UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI FACULTATEA DE STUDII EUROPENE SECIA MANAGEMENT

MIT I ISTORIE N SOCIETATEA DE ASTZI

Coordonator: Prof. tefan Melancu

Student: Briciu Adelina Flavia

Mit i istorie n societatea de astzi

Briciu Adelina-Flavia
ANUL II FACULTATEA DE STUDII EUROPENE

Rezumat
Lucrarea de fa i propune o prezentare asupra miturilor romneti din societatea de astzi i a mpletirii lor cu istoria. Urmrind concomitent cu istoria de la daci pn in zilele noastre miturile cele mai importante. Pentru acest lucru am sintetizat etapele istorice cronologic, iar apoi am analizat aceste mituri n funcie de etapa din care fac parte. Miturile prezentate sunt de natur fantastic, tradiional, dar i politic. Toate aceste mituri sunt importante n cultura noastr ca popor i ne conduc punnd, in valoare fundamentele pe care s-a creat sociatatea n care trim.

Cuvinte cheie: mit, istorie, societate, tradiie, legende, politica, realitate, credin, fundament, valori, religie

Introducere
Mitul este o povestire fabuloas, despre credine, origini, fenomene, eroi de legend. nc de la nceputurile formarii poporului romn s-au pstrat pn azi n istorie diferite mituri.Tocmai din acest motiv ne-am gandit s facem o cercetare asupra istoriei i asupra miturilor ntlnite de-a lungul timpului i mai ales asupra celor pstrate pn in zilele noastre. ncepnd de la cucerirea Daciei n anul 106 de ctre puternicul Imperiu Roman a dus la formare poporului romn, care are la baza trei elemente etnice: geto-daci (poporul autohton), romanii (poporul cuceritor) i migratorii (popoarele barbare), s-au pstrat diferite mituri i numele unor eroi. Diurpaneus sau Decebal1 regele dacilor a rmas in istorie datorit abilitailor sale, ajuntndu-i poporul s ating apogeul politic i economic,luptnd curajos mpotriva cuceririi romane i chiar sinucigndu-se pentru a nu da dovad de slabiciune i pentru a scpa de umilina captivitaii. De la Decebal ncoace o multime de conductori romni s-au fcut remarcati, formnduse i ramnnd n istorie diferite mituri despre abilitiile i vitejile lor. Istoria romnilor are la baz toate aceste legende pstrate n scrierile vremii.

1.Etapele istoriei Originea romnilor Popor format din amestecul dacilor cu romanii,endonimul de romn fiind atestat pentru prima dat n scrisoarea lui Neacu la nceputul secolului al XVI-lea. Evul mediu La nceput au existat cteva mici formaiuni prestatale, urmnd ca in secolul al XIV -lea s se formeze primele voievodate (Moldovei i rii Romneti), ncepand luptele cu Imperiul Otoman. n anul 1600 conductorul romn Mihai Viteazul a reusit s stpneasc cele 3 Renaterea romneasc principate romne: Moldova, ara Romneasc i Transilvania. Anul 1848 a adus revoluia in principatele romne, populaia recunoscndu-si interesele i unicitatea limbii. Emanciparea romnilor continu, li se permite accesul in Universitile Imperiali i se cristalizeaz Scoala Adelean, impunndu-se ideea latinitii romnilor.

http:// ro.wikipedia.org/wiki/Decebal/ Cel Viteaz, dek=a onora, balos=puternic

Rzboiul de independen

Romnia a participat la rzboiul de independen in 1877-1878 lucru care a dus la cucerirea independenei si egalitatea juridic, rezultnd in 1918 eliberarea de sub sub dominatiile strine, evoluia statelor moderne si evident Marea Unire.

Regatul Romniei

Participnd la Primul Rzboi Mondial guvernele si-au pstrat forma,au ales unirea; regele Carol al II-lea in anul anul 1938 instituind o dictatur regal pentru scurt timp,lasand apoi conducerea fiului su Mihai. Al doilea Razboi Mondial In anul 1940 Romnia pierde cateva teritorii,anexate de Uniunea Sovietic,fiind condus de generalul dictator Ion Antonescu. Regele Mihai aplic o lovitur de stat rsturnnd dictatura lui Antonescu grbind sfrsitul rzboiului,Romnia luptnd cu greu in btliile cu germanii din Transilvania,Ungaria,Austria; recunoscndu-i-se meritele in lupta cu aliaii. Comunismul Dup abdicarea regelui Mihai,guvernul romn i afirm o anumit independe fa de Uniunea Sovietic, iar Nicolae Ceauescu devine secretarul general al Partidului Comunist i sef al statului (1967). Creterea economic rapid antrenat de creditele externe a dus la o recesiune profund tratat cu duritate i cu o politica sever. Dup lungi decenii de conducere a lui Nicolae Ceauescu in anii 1980 aceasta a devenit crunt, ducnd la prbuirea comunismului. Dup cderea comunismului A venit la conducerea rii Ion Iliescu,o nou Constituie a fost proiectat de Parlament i adoptat dup un referendum popular. Democraia fiind adopt i bazndu-se pe voina poporului,avnd la baz votul universal i severanitatea naiunii. Constituia fiind un element important al democraiei, document votat de ctre popor i care reglementeaz drepturile i i libertile individului n stat, definiind limitele puterii. De la cderea comunismului pn azi Romania este o ar democratic. 2. Mituri de la dacii pn n prezent Istoria este important in cunoaterea trecutului uman ntemaiat pe mrturii,se mplete cu mitul,urmrind s stabileasc adevarul. Prezenta miturilor n istorie nu poate fi trecut cu vederea,este o realitate. Miturile sunt cele mai vechi amintiri ale lumii,iar istoria ca discurs
4

despre trecut, nu reprezenta la nceputurile ei mai mult dect in mit colectiv,devenind n zilele noastre o tiina interesat s cuprind ct mai mult, inclusiv propriile mituri.2 O mitologie specifica romneasc a produs renateri naionale, a evocat figuri legendare, inventndu-le daca a fost nevoie, deoarece orice eveniment istoric trebuie s aib n structura lui un iz de fantezie mitic. Miturile romneti ncep din timpul dacilor,datorit faptului c mitologia dac este foarte veche, provenind din nevoia oamenilor de a-i gi locul n lume. Miturile dacice sunt strns legate de modul de via al poporului, determinat de locuitul n muni,singurtate i slbticia naturii. Distanele mari, natura constituie o parte important a mitologiei, dar i a magiei dacice. Magia fiind practicat atat de femei ct i de brbai, dar cu roluri diferite. Femeile se ocupau in special de descntece, fertilitate i relatiile dintre semeni, pe cnd brbaii puteau deveni vrjitori sau gardienii neamului, invocnd forele naturi. Un mit important din istoria dac este cel al lupului i al ciutei, se spune ca un lup a cobort pe pmnt i s-a unit cu o ciut dnd natere poporului dac; care susinea c Dacia s-a nscut sub semnul lupului i a fost predestinat apararii teritoriului i rzboaielor de invazie. Un alt mit este cel al nemuririi, se cunoate c dacii aveau credina c sunt nemuritorii, ei ne avnd team de moarte, c ntmpinau moartea zmbind, c erau cunoscui ca lupii nemuritori.3 Miturile ancestrale au fost alterate de adoptarea cretinismului ca religie oficial pe teritoriul Romniei de azi. Ca n orice proces de asimilare, cretinii au integrat miturile locului n propria credin, ns le-au conferit o valoare negativ, malefic, pentru a ndeprta oamenii de la vechile credine si obiceiuri. Preoii cretini nu neag vechile ritualuri, ci le descriu ca pe manifestri satanice, ceea ce este o metoda mult mai eficace dect negarea. In evul mediu ntlnim un mit care a rmas pn n zilele noastre si anume mitul lui Vlad epe, pe baza cruia s-au scris nenumarate crti, s-au facut studii tiinifice si filme(750 la numar). Dar adevrul este c nici pn azi nu se stie unde se termin legenda i las loc istoriei. Faima lui Vlad epe vine de la numele lui, care se trage de la porecla tatlui su, Dracul, pe care acesta a dobndit-o pentru c fcea parte din Ordinul Dragonului; ordin cavaleresc din Europa de Est care avea ca scop oprirea extinderii Imperiului Otoman; i de la faptul c tortura lui preferat era trasul n eap. Aadar Vlad epe supranumit i Dracula era cunoscut ca justiiar i mai ales pentru setea lui de snge, deoarece nu suporta nedreptatea, pedepindu-i i torturndu-i aspru pe trdatori. n expediiile sale Vlad epe a comis mari vrsri de snge, de aici i legtura lui cu

2 3

Alexandru Zub, Istorie i finalitate, Ed. Academiei romne, Bucureti,1991, pag 38. Mituri dacice, http:// sfinx777.wordpress.com/2008/03/12/mitul-lupului-si-al-ciutei-legatura-tracilor-cu-divinitatea/accesat la data de: 03.06.2013

primul vampir, Dracula, legenda spunnd ca el inca triete pe melegurile noastre. n legende, poporul l-a pstrat ca pe un erou pe cmpul de lupt si ca un justiiar de seam, dndu -l exemplu i azi. Poetul Mihai Eminescu,il invoc tot ca justiiar in poezia sa Scrisoarea III : Cum nu vii tu,epe,doamne ca punnd mana pe ei,/ S-i mpari in doua cete: n smintii i n miei,/i n dou temnii large cu de-a sila s-i aduni,/S dai foc la pucrie i la casa de nebuni!.4 Romnii au avut din toate timpurile o mulime de mituri, obiceiuri, basme, legende i tradiii. Etnologiti, poei i scriitorii au ncercat s colecioneze i s pstreze aceste legende. ntalnim mitul existenei pastorale in lucrarii precum Mioria, Baltagul; mitul estetic n Meterul Manole i mitul erotic n Zburatorul. Dar i mituri tradiionale povestite de btrnii satului despre anumite fiine supranaturale: znele, ursitoarele, snzienele, joimariele i mai ales strigoi. Povetiile cu strigoi domin n viaa rural i n prezent, strigoii fiind considerate artri sau suflete ale morilor care iau forma unor animale i se ntorc pe pmnt pentru a prilejui neajunsuri. n societate romnasc ntlnim i miturile politice; o categorie a miturilor i care evident se axeaz pe subiecte politice. Aceste mituri pot influna cetenii i atitudinile lor fa de anumite aspecte sau chiar i n deciziile politice. Un mit politic ofer indivizilor o asociere material, dar i o asociere raional. Asemenea mituri au existat n perioada interbelic, fiind folosite mpotriva democraiei liberale, ca un alibi al aciunilor politice bazate pe negociere. Mitul politic dorete s ptrund n instrumentele puterii, venind ca o explicaie plauzibil despre actiunilor desfsurate de cei aflati la conducere; dar are i un rol performativ, ncercnd s produc realitatea. Aceste mituri politice justific sau chiar unific imaginea unui om politic, provocnd conceptul i posibilitatea nelegerii fenomenelor. n societatea modern mitul are trecere datorit mass-mediei, care ajut la rspndirea lui. Dca suntem crescui n miturile tradiionale, de ce nu am crede i miturile politice vehiculate n mass-media, mai ales c orice om modern are acces la ea. Vom ncerca s prezentm cteva mituri politice din societatea modern, dar s nu uitm c mitul este o povestire din trecut i despre trecut care se reflect i n zilele noastre. n perioada interbelic, n Romnia, dar mai ales in Europa se vorbea despre nazism ca fiind un mit al secolului al XX-lea. tiim deja cu toii efectele nazismlui asupra lumii din istorie. De exemplu mitul Holocaustului unde au fost uciii aproximativ 6 milioane de evrei, n prezent preconizndu-ca nu ar fi adevrat, c acesti evrei nu ar fi fost ucii ci mutai in SUA. Sau
4

http:// www. romanianvoice. com/poezii/ poezii/scrisoarea3.php- accesat la data de: 04.06.2013

declaraiile lui Adolf Hitler cum c acest masacu ar fi fost o metod de aparare mpotriva bolsevicilor. Observm din nou c mitul se mpletete cu istoria, n istorie rmnnd date despre aciunile lui pline de sadism. ntalnim i mitul Gulagului o poliie intern special a lagarelor de munc din Uniunea Sovietic; Gulagul devenind cunoscut ca un loc pentru deinui politici i un mecanism de represiune a opoziiei politice. A avut un impact puternic asupra culturii sovietice, a devenit o parte din folclorul modern din Rusia aducnd laude despre curajul i hotarrea celor care au fost ncarcerai. Att mitul Holocaustului ct i mitul Gulagului sunt mituril martirologice, transformate ntr-un conflict de amintiri ntre mit i istorie; se creaza o concurena ntre acestea dou. n istorie se amintete de cetenii romani exilai in aceste lagre, existnd mai multe declaraii ale lor i ale urmailor lor, despre traumele trite in exil. Regsim n societatea contemporan i mitul politic al Binelui i al Rului, nsemnnd un conflict ntre Romnia nchis, conservatoare- marcat de violen i Romnia deschis, intrat pe traseul modernizii.5 Acest mit este construit ntre doua entitaii opuse: Binele i Rul, ceea ce nseamn c acestea doua nu vor putea ajunge la niciun fel de compromis.Se face trecerea dintr-o sfer n alta, dintre un partid de stnga in unul de dreapta, fiecare schimbare de poziie aducnd trasturi reciproce, pozitive sau negative. n istorie am ntalnim ntodeauna aceste mit politic al celor doua concepte: bine i ru, chiar daca intr-un alt consens, de exemplu: cretini-pgni, luminntuneric, civilizaie-barbari, blnzi-cruzi, puternici-slabi, aristocrai-plebei etc. Un lucru este cert Binele i Rul nu pot funciona unul fr cellalt, rmnnd o structur mitologica din imaginarul politic autohton. Toate clasele sociale vor rmne implicate n aceast conflict dual. n Romnia acest conflict intre bine i ru determin o puternic nclinare spre purificare; intervenind aici mitul purificrii Romaniei. Acest mit al purificrii const n diviziunea dintre cei buni i cei ri, cei buni fiind nevoii s se opun celor ri, purificndu-i pentru a salva societatea; asta nu presupunea o terapie ci o vindecare. Istoria este plin de astfel de ncercri, de schimbri, de reforme, care au ncercat s schimbe vechiul cu noul, corupia cu cei puri, conservatori cu reformatori, comuniti cu democrati. Unul dintre indiciile cele mai semnificative cu privire la caracterul de simpl mitologie urban al mitului de purificare este tocmai acuzaia: se deplnge esecul

Sergiu Gerghina,Sergiu Micoiu, Miturile politice in Romnia contemporan,Ed. Institutul European,Iai,2012,pag.128.

purificrii,deoarece s-a ratat eradicarea (neo)comunitilor i se deplnge reciclarea purificabililor ca i capitaliti.6 Chiar dac acest mit este un proces amplu i sistematic, n Romania este imposibil practic; deoarece nfinarea unei organizaii de purificare este foarte grea, se vor ntmpina mereu obstacole sau vor aprea conflicte publice, majoritatea romnilor nu a susinut niciodat campania de purificare.O alt problem ar putea fi faptul c adepii purificrii nu si -au definit clar scopul i necesitatea purificrii de ru. Plecnd de la mituri oarecum banale ca cel al copiilor adui de barz sau mitul lui Mo Crciun, mai identificm nca un mit romnesc,poate cel mai important i anume mitul poporului romn ca popor nscut cretin. Am auzit i nvat din crile de istorie sintagma poprului roman nscut cretin nct deja a devenit o obinuin. n spatele acestei sintagme se afl doua domenii: religie i politic. Un prim exemplu n legtura religie-politic a acestui mit, ar putea fi discursurile publice, probabil cu scop de manipulare a populaiei, unde politicieni folosesc n campania lor electoral imagini sau referine religioase. Un alt exemplu ce se pstreaz din timpurile vechii este acela c liderul politic al unei civilizaii (trib), era i liderul religios. Etnogeneza formrii poporului romn este strns legat de religie, apariia limbii latine i apariia credinei cretine au dus la unificarea etnic. n cazul Romniei convingerile politice i sociale nu valoare dac nu sunt investite prin acest sentiment religios. Un argument istoric privind legtura dintre cele dou concepte este situaia Bisericii Ortodoxe dup Marea Unire, cnd Sf. Sinod se mpotrivea separrii dintre Stat i religie: statul romn s-a nscut din martiri si nu se poate s cad prad plcerilor.7 Dup caderea comunismului politicienii fac apel la limbajul religios ca surs de legitimare n rndul maselor: afisndu-se la bisericii de sarbtori, oferind sprijin unor biserici sau intruniri cu nalii bisericilor; dar i invers liderii religioi acorda sprijin anumitor candidai n schimbul unei legislaii favorabile bisericii. Cele doua planuri: religioas i politic fac parte din cultura fiecrui popor, fiind cele mai elocvente concepte de putere.

6 7

Sergiu Gerghina,Sergiu Micoiu,op cit, pag.184. Armin Heinen,Legiunea Arhanghelului Mihail,Ed. Humanitas,Bucureti,2007,pag 297

Concluzii
Istoria, nteleas ca o desfsurare de evenimente i mitul ca o construcie imaginar, nici real,nici ireal, destinat s pun in eviden esena fenomenelor, asigur mpreun punerea n valoare a fundamentelor comunitii n care trim, cu scopul de asigurare a coeziunii ei. Prin aceste mituri prezentate am ncercat s gasim un rspuns la problemele societii in care trim, dar s nu uitm ca mitul este o naraiune fantezist i nainte de al crede,trebuie s l cercetm amnunit. Avnd in vedere ca istoria neamului este bogat, fiind un izvor de cunoastere, legende, mituri i povestiri am dedus faptul c aceste mituri nu numai c fac parte din cultura noastr, dar asigur un punct de referin, dup care nu se mai inainteaz; este clar c societatea nostr este condus de aceste mituri. Pentru majoritatea populaiei mitul este unicul mod de a explica fenomenele din jur. Att mitul ct i istoria sunt etape primordiale n urma crora omul a devenit ceea ce este astazi, o fiin organizat n societate, trind dup anumite reguli. Aceste mituri cotidiene ofer un nteles specific trecutului, dar i prezentului, oferind oarecum predicii asupra evenimentelor viitoare, tocmai de aceea sunt att de importante n societatea noastr.

Bibliografie
1.http://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria_rom%C3%A2nilor 2. Academia Romn, Istoria romnilor, 4 vol., Ed. Enciclopedic, Bucureti 2001.
3. http://sfinx777.wordpress.com/2008/03/12/mitul-lupului-si-al-ciutei-legatura-tracilor-cu-divinitatea/

4. http:// www.romanialibera.ro/cultura/aldine/vlad-tepes-legenda-si-realitate-149804.html 5. http:// www.9am.ro/comunitate/forum/view_topic/26589/Dacia-intre-istorie-si-mit.html 6. http://staticlb.didactic.ro/uploads/material/9/41/5//0istoria_intre_mit_si_adevar.pdf 7. http://www.diacaf.com/stiri_public/search/stire=consilier-prezidential-egiptean-holocaustul-

este-o-farsa-evreii-au-fost-mutati-in-sua/sectiune/id=57998 8. Alexandru Zub, Istorie i finalitate,Ed. Academiei romne, Bucureti,1991 9. Sergiu Gerghina,Sergiu Micoiu, Miturile politice in Romnia contemporan,Ed. Institutul European,Iai,2012 10.Lucian Boia, Istorie i mit n contina romneasc, Ed. Humanitas,Bucureti,1997

10