسطين في الحزب الشيوعي اليهودي (راكاح) منذ وقت بكر (‪0291‬م)‬
‫علىـ ـيدـ ـ(روزـ ـشتاين)ـ ـ(وجابوتينكس‪-‬ـ ـأستاذـ ـبيغن‪-‬ـ ـ)ـ ـ(وافرـ ـوبوخـ ـ(أبوـ ـزيام)ـ ـصديقـ ـلينين)ـ ـوقدـ ـتولىـ ـرئاسةـ ـالحزبـ ـالشيوعي‬
‫‪).‬الفلسطيني من سنة (‪9291 -4291‬م‬
‫وأبرزت الشيوعية اليهودية أميل توما سكرتيرا لنقابة العمال الشيوعية في حيفا وإميل حبيبي سكرتيرا لها في الناصرة وفؤاد نصار‬
‫‪.‬سكرتيرا لها في يافا‬
‫وكان الجميع ـيطالبون ـبإقامة دولة يهودية لليهود ـفي فلسطين ويرون ـأن ـقتال ـاليهود الشرفاء ـرجعية دينية متعاونة مع المبريالية‪،‬‬
‫وأدخلت إسرائيل توفيق طوبي وأميل حبيبي في الكنيست السرائيلي‪ ،‬وكذلك أبرز اليهود محمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد‬
‫‪.‬والخيران في مجلس الكنيست السرائيلي‪ ،‬وكان محمود درويش وسميح القام يحملن العلم السرائيلي في مؤتمر صوفيا الدولي‬
‫يقول رفيق رضا مساعد خالد بكواش‪ :‬صحيحة قيادة الحزب الشيوعي اللبناني السوري (كانت قيادة الحزب الشيوعي بمثل حماس ابن‬
‫‪).‬غوريون على بعث الدولة اليهودية في فلسطين‪ ،‬فإسرائيل في نظرهم واحة ديمقراطية في الشرق‬
‫وقال ـفهد ـ‪-‬سكرتير ـالحزب ـالعراقي‪ : -‬ـمرحبا ـ ـبإنشاء دولتين ـعربية ـويهودية ـفي فلسطين‪ ،‬ـواشترط ـلهاـ ـالشتراكية ـوالتحالف ـضد‬
‫‪)].‬الرجعية الدينية العربية(‪ [)1‬أنظر التاريخ السري للعلقات الشيوعية الصهيونية ص(‪171‬‬
‫‪.‬وكانوا يقولون عن اليهود‪ :‬شعب له حق الحياة كما لنا حق الحياة‬

‫‪:‬واستمر اليهود يبرزون أعداء السلم ثم تبنت الثورة الفلسطينية من أبرزتهم أجهزة العلم اليهودية مثل محمود درويش الذي يقول‬
‫وكل رجالها في الحقل والمعمل يحبون الشيوعية‬ ‫أنا من قرية عزلء منسية‬
‫‪:‬وكان نشيد الثورة الذي يتردد على لسان كل طفل فلسطيني‬

‫وحملت رشاشي لتحمل الجيال بعدي منجل‬ ‫‪.‬أنا يا أخي آمنت بالشعب المضيع والمكبل‬

‫‪!!.‬فالقتال في فلسطين لتحمل الجيال (المنجل والمطرقة والشاكوش) شعار الشيوعية‬

‫ويقول محمود درويش‪ :‬وصرنا نقرأ مبادئ الماركسية التي أشعلتنا حماسا ـ وأمل ـ‪ ،‬وفي سنة (‪1691‬م) دخلت الحزب الشيوعي‬

‫‪.‬فتحددت معالم طريقي‬

‫‪.‬ولذا ليس غريبا أن يكتب درويس‪ :‬نامي فعين ال نائمة عنا وأسراب الشحارير‬

‫‪).‬ويقول‪ :‬فسبحان التي أسرت بأوروتي إلى يدها (تعالى ال عما يشركون‬

‫‪:‬العودة إلى ال في فلسطين المحتلة‬

‫بعد هزيمة سنة (‪7691‬م) نفض الشباب في فلسطين المحتلة أيديهم من الصنام التي تعلقت بها الوهام‪ ،‬ويئس الجيل من الطواغيت‬
‫التي ـعبدوهاـ ـردحا ـ ـمنـ ـالزمن‪ ،‬ـوبدأوا ـيبحثون ـعن ـمخرجـ ـويتلمسون ـعقيدة ـيعتنقونهاـ ـ‪-‬بعد ـأن ـسقطت ـكلـ ـالشعارات ـوتهاوت ـكل‬
‫المنارات‪ -‬فهداهم ال ـعزوجل إلى السلم‪ ،‬ولم يجدوا خيرا من قرآنهم الذي فيه الروح والحياة والنور والهدى ومن سنة نبيهم ص‬
‫‪.‬التي فيها الرشاد والحكمة‬

‫‪:‬الدعاة من أبناء الحركة السلمية‬

‫وبدأ أبناء الحركة السلمية بعد سقوط الضفة الغربية يدخلون المنطقة المحتلة سنة (‪8491‬م)‪ ،‬ومن بين هؤلء أحمد ياسين والشيخ‬
‫محمد فؤاد أبو زيد وسعيد بلل وأحمد الحاج علي وإبراهيم أبو سالم‪ ،‬وقد نفع ال ـبهم كثيرا ـ وصارت الجموع تدخل في دين ال‬
‫أفواجا ‪ ،‬وخلصت من تلك السمال البالية التي ضاقت بها ذرعا ‪ ،‬فخلعت ثياب الشيوعية والقومية والناصرية والشتراكية وعادت‬
‫‪).‬إلى ال تقول‪( :‬آيبون تائبون لربنا حامدون‬

‫‪:‬عبد ال نمر درويش‬

‫وهذا الشاب يحتاج كتابا كامل لنوفيه حقه‪ ،‬فهو من أبناء كفر قاسم التي شهدت المذبحة المشهورة وكان عضوا بارزا في الحزب‬
‫الشيوعي ثم رجع إلى ال ـودرس في المعهد الشرعي في نابلس‪ ،‬ثم أصبح معلما ـ في أم الفحم التي كانت معقل ـ خطيرا من معاقل‬
‫الشيوعية‪ ،‬ـوبدأ ـأبناؤها ـيعودون ـإلى ـال ـويخرجون ـمن ـالشيوعية ـويحملون ـالدعوة ـالسلمية ـحتى ـغيروا ـاسم ـالبلد ـإلى ـ(أم ـالنور)‬
‫‪.‬وتحدى عبد ال نمر كاهانا‪ ،‬وعبد ال يردد دائما (نحن شعب ال المختار) وقد تحولت أم النور إلى حصن شاهق من معاقل السلم‬
‫ولقد ـبدأ ـعبد ـال ـسرايا ـالجهاد ـواكتشفهاـ ـاليهود ـمماـ ـجعلهم ـيرتعدون ـرعباـ ـ ـوفزعا ـ‪ ،‬ـوضيقوا ـعلى ـعبد ـال ـوحددوا ـإقامته ـومنعوا‬
‫‪.‬حركته‬

‫‪:‬إرهاصات جهاد النتفاضة‬

‫كنتـ ـأحسـ ـمنذـ ـسنواتـ ـأن ـاليهود ـيتوجسون ـخيفة ـمنـ ـهزةـ ـقادمةـ ـبسبب ـالزلزالـ ـالذي ـحدثـ ـفي ـأفغانستان‪ ،‬ـوكنتـ ـألمحـ ـمنـ ـخلل‬
‫التشديدات التي تجريها أجهزة المن السرائيلي على كل قادم من باكستان‪ ،‬وزاد رعبهم عندما وجدوا أفواج الشباب العربي تفد إلى‬
‫أفغانستان‪ ،‬وبدأ الشهداء يتساقطون فانتفضت إسرائيل هلعا وحركوا أجهزة الحكم الغربية وأمريكا حتى تشدد على منح التأشيرات إلى‬
‫‪.‬باكستان‪ ،‬ثم الوامر الصارمة التي ألقيت على شركات الطيران العالمية أن ل تقل على ظهرها راكبا إل بعد التأكد من التأشيرة‬

‫‪.‬وكتب (شخترمان) اليهودي المريكي عن الجهاد الفغاني‪ :‬ما الذي فعلناه? لقد أيقظنا العملق‬

‫‪.‬واشترط اليهود في معاهدة جنيف إغلق المعسكرات الفغانية في باكستان حتى ل يتدرب فيها الشباب العربي‬
‫وفي المقابل كان التيار السلمي من أبناء الصحوة السلمية الذين تأثروا بالحركة السلمية الم في فلسطين يرددون في أناشيدهم‬
‫‪.‬أعلم الجهاد الفغاني الذين أصبحوا رمزا للتضحية وعنوانا للعزة والمجد والفداء‬
‫وفي أهازيجهم الوطنية الفسطينية‪ :‬أخي يا سياف الروس منك تخاف‪ ،‬أخي يا حكمتيار على العدا مثل النار‪ ،‬بنا (نريد) رجال تعد‬
‫‪.‬اجيال تقوم الليل تهد جبال كسياف الصامد‬

‫‪.‬وقد بدأ الشباب يتلقفون كتاب (آيات الرحمن في جهاد الفغان) ويطبعونه ويوزعونه وقوات المن السرائيلي تتابعه وتطاردهم‬

‫‪:‬موقف الشعب الفغاني‬

‫وأماـ ـالشعبـ ـالفغانيـ ـالمسلمـ ـفهوـ ـينظرـ ـإلىـ ـقضيةـ ـفلسطينـ ـأنهاـ ـقضيةـ ـعقيدةـ ـودين ـباعتبارـ ـالمسجد ـالقصى‪،‬ـ ـأولىـ ـالقبلتينـ ـوثالث‬
‫‪).‬الحرمين الشريفين‪ ،‬ولذا فإن بعضهم يدعو ال عزوجل (اللهم افتح على أيدينا كابل ول تمتنا إل في بيت المقدس‬

‫‪.‬وكثيرا ما يردد سياف وحكمتيار ورباني أن قضية فلسطين هي أهم قضايا العالم السلمي‬

‫وإن كنت أنسى فل أنسى موقف الخ أحمد شاه(‪[ )1‬هو أحمد شاه زي‪ ،‬وقد تسلم رئاسة الحكومة المؤقتة أيام الجهاد الفغاني]‪ .‬الذي‬
‫عقد صفقة سلح مع تاجر إسباني‪ ،‬وبعد أن تمت الصفقة طلب التاجر السباني من أحمد شاه أن يوقع على ورقة يتعهد فيها أن ل‬
‫يستعمل السلح ضد اليهود‪ ،‬فرفض وألغى الصفقة فقال التاجر‪ :‬وهل تريدون استعمالها ضد اليهود? قال‪ :‬ل ـولكنك تريدني أن أوقع‬
‫على ورقة أتعهد فيها إيقاف حرب شنها رب العزة على اليهود منذ بضعة عشر قرنا ‪ ،‬وألغى الصفقة وعاد فقال التاجر‪ :‬ما رأيت‬
‫‪.‬شعبا أعز منكم رغم فقركم‬

‫‪:‬بداية جهاد النتفاضه‬

‫بدأ بعمليات عسكرية قام بها تنظيم الجهاد الذي يقوده عبد العزيز عوده وفتحي الشقاقي في غزه ومناطقها‪ ،‬وكذلك بعض العمليات‬
‫التي قامت بها سرايا الجهاد‪ ،‬وبعض الشباب الراجع إلى ال ضمن فتح‪ ،‬مثل عملية حائط المبكى التي هزت اليهود ثم حصلت عملية‬
‫جباليا التي داس فيها يهودي أربعة من أبناء المخيم انتقاما ـ لخيه‪ ،‬ثم تحرك المسلمون وأبناء فلسطين قاطبة وقام أحمد ياسين رمز‬
‫صمود الحركة السلمية وبدأ الشارع الفلسطيني يرجع إلى ال على أصداء نغم ال أكبر‪ ،‬خيبر‪ ،‬خيبر خيبر يا يهود دين محمد سوف‬
‫يعود‪ ،‬واشترك في هذا الجهاد جميع الطبقات والفئات من أبناء فلسطين‪ ،‬وبدأت المنظمة تدخل الموال لدعم النتفاضة ولكن (حركة‬
‫المقاومة السلمية حماس) قد برزت بشكل منظم واضح‪ ،‬وأخذت تشتد يوما بعد يوم ويصلب عودها ويقوى تيارها‪ ،‬وبدأت تستحوذ‬
‫على اهتمام الجماهير وإعجابهم بسبب التزامها ونظامها‪ ،‬ونحن نرقب ذلك اليوم الذي يتحول فيه الحجر بأيدي حماس إلى رصاص‬
‫ويتبدل الحجر وتحل القنبلة والبندقية‪ ،‬وهذا سهل بأمر ال ـإذا وجد الشباب الذين ينتزعون سلحهم من أيدي أعدائهم ويقاتلونهم به‪،‬‬
‫ونرقب اليوم الذي تهتز الرض فيه تحت أقدام اليهود وتزيغ فيه أبصارهم‪ ،‬ونبتهل إلى ال ـأن يفتح لنا ثغرة إلى فلسطين نزال فيها‬
‫‪.‬عبادة القتال وفريضة الجهاد‪ ،‬وما ذلك على ال بعزيز‬

‫)ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا(‬

‫)السراء‪(15 :‬‬
‫‪:‬قيام الدولة الفلسطينية‬
‫وعندما أعلنت حماس عن هويتها وأنها فرع ـمن ـحركة ـالخوان المسلمين ـانتفضت الدنيا ـكلهاـ هلعا ـ‪ ،‬وتداعت ـدول الكفر ـمن ـكل‬
‫ناحية‪ ،‬ـوبسرعة ـكالبرق ـالخاطف ـاجتمعـ ـالمجلسـ ـالفلسطيني ـبإيحاء ـمنـ ـهذه ـالدول ـوأعلن ـقيام ـالدولة ـالفسطينية ـالتيـ ـليسـ ـلهاـ ـشبر‬
‫أرض تقف عليه‪ ،‬فهي معلقة في الهواء وليس بيدها أية ورقة ضاغطة على اليهود‪ ،‬فل المواقف العسكرية القوية التي تحسم القضايا‬
‫‪.‬ول الرض الصلبة التي تستوي قائمة عليها‬
‫وخلل أسبوع تعترف بها خمسون دولة تقريبا ‪ ،‬ثم فطنت أمريكا أنها تسرعت بالعتراف فأخرجت مسرحية تأشيرة أبي عمار لدخول‬
‫?أمريكا‪ ،‬واعترفت المنظمة بدولة إسرائيل على مرأى من العالم كله‪ ،‬وقال أبو عمار هل يرضيكم هذا‬
‫فقالت أمريكا‪ :‬ل بل ل بد من أن تقرأ الكلمات التي نكتبها لك‪ ،‬وكتبت له الكلمات وأعاد قراءتها على شاشة التلفاز على مرأى ومسمع‬
‫‪.‬من الدنيا كلها‪ ،‬ومع هذا كله ل زالت إسرائيل رافضة أن تجتمع بالمنظمة‪ ،‬واعترف بالمنظمة حتى الن أكثر من مائة دولة‬
‫وصورة أخرى مشرقة تقابلها من فوق ذرى الهندوكوش من أولئك البطال الذين دوخوا روسيا فولت على أعقابها خاسرة‪ ،‬وقد مزق‬
‫‪).‬شملها وتشتت جمعها واندحرت على أدبارها خاسئة ذليلة تحدث لمن يعدها من دولة الكفر قائلة‪( :‬أنج سعد فقد هلك س عي د‬
‫فقد ـطلب ـريغانـ ـبنفسه ـمقابلة ـحكمتيارـ ـورفض‪ ،‬ـفأرسل ـله ـرسالة ـمعـ ـابنته ـ(مورين ـريغان)ـ ـفرفض ـمقابلته ـودعي ـمن ـالكونجرس‬
‫ورفض مقابلته‪ ،‬وقابل يونس خالص ريغان وعرض عليه السلم‪ ،‬ورفض خالص مقابلة كردوفيز مندوب المم المتحدة أكثر من‬
‫‪ :‬مرة‪ ،‬وأعلن مجددي أننا لن نقابل روسيا‪ ،‬وعندما طلب فورنتسوف وكيل الخارجية الروسية مقابلة رباني اشترط عليه شروطا‬

‫‪.‬أن تكون المقابلة في أرض إسلمية كالسعودية وباكستان ‪1-‬‬

‫‪.‬أن ل تتضمن المباحثات شكل الحكومة القادمة ‪2-‬‬
‫‪.‬أن يدخل الوفد الروسي إلى القاعة قبل الوفد الجهادي حتى يقوم الروس للمجاهدين ‪3-‬‬
‫‪.‬أن ل يصافح المجاهدون الروس ‪4-‬‬
‫وقبل الشروط كلها وطلب فورنتسوف من رباني أثناء المباحثات أن يدخلوا ثلث وزراء مسلمين من حكومة نجيب في دولتهم ريثما‬
‫يتم خروج القوات الروسية حتى يحفظوا ماء وجوههم أمام العالم‪ ،‬فقال المجاهدون‪ :‬إن السلم ل يعطي حق الحياة للشيوعي (من بدل‬
‫?دينه فاقتلوه) فكيف يعطي حق الحكم للشيوعي‬
‫وهربت روسيا من أفغانستان ل تحمل بيدها ورقة واحدة موقعة من المجاهدين‪ ،‬ول أظن أن المجاهدين حتى الن قدموا ورقة التماس‬
‫‪.‬واحدة لية دولة من دول العالم الكبرى غريبة أو شرقية‬

‫ومع هذا كله‪ :‬فقد قامت دولة المجاهدين في أفغانستان فوق (‪ )%09‬من أرض أفغانستان‪ ،‬وسيوفهم ل زالت تقطر دما من أعدائهم‪،‬‬

‫‪.‬ومعاركهم التي يخوضونها الن لتصفية شراذم الشيوعيين الذين يشهقون شهقات الموت لم يشهد لها نظير في شراستها وعنفوانها‬

‫‪ .‬ومع هذا كله لم تعترف بهم إل السعودية والبحرين والسودان وماليزيا‪ ،‬جزاهم ال خيرا‬

‫‪.‬أما الدولة الفلسطينية فقد أنيط بها مهمة إخماد نار جهاد النتفاضة وإطفاء نورها وعبثا يحاولون‬

‫ومكروا مكرا ـ ومكرنا مكرا ـ وهم ل ـيشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين‪ ،‬فتلك بيوتهم خاوية بما (‬
‫)أظلموا إن في ذلك لية لقوم يعلمون‪ ،‬وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون‬

‫)النمل‪(35 -05 :‬‬

‫‪:‬وما لنا أل ننشد لجهاد حماس وأفغانستان مع أبي الطيب‬

‫يشكو يمينك والجماجم تشهد(‪1‬‬ ‫)وصن الحسام ول تذله فإنه‬

‫من غمد ه فكأنما هو مغمد(‪2‬‬ ‫)جف النجيع عليه وهو مجرد‬

‫لجرى من المهجات نهر مزبد(‪3‬‬ ‫)ريان لو قذف الذي أسقيته‬

‫إل شفرتها على يدها يد(‪4‬‬ ‫)ما شاركته منية في مهجة‬

‫‪.‬وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك‬

‫‪].‬الحسام‪ :‬السيف[ ‪1-‬‬

‫‪].‬النجيع‪ :‬الدم[ ‪2-‬‬
‫‪].‬ريان‪ :‬مرتوي‪ ،‬المهجات‪ :‬دماء القلوب[ ‪3-‬‬
 ‫‪].‬منية‪ :‬موت‪ ،‬مهجة‪ :‬روح[ ‪4-‬‬
‫حكم الجهاد في فلسطين‬
‫أو حكم الجهاد عند دخول الكفار بلدة من بلد المسلمين‬

‫ففي هذه الحالة اتفق السلف والخلف وفقهاء المذاهب الربعة والمحدثون والمفسرون في جميع العصور السلمية إطلقا أن الجهاد‬
‫في هذه الحالة يصبح فرض عين على أهل هذه البلدة التي هاجمها الكفار وعلى من قرب منهم‪ ،‬بحيث يخرج الولد دون إذن والده‬
‫والزوجة دون إذن زوجها والمدين دون إذن دائنه‪ ،‬فإن لم يكف أهل تلك البلدة أو قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا يتوسع فرض العين على‬
‫شكل دوائر القرب فالقرب‪ ،‬فإن لم يكفوا أو قصروا فعلى من يليهم ثم على من يليهم حتى يعم فرض العين الرض‪ ،‬وشرط نفير‬
‫‪.‬المرأة أو الغلم المرد أن يكون مع ولي‬
‫يقول شيخ السلم ابن تيمية‪ :‬وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين واجب إجماعا ‪ ،‬فالعدو الصائل الذي يفسد‬
‫الدين والدنيا ل شيء أوجب بعد اليمان من دفعه‪ ،‬فل يشترط له شرط (كالزاد والراحلة) بل يدفع بحسب المكان‪ ،‬وقد نص على ذلك‬
‫‪.‬العلماء وغيرهم‬

‫‪.‬أول ‪ :‬فقهاء الحنفية‬

‫قال ابن عابدين‪( :‬وفرض عين إن هجم العدو على ثغر من ثغور السلم فيصير فرض عين على من قرب منه‪ ،‬فأما من وراءهم ببعد‬
‫عن ـالعدو فهو ـفرض كفاية إذا ـلم يحتج إليهم‪ ،‬بأن ـعجز من كان بقرب العدو على المقاومة معـ العدو أو ـلم يعجزوا عنها ولكنهم‬
‫تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلة والصوم ل ـيسعهم تركه‪ ،‬وثم وثم إلى أن يفترض على جميع‬
‫‪.‬أهل السلم شرقا وغربا على هذا التدريج)‪ .‬وبمثل هذا أفتى الكاساني وابن نجيم وابن الهمام‬

‫‪.‬ثانيا ‪ :‬عند المالكية‬

‫جاء في حاشية الدسوقي‪ :‬ويتعين الجهاد بفجئ العدو‪ ،‬قال الدسوقي‪( :‬أي توجه الدفع بفجئ (مفاجأة) على كل أحد وإن امرأة وعبدا أو‬
‫‪).‬صبيا ويخرجون ولو منعهم الولي والزوج ورب الدين‬

‫‪.‬ثالثا ‪ :‬عند الشافعية‬

‫جاء في نهاية المحتاج للرملي‪( :‬فإن دخلوا بلدة لنا وصار بيننا وبينهم دون مسافة القصر فيلزم أهلها الدفع حتى من ل جهاد عليهم من‬
‫‪).‬فقير وولد وعبد ومدين وامرأة‬

‫‪.‬رابعا ‪ :‬عند الحنابلة‬

‫‪:‬جاء في المغني لبن قدامة‪ :‬ويتعين الجهاد في ثلثة مواضع‬

‫‪.‬إذا التقى الزحفان وتقابل الصفان ‪1.‬‬

‫‪.‬إذا نزل الكافر ببلد وتعين على أهله قتالهم ودفعهم ‪2-‬‬
‫‪.‬إذا استنفر المام قوما لزمهم النفير ‪3-‬‬
‫ويقول ـابنـ ـتيمية‪:‬ـ ـ(إذاـ ـدخل ـالعدو ـبلد ـالسلم ـفل ـريبـ ـأنهـ ـيجب ـدفعهـ ـعلىـ ـالقربـ ـفالقرب‪،‬ـ ـإذ ـبلد ـالسلم ـكلهاـ ـبمنزلةـ ـالبلدة‬
‫‪.‬الواحدة‪ ،‬وأنه يجب النفير إليه بل إذن والد ول غريم ونصوص أحمد صريحة بهذا) وهذه الحالة تعرف بالنفير العام‬

‫يقولـ ـابنـ ـتيميةـ ـفيـ ـمجموعـ ـالفتاوىـ ـ(‪:)82/853‬ـ ـ(فأماـ ـإذاـ ـأرادـ ـالعدوـ ـالهجومـ ـعلىـ ـالمسلمينـ ـفإنهـ ـيصيرـ ـدفعهـ ـواجباـ ــ ـعلى‬
‫المقصودين كلهم وعلى غير المقصودين كما قال تعالى‪( :‬وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) كما أمر النبي ص بنصر المسلم‪،‬‬
‫وسواء كان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن‪ ،‬وهذا يجب بحسب المكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي‬
‫‪).‬والركوب‪ ،‬كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن ال في تركه لحد‬
‫وقال الزهري‪( :‬خرج سعيد بن المسيب إلى الغزو وقد ذهبت إحدى عينيه فقيل له‪ :‬إنك عليل فقال‪ :‬استنفر ال الخفيف والثقيل فإن لم‬
‫‪).‬يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع‬
‫فيجب النفير إذا استنفرت المة‪ ،‬وفي حالة هجوم الكفار فالمة مستنفرة لحماية دينها‪ ،‬ومدار الواجب على حاجة المسلمين أو استنفار‬
‫المام كما قال ابن حجر في شرح هذا الحديث‪ ،‬قال القرطبي‪( :‬كل من علم بضعف المسلمين عن عدوهم وعلم أنه يدركهم ويمكنه‬
‫الخروج إليهم(‪([)1‬تفسير القرطبي ‪8/051‬‬ ‫‪)].‬غياثهم لزمه أيضا‬
‫الصلح مع اليهود‬

‫أو شروط عقد معاهدة مع الكفار‬

‫اختلف الفقهاء في جواز الصلح مع الكفار‪ ،‬فمنهم من أجازه قياسا على صلح الحديبية‪ ،‬ومنهم من أجازه إذا كان المسلمون في ضعف‬
‫شديد‪ ،‬ومنهم من لم يجز الصلح أبدا ‪ ،‬وقالوا نسخت آية السيف كل معاهدة مع الكفار‪ ،‬ولكننا نقول‪ :‬يجوز للمسلمين عقد معاهدة مع‬
‫‪:‬الكفار إذا كان ذلك مصلحة للمسلمين‪ ،‬ولكن بشرط أن ل تتضمن المعاهدة شرطا يبطل المعاهدة أو يفسدها ومنها‬

‫فيه اعتراف أو إقرار الكفار على شبر من أراضي المسلمين (نهاية المحتاج ( ‪1- ،))8/85‬‬ ‫ل يجوز أن تتضمن المعاهدة شرطا‬
‫لن أرض السلم ليست لحد فل يحق لحد أن يفاوض عليها‪ ،‬وهذا شرط يبطل العقد لن الرض ل ثم للسلم‪ ،‬فل يجوز لحد أن‬
‫‪.‬يتصرف في ملك غيره‪ ،‬ول بيع لبن آدم فيما ل يملك‪ ،‬ولذا فل يجوز الصلح مع اليهود أبدا في فلسطين‬

‫لهم‪ ،‬جاء في فتح العلي لمالك ( ‪ )1/982‬في ‪2-‬‬ ‫إذا تعين الجهاد بطل الصلح‪ ،‬كما إذا دخل العدو أرض المسلمين أو كان طالبا‬
‫الصلح والمعاهدة في المعيار ‪-‬في باب الجهاد‪ -‬ما نصه‪( :‬أوقع الخليفة الصلح مع النصارى والمسلمون ل يرون إل الجهاد فمهادنته‬
‫‪).‬منقوضة وفعله مردود‬

‫على المسلمين‪ ،‬وكل متنقل في تعيين فرض الجهاد مانع(‬ ‫وحيثما تعين الجهاد في موضع لم يجز فيه الصلح‪ ،‬كما لو كان العدو غالبا‬

‫‪).‬من الصلح‪ ،‬لستلزامه إبطال فرض العين الذي هو الجهاد المطلوب فيه الستنقاذ‬
‫نقل القاضي ابن ـرشد التفاق على أن ـالجهاد إذا ـتعين أقوى من ـالذهاب ـإلى حجة ـالفريضة‪ ،‬ـلن ـالجهاد إن تعين ـكان على ـالفور‬
‫والحج قد قيل فيه أنه على التراخي‪ ،‬فالصلح المذكور يجب نقضه لنه بمقتضى الشرع غير منبرم فحكمه غير لزم عند كل من حقق‬
‫‪.‬أصول الشريعة‪ ،‬والصلح المذكور فيه ترك الجهاد المتعين وترك الجهاد المتعين وكل ممتنع غير لزم‬

‫‪.‬كل شرط تضمن تعطيل شريعة ال أو إهمال شعائره فهو باطل ‪3-‬‬
‫فيه إذلل للمسلمين أو يشعر بهذا‪ ،‬كما جاء في الحديث عن الزهري (إعلء السنن ( ‪4- ))21/8‬‬ ‫ل يجوز أن يتضمن العقد شرطا‬
‫قال‪ :‬لما اشتد على الناس البلء بعث رسول ال ص إلى عيينة بن حصن بن حنيفة بن بدر والى الحارث بن أبي عوف المزني ‪-‬وهما‬
‫قائدا غطفان‪ ، -‬فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى بينه وبينهما صلح ولم تقع الشهادة‪،‬‬
‫فلما أراد ذلك بعث إلى سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فاستشارهما فيه فذكر الحديث مفصل ـ وفيه‪ :‬قد علمنا أن العرب قد رمتكم عن‬
‫قوس واحدة‪ ،‬فهل ترون أن ندفع إليهم شيئا من ثمار المدينة? قالوا‪ :‬يا رسول ال إن كنت قلت عن رأي فرأيك متبع‪ ،‬كنا ل ندفع إليهم‬
‫‪.‬تمرة إل بشرى أو قرى ونحن كفار وقد أعزنا ال بالسلم‪ ،‬فسر النبي ص بقوله) مرسل قوي‬

‫‪.‬وقد شعر النصار من هذا أن فيه إذلل لهم‪ ،‬ولذا جاء في بعض الروايات‪ :‬ل نعطيكم إل السيف‬

‫‪:‬أن ل يتضمن العقد شرطا يخالف الشريعة السلمية مثل ‪5-‬‬

‫أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب(‪[ )1‬رواه مسلم (الفتح‬ ‫أ‪ .‬إقرار المشركين السكن في أرض الحرمين لنه في الحديث‪:‬‬

‫‪)].‬الرباني (‪41/021‬‬
‫ب‪.‬ـ ـأوـ ـإرجاعـ ـامرأةـ ـمسلمةـ ـإلىـ ـالكفارـ ـ(فإنـ ـعلمتموهنـ ـمؤمناتـ ـفل ـترجعوهنـ ـإلىـ ـالكفارـ ـل ـهنـ ـحلـ ـلهمـ ـول ـهمـ ـيحلونـ ـلهن)‬
‫‪().‬الممتحنة‪01 :‬‬
‫أما إرجاع المسلم إلى الكفار فقد اختلف الفقهاء فيه‪ ،‬بعضهم أجاز إرجاعه قياسا على شرط الحديبية‪ ،‬ولكن الفقهاء الخرين رجحوا‬
‫‪.‬عدم جواز هذا الشرط‪ ،‬أما شرط الحديبية فهو خاص برسول ال ص لنه علم أن ال سيجعل لهم مخرجا ‪ ،‬وهذا هو الراجح‬
‫عن البراء بن عازب قال‪ :‬وادع رسول ال ـص المشركين يوم الحديبية على ثلث ‪-‬من أتاهم من‪ ....‬عند النبي ص لن يردوه‪ ،‬ومن‬
‫أتى إلينا منهم ردوه إليهم‪ ،‬قال ص‪ :‬ـ من ذهب منا إليهم فأبعده ال ـ متفق عليه وزاد مسلم‪ :‬ـ ومن خرج منهم سيجعل ال ـله فرجا‬
‫‪).‬ومخرجا القرطبي (‪8/93‬‬
‫ول ـيجوز كذلك أن يتضمن العقد شعائر الكفار في بلد المسلمين‪ ،‬مثل السماح لهم ببناء الكنائس والديرة أو إرسال المبشرين ‪6-‬‬
‫الذين يفتنون المسلمين ويفسدون عقائدهم وخاصة في جزيرة العرب‪ ،‬وعليه‪ :‬فالحل السياسي والمفاوضات في فلسطين باطلة بطلنا‬
‫‪.‬أصليا ل يلحقها الجازة ول التصحيح‬
‫قال ابن حجر الهيثمي‪( :‬والشرط الفاسد يفسد العقد على الصحيح‪ ،‬بأن شرط فيه منع فك أسرانا‪ ،‬أو ترك ما استولوا عليه‪ ،‬أو رد مسلم‬
‫‪)].‬أسير أفلت منهم‪ ،‬أو سكناهم الحجاز‪ ،‬أو إظهار الخمر بدارنا‪ ،‬أو أن نبعث إليهم من جاءنا منهم) [القرطبي (‪8/93‬‬
‫‪:‬فتوى علماء فلسطين عام (‪5391‬م) في بيع الراضي لليهود‬
‫ففي فتوى الحاج أمين الحسيني ‪-‬مفتي القدس ورئيس المجلس السلمي العلى في فلسطين في تلك الفترة‪ ، -‬أكد تحريم بيع الرض‬
‫لليهود وتحريم السمسرة‪ ،‬على هذا البيع والتوسط فيه وتسهيل أمره بأي شكل وصورة‪ ،‬وأن من يفعل ذلك وهو عالم بضرره ونتيجته‬
‫‪...‬وراض عنه فإنه يسلزم الكفر والرتداد عن دين السلم باعتقاد حله‬
‫ولقد انعقد في القدس في (‪62/1/5391‬م) اجتماع كبير لعلماء فلسطين من مفتين وقضاة ومدرسين وخطباء وأئمة ووعاظ وسائر‬
‫علماء ـفلسطين‪ ،‬ـوأصدرـ ـهذه ـالفتوى ـبالجماعـ ـونحن ـنبينها ـهناـ ـلهميتهاـ ـوقيمتهاـ ـالكبيرة‪ ،‬ـولقد ـنشرت ـهذه ـالفتوىـ ـفي ـكتابـ ـوثائق‬
‫الحركة الوطنية الفلسطينية (‪9391 -9191‬م) من أوراق أكرم زعيتر والذي نشرته مؤسسة الدراسات الفلسطينية (ص ‪-473‬‬

‫‪ )783:‬وهذا نصها‬

‫‪:‬الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على رسوله المين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين‪ ،‬أما بعد‬
‫فإننا نحن المفتين والقضاة والمدرسين والخطباء والئمة والوعاظ وسائر علماء المسلمين ورجال الدين في فلسطين‪ ،‬المجتمعين اليوم‬
‫في ـالجتماعـ ـالديني ـالمنعقد ـفي ـبيت ـالمقدس ـبالمسجد ـالقصى ـالمبارك ـحوله‪ ،‬بعد ـالبحث ـوالنظر ـفيما ـينشأ ـعن ـبيع ـالراضي ـفي‬
‫فلسطين لليهود من تحقيق المقاصد الصهيونية في تهويد هذه البلد السلمية المقدسة وإخراجها من أيدي أهلها وإجلئهم عنها وتعفية‬
‫أثر السلم منها بخراب المساجد والمعابد والمقدسات السلمية‪ ،‬كما وقع في القرى التي تم بيعها لليهود وأخرج أهلها مشردين في‬
‫‪.‬الرض‪ ،‬وكما يخشى أن يقع ل سمح ال في أولى القبلتين وثالث المسجدين‪ :‬المسجد القصى المبارك‬
‫وبعد ـالنظرـ ـفيـ ـالفتاوىـ ـالتيـ ـأصدرهاـ ـالمفتون ـوعلماءـ ـالمسلمين ـفي ـالعراقـ ـومصرـ ـوالهند ـوالمغربـ ـوسورياـ ـوفلسطين ـوالقطار‬
‫السلمية الخرى‪ ،‬والتي أجمعت على تحريم بيع الرض في فلسطين لليهود‪ ،‬وتحريم السمسرة على هذا البيع والتوسط فيه وتسهيل‬
‫أمره بأي شكل وصورة‪ ،‬وتحريم الرضا بذلك كله والسكوت عنه‪ ،‬وأن ذلك كله أصبح بالنسبة لكل فلسطيني صادرا من عالم بنتيجته‬
‫راض بها‪ ،‬ولذلك فهو يستلزم الكفر والرتداد عن دين السلم باعتقاد حله كما جاء في فتوى سماحة السيد أمين الحسيني مفتي القدس‬
‫‪.‬ورئيس المجلس السلمي العلى‬
‫بعد ـالنظر ـوالبحث ـفي ذلك كله ـوتأييد ـما جاء ـفي تلك ـالفتاوي الشريفة والتفاق على أن ـالبائع والسمسار والمتوسط في الراضي‬
‫‪:‬بفلسطين لليهود والمسهل له هو‬

‫‪.‬أول ‪ :‬عامل ومظاهر على إخراج المسلمين من ديارهم‬

‫‪.‬ثانيا ‪ :‬مانع لمساجد ال أن يذكر فيها اسمه وساع في خرابها‬

‫‪.‬ثالثا ‪ :‬متخذ اليهود أولياء لن عمله يعد مساعدة ونصرا لهم على المسلمين‬

‫‪.‬رابعا ‪ :‬مؤذ ل ولرسوله وللمؤمنين‬

‫‪.‬خامسا ‪ :‬خائن ل ولرسوله وللمانة‬

‫‪:‬وبالرجوع إلى الدلة المبينة للحكام ‪-‬في مثل هذه الحالت‪ -‬من آيات كتاب ال كقوله تعالى‬

‫يا أيها الذين آمنوا ل ـتخونوا ال ـوالرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون‪ ،‬واعلموا أنما أموالكم وأولدكم فتنة وأن ال ـعنده أجر (‬
‫)عظيم‬

‫)النفال‪(82 -72 :‬‬

‫‪:‬وقوله تعالى‬

‫)والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا(‬
‫)الحزاب‪(85 :‬‬
‫‪:‬وقوله تعالى‬

‫ومن أظلم ممن منع مساجد ال ـأن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إل ـخائفين لهم في الدنيا خزي (‬
‫)ولهم في الخرة عذاب عظيم‬

‫)البقرة‪(411 :‬‬
‫‪:‬وقوله تعالى‬

‫ل ينهاكم ال عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن ال يحب المقسطين‪ ،‬إنما ينهاكم(‬
‫)ال عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون‬

‫)الممتحنة‪(9 -8 :‬‬
‫‪:‬وقوله تعالى في آية أخرى‬
‫)يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء(‬
‫)الممتحنة‪(1 :‬‬
‫‪:‬وقوله تعالى في آية أخرى‬

‫)ومن يتولهم منكم فإنه منهم(‬

‫)المائدة‪(15 :‬‬
‫‪.‬وقد ذكر الئمة المفسرون أن معنى قوله تعالى‪( :‬فإنه منهم) أي من جملتهم وحكمه حكمهم‬
‫فيعلم ـمن ـجميع ـماـ ـقد ـقدمناه ـمن ـالسباب ـوالنتائج ـوالقوال ـوالحكام ـوالفتاوي ـأن ـبائع الرض ـلليهود ـفي ـفلسطين ـسواء ـكان ـذلك‬
‫مباشرة أو بالواسطة وأن السمسار والمتوسط في البيع والمسهل له والمساعدة عليه بأي شكل ‪-‬مع علمهم بالنتائج المذكورة‪ ، -‬كل‬
‫أولئك ينبغي أن ل ـيصلى عليهم ول ـيدفنوا في مقابر المسلمين ويجب نبذهم ومقاطعتهم واحتقار شأنهم وعدم التودد إليهم والتقرب‬
‫‪ .‬منهم‪ ،‬ولو كانوا آباء أو أبناء أو إخوانا أو أزواجا‬

‫يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على اليمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون‪ ،‬قل إن كان(‬
‫آباؤكم ـوأبناؤكم ـوإخوانكم ـوأزواجكم ـوعشيرتكم ـوأموال ـاقترفتموها ـوتجارة ـتخشون ـكسادها ـومساكنـ ـترضونها ـأحبـ ـإليكم ـمنـ ـال‬
‫)ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي ال بأمره وال ل يهدي القوم الفاسقين‬

‫)التوبة‪(42 -32 :‬‬

‫‪ .‬هذا وإن السكوت عن أعمال هؤلء والرضا به مما يحرم قطعا‬

‫يا أيها الذين آمنوا استجيبوا ل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن ال يحول بين المرء وقلبه وإنه إليه تحشرون‪ ،‬واتقوا فتنة(‬
‫)ل تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن ال شديد العقاب‬

‫)النفال‪(52 -42 :‬‬

‫‪.‬جعلنا ال من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه فإنه مولنا وهو نعم المولى ونعم النصير‬

‫)تحريرا في (‪ )02‬شوال سنة (‪3531‬هـ ) (‪ )62‬كانون الثاني (‪5391‬م‬

‫‪.‬أصدر علماء السلم في نجد في يوليو (‪7391‬م) فتوى تقول‪ :‬إن ولية اليهود في بلد السلم باطلة ومحرمة ‪2-‬‬
‫‪.‬كما أصدر علماء السلم في العراق في يوليو (‪7391‬م) فتوى بواجب كل مسلم في مقاومة إنشاء دولة يهودية في فلسطين ‪3-‬‬

‫‪:‬فتوى محمد رشيد رضا‬

‫إن من يبيع شيئا من أرض فلسطين وما حولها لليهود أو للنجليز فهو كمن يبيعهم المسجد القصى‪ ،‬وكمن يبيع الوطن كله‪ ،‬لن ما‬
‫يشترونه وسيلة إلى ذلك وإلى جعل الحجاز على خطر‪ ،‬فرتبة الرض من هذه البلد هي كرقبة النسان من جسده‪ ،‬وهي بهذا تعد‬
‫شرعاـ ـ ـمنـ ـالمنافعـ ـالسلميةـ ـالعامةـ ـل ـمنـ ـالملكـ ـالشخصيةـ ـالخاصة‪ ،‬ـوتمليك ـالحربيـ ـلدارـ ـالسلم ـباطل ـ ـوخيانةـ ـل ـولرسوله‬
‫ولمانة السلم‪ ،‬ول أذكر هنا كل ما يستحقه مرتكب هذه الخيانة‪ ،‬وإنما أقترح على كل من يؤمن بال وبكتابه وبرسوله خاتم النبيين‬
‫أن ـيبث ـهذا ـالحكم ـالشرعي ـفي ـالبلد ـمع ـالدعوة ـإلى ـمقاطعةـ ـهؤلء ـالخونة ـالذين ـيصرون ـعلىـ ـخيانتهم ـفي ـكل ـشيء‪ :‬ـالمعاشرة‬
‫‪.‬والمعاملة والزواج والكلم حتى رد السلم‬

‫‪):‬فتوى علماء الزهر في الصلح مع اليهود سنة (‪6591‬م‬

‫بعد قيام دولة اليهود في فلسطين سنة (‪8491‬م) بين علماء المسلمين حكم الصلح مع دولة اليهود‪ ،‬ففي الفتوى الصادرة عن لجنة‬

‫‪:‬الفتوى ‪-‬فتوى الزهر‪ -‬سنة (‪6591‬م) إجابة على حكم الصلح والسلم مع دولة اليهود في فلسطين أعلنت اللجنة‬

‫إن الصلح مع (إسرائيل) ل ـيجوز شرعا ـ لما فيه من إقرار للغاصب على الستمرار في غصب ما اغتصبه وتمكينه والعتراف (‬
‫‪).‬بحقية يده على المعتدي من البقاء على عدوانه‬

‫فل يجوز للمسلمين أن يصالحوا هؤلء اليهود الذين اغتصبوا أرض فلسطين واعتدوا فيها على أهلها وعلى أموالهم‪ ،‬بل يجب على (‬
‫‪...‬المسلمين أن يتعاونوا جميعا ‪-‬على اختلف ألسنتهم وألوانهم وأجناسهم‪ -‬لرد هذه البلد إلى أهلها‬
‫ومن قصر في ذلك أو فرط فيه أو خذل المسلمين عن الجهاد أو دعا إلى ما من شأنه تفريق الكلمة وتشتيت الشمل والتمكين لدول‬
‫الستعمارـ ـمن ـتنفيذ ـمخططهم ـضد ـالعربـ ـوالسلم ـوضد ـفلسطين ـفهو ـفي ـحكم ـالسلم ـ‪-‬مفارقـ ـجماعة ـالمسلمين ـومقترف ـأعظم‬
‫‪-‬الثام‬ ‫‪).‬‬

‫مطامع اليهود‬

‫وفي خزائن روتشلد ‪-‬الذي أرسل ـ إليه وعد بلفور‪ -‬خريطة لرض إسرائيل المرتقبة‪ ،‬تشمل بلد الشام والعراق وبعضا ـ من تركيا‬
‫‪.‬وشمال الكويت وشمال السعودية ‪-‬بحيث تدخل ضمنها خيبر والمدينة المنورة‪ ، -‬وشرقي مصر حتى النيل‬

‫وعندما قدم اليهود سنة (‪9191‬م) تصورهم عن الحد الدنى الذي يرغبونه لحدود الوطن القومي اليهودي وضعوا فيه بالضافة إلى‬

‫‪.‬فلسطين أجزاء من لبنان وسوريا وشرق الردن‬

‫وعندما حصل قرار التقسيم لفسلسطين في المم المتحدة سنة (‪7491‬م) لم يكتف اليهود بالنصيب الذي فرضته دول الكفر لليهود‪،‬‬

‫‪[)1()%87‬ـ ـأنظرـ ـالخرائط‬

‫وهوـ ـ(‪)%65‬ـ ـحيثـ ـأضافـ ـلذلكـ ـمساحاتـ ـأخرىـ ـفأصبحتـ ـالمساحةـ ـالمحتلةـ ـالمغتصبةـ ـمنـ ـفلسطينـ ـ(‬

‫‪].‬المرفقة في آخر الكتاب‬

‫‪:‬مخاوف اليهود من الحل السلمي‬

‫إن أخشى ما يخشاه اليهود أن تستيقظ روح السلم في النفوس وتنتشر روح الجهاد وحب الستشهاد‪ ،‬وللقارئ أن يطلع على عشرات‬
‫‪.‬التصريحات في هذا الشأن‬
‫‪-‬‬ ‫يقول ابن غوريون‪ :‬نحن ل ـنخشى الشتراكيات ول ـالثوريات ول ـالديمقراطيات في المنطقة‪ ،‬نحن فقط نخشى السلم هذا المارد‬

‫‪.‬الذي نام طويل وبدأ يتململ من جديد‬

‫‪.‬ويقول أيضا ‪ :‬إن أخشى ما أخشاه أن يظهر في العالم العربي محمد جديد ‪-‬‬
‫ويقول شمعون بيرز في مهرجان خطابي انتخابي (‪8791‬م)‪ :‬إنه ل ـيمكن أن يتحقق السلم في المنطقة ما دام السلم شاهرا ‪-‬‬
‫‪.‬سيفه ولن نطمئن على مستقبلنا حتى يغمد السلم سيفه‬

‫ويقول إسحق رابين في تصريح نشرته مجلة المجتمع سنة (‪6791‬م)‪ :‬إن مشكلة الشعب اليهودي في أن الدين السلمي ما زال ‪-‬‬
‫‪.‬في دور العدوان والتوسع‪ ،‬وليس مستعدا لقبول حلول مع إسرائيل‪ ،‬إنه عدونا اللدود الذي يهدد مستقبل إسرائيل وشعبها‬

‫ويقول ـالمعلق ـالسياسي لراديو ـإسرائيل في ـيوم (‪5/9/8791‬م) الساعة العاشرة والنصف مساء‪ :‬إن ـعلى اليهود ـوأصدقائهم أن‬
‫يدركواـ ـأنـ ـالخطرـ ـالحقيقيـ ـالذيـ ـتواجههـ ـإسرائيلـ ـهوـ ـخطرـ ـعودةـ ـالروحـ ـالسلميةـ ـإلىـ ـالستيقاظـ ـمنـ ـجديد‪،‬ـ ـوإنـ ـعلىـ ـالمحبين‬
‫لسرائيلـ ـأن ـيبذلواـ ـجهدهمـ ـلبقاءـ ـالروحـ ـالسلميةـ ـخامدة‪ ،‬ـلنهاـ ـإذاـ ـاشتعلتـ ـمنـ ـجديد ـفلن ـتكونـ ـإسرائيلـ ـوحدهاـ ـفيـ ـخطرـ ـولكن‬
‫‪.‬الحضارة الغربية كلها ستكون في خطر‬

‫‪.‬والعشرات من المثلة التي تقرأها في كتاب (عداء اليهود للحركة السلمية) وغيرها‬

‫‪.‬فهل انتبه الغافلون? أل هل بلغت? اللهم فاشهد‪ ،‬وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك‬

‫‪:‬موقف الستعمار من الصحوة السلمية‬

‫‪)).‬من مقال للستاذ يوسف القرضاوي ‪-‬بتصرف‪ -‬البعث السلمي العدد (‪ )9‬المجلد (‪(33‬‬
‫تجرأ فؤاد زكريا بقوله‪ :‬أن الستعمار (وخاصة الصهيونية) ل يخشى الصحوة السلمية ول يحاربها‪ ،‬مدعيا أن السادات كان يشجع‬
‫التيار السلمي في نفس اللحظة التي قرر فيها أن يكون توجهه أمريكيا إلى غير ذلك من الفتراءات‪ ،‬مع علمه أن الحركة السلمية‬
‫‪:‬مضطهدة من الغرب والشرق على حد سواء‪ ،‬وقوله هذا مخالف لمنطق الدين‪ ،‬يقول القرآن‬

‫)ولن ترضى عنك اليهود ول النصارى حتى تتبع ملتهم(‬

‫)البقرة‪(021 :‬‬
‫ومخالفـ ـلمنطقـ ـالتاريخ‪:‬ـ ـفالحربـ ـلمـ ـتتوقفـ ـبينـ ـالسلمـ ـوأعدائهـ ـمنـ ـاليهودـ ـوالنصارىـ ـمنذـ ـالصراعـ ـمعـ ـبنيـ ـ(قينقاعـ ـوالنضير‬
‫‪.‬وقريضة) إلى يومنا هذا‬
‫ومخالفـ ـللواقعـ ـالحافلـ ـبالدلةـ ـعلىـ ـأنهمـ ـل ـيخشونـ ـغيرـ ـالسلم‪،‬ـ ـوننقلـ ـهناـ ـقليل ـ ـمماـ ـنشرتـ ـالصحفـ ـعنـ ـقلقهمـ ـمنـ ـالسلم‬
‫‪.‬ومحاولتهم إخماد كل حركة بالدم والحديد حتى ل تتحول إلى ثورة فدولة‬

‫‪:‬الوثائق والحقائق تتكلم‬

‫‪1-‬‬ ‫انتقدت يدعوت ـأحرنوت ـفي (‪81/3/8791‬م) ـإجراء مقابلة تلفزيونية مع سعد حداد ـوإبراز معالم ـالفرح التي عمت ـقرى‬
‫النصارى بسبب احتلل اليهود للبنان‪ ،‬لن ذلك التصرف الطائش سبب ردة فعل عنيفة بين المسلمين في لبنان وغيرها وحرك فيهم‬
‫‪.‬الروح السلمية‬
‫قالت الصحيفة‪ :‬إن على وسائل إعلمنا أن ل ـتنسى حقيقة هامة هي جزء من استراتيجية إسرائيل في حربها مع العرب‪ ،‬وهي أننا‬
‫نجحنا في إبعاد السلم بعيدا ـ عن المعركة إلى البد‪ ،‬ويجب منع استيقاظ الروح السلمية بأي شكل ولو اقتضى المر الستعانة‬
‫بأصدقائنا لستعمال العنف والبطش لخماد أي بادرة ليقظة الروح السلمية في المنطقة المحيطة بنا‪ ،‬وقالت‪ :‬لقد وقع تلفزيوننا في‬
‫خطأ كاد أن ينسف كل خططنا لنه تسبب في إيقاظ الروح السلمية ونخشى أن تستغل الجماعات السلمية هذه الفرصة لتحريك‬
‫المشاعر ضدنا‪ ،‬وإذا فشلنا في إقناع أصدقائنا بتوجيه ضربة إليها في الوقت المناسب فإن على إسرائل أن تواجه عدوا ـ حقيقيا ـ ل‬
‫‪.‬وهميا حرصنا أن يبقى بعيدا عن المعركة‬

‫يقول بيرغرين دروستون في مقال نشرته الصنداي تلغراف في (‪71/2/8791‬م)‪ :‬إن أكبر خطأ يرتكبه الغربيون هو عدم ‪2-‬‬
‫تفكيرهم بضرورة التدخل العسكري المباشر في المنطقة في حالة عجز النظمة العربية عن كبح جماح المتطرفين المسلمين‪ ،‬لن‬
‫‪.‬خطرهم ل يقارن بأي خطر آخر مهما كان‬

‫‪3-‬‬
‫نقلتـ ـالقبسـ ـالكويتيةـ ـفيـ ـ(‪)62/1‬ـ ـعنـ ـوكالةـ ـالنباءـ ـقولـ ـدايانـ ـفيـ ـخطابـ ـلهـ ـأمامـ ـيهودـ ـأمريكا‪:‬ـ ـأنـ ـعلىـ ـأمريكاـ ـوالغربـ ـأخذ‬
‫العبرةـ ـمنـ ـأحداثـ ـإيرانـ ـالتيـ ـممكنـ ـأنـ ـتهبـ ـبشكلـ ـمفاجيءـ ـفيـ ـغيرهاـ ـ(كتركياـ ـوأفغانستان)ـ ـوأكدـ ـأنـ ـعدوهـ ـالولـ ـهوـ ـ(الخوان‬
‫المسلمون‪ -‬وأنه في الوقت الذي تشعر فيه إسرائىل أن العرب في فلسطين بدأوا يتمسكون بالتجاهات السلمية المتعصبة فستقذف‬
‫‪.‬بهم بعيدا لينضموا لخوانهم اللجئين‬

‫‪4-‬‬ ‫قالت صحيفة (كمشلر الفيجلر) التي تصدر في ألمانيا الغربية‪ :‬على الغرب إذا أراد المحافظة على مصالحه في الشرق الوسط‬

‫‪.‬أن يبدي مرونة في تفهم مقاصد التجاهات السلمية‬

‫قال حاييم هيرتزوغ في صحيفة (الجروزلم بوست) في (‪52/9/8791‬م)‪ :‬أن ظهور حركة اليقظة السلمية بهذه الصورة ‪5-‬‬
‫المفاجئة المذهلة قد أظهرت بوضوح أن جميع البعثات الدبلوماسية وقبل هؤلء جميعا ـ وكالة الستخبارات المريكية كانت تغط في‬
‫‪.‬سبات عميق‬

‫في مقابلة مع صحيفة هارتس في (‪ )21‬شباط (‪9791‬م) قال مسؤول يهودي‪ :‬إن الذي يثير قلقنا هو أن مواقف العرب داخل ‪6-‬‬
‫‪.‬إسرائيل بدأت تتحول من مواقف مبنية على قاعدة قومية إلى مواقف تستند إلى قواعد دينية‬
‫ثم ـقال‪ :‬ـإن ـخطرا ـ ـحقيقيا ـ ـبدأ ـيهدد ـالستقرار ـفي ـالشرق ـالوسط وقسما ـ كبيرا ـ ـمن ـإفريقيا‪ ،‬وهذا ـالخطر ـهو ـخطر ـانتشار ـثورة‬
‫‪.‬إسلمية شاملة يقوم بها متدينون متطرفون‬

‫‪7-‬‬ ‫في ندوة في جامعة تل أبيب في (‪1/9791‬م) قال شارون‪ :‬ما من قوة في العالم تضاهي قوة السلم من حيث قدرته على‬

‫‪.‬اجتذاب الجماهير‪ ،‬فهو يشكل القاعدة الوحيدة للحركة الوطنية السلمية‬

‫‪.‬وقال يوشواح بورات‪ :‬أن المساجد هي ‪-‬دائما ‪ -‬منبع دعوة الجماهير العربية إلى التمرد على الوجود اليهودي‬
‫وقال ـالبروفيسور ـالباريش‪:‬ـ إن ـالسلم ـقوة ـسياسية ـواجتماعية ـقادرة ـعلى ـتوحيد الجماهير ـوخاصة ـفي ـالضفة الغربية‪ ،‬ـحيث ـيقوم‬
‫‪.‬علماء الدين المسلمون بمهمة توحيد الصفوف ضد اليهود‬
‫وقال موشيه شارون‪ :‬إن جهود علماء المسلمين كالحسيني وحسن البنا ما زال لها تأثير كبير في كسب المسلمين إلى جانب عرب‬
‫‪.‬فلسطين باسم السلم وباسم حماية الماكن المقدسة‬

‫قال مستشار البيت البيض لشؤون المن القومي (بريجنسكي)‪ :‬إن الوليات المتحدة بحاجة إلى أعداد دراسة جديدة حول الحركة ‪8-‬‬
‫السلمية المتشددة‪ ،‬ليسهل على الدارة المريكية وأصدقائها في المنطقة السلمية مراقبتها عن كثب‪ ،‬حتى ل ـتفاجأ باندلع ثورة‬
‫إسلمية جديدة في أي مكان في العالم السلمي‪ ،‬لن أمريكا حريصة على عدم السماح للسلم بأن يلعب دورا مؤثرا في السياسة‬
‫‪.‬الدولية‬

‫‪9-‬‬ ‫وذكرت صحيفة القبس الكويتية في عددها الصادر في (‪4/1/9791‬م)‪ :‬أن مجلس المن القومي المريكي طلب من هيئة‬
‫المخابرات البريطانية تزويد الدارة المريكية بكل ما يتوافر لديها من معلومات تتعلق بالحركة السلمية للستعانة بها في وضع‬
‫‪.‬الخطط الكفيلة بالقضاء على خطرهم قبل فوات الوان‬

‫‪01-‬‬ ‫أوردت وكالة النباء الفرنسية في ـنبأ لهاـ من بيت المقدس ـبتاريخ (‪ ) 91‬ـشباط ـ(فبراير) (‪9791‬م) أن السلطات ـاليهودية‬

‫‪.‬قامت باعتقال اثني عشر عالما من علماء المسلمين‪ ،‬ومعظمهم من الشباب في بيت المقدس‬

‫‪11-‬‬ ‫جاء في مقال فورتشن ما يلي‪ :‬إن صحوة السلم الجديدة تزعج السرائيليين كثيرا ‪ ،‬فإسرائيل تعرف تماما ـ أنه إذا فشلت‬
‫محادثات السلم مع مصر‪ ،‬فإنها ستكون هدفا لحرب الجهاد المقدس التي ستشنها الصحوة السلمية المتزايدة‪ ،‬ثم قالت‪ :‬إنه حتى في‬
‫الجامعاتـ ـالعبريةـ ـفيـ ـإسرائيلـ ـبدأـ ـالطلبـ ـالعربـ ـالمسلمونـ ـيطلقونـ ـلحاهمـ ـويؤدونـ ـالعباداتـ ـالسلمية‪،‬ـ ـفيـ ـحينـ ـبدأتـ ـالفتيات‬
‫‪)].‬المسلمات في ارتداء الزي السلمي الشرعي(‪[)1‬القبس (‪03/6/6891‬م‬
‫هذهـ ـبعضـ ـالوثائقـ ـالتيـ ـتردـ ـادعاءاتـ ـالكاتبـ ـالمصريـ ـالعلمانيـ ـ(فؤادـ ـزكيرا)ـ ـوكلهاـ ـتؤكدـ ـالعداءـ ـالسافرـ ـلليهودـ ـوالنصارىـ ـضد‬
‫السلم‪،‬ـ ـوالحركاتـ ـالسلميةـ ـنقلناهاـ ـباختصارـ ـمنـ ـمقالـ ـللدكتورـ ـيوسفـ ـالقرضاوي( ‪[)2‬مجلةـ ـالبعثـ ـالسلميـ ـعددـ ـ(‪)9‬ـ ـجمادي‬

‫‪ )].‬الثانية (‪9041‬هـ‬

‫‪:‬وصايا لبناء حماس والصحوة السلمية‬

‫‪.‬عليك بإخلص النية وصدق الطوية وإياك والرياء ‪1-‬‬

‫‪ .‬عليك بتلوة جزء من القرآن يوميا ‪2-‬‬
‫‪.‬احفظ من القرآن يوميا ولو آية ‪3-‬‬
‫‪.‬عليك بأذكار الصباح والمساء ‪4-‬‬
‫‪.‬داوم على قراءة أذكار اليوم والليلة (الماثورات) أدعية الطعام واللباس والخروج والمسجد والمنام ‪5-‬‬
‫‪.‬احتفظ بتفسير صغير مثل الجللين أو مختصر الطبري وكتاب رياض الصالحين ‪6-‬‬
‫‪).‬إقرأ كتاب المنهج الحركي للسيرة النبوية (لمنير الغضبان ‪7-‬‬
‫‪.‬إقرأ حياة الصحابة لمحمد يوسف الكاندهلوي ‪8-‬‬
‫‪.‬إقرأ كتاب فقه السنة للسيد سابق ‪9-‬‬
‫‪.‬إقرأ كتاب اليمان ‪-‬أركانه ونوقضهـ للدكتور محمد نعيم ياسين ‪01-‬‬
‫‪.‬عليك بكتاب التأريخ السلمي لحمد شاكر ‪11-‬‬
‫‪.‬احفظ لسانك وابك على خطيئتك ‪21-‬‬
‫ل ــتضيعـ ـوقتكـ ـسدىـ ـوطالعـ ـفيـ ـالكتبـ ـالسلميةـ ـخاصةـ ـرسائلـ ـالبنا‪،‬ـ ـوآلـ ـقطب‪،‬ـ ـوسعيدـ ـحوى‪،‬ـ ـومصطفىـ ـمشهور‪31- ،‬‬
‫‪.‬والقرضاوي‪ ،‬وفتحي يكن‪ ،‬والمودودي ومحمد أبو فارس‪ ،‬وأحمد نوفل‪ ،‬ومحمد أحمد الراشد‪ ،‬وجاسم مهلهل‬

‫‪.‬إحفظ أعضاءك من المعاصي يحفظها ال لك نشيطة قوية ‪41-‬‬

‫‪.‬ل تصاحب إل مؤمنا ول يأكل طعامك إل تقي ‪51-‬‬
‫‪ .‬ابتعد عن المحرمات خاصة فيما يختص بالنساء فما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ‪61-‬‬
‫‪.‬نم مبكرا وقم مبكرا ول تنم بعد الفجر ‪71-‬‬
‫‪.‬عليك بقيام الليل ‪81-‬‬
‫‪.‬بيت النية على الجهاد واستعد له وخذ له أهبته ‪91-‬‬

‫)ميثاق حركة المقاومة السلمية فلسطين (حماس‬

‫)فلسطين (‪ )1‬محرم (‪9041‬هـ ) (‪ )81‬آب (‪8891‬م‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫كنتم ـخيرـ ـأمةـ ـأخرجتـ ـللناسـ ـتأمرونـ ـبالمعروفـ ـوتنهونـ ـعنـ ـالمنكرـ ـوتؤمنونـ ـبال ـولوـ ـآمنـ ـأهلـ ـالكتابـ ـلكانـ ـخيراـ ـ ـلهمـ ـمنهم (‬
‫)المؤمنون وأكثرهم الفاسقون‬

‫)‪(:‬‬
‫لن يضروكم إل أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الدبار ثم ل ينصرون‪ ،‬ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إل بحبل من ال وحبل من الناس(‬
‫وباءوا بغضب من ال ـوضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات ال ـويقتلون النبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫)يعتدون‬

‫)آل عمران (‪(211 -011‬‬

‫)ستقوم إسرائيل وستظل قائمة إلى أن يبطلها السلم كما أبطل ما قبلها(‬
‫)المام الشهيد حسن البنا رحمه ال(‬
‫‪).‬إن العالم السلمي يحترق وعلى كل منا أن يصب ولو قليل من الماء ليطفيء ما يستطيع أن يطفأه دون أن ينتظر غيره(‬
‫)الشيخ أمجد الزهاوي رحمه ال(‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫المق‪ - - - -‬دمه‬

‫الحمد ل نستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على رسول ال‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم ومن واله‪ ،‬ودعا بدعوته‬
‫‪:‬واستن بسنته‪ ،‬صلة وتسليما دائمين ما دامت السماوات والرض وبعد‬
‫أيها الناس‪ :‬من وسط الخطوب‪ ،‬وفي خضم المعاناة‪ ،‬ومن نبضات القلوب المؤمنة والسواعد المتوضئة‪ ،‬وإدراكا للواجب‪ ،‬واستجابة‬
‫لمر ال‪ ،‬كانت الدعوة وكان التلقي والتجمع‪ ،‬وكانت التربية على منهج ال‪ ،‬وكانت الرادة المصممة على نادية دورها في الحياة‪،‬‬
‫‪.‬متخطية كل العقبات‪ ،‬متجاوزة مصاعب الطريق‪ ،‬وكان العداد المتواصل‪ ،‬والستعداد لبذل النفس والنفيس في سبيل ال‬
‫وكانـ ـأنـ ـتشكلتـ ـالنواة‪،‬ـ ـوأخذتـ ـتشقـ ـطريقهاـ ـفيـ ـهذاـ ـالبحرـ ـالمتلطمـ ـمنـ ـالمانيـ ـوالمال‪،‬ـ ـومنـ ـالشواقـ ـوالتمنيات‪،‬ـ ـوالمخاطر‬
‫‪.‬والعقبات واللم والتحديات في الداخل والخارج‬
‫ولما نضجت الفكرة‪ ،‬ونمت البذرة وضربت النبتة بجذورها في أرض الواقع‪ ،‬بعيدا عن العاطفة المؤقتة‪ ،‬والتسرع المذموم انطلقت‬
‫حركة المقاومة السلمية لتأدية دورها مجاهدة في سبيل ربها‪ ،‬تتشابك سواعدها مع سواعد كل المجاهدين من أجل تحرير فلسطين‪،‬‬
‫وتلتقي أرواح مجاهديها بأرواح كل المجاهدين الذين جادوا بأنفسهم على أرض فلسطين‪ ،‬منذ أن فتحها صحابة رسول ال ص وحتى‬
‫‪.‬يومنا هذا‬
‫وهذا ـميثاق حركة ـالمقاومة السلمية ـ(حماس)(‪ ) 1‬ـ[حماس ـ‪-‬الشدة ـوالشجاعة‪ -‬ـالمعجم ـالوسيط ـج‪ .])1‬ـيجلي ـصورها ـويكشف ـعن‬
‫هويتها‪ ،‬ويبين موقفها‪ ،‬ويوضح تطلعها‪ ،‬ويتحدث عن آمالها ويدعو إلى مناصرتها ودعمها‪ ،‬واللتحاق بصفوفها‪ ،‬فمعركتنا مع يهود‬
‫جد ـكبيرة ـوخطيرة‪ ،‬ـوتحتاج ـإلى ـجميع ـالجهود ـالمخلصة‪ ،‬ـوهيـ ـخطوة ـل ـبد ـمن ـأن ـتتبعهاـ ـخطوات‪ ،‬ـوكتيبة ـل ـبد ـ ـمن ـأن ـتدعمها‬
‫الكتائبـ ـتلوـ ـالكتائبـ ـمنـ ـهذاـ ـالعالمـ ـالسلميـ ـالمتراميـ ـالطراف‪،‬ـ ـحتىـ ـيندحرـ ـالعداءـ ـويتنزلـ ـنصرـ ـال‪ ،‬ـهكذاـ ـنلمحهمـ ـفيـ ـالفق‬
‫‪.‬قادمين‬

‫)ولتعلمن نبأه بعد حين(‬

‫)ص‪(88 :‬‬
‫)كتب ال لغلبن أنا ورسلي إن ال قوي عزيز(‬
‫)المجادلة‪(12 :‬‬
‫)قل هذه سبيلي أدعوا إلى ال على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان ال وما أنا من المشركين(‬
‫)يوسف‪(801 :‬‬
‫الباب الول‪ :‬التعريف بالحركة‬
‫‪:‬المنطلقات الفكرية‬
‫حركة المقاومة السلمية‪ :‬السلم منهجها‪ ،‬منه تستمد أفكارها ومفاهيمها وتصوراتها عن الكون والحياة والنسان‪ ،‬وإليه تحتكم في‬
‫‪.‬كل تصرفاتها‪ ،‬ومنه تستلهم ترشيد خطاها‬

‫‪:‬صلة حركة المقاومة السلمية بجماعة الخوان المسلمين‬

‫‪:‬المادة الثانية‬
‫حركةـ ـالمقاومةـ ـالسلميةـ ـجناحـ ـمنـ ـأجنحةـ ـالخوانـ ـالمسلمينـ ـبفلسطين‪،‬ـ ـوحركةـ ـالخوانـ ـتنظيمـ ـعالمي‪،‬ـ ـوهيـ ـكبرىـ ـالحركات‬
‫السلميةـ ـفي ـالعصرـ ـالحديث‪ ،‬ـوتمتازـ ـبالفهم ـالعميق‪ ،‬ـوالتصورـ ـالدقيق ـوالشموليةـ ـالتامةـ ـلكلـ ـالمفاهيم ـالسلمية ـفي ـشتى ـمجالت‬
‫الحياة‪،‬ـ ـفيـ ـالتصورـ ـوالعتقاد‪،‬ـ ـفيـ ـالسياسةـ ـوالقتصاد‪،‬ـ ـفيـ ـالتربيةـ ـوالجتماع‪،‬ـ ـفيـ ـالقضاءـ ـوالحكم‪،‬ـ ـفيـ ـالدعوةـ ـوالتعليم‪،‬ـ ـفيـ ـالفن‬
‫‪.‬والعلم‪ ،‬في الغيب والشهادة وفي باقي مجالت الحياة‬

‫‪:‬البنية والتكوين‬

‫‪:‬المادة الثالثة‬

‫‪.‬تتكون النبية الساسية لحركة المقاومة السلمية من مسلمين أعطوا ولءهم ل‪ ،‬فعبدوه حق عبادته‬

‫)وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون(‬

‫)الذاريات‪(65 :‬‬
‫وعرفوا واجبهم تجاه أنفسهم وأهليهم ووطنهم‪ ،‬فاتقوا ال في كل ذلك‪ ،‬ورفعوا راية الجهاد في وجه الطغاة لتخليص البلد والعباد من‬
‫‪.‬دنسهم وأرجاسهم وشرورهم‬

‫)بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق(‬

‫)النبياء‪(81 :‬‬
‫‪:‬المادة الرابعة‬
‫ترحب ـحركة المقاومة ـالسلمية ـبكل ـمسلم اعتقد ـعقيدتها‪ ،‬وأخذ بفكرتها‪ ،‬والتزم منهجها‪ ،‬ـوحفظ أسرارها‪ ،‬ورغب أن ـينخرط في‬
‫‪.‬صفوفها لداء الواجب وأجره على ال‬

‫‪:‬البعد الزماني والمكاني لحركة المقاومة السلمية‬

‫‪:‬المادة الخامسة‬
‫بعد حركة المقاومة السلمية الزماني‪ :‬باتخاذها السلم منهج حياة لها‪ ،‬يمتد إلى مولد الرسالة السلمية‪ ،‬والسلف الصالح‪ ،‬فاللهلله‬
‫‪.‬غايتها والرسول قدوتها والقرآن دستورها‬
‫وبعدها المكاني‪ :‬حيثما تواجد المسلمون الذين يتخذون السلم منهج حياة لهم‪ ،‬في أي بقعة من بقاع الرض‪ ،‬فهي بذلك تضرب في‬
‫‪.‬أعماق الرض وتمتد لتعانق السماء‬
‫كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء‪ ،‬تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب ال (‬ ‫ألم تر كيف ضرب ال مثل‬

‫)المثال للناس لعلهم يتذكرون‬

‫)إبراهيم‪(52 -42 :‬‬

‫‪:‬التميز والستقللية‬

‫‪:‬المادة السادسة‬
‫حركة المقاومة السلمية حركة فلسطينية متميزة‪ ،‬تعطي ولءها ل‪ ،‬وتتخذ من السلم منهج حياة‪ ،‬وتعمل على رفع راية ال على كل‬
‫شبر من فلسطين‪ ،‬ففي ظل السلم يمكن أن يتعايش أتباع الديانات جميعا في أمن وأمان على أنفسهم وأموالهم وحقوقهم‪ ،‬وفي غياب‬
‫‪.‬السلم ينشأ الصراع ويستشري الظلم وينتشر الفساد وتقوم المنازعات والحروب‬

‫‪:‬ول در الشاعر المسلم محمد إقبال حيث يقول‬

‫ول دنيا لمن لم يحي دينا‬ ‫إذا اليمان ضاع فل أمان‬
‫فقد جعل الفناء لها قرينا‬ ‫ومن رضي الحماة بغير دين‬
‫‪:‬عالمية حركة المقاومة السلمية‬

‫‪:‬المادة السابعة‬
‫بحكم انتشار المسلمين الذين ينهجون منهج حركة المقاومة السلمية في كل بقاع العالم‪ ،‬ويعملون على مناصرتها وتبني مواقفها‪،‬‬
‫‪.‬وتعزيز جهادها‪ ،‬فهي حركة عالمية‪ ،‬وهي مؤهلة لذلك لوضوح فكرتها ونبل غايتها‪ ،‬وسمو أهدافها‬
‫وعلى هذا الساس يجب أن ينظر إليها ويقدر قدرها‪ ،‬ويعترف بدورها‪ ،‬ومن غمطها حقها وضرب صفحا عن مناصرتها أو عميت‬
‫بصيرته فاجتهد في طمس دورها‪ ،‬فهو كمن يجادل القدر‪ ،‬ومن أغمض عينيه عن رؤية الحقائق‪ ،‬بقصد أو بغير قصد فسيفيق‪ ،‬وقد‬
‫‪.‬تجاوزته الحداث وأعيته الحجج في تبرير موقفه والسابقة لمن سبق‬
‫على النفس من وقع الحسام المهند‬ ‫وظلم ذوي القربى أشد مضاضة‬
‫عليه فاحكم بينهم بما أنزل ال ول تتبع أهواءهم عما جاءك من (‬ ‫وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا‬
‫الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ـ ولو شاء ال ـلجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى ال ـمرجعكم‬
‫)جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون‬

‫)المائدة‪(84 :‬‬
‫وحركة ـالمقاومة ـالسلمية ـحلقة ـمن ـحلقات ـالجهاد ـفي ـمواجهة ـالغزو ـالصهيونية تتصل ـوترتبط ـبانطلقة ـالشهيد ـعز ـالدين القسام‬
‫وإخوانه المجاهدين ـمنـ ـالخوان ـالمسلمين ـعام (‪6391‬م)‪ ،‬ـوتمضيـ ـلتتصل ـوترتبط ـبحلقة ـأخرىـ ـتضم ـجهاد ـالفلسطينيين ـوجهود‬

‫‪.‬الخوان المسلمين في حرب (‪8491‬م) والعمليات الجهادية للخوان المسلمين عام (‪8691‬م) وما بعده‬
‫هذا وإن تباعدت الحلقات وحالت دون مواصلة الجهاد العقبات التي يضعها الدائرون في فلك الصهيونية في وجه المجاهدين‪ ،‬فإن‬
‫حركة المقاومة السلمية تتطلع إلى تحقيق وعد ال مهما طال الزمن والرسول ص يقول‪ :‬ل تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود‬
‫فيقتلهم المسلمون حتى يختبيء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد ال هذا يهودي خلفي فاقتله إل‬
‫‪].‬الغرقد فإنه من شجر اليهود (‪ [)1‬رواه البخاري ومسلم‬

‫‪:‬شعار حركة المقاومة السلمية‬

‫‪:‬المادة الثامنة‬

‫‪.‬ال غايتها والرسول قدوتها والقرآن دستورها والجهاد سبيلها والموت في سبيل ال أسمى أمانيها‬
‫الباب الثاني‪ :‬الهداف‬
‫‪:‬البواعث والهداف‬

‫‪:‬المادة التاسعة‬
‫وجدت حركة ـالمقاومة السلمية نفسها ـفي زمن غاب ـفيه السلم ـعن واقع ـالحياة‪ ،‬ـولذلك ـاختلت الموازين‪ ،‬ـواضطربت ـالمفاهيم‪،‬‬
‫وتبدلت القيم وتسلط الشرار‪ ،‬وساد الظلم والظلم‪ ،‬وتنمر الجبناء واغتصبت الوطان‪ ،‬وشرد الناس‪ ،‬وهاموا على وجوههم في كل‬
‫بقعة من بقاع الرض‪ ،‬وغابت ـدولة الحق وقامت ـدولة الباطل ـولم يبق شيء في مكانه ـالصحيح‪ ،‬وهكذا ـعندما يغيب السلم عن‬
‫‪.‬الساحة يتغير كل شيء‪ ،‬وتلك هي البواعث‬
‫أما ـالهداف‪ :‬ـفهي منازلة ـالباطل وقهره ودحره‪ ،‬ـليسود الحق‪ ،‬ـوتعود ـالوطان‪ ،‬ـوينطلق من فوق ـمساجدها ـالذان معلنا ـ قيام دولة‬
‫‪.‬السلم‪ ،‬ليعود الناس والشياء كل إلى مكانه الصحيح‪ ،‬وال المستعان‬

‫)ولول دفع ال الناس بعضهم ببعض لفسدت الرض ولكن ال ذو فضل على العالمين(‬
‫)البقره‪(152 :‬‬
‫‪:‬المادة العاشرة‬
‫وحركة المقومة السلمية وهي تشق طريقها سند لكل مستضعف‪ ،‬ونصير لكل مظلوم‪ ،‬بكل ما أتيت من قوة‪ ،‬ل ـتدخر جهدا ـ في‬
‫‪.‬إحقاق الحق وإبطال الباطل بالقول والفعل في هذا المكان وفي كل مكان يمكنها أن تصل إليه وتؤثر فيه‬

‫الباب الثالث‪ :‬الستراتيجية والوسائل‬

‫‪.‬استرتيجية حركة المقاومة السلمية‪ :‬فلسطين أرض وقف إسلمي‬

‫‪:‬المادة الحادية عشرة‬

‫تعتقد حركة المقاومة السلمية أن أرض فلسطين أرض وقف إسلمي على أجيال المسلمين إلى يوم القيامة‪ ،‬ل يصح التفريط بها أو‬
‫بجزء منها أو التنازل عنها أو عن جزء منها‪ ،‬ول ـتملك ذلك دولة عربية أو كل الدول العربية ول ـيملك ذلك ملك أو رئيس‪ ،‬أو كل‬
‫الملوك والرؤساء‪ ،‬ول ـتملك ذلك منظمة أو كل المنظمات سواء كانت فلسطينية أو عربية‪ ،‬لن فلسطين أرض وقف إسلمي على‬
‫?أجيال المسلمين إلى يوم القيامة‪ ،‬ومن يملك النيابة الحقة عن الجيال السلمية إلى يوم القيامة‬
‫هذا حكمها في الشريعة السلمية ومثلها في ذلك مثل كل أرض فتحها المسلمون عنوة‪ ،‬حيث وقفها المسلمون زمن الفتح على أجيال‬
‫‪.‬المسلمين إلى يوم القيامة‬
‫وكان ذلك أن قادة الجيوش السلمية بعد أن تم لهم فتح الشام والعراق قد أرسلوا لخليفة المسلمين عمر بن الخطاب يستشيرونه بشأن‬
‫الرض المفتوحة هل ـيقسمونها ـعلى الجند‪ ،‬ـأم ـيبقونها لصحابها أم ماذا? وبعد مشاورات ـومداولت بين ـخليفة المسلمين ـعمر ـبن‬
‫الخطاب وصحابة رسول ال ـص استقر قرارهم أن تبقى الرض بأيدي أصحابها ينتفعون بها وبخيراتها‪ ،‬أما رقبة الرض أما نفس‬
‫الرضـ ـفوقفـ ـ ـعلىـ ـأجيالـ ـالمسلمينـ ـإلىـ ـيومـ ـالقيامةـ ـوامتلكـ ـأصحابهاـ ـامتلكـ ـمنفعةـ ـفقط‪ ،‬ـوهذاـ ـالوقفـ ـباقـ ـماـ ـبقيتـ ـالسماوات‬
‫‪.‬والرض‪ ،‬وأي تصرف مخالف لشريعة السلم هذه بالنسبة لفلسطين فهو تصرف باطل مردود على أصحابه‬

‫)إن هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم(‬

‫)الواقعة‪(69 -59 :‬‬
‫‪:‬الوطن والوطنية من وجهة نظر الحركة السلمية بفلسطين‬

‫‪:‬المادة الثانية عشرة‬

‫الوطنية من وجهة نظر حركة المقاومة السلمية جزء من العقيدة الدينية‪ ،‬وليس أبلغ في الوطنية ول أعمق من أنه إذا وطيء العدو‬
‫أرض المسلمين فقد صار جهاده والتصدي له فرض عين على كل مسلم ومسلمة تخرج المرأة لقتاله بغير إذن زوجها‪ ،‬والعبد بغير‬
‫‪.‬إذن سيده‬
‫ول ـيوجد ـمثل ـذلك ـفي ـأي ـنظام من ـالنظم ـالخرى‪ ،‬ـوتلك ـحقيقة ـل ـمراء ـفيها‪ ،‬ـوإذا ـكانت ـالوطنيات ـالمختلفة ـترتبط ـبأسباب ـمادية‬
‫وبشرية وإقليمية‪ ،‬فوطنية حركة المقاومة السلمية لها كل ذلك‪ ،‬ولها فوق ذلك وهو الهم أسباب ربانية تعطيها روحا وحياة‪ ،‬وحيث‬
‫‪.‬تتصل بمصدر الروح وواهب الحياة‪ ،‬رافعة في سماء الوطن‪ ،‬الراية اللهية لتربط الرض بالسماء برباط وثيق‬
‫فقد بطل السحر والساحر‬ ‫إذا جاء موسى وألقى العصا‬
‫)قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويومن بال فقد استمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم(‬
‫)البقرة‪(652 :‬‬
‫‪:‬الحلول السلمية والمبادرات والمؤتمرات الدولية‬

‫‪:‬المادة الثالثة عشرة‬

‫تتعارضـ ـالمبادرات ـوما ـيسمىـ ـبالحلول ـالسلمية ـوالمؤتمراتـ ـالدولية ـلحل ـالقضية ـالفلسطينية ـمعـ ـعقيدة ـحركةـ ـالمقاومةـ ـالسلمية‪،‬‬
‫فالتفريط ـفي ـأي ـجزء ـمنـ ـفلسطين ـتفريط ـفي ـجزء ـمن ـالدين‪ ،‬ـفوطنية ـحركة ـالمقاومة ـالسلمية ـ ـجزء ـمن ـدينها‪ ،‬ـعلى ـذلك ـتربى‬
‫‪.‬أفرادها ولرفع راية ال فوق وطنهم يجاهدون‬

‫)وال غالب على أمره ولكن أكثر الناس ل يعلمون(‬

‫)يوسف‪12 :‬‬
‫وتثار من حين لخر الدعوة لعقد مؤتمر دولي للنظر في حل القضية فيقبل من يقبل ويرفض من يرفض لسبب أو لخر مطالبا بتحقيق‬
‫شرط أو شروط ليوافق على عقد المؤتمر والمشاركة فيه‪ ،‬وحركة المقاومة السلمية لمعرفتها بالطراف التي يتكون منها المؤتمر‪،‬‬
‫وماضيـ ـوحاضرـ ـمواقفهاـ ـمنـ ـقضاياـ ـالمسلمينـ ـل ـترىـ ـأنـ ـتلكـ ـالمؤتمراتـ ـيمكنـ ـأنـ ـتحققـ ـالمطالبـ ـأوـ ـتعيدـ ـالحقوق‪،‬ـ ـأوـ ـتنصف‬
‫!?المظلوم‪ ،‬وما تلك المؤتمرات إل نوع من أنواع تحكيم أهل الكفر في أرض المسلمين‪ ،‬ومتى أنصف أهل الكفر أهل اليمان‬

‫ولن ترضى عنك اليهود ول النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى ال هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك (‬
‫)من ال من ولي ول نصير‬

‫)البقرة‪(021 :‬‬
‫ول حل للقضية الفلسطينية إل بالجهاد‪ ،‬أما المبادرات والطروحات والمؤتمرات الدولية‪ ،‬فمضيعة للوقت‪ ،‬وعبث من العبث‪ ،‬والشعب‬
‫الفلسطيني أكرم من أن يعبث بمستقبله‪ ،‬وحقه ومصيره‪ ،‬وفي الحديث الشريف‪ :‬ـ أهل الشام سوط في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من‬
‫عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ول يموتوا إل هما وغما ( ‪ [)1‬رواه الطبراني مرفوعا وأحمد موقوفا ‪ ،‬ولعله‬

‫‪].‬الصواب ورواتهما ثقات وال أعلم‬

‫‪:‬الدوائر الثلث‬

‫‪:‬المادة الرابعة عشرة‬

‫قضية تحرير فلسطين تتعلق بدوائر ثلث‪ :‬الدائرة الفلسطينية والدوائر العربية‪ ،‬والدائرة السلمية‪ ،‬وكل دائرة من هذه الدوائر الثلث‬
‫لها ـدورها ـفي ـالصراع ـمع ـالصهيونية‪ ،‬وعليهاـ واجبات وإنه ـلمن الخطأ الفادح والجهل الفاضح إهمال أي دائرة ـمن ـهذه الدوائر‪،‬‬
‫‪.‬ففلسطين أرض إسلمية بها أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين مسرى رسول ال ص‬

‫من المسجد الحرام إلى المسجد القصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير(‬ ‫)سبحان الذي أسرى بعبده ليل‬

‫)السراء‪(1 :‬‬
‫ولما كان المر كذلك فتحريرها فرض عين على كل مسلم حيثما كان‪ ،‬وعلى هذا الساس يجب أن ينظر إلى القضية‪ ،‬ويجب أن يدرك‬
‫ذلك كل مسلم‪ ،‬ويوم تعالج القضية على هذا الساس الذي تعبأ فيه إمكانات الدوائر الثلث فإن الوضاع الحالية ستتغير ويقترب يوم‬
‫‪.‬التحرير‬

‫)لنتم أشد رهبة في صدورهم من ال ذلك بأنهم قوم ل يفقهون(‬

‫)الحشر‪(31 :‬‬
‫‪:‬الجهاد لتحرير فلسطين فرض عين‬

‫‪:‬المادة الخامسة عشر‬

‫يوم يغتصب العداء بعض أرض المسلمين فالجهاد فرض عين على كل مسلم‪ ،‬وفي مواجهة اغتصاب اليهود لفلسطين ل بد من رفع‬
‫راية الجهاد‪ ،‬وذلك يتطلب نشر الوعي السلمي في أوساط الجماهير محليا وعربيا وإسلميا ول بد من بث روح الجهاد في المة‬
‫‪.‬ومنازلة العداء واللتحاق بصفوف المجاهدين‬
‫ول بد أن يشترك في عملية التوعية العلماء ورجال التربية والتعليم ورجال العلم ووسائل النشر‪ ،‬وجماهير المثقفين‪ ،‬وعلى الخص‬
‫شباب الحركات السلمية وشيوخها‪ ،‬ول ـبد من إدخال تغييرات جوهرية على مناهج التعليم تخلصها من آثار الغزو الفكري‪ ،‬الذي‬
‫لحق بها على أيدي المستشرقين والمبشرين‪ ،‬حيث أخذ ذلك الغزو يدهم المنطقة بعد أن دحر صلح الدين اليوبي جيوش الصليبيين‪،‬‬
‫فقد أدرك الصليبيون أنه ل يمكن قهر المسلمين إل بأن يمهد لذلك بغزو فكري يبلبل فكرهم ويشوه تراثهم ويطعن في مثلهم‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫يكونـ ـالغزوـ ـبالجنود‪ ،‬ـوكانـ ـذلكـ ـتمهيداـ ـ ـللغزوـ ـالستعماري‪،‬ـ ـحيثـ ـأعلنـ ـألمنبيـ ـعندـ ـدخولـ ـالقدسـ ـقائل ـ‪:‬ـ ـ(النـ ـانتهتـ ـالحروب‬
‫الصليبية) ووقف الجنرال غورو على قبر صلح الدين قائل ـ‪( :‬ها قد عدنا يا صلح الدين) وقد ساعد الستعمار على تعزيز الغزو‬
‫‪.‬الفكري وعميق جذوره ول يزال‪ ،‬وكان ذلك كله ممهدا لضياع فلسطين‬
‫ول بد من ربط قضية فلسطين في أذهان الجيال المسلمة على أنها قضية دينية ويجب معالجتها على هذا الساس‪ ،‬فهي تضم مقدسات‬
‫إسلمية حيث المسجد القصى الذي ارتبط بالمسجد الحرام رباطا ل انفصام له ما دامت السماوات والرض بإسراء رسول ال ص‬
‫‪.‬ومعراجه منه‬
‫رباط يوم في سبيل ال خير من الدنيا وما عليها‪ ،‬وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها‪ ،‬والروحة يروحها العبد في‬
‫‪].‬سبيل ال والغدوة خير من الدنيا وما عليها (‪[)1‬رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه‬

‫‪].‬والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل ال فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل (‪ [)1‬رواه البخاري ومسلم‬
‫‪:‬تربية الجيال‬

‫‪:‬المادة السادسة عشرة‬

‫ل ـبد من تربية الجيال السلمية في منطقتنا تربية إسلمية تعتمد أداء الفرائض الدينية وداراسة كتاب ال ـدارسة واعية‪ ،‬ودراسة‬
‫السنة النبوية والطلع على التاريخ والتراث السلمي من مصادره الموثقة‪ ،‬وبتوجيهات المتخصصين وأهل العلم‪ ،‬واعتماد المناهج‬
‫التيـ ـتكونـ ـلدىـ ـالمسلمـ ـتصوراـ ـ ـسليماـ ـ ـفيـ ـالفكرـ ـوالعتقادـ ـمعـ ـضرورةـ ـالدراسةـ ـالواعيةـ ـعنـ ـالعدوـ ـوإمكاناتهـ ـالماديةـ ـوالبشرية‬
‫والتعرفـ ـعلىـ ـمواطنـ ـضعفهـ ـوقوته‪ ،‬ـومعرفةـ ـالقوى ـالتيـ ـتناصرهـ ـوتقفـ ـإلىـ ـجانبه‪ ،‬ـمعـ ـضرورةـ ـالتعرفـ ـعلىـ ـالحداثـ ـالجارية‬
‫ومواجبة المستجدات ودراسة التحليلت والتعليقات عليها مع ضرورة التخطيط للحاضر والمستقبل‪ ،‬ودراسة كل ظاهرة من الظواهر‪،‬‬
‫‪.‬بحيث يعيش المسلم المجاهد عصره على علم بغايته وهدفه وطريقه وما يدور حوله‬

‫يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الرض يأت بها ال إن ال لطيف خبير‪ ،‬يا بني أقم (‬
‫الصلةـ وأمر بالمعروف ـوانه عن المنكرـ واصبر على ـماـ أصابك إن ذلك ـمن ـعزم المور‪ ،‬ـول ـتصعر ـخدك للناسـ ول ـتمشـ في‬
‫)الرض مرحا إن ال ل يحب كل مختال فخور‬

‫)لقمان‪(81 -61 :‬‬

‫‪:‬دور المرأة المسلمة‬

‫‪:‬المادة السابعة عشرة‬

‫للمرأة المسلمة في معركة التحرير دور ل يقل عن دور الرجل فهي مصنع الرجال‪ ،‬ودورها في توجيه الجيال وتربيتها دور كبير‪،‬‬
‫وقد ـأدرك ـالعداء ـدورها ـوينظرون ـإليهاـ ـعلى ـأنه ـإن ـأمكنهم ـتوجيههاـ ـوتنشأتها ـالنشأةـ التي ـيريدون بعيدا ـ ـعن ـالسلم ـفقد ـربحوا‬
‫المعركة‪ ،‬ولذلك تجدهم ـيعطون محاولتهم جهدا ـ ـمتواصل ـ ـمن خلل العلم والفلم‪ ،‬ومناهج ـالتربية ـوالتعليم بوساطة ـصنائعهم‬
‫المندمجين في منظمات صهيونية تتخذ أسماء وأشكال متعددة كالماسونية ونوادي الروتاري وفرق التجسس وغير ذلك‪ ،‬وكلها أوكار‬
‫للهدمـ ـوالهدامين‪،‬ـ ـوتتوفرـ ـلتلكـ ـالمنظماتـ ـالصهيونيةـ ـإمكانياتـ ـماديةـ ـهائلة‪،‬ـ ـتمكنهاـ ـمنـ ـلعبـ ـدورهاـ ـوسطـ ـالمجتمعاتـ ـبغيةـ ـتحقيق‬
‫الهداف الصهيونية‪ ،‬وتعميق المفاهيم التي تخدم العدو وتعمل تلك المنظمات عملها في غيبة السلم عن الساحة‪ ،‬وغربته بين أهله‪،‬‬
‫وعلى السلميين أن يؤدوا دورهم في مواجهة مخططات أولئك الهدامين‪ ،‬ويوم يملك السلم توجيه الحياة يقضي على تلك المنظمات‬
‫‪.‬المعادية للنسانية والسلم‬

‫‪:‬المادة الثامنة عشرة‬

‫والمرأة في البيت المجاهد والسرة المجاهدة أ ما كانت أو أختا لها الدور الهم في رعاية البيت وتنشأة الطفال على المفاهيم والقيم‬
‫الخلقية المستمدة من السلم‪ ،‬وتربية أبنائها على تأدية الفرائض الدينية استعدادا للدور الجهادي الذي ينتظرهم‪ ،‬ومن هنا ل بد من‬
‫‪.‬العناية بالمدارس والمناهج التي تربى عليها البنت المسلمة‪ ،‬لتكون أما صالحة واعية لدورها في معركة التحرير‬
‫ول ـبد ـلها ـمن أن ـتكون على ـقدر كاف ـمن الوعي والدراك في تدبير المور المنزلية‪ ،‬ـفالقتصاد ـوالبعد عن ـالسراف ـفي ـنفقات‬
‫السرة من متطلبات القدرة على مواصلة السير في الظروف الصعبة المحيطة‪ ،‬وليكن نصب عينيها أن النقود المتوافرة عبارة عن دم‬
‫‪.‬يجب أل يجري إل في العروق لستمرار الحياة في الصغار والكبار على حد سواء‬

‫إنـ ـالمسلمينـ ـوالمسلماتـ ـوالمؤمنينـ ـوالمؤمناتـ ـوالقانتينـ ـوالصادقينـ ـوالصادقاتـ ـوالصابرين ـوالصابراتـ ـوالخاشعينـ ـوالخاشعات(‬
‫والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين ال كثيرا والذاكرات أعد ال لهم مغفرة‬
‫)وأجرا عظيما‬

‫)الحزاب‪(53 :‬‬
‫‪:‬دور الفن السلمي في معركة التحرير‬

‫‪:‬المادة التاسعة عشرة‬

‫للفن ضوابط ومقاييس بها يمكن أن يعرف هل هو فن إسلمي أم جاهلي? وقضايا التحرير السلمية بحاجة إلى الفن السلمي الذي‬
‫‪.‬يسمو بالروح ول يغلب جانبا في النسان على جانب آخر‪ ،‬ولكن يسمو بجميع الجوانب في توازن وانسجام‬
‫والنسان ـتكوين ـعجيب غريب ـمن ـقبضة ـالطين ـونفخة ـالروح‪ ،‬ـوالفن ـالسلمي ـيخاطب ـالنسان ـعلى ـهذا ـالساسـ ـوالفن ـالجاهلي‬
‫‪.‬يخاطب الجسد ويغلب جانب الطين‬
‫فالكتاب والمقالة والنشرة والموعظة والرسالة والزجل والقصيدة الشعرية والنشودة والمسرحية وغير ذلك إذا توافرت فيه خصائص‬
‫الفن السلمي فهو من لوازم التعبئة الفكرية والغذاء المتجدد لمواصلة المسيرة والترويح عن النفس‪ ،‬فالطريق طويل والعناء كثير‬
‫‪.‬والنفوس تمل والفن السلمي يجدد النشاط ويبعث الحركة ويثير في النفس المعاني الرفيعة والتدبير السليم‬
‫إل التنقل من حال إلى حال‬ ‫ل يصلح النفس إن كانت مدبرة‬
‫فالمة المجاهدة ل تعرف الهزل‬ ‫كل ذلك جد ل هزل معه‬
‫‪:‬التكافل الجتماعي‬

‫‪:‬المادة العشرون‬
‫المجتمع المسلم محتمع متكافل والرسول ص ـ يقول‪ :‬ـ نعم القوم الشعريون كانوا إذا جهدوا في حضر أو سفر جمعوا ما عندهم ثم‬
‫‪ .‬قسموه بينهم بالسوية‬
‫وهذه الروح السلمية هي التي يجب أن تسود في كل مجتمع مسلم‪،‬والمجتمع الذي يتصدى لعدو شرس نازي في تصرفاته ل يفرق‬
‫بين ـرجلـ ـوامرأةـ ـأوـ ـكبيرـ ـوصغير‪،‬ـ ـهوـ ـأولىـ ـأنـ ـيتحلىـ ـبروحـ ـالسلمـ ـهذه‪ ،‬ـوعدوناـ ـيعتمدـ ـأسلوبـ ـالعقابـ ـالجماعي‪،‬ـ ـسلبـ ـالناس‬
‫أوطانهمـ ـوممتلكاتهم‪،‬ـ ـولحقهمـ ـفيـ ـمهاجرهمـ ـوأماكنـ ـتجمعهم‪ ،‬ـفاعتمدـ ـتكسيرـ ـالعظامـ ـوإطلق ـالنارـ ـعلىـ ـالنساءـ ـوالطفالـ ـوالشيوخ‬
‫بسبب وبدون سبب‪ ،‬وفتح المعتقلت ليزج فيها باللف المؤلفة في ظروف ل ـإنسانية‪ ،‬هذا فضل ـ عن هدم المنازل وتيتيم الطفال‪،‬‬
‫‪.‬وإصدار الحكام الظالمة على آلف الشباب ليقضوا زهرة شبابهم في غياهب السجون‬
‫وقد ـشملتـ ـنازيةـ ـاليهودـ ـالنساء ـوالطفال ـفالترويعـ ـللجميع‪،‬ـ ـيحاربون ـالناسـ ـفيـ ـأرزاقهمـ ـويبتزونـ ـأموالهم ـويهددون ـكرامتهم‪ ،‬ـوهم‬
‫‪.‬بأعمالهم الفظيعة يعاملون الناس كأعنف ما يكون مجرموا الحرب‪ ،‬والبعاد عن الوطن نوع من أنواع القتل‬
‫وفي مواجهة هذه التصرفات ل ـبد من أن يسود التكافل الجتماعي بين الناس‪ ،،‬ول بد من مواجهة العدو كجسد واحد إذا اشتكى منه‬
‫‪.‬عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى‬

‫‪:‬المادة الحادية والعشرون‬

‫ومنـ ـالكافلـ ـالجتماعيـ ـتقديمـ ـالمساعدةـ ـلكلـ ـمحتاجـ ـسواءـ ـكانتـ ـماديةـ ـأوـ ـمعنوي‪،‬ـ ـأوـ ـالمشاركةـ ـفيـ ـإنجازـ ـبعضـ ـالعمال‪،‬ـ ـوعلى‬
‫عناصر حركة المقاومة السلمية أن ينظروا إلى مصالح الجماهير نظرتهم إلى مصالحهم الخاصة‪ ،‬وعليهم أن ل يدخروا جهدا في‬
‫سبيل تحقيقها والمحافظة عليها‪ ،‬وعليهم أن يحولوا دون التلعب بكل ما يؤثر في مستقبل الجيال أو يعود على مجتمعهم بالخسارة‪،‬‬
‫فالجماهير منهم ولهم‪ ،‬وقوتها قوة لهم‪ ،‬ومستقبلها مستقبلهم‪ ،‬على عناصر حركة المقاومة السلمية أن يشاركوا الناس في أفراحهم‬
‫وأتراحهم وأن يتبنوا مطالب الجماهير وما يحقق مصالحها ومصالحهم‪ ،‬ويوم تسود هذه الروح تتعمق اللفة ويكون التعاون والتراحم‬
‫‪.‬وتتوثق الوحدة ويقوى الصف في مواجهة العداء‬

‫‪:‬القوى التي تدعم العدو‬

‫‪:‬المادة الثانية والعشرون‬

‫خطط ـالعداء ـمنذ زمن ـبعيد ـوأحكموا ـتخطيطهم ـكيـ ـيتوصلوا إلى ـما ـوصلوا ـإليه‪ ،‬ـآخذين ـبالسباب المؤثرة ـفي ـمجريات ـالمور‪،‬‬
‫فعملوا على جمع ثروات مادية هائلة ومؤثرة‪ ،‬سخروها لتحقيق حلمهم‪ ،‬فبالموال سيطروا على وسائل العلم العالمية‪ ،‬من وكالت‬
‫أنباء وصحافة ودور نشر‪ ،‬وإذاعات وغير ذلك‪ ،‬وبالموال فجروا الثورات في مختلف بقاع العالم‪ ،‬لتحقيق مصالحهم وجني الثمار‪،‬‬
‫فهم من وراء الثورة الفرنسية والثورة الشيوعية ومعظم ما سمعنا ونسمع عن ثورات هنا وهناك‪ ،‬وبالموال كونوا المنظمات السرية‬
‫التي تنتشر في مختلف بقاع العالم لهدم المجتمعات وتحقيق مصالح الصهيونية كالماسونية ونوادي الروتاري والليونز وأبناء العهد‬
‫وغير ذلك‪ ،‬وكلها منظمات تجسسية هدامة‪ ،‬وبالموال تمكنوا من السيطرة على الدول الستعمارية‪ ،‬دفعوها إلى استعمار كثير من‬
‫‪.‬القطار لكي يستنزفوا ثروات تلك القطار وينشروا فيها فسادهم‬
‫وعن ـالحروبـ ـالمحليةـ ـوالعالميةـ ـحدثـ ـول ـحرج‪،‬ـ ـفهمـ ـمنـ ـخلفـ ـالحربـ ـالعالميةـ ـالولى‪،‬ـ ـحيثـ ـتم ـلهمـ ـالقضاءـ ـعلىـ ـدولةـ ـالخلفة‬
‫السلمية‪ ،‬ـوجنوا ـالرباح ـالمادية‪ ،‬ـوسيطروا ـعلى ـكثير ـمن ـموارد ـالثروة ـوحصلوا على ـوعد ـبلفور ـوأنشأوا ـعصبة ـالمم ـالمتحدة‬
‫ليحكمواـ ـالعالمـ ـمنـ ـخللـ ـتلكـ ـالمنظمة‪،‬ـ ـوهمـ ـمنـ ـخلفـ ـالحربـ ـالعالميةـ ـالثانية‪،‬ـ ـحيثـ ـجنواـ ـالرباحـ ـالطائلةـ ـمنـ ـتجارتهمـ ـفيـ ـمواد‬
‫الحرب‪ ،‬ومهدوا لقامة دولتهم‪ ،‬وأوعزوا بتكوين هيئة المم المتحدة ومجلس المن بدل ـ من عصبة المم المتحدة ولحكم العالم من‬
‫‪.‬خلل ذلك‬

‫‪.‬وما من حرب تدور هنا أو هناك إل وأصابعهم تلعب من خلفها‬

‫وال ل يحب المفسدين(‬ ‫)كلما أوقدوا نارا للحرب أطفئها ال ويسعون في الرض فسادا‬

‫)المائدة‪(46 :‬‬
‫فالقوى الستعمارية في الغرب الرأسمالي والشرق الشيوعي تدعم العدو بكل ما أوتيت من قوة ماديا ـ وبشريا ‪ ،‬وهي تتبادل الدوار‬
‫‪.‬ويوم يظهر السلم تتحد في مواجهته قوى الكفر فملة الكفر واحدة‬

‫ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد(‬ ‫يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا بطانة من دونكم ل يألونكم خبال‬

‫)بينا لكم اليات إن كنتم تعقلون‬

‫)آل عمران‪(811 :‬‬

‫‪).‬وليس عبثا أن تختم الية بقوله تعالى (إن كنتم تعقلون‬

‫‪...‬الباب الرابع‪ :‬موقفنا من‬

‫‪:‬أ‪ -‬الحركات السلمية‬

‫‪:‬المادة الثالثة والعشرون‬

‫تنظر حركة المقاومة السلمية إلى الحركات السلمية الخرى نظرة احترام وتقدير‪ ،‬فهي إن اختلفت معها في جانب أو تصور‪،‬‬
‫اتفقتـ ـمعهاـ ـفيـ ـجوانبـ ـوتصورات‪،‬ـ ـوتنظرـ ـإلىـ ـتلكـ ـالحركاتـ ـ‪-‬إنـ ـتوافرتـ ـالنواياـ ـالسليمةـ ـوالخلصـ ـللهــ ـبأنهاـ ـتندرجـ ـفيـ ـباب‬
‫‪.‬الجتهاد ما دامت تصرفاتها في حدود الدائرة السلمية ولكل مجتهد نصيب‬
‫وحركة ـالمقاومة ـالسلمية ـتعتبر ـتلك ـالحركات ـرصيدا ـ ـلها‪ ،‬ـوتسأل ـال ـالهداية ـوالرشاد للجميع‪ ،‬ـول ـيفوتهاـ ـأن ـتبقى ـرافعة ـلراية‬
‫‪.‬الوحدة وتسعى جاهدة إلى تحقيقها على الكتاب والسنة‬

‫وكنتم على (‬ ‫واعتصموا بحبل ال جميعا ول تفرقوا واذكروا نعمة ال عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا‬

‫)شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين ال لكم آياته لعلكم تهتدون‬

‫)آل عمران‪(201 :‬‬

‫‪:‬المادة الرابعة والعشرون‬
‫ل ـتجيز حركة المقاومة السلمية الطعن أو التشهير بالفراد أو الجماعات فالمؤمن ليس بطعان ول لعان‪ ،‬مع ضرورة التفريق بين‬
‫ذلك وبين المواقف والتصرفات للفراد والجماعات‪ ،‬فعندما يكون خطأ في الموقف والتصرفات فلحركة المقاومة السلمية الحق في‬
‫‪.‬بيان الخطأ والتنفير منه والعمل على بيان الحق وتبنيه في القضية المطروحة بموضوعية‪ ،‬فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنى وجدها‬

‫أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن ال كان عفوا (‬ ‫ل يحب ال الجهر بالسوء من القول إل من ظلم وكان ال سميعا عليما‪ ،‬إن تبدوا خيرا‬

‫)قديرا‬

‫)النساء‪(941 -841 :‬‬

‫‪:‬ب‪ -‬الحركات الوطنية على الساحة الفلسطينية‬

‫‪:‬المادة الخامسة والعشرين‬

‫تبادلها الحترام‪ ،‬وتقدر ظروفها والعوامل المحيطة بها والمؤثرة فيها‪ ،‬وتشد على يدها ما دامت ل تعطي ولءها للشرق الشيوعي أو‬
‫الغرب ـالصليبي‪ ،‬وتؤكد ـلكل ـمن ـهو مندمج بها ـأو ـمتعاطف ـمعهاـ بأن ـحركة المقاومة ـالسلمية ـحركة ـجهادية ـأخلقية واعية ـفي‬
‫تصورها للحياة‪ ،‬وتحركها مع الخرين‪ ،‬تمقت النتهازية ول تتمنى إل الخير للناس أفرادا وجماعات‪ ،‬ل ـتسعى إلى مكاسب مادية‪،‬‬
‫‪.‬أو شهرة ذاتية‪ ،‬ول تبغي أجرا من الناس‪ ،‬تنطلق بإمكانياتها الذاتية وما يتوافر لها‬

‫)وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة(‬

‫)النفال‪(06 :‬‬
‫‪.‬لداء الواجب‪ ،‬والفوز برضوان ال ل مطمع لها غير ذلك‬
‫وتطمئن كل التجاهات الوطنية العاملة على الساحة الفلسطينية من أجل تحرير فلسطين‪ ،‬بأنها لها سند وعون‪ ،‬ولن تكون إل ـكذلك‪،‬‬
‫قول ـ وعمل ـ حاضرا ـ ومستقبل ـ تجمع ول ـتفرق تصون ول ـتبدد وتوحد ول ـتجزئ‪ ،‬تثمن كل كلمة طيبة‪ ،‬وجهد مخلص ومساع‬
‫‪.‬حميدة تغلق الباب في وجه الخلفات الجانبية‪ ،‬ول تصغى للشائعات والقوال المغرضة مع إدراكها لحق الدفاع عن النفس‬
‫وكل ما يتعارض أو يتناقض مع هذه التوجهات فهو مكذوب من العداء أو السائرين في ركابهم بهدف البلبلة وشق الصفوف والتلهي‬
‫‪.‬بأمور جانبية‬

‫بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين(‬ ‫)يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما‬

‫)الحجرات‪(6 :‬‬
‫‪:‬المادة السادسة والعشرون‬
‫حركةـ ـالمقاومةـ ـالسلميةـ ـوهيـ ـتنظرـ ـإلىـ ـالحركاتـ ـالوطنيةـ ـالفلسطينيةـ ـ‪-‬التيـ ـل ـتعطيـ ـولءهاـ ـللشرقـ ـأوـ ـالغرب‪-‬ـ ـهذهـ ـالنظرة‬
‫اليجابية‪ ،‬فإن ذلك ل يمنعها من مناقشة المستجدات على الساحة المحلية والدولية‪ ،‬حول القضية الفلسطينية مناقشة موضوعية تكشف‬
‫‪.‬عن مدى انسجامها أو اختلفها مع المصلحة الوطنية على ضوء الرؤية السلمية‬

‫‪:‬ج‪ - -‬منظمة التحرير الفلسطينية‬

‫‪:‬المادة السابعة والعشرون‬

‫منظمة التحرير الفلسطينية من أقرب المقربين إلى حركة المقاومة السلمية‪ ،‬ففيها الب أو الخ أو الصديق‪ ،‬وهل يجفو المسلم أباه أو‬
‫‪.‬أخاه أو قريبه أو صديقه فوطننا واحد ومصابنا واحد ومصيرنا واحد وعدونا مشترك‬
‫وتأثرا بالظروف التي أحاطت بتكوين المنظمة ‪-‬وما يسود العالم العربي من بلبلة فكرية نتيجة للغزو الفكري الذي وقع تحت تأثيره‬
‫العالم العربي منذ اندحار الصليبيين وعززه الستشراق والتبشير والستعمار ول ـيزال‪ -‬تبنت المنظمة فكرة الدولة العلمانية وهكذا‬
‫‪.‬نحسبها‬

‫مناقضة للفكرة الدينية مناقضة تامة‪ ،‬وعلى الفكار ‪ -SCCULARISM-].‬والفكرة العلمانية(‪[ )1‬العلمانية تعني اللدينية‬

‫‪.‬تبنى المواقف والتصرفات وتتخذ القرارات‬

‫ومن هنا مع تقديرنا لمنظمة التحرير الفلسطينية ‪-‬وما يمكن أن تتطور إليهـ وعدم التقليل من دورها في الصراع العربي السرائيلي‪،‬‬
‫ل يمكننا أن نستبدل إسلمية فلسطين الحالية والمستقبلية لنتبنى الفكرة العلمانية‪ ،‬فإسلمية فلسطين جزء من ديننا ومن فرط في دينه فقد‬
‫‪.‬خسر‬

‫)ومن يرغب عن ملة إبراهيم إل من سفه نفسه(‬

‫)البقرة‪(031 :‬‬
‫ويوم تتبنى منظمة التحرير الفلسطينية السلم كمنهج حياة‪ ،‬فنحن جنودها‪ ،‬ووقود نارها التي تحرق العداء‪ ،‬فإلى أن يتم ذلك ‪-‬ونسأل‬
‫ال أن يكون قريبا‪ -‬فموقف حركة المقاومة السلمية من منظمة التحرير الفلسطيني هو موقف البن من أبيه والخ من أخيه والقريب‬
‫‪.‬من قريبه‪ ،‬يتألم للمه إن أصابته شوكة ويشد أزره في مواجهة العداء ويتمنى له الهداية والرشاد‬
‫كساع إلى الهيجا بغير سلح‬ ‫أخاك أخاك إن من ل أخا له‬
‫وهل ينهض البازي بغير جناح‬ ‫وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه‬
‫‪:‬د‪ -‬الدول والحكومات العربية والسلمية‬

‫‪:‬المادة الثامنة والعشرون‬

‫الغزوة الصهيونية غزوة شرسة ل تتورع عن سلوك كل الطرق مستخدمة جميع الوسائل الخسيسة والخبيثة لتحقيق أغراضها‪ ،‬وتعتمد‬
‫اعتمادا كبيرا في تغلغلها وعمليات تجسسها على المنظمات السرية التي انبثقت عنها كالماسونية ونوادي الروتاري والليونز وغيرها‬
‫منـ ـمجموعاتـ ـالتجسس‪،‬ـ ـوكلـ ـتلكـ ـالمنظماتـ ـالسريةـ ـمنهاـ ـوالعلنيةـ ـتعملـ ـلصالحـ ـالصهيونيةـ ـوبتوجيهـ ـمنها‪،‬ـ ـوتهدفـ ـإلىـ ـتقويض‬
‫المجتمعات وتدمير القيم وتخريب الذمم‪ ،‬وتدهور الخلق والقضاء على السلم‪ ،‬وهي من خلف تجارة المخدرات والمسكرات على‬
‫‪.‬اختلف أنواعها ليسهل عليها السيطرة والتوسع‬
‫والدول العربية المحيط بإسرائيل مطالبة بفتح حدودها أمام المجاهدين من أبناء الشعوب العربية والسلمية ليأخذوا دورهم ويضموا‬
‫‪.‬جهودهم إلى جهود إخوانهم من الخوان المسلمين بفلسطين‬

‫‪.‬أما الدول العربية والسلمية الخرى فمطالبة بتسهيل تحركات المجاهدين منها وإليها وهذا أقل القليل‬

‫ول ـيفوتنا أن نذكر كل مسلم بأن اليهود عندما احتلوا القدس الشريف عام ( ‪7691‬م) ووقفوا على عتبات المسجد القصى المبارك‬

‫‪).‬هتفوا قائلين‪( :‬محمد مات خلف بنات‬

‫‪).‬فإسرائيل بيهوديتها ويهودها تتحدى السلم والمسلمين (فل نامت أعين الجبناء‬

‫‪:‬هـ ‪ -‬التجمعات الوطنية والدينية والمؤسسات والمثقفين والعالم العربي والسلمي‬

‫‪:‬المادة التاسعة والعشرون‬

‫تأملـ ـحركةـ ـالمقاومةـ ـالسلميةـ ـأنـ ـتقفـ ـتلكـ ـالتجمعاتـ ـإلىـ ـجانبهاـ ـعلىـ ـمختلفـ ـالصعدةـ ـتؤيدهاـ ـوتتبنىـ ـمواقفهاـ ـوتدعمـ ـنشاطها‬
‫وتحركاتها وتتعمل على كسب التأييد لها‪ ،‬لتجعل من الشعوب السلمية سندا ـ وظهيرا ـ لها وبعدا ـ استراتيجيا ـ على كل المستويات‬
‫البشرية والمادية والعلمية الزمانية والمكانية‪ ،‬من خلل عقد المؤتمرات التضامنية وإصدار النشرات التوضيحية والمقالت المؤيدة‬
‫والكتيبات الهادفة وتوعية الجماهير حول القضية الفلسطينية وما يواجهها ويدبر لها‪ ،‬وتعبئة الشعوب السلمية فكريا وتربويا وثقافيا‬
‫لتأخذ دورها في معركة التحرير الفاصلة كما أخذت دورها في هزيمة الصليبيين وفي دحر التتار وإنقاذ الحضارة النسانية وما ذلك‬
‫‪.‬على ال بعزيز‬

‫)كتب ال لغلبن أنا ورسلي إن ال قوي عزيز(‬

‫)المجادلة‪(12 :‬‬
‫‪:‬المادة الثلثون‬
 ‫الدباء والمثقفون ورجال العلم والخطباء ورجال التربية والتعليم وباقي القطاعات على اختلفها في العالم العربي والسلمي‪ ،‬كل‬
‫أولئك ـمدعون إلى ـالقيام بدورهم‪ ،‬وتأدية واجبهم نظرا ـ ـلشراسة ـالغزوة ـالصهيونية وتغلغلهاـ في كثير ـمن ـالبلد ـوسيطرتهاـ المادية‬
‫‪.‬والعلمية وما يترتب على ذلك في معظم دول العالم‬
‫فالجهاد ل يقتصر على حمل السلح‪ ،‬ومنازلة العداء‪ ،‬فالكلمة الطيبة والمقالة الجيدة والكتاب المفيد والتأييد والمناصرة كل ذلك ‪-‬إن‬
‫‪.‬خلصت النوايا لتكوين راية ال هي العليا‪ -‬فهو جهاد في سبيل ال‬

‫‪].‬من جهز غازيا في سبيل ال فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا (‪ [)1‬رواه البخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي‬

‫‪:‬و‪ -‬أهل الديانات الخرى‬

‫‪:‬المادة الحادية والثلثون‬

‫‪:‬حركة المقاومة السلمية حركة إنسانية‬

‫حركة المقاومة السلمية حركة إنسانية ترعى الحقوق النسانية وتلتزم بسماحة السلم في النظر إلى أتباع الديانات الخرى ‪ ،‬ل‬
‫‪.‬تعادي منهم إل من ناصبها العداء‪ ،‬أو وقف في طريقها ليعيق تحركها أو يبدد جهودها‬
‫وفي ظل السلم يمكن أن يتعايش أتباع الديانات الثلث (السلم والمسيحية واليهودية) في أمن وأمان‪ ،‬ول ـيمكن أن يتوافر المن‬
‫‪.‬والمان إل في ظل السلم‪ ،‬والتاريخ القريب والبعيد خير شاهد على ذلك‬
‫وعلى أتباع الديانات ـالخرى ـأن ـيكفوا عن منازعة ـالسلم في السيادة على ـهذه المنطقة‪ ،‬لنهم يوم يسودون فل ـيكون إل ـالتقتيل‬
‫والتعذيب والتشريد‪ ،‬فهم يضيقون ذرعا ـ ببعضهم البعض فضل ـ عن أتباع الديانات الخرى‪ ،‬فالماضي والحاضر مليئان بما يؤكد‬
‫‪.‬ذلك‬

‫وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم ل يعقلون(‬ ‫)ل يقاتلونكم جميعا إل في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا‬

‫)الحشر‪(41 :‬‬
‫والسلم ـيعطي ـكل ذي ـحق ـحقه‪ ،‬ـيومنع ـالعتداء ـعلى ـحقوق ـالخرين‪ ،‬ـوالممارسات ـالصهيونية ـالنازية ـضد ـشعبنا ـل ـتطيل ـعمر‬
‫‪.‬غزوتهم فدولة الظلم ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة‬

‫)ل ينهاكم ال عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن ال يحب المقسطين(‬
‫)الممتحنة‪(8 :‬‬
‫‪:‬محاولة النفراد بالشعب الفلسطيني‬

‫‪:‬المادة الثانية والثلثون‬

‫تحاول الصهيونية العالمية والقوى الستعمارية بحركة ذكية وتخطيط مدروس أن تخرج الدول العربية واحدة تلو الخرى من دائرة‬
‫الصراع مع الصهيونية‪ ،‬لتنفرد في نهاية المر بالشعب الفلسطيني‪ ،‬وقد أخرجت مصر من دائرة الصراع إلى حد كبير جدا باتفاقية‬
‫‪(.‬كامب ديفد) الخيانية وهي تحاول أن تجر دول أخرى إلى اتفاقيات مماثلة لتخرج من دائرة الصراع‬
‫وحركة المقاومة السلمية تدعو الشعوب العربية والسلمية إلى العمل الجاد لعدم تمرير ذلك المخطط الرهيب وتوعية الجماهير إلى‬
‫خطر الخروج من دائرة الصراع مع الصهيونية‪ ،‬فاليوم فلسطين وغدا قطر آخر من أقطار أخرى‪ ،‬والمخطط الصهيوني ل حدود له‪،‬‬
‫وبعد فلسطين يطمعون في التوسع من النيل إلى الفرات‪ ،‬وعندما يتم لهم هضم المنطقة التي يصلون إليها يتطلعون إلى توسيع آخر‬
‫‪.‬وهكذا‪ ،‬ومخططهم في (بروتوكولت حكماء صهيون) وحاضرهم خير شاهد على ما نقول‬

‫‪.‬فالخروج من دائرة الصراع مع الصهيونية خيانة عظمى ولعنة على فاعليها‬

‫إلى فئة فقد باء بغضب من ال ومأواه جهنم وبئس المصير(‬ ‫)ومن يتولهم يومئذ إل متحرفا لقتال أو متحيزا‬

‫)النفال‪(61 :‬‬
‫ول ـبد من تجميع كل القوى والطاقات لمواجهة هذه الغزوة النازية التترية الشرسة‪ ،‬وإل ـكان ضياع الوطان وتشريد السكان ونشر‬
‫‪.‬الفساد في الرض وتدمير كل القيم الدينية‪ ،‬وليعلم كل إنسان إنه أمام ال مسؤول‬

‫مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره(‬ ‫)فمن يعمل‬

‫)الزلزلة‪(8 -7 :‬‬
‫وفي ـدائرة ـالصراع ـمعـ ـالصهيونية العالميةـ ـتعتبر ـحركة ـالمقاومة ـالسلمية نفسهاـ ـرأسـ ـحربة ـأو خطوة ـعلى ـالطريق ـوهيـ تضم‬
‫جهودها إلى جهود كل العالمين على الساحة الفلسطينية‪ ،‬ويبقى أن تتبع ذلك خطوات وخطوات من الشعوب العربية والسلمي‪ ،‬ومن‬
‫‪.‬التجمعات السلمية على مستوى العالم العربي والسلمي‪ ،‬فهي المؤهلة للدور المقبل مع اليهود تجار الحروب‬

‫وال ل يحب المفسدين(‬ ‫)وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها ال ويسعون الرض فسادا‬

‫)المائدة‪(46 :‬‬
‫‪:‬المادة الثالثة والثلثون‬
‫وحركت المقاومة السلمية ‪-‬وهي تنطلق من هذه المفاهيم العامة والمتناسقة والمتساوقة مع سنن الكون كما تتدفق في نهر القدر في‬
‫مواجهة العداء ومجاهدتهم دفاعا ـ ـعن ـالنسان المسلم ـوالحضارةـ السلمية والمقدسات ـالسلمية‪ ،‬وفي طليعتها المسجد ـالقصى‬
‫المبارك‪-‬ـ ـلتهيبـ ـبالشعوبـ ـالعربيةـ ـوالسلميةـ ـوحكوماتهاـ ـوتجمعاتهاـ ـالشعبيةـ ـوالرسميةـ ـأنـ ـتتقيـ ـال ـفيـ ـنظرتهاـ ـلحركةـ ـالمقاومة‬
‫السلمية‪ ،‬وفي تعاملها معها‪ ،‬وأن تكون لها كما أرادها ال سندا وظهيرا يمدها بالعون والمدد تلو المدد حتى يأتي أمر ال‪ ،‬وتلحق‬
‫الصفوف بالصفوف ويندمج المجاهدون بالمجاهدين وتنطلق الجموع من كل مكان في العالم السلمي ملبية نداء الواجب مرددة حي‬
‫‪.‬على الجهاد نداء يشق عنان السماء ويبقى مترددا حتى يتم التحرير ويندحر الغزاة ويتنزل نصر ال‬

‫)ولينصرن ال من ينصره إن ال لقوي عزيز(‬

‫)الحج‪(04 :‬‬
‫الباب الخامس‪ :‬شهادة التاريخ‬
‫‪:‬عبر التاريخ في مواجهة المعتدين‬

‫‪:‬المادة الرابعة والثلثون‬

‫فلسطين ـصرةـ ـالكرةـ ـالرضية‪ ،‬ـوملتقى ـالقاراتـ ـومحل ـطمعـ ـالطامعين‪ ،‬ـمنذ ـفجر ـالتاريخ‪ ،‬ـوالرسول ـص ـيشيرـ ـإلىـ ـذلك ـفي ـحديثه‬
‫الشريف الذي يناشد به الصحابي الجليل معاذ بن جبل حيث يقول‪ :‬يا معاذ إن ال سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات‬
‫رجالها ونساؤها وإماؤها مرابطون إلى يوم القيامة‪ ،‬فمن اختار منكم ساحل من سواحل الشام أو بيت المقدس فهو في جهاد إلى يوم‬
‫‪.‬القيامة‬
‫وقد طمع الطامعون بفلسطين أكثر من مرة فدهموها بالجيوش لتحقيق أطماعهم‪ ،‬فجاءتها جحافل الصليبين يحملون عقيدتهم ويرفعون‬
‫صليبهم‪ ،‬وتمكنوا من دحر المسلمين ردحا ـ من الزمن ولم يسترجعها المسلمون إل ـعندما استظلوا برايتهم الدينية‪ ،‬وأجمعوا أمرهم‪،‬‬
‫وكبروا ربهم‪ ،‬وانطلقوا مجاهدين بقيادة صلح الدين اليوبي قرابة عقدين من السنين فكان الفتح المبين واندحر الصليبيون وتحررت‬
‫‪.‬فلسطين‬

‫)قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد(‬

‫)آل عمران‪(21 :‬‬
‫وهذه هي الطريقة الوحيدة للتحرير ول شك في صدق شهادة التاريخ وتلك سنة من سنن الكون وناموس من نواميس الوجود‪ ،‬فل يفل‬
‫الحديد إل ـالحديد‪ ،‬ول ـيغلب عقيدتهم الباطلة المزورة إل ـعقيدة السلم الحقة‪ ،‬فالعقيدة ل ـتنازل إل ـبالعقيدة‪ ،‬والغلبة في نهاية المر‬
‫‪.‬للحق والحق غلب‬

‫)ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون(‬
‫)الصافات‪(371 -171 :‬‬
‫‪:‬المادة الخامسة والثلثون‬
‫تنظر حركة المقاومة السلمية إلى هزيمة الصليبيين على يد صلح الدين اليوبي واستخلص فلسطين منهم‪ ،‬وكذلك هزيمة التتار‬
‫في عين جالوت وكسر شوكتهم على يد قطز والظاهر بيبرس وإنقاذ العالم العربي من الجتياح التتري المدمر لكل معاني الحضارة‬
‫النسانية‪ ،‬ـتنظرـ ـإلىـ ـذلكـ ـنظرةـ ـجادة ـتستلهمـ ـمنهاـ ـالدروسـ ـوالعبر‪،‬ـ ـفالغزوةـ ـالصهيونيةـ ـالحاليةـ ـسبقتهاـ ـغزواتـ ـصليبيةـ ـمنـ ـالغرب‬
‫وأخرى تترية ـمن الشرق‪ ،‬فكما واجه المسلمون تلك ـالغزوات ـوخططوا ـلمنازلتها ـوهزموها يمكنهم أن ـيواجهوا ـالغزوة الصهيونية‬
‫ويهزموها‪ ،‬وليس ذلك على ال ـبعزيز‪ ،‬إن خلصت النوايا وصدق العزم ـ واستفاد المسلمون من تجارب الماضي وتخلصوا من آثار‬
‫‪.‬الغزو الفكري واتبعوا سنن أسلفهم‬
‫الخاتمة‬
‫‪:‬حركة المقاومة السلمية جنود‬

‫‪:‬المادة السادسة والثلثون‬

‫وحركة المقاومة السلمية ‪-‬وهي تشق طريقها‪ -‬لتؤكد المرة تلو المرة لكل أبناء شعبنا والشعوب العربية والسلمية ـ أنها ل ـتبغي‬
‫شهرة ذاتية‪ ،‬أو مكسبا ماديا أو مكانة اجتماعية‪ ،‬وأنها ليست موجهة ضد أحد من أبناء شعبنا لتكون له منافسا أو تسعى لخذ مكانته‬
‫ول شيء من ذلك على الطلق‪ ،‬وهي لن تكون ضد أحد من أبناء المسلمين أو المسالمين لها من غير المسلمين في هذا المكان وفي‬
‫‪.‬كل مكان‪ ،‬ولن تكون إل عونا لكل التجمعات والتنظيمات العاملة ضد العدو الصهيوني والدائرين في فلكه‬
‫وحركة المقاومة السلمية تعتمد السلم منهج حياة وهو عقيدتها وبه تدين ومن اعتمد السلم منهج حياة سواء كان هنا أو هناك‬
‫‪.‬تنظيما كان أو منظمة أو دولة أو أي تجمع آخر فحركة المقاومة السلمية له جنود ليس إل‬

‫‪.‬نسأل ال أن يهدينا وأن يهدي بنا وأن يفتح بيننا وبين قومنا بالحق‬

‫)ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين(‬

‫)العراف‪(98 :‬‬
‫‪.‬وآخر دعوانا أن الحمد ل رب العالمين‬