‫‪1‬‬

‫منصرين‬
‫وسائل ال ُ‬

‫ــ " أعوذ بال من الشي طان الر جيم { قل يا أهل الك تاب تعا لوا إلى ك لمة‬
‫س واءٍ بيننا وبين كم أل ن عبد إل ال ول نشرك به شي ئا ول ي تخذ ب عضنا ب عضا أ ربابا‬
‫من دون ال ف إن ت ولوا فق ولوا اشه دوا بأنا مس لمون‬

‫}‪0‬‬

‫من م حمدٍ عبد ال ورسو له إلى ه رقل عظ يم الروم ‪:‬‬
‫ال سلم على من ا تبع اله دى أما بعد ‪. . .‬‬
‫أ سلم تس لم يؤتيك ال أجر ك مر تين ف إن توليت ف إن عل يك إثم ال ريس يين "‬
‫" قل يا أهل الك تاب تع الوا إلى كلمة سو اءٍ بيننا وبي نكم‬

‫" رواه البخاري في كتاب الجهاد‬

‫‪0‬‬
‫طالما دمغ أهل الكتاب أهل السلم بكل نقيصة ورموهم بكل عظيمة وما تركوا عيبا ول عارا إل ألصقوه به وأخرجوا أنفسهم منه أبرياء وهم‬
‫الذئاب في جلود الضأن وهذا واحدٌ من بني جلدتهم أنطقه ال الذي أنطق كل شيء "رشيد سليم الخوري " الشاعر القروي اللبناني يقول في‬
‫ديوانه يصف النصارى ‪:‬‬
‫ومنّسسسسا ذله ل مسسسسسن سسسسسسوانا‬
‫وكيسسسف ألوم فسسسي وطنسسسِ الزمانسسسا‬
‫سسسا‬
‫سسسيا فكانس‬
‫سسسن فرنسس‬
‫سسسا كس‬
‫وقلنس‬
‫ألسسسسسسنا قسسسسسد أهنّاه فهانسسسسسا‬
‫فنلعنهسسسسم ونحسسسسن الخائنونسسسسا‬
‫نقول المسسسسسسسلمون المسسسسسسسلمونا‬
‫قسسسسسسسسل متسسسسسسسسى لبنان ثارا‬
‫نسسسبيع بدرهسسسم مجسسسد البلد بربسسسك‬
‫ابتدرت إلى سسسسسسيف النصسسسسسارى‬
‫ليدرك مسسسسن عولج الروم ثارا متسسسسى‬
‫لتدرك مرة شرف السجسسسهسسسادِ‬
‫لتغسل بلدم المسسفوح عسسسسسارا‬

‫م ا معن ى الت نصي ــ ــ ــــ ر ؟‬
‫مصسطلح التنصسير يق صد به ذلك الجهسد الكنسسي الذي يقوم به الدعاة إلى النصسارى فسي الدعوة والعمسل والذي يهدفون مسن خلله إلى إدخال‬

‫الشعوب في الديانة النصرانية سواء الشعوب المسلمة أو الوثنية أو غيرها ‪0‬‬
‫أو يهدفون إلى تشك يك الم سلمين في دين هم وإخراج هم م نه أو ت ثبيت الن صارى على ملت هم ودعوت هم إلى التد ين ‪ ،‬إذا فالتن صير مأخوذ من‬
‫النصرانية والنصرانية هي السم الشرعي للديانة النصرانية التي جاء بها عيسى عليه السلم أو هي السم الذي سُمي به أتباع عيسى عليه‬
‫ال سلم { و من الذ ين قالوا إنا نصارى أخذ نا ميثاقهم } وإن لم يكن هذا ال سم أتى إل من قول هم هم لنه عرف ب هم وكان الر سول صلى ال‬
‫عل يه و سلم ي ستخدمه في حق هم هو والتابع ين ف هو أولى من ا ستخدام ل فظ " الم سيحية " مثلً الذي يطلق كثيرا على الن صارى ‪ ،‬وذلك لن‬
‫الم سيحية ن سبة إلى عي سى بن مر يم عل يه ال صلة وال سلم و هو من هم بر يء ‪ ،‬إذ قد خالفوا أمره وغيّروا منه جه وتركوا أمره ودي نه ‪ ،‬قال‬

‫الرسول ‪T‬‬

‫" إنّ أولى الناس بعيسى ابن مريم " كما في البخاري فالولى بكل النبياء هم الذين اتبعوهم وأحيوا سنتهم ودينهم جميعا كان هو‬

‫التوحيد ‪.‬‬

‫مصطل ح الت بشي ر ه ل يستخد م ولماذ ا أُخترع‬
‫ومسن الخطسأ اسستخدام لفسظ التبشيسر الذي كان كثيرا مسا يقال عسن التنصسير وذلك لن لفسظ التبشيسر فيسه دللة على أن هؤلء القوم يدعون إلى‬
‫البشارة يبشرون الناس بالسلم وبالرحمة وبالبر وبالجود والسعادة وهم ليسوا كذلك والولى بلفظ التبشير هو المسلم فهو المُبشر حقا وذلك‬
‫لن لفظ التبشير هو من صفات النبي {ما أرسلناك إل شاهدا ومبشرا ونذيرا } وهكذا من سار على دينه فهو المبشر حقا فالنبي عندما‬
‫أر سل معاذ وأ بى مو سى إلى الي من قال " بشرا ول تنفرا " إذا فالتبش ير ا سم على دعوة الم سلم ال حق ول يس على دعوة الن صراني بحال و قد‬
‫استخدم لفظ التبشير جماعة من الكتّاب وقصدوا به النشاط النصراني في الدعوة إلى النصرانية مثل ما كتب عمر فروخ وخالدي في كتابهما‬
‫الكبير المفيد ( التبشير وال ستعمار في البلد العربية ) ومثلهم أيضا إبراهيم الجبهان " ما يجب أن يعر فه الم سلم عن الن صرانية والتبشير "‬
‫ومثله مصطفى غزال إلى غيرهم من الكتّاب الذي يجري على ألسنتهم لفظ التبشير والولى أن يقال التنصير أما لماذا أختار النصارى لدعوتهم‬
‫لفظ التبشير ؟ لنهم متفننون في التضليل العلمي كما سوف يتضح لكم جليا الن أو بعد فترة وثانيا لنهم أخذوا هذا من كلمة يزعمون أنها‬
‫جاءت في النج يل يقول الرب ‪ -‬ك ما زعموا ‪ -‬قوله ( ما أج مل الذ ين يبشرون بالخيرات ويبشرون بال سلم ) ن عم الذ ين يبشرون بالخيرات‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫ويبشرون بال سلم هم حملة الد ين ال حق الذي جاء به مح مد ( و ما أر سلناك إل رحمةً للعالم ين ) يزعمون أن عي سى عل يه ال سلم قال ل هم‬
‫وعلّمهم ( من ضربك على خدك اليمن فقدّم له خدك اليسر ومن أخذ منك الرداء فأعطه القميص أيضا ) ولكن رأينا أن هؤلء الذين يتشبثون‬
‫بعيسى ابن مريم رأينا هم يمار سون ألوان الوحشية با سم ال سلم ويمار سون ألوان الحرب باسم التبشير ورأيناهم ينشرون ال سلم كما ينشر‬
‫الم طر بإذن ر به الخضرة والنماء رأينا هم ينشرون ال سلم في فيتنام ح يث الج ثث والجما جم والشلء ورأينا هم ينشرون ال سلم في حرب ين‬
‫عالميتين خلل أقل من نصف قرن أتت على الخضر واليابس والحرث والنسل ولزالت آثارها إلى اليوم ماثلة للعيان ورأيناهم ينشرون السلم‬
‫حجَر ورأيناهم‬
‫خلل هاتين الحربين في اليابان في هيروشيما ونجازاكي ورأيناهم ينشرون السلم في لبنان الذي ل يكاد يبقى فيه حَجَر على َ‬
‫ينشرون ال سلم اليوم في يوغ سلفيا ح يث ال عبرات تق طع قلوب الطفال والشيوخ والن ساء والرا مل وح يث ألوان العتداءات الوحش ية ال تي‬
‫يعجب النسان كيف استطاع بشر أن يجروء عليها وكيف يتحملها ضمير إل ضمير الشيطان وأولياءه ورأيناهم ينشرون السلم قريبا منا هنا‬
‫في العراق فلم يرحموا أنات الثكالى والفقراء والجياع والعطاش وتحالفوا مع الشيطان الخر حزب البعث العلماني في إحكام القبضة على هذا‬
‫الشعب المسلم فل ماء ول قوت ول طعام ولغذاء ولعلج باسم الحصار القتصادي هذا هو السلم الذي ينادون به ‪.‬‬
‫قال الشاعر ‪- :‬‬
‫أم تلك مجزرة يخزى لها البشسسر‬
‫هذا السلم الذي نادت معابدكم‬

‫لماذ ا يُعالجُ موضو ع الت نصي ر ؟‬
‫نعالج هذا الموضوع لخمسة أسباب ‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ /‬لن التن صير خ طر يهدد الم سلمين م نذ ز من بع يد ف هو اليوم ي مد يد يه ويكشّ ر عن أنيا به ويف تل سواعده لحرب ضروس مع العقيدة‬
‫السلمية فكان لبد أن تدق طبول الخطر ليسمع من يسمع ويعي من لم يعي خاصة إذا علمنا أن التنصير اليوم يتلصص بأساليب ماكرة خبيثة‬
‫هي أحيانا أخفى من دبيب النمل على الصفاة في الليلة الظلماء ويرضى ولو باليسير من العمل ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ /3‬من أجل مزيد من الجهاد الذي تبذلونه ويبذله المسلمون في الدعوة إلى ال عز وجل ‪.‬‬
‫‪ /4‬إن طرق مثل هذا الموضوع حرصا على تعديل الصورة في نفوس المسلمين العادي ين والمثقفين وطلبة العلم والعلماء أي أن يدرج في‬
‫‪ /‬لنه لبد أن يقاوم المسلمون هذا الخطر وتكثف الجهود لحربه في كل مكان ‪.‬‬

‫قائمة اهتماماتهم خطرٌ جديدٌ أسمه التنصير يستهدف أصول العقيدة السلمية ‪.‬‬

‫‪800‬‬

‫م سلم في يوم وا حد وهناك من ل يتن صرون فعلً ويغيّرون‬
‫سس فهناك م سلمون يتن صرون وهناك احتفالت تقام لتن صير حوالي‬
‫أسمائهم من عبد ال إلى جورج أو جوزيف ولكنهم يتأثرون فيصبح التنصر منهم قاب قوسين أو أدنى فهم ليسوا أعداء للنصارى ول يكرهون‬
‫الن صرانية ول يعتقدون أن ها با طل ول يرون أن الن صراني من أ هل النار وهؤلء قد ل يكونوا ن صارى بالمقياس الن صراني ذا ته لكن هم حملوا‬
‫الجرثومة فإذا تنصّر ولده أو تنصرت بنته قال هذه حرية شخصية !!!‬
‫والن صارى أطول م نك نف سا أو أب عد م نك نظرا في ب عض الحيان و قد ل يو جد هذا ولذاك ويب قى الم سلم م سلما مؤمنا بأ صول الد ين مك ّفرٌ‬
‫للنصارى معتبرهم من أهل النار لكن هذا الجهد التنصيري المكثف الموجه إليه شخصيا ولّد عنده فتورا في الحماس ولشك أن هذا مُشاهد من‬
‫غير المتحمسين للسلم كالمسلمين العاديين كثرة الطرق عليهم تولد عندهم فتورا تجاه الدعوة وعدم حماس لحمل رسالة السلم إذا فلبد أن‬
‫ندرج في قائمة اهتمامات أهل السلم خطرا جديدا اسمه التنصير نوجه هذا الكلم لمن يشتغلون بالمعارك الصغيرة معركة على قضية سهلة‬
‫لتقدم ول تؤخر ول يترتب عليها هدى أو ضلل ول حق ول باطل وإنما فيها راجحٌ ومرجوح ونوجّه هذا أيضا إلى التائهين من المسلمين من‬
‫الشباب الذي يلهث وراء الكرة ووراء الفن ووراء الفيلم ووراء الم سلسل ووراء المرأة نقول لهؤلء هذا جهد عدوكم فأفيقوا قبل أن يغرقكم‬
‫الطوفان ويبتلعكم الموج وأنتم ل تشعرون ‪..‬‬

‫مصاد ر الكل م ع ن الت نصير‬
‫مصادر هذا البحث ‪:‬‬

‫‪ /1‬ما يزيد عن ‪1500‬‬

‫وثيقة وحقائق ومعلومات هي في الغالب مستقاة من مصادر تنصيرية محايدة أو أنها متعاطفة مع النصارى‬

‫‪...‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ /‬و من الم صادر الكتب ال تي تنا قش د ين الن صارى و هي مصادر عا مة ومن ها الجواب ال صحيح ل من بدل د ين الم سيح ل بن تيميه وكتاب‬
‫هدا ية الحيارى في أجو بة اليهود والن صارى ل بن الق يم ومحاضرات في الن صرانية للش يخ مح مد أ بو زهرة وكتاب أضواء على الم سيحية د ‪.‬‬
‫عبدالودود شلبي فضلً عن كتب التفسير التي تتناول النصارى في سورة البقرة والنساء وآل عمران وغيرها ‪ ،‬ومن الكتب التي تتحدث عن‬
‫نشاط المنصرين والجمعيات التنصيرية وأساليب دعاة النصرانية سواء على سبيل الجمال أو على سبيل التفصيل في بلد معين أو في قارات‬
‫أو في بلدان بأكملها ‪ ،‬ومن أخطر هذه الكتب كتاب " الزحف إلى مكة " للدكتور خالد نعيم في جامعة الزهر ونشر هذا الكتاب لهميته على‬
‫حلقات في مجلة المجتمع الكويتية ‪ . . .‬وكتاب ( حقائق ووثائق للتنصير في العالم السلمي ) د ‪ .‬عبدالودود شلبي وكتاب ( أيها المسلمون‬
‫أفيقوا قبل أن تدفعوا الجزية ) للمؤلف السابق وكتب التنصير في القرن الفريقي لسيد أحمد يحي ومنها الكتب السياسية والعسكرية المتعلقة‬
‫بالتنصسير التسي زادت بعسد حرب الخليسج مثال كتاب ( المسسيحية والحرب ) د ‪ .‬رفيسق حسبيب وكتاب النبوة والسسياسة وكتاب " النجيليون‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫الع سكريون في الطر يق لحرب نوو ية " وكتاب " التبش ير وال ستعمار في البلدان العرب ية " للمؤلف ع مر فروخ وخالدي ‪ ،‬والك تب ال تي تدوّ ن‬
‫محاضر المؤتمرات النصرانية أو التنصيرية التي تقام في بلد الشرق ومن أشهرها ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ) 2‬كتاب ل يباع ولكن حصلت عليه بطريقة خاصة اسمه ( التنصير خطة لغزو العالم ال سلمي ) ويقع في ‪ 1000‬صفحة وقام‬
‫) كتاب الغارة على بلدان العالم السلمي سس الذي ترجمه محب الدين الخطيب ومساعد اليافي‬

‫عبد الرزاق ديار بكرلي بدراسة هذه الوثائق وطُبعت في كتاب اسمه ( تنصير المسلمين ) بحث في أخطر إستراتيجية طرقها مؤتمر كلورادو‬
‫ونشر على حلقات في مجلة المجتمع ‪.‬‬

‫‪ )3‬كتاب ( ‪ 700‬خطة لتنصير العالم ) ورُشّح هذا الكتاب على أنه أخطر كتاب لعام ‪1988‬م وقد وُ جد أن ‪400‬‬
‫منها فاشلة و ‪ 300‬خطة منها قابلة للنجاح مع بعض التعديلت ‪.‬‬
‫‪ )4‬الكتيبات والنشرات والشرائط التي وصلتني من جهات شتى و هي جزء من ع مل المنصرين والكثير منها مخصص للمسلمين مكتوب‬

‫خطة‬

‫للم سلمين ويأ تي بالحد يث بإ سناده من أ جل أن يأ نس قلب الم سلم وي ستخدم العبارات ال سلمية و قد ت جد في بدا ية الكتاب ب سم ال الرح من‬
‫الرحيم ‪.‬‬
‫س وتجد أن الكتاب من أوله إلى آخره ليس فيه هجوم على السلم ول على الرسول بل فيه اعتراف أحيانا بنبوته لكنه يدخل بطريقة ذكية‬
‫إلى قلوب ال سذج والمغفل ين من الم سلمين فإذا ذ كر ا سم ال قال ال عز و جل أو ال جل جلله وإذا ذ كر عي سى يقول عي سى إذا كان الكتاب‬
‫مخ صص للم سلمين بين ما يقول ي سوع إذا كان للن صارى من أ جل تأ نس القلوب وترتاح ل هم بل ت جد على الغلف صورة لعر بي أو خلي جي‬
‫بشماغ وعقال وثيابه المعروفة وقد أخبرني الشيخ سعيد آل زعير أنه قد وصله ألف نسخة بحجم أصابع اليد ليقوم بتوزيعها عن طريق البريد‬
‫‪.‬‬
‫من المصادر أيضا تقارير صحفية أو تقارير شخصية موثقة بشكل يمكن العتماد عليه ومن المصادر أيضا وثائق رسمية لشركات ومؤسسات‬
‫أودول تشير إلى جوانب من هذا النشاط التنصيري وسأتحدث عنها بوضوح وبالرقام في حينها لن هذا حق ل يسكت عنه ‪.‬‬

‫أهدا ف الت نصي ر‬

‫ماهي أهداف المنصرين في دعوتهم ؟‬

‫‪1‬‬

‫‪ /‬لعل الهدف الكبر الذي يسعون إليه هو بسط هيمنة الكنيسة النصرانية سياسيا وثقافيا وعلميا ودينيا على العالم كله فإنهم يسعون وراء‬
‫هذا الهدف و هو تنصير العالم ويقود هم في هذا نبؤه تقول لهم إذا نزل عيسى سوف تخوضون أنتم و هم سس اليهود سس معركة فاصلة في‬
‫أرض هرمجدون في فلسطين ضد قوى الشر أي ضد المسلمين وتقوم مملكة الرب في أرضهم ‪.‬‬
‫أما أهدافهم التفصيلية فهي كثيرة منها ‪:‬‬
‫أ سس إدخال غير النصارى في النصرانية سواء كانوا من المسلمين وهم الهدف الول لحملت النصارى أو حتى البوذيين والوثنيين ‪.‬‬
‫ب سس ومنها س وهذا يحدث عند العجز س هو إخراج المسلم من دينه وإبقائه بل دين وهذا هو الهدف الذي تكلم عنه " زويمر " في مؤتمر‬
‫المنصرين حينما قال خطب فيهم و سط أجواء من التشاؤم حيث كانوا يقولون عجزنا عن تنصير المسلمين فخطب يقول لهم " اعلموا أننا ل‬
‫نريد أن نخرج الم سلم من دينه لندخله في النصرانية فهذا شرف ل يستحقه وإنما نريد أن نخرج المسلم من إ سلمه ليبقى بل دين ثم دعا‬
‫وقال باركتكم عناية الرب " وأقول هو كذوب في كلمه فيما قال ‪.‬‬
‫أولً ل نّ هذا الكلم على قاعدة الثعالب " يروى أن ثعلب حاول أن ي صل إلى الع نب فع جز فقال الحمدل الذي أنجا ني من الحرام و في ل فظ هذا‬
‫عنب حامض ولو صعدت إليه لوجدته غير ناضج فتركه إذا لعدم صلحيته فهكذا زويمر ومن معه لما عجزوا في الحصول على أعداد كافية‬
‫من المسلمين المتنصرين طمأن القوم بأن المقصود ليس تنصيرهم ولكن المقصود هو إخراجهم من دينهم وما دام هذا حدث على نطاق كبير‬
‫إذا فهذا يكفينا ولشك أن هذا من أهدافهم ‪.‬‬
‫جس سس من أهدافهم التشكيك في بعض أحكام السلم وهذا يعملونه على نطاق واسع خاصة لدى القراء من أرباع وأنصاف المثقفين ومن‬
‫أبرز القضايا التي يتكلمون عنها قضية الرق وتعدد الزوجات وقضية الجهاد وهذا الثلثي ل تجد من صّر في الدنيا يتكلم عن السلم إل ويبرز‬
‫هذه المور الثلثة ويحاول أن يشكك المسلمون في دينهم من خللها ‪.‬‬
‫د سس و من أهداف هم الهيم نة على البلد ال تي يكون ل هم في ها وجود يذ كر وهناك يحاولون ر فع المتن صرين أو المتعاطف ين مع هم سواء في‬
‫الجيش أو الع سكر أو في العلم والتعليم أو في المناصب ال سياسية أو في غير ها وليس سرا أن ب عض البلد ال سلمية أصبحت في قبضة‬

‫النصارى بسبب وصول بعض عملئهم إلى السلطة بل ليس سرا أن أكبر بلد إسلمي في العالم إندونيسيا ‪190‬‬
‫‪ %90‬منهم في الصل مسلمين هذا البلد يتعرض اليوم لحملة تنصيرية بلغ من وقاحتها وضراوتها أنهم يعدون رجل مسؤول عن العسكر‬
‫مليون مسلم أكثر من‬

‫وعن المن يعدونه ليدخل في معركة رئاسة الدولة أي من الممكن أن يتولى رئاسة هذه الدولة رجل نصراني !! لتستغرب ففي هذا البلد ذاته‬

‫‪190‬‬

‫مليون عطلتهم يوم الحدول أحد يعترض هناك ‪.‬‬

‫وسائ ل الت نصي ر‬
‫كل وسيلة شريفة أو دنيئة فهي مباحة عندهم فالغاية تبرر الوسيلة ومتى كان للنصارى عهدا أو عقدا أو ميثاق خاصةً بعدما كفروا برسالة‬
‫النبي وتركوا دينه وأصروا على الكفر ‪ .‬فمن وسائلهم ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬
‫‪1‬‬

‫ الخدمات النسانية ‪ :‬هم يقولون ( التبشير ‪ -‬السلم ‪ -‬الديمقراطية ‪ -‬النسانية ) مثل الغاثة والطب والمساعدات هي من أهم ما‬‫يتوصلون بها فهم يحملون النجيل بيد والمساعدات باليد الخرى بل إن الكوارث التي تقع في البلدان السلمية هي فرصتهم السانحة يفرحون‬
‫بها لنهم من خللها يلتقطون ما يريدون ‪ .‬فمنظمة الصليب الحمر الدولية منظمة إغاثية كبرى تأخذ بعض إغاثات المسلمين التي تؤخذ من‬
‫جيوب المسلمين بالقرش والر تقوم أحيانا منظمة الصليب الدولي بتوزيعها على مسلمين آخرين في بلدهم ‪.‬‬
‫مثلً في بنجلدش ‪ :‬قا مت منظ مة ال صليب الح مر بتوز يع ب عض العانات ال تي دفعت ها دول إ سلمية فتوزع ها على الم سلمين من ضحا يا‬
‫الفيضانات وغير ها هناك ليتن صروا ب ها وهذه و صمة عار تل حق الم سلمين ن عم ووصمة عار تل حق الن صارى أيضا ح يث أن هم ي ستغلون ف قر‬
‫النسان وحاجة النسان من أجل الضغط عليه لتغيير دينه وقد دافع أحد المنصرين وهو الدكتور بيتر باكوليا دافع عن ردة الفعل التي توجد‬
‫لدى المسلمين من الستغلل النصراني للكوارث من أجل ذبح نصارى جدد وقال لهم أبدا ‪:‬‬
‫نحن أولً ‪ :‬دوافعنا للمساعدة دوافع إنسانية فنحن نلبي نداء المسيح الذي أمرنا أن نمسح على جراح المجروحين ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬قال ن حن نعالج الحالت كل ها ‪ ،‬الحاجات الظاهرة والباط نة فنعالج الفق ير بالطعام والغذاء والعاري بالك ساء وأيضا نعالج الضال بالهدا ية‬
‫التي نعطيها له من الكتاب المقدس يعني النجيل ‪.‬‬
‫وقال الشفاء نوعان شفاء طبيعي وشفاء فوق طبيعي فنحن نقدم لهم بيد الشفاء الطبيعي ونقدم لهم باليد الخرى الشفاء فوق الطبيعي وهو‬
‫الدعوة إلى الن صرانية ‪ .‬ول يس خافيا عليكم أن المم المتحدة بمنظمات ها والب نك الدولي ومنظ مة ال صحة العالمية وال صليب الح مر واليون سكو‬
‫وغيرها هي وسائل بيد مجلس الكنائس العالمي وعملئه المغروسين في أنحاء الرض ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ /‬وسيلة التدمير الخلقي فالكنيسة تدار فيها الخمور وتقام فيها حفلت الرقص الماجن للمراهقين والمراهقات من أجل استهواء الشباب‬
‫وجلبهم إلى النصرانية خاصة إن كانوا من شباب المسلمين ومن الطريف ذكرت لجنة مسلمي أفريقيا أن منصرا أقام في النيجر مسجدا فتعجبنا‬
‫ووجد نا أنه أقام بجوار الم سجد مرق صا ومل هى فصار يأ تي إلى الشباب المجتمعين في الم سجد فتحدث إليهم وأخذ هم على المر قص والمل هى‬
‫ويسّر لهم أسباب الفساد وحاولنا أن نقف دونه ولكن عبثا لن قوانين البلد تسمح بإقامة مراقص وملهي ولو بجوار مسجد ‪.‬‬
‫وآخر فرنسي أقام في بلد مجاور مسجدا فذهبت لجنة مسلمي أفريقيا وقال الهالي بل وبنى لطفالنا مدرسة أيضا يدرس فيها أولدنا فذهبنا‬
‫إلى المدرسة فوجدنا الطفال ولم نجد القس ومن يدرسون معه فسألنا الطفال سؤالً من ربك ؟؟ وطلبنا أن يكتب أحدهم الجابة فقام أحدهم‬
‫وكتب وقال ال هو المسيح السيد المسيح هذا من أولد المسلمين ‪.‬‬
‫إذا الن صارى يحملون مع هم جراث يم النحلل المتوارث ح يث حلوا وح يث رحلوا و ما أخبار البيئات ال تي يكثرون في ها ه نا في هذه البلد ع نا‬
‫ببع يد ف ما ن سمعه وت سمعونه من أخبار أرام كو مثلً ‪ :‬ح يث الحتفالت الراق صة وح يث الختلط وح يث الزي نة وال تبرج وح يث قيادة الن ساء‬
‫للسيارات وحيث الفساد وألوان المخالفات الشرعية هي نموذج لذلك ‪ ،‬ومثلها الهيئة الملكية بينبع صور وأخبار يتعجب النسان هل هو في‬
‫يق ظة أو في حلم أن تو جد في بلد ال سلم وعلى مرآى وم سمع أ هل العلم والعلماء وطل بة العلم وتقام العياد والحفلت الراق صة والحفلت‬
‫وتج عل الن ساء سكرتيرات للرجال بأب هة وزي نة ويحدث أك ثر من ذلك م ما ل أرى مراعاة لمشاعر كم ومحاف ظة على عواطف كم لأرى الن أن‬
‫أتحدث عن ها وم ثل ب عض القطاعات في وزارات الدفاع ال تي يك ثر في ها أمثال هؤلء ويعملون على جلب من كان من ب ني جن سهم و من ب ني‬
‫جلدتهم من النصارى ويعملون على عدم جلب المسلم حتى ولو كان مسلم بالهوية فحسب ‪.‬‬
‫سس فإسم محمد وعلى وصالح هذه أسماء لتصلح للعمل هناك حتى ولو إشتغل الليل والنهار فترسل له خطابات النذار الواحد تلو الخر حتى‬
‫يتم فصله في نهاية المطاف ويأتي بدلً منه جورج ومشيل ‪. . .‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ /‬وسيلة توزيع الكتب والكتيبات بشتى اللغات وبشتى الساليب وفي شتى الموضاعات مع تعمد الدس والتشويه في مثل هذه الدراسات‬

‫والكتب والمقالت وعندي من ذلك مئات ويكف يك أن تعرف أنهم طبعوا في العام المنصرم طبعوا ((‪88600‬‬
‫كل كتاب منفرد و كل وا حد من ها يط بع مئات اللف من الن سخ هذا فضلً أ نه طُ بع ‪ 53‬مليون ن سخة من النج يل غالب ها يوزع على‬
‫المسلمين بل قبل سنتين وأثناء أزمة الخليج طبعت مؤسسة فرانكلين أكثر من ‪ 700‬الف نسخة مخصصة للخليج العربي وقد وصلني‬
‫كتاب )) " عنوان" أي‬

‫منها نصيب لبأس به‪. . .‬‬
‫هذا إضافة إلى المطويات الصغيرة التي تتعجب منها كل الحجام التي تتصورها وكل المقاسات فضلً على التقاويم وفي كل تقويم وكل يوم تجد‬
‫التقويم مرصع بآية من النجيل مكتوبة بخط جميل وزهور وأشياء تشد الذهن وتلفت النتباه ملصقات يمكن أن تلصق على السيارة أو البيت‬
‫أو المدخل كروت التهاني مثلً بالعياد أعياد الميلد الكريسمس عيد القيامة وهناك صور عارية أحيانا وبخطوط جميلة وصور يزعمون أنها‬
‫لمريم عليها السلم أو لعيسى أو فيها شئ من النجيل فضلً عن نشر الصلبان في كل مجال وفي كل ميدان في الملبس في السيارات في‬
‫الذهب في كل شئ لو تأملت تكاد تجد صليبا موضوعا عن عمد دعك من المبالغات ودعك من الوسوسات والوهام إن الصلبان تلوح وتلمع‬
‫ول يمكن تجاهلها ليكاد يظهر أو يصدر شيء منهم إل وتجد صليبا ظاهرا أو خفيا أو صورة عارية أو صورة للعذراء أو لعيسى عليه السلم‬
‫‪.‬‬
‫بل إن منشوراتهم ومطوياتهم وصلت إلى المساجد وإلى البيوت وإلى المدارس ولعل من الطريف أنّ أحد الخوة جزاه ال كل خير أرسل لي‬
‫من ينبع أوراق جاءت من النجيل تصوروا كيف جاءت هذه الوراق جاءت مع الفواكه التي تُباع مع كراتين الشمام وكراتين البرتقال والتفاح‬
‫تجد من فوقها وتحتها وعن يمينها وشمالها أوراق من النجيل يقصدون بها أن تصل إلى المسلمين والكل يتذكر تلك المطويات التي وصلت‬
‫إلى البيوت م ثل مطو ية شهادة القرآن الذي أجزُم أ نه ُوزّع من ها ه نا ملي ين و هي من أخ طر مايكون لن ها تج عل الم سلم الب سيط يت صوّر أن‬
‫القرآن يعترف بأن النجيل غير مُحرّف ومثلها نشرة أخرى "عندما تقابل ال " ونشرة السرار المقدسة ونُشرت أيضا على نطاق واسسع ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ /‬المجلت والدوريات والصحف فعدد المجلت التي تخدم التنصير يعني المخصصة لهذا الغرض عددها‬

‫‪24900‬‬

‫مجلة ودورية‬

‫في العالم وهذه هي إحصائية العام الماضي ‪1992‬‬
‫‪ /5‬ومن وسائلهم العلم المرئي والمقروء والمسموع أشرطة الكاسيت ‪ ،‬النجيل كله فرغّوه على أشرطة كاسيت أشرطة وعظية وموسيقى‬
‫م يُطبع من العدد الواحد أحيانا مليين ويُوزع مجانا ويرسل بالبريد لمن يريد ‪.‬‬

‫دينية وترانيم وسوف أنقل لكم بعضها لنني إستمعت إلى بعضها وهي مُعدة خصيصا إلى المسلمين ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬
‫منظمة في أفريقيا إسمها ( ‪b r m‬‬

‫) ( بي ‪ .‬آر ‪ .‬أم ) قامت بخمسين تحويل من النجيل إلى الشرطة يعني خمسين إصدار ‪ ،‬وتقول هذه‬

‫المنظمسة يجسب أن تتوفسر جميسع الترجمات بكسل اللغات للنجيسل بصسورة أشرطسة صسوتية فسي نهايسة عام ‪2000‬‬

‫م والعجسب أن هذه‬

‫الشرطة تصل حتى إلى الفقراء الذين ل يجدون لقمة العيش في المخيمات ‪.‬‬
‫حدثني طبيب سعودي ثقة من الخوة الطيبين يقول رأيناهم هناك في بعض المخيمات إذا كان هناك كهرباء أهدوا له جهاز تسجيل على كهرباء‬
‫وإذا لم يو جد أعطوه جهاز ت سجيل وم عه البطاريات وإذا لم ي جد هذا ول ذاك أعطوه جهاز ت سجيل يشت غل باله سندل " بال يد " ح تى ي ستمع إلى‬
‫مضمون هذه الشر طة ‪ .‬أ ين الذ ين يحاربون الشر يط ال سلمي ؟!!! وم ثل الشر طة الذاعات ل كن من أش هر الذاعات وخا صة ال تي تتكلم‬
‫بالعرب ية ( صوت الغفران سس حول العالم سس نداء الرجاء ) وهذه كل ها تذاع من ألمان يا ‪ ،‬ودار الهدا ية من سويسرا ‪ ،‬صوت ال حق من‬
‫لبنان ‪ ،‬تلستار من زائير ‪ ،‬زيون من أندونيسيا ‪ ،‬كلمة الحق من أسبانيا ‪ ،‬نور على نور من مارسيليا ‪ ،‬لحظ السماء ؛ المسلم العادي ل ينتبه‬
‫أحيانا عندهم برنامج اسمه ال أكبر مقدّمه الشيخ عبد ال ‪ ،‬والبث في هذه الذاعات متبادل على مدى عشرين ساعة ‪ .‬ولهم صناديق منتشرة‬
‫في العواصم العربية وتستخدم المراسلة والمطبوعات مع مستمعيها وهناك برامج مخصصة للمسلمين بريد لهم يذاع باستمرار ثم من الذاعة‬
‫يراسلوهم وينقلون السماء الذين يتصلون بالذاعة ينقلون أسمائهم إلى محطات التنصير في العالم لتتم مراسلتهم من تلك المراكز ‪ .‬من ذلك‬
‫أيضا ‪ :‬أشر طة الفيديو والتلفزة و قد أغرقوا ال سواق بالشر طة التنصيرية المح ضة في م صر وفي غير ها فضلً عن الفلم ال تي تصدر من‬
‫عندهم فيها إشارات تنصيرية حتى لو كانت بعيدة عن التنصير تجد أن الكلمات النصرانية تجيء على أسماء أبطال تلك الفلم أو المسرحيات‬
‫‪.‬‬
‫و من الطرائف والعجائب و كم بم صر من المضحكات ولك نه ض حك كالبكاء أن م صر و صلها أشر طة عديدة تنصيرية من ها شر يط تناول سورة‬
‫البقرة وفي مطلع هذا الشريط صوت خوار كخوار البقرة ومغلف بآيات من سورة البقرة وفي أثناءه كلم ليمت إلى الدين بصلة ليس فيه إل‬
‫السخرية والبذاءة والستهزاء بالقرآن وبسورة البقرة ‪.‬‬

‫‪1989‬‬

‫م تم تنسيق بين تليفزيون مصر وبين الفاتيكان من أجل إعداد وإخراج معاني القرآن‬
‫سس طبعا صودر هذا الشريط ولكن عام‬
‫الكريم من خلل مايسمى بالرسوم المتحركة التي تخاطب الطفال عادة ً وهذه ليست مغالطات إنما هي حقائق وكُتبت بيد أحد الكتاب المصريين‬
‫في جريدة الم سلمون ر سوم متحر كة يُعد ها الفاتيكان لتف سير القلرآن وتُقدم لم صر لتُقدّم للعالم ال سلمي من خلل ال بث الفضائي الم صري‬
‫الموج هة إلى العالم ال سلمي والذي يُلت قط في هذه البلد ك ما هو معلوم وهذا تمهيد لل بث التنصيري الذي سوف يبث عبر القمار الصناعية‬

‫‪2000‬‬

‫وير غب ويأ مل وير جو أ نه خلل تلك الفترة أن يكون قد غطّى العالم كله ب بث تن صيري من‬
‫وهذه خ طة أعد ها الفاتيكان لعام‬
‫ول يس سرا أن با با الفاتيكان أل قى خطابا ق بل أش هر ب سبعين ل غة من ها الل غة العرب ية والت قط هذا الخطاب ه نا‬
‫خلل القمار ال صناعية ‪.‬‬
‫بالمستشفى التخصصي وجاء على محطة روسيا والس( ‪ )C . N. N‬وبثّ بعض البرامج التنصيرية ثم خطاب البابا إلى أنحاء العالم ‪.‬‬
‫سس هناك مؤسسة إسمها إعلم الشرق الوسط هذه المؤ سسة تقوم بالتعاون مع ست هيئات نصرانية تقوم بإنتاج برامج مشتركة تقول هذه‬
‫المؤسسة في أحدى منشوراتها "بالرغم من عدم سيطرة المسيحيين على برامج التليفزيون في الشرق الوسط إل أن المور تسير بسرعة ثم‬
‫تقول إ نّ ال بث المبا شر عن طر يق القمار ال صناعية يتد فق تدفقا ويُل حظ أن أعدادا كبيرةً قد إشترت " فعلً " الجهزة الخا صة بإلتقاط ال بث‬
‫المباشر بالرغم من فقر الكثيرين منهم ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ /‬من الوسائل الرياضية قبل سنوات نشرت صحف سعودية منها جريدة اليوم كلما يدل على اكتشاف خطة تنصيرية لستغلل مباراة كأس‬
‫العالم لنشر التنصير ولنشر وتوزيع الكتب والشرطة والنشرات يقوم ورائها الفاتيكان هذا وهي تقوم بالسعودية فكيف إن قامت في بلد آخر‬
‫مسن البلدان المفتوحسة للدعوة النصسرانية ‪ ،‬ومثله كسل الدورات واللعاب التسي تقوم فسي العالم تسستحدم للتنصسير ومسن آخرهسا مايسسمى يدورة‬
‫برشلونة ومعرض أشبيلية ‪...‬‬
‫سس هذه الدورة وهذا المعرض عندي وثائق تدل على خ طة في أن يتولى الن صارى العرب الت صال والتن صير فرديا هناك ‪ ،‬وتوز يع النشرات‬
‫والفلم وعناوين المؤسسات التنصيرية في العالم على الحضور وعلى المسافرين إليها ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ /‬العمل الجتماعي في مجال المرأة وفي مجال المجتمع وفي مجال حل المشكلت ومن ذلك مثلً‪ :‬هناك منظمة فلبينية إسمها منظمة "‬
‫شادي " وكلمة شادي عندهم في لغتهم معناها الرب هذه المنظمة تهتم بشكل خاص بالمرضى والمعوقين وأصحاب المشكلت النفسية والذين‬
‫يواجهون مشكلت في حياتهم ‪ ،‬والغريب أن هذه المنظمة لها نشرات واسمها أيضا شادي وعندي منها نشرات وهي غير عربية ووجدنا فيه‬
‫أربع عناوين منها في داخل المملكة أحدها في بريدة في المدينة الصناعية ‪ ،‬ويدخل في العمل الجتماعي الذي يهدف إلى التنصير العمل على‬
‫تحديد النسل ‪ ،‬صحيح أنهم يحاولون تنصير النسل لكن بودهم أيضا أل يوجد على الرض مسلمٌ يحتاج إلى تنصير وقد دفعوا لمصر معونات‬
‫مخصصة وبشرط أن تستخدم في تحديد النسل وهي كلها معونات أمريكية فضلً عن هبات ومعونات وأجهزة أرسلت إلى كليات الطب في مصر‬
‫حتى إلى كلية الطب في الزهر ذاته تتعلق بمسألة القدرة على الجهاض وإمكانية إسقاط الطفال من بطون الحوامل وهذه الخبار نشرت في‬

‫عدة صسحف منهسا جريدة المسسلمون عدد ( ‪275‬‬

‫) ‪ .‬ومسن ذلك أن مجلس الكنائس العالمسي حشسد آلف مسن المربيات والخادمات‬

‫والممرضات والطباء والمهندسسين لدعسم خطسة لتنصسير المسسلمين عام (‪2000‬‬
‫‪ 2000‬إلى نصارى وهؤلء الذين أُرسلوا قد اتخذوا الوسائل والسباب التي تُمهّد لهم التوغل في جزيرة العرب ‪.‬‬
‫‪ /8‬المراسلت وهي من أخطر وأنجح الوسائل لسهولتها ووصولها في الغالب وإمكانية تداولها وأنا أعجب من البريد في العالم العربي الذي‬
‫) ‪ .‬هسم مصسرّون على تحويسل المسسلمين عام‬

‫يل حق الدعوة والخ ير والدعوة إلى ال سلم والر سائل الموجّ هة إلى العلماء والدعاة وي صادرها أحيانا أ ما ر سائل الن صارى لي ست تأ تي على‬
‫إستحياء رأيت بعيني طردا بريديا ضخما في داخله نسخ من النجيل وأوراق ومجلت مبعوثة من النصارى إلى مواطن عربي في بلدٍ ما !!‬
‫الذاعات التنصيرية لها برامج تعليم بالمراسلة وهي برامج مجانية تعقد الصداقات والشرطة والكتب ترسلها مجانا إلى من يريد ‪ ،‬كل مايهمهم‬
‫هو الحصول على عنوانك ثم بعد ذلك نم فسوف يأتيك كل شيء ‪ .‬مثال جمعية طريق الحياة في لبنان جمعية للتنصير بالمراسلة وترسل كتب‬
‫وكتيبات وغير ذلك بل وتمنح شهادات وعندي نماذج من السئلة والختبارات ونماذج من هذه الشهادات وقد أكتشفت أن مجلة الوطن العربي‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬
‫وهي وكر من أوكار النصارى في فرنسا وزيادة لذلك هي عميلة لبعض النظمة العربية أيضا واتخذت هذا ذريعة لضرب السلم والمسلمين‬
‫والنيل من الدعاة بطريقة مهينة وهذه المجلة فيها ركن للتعارف ويبدوا أنه بينها وبين المنظمات التنصيرية تعاون فهي ترسل ركن التعارف‬
‫إلى تلك المنظمات لتقوم بمراسلة الشباب والفتيات اللتي يعلنون أسمائهن وعناوينهن هناك ‪.‬‬
‫وهناك المسابقات الثقافية وترصد لها جوائز ضخمة وتكون وسيلة للتصال بين المؤ سسات التنصيرية وب ين القراء وكذلك بعض ال سفارات‬
‫تقوم بالعمل نفسه وعندي نماذج من طرود تبعث بها السفارات وترسلها إلى مواطنين في كل مكان بحجة الدعوة إلى الترفيه أو السياحة أو‬
‫التعريف في بلد ما وهي تحمل في داخلها دعوة إلى التنصير ‪ .‬بعض المنصرين يكتب إليك إذا لم يصلك خلل عشرين يوما فأرجو إشعارنا‬
‫لكي نقوم بإرسال طردٍ آخر مع العلم بأننا سوف نقوم حا ًل بالرد على جميع رسائلك ‪ ،‬في أحد المرات طلب منه أحد المسلمين كتاب النجيل‬
‫وليس بالكتاب الذي أنزله ال على نبيه عيسى عليه السلم ‪ ،‬وكتبوا إليه سوف نرسله إليك من داخل بلدك لنضمن وصوله لنه بلد محافظ‬
‫بلدٌ مغلق !!!‬

‫‪9‬‬

‫‪ /‬العناية بالنشئ الشباب والفتيات الصغار والحصول عليهم بأي وسيلة مثلً ‪ :‬مجلت مخصصة للطفال مجلت مصورة وجميلة ‪ ،‬اطلعت‬
‫على مجلة ا سمها " الشبال " مجلة الطفال العرب ول كل الولد والبنات العرب ‪ ،‬وال ما أكتم كم يا إخوان إن ني ل ما قرأت ها قلت رب ما أن ني‬
‫وضعت هذه المجلة خطأ مع ملفات التنصير لنه ليس فيها تنصير في أولها باسم ال وفي الصفحة الثانية طفل كاتب مقال إسمه صالح وفي‬
‫آخرها دعاء ( إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ) بعد قليل وجدت دعاء اللهم إهدنا بقلوب لتعمى عن رؤية نعمتك العظمى‬
‫نعمة تضحيتك بعيسى فداءً قدسيا لنا ‪ ،‬في آخسسسسسسر صفحة‬
‫“ أجنحة النسور “ أيضا مجلة مصرية قصص مأخوذة من الكتاب المقدس ‪ ،‬وعدد المدارس التي يشرف عليها المنصرون المخصصة لتعليم‬

‫‪99‬‬

‫ألف مدرسة ومعهد بل وصل الحال إلى خطف أولد المسلمين في غينيا من‬
‫أبناء المسلمين يصل في العام الماضي إلى ما يزيد عن‬
‫أ جل تربيت هم على الن صرانية وم سألة ال صغار من الجن سين هي أخ طر ور قة في يد المن صرين ح يث يغ فل ال هل كثيرا لي صبح الولد في يد‬
‫الممر ضة أو الخاد مة أو المدر سة وق بل قل يل ذكر نا الخادمات والمدر سات المرا سلت من الر سالية الشرق ية إلى الم سلمين وهناك معلومات‬
‫مؤكدة عندي عن أناس من هذه البلد خرجوا من السلم ودخلوا بالنصرانية للسبب ذاته ولو لم يظفر المنصرين بهذا لظفروا بما دونه وهو‬
‫التأثير ولهذا نشرت جريدة المدينة وهذا مثال ‪ :‬نشرت عنوان حرب قذرة ضد مدارسنا وذكرت في ذلك المقال والتحقيق مساطر وأقلم وأدوات‬
‫مدرسية وأشياء أخرى تحمل أفكار نصرانية تُحرّض على الباحية وفيها صور للقسس والرهبان ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪ /‬العناية بالطلب وذلك من خلل إقامة مدارس لهم أو المنح الدراسية المجانية التي يحتاجها الطلب من أولد المسلمين وتمنحها لهم‬
‫الكنيسة وأذكر لكم طرفة في شركة كبرى تنقب عن الزيت في بلد ما كانت هذه الشركة تحتوي الشباب وتدربهم ثم ينتخب المن صّرون بعض‬
‫هؤلء الشباب لتدريبهسم على النصسرانية أو التأثيسر عليسه فإذا أُعجبوا بالشاب كانوا فسي وقست الظهيرة يحضرون له الماء البارد ويقولون له‬
‫اشرب ثم إذا شرب ي سكبون بق ية الماء على الرض وبق ية زملئه ينظرون ويتمنون أن يشربوا ل كن هيهات فهذه خ صيصة لهذا الشاب ح تى‬
‫يش عر أ نه مخ تص أ ما الم سخرون والعمال فيك تب المد ير على ظهره التعليمات ويقول له ‪ :‬اذ هب إلى فلن فيذ هب إل يه فيم سح تلك التعليمات‬
‫ويك تب أخرى ويقول له ‪ :‬اذ هب إلى فلن وهكذا ‪ ...‬وهذا كان موجودا ‪ .‬إذن هم يهتمون بالذكياء لذلك يوا جه العد يد من الطلب الم سلمون‬
‫في العرب ق صص كثيرة للدعوة إلى الن صرانية سواء عبر الها تف أو المرا سلة أو الصداقة هم ي صطادون أيضا ال سوّاح من الم سلمين و في‬
‫العدد السسابق مسن جريدة المسسلمون تحقيسق بقول ‪ :‬إن عشرات المنصسرون فسي حديقسة الهايسد بارك فسي لندن يدعون العرب خصسيصا إلى‬
‫النصرانية وصوّر واحد منهم عى صدره لفته تقول ‪ :‬المسيح ابن ال تعالى سس تعالى ال عما يقولون علوا كبيرا سس " قل هو ال أحد ال‬
‫الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ /‬المؤتمرات العلمية وهي تعقد حتى في البلد العربية في مصر عُقد مؤتمر من أخطر مؤتمرات المنصرين وخرج بتوصيات خطيرة ثم‬

‫‪1978‬‬

‫م ) وطُبعت في كتاب في أكثر من ألف صفحة وقبل شهور عقد المؤتمر السابع لمجلس الكنائس العالمي‬
‫في كلوراد وعام (‬
‫وحضره مندوبون عسن المنصسرين فسي أنحاء العالم والغريسب أن هذا المؤتمسر خرج بتوصسيات مسن أخطرهسا تعييسن البابسا شنودة زعيسم القباط‬
‫النصسارى بمصسر تعيي نه مسسؤولً عسن مجلس الكنائس العالمسي فسي الشرق الوسسط واعطاءه صسلحيات كثيرة وهذا يدل على أهميسة الشرق‬
‫الوسط لهم وبشكل عام فالحضارة بأيديهم والدولة اليوم في العالم لهم وليس سرا أن أمريكا هي امبراطورية الصليب ومثلها بريطانيا وفرنسا‬
‫‪.‬‬
‫فجميع التيسيرات الحضارية والخدمات العلمية هي تحت رهن الكنيسة وتحت تصرف بابا الفاتيكان فضلً عن القوة العسكرية والثقافية التي‬
‫تمنح النصراني مزيدا من الثقة ومزيدا من القوة وقد تصيب المسلم أحيانا بشئ من الضعف أو الحباط وتسبب مزيدا من الضغوط على الدول‬
‫لت سهيل مهمة النصارى في البلد ال سلمية وق مع الحركات ال سلمية المناهضة لهم با سم الدعوة إلى ال سلم أو إقرار الديمقراطية أو حرية‬
‫الديان يقول من صّر كويتي الصليب الوحيد المرفوع في الكويت هو الصليب الحمر صليب الغاثة ولكن المسيحيين الكويتيين قد اكتسبوا ثقة‬
‫جديدة من الدور الذي لعبته القوات الغربية في حرب الخليج يعني رفعت رؤوسهم ‪.‬‬
‫وقد سمعنا عن الكلم النهزامي الذي تكلم به رموز الفكر والثقافة هناك فضلً عن كلم السذج والبسطاء ومع ذلك فالكنيسة غير راضية عن‬

‫‪2000‬‬

‫أُنشئت بطلب من البابا‬
‫أساليبها ووسائلها بل هي تسعى لتطويرها ومراجعتها يوما بعد يوم وهناك منظمة اسمها التنصير عام‬
‫ذا ته ول ها مك تب في سنغافورة ومهمت ها في أك ثر من بلد مُحاوِلةً تطو ير أ ساليب التن صير في الع قد القادم ف هم يقولون إن الع قد القادم عام‬

‫‪2000‬‬

‫هو عقد النصرانية وفي مقابلة أجرتها جريدة تنصيرية مع الدكتور أكبر عبد الحق وهو منصّر سألوه عن عدم الستجابة لدى‬
‫الم سلمين للن صرانية قال إن الذ ين يعملون بجد من المن صرين هم ك من ينبت البذرة في ال صحراء و قد تن بت في يوم من اليام أ ما الخاملون‬

‫‪2000‬‬

‫م سلم في اله ند ت حت رعاي ته هو فأر جع ذلك إلى‬
‫واليائ سون فن حن نضع هم جانبا ول نلت فت إلي هم ثم سألته عن سر تن صّر‬
‫أ سباب من ها كثرة الر ساليات إلى اله ند ومن ها أن هناك كثير ين در سوا النج يل عبر المرا سلة وهذا يدل على خطورة هذه الو سيلة وقال ل قد‬
‫سلطنا عليهم النشرات المسيحية ‪ .‬وعموما فالمنصرون يقسّمون الدول إلى قسمين ‪:‬‬
‫* القسم الول ‪ :‬دول تسمى مفتوحة وهي التي يستطيعون فيها طباعة كتبهم ونشراتهم والدعوة علنية إلى مذهبهم ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬
‫* القسم الثاني ‪ :‬تسمى دول مغلقة وعلى رأسها السعودية ومجموعة كبيرة من الدول حتى لبنان عدوها من الدول المغلقة فهم يسعون إلى‬
‫ل لو كفر فهي تسعى إلى تدعيم دعوتها من خلل‬
‫إستحداث قوانين في تلك الدول تسمح للنسان بأن يتدين بما شاء ول يقام عليه حد الردة مث ً‬
‫إستحداث قوانين تسمح بذلك ولو على القل في إيجاد مواطنين من دول أخرى بغير الدين الذي منه تلك الدولة حتي يقطعوا ويزيلوا أن تكون‬
‫الدولة من دين واحد ‪.‬‬
‫الصومال مثلً البلد الفريقي الوحيد الذي لتوجد فيه أقليات فكل سكانه مسلمون ومع ذلك أقامت فيه الكنيسة أربع كنائس في العاصمة ذاتها‬
‫وسعت إلى تغيير القانون بحيث يتيح إلى أي إنسان أن يتنصر فهم يسعون إلى إنتشار ذلك في العالم كله بدون إستثناء إذا الهداف تختلف من‬
‫دولة إلى أخرى ولكن الوسائل واحدة تنوعت السباب والموت واحد ‪.‬‬

‫إحص ائيات‬
‫أخاطسب المسسلم العادي والتجار المسسلمين والدعاة أنسه عام ‪ 1990‬م كانست ميزانيسة التنصسير ‪157‬‬
‫‪ 21‬الف منظمسة وفسي عام ‪ 1991‬م أرتفعست الميزانيسة إلى ‪ 181‬مليار دولر وبلغست المؤسسسات والوكلت حوالي‬
‫‪ 121‬الف إضافسة إلى ‪ 82‬مليون جهاز كمسبيوتر مخصسص لغراض تنصسيرية ويوجسد عام ‪1990‬م ‪99200‬‬
‫مع هد تن صيري و ‪ 4‬ملي ين من صر تحولوا ب عد سنة واحدة إلى ‪ 17‬مليون من صر ( ج يش من المن صرين ) من هم ‪ 112‬الف في‬
‫أفريقيا القارة التي يصرون أن تتحول إلى نصرانية عام ‪2000‬م وهذا الرقم الس ‪ 17‬مليون هم من غير المقيمين في بلدهم فهم‬
‫مليار دولر وفسي العالم‬

‫ليعدون ‪.‬‬

‫طبع عام ‪1990‬م ‪ 65600‬كتاب ( عنوان كتاب ) وبعد سنة واحدة تحول الرقم إلى ‪ 88600‬و ‪24‬‬
‫مجلة ودورية زادت بعد سنة واحدة لتصبح ‪ 24900‬وطبع ‪ 51‬مليون نسخة من النجيل زادت عام ‪1991‬م لتصبح‬
‫‪53‬مليون نسخة ‪.‬‬
‫ويمتلك النصارى ‪ 2160‬محطة تلفزة وإذاعة منها ‪ 50‬في أفريقيا أصبحت عا م ‪1991‬م ‪ 2340‬محطة تلفزة‬
‫الف‬

‫وإذاعة ونختم بهذه القصيدة للشاعر ‪ /‬محمد بن الشيخ الشنقيطي من شعراء القرن الثاني عشر الهجري يستثير حماس المسلمين قبل دخول‬
‫النصارى الشواطئ الموريتانية ‪:‬‬
‫ومسسسا يغنسسسي البكاء على السسسسارى‬
‫*‬
‫أسسسسسسسارى لوعةً وأسسسسسسسا ننادي‬
‫يفسسسسك السسسسسرى أو يحمسسسسي الديارا‬
‫*‬
‫ولو فسسسسسي المسسسسسسلمين اليوم حرّ‬
‫أرادَ له الكافرون الصسسسسسسسسسسسسغارا‬
‫*‬
‫لفكوا دينهسسسسسسسم حموه لمسسسسسسسا‬
‫أسسسسسيرا للصسسسسوص وللنصسسسسارى‬
‫*‬
‫حماة الديسسسسن إن الديسسسسن صسسسسار‬
‫سسسسسسيف البدارا‬
‫سسسسسسبق السس‬
‫وإل يسس‬
‫*‬
‫فإن بادرتموه تداركوه‬
‫لمسسسسن وإل لمسسسسن طلب انتصسسسسارا‬
‫*‬
‫بأن تسسسسسستنصروا مولىً نصسسسسسيرا‬
‫فراموا كلمسسسسسسسسسسسسا راموا اختبارا‬
‫*‬
‫ورومسسسٌ عاينوا فسسسي الديسسسن ضعفا‬
‫سسسسسم ازدجروا ازدجارا‬
‫سسسسسٍ منهس‬
‫برغمس‬
‫*‬
‫فإن أنتسسسسم سسسسسعيتم وابتدرتسسسسم‬
‫سسسسسسك ابتدروا ابتدارا‬
‫سسسسسسٍ منس‬
‫برغمس‬
‫*‬
‫وإن أنتسسسسم تكاسسسسسلتم وخمتسسسسم‬
‫حيارى ل انتداب ول إتمارا‬
‫*‬
‫فألفوكسسسسم كمسسسسا يبغون فوضسسسسى‬
‫سسسسسسسسسسسسم ل تردون الحوارا‬
‫إلى كس‬
‫*‬
‫فياللمسسسسسلمين لمسسسسا دهاكسسسسم‬
‫أو اعتذروا ولن تجدوا اعتذارا‬
‫*‬
‫سسسسسسسسسسي المولى تعالى‬
‫أجيبوا داعس‬
‫وتدخروا مسسسسسسن الجسسسسسسر ادخارا‬
‫*‬
‫سسسسسسسسسسسسسم تعزوا‬
‫أجيبوه بدنياكس‬
‫وإن لم تجعلونسسسسسسي مسسسسسسستشارا‬
‫*‬
‫وهذا مسسسسا أشرت بسسسسه عليكسسسسم‬
‫ال نعسسسسسسسسسسسسسسسسسم ال جارا‬
‫*‬
‫فإن توليتسسسسسم فحسسسسسسبي وجاري‬
‫كفاه فلن يُضام ول يضارا‬
‫*‬
‫سسسسن جاره المولى تعالى‬
‫سسسسن يكس‬
‫ومس‬
‫إنسسسسسسسسي دعوتكسسسسسسسسم جهارا‬
‫*‬
‫ورب شاهسسسسسسد وكفسسسسسسى شهيدٌ‬
‫جهارا بعدمسسسسا يدعسسسسو سسسسسرارا‬
‫*‬
‫وكسسسم مسسسن ناصسسسحٍ قبلي دعاكسسسم‬
‫دوام دعاءه إل فرارا‬
‫*‬
‫سسم‬
‫سسن يدعوا لم يزدكس‬
‫سسل حيس‬
‫سسي كس‬
‫وفس‬

‫الت نصي ر يجتا ح العال م السلمي‬
‫ونستعرض بعض هذه الساليب الجديدة بعد أن ثبت لديهم أن بعض الساليب القديمة لم تكن مجدية بما فيه الكفاية ‪ ،‬فهناك كتب كثيرة ألفت‬
‫خصيصا للمسلمين وراعت مشاعرهم وعواطفهم مثل كتاب (شهادة القرآن لتوحيد المسيحيين ) وهي نشرة وزعت في بلد العالم ‪.‬‬
‫فمن وسائل النصارى الجديدة التي يستخدمونها ‪ :‬الطريقة الولى التلبيس ‪-:‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬
‫أولً ‪ /‬مثال ذلك كتاب ي سمى ( ال وا حد في الثالوث القدوس ) لزكر يا بطرس فهذا الكتاب يؤ كد وجود نوع من التشا به ب ين عقيدة السسلم‬
‫والنصرانية ويقول إن كان النصارى يؤمنون بآلهة ثلثة الب والبن والروح القدس فهم بذلك يؤمنون بالثالوث القدسي سس كما يسمونه سس‬
‫ويحرصون على إيجاد نوع من التشابه بين هذا وبين قول ال تعالى عن المسيح أنه رسول ال وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فيقول هو‬
‫رسول وكلمة وروح فيحاولون أن يجدوا تشابه بين هذا وثالوثهم ‪ .‬نحن نعلم أنه فعلً رسول ال وأنه خلقه بقوله كن قال تعالى ‪ { :‬إنّ مثل‬
‫عيسى عند ال كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون } وأنه روح من ال عز وجل و لكن ليس المعنى قط عند أي مسلم أن المسيح‬
‫جزء مسن ال بسل إن ال تعالى أنكسر على مسن ادعسو هذا وقالوا قال تعالى ‪ { :‬وجعلوا له مسن عباده جزءا إن النسسان لكفور مسبين } ولكسن‬
‫الن صارى ي ستغلون هذا التشا به العددي ب ين هذه الكلمات الثلث ر سول وكل مة وروح م نه وب ين التشا به العددي في الثالوث الموجود عند هم‬
‫لتضليل المسلمين كما أنهم يقارنون أحيانا بين الثالوث الموجود عندهم وبين بسم ال الرحمن الرحيم مع أن ال تعالى له تسع وتسعون اسما‬
‫كما أن له أسماء ل يعلمها إل هو ويطل عُ ال تعالى نبيه على أسماء وصفات يدعوه بها لم يكن يعلمها أحد من قبل هذا في يوم القيامة ولهذا‬
‫يقول الرسول " أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك ‪ " ...‬فالسماء التي يعلمها المسلمون‬
‫‪.‬‬
‫كثيرة وليست ثلثة فقط‬
‫ثانيا ‪ /‬ومن وسائل التلبيس عندهم بناء كنائس شبيهه بالمساجد فإن المسلمين تعودوا على رؤية كنائس بصورة معينة فلذلك تجد عندهم نوعا‬
‫من الكراهية فلهذا هم يبنون هذه الكنائس بهذه الصورة بحيث يسهل على المسلم الدخول فيها فربما ظن أنها مساجد فدخلها وحتى إن وجدها‬
‫كني سة فلن ي جد في ها غرا بة ل نه قد تعود على دخول ش يء يشبه ها و من ذلك إقا مة العبادة بطرق مشاب هة للطرق ال تي يق يم ب ها الم سلمون‬
‫عباداتهم مثل طريقة الصفوف والجلوس على الرض حتى يألفها المسلمون ومن ذلك ترتيل النجيل بطريقة تشبه طريقة قراءة القرآن حتى‬
‫أن هم يقرأون بالتجو يد ح تى يتعود الم سلمون ول يش عر بال ستغراب و من ذلك أن هم يحاولون أن يجعلوا شخ صية الم سيح في القرآن مشاب هة‬
‫لشخصيته في النجيل ويزيدون التلبيس بنقلهم لبعض الكلم من الكتب السلمية التي قد يغتر بها المسلمين فمثلً في " كتاب شخصية المسيح‬
‫في النج يل والقرآن " ين قل عن كتاب تف سير الجلل ين و هو كتاب متداول في قوله تعالى ‪ { :‬وإنه لَعلَ مٌ لل ساعة } يقول أي يعل مُ بنزول ها سس‬
‫عي سى عليه ال سلم سس أي أن عي سى يعلم بنزول ال ساعة فبذلك يلبّ سون على الم سلم الب سيط في ظن أن الجلل ين أن عي سى يعلم وقت نزول‬
‫ال ساعة مع أن القرآن صريح في أن ل يعلم ال ساعة إل ال قال تعالى ‪ { :‬ف يم أ نت من ذكرا ها إلى ر بك منتها ها} وقال تعالى ‪ { :‬ل يجلي ها‬
‫لوقتهسا إل هسو } وقال تعالى ‪ { :‬إن ال عنده علم السساعة } وحيسن ترجسع إلى تفسسير الجلليسن تجدهسم يقولون تُعلم بنزوله يعنسي يُعلم قرب‬
‫ال ساعة بنزول عي سى بن مر يم وهذه عقيدة إ سلمية واض حة أن الم سلمين يعتقدون أن الم سيح لم يق تل ولم ي صلب ولك نه ر فع إلى ال سماء‬
‫وسينزل في آخر الزمان قبل قيام الساعة سس فانظر كيف لبّسوا سس ويوزع كتاب في أوساط المسلمين اسمه " الصليب في النجيل والقرآن "‬
‫في تفسير قوله تعالى ‪ .... { :‬ولكن شبّه لهم } يقول صاحب الكتاب قال الفخر الرازي صاحب التفسير الكبير وساق كلما طويل خلصته أن‬
‫صاحب الكتاب يؤمن بأن المسيح قتل وصلب فنقلوا هذا الكلم ونسبوه للفخر الرازي وإذا رجعت إلى تفسيرها عند الفخر وجدت أن هذا الكلم‬
‫كذب مفترى وأن الفخر الرازي ساق سؤالً على لسان أحد النصارى ثم طفق يرد عليه من وجوه عديدة وفي صفحات طويلة فهسسسسسسم‬
‫نقلوا السؤال وعدّوه كلم الفخر الرازي تلبيسا على السذّج والعوام من المسلمين ‪.‬‬
‫ثالثا‪ /‬ومن وسائلهم التضليل بالسماء السلمية كما ذكر تُ أن المسؤول عن المراسلة في إحدى الذاعات اسمه الشيخ عبد ال وبرنامجه "‬
‫ال أكبر " وبعض الذاعات اسمها " صوت الحق و نور على نور " وهم يختارون هذه السماء عمدا لن لها وقعا في نفس المسلم الذي تعود‬
‫عليها ‪.‬‬
‫رابعا‪ /‬و من الو سائل أيضا أن هم يرون أ نه ل دا عي لم صادمة الم سلمين بالعقائد ال تي يأنفون من ها ويرفضون ها فيقول مثلً ل دا عي لن تقول‬
‫للمسلم أن المسيح ابن ال لنه يرفضها ولنها تصادم عقيدته الموروثة التي تلقاها منذ الصغر وهو يسمع قول ال تعالى ‪ { :‬قل هو ال أحد‬
‫‪ } ...‬إذن فل داعي لن تستخدم هذه الكلمة خاصة وأن المسيح نفسه لم يستخدم هذه الكلمة ولم يقل عن نفسه أن ابن ال بل قال عن نفسه‬
‫أنه ابن النسان وأنه الكلمة وأنه الروح فبدل من مصادمته نقول له إن المسيح روح ال وهذه الكلمة قد يقبلها المسلم باعتبار أن القرآن قد‬
‫جاء بها ‪.‬‬
‫خام سا‪ /‬و من أ ساليبهم ا ستغلل العناو ين المشتر كة ب ين ال سلم والن صرانية م ثل ال صلة وال صدقة وال صوم قيقولون ن ستغل هذه العناو ين‬
‫السلمية حتى يتقبل المسلم النصرانية دون أن يشعر بالفارق الكبير بين السلم والنصرانية لذلك الرئيس المريكي قال في تصريح له إنني ل‬
‫أوا فق على ما يروّ جه ع نا ال صوليون الذ ين يتكلمون عن عداوت نا ل هم فإن ما يروجو نه غ ير صحيح وأن هم متحاملون علي نا و سوف أ قف‬
‫شخصيا ضدهم ثم قال مستدركا أنا لست متعمقا في دراسة الدين لكنني ل أجد في السلم ما يجعلنا نتناقض أو نختلف فيما نؤمن به بل على‬
‫الع كس إن ني أ جد تماثلًب ين مبادئ ال سلم وب ين المبادئ ال تي نؤ من ب ها والمشت قة من دين نا و من حضارت نا الغرب ية ‪ .‬روز اليو سف عدد‬

‫‪3347‬‬

‫‪.‬‬
‫سادسا‪ /‬و من و سائلهم في التضل يل ا ستخدام العبارات ال سلمية م ثل ‪ :‬ب سم ال الرح من الرح يم سبحان ال عي سى عل يه ال سلم وت سمية‬
‫الكنائس بيوت ال إلى غيرها من اللفاظ التي يألفها المسلمون ومن ذلك أيضا قولهم أن دين المسيح لم ينسخ فهم يظهرون للمسلم دخولهم‬
‫بالسلم لكن يقولون إن السلم غير ناسخ للنصرانية وقد وزّ ع كتاب اسمه " دين المسيح لم ينسخ " ألّفه اسكندر جديد ومن ضمن ما نقله‬
‫في هذا الكتاب عن تفسير الجللين في قوله تعالى ‪ { :‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ل تعلمون } قال الجللين أهل الذكر هم أهل التوراة النجيل‬
‫وبناءً عل يه فإن القرآن يأمر نا أن ن سأل أ هل التوراة وأ هل النج يل والوا قع أن المق صود بأ هل الذ كر هم أ هل العلم فح تى الذ ين قالوا اليهود‬
‫والنصارى قالوا المقصود الذين آمنوا بموسى وعيسى وأن ال لم يبعث إل رجالً فال يخاطب المشركين ‪.‬‬
‫سابعا‪ /‬ومن التضليل تقديم بعض التنازلت في سبيل كسب السلمين ومن ذلك إقامة ما يسمونه بالقدّاس وهو نوع من الطقوس عندهم يوم‬
‫الجمعة بدل من يوم الحد خاصة في البلد ال سلمية التي تكون العطلة فيها يوم الجمعة من أجل كسب مزيد من الم سلمين وهذا فعلوه في‬
‫الكويت وبعض دول الخليج العربي ومنها أيضا القبول بمدأ تعدد الزوجات خاصة في إفريقيا وكالختان ‪.‬‬
‫ثامنا ‪ /‬ومسن وسسائلهم فسي التضليسل ادعاء أن بعسض المسسلمين قسد تنصسروا ونحسن نعلم يقينا أن مسن المسسلمين مسن يتنصسر ولكنهسم يبالغون‬
‫ويقدمونه إلى المسلمين بصورة مثيرة للشبهه فمثلً كتاب " لماذا صرت مسيحيا “ يوجد على غلفه أن المؤلف هو سلطان محمد بولس وهو‬
‫اسم مركب من أسماء إسلمية ونصرانية ويزعمون أن المؤلف رجل أفغاني وأن جده كان عالما وأنه قد دعا إلى ال تعالى وأنه حج البيت‬
‫الحرام ‪ ....‬ووقسف بعرفسة ودعسا ال إن يهديسه الطريسق الصسحيح وقال أن ال هداه إلى النصسرانية ثم يذكسر آيات وأحاديسث كمسا لو كان مثقفا‬
‫إ سلميا و من الوا ضح أن الكتاب مختلق ومكذوب و هي طري قة ي سلكها أ صحاب الفرق الضالة كالشي عة في ادعاء أن ب عض الم سلمين تركوا‬
‫مذهب أهل السنة وبدأوا يكتبون عن ذلك وهناك كتاب آخر بعنوان " السودان يسرع إلى ال " يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الشهادات‬
‫للعودة إلى الديا نة الن صرانية وبأ سماء سودانية و قد يكون ب عض هؤلء ن صارى ولكن هم كانوا منحرف ين عن خط الكني سةثم عادوا إلي ها سس‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬
‫ونقول في كتابهم السودان يسرع إلى ال { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } أن السودان يسرع إلى ال يوما بعد يوم فتطبيق الشريعة يتقدم‬
‫يوما بعد يوم وانتصارات المسلمين في الجنوب كبيرة والقبائل الوثنية تدخل في السلم أفواجا وقال تعالى ‪ { :‬إذا جاء نصر ال والفتح ورأيت‬
‫الناس يدخلون في دين ال أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } ‪.‬‬
‫الطريقة الثانية ‪ :‬هي العناية بالطفال بإقامة المدارس والسكانات الخاصة لنهم إن أخذوا الطفل من حجر أمه وجعلوه في كنيسة يضمنون أنه‬
‫يتربى على عقيدة النصرانية بعيدا عن معرفة الدين الصلي الذي هو السلم وقد سمعتُ من بعض الذاعات أنهم في لندن أقاموا فنادق خاصة‬
‫بال سواح ويو جد في الفنادق عامل ين يجيدون جم يع اللغات سس و هم دعاة للن صرانية سس و قد نج حت هذه الفنادق نجاحا منق طع النظ ير د عا‬
‫المؤ سسات والشركات إلى إقا مة شبكات مع هذه الفنادق من مدن العالم خا صة المدن ال سياحية وأن هم يمنعون أ هل الط فل أن يت صلوا به من‬
‫أجل الطمئنان عليه يتصل أهله على الجهة المسؤولة ليخبروهم عن أخبار هذا الطفل ومن ضمن اللغات التي يجيدها العاملون في هذا الفندق‬
‫اللغة العربية وهذا أسلوب جديد للتنصير ومثالٌ آخر رأينا أطفال البوسنة يؤخذون بالمئات ويُذهب بهم إلى ألمانيا وإيطاليا وفرنسا حيث يربوْن‬
‫على النصرانية وقد ذ كر لي أ حد القادم ين من هناك أن ب عض الم سلمين حاول أن يت صل ب هم ل كن ح يل بينه وبين هم ومُنعوا ح تى من الدخول‬
‫عليهم لن النصارى يقيمون نظاما خاصا ومكثفا لهؤلء الطفال ليكونوا على دين النصارى ولك أن تتخيل طفلً في الرابعة من عمره يُؤخذ ثم‬
‫يربى على الديانة النصرانية ويكبر ل يعرف غيرها ول يعرف ربا غير أنه يقول ربي هو المسيح ول يعرف نبيا إل عيسى ول يعرف أصدقاء‬
‫إل النصارى ول يعرف معبدا إل الكنيسة فأي إنسان سوف يخرج هذا إن هذا النسان حتى لو دُعي إلى السلم سيكون في قلبه شبهات كثيرة‬
‫وفي إيمانه ضعف إل ما شاء ال أما كثير فإنهم يظلون أوفياء للدين الذين تربوا عليه ‪ ،‬وهناك مناهج تُصاغ صياغة خاصة لهؤلء الطفال‬
‫وتربي هم على ال سس والمبادئ الن صرانية ‪ ،‬مع ال سف ح تى في بلد ال سلم ك ما سوف يظ هر فيكف يك أن تعرف أ نه في م صر مثلً تبرم‬
‫النصارى من المناهج السلمية في المدارس العامة وقالوا أن فيها آيات وأحاديث وكتبوا في الصحف أنهم يطالبون بإبعاد هذه المناهج وهذه‬
‫الحاديث عن المقررات الدرا سية ال تي يدر سها أولدنا و ما أ سرع ما كانت ال ستجابة فخلل أ سبوع واحد تقرر إلغاء اليات والحاديث التي‬
‫كا نت موجودة في مقررات الطفال ال تي كان الحد يث عن ها وكا نت الح جة أن هذه اليات والحاد يث فوق م ستوى الطفال أ ما الن صارى ف هم‬
‫يربون أطفال المسلمين كما أسلفت ولو بالقوة على آيات النجيل ويحفّظونهم إياها ويربّونهم على العبودية لعيسى واعتقاد ألوهيته وغير ذلك‬
‫الطريقة الثالثة ‪ :‬استغلل الكوارث الطبيعية من فيضانات وزلزل وغيرها وهم يعتبرونها فرصة ذهبية ففي الصومال مثلً عشرات المؤسسات‬
‫التنصيرية التي تعمل في أوساط المسلمين وهم يجبرون المسلمين إما الفقر وإما الكفر وهذا يذكرنا بالمسيح الدجال الذي أخبر به النبي به‬
‫أنه يأتي إلى القبيلة فتؤمن به فتنزل عليهم المطار وتعود إليهم أغنامهم أوفر مما كانت وهي فتنة من ال عز وجل ويأتي للقبيلة فتكفر به‬
‫فيصيبهم القحط والجوع فالنصارى اليوم يمارسون دور المسيح الدجال فيخيرون المسلم إما الفقر وإما الكفر والمسلم ضعيف اليمان ل يتمكن‬
‫من الح صول على الغذاء والك ساء إل بالتردد على الكني سة وإعلن الن صرانية ل أعت قد أ نه يتردد في ف عل ذلك كله ل نه إذا آ من بالن صرانية‬
‫فتحت له البواب كلها بل أقول من المؤسف أن بعض العانات التي تجمع من المسلمين ويوزعها النصارى باسم الصليب الحمر مثلً وباسم‬
‫المم المتحدة ‪.‬‬
‫الطريقة الرابعة ‪ :‬وهي العناية بالنصراني الجديد وذلك لنهم يدركون أن النسان الذي دخل لتوّه في النصرانية سواءً كان كبير السن أو شابٍ‬
‫ن شأ على ال سلم إ نه من ال صعب جدا أن يتأقلم مع الديا نة الجديدة ويزول كل ما في نف سه وعادت ها وأن يتعا يش مع قوم لي سوا من ب ني‬
‫جنسه ول من قرابته ول من معارفه بل إن الم سلمين يعتبرونه خائنا وأنه خارج من الملة وأنه كافر مرتد وهذا هو الوا قع بل شك ولذلك‬
‫يعملون على درا سة نف سية هذا الم سلم وإيجاد الحلول وال سباب ال تي تجعله يع يش وضعا طبيعيا وذلك أن تغي ير الد ين أمرٌ له آثاره النف سية‬
‫البعيدة لذلك يبذل الن صارى جهودا كبيرة من أ جل توط ين هذا الم سلم سس الذي تن صّر سس وإزالة كل ألوان التو تر أو اللم النف سي الذي قد‬
‫يصيبهم بسبب دخوله لهذا الدين الجديد ‪.‬‬

‫وقف ة م ع كتا ب مخطو ط‬
‫ط بع في ل جوس في‬
‫سس الوق فة التال ية هي وق فة مع كتاب مخطوط وق فت عل يه بعنوان " الم سيحي المب شر ب ين الم سلمين " وهذا الكتاب ُ‬
‫نيجيريا ووُزع على دعاة النصرانية ويعلمهم كيفية الدعوة إلى النصرانية في وسط المجتمع السلمي وهو يدل على الطرق التي يجب على‬
‫الن صراني اتباع ها ليكون قدوت هم بذلك الم سيح فيكون هو قدوة لغيره فيقول مثلً في ما ينب غي أن يكون عل يه الم سيحي ب ين الم سلمين ل بد أن‬
‫يمنح المسيحي المسلمين حبا جديدا ويقولون أننا أخطأنا خطأ كبيرا حينما لم نمنح المسلمين حبنا فقد قال المسيح في وصيته " يجب أن تحب‬
‫جارك ق بل أن ت حب نف سك " فل بد أن تقدم ال حب للم سلمين كن صديقا ل هم وتعا مل مع هم بالخلق ‪ ،‬إذا خانوك ل تخن هم وإذا غ ضب الم سلم‬
‫عليك ل تغضب عليه وفي المقابل إذا أخطأت أنت عليه فبادر بالعتذار له بتهذيب ولطف حتى يتقبل المسلم الدين الذي تدعو إليه ‪.‬كذلك من‬
‫الدعوات تقول افهم عقيدة المسلم وادرس السلم جيدا ليس فقط من أجل الشبهات لتثيرها بوجه المسلم ولكن لكي تعرف أوجه التشابه بين‬
‫ال سلم والن صرانية لتبدأ ب ها حدّث هم عن الم سيح شارك هم في حب عي سى و قل ل هم إ ني أحب كم و حبي ل كم يُلزم ني أن أدعو كم إلى الديا نة‬
‫الن صرانية ال تي هي و سيلة النقاذ ‪ .‬ابت عد عن الجدال ل نه ل ين فع أبدا فالجدال مثلً في فكرة الثالوث أو اللوه ية ل يفيد نا شيئا بل اعط هم‬
‫إجابات ب سيطة وفكرة عا مة وحاول أن تأ خذ ال مر بنك تة أو فكا هة أك ثر م ما تأخذه ب جد هم يدركون أن هذه نق طة الض عف عند هم ‪ ،‬يقول لو‬
‫ناقشناها نقاش علمي فشلنا فيها إذن ل داعي للنقاش لكن أعطي إجابات بسيطة وعامة وخذ المر بفكاهة ومن الممكن أن تأخذ بعض الشياء‬
‫التي تتشابه مع السلم مثلً ‪ :‬حدثهم عن ابن السبيل وهو النسان الذي ولد في الطريق كما ظنوها فيقولون نقول ابن ال من هذا القبيل ففي‬
‫الواقع فهم يكذبون لنهم يعتقدون أن المسيح هو ابن ال بمعنى أنه جزء منه { تعالى ال عما يقولون علوا كبيرا ما اتخذ ال من ولد }‬
‫سس من النصائح الموجودة في هذا الكتاب استعمل بعض العبارات التي يستعملها المسلمون ‪ ،‬ل تتعرض لشخصية محمد فلست أنت الحكم‬
‫عليه هم يعتقدون في دينهم وعقيدتهم أنهم ل يصدقون النبي بل يعتقدون أنه غير صادق وأنه كاذب فيما أخبر عن ال تعالى لكن يقولون‬
‫من أجل أل تجرح شعور المسلم ل تتكلم عن الرسول بشيء ‪ ،‬دع الحكم عليه ل تعالى من ذلك يقولون العناية بأمر حرية الدين حاول أن‬
‫تق نع الم سلم بأ مر حر ية الد ين وأن الن سان حر في أن يختار من الديان ما شاء و من المم كن أن ت ستدل بقول ال تعالى ‪ { :‬ل إكراه في‬
‫الدين } وأن الكراه في الدين ل يمكن أن يأتي بتدين أو بعقيدة صحيحة ومعنى الية معروف ‪ ،‬ومعنى الية هو أننا ل نُكره النصراني على‬
‫الدخول في السلم ول نكره اليهودي على الدخول في السلم بل ندعوه إلى السلم أو الجزية والرسول يقول عن ابن عباس ‪ " :‬من بدل‬
‫دينه فاقتلوه " فل يقبل منه إل أن يظل على دينه ويتمسك به فل يقبل إل أن يدخل في السلم وإل يُقتل مرتدا كذلك يقول ل تحاول تغيير دين‬
‫المسلم لكن حاول أن يضع المسلم ثقته في المسيح بكل إخلص ومحبة والنصائح الذي يتكلم عنها قضية التعميد وإشهار النصرانية يقول لبد‬
‫ولو بعد حين أن تدعو هذا المسلم الذي تن صّر إلى إشهار نصرانيته وأن يتم تعميده وهو عملية تتخذ للمسلم الجديد إشهارا وإشعارا له بأنه‬
‫دخل في النصرانية ثم تكلم الكتاب عن الزواج من المرأة النصرانية وقال ينبغي أل نسمح بأن يتزوج مسلم نصرانية لنه وجد بالتجربة أنه بعد‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬
‫حين يتزوج عليها إمرأة وقد يضر بها والحقيقة أنهم وجدوا أن المرأة النصرانية إذا تزوجها المسلم ربما أسلمت فلذلك قالوا ينبغي أن نربي‬
‫المجتمعات النصرانية على أل يزوجوا بناتهم من مسلم أبدا وأن يزوجهن من الشباب النصارى ‪.‬‬

‫أ همي ة العال م السلم ي‬
‫التنصير في العالم السلمي هو الذي سوف أتحدّث عنه فيما بقي ‪.‬‬
‫أولً ‪ -:‬أهميسة العالم السسلمي ‪ .‬إن العالم السسلمي هسو الذي يفيسض لبنا وعسسلً كمسا يقول بطرس الناسسك الذي دعسا إلى الحروب‬

‫الصليبيةواليوم أصبح العالم السلمي يفيض بترولً لن حضارتهم واقتصادهم كلها تقوم على أساس هذا النفط الذي يوجد أكثر من ‪70‬‬
‫‪ %‬منه في بلد العالم السلمي ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ -:‬العدد البشري الهائل مسن المسسليمن والتوالد الذي ل يمكسن أن توجسد نسسبة تقارنسه فسي العالم كله حتسى أنهسم يكتبون إحصسائيات فيمسا‬
‫يسمونه " النفجار السكاني " الذي يهدد العالم الغربي ‪ ،‬فمثلً العنصر الفلسطيني في إسرائيل يخيفهم تماما كثرة التوالد بين المسلمين الذي‬
‫يدل على أ نه إذا ا ستمرت المعدلت ك ما هي عل يه الن فإن الم سلمين سوف يتغلبون علي هم ح تى من ناح ية الكثرة والكثا فة العدد ية ولذلك‬
‫تلحظون أنهم يعملون على إبادة العنصر السلمي وأصبح من خططهم القضاء على العنصر السلمي بالقصف وبالبادة والتصفية الجسدية‬
‫كما هو ملحوظ مثلً في البوسنة والهرسك حيث الهدف هو إبادة المسلم حتى لو كان مسلما ل يعرف من دينه شيئا قط هذا جانب ‪.‬‬
‫الجانب الخر ‪ :‬العمل على تقليل وتحديد النسل بقدر المستطاع ‪.‬‬
‫ت تف صيلً عن هذا في محاضرة‬
‫ثالثا ‪ :‬التهد يد ال سلمي ال صولي الذي يخافون م نه الن فالتهد يد قادم و هو قادم ب صورة سريعة و قد تحدث ُ‬
‫بعنوان " لماذا يخافون من السلم " فيما يتعلق بخوفهم من التهديد الصولي السلمي الن أذكر على سبيل المثال ‪:‬‬
‫سس ال سلم في الجمهور ية ال سوفيتية الن منعوا أي فيزا لي سعودي ير يد أن يذ هب إلى الجمهوريات ال سوفيتية و قد كان عدد كبير من‬
‫الشباب المسلم من هنا يريد أن يذهب إلى هناك ولكنهم مُنعوا ويبدو أن هذا تن سيق بين المخابرات الرو سية والمخابرات المريكية خوفا من‬
‫الخطر الصولي القادم فيما يزعمون ‪.‬‬
‫سس أفغانستان ‪ :‬هناك جهود كبيرة لتدمير الحكومة السلمية في أفغانستان ومحاولة إيجاد تقسيم لها ومحاولة إقامة دولة في الشمال مستقلة‬
‫وغير إسلمية يملكها المليشيات وغيرها تحول بين الحكومة السلمية في كابل وبين الجمهوريات السلمية في التحاد السوفيتي ‪...‬‬
‫سس يوغسلفيا قرأت تقرير من المخابرات البريطانية يُحذّر من الخطر السلمي في دول البلقان ويقول إن المسلمين الن في ولية كوسفو‬

‫‪90‬‬

‫‪ %‬من سكانها مسلمين وقد اختاروا رئيسا لهم ويطالبون الدول العتراف بهم وأنهم اختاروا رئيسا‬
‫وهي ولية تابعة للصرب الن أن‬
‫لهم وأنهم يخزّنون السلحة وإن لم يتم العتراف بهم فسوف يقوم هؤلء المسلمون بثورة ضد الصرب تغرق دول البلقان في حرب إسلمية‬
‫صليبية ل يعرف أ حد ماذا ستكون نتيجت ها وق يل عن وجود م سلمين يخزنون أ سلحة في ألبان يا والج بل ال سود وغير ها ‪ ،‬ف هم يتوقعون قيام‬
‫حرب بين الصولية والصليبية ونحن أيضا نتوقع ذلك ربما أسرع مما يتوقع الكثيرون ولذلك فإنهم يولون العالم السلمي اهتماما كبيرا لن‬
‫مجلس الكنائس العال مي ال سابع الذي عُقد في أستراليا جعل منطقة الشرق الو سط وأهميت ها وقرر اختيار البا با شنودة رئ يس له في الشرق‬
‫الو سط وج عل له صلحيات كبيرة ليقوم بالتنصير في العالم ال سلمي انطلقا من م صر ولذلك تلحظون هالة كبيرة تح يط بالبا با شنودة في‬
‫الصحف المصرية ومقابلت معه والصحف الغربية أيضا تتكلم عنه وكأنه أكبر زعيم نصراني في الشرق الوسط ‪.‬‬
‫* تنبيه ‪ -:‬الكثير من المسلمين الشباب خاصة في هذه البلد ل يخافون من التنصير ويقولون أنه ليس له دور كبير وأقول تبين بالدراسة أن‬
‫هذا خطأ إن التنصير يفعل فعله في أوساط المسلمين وأن الكثيرين من المسلمين يخرجون من دينهم ويعلنون دخولهم في الدين النصراني ‪،‬‬
‫أ ما الذ ين يتأثرون بالن صرانية ع ند خروج هم من ال سلم دون دخول هم في الن صرانية أو تقبّل هم ب عض عقائد هم أو م ساعدتهم للن صارى أو‬
‫قبولهم بأن يتنصر أقاربهم فحدّث ول حرج ‪.‬‬
‫فمن الخطأ أن تتصور المسلم يملك مناعة وحصانة ضد التنصير فجهود النصارى كبيرة جدا وهذه الجهود ولو كانت جزئية في الحاجة التي‬
‫تدعوه إلى الكساء والغذاء والدواء تدعوه إلى النصرانية ‪ .‬عدم وجود دعوة إسلمية صحيحة لخراج المسلمين من الجهل بالدين وتحذيرهم‬
‫من الخطر الذي يهددهم من النصرانية ‪ .‬فكل هذه السباب جعلت هناك تقبلً جزئيا للنصرانية في أوساط المسلمين ‪...‬‬
‫وهذه نماذج ‪-:‬‬

‫زامبيا‬

‫زامبيا في إفريقيا ‪ ،‬في جريدة الدعوة عدد ‪1324‬‬
‫عام ‪ 2000‬م ؟ أي أن هناك خطة لتحويل إفريقيا كلها إلى قارة نصرانية وبذلك يتبين لنا أن هناك خطة مدروسة مبنية على عدد‬

‫طرحوا سؤال هل نجحت خطة البابا في تحويل القارة الفريقية إلى قارة نصرانية‬

‫هائل من المنصرين تعمل تحت مُسمى الغاثة ومسمى الطب ‪ .‬على سبيل المثال ‪ :‬زامبيا أعلن رئيسها أنها بلد نصراني مع أن النصارى في‬

‫‪25‬‬

‫‪ %‬على أق صى تقد ير ‪ .‬فالكني سة تقود نوعا من الديكتاتور ية والق هر وال سيطرة على الشعوب با سم‬
‫هذه الدولة ل يزيدون عن‬
‫النصرانية فأين حرية الديان التي يتكلمون عنها وأين المنظمات التي تنادي بحماية المسلمين كما أنها تنادي بحماية النصارى التي تعمل على‬
‫التنصير العقدي للمسلمين في زامبيا وغيرها ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫‪ %‬من المسلمين يُلحِقون أولدهم في تلك الدولة بالمدارس النصرانية وكما تم تعيين اثنين من القساوسة كوزراء وآخر نائب لوزير‬
‫العلم فيها !!!‬

‫ملوي‬

‫نشرت لجنة مسلمي إفريقيا تقول في ملوي انخفضت نسبة المسلمين من ‪ % 66‬إلى ‪ % 17‬خلل ‪50‬‬
‫واحد بتشييد ‪ 200‬كنيسة و ‪ 20‬مستوصف و ‪ 50‬مدرسة وحفر ‪ 600‬بئر ‪ ،‬البابا قام بسبع زيارات لفريقيا منذ توليه ‪،‬‬
‫سنة في مالي قام قس‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬
‫ال أكسبر هذا أكسبر شخصسية ممثله عسن النصسرانية فسي العالم إذن مسا بالك بالدول الخرى كيسف زارهسا المنصسرون قارن ذلك مسع علماء‬

‫الذ ين ل يضعون هذه الدول في اهتمام هم أ صلً فضلً أن يزوروهسا ‪ ،‬و ‪300‬‬

‫المسسلمين !!!‬
‫الفريقية قبل سنتين ‪.‬‬

‫ألف م سلم تقبّلوا الن صرانية في الدول‬

‫السنغال‬

‫السنغال ‪ :‬قام بزيارتها البابا والتقى بمشايخ الطرق الصوفية في أحد الملعب الرياضية التقى بالشباب المسلم كان ذلك مع تسلط النصارى‬
‫على المسلمين من خلل أجهزة العلم وأجهزة الدولة وسخروا من السلم ودين السلم وعقيدة المسلمين بل وبشيوخ المسلمين ‪.‬‬

‫الصومال‬

‫ال صومال البلد الوح يد الذي هو بل أقليات لذلك تعرّض في ال سابق إلى التق سيم إلى ثلث دول وبذلت جهود كبيرة لقا مة الكنائس والذاعات‬
‫والمرا كز التن صيرية وخلل ما يعرف بحرب أوجاد ين وكان هناك ع مل إغا ثي ض خم و كبير وا ستغل الن صارى تلك الحرب فأقاموا المرا كز‬
‫الثقافية حتى كثرت الكنائس ‪ ،‬ويكفيك أن تعرف أن العاصمة مقديشو يوجد فيها أربع كنائس كبيرة مع أنه لم يكن فيها من قبل نصراني واحد‬
‫بل ا ستولى المن صّرون في تلك الدولة على الموا قع الح ساسة في الدولة ‪ ،‬وهناك إذاعات موج هة إلى أفريق يا عا مة وعلى ال صومال خا صة‬
‫وأسبانيا هي المركز الموجه للتنصير العربي وخاصة دول المغرب العربي ‪ .‬وهناك الن عدد كبير من المبشرين المعدون إعدادا جيدا لكسب‬
‫عدد كبير من المغاربة وهم على أهبة الستعداد للدخول في النصرانية والمنصّرون هناك يحصلون على تسهيلت كبيرة لدخول دول المغرب ‪.‬‬

‫المغرب‬

‫التبشير في أوساط الجاليات المغربية في أوروبا مثلً من العمال البسطاء على قدم وساق سبته هناك مسلمين مقيمين تحت الحكم السباني ‪،‬‬
‫وهناك دعوة كبيرة للن صرانية أو ساطهم ويقول الن صارى إن هؤلء الم سلمين في سبته هم الفر صة الكبرى لنقاذ الم سلمين بف ضل المخلّص‬
‫ي سوع لن هم ت حت الحكم الن صراني في سهل التأث ير عليهم ‪ ،‬يقول ديفد باريدث في كتاب المو سوعة النصرانية يقول ‪ :‬كان عدد الن صارى في‬

‫أفريقيا عام ‪ 1900‬م ‪9‬مليين من بين ‪ 170‬مليون أي أنهم كانوا يشكلون ‪9‬‬
‫عام ‪ 1980‬م أي خلل ‪ 80‬سنه إلى ‪ 200‬مليون ويقولون أن هم سوف ي صلون عام ‪ 2000‬إلى ‪393‬‬
‫مليون من أصل ‪ 800‬مليون في أفريقيا أي على القل ‪ % 48‬من سكان القارة السوداء ‪ .‬هذا إذا استمروا على هذه النسبة وإن‬
‫‪ %‬من السكان زادوا بصورة مذهله ليصلوا‬

‫كانوا يطمعون أن يحولوها إلى قارة نصرانية ‪.‬‬

‫الجزائر‬

‫ل لم يأ ِ‬
‫ت‬
‫في الجزائر إطلعت على تقرير مطوّل يتكلم عن أبعاد حركة التنصير في الجزائر وهناك حقائق دامغة تؤكد أن الستعمار الفرنسي أص ً‬
‫إلى الجزائر إل لتحويلها إلى دولة نصرانية ‪ ،‬قال ‪ :‬المارشال س فيجو س " إن أيام السلم في الجزائر أصبحت معدودة " وسبحان ال ياليته‬
‫يرى الن كيف تحولت الجزائر إلى قوة إسلمية يعمل لها الغرب ألف حساب ‪ .‬لكن هناك زعيم آخر كان يقول ‪ " :‬إن القرآن أقوى من فرنسا‬

‫" فقد تبين أنه أصاب الثاني وأخطأ الول وأن السلم في الجزائر كان أقوى مما يظنون ومما يبشر بالخير أنه بعد مرور ‪120‬‬

‫سنة لم‬

‫يتنصّر بالجزائر طفل واحد وهذا يدل على أصالة هذا الشعب وقوته وتمرده على كل وسائل التغريب والتخريب والتنصير ‪.‬‬

‫مصر‬

‫م صر و هي تع تبر مركزا مهما في العالم ال سلمي يو جد ب ها أقل ية قبط ية ن صرانية ك ما هو معروف وهناك د عم غر بي لم صر و هو مرهون‬
‫بوقوف الحكومة بجانب النصارى ول زالت الحكومة هناك تقدّم حسن السيرة والسلوك في دعمها للنصارى وقضائها على المسلمين يوما بعد‬

‫‪6‬‬

‫‪1986‬‬

‫ من المسلمين فلم يكن ثمة جواب ولم يحرك الزهر حراكأً‬‫م وصل إلى الزهر تقرير يقول أنه قد ارتد ‪-‬‬
‫يوم ‪ .‬عام‬
‫بعد ذلك وصلت أوروبية منصرّة شهيرة يسمونها " الم كريزا " وصلت إلى القاهرة وافتتحت عددا من المشروعات الخيرية ونجحت في إخراج‬

‫‪50‬‬

‫فتاة من السلم إلى النصرانية في مؤتمر في أكسفورد في انجلترا وهذا المؤتمر كان سريا خطيرا ويتضمن عن أنجح وسائل التنصير‬
‫في مصر وهي تطول أختصرها ‪.‬‬
‫البابا شنودة أقام مئات المدارس في مصر فضلً عن مدارس أجنبية موجودة منها على سبيل المثال جامعة " سنجور " في السكندرية قد تم‬
‫الحصول على وثي قة تك شف عن جمعية ت سمى الجمعية الصحية الم سيحية تدير مدارس وم ستشفيات بتشجيع من ال سفارة المريكية هناك ‪،‬‬
‫وهناك الكنائس البروت ستانية تمارس دورا كبيرا في التن صير و في مقدمت ها ق صر الدوبارة قر يب من ال سفارة المريك ية و هو و كر من أوكار‬
‫التن صير في المدارس والجامعات تو جد جمعيات ل صطياد بنات الم سلمين وتنظم هن بشبكات دعارة وت صورهن على تلك الحال تبتز هن بتلك‬
‫الطري قة ك ما توجد جمعيات كثيرة سرية في مصر متطرفة من ها جما عة تسمى ( جماعة الجهاد الن صراني ) والغريب أن أجهزة ال من ت غض‬
‫الطرف عن هذه الجماعات والبابا شنودة ينفي وجودها ‪.‬‬

‫أندونيسيا‬

‫أندونيسيا تعتبر أكبر تجمع إسلمي أكثر من ‪ 180‬مليون أكبر من ‪80‬‬
‫يعادل ‪ 2000‬روب ية عند هم سهولة القبول عند هم ش عب م ستعد لن يتق بل أي ش يء و الم سلمين الذ ين ذهبوا إلى هناك ونشروا‬

‫‪ %‬منهم مسلمون هذا البلد فقير جدا حتى إن الر السعودي‬

‫السلم وجدت تقبلً عجيبا وللفقر الشديد هناك وُجد في أندونيسيا ما يسمى بالتنصير الرزي يعني يستغلون الرز في الدعوة إلى النصرانية‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬
‫‪500‬‬

‫‪30‬‬

‫‪65‬‬

‫‪ %‬من الشركات‬
‫دولر سنويا‬
‫‪ %‬من الشعب دخلهم أقل من‬
‫وكذلك التنصير الطبي ويكفي أن تعرف أن أكثر من‬
‫التجارية هناك بأيدي النصارى أحسن المدارس بناءً وتعليما هي المدارس التنصيرية وهي غالبا ما تكون مأوى لولد الكبراء والضباط ‪ .‬على‬

‫‪65‬‬

‫‪ %‬من كبار العسكر نصارى وهناك رجل اسمه " بيني مرداني‬
‫الصعيد السياسي أكبر المراكز الحساسة بأيدي النصارى حتى أكثر من‬
‫" كاثوليكي مسئول الن عن الدفاع والمن مدعوم من الغرب ويُرشح نفسه لزعامة الدولة ويكفي أن تعرف أن هذا الرجل يؤيده رئيس جمعية‬
‫نهضة العلماء جمعية إسلمية !!!!‬

‫عدد المبشرين الجانب عام ‪ 1410‬هس هناك ‪ 27.324‬قرابة ‪30‬‬
‫ينقصون عن الس ‪ 80‬داعيةٌ ويوجد ‪ 20‬منظمة أمريكية و ‪ 44‬منظمة أوروبية ‪ ،‬وميزانية التنصير في أندونيسيا ‪100‬‬
‫ألف مبشر وبالمقابل دعاة الرئاسة العامة للفتاء‬

‫مليون دولر سسنويا ‪ .‬وسسائلهم كثيرة للوصسول إلى المراكسز المؤثرة كالمدارس والجامعات ودور النشسر والصسحف ‪ ،‬ومسن وسسائلهم الزواج‬
‫المختلط بين النصارى والمسلمات وبالعكس ‪ .‬بل هناك أساطيل جوية يمتلكها النصارى في أندونيسيا وهي وقف على جهود الكنيسة ‪.‬‬

‫هناك جزيرة تمسى " سمرند " فيها المعهد العالي للهوت الذي تمكن من تنصير ‪6000‬‬
‫إلى الن صرانية هناك منط قة ت سمى منط قة “ ريان “ ت ضم ‪ 250‬ألف م سلم عراة ك ما ولدت هم أمهات هم ول مأوى و مع جهل هم بالد ين‬

‫( ستة آلف ) طالب وتحوّل هؤلء إلى دعاة‬

‫وعراة من اللباس ليس لهم أية معرفة بالدين الذي ينتسبون إليه وقد استغلت الكنيسة ذلك بإقامة عدد كبير من الفتيات الجنبيات اللتي يقمن‬
‫بينهم للتنصير فهم مستهدفون لمد تنصيري جارف يستهدف تحويل هذه المجموعة كلها إلى نصارى ‪.‬‬

‫ماليزيا‬

‫هناك جهود إسلمية بل شك ولكنها ل تقارن بجهود هؤلء النصارى في ماليزيا الب " سام " هناك يدعو إلى ممارسة العمل السياسي بإقامة‬
‫ما يسميه بمملكة الرب في ماليزيا ‪ ،‬ويجب على النصارى مواجهة الفساد الداري والظلم فأين العلمانيون الذين يستكثرون على المسلمين أن‬
‫يتحدثوا في أمر السياسة ينبغي أن نعرف أن ماليزيا أصبحت مهددة الن من ناحية تغير التركيبة السكانية فإن الصينيون الذ ين هاجروا إلى‬
‫ماليزيا أصبحوا كثرة كاثرة وبناءً عليه تغيرت أرقام ونسب وجود المسلمين في هذه الدولة وفي جميع ولياتها ‪....‬‬

‫الدول الشيوعية‬

‫ذكرت مجلة المجتمع في عدد ‪969‬‬
‫فيه ‪ 14‬كنيسة أرذثوكسية من أوروبا وأفريقيا والشرق الوسط كان هذا المؤتمر عبارة عن مصالحة بين ما يُسمى بالكنيسة الشرقية‬

‫أن أسطنبول شهدت اجتماعا حاشدا هو الول من نوعه منذ ألف سنة حضره كبار الساقفة ومُثلت‬

‫وبين ما يسمي ببقية الطوائف المسيحية الخرى للعمل معا من أجل يسمونه بالتحديات !!‬
‫يع ني النصسارى الن يوحّدون صسفوفهم من أجسل التحديات ال صولية السسلمية وادّعسى المؤت مر أن الكني سة الشرق ية قد عانست الكث ير مسن‬
‫الضطهاد على أيدي المسلمين وأن الرض التي يقطنها المسلمون في روسيا كانت أرضا مسيحية ولبد أن تعود أرضا نصرانية كما كانت من‬
‫قبل ووجه هذا المؤتمر تبني وجوه إعلمية كبيرة في نشر الكتب والشرطة والبعثات التنصيرية والبعثات والمدارس في روسيا والجمهوريات‬
‫ال سلمية لعادة الن صارى إلى دين هم وإخراج الم سلمين عن دين هم ‪ ،‬لذلك قا مت مؤ سسة أمريك ية بحملة ضخ مة ا سمها " حملة اتحاد ل جل‬
‫عيسى " قامت بارسال مليون نسخة من النجيل مبدئيا ونُشرت الكتيبات بُثت أفلم من ضمنها فيلم عيسى ‪.‬‬

‫ألبانيا‬

‫وكذلك في ألبانيا وهي إحدى الدول التي خرجت من الشيوعية هناك جهود نصرانية كثيرة بل بلغ الحال إلى أن النصارى بدأوا يسيطرون على‬
‫القتصاد ويحاولون أل يدخل في أي عمل إل إنسان نصراني حتى أنهم أقاموا مصنعا كبيرا واشترطوا للعمل فيه تعليق الصليب وقد كشف أحد‬
‫الشيوخ هناك واسمه " توفيق إسلم " كشف المخطط التنصيري وقال في مؤتمر صحفي له قال‪ :‬إن النصارى قد أقاموا مراكزا في أغلب المدن‬
‫والقرى في ألبانيا ‪ ،‬هذا غيظ من فيض من الجهود الكبيرة التي قام بها النصارى هناك ‪.‬‬

‫التنصير في الجزيرة والخليج العربي‬
‫نبدأ في المراجع فيما سنتحدّث عنه ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ /‬كتاب إزهار مؤقت في الصحراء وهو عبارة عن رسالة أعدتها الرسالية البروتستانية التي ذهبت إلى الخليج مابين‬

‫سس ‪1973‬‬
‫‪ /2‬بحث عميق وهام جدا للدكتور عبدالملك خلف التميمي وعنوانه ( التبشير في منطقة الخليج العربي)‬
‫‪ /3‬كتيب هام التبشير المسيحي في منطقة الخليج لحمد فون دنفر ‪.‬‬
‫‪ /4‬كتاب اسمه الغزو الفكري في الخليج العربي وهو رسالة ماجستر بجامعة المام للستاذ سعيد حارب ‪.‬‬
‫‪ /5‬كتاب الخطر التبشيري والصليبي في الكويت ‪.‬‬

‫م وتُرجم إلى العربية ترجمة الستاذ مازن صلح مطبقاني باسم ( أصول التنصير في الخليج العربي )‬

‫‪12‬‬

‫‪1889‬‬

‫م‬

‫‪13‬‬
‫‪ /6‬جريدة بحرينية اسمها جريدة اليام من العداد ( ‪ 1210‬س ‪1222‬‬

‫) وهناك مراجع كثيرة ليتسع المجال لذكرها ‪.‬‬

‫لماذا الهتمام بالجزيرة والخليج ؟‬
‫وللجابة على ذلك نثير مجموعة من النقاط بإختصار ‪:‬‬
‫في البداية كانت الجزيرة والخليج منطقة مغلقة على النصارى ومحرّم عليهم أن يدعوا إلى دينهم فيها لقوله عليه الصلة والسلم ( أخرجوا‬
‫اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) وقال عليه الصلة والسلم ( لن بقيت لخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) وقال عليه الصلة‬
‫والسلم ( ليجتمع في جزيرة العرب دينان ) وال تعالى يقول ( ياأيها الذين أمنوا إنما المشركون نج سٌ فل يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم‬
‫هذا ) ففي الجزيرة البلد المقدسة مكة والمدينة وحرامٌ أن يدخلها المسيح الدجال وقد كانت مغلقة أمام المنصرين وهذا كان يثير فضولهم لذلك‬
‫يشتد طموحهم لكتشاف هذه المنط قة وكثيرا ماكان الرحالة الغربيون يزورون الجزيرة ويكتبون ذكرياتهم عن ها وأن هؤلء الرحالة كان منهم‬
‫رجال همهم الجوانب السياسية وآخرون همهم الجوانب التنصيرية والدعوية فضلً عن قومٍ ربما كان الهم الكبر عندهم الهم العلمي وغير ذلك‬
‫لذلك كان الهتمام بمنط قة الخل يج والجزيرة العرب ية هو جزء من إهتمام المن صرين بالجزيرة كل ها كمنط قة الشرق الو سط كا نت هدفا ل سائر‬
‫الحملت التنصيرية وإذا كان المنصرون قد تمكنوا خلل فترة طويلة من الدخول إلى بلد إسلمية ودول عربية كثيرة في القرن التاسع عشر‬
‫أصبح الشرق الوسط ميدان واسع لهم أما الجزيرة العربية فقد أصبحت هي الميدان المتبقي في خريطة العالم للجهود التنصيرية ولذلك أشتد‬
‫تركيزهم وعنايتهم بها ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬كون هذ المنطقة هي المنطقة الولى التي خرج منها السلم فقد إحتمت بصحرائها المترامية عن التأثيرات الحضارية الغازية التي تولد‬
‫المزيد من الصرار على غزوها فكريا ودعويا بعد أن نجت وسائر بلدانها من الغزو العسكري والستعمار ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬هذا وذاك يرشح ها للعداوة من ق بل البلدان الخرى ال تي تد ين بغ ير د ين ال سلم فالتو جه إذا للخل يج والجزيرة ي عد طع نة في ال صميم‬
‫وطعنة في القلب وهي تشبه ما لو قمنا نحن المسلمون بغزو روما والفاتيكان ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬بعد إكتشاف النفط وفي ظل ركود إقتصادي عالمي ظهرت أهمية هذه المنطقة في نظر الغرب وأصبحت منطقة إستراتيجية وكل الحداث‬
‫التي تجري فيها أو حولها تؤثر في الحداث الدولية القريبة والبعيدة ‪.‬‬
‫خام سا ‪ :‬في ظل الحرب الباردة ال تي كا نت قائ مة ب ين أمري كا ورو سيا كا نت هذه المنط قة منط قة تنازع فالغرب كان ي عد العدة وي ضع الخ طط‬
‫لمواجهة النفوذ والتدخل السوفييتي فيها تلك الظروف ظروف الخوف من خطر الروس ظهر مايعرف بمبدأ كارتر لمن الخليج ينص هذا المبدأ‬
‫" على أن أي محاولة من أي قوة خارجية للسيطرة على الخليج تعتبر إعتداء على المصالح الحيوية للوليات المتحدة المريكية ومثل هذا‬
‫العتداء سيرد عل يه بالو سيلة المنا سبة ب ما في ها الرد الع سكري " ولذلك اقترح كار تر إعداد وحدات للتد خل ال سريع ويتطلب ذلك وجود قوة‬
‫دائمة في الخليج وهذا يتطلب مزيدا من القواعد العسكرية المريكية في الخليج كما يتطلب أسطولً في المحيط وبالمقابل كان يحتفظ السوفييت‬
‫بشئ مثل هذا ‪.‬‬
‫سسادسا ‪ :‬بعسد إنتهاء الحرب الباردة وسسقوط التحاد السسوفيتي ظهسر مايسسمى بالنظام العالمسي الجديسد الذي يحاول الغرب وأمريكسا بالذات أن‬
‫تحاول سبقها إلى منطقة الخليج تحسبا لي طارئ وتحسبا لمكانتها بإعتبارها شرطيا ومقاومة للمد السلمي المتنامي الذي أصبح يهدد الغرب‬
‫فسي عقسر داره مسن خلل ملييسن المسسلمين المقيميسن فسي أمريكسا وأوربسا وبريطانيسا وغيرهسا والذيسن لزالوا محافظيسن على هويتهسم العرب ية‬
‫ويرفضون الذوبان في المجتمعات الغرب ية ‪ ،‬و من خلل كيان إ سلمي ( البو سنة ) ستة ملي ين م سلم يقيمون دولة ل هم وعلى رأ سهم زع يم‬
‫مسلم هو على عزت بيجوفتش زعيم البوسنة والهرسك‪.‬‬
‫سس فمن خلل هذا الخطر الكبير الصولي الذي يهدد الغرب في عقر داره لم يكن من قبيل التهويل ول من قبيل المبالغة غير المدروسة أن‬
‫أمري كا وجّ هت صواريخها النوو ية ال تي كا نت موج هة صوب التحاد ال سوفيتي أ صبحت موج هة الن إلى المنا طق والعوا صم ال سلمية و في‬
‫كتاب حد يث بعنوان (( التو قع العظ يم )) و في أ حد ف صول هذا الكتاب ف صل بعنوان ( مح مد بديلٌ عن مار كس ) يع ني أن العداوة ال تي كا نت‬
‫أمري كا تحمل ها لرو سيا الشيوعية التي كانت تقدس ماركس وتت بع تعالي مه تخلت عنها الن وأصبحت هذه العداوة موجهة إلى الر سول النبي‬
‫المي عليه وعلى آله السلم ‪ ،‬إنها سياسة الرعب التي أخبرنا بها النبي صلى ال عليه وسلم " نُصرت بالرعب مسيرة شهرٍ " إنها سياسة‬
‫الرعب من عدوٍ حقيقي قادم المهم أن التخوف من منطقة الخليج العربي والجزيرة أنها منطقة أصولية وهذا التخوف قائم ‪ ،‬كما أبرزت ذلك‬
‫جريدة الليموند الفرنسية أن منطقة الخليج والجزيرة هي التي تدفع رواتب السلم ‪.‬‬
‫سابعا ‪ :‬المو قع الذي تشغله هذه المنط قة و هو مو قع في غا ية الهمية ف هي تش كل أق صى امتداد للعالم العر بي والشرق يعتبر الخل يج العر بي‬
‫امتدادا بحريا للمحيط الهندي وفيه يقع مضيق هرمز وهو مضيق هام وحساس في مدخل الخليج العربي من الجنوب وعلى ضفاف هذه المياه‬
‫الممتدة ت قع المنا فذ الطبيع ية لش به الجزيرة العرب ية وهناك من الشمال الغر بي للجزيرة ت قع سيناء ون هر الن يل وقناة ال سويس المؤد ية للب حر‬
‫البيض المتوسط وفي الشمال الشرقي يقع نهري دجلة والفرات فهي صلة وصل بين عالم مترامي الطراف وقد سعت القوى الغربية والدولية‬
‫إلى ضمان حقوقها في مياه الخليج بل وضمان حقوقها في فضاء الخليج فإن من المعلوم أن مياه الخليج العربي ومضيق هرمز يخضع لحكام‬
‫قوانين الملحة الدولية ‪ .‬لهذه السباب مجتمعة أصبحت منطقة الخليج منطقة هامة وحساسة في نظر صانعي السياسة الغربية وفي نظر أيضا‬
‫الجمعيات والمؤسسات العامة وأيضا في نظر المؤسسات التنصيرية في الغرب ‪.‬‬
‫ثامنا ‪ :‬وهناك سبب تاريخي لبد من ذكره وهذا السبب أشار إليه قس نصراني يدعى صموائيل زويمر وقد جاس خلل الديار فقد جاء مصر‬
‫وفلسطين والعراق ومكث فيها فترة من الزمن وقد دنّست أقدامه منطقة الخليج العربي فقد زار الكويت والبحرين والرياض وقد تحدّث عنها‬
‫بتف صيل عجيب سس زويمر هذا كان يسمى في منط قة الخل يج ض يف ال على حين كان يسمى في ب عض الكتب ال سلمية عدو ال سس هذا‬
‫الر جل أشار في ض من ال سباب ال تي أدت للعنا ية بالخل يج إدعاء أن للم سيح والن صرانية وجود في منط قة الجزيرة ويقول قس آ خر " إن من‬
‫السباب التي تدعو إلى الهتمام بجزيرة العرب هي السباب التاريخية وإن للمسيح حقا في استرجاع الجزيرة العربية "وهذا يكشف لك حقيقة‬

‫الهداف التي يسعى إليها المنصرون في الجزيرة ويقولون إن الدلئل التي تجمعت لديهم خلل ‪50‬‬
‫كانت منتشرة في هذه البلد لهذه السباب وغيرها عزمت الكنيسة على غزو الخليج العربي ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫سنة مضت أكّدت على أن المسيحية‬

‫‪14‬‬

‫الهد ف القد يم والهد ف الج دي د‬
‫من الواضح جدا أن هدف البعثات المسيحية التي كانت تتوجه إلى منطقة الخليج هدفها تحويل المسلمين إلى نصارى هذا الهدف هو الهدف‬

‫‪1989‬‬

‫م إجتمع نفر قليل من المنصرين في المجمع اللهوتي في نيو جرسي‬
‫الواضح لهم كما يدل عليه كلم زويمر قبل قليل في عام‬
‫ليأسسوا ما يسمى " بالبعثة العربية " وهي بعثة تهدف إلى التنصير في البلد العربية وقالوا إن هدفنا هو إحتلل وسط الجزيرة متخذين من‬
‫السسواحل قاعدةة لنسا ‪ .‬وتقول المنصسرة آن هرسسون ‪ :‬أُرسسلنا إلى تحويسل الناس إلى المسسيحية والدعوة إلى قدرة ال وبادي المسر اجتمسع‬
‫المن صرون وجمعوا كل ما يتعلّق بالمنط قة من معلومات جغراف ية وتاريخ ية ودينية وثقاف ية ت سهّل ل هم عمل ية التن صير ‪ ،‬وقام أ حد جنرالت هم‬
‫بزيارة إلى منطقة الخليج وخرج بالقناعة التالية " إن كل الجزيرة العربية بدرجات متفاوته مهيأة لستقبال الكتاب المقدس بذراعين مفتوحتين "‬
‫ولعل اطلع هذا الرجل على شيوع المية في الجزيرة العربية جعله يتصور أن اليمان هشّ وضعيف وربما كان يظن أن سيطرة بريطانيا على‬
‫هذه المنطقة سيمهد الطريق إلى تنصير أهل الجزيرة وربما إن شدة الرغبة والحماس قد أنسى بعض هؤلء المنصرين كل السوابق التاريخية‬
‫فظنوا أن الجزيرة مسن النصسرانية قاب قوسسين أو أدنسى يقول المنصسر اسستون “ إن الحاجسة إلى المسسيحية ليسست أمرا مبالغا فيسه فالعقيدة‬
‫المحمدية ل تقل سوءا عن الصورة التي نحملها نحن النصارى عنها وإنني أعتقد جازما بأن السلم ليس بالقوة التي نتصورها وأن الكنيسة‬
‫إنِ اقتنعت أن تلقي بثقلها ضده فإن المعركة ستكون أسهل مما نظن وأعتقد أن نهاية السلم في الجزيرة قد أصبحت معدودة سس هذا يذكرنا‬
‫بكلمسة ذلك الفرنسسي الذي قال ‪ :‬إن أيام السسلم فسي الجزائر قسد أصسبحت معدودة بذلك نلحسظ أن جميسع مسن يحاربون السسلم ينظرون إلى‬
‫الجانب المادي فقط ينظرون إلى أموالهم وقدراتهم والفرص المتاحة لهم وكثرة من يعينهم ومن يقف في صفهم وبناء عليه يخرجون بنتائج‬
‫وهم ية غالبا وين سوْن أن ال تعالى ين صر المؤمن ين المخل صين من أ هل هذا الد ين الذي بُ عث به ال نبي وين سون أن المنافق ين قبل هم كانوا‬
‫يتربصون بالرسول والمؤمنين الدوائر ويظنون أن المسألة ل تعدوا شهورا وأياما ليموت محمد ويموت السلم معه ويقولون ما وعدنا ال‬
‫ور سوله إل غرورا وقول أحد هم أن محمدا يعد نا كنوز ك سرى وقي صر ون حن ل نأ من على أنف سنا قضاء الحا جة وكانوا يقيمون الروا بط مع‬
‫اليهود والنصارى حتى يستعينوا بهم على القضاء على المسلمين خوفا أن تصيبهم دائرة سس والحقيقة خلف ما يتوقعون فقد أثبتت التجارب‬
‫أن المقاييس المادية التي تكلم الغرب على أساسها لو كانت مبنية على أرقام وإحصائيات إل أنها مجافية للواقع والمهم أن هدفهم كان تحويل‬
‫الجزيرة العربية إلى جزيرة نصرانية تقام فيها مملكة الرب سس زعموا سس هذا هو الهدف الضخم البعيد الذي كانوا متفائلين بالوصول إليه‬

‫وكان بين هذا الهدف وبين حصاد النتائج التي توصلوا إليها ما يزيد على ‪84‬‬
‫تقول ‪ :‬إن ها ن صّرت ‪ 54‬ش خص من هم ‪ 2‬من الكو يت ‪ 12‬من البحر ين ‪ 40‬من عمان وهؤلء الربع ين هم من العب يد اليتام‬

‫سنة ماذا كان حصادهم ؟ جاءت النتائج على لسان البعثة‬

‫الذين تربوا في ملجأ هناك في مسقط يخص القس صموائيل زويمر ‪.‬‬

‫الهدف الجديد ‪:‬‬
‫هناك ارتباك في المعلومات ففي عام ‪1938‬‬
‫العربية فذكر خمس حالت خلل ‪ 50‬سنة بمعدل واحد يتنصّر كل ‪ 10‬سنين ليس في الخليج فقط بل في العالم العربي بأكمله وبعد هذا‬
‫الفشل الذريع في عام ‪ 1973‬م تم التخلي عن الهدف الصلي وهو تنصير المسلمين وتم اعتماد أهداف جديدة سوف تظهر فيما بعد‬
‫م وقف هاريسون أمام المجتمع التصيري العالمي ليبلغهم عن سجل التنصير لدى البعثة‬

‫ور جع زوي مر ورفا قه و هم يجرّون أذيال الخي بة وألّف زوي مر مجمو عة من الك تب تن ضح بالتشاؤم من النتائج ال تي تو صلوا إلي ها من ها كتاب‬
‫اسمه " السلم تحدي لليمان " أي أنه تحدٍ لقوى النصرانية وهو تحدٍ قوي وضارٍ وكتاب آخر اسمه " تحطيم السلم " سس وهذه الكتب تبيّن‬
‫الوجه السود لهؤلء المنصرين قال تعالى ‪ { :‬قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر } ‪.‬‬

‫سر د تاريخ ي للحمل ت الت نصي رية ف ي الخلي ج‬
‫‪1‬‬

‫) حملة صليبية تنصيرية موجهة إلى منطقة العرب والخليج بالذات اسم هذه الحملة " الر سالية المريكية العربية " س إنها عربية لنها‬
‫تتحرك في بلد العرب حتى تتغلب على الشكوك التي يحملها العرب ضد أنشطة الجانب كما هو الحال للبنوك العربية المريكية س الفرنسية س‬

‫‪1891‬‬

‫م وكانوا يقيمون على متن سفينة أجنبية قرب البصرة ‪.‬‬
‫الهولندية ‪ ...‬وأول محطة إلى هذه الرسالية هي البصرة عام‬
‫ل حتى وصلوا المدينة نفسها وأولهم صموائيل زويمر ومعه رجل آخر اسمه كانتين وطبيب اسمه تشارلز روجرز وقد تم‬
‫هذا أولً ثم قليلً قلي ً‬
‫طردهم من قبل التراك الذين كانوا يقيمون في البصرة آنذاك وتمكن زويمر وشركاه من البقاء بشرط وهو أن يقوم بالوعظ وإقامة الطقوس‬
‫الدينية " للغرباء " يعني النصارى المقيمين في البصرة ويقول المصدر نفسه أن زويمر لم يلتزم بهذا الشرط حرفيا بل كان يقوم بجهود أخرى‬
‫وذكر التقرير أن بعض هؤلء المنصرين تعرض للضرب في الشوارع من ق بل بعض المسلمين وكانت بداية مؤلمة للنصارى هناك والجانب‬

‫‪20‬‬

‫‪3‬‬

‫أيام وكان هذا‬
‫مريضا كل‬
‫اليجابي بالنسبة لهم في تلك الحملة هو التجاوب اليجابي مع العمل الطبي فكان هذا الطبيب يعالج‬
‫الطبيب حريص على معرفة كل مريض يأتي إليه وأخيرا تم فصل هذا الطبيب من الرسالية نظرا لوجود خلفات دينية بينه وبين المن صّريْن‬
‫الخريْن وكانت هذه الخلفات تتعلق بألوه ية الم سيح سس كأن هذا النصراني صار عنده قنا عة بتكذيب دعوى ألوه ية الم سيح ورفض ها سس‬
‫ولذلك فُصل من الرسالية ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1892‬‬

‫أسابيع وكان مندهشا لنه لم يجد صعوبةً في الحصول على‬
‫م ومكث زويمر نفسه‬
‫المحطة الثانية البحرين كانت عام‬
‫ن عرب الساحل لبد أن يأتيهم الشك عندما يأتيهم مسيحي حاملً الكتاب المقدس فهم استقبلوني بأقل مضايقة مما‬
‫تصريح له بالقامة فقال ‪ :‬إ ّ‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬
‫توقعست ‪ ،‬وقسد تمكسن مسن إنشاء مكتبسة للنجيسل فسي البحريسن ومحطسة تبشيريسة وكان فيهسا أول مسستشفى تنصسيري فسي الخليسج وكان اسسمه‬

‫"مستشفى ماسون التذكاري " وقد أُنشأ ‪1902‬‬
‫المحطة الثالثة كانت في مسقط في عُمان عام ‪ 1893‬م وهناك استأجروا منزلً ضخما واشتروا قطعة أرض ومنحهم سلطان مسقط‬
‫م‪.‬‬

‫قطعة أرض لتكون حديقة لمنزلهم وكان شراء الرض بناءً على نصيحة من القنصل البريطاني في عُمان قال لهم ‪ :‬من الفضل تسجيل الرض‬
‫باسمكم حتى ل يكون هناك في المستقبل مجال لسحب الرض منكم فاحرصوا على التملك في أرض تنزلون بها حتى أنهم يملكون الن أراضٍ‬
‫لم ستشفيات وبنوك في كل بلد ال سلم ح تى ال تي قال ال في ها ‪ { :‬ياأي ها الذ ين آمنوا إن ما المشركون ن جس فل يقربوا الم سجد الحرام ب عد‬
‫عامهم هذا } وقد أقاموا مدرسة لتعليم النجليزية وقد صار خمسة من أفراد السرة المالكة يدرسون في هذه المدرسة ‪.‬‬

‫‪1900‬‬

‫م ثم فتحوا ب ها ب عد ثلث سنوات مكتبة للنج يل ول كن أم ير الكو يت وكان ا سمه‬
‫المح طة الراب عة بالكو يت و قد زارو ها عام‬
‫مبارك و هم ي سمونه في كتب هم " مبارك العظ يم " ر فض وأمر هم أن يغلقوا المكت بة ال تي فتحو ها وأمر هم أن يغادروا البلد حالً ح تى كان عام‬

‫‪1910‬‬

‫م عندما حضر المير نفسه لفتتاح مستشفى ضخم بالبصرة وسمي " لنسنك " وحضره عدد كبير من الوجهاء والمراء وكان‬
‫هذا المستشفى مؤشرا على تغيّر معاملة النصارى فأمس يُضربون في شوارع البصرة واليوم يحضر افتتاح المستشفى الوجهاء والمسؤولون‬
‫ح ضر مبارك العظ يم وتأ ثر ب ما رأى وطلب من الدكتور " آر ثر ب نث " أن يح ضر لمعال جة ابن ته لن ها م صابة بالع مى ثم معال جة ب عض جر حى‬
‫المعارك التي دارت هناك وحضر وتم نقله إلى قاربه الخاص وقدّم لهم الرض ومواد البناء لقامة المستشفى وقامت المستشفى ثم انتقلوا إلى‬

‫‪1922‬‬

‫م م ستشفى خاص بالن ساء وكان نشاط هم يل قى معار ضة ولكن هم كانوا‬
‫النشاط التعلي مي ثم النشاط الدي ني ثم افتتحوا عام‬
‫يلجئون إلى الت ستر وإيقاف الع مل التن صيري ثم يعودون إلى نشاط هم مرة أخرى وكانوا يحتمون بالد عم الر سمي ل هم الذي يحتمون به ثانيا‬
‫و من الطر يف أن التقر ير الكنَ سي " إزهار مؤ قت في ال صحراء " يقول ‪ :‬إن الم ير لمّا ك ثر عل يه الض غط لخراج الن صارى وطرد هم من ق بل‬
‫العلماء والشيوخ وعا مة الناس و قف بقوة يقول للناس " هؤلء الرجال من هم ؟ هل هم دبلوما سيون ؟ ل هل هم سياسيون ؟ ل ‪ .‬هل هم‬
‫تجار ؟ ل ‪ .‬إنهم أطباء هؤلء جاءوا ليعلمونا وال يعلم أننا جهلء كالحمير ‪ ،‬فهم يعالجون مرضانا هل الطبيب يريد شيئا ؟ ولكن أقول علنا‬

‫كل ما يريده الطبيب سوف أعطيه إياه " وكان من المواقف الصعبة التي واجهتهم هو فصل الباء لبناءهم من المدارس بعد ‪3‬‬

‫أشهر لن‬

‫هؤلء النصارى نقلوا البناء إلى الكنيسة يوم الحد للصلة وقرأوا عليهم النجيل ‍‍‪.‬‬
‫المحطسة الخامسسة الرياض انطلقا مسن هدف صسرّحوا بسه هسو احتلل الداخسل بدءً بالسساحل وكان أول اتصسال للمنصسرين بالرياض عام‬

‫‪1914‬‬

‫م فقد بعث مبارك هذا دكتور ا سمه " ميلر " إلى الملك عبد العزيز ليعالج ب عض أفراد الحاشية وتو جه إليه م ستفسرا عن‬
‫إمكانية إنشاء مستشفى للبعثة التنصيرية بالرياض يقول بالحرف ‪ " :‬لكن الحاكم السعودي رفض وشرح موقفه قائلً ‪ :‬إن رجال وسط الجزيرة‬
‫ليسوا فقط من دين واحد بل إنهم من مذهب واحد من هذا الدين وأنا أعرف جيدا بأن المنصرين إذا دخلوا أرضي واستقروا فيها فإنكم ستأتون‬
‫بكتبكم الخاصة ورجالكم وسوف يحدث قلق لدى رجالي وهذا سوف يسبب لي المتاعب عندما أحتاجكم سوف أبعث في طلبكم لكن لن أستطيع‬
‫دعوتكم لتعيشوا بصورة دائمة في بلدي " كان هذا هو الرد وخرجوا وهم مقتنعون أنهم لن يستطيعوا أن يقيموا مستشفى للرسالية في داخل‬
‫الجزيرة العربية ‪ ،‬وحسب رواية الدكتور " لويس ديم " في تقرير بعث به إلى المركز الكنسي في نيو نيورك فإنه يقول ‪ :‬إن الرسالية تلقت‬

‫‪1934‬‬

‫م فهم يحاولون أن ي ستغلوا‬
‫طلبا في قيام البعثة في إقامة جولت سنوية داخل الجزيرة العربية و هو طلب رسمي وذلك في‬
‫الجولت التي يقومون بها باسم العلج واللقاء مع أفراد الشعب وقد نظم الدكتور ديم هذا الرحلت إلى منطقة نجد كلها وقام الدكتور هارسون‬

‫‪1942‬‬

‫م في الجزيرة العربية وخاصة إلى نجد وغيرها وبعد ذلك شعروا أنه ليس هناك عوائق من التوغل في‬
‫أيضا برحلتين عام‬
‫الجزيرة نف سها وادّعوا أ نّ ش به الجزيرة أ صبحت الن مفتو حة ل ستقبال الر سالة الم سيحية ‪ .‬فهذا ما سبق هو جهود الر سالية المريك ية‬
‫العربيسة وهسي أكسبر مؤسسسة عاملة فسي المنطقسة ‪ ،‬كان هذا فسي الماضسي وكانست هناك أربسع إرسساليات أخرى وكان هناك بينهسا جميعا تعاون‬
‫وتنسيق ‪.‬‬

‫نبذ ة ع ن صانع ي ا لخيا م‬
‫هي طري قة هادئة لدخال الم سيحية إلى الخل يج والجزيرة العرب ية وهذا الم صطلح يعود إلى أيام بولس أ حد الحواري ين في ما يذكرون الذي كان‬
‫يباشر صنع الخيام ليكفي نفسه خلل أسفاره في الدعوة إلى المسيحية ويستغني عن الناس ولقد عرفت الجزيرة العربية مثل هذا اللون من‬

‫‪1927‬‬

‫م فقسد قام الدكتور هاريسسون وزوج ته برحلة إلى القطيسف وقدموا لهلهسا الخدمات الطب ية ومسن خلل هذه‬
‫النشاط م نذ عام‬
‫الزيارات كانوا يتعرفون على أحوال الناس الجتماع ية ليعرفوا ك يف يبنوا خطط هم الم ستقبلية وم ما يد خل ت حت نشاط صانعي الخيام العمال‬

‫‪1935‬‬

‫م ح يث قام برحلة‬
‫التنصيرية ال تي أشرت إلي ها ق بل قل يل وال تي تت ستر تحت رحلت علج ية ةمن ها رحلة الدكتور ستورم عام‬
‫دا خل الجزيرة وك تب يقول ‪ " :‬ل قد أقي مت خد مة م سيحية ها مة في الرياض عا صمة ال سعودية ح يث الت قى فريقان من أفراد الر سالية وكان‬
‫الفريق الول يتكون من الدكتور ديم وال قس فان وزوجته والذين عادوا من الرياض في رحلة تاريخية ناجحة جدا في الجزاء الشمالية من‬
‫نجد حيث تمكنوا من زيارة حائل بريدة عنيزة وكانت هذه أولى الرحلت التنصيرية إلى المنطقة " من كتاب عبد الملك خلف التميمي ‪ .‬في عام‬

‫‪1937‬‬

‫م قام الدكتور ويلز برحلة إلى الرياض وقدّم الخدمة الطبية إلى أفراد السر الغنية بشكل خاص وقام بمعالجة القليل من أفراد‬

‫الشعسب وفسي عام ‪1938‬‬
‫المصادر ومكثت ‪ 4‬أشهر تعالج نساء الكبار وفي عام ‪ 1941‬م قام كارثون وزوجته بزيارة إلى الحساء وقال ‪ " :‬إننا نضع السس‬
‫م جاءت المُنصسّرة بارنسي بناءً طلب رسسمي وكانست أول طبيبسة تدخسل إلى أعماق الجزيرة كمسا تقول بعسض‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬
‫ال صلبة للح صول على مو ضع قدم ل نا في ال صحراء الداخل ية الجرداء وب ين الرجال الضعاف ن صف الجياع والبدو الذ ين ل يقهرون إن الناس‬
‫يتزاحمون حول نا و هم في حا جة إلي نا أك ثر من أي و قت م ضى ولم ي عد المعارضون ينا صبوننا العداء و في واحدة من هذه الرحلت م ستقبلً‬
‫سنحصل على الذن الذي نريده لبناء أول صرح تنصيري في معقل ال سلم " هذا قبل خمسين سنة وإتمام هذا الحديث في جريدة اليام يقول‬

‫‪1222‬‬

‫‪1923‬‬

‫م وألّف كتابا عن زيار ته فقال ‪ :‬أ نه زار عنيزة وو جد‬
‫و قد جاء إلى ن جد عام‬
‫الدكتور لو يس دا مي في عدد‬
‫استقبالً جيدا ولكن أهل عنيزة متعصبون لدينهم مثلهم مثل أي مكان في الجزيرة ثم يقول زرنا بريدة لكن وجدنا أهلها متزمتين متعصبين جدا‬

‫الهفوف وجدة ثلث مرات وإن سلطات الجمارك صادرت جميع نسخ النجيل التي كانت معه هذا عام ‪1891‬‬

‫ثم يقول إن زويمر زار‬
‫م أي قبل مائة عام فهم ل يذكرون أي مقاومة تعرضوا لها سواءا في الرياض أو في الكويت أو في البحرين وإنما يذكرون فقط الترحاب الذي‬
‫لقوه لكي يغروا بني جنسهم بزيارة تلك المناطق فإن هذه الرحلت كان ظاهرها رحلت علجية وباطنها العمل التنصيري البحت وبحث أمور‬
‫الناس الجتماع ية والنف سية لمعر فة المد خل إلي ها بالطرق ال سليمة ال صحيحة فضلً عن الم ستشفيات ال تي يتب طن تحت ها ال صليب في الكو يت‬
‫والبحر ين وعمان وال سعودية وكان المن صرون الوائل يبذلون من جيوب هم أو يبذلون الخدمات بالمجان للناس على ب ند ال تبرعات أو على ب ند‬
‫المعونات التي تصلهم من مراكز التنصير ‪.‬‬

‫العم ل الرسم ي‬
‫ف في ظل نظام صانعي الخيام فإن المن صر يقوم بعمله التن صيري ت حت غطاء ر سمي ويتقا ضى على عمله مرتبا ضخما من الج هة ال تي يع مل‬
‫فيها وما يقال عن العلج يقال عن التعليم أيضا فالخطة القديمة تقضي بأن يكون المسيح في صميم المنهج كما يقول دورتي ( وأنأ شخصيا ل‬
‫أر ضى أن أق ضي خ مس دقائق من حيا تي في منط قة الشرق الو سط وأعلم في مدر سة ما لم ي كن التن صير والتبش ير بالديا نة الم سيحية من‬

‫‪1892‬‬

‫م وكان اكتشاف هدف هذه المدرسة كافيا‬
‫صميم المنهج ) وقد قامت أول مدرسة في الخليج على هذا النمط في البحرين عام‬
‫في مقاطعت ها وإنشاء مدارس أخرى م ستقلة ك ما ح صل في البحر ين وغير ها ك ما أن شأ في البحر ين مدر سة للبنات أيضا وكان المن صرون‬

‫يحرصون على توجيه البنات نحو تعلّم الدين المسيحي وفي عام ‪1929‬‬

‫م فُتح نادي للبنات في المدرسة وأصبح جهاز هيئة التدريس‬

‫‪1913‬‬

‫م‬
‫يتألف مسن المنصسرات ويسساعدهن المنصسرون ولقسد عورضست هذه النشاطات المكشوفسة فشدد الزعماء السسلميون عام‬
‫حملتهم ضد التنصير وأنشأ نادي في البحرين سمّي النادي العربي السلمي برئاسة الشيخ محمد بن مانع وهو من اتباع الشيخ محمد بن عبد‬

‫‪1913‬‬

‫م جمعية خيرية مناهضة للتنصير للوعظ والرشاد وقررت هذه الجمعية إحضار طبيب مسلم‬
‫الوهاب كما قامت في الكويت عام‬
‫لمعال جة المرضى وأنشأت مكتبة ول كن نشاط هذه الجمعية الخيرية لم يدم في الو قت الذي فيه النشاط التنصيري م ستمر !!! ف قد أمر المير‬
‫مبارك الصباح بالتوقف عن هذا النشاط لنه يعارض سياسته لنه هو الذي سمح للرساليات بالعمل فكيف يسمح بعمل يعارضه !!!‬
‫إذن يفشل النشاط التنصيري المكشوف سواءً كان طبيا أو تعليميا فلبد من أن يكون النشاط التعليمي تحت غطاء المدارس الجنبية والجامعات‬
‫المريك ية والعمال الخير ية بل من المم كن أن يكون النشاط التن صيري في المدارس الحكوم ية الر سمية ذات ها وأن تُ ستغل جم يع المكانيات‬
‫الدولية المتاحة في هذا الصدد ومما يضاعف من أهمية نشاط صانعي الخيام فضلً عن مجال المستشفيات والتعليم اكتشاف النفط في منطقة‬
‫الخل يج ف قد أ سهم هذا الكتشاف ال كبير أ سهم في ضخا مة الوجود الج نبي المتم ثل ظاهريا بأعداد كبيرة من ال خبراء والمخت صين والطباء‬

‫‪1980‬‬

‫م قال ديم شاباز‬
‫والفنيين والصيادلة وعلى سبيل المثال في المؤتمر السنوي السادس لمنظمات التنصير المنعقد في كاليفورنيا‬
‫( إن أبواب العالم السلمي مفتوحة على مصراعيها أمام النصرانية وأن هذه البواب تحتاج إلى أمريكيين حساسين ثقافيا عندما يعملون في‬

‫‪50.000‬‬

‫أمريكي يعملون في العربية السعودية وهي فعليا ورسميا تُعتبر مغلقةً أمام المبشرين وهناك عدد غير‬
‫الخارج حوالي‬
‫محدد مسن الفرص أمام المسسيحيين فسي هذا المجال حيسث يحتاجون إلى المهارات الغربيسة لتنميسة هذه البلدان ) ولذلك لمسا بدأت شركسة الزيست‬
‫العربية المريكية ( أرامكو ) في أواخر الربعينيات في الدمام نصحهم بلجريف وهو مستشار وصديق لحكام البحرين وصاحب خبرة تنصيرية‬
‫سابقة ن صحهم أن يُظهروا احترام ال سلم وأن يمتنعوا عن مناق شة الم سيحية أو إقا مة شعائر هم على أرض الجزيرة و قد اتب عت أرام كو هذه‬
‫الن صيحة فكان على الرا غبين من أهل ها ومن صريها إقا مة الطقوس أن ينتقلوا إلى البحر ين بالقوارب وهكذا ا ستطاع المن صرين البروت ستانت‬
‫ك سب الث قة والحترام وإقا مة المدارس والم ستشفيات في أك ثر المجتمعات ال سلمية تم سكا ك ما ا ستطاعوا أن يحشدوا آلفا من ال خبراء في‬
‫صورة منصرين كإداريين ومستشارين ومختصين ‪.‬‬
‫أ ما القادة ( والكلم موجود في كتاب إزهار مؤ قت في ال صحراء وتر جم إلى العرب ية با سم أ صول التن صير في الخل يج العر بي ) يقول ‪ :‬القادة‬
‫أصحاب النظر البعيد من أمثال ابن سعود وأمير الكويت مبارك العظيم شعروا بأنهم يستطيعون أن يوفروا لنفسهم الفادة من الحضارة الغربية‬
‫دون أن يمزقوا حياتهم السلمية التقليدية سس فكانوا على أمل أنه من خلل مستشفياتهم ومدارسهم واتصالهم اليومي بالشعوب السلمية أن‬
‫يح صلوا على مَ نْ يق بل التحول إلى الن صرانية سس يقول التقر ير ‪ :‬وكان الطرف ين مخطئ ين ف قد تضم نت هذه المدارس والم ستشفيات انحللً‬
‫للمجتمعات ال سلمية فكان انتشار ها على ح ساب التقال يد ال سلمية ك ما أ نه لم ي كن هذا النت صار على التقال يد ال سلمية ولم ي كن انت صارا‬
‫للنصارى ولكن كان انتصارا للعلمانية ضد الديان كلها ضد السلم والنصرانية على حد سواء ‪.‬‬
‫إذن يقولون كان النتصار على ال سلم ح سب زعمهم هو انتصار للعلمانية وليس انتصارا للمسيحية هذه خلصة تقارير هم التي تقدموا بها‬
‫إلى مؤتمرهم ذاك ‪.‬‬
‫وقد جرى بينهم نقاش حاد حول جدوى مثل هذه الساليب سس الطب والتعليم سس في عدم اعلء كلمة الرب كما يزعمون قالوا إن المسلمين‬
‫قد يتقبلون العلج باعتبار أن الطبيب نصراني مثله مثل كل الكفار مصيره إلى النار وهو مؤمن بعيسى الذي جاء من معجزاته أنه كان يشفي‬
‫المر ضى ولذلك قد يتق بل الم سلم علج هم ول كن ل يتق بل دين هم وطرح هؤلء الن صارى سؤالً لماذا نذ هب لبلد العرب ؟ فقالوا إن مزيدا من‬

‫الوقت ضروري وهناك حاجة إلى صبر غير محدود وقد جاء عام ‪1919‬‬
‫‪16‬‬

‫م فقالوا إن تنصير هذه البلد يحتاج إلى قرون عديدة ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫وإليك بعض الحصائيات التي وردت في كتاب أحمد فون دنفر " التبشير المسيحي في منطقة الخليج " سس وإن كان يعتريها شيء من عدم‬
‫الد قة لن المن صرين حري صون على عدم العلن عن نشاط هم بالذات بمنط قة الخل يج وذلك منعا لحراج العامل ين في هذه المنط قة وثانيا أنّ‬

‫هذه الحصائيات ليس ل ها تاريخ واضح سس الميزانية ‪ :‬هناك سبع منظمات رئي سية موجودة الن في الخليج تبلغ ميزانيتها ‪13‬‬
‫دولر سنويا وأ ما ما يتعلق بعدد المن صرين ح سب اح صائية قدي مة ف هم يبلغون ‪ 1300‬علوة على العلماني ين ف هم يشكلون طابورا‬

‫مليون‬

‫خام سا للع مل ب ين الم سلمين ثم يقول في ما يتعلق بالجمعيات يقول ‪ :‬إن نا ل يم كن بد قة ح صر هذه الجمعيات العاملة في الخل يج لن نا ل نملك‬
‫الوسسائل الضرور ية ال تي يمكسن أن نركسن إليهسا فهسم أنفسسهم يمتنعون عسن اعطاء معلومات صسحيحة يمكسن أن تؤدي إلى الضرار بالعامليسن‬

‫للنصرانية في الشرق الوسط والكتاب الصادر عام ‪1980‬‬

‫م عن المسحية في بريطانيا يذكر أن هناك ثلث منظمات تنصيرية تعمل‬

‫‪12‬‬

‫من‬
‫في الخليج ( بعثات التبشير ‪ -‬الكنيسة عبر القارات ‪ -‬زمالة البعثات) ويقال أن عدد المنصرين الموجودين في الخليج هذا الوقت‬
‫المختصين وقفز هذا العدد أضعا فٍ مضاعفة بعد ذلك أما المنظمات البروتستانتية فمنها ( الكنيسة الصلحية ‪ -‬الكنيسة النجيلية ‪ -‬الكنيسة‬

‫البروت ستانتية المريك ية ‪ -‬اتحاد البع ثة النجيل ية ‪ -‬حملة التن صير العالم ية ) وعدد المن صرين التابعيسن لهسا فسي الخل يج يز يد على ‪42‬‬
‫ش خص ‪ .‬وهناك جمعيات أخرى غ ير ر سمية لذلك لم تذ كر ض من اح صائياتهم من ها ( عمل ية التعبئة ‪ -‬زمالة الديان ‪ -‬راد يو ض من العالم ‪-‬‬
‫منظ مة الذا عة للشرق الو سط ‪ -‬لج نة لوزان ‪ -‬التنصير ‪ -‬مر كز الشباب الياف عي ) وأيضا من المعلومات الها مة عن الكنائس في المارات‬
‫كان هناك في الماضي كنيستان إحداهما في أبو ظبي والثانية في دبي إضافة إلى تجمعات أخرى للطوائف البروتستانتية في العين وأبو ظبي‬
‫وثلث اجتماعات منظمة لفئات من الهنود اجتماعان في بيوت خاصة وتعقد اجتماعات أيضا في العين للمتكلمين بالعربية برئاسة أحد اللبنانيين‬
‫و هي تتر كز حول بعثات تنطلق من ب عض الم ستشفيات اضا فة إلى مجموعات برئا سة ق سيس سوري وان ضم إلي هم عدة أشخاص من الذ ين‬

‫‪16.000‬‬

‫شخص في المارات أما الكادرائية‬
‫تنصروا هناك أما الكنائس الكاثوليكية فهناك ثلث كنائس حديثة البناء عدد أتباعها‬
‫فهي في أبو ظبي أما الكنائس الرثوذكسية فهناك طائفتان في أبو ظبي ودبي أما العمال المهاجرين فإن الكنيسة تهتم بهم في الخارج ويشعر‬
‫النصارى أن من واجبهم مساعدة كل القادمين إلى منطقة الخليج من غير النصارى على اعتبار أنهم مهاجرون يتعرضون إلى سوء المعاملة‬

‫‪80‬‬

‫‪ %‬من سكان المنطقة هم في الساس‬
‫والستغلل وقد نُظّم في بيروت اجتماع لحدى الهيئات التنصيرية في منطقة الخليج ولحظ أن‬
‫من العمال المهاجرين وأن أوضاع هؤلء العمال تدعو للقلق بسبب سوء المعاملة مما سبّب لهم الكثير من المعاناة كما أن منطقة الخليج من‬
‫أشد المناطق تعرضا للهجرة غير المشروعة من أنحاء العالم فعندما أُعلن في المارات عفوٌ عا مٌ لمدة محدودة عن المهاجرين غير الشرعيين‬

‫تألفست صسفوف طويلة مسن هؤلء صساروا يسبيتون بالشوارع على أبواب الوزارات ولمسا انتهست المدة كان قسد تقدم ‪100.000‬‬
‫بطلبات الجنسية ‪.‬‬

‫صانعو ا ا لخيا م‬
‫لقد توصلنا إلى عدة نتائج في موضوع التنصير في الجزيرة والخليج وهي ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ - 2‬غيّرت الكنيسة أسلوب عملها المباشر إلى أسلوب يتخفى تحت الوظائف النسانية والخبرات التي تحتاجها منطقة الخليج والجزيرة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬استفادت الكنيسة من الجولت والرحلت العلجية إلى دول الجزيرة وهناك مكاسب أخرى لبد أنكم تفطنتم إليها ‪:‬‬
‫أولً ‪ :‬تم كن الن صارى من إيجاد تجمعات عرب ية ن صرانية تتكلم العرب ية أو النجليز ية في سائر دول الخل يج ‪ .‬مثال في الكو يت ق بل ‪20‬‬
‫سنة أكثر من ‪ 10.000‬نصراني معظمهم من غير الكويتيين كوّن هؤلء رابطة اسمها مجلس كنائس الكويت يضم هذا المجلس‬
‫‪ 13‬طائفة ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬استطاعت الكنيسة في العام نفسه أي قبل ‪ 20‬سنة أي عام ‪ 1972‬م استطاعت على مدى سنوات إعداد ما ل يزيد عن‬
‫‪ 7500‬طالب للعمل بنجاح في شتى المهن منهم المسلمون الذي تخرجوا على أيدي المنصرين ومنهم النصارى ‪.‬‬
‫‪ - 4‬نجحت الكنيسة في التأثير على مكانة المرأة في الشرق الوسط وكان عدد الطالبات في مدارس النصارى أكثر من عدد الطلب دائما‬
‫‪ -‬فشلت الكنيسة في دول الخليج والجزيرة في كسب متنصرين جدد ‪.‬‬

‫وهذا الموضوع موضوع خصب للدراسة وقد أعد أحد الخليجيين دراسة حول هذا الموضوع نُشرت في الصحف الغربية ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ كان القسس والمنصرون طابورا خامسا للدول الغربية يعملون في الخليج العربي والجزيرة فالمخابرات المريكية والبريطانية تتصل‬‫بأفراد هم لتض من ولئ هم ل ها فكانوا يكتبون ل ها التقار ير عن الوضاع ال سياسية والجتماع ية والقت صادية بل يكتبون التقار ير عن الحكام‬
‫أنف سهم فكان بعض هؤلء المنصرين على صلة ببعض حكام الخليج لضمان مواقفهم المنسجمة مع المصالح الغربية بل وصل المر إلى أن‬
‫هؤلء الق سس سس الشياط ين سس كانوا يقدمون الم ساعدات لب عض أمراء الخل يج ضد الب عض ال خر في خلفات هم الداخل ية في ما بين هم ف هم‬
‫يدركون أن شعور دولة ما بأنها جزيرة في و سط بحر يناصبها العداء سيجعلها أكبر قابلية للنهماك في موالتهم وإقامة الحلف معهم بما‬
‫يُسمى اليوم بمواثيق الدفاع المشترك وهذه أمور واضحة للعيان ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫بع ض المؤثرا ت ف ي خط ط المن صري ن‬
‫طرأ على خطط المنصرين بعض المؤثرات الجديدة أذكر منها أمرين ‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫) اكتشاف النفط كما سبق وما أحدثه من تغيرات أولها تزايد أهمية المنطقة العربية والخليجية من الناحية القتصادية ثانيها كثرة الفرص‬
‫وتوسعها للخبراء والمنهدسين والمختصين من خلل الشركات القائمة على التنقيب لستخراج وتصنيع النفط ثالثها بعض النصارى اعتبروا‬
‫هذا انتصارا للمادية الجشعة على السلم والنصرانية على حد سواء ‪.‬‬
‫كتاب ضخم عن خطط التنصير عندي جزء مصور منه يقول ‪ ( :‬يمثل‬

‫المسلمون ‪98‬‬

‫‪ %‬من سكان السعودية والوهابيون هم المسيطرون‬

‫‪1‬‬

‫‪ %‬من الوافدين ول يوجد نصراني سعودي واحد ل كن ثمت طموحات كبيرة أمامنا‬
‫هناك سس أعتذر عن التعليق سس ويمثل النصارى‬
‫أول ها ‪ :‬أن تشرق الرض ثانيةً بنور المسيح خاصة بمكة حيث ل يسمح للنصارى بدخولها ‪ ،‬ثانيها ‪ :‬لندعوا ال أن يكون للنصرانية نصيب‬
‫من أموال المملكة خاصة لصالح الرساليات وأن يسمح لهم بالدعوة هناك ‪ ،‬ثالثها ‪ :‬لندعوا ال أن يسمح للقسس بوعظ النصارى من مختلف‬
‫الجن سيات وأن تن جح خطط هم في ك سب الم سلمين وأن يُبدأ بتجو يع الم سلمين ثم إشباع هم من تعال يم الم سيح ثم يقول ‪ :‬هناك فرص عديدة‬
‫للنصارى لدخول المملكة للتنصير مع الستفادة من أولئك الذين يسافرون خارج المملكة من خلل وظائفهم لخدمة النصرانية وندعوا ال أن‬
‫تن جح الن صرانية في ك سب الم سافرين إلى الخارج من ال سعوديين للعلج أو ال سياحة أو غ ير ذلك للدول المجاورة أو أورو با أو ح يث تو جد‬
‫إرساليات ولندعوا ال أن يكون أولئك الذين يدرسون في الخارج يكونون نواة لول كنيسة علما بأن أي مسلمٍ يغيّر دينه سيكون مصيره القتل‬
‫كما ندعوا أن تثمر جهود إذاعة التنصير التي تبث برامجها من جزر سيشل إلى آخر ما قال المهم أن اكتشاف النفط ساهم مساهمة فعالة في‬
‫تنشيط حركة التنصير ومن باب المثلة فقط سأعرض بعض التقارير الخطيرة المتعلقة بالهيئة الملكية بينبع وهما نموذجان للثار التي أحدثها‬
‫اكتشاف النفط في توسيع رقعة التنصير خاصة مع وجود غفلة المسلمين وعدم وجود المؤسسات التي تقاوم هذا المد ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫) سقوط الشيوعية وما ترتب عليه فنتج عن سقوطها عدة أشياء أولها ‪ :‬توجه المزيد من إمكانيات الغرب التي كانت موجهةً ضد الروس‬
‫أصبحت موجهة ضد المسلمين خاصة الخليج والجزيرة ثانيها ‪ :‬أصبح هناك تحالف مع الشرق الذي كان شيوعيا ونصرانيا في غالبه وبين‬
‫الغرب الن صراني ال صليبي تحالف مشترك على ال سلم في دول الخل يج وغير ها وأذ كر أن فضيلة الش يخ الدكتور سفر الحوالي قد تكلم م نذ‬
‫سنوات عن العالم السلمي في ظل الوفاق الدولي وعن ما سماه العبرة من الحروب الصليبية وقال حينذاك أنّه يتوقع أن يكون هناك تحالف‬
‫بين روسيا وأمريكا ضد السلم واستغرب الكثيرون هذا والعجيب أيها الخوة أنني قرأت هذا الكلم نفسه بلسان رجل كان نصرانيا وأسلم سس‬
‫حسبما سمعت سس وهو جهاد الخازن وهو صحفي في جريدة الحياة وهو أن الغرب والشرق أصبحا متحالفين ضد السلم ثالثها ‪ :‬أن الخليج‬
‫أ صبح مفتوحا للغزو الفكري القادم مسن الغرب دون مقاو مة اللهسم إل المقاومسة الذات ية ال تي تمثلهسا الصسحوة السسلمية على الرغسم مسن قلة‬
‫إمكانياتها وإذا جاز لنا أن نعتبر حرب الخليج بين العراق والتحالف الدولي قبل سنين ثمرة من ثمار سقوط الشيوعية فنستطيع أن نسجل ما‬
‫يلي ‪:‬‬

‫أولً ‪ :‬فسي مجال مكاسسب النصسارى تسم نقسل مسا يزيسد عسن ‪500.000‬‬
‫‪ 10.000‬م سلم أ ما البق ية ف هم إ ما يهود أو ن صارى وأكثر هم ن صارى وأصبح الكثيرون ه نا و في منا طق أخرى يعلنون ولئ هم‬
‫جندي غربسي كان عدد المسسلمين فيهسم نحسو‬

‫للجنبي ويدعون صراحةً إلى " أمركة البلد " أي تحويلها إلى الطريقة المريكية وبالمس القريب كان مثل هذا الكلم يُعد خيانة عظمى أما‬
‫اليوم فأي مت صفح لل صحف خا صة الكويت ية يرى دعوة صريحة للذوبان في المجت مع المري كي بل قال أ حد الم سئولين هناك و في صحيفة‬
‫سعودية ‪ :‬إن الكو يت أ صبحت الن محم ية أمريك ية !!! وق بل عشرات ال سنين كا نت كل مة محم ية عارا يُل صق ببعسض الدول ال تي رض يت‬
‫بالخنوع لبريطانيا أو غيرها ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬ر فع الن صارى رؤو سهم و صرّحوا بأن الم سيح جاء لنقاذ بلد مح مد في صح أن نع تبر هذه الحرب ض من سياسة تجو يع الم سلمين ثم‬
‫إشباعهم من تعاليم المسيح كما قيل سابقا وكان يصحب هؤلء الجنود آلف من القسس والرهبان وعلى سبيل المثال هناك كتاب اسمه " بعد‬
‫العا صفة " ق صص للف من الجنود المريكان يقولون أن الرب ف تح ل هم الدعوة في البلد ال تي لم يكونوا يحلمون بالدخول إلي ها لكن هم قبلوا‬

‫‪60.000‬‬

‫نسخة من الكتاب المقدس علوة على عشرات النشرات التي ُوزّع منها في‬
‫المسيح فيها وقد تمكن هؤلء من توزيع‬
‫السواق والمدارس حتى المساجد وقد حدثني ثقة أنه رأى كتاب مع أحد العوام فأخذه فإذا هو النجيل فلما سأله ما هذا قال هذا كتاب حديث‬
‫ول تزال بقايا هؤلء سس ل كثّرهم ال سس تمارس دورا تنصيريا ضخما في السواق وفي ثكناتها ومعسكراتها ‪ ،‬وغيرها ‪....‬‬
‫فعلى هذا هم يعتقدون أن هم جاءوا لحما ية هذه الدول بناءً على اتفاقيات أمن ية إذن ف من حق هم أن يمار سوا طقو سهم وعبادات هم كل ها دون أن‬
‫ن لديهم كنائس مخصصة لهذا المر فضلً عن البارات والسباحة العارية المختلطة وغير ذلك ‪.‬‬
‫يغيروا من نمط حياتهم شيئا بناءً عليه فإ ّ‬
‫ثانيا ‪ :‬هم ر سل للم سيحية ف من ال سذاجة ت صور أن هم ل يحملون أي رغ بة في دعوة الخر ين لكن هم ح ساسون ثقافيا خا صة إذا شعروا ب من‬
‫يراقبهم ‪.‬‬

‫أمث ـــل ــ ة و وث ــ ـا ئــــ ق‬

‫‪1‬‬

‫وثيقة نيكلوس‬

‫‪1991‬‬

‫م يقول ‪ :‬أنهم يشكرون كل من استجاب لدعوتهم السابقة في‬
‫وعلى سبيل المثال هذه الوثيقة وثيقة السقف “ نيكلوس “ عام‬
‫إخراج هذه المناسبة منا سبة عيد الميلد وسنكون على اتصال بكم لعطائكم مزيدا من التفاصيل ومازلنا نأمل في المخلصين لي ساعدونا في‬
‫إخراج ليلة عيد الميلد في صورة ل تنسى في رأس تنورة ومازلنا في حاجة إلى ناس ‪ ،‬والشخاص المطلوبون هم ‪:‬‬
‫‪ 1‬ملحظة ‪ " :‬المثلة والوثائق كثيرة جدًا وأنا أذكر أمثلة موثّقة لكنني ل أذكر الوثائق ولكن ما سأذكر هو مدعوم بالوثائق وسوف أبعث بالوثائق لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز‬
‫حتى يُدرس على مستوى رفيع وإلى أعضاء اللجنة الخماسية حتى يدركوا حجم الخطر الذي يواجه هذه البلد من أولئك النصارى ‪" ....‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 2‬أصحاب السيارات الصالون الكبيرة مطلوبون لمساعدة السقف نيكلوس في تنقلته ‪.‬‬
‫‪ ) 3‬أصحاب البيوت الذين ليس لديهم أطفال وذلك لتخزين الهدايا لمدة أسبوع ‪.‬‬
‫‪ ) 4‬المساعدة بصفة عامة من أي شخص ‪.‬‬

‫) شخص بمواصفات مناسبة ليقوم بدور السقف نيكلوس في ثيابه التقليدية لتوزيع الهدايا في ليلة عيد الميلد ‪.‬‬

‫" جدير بالذكر أن رأس تنورة من الماكن القليلة في العالم التي يقوم فيها السقف نيكلوس بزيارتها " فنرجو المساعدة في مداومة التقليد‬
‫وجعلها انطلق ًة طيّبة في أيام الحتفال وإن كنت تريد مزيدا من التفاصيل فاتصل في يوم كذا هلى هاتف كذا ‪ ...‬شكرا لمساعدتكم !!!‬

‫وثي قة إخرن ج جراهام‬
‫وثيقة أخرى هي عبارة عن دعوى من المخلص كما سمّى نفسه " إخرنج جراهام " يقول ‪ :‬عزيزي الصديق المريكي التابع للكنيسة أنت الن‬
‫في منطقة الخليج الفارسي وتجد نفسك في متسعٍ من الوقت ل تضيّعه فكبديل لماذا ل تتعلم قليل من اللغة العربية وقد أرسلت لك نسخة من‬
‫الكتاب المقدس الجديد وأقترح عليك أن تجد صديقا سعوديا يساعدك على قراءته ‪ .‬اللغة العربية لغة صعبة لكن إذا تعلمتها لن تنساها مطلقا‬
‫ونحن فخورين بك وندعو الله أن يعيدك سالما إلى وطنك وأحبائك في نفس الوقت استمتع بتعلم اللغة العربية مستخدما كتاب الله كمرجع لك‬
‫وهم يريدون نشر المسيحية من خلل أن صاحب هذه الورقة يطلب من أي شاب سعودي يعلمه اللغة العربية من خلل قراءته للكتاب المقدس‬
‫فيكسبون أمرين ‪- :‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ) 2‬أن هذا الشاب الخليجي سوف يقرأ الكتاب و سوف يؤثر عليه تأثيرا سلبيا بل قد أُقيمت له مباني خاصة ومشاريع في البلدان التي‬
‫) أن هذا المريكي والغربي يتعلم اللغة العربية ويقيم صداقة مع هذا الشاب السعودي أو الخليجي ‪.‬‬

‫يقيمون في ها وأقرت ذلك الوزارات الم سؤولة ووزارات الدفاع المبا ني المخ صصة ل هم وحمامات ال سباحة المختل طة للرجال والن ساء وبارات‬
‫الخمور على مرأى ومسمع من المسلمين !!!‬
‫وأ صبح الذلل لبناء البلد الذي يقيمون ف يه ول مكان للعر بي الذي هو من غ ير البلد ب ين أظهر هم فكل ما اجت هد الم سلم المتعا قد أك ثر أُع طي‬
‫إنذارا لتحسين مستواه ثم يُفصل بعد ذلك ‪ .‬أما النصراني فيُزود بخطابات شكر متواصلة ‪.‬‬

‫الخط ة الح ال ية ومحاوره ا‬
‫من خلل التجارب تبلور لدى النصارى خطة إجمالية فالرساليات والجمعيات الموجودة في دول الخليج كلها تساهم في هذه الخطة كلٌ لها‬
‫أسلوبها وطريقتها والمجموع النهائي يصب في هذا التيار وتسعى الخطط إلى تحقيق مزيدٍ من المكاسب للنصارى من خلل المحاور التالية ‪:‬‬
‫أولً ‪ :‬المحور الول تن صير المز يد من الم سلمين ‪ ،‬إن ال مل عند هم ل بد أن ي ستمر في محاولة ك سب ب عض الم سلمين إلى الن صرانية ح يث‬

‫‪1401‬‬

‫‪50‬‬

‫ألف‬
‫هس قالت مجلة " إنبكت " إن في المملكة حوالي‬
‫يقولون أنها اليوم أصبحت ملئمة أكثر من ذي قبل ‪ .‬في عام‬
‫مجنّد للدعا ية الم سيحية و قد أقاموا ب عض الكنائس ل هم ‪ ،‬ك ما نشرت مجلة " كاميرون تربيول " نقلت عن المو سوعة العالم ية الم سيحية أ نه‬

‫‪2000‬‬

‫م مليار وقالت أنه في المملكة خا صة الطلب آلف منهم قد تن صّروا سرّا ‪ ،‬أ نا أعت قد في هذ ين‬
‫سيبلغ عدد الن صارى عام‬
‫التقرير ين خا صة التقر ير الخ ير نوعا من المبال غة والتهو يل ‪ ....‬ومحاولة إغراء الن صارى بمزيدٍ من الج هد ل كن من الثا بت عندي أن من‬
‫المسلمين في هذه البلد من تن صّر بسبب دراسته في بعض المدارس الجنبية أو بسبب علقة ببعض العاملين الجانب هنا سواءً في المجال‬
‫العسكري أو في المجال المدني وأنني أعرف بعض السماء على سبيل التحديد وبعض الذين تنصروا من الرافضة وبعضهم من السنة ‪.‬‬

‫‪1402 3 14‬‬

‫هس نشرت مقالً بعنوان " من هم المروّجون للنجيل " تضمن هذا المقال أن ثمة منصرين‬
‫‪/‬‬
‫‪/‬‬
‫جريدة الرياض‬
‫يوزعون منشورات ومقالت فسي الداخسل وعلى سسيارات الطلبسة فسي المدارس مسستعدون لرسسال النجيسل بالعربيسة إلى مسن يريسد ‪ ،‬فسي عكاظ‬

‫‪1403 6 12‬‬

‫هس كتب عاتق البلدي يقول ‪ :‬ل يا أتباع المسيح ‪ .‬وأشار أنه ل يخلو يوم من رسالة تدعو إلى النضمام‬
‫‪/‬‬
‫‪/‬‬
‫إلى نوادي أوروبا لقامة الحفلت الساهرة وأنه وصلته رسالة من بومباي تدعو مسلما من مكة لنبذ ال سلم والدخول في النصرانية ‪ ،‬وقد‬
‫بعثت إذاعة " صوت الغفران " رسالة إلى مواطن سعودي وقالت بعدما دعته إلى النصرانية ‪ :‬إنّ نسخة النجيل التي طلبتها نبعث بها إليك من‬

‫‪1404‬‬

‫‪7‬‬

‫هس ذكروا مقالة عن كتاب " النجيل والسلم "‬
‫‪ /‬جمادى الولى ‪/‬‬
‫بلدك لضمان وصولها إليك ‪ ،‬وفي جريدة الرياض‬
‫تكلم عن الم سيحية في ال سعودية والخل يج ويقول أن الم سيحيين موجودون على الر غم من عدم ال سماح ل هم وإن وجود الم سيحية بف ضل‬
‫العاملين الجانب الذين هم مبشرون في الحقيقة ويمكن التأثير من خللهم على سكان الدول الخليجية فإن عدد المسيحيين هناك في ازدياد ‪.‬‬
‫إذن من المؤ كد أن الن صارى لم يل غو الهدف الذي ي سعون إل يه في تن صير الم سلمين وإن لم ي كن هذا الهدف هو الهدف ال ساس نظرا لكثرة‬
‫العقبات التي تعترضه وضآلة النتائج ‪...‬‬
‫نعم لم يفلح النصارى في تحويل المسلمين الواعين إلى الديانة النصرانية لن ليس في النصرانية ما يُغري بالقبول بها وإعتناقها ولكن ل يزال‬
‫الهدف قائما وهو إدخال مزيدا من المسلمين إلى الديانة النصرانية ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬المحور الثاني صبغ الحياة السلمية الجتماعية بالصبغة التحللية وذلك من خلل إشاعة الفساد والرذيلة في أوساط المسلمين وإتاحة‬
‫الفرصة للشباب من الجنسين لخذ نصيب وافر من النحلل ‪.‬‬
‫وعلى سبيل المثال ‪:‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬
‫أولً ‪ :‬مصانع الخمور التي تُقام في المصانع والمؤسسات ويتم تعاطيها علنيةً فأحد الذين يعملون في شركة كبرى في هذا البلد حلف لي بال‬

‫وقال أُسأل عنها يوم ألقى ال تعالى أنه رأى بعينه فتاة سعودية في ‪18‬‬

‫من عمرها تقوم بإدارة الخمور على بعض الحاضرين في إحدى‬

‫الحتفالت في جو مختلط ماجن فاسد !!!‬
‫ثانيا ‪ :‬المسابح المختلطة في المستشفيات والشركات والفنادق والحياء الدبلوماسية وفي شواطئ البحار في مناطق معينة نستطيع أن نقول‬
‫بكل وضوح أنه ل فرق بينها وبين شواطئ البحار في أي بلد آخر غربي على الطلق الجسام العارية ول يُستر من المرأة إل السوءة فحسب‬
‫والرجال كذلك وحدّث ول حرج ‪...‬‬
‫ثالثا ‪ :‬الحفلت الراق صة كحفلت أعياد الميلد وغير ها ال تي تقام في أرام كو وتقام في الم ستشفيات الحكوم ية وتقام في الشركات ال تي في ها‬
‫نصارى ويختلط فيها الرجال والنساء ‪...‬‬
‫رابعا ‪ :‬توزيع الفلم الخليعة سوا ًء كانت هذه الفلم مرخصة أو غير مرخصة بل ربما عمدوا إلى تصوير إحتفالتهم وتوزيعها ونشرها وقد‬
‫وصلني فيلم يتحدث عن مباريات رياضية مختلطة في المستشفى التخصصي بمدينة بريدة وفيه صور متعددة وإختلط وأوضاع غير جيدة في‬
‫صورة تكشف عن المسئولين أنفسهم أو بعضهم متورطون في مثل هذه المور ويُشاركون فيها ‪.‬‬
‫خامسسا ‪ :‬توزيسع المجلت الخليعسة حتسى أنهسم كانوا يوزعون مجلت الدعارة ومجلت الجنسس ومجلت الشذوذ بسل حتسى فسي أماكسن القمامسة‬
‫والزبالة التي يلقون بها تجد بعض هذه المجلت ‪ ،‬ويجلس بعض الشباب في انتظارها ويأخذونها ليشاهدوها ويُطلِعوا عليها غيرهم ‪.‬‬
‫و قد اشت كت إلي العد يد من المهات في جدة والمنط قة الشرق ية من ذلك ‪ .......‬و من أولد هم ح يث أن هم يجتمعون لمشاهدة الفلم الجن سية‬
‫وهناك أصابع خفية وراء تلك الظاهرة ‪.‬‬
‫سادسا ‪ :‬إغراق العلم بالبرا مج الهاب طة و من يطالع أو ي سمع عن برا مج القناة الثان ية مثلً يرى الع جب العجاب ف قد أ صبح مألوفا أن ترى‬
‫المرأة وهي كاشفة ما يزيد عن نصف الفخذ وهي جالسة مع الرجال وكذلك موائد الخمور أو يظهر ما يتنافى كليّا مع تعاليم السلم وهم ‪،‬‬
‫( وقد ذكرت في مواطن مضت أنهم يقولون ‪ :‬نحن ل نسيطر على العلم فعلً ولكن كل شيء يسير بصورة جيدة ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫محطة بالضافة إلى المحطات التي يملكها للسعي إلى تنصير المسلمين وأنت‬
‫سابعا ‪ :‬البث المباشر وقد استأجر الفاتيكان أكثر من‬
‫تعلم أن هذه القراص التي تسقبل البث أصبحت موجودة س بل ومتوفرة سس‬
‫ثامنا ‪ :‬العمسل على تغييسر وضسع المرأة وف تح الباب على م صراعيه لعمسل المرأة سسواءً في مجال الدارة أو في مجال القتصساد أو فسي مجال‬
‫الريا ضة أو في ال سكرتارية أو في العلم أو في أي مجال آ خر بل ومحاولة ج عل المرأة ألعو بة يُغرى ب ها الشباب من أ جل جذب هم إلى د ين‬
‫الم سيح و من المل فت للن ظر أن الذ ين يقومون بالتن صير أكثر هم من الن ساء وللن ساء دورٌ كبير جدا في منط قة الخل يج وهذا كتاب يُ سمى "‬
‫مذكرات شريفة المريكانية " خلصة هذا الكتاب يتكلم عن المنهج التنصيري وكيفية إعداد أنصاره والثقافة التي يُزود بها كل فرد يَقدُمُ إلى هذه‬
‫الل بد وكيف ية إ ستغلل حا جة الناس لخد مة التن صير خا صةً في مجال ال طب و في مجال التعل يم وك يف تُ ستغل العادات ال سيئة لتشو يه صورة‬
‫السسلم مثسل قسسوة بعسض الباء على البنات وبعسض الزواج على زوجاتهسم ‪ ،‬وبعسض اللفاظ فسي هذا الكتاب توحسي بالفشسل الذي تتوقعسه‬
‫وخصوصا عندما ترى المسلمين في رمضان ومدى اتباعهم لتعاليم السلم ومحافظتهم على الصيام رغم الحر الشديد في المنطقة ‪.‬‬
‫ولكن لديها كلمات أخرى توحي بإح ساس النصر على سبيل المثال عندما رأت مجموعة من الطلبة والطالبات من البحرين كان معظمهم من‬
‫الفتيات الصغيرات وقد جئن إلى كندا للدراسة وكانت فرحتها أكبر عندما علمت أن خمس من هؤلء كانوا من العائلة الحاكمة كانت أمهاتهم أو‬
‫جدّاتهم قد درسن لدى مدرسة الرسالية المريكية فالثر ظهر الن في البنت أو بنت البنت وهن أيضا ممن عاصر فترة اكتشاف النفط وعاصر‬
‫أيضا النقلة القتصادية التي أتت على مجتمع غير ثابت العقيدة فنقلته أيضا نقلةً إجتماعيةً غير متّزنة ‪ ،‬ثم تذكر أيضا في المذكرة أنها دخلت‬
‫إلى المملكة ووصلت إلى القصيم وتذكر محاولت للنشاء مراكز للرسالية داخل المملكة ‪.....‬‬
‫المهم أن المنصرات كان لهن دورٌ كبير في مسألة التنصير للتأثير على المرأة وتغيير وضعها ولكن المشكل الكبر أنهم يحاولون الن استخدام‬
‫الجانب الجسدي من المرأة جانب الغراء والثارة ‪.‬‬
‫وقد كان هناك في أمريكا مذاهب عديدة تسعى إلى ادخال الرقص والغراء الجنسي ضمن نشاط الكنيسة ونجح في استقطاب أعداد كبيرة من‬
‫الشباب كحفلت الرقسص ال تي تقام في تلك الكنائس ال تي كا نت يوما من اليام مهجورة وش نّ الفاتيكان هجوم عن يف وشد يد على هذا اللون‬
‫ولكنه بعد ذلك غض الطرف عنه وسكت عنه لما رأى أثره الكبير من شدّ انتباه الشباب إلى الكنيسة ‪.‬‬
‫ونشرت مجلة اليمامة أن الجمعيات التنصيرية تسلك أسلوب التنصير عن طريق السهرات والجمعيات الشبابية ‪ ،‬إن الحديث عن موضوع عمل‬
‫المرأة ووثائقه أمر يطول بل أقول هو يحتاج إلى دراسات ولو خصصت بل خصصت رسالت جامعية للحديث عن عمل المرأة ‪ ،‬ولكن أذكر لك‬
‫أمثلة لكي تشارك المرأة في الغناء في الرقص في الرياضة وغير ذلك ‪.‬‬
‫مثلً ‪ :‬من الوثائق برنامج من الرياض اسمه " برنامج الصحة والرشاقة " ل أدري كيف أوصله إليك وهو كان قبل سنتين وهو مايزال مستمر‬
‫وهي في الحي الدبلوماسي اسم البرنامج " الصحة والرشاقة ‪ -‬المنشآت الرياضية " ‪ ،‬مثلً يقول لول مباراة في التنس المفتوح للسيدات ‪ ،‬ثم‬
‫ذكر مبارةً للمشاهدات ثم ذكر مدرّبةً أمريكيةً جديدة درست في اليابان لمدة خمس سنوات وأنه سيكون برنامجها يوم كذا وتفضلي وقابلي هذه‬
‫المدرّبة وهناك مدرّسةً للطفال أسرعي وألحقي أطفالك ‪ ....‬أسعار مخفضة ‪ ....‬سس هناك مركز اسمه " مركز المناهل " ‪...‬‬

‫سس النموذج الثالث ‪ - :‬هو شر كة أرام كو ‪ .‬عدد العاملت هو ‪4845‬‬
‫‪ 18‬تتلقى تدريب لمدة سنتين فيما يتعلق بالوضاع الخلقية داخل أرامكو ‪ .‬يقول هذا التقرير المطعم مشترك للرجال والنساء جميعهم‬
‫امرأة و كل سنة يزداد العدد بوا قع‬

‫‪250‬‬

‫فتاة ب سن‬

‫يصطفون في مسار واحد الرجل والمرأة سواء وتجري بينهم الحاديث وترتفع الضحكات !!! ثم تجلس النساء على الموائد بجانب الرجال أما‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫) وجود رجال‬
‫) قيادة النساء للسيارت متبرجات‬
‫فيما يتعلّق بالسكن يحس المسلم أنه غريب وأنه في مجتمع غير إسلمي ‪ ،‬مثلً ‪:‬‬
‫ونساء يجرون بداخل السكن بلباس فضح جدا حتى أننا رأينا فتاة تقود الدراجة ل يُستر منها إل السوءة والصدر !!! ورأينا أخريات تجرين‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫) المنطقة الترفيهية‬
‫) الملعب المختلطة وبملبس فاضحة أيضا ‪.‬‬
‫على مثل هذه الشاكلة وثم رؤيت هذه المشاهد أمام المسجد ‪.‬‬
‫يو جد ب ها بر كة سباحة وقا عة و صالة لل سينما ومل عب و في هذه ال صالت كل ها مختل طة وتغلق النوار ومشا هد مثيرة وت جد رجال من هذه‬
‫البلد مع نساء من جنوب شرق آسيا في كراسي متجاورة وفي وسط الظلمة والمشاهد المغرية وتكملة المشهد يمكن من خلل نظرة خيالية ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬
‫أ ما الشو طئ في هذه البلد يُشا هد ما يندى له ال جبين فهناك الن سوة الل تي يلب سن " المايوه " ( اللباس المخ صص لل سباحة ) ‪ ..‬هناك موا قع‬
‫أخرى كثيرة ل يتّسع المجال للحديث عنها ‪..‬‬
‫نموذج آخسر هسو مسا يتعلق بالهيئة الملكيسة بينبسع والكلم عنهسا يطول وعندي تقاريسر طويلة عريضسة مثلً ‪ :‬البنات يمشيسن داخسل هذه الهيئة‬
‫بالتقاليد الغربية وبالثياب القصيرة دون الركبة وقد تمشي المرأة ومعها كلبها ‪.‬‬
‫مدر سة أجنب ية مختل طة ويل بس البنات إلى فوق الرك بة ‪ .‬نوادي الترف يه تعلن أحيانا عن برامج ها وهناك شر كة يُعلن عن برامج ها ا سمها "‬
‫زمكو " هذه الشركة مسئولة عن الترفيه وهناك ملعب رياضي مختلط وهناك برامج رقص أحيانا وبرامج سباحة !!!‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫)‬
‫) م سابقة في الر قص‬
‫هناك م ستشفى وهناك للمد ير سكرتيرتان من أج مل الفتيات وقائع البرنا مج الموجود على كرت الدعوة‪:‬‬
‫عرض أزياء ‪ .‬سسس ملحظسة ( تقوم بأداء الدوار فتيات دون سسن العاشرة ) ‪ ،‬وبالنظسر فيمسن شاركسن فسي هذه العروض تسبين أنهسن فتيات‬
‫عربيات وربما سعوديات فوق سن العشرين ‪ .‬فهذه نماذج لمحاولة إخراج المرأة المسلمة عن عفافها وحشمتها وجعلها ألعوبة في يد الرجال‬
‫ونزع ستار الع فة والعفاف إ نّ من ال صعب أن يأ تي التن صير إلى هذه البلد عن طر يق أعمال الغا ثة فماذا ي صنع الطعام وماذا تع مل أعمال‬
‫الغاثة في بلد أنعم ال عليه بالخيرات وكانت قريةً آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان ‪.‬‬
‫إذن فإن التنصسير يأتسي مسن خلل الغراء والثارة الجنسسية وهناك كروت توزّع بمناسسبة أعياد الميلد تُرسسم عليهسا صسور البنات الجميلت‬
‫وأحيانا يُكتب على الكرت " أستغفر ال وأتوب إليه " تقول إحداهن في الكرت " إن وجهي ليس هو الجميل فقط وإنما جسمي أيضا لئقا جنسيا‬
‫" وفي أحد شوارع الرياض وزّعت ورقة فيها " إذا كنت ل تجد من تنام معه فهل من الممكن أن تبيت معيَ الليلة " وهناك بالتأكيد حلفٌ راسخ‬
‫بين التنصير وب ين الف ساد الخل قي ‪ .‬ف كل و سائل الف ساد الخل قي هي و سائل التنصير في هذه البلد وح تى الشذوذ الجن سي أو ما يُ سمى "‬

‫‪54‬‬

‫شاذ جنسيا من جنوب شرق آسيا للفساد وعيّنهم كموظفين ‪،‬‬
‫الجنس الثالث " وقد قام أحد المنصرين بأرامكو قام باستخدام أكثر من‬
‫والغريب أنه كُشف أمر هذا المجرم فسفّر وأما الباقين فباقين يمارسون أعمالهم !!!‬
‫من أخ طر القنوات ال تي يعملون علي ها الن هي إغراق البلد بالرذائل الخلق ية بإخراج المرأة بالدر جة الولى لتكون ألعو بة في يد الر جل‬
‫وجعلها فتنة للرجل وإفتتان المرأة أيضا بالرجل حتى يكون هذا المجتمع مجتمعا متحللً ل يتحمّس للدين ول يضحي في سبيله وقد ذكر بعض‬
‫أ هل العلم أن من أع ظم أسباب الشجا عة الع فة ومعنى ذلك أن المجت مع إذا ف قد العفة فقد الشجا عة وف قد المروءة وف قد الحماس وف قد الغيرة‬
‫وألصبح من السهل غز ُوهُ بكل ألوال النحراف الخلقي والفكري والتننصيري والعسكري وغير ذلك ‪...‬‬
‫ثالثا ‪ :‬المحور الثالث تكث يف أعداد الن صارى القادم ين في ش تى العمال يع ني محاولة ا ستجلب أكبر عدد مم كن من الن صارى للع مل في تلك‬

‫‪1989‬‬

‫‪50‬‬

‫) ق سيس‬
‫م عُ قد مؤت مر حضره أك ثر من (‬
‫البلد ح تى يك ثر عدد هم ويع ظم تأثير هم و في قبرص في " لرن كا " عام‬
‫يمثلون الطائ فة النصرانية وكان هذا المؤتمر ا سمه " مؤتر كنائس دول الخل يج العر بي " وعقد باشراف مجلس كنائس الشرق الو سط وخرج‬
‫يتوصسيات هامسة منهسا ضرورة العمسل على اغتنام الفرص المتاحسة لصسانعي الخيام بمنطقسة الخليسج والجزيرة وفسي مجلة اليمامسة عدد‬

‫‪1110‬‬

‫ذكرت أن من أهدافهم حشد النصارى من بني جنسهم وتكثيرهم خاصةً من لديهم القدرة على العمل التنصيري وأنهم يحاولون‬
‫السيطرة على المؤسسات التي تتولى تصدير العمّال إلى دول الخليج من أجل إرسال النصارى ‪...‬‬
‫هؤلء الذين يأتون على هسئة خبراء ومهندسين وأطباء وفنيين وعمال يقومون بجميع ألوان المهن يقومون بأعمال كثيرة منها ما يلي ‪-:‬‬

‫‪1‬‬

‫) يقومون بممار سة طقو سهم الدين ية في مجمّعات سكنية و في كل م ستشفى أو شر كة يو جد ب ها ن صارى كثيرون يو جد ق سيس يع مل‬
‫الترتيبات الزمة لقامة الصلوات النصرانية وأحيانا تكون الشركة أو المؤسسة على علم مُسبق بذلك ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫) يقومون بدعوة بني جنسهم إلى الديانة النصرانية والتأثير على غير النصارى من الوافدين إلى تلك البلد ومجالهم في هذا مجال خصب‬
‫جدا ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ ) 4‬يقومون بالتأثير الخلقي على الشباب والفتيات خاصة من العاملين معهم من أبناء هذه البلد ‪.‬‬
‫‪ ) 5‬يقومون بحمع التبرعات لغراض تنصيرية وفي مستشفى بريدة ُوزّعت ورقة تدعو إلى جمع التبرعات لمعهد كنسي لخراج القسس‬
‫) يقومون بمضايفة المسلمين خاصة ممن ليس من أهل البلد والتشديد عليهم ومحاولة إلغاء عقودهم واستبدالهم بالنصارى ‪.‬‬

‫في الفلبين وُزعت على نطاق واسع وعندي صورة منها ‪.‬‬
‫وهناك نموذج آخر هنا في هذا البلد ورقة من هندي يدعو أصدقاءه وإخوانه إلى جمع التبرعات وأرسل فواتير لجمع الريالت من السعوديين‬
‫لبناء و ثن في بلده في اله ند وعندي صورة من هذه الوثي قة ‪ ،‬هذا ب عض أعمال هم ‪ .‬أعمال هؤلء تعت مد على ال سرية ل كن مع ذلك في مجال‬
‫العمل التنصيري وتحقيق الهداف التي ذكرتها فبل قليل هذه بعض النماذج وبعض الوثائق التي حصلت عليها ‪.‬‬
‫ق بل عدة سنوات تم ك شف منظ مة تن صيرية في الرياض هذه المنظ مة ا سمها " المنظ مة الم سيحية العالم ية " وت ضم في عضويّت ها أك ثر من‬

‫‪600‬‬

‫عضو ول شك أن أعضائها آخذين في الزدياد ولها قائمة بدليل التليفونات للمنتسبين إليها وتقول هذه المنظمة أنهم قد عُرفوا أن‬
‫إنتمائهم للمنظمة كان في الصل في المنامة ويوجد مهندسون زراعيون ‪ ،‬أمريكيون منتسبون إليها وآخرون تم كشفهم وسُفّر عدد من أعضاء‬
‫هذه الجمعية ‪.‬‬
‫ول يغيبنّ عن بالك أن كثير من هؤلء يسافرون ثم يعودون بأسماء أخرى وأن عدد منهم ينتمي إلى أجهزة المخابرات العالمية التي تعطيهم‬
‫وثائق مزوّة يخرج الواحد منهم خروج بل عودة ثم يتبيّن أنه عاد مرة أخرى باسم آخر ويعود بوثائق أخرى مختلفة ‪ ،‬كذلك من أحدث الوثائق‬
‫المتعل قة بهذا مجمو عة ضخ مة جدا من الوثائق و صلتني عن المنظ مة العالم ية " لعي سى الم سيح المحدودة " في حائل و قد تم كشف ها وعلى‬
‫حسب المعلومات التي وصلتني فإنه لم يتم اتخاذ إجراء حتى الن أي أن الموضوع ل يزال جديدا ‪ ،‬تهدف هذه المنظمة إلى أمور ‪-:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ - 2‬نشر التعليمات والتدريب عليها وزرع روح النضباط بين التباع ‪.‬‬
‫‪ -‬نشر النجيل حسب ما جاء في كلمة ال ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬
‫‪3‬‬

‫ النمو والترقي تحت مباركة الرب يسوع ‪.‬‬‫أما عقائدهم فهي اليمان بعيسى وأنه إله وأنه مات من أجلنا وسيعود ‪ ،‬واليمان بالثالوث وأن الكتاب المقدّس هو كلمة ال ‪...‬‬

‫صانعو ا ا لخيا م‬

‫(‪2‬‬

‫)‬

‫بعض جهود صانعي الخيام‬
‫هذا نموذج بعثت به منظمة تنصيرية إلى أحد خريجيها في الصين فكتبوا إليه الرسالة أنا أقرأ فقط " الحمد ل وصلني خطابك اليوم بواسطة‬
‫الخ " توم " وسعدت أن الله قد وجّهك إلى الصين هيجني الروح القدس فانسابت الدموع على خدودي تذكر أنك أخي في المسيح وجزء مني‬
‫في سفارتنا لله نا الممجد سوف أر سل لك م ساعدة مالية و سوف نهتم بك اهتماما طيبا والممرضة نان سي سوف تهتم بمجموعة م ستشفى‬
‫الملك خالد وروبن سوف يتهم بمجموعة هادكو في عملية جمع رحمات الله لتغطية سفرك في الصين وإقامتك في الصين ‪ .‬فل تتحرّج من‬
‫طلب المساعدة المالية منا فقد تخرّجت من المنظمة العالمية المسيحية المحدودة فرع حائل ‪ -‬المملكة العربية السعودية " !!!!‬
‫حديث مستفيض عن أرامكو والنشاط التنصيري فيها ‪:‬‬
‫نموذج آخر وهو ما يتلعق بأرامكو وسوف أتحدث عن التنصير وما يتعلق به لنه يصعب فصل الموضوع بعضه عن بعض ‪- :‬‬
‫يوجد في مناطق عمل الشركة الرئيسية أرامكو موظفين أجانب ليس لديهم أعمال محددة وإنما تم استقطابهم على شكل موظفين للقاء الخطب‬
‫والمواعظ في مجموعات النصارى مع التركيز على نصارى جنوب شرق آسيا كالفلبين والهند وغيرها ‪.‬‬

‫إلقاء الخطب النصرانية في أوقات محددة في السبوع الوقت الول من الساعة ‪ 11.00‬صباحا إلى الساعة ‪1.00‬‬
‫يوم الجمعة وذلك في مبنى معروف هناك اسمه مبنى " الديوان " ‪ ،‬الوقت الثاني من ‪ 7 - 5‬مساءً من كل أحد وذلك في مبنى المدرسة‬

‫ظهرا من‬

‫المتوسطة المخصصة لبناء المريكان ‪.‬‬

‫ش خصيا ت‬
‫‪1600‬‬

‫ممرض‬
‫ثانيا ‪ :‬هناك امرأة اسسمها " هيليسن ريدي " هذه راهبسة أمريكيسة وهسي مديرة لدارة التمريسض يقسع تحست تصسرفها‬
‫بمستشفيات أرامكو ولها نفوذ قوي إلى الكثير من المسئولين عن الشركة من السعوديين والجانب ‪ ،‬وهي مسئولة عن إدارة منازل بعضهم‬
‫إدارة مباشرة ‪ .‬هذه المرأة كان ل ها نشاط غر يب خلل وجود الج يش المري كي في ح فر البا طن ح تى كا نت تذ هب في نها ية كل أ سبوع من‬
‫الربعاء إلى الجمعة إلى حفر الباطن بأحد سيارات الجيش المريكي ولمّا سُئلت إلى أين تذهبين قالت إن هناك مجموعة من الطفال لبد من‬
‫تثبيتهم وتعني بهم أفراد الجيش المريكي واستمرت على هذه الحال عدة أشهر ‪.‬‬
‫هناك رجل ثاني اسمه " بوتش كونر " وزوجته " بيفرلي كونر " يعملن في مستشفى أرامكو لسنوات طويلة ولهم نشاطات غريبة ‪ ،‬الزوجة‬
‫تعمل مديرة للمشاريع الخاصة تحت إدارة مسئول سعودي كل ما تقوم به بريفلي هو استقبال الموظفين الجدد وإعطائهم دورة تعريفية عن‬
‫الشركة لمدة يومين ومعرفتهم لعادات وتقاليد البلد وإعطائهم نبذة عن السلم !!!‬
‫الم هم في حياة هذه المرأة أمران ‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫) أن ها تق يم في منزل ها الف سيح حفلت التعارف ب ين الجن سين وتولي أهم ية خا صة ب ين الموظفات‬

‫‪2‬‬

‫) أنهسا تذهسب فسي الجازات‬
‫السسعوديات الجدد والموظفيسن المريكان الغيسر متزوجيسن وذلك بحجسة سسد الفراغ الموجود لدى الطرفيسن ‪.‬‬
‫ال سنوية إلى البلدان الفقيرة وتشتري الطفال الم سلمين وتحضر هم إلى الظهران وتقوم بتن صيرهم وتغي ير أ سمائهم وتجا هر بذلك فل قد اشترت‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫من هم من أمري كا الجنوبية وطفلن من لبنان ‪ ،‬وقد حدث بين ها وب ين المل حق اللبنا ني إشكال في دخول الطفال لن هم غ ير‬
‫أطفال‬
‫شرعيين ولكنها أدخلتهم بطريقتها الخاصة وتقول أن بعض أقاربهم قد عرفوهم فجاءوا وأخذوهم ولكنها عُوضت بطفلين آخرين ‪ ،‬فأنت ماذا‬
‫صنعت لطفال البوسنة والصومال الذين يُنصرون ويهجرون !!!!‬
‫أما الزوج ‪:‬‬
‫يعمل م ساعد للراهبة هيلين ريدي ومتخ صص في شئون ال ستقطاب حيث يقوم بال سفر إلى جم يع أنحاء العالم يقابل الممرضين والممرضات‬
‫الجدد ويعمل مقابلت معهم ويختار المناسب منهم ‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫فلبيني من الجنس الثالث ( الشاذين‬
‫ويعتبر هذا الرجل غامضا جدا ول أحد يعرف إل أقل القليل عن شخصيته حتى أنه جاء بحوالي‬
‫جنسيا ) وانتشر عمل قوم لوط في أحياء متعددة وتسامع الجميع بالخبر فتسارعت الشركة إلى إلغاء عقده وتسفيره مع زوجته أما أولئك فلم‬
‫يصدر بصددهم أي شيء على حسب ما وصلني من الخبار ‪.‬‬
‫ويقال أن هذا الرجل وزوجته سيعودان إلى الشركة بعد أن تهدأ العاصفة حيث أن الشركة ل تستطيع أن تستغني عن خدماتهما ويقال أن هذه‬
‫المرأة قد تخلصت من زوجها حتى تعود مرة أخرى إلى الشركة ‪.‬‬

‫مطبوعاتها‪:‬‬
‫من ض من مطبوعات الشر كة المنتظ مة " قافلة الز يت " ال سبوعية هي جريدة أ سبوعية تُع نى بأخبار الشر كة وموظفي ها و من ض من أبواب ها‬
‫الثاب تة ال صفحة الدب ية وال تي كثيرا ما ترد في ها الحاد يث النبو ية واليات القرآن ية وت صل إلى أر بع ورقات من الح جم ال كبير ويُشرف علي ها‬
‫موظف نصراني عربي اسمه " جاك الشمّاس " وعندما تم تبيين العاملين على الجريدة تم إيقافه لمدة أسبوعين ثم عاد ليتصدر الصفحة لكن‬
‫بصورة غير منتظمة ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫مكات ب الستقدا م‬
‫مكاتب الستقدام التابعة لشركة أرامكو منتشرة في أنحاء العالم تتعمد ‘بعاد المتقدمين للوظائف إذا كانوا مسلمين وترشح النصارى حتى من‬
‫البلد السلمية والعربية ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫من الصيادلة‬
‫على سبيل المثال ‪ :‬ذ هب مدير الصيدلية الن و هو هندي ن صراني ذ هب إلى م صر لحضار صيادلة ثم عاد بعد ذلك وم عه‬
‫المصريين القباط ولمّا سُئل عن هذا التحيز قال إنه لم يتقدم سوى هؤلء وبعد التحري وُجد أن مكتب الستقدام هناك قام باستبعاد المسلمين‬
‫المتفوقين وأبقى قليلً من غير المتفوقين ووضع في في المقدمة جميع المتقدمين النصارى وكان ذلك بإتفاق مع مدير الصيدلية ومع الجهات‬
‫المسئولة في الشركة !!!‬

‫المرأ ة‬
‫‪150‬‬

‫بنت سعودية خريجات الثانوية العامة ويدخلن برنامجا معينا وهذا‬
‫نماذج أخرى من التنصير في أرامكو يُقبل سنويا في أرامكو‬
‫البرنامج يتم إدخال البنات فيه للتدريب على أعمال السكرتارية ونماذج من القيم الغربية بأيدي مجموعة من المدرسات والراهبات المريكيات‬
‫اللتسي أُحضرن خصسيصا لتعليسم هؤلء البنات ليتخرجسن سسكرتيرات للمدراء والمسسئولين بالشركسة حيسث الجتماعات المغلقسة وإضاعسة القيسم‬
‫السلمية وقبل ذلك كله نزع الحجاب ‪ .‬ومما تجدر الشارة إليه أن التعليمات الموجودة بالشركة تمنع المتدربات من إرتداء الحجاب ‪....‬‬
‫الممر ضة " سي بير " أخ صائية غر فة عمليات إيرلند ية م سلمة كا نت فد اعتن قت ال سلم ق بل التحاق ها بالشر كة ب سنتين فر حت عند ما وجدت‬
‫فرصة للعمل بالمملكة لتعمل على تقوية إسلمها ‪ ،‬ولكن الضغوط التي وجدتها من مدير التمريض " هيلين ريدي " وبقية الراهبات في إدارة‬
‫التمر يض بالظهران ب سبب أن ها م سلمة واضطرت ها إلى تقد يم ا ستقالتها وغادرت الممل كة و قد شر حت ذلك في خطاب يث ير الحزان إلى نائب‬
‫مدير شركة أرمكو ‪.‬‬

‫العيا د‬
‫فيما يتعلق باحتفال رأس السنة الميلدية يُقام حفل كبير بمستشفى أرامكو يُدعى إليه الجميع بموجب بطاقات دعوة باسم حفل العياد الدولية‬
‫ويقام هذا الحفل قبل عيد الميلد بحوالي أسبوع لضمان حضور أكبر عدد ممكن من المدعوين قبل تفرقهم في الجازات وغالبية المدعوين من‬
‫ال سعوديين ويُشرف على هذه الحفلت راهبة أمريكية طاعنة في ال سن جاوزت السبعين ويحرص المريكان على دعوة أكبر عدد من الشباب‬
‫ال سعودي لحضور تلك الحفلت وبالف عل يح ضر الكث ير من هؤلء وتتحول شوارع وحدائق وم ساكن أرام كو إلى قط عة من أمري كا من النوار‬
‫والزينات وتماثيل المسيح وغيرها ‪.‬‬
‫وقسد قامست محاولت جادة مسن مجموعسة مسن الشباب الصسالحين لمنسع هذه الحتفالت ولكسن صسدرت تعليمات بعدم النكار عليهسم أو التعرض‬
‫لهم !!!‬
‫كما صدرت تعليمات سرية من إدارة الشركة بعدم تعيين المحجبات بالماكن التي يرتادها أجانب حيث أنهم يتضايقون منهن ‪ .‬وبناءً عليه تم‬
‫إختيار البنات السعوديات غير المحجبات وتعيينهن رئيسات مكافأة لهن لتمردهن على الحجاب ‪ .‬وقد تمت الجتماعات المغلقة بالمحجبات في‬
‫أرام كو كل واحدة على حدة واُن كر علي هن الحجاب محاولة لقناع هن بنز عه وأ نه ل يل يق للعاملة بأرام كو أن تقوم بم ثل هذه العمال وهناك‬
‫رافضي من القطيف هو الذي يقوم بذلك ويلقى دعما قويا من مجلس الدارة ‪.‬‬
‫إذن المحور الثالث الذي يتحركون مسن خلله هسو تكثيسف النصسارى القادميسن فسي شتسى العمال وتسسليطهم على المسسلمين سسواءً كانوا مسن‬
‫المسلمين القادمين من بلد أخرى أو من الذين أسلموا حديثا حتى يصل الحال أحيانا إلى أن يخرج هؤلء من دينهم أو أن تُلغى عقودهم كما‬
‫سبق وفي مستشفيات أهلية كثيرة في الرياض وجدة يتم إلغاء عقود عدد من المسلمين الممرضين والممرضات واستبدال النصارى بهم لن‬
‫رئيس التمريض يكون نصرانيا فيضغط على المسلمين ويضايقهم حتى يضرهم إلى الفرار ويستبدل بعض النصارى بهم ‪...‬‬
‫بل يحدث شيئا من هذا في المستشفيات الحكومية ‪.‬‬

‫الت نصي ر ف ي شرك ة الهفو ف‬
‫ومن المثلة أيضا ‪ :‬هناك شركة تُسمى شركة الهفوف تعمل بتشغيل بعض المستشفيات وقد حاول المدير الفني فصل أحد الفلبينيين لنه أسلم‬
‫فهذا الف ني الفلبي ني الم سلم كان تقديره ممتاز طيلة ال سنوات ول ما أ سلم أ صبح يعط يه با ستمرار تقد ير ضع يف ثم أُل غي عقده وطالب بت سفيره‬
‫ولكن تم التنبه إلى ذلك وعولجت القضية وبقي هذا الفني المسلم وتم الحكم بتسفير مدير الشركة ‪ ،‬ولكن هذا المدير في إحدى المناطق لم‬
‫يُسفّر كما يقتضيه الحكم وإنما نُقل إلى منطقة أخرى وهي منطقة القصيم ‪.‬‬
‫أما أعداد العاملين في مثل هذه المجالت فليس لها رقم دقيق ولكن إحصائيات شركة أرامكو مثلً تذكر أن عدد العاملين النصارى بالبلد على‬
‫) وأنه ازداد خاصة بعد حرب الخليج ‪ .‬ويكفي أن أضرب مثلً ‪ :‬في صحة العاصمة المقدسة في ( مكة ) التي‬
‫غير المتوقع !! (‬
‫قال ال عز وجل فيها ‪:‬‬
‫{ يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فل يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا } ‪ ،‬والتي يُحرم أن يدخلها اليهودي والنصراني ‪ ،‬يوجد‬

‫في صحة العاصمة المقدسة ما يزيد عن ‪370‬‬

‫يهودي ‪ -‬نصراني ‪ -‬بوذي ‪ -‬سيخي ‪ -‬هندوسي بعضهم أطباء سواءً كانوا ذكورا أو‬

‫إناثا ‪....‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬
‫وهذا الجانب تكثيف أعداد العاملين في منطقة الخليج جانب خطير جدا ويجب التنبه إلى أن النصارى يسعون إلى تكثيف أعدادهم هنا وزيادتهم‬
‫ودعوة بني جنسهم إلى أل يختاروا من المتقدمين للعمل إل من النصارى وخاصة من هؤلء النصارى الذين يملكون القدرة على التعامل مع‬
‫الناس ويملكون قدرة على دعوة الناس إلى الديانة النصرانية ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬المحور الرا بع المحور الرا بع الذي يتحركون من خلله هو ك سر الحا جز النف سي بين هم وب ين الم سلمين وك سب الث قة من الم سلمين‬
‫حكاما وشعوبا ولذلك هم حرصوا على كسر هذا الحاجز من وسلئل كثيرة ‪:‬‬
‫مثلً المحور السابق تكثيف أعداد النصارى فإن النسان إذا تعود على أن يرى النصارى يهون عليه ذلك وأصبح المر مألوفا ‪.‬‬
‫المر الثاني ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ) 2‬الحث على تكرار الزيارة ذكر لي أحد الخوة الذين كانوا يعملون في القرى يقول كان هناك بكستاني نصراني في المستوصف في تلك‬
‫) كثرة التصال والتعامل مع الناس وقد ذكر لي بعض الشباب أن هناك دكتورا يخرج مع الشباب ويمزح معهم ويتجول معهم !!!‬

‫القرية التابعة لمنطقة القصيم منذ عشرين سنة وهو ينتقل من قرية إلى أخرى ‪ ،‬فيقول أنه كان عنده البارحة مناسبة أخبرني خادم المدرسة‬
‫وقال أننا سهرنا عند فلن قلت من كان معكم قال ب عض الخوان وأننا أكل نا عنده وشرب نا فل ما تحرى الخبر وجد أن هذا الرجل قد دعا إمام‬
‫المسجد ومؤذن المسجد وبعض الناس وتكلم معهم في بعض المور وكل ما قاله لهم أنه قال ‪ " :‬أن هذه ‪ -‬العزيمة ‪ -‬هي بمناسبة عيد ميلد‬
‫المسيح " ‪ .‬تعجّب هذا الشاب وقال للمستخدم كيف تذهب فرد عليه وقال ‪ :‬ليس في هذا شيء !!!‬

‫‪3‬‬

‫) الوسيلة الثالثة ‪ :‬النقاش البريء بينهم وبين المسلمين وإبعاد قضية الدين ‪ ،‬الكثيرون ل يصدّقون هذا الكلم الذي نقوله ويقولون أنكم‬
‫تبالغون وأنكم تفهمون المور على غير وجهها ‪ ،‬لماذا ؟ لنه قد يرى نصرانيا و احدا ظاهر حاله أنه ل يهتم بالنصرانية ول يدعو إليها ول‬
‫يُنصّر الناس وإذا تناقش ل يظهر عنده أي حماس فيظن صاحبنا أن هذا الرجل غير متحمس للنصرانية ‪ .‬فالمعروف أن الغربيين عندهم برود‬
‫فقسد يسسمع منسك سسب قومسه وسسبه ويظهسر ابتسسامه وأيضا معرفتهسم أن المنطقسة حسساسة فلذلك ل يظهرون أي حماس للنصسرانية وأيضا ل‬
‫ينفعلون للنصرانية بل يحرصون على إبعاد قضية الدين نهائيا ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫) الوسيلة الرابعة ‪ :‬ما يُسمى بالحوار السلمي المسيحي وهناك لقاءات كثيرة ومن ذلك أنه عُقد لقاء وحدة وطنية كما ذكرت جريدة آخر‬
‫ساعة لقاء وحدة وطنية بين مقتي مصر والبابا شنودة وقد تم استقبال هذا اللقاء هنا في جدة والشرقية وكان بحضور وزراء أوقاف بعض‬
‫الدول السلمية ‪.‬‬
‫وفسي الخليسج تجسد أن هؤلء النصسارى تحالفوا مسع كسل أحسد ‪ ،‬فهسم مسستعدون على أن يتنازلوا عسن كسل شيسء فسي سسبيل كسسب المزيسد مسن‬
‫التنصسارات تحالفوا مسع الشيطان تحالفوا مسع اليهود وبرّءوا اليهود مسن دم المسسيح كمسا هسو معروف وتحالفوا مسع أهسل النحلل والرذيلة‬
‫واعتبروا أن ألوان الفساد والخلقي ذريعة إلى إغراء الشباب ودعوتهم إلى النصرانية ‪.‬‬
‫فأي شيء يمنعهم إذن أنهم مستعدون للحوار مع المسلمين وأن هناك نقاط إلتقاء كثيرة بينهم وبين المسلمين وأصبح هذا المر يُثار بشكل‬
‫كبير جدا خا صة في هذه المنط قة وال صحف الكويت ية تر كز على هذا كجزء من دعوت ها إلى تغر يب المنط قة أمرَكَت ها ‪ .‬إذن هم ي سعون عبر‬
‫المحور الرا بع إلى ك سر الحا جز النف سي بين هم وب ين الم سلمين لك سب الث قة ع ند الحكام ح تى يتمكنوا من القيام بدعوت هم وك سب الث قة لدى‬
‫الشعوب ال سلمية ‪ ،‬هذا مع أن أك ثر العامل ين في هذه القطاعات من الطابور الخا مس عملء للمخابرات المريك ية والوروب ية عملء على‬
‫الشعوب والحكام وبعض من قُبض عليه في حائل كان معهم وثائق تدل على انتمائهم لبعض أجهزة المخابرات الغربية ولكنهم مع ذلك يظلون‬
‫محتفظين بمواقعهم لسباب عديدة ‪.‬‬
‫خام سا ‪ :‬المحور الخامس هو العمل على تقليص أعداد الم سلمين نعم ‪ .‬لقد لحظوا أن المسلم خاصة في هذه المناطق يصعب خروجه من‬
‫السلم وأن المسلمين لديهم كثافة عديدة كبيرة ولذك أدركوا أنه لبد من السعي لتقليل أعداد المسلمين ‪ .‬إنهم يشعرون أن المسلم من الممكن‬
‫أن يستيقظ ولو بعد حين إذن شعارهم ل تثق بالمسلم ولو أعطاك كل شيء ولو كان علمانيا ‪ .‬وما يتوقعونه هم في نظري معقول إلى حد ما‬
‫لننا نجد أن أحداث البوسنة والهرسك مثلً ‪ :‬قد أيقظت الكثيرين من الخطر النصراني ‪ .‬فقد صرّح مسئول تركي أن الغرب يكيل بمكيالين لنه‬
‫َتدَخّل لمناصرة الشيعة في العراق ولم يتدخل لمناصرة مسلمي البوسنة والهرسك هذا قالته تركيا وهي دولة علمانية ‪.‬‬
‫وإن كث ير من ال صحفيين في م صر بل في الكو يت بل في هذه البلد أ صبحوا يتكلمون عن الخ طر الن صراني القادم ب سبب ملحظت هم لحداث‬
‫البو سنة والهر سك والغموض من المو قف الغر بي وبدلً من أن هم أثاروا ه نا عا صفة ال صحراء لتحر ير الكو يت فهناك أثاروا عا صفة الكلم‬
‫والجعجعة التي ل تخرج منها بشيء ‪ .‬إذن هم يلحظون الكثرة العددية للمسلمين وأنه لبد من تقليص هذا العدد كما ذكرت مجلة اليمامة عدد‬

‫‪1110‬‬

‫ذكروا أن الجمعيات التنصيرية توصي الطباء النصارى القائمين على توليد النساء أن يحرصوا أن تكون الولدة من خلل‬

‫‪4‬‬

‫أطفال ‪ ،‬وهذا العمل بعينه يفعله أطباء النصارى في مستشفياتنا فمتى‬
‫عملية قيصرية وذلك حدا للتكاثر حتى ل تتمكن المرأة من ولدة‬
‫يفيسق أولئك الذيسن يجعلون الرجال بسل رجال النصسارى قائميسن على توليسد النسساء فسي هذه البلد ويتصسورون أن هؤلء الرجال علمانيون ل‬
‫يعنيهم أمر النصرانية شيء ‪ .‬ومتى يفيق الباء والولياء والزواج الذين يحرصون على حفظ أولدهم وزوجاتهم وتسترهن ولكن إذا ذهبت‬
‫إلى المستشفى أهملوها وتركوها ونسوا أنها تنكشف تماما حتى عورتها أمام رجال أجانب أغلبهم نصارى ‪.‬‬

‫وسائلهم في تقليص أ عداد ا لمسل مين‬
‫إن تقليص أعداد المسلمين يعتمد على أساس أن التنصير والتعميد صعب وأن النصارى سوف يخوضون مع المسلمين معركة مستقبلية معركة‬
‫بين الحق والباطل ولهذا لبد من التفكير في تقليص عددهم ويكون التقليص ‪:‬‬
‫* بين المسلمين بإغرائهم بتحديد النسل ‪.‬‬
‫* ويكون ذلك من خلل تعقيم أرحام النساء من خلل بعض العمليات القيصرية وهناك حالت الهمال للمسلم فيموت بين أيديهم ‪.‬‬
‫* ويكون االتقليص عن طريق العمل على القضاء عليهم عن طريق القتل فالمعركة واردة في أذهان النصارى ‪.‬‬
‫سادسا ‪ :‬المحور السادس هو التنصير السياسي فإن التنصير والستعمار وإحتلل البلد وجهان لعملة واحدة وجميع جهود التنصير مدعومة‬
‫من دوائر ال ستخبارات الجنب ية وهناك مقبوضون ث بت ولئ هم ل تك الجهزة والهدف ال سياسي للفاتيكان فإن الفاتيكان ث بت نجا خه الن لدى‬
‫المخابرات المريكية ثبت نجاحه في استقطاب الشيوعية ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬
‫وفي مجلة التايمز هناك تقرير خطير عن دور الفاتيكان في إسقاط الشيويعة أولً ‪ :‬في بولندا من خلل دعمه لنقابة ما يسمى بنقابة تضامن‬
‫وليس من قبيل المصادفة أن تفتتح سفارة للفاتيكان بالكويت ‪ .‬وكذلك السفارات بالدول السلمية تقوم بتنظيم الطقوس الدينية والتصال الدائم‬
‫بمواطنيها وبغيرهم ‪ ،‬إضافة إلى دورات ترفيهية تقوم بها تلك السفارات وإحتفالت أعياد الميلد وغيرها ‪.......‬‬
‫إن هذه الجهود السياسية التنصيرية تسعى لتكوين أرضية صلبة بين الغرب وبين دول الخليج العربي من خلل هذه الوسائل الكثيرة كالجامعات‬
‫والمدارس والنشاطات المتنوعة وغيرها ‪..‬‬
‫هناك م ما يتعلق بهذا مع هد ا سمه مع هد الدرا سات الدبلوما سية ين ظم دورات لزوجات الدبلوما سيين وغير هم من أ جل تعل يم الل غة النجليز ية‬
‫والفرن سية والثقا فة الدبلوما سية للن ساء ‪ .‬ه نا سؤال ماذا سوف تدرس المرأة ه نا و من الذي سوف يدر سها و ما الغا ية من درا سة الثقا فة‬
‫الدبلوماسية للنساء إضافة إلى أن هناك مدارس كثيرة على هذا الطار ‪.....‬‬

‫{ ‪59‬‬

‫طري قة لمحا ربة التن صير }‬

‫إن الح مد ل نحمده ون ستعينه ون ستغفره ونعوذ بال من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده ال فل مضل له و من يضلل فل هادي له ‪،‬‬
‫أما بعد ‪...‬‬
‫كيسف نقاوم التنصسير إننسي أدعسو جميسع الخوة سسواءً الخوة فسي العلم أو الخوة المسستمعين إلى هذا الحديسث أو إلى الخوة فسي محلت‬
‫التسجيلت السلمية أن يسعوا إلى نشر هذا الكلم لما فيه من توعية المسلمين بالدور الذي يمكن أن يقوموا به في مواجهة التنصير ‪ .‬وهذه‬
‫الخطط هي ‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫) اليقظة لنشاطات المنصرين وتكثيف المراقبة عليهم بشتى الوسائل وتبليغ العملء والمشايخ المختصين بكل ما يُكتشف في ذلك أو‬
‫(‬
‫يُرتاب في أمره ويتحمل المسئولية العظمى في ذلك ‪- :‬‬
‫أولً ‪ :‬أولئك العاملون بجوار النصارى من المسلمين في المستشفيات والمؤسسات والشركات فهم أقدر على مراقبة زملئهم من غيرهم ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬يتحمل المسئولية أيضا بعض العاملين في المؤسسات التي تتعلق بالمراقبة مثل هيئات المر بالمعروف والنهي عن المنكر ‪ -‬إضافة إلى‬
‫الجهات المن ية وغير ها ‪ .‬وم ما يتعلق في ذلك في موضوع اليق ظة لنشاطات المن صرين إعداد الدروس والمحاضرات والك تب والنشرات عن‬
‫نشاطهم التنصيري ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫) توسيع نشاط الدعوة إلى ال تعالى في أوساط النصارى من المقيمين في بلد ال سلم وغيرهم وإنشاء المكاتب المتخصصة بذلك‬
‫(‬
‫لدعوة غير المسلمين إلى السلم واستحدام كافة الساليب المباحة الشرعية من طباعة الكتب باللغات المختلفة ونسخ الشرطة وإعداد الدعاة‬
‫وتنظيم الدورات وهذا يحقق عدة أهداف ‪- :‬‬
‫أولها ‪ :‬هداية ما شاء ال منهم { ولئن يهدي ال بك رجلً واحدا خير من حمر النعم }‬
‫ثانيا ‪ :‬وسيلة فعالة لحباط جهود النصارى ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬إن أفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم فهو يواجه الكيد التنصيري بوسائل مكافئة ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬في ذلك فضح لعمال المنصرين لن هؤلء المسلمين الذين دخلوا في السلم حديثا يعرفون بني قومهم وخططهم وربما حضروا معهم‬
‫في بعض العياد والمناسبات والطقوس وغيرها فيقومون بالتبليغ عنهم وكشف خططهم ‪....‬‬
‫إن من واجبنا جميعا هو دعوة العمال ومناقشتهم والتأثير عليهم فما من أحد منا إل وقد احتك يوما بالعمال من غير المسلمين فلماذا ل يجعل‬
‫من احتكاكه معهم فرصة لدعوتهم إلى ال سلم وتشكيكهم في الديان الباطلة ال تي يعتنقونها وحثهم على التفكير على القل في قضية الدين‬
‫والبحث على الدين الحق لعل ال يهديهم إلى سواء السبيل وإلى الصراط المستقيم ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫) نشر العمل الصحيح بين المسلمين وتوعيتهم بأمر دينهم عقيدة وأحكاما وأخلقا وذلك لحمايتهم من التأثير بالخرين ‪ ،‬فإنه ليس‬
‫(‬
‫بمكان للوثات المنصرين إلى القلوب السليمة والعقول المنيرة إنما يكون خطرهم على الجهال ولذلك ينبغي ترتيب أمر توعية المسلمين ونشر‬
‫الدعوة الصحيحة فيما بينهم في كل مكان ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫) بذل الجهود لحماية الشباب والفتيات من الغزو ال سلوكي المنحرف المتمثل في و سائل العلم والمتعددة والمتاحة فلبد من ع مل‬
‫(‬
‫دعوي جاد يكتسح تجمعات الشباب ومجتمعات الفيتات ويربطهم بالدين ويحملهم مسئولية الدفاع عنه ويكشف لهم حجم المؤامرة التي تحاك‬
‫عندهم ‪ .‬إن من المجرّب أنه حتى أولئك الشباب الذين قد يبدو عليهم شيء من التقصير في إلتزامهم في السلم لمّا تحدثهم عن إلتزامهم‬
‫ومسئوليتهم في الدعوة إلى ال وعن الخطر الذي يهددهم وعن الكيد الذي يقوم به النصارى أن قلوبهم تكون أكثر استعدادا للخير وأكثر وعيا‬
‫وإدراكا للمسئولية ‪ ،‬فلماذا ل نخاطب هؤلء الشباب بمثل ذلك الحديث ‪ ،‬إن أمامك دورا شخصيا ينتظرك في مثل هذا المجال مع إخوانك ومع‬
‫قرابتك ومع زملئك ومع معارفك أن تدعوهم إلى ال عز وجل وتحصنهم من الغزو المنحرف سواءً كان غزوا تنصيريا أو غزوا تخريبيا ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫) قيام مؤسسات طبية خيرية إسلمية تستثمر جهود الطباء وتقتطع من وقت فراغهم ولو شيئا يسيرا لتطبيب المسلمين في كل مكان‬
‫(‬
‫وي صاحب ذلك ج هد دعوي لعودت هم إلى ال تعالى ودعوت هم إلى التو بة من الذنوب والمعا صي والثام إن دور ال طبيب الم سلم ي جب أن يقوم‬
‫ح تى ولو كان دورا فرديا ل يجوز أن ننت ظر قيام تلك المؤ سسات مع أن ها ي جب أن تقوم إن ما ينب غي أن يقوم ال طبيب الم سلم بدوره ح تى ولو‬
‫كان دوره جهدا فرديا ‪ ،‬ما هو الذي يمنع الطبيب المسلم من أن يقضي إجازته السنوية في أحد البلد السلمية يعالج المرضى ويعطيهم مع‬
‫جرعة الدواء كلمة طيبة ودعوة إلى ال عز وجل وتذكيرا بوجوب طاعته وتحذيرا من معصيته وبيانا لخطر اليهود والنصارى على المسلمين‬
‫‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫) بناء المراكز السلمية في العالم المراكز المتكاملة التي تحتوي على المساجد والمدارس والمكتبات إلى غير ذلك لتكون ملجأ وملذا‬
‫(‬
‫بعد ال تعالى للمسلمين سواء في بلدهم أو في البلد الغربية حيث يلقون محاولت شتى من التكفير والتذويب في المجتمعات الغربية الكافرة‬
‫‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪26‬‬
‫‪7‬‬

‫) تأسيس المدارس الهلية الخيرية التي تُعنى بالتربية السلمية وإعداد الجيال إعدادا صحيحا وتخريج الدعاة إلى ال تعالى مع العناية‬
‫(‬
‫بالمستوى العلمي والكاديمي الذي تظهر به هذه المدارس ‪.‬‬
‫إن من المل حظ أن الكث ير من أولد الكابر والم سئولين يذهبون إلى المدارس الجنبية في بلد الم سلمين بح جة أن هذه المدارس أك ثر كفاءة‬
‫وأنها تتوفر فيها الوسائل التعليمية والمختبرات ووسائل الترفيه ما ل يتوفر في غيرها وهذه المور ليست حكرا على طبقة بعينها بل يمكن أن‬
‫تتوافر في مدارس إسلمية خيرية أهلية وتكون محاضن لولد المسلمين ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫) إنشاء دور اليتام والعجزة لرعاية المسلمين كبارا وصغارا من الطفال والفقراء وحمايتهم من اليدي التي تخطفهم ونحن اليوم نرى‬
‫(‬
‫ونشاهد كيف أن المؤسسات التنصيرية تتزاحم على أطفال المسلمين في الصومال حتى يُسجلهم أهلهم في تلك المؤسسات ويرحلوا بهم إلى‬
‫فرنسا وبريطانيا وأمريكا حيث يُربوْن هناك بالمؤسسات النصرانية ويخرجوا في النهاية قسس ودعاة إلى النصرانية ‪......‬‬
‫ونرى بأعيننا كيف أن أطفال المسلمين في البوسنة والهرسك يُرحّلون إلى بلد العالم كلها ليتم تربيتهم في الكنائس والمعابد وتستقبل إسرائيل‬
‫أعدادا منهم ويستقبل العالم الغربي الكافر خاصة مركز النصرانية في إيطاليا أعدادا غفيرة منهم أما الم سلمون فل زالوا إلى اليوم لم يفعلوا‬
‫شيئا من ذلك ‪ ،‬ما الذي يم نع أن تقوم المؤ سسات ال سلمية ويقوم أ هل المال والخ ير من الم سلمين بإقا مة مع سكرات ومخيمات ضخ مة في‬
‫منا طق البو سنة والهر سك ح يث في ها أما كن آم نة ويُ ستقل هؤلء الطفال ويُروا تر ية إ سلمية في بلد هم ‪ .‬لماذا في بلد هم ؟ لن نا نر يد أن‬
‫يظلوا في بلدهم ل نريد أن يُرحّلوا عن بلدهم حتى تُفرّغ للنصارى الذين يريدون أن يُطهروها من المسلمين لن ذلك يحقق جزءا من هدف‬
‫ال صرب ليب قى هؤلء في بلد هم ليدافعوا عن ها وليجاهدوا في سبيل ال تعالى في تلك البلد وال نبي يقول ‪ " :‬أ نا وكا فل اليت يم في الج نة‬
‫كهايتن وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى "‬

‫‪9‬‬

‫) التحرك في أوقات الزمات بصفة إستثنائية لغاثة المنكوبين بالكوارث والتفريج عن المكروبين وقطع الطريق على النصارى أو على‬
‫(‬
‫أقل تقدير مزاحمة النصارى لقد أقام النصارى كما يسمونها هم جسورا جوية لغاثة أبناء السلم والغريب أننا نسمع إلى تقارير من منظمة‬
‫حماية الطفولة تنتقد بشدة الجهود التي تقوم بها المم المتحدة لعانة المسلمين في الصومال وتقول أنها جهود متأخرة جدا وتدعو إلى الرثاء‬
‫‪ ،‬مع نى ذلك أن الن صارى يت سابقون ب صورة محمو مة وغري بة على الم سلمون هناك فأ ين الم سلمون أ ين المنظمات الغاث ية ال سلمية وأ ين‬
‫الجهود السلمية وأين الموال السلمية ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫) تو سيع النشاط العل مي السسلمي عن طر يق طبا عة الك تب والشر طة والكتيبات والنشرات بش تى اللغات ولكا فة الطبقات‬
‫(‬
‫والم ستويات و في جم يع الموضوعات بل وشراء وا ستئجار الذاعات والتلفزة للتبش ير لد ين السسلم إ نه ميدان سباق ره يب ب ين الطوائف‬
‫النصرانية اليوم ويجب أن يدخل المسلمون حلقة السباق واثقين من النصر لن معهم الذي ل يُغلب جنده ال تعالى ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫) إيجاد لجنة أو جمعية لدراسة موضوع التنصير ومتابعته وإعداد الدراسات والتقارير بشأنه وحفظ الوثائق المتعلقة به وإصدار‬
‫(‬
‫النشرات الدورية التي تلحق كل جديد في هذا المجال ويمكن لهذه اللجنة أو الجمعية أن تتولى أمر الدعوة إلى قيام مؤتمر إسلمي عالمي عام‬
‫ينا قش موضوع التنصير ويكون دوريا سنويا أو كل أر بع أو خ مس سنوات ينا قش موضوع التنصير من جميع جوانبه وتقدم فيه الدرا سات‬
‫والبحوث والقتراحات ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫) ينببغي أن يكون لكل داعية مرموق أو طالب علم موثوق مكتب يعاونه فيه بعض الشباب المخلصين هذا المكتب مجموعة من‬
‫(‬
‫العمال الخيرية والغاثية والدعوية والعلمية مثل ‪:‬‬

‫‪1000‬‬

‫‪1‬‬

‫ر أو أقل من ذلك مع‬
‫ كفالة مجموعة من الدعاة في الخارج ولو عشرة في أي بلد إسلمي كل داعية يكفية ما يعادل‬‫الشراف على هؤلء الدعاة وبعث من يطمئن على أحوالهم وتزويدهم بالكتب والنشرات والوسائل التي تجعل دعوتهم ناجحة ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ - 3‬الشراف على طبع وتوزيع الكتب ‪.‬‬
‫( ‪ ) 13‬أسلوب المراسلة ويمكن أن يساهم فيه وتتوله بعض المكاتب الخيرية أو بعض الجمعيات مع فئات مختلفة في أنحاء العالم كما‬
‫‪ -‬مساعدة الفقراء والمحتاجين وتيسير أمر الزواج للعصمة من الفساد والسفر للخارج ‪.‬‬

‫أ نه من ال سهل أن يقوم أي وا حد من الشباب العادي أن يقوم بم ثل هذا الدور من خلل الح صول على أ سماء وعناو ين كثيرة من ال صحف‬
‫والمجلت والذاعات وغيرها ‪ .‬وأحذّر من أن يفكر بعض الشباب بمراسلة الفتيات اللتي يعلن عن أسمائهن بهدف الدعوة دع الفتاة تدعوها‬
‫فتاة أخرى متدينة مثلها ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫) ف تح شع بة أو إدارة خا صة في دار الفتاء لمواج هة التن صير في البلد ال سلمية ويم كن أن ت ستعين هذه الشع بة بال خبراء‬
‫(‬
‫والمختصسين وبالذات أولئك الذيسن يجيدون اللغات الخرى غيسر اللغسة العربيسة كمسا يمكسن أن تسساهم المؤسسسات والجمعيات الرسسمية وغيسر‬
‫الرسمية في المبادرة إلى مثل هذا العمل ‪....‬‬

‫( ‪15‬‬

‫) توعية الم سلمين لخ طر التنصير على م ستوى العا مة و من ذلك مثلً إعداد الخ طب عن طرق التنصير بين الم سلمين وو سائله‬

‫الجديدة ‪.‬‬
‫ إعداد مطويات مختصرة بلغات شتى عن التنصير وخطره ‪.‬‬‫ دعوة بعض المتهمين بموضوع التنصير إلى لقاءات مع الطلب ومع المثقفين ومع أساتذة الجامعات ومع عامة المسلمين لبيان مخططات‬‫النصارى ‪ .‬ويضاف إلى ذلك إعداد المقالت والملحق الصحفية عن هذا الموضوع ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫) تصميم وعمل برامج كمبيوتر على الشريط الممغنط تتسم بالسهولة والوضوح والعتماد على المنهج الشرعي الصحيح المبني‬
‫(‬
‫على الكتاب والسنة ونشر هذه البرامج في مجال الكمبيوتر عن طريق الشبكات الدولية للكمبيوتر ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬
‫( ‪17‬‬

‫) العناية الخاصة بالمسلمين الجدد فإننا نجد النصارى يعتنون كثيرا بالنصارى الجدد ويشعرون الداخل حديثا بالدين يشعر بغربة لبد‬

‫‪20‬‬

‫فلبيني يشهرون إسلمهم ثم ينتهي دورنا عند هذا الحد ل ‪ ..‬مهمتنا تبدأ‬
‫من إزالتها ليس مهمتنا إعلمية فقط أن نعلن كل أسبوع أن‬
‫من يوم أن دخل هذا الشخص في السلم ‪ ،‬فلبد أن نحتضنه ونعلمه ونتلطف معه بحسن الخلق وندعوه إلى ال عز و جل ونؤلف قلبه على‬
‫الخير ونعمل على التصال به بالهدية بالكلمة الطيبة بالزيارة بالدعوة والعزيمة ومحاولة تعميق السلم في قلبه ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫) تسهيل مهمة التصال بالعلماء والدعاة والمكاتب السلمية والمراكز السلمية وذلك عن طريق نشر العناوين وأرقام الهواتف‬
‫(‬
‫وأرقام الفا كس وغ ير ذلك فن حن ن جد اليوم أن كث ير من المؤ سسات كالخطوط الجو ية مثلً أو المئ سسات التن صيرية أو غير ها ت سعى لن شر‬
‫أسماء الفنادق وأرقامها وعناوينها لتسهيل مهمة التصال بها أو تسعى لنشر أسماء الجمعيات التنصيرية في أستراليا وأمريكا وأوروبا ‪ ،‬لماذا‬
‫ل يسعى المسلمون باستمرار إلى نشر أرقام وهاوتف وعناوين وفاكسات المؤسسات الخيرية السلمية والمراكز والعلماء والدعاة ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫) تيسير المنح الدراسية للطلب المسلمين في الجامعات السلمية مع الحرص على تأهيلهم ليعودوا دعاة إلى ال عز و جل من‬
‫(‬
‫خلل جهد دعوى مكثف ول يس أن يعودوا ك ما أتوا إل من الذكريات السيئة التي رب ما لقو ها من البعض أو أن يتحول بعضهم إلى متسكعين‬
‫يطرقون البواب ويريقون كرامتهم وماء وجوههم أمام فلن إن مما يُؤسف له أن ينجح النصارى في استقدام أعدادا كبيرة من أبناء المسلمين‬
‫ويربوهم بل وينفقوا عليهم من حساب الكنيسة وأن يفلح الرافضة في استقطاب أعداد أخرى من أبناء أهل السنة على حين أن أهل السنة ل‬
‫يستقبلون من هؤلء إل القليل وحتى الحالت التي يُستقبل فيها بعض هؤلء الطلب فإنهم ل يلقون العناية اللزمة ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫) إيجاد صندوق خيري للدعوة هذا الصندوق هو عبارة عن أموال دعوية ليست ملكا لحد تبرعات تستثمر ويُصرف ربحها لصالح‬
‫(‬
‫المشار يع ال سلمية ل كي ل ت ظل الدعوة مرهونة للمح سن الكبير فلن أو المتبرع فلن الذ ين بذلوا وبذلوا ول كن قد يتعرضوا لحد العوارض‬
‫الدنيو ية ما يو قف عطائ هم وإن لم ي كن إل الموت لك فى ل قد رأي نا مبا ني هائلة بنيويورك مخ صصة لمجلس الكنائس العال مي ت سير ال سيارة‬
‫بجوار ها أك ثر من خ مس دقائق أو ر بع ساعة فلماذا ل تكون مشار يع إ سلمية خا صة للعمل الدعو ية والخير ية ولماذا ل تكون هناك أموال‬
‫خاصة للدعاة ولماذا يظل الدعاة محتاجين إلى فلن وإلى العمل الفلني !!!‬

‫‪21‬‬

‫) محاربة أي بضاعة تمتّ للتنصير بصلة أو تكون مبنية على فكرة تنصيرية كلعب الطفال والدوات المنزلية أو الملبس فضلً عن‬
‫(‬
‫برامج الكمبيوتر و الشرطة والمواد التعليمية وتشديد المراقبة عليها وتشديد المراقبة على الرسائل والطرود البريدية المشتبه فيها وكلنا يجب‬
‫أن نكون جنودا فيها هذا المجال ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫) إبعاد جم يع العامل ين الن صارى من بلد ال سلم من ال سائقين والخدم و الممرض ين والموظف ين والصيادلة وغير هم خا صة تلك‬
‫(‬
‫المهن التي يسهل وجود المسلمين فيها والحذر من السائقين والخادمات أن تقوم على رعاية الطفال وغيرهم فتربيهم على عادات النصارى‬
‫وتقاليدهسم ‪ .‬ولبسد أن يُتناول هذا الموضوع مسن خلل خطسب ومحاضرات ومقالت وأحاديسث فسي المجالس ومناقشات ولبسد ‪ ،‬يصسدر العلماء‬
‫الموثوقون رسائل وبيانات وفتاوى مع تزويدها بالحقائق والوثائق والمعلومات المؤثرة في الناس ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫) إنشاء المدارس الهليسة الخيريسة وإسستجلب الطباء والطسبيبات المسسلمين والممرضيسن والفنييسن وغيرهسم لحمايسة المسسلمين‬
‫(‬
‫والمسلمات من خطر النصارى الذين يسعون لتحديد النسل أو تعقيم النساء أو الساءة إلى بعض المرضى كما ثبت إلينا ذلك في حالت عديدة‬
‫‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫) تشكيل لجان متخصصة لمحاربة المنكرات في كل بلد أو حي أو شركة أو مؤسسة تحمل هذه اللجان على عاتقها محاربة أعياد‬
‫(‬
‫النصارى ومحاربة الشعارات النصرانية وكسر الصلبان ومحاربة البطاقات التي يهنئون بها في أعيادهم أو البالونات التي يظهر فيها شعاراتهم‬
‫‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫) منع إنشاء مدارس أجنبية في بلد السلم وفي حالة إفتتاحها فيجب إخضاعها للرقابة الصارمة والشراف المستمر من الجهات‬
‫(‬
‫التعليميسة والحيلولة إلى دخول أولد المسسلمين إلى تلك المدارس ومنسع تلك المدارس والقائميسن عليهسا مسن كسل مسا يخالف السسلم كالرقسص‬
‫والختلط والملبسس الفاضحسة والحتفال بالعياد البدعيسة والشركيسة وضرورة تخصسيص دروس فسي هذه المدارس للسسلم يتولهسا الكفاء‬
‫ويجب أن يُتتبع أي نشاط من هذا القبيل وتعرف ما هي المناهج وماذا يجري من داخل هذه المباني والمدارس ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫) يجب مقاومة البث العلمي التخريبي والتنصيري لقد رأينا التشويش على إذاعات كثيرة ذات توجيهات وتيارات سياسية مخالفة‬
‫(‬
‫ورأي نا أ نه أفلح وبُذلت ف يه جهود كبيرة فلماذا ل نشوش أيضا على تلك الذاعات التن صيرية ال تي ت سعى إلى تغي ير عقول الم سلمين ولماذا ل‬
‫نمنع بيع وإستيراد وتصنيع تلك الطباق التي تستقبل البث المباشر والتي رأيناها انتشرت في جميع بلد المسلمين ولم أكن أتصور أن تنتشر‬
‫في هذا لبلد المبارك بهذه السرعة ‪....‬‬
‫لماذا تقوم بعض الجهات بملحقة فتوى إمامنا الشيخ عبد العزيز بن باز التي بيّن فيها تحريم شراء أو تصنيع مثل هذه الشياء وتحقق مع‬
‫من يقوم بتصوير مثل هذه الفتوى أو ينشرها إن هذا الشيء عُجاب فتوى يقوم بإصدارها سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن باز تُحارب في‬
‫بعض البلد ويُمنع تصويرها أو تعليقها في المسجد ويُحقق مع من صورها !!!‬
‫إنا ل وإنا إليه راجعون ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫) منع الشركات الجنبية من الدعوة إلى أعياد الميلد أو أعياد الشكر أو القيامة أو الحب والرقابة الصارمة عليها والسعي لتقليل‬
‫(‬
‫عدد النصارى فيها بكل وسيلة وإحلل المسلمين محلهم ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫) التيقظ من النشاط الماروني التجاري والداري إن الموارنة اللبنانيين من أكثر النصارى تلطفا ونعومة ولباقة وقد اتضح أن لهم‬
‫(‬
‫نشاطا واسعا من خلل وجودهم في الشركات والمطاعم والمتاجر وقد نشطوا في ترتيب وإدارة عمليات البغاء والستفادة من العداد الكبيرة‬
‫من الممرضات والمضيفات في الخطوط وغيرها ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬
‫‪29‬‬

‫) إنشاء مراكز التوعية السلمية ودعوة النساء غير المسلمات إلى السلم وتقوم على هذه المراكز بعض الخوات المحتسبات‬
‫(‬
‫وتنشط في أوساط المضيفات الممرضات وغيرهن ‪........‬‬

‫‪30‬‬

‫) معاملة النشاط التنصيري في العالم السلمي كله كما يُعامل مروجوا المواد الفاسدة والمواد المحرمة والمخدرات والمبادئ غير‬
‫(‬
‫المرغوب في ها أمنيا وإجتماعيا إن نا نعلم أن أي بلد إ سلمي لو اكت شف شب كة للتج سس أو وكرا للمخابرات لدولة أجنب ية لقام بإعداد الملفات‬
‫المطولة عنه وحقق معه تحقيقا دقيقا وقام بترحيل هؤلء ترحيلً سريعا وربما سجنوا أزمنة طويلة وربما ساءت العلقات مع هذه البلد بسبب‬
‫هذا الع مل العدائي وأخ طر من ذلك لو ك شف بلد إ سلمي منظ مة أو خل ية ت سعى إلى التخر يب والتفج ير في أي بلد من البلد فلماذا ل نع تبر‬
‫هؤلء الن صارى هم فعلً دعاة إلى التفج ير والتخر يب في البلدان ال سلمية و هم فعلً عبارة عن جوا سيس وطواب ير للبلد الغرب ية وأجهزة‬
‫المخابرات الجنبية ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫) منع السفن العائمة الجاثمة في منطقة الخليج العربي والتي تمارس ألوانا من التنصير من البث الذاعي والتلفازي وتوزيع الكتب‬
‫(‬
‫والصلبان وإقانة النعارض وتنظيم الحفلت الراقصة الماجنة وهي تعرض أحيانا السخرية بالدين وأهله وقد اطلعت على فيلم موجّه من إحدى‬
‫هذه السفن يسخر من المسلمين من صلتهم وركوعهم وسجودهم وهو موجّه للمسلمين في الجزيرة العربية والخليج ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫) إصدار الفتاوى الصريحة والواضحة في حكم إستقدام النصارى على كافة الصعدة الصعيد الجتماعي ‪ :‬هل يجوز أن نستقدم‬
‫(‬
‫النصسارى كخادمات وممرضات أو كخسبيرات إجتماعيات ‪ ،‬الصسعيد الصسحي ‪ :‬كأطباء أو فنييسن أو ممرضيسن ‪ ،‬والصسعيد المنسي والقتصسادي‬
‫والعسكري وحكم الثقة بالنصارى وحكم تمكينهم وإعانتهم على إخوننا المسلمين بلون من ألوان العانة والمساعدة ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫) المساهمة الفعالة في تغطية نفقات الدعوة إلى ال تعالى وتكاليفها من قبل اثرياء المسلمين ‪ ،‬أنني أتعجب حينما أرى المشاعر‬
‫(‬
‫تتفا عل أحيانا مع مشكلة شخ صية يعرض ها مت سول أمام الم صلين و قد يكون صادقا أو كاذبا ول أرى المشا عر ذات ها مع مأ ساة أ مة بأكمل ها‬
‫تُحارب في دينها وفي عقيدتها بل في طعامها وشرابها ولباسها ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫) ضرورة وجود كوكبة من الدعاة المخلصين المتفرغين الذين ل هم لهم إل جوب الفاق في البلد السلمية طولً وعرضا رحّالون‬
‫(‬
‫مهمتهم معرفة أحوال الم سلمين ومعرفة ما يحتاجونه ودعوتهم إلى ال تعالى وهم قادرون بإذن ال على رسم سبل العلج والمساهمة فيها‬
‫‪....‬‬

‫‪35‬‬

‫) رسم المناهج المناسبة لدعوة غير المسلمين إلى السلم التي تعتمد على معرفة أكاذيب النصرانية وتناقضات ما يُسمى عندهم‬
‫(‬
‫الكتاب المقدس وتفيم الدلة على أن السلم ناسخ للديان كلها وأن السلم يوجب على أتباعه اليمان بموسى وعيسى ومحمد وغيرهم من‬
‫الر سل وال نبياء { كلّ آ من بال وملئك ته وكت به ور سله ل نفرق ب ين أ حد من ر سله } وتزود هؤلء الدعاة بالجو بة ال صحيحة عن شبهات‬
‫النصارى واحتيالتهم الفكرية ‪.‬‬

‫( ‪36‬‬

‫) تحصين الشباب المسافرون إلى الخارج من مخاطر التنصير سواء كانوا مسافرين للدراسة أو العمل أو غير ذلك ويكون التحصين‬

‫بأمرين ‪:‬‬
‫* الول ‪ :‬العمل الصحيح الشرعي الذي يقاومون به الشبهات ‪.‬‬
‫* الثاني‪ :‬الد ين الورع والخوف من ال عز و جل الذي يقومون به المغريات والشبهات ولبد من تزويد هم بأهداف الن صارى ومخططاتهم‬
‫وتعميق المعاني السلمية لديهم ‪...‬‬

‫‪37‬‬

‫) الح سم الصارم والقضاء العاجل على كل بادرة تنصيرية يتم اكتشافها إنني ل أرى بأي حال من الحوال الت سامح مع الق سس‬
‫(‬
‫والرهبان الذين يُكتشفون بحجة الرغبة في إ سلمهم وهدايتهم خاصة إذا كانوا من أصحاب الخبرات العالية والطباء والمنهدسين ونحو هم‬
‫لن هؤلء كث ير ما يتظاهرون بال سلم إذا كان ل هم هدف وكشفوا وفضحوا الكثيرون م نا يعرف مدى صحة إ سلم نابليون بونابرت إلى من‬
‫يليه من إخوانه المسلمين ‪.....‬‬
‫إن نا ي جب أن نشرّد ب كل من نكت شف أ نه يد عو إلى الن صرانية في بلد ال سلم ي جب أن نشرّد ب هم من خلف هم ونجعل هم عبرة لغير هم ونج عل‬
‫السلوب الحاكم القوي ليجعل الخرين يكفون عن نشاطهم التنصيري المعادي للسلم ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫) الحذر من التيارات العلمانية والتيارات الحداثية التي هي في حقيقتها الوجه الفكري والدبي للتنصير أو على أقل التقدير هي‬
‫(‬
‫إحدى الحلفاء التاريخيين للنصرانية ‪ .‬وإذا كان النصارى يتحالفون مع الجميع فإن أفضل حليف لهم هم العلمانيون الذين فقدوا الغيرة الدينية‬
‫والنخوة السسلمية والحداثيون الذيسن يدعون إلى التغييسر الدائم المسستمر وعلى أقسل الحوال فإن هناك عدو مشترك للنصسارى وللعلمانييسن‬
‫وللحداثيين هو السلم والصحوة السلمية وهم يجتمعون في مواجهة الخطر المشترك ‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫) النزول إلى الميدان وعدم الهروب ‪ ،‬إن مجرد الكلم عن فساد هذا الجهاز أو ذاك أو هذه الشركة أو تلك ‪ ،‬ل يحقق شيئا كبيرا‬
‫(‬
‫و هو ذا ته لم ي كن لي تم لو لم ي كن هناك عنا صر متدي نة غيورة تر فض المن كر وتحار به دا خل تلك الجهزة ولهذا ي جب أن يو جد بالم ستشفيات‬
‫داخل الدارة المختلفة والشركات والمؤسسات من الصالحين من تقوم بهم الكفاية في مقاومة المنكر ونشر الدعوة والمعروف وإن بذلوا كل‬
‫ما يستطيعون في الدعوة إلى ال تعالى وإصلح الحوال فإن مجرد الشكوى ل تكفي ‪........‬‬

‫‪40‬‬

‫) إ صلح منا هج التعل يم ب ما يض من إخراج الطالب ال صالح الذي يعرف هو مَن هو صديقه من عدوه المرت بط بإ سلمه وعقيد ته‬
‫(‬
‫ومجتمعه المؤمن بعقيدة الولء والبراء المحب للمؤمنين المبغض لليهود والنصارى والمشركين ‪ .‬إنه ل يخدم الجيال شيئا أن تلغي عنهم مث ً‬
‫ل‬
‫الحروب الصليبية أو تحذف كلمة العدو الصهيوني أو تُغيّب عنهم عبارة الجهاد السلمي وهذا إن حدث فهو تأكيد على أن المدارس الرسمية‬
‫ل تخدم قضايا المة ول تمثل منهاجها الصحيح وهو إنشطار خطير في المجتمع ‪..‬‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬
‫‪41‬‬

‫) العناية برعاية الشباب ومؤسساتها المختلفة ونواديها ومخيماتها ونشاطاتها وحمايتها من البلء الذي يهددها وحماية الشباب من‬
‫(‬
‫ال سفر إلى الخارج للريا ضة واللعب أو حضور المخيمات ال تي تقام هناك وإبعاد الل عبين والمدرب ين الجا نب عن النوادي الرياضية والحرص‬
‫على تصحيح الوضاع التي تتعلق بتربية الشباب وإعدادهم وإصلحهم ‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫) حماية الشباب من الختلط بغير المسلمين ومنعهم من السفر إلى بلدهم أو التصال بهم ومنع العلم وخاصة الصحافة من نشر‬
‫(‬
‫الخبار الدعائية بهذه السفار كما يجب منع الخطوط الجوية من الدعاية للسياحة في الخارج وإعلن أسماء وعناوين الفنادق وأماكن اللهو‬
‫والقمار في جميع أنجاء العالم ومطالبتها بالعلن عن الجمعيات والمؤسسات الخيرية وأماكن الصلح ‪ ،‬وفي مقابل ذلك تشجيع السفر من‬
‫قبل الموثوقين والمخلصين للدعوة ل تعالى والتعليم وغير ذلك من المصالح العلمية والعملية التي تحتاجها المة في بلد من بلدها ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫) النصيحة لكل من يُلحظ عليه شيء من التساهل أو التفريط في ذلك أو يُظن أنه وقع في شراك المنصرين أو يكون قد استقدمهم‬
‫(‬
‫لعمل أو خبرة وبذل الجهد في إقناعه واستبدالهم بمسلمين بديلً عن هؤلء ‪ ،‬وتكون النصيحة بالكلمة الطيبة والزيارة والكتيب والشريط وغير‬
‫ذلك من وسائل القناع وعدم اليأس من ذلك ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫) مقاطعة جميع النشاطات المخال فة للشرع سواء كان ورائها نصارى أو غير هم مثل المدارس الجنبية والمؤ سسات المشبو هة‬
‫(‬
‫وبيوت الربا والعلم الفاسد كأشرطة الفيديو والبث المباشر والصحف المنحرفة وغير ذلك ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫) الولوج في التخصصات العلمية المختلفة ووجود المتخصصين من الشباب في كل هذه المور فلن تكون المة بخير ما دامت‬
‫(‬
‫الخبرة التي تحتاجها يملكها عدوها وليس في عقول المسليمن بحمد ال نقص من غيرهم بل هم روّاد الحضارة في فترة من فترات التاريخ‬
‫فيجب أن ينبري أصحاب المواهب والخبرات والمكانيات إلى التخصصات والدراسات العلمية الجادة ويسعوا إلى اكتشاف أسرار التقنية ونقلها‬
‫إلى بلد المسلمين ليتم الستغناء عن الخبراء من اليهود والنصارى وغيرهم ‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫) تخريج فريق بل فِر قٌ من الدعاة المتخصصون في دراسة النصرانية والتعامل مع المنتسبين إليها ودراسة وثائقها ويم كن أن‬
‫(‬
‫يتولى هذا العمل الجليل معهد للتبشير السلمي يقوم عليه بعض الدعاة ويكون هذا المعهد عبارة عن أقسام ‪:‬‬
‫* قسم لعداد وإخراج الدعاة من الرجال ‪.‬‬
‫* قسم لعداد الداعيات من النساء ‪.‬‬
‫* قسم لدراسة التنصير وإعداد الخطط والحصائيات المتعلقة به ‪.‬‬
‫إلى غير ذلك من القسام التي يُحتاج إليها ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫) دعم المسلمين الذين يحاربون النصارى مثل ما نجد اليوم حرب المسلمين ضد النصارى في السودان أو حرب المسلمين ضد‬
‫(‬
‫النصارى في الفلبين وأخطر من ذلك كله حرب المسلمين ضد النصارى في البوسنة والهرسك ‪ ،‬فلبد من دعم قوي للمسلمين بكافة وسائل‬
‫الدعسم ‪ ،‬الدعسم المالي والدعسم الغا ثي والدعسم النسساني وأن هناك د عم آخسر ل بد أن يُتقسن له أل وهسو دعمهسم بدعوت هم إلى ال تعالى فلن‬
‫ينتصروا بالبندقية وحدها بل بطاعة ال ورسوله ‪.....‬‬

‫‪48‬‬

‫) العناية بالمناطق النائية كالقرى ومثلها الدول البعيدة أي البعيدة عن مراكز العلم وينبغي أن يكون هناك تضحية في هذا السبيل‬
‫(‬
‫كما نضحي من أجل زيادة الراتب فلماذا ل نضحي من أجل الدين كما نضحي من أجل الدنيا ‪ ،‬على القل يجب أن نصبر على بقائنا هاك ويكون‬
‫لنا دور في إصلح المسلمين هناك وتوعيتهم ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫) أسلوب المناظرة خاصة من الراسخين في العلم مع القساوسة النصارى وينبغي أن يكون هذا السلوب مضبوط بضوابط ينبغي‬
‫(‬
‫الستفادة منه وتجنب سلبياته ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫) إبراز قصص بعض النصارى الذين أسلموا مثل كتاب “ لماذا أسلم هؤلء “ أو كتاب " رجال ون ساء أسلموا " مثل ما يسعى‬
‫(‬
‫النصارى إلى تزوير أسماء بعض الناس وتصوير أنهم كانوا م سلمين ثم أنهم تنصروا بعد ذلك لن هذا يُحدث أثرا نفسيا كبيرا لدى أصحاب‬
‫الدين السابق فينبغي أن نشهر ونعلن عن النصارى الذين أسلموا من خلل الكتابات ومن خلل تقديمهم للناس ولكن ينبغي أل نبالغ في هذا‬
‫الشهار والظهار ح تى ي ضر بهؤلء الم سلمين أنف سهم وأن نعطي هم القيادة ون سلم إلي هم الزمام ف قد نج ني علي هم ح ين ن سلط علي هم الضواء‬
‫كثيرا فنسبب لهم بعض المضايقات والفات التي تصيبهم فيجب أن يكون هناك قدر من العتدال في هذا المر ‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫) العناية بالعمال المسلمين الموجودين هنا وفي كل بلد إسلمي في تعليمهم ورعايتهم‪ .......‬ورفع الظلم الذي يقع عليهم من قبل‬
‫(‬
‫مكفوليهم من تأخير الرواتب‪ .......‬وإسكانهم في أماكن غير لئقة ‪ .‬بل يجب أن نرفع الظلم إلى كل من هو موجود هنا إنها الفرصة التي‬
‫يستغلها النصارى في مديد العون إلى هؤلء الضعفاء ‪......‬‬

‫‪52‬‬

‫) يجب إخراج جميع النصارى واليهود وغير المسلمين من البلد المقدسة فل يكون هناك في العمل ول في الصحة ول في التعليم‬
‫(‬
‫إل غ ير المسلمين و في المسلمين غُنية وكفاية وال تعالى يقول ‪ { :‬يا أيها الذين آمنوا إن ما المشركون نجس فل يقربوا المسجد الحرام بعد‬
‫عامهم هذا } ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫) الت نبيه والحذر من الدور الذي تقوم به ال سفارات الجنب ية ومدار سها في الت صال بالمواطن ين أو مرا سلتهم أو مشاركت هم في‬
‫(‬
‫نشاطاتها وينبغي أن يكون هناك رقابة عليها وتحديد لمجالت عملها ومنعها بالتصال بالمواطنين ‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫) إعداد أشرطة سمعية لدعوة غير المسلمين إلى السلم ويكون إعدادها بطريقة جذّابة بالعربية أولً ثم يُترجم إلى اللغات الخرى‬
‫(‬
‫مع مراعاة ح سن ال صوت وإ ستخدام المؤثرات ال صوتية المقبولة وال سعي إلى توز يع هذه الشر طة بكميات كبيرة لدى غ ير الم سلمين و في‬
‫جميع البلد ‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬
‫‪55‬‬

‫) على من يجيدون اللغة النجليزية مسئولية كبيرة خاصة في إبراز الجوانب المهمة التي يجب أن يُعرّف بها غير المسلمين وإدارة‬
‫(‬
‫النقاشات والحوارات بكل مناسبة معهم ومجادلتهم بالتي هي أحسن كما قال عز وجل ‪ { :‬ول تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن إل الذين‬
‫ظلموا منهم } ‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫) إيجاد مكاتب للستقدام تحرص على الشروط السلمية فل تستقدم إل المسلمين وتحرص على اختيار الفضل والتقى والدين ول‬
‫(‬
‫تستقدم أي حالة تخالف الشرع ‪.‬‬

‫( ‪57‬‬
‫( ‪ ) 58‬محاربة العادات النصرانية كالعياد والمناسبات والشعارات واللباس وغيرها ‪.‬‬
‫( ‪ ) 59‬هو الدعاء ‪ .‬أن ندعو ال دائما وأبدا في كل عمل نقوم به من العمال الخيرية أن يكلله ال تعالى بالنجاح { وقال ربكم ادعوني‬
‫) إنشاء الهيئات والجمعيات ذات الطابع الشمولي في الدعوة إلى ال تعالى ومقاومة التنصير ‪.‬‬

‫أ ستجب ل كم } ويقول ‪ " :‬الدعاء هو العبادة " ويقول ‪ " :‬من لم ي سأل ال يغ ضب عل يه " ويؤ سفني أي ها الخوان أن أقول ل كم إن د ين‬
‫السلم هو الذي جعل النسان يسأل ال مباشرة بدون واسطة فل يجوز شرعا أن تجعل بينك وبين اللع تعالى وسيط في الدعاء بل أن تسأل‬
‫ال مباشرة يا رب أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ومع ذلك تجد أن المسلمين هناك تقصير كبير في الدعاء ‪.‬‬
‫أما النصارى فعلى الغم من أن دينهم يجعل هناك وسائط بين الناس وبين ويجعل هؤلء القسس الذي يعترف النسان أمامهم إل أني لحظت‬
‫من خلل تصفحي لكتب كثيرة من كتب التنصير أنهم يوصون المنصّر بأن يكثر الدعاء في كل عمل وفي كل حركة يدعو للمسلم ويصبر عليه‬
‫بل إنهم يوصون بعضهم بعضا من خلل المراسلت بالدعاء ‪....‬‬
‫ملحظة ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ - 2‬يمكن أن تسجّل أية طريقة لم ترد وتوافينا بها ‪....‬‬

‫‪ -‬يجب عليك سماع الشريط مرة أخرى وتسجيل أية طريقة تستطيع أنت القيام بها وعليك السراع في عملها وتنفيذها ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫***************************‬

‫‪30‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful