‫لماذا يخافون من السلم‬

‫الشيخ سلمان العودة‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬

‫ان الحمد ل نحمده ‪ ,‬ونستعينه ‪ ,‬ونستغفره ‪ ,‬ونتوب اليه ‪ ,‬ونعوذ بال من شرور‬
‫انفسنا ومن سيئات اعمالنا ‪ ,‬من يهده ال فل مضل له ‪ ,‬ومن يضلل فل هادي له ‪,‬‬
‫واشهد ان ل اله ال ال وحده ل شريك له ‪ ,‬واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬انزل عليه ربه عز وجل‬
‫اعوذ بال من الشيطان الرجيم ‪ ,‬بسم ال الرحمن الرحيم ( والتين واليزيتون* وطور‬
‫سينين* وهذا البلد المين* لقد خلقنا النسان في احسن تقويم* ثم رددناه اسفل‬
‫سافلين* ال الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون* فما يكذبك بعد‬
‫بالدين* اليس ال باحكم الحاكمين )‬
‫( والتين والزيتون ) ‪ ( ,‬وهذا البلد المين ) ‪ ,‬الشارة الى هذا البلد الذي فيه تقطنون ‪,‬‬
‫واليه يحن المسلمون في مشارق الرض ومغاربها‪ .‬قصبة السلم ‪ ,‬وعاصمة‬
‫التوحيد ‪ ,‬ومهبط الوحي ‪ ,‬ومنطلق الرسالة ‪ .‬وطات ارضها اقدام المصطفى صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬وشهدت تربتها البدايات الولى لدعوة السلم العظيمة التي افتتحت‬
‫البلد كلها شرقا وغربا‬
‫ويقسم ال تبارك وتعالى بها ‪ ,‬ويسميها البلد المين‪ ,‬كما سماها ام القرى ( لتنذر ام‬
‫القرى ومن حولها ‪ ,‬وتنذر يوم الجمع ل ريب فيه )‬
‫ومن حولها كل بلد السلم ‪ ,‬قرى تحن الى هذه القصبة العظيمة ‪ ,‬والعاصمة‬
‫الكريمة‬
‫( ان اول بيت رضع للناس للذي ببكة مباركا ‪ ,‬وهدى للعالمين ‪ ,‬فيه ايات بينات مقام‬
‫ابرهيم ‪ ,‬ومن دخله كان امنا )‬

‫بـــلدي كـــــــل ارض ضج فيها نداء الحق صداح مغنى‬

‫ودوى‪ ,‬ثم بالسبع المثاني شباب كان للسلم حصنا‬
‫تمنيت الحجاز اكون فيه فاعطى ال قلبي ماتمنى‬
‫سقى ال الحجاز وساكنيه وامطر كل ساقية ومعنى‬
‫اخي ان زرت بيت ال تبغي رضا او تشتكي هما وحزنا‬
‫ففي تلك الرحاب عظيم انس دعاه الشوق وحنا‬

‫‪1‬‬
 ‫لطيبة يئرز اليمان حيا ويشتاق لها القلب المعنى‬
‫نحى ال اليهود فما اقاموا لعهد ال في المحراب وزنا‬
‫ترى القدس الحزين لنا ينادي ‪ ,‬ومن من سامع قد هب منا‬
‫ينادي المغرب المقدام مصرا ‪ ,‬ويدعي القدس لبنان المعنى‬
‫ويهوى القلب شهباء المعالي ‪ ,‬وفي بغداد للسلم معنى‬
‫اذا كابول اذتها جراح ‪ ,‬ففي صنعاء اخوان المثنى‬
‫ثم يقول ال عز وجل ( ثو رددناه اسفل سافلين ال الذين امنوا ) ‪ ,‬وهذه الية ذات‬
‫علقة وثيقة بموضوع الحديث اليكم ‪ ,‬فان ال تعالى حكم على النسان الذي خلق في‬
‫احسن تقويم بانه يرد الى اسفل سافلين ‪ ,‬انحرافا ‪ ,‬وضلل ‪ ,‬وضياعا ‪ ,‬وتيها ‪.‬‬
‫ويستثنى من ذلك طائفة قليلة هم الذين امنوا ‪ ,‬طائفة قليلة ‪ ( ,‬وان تطع اكثر من في‬
‫الرض يضلوك عن سبيل ال ) ‪ ( ,‬وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) ‪ ( ,‬ام‬
‫تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ‪ ,‬ان هم كالنعم ‪ ,‬بل هم اضل سبيل )‬
‫( ولقد ذرانا لجهنم كثير من الجن والنس )‬
‫يا ادم اخرج بعث النار ‪ ,‬قال يا ربي وما بعث النار ‪ ,‬قال من كل الف تسع مئة وتسعة‬
‫وتسعون الى النار ‪ ,‬و واحد الى الجنة ‪ .‬العادة على جار اللغة ‪ ,‬ومقتضى البلغة ‪,‬‬
‫والفصاحة ‪ ,‬والبيان ‪ ,‬ان المستثنى يكون اقل من المستثنى منه‪ .‬فانت تقول مثل عندي‬
‫لك عشرة ال واحد ‪ ,‬لكن ل تقول عندي لك عشرة ال تسعة‪ ,‬وهكذا قوله تعالى هنا‬
‫( ثم رددناه اسفل سافلين ‪ ,‬ال الذين امنوا ) ‪ ,‬وهو دليل على ان الذين امنوا ‪ ,‬وعملوا‬
‫الصالحات ‪ ,‬هم قليل ‪ ,‬وما امنوا معه ال قليل اما البقية فردوا اسفل سافلين‬

‫لماذا يكرهون السلم‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫في هذا الموضوع عدة عناوين ‪ .‬اولها هل الغرب علماني؟ ‪ ,‬هل الغرب يؤمن بدين‬
‫العلمانية ؟ لقد ظن الكثيرون ‪ ,‬حتى من الخيار احيانا ان الغرب قد اصبح علمانيا ‪,‬‬
‫ل فرق عنده بين المسجد والكنيسة ‪ ,‬ول بين المصحف والنجيل‪ .‬وانما همه قطرة‬
‫النفط التى يصر على استمرار رصولها اليه ‪ ,‬حسب رغبته ‪ ,‬وحسب مواصفاته ‪.‬‬
‫فهل الغرب نفسه يقبل مثل هذا التصور ‪ ,‬او يقره ‪ ,‬او يوافق عليه سواء من الناحية‬
‫العملية او من الناحية النظرية ‪ ,‬هذا سؤال ‪ ...‬هل الغرب يقر ‪ ,‬او يوافق عمليا او‬
‫نظريا‬
‫اما من الناحية النظرية فانني اترك الجواب لطاغية من طغاة الغرب ‪ ,‬كبير من‬
‫اكابرهم ( وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجريمها ليمكروا فيها ) ‪ ,‬ذلكم هو رئيس‬
‫النظام الدولي الجديد ‪ ,‬ورئيس الوليات المتحدة ‪ ,‬الذي القى خطابا قبل ايام قليلة ‪ .‬هو‬
‫في غاية الدهشة ‪ ,‬وانا اقرا عليكم الن احرفا يسيرة من هذا الخطاب ‪ ,‬لتكتشفوا ان‬

‫‪2‬‬
 ‫اكبر متحدث باسم النظام الدولي الجديد الذي يرى ان يفرض على كل العالم انه‬
‫يتحدث من منطلق ديني ‪ ,‬بحت‬
‫وهو يقول بالحرف الواحد‬
‫( انه لول اليمان ‪ ,‬وحرية العقيدة في امريكا ‪ ,‬ماقامت هذه الدولى العظمى ‪ ,‬ول‬
‫فتحت ذراعيها لكل المضطهدين في كل اوربا ‪ ,‬والعالم ‪ ,‬فمنذ اكتشف كولومبس‬
‫امريكا سنة اثنان وتسعين واربعمائة والف ‪ ,‬وكل مجموع ‪ ,‬القلب ‪ ,‬والعقل ‪ ,‬والمعدة‬
‫‪ ,‬يحزم متاعه ‪ ,‬ويتجه الى ارض الخير الوفير ‪ ,‬والثروات الهائلة ‪ ,‬والتسامح‬
‫الديني )‬
‫ثم يقول ( يستحيل ان يكون النسان رئيسا لمريكا دون ان يكون مؤمنا ‪ .‬قال انها‬
‫قدسية الحياة ‪ ,‬يقول انها قدسية الحياة ‪ ,‬والعمل ‪ ,‬وانها الشجاعة المينة في قول الحق‬
‫‪ ,‬وشجب الخطا ‪ ,‬واليمان بالسرة وهي القوة الحقيقية لمريكا ‪ .‬انها حرية التفكير ‪,‬‬
‫والخيال ‪ ,‬والبداع ‪ ,‬والعبادة ‪ ,‬ان بلدنا اشتركت في هذا القرن في خمس حروب في‬
‫اماكن مختلفة من العالم ‪ ,‬دفاعا عن الحق ‪ ,‬ورفعا للظلم عن المظلومين )‬
‫ثم اشار الى انتصار الحرية في حرب الخليج‬
‫ثم ذكر ( ان الذين حرموا الدين على مئات المليين في التحاد السوفيتي ‪ ,‬قد اعادوه‬
‫مرة اخرى ‪ ,‬ففتحوا المعابد للصلة ‪ ,‬والتوجه الى ال ‪ .‬هذا انتصار لليمان ‪ ,‬وانها‬
‫ضرورة حيوية وان كل انسان حر في ان يعبد ال ‪ ( ,‬والكلم له ) على طريقته ‪,‬‬
‫دون ان يتدخل احد بينه وبين ال )‬
‫ثم قال ( ان الشاعر المريكي (وكل مان) عندما كان يتحدث فسئل عن عظمة امريكا‬
‫‪ ,‬فقال ايمانها بال سر عظمتها ‪ ,‬ايمانها بال )‬
‫ثم يقول ( ان الحصائيات الرسمية المؤكدة تقول ان تسعين بالمئة من الشعب‬
‫المريكي يؤدون الصلة في اوقاتها )‬
‫الرجل يتكلم من خلل احصائيات‪ ,‬تسعين بالمئة من الشعب المريكي يؤدون الصلة‬
‫في اوقاتها ‪ ,‬تسعين بالمئة يعبدون ‪ ,‬ويذهبون الى الكنائس ‪ ,‬والمعابد ‪ ,‬والمساجد ‪,‬‬
‫الى اخر الكلم‬
‫هذا الكلم تجاهلته الصحف العربية ‪ ,‬بل وبعض الصحف الغربية ‪ ,‬ونشر على‬
‫استحياء في مجلة اليقظة ‪ ,‬العدد الف ومئتين وثمانية ‪ ,‬في شوال من عام الف‬
‫واربعمائة وثلث عشرة للهجرة ‪ ,‬بعنوان لول اليمان بال ما كانت هذه العظمة‬
‫دعونا من كل التعليقات على مثل هذا الكلم ‪ ,‬فالرجل نحن نعلم انه نصراني ‪ ,‬وانه‬
‫قبل ان يخوض في اي حرب من الحروب الخمسة التي تحدث عنها ‪ ,‬كان يذهب الى‬
‫الكنيسة ‪ ,‬ويصلي من اجل الغرب ومن اجل امريكا‪ ,‬ومن اجل مصالحها ‪ .‬ولكنه لم‬

‫‪3‬‬
 ‫يخجل ان يتكلم بهذا الكلم الواضح ‪ ,‬البين ‪ ,‬وان يفخر بان الشعب المريكي يؤدي‬
‫الصلوات في اوقاتها‬
‫قد يقول البعض ان هذه مناورة انتخابية ‪ ,‬وهو يستعد الن لخوض المعركة النتخابية‬
‫‪ ,‬واقول لنفترض ان هذا الكلم صحيح ‪ ,‬فكون الرجل يتكلم عن الدين ‪ ,‬ويمدح‬
‫الشعب المريكي بكونه متدين ‪ ,‬اليس دليل على ان العاطفة الدينية عاطفة قوية هناك‬
‫‪ ,‬وان الذي يخاطبها قد ينجح في مخاطبتها ‪ ,‬وان الرئيس نفسه يتودد الى شعبه من‬
‫خلل الثناء عليه ‪ ,‬والطراء لتبينه ‪ ,‬ومخافظته ‪ ,‬بلى ‪ ,‬هذا من الناحية النظرية‬
‫اما من الناحية العملية ‪ ,‬فانني قد اعددت كلما لقوله لكم عن البوسنة والهرسك‪.‬‬
‫بينما نحن بالطريق اذا بنا نسمع اذاعة لندن ‪ ,‬واذا بها تقول كلما يوجع القلب ‪ ,‬وال‬
‫يستخرج الدموع بالقوة من العين ‪ ,‬حتى القلوب الصلدة القاسية لبد ان تهتز ‪,‬‬
‫وتضطرب ‪ .‬يقول ان الصرب الن يحاصرون احدى المدن الشرقية ‪ ,‬وذكرها التي‬
‫غالبية سكانها من المسلمين ‪ .‬وفر اليها المسلمين ‪ ,‬وفر اليها سكان مدن اخرى ‪,‬‬
‫سواها الصرب بالرض بدباباتهم ‪ ,‬ومدافعهم ‪ ,‬وطائراتهم ‪ .‬ففر السكان الى تلك‬
‫المدينة ‪ ,‬اذا بهم يفرون من معاناة الى معانات اخرى اشد منها‬
‫ويقول السكان الن بل طعام ‪ ,‬ول شراب ‪ ,‬ول مؤن ‪ ,‬ول اغذية ‪ ,‬ول ادوية ‪ ,‬وانهم‬
‫يواجهون خطر الفناء التام ‪ ,‬بعد ما فر الكثير منهم ‪ ,‬وبقي حوالي مئة الف في هذه‬
‫المدينة‪ .‬حتى ان الطباء يجرون عمليات البتر للعضاء اليدي والرجل وغيرها‬
‫دون ان يستخدموا المخدرات او المهدءات‪ ,‬او غير ذلك لنهم ل يجدونها فيبترون‬
‫ساق النسان او يده للحاجة وهو ينظر ويتالم ويحزن‬
‫ويقول ان الصرب يخربونها الن بشراسة براجمات الصواريخ ‪ ,‬والمدافع ‪,‬‬
‫والدبابات ‪ ,‬والرشاشات و غيرها ‪ .‬واذا سقطت هذه المدينة كان الطريق امامهم‬
‫مفتوح تماما الى سرايفو ‪ .‬اي تتوجه كل قوات الصرب الى العاصمة ‪ ,‬التي هي‬
‫القلعة الخيرة في هذه الدولة‬
‫سمعنا هذا الخبر ‪ ,‬وايضا سمعنا خبر اخر ونحن في الطريق ‪ ,‬يقول ان فرنسا قد‬
‫اجلت ارسال الطائرات المروحية و والجنود الذين كانت تنوي ان ترسلهم يوم‬
‫الربعاء القادم ‪ ,‬قد اجلت ذلك لسباب امنية ‪ ,‬وبناء على طلب المم المتحدة ‪ ,‬هنا‬
‫يبرز دور بطرس غالي ‪ ,‬الذي ل بد من ان يطلب التدخل ‪ ,‬اصبح يطلب منهم التريث‬
‫‪ ,‬حتى يتمكن الصرب من اقتحام سرايفو وحشد كل قواتهم حولها‬
‫الحروب كثيرة ‪ ,‬والحتكاكات كثيرة ‪ ,‬سواء في الدول التي خرجت من عباءة التحاد‬
‫السوفيتي ‪ ,‬او في البوسنة والهرسك ‪ ,‬والهجمات الصربية عليها كما ذكرت‬
‫وفي كل يوم منذ اربعة اشهر خبر تتقطع له القلوب الما ‪ ,‬فهذا راديو سرايفو يعلن ان‬
‫جثث القتلى في الشوارع ‪ ,‬لتجد من ينتشلها ‪ ,‬ول ياوي الفارين ‪ ,‬والمتشردين ‪ ,‬ول‬
‫من يدفن هذه الجثث ‪ ,‬ويكفي الناس شر الجراثيم المتصاعدة منها ‪ ,‬والروائح المنتنة‬

‫‪4‬‬
 ‫واخبار اخرى تقول ان مدينة سرايفو قد هدمت بالكامل وانه ل يوجد مبنا واحد يسلم‬
‫من القصف المدفعي المتواصل ‪ ,‬واخبار عن مدن على الحدود الشرقية بمحاذات‬
‫صربيا ‪ ,‬على امتداد مايزيد على ثلثماائة كيلومتر ‪ ,‬قد دمرت باكملها ‪ ,‬وابيد شعبها‬
‫في مجازر شعبية تقشعر لهولها البدان‬
‫واخبار عن احتلل مبنى التلفزيون ‪ ,‬وقطع التصالت ومنع الضحايا من ان ينقلوا‬
‫الى المستشفيات واخبار عن احاطة الصرب بسكان بعض المدن وحصد اهلها‬
‫بالرصاص في احدى الساحات العامة‬
‫واخبار عن كبار السن الذين لم يستطيعوا الهرب ‪ ,‬يقولون انهم لو يعانوا خلل‬
‫السنوات الربع التي شاهدوها في الحرب العالمية الثانية ‪ ,‬لم يعانوا شيئا يذكر‬
‫بالقياس الى ما عنانوه في هذه الشهر الثلثة الماضية‬
‫واخبار عن مدينة توبوي ‪ ,‬وغالبية سكانها من المسلمين ان الصرب يهددونها‬
‫بالتسليم ‪ ,‬وعندما رفضت انهالت عليهم الحمم من كل جانب ‪ ,‬ثم قتل من قتل تحت‬
‫النقاض ‪ ,‬ومن هرب منهم سقط به الجسر الذي قصفه الصرب حينما كان المسلمون‬
‫يعبرون عليه‬
‫اما النازحزن من المسلمين فقدرتهم ‪ ,‬بعض الحصائيات‪ ,‬باكثر من مليون ونصف ‪,‬‬
‫والخطورة هنا في ان تغير كبيرا يحدث في التركيبة السكانية للمناطق‬
‫نائب رئيس وزراء البوسنا يصرح في تركيا ان الصرب يقتلون المسلمين بالهوية ‪,‬‬
‫ويلعبون برؤسهم كرة القدم‬
‫ل تظن هذه مبالغات ‪ ,‬لقد احضر مجموعة من الخوة الذين ذهبوا الى هناك عشرات‬
‫الشرطة ‪ ,‬والصور ‪ ,‬التي تؤكد ان ما يقال هو بعض الحقيقة وليس كلها‬
‫وقمة الماساة عندما فجر الصرب مكانا يكتض باعداد كبيرة من المسلمين ‪ ,‬كانوا‬
‫ينتظرون دورهم لشراء الخبز ‪ ,‬فاحالتهم قنابل الصرب الى كتلة من الدماء ‪,‬‬
‫والشلء‬
‫كل ذلك يجري عل انغام الموسيقى ‪ ,‬والناشيد الكنسية ‪ ,‬التي تحث الشباب الصربين‬
‫‪ ,‬المنتسبين الى صربيا الكبرى ‪ ,‬حماة المسيحية ‪ ,‬على ان يحتفلوا ويرقصوا على‬
‫اجساد الكفار ‪ ,‬يعني المسلمين‬
‫نشيدهم المفضل يقول‬
‫انا اشرب دم التركي اول‬
‫لنهم يعتبرون المسلمين من سللة التراك‬
‫والثاني يقول ‪ ,‬وهي كلمة للزعيم الصربي يتناقلونها ‪ ,‬وقد اصبحت نشيد لهم يقول‬
‫مستعدون ان نخسر ثلثمئة الف جندي لبادة السلم من سريفوا الى مكة‬

‫‪5‬‬
‫هذه هي الماساة ‪ ,‬فماذا كان موقف الغرب ‪ ,‬تعاطف كلمي " يجب على الصرب ان‬
‫يكفوا وال " ‪ " ,‬يجب عليهم ان يحترموا القرارات الدولية " ‪ ,‬تهديد بالمقاطعة ‪ ,‬حتى‬
‫كادوا ان يقاطعوا صربيا رياضيا!! فيمنعوا فريقها من دخول المبارات ‪ .‬ال اكبر ‪,‬‬
‫ويقولون لما تدخلوا فعل من اجل الغاثة ‪ ,‬والمدادات ‪ ,‬والمعونات النسانية ‪ ,‬ثم‬
‫صارت الحرب ‪ ,‬قالوا ‪ :‬اذا لم تتوقف الحرب ‪ ,‬ماذا ‪ ,‬فسوف ننسحب‬
‫ثم يقولون لقد اكتشفنا ان كل الفريقين يمتلك السلحة ‪ .‬مساكين المسلمون في بلدهم ‪,‬‬
‫في سريفو العاصمة نفسها يستكثر عليهم ان يملكوا السلح الذي يدافعوا به عن‬
‫انفسهم ‪ ,‬وهو سلح بسيط ‪ ,‬وقليل يشترى بالقرش والريال الذي يدفع من جيوبكم ‪,‬‬
‫شئ يسير‬
‫اما السلحة الحقيقية فكانت يمتلكها الجيش اليوغسلفي ‪ ,‬وذهب غالبيتها الى الصرب‬
‫تعاطف كلمي من الغرب ‪ ,‬ومساعدات انسانية محدودة ‪ .‬بعد ثلثة اشهر كان‬
‫المسلمون خللها يعيشون في السراديب تحت قنابل‪ ,‬وتحت وابل من القصف‬
‫المتواصل هذه المساعدات ‪ ,‬وهذا التعاطف الكلمي تراجعت عنه اوربا والتفت عليه‬
‫حينما طالبت المسلمين في البوسنة بانشاء ثلثة كانتونات ‪ ,‬يعني ثلثة اجهزة ‪ ,‬او‬
‫ثلث جهات‪ .‬للصرب كانتون خاص بهم ‪ ,‬اشبه ما يكون بالحكم الذاتي ‪ ,‬لتهم يمثلون‬
‫ثلثين بالمئة من الجمهورية ‪ .‬وللكروات كانتون خاص بهم ‪ ,‬وهم يمثلون ثمانية‬
‫عشر المئة ‪ .‬وللمسلمين وهم يمثلون اربع واربعون بالمئة كانتونا خاص بهم ‪ .‬اذا‬
‫طالبوا بوجود جمهوريات داخل الجمهورية الكبرى‬
‫واحدة للصرب‪ ,‬و واحدة للكروات‪ ,‬و واحدة للمسلمين‬
‫لكن اوربا ‪ ,‬والغرب ‪ ,‬لم يطالب صربيا بذلك ‪ ,‬مع اننا نعلم مثل ان مدينة كوسوفو‬
‫الواقعة تحت حكم الصرب فيها مليونا مسلم ‪ ,‬مليونان ‪ ,‬لم يطالبوا لهم بالحكم الذاتي ‪,‬‬
‫وان السنجق نصف مليون مسلم لو يطالب لهم بالحكم الذاتي‬
‫اذا القضية حرب صليبية ‪ ,‬الغرب ان لم يكن مؤيدا لها ‪ ,‬ليس معارضا لها ‪ .‬وهناك‬
‫معلومات تسربت‪ ,‬ان رجال المم المتحدة يساعدون الجنود الصرب على نقل السلح‬
‫ونحن نعلم يقينا لو هؤلء المسلمين لو كانوا نصارى لكان للغرب موقفا اخر‬
‫كما نعلم يقينا ان المسلمين الذين يعيشون تحت الحصار الشديد الن في جبال الكراد‬
‫و او في شمال العراق ‪ ,‬او في جنوبه ‪ ,‬او في وسطه ‪ ,‬انهم لو كانوا من النصارى‬
‫لكان للغرب موقف اخر ‪ ,‬ولما رضي ان يعيش ثمانية عشر مليون اللم ‪ ,‬والفقر ‪,‬‬
‫والجوع ‪ ,‬والحرمان ‪ .‬حتى ان اصبحت علبة ( الببسي كول ) ‪ ,‬ان وجدت تباع بما‬
‫اكثر من مئة ريال ‪ ,‬واصبحت الدجاجة ‪ ,‬ان وجدت ايضا ‪ ,‬ول يجدها ال الخاصة ‪,‬‬
‫وكبار الثرياء ‪ ,‬تباع بما يعادل خمسمئة ريال‬
‫واصبحت المراة ‪ ,‬حتى الفتاة العفيفة ‪ ,‬الحصينة ‪ ,‬العفيفة ‪ ,‬مضطرة ان تتجاجر‬
‫بعرضها ( انتشرت تجارة البغاء والرذيلة ) لنها تبحث عن اللقمة التي تسد جوعتها‬

‫‪6‬‬
‫واصبح النسان الشريف مضطر الى ان يقفز بالليل على احد البيوت حتى يسرق منه‬
‫طعاما ياكله من الجوع ‪ ,‬بل وصل الحال الى ان البعض يقتل اولده ‪ ,‬وحصل هذا‬
‫فعل في العراق ‪ ,‬يقتل ابنائه ‪ ,‬لماذا ‪ ,‬قال ‪ :‬ماوجدت شئ اطعمهم ‪ ,‬ل اريد ان اراهم‬
‫يتضورون امامي جوعا ‪ ,‬ثم يموتون‬
‫فلو كان هذا الشعب نصرانيا ‪ ,‬لتنادت امم النصارى من المشرق والمغرب لرفع‬
‫الظلم الواقع عليه ‪ .‬وكانت تستطيع ان تنتقم من طاغية بغداد ‪ ,‬بغير هذا السلوب‬
‫وقد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬دخلت امراة النار في هرة حبستها ‪ ,‬ل هي‬
‫اطعمتها اذ حبستها ‪ ,‬ول هي تركتها تاكل من خشاش الرض ‪ ,‬فماتت فدخلت النار‬
‫فما بالك بشعب باكمله يموت جوعا وعطشا! حتى ان الحصائيات تقول عدد الموتى‬
‫يزيد على مئة وخمسين الفا خلل الشهور الماضية ‪ ,‬وغالبيتهم من الطفال‬
‫المهم ان الغرب ينطلق من منطلق صليبي حاقد نظريا وعمليا‬

‫تعليم القران‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة الثانية تعليم القران‬
‫لسنا بحاجة الى ان نثبت هذا من خلل الدلة ‪ ,‬والوثائق ‪ ,‬ومن خلل كلم فلن‬
‫وعلن ‪ ,‬لن القران الكريم قد وضع قواعد واضحة في هذه المجال ‪ ,‬ويكفي ان اقرا‬
‫عليك بعض النصوص والمسلم ل يقرا القران من اجل التبرك فحسب‪ ,‬ول من اجل‬
‫الحصول على الجر والمثوبة ابضا فحسب‪ ,‬ولكنه يقرا القران ليتعلم منه ‪ ,‬وما يجب‬
‫ان يكون عليه اعتقادا‪ ,‬وقول‪ ,‬وفعل‬
‫يقول ربنا جل وعل { يا ايها الذين امنوا ل تتخذوا اليهود والنصارى اولياء ‪ ,‬بعضهم‬
‫اولياء بعض}‬
‫ويقول سبحانه { ودوا لو تدهنوا فيدهنون}‬
‫ويقول { ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}‬
‫ويقول عز وجل { يا ايها الذين امنوا ل تتخذوا بطانة من دونكم ل يالونكم خبال}‬
‫هذا وصف الكفار { ل يالونكم خبال ودوا ماعندتم قد يد البغضاء من افواههم ‪ ,‬وما‬
‫تخفي صدورهم اكبر}‬
‫قس ماخفي على ما ظهر‬
‫{ قد بدت البغضاء من افواهمهم ‪ ,‬وما تخفي صدورهم اكبر‪ ,‬قد بينا اليات ان كنتم‬
‫تعقلون}‬
‫يقول عز وجل { ول يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم انة استطاعوا }‬
‫ويقول سبحانه { ها انتم اولئك تحبونهم ‪ ,‬ول يحبونكم ‪ ,‬وتؤمنون بالكتاب كله ‪ ,‬واذا‬
‫لقوكم عظوا عليكم النامل من الغيظ ‪ ,‬قل موتوا بغيظكم ‪ ,‬ان ال عليم بذات الصدور‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ ,‬ان تمسسكم حسنة تسئهم ‪ ,‬وان تصبكم سيئة يفرحوا بها ‪ ,‬وان تصبروا وتتقوا ل‬
‫يضركم كيدهم شيئا ‪ ,‬ان ال بما يعملون محيط}‬
‫هذا هو القران ‪ ,‬هذا هو الحق ‪ ,‬وماذا بعد الحق ال الضلل ‪ .‬يقرر لك عقيدة هؤلء‬
‫النصارى ‪ ,‬والمشركين ‪ ,‬واليهود‪ ,‬بالنسبة للمسلم ‪ ,‬وتصورهم عنه ‪ ,‬وطموحهم في‬
‫شانه ‪ ,‬وتمنياتهم حوله‬

‫حرب ام سلم‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة الثالثة حرب ام سلم‬
‫كثيرون من الفقهاء المعاصرين يميلون الى الليونة في مثل هذا الكلم ‪ ,‬مثل ما كتب‬
‫الشيخ ابو زهرة رحمه ال وغفر له ‪ ,‬والدكتور يوسف القرضاوي ‪ ,‬والشيخ حسن‬
‫خالد ‪ ,‬غيرهم كثير ‪ .‬وانا ارى ان امامنا قضية واضحة جدا ‪ ,‬ليس المهم الن هو‬
‫الفتراض المثالي ‪ ,‬المهم هو الواقع المشهور ‪ ,‬المستمر‬
‫اعطيك مثال ‪ ,‬السلم لو عرض بتجرد و وضوح ‪ ,‬ونقاء ‪ ,‬وفصاحة ‪ ,‬وبلغة ‪,‬‬
‫واسلوب ناجح وناضج ‪ ,‬وقوي‪ ,‬للعالم كله اليس من المتوقع ان يسلم اكثر الناس ‪ ,‬بلى‬
‫‪ ,‬ولكن هذه فرضية ‪ ,‬ول تعني هذه الفرضية انهم اصبحوا بمجرد هذا الفتراض ‪,‬‬
‫اصبحوا مسلمين ‪ ,‬كل ‪ .‬فالتاريخ كله كان تاريخ الحرب مع الكفار ‪ ,‬والواقع اليوم ‪,‬‬
‫وامس هو واقع التوتر الدائم الذي يتوجس فيه كل من الطرفين من الخر‬
‫والقضية ل تعدوا ان تكون في الغالب نوعا من المخادعة او كسب الوقت كما يقال ‪,‬‬
‫في نظر الطرف الخر ‪ .‬فاذا قال بعض الغربيين مثل موقفنا من السلم موقف‬
‫تسامح ‪ ,‬فهو يقصد بذلك كسب الوقت ‪ .‬واذا قال بعض المسلمين في الغالب ان‬
‫السلم ل يكره الغرب ‪ ,‬ول يبغضه وانما يسالمه ‪ ,‬ويهادنه ‪ ,‬فالواقع ان هؤلء‬
‫السلمين يدركون في قرارة انفسهم ان السلم له موقف اخر لو كان يملك القوة التي‬
‫يواجه بها الغرب‬
‫وال عز وجل يقول‬
‫{ والكافرون هو الظالمون}‬
‫والكفر قرين الظلم‬
‫ويقول سبحانه‬
‫{ ان الشرك لظلم عظيم}‬
‫فطبيعة الكافر في العم الغلب انه فاسد التصور ‪ ,‬مختل التفكير ‪ ,‬منحرف العقل ‪,‬‬
‫هامد الحساس والقلب‪ ,‬فتصوراته ‪ ,‬ومشاعره غير سوية‬

‫‪8‬‬
‫وقد يحتج بعض الخوة بحالت ‪ ,‬فيتحدث البعض عن مسلمين يسلمون في امريكا‪ ,‬او‬
‫برطانيا او غيرها ‪ ,‬هنا او هناك ‪ ,‬خاصة من النساء في الغالب‪ .‬وهذه تظل حالت‬
‫محدودة ‪ .‬واعتقد انه من البعيد جدا تصور ان تتحول تلك الدول الى دول اسلمية ‪,‬‬
‫وال تعالى اعلم ‪.‬‬
‫وحينما تحس تلك الدول بان الدعوة السلمية خطرا عليها فسوف يضعون العراقيل‬
‫والقيود في طريقها ‪ ,‬وسيحاربونها علنية ‪ ,‬وبدون موارية ‪ ,‬وسيتخلون عن‬
‫الديمقراطية ‪ ,‬والمؤسسات الليبرالية ‪ ,‬كما يحارب المشرق والمغرب العربي السلم‬
‫علنية‪ .‬دعاوى الديمقراطية هشة ‪ ,‬ل يمكن ان تقاوم الحساس بالخطر من السلم‬
‫في الغرب‬
‫كما يحتج البعض احيانا باشخاص من المستشرقين او غيرهم قد يكون لديهم نوع من‬
‫العتدل والنصاف في كتبهم وطروحاتهم‪ .‬واقول هذا العتدال احيانا هو امعان في‬
‫الخداع فهو قد يكون معتدل ل قناعتا بانصاف الحلول‬
‫مثال ‪ ,‬ياتي مستشرق نعتبره من الغلة المحاربين المتشددين فيقول السلم دين‬
‫الدماء‪ ,‬ودين الحرب‪ ,‬ودين القوة ‪ ,‬دين انتشر بالسيف ‪ ,‬فيزعجنا هذا الكلم فياتى‬
‫مستشرق اخر ويتطوع ‪ ,‬ليظهر بمظهر المعتدل المنصف ‪ ,‬ويقول ل يا اخي السلم‬
‫دين التسامح ‪ ,‬والسلم دين المرونة ‪ ,‬والسلم دين العقل‪ ,‬والسلم لم ينتشر‬
‫بالسيف‪ ,‬والسلم ل يرضى الحرب اصل ول يخوض السلم الحرب ال مضطرا‬
‫للدفاع عن نفسه ‪ .‬فنجد انفسنا محرجين فنوافق هذا النسان على ان السلم ل يؤمن‬
‫بالحرب ال دفاعا عن نفسه وبذلك نبطل مفهوم الجهاد الشرعي‬
‫{ وقاتلوهم حتى ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل}‬
‫واقول قد يوجد من بين افراد العوام في البلد الغربية من ل يحمل حقدا على السلم‬
‫‪ .‬ونحن نعرف انه حتى في الجاهلية من التاريخ العربي ‪ ,‬كان يوجد مشركون مثل‬
‫عبد ال ابن اريقط ‪ ,‬في حديث الهجرة الذي في صحيح البخاري ‪ ,‬وذهب مع النبي‬
‫صلى ال عليه وسلم وابي بكر الى الغار كان هذا الرجل هاديا ‪ ,‬خريثا ‪ ,‬دليل ‪ ,‬ولكنه‬
‫كان مامونا فامنه النبي صلى ال عليه وسلم على هذ المهمة الصعبة الخطيرة ‪.‬‬
‫وهناك مواقف شخصية لبعض المشركين ‪ ,‬النجاشي مثل الذي كان ملكا على الحبشة‬
‫قبل ان يسلم ذهب اليه المسلمون واقاموا عنده ومدحه النبي صلى ال عليه وسلم بانه‬
‫ملك عادل ل يظلم عنده احد ‪ ,‬كما في حديث ام سلمة وهو في مسند المام احمد‬
‫وغيره ‪ ,‬وسنده صحيح‬
‫لكن تظل هذه النسبة القليلة جدا ومحدودة جدا ‪ ,‬والعبرة ايها الخوة دائما وابدا في‬
‫القيادات الكبرى ‪ ,‬الرؤوس السياسية ‪ ,‬والفكرية ‪ ,‬والقتصادية ‪ ,‬والجتماعية ‪,‬‬
‫والعملية ‪ ,‬القيادات في كل مجتمع التي تسير هذه المجتمعات و تؤثر في سلوكها ‪,‬‬
‫وفي تفكيرها ‪ ,‬وفي عواطفها‪ .‬هذه القيادات في بلد الغرب واعية ‪ ,‬ومدركة ‪ ,‬وغير‬
‫متجاهلة للعداوات بينها وبين المسلمين ‪ ,‬وهي تستثير مشاعر الجماهير عند الحاجة‪.‬‬
‫كما كان يفعل بطرس الناسي في الحروب الصليبية ‪ ,‬لقد مسح اجزاء من اوربا على‬

‫‪9‬‬
‫حماره ‪ ,‬وكان يدعو الناس الى غزو هذه البلد التي يقول لهم انها تفيض لبنا وعسل ‪,‬‬
‫وتطهير بيت المقدس كما يزعم من الكفار يعني بهم المسلمين ‪ .‬ول يزال الجميع‬
‫يحتفظون بذكرى الحروب الصليبية التي قادها هؤلء ولقي المسلمون من جراءها‬
‫امرا عصيبا حتى سجلها بعض الشعراء او سجل جزءا من المعانات يشبه ما نتحدث‬
‫عنه اليوم‬

‫يـطـول به على الـــدين النحــيـب‬ ‫احل الكفر بالسلم ضيما‬

‫ســـــيف قــــاطع ودم صبــيـب‬ ‫فحق ضائع وحما مــــباحا‬
‫ومـسـلـمة لها حرم ســـلــيـب‬ ‫وكم من مسلم اضحى سليبا‬
‫على محرابه نــصـب الصـليب‬ ‫وكم من مسجدا جعلوه ديرا‬
‫وتحريق المصاحف فيه طيب‬ ‫ودم الخنزير فيه لهم خلوق‬
‫اجـيــبوا ال ويحكموا اجيبوا‬ ‫فقل لذوي الكرامة حيث كانوا‬
‫يــــدافع عنه شــبانا وشــيب‬ ‫امـــــــــا ل والســـــلم حـق‬
‫المسلمون والعرب في العقلية الغربية‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة الرابعة المسلمون والعرب في العقلية الغربية‬
‫كيف ينظر الغرب الينا ‪ ,‬المواطن المريكي ‪ ,‬البريطاني ‪ ,‬او الفرنسي ‪ ,‬او الغربي ‪,‬‬
‫كيف يتصورني انا او كيف يتصورك انت ‪ ,‬وبشكل عام كيف يتصور العربي ‪,‬‬
‫والمسلم‬
‫اول ‪ :‬التحقيقات التي تقدمها الوسائل العلمية عن السلم ‪ ,‬والدراسات هي موجهة‬
‫بعدة اهداف الهدف الول‪ :‬الدفاع عن اسرائيل ‪ ,‬وعن اليهود ‪ ,‬او ما يسمى بـــ "‬
‫اسرائيل" ‪ .‬فالغرب ينظر الى اسرائيل على انها معقل الحضارة الغربية في وسط‬
‫الدغال السلمية‬
‫وثانيا ‪ :‬من اجل الحتفاظ بالذكريات الحية المخيفة عن السلم ‪ ,‬وحضارة السلم ‪,‬‬
‫ودول السلم ‪ ,‬واخرها الدولة العثمانية التي احتلت اجزاء من اوربا‪ .‬ونحن نعرف‬
‫مثل ان البوسنة والهرسك دخلها السلم ايام الدولة العثمانية‬
‫هناك دراسة تحليلية كنموذج واحد فقط لمضمون ثلث مطبوعات غربية من اشهر‬
‫الصحف وهي‪ ( :‬نيورك تايم‪ ,‬لوس انجلس تايم‪ ,‬واشنطن بوس) ‪ ,‬صحف امريكية ‪.‬‬
‫هذه الصحف كلها تتحدث بلهجة مؤيدة لسرائيل خلل الصراع السابق عام ‪.66‬‬
‫ونادت بان امريكا ليس ان تؤيد اسرايئل(( او ما يسمى باسرائيل)) دبلوماسيا‪ ,‬و‬
‫سياسيا فحسب بل عليها ان تمدها بالمساعدات العسكرية‬

‫‪10‬‬
 ‫اذا هم يعتبرون العلقة بينهم وبين اسرائيل علقة تاريخية واستراتيجية وثيقة‪ .‬وفي‬
‫النهاية امريكا مستعدة ان تخوض الحرب مع اسرائيل ‪ ,‬جنبا على جنب ضد اي تهديد‬
‫عربي او اسلمي‬
‫اذا هم يعتبرون العلقة بينهم وبين اسرائيل علقة تاريخية واستراتيجية وثيقة‪ .‬وفي‬
‫النهاية امريكا مستعدة ان تخوض الحرب مع اسرائيل ‪ ,‬جنبا على جنب ضد اي تهديد‬
‫عربي او اسلمي‬
‫طيب‪ ,‬كيف يظهر المواطن العربي هناك؟ يظهر كالتالي‬
‫انسان جائع للجنس ‪ ,‬منهمك في استخدام واستغلل الفتيات المراهقات جنسيا ‪ .‬كل‬
‫همه ان يشبع غريزته ‪ .‬وتظهر افلم غربية تصور العربي بهذه الصورة فقط ! وانا‬
‫اعجب حقيقتا نحن نعرف عن اولئك القوام انهم كالبهائم‪ ,‬يتفاسدون في الطرقات‪,‬‬
‫وفي الحدائق‪ ,‬وفي السيارات‪ ,‬وفي كل مكان ‪ ,‬ويرقصون عراة احيانا ‪ ,‬ويمارسون‬
‫الجنس الوان الشذوذ الجنسي‪ ,‬حتى مع الحيوانات ‪ ,‬والجنس الجماعي والشذوذ‪ .‬وما‬
‫اخبار الحصائيات المذهلة عن مرض اليدز ال مؤشرا واحدا فحسب على ما وحلوا‬
‫عليه من اباحية وتحلل ‪ .‬حتى المواطن العادي منهم تلحظه في الشارع ينظر اليك‬
‫ويعتبر ان كل همك هو الجنس والجنس فقط‬
‫ثانيا ‪ -:‬واذكر انني سمعت من بعض الشباب العرب المسلم في فرنسا ‪ ,‬ان بعض‬
‫المحطات الفرنسية التلفزيونية تعرض فلما عن احدى دول الخليج ‪ ,‬كل نص شهر‬
‫تكرر عرض هذا الفلم من اجل ل ينسون النطباع السئ عن المواطن العربي‬
‫والخليجي والمسلم‪ .‬يظهر بغترته وعقاله اميرا‪ ,‬او شخصا عاديا‪ ,‬او تاجرا‪ ,‬او ثريا‬
‫او غير ذلك ‪ ,‬بالطائرة وهو ينظر في المكبر فاذا وجد في الطائرة فتاة تعجبه لحسنها‬
‫وجمالها دعاها واصبح يمارس معها الجنس في الطائرة ‪ ,‬ويسكر وبعد قليل‬
‫يصطفون لداء الصلة ‪ .‬امعانا في اظهار التناقض بهذا النسان‬
‫وهم دائما وابدا يصورونا بصورة بشعة تثير التقزز في نفس الطفل‪ ,‬والمراة ‪,‬‬
‫والكبير‪ ,‬والصغير ‪ ,‬والعامي وغيره ‪ ,‬يصورونا على اننا شريرون‪ ,‬ساديون‬
‫(( مصاصوا دماء))‬
‫ثالثا ‪ :‬نحن نطعن من الخلف وليس لنا عهد ول ميثاق‬
‫رابعا‪ :‬نحن شيوخ البترول ‪ ,‬والنفط ‪ ,‬الثرياء نملك الجمال ‪ ,‬والسيارات الفخمة‬
‫الفرهة‪ ,‬ونهدد الغرب وامريكا ‪ ,‬اذا زادوا علينا قيمة السيارة ان نستخدم ضدهم سلح‬
‫النفط‬
‫هذا تصورهم للمواطن العربي والمسلم ‪ ,‬هذه صورة تاريخية ليست جديدة ‪ .‬ول‬
‫يستثنى منها احد‪ ,‬حتى سيد البشر سيدنا محمد صلى ال عليه وسلم نحن نعلم اي‬
‫عقيدة يحملونها عن الرسول عليه الصلة والسلم هم يعتقدون واستغفر ال عز وجل‬
‫‪ ,‬انه كاذب فيما اخبر ‪ ,‬ومفتري على ال عز وجل ‪ ,‬وان القران من وضعه واختلقه‬
‫‪ ,‬ويصورونه ايضا في افلمهم صورا بشعة استعظم ان اتحدث عنها‪ .‬ومنذ قديم كان‬

‫‪11‬‬
 ‫الرحالة الغربيون الذين ياتون الى البلد العربية والسلمية ‪ ,‬ينقلون هذه الصورة ‪,‬‬
‫يصورون العرب على انهم قراصنة وشحاذون ولصوص ومستغلون يتاجرون‬
‫بالرقيق والبغاء والرذيلة‬
‫الكتب الشعبية عندهم هناك تؤكد هذا المعنى وتعزوه الى امرين‬
‫المر الول ‪ :‬النفسية والعقلية التي يتكون منها العربي فمن طبيعته العداء‪,‬‬
‫والستبداد‪ ,‬والعنف‪ ,‬والقسوى‪ ,‬والحدة‬
‫وثانيا ‪ :‬ينسون هذا ويعزونه الى الدين‪ ,‬والقران الذي يحرض العربي على القتل‬
‫وسفك الدماء هكذا يتصورون‬
‫ول يعرفون من هذا الدين ال ثلثة امور‬
‫الول‪ :‬الرق ‪ ,‬الرقيق‬
‫الثاني‪ :‬السيف والقتل‬
‫الثالث‪ :‬تعدد الزوجات‬
‫الرسوم والصور ‪ ,‬او ما يسمى بالكاريكاتورات ‪ ,‬التي تظهر في الصحف كلها‬
‫تصور العربي دائما وابدا بعباءة وكوفية ‪ ,‬او طاقية‪ ,‬او غترة ‪ ,‬وعقال‪ ,‬وخنجر في‬
‫الماضي‪ ,‬او كلشنكوف في الحاضر‪ ,‬وهو حافي القدمين ومن وراءه تظهر ابار‬
‫النفط وهو يحتظن مال او دولرات او شيئا اخر‬
‫وفي حرب ‪ 56‬صورت احدى الصحف البريطانية ستة عشر رسما للعرب على انهم‬
‫معتدون‪ ,‬وسفاكون للدماء‪ ,‬وعاجزون عن زراعة الرض او احيائها او الستفادة‬
‫منها ‪ ,‬اضافة الى صورة الحريم التي ل تفارق العربي فهو يجلس على الرض‬
‫احيانا واضعا ساقا على اخرى وبكرش كبير‪ ,‬وانف طويل مقوس‪ ,‬وعينين تمورين‬
‫بالجشع ‪ ,‬وابتسامة شريرة‪ ,‬ومن خلفه احدى عشر امراة كل واحدة منهن ترفع يدها‬
‫وتطالب بالطلق ولكن هيهات‬
‫الفلم الغربية‬
‫يوجد فلم حاز على واحد من مئة اشهر فلم ‪ ,‬يسمونه فلم الشيخ ‪ ,‬يصور العربي‬
‫بالسلوب الشهواني حيث يخطف امراة ويجبرها على ان تحبه وتقع في اغرامه‬
‫بالقوة‪ ,‬كذلك فلم اخر اسمه الريشات السبع يصور العرب كاوغاد‪ ,‬وتجار رقيق ‪,‬‬
‫وغدار ومتعصبين ومتعطشين للدماء‬
‫وهناك عوامل كثيرة ساهمت في صياغة هذه الصور البشعة للمسلم والعربي في نظر‬
‫المواطن الغربي العادي منها الظروف التاريخية‪ ,‬والحروب التي قامت بيننا وبينهم‪,‬‬
‫ومنها الدين وهو اهم العوامل‪ ,‬ومنها التعليم الذي يعلمهم بالصورة منذ نعومة‬
‫اظفارهم‪ ,‬ومنها العلم وهو في الكثير الغالب اعلم مستقل غير مرتبط ويركز على‬
‫ذي الصورة ‪ .‬ويؤسفني ان اقول ان العلم حتى مع الدول التي يعتبرها معتدلة‬
‫وحتى في حالة الحاجة ل يفتنا يتحدث عن هذه الدول بهذه الصورة‬
‫فمثل اثناء حرب الخليج كان العلم الغربي والمريكي بالذات يشن حملة شرسة‬
‫على هذه البلد‪ ,‬وينشر من التقارير ‪ ,‬والصور والفلم‪ ,‬وغير ذلك في اجهزة اعلمه‬

‫‪12‬‬
 ‫ما تقشعر منه البدان‪ ,‬ليس عن العراق بل عن دول الخليج ومصر وبلد الشام‬
‫وغيرها‬
‫الدول التي تقف ضده بل وقفت معه ضد العراق وضد عدوان العراق على الكويت‪.‬‬
‫ومن المؤثرات ايضا السيطرة الصهيونية واليهودية‬
‫المهم الكلم في هذا الموضوع يطول ولكن ينبغي ان نعرف ان الرجل الوربي‬
‫العادي او المريكي العادي ثقافته محدودة جدا‪ .‬دعك من المثقفين‪ ,‬والسياسة‪,‬‬
‫المواطن العادي ثقافته محدودة تقول له انا عربي احيانا لو كنت بغير الملبس هذه ل‬
‫يعرفك!! ولكن يقول لك عربي من اي ولية؟ ‪ .‬ربما ل يعرف اصل العرب" كلمة‬
‫عربي" او انه من دولة معينة مثل سعودي‪ ,‬او كويتي ‪ ,‬او سوري‪ ,‬ل يعرف هذا في‬
‫الغالب‪ ,‬ربما ال مدينته‪ ,‬وحتى داخل مدينته يمكن يعرف الطريق الى العمل الذي‬
‫يذهب اليه والذي يرجع منه فقط ‪ ,‬بعضهم حتى ل يعرف حتى اسم رئيس الدوة‬
‫عندهم هذا مؤكد ليس امر مضطردا ولكن موجود وبكثرة‬
‫فالمواطن العادي عندهم محدود الثقافة‪ ,‬ويتاثر كثيرا مما يشاهده في التلفاز‪ ,‬فمجرد‬
‫صورة عربي‪ ,‬بالزي العربي مثل تستطيع ان توجد عنده انطباعا عميقا ل ينساه ابدا‬
‫واود قبل ان اغادر هذه النقطة ان الفت نظر الخوة الى ان هناك كتاب مفيد وهو‬
‫كتاب علمي‪ ,‬قوي جدا"صورة العرب في الصحافة البرطانية" كنموذج ‪ ,‬رسالة‬
‫دكتوراة ‪ ,‬الدكتور حلمي حضر ساري‪ ,‬وهو من طباعة مركز الدراسات العربية ‪,‬‬
‫مطبوع ويباع في السواق فيمكن مراجعته لمزيد من الستضاحة حول هذه النقطة‬
‫المهم ان تدرك ان الغربي ينظر الى العربي بهذه النظرة السيئة السودوية‬

‫شهادات‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة الخامسة هي عبارة عن شهادات(( جاك بيرج)) ‪ ,‬هذا مستشرق فرنسي جاوز‬
‫الثمانين من عمره يقول في مقابلة له مع جريدة الحياة‬
‫ان الغرب ل يزال يجهل السلم جهل كليا ‪ ,‬حيث يضع السلم في موضع‬
‫التعارض مع العقل‪ ,‬ويندفع دائما في معادلت مثل السلم يساوي التعصب‬
‫هكذا يقول‪ ,‬طيب هل المشكلة عند الغرب مشكلة الجهل فحسب؟ ل اعتقد ذلك‪ ,‬اعتقد‬
‫ان القضية ليست كذلك وحتى لو افترضنا ان القضية قضية جهل فالسؤال متى سنفلح‬
‫في ازالة الجهل عن شعوب تعد بمئات المليين؟ في حين ان امكانيتنا محدودة حتى‬
‫عن تعديل الصورة لدى الغربيين الذين موجودين في بلدنا‪ ,‬ويعيشون بين اظهرنا‬
‫يقول احد الصحفين المريكين‬

‫‪13‬‬
 ‫ان المر (( يعني تعديل الصورة)) سيستغرق وقتا طويل حتى يفهم المريكان‪,‬‬
‫ويتخلوا عن الصورة الجامدة التي يحملونها عن العرب سيستغرق وقتا طويل واعتقد‬
‫ان المر لن يكون اصل ‪ ,‬قد يتم تعديل بعض الصورة ‪ ,‬نعم ‪ .‬اعتقد ان القضية او‬
‫المشكلة ليست في طريقها الى الحل فعبر التاريخ الغربي كانت الصورة قاتمة‬
‫ادور سعيد‪ ,‬باحث متخصص‪ ,‬قضى معظم حياته في امريكا يقول في كتاب له ‪ ,‬اسمه‬
‫"التغطية العلمية للسلم" ‪ ,‬يقول كلمة مهمة‬
‫لم استطع ان اكتشف اي فترة في التاريخ الوربي والمريكي منذ القرون الوسطى‬
‫نوقش فيها السلم هناك خارج اطار العاطفة ‪ ,‬والتعصب والمصالح السياسية‬
‫هذه شهادة مهمة جدا‬
‫كانوا يناقشون السلم عبر تاريخهم مناقشة عاطفية متعصبة‪ ,‬تنطلق من مصالحهم‬
‫السياسية ضد السلم‪,‬‬
‫واقول ان وعي الغرب بالسلم سيزيدهم حقدا وكراهية للسلم‪ ,‬وخوفا من السلم‬
‫فالسلم الذي قد يقبلونه او يتقابلون معههو السلم المهجن المدجن السلم‬
‫المريكي كما سماه بعضهم تجاوزا الذي ل ينافسهم على دنياهم بل يتحدث كما قال‬
‫احدهم ما تحت الرض وما فوق السماء عن القبر والموت والعالم الخر وعن ال‬
‫والملئكة اما الدنيا فانه يدعها لقيصر دع ما ل ل وما لقيصر لقيصر ولهذا في‬
‫دراسة نشرت في صحيفة التايمز في هذا العام تحدثوا عن ان السلم قادوم ل محالة‬
‫بعنموان سيف السلم نشرت قبل اربعة اسابيع يقولون السلم قادم ل محالة لكن‬
‫علينا ان نختار بين السلم الصولي المتشدد ‪ ,‬وبين السلم المرن المتسامح‬
‫ان الغرب لم يكن اكثر وعيا بالسلم منه اليوم ‪ ,‬وفي نفس الوقت لم يكن اشد خوفا‬
‫وهلعا وفزعا من السلم مما هو عليه الن ايضا‬

‫المخاوف من السلم‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة السادسة ‪ ,‬المخاوف من السلم‬
‫كان السفير اللماني في المغرب واسمه ( ولن مان ) يستعد لصدار كتاب بعنوان‬
‫( السلم هو البديل ) ‪ ,‬عندما بعث اليه وكيل وزارة الخارجية هناك ‪ ,‬ببرقية سرية‬
‫عاجلة ‪ ,‬يحذره فيها من الوضع الخطير الناشئ عن دعوته الى الفكار السلمية ‪,‬‬
‫ويحذره من تجاهله لوظيفته ‪ ,‬باعتباره ممثل لدولة غربية ديمقراطية ( المانيا )‬
‫وتلك الرسالة كانت تمهيدا لقرار استدعائه ومناقشته ‪ ,‬وكان هذا الرجل قد اسلم منذ‬
‫اكثر من ثلث عشرة سنة‬
‫في جمعية دراسات الشرق الوسط قبل سنوات وفي خطاب لرئاسة الجمعية يقول‬
‫( اذا كان السلم لم يعطى التغطية الكاملة منذ سنوات ‪ ,‬ولم يتم التعريف به ‪ ,‬او كان‬
‫الجهل بالسلم هو سمة الماضي ‪ ,‬فانه يستطيع الكثيرون الن ان يؤكدوا ان المر قد‬

‫‪14‬‬
‫تغير في السنوات الخيرة ‪ ,‬وكما قال احد الزملء ‪ :‬ان الصحوة السلمية بل دراسة‬
‫السلم والمجتمعات السلمية ‪ ,‬اصبحت مهنة نامية )‬
‫ويقول هذا الخطاب ايضا ( اننا فهمنا المجتمعات السلمية في الماضي فهما خاطئا ‪,‬‬
‫لسباب منها ‪ ,‬اول ‪ :‬النسياق وراء العلمانية ‪ ,‬وفصل الدين عن الدولة ‪ ,‬وفصل‬
‫الدين عن الحياة ‪ ,‬ثانيا ‪ :‬اننا انخدعنا بالنخبة المثقفة المستغربة من العرب والمسلمين‬
‫‪ ,‬وارتحنا اليها ‪ ,‬وظننا انها تمثل السلم والمجتمعات السلمية ‪ ,‬وتجاهلنا دور‬
‫العلماء الشرعيين ‪ ,‬والدعاة والمعاهد السلمية )‬
‫فعل عقدت ندوات كثيرة ‪ ,‬وصدرت كتب ودراسات عن الصحوة السلمية ‪ ,‬فماذا‬
‫كانت النتيجة ( نتيجة علمهم ومعرفتهم بالسلم ) ‪ ,‬اليك مجموعة سريعة من المثلة‬
‫والنماذج‬
‫صحيفة الـ ( واشنطن بوست ) في ستة مارس في هذا العام ( واعتذر عن تقويم‬
‫التاريخ ‪ ,‬الذي لم اجد وقت لتحويله ) نشرت مقال عنوانه ( مقارعة حكم الصوليين‬
‫السلميين ) ‪ ,‬وقالت ( ان خصمنا الرهيب ‪ ,‬هو السلم وان كان يحلوا للبعض ان‬
‫يجعلوا خصم الغرب هو اليابان ‪ ,‬ولكن الواضح ان الخصم الرهيب هو السلم ‪ ,‬وان‬
‫مصطلحات الحرب الباردة التي كانت تستخدم ضد التحاد السوفيتي ‪ ,‬اصبحت‬
‫تستخدم الن ضد السلم ‪ ,‬فمثل ( الحتواء ) اصبح الغربيون يطلقونه في شأن‬
‫الجمهوريات السلمية في جنوب التحاد السوفيتي السابق ‪ ,‬محاولة احتوائها عن‬
‫طريق تركيا ‪ ,‬وادخالها في تيار العلمنة ايضا ‪ ,‬مصطلح ( الخطوط الحمراء ضد‬
‫تصدير الثورة ) في السودان ‪ ,‬يعني انهم يحذرونه من تصدير ثورته الى الخارج ‪,‬‬
‫وان يتعدى الخطوط الحمراء ‪ ,‬كما كان المصطلح يستخدم ضد التحاد السوفيتي ‪,‬‬
‫مصطلح ( القبضة الحديدية ) استخدموها ضد السلم في الجزائر ‪ ,‬لما اوشك ان‬
‫يصل السلميون الى الحكم ‪ ,‬عن طريق النتخابات ‪ ,‬فاطلقوا على النقلب لفظ‬
‫( القبضة الحديدية ) وهذه كانوا ايضا يستخدمونها ضد التحاد السوفيتي )‬
‫ثم اثارت تلك الصحيفة اشكالية غريبة جدا‬
‫قالت ( ان الغرب يريد الديمقراطية في بلد السلم ‪ ,‬ولكنه يخاف من الديمقراطية‬
‫في بلد السلم ان تكون سببا في ابعاد اصدقائه المواليين له ‪ ,‬والتيان بالصوليين ‪,‬‬
‫ولذلك فهو يعيش تناقضا خطيرا ‪ ,‬كما هو الحال في الجزائر ‪ ,‬وفي غيرها من‬
‫البلد )‬
‫وضربت الجريدة مثل بالجزائر ‪ ,‬فقالت ( تناقض كبير في الموقف ‪ ,‬لماذا لم تقف‬
‫امريكا مع الديمقراطية ‪ ,‬كما تدعي ‪ ,‬يقول احد الباحثيين الجزائريين ( والكلم‬
‫للجريدة ) يقول وهو باحث في جامعة غربية " ان الجزائر على مشارف التطور ‪,‬‬
‫ولكنه لن يصل الى التطور ‪ ,‬ال بعد ان يجرب الحكم السلمي ‪ ,‬ويثبت فشله ‪,‬‬
‫وحينئذ ينتقل الجزائر الى التطور " )‬
‫تقول الصحيفة تعلييقا على هذه المنية فكرة جميلة ‪ ,‬ولكننا لن نراهن عليها‬
‫يعني ليس لدينا استعداد ان نجرب السلم ليثبت فشله ‪ ,‬لننا نخشى ان يثبت نجاحه‬
‫مثل ثاني‬

‫‪15‬‬
 ‫عقد في ميونخ في اواخر العام الميلدي الحالي ايضا مؤتمر للمن وقد عبر هذا‬
‫المؤتمر عن قلقه مما يسميه بالقنبلة النووية السلمية واكد ام الصولين كما يسميهم‬
‫ساخطون على الغرب‬
‫قال ( ليس سخطهم لن الصولين متعاطفون مع العراق ل ولكن سخطهم بسبب ان‬
‫الغرب مصمم على تجريد العراق من اسلحته النووية وبرنامجه وموداه في الوقت‬
‫نفسه الذي يتجاهل فيه البرنامج النووي السرائيلي )‬
‫وقال رئيس الركان البريطاني في مقابلة ( حتى المسلمون المعتدلون يمكن ان‬
‫يطرحوا مشكلت لنا ان صواريخ دول الخليج ( والكلم له ) يمكن ان تشكل تهديدا‬
‫لنا ويمكنها ان تضرب لندن اذا نقلت غربا على طول ساحل الشمال الفريقي )‬
‫ثم اعرب عن امله في ان تتمكن تركيا من نشر علمانيتها في الجمهوريات السلمية‬
‫في جنوب التحاد السوفيتي‬
‫مثال ثالث‬
‫صدر في امريكا كتاب اثار ضجة اعلمية كبيرة اسمه ( قيام الدول العظمى‬
‫وانحطاطها) ‪ ,‬وقد ابدى مؤلف الكتاب مخاوفه من السلم كاحد العداء المحتملين‬
‫للديمقراطية الليبرالية الغربية‬
‫وصدر كتاب اخر عنوانه ( نهاية التاريخ ) ‪ ,‬يرد على الكتاب الول ويؤكد ان‬
‫الديمقراطية الغربية هي نهاية التاريخ ‪ ,‬وانها خالدة ‪ ,‬ل زوال لها‬
‫( وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من ال فاتاهم ال من حيث لم يحتسبوا وقذف في‬
‫قلوبهم الرعب )‬
‫واثار الكتاب الخر ضجة كبيرة ‪ ,‬وكان احد الردود عليه ‪ ,‬كتاب صدر في فرنسا ‪,‬‬
‫الفه احد القسس النصارى ‪ ,‬وتكلم عن انهيار الديمقراطية ‪ ,‬وقد ابرز بقوة وبشدة‬
‫وبعناية ‪ ,‬الخطر ( السلمي ) ‪ ,‬وقال ( ان المشكلة ليست تكمن في المنطرفين او‬
‫الصوليين ‪ ,‬المشكلة تكمن في السلم ذاته ‪ ,‬وليس في خطأ المتمسكين به ‪ ,‬وان‬
‫المتسامحين من المسلمين قليل ‪ ,‬فانا ل اعرف ال ثلثة من من المتسامحين ( وسماهم‬
‫باسمائهم ) واحد منهم منبوذ ل يلتفت اليه احد ‪ ,‬والمسلمون ل يستمعون اليهم ‪ ,‬وانما‬
‫يستمعون للصوليين والمتشددين )‬
‫واعاد الى الذهان اخبار الغزوات التركية التي وطات ارض اوربا ‪ ,‬وسيطرت‬
‫عليها ‪ ,‬كما ابدى سخطه على العرب المهاجرين في فرنسا وبرطانيا ‪ ,‬وانهم يشكلون‬
‫خطورة كبيرة على تلك المجتمعات بصعوبة ذوبانهم فيها ‪ ,‬وتاقلمهم معها ‪ ,‬وتكاثرهم‬
‫السكاني الكبير‬
‫مثال رابع‬
‫اصدر الرئيس نيكسون ( الرئيس المريكي السبق ) ‪ ,‬كتابا عنوانه ( انتهزوا هذه‬
‫الفرصة ) او ( الفرصة السانحة ) ‪ ,‬وقد ترجم الى العربية عدة تراجم ‪ ,‬احدها طبعتها‬
‫دار الهلل ‪ ,‬وقد عرضته ايضا مجموعة من الصحف والمجلت العربية ‪ ,‬والكتاب‬
‫غبارة عنخمسة فصول ‪ ,‬يتكلم عن امريكا وانها القوة العالمية الوحيدة التي تسيطر‬
‫سيطرة كاملة على الحضارة ‪ ,‬وتنفرد بقيادة العالم والبشرية ‪ ,‬ويؤكد هذا المعنى ثم‬

‫‪16‬‬
 ‫يتحدث في فصوله الخمسة عن العالم كله ‪ ,‬في الفصل الخامس يوضح النظرة‬
‫المريكية للمسلمين ( غير متحضرين ‪ ,‬ل يغتسلون ‪ ,‬بربريون ‪ ,‬همجيون ‪ ,‬غير‬
‫عقلء ‪ ,‬يجذبون اهتماما فقط لن بعض قادتهم لديهم ثروة كبيرة ‪ ,‬ولنهم يحكمون‬
‫منطقة تحتوي ( بالمصادفة ) على ثلثي احتياطي النفط في العالم ‪ ,‬ول توجد دولة‬
‫( يقول ) ول حتى الصين الشيوعية تحظى بصدارة سلبية ونظرة قاتمة في الضمير‬
‫المريكي ‪ ,‬كما هو الحال بالنسبة للعالم السلمي ‪ ,‬ويحذر بعض المراقبين ( ول‬
‫يزال الكلم لنيكسون ) من ان السلم سوف يصبح قوة واحدة متعصبة ‪ ,‬وان تزايد‬
‫عدد السكان ‪ ,‬والقوة المالية التي يتمتع بها المسلمون سوف تشكل تحديا رئيسيا ‪ ,‬وان‬
‫الغرب سوف يضطر الى تشكيل حلف جديد مع موسكو لمواجهة العالم السلمي‬
‫المعتدي ‪ ,‬في المستقبل )‬
‫وتقول وجهة النظر هذه ‪ ,‬ان السلم والغرب متناقضان ‪ ,‬وان المسلمون ينظرون‬
‫الى العالم على انهم معسكرات دار ايمان ‪ ,‬ودار كفر ‪ ,‬او دار توحيد ودار شرك ‪,‬‬
‫وان العلقة بينهما علقة حرب وتناقض ومناورة‬
‫يقول نيكسون ( ان هذا الكابوس ( يعني توحد العالم السلمي ‪ ,‬ومواجهة الغرب) لن‬
‫يتحقق ابدا ‪ ,‬لن العالم السلمي كبير جدا ومترامي الطراف ‪ ,‬ومتناقض ومتباعد ‪,‬‬
‫ومن قوميات وعرقيات مختلفة ‪ ,‬ول يمكن ان يزحف ليقرع طبل واحد )‬
‫واقول بلى يمكن ان يتوحد العالم السلمي ‪ ,‬ربما على وقع اقدام الغزاة ‪ ,‬فحينما‬
‫يشعر المسلمون بانهم مهددون فعل ‪ ,‬وانهم على ابواب حرب صليبية ‪ ,‬بل شك‬
‫سوف ترتفع مشاعرهم ويكون لديهم احساس عميق بالخطر ‪ ,‬والذي يمكن ان‬
‫يوحدهم‬
‫ثم ينصح هذا الكتاب صناع السياسة المريكية ان يناورا حينما يتعاملون مع‬
‫المسلمين ‪ ,‬ويقسم التجاهات السلمية في العالم السلمي الى ثلثة انماط ‪,‬‬
‫الصولية وهي مخيفة ارهابية ‪ ,‬والدكتاتورية والتحديثية ‪ ,‬يعني العلمانية كتركيا و‬
‫مصر واندونيسيا والباكستان‬
‫ويقول ( نتعاون مع الصوليين ومع الدكتاتوريين تعاون تكتيك فقط ‪ ,‬ل يتعدى‬
‫متطلبات اللحظة الحاضرة ‪ ,‬ويجب ان نتعامل عندما تكسبهم قوتهم مكان على‬
‫الطاولة ‪ ,‬اما ما زاد على ذلك فل ‪ ,‬ويجب ان ل ندخل معهم شركة ابدا ‪ ,‬اما بالنسبة‬
‫للفئة الثالثة وهم التجدديون فيجب ان نصنع منهم شركاء وبالذات من الدول الربع )‬
‫ثم يتحدث عن السلم وضرورة التهديد الغربي للعرب بأقراره الن ( حيث ضعف‬
‫الدول العربية يمكن اسرائيل مما تريد وتطالب ‪ ,‬واذا لم يعترف العرب باسرائيل‬
‫الن ( يقول ) وبعد اربع واربعين سنة فانهم يكونون غير مهتمين بالتسوية السلمية‬
‫اذا )‬
‫ويقول ( اذا وافقت اسرائيل على السلم ‪ ,‬فانه يمكن في حالة وقوع هجوم تقليدي‬
‫عليها ان يتعامل ( المريكان) وكانه هجوم على الوليات المتحدة ذاتها ‪ ,‬وعلينا ان‬
‫نصر على تحجيم القوات العربية المجاورة )‬
‫هذا الكتاب خطير ‪ ,‬وهو موضع حفاوة وعناية من الغرب‬
‫المثال السادس والخير‬

‫‪17‬‬
‫في الـ ( التايمز ) مقال طويل ‪ ,‬اسلفت الشارة اليه ‪ ,‬بعنوان ( سيف السلم ) يقول (‬
‫ان صناع السياسة مهتمون بدراسة السلم ‪ ,‬وهل هو الخطر القادم )‬
‫ويقول ( ان ادوات الفكر السلمي ‪ ,‬هي البندقية والقنبلة والرصاصة والتفجير‬
‫والغتيال )‬
‫ويقول ( ان المسلمين يشعرون بالغيض من الغرب ‪ ,‬والكراهية له ‪ ,‬لنه تسبب في‬
‫سقوط حضارتهم وتأخرها )‬
‫ويقول ( ان الفكر السلمي فكر منغلق ‪ ,‬متحجر ‪ ,‬ول ادل على ذلك من موقف العالم‬
‫السلمي من قضية سلمان رشدي )‬

‫( والكافرون هم الظالمون )‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---‬‬
‫النقطة السابعة ‪ ,‬والكافرون هم الظالمون‬
‫هذه اية من كتاب ال تجعل الكفر مساوي للظلم ‪ ,‬وتجعل الكافر ظالما ‪ ,‬ويقول عز‬
‫وجل ( ان الشرك لظلم عظيم ) ‪ ,‬فلينظر النسان كيف تحققت هذه الية عمليا في‬
‫الحضارة الغربية الكافرة ‪ ,‬من العجيب ان نستغرب نحن انحيازها ‪ ,‬او نستغرب‬
‫عنصريتها ‪ ,‬او نستغرب تجاهلها لنسانية النسان في العالم الثالث‬
‫اليست حضارة غربية ‪ ,‬اليسوا قد حصلوا على هذا التقدم بعقولهم ‪ ,‬فهل نتصور ان‬
‫المريكي سيتعامل مع المسلم الصومالي ( مثل ) او المسلم في الخليج او المسلم في‬
‫مصر او المسلم في اي بلد ‪ ,‬سيتعامل معه مثل ما يتعامل مع الرجل البيض‬
‫المريكي‬
‫كل ‪,‬فالعالم الشرقي في اخر الهتمامات ‪ ,‬ولو ل وجود النفط فيه ربما لم يكن يعلم‬
‫بوجوده ‪ ,‬ولذلك تجد ان الكثير من الدول السلمية يقع فيها حروب كثيرة وهذه‬
‫المعارك تطحن في رحاها اعداد غفيرة من دون ان يلتفت اليها احد‬
‫( والكافرون هم الظالمون )‬
‫وكان اكثر الموضوعات التي طرحوها ‪ ,‬اثارة للجدل ‪ ,‬اقتراح يدعو الى تصدير‬
‫التلوث الى العالم الثالث ‪ ( ,‬وبصورة اكثر وضوحا ) ‪ ,‬يدعو الى نقل النفايات‬
‫والمواد الملوثة الى العالم العربي والسلمي ‪ ,‬وقبل هذا المؤتمر باسابيع كان هناك‬
‫خبير اسمه ( لويس سومر ) وهو كبير الخبراء القتصاديين بالبنك الدولي ‪ ,‬يقترح‬
‫تصدير الصناعات التي ينتج عنها التلوث الى دول العالم الثالث ‪ ,‬يعني ان تنتقل الى‬
‫دول العالم الثالث‬
‫استئذنكم في ان اقراء عليكم تقرير منشور ( في غاية الخطورة ) عن هذه القضية‬
‫( قضية نقل التلوث الى العالم العربي والسلمي ) هذا التقرير نشر في عدد من‬
‫الصحف والمجلت ‪ ,‬منها مجلة ( المجتمع الكويتية ) ‪ ,‬ومنها جريدة ( المدينة ) ‪,‬‬
‫وهو تقرير كما ذكرت غريب وخطير يقول بعد كلم طويل ( ان الغرب يصدر كل‬
‫شيئ ملوث الى العالم السلمي ‪ ,‬دون تحفظ )‬

‫‪18‬‬
 ‫ويقول (ان امريكا اكتشفت ان هناك بعض ( البجامات ) مصنوعة تتسبب في‬
‫السرطان ‪ ,‬وفورا منع تداول هذه ( البجامات ) ‪ ,‬وبعد هذا المنع قامت الشركة التي‬
‫انتجتها بتصديرها الى الى دول اسيا وافريقيا ‪ ,‬وفي خلل تسعة اشهر بعد المنع‬
‫استطاعت ان تصدر ما يزيد على مليونين ( بجاما ) الى اطفال هذا العالم ( اسيا‬
‫وافريقيا ) ‪ ,‬ورغم ان حكومة كارتر قد تيقظت انسانيتها ( فيما يزعمون ) وطالبت‬
‫بعدم تصدير اي مواد ملوثة الى العالم العربي والسلمي ‪ ,‬ال بعد ان يخطروا‬
‫ويبلغوا بذلك ( يعني ل يصدر اي شيئ ملوث دون ان يعلموا ) واول شيئ فعله‬
‫الرئيس ( ريجان ) بعد وصوله الى كرسي الرئاسة ‪ ,‬هو الغاء القرار السابق ‪,‬‬
‫والقاضي بعدم تصدير مواد سامة الى العالم الثالث دون علمه ‪ ,‬ول تزال القوانيين‬
‫المريكية والوربية ( حتى هذه اللحظة ) تبيح تصدير جميع المواد السامة ‪,‬‬
‫والغذية الملوثة ‪ ,‬والمواد المسببة للسرطان والمبيدات الحشرية الممنوعة في اوربا‬
‫وامريكا ‪ ,‬تبيح تصدير ذلك كله الى اي دولة من دول العالم الثالث ‪ ,‬ودون ان تخبر‬
‫هذه الدولة بالمواد السامة المرسلة اليها )‬
‫ورغم وجود لجان لحقوق النسان في ( الكونغرس ) وكثرة الحديث عنها في اجهزة‬
‫العلم ‪ ,‬ال انه يبدوا ان تعريف النسان عندهم يختلف من بلد الى اخر ‪ ,‬فالنسان‬
‫الوربي او المريكي او البيض هو فقط الجدير بهذه الحقوق ‪ ,‬اما النسان المسلم او‬
‫النسان الموجود في اسيا او افريقيا ‪ ,‬فليس انسانا اصل عندهم ‪ ,‬ول يمكن ان تكون‬
‫عنده حقوق‬
‫اقول حتى ( الكلب) تتمتع في المجتمعات الوربية والمريكية بحقوق ل يتمتع بها‬
‫النسان هنا ( في نظرهم )‬
‫لو اعطي ( كلب ) في اوربا او امريكا مواد سامة لقامت المظاهرات والحتجاجات ‪,‬‬
‫وقد حصل فعل مظاهرة ضخمة ‪ ,‬وكان يتقدمها اعضاء الكونغرس ( انفسهم )‬
‫ورجال الكنيسة ‪ ,‬لن هناك كلب اسمه ( ليكا ) ارسلها الروس الى الفضاء في اول‬
‫رحلة فضائية ‪ ,‬قبل ان يرسلوا اي انسان ‪ ,‬وسالت دموع رجال الكهنوت وقامت لجان‬
‫المدافعة عن حقوق ( الكلب والخنازير ) تحتج على ارسال ( الكلبة ليكا ) الى‬
‫الفضاء‬
‫دموع التماسيح هذه ‪ ,‬ما سالت من اجل ارسالهم السموم الى دول العالم الثالث والى‬
‫العالم السلمي‬
‫ان جميع البضائع والمنتجات التي تصدر للعالم الثالث ‪ ,‬ل تخضع ابدا للمقاييس‬
‫والشروط الموجودة في اوربا وامريكا‬
‫فلوربا وامريكا شروط شديدة في السلمة ‪ ,‬والمواد المصدرة الى العالم الثالث تخلوا‬
‫من هذه الشروط‬
‫وقد نشرت مجلة ( نيوزويك ) في عدد ‪ 17‬بحثا طويل عن اخطار المبيدات الحشرية‬
‫المرسلة الى العالم الثالث ‪ ,‬والتي تستخدم خاصة في الزراعة ‪ ,‬وذكرت قائمة طويلة‬
‫من المواد السامة التي ترسل الى العالم الثالث ( دون تحذير ) من الشركات المنتجة‬
‫او من الشركات المصدرة ‪ ,‬وذكرت ماهي هذه المواد ( المواد السامة والخطيرة ‪,‬‬

‫‪19‬‬
 ‫والمواد الغذائية الملوثة والغير صالحة ‪ ,‬والدوية الممنوعة او التي ل تزال خاضعة‬
‫للتجارب ولم يصرح بعد باستخدامها هناك )‬
‫ترسل الى العالم الثالث وتباع بأثمان باهضة ‪ ,‬وتدفع اثمانها هذه الدول الفقيرة من‬
‫قوتها‬
‫اما اللت والدوات الكهربائية والدوات المنزلية والسيارات والجرارات‬
‫والجرافات وغيرها ومواد البناء التي تصدر الى العالم الثالث ‪ ,‬فانها جميعا ل تصلح‬
‫للمقاييس المعروفة في اوربا وامريكا‬
‫حتى ( السجاير ) المصدرة الى دول العالم الثالث ‪ ,‬تحوي ثلثة اضعاف ما تحويه‬
‫مثيلتها ‪ ,‬المصرح بها في اوربا وامريكا من ( النيكوتين والقطران )‬
‫انها صورة بشعة لحضارة ذلك النسان الغربي ‪ ( ,‬حضارة الطين ) ‪ ,‬ل حضارة‬
‫اليمان والدين ‪ ,‬نماذج لو ل انها حقائق تتكلم عنها الصحف ‪ ,‬لظنها النسان ضربا‬
‫من الخيال ‪ ,‬والمبالغات‬
‫اخيرا ‪ ,‬اقف معكم مع بعض هذه الخلصات والنتائج ‪ ,‬واذكرها باختصار لنها‬
‫جائت في النهاية‬
‫اول ‪ :‬السلم محارب من قبل الغرب ‪ ,‬لنه السلم المنزل من عند ال تعالى على‬
‫نبينا محمد صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل لشيئ اخر ‪ ,‬واسترضاء هؤلء القوم عبث ‪ ,‬وال‬
‫تعالى يقول ( ولن ترضى )‬
‫هم غير واثقين حتى باوليائهم وحلفائهم ‪ ,‬بل بعملئهم‬
‫ثانيا ‪ :‬الدعوة الى ال في اوساط الكفار واجبة ‪ ,‬وتصحيح المعتقدات القائمة في‬
‫نفوسهم عن العرب والمسلمين ايضا واجبة ‪ ,‬ولبد وينبغي ان يبذل المسلمون جهدهم‬
‫هنا وهناك ‪ ,‬ولكن هذا ل يعني ان الغرب سيغير موقفه ‪ ,‬وال اعلم ‪.‬انما يمكن ان‬
‫يهتدي من اراد ال تعالى هدايته ‪ ,‬وال تعالى يهدي من يشاء ‪ ,‬ويمكن ان يحيد من‬
‫الغرب من يحيد ( ولقد ذرءنا ) ويبقى ( يا ادم اخرج بعث النار )‬
‫ثالثا ‪ :‬السلم المنزل من عند ال تعالى ‪ ,‬ل يرضيهم ‪ ,‬لنه يقول لهم ( انتم كفار )‬
‫وانتم حطب جهنم وحصب جهنم ( انتم لها واردون ) ‪ .‬جهادكم واجب ما دمتم‬
‫محاربين لنا‬
‫اما واقع المسلمين اليوم فيعطيهم انطباعا سيئا عنا ‪ ,‬يتصوروننا ضعفاء وعاجزين‬
‫ومفرطين ‪ ,‬فالتخلف العلمي والجهل والستبداد السياسي وعدم الشعور بالمسؤلية‬
‫والتوتر والسلوكيات المتخلفة ‪ ,‬كل ذلك قائم فكيف نريد من العالم ان يقدرنا ويحترمنا‬
‫ونحن لم نسعى لذلك بانفسنا ‪ ,‬باعمالنا ‪ ,‬با خلقنا ‪ ,‬بسلوكياتنا ‪ ,‬بسياستنا ‪ ,‬باقتصادنا ‪,‬‬
‫بعلمنا ‪ ,‬باعلمنا‬
‫الواقع مر ‪ ,‬ولعل هذا الواقع يتجلى في تجمعات المسلمين‬
‫اقرب مثال ( الحج ) نموذج كبير للتجمعات السلمية العظمى ‪ ,‬لو نظر الغربي الى‬
‫المسلمين ‪ ,‬او نظرت مؤسسة عالمية الى المسلمين وهم يؤدون مناسك الحج ‪ ,‬ماذا‬

‫‪20‬‬
 ‫تجد ‪ ,‬ستجد ان كثير من المسلمين ل يهتمون بالخلقيات ‪ ,‬ل يهتمون بحقوق‬
‫الخرين ‪ ,‬ل يهتمون بالنظافة ‪ ,‬يفترشون الرض ( جوار القمامة ) ‪ ,‬تصرفات‬
‫صعبة ‪ ,‬سلوكيات مريضة ‪ ,‬اوضاع شاذة‬
‫قد يقول البعض ( هذا يرجع الى في جزء كبير منه الى تقصير في الجوانب التنظيمية‬
‫) ‪ ,‬انا اقول نعم هذا يرجع في جزء كبير منه الى تقصير ‪ ,‬ولكن ايضا ليمكن ان‬
‫نتجاهل الجانب الثاني ‪ ,‬وهو سوء التربية لدى المسلم العادي ‪ ,‬لم يتربى على الخلق ‪,‬‬
‫لم يتربلى على الدب ‪ ,‬لم يتربى على النظافة ‪ ,‬لم يتربى على اللطافة ‪ ,‬لم يتربى على‬
‫اتيان المور من ابوابها‬
‫ولذلك تجد تضارب وتصادم ‪ ,‬من اوضاع سيئة ( ل تحتاج الى بيان )‬
‫فمثل ذلك يعطي انطباعا لدى اي انسان عاقل‬
‫اذا ل بد ان تصحح اوضاعنا حتى نفرض على العالم احترامنا ‪ ,‬اما التناقض في‬
‫سلوكيات المسلم وبين عقيدته فامر ل ريب فيه ‪ ,‬ويجب ان يزول ‪ ,‬والمثال الذي‬
‫ذكرته في العالم الفرنسي يتكرر في واقع المسلمين ‪ ,‬فتجد المصلي يأكل الربا ‪ ,‬وقد‬
‫يتعاطى الحرام ‪ ,‬وقد يغش وقد يكذب وقد ينقل الكلم على غير وجهه ‪ ,‬الى غير ذلك‬
‫من الوان السلوك المحطم‬
‫رابعا ‪ :‬من الضروري ان يعنى الدعاة السلميون بابراز الجانب الخلقي من‬
‫السلم والتركيز عليه والعناية به ‪ ,‬لعظم تاثيره في مثل هذه الحالت وشدة وقعه في‬
‫نظر النسان الغربي ‪ ,‬وانه ممكن ان يلفت نظره الى السلم ويدعوه الى دراسته‬
‫فهو من اوجه واساليب دعوتهم الى دراسة السلم وتامله ‪ ,‬وقد يهتدي منهم من شاء‬
‫ال تعالى له الهداية ‪ ,‬كما اسلفت‬
‫وكذلك الجانب العقائدي ‪ ,‬وكذلك الجانب العلمي ‪ ,‬وكذلك الجانب الحضاري‬
‫خامسا ‪ :‬ل بد من العناية باوضاع العالم السلمي وتصحيحها ‪ ,‬وتوجيه الدعوة الى‬
‫المة السلمية كلها ( جماهير المة ) بان هناك هجمة صليبية ضد المسلمين ‪,‬‬
‫فالمة كلها مستهدفة ‪ ,‬في اخلقها وفي عقيدتها ‪ ,‬وفي سلوكها ‪ ,‬وفي اقتصادها ‪ ,‬وفي‬
‫امنها ‪ ,‬وفي سياستها ‪ ,‬بل وفي وجودها‬
‫ويجب ان يوعى الناس بمثل هذا المر ‪ ,‬ويخاطبوا خطابا جماهيريا عاقل قويا رشيدا‬
‫‪ ,‬يربطهم بالدين والعقيدة والنص والقران والسنة ‪ ,‬فيكشف لهم حقيقة العداوة القائمة‬
‫بينهم وبين اليهود والنصارى‬
‫واخيرا ‪ :‬فل بد للستعداد للمنازلة مع خصوم السلم ‪ ,‬واقول هذا ليس حلما ‪ ,‬وان‬
‫كان هذا المر حلما ‪ ,‬فان احلم اليوم هي حقائق الغد‬
‫ونحن ندعو كل مختص ان يشارك في هذه المعركة الكبرى ( معركة السلم الكبرى‬
‫)‬
‫واعتذر اليكم عن الطالة‬
‫واسأل ال تعالى ان ينصر السلم واهله ‪ ,‬وان يذل الشرك واهله ‪ ,‬وان يجعلني‬
‫واياكم من انصار دينه‬

‫‪21‬‬
 ‫انه على كل شيئ قدير‬

‫‪22‬‬