‫لمثل هذا يموت القلب من كمد ‪ ....

‬ان كان في القلب اسلم وايمان‬

‫ندوة حول دور الفاتيكان في نشر مبادئ التعايش بابوظبي ‪:‬الحوار السلمي المسيحي يقود إلى‬
‫تساؤلت صعبة‬

‫ابوظبي –دنيا الوطن‪ -‬جمال المجايدة‬

‫قال ممثل الفاتيكان في الخليج العربي أن البابا بنديكت السادس عشر تتملكه ذات الرغبة في تعزيز‬
‫الروابط الروحية بين المسيحيين والمسلمين‪،‬‬
‫واعلن ان المنتدى الكاثوليكي السلمي سوف يعقد لقاءه الفتتاحي في نوفمبر القادم في روما‬
‫كاستجابة أولى لدعوة ‪ 138‬عالم مسلم للحوار بين الديانتين ‪.‬‬
‫جاء ذلك في ندوة نظمها مركز شؤون العلم في أبو ظبي امس حول ‪ //‬دور الفاتيكان في نشر‬
‫مبادئ التعايش في العالم وواقع التسامح الديني بدولة المارات ‪ //‬بمشاركة عدد من رجال الدين‬
‫السلمي والمسيحي ورعايا الكنائس بالدولة وجانب من الباحثين والمختصين في دراسات الديان‬
‫السماوية ‪.‬‬
‫وقال المطران منجد رشيد الهاشم السفير البابوي لدى المارات ان الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان‬
‫رئيس دولة المارات وجه دعوة أخلقية إلى حاضرة الفاتيكان للتعاون معا في سبيل المحافظة‬
‫على اليمان ونشر القيم الخلقية والنسانية في العالم‪ ،‬ونوه إلى أن هذا التصريح قاله ‪ /‬عندما‬
‫تسلم أوراق اعتماد المطران سفيرا للفاتيكان أمام عدد من السفراء مشيرا إلى أن العلقات‬
‫الدبلوماسية أنشئت بين الكرسي الرسولي ودولة المارات في أغسطس الماضي‪.‬‬

‫وأكد أن التقدّم العلمي وسيطرة النسان على المادة وكشف المزيد من أسرار الطبيعة لم تثنِ‬
‫النسان عن البحث عن جذوره وعن مصيره‪ ،‬منوها إلى أن الدين استعاد مؤخّرا‪ ،‬مكانة كبرى‬
‫لدى الباحثين والمفكّرين واتّسعت آفاق الفكر الديني واحتلّ أهميّة ملحوظة في وسائل العلم‪.‬‬

‫وأوضح المطران منجد الهاشم أن الحضارة المعاصرة قاربت بين البشر وأزالت الحدود الجغرافية‬
‫والثنيّة والثقافيّة والدينيّة بفضل تقدّم وسائل النقل والتصال ولم تعد هناك قرية أو مدينة مقفلة أو‬
‫معزولة بل أضحى المؤمنون منتشرين في كلّ الرض وأصبحنا نعيش بداية عصر السرة‬
 ‫البشريّة الواحدة‪ ،‬على الرغم من أن البشريّة متعدّدة الديان وإن كان البشر جميعا أبناء خالق‬
‫واحد‪.‬‬

‫ن الديانات السماويّة تحاول أن تنهض وتتجدّد عن طريق التلقي والتضامن‬

‫وأشار المحاضر إلى أ ّ‬
‫وتبادل الخبرات بهدف تثبيت الحوار مكان التصادم وإقناع الغلبيّة بضرورة قبول بعضهم البعض‬
‫ونشر ثقافة التسامح والعيش معا في محبة وسلم‪ ،‬مشددا على أن الحوار هو درب طويل ولكنّه‬
‫الدرب الوحيد للعيش معا والدخول إلى أعماق فكر النسان الخر والبحث عن الحقيقة التي ل‬
‫تكتشف بالعلم والعقل والوجدان‪ ،‬وليس معركة فكريّة أو جدلً صاخبا أو محاولة لهزيمة الخر‬
‫وسحقه والنتصار عليه ‪.‬‬

‫واعتبر أنه من أكبر التناقضات أن يدّعي النسان أنه يحبّ ال ويعبده وفي الوقت ذاته يبغض أخاه‬
‫النسان أو يحتقره ويضطهده لختلف الدين أو الجنس أو اللون‪ ،‬منوها إلى العلقات بين‬
‫المسيحييّن والمسلمين متواصلة وفي أغلب الحيان جيّدة‪ ،‬بالرغم من بعض الصعوبات التي‬
‫برزت في بعض المناطق ولفترات وجيزة كانت أسبابها‪ ،‬في أغلب الوقات‪ ،‬سياسيّة ل دينيّة ‪.‬‬

‫وتطرق السفير البابوي لدى الدولة إلى المضامين التي نادى بها الفاتيكان ضمن البيان الذي‬
‫أصدره في الحرية الدينية في ديسمبر ‪ 1965‬الذي شكل منعطفا أساسيّا في حياة الكنيسة‬
‫الكاثوليكية ونظرتها إلى التسامح الديني‪ ،‬وأيضا البيان حول علقة الكنيسة بالديانات غير المسيحيّة‬
‫الصادر في أكتوبر ‪ 1965‬حيث اتخذت الكنيسة الكاثوليكية بموجبه ولوّل مرّة في التاريخ موقفا‬
‫ايجابيّا من الديانات غير المسيحيّة‪ ،‬خصوصا الديانة السلميّة ‪ ،‬وقد عدد البيان العقائد المشتركة‬
‫بين المسيحيّة والسلم‪ ،‬ودعا المسيحيين والمسلمين إلى طيّ صفحة الماضي‪ ،‬وتغليب التسامح‬
‫والصفح والغفران والعمل سويّة لمصلحة الجميع ‪.‬‬

‫ونوه إلى أن المجمع الفاتيكاني الثاني‪ ،‬وبفضل إصداره البيانين المذكورين سابقا‪ ،‬أعطى الحوار‬
‫السلمي المسيحي‪ ،‬خصوصا لدى المسيحيين‪ ،‬انطلقة جديدة وأصبح الدعوة إلى الحوار‬
‫والتسامح والتعاون بين الديانتين حاضرة في جميع النصوص التي أصدرها المجمع منذ عام‬
‫‪ ، 1964‬عندما أنشأ الفاتيكان " المانة العامّة للديانات غير المسيحيّة" وأصبح فيها دائرة خاصة‬
 ‫تعني بالعلقات مع المسلمين‪ ،‬وتحولت عام ‪ 1988‬إلى " المجلس البابوي للحوار بين الديانات "‪،‬‬
‫يرأسه حاليّا الكردينال جان لوي توران ويدير قسم " السلم " المونسنيور خالد عكشة‪.‬‬

‫وذكر المطران منجد الهاشم أنه بتوجيهات من الفاتيكان‪ ،‬أنشأت المجالس السقفيّة الوطنيّة في‬
‫جميع البلدان لجنة خاصة تعني بالعلقات السلمية المسيحيّة‪ .‬وأصبح موضوع الحوار السلمي‬
‫المسيحي حاضرا في أغلبيّة المستندات والعظات والرسائل التي يوجّهها قداسة البابا والبطاركة‬
‫الشرقيّون ومطارنة العالم إلى المؤمنين‪ ،‬معددا بعض المبادرات التي أتخذها الفاتيكان في هذا‬
‫الصدد منها زيارة البابا يوحنا بولس الثاني إلى الجامع الموي في دمشق في ‪ 6‬مايو ‪، 2001‬‬
‫وزيارة البابا بنديكتوس السادس عشر إلى الجامع الزرق في اسطنبول في ‪ 30‬نوفمبر ‪. 2006‬‬

‫وأوضح أن الكرسي الرسولي يعتبر قضايا السلم والتسامح والعيش معا‪ ،‬مهمّة للغاية وهي‬
‫حاضرة في جميع نشاطاته‪ .‬يعلّق آمالً كبيرة على تعاون مسؤولي ومؤمني جميع الديانات لتحقيق‬
‫هذه الهداف السامية‪ .‬وهو يُقيم حاليّا علقات دبلوماسيّة مع ‪ 180‬دولة‪ ،‬بالضافة إلى المنظمات‬
‫الدوليّة والقليميّة‪ ،‬تولي الدبلوماسيّة الفاتيكانيّة موضوع السلم والحوار والتسامح والتعاون بين‬
‫الديانات اهتماما كبيرا‪.‬‬

‫وقال المسؤول البابوي إن ثقافة الحوار والتعايش تفترض التعريف بالسلم والمسيحيّة والتعمّق‬
‫في درسهما ومعرفة التاريخ ونقده وتصحيح أخطاء الماضي وتناسي بعض الفترات المظلمة‬
‫ل دين والتعاون في‬
‫ن المعرفة العميقة لك ّ‬
‫وتجاوز اللم وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة‪ ،‬مؤكدا أ ّ‬
‫بناء ثقافة الحوار والتسامح تشكلّ إحدى التحدّيات الكبرى التي تواجه النسانيّة في مطلع اللفيّة‬
‫الثالثة‪ ،‬ومبينا أن المسيحيّين والمسلمين يشكّلون أكثر نصف البشريّة وأن الجوامع المشتركة بينهم‬
‫كثيرة تستدعي التعاون والتضامن والعمل معا من أجل ترسيخ القيم النسانيّة والثقافيّة والخلقيّة‬
‫والروحيّة في عالم اليوم‪.‬‬

‫وحول تجاوب المسلمين مع المبادرات المسيحيّة خصوصا الفاتيكانيّة‪ ،‬قال إنه برزت مبادرات‬
‫إسلميّة إيجابيّة عديدة ذكر منها ‪ :‬مؤسسة آل البيت الملكيّة للفكر السلمي ( الردن )‪ ،‬حركة‬
‫التوافق السلميّة ومؤتمرات الوسطيّة ( الكويت )‪ ،‬مؤتمرات الحوار الديني ( قطر )‪ :‬مبينا أن‬
 ‫المبادرة الهمّ هي الرسالة المفتوحة والنداء الموقع من ِقبَل ‪ 138‬عالم مسلم إلى قداسة البابا‬
‫بنديكتوس السادس عشر ورؤساء الكنائس والجماعات المسيحيّة كافة بعنوان ( كلمة سواء بيننا‬
‫وبينكم ) بمناسبة عيد الفطر المبارك في ‪ 13‬أكتوبر ‪ ،2007‬مشيرا الى أنها ذكر أن المسلمين‬
‫والمسيحيين‪ ،‬يشكّلون معا ما يزيد على نصف سكّان العالم‪ .‬ول يمكن أن يكون هناك سلم مجدٍ‬
‫في العالم من دون إحلل السلم والعدالة بين هذين المجتمعين الدينيين‪ .‬فمستقبل العالم يعتمد على‬
‫السلم بين المسلمين والمسيحيين‪.‬‬

‫وأشار إلى أن هذه الرسالة لقت ترحيبا حارّا في جميع الوساط المسيحيّة‪ ،‬خصوصا في‬
‫الفاتيكان‪ .‬فوصفها الكردينال توران بأنّها " رسالة تاريخيّة "‪ ،‬نالت " إجماع " المسلمين ينتمون إلى‬
‫‪ 49‬دولة وهي ترتكز على نصوص مأخوذة من الكتاب المقدّس‪ ،‬العهد القديم والعهد الجديد‪ .‬كما‬
‫ترتكز على نصوص مأخوذة من القرآن الكريم‪.‬‬

‫وذكر المطران منجد الهاشم أن نيافة الكردينال ترسيسيو برتونه سكرتير دولة الفاتيكان أرسل‬
‫باسم قداسة البابا رسالة إلى رئيس مؤسسة آل البيت الملكيّة للفكر السلمي‪ ،‬شكره فيها وبواسطته‬
‫ل موقّعي الرسالة‪ ،‬منوها إلى أنه في مطلع شهر مارس الماضي‪ ،‬عقد اجتماع بين وفد يمثّل‬
‫كّ‬
‫موقّعي الرسالة ووفد يمثّل المجلس البابوي للحوار بين الديان ( الفاتيكان ) في مكاتب المجلس‬
‫البابوي‪ ،‬حيث وافق المشاركون في اللقاء على إنشاء " المنتدى السلمي‪-‬الكاثوليكي " وتنظيم‬
‫الحلقة الدراسيّة الولى في روما من الرابع حتى السادس من شهر نوفمبر ‪ 2008‬بغية متابعة‬
‫وتطوير الحوار السلمي المسيحي‪.‬‬

‫الحوار وخدمة الحقيقة ‪/‬‬

‫ومن جانبه أعرب الراعي البابوي الدكتور بول هيندر ممثل الفاتيكان في الخليج العربي‪ ،‬أسقف‬
‫كاتدرائية القديس يوسف الكاثوليكية‪ ،‬في كلمته عن احترامه لما يقوم به الشيخ خليفة بن زايد آل‬
‫نهيان رئيس الدولة من أجل تعزيز التفاهم بين الشعوب في العالم‪ ،‬وتحقيق التعايش والخاء بين‬
‫مختلف الديان والجنسيات في المارات بأعمق معانيه وأروع صوره وترسيخ الحترام المتبادل‬
‫والمساواة في الحقوق دون المساس بدائرة الخصوصية الدينية باعتباره مطلب إنساني نبيل دعت‬
 ‫إليه الديان واقتضته الفطرة النسانية ‪.‬‬

‫وأشاد بالنفتاح الذي تتحلى به المارات قيادة وشعبا حيث منحوا الخرين فرصة للسهام في بناء‬
‫الوطن بمختلف مناحي نهضته وهو ما عزز تقدمه ورقيه الحضاري‪ ،‬مشيرا إلى أن هذا التفاعل‬
‫ما هو إل ثمرة لنهج الدولة في احترام الديان ونشر التسامح بين معتنقيها وإشاعة روح المودة‬
‫والخوة على أرضها ‪.‬‬

‫وقال الراعي البابوي ‪ //‬إن وقوفي أمامكم كأسقف كاثوليكي وضيف على حكومة المارات اليوم‬
‫يعد شهادة على درجة التسامح الديني في هذا البلد الذي منحني القامة في أبوظبي والمشاركة في‬
‫بناء الحوار بين الديانتين العظيمتين السلم والمسيحية ‪ ،//‬مبينا أن هذا الحوار يصبح أكثر فاعلية‬
‫عندما ينبع من خبرة التعايش اليومي مع بعضنا البعض كشريكين في تحقيق الخير‪ ،‬الذي يظهر‬
‫في أرقى صوره في دولة المارات العربية المتحدة ‪.‬‬

‫وأوضح أسقف كاثدرائية القديس يوسف الكاثوليكية أنه أمام ما تتعرض له الديانات والحكومات‬
‫والمنظمات للمساءلة والمحاسبة العلنية‪ ،‬فإننا ككاثوليك وكمسلمين تابعين لديانتين عظيمتين‪ ،‬نحتاج‬
‫إلى أن نقدم للعالم المتشكك‪ ،‬بشكل متزايد‪ ،‬رؤية متناسقة للمصير البشري الذي نشترك فيه‪ ،‬مبينا‬
‫ضرورة محو الذاكرة السيئة من الجانبين وطرحها جانبا معتبرا ذلك خطوة أساسية باتجاه‬
‫المصالحة والتسامح‪ .‬وفي هذا السياق دعا إلى صياغة قاموس للمصطلحات الدينية التي تساعد‬
‫على الحوار الديني ‪.‬‬

‫وشدد الراعي البابوي الدكتور باول هندر على أن الكنيسة الكاثوليكية تدعو للحوار بين الديانات‪،‬‬
‫لتأكيد الروابط الروحية التي توحد الناس ذوي الديانات المختلفة‪ ،‬موضحا أن الكنيسة في العديد‬
‫من وثائقها عبرت عن تقديرها للديانات الخرى‪ ،‬وهذا دليل رائع تقدمه لعالم يعاني من مخاطر‬
‫المادية المستحوذة عليه ‪.‬‬

‫وأكد أن أتباع الكاثوليكية والمسلمين يؤمنون بأن المسئولية الساسية هي خدمة الحقيقة وإيصال‬
‫خدماتهم إلى كل البشر بل استثناء‪ ،‬منوها إلى أنه في هذا الحوار وهذه الخدمة التي تقدم للبشرية‬
 ‫ل بد من أن إدراك التمايز بين العقائد فالحقيقية ليست ملكا لحد وإنما يجب أن نخضع لها‬
‫بتواضع في احترام بعضنا لبعض ‪.‬‬

‫وذكر ممثل الفاتيكان في الخليج العربي أن البابا بنديكت السادس عشر تتملكه ذات الرغبة التي‬
‫عبر عنها البابا بول الثاني عندما تمنى أن يفعل كل ما هو ممكن من أجل تعزيز الروابط الروحية‬
‫بين المسيحيين والمسلمين‪ ،‬مشيرا إلى إنشاء المنتدى الكاثوليكي السلمي الذي سوف يعقد لقاءه‬
‫الفتتاحي في نوفمبر القادم في روما كاستجابة أولى لدعوة ‪ 138‬عالم مسلم للحوار‪.‬‬

‫وقال إنه تم التأكيد على أن البابا سوف يحضر شخصيا هذا اللقاء‪ ،‬وسوف يلتقي بكل المشاركين‪،‬‬
‫حيث سيدور النقاش حول السس العقائدية والروحية كما سيتم مناقشة "الكرامة النسانية والحترام‬
‫المتبادل"‪ ،‬موضحا أنه سيتبع هذا اللقاء مؤتمر من المتوقع أن يعقد عام ‪ 2010‬في دولة إسلمية‪،‬‬
‫والهدف منه هو العودة لصول اليمان والمور المشتركة بين الديانتين بعيدا عن صورة العنف ‪.‬‬

‫وأوضح المحاضر أن الوصول للتفاهم الكلي أو الكامل‪ ،‬ل يمكن تحقيقه بدون تواضع كل‬
‫الطراف‪ ،‬واحترام الحرية والكرامة النسانية‪ ،‬والخضوع للحقيقة السماوية التي نسعى إليها‬
‫جميعا‪ ،‬منوها إلى أن علمة صدق العبادة ل هي اللتزام بعموم الخير وهي العلمة الوحيدة التي‬
‫سوف يدركها الل دينيون ‪ ،‬ومبينا أننا جميعا مدعوّون إلى الحترام المتبادل وإدانة السخرية من‬
‫المعتقدات الدينية ‪.‬‬

‫وذكر الدكتور باول هندر أن إدراك الناس بالحقائق الكلية بات أمر بديهي وهم على دراية بشكل‬
‫خاص ومتزايد بالدور القوي الذي يجب أن يلعبه الدين ‪ ،‬مبينا أن الناس يواجهون اليوم مجموعة‬
‫من الخبرات الدينية والمعتقدات التي سوف ينظر إليها الناس بانتقاد ‪ ،‬وسوف يقيمونها على أساس‬
‫الدعاءات التي يقدمونها زاعمين أنها تحقق السعادة ليقرروا من خلل ذلك أيها أصلح وأقدر على‬
‫إشباع الحاجات وتوفير الشياء التي يعدون بها ‪.‬‬

‫وقال إن هناك علمات مبشرة وإيجابية لتحقيق تفاهم أكثر خاصة أن الحوار السلمي المسيحي‬
‫سيقود إلى تساؤلت صعبة علينا أن نواجهها معا بانفتاح واستعداد لمحاولة الجابة عليها ‪ ،‬مؤكدا‬
 ‫أن الكنيسة الكاثوليكية مازالت راغبة عن الخوض في نقاش عقائدي عميق مع السلم توضيح‬
‫قضايا مثل الحرية الدينية الكاملة للمسيحيين في الدول السلمية ‪.‬‬

‫وأشار إلى أنه عُقد لقاء آخر هام في روما في أبريل الماضي حيث درس علماء كاثوليك‬
‫ومسلمون موضوع اليمان والعقل في المسيحية والسلم ‪ ،‬واتفق المشاركون على ضرورة أن‬
‫يذهب المسيحيون والمسلمون إلى قبول الختلف بينهما مع بقائهما مدركين للمور مع تجنب‬
‫التعميم عند الحديث عن الديان‪ ،‬إل أنه ينبغي اعتبار الفروق في الطوائف الدينية سواء في‬
‫المسيحية أ وفي السلم ‪ ،‬وتنوع السياقات التاريخية‪ ،‬عوامل مهمة ومصدر تنوع ‪.‬‬

‫التسامح الديني في المارات‬

‫و قدم مركز شؤون العلم بابوظبي ورقة عمل شدد فيها على أن دولة المارات تتبنى التواصل‬
‫النساني والحوار الحضاري كدعائم راسخة للتعايش المن المستقر داخل مجتمعها المزدهر ‪،‬‬
‫ولبناء علقات دولية متوازنة تنهض على مبادئ الصداقة والحترام المتبادل على صعيد سياستها‬
‫الخارجية ‪ ،‬وبها أضحت الدولة عامل أمن واستقرار في محيطها القليمي والعربي ‪ ،‬وموئل إخاء‬
‫وعون لسرتها الدولية ‪.‬‬

‫وأشارت في هذا الصدد إلى أن دولة المارات ومن هذا المنطلق تحركت نحو تعزيز التعاون‬
‫ومناصرة حركات التحرر واستنكار سياسة التمييز العنصري وتحقيق التعاون العربي الفريقي‬
‫واستضافة الحوار العربي ـ الوروبي وتخصيص المساعدات للبلد النامية لتأمين حياة أفضل‬
‫لشعوبها ‪.‬‬

‫وقال الورقة ان رئيس المارات يرى أهمية الحوار بين الديان والحضارات من أجل ترسيخ القيم‬
‫المشتركة للتسامح والسلم ‪ ،‬وتغليب منطق الحوار وتبادل الفكار بديلً عن منطق التعصب للرأي‬
‫والنغلق على التراث ‪ .‬ويقول ‪" :‬إننا إذ نستمر على ثوابتنا في السياسة الخارجية نبقي على ذات‬
‫الرغبة والتطلع في أن يسود العالم التواق إلى التعايش والرغبة بأفضل العلقات متيقنين أن‬
‫التعاون والتفاهم هو الطريق المثل إلى الستقرار والرفاهية" ‪ .‬ومن هنا تنوعت وتعددت علقات‬
‫المارات بغيرها من الدول وبغيرها من الثقافات المتباينة والمختلفة ‪ ،‬فحق الختلف ل يعني‬
‫انعدام التفاهم بل يؤكد ضرورة الحوار والتواصل ‪.‬‬

‫واعتبرت الورقة أنه بما يبديه من نقد لموجة العنف والرهاب التي بدأت تعلو في العالم في‬
‫السنوات الخيرة باعتبارها ظاهرة خطيرة تنخر في كيان المجتمع الدولي وتقوض فرص السلم‬
‫فيه‪ ،‬ليؤكد أنها ظاهرة غيبة وبعيدة كل البعد عن القيم الحضارية والنسانية ناهيك عن القيم‬
‫السلمية السامية للمجتمعات العربية التي هي جزء حيوي ومؤثر ل يتجزأ من الحضارة العالمية‬
‫ومن التراث النساني ‪.‬‬

‫واستشهدت الورقة التي قدمها مركز شئون العلم بالتقارير والشهادات الدوليـة الكثيرة والتي‬
‫اعترفت واشادت بما يسود دولة المارات العربية المتحدة من عوامل الزدهار والرقي والتحضر‬
‫والتي تعد ثقافة التسامح أحد أوجهها المضيئة ‪.‬‬

‫فقد أشاد تقرير الحرية الدينية حول العالم لسنة ‪ 2007‬الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق‬
‫النسان والعمال بوزارة الخارجية المريكية بالتسامح الديني السائد في دولة المارات العربية‬
‫المتحدة ‪ ,‬مبينا التطورات اليجابية والتحسينات على مستوى حرية الديان بدولة المارات ‪،‬‬
‫ومستشهدا بشهادات جاءت على لسان كبار رجال الدين المسيحي أثناء زياراتهم للدولة خاصة تلك‬
‫التي أظهرتها أو أبرزتها فعاليات مركز شؤون العلم ومنها ندوة "خليفة وثقافة التسامح" التي‬
‫تحدث فيها الراعي البابوي الدكتور "باول هندر" ممثل الفاتيكان في الخليج العربي ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫هجوم الكنائس على الخليج‬

‫أهم الكنائس الخليجية‬
 ‫كنائس المارات‬

‫يشكل الكاثوليك غالبية المسيحيين المقيمين في المارات ولديهم سبع كنائس حسبما أكد لوكالة‬
‫فرانس برس الب فرانسوا من كنيسة القديسة مريم في دبي التي تستقبل أسبوعيا عشرات اللف‬
‫من المصلين حسبما يقول‪ ،‬وتنظم فيها صلوات وقداديس على مدار الساعة بلغات عدة‪ ،‬كما تضم‬
‫المارات كنيسة انجليكانية وعدة كنائس بروتستانتية وأرثوذكسية لسيما كنيسة جديدة وضخمة‬
‫للقباط الرثوذكس دشنها في أبو ظبي البابا شنودة الثالث بابا أقباط مصر في ابريل ‪،2007‬‬
‫بخلف وضع الرئيس الروسي (السابق) فلديمير بوتين في أبو ظبي حجر الساس لول كنيسة‬
‫أرثوذكسية في الشارقة في العام نفسه‪ ،‬بعد تسجيل أبرشية الكنيسة الرثوذكسية الروسية هناك‬
‫وبدء البناء ‪.‬‬
‫وتضم المارات العربية المتحدة التي تفاخر بانفتاحها وتعدديتها الثقافية‪ ،‬عدة كنائس يمارس فيها‬
‫مئات آلف المسيحيين الوافدين ومعظمهم من الهند والفيليبين والعرب والغربيين‪ ،‬شعائرهم‪،‬‬
‫ويطالب قساوسة هناك بمزيد من الكنائس لمواكبة العدد المتزايد للمسيحيين كما يقولون‪ ،‬وقد ساهم‬
‫في ذلك تزايد العمالة الجنبية السيوية والجنبية بصورة ضخمة حيث بلغ عدد سكان المارات‬
‫في نهاية ‪ 2006‬حوالي ‪ 5,6‬مليون نسمة يشكل المواطنون منهم حوالي ‪ %15.4‬فقط بحسب‬
‫دراسة شبه رسمية ‪.‬‬
‫ورغم ذلك النفتاح تجاه الكنائس في المارات‪ ،‬فقد جري إلغاء ومنع الحلقة الولى من برنامج‬
‫"حوار هاني" للعلمي السعودي هاني نقشبندي على قناة دبي أكتوبر الماضي ‪ 2007‬بسبب‬
‫مناقشته موضوع "الكنائس في الخليج العربي" عقب تدشين كنيستي شنودة وبوتين‪.‬‬
‫وتعتبر المارات هي أكثر مناطق الخليج "تحررا" أمام المسيحيين حيث دعمت الحكومة بناء‬
‫الكنائس والمدارس المسيحية‪ ،‬كما أن بها أهم بعثة تنصيرية بالمارات (البعثة المتحدة النجيلية) ‪.‬‬
‫تدل الحصائيات الرسمية على أن نسبة غير المسلمين ترتفع في دولة المارات بشكل مطرد‬
‫وسريع ‪..‬ففي خلل عشرين سنة ارتفعت نسبتهم في السكان من ( نصف في المائة ) إلى‬
‫( عشرين بالمائة ) خصوصا بعد تدفق العمال السيخ من الهند والعمال النصارى من الفلبين ولبنان‬
‫وأوربا ‪.‬‬
‫في تقرير ألقي في مؤتمر عقد في مايو عام ‪ 1969‬في (هيرن بيكورت) في بريطانياجري الكشف‬
‫عن أن المنظمات التنصيرية العالمية قررت جعل (دبي) إحدى المارات السبع التي تتكون منها‬
‫دولة التحاد مركزا وقاعدة للنطلق والهجوم على مكة المكرمة!!‬

‫عرض لكتاب ‪ :‬التنصير في الخليج العرب‬

‫خامسًا‪ .‬المارات العربية المتحدة‪:‬‬

‫وهي أكثر مناطق الخليج تسامحًا مع المسيحين المقيمين في حدودها‪ ،‬وقد دعمت الحكومة بناء‬
‫كنائس والمستشفيات والمدارس لهم‪ ،‬ويبلغ عدد المسيحيين فيها ‪ 50.000‬مسيحي‪ ،‬كما يوجد عدد‬
‫من المستوصفات تدار من قبل مجموعات صغيرة من المتنصرين في أماكن مختلفة‪.‬‬

‫أما وظائف التعليم في معظمها‪ ،‬فيتولها الكاثوليك‪ ،‬ولهم مدرستان ملحقتان بكاتدرائيتهم‬
‫في"أبوظبي"‪ ،‬ويوجد في " أبوظبي" مكتبة مسيحية‪ ،‬وهناك البرامج والذاعات التنصيرية باللغة‬
‫العربية‪ ،‬ويوجد في المارات عدد من الكنائس‪.‬‬

‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( ليجتمع دينان في جزيرة العرب)‬

 ‫الفاتيكان يعين نائبًا على شبه الجزيرة العربية!‬

‫الثنين ‪10‬صفر ‪1426‬هـ ‪21 -‬مارس ‪ 2005‬م آخر تحديث ‪ 11:10‬م بتوقيت مكة‬

‫مفكرة السلم‪:‬‬

‫وقد تم إنشاء ما يسمى بـ'إدارة شؤون النيابة الرسولية' في شبه الجزيرة العربية ـ التي تتخذ من‬
‫العاصمة الماراتية أبو ظبي مقرًا لها ـ في الثامن والعشرين من يونيو من عام ‪ ،1889‬ويعتبرها‬
‫الفاتيكان إحدى المقاطعات الكنسية الكثر أهمية وامتدادًا في العالم‪ ،‬ويعمل فيها نحو أربعين كاهنًا‬
‫وسبعين راهبة‪.‬‬
‫ومن الغريب أن بعض الراهبات يعملن في حقل التعليم في ست مدراس كبرى في البحرين‬
‫والمارات العربية المتحدة تضم اثني عشر ألف تلميذ ستون بالمائة منهم مسلمون!!‪.‬‬

‫بابا العرب شنودة سيفتتح كنيستين جديدتين بدولة المارات‬

‫براق الفلوجة‬
‫‪ 07:50 ,2009 03 03‬ص‬
‫كشف مصدر كنسي مطلع عن أن البابا شنودة الثالث بابا السكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية‪،‬‬
‫قرر إلى أجل غير مسمى إرجاء زيارة كانت مقررة إلى المارات؛ لتدشين كنيستين جديدتين؛ بعد‬
‫إصابته بوعكة صحية‪.‬‬
‫وقال نفس المصدر في تصريح لـ"إسلم أون لين‪.‬نت" اليوم الثنين‪ :‬إن "زيارة البابا إلى‬
‫المارات كانت مقررة يوم الجمعة الماضي‪ ،‬ولكنه أرجأها إلى أجل غير مسمى؛ بسبب وعكة‬
‫صحية ألمت به"‪.‬‬
‫فيما أوضح النبا مرقص رئيس لجنة العلم بالكاتدرائية المرقسية بالقاهرة‪ ،‬في تصريح‬
‫لـ"إسلم أون لين‪.‬نت" أن "الزيارة كان من المقرر أن تشمل إمارتي دبي وأبو ظبي اللتين ستقام‬
‫فيهما الكنيستان"‪.‬‬
‫وهذا هو التأجيل الثاني للزيارة‪ ،‬حيث كان مقررا أن يسافر البابا شنودة إلى المارات لنفس‬
‫الغرض في نهاية يناير الماضي‪ ،‬لكن ظروفه الصحية آنذاك حالت أيضا دون ذلك‪ ،‬فسافر إلى‬
‫الوليات المتحدة لتلقي العلج لمدة أسبوعين ثم عاد إلى القاهرة‪.‬‬
‫وكان البابا شنودة قد افتتح أول كنيسة في المارات في أبريل ‪ ،2007‬وهي كنيسة النبا "لوقيس‬
‫سماكة" في أبوظبي‪ ،‬وذلك بعد أسبوع من افتتاح وفد ممثل للبابا كنيسة أخرى في إقليم كردستان‬
‫شمالي العراق‪ .‬ويوجد حاليا ست كنائس أرثوذكسية في دول بالخليج العربي والعراق‪.‬‬
‫بابا العرب‬
‫وفي تفسيره لتمدد الكنيسة القبطية خارج مصر‪ ،‬قال القمص صليب متى ساويرس وكيل المجلس‬
‫الملي وكاهن كنيسة الجيوشي في حي شبرا الخيمة بالقاهرة الكبرى‪ :‬إن هذا يرجع إلى "الدور‬
‫السياسي للبابا الذي يلقب ببابا العرب"‪.‬‬
‫وفي هذه الصدد أشار إلى أن أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني استقبل بنفسه البابا خلل‬
‫مشاركته في تدشين كنيسة للرثوذكس في قطر‪.‬‬
‫ويرفض البابا شنودة التطبيع مع إسرائيل‪ ،‬ويدعو أبناء الكنيسة القبطية إلى عدم الحج إلى الماكن‬
‫المقدسة في الراضي الفلسطينية المحتلة‪ ،‬مادامت إسرائيل مستمرة في احتللها لراض عربية‪،‬‬
‫وسيطرتها على الكنيسة الرثوذكسية في القدس‪.‬‬
‫واعتبر ساويرس في تصريح لـ"إسلم أون لين‪.‬نت" أن "الكنائس المصرية في الخليج تمثل بعدا‬
‫قوميا ووطنيا للتواصل بين رعايا الكنيسة هناك ووطنهم الم"‪.‬‬
‫الدور المريكي‬
‫أما المفكر القبطي جمال أسعد فيرجع ظاهرة تزايد عدد الكنائس في الخليج‪ ،‬رغم عدم وجود أقباط‬
‫فيها حتى بما يمثل نسبة "القلية"‪ ،‬إلى "نجاح الدور المريكي في غزو منطقة الخليج‪ ..‬فدول‬
‫الخليج تنفذ تعليمات أمريكية صريحة في هذا الصدد لظهار حسن النية بشأن حرية الديان"‪.‬‬
‫بدوره برر القمص عبد المسيح بسيط ‪-‬كاهن كنيسة العذراء في مسطرد بالقاهرة الكبرى في‬
‫تصريح لـ"إسلم أون لين‪.‬نت"‪ -‬إقامة الكنائس في الخليج‪ ،‬بـ"حاجة القباط المقيمين هناك إليها‪،‬‬
‫حتى ل ينجذبوا إلى ثقافات الدول التي يعيشون فيها؛ حفاظا على هويتهم المرقسية"‪ ،‬نافيا أي دور‬
‫تنصيري لتلك الكنائس‪.‬‬
‫وأضاف بسيط أن طريقة بناء الكنائس في الخليج "تتم بمنتهى السهولة‪ ،‬حيث يقوم البابا بإرسال‬
‫طلب لحكام تلك الدول لنشاء كنيسة من أجل خدمة الرعايا المصريين‪ ،‬فيأتي الرد سريعا‪:‬‬
‫موافقون‪ ،‬ويخرج التصريح بالبناء سريعا‪ ،‬علوة على تحمل الدولة كامل نفقات النشاء"‪ .‬وشدد‬
‫على أنه لم يتم رفض أي طلب تقدم به البابا من أجل إنشاء كنيسة في الخليج‪.‬‬
‫المصدر‪ :‬إسلم أون لين‬
‫براق الفلوجة‬
‫‪ 07:05 ,2009 03 03‬م‬
‫حسبنا ال ونعم الوكيل‬
‫محمد سيف‬
‫‪ 07:15 ,2009 03 03‬م‬
‫اخي ليت المر وصل الى حد لكنئاس النصارى ‪ .‬لكن في المارات معابد الهندوس ويوجد في‬
‫دبي‬
‫اكبر معبد هندوسي تليها الكويت ويوجد فيدبي معبد للسيخ ومعبد للسماعيلية ومعبد للبهرة‬
‫ومعبد للبوذية وكنيسة خاصة لبناء حكام دبي من امهاتم النجليزيات‬

‫صبحى جادال‬
‫ماذا يحدث في دولة المارات ‪...‬؟‬
 ‫السلم عليكم ورحمة ال وبركاته‬

‫في نفس موضوعنا السابق (نعم إنها مؤامرة صليبية) ‪ ،‬ننقل لكم ما كتبة الدكتور عبد الودود‬
‫حول‪ " :‬والن ماذا يحدث في دولة المارات ‪...‬؟‬

‫في إحدى جلسات المجلس الوطني التحادي في دولة المارات أطلق وزير العدل والوقاف‬
‫والشؤون السلمية النذير من خطر مستفحل في أرض المارات‪ ،‬هذا الخطر يتمثل الهجمة‬
‫التنصيرية التي تغزو منطقة الخليج عموما والمارات بشكل أخص والمتمثلة الكنائس‬
‫والمستشفيات والمدارس الخاصة بالضافة إلى تواجد العديد من النصارى في مراكز حساسة في‬
‫الدولة‪.‬‬

‫هذه المعلومات التي ننقلها لكم نبرهن لكم من خللها بأن ما يدور الن هو تنفيذ المؤامرة الكبرى‬
‫التي تستهدف القضاء على السلم والمسلمين‪ ،‬وأعلم أخي القارئ إن المعلومات أعله كتبت‬
‫حسب الكاتب في رجب عام ‪1401‬هـ الموافق ‪ 1981‬بمعنى مرور ‪ 28‬سنة على هذه‬
‫المعلومات‪ ،‬والبعض منا يعلم من خلل اطلعه وتجواله على بعض دول الخليج إن هذا الشيء‬
‫مسلم به في أروقة بعض الحكومات المرتمية في أحضان الصليبية العالمية (الصهيونية الن)‪،‬‬
‫وخاصة بوجود المدارس الخاصة والمنتشرة والمتكاثرة في كثير من مدن هذه البلد‪ ،‬ومن بينها‬
‫أيضا وعلى سبيل المثل ل الحصر الجامعات المريكية المنتشرة في دول الخليج والدول العربية‬
‫والسلمية ‪ ..‬نعود الن إلى ما كتبة الدكتور ‪...‬‬

‫وإزاء هذه الهجمة الشرسة تقف الدولة ممثلة في وزارة العدل عاجزة عن الوقوف أمام ذلك‬
‫الطوفان بالرغم من مرور ثلث سنوات على صدور قانون الجرائم الماسة بالدين السلمي‪.‬‬

‫فما هي حقيقة ذلك ؟ ومن هو المسؤول ؟‬

‫وما هو السبيل ليقاف هذه الهجمة واستئصالها من جذورها ؟ فماذا قال الوزير ‪...‬‬
 ‫لقد لحظنا ذلك بوجود مؤسسات تبشيرية سواء كانت مدارس أو أندية بالضافة إلى وجود بعض‬
‫المؤسسات الخرى ‪ ..‬والصهيونية بالذات عندما انكشف أمرها حاولت الرجوع بصور أخرى‬
‫متعددة فأنشأت مؤسسة الروتاري والماسونية والمائدة المستديرة وقد قدمت الوزارة تقريرا بهذا‬
‫الخصوص إلى مجلس الوزراء وبعد التحقيق فيه ثبت لديهم علقة مثل هذه الندية والمؤسسات‬
‫والهيئات بالصهيونية العالمية‪ ،‬وبعد أن استفحل المر وظهرت هذه الصورة البشعة في الدولة‬
‫بشتى الوسائل الحد من هذا النشاط الذي يؤثر على ديننا و وضعنا وأنظمتنا وقد استطعنا المضي‬
‫بالقانون‪ ،‬إل إنكم تعلمون أن كثيرا من القوانين معطل ـ بعضها ينفذ والخر ل ينفذ‪ ،‬فقد استجاب‬
‫البعض لكن في بعض المارات موجودة مثل هذه الندية أو المعاهد التي تحاول أن تتغطى بغطاء‬
‫النسانية والحسان و وزارة العدل والشؤون السلمية مهما أوتيت من قوة ل تستطيع تطبيق‬
‫القانون بحذافيره ونحن نشكر المجلس الوطني على اهتمامه بقضية التبشير فالتبشير هو من طلئع‬
‫الستعمار‪ ،‬فعند خروج الستعمار يترك مخلفاته تمده بالمعلومات ول يخفى على أعضاء المجلس‬
‫ما هو جار في بعض دول إفريقيا وجنوب شرق آسيا في هذا الموضوع‪.‬‬

‫وأنا ل أقصد بقولي المسيحية واليهودية فقد عاشتا في ظل السلم أما عملية التبشير والتركيز‬
‫على تبعية الستعمار‪ ،‬هذا ما ل نرضاه وأقولها صراحة أمامكم لقد حاولت الوزارة تطبيق أحكام‬
‫القانون ولم تنجح في بعض الجهات وأرجو من أعضاء مجلسكم أن يشكلوا لجنة إن أرادوا لتطوف‬
‫على حكام المارات المختلفة بشأن القضية وتطبيق القانون !!‬

‫وانتهى كلم وزير العدل والشؤون السلمية والوقاف بإطلق صيحة التنذير من هذا الخطر‬
‫المستفحل في أرض المارات‪.‬‬

‫هذا يا أخوتي برها مفصل وعلى لسان مسئول خليجي‪ ،‬ول تنسى أخي القارئ أن كلمة الوزير‬
‫قيلت قبل ثمان وعشرون سنة مضت‪ ،‬ألست معي بأن ما يدور الن يبرهن بأن الصهيونية العالمية‬
‫ماضية في تنفيذ مخططها على قدم وساق‪ ،‬انظروا لما يحصل في القدس وما حولها من مدن‬
‫فلسطين السليبة والعراق وأفغانستان والسودان والصومال ‪..‬الخ‪ ،‬واستغلل إيران المدروس بعناية‬
 ‫لتواجد القوات الصهيونية الحليفة في العراق خصوصا وكيف تلعب لتحقق الكثير من أحلمها‬
‫التوسعية في المنطقة‪ ...‬فهل نحن يقضون لما يدور بيننا وحولنا ؟‬

‫مدارس تنصيرية على الراضي الخليجية‬

‫تشهد منطقة الخليج عموما ودولة المارات بصفة خاصة تزايدا ملحوظا في القبال علي المدارس‬
‫الخاصة التي تتبع في سرية تامة منظمات كنسية وتعمل وفق برنامج تنصيري خبيث يعتمد‬
‫أسلوب الخطوة خطوة مع الطفال الدارسين‪،‬و ترفع هذه المدارس شعار "التوسط الديني" بمفهوم‬
‫كنسي حيث يخرج الطفل المسلم مُسخة ل يحمل هوية ول دين‪ ،‬ويصير الجيل القادم "مودرن"‬
‫بلكنة أجنبية عالية وبقلب "مسلم" خاو‪.‬‬

‫إلى عهد قريب كان القائم على مسؤولية التعليم الخاص في المارات هيئات تعليمية أجنبية يرأسها‬
‫نصراني!!‪ ،‬ولذلك ازدهرت في عهدهم حركة إنشاء المدارس التنصيرية حتى غطت كثيرا من‬
‫مناطق دولة المارات وأصبحت تنافس مدارس الدولة ‪ ,‬بل تتفوق عليها من حيث النظام وحسن‬
‫المظهر ‪.‬‬
‫ففي أبو ظبي هناك عدة مدارس تنصيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية" وتقوم على إدارتها‬
‫مجموعة من المنصرات العراقيات‪ ،‬ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء المارات‬
‫وخاصة من أبناء العيان وتقوم هذه المدرسة بجوار إحدى الكنائس التي تهتم بالتنصير في منطقة‬
‫الخالدية على الخليج مباشرة‪.‬‬
‫وفي دبي توجد مدرسة "الراشد الصالح" التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة "الراشد‬
‫الصالح لراهبات دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من اولياء المور على هذا السم تم تغييره إلى "مدرسة‬
 ‫الراشد الصالح" وتعتبر هذه المدرسة إحدى فروع "رهبانية بنات مريم الكلدانيات" ومركزها‬
‫الرئيسي في بغداد ويدير فروعها في البلد العربية كما أن لها مركزا آخر في الفاتيكان لدارة‬
‫الفروع في أوربا‪ ،‬وقد بدأت هذه المدرسة في أحد المباني القديمة الذي كان سابقا مستشفى لحكومة‬
‫الكويت ثم حصلت المدرسة على قطعة أرض قامت ببناء مدرسة جديدة عليها وفي المدرسة ما‬
‫يقرب من ‪ 700‬طالب‪.‬‬
‫وتؤدي نفس الدور مدرسة "القديسة مريم" الثانوية التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية ومركزها 'الفاتيكان'‬
‫ويديرها 'الب يوزبيوس دافري' الذي يعتبر الممثل الرسولي للبابا في الجزيرة العربية‪ ,‬وكما هو‬
‫معروف فإن درجة الممثل الرسولي للبابا تعتبر معادلة لدرجة سفير في السلك الدبلوماسي‪ ،‬ويبلغ‬
‫عدد الطلبة في هذه المدرسة اللف تقريبا ‪.‬‬
‫كما تعتبر مدرسة الشارقة الخاصة معقلً من معاقل التنصير الصليبي ‪ ,‬وقد كانت تسمى حتى عام‬
‫‪1976‬مدرسة "الشارقة للراهبات"‪ ،‬ثم تغير اسمها ذرا للرماد في عيون الطيبين والغافلين‬
‫المتسامحين حتى في عقيدتهم ‪ ,‬وفي مستقبل أبنائه ‪.‬‬
‫يذكر ان الدراسة في هذه المدارس التنصيرية تشمل المرحلتين ‪ :‬الروضة ‪ ,‬والبتدائي ‪ ,‬وتتبع‬
‫أيضا رهبانية بنات مريم الكلدانيات التي سبق ذكرها ومقرها بغداد ولها فروع في إيران والكويت‬
‫وبعض البلد العربية‪ ،‬وتهدف لتربية جيل في أحضان التنصير يخرج ليعرف عن عقيدته شيئا‪،‬‬
‫وهذا ما أراده المبشرون حين أطلق المبشر ' زويمر' كلمته حين قال ‪ ':‬ليس هدفنا إخراج‬
‫المسلمين وإدخالهم في النصرانية فذلك مستحيل ‪ ,‬ولكن هدفنا هو إخراج المسلمين من إسلمهم‬
‫وتركهم بل دين'!!‪ ،‬فهل يرضى أولياء أمور هؤلء البرياء أن يخرج أبناؤهم بل دين بحجة تعلم‬
‫اللغة الجنبية أو أن المدارس التنصيرية أفضل من المدارس الحكومية‪.‬‬
‫ففي الشارقة أيضا توجد 'مدرسة راهبات الوردية' التي تتبع مدرسة "راهبات الوردية" في الردن‬
‫‪ ,‬ويبلغ عدد الطلبة‬
‫الخمسمئة طالب تقريبا‪ ،‬وهناك بعض المدارس التنصيرية التي انتقلت بعد الحرب اللبنانية ووجدت‬
‫لها مرتعا في أرض المارات‪ ،‬وهي تتخفى تحت ثوب المدارس الخاصة بينما تقوم بدور دنس في‬
‫تربية الجيل تربية‬
‫تنصيرية بعد أن نجحت لبنان في تربية جيل يحمل حقد صليبي على ذبح المسلمين من اللبنانيين‬
‫والفلسطينيين وماتجربة ' تل الزعتر' إل مثال للحقد الصليبي الذي صبه أبناء المدارس التنصيرية‬
‫في لبنان‪.‬‬
 ‫ومن هذه المدارس مدرسة "الشويفات" التي أسسها شارل سعد في لبنان ويدير فروعها في‬
‫المارات"رالف بستاني" وقد حصلت على مبنى ضخم وهو المقر السابق لقيادة الجيش النجليزي‬
‫الذي كان يحتل المنطقة ويتخذ من قاعدة "القاسمية" مركزا له ‪..‬فهل تعيد هذه المدارس التنصيرية‬
‫ما فشل الحتلل في حصوله‪.‬‬
‫وفي دبي تقوم مدرسة "المروج اللبنانية" بنفس الدور ‪ ,‬حيث تفتح فصولها في جميع المراحل من‬
‫الروضة إلى الثانوي‪ ,‬ويقوم على إدارتها بعض النصارى الذين جاءوا من لبنان ‪ ,‬ومن الغريب أن‬
‫أحدهم حصل على جنسيه "مؤقتة"من المارات‪ ،‬والملحظة العامة أن الدراسة في جميع هذه‬
‫المدارس قائمة على الختلط بين الجنسين ‪ ,‬ويتستر بعضها بتدريس بعض المواد التي تفرضها‬
‫وزارة التربية والتعليم فهل تستطيع هذه المواد أن تقف أمام المد التنصيري؟!!‪.‬‬
‫تقول إحدي المربيات الماراتيات‪":‬إن المر لم يعد يحتمل السكوت عن هذه الجريمة وماذا بقي‬
‫بعد ذلك للمسلمين أصحاب هذا البلد إذا فقدوا الدين والعقيدة‪ ،‬أو رضوا بالذل والستكانة أمام هذا‬
‫السيل العرم من الهانات والحقاد التي تنفث سمومها في معاهد التعليم والتربية‪ ،‬إن السكوت في‬
‫هذه الحال جريمة"‪.‬‬
‫يذكر أن فضيلة الشيخ أحمد بن عبدالعزيز رئيس القضاء الشرعي في المارات تقدم بمذكرة إلى‬
‫المجلس الوطني بما يقع من عدوان صارخ على السلم في مدرسة 'راهبات الوردية'‪.‬‬
‫وقد ذكر في تقريره عما يحدث في هذه المدرسة أمورا لتخطر على بال مسلم في قلبه ذرة من‬
‫اليمان والغيرة منها‪:‬‬

‫‪1‬ـ عندما احتفلت إدارة المدرسة بعيد الميلد ألقت ناظرة المدرسة كلمة قالت فيها أمام الجميع‬
‫الذين بلغت نسبة المسلمين ‪ %90‬قالت بالحرف الواحد‪" :‬إن الرب أعجب بستنا مريم وبجمالها‬
‫وبخدودها الحمر وتزوجها وأنجب منها سيدنا عيسى عليه السلم"‪ ،‬وهذا مخالف لما يتعلمه تلميذ‬
‫الصف الول في سورة الخلص "قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا‬
‫أحد"‪.‬‬
‫‪2‬ـ شطب بعض اليات القرآنية في بعض الحتفالت مثل "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة‬
‫والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"‪ ،‬ومثل "وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه وبالوالدين‬
‫إحسانا" بمناسبة عيد الم الذي ل يجوز الحتفال به ‪.‬‬
‫‪3‬ـ قامت مديرة المدرسة بتغيير المدرسات فوضعت مدرسة اللغة النجليزية البعيدة كل البعد عن‬
‫الدين السلمي لتدريس مادة الدين ‪ ,‬ووضعت مدرسة الدين بعد ثلث سنوات من التدريس‬
‫لتدريس التربية الرياضية مع أنها معروفة بخلقها الديني وذلك لشعور المديرة بأن هذه المدرسة‬
‫خطر على هدف المدرسة الساسي وهو التنصير ‪.‬‬
‫‪4‬ـ إحدى مدرسات اللغة العربية وهي نصرانية الديانة ومعروفة بالسم حرفت في سورة النصر‬
‫أمام مجموعة من المدرسات المسلمات وقالت "إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت الناس (يخرجون)‬
‫‪-‬بدلً من اللفظ الصلي يدخلون‪ -‬من دين ال أفواجا فسبح "‪!!...‬‬
‫ومؤخرا عقد مؤتمر دولي في إحدى المارات وفي غمرة الستقبال والزحام تسلل إلى هذه المارة‬
‫رجل اسمه مستر "وود"عضو بارز في مجلس الكنائس العالمي وهناك في المطار التقت به بعض‬
‫السيدات الجنبيات العاملت في هذه المارة ثم بعد ثلثة أيام سافر في رحلة يقوم خللها بزيارة‬
‫ستين دولة لقد أرسل أحد الطباء المسلمين العاملين في هيئة الصحة العالمية بـ"كينيا" تقريرا‬
‫خطيرا عن هذا الرجل ونشاطه التنصيري الذي يتستر وراء المساعدات الصحية للمنكوبين في‬
‫أفريقيا ‪ ،‬ثم كشف عن سر زيارته لدولة المارات حيث قرر إنه حصل على مساعدة تبلغ حوالي‬
‫أربعة مليين دولر في هذه الزيارة‬
‫ومن المعروف أن زوجة مستر "وود" من العاملت النشيطات في مجال التنصير على مستوى‬
‫العالم كله وأنها تتستر وراء وظيفة زوجها المهمة لتقديم أقصى مايمكن تقديمه إلى المنظمات‬
‫التنصيرية ‪.‬‬

‫ومن أهم مدارس التنصير في الخليج ‪:‬‬

‫‪ -1‬مدرسة "راهبات الوردية" ‪ :‬وهي مدرسة لبنانية أصلً ‪.‬‬
‫‪ -2‬مدرسة "الشويفات"‪ :‬وبدأت أصل في قرية الشويفات بلبنان ‪ ,‬ثم فتحت أول فروعها في‬
‫الشارقة ‪ ,‬ومنذ سنوات فتحت فروعها في أبو ظبي‪ ،‬وتقيم هذه المدارس بالذات احتفالت في‬
‫العديد من المناسبات مثل عيد الم مثل في الربيع ويحضرها كبار رجال الدولة والشيوخ وتقوم‬
‫الصحف ووسائل العلم المختلفة بنشر صور المسؤولين في هذه الحتفالت‪ ،‬وقد حصلت مدرسة‬
‫الشويفات النصرانية اللبنانية علي دعم بمبلغ ‪22‬مليون درهم من بعض الجهات الحكومية في‬
 ‫المارات‪.‬‬
‫‪ -3‬مدرسة "سانت جوزيف"‬
‫‪ -4‬مدرسة "جاك آند جل"‪.‬‬
‫‪ -5‬المدرسة "المريكية"‪.‬‬
‫‪ -6‬المدرسة "الفرنسية" ‪.‬‬
‫‪ -7‬المدرسة "اللمانية"‪.‬‬
‫‪ -8‬مدرسة "اللينز"‪.‬‬
‫‪ -9‬المدرسة "الهولندية"‪.‬‬
‫‪ -10‬المدرسة "النجليزية"‪.‬‬
‫يذكر أن المدرسة الفرنسية طلبت من وزارة التربية والتعليم الماراتية عدم إلزامها بتدريس الدين‬
‫السلمي فردت عليها الوزارة بان ذلك ممكن لو أن تلميذها كلهم من الفرنسيين لكن إذا دخلها‬
‫أطفال مسلمون فل بد من اللتزام بتدريس الدين السلمي‪.‬‬

‫تقرير خاص) إقامة الكنائس في دول الخليج ‪ ..‬إلى أين ؟‬

‫(‬

‫إمارات نيوز (تقرير خاص)‬

‫لم تكن تلك المسرحية التي عرضت في مسرح المركز الثقافي‬

 ‫في أبو ظبي عاصمة دولة المارات‪ ،‬مثل غيرها من العمال المسرحية الخرى التي عُرضت‬
‫من قبل‪ .‬لقد كانت بحسب مراقبين‪ ،‬نقطة تحوّل هامة في سياسة السلطات الماراتية تجاه‬
‫المسيحيين المقيمين في البلد‪.‬‬

‫فلقد تمكن أخيرا ناشطون مسيحيون ينتمون إلى كنيسة "سانت جوزيف" للروم الكاثوليك في أبو‬
‫ظبي‪ ،‬من تقديم عرض مسرحي في صالة المركز الثقافي للمدينة‪ ،‬وذلك في نشاط يُعتبر الول من‬
‫نوعه في دولة المارات وربما في مجمل دول الخليج العربي‪.‬‬
‫وتُعتبر كنيسة "سانت جوزيف" الكاثوليكية واحدة من أربع كنائس في أبو ظبي والعين‪ ،‬حيث توجد‬
‫كنيسة "سانت أندروز" البروتسانتية‪ ،‬وكنيسة "القديس سان جورج" الرثوذكسية‪ ،‬إضافة إلى كنيسة‬
‫"سانت ماري" في مدينة العين‪ .‬هذا في الوقت الذي يُتوقع فيه أن يتم افتتاح كنيسة جديدة لتباع‬
‫الطائفة القبطية في غضون الشهر المقبلة‪.‬‬
‫وجاء العرض المسرحي المذكور‪ ،‬ضمن احتفالت المسيحيين في عيد الميلد بحسب اعتقادهم‬
‫"الكريسماس"‪ ،‬وقرب حلول رأس السنة الميلدية‪ ،‬تلك الحتفالت التي كانت تتم بصورة شبه‬
‫سرية في معظم عواصم دول الخليج العربي ومدنه‪ .‬وطوال السنوات الماضية رُفضت طلبات تقدم‬
‫بها رجال دين مسيحيون في المارات لقامة شعائر دينية بمناسبة العياد المسيحية‪ ،‬ويعود‬
‫الرفض لمنع القوانين في الدولة من إقامة الشعائر المسيحية خارج أسوار الكنائس‬

‫‪.‬‬
‫إجراءات جديدة‬

‫وبالرغم من أنّ القانون لم يتغيّر؛ إلّ أنّ استثناء ما حصل هذا العام‪ ،‬المر الذي دفع القس نضال‬
‫أبو رجيلي‪ ،‬راعي كنيسة "سانت جوزيف"‪ ،‬إلى التعبير عن امتنانه "لولي المر هنا (في أبو‬
 ‫ظبي)"‪ .‬وكان مسؤول في المارة قد شارك في حضور العرض المسرحي‪ ،‬المر الذي أشاع‬
‫أجواء من الرتياح في صفوف المسيحيين المقيمين هناك‪.‬‬
‫ول يُعتبر المسيحيون جزءا أصيلً من التركيبة الطائفية في دول الخليج العربي‪ ،‬فباستثناء أقليات‬
‫مسيحية بسيطة في البحرين والكويت‪ ،‬تنحدر من أصول إيرانية وعراقية وبعض العائلت‬
‫الفلسطينية المسيحية التي منحت الجنسيتين الكويتية والبحرينية أواسط القرن الماضي؛ فإنّ‬
‫المسيحية لم تنتشر بين سكان الجزيرة العربية‪ ،‬بالرغم من الحملت المسيحية المبكرة التي‬
‫استهدفتهم مطلع القرن الماضي‪.‬‬
‫ووصف القس أبو رجيلي‪ ،‬في تصريحات أدلى بها لصحيفة بريطانية‪ ،‬السماح لكنيسته بإقامة‬
‫نشاط خارج أسوار الكنيسة بأنه "تقدم عظيم"‪ .‬وتقع كنيسة الروم الكاثوليك في أبو ظبي ضمن‬
‫مجمع يضم أيضا مدرسة ومركزا لتباع الكنيسة‪ ،‬حيث سُمح طوال السنوات الماضية لتباع‬
‫الكنيسة بإقامة كافة شعائرهم داخل المجمع الكنسي فقط‪.‬‬
‫إما في إمارة دبي‪ ،‬أنشط مدن المنطقة اقتصاديا وأسرعها نموا؛ فإنّ أيّ تصريح بإقامة احتفالت‬
‫مسيحية لم يمنح لتباع الطائفة هناك‪ ،‬إل أن كل شيء في المدينة كان يشير مبكرا في السابيع‬
‫ن "عيد الميلد المجيد قد بدأ"‪.‬‬
‫الخيرة إلى أ ّ‬
‫ن المسيحيين من‬
‫وبالرغم من أنّ يوم "الكريسماس" لم يُعلن عطلة رسمية في المارات‪ ،‬إلّ أ ّ‬
‫مختلف الجنسيات تمكنوا من تعطيل أعمالهم والذهاب إلى الكنائس لداء الترانيم‪ ،‬في الوقت الذي‬
‫ازدانت فيه المحلت بشجرة عيد الميلد والضواء والزينة التي تشير إلى أنّ ذلك اليوم "يوم عيد‬
‫غير مُعلَن"‪.‬‬
‫أما في الدوحة‪ ،‬عاصمة قطر‪ ،‬التي شدّت مئزر المنافسة مع غيرها من عواصم المنطقة المزدهرة‬
‫اقتصاديا؛ فقد أبت إلّ أن يكون لعيد الميلد هذا العام وقعا جديدا‪ ،‬يتناسب مع عدد من المتغيّرات‬
‫القليمية والعالمية‪ ،‬ويناسب الصورة التي ترسمها الدوحة لنفسها‪ ،‬بوصفها عاصمة عالمية عتيدة‪.‬‬
‫فقد قرّرت السلطات هناك تخصيص قطعة أرض لبناء مجمع كنسي ضخم‪ ،‬سيكون الكبر من‬
‫نوعه في المنطقة‪ ،‬يشتمل على ست كنائس لمختلف الطوائف المسيحية ومدارس دينية ومساكن‬
‫للقساوسة‪ .‬وتم بالفعل وضع حجر الساس لهذا المشروع أوائل شهر كانون أول (ديسمبر) الحالي‪.‬‬
‫النشاط الكنسي في الخليج ‪ ..‬البداية والتطورات‬
‫وكان الخليج العربي محطا لنظار حملت تنصيرية بروتستانتية في الساس‪ ،‬ابتداء من الربع‬
‫الخير من القرن التاسع عشر‪ ،‬عندما أخذت طلئع الناشطين الكنسيين القادمين من الوليات‬
 ‫المتحدة المريكية بالوفود إلى مرافئ الخليج‪ .‬وكانت الخطة التي رعاها القس الشهير صموئيل‬
‫زويمر تقوم على استراتيجية المتداد من ساحل الخليج إلى صحراء شبه الجزيرة العربية‪ .‬ولذا‬
‫توجهت عناية طلئع "المبشرين" إلى إقامة بؤر للرساليات الكنسية في الكويت والبحرين وما‬
‫عُرف بإمارات ساحل عُمان آنذاك‪ ،‬من خلل تقديم خدمات طبية وتعليمية‪ ،‬على أمل النجاح في‬
‫هذه المناطق وتوسيع نطاق العمل الكنسي إلى قلب شبه الجزيرة العربية‪.‬‬
‫جاء ذلك بعد أن رفضت السعودية منذ البدء إقامة أية منشأة تابعة للكنائس على أراضيها‪ ،‬وظلت‬
‫متمسكة بهذا الموقف رغم سيل النتقادات الغربية المستمرة الموجهة إليها في هذا الصدد‪.‬‬
‫ن طلئع الوجود الكنسي في الخليج لم تنجح حتى أواسط القرن العشرين في استمالة سكان‬
‫لك ّ‬
‫المنطقة للمسيحية‪ ،‬رغم القبال الكبير نسبيا الذي لقيته الخدمات الصحية التي وفرتها مستشفيات‬
‫وعيادات أنشأتها الرساليات البروتستانتية في مناطق عملها‪.‬‬
‫وخلل النصف الثاني من القرن العشرين؛ انحسرت الرساليات الكنسية بسرعة‪ ،‬مع إقامة البنى‬
‫ن بلدان المنطقة أخذت تتعرف على‬
‫التحتية الحديثة في القطاع الطبي بدول الخليج‪ ،‬في حين أ ّ‬
‫"الرساليات النفطية"‪ ،‬أي وفود الخبراء والمستثمرين المريكيين والبريطانيين الذين عملوا في‬
‫بلدان المنطقة‪ .‬وتشير كتابات رموز الرساليات الكنسية البروتستانتية في الخليج إلى أنهم أخذوا‬
‫يشعرون بالحرج الشديد جراء حضور طلئع شركات النفط وعناصرها‪ ،‬فقد كان "نمطا جديدا من‬
‫المسيحيين"‪ ،‬تميّزوا بماديتهم وعدم اكتراثهم بالدين ونهمهم للرباح القياسية‪ ،‬وهو ما مثّل في‬
‫منظورهم تناقضا حادا مع الصورة التي حاولوا ترويجها للغرب والوليات المتحدة كبلد مؤمنة‬
‫وتبعث بإرسالياتها لنشر المسيحية في العالم‪.‬‬
‫واضطرت معظم الرساليات الكنسية التي عملت بشكل كلسيكي لن ترحل من الخليج نهائيا‪ ،‬بعد‬
‫أن تطبّع أفرادها بطباع شعوب المنطقة وعاداتهم وأزيائهم‪ ،‬لكنهم لم يتمكنوا من إدخال أية أعداد‬
‫تذكر في المسيحية من السكان الخليجيين الصليين طوال نشاطهم الحثيث الذي تجاوز نصف‬
‫القرن‪.‬‬

‫التركيبة الدينية ومفعول الطفرة النفطية‬

‫ن الطفرة النفطية التي شهدتها بلدان المنطقة‪ ،‬جعلتها قبلة لليدي العاملة من بلدان عدة‪ ،‬كان من‬
‫لك ّ‬
‫بينها نسبة ملحوظة من أتباع الكنائس المسيحية‪ ،‬وهو ما أضاف عنصرا دينيا جديدا إلى البيئة‬
‫الخليجية‪.‬‬
 ‫فمع حلول الربع الخير من القرن العشرين؛ أخذت تتأسّس كنائس يرتادها وافدون في الساس‪،‬‬
‫معظمهم من غير العرب‪ ،‬وبخاصة من العمالة المنحدرة من جنوبي آسيا وجنوب شرقي القارة‪.‬‬
‫وإلى جانب هؤلء كانت هناك نسبة من المسيحيين العرب‪ ،‬بخاصة من بلد الشام ومصر‪ ،‬فضلً‬
‫عن العمالة الغربية التي تتقلد مواقع رفيعة في المؤسسات القتصادية والشركات النفطية وقطاعات‬
‫الخدمات والسلك الدبلوماسي‪.‬‬
‫وبعد أن تراجع دور بعض المدارس التي أقامتها هيئات مرتبطة بالكنائس في بلدان الخليج؛ فقد‬
‫برزت تجربة المدارس الغربية في معظم دول الخليج‪ ،‬والتي استقطبت نسبة من أبناء النخب‬
‫والمسؤولين‪ .‬وتعتمد تلك المدارس الخاصة نظما مستقلة عن المدارس العامة في البلد‪ ،‬ويتيح‬
‫بعضها تقديم محتوى ديني مسيحي في الحصص بشكل مباشر‪ ،‬أو بشكل غير مباشر من خلل‬
‫مقررات المناهج المعتمدة غير حصة التربية الدينية‪.‬‬
‫وبموازاة ذلك؛ فإنّ دول الخليج العربية تقدمت على بلدان المشرق العربي الخرى تقريبا‪ ،‬خلل‬
‫العقود الثلثة الخيرة‪ ،‬في احتكاكها المباشر بالغرب وأنماط الحياة الغربية‪ .‬وقد جرى ذلك من‬
‫خلل البعثات الدراسية المكثفة لطلبة الخليج إلى البلدان الغربية لتلقي التعليم العالي‪ ،‬وعبر حركة‬
‫السياحة والسفر النشطة الموسمية التي تقوم بها كثير من السر الخليجية باتجاه العواصم‬
‫والمنتجعات في أوروبا وأمريكا الشمالية‪ .‬وإلى جانب ذلك؛ فإنّ المؤثرات الثقافية والعلمية‬
‫والستهلكية المريكية تمكنت من الستحواذ على اهتمامات قطاعات واسعة من الجيال الخليجية‬
‫الجديدة‪ .‬وفي ظل هذا كله؛ لم تعد الرموز والمؤثرات الدينية الغربية معزولة كما كان سابقا عن‬
‫البيئة الخليجية المحافظة والمتمسكة بالدين السلمي‪.‬‬
‫وعلوة على ما سبق؛ فقد كان للخادمات والمربيات في المنازل الخليجية تأثيرهن الثقافي على‬
‫البنية الجتماعية‪ ،‬وأصبح من المألوف في هذا السياق أن تُمارَس طقوس دينية غير إسلمية في‬
‫منازل السر في دول الخليج‪ ،‬ومنها طقوس مسيحية أيضا تقوم بها مربيات وخادمات‪ ،‬وهو ما‬
‫ظلّ ملفا حساسا في المجتمعات الخليجية بالنظر لتأثيره على عقائد الصغار‪.‬‬

‫ملف المسيحيين وضغوط "الصلح"‬

 ‫ن ضغوط "الصلح" التي تتعرّض لها‬
‫ويرى مراقبون في الخليج تحدثت معهم "إمارات نيوز"‪ ،‬أ ّ‬
‫مؤسسات الحكم في دول الخليج‪ ،‬والتي أتى جزء منها عبر انتقادات منظمات حقوق إنسان غربية؛‬
‫أسهمت في إحداث تغيير تجاه الموقف من المسيحيين المقيمين في هذه الدول‪ ،‬هذا من جهة‪ ،‬ومن‬
‫ن التطورات الخيرة في ملف المسيحيين جاء كمحاولة من هذه الدول لكي تغيّر‬
‫جهة أخرى فإ ّ‬
‫الصورة التي رُسمت لها في العقلية الغربية بعد أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) ‪.2001‬‬
‫ن أكثر أنظمة الحكم الخليجية تضرّرا من الحملت العلمية والسياسية على العرب‬
‫إلّ أ ّ‬
‫والمسلمين بعد أحداث نيويورك وواشنطن؛ لم تقدم حتى الن أي تسهيلت تذكر للمسيحيين هناك‪.‬‬
‫ن المسيحيين المقيمين في السعودية‪ ،‬مازالوا يمارسون شعائرهم في أماكن‬
‫إذ تشير تقارير إلى أ ّ‬
‫عبادية سرية‪ ،‬أو في مقار السفارات الغربية‪ ،‬فيما تُقام بعض الحتفالت في المجمعات السكنية‬
‫التي يسكنها غالبية من المقيمين المسيحيين من مختلف الجنسيات‪.‬‬
‫وتشدّد السلطات السعودية‪ ،‬التي تتولى رعاية أقدس مدينتين لدى المسلمين‪ ،‬مكة المكرمة والمدينة‬
‫المنورة‪ ،‬على رفض إقامة أي مظهر احتفالي علني بمناسبة "الكريسماس" أو رأس السنة الميلدية‪.‬‬
‫ن المجتمع السعودي هو مجتمع محافظ حتى في التعبير عن مظاهر‬
‫ويأتي ذلك بالنظر أيضا إلى أ ّ‬
‫صنّفت فيه السعودية من قبل الوليات المتحدة‪ ،‬بأنها‬
‫فرحه في العياد السلمية‪ ،‬في الوقت الذي ُ‬
‫"دولة تنتهك الحريات الدينية"‪.‬‬
‫أما في الكويت؛ فيبدو أنّ هناك اختلفا في مكوّنات المشهد‪ ،‬فبالرغم من تقديم الحكومة هناك‬
‫تسهيلت كبيرة للمسيحيين منذ زمن‪ ،‬إلّ أنّ وجود برلمان في البلد يجعل المور تبدو مكشوفة‬
‫أكثر من غيرها من عواصم المنطقة‪.‬‬

‫ض لبناء كنيستين تضاف إلى عدد آخر من‬

‫فقد قرّرت الحكومة الكويتية مؤخرا‪ ،‬تخصيص أرا ٍ‬
‫الكنائس في البلد‪ ،‬المر الذي أثار حفيظة نواب عن الحركة السلمية في البرلمان‪ .‬وتشير‬
‫تقديرات محلية إلى أنه يوجد في البلد حاليا نحو عشرين كنيسة‪ ،‬إلّ أنّ تقديرات غربية تقول إنّ‬
‫العدد ل يتجاوز تسع كنائس‪.‬‬
‫وتشير التقديرات إلى أنّ عدد المسيحيين الكويتيين يتراوح ما بين ‪ 100‬إلى ‪ 150‬شخصا‪ ،‬ينتمون‬
‫إلى أصول عراقية وإيرانية وفلسطينية‪ ،‬حصلوا على الجنسية الكويتية أواسط القرن العشرين‪ ،‬من‬
‫بينهم عائلة "شحيبر" الفلسطينية‪ ،‬التي تولّى عدد من أفرادها مناصب أمنية رفيعة المستوى في عقد‬
 ‫السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي‪ .‬إل أنه يتواجد في الكويت حاليا عشرات اللوف من‬
‫المسيحيين من مختلف الجنسيات العربية والجنبية‪.‬‬
‫وإذا كانت مسرحية "سانت جوزيف" في أبو ظبي‪ ،‬هي عنوان لمرحلة التغيّر تجاه المسيحيين في‬
‫الخليج العربي؛ فإنّ المراقبين يتوقعون أن تشهد المنطقة المزيد من النشطة "الكنسية" التي ربما‬
‫تخترق أيضا المجتمعات الكثر محافظة‪ ،‬وأن يشهد التعامل مع "الخر" مزيدا من النفتاح ومنح‬
‫الحقوق‪ ،‬بما يتناسب مع حرص دول المنطقة على أن تبدو أكثر حرصا على الحقوق النسانية‬
‫وحرية الديان‪.‬‬

‫هويتنا إلى أين ؟‬

‫د‪ .‬علي الحمادي‬

‫نماذج واقعية‬
‫ولدينا نماذج كثيرة من واقع مجتمعنا تظهر كيف تراجعت هويتنا العربية والسلمية‪ ،‬مفسحة‬
‫المجال لهويات أخرى تتحكم فينا‪ ،‬وتفرض علينا ثقافاتها وطبائعها بحكم احتياجنا إليها كأيدي‬
‫عاملة رخيصة من جهة‪ ،‬أو بحكم عددها الذي يفوق – ربما – عدد مواطني بعض الدول‬
‫الخليجية‪.‬‬
‫ولقد طالعتنا صحيفة الجُلْف نيوز ( ‪ ) Gulf News‬في عددها الصادر في (‪1993 / 5 / 10‬م)‬
‫بخبر مفاده أن شرطة دبي قامت باعتقال آسيوي يدعى "شارا دامكار" بتهمة تشغيل وإدارة منظمة‬
‫تحارب السلم وتقوم بترويج ونشر أفكار مخالفة للدين الحنيف‪.‬‬
‫وبعد مداهمة منـزل دامكار ضبط عنده ( ‪ ) 65‬شريط كاسيت‪ ،‬و( ‪ ) 60‬شريط فيديو‪ ،‬و( ‪) 11‬‬
‫كتيبًا توضيحيّا‪ ،‬و( ‪ ) 350‬كتيبًا تبشيريّا‪ ،‬و(‪ ) 22‬بوسترًا توضح الهندوسية باللغة الهندية‪ ،‬وظل‬
‫البحث مستمرّا حينها لمعرفة مدى انتشار هذه المنظمة وعدد أعضائها‪.‬‬
 ‫والعجب من ذلك أن حكومة الهندوس طالبت ‪ -‬وقتها ‪ -‬هيئة المم المتحدة بحقوق الجالية‬
‫الهندوسية في دول الخليج‪ ،‬ومنها الحصول على جنسية الدولة!‬
‫وأثناء إعدادي لرسالة الدكتوراه ذهبت إلى بعض مصانع الدولة فوجدت مديرها العام هندوسيّا‪،‬‬
‫وإذ بي أجد أن جميع عمال المصنع ويعدون بالمئات هم هندوس أيضًا‪ ،‬ويأبى هذا المدير أن‬
‫يوظف مسلمًا واحدًا‪.‬‬
‫وقابلت منذ فترة مهندسًا في إحدى الشركات الستشارية الكبيرة في الدولة‪ ،‬فأخبروني أن جميع‬
‫العاملين في هذه الشركة هندوس ليس فيهم مسلم واحد‪.‬‬
‫وهذا هو الحال في كثير من المؤسسات والشركات التي يرأسها الهندوس أو النصارى‪ .‬والسبب‬
‫في ذلك أن هؤلء ل يعترفون بالكذوبة التي روجها دعاة العلمانية‪ ،‬وانطلت على بعض‬
‫المسلمين‪ ،‬والتي تقول‪" :‬ل يجوز التمييز بين الناس على أساس ديني"‪.‬‬
‫ومما يثبت أن الهوية اللغوية والثقافية مهددة ما طالعتنا به صحيفة "المارات اليوم" في عددها (‬
‫‪ )905‬الصادر في ‪ 11‬من مارس ‪2008‬م‪ ،‬حيث طالعتنا بخبر وقفّ له شعر الغيورين على البلد‬
‫جميعًا مفاده‪ :‬أن العربية أضحت في دولة المارات العربية المتحدة اللغة الرابعة في الدولة!‬
‫وقالت الصحيفة على لسان بلل البدور ‪ -‬وكيل وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع – أن‬
‫العربية تراجعت إلى المركز الرابع من حيث استخدامها وعدد الناطقين بها‪ ،‬حيث تحتل الوردية‬
‫المركز الول‪ ،‬تليها النجليزية‪ ،‬ثم لغة هجينة جاءت نتيجة اختلط عدد من العاميات من بينها‬
‫العربية والسيوية والنجليزية‪ ،‬أصبحت تُستخدم على نطاق واسع‪ ،‬لتحل العربية في المرتبة‬
‫الرابعة"‪.‬‬
‫ومما يثبت أن الهوية الجتماعية والبشرية مهددة أيضًا قضية "المواطنين القلية" التي أصبحت‬
‫قنبلة موقوتة تهدد استقرار البلد وهويتها‪ ،‬فالحصاءات الخيرة ‪ -‬وفقًا للدراسة التي أعدها سعادة‬
‫أحمد بن شبيب الظاهري ‪ -‬النائب الول لرئيس المجلس الوطني التحادي‪ ،‬واستعرضها أمام‬
‫المنتدى الخليجي للعمالة الوافدة الذي نظمته وزارة العمل مؤخرًا في "أبوظبي"‪ ،‬و ُنشِر عنها مؤخرًا‬
‫في جريدة «البيان» يوم ‪2008 /3 /13‬م في مقال للستاذ علي عبيد بعنوان "وأصبحنا (‪– ")15.4‬‬
‫هذه الحصاءات تثبت أن عدد سكان الدولة بلغ في نهاية عام ‪2006‬م نحو (‪ )5‬مليين و(‪)631‬‬
‫ألفًا و(‪ )135‬نسمة‪ ،‬ويبلغ عدد المواطنين منهم (‪ )866‬ألفًا و(‪ )779‬نسمة‪ ،‬بنسبة مقدارها (‬
‫‪ ،)%15.4‬فيما يبلـغ عدد غير المواطنين (‪ )4‬مليين و(‪ )746‬ألفًا و(‪ )356‬نسمة‪ ،‬بنسـبة (‬
‫‪ )%84.6‬من إجمالي عدد السكان‪.‬‬
 ‫وما أحب أن أؤكد عليه أن قضية الهوية قضية عميقة ومتشعبة؛ لنها تمس كل جوانب الحياة‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪DW-World.de‬‬
‫‪Deutsche Welle‬‬

‫ثقافة ومجتمع | ‪27.04.2006‬‬

‫دبي مدينة يتفيأ بظلها أصحاب الديانات المختلفة‬

‫كنيسة القديس أغناطيوس في دبي‬

‫دبي جسر للتواصل بين الشرق والغرب ليس في عالم المال والعمال فحسب بل في مجال التقاء‬
‫الديان‪ .‬فالى جانب المساجد نجد هناك معبدا للسيخ والهندوس إضافة إلى العديد من الكنائس يتفيأ‬
‫المسيحيون فيها ظلل التسامح والمحبة‬

‫دبي لؤلؤة جمعت ما بين سحر الشرق وعبقه وحضارة الغرب وتقدمه‪ ،‬استطاعت أن تحتل مركزا‬
‫مرموقا عالميا تتسابق إليها كبرى شركات العالم في مجالي التجارة والمال‪ .‬إنها قصة نجاح‬
‫متعددة الفصول واللوان‪ ،‬هي حلم جميل وإنجاز رائع‪ .‬فما من زائر يحمله قدره يوما إلى هناك‪،‬‬
‫إل ويدهشه رونقها وإيقاع الحياة فيها‪ .‬فهي بحق‪ ،‬جسر للتواصل بين الشرق والغرب ومقصد‬
‫للزائرين من كل الجناس والقطار دون نظر لدين أو معتقد‪.‬‬

‫ل تقتصر مكامن الجمال فيها على نمط عماراتها وارتفاع أبراجها التي تطال عنان السماء‪ ،‬بل‬
‫هناك جانب قلّما الحديث عنه‪ ،‬جانب يزيد هذه العروس زينة وبهاء‪ ،‬أل وهو التسامح الديني إزاء‬
‫الديانات الخرى‪ .‬ففي هذا الطار‪ ،‬يمارس المسيحيون عباداتهم وطقوسهم بكل حرية دون‬
‫مضايقة‪ .‬وقد عبّر عن ذلك الب الفرانسيسكاني الهندي الصل بيتر بالقول "المسلمون في دبي‬
 ‫متسامحون" وكذلك المر نفسه على المستوى الرسمي للدولة حيث "يكن شيوخ المارة الكثير من‬
‫الحترام لنا"‪ ،‬كما عبّر عن ذلك الب بيتر‪.‬‬

‫حرية العبادة‬

‫الكنيسة البروتستانتية في دبي مثال للتسامح والحوارتتجلى مظاهر هذه الحرية بإنشاء كنسية سانتا‬
‫ماريا التي تأسست عام ‪ ،1976‬حيث تبرع آنذاك الشيخ راشد بن سعيد بقطعة الرض لتقام‬
‫الكنيسة عليها‪ .‬وتجدر الشارة هنا إلى أنّه يوجد في المارات العربية المتحدة أكثر من عشرين‬
‫كنيسة‪ ،‬تمّ بناؤها على أراض ممنوحة من قبل العائلت الحاكمة للمارات‪ .‬تقام الصلوات في‬
‫كنسية سانتا ماريا كل يوم أحد بلغات مختلفة منها العربية والنجليزية والملوية ولغة أهل التاميل‪.‬‬
‫ول يقتصر المر على أداء الصلوات‪ ،‬بل تقام فيها القدّاسات الخاصة مثل أعياد الفصح والميلد‬
‫المجيدة‪ .‬هذا التنوع الديني ووجود العديد من الجنسيات من الشرق والغرب‪ ،‬من الهند وأوروبا‬
‫يضفي على المدينة رونقا خاصا في لوحة فسيفسائية تتداخل ألوانها وخيوطها بين حضارات‬
‫وتجارب ثقافية مختلفة‪.‬‬

‫معابد للهندوس والسيخ‬

‫دبي تجمع بين الصالة والمعاصرةومما يزيد من التسامح في مدينة دبي‪ ،‬وجود معابد خاصة‬
‫للهنود والسيخ في مشهد ع ّز نظيره في البلدان العربية الخرى‪ .‬يوجد مرفقان للجالية الهندوسية‬
‫الكبيرة مخصصة لحرق جثث الموتى ومقابرها المرتبطة بها في كل من أبوظبي ودبي‪ .‬ومن جهة‬
‫أخرى‪ ،‬لم ينحصر وجود الكنيسة في دبي على ممارسة الطقوس الدينية‪ ،‬بل تقوم أيضا برسالة‬
‫تعليمية من خلل مدرسة خاصة بها تضم حوالي ‪ 3000‬طالب وطالبة يتلقون فيها العلوم المختلفة‪.‬‬
‫وهذه المدرسة تتمتع بسمعة عالية في دبي بحكم الطاقم التدريسي وطرق التعليم الموظفة فيها‪.‬‬
 ‫وفي سياق آخر‪ ،‬يرى الب بيتر أنّ الذين يترددون على الصلوات في الكنيسة هم جيل من‬
‫الشباب‪ ،‬حيث يتلقون أيضا فصول خاصة في الكتاب المقدس للتعرف على الحياة الدينية‬
‫المسيحية‪ .‬وقي سياق متصل‪ ،‬تـأوي أربع إمارات مدارس أبرشية ومسيحية للتعليم الساسي‬
‫والثانوي‪ .‬وقد قامت إماراتا أبوظبي ودبي بمنح أراض لمقابر مسيحية ومنحت إمارة أبوظبي‬
‫أرضا لمقبرة تخص البهائية‪ .‬وتجدر الشارة هنا الى أنّ أكثر من ‪ 80‬بالمائة من سكان المارة‬
‫هم من الجانب‪ ،‬منهم حوالي ‪ 10‬بالمائة يدينون بالمسيحية‪.‬‬

‫الب بيتر‪":‬هذه هدية من الرب"‬

‫دبي بانوراما ثقافية وعمرانية ودينية رائعةالتسامح الديني يشكل مكونا ثقافيا رئيسا لدبي شعبا‬
‫وحكومة‪ .‬وكذلك تحظى النشاطات المختلفة للكنيسة برعاية إعلمية جيدة وتغطية صحافية متميزة‬
‫من خلل متابعة النشاطات والتعريف بها مما يساهم في تعزيز التعاون ببين الكنيسة والمجتمع‬
‫المحلي‪ ،‬ليشكل بذلك رافعة مهمة من روافع التواصل وبناء جسور التواصل الحضاري والديني‪.‬‬
‫وعبّر الب بيتر عن هذه الروح الخوية التي تسود دبي وروح الحترام المتبادل بالقول" هذه‬
‫هدية من الرب ونحن لذلك شاكرون"‪.‬‬

‫كورينا مولسيدت‪ /‬إعداد هشام العدم‬

‫سيسالكم عن مخالفة حديث رسول ال صلى ال عليه وسلم ( اخرجوا المشركين من جزيرة‬
‫العرب ) ( ل يبقى في جزيرة العرب دينان ) فاعدوا للسؤال جوابه من اليوم فل عذر لكم بالجهل‬
 ‫لنص الكامل لتقرير الوليات المتحدة عن الحرية الدينية في العالم للعام ‪2005‬‬

‫لمارات العربية المتحدة‪ :‬اتخذت الحكومة عدة خطوات أثبتت احترام الحرية الدينية‪ .‬ففي شهر‬
‫تشرين الول‪/‬أكتوبر من العام ‪ ،2004‬استضافت وزارة العدل والشؤون السلمية والوقاف‬
‫مؤتمرا دوليا حول الدين والرهاب نُظم لغرض تشجيع العتدال في المواعظ الدينية وشجب‬
‫التطرف والرهاب‪ .‬وفي شهر تشرين الول‪/‬أكتوبر أيضا‪ ،‬استقبل ولي عهد أبو ظبي‪ ،‬المير‬
‫الشيخ محمد بن زايد (آل نهيان)‪ ،‬بطرك كنيسة أنطاكية وسائر المشرق السورية الرثوذكسية‪.‬‬
‫وأعلن ولي العهد أن مثل هذه الزيارات تعزز الصداقة والتسامح والحوار بين الديان‪ .‬وفي أواخر‬
‫العام ‪ ،2004‬تبرع ولي عهد دُبي بقطعة أرض لبناء كنيسة السيدة مريم (سانت ماري) لجالية‬
‫الروم الرثوذكس في دُبي‪ .‬وفي شهر كانون الول‪/‬ديسمبر من العام ‪ ،2004‬شاركت وزارة‬
‫العدل والشؤون السلمية والوقاف في الحتفالت الدينية التي أقامتها الكنيسة النجيلية العربية‬
‫في أبو ظبي بمناسبة عيد الميلد‪ .‬وقد حضر المراسم كل من مساعد وكيل الوزارة لشؤون‬
‫المساجد ومساعد وكيل الوزارة للشؤون السلمية‪ ،‬ودعا الثنان إلى التسامح الديني‪ .‬وفي شهر‬
‫آذار‪/‬مارس من العام ‪ ،2005‬استقبل الوزير المسؤولَ الكنسي تسويك‪ ،‬وهو أحد كبار المسؤولين‬
‫في كنيسة يسوع المسيح قديسي العصر الحديث (الكنيسة المورمونية) لمناقشة سبل تعزيز‬
‫العلقات بين أتباع الديانات المختلفة ولتأكيد تسامح السلم‪ .‬وفي شهر نيسان‪/‬إبريل من العام‬
‫‪ ،2005‬استقبل وزير التربية والتعليم السقف برنارد ج‪ .‬غريمولي‪ ،‬أسقف كنيسة القديس يوسف‬
‫الكاثوليكية السابق في أبو ظبي‪ ،‬وقدم له الوزير تعازيه بوفاة البابا يوحنا بولس الثاني‪ .‬وفي شهر‬
‫أيار‪/‬مايو من العام ‪ ،2005‬أزاح مستشار الحكومة للشؤون الدينية الستار عن حجر أساس كنيسة‬
‫النبا أنطونيوس القبطية المصرية‪ ،‬برفقة رئيس أساقفة الكنيسة القبطية الرثوذكسية في القدس‬
‫والخليج والشرق الوسط‪ .‬وفي شهر حزيران‪/‬يونيو من العام ‪ ،2005‬أصدر الرئيس الشيخ خليفة‬
‫(بن زايد آل نهيان) قانونا ينشئ مركز زايد للثقافة السلمية لتعزيز التسامح والتعايش بين الديان‬
‫وللتشجيع على فهم أفضل للسلم في الغرب‪.‬‬
 ‫لثلثاء ‪ 11‬آب ‪ - 2009‬السنة ‪ - 77‬العدد ‪23782‬‬

‫النهار اللبنانية‬

‫يبلغ عدد المسيحيين في دولة المارات العربية المتحدة قرابة ‪ 500‬الف من مجمل عدد السكان‪،‬‬
‫وهم يتمتعون بالحرية الكاملة في ممارسة طقوسهم الدينية في الكنائس التي بنيت على اراض‬
‫قدمت لهم هبة من شيوخ وامراء المنطقة على غرار الكنائس التي يجري بناؤها في قطر‪.‬‬
 ‫نشاط متزايد لمنظمات التنصير المريكية بين الوافدين العرب بالمارات‬
‫واشنطن ‪ -‬وكالت‪ :‬قالت منظمة تنصيرية‬
‫أمريكية إن تسريح العمال في المارات‬
‫العربية المتحدة بسبب الزمة القتصادية قد‬
‫سهل من نشاطها هناك في التنصير بشكل كبير‪.‬‬
‫وزعمت المنظمة إنها وصلت إلى أكثر من مليون وافد عربي في المارات‪ ،‬في مقدمتهم‬
‫المغتربين من مصر واليمن وسوريا ولبنان والسودان والردن والمغرب أو من دول آسيوية مثل‬
‫باكستان والهند وإندونيسيا‪ ،‬للعمل في المارات‪.‬‬
‫ونقلت وكالة "أمريكا ان ارابيك" عن منظمة "اليمان يأتي بالسماع" المريكية إنها استطاعت‬
‫بالتعاون مع منظمة تنصيرية أخرى في الخليج تُسمى "جمعية الكتاب المقدس في الخليج" وقساوسة‬
‫محليين في المارات‪ ،‬الوصول إلى العمال المزارعين من مصر ودول عربية أخرى ممن يعملون‬
‫في المارات عن طريق ما يسمى "الكتاب المقدس الصوتي"‪.‬‬
‫وبيّنت المنظمة‪ ،‬ومقرها ولية نيو مكسيكو المريكية‪ ،‬أن أحد أهم وسائلها التنصيرية ما أسمته‬
‫"المبلّغ"‪ ،‬وهو عبارة عن جهاز تشغيل صوتي محمل بملفات صوتية من العهد الجديد معدة‬
‫بعشرات اللغات‪.‬‬

‫وفي البيان قال مالكولم مونتجومري‪ ،‬المنصر في المنظمة‪ ،‬إن ‪" :‬القساوسة المحليون يستخدمون‬
‫الكتاب المقدس الصوتي في جهود التوعية التنصيرية وجمع التباع هناك بين العمال الوافدين"‪.‬‬
‫وأوضح مونتجومري أن جهاز "المبلّغ" يقوم بدور مهم في التنصير بأوساط العمال الوافدين؛ حيث‬
‫ل يستطيع العديد من المنصرين الحديث بلغات العمال‪ ،‬كما أن الكثير من العمال أميون‪ ،‬ولهذا‬
‫يستعينون بـ"المبلّغ"‪ ،‬الذي يتم تشغيله بلغة العمال الصلية‪.‬‬
‫وأضاف أن عددا كبيرا من المزارعين المصريين الميين في المارات "ل يستطيعون حتى‬
‫التوقيع‪ ،‬لكنهم يبصمون فقط بالسبابة"‪ ،‬ولهذا فإن "المبلّغ" الصوتي يساعد كثيرا في التنصير بينهم‪.‬‬
 ‫وأوردت منظمة "اليمان يأتي بالسماع" إحصائيات قالت فيها إنها استطاعت في المارات‬
‫"الوصول إلى حوالي ‪ 1.3‬مليون شخص" من بين ‪ 4.8‬مليين شخص هم عدد سكان المارات‪،‬‬
‫وفقا للبيان‪..‬‬
‫ولفتت المنظمة إلى أنها تستهدف تسجيل الكتاب المقدس بحوالي ‪ 2000‬لغة‪ ،‬وأنها استطاعت حتى‬
‫الن تسجيل حوالي ‪ 383‬لغة منها‪ ،‬وذلك للوصول إلى الفقراء والميين في العالم‪.‬‬
‫وتضّمن البيان قصة لحد هؤلء العمال الوافدين‪ ،‬ويُدعى رحيم من باكستان‪ ،‬والذي أدت الزمة‬
‫القتصادية إلى فصله مع آخرين من عمله‪ ،‬فأصبحوا بل سكن‪ ،‬وهو ما دفعهم إلى القامة في‬
‫إحدى الحدائق في المارات‪.‬‬
‫وأضافت المنظمة أن رحيم ينضم في الحديقة "إلى مجموعة من الرجال الذين يتجمعون حول‬
‫صندوق أسود صغير‪ ،‬ويبدأ في الستماع إلى قصص معدة دراميا عن شخص يعلم الناس عن‬
‫الرب والحب واليمان‪ ،‬ثم امتلئ قلب رحيم بالدفء" في إشارة من جانبها إلى نجاح عملية‬
‫تنصيره من خلل استغلل معاناته من الزمة المالية‬

‫التنصير في الخليج‬
‫كان تقرير لوكالة النباء السلمية "نبأ" أكد في وقت سابق إن منطقة الخليج عموما ودولة‬
‫المارات بصفة خاصة تشهد تزايدا ملحوظا في القبال علي المدارس الخاصة التي تتبع في سرية‬
‫تامة منظمات كنسية وتعمل وفق برنامج تنصيري خبيث يعتمد أسلوب الخطوة خطوة مع الطفال‬
‫الدارسين‪ ،‬وترفع هذه المدارس شعار "التوسط الديني" بمفهوم كنسي حيث يخرج الطفل المسلم‬
‫مُسخة ل يحمل هوية ول دين‪.‬‬
‫واضاف التقرير إن المدارس التنصيرية تغطي الكثير من مناطق دولة المارات وأصبحت تنافس‬
‫مدارس الدولة‪ ,‬بل تتفوق عليها من حيث النظام وحسن المظهر ‪.‬‬
‫ففي أبو ظبي هناك عدة مدارس تنصيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية" وتقوم على إدارتها‬
‫ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء المارات وخاصة من أبناء العيان‪.‬‬
‫وفي دبي توجد مدرسة "الراشد الصالح" التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة "الراشد‬
‫الصالح لراهبات دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من اولياء المور على هذا السم تم تغييره إلى "مدرسة‬
‫الراشد الصالح"‪.‬‬
‫كما تعتبر مدرسة الشارقة الخاصة معقلً من معاقل التنصير‪ ,‬وقد كانت تسمى حتى عام‬
‫‪1976‬مدرسة "الشارقة للراهبات"‪ ،‬ثم تغير اسمها ذرا للرماد في عيون المتسامحين حتى في‬
‫عقيدتهم‪ .‬كما يوجد أيضا في الشارقة "مدرسة راهبات الوردية"‪.‬‬
‫يذكر ان الدراسة في هذه المدارس التنصيرية تشمل المرحلتين ‪ :‬الروضة ‪ ,‬والبتدائي ‪ ,‬وتتبع‬
‫أيضا رهبانية بنات مريم الكلدانيات التي سبق ذكرها ومقرها بغداد ولها فروع في إيران والكويت‬
‫وبعض البلد العربية‪،‬‬
‫وتهدف هذه المدارس لتربية جيل في أحضان التنصير يخرج ليعرف عن عقيدته شيئا‪ ،‬وهذا ما‬
‫أراده المنصرون‪ ،‬والذين يقولون‪" :‬ليس هدفنا إخراج المسلمين وإدخالهم في النصرانية فذلك‬
‫مستحيل ‪ ,‬ولكن هدفنا هو إخراج المسلمين من إسلمهم وتركهم بل دين"‪.‬‬
‫ومع ظهور شبكة النترنت‪ ،‬لم يعد أمام المنظمات التنصيرية عوائق لوصولهم للشباب العربي في‬
‫أي مكان خصوصا بمنطقة الخليج العربي‪ .‬حيث بدأت هذه المنظمات استغلل هذه الشبكة‬
‫العنكبوتية لتنصير الشباب العربي حتى أنهم قاموا بإنشاء "اتحاد التنصير عبر النترنت" والذي‬
‫يعقد مؤتمرا سنويا عاما يحضره ممثلو الرساليات التبشيرية‪.‬‬
‫وأثمر هذا النشاط التنصيري عن آلف المواقع التي تروج لفكرهم ومزاعمهم‪ ,‬ومن أخطر‬
‫وسائلهم استغللهم لغرف "البالتوك"‪ ،‬والتى يتحادثون فيها ويطعنون علنية بالنبي الكريم سيدنا‬
‫محمد صلي ال عليه وسلم‪ ,‬واعترف العديد ممن تنصروا في بلدان مختلفة أو ممن انزلقوا ثم‬
‫عادوا للهداية أن هذه الغرف التي يشرف عليها كبار الكهنة‪ ،‬وكذا المواقع والملتقيات المسيحية‬
‫الخاصة بالخليج لعبت دورا بزعزعة إيمانهم أول والتشكيك في إيمانهم‪ ,‬وأن المنصرين كانوا‬
‫يطرحون تساؤلت تدعوهم للتشكيك بدينهم‪ ،‬ومع جهلهم كانوا إما يخرجون من دينهم أو‬
‫يتنصرون‪.‬‬
‫وخطورة هذه الوسيلة أنها تقتحم علي أبناء الخليج منازلهم وترسل لهم مطبوعات وأفكار ورسائل‬
‫تفرض علي بريدهم فرضا‪ ،‬وتستغل في سبيل ذلك أساليب قذرة مثل الحديث في أمور جنسية أو‬
‫استدراج الشباب عبر رسائل وهمية يدركون لحقا أنها تبشيرية‪ ,‬بل أن بعض الجمعيات تتبع‬
‫أساليب أكثر قبحا عبر إرسال رسائل للشباب والمنظمات والصحفيين العرب في صورة بيانات‬
 ‫تزعم تنامي الوجود المسيحي بالخليج‪ ,‬وزيادة أعداد المسيحيين‪ ،‬كما تهاجم بعنف ما تزعم أنه‬
‫"اضطهاد للمسيحيين" بالعالم العربي‪.‬‬
‫كما يستغل المنصرون "المجموعات البريدية" التي ينشئونها علي مواقع البريد‪ ,‬وهي عديدة تسعي‬
‫للتنصير بالخليج كمجموعة "مسيحيو الخليج البريدية" التي يقول مدشنوها أنه تم إنشاءها للتواصل‬
‫مع مسيحيي الخليج بشكل عام ومسيحيّ السعودية بشكل خاص والهدف منها بناء كنيسة تتناسب‬
‫مع خصوصية الطابع الثقافي الخليجي كما انها تهدف إلى تزويد العضاء بمحتويات المواقع‬
‫المحجوبة لديهم على النترنت وتزويدهم بالكتب والمعرفة التي يحتاجونها وتعزيز التواصل فيما‬
‫بينهم لبناء أعضاء كنيسة الكترونية تتغلب على كل الحواجز والعراقيل التي تحول بينهم وبين‬
‫نموهم في المحبة والمعرفة"‪.‬‬
‫ويرسل من يرغب النضمام لهذه المجموعات رسالة فارغة يتلقي بعدها سيل من رسائل التنصير‬
‫والحكايات المزيفة والوعود البراقة‪ ،‬وللتغطية علي نشاطهم الخفي هذا‪ ،‬توفر المجموعة خاصية‬
‫إخفاء هوية وايملت العضاء المشتركين‪ ,‬وهناك أيضا موقع و "ملتقى مسيحيي الخليج" الذي‬
‫يزعم أنه نشأ بسبب اعتناق عدد متزايد من الخوة الخليجيين للمسيحية‪ ،‬وأن عددا منهم أسس‬
‫الملتقى الول وهو منتدى وديوانية خليجية ‪.‬‬

‫قواعد عسكرية‬
‫القواعد العسكرية المريكية‪ :‬توجد في المارات قاعدة جوية أمريكية ومستودعات متعددة‬
‫لغراض الدعم اللوجيستي‪ ،‬إضافة إلى ميناءين هامين يطلن على مياه الخليج العميقة‪ ،‬المر‬
‫الذي يبرز أهميتهما بالنسبة للسفن العسكرية الكبيرة‪.‬‬

‫‪.‬‬
 ‫تنصير‬
‫تعتبر المارات أكثر مناطق الخليج تعرضا لحملت التبشير‪.‬‬
‫حيث كانت أهم بعثة تبشيرية بالمارات "البعثة المتحدة النجيلية"‪.‬‬

‫استغل المبشرون المستشفيات بنشر الكتب والمطبوعات بين المرضى وتقديم الخدمات لهم في‬
‫سبيل تنصيرهم فأنشأوا المستوصفات والمستشفيات بكل المناطق لخدمة أهدافهم‪.‬‬

‫يقول "جون بوتين" سكرتير التجمع العالمي للمبشرين في نيويورك‪ ..." :‬في هذا العام ‪1979‬تمر‬
‫‪ 90‬سنة على نشاط البعثات التبشرية الكاثوليكية في الشرق الوسط وهذه مناسبة لستعراض ما‬
‫أنجزته تلك البعثات خلل هذه الفترة‪ ،‬والن نحن في ‪ 2002‬أي تمر أكثر ‪113‬سنة‪ :‬تدل‬
‫الحصائيات الرسمية على أن نسبة غير المسلمين ترتفع في دولة المارات بشكل مطرد وسريع‪..‬‬
‫ففي خلل عشرين سنة ارتفعت نسبتهم في السكان من (نصف في المئة) إلى (عشرين بالمائة)‬
‫خصوصا بعد تدفق العمال السيخ من الهند والعمال النصارى من الفلبين ولبنان وأوربا‪.‬‬

‫تبشير‬
‫وفي تقرير ألقي في مؤتمر عقد عام ‪ 1969‬أن المنظمات التبشرية العالمية قررت جعل (دبي)‬
‫إحدى المارات السبع التي تتكون منها دولة التحاد مركزا وقاعدة للنطلق والهجوم على مكة‬
‫المكرمة!! ولتأكيد ذلك أقيمت أكبر كنيسة وأكبر مدرسة تبشرية في هذه المنطقة‪.‬‬
‫كما تتخذ الحملت التبشيرية العلج الطبي وسيلة للدخول إلى التبشير ويقوم مستشفى "كندي" في‬
‫مدينة العين بدور بارز وأيضا مستشفى الرسالية المريكية في "الشارقة"‪.‬‬
‫أما في رأس الخيمة فقد كانت المبشرة "أم دانيال" تقوم بدور رئيسي في بث التبشير بين أهالي‬
‫المارة‪.‬‬

‫كما أنه يوجد في أبو ظبي عدة مدارس تبشيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية"‪ ،‬وفي دبي توجد‬
‫مدرسة الراشد الصالح التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة 'الراشد الصالح لراهبات‬
‫دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من المسئولين على هذا السم تم تغييره إلى "مدرسة الراشد الصالح"‪.‬‬

‫كذلك يوجد في "أبو ظبي" ‪ 3‬كنائس اثنتان منهما في شارع الكورنيش وهو الشارع الرئيسي على‬
‫الخليج في المدينة وتقعان في مكان بارز‪.‬‬
 ‫وكالة الخبار السلمية‪ -‬نبأ‬

‫تقريرأمريكي حول الحرية الدينية في العالم للعام ‪2005‬‬

‫تحسن ل يستهان به في تعزيز الحرية الدينية في دولة المارات!‬

‫من الدول التي حدث فيها تحسن ل يستهان به في صيانة وتعزيز الحرية الدينية يشير التقرير إلى‬
‫دولة المارات العربية المتحدة وذلك خلل الفترة التي يغطيها رغم أنه يستدرك ويقر بإمكانية‬
‫استمرار مشاكل خطيرة تعيق هذا الجانب‪ ،‬هذه الدولة التي اتخذت خطوات أثبتت احترام الحرية‬
‫الدينية حسبه ويشير التقرير في هذا السياق إلى أنه في شهر أكتوبر ‪ 2004‬استضافت وزارة‬
‫العدل والشؤون السلمية والوقاف مؤتمرا دوليا حول الدين والرهاب نظم لغرض تشجيع‬
‫العتدال في المواعظ الدينية وشجب التطرف والرهاب وفي نفس الشهر استقبل ولي عهد أبو‬
‫ظبي المير الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بطرك كنيسة أنطاكية‪ ،‬وأعلن ولي العهد أن مثل هذه‬
‫الزيارة تعزز الصداقة والتسامح والحوار بين الديان‪ ،‬وفي أواخر عام ‪ 2004‬تبرع ولي عهد دبي‬
‫بقطعة أرض لبناء كنيسة السيدة مريم لجالية الروم الرثوذكس وفي ديسمبر ‪ 2004‬شاركت‬
‫وزارة العدل والشؤون السلمية والوقاف في الحتفالت الدينية التي أقامتها الكنيسة النجيلية‬
‫العربية في أبو ظبي بمناسبة عيد الميلد‪ ،‬وفي أفريل ‪ 2005‬استقبل وزير التربية والتعليم السقف‬
‫برنارد‪.‬ج‪.‬غريمولي أسقف كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية السابق في أبو ظبي‪ ،‬وقدم له الوزير‬
‫تعازيه بوفاة البابا يوحنا بولس الثاني‪.‬‬
 ‫رقـم الفتوى ‪ 8080 :‬عنوان الفتوى ‪ :‬المدارس التنصيرية (التبشيرية)‪ ...‬أهدافها‪...‬‬
‫وأخطارها‪ .‬تاريخ الفتوى ‪ 16 :‬صفر ‪ 2001-05-10 / 1422‬السؤال‬
‫ما حكم الشرع في إدخال البناء في مدارس مسيحية في دولة المارات علما أنها ليست تبشيرية‬
‫وتدرس فيها التربية السلمية ويقرأ فيها القراّن كل صباح إجباريا‪ً.‬‬
‫الفتوى‬
‫الحمد ل والصلة والسلم على رسول ال وعلى آله وصحبه أما بعد‪:‬‬

‫فل يشك عاقل أن الناشئ يتأثر بالمدرسة التي يتلقى فيها تعليمه النظامي تأثرا بالغا‪ ،‬حتى إن ما‬
‫يغرسه التعليم في الطفل من قيم وأخلق (سلبية أو إيجابية) لينازع ما يغرسه أبواه‪ ،‬بل إنه يتفوق‬
‫عليه في كثير من الحيان‪.‬‬
‫ول تكاد المدارس النظامية ‪-‬القائمة على مناهج غير إسلمية‪ -‬تخلو من خلل وقصور في مفهوم‬
‫القيم والخلق وتعاليم الدين‪ ،‬فكيف بمدارس تقوم صراحة على تعليم النصرانية‪.‬‬
‫تقول د‪ :‬سهير أحمد السكري إخصائية اللغويات في جامعة جورج تاون‪ :‬قد آمن المستعمرون‬
‫النجليز والفرنسيون بأن المعركة مع المسلمين يجب أن تبدأ من الفصل الدراسي ‪ -‬من المدرسة‪-‬‬
‫بتدمير التعليم الديني‪ ،‬كما تكون بنشر المدارس الجنبية المنافسة في كل البلد العربية‪ ،‬ومحاربة‬
‫اللغة العربية‪ ،‬وبالنفاق ببذخ على تعليم اللغات الجنبية وربطها بالتقدم والتكنولوجيا‪ ،‬والعلوم‬
‫العصرية‪ ،‬وفرص الثراء والمرتبات الكبر‪ .‬أهـ‪.‬‬
‫ومع اتجاه أغلب الناس إلى التعليم النظامي استغل أعداء السلم ‪ -‬من المحتلين‪ -‬هذا التعليم‬
‫لغزو المسلمين فكريا فعددوا نظم التعليم وأساليبه بما يخدم أهدافهم‪ ،‬فهذا تعليم علماني‪ ،‬وهذا تعليم‬
‫أجنبي‪ ،‬وغير ذلك مما تعددت مسمياته‪ ،‬واتحدت أهدافه‪.‬‬
‫ولقد كانت قوة المسلم الفاتح تكمن في أسلوب تعليمه‪ ،‬فقد ذكر كاتب إنجليزي يدعى‪:‬‬
‫‪ E.H.JANSER‬في كتابه السلم المقاتل‪ :‬إن إنجلترا وفرنسا قد أجرتا بحوثا عن أسباب قوة‬
‫وصلبة النسان العربي (المسلم)‪ ،‬وتمكنه من فتح البلد المحيطة به من الهند إلى تخوم الصين‪،‬‬
‫فوجدت أن السر في ذلك كان طريقه تعليم الطفل العربي‪ ،‬وكيف أنه بدأ قبل الخامسة بحفظ القرآن‬
‫وختمه‪...‬‬
 ‫والمدارس التنصيرية (المسيحية) تقوم أساسا على منهج تنصيري‪ ،‬ولو عمّت على المسلمين أنها‬
‫ل تقوم بتلك المهمة‪ ،‬وهي تستخدم في أسلوب تعميتها على السذج من المسلمين إذاعتها للقرآن‬
‫صباحا‪ ،‬وتدريسها لطفال المسلمين التربية السلمية‪ ،‬ولكنها في الوقت ذاته تنسف كل القيم‬
‫والمبادئ بمقرراتها‪ ،‬ومدرسيها المختارين بعناية فائقة ليقوموا بالمهمة المطلوبة‪.‬‬
‫فالطالب يتأثر بمدرسه تقليدا ومحاكاة‪ ،‬فيصطبغ بكل ما يقوله له‪ ،‬وقد أنشأ المستعمرون مدراس‬
‫أجنبية (مسيحية) دخل فيها أولد الطبقات الحاكمة‪ ،‬حتى يقوموا بالدور ذاته الذي يقوم به‬
‫المستعمر‪ ،‬لعلمهم بأن مقامهم في تلك البلد لبد أن تكون لها نهاية‪ ،‬فكان لهم ما أرادوا حيث جاء‬
‫من يحمل اللواء نفسه‪ ،‬ويفكر بالعقلية ذاتها‪ ،‬بل إن دور هؤلء مؤثر أكثر من تأثير من‬
‫يوجهونهم‪ ،‬فهم يتكلمون بلسان قومهم ويفكرون بعقلية من علمهم‪.‬‬
‫يقول المستشرق شانلي‪ :‬إن أردتم أن تغزوا السلم وتخضعوا شوكته‪ ،‬وتقضوا على هذه العقيدة‬
‫التي قضت على كل العقائد السابقة واللحقة‪ ،‬فعليكم أن توجهوا جهود هدمكم إلى نفوس الشباب‬
‫المسلم والمة المسلمة‪ ،‬بإماتة روح العتزاز بماضيهم المعنوي وكتابهم القرآن‪ .‬التجاهات‬
‫الفكرية المعاصرة‪.12 :‬‬
‫فالمدارس المسيحية (الجنبية) أسلوب من أساليب الغزو الفكري المعاصر‪ ،‬حيث تعمل على تغيير‬
‫القيم والمفاهيم لدى منتسبيها‪ ،‬فيصير من تخرج منها ذنبا لهم ل يرى إل بعيونهم‪ ،‬ول يفكر إل‬
‫بعقلهم‪.‬‬
‫فطالبة في إحدى تلك المدارس تسأل إحدى الداعيات‪ :‬هل أستطيع أن أصلي باللغة النجليزية؟!!‍‬
‫وما السر في ذلك؟ السر في ذلك أنها تحسن اللغة النجليزية أكثر من العربية‪ ،‬فأي تغريب‪ ،‬وأي‬
‫غزو هذا؟‬
‫إن المسلم يجب أن يكون غيورا على دينه وقيمه‪ ،‬ويجب أن ينتبه لهذا الخطر العظيم والشر‬
‫المستطير‪ ،‬وأن يعلم أن ال وهب له الولد‪ ،‬واسترعاه عليهم‪ ،‬وسيسأله عما استرعاه‪ ،‬فعليه أن‬
‫يعد الجواب من الن‪ .‬وال أعلم‪.‬‬
‫المفتـــي‪ :‬مركز الفتوى اطبع الفتوى‬

‫روابط من إسلم أون لين‬

 ‫* هل تُبنى الكنائس بالمملكة؟‬

‫أكدوا أن النصوص قطعية ضد بنائها هناك‬

‫فقهاء ‪:‬ل لبناء الكنائس في "الجزيرة العربية"‬

‫ياسر باعامر ‪ -‬إسلم عبد العزيز فرحات‬

‫‪Image‬‬

‫أكد عدد من الفقهاء والعلماء في حديثهم لـ"إسلم أون لين‪.‬نت" رفضهم القاطع للدعوة الموجهة‬
‫من الفاتيكان إلى السعودية لبناء أول كنيسة لهم على أرضها‪ ،‬معتبرين ذلك مخالفا للنصوص‬
‫الشرعية القطعية في بناء الكنائس والمعابد في جزيرة العرب‪.‬‬

‫وقد علم مراسل "إسلم أون لين" في السعودية من مصدر مقرب من هيئة كبار العلماء ‪-‬أعلى‬
‫مؤسسة دينية في السعودية‪ -‬أن الموضوع سيطرح في اجتماعات أعضاء الهيئة لصدار فتوى‬
‫شرعية تحرم ذلك‪.‬‬

‫والجدير بالذكر أن هناك فتوى صادرة من الهيئة في هذا الشأن عام ‪1421‬هـ وتحمل رقم (‬
‫‪ )21413‬موقعة من قبل المفتي العام ‪-‬فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدال بن محمد آل الشيخ‪-‬‬
‫والشيخ عبدال بن عبدالرحمن الغديان‪ ،‬والشيخ بكر بن عبدال أبو زيد – رحمه ال‪ -‬والشيخ‬
‫صالح بن فوزان الفوزان‪ ،‬ولم تنحصر الفتوى في بناء كنائس النصارى بل شملت معابد اليهود‬
‫والديانات غير الكتابية كالبوذية والهندوسية وغيرها‪.‬‬

‫وتقول الفتوى في بعض نصوصها‪" :‬أجمع العلماء ‪-‬رحمهم ال تعالى‪ -‬على أن بناء المعابد‬
‫الكفرية ومنها‪ :‬الكنائس في جزيرة العرب أشد إثما وأعظم جرما؛ للحاديث الصحيحة الصريحة‬
‫بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب‪ ،‬منها قول النبي صلى ال عليه وسلم‪[ :‬ل‬
‫يجتمع دينان في جزيرة العرب]‪ ،‬رواه المام مالك وغيره وأصله في الصحيحين"‪.‬‬
 ‫ح َرمُ السلم وقاعدته التي ل يجوز السماح أو‬
‫وتقول الفتوى في مقطع آخر‪" :‬جزيرة العرب َ‬
‫الذن لكافر باختراقها‪ ،‬ول التجنس بجنسيتها‪ ،‬ول التملك فيها‪ ،‬فضل عن إقامة كنيسة فيها لعبّاد‬
‫ث ال به نبيه ورسوله محمدًا‬
‫الصليب‪ ،‬فل يجتمع فيها دينان إل دين واحد هو دين السلم الذي َبعَ َ‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ،‬ول يكون فيها قبلتان إل قبلة واحدة هي قبلة المسلمين إلى البيت العتيق‪،‬‬
‫والحمد ل الذي وفّق ولة أمر هذه البلد إلى صدّ هذه المعابد الكفرية عن هذه الرض السلمية‬
‫الطاهرة"‪.‬‬

‫خصائص وحدود جزيرة العرب‬

‫في البداية يؤكد عميد كلية الشريعة السابق بجامعة المام بالرياض أ‪.‬د سعود بن عبدال الفنيسان‬
‫أن النصوص الواردة في الموضوع حاسمة وصريحة‪ ،‬حيث قال صلى ال عليه وسلم‪" :‬ل يجتمع‬
‫دينان في جزيرة العرب"‪ ،‬وقال‪" :‬أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب"‪ .‬ولبد في البداية‬
‫من تحديد المصطلحات الواردة في تلك النصوص‪ ،‬ومنها "جزيرة العرب"‪.‬‬

‫ويوضح قائل‪" :‬فحدود جزيرة العرب يحدها ثلثة أبحر من جهاتها الثلث‪ :‬غربا البحر الحمر‪،‬‬
‫وجنوبا بحر العرب ويقال‪ :‬بحر اليمن‪ ،‬وشرقا خليج البصرة والخليج العربي‪ ،‬وشمال مشارف‬
‫الشام وريف العراق"‪.‬‬

‫ويتابع الفنيسان‪" :‬والتحديد من هذه الجهات الثلث بالبحر المذكورة محل اتفاق بين المحدثين‬
‫والفقهاء‪ ،‬والمؤرخين والجغرافيين وغيرهم‪ ،‬ول تدخل الشام ضمن حدود الجزيرة العربية‪ ،‬كما‬
‫قال بذلك شيخ السلم ابن تيمية"‪.‬‬

‫ويضيف‪" :‬وهناك مصطلح (دينان) والمقصود باجتماعهما هو أن يبرز دينان في جزيرة العرب‪،‬‬
‫يصح لتباعهما إقامة شعائرهم في بيوتهم"‪ ،‬ومن ثم يقرر الفنيسان‪" :‬ل يجوز مطلقا بناء الكنائس‬
‫في الجزيرة العربية بهذا التوصيف"‪.‬‬

‫وأضاف‪" :‬السعودية تعد رمزا دينيا إسلميا لوجود الحرمين الشريفين‪ ،‬وهي قبلة المسلمين‪ ،‬وهي‬
‫القلب النابض للمة السلمية‪ ،‬وهذه الدعوة التي يرفعها الفاتيكان هي دعوة مضادة لكل مسلم‬
 ‫على وجه الرض وليس فقط على السعوديين؛ لن الجزيرة العربية لها خاصية تختص بها عن‬
‫سائر بقاع الرض"‪.‬‬

‫ووصف الفنيسان الفاتيكان بالعنصرية وأنهم يكيلون بمكيالين في ممارسة الشعائر الدينية بالنسبة‬
‫للمسلمين‪ ،‬مقلل من هذه الدعوة‪ ،‬حيث اعتبرها "زوبعة في فنجان" مؤكدا أن طلبهم لن يلبى ولن‬
‫تكون هناك كنيسة لهم في بلد الحرمين الشريفين‪.‬‬

‫وانتقد الفنيسان بعض الدول الخليجية (قطر والبحرين والمارات واليمن) التي سمحت ببناء‬
‫الكنائس في أراضيها‪ ،‬معتبرا ذلك مخالفا للشريعة السلمية والنصوص الواردة في ذلك‪ ،‬واعتبر‬
‫ذلك تقصيرا من الحكام‪ ،‬وطالب ولة أمر المسلمين "بهدمها" على الفور‪.‬‬

‫وحول نص عمر بن الخطاب في إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب أكد الفنيسان أنه‬
‫نص شرعي‪ ،‬وسبب التأخر في إخراجهم يعود إلى الحفاظ على المن القومي للدولة السلمية‪،‬‬
‫فالمسلمون كانوا بحاجة لهم في الزراعة والخدمة‪ ،‬والرسول صلى ال عليه وسلم أكد على‬
‫ضرورة خروج المشركين من جزيرة العرب أثناء حياته‪ ،‬وأكد ذلك قبل موته صلى ال عليه‬
‫وسلم‪.‬‬

‫ونفى الفنيسان أن يكون عدم بناء الكنائس في الجزيرة العربية يتنافى مع روح السلم أو من قبيل‬
‫العنصرية قائل‪" :‬ليس هذا صحيحا على الطلق؛ فقد عاش اليهود والنصارى في الدولة‬
‫السلمية سنين طويلة يتمتعون بالرعاية السلمية ولم ُيمَسّ أحد منهم بأذى" مضيفا أن‪" :‬الجزيرة‬
‫العربية حياضٌ وسياجٌ من أجل الحفاظ على الحرمين الشريفين‪ ،‬ول يدخلها مشرك أو كافر"‪.‬‬

‫خطوط حمراء‬

‫الدكتور طه جابر العلواني الفقيه المعروف أكد حين سألناه عن رأيه في المسألة قائل‪" :‬ل رأي لي‬
‫شخصيا أو اجتهاد؛ لن هذا المر قد أشبعه علماؤنا بحثا‪ ،‬وتركوا فقها من العسير تجاوزه أو‬
‫اللتفاف عليه بأي شكل من الشكال؛ ذلك لن المام الشافعي وأبا حنيفة استندوا إلى ما تركه‬
‫علماء الصحابة ومنهم ابن عباس وغيرهم‪ ،‬بأن الجزيرة العربية بحدودها التي نبهوا إليها ل ينبغي‬
‫أن تكون إل كما تركها رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ،‬قاعدة للسلم وغير قابلة لي حوار أو‬
 ‫جدال أو نقاش أو مساومات‪ ،‬فهي كالحرم من حيث الحرمة وضرورة الحتفاظ بها قاعدة للدين‬
‫ومهبطا للوحي أمر ل يجادل فيه‪.‬‬

‫وأوضح‪" :‬ليس من حق أي سلطة سياسية ‪-‬سواء أكانت سلطة تمثل المسلمين كافة كالخلفاء أو‬
‫خاصة بأي قطر داخلها‪ -‬أن تحدث تغييرا في هذا الوضع‪ ،‬وكما ل يحق لها أن تحدث تغييرا في‬
‫حدود الحرم ل يحق لها أن تحدث نفس المر في الجزيرة"‪.‬‬

‫وخاطب العلواني بابا الفاتيكان قائل‪" :‬لك ولجميع أصدقائنا من الديان الخرى أن يضعوا معابدهم‬
‫في أي مكان‪ ،‬لكن جزيرة العرب خط أحمر ل يملك أحد أن يفرط فيها"‪.‬‬

‫ولفت إلى أن السياسيين الذين يتعرضون لتك الضغوطات لبد أن يقولوا إن المر يعود لمة تمثل‬
‫ثلث عالم اليوم‪ ،‬ليس من حق أحد أن يفتئت عليها أو يقوم بإحداث تغيير في ثوابتها‪ ،‬فلكل فرد‬
‫فيها الحق في أن يمانع؛ لن المر يتعلق بالمة كلها‪.‬‬

‫وتابع‪" :‬نحن حين طرح بعض السياسيين من المعادين للملكة العربية فكرة تدويل الحرمين‬
‫وجعلهما تحت قيادة دولية إسلمية قاومنا هذا المر بشدة أكثر من أي ُم ْنتَمٍ للملكة‪ ،‬وقلنا‪ :‬إن‬
‫المملكة هي الجهة الوحيدة التي يستطيع المسلمون أن يأتمنوها على مقدساتهم‪ ،‬وبالتالي لبد من‬
‫بقائها في أيديهم‪ ،‬وما زلنا نثق بدين إخواننا وحنكتهم‪.‬‬

‫وحول التعلل بالعنصرية والسماح للمسلمين ببناء دور عبادة لهم في شتى أنحاء أوروبا قال‬
‫العلواني‪" :‬ليسو سواء إطلقا‪ ..‬فالسماح ببناء المساجد في أوروبا هو لمواطنين أوربيين يتمتعون‬
‫بكامل حقوق المواطنة‪ ،‬وليس من باب المن‪ ،‬وليمنعوا إذا ما شاءوا"‪.‬‬

‫وتابع‪" :‬أما في الجزيرة فالوضع مختلف؛ لن الذي نعرفه أن الجزيرة العربية ليس فيها أقليات‬
‫غير مسلمة منذ أربعة عشر قرنا‪ ،‬وقد وحدها الملك عبدالعزيز على الدين والمذهب‪ ،‬وبالتالي فل‬
‫عبرة بمن يتعلل بالعنصرية والتسامح وغيرهما"‪.‬‬

‫واستطرد قائل‪" :‬إذا كان بنديكت لم يستطع أن يحترم مشاعر المسلمين وحكامهم فيعتذر مجرد‬
‫العتذار عن إساءته للسلم وللنبي صلى ال عليه وسلم‪ ،‬فَلِمَ ُنطَالَبُ نحن بمراعاة مشاعرهم في‬
‫أمر ل سند له من التاريخ ول من المنطق؟!"‪.‬‬
 ‫واختتم العلواني قائل‪" :‬أنا أخشى أن تميع صفة الجزيرة العربية وأن تكون مؤامرة على النظام‬
‫السعودي وقاعدته الشرعية‪ ،‬وما يستند إليه من خدمة الحرمين الشريفين‪ ،‬وهذا سيحدث فتنة داخل‬
‫المملكة؛ لن لجزيرة العرب خصوصيتها‪ ..‬فغدا سيقولون لك‪ :‬افتح الحرمين أمام الديانات كلها‪..‬‬
‫وهذا تدمير لما بقي من روابط ودعائم هويتنا؛ فالجزيرة والحرم والقرآن هي معالم هويتنا"‪.‬‬

‫خدعة الشعائر الدينية‬

‫وفي نفس السياق أكد د‪ .‬محمد موسى الشريف المحاضر الكاديمي بقسم الدراسات السلمية‬
‫بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة أنه ل يجوز إطلقا من الناحية الشرعية بناء كنيسة في جزيرة‬
‫العرب وتحديدا في السعودية‪ ،‬فالرسول صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬ل يجتمع دينان في جزيرة‬
‫العرب»‪ ،‬وقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب»‪ ،‬فإذا وجد‬
‫من النصارى في بلدنا من يقدم منفعة مرغوبا فيها فل حرج شرعا أن يمارس عبادته في بيته‪ ،‬ل‬
‫أن يظهرها للمل؛ لن ذلك يخالف المنهج الشرعي‪.‬‬

‫وأضاف‪" :‬إن بناء كنيسة في السعودية مثل بناء مسجد في ساحة الفاتيكان‪ ،‬وهم لن يرضوا أساسا؛‬
‫لن عقيدتهم وكبار باباواتهم يرفضون ذلك‪ ،‬ثم هم ل يعترفون أساسا بالدين السلمي" مؤكدا‪" :‬في‬
‫المقابل ل يجوز بناء كنيسة في السعودية لن أرض الجزيرة العربية وقف للسلم‪ ،‬وبناء كنيسة‬
‫مضادة لحكم ال في هذه المسألة"‪.‬‬

‫وقال الدكتور أنور بن ماجد عشقي ‪-‬رئيس مركز الشرق الوسط للدراسات الستراتيجية بجدة‪:-‬‬
‫"إذا كان هناك نص قطعي بتحريم بناء الكنائس في الجزيرة العربية فل مصادمة مع النص"‪،‬‬
‫مؤكدا "أنه ليس من حق الفاتيكان بناء كنسية لها في السعودية؛ لنه ليس لدينا أي مسيحي يحمل‬
‫الجنسية السعودية"‪.‬‬

‫مراسل إسلم أون لين في السعودية‬

‫محرر صفحة فتاوى الناس بشبكة إسلم أون لين‬
‫الحريات الدينية تتطور في الخليج‬
‫الدوحة ـ محمد مقللة‪:‬‬
 ‫جريدة القبس‬

‫قصة بناء الكنائس في منطقة الخليج تعود ــــ بزخمها الذي اكتسبته حديثا ــــ الى عام‬
‫‪ ،2005‬عندما قام «الميتروبيلن» الهندي بزيارة لمارة دبي في العام ذاته‪ ،‬وعلى إثرها تم‬
‫التفاق على افتتاح أولى كنائس الخليج‪ ،‬لتشمل فيما بعد كل الطوائف المسيحية من أرثوذوكس‬
‫وبروتستانت وكاثوليك وإنجيل وأقباط وأرمن‪.‬‬
‫ويبلغ عدد المسيحيين في دولة المارات العربية المتحدة قرابة ‪ 500‬ألف من مجمل عدد السكان‪،‬‬
‫وهم يتمتعون بالحرية الكاملة في ممارسة طقوسهم الدينية في الكنائس التي بنيت على أراض‬
‫منحت لهم هبة من شيوخ وأمراء المنطقة على غرار الكنائس التي يجري بناؤها في قطر‪.‬‬

‫ويشكل الكاثوليك غالبية المسيحيين المقيمين في المارات ولديهم سبع كنائس حسبما أكد الب‬
‫فرانسوا من كنيسة القديسة مريم في دبي لوكالة فرانس برس‪ ،‬وتستقبل اسبوعيا عشرات اللف‬
‫من المصلين وتنظم فيها صلوات وقداسات على مدار الساعة بلغات عدة‪.‬‬

‫وتضم المارات كنيسة انجليكانية وعدة كنائس بروتستانتية وارثوذكسية ل سيما كنيسة جديدة‬
‫وضخمة للقباط الرثوذكس دشنها في ابوظبي البابا شنودة الثالث في ابريل ‪.2007‬‬

‫موقع المؤتمر دوت نت‬

 ‫تقرير الحرية الدينية لدولة المارات العربية المتحدة ‪2007 -‬‬

‫القسم الول‪ :‬الديمغرافية الدينية‬

‫تبلغ مساحة الدولة ‪ 32,300‬ميل مربع ويبلغ عدد سكانها المقيمين ما يقارب ‪ 4.1‬مليون نسمة‪،‬‬
‫ويشكل غير المواطنين ما نسبته حوالي ‪ %78.1‬من السكان حسب التعداد السكاني لعام ‪.2005‬‬
‫يشكل السنة المسلمون ‪ %85‬تقريبا وتشكل الشيعة النسبة المتبقية ‪ .%15‬وينتمي الجانب بشكل‬
‫رئيسي إلى جنوب وجنوب شرق آسيا بالرغم من وجود عدد كبير من الشرق الوسط وأوروبا‬
‫وآسيا الوسطى والوليات المستقلة التي كانت ضمن الكومنولث السابق وشمال أمريكا‪ .‬وحسب‬
‫تقرير وزاري والذي جمع المعلومات من التعداد الخير للسكان‪ ،‬تبلغ نسبة المسلمين ‪ %76‬من‬
‫مجموع السكان‪ ،‬ويشكل المسيحيون ‪ ،%9‬و ‪ %15‬ديانات أخرى‪ .‬تقدر أرقام غير رسمية أن‬
‫‪ %15‬من السكان هم من الهندوس و ‪ %5‬من البوذيين و ‪ %5‬ينتمون إلى أديان أخرى بمن فيهم‬
‫الفارسية والبهائية والسيخ‪ .‬تختلف هذه التقديرات عن أرقام التعداد السكاني لن التعداد ل يحتسب‬
‫الزائرين والعمال القادمين للدولة بصورة مؤقتة‪ ،‬كما أن البهائيين والدروز يعدَون كمسلمين‪.‬‬
 ‫يوجد بعثات تبشيرية أجنبية في الدولة ولكن ل تسمح الحكومة للبعثات التبشيرية الجنبية بدعوة‬
‫المسلمين إلى اعتناق دينهم‪ ،‬وبالرغم من ذلك‪ ،‬قامت هذه البعثات بتأدية أعمال إنسانية (تبشيرية)‬
‫في الدولة لعدة قرون‪.‬‬

‫تبع الحكومة سياسة تتسم بالتسامح تجاه الديان غير المسلمة وعمليا تتدخل بشكل ضئيل جدا في‬
‫نشاطاتهم الدينية‪.‬‬
‫تستطيع الجماعات الغير مسلمة امتلك دورها الخاصة للعبادة التي يمكنهم فيها ممارسة دينهم‬
‫بحرية وذلك عن طريق طلب منحة عقارية وتصريح لبناء مجمع ليتم تقديمه إلى الحاكم المحلي‬
‫(على أن تبقى ملكية الرض مع الحاكم)‪ ،‬ول يتم فرض رسوم إيجارية عن الراضي الممنوحة‬
‫لهذه الجماعات‪ .‬ل تطالب إمارة الشارقة بفواتير الماء والكهرباء الخاصة بالمباني الدينية‪ .‬ل يوجد‬
‫منهج معتمد على المستوى التحادي لمنح وضع رسمي لجماعات دينية أو الموافقة على المنح‬
‫العقارية‪ .‬عوضا عن ذلك‪ ،‬يقوم حكّام المارات كلً على حدة بممارسة استقلليتهم في اختيار منح‬
‫الرض والتصريح لبناء دور عبادة ضمن إماراتهم أم ل‪ .‬ويتعين على الجماعات التي ل تملك‬
‫مباني خاصة بها استخدام مرافق المنظمات الدينية الخرى أو العبادة في دور خاصة علما أنه لم‬
‫توجد تقارير حول تدخل الحكومة في هذا الشأن‪.‬‬
‫يوجد على القل ‪ 31‬كنيسة مسيحية في الدولة تم بناؤها على أراضي ممنوحة من قبل العائلت‬
‫الحاكمة للمارات التي تقع فيها هذه الكنائس‪ .‬ويوجد معبدين للهندوس تتم إدارتهما في مبنى‬
‫تجاري مؤجر في دبي‪ ،‬حيث يتم استخدام إحداهما من قبل السيخ‪ .‬كما يقوم السيخ والهندوس‬
‫القاطنين في أبوظبي بممارسة دينهم في منازل خاصة‪ .‬وهناك أربع إمارات تأوي مدارس أبرشية‬
‫ومسيحية للتعليم الساسي والثانوي‪ .‬وقد قامت إمارتي أبوظبي ودبي بمنح أراضي لمقابر مسيحية‬
‫ومنحت إمارة أبوظبي أرضا لمقبرة تخص البهائية‪ .‬كما يوجد مرفقين لحراق جثث الموتى‬
‫ومقابرها المرتبطة بها للجالية الهندوسية‪ ،‬واحدة في أبوظبي وأخرى في دبي‪.‬‬
‫تقوم الجماعات غير المسلمة بجمع الموال من بين أتباعها وتستلم الدعم المالي من الخارج‪ .‬كما‬
‫تقوم الجماعات الدينية بالعلن عن بعض نشاطاتها الدينية في الصحافة مثل احتفالت أيام العطل‬
‫والصلوات التذكارية والتقاليد الدينية والحفلت الموسيقية الكورالية وأحداث جمع الموال‪.‬‬
 ‫ويقوم المرشد الديني للحكومة علي الهاشمي وكذلك المدير العام للهيئة العامة للشؤون السلمية‬
‫والوقاف بتمثيل الدولة بشكل منتظم في المؤتمرات والحداث السلمية والدنيوية والمسيحية‬
‫وأحداث تتم في الدول الخرى‪ ،‬وعادة ما يجتمعان بقادة المسيحية في الدولة‪.‬‬

‫وجد معبد واحد للسيخ والهندوس معا في دبي‪ .‬ل يوجد معابد للبوذيين إل أنهم بالضافة إلى‬
‫الهندوس والسيخ المتواجدين في أماكن ل توجد لهم فيها معابد يقومون بتأدية احتفالتهم الدينية في‬
‫دور خاصة دون أي تدخل‪ .‬وبالنسبة للجالية الهندوسية الكبيرة‪ ،‬ل يوجد إل مرفقين لحرق جثث‬
‫الموتى ومقابرها المرتبطة بها وذلك في أبوظبي ودبي‪ ،‬ول بد من الحصول على تصريح رسمي‬
‫لستعمالهم في كل مرة مما يفرض صعوبات على الجالية الهندوسية الكبيرة‪ .‬ول تسمح الحكومة‬
‫ببناء معابد في مواقع العمل‪ .‬وبمقارنة مع العوام السابقة‪ ،‬ل توجد تقارير تفيد بأن البلديات قامت‬
‫بتفكيك المعابد التي تم بناؤها بواسطة العمال الهندوس في مساكن العمال‪.‬‬
‫تمنع الحكومة غير المسلمين من نشر دينهم أو توزيع مطبوعات دينية تحت طائلة المعاقبة التي‬
‫تفرضها الدعاوى الجنائية والسجن والترحيل وذلك بسبب الرتباط في سلوك معادي للسلم‪.‬‬
‫وحيث أنه ل يوجد قوانين محددة ضد النشاطات التبشيرية‪ ،‬قيل أن الحكومات كانت سابقا تهدد‬
‫بإنهاء تصاريح القامة للشخاص المشكوك بأنهم يقومون بنشاطات تبشيرية‪ ،‬ولكن لم توجد‬
‫تقارير تؤيد هذه التهديدات خلل الفترة التي شملها هذا التقرير‪.‬‬

‫ذكر القادة الدينيين غير المسلمين أن سلطات الجمارك نادرا ما تستفسر حول إدخال مواد دينية‬
‫مثل النجيل والتراتيل الدينية إلى الدولة إل إذا كانت المواد مطبوعة بالعربية‪ .‬أما في الماضي‪،‬‬
‫فقد كانت سلطات الجمارك تستفسر عن إدخال المواد الدينية التي يعتبرونها زائدة عن المتطلبات‬
‫العادية للتجمعات الدينية الموجودة بالرغم من أن هذه المواد في أغلب الحيان كان مسموح‬
‫إدخالها‪ .‬وقد قيل أنه غالبا ما تستفسر سلطات الجمارك عن استيراد المواد الدينية المسيحية بشكل‬
‫أقل من المواد الدينية الخرى غير السلمية بالرغم من أن كافة حالت استيراد المواد المطلوبة‬
‫مسموح بها في نهاية المطاف‪.‬‬

‫على الرغم من حظر بعض الكتب المدرسية في السابق لحتوائها على أجزاء مسيئة للدين‬
‫السلمي‪ ،‬لم توجد تقارير جديدة تفيد بحظر كتب مدرسية خلل الفترة التي شملها التقرير‪.‬‬

‫لتحسينات المتعلقة بالحرية الدينية‬

‫في ‪ 31‬مايو ‪ ،2007‬قامت دولة المارات بتوقيع بلغ رسمي مشترك مع الفاتيكان وذلك لفتح‬
‫العلقات الدبلوماسية بين البلدين‪.‬‬
‫في ‪ 29-25‬أبريل ‪ ،2007‬حضر بابا القباط شنودة الثالث حفل افتتاح كنيسة القباط الجديدة في‬
‫أبوظبي‪ .‬خلل الفتتاح أعرب الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان‪ ،‬وزير التعليم العالي‪ ،‬بأن المبنى‬
‫الجديد هو تعبير عن انفتاح الدولة وتسامحها تجاه الديان المختلفة‪ .‬وأثنى البابا شنودة على‬
‫تشجيع الدولة لحوار الديان‪ .‬في المناسبة ذاتها‪ ،‬أعرب السفير المصري عن امتنانه لهتمام دولة‬
‫المارات بالقباط المصريين‪ .‬كما اجتمع البابا برئيس الدولة الشيخ خليفة ومسؤولين دينيين وألقى‬
‫خطاب يمدح به سياسة الدولة المتسامحة دينيا ودورها في تعزيز التعايش بين الديان المختلفة‪.‬‬
‫في ‪ 23‬أبريل ‪ ،2007‬ترأس مدير عام الهيئة العامة للشؤون السلمية والوقاف الجتماع‬
‫الشهري مع الوعظة التابعين للهيئة‪ ،‬وشجع من خلله على الوسطية في الوعظ ونشر التسامح بين‬
‫المسلمين‪.‬‬
 ‫في ‪ 12‬و ‪ 13‬أبريل ‪ ،2007‬عقدت الكنيسة النجيلية في أبوظبي اجتماعها الروحاني السنوي في‬
‫نادي أبوظبي للسيدات وهو مؤسسة غير ربحية ترأسها الشيخة فاطمة‪ ،‬أرملة رئيس الدولة الراحل‬
‫الشيخ زايد‪.‬‬
‫في ‪ 11‬أبريل ‪ 2007‬وخلل محاضرة في المكتب العلمي لنائب رئيس الوزراء‪ ،‬أثنى السفير‬
‫الروماني على دور الدولة القيادي في توفير الحرية الدينية‪.‬‬
‫في ‪ 7‬أبريل ‪ ،2007‬عقدت كل من الكنيسة القبطية والكنيسة النجيلية صلة الحتفال بعيد الفصح‬
‫المجيد‪ .‬وخلل الحتفال‪ ،‬أعرب مسؤولو الكنيسة عن تقديرهم لحكام الدولة لتسامحهم واحترامهم‬
‫للديانات الخرى‪ .‬وفي نفس اليوم‪ ،‬قام عشرات اللف من المسيحيين بحضور صلة عيد‬
‫الفصح في مجمع الثالوث القدس في دبي‪.‬‬
‫في أبريل ‪ 2007‬قامت مؤسسة زايد للثقافة السلمية بعقد ندوة عن التنوع الثقافي والتواصل‬
‫الحضاري‪ ،‬كجزء من دعوة الدولة للتسامح الديني‪.‬‬
‫في مارس ‪ ،2007‬قام وفد من كل من رابطة مكافحة القذف واللجنة المريكية اليهودية بزيارة‬
‫الدولة والجتماع مع مسؤولين في الحكومة لمناقشة التسامح الديني‪ .‬وقد أثنى الوفدين على سياسة‬
‫الدولة في الوسطية الدينية‪.‬‬
‫في ‪ 27‬فبراير ‪ ،2007‬رحب رئيس أساقفة واشنطن السابق بالتسامح الديني للدولة وترسيخ رئيس‬
‫الدولة لهذه السياسة‪ ،‬وذلك أثناء زيارته للدولة‪.‬‬
‫في ‪ 19‬فبراير ‪ ،2007‬قامت جامعة وولنغنغ السترالية في دبي بعقد حوار ديني حضره ‪130‬‬
‫طالب من الديانتين المسيحية والسلمية‪ .‬خلل الحوار‪ ،‬قدَم قس مسيحي وعالم إسلمي‬
‫محاضرات حول التفسيرات والشارات الى يسوع المسيح في كل من الكتب المسلمة والمسيحية‬
‫المقدسة‪.‬‬
‫في ‪ 9‬فبراير ‪ ،2007‬أثنى رئيس أساقفة كانتربري على تشجيع رئيس الدولة للحوار مابين الديان‬
‫والثقافات وكذلك دور الدولة في نشر التسامح والتعايش ما بين الديانات والحضارات المختلفة‪.‬‬
‫في ‪ 8‬فبراير ‪ ،2007‬اجتمعت الهيئة العامة للشؤون السلمية والوقاف مع الئمة والوعظة من‬
‫حول المارات للتباحث في أهمية دورهم المطوَر في تثقيف أنفسهم وإيصال رسائل التسامح‬
‫والوسطية واستنكار الفكار المتطرفة‪.‬‬
‫في ‪ 8‬فبراير ‪ ،2007‬رحب رئيس أساقفة اللتين في القدس والردن وقبرص بقيادة الدولة في‬
‫نشر قيم العدل والتسامح وفي تعزيز الحوار مابين المم‪.‬‬
 ‫في ‪ 23‬يناير ‪ ،2007‬ألقى أسقف الرومان الكاثوليك خطاب عن التسامح الديني وذلك في ندوة‬
‫"خليفة وثقافة التسامح"‪ .‬خلل الندوة‪ ،‬تحدث نائب رئيس الوزراء الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان‬
‫والمستشار الديني علي الهاشمي عن التسامح كطبيعة ثانية لسكان الدولة وعن جهود قادة الدولة‬
‫في نشر السلم وروح الحوار بين الديان المختلفة‪.‬‬
‫في ‪ 6‬يناير ‪ ،2007‬حضر المستشار الديني ومسؤوليين دينيين احتفالت الكنيسة القبطية‬
‫الرثوذكسية بعيد ميلد المسيح‪ .‬خلل الحتفال‪ ،‬شكر قس القباط قادة الدولة لتسامحهم الديني‪.‬‬
‫في ‪ 23‬ديسمبر ‪ ،2006‬قدِم الزعيم الروحي لجالية البهرة الداوودية الى الدولة لمدة أسبوع وألقى‬
‫خطابا في دبي لكثر من ‪ 10،000‬عضو من الجالية من جميع أنحاء الدولة‪ ،‬وذلك كجزء من‬
‫احتفالت عيد الضحى‪ .‬كما أنه قام بافتتاح مجمع المساجد الجديد في عجمان ووضع حجر‬
‫الساس لمشروع سكني راقٍ للجالية في منطقة القصيص‪.‬‬
‫في ديسمبر ‪ ،2006‬تبرع نائب حاكم رأس الخيمة بقطعة أرض لعدة طوائف مسيحية‪ ،‬بما في ذلك‬
‫للكنيسة الكاثوليكية‪.‬‬
‫في ‪ 26‬نوفمبر ‪ ،2006‬استقبل حاكم الشارقة أسقف النجليكان لقبرص والخليج‪.‬‬
‫في ‪ 1‬أكتوبر ‪ ،2006‬وكجزء من سلسلة محاضرات خلل شهر رمضان‪ ،‬قام عالم إسلمي بإلقاء‬
‫خطبة في دبي عن سمات الدين السلمي‪ ،‬منوها بأن السلم هو دين معتدل ومتوازن وليجوز‬
‫ربطه بالرهاب بسبب أخطاء بعض الفراد‪.‬‬
‫يحضر القس النجليكاني بشكل روتيني المجالس المفتوحة لوزير التعليم العالي الشيخ نهيان للتأكيد‬
‫على علقة الصداقة والتضامن ما بين الديانتين‪.‬‬

‫ما أنه مسموح لكثير من الفنادق والمتاجر والعمال الخرى التي يديرها المواطنون والجانب‬
‫على السواء بيع الكحول ولحم الخنزير إلى غير المسلمين والحتفال علنا بأعياد غير المسلمين‬
‫مثل عيد المسيح والفصح والديوالي (رغم أنه وبشكل عام من غير المسموح إبرازها أثناء شهر‬
‫رمضان)‪ .‬وتقيم مراكز التسوق احتفالت أثناء العطل المسيحية حيث تتوفر فيها الطعمة التقليدية‬
‫للعياد والديكورات المناسبة والصور والكتب وأشرطة الفيديو بشكل واسع‪ .‬ويتجمع أطفال‬
‫المدارس في مراكز تسوق دبي ليغنوا أناشيد عيد المسيح بينما يقوم بابانويل بتوزيع الهدايا‪ ،‬وغالبا‬
‫ما يتم نشر تقارير عن احتفالت العطل الدينية متضمنة الخدمات الكنسية في وسائل العلم‪ .‬كما‬
 ‫تقوم خطوط المارات‪ ،‬الناقل الجوي الكبر في الدولة‪ ،‬بإحضار السياح الوروبيين إلى دبي في‬
‫"عيد الفصح‪-‬ضمن مجموعة خاصة لرؤية المناظر الجذابة"‪.‬‬

‫قسم الرابع‪ :‬سياسة الحكومة المريكية‬

‫تقوم الحكومة المريكية بمناقشة قضايا الحرية الدينية مع حكومة المارات كجزء من سياستها‬
‫العامة في تعزيز حقوق النسان‪.‬‬
‫وقام مسؤولو السفارة في أبوظبي وموظفي القنصلية العامة في دبي بمناقشة التسامح والحرية‬
‫الدينية مع مسئولي الحكومة في بعض المناسبات وقد شجعوا الحكومة على زيادة الحرية الدينية‬
‫بالسماح بافتتاح أو توسيع المرافق الدينية للعداد الكبيرة من السكان الوافدين‪.‬‬

‫واجتمع مسؤولو السفارة مع مدير عام الهيئة العامة للشؤون السلمية والوقاف بشكل روتيني‬
‫لمناقشة الحرية والتسامح الديني‪.‬‬
‫في ‪ 2‬مايو ‪ ،2007‬قام مسؤولون في السفارة وممثل وزارة الخارجية المريكية لشؤون معاداة‬
‫السامية بزيارة مدير عام الهيئة العامة للشؤون السلمية والوقاف للتباحث في سياسة الدولة‬
‫المعتدلة وتسامحها تجاه جميع الديانات‪.‬‬
‫كما يقدم مسؤولو السفارة والقنصلية المساعدة في حماية الحرية الدينية بمراقبة أوضاع الحرية عن‬
‫طريق استفسارات واجتماعات غير رسمية مع مسئولي الحكومة وممثلي المسلمين والمسيحيين‬
‫والمعتقدات الخرى‪.‬‬

‫‪)Country Reports on Human Rights Practices (English & Arabic‬‬

 ‫تقرير السفارة المريكية في دولة المارات‬
‫س‪ .‬حرية المعتقد‬
‫يوفر الدستور حرية الدين بما يتماشى مع العادات القائمة‪ ،‬وتحترم الحكومة بصورة عامة ممارسة‬
‫هذا الحق‪ ،‬ولكن كانت هناك بعض القيود‪ .‬ويحدد الدستور التحادي أن السلم هو الدين الرسمي‬
‫للدولة‪ .‬ويبين تعداد السكان الذي أجري سنة ‪ 2001‬أن ‪ %76‬من العدد الجمالي للسكان في‬
‫المارات (بمن فيهم الجانب المقيمين) هم من المسلمين‪ ،‬و ‪ %9‬من المسيحيين‪ ،‬و ‪ %15‬يعتنقون‬
‫ديانات أخرى‪.‬‬
‫كانت الحكومة تسيطر على جميع المساجد السنية والشيعية‪ ،‬وكانت تحظر التبشير في أوساط‬
‫المسلمين‪ ،‬وتقيد حرية التجمع والنتماء إلى المنظمات‪ ،‬فحدت بذلك من قدرة المجموعات الدينية‬
‫التي ل تمتلك مبان مكرسة للعبادة على ممارسة الطقوس الدينية والنشاط الديني الخاص بها‪.‬‬
‫وكانت الحكومة تمول أو تدعم حوالي ‪ %95‬من المساجد السنية‪ ،‬وتوظف جميع الئمة السُنة فيها‪.‬‬
‫حوالي ‪ 5‬بالمائة من المساجد السنية كانت ذات ملكية خاصة‪ .‬وكانت الوقاف الكبرى الخاصة‬
‫مصدرا لتمويل العديد من المساجد الكبرى‪ .‬و تتولى لجنة الهيئة العامة للشؤون السلمية‬
‫والوقاف كتابة كل خطب الجمعة وتوزيعها على الئمة السنة والشيعة‪ .‬كما تراقب الحكومة كافة‬
‫الخطب لكي ل تتضمن أي محتوى سياسي و اللتزام بمضمون النص‪.‬‬
‫هذا و تساند الحكومة تفسيرا معتدل للسلم‪ ،‬غير أن السلم‪ ،‬بصفته دين الدولة‪ ،‬كان يفضل على‬
‫غيره من الديان و كان اعتناق السلم خطوة يُنظر لها بشكل تفضيلي‪ .‬جميع الئمة السُنة‬
‫موظفين إما في الدارات المحلية للمارات المختلفة أو الهيئة العامة للشؤون السلمية و‬
‫الوقاف‪ .‬وتملك إدارة دبي للشؤون السلمية والوقاف سلطة الموافقة على الخطباء في المساجد‬
‫الخاصة بتلك المارة‪.‬‬
‫تتركز القلية الشيعية في المارات الشمالية وتتمتع بحرية العبادة والحفاظ على مساجدها‪ .‬وكانت‬
‫المساجد الشيعية جميعها تعتبر ملكا خاصا‪ ،‬ولم يتلق أي منها تمويل من الحكومة‪ .‬ولم تكن‬
‫الحكومة تعين الئمة في المساجد الشيعية‪ ،‬ولكنها كانت تراقب جميع الخطب عن كثب‪ .‬يمكن‬
‫للمسلمين الشيعة في دبي متابعة قضايا الحوال الشخصية الشيعية من خلل مجلس شيعي خاص‬
‫بدل من المحاكم الشرعية‪.‬‬
‫كانت كل إمارة من المارات تمارس قدرا ل بأس به من الستقلل الذاتي في إدارة شؤونها‬
‫الدينية‪ .‬وقد أشارت الهيئة العامة للشئون السلمية والوقاف إلى عدم وجود أية وسيلة رسمية‬
‫لكتساب المجموعات الدينية وضعا رسميا وأن السبيل الوحيد لكتساب الوضع الرسمي يتمثل في‬
‫منح تلك المجموعات أرضا تُستخدم لقامة مبنى ما عليها‪ .‬وتقدم طلبات الحصول على أرض إلى‬
‫الجهات المسئولة على المستوى المحلي‪ ،‬وقد يشمل الطلب رسالة من الهيئة العامة للشئون‬
‫السلمية والوقاف‪ .‬تمتلك العديد من المجموعات غير المسلمة أماكن للعبادة تقيم فيها طقوسها‬
‫الدينية بكل حرية‪ ،‬على الرغم من أن الحاكم المحلي يمتلك الرض‪ .‬أما المجموعات التي ل تمتلك‬
‫منشآتها الخاصة بها فكانت قدرتها على التجمع من أجل العبادة محدودة‪ ،‬وكانت مضطرة لستخدام‬
‫أماكن العبادة الخاصة بالمنظمات الدينية الخرى‪ ،‬أو ممارسة شعائر العبادة داخل المنازل‬
‫الخاصة‪ .‬و لم تتدخل الشرطة أو قوات المن الخرى في هذه التجمعات‪.‬‬

‫المنشآت المتاحة للتجمعات الدينية المسيحية أكبر بكثير في عددها وحجمها من أي منشآت خاصة‬
‫بالمجموعات غير المسلمة الخرى والتي يفوق عددها عدد السكان المسيحيين بكثير‪ .‬حيث توجد‬
‫على القل ‪ 31‬كنيسة مسيحية في البلد كما توجد مدارس ابتدائية وإعدادية مسيحية في أربع‬
‫إمارات‪ .‬ويوجد معبدان لطائفة الهندوس في دبي‪ ،‬يستخدم السيخ أحدهما معبدا لهم كذلك‪ ،‬يسمونه‬
‫(غورودوارا)‪ .‬ول توجد بدولة المارات معابد للبوذيين‪ ،‬ولكن البوذيين وكذلك الهندوس والسيخ‪،‬‬
‫المقيمين في المدن التي تخلو من معابد لهم‪ ،‬كانوا يقيمون طقوسهم الدينية في المنازل الخاصة‬
‫بدون أي تدخل من السلطات‪ .‬و يجب الحصول على تصريح رسمي لستخدام إحدى منشآتيْ‬
‫حرق الموات والمقابر المرتبطة بها بالنسبة للجماعة الهندوسية الكبيرة العدد في البلد‪.‬‬
‫وتحظر الحكومة على المسلمين اعتناق أي دين آخر‪ .‬و بناء على الشريعة السلمية فإن العقوبة‬
‫القصوى عند الخروج عن السلم لعتناق دين آخر هي العدام‪ ،‬إل أنه كان من النادر أن يتم‬
‫تنفيذ حكم العدام في البلد‪ ،‬و لم ترد أية تقارير عن تطبيق مثل هذا الحكم في أي حالة ردة عن‬
‫السلم‪ .‬بالرغم من أن غير المسلمين في البلد يتمتعون بحرية ممارسة دينهم‪ ،‬ولكن الذين‬
‫يحاولون التبشير في أوساط المسلمين أو يوزعون عليهم منشورات دينية‪ ،‬قد يقدمون إلى محاكمة‬
‫جزائية‪،‬أو يتم سجنهم‪ ،‬أوترحيلهم إلى بلدهم الصلية‪ .‬ل توجد قوانين محددة تمنع أنشطة‬
‫المبشرين ولم ترد تقارير بأن السلطات ألغت تصاريح القامة لشخاص يشتبه في ضلوعهم بمثل‬
‫هذه النشطة‪ .‬وكان المبشرون يقدمون الخدمات النسانية منذ فترة تسبق تاريخ استقلل الدولة عام‬
‫‪ .1971‬ول توجد قيود على التبشير في أوساط غير المسلمين‪.‬‬
‫كانت "اتصالت"‪ ،‬وهي الشركة الوحيدة التي تقدم خدمة التصال عن طريق شبكة النترنت تمنع‬
‫الوصول إلى مواقع تحتوي على معلومات دينية‪ .‬وكانت هذه المواقع تحتوي على معلومات عن‬
‫البهائية‪ ،‬واليهودية‪ ،‬كما كانت تحتوي على نقد سلبي للسلم‪ ،‬وشهادات من مسلمين سابقين‬
‫تحولوا إلى المسيحية‪.‬‬
‫أعمـال إسـاءة وتمـييز مارسها المجتمع‬
‫توجد بالمارات جالية صغيرة من اليهود غير المواطنين عددها غير معروف ‪ .‬و ل توجد كنس‬
‫يهودية‪ .‬لم ترد تقارير عن حدوث أعمال عنف ضد اليهود أوأعمال تحرش جسدي ضدهم‪ ،‬إل أن‬
‫مظاهر معاداة السامية ظهرت خلل العام في العلم‪ ،‬إذ نشرت الصحف مقالت معادية للسامية‬
‫ورسوم كاريكاتورية تصور مشاهد سلبية لليهود‪ .‬وقد ظهرت هذه المظاهر بصورة رئيسية في‬
‫جريدة التحاد اليومية التابعة للحكومة (و تمتلكها الحكومة)‪ ،‬وفي جريدة البيان (التي تمتلكها‬
‫الحكومة)‪ ،‬و جريدة الخليج (و هي صحيفة موالية للحكومة و يمتلكها القطاع الخاص)‪ .‬و قد‬
‫نشرت هذه المقالت و الرسوم الكاريكاتورية دون رد من الحكومة‪.‬‬
‫للطلع على تفاصيل إضافية‪ ،‬انظر التقرير الدولي للحريات الدينية لعام ‪2007‬‬

‫الصفحة الرئيسية >> إدارة الممتلكات >> تسجيل الكنائس و المعابد دليل الخدمات دليل خدمات‬
‫بلدية دبي يمكنك من معرفة المزيد عن الخدمات المقدمة للجمهور‪ .‬من خلل هذا الدليل يمكنك‬
‫الطلع على الخدمات حسب الفئة أو الدارة أو من باستخدام خاصية البحث المتقدم‪.‬‬
‫تسجيل الكنائس و المعابد‬
‫تسجيل الكنائس و‬
‫اسم الخدمة‬
‫المعابد‬
‫تسجيل الكنائس و‬
‫وصف الخدمة‬
‫المعابد‬
‫تليفون استعلمات خدمة العملء‬ ‫‪-‬‬
‫فاكس استعلمات خدمة العملء‬ ‫‪-‬‬
‫ساعات العمل لخدمة العملء‬ ‫‪14:30 - 7:30‬‬
 ‫موقع استعلمات خدمة العملء‬ ‫‪-‬‬
‫بلدية دبي ‪ -‬المبنى‬
‫موقع الموافقة على الخدمة‬
‫الرئيسي‬
‫‪ info@dm.gov.ae‬البريد اللكتروني لستعلمات خدمة العملء‬
‫المعلومات المتعلقة‬
‫الدارة‬ ‫إدارة الممتلكات‬
‫القسم‬ ‫القسم الداري‬
‫التكلفة المطلوبة‬
‫التكلفة‬ ‫ل توجد رسوم‬
‫اجراءات الطلب‬

‫الخارجية المريكية تشيد بحرية الديان في المارات ‪..‬‬

‫‪November 29, 2008 10:39 AM‬‬

‫أبوظبي‪ /‬في ‪ 29‬نوفمبر‪/‬تشرين الثاني ‪//‬وام‪-‬برناما‪ -- //‬أشادت وزارة الخارجية المريكية في‬
‫تقرير أصدرته حول وضع الحرية الدينية في العالم للعام ‪ 2008‬بالتسامح الديني والتعايش‬
‫الحضاري والنساني القائم في دولة المارات بين أتباع كافة الديان ‪0‬‬

‫وذكرت الخارجية المريكية في تقريرها أن مركز شؤون العلم بأبوظبي قام بتنظيم عدد من‬
‫الفعاليات والنشطة التي أظهرت التطورات والتحسينات اليجابية على مستوى حرية الديان‬
‫بدولة المارات منها ندوة "دور الفاتيكان في نشر مبادئ التعايش في العالم وواقع التسامح الديني‬
‫بدولة المارات" التي عقدها المركز بمقره في أبوظبي في ‪ 17‬مايو من العام الجاري وتحدث فيها‬
‫الراعي البابوي بول هيندر ممثل الفاتيكان في الخليج وأسقف كنيسة القديس يوسف في أبوظبي‬
‫ونيافة المطران منجد الهاشم السفير البابوي لدى دولة المارات اللذين تناول واقع التسامح الديني‬
 ‫في المارات وتاريخ العلقات بين المسلمين والمسيحيين وأوضحا أن المارات تحترم حق‬
‫الممارسة الدينية بمواصلتها السهام في الممارسة الحرة للعقيدة ‪ ..‬كما أنها ل تفرق بين‬
‫النتماءات العقائدية أو الدينية ‪0‬‬

‫وكان المركز قد نظم أيضا ندوة حول مبادرة "تحالف الحضارات" بين الغرب والعالم العربي‬
‫والسلمي تحدث فيها معالي ماكسيمو كايال وزير الدولة السباني للشؤون الخارجية ونخبة من‬
‫رجال الدولة والسياسيين والمفكرين والذين أكدوا فيها على ضرورة تعزيز الحوار وبناء جسور‬
‫الثقة بين الشعوب وتوحيد الرادة السياسية الجماعية لمواجهة الضطرابات العالمية التي سببتها‬
‫نظرية صدام الحضارات ‪..‬موضحين أن هذه المهمة العاجلة تشكل المبرر الساسي لوجود تحالف‬
‫الحضارات ‪..‬ونوهوا بالدعم السياسي والمالي الذي تقدمه دولة المارات إلى هذا التحالف ‪0‬‬

‫وأشاد المشاركون في تلك الندوة بالقيادة الحكيمة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان‬
‫رئيس الدولة حفظه ال وجهود سموه في دعم النفتاح والتعايش النساني بين مختلف الديان‬
‫والجنسيات في دولة المارات ‪ ..‬وقالوا ان سموه حرص على بناء النسان المنفتح على الخر‬
‫ورسخ قيم الحترام المتبادل والمساواة ‪..‬معتبرين ذلك ثمرة لنهج الدولة في نشر التسامح وإشاعة‬
‫روح المودة والخوة على أرضها ‪0‬‬

‫‪BERNAMA --‬‬

‫التبشير في المارات من التطبيب إلى التعليم‬

‫دارس تبشيرية طاقهما مسيحي والباء (ياغافلين لكم ال)والبناء يعيدون ترميم صرح النزلق‬
‫ويرمو ن الهوية للحتراق ‪ ،‬نحو الغرب يعلنون النطلق‪ ،‬تاركين العربية في اشتياق ولهفة‬
‫العشاق ‪ .‬هكذا يكمل أبناؤنا تعليمهم ضمن صرح ونخبة من المبشرين ‪،‬انهم أصحاب دين‬
‫ويسعون لزدياد أعدادهم ونشر منهجهم فأجزم انهم لطخوا أسماع أبنائنا بأحاديثهم المختلقة‬
‫المضللة ‪.‬‬

‫تدخلوا حتى بسياستنا التعليمية وغيروا من مناهجنا ‪،‬فالتربية السلمية واللغة العربية أكثر ما‬
‫يثير نزعاتهم العدوانية ‪،‬قتلهم انتشارنا وتمسكنا وتفانينا ‪ .‬ذاك أب يكفكف دموع كتاب التربية‬
‫السلمية بعد أن جرد من اليات والحث على الجهاد ‪،‬بعد ان كان غنيا بقصص وآيات قرءاننا‬
‫الكريم ‪،‬أي جيل سينشأ وأي ديانة ستثبت بهم وأي حماقات يرتكبها تعليمنا ومتى ستنهض هذه‬
‫المة !!أسطورة التعليم في تطور انما هو في تخلف وتقهقر ‪ ،‬وكل من تخلف عن ديننا فهو‬
‫جاهل ومتخلف ‪،‬هذه مدرسة تبشيرية تدرس التربية السلمية مرة في السبوع ول يحوي‬
‫سوى القصص وأولياء المور مستمتعين مستبشرين متفائلين بالمنهاج المريكي والبريطاني ‪.‬‬

‫ومما يحزن القلب ويبكيه استخفافهم بجهلنا ‪،‬مدرسة سميت باسم لطيف ويعني أجمل نباتات‬
‫الزينة ولكنه وفي الواقع يعني الصليب الذي في سبحة المسيح لديهم‪،‬انظروا كيف يتلعبون بنا‬
‫‪.‬في مصر الحال أردى ‪،‬فالتربية السلمية غير خاضعة لمعيار الدرجات ‪،‬فالضعيف تساوى مع‬
‫المتفوق والهمال يغلب على الطلب فالمطلوب منهم فقط اجتياز خط الرسوب ‪،‬لما هذا‬
‫الجحاف في حق ديننا ‪،‬فما هو سوى ارضاء للقلية القبطية في البلد ‪،‬فما هو الحال إن زادت‬
‫أعدادهم على المسلمين‪ .‬ال المستعان‬

‫تقرير الحرية الدينية لدولة المارات العربية المتحدة ‪2007 -‬‬

‫تتبع الحكومة سياسة تتسم بالتسامح تجاه الديان غير المسلمة وعمليا تتدخل بشكل ضئيل جدا في‬
‫نشاطاتهم الدينية‪.‬‬
 ‫تستطيع الجماعات الغير مسلمة امتلك دورها الخاصة للعبادة التي يمكنهم فيها ممارسة دينهم‬
‫بحرية وذلك عن طريق طلب منحة عقارية وتصريح لبناء مجمع ليتم تقديمه إلى الحاكم المحلي‬
‫(على أن تبقى ملكية الرض مع الحاكم)‪ ،‬ول يتم فرض رسوم إيجارية عن الراضي الممنوحة‬
‫لهذه الجماعات‪ .‬ل تطالب إمارة الشارقة بفواتير الماء والكهرباء الخاصة بالمباني الدينية‪ .‬ل يوجد‬
‫منهج معتمد على المستوى التحادي لمنح وضع رسمي لجماعات دينية أو الموافقة على المنح‬
‫العقارية‪ .‬عوضا عن ذلك‪ ،‬يقوم حكّام المارات كلً على حدة بممارسة استقلليتهم في اختيار منح‬
‫الرض والتصريح لبناء دور عبادة ضمن إماراتهم أم ل‪ .‬ويتعين على الجماعات التي ل تملك‬
‫مباني خاصة بها استخدام مرافق المنظمات الدينية الخرى أو العبادة في دور خاصة علما أنه لم‬
‫توجد تقارير حول تدخل الحكومة في هذا الشأن‪.‬‬

‫يوجد على القل ‪ 31‬كنيسة مسيحية في الدولة تم بناؤها على أراضي ممنوحة من قبل العائلت‬
‫الحاكمة للمارات التي تقع فيها هذه الكنائس‪ .‬ويوجد معبدين للهندوس تتم إدارتهما في مبنى‬
‫تجاري مؤجر في دبي‪ ،‬حيث يتم استخدام إحداهما من قبل السيخ‪ .‬كما يقوم السيخ والهندوس‬
‫القاطنين في أبوظبي بممارسة دينهم في منازل خاصة‪ .‬وهناك أربع إمارات تأوي مدارس أبرشية‬
‫ومسيحية للتعليم الساسي والثانوي‪ .‬وقد قامت إمارتي أبوظبي ودبي بمنح أراضي لمقابر مسيحية‬
‫ومنحت إمارة أبوظبي أرضا لمقبرة تخص البهائية‪ .‬كما يوجد مرفقين لحراق جثث الموتى‬
‫ومقابرها المرتبطة بها للجالية الهندوسية‪ ،‬واحدة في أبوظبي وأخرى في دبي‪.‬‬

‫تقوم الجماعات غير المسلمة بجمع الموال من بين أتباعها وتستلم الدعم المالي من الخارج‪ .‬كما‬
‫تقوم الجماعات الدينية بالعلن عن بعض نشاطاتها الدينية في الصحافة مثل احتفالت أيام العطل‬
‫والصلوات التذكارية والتقاليد الدينية والحفلت الموسيقية الكورالية وأحداث جمع الموال‪.‬‬
 ‫التنصير في دولة المارات !!!!!‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫فضائح التنصير في المارات الحبيبة‬

‫ملف التنصير في الخليج والعالم العربي والسلمي !هل نفيق قبل أن ندفع الجزية ؟!‬
‫‪.‬‬
‫المارات ‪ ..‬الفاتيكان ‪ ..‬الجديدة !‬

‫إلى المخلصين من رجالت المارات ‪..‬إلى الشيخ زايد وبقية حكام المارات ‪..‬إلى العلماء‬
‫المخلصين ‪..‬إلى الشعب الماراتي شبابا وشيبة ‪...‬إلى ‪ ...‬صورة من الموضوع لكل هؤلء ‪...‬‬
‫( ‪ ..‬أيها النائمون تيقظوا‪ ,‬أل أيها الغافلون تنبهوا ‪ ,‬يا أرباب المروءة والنخوة ‪ ,‬يا أولي الغيرة‬
‫الدينية والحمية السلمية ‪,‬‬
‫ارفعوا رؤوسكم تروا بلء منصبا على أوطانكم ‪ ,‬وما أنتم ببعدين منه ولمعزل عنه ‪ ,‬إن لم يكن‬
‫أصابكم اليوم‬
‫فسيصيبكم غدا ‪ ...‬تساهلتم في الذود عن حقوقكم المقدسة ‪ ,‬ولهوتم عما أضمر لكم أعداؤكم من‬
‫الهانة والتذليل وسوم‬
‫الخسف ‪..‬وتعللتم بالوهام ‪ ,‬وفتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الماني حتى جاء أمر ال‬
‫وغركم بال الغرور ‪,‬‬
‫أصبحتم على شفا جرف المذلة ‪ ,‬ويخشى أن يقذف بكم بعد قليل في جحيم العبودية ‪.‬‬
‫أل إن وقت التدارك ما فات ‪ ,‬فالرواح في الجساد ‪ ,‬والعقول في الرؤوس ‪ ,‬والهمم في النفوس ‪,‬‬
‫وأقدام العدو‬
‫في زلل وشؤونه في خلل ‪ ,‬فاثبتوا ولتهنوا ولتحزنوا وأنتم العلون إن كنتم مؤمنين ‪.‬‬
‫لترضوا بالدون خوفا من المنية ‪ ,‬واعلموا أن ثباتا قليل يفعل ما ليفعله الجيش العرمرم ‪.‬‬
‫أل إن الشيطان يخوف أولياءه ‪ ,‬فلتخافوا أعداءكم ‪ ,‬ولتكونوا كالذين استحبوا الحياة الدنيا على‬
‫الخرة ‪ ,‬كونوا مع ال‬
‫في نصره ينصركم ويثبت أقدامكم ‪ ,‬ثقوا بوعد ال فلن يخلف ال وعده إن أخلصتم له في العمل ‪,‬‬
‫سلوا قلوبكم وامتحنوا‬
‫إيمانكم ‪ ,‬ولترتابوا في وعد ربكم ‪ ,‬فلن يرتاب إل القوم الكافرون) ‪.‬‬
‫بهذه الصيحة التي أطلقها حكيم الشرق جمال الدين ‪ ..‬نبدأ هذا الموضوع الحزين !! ‪ .‬الذي آلمني‬
‫كثيرا ‪..‬‬
‫بعد أن قرأت ـ كتاب أفيقوا أيها المسلمون قبل أن تدفعوا الجزية للدكتور عبدالودود شلبي ألفه‬
‫عام ‪1417‬هـ ‪9/1997‬م فما بلكم الن!! وسأذكر لكم بعض النقاط المهمة منه ـ وسمعت عما‬
‫يحدث في ديار إخوتي و أبناء عمومتي ‪..‬الرجال الحرار ‪ ..‬أهل الدين والنخوة والكرم ‪..‬أهل‬
‫البداوة ‪..‬أهل ‪..‬أهل ‪ ..‬أهل ‪....‬‬
‫لقد بدأ التنصير يضرب قواعده في أرضنا المسلمة ‪..‬التي قال عنها رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ( ليجتمع دينان في‬
‫الجزيرة ) أي الجزيرة العربية ‪..‬فهل نحن جزء من الجزيرة العربية ؟ أم جزء من الفاتيكان ؟‪.‬‬
‫لقد وقف الفاتيكان وقفة صامدة أمام المسلمين حين طلبوا فتح مسجد لهم في (روما) مع أن‬
‫المحكمة قد حكمت بحق‬
‫المسلمين في شراء قطعة أرض وبناء مسجد عليها ‪..‬ولكن الفاتيكان رفض ذلك ‪..‬ولم يقم المسجد‬
‫فلماذا نسمح نحن لهم‬
‫ببناء كنائس وفتح مدارس ومستشفيات ؟ ‪..‬هل الدولة في حاجة إلى هذه المدارس والمستشفيات ؟‪.‬‬
‫يقول جون بوتين سكرتير التجمع العالمي للمبشرين في نيويورك ( ‪ ..‬في هذا العام ‪1979‬تمر ‪90‬‬
‫سنة على نشاط البعثات‬
‫التبشرية الكاثلوكية في الشرق الوسط وهذه مناسبة لستعراض ما أنجزته تلك البعثات خلل هذه‬
‫الفترة ‪ .‬ـوالن نحن‬
‫في ‪ 2002‬أي تمر أكثر(‪ )113‬سنة ـ ‪.‬‬
‫تدل الحصائيات الرسمية على أن نسبة غير المسلمين ترتفع في دولة المارات بشكل مطرد‬
‫وسريع ‪..‬‬
‫ففي خلل عشرين سنة ارتفعت نسبتهم في السكان من ( نصف في المئة ) إلى ( عشرين بالمئة )‬
‫خصوصا بعد تدفق‬
‫العمال السيخ من الهند والعمال النصارى من الفلبين ولبنان وأوربا ‪.‬‬
 ‫حتى كاد الجلباب يعتبر نادرا في أي شارع أو سوق ‪!!..‬‬
‫وأثناء أزمة لبنان زحف آلف من النصارى برؤوس أموالهم فاشتروا العقارات أو استوهبوها من‬
‫بعض الحكام وأقاموا‬
‫أحياء بأكملها ‪..‬وقضية الزحف هذه يبدو أنها مدروسة دراسة دولية وتنفذ بشكل متماثل في كل‬
‫إمارة‪.‬‬
‫أفيقوا أيها الحبة ‪..‬قبل أن ‪..‬‬
‫قبل أن تصبحوا مواطنيين من الدرجة الثالثة ‪.‬‬
‫قبل أن ترفعوا اليدي وتنكسوا الرؤوس‪.‬‬
‫قبل أن تسبى نساؤكم وذراريكم ‪.‬‬
‫قبل أن تصيروا عبيدا أرقاء‪.‬‬
‫قبل أن تشوي السياط ظهوركم أثناء تشغيلكم ‪.‬‬
‫قبل أن تدفعوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون ‪ .‬ـ مثلما تدفعها حكوماتنا العربية والسلمية‬
‫لمريكا ‪..‬‬
‫قبل أن يرغمكم اللحاد على حفر قبوركم بأيديكم ‪.‬‬
‫قبل كل هذا ‪ .‬عودوا إلى بارئكم ‪.‬‬
‫العالم يتهمنا بـ‪:‬‬
‫التبلد ‪ ,‬العجز ‪ ,‬الوهن ‪ ,‬اليأس ‪ ,‬الجزع ‪ ,‬الخور‪ ,‬الضياع ‪ ,‬الضعف ‪ ,‬الخنوع ‪ ,‬الستكانة ‪ ,‬التفاهة‬
‫‪ ,‬الهبوط ‪ ,‬الحيوانية‪,‬‬
‫النقياد ‪ ,‬الخسة ‪ ,‬النذالة ‪...‬إل من رحم ‪.‬‬
‫نفثة مكظوم وزفرة مهموم ‪ .‬وإليكم موجز الموضوع ‪..‬اقرءوا ياعبيد ‪ .‬إل من رحم ‪.‬‬
‫هل ننتظر حتى تتحول دولة المارات إلى تشاد أخرى أم إلى لبنان ثانية ؟‪.‬‬
‫هل ننام طويل حتى نستيقظ على قرع أجراس الكنائس لتعلن هجمة الصليب ‪..‬فيعمل فينا قتل‬
‫وتشريدا كما هو الحال‬
‫في كثير من بلد المسلمين ‪..‬كلبنان وقبرص وتشاد والفلبين وبورما؟‪.‬‬
‫هل نريد أن تتكرر مجزرة تل الزعتر ‪..‬أو محاكم التفتيش في الندلس ؟‪.‬‬
‫إن الخطر لم يتوقف ‪..‬وإذا سارت المور على ماهي عليه فلسوف يتكرر ماحدث في (قبرص)‬
‫‪..‬لقد كانت جزيرة إسلمية‬
 ‫خالصة ‪..‬فاستقدمت بريطانيا إليها ألوف العمال من تراقيا ومقدونيا وأثينا ‪..‬وإن هي إل سنوات‬
‫حتى أصبحت القلة هي‬
‫الكثرة ‪..‬والمالك العزيز يتضور جوعا وحسرة ‪ ..‬في (سنغافورة) حدث الشيء نفسه ‪..‬وفي‬
‫ماليزيا يتعرض المسلمون‬
‫لنفس المأساة والمحنة ‪ ..‬هل الناس في غفلة إلى هذه الدرجة؟!‪.‬‬
‫إننا نعلنها صيحة مدوية ‪..‬إذا لم نتحرك سريعا لوقف هذا الزحف التبشيري ‪..‬فالنهاية ستكون‬
‫مفجعة ‪..‬ولنستطيع‬
‫وقتها أن نقف في وجه التيار الجارف ‪..‬‬
‫إنها حملة دولية تشارك فيها جهات كثيرة ويدلي فيها كل صليبي حاقد بدلوه ‪..‬‬
‫ليس الصليبيون فقط ‪..‬لقد دخل ( السيخ ) والهنادك هذه المعركة لأقصد مايقع ضد المسلمين في‬
‫الهند أو بورما ‪..‬‬
‫بل أقصد مايقع في البلد السلمية وفي دولة المارات بالذات ‪.‬‬
‫هذا الخطر يتمثل في الهجمة التنصرية التي تغزو منطقة الخليج عموما والمارات بشكل خاص‬
‫والمتمثلة في الكنائس‬
‫والمستشفيات والمدارس الخاصة بالضافة إلى تواجد العديد من النصارى في مراكز حساسة في‬
‫الدولة ‪.‬‬
‫وهذه الندية والمؤسسات والهيئات لها علقة بالصهيونية العالمية ‪..‬‬
‫والتبشير هو من طلئع الستعمار ‪ ,‬فعند خروج الستعمار يترك مخلفاته تمده بالمعلومات ‪....‬‬
‫في تقرير ألقي في مؤتمر عقد عام ‪1969‬في يوم الجمعة الثاني من مايو إلى يوم الخميس الثامن‬
‫من مايو سنة ‪1969‬‬
‫وكان مكان هذا المؤتمر في (هيرن بيكورت) في بريطانيا ‪.‬‬
‫وكان من أخطر ماجاء في هذا التقرير أن المنظمات التبشرية العالمية قررت جعل (دبي) إحدى‬
‫المارات السبع التي‬
‫تتكون منها دولة التحاد مركزا وقاعدة للنطلق والهجوم على ‪...‬مكة المكرمة !!‬
‫ولتأكيد لذلك ‪..‬أقيمت أكبر كنيسة وأكبر مدرسة تبشرية في هذه المنطقة والشيء المحزن‬
‫والمخزي في الوقت نفسه ‪.‬‬
 ‫أن الثرياء وأصحاب النفوذ كانوا من أسبق الناس تبرعا وسخاء لقامة هذه المؤسسة التبشرية‬
‫الضخمة بل قيل‬
‫أن حاكما لحدى دول الخليج وقد انتقل إلى رحمة ال منذ فترة قد تبرع لهذه الكنيسة وهذه‬
‫المدرسة بالسجاد والثريات‬
‫التي كلفته كثيرا من أموال المسلمين الذين تهدف هذه المؤسسة إلى إخراجهم من دين ال في‬
‫أقرب فرصة‪.‬‬
‫قال وليم جيفورد ‪ :‬متى توارى القرآن ‪ .‬ومدينة مكة من بلد العرب يمكننا أن نرى العربي‬
‫يتدرج في سبيل الحضارة‬
‫التي لم يبعده عنها إل \\\'محمد\\\' وكتابه ‪!!..‬‬

‫وإذا أردتم أن نذكر الكنائس والمدارس والمستشفيات والفنادق والندية ‪ ..‬التبشرية في كل إمارة‬
‫من المارات‬
‫فلكم ذلك ‪.‬‬
‫سبل المبشرين إلى بلوغ غاياتهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬المدرسة ـ الكلية ـ الجامعة‪.‬‬
‫‪ -2‬الندوة ـ الرياضة ‪.‬‬
‫‪ -3‬النزل \\\'بيوت الشباب\\\'‪.‬‬
‫‪ -4‬الكتاب ‪.‬‬
‫‪ -5‬الصحافة‪.‬‬
‫‪ -6‬المخيم ‪.‬‬
‫‪ -7‬المستشفى‪.‬‬
‫‪ -8‬دار النشر والطباعة‪.‬‬
‫· إن من أشهر المؤسسات التعليمية في الشرق العربي‪:‬‬
‫‪ -1‬جامعة القديس يوسف في لبنان وهي جامعة بابوية كاثوليكية \\\' وتعرف الن بالجامعة‬
‫اليسوعية\\\'‪.‬‬
‫‪ -2‬الجامعة المريكية ببيروت ‪ .‬وقد أنشئت في عام ‪ 1865‬وهي جامعة بروتستانتية ‪.‬‬
‫‪ -3‬الكلية المريكية بالقاهرة التي أصبحت فيما بعد \\\' الجامعة المريكية \\\' وقد كان القصد من‬
‫إنشائها أن تكون قريبة‬
 ‫من المركز السلمي الكبير وهو الجامع الزهر‪.‬‬
‫‪ -4‬كلية روبرت في إستنبول التي أصبحت تسمى \\\'بالجامعة المريكية \\\' هناك‬
‫‪ -5‬الكلية الفرنسية في لهور ‪.‬‬
‫· يعلن المبشرون أنهم استغلوا الصحافة المصرية على الخص للتعبير عن الراء المسيحية أكثر‬
‫مما استطاعوا في أي بلد إسلمي آخر ‪ .‬لقد ظهرت مقالت كثيرة في عدد من الصحف المصرية‬
‫‪,‬إما مأجورة‬
‫في أكثر الحيان أو بل أجرة في أحوال نادرة ‪.‬‬

‫ا* التنصير في المارات ‪:‬‬

‫لقد انتشرت المؤسسات التنصرية على كل بقعة في هذه الدولة وبث المنصرون أعوانهم في كل‬
‫موقع وسيطروا على كثير‬
‫من القطاعات المهمة والخطيرة كالتربية والعلم والصحة ودخلوا علينا من كل باب بألف حجة‬
‫وسبب حتى أصبح‬
‫كثير من الجهزة تتحرك بأيديهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬ماذا يعني أن يقوم تلفاز المارات من أبو ظبي بتسجيل ونقل الحفل الختامي لمدرسة \\\'‬
‫راهبات الوردية \\\' في أبوظبي‬
‫ويذاع بعد صلة الجمعة والناس قد خرجوا من بيوت ال ليفاجئوا بالراهبة تعلق صليبا بارزا على‬
‫صدرها تطل علينا من‬
‫شاشة التلفاز لتتحدث عن المحبة والسلم ‪ ,‬والتوافق بين الديان ! ويستمر الحفل لمدة ساعة‬
‫ونصف محتويا كثيرا من‬
‫الرقصات الخليعة تحت اسم حركات إيقاعية ‪..‬وبين كل فقرة وفقرة تأتي الراهبة لتؤكد حضورها‬
‫الدائم على أرض أبوظبي‬
‫فهل نحن في \\\'أبو ظبي \\\' أم الفاتيكان ‪.‬‬
‫‪ -2‬وزارة الصحة والتنصير‪:‬‬
‫· فهناك كثير من الطباء النصارى وخاصة الهنود يحاولون أن يقصروا العمل في قطاع الطباء‬
‫على النصارى فقط وكثيرا لما وقفوا أمام غير النصارى ‪..‬ل لشيء إل لنهم ليسوا نصارى ‪...‬‬
‫· اتخاذ العلج الطبي وسيلة للدخول إلى التبشير ويقوم مستشفى\\\' كندي \\\' في مدينة العين بدور‬
‫بارز في ذلك‬
 ‫وهو مستشفى قديم أقيم منذ عام ‪ 1960‬تقريبا وكان قائما على التبشير ويعمل به مجموعة من‬
‫الطباء من مختلف الجنسيات ‪.‬‬
‫· مستشفى الرسالية المريكية في \\\' الشارقة\\\' فما زال يعمل إلى يومنا هذا منذ عام‬
‫‪1950‬حين صدر المر للمبشرة \\\' سارة هازمن\\\' للنتقال من مدينة صور العمانية تحت ظل‬
‫الحماية النجليزية إلى مدينة الشارقة التي كانت تعتبر في ذلك‬
‫الوقت القاعدة البريطانية الثانية للخليج بعد قاعدة البحرين وسكنت في أحد البيوت القديمة وسط‬
‫الحياء الشعبية‬
‫لتكون قريبة من الناس ‪ ,‬ومازالت تمارس في نفس المنزل طقوس التنصير لكل من يتقدم لها ‪.‬‬
‫حيث تقوم بقراءة‬
‫فقرات من النجيل على مسامع المرضى عند مطلع كل يوم وعند مغيبها ‪..‬وتقدم لمرضاها بعض‬
‫النصائح المستمدة‬
‫من النجيل وإذا غادر المريض المستشفى تهديه نسخة من النجيل ‪ .‬ويساعدها مجموعة من‬
‫الممرضات الهنديات من النصارى ؟‬
‫* أما في رأس الخيمة ‪..‬فقد كانت المبشرة \\\'أم دانيال\\\' تقوم بدور رئيسي في بث التبشير بين‬
‫أهالي المارة ‪..‬كما اشتهرت‬
‫بخبرتها الطبية مما جعل الناس يفدون عليها من كل ناحية وعاشت في المارة أكثر من عشرين‬
‫عاما ثم رحلت لتأتي بعدها مبشرة أخرى وتستقر في منطقة بعيدة هي آخر منطقة سكنية في‬
‫الخليج وهي منطقة \\\'شعم\\\' حيث تمارس دورها التنصيري‬
‫بعلج الطفال والنساء كما تقوم بعرض أفلم تنصيرية ‪.‬‬
‫· الكنائس وهي المعاقل الرئيسة للتنصير ‪:‬‬
‫‪ -1‬ثلث كنائس في \\\'أبو ظبي\\\' وثلثا في دبي وواحدة في الشارقة !!‬
‫· وقد حصلت هذه الكنائس على بعض الراضي منحة من البلديات ‪..‬واحتلت أحسن المواقع في‬
‫المدن حيث قامت كنائس أبو ظبي على منطقة الكورنيش \\\'الراقية \\\' ورفعت صليبها عاليا في‬
‫مجاهرة بدورها التنصيري وحين تدخل بعض الناس وطالبوا بنقل هذه الكنائس خارج المدن‬
‫‪..‬جاءت الوامر بالرفض ‪.‬‬
‫· وفي مدينة الشارقة يرتفع الصليب عاليا فوق كلمة \\\'ال أكبر\\\' حيث أن مقر الكنيسة هو المقر‬
‫السابق لذاعة الشارقة التي رفعت على بابها شعارا كبيرا يحمل كلمة \\\'ال أكبر\\\' فلما أغلقت‬
‫الذاعة وتم تحويلها إلى كنيسة‬
‫ارتفع الصليب فوق الشعار ‪...‬فهل يطول ارتفاعه ؟!‬
‫· التبشير في المدارس ‪:‬‬
‫‪ -‬إلى عهد قريب كان القائم على مسؤولية التعليم الخاص رجل \\\'نصراني\\\' !!ولذلك ازدهرت‬
‫في عهده حركة إنشاء المدارس التنصيرية حتى غطت كثيرا من مناطق الدولة وأصبحت تنافس‬
‫مدارس الدولة ‪ ,‬بل تتفوق عليها من حيث النظام وحسن المظهر ‪.‬‬
‫‪ -‬ففي أبو ظبي هناك عدة مدارس تبشيرية أهمها \\\' مدرسة راهبات الوردية\\\' وتقوم على‬
‫إدارتها مجموعة من المبشرات العراقيات ‪..‬ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء الدولة‬
‫‪..‬وخاصة من أبناء العيان وتقوم هذه المدرسة بجوار إحدى الكنائس في منطقة الخالدية على‬
‫كورنيش البحر‪.‬‬
‫‪ -‬وفي دبي توجد مدرسة الراشد الصالح ‪..‬التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة‬
‫\\\'الراشد الصالح لراهبات دبي \\\' ‪..‬وحين احتج كثير من الطيبين على هذا السم تم تغييره إلى‬
‫\\\' مدرسة الراشد الصالح \\\' وتعتبر هذه المدرسة إحدى فروع \\\'رهبانية بنات مريم الكلدانيات‬
‫\\\' ومركزها الرئيسي في بغداد ويدير فروعها في البلد العربية كما أن لها مركزا آخر في‬
‫\\\'روما\\\' لدارة الفروع في أوربا ‪..‬وقد بدأت هذه المدرسة في أحد المباني القديمة الذي كان‬
‫سابقا مستشفى لحكومة الكويت ثم حصلت المدرسة على قطعة أرض قامت ببناء مدرسة جديدة‬
‫عليها وفي المدرسة ما يقرب من سبعمئة طالب بينهم نسبة كبيرة من المواطنين ‪.‬‬
‫‪ -‬وتؤدي نفس الدور مدرسة القديسة مريم الثانوية التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية ومركزها‬
‫\\\'الفاتيكان\\\' ويديرها \\\'الب يوزبيوس دافري\\\' الذي يعتبر الممثل الرسولي للبابا في الجزيرة‬
‫العربية ‪ ,‬وكما هو معروف فإن درجة الممثل الرسولي للبابا تعتبر معادلة لدرجة سفير في السلك‬
‫الدبلوماسي ‪..‬ويبلغ عدد الطلبة في هذه المدرسة اللف تقريبا ‪.‬‬
‫‪ -‬كما تعتبر مدرسة الشارقة الخاصة معقل من معاقل التبشير الصليبي ‪ ,‬وقد كانت تسمى حتى‬
‫عام ‪1976‬مدرسة الشارقة للراهبات ‪..‬ثم تغير اسمها ذرا للرماد في عيون الطيبين والغافلين من‬
‫أبناء هذا البلد المتسامح حتى في عقيدته ‪ ,‬وفي مستقبل أبنائه وتشمل هذه المدرسة المرحلتين ‪:‬‬
‫الروضة ‪ ,‬والبتدائي ‪ ,‬وتتبع أيضا رهبانية بنات مريم الكلدانيات ‪..‬التي سبق ذكرها ومقرها بغداد‬
‫ولها فروع في إيران والكويت وبعض البلد العربية ‪..‬ويبلغ عدد الطلبة في هذه المدرسة السبعمئة‬
‫طالب‪ .‬وبينهم نسبة من أبناء البلد الذي أرادوا لبنائهم أن يتربوا في أحضان التنصير ‪ .‬حتى‬
‫يخرج لنا جيل ليعرف عن عقيدته شيئا فيعيش غريبا في أرضه ‪..‬وهذا ماأراده المبشرون حين‬
‫أطلق المبشر \\\' زويمر\\\' كلمته حين قال ‪ '\\\ :‬ليس هدفنا إخراج المسلمين وإدخالهم في‬
‫النصرانية‬
‫فذلك مستحيل ‪ ,‬ولكن هدفنا هو إخراج المسلمين من إسلمهم وتركهم بل دين \\\'!!‬
‫فهل يرضى أولياء أمور هؤلء البرياء أن يخرج أبناؤهم بلدين ؟ بحجة تعلم اللغة الجنبية أو‬
‫أن المدارس التبشرية‬
‫أفضل منها في مدارس الدولة ‪ ,‬إنها دعوة لكل إنسان في هذه الدولة الحبيبة أن يراجع نفسه طويل‬
‫قبل أن يقع ضحية لهؤلء القتلة !‬
‫لنرجع مرة أخرى إلى المدارس التنصيرية أو التبشيرية كما زعموا ‪ ,‬ففي الشارقة أيضا توجد‬
‫\\\'مدرسة راهبات الوردية\\\'‬
‫التي تتبع مدرسة راهبات الوردية في الردن ‪ ,‬ويقوم على إدارة مدرسة الشارقة \\\'الخت إلين‬
‫بركات \\\' ويبلغ عدد الطلبة‬
‫الخمسمئة طالب تقريبا ‪.‬‬
‫‪ -‬وهناك بعض المدارس التنصيرية التي انتقلت بعد الحرب اللبنانية ووجدت لها مرتعا في أرض‬
‫المارات ‪..‬وهي تتخفى تحت ثوب المدارس الخاصة بينما تقوم بدور دنس في تربية الجيل تربية‬
‫تنصيرية بعد أن نجحت لبنان في تربية جيل أمثال أمين وبشير ابني بيار الجميل اللذين يحملهما‬
‫الحقد الصليبي على ذبح المسلمين من اللبنانيين والفلسطينيين ‪..‬وماتجربة \\\' تل الزعتر\\\' إل‬
‫مثال للحقد الصليبي الذي صبه أبناء المدارس التبشيرية‬
‫في لبنان ‪...‬فكيف نسمح لمثال هذه المدارس التي أخرجت هؤلء بأن تبنى لها فروعا في أرضنا‬
‫الطيبة ؟‪.‬‬
‫ومن هذه المدارس مدرسة \\\' الشويفات \\\'التي أسسها شارل سعد في لبنان ويدير فروعها في‬
‫المارات \\\'رالف بستاني\\\'‬
‫وقد حصلت على مبنى ضخم وهو المقر السابق لقيادة الجيش النجليزي الذي كان يحتل المنطقة‬
‫ويتخذ من قاعدة \\\'القاسمية\\\' مركزا له ‪..‬فهل تعيد هذه المدارس نفس الدور؟‬
 ‫‪ -‬وفي دبي تقوم مدرسة \\\' المروج اللبنانية \\\'بنفس الدور ‪ ,‬حيث تفتح فصولها في جميع‬
‫المراحل من الروضة إلى الثانوي‬
‫‪ ,‬ويقوم على إدارتها بعض النصارى الذين جاءوا من لبنان ‪ ,‬ومن الغريب أن أحدهم حصل على‬
‫جنسيه \\\'مؤقتة\\\' من المارات ‪..‬فكيف حدث هذا؟‬
‫والملحظة العامة أن الدراسة في جميع هذه المدارس قائمة على الختلط بين الجنسين ‪ ,‬ويتستر‬
‫بعضها بتدريس بعض المواد التي تفرضها وزارة التربية والتعليم ‪..‬فهل تستطيع هذه المواد أن‬
‫تقف أمام المد التنصيري؟‬
‫إن المر لم يعد يحتمل السكوت عن هذه الجريمة وماذا بقي بعد ذلك للمسلمين أصحاب هذا البلد‬
‫إذا فقدوا الدين والعقيدة‪..‬؟‬
‫أو رضوا بالذل والستكانة أمام هذا السيل العرم من الهانات والحقاد التي تنفث سمومها في‬
‫معاهد التعليم والتربية ؟‬
‫إن السكوت في هذه الحال جريمة بل أشد جرما في مثل هذه الحوال التي سجلها فضيلة الشيخ‬
‫أحمد بن عبدالعزيز رئيس‬
‫القضاء الشرعي في الدولة ‪..‬‬
‫فقد تقدم الشيخ أحمد بمذكرة إلى المجلس الوطني بما يقع من عدوان صارخ على السلم في‬
‫مدرسة \\\'راهبات الوردية\\\'‬
‫وقد ذكر في تقريره عما يحدث في هذه المدرسة أمورا لتخطر على بال مسلم في قلبه ذرة من‬
‫اليمان والغيرة ‪.‬‬
‫فماذا قال الشيخ في هذا التقرير الطويل نذكر بعضا من نقاطه ؟‬
‫‪1‬ـ عندما احتفلت إدارة المدرسة بعيد الميلد ألقت ناظرة المدرسة كلمة قالت فيها أمام الجميع‬
‫الذين بلغت نسبة المسلمين ‪ %90‬قالت بالحرف الواحد (( إن الرب أعجب بستنا مريم وبجمالها‬
‫وبخدودها الحمر وتزوجها وأنجب منها سيدنا عيسى عليه السلم )) وهذا مخالف لما يتعلمه تلميذ‬
‫الصف الول في سورة الخلص(( قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا‬
‫أحد))‪.‬‬
‫‪2‬ـ شطب بعض اليات القرآنية في بعض الحتفالت مثل (( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة‬
‫والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))‪.‬‬
 ‫ومثل ( وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه وبالوالدين إحسانا)) بمناسبة عيد الم الذي ل يجوز‬
‫الحتفال به ‪.‬‬
‫‪3‬ـ قامت مديرة المدرسة بتغيير المدرسات فوضعت مدرسة اللغة النجليزية البعيدة كل البعد عن‬
‫الدين السلمي لتدريس مادة الدين ‪ ,‬ووضعت مدرسة الدين بعد ثلث سنوات من التدريس‬
‫لتدريس التربية الرياضية مع أنها معروفة بخلقها الديني‬
‫وذلك لشعور المديرة بأن هذه المدرسة خطر على هدف المدرسة الساسي وهو التنصير ‪.‬‬
‫‪4‬ـ إحدى مدرسات اللغة العربية وهي مسيحية الديانة ومعروفة بالسم حرفت في سورة النصر‬
‫أمام مجموعة من المدرسات المسلمات وقالت (( إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت الناس\\\'‬
‫يخرجون من دين ال \\\' أفواجا فسبح ‪!!...‬‬
‫والنقاط كثيرة جدا ذكرها الشيخ ‪.‬‬
‫* لقد عقد مؤتمر دولي في إحدى المارات ‪..‬وفي غمرة الستقبال والزحام تسلل إلى هذه المارة‬
‫رجل اسمه مستر \\\'وود\\\'‬
‫عضو بارز في مجلس الكنائس العالمي ‪..‬وهناك في المطار التقت به بعض السيدات الجنبيات‬
‫العاملت في هذه المارة ‪..‬ثم بعد ثلثة أيام سافر في رحلة يقوم خللها بزيارة ستين دولة ‪..‬لقد‬
‫أرسل أحد الطباء المسلمين العاملين في هيئة الصحة‬
‫العالمية \\\'بكينيا\\\' تقريرا خطيرا عن هذا الرجل ونشاطه الذي يتستر وراء المساعدات الصحية‬
‫للمنكوبين في أفريقيا ‪.‬ثم كشف عن سر زيارته لدولة المارات حيث قرر إنه حصل على مساعدة‬
‫تبلغ حوالي \\\'أربعة مليين دولر\\\' في هذه الزيارة‬
‫وقد ساعده في الحصول على هذه الثروة رجل أجنبي يشغل منصبا خطيرا وحساسا في هذه الدولة‬
‫!!!‬
‫وقد كشف هذه الطبيب المسلم أن زوجة هذا الجنبي من العاملت النشيطات في مجال التبشير‬
‫على مستوى العالم كله ‪..‬وأنها تتستر وراء وظيفة زوجها المهمة لتقديم أقصى مايمكن تقديمه إلى‬
‫المنظمات التنصيرية ‪.‬‬
‫ماذا يقال بعد ذلك ؟ مجلس الكنائس العالمي ‪..‬يحصل على حوالي أربعة مليين دولر من دولة‬
‫مسلمة ‪..‬لينفقها بعد ذلك‬
‫على تنصير المسلمين في دولة أخرى مسلمة ‪..‬بل قيل أيضا ‪..‬إن المدارس التبشرية الضخمة‬
‫تحظى بمساعدات مالية هائلة‬
‫تفوق عشرات المليين ‪..‬في الوقت الذي تستنزف هذه المدارس أموال المسلمين في صورة أجور‬
‫وفي الوقت الذي يحصد‬
‫الجوع والمرض وأرواح عشرات اللوف من أطفال المسلمين ‪..‬‬
‫* وفي طريقك إلى المطار في مدينة أبو ظبي تجد على يسارك قصرا كبيرا ‪..‬إنني لأريد أن‬
‫أتحدث عن القصر لذاته‬
‫‪,‬بل أريد أن ألفت نظرك إلى الصلبان التي رسمت على جدرانه بالفسيفساء ذات اللون الخضر‬
‫الداكن وأؤكد اول أن الذي بني له القصر لم يقصد ذلك بل لم يخطر بباله ذلك أبدا ‪..‬ولكني أؤكد‬
‫أن المقاول أو المهندس الذي رسا عليه عطاء هذا القصر قد فعل ذلك متعمدا ‪..‬وأؤكد ثانيا ‪..‬أنه‬
‫بالتحري لبد أن يكون هذا المقاول أو المهندس عضوا في منظمة تبشرية وجدت في سور هذا‬
‫القصر الكبير وموقعه أكبر دعاية لهدافها الجرامية ‪...‬‬
‫* يرى المبشرون أن يكون التركيز على أبناء السر الكبيرة فهؤلء سيكونون حكام المستقبل فإذا‬
‫وصل هؤلء إلى السلطة‬
‫أمكن السير في مخططنا إلى نهايته دون معارضة ‪.‬‬
‫* حقائق عن التنصير في \\\'أبو ظبي\\\' ‪.‬‬
‫* أول الكنائس ‪:‬‬
‫‪ -‬توجد في \\\'أبو ظبي\\\' ‪ 3‬كنائس اثنتان منهما في شارع الكورنيش وهو الشارع الرئيسي على‬
‫الخليج في المدينة وتقعان في مكان بارز ومن العجب أن بجوارهما توجد سفارة الكويت في \\\'أبو‬
‫ظبي \\\' أما الكنيسة الثالثة فتقع في حي الخالدية وهو‬
‫من أرقى أحياء أبو ظبي ويلحظ التي‪:‬‬
‫‪1‬ـ الرض المقامة عليها هذه الكنائس هبة وهدية من الدولة ‪ ,‬وتقع هذه الراضي في أفخم‬
‫وأرقى الماكن في \\\'أبو ظبي\\\'‬
‫ويقدر ثمنها بمليين الدراهم !!‬
‫‪2‬ـ سيتم نقل الكنيستين المقامتين في شارع الكورنيش إلى أماكن وسط المدينة ‪ ,‬ويبدو أن ذلك تم‬
‫بعد إعادة النظر في موقع هذه الكنائس وستعطى الحكومة لصحاب هذه الكنائس أرضا أخرى‬
‫ذات مساحة كبيرة جدا وعدة مليين من الدراهم ‪.‬‬
‫‪3‬ـ يلحظ أن الكنيسة الكبيرة المقامة على الكورنيش ملحق بها مدرسة راهبات الوردية التي‬
‫يتعلم بها كثير من أطفالنا المسلمين كما ألحقت بالكنيسة مدرسة القديس جوزيف ‪.‬‬
 ‫‪4‬ـ الكنيسة المقامة في حي الخالدية تقع بجوار المدرسة النجليزية ويتعلم بها كذلك عدد من‬
‫أبنائنا المسلمين ويقال إن وزير التربية والتعليم السابق قدم إعانات كبيرة لهذه المدرسة ‪.‬‬

‫· المدارس ‪:‬‬
‫المدارس الجنبية أساسا هي مراكز التبشير \\\'التنصير \\\' في أبو ظبي وأهم هذه المدارس‬
‫الجنبية هي ‪:‬‬
‫‪ -1‬مدرسة راهبات الوردية ‪ :‬وهي مدرسة لبنانية أصل ‪.‬‬
‫‪ -2‬مدرسة الشويفات‪ :‬وبدأت أصل في قرية الشويفات بلبنان ‪ ,‬ثم فتحت أول فروعها في الشارقة‬
‫‪ ,‬ومنذ سنوات فتحت فروعها في أبو ظبي ‪ .‬وتقيم هذه المدارس بالذات احتفالت في العديد من‬
‫المناسبات مثل عيد الم مثل في الربيع ويحضرها كبار رجال الدولة والشيوخ وتقوم الصحف‬
‫ووسائل العلم المختلفة بنشر صور المسؤولين في هذه الحتفالت ‪.‬‬
‫‪ -3‬مدرسة سانت جوزيف‬
‫‪ -4‬مدرسة جاك آند جل‪..‬‬
‫‪ -5‬المدرسة المريكية‪.‬‬
‫‪ -6‬المدرسة الفرنسية ‪...‬‬
‫‪ -7‬المدرسة اللمانية ‪..‬‬
‫‪ -8‬مدرسة اللينز‪....‬‬
‫‪ -9‬المدرسة الهولندية ‪...‬‬
‫‪ -10‬المدرسة النجليزية ‪...‬‬
‫وقد حدث أن طلبت المدرسة الفرنسية من وزارة التربية والتعليم عدم اللتزام بتدريس الدين‬
‫السلمي فردت عليها الوزارة بان ذلك ممكن لو أن تلميذها كلهم من الفرنسيين لكن إذا دخلها‬
‫أطفال مسلمون فل بد من اللتزام بتدريس الدين السلمي‪.‬‬
‫ويلحظ كذلك أن مدرسة الشويفات المسيحية اللبنانية تم دعمها بمبلغ ‪22‬مليون درهم من بعض‬
‫الجهات الحكومية ‪!!.‬‬

‫· المستشفيات والبنوك ‪:‬‬

‫‪ -1‬في بعض المستشفيات يكون رؤساء القسام من المسيحيين فمثل رئيس قسم العظام في‬
‫المستشفى المركزي مسيحي من مالطة واسمه الدكتور أماتو ـ لأدري هل مازال موجودا ـ وقام‬
‫بنقل ‪ 3‬أطباء مسلمين من بينهم طبيب عظام عالمي قام باعادة يد عامل بنقالي مقطوعة إلى مكانها‬
‫بينما أبقى الطبيب المسيحي معه ‪ 3‬أطباء مسيحيين لم ينقلهم ‪.‬‬
‫‪ -2‬بنك أبو ظبي الوطني ‪ :‬واجهة الدولة المصرفية رئيسه مسيحي مصري اسمه \\\' أسعد‬
‫سمعان \\\' ـ لأدري هل مازال موجودا ـ وبالتالي فإن معظم موظفي البنك في أبو ظبي‬
‫وفروعه من القباط المسيحيين وهذا أمر معروف لكل رجال البنوك ‪!!.‬‬
‫‪ -3‬أثناء أزمة لبنان زحف آلف من النصارى برؤوس أموالهم فاشتروا العقارات أو استوهبوها‬
‫من بعض الحكام وأقاموا أحياء باكملها وصارذلك شيئا مألوفا بل شيئا مطلوبا فكل موظف مؤول‬
‫حديث تخرج يجب أن يوصف بأنه \\\'متطور\\\' يجتهد في تطعيم جهازه بهم كما يجتهد في توفير‬
‫العنصر النسائي في الدارات وقضية الزحف هذه يبدو أنها مدروسة دراسة دولية وتنفذ بشكل‬
‫متماثل في كل إمارة ‪ .‬وتلحظ أن مديري البنوك الكبرى أو وكلءهم وأن مديري الشركات‬
‫الكبرى خصوصا شركات المقاولت هم من هذه الطائفة بنسبة تزيد على ‪ %90‬وحتى المقالون‬
‫المسلمون أصبحوا يرون أن تعيين مدير غير مسلم أمر ضروري للنجاح ‪.‬‬

‫· الفنادق ‪:‬‬
‫تشارك الفنادق كذلك في النشاط التنصيري وحدث أن قام فندق مرديان بـ \\\'أبو ظبي\\\' في‬
‫شهر ربيع أول بعمل مسابقات لعدد من نزلئه في يوم المولد النبوي الشريف ـ حكم الحتفال به‬
‫محرم وحتى البدع بدأت تظهر هناك ـ حول حوض السباحة في الفندق وقام شخص يطلقون عليه‬
‫اسم \\\'بابا نويل\\\' وهو رمز للمسيحية ـ بتوزيع الهدايا على الطفال الموجودين هناك ‪ .‬وعندما‬
‫احتجت الهيئات السلمية في أبو ظبي اعتذر الفندق وقال إنه لم ينظم هذا الحتفال وإنما قامت‬
‫إحدى الشركات بتنظيمه!!‬
‫كذلك فإن صاحب فندق زاخر في أبو ظبي مسيحي لبناني ماروني وقام مع مدرسة الشويفات ـ‬
‫بدعم الكتائب في لبنان دعما ماليا ‪...‬‬
‫وأخيرا مايحدث في هذه الفنادق من ليالي حمراء ‪..‬‬
‫فعل نجحوا ‪ :‬عليكم بالنساء والخمر ‪،‬إن هذا هو السلح الحقيقي في معركة الغد ‪ !..‬كما خططوا‬
‫فالبغاء والخمر إحدى وسائل التنصير!!‬
‫وتوجد أندية في البلد بعضها غامض \\\'ليدخله إل العضاء\\\' وأندية ليلية ومواخير متعددة‬
‫طبعا ‪.‬‬
‫· المستشفيات ‪:‬‬
‫‪ -1‬توجد في الفجيرة مستشفى أجنبي تحاول أن تقوم بمهمتها التبشرية عن طريق المعاملة الطيبة‬
‫للغاية للمترددين علي المستشفى ‪ ,‬ثم يقومون بعد ذلك بشرح تعاليم المسيحية ‪.‬‬
‫‪ -2‬كذلك تقوم الجهات المسؤلة عن التبشير في أبو ظبي بالضغط على خدم المسيحيين الذين‬
‫يعملون لدى المسلمين للحصول على إجازة يوم الحد حتى يتمكنوا من الصلة في الكنيسة بينما‬
‫في بريطانيا \\\'أم الديمقراطية أو كما يتفيهق بعض الخوة بكتابتها الديموقراطية\\\' يحاكم مدرس‬
‫مسلم لنه تغيب عن العمل وقت صلة الجمعة ‪..‬وعجبي!!‬
‫‪ -3‬تقوم هذه الجهات بتشويه سمعة الفتيات المسيحيات اللتي يدخلن في السلم ‪..‬‬
‫‪ -4‬تقوم الهيئات الطبية التنصيرية كذلك بقصر العلج في مستشفياتها على المواطنيين فقط في‬
‫محاولة للتأثير‬

‫تحياتي‬
‫منقول من احد المجلت‬
‫للمزيد من مواضيعي‬

‫النشاط التنصيري في جزيرة العرب ( احصائية بالسماء والماكن والتواريخ والعداد )‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫‪ sendbad_elmassery04 08 2008, 10:59‬ص‬

 ‫المختصر‪ /‬المسلم ‪ /‬لسبق رسالة السيد المسيح علي بعثة النبي محمد صلي ال عليه وسلم‪ ،‬فقد‬
‫انتشرت الديانة المسيحية في عدة أقطار مختلفة في الشرق والغرب‪ ،‬ووفقا لبعض الدراسات‬
‫التاريخية كان هناك بعض الوجود المسيحي في منطقة الخليج (الجزيرة العربية) في القرن الرابع‬
‫الميلدي‪ ،‬بيد أن هذا الوجود بدأ يختفي مع ظهور السلم في القرن السابع الميلدي ‪.‬‬
‫وقد عاد الوجود المسيحي للخليج مع الحتلل البريطاني وانتشار المدارس الدينية المسيحية‬
‫التبشيرية‪ ،‬وتعزز أكثر مع التدخل المريكي والوروبي في منطقة الخليج خصوصا عقب حرب‬
‫الخليج الولي عام ‪ ،1991‬وبشكل عام يمكن الربط بين انتشار التبشير وتزايد إنشاء كنائس في‬
‫الخليج ‪.‬‬
‫وأول كنيسة بنيت في البحرين في القرن قبل الماضي كانت كنيسة يرعاها منصرون بشكل‬
‫أساسي‪ ،‬ثم أمتد بناء الكنائس للكويت والمارات وسلطنة عمان وأخيرا قطر‪ ،‬وواكب هذا بدء‬
‫ظهور ظاهرة "المسيحيين الخليجيين" ‪.‬‬
‫الحملت التنصيرية في الخليج‬
‫ارتبطت الحملت التنصيرية بصورة أكبر ببروز الخليج لمحطة نفطية هامة وضخمة وتزامنت‬
‫مع هجوم الشركات المريكية والبريطانية علي المنطقة‪ ،‬وقد حملت أول حملة صليبية تنصيرية‬
‫موجهة إلى منطقة العرب والخليج بالذات اسم " الرسالية المريكية العربية " ‪.‬‬
‫ومن أشهر هؤلء المنصرين الوائل وأكثر الدعاة لنشاء كنائس في المنطقة هو صموائيل زويمر‬
‫الذي كان يقوم – بمعاونة بعض المنصرين العاملين تحت شعار الطب ‪ -‬بالوعظ وإقامة الطقوس‬
‫الدينية " للغرباء " أو النصارى المقيمين في البصرة وما حولها ‪.‬‬
‫وعندما انتقل زويمر إلي البحرين عام ‪ 1892‬م وأقام بها تمكن من إنشاء مكتبة للنجيل في‬
‫البحرين ومحطة تبشيرية وكان فيها أول مستشفى تنصيري في الخليج اسمه "مستشفى ماسون‬
‫التذكاري " الذي أُنشأ ‪ 1902‬م‪.‬‬
‫ومن البحرين بدأ المنصرون يتنقلون لدول الخليج واحدة تلو الخرى‪ ،‬حيث ذهبوا الي مسقط في‬
‫عُمان عام ‪ 1893‬م وهناك استأجروا منزلً ضخما واشتروا قطعة أرض ومنحهم سلطان مسقط‬
‫قطعة أرض لتكون حديقة لمنزلهم وكان شراء الرض بنا ًء على نصيحة من القنصل البريطاني‬
‫في عُمان قال لهم‪ :‬من الفضل تسجيل الرض باسمكم حتى ل يكون هناك في المستقبل مجال‬
‫لسحب الرض منكم فاحرصوا على التملك في أرض تنزلون بها ‪.‬‬
 ‫وتمدد المنصرون بعد ذلك إلي الكويت عام ‪ 1900‬م حيث فتحوا بها مكتبة للنجيل ولكن أمير‬
‫الكويت وكان اسمه مبارك وهم يسمونه في كتبهم " مبارك العظيم " رفض وأمرهم أن يغلقوا‬
‫المكتبة التي فتحوها وأمرهم أن يغادروا البلد حالً ‪.‬‬
‫ولكن تداخل العمل التبشيري مع النفوذ الجنبي ومع نشاط استخراج النفط عبر الشركات الجنبية‪،‬‬
‫أعادهم للكويت مرة أخري حينما افتتحوا عام ‪ 1910‬م مستشفى ضخم بالبصرة سمي " لنسنك "‬
‫حضر افتتاحه أمير الكويت ‪.‬‬
‫ومع أن السعودية ل تزال مستعصية علي هؤلء المنصرين الذين يعتبرونها "الجائزة الكبرى"‬
‫ويرغبون في فتح كنيسة بها بأي شكل‪ ،‬فهم حاولوا دخولها منذ عام ‪ 1914‬عبر وسيلة الطب‬
‫والتطبيب أيضا‪ ،‬عندما بعث "مبارك" أمير الكويت طبيب يدعي " ميلر " إلى الملك عبد العزيز‬
‫ليعالج بعض أفراد الحاشية‪ ،‬ومن هناك سعي لطلب إنشاء مستشفي تكون إرسالية للمنصرين ‪.‬‬
‫ولكن الملك عبد العزيز رفض وقال بوضوح أن المستشفي سوف يجلب المنصرين وكتبهم‬
‫والمملكة كلها مسلمون سنة ويرفضون هذا وقد يتسبب وجودهم في مشكلت كبيرة ‪.‬‬
‫ولهذا لم يسمح لهم بالقامة في الرياض وان سعوا هم لدخول مدن سعودية أخرى في أعوام لحقة‬
‫بدعوي التطبيب أيضا‪ ،‬حيث قام الدكتور هارسون برحلتين عام ‪ 1942‬م في الجزيرة العربية‬
‫وخاصة إلى نجد وغيرها ‪.‬‬
‫وقبلها في عام ‪ 1937‬م قام الدكتور ويلز برحلة إلى الرياض وقدّم الخدمة الطبية إلى أفراد السر‬
‫الغنية بشكل خاص وقام بمعالجة القليل من أفراد الشعب وفي عام ‪ 1938‬م جاءت المُنصّرة بارني‬
‫بنا ًء على طلب رسمي وكانت أول طبيبة تدخل إلى أعماق الجزيرة كما تقول بعض المصادر‬
‫ومكثت ‪ 4‬أشهر تعالج نساء الكبار وفي عام ‪ 1941‬م قام كارثون وزوجته بزيارة إلى الحساء‬
‫وقال‪ " :‬إننا نضع السس الصلبة للحصول على موضع قدم لنا في الصحراء الداخلية‪ ،‬وفي واحدة‬
‫من هذه الرحلت مستقبلً سنحصل على الذن الذي نريده لبناء أول صرح تنصيري في معقل‬
‫السلم‪.‬‬
‫إنشاء المدارس مدخل للتنصير‬
‫ومثلما بدءوا بفكرة المستشفيات والتطبيب كمدخل للتوغل في الخليج وترسيخ وجودهم عبر‬
‫إرساليات طبية تبشيرية‪ ،‬بدءوا نشاطا أخرا هو فتح المدارس التعليمية‪ ،‬لعلمهم أن المنطقة بكر‬
‫وفي حاجة لخدمات طبيبة وتعليمية ‪.‬‬
‫حيث أنشئوا في البحرين مدرسة للبنات عام ‪ 1929‬م‪ ،‬اتبعوها بمدارس أخري في الكويت وسلطنة‬
‫عمان والمارات حتي أصبحت هذه المدارس حاليا هي عماد التنصير في الخليج ‪.‬‬
‫ولهذا انتشر التنصير المستتر عبر هذه المدارس النجليزية والمريكية والهولندية واللمانية‬
‫والفرنسية وغيرها ‪.‬‬
‫فدولة مثل المارات تشهد تزايدا ملحوظا في القبال على المدارس الخاصة التي تتبع في سرية‬
‫تامة منظمات كنسية وتعمل وفق برنامج تنصيري خبيث يعتمد أسلوب الخطوة خطوة مع الطفال‬
‫الدارسين‪ ،‬وترفع هذه المدارس شعار "التوسط الديني" بمفهوم كنسي‪ ،‬كما أنه في بعض دول‬
‫الخليج كان القائم على مسؤولية التعليم الخاص – في فترات سابقة – هي هيئات تعليمية أجنبية‬
‫يرأسها نصراني‪ ،‬ما أدى لزدهار حركة إنشاء المدارس التنصيرية في عهدهم حتى أصبحت‬
‫تنافس مدارس الدولة‬
‫وفي أبو ظبي هناك عدة مدارس تنصيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية" وتقوم على إدارتها‬
‫مجموعة من المنصرات العراقيات‪ ،‬ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء المارات‬
‫وخاصة من أبناء العيان وتقوم هذه المدرسة بجوار إحدى الكنائس التي تهتم بالتنصير في منطقة‬
‫الخالدية على الخليج مباشرة‪ ،‬وفي دبي توجد مدرسة "الراشد الصالح" التي كانت تسمى عند‬
‫افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة "الراشد الصالح لراهبات دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من أولياء المور‬
‫على هذا السم تم تغييره إلى "مدرسة الراشد الصالح" وتعتبر هذه المدرسة إحدى فروع "رهبانية‬
‫بنات مريم الكلدانيات" ومركزها الرئيسي في بغداد كما أن لها مركزا آخر في الفاتيكان لدارة‬
‫الفروع في أوربا‪.‬‬
‫وقد كشف تقرير لوكالة النباء السلمية نشر في يوليه الماضي ‪ 2007‬عن أن الشيخ أحمد بن‬
‫عبد العزيز رئيس القضاء الشرعي في المارات تقدم بمذكرة إلى المجلس الوطني بما يقع من‬
‫عدوان صارخ على السلم في مدرسة "راهبات الوردية" ذكر فيه‪:‬‬
‫‪1‬ـ عندما احتفلت إدارة المدرسة بعيد الميلد ألقت ناظرة المدرسة كلمة قالت فيها أمام الجميع‬
‫الذين بلغت نسبة المسلمين ‪ %90‬قالت بالحرف الواحد‪" :‬إن الرب أعجب بستنا مريم وبجمالها‬
‫وبخدودها الحمر وتزوجها وأنجب منها سيدنا عيسى عليه السلم"‪ ،‬وهذا مخالف لما يتعلمه تلميذ‬
‫الصف الول في سورة الخلص "قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد"‬
 ‫‪2‬ـ شطب بعض اليات القرآنية في بعض الحتفالت مثل "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة‬
‫والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"‪ ،‬ومثل "وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه وبالوالدين‬
‫إحسانا" بمناسبة عيد الم‪.‬‬
‫‪3‬ـ قامت مديرة المدرسة بتغيير المدرسات فوضعت مدرسة اللغة النجليزية البعيدة كل البعد عن‬
‫الدين السلمي لتدريس مادة الدين ووضعت مدرسة الدين بعد ثلث سنوات من التدريس لتدريس‬
‫التربية الرياضية مع أنها معروفة بخلقها الديني وذلك لشعور المديرة بأن هذه المدرسة خطر على‬
‫هدف المدرسة الساسي وهو التنصير‪.‬‬
‫‪4‬ـ إحدى مدرسات اللغة العربية وهي نصرانية الديانة ومعروفة بالسم حرفت في سورة النصر‬
‫أمام مجموعة من المدرسات المسلمات وقالت "إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت الناس (يخرجون)‬
‫‪ -‬بدلً من اللفظ الصلي يدخلون‪ -‬من دين ال أفواجا فسبح"‪!!...‬‬
‫مقاومة شعبية للتنصير في الخليج‬
‫ول يعني هذا أنه لم تقع حركات شعبية لمقاومة هذا التنصير‪ ،‬فمنذ دخول المنصرين القرن‬
‫الماضي من باب الطب والزعماء السلميون في عدة دول خليجية يعترضون‪ ،‬ففي عام ‪ 1913‬م‬
‫شن علماء حملة ضد التنصير في البحرين وأنشئوا ناديا سمي النادي العربي السلمي برئاسة‬
‫الشيخ محمد بن مانع وهو من تلميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ‪.‬‬
‫أيضا قامت في الكويت عام ‪ 1913‬م جمعية خيرية مناهضة للتنصير للوعظ والرشاد وقررت‬
‫هذه الجمعية إحضار طبيب مسلم لمعالجة المرضى وأنشأت مكتبة ولكن نشاط هذه الجمعية‬
‫الخيرية لم يدم فيما استمر النشاط التنصيري حيث كانت بعض الجمعيات تسعي للتقرب من‬
‫السلطات وطلب حمايتها بدعاوي تطبيب أفراد من السر الحاكمة ‪.‬‬
‫وفي قطر تصدي الشيخ محمد بن مانع الذي كان من أصل نجدي ومن أنصار الدعوة‬
‫السلفية‪،‬والشيخ قاسم بن مهزع قاضي البحرين‪ ،‬والذي يرجع أصله إلى الجزاء الوسطى من شبه‬
‫الجزيرة العربية‪ ،‬وتصدى بعض العلماء للرد على ما نشره المنصرون أمثال‪ :‬الشيخ عبد العزيز‬
‫بن الشيخ حمد بن ناصر آل معمر في كتابه‪ :‬منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب ‪.‬‬
‫كما كان لرشادات الوعاظ في المساجد الثر العظيم في خيبة المل لدى المنصرين وقد تعدى‬
‫نشاط هؤلء الوعاظ مجال الخطب في المساجد إلى محاربة التنصير التعليمي بنفس السلح‬
‫وأسسوا مدارس أهلية في البحرين والكويت كما افتتحوا ناديا ً ثقافيا ً في البحرين‪ ،‬وأنشئوا جمعية‬
‫خيرية في الكويت ‪.‬‬
 ‫التطبيب ثم التعليم ثم إنشاء الكنائس !‬
‫ويقول صاحب موقع ‪www.everyarabstudent.com‬‬
‫‪ )/(http://www.everyarabstudent.com‬أن قوافل المنصرين خططت للوصول إلى معقل‬
‫السلم ومهده وهو جزيرة العرب ونظرا لحساسية وجود المنصرين في هذه المنطقة‪ ،‬فقد عمد‬
‫المنصرون إلى الدخول إلى هذه الجزيرة عن طريق جانبها الشرقي وهو ما يسمى بالخليج العربي‬
‫‪.‬‬
‫و كانت لبنان نقطة البدء لمشروع تطويق الجزيرة العربية لسلسلة من الرساليات التنصرية‪،‬‬
‫ومنها اتجه المنصرون إلى بقية بلد الشام فالعراق ثم على طول الساحل الشرقي إلى عمان ومنها‬
‫إلى عــدن ‪.‬‬
‫و أول إرسالية أمريكية بروتستانتية وصلت إلى سوريا في سنة ‪ 1830‬م‪ ،‬وكان أعضاؤها يتبعون‬
‫الهيئة المريكية للرساليات العربية وحطوا رحالهم في بيروت التي كانت أولى محطاتهم‪ ،‬وجعلوا‬
‫منها أهم مركز لهم‪ ،‬وبدأ المنصرون المريكيون نشاطهم التعليمي هناك متخذين منه وسيلة‬
‫لتحقيق أهدافهم ‪.‬‬
‫وكانت العاصمـــة اللبنانية بيروت أول محطــة انتقالية للعمل الميداني للرسالية العربية في‬
‫المنطقة كلها‪ ،‬فأقام المنصرون هناك شهورا عــدة لجمع المعلومات ودراسة اللغة العربية‬
‫والتدرب على استخدامها‪ ،‬وبعد بيروت ذهبت الرسالية العربية إلى البصرة وبدأت بإقامة أول‬
‫محطة لها وقد أصبحت مركزا وقاعدة لعملياتهم في منطقة الخليج العربي فيما بعد‪ ،‬ولم يكن‬
‫اختيار البصرة أمرا اعتباطيا‪ ،‬بل أمرا مدروسا نظرا لموقعها ولن الحكومة المريكية قد سبق‬
‫وأنشأت قنصلية في المنطقة‪.‬‬
‫وقد ركــز المنصرون نشاطهم في العراق بين طائفة النـســاطرة‪ ،‬وكان أتباعها موزعين‬
‫في ثلثة مراكز‪ :‬الموصل في الشمال‪ ،‬و بغداد في الوسط‪ ،‬والبصرة في الجنوب‪ ،‬ومن أبرز ما‬
‫قام به المنصرون بين نساطرة العراق هو إثارة النعرة الطائفية فيهم والميل نحو الغرب على‬
‫اعتبار أنه هو المخلص الحقيقي لوضاعهم المتردية تحت الحكم العثماني‪.‬‬
‫وقد كانت بريطانيا تمثل النجليكانية البروتستانتية في مواجهة النشاط التنصيري الكاثوليكي‬
‫الفرنسي‪ ،‬وعندما ضعفت بريطانيا أمام الفرنسيين نظرا لمكانياتهم المالية والبشرية الهائلة فضلً‬
‫عن الخبرات الميدانية الطويلة‪ ،‬لجأ البريطانيون إلى الستعانة بالرساليات البروتستانتية الخرى‪،‬‬
 ‫وهنا برز دور المنصرين المريكان‪ ،‬الذين دخلوا ميدان التنصير حديثا ولزالوا هم النشط فيه‬
‫حاليا مع الوروبيين ودخل معهم كوريون‪.‬‬
‫الكنائس ‪ ..‬الهدف الهم‬
‫وبعد التوغل عبر المستشفيات والخدمات الطبية ثم المدارس‪ ،‬وفتح أبواب بلد الخليج أمام‬
‫الجانب باللف حتى أصبح تعدادهم في بعض الدول يفوق أو يعادل السكان الصليين‪ ،‬بدأت‬
‫مطالب بناء الكنائس وأصبح هذا أمر عاديا ‪.‬‬
‫ففي البحرين أنشئوا كنائس‪:‬‬
‫‪ .1‬الكنيسة السورية الرثوذكسية يتبعها ‪ 200‬عضو معظمهم من الهـــند‪.‬‬
‫‪ .2‬الكنيسة الرومانية الكاثوليكية يتبعها ‪ 2700‬عضو معظمهم من الهــند‪.‬‬
‫‪ .3‬الكنيسة النجليكانية يتبعها حوالي ‪ 500‬عضو ‪.‬‬
‫‪ .4‬الكنيسة الوطنية النجيلية وهي الكنيسة الوحيدة في البحرين التي تضم عددا ل بأس به من‬
‫المواطنين يتبعها قرابة ‪ 300‬عضو منهم ‪ 60‬من المواطنين البحرينيين‪ ،‬و تتمتع بمعاملة خاصة‬
‫من قبل حاكم البحرين‪.‬‬
‫‪ .5‬كنيســـة الرب يتبعها ‪ 40‬عضوا ‪.‬‬
‫وفي سلطنة عمان أنشئوا كنائس‪:‬‬
‫أ‍‪ -‬الكنيسة الصلحية المريكية‪ :‬في عمان حوالي ‪ 500‬مسيحي بروتستنتي من أصل أجنبي‪ ،‬كما‬
‫أن جزءا يسيرا منهم من العمانيين الذين كانوا بالصل مسلمين ‪.‬‬
‫ب‍‪ -‬الكنيسة الكاثوليكية‪ :‬مع أن دخولهم إلى عمان كان متأخرا‪ ،‬وذلك في عام ‪ 1971‬م و عددهم‬
‫‪ 700‬شخص ‪.‬‬
‫ج‍‪ -‬الكنيسة الرثوذكسية‪ :‬ينتمي عدد بسيط من الهنود في عمان هذا المذهب ‪.‬‬
‫وفي الكويــت أنشئوا كنائس‪-:‬‬
‫أ‍‪ -‬كنائس كاثوليكية‪:‬حيث يشكل الكاثوليك حوالي ‪ %50‬من المسيحيين في الكويت‪ ،‬ويقدر عددهم‬
‫بـ ‪ 19500‬شخصا معظمهم من الهنود ‪.‬‬
‫ب‍‪ -‬كنائس بروتستانتية‪ :‬وتضم حوالي ‪ 4000‬عضو ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الكنائس الرثوذكسية‪ :‬حيث يوجد في الكويت أكثر من ‪25000‬مسيحي أرثوذكسي‪،‬أما الكنيسة‬
‫الرثوذكسية الشرقية فيتبعها ‪ 6000‬عضو تقريبا ‪.‬‬
‫أما في المارات العربية المتحدة فأنشئوا كنائس‪-:‬‬
 ‫‪ -1‬الكنائس البروتستانتية‪:‬هنالك كنيستان إحداهما في أبو ظبي و الثانية في دبي‪.‬‬
‫‪ -2‬الكنائس الكاثوليكية‪ :‬هناك ثلث كنائس حديثة البناء وعدد أتباعها يبلغ ‪ 16.000‬شخصا‪.‬‬
‫‪-3‬الكنائس الرثوذكسية‪ :‬هناك طائفتان من أتباع الكنيسة السورية الرثوذكسية كبراهما في أبو‬
‫ظبي و صغراهما في دبــي ‪.‬‬
‫أيضا في قطر أنشئوا كنائس‪:‬‬
‫‪ -1‬الكنيسة الكاثوليكية‪ :‬معظم المسيحيين في قطر ينتمون إلى المذهب الكاثوليكي الذي يضم‬
‫حوالي ‪ 2500‬عضو معظمهم من الهنــد‪ ،‬وفي ‪ 14/3/2008‬م تم افتتاح أول كنيسة كاثوليكية‬
‫في قطر كما وافق حاكمها على إقامة خمس كنائس أخرى لطوائف مسيحية أخرى‪ ،‬وقد بنيت هذه‬
‫الكنيسة بتبرع من حاكم قطر شخصيا بالرض لقامة كنيسة تبلغ تكلفتها ‪ 15‬مليون دولر ‪.‬‬
‫‪ -2‬الكنيسة البروتستانتية‪ :‬أكبر فرع لهذه الكنيسة في قطر هو الفرع النجليكاني ومعظم أتباعه‬
‫من الوروبيين ‪.‬‬
‫‪ -3‬الكنيسة الرثوذكسية‪ :‬عددهم قليل في قطر ومعظمهم من الهنــد‪،‬‬
‫أما في المملكة العربيـة السعــودية فل يزالوا يحلمون بكنيسة‪ ،‬وإن أنشأوا واحدة ولكن علي‬
‫النترنت – في الفضاء التخيلي ‪.‬‬
‫هذه احصائية خطيرة موثقة بالسماء والتواريخ والرقام‬
‫ترى ما ننتظر بعد كل هذا لمنع النصارى من نشاطهم التنصيري في جزيرة العرب‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫عدو التشدد ‪ 03:58 ,2008 08 04‬م‬

‫ظاهرة نصارى الخليج أصبحت ظاهرة خطيرة جدا ‪...‬‬

‫يعني أهل الخليج جزاهم ال خيرا لهم دور قوي ورائد في نشر دين السلم‬

‫فـي دول العالم ‪ ,‬ولكن من العيب أن يتركوا السرطان النصراني يلتهم ديارهم!‬

‫المنطق يقول أن أحصن بلدي بكل الوسائل المتاحة ‪ ,‬ثم بعد ذلك أنشر دين‬
 ‫السلم من قاعدة ثابتة راسخة ‪ ,‬أما غير ذلك فهو من قبيل النفخ في قربة‬

‫مخرومة!!‬

‫جزاكم ال خيرا‪...‬‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫أنصارالحق ‪ 05:35 ,2008 08 04‬م‬

‫جزاك ال خيراعلى تنبيهك الناس لهذه المعلومات الخطيرة‬

‫وأودالسؤال عن صحةماسمعناه من وجودكنيسةصغيرةحديثة يرتادهاالغربيون في جدة‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫‪ sendbad_elmassery05 08 2008, 11:01‬ص‬

‫اشكر الخوة ( عدو التشدد ‪ -‬انصار الحق ) على المرور الكريم والمشاركات الطيبة ل حرمنا‬
‫ال تعالى منكم‬
‫يا اخوة توجد ملحظة مهمة لم يتطرق اليها الموضوع‬
‫وهي ان التنصير كان يسعى حثيثا للدخول الى جزيرة العرب في وقت كان المسيطر فيه على‬
‫وسائل الطب والتعليم هو الغرب وكنا في احتياج اليه‬
‫ولكن المر اختلف بعد ان صارت المة فيها من العقول والطباء والعلم الدنيوي ما يؤهلها‬
‫للستغناء عن الخدمات الطبية والهندسية والتعليمية الغربية‬
‫ولكن الغريب اننا نجد انه برغم امتلكنا لمقومات الستغناء عن النصارى ومنعهم من الدخول الى‬
‫جزيرة العرب فاننا ل نفعل ذلك‬
‫عندما حتى يطلب اهل الخليج او اهل جزيرة العرب عمالة وافدة ولو حتى من دول عربية كمصر‬
‫او السودان تجد انهم ل يشترطون ان تكون هذه العمالة مسلمة فتجد نصارى مصر والسودان‬
‫اضافة الى الهندوس والبوذيين والملحدة على ارض الجزيرة على الرغم من امكانية الستعاضة‬
‫عن العمالة الهندية بالباكستانية او الماليزية ويمكن الستعاضة عن العمالة الفلبينية بالعمالة‬
‫الندونيسية ويمكن الستعاضة عن نصارى مصر والسودان بمسلمي مصر والسودان ولكن‬
‫التهاون في هذه المور جر التنصير الى ارض جزيرة العرب‬
‫اما بخصوص الكنائس فهم ليسوا بحاجة ملحة الى بناء كنائس على ارض المملكة لنه بالفعل‬
‫توجد كنائس كثيرة جدا على ارض المملكة‬
‫واحيطكم علما بمصطلح الكنائس المنزلية وهي تحويل المنازل الى كنائس ينطلقون منها لممارسة‬
‫التنصير والقاء الشبهات على المسلمين ويستقبلون فيها من يجدون عنده قابلية للتنصير‬
‫فالمر ليس في الماكن ولكن في الشخاص والفراد‬
‫وكاتب هذه الحصائية اشار الى ان محاولت التنصير المختلفة كانت تنطلق من المستشفيات‬
‫والمدارس فما بالكم بالمنازل‬
‫يا اخوة اقسم بال العظيم ان الخطب جلل وخطير وما يحدث في مصر والجزائر ليس منكم ببعيد‬
‫فانتبهوا لولدكم قبل الوقوف امام ال تعالى يوم القيامة ليسالكم عن المانة المعلقة في اعناقكم‬
‫وسيسالكم عن مخالفة حديث رسول ال صلى ال عليه وسلم ( اخرجوا المشركين من جزيرة‬
‫العرب ) ( ل يبقى في جزيرة العرب دينان ) فاعدوا للسؤال جوابه من اليوم فل عذر لكم بالجهل‬

‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫‪ sendbad_elmassery06 08 2008, 08:57‬ص‬

‫سبحان ال وبحمده سبحان ال العظيم‬
 ‫التنصير‪ !!..‬في المارات‬

‫ال يستر بس‪ ،‬مدري باجر وين بنحط عيالنا؟؟؟‬

‫نقل عن موقع ‪imanway‬‬

‫تشهد منطقة الخليج عموما ودولة المارات بصفة خاصة تزايدا ملحوظا في القبال علي‬
‫المدارس الخاصة التي تتبع في سرية تامة منظمات كنسية وتعمل وفق برنامج تنصيري خبيث‬
‫يعتمد أسلوب الخطوة خطوة مع الطفال الدارسين‪،‬و ترفع هذه المدارس شعار "التوسط الديني"‬
‫بمفهوم كنسي حيث يخرج الطفل المسلم مُسخة ل يحمل هوية ول دين‪ ،‬ويصير الجيل القادم‬
‫"مودرن" بلكنة أجنبية عالية وبقلب "مسلم" خاو‪.‬‬

‫إلى عهد قريب كان القائم على مسؤولية التعليم الخاص في المارات هيئات تعليمية أجنبية‬
‫يرأسها نصراني!!‪ ،‬ولذلك ازدهرت في عهدهم حركة إنشاء المدارس التنصيرية حتى غطت‬
‫كثيرا من مناطق دولة المارات وأصبحت تنافس مدارس الدولة ‪ ,‬بل تتفوق عليها من حيث‬
‫النظام وحسن المظهر ‪.‬‬

‫ففي أبو ظبي هناك عدة مدارس تنصيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية" وتقوم على إدارتها‬
‫مجموعة من المنصرات العراقيات‪ ،‬ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء المارات‬
‫وخاصة من أبناء العيان وتقوم هذه المدرسة بجوار إحدى الكنائس التي تهتم بالتنصير في‬
‫منطقة الخالدية على الخليج مباشرة‪.‬‬
 ‫وفي دبي توجد مدرسة "الراشد الصالح" التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة‬
‫"الراشد الصالح لراهبات دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من اولياء المور على هذا السم تم تغييره إلى‬
‫"مدرسة الراشد الصالح" وتعتبر هذه المدرسة إحدى فروع "رهبانية بنات مريم الكلدانيات"‬
‫ومركزها الرئيسي في بغداد ويدير فروعها في البلد العربية كما أن لها مركزا آخر في الفاتيكان‬
‫لدارة الفروع في أوربا‪ ،‬وقد بدأت هذه المدرسة في أحد المباني القديمة الذي كان سابقا‬
‫مستشفى لحكومة الكويت ثم حصلت المدرسة على قطعة أرض قامت ببناء مدرسة جديدة عليها‬
‫وفي المدرسة ما يقرب من ‪ 700‬طالب‪.‬‬

‫وتؤدي نفس الدور مدرسة "القديسة مريم" الثانوية التي تتبع الكنيسة الكاثوليكية ومركزها‬
‫'الفاتيكان' ويديرها 'الب يوزبيوس دافري' الذي يعتبر الممثل الرسولي للبابا في الجزيرة‬
‫العربية‪ ,‬وكما هو معروف فإن درجة الممثل الرسولي للبابا تعتبر معادلة لدرجة سفير في السلك‬
‫الدبلوماسي‪ ،‬ويبلغ عدد الطلبة في هذه المدرسة اللف تقريبا ‪.‬‬

‫كما تعتبر مدرسة الشارقة الخاصة معقلً من معاقل التنصير الصليبي ‪ ,‬وقد كانت تسمى حتى‬
‫عام ‪1976‬مدرسة "الشارقة للراهبات"‪ ،‬ثم تغير اسمها ذرا للرماد في عيون الطيبين والغافلين‬
‫المتسامحين حتى في عقيدتهم ‪ ,‬وفي مستقبل أبنائه ‪.‬‬

‫يذكر ان الدراسة في هذه المدارس التنصيرية تشمل المرحلتين ‪ :‬الروضة ‪ ,‬والبتدائي ‪ ,‬وتتبع‬
‫أيضا رهبانية بنات مريم الكلدانيات التي سبق ذكرها ومقرها بغداد ولها فروع في إيران‬
‫والكويت وبعض البلد العربية‪ ،‬وتهدف لتربية جيل في أحضان التنصير يخرج ليعرف عن‬
‫عقيدته شيئا‪ ،‬وهذا ما أراده المبشرون حين أطلق المبشر ' زويمر' كلمته حين قال ‪ ':‬ليس‬
‫هدفنا إخراج المسلمين وإدخالهم في النصرانية فذلك مستحيل ‪ ,‬ولكن هدفنا هو إخراج المسلمين‬
‫من إسلمهم وتركهم بل دين'!!‪ ،‬فهل يرضى أولياء أمور هؤلء البرياء أن يخرج أبناؤهم‬
‫بلدين بحجة تعلم اللغة الجنبية أو أن المدارس التنصيرية أفضل من المدارس الحكومية‪.‬‬

‫ففي الشارقة أيضا توجد 'مدرسة راهبات الوردية' التي تتبع مدرسة "راهبات الوردية" في‬
‫الردن ‪ ,‬ويبلغ عدد الطلبة‬
 ‫الخمسمئة طالب تقريبا‪ ،‬وهناك بعض المدارس التنصيرية التي انتقلت بعد الحرب اللبنانية‬
‫ووجدت لها مرتعا في أرض المارات‪ ،‬وهي تتخفى تحت ثوب المدارس الخاصة بينما تقوم بدور‬
‫دنس في تربية الجيل تربية تنصيرية بعد أن نجحت لبنان في تربية جيل يحمل حقد صليبي على‬
‫ذبح المسلمين من اللبنانيين والفلسطينيين وماتجربة ' تل الزعتر' إل مثال للحقد الصليبي الذي‬
‫صبه أبناء المدارس التنصيرية في لبنان‪.‬‬

‫ومن هذه المدارس مدرسة "الشويفات" التي أسسها شارل سعد في لبنان ويدير فروعها في‬
‫المارات"رالف بستاني" وقد حصلت على مبنى ضخم وهو المقر السابق لقيادة الجيش النجليزي‬
‫الذي كان يحتل المنطقة ويتخذ من قاعدة "القاسمية" مركزا له ‪..‬فهل تعيد هذه المدارس‬
‫التنصيرية ما فشل الحتلل في حصوله‪.‬‬

‫وفي دبي تقوم مدرسة "المروج اللبنانية" بنفس الدور ‪ ,‬حيث تفتح فصولها في جميع المراحل‬
‫من الروضة إلى الثانوي‪ ,‬ويقوم على إدارتها بعض النصارى الذين جاءوا من لبنان ‪ ,‬ومن‬
‫الغريب أن أحدهم حصل على جنسيه "مؤقتة"من المارات‪ ،‬والملحظة العامة أن الدراسة في‬
‫جميع هذه المدارس قائمة على الختلط بين الجنسين ‪ ,‬ويتستر بعضها بتدريس بعض المواد‬
‫التي تفرضها وزارة التربية والتعليم فهل تستطيع هذه المواد أن تقف أمام المد التنصيري؟!!‪.‬‬

‫تقول إحدي المربيات الماراتيات‪":‬إن المر لم يعد يحتمل السكوت عن هذه الجريمة وماذا بقي‬
‫بعد ذلك للمسلمين أصحاب هذا البلد إذا فقدوا الدين والعقيدة‪ ،‬أو رضوا بالذل والستكانة أمام‬
‫هذا السيل العرم من الهانات والحقاد التي تنفث سمومها في معاهد التعليم والتربية‪ ،‬إن‬
‫السكوت في هذه الحال جريمة"‪.‬‬

‫يذكر أن فضيلة الشيخ أحمد بن عبدالعزيز رئيس القضاء الشرعي في المارات تقدم بمذكرة إلى‬
‫المجلس الوطني بما يقع من عدوان صارخ على السلم في مدرسة 'راهبات الوردية'‪.‬‬
‫وقد ذكر في تقريره عما يحدث في هذه المدرسة أمورا لتخطر على بال مسلم في قلبه ذرة من‬
‫اليمان والغيرة منها‪:‬‬
‫‪1‬ـ عندما احتفلت إدارة المدرسة بعيد الميلد ألقت ناظرة المدرسة كلمة قالت فيها أمام الجميع‬
‫الذين بلغت نسبة المسلمين ‪ %90‬قالت بالحرف الواحد‪" :‬إن الرب أعجب بستنا مريم وبجمالها‬
‫وبخدودها الحمر وتزوجها وأنجب منها سيدنا عيسى عليه السلم"‪ ،‬وهذا مخالف لما يتعلمه‬
‫تلميذ الصف الول في سورة الخلص "قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له‬
‫كفوا أحد"‪.‬‬

‫‪2‬ـ شطب بعض اليات القرآنية في بعض الحتفالت مثل "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة‬
‫والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"‪ ،‬ومثل "وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه وبالوالدين‬
‫إحسانا" بمناسبة عيد الم الذي ل يجوز الحتفال به ‪.‬‬

‫‪3‬ـ قامت مديرة المدرسة بتغيير المدرسات فوضعت مدرسة اللغة النجليزية البعيدة كل البعد‬
‫عن الدين السلمي لتدريس مادة الدين ‪ ,‬ووضعت مدرسة الدين بعد ثلث سنوات من التدريس‬
‫لتدريس التربية الرياضية مع أنها معروفة بخلقها الديني وذلك لشعور المديرة بأن هذه المدرسة‬
‫خطر على هدف المدرسة الساسي وهو التنصير ‪.‬‬

‫‪4‬ـ إحدى مدرسات اللغة العربية وهي نصرانية الديانة ومعروفة بالسم حرفت في سورة النصر‬
‫أمام مجموعة من المدرسات المسلمات وقالت "إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت الناس‬
‫(يخرجون) ‪-‬بدلً من اللفظ الصلي يدخلون‪ -‬من دين ال أفواجا فسبح "‪!!...‬‬

‫ومؤخرا عقد مؤتمر دولي في إحدى المارات وفي غمرة الستقبال والزحام تسلل إلى هذه‬
‫المارة رجل اسمه مستر "وود"عضو بارز في مجلس الكنائس العالمي وهناك في المطار التقت‬
‫به بعض السيدات الجنبيات العاملت في هذه المارة ثم بعد ثلثة أيام سافر في رحلة يقوم‬
‫خللها بزيارة ستين دولة لقد أرسل أحد الطباء المسلمين العاملين في هيئة الصحة العالمية‬
‫بـ"كينيا" تقريرا خطيرا عن هذا الرجل ونشاطه التنصيري الذي يتستر وراء المساعدات الصحية‬
‫للمنكوبين في أفريقيا ‪ ،‬ثم كشف عن سر زيارته لدولة المارات حيث قرر إنه حصل على‬
‫مساعدة تبلغ حوالي أربعة مليين دولر في هذه الزيارة‬
 ‫ومن المعروف أن زوجة مستر "وود" من العاملت النشيطات في مجال التنصير على مستوى‬
‫العالم كله وأنها تتستر وراء وظيفة زوجها المهمة لتقديم أقصى مايمكن تقديمه إلى المنظمات‬
‫التنصيرية ‪.‬‬

‫ومن أهم مدارس التنصير في الخليج ‪:‬‬

‫‪ -1‬مدرسة "راهبات الوردية" ‪ :‬وهي مدرسة لبنانية أصلً ‪.‬‬

‫‪ -2‬مدرسة "الشويفات"‪ :‬وبدأت أصل في قرية الشويفات بلبنان ‪ ,‬ثم فتحت أول فروعها في‬
‫الشارقة ‪ ,‬ومنذ سنوات فتحت فروعها في أبو ظبي‪ ،‬وتقيم هذه المدارس بالذات احتفالت في‬
‫العديد من المناسبات مثل عيد الم مثل في الربيع ويحضرها كبار رجال الدولة وتقوم الصحف‬
‫ووسائل العلم المختلفة بنشر صور المسؤولين في هذه الحتفالت‪ ،‬وقد حصلت مدرسة‬
‫الشويفات النصرانية اللبنانية علي دعم بمبلغ ‪22‬مليون درهم من بعض الجهات الحكومية في‬
‫المارات‪.‬‬
‫‪ -3‬مدرسة "سانت جوزيف"‬
‫‪ -4‬مدرسة "جاك آند جل"‪.‬‬
‫‪ -5‬المدرسة "المريكية"‪.‬‬
‫‪ -6‬المدرسة "الفرنسية" ‪.‬‬
‫‪ -7‬المدرسة "اللمانية"‪.‬‬
‫‪ -8‬مدرسة "اللينز"‪.‬‬
‫‪ -9‬المدرسة "الهولندية"‪.‬‬
‫‪ -10‬المدرسة "النجليزية"‪.‬‬

‫يذكر أن المدرسة الفرنسية طلبت من وزارة التربية والتعليم الماراتية عدم إلزامها بتدريس‬
‫الدين السلمي فردت عليها الوزارة بان ذلك ممكن لو أن تلميذها كلهم من الفرنسيين لكن إذا‬
 ‫دخلها أطفال مسلمون فل بد من اللتزام بتدريس الدين السلمي‬

‫بس هذا اللي قدر عليه حنيف ‪.‬‬

‫ال يستر‬

‫يون شخص في المارات تحت مرمى "التنصير" المريكي‬

‫الربعاء ‪ 21‬شعبان ‪ 1430‬هـ الموافق ‪ 12‬آب (أغسطس) ‪2009‬‬

‫واشنطن – إمارات نيوز‪ :‬كشفت منظمة "اليمان يأتي بالسماع" – منظمة تنصيرية أمريكية –‬
‫عن نجاحها في الوصول إلى أكثر من مليون شخص في المارات‪ ،‬وفي مقدمتهم عمال وافدون‬
‫من بعض الدول العربية والسيوية‪.‬‬
 ‫وأكدت المنظمة ‪ -‬ومقرها ولية نيو مكسيكو المريكية ‪ -‬أن الزمة المالية العالمية وانعكاساتها‬
‫السيئة على العمالة الوافدة في دولة المارات سهل لها كثيرًا الوصول إلى هذه العمالة‪ ،‬ووضعها‬
‫تحت مرمى الخطط التنصيرية التي تنفذها‪ ،‬وفقًا لما ذكرته وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك"‪.‬‬

‫وأوضحت المنظمة أنها استطاعت الوصول إلى هذا الرقم الكبير بفضل تعاونها مع منظمة‬
‫تنصيرية أخرى في الخليج تُسمى "جمعية الكتاب المقدس في الخليج" وقساوسة محليين في‬
‫المارات‪ ،‬حيث تمكنوا من الوصول إلى العمال المزارعين من مصر ودول عربية أخرى ممن‬
‫يعملون في المارات عن طريق ما يسمى "الكتاب المقدس الصوتي"‪.‬‬

‫وأضافت المنظمة أن أغلب العمال هم من الوافدين من دول عربية‪ ،‬مثل مصر واليمن وسوريا‬
‫ولبنان والسودان والردن والمغرب‪ ،‬أو من دول آسيوية‪ ،‬مثل باكستان والهند وإندونيسيا‪ ،‬مشيرة‬
‫إلى أن أحد أهم وسائلها التنصيرية ما أسمته "المبلّغ"‪ ،‬وهو عبارة عن جهاز تشغيل صوتي محمل‬
‫بملفات صوتية من العهد الجديد معدة بعشرات اللغات‪.‬‬

‫في سياق متصل‪ ،‬ذكرت صحيفة "التايمز"‪ ،‬نقلً عن مالكولم مونتجومري ‪ -‬المنصر في المنظمة‬
‫– قوله‪ :‬إن "القساوسة المحليين يستخدمون الكتاب المقدس الصوتي في جهود التوعية التنصيرية‬
‫وجمع التباع هناك بين العمال الوافدين"‪ ،‬حسبما ذكر "إسلم أون لين"‪.‬‬

‫وأوضح مونتجومري أن جهاز "المبلّغ" يقوم بدور مهم في التنصير بأوساط العمال الوافدين؛ حيث‬
‫ل يستطيع العديد من المنصرين الحديث بلغات العمال‪ ،‬كما أن الكثير من العمال أميون‪ ،‬ولهذا‬
‫يستعينون بـ"المبلّغ"‪ ،‬الذي يتم تشغيله بلغة العمال الصلية‪.‬‬

‫وأكدت منظمة "اليمان يأتي بالسماع" إحصاءات قالت فيها‪ :‬إنها استطاعت في المارات "الوصول‬
‫إلى حوالي ‪ 1.3‬مليون شخص" من بين ‪ 4.8‬مليين شخص هم عدد سكان المارات‪ ،‬ولفتت‬
‫المنظمة إلى أنها تستهدف تسجيل الكتاب المقدس بحوالي ‪ 2000‬لغة‪ ،‬وأنها استطاعت حتى الن‬
‫تسجيل حوالي ‪ 383‬لغة منها‪ ،‬وذلك للوصول إلى الفقراء والميين في العالم‪.‬‬
 ‫نشاط متزايد لمنظمات التنصير المريكية بين الوافدين العرب بالمارات‬

‫واشنطن ‪ -‬وكالت‪ :‬قالت منظمة تنصيرية أمريكية إن تسريح العمال في المارات العربية‬
‫المتحدة بسبب الزمة القتصادية قد سهل من نشاطها هناك في التنصير بشكل كبير‪.‬‬

‫وزعمت المنظمة إنها وصلت إلى أكثر من مليون وافد عربي في المارات‪ ،‬في مقدمتهم‬
‫المغتربين من مصر واليمن وسوريا ولبنان والسودان والردن والمغرب أو من دول آسيوية مثل‬
‫باكستان والهند وإندونيسيا‪ ،‬للعمل في المارات‪.‬‬

‫ونقلت وكالة "أمريكا ان ارابيك" عن منظمة "اليمان يأتي بالسماع" المريكية إنها استطاعت‬
‫بالتعاون مع منظمة تنصيرية أخرى في الخليج تُسمى "جمعية الكتاب المقدس في الخليج" وقساوسة‬
‫محليين في المارات‪ ،‬الوصول إلى العمال المزارعين من مصر ودول عربية أخرى ممن يعملون‬
‫في المارات عن طريق ما يسمى "الكتاب المقدس الصوتي"‪.‬‬

‫وبيّنت المنظمة‪ ،‬ومقرها ولية نيو مكسيكو المريكية‪ ،‬أن أحد أهم وسائلها التنصيرية ما أسمته‬
‫"المبلّغ"‪ ،‬وهو عبارة عن جهاز تشغيل صوتي محمل بملفات صوتية من العهد الجديد معدة‬
‫بعشرات اللغات‪.‬‬

‫وفي البيان قال مالكولم مونتجومري‪ ،‬المنصر في المنظمة‪ ،‬إن ‪" :‬القساوسة المحليون يستخدمون‬
‫الكتاب المقدس الصوتي في جهود التوعية التنصيرية وجمع التباع هناك بين العمال الوافدين"‪.‬‬

‫وأوضح مونتجومري أن جهاز "المبلّغ" يقوم بدور مهم في التنصير بأوساط العمال الوافدين؛ حيث‬
‫ل يستطيع العديد من المنصرين الحديث بلغات العمال‪ ،‬كما أن الكثير من العمال أميون‪ ،‬ولهذا‬
‫يستعينون بـ"المبلّغ"‪ ،‬الذي يتم تشغيله بلغة العمال الصلية‪.‬‬
 ‫وأضاف أن عددا كبيرا من المزارعين المصريين الميين في المارات "ل يستطيعون حتى‬
‫التوقيع‪ ،‬لكنهم يبصمون فقط بالسبابة"‪ ،‬ولهذا فإن "المبلّغ" الصوتي يساعد كثيرا في التنصير بينهم‪.‬‬

‫وأوردت منظمة "اليمان يأتي بالسماع" إحصائيات قالت فيها إنها استطاعت في المارات‬
‫"الوصول إلى حوالي ‪ 1.3‬مليون شخص" من بين ‪ 4.8‬مليين شخص هم عدد سكان المارات‪،‬‬
‫وفقا للبيان‪..‬‬

‫ولفتت المنظمة إلى أنها تستهدف تسجيل الكتاب المقدس بحوالي ‪ 2000‬لغة‪ ،‬وأنها استطاعت حتى‬
‫الن تسجيل حوالي ‪ 383‬لغة منها‪ ،‬وذلك للوصول إلى الفقراء والميين في العالم‪.‬‬

‫وتضّمن البيان قصة لحد هؤلء العمال الوافدين‪ ،‬ويُدعى رحيم من باكستان‪ ،‬والذي أدت الزمة‬
‫القتصادية إلى فصله مع آخرين من عمله‪ ،‬فأصبحوا بل سكن‪ ،‬وهو ما دفعهم إلى القامة في‬
‫إحدى الحدائق في المارات‪.‬‬

‫وأضافت المنظمة أن رحيم ينضم في الحديقة "إلى مجموعة من الرجال الذين يتجمعون حول‬
‫صندوق أسود صغير‪ ،‬ويبدأ في الستماع إلى قصص معدة دراميا عن شخص يعلم الناس عن‬
‫الرب والحب واليمان‪ ،‬ثم امتلئ قلب رحيم بالدفء" في إشارة من جانبها إلى نجاح عملية‬
‫تنصيره من خلل استغلل معاناته من الزمة المالية‬

‫النتصير في الخليج‬

‫كان تقرير لوكالة النباء السلمية "نبأ" أكد في وقت سابق إن منطقة الخليج عموما ودولة‬
‫المارات بصفة خاصة تشهد تزايدا ملحوظا في القبال علي المدارس الخاصة التي تتبع في سرية‬
‫تامة منظمات كنسية وتعمل وفق برنامج تنصيري خبيث يعتمد أسلوب الخطوة خطوة مع الطفال‬
‫الدارسين‪ ،‬وترفع هذه المدارس شعار "التوسط الديني" بمفهوم كنسي حيث يخرج الطفل المسلم‬
‫مُسخة ل يحمل هوية ول دين‪.‬‬

‫واضاف التقرير إن المدارس التنصيرية تغطي الكثير من مناطق دولة المارات وأصبحت تنافس‬
‫مدارس الدولة‪ ,‬بل تتفوق عليها من حيث النظام وحسن المظهر ‪.‬‬
 ‫ففي أبو ظبي هناك عدة مدارس تنصيرية أهمها "مدرسة راهبات الوردية" وتقوم على إدارتها‬
‫ويوجد بين طلبة هذه المدرسة كثير من أبناء المارات وخاصة من أبناء العيان‪.‬‬

‫وفي دبي توجد مدرسة "الراشد الصالح" التي كانت تسمى عند افتتاحها عام ‪1970‬مدرسة "الراشد‬
‫الصالح لراهبات دبي"‪ ،‬وحين احتج كثير من اولياء المور على هذا السم تم تغييره إلى "مدرسة‬
‫الراشد الصالح"‪.‬‬

‫كما تعتبر مدرسة الشارقة الخاصة معقلً من معاقل التنصير‪ ,‬وقد كانت تسمى حتى عام‬
‫‪1976‬مدرسة "الشارقة للراهبات"‪ ،‬ثم تغير اسمها ذرا للرماد في عيون المتسامحين حتى في‬
‫عقيدتهم‪ .‬كما يوجد أيضا في الشارقة "مدرسة راهبات الوردية"‪.‬‬

‫يذكر ان الدراسة في هذه المدارس التنصيرية تشمل المرحلتين ‪ :‬الروضة ‪ ,‬والبتدائي ‪ ,‬وتتبع‬
‫أيضا رهبانية بنات مريم الكلدانيات التي سبق ذكرها ومقرها بغداد ولها فروع في إيران والكويت‬
‫وبعض البلد العربية‪،‬‬

‫وتهدف هذه المدارس لتربية جيل في أحضان التنصير يخرج ليعرف عن عقيدته شيئا‪ ،‬وهذا ما‬
‫أراده المنصرون‪ ،‬والذين يقولون‪" :‬ليس هدفنا إخراج المسلمين وإدخالهم في النصرانية فذلك‬
‫مستحيل ‪ ,‬ولكن هدفنا هو إخراج المسلمين من إسلمهم وتركهم بل دين"‪.‬‬

‫ومع ظهور شبكة النترنت‪ ،‬لم يعد أمام المنظمات التنصيرية عوائق لوصولهم للشباب العربي في‬
‫أي مكان خصوصا بمنطقة الخليج العربي‪ .‬حيث بدأت هذه المنظمات استغلل هذه الشبكة‬
‫العنكبوتية لتنصير الشباب العربي حتى أنهم قاموا بإنشاء "اتحاد التنصير عبر النترنت" والذي‬
‫يعقد مؤتمرا سنويا عاما يحضره ممثلو الرساليات التبشيرية‪.‬‬

‫وأثمر هذا النشاط التنصيري عن آلف المواقع التي تروج لفكرهم ومزاعمهم‪ ,‬ومن أخطر‬
‫وسائلهم استغللهم لغرف "البالتوك"‪ ،‬والتى يتحادثون فيها ويطعنون علنية بالنبي الكريم سيدنا‬
‫محمد صلي ال عليه وسلم‪ ,‬واعترف العديد ممن تنصروا في بلدان مختلفة أو ممن انزلقوا ثم‬
‫عادوا للهداية أن هذه الغرف التي يشرف عليها كبار الكهنة‪ ،‬وكذا المواقع والملتقيات المسيحية‬
‫الخاصة بالخليج لعبت دورا بزعزعة إيمانهم أول والتشكيك في إيمانهم‪ ,‬وأن المنصرين كانوا‬
 ‫يطرحون تساؤلت تدعوهم للتشكيك بدينهم‪ ،‬ومع جهلهم كانوا إما يخرجون من دينهم أو‬
‫يتنصرون‪.‬‬

‫وخطورة هذه الوسيلة أنها تقتحم علي أبناء الخليج منازلهم وترسل لهم مطبوعات وأفكار ورسائل‬
‫تفرض علي بريدهم فرضا‪ ،‬وتستغل في سبيل ذلك أساليب قذرة مثل الحديث في أمور جنسية أو‬
‫استدراج الشباب عبر رسائل وهمية يدركون لحقا أنها تبشيرية‪ ,‬بل أن بعض الجمعيات تتبع‬
‫أساليب أكثر قبحا عبر إرسال رسائل للشباب والمنظمات والصحفيين العرب في صورة بيانات‬
‫تزعم تنامي الوجود المسيحي بالخليج‪ ,‬وزيادة أعداد المسيحيين‪ ،‬كما تهاجم بعنف ما تزعم أنه‬
‫"اضطهاد للمسيحيين" بالعالم العربي‪.‬‬

‫كما يستغل المنصرون "المجموعات البريدية" التي ينشئونها علي مواقع البريد‪ ,‬وهي عديدة تسعي‬
‫للتنصير بالخليج كمجموعة "مسيحيو الخليج البريدية" التي يقول مدشنوها أنه تم إنشاءها للتواصل‬
‫مع مسيحيي الخليج بشكل عام ومسيحيّ السعودية بشكل خاص والهدف منها بناء كنيسة تتناسب‬
‫مع خصوصية الطابع الثقافي الخليجي كما انها تهدف إلى تزويد العضاء بمحتويات المواقع‬
‫المحجوبة لديهم على النترنت وتزويدهم بالكتب والمعرفة التي يحتاجونها وتعزيز التواصل فيما‬
‫بينهم لبناء أعضاء كنيسة الكترونية تتغلب على كل الحواجز والعراقيل التي تحول بينهم وبين‬
‫نموهم في المحبة والمعرفة"‪.‬‬

‫ويرسل من يرغب النضمام لهذه المجموعات رسالة فارغة يتلقي بعها سيل من رسائل التنصير‬
‫والحكايات المزيفة والوعود البراقة‪ ،‬وللتغطية علي نشاطهم الخفي هذا‪ ،‬توفر المجموعة خاصية‬
‫إخفاء هوية وايملت العضاء المشتركين‪ ,‬وهناك أيضا موقع و "ملتقى مسيحيي الخليج" الذي‬
‫يزعم أنه نشأ بسبب اعتناق عدد متزايد من الخوة الخليجيين للمسيحية‪ ،‬وأن عددا منهم أسس‬
‫الملتقى الول وهو منتدى وديوانية خليجية ‪.‬‬

‫تاريخ التحديث ‪-:‬‬

‫الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 7:13 :‬صباحا‬ ‫توقيت جرينتش ‪:‬‬
‫توقيت مكة المكرمة ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 10:13 :‬صباحا‬
 ‫التعليقــات ‪ 18 :‬تعليق‬

‫مسلسل ‪ / 18 :‬الراسل ‪ :‬محمد علي ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:4 :‬مساءًالنجيل في مكتبتي‬
‫ذات مره واحد مسيحي غربي كنت بكلمه قلت له انتا مسيحي عشان ولدت مسيحي قاللي وانتا‬
‫مسلم عشان اتولدت مسلم قلت بسيطه نزلت اشتريت نسخه من النجيل وقريتها بعد عدة صفحات‬
‫اخرجت قلمي الرصاص وبدأت اضع خطوطا علي بضع اجزاء عباره عن أما تناقضات‬
‫وصارخه أو توحيد ودون توجيه من أحد او العالم فلن او المناظر علن أخرجت تناقضات‬
‫بنفسي فإذا اردت ان تثبت ايمانك فعليك بقراءة النجيل فوال ستحمد ال انك مسلم‬

‫مسلسل ‪ / 17 :‬الراسل ‪ :‬مدى ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 1:20 :‬مساءًلغو‬
‫الغرض من هذا المقال الدعاية واللغو فقط بدليل أن صاحب المقال لم يميز بين العمال وبين‬
‫الطلب في مقاله هذا ولو كان الموضوع كبير بهذا الحجم لكنا ( ونحن سكان المارات ) لحظنا‬
‫شيء مما يقول‬
‫على كل حال‬
 ‫الدين مسؤولية الراعي ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) والراعي الحقيقي هو السرة‬
‫بالدرجة الولى أي الب والم وهذه الثقافة يجب أن تنتشر وأن ينتبه الباء لبنائهم وبناتهم‬

‫مسلسل ‪ / 16 :‬الراسل ‪ :‬ابو عبيده الكرخي ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 12:4 :‬صباحامدراس التبسير‬
‫انا عشت في المارات والمعلومات التي ذكرت في المقال صحيحه مئه في المئه هذه المدارس‬
‫موجوده منذ سنيين وتعمل بشكل عنكبوت مع باقي الجهات المتخصصه بعملية التبشير ولكن المهم‬
‫في الموضوع هو نحن الذين نساهم بدعم هذه المدارس واعطائها فرصه للتحرك بعد ان شاهدت‬
‫المسلمين مفككين فيما بينهم متناحرين يكفر احداهما الخر ويقتل احدهما الخر وجدت ارض‬
‫خصبه لتحركها نرسل اولدنا بيدنا اليها وهم نبته صغيره لم تنضج بعد يتقبلون الفكار الهدامه‬
‫بسرعه ان امة السلم تعيش اليوم اخطر مرحله لها اما تتوحد او تتفكك لينتبهوا المسلمين الى‬
‫هذا الخطر القادم اليهم اما بخصوص حكومة المارات فلحول ولقوه لم تستطيع تعمل اي شي‬
‫لن قراراتهم ليس بيدهم ناس تابعين للجنبي المال حياتهم والنساء سعادتهم ليهتمون الى الدفاع‬
‫عن السلم والمسلمين والرسول عليه افضل الصلة والسلم هذا هو باطنهم والظاهر العكس‬
‫يدعون بالدين فقط للعلم وال على مااقوله شهيد‬

‫مسلسل ‪ / 15 :‬الراسل ‪ :‬مصري بالمارات ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 11:33 :‬صباحامن المارات‬
‫انا عايش في المارات ول عمري سمعت عن تنصير ول اي حاجة من الكلم ده‬
‫ولو افترضنا ان الكلم ده صحيح فالحمد ل أنه ل يترك هذا الدين سوى الساعين وراء المال‬
‫والجهلء الذين يبصمون بالسبابة‬

‫مسلسل ‪ / 14 :‬الراسل ‪ :‬أبوفارس ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 11:30 :‬صباحاال غالب على امره‬
 ‫وال ليتمن ال هذا المر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضر موت ولبلغن ما بلغ الليل‬
‫والنهار وال ل يدع ال بيت مدر ول وبر ال ادخله ال هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل ‪،‬‬
‫اخواني ل يغرنك هذا الخبر التافه الذي يريدون به التغطية على اخفاقهم وفشلهم في بلدهم‬
‫نفسهاوانقل لكم تقريرا نشر على ال بي بي سي يتحث عن مقطع فيديو على يوتيوب شاهده ‪10‬‬
‫مليين شخص بشأن انتشار السلم في اوروبا والعالم واحيلكم للرابط على يوتيوب حتى تروا ما‬
‫ستقر به اعينكم ان شاء ال وابحث في اليوتيوب انتشار السلم في العالم‬

‫‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬ ‫مسلسل ‪ / 13 :‬الراسل ‪ :‬ماجد‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 10:21 :‬صباحال للفوضى‬
‫طبعا دة اكيد كلم فارغ الهدف منة هو الفوضى فى المارات من اجل الدين وهذا سوف يوثر‬
‫على البلد وهذا هو الهدف‬

‫مسلسل ‪ / 12 :‬الراسل ‪ :‬ابوعبدال ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 10:17 :‬صباحاهيهات‬
‫ن ِل ُيطْ ِفئُوا نُورَ اللّ ِه ِبَأفْوَا ِه ِهمْ وَاللّهُ ُم ِتمّ نُورِهِ وَلَ ْو َكرِهَ ا ْلكَا ِفرُونَ )ليس بعد قول ال‬
‫قال تعالى ( ُيرِيدُو َ‬
‫قول‬

‫مسلسل ‪ / 11 :‬الراسل ‪ :‬مستشار مصطفي عبد الخالق ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 10:0 :‬صباحاولن ترضي عنك اليهود ول‬
‫النصاري حتي تتبع ملتهم‬
‫اخوة السلم قال تعالى (( دعهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون ))‬
‫وقال تعالى (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))‬

‫وال يمهل ول يهمل ‪..‬‬

 ‫اللهم اجعل كيدهم في نحرهم واشغلهم في انفسهم ‪ ..‬وارحمنا برحمتك وانصر دينك ‪ ،‬هل يعقل‬
‫أخوة السلم أن مسلم مؤمن موحد يعلم أنه ل اله ال ال ‪ ،‬ثم يعود فيعتقد أن ل ولد ( حاشا ل )‬
‫وتعالي ال عن ذلك علوا كبيرا ‪ ..‬هم يدعون المسلمين للعتقاد بأن ل ولد واسرة وابن وآب‬
‫وروح قدس حسبنا ال ونعم الوكيل ‪ ..‬عيسي بن مريم عبد ال ورسوله وكلمة القاها الي مريم ‪..‬‬
‫ال واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ‪ ..‬قد علمناها وآمنا بها وندعوا‬
‫اليها ‪ ،‬ولكن لماذا التنصير لنهم في مأزق فالسلم في انتشار واسع داخل امريكا وأوربا بأعداد‬
‫كبيره والمنصرون مرتزقه يتقاضون أمول طائلة للتنصير ولكن صدقوني كثير من الممل‬
‫والديانات الخري ينتسبون ويعتنقون السلم باعداد مذهله فال ناصر دينه ‪ ..‬ولكن ليوجد مسلم‬
‫آمن بال يرتد عن دينه مهما أنفقوا من أموال الرض ‪ ..‬فكيدهم في نحورهم والنصر ل ولرسوله‬
‫وللمؤمنين الي يوم الدين يقول المولي سبحانه وتعالي ‪-:‬‬
‫“سنريهم آياتنا في الفاق وفي أنفسهم‪ ،‬حتى يتبين لهم أنه الحق‪ ،‬أو لم يكف بربك أنه على كل‬
‫شيء شهيد” سبحانك وتعاليت ربنا عما يشركون علوا كبيرا ‪ ..‬انتصروا لدينكم وتمسكوا بعقيدتكم‬
‫وكتاب ربكم وسنة نبيكم فأنتم علي الحق وهم علي الباطل وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‬
‫‪....‬‬

‫دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي ‪ ،‬ولكن ادعوهم‬

‫مسلسل ‪ / 10 :‬الراسل ‪ :‬السريع ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 9:38 :‬صباحاموتوا بغيظكم فأن الدين عند‬
‫ال السلم‬
‫السلم دين لكل البشر و هو حاليااسرع دين ينمو فى العالم و ينتشر فى كل بقاع الرض و حتى‬
‫فى اراضى السلم و بدون اى مجهود لنه بيخاطب العقل و القلب و الروح ‪..‬‬

‫الناس دى بقالها قرون بتحارب السلم مرة بالسيف و البندقية زى الحروب الصليبية و محاكم‬
‫التفتيش و بلك ووتر فى العراق و جوانتانامو المريكى والحملت المبرياليةاللى نزلت زى‬
‫السيل على كل بلد السلم فهل سيبنا ديننا و اتبعناهم؟؟هل قدروا ينصرواالمسلمين؟؟ ل لننا‬
 ‫ببساطة على حق و هدانا ربنا لطريقه المستقيم وقرأننا بفضل ال لم ولن يحرف لن ال هو اللى‬
‫حافظه( بسم ال الرحمن الرحيم* انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون* صدق ال العظيم) ‪..‬‬
‫عموما مهما حاولوافالسلم و المسلمين باقيين الى يوم الدين فخليهم يضيعوا عملهم دنيا و اخرة‬

‫مسلسل ‪ / 9 :‬الراسل ‪ :‬محمد ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 9:33 :‬صباحاخيبكم ال‬
‫ههههههههههههههههههههههه‪..‬خائبين خاسرين‪.‬‬

‫الحق بين والباطل بين‪..‬انفقوا كل أموالكم بل فائدة فالحق المبين اذا تمكن من القلوب لن تتمكن‬
‫أموال الدنيا ول العيبها من نزعه منها‪.‬‬

‫اهل بكم يامنصرين ‪...‬سترجعون إما خائبين وإما مسلمين إن شاء ال ‪..‬وتاريخكم الطويل يشهد‬
‫بذلك‪.‬‬

‫مسلسل ‪ / 8 :‬الراسل ‪ :‬ابن السلم ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 9:31 :‬صباحاههههههههه شر البلية ما‬
‫يضحك‬
‫السلم همهم ليل نهار ول شغل لهم ال كيفية التغلب على السلم واهله فل تكد تنفض حكاية من‬
‫حكاياتهم ال ويبدأوا فى اخرى‪ ،‬حقد دفين وتعصب اعمى ‪ ،‬فهيهات هيهات لهم ان يستطيعوا‬
‫تنصير احد من المسلمين وخصوصا المصريين لن لديهم حمية اسلمية تجعل من الصعب بل من‬
‫المستحيل بفضل ال ان ينساقوا وراء تلك الترهات والتفاهات التى ينعق بها الصليبيين من فترة‬
‫لخرى فالحمد ل على نعمة السلم وكفى بها نعمة ‪ ،‬لقد حاولوا فعل ذلك فى افغانستان فقيض‬
‫ال لهم اسود الحق الشاوس من طالبان بقيادة البطل المل محمد عمر فطردوهم شر طردة من‬
‫افغانستان فهبت لنجدتهم قلعة الكفر امريكا واعوانها من الصليبيين ولكن ال عز وجل قال ( وان‬
‫جندنا لهم الغالبون ) فها نحن نرى غرقهم فى افغانستان وقتلهم فى ازدياد كل يوم مع ماهم فيه‬
‫من قوة وعدة وعتاد وغطرسة ال انهم على مدار ‪ 8‬سنوات لم يحققوا انجازا يذكر وها هى‬
 ‫طالبان ‪ -‬نصرها ال ‪ -‬باتت على ابواب كابل وسوف نفرح معهم باذن ال عند اعتلئهم للسلطة‬
‫مرة اخرى فى افغانستان واعادة شرع ال لتلك البلد الغالى على قلوبنا‪ ،‬وهاهى الصومال ايضا‬
‫تدخلوافيها عن طريق اذنابهم من الثيوبيين ولكن يأبى ال ال ينصر عباده فى المحاكم السلمية‬
‫فأخرجوهم مدحورين ‪،‬وفى الشيشان وفى باكستان وغيرها من بلدنا المسلمة ‪ ..‬اللهم انصر‬
‫اخواننا المجاهدين فى افغانستان والشيشان والعراق وفلسطين والصومال واريتريا والسودان وفى‬
‫كل مكان يحارب فيه السلم ‪.‬‬

‫مسلسل ‪ / 7 :‬الراسل ‪ / ayman :‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 9:11 :‬صباحاويمكرون ويمكر ال وال‬
‫خير الماكرين‬
‫ادعوا اخواننا الى عدم النسياق وراء تلك الخبار فهى حرب دعائية نفسية يحاولون من خللها‬
‫ايهامنا بانهم ينتشرون ولن لهم نفوذا قويا فى بلدنا ونحن جميعا نعلم انهم اضعف من خيوط‬
‫العنكبوت لنهم ليعتمدون ال على اقوال وقصص وحكايات من صنع البشر ولكن ما اقوله ليعنى‬
‫ال نأخذ حذرنا وان نقاومهم وان نعد العدة لهم ولكن ارجوا من اخواننا ال ينخدعوا او ينهزموا‬
‫من تلك الحرب النفسية ولكن هيا لنعمل على رد تلك الحملة وان نريهم ان ديننا هو الدين الحق‬
‫وان ما يدعون هم اليه هو الباطل وان جند ال ان شاء ال لهم الغالبون‬

‫مسلسل ‪ / 6 :‬الراسل ‪ :‬خالد ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:59 :‬صباحاافك‬
‫السلم عليكم ‪ ...‬انا اعيش فى المارات ول يوجد مثل هذا الضلل نعم لقد رحل كثير من الناس‬
‫بسبب الزمة القتصادية وكثر الوافدين من اوروبا والهند وسيرلنكا ونيبال لكن المصريين ابعد‬
‫ما يكونون عن هذا الهراء وهذا البرنامج الذي لم نسمع عنه لكن الملحظ هو وجود صلبان كثيرة‬
‫تبدو ظاهره فى السيارات وفى المحال وعلى الصدور وهذا ما يلفت النتباه بحق ‪.‬‬
 ‫مسلسل ‪ / 5 :‬الراسل ‪ :‬محمد ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬
‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:57 :‬صباحاخيبكم ال‬
‫خيبكم ال‬
‫خيبكم ال‬
‫خيبكم ال‬
‫مشفق عليكم وال‪..‬جهد ونفقات بدون فائدة‬

‫مسلسل ‪ / 4 :‬الراسل ‪ :‬مسلمه ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:46 :‬صباحاحسبي ال ونعم الوكيل‬
‫حسبي ال ونعم الوكيل‬

‫مسلسل ‪ / 3 :‬الراسل ‪ :‬محمد ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:40 :‬صباحاخيبكم الهه‬
‫ههههههههههههههههههههههه‪..‬خائبين خاسرين‪.‬‬

‫الحق بين والباطل بين‪..‬انفقوا كل أموالكم بل فائدة فالحق المبين اذا تمكن من القلوب لن تتمكن‬
‫أموال الدنيا ول العيبها من نزعه منها‪.‬‬

‫اهل بكم يامنصرين ‪...‬سترجعون إما خائبين وإما مسلمين إن شاء ال ‪..‬وتاريخكم الطويل يشهد‬
‫بذلك‪.‬‬

‫مسلسل ‪ / 1 :‬الراسل ‪ :‬سالم ‪ /‬الدولة ‪- - - - :‬‬

 ‫تاريخ التعليق ‪ :‬الربعاء ‪ 2009 - 8 - 12 ,‬الساعة ‪ 8:36 :‬صباحا‬
‫‪emoolibo_2005@yahoo.com‬‬
‫اين السلطة اين الدولة يجب التحقق من هذه الجماعة وطردهم من بلد المسلمين اذا كانت هذه‬
‫الدولة مسلمة حقا‬

‫كيف حال الكنائس بمدن الخليج؟‬

‫إن الخليج العربي لم يعد واح ًة منغلق ًة على المسلمين كما يصوّره البعض وبات في مقدور أبناء‬
‫المذاهب المسيحية والديانات الخرى ممارسة شعائرهم الدينية وهذا بحد ذاته خطوة للمام ومؤشر‬
‫إلى انفتاح هذه المجتمعات على الخر‪ ،‬وعلى الوافدين والمهاجرين إليه تحديدا‪ .‬فعدد المواطنين‬
‫المسيحيين في دول الخليج يعد على الصابع‪ ،‬وهم ل يشكلون سوى نسبة ضئيلة من أبناء الدين‬
‫المسيحي والديانات الخرى القادمين من مختلف عواصم العالم بحثا عن العمل والرزق‪.‬‬

‫والحديث عن القليات هذه المرة يختص فقط بالمسيحيين والديانات في منطقة الخليج من باب‬
‫الحريات الدينية التي تعهدت بها السفارات الميركية وترفعه بشكل تقارير دورية لوزارة الخارجية‬
‫التي تتعامل معه على أنها إحدى القضايا المدرجة على قائمة الشروط المطلوبة لتحسين العلقات‬
‫مع دول الخليج والعالم الثالث عموما‪.‬‬

‫معظم تقارير الدول الغربية والمنظمات الدولية ذات الشأن‪ ،‬تثني على مسألة تمتع هذه الديانات‬
‫بحرية العبادة وممارسة شعائرها الخاصة باستثناء السعودية وبعض الصوات والتجمعات‬
‫السلمية المتشددة‪ .‬مظهر ًة رفضها وتعصبها وعدم قبولها إقامة معابد للهندوس مثلً وغيرهم من‬
‫الطوائف ممن يوضعون بخانة القليات المسيحية وطوائفها الرئيسية كالرثوذكس والكاثوليك‬
‫والموارنة والقباط‪.‬‬

‫ثمة من يجاهر بالرأي ويصل إلى حد القول إن تلك القليات تنال حقوقها الدينية أكثر مما هو‬
‫موجود في عدد من الدول العربية حيث يعيشون ويوجدون هناك بصفتهم مواطنين ل وافدين كما‬
‫هو الحال في بلدان الخليج‪ .‬كان منظرا جديدا على العين رؤية مبعوث من دول الفاتيكان يقص‬
‫الشريط إيذانا بافتتاح أول كنيسة بالعاصمة القطرية (الدوحة)‪ ،‬من ضمن خمس كنائس سيتم‬
‫تشييدها هناك‪ ،‬وإن كان المشهد اتخذ طابعا دعائيا ولكنه ليس الول من نوعه في المنطقة‬
 ‫الخليجية ‪.‬بعد أسبوع من ذلك التاريخ كانت إمارة أبوظبي على موعد مع افتتاح كنيسة إنجيلية‬
‫لتلحق بأخواتها في عموم دولة المارات ‪.‬‬

‫ومن وحي هاتين المناسبتين سيكون استعراض واقع الكنائس بدول مجلس التعاون الخليجي يصب‬
‫في إطار فكرة الحاطة بهذا الموضوع الحيوي وذي الدللة على تعايش الديان في إطار من‬
‫القوانين القائمة والتسامح بعد أن كانت معظم النشطة الكنسية في بعض الدول تتم بالخفاء قبل أن‬
‫تنال الشرعية القانونية المعلنة‪.‬‬

‫رئيس برنامج الخليج العربي لدعم منظمات المم المتحدة النمائية المير طلل بن عبدالعزيز آل‬
‫سعود يروي أن الملك عبدالعزيز كان مثالً للنفتاح على الخر‪ .‬فلم يكتفِ بذلك بل فتح البواب‬
‫للخبراء الغربيين من الوروبيين والميركيين‪ ،‬وكفل لهم حرية العبادة داخل كنيسة في جدة في ما‬
‫كان يسمى بيت القناصل‪ ،‬وقد كلفه المر ثورة السيلة العام ‪ 1929‬ضده لنه وقف لهم ونظر إلى‬
‫المر نظرة تقدمية‪ ،‬لذلك إن التقدم الذي حدث في المملكة كان أساسه فكريا قبل أن يكون ماديا‪.‬‬
‫هكذا نظر للخلفية التاريخية التي تربط المملكة بالغرب‪.‬‬

‫وفي المعلومات المتداولة والحديثة أن الفاتيكان يجري مشاروات مع السعودية من أجل السماح‬
‫ببناء كنيسة للكاثوليك الذين يصل تعدادهم إلى نحو ‪ 900‬ألف كاثوليكي بالمملكة وهو مشروع‬
‫مازال طي الكتمان‪.‬‬

‫والحقيقة إن الكويت كانت السبّاقة ضمن دول مجلس التعاون ببناء أول كنيسة وكان ذلك في العام‬
‫‪ 1931‬وسميت (كنيسة المسيح) وكانت تقام بها الصلوات باللغتين النجليزية والعربية‪ ،‬والثانية‬
‫كانت بمنطقة الحمدي العام ‪ .1948‬وتضم الكويت حاليا نحو عشر كنائس بينها مجمع الكنائس‬
‫قرب الشيراتون بقلب العاصمة‪.‬‬

‫المحطة الكبر هي المارات‪ .‬فقد باتت من أكثر دول الخليج استقطابا للجاليات الجنبية‬
‫والمسيحيين والكنائس‪ ،‬وأحدث كنيسة تم افتتاحها يوم ‪ 23‬مارس ‪ 2008‬هي الكنيسة النجيلية‬
‫بأبوظبي والخامسة على مستوى المارة بالضافة إلى مركز للجالية النجيلية وكنيسة القديسة‬
‫ماري في مدينة العين ‪.‬وفي ‪ 9‬سبتمبر ‪ 2007‬وضع حجر الساس بمنطقة اليرموك بإمارة الشارقة‬
‫للكنيسة الرثوذكسية الروسية وحضر الحفل عدد من القساوسة والمطارنة وجمع من أبناء الجالية‬
 ‫الروسية بالمارات‪ ،‬حيث قدر عدد الروم الرثوذكس بنحو ‪ 100‬ألف نسمة ينتمون إلى أوكرانيا‬
‫وروسيا البيضاء وكازاخستان وأوزبكستان ومولدوفيا ورومانيا وبلغاريا وصربيا‪.‬‬

‫وربما تكون المارات الدولة الوحيدة على مستوى دول مجلس التعاون التي يوجد فيها معبدان‬
‫للهندوس تتم إدارتهما من مبنى تجاري مؤجر بإمارة دبي حيث يستخدم من قبل طائفة السيخ‪.‬‬
‫أيضا يوجد مدارس أبرشية مسيحية للتعليم الساسي والثانوي في أربع إمارات حيث قامت إمارتا‬
‫أبوظبي ودبي بمنح أراضٍ لمقابر مسيحية وأخرى من أبوظبي تخص الطائفة البهائية‪ .‬ويوجد‬
‫مرفقان لحراق جثث الموتى ومقابرها لتباع الطائفة الهندوسية في أبوظبي ودبي‪.‬‬

‫وفي نظرة للخريطة السكانية بالمارات يتبيّن أن غير المواطنين يشكلون ما نسبته نحو ‪ 78‬في‬
‫المئة من السكان بحسب التعداد العام لسنة ‪ ،2005‬ويشكل المسلمون السنة نحو ‪ 85‬في المئة‬
‫تقريبا والمسلمون الشيعة النسبة المتبقية ‪ 15‬في المئة‪ .‬وبحسب تقرير وزاري واستنادا للتعداد‬
‫الخير للسكان‪ ،‬بلغت نسبة المسلمين ‪ 76‬في المئة من مجموع السكان‪ ،‬وشكل المسيحيون ‪ 9‬في‬
‫المئة و ‪ 15‬في المئة لديانات أخرى‪ .‬ولكن أرقاما غير رسمية تقدر أن ‪ 15‬في المئة من السكان‬
‫هم من الهندوس‪ .‬وفي ‪ 25‬أبريل‪ /‬نيسان ‪ 2007‬حضر بابا القباط شنودة الثالث حفل افتتاح‬
‫كنيسة القباط الجديدة في أبوظبي‪.‬‬

‫يذكر أنه وفقا للقوانين المعمول بها بالمارات يحق لي شخص من أية ديانة تملك بيت أو شركة‬
‫أو مصنع‪ .‬وتشير أحدث الحصاءات إلى أن الهنود كانوا في ‪ 2007‬أكثر نسبة من المشترين‬
‫للعقارات في دبي ‪.‬إذا‪ ،‬المواطنون الماراتيون يمثلون أقلية فنسبتهم ل تزيد على ‪ 15‬في المئة‬
‫وهم مع العرب ‪ 25‬في المئة فقط و ‪ 60‬في المئة هنود وآسيويون و ‪ 15‬في المئة من نحو ‪180‬‬
‫جنسية ‪.‬هذا وقد بلغ عدد الكنائس بالمارات ‪ 32‬كنيسة‪ ،‬وهو رقم ل تجاريه فيها أية دولة خليجية‪.‬‬
‫لذلك اعتبرت المارات من أكثر الدول الخليجية انفتاحا على الجالية المسيحية‪.‬‬

‫وفي البحرين‪ ،‬تقع أقدم كنيسة في الخليج أسسها النجيليون الميركيون‪ ،‬هي الكنيسة النجيلية‬
‫الوطنية‪ ،‬بروتستانتية‪ ،‬يعود تاريخ إنشاؤها إلى العام ‪ ،1906‬حسب ما ذكر سكرتير الكنيسة‬
‫والجماعة العربية التابعة لها يوسف حيدر في حديث إلى وكالة الصحافة الفرنسية‪ .‬وتضم البحرين‬
‫كنائس للكاثوليك والرثوذكس ونحو ثلثين كنيسة مسجلة رسميا للجاليات‪ ،‬ولكنها ل تملك مباني‪،‬‬
‫بينها الكنيسة القبطية‪ ،‬ويقوم أتباع هذه الكنائس بممارسة شعائرهم في كنائس الطوائف الخرى‪.‬‬
 ‫ويصل عدد المسيحيين البحرينيين إلى نحو ألف شخص‪ ،‬وقد تم تعيين سيدة مسيحية بحرينية‬
‫عضوا في مجلس الشورى هي أليس سمعان منذ التسعينيات‪.‬‬

‫أما في سلطنة عمان حيث ل تحتفط الحكومة بإحصاءات رسمية عن النتماءات الدينية للسكان‪،‬‬
‫فتوجد جاليات صغيرة من أصول هندية ومسيحيين حصلوا على الجنسية‪ .‬وبحسب تقرير حرية‬
‫الدين في السلطنة الصادر عام ‪ 2007‬تشكل الديانات الخرى نحو ‪ 5‬في المئة من مجموع السكان‬
‫البالغ ‪ 2.5‬مليون نسمة‪ ،‬منهم البوذيون والهندوس والسيخ والمسيحيون‪ ،‬وهؤلء يتمركزون في‬
‫المناطق الحضرية في مسقط وصحار وصللة ويمثلهم الكاثوليك والرثوذكس والبروتستانت‪.‬‬
‫وهناك نحو ‪ 50‬مجموعة وتجمعا مسيحيا في محافظة مسقط‪ ،‬وتعترف الحكومة بالكنيسة‬
‫البروتستانية والسقفية الكاثوليكية ومركز المانة الذي يعنى بشؤون الطوائف المسيحية‪.‬‬

‫المشهد الكنسي في الخليج بات مشهدا متجانسا مع الخر‪ ،‬والزائر لحدى تلك العواصم في‬
‫المناسبات الدينية سيسمع الجراس وهي تقرع إيذانا بالحتفالت‪.‬‬

‫حمزة عليان‪ ،‬نقلً عن صحيفة الوسط‬

‫مروة كريدية من دبي‪ :‬بحضور حاكم دبي محمد بن راشد ال مكتوم و القنصل العام اللبناني في‬
‫المارات دونا الترك وعدد من كبار المسؤولين والقيادات التعليمية اللبنانية والماراتية ‪ ،‬وقع الب‬
‫اليسوعي رينيه شاموسي رئيس جامعة القديس يوسف اليسوعية مع رئيس مجلس الدارة هيئة‬
 ‫المعرفة والتنمية البشرية في المارات عبدال آل كرم على اتفاقية انشاء وافتتاح فرع للجامعة‬
‫في دبي ‪.‬‬

‫التوقيع تم صباح اليوم في أبراج المارات وقد نصت هذه التفاقية على افتتاح فرع كلية‬
‫القانون في دبي والبدء في استقبال وتسجيل الطلبة والطالبات الراغبات في دراسة القانون الدولي‬
‫باللغة العربية بكافة تخصصاته المحاماة والقضاء والدبلوماسي وغيرها اعتبارا من شهر سبتمبر‬
‫المقبل‪.‬‬

‫وقد رحب حاكم دبي بمبادرة الجامعة في افتتاح أول فرع لكلية القانون الدولي للجامعة في دبي‬
‫‪..‬معتبرا سموه انها خطوة في التجاه الصحيح نظرا لن دولة المارات تمثل عالمنا العربي ودبي‬
‫قلب هذا الوطن الذي نعتز بالنتماء اليه وتمثيله ‪.‬‬
‫وقد ذكر عبدال ال كرم ان هيئة المعرفة والتنمية البشرية بتوقيعها اتفاقية هي الولى من نوعها‬
‫مع جامعة عربية انما تترجم الهداف الوطنية لخطة دبي الستراتيجية لعام ‪ 2015‬والتي تركز‬
‫في أحد محاورها الرئيسية على التنمية الجتماعية وتأهيل الكوارد الوطنية ضمن أفضل المعايير‬
‫العالمية ومواكبة التطور والنمو السريع للدولة‬

‫وتعد جامعة القديس يوسف اليسوعية من أعرق الجامعات اللبنانية حيث انطلقت عام ‪1883‬‬
‫عندما أسبغ البابا لوُن الثالث عشَر على هذه المُؤسّسة لقب الجامعة‪ ،‬الذي خوّلها منح الدرجات‬
‫الكاديميّة ول سيّما الدكتوراه في الفلسفة واللهُوت ‪ ،‬اما البديات فتعود لعام ‪ 1839‬عندما قدم‬
‫الباء اليسوعيّون الى بيروت وانشأوا مَقرّا لهم‪ ،‬وأضافوا إليه مدرسةً تحولت مع الوقت الى‬
‫جامعة )‬
‫رع الخامس‪ :‬التنصير في المارات‬

‫وأما المارات العربية المتحدة فيها خمسون ألف مسيحي‪ ,‬ويبدو أن التنصير فيها أنشط منه في سائر دول الخليج‪ ,‬وقد‬
‫دعمت بناء الكنائس والمستشفيات والمدارس لهم‪ ,‬ويتمثل النشاط التنصيري في "البعثة المتحدة النجيلية" التي أقامت‬
‫مستشفى يتسع لربعين سريرا في "العين" بتعاون مع "أبو ظبي" في تكوين مركز للنشاطات التبشيرية‪ ،‬وتوزّع هذه‬
‫المستشفيات المطبوعات التبشيرية للمرضى الخارجيين‪ ,‬وللمرضى المقيمين‪ ,‬وللمنصّرين هناك مكتبات وقاعات‬
‫اجتماعات ومستوصفات تدار من قبل المنصرين في "الفجيرة" وفي "الشارقة"‪ -‬وقد أغلق‪ -‬وفي "البريمي" ومدرسة‬
‫"أبو ظبي"‪.‬‬
‫ولديهم حاليًا أكثر من (‪ (800‬طالب يتعلمون العربية والنجليزية‪ ,‬منهم حوالي (‪ (30‬قدموا من الهند وباكستان‪ ,‬وفي "‬
‫أبو ظبي" مكتبة مسيحية وغير ذلك من النشاطات‪.‬‬
‫أما أتباع الكنائس في المارات العربية المتحدة فهي‪-:‬‬
‫كنيستان بروتستانتيان‪ ,‬إحداهما‪ :‬في "أبو ظبي" والثانية في "دبي" ولهم مجموعات متفرقة تدار من قبل بعض‬
 ‫القساوسة‪ ,‬وقد تنصّر بعض المسلمين هناك فيما قيل‪.‬‬
‫ثلث كنائس حديثة البناء تابعة للكنائس الكاثوليكية‪ ,‬وعدد أتباعها يبلغ (‪ (16000‬تقريباً‪.‬طائفتان من أتباع الكنيسة‬

‫السورية الرثوذوكسية‪ ,‬كنيسة كبرى في "أبو ظبي"‪ ,‬وصغرى في "دبي"‪.‬‬

‫ومن تلك العداد الضخمة للكنائس وأتباعها يتبين مدى النشاط الذي يبذله المنصّرون في ديار السلم مع التنبه إلى‬
‫عدد السكان في الخليج‪ ,‬ويبدو لي أن تلك النسب السابقة كانت في فترة متقدمة على القل قبل حرب الخليج‪ ,‬وأما بعد‬
‫حرب الخليج فل تسأل عن تكالب المنصّرين وتسابقهم إلى سدّ كلّ ثغرة في دول الخليج؛ لملئها بدعاياتهم وتبشيرهم‬
‫البغيض على المذاهب الغربية الضالة‪ ,‬وإقبال بعض الفتيان والفتيات للعمل معهم‪ ,‬وقد فرح النصارى بهم‪ ،‬ليجعلوا‬
‫منهم دعاية مغرية لغيرهم‪.‬‬
‫المذاهب الفكرية المعاصرة لغالب عواجي – ‪1/314‬‬
 ‫كلية القديس يُوسُف اليسوعيّة‬

‫منذ عام ‪1635‬م دخلت جمعية الباء اليسوعيين ( الجزويت ‪ ) Jesuites‬البلد السوريّة‪ ،‬وأسست‬
‫مدرسة لهوتيّة في عينطورا ‪ ،‬ثم بعد أكثر من مئة عام صدرت أوامر الكرسي الرسولي بحل تلك‬
‫الجمعيّة‪ ،‬غير أن إنطلق المؤسسات التبشيريّة الخرى‪ ،‬وفي مقدمتها المرسلون الميركيون كان‬
‫مدعاة لعادة الباء اليسوعيين نشاطهم في البلد السوريّة ل سيما في بيروت وجبل لبنان‪.‬‬

‫ففي عام ‪1831‬م وصل الباء اليسوعيون إلى بيروت لدراسة الوضاع التربويّة والجتماعيّة‬
‫والسياسيّة‪ ،‬وقام وفد منهم مكون من الب ريكادونا ‪ Ricadonna‬والب بلنشيه ‪Blanchet‬‬
‫والخ همنزا ‪ Henzé‬بزيارات إلى جميع قناصل الدول الوروبيّة لطلعهم على نشاطهم‬
‫التعليمي والتبشيري‪ ،‬ويبدوا أن القنصل الفرنسي في بيروت لم يكن على دراية بمجيئهم ونشاطهم‪،‬‬
‫غير أن الملحظ أن هذا النشاط اليسوعي بدأ مع الوجود المصري في بلد الشام عام ‪1831‬م‪-‬‬
‫‪1840‬م‪ ،‬وهناك مصدر يقول أنه في سنة ‪1834‬م خلل الحكم المصري‪ ،‬وصل إلى بيروت أول‬
‫راهب يسوعي‪ ،‬وكان صاحب النصارى في الكرسي البابوي بالفاتيكان قد رفع الحظر عن‬
‫اليسوعيين الذي فرض عليهم سنة ‪1733‬م وسمح لهم بإعادة تنظيماتهم واستئناف نشاطهم‪ .‬وأسهم‬
‫هذا الراهب‪ ،‬ريمون أستاف الذي اشتهر بين اللبنانيين باسم (بونا سليمان)‪ .‬وفي سنة ‪1839‬م لحق‬
‫به زميل له من أصل بولوني اسمه مكسيميليان ‪ M.Ryllo‬الذي اشتهر هو الخر باسم (الب‬
‫منصور) ‪.‬‬

‫وفي عام ‪ 1839‬استطاع الباء اليسوعيين بواسطة الب مكسميليان ‪ M.Ryllo‬شراء عقار لهم‬
‫خارج سور مدينة بيروت في مزرعة الصيفي‪ ،‬وقاموا بإنشاء عدة مدارس ومطبعة‪ ،‬وعدة مراكز‬
‫يسوعيّة‪ .‬ومنذ عام ‪1841‬م أسس الباء اليسوعيون ثلث مدارس ارتادها أكثر من ثلثمائة طالب‪،‬‬
‫أما التدريس فكانت متنوعة منها‪:‬‬

‫‪ .1‬اللغة الفرنسيّة‬

‫‪ .2‬اللغة العربيّة‬
 ‫‪ .3‬اللغة السريانيّة‬

‫‪ .4‬الدب‬

‫‪ .5‬التاريخ والجغرافيا‬

‫‪ .6‬الحساب‬

‫‪ .7‬والتعليم الديني المسيحي بأساليب تبشيريّة‬

‫ومنذ عام ‪1843‬م أسس الباء اليسوعيون مدرسة ثانوية قي منطقة غزير اعتبرت المدماك‬
‫الرئيسي‪ ،‬فيما بعد‪ ،‬لولدة الجامعة اليسوعيّة في بيروت‪ ،‬فقد استطاعت هذه الثانوية استقطاب‬
‫المئات من اللبنانيين والسوريين المسيحيين‪ ،‬وقد تخرج منها في الفترة ‪ 1875-1843‬عدد كبير‬
‫من رجال الدين العلمانيين‪ ،‬أصبح منهم فيما بعد بطاركة وأساقفة وكهنة ورهبان ورجال سياسة‬
‫ومدّرسين وأدباء وعلماء‪.‬‬

‫لقد تطلع الباء اليسوعيون إلى النجاح الباهر الذي كانت تلقيه (الكلية السوريّة النجيليّة) في‬
‫بيروت‪ ،‬والتي كانت تستقطب الطلب الكاثوليك من اللبنانيين‪ ،‬حيث بدأت البروتستانتيّة تلقي‬
‫رواجا بين الكاثوليك‪ ،‬وبسبب الوضع التنافسي‪ ،‬وبعد التنسيق مع المراجع الكاثوليكيّة الروحيّة‬
‫والزمنيّة المحليّة والجنبيّة‪ ،‬تقرر نقل النشاط اليسوعي من غزير إلى بيروت‪ ،‬وإقامة جامعة‬
‫تواجه المعتقدات النجيليّة البروتستانيتية‪.‬‬

‫وبالفعل في عهد الرئيس اليسوعي الب مونو‪ ،‬إشترى اليسوعيون قطعة أرض بلغت مساحتها ما‬
‫يقارب سبع عشر ألف متر مربع‪ ،‬وبوشر العمل في بناء الجامعة اليسوعيّة في أوائل شهر تشرين‬
‫الثاني سنة ‪1874‬م‪ ،‬وما هي إل سنة حتى إنتقل الطلب من غزير إلى بيروت وذلك في خريف‬
‫سنة ‪1875‬م‪ ،‬واستطاعت مدرسة غزير بفضل رئيسها الب مونو أن تتحول إلى جامعة وبمباركة‬
‫وبموافقة من الكرسي الرسولي‪.‬‬
 ‫وما هي إل سنوات حتى بدأت الجامعة اليسوعيّة تتوسع في كلياتها وأبننيتها‪ ،‬فبعد افتتاح الكليات‬
‫النانيّة ‪ ،‬افتتحت كليتي الطب والصيدلة ‪ ،‬ومعهد الدروس الشرقيّة‪ .‬أما المبنى الجديد لكلية الطب‬
‫فقد أقيم عام ‪1912‬م‪ ،‬أما مستشفى الجامعة‪ ،‬فقد أقيم عام ‪1920‬م بعد سيطرة الفرنسيين على‬
‫لبنان‪ ،‬وعلى نفقة الحكومة الفرنسية‪ ،‬أما مستشفى (أوتيل ديو) فقد افتتح عام ‪1924‬م‪.‬‬

‫والمر الملحظ‪ ،‬أنه في الوقت الذي استطاعت فيه الجامعة الميركيّة من تجنيب نفسها ويلت‬
‫الحرب العالميّة الولى‪ ،‬ونقمة التراك‪ ،‬فإذا بالجامعة اليسوعيّة تتعرض في فترة الحرب للنهب‬
‫والسطو وسرقة محتوياتها‪.‬‬

‫وهكذا يُلحظ‪ ،‬بأن الجامعة اليسوعيّة التي استقطبت آلف المسيحيين اللبنانيين‪ ،‬وقدمت لهم كل‬
‫مساعدة‪ ،‬وهي التي ابتدأت بمدرسة متواضعة في غزير‪ ،‬فإذا بها في بيروت تنمو وتتطور‪ ،‬فباتت‬
‫تضمّ كليات اللهوت والفلسفة والطب والصيدلة والحقوق والهندسة والدراسات الشرقيّة‪ ،‬فضلً‬
‫عن مكتبة من أهم مكتبات لبنان والمنطقة العربيّة‪ ،‬حيث تحتوي على عدد وفير من المخطوطات‬
‫النفيسة والمصادر الساسيّة في مختلف اللغات‪ ،‬بالضافة إلى إنشائها مرصد كسارة الشهير‪.‬‬

‫أما بقية المؤسسات الفرنسيّة الناشطة في بيروت والمناطق اللبنانيّة فيأتي في مقدمتها نشاط (البعثة‬
‫العلمانيّة الفرنسيّة)‪ ،‬الليسه‪ ،‬التي افتتحت مدارسها في بيروت في تشرين الول سنة ‪1909‬م‬
‫للذكور والناث‪ ،‬بدعم مباشر من وزارة التعليم الرسمي في فرنسا التي أرسلت أساتذة فرنسيين في‬
‫مختلف الختصاصات باستثناء أساتذة اللغتين العربيّة والتركيّة‪.‬‬

‫وتوالت إنشاء مدارس البعثة العلمانيّة سواء على خط طريق الشام ـ المتحف‪ ،‬وفي زقاق البلط‬
‫(ليسه عبد القادر) وفي منطقة فردان (ليسه فردان) وسواها‪.‬‬