Mitologie romneasc Romnii au avut din toate timpurile, o multitudine de obiceiuri, basme i poeme referitoare la dragoste, credin,regi, prinese,

i vrjitoare. Etnologiti, poeii, scriitorii i istorici au ncercat de secole s colecioneze i s pstre zebasmele, poem ele, baladele i au ncercat s descrie ct mai bine posibil obiceiurile i tradiiile legate de diferiteevenimente din an. Tradiii legate de perioade fixe din an sunt colindele de Crciun, sorcova - de Anul Nou sau mriorul, obicei legat de venirea primverii srbtorit pe 1 martie. Alte obiceiuri presupuse a avea origini pre cretine, ca Paparuda, ritualul de evocare a ploii vara, sau teatrul folcloric cu mti sau Ursul i Capra din iarn. Probabil cel mai mare colecionar de basme din folclor a fost nuvelistul i povestitorul Ion Creang, care, printr -un limbaj foarte pitoresc, a dat viaa unor poveti acum clasice ca Harap Alb sau Fata babei i fata mosului. Deasemenea poetul Vasile Alecsandri a publicat cea mai de succes variant a baladei Mioria, un poem trist, filozofic, centrat n jurul unei intrigi simple: complotul a doi ciobani de a-l omor pe un al treilea din cauza invidei ce io poartpe starea material. Alt editor prolific de basme preluate din folclor a fost Petre Ispirescu, care,

n secolul XIX a publicat un numr impresionant de volume coninnd un numr larg de nuvele scurte i basme din mitologie. Elesunt centrate n jurul unor personaje populare asemeni lui Ft Frumos, prinesa Ileana Cosnzeana, montrii Zmeusau Cpcun, dragonul Balaur sau creaturi fantastice ca buna Zn i malefica Muma Pdurii. Cuprins 1 Fiine fabuloase Un balaur este, n mitologia romneasc, un animal fantastic de dimensiune uria, de multe ori are for ma unui arpe cu aripi, picioare i mai multe capete de arpe (n general trei, apte sau chiar dousprezece), reprezentnd ontruchipare a rului i este prezent n majoritatea basmelor romneti. Tudor Pamfile identific trei tipuri de balauri n mitolo gia romneasc : de ap cel care triete n fntna satului i care este ucis de Busuioc sau de Sfntul Gheorghe. de uscat triete prin prpstii prin "ara armeneasc" i furete "piatra scump" de vzduh

alturai norilor de furtun i controlai de cte un solomonar n alte mitologii, poate fi asemnat cu dragonul european sau cu hidra din mitologia greceasc. Etimologia cuvntuluidac o cutm n limba greac (drkon "cel ce te fixeaz cu privirea") ar defini o fiin imaginar un amestec de arpe, crocodil i leu, o fiin cu unul sau mai multe capete, care scuip foc. Cpcunul este, n mitologia romneasc, un personaj supranatural, care aprea uneori cu dou capete, alteori cucap de cine i trup de om. Se spune c aceste fiine se pot transforma n mai multe animale (din urs n cerb .a.m.d.). Potrivit unor lingviti, cpcun (cu varianta popular cpcn) cap de cine). Cpcun are ns i sensul de cpetenie ttar sau turc, precum i sensul pgn. Unii lingviti considertermenul a fi ecoul turcicului kapkan (kaphan, kapgan), care la unele popoare turcice din epoca migraiilor (de

exemplu la avari, protobulgari - kavhan i pecenegi) era un rang nobiliar sau administrativ nalt.Ielele sunt fpturi feminine supranaturale din mitologia romneasc, foarte rspndite n superstiii, crora nu li sepoate stabili ns un profil precis, din cauza inconsecvenei folclorului; totui, forma mitologic preferat este a unor

fecioare znatice, cu mare for de seducie i cu puteri magice, cumulnd atributele Nimfelor, Naiadelor, Driadelor,ntructva i a Sirenelor. Se sugereaz ca ar fi posibil ca in trecut sa fi fost preotesele unei zeiti dacice. Locul i chipul revelrilor Ielele se crede c apar mai ales noaptea la lumina lunii, n hore, n locuri retrase (poieni, silv estre, iazuri, maluri de ruri, rscruci, vetre prsite sau chiar n vzduh), dansnd goale, mai rar cu vetmnt de zale, sau nfurate nvluri transparente i cu clopoei la picioare; fostul lor ring de dans rmne ars ca de foc. Uneori doar cu trup a parent, alteori sunt doar nluci imateriale, cu aspect iluzoriu de femei vesele. Numrul n care Ielele i fac apariia e sau nelimitat, sau redus la 7, uneori chiar 3, n ultimul caz (Oltenia) legenda considerndule pe fiicele lui Alexandru Macedon i numindu

le: Catarina, Zalina i Marina. Locuiesc n cete, n aer, pe stnci singu ratice sau n muni, prin pduri sau anumii copaci ca paltinul i nucul(preferai i pentru horele lor), rareori la rspntii. Natura lor De obicei, nu sunt socotite genii rele: se rzbun doar cnd sunt strnite, ofensate, sau vzute n ti mpul dansului, iaratunci pedepsesc pe culpabil pocindul, dup ce l au adormit cu cntecul i cu vrtejul horei jucate n jurul acestuia de3 ori. n aceast ipostaz, au similitudini cu fecioarele Erinyes din mitologia greac. Unele descntece le portretizeazaa: Voi Ielelor Miastrelor dumane oamenilor stpnele vntului doamnele pmntului ce prin vzduh zburai pe iarb lunecai i pe valuri clcai v ducei n locuri deprtate

n balt, trestie, pustietate unde pop nu toac unde fat nu joac. V ducei n gura vntului s v lovii de toarta pmntului. Adesea Ielele beau ap de prin fntni i oricine va bea dup dnsele, l pocesc. Dup caracteristicile globale mai frecvente, Ielele sunt nemuritoare, frumoase, acorporale, voluptoase iseductoare, excelente dansatoare i cntree corale; i poart despletit prul lung i se mbrac n vemintevaporoase de mtase ori in, de obicei translucide sau chiar strvezii; invizibile ziua, pot fi vzute noaptea, cu mari riscuri pentru o bservator; dei adesea cu aripi, pot zbura i prin levitaie, cu viteze teribile (ntr o noapte, nou mrii nou ri), dar alteori cltoresc n trsur cu cai de foc.

Nu se poate stabili totui o tipologie ferm, ea fiind variabil de la o zon folcloric la alta; astfel, Dimitrie Cantemir le numea cu unul dintre epitete, Frumoasele, simplificndule funcia mitologic la domeniul erotic i considerndu le deci nite Nimfe ale aerului, ndrgostite ce l mai des d e tinerii frumoi Nume. Etimologie Mitul Ielelor este de origine incert. Etimologiile speculate de muli folcloriti sunt oarecum fanteziste, ntruct Iele nu este un nume, ci pronumele personal, la persoana a treia, plural, feminin ele (sinonim n alte regiuni cu Dnsele); numele lor, real tainic i inaccesibil, este nlocuit cu simboluri atributive clasificate, de obicei, n 2 categorii: epitete impariale: Iele, Dnsele, Drgaice, Vlve (Vlva Bii, Vlva Pdurii etc), Irodie, Rusalii, Nagode, Vntoase; epitete flatante sau propiiatoare: Domnie, Miestre, Frumoase, mprtesele Vzduhului, Fetele Codrului(cmpului), oimane, Muate, Miluite, Albe. Evitnd cunoaterea numelui categorial, de tagm, al Ielelor, folclorul nregistreaz totui unele nume individuale:Ana, Bugiana, Dumernica, Foiofia, Lacargia, Lemnica, Liodiana, Magdalina, Oana, Ogriteana, Pscua, Roia,Rudeana, Ruja, Ruxanda, Simioana, Sandlina, Tiranda, Todosia, Trandafir a.Moroiul

este, n mitologia romneasc, un strigoi, un spirit ru, care se crede c ar proveni de obicei al unui prunc mort nainte de a fi botezat, ucis sau nmormntat de viu, sau dintrun mort neputrezit, cruia nu i s a fcut slujbareligioas. Se crede c moroii plng noaptea i i cer botezul. Exist credina c moroiul iese noaptea din mormnt n chip de fantom pent ru a pricinui rele celor vii. n unele regiuni, moroii sunt asimilati vampirilor, i se spune c sug sngele i laptele vit elor. Forma de feminin este moroaic (pl. moroaice). Muma Pdurii este un personaj din mitologia romneasc. n tradiia popular romneasc este o vrjitoareconsiderat o femeie urt, ce sperie oamenii, sihastr, locuind n adncul pdurii. Sinonim cuvn tului poate fi considerat Baba Cloan. Se pare c este prezent n folclorul popoarelor slave sub numele de Baba Iaga. Ea este adeseori prezentat ca duman a eroilor pozitivi, ca i Zmeul sau Balaurul. Uneori acesta din urm este prezentat ca fiu al ei.

Muma Pdurii triete singuratic n inima pdurilor adnci i e caracterizat printr o nfiaregroteasc, prin rutate i mrginire. Eroul pozitiv o nvinge ns ntotdeauna. La baza constituirii personajului au stat vechi credine magice, superstiii sau reprezentri figurative ale forelornaturii, care i au pierdut semnificaia iniial, cptnd numai o valoare poetic, fantastic. n judeul Bistria Nsud Muma Pdurii este prezentat ca fiind o fptur magic. Pn acum 80 d e ani, rapsozii populari ai locurilor spun c aceasta noaptea ciuia (adic striga, de obicei la lun) i c uneori se arta la bordeielecelor ce locuiau aproape de pdure pentru a le cere pieptn i unt pentru a i face prul frumos i lucios. Legenda spune c dac erai vizitat de Muma Pdurii nu aveai voie s rosteti mai mult de trei cuvinte. Dac rosteai cel de -al patrulea cuvnt Muma Pdurii i lua glasul.*necesit citare+ Se mai spune c oricrui curajos care reuea s o lege pe ac east fptur i se ndeplinea o dorin de ctre aceasta.