Professional Documents
Culture Documents
0 PENGENALAN
Ciri pluralisme alam Melayu sebelum kedatangan orang Eropah adalah fleksibel.
Walaubagaimanapun, ianya dirombak, diubah suai, dan sebahagiannya terhapus dengan
kedatangan kuasa kolonial dan imperial Eropah. Kuasa-kuasa besar ini seterusnya
memperkenalkan sistem kerajaan mereka yang menggalakkan perkembangan masyarakat
pluralistik.
1 | Page
2.0 DEFINISI
Masyarakat Plural bermaksud masyarakat yang mengandungi dua atau lebih unsur
atau peringkat sosial, terdapat saingan tetapi tidak bercampur. Unsur-unsur ini hidup dalam
satu unit politik. Dalam konteks masyarakt di Alam Melayu, masyarakat plural merujuk
kepada tiga komuniti etnik utama iaitu Melayu, Cina, dan India walaupun terdapat pelbagai
lagi kaum di Malaysia. Masyarakat plural juga boleh di definasikan sebagai masyarakat
majmuk. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara
yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia.
Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu
Melayu, India dan Cina. Menurut Kamus Dewan, konsep masyarakat membawa maksud
kumpulan manusia yang menetap bersama-sama disuatu tempat dengan mengikut aturan
dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa.
Oleh itu, gabungan keduadua istilah masyarakat majmuk membawa maksud `satu kumpulan
manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuaan,
khususnya dalam aspek politik, sosial dan ekonomi di sesuatu tempat bagi membentuk satu
kumpulan yang bersatu padu.
2 | Page
3.0 PENJAJAHAN DI TANAH MELAYU
3 | Page
barangan siap dan mencari peluang baru untuk pelaburan di barat. Hasilnya
Tanah Melayu membangun dengan pelbagai infrastruktur seperti jalan kereta
api yang menghubungkan bandar dengan pelabuhan perladangan dan
pembangunan bandar-bandar kecil. Tanah Melayu yang pada ketika itu
kekurangan pekerja di sektor perladangan dan perlombongan telah
menyebabkan pihak British mulai membawa masuk beramai-ramai buruh dari
China dan India untuk menampung kekurangan pekerja. Penambahan
penduduk dan peningkatan kegiatan ekonomi telah menyebabkan
pertumbuhan bandar,jalan-jalan, rel-rel keretapi dan pembahagian kelompok
kaum mengikut sector ekonomi. Keadaan ini telah menyebabkan jurang
perbezaan antara kaum, pembangunan bandar dan luar bandar bertambah
besar Dasar Pecah dan Perintah (Divide and Rule) melahirkan masyarakat
majmuk yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Dari sudut demografi, masyarakat
Cina diberi peranan untuk mengusahakan lombong-lombong bijih manakala
masyarakat India bekerja di ladang-ladang getah.Masyarakan Melayu pula
ditempatkan di kawasan kampung dan bekerja sebagai petani. Penghijrahan
orang Cina telah berlaku sebelum kedatangan British lagi, namun selepas
kehadiran British, dasar penghijrahan adalah lebih liberal serta diwujudkan
jaminan keselamatan undang-undang yang seterusnya keadaan ini
menggalakkan lebih banyak migrasi masuk. Sementara kemasukan orang
India pula berlaku dengan pesat di penghujung abad ke-19 dimana
berlakunya perkembangan perladangan seperti getah dan kopi.
Sebagaimana migrasi Cina, mereka juga dilindungi oleh British.
4 | Page
4.0 PEMBENTUKAN MASYARAKAT PLURAL
5 | Page
“singkheh” dan mereka menjadi bebas setelah habis mambayar hutang tambang
perjalanan mereka (www.zapafly.com).
Bilangan penduduk cina pada waktu tersebut yang terbesar ialah Hokkien.
Pada tahun 1921, 32.4% (380656) daripada jumlah penduduk Cina di Tanah Melayu
(1174777) terdiri daripada orang Hokkien. Kumpulan yang kedua besar ialah
Kantonis yang membentuk 28.3% (332307), diikuti oleh Hakka (18.6%), Teochew
(11.1%), Hailam (5.9%) dan lain-lain (3.7%). Kemasukan orang Cina bertambah
dengan pesat pada abad ke-20. Pada tahun 1941, orang Cina merupakan kaum
terbesar di Tanah Melayu, mereka membentuk kira-kira 43% daripada jumlah
penduduk Tanah Melayu berbanding dengan orang Melayu yang merupakan 41%
pada tahun tersebut. Menjelang tahun 1921, kira-kira 22% daripada jumlah orang
Cina dilahirkan di Tanah Melayu. Namun selepas Perang Dunia Kedua iaitu pada
tahun 1957, 74.7% daripada bilangan orang Cina dilahirkan di Tanah Melayu.
Mereka membentuk 37.1% daripada jumlah penduduk Tanah Melayu (Z.Ruslan:
2005: 23)
Jumlah orang India di Negeri-negeri Melayu Bersekutu pada tahun 1911 ialah
172465 orang dan di seluruh Tanah Melayu ialah 267159 orang. Pada tahun 1921,
jumlah ini meningkat kepada 305219 di Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan 470099
di Tanah Melayu. Pada tahun 1931, jumlah penduduk India di Tanah Melayu ialah
6 | Page
621847. Pada tahun 1921, 12% daripada penduduk India dilahirkan di Tanah Melayu
dan pada tahun 1957, 62.1% yang lahir di Tanah Melayu. Pada tahun 1957 juga,
bilangan orang India di Tanah Melayu ialah 695985 orang 11% daripada penduduk
Tanah Melayu (Z.Ruslan: 2005: 24).
7 | Page
5.0 KESAN PENJAJAHAN EROPAH TERHADAP PLURALITI MASYARAKAT
MALAYSIA
5.1 POLITIK
8 | Page
Perbincangan ini berkisar pada aspek dasar imigrasi, Jabatan Perlindungan
Orang Asing, dan undang-undang buruh.
Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai
sekatan terhadap kemasukan orang asing. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah
menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti
indenture, kangany, kontrak, dan bebas. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris
pada 1930an, dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi
dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal
mereka. Selain itu, undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang
kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Seperkara yang menarik tiadanya
sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang
imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga
buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi
melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan
jalan raya.
9 | Page
10 | P a g e
5.2 EKONOMI
Kesan penjajahan Eropah dari aspek ekonomi, dapat dilihat melalui kewujudan
sistem ekonomi dualisme. System ekonomi dualisme merujuk kepada dua tumpuan
ekonomi yang berbeza namun ianya bergerak seiringan dengan garis etnik.
Dua bentuk eksploitasi ekonomi utama yang dilakukan oleh penjajah ialah
perlombongan dan perladangan getah. Penjajah Eropah telah mewujudkan pembahagian
etnik berdasarkan pembahagian pekerjaan dimana Melayu berada dalam sektor kerajaan
dan pertanian, manakala Cina sebagai pelombong dan peniaga, dan orang India sebagai
pekerja estet dan ladang.
Secara tidak langsung, ekonomi dualisme ini telah melambangkan agihan tenaga
kerja mengikut tiga etnik utama di Malaysia. Etnik Melayu tertumpu di sektor pertanian
tradisional iaitu pekebun kecil getah, kelapa, pesawah padi, dan nelayan kecil-kecilan.
Dalam sektor ekonomi moden pula, ianya didominasi oleh kumpulan etnik Cina di mana
mereka menceburi aktiviti perlombongan, perkilangan, dan perkhidmatan.
Ketidakseimbangan antara etnik jelas dilihat dalam sektor ketiga di mana separuh daripada
sektor ini didominasi oleh etnik cina manakala etnik Melayu dan India hanya sedikit sahaja.
Sektor ini menjadikan jurang etnik menjadi lebih luas lagi.
11 | P a g e
5.3 SOSIAL
Namun begitu, kehidupan yang harmoni tetap wujud di mana mereka tetap menjalani
hidup berasaskan sistem sosial masing-masing tanpa mengganggu antara satu sama lain.
Kehidupan yang harmoni ini telah berterusan sehingga ke hari ini
12 | P a g e
pendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran
bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk
mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan
kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Dalam hal ini, keadaan dasar ini
sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa
mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga menjelaskan
lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga
kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah
13 | P a g e
6.0 KESIMPULAN
Perpaduan dan gabungan tiga kaum yang terbesar di negara ini terutamanya
pada zaman darurat yang memerlukan kaum-kaum utama bersatu padu dan
bekerjasama dalam bidang politik telah member peluang besar etnik-etnik di Tanah
Melayu untuk menilai hubungan etnik ketika itu.
Bagi memastikan keadaan negara yang aman dan damai, perkara yang
paling penting adalah aspek ekonomi kerana ia menjadi isu paling sensitif. Namun
dalam hal ini, sikap masyarakat sendiri yang paling utama, perlu memahami
kedudukan masing-masing. Perlu ditegaskan bagi memastikan kesepaduan dan
kestabilan dalam hubungan sesama masyarakat, penelitian sejarah salah satu
langkah yang penting. Malahan boleh menjadikan apa yang berlaku di luar negara
sebagai satu ukuran erti sebenar perpaduan. Sejarah perlu dijadikan satu rangka
tindakan untuk membina Negara-Bangsa. Kepentingan Sejarah sesuatu bangsa
khususnya yang berteraskan kepada sejarah bangsa pribumi perlu diutamakan dan
diberi status dan kedudukan yang utama bagi memantapkan lagi asas pembinaan
Negara-Bangsa. Identiti Negara-Bangsa adalah sinonim yang saling mengukuhkan
identiti, nasionaliti dan nasionalisma serta unsur-unsur patriotisma Negara-Bangsa.
14 | P a g e
RUJUKAN
BUKU
Hubungan Etnik, Syamsul Amri Baharuddin
Sejarah dan tamadun islam, dr Abdul Rahman Hj Abdullah, Edisi Kedua, Pustaka
Darussalam, 2007
Ruslan Zainuddin et.al (2005), Kenegeraan Malaysia, Kuala Lumpur : Oxford Fajar
LAMAN WEB
www.scribd.com/.../Kuliah-2-3-PLURALITI-MASYARAKAT-ALAM-MELAYU-ZAMAN
www.scribd.com/.../Kuliah-4-5-PLURALITI-MASYARAKAT-DI-TANAH-MELAYU-PADA-
ZAMAN-PENJAJAHAN -
www.benmokhtar.com
www.ums.edu.my/webv3/appl/downloadfiles/Kuliah%203.ppt
15 | P a g e