La semitica literaria, dentro del enfoque Comunicativo La semitica literaria es una disciplina, dentro de la teora de la literatura, que tiene

como objeto de estudio el signo literario y sus posibilidades de interpretacin. De la semitica y del signo se han dado diversas definiciones, con frecuencia vlidas pero parciales, al destacar uno de los aspectos fundamentales del signo frente a la totalidad del conjunto y su consideracin panormica. En lneas generales, podemos decir, que la semitica se ocupa de todo lo relacionado con los signos y sus posibilidades de codificacin. En adelante utili aremos los t!rminos semitica y semiologa como sinnimos, pues ni la realidad literaria ni las e"igencias metodolgicas parecen obligarnos hoy da a una discriminacin pormenori ada de tales vocablos, ms all de una trayectoria histrica que sit#a a la semiologa dentro de una tradicin europea y continental, de tendencia francesa, cuya figura culminante parece ser la de $erdinand de %aussure&, a la ve que identifica a la semitica con una tradicin cultural anglosajona y norteamericana, en la que se mencionan de forma cannica los nombres de 'ohn Loc(e, )harles %anders *eirce y )harles +orris. ,hora bien, si por semitica entendemos la interpretacin de los signos y sus posibilidades de codificacin, queda por determinar cul es el concepto de signo que tomamos como referencia para interpretar la obra literaria como conjunto de signos. Desde una perspectiva general, el signo puede definirse como aquella forma sensible que remite a un objeto o referente bajo un determinado sentido, cuya e"presin, comunicacin o interpretacin depende de los sujetos -emisor y receptor. que lo utili an, as como del conte"to en el que se desarrollan todas estas operaciones. En esta definicin hemos identificado varios elementos. /nos qui resulten ms familiares que otros, pero sin duda a estas alturas todos son sobradamente conocidos. )on todo, vamos a delimitar brevemente cada uno de ellos. El autor y el lector, el emisor y el receptor, si se prefiere, son los agentes humanos que intervienen en el proceso de comunicacin. ,unque son sujetos e"teriores al signo, sin ellos el signo no e"istira. 0o hay que olvidar que, en cierto modo, un signo no es ms que un objeto, y que slo una comunidad de individuos puede convertir este objeto en signo al dotarlo de un significado especfico y social. /n objeto es una realidad ntica1 es y est, tiene presencia ntica. *or su parte, un signo es una realidad ntica y semntica1 es, est y significa. ,dquiere, en consecuencia, una presencia semntica que resulta decisiva. Evidentemente, el sentido, el significado, slo es posible all donde e"isten seres humanos capaces de generarlo, identificarlo o transmitirlo. El emisor y el receptor se sit#an en un conte"to dentro del cual el signo constituye una realidad tan inderogable como los propios sujetos que lo manipulan. En el signo es posible identificar al menos tres dimensiones1 forma -parte material del signo., sentido -todo signo remite a trav!s de su e"presin formal a un objeto o referente. y referente -el sentido del signo es aquello que hace comprensible para los seres humanos el objeto o referente del signo.. %in embargo, en los lenguajes naturales, la e"presividad de las palabras confiere un amplio margen de interpretacin a las variantes e"istentes entre el objeto o referente, como idea o arquetipo universal, por una parte, y el sentido, por otra parte, que cada ser humano identifica o percibe en un determinado objeto o referente, como resultado de su propia e"periencia vital, o de su mejor o peor conocimiento de la realidad. En el lenguaje literario los mrgenes semnticos de las palabras se desbordan e"traordinariamente. La potencia

significativa de los te"tos po!ticos tiene entre sus consecuencias la de promocionar un n#mero indefinido de interpretaciones posibles y coherentes, sin ms lmites que los autori ados por el propio lenguaje, a lo largo de los siglos y a lo ancho de las culturas. *aralelamente, en la semitica es posible distinguir tres niveles de anlisis1 sintctico, semntico y pragmtico. La sinta"is semitica se refiere a la identificacin de unidades formales, y a la determinacin de las normas que rigen su integracin en unidades superiores. La semntica semitica estudia las relaciones de los signos con sus denotata -semntica del referente. y con sus designata -semntica del sentido., y admite adems que el te"to artstico es significante en sus formas y contenidos -semitico., que no es referencialmente connotativo, y que s es, desde el punto de vista de sus posibilidades de interpretacin, esencialmente polivalente. La pragmtica estudia las relaciones de los signos con sus usuarios, as como de todos estos elementos con las circunstancias culturales envolventes. La semitica admite que su objeto de estudio es el signo, constituido en sus lmites formales, en sus capacidades de denotacin y connotacin, y en sus posibilidades de manipulacin conte"tual, al actuali arse en una situacin que mati a no slo su reali acin formal, sino tambi!n la implicacin de sus valores referenciales. La semitica es resultado de una superacin y una evolucin del estructuralismo, determinada por el paso de una concepcin terica y especulativa del signo codificado hacia una observacin emprica y verificable del uso que adquiere el signo en cada uno de los procesos semisicos. El estructuralismo sit#a el signo en un sistema de relaciones estables -estructura., desde el que pretende acceder a su conocimiento, y justificarlo como cientfico2 sin embargo, las posibilidades de este conocimiento se limitan notablemente en la semntica, y se agotan por completo en la pragmtica, al resultar imposible en la prctica la sistemati acin definitiva de las m#ltiples variantes de uso y funcin de los signos. La semitica ampla el objeto de conocimiento del estructuralismo, al comprender no slo el signo codificado en el sistema -norma., sino el uso y la funcin que adquiere el signo en cada uno de los procesos de creacin y transformacin del sentido, en virtud de la manipulacin a que lo someten sus usuarios. En la aparicin de la semitica ha sido determinante el paso de una concepcin esttica del signo, elaborada por $. de %aussure -&3&4. y asumida por el estructuralismo clsico, a una concepcin dinmica, propugnada por L. 5jelmslev desde sus prolegmenos -&367., y desarrollada por un enfoque abiertamente dinmico de los m!todos estructuralistas. El atomismo lgico del )rculo de 8iena consideraba que el #nico lenguaje que poda asegurar las condiciones de verdad y verificabilidad era el que no sobrepasaba los enunciados atmicos. +s adelante se admiti que las transformaciones de los enunciados atmicos podan mantener garantas de verdad y verificabilidad si seguan ciertas normas determinadas -de sinta"is, formacin y transformacin.. %e pretendi entonces un objetivo principal, que consisti en superar las limitaciones del atomismo lgico mediante la liberacin del lenguaje de la vinculacin inmediata de su uso. En este sentido se da un paso hacia la sintaxis lgica, al pasar de la verificacin en la realidad -observacin. a la verificacin en el discurso -lgica.. La integracin de los estudios sobre valores semnticos supuso posteriormente el acceso a la semntica lgica. )omo hemos indicado, la semntica se ocupa de las relaciones entre las e"presiones de un lenguaje y los objetos a los que se refieren tales e"presiones, es decir, de las diferentes modalidades de representar formalmente el sentido de las palabras, por relacin a los objetos a los que se refieren. El estudio de los usos del lenguaje y de las normas que los regulan hace inminente el desarrollo de la semitica. ,

partir del pensamiento de *eirce, +orris reconoce en la semitica los tres niveles fundamentales de que hemos hablado, sintctico, semntico y pragmtico, que en todo sistema de signos corresponderan al anlisis de unidades formales -consideradas desde el punto de vista de su relacin distributiva en el sistema y de su manifestacin discreta en el proceso., de valores de significado -que permiten considerar las relaciones de las formas con la idea que el ser humano e"perimenta de sus efectos sensibles., y de relaciones externas -entre los sujetos que utili an los signos y los sistemas conte"tuales envolventes.. $orma, valor y uso son los aspectos que una concepcin tripartita de la ciencia del signo considerara en su objeto de conocimiento.