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MarianaValverde Sex,MachtundLust AusdemkanadischenEnglischvonMichaelaHuber FischerTaschenbuchVerlag

Danksagung JedesBuchisteinkollektivesProdukt;dieseshiernochmehralsdiemeistenanderen,da essowohlaufderkollektiventheoretischenDiskussionvielerFeministinnenalsauchauf denalltglichenpraktischenDiskussionenderFrauenberuht,diemichumgeben.Ich kanndahernichtjederdanken,derenGedankenindiesesBucheingeflossensind,doch zumindestmchteichjenenFreundinnenundKolleginnendanken,ohnediediesesBuch niegeplant,nochwenigergeschriebenundverffentlichtwordenwre. JaneSpringerundLindaBriskindafr,dasiedieIdeefrdiesesBuchganzamAnfang mitmirausgeheckthabenunddaranglaubten,daichdasmitdemSchreibenschon schaffenwrde;denFrauenvonTheWomen'sPress,besondersMaureenFitzgeraldund MarleneKadarfrdiesorgfltigeBearbeitungdesManuskriptsunddiewarmherzige Untersttzung.LinaChartrand,MaryNyquistundJaniceWilliamsonfrguteGesprche undntzlicheLiteraturhinweise;meinenKolleginnenundStudentinnenim FrauenstudiumSchwerpunktanderUniversittTorontodafr,dasiemireine fruchtbareUmgebungboten;meinenEltern,JoseM.ValverdeundPilarHedyGefaell (denenvielleichtnichtallesgefllt,wassieindiesemBuchlesenwerden)dafr,dasie michvonAnfangandarinuntersttzthaben,michalsAutorinzuversuchen; LizBradyundPatElliottdafr,dasieTeiledesManuskriptsgelesenundwichtige Hinweisegegebenhaben;CarolynEgandafr,dasiedawarundanmichglaubte,und frmanchanregendeKritik;undschlielichLornaWeirfrihrenunversiegbarenStrom anIdeen,WrmeundUntersttzungunddafr,dasiemichrechtzeitigvorbereilten Schlufolgerungenwarnte. Sex,MachtundLustdasmitWitzundEinfhlungsvermgengeschriebene GrundlagenwerkzurweiblichenSexualitt.MarianaValverdenimmtdievielfltigen UmwlzungeninderHomo,HeteroundBisexualittderletztenzwanzigJahrezum AusgangspunktihrerAnalyse.EsseianderZeit,soschreibtsie,nichtnur >Beziehungen<undGeschlechtsrollenunterfeministischemBlickwinkelzubetrachten, sondernauchSexualittselbst.HauptgegenstandihrerUntersuchungsindnichtdie krperlichenAspektedesSex,sondernunserevielfltigenIdeenundunterschwelligen AnnahmenberSexundSexualitt.Gegenbereinemsichausbreitendensexuellen PessimismusbestrktsieFrauendarin,sichihrereigenenWnschezuvergewissemund siezuleben.SpannendschildertsiediestrmischenDebattenumdasweibliche BegehrenundumdieaktuellenThemenPornographie,Zensur,SadoMasochismus.Neu istdieselbstverstndlicheVerbindungtheoretischerErkenntnissemitsinnlichen Erfahrungen,dieBetonungdesganzheitlichenErlebensvonSexualitt,deroffeneBlick derAutorinaufalteundneueNormen,HemmungenundBefreiungensowieihr kritischesBewutseinvomEurozentrismusinderSexualittsdebatte. MarianaValverde,inRomgeboren,wuchsinSpanienaufundlebtseit1968inKanada. Seit1976istsieinderFrauenbewegungundanderenpolitischenGruppierungenaktiv.Sie istDozentinfrFrauenstudienanderUniversittvonToronto. 2

DieLustamText:EineArtEinleitung
SexmachtLust.Oder:Sex,MachtundLust.Oder:Sex:MachtundLust.Andere TitelvorschlgefrdiesesBuchwaren:DiePolitikderSexualitt(langweilig,verkauftsich nicht);SexstehtwiederaufderfeministischenTagesordnung!(seltsam,irgendwieun genau,undauerdemwollenwir,danichtnurFeministinnendiesesBuchlesen);Die FreudenundGefahrendesSex(klingtpornographisch,auerdemgabesdenTitelschon); DieSexualittderFrauen(zuklinisch);MachtundBegehren(ganznett,abereinezu groehnlichkeitmiteinemanderenBuchtitel);FreineSexualpolitik(hatwas,klingt aberzuakademisch)...DadiesesBuchausalldengeradeaufgefhrtenmglichenB chern(undmehr)besteht,waresnichteinfach,einenTitelundeinekurze ZusammenfassungfrdiePressezuformulieren.SchlielichwhltendieVerlagsfrauen undichdenjetzigengriffigenTitel,umanzudeuten,dadiesesBuchsichsowohlmitden sexuellenFreudenunddemBegehrenbeschftigtalsauchmitdenMachtkmpfen,die umdieSexualittentbranntsind.AlsichdasBuchschrieb,nannteichesallerdingsnur knappdasSexbuch.VielewarenschockiertoderzogenzumindestdieAugenbrauen hoch,wennsiemichvondemSexbuchredenhrten.IhrSchockiertseinbestrkte michnurinderberzeugung,daesanderZeitist,nichtnurBeziehungenund GeschlechtsrollenunterfeministischemBlickwinkelzubetrachten,sondernauchSe xualittselbst.DennochwarichnichtaneinerphysiologischenErrterungdes Geschlechtsaktesinteressiertoderdaran,RezeptefreinerfreulicheresSexualleben zusammenzustellen.BereitszuvieleBcheraufdemMarktgebenvor,genaudieszutun, werdenaberdenBedrfnissenderMenschen,vondenenichpersnlichwei,dasiesich insexuellenKrisenbefinden,nichtgerecht.Esfehlt,sodachteich,einkritischesBuch, dasdenjenigenFrauen(undMnnern)helfenkann,diekeinesexuellenRezeptesuchen, sondernAnalysen,dieihnenbehilflichseinknnen,dasThemaeinmalandersundklarer zudurchdenken.Daherbinichnichtdarangegangen,einMannehmeBuchzu schreiben,sonderneinFrau/mandenkeBuch.MitanderenWorten,Hauptgegenstand meinerUntersuchungwarennichtdiekrperlichenTatsachendesSex,sondernunsere vielfltigenIdeenundunterschwelligenAnnahmenberSexundSexualitt.Dennoch handeltessichumkeinreinintellektuellesUnterfangen,sondernumeineAnalyse,die aufdertatschlichgelebtenSexualittberuhtundsichanihrorientiert.DieTheorievon derPraxiszutrennen,istimmerheikel;wennesumSexualittgeht,kannsichdiese Aufspaltungbesondersgefhrlichauswirken,unteranderem,weilunsdiemeisteZeit nichteinmalbewutist,nachwelchenTheorienwirunserHandelnausrichten. Daherhabeichmichbemht,theoretischeProblemenichtumihrerselbstwillen abzuhandeln,sondernihnendannnachzugehen,wennsiesichausderPraxisergeben oderunserewidersprchlichenEmpfindungenerklrenhelfen.UndichlegegroenWert aufdieindividuelleErfahrungsgrundlagedesBndelsvonKonzepten,daswirals Sexualittbezeichnen.InderAlltagsspracheunterscheidenwirinteressanterweisezwi schenSexundSexualitt.Sexist,waswirimBett(oderwoauchimmer)miteinander tun.SexualittdagegenscheintsichaufeineganzeReihevonFragenzubeziehen, darunterauchSex.SexisteineAktivitt,derwirunsfrrelativkurzeZeitwidmen; SexualittdagegenisteinstetsgegenwrtigessozialesThema.VorderErrterungdessen, wasbeieinemerotischenAustausch,wasbeimSexeineRollespieltdiesistdasThema deserstenKapitels,scheintesangemessen,unsanzusehen,wieundwarumSexualitt einsoziales,religises,moralischesundpolitischesThemaistundwarumesindividuell mitsovielenngstenbesetztist.AnschlieendwerdenwirdieErkenntnisseberdie sozialeBedeutungdesBegriffesSexualittdaraufhinbetrachten,warumjede/r,die oderderdarberschreibenwill,sichineinemDilemmabefindet.Eswirdsichdabei 3

zeigen,daoffeneGesprcheberSeximGegensatzzudem,wasvieleannehmen,ganz undgarkeineSelbstverstndlichkeitsindunddadiesnichtnurmitSchchternheitund moralischenPrinzipienzutunhat.IneinerGesellschaft,diepolitischeWidersprche ebensowieintimepersnlicheAngelegenheitenalsindividuelleThemenbehandelt,ist SexualittfrverschiedeneGruppenausunterschiedlichenGrndeneinThema.Und zwareinwenigerklarumrissenesThemaalsAbtreibungoderKinderpflege,sondern vielmehreinSchlagwort,dasinverschiedenengesellschaftlichenKreisenjeweilseine VielzahlvonThemenmeint,diesichnichtunbedingtuntereinenHutbringenlassen. FrvieleMenschen,besondersfrFrauen,istderBegriffSexualittmitpersnlichen Sorgendarberverknpft,werwirsindundwaswirwollen.Erbeziehtsichauchauf ethischeFragenberWertvorstellungen.AlleindasHrendesWorteskanneineVielzahl vonEmpfindungenwecken,vonschieremGlckberleichteLangeweilebiszu uerstemSchmerzunddemGefhlderDemtigung.FrdieFrauenbewegungistder BegriffSexualittmitSexualpolitikverknpft:mitunserenKmpfenum gleichberechtigtereBeziehungenzwischenMnnernundFrauen,umsozialenRaumfr BisexualittundLesbischsein,umdieVernderungdergesellschaftlichenKrfte,die bisherunserepersnlicheundkollektivesexuelleEntwicklunginbestimmteBahnen gelenkthaben.FrKonservativeundimtraditionellenSinnreligiseMenschenist SexualitteinAusdruck,densieamliebstengarnichthrenwollen.UnddasGerede berdieFamilieundberMoral,berWerteundDekadenzdientgewhnlichdazu, bestimmtefestgefgteAnsichtenzuverteidigen:wasSexualittistundwiesieineinem bestimmtenFamilienverbandreguliertundkontrolliertwerdensollte. SexualittistauchaufkulturellemGebieteinkontroversesThema. DiemeistenSchriftstellerinnenundKnstlerinnendeszwanzigstenJahrhundertssind sichinderAuffassungeinig,eineungeschminkteDarstellungdesmenschlichen SexuallebensgehrezudenAufgabenderKunst;esistbrigensdieseGrund berzeugung,welchedieKnstlerinnendeszwanzigstenJahrhundertsvondenen frhererEpochenunterscheidet.AllerdingskamesunterKnstlerinnenund SchriftstellerinnenzulebhaftenAuseinandersetzungendarber,wiedieseDarstellungzu gestaltensei.WasMnnerOffenheitnannten,bezeichnetenFrauenals FrauenfeindlichkeitundVerherrlichungdesPatriarchats.NachjahrelangenDiskussionen sinddieStreitendenjedochderDefinitiondessen,waserotischeKunstseinsoll,kein Stcknhergekommen;siesindsichnichteinmaldarineinig,daeseinenUnterschied gibtzwischenKunstundPornographie.LastnotleastistdieSexualitteinbedeutendes AktionsfeldstaatlicherPolitik.DiePolizeikontrolliertdieProstitutionundillegale sexuelleAktivittenJugendlicher,SchwulerundandererDevianter. DieLegislativeentscheidetberdiePornographieGesetzgebung;dieGerichtedefinieren, wasVergewaltigungundwasEinwilligungbedeutet;medizinischeExpertenundSozial arbeitersortierendieMenschenaus,vondenensieglauben,dasiesichpathologischem oderasozialemSexualverhaltenhingeben,undhaltensieunterKontrolle. Esscheintalso,alsobdiemeistengesellschaftlichenInstitutionenundGruppensichin dereinenoderanderenWeiseanderDefinitiondessenbeteiligten,wasSexualittistund welcheRollesieindergesellschaftlichenundderindividuellenEntwicklungspielen sollte.WennwirinsKinogehen,werdenwirdortsehrwahrscheinlichirgendeiner DarstellungsexuellerAktivittenbegegnenundverschiedeneunterschwelligesexuelle Wertvorstellungenaufnehmen;wennwireineWerbeanzeigebetrachten,empfangenwir offeneoderunterschwelligeBotschaften,dieunseresexuellenVersagensngste mobilisierenundunszumKaufbestimmterDingentigensollen;wennwirindieKirche gehen,bekommenwirErmahnungenzurehelichenTreuezuhren.Selbstam 4

AbendbrottischdiskutierendieLeutedarber,wermitwemgeht,werfrisch verheiratetodergeschiedenist;dabeiwerdenzahlreicheUrteiledarbergefllt,was wnschenswertesodernatrliches(Sexual)Verhaltensei. UnddochfhrtdieseoffensichtlicheBesessenheit,mitderwirunsdemThemaSex widmen,keineswegsdazu,dawirunsinsgesamtinunsererGesellschaftoffenund ehrlichunserer(Vor)UrteileundpraktischenSexualproblemebewutwrden,ge schweigedenn,dawirzueinvernehmlichenLsungengelangten.WenndieBewegung RechtaufLebenberAbtreibungspricht,dannaufdemHintergrundganzbestimmter MeinungenberSex,dievondenMitgliederndieserBewegunggeteiltwerden;dochsie machtdiesenStandpunktseltendeutlich.WennFeministinnenberPornographie diskutieren,berlegensienurselten,welchepersnlichenWertvorstellungenund AnsichtenberSexdabeiinihreuerungeneingehen.UndwennPolizistenundRichter jemandenverhaftenundverurteilen,weilerodersiegegendieSittlichkeitverstoen habe,dannverstekkensiesichmeisthinterdenParagraphendesGesetzesoderder allgemeinenffentlichenMeinung,ohnedasieihreeigenenSexualvorstellungen offenlegenodergenauerunterdieLupenehmenmten. WirdenkendauerndanSexundredenpermanentdarber;dochdiemeisten UnterhaltungensogarvieleunsererGedankensindeherindirektundhandelnvon anderenThemen.EinHauptanliegendiesesBuchesistes,dasThemaSexualittdirektzu behandeln(odergenauer,dieThemen,diesichumdenBegriffSexualittgruppieren). Dazuistesnotwendig,einigeGrundberzeugungen,UrngsteundMythenansTageslicht zufrdernundgenauzubetrachten,dienachwievorinunserenGesprchenberSex herumspuken,seltenallerdingsdahingehendbetrachtetwerden,wohersiestammenund welchenInteressensiedienen.SexualittwurdezunchstalsGegenstandsoziologischer undmedizinischerUntersuchungkonstituiertunddaherausdemUrteilderMoralisten undTheologenherausgehalten;diesnichtdurchFeministinnen,sondernvonmnnlicher Seite.MedizinischeExpertenwieHavelockEllis,RichardvonKrafftEbingundSigmund FreudwarenfestvomSinnihrerAufgabeberzeugt,wissenschaftlichLichtindasDunkel desbisdahintabuisiertenThemasSexualittzubringen;wassiedabeinichtrealisierten, wardieTatsache,dasieinWirklichkeitetwaserfanden,dasdannimLaufedes UntersuchungsprozessesalsmenschlicheSexualittbezeichnetwurde.1 VordemAuftauchendermenschlichenSexualitt,wiesiediemedizinischenExperten verstanden,hattenimneunzehntenJahrhundertFeministinnenbegonnen,sichmit Fragenzubeschftigen,diespterunterSexualpolitikkategorisiertwerdensollten. DieserVersuch,SexunddieBeziehungenderGeschlechterzupolitischenThemenzu erklren,nahmeherindirektGestaltan:inFormvonDiskussionenberProstitutionund Doppelmoral.2AlsmnnlicheExpertenjedochersteinmalanfingen,Arbeitenber Sexualittzupublizieren,nutztenFeministinnendieGunstderStunde,umihreeigenen sexuellenAnliegenvorzubringen.ZumBeispielverwendetediePionierinder Geburtenkontrolle,MargaretSanger,alsengeFreundindesSexualwissenschaftlers HavelockElliseinigeseinerIdeenundUntersuchungenzumNachweissexuellerLust,die nichtnurderFortpflanzungdient,umdamitihreForderungnachderLegalisierungvon Empfngnisverhtungsmittelnzuuntermauern.UndFreudsTheorienberdiekindliche SexualentwicklungunddasBedrfnis,denSchleierderRepressionzulften,wurdenund werdenimmernochalsAusgangspunktzahlreicherfeministischerDiskussionenber sexuelleIdentitt,EntstehungderGeschlechtsrollenunddieBedeutungvonSexin unsererGesellschaftbenutzt.HeutzutageforschenunddebattierendieExpertinnennach wievor,sowohlaufderEbenesozialerundpsychologischerTheorienalsauchinForm vonempirischenErhebungen(sieheMastersundJohnson,Kinsey). 5

DochdieFrauenbewegungistinzwischenstarkgenug,sichinihrenDiskussionenber SexualittinkeinKorsettmehrzwngenzulassen,dasmedizinischeundpsychiatrische Expertengelieferthaben.SeitEndedersechzigerJahregibtesdenkontinuierlichenund rechterfolgreichenVersuch,unterLaieneinenDiskursberSexualittzufhren.Ganz gewhnlicheFrauensprechenberihresexuellenErfahrungenundGedankenund betrachtendiesalseineMglichkeit,sichselbstkennenzulernenundberdie soziopolitischenAspektederSexualittnachzudenken.DiesePolitisierungderSexualitt isteinehistorischeErrungenschaft,gleichzusetzenmitderursprnglichenErffnungder SexualittsdebattealsThemavonwissenschaftlicherundtheoretischerBedeutung. SolangeSexualittnureinwissenschaftlichinteressantesThemawar,befandsichjeweils einExperte,gewhnlichmnnlichenGeschlechts,inderPositiondesAllwissenden.Er standdamitimGegensatzzudennamenlosenMenschenoftFrauen,Homosexuelle oderDeviante,derenSexualittzumUntersuchungsobjektgemachtundvonanderen alsihnenselbstbeurteiltwurde.UndbeidenwenigenGelegenheiten,indenenFrauen oderDeviantezuihreneigenenExpertenwurden,tendiertensiedazu,sichvonihrer individuellenSexualittzudistanzierenundsiezuobjektivieren,sichaufzuspalteninein denkendesSubjektaufdereinenSeiteundeinkrankhaftesWesenaufderanderen.3 SoisteswirklicheineLeistung,dawiralsFrauenundNichtExpertinnenesgeschafft haben,eineDiskussionberSexualittinGangzusetzen,dieselbstreflexivistundkeine SpaltungzwischenTheorieundErfahrung,SubjektundObjektenthlt.Vondaher verfgenwirbereinigenotwendigeVoraussetzungen,umeinegewisseKontrolleber diesozialenKrfteundIdeologienauszuben,dieunsereSexualittbisdatobestimmt haben.JemehrsichunserVerstndnisdieserformendenKrftevertieft,destobessersind wirinderLagezuentscheiden,waswirverndernwollenundwiewirdamitbeginnen knnen.LeiderwardieSexualittsdebattejedochnichtgeradeeinErfolgder Frauenbewegung.AlsBefreiungsbewegunghabenwireinebemerkenswerte bereinstimmungerreicht,wennesumaffirmativeAktiongeht,umKindererziehung undsogarumAbtreibung;dochdiebloeErwhnungdesWortesSexschaffteherein KlimaderFurchtunddesMitrauensalseinesderSolidarittundderHoffnungaufdie Zukunft.OhneunsaufeinelngereDebattedarbereinzulassen,warumwirseitder VerffentlichungvonKateMillettsSexualPolitics(SexusundHerrschaft)imJahre1969 sowenigvorangekommensinddieErrterungdiesesScheiternsisteinerderroten Fden,diedasBuchdurchziehen,knnenwirhierskizzieren,wiedieDingeheute stehen,unddieBilanzunsererfestgefahrenenSituationziehen. EinePosition,dieindenletztenJahrensowohlbeiFeministinnenalsauchbei nichtfeministischenFrauenpopulrgewordenist,wrdeichalssexuellenPessimismus bezeichnen.AusfeministischerSichthabenvorallemdieamerikanischenAntiPornogra phieAutorinnendiesePositiondezidiertvertreten,insbesondereAndreaDworkin. DieEmpfindungen,andieDworkinappelliert,werdenvonvielenFrauenin konsumorientiertenkapitalistischenGesellschaftengeteilt.EinigedieserEmpfindungen sind:dieFrustrationberdienurlangsamvoranschreitendenVernderungender Geschlechterbeziehungen,derAbscheuvorderKommerzialisierungdesSexundder Frauenkrper,ngstebezglichdereigenenSexualitt,Unsicherheitenhinsichtlichunse rerRechteundVerantwortlichkeiteninBeziehungenundVerzweiflungberdie Schwierigkeiten,dieSexualittwieauchihrekulturellenDarstellungenzuverndern. VieleFeministinnenundNichtfeministinnensindzudemSchlugekommen,eine sexuelleBefreiungseinichtmglich,jaimgegenwrtigenSystemnichteinmal wnschenswert,undwirknntenuerstenfallsdaraufhoffen,dieBeziehungen,diejede vonunsinihremPrivatlebeneingeht,einigermaensicherzuleben.ImGegensatzzuder 6

EuphoriedersptensechzigerundfrhensiebzigerJahresindjungeFrauenheutehufig pessimistischimHinblickaufdenVernderungswillenderMnnerundaufihreeigenen Vernderungsmglichkeiten.AlssicheineStudentininmeinemFrauenstudienKurs SexualittineineregalitrenGesellschaftvorstellensollte,erwidertesie:Ach,mankann diejahrhundertelangeKonditionierungdochnichtaufheben.UndeinZeichenderZeit: diemeistenihrerKommilitoninnennicktenzustimmend.DersexuellePessimismusist zurselbenZeitzueinerwichtigenStrmunginnerhalbderFrauenbewegunggeworden, alsdasThemaGewaltgegenFraueninsallgemeineBewutseinrckte.Zahlreiche Frauen,diesichpolitischoderinderSozialarbeitmitThemenwieVergewaltigungund MihandlungvonFrauenbeschftigen,sindebensosexuellePessimistinnengeworden wieviele,diesichinderAntiPornoKampagneengagierthaben.Esscheintmir,daein gewisserPessimismusdieunvermeidlicheReaktioneinerFrauseinmu,wennihrklar wird,inwelchungeheuremAusmaFrauenundKindervonMnnernmibrauchtund mihandeltwerden,dieansonstenalsanstndigeBrgerundbraveFamilienvter geltenundihrerseitshufigeingutesRechtzuhabenglauben,ihreFrauenundKinder zuvergewaltigenoderzuschlagen.BeidenmeistenFrauenwirddieserPessimismus jedochinGrenzengehaltenundausgeglichendurchBlickeaufeineWelt,inderFrauen ihresexuellenBedrfnisseohneAngstvormnnlichemMibraucherforschen,unddurch dieErkenntnis,danichtnurdiemnnlicheSexualgewalteinernstesProblemdarstellt, sondernauchdassexuelleUnglckunddieSchuldgefhlevonFrauen.Leiderhabensich einigefhrendefeministischeTheoretikerinnenausschlielichaufdievonMnnern ausgebtesexuelleGewaltkonzentriertundnurdiesesThemaindieffentliche Diskussiongebracht,ohneesmitdemKampfumdiesexuelleBefreiungderFrauenzu verknpfen.ManchedieserTheoretikerinnenlegensogarnahe,diesexuelleGewaltdurch MnnerberuheaufbestimmtenangeborenenbiologischenodergeistigenMerkmalenvon Mnnernschlechthin.SusanBrownmillerswichtigeStudieberVergewaltigungzum Beispielbehauptet,MnnerseienschonaufgrundderTatsache,dasieeinenPenis haben,potentielleVergewaltiger.4DamitverwechseltsiediesozialeMachtderMnner diedemPenisseinebedrohlicheBedeutungverleihtmitphysiologischenTatsachen. NichtalleindiePhysiologieermglichtesdenMnnern,denkomplexensozialenAkt einerVergewaltigungauszufhren,esistdaspatriarchalischeGesellschaftssystem, welchesMnnernerlaubt,jasiegeradezuermuntert,FrauenaufdieverschiedensteWeise zumibrauchen,wozuunteranderemdieVergewaltigunggehrt.AuchAndrea DworkinsBuchberPornographiebeziehtsichwiederholtaufdiemnnlicheMacht, nichtdiepatriarchalischeMacht,wennesumdenUrsprungderFrauenunterdrckung geht.5WenneineFraudaranglaubt,etwaskrperlichoderpsychischAngeborenes verleiteMnnerzusexuellerGewalt,dannistPessimismusinderTatdieeinzige vernnftigeReaktion.DannknntenwiraberjeglicheHeterosexualittgleichaufgeben, stattzuversuchen,siezuverndern.GrndlichereKenntnissedermenschlichen Sozialgeschichteknnenunsallerdingsdabeibehilflichsein,einanderesBildzu zeichnen,eines,daswedergeschntnocheinheitlichgrauingrauist.Wirknnenzum Beispielfeststellen,dadieMenschheiteinigetausendJahrelanginrelativegalitren JgerundSammlergesellschaftenlebte,indeneneskeinesozialenUnterschiede aufgrunddesReichtumsgabundindenendieGeschlechtsrollenzwarunterschiedlich verteiltwaren,nichtaberMnnerndieuneingeschrnkteMachtberFraueneingerumt wurde.WirknnenbeiHistorikern,insbesonderebeifeministischenHistorikerinnen, nachlesen,dazuverschiedenenZeitenanverschiedenenOrteneineunglaubliche VielfaltsexuellerundfamilirerLebensformenexistierte,unddarausSchlsseziehen,wie undwarumunserespezifischensoziosexuellenProblemesichherausgebildethaben. 7

Unddies,ohneinnaivenOptimismuszuverfallen,aberauch,ohnezuverzweifeln. Schlielich:WennsichdieVerhltnissebereitssovernderthaben,werdensiesich sicherlichauchweiterhinverndern,besonders,wennwirunszusammmenschlieen,um mancheEntwicklungenineineganzbestimmteRichtungvoranzutreiben. EinigeneuerefeministischeVerffentlichungenhabenaufdenPessimismusvonDworkin undihrenMitstreiterinnenreagiert,indemsieinsandereExtremverfielenunddie BedeutungmnnlicherMachtundanderersozialerEinflsseaufunsereSexualitt leugneten.DieseFrauensindeinerspezifischamerikanischenFormderSelbsttuschung verfallen,diehistorischeundgesellschaftlicheEinflsseaufeinMinimumreduziertund derdieEinstellungzugrundeliegt,jederMenschseiseinesGlckesSchmied. MitanderenWorten:JedesIndividuumseifrei,knneseinepersnlichenPhantasienund BedrfnisseerforschenundeinLebenfhren,indemessieverwirklicht. DieseindividualistischeEinstellungistgewhnlichstriktantimoralistischbishinzur AblehnungberhauptjedermoralischenVerantwortung.DieseEinstellungbezeichneich alssexuelleLibertinageoderlibertrenIndividualismus.EinBeispielfrdiesenlibertren IndividualismusfindetsichineinemAufsatzvonMurielDirneninderjngst erschienenenundvielbeachtetenAnthologiePleasureandDanger:ExploringWomens' Sexuality(LustundGefahr:DieErforschungderSexualittvonFrauen).Dimenvertritt dieAuffassung,derFeminismushabediesexuellenBedrfnissederFraueneingeschnrt, indemeraufsolchenNormenwieGleichheitundnichttraditionellenGeschlechtsrollen bestehe,undsoseieineneueMoralentstanden,wassichpolitischkorrektimBett abzuspielenhabe.IhreKritikenthlteinKrnchenWahrheit.VielefrheFeministinnen verhieltensichtatschlichwieTugendwchterinnen,undaufmanchetrifftdasheute nochzu.Dochnichtsistdamitgewonnen,imNameneinerLaisserfaireSexualpolitikalle Versucheabzulehnen,politischeundethischeMastbeanzulegen,wennesumdie BewertungsexuellerPraktikengeht.DimensArgumentberuhtaufderunberlegten Behauptung,dieEntdeckung/SchaffungdersexuellenLustseiinersterLinieeine individuelleReise.6Sexualittwirdkeineswegsindividuelldefiniert.Diesliegtzum einenTeildaran,daallesexuellenAktivittenauerOnanieeinenunmittelbaren AustauschmiteineranderenPersonvoraussetzen,zumanderenTeildaran,dasexuelle Bedrfnissegroenteilssozialbegrndetsind.Esistwillkrlich,sichaufdasIndividuum undseinBegehrenzukonzentrierenunddengesamtensozialenKontextzuignorieren. AuerdemistSexualittnichts,daswireinfachhaben;sieistnichtunserpersnliches Eigentum,daswirmitanderenteilenknnenwieeinFerienhaus.UnsereSexualitt wirdgeformtundsogarbegrndetinunddurchdieBeziehungenzuanderenMenschen sowiedurchunseresozialeStellung.SexualittistkeineSache,undnochvielweniger einenatrlicheSache,diesichvollkommenfreientfaltenwrde,gbeesnurkeine sozialenEinschrnkungendurchStaat,KircheoderfeministischeTugendwchterinnen, sondernehereinProze(wieichausfhrlicherinKapiteleinsdarstellenmchte). SelbstverstndlichmssenbestimmtebiologischeTriebevorhandensein,damitwir sexuelleEmpfindungensprenknnen.Dochdas,waswirgewhnlichalsmeine Sexualittbezeichnen,stelltsichinunserensozialenBeziehungenberhauptersther. Ichbehauptealso,dieVorstellungvonSexualittalseinerSache,diejedevonuns persnlichbesitzt,isteinMythos,denunsereindividualistische,konsumorientierte GesellschaftgeschaffenhateinMythos,nachdemfreieIndividuenVertrge untereinanderabschlieen,ihreSexualittgenausowieihremateriellenGterzu tauschenoderzuverkaufen.Esistnaiv,anzunehmen,individuelleBedrfnisseseiendie Melatte,diewiranunsereSexualittanlegensollten.DerPunkthierbeiist,dasowohl diesexuellenPessimistinnenalsauchdieoptimistischenLibertrenhistorischeund 8

soziologischeAnalysenzugunstennaturalistischerAnnahmendarberaufgeben,was Sexualittwirklichsei.DiePessimistinnenbetonendieDominanzmnnlicherGewalt undhaltenmnnlicheundweiblicheSexualittfrgrundlegendverschieden,jasogarfr einanderwidersprechend(sobetrachtenmanchedasunaufhaltsamesexuelleBegehren alseinendenMnnernangeborenenTrieb).InihrenAnaylsenistdasGeschlechtdie wichtigste,vielleichtsogardieeinzigeErklrungskategorie,unddieGeschlech terunterschiedewerdenalsabsolutundunwandelbarhingestellt.DieLibertren wiederumbetonendieindividuelleAutonomieundnehmenan,Sexualittseieine natrlicheEnergie,dielediglichdurchsozialeRegulierungsmechanismeneingeengtund unterdrcktwerde.Infolgedessenhoffensie,wennwirersteinmaldieFesselndes sexuellenAberglaubensabgestreifthtten,wrenwirfrei,unsereBedrfnisseauszuleben. FrsieistdasGeschlechtnichtsowichtig,dadieSexualitteinereinindividuelle Angelegenheitsei.Wirknnenunsleichtvorstellen,dadieVertreterinnendieserbeiden AnsichtenSchwierigkeitenhaben,nichtnureinegemeinsameSprachezufinden,sondern bereitshinsichtlichdeshflichenUmgangsmiteinander.IndenVereinigtenStaatenist dieSexualittsdebatteunterFeministinnendahinausgeartet,dadieVertreterinnender beidenPositionensichhufiggegenseitignurnochanschreien.AlternativeAnsichten werdenvonbeidenSeitengewhnlichentwederaufeinederzweiGrundpositionen zurckgefhrtoderalshalbherzigeKompromiformelnabgelehnt.7 ZahlreicheFeministinnenindenUSA,Grobritannien,KanadaundAustralienhaben jedochbegonnen,alternativeTheorienzuentwickeln,diedenEssentialismus(dasheit denFehler,dieEssenzderSexualittschlechthinoderzumindestderweiblichen SexualittalsnaturgegebenesObjektzubetrachten)sowohlinseineroptimistischenwie inseinerpessimistischenVariantevermeiden.DieschwarzeSchriftstellerinAudreLorde zumBeispielhatindenVereinigtenStaateneloquentundintelligentberdieSehnsucht geschrieben,FrauenmchtendieErotikalsdynamischeEnergiequellefrsich wiedergewinnen.0IhrAnsatzstellteineeindeutigeVerbesserunggegenberdemVersuch dar,SexualittalsSachezubetrachten.DerlesbischenFeministinAdrienneRichistes gelungen,einesehrbewuteWahrnehmungdermnnlichenHerrschaftberFrauenmit erhellendenBeschreibungenderkreativenKraftsexuellerLiebe,besondersder Frauenliebe,zuverbinden.9IhreTheorie,diesieimZusammenhangmiteinerAnalyse derMutterschaftentwickelte,kannauchbeiderAnalysederweiblichenSexualittvon Nutzensein.SietrifftnmlicheinesinnvolleUnterscheidungzwischender patriarchalischenInstitutionderMutterschaft(wiesievonmedizinischenund pdagogischenExpertenunddurchkonomischeundsozialeBedingungenhergestellt wird)unddenmannigfachenErfahrungenvonFrauen,Mutterund/oderTochterzusein. DieseUnterscheidungkannauchinderSexualittsdebattentzlichsein,umsonebulse VerallgemeinerungenwieSexistgutfrFrauenoderSexistmnnlichdefiniertund daherschlechtfrFrauenzuvermeiden.DerindiesemBuchvertreteneAnsatz verwendetAdrienneRichsUnterscheidungmitdemZiel,einenAuswegausderSackgasse dergegenwrtigenfeministischenSexualittsdebattezusuchen.Wennwirimmernur sehen,dadieInstitutionenderSexualittangefangenbeiderSexualwissenschaftber diePornographiebiszurchristlichenSexualmoralFrauenunterdrcken,dasie vonmnnergeprgtenDefinitionensexuellerLustausgehen,knntenwirindenFehler verfallen,unsselbstalsmehroderwenigerwillfhrigeObjektederhistorischenund sozialenKonstruktionenvonSexualittzubetrachten.Dochwennwirgleichzeitigdie VielfaltunserereigenensexuellenErfahrungenbetonen,wirdesunsmglichzu erkennen,wiewirdiesensozialenAnpassungskrftenwiderstehen,ihnen zuwiderhandelnundsiemanchmalsogarverndernknnen. 9

UnserKrperundunserLebensindkeineswegshoffnungslosdurchdiepatriarchalische Unterdrckungfestgelegtdochgenausowenigknnensievollkommenindividuell autonomexistieren.Waswirbrauchen,isteintheoretischerAnsatz,derkeinerigide GegenberstellungvonNotwendigkeiteinerseitsundFreiheitandererseitsenthlt, sonderndieSexualittalsoffenesTerrainbetrachtet,aufdemdieMchtedesStaates, deswissenschaftlichenundmoralischenEstablishmentsunddersexistischenIdeologie mnnlichdefinierterLustdauerndeinemWiderstandvonIndividuenundGruppen begegnen.DieErfahrungen,diedieseIndividuenundGruppenmachen,bietenihnen einenAusgangspunkt,vondemaussiedieIdeenunddieMachtjenerinFragestellen knnen,diesolcheunterdrckerischenInstitutionengeschaffenhaben.Wieder PhilosophMichelFoucaulthervorgehobenhat,fhrtdiesexuellewiediepolitische Machtausbungdazu,dadieBetroffenensichsowohlfgenalsauchWiderstandleisten. Eskommtdaraufan,denWiderstandzustrken,dasSichFgenzuverringernundsich gleichzeitigderMchtebewutzusein,dieDruckaufunsausben.Dieserdialektische AnsatzbetrachtetFrauenalsSubjekteundObjektezugleichundSexualittalssowohl institutionellwievonErfahrungenbestimmt.InletzterZeithabenmanchefeministi schenTeilnehmerinnenderSexualittsdebattediesenAnsatzvertreten,zumBeispiel einigeAutorinnenderbritischenfeministischenAnthologieSexandLove:NewThoughts onOldContradictionsundderkanadischenAnthologieWomenAgainstCensorship.10 UnddiesistauchderAnsatz,demdiesesBuchfolgteinAnsatz,dersichweitgehendauf andereDiskussionensttzt,aberdochversucht,dietheoretischenProblemeder gegenwrtigenDebattegrndlicherzuuntersuchen,alsesineinemSammelbandBeitrag mglichist.JederVersuch,Sexualittauseinerfrauenzentrierten,nichtexpertenhaften Perspektivezubetrachten,erfordertnichtnurneueGedanken,sondern,was wahrscheinlichnochschwierigerist,eineneueArtzuschreiben.Wissenschaftund ErfahrunghabenbislangverschiedeneSprachengesprochen,undumTheorieundPraxis kombinierenzuknnen,erfordertunsereAnalyseeinenkritischenBlickaufbeide Sprachen.FrauenwarenlangeZeitausdemBereichderTheoriebildungausgeschlossen; undwennwirheutedietheoretischenWerkzeugeaufgreifen,umunsereeigenen Theoriegebudezuerrichten,mssenwirsieunszunchsteinmalgutansehenund entscheiden,inwelchemAusmasiebrauchbarsind,wennDenkerinnendiesexuellen ErfahrungenundBedrfnissevonFrauenanalysierenwollen.InmanchenBereichenist dasbereitsgeschehen;sohabenzumBeispieleinigeFrauendiskutiert,inwieweitdie theoretischenKonzeptemnnlicherDenkerwieFreud,JacquesLacanoderMichel FoucaultfrFrauen,dieberFrauennachdenken,verwendbarsind.DieseFrageist immernochnichtvollstndiggeklrt,undganzsicherwirdeskeineneindeutigen UrteilsspruchberdieBedeutungdieserTheoretikerfrfrauenzentrierteGedankenber Sexualittgeben.WahrscheinlichwerdenwirmancheKonzepteunverndertberneh menknnen,andereunserenZweckenanpassen,wiederanderezurckweisenmssen wobeiwiruntereinanderdauerndberdiekomplizierteFragestreitenwerden,welche BeziehungfeministischeGedankenzunichtfeministischenSexualittstheorienhaben. Wiedemauchsei:EsgibteingewissesSelbstBewutseinunterFeministinnen,sich bestimmterTheorien,Konzepte,Sprachweisenzubedienen,wennsiesichmitSexualitt befassen.UndAutorinnen,dieberdasThemaschreiben,neigendazu,inderWahlihrer theoretischenBegriffesehrvorsichtigzusein.DasanderewichtigeGebiet,aufdemsich FrauenbislangzumThemaSexualittgeuerthaben,istdasderSelbstbekenntnisse. DieseswiederumistgekennzeichnetdurcheinebemerkenswerteAbwesenheitvon SelbstBewutseinundmethodologischerReflexion.MancheFrauenscheinenzu glauben,wirmtenunsdieGeschichteunsererSexualitteinfacherzhlen,und 10

scheinendabeizuvergessen,dawirdurchdasErzhlenauchunsereErfahrung konstruieren.DieErfahrung,diewirdannkonstruierthaben,patzueinembestimmten ModelleinerGeschichtedemderwahrenGeschichtezumBeispieloderdem pornographischenModelloderdemModelldeschristlichenBekenntnisses.Wiralle habenRomanegelesen,Fernsehserienangeschautundunsvondenverschiedenen konventionellenZeichenundErzhlweisennahelegenlassen,waseineinteressanteoder realistischeGeschichteangeblichausmacht.UndwirhabendasBedrfnis,inein bestimmtesmoralischesMusterzupassen,wennwireineGeschichteberSexerzhlen. Sexgeschichtensindentwedererhebend(indemSinne,dasiemiteinerBekehrungund einerdeutlichenMoralfrdieLeserinnenenden)oderexhibitionistischund pornographisch.IndemwirvonunserenintimstenErfahrungenundGefhlenberichten, benutzenwirnatrlichdieliterarischenundmoralischenVorlagen,dieunszur Verfgungstehen,ohnedarbernachzudenken,wiesieunsereWahrnehmungdessen beeinflussen,waswirklichwichtigwarjasogarunsereErinnerungdaran,was tatschlichgeschah.MancheunsererVersuche,diesexuelleWahrheitzuerzhlen,sind inihrenMotivenrechtdurchschaubar.WirscheinenvonderVorannahmeauszugehen, esseitherapeutisch,sichdieeigeneSexualittsgeschichtevonderSeelezuschreiben; oderesseierleichterndund/oderanregendfrandere,wennsieerfahren,daihre Problemenichteinzigartigsind,undschlielichseiesntzlichfrdenFeminismus insofern,alsunsereGeschichtenseienesnunKomdien,TragdienoderMelodramen dieErfahrungvonFrauenwiderspiegelten.EintypischesundvielgelesenesBeispielfr diesexuelleBekenntnisliteraturvonFrauen,dashierdazudienensoll,diegerade aufgefhrtentheoretischenAnnahmenzuberprfen,istKateMillettsSita,11der autobiographischeBerichteinerfeministischenSchriftstellerinberdiebesessen zwanghafteLiebesaffremiteineranderenFrau.Interessanterweisescheintdielesbische SeitedieserBeziehungnichtsowichtigzusein,undeineganzeReiheheterosexueller Rezensentinnen,darunterzahlreicheMnner,habenbetont,dasiesichmitMilletts SchilderungihrertragischenLiebevollkommenidentifizierenkonnten.Esistein KennzeichensolcherBekenntnisliteratur,dadersozialeKontextderpersnlichen ErfahrungaufeinMinimumreduziertwirdundstattdessendieprivateDialektikvon FreudeundSorgen,ErfllungundVerzweiflungindenVordergrundrcktdamitkann sichjede/rleichtidentifizieren.ObesnunfrKateMillettalsAutorintherapeutischwar odernicht,dasBuchzuschreiben,vermagdieLeserinnatrlichnichtzusagen.Dochlt sichfeststellen,daKatealsProtagonistinbemerkenswertunverndertdurchdie ErfahrungunddasSchreibenderLiebesgeschichtehindurchgegangenzuseinscheint(sie informiertunszumBeispiel,dasieberdieseLiebesaffrezuschreibenbegann, whrendsienochmittendrinsteckte).AmEndedesBuchesistsievonihrerBesessenheit befreit,abernur,weilSitasichineinenMannverliebtundKatezurckweist.Noch wichtigeristvielleicht,daMillettinihremSchreibstildieZwanghaftigkeitder Beziehungsowohlreflektiertalsauchbertreibt;esisteinTagebuchstil,derdie Handlungenanderernurinsofernuntersucht,alssiedieAutorinProtagonistintangieren undsichaufdasAuslebenihrerBedrfnisseauswirken.Wennsievonderungesunden ZeitderBeziehungschreibt,lstihrStilbeiderLeserinklaustrophobischeGefhleaus. IstdieGeschichteamEndemoralischoderpdagogischgemeint?Diemeisten,wenn nichtalleLeserinnenvonSitakennenKateMillettalsfeministischeKoryphe. AlsoliegtdasHauptinteressedesBuches(undderVerkaufsstrategie,wiesieauchdurch denKlappentextdeutlichwird)inderVerdeutlichungdesWiderspruchszwischenden feministischenIdealenvonGleichheitundUnabhngigkeitinBeziehungenundMilletts WirklichkeitderUnterwerfungunduerstenAbhngigkeit.DieTatsache,dasiesich 11

eineranderenFrauunterwirft,nichteinemMann,ltdenWiderspruchnurnoch schrferhervortreten.Millettschreibt,dasiesichhufigwieeineEhefrauodereine Geliebtefhlt,dieallenStolzfreinpaarwenigeBrosamenderLiebehingibt; seltsamerweisejedochanalysiertsiediesenWiderspruchzwischenfeministischerTheorie undihrerPraxisankeinerStelle.IhrefeministischenIdealescheinenfrdieDauerder Affrebeiseitegeschoben,javollkommenauerKraftgesetztzusein.Sietauchennurals SchuldgefhleodermoralischeUrteilevonauenauf.MillettschreibtinihrTagebuch; Warumfindeichmichblodamitab?Sollteichnichtversuchenzuentkommenund einigermaenmitWrdezugehen?,dochsieverfolgtihrenunvermeidlichscheinenden KursvonSeiteeinsbiszumbitterenEnde,ohneamSchluzuirgendeinerEinsicht gelangtzusein.Bekenntnisseabzulegenbedeutet,dieeigenenSndeninallenpeinlichen EinzelheitenzugestehenundsichdannselbstvordemBeichtvater(denLeserinnen)zu erniedrigen,inderHoffnung,durchdieKombinationvonEhrlichkeitundSelbsterniedri gungdieAbsolutionzuerwirken.Ichfragemich,obMillett,diewohlnichtinderLage war,sichselbstihreleidenschaftlicheBesessenheitzuvergeben,denEindruckhatte,ihre DemtigunginFormeineslangenBekenntnissesverffentlichenzumssen,umsodie Vergebungderffentlichkeit,insbesonderederfeministischenLeserinnen,zu verdienen.Mirscheint,dieReaktionderLeserinnenmudreigestaltigsein.Erstens habenwiralleirgendwanneinmalinunseremLebeneineverrckteLiebesgeschichte erlebtundknnenunsinfolgedessenvollkommenmitKate,derProtagonistin, identifizieren,mitihrleidenundglcklichsein,wennsicheinHoffnungsschimmerzeigt. Wirdurchlebenerneut,wasMillettselbstihrenMasochismusnennt,undderAktdes LesenswirdzueinerBesessenheit,hnlichderMilletts.Zweitensnehmenwirals Feministinnen,diebestimmteIdealeberGleichwertigkeitundAutonomieinBezie hungenvertreten,Beurteilungenvorbereineausgesprochenunfeministische LiebesgeschichteinklusiveSelbsterniedrigungderAutorin.Aberdrittensverstehenwir unsjaauchdarauf,unserenSchwesternzuvergeben,dievonihrenErfahrungenspre chen(wieesimmersoschnheit),ihnenberdenKopfzustreichenundzusagen: Nunlamal,gehnichtsohartmitdirinsGericht,wirgeratenallemalinsoeinen Schlamassel.WirsinddasidealePublikum.Wirknnengefesseltseinvonihrer ErzhlungundunsmitihrerBesessenheitidentifizieren(dasknnenalleLeserinnen); dochalsFeministinnensindwirinderunvergleichlichenSituation,unseregefallene SchwesterverurteilenundihrnachAnhrenihresBekenntnissesvergebenzuknnen. WirdurchlebenallemglichenGefhlesympathisierendenSchmerz,Peinlichkeit, FaszinationundVergebung,dochankeinerStellewirdunsereKritikgrundstzlich, wasdieBesessenheitselbstangeht,nochwerdenunserepolitischenundsexuellen berzeugungeninirgendeinerWeiseinFragegestellt.AlsLeserinnensindwirnicht gezwungen,unsereeigenenErfahrungentragischerLiebeoderunserefeministischen IdealevonderaufkeinenFalltragischen,gleichwertigenLiebesbeziehungberprfenzu mssen.WirleseneinfachwiebesessenvoneinerBesessenheit,diesowohldieunserewie nichtdieunsereistdasSchicksaljederFrau,dasunsdochalsausschlielichpersnlich prsentiertwird;unddannkehrenwirmiteinemSeufzerinunsereigenesbesessenes Lebenzurck.SchlielichdieFrage:InwelchemSinneenthllenGeschichtenwieSitadie sexuelleWahrheitberFrauen?WieMichelFoucaultgezeigthat,fhrtdiewestliche ZivilisationerstseitdemEndedesachtzehntenJahrhundertsdenUrsprungsexueller AktivittenaufeineessentielleIdentittzurckeinThema,dasseithereinen wichtigenUntersuchungsgegenstanddarstelltundunerschpflichenGesprchsstoff liefert.12DieVorstellung,SexualittenthaltesoetwaswieeineninnerenKern,isthchst problematisch.UndselbstwennwirvonderExistenzundBedeutungeinessexuellen 12

KernsinjedemIndividuumausgehen,wieknnenwirdannwissen,daesgerade dieserKernist,dersichimGesprchzuerkennengibt?berSexredenist problematisch,unddasnichtnuraufgrundvonSchchternheitundUnterdrckung. berSexredenisteinMythosoder,genauer:derSchpfungsakteinerFiktion.berdie eigeneSexualittzusprechen/schreiben,entsprichtgewhnlichdenRegelnentwederder BekenntnisliteraturoderdesExhibitionismus(wieimFallderPornographie),unddiese beidenErfahrungsmodisindnichtwenigerproblematischalsdaswissenschaftlich theoretischeVorgehen.Wennwirsagen,dawirsehrpersnlichberunsereSexualitt sprechen,danngehenwirimallgemeinennacheinerderfolgendenMethodenvor:Wir demtigenunsselbstinderHoffnung,dieAbsolutionfrunsereTatenzuerhalten;wir prahlenmitunseremWagemut,unsaufsexuelleExperimenteeinzulassen;wirbeweisen unsereKorrektheit,indemwirunsereHandlungenundGedankenineinenbestimmten moralisch/ethischenRahmenpressen;oderwirentschuldigenunsdafr,entwedertradi tionellemoralischeWerteoderdasverletztzuhaben,waswirfrfeministischeNormen halten.SoetwaswieeinunmittelbaresGesprchberSex,dasWahrheitenaufgrund vondurchlebtenErfahrungendurchscheinenliee,gibteseinfachnicht.Alles,waswir tunundwasunszustt,wirdentsprechendderSprachregelungenundMuster interpretiert,dieunszurVerfgungstehen.WaswirErfahrungnennen,istdas EndergebniseineskompliziertenProzessesderInterpretation.Esistwichtig,sichdiese Sprachregelungenbewutzumachen.SoreagierenwirzwarzumBeispielhufig skeptisch,wennesumdieAnwendungderFreudschenTheorieoderfreudianischer BegriffezurUmschreibungunsererSexualittgeht,dochsindwirkeineswegsebenso vorsichtig,wennwirunsereeigenenabgegriffenenlinguistischenMusterinFormder BekenntnisliteraturoderexhibitionistischerAbenteuergeschichtenheranziehen. DieProbleme,dieichgeradeskizzierthabe,treffenaufdiesesBuchgenausozuwieauf jedenanderenText.EinerseitshabeichmanchmaldieVersuchungempfunden, persnlicheBekenntnisseabzulegen,andererseitsdenDrangzutheoretisierenversprt undfestgestellt,daichmeinenSchreibstiljedesmaldrastischvernderte,wennichvon einemModuszumanderenwechselte.TrotzmeinerintegrativenBemhungengibtes immernocheineSpannungzwischendenbeidenPolenvonTheorieundErfahrung, abstraktemArgumentundbekenntnishafterEnthllung;diesteilweiseaufgrundmeiner begrenztenschriftstellerischenBegabungundteilweisedeshalb,weilderzeitkeinMensch inderLageist,sichgegenseitigausschlieendeKategorienunsererKulturzu transzendieren.Ichhoffenur,dadieBegrenzungenundSpannungen,diediesenText beeintrchtigen,anderezudemVersuchanspornenmgen,diebeidenSprachen,die beidenArtenzuintegrieren,wiewirunsunserersexuellenExistenzversichern:durch TheorieundErfahrung,SubjektivittundObjektivitt,maskulinesabstraktesWissenund feminineIntuition.EinesmeinerZielebeiderAuswahlderThemenfrdiesesBuch bestanddarin,dieSexualittsdebattenocheinmalgenauunterdieLupezunehmen, umeinegrndlichereunddamitvielleichteffektivereDiskussionzuermglichen. FeministinnenhabenzumBeispielhufigethischeundmoralischeFragenderSexualitt inihreDebatteberPornographieundZensureingebracht.IndiesemBuchanalysiereich PornographieineinemKapitelalseinkulturellesProdukt,behandledenethischen AspektderSexualittaberineinemExtrakapitel.Ichbinnmlichdavonberzeugt,da deutlichwird,worumesgeht,wennmaneinmalbeidesauseinanderhlt. EinweiteresBeispiel:ManchefeministischenTheoretikerinnenhabenanalysiert,wiedas weiblicheBegehrenindenunddurchdieMassenmediengeformtwird. DiesekulturkritischenAnalysensindjedochimallgemeinennichtindieDiskussionber diesexuellenErfahrungenvonFraueneingegangen.AufderanderenSeitelaufen 13

DiskussionenberunseresexuellenErfahrungenhufigsoab,alshandeleessichbeiuns umvollstndigfreieIndividuen,dieihresexuellenVorliebennachBeliebenausleben knnen.InKapitelsechshabeichdenVersuchunternommen,sowohldiekulturellenwie dieErfahrungswerteunsererSexualittdadurchinanderemLichterscheinenzulassen, daichdieArgumenteausbeidenDiskussionenmiteinanderverknpfe.Ichvertretedort dieAuffassung,daunserVerlangentatschlicherstgesellschaftlichhergestelltwird,da unsdiesabernichtinAutomatenverwandelt.WirbesitzeneinegewisseBandbreitean Entscheidungsmglichkeiten,inwelcherEckeunsererKulturwirunseinrichten mchten;undwirknnendas,waswirheutesehenundlesen,entsprechendunserer eigenenBedrfnisseundunsererpolitischenwiemoralischenWerteinterpretieren. WirhabensogareinegewisseVerantwortungdahingehend,EthikundLustmiteinander zuverbinden.DiesistdasThemadesletztenKapitels,indemesdarumgeht,dadie gemeinschaftlichbegrndeteEthik(imGegensatzzurindividuellenMoral)inunser StrebennachsexuellerErfllungintegriertwerdenkann. NunnocheineBemerkungberdengeographischenundbiographischenKontextdieses Buches.Zunchstltsichfeststellen,daindenletztenJahrenunterkanadischen Feministinnen,Autorinnen,Knstlerinnen,lesbischenAktivistinnenundanderenFrauen einkritischerDiskursberSexualittentstandenist.KanadaistaufallenGebieten,auch inseinerKultur,vornehmlichvondenVereinigtenStaatenbeeinflut,unddie SexualpolitikbildetdakeineAusnahme.NichtsdestowenigerhabenwirKanadierinnen unseinenSinnfrgewisseUnterschiedebewahrt.Wirwerdenschlielichauchvon EntwicklungeninGrobritannienundvonfranzsischenDenkrichtungenbeeinflut (wennauchderfranzsischeEinfluimenglischsprachigenKanadaberraschendklein ist,verglichenmitseinergroenBedeutunginderfranzsischsprachigenProvinz Quebec).Eskannalsosehrwohlsein,dawirunsindergutenPositionbefinden, verschiedeneEinflssezusammenbringen,Entwicklungenvorantreibenundausallem etwaslernenzuknnen,ohneirgendeinemAnsatzdogmatischfolgenzumssen.Hinzu kommt,daunserehistorischePositionalskonomischeundkulturelleKolonieauch wennsichdaraussolcheProblemeergebenwieeinVerlagswesen,dasaufdemImport USamerikanischerundbritischerBcherbasiertunseineangemesseneBescheidenheit verliehenhat.Diesesolltenwirunszwarbewahren,dochsolltendieinKanadaLebenden nichtdemIrrglaubenverfallen,alleOriginalittkmenurausNewYorkoderParis;und diejenigen,dieinanderenLndernleben,solltennichtglauben,daalles,wasaus Kanadakommt,notwendigerweiseauszweiterHandundlangweiligseinmu. NocheineBemerkungberdenpersnlichenKontext.Essollhiernichtsogetanwerden, alsverzichtediesesBuchaufjeglicheTheorieodererhebeandererseitsdenAnspruchauf Objektivitt.IchfhlemichsowohldenZielenderFrauenbewegungverpflichtetals aucheinerspezifischensexuellenErfahrung(odergenauer,einerspezifischen Interpretationdessen,wasichmeineErfahrungennenne).Ichhabeversucht,meine ErfahrungenundGedankenzumAusgangspunktundnichtzumEndproduktmeiner Diskussionzumachenund(soweitdasmglichist)praktischesexuelleProbleme,die michpersnlichimAugenblicknichtbetreffen,dennochvoninnenzubetrachten.Und ichhabeversucht,denLeserinnendenKernderTheoriezuerlutern,gegendieichmich wende.AuerdembinichpersnlichmiteinerVielfaltunterschiedlicherkultureller NormenvertrautalsTochterspanischstmmiger,katholischer,sozialistischerIntel lektueller,diejetztineinerstdtischenprogressivenEnklaveimprotestantischenOntario lebtundhabeverschiedenesexuelleLebensstilekennengelerntunddurchlebt,von derHeterosexualittbiszumLesbischsein,vonderEhebiszuflchtigenLiebesaffren. (SoweitmeineReferenzen.)DochdasWichtigsteist,daichmichzwarschonseit 14

einigenJahrenalslesbischeFeministinbezeichne,michjedochbemhe,jeden DogmatismuszuvermeidenundsowohlfrdieErfahrungenanderereinoffenesOhr zuhabenalsauchfreigeneGefhleundGedanken,dienichtunbedingtnahtlosin meinegegenwrtigeSelbstdefinitionpassen.DieBeziehungzwischenAutorinund Leserinistniemalssodirektundgeradlinig,wieesaufdenerstenBlickscheinenmag. JederTextstelltfrdieAutorineineProjektionsflchedar,aufdersiesichdieideale, sympathisierendeLeserinvorstellenkann;demgegenbererwartetdieLeserinvonder AutorinmtterlicheRatschlge,verllichesWissenoderaucheinfachnuraufregende Geschichten,durchdiesieihreeigenenWnscheundBedrfnisseerfahrenundloslassen kann.Texteschaffensich(unddenAutorinnen)immerbestimmteLeserinnen; gleichzeitigabsorbierensiedieProjektionenundWnschederLeserinnen. DiestrifftbesondersaufeinBuchberSexualittzu.HierversuchtdieAutorin,ihre eigenentheoretischenWidersprcheundihreAmbivalenzgegenberpersnlichen Enthllungsgeschichtenzuverbergen,indemsiesicheinebesondersgefgigeLeserin vorstellt,diesichvonihremTextunmittelbarverfhrenlt.Siehofftdarauf,weilsie sichdafrentschiedenhat,sichverletzlichzuzeigenundRisikeneinzugehen,undmeint, dadieLeserinihrdahersoetwaswieLoyalittschuldet.(Obwohlichwute,wie unwahrundunfairdasist,halfmirdieserGlaubedabei,denTextniederzuschreiben.)Die LeserinihrerseitsistsicheraufderSuchenachmehralsneutralerInformation.Auchsie hatihreErfahrungen,GefhleundunerflltenPhantasien,diesiewahrscheinlichinden Texthineinprojizierenwird.DieeineoderandereFrauwirddasGefhlhaben,als schildereichgenauihremomentanepersnlicheLebenssituation;undwennsiedann feststellt,damancheBeschreibungendavonabweichen,magsiedasGefhlbekommen, esseiendochkeinePortrtsihrerwirklichenPersonundsieseiendeshalbinsgesamt nichtzutreffend.EinigeMiverstndnissesinddaherunvermeidlich.BeideSeitenknnen sichaberzumindestdermglichenFallenundderhinderlichenMusterbewutsein,die dieBeziehungzwischenAutorinundLeserinstagnierenlassen,stattsiedynamischund fruchtbarzumachen.AlsAutorinhabeichmichbemht,diebeidenStile,dieinTexten berSexualittamhufigstenbenutztwerden,zuvermeiden:imTonakademischer WeisheitenverkndetepauschaleVerallgemeinerungeneinerseits,saftige,in verfhrerischemTonerzhlteGeschichtenandererseits.DenZeigefingerzuerheben,ist frjede/nAutorineineallgegenwrtigeGefahr.AlsFeministinistmirdasinTextenvon Mnnernschonseitlangemunangenehmaufgefallen.Dochdieharmloserscheinende Masche,sexuelleErfahrungenscheinbarungefiltertmitzuteilen,istebensofragwrdig. DenndiesesVorgehenumgarntundverfhrt,stattzuberzeugen,undhatdagesiegt,wo esgelingt,dasichdieLeserinnenmitderGeschichteidentifizieren,ohnesiewirklichzu berdenken.Daherhabeichsowohlinmeinentheoretischenwiemeinenausder ErfahrungherausgeschriebenenTextenversucht,berreineAutorittundreine Verfhrunghinauszugehen.Dochesistunmglich,diesetraditionellenLeserinnen Ansprachenvollstndigzuvermeiden,nichtzuletztdeshalb,wendieLeserinnenes gewohntsind,aufdieeineoderandereWeiseangesprochenzuwerden. VondaherhatdieLeserin,dieichhiermitanspreche,dieAufgabe,Autorittoder Verfhrungaufzudecken,woimmersieihreMachtauszuspielendrohen.Undsiemu genausodieentgegengesetzteFallevermeiden,dasheit,vorschnelldasgedruckteWort zuentlarvenundzurckzuweisen,ohneihmeineangemesseneChancezugeben.Eine Falle,diedannzuschnappt,wennStzegedachtodergeuertwerdenwie:Dasmagja allesrichtigsein,aberaufmichtrifftesnichtzu.DieZustimmungzueinemallgemein formuliertenSatzzuversagenoder,besser:diebereinstimmungdamitvorschnell zurckzuweisen,kannentwederdanngeschehen,wenneinVorurteilgegenberder 15

ErfahrungoderAnsichtbesteht,derfraugeradebegegnet,oderwenneinfachAngstvor demUnbekanntendaist.AngstundVorurteileaufsexuellemGebietknnennicht willkrlichausdemKopfverbanntwerden,dochfraukannlernen,solcheReaktionenbei sichzuerkennenundsichzuberlegen,wohersiestammen.Undschlielichmchteich vermeiden,daSchlerinnenmeinealsAutorittgeuertenAuffassungeneinfach nurabsorbieren;ichwnschemirkeineschwachenSeelen,dieihreeigenenBedrfnisse demerotischenAppealdesTextesunterordnen;undichwillauchkeineprdenGeister, dieallesablehnen,wasmitihrenalsureigenangenommenenErfahrungennicht bereinstimmt.Dassollnichtheien,daichdienotwendigerweiseerotischeBindung zwischenLeserinundAutoringanzaufgebenmchte,imGegenteil.Nurmchteich,da eseingleichwertigesSpielmitoffenemEndewird,indemsowohlfr AuseinandersetzungwiefrIdentifikationRaumist.BeidePartnerinnenmssensichder PhantasienundProjektionenbewutsein,dievomTextundvonderjeweilsanderen Seiteausgelstwerden;beidemssenfrdasUnerwarteteoffensein,frdasWissen,von demwirnichtahnten,dawiresbesaen,frdasVerlangen,frdaswirkeinenNamen hatten.DochummeineSichtderLeserin/AutorinBeziehungalserotischeBindung besserzuerklren,muichzurDiskussionerotischerInteraktionallgemeinbergehen, demThemadeserstenKapitels.

1.KrperunderotischeMacht
AnSexualittzudenkenundberSexualittzusprechenbedeutetinersterLinie,an Krperzudenkenundbersiezusprechen.Schonlange,bevorunsirgendeinbewuter GedankeanSexdurchdenKopfgeht,habenwiralleeinGefhlfrunserekrperliche Identitt.AlsKindbereitsentwickelnwireinGesprdafr,wiewirunsalsmenschlicher Krperfhlenundwiewirkrperlichaufanderewirken. SobaldDreioderVierjhrigegelernthaben,ihrenKrperzugebrauchenundsichein Bildvonihmzumachen,isteineihrererstenSorgen:WasistrichtigfreinMdchen? WasistangemessenfreinenJungen?JungenhabenunterderTyranneidesMacho Modellszuleiden,unddasistbesondershartfrdiejenigenunterihnen,diesichviel liebermitWeiberkrambeschftigen.DochimmerhinzieltihreErziehungdaraufab, ihnenMachtzuverleihen.ImGegensatzdazubestehtdasZieldertraditionellen Mdchenerziehungdarin,siemachtloszumachen,undzwarinderWirklichkeitwiein ihrerPhantasie.EindreijhrigesMdchenmagbeimSpielenmitanderenKindern ausgelassen,ungehemmt,vielleichtsogargrobundherrischsein.Wennesdannindie SchulegehtundjenelangenkanadischenWinterabendevordemFernseherverbringt, nimmtesBotschafteninsichauf,dievonallenmglichenInstitutionenausgestrahlt werden.Mdchensolltennichtdominantsein;siesolltennettsein.Mdchensollten ruhigsein,nichtlaut.Mdchenweinen,Jungennicht.Mdchenkmmernsichrhrend umkleineBrderundHaustiere;JungensindgrausamzukleinenTierenundKindern, diejngersindalssieselbst.MdchenspielenMutterundKind;JungentreibenSport. WasbedeutetdasfrdaskrperlicheundsexuelleSelbstbildvonMdchen?Hiermchte ichaufmeineeigenenErfahrungenzurckgreifen.AlsKindhatteicheineeher unbestimmteVorstellungdavon,wieichalserwachseneFrauseinwrde(vielleicht deshalb,weilwirnochkeinenFernseherbesaen).Dochichwutegenau,wieichnicht seinsollte.IchsolltenichtFuballspielen,obwohldasmeinLieblingsspielwar. IchsolltenichtherumschreienodermeineKleiderschmutzigmachen.Ichsolltenichtins Schwitzenkommen,auervielleichtsonntagsnachmittags,wennichmeinealtenJeans trug.Ichsolltenichtstarksein.UndichsolltekeineSpielefrmichundmeinejngere Schwestererfinden.Stattdessenerwartetemanvonmir,daichmichindieordentlichen 16

PhantasienmeineslterenBrudersfgteundjeweilsdieRollespielte,dieermirzuwies. Alsohrteichgehorsamzu,wennmeinBruderunsausfhrlicheGeschichtenberjedes existierendeFlugzeugmodellerzhlte,langweiltemichzuTodeundsehntemich immerzunurdanach,drauenspielenzudrfen.NacheinerWeilerebellierteichdann gelegentlichundgingnachdrauen,wobeiicheinenRiesenkrawallverursachte,weilich meineSchwestermitnehmenwollte.GlcklicherweiseglaubtemeineMutternichtandie TheoriedertraditionellenMdchenerziehung.Ihrmachteesnichtsaus,daichviel lieberCowboyundIndianerspieltealsmitPuppen.DochobwohlmeineMuttermich gewhrenlie,vermitteltemirdiegesamteUmwelteinesehreindeutigeBotschaft:Meine Trume,einSportstarzuwerden,konntennurgedeihen,wennichmichinmeiner VorstellungineinenjungenMannverwandelte.AlsmeineSchwesterundicheine ausgeklgeltePhantasieweltkonstruierten,inderwirstarkeHeldenwaren,gabenwiruns diegroteskenNamenTomundHarry(diebesondersgroteskwaren,weilwirinSpanien aufwuchsen).ImSpanienFrancosgabeskeineSchulpsychologenwahrscheinlichwar daseinVorteilfrmeineSchwesterundfrmich.DochhtteeseinenSchulpsychologen gegeben,htteersicherlichgesagt,ichdurchlebeeineZeitderVerwirrung,wasmeine Geschlechtsidentittanging.ErhttemichdurchseineBrillehindurchbetrachtet,sich berdenBartgestrichenundgefragt:WarumverachtestduPuppen?Undwarumhatdu dieFarbeRosa?InderTat,berallabnormeSymptome. WerbergesundenMenschenverstandverfgte,htteleichterkennenknnen,daich michkeineswegsinsgeheimdanachsehnte,einenmnnlichenKrperzuhaben.Ich lehntemeineEierstckeunddieGebrmutter,dieichnochgarnichtkannte,nichtab. Ichsehntemicheinfachdanach,stark,zh,intelligentundinverantwortlicherPosition zusein.ManchemeinerSehnschte,wiedieWibegierde,lieensichmehroderweniger stillen,zumBeispieldurchLesen.DochdieSehnsucht,starkzusein,wurdedauernd frustriertundwardaherinmeinemBewutseindauerndprsent. Starkzuseinermglichtesdir,dieDingeselbstindieHandzunehmen.Starkzusein bedeutet,dadudichgutfhlstunddaherauchgutaussiehst.Unddiesstehtinvlligem GegensatzzurTheorievomrichtigenMdchen.DenndieseAuffassungbehauptet, wenndudieRitualefemininerSchnheitdurchlufst,wirstduschnaussehenunddich alsBelohnungdafrvielleichtauchgutfhlenwenndunichtgeradezusehrdamit beschftigtbist,dirberMilliardenvonDingenSorgenzumachen,dieseitdeinem letztenBlickindenSpiegelvielleichtfalschgelaufenseinknnten.Gutauszusehenist, nachderTheorieberrichtigeMdchen,daswichtigsteZielimweiblichenLeben;sich gutzufhlenistdagegenehernebenschlich.DieAufteilunginsichgutfhlenundgut aussehenhngtmiteinergrundlegenderenDichotomiezusammen:etwastunversus beobachtetwerden,SubjektseinversusObjektsein.Diesbedeutetnicht,daalleSorge umdieuereErscheinungnurausdemBedrfnisherausentsteht,einbewegungslos verharrendesObjektzusein.FrauensindstolzaufihreuereErscheinung,dieeine aktiveBesttigungdereigenenPersonbedeutet.DochdasProblemfrFrauenbesteht darin,dadiedauerndeSorgeumdieuereWirkunghufigvorallenanderenSorgen Vorranghat.DarberhinaussinddieNormen,andenenwirunsereuereErscheinung messen,unsvonauenaufgezwungene,unmglichzuverwirklichendeIdeale.Siezielen nichtdaraufab,unswirklichstrkerundschnerzumachen.EinerderGrnde,warum wirversuchen,denlegendrenperfektenKrperzuimitieren,hegtdarin,dawirfr Mnnerattraktivseinwollen.DochderProze,ausunsselbsteineangemessenfeminine Erscheinungzumachen,gehthufigweitberdashinaus,wasirgendeinMannvon irgendeinerFrauerwartenwrde.WirverinnerlichendieNormenderGesellschaftund beginnenunswirklichschlechtzufhlen,wennunsereuereErscheinungeiner 17

bestimmtenVorgabenichtentspricht.WirwerdennichtnurvonMnnernbeurteilt;wir selbstbetrachtenunserenKrper(unddenandererFrauen)kritischausdemBlickwinkel desMannesschlechthin,wieervonModeschpfernundinHollywoodzumAusdruckge brachtwird. Szene1 DerUmkleideraumeinesSportzentrums.NacheinerSportstundelaufendieFrauenin verschiedenenStadienderNacktheitdurchdenRaum.IhrWegfhrtvomUmkleideraum zurDusche,vondortauszumWhirlpool,dannzurckzurDusche,zumHaartrockner, aufdieWaageundschlielichzurUmkleidekabinezurck.Einerothaarige,etwa dreiigjhrigeFrauinguterkrperlicherVerfassungseufzttiefauf,alssieaufihremWeg zumWhirlpoolamgroenSpiegelvorbeigeht.Siebetrachtetsich,runzeltdieStirnund wickeltsichnochfesterinihrgroesHandtuch.ZehnMinutenspterkehrtsievom Whirlpoolzurck,entspannt,dasHandtuchlssigberdieSchultergeworfen,stattes wievorhindazuzuverwenden,ihrenKrpervordenBlickenandererFrauenunddem allmchtigenSpiegelzuverbergen.DiesmalblicktsiegeistesabwesendkurzinRichtung desSpiegels,undeinAnflugvonLchelnhuschtberihrGesicht.IhreBrstescheinen ihrheutezugefallen.DochnachdemsieihreSachenausdemSpindgeholtunddie Unterwscheangezogenhat,beschlietsie,sichaufdieWaagezustellen.DieSkalazeigt, dasieheutezweiPfundmehrwiegtalsnochamDienstag.DasStirnrunzelnkehrt zurckundbleibtinihrGesichteingegraben,whrendsiesichfertiganziehtundsichdie Haarekmmt.Pltzlichfhltsiesichmde.FrauenbefindensichdauerndimKriegmit ihremKrper.Dennsiebzw.ihrKrpersindschlielichsolchenAltersverwstungen ausgesetztwieOrangenhautundFalteneshandeltsichjaumdenKrpereinerFrau. TiefimInnernjedesweiblichenKrperslauernunheimlicheSubstanzen,geradezu widerlicheFlssigkeiten,schleimigeundunsaubereffnungen.Peinlicherweiseblht sichderLeibjedenMonatauf,dannkrampftersichzusammenundblutetunter Schmerzen.DochselbstdieuereHlle,dieschneOberflche,enttuschtuns. ImallgemeinensindweiblicheKrperrund,nichtschmalundstraff;habenKurven,nicht nurumdieBrste,sondernauchumdenPounddieOberschenkel.Nachdemgngigen Schnheitsidealmssensich95ProzentallerFrauenungengend,jahlichfhlen. Esisterschreckend,daranzudenken,wievieleFrauenihrenKrperzutiefstverachten, hassen,ihnbekriegen.Esisterschreckend,abernotwendig,unsdieseTatsache bewutzumachen,wennwirlernenwollen,unsmitunsselbstgutzufhlen. InunsererbertriebenkritischenBewertungunseresKrpersspieltdieirrationaleAngst vorFettwahrscheinlicheinegrereRollealsjederandereFaktor,selbstdasAltern. Eskommtnichtseltenvor,daeineFrau,die110Pfundwiegtundschonfastmager aussieht,einkrperlichesSelbstbildhat,daseherdemeinesgestrandetenWals entspricht.DiebetreffendeFrauwrdewedervonihremFreundnochvonder ffentlichenMeinungalsbergewichtigbezeichnet,dochihreeigenenKriterien verzerrenihrtatschlichesKrperbildwieeinkonvexerSpiegel.Siebetrachtetsich immerzualszufett,undsiesetztfettgleichmithlich,faul,trge,sozialisoliertund sogardepressiv. Szene2 EinvierzehnjhrigesMdchen,krperlichgutinForm,sitztaufderBettkante.Sieist dabei,sichanzuziehen,umzurSchulezugehen,anschlieendwirdsieBasketball spielen.SieziehtsichdieUnterhoseanundeinenKniestrumpf,undwhrendsieden anderenhochzieht,flltihrBlickaufihreOberschenkel.Sieerstarrt.IhreArmeund BeineundsogarihrOberkrpersindschoninOrdnung,denktsie,aberschaudirdiese 18

Oberschenkelan.WarumknnensienichtausfestenMuskelnbestehen?Warummssen siesoteigigaussehen,musichihrwabbelndesFleischbeimHinsetzenausbreiten? WennsienurdieseekelhaftenWlsteloswerdenknnte,wreallesgut.Freinen Augenblickstelltsiesichvor,einenmagischenRasierapparatzuhaben,derkeine Verletzungenhervorruft;keinBlutwrezusehen,wennsiesichihrberflssigesFleisch herausschnitte.DannknntesieihrenKrperneuformen,sowieeinBildhauereine GestaltauseinemMarmorblockformt.Dannwresieperfekt. DiesesMdchenwarich.Esberraschtwohlkaum,daichwenigeMonatenachdiesem Vorfallmagerschtigwurde,wasmeineGesundheitfrzweiJahrevollkommenruinierte undmichinbeinaheverhungertemZustandimKrankenhausendenlie.DochimKampf gegenmeinenKrperwardasFettnichtdereinzigeoderauchnurderwichtigsteFeind. Alsichersteinmalzudnnwurde,wuteichgenau,daichsehrvielbesseraussehen wrde,wennichmehrFleischaufmeinennunallzusichtbarenKnochenhtte.Doch nachdemichauchdieletzteFettzellelosgewordenwar,begannichdasNichtEssenzu genieen,dasHungernalsKickzuempfinden.Esgefielmir,meineFamilieinhellen Aufruhrzuversetzen,angestarrtzuwerdenundwasnochwichtigerwareineperfekte KontrollebermeinenKrperundmeineInstinkteauszuben.Ichwute,meineEltern wolltennichtssosehr,alsdaichendlichwiedere,undichassoziierteden NahrungstriebmitihremVerlangen,nichtmitmeinem.Ich,daswardasmystische, hungerndeSelbstimKampfgegendieniederenInstinkte.Ichentzogmirnichtnurdie Nahrung,sondernschlielichauchdasWasser.DieKalorienwarennurdiefeindliche Artillerie;derwahreFeind,gegendenichkmpfte,warmeinKrper,warenmeine Triebe,meineBedrfnisse.Undbeinahehtteichgewonnen. AlsichdreiigPfundUntergewichthatte,brachtenmichmeineverzweifeltenElternzum KinderkrankenhausinToronto.Alsfrhreife,altklugeFnfzehnjhrigeineinenSaal vollerachtjhrigerDiabetikerundBlinddarmoperiertergesperrtzusein,entsprachallem anderenalsmeinerVorstellungeinermystischenErfahrung.DasKrankenhauspersonal sprachzukeinemZeitpunktmitmirbermeineKrankheit,nanntesienichteinmalbeim Namen,machtejedochdeutlich,daichdasKrankenhauserstverlassendurfte,wennich zehnPfundzugenommenhtte.Ichwute,ihnenwaresrelativgleichgltig,obich berlebteoderstarb,daherwarmitdemNichtEssennichtsmehrzubeweisen.Alsoa ichunda,schlangsogardiedeftigenSchokoladenpuddingsherunter,diesiemirals Nachtischvorsetzten.EinpaarWochenspterwurdeichentlassen,zehnPfundschwerer, abernichteinGrammklger.Natrlichgehtnichtjedesoweit.Dochdaichesbiszu diesemExtremtrieb,warichgezwungen,mirdieverrckteDynamikder Selbstbeherrschung,dieichdaentwickelthatte,genaueranzusehen.Esdauerteviele Jahre(undichstrubtemichlange),bisichschlielichbegann,meinenKrper,das Essen,dieAttraktivittunddieBeziehungzwischenGeistundInstinktenpositiverzu betrachten.VondaheristeskeinZufall,daichmeineMagersuchterstendgltig berwand,alsichsexuelleBeziehungeneinging.AlsichmeinerSexualitteinpositives Gefhlentgegenbringenkonnte,brachdiemagerschtigeTrennungzwischendem wahrenIchunddenniederenInstinktenzusammen.FrvieleMdchenistder Instinkt,derunterKontrollegebrachtwerdenmu,wenigerdieLustalsderHunger. BezeichnenderweisefindetdennauchderKampfumSelbstkontrollefrFraueninder Kchestatt,nichtunterderBettdecke.SchokoladeundEissinddieTodsnden heranwachsenderMdchen.Manbringtunsbei,daesschlechtist,sichdenBauch vollzuschlagen,dochmanlehrtunsnicht,dasVergngeneinesgutenEssenszuscht zenundherauszufinden,waswirwannessenwollen.UmdieFreudengutenKochensund Essensberaubt,wissenwirmeistnureines:Essenmachtdick.WirwachsenaufimKampf 19

zwischenZuckerundStrkeeinerseitsundweiblicherSchnheitandererseits.BeidePole diesesGegensatzessindgleichermaenknstlich,dochderEffektist,daessoaussieht, alsobSchnheitundErfolgnurdadurcherlangtwerdenknnten,dawireinen grundlegendenInstinktunseresKrpersniederringen:denHunger.Undsoverbringen MdchenihreTeenagerJahredamit,ihrBedrfnisnachNahrungzubezwingenund ihrenStoffwechselmitgelegentlichenZuckerOrgiendurcheinanderzubringen. KeinWunder,dawirMhehaben,beimSexnatrlichzusein.

DieDialektikerotischenErkennens
DiemerkwrdigeTendenzjungerFrauen,ihrekrperlichenngsteundBedrfnisseweg vomSexundhinzurNahrungzuverschieben,ltsichingewissemAusmadurchdie problematischeRolleerklren,dieSexinunsererGesellschaftspielt.DiesesProblemist offenbarparadox,denneinerseitsistunsereGesellschafthchstsexualisiert,andererseits hchstrepressiv.BetrachtenwirzunchstdieSexualisierung. WirwachsenaufumgebenvonsexyBildernundwerdenpausenlosmiteiner Propagandabombardiert,nachdersexuelleErfllungdasletzteZielmenschlichen Strebensseinsollte.VomSoftpornobishinzuArtikelninFrauenzeitschriftenberdie groeBedeutungvonSexinderEheenthaltendiemeistenkulturellenMassenprodukte eineeindeutigeBotschaft:Sexistuerstwichtig.Ermagalsrundumgut(Playboy),als schlecht(traditionelleReligion)oderalseineMischungausgutundschlecht (Ratgeberbcher)dargestelltwerden,dochallestimmendarinberein,daSex ungeheuerwichtigist.NichtimmerwurdeSexsobetrachtet.ErstseitdemEndedes neunzehntenundbesondersimzwanzigstenJahrhundertwirdihmdieseentscheidende Rollezugeschrieben.UnserJahrhunderthateineeigeneWissenschaftdesSexentwickelt, unddieHumanwissenschaftensinddazubergegangen,fastjedemenschlicheAktivitt alsdieuereAusdrucksformverstecktersexuellerWahrheitenzubetrachten.1 AuerdemhatdasunglaublicheWachstumdesWarenmarktesaucheineAusbeutung sexuellerBedrfnisseundPhantasienermglicht,jaerzwungen,umdenKonsumzu erhhen.AnderesozialeFaktorensindanderSexualisierungderGesellschaftbeteiligt, wieetwadergleichzeitigeRckgangtraditionellenreligisenGlaubensundromantischer Vorstellungen,dieSexnurausLiebeherausgeltenlassen.Dochwoimmerauchimein zelnendieUrsachenliegenmgeneslieesicheinganzesBuchausschlielichdarber schreiben,festzuhaltenbleibt,daSexzueinemwesentlichenSchmiermittelfrdas reibungsloseFunktionierendesKonsumKapitalismusgewordenist,sowohlalsver markteteWarealsauchinseinerFunktionalsattraktiveBeigabezuanderenProdukten. WirbegingenjedocheinenverhngnisvollenIrrtum,wennwirglaubten,dadie AllgegenwartdesSexdiesexuelleUnaufgeklrtheitundRepressionalsProblemehtte verschwindenlassen.EinesexualisierteGesellschaftgarantiertdeneinzelnenkeineswegs sexuelleErfllung.SexistkeineSacheoderSubstanz,derenAnwesenheitaneinem bestimmtenOrtzueinerbestimmtenZeitmebarwre.Sexbeziehtsichvielmehrauf eineVielfaltmenschlicherMglichkeitenundPraktikenundderenkulturelle Ausdrucksformen.InunserergegenwrtigenGesellschaftherrschenganzbestimmte ArtenvonSexundwerdenvonderdominierendenKultursehrstarkgesttzt, whrendanderesexuelleMglichkeitenimwrtlichenSinneunsichtbarbleiben. Werdiesepraktiziert,gehrtautomatischeinerstigmatisiertenMinderheitan.Undwie wirinKrzesehenwerden,hngtdas,wasdieeinzelnenunterdemWortSex verstehen,sehrdavonab,welchemGeschlechtsieangehren,welchesexuelleOrien tierungsiehabenundingewissemAusmaauch,zuwelcherKlasseoderRassesie gehren.EshatalsowenigSinn,sichdarberzustreiten,obesganzallgemeinzuviel 20

RepressionoderzuvielPermissivittgibt.Wirknnenjedochfragen:Wiehabensichdie vorherrschendenAnsichtenberdieBedeutungdesSexmitdenJahrenverndert?Und waswarendieKonsequenzenderModernisierungdesSex,wiedaseinAutoreinmal genannthat,2frdieGesellschaftallgemeinundfrFrauenalsunterdrckteGruppe? ZahlreicheFeministinnenhabendaraufhingewiesen,dadieModernisierungdesSex einenwidersprchlichenEffektaufdasLebenunddasSelbstbildvonFrauengehabthat. AufdereinenSeitehatdaszwanzigsteJahrhundertdiesexuelleLustderFrauen entdeckt.DieBedeutungsolcherSexualstudienwiedievonMastersundJohnson,Shere Hiteundanderensolltenichtunterschtztwerden,wieesmanchezynischeoder ExpertenberdrssigeFeministinnentun.MillionenvonFrauenerwartenheutemit groerSelbstverstndlichkeitvomLeben,daesfrsiesexuelleLustempfindungen bereithlt,undvielesindsogarbereit,dafrzukmpfen.DieErwartungsexueller Erfllung,sowohlinderEhewieinauerehelichenBeziehungen,wirdkaumjeinFrage gestellt.UndzahlreicheMnnerhabenbegonnen,alteSexualpraktikenzuverndern,um diesenneuenErwartungenweiblicherLustzuentsprechen.SietunessicherzumTeil widerwillig,halbherzigundohnedieFraudirektzufragen,wassiemchte.Dochesgibt ebendieallgemeineErwartung,SexsolltenichtnurMnnern,sondernauchFrauenLust verschaffen,unddiesisteinebedeutsamehistorischeVernderung.AufderanderenSeite hatdie(Hetero)SexualisierungdersozialenBeziehungenunddieBetonungdersexuellen AspekteinallenBeziehungenjedochinmancherHinsichtdazubeigetragen,Frauenein weiteresideologischesGefngniszubauen.NunwirdvonFrauenerwartet,siesollten sexuelleAthletinnensein,anihremSexarbeitenunddieunrealistischeErwartung erfllen,mehrfacheOrgasmenzubekommen.SoempfindenzahlreicheFrauenzwar krperlichmehrLustalsihreMtter,unterliegenaberauchneuenPressionenund empfindendasIdealdersexuellbefreitenFraunichtseltenalseineuerlich aufgezwungeneNorm,dersiegengenmssen.WennSexeinesoungeheureBedeutung bekommt,dannsindFrauenauchwennbetontwird,heterosexuelleBeziehungen solltenaufGegenseitigkeitberuhenimmernochderInbegriffvonSex. VernderungendesSexualverhaltensundderSexualnormenhabendahereinegrere AuswirkungaufFrauenalsaufMnner,einfachdeshalb,weilSex(wieBeziehungen berhaupt)nachwievoralsdieDomnederFrauenbetrachtetwird. DaFrauenmehrberSexualittdefiniertwerdenalsMnner,istSexualittfrunsein gefhrlichesTerrain.SelbstwenneinermglichenSchwangerschaftnichtmehrdieselbe Bedeutungzukommtwiefrher,riskierenFrauenalsGruppeimmernochmehrals Mnner,wennsieihrSexuallebenverndern.Diesteilweisedeshalb,weilinder ffentlichenMeinungleichteMdchenoderfrigideFrauennachwievorstigmatisiert sindundjedevonunsstetsaufpassenmu,ihresozialeAnerkennungnichtzuverlieren. NochbedeutsamersindjedochunsereemotionalenSchwierigkeiten,wennesumSexund Beziehungengeht.WirbeziehenunsereSelbstdefinitioneheralsMnnerausunseren Beziehungen;undaufderreinsexuellenEbenebrauchenwirhufiglangeZeit,umunsin /mitunseremKrperundunseremBegehrenwohlzufhlen.AllerPropagandazum Trotz,Sexseieineeinfache(Tat)Sache,wissenwirgenau,dadasnichtstimmt;esgibt viele(einanderwidersprechende)sozialeEinflsse,dieSexweiterhinproblematisch machenunddieEntwicklungeinerunschuldigenSexualittbehindern.DieProbleme, diederhistorischeProzederModernisierungdesSexmitsichgebrachthat,werden durchpsychologischeFaktorennochkompliziert,dieSexualittfralleMenschenpro blematischwerdenlassen,darunterwiederumganzbesondersfrFrauen. 21

DieDialektikdesBegehrens
DassexuelleBegehrenistbeimMenschennichtnureinphysiologischerVorgang. DurchunseresexuellenEmpfindungenundBeziehungenspielenwirunsere grundlegendepsychischeDynamikaus,ganzbesondersineinemZeitalter,dasder SexualitteinensohohenStellenwertfrdieSelbstverwirklichungbeimit.Die ModernisierungdesSexistnichtnureineIdeologie,dieunsvonauenbeeinflut;wir empfindenso,daSexfrunserpsychischesWachstumentscheidendeBedeutunghat, undindiesemSinneistSexauchentscheidend.UnsereGesellschaftliefertfrbestimmte physiologischeBedrfnissekeinealternativenMglichkeiten,dieauerhalbsexueller Beziehungenverwirklichtwerdenknnten.Werfreiwilligodergezwungenermaen alleinlebt,mueinenGroteilihrerZeitundEnergiealleindafraufbringen,nach Alternativenzusuchen.Physiologischausgedrckt:Esknnteunsgroartiggehenohne SexmitPartnerinnen(undOnanieisterwiesenermaen,zumindestfrFrauen,krper lichwesentlicheffektiver),dochdieemotionaleKomponenteistschwerzuersetzen. EinerderwichtigstenemotionalenVorgngebeimSexistdasBedrfnis,jemandenganz kennenzulernenundvonihm/ihrerkanntzuwerden.DiesesBedrfnisnach AnerkennungundKenntnis,nachderWahrheit,istvonzahlreichenPhilosophen vonPlatobisFreudmitderErotikverknpftworden.DochFreudhatbereitsdarauf hingewiesen,dadiesnichtnur,nichteinmalinersterLinie,einintellektuellerProze ist.Wennwirunsdanachsehnen,voneineranderenPersonerkanntzuwerden,dann nichtnurausGrndenderWahrheitsliebe,sondernmindestensebensosehrausGrnden derMacht.EinIndividuumverfgtsolangenichtberMacht,biseseinanderesfindet, dasdieeigeneIndividualittundHandlungsweiseanerkennt.WiederPhilosophHegeles einmalausgedrckthat,werdenwirerstzuSubjekten,indemunsereHandlungenvon anderenSubjektengesehenunderkanntwerden,diedannobjektivunsereBehauptung, Subjektezusein,besttigenknnen.Wirallehabeninsexuellenwieinnichtsexuellen BeziehungendasBedrfnis,alsautonomemenschlicheWesen,alsunabhngigund mchtiggesehenzuwerdenundunssozufhlen.IneinererotischenSituationbedeutet das:Wirwollenalledie/derLiebhaberinsein,die/derdieSituationunterKontrollehat, die/derdenSexbeginnt.DochwirhabeneingleichstarkesBedrfnisdanach,unsere Machtaufzugeben,unseinemstrkerenWesenhinzugeben,dasunsnimmtunduns vonderungeheurenVerantwortungerlst,aktivzuseinundEntscheidungentreffenzu mssen.DasBedrfnis,unsunserersexuellenMachtzuversichernundjemandenzu berwltigen,wechseltsichdauerndmitdertiefenSehnsuchtab,verschlungenzu werden,indenMutterleibzurckzukehren,gleichermaenberwltigtwiebeschtztzu werden.DieseDialektik,diesesZusammenspielvonGegenstzen,spiegeltsichimKampf deskleinenKindeswider,unabhngigvonderMutterzuwerden,sichgleichzeitigaber ihrerLiebeundihresSchutzesversichernzuwollen.BeiJungen,denenausdrcklichund unterschwelligvermitteltwird,dasieMnnerwerdensollen,dasheitradikalanders alsdieMutter,bestehtdieTendenz,dieSpannungzwischenUnabhngigkeitundVer schmelzungineinenpermanenten(undialektischen)Wunschzuverwandeln,andere, besondersFrauen,zubeherrschen.DerJungehates,vonderMutterabhngigzusein, undentwickelteineGegenphantasie,indererallmchtigistundseinenWillenallen Frauenaufzwingenkann.AuchMdchendurchlebendiesenDifferenzierungsproze, dochsieknnenihreMutternichtalsradikalanderebetrachten.Alsoneigensiedazu, sichehermitihrzuidentifizieren,ebensowiemitanderenQuellenderFrsorgeund Autoritt,selbstwennsieversuchen,mchtigerundunabhngigerzuwerden.Nancy Chodorowhatdaraufhingewiesen,davielepsychologischeUnterschiedezwischen JungenundMdchenweitwenigermarkantwren,wennnichtausschlielichFrauen 22

kleineKinderversorgten.3DieMutterKindBeziehungundallihreungelsten WidersprcheprgenunweigerlichdieMachtdynamikerotischerBeziehungen.Da JungenfastausschlielichvonFrauengrogezogenwerdenunddaihnenbeigebracht wird,ihrGeschlechtalswesentlichfrihreSelbstdefinitionzubetrachten,wachsensiein demGefhlauf,dasObjektihresBegehrensseidasfundamentalandere.FrdenJungen bedeutetdieunvermeidlicheAbhngigkeitvonErwachseneninersterLinieAbhngigkeit vonFrauen,insbesonderevonstarken,mtterlichenFrauen.ErweistdieseAbhngigkeit zurckundbeginnt,feindseligeGefhlegegenFrauenallgemeinzuhegen. HeranwachsendeFrauensinddagegennichtsoschnellbereit,dasanderezuobjektivieren oderElternfigurenzurckzuweisen.DiesknnteeinesehrpositiveEigenschaftsein,wenn siegepaartwremiteinemausgeprgtenSelbstwertgefhl.Dochleiderhindertdie typischweiblicheSozialisationFrauendaran,einsolchesSelbstwertgefhlzuentwickeln. DieFrau,dieerfolgreichsozialisiertist,wirdsichmitdenBedrfnissenunddem Begehrendesanderenidentifizieren,anstattihreigenesBedrfnis,ihreigenesBegehren zuentwickelnundzuspren.DievielgerhmteweiblicheSelbstlosigkeitknnte tatschlicheinpositiverCharakterzugsein,wirdaberzueinemnegativenMerkmal,wenn eineFraulediglichfrunddurchMnnerlebt.Zugespitztformuliert:DieSelbstlosigkeit verwandeltsichinihrGegenteil;dennwenndieFraukeineanderenBedrfnissemehrhat alsdieihresMannes/Sohnes,istihrBemhen,diesezuverwirklichen,nichtsanderesals ihrbesondererWegzurSelbstverwirklichungschlechthin.Wirsindwahrscheinlichallein derLage,unsdaseineoderandereBeispielsolcherFrauenvorAugenzufhren,diein dieseFallegegangensind,alssieversuchten,dieperfekteHausfrauundMutterzu werden.DiesesexistischensozialenBeziehungensindes,dieFrauendazudrngen,nur dieunterwrfigeSeitedererotischenDialektikauszuleben.Esisteinesexistische Gesellschaftsstruktur,diebeideSeitenderDialektikvoneinandertrenntundMnnerndie RolledesJgers/Liebhabers/Subjektszuweist,Frauendagegendieder Gejagten/Geliebten/desObjekts.InunserernachwievorrechtstriktnachGeschlechtern getrenntenGesellschaftstagnierendieerotischenInteraktionen:DerLiebhaberkann nichtderGeliebtewerden,derBeschtzerkannnichtSchutzsuchen.Mnnermssen automatischdiestarkeRollespielen,undFrauensollensichkampflosindieRolle derjenigenfgen,diegenommenwirdunddiesichergibt.UnterbestimmtenUmstnden lassendieRollensichumkehren,dochdasbedeutetimmer,gegendasankmpfenzu mssen,wasalsdasNormalegilt;esbedeutet,gegendenStromschwimmenzu mssen.InKinofilmenwirddieSituation,daeinMannunterderKnuteseinerFrau steht,immeralserklrungsbedrftigbetrachtet,whrenddasGegenteilalsnatrlich prsentiertwird.UnternormalenUmstndensindMnnersexy,weilsieberdie mnnlichegesellschaftlicheMachtverfgen.DieBildermnnlicherErotik,dieaufFrauen zielen,sindsounterschiedlichwiedieFormenmnnlicherMacht:Dergewaltttige, starkeHeldeinerklassischenRomanzeisterotischaufgrundseinerdirektenphysischen undpsychischenMacht,whrendderjungeArzterotischistalsnetter,verllicher Beschtzervonnebenan.MichaelJackson,AristotelesOnassisundPrinzCharleswerden, sounterschiedlichsieseinmgen,allesamtalssexy(oder,wieesinFrauenzeitschriftenso dezentheit,alsbegehrenswert)dargestellt.IhrSexAppealistverschieden entsprechenddergesellschaftlichenBedeutungihrerjeweiligenRolle,dochderge meinsameNennerbestehtdarin,daMachtzumSexAppealeinesMannesungeheuer beitrgt:Machtisterotisch.FrauendagegensollenaufkeinenFallaktivMachtausben. Wirsollenunshten,sexuelleSpieleanzufangen,undhabennichteinmal uneingeschrnktdasRecht,dererotischenInitiativeeinesManneseinEndezusetzen. DagegenverfgenwirbereinesehrindirekteundbegrenzteFormvonMacht:dieMacht 23

derUnterwerfung.WenndieUnterwerfungallerdingszueinerFormvonMachtwerden soll,mssenwirdafrsorgen,dasieetwaswertist.Wirmssenalsozurckhaltendsein, mssendieFrauspielen,dieschwerzukriegenist,mssendieZeitdesUmwerbens verlngernunddenSexhinauszgern.AufdieseWeisebenwireineindirekteund uerstpassiveFormderMachtberdenAggressoraus,eineArtvonMacht,dieam bestendurchdensexistischenBegriffderweiblichenListbeschriebenwird. UnterwerfungistunsereeigentmlichweiblicheFormderMacht.SieistdieEssenz unsererweiblichenErotik.DieZurckhaltungderGejagtenmusexuellverklrt werden,genausowiedieStrkedesJgers.Diesheitjedochkeineswegs,weibliche FrauenseienaufschwchlicheWeisepassiv.EsbrauchtsehrvielIntelligenz,Knnenund Energie,umdieweiblicheRollegutspielenunddasOptimaleausdemVorenthaltenoder GewhrenderpersnlichenEinwilligungherausholenzuknnen.EineFrau,die vollkommenpassivistundnichtunterihrenJgernauswhlt,verfgtnurbereinen uerstgeringenSexAppeal.DieFrauen,dieindertraditionellenKulturammeisten sexysind,spielendaspassiveSpielderMachtmitihremeigenenSexAppealsoperfekt wieeinklugerBrsenmakler:SiekalkulierendenZeitpunktundhtensich,(sich)zu schnellzuverkaufen.EntsprechendisteinevollstndignackteFrauniemalssosexywie eine,dienurfastnacktistunddenMannbeliebighinundherdirigiert,indemsieihn locktoderihmverspricht,siewerdezugegebenerZeitundamrechtenOrtalles enthllen.VielederFrauen,dieimmerzubetonen,siehabenmitFeminismusnichtsim Sinn,sindgenaujene,diesogutgelernthaben,ihrepassiveMachteinzusetzen,dader EindruckunddasGefhlvonaktiverMachtentstehen.IchbeganndiesenAbschnittmit derBemerkung,einerderwichtigstenAspektederErotikseidasBedrfnis,jemandenzu kennenunderkanntzuwerden,dasheit,dasVerlangennachAnErkennung. NunknnenwiralsmenschlicheWesennurvonanderenMenschenanerkanntwerden, bevorzugtvonsozialgleichen.EinObjekt,einpassivesDing,kannunskeineAner kennungverleihen.WennalsoeinMannerfolgreicheineFrauineinQuasiObjekt verwandelthat,wennersievollstndigihrersozialenMachtberaubtundvonsich abhngiggemachthat,wirdseinVerlangennachAnerkennungzwangslufigfrustriert werden.DenndieFrauistpraktischzueinemNichtMenschengeworden,undihre Anerkennunggiltentsprechendwenig.DasBedrfnisdesMannesnachDominanzund danach,andereseinenjeweiligenLaunenentsprechendzuinstrumentalisieren,wird dahervielleichtinErfllunggehen;seinebenfallsstarkesVerlangennachAnerkennung jedochwirdsichnichterfllenlassen.WieJessicaBenjamin4gezeigthat,bestehtein GrundfrdiesexuelleGewaltvonMnnerngegenFraueninderWut,dieMnner erleben,wennsieeineFraubeherrschenundsieihremWillenunterwerfenunddann nichtlngerSpaandieserUnterwerfunghaben.VerfgteineFraunichtlngerber eineneigenenWillen,stellendasRingenmitihrundderUnterwerfungsaktkeine Herausforderungmehrdar.DiesespezifischeDialektikderBeherrschunglstsichnicht aufingegenseitigeAnerkennungalsGleichwertige,wieesderFallseinkann,wenndie beteiligtenIndividuensozialgleichgestelltsind.DannnmlichfindetihrerotischesSpiel vonUnterwerfungundEroberungimKontextgegenseitigerAnerkennungihrerje weiligenIndividualittundMenschlichkeitstatt.IneinerSituation,inderderEhemann einMachoistunddieEhefraudieUnterwrfige,stelltdererotischeKampfkein dialektischesSpielmehrdarundverliertsogargnzlichseinenspielerischenCharakter. EsfindetdannehereineinseitigerAbstieginextremeRollenstatt,diedanndie BedingungfrextremeGewalteinerseits,extremenMasochismusandererseits darstellen.5DarinliegtderWiderspruch,derinderErotikmnnlicherMachtenthalten ist.AufdereinenSeiteistdermglicheEinsatzvonGewaltdurchdenMannBestandteil 24

seinesSexAppeals.DochaufderanderenSeiteistdertatschlicheEinsatzbrutaler Gewaltallesanderealserotisch,besondersfrFrauen,aberauchfrMnnerselbst. BrutaleGewaltistderErsatzfrgegenseitigeAnerkennung,einErsatz,derdann angewandtwird,wenndiebeidenPartnernichtgleichwertigsindundalsvollstndige menschlicheWesengelten.GewaltzerstrtdieMglichkeitgegenseitigerAnerkennung. DieFrau,derGewaltangetanwird,verwandeltsichineinObjektundkanndie Anerkennung,nachdersichdermnnlicheAggressorsosehnt,nichtgeben.Wennder mnnlicheHerrscherseineMachtdurchGewaltausbt,wirddieFraualsSklavinsichin einenleblosenKrperverwandelnundnichtinderLagesein,seineHerrschaft anzuerkennen.DermnnlicheSiegistalsogleichzeitigeineNiederlagederMnner.6 (DieseDynamikistwahrscheinlichderHauptgrund,weshalbinpornographischen DarstellungenimmereineFraugezeigtwird,diefreiwilligdamiteinverstandenist,da ihrGewaltangetanwirddiesnichtsosehrausmnnlichemRespektfrdieFrau, sondernweildasmnnlicheMachtBegehrenletztlichfrustriertwrde,stelltemansie nuralsunttigesObjektdar.)DamiterotischeAnerkennungmglichist,mssenbeide BeteiligtenvollstndigemenschlicheWesensein.Undsiemssendaraufvorbereitetsein, sichgegenseitigalssolchezuerkennen.Dasbedeutetnicht,dasieabsolutgleichsein mssenundwirnurBeziehungenzuMenschendesselbenGeschlechts,derselbenAl tersgruppe,RasseodersozialenSchichteingehenknnten.InvielenFllenziehen Gegenstzesichauchan(wieparadoxerweiseebensogilt:Gleichundgleichgeselltsich gern).DerPunkt,aufdenesankommt,istder:DieseUnterschiedesolltennichtalsrigide unddauerndeAnzeichenfrdieeigenenatrlicheRollebetrachtetwerden,sondernals ElementeeineserotischenSpieles,dessenZieldarinbesteht,diegewhnlichesoziale BedeutungsolcherUnterschiedeaufzuheben.EinkleinesBeispiel:Selbstwenneine heterosexuelleFrauSpadaranhat,beimSexualverkehraufdemRckenzuliegen,mag sievielleichtdurchausaucheinmaldienormalePositionumkehrenundeineWeile obenliegen,nurumzusehen,wieessichanfhlt,wennsiediejenigeist,dieden RhythmusderKrperkontrolliert.WennihrdieoberePositiongefllt,wirdsie vielleichtimmernochlieberuntenliegen,dochzumindestweisie,daeskeinen zwingendenGrundgibt,warumMnnerobenliegensollten.Undauchihrmnnlicher Partnermagetwasdazugelernthaben.DieBetonungmualsoaufderdynamischen Vernderungliegen.WirmssenmitdenRitualenundSymbolenderErotikexpe rimentieren,damitdieDynamiksexuellerMachtzueinerwirklichengegenseitigen AnerkennungvonMenschenfhrenkann,dievollstndigemenschlicheWesenund dahergleichwertigsind,ohnedasselbeseinzumssen. VieleFeministinnenhabendaraufhingewiesen,dadieErotisierungmnnlicherMacht, zumBeispielinderPornographie,dasPatriarchatsttzt,indemsieessexyerscheinen lt.DahersindzahlreicheFeministinnenzudemSchlugekommen,dawirdie SexualittvonsolchemSchmutzreinigenundalleFormenvonMachtausdem erotischenSpielheraushaltensollten.IchhaltedasfreinenFehlschlu.MeinerAnsicht nachistnichtdieMachtansichschlecht,sonderneherdieArtundWeise,wieMachtvon einemGeschlechtgegendasandereundvoneinemIndividuumgegendasandere eingesetztwird.InunsererGesellschaftwerdensowohldiekonomiewiedieerotische Machtdazubenutzt,MenschenmitgeringererMachtauszubeuten. DochwirknnendiewirtschaftlicheMachtansichnichteinfachaufgeben.Allerdings knnenwirdiekonomischenBedingungenverndern,sodadiewirtschaftlicheMacht kollektivverteiltwirdundnichtvoneinerPersonoderGruppegegenandereangewandt werdenkann.hnlichhatdieerotischeMachtdazugefhrt,dasiebeinahe gleichgesetztwurdemitVergewaltigungundanderenFormenvonGewaltgegenFrauen. 25

Dochsindwirrealistisch,wennwirunseinefeministischeGesellschaftvorstellen,inder eskeineerotischeMachtgibt,keineberwltigendeLust,undinderallesinweiche ZrtlichkeitundgegenseitigeFrsorgegehlltist?WoesstarkeerotischeAnziehunggibt, daistMachtimSpiel.DerPunktist,dawirdieGeschlechterbeziehungen(undauchdie RassenundKlassenbeziehungen)soverndernmssen,dadieMachtdereinenPerson nichtautomatischdieDemtigungderanderenbedeutet.Wirmssensicherstellen,da jede/rsowohlLiebhaberinwieGeliebte/rseinkann,BeschtzerinundBeschtzte/r, die/derNehmendeunddie/dersichUnterwerfende.Dieswirdgesellschaftliche Vernderungenbedeuten,nichtnureinanderesBewutseinschaffen.Gegenwrtigistes freineheterosexuelleFrauschwer,ihremBegehrenfreinachzugebenundsichsexuell berwltigenzulassen,dennsielebtineinerGesellschaft,inderallepaarMinuteneine Frauvergewaltigtwird.WirmssendieMachtgleichmigverteilen.Dannwerdenwir freisein,wirklichmitMachtundSexualittspielenzuknnenundwirklichdie MglichkeitenderDialektikdesBegehrenszuerforschen. EsgehtdabeinichtumvlligenVerzichtaufsexuelleMacht,sondernumderen SubversionundVernderung.AufdieseWeisewerdenwirdieDialektikeher kontrollierenknnen,freierseinzuwhlen,unszuverndernundangstfreidamit experimentierenzuknnen.ErotischeMachtmuvomMllpatriarchalersozialer Beziehungenbefreitwerden;siesolltedazudienen,Gleichwertigkeitnichtsynonymmit Gleichheitzuerotisieren,stattUngleichwertigkeit.DiefeministischeVisionderErotik hatnichtsmitegalitrer,homogenisierterLangeweilezutun,inderkeinePersondie andereberwltigtundinderHingabeverbotenist.DiefeministischeVision(oderich solltevielleichtbessersagen:meinefeministischeVision)versucht,diebeidenPolezu integrierenAutonomieundVerantwortlichkeit,MachtundHingabe.Undzwarfr FrauenwiefrMnner.Dochdasbedeutetnicht,dawirunsereRollenmechanistisch betrachtensollten:50ProzentderZeitaktiv,50ProzentderZeitpassiv.Einweniger mechanistischerAnsatzenthltnichtnurdieVorstellungvertauschterRollen,sondern auchdieWahrnehmungderTatsache,dadiepassivePersonnichtnotwendigerweise machtlosundschwachseinmu,dieaktivenichtunbedingtdominierendund mibrauchend.EindynamischesVerstndnisvonGleichheitbedeutetauch,dajede/r derbeidenPartnerinnensichmitderLustder/desanderenidentifiziert,beobachtetund empfindet,wiediepassiveoderaktiveLustderbzw.desanderensichvoll entwickelt,reiftundpltzlichinihrGegenteilumschlgt.DynamischeGleichheitbeginnt mitdemgegenseitigenEinvernehmen,dabeideeinRechtaufihreLusthabenundda gleichzeitigeOrgasmennichtdieNormsinddaesvielleichtzueinemgewissen AusmaanRollentauschkommenwird.Dochwenndaseinmalfeststeht,wreesalles anderealsproduktiv,wennpltzlichmitderStoppuhrfestgehaltenwrde,werdie/den andere/nwielangeliebt.DynamischeGleichheitbedeutet,sexuelleMachtzuteilen;sie bedeutetnicht,abzusichern,dajede/rgenaudiegleicheZahlvonOrgasmenhat.Zur dynamischenGleichheitoderGleichwertigkeitgehrtauch,sichmitderLustder/des anderenzuidentifizieren,sodawirunsmanchmalbefriedigtfhlenknnen,nichtnur weildie/derandereeinenOrgasmushat,sondernauchdurchihren/seinenOrgasmus. DieseIdentifikationheitnichtAufhebungallerUnterschiede.Esgibtimmereine gewisseSpannungzwischenGebenundNehmen,obenunduntenLiegen,unddiese UnterschiedewerdenimmereinintegralerBestandteilderErotikbleiben.Dochdie IdentifizierungermglichteinegegenseitigeAnErkennungzweiermenschlicher Subjekte,dieeinanderalsautonomrespektierenundalleerotischenMglichkeiten,die sichimLiebesspielergeben,ingewisserHinsichtalszubeidenPartnerinnengehrend betrachten.MitanderenWorten,dievielfltigenMglichkeitendeserotischenSpiels 26

werdenineinerSituationentwickelt,inderjedeRolleundjedeVorstellung (einschlielichunseresVerstndnissesvonmnnlichundweiblich)aktualisiertwird durcheineAbgrenzungvonihremGegenteil,ihrerkomplementrenLust. Wennsieeinmalvollentwickeltsind,gehrendieseMglichkeitenjedochbeiden Partnerinnenundknnenvonjeder/jedemaufihre/seineWeiseerlebtwerden.Frauen wurdenindemBewutseinerzogen,sichvorallemmitsolchpassivenLustempfindungen zuidentifizieren,wiepenetriertzuwerden,dochesgibtkeinenGrund,warumwirnicht lernenknnen,unserePhantasieeinzusetzenunddieLustzuempfinden,jemandenzu nehmen.IngewissemAusmabedeutetdas,krperlichabenteuerlustigzusein,doches kannauchbedeuten,dieDingeanderszuempfindenundandersdarberzudenken. MancheFeministinnenhabendaraufhingewiesen,daderGeschlechtsverkehrinder Missionarsstellungnichtunbedingtbedeutenmu:PassiveFrauwirdvonaggressivem Manngefickt.DiesePositionkanngenausogutzumBeispielsoerlebtwerden:Starke FrauverschlingteinenzgerndenMann.EsgibtalsokeinenGrund,weshalb FeministinneneinenFetischausderquantitativenGleichwertigkeitinderSexualitt machensollten,nurweildastraditionelleDenkenUngleichheitundBeherrschung betont.hnlichsolltenwiraufunserelangeErfahrung,alsSexualobjektebehandelt wordenzusein,nichtsoreagieren,dawirzumanderenExtrembergehenund smtlicheFormenderObjektbildungablehnenundunsselbstindieunmglichePosition reinerSubjekteversetzen.Dasmchteichhiernhererlutern. AlsFeministinnenhabenwirversucht,dasSelbstbewutseinvonFrauenunddie emotionalenAusdrucksmglichkeitenvonMnnernzuverbessern,indemVersuch,die UngleichheitderGeschlechtersoweitwiemglichzureduzieren.Undwirhabendarauf bestanden,daFrauennichtdieObjektemnnlichenBegehrenssind,sondern eigenstndigemenschlicheSubjekte.EinMinimumanObjektbildungistfrdie erotischeInteraktion,jafrjedeInteraktionabsolutnotwendig.WennwiramMorgenan denKleiderschrankgehenundunsereKleidungfrdenTagzusammenstellenoderwenn wirunsdieHaareschneidenlassen,wennwirallesunternehmen,umbraunzuwerden, oderesunsausgesundheitlichenGrndenverbietendannobjektivierenwirunsselbst, dasheit,wirstellenunsselbstdaralseinbestimmtesObjektimVerhltniszuunserer Umwelt.WirallewollenunsereuereErscheinungkontrollieren,dieArt,wiewirunsals ObjektezurSchaustellen.Undumgekehrt,wennwirjemandenattraktivfinden,dann sprechenwirnichtnuraufihre/seineinnersteSeelean,sondernauchaufeinen bestimmtenKrper.AlsomachenwirunsselbstundanderedieganzeZeitzuObjekten. AlsFeministinnenwendenwirunsgegendieArtvonObjektivierung,diewir beispielsweiseinderPornographiefinden:wennFraueninreineObjekteverwandelt werden,anonymeKreaturenohneeigenenWillen,ohneNamenundohnespezifische Persnlichkeitsmerkmale.WennFrauenausschlielichalsObjektedargestelltwerden, dannwerdensieeindeutigentmenschlicht.DochunsereAblehnungdieserArtvon blerReduzierungsollteunsnichtdazuverfhren,insandereExtremzuverfallenund jedeObjektbildungabzulehnen.WirsindkeinekrperlosenSeelenundwrdenuns wahrscheinlichauchgarnichtwohlfhlen,wennwirsolchewren. Esgehtalsonichtdarum,derausschlielichenSubjektivitthalberjegliche Objektbildungzuverwerfen,sondernbeideAspektedermenschlichenExistenzsollten integriertwerden.Esgehtdarum,einmenschlichesSubjektzubleiben,auchdann,wenn wiralserotischesObjektaufgefatwerdenundumgekehrt.Ineinersexuellreizvollen unddabeigleichberechtigtenErotiksindbeidePartnerinnengleichzeitigSubjektund Objektsowohlfreinanderalsauchfrsichselbst.DerhiervertreteneAnsatzgeht davonaus,dabeidePartnerinneneinanderalssozialgleicheoderaufjedenFallals 27

gleichwertigeanerkennen.Dasklingteinfach,dochesistgarnichtsoleicht, berkommeneStereotypeaufzugebenunddasgiltnichtnurfrdieGeschlechterund SexStereotype.Ein/eLiebhaberinmithhererSchulbildungmagsehrraschbestimmte AnnahmenberdiegeistigeundemotionaleVielfaltder/deswenigergebildeten Liebhaberinhegen;MenschenverschiedenerRassenwerdenalleSpannungen mitbekommen,diezwischenihrenbeidenRassengesellschaftlichexistieren,undsie knnendieseSpannungennichteinfachablegen,indemsiesagen:Aberwirbeide behandelneinanderausschlielichalsIndividuen.Esistunmglich,sozutun,als existiertendieUnterschiedenicht,dieeinesolchstarkesozialeBedeutunghaben,und selbstwennesmglichwre,sobestehtunsereAufgabealsMenschen,denen anGleichheitgelegenist,dochdarin,sozialeUngleichheitauchinunseremGefhlsleben abzuschaffen,nichtnur,siezuignorieren.EsgibtheutzutagevieleFraueninden unterschiedlichstenLebensumstnden,darunternichtnureingeschworeneFeministin nen,diegenaudasinihremSexuallebentun:Sieversuchen,diegesellschaftlich erworbenenUngleichheiten,dieunsererotischesLebenbislangprgten,zu unterminieren.EsgibtauchmancheMnner,dieandiesemVorhabenteilnehmen, gewhnlichinVerbindungmitFrauen,diesielieben.FhrenwiralsounsereDiskussion fortbererotischeGleichwertigkeitohneidentischeGleichheit,bererotische UnterschiedeohneBeherrschungundzwarimspezifischenKontextderTheorieund PraxisderHeterosexualitt.

2.Heterosexualitt:UmkmpftesGelnde
Esistnichtleicht,allgemeinberHeterosexualittzuschreiben.DieBeziehungen zwischenFrauenundMnnernsindindenletztenzwanzigJahreneinergenauenAnalyse unterzogenworden,undobwohlsichtraditionelleIdeenundPraktikeninmanchen Gegendennochimmerhalten,gibtesganzeGesellschaftsschichten,indenenkaumnoch etwassoist,wieesfrherwar.DieseunterschiedlichenLebenserfahrungenexistieren allerdingskeineswegsfriedlichnebeneinander.SelbstwennesmancheInselngibt,auf denenentwederTraditionalismusoderFeminismusvorherrschenundwodiejeweiligen Einwohnerinnenleben,ohnedaihreberzeugungdirektundpersnlichheraus gefordertwrde,solebenwirdochinsgesamtderzeiteheraufeinemideologischen Schlachtfeld.DieexplosionsartigangestiegenenScheidungsratenunddiegleichzeitige VerbreitungfeministischerIdeenhabeneinenGegenangriffderkonservativenKrfte hervorgerufen,diesichimmerschrillerfrdiegeheiligtenRechtederEhemnner einsetzen.DieserRechtsruckstellteineverzweifelteReaktionaufeineSituationdar,in derdasModellErnhrerEhemann/abhngigeEhefraufrdiemeistenPaare wirtschaftlichnichtlngertragbarundfrvieleFrauenemotionalabsolutunbefriedigend gewordenist.WirlebenalsoineinersehrzugespitztenSituation,inderverschiedene GruppenumdieDefinitionsmachtvonBegriffenwieHeterosexualittundFamilie kmpfen.InjedemderbeidenLagerbrtendieeinzelnenberdenbestenStrategien,wie sieihreKrftesammelnundihrePositionverbessernknnen;siereagierenaufdie jeweiligeIdeologiederanderenGruppeundwerdengelegentlichsogarvondenIdeenaus demfeindlichenLagerbeeinflut.Dasallesbedeutet,dawirallenVersicherungen derSexundFamilienexpertenzumTrotznichteinfachallgemeinberHeterosexualitt sprechenunddabeidavonausgehenknnen,dawiralledasselbemeinen.Sowohldie VorstellungenvonHeterosexualittwiedieentsprechendensexuellenundsozialen Praktikensindsehrunterschiedlich,wobeihinzukommt,dawirunsineinerZeit heftigerAuseinandersetzungenundVernderungsprozessebefinden.

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DarberhinausgibtesaufflligvieleLckenzwischenTheorieundPraxis.Manche FrauenhabendieIdeeeineregalitrenHeterosexualittbegrt,dieWahlmglichkeiten undKreativittinBeziehungennahelegt,inihremPrivatlebenfallensiejedochimmer wiederindieMusterdertraditionellenGeschlechtsrollezurck,dasiesiealsnatrlich empfinden.AndererseitswerdenvieleFrauen,dieaufrichtigandietraditionellen VorstellungenberdieEheglaubten,zuflligmitungewhnlichenSituationen konfrontiert,diesieganzundgarnichteingeplanthatten.AngesichtssolcherRealitten wieungewollterSchwangerschaft,einerTochter,dieverkndet,dasiesichalsLesbe empfindet,odereinerScheidungzeigenFrauen,diebisdahineintraditionellesLeben gefhrthaben,nichtselteneinebemerkenswerteFlexibilittunddieBereitschaft, dazuzulernen.Wirknnennichtdavonausgehen,daalleFrauen,dieAnhngerinnen feministischerIdeensind,dasleben,waswirfeministischeBeziehungennennenknnten, oderdaFrauen,dieverheiratetsindundsonntagszurKirchegehen,notwendigerweise einemonogameHeterosexualittinderMissionarsstellungpraktizieren.Eskannsichals sinnvollerweisen,ersteinmalinnezuhaltenundeinenderweitestverbreitetenMythen neuzuberdenken,dievonAntifeministinneninihremideologischenKampfumdieDe finitionderHeterosexualitteingesetztwerden.EsisteinMythos,derauchhufiginden Herzen,wennnichtsogarindenKpfenvonFeministinnenherumspuktunddaher ausdrcklichwiderlegtwerdenmu,wennwirwirklicheinenNeuanfangwollen.Dieser MythoskommtindenunterschiedlichstenVerkleidungendaher,dochsein unvernderlichesMerkmalistderRckgriffaufdieNatur,umeinebestimmte traditionelleDefinitionderHeterosexualittalsnatrlichundinfolgedessenun ausweichlich,gut,unwiderlegbarundunkritisierbarzulegitimieren.DerRckgriffaufdie NaturstelltdenVersuchdar,dieHeterosexualittausdemBereichderPolitikundder GeschichtezulsenundsieaufeinPodestmitderfolgendenInschriftzustellenMutter Natur:DieDinge,wiesiesind.EineeinflureicheVertreterindiesesNaturArguments istAmerikasfhrendeRatgeberin,Dr.JoyceBrothers.Inihrem1981erschienenenBuch mitdemTitel:WhatEveryWomanShouldKnowAboutMen(WasjedeFrauber Mnnerwissensollte)leitetsieungeniertdietraditionelleKleinfamilieausihrer Interpretationdessenab,wassiefrdasprimitiveLebenfrhererMenschenhlt.In AnspielungaufunserestereotypenVorstellungenberdenHhlenmenschenschreibt sie:Esist,alsobMutterNaturdamalsinderFrhgeschichtenachdemeffektivstenWeg gesuchthtte,MtterundKinderzubeschtzen.Ohnejemanden,derNahrung herbeischafftundMutterundKindverteidigt,wrensiewildenTierenundruberischen Mnnernausgesetztgewesen...DeroffensichtlicheUrsprungdesSchutzesundder NahrungslieferungwarderMann.DochwieihnbeiderStangehalten? DakamMutterNaturaufdieLsung:Sex.JedeMengeSex.Diealltglichesexuelle VerfgbarkeitderMenschenfrauschufdas,wasWissenschaftlereinePaarbindung nennenunddiemeistenvonunsalsLiebebezeichnen.DieKleinfamiliewargeboren.1 SehenwirunsdieAnnahmenundWerturteilean,diediesesleidertypischeStckpopulr wissenschaftlicherLiteraturenthlt. MutterNaturwirdalseineArtverkuppelndeSchwiegermutterbeschrieben. DiesistschlechtesterAnthropomorphismusnichtnur,weildieNaturautomatischals Fraudargestelltwird,sondernweilsiesogaralsalteHexeerscheint,dieausegoisti schenMotivenherausMenschenmanipuliert. MnnerwerdenalsvonNaturausgefhrlichundsexbesessendargestellt.Dr.Brothers verltsichhieroffensichtlichaufeinigeinzwischenwiderlegteanthropologische Studien,diebehaupteten,nachweisenzuknnen,daesvorallemdieAggressivittund sexuelleEifersuchtdesMannesgewesenist,dieunsdenPfadderEvolutionentlanggejagt 29

hatundunszueinerzivilisiertenSpezieswerdenlie.DerMythosvomMannalsJger istvonfeministischenAnthropologinnenundPrimatenforscherinneninzwischen erfolgreichinFragegestelltworden.MnnlicheAnthropologenneigtenzumBeispielzu derAnnahme,eingesellschaftlichesSystemseidadurchambestenzuverstehen,daman dieMnnerindiesemSystemgenauerbetrachte,undWettbewerbsowieAggressionseien ebensonatrlichwientzlichfrdieArterhaltung.StatthierinEinzelheiten darzulegen,aufwelcheWeisediesetraditionelleSichtweisewiderlegtwurde,sollder Hinweisgengen,daheutenurnochdieUnverbesserlicheninderanthropologischen ZunftinDr.Brothers'BeschreibungauchnureinKrnchenWahrheitentdecken wrden.2 Selbstwennwireinmalannehmen,daihreBeschreibungzutrifft,enthltihr ArgumentaufjedenFalleinenlogischenIrrtum.WennMnnersoruberischwaren, warumsolltensichFrauenausgerechnetansiealsoffensichtlichenUrsprungdes Schutzeswenden?Nherliegendwregewesen,dieFrauenhttensicheinpaargroe Hundegehalten. DieFraueninDr.Brothers'FrhgeschichtescheinenkeinesexuellenEmpfindungen gehabtzuhaben,sondernnureinesexuelleVerfgbarkeit.WersichdieTatsachevor Augenhlt,dazahlreicheweiblichePrimateneindeutigeAnzeichensexuellerLust erkennenlassenundeinigeSpeziessogaretwaserleben,wasmanalsweiblichen Orgasmusbezeichnenknnte,wundertsichnurnoch,warumausgerechnetdie weiblichenMenschenderFrhgeschichteeinesolchpassiveSexualitterlebthaben sollten.DochderMythosbestehtjageradedarinzusuggerieren,daFrauenin WirklichkeitgarnichtanSexinteressiertsindundihresexuelleGunstnurverschenken, ummnnlichenSchutzzubekommen,whrendMnnerdieFrauenimGrundegarnicht beschtzenwollen,sondernihnennurwiderwilligSchutzgewhren,umSexals Gegenleistungzubekommen.AuchhiererffnetsicheinlogischerAbgrund:Wie nmlichsollteausgerechnetdurchdenZusammenschlusolchfundamental unterschiedlicherWesenmitsolchuerstverschiedenenInteressendieKleinfamilie entstandensein? UndschlielichscheintfrDr.Brothersdieeinzignatrlicheuerung menschlicherSexualittinderheterosexuellenMonogamieinnerhalbderKleinfamiliezu bestehen.IndemsieihreSichtderHeterosexualittmitMutterNaturundihrem Wirkenbegrndet,verweistsiealleanderenMglichkeiteninsNichtnatrlicheoder sogarinsWidernatrliche.AufdenrestlichenSeitenihresBuchesspieltsiedieBedeutung derFamiliewiederumherunterundbestehtnichtdarauf,dazueinerEheinjedemFall Kindergehrten.Dochsieistdavonberzeugt,wirklicherSexseiheterosexuellerSex, undwirklicheLiebeknnenurheterosexuelleLiebebedeuten. DieserGlaubeandieNatrlichkeitderHeterosexualittistsoverbreitet,dawirihn nichteinmalmehralsGlaubenwahrnehmen.(InKapiteldreiwirddasProblemder UnsichtbarkeitsolcherMythennherbeleuchtet.)HeutzutagewirddieserGlaubenur nochseltenineinersolchnaivenFormvorgebracht.Dochinintellektuellerenund subtilerenVersionen,dienichtlngerdieFortpflanzungindenMittelpunktstellen, sonderndenSexalssolchen,bterweiterhingroenEinfluaus,nichtnuraufunsere Gedanken,sondernauchaufunsereunmittelbarenEmpfindungen.Wirscheinenunsdes Gefhlsnichterwehrenzuknnen,esseirichtig,wennsichMnnerundFrauenerotisch zueinanderhingezogenfhlen,undzwarschlichtdeshalb,weilesMnnerundFrauen sind.Wirlchelneinemglcklichen,jungenheterosexuellenPrchenzuundlassenuns zuihrerHochzeiteinladen,unabhngigdavon,welcheBeziehungdiebeidenBeteiligten inWirklichkeitzueinanderhaben.ImGegensatzdazufhlenwirunsganzschn 30

unbehaglich,wenndieRegelnderMonogamieundderexklusivenHeterosexualitt durchbrochenwerden,undsuchenkrampfhaftnacheinerErklrung,warumFrauAso vieleLiebhaberinnenhatoderwarumHerrBsichzuMnnernhingezogenfhlt.Doch wennsichAundBalsstabilmonogamesPaarzusammenfinden,hrenwirauf,Fragenzu stellen.IhreBeziehungisteinfach,sowieDr.Brothers'primitiveGesellschaft.Einerder entscheidendenEckpfeerdestraditionellenDenkgebudesvondernatrlichen HeterosexualittistdieVorstellung,daPenisundVaginaineinanderpassen,dasie freinanderbestimmtsind,unddadieerotischeAnziehungzwischenMnnernund FrauennichtsweiteristalsdiepsychischeWiderspiegelungdeskrperlichen BedrfnissesnachVereinigung.DieseAnsichtenthltverschiedeneProbleme.Zumeinen stelltsieMnnerundFrauensodar,alsfielensieaufihrephysiologischenBedrfnisse hereinundalsseidieErotiknichtsweiteralsreineSchminkefrdie FortpflanzungsabsichtenvonMutterNatur.AufdieseWeisewerdenMenschen entmenschlicht,dennsiewerdenzumeinenaufeinsexuellesOrganreduziert,undzum anderenwirddiesesSexualorganzueinemreinenFortpflanzungswerkzeugreduziert. ZweitensignoriertdieseAuffassungdieBesonderheitdesSex,indemsieihnder Fortpflanzungunterordnet.AufdieseWeisewerdenimplizitnichtnurdieHomo sexualitt,sondernalleSexualpraktikenabgewertet,dienichtderFortpflanzungdienen. Esistwahr,daSexualverkehreinesderbestenMittelist,umeinKindzubekommen. DochdieSexualforschunghatgezeigt,daderGeschlechtsverkehreinschlechtesMittel darstellt,wennesumdieVerwirklichungsexuellerLustbeiderFraugeht,daindieser HinsichtOnanieundlesbischerSexwesentlicheffektiversind.(ShereHitefandzum Beispielheraus,danur30ProzenteinergroenGruppebefragterFrauenregelmig beimheterosexuellenGeschlechtsverkehreinenOrgasmusbekamen,99Prozentjedoch leichteinenOrgasmusdurchOnaniebekommenkonnten.')Mnnerbevorzugen ihrerseitszumLustgewinndieFellatiovordemGeschlechtsverkehr.DieseErgebnisseder SexualforschunghtteneigentlichdieVorstellungvonGeschlechtsverkehralsoptimaler Mglichkeit,sexuelleLustzuleben,einfrallemalinsReichderMythenverweisen mssen.UndauchdiesteigendeVerbreitungvonVerhtungsmittelnhtteeigentlich dazubeitragenmssen,dieVerknpfungvonSexundFortpflanzungaufzubrechen. DochnachwievorglaubenvieleandieTheorie,dieVaginaseidasrichtigeSexorgan derFrauunddasnatrlicheGeffrPenisundSamen.Warumistdasso? Nun,vielleichtistdiesexuelleRevolutionfrunsalleetwaszuschnellverlaufen. TrotzunsererExperimentemitSexualpraktikenhaltenwirdieVorstellungvom GeschlechtsverkehralsnatrlichsterFormdesSexaufrechtundzimmernunssoein Refugium,indaswirjederzeitzurckkehrenknnen.Esistimmerbeunruhigend,alte IdeenundVorstellungenschwindenzusehen.Angenehmeristesunsda,unserem sexuellenRepertoiregewisseAbwandlungenundDesserts(wieesinJoyotSexheit) hinzuzufgen,alsdiederHierarchiesexuellerAktezugrundeliegendenAnnahmenin Fragezustellen,diedemregulrenGeschlechtsverkehrdieRolledesHauptgerichts zuweisenundallesandereindenBereichderVorundNachspeisenverbannen.Esist sehrwichtig,dieAufteilungsexuellerHandlungeningrundlegendeodernatrliche einerseitsundVorspielbzw.Garnierungenandererseitsgenauerzuuntersuchen. ErstnachdemwirdasFundamentdesaltenGebudesfreigelegthaben,werdenwirinder Lagesein,unseresexuellenBedrfnisseaufrichtigzubetrachtenundzuentscheiden,was unsdennwirklichgefllt.DerAnsatzvonJoyotSexklingtfreizgig,dochsowiehier sexuelleHandlungenklassifiziertwerden,suggeriertdiesesBuch,nuroralerSexoder nurAnalverkehrknntedochwohlkeinerichtigeSexMahlzeitausmachen.DieGleich setzungdesGeschlechtsverkehrsmitdemNhrwerteinerMahlzeitistnichtsweiterals 31

einideologischesKonstrukt.DiesesArgument,derGeschlechtsverkehrseidas Eigentliche,basiertaufderGrundannahme,PenisundVaginapatenzusammenwie TopfundDeckel.MitetwasPhantasieknntenwirleichtaucheineReiheanderer Krperteileaufzhlen,diezusammenpassen.DieLeserinmgeeseinmalversuchen. EsisteineguteGedankenbung.WenneinerFraugesagtwerdenmu,sieseiinfantil oderunreif,dasiedenGeschlechtsverkehrnichtalsnatrlichsteundangenehmste FormdesSexbetrachtet,oderwennsieerstnacheinemlngerenProzeder IndoktrinationundVerinnerlichungderVorstellungenberdieerwachsene,reifeFrau dieVaginaalsLustorganbetrachtet,dannkannmansichmitRechtfragen,wiegutPenis undVaginawohlinWirklichkeitzusammenpassen.DieabgenutztenKlischees,mit denenunsbeigebrachtwerdensoll,unsereSexualittseiaufdieVaginareduzierbarund dieVaginaihrerseitsderidealePlatzfrdenPenis(derinsiepassewiederSchlsselins Schlo)dieseKlischeesenthalteneinenentscheidenden,einenphallokratischenFehler. DemnachwurdedasSchlosogemacht,daeinSchlsselhineinpatundesfrsich genommenkeinerleiZweckerfllt.DochtatschlichhateineVaginasehrviele Funktionen:SieleitetdasMenstruationsblutnachauen,undvorallem,siebildetden GeburtskanalunddieseFunktionenhabennunwirklichgarnichtsmitdemPhalluszu tun.Esliegtnahe,dieVaginaKlischeesschlichtalsuerungsformenmnnlicher EifersuchtundAbwehrderweiblichenReproduktionsfhigkeitzubegreifen.Bedroht durcheineVagina,derenDunkelheitundFeuchtigkeitihnenAngstmachtundderen lebenspendendeKraftsiesowohlerschrecktwiefasziniert,versuchenMnner,die unabhngigeExistenzderVaginazuignorierenundsieaufeinBehltniszumEmpfang vonPenisundSamenzureduzieren.DieseInterpretationdesVaginaKlischeesistvon vielenfeministischenTheoretikerinnenvorgebrachtworden,zuallererstvonSimonede Beauvoir,diedetailliertdiezahlreichenMythenundRitualeuntersuchte,derengemein samerNennerdarinbesteht,daMnnerversuchen,sichgegendieelementareMacht dersexuellenundreproduktivenAktivittenderFrauenzuwehren.Sieschreibt: InallenGesellschaftenfltdieFraudemManneGrauenein:EsistdasGrauenseiner eigenenfleischlichenBedingtheit,dieerinsiehineinprojiziert...MitdemTage,andem siesichfortpflanzenkann,wirddieFrauunrein;undrigoroseTabusumgebendie menstruierendeFrau...TatschlichmachtnichtdiesesBlutdieFrauunrein,sondernesist eherdasuereZeichenihrerUnreinheit.EsbetrifftdenUrsprung,esflietausdem Krperteil,indemsichderFtusentwickelt.AndasMenstruationsblutbindetsichdas GrauendesMannesvorderFruchtbarkeitderFrau.4 SimonedeBeauvoirerinnertunsauerdemdaran,dadiealsunumstlicheTatsache hingestellte,possessiveuerungvonMnnernberdieRichtigkeitdes GeschlechtsverkehrsmanchmaleinetiefverwurzelteAngstvordemUnbekannten,dem bernatrlichen,nichtdirektBeobachtbarenverrtunddieFurcht,dieVaginaknnte derschlechteste,weilgefhrlichsteOrtfreinenPenissein.MancheVlkerglauben,die VaginaverbergeeineSchlange,diedenMannbeit,sobalderdasHymendurchstt; mancheschreibendemjungfrulichenunddemMenstruationsblutschrecklicheKrfte zu,dieimVerdachtstehen,dieManneskraftzuvernichten.InsolchenBilderndrcktsich dieVorstellungaus,dasweiblichePrinzipseidasstrkere,bedrohlichere,wennesintakt ist.5DieFurchtderMnnervordemGeschlechtsverkehrkanneinerseitsaufdiese mythologischenngstezurckgefhrtwerden,diegarnichtsoberholtsind,wiesie scheinen,unddieheutenochindenBildernderkastrierendenFrau,derNymphomanin, derNonneundderKniginderNachtfortleben.Andererseitswurzelnauchsieinder realenAngst,zumSuglingzuregredierenundbuchstblichvonderMutterverschluckt undindenMutterleibzurckgesogenzuwerden.6Ohnezusehraufdiesengsteund 32

Befrchtungeneinzugehen,knnenwirdochfesthalten,daderGeschlechtsverkehrfr MnnerkeineswegsnurdasalsnatrlichhingestellteBesitzergreifendarstellt,wieoft behauptetwird.DiePornoindustriemagmillionenfachdasBemhenwiderspiegeln, Mnnerdavonzuberzeugen,daSexsicherundabsolutunproblematischist,daSex einfachSpamacht;dennoch:DasBilddervaginadentata,derzhnebewehrten, verschlingendenVagina,lebtweiterimkollektivenUnbewuten.Esscheintmir,da FurchtundNeidderMnneraufdiesexuelleundreproduktiveStrkederFrauendas NiveaumythischberhhtenFrauenhasseserreichthat,dessenGrundlageaberbislang meistnichterkanntwird.EsgibttatschlichUnterschiedezwischenMnnernund Frauen,dieNeugierundsogarAngstoderEifersuchtauslsenknnen.Sobeneidetsicher mancherVaterseineFrauumdieFhigkeit,dasgemeinsameKindzunhren.Einanderer magsichfragen,warumFrauenanscheinendvielfltigeresexuelleReaktionenhaben. SolcheEmpfindungensindnormalundmssennichtzwangslufigBildervoninder VaginalauerndenSchlangenheraufbeschwren;dieskannjedochgeschehen,wenn solcheEmpfindungennichterkannt,sondernunterdrcktwerden.Esistnichtder Geschlechterunterschiedselbst,derdieAngstvorFrauenverursacht.Sondernesistdie UnterdrckungderkindlichenNeugieroderdesnormalenSichWunderns,verbunden mitdemideologischenVersuch,diemnnlicheberlegenheitaufallenGebieten sicherzustellen,diesolchelementarengsteauslsen,wiesieSimonedeBeauvoir beschriebenhat.SeitFreudseineTheorieformulierte,nachderdieweiblicheSexualitt inderKindheitzunchstpansexuell,dannklitoridalist,habenwirauerunserer IntuitionnochandereHinweisedarauf,daderherkmmlicheGeschlechtsverkehr mglicherweisedochnichtdasNonplusultraist.BeiFreudsSchilderungderweiblichen Entwicklungwirdniesorechtklar,warumMdchenihreglcklicheoraleSexualittund dieaktiveklitoridaleMasturbationaufgeben,umausschlielichdieVaginaalspassives GeffrdenphallischenKnigzuerotisieren.Freudstellteinfachfest,daskleine MdchenseisoberwltigtvomAnblickdesgroenPenis,daihrdieeigenekleine Klitoriszuarmseligerscheine,umsichweitermitihrzubeschftigen.IhreSelbstliebe wirdbeschmtdurchdenVergleichmitderweitausberlegenenAusrstungdesJungen, woraufhinsienichtlngerihremasturbatorischeBefriedigungausderKlitorisbezieht undihrenLiebhaberfrihreMutterverstt...7UndabdanngibtsiesichalleMhe, selbsteineguteEhefrauundMutterzuwerden.Soweithergeholt,wiedasKonzeptdes PenisneidsbereitsistnochunwahrscheinlichererscheintdieVorstellung,dasMdchen gebeseineautoerotischenVergngungeneinfachauf.Warumsolltees?Selbstwennder PenisgreristalsdieKlitoris,soverfgtdasMdchendochzumindestbereine Klitoris,undallerNeidderWeltwirdihrkeinenPenisverschaffen.Undsiesoll tatschlicheineGrenFetischistinsein?FreudlegtegroenWertdarauf,diepassive, vaginaleSexualittalsdiehchste,diereifsteFormderweiblichenSexualittdarzu stellen;dochesgelangihmnicht,einberzeugendesModelldafrzuentwerfen,wiesich dieseSexualittentwickelt.Esmuallerdingsauchgefragtwerden,obdasganze Unterfangennichtberhauptunmglichist.Physiologische,psychologischeund empirischeArgumenteknnenherangezogenwerden,umzudemonstrieren,da mancheodersogardiemeistenFrauentatschlichdenGeschlechtsverkehrzumindest manchmalgenieen.Dochwassichniemalsbeweisenlt,istdieBehauptung,der GeschlechtsverkehrseigenerellderSexualaktansichunddashchsteGutberhaupt. Wirwissen,daFrauennichtsehrhufigzumOrgasmuskommen,wenndereinzigeSex, densiepraktizieren,inherkmmlichemGeschlechtsverkehrbesteht.Undauch theoretischltsichkeinerleiGrundherausfinden,weshalbMdchenundFrauendie vielfltigenEmpfindungsmglichkeitenihresKrpersaufgebensollten,umsich 33

ausschlielichaufdenpassivenPenisVaginaGeschlechtsverkehrzukonzentrieren. (NichtdaderGeschlechtsverkehrpassivseinmu;dochtraditionellwirddievaginale SexualittmitPassivittgleichgesetzt.)Unddennoch,trotzallderBeweisedafr,dader vaginaleGeschlechtsverkehrnichtdieprivilegierteFormweiblicherSexualittdarstellt, haltensichdieMythenundKlischeespraktischunverndert:Weiterhinglaubendie Leute,PenisundVaginaseienfreinandergemacht,undwennsiezuflligetwasande resmitihremPenisoderihrerVaginatun,betrachtensieesalsabartig,unnatrlichoder unmoralisch.ImZitatvonSimonedeBeauvoirklangeneinigedermglichenGrnde dafran,warumesderVorstellungvomglcklichenPaarPenisVaginagelang,allerLogik undallerErfahrungzutrotzen.EinerdieserGrndebestehtdarin,dadieVagina,so wohlsexuellwiereproduktivbetrachtet,einfachzumchtigistunddaherstndigin Besitzgenommen,stndiggepaartwerdenmumitdemPenis.Dieehrfurchtgebietenden FruchtbarkeitsgttinnenvergangenerKulturensindgezhmtundtrivialisiertworden.Sie wurdenreduziertaufdasNiveauvonPlayboyHschen,derenGeschlechtsmerkmalemit VotzenundTittenumschriebenwerden,Begriffe,diedieweiblicheSexualittihrer wirklichenMachtentkleidenunddemPhalluseindeutigdasMachtmonopolzugestehen. DerMythosdesGeschlechtsverkehrswirdauchvonderVorstellunggesttzt,dieErotik grndesichprinzipiellaufUnterschiedlichkeit,vorallemaufgenitale Unterschiedlichkeit.NunistdieseVorstellungnichtnotwendigerweisepatriarchalischin FormundAbsicht,dennUnterschiedlichkeitbeinhaltetnichtunbedingteine Rangordnung.Eskannsichjaumeineliebenswerte,gleichwertigeUnterschiedlichkeit handeln,diebeiaufgeklrtenHeterosexuellenwohltatschlicherotischeEmpfindungen auslst.DieVorstellungvondererotischenVerschiedenheitistunsschonso selbstverstndlichgeworden,dawirnormalerweisegarnichtaufdieIdeekmen, innezuhaltenundsieinFragezustellen.Wirgehendanngewhnlichfrhlichdazuber, unsereeigeneerotischeAnziehungzuPersonXoderYdaraufhinzubegutachten,welche bedeutsamenUnterschiedeeszwischenihnenundunsgibt.Wirknntennatrlich genausogutunsereFaszinationdaraufhinbetrachten,wiehnlichwirunsXoderY fhlen.EinBeispiel:EineFreundinsagteeinmalzumir:IchmagMnner,weilsieso anderssind!Alsostellteichmirvor,siehabesichineinenmuskelbepacktenKolomit VollbartundaggressivmnnlicherPersnlichkeitverliebt.AlsichihrenFreunddannje dochkennenlernendurfte,stellteichfest,daerwedergronochmuskelbepacktnoch aggressivwar,sondernvielmehrausgesprochenandrogyn,sowohlimAussehenalsauch inseinerPersnlichkeit.Woalsowarer,dervielgepriesenegroeUnterschied? (DennauchmeineFreundinsiehteherandrogynalsfemininaus.)Bestandder UnterschiedinseinemPenis?DochauchandereMnner,dienochvielmehranders warenalsdieserjungeMann,hatteneinenPenis,undanihnenwarmeineFreundinnicht interessiert.WareswirklichdieVerschiedenheit,vondersiesichsosehrangezogen fhlte?VerschiedenheitlieesichanhandzahlreicherMerkmalemessen:Gre, Gewicht,HautoderHaarfarbe,Rasse,Sprache,Alter,Intelligenz,krperlicheFitness, berzeugungen,Talenteetc.WenneinheterosexuellesPaarauszweiIndividuenbesteht, diesichhinsichtlichihrersozialenHerkunft,ihrerInteressenundihrerethnischen Zugehrigkeitbemerkenswerthnlichsind(wieesgewhnlichderFallist)unddiesich hauptschlichindemeinenPunktunterscheiden:ihremGeschlecht,dannkannwohl kaumbehauptetwerden,derSchlsselfrihregegenseitigeerotischeAnziehungbestehe inihrerVerschiedenheit.DerGeschlechtsunterschiedwurdeinihremFallerotisch besetzt,inderTat,dochdasselbegeschahauchmitihrenweitauszahlreicheren hnlichkeiten.EsliegtnichtinmeinerAbsicht,hnlichkeitenoderVerschiedenheiten perseeineerotischeAnziehungskraftzuzusprechen.MancheMenschensuchenihre 34

Partnerinnenausschlielichdanachaus,obsieihnenhnlichsind,anderebrauchen krasseUnterschiede,umsicherotischangesprochenzufhlen.Allesollendasjenach ihrenBedrfnissenregeln,meineich.DerPunkt,aufdenesmirhierankommt,istein anderer:IchkannkeinentriftigenGrunddafrerkennen,dawirdasGeschlechtber allessetzenunddanneinfachbehauptensollten,derGeschlechtsunterschiedalssolcher seierotisch,wennwirdiesanderenUnterschiedennichtzubilligen.ImantikenAthen betrachtetenerwachseneMnnerjedenfallserwachseneFrauenlediglichalsPartnerinnen frdieFortpflanzung;ihreerotischenGedichtedagegenwareninderRegelanjunge Mnnergerichtet.DamalswurdederAltersunterschiederotisiert,derGeschlechtsunter schiedkonnteerotischseinoderauchnicht.WennwirErotikalseineKraftverstehen, dieumSexualittunddenGeschlechtsunterschiedkreist,trennenwirsievonanderen AspektendermenschlichenExistenz.AktivittenundBeziehungen,indenenSexunddie jeweiligeGeschlechtszugehrigkeitkeinewesentlichenBestimmungsgrensind,werden dannalsnichterotischklassifiziert.NunistandererotischenInteraktionsicherlichetwas Besonderes,dassievondemVergngengemeinsamenArbeitensodereinergemeinsamen Familiengeschichteunterscheidet.DochdieseUnterscheidungalsselbstverstndlich hinzunehmenundsieabsolutzusetzen,isteinFehler,derzudemganzbestimmte philosophischeberzeugungensttzt,dieinsReichderMythologiegehren. DennzumeinenbestrktdieTrennungdesErotischen(alsdasSexuelle,das Geheimnisvolleschlechthin,alsDialektikdesUnterschiedes)vonanderenAspektender menschlichenInteraktioneineAuffassungvomMenschenalsewigzwischenVernunft undLeidenschafthinundhergerissenemWesen.ZumzweitenwirddasAlltagslebenmit seinenrationalenInteraktionenenterotisiert,wennwirdieErotikjenseitsderVernunft ansiedeln.UndschlielichkonstruiertdieAbspaltungderVernunftvonderLeidenschaft einenBereichdesInstinktiven,aufdenFrauengroenteilsbeschrnktwerden. FrauenhabenunterdieserideologischenTrennungderLeidenschaftvonderVernunftoft gelitten;vieleFeministinnenhabendaraufhingewiesenunddieseAufspaltungkritisiert. DadieerotischeInteraktionvomGeschlechtsunterschiedundvomGegensatzvon VernunftundLeidenschaftabhngigseinsoll,wurdenerotischeBeziehungenals BeziehungenzwischenUngleichendefiniert.VernunftundLeidenschaftalsmnnliche undweiblichePrinzipiensindnichteinfachnurunterschiedlich.Siesindauchungleich innerhalbderHierarchie,diezwischenihnenherrscht.AufderanderenSeitewurden BeziehungenzwischenGleichenalsdenkendenMenschenvonvornhereinenterotisiert, dasienichtaufVerschiedenheit,sondernaufhnlichkeitberuhen,dievonPhilosophen alsdasgemeinsameLichtderVernunftgepriesenwurde.WestlichePhilosophenwaren derMeinung,dieseGemeinsamkeitlieferesowohldieGrundlagefrdasDenkenals solchesalsauchfrdiedemokratischeGesellschaftschlechthin.Diemeistendieser Philosophenhabenauchdieberzeugungvertreten,FrauenseienwenigervomLichte derVernunftbeschienenunddahernichtgeeignetfrdieWeltderPolitikundder Philosophie.Undselbstdiewenigen,diederAnsichtwaren,Frauenverfgtendochber dienotwendigeRationalittundPersnlichkeit,umsichimBereichderVernunft aufhaltenundamGesellschaftsvertragteilnehmenzuknnen,lieendiegrundlegende AufspaltungzwischenErotikundRationalittunangetastet.SelbstwennFrauenein QuentchenRationalittzugesprochenwurde,mutensiedochweiterhinMutterErde unddiedunklenInstinkteverkrpern.UndinderPopulrkulturtauchtseitdem neunzehntenJahrhundertimmerwiederderinnereKampfderFrauenauf:zwischen ihremBedrfnisnachLernenodernachErfolgeinerseitsundihrerWeiblichkeit andererseits.DieserKampfwirdofttragischdargestellt,damandieAnforderungenan WeiblichkeitalskontrrzudenAnforderungenanMenschlichkeitbetrachtet. 35

ObFrauennuneingewisserZugangzumBereichderVernunftunddesffentlichen Lebenszugestandenwurdeodernicht,esgabimmernochdiescharfeTrennungzwischen menschlichenInteraktionen(basierendaufdervonMnnerndefiniertenGleichheit rationalerMenschen,wiesiedasmnnlicheRollenmodellvorschreibt)underotischen InteraktionenaufgrundderGeschlechtsunterschiede.DieGleichheitinderintellektuel lenWeltundaufdemfreienMarktwurdealsperdefinitionemunerotisch,ja antierotischbetrachtet,whrendderungleicheKampfzwischenVernunftund Leidenschaftalssexygalt.DieBeschrnkungderFrauenaufdenBereichdes IrrationalengingeinhermiteinerEntSexualisierungderWeltderMnner,derPolitik, derArbeitundderKultur.EinerderGrndedafrwardieuralteSehnsuchtdanach,die VernunftalseinWerkzeugzurBeherrschungderNaturundzurUnterwerfungder Leidenschafteneinzusetzenunddazu,nichtzufllig,FrauendiejaalsderNaturam nchstenstehendbetrachtetwurdenaufihrenPlatzzuverweisen.EinweitererGrund bestandsicherlichdarin,daman,httemanSexualittundErotikimffentlichenRaum zugelassen,sicherlichHomosexualitthtteanerkennenmssenoderzumindest Homoerotik.DaalsoMnnerundFrauenperdefinitionemdurchdenUnterschiedihres Geschlechtsvoneinandergetrenntundsogrundlegendverschiedenwaren,konnteessich dieGesellschaftgarnichtleisten,Gleichheitzuerotisieren. EinweiteresErgebnisdieserEntwicklungwar,daeinunntigtieferGrabenzwischen HeterosexualittundHomosexualittgezogenwurde.SowiewirdieUnterschiedeinder heterosexuellenErotikbertriebenhaben,sohabenwirdiehnlichkeitinhomosexuellen Beziehungenbertrieben.EinschwulerMannreagiertnichtnuraufdieMnnlichkeitin seinemerotischattraktivenGegenber.UndzweilesbischeFrauenmgenzwar hinsichtlichmancherkrperlicherMerkmaleundauchineinigenCharaktereigenschaften hnlichsein,aberansonstenknnensiedurchausverschiedenseinwieTagundNacht. MeinPldoyergehtalsonichtindieRichtung,RaumzuschaffenfrHomosexualitt alsErotikderGleichheit,sondernbetrifftdiegrundlegendeInfragestellungderTrennung inGleichheitundVerschiedenheitunddieberbetonungvonUnterschieden,wennwir bersexuelleAnziehungsprechen.DieHeterosexualittistzukompliziertund unvorhersehbar,umaufsolcheinfacheFormelnreduziertzuwerdenwie:Mannund Fraubegegnensich,GleichundgleichgeselltsichgernoderGegenstzeziehensich an.SelbstverstndlichunterscheidensichFrauenvonMnnern,aberihregegenseitige AnziehungistnichtnurvondiesenUnterschiedenabhngig.UndaufjedenFallhandelt essichbeiihnennichtumGegenstze.DaesnurzweiGeschlechtergibt,neigenwirdazu, dieseTatsachezuverabsolutierenundanzunehmen,diebeidenGeschlechterseien Gegenstze.Warumeigentlich?Waswredenn,wennesdreiodervierGeschlechter gbe,geschaffendurchdasWundermodernerWissenschaft?Oderwennwirnurzwei Sinnehttenstattfnf,sagenwireinmal:nurAugenundOhrenwrdenwirdann automatischdavonausgehen,diebeidenseienGegenstze?WennichzweiTchterhabe odereineTochterundeinenSohn,sinddiebeidendannGegenstze? DieHeterosexualittkannerstfreisein,wennwiraufhren,derVorstellunganzuhngen, dawrdenzweiGegenstzezueinanderhingezogen.MnnerundFrauenreagieren nichtwieMetallsplitteraufeinenMagneten,auchdieBildervonSchlsselundSchlo, TopfundDeckelundwiediefunktionalistischenundfatalistischenMetaphernalle heienmgen,passennicht.Sieversuchen,HeterosexualittalsdieNormdarzustellen, indemsieunssuggerieren,eshandlesichumeinvonderNaturauferlegtesSchicksal. HeterosexualittistnichtSchicksal.SieisteineWahlmglichkeitoder,genauergesagt, siewreeineWahlmglichkeit,wennunsereGesellschaftpluralistischerundweniger rigidewreinderBereitstellungsexuellerAlternativen.Dennschlielichbedeutet 36

Wahlmglichkeit,daesverschiedeneOptionengibt;solangewiraberdieErotik zwischendenGeschlechternalseinimGeschlechtsunterschiedbegrndetes, unausweichlichesSchicksalbetrachten,verfgenwirbereinerechtverkmmerte VorstellungvonHeterosexualitt.SelbstwennwirinunserempersnlichenLebendie naturalistischeSichtweisenichtberwindenknnen,sosindwirdochdurchausinder Lage,unsfreinefreiereHeterosexualitteinzusetzen,indemwirdievorherrschende Ideologieablehnenundversuchen,diebereitsbestehendenkreativenMglichkeiten auszuweiten.WaswiraufjedenFalltunknnen,ist,denMythosnichtstndigzu wiederholenandenwirjaohnehinnichtrechtglaubenknnen,dawiralleunszu Mnnernhingezogenfhlen,weilsiesoanderssind.UnsereLebenserfahrungspricht daeineandereSprache:WirfhlenunszuganzbestimmtenMnnernhingezogen, teilweise,weilwirunsvonihrerMnnlichkeitangezogenfhlen,teilweiseaberauch aufgrundbestimmterGemeinsamkeiten,diewirmitihnenhaben,aufgrundder ZugehrigkeitzubestimmtensozialenGruppenbeispielsweise.Schlielichfhlenwiruns nichtautomatischzuallenMnnernhingezogen(wasderFallseinmte,wreder genitaleUnterschiedwirklichsoentscheidend).BeieinemganzbestimmtenMannfinden wirvielleichtseineMuskelnundseinenBartsexy,dieselbenMerkmaleknnenuns aberbeieinemanderenManndurchausabstoen.WirsindkeineMarionettenvonMut terNatur,dieunsereBedrfnissenachBeliebenmanipuliert,umunsereweibliche VaginazumGeffrdenmaskulinenPeniszumachen.WirsindmenschlicheWesen mitsehrkomplexenGrndenfrunseresexuellenVorlieben.Inallunserenerotischen BedrfnissenundAktivittenspielenhnlichkeitundVerschiedenheit,Erkennenund Faszination,VertrautheitundFremdheitineinander.WederVerschiedenheitnoch hnlichkeitsindaussichherauserotisch;sondernessindihrespielerischeBeweglichkeit undihrAustausch,diebeidererotischenInteraktiondieentscheidendeRollespielen. EinedauerndeErotisierungvonVerschiedenheitwrdedieGeschlechtsunterschiedein einpornographischesSzenariohineinbertreiben,beidemderMannmitdemgrten SchwanzdieFraumitdendickstenBrstenbekommt.UndeinedauerndeErotisierung vonhnlichkeitwregleichermaenphantasielosundsteril;dannwrenalleMenschen sogleich,daeseigentlichgarkeinenGrunddafrgbe,sichzudemeinenMenschen mehrhingezogenzufhlenalszueinemanderen.Woraufwiralsohinarbeitenundwas wirunsvorstellensollten,isteineErotik,diesowohldiehnlichkeitwiedie Verschiedenheitschtztundfrattraktiverklrt.Daskannunsdabeibehilflichsein, sowohldieWlleunseresEgoismuszudurchbrechen,alsauchdenanderenMenschenals unshnlichzuerlebenunddieBewunderungfrseineoderihreAndersartigkeitund Verschiedenheitaufrechterhaltenzuknnen.DasvielleichtWichtigsteist:Mnnerund FrauenwurdennichtfrdieHeterosexualittgeschaffen,sonderndieHeterosexualittist frMnnerundFrauenda.

Vernderungen:Anfnge,AnstzeundErfolge
DiefortschrittlicheamerikanischeZeitschriftMotherJoneshat1984einenlangenArtikel verffentlicht,eineArtBekennerbriefeinerFrau,diesichfrunabhngigundselbstsicher hielt,sichaberimmerwiederzudenschlimmstenMachoshingezogenfhlte.Siemochte vorallemSoldaten,jenehartenBurschen,dieinVietnamgekmpfthattenundalle Zrtlichkeit,diesievielleichtfrhereinmalinsichsprenkonnten,erfolgreichunter drckthatten.DieMnnerwarenwei,gro,starkundhufiggewaltttig.Sietranken zuviel,benutztenihrGehirnvielzuseltenundwarendasAbziehbildvonLivinginthe Army.DieAutorindesArtikelsgabzu,dieTatsache,dasiesichzusolchenMnnern hingezogenfhlte,enthalteeineselbstzerstrerischeKomponente,abersiewutesich 37

nichtzuhelfen.SieschliefnichtnurmitdiesenMnnern,sondernhatteauchuerst ungleicheunddemtigendeBeziehungenzuihnen.MitderVerffentlichungdieser GeschichteversuchtendieHerausgeberinnendesBlattesoffenbar,einekontroverse DiskussionunterihrerlinkenYuppiLeserschaftzuentfachen,dieimgroenundganzen anegalitreBeziehungenglaubteundJohnWayneFigurenfrendgltigpassehielt. DiesesZielhabensieerreicht,denneineVielzahlanLeserinnenbriefenindenfolgenden AusgabenbrachteneinbreitesSpektrumhchstemotionalerReaktionenzumAusdruck. MancheLeserinnendachten:MitdieserFraukannetwasnichtstimmen;siemu Masochistinseinodersoetwashnliches.DieunterschwelligeBotschaftlautetein solchenFllen:IchhabeniemalsderartigeBedrfnisse.Andereaberdrcktenzwarihr UnbehagenberdieVerffentlichungaus,schlossenabermitderBemerkung,mansolle sichniemalseinUrteilberdasSexualverhaltenandererMenschenanmaen,sondern lebenundlebenlassen.DiesebeidenReaktionenaufdasoffeneBekenntniseinerFrau, politischundfeministischausgesprochenfalscheBedrfnissezuhaben,sindtypischfr unseregegenwrtigenDiskussionenberdasweiblicheBegehren.Dogmatikerinnen versuchen,jedesVerlangenwegzuerklren,dasnichtinihregalitresParadigmapat, undleugnenHinweiseaufMachtstruktureninihreneigenenBeziehungen.Alsosind Frauen,diesichzualkoholisiertenSoldatenhingezogenfhlen,einfachkrank.Das sexuelllibertrefeministischeLagerdagegen(einsehrkleinesLager,denndiemeisten LibertrensindMnner)weigertsich,dieDynamikspezifischerBeziehungenzu untersuchen.DieseFrauensindderAnsicht,solangeeineFraueinverstandenistmitder sexuellenAktivittoderderBeziehung,sollsiedochtunundlassen,wassiewill,und anderesolltensienichtmoralischbeundverurteilen.DieLibertrenweisendaaufeinen wichtigenPunkthin.VieleDiskussionenberSexualittbeginnenundendenmitmorali schenUrteilen,dieunsberhauptnichthelfen,wennwirbegreifenwollen,waseigentlich vorsichgegangenist.Daseinzige,wassolcheUrteilebewirken,ist,dieselbsternannten Richterinnendarinzubestrken,sieundihreBedrfnisseseienwirklichangemessen feministisch.DochmoralischeUrteilesindnichtdieeinzigeArtundWeise,sichmit Sexualittauseinanderzusetzen.DieFraumiteinerfatalenLeidenschaftfrSoldatenmu nichtunbedingtalsMasochistinbezeichnetwerden.Wirknnenunsauchbemhenzu verstehen,wasgenausieindenSoldatensucht.Wirknntenunsihrepersnliche EntwicklungsgeschichtewerwarenihreEltern,wiehatsichihreSexualittentwickelt? undihrensozialenKontextansehenetwadieamerikanischeIdeologievomSoldatentum alsInbegriffvonMnnlichkeitundsoverstehenlernen,wiedieerotischenVorlieben dieserFrauindiegrundlegendenMusterihressexuellenundsozialenLebenspassen. DasieihreBeziehungzudenSoldatenoffenbaralsdiskussionswrdigbetrachteteund darberschrieb,hatsiesichbereitseinStcknebensichgestelltundbemhtsichzu verstehen,obundwarumsieihresexuellenVerhaltensmusterverndernsollte. DievonihrkarikierteMnnlichkeitderMnnermachteesdenLeserinnenrelativleicht, ihrVerlangennachdiesenMnnernalseinProblemzubegreifen.Dochwaswre gewesen,wennsiesichsozuRechtsanwltenmittlerenAltersmitdickemBankkontohin gezogengefhlthtte?DaswrevielleichtfrMotherJoneskeininteressantesThema, gleichgltig,wiesehrdieFrauihrVerhaltenproblematisierenwrde.FataleNeigungzu MnnernderOberklasseruiniertebeinahemeinLeben;SchbigeLeidenschaftfr Brsenmakler,WarumstehtsieaufYuppies?Nein,daswrenkeineguten Schlagzeilen.UnddochgibteskeinenGrund,warumeineLeidenschaftfr RechtsanwlteoderBrsenmaklerfrdasSelbstwertgefhleinerFraunichtebenso schdlichseinknntewieeineSehnsuchtnachBoxern,FuballspielernoderSoldaten.

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AlseineInvestitionbehandeltzuwerden,istnichtunbedingtbesseralsdieBehandlung alsKriegsbeute,auchwennesanderOberflchevielleichtetwaszivilisiertererscheint. WennwirVernderungenwollen,mssenwirunsentscheiden,waswireigentlich verndernwollen.DieFrauinMotherJoneswarsichnichtdarberimklaren,obihr Problemdarinlag,davieleihrerMnnerentwederAlkoholikerwarenodergewaltttig oderbeides,oderobesumihreFaszinationdurchdieArmeeging.Wenndasletzteredas eigentlicheProblemwar,httesievielleichtversuchenknnen,selbstindieArmee einzutreten,umihreuntergrndigeFaszinationauslebenundberwindenzuknnen. WenndaserstedasProblemwar,mtesieihreLebensgeschichteundihreGefhlswelt daraufhinbetrachten,welcheRollephysischeGewaltundAlkoholdarinspielten. AlternativdazuknntesieihreErfahrungenauchandersdennalsbizarreVorlieben betrachten,nmlichalsbersteigerteVersionganznormalenweiblichenVerhaltens. VieleMenschenwerdendarangehindert,mancheihrerVerhaltensweisenzu problematisieren,einfachdeshalb,weilsiealsnormalundnatrlichhingestelltwerden. Frauen,diesichderFrauenbewegungverpflichtetfhlen,erlebenansichfterdie entgegengesetzteReaktion.Sieversuchennichtnur,ihreGeschlechtsrolleninihren eigenenBeziehungenzuanalysieren,sondernsiebekommenoftdiffuseSchuldgefhle, dasiesichberhauptzuMnnernhingezogenfhlen.IhrFeminismushatihnen schmerzhaftdeutlichvorAugengefhrt,wieMnnerihreMachtnutzen,mibrauchen undinpersnlichenBeziehungenimmerwiederherstellenknnen;undvieleverzweifeln darberundglauben,eineGleichheitoderGleichwertigkeitinBeziehungenmitMnnern seiberhauptnichtmglich.AlsobeginnensiesichselbstinFragezustellen:Warum fhlensiesichberhauptzuMnnernhingezogen?SprensiewirklichdasVerlangen nacheinemmnnlichenKrper,odersindsieeinfachnurseinerMachtverfallen? VieleFrauen,dieFeminismusundHeterosexualittalseinanderwidersprechend empfinden,habensichdafrentschieden,einestrikteTrennungvorzunehmenzwischen ihremffentlichenLebenalsberzeugteFeministin,alsFrau,diemitanderenFrauen zusammenarbeitetundihremPrivatleben.EineFeministinmagsichsehrzueinem Mannhingezogenfhlen,derzwarnichtfehlerlos,abergenerellprofeministisch eingestelltist,undsichdocheinwenigfrihreLiebezuihmschmen.Ichhabe gelegentlichFrauenbeieinerPartyodereinemffentlichenEreignisgesehen,diebei dieserGelegenheitdenMann,mitdemsiezusammenlebten,vollkommenignorierten; einmalmuteicheineFrau,mitderichseitJahrenzusammenarbeitete,praktisch zwingen,michdemMannvorzustellen,mitdemsieseitJahrenineinerPartnerschaft zusammenlebte.DiebritischeFeministinAngelaHamblinkommentiertdieseSituation so:ImLaufedesletztenJahrzehntshatsicheinesteigendeZahlfeministischerFrauen darangemacht,dieBedingungenzuverndern,unterdenenwirbereitsind,unsere SexualittmitMnnernzuteilen.EswarzumgrtenTeileinreinprivaterKampf... UntermStrichbleibtfestzuhalten,dawirunsalsheterosexuelleFeministinnenineiner isoliertenLagebefanden...,daraufzurckgeworfen,unsereBeziehungenzuMnnernals unserePrivatangelegenheitenzubetrachten,diemitunserempolitischenKampfnichts zutunhaben.8InvielenFrauengruppengibtes,besonderswennauchlesbischeFrauen daruntersind,eineunausgesprocheneVereinbarung,sozutun,alsexistierten BeziehungenzuMnnerngarnichtoderalsseiensieunbedeutend.Wirsindschlielich diestarkenFrauenundwollennichtauchnochderVorstellungVorschubleisten,da FrauenberihreBeziehungenzuMnnerndefiniertwerden.UndmancheLesbentragen ihrenTeildazubei,heterosexuellenFrauenSchuldgefhlezuvermitteln,indemsieihnen zuverstehengeben,siehieltenMnnerbeziehungenfreineSchwche,dieAchillesferse desFeminismussozusagen.Ichpersnlichkennejedochnichteineeinzigelesbische 39

Frau,dieernsthaftdieAuffassungvertritt,Heterosexualittseiperseeineunfeministi scheLebensform.NichtwenigedersozialenBeziehungen,diemitHeterosexualitt einhergehen,sindinderTatfragwrdig,aberdiesestrukturellenProblemerechtfertigen nochkeineabflligenBemerkungenberdassexuelleVerlangenvonFrauennach Mnnern.Esistwahr,davieleFeministinnennichtnurLesbenesfrreichlichde undsogar,politischgesehen,geschmackloshalten,wenneineFrauinihrenuerungen stndigBezugaufihrenEhemannoderFreundnimmt.DochwenneineFrauerotischim siebtenHimmelschwebt,gibteskeinenGrund,ihrihreLeidenschaftdmpfenoder ausredenzuwollen.DieLeidenschaftfreinenMannistnichtgleichzusetzenmitAb hngigkeitvonihm.DieFreudebereineschne,befriedigendeSexualittsolltenFrauen sichgegenseitigmitteilenundmiteinanderteilen;dieDiskussionenberMnnersollten nichtnurdenMomentenvorbehaltenbleiben,indenenesinunserenBeziehungen kriseltundwirSchutzundUntersttzungbeiunserenSchwesternsuchen. SelbstverstndlichbrauchenalleeingewissesTaktgefhl,ummanchenFrauennichtdas Gefhlzugeben,siestndenauenvor,oderlesbischenFrauendenEindruckzu vermitteln,ihreBeziehungenzhltennicht.DochesistvonentscheidenderBedeutung frunserekollektiveWeiterentwicklung,dawirbestimmteRisikeneingehenunddas Glck,dasunserKrperempfindet,mitanderenteilen.AlsFeministinnenmgenwir FrauenmitSkepsisbegegnen,diesichdauerndderAnerkennungdurchMnner versichernmssen,umsichberhauptalslebensundliebenswertzuempfinden.Doch genauausdiesemGrundsolltenwirunsdarberfreuen,wennFrauenMnnerbegehren, ohneexistentiellaufsieangewiesenzusein.Wirmssenlernen,berunsersexuelles Begehrenmiteinanderzusprechen.WennFrauensichmiteinanderunterhalten,steht hufigeinThemaganzobenaufderTagesordnung:Beziehungen.Dochdasistnicht dasselbe,wieberSexzusprechen.DennerstensfindetnichtjederSexinnerhalbvon Beziehungenstatt,undunsereKonventionenmachenesunssehrschwer,bereher flchtigesexuelleErfahrungenmiteinanderzusprechen.Undzweitensneigenwirauch inunserenGesprchenberunsereBeziehunghufigdazu,ihresexuelleKomponente zuverschweigen.DasisteigentlichkeinWunder,dennschlielichknnenwirjahufig nichteinmalmitunserer/mGeliebtenberSexreden.Waswrdegeschehen,wennwir SexzueinemganzgewhnlichenGesprchsthemamachten,geradeso,wiewirber unsereArbeitundberPolitikreden?DiemeistenDiskussionen,andenenich teilgenommenhabe,behandelndasThemaSexindirekt.SomageineFraubeispielsweise dasThemaVerhtungansprechenundamEndeeinigesberihrSexuallebenverraten habendurchdieArtundWeise,wiesieeinewissenschaftlicheDiskussionberdas Diaphragmafhrte.OdereineanderevertrauteinerFreundinan,dasiebefrchtet,sich beiXoderYHerpesgeholtzuhaben.AberwirkmennieaufdieIdee,eineguteFreundin anzurufenundihrzusagen:Ichmudirunbedingtvondergroartigensexuellen Erfahrungerzhlen,dieichgeradegemachthabe.Wirkmenunsausgesprochendumm dabeivor,soalswrenwirsexuellperversoderwolltenunsmitunserentollen Eroberungenbrsten.DochunsereGefhle,Frustrationen,ekstatischenMomenteund geheimenSehnschtemitzuteilen,isteinwesentlicherTeildesFeministinSeins.Wir glaubendochschlielichdaran,dadasPersnlichepolitischist,undwasknnte persnlicherseinalsSex?EinGrundfrunserkollektivesSchweigenkanngenaudarin liegen,dawirunsdiesenSloganzusehrzuHerzengenommenhabenunduns insgeheimSorgenmachen,unseresexuellenPraktikenknntensichalspolitischnicht korrektherausstellen.Dochichglaube,derFeminismusistindieserHinsichtinden letztenJahrensehrvielreifergeworden.EsgabeinmaldievehementenDiskussionen dahingehend,diemnnlichePenetrationseisadistischundfrauenfeindlich,aberich 40

glaube,nurwenigekmenheutenochaufdieIdee,einesolcheAuffassungffentlichzu vertreten.UndfrjedendogmatischenKommentargibtesviele,vieleandere uerungenvonFrauen,dienichtsoleichtverurteilen,sondernbereitsind,ihre GedankenundGefhlemitzuteilen.Ichvermute,dasgrteHindernis,berSexzu reden,istnichtsosehrdieFurchtvordenReaktionenderanderen,sonderneherdie Befrchtung,wirselbstknntenvielleichtgarnichtsoangetanseinvondem,waswirda feststellen,wennwirnurgenaugenughinsehen.ZahlreichedervonAngelaHamblin interviewtenFrauenmutenzugeben,dasiegelegentlichinihremLebensexuelle Praktikenausgebthatten,diesiedemtigten.EineFrausagtezumBeispiel: IchhabemichzumSexgedrngtgefhltdurchberredung,durchStreitereien, BeschimpfungenunddurchnackteGewalt.IchhatterechtlangeeineBeziehungzu einemMann,dersichbeimSexgegenjedeanderealsdievonihmbevorzugteVariante strubte,wasdazugefhrthat,daichdauerndzumGeschlechtsverkehrgezwungen wurde...ErhatmirkeinenRaumgelassen,meineeigeneSexualittzuentwickeln.9 DieseFrauistoffenbarwtendaufdenMann,abersieistauchwtendaufsichselbst, dasiesichdiesenRaumnichtgenommenhat.Sieuertweiter,dasieoftvondiesem MannbeschimpftundzumSexgezwungenwurde,undfgthinzu,dadieseinerecht langeBeziehungwar,einZusatz,derdafrspricht,dasiesichselbstdieSchulddafr gibt,essolangemitihmausgehaltenzuhaben.Siehatsichwahrscheinlichgelegentlich gegendenSexgewehrt,dochanstattdiesenWiderstandhervorzuheben,betontsieihre Schwche.IndemsiesichselbstalsOpferdarstellt,vollfhrtsiedasfeministische PendantzurkatholischenBeichte.UndwiewirschoninfrherenAbschnittendiskutiert haben,nimmtsieinnerlichdasMitleidvorwegunderwartetinsgeheim,dadie feministischeLeserschaftihrvergibt.EsistinderTatsehrschwierig,sichmoralischer Urteilezuenthalten,besonderswennesumdieeigenePersongeht,undWegezufinden, unangenehmeErfahrungenzuschildern,ohneindieAttitdederreumtigenSnderin zuverfallen.Undganzbesondersschwierigistes,dieeigeneSituationoffenzulegen, wennunsdasGefhl,dawirMnneranziehendfinden,selbstsuspektistundwir Schwierigkeitenhaben,LeidenschaftundAbhngigkeitunddensexuellenAspektder HeterosexualittvonseinensozialenundpolitischenKonnotationenzuunterscheiden. SicheinemMannhinzugeben,bedeutetenurzuoft,sichinsgesamtdem patriarchalischenSystemhinzugeben;sichverfhrenzulassen,hathufigbedeutet, einenMannglaubenzulassen,erhabeMachtberalleFrauen.Alsoempfindenwireine besondereVerantwortung,unsderMachteinesMannesentgegenzustellen,undwennwir dasnichtschaffen,habenwirdasGefhl,unsereSchwesternzuverraten. ZwaristandiesenEmpfindungenetwasWahresdran,dochwirknnennichtdas gesamteGewichtdesPatriarchats(oderdesFeminismus)alleineaufunserenSchultern tragen.WirsolltenfreundlicherzuunsselbstseinundunsvondemGefhlverab schieden,weilwirunseinemMannhingebenodereinenOrgasmusvortuschen,msse derFeminismusgleicheinenschwerenRckschlagerleiden.Undwennwirbeginnen, berSexzusprechen,mssenwirdasmiteinemRespektfrunsereeigenePersnlichkeit tun,unsselbstdieselbeZuneigung,dasselbeVerstndniszukommenlassen,wiewirsie anderenFrauenentgegenbringen.WirhabenalleschonverschiedentlichRckflleinalte RollenklischeesanunsbeobachtetodereinemMannmehrgegeben,alserverdienthtte. DochwirsindkeineberFrauenundknnennichtauseigenerKraftein nichtsexistischesGesellschaftssystemhervorbringen.Wirknnenwtendaufunssein, wennwirunsnahtlosineinvonMnnerndefiniertesSzenarioeingefgthabenoderin einerBeziehungausharrten,vonderwirwuten,dawirdortdieunterlegene,die wenigerrespektiertePersnlichkeitwaren.Aberwirhabenunsfrnichts,waswirjemals 41

getanhaben,zuschmen.SchamundSchuldgefhlehindernunseherdaran,neue Verhaltensweisenzuentwickeln,undbringenunsdazu,genaudasVerhaltenzu wiederholen,dasunsdieSchuldgefhleoderdieSchamhabenempfindenlassen. Unssozuakzeptieren,wiewirsind,wrdeunssehrdabeihelfen,miteinanderzu sprechenundunsinunserenbisdatoprivatensexuellenAuseinandersetzungen beizustehen.Wirknntenlernen,unsereigenesVerhaltenauskritischerDistanzzube trachten,wirknntensogarlernen,darberzulachen,wennwirunsstereotypverhalten. DochwirsolltenniemalsdasGefhlbekommen,dawireigentlichaufdieKniefallen, AscheaufunserHauptstreuenundunsdesFeminismusfrunwrdigerklrenmten. VoreinigenJahrenwarichineineranderenStadtaufeinerTagung.AmzweitenAbend bliebichnochlangemiteinigenLeutenzusammenunddiskutierteberdieAussichten freinesozialistischeRevolutioninLateinamerikaundanderepolitischeThemen.Einer derTeilnehmeranderDiskussion,eingebrtigerLateinamerikaner,kammirzunchst wieeintypischerFrauenheldvor,derklassischelatinlover.Dochwhrendwir zusammensaen,diskutiertenundtranken,stellteichfest,daervonrevolutionrer berzeugungerflltwar.SchlielichgingenallezuBett,bisaufdiesenMann,eineFrau undmich.DerMann(ichwerdeihnDanielnennen)standaneinerStellepltzlichauf, stelltesichhintermeinenStuhlundlegtemirdieHandindenNacken.Ichhttedasals bergriffempfindensollen,stattdessenerregtemichdieseGeste.DieandereFrau signalisierteihrInteresseanihmdurchsubtile,dochunmiverstndlicheZeichen,und whrendichsiebeobachtete,beschloich,daichdieseNachtmitDanielverbringen wrde.(Ichkonntesogarfhlen,wiemeinsexuellesInteressedurchdiese Konkurrenzsituationnochgesteigertwurde,einseltsames,mirbisdahinunvertrautes Gefhl.)GleichzeitigwollteichmichnichtzurNrrinmachen,indemichzudeutlich meinInteressesignalisierte,alsobemhteichmichumdieschmaleGratwanderung zwischenInteresseundGleichgltigkeit,antworteteseinenBlicken,abernichtzu begierig.NacheinigerZeitwurdederanderenFraudeutlich,dasieverlorenhatte, undsiezogsichdezentzurck.AlleinmitDaniel,fragteichmich,obicheswirklich durchziehenwollte.Ichkannteihnkaum,undwirwrdennochdenRestderWoche zusammenarbeiten.DochnacheinemweiterenBlickausseinenschwarzenAugenschlug ichalleVernunftindenWind.ErhattemehralseinGlaszuvielgetrunkenundmachte denVorschlag,wirsolltennochgemeinsamSpazierengehen,wasichfreineguteIdee hielt,daihndasernchternwrde.Wirgingenhinausindiestille,tropischeNacht. SchonbaldfielenwirunsindieArmeundktenunsleidenschaftlich.Wirkehrten zurckzuunseremHotel,gingenaufseinZimmer,undichstandstummdaneben(wie eineguteGeliebte,dachteichlchelnd),alserseinenZimmergenossenderschonfest schliefaufweckteunddavonschickte.Dieserglittanunsvorbei,ohnemicheines Blickeszuwrdigen.Ichfhltemicheinweniglcherlich,schobdieVerlegenheitjedoch entschlossenvonmir.SchlielichwurdedieTrgeschlossen,undwirgingenohneUm schweifeinsBett.ErkmmertesichumdieVerhtung,wasmichangenehmberraschte, dochnachdemwirdieseHrdeberwundenhatten,gingerdazuber,dieSexualitt zwischenunsnacheigenemGutdnkenzugestalten,entsprechendseinerVorstellung davon,wieguterSexabzulaufenhatte.Ichwaretwasirritiertichbinesgewohnt,da mansichgegenseitigvorsichtigundzgernderkundet,undwarnichtdaraufvorbereitet, daersozielstrebigvorging,dochgleichzeitigwardaranetwasausgesprochen Erregendes.ZwarbernahmerdieRegie,docherwarnichtegoistisch;tatschlich verbrachtenwirsogarmehrZeitdamit,meinerLustnachzugehenalsseiner,soweiteine solcheUnterscheidungberhauptmglichist.Ausgehendvomgewhnlichen GeschlechtsverkehrgingenwirzueinerReiheandererMglichkeitenber,undmeine 42

Luststeigertesich.Alser,rechtgebieterisch,zumirsagte:Drehdichum,tatiches nichtnurfgsam,sondernmiteinerLeidenschaft,diederseinenentsprach.AlsdieSonne aufging,fhlteichmichmeinKrperfhltesichunsagbarglcklich. IchhattedassichereGefhl,etwasgetanzuhaben,dassowohlindenAugender TraditionalistenwienachAnsichtvonFeministinnenfalschgewesenwar.Ichhattemit eineranderenFrauumdiesexuelleGunsteinesMannesrivalisiert,unddasbedeutete, daichmichnichtnurwenigschwesterlichverhalten,sondernauchnochdazu beigetragenhatte,dasEgodesMannesaufzupolieren.DannhatteichihndenOrtwhlen lassen,andemwirunsliebenwrden;undschlielichhatteichihmdieKontrolleber dengemeinsamenSexberlassen.ErhattekeinenAugenblickgezgert,seinesexuellen Wnschezuuern,whrendichgrtenteilsstillgebliebenwar.Lastnotleastwarer ungefhrfnfzehnJahrelteralsich,verheiratet,undseinInteresseaneinerjngeren Frauwaroffenbarausschlielichsexuell.UndwahrscheinlichwareraufdembestenWeg zumAlkoholiker.InsgesamtbetrachtetalsokeineberragendeVorstellung.Unddoch wuteichgenau,woraufichmicheinlie,machtemirkeineIllusionenberihnund hattemichentschieden,michsozuverhaltenunddasGanzesoweitwiemglichzu genieen.DieArtvonSex,diewirhatten,wiesjedenGedankenaneineBeziehunggleich indieSchrankenvermutlichbetrachteteerseineFrauenalsseinpersnliches EigentumundgualifizierteihnalseinespontaneOneNightAffair;aberso,ohne jeglicheKonsequenzen,wareseinfachschn.Michkmmertealsonichtnurwenig,was andereLeutedenkenmochten,sondernauch,wasichamnchstenTagwohldarber denkenwrde.InToronto,derStadt,inderichlebe,wreichwahrscheinlichniemalsso wagemutiggewesen,dochhierwrdekeine(r)meinerBekanntenetwasdavonerfahren. Nunbinichweitdavonentfernt,flchtigenSexmiteinemangenehmen,abersexistischen MannmittlerenAltersalseineArtRezeptanzupreisen.Imgroenundganzenfindet guterSexmiteinemManneherinnerhalbeinerlngerdauerndenBeziehungstatt,inder einMannunsereWnscheundunsereneigenenRhythmuslernenkannundwirdie Gelegenheithaben,ihmzuvertrauenundunszuffnen.UndaufjedenFallerflltauch derbesteSexinflchtigenBegegnungennochlangenichtunserBedrfnisnach ZuneigungundSympathie.Mirgehteshierjedochumfolgendes:Manchmalgelingtes uns,unterungewhnlichenUmstndenungewhnlicheLustzuempfinden,undwir solltenfrdasUnerwarteteoffensein.DieWelt,inderwirleben,istdenkrperlichen LustgefhleneinerFraunichtgeradezutrglich,undselbstwennwireineGelegenheit finden,sexuelleLustauszuleben,kommteshufigvor,dadersozialeKontextnicht stimmt.UnterdiesenUmstndensolltenwireswederunsnochanderenvorwerfen, wennwirfrunsdasBesteauseinergrundstzlichungnstigenSituationmachen.Doch gelegentlichsehenwirMomenteeinerArtvonSexzwischenMnnernundFrauen,die ausschlielichdergegenseitigenLustdientundinderdiesozialenMachtbeziehungen auerKraftgesetztzuseinscheinen.Manche,vielleichtsogardiemeistenFrauenerleben dasnurinlangdauerndenBeziehungen,ineinemlngerenProzedergegenseitigen AnnherungundHerstellungvonGleichwertigkeit.AndereFrauenfindenvielleicht keinenPartner,dersichaufdiesenProzeeinlt,odersieziehenesausdemeinenoder anderenGrundvor,sicheinemsolchenlangwierigenAngleichungskampfnicht auszusetzen.IndiesenletztgenanntenFllensuchendiebetreffendenFrauennachMg lichkeiten,ihreHeterosexualittauerhalbderkonventionellenPaarbeziehungzuleben. Eswrejetztsehrschn,diesesKapitelmiteinerLobpreisungdervielfltigen Mglichkeitenbeschlieenzuknnen,wieFrauenihreLeidenschaftfrMnnerausleben undsexuelleBefriedigungfindenknnen.Dochdieswreunrealistisch,ohnedasPro

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blemdesMangelszubetrachten,dasheterosexuelleFrauengenerellplagt,Feministinnen aberganzbesonders.

DasProblemdesMangels
EsgibtkeinenZweifel,daderMangelangeeignetenMnnerndasHaupthindernisfr diesexuelleBefreiungderheterosexuellenFrauendarstellt.FrauenMitteDreiigoder lterstelleneinfachfest,dasienichtsexistischen,gutaussehenden,interessanten MnnerninihremAlltagsogutwienichtbegegnen.Undwenn,dannsindsiewieeine meinerFreundinneneinmalklagteinfestenHnden. EshandeltsichdabeinichtnurumeinenMangelanGelegenheitenfrsexuelle Begegnungen.UnsereGesellschaftistsoorganisiert,daheterosexuelleFrauenohne PartnergleichzeitigauchvonvielenanderenDingenabgeschnittensind:vongemeinsa menWochenenden,GesprchspartnernfrSorgen,jemandem,vondemsiesichGeld leihenodermitdemsieinUrlaubfahrenknnen.EsistvielWahresandemKlischee,da dieWeltinPaarendenkt.WenneineFraukeinenfestenPartnerhat,leidetihrsoziales LebenmindestensebensowiedasSexualleben,wennnichtmehr.Mchtesieauswrtszu Abendessen,musiemhsameinenTerminmiteinemFreundodereinerFreundin finden;frspontaneAusflgeinKneipenetc.fehltesmeistebenfallsangeeigneten Partnern.EineFraualleinebekommtwenigerEinladungenzuFeten,undwennsiezu Freundinneneingeladenist,diealleinPaarenleben,fhltsiesichoftwieeinfnftesRad amWagen.Undgleichgltig,wieunabhngigundselbstbewutwirsind,esistschwierig, derberzeugungzuentkommen,dadieAttraktivitteinerFrauaufdemsexuellen Marktdefiniertwird.Esistschwierig,unsselbstfrliebenswertundattraktivzuhalten, wennwirkeinenErfolgimPaarungsspielhaben.DieobjektivenBedingungensprechen gegenuns,besonderswennwirdieMitteDreiigberschrittenhaben,denndiemeisten MnnerzieheneineniedlicheZwanzigjhrigeeinerachtunddreiigjhrigen selbstbewutenFeministinvor.StatistischbetrachtetsinddieChancen,einenMann nherkennenzulernen,ausgesprochenschlecht.NochschlechteristesumdieChance bestellt,einenMannzufinden,derbereitist,seineneigenenSexismusineiner BeziehunginFragezustellen.Selbstwennwirfeststellen,esistnichtunserFehler,da geeigneteMnnerfreineBeziehungsoseltenaufunszukommen,neigenwirdazu,uns mitFreundinnenzuvergleichen,dieineinerPartnerschaftleben,undschneidenselbst dabeimeistungnstigab.ManchmalidealisierenwirihreBeziehungundmerkennicht, daauchsieeineganzeReihevonKompromisseneingehenundmitungnstigen Situationenfertigwerdenmssen.DasProblemdesMangelsbedeutet,dawir,wennwir ersteinmaleineBeziehungeingegangensind,eineganzeMengedafrtun,sie aufrechtzuerhalten,bisdahin,dawirunserenPrinzipienuntreuwerden.Wenndie AlternativezuMannXinEinsamkeitbesteht,neigenwirdazu,unsmitallenmglichen UnartendiesesMannesabzufinden,diewirbeieinerZimmergenossinniemalsdulden wrden.DerfraglicheMannmagnichtperfektsein,abererbekommteinen Glorienscheinalleindadurch,daerdaist.DieserinnertmichandasderletzteMann aufderWeltSyndrom,wiedaseinemeinerFreundinneneinmalgenannthatein Syndrom,vondemFrauenmanchmalschoninberraschendjungemAlterbefallen werden.DieallzugroeAbhngigkeiteinerFrau,dieunterdiesemSyndromleidet,ist leichtzuerkennen;weitschwierigeristes,ihrkonkreteVorschlgezumachen,wiesiein derBeziehungmehrEinflugewinnenkann.WennwirersteinmalumdieVierzigoder garFnfzigsind,bestehttatschlicheinegroeWahrscheinlichkeit,dajederMann,mit demwireineAffrehaben,dieletzteGelegenheitfreineverbindlicheBeziehungsein wird.Wirwissenzwar,dalterzuwerdennichtautomatischbedeutet,hlichund 44

einsamzusein,dochderRestderWelthatdasoffenbarnochnichtmitbekommen.Dies kannenormenDruckaufeineBeziehungausbenunddieNeigungzurEifersuchtver strken.EinweitererAspektdesMangelProblemsistder,damanohnestndigen PartnerdauerndzwischeneinemLebenohneSexundflchtigenSexualbeziehungenzu whlengezwungenist.DieletztgenannteAlternativekosteteinigeEnergie,undhufigist dasErgebnisnichteinmalinsexuellerHinsichtbefriedigend.VieleFrauendurchlebenin einembestimmtenStadiumihresLebenseineZeit,indersieflchtigeAffrenmit Mnnern,diesiekaumkennen,eingehenmitdemErgebnis,dasiesichentweder emotionalzusehrengagierenoderdasiediebetreffendenMnnerabstoendfinden. AlsStudienanfngerinhabeicheinigeJahresogelebt.Ichmuzugeben,dasichmeine VorstellungSpaangelegentlichem,unkompliziertemSexmiteinemeinigermaen nettenMannzuhabennurseltenverwirklichenlie.EineroderzweidieserMnner stelltensichalsausgesprocheneWiderlingeheraus,undmitihnenzuschlafenbedeutete, mehrbersiezuerfahren,alsichjemalswollte.EinandererMannkonnteoffenbarsich selbsteineunkompliziertesexuelleFreundschaftmitmirnichtzugestehenundwar, nachdemwireinigeMalemiteinandergeschlafenhatten,wederinderLage,mich weiterhinalsFreundinzuakzeptieren,nochweiterhinmitmirzusammenzuarbeiten. UndeinrechtmerkwrdigerMann(dersichbeinheremKennenlernenalsimpotent erwies)beschlo,sichinmichzuverlieben.Woraufhinichgezwungenwar,dieFlucht vorihmzuergreifen.ImLaufevonzwei,dreiJahrenerwiessichnureinekleineAnzahl vonMnnernalsokay.DerSexmitihnenwarangenehm,esgabdanachkeine emotionalenRechnungenzubegleichen,undmiteinanderzuschlafenwarineinemehr oderwenigeroberflchlicheFreundschaftintegriert.AlsichmichdannineinenMann verliebte,derintelligentwar,gutaussahundsichnichtvorseineneigenenGefhlen frchtete,warichkeineswegsabgeneigt,meinlockeresLebenaufzugebenundvielleicht zuheiraten.Ausschlielichmonogamzuleben,gehrtenichtzuunsererVereinbarung, aberichhieltesnichtfrschwierig,ihmgrundstzlichtreuzuseinundVerantwortung frdieBeziehungzubernehmen.Ichhattemichniemalszuvorauchnurannhernd verliebtunddaherkeinenGrundanzunehmen,esknntepltzlicheinanderer wundervollerManninmeinemLebenauftauchen.IchwollteaufmeinRecht,gelegentlich mitjemandanderemzuschlafen,nichtverzichten(erauchnicht),aberichbezweifelte, daichdassehrhufigtunwrde.FlchtigesexuelleBegegnungenenthaltenfrFrauen sozahlreicheFallen,daesverstndlichist,warumsovielealleinstehendeFrauen schlielichdaraufverzichten.Dennochhalteichesfrwichtig,dawirSexauerhalb vonBeziehungennichtganzaufgeben.WirmssenunssicherlichderRisikenbewut sein,aberwennwirtotaldaraufverzichten,zementierenwirdasalteSystem,nachdem eineFrausexuelleLustnurineinerverbindlichen,festenBeziehungerlebendarf. Dasbedeutetnicht,daeskeinegutenGrndegebenkann,weshalbeineFrausichfr einzlibatresLebenentscheidet.Sowieichessehe,istdasZlibateinepositive Wahlmglichkeit,mitdersicheineFraudafrentscheidet,ausderSuchenacheinem Sexualpartnervollstndigauszusteigen.ProblemekannesfrFrauengeben,dienicht freiwilligaufsexuelleKontakteverzichten,sonderneigentlichaufderSuchenacheinem Sexualpartnersind.Wennsiezupingeligsindundzusehrdaraufbestehen,alles mglichesicherzustellen,bevorsiemiteinemManninsBettgehen,nachdemsieeine langeZeitohneSexwarenundvielZeitundEnergiedaraufverwendethaben,eine Beziehungzufinden,kannesfrsieschwierigwerden,einesolcheAffreberhauptzu genieen.SiebefrachtendieseAffredannmglicherweisemitvielenBedeutungen,die sievielleichtgarnichthat,undknnensichsotatschlichselbsteinBeinstellen,indem siedasderletzteMannaufderWeltSyndrombekommen.InunsererGeneration 45

werdenwiresnichtmehrerleben,dagenugneueMnnerinErscheinungtreten,die sowohlgeeignetsindfreineBeziehungalsauchberhauptdaraninteressiert. DasistdietraurigeWahrheit.AlsomssenwirmitanderensexuellenMglichkeiten experimentieren,ohnezuvieleIllusionenberdieMglichkeitenzuhegen,die gelegentlicheAffreninsichbergen.WirknneninunseremLebenvieleDingeplanen, dochinbezugaufSexualittistdasschwierig.UnterdenheterosexuellenFrauen,dieich kenne,scheinendiejenigendieglcklichstenzusein,diemitoffenenAugennach SexualpartnernundsexuellerLustdurchsLebengehen,aberwederzusehrvonihrem PartnernochgenerellvonMnnernabhngigsind.DieunglcklichstenFrauensind diejenigen,diesichsolchknstlicheGrenzmarkensetzenwie:Wennichmitvierzig nochkeinenMannhabe,dannistallesgelaufenoderWenndieseBeziehung schiefgeht,dannliegtesanmir.EinsolchesDenkenkannnichtnurdaseigeneLeben, sondernauchdiebesteBeziehungruinieren.Darberhinausmssenwirunsdarinben, unsersexuellesVerlangenvonemotionalenBedrfnissenzuunterscheiden.Dasistnicht immerleicht.Wirmssenakzeptieren,dawirweiterhinunsereFreundinnenals emotionaleSttzeundfrguteGesprchebrauchen,selbstwennwirunsaufeine BeziehungzueinemManneinlassen.Undwirmssenakzeptieren,daeinenichtsexuelle FreundschaftmiteinemMannodereinerFrauwichtigerfrunseremotionales WohlergehenseinkannundwirmehrEnergieundVerantwortungsgefhlinsie investierenalsinmanchesexuellenBeziehungen.Wennwirrealistischsindinunseren Erwartungenundesvermeiden,einenPartneralsdenletztenMannaufderWeltzu behandeln(selbstwenneresseinmag!),werdenwirentspannterundbesserinderLage sein,HhenundTiefenundsogarFehlschlgezuverkraften.Wennwirunsere emotionalenInvestitionendiversifizierenmanverzeihemirdiesenBrsenAusdruck, dannwerdenwirineinerpltzlichauftauchendenKatastrophenichtsoverletzlichsein.

DieKrisederHeterosexualitt
WennesunsineinerBeziehungschlechtgehtoderwennwirgeradekeineBeziehung haben,kannesganzsinnvollsein,sichdieTatsachevorAugenzufhren,dadie Schwierigkeiten,diewirgeradeerleben,nichtanunsererpersnlichenKriseliegen,son dernanderhistorischenKrisederHeterosexualitt.VieledertraditionellenNormen,die infrherenJahrzehntendazudienten,Paarezusammenzufhrenund zusammenzuhalten,sindoffensichtlichimZusammenbruchbegriffen.Dochnachwievor sindwirdasProduktunsererKindheitserfahrungenundhabenbestimmteemotionale BedrfnisseundErwartungen,dieinderheutigenWeltnichtleichtzuerfllensind. DiemeistenvonunssindineinerrelativkonventionellenKleinfamilieaufgewachsen, undselbstdieAusnahmenunterunssindzumindestmitderKleinfamilienIdeologie konfrontiertworden,diemehroderwenigerunangetastetblieb.Dochdiemeistenvon unswerdendengrtenTeilihresLebensnichtineinersolchenVerbindungverbringen. AlsProduktunsererErziehungundgleichzeitigalsErwachseneineinerWeltnachder sexuellenRevolutionhegenwirwidersprchlicheBedrfnisseundWnsche.Wir mchtenlebenslangeSicherheit,aberauchvollstndigeAutonomie.Wirhabenein GefhlfrunsereRechteundVerantwortlichkeiteninBeziehungen,glaubenaberauch andieBedeutungvonFreiheitunddaran,dajederMenschseineneigenenWeggehen mu.Dadieseberzeugungeninsichwidersprchlichsind,isteskeinWunder,wenn wirhufigverwirrtsind.Abgesehenvonderallgemeinen,geschlechterbergreifenden KriseimSexualundFamilienleben(mehrberdiesexuelleEthikimletztenKapitel), mssenFrauen,dieandieUnabhngigkeitvonFrauenglauben,sichmitbesonderen ProblemenundWidersprchenherumschlagen.Wirwerdenunsnichtmiteiner 46

konventionellenBeziehungbegngen,inderderManndiewesentlichenEntscheidungen trifftundwirnurgelegentlichdarberdenKopfschtteln,waswiederanihmtypisch Mannist.WirerwarteneineganzeMengevondenMnnern,schlielichhabenwirja selbstganzwesentlicheVernderungendurchgemacht.DochselbstdieMnner,die verstandesmigfrgleichwertigeBeziehungensind,findenesnichtleicht,uralte Verhaltensmusterzudurchbrechen,diesichausschlielichzudemZweckherausgebildet haben,ihneneinangenehmesLebenzusichern.Dasbedeutet,Konflikteliegenimmerin derLuft,unddieszuwissen,kannunsbeinahezurVerzweiflungtreiben.Dennniemand mchtedauerndimHaus,imSchlafzimmer,inderKche,inAnwesenheitderKinder undbeiderHausarbeitkmpfenmssen.WirmchtenunserenKampfgegendas PatriarchatgernvorderHaustranfangenunddrinneneinenliebendenMannundPart nervorfinden.Unddochgehtdasnicht,selbstwennwiresnochsosehrmchtenund selbstwennwirunsdiegrteMhegeben,bermancheProblemehinwegzusehen. WennwirunsersteinmaldurchdieEinwirkungdesFeminismuszuverndernbegonnen haben,tragenwirdieseskritischeBewutseininunsundnehmenesberallmithin, gleichgltig,wohinwirgehen;wirknnenesnichtabstreifenodereinfachabschalten. Zwargelingtesunsgelegentlich,unserfeministischesUrteilauerKraftzusetzenund fnfegeradeseinzulassen,dochwirknntenunsniemalsmehretwasvormachenund sotun,alsseienwirglcklich,wenneineBeziehungunsinWirklichkeiteinengt. VielleichtsolltenwirdieSituationeinmalausandererPerspektivebetrachtenunduns freuenundwundern,daestatschlichmancheBeziehungengibt,diefunktionieren. Schlielichistesjadurchausbemerkenswert,wennmancheMnnerdieHerausforderung annehmenundeinesexuelleundsozialeBeziehungeingehen,indernichtautomatisch dieangestammtenmnnlichenInteressenVorranghaben.Esistberraschend,daso vieleMenschendiealtenVerhaltensmusterhintersichlassenundversuchen,ihrLeben zugestalten,alleinmitihrenpersnlichenLebenserfahrungen,ihrenberzeugungenund denErfahrungenandereralsOrientierung.Daesunsnurallzuleichtfllt,unsselbstdie Schuldzugeben,wennetwasmilingt,solltenvielleichtwireinmaldiepositiven Vernderungenwrdigen,diewirschonerreichthaben.Auchhiergilteswieder,unseren persnlichenKampfindenKontexteineskollektivenKampfesvonMillionenvonFrauen berallaufderWeltzustellen,diealteNormeninFragestellenunddabeisind,die BedingungenfreinanderesLebenneuzugestalten.Wirselbstmgenvielleichtindem Stadium,dasnachderZerstrungdesAlten,abervorderSchaffungdesNeuenkommt, steckenbleibenundmitdsteremBlickaufunserepersnlicheZukunftschauen. DochwennirgendwoaufderWelteineFrauodereinPaartatschlicheinequalitative Vernderungschafft,dannhandeltessichnichtnurumihreganzeigene,persnliche Vernderung,sondernumeinenWandel,derzurSchaffungneuerGrundlagenfruns alledient.WirbefindenunstatschlichmittenineinerrevolutionrenSituation,und niemandhatjebehauptet,dasseieingemtlicherOrt,andemzulebenausschlielich Spamache.Manchenvonunswirdesgelingen,relativglcklicheundgleichwertige BeziehungenmitMnnerneinzugehenundzuleben;manchevonunswerdeneine MischungausErfolgenundNiederlagenerleben;wiederanderewerdenMnnern hauptschlichaufnichtsexuellemWegebegegnen.Wirsolltenderverhngnisvollen Tendenzentgegentreten,miteinanderzurivalisieren,werdiegrerenGewinneoder VerlusteindiesemheterosexuellenSpieldavontrgt.Esistwichtig,einpolitisches,ein historischesVerstndnisfrdieBedeutungdesVernderungsprozesses,indemwiruns allegegenwrtigbefinden,zubehalten.Undwirknnenrealistischerweisedaraufhoffen, daunsereTchterundShneaufgrundderKmpfe,diewirdurchlebthaben,ihr

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eigenesSexuallebenmitwenigerBehinderungenbeginnenknnen,alsesbeiunsderFall war.

3.Lesbischsein: EinLandohneSprache
DiefolgendeSzenestammtausRadclyffeHallsklassischemRomanQuellderEinsamkeit. SiespieltzwischenderHeldinStephenundihrerMutter,unmittelbarnachdemdie Mutterherausgefundenhat,daStepheneineranderenFrauleidenschaftliche Liebesbriefegeschickthat.DieMutter: ...dichmchteichliebertotzumeinenFensehenalswiejetztvormir,behaftetmit diesemMakel,tiefinSchimpfundSchande,schmutzigvondiesemExze,denduLiebe nennstindemBriefhier,dendujanichtleugnest.DusagstindemBriefDinge,dienur zwischenMannundFraugesagtwerdendrfenunddieindeinemMundeschmutzigund verderbtsindgegendieNatur,gegenGott,derdieNaturerschuf.[...]Ichfragemich, wasichverbrochenhabe,daichvonmeinerTochtersotiefindenSchmutzgezogen werde.(...)Ichhabegeliebt,hrstdu?IchhabedeinenVatergeliebt,unddeinVaterhat michgeliebt.DaswarLiebe. DaraufantwortetdieTochter: Ichliebte,wiemeinVaterdichliebte.WieeinManneineFrauliebt,sohabeichgeliebt beschtzendundschirmendwiemeinVater.Alles,wasichgebenkann,wollteichgeben. [...]NieinmeinemLebenhabeichmichalsFrauempfunden,unddasweitduauch; sagstdudoch,duhttestmichniegemocht,duhtteststetseinekrperlicheAbneigung gefhlt.[...]Aberwasichdirnieverzeihe,istdeinVersuch,michsoweitzubringen,da ichmichmeinerLiebeschme.Ichschmemichihrernichtimgeringsten...1 HeutzutagewrdeeinejungeLesbe,diesichmitihrerMutterauseinandersetzt,wohl kaumsagen,dasieniewieeineFrauempfundenhat,daunsereVorstellungenvon FrauseinnichtmehrsorigidesindwieindenzwanzigerJahrendiesesJahrhunderts.Eine jungeLesbewrdeauchnichtannehmen,wennsieeineFraubeschtzendliebte, mssesieautomatischdiemnnlicheRollebernehmen.Dochnachwievorhatdieses GesprchauchfrunsheutenocheinebesondereBedeutung.VieleMtterundVter reagierenabwertendaufdieLiebeihrerlesbischenTchter.Vielleichtbringensiedie SprachenichtmehraufGottunddienatrlicheBestimmung(dochauchdasgeschieht nochhufig,selbstwennsiewederandaseinenochandasanderebesondersstark glauben),dochsiedenkenimallgemeinen,lesbischeLiebeseieinetragischeundniedere FormvonLeidenschaftimVergleichzudenemotionalenundmoralischenHhender HeterosexualittinderEhe.Viele,diebehaupten,tolerantzusein,unddiestolzaufsich sind,wennsiehflichmiteinemhomosexuellenMenschenumgehenetwaimBeruf, reagierenentsetzt,wennsiefeststellen,daeinMitgliedihrerFamilieschwuloder lesbischist.IchhabenichtsgegenLesbierinnen,aberichmchtenichtunbedingt, dameineTochtersoeineheiratet,isteinbeliebterSpruchundeineverbreitete GrundberzeugungliberalerHeterosexuellerindenachtzigerJahren. GewhnlichwerdenzweimglicheErklrungenfrdieExistenzderlesbischenLiebe herangezogen.Dieeinelautet,damitdenGenendieserFrauenetwasnichtinOrdnung ist,mitanderenWorten,daLesbenschonsoaufdieWeltkommen.Dieandere Erklrunglautet,irgendeinfrhesTrauma,beispielsweiseInzest,fhredazu,dasichein MdchenvorMnnernfrchtetundLiebebeianderenFrauensucht.Unddie Allgemeinheitweiauch,davieleFrauen,diesichselbstalsLesbenbezeichnen,esin Wirklichkeitgarnichtsind.SiedurchlebennmlichlediglichsoeinePhase,weilsie 48

vonirgendeinemMannschlechtbehandeltwurdenoderdieunschuldigenSen!von einerlterenLesbeverfhrtwordensind.Wersoargumentiert,wirdsicheraucheine Fraunichtfrlesbischhalten,dieerstbefriedigendeheterosexuelleBeziehungenhatte undsichdannFrauenzuwandtedennschlielichkannsiekeinerichtigeLesbesein, wennsieMnnermagoderzumindestmochte.HattedieFraujedochnieheterosexuelle Beziehungen,dannja,dannkannsiedochgarnichtwissen,obsieihrnichtvielleicht dochSpaundBefriedigungbringenknnten,alsoistauchsiekeinerichtigeLesbe.Es siehtganzsoaus,alsgebesichunsereGesellschaftunendlichvielMhe,dieExistenz lesbischerLiebealspositivesexuelleEntscheidungsmglichkeitzuleugnen. DieGenTheoriewirdvondenmeistenWissenschaftlerninzwischenabgelehnt. AuerdemwarmitdieserTheorieniediegroeAnzahlvonLesbenzuerklren,die ersteinigeJahrelangeinheterosexuellesLebenfhrenundsichdannineineFrauverhe benoder,umgekehrt,dieTatsache,daesLesbengibt,diejahrelangFrauenbeziehungen hattenunddannheterosexuellwerden.DenerstenFallknntendieVertreterderGen Theorienochdamiterklren,dadieFrauersteinheterosexuellesLebenfhrte,bissie ihrewahrenBedrfnisseentdeckte;frdenzweitenjedochhttensieberhauptkeine Erklrung.AuchdieTraumaTheoriewurdeinzwischenfallengelassen.Kanadische Statistikenweisendaraufhin,dajedevierteFrauinihrerKindheitoderJugendvon einemMannaufdieeineoderandereWeisesexuellmibrauchtwordenist.Dochdie meistendieserMdchenwerdenheterosexuell,undvielelesbischeFrauenhabenkeine sexuelleGewaltinihrerKindheiterlebt.DerPunktistjedoch,daschondieFrageWie wirdeineFraulesbisch?falschgestelltist.Siegehtnmlichdavonaus,dalesbisch werdenmitderWahleinerfalschenAbfahrtaufderAutobahnvergleichbarist.Undwenn diebetreffendeFraunurfeststellenknnte,wosiefalschabgebogenist,knntesie umkehrenundihrenKurskorrigieren.DieseAuffassungbeinhaltetdieAnnahme,esgebe nureinenrichtigenWegaufderLandkartedersexuellenEntwicklung.Ohneeine allgemeineTheoriedersexuellenEntwicklungknnenwirnichtberdiesexuelleAnzie hungskraftzwischenFrauenunddieUrsachedafrreden.EinModell,dasdavonausgeht, daMdchensptersoselbstverstndlichheterosexuellwerden,wiesicheineEichelzu einerEicheentwickelt,etikettiertLesbischseinalspathologisch.Esbasiertaufnegativen VorurteilengegenHomosexualittundenthlteinpositivesVorurteilgegenber Heterosexualitt.LesbischseinistkeineKrankheit.Esistnichteinmaleinnatrlicher physiologischeroderpsychologischerZustand,sondernesisteinekomplexesoziale Tatsache.SexzwischenFrauenmagesseitTausendenvonJahrengeben,dochdie BildungeinereigenenlesbischenIdentittdievonderbetreffendenFraualsihr zugehrigwahrgenommenwird,unabhngigdavon,obsieihreSexualittmitFrauenlebt odernichtisteinhistorischrelativjungesEreignis.WirknnendiePositionvonLesben inderheutigenGesellschaftnichtverstehen,wennwirnichtetwasmehrberdie Geschichtewissenunddavon,wannundwiedieseeigenesexuelleIdentittentstand.

EinwenigGeschichte
DieHistorikerinLillianFadermanhatinihremgrundlegendenWerkSurpassingtheLove ofMen:RomanticFriendshipsandLoveBetweenWomen2daraufhingewiesen,daSex undLiebezwischenFrauenvomsechzehntenbisneunzehntenJahrhundertBestandteil dereuropischenundamerikanischenKulturwaren,whrendesjedochbiszumBeginn deszwanzigstenJahrhundertskeineLesbenimeigentlichenSinnedesWortesgab. SexuelleHandlungenzwischenFrauenwarenObjektdervoyeuristischenFaszination dekadenterfranzsischerDichter,dieberverworfeneAnhngerinnensapphischer Liebephantasierten.EsmagdamalszwarProstituierteoderandereFrauengegeben 49

haben,dieihreSexualittmitFrauenlebten,dochdieseArtvonSexwurdenichtals wirklicheAlternativezueinemheterosexuellenLebenangesehen.Siewareineexotische Variante,umdiesexuellgelangweiltenKurtisanenoderdieMnnerzubeleben,die solcheprotopornographischenBegegnungeninszenierten.Esscheint,alsseidieseForm sexuellerAktivittseltenundaufsozialeRandgruppenbeschrnktgewesen. AufderanderenSeitewarLiebezwischenFrauenweitverbreitetundgaltalsdurchaus ehrbar.DieromantischeFreundschaftdessptenachtzehntenundneunzehnten JahrhundertswareinakzeptierterBestandteildesgesellschaftlichenLebens,undden beteiligtenFrauenwurdewederabweichendesVerhaltennocheineantiheterosexuelle Haltungunterstellt.DieHistorikerinCarrollSmithRosenbergwardieerste,dieeine ganzeTraditionsolcherlangdauernderLiebesverbindungenzwischenamerikanischen FrauendesneunzehntenJahrhundertsaufzeigte.BeiihrenRecherchenstiesieauf zahlreicheFrauen,diesogardenEhemannausdemSchlafzimmerverbannten,wenndie FreundinzuBesuchkam.3MancheFrauenheiratetenauchgarnichtundlebtenmiteiner Freundinzusammen,eineVerbindung,diealsBostonerEhebekanntwar.Diesewarim sptenneunzehntenJahrhundertbesondersverbreitet,undzwarausschlielichin Stdten,dadiePionierfrauendamalszuheiratenpflegten. FadermanistderAuffassung,dieseleidenschaftlichenundsinnlichenBeziehungen,die alleAnzeicheneinerleidenschaftlichenLiebezeigtenjedenfallsistdasausden berliefertenBriefenundDokumentenersichtlich,seiennurinAusnahmefllenauch mitgenitalerSexualittverbundengewesen.DieFrauenschliefenvielleichtimselben Bett,umarmtenundktensichunderlebtenalleAnzeichendesVerliebtseins,dochsie hieltenihrHerzklopfenundihreKssenichtfrAnzeichengenitalerLust.Schlielich nahmmaninjenenJahrenohnehinan,FrauenhttennuremotionaleBedrfnisse,undes gibtHinweisedarauf,dadiemeistenFrauendieseVorstellungauchverinnerlicht hatten.FrdiemeistenbedeuteteSexwahrscheinlichnichtsweiteralsderallesandere alsbefriedigendeKrperkontaktmitihremautoritrenEhemannodersiesetztenSex mitdemZeugungsvorganggleich.WennsieeineFrauliebten,dannassoziiertensie dieseGefhleaufjedenFallnichtmitderFortpflanzungodermitniederenInstinkten. FadermanerzhlteineninteressantenFall,derdieTrennungverdeutlicht,dieFrauen damalszwischenLiebeundSexvornahmen.DieGeschichtehandeltvonzwei schottischenLehrerinnenimfrhenneunzehntenJahrhundert,dievonderFamilieeiner ihrerSchlerinnenvorGerichtgezerrtwurden,mitderBegrndung,gemeinsam unnatrlicheHandlungenzubegehen.DieSchlerinwarhalbEnglnderin,halb Surinamesinundbehauptete,siehabegehrt,wiediebeidenLehrerinnenmerkwrdige Geruschemachten,wennsienachtszusammenimBettlgen.DasInteressantedaran ist,dadieleidenschaftlichenBriefe,diediebeidenFraueneinandergeschriebenhatten, alsBeweismittelvondenVerteidigernvorgelegtwurden,nichtvonder Staatsanwaltschaft.DieRechtsanwlteargumentierten,dazweiFrauen,diezusolch hehrenGefhlenfreinander,solchchristlicherHingabefhigwren,sichunmglichzu jenenschmutzigenHandlungenherablassenknnten,vondenenenglischeGentlemen annahmen,dasienurinfranzsischenBordellenvorkmen.Auerdemwurde argumentiert,dieSchlerinverfgeaufgrundihrerostindischenVorfahrenbereine allzuregesexuellePhantasie.DieArgumentationderVerteidigerhneltderQueen Victorias,diesich1885weigerte,einGesetzzuunterzeichnen,daslesbischeLiebezum Verbrechenerklrthtte,undzwarmitderBegrndung:KeinebritischeFrauknntesich auchnurinGedankensoetwasvorstellen.MglicherweisebefrchtetedieKnigin,falls eseinGesetzgegenweiblicheHomosexualittgbe,wrdendiechristlicherzogenen britischenFrauenwomglichaufdummeGedankenkommen. 50

DamalskonntendieFrauenalsoeinanderliebenundtatenesauch,ohnealsMitglieder einerabnormenundperversenAuenseitergruppegebrandmarktzuwerden. RomantischeFreundschaftenbesttigtendieallgemeineberzeugung,daFrauenvon NaturausdasemotionaleGeschlechtseien,alsoempfandmansiekaumalsBedrohung wederfrdiemnnlicheAutorittnochfrdieInstitutionderHeterosexualitt. Erstnach1880begannmandieLiebezwischenFrauenmitrauischzubetrachtenund nachAnzeichenfrPerversionzuuntersuchen.HavelockEllisinGrobritannien, RichardvonKrafftEbinginDeutschlandundandererzteundWissenschaftler begannen,menschlichesSexualverhaltennachTypenzuklassifizieren.Siestellten KriterienzurUnterscheidungderverschiedenenTypenauf,besonderszur UnterscheidungdesNormalenundAbnormen.DagabesdannbeispielsweisedenTypus desFetischisten,desSadomasochistenoderdesNekrophilen.Dochderamhufigsten beschriebeneunterdensexuellabnormenTypenwarderInvertierteoderder Homosexuelle.DieSexualwissenschaftlerbetrachtetenhomosexuelleHandlungennicht alsmoralischenLapsus,derjedemMenschenunterlaufenknne. SondernsiebetrachtetensiealsdiesichtbareManifestationeinesangeborenenTriebes, derbeiganzbestimmtenIndividuenvorhandensei.MancheSexologenversuchten,zwi schenHomosexualittbzw.InversionalsErgebnisangeborenerkrankhafter SexualtriebeundAktivitten,dieeinfachnurperverswaren,zuunterscheiden.Sie versuchtendaher,denechtenInvertiertenvonjenenzutrennen,diesichmglicher weiseabnormenSexualpraktikenhingben,ohneunbedingtselbstabnormzusein. Hufigwurdeargumentiert,dieechtenInvertiertenknntennichtsdafr,dasieso seien,undsolltendahermitVerstndnisundToleranzbehandeltwerden,solangesiesich nichtannormalenJungenoderMdchenvergriffen.FrFrauenwarendie AuswirkungenderneuenSexualwissenschaftgemischterNatur.AufdereinenSeite konntenFrauen,dieeinsexuellesVerlangennachanderenFrauenversprten,diesem jetzteinenNamengebenundsowieRadclyffeHallsHeldinargumentieren,sie knntennichtsdafr,sozusein,wiesienuneinmalwren,undbrauchtensichdeshalb auchnichtdafrzuschmen.DochaufderanderenSeitewardieneuehomosexuelle IdentittnichtgleichwertigmitderHeterosexualitt.EineLesbierinzusein,galtals abnorm,undwiedieHeldininQuellderEinsamkeitdeutlichzuerkennengab,bedeutete es,etwasandereszuseinalseinerichtigeFrau.WersichdieKategorienderSexologenzu eigenmachte,konnteinnerenFriedenfinden,dasiewute,daihreGefhleund ErfahrungeneinenNamenhattenundesandereFrauengab,dieebensoempfanden. DochdieBetreffendekonnteniemalsFriedenmitderuerenWeltschlieen,da Lesbischseinsostigmatisiertwar,danichteinmaldarbergeredetwerdendurfte. DieneuelesbischeIdentittwarkeineswegsnureinSegen.LesbischeFrauenkonnten sichjetzteinenNamengebenundeinandererkennen,dochdiesenVorteilmutensie teuerbezahlen:SiegaltenabsofortalsabnormePersnlichkeiten,alsmaskuline Frauen.Frauen,diesichmnnlichfhltenunddieherkmmlichenVorstellungenvon Weiblichkeitfrsichablehnten,fragtensich,obsiedamitAnzeichenfrlesbische Neigungenzeigten;undFrauen,diesichalslesbischempfanden,grubeninihrem GedchtnisnachKindheitserlebnissen,diedaraufhinwiesen,dasiegegenihre Weiblichkeitrebellierthatten.RadclyffeHallsHeldinwuchsmitdemGedankenauf,ein verkappterJungezusein(ihrVaterhalfihrkrftigdabei,indemersieStephennannte), unddieLeserinstelltedamalsautomatischeineVerbindungherzwischenStephens FreudeamReitenundananderenmnnlichenSportartenundihrersexuellen Perversion.SowardielesbischeFraualsonichtnureinsexuellerTypus,sondernein sozialerTypus,dessenIdentittweitberdenBereichdesSexhinausreichte. 51

DasEntsteheneinerlesbischenIdentittwurdenichtnurdurchdieneue Sexualwissenschaft,sondernauchdurchsozialeVernderungengefrdert,vondenendie stdtischenFrauenderMittelschichtbetroffenwaren.FrauengingenaufdieUniversitt unddrangenindenBereichderakademischenBerufevor;FrauenausderMittelschicht hattendieMglichkeit,ihreneigenenLebensunterhaltzuverdienenundsogarberuflich Karrierezumachen.OhnediesemateriellenVoraussetzungenwreesdenFrauenob lesbischoderheterosexuellunmglichgewesen,sicheinLebenrelativunabhngigvon einemEhemannundvomEingebundenseinineineFamilieaufzubauen.Dieneuen FrauenderJahrhundertwendeneigtendazu,sichzusammenzuschlieenundsichin mnnlichdominiertenBerufenundUniversittenalsAuenseiterinnenzuempfinden, waswiederumdieMglichkeitfrlesbischeBeziehungenverstrkte.4DieEntstehung dieserAuenseitergruppevonlesbischenFrauenunddieVerknpfungverschiedenerbis dahinrelativisoliertnebeneinanderstehenderElemente(romantischeFreundschaft, sexuelleAnziehungzwischenFrauen,feministischeUnabhngigkeitsbestrebungen)betraf nichtnurFrauen,diedasEtikettlesbischfrsichbeanspruchten.Diehomosexuelle IdentittbildetesichzurgleichenZeitherauswiedieneueIdentittderHeterosexualitt undstandimGegensatzzuihr.WhrendWeiblichkeitimneunzehntenJahrhundertvor allemdurchMutterschaftdefiniertwarundnichtdurchsexuelleTriebeoderBedrfnisse, fandimfrhenzwanzigstenJahrhunderteinezunehmendeHeterosexualisierungder Weiblichkeitsvorstellungenstatt.Dieneuenbritischenundamerikanischen FeministinnenderzwanzigerunddreiigerJahre,derZeitnachdenSuffragetten,wiesen dieAsexualittderfrherenFeministinnenzurckundverteidigtendieweibliche (Hetero)SexualittalseinenbedeutsamenAspektderFrauenbefreiung.5Siewarenstark vonderSexualwissenschaftunddenTheorienFreudsundandererpsychologischer Expertenbeeinflut,welchedieBedeutungsexuellerErfllungimLebenderFrauen betonten.AuchengagiertensichdieseFeministinneninKampagnenzurGeburtenrege lung,umdieTrennungvonSexundFortpflanzungWirklichkeitwerdenzulassen.Frauen wieMargaretSangerindenVereinigtenStaatenundRebeccaWestundDoraRussellin GrobritannienpropagierteneinneuesKonzeptvonWeiblichkeit,daszumerstenMalin derGeschichtedesFeminismusdasRechtderFrauenaufsexuelleErfllungeinschlo. AlsHeterosexualittundHomosexualittsichstrkervoneinanderunterschiedenund eineimmerwesentlichereRollealssozialeundsexuelleUnterscheidungsmerkmale spielten,begannenvieleJournalistenundPopulrwissenschaftlereinenFeldzuggegendie GefahrenvonTeenagerSchwrmereienundgleichgeschlechtlicherZuneigungjederArt. WhrendKoedukationvorheralsunmoralischabgelehntwordenwar,gerietinden zwanzigerJahreninGrobritannien,denVereinigtenStaatenundKanadadiemoralische IntegrittreinerJungenbzw.MdchenInstitutionenzunehmendinVerruf.Die pltzlichePopularittderneuenIdeenberdieGefahrenderHomosexualittwarsehr engverbundenmiteinerantifeministischenReaktion,einerZurckzurFamilie Propaganda,dieinvielenLndernnachdemErstenWeltkriegvorherrschte.Inden VereinigtenStaatenwurdevondenFrauen,dieinderRstungsindustriegearbeitetund geradedasWahlrechterkmpfthatten,erwartet,dasiesichalsHausfrauenundMtter indasneueAmerikaderVorstdtezurckzogenunddenMnnerndieRolledes Ernhrersberlieen.DielebendigesozialistischeBewegung,dieinderZeitzwischen 1910und1918zahlreicheAnhngerinnengewonnenhatte,wurdenachderrussischen RevolutiondurchdieAngstvorderRotenGefahrunterdrckt.Radikale ImmigrantinnenwiedieinRulandgeboreneanarchistischeFeministinEmmaGoldman wurdeninihrHeimatlanddeportiert,undmnnlicheArbeitererhieltenDarlehen,um sichHuserkaufenundsoamamerikanischenTraumteilnehmenzuknnen. 52

WiedieHistorikerinDoloresHaydeninTheGrandDomesticRevolutionausgefhrthat, gingenAntikommunismus,AntifeminismusunddieGlorifizierungderKernfamilieHand inHandmitdenStrategienderamerikanischenWirtschaftsundRegierungsfhrer.uDie zufriedeneArbeiterfamiliederzwanzigerJahre,derjederGedankeanRevolutionfernlag, solltenichtnurdurchdasneuerworbeneEigenheim,sondernauchdurchdasVergngen amSexzusammengehaltenwerden.DieSozialhistorikerinLindaGordonhatdas folgendermaenbeschrieben:DieMassenkulturderzwanzigerJahrerietdenFrauen,die InteressenihrerMnnerherauszufindenundsiemitHilfeihrerkrperlichenAt traktivittenzumanipulieren.InKleinstdtensahendieLeuteFilmeundlasenArtikel mitTitelnwie:>FlirtennachderHochzeit<oder>Wiemandafrsorgt,dadieEhe aufregendbleibt<.7DieintensivePropagierungderHeterosexualittfhrtedazu,da diejenigenFrauenbesondersinsBlickfeldgerieten,diediesesSpielnichtmitspielten.Als dieSexualittderFrauenignoriertoderalsnichtexistentbetrachtetwordenwar,hatten FrauenwenigGelegenheit,sichselbstalslesbischoderheterosexuellzudefinierenund sichalsvoneinanderverschiedenwahrzunehmen.Dochalsmandazuberging,dieEhe vorallemalseineInstitutionfrsexuelleBefriedigungunderstinzweiterLiniealseine Fortpflanzungseinrichtungzubetrachten,sahdiewahreLiebezwischenMannund Frau,wieesdieMutterinQuellderEinsamkeitformulierte,ganzandersausalsdie pervertierteLiebezwischenzweiFrauen.RomantischeFreundschaftenverschwanden oderkamenindenRuchdesAnstigen.Weiblichkeit,vorhermitMutterschaftund Frsorgeidentifiziert,wurdejetztdurchHeterosexualittdefiniert.

WieHeterosexualittzumZwangwird
AlsFrauenimmerstrkernachihremheterosexuellenMarktwertbeurteiltundbewertet wurdenunddieEhenichtmehralskonomischePartnerschaftoderalsElternProjekt betrachtetwurde,sondernalseinzigetraumhafteRomanze,warderBodenbereitetfr einesozialeInstitution,dieunterdemBegriffZwangsheterosexualittbekanntwurde.8 DieseInstitutionresidiertnichtineinemHochhausinderCityoderineinem Ministerium,sondernsieistinderheutigenGesellschaftsoallgegenwrtig,dasieuns sowenigaufflltwiedieLuft,diewirzumAtmenbrauchen. DerSexismushatdieWeiblichkeitundMnnlichkeitgeschaffen,diewirheute kennen;dennunsereGeschlechtsidentittentstehtdurchpsychosozialeKonditionierung. ZwangsheterosexualittbeziehtsichaufdieIdeologieunddiesozialePraxis,welchedie entsprechendkonditioniertenMnnerundFrauenzuPaarenzusammenfhrtundsie glaubenmacht,diesseiihrefreieEntscheidung.Esmubetontwerden,da ZwangsheterosexualittnichtunbedingtmiteinerextrembigottenHaltunggegen Homosexualittverbundenseinmu,umihrZielzuerreichen:dieInstitutionalisierung desheterosexuellenPaaresalsunabnderlicheVorbedingungfrpersnlichenErfolgund sozialeStabilitt.HeterosexismusistnichtnurdannamWerk,wennjemandeine homosexuellePersonaktivdiskriminiertoderbelstigt.EristauchanvielenOrten gegenwrtig,wohomosexuelleMenschengarnichtvorkommen,beispielsweisein AnzeigenfrBrautausstattungen,dieDiamantenundweieHochzeitskleiderunddamit indirektdietraditionelleEhealseinzigerstrebenswertesLebenszielfrFrauenabbilden. IndiesemSinneunterdrcktderHeterosexismusnichtnurdieHomosexuellen,sondern auchalleMenschen,dieentwederkeineoderunverbindlichesexuelleBeziehungen eingehen.Ja,erunterdrcktselbstdieinPaarenlebendenHeterosexuellen,dieseine Privilegiengenieenknnen,dadasgesamteGewichteinersozialenInstitutionaufihren individuellenSchulternruht.DieAnzeigenderBrautkleiderindustriesindeine BeleidigungfrverheirateteFrauen,dieinihrerEheglcklichsind,abernichtihre 53

Identittausihrbeziehen.AuchFrauen,diebeispielsweiseeinenJobineineranderen Stadtannehmenmchtenundsichschuldigfhlen,weilsiezwischenihrerEheund ihremBerufabwgenmssen,werdendurchdenHeterosexismusunterdrckt. DieBeziehungsollihnenwichtigerseinalsihremMann,demmaneinesolcheWahl nichtzumutet.ZwarunterdrcktderHeterosexismusauchSchwuleundalleMnner,die nichtderNormentsprechen,abererwirktsichbesondersnachteiligaufFrauenaus. FrauenleidenmehrunterdemDruck,einenMannfindenzumssen,alsMnnerdar unter,eineFraufindenzumssen.Frauensinddiejenigen,denendieWerbeindustrie, FilmeundRomane,FamilienangehrigeundFreundinnendauernderzhlen,siehtten daranzuarbeiten,ihreuereErscheinungundihreKochkunstzuverbessern,umeinen Mannzubekommenundihnzuhalten.DassozialeAnsehenvonMnnernsteigt,wenn sieeineFrauhaben,diesieherumkommandierenknnen,undsiewerdenoftmalsals Sonderlingestigmatisiert,wennesihnennichtgelingt,beieinemgesellschaftlichen EreigniseineFrauvorzuweisen.DochMnnerbrauchennichtdieBesttigungeinerFrau frihreIdentitt.SiegebenbeiderEheschlieunginderRegelwederihrenNamennoch ihresozialeSchichtzugehrigkeitauf.EinMllmann,dermiteinerLehrerinverheiratet ist,bleibteinMllmann;eineAkademikerin,dieeinenBauernheiratet,wirdaberzur Bauersfrau.Daranltsicherkennen,daFraueneineautonomeIdentittversagt wird,unddaherhatesfrsieschwerwiegendeKonsequenzen,obsieinnerhalboder auerhalbeinerheterosexuellenPartnerschaftleben.DerErfolgeineralleinstehenden berufsttigenFrauwirdvonanderen,undoftgenugauchvonihrselbst,relativiertoder ihrgarabgesprochen,weilsienichtineinerPartnerschaft/Ehelebt.DieManagerin,die keinenEhemannvorweisenkann,stehtimVerdacht,ihreWeiblichkeitderKarriere geopfertzuhaben,unddiesesOpferwirdgewhnlichalsdiefalscheEntscheidungange sehen.HeterosexismusistauchamWerk,wennesumdieEinschtzungderweiblichen Armutgeht.MittelloseFrauen,diealleinstehendoderverwitwetsind,werdenalseine besondereKlassevonMenschenbehandelt,derenArmutaufdennichtvorhandenen mnnlichenErnhrerzurckgefhrtwird.InWirklichkeitwirdihreArmutnichtdurch dieAbwesenheitdesimmermystischerwirkendenmnnlichenErnhrersverursacht, sonderndurchsolcheFaktorenwiediezwischenFrauenundMnnernklaffendeLohn schere,dieVerantwortlichkeitderFrauenfrdieKindernacheinerScheidungunddie WeigerungderRegierung,eineHausfrauenrentezuzahlen.Diesesexistischenund heterosexistischensozialenundkonomischenStrategienwerdenseltenalsdieUrsache frdieArmutvonFrauenwahrgenommen.DieZwangsheterosexualittzementiertdie LohnungleichheitunddieGettoisierungvonFraueninbestimmtenBerufen,indemsie ihnenweismacht,siewrdenirgendwanninihremLebenvomMrchenprinzenerlst. DarberhinausverstrktsiediesozialeundwirtschaftlicheUngleichheit,indemsiedas MachtgefllezwischenMnnernundFrauenerotisiert.DieSoziologinMargaretAnn JensenhatinLove'sSweetReturn:TheHarlequinStory,einerArbeit,diesichmit Groschenromanenbeschfgt,diespeziellfrFrauengeschriebenwerden,dargestellt, wieeineHandlung,diemannormalerweisealssexuelleBelstigungbezeichnenmte, indiesenLiebesromanzenzueinererotischenHandlungumdefiniertwird: WennHeldinnenfrHeldenarbeiten,wieessohufigderFallist,sindsiezunehmend sexuellerBelstigungausgesetzt.NatrlichwirddasindenGeschichtenniemalsso interpretiert,denndieHeldinliebtdenHeldenundheiratetihnamEnde,aberesisteine FormvonsexuellerBelstigung...DasElementderAblehnungoderdesZwangesmacht dieRomanzenochaufregenderundspannender.9DabeiderLeserinvon Liebesgeschichtenangenommenwerdenkann,dasiesichdemDiktatder Zwangsheterosexualittfgt,wirdvonihrerwartet,dasiediesexuelleGewalt,wennsie 54

voneinemMannineinerbergeordnetenPositionverbtwird,alserlaubtdurchgehen lt.SchlielichfhrenVerkuferinnenundSekretrinneneinlangweiligesLebenund trumen,sodieIdeologie,immerzuvoneinemstarkenMann,dersievonderKasse/ SchreibmaschineweginseinestarkenArmereit.DieLeserinweischlielichauchaus anderenLiebesgeschichten,daderHeldamEndeseineihmuntergebeneHeldin heiratenwird,alsoistervomVorwurfderAusbeutungentlastet.DieEhe,diepermanente Heterosexualitt,rechtfertigtalleMittel.DennwenndieHeldinnenalle AnnherungsversuchevonMnnerninbergeordnetenPositionenzurckwiesen,wrden sieniemalsheiraten,nichtwahr?ZumindestwrdensieniemalsdurchdieEheeineneue sozialeIdentitterhalten.Frauenwissen,dadieheterosexuelleWirklichkeitwederwie einMrchennochwieeinGroschenromanaussieht.DochdiemeistenFrauenhabendas erstnacheinigenJahrenbittererErfahrunggelernt.Dennweilwirvonder heterosexistischenIdeologieumgebensind,gehenwirheterosexuelleBeziehungenmit einerganzenReihevonErwartungenundIdealenein,wieeswohlseinwird.Obunsere Phantasiendahingehen,einenhinreienden,groenMillionrzufinden,oderobwir unsehernacheinemnichtsexistischenMannimKnitterhemdsehnenwirhabenalle unsereHoffnungenundErwartungen,undwirsindallemehroderwenigervonden GeschichtenberdiegroeLiebebeeinflut,diewirgelesenoderimKinogesehen haben.VonRomeoundJuliabiszurFernsehserietreffenwirunablssigaufideologische VorBilder,dieunsvermitteln,wieHeterosexualittistoderwiesieseinsollte. ImGegensatzdazuexistierenBildervonlesbischenFraueninunsererGesellschaftsogut wiegarnicht,unddasbedeutet:WenneineFrausichzueineranderenFrauhingezogen fhlt,hatsiekeinerleiVorbilder,keineVorstellungdavon,wiedieLiebezwischenFrauen istoderseinsollte.IndenwenigenlesbischenEnklavenindenGrostdtenhabensich zwareinigeIdealvorstellungenlesbischerBeziehungenentwickelt,dochdieseIdealesind nichtTeilderallgemeinenKultur,undumsiezuentdecken,mueineFrauin feministischeBuchldengehen,schwerzugnglichePlattenvonLesbenhrenoderdie wenigenundkaumffentlichangekndigtenTreffenbesuchen,dievonundfrLesben organisiertwerden.SelbstLesben,dieinGrostdtenwohnen,indenenessoetwaswie einsozialesNetzfrLesbengibt,mssensichschonsehrvielMhegeben,die gleichgesinntenFrauenundihreKulturzufinden.DieKulturdesHeterosexismusist dagegenallgegenwrtig.AlsichmichineineFrauverliebte,hatteichberhauptkeine Vorstellungdavon,wasLesbischseinbedeutet.DieBeschreibungundIdealedes lesbischenFeminismuswarenmeinerAufmerksamkeitbisdahinvlligentgangen,und ichnahmsieerstwahr,alsichschonmitteninderintensivstenLiebesbeziehungmeines Lebenssteckte.Icherwarteteodererhoffteoderphantasiertedahergarnichts;icherlebte einfachmitgroemStaunenalldas,wasindenerstenMonatenunsererLiebegeschah, alldieGefhleundGedanken,dieichanscheinendurpltzlichinmeinembisdahin normalenHerzensprte.IndenJahrenvormeinemheterosexuellenErwachenhatte ichlangeZeitvonderErfllungdurchdieBeziehungmiteinemManngetrumt.Ichkann garnichtgenugbetonen,welcheinenUnterschiedesfrdieeigenenSexualerfahrungen macht,wennmaneinfachdieGegenwartakzeptierenunddieZukunfterfindenmu. Allesmuteneuerfundenwerdenangefangendamit,wieesist,miteinerFrau krperlichzusammenzusein,bisdahin,wieichmeinenElternmeineneueBeziehung erklrensollte.EinelesbischeBeziehungmukreativsein,obdiebeteiligtenFrauennun vonsichauseherzudenschpferischenMenschengehrenodernicht.Dielesbische FeministinundSchriftstellerinAdrienneRichhatdassehrgutausgedrckt: DieRegelnzerbrechenwieeinThermometer,Quecksilberzerluftberdie systematischenTabellen.WirsinddadrauenineinemLandohneSprache, 55

ohneGesetze,wirjagendenRabenunddenZaunknigdurchSchluchten,dieseitder Dmmerungnichterkundetwurden.Wasimmerwirzusammentun,istpureErfindung. DieLandkarten,diesieunsgaben,warenveraltet SeitJahren... (GedichtXIII,aus:TwentyOneLovePoems)10 Solchunerforschtes,unkartiertesGelndeerforderteineKreativitt,diecharakteristisch istfrlesbischeBeziehungen.WirwerdennichteinmaldurchsovieleStereotypen verunglimpft,denenwiretwasentgegensetzenmten,wiedieschwulenMnner,deren JugendundComingOutProzedurchdasBildderTuntegeprgtist:bestimmte Manierismen,unmnnlicheBerufe,dasNseln,dasInteressefrKleidung.Alles,waswir annegativenStereotypenvorfinden,sindeinpaarGedankenoderBilderfetzen:einnur halberinnerterArtikelberGertrudeStein,dieVisioneinerzigarrenrauchenden vierschrtigenFraumitdenHndenindenHosentaschen.DassindkeinemchtigenMy then,eherFragmentesozialerLandkarten,vondenenwirsofortwissen,dasieseit Jahrenveraltetsind.DielesbischeFraumaggelegentlichalsverrcktesSexungeheuer oderalslastwagenfahrenderKerldurchdieMediengeistern,dochseltsamerweise bleibtsiein99ProzentderFlleeinfachunsichtbar.

DieUnsichtbarkeitlesbischerotischerMacht
AlsichetwasiebenoderachtJahrealtwar,kammiretwasSeltsamesinmeinerweiteren VerwandtschaftzuOhren.EsgabdazweiltereFrauen,diealleMitgliederundFreunde derFamiliealsdieTantenbezeichneten.SiewarenirgendwiemitmeinenCousinen verwandt,beidenenwirvielZeitverbrachten,besondersindenSommerferien.Eines TagesfragteichmeineMutter,wiedennnuneigentlichihreBeziehungzueinanderwre, denneswarmirklargeworden,dasienichtwirklichdieTantenmeinerCousinenwaren. MeineMuttersagte,einevonihnenseimitderGromuttermeinerCousinenverwandt, undsiebeschriebdievonihrunzertrennlicheBegleiterinso,damirklarwurde,siewar mehralsnurihreFreundin.IcherinneremichnichtmehrandiegenauenWortemeiner Mutter,aberjedenfallsgewannichdenEindruck,dadiebeidenTantenschonseit ihrerJugendzusammenlebtenundeinanderwieSchwesternliebtenodersogarmehr.Ich warmitdieserAntwortzufrieden;dochirgendetwasinmirverlangtenacheinernheren Erklrung.DaherschlichichmicheinesTages,alswirimHausmeinerCousinenVersteck spielten,indasSchlafzimmerderTantenundsah,dasieihrebeidenBetten zusammengeschobenhatten,sodasieaussahenwiedasEhebettmeinerEltern.Die FamiliemeinerCousinenwarreich;jedesFamilienmitgliedhatteeineigenesZimmer, sogarjedesDienstmdchenschliefineinemeigenenRaum;alsowaresmerkwrdig,da diebeidenTantenengerzusammenlebtenalsmeineSchwesterundichinunsererkleinen Wohnung.DochichkonntedieSachenochnichtbeimNamennennen.DasInteressante istbrigens,dadiesebeidenTantenvondergesamtenFamilieakzeptiertwurden, obwohldieeinevonihnenZigarrenrauchte,fluchtewieeinMllkutscherunddie krzestenHaarehatte,dieichjebeieinerFraumittlerenAltersgesehenhabe,whrend dieanderesilberneLockentrugundsichwieeinerichtigvornehmeDamebenahm. DiedamenhafteTantesprachdieandereimmeran,wieessonstnureineEhefrautun wrde:UmHimmelswillen,fahrnichtwiedersoschnell!undsoweiter,whrendihre mnnlichePartnerinmitlauterBastimmeweiterhinaufdiedmlichenAutofahrer schimpfte,mitdenensieumdieVorfahrtstritt.IhrVerhaltenalsPaarwarGegenstand zahlreicherSptteleien,aberunsereCousinenliebtendiebeiden.EinesTagesdurfteich zumeinemgroenVergngenmitmeinenCousineneineWocheinderMadrider WohnungderbeidenTantenverbringen.IndemriesigenAppartementhingenberall 56

schwererotsamteneVorhngeundgroelbilder.IhrbescheidenerWohlstandstammte auseinerkleinenFabrik,diedenbeidengehrteunddiewirKindermitgroerNeugier besuchten.DiebeidenTantenwarensooffensichtlicheinlesbischesPaar,wieesnurje einesindenheiligenHallenderspanischenBourgeoisiegegebenhat.Unddochwurden siewedergeschnitten,nochmachtemansichlustigbersie,imGegenteil:Ihnenwurden dieKindermiteinerSelbstverstndlichkeitanvertraut,wieessonstnurbei mtterlichenVerwandtenblichist.DochdiebeidenwahrtenihreRespektabilittum denPreis,dasieihreLiebeundihrLesbischseinverschwiegen.Dasienichtisoliert lebenwollten,mutensiesichmitihrenVerwandtenwortlosdaraufeinigen,dasie nichtsweiterwarenalsdieTanten,ltlicheJungfernamRandederwirklichen Familie.Ichkannmirnichtvorstellen,dazweischwuleMnnerinderLagewren, solcheFamilienbandeaufrechtzuerhaltenwiemeineTanten.Htteesinunserer FamilieeinenoffensichtlichschwulenManngegeben,wreseinLiebhabersicherlich nichtmitdemOnkelStatusversehenworden,undkeinemderMnnerhttemanKinder anvertrautoderihnwieselbstverstndlichzuFamilienfeierneingeladen.DerGrundliegt zweifellosdarin,daschoneinKindeineTuntealssolcheerkannthtte,whrenddie lesbischenTantennichtalsBedrohungfrdieBildungderrichtigen GeschlechtsidentittderjngerenGenerationbetrachtetwurden.Siewarennurein harmloses,pittoreskesPaaralterTantenineinergroen,buntenFamiliemiteiner VielzahlanskurrilenFrauengestalten.Siewurdennichtsonderlichernstgenommen. DieUnsichtbarkeithatmancheVorteile.VieleLesbenknnenheutealsheterosexuelle Frauendurchgehen,selbstwennsieunterdenAugenihrerVerwandtenund KolleginneneineBeziehungzueinerFrauleben.ZweiFrauenknnensichinaller ffentlichkeitindenArmnehmen,undsolangesiedaraufachten,sichnichtallzuinnig zukssenundeinandernichtzutiefindieAugenzusehen,ltmansiewahrscheinlich inRuhe.Diesverndertsichjedoch,besondersinStdtenwieToronto.Zwei hndchenhaltendeFrauenwerdenjetztdurchausschonmithomophobemMitrauen betrachtet,whrendvorzehnJahrenberwiegendeherunschuldigeVermutungen angestelltwordenwren.DennochwirdtrotzdergrtenSichtbarkeitlesbischerLiebe beizweiFrauen,dieeineWohnungteilen,nachwievornichtautomatischangenommen, eshandelesichumeinPaar.UnddadiestrikteRollenverteilunginkesserVaterund Weibchensogutwieverschwundenist,werdenMenschen,diediesenStereotypen nachwievoranhngen,inzweidurchschnittlichaussehendenFrauen,dieoffensichtlich glcklichmiteinanderdurchdieStraengehen,keineLesbierinnenvermuten. DochdieUnsichtbarkeitistnichtwirklicheinSegen.Siebedeutet,dadieGesellschaft sichweigerteinzugestehen,daesLiebezwischenFrauenberhauptgibt.Oderwennsie eswirklicheingesteht,dannwirddieseLiebenichtalswirklicheLiebeoderwirklicherSex betrachtet;ganzzuschweigendavon,daeinsolchesVerhaltennichtwirklichweiblich ist.DiemeistenMenschenknnensichSexzwischenzweiFrauengarnichtvorstellen.Sie fragen:AberwasknnenLesbenimBettdennschonmiteinanderanfangen?,alsobdie DienerinneninAbwesenheitdesphallischenKnigsnichtstunknnten,dasdenNamen Sexverdient.UntersuchenwireinmaleinigedervorherrschendenMythenund PhantasienberlesbischeSexualitt.EinweitverbreiteterMythosbetrachtetLesbischsein alsunreif,aberimGrundeharmlos.ManstelltsichzweiFrauenvor,dieAmors heterosexuellenPfeilenundFallstrickenentfliehen,sichaneinanderkuschelnundleicht aufdieWangekssen,bevorsiewiedieKindereinschlafen.DieGrundannahmehinter diesemMythos(demunglcklicherweiseauchvieleheterosexuelleFeministinnen anhngen)ist,darichtigeFrauenSexmitMnnernhaben.DiePhantasie,die vermutlichinMnnerkpfenvorherrscht,istdieLesbealsSuperHure,alsSexmonster, 57

daseinwillenlosesSexualobjekt,nmlicheineandereFrau,beleidigen,erniedrigenoder sogarqulenmu.DasSexualobjektselbstgiltdannnatrlichnichtalswirklich lesbisch.DiesePhantasieistcharakteristischfrdielesbischenPornos,wiesiein Penthouseundanderswozufindensind.EinesubtilereVersionfindetmaninsolch serisenWerkenwiedenBiographienberhmterliterarischerLesben.QuentinBeils bekannteBiographieberVirginiaWoolfportrtiertWoolfalseineimwesentlichen asexuelleFrau,diedasObjektderLeidenschaftverschiedenermchtigerLesbierinnen gewesensei(darunterVitaSackvilleWest).VictoriaGlendinningsBiographieberVita SackvleWestenthltsichzwarjederVerurteilung,dochzitiertsieausdemBriefwechsel zwischenVitaundihrenGeliebtenundlegtdabeinahe,VitasLesbischseinhabeetwas mitkrperlicherGrausamkeitzutungehabt.DerBeweisdafristeineunbedeutende AnspielungeinerGeliebtenaufeinekleineSchramme,diesiesichwhrenddes Liebesspielszugezogenhatte.11GlendinningsBiographiestelltVitasTendenznichtin Frage,ausschwierigenlesbischenLiebesbeziehungenzufliehen,indemsieaufdie BedeutungihrerEhemitHaroldNicolson(derebensowieVitavorallemhomosexuell war)verwies.EskommtGlendinningniemalsindenSinn,daesvielleichtfrHarold undVitasozialwichtiggewesenseinknnte,derWeltundauchsichgegenseitig vorzumachen,ihrehomosexuellenBeziehungenseienAuswchseihrerniederen Instinkte,whrendihreEhedasWerkwahrhaftintellektuellerGeistersei.Lesbische SexualbeziehungenfolgenkeinemModell.WieheterosexuelleBeziehungenknnensie sichausschlielichaufSexualittgrndenodervorallememotionalerund/oderintel lektuellerNatursein.ManchmalmchtenlesbischeFrauennurmiteinanderschmusen undsichkssen,dochdasistnochlangekeinBeweisfrsexuelleUnreife.Zuanderen ZeitenknnensichdieselbenFrauenausgesprochengeilfhlenundeinanderstun denlangleidenschaftlichheben.Manchmalwollenwirgetrstetundgehaltenwerden, whrendwirzuanderenZeitenunsereganzekrperlicheKrafteinsetzenunddie LeidenschaftunsererGeliebtenfhlenwollen.Dassollnichtheien,daLesbenniemals ineinenimmergleichenTrottverfallenoderdaesnichtauchLesbengibt,dieinihrem sexuellenGeschmacksoeingeschrnktsindwiemancheTeenager,dieauer HamburgernvonMcDonald'snichtsmgen.LangeweileimBettistkeinMonopol verheirateterPaare.DochlesbischerSexhatvonAnfanganeinenVorteil:Esgibtkeine konventionellenRollen,indieFrauenzurckfallenknnten.Esgibtkeine Missionarsstellung.Abgesehendavon,dalesbischeSexualittpotentiellvielseitigist, kannsieauchungeheuermachtvollsein.Natrlichstimmtes,dajedestarkeLiebeoder jedesstarkesexuelleVerlangenungeheureKrfteinMenschenfreisetzenkann.Doch ohneindenWettbewerbumdieolympischeSexmedailleeintretenzuwollen,ltsich behaupten,dadieeinzigartigeEnergielesbischerErotikeinenderstrkstenAntriebe dermenschlichenExistenzdarstellt.Dashatnichtsmitangeborenen Geschlechtsunterschiedenzutun;dennwirwerdenjasozialdaraufkonditioniert,von eineranderenFrauzuerwarten,dasiesichunsgegenberfrsorglichverhlt. AllgemeingesagtsindFrauentatschlichemotionaleralsMnneroderzumindestdazu erzogen,ihreGefhlemehrzumAusdruckzubringen,alsesMnnernzugestandenwird. Dasbedeutet,dainheterosexuellenBeziehungendieemotionaleTiefehufigvonder TendenzderMnnerbegrenztwird,sichzustarkeGefhlevomLeibzuhalten; auerdemwissenFrauen,daMnnernurselteninderLagesind,miteineremotional verletzlichenPartnerinangemessenumzugehen.MiteineranderenFrauhingegenistes leichter,loszulassen,sichverletzlichzuzeigen,dieGrenzenzuberschreiten,die verschiedeneEgosalsseparatundunterschiedlichmarkieren.

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LeideristdieFhigkeit,eineengeBindungmiteineranderenFraueinzugehen,kein ungetrbterSegen.VieleLesbenffnensichihrerGeliebtengegenbervorschnell,zeigen sichverletzlichunderwartendannvonderanderen,genausozureagieren.Sieverlieben sichzuschnellunsterblichundsorgensoselbstfrtragischeEnttuschungen. AufgrundderFrauenanerzogenenEmotionalittundderunvermeidlichenAssoziation desKrpersderGeliebtenmitdemnhrenden,allmchtigenKrperderMutterkanndie LiebezwischenFraueneinederstrkstenBindungenschaffen,diemenschenmglich sind.Dochesistgleichermaenwahr,daderBruchdieserBindungoderschondie entfernteDrohungeinessolchenBruchssichverheerendaufdiePsycheeinerFrau auswirkenundeineFllevonTrennungsngstenmobiliserenkann. DieLiebeeinerFraufreineanderekannbeschtzendundgrozgigsein;siekannaber auchgewaltttig,selbstschtigundeiferschtigsein.Hufigfindensichdiese widersprchlichenEigenschaftenineinundderselbenPerson,diezwischeneinertiefen Liebeundeinerrasenden,anHagrenzendenEifersuchthinundherschwankt.Dies mageinGranddafrsein,warumintensiveundemotionalverheerende Dreiecksbeziehungenzwarnichtgenerellverbreitet,aberdocheinhufigesKennzeichen lesbischenLebenssind.DasemotionaleThermometerschwanktdannstarkaufundab, dochdasDreieckbleibtbestehen,zumTeilaufgrunddesmerkwrdigenBandeszwischen denRivalinnen,diedasPotentialhaben,sowohleinanderzuliebenundzuwrmen,als auchdieschlimmstenngstevorderTrennungvondermtterlichenGestaltzu mobilisieren.12DieerotischeKraftderlesbischenLiebeistalso,dasieaufbestimmten typischweiblichenMerkmalenbasiert,einebensozweifelhafterSegenwiedieweibliche Emotionalittselbst.VongefhlsbefrachtetenBeziehungenerschpft,hatsichschonso mancheLesbenachdeneherflchtigenSexualbeziehungengesehnt,diefrdasLeben schwulerMnnercharakteristischsind.UnddochistdieIntensittlesbischerotischer BindungenaucheineStrkeundeinQuellbesondererGlcksgefhle.Derextreme egoismedeuxeinerlesbischenVerschmelzungkannrechtqulendsein,besonders wenneinederbeidenPartnerinnenpltzlichihreAutonomieschwindenfhltundbe schliet,ihreUnabhngigkeitwiederherzustellen.Undesistbesondersschlimm,wenn beidePartnerinnensoverschmelzen,dajedenureineHlftedesPaaresdarstellt,statt eineganzePersnlichkeit.Dochesistjamglich,ausderErfahrungzulernenundeiniges vonderGrozgigkeit,derLeidenschaftunddergegenseitigenVerletzlichkeiteiner FrauzuFrauVerbindungzubewahren,dieVerschmelzungaberzuvermeidenbzw.zu milderndurchdauerhafteBindungenanFreundinnen,dieArbeit,das GemeinschaftslebenundKinder.

Lesben,derStaatunddieGesellschaft
DiemeistenMenschenglauben,wirlebtenheuteinaufgeklrtenZeiten,indeneneine direkteVerfolgungvonLesbenundanderenunpopulrenMinderheitenaufwenige AuswchsevonBigotteriebeschrnktbleibt.Soistdenmeistengarnichtbewut,da geschiedenenFraueninderRegeldasSorgerechtfrihreKinderaberkanntwird,wenn ihrExManndemGerichtBeweisefrihrLesbischseinvorlegt.Diewenigstenwissen,da nochindensiebzigerJahreninKanadaFrauenindiePsychiatrieeingewiesenundmit schwerenMedikamentenundElektroschocktraktiertwurden,weilihreElternoder Ehemnnerdierztedavonberzeugten,daLesbischseineinZeichenfrVerrcktheit sei.UndauchheutenochwirdsomanchejungeLesbevonihremVaterinrasendemZorn ausdemHausgewiesen.Esistwichtigzubegreifen,daLesbennichtnurgelegentlich Verfolgungenausgesetztsind,sonderndadiegesellschaftlicheUnterdrckungein alltglichesPhnomenist.JedenTagmssenwiraufsneuedieEntscheidungtreffen,wie 59

wirunsderWeltprsentierenwollen.SpannungundStresindgegenwrtig,selbstbei solchenLesben,dierelativprivilegiertleben.Darficheswagen,ineinemGesprchinder MittagspausemeinerKolleginvonmeinerGeliebtenzuerzhlen,sowieanderevonihren mnnlichenFreundenundEhemnnernberichten?SollichalldieLesbenBcherund Posterverstecken,weilVerwandtschaftzuBesuchkommt?Kannicheinen LeserinnenbriefaneineTageszeitungschreiben,indereinArtikelerschien,derLesben alskesseVtermitDamenbartbezeichneteaufdieGefahrhin,dameinNamevoll abgedrucktwirdundichzumindestalsSympathisantingelte?Oderandersherum: KannichdieseDemtigungschweigendhinnehmen?Schondiebelanglosesten AlltagsereignissestellenLesbenpermanentvordieEntscheidungzwischendem HerunterschluckenvonrgerundderffentlichenKonfrontation,derSelbstverleugnung unddemEingehenpersnlicherRisiken.DochLesbenreagiereninderRegel situationsspezifischundesgibtkeinelesbischeFrauaufderWelt,diesichimmerund berallalssolchezuerkennengibt.Dennochkannkeinevonihnenfreiund ungezwungenihrLebenleben,ohneihrLesbischseinzuthematisieren.Wennsiedie ffentlicheAuseinandersetzungscheut,machtsiesichselbstunglcklich,indemsiesich pausenlosselbstzensiertdieVoraussetzungfrdieUnsichtbarkeit.Wennsieaberihrer FamilieundihrenFreundinnenoffenvonihrersexuellenPrferenzerzhlt,heitdas nochlangenicht,dadamiteinfrallemaldieAkzeptanzodergarZustimmungder Umweltgewonnenwre.VieleLesbenfechteneinenjahrelangeninnerenKampfaus,bis sieesendlichschaffen,ihrenElternreinenWeineinzuschenkenundstellendannfest, daaufdiegroeAussprachewiederumeingroesSchweigenfolgt.Typischistetwa folgenderAblauf:1.EinelesbischeFrauberwindetsichundhatihrComingOut gegenbereinerFreundinodereinem/rVerwandten.2.Eskommtzurgroen Aussprache,inderFreundinbzw.Verwandte/rentwedervollkommenentsetztreagiert odersotut,alsseiesdieselbstverstndlichsteSachederWelt.3.Freundin/Verwandte/r denktberdasGehrtenach,whrenddielesbischeFrausichfragt,wasdiebzw. derjenigewohlvonihrdenkt.4.Freundinbzw.Verwandte/rtutso,alsseidieSache erledigt,undmansolleniewiederdarbersprechen.WenndielesbischeFraunichtso mutigist,einfachihrePartnerinmitzubringenodereineUnterhaltungrdedurch lesbischeKommentarezuunterbrechen,wirdsiefeststellen,daesuerstschwierig ist,ihrlesbischesLebeninihreFreundschaften,ihrenBeruf,ihreFamilieeinzubringen. DasistderHauptgrunddafr,daLesbendazuneigen,sichmitanderenLesben anzufreunden,undnurwenigeheterosexuelleFreundschaftenaufrechterhalten,diesie wiederumvomRestihressozialenLebenssorgfltiggetrennthalten. GesellschaftlicheVorurteileundheterosexistischeEinstellungensindsicherlichein wichtigesHindernisdafr,daLesbeneinungezwungenesLebenfhrenknnen.Doch auchdieStaatsapparate(Gesetze,Gerichte,Polizei,Schulsystem)sindkeineswegsneutral gegenberlesbischenFrauen.InKanadasindzumBeispielgleichgeschlechtlichesexuelle BeziehungenuntereinundzwanzigJahrenillegal,whrendsichHeterosexuelleab vierzehnodersechzehn(jenachProvinz)freientscheidenknnen.Selbstverstndlichist esunwahrscheinlich,dazweizwanzigjhrigeUniversittsstudentinnen,diezusammen schlafen,vomArmdesGesetzesverfolgtwrden.DochwenneineAchtzehnjhrigemit ihrerdreiigjhrigenLehrerinschlft,kanndieltereFraugerichtlichbelangtwerden (besonders,wenndieElternderjngerenFrauesherausfinden). EinFallbeispielsolldiesenPunktverdeutlichen.ImJahre1981gabeseinenVorfalldirekt voreinerLesbenbarinToronto,beidemzweiPolizeibeamteinZivileinigejungeFrauen zusammenschlugen.BeiderPressekonferenz,inderesumdiePolizeibrutalittging,

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wolltendieReporternichtsvomFehlverhaltenderPolizistenhren.Daseinzige,wassie interessierte,warendieOpfer;undsiestelltenFragenwiez.B.,obdieFrauendennals FrauenoderalsMnnergekleidetgewesenwren.FallssiealsMnnergekleidetgewesen wren,soscheintdiedahinterstekkendeberzeugungzulauten,httensieesnicht besserverdient.DaserinnertandieFragenanVergewaltigungsopfer,obsiedenn aufreizendeKleidunggetragenhtten.EinweitererFall.Esgehrtzuden GepflogenheitenderUSEinwanderungsbehrde,notorischeHomosexuellenichtins Landzulassen.DeshalbwerdenkanadischeLesben,diezumjhrlichenFrauenmusik FestivalnachMichiganreisenwollen,routinemiganderGrenzedemtigenden Befragungenausgesetzt.EineBekanntevonmirwurdevoneinemBeamtender Einwanderungsbehrdemehrmalsgefragt,wannsiedenndasletzteMalvoneinemMann geficktwordensei.PolizeiundBrokratiesindnichtdieeinzigenstaatlichenInstanzen, dieihreMachtdazunutzen,dieUnterdrckungderLesbenfortzusetzen.Hufigwird lesbischenFrauengerichtlichdasSorgerechtentzogen.Auerdemisteslesbischen Paarennichtmglich,einKindzuadoptieren,undeineLesbe,dieaufdemWegder knstlichenBefruchtungeinKindbekommenmchte,findetsogutwiekeinenArzt,der bereitist,ihrzuhelfen.GlcklicherweisehabensichkleineOrganisationengebildet,die lesbischenFrauen,dieeinKindbekommenmchten,denKontaktzuschwulenMnnern vermitteln;dochdieseOrganisationenarbeitenquasiimUntergrund. AufgrundalldieserProblemebestehteinederHauptforderungenderSchwulenund Lesbenbewegungdarin,einenderungderbestehenden,Homosexuelle benachteiligendenGesetzezuerwirken.WrdezumBeispieldasRechtauffreieWahldes SexualpartnersinsGrundgesetzundindieMenschenrechtskonventionaufgenommen, httenHomosexuelleeinerechtlicheGrundlage,ihreDiskriminierunganzufechten,etwa beiderBeschftigungimStaatsdienst.SolcheGesetzesnderungenwrdenansichnoch nichtvielbewirkeninderProvinzQuebecstehtdiesexuelleOrientierunginder Menschenrechtskonvention,aberdennochwerdenschwuleMnnerinBarsundSaunen verhaftet,abersieknnteneinegewisseGrundlagedafrbieten,denHeterosexismuszu bekmpfen.DochrechtlicheVernderungenmssenHandinHandgehenmit VernderungeninderffentlichenWahrnehmungvonHomosexuellen.Sowieeineder vorrangigenAufgabenderFrauenbewegungdarinbestand,diestereotypeDarstellung vonFrauenindenMedienzubekmpfenundneueFrauenbilderzupropagieren,in denenFrauenalseigenstndigemenschlicheWesendargestelltwerden,sobestehteine derSchlsselaufgabenlesbischerOrganisationendarin,alternativeBildervonlesbischen Frauenzuvermitteln.Zeitungen,RundfunksenderundFernsehstationenhabennur seltenberhauptetwasberLesbenzusagen,egalobGutesoderSchlechtes.Wirknnen darausschlieen,daihreHauptfunktionindieserHinsichtdarinbesteht,Lesbischsein unsichtbarzumachenundweiterhinsozutun,alsseijedeFrauaneinenManngebunden oderhaltezumindestAusschaunacheinem.DereinzigeMedienzweig,dersichmit Lesbenbeschftigt,istdiePornoindustrie.DaderenProduktesichanMnnerrichten, sindsichnurwenigeheterosexuelleFrauenundnochwenigerLesbendarberimklaren, welcheBildervonLesbenindiesenmillionenfachverkauftenZeitschriftenundFilmenzu findensind.VonPenthousezumBeispielwerdenjedenMonatfnfMillionenExemplare verkauft,einZehnteldavoninKanada.InsechsMonatendesJahres1980beliefensichdie EinnahmendesPenthousealleininKanadaaufachtMillionenDollar,diedesPlayboyauf fastvierMillionenDollar.DiePornographieprsentiertkeineinheitlichesBildvon LesbenodervonSexzwischenFrauen.SowerdenLesbendesfterenalssexbesessene, aggressiveundsadistischeFrauendargestellt,dielaszivJagdaufsesweiblichesFleisch machen.NachihremverdientenEndeentwederwirdsiegettet,wiebeispielsweisein 61

derFilmversionvonD.H.LawrencesTheFoxdurcheinenumstrzendenBaum,oder siebegehtSelbstmordbleibtdasPublikumerleichtertzurck:Nunkanndiesejunge Frau(dieVerfhrte)endlichEigentumeinesManneswerden.AberLesbenwerdenauch alsPseudomnnerdargestellt,diemitKrawatteundMelone,dieZigarreimMundwinkel, inBarsherumlungern.DiesesStereotypdeskessenVaterskannsichmitdemder bsenHexevermischen,bleibtjedocheineigenstndigesBild,mitdemeher mnnlichesVerhaltenalsSexassoziiertwird.DanngibtesnocheinweiteresStereotyp, daszwarindermnnlichenLiteraturundPornographieschonseitHundertenvonJahren existiert,aberindenletztenJahrendeutlichpopulrergewordenist.DiesesStereotyp stelltSexzwischenFrauenalsrelativharmlosdarabgetrenntvoneinersozialen lesbischenIdentittundvonfeministischerPolitik.EsprsentiertlesbischenSexals besonderenKick,alsdenletztenSchreisozusagen.DiesodargestelltenFrauensind wedermnnlichnochbseundwerdenvielleichtausdiesemGrundnichtinKonkurrenz zuMnnernumdassejungeFrauenfleischgezeigt.IchmchtemichaufdiesesSte reotypkonzentrieren,daesimSoftpornoweithufigervertretenistalsdieinzwischen veraltetenStereotypenvomkessenVaterundderbsenHexe.Letzterewerdenvon Frauenheutzutagekaumnochernstgenommen,jedenfallsnichtvonFrauen,diebereits mitderFrauenbewegunginBerhrunggekommensind,undwirkensichmitSicherheit nichtaufdasSelbstbildvonLesbenaus.DochdieneuetrivialisierteDarstellungvon LesbischseinalsrelativharmloseerotischeExotikfindetauchbeiLeutenAnklang,dieauf offensichtlichfrauenfeindlicheStereotypennichthereinfallen.UndaufsubtileWeise kanndieseDarstellungsogaraufdieheutigenLesbeneinengewissenEinfluausben. PenthouserhmtsicheinersexuellfreizgigenEinstellungundeineroffenenOpposition gegendieamerikanischeMoralMajority.DieZeitschrifthatalserstedasneueBild propagiert,dalesbischerSexkeineBedrohungfrmnnlichenLustgewinnund mnnlicheAutorittist.DiestrifftinsbesondereaufdieRubrikenzu,indenenBriefebzw. FragenvonLesernverffentlichtwerden,sowiefrdasPenthouseForumundXaviera HollandersregelmigeKolumne.ObdieseBriefenuntatschlichvonLesern geschriebenodervonderRedaktionerfundenwurden,obsietatschlichErlebtes widerspiegelnoderPhantasieproduktesind,spieltandieserStellekeineRolle.Esgehtmir hierausschlielichdarum,dadieseTextegelesenwerden,alsobsievonrealistischen, spontanensexuellenErlebnissenberichtetenunddaheralsModellezurInterpretation desSexuallebensderLeserinnendienen.IneinerzuflligherausgegriffenenAusgabedes Penthouse(August1982)enthaltendieBriefeandasForumdasgesamteSpektrumder PenthouseDarstellungenvonLesben.DieersteGeschichte,inderLesbenvorkommen, wirdausderSichteinesjungenManneserzhlt,dersichselbstalsIhrdurchschnittlicher amerikanischerTeenagerbezeichnet.Erschreibt,erundseinFreundSamhttenvier hbscheMdelsineinerBargetroffen,diesichoffensichtlichgegenseitiganmachten. DastrntedieJungenan:Wirwarensogeilaufsie,dawiranihrenTischrbergingen undsiefragten,obwirihneneinenDrinkausgebenknnten.DieFrauensagtenja. DiegegenseitigeAnmachesteigertsich,bisdieAnfhrerindesFrauengrppchens(die kurze,grngefrbteHaaretrgt!)diebeidenMnnereinldt,mitzuunszukommen. ZuHausegehtdiePartyweiter,undzweiFrauenbeginnen,sichzulieben,whrenddie anderenbeidensichandenJungenzuschaffenmachen,ohnesieallerdingszum Orgasmuszubringen.NachdemdieFrauendieMnnerderartangemachthaben, enthllensieihnendieExistenzeinesganzenArsenalsvonS/MUtensilien:Leder, Ketten,Peitschen,Dildos,Vibratorenalles,waseinMdchensobrauchenknnte. DieFrauen,soerfahrenwir,verwandeltensichinTiere,bedrohendieMnnerund zwingensiezuverschiedenensexuellenHandlungen.Interessanterweiseschlagensie 62

allerdingsnichtvor,dieMnnersolltensichgegenseitigbefriedigen.DieMnnerbegin nenjedenfalls,ihreAngstzuverlierenunddenSexzugenieen;ihrePanikangesichtsder sadistischenLesbenverwandeltsichinLust,undderAbendendetineinerOrgie. ZwargibteshiereinigeHinweiseaufdasStereotypdieLesbealsHexe,dochder Gesamteindruck,derhiervonLesbenerwecktwird,istnichtdervonschrecklichenund dmonischen,sondernlediglichvonbizarrenFrauen.IhreHerrschsuchtMnnern gegenberistgenausoeinZeichenharmloserSpinnereiwiedieVerwendungsexueller UtensilienodergrnerHaarfarbe.DochwhrenddiesdieoffizielleBotschaftdesTextes ist,sounterliegtihmnocheineandere,dieihrzuwiderluftunddieuralteAngstdes MannesvorderFrauanspricht.DieFrauenweisendieMnnerzurck,sindaber gleichzeitigscharfaufsie.EssindsexuellfrustrierteWeiber,dieihreSehnsuchtnachdem Phallusnichtzugebenwollen.IndenlustvollenPunkerinnenlassensichunschwer entfernteVerwandtedermittelalterlichenHexenerkennen. DiezweiteGeschichteenthltkeinesadomasochistischenBilderundisteherzwiespltig inihrerDarstellunglesbischerHaltungengegenberMnnern.SietrgtdenTitel:Das TauschgeschftundwirdausderSichtvonzweiCollegeStudentenerzhlt,die beschlossenhaben,EintrittskartenfreinKonzertderRollingStonesaufdem Schwarzmarktzuverkaufen.ZweiCollegeMdchen,berdiedasGerchtumgeht,sie seienlesbisch,gehenaufdiebeidenzuundwollenKartenkaufen.(DiejungenFrauen werdenalsrechthbschbeschrieben;offensichtlichistMnnernnichtentgangen,da vieleLesbenwieganzgewhnlichejungeFrauenaussehen.)DiebeidenMdchen erzhlen,dasielesbischsind,unddiejungenMnnertunberrascht.Richtigberrascht sindsieallerdings,alsdieFrauenihneneinenTauschhandelvorschlagen:Wenndie Jungenihnendie(zuweitberhhtenPreisenangebotenen)KarteneinpaarDollar billigergben,wrdensieesvordenbeidenmachen.DiejungenMnnergehenmit demPreisvonfnfzigaufdreiigDollarherunterundschauenzu,wiediebeidenFrauen sichlieben.Wievorauszusehen,beteiligensiesichbaldandemVergngen.Ja,siehaben sovielSpadaran,dasiegrozgigdenPreisihrerKartenaufzwanzigDollar verringern.AllesindzufriedenmitdemTauschgeschft,unddiejungenMnnerstellen amEndeihresBerichtesfest:Kaumzuglauben,dadiebeidenlesbischsind;schlielich hattenwireinpaarheieStundenmitihnen.DieMoralvonderGeschieht':Glaubtnicht andasStereotyp,daalleLesbenhlichsindundMnnerhassen.Undselbstwenndas Gerchtumgeht,dagewissehbscheMdchenlesbischsind,sosindsiedochimmer nochlegitimeObjektemnnlicherBegierde.JedeLesbehatihrenPreis,erfahrenwir.Auf dieseWeisewirdderSpamitLesbenzumneuenZeitvertreibphantasievollerMnner stilisiert,eineexotischeVarianteimRepertoireihrersexuellenMglichkeiten,und zugleichwirdihnenbesttigt,daeskeinenAspektweiblicherSexualittgibt,dersich demmnnlichenBlickundZugriffentzieht.Diehiergeschilderte,angeblichliberale EinstellunggegenberLesbenistinWirklichkeitkeinAnzeichenfrdieAkzeptanzse xuellabweichendenVerhaltens,denndiesevorgeblicheAufgeschlossenheitwirdnichtauf Mnnerausgedehnt,diederHeterosexualittdenRckenkehren.Penthousegibtvor, Lesbenzumgen,istabervollvonhomophobenKommentarenberschwuleMnner. UndwennTunten,diesichweigern,mitFrauenzuschlafen,unwillkommensind,weildie mnnlichenLesernichtindieGefahrgeratenwollen,voneinerHomosexuellen Geschichtesexuellerregtzuwerden,sosindandererseitsLesben,diesichstandhaft weigern,mitMnnernzuschlafenundbeidemTauschgeschftmitzumachen,genauso wenigwillkommen.EsgibtjedocheinigeimForumabgedruckteBriefe,diedie mnnlichePrsenzinihrerSchilderunglesbischerLiebescheinbarganzausschlieen.Es sindnurwenige,dochesistwichtig,siesichgenauanzusehen,dennjedesBeispielfr 63

lesbischeAutonomie,dieinpositivemLichtdargestelltwird,isteinAnzeichendafr,da diePornographenmehrPfeileimKcherhaben,alssichFeministinnentrumenlassen. WendenwirunsalsodemBriefzu,dermichalsLesbeammeistenangesprochenhat. Geschriebenhatihn,soerfahrenwir,einefnfunddreiigjhrigegeschiedeneFrau,die einesAbendsheimkommtundihreTochterdabeierwischt,wiesieihrebeiden Freundinnenktundmitihnenschmust.berraschtstelltdieFraufest,dadieser Anblicksieerregt.SieistZeuginderSzene,ohneselbstgesehenzuwerdeneinPrivileg, dassonstnurMnnernzugestandenwird.NacheinigenEntwicklungeninderGeschichte kommtesdazu,dadieFraumiteinerFreundinihrerTochterschlft,dieobwohlsie vorheralsrelativunerfahrendargestelltwurdepltzlicheinendoppelkpfigenDildo hervorholt.NunsindDildosunterLesbensogutwieunbekannt,wennauchVibratoren sicheinersteigendenBeliebtheiterfreuen.DochderStildesPenthouseerfordertes offenbar,daLesbenzumindestmiteinemPenisErsatzdargestelltwerden wahrscheinlich,damitsichderLeservorstellenkann,daerselbstdenDildodurchden echtenPenisersetzt.SogibtesalsoselbstinderanscheinendreinweiblichenWeltdes lesbischenSexeinenPlatzfrdenmnnlichenPhalluswennschonnichtausFleisch undBlut,dannwenigstensausPlastik.Undumdasauchwirklichklarzumachen, versichertdiegeschiedeneFraudemLeser,dasiezwardieFreudenlesbischerLiebefr sichentdeckthabe,jedochgestehtsie:IchliebeMnnerimmernoch. Wirsehenalso,daselbstsolcheBeschreibungenlesbischerLiebe,dienichtausdrcklich zeigen,daMnnerdievorgeblichenLesbenauchvgeln,gengendRaumfrden symbolischenPhalluslassenunddieSelbstverstndlichkeit,mitderMnnerZugangzu allenFrauenzuhabenglauben,nichtinFragestellen.WenneinelesbischeLeserin,von einigenderwenigersexistischenPhantasienausPenthouseangeregt,sichdazu entschlieenwrde,ihreeigeneGeschichteandieRedaktionzusenden,wrdesie feststellen,daihreErlebnissezensiertwerden.WennsieihrenBriefmitdenWorten beendete:...undnachdemwundervollenErlebnismitSusiwollteichniemehreinen MannansehenundlebeseitherglcklichineinerlesbischenBeziehung,wrdeihrBrief nieerscheinen.DasLesbischseinwirdaufdieseWeiseseinesradikalenPotentials beraubt,denneswirdalsmitHeterosexualittvereinbar,jasogaralsintegraler BestandteilderHeterosexualittdargestellt.DieWidersprche,dieunsereGesellschaft zwischenHeteroundHomosexualittschafft,werdenverdrngt,unddiegesellschaft licheUnterdrckungwirdignoriert.DaLesbenindenletztenJahrengesellschaftlich sichtbarergewordensind,hatPenthouseesbernommen,Mnnernzuversichern,da dieseLesbenkeinewirklicheBedrohungfrsiedarstellen.DennauchLesbenbrauchen letztlichdenPhallus,selbstwennsiediesesBedrfnisunterdrckenodernichtzugeben wollen.DieVorstellungeinernichttrivialenlesbischenLiebe,diealleerotischenund politischenKrfteentfaltet,wiesieinBeziehungenzwischenFrauenexistieren,isteine Vorstellung,frdieinderPornographiekeinPlatzist.DahermudiePornographieden Gerchtenentgegentreten,mancherechthbscheCollegeStudentinnenseien womglichnichtmehranMnnerninteressiert.SexzwischenFrauenistalsonicht unbedingteineBedrohung;erkannvomphallischpornographischenUniversum vereinnahmtwerden.Wastatschlichbedrohlichist,undwassichdiemeistenMnner garnichtvorstellenknnen,isteinerflltesFrauenlebenunabhngigvonMnnern. EinsolchesLebenohneMnneristgenaudas,waswirunsvorstellenmssen,wenn Lesbischseineinegltige,gesellschaftlichakzeptierteEntscheidungsmglichkeit darstellensoll;eineLebensweise,diejederFrauoffenstehtundnichtnureinpaarHel denmtigen,dieeswagen,sichvonFamilie,Freundinnenundgesellschaftlicher Anerkennungloszusagen.EssindAutonomieundSelbstbestimmung,nichtirgendeine 64

bizarresexuelleVariante,dieunserewachsendelesbischeKulturkennzeichnen.Und dieseKulturwirdBilderhervorbringen,diewirdenfalschenAbbildungender Pornographieentgegensetzenknnen.13

LesbischeKultur
WennwirmitlesbischerKulturnichtnurdieerotischenDarstellungenvonSexzwischen Frauenmeinen,sonderndievielenAspektelesbischenLebens,einschlielichderErotik, feiern,dannistesklar,dadielesbischeKulturinfeministischenTraditionenwurzelt, diepositiveBildervonweiblicherStrkeundAutonomieentwickeltundverbreitethaben. HeterosexuelleFeministinnenhabenseitMaryWollstonecraftversuchtzuzeigen,wiedie traditionelleAbhngigkeitderFrauenvonMnnernihrepersnlicheEntfaltung behindert.EsgibteinKontinuumfeministischerGedanken,dasdiefrhen AutonomiebestrebungenmitdenheutigenkulturellenProduktionenvonLesbenwie AdrienneRich,HollyNear,JaneRule,MarieClaireBlais,JovetteMarchessaultund anderenwenigerbekanntenFrauenunterschiedlicherethnischerHerkunft,Klasseund Nationalittverbindet.Dassollnichtheien,esgebekeinenBruchzwischenderhetero sexuellfeministischenundderlesbischenKultur.SosprechenvieleSongsvonHollyNear alleFrauenanundbeschreibenLiebesbeziehungen,ohnedawirerfahren,obessichum einenErodereineSiehandelt.MancheihrerSongshabenfrLesbenallerdingseine besondereBedeutung,wieetwaImagineMySurprise,dasihreigenesComingOutals Lesbebeschreibt.EsgibteineganzeReihevonThemen,diesichinderlesbischenKultur indenletztenzehn,fnfzehnJahrenentwickelthaben.Ichwerdevorallemauf LesbenliteraturundaufMusikeingehen,dawirnochnichtinderLagewaren,imBereich dervisuellenKunstgroeFortschrittezumachen.DasliegtzumTeilanfinanziellen BedingungenundanVerkaufsundVertriebsproblemen.Eshngtjedochauchdamit zusammen,daesschwierigist,denKrpervonFrauenerotischdarzustellen,ohne solcheAbbildungenpornographischinterpretiertzusehen.DochinFrauenbuchlden,in linkenundinMnnerBuchldenfindetsicheineganzeReihevonliterarischenArbeiten, ausdenensicheinigeTrendsundimmerwiederaufkommendeIdealvorstellungen ableitenlassen.Daserste,wasderLeserinlesbischerRomaneauffllt,istdieTatsache, dadiemeistenvonihnenhoffnungslosromantischsind.IneinerZeit,inder heterosexuelleFrauenvorallemdietragischeSeiteihrerBeziehungenherausarbeiten, schreibenLesbenhufigmitdemZiel,einevollkommene,ewigdauerndeLiebezu beschreiben.VielederTaschenbcher,diemanalslesbischeTrivialliteraturbezeichnen knnte,folgendertraditionellenSchnulzenFormel,indemeineeinsameLesbe dargestelltwird,dieschlielichsichselbstunddieLiebeentdeckt.UndBiographien berhmterLesbenleidenoftandergleichenSchwche,auchsieromantisierendieLiebe zwischenFrauenhufig.InjngsterZeitscheintesetwasausderModegekommenzu sein,dasisoliertelesbischePaarzubeschreiben.TheLadiesotLangollenundPatience andSarahwarenvorzehnJahrenpopulr;heutenichtmehr.EinhufigesThemavieler heutigerLesbenbcheristdieRomantisierungnichtdesPaares,sondernderlesbischen Gemeinschaft.EingutesBeispieldafristMarieClaireBlais'sehrschngeschriebener RomanLesNuitsdel'Underground(NightsintheUnderground).IndiesemRoman,der imheutigenMontrealspielt,werdenLesben,oballeinoderalsPaar,mitallenFehlern undSchwchenbeschrieben.DochdielesbischeGemeinschafterscheintalseineArt kollektiveHeldin,diedenlangenMontrealerWinterbersteht,ausdendunklenBars hervorkommtundimneuenLichtdesFrhlingseingemeinschaftlichesProjektbeginnt. DerrelativeMangelanwirklichhervorragenderlesbischerLiteraturistkeinhistorischer Zufall.DieSchriftstellerinnenausderFrhzeitderLesbenliteratur(dasheitall 65

diejenigen,dievormehralszehnJahrenihreWerkeverffentlichten)habenkeineTabula rasavorgefunden.SiemutensichinihrenArbeitenmitdenverschiedensten StereotypenundVorurteilenauseinandersetzenundfielenindasandereExtrem,indem sieHeldinnenschufen,diegegenjedemoralischeAnfechtunggefeitwaren. DieseAutorinnenhttennichtbereinelesbischeKleptomaninschreibenknnen,weil sonstdieRezensierendenzuderSchlufolgerunggelangtwren,alleLesbenlebtenvom Ladendiebstahl.AufgrundderNotwendigkeit,lesbischeLiebevommoralischenStigma derGesellschaftzubefreien,waresrechtschwierig,LustundSexzwischenFrauen realistischdarzustellen.AbgesehenvondenSchwierigkeiten,diealleSchriftstellerinnen davonabhalten,sichmitsexuellenFreudenoffenauseinanderzusetzen,mutensich lesbischeAutorinnenmitzustzlichenHemmungenundProblemenherumplagen:Was wre,wennsieeineerotischeBettszenebeschriebenundMnnerdasBuchalseineArt Wichsvorlagekauften?Waswre,wenndasBuchfrnichtverffentlichbargehalten wrde,weilessichmitLesbischseinbefat?Was,wennandereLesbendieAutorindafr angriffen,sichaufdieErotikzukonzentrierenundsodemMythosVorschubzuleisten, LesbenlieensichinersterLinieberihreSexualittdefinieren? ErstinjngsterZeithatsicheinallgemeinerTrendunterFrauendurchgesetzt,nicht pornographisch,aberexplizitberErotikzuschreiben;damitwurdeesberhaupterst mglich,SexzwischenFrauenauslesbischerPerspektivedarzustellen.Dochselbstjetzt nochistdieganzeFrageerotischerFrauenliteraturuerstumstritten,undnurden bestenSchriftstellerinnengelingtes,diegesamtenHindernissezuumgehen,diedieser bedeutendenAufgabeimWegestehen.EswirdLesbenerstdannmglichsein,groe WerkeberLesbenzuschreiben,wenndasLesbischseinnichtmehrsolchein Reizthema,solcheinenAusnahmefalldarstellt.NochheuteriskiertjedeBeschreibung lesbischerLiebe,freineDarstellungdesLesbischseinsansichmiverstandenzu werden.NachdemFilmPersonalBest(Regie:RobertTowne),der1982herauskam, hieltenvieleLeutealleweiblichenAthletenfrLesbenundumgekehrtalleLesbenfr Muskelprotze.LesbischeAutorinnenhabenauchmitdenhohen,langeunterdrckten ErwartungenlesbischerGemeinschaftenanpositive(Vor)Bilderzukmpfen.Esist einfachschwierig,eineLesbealsganzgewhnlichesmenschlichesWesendarzustellen, wennwirunsbewutmachen,dajederihrerFehlerundWidersprcheaufihr Lesbischseinzurckgefhrtwerdenwird.DerFilmDesertHeartsvonDorisDeitch(1986) zeigteineganzandere,positivelesbischeLebensmglichkeit.DerFilmberuhtaufJane RulesbahnbrechenderlesbischerRomanzeausdenfrhensechzigerJahren,Desertofthe Heart.DieHauptfigurdesFilmsisteineUniversittsdozentin,dienachRenoimUS BundesstaatNevadafliegt,umsichdortscheidenzulassen.IndensechsWochen,diesie aufihrePapierewartenmu,erhltsieeinegrndlichereAusbildunginLustundLiebe, alsesihrindenganzenJahrenalsLiteraturdozentinanderColumbiaUniversitt mglichwar.IhreLehrerinisteinegutaussehendejungeSpielkasinoAngestelltedie notorische,abernichtungeliebteLesbederStadt.DerFilmgrenzthartanKitsch,doch ohnehinwirdniemandinsKinogehen,umsichreinintellektuellunterhaltenzulassen. WirgehenhineinumdesVergngenswillen,diebeidengroartigenFrauenausfhrlich miteinanderflirten,sichverhebenundeinanderleidenschaftlichliebenzusehenmit anderenWorten,ausvoyeuristischenGrnden.Ichhabemiteinerlesbisch feministischenKnstlerinberdenFilmdiskutiert,undunskamdabeiindenSinn,da wirDesertHeartswahrscheinlichmitdemgleichenunkompliziertenVergngengesehen haben,wieMnnerirgendeinengewhnlichenKinofilm.DerFilmistvonundfrFrauen geschaffen,diesichanKrpernvonFrauenerfreuen.WirsindinderLage,sexuelles VergngenineinemKontextzusehen,dennwirwissenvonvorneherein(diemeisten 66

kanadischenLesbenhabendasBuchgelesen),dadiebeidenFrauensichtatschlich ineinanderverliebenundzusammenschlafenwerden.WirbrauchenunskeineSorgen bermnnlicheGewaltoderdieMglichkeiteinestragischenAusgangszumachen. DarberhinaustragendieBerglandschaft,diezugegebenermaendurchschnittliche SchnheitderFrauen,dieangenehmeBeleuchtung,dieMusik,dieKostmeundderFilm insgesamtdazubei,dawirdieCharaktereinangenehmerUmgebungundausschlielich zuunseremsinnlichenVergngenbeobachtenknnen.DaweiblichesBegehren, einschlielichdeslesbischen,soseltenineinemnormalen,mnnerorientiertenKinofilm erflltwird,istDesertHeartseinraresVergngen.DasAugederKameramualsonicht dermnnlicheBlickintechnischerVerkleidungsein.

DieFrauenbewegung LesbischseingehtalleFeministinnenan
WennwirLesbischseinalssozialeKategoriebetrachten,mitderwirFrauenidentifizieren, dielangfristigunabhngigsindvonMnnernundsichuntereinanderLiebe,Sexund alltglicheUntersttzunggeben,dannliegteseindeutigimInteresseallerFeministinnen, LesbischseinalspositiveWahlmglichkeitzuverteidigen.Undumgekehrt:WennLesben verhhntwerden,sieseienzuhlich,umeinenMannabzukriegen,odersieimitierten dieMnnerjanur,sinddamitauchheterosexuelleFeministinnenangegriffen.Alle Frauenwerdenniedergehaltenunddarangehindert,sichfreizuentscheiden,obundwie siesichaufMnnerbeziehenodermnnlichenWeiblichkeitsstandardsentsprechen wollen.SosolltenheterosexuelleFeministinnendieVerteidigungderRechtederLesben unddieUntersttzunglesbischerKulturnichtalseinenAktderNchstenliebe betrachten,sondernalsintegralenBestandteildesKampfesumdieAutonomievon Frauen,dieausdertraditionellenRollefallen.WennheterosexuelleFeministinnenden gesellschaftlichenRaumfrFrauenvergrernwollen,mssensiedasRechtallerFrauen verteidigen,sichfrdasLesbischseinzuentscheiden,wennsieesmchten. LeidersehendasnichtalleFeministinnenso,dennnichtallenistesgelungen,die HomophobieunddenHeterosexismuszuberwinden.Vielenheterosexuellen Feministinnenistesgarnichtsorecht,wennLesbenffentlichimNamender Frauenbewegungsprechen,weilsiebefrchten,dasPublikumbekmesodenfalschen EindruckvonderFrauenbewegungundwrdeamEndegaralleFeministinnenals mnnerhassendeLesbenablehnen.StattdiesesVorurteilinFragezustellen,laufenviele FeministinnenvoreinersolchenAuseinandersetzungdavon.AnfangdersiebzigerJahre fhrtedieamerikanischeNationalOrganizationforWomen(NOW)eineHexenjagd gegenLesbendurch,undzwargenauausdiesemGrund:Siewolltennichtdenfalschen EindruckerweckenundihrffentlichesAnsehenruinieren.DieIroniedieser Suberungsaktionlagdarin,dadieSpaltungenunddiebsenGefhle,diesie verursachte,wahrscheinlichweitschlimmerwarenfrdieMoralunddenZusammenhalt derFrauenindieserOrganisationalsjedemnnlicheAttackegegendenlesbischen Feminismus.HeutewrdenFrauenorganisationenwahrscheinlichnichtnocheinmaleine solchespalterischeMarginalisierungvonLesbenversuchen.DennochwerdendieLesben innerhalbdieserOrganisationennachwievoralssexuellunbequembetrachtet,wie LornaWeiresausgedrckthat.14HeterosexuelleFeministinnenneigendazu,ihrLeben aufzuspalteninihrerotischesLebenmitMnnernundihrepolitischenAktivittenmit Frauen.DochfrlesbischeFeministinnenistdasPersnlichepolitisch,undzwarviel unmittelbarer.NichtseltenistdieFrau,mitdereineFraupolitischzusammenarbeitet, auchihreGeliebte(oderExGeliebteoderdieehemaligeGeliebteihrerjetzigen 67

Geliebten!).EineunmiverstndlicherotischeAtmosphreherrschtnichtnurbei informellenTreffen,sondernhufigauchbeigreren,offiziellenVeranstaltungen. DerAlternativbewegungzugehrendefeministischeGruppierungenakzeptierendas gewhnlich,dochinOrganisationen,diemehraufihrenoffziellenRufbedachtsind, reagierenFrauenhufigmitStirnrunzelnaufjedeuerunglesbischerEnergieodersogar schonaufFrauen,dieberlesbischeSexualittsprechen.AufdenjhrlichenTreffender nationalenfeministischenKoalitionKanadas(NAC)wirdnurseltendasSchweigenber Lesbengebrochen,obwohlesermutigendist,dabeiderGeneralversammlung1985eine lesbischeVeranstaltungstattfandundeinestarkprolesbischeResolutionverabschiedet wurde.LesbenwerdenheuteinnerhalbfeministischerOrganisationennurseltenverfolgt. DochinderRegelwirdvonihnenerwartet,dasieberihrespezifischenThemen schweigenundinderffentlichkeitimmervomStandpunkteinerideellenDurch schnittsfrauaussprechen,vonderangenommenwird,sieseiweiundheterosexuell. Lesben,diesichnichtandieseRegelhalten,werdenalspartikularistisch,spalterisch, wennnichtgaralsfrivolangesehen.UndsieselbstverinnerlichendieseSichtweiseund unterdrckenihrespezifischenInteressen.AufeinemffentlichenForum,dasausAnla desInternationalenFrauentages1984inTorontozumThemaPornographieabgehalten wurde,hatteichdieunangenehmeAufgabe,dielesbischePerspektivezuvertreten, nachdemeinebekannteMainstreamFeministin(verheiratet,zweiKinder)dieAnsicht derDurchschnittsfraudargestellthatte.Alsichmichdahingehenduerte,denInter essenvonLesbeninbezugauferotischeDarstellungenbzw.Obsznittseidurch Zensurmanahmenwohlnichtgedient,dadieWahrscheinlichkeitbestehe,daunsere eigeneKulturvomStaatzensiertwerde,schautemichdieseFeministinan,alshtteich geradeeinheiligesGesetzdesFeminismusgebrochenundtrgeHrnerundeinen Schwanz.Undichselbstfhltemichunbehaglich,soalsseiichdiejenige,diesich spalterischuere.InWirklichkeitjedochhattedieseFraudiespezifischenInteressen vonLesbeninihreArgumentationnichteinbezogen.DiePolitikderFrauenbewegung wirdhufigvonweien,gebildetenundzumindestinderffentlichkeitheterosexuellen FrauenderMittelschichtartikuliert.IhreAnsichtwirdalsreprsentativdargestellt.Im GegensatzdazuwerdenLesben,farbigeFrauenundAngehrigeandererMinderheiten lediglichalsReprsentantinnenganzspezifischerundnichtallgemeinfrauenspezifischer Interessenbetrachtet.LesbischeThemenwerdenalsgesonderte,spezielleThemen abgehandelt.Frauen,vondenenbekanntist,dasielesbischsind,werdenhufigso behandelt,alsseiensienichtinderLage,beretwasanderesalslesbischeThemenzu sprechensoalsobLesbenkeinInteresseangleichemLohnfrgleicheArbeitundeiner angemessenenRentehtten.HieristHeterosexismusamWerk.Heterosexuellzusein, wirdalsdurchschnittlich,normalundunproblematischempfunden. Etwasandereszusein,istsofortproblematischundidentifizierteineFraualsAngehrige einerMinderheit.UndwennkeineMitgliederderbetreffendenGruppeaufder jeweiligenVeranstaltungihreBelangezumAusdruckbringen,fallenihreInteressen gewhnlicheinfachunterdenTisch.EineFrauenbewegung,diebehauptet,imNamen allerFrauenzusprechen,musicherstellen,dasieauchtatschlichdieBelangeund AnsichtenallerBeteiligteneinschlietundnichtindenFehlerverfllt,Frauenin normaleunddurchschnittlicheeinerseitsundRandgruppenandererseits aufzuspalten.AusdieserPerspektivewirddeutlich,daLesbischseineinThemafralle Feministinnenist,genausowieKindererziehungeinThemafralleFeministinnenist, gleichgltig,obsieMttersindodernicht.SohabenzumBeispielfastallefeministischen OrganisationeneineklarePositionzumRechtderFrauenaufAbtreibung,undviele Lesbenhabenlangeundhartdaranmitgearbeitet,diesesRechtzuverteidigen,auchwenn 68

sieselbstnieindieSituationgeratenwrden,eineAbtreibungzubrauchen.Siehaben sichsoverhalten,weilesklarwar,daesnichtnurumAbtreibungging,sondernumdas RechtallerFrauen,unabhngigvomZwangdesStaatesundderKircheihreSexualittfrei zulebenundselbstentscheidenzuknnen,obsieKinderhabenwollenodernicht.Wenn LesbenumZugangzudenMedienoderanderenffentlichenBereichenkmpfen,mte eigentlichebensoklarsein,daesumdasRechtallerFrauengeht,ihresexuelleIdentitt freizuwhlenundZugangzukulturellenEinrichtungenzuhaben,umeinpositivesBild ihrerErotikundihresLebensstilsentwerfenundverbreitenzuknnen.AlleFrauen,die sichnacheinerfrauenzentriertenSexualittsehnen,werdenfeststellen,daesinihrem eigenenInteresseliegt,sichaktivanderEntwicklungeinerlesbischenKulturzu beteiligen.FrdieRechtederLesbenundgegenHeterosexismuszukmpfen,bedeutet, gegenmnnlichdefinierteFrauenrollenundfrweiblicheAutonomiezukmpfen.Eine aktiveUntersttzunglesbischerkulturellerundpolitischerInitiativenistdahereininte gralerBestandteildesFeminismusundmtefrjedeFrau,diesichalsFeministin bezeichnet,selbstverstndlichsein.WennesheterosexuellenFeministinnennicht gelingt,lesbischeInitiativenzuuntersttzen,dannnichtnuraufgrundfalscherpoli tischerIdeen,sondernauchdeswegen,weilbestimmteemotionaleReaktionenund undeutlicheEmpfindungensiedaranhindern,klarzudenken.Lesbenverursachenbei heterosexuellenFrauenoftschonalleindurchihrephysischeAnwesenheiteinGefhldes UnbehagensundderAngst.Diesengstemssennacheinanderuntersuchtwerden,und wirmssengelassenmitihnenumgehen,wobeiwirunsimmerdaranerinnernsollten, daeshiernichtumindividuellesUnvermgengeht,sondernumdieFolgender Homophobie,diediegesamteGesellschaftbeherrschtundimmerwiederzur DiskriminierungderFrauenbewegungfhrt.ManchmalgelingtesLesbennicht,dem Rechnungzutragen,unddanngreifensieeineheterosexuelleFeministinpersnlichan undwerfenihrbeispielsweisevor:DusolltestnichtmitMnnernschlafen.Mnnersind unsereFeinde.DiesproduziertnurSchuldgefhleundSpaltungenundkompensiertdie UnsichtbarkeitderLesbenmiteinerAnklagegegenheterosexuelleFrauen,sieseien keinewirklichenFeministinnen.DieseunzulssigenVereinfachungensindnichtsweiter alsWutausbrche,unddafrsollteinpolitischenDiskussioneneigentlichkeinPlatzsein. DerFeminismussichertdieRechteallerFrauen,ihreerotischeWahlzutreffen,unddas schlietein,daeineFrausichausschlielichfrMnnerentscheidet.DerFeminismus weistauchjedeHierarchisierungsexuellerPraktikenzurckundversuchtnicht,dem HeterosexismuseineberlegenheitdesLesbischseinsentgegenzusetzen.DasZieldes FeminismusbestehtaufdemGebietderSexualittdarin,wahrensexuellenPluralismus herzustellen,beidemkeinederWahlmglichkeitenalsdieNormpropagiertwird. DochmancheheterosexuellenFeministinnen,dieeinoderzweimalmitdogmatischem lesbischemChauvinismuskonfrontiertwurden,ziehensichzurckundlehnenesab,sich berhauptnochkritischenFragenberihreeigenenAnsichtenundPraktikenzustellen. SichzuMnnernhingezogenzufhlen,istwederunfeministischnochunterdrcktesdie Lesben,aberdaesindieInstitutionderHeterosexualittpat,knnenmancheFragen ganzhilfreichsein.HiersindBeispielefrmeinerAnsichtnachmglichekritischeFragen anheterosexuelleFeministinnen. Habeich,auchwennichheterosexuellbin,einelesbischeSeiteinmir? Wennessoist,machtmirderGedanke,dieseEnergienfreizulassen,angst,undwre esmiramliebsten,dieLesbenwrdenmirausdenAugengehen,damitichmichnicht mitmeinenngstenauseinandersetzenmu? OderfhleichmichabsolutnichtzuanderenFrauenhingezogenunddenke,jede Frau,diesoempfindet,muperverssein? 69

HabeichAngstdavor,eineLesbeknntemichverfhren? Hoffeichinsgeheim,eineLesbemgemichverfhren? HabeichstereotypeAnsichtenberdieRollevonLesbeninihrenBeziehungen?Und wennessoist,woherstammendieseAnsichten?AusmeinentatschlichenErfahrungen, ausdenMedien,ausRomanenoderFilmen? Geheichdavonaus,daalleFrauen,denenichbegegne,heterosexuellsind?Glaube ich,keineLesbenzukennen,weilkeinemeinerFreundinnenmirbislangerzhlthat,sie seilesbisch? WennmeineTochter,SchwesteroderMuttermirerzhlte,sieseilesbisch,wremir dasdannunangenehm?Undwennessowre(waszuerwartenist),habeich irgendwelcheMglichkeiten,einepositivereEinstellungdazuzugewinnenundmeine anfnglichenngstezuberwinden? Istesmirpeinlich,wennLesbenffentlichdieFrauenbewegungvertreten?Wennesso ist(undesistzuerwarten),habeichundhabenmeineheterosexuellenFreundinnen Mglichkeiten,damitumzugehen?HabenwirSchuldgefhledenLesbengegenber? KannichmiteinerlesbischenFraubermeineBefrchtungenundAnsichten sprechen?KannichberhauptmitjemandemberalldieseFragensprechen? AlledieseFragensindlegitim.JedeFeministinhatdamitanirgendeinemPunktihres Lebenszukmpfen,unddasdauertseineZeit.DerHeterosexismusistsotiefinuns verwurzelt,daeseinergemeinsamenAnstrengungbedarf,ihnzuberwinden.Lesben positivgegenberzustehen,istnichteinfachundergibtsichnichtautomatisch,wenneine FrausicheinerFrauengruppeanschlietnichteinmal,wennsieselbstlesbischwird. Dasbedeutet,eskommtaufdenDialogan,nichtnurzwischenLesbenund heterosexuellenFrauen,sondernauchvonheterosexuellenFrauenuntereinander.In diesemDialogwerdenFrauenwahrscheinlichmitniezuvorgestelltenFragenkonfron tiertwie:Warumbinichberhauptheterosexuell?OderfrLesben:Glaubeich insgeheim,daFeministinnen,dienichtlesbischleben,nurFeministinnenzweiterKlasse sind?DieersteVoraussetzungfreinenDialogistgegenseitigerRespekt.Diezweite BedingungistjedocheinBewutseindafr,danichtallesexuellenWahlmglichkeiten alsgleichwertiggelten.LesbenwerdenunterdrcktaufgrundihrersexuellenPrferenz, whrendheterosexuelleFrauenaufgrundihrersexuellenPrferenzbestimmte gesellschaftlichePrivilegiengenieen.Selbstwennwiralsounterunszahlreiche Gemeinsamkeitenfeststellenundentdecken,daesinsexuellenBeziehungenoft hnlicheProblemegibt,solltenwirunsereUntersuchungnichtmitderFeststellung abschlieen:Esistohnehinallesdasselbe.DieUnterdrckungvonLesbenwirdvon heterosexuellenFraueninderFormnichterlebt,undsiemssensichinformieren,indem siemitLesbendarbersprechen,darberlesenundalleanderenMglichkeiten ausschpfen,Genaueresdarberzuerfahren.Erstwennwirunsgegenseitigwirklich respektierenundeinBewutseinfrdieUnterdrckungderLesbenunddiePrivilegien derHeterosexuellenhaben,knnenwirdamitbeginnen,berunserepersnlichen BelangeundunsereAnsichtendarberzusprechen,wiedieFrauenbewegungambesten gegendenHeterosexismuskmpfenkann,derallevonMnnernunabhngigenFrauen unterdrckt,undwaswirgegendiespezifischeUnterdrckungderLesbenunternehmen knnen.DieseDiskussionfindetbereitsinkleinenGruppenstatt,dochsiemuffentlich undaufbreiterBasisgefhrtwerden.LetztlichstrebenwireinestarkeFrauenbewegung an,diedieInteressenvonFrauenallersexuellenOrientierungenvertrittunddieRechte derLesbenverteidigt,nichtnurihrepersnlichenBeziehungenzuleben,sondernauch einesichtbareundffentlichelesbischeKulturaufzubauen.DieseKulturwirdnatrlich denLesbenamunmittelbarstenntzen.DochalleFrauenknnenAnregungendaraus 70

gewinnen,knnendieunendlichenMglichkeitenkennenlernen,diefreigesetztwerden, wennwirberfrauenzentrierteErotik,frauenorientierteKulturundeinePolitikim InteressevonFrauennachdenken.

4.Bisexualitt: JenseitsdersexuellenGrenzen
Ruthistsechsundzwanzig,lebtalleinundisteineberzeugteFeministin.Alssieihr StudiumaneinergroenUniversittanderWestksteaufnahm,entdecktesieden FeminismusundschlosichfastgleichzeitigeinerfeministischenStudentinnengruppe an,die,wiesichherausstellte,zu100ProzentausLesbenbestand.Zunchstschockierte siedaseinwenig.Dochbaldbegannsie,dieWeltmitdenAugeneinerlesbischenFrauzu betrachten,undkurzeZeitspterflirtetesierechtoffenmitKate,einerLesbe,vondersie annahm,sieknntevielleichtLusthaben,sieindielesbischeSexualitteinzufhren. ZunchstgingKatenichtdaraufein,weilsiemiteinersolchenAnfngerinnichtszutun habenwollte,dochRuthsHartnckigkeitzahltesichaus.DiebeidenFrauenbegannen eineleidenschaftlicheAffre,dieachtMonatedauertedannkehrteKatesExGeliebte voneinemeinjhrigenStudienaufenthaltinMontrealzurckundumwarbKatesolange, bissiezuihrzurckkehrte.Ruthwarsehrverletzt,versuchtejedoch,gelassenzu erscheinen.EinJahrundzweibedeutungsloseFlirtsspterkehrtesieinihreHeimat zurck.Dort,ineinerKleinstadtinOntario,vergasiemehroderwenigerihrelesbischen Erfahrungen,undwenigeMonatenachihrerRckkehrverliebtesiesichineinenMusiker. SieerzhlteihmeinwenigvonihrerBeziehungzuKate;erjedochnahmdasGanzenicht weiterernstundmeintenur:Achlamal,dasmachtmirnichtsaus.Alsobrachtesie dasThemaniewiederzurSprache.SieerhieltweiterhineineReihevonlesbischen ZeitungenundZeitschriftenimAbonnement,undwenneinedavoninderPostwar, sorgtesiedafr,daihrFreundsienichtzuGesichtbekam,ohnedasiehttesagen knnen,warum.Lynnistlesbisch,undihreFreundinLaurie,einMitgliedderselben Frauengruppe,istbisexuell.Alssieherausfanden,daihreFreundschafteineerotische Komponenteerhielt,erschrakensiebeideeinwenig;undohnemiteinanderzureden, stelltesichjedevonihneneineReihevonFragen:WelcheAuswirkungenknnteeine solcheLiebesaffreaufihreArbeitinderGruppehaben?WaswarmitLynnsExGeliebter, dieinderselbenGruppearbeitete?WaswarmitLauriesGeliebtem?WrdeesLaurie gelingen,zweivlligverschiedeneBeziehungeninzweiverschiedenenWeltenzuleben? UndwrdeesLynnnichtzuvielausmachen?Laurieredetedarbernurmitihrem Freund,bevorsiesichaufdieBeziehungzuLynneinlie.ErakzeptiertedieseBeziehung alsTeilseinesLebensmiteinerFeministin.LynnsprachmiteinigenihrerFreundinnen darber,undsierietenihralledasgleiche:EinekleineAffreistsichernichtschlimm, aberwenndudichzusehraufsieeinlt,knnteesfrchterlichfrdichwerden;siewird dichbeimerstengrerenStreitwegeneinesMannesfallenlassen.DochLynnglaubte nicht,Laurieknntesoeinesein.Undsiewarzusehrinsieverliebt,umsichnoch gegendieseBeziehungentscheidenzuknnen.AllenUnkenrufenzumTrotznahmdie BeziehungnichtnurihrenAnfang,sondernverliefauchvielversprechend.Gabesfreitags abendseinFrauenfest,gingenLynnundLauriegemeinsamdorthin,undLaurie verbrachtedanndenSamstagabendmitihremFreund,whrendLynnmitanderen Freundinnenausging.Lynnmuteerleben,daalleihrelesbischenFreundinnenihr kritischeFragenstelltensiedachten,esseidochzuschn,umwahrzusein. Docheswarwirklichschn.Esdauertean...bisLynn,derenAnsichtenberMnnersich drastischzumBesserengewandelthatten,seitsie(indirekt)LauriesFreund kennengelernthatte,sichselbstineinenheterosexuellenFreundverhebte.Siekmpfte 71

mehrereMonatedagegenan,weilsiedachte,esseinureinevorbergehendePhase; schlielichwarsieinihrerBeziehungzuLauriedochglcklich.DochdasVerliebtsein legtesichnicht.SieuertesichweiterhinalslesbischeFrau,truglesbischeButtons,traf sichinihrerFreizeitmitihrenlesbischenFreundinnendochheimlichwarsieineinen Mannverliebt.Schlielichbeschlosie,mitLauriedarberzusprechen. LauriereagiertemitbittererIronie:Nunja,ichwerdedieletztesein,diedichdavon abhaltenkann,andereBeziehungeneinzugehen,besondersmiteinemMann.Dochesist schonkomisch,daausgerechnetdudichjetztineinenMannverliebst;ichhabemich schondamitauseinandergesetzt,daichwahrscheinlichinWirklichkeitausschlielich lesbischbin,oderdochzumindestgrtenteils... AnastammtauseineritalienischenArbeiterfamilie.Sieisteinunddreiig,geschiedenund hateinensechsjhrigenSohn.Siemchtesichnichternstlichaufjemandeneinlassen, zumTeildeswegen,weilihrSohnunterderScheidungsehrgelittenhatundsieesnicht frguthlt,wennersichmitjemandneuemanfreundet,nurumeinigeZeitspter wiedermiteinerTrennungkonfrontiertzuwerden.SiehattezweiAffrenmitFrauenin denletztenJahren,eineimUrlaub,alssieihrenSohnbeimVatergelassenhatte,unddie anderemehroderwenigerheimlichzuHause.Siewollteeinfachnicht,daihrSohnes herausfandundseinemVatervonderseltsamenFrauinMamisSchlafzimmererzhlte. GegenwrtigfhltsichAnasowohlzuMnnernwiezuFrauenhingezogenundwei,sie knntejederzeitmitbeideneineBeziehungeingehen.DochdieLesben,diesiekennt, begegnenbisexuellenFrauenmitMitrauen,unddieMnner,diesiekennt,wrden wahrscheinlichschonbeimGedankenanihrelesbischenNeigungenausflippen,auch wennsiewahrscheinlichLssigkeitvortuschenwrden.SiefhltsichineinerZwick mhle.Siehates,jemandentuschenzumssenundverabscheutHeimlichkeiten;aber mehrnochhatsiees,sichalsabweichendundbetrgerischzuempfinden,nurweilsie bisexuellist.DieobenbeschriebenenFrauensindalleingewisserHinsichtbisexuell, dochnurAnaundLaurieempfindensichauchso.RuthmagvonmanchenLesbenals Verrterinbetrachtetwerden,einewahreLesbe,dieheterowurde,nurweiles bequemerist.AnderemgensiealsbisexuelloderalsinWirklichkeitheterobe schreiben.UndwasLynnundLaurieangehtwerwei,wasausihnenwird. DiesenAnsichtenundUrteilenliegtderMythoszugrunde,jederMenschseiin Wirklichkeit,tiefimInnernentwederhomosexuell,oderheterosexuellmit Ausnahmeeinigerweniger,diemanmitRechtalswirklichbisexuellbezeichnenmag. DieserMythosbesagt,dajedemMenscheneineessentiellesexuelleIdentitteigenist, dieunverndertbestehenbleibt,auchwennsichdiesexuellenVerhaltensmuster verndern.MancheMenschenglauben,dieserinnereKernwerdebiologischdurch HormoneundGenebestimmt;anderemeinen,erseidurchfrheErlebnisse psychologischgeprgt.Wersichalseherheterosexuellempfindet,neigtzuder berzeugung,einebestimmtePersonseiinWirklichkeitheterosexuell,jedenfallsso lange,bisdiesePersonenergischdagegenprotestiert;whrendMenschen,diesicheher alshomosexuellbetrachten,dazuneigen,alle,diesichinderGrauzonebefinden,fr eigentlichschwulbzw.lesbischzuhalten.DieDebattedarber,obPersonX eigentlichhomooderheterosexuellist,stelltdiezugrundeliegendeAnnahmeber eineninnerenKerndersexuellenIdentittniemalsinFrage. InderpraktischenAnwendungfunktioniertderMythosfolgendermaen:Wennein Mann,derseitseinemdreizehntenLebensjahrausschlielichmitMnnernSexhatte,sich imAltervonzweiunddreiigineineFrauverliebt,wrdemandasdamiterklren,da derManndieganzeZeitschonheterosexuellwar,sichabervorFrauengefrchtethat. UndumzuunserenfiktivenFrauengestaltenzurckzukehren:AuchRuthsErfahrungen 72

lieensichfeinsuberlichkategorisieren.Eswrdeheien,siemachteunterdemEinflu desFeminismuseinelesbischePhasedurchundrealisierteerstspterihrwahres heterosexuellesPotential.Einealternative,abergleichermaenmystischeErklrung wrdelauten,dasieimLesbischseinihrewahreNaturentdeckte,sichaberdanneine ZeitlangineinfalschesBewutseinflchtete,daihreBeziehungzuKateunglcklich endete.SolcherleiErklrungenlieensichbeliebigfortsetzen.Warumsindwireigentlich soversessendarauf,eineessentiellesexuelleIdentittzuentdecken?Warummssenwir unsereLebensgeschichteumschreiben,unsvonErfahrungendistanzieren,diezueiner bestimmtenZeitextremwichtigfrunswaren,undsiealseinebloePhaseabwerten? Wreesnichtbesser,vonderHypotheseauszugehen,dasexuelleOrientierunguns nichtangeborenistwiedieFarbederAugenoderdieNeigungzumDickwerden,sondern dasiesichgrundlegendverndernkannundtatschlichdauerndneuerschaffenwird, entsprechendunserenjeweiligensexuellenundsozialenErfahrungen?Niemandwei, wiesichsexuelleOrientierunginWirklichkeitentwickelt.EinGrunddafr,dawirdas nichtwissen,liegtdarin,dasichfastdiegesamteForschungbislangdaraufkonzentriert hat,dieUrsachenfrHomosexualittherauszufindenalsobHeterosexualittkeine Ursachenhtte.Eswresicherlichbesser,voneinerHypotheseauszugehen,diesowohl VernderungenwieeindeutigeEntscheidungeneinbezieht,stattanzunehmen,die Menschenwrdensichautomatischentsprechendeinemfestgelegtenunvernderbaren KernsexuellerIdentittentwikkelnundverhalten.Natrlichgibtesbestimmte Menschen,diesichausschlielichvondemeinenoderdemanderenGeschlecht angezogenfhlenunddiesichvonrelativjungenJahrenanvoneinemexklusiven Begehrengetriebenfhlen.DochvieleandereMenschen,insbesondereFrauen,erleben ihresexuelleOrientierungeheralsflieend.DiesmujedeTheoriesexueller Orientierungbercksichtigen,unddieKategoriederBisexualittistindiesem ZusammenhangganzeindeutigeinwichtigesAnalysewerkzeug. DennochbedeutetdieZurckweisungvonHeteroundHomosexualittalszweisich gegenseitigausschlieendeKategorienmitfestgelegtenGrenzennochlangenicht,da wirinsandereExtremverfallenundalleUnterschiedeindersexuellenOrientierung nivellierensollten,indemwireinfachsagen:EsistdochohnehinjederMensch bisexuell.DieseuerungwirdoftmitdemVerweisaufdasFreudscheModellder sexuellenEntwicklungbegrndet,dasdavonausgeht,daalleMenscheninihrerfrhen KindheiteinePhasedesVergngensamundmitdemeigenenKrpererleben.Nach FreudentwickeltsichdieHeterosexualitterst,wennderdipusKomplexerfolgreich gelstist.VorderdipalenPhasespaltetdasKindseinVerlangennichtnachdem GeschlechtdesLiebesobjektsaufundkonzentriertsichentwederaufautoerotische BeschftigungenoderaufdieMutter(alsHauptbezugspersonnichtunbedingt,weilsie eineFrauist).DieseTheoriekanndazubenutztwerden,denBisexuellenzubescheinigen, siebefndensichnochnheranderUnschuldderprdipalenPhasealsdiejenigen,die sicheinemGeschlechtalsausschlielichemObjektihressexuellenBegehrenszuwenden. ManchmalwirdauchdasArgumentvorgebracht,BisexualittseiderKonformittvon exklusiverHeterosexualittundderEngevonexklusiverHomosexualittberlegen.Mit anderenWorten,dieserAnsatzlegitimiertBisexualittaufdieselbeWeise,wie konservativesGedankengutdieausschlielicheHeterosexualittlegitimiert,nmlich durchdenVerweisaufeinenMythosdessen,wasalsnatrlichgut.Dereinzige Unterschiedbestehtdarin,daderbisexuelleMythosdieUnschuldderfrhenKindheit bemht,whrendderheterosexuelleMythossolcheBegriffewieReifeverwendet. DerMythosvonderunschuldigenBisexualittbasiertjedochaufeinerfalschen InterpretationderFreudschenTheorie.NurweilBabysundKleinkinderdasGeschlecht 73

ihresGegenberskaumalsUnterscheidungskriteriumbenutzendiebedeutenden UnterscheidungsmerkmalesindvielmehrLustbzw.Unlust,Mutterbzw.Anwesenheitder Mutter,knnenwirnichtdavonausgehen,auchErwachseneseienimwesentlichen bisexuell.DergeneralisierteerotischeTriebdesBabysoder,wieFreudesnannte,seine polymorphePerversitt,istnichtdasselbewiedieBisexualittder/desErwachsenen odergardieGrundlagefrbisexuellesVerhaltenbeiErwachsenen.DieerotischenTriebe desBabyssindnichtaufMnnerundFrauenalsunterschiedlicheGeschlechter gerichtet,sonderneheraufautoerotischeLustgefhlewieamDaumenzunuckelnoder dieeigenenGenitalienzuberhrenoderaufdieMutteralsObjektdesBegehrensund QuellevonFrsorgeundNahrung.DieSexualittdesKleinkindsistsowohlvorgenital wievorgeschlechtlich.DasbisexuelleVerhaltenErwachsener,diesichsowohlvonMn nernwievonFrauenerotischangezogenfhlen,hatmitdieserfrhkindlichenUnschuld nichtdasgeringstezutun.DieBisexualittvonErwachsenenkonzentriertsichauf genitalenSex(andersalsdieorale,analeundphallischeErotikdesKleinkinds)undist sichdesGeschlechtsdesGegenbersbewut.EshandeltsichnichtwiebeimKleinkind umeineunschuldige,prgenitaleErotisierungjederkrperlichenErfahrung,sondern beinhaltetdieAuswahlgeschlechtlichentsprechendsozialisierterMnnerundFrauenals ObjektedesBegehrensimKontextrechtrigiderVorstellungendarber,waswirklichen Sexeigentlichausmacht.MitderfalschenAnalogiezwischenderpolymorphenErotik desBabysundderBisexualittvonErwachsenenwurdeversucht,dieBisexuellenzu rehabilitieren:Jetztwarensienichtmehrdieunentschlossenenoderwechselhaften sexuellenWesen(alsdiesieimallgemeinenangesehenwerden),sondernstandenimVer gleichzudenHeterosexuellenderNaturnheroderwarenihnensogaraufgrundihrer nichtexklusivenLebensweiseberlegen.WennderMythoseinersexuellenNatur(in demdenBisexuellendieRollederedlenWildenzugewiesenwird)vielleichtauchim SinnederpsychologischenSelbstrechtfertigungderBisexuellenlegitimseinmag,sohat erdochauchganzbestimmtepolitischeKonsequenzen.Wenndieangeblichinunserem WesenverankerteBisexualittallerMenschenhervorgehobenwird,dannwerden HeterosexualittundHomosexualittnichtzualternativenMglichkeiten,den ursprnglichenSexualtriebzubegrenzen.HeterosexualittundHomosexualittwerden dannalsgleichwertigeWahlmglichkeiten,alssexuellePrferenzenhingestellt. DasModelldersexuellenPrferenzist,wieAdrienneRichinihrembahnbrechenden AufsatzZwangsheterosexualittundlesbischeExistenz1nachgewiesenhat, hauptschlichdeshalbsoproblematisch,weilesaufdemliberalenMythosberuht,Men schentrfenihresexuelleWahlaufgrundindividuellerPrferenzen.Richweistdarauf hin,daesbeidemenormenGewicht,dasunsereGesellschaftaufeineheterosexistische Lebensweiselegt,nichtrichtigist,HeterosexualittnuralseinesexuellePrferenzzu bezeichnengeradeso,alsobesdiezahllosenVersuche,einenMenscheninRichtung Heterosexualittzudrngen,garnichtgebe.MenschenwhlendieHeteroSexualittim allgemeinennichtauseinerAnzahlgleichwertigerundgleichermaenangesehener Lebensstileaus,sondernsiewendensichihrnatrlicherweisemitdemHeranwachsen zu.WervonHomosexualittundHeterosexualitt(undentsprechendauchvon Bisexualitt)alsPrferenzenspricht,verschleiertundmystifiziertdamitdieInstitution derZwangsheterosexualitt,wieRichsiebezeichnet.Solangebestimmte Wahlmglichkeitensanktioniertundanderealsnatrlich,alsdieNormdargestellt werden,istesnaiv,denkompliziertenProzederHerstellungvonKonformittoderDe vianzalseinebeliebigepersnlichePrferenzhinzustellen.Wieschongesagt,entkommt manmitdemSchrittausdemBereichdesgesellschaftlichAnerkanntenheraus keineswegsdemZugriffsexuellerExperten;mangelangtnichtausdemReichdesZwan 74

gesineinReichderFreiheit.VieleMenschen,diesichvomfalschenGeschlecht angezogenfhlen,habendenEindruck,vonihremBegehrengeradezugetriebenzu werden;siesehensichgezwungen,homosexuellePartnerinnenzusuchenunderleben ihreHomosexualittkeineswegsalsfreieEntscheidung.Dochselbstdiejenigen,dieihr homosexuellesVerlangenalsdunkleMachtempfinden,vondersiebeherrschtundregiert werden,stattdenWegzursexuellenErfllungausfreiemWillenzubeschreiten,mssen sichanirgendeinemPunktihresLebensselbstdefinierenundsichfragen,wieundwarum siedazugekommensind,einsolchesVerlangeninsichzuspren.Mancheentscheiden sichdannfrdieErklrung:Ichbinschonschwul/lesbischaufdieWeltgekommen, anderebeginnenumstndlicher:Ichbinbisexuell,weil...;dochgleichgltig,wiedie Antwortjeweilsausfallenmagwirallesindgezwungen,berdieGrndenachzudenken, warumwirdiesenPfadeingeschlagenhabenundwelchesozialenKonsequenzensich darausergeben.HeterosexuelledurchlebenkeinevergleichbareZeit.Dawirallenatr licherweisealsHeterosexuelleaufwachsen,scheinennurdieAbweichungennacheiner Erklrungzuverlangen.DieNormerscheintalsselbstverstndlich,undwenige HeterosexuellestellensichjemalsdieFrage,warumsieeigentlichheterosexuellgeworden sind.WieimvorangegangenenKapitelgezeigtwurde,unternimmtunsereGesellschaft allesinihrerMachtStehende,umeinbestimmtesMusterheterosexuellenVerhaltensaus denautoerotischenundpansexuellenTriebenjedesKindesherauszufiltern.Manchmal funktionierendieentsprechendengesellschaftlichenMechanismenausdemeinenoder anderenGrundnicht,unddie/derHeranwachsendeoderErwachseneentdeckt bestimmteabweichendeBegierdeninsich.DieGesellschafttutdann,wassiekann,um dasabweichendeVerlangenwenigstensineinesdervondenExpertenvorgegebenen Rasterzupressen.WennsieunsschonkeineheterosexuelleIdentittvermittelnkann, weistsieunswenigstenseineIdentittalsDeviante/r,alsHomosexuelle/rzu. Esistinteressant,dadieBisexualitt,wiedieHomosexualitt,zwaralseineweitere devianteIdentittbetrachtetwird,gleichzeitigaberauchalsZurckweisungdes Norm/DevianzModellsfunktioniert.Werbisexuellistundsichnichtnurineinem bergangsstadiumzwischenHeterosexualittundHomosexualittbefindet,hatsowohl dererstenAttackederGesellschaftwieihrerzweitenOffensivewiderstanden,dasheit, sichsowohlgeweigert,derInstitutionHeterosexualittbeizutretenwiederInstitution Homosexualitt.Unddasbedeutet,dadiejenigenjedenTagaufsneuedieEntscheidung treffenmssen,wiesieerscheinenwollen,mitwemsieflirtenwollen,welchenStilsiein KleidungundVerhaltenzumAusdruckbringenwollen.DieFlexibilittund MehrdeutigkeitderBisexualittgengtjedochnicht,umBisexualittgleichirgendwo berdieAlternativenheterobzw.homosexuellzustellen.Niemandkannden gesellschaftlichenStrukturenundIdeologienentkommen,diesowohldiegeschlechtliche IdentittalsauchdieHerausbildungeinersexuellenOrientierungineiner institutionalisiertenFormetablierthaben.WasBisexuellengelingt,istalsoweniger,der AufspaltunginHeteroundHomosexualittzuentkommen,alsvielmehr,damit umzugehen.SieschwebenalsonichtberdenWolken,sondernnehmenander Aufspaltungteil,indemsiesichselbstjenachdenUmstndenmaldereinen,malder anderenSeitezuordnen.BisexualittsolltenichtalsvollkommenanderedritteWahl betrachtetwerden,diesichinallenProblemensowohlderHeterosexualittwieder Homosexualittentzieht,sondernvielmehralsEntscheidung,diebeidenLebensstile,die beidenerotischenPrferenzenaufdieeineoderandereWeisemiteinanderzu kombinieren.DieseBetrachtungsweisederBisexualittalseineKombinationderbeiden wichtigstensexuellenIdentittenstatteinerseparatenIdentitterklrt,wieeszuden riesigenUnterschiedenzwischenBisexuellenkommenkann.Homosexuellemgenauch 75

sehrverschiedenvoneinanderseinderPolitikermitseinerheimlichenSchwchefr kleineJungenhatnichtvielmitderlesbischenFeministingemein,dochzumindest mssensiesichallemiteinerihnengemeinsamengesellschaftlichenUnterdrkkung undMarginalisierunginhomosexuellenGettosauseinandersetzen.Bisexuelledagegen verfgenkaumbergemeinsamesozialeErfahrungen,aufdiesieeinespezifische gesellschaftlicheIdentittgrndenknnten,obwohlsieallemitdemProblemkon frontiertsind,wiesiemitderAufspaltunginheteroundhomosexuellfertigwerden knnen,ohnesichdabeischizophrenvorzukommen.Bisexuelle,diesichder AuswirkungendesHeterosexismusnichtbewutsindundihreSituationalsrein individuelleEntscheidungohneweiterreichendegesellschaftlicheAuswirkungenbetrach ten,verstrkenunbewutoftheterosexistischePraktikenoderstellensiezumindestnicht inFrage.WennichzweiGeliebtehabe,einermnnlichundeineweiblich,wirdesfr michnichteinfachsein,imKopfzubehalten,dadiesozialeAnerkennung,diemeine HeteroBeziehungerfhrt,mitVorsichtzugenieenist.Natrlichwerdeichdazu neigen,meinelesbischeBeziehungehergeheimzuhalten,siemeinerFamilieundmeinen KolleginnengegenberzumBeispielnichtzuerwhnen.Vielleichtistesauchleichter, FehlerundselbstschtigesVerhaltenbeieinemMannzutolerieren,dennschlielich wissenwirjaalle,wieMnnersind.MeinerBehauptung,dasGeschlechtspielekeine Rolle,zumTrotzwerdeichanMnnerandereErwartungenhabenalsanFrauen,unddie GesellschaftwirddiebeidenBeziehungensehrunterschiedlichbehandeln.Ichneigedann vielleichtdazu,michvonmeinerlesbischenGeliebteninnerlichabzugrenzenunddavon auszugehen,dasiediejenigeseinwird,diefrdieRechtederLesbenkmpft,whrend ichzuschaueundihrbeiflligzunicke.WirdmeinerlesbischenBeziehunginmeinem BekanntenkreiseinegewisseToleranzentgegengebracht,dannwerdeichmirzudiesen tolerantenFreundinnengratulieren,ohnemirdenhistorischenKampfderLesbenund Schwulenbewutzumachen,derdazugefhrthat,einesolcheToleranzberhaupterst herzustellen.AndererseitsbefindensichBisexuelle,diesichdarberimklarensind,wie dieUnterdrckungderHomosexuellenundderHeterosexismusdieKonturenihres eigenenLebensbestimmen,ineinergutenPosition,dieseunterdrckerischen gesellschaftlichenKrfteinFragezustellen,selbstwennsiedeutlichmachen,dasieden KampfalsBisexuelleaufnehmen,nichtalsPseudoSchwulebzw.Lesben.Jene Bisexuellen,diesichkritischdamitauseinandersetzen,dasievondenPrivilegiender HeterosexuellenprofitierenundzuanderenZeitendieUnterdrckungder Homosexuellenspren,knnendieunterschiedlichenKonsequenzenbeiderSituationen erkennenundsindamehesteninderLage,dieRechtederHomosexuellenzuverteidigen, dasiediesenKampfalsihrepersnlicheAngelegenheitbetrachten.Siesindauch diejenigen,dieesnichtntighaben,heftigzuprotestieren,wennjemandzuihnensagt: Stelldirvor,ichhabeneulichgesehen,wieduineineSchwulen/Lesbenbargegangen bist.DochbisheutesinddieHomosexuellenundLesbenGruppenallesandereals positiv,nichteinmaltolerantgegenberjenenBisexuelleneingestellt,diegegenden HeterosexismusunddieUnterdrckungderHomosexuellenangehen.Gewhnlichwer denBisexuellealsfalsch,unzuverlssigundfeigebetrachtet.DiesenegativeSichtwurde leiderdadurchimmerwiederbesttigt,dasichvieleBisexuelleffentlichein heterosexuellesImagezugelegthabenundsichihrenschwulenbzw.lesbischen BeziehungennurheimlichwidmenundsichdamitderUnterdrckungder HomosexuellenaufeineWeiseentziehen,wieHomosexuelleselbstesnieknnten. SchwuleundLesbenhabeneinRechtzuverlangen,daBisexuellenichtindenFehler verfallen,ffentlichheterosexuellundprivathomosexuellzusein.Dochesgibt inzwischenBisexuelle,insbesonderefeministischeFrauen,denendiesetraditionelle, 76

bequemeLebensweisewiderstrebtunddiebereitsind,ffentlichzuihrerhomosexuellen Neigungzustehen.SiesolltenwillkommengeheienundfrihresexuelleEntscheidung mitRespektbehandeltwerden.Homosexuellesolltenaufhrenanzunehmen,daalle BisexuellenentwederAngsthaben,sichzuihremSchwulbzw.Lesbischseinzubekennen odersichineinerbergangsphasezurHomosexualittbefinden.Diebergangstheorie gehtdavonaus,dadiejenigen,diesichbisexuellnennen,eigentlichhomosexuellsind, unddasistgenausoeinIrrtumwiedieberzeugung,jederMenschseieigentlich bisexuell.BeideAnnahmenberuhenaufderVermutung,diesexuelleOrientierungseiin eineminnerenKernverankert,eineAnnahme,diealsEssentialismusbekanntist. DaunsereGesellschaftfestandenEssentialismusglaubt,wirdunsnormalerweise unbehaglich,wennwireinerPersonbegegnen,diesichsexuellambivalentgibt.Wir bestehendanndarauf,dajederMenscheinefesteGeschlechtsidentittunddaherauch einefestgelegtesexuelleOrientierunghat.WennwiraufderStraejemandensehen,bei demwirnichtsagenknnen,obessichumeinenMannodereineFrauhandelt,werden wirunruhigundversuchen,diebetreffendePersongenaueranzuschauen,umuns entscheidenzuknnen.Wirruhennicht,biswirdieserPerson(dieunsimbrigengar nichtinteressiert)dasrichtigeGeschlechtzuordnenknnen.Nunistdiesexuelle OrientierungeinesMenschennichtsouerlichsichtbarwiedasGeschlecht,dennoch beziehenwireinegewisseinnereBefriedigungdaraus,diesexuelleIdentittder betreffendenPersonherauszufindenundsiedannalsXoderYzubezeichnen. BisexualittstellteineBedrohungdar,weilsieunserKlassifikationssystemherausfordert undunserefundamentalenVorstellungenberdenZusammenhangzwischenGeschlecht undSexualittinFragestellt.Selbstwenneinigetraditionellebisexuelle VerhaltensmusterfragwrdigsindundessoetwaswieeineInstitutionderBisexualitt, diedenenderHeteroundHomosexualittvergleichbarwre,garnichtgibt,denkeich, daeswichtigist,derMehrdeutigkeitimradikalenDenkenberSexualitteinen gebhrendenPlatzeinzurumen.MitanderenWorten:SelbstwennichdieSkepsisvieler HomosexuellerhinsichtlichderBisexuellenzumTeilnachvollziehenkannundesgerne she,wennBisexuelleeineaktivereRolledabeibernehmenwrden,denHeterosexis musherauszufordern,kritisiereichauchdiedogmatischeAnsichtdiesowohlunter HomosexuellenwieunterHeterosexuellengrassiert,daBisexuelleansich unentschlossenundunreifsind.WenneinesderZieledesFeminismusundderSchwulen undLesbenbewegungendarinbesteht,dieSpaltungzwischenHomound HeterosexualittaufzuhebenundsiedurcheinsozialesSystemzuersetzen,das Menschennichtdanachbeurteiltundetikettiert,zuwelchemMenschensiesicherotisch hingezogenfhlendannstelltBisexualitteinenwichtigenBestandteilder HerausforderungdesStatusquodar.DieRollederBisexuellenknntedarinbestehen,die VielfaltsexuellerMglichkeitenzubetonenundzubesttigen,unddasineinerWelt,die jederMehrdeutigkeitablehnendgegenbersteht.Bisexualittentziehtsichden VersuchenderExperten,allesalsentwedermnnlichoderweiblich,normaloder abweichend,gutoderschlechtzuklassifizieren.EinesTagesbeklagtesicheinebisexuelle Freundinbeimirdarber,dasiedauerndmitmoralischenundpolitischenProblemen konfrontiertsei,undsiegrbelteberdiegesellschaftlicheBrdenach,dieBisexuellen auferlegtwird,dasiedauerndbeurteiltundinFragegestelltwerden.Ichnickte zustimmendundversuchteihrzusagen,siesollesichnichtdarumkmmern,wiesiesich inderFrauenbewegungdarstellenknneoderobLesbenentrstetwren,wennsiesich selbstalsLesbebezeichnet,sondernsiesolleandemKampfgegendieUnterdrckungder LesbenteilnehmenunddafrauchdieVerantwortungbernehmen.Siewarinmeinen AugeneinenachdenklicheundehrlichePerson,alsosagteichzuihr:Trauedeiner 77

politischenIntuitionundzweiflenichtimmerandir,esgibtschlielichimmerjemanden, dieoderderdichkritisierenwird,egalwasdutust.AmnchstenTagsaichbeim AbendessenmiteinerlesbischenFreundinzusammen,derzweimalvonbisexuellen Frauenbelmitgespieltwordenwar.BeidebisexuelleFrauenwarenselbstbewut, attraktiv,jacharismatisch.BeideschienenzunchstaneinerernsthaftenBeziehung interessiert,lieenmeineFreundinjedochschlielichfallen,oderbesser:siebehandelten siewieeineGeliebtezweiterKlasse.AlssiemirihreErlebnisseschilderte,dachteich: Vielleichthtteichgesternnichtsoverstndnisvollseinsollenmanweinie,was geschieht,wennmaneinerbisexuellenFrausagt,siesollenurihrerpolitischenund moralischenIntuitionfolgen.Sptererkannteich,dadiebeidenErlebnissedasmit meinerbisexuellenFreundin,diedieAbsichthatte,sichverantwortlichzuverhalten,und dasmitmeinerlesbischenFreundin,diemitbisexuellenFrauenschlechteErfahrungen gemachthattequalitativverschiedenwarenundeskeinenSinnhatte,siebeideunter dieBisexuellensind...zusammenzufassen.WasbeidenunglcklichenErlebnissen meinerlesbischenFreundingeschehenwar,hattenichtinersterLiniedamitzutun,da diebisexuellenFrauensichsowohlvonMnnernwievonFrauenangezogenfhlten, sonderndamit,daundwiesieihrVerhltniszuMnnern(unddaherihrenStatus) gegensieundgegendieBeziehungzuihreingesetzthatten.IhreHerzlosigkeitrhrtealso nichtausihrerBisexualitt,sondernihreBisexualittbotihnendieMglichkeit,ihre Selbstsuchtauszuleben.ImGegensatzdazuwarmeinerFreundindasmglicheMacht gefllezwischeneinerBisexuellenundeinerLesbebewut,undsiesuchtenachWegen, diesemUngleichgewichtetwasKonstruktivesentgegenzusetzen.MitanderenWorten,sie wolltediePrivilegienaufgeben,diesieinihremheterosexuellenLebenerworbenhatte. DeshalbwolltesiesichffentlichmitLesbenidentifizieren,obwohlsie verstndlicherweisevondenlesbischfeministischenHardlinerneingeschchtertwar,die siealskeinerichtigeLesbedenunzierthatten.Ichkonntesehen,warummanche LesbensichmitFrauenunwohlfhlen,diesichalsLesbenbezeichnen,ohnewirklichin daslesbischeLebenintegriertzusein;dochmeinerMeinungnachsindsolcheLesben dogmatischundziehendieGrenzendesLesbischseinszueng.SiesindOpferder allgemeinenTendenzderGesellschaft,mitmehrdeutigenMenschenundSituationen nichtzurechtkommenzuknnen.BisexualittexistiertwederalssozialeInstitutionnoch alspsychologischeWahrheit.SieexistiertnuralsSchlagwortfrverschiedeneerotische undsozialeMuster,derengemeinsameGrundlagederVersuchdarstellt,Homound HeterosexualittaufverschiedeneWeisezukombinieren.DerBegriffBisexualittsagt unsalsolediglich,dadiebetreffendePersonsicherotischsowohlzuMnnernwiezu Frauenhingezogenfhlt.ErsagtunsnichtsberdieMoraloderdiepolitischen AnsichtendieserPerson.DieunumgnglichenEntscheidungenjedoch,wiemandas eigeneSexuallebenunddaseigenesozialeImagegestaltenwill,basierenaufanderen Faktoren(wiezumBeispielderEinstellungzumFeminismus). BisexualittkanneinewichtigeRolleimKampfumeineGesellschaftspielen,diefreiist vonscharfenGrenzenzwischenGeschlechtsrollenundsexuellenOrientierungen:Die Auffassung,eshandlesichumstatische,essentielleIdentitten,wirddamit herausgefordert.SelbstsolcheMenschen,diesichalsdefinitivheterosexuelloder definitivhomosexuellbezeichnen,geratennichtseltenineineSituation,indersie Bedrfnissezugebenmssen,dienichtmitihrergegenwrtigensozialenIdentitt bereinstimmendieautobiographischenAnekdoten,dieichimKapitelber Heterosexualittgeschilderthabe,sindnureinBeispieldafr.UndindiesemSinne httenwiralleetwasdavon,wennesmehrsozialenRaumfrMenschengbe,diesich selbstalsbisexuellbezeichnen.Dieswrdebedeuten,dawiralleeinwenigfreiervon 78

exklusivenundessentialistischenZuordnungenwrden.Natrlichwreesutopisch,sich vorzustellen,dadieBisexualittineinemNiemandslandzwischendenGeschlechtern undjenseitsderUnterdrckungderHomosexuellenexistiertenknnte.Dochselbsteine BisexualittmitalldenWidersprchen,dieihrvonunsererGesellschaftauferlegtwerden, kannunshelfen,densexuellenStatusquoinFragezustellen.Schlielichsind WidersprchedietreibendenKrftederGeschichte.

5.Pornographie:NichtnurfrMnner
DiePornographieisteinesderumstrittenstenThemenderachtzigerJahre,sowohlinder FrauenbewegungwieandernortsinderGesellschaft,etwabeiderPolizeioderden Kirchen.FrFeministinnenistdiePornoDebatteeinvielkpfigesUngeheuer,da zahlreicheAspekteunsererGesellschaftsanalyseetwasmitdiesemThemazutunhaben. berPornographiezudiskutierenbedeutet,unsdieGewaltgegenFrauenaufsneue bewutzumachen.Esbedeutetauch,sichberdieoffensichtlichePerversittmnnlicher SexualphantasienzuwundernundZweifelanderNormalittheterosexueller Beziehungenanzubringen.AuerdemweiseneinzelneStudiendaraufhin,da GewaltpornosdieBereitschaftvonMnnernzuaggressivemVerhaltengegenberFrauen erhhen.Zwarkonntenichtbewiesenwerden,daPornokonsumdirektfr VergewaltigungenoderMihandlungenvonFrauenverantwortlichistdennochsinddie AuswirkungenderGewaltpornosaufMnnerundindirektaufFraueneindeutignegativ. Nochwichtigeristvielleicht,daFrauengleichgltig,obGewaltpornosdirektoder indirektGewalterzeugensichvondieserFormderDarstellungverletztfhlen.Die bekanntesteFeministin,diediesemGefhlderVerletztheitoffenAusdruckverliehenhat, istAndreaDworkin.ZwarwirdihrenurallzueinfacheGleichsetzungvonPornound PatriarchatvondenmeistenFeministinnennichtgeteilt,undvielekritisierenihre zensurfreundlicheHaltungalszuweitgehend,dennochbleibtdieTatsachebestehen, dasichFrauenvonBilderngefesselterundgeknebelterFrauenpersnlichangegriffen fhlen.DieseGefhleundwenigerdieStatistikenberdieAggressivittvonMnnern nachPornokonsumsindderHintergrundfrdieinzwischenberhmteZensurdebatte. FeministinnenwieNichtFeministinnenhabensichkundiggemacht,wasMnner daeigentlichsoalleskonsumieren,undrufennachdemStaat,ersolledieDarstellungen zensierenodersogarverbieten,diesexuelleGewaltvonMnnernlegitimierenoder frdern.AndereFrauenhabeninderletztenZeitdagegengehalten,dawirzukurz griffen,wennwirunsnuraufGewaltpornosstrzen.DennPornographieistkeine isolierteFormdesFrauenhasses,diemanunterKontrollehaltenoderganzunterdrcken kann,sonderneinbesondersdeutlichesBeispieldafr,wieFrauenunddieBeziehung zwischenFrauenundMnnernindenMassenmediendargestelltwerden.Wennwirdas alszutreffendakzeptieren(undichakzeptierees),folgtdaraus,dawirnichtnurden PornokonsuminFragestellenmssen,sondernauchdiewenigeroffensichtlich frauenfeindlichenDarstellungeninderWerbung,inHollywoodFilmenundim Fernsehen,indenenFrauenmeistalsdiezufriedenenSklavinnenderMnnererscheinen. EinpaarBilderzuverbietenundeinpaarSekundenauseinemFilmzuschneiden,macht dieWeltfrFraueninsgesamtnichtsicherer;imGegenteil:KleinereZensurmanahmen innerhalbeinerriesigenProduktionderMassenmedienknntenunsineinertrgerischen Sicherheitwiegen.IchwerdeamEndedesKapitelsaufdieZensurfragezurckkommen, nachderErrterungdessen,wasPornographieistundwelchenZwecksieinunserer Gesellschafterfllt.FrdenAugenblicksollderHinweisgengen,dadiePornoFrage inWirklichkeitauseinerFllevonFragenbesteht.Esgehtumdiesexuelleundnicht sexuelleGewaltvonMnnern;esgehtumdiemnnlicheSexualittunddasmnnliche 79

Begehren;esgehtumdieBeziehungderFrauenzubestimmtenKulturformen,dienur seltenalspornographischerkanntwerden;esgehtumdiepolitischeFrage,wieweit FeministinnenvonRegierungundPolizeiallenErnsteserwartenknnen,dadiesein ihremSinnehandeln,undesgehtumdasganzeProblemderentmenschlichten DarstellungvonFrauenindenMassenmedien.KeinWunder,dawirstundenlangber Pornographiediskutierenknnen!Esistsinnvoll,sicheinesdieserThemennachdem anderenanzuschauenunddabeisowohldiefeministischeTheoriealsauchkritische StudienberdieMassenmedienheranzuziehen.Esgengtnicht,lediglichWutausbrche gegendieGewaltvonMnnernzubekommenunddieseWutandieStelleeiner rationalenArgumentationzusetzen.Selbstverstndlichisteswichtig,dawirunseren Zornwirklichsprenundmerken,wiewtendwirdarbereigentlichschonseitJahren waren.Aberwasdann?Wennwirwtendsind,kannunserZornnurzuleichtausgebeu tetundvonselbsternanntenZensorinnenundMoralapostelnmanipuliertwerden,die gernebeauftragtwerdenwrden,unsunterihrepartriarchalischenFittichezunehmen unddortzuverstekken.SohatderBrgermeistervonTorontoineineruerungge genberderkanadischenBundeskommissionzuPornographieundProstitutionim Februar1984zynischdenZornderFrauengegenPornosbenutzt,umseineLawand OrderForderungendamitzubegrnden.ErkndigteeinenVernichtungsfeldzugan, nichtnurgegenPornographie,sonderngegendas,waserdasdoppelkpfigeUngeheuer ausPornographieundProstitutionnannte.Lassenwireinmaldieaufschlureiche ViktorianischeBildersprachevomjanuskpfigenUngeheuerbeiseite,soknnenwiruns nurberdieLeichtigkeitwundern,mitderderfeministischeProtestdazubenutztwird, einenAngriffgegenProstituiertezufhrenundnachschrferenGesetzenzuverlangen, damitdiePolizeihrterdurchgreifenkann.IndenGesetzengegenPornographieund ProstitutionsindSchutzundUnterdrckungwiebrigensbeivielenanderenFormen patriarchalischerIdeologieundPraxisnurzweiSeiteneinundderselbenMedaille. SeitdemdieGesetzgeberimneunzehntenJahrhundertzumSchutzderFrauen verfgten,FrauenausbestimmtenBerufenfernzuhaltenmitderBegrndung,manwolle sievorbestimmtenkrperlichenundmoralischenGefahrenbewahren,warhufigvom SchutzderFrauendieRede,wennesdarumging,PrivilegienvonMnnernzuschtzen undFrauenohnmchtigzuhalten.IndiesemKapitelwillichdieArgumente,obPornos nunMnnerdazubringen,gewaltttigergegenFrauenvorzugehen,alses normalerweisederFallistodernicht,garnichtdiskutieren.DieStudien,diediese Behauptungaufstellen,sindjedenfallsinihrenErgebnissennichteindeutig. Vielwichtigerist,dadieStudienzurAggressionsforschungderentscheidendenFrage ausweichen,welcheAuswirkungdiePornographieaufunsFrauenhat.Wirsind schlielichkeineBillardkugeln,diedaraufwarten,vonMnnernangestoenzuwerden, dieihrerseitsvonBildernberangeketteteFrauenangetriebenwerden.Gesellschaftliche Prozesseknnennichtangemessenverstandenwerden,wennmansiesobetrachtet,als seienHandlungenundMotivationaufdasReizReaktionsModellderbehavioristischen Psychologiereduzierbar.UndselbstwenndiesesModellsichingewissemAusmaaufdie mnnlichenKonsumentenvonGewaltpornosanwendenliee,folgtdarausnochlange nicht,daFrauenvondenPornosnurinsoweitbetroffenseien,alsMnneranunsihre Phantasienaustoben.WirsindintelligentemenschlicheWesen,keinepassivenOpfer, undwirwerdendirektvonderunsumgebendenKulturbeeinflut.Wirhabenetwasber dieBildervonFrauenzusagen,gleichgltig,wiedieseBilderaufMnnerwirken.Wenn wirdasVerhltnisvonFrauenzurPornographieuntersuchenwollen,mssenwirdazu neueWegebeschreiten.Wirknnenesunsnichtlngerleisten,Pornographiealsetwas zubetrachten,dassichdieMnnerdadrauenkaufen,umesdannanuns 80

auszuagieren.WirmssenPornographiealseinElementbetrachten,dasunsere gesamteKulturdurchzieht.StattdesVersuches,PornographiealsisoliertenGegenstand zubetrachten,knnteessinnvollersein,allgemeinervondemPornographischenzu sprechenalseinemAspektzahlreicherscheinbarharmloserFilme,Bcherund Zeitschriften.Wennwiraufhren,unsdarberSorgenzumachen,wiewirPornographie mglichstengfassenknnen,damitwirnurdieschlimmstenAuswchsederZensur aussetzen,unddenBegriffstattdessenweitgenugfassen,umauchjeneAspekteder Massenkulturmiteinzubeziehen,diedieUnterwerfungvonFrauenverherrlichen,dann habenwirnichtnuretwasberdasBegehrenderMnnergelernt,sondernauchetwas berdiePhantasienundBedrfnissevonFrauen.DiesewerdenzumgroenTeilvonder traditionellenKulturderDarstellungdesWeiblichenschlechthinproduziertmit denselbenMachtbeziehungen,wiewirsieauchimGewaltpornowiederfinden. DieAuswirkungderPornographieaufFrauenwirdderHauptpunktindiesemKapitel sein.IchstelledieseDiskussionindenKontexteinerDefinitionvonPornographie,die nichtnurdiemnnerorientierteerotischeLiteratur,sondernauchsolcheMassen produktederKulturindustrieeinschliet,diesichausdrcklichanFrauenrichtenund ihreUnterordnungunterdenWillendesMannesverherrlichenunderotisieren.Am SchludesKapitelswerdeichdiedurchdiesenunorthodoxenAnsatzgewonnenen ErkenntnisseineinigeEmpfehlungenfrpolitischeAktionengegenheterosexuelle GewaltpornosvonMnnernmndenlassen.

WasistPornographie?
PornographieisteineSammlungvonBildern,TextenundDarstellungen,dieetwas Gemeinsamesaufweisen.DiesesEtwaszudefinieren,istbisheuteGegenstand zahlreicherDiskussionen.BevorwirjedochdenVersuchunternehmen,pornographische Inhaltezudefinieren,brauchenwireineVorstellungdavon,wiewirDarstellungenim allgemeinenanalysierenundklassifizierenknnen. EsgibtzahlreicheArtenvonDarstellungeninunsererKultur,etwaAvantgardeMalerei, Seifenopern,Western,Liebesromane,Symphonien,Liebeslieder,Hausfrauen ZeitschriftenundKriminalromane.DiessindnurwenigederzahlreichenGenres,dieuns grtenteilsdurchdieIndustriederMassenmedienerreichen.So,wieesmanchmal schwierigistzuentscheiden,obeinganzbestimmterSongzumBereichCountryand WesternoderPopgehrtoderobeinbestimmterpopulrerRomaneherein DetektivromanodereineSpionagegeschichteist,flltesoftschwer,genauzubestimmen, wasPornographieeigentlichistodernichtist.PenthouseistPornographie,mehroder wenigerschondurchseineSelbstdefinition,aberwasistmitdenRomanenvonD.H. Lawrence?OderSchwulenzeitschriftenmiterotischenFotos? OderAufklrungsratgebern?OderRomanenvonFrauen,indenenSexeinewichtigeRolle spielt?OderWerbespotsimFernsehen,indenensichuerstsprlichbekleidete BlondinenaufeinemAutorkeln?DasProblembestehtdarin,daeskeinenLackmus Testdafrgibt,wasPornographieistodernichtist.DennPornographieistkein Naturphnomen,dasklassifiziertwerdenkannwieeinebestimmteSchmetterlingsart, sondernehereinkomplexerkulturellerProze.PornographieisteinProze,weilsie notwendigerweisebestimmteBeziehungenzwischenProduzentundKonsument, zwischendemKonsumentenundseinem/ihremsozialenKontextundzwischendem sozialenKontextunddemProduzentenherstelltunddurchdieseBeziehungen hergestelltwird.PornographieflltnichtvomHimmelindieZeitschriftenregaleunserer Supermrkte.SiewirdzunchstvonbestimmtenMenschenhergestellt,dievia PornoindustrieeinbestimmtesVerhltniszueinanderhaben;dannwirdsievonKunden 81

konsumiert,diePornoskaufen,umsicherregenzulassen;undschlielichbeziehendie PornoseinenGroteilihrerBedeutungausihremsozialenKontext. AnandererStellebinichausfhrlicheraufdieProduktionundKonsumtionvon Pornographieeingegangen.IchhabemichdortberdieUnangemessenheitvon Manahmengeuert,dienurentwederindieProduktioneingreifenwollen(d.h. Vorzensur)oderindieKonsumtion(d.h.Gesetze,diedenVerkaufvonPornosregeln), ohnedadadurchderProzebesserverstandenwrde,derPornoswie Pornokonsumentenschafft.1HiermchteichmichvorallemaufdensozialenKontext beziehen,unddaszumTeildeswegen,weilerbislanginfeministischenDiskussionenfast vollstndigvernachlssigtwurde,zumTeilauch,weildieserAspektderwichtigsteist, wennwirdieAuswirkungenderPornographieaufFrauenuntersuchenwollen.Wennwir dasausklappbarePlayboyFotodesMonatsbetrachten,sehenwirinderRegeleinejunge weieFraumitmakellosemKrper,entwedersitztsieodersiebeugtsichzurck,ihre Genitalienwerdenbewutdeutlichgezeigt;siebefindensichgewhnlichinderMittedes Bildes.AussichheraushatdasBildkeinebesondereBedeutung.Wirlieferndie Bedeutungnach,aufgrundderreichhaltigenErfahrungen,diewirinunserersexistischen, jugendfixiertenundrassistischenGesellschaftgemachthaben,undaufgrundunserer Kenntnissedarber,wasderPlayboyistundwasvomBetrachtererwartetwird.Wir wissenausErkenntnisquellenauerhalbderZeitschrift,dadieFrauaufdemBild keineswegszuflligjung,schlankundweiistundhilflosaussieht.Wirwissenaus Erfahrung,dadiesesFotofrdenmnnlichenBetrachterhergestelltwurdeunddaein Mann,dersichdiesesFotoansieht,aufganzbestimmteWeise,nmlichmitsexueller Erregung,daraufreagiert.ErwirddiesesFotonichtwieeineLandschaftsaufnahmeoder einenFamilienSchnappschuansehen;erwirdesintensivbetrachten,anstarrenunddie FraumitseinenAugenbesitzen.WirverfgenauchbergewisseKenntnisseberden Kapitalismusundwissen,daderZweckderZeitschriftnichtdarinbesteht,dieSchnheit desweiblichenKrpersherauszustellen,sondernmitweiblichenKrpernProfitzu machen.AlsobenutzenwirunsereKenntnissesowohlberdenProduktionswieber denKonsumtionsproze,umdasBildzubeschreibenundihmeineBedeutungzu verleihen.DarberhinaussindwirinformiertberdieganzgewhnlichenBeziehungen zwischenMnnernundFraueninunsererGesellschaft,unddieseInformationistes,die inunsdieGefhlebeimBetrachtendesansonstenharmlosenFotosauslst.Wirschmen unsfrdasFotomodell,weilwirwissen,daihrescheinbarnaiveUnschuldeine Tuschungist,diedenalleinigenZweckhat,dasVerlangendesmnnlichenBetrachters danachzuerhhen,sichdenabgebildetenFrauenkrperanzueignen. WirsindwtendaufMnner,sowohlaufdiejenigen,dieGeldmitdemFotoverdienen, alsauchaufjene,dieGelddafrausgeben.WirsindverletztundfhlenunsinGefahr. DochesistnichtdasBildselbst,dasdieseGefhleauslst.WennMnnerimwirklichen LebenniemalsFrauenvergewaltigenwrden,httedasselbeBildnichtdieselbeMacht, unszuverletzen.EinanderesnegativesBeispiel:Esistjadurchausvorstellbar,daeine FraueineradikalfeministischeSciencefictionGeschichteschreibt,inderMnnerals dummeKreaturengeschildertwerden,diegeradegutgenugsindfrSexund Kindererziehung.SolcheineGeschichtewrdevielleichtmancheMnnerbeleidigen, knntesiejedochniemalsverletzen,ihneneinGefhlderBedrohungoderder Gefhrdungvermitteln,dadieMachtinWirklichkeitnachwievorindenHndendes PatriarchatsunddamitderMnnerliegt.DaFraueninunsererGesellschaftnichtdie Machthaben,Mnnerzuunterwerfen,auszubeutenoderandenRandderGesellschaftzu drngen,knnenfeministischePhantasieneinermatriarchalenWeltniemalsdieselbe sozialeBedeutungundsozialeAuswirkungaufMnnerhabenwieumgekehrt 82

PornographieaufFrauen.MnnermgenmatriarchalePhantasiennicht,aberkeine dieserPhantasienkannihnenAngstdavoreinflen,nachtsalleindurchdieStraenzu gehen,weilsiewomglichvoneinerRockerinnenGruppeangegriffenwerdenknnten. UnsereAlltagserfahrungenineinersexistischenGesellschafthelfenunsalsosehrdabei, unsbewutzumachen,wiewirgewhnlichbestimmtesexuelleDarstellungenvon MnnernundFraueninterpretieren.DieBedeutungderDarstellunghngtunmittelbar vonihremsozialenKontextab.SohatzumBeispieldasFotoeinerkniendenFrau,dieden PeniseinesManneskt,einevlligandereBedeutungalsdasFotoeinesMannes,der voreinerFrauknietundihrGeschlechtsteilkt.DasersteBildsignalisiertdie UnterwerfungderFrau,whrenddaszweiteeinfachsuggeriert,daeinManneinerFrau Lustbereitet.DerUnterschiedindenKonnotationenwirdnichtdurchirgendeinDetail derFotoshervorgerufen,sondernliegtimsozialenBedeutungsunterschiedzwischen FrauenkrpernundMnnerkrpern.DieBedeutungeinerbestimmtenDarstellungwird auerdemspezifiziertdurchdenKontext,indemdieDarstellungerscheint.Wennwir einenpornographischenFilmbetrachten,indemeineNahaufnahmezeigt,wieein Pfirsichhalbdurchgeschnittenwird,dannhatdieseAufnahmeeinesexuelleBedeutung bekommen,whrenddasselbeBildalsTeileinerNahrungsmittelwerbungniemanden sexuellerregenwrde.DasfolgendeBeispielsolldiesenPunktnhererlutern. ImForum,einemSoftpornoMagazin,dasvonPenthouseherausgegebenwirdund ausschlielichReportagenunderotischePhantasieninTextformenthlt,warimJuni 1985einFeaturezulesenunterdemTitelDasSexlebenlesbischerNonnen. DerTextbestandauseinerAneinanderreihungvonAusschnittenauseinemBuch,dasdie persnlichenErfahrungenvonNonnenundExNonnenenthielt,dieentwederimKloster lesbischeLiebesbeziehungenhattenwobeiesinderRegelnursehrselten,wenn berhaupt,zugenitalemSexkamoderdienachAustrittausdemKlosterlesbisch gewordenwaren.DasBuchwarvonzweilesbischenExNonnenherausgegebenworden underschienimlesbischfeministischenVerlagNaiad.DerVerkaufderNachdruckrechte andasForumwarvonlesbischenFeministinnenscharfverurteiltworden,darunterauch voneinigenderehemaligenNonnen,dieihrepersnlichenErfahrungenimBuchgeschil derthattenindemBewutsein,dadasBuchausschlielichineinemkleinen feministischenVerlagerscheinenwrdeundfrdieDiskussioninnerhalbder feministischenLeserinnenschaftgedachtwar.DieseFrauenwarenentsetztzusehen,wie ihreLebensgeschichteninPornographieverwandeltwurden.2HieristnichtderOrt,um diekompliziertenmoralischenundurheberrechtlichenFragenzuerrtern,diedamit verbundensind,dadieWortevonMenschenverkauftwerdenundaneinemanderen Orterscheinen.EssollunshierausschlielichdieFrageinteressieren,aufwelcheWeise derVerkauffeministischerTexteaneinPornoMagazindasProblemderDefinitionvon Pornographiedeutlichmacht.DieLeserindesBuchesnhertsichdemTextalseinem lesbischfeministischen,derbesondersdieErfahrungenvonFrauenmitdem KatholizismusschildertundzahlreicheFragenerrtert,darunterSpiritualitt,Frauenbe ziehungen,SexualittundSchuldgefhle,UnterdrckungundRassenbzw.Klassen WidersprchezwischenFrauenimKloster.DieerotischenPassagensindrarundberdas gesamteBuchverstreut:SelbstFrauen,diesichwhrendihrerKlosterzeitihrerlesbischen Neigungenbewutwaren,hattennurseltenSexmitanderenFrauen.Obdurch Unwissenheit,SchamoderaufgrunddesKeuschheitsgelbdessexuelleVergngungen beschrnktensichbeiihnenimallgemeinenaufKsseundzarteBerhrungen.Selbstin denimForumpubliziertenAuszgen,dieausdrcklichaufihrenvermutetenerotischen Gehalthinausgesuchtwordenwaren,gibtesnurwenigeexpliziteSchilderungen sexuellerLust.DafrgibtesimBuchumsomehrSchilderungensexueller 83

Schuldgefhle,undoffenbarerregteseinigeLesersexuell,wennsieetwasberScham undSchuldgefhleinbezugaufSexualittlesen.ImKontextdesForumlesensichdie uerungenbersexuelleSchuldgefhlewiePornographie.WhrenddieSchilderung derGewissensqualenimBuchdazudient,dieFunktionsweisedesKatholizismuszu verdeutlichenunddieLeserinsobereinebestimmteGruppederlesbischen Gemeinschaftzuinformieren,wirkendieselbenWorteimForumwiepornographische Klischees.BilderundBegriffewieKloster,MutterOberin,Beichtvter,Novizinnen, Shne,SelbstkasteiungundalleanderenElementekatholischenKlosterlebensgehren nichtumsonstzurGrundausrstungderPornographenseitMarquisdeSade.Dieser BedeutungswechselindenautobiographischenTeilenverdeutlichtdieWichtigkeitdes KontextesfreineBestimmungdessen,waspornographischistundwasnicht.Eine Geschichte,diewiediebewegendeSchilderungderpersnlichenLebenserfahrungen einerFrauwirkt,dieineinerstrengkatholischenUmweltihreeigeneSexualittentdeckt, verwandeltsichpltzlichineinpornographischesKlischee,unddieseinfachnurdeshalb, weilsieausdemlesbischfeministischenKontextherausgenommenwurdeundineinem pornographischenUmfelderscheint.DiesesBeispielverdeutlicht,dasichnichtimmer eindeutigentscheidenlt,waspornographischistundwasnicht,wennmannurdas betreffendeBildoderdenentsprechendenTextfrsichbetrachtet.Einesolche Entscheidung:pornographisch,jaodernein?erfordertes,auchandereFaktorenzu bercksichtigen,wieetwadenKontext,dieProduktionsweiseunddieBedingungender AneignungdesBildesoderTextesdurchdieBetrachterinnen.Aufgrundder Schwierigkeit,einebestimmteDarstellungausdemZusammenhangherauszulsenund unabhngigvonZweck,VerwendungundKontextalspornographischzubezeichnen, istessinnvoller,vonpornographischenElementeninunsererKulturzusprechen. DieseElementefindensichindenmeistenfilmischenundgedrucktenMassenprodukten, dieausdrcklichvondenProduzentenalsPornosgekennzeichnetsind. DochjedesdieserElemente,oderzumindestdiemeisten,tauchenauchinanderen kulturellenGenresauf.BisjetzthabensichfeministischeAnalysenvonPornosnuraufdie mnnlicheGewaltgegenFrauenkonzentriert.SowichtigdieseKomponenteauchist,so gibtesdochauchandere,dieinderHerstellungvonPornographiealskulturellesGenre genausowesentlichsind.AlsichmireinereprsentativeAuswahlvonSoftporno Magazinenansah(dieeineweitgrereVerbreitunghabenalsHardcorePornosund auchvoneinernichtunbedeutendenAnzahlvonFrauengekauftwerden3),konnteich dreiHauptelementeunterscheiden,dieimmerwiederindemgesamtenMagazin erschienen,wennauchnichtunbedingtinjedemArtikeloderjedemFoto. l.DieDarstellungdersozialenundphysischenMachtvonMnnernberFrauenals sexuellerregend.DazugehrtdieErotisierungvonGewehren,Uniformenundanderen SymbolenmnnlicherMacht,natrlichvorallemReichtum.ImGegensatzdazuwerden FrauenalsMachtlose,Ausgelieferteerotisiert,wasihreextremeJugendlichkeit,ihre krperlicheVerletzlichkeit,ihreverbalenuerungenundihrGesichtsausdruck signalisieren.BeiMnnernwirdMachtmitsexuellerAttraktivittgleichgesetzt,whrend dieGleichungsichfrFrauenumkehrt.EineMillionrin,einePremierministerin,eine weiblicheSpitzenathletinalldieseFrauenmssenersteinmalihreWeiblichkeitundAt traktivittfrMnnerunterBeweisstellen,daihreMachtunmittelbarmitMnnlichkeit oderAsexualittassoziiertwird.(SiehedieendlosenDiskussionenvonSportjournalisten darber,obdieseoderjeneweiblicheAthletinauchwirklicheinerichtigeFrauist. OsteuropischeAthletinnensinddabesonderssuspekt,weilindiesenLnderndie VerwendungvonMakeupsowiemodischeHaarschnitte,Schmucketc.nichtsogefrdert wirdwieinkonsumorientiertenkapitalistischenLndern.) 84

2.DieDarstellungvonsexuellerundnichtsexuellerAggressionalsunvermeidliches ErgebnisdesMachtgeflles.EswirdderEindruckerweckt,alsneigtendieMchtigen automatischdazu,ihreMachtzumibrauchenundanderezubeherrschen.Dieseber zeugungistkeinPrivilegderPornoindustrie,wirdabervondenPornoProduzentendazu benutzt,bestimmteSignalezusetzen.VordemHintergrunddessen,waswirzumBeispiel berdieBeziehungderGeschlechterundderRassenwissen,erkennenwirdieSituation ineinemPornoMagazin,daweieCowboysnebenIndianerfrauenstehen,sofortals mglicheVergewaltigungoderzumindestalsVerfhrungderIndianerinnen. DerPornographmudietatschlicheVergewaltigungdanngarnichtmehrabbilden;wir werdendasinunsererPhantasieschonselbstbesorgen.DieseIdeederMachtausbung wirdinfastallenBereichenderpopulrenKulturverwendet,vomWesternbiszu Kriegsfilmen,vonLiebesromanenbiszuSpionagethrillern.DochinderPornographie spieltsiediebesondereRolle,diesexuelleVerfgbarkeitvonFrauenmitder unmittelbarenGefahrzuassoziieren,vergewaltigtodersogarermordetzuwerden. WhrendWirtschaftsmagazinesuggerieren,esliegeinderNaturderMnner,allesfr denProfitzuopfern,gehtPornographiedavonaus,daMnnerFrauenmibrauchen oderdochzumindestvgelnwerden,wannundwoimmersieknnen.Wennwirdiese berzeugungersteinmalverinnerlichthaben,musienichtjedesmalwiederaufsneuein allerDeutlichkeitausgesprochenwerden.Esreichtdann,einensexuellerregtenMann abzubilden,undschonassoziierenwir,dakeineFrauinseinerReichweitevorihm sicherist.3.DieUnterminierunggesellschaftlicherBarrierenundKonventionendurch dieunerbittlicheMachtdesSex.InderPornographiewerdenstereotypesozialeRollen stattvollentwickelterCharakteregezeigt.ManmachtunsnichtmitsolchfiktivenPer snlichkeitenbekanntwieAnnaKareninaoderMadameBovary,sondernnurmitsolchen AbziehbildernwiedergelangweiltenHausfrau,demsexyMilchmann,der Nymphomanin,demjungengehenBockoderderunschuldigenSchlerin.Vieledieser RollenwrdenimwirklichenLebeneinesozialeDistanzzueinanderaufweisen.Sohatder MilchmanneinebestimmteAufgabezuerfllen,unddieHausfraufhltsichvermutlich eherihremMannverbundenundistnormalerweisenichtfrjedenMannzuhaben. DochdiePornographiesiehtihreRolledarin,allesozialenBarriereneinzureien,indem Menschen,diegewhnlichdurchdiesozialenRegelnderGesellschaftvoneinander getrenntsind,durchdenSexmiteinanderverbundenwerden.Wirkennendasander Pornographie;wennwirdahereineGeschichtebereineSchlerinundihrenLehrerzu lesenbeginnen,erwartenwirsofort,dadienormalerweisevorhandeneBarriere zwischenPdagogeundSchlerindurchbeiderseitigeLustgefhleberwundenwird. UndwenneineFraualsfreinenMannnichtzuhabendargestelltwird(etwaals NonneoderalsLesbe),erwartenwirwiederum,daderSexdemManndenZugangzu derbetreffendenFrauverschaffenwird.DaherdientdieBeschreibungeinerFrauals NonneoderLesbealspornographischerCode,alsSignal,dadieseFraufrdenMann einebesondereHerausforderungdarstellt.SobedeutetimpornographischenKontext schondasWortLesbeeinenAnreizfrdasmnnlicheBegehren. DieseUnterminierungsozialerUnterschiededurchdieMachtderLeidenschaftmu nichtunbedingtsexistischsein.SieistauchderHauptbestandteilinvielenerotischen RomanenbishinzumGroschenroman.Gewhnlichwirdsiejedochinnerhalbeines sexistischenKontexteszumAusdruckgebracht.DochdieVorstellungvonSexalsdem groenberwinderderKlassengrenzenistnichtpersepatriarchalisch. WhrenddieserdritteAspektderPornographieauchinerotischenDarstellungenzu findenist,dienurwenigeMenschenalspornographischbezeichnenwrden,solassen sichauchdieerstenbeidenAspekte,dieausfeministischerPerspektivebesonders 85

abzulehnensind,invielenanderenKulturerzeugnissenfinden.Wasdenersten,die ErotisierungderMnnerherrschaftundderUnterwerfungderFrauenangeht,sozeigt schoneinBlickaufdieFrauenzeitschriftenimSupermarkt,welcheSorteManndortals sexuellbegehrenswertdargestelltwird:krperlichstarkeMachosimVollbesitzsozialer Macht.rzte,Rechtsanwlte,Sportler,ManageralldassindMnner,dieunsere PhantasieundunserBegehrenanregensollen.WirmssennurdenSoziobiologen zuhren,wiesieberdieangeboreneAggressivittderMnnerunddieBedeutungvon KonkurrenzverhaltenundEifersuchtreden,umzuerkennen,daauchdaszweite Element,dieDarstellungvonAggressionalsunvermeidbaresErgebnisdes Machtungleichgewichts,nichtnurinderPornographiezufindenist.Nunistesnatrlich richtig,dajede/rinunsererwettbewerbsorientiertenGesellschaftihre/seineEllbogen einsetzenmu,wennsieodererandieSpitzegelangenwill.Machtwirdgewhnhch gegenanderestattgemeinsammitihneneingesetzt.DochwiewirinKapiteleins diskutierthaben,istMachtnichteineangeborenemenschlicheEigenschaft.WerMacht alsnaturgegebenhinstellt,appelliertdamitandienebulsenVorstellungenvonder menschlichenNaturmitdemeinzigenZiel,damitgegenwrtigegesellschaftlicheZu stndezurechtfertigen.Ichsehenichtein,warumwirdavonausgehensollten,dadie gewhnlichgeringereKrperkraftvonFrauendieUrsachedafrseinsoll,dawir immerzuinAngstvorkrperlichenAngriffenlebenmssen.EsgibtinmeinemFuball TeameineganzeReihesehrstarkerFrauen,denenesnieindenSinnkme,ihre individuelleundkollektiveKraftdazueinzusetzen,Schwchereeinzuschchternoder anzugreifen.EsistdieGesellschaft,nichtdieNatur,dieMnnerneinredet,Frauenseien stetspotentielleOpferihrerGewalt.Zusammengefatltsichfesthalten:Esgibt tatschlichinderPornographie,abernichtnurdort,gefhrlicheBotschaftenfrFrauen. SiesindideologischeElemente,dieinallenProduktenderMassenkulturzufindensind. DarberhinausknnendieseBotschaftennichtnuralsLegitimierungmnnlicherGewalt gegenFrauenbezeichnetoderdaraufbegrenztwerden.DieDarstellungvonMachtals notwendigemErgebnisvonundAusgangspunktfrWettbewerbundAggression legitimiertundfrdertnichtnurdieHerrschaftvonMnnernberFrauen.Sielegitimiert auchdieAusbeutungandererKlassenundRassenundltselbstKriegealsnatrliche Vorkommnisseerscheinen.SichnuraufdiesexuelleHerrschaftberFrauenzu konzentrieren,hiee,diePerspektiveunzulssigzuverengen,sowieesvielleichtFrauen derMittelschichttun,dieandereFormenderBeherrschungnichtkennen. DocheinFeminismus,derinhaltlichaufbreitererGrundlagestehtundauchdie ErfahrungenFarbigerundFraueninderDrittenWelteinbezieht,muauchdieVer herrlichungdesRassismusundKapitalismusunterdieLupenehmen,nichtnurdie VerherrlichungsexuellerUnterwerfung.DiePornographieerotisierthufigverschiedene FormenderHerrschaftgleichzeitig.DasistzumBeispielderFallbeiderklischeehaften Szene,inderweieEroberersicheineprimitiveGesellschaftaneignen,derenFrauen alsnatrlichesexuelleObjektedargestelltwerden,diedieHemmungenderweien, protestantischenDamennichtkennen.DiePornographieerotisiertsozialeHerrschaft allgemein.EinBild,daseinenweienbritischenOffizierzeigt,dereinenindianischen Soldatenauspeitscht,istinmeinenAugenpornographisch,auchwennkeineFrauin dieserSzenevorkommt.DasBildhateinendefinitivensexuellenOberton,derdiewahre NaturdesbritischenImperialismusaufhnlicheWeiseverschleiernhilft,wiedieFotosin Penthouse,aufdenenFrauendarumbetteln,penetriertzuwerden,diesexistische Wirklichkeitverschleiern.DieErotisierunggesellschaftlicherHerrschaftistaucheinEle mentinderWerbung,inFrauenzeitschriftenunddenMassenmedienallgemein. SeifenoperntragenwahrscheinlichmehralsjedesandereMediumdazubei,daFrauen 86

lernen,ReichtumundMachterotischzufinden.DallasFanswissen,dadieglamour senFrauen,dieinderSerieauftauchen,immerinGefahrsind,einenFehlerzumachen undsichindenfalschenMannzuverlieben.DochsiewrdenniemalsdenFehler begehen,sichineinenMannderfalschenKlasseoderRassezuverlieben.DieUn sichtbarkeitvonMenschenschwarzerHautfarbe,vonChicanosoderArbeitern,dieden ReichtumderEwingsproduzieren,sprichtfrsich.DadieseMenschenauerhalbder WeltdesReichtumsleben,befindensiesichauchauerhalbdesBereiches,indemsich dassexuelleIntrigenspielentfaltet.PornographieistkeineVerirrungineinersonst zivilisiertenundaufGleichheitgrndendenKultur.SieistTeilderKulturindustrie,die unsauchsexistischeAnzeigen,rassistischeKriegsfilme,klassenherrschaftliche Familienserienbescherthat.IchstellehierdieBehauptungauf,dadiebesondereRolle dieserKulturindustriedarinbesteht,diegesellschaftlicheHerrschaft,vorallemdie HerrschaftvonMnnernberFrauen,zuerotisieren.

Selbstbeherrschungund dieLeugnungerotischerMacht
BeidemVersuch,pornographischeElementeinunsererKulturherauszufiltern,sind feministischeAutorinnenundAnwltinnendazubergegangen,Gewaltpornosvonallen anderenDarstellungenvonSexualittundallenanderenDarstellungenvonFrauen berhauptzutrennen.DamithabensiederFrauenbewegungeinenBrendiensterwiesen. DieKritikanPornosbegannEndedersechzigerJahreundwarBestandteileiner umfassendenKritik,indieauchWerbeanzeigenundsolcheEinrichtungenwie Schnheitswettbewerbeeinbezogenwurden.DerProtestrichtetesichnichtnurgegendie DarstellungvonGewalt,sonderngegenalleFormenvonTextenundBildern,indenen Frauenalsdummundausschlielichsexydargestelltwerden.Leideristdiese VerbindungindenaktuellenDebattenhinterdieGewaltfragezurckgetreten.Selbst wenndieGewaltpornosFrauenammeisteninWutversetzen,sindsienichtunbedingt diefrunsereemotionaleundsexuelleEntwicklunggefhrlichsteKulturerscheinung. KeineFraubetrachtetdieanonymenFrauengestalten,diealsOpfermnnlicherGewalt dargestelltwerden,alsunmittelbareRollenvorbilder.Dochwerunterunswirdnichtvon dengleichgefhrlichenBotschaftenbeeinflut,dieunsvermitteln,wirmtendnn sein,engeJeanstragen,frMnnerattraktivsein?Ichbinnichtdavonberzeugt,da PornosdieGewaltgegenFrauenverstrken;dochwasistmitderGewalt,dieFrauen gegensichselbstrichtenaufgrunddermnnerorientiertenBildervonSchnheitund Attraktivitt?FrauenzerstrenihreFusehnen,indemsieStckelschuhetragen, ruinierenihrenStoffwechseldurchEanflleundDitenundihreemotionale Gesundheit,indemsiesichdauerndberihrAussehenGedankenmachen. Eswrerechteinfach,wennalldieUnterdrckungundGewalt,unterderFrauenzu leidenhaben,ausschlielichderPornoindustriedortdrauenanzulastenwre.Doch soistesnicht.WirwertenunsselbstabunderlegenunsallemglichenZwngeauf, wennwirdieDiktatedesSexismusverinnerlichthaben,undkeinGesetzoder ZensurgremiumderWeltwirdunsdagegenschtzen.DieeinzigeMglichkeit,wiewir auflangeSichtdasSystemberwindenknnen,dasunsereUnterwerfungerotisiertund rechtfertigt,indemessieverherrlichtundsexuellattraktivmacht,liegtdarin,unsselbst wiederMachtanzueignen,unddazugehrtdiesexuelleSelbstbestimmung.Eineganze ReihevonFeministinnen,diesichberPornographieSorgenmachen,lassendiese notwendigeVerbindungauerachtundlegenunsaufdieeineoderandereWeisenahe, unsauftraditionellweiblicheRollenmusterzurckzuziehen.Dasmuichnhererklren. DerAntiPornoFilmNotaLoveStory,hergestelltvomCanadiernNationalFilmBoard, 87

stellteinenAngriffaufdenGeschmackderZuschauerinnendar,indemerdiebelsten EckenderNewYorkerSexindustriebeleuchtetundAusschnitteausextremenGe waltpornoszeigt.DieserAngriffwird,zurgroenErleichterungderZuschauerinnen, gelegentlichdurchInterviewsmitdenbekanntenAntipornoAutorinnenRobinMorgan undSusanGriffinunterbrochen.DiesewerdenunsalsauerordentlichnetteFrauen vorgestelltganzandersalsdieFrauen,diealsArbeiterinneninderSexindustriegezeigt wurden,undRobinMorganwirdbeimInterviewvonMannundSohnvoller Bewunderungumrahmt.IhreFamilie(unddaswirdauchausdrcklichvonMorganund demInterviewerbetont)wirdalsdasgenaueGegenteilderPornographiedargestellt:die HeiligeFamilie.4AbgesehenvomlautstarkenHeterosexismusdieserSzenewarumsollte feministischeTheoriedurchdieZurschaustellungdesEhemannesunddesSohnesder Theoretikerinanberzeugungskraftgewinnen?liegtderEffektderGegenberstellung vonheiligerFamilieundbserPornographiedarinzusuggerieren,beideIn stitutionenseienGegenstzeundschlssensichgegenseitigaus.DochFeministinnen sindnichtmdegeworden,daraufhinzuweisen,daeseinenotwendigeVerbindunggibt zwischenderHeiligenundderHure,derEhefrauundderGehebten,derMutterundder ArbeiterinimSexgeschft.ProstitutionundrespektableEhe,daraufhabenschon FeministinnendesneunzehntenJahrhundertshingewiesen,existierennebeneinander,ja bedingenundverstrkensichgegenseitig.DietugendhafteEhefrau/Muttervonder StripperinundProstituiertenzutrennen,dererstenzuzugestehen,dieanderezu analysieren,bedeutet,indaspatriarchalischeMusterderIsolierungvonFrauen untereinanderzuverfallen.PatriarchaleWertvorstellungenhabenhistorischsowohl EhefrauwieHure,sowohlMutterwieStripperinunterdrckt.DieseWertewerdennicht radikalinFragegestellt,wennRobinMorgantrnenreichihrenheroischenKampf schildert,densieumdieBeziehungmitihremMannangesichtseinerfeindlichenWelt vonPornoundGewaltgefhrthabe.SieverurteiltPromiskuittalsausschlielich mnnlichePraxis(verurteiltdamitgleichzeitigalleFrauen,diesichnichtsowiesieder monogamenHeterosexualittverpflichtetfhlen)undschlgteinMittelschichtModell voralsAntwortaufdieProbleme,vordieunsGewaltpornosstellen:anunserer Beziehungzuarbeiten.SelbstverstndlichmssenFrauen,diemitMnnernleben,viele Kmpfedurchfechten,umihreBeziehungenaufeinegleichberechtigteGrundlagezu stellenundaufrechtzuerhalten.DochesgibtkeinenGrund,diesenbesonderenKampfzu glorifizierenundihnalsdiefeministischeLsungzupropagieren.VieleFrauen verfgennichtbereinenkooperativenEhemannoderPartner,mitdemsiesich produktivauseinandersetzenknnen.BefindetsichdieSexualittdieserFrauendaher auerhalbdesAufgabenbereichsdesrichtigenFeminismus?Wennalles,wasdie feministischeTheorieFrauenanzubietenhat,dieAuseinandersetzunginihrer heterosexuellenBeziehungist,wobeidiesexuelleLustunerwhntbleibt,soalsseisie ausschlielicheineAngelegenheitderMnnerwobleibtdadieInfragestellungder traditionellenWeiblichkeit?SelbstverstndlichsindErotikundLustThemenfrFrauen, feministischeThemen,undsiemssenbeijedemVersuch,diepornographischenMuster durchfrauenfeindliche(undsexualittsfreundliche)kulturelleMusterzuersetzen,eine wichtigeRollespielen.SusanGriffinwiederumwirdindiesemFilmalsderInbegriffder natrlichenFraudargestellt.Blond,gesund,ohneMakeup,sitztsieimhellen Sonnenlicht,umgebenvonGrnpflanzen,undschwrmtvonalldenmystischenWerten, derenwahreHterinnendieFrauenseien:Frsorge,Zuneigung,Moral.Wenndie mnnlicheSexualittmitPornographiegleichgesetztwird,dannmulogischerweisedie weiblicheSexualittdasGegenteilvonPornosein,alsoLiebe,Zrtlichkeit, Beziehungen,Spiritualitt.UndwiederwerdenunstraditionelleweiblicheWerteals 88

AllheilmittelfrdasProblemPornographiefeilgeboten,ganzso,alsobPornographieund traditionelleWeiblichkeitnichtzweiSeiteneinundderselbensexistischenMedaille wren.Wennwirunsdagegenwenden,daFrauenalsgeileHurendargestelltwerden, kanndiefeministischeAntwortdaraufganzsichernichtinderFluchtinsgegenteilige Stereotypbestehen,alsoinderProklamationunsererTugendhaftigkeitundUnschuld. WennwirunsgegendieArtundWeisewenden,wieMnnerihreSexualittausleben, weilsieunstendenziellalsvereinnahmbareObjektebetrachten,dannbestehtdie Alternativenichtdarin,sozutun,alshttensichFrauenniemalsdanachgesehnt,den KrpereinesanderenMenscheninBesitzzunehmen.5WennwirMnnernerklren wollen,daSexnichtsmitBeherrschungzutunhat,solltenwirFrauennichterzhlen, daSeximmeretwasmitFrsorgeundLiebezutunhat.Wennwiresablehnen,da MnneraufunverantwortlicheWeiseinderGegendherumvgeln,bestehtdieLsung nichtdarin,sozutun,alsseienalleFrauenvonNaturausmonogam.EsgibtzweiPoleder Doppelmoral,undwirknnennichtbehaupten,dasPatriarchaterfolgreichinFragezu stellen,wennwirnurdenmnnlichenPolkritisieren,denfemininenPolabergleichzeitig idealisieren.WirmssenbeideSeitenderDoppelmoralablehnen.Wirmssenan erkennen,daderMythosderMadonnagenausofalschistwiederderHureundda beideMytheneinunteilbaresGanzesbilden.Esistgarnichtntig,klischeehafte VorstellungenberdiefrsorglicheLiebezubemhen,wennwireineLsungfrdas Problemdesgewaltttigen,aggressivenSexsuchen:Wirknntenversuchen,stattdessen bergutenSexnachzudenken.ImgleichenAtemzug,wiesiegewaltttigenSexablehnen, bringenmancheFeministinneneineallgemeineAngstvorallererotischenMachtzum Ausdruck.EinBeispieldafrfindetsichineinemDokument,dasandiekanadische RegierungskommissionzuProstitutionundPornographieadressiertist.Dieses SchriftstckwurdeverfatvoneinerGruppefeministischerRechtsanwltinnen,diesich TorontoAreaCaucusof"WonnenandtheLawnennt.DergrteTeilderSchriftistder SuchenacheinermghchstengenDefinitionvonGewaltpornographiegewidmet,mit demZweck,diesezukriminalisieren.DochaneinerStelleindiesemPapierstellensie fest,zwarsolltenihrerAnsichtnachnurausdrcklichgewaltttigeFormenvon PornographievonderRegierungzensiertwerden,dennochseiimGrundejede DarstellungvonMachtausbungbereinenanderenMenschenzumZweckeder sexuellenStimulierungdesBetrachterspornographisch.DieSchlufolgerung,diediese Frauenvergessenhaben,lautet,dadankihrerDefinitionjederealistischeDarstellung normalerHeterosexualittbereitspornographischwre.EinFoto,daseinenreichen Geschftsmannzeigt,anseinerSeiteeinezuihmaufblickende,finanziellvonihm abhngigeFrau,wrepornographisch,dadermnnlicheBetrachterdurchdenGedanken stimuliertwerdenknnte,damansichmitGeldsowohlSexwieAnbetungkaufenkann. EsknntemitHilfeeinersolchenPornographieDefinitionsogareinGroteilder populrenFrauenliteraturundjederRomanfrpornographischgehaltenwerden,der Menschendarstellt,dieeinestarkesexuelleBesessenheitausleben.

DieErotisierungderBeherrschungimTrivialroman
WennwirdieUnterscheidung,dieichvorhinzwischenMachtundBeherrschung getroffenhabe,zurGrundlagenehmen,knnenwirsehen,dainderTatdie traditionellenTrivialromanefrFrauenpornographischsind,nichtweilsieMacht erotisieren,sondernweilsiedieBeherrschungvonFrauendurchMnnererotisieren. EsgibtzahlreichevonFrauengeschriebeneRomane,indenendieMacht,dieeinePerson berdieanderehat,erotisiertwird.DieeinePersonverliebtsichindieandereoderistihr sexuellhrigundunterliegtdaherihrerMacht.DochdieseMachtistnichtgleichzusetzen 89

mitgesellschaftlicherMachtundverstrktdieseauchnichtunbedingt.Andererseitssind dieTrivialromane,dievieleFraueninFormvonGroschenheftchenverschlingen,vollvon Beschreibungen,dieBeherrschungalssexydarstellen.Eshandeltsichdabeinichtum diezuflligesexuelleMachtdereinenPersonberdieandere,aufdiesichdieGeschichte konzentriert,sonderndieerotisierteHerrschaftderjenigen,diedasSagenhaben,ber diejenigen,dieabhngigvonihnensind.EsgehtnichtnurumdieErotisierungdestradi tionellenUngleichgewichtszwischendenGeschlechtern;auchdieKlassenunterschiede werdenerotisiert.DergrauhaarigeChefisthufigdasObjektdesBegehrensseiner Sekretrin,undseinLuxusautoundseineteureVillawerdenhufiginliebevollenDetails geschildert,geradeso,alsseiensienotwendigeBestandteiledesSexAppealsdieses Mannes.InderRegelmibrauchtdieserMannseineMachtundbeherrschtdieHeldin derGeschichte,indemersiesexuellbelstigt,krperlichattackiertund/oderdroht,sie hinauszuwerfen.DochalledieseAktederBeherrschungwerdenalssexydargestellt. DieseVorfllesteigernsogarnochdieSehnsuchtderjngerenFraunachdiesemMann, selbstwennsiegleichzeitiggelegentlichWarnsignaleinihrenGedankenaufleuchten lassen.DieFrauenindiesenLiebesgeschichtensindkeineDummchen;sieverlangenihre SelbstndigkeitbiszueinembestimmtenPunkt.Siesindberufsttig,scheinenniemals ElternoderandereAutorittspersoneninihremUmkreiszuhabenundverliebensich auchnichtunbedingtindenerstbestenMann,derihnenschmeichelt.DochdieMnner, indiesiesichdannverlieben,verfgenimmerbermehrgesellschaftlicheMachtalssie selbst.DiemnnlichenHeldensindweiundgehrenderoberenMittelschichtan;sie sindauerdemlteralsdieHeldinnen,hufigsogarsehrviellter. DereinzigeUnterschiedzwischendemHeldenunddemSchurken(esgibtimmereinen Schurken)bestehtdarin,daderSchurketatschlichversucht,seineDrohung,dieHeldin zuvergewaltigenoderihrsonstwiezuschaden,indieTatumzusetzen,whrendderHeld diesinletzterMinuteverhindernkann.DerHeldverliebtsicherstsptinderGeschichte indieHeldin,undseineVerliebtheitzgeltseineansonstennatrlichenImpulse, Frauensexuell,emotionalundfinanziellauszubeuten.IneinerdieserGeschichtentrifft derHelddieHeldininseinemBro,wosiesichbereinenmglichenAnstellungsvertrag frsieunterhalten.Erschlgtunvermitteltvor,dasiezusammenzuAbendessen,wobei deutlichwird,daderAbschludesVertragesdavonabhngt,obsiedieserVerabredung zustimmt.DieHeldinrgertsichberdieseErpressungunddieAnwendungdirekter konomischerGewaltgegensie,gleichzeitigaberfhltsiesichdadurcherotisch geschmeichelt.DieAusbeutungderHeldinalsAngehrigedesanderenGeschlechtsund einerkonomischabhngigenKlassewirktaufdiejungeFrausowohlbedrohlichwie erregend.Sieversuchternsthaft,eineunabhngigeGeschftsfrauzuwerden,dochins geheimsehntsiesichdanach,dieKontrolleeinemstrkerenWesenzuberlassen. DieEntmutigungenimkonomischenKampfderFrauenwerdenmystifiziert,indemsie ineinesexuelleSprachebersetztwerden.DieHeldinwirdnichtalsOpfereinesunge rechtenWirtschaftssystemsdargestellt,sondernalszitternderweiblicherKrper,dersich nachnichtssosehrsehnt,wievonderMachtdesMannesverschlungenzuwerden. DieAlltagsproblemederwirtschaftlichenBenachteiligungvonFrauenwerdengleichzeitig ignoriertundglorifiziert.DiekonomischeMachtderMnnerunddiekonomische MachtlosigkeitderFrauenerhaltenbeideeinensexuellenAnstrich.Eswirdsogetan,als seidieerotischeAnziehungeingebettetinungleichesoziokonomischeBeziehungen zwischendenGeschlechtern,diefinanzielleUngleichheitwirdsexualisiert.DieHeiratam EndedesRomanswirdalsdieLsungallerWidersprcheprsentiert.Tatschlichjedoch wirddurchdieEheschlieungdieUngleichheitinstitutionalisiert.DurchdieHeiraterhlt dieFrauzwarZugangzumReichtumundzurMachtdesMannes,dennochwirdsieder 90

unterlegeneTeilvonbeidenbleiben.SoisteskeinZufall,dadieeinzigeSexualitt,ber diedieHeldinzuverfgenscheint,einepassiveErotikist.Aufgrundderstarken VerbindungzwischensoziokonomischerUngleichheitundErotikwrdedieeinfache Tat,FraueneineaktiveSexualittzuzubilligen,bedeuten,sehrvielmehrBereichealsnur dasSchlafzimmerzurevolutionieren.Eswreunmglich,diesexuellenRolleninden Trivialromanengleichwertigerzugestalten,ohnediesozialenRolleninFragezustellen. HierzweiZitate,diediesenPunktnherillustrierensollen: FrauenbetrachtetenAlexBrentimmerso...Seinschlanker,sehnigerKrperhatteeinen bedrohlichenSexAppeal,erstrahltedieBereitschaftzuungestmerSexualittaus,von derFrauenangezogenwurdenwieEisenspnevoneinemMagneten. OderErhatesienurdeshalbmiteinersobrennendenIntensitt,weilersiesosehr geliebthatte.SeinHawargenausostarkwieseineLiebe.UnddasrckteihrdenKopf zurecht.WenneinManndichsosehrliebt,berlegtesielchelnd,wiekannstduihnda zurckweisen?WennmandiePronomenindiesenZitatenumdreht,erundsie vertauschtundstattFrauenMnnerschreibt,erhltmanmerkwrdigerweisenicht dasBildeinermchtigen,sexuellselbstbewutenFrau,vonderMnnersichangezogen fhlenwieEisenspnevoneinemMagneten.SondernaufdieseWeiseentstehtein lcherlichwirkendesStckchenProsa,indemFrauenalsbseHexendargestelltwerden. KeineFrauwrefhig,sichmitsolchenBildernweiblichenVerlangenszuidentifizieren undsichdavonanregenzulassen.DaaktiveSexualittgleichgesetztwirdmit BeherrschungoderdemMibrauchinstitutionalisierterMacht,istesunmglich,Frauen darzustellen,dieeinaktivessexuellesBegehrenverspren,ohnedieseFrauendadurch gleichinmonstrseSuperHurenzuverwandeln.EsgibtwederRaumfreinepassive Erotik,dienichtohnmchtigwre,nochfreineaktiveErotik,dienichtbedrohlich wreoderkeinebedrohlicheAusstrahlungsexuellerGewaltenthielte.BeidePoleder DynamikerotischerMachtwurdendurchGeschlechtsstereotypenegativbesetzt,und diesewiederumwurdenandieSozialstrukturdespatriarchalischenKapitalismus geknpft.DiepassiveErotikvonFrauenwirdverzerrtundunvollstndigdargestellt, wennsiegleichgesetztwirdmitsozialerUnterwerfungundpersnlicherMachtlosigkeit. UnddieaktiveErotikvonFrauenkannberhauptnichtbeschriebenwerden,auerals verwerflicheHandlungeinerverrcktenNymphomanin.DiepatriarchaleIdeologiedringt sogarindieSpracheein,mitdersexuelleErregungundBefriedigungbeschriebenwerden. FrauenhabennichtLustaufeinenMann,siezittern,erschauern,erbebenoder zeigenandereFormenkrperlicherErschtterung.Mnnerdagegenwollengarnichtmal inersterLinieLustsiewollenbeherrschen.SelbsteingewhnlicherKukannineine sadistischeHandlungverwandeltwerden,dienichtLeidenschaft,sondernBestrafung signalisiert:Grobriersieansich,undalssieihrKinnhob,umzuprotestieren,prete erseinenMundaufihren;eswareinKu,derwortlosalleserklrte.EineBestrafung... DieErotikimfrFrauenbestimmtenTrivialromangehtanihrerSexualittvlligvorbei, dennsiestelltdensozialenStatusquonichtinFrage.ImGegenteil:Sieberuhtaufden bestehendensozialenBeziehungenzwischendenGeschlechternundgestehtsexuelle MachtausschlielichgesellschaftlichmchtigenMnnernzu.Hiererscheintdas weiblicheBegehrenausschlielichalspassiv,alsdieSehnsuchtdanach,beherrschtzu werden,sichanzupassenundvonderMhsalbefreitzuwerden,eineunabhngigeund finanziellabgesicherteFrauzuwerden.KeinWunder,dadieEhealsunvermeidliche LsungallerWidersprcheundSpannungeninderHandlunghingestelltwird.Dietradi tionelleEheistjaauchdaseinzigegesellschaftlicheMittel,dasmnnlicheVorherrschaft mitdemSchutzderFrauenverbindet.SieistdieeinzigeInstitution,dieesFrauen erlaubt,ihrsexuellesVerlangenauszuleben,ohneandenRandderGesellschaftgedrngt 91

zuwerden.DieInstitutionderEhezhmtdenmnnlichenImpuls,Frauenzu unterwerfenbzw.kanalisiertihnineinemonogameundffentlichanerkannte Beziehung.DiesebietetdenFrauenSicherheit,whrendsiedemMannden ungehindertenZugangzuseinerFrauermglicht.Selbstverstndlichistdasinder RealittnichtunbedingtderFall.FrvieleFrauenistdieEhewedersexuellsonderlich lustvoll,nochistihrekrperlicheUnversehrtheitgarantiert.Dochwirsprechenberdie InstitutionunddieIdeologiederEhe,undGroschenromanebeschftigensichmitder Ideologie,nichtmitderWirklichkeit.DieIdeologiebesagt,daMnnergefhrlichsind, alsokanndieFrausichnurbeiihremEhemanngehenlassen,dennnurerhatdie Pflicht,sichumsiezukmmernundfrsiezusorgen,nachdemermitihrgeschlafen hat.NurinderEhewirdderDrangdesMannes,einenanderenMenscheninBesitzzu nehmen,einwenigdurchdiePflicht,dieseneinenMenschenzubeschtzen,indie Schrankengewiesen.Mankannalsoberzeugendargumentieren,dadasBildder Mnner,dasinGroschenromanenzumAusdruckgebrachtwird,pessimistischerundgr ber,dahermnnerfeindlicheristalsdieBildervonMnnern,dieinfeministischen Romanenentworfenwerden.InmancherHinsichthneltdieTrivialliteraturfrFrauen nichtnurderPornographie,sondernistsogartatschlichpornographisch.Esfindeteine ErotisierungnichtnurvonmnnlichersexuellerMachtstatt,sonderngenerellvon gesellschaftlicherundkonomischerMacht.Undeskommtzueinerentsprechenden GlorifizierungdergesellschaftlichenundsexuellenUnterwerfungvonFrauenunterden Mann.DieSpannung,dieinderHandlungaufgebautwird,mndetunvermeidlichindie Ehe,undnichtnurinirgendeineEhe,sondernineinerigidestrukturierteEhe,inderdie FrauihresozialeAutonomiefrhlichundfreiwilligaufgibt,inderHoffnung,dieLiebe,d. h.denSchutzeinesimwesentlichenalsgefhrlichportrtiertenManneszugewinnen. SexuelleHingabewirdunauflslichankonomischeundgesellschaftlicheHingabe geknpft.DieFrau,romantischundseelenvoll,wiesieist,fordertnichtsanderesalsdie Ehe,indernaivenHoffnung,daihrgroer,starkerHeldsieebensosehrliebenwie liebevollmitihrschlafenwird.WennPornographiedieDarstellungvonFrauenalswillige SklavinnenderMnneristundwenndieErotisierunginstitutionalisierterFormenvon BeherrschunggenerellPornographieist,dannkannmansichkaumetwasPorno graphischeresvorstellenalsdasLebenimTrivialroman.

DieZensurdebatte
DievorherrschendefeministischePositionzurPornographiebeginntnichtmiteiner DiskussionbererotischeDarstellungenimallgemeinen,sondernsiebeginntmiteiner Diskussiondarber,wiederStaatambestendazugebrachtwerdenkann,Gewaltpornos zuverbieten.EsistkeinZufall,dafeministischenRechtsanwltinneneinebedeutende RolleinderPornographieDebattezukommt.Siebeschftigensichvorallemmitder Strafrechtsreform,undihreDefinitionenvonPornographiewerdenvorallemfrdie Legislativeformuliert.DasistdasProblem.FeministischeKnstlerinnenzumBeispiel gehenandersandiePornographiefrageheranundbetonendieNotwendigkeitvonnicht sexistischenDarstellungenundeinerfeministischenGegenkultur;sieuernsichim allgemeinenskeptischberZensurvorschlge.6DochdieRechtsanwltinnen,diein bestimmtenTeilenderFrauenbewegungindieserFrageeinigenEinfluhaben,be trachtenPornographieausschlielichunterrechtlichenGesichtspunkten. DiesePerspektiveistnichtunbedingtdiederDurchschnittsfrau. DiegrteDachorganisationvonFrauengruppeninKanada,dasNationalAction CommitteeontheStatusofWomen(NAC),verfateeinePornographiedefinitionfrdie RegierungskommissionzuProstitutionundPornographie.DarinbetontdasNAC,das 92

ProblemseinichtdieDarstellungvonSexualitt,sonderndieDarstellungvonGewalt gegenFrauen,vonUnterwerfungundErniedrigungvonFrauen,wenndiese DarstellungdieseBehandlungderFrauenrechtfertige.Wiediemeistenanderen FrauengruppenverlangteauchdasNACeinneuesStrafgesetzgegenPornographie,das diebisherigenParagraphenberObsznittersetzensolle. DieNACDefinitionwurdeAnfangFebruar1984derRegierungskommissionbei ffentlichenHearingsinTorontovorgetragen.AufihrerJahrestagungMitteMrz unterschriebendieDelegiertenausHundertenvonFrauengruppendieseAntiPorno Position.EinigewenigeDelegiertesprachensichallerdingsgegendievageFormulierung inderDefinitionausundwiesendaraufhin,davieleMenschenlesbischenSexfr entwrdigendhalten,sodadieNACResolution(frdenunwahrscheinlichenFall,da siezumGesetzwrde)auchdazumibrauchtwerdenknnte,sexuelleMinderheiten, derenkulturelleErzeugnissenichtindenMainstreamderGesellschaftoderauchder Frauenbewegungpassen,inrechtlicheSchwierigkeitenzubringen.Daraufhinwurdedie Formulierunggendert,unddieWorteUnterwerfungundErniedrigungwurden herausgenommen.DieendgltigeFormulierungistjedochnachwievorsehrvage.Por nographiewirddefiniertalsMaterial,dasdenBetrachteroderKonsumentendurchdie DarstellungvonGewaltzustimulierensucht;dazugehrtunteranderemdieDarstellung vonZwangoderderMangelanEinverstndniseinesMenschen.Nunistsexuelle BelstigungzweifelloseineFormvonZwang,dochdieglorifizierendenBeschreibungen vonsexuellerBelstigung,dieBestandteilvonTrivialromanenundGeschichtenin Cosmopolitansind,werdenwahrscheinlichnichtzensiertwerden.WenndieNAC DefinitionzumGesetzwrde,istessehrvielwahrscheinlicher,daPolizeiundGerichte sichaufdieVerfolgungvonabartigemSexkonzentrierenwrden,derinihrenAugen zwanghaftenCharakterhat.ZwangundEinwilligungsindaufsexuellemGebietnichtso leichtnachzuweisen,wieunsdieNACResolutionglaubenmachenwill.MancheFrauen glaubenzumBeispielsicherlich,dasichkeineFraubereitwilliganalpenetrierenlt unddajedeDarstellungeinerFrauineinersodomistischenPositionunbedingtals pornographischzubezeichnenist.InWirklichkeitverwechseltdiejuristische BetrachtungsweisedesPornographieproblemsRealittundAbbildung.ImAlltagistjeder sexuelleAngriffabzulehnen.Dochwieknnenwirbestimmen,obdie VergewaltigungsszeneineinembestimmtenFilmherausgeschnittenwerdenmu,weil sieeineZwangssitutionzeigt?Esistgarnichteinfach,dieBotschaftauseinemeinzelnen Bildherauszulesen;undselbstTextesindhufigmehrdeutig.Manche pornographischenTexteundFilmesetzeneindeutigGewaltgegenFrauenalssexuelle Stimulanzein.Dochbeivielenanderenltsichdiesnichtsoeindeutigfeststellen.Es gibtkeineklareGrenzliniezwischenDarstellungenvonSex,indenbeideBeteiligte eingewilligthaben,undVerfhrungsszenenbzw.Schilderungen,dieGewaltbeinhalten. SelbstimrichtigenLebensindsichdieLeuteinderRegelkeineswegseinigdarber,ob einebestimmteFraugegenihrenWillenzumSexgezwungenwurdeodernicht(siehe Vergewaltigungsprozesse).UndwennwirberDarstellungensprechen,vervielfltigen sichdieProblemenoch,denndagibteskeinePerson,diebehauptet,dasOpferzusein, undderenuerungeinbesonderesGewichtbeigemessenwird.Juristinnenmgen erfolgreicheinenVergewaltigungsfallklren,dochsiesindmachtlos,wennesumeine endgltige,juristischhaltbareAussagebereinenbestimmtenTextodereinBildgeht. DeshalbhabeichdieKonsequenzgezogen,daschonderVersuch,einePornoDefinition zuprsentieren,dieselbstvonsexistischenPolizeibeamtennichtmiverstandenwerden kann,zumScheiternverurteiltist.ZweiFeministinnenmgensichnochintuitiveinigen knnen,wodurchsiesichbeidebeleidigtoderverletztfhlen,dochselbstunter 93

FeministinnengibtesgroeUnterschiedeinderInterpretation.Selbstwennwiruns einigenknnten,wreesunmglich,unsereKritikeinerbestimmtenDarstellungineine einheitlicheRechtssprachezubersetzenundsicherzustellen,dadieGerichtediese Gesetze(dievorgeblichFrauenschtzensollen)nichtbeiihrenVersuchen,sexuelleMin derheitenzuverfolgenoderDarstellungenzuverbieten,diedemgutenGeschmack widersprechen,anwenden.DerjuristischeAnsatzkanndiewichtigenFragenvonProduk tion,KonsumtionunddenKontextvonPornographienichteinbeziehen.Obsznitts Gesetzegehenirrtmlichdavonaus,daAbbildungenundTexteeinenobjektiv feststellbarenBedeutungsgehalthaben.EinRichtersolldemnachfeststellenknnen,ob einMagazinobsznistodernicht,einFilmzensordarberentscheiden,welcheSzenen ausFilmenherausgeschnittenwerden(wobeiernuruerstflchtigaufdenKontextund diemglicheWirkungsweisedesProduktsaufdenBetrachtereingehenwird). NeuePornographieGesetzeknntendenKontexteinwenigmehrzubercksichtigen versuchen,dochesliegtinderNaturdesjuristischenVorgehens,kulturelleProdukteals isolierteEinheitenmitabsoluterBedeutungzubetrachten.MitanderenWorten:Ich glaube,dadieVersuche,einAntiPornoGesetzzustandezubringen,auseiner feministischenPerspektivebetrachtet,fehlschlagenmssen.NachdemstarkenArmdes Gesetzeszurufen,scheintmirdasletzteMittel.StatteinembereitsbereifrigenPolizei undGerichtssystemnochmehrMachtzuverleihen,wreeseinebesserePolitik,die MachtderFrauenzustrken.BesondersgefhrlichsindsolcheVersucheder Kulturpolitik,dieProduktionundKonsumtionvonDarstellungenzuregeln,indemder Staatangerufenwird,ersolledochbittehierseineMachtwaltenlassen.EinGesetz: GleicherLohnfrgleicheArbeitknntenichtgegenFraueneingesetztwerden,dasein ZweckundZieleindeutigsind.DochjedesGesetz,dasDarstellungsformenregelt,kann undwirdbenutztwerden,ummarginaleoderoppositionelleKunstzuunterdrcken undnichtetwadiemultinationalePornoIndustrie.DiePolizeihatvorkurzeminToronto einfeministischesKunstwerkkonfisziert,dasineinemBuchladenSchaufenster ausgestelltwar,unddieKnstlerinwegenObsznittangezeigt(obwohldiesesPlakat keinerleiexpliziteDarstellungenvonSexualittenthielt,nichteinmalvonmenschlichen Krpern).WirknnenwohlkaumvondenselbenPolizistenerwarten,dasiebegreifen, wasFrauenwirklichabwertet.DennochbedeuteteineAntiZensurPositionnicht,die HndeindenSchozulegen.ImGegenteil.WennwirvielZeitdamitverbringen,die Gesetzendernzuwollen,hindertunsdasandernotwendigenAufgabe,darber nachzudenken,waswirFrauentunknntenundsollten,umderPornographieund anderensexistischenDarstellungeneinefrauenfreundlicheKulturentgegenzusetzen. HiersindeinigeBeispieledafr,wasFrauenallestunknnen,umdenSexismusder MassenkulturanzugreifenundFrauendurchdieseAktionenmehrMachtzuverleihen: BoykottvonUnternehmen,dieGeldmitPornographieverdienen;dieGeschftsleitung berunsereEntscheidunginformieren BeschwerdenbeiBuchhndlerinnenundSupermarktGeschftsfhrerinnennichtnur darber,dasiePornoMagazineverkaufen,sondernauchdarber,dasiefeministische Zeitschriftenbislangnichtverkaufen VerwendungderfrauenfeindlichAufkleber,dieinvielenFrauenbuchldenerhltlich sind,umunsereMeinungberReklametafeln,AnzeigeninffentlichenVerkehrsmitteln undSchaufensterAuslagenkundzutun SprhenundMalenkreativerGraffiti,z.B.aufAnzeigentafeln Weigerung,indenGeschften,indenenwirselbstarbeiten,Pornoszuverkaufenoder auszuleihen,SicherstellenvonUntersttzungseitensdesBetriebsrats,derGewerkschaft undlokalerFrauengruppen 94

ffentlichkeitsarbeitinFormvonLeserinnenbriefen,VortrgenundDemosbei entsprechendenAnlssen DiskussionmitmnnlichenBekannten,diePornoskonsumieren,mitKollegen,die PinupFotosinGemeinschaftsrumenaufhngen.VersichernwirunsderUntersttzung vonKolleginnenundsympathisierendenMnnernbeidemVersuch,eineArbeits umgebungzuschaffen,dienichtfrauenfeindlichist!Dabeiknnenwirdaraufhinweisen, daPornographiedieemotionaleAtmosphrevergiftetwieZigarettenqualmdieLuft zwischenuns. Zusammenfassendltsichfesthalten:PornographiekannnichtalseinThemafrsich behandeltwerden.WenndasHauptproblembeiPornosdarinbesteht,dasiedie sexuelleBeherrschungvonFrauendurchMnnerundgleichzeitigandereFormenge sellschaftlicherHerrschafterotisieren,kanndieeinzigeLsungsmglichkeitnurdarin bestehen,FrauenundanderenunterdrcktenGruppenmehrMachtzuverleihen,damit siejeweilsneudefinierenknnen,waserotischistundwasnicht.Diesbeinhaltetnicht nurdenBoykottsexistischerKulturprodukteundWiderstandgegenDarstellungen,in denendieUnterwerfungvonFrauenverherrlichtwird,sondernauchdieUntersttzung beiderEntwicklungalternativerKulturformen.Ganzallgemeingesagt:Dadeutlich gewordenist,dadieAuswirkungenderPornographieaufdieKonsumentinnen groenteilsnichtindenBildernundTextenselbstbegrndetsind,sondernimsozialen KontextdertatschlichenHerrschaftvonMnnernberFrauen,kannalles,waswirdazu beitragen,FrauenmehrMachtzuverleihenundihreWrdeundAutonomiezustrken, unsdabeihelfen,PornosdieMachtzunehmen,unszudemtigen.WennPornographie ausihremsozialenundkulturellenKontextgerissenwird,kannsiePolitikernein willkommenerAnlafrihrenjeweiligenStimmenfangsein.DieForderungnachglei chemLohnfrgleicheArbeitzuverwirklichen,wrdeeineMengeGeldkosten,aberein PornographieGesetzgibtesumsonst,undauerdemwreesdenMoralistender politischenRechtenwillkommen.DochdasThemaPornographiekannauchpositiver undkreativervonunsangegangenwerdenundFrauenMachtverleihen.Indiesem KapitelhabeicheinigeVorschlgeindieseRichtunggemacht.Ichhabedarauf hingewiesen,dawirunsereAufmerksamkeitdemschwierigenProblemzuwenden mssen,wieunsereSexualittdurchkulturelleProduktegeformtwird,ganzbesonders durchsolche,diebehaupten,unsererotischesBegehrenzumAusdruckzubringen (moderneLiebesromane),whrendsieunsinWirklichkeitumunserBegehrenbetrgen. Ichhabeauerdemdaraufhingewiesen,dadieErotisierungderFrauenunterdrckung durchPornographieauchinanderenKulturproduktenvorhandenistunddaes eigentlichumdasallgemeinereProblemderErotisierunggesellschaftlicher Herrschaftsbeziehungengeht,wozuauchRassismusundKlassenherrschaftgehren.Das ThemaPornographiekannnichtangemessenbehandeltwerden,wennmanesvon anderenThemenisoliertundversucht,einGesetzdagegenzuerwirken.Dennzumeinen istPornographienichtnureinmnnlichesProdukt,dasaufdieBefriedigung natrlichermnnlicherBegierdenabzielt.Wiezusehenwar,wirktsichPornographie aufFrauenwieaufMnnerausundisttiefeingebettetindiekulturellenwiediesozialen BeziehungeninunsererGesellschaft.Darberhinausstoenwirbeieinergenauen AnalysederPornographieaufdieunangenehmeWahrheit,daunsereAufgabenals Feministinnennichtdamiterflltsind,wennwirMnnerdazuveranlassen,ihre sexistischenPraktikenundihrtraditionellesVerstndnisvonSexzuverndern.Ganzim Gegenteil.Selbstwennwirversuchen,mnnlichesVerhaltenzuverndern,mssenwir mutiggenugsein,umdieSexualittundsexuellenPhantasienvonFrauensowieihre VerhaltensmusterauferotischemGebietgenauanzusehen.Undwennesstimmt,da 95

PornographieundalldiedurchsieaufgeworfenenProblemenichtnuralsmnnlich definiertwerdenknnen,soknnenwirnochwenigerbehaupten,dasBegehrenunddie SexualmoralvonFrauenseienInselnderReinheitundUnverflschtheitineinemMeer desmnnlichenLasters.DamitkommenwirzudenletztenbeidenKapitelndieses Buches,diesichmitdenThemenBegehren(vorallemdemBegehrenvonFrauen)und Moralbeschftigen.

6.PhantasieundBegehren
EsistvielleichtaufdenEinfludesfreudianischenDenkensinunseremAlltag zurckzufhren,dadasWortBegehrensichvorallemaufsexuellesBegehrenbezieht understinzweiterHinsichtaufandereArtenderBegierde.MancheMenschenhaben sichgegendieseTendenzgewendet,demsexuellenBegehreneinesolchprivilegierte Positioneinzurumen,undironischargumentiert,eineZigarreseiinersterLinienunmal eineZigarre,undderWissensdurstseialssolcherzunehmen;beidesseikeinsublimiertes erotischesBegehren.UndFeministinnenhabengezeigt,daesschlichteinAusdruckvon freudianischgeprgtemSexismusist,wenndasBemhenvonFrauen,sichZugangzuf fentlichenBereichenzuverschaffen,aufphallozentrischeVorstellungenwieden Penisneidzurckgefhrtwird.ObwirFreudnunberzeugendfindenodernicht(und ichhabeindieserHinsichtgemischteGefhle),esscheintdochaufjedenFallzu stimmen,daeinGroteildesBegehrensinunsererGesellschafteinesexuelleGrundlage odereinenentsprechendenBeiklanghat.WennFrauenbereinenEinkaufsbummel reden,bedienensiesichoftmalseinerungehemmterotischenSprache.Siesprechen davon,sichinsVergngenzustrzenundbestimmteKleidungsstckescharfzu finden;undhufigkreistihreUnterhaltungdarum,daeinederFrauenihre puritanischenBedenkenuert,sichetwaszugnnen,whrenddieanderesiedazu ermutigtunddie(finanziellen)Konsequenzenbeiseiteschiebt. AufderindividuellenEbenescheintesalsoeinegewisseBasisdafrzugeben,diesexuelle LibidoalstreibendeKrafthinterallemanderenBegehrenzubetrachten.Aufdersozialen EbeneisteinhnlichesPhnomenfestzustellen.IndenkapitalistischenGesellschaften desWestenshatesseitdemachtzehntenJahrhundertdieTendenzgegeben,sexuelle GesundheitmitallgemeinersozialerGesundheit,mitKulturundZivilisation schlechthingleichzusetzen,whrendsexuelleAbartigkeitenmitdemNiedergangvon HerrschaftssystemenunddemZusammenbruchderZivilisationassoziiertwurden.Im siebzehntenundachtzehntenJahrhunderthabengebildeteeuropischeMnner(und eineHandvollFrauen)dieSchilderungenbizarrersexuellerPraktikenderWildenin Afrika,AsienundAmerikageradezuverschlungen.WieNorbertEliasinseinemBuch berdenProzederZivilisation1herausgearbeitethat,wardieEntdeckungdes BarbarentumseinMeilensteinaufdemWegderEuroper,sichselbstalszivilisiertzu betrachten.ManchedieserDarstellungenbetontendienatrlicheUnschuldund GutartigkeitderWildenundwirktenindiesemSinnealsKritikandereuropischen Gesellschaft.DochvieleandereSchilderungenbetonten,wiebarbarischdieWildenvon NaturausseienundgabeninallenEinzelheitendiegrauenvollenTorturenwieder,denen weieMissionareundandereGefangeneausgesetztwaren.Imneunzehntenund zwanzigstenJahrhundertwurdendiesehalbmythischenErzhlungenzurRechtfertigung rassistischerGesetzeundHandlungsweisenbenutztetwafrdieVernichtungfastder gesamtenindianischenBevlkerunginAmerika.GeschichtenvonVergewaltigungen weierFrauendurchAngehrigeandererRassen,vonrituellerSodomieundvongewohn heitsmigerPolygamiedientennichtnurzurRechtfertigungrassistsicherPraktiken.

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SieschufenauchdasBildvondersexuellenAbartigkeitschlechthin,die,sowurde befrchtet,auchunterdereuropischenBevlkerungumsichgreifenwrde,wenndie sozialeKontrolledessexuellenVerlangensvernachlssigtwerdenwrde.Diewestliche Zivilisation,sowurdeangenommen,basiereaufdemAufkommendermonogamen KernfamiliederMittelschicht,inderjeglicheSexualitt,besondersdievonFrauenund Kindern,bishinzurvlligenUnterdrckungkontrolliertwurde.JedesAbweichenvonder sexuellenNormwurdedaheralsBedrohungderZivilisationbetrachtet,wieesdamals undheutenochsobombastischhie.SowiedienordamerikanischenPioniereinsteter FurchtvordenBarbarendrauenvorihrenTorenlebten(wozudieVorstellunggehrte, dadieseBarbaren,wennwirsiehereinlieen,alserstesberdieFrauenherfallen wrden),sohatdiezivilisierteGesellschaftdeszwanzigstenJahrhundertsAngstvor demBarbareninjederundjedemvonuns.Freudbesttigteeinederschlimmsten BefrchtungenseinerZeit,alserfeststellte,alleKinderseienvonNaturauspolymorph pervers,dasheit,siebesendieFhigkeit,jedePersonundsogarjedesDingerotisch zubesetzen.FreudsprachauchvonderoralenundanalenErotikalsgrundlegende FormenderErotikschlechthin.DenheterosexuellenGeschlechtsverkehrhieltzwarauch erfrnatrlich,dochderWegdorthin,sozeigteer,warwederselbstverstndlichnoch einfach.IndenGesellschaften,diewirfortgeschrittenundzivilisiertnennen,herrschtdie Angst,indieBarbareizuverfallen,unddahergehtvonjenenIndividuenundGruppen, diedieseDegenerationscheinbarexemplarischvorfhren,einedauerhafteFaszination aus.AmerikanischeBoulevardBltterwiederNationalEnquirersindvollvon SchilderungenderschrecklichstenVerbrechen(wennesSexualdeliktesind,umsobesser) undvonGeschichten,dieamdnnenLackderZivilisationkratzen.Babysmitzwei Kpfen;Schwulenorgien;Frauen,dieihrenMannermorden;Mnner,dieihreFrau jahrelangineineKisteodereinenSchrankgesperrthabendassindklassischeBeispiele frdieArtvonGeschichten,diedieFaszinationnhren,welchevomNiedergangunserer Gesellschaftausgeht.DiegehobeneVariantesolcherGeschichtenfindetsichinKrimi nalromanen,dieaufderVorstellungberuhen,dasichselbstdieambravstenaussehende FraueinesenglischenPfarrersalsdiebestialischeMrderinentpuppenknnte,diesieben Menschenerstochenhat.AuchGruselromanebeziehenihreFaszinationausder Vorstellung,dasichdereigeneEhemanninFrankensteinsEnkelverwandelnknnte, behauptetJoannaRussinihremgeistreichenEssaymitdemTitel:Jemandversucht, michzutten,undichglaube,esknntemeinMannsein:Dermoderne Schauerroman.2DieMnnersindalleVerbrecher,ihrHerzisteinfinsteresLoch, lauteteinesjenerimSchlagervermarktetenKlischees,dieunseineganzeMengeverraten, nichtberMnneransich,sondernvielmehrbereineGesellschaft,diediesesKlischee alsWahrheitansieht.Ichbehauptealso,dawirinunsererKulturvonGeschichtenber degenerierteMenschen,ganzbesondersberabartigeSexualitt,gleichzeitig abgestoenundangezogenwerden.UndwennwiretwasberdieGepflogenheiten kokainabhngigerSchauspielerinneninHollywoododerberdiesexuellenPerversitten einerbizarrenSektelesen,berprfenwirunsgleichzeitigselbstaufunsereNormalitt hin.WirschttelndenKopfberdenfalschenGuru,derseinCharismadazumibraucht, jungeFrauenzuallenmglichensexuellenHandlungenzuverfhren.Dochganzsicher bestehteinTeilderAttraktivittdieserGeschichtenfrunsdarin,dasiehufigvon normalenMenschenhandeln,Menschenwieduundich,auchwennsienuralsOpfer derbsenVerfhrervorkommen.WennwirdieAufmerksamkeitvondemBsen abwenden,dasimHerzenandererMenschenlauert,undberunsereeigenenLei denschaftennachdenken,sindwirkeineswegsfreivondiesenMythenundngstenber dieAnflligkeitderZivilisation.Wirsindunsgarnichtsosicher,obunsereSozialisation 97

erfolgreichgewesenist.WirzweifelnanunsererFhigkeit,unsanzivilisierteWerte undVerhaltensweisenzuhalten,wennwirunsineinerunsbisdahinfremdenSituation wiederfnden,undwirfragenuns,obnichtauchwirunsindenSchlagzeilenderBoule vardpressealsaneinembizarrenSexualverbrechenBeteiligtewiederfindenknnten. DieseFurchtsteckthinterdem,wasichdieDominoTheoriederLeidenschaften nennenmchte:dieBefrchtung,alleanderenRestriktionenwrdenwiebeimDomino SpielauerKraftgesetzt,wennwirunseinerverbotenenLeidenschafthingben.

DieDominoTheoriederLeidenschaften
NachdieserAuffassung,dietatschlichnureinMythosist,derwenigeraufkonkreten Erfahrungenbasiert,sondernvorallemausParanoiaundallenmglichenngsten erwchst,sindLeidenschaftundBegehrendunkleMchte,diedurchdieZivilisationin einemandauerndenKampfgezhmtwerdenmssen.DaSexualitt,wieFreudfeststellte, dieamwenigstengezhmteunsererLeidenschaftenist,spieltsiedieHauptrollein diesemKampf.DennfrdenMythosistderGlaubevonentscheidenderBedeutung,die sexuellenLeidenschaftenbesenkeinerleiselbstregulativenMechanismus,keine innerenBegrenzungen.NiemandzerbrichtsichdenKopfberdenPhilosophen,dersich exzessivseinerleidenschaftlichenWahrheitssuchewidmet,dochdieniederen Instinkte,wiesexuelleGelsteauchgenanntwerden,scheinendenbetreffenden Menschenwillenundhemmungsloszumachen.Lieemansiefrei,wrdensieallesver schlingen,denbetreffendenMenschenineinenirrationalenLustmolchverwandelnund dieGesellschaftineineimmerausschweifendereOrgieunddamitinChaosund Untergangtreiben.(Eingutes,nichtsexuellesBeispieldafrfindetsichinWilliam GoldingsRomanHerrderFliegen,dereinensolchenAbstiegindasGefildeungezgelter LeidenschaftenundGewaltzumThemahat.Esistschonseltsam,dadieseGeschichte berenglischeSchuljungen,dietypischenglischeundmnnlicheVorstellungenvon FreiheitjenseitsallergesellschaftlichenBeschrnkungenzuverwirklichensuchen,als fundamentaleEinsichtindiemenschlicheNaturalssolcheinterpretiertwird.) DieniederenInstinktewerdendaherhnlichbetrachtetwiederschleichende Kommunismus:LtmanihnenauchnureinbichenRaum,vereinnahmensiegleich alles.LtdieGesellschaftzu,daeinTabuverletztwird,dannwerdendie LeidenschaftendenDammderDisziplinbrechen,undeinTabunachdemanderenwird fallen,bisOrdnungundAnstandgnzlichbeseitigtsind. DiesetypischchristlicheBetrachtungsweisederLeidenschaftwirdsowohlvonjenen Ideologenakzeptiert,diePornosherstellen,wievondenMoralkonservativen,die Pornographieaufsschrfstebekmpfen.DiePornoproduzentenbetrachtendenun gezgeltenAusdruckvonLeidenschaftalserstrebenswertoderzumindestalsnatrlich, whrenddieMoralkonservativenundvieleFeministinnenihnfrgrundstzlich gefhrlichhalten.BeideSeitenstellenjedochdasgrundlegendeModellnichtinFrage. EinenMythos,dermitderDominoTheorieverknpftist,knntemanalsRutschbahn Modellbezeichnen.DiesemMythoszufolgebedeutetdieunbegrenzteEntfaltungder LeidenschaftenautomatischeineAbwrtsBewegung,einirreversiblesVersinkenin immerperverserenundbizarrerenLeidenschaften.DerMythosmachtunsweis,wennwir unserhomosexuellesBegehrenauslebten,wrdenwirschlielichalsPderastenund Kinderschnderenden.(DiesistdiesexuelleVersionderaltenpuritanischen berzeugung,schoneinGlasWeinwrdeunweigerlichAlkoholismus,Promiskuittund SyphiliszurFolgehaben.)GemeinsamwirkendiebeidenMythendahingehend,die sexuellenFreuden/BegierdenideologischentlangeinerAbwrtsspiraleanzuordnen,an derenunteremEndedasabsoluteVerderbenzufindenist.WelchesbesondereBegehren 98

frdieersteStufezumVerderbengehaltenwird,istunterschiedlich.Frmancheistes derAlkohol,franderesindesDrogen,frwiederandereeinebestimmteSpielart sexuellenVerlangens.Alsostreitenwiroftmiteinanderdarum,wodieGrenzezuziehen ist,ohnejeunsereGrundannahmeeinerspiralfrmigenAbwrtsbewegunginFragezu stellen.DiesebeidenMythenbildendieGrundlagefrdiengstevielerFrauen,diesie amsexuellenExperimentierenhindern.SieliegenauchdenBefrchtungenvonAnti PornoFeministinnenzugrunde,diesieimmerdannuern,wennFrauenversuchen,se xuelleLeidenschaftenfrsichzureklamieren,diesonstmitdemsexuellverderbten ManninVerbindunggebrachtwerden.WirhabenanscheinendAngst,dawir,sobald wirfrunsauchnurdasrelativunschuldigeVerngeneineserotischenBlickesfordern, Gefahrlaufen,erotischaggressivundletztlichsadistischundgewaltttigzuwerden. DabeiziehenwirinderRegelnichtinBetracht,dasicheinigederBegierdenaufder anderenSeitederGrenzealsharmlosodergaralsBereicherungunseresLebens herausstellenknnten.StattdessensindsiefrunsallesamtmitdemAnstrichvon PerversionundLasterversehen.UnseregesellschaftlichenInstitutionenbesttigen allerdingsauchunsereschlimmstenBefrchtungenhinsichtlichdeskrebsartigen WachstumsderLeidenschaften.VerheiratetePaarewerdeninnetteBungalowsgesteckt, whrenddiejenigen,dieaufderSuchenachOneNightStandssind,anhalbseideneBars verwiesenwerden,sodaderEindruckentsteht,schondasBegehrenerotischer Abwechslungseianrchig.EinweiteresBeispiel:EineFrau,diezumerstenMalineine LesbenBargeht,wirdwahrscheinlichkeinenGedankenandiesoziokonomischeBasis derBarunddenGrundfrdierelativeSchbigkeitverschwenden.Stattdessenwirdsie wahrscheinlichdenken:Ach,dumeineGte,ist>es<wirklichsowiedashier?,soals obdieBareinedirekteVerkrperungdeslesbischenBegehrenswre.DietraurigeIronie liegtdarin,dasichbestimmteGruppen,wennsiegezwungenwerden,sichinden dunklenundhlichenEckenderstdtischenGesellschaftaufzuhalten,auchaufeine Weiseverhaltenwerden,diedemAmbienteihresjeweiligenGettosentspricht. DaichdiemeistenLeserinneninzwischenwahrscheinlichetwasgegenmichaufgebracht habe,mchteichmichjetztdenGegenargumentenzuwenden,diesichwhrendder letztenSeiteninIhremKopfgesammelthabenwerden.Behaupteichetwa,alleunsere ngstebezglichdesNiedergangsunsererGesellschaftunddesVerlustesmoralischer undsozialerWerteseienvollkommenunbegrndet?Weigereichmichetwa,berhaupt eineGrenzezuziehen,undsprecheichmichfreinungehindertesAuslebenaller Begierdenaus?HabeichkeinemoralischenWertmastbe?Binichdennnichtauchder Ansicht,daesMenschengibt,dietatschlichunseresozialeOrdnungbedrohenund denenwiresdurchausnichtgestattensollten,ihreBegierdenungehemmtauszuleben? MeineAntwortlautet:Esstimmt,dadassexuelleBegehrenmanchmalfrauenfeindliche, antisozialeundgrausameFormenannimmt.Ichleugnenicht,daesMnnergibt,die erregtwerden,wennsieandereMenschendemtigenoderzusehen,wiesiegedemtigt werden,undichbetrachtedieseLustnichtalseinelegitimeFormdeserotischen Begehrens.(Denn,umnureinArgumentanzufhren,esrichtetsichgegendieDialektik dergegenseitigenAnerkennung,diefrErotikwesentlichist,wieichimerstenKapitel ausgefhrthabe.)Dochmchteichdaraufhinweisen,dawirdieseethischenFragenerst dannruhigerrternknneneinVersuch,denichdannimletztenKapitelunternehme, wennwireinwenigideologischenHausputzgehaltenundunsvonmanchen Vorstellungengetrennthaben,diewirbisdahindazubenutzten,GutesvonSchlechtem zuunterscheiden,dieaberinWirklichkeitirrationalundungerechtfertigtsind.Ichwerde ansptererStellenocheinmalausfhrlicherdaraufeingehen,dadieKonsumideologie unserBegehrenalsgrenzenlosundunendlichkonstruiert;wederdiemenschlicheNatur 99

nochdaserotischeBegehrensolltenfrdieZerrbilderverantwortlichgemachtwerden, diedurchhistorischeErscheinungsformenwiedieKonsumgesellschaftunddie Frauenfeindlichkeitentstandensind.Ichbestreitenicht,dawirunsereLeidenschaften tatschlichalsgrenzenlos,dunkelundpotentielldestruktiverlebenknnen.Dochdiese Erfahrungisthistorischkonstruiert.EineAnalogie:ImviktorianischenZeitalter behauptetenzahlreicheFrauen,garkeinsexuellesBegehrenzuempfinden.Dochlagdas nichtdaran,dasiedieWerteihrerGesellschaftverinnerlichthatten?Eineweitere Analogie:VorderLesbenundSchwulenbewegungerlebtensichdiemeisten,wennnicht alleHomosexuellenalsabnorm,alsNichtFrauenoderNichtMnner,alsFehlkon struktionderNatur.MeinArgumentzieltdarauf,daunsereEmpfindungenberdie GefahrensexuellenBegehrensgenausohistorischgebundensindwiedieGefhle viktorianischerDamenhinsichtlichdesheterosexuellenSexoderdieEmpfindungender HomosexuellendesneunzehntenJahrhundertsgegenbergleichgeschlechtlichemSex. DieFrageistdahernichtsosehr,obdiehieranalysiertenPhnomenebloeMythenoder echteWiderspiegelungenunsererErfahrungensind.JederMythosspiegeltundformtdie kollektivenErfahrungeneinerbestimmtenKultur.DasunterscheidetdenMythosvon einereinfachenGeschichte,diejemanderfindet.StattdessenlautetdieFrage: WoherstammendieseMythen,undwiegelangtensieinunserePsychen? IchhabeschondieVermutunggeuert,dadieDominoTheoriechristlichenUrsprungs ist.DochhnlicheTheoriengibtesauchinnichtchristlichenGesellschaften.Andere KulturenundReligionenerrichtengenausostrikteTabusystemeundklassifizieren LeidenschaftenebenfallsnacheinemvorgefertigtenRaster.Speziellchristlichist vielleichtderRutschbahnMythosdieAnnahme,esgebeinunsalleneineangeborene Sndhaftigkeit,eineinhrenteTendenz,aufdieschiefeBahnzugeraten,wennwirnicht durchuereZwngewiepriesterlicheAutoritt,Strafgesetze,FurchtvorderHlleund nichtzuletztdieAngstvorgesellschaftlicherStigmatisierunginSchachgehaltenwrden. DieseVorstellungverleihteinemGroteilderchristlichenMorallehreetwas Verzweifeltes,imVergleichetwazudenkreativerenundpositiverenMoralsystemen,wie siediealtenGriechenundRmerentwickelten.3DochwasistmitderDominoTheoriein derweltlichenKultur?Wiederumverweistdaswenige,dasichbernichtchristlicheund nichtbrgerlicheTheorienderLeidenschaftenwei,darauf,daunsereGesellschaftan einerbesondersextremenVersioneinesModellsfesthlt,dasinverschiedenen ErscheinungsformenauchinanderenKulturenzufindenist.AristoteleszumBeispiel hieltestatschlichfrnotwendig,diemenschlichenLeidenschaftenzuklassifizieren,zu regulierenundzuformen,dochfrihngehrteeszumethischenideal,die Leidenschaftennichtinsgesamtzuunterdrcken,sondernsiesichinnerhalbderinternen GrenzeneinesjedenBegehrensoderBedrfnissesentwickelnzulassen.Dasheit,er glaubte,Leidenschaftenneigtendazu,ihreeigenennatrlichenGrenzenauszuformen. ManmtenichtmitallenMittelngegendasAnwachsenderLeidenschaftenansich ankmpfen,sondernnurgegendasknstlicheWachstum,dasdieGrenzenderNatur derjeweiligenbesonderenLeidenschaftberschritt.FaktorenwieZeitundKontext spielteneinewesentlicheRolle,wennesdarumging,obsicheineLeidenschaftnatrlich oderunnatrlichentwickelte.AristotelesvertratkeineabstrakteMoralmitabsoluten Regeln.SeineVorstellungvondernatrlichenGrenzederLeidenschaftenistnicht richtigeralsunserModell;sieistaufihreWeiseideologisch(sovermuteteAristoteles zumBeispiel,MnnerundFrauenseiengrundverschiedenerNaturundhttendaher jeweilsauchverschiedeneLeidenschaften).DochsiebringtandereWerteund berzeugungenzumAusdruck,alssieheutemodernsind,undermglichtunsdamit einensinnvollenVergleich.Aristoteleslebte,unddarinliegtderentscheidende 100

Unterschied,nichtineinerKonsumgesellschaft.DieKonsumorientierungmu notwendigerweisejedeVorstellung,esgebeeinenatrlicheGrenzefrBegierdenund Bedrfnisse,zurckweisen,damitimmermehrundimmerwiederandereWaren konsumiertwerdenknnen.Manerzhltunsdauernd,soetwaswiegenugGeld,genug LustodergenugMachtgebeesnicht.Mangibtunszuverstehen,dieeinzigenGrenzen frunsereKonsumgelsteseienunsvonauendurchunserefinanziellenMglichkeiten aufgezwungen.DaSexualittalseineFormderKonsumtionverstandenundsogarerlebt werdenkonnteunddaherderschonungslosenLogikderDominoTheorieunterliegt,ist einunglcklicher,aberverstndlicherUmstand.Zwarbetrachtetemanauchinfrheren JahrhundertenbestimmtesexuelleAktivittenalseineArtKonsum(Prostitutionistdafr dasoffensichtlichsteBeispiel),dochSexinderEhefielnichtdarunter.Imzwanzigsten JahrhundertgabesdanndenspektakulrenerfolgreichenVersuch,marktwirtschaftliches DenkenauchimEheschlafzimmereinzufhren.MitHilfevonSexRatgebernund anderenOrakelnaufregenderHeterosexualittwurdeverheiratetenPaareneineklare Aufgabegestellt:BelebteuerBegehrenundmaximierteureLust.Esreichtnicht, miteinanderzuschlafen,nichteinmal,oftmiteinanderzuschlafen.Wirmssenan unserersexuellenBeziehungarbeiten,wieesheit,alsobessichumein Familienunternehmenhandelte.LustwirdmitBegriffenbeschrieben,dieausBr senberichtenstammenknnten,undBegierdenwerdenhnlichwie Investitionsmglichkeitenbetrachtet.EinProblementstehthufig,wennMnnerund Frauenversuchen,dieseAnweisungenumzusetzen,dennbeidestrebenbeider AusweitungihressexuellenUnternehmensnichtunbedingtindiegleicheRichtung.Doch dieSexRatgeberignorierendiesenKonfliktundlassensichstattdessengewandtdarber aus,wieSiebeidemglichstauchnochgleichzeitighchsteLusterlebenknnen, indemsiedurchdenAusbauihrersexuellenNummernihrRepertoirevergrern. EinegastronomischeAnalogiesollnherbeleuchten,wasgeschieht,wennSexund BegehrenallgemeinausdemBlickwinkeldesKonsumsbetrachtetwerden.Diemeisten FrauenwerdenjainunsererKulturmitwidersprchlichenBotschaftenbombardiert,die ihnenvermitteln,siehttengeradedrrzusein,mtenabergleichzeitigalleProdukte derNahrungsmittelindustriegenieenknnen.AlsFolgedavonsindsiehoffnungslos verwirrtundknnenHungerundSttigungnichtmehrunterscheiden.Sielebennachder Kalorientabelleundhegendieirrationale,wennauchnichtganzgrundloseBefrchtung, dasie,wennsiedieseTabelleausdemFensterwerfenwrden,sichwieSchweine msteten.SiehabenernsthaftdasGefhl,wennsieaufhrten,ihrenAppetitstrengunter Kontrollezuhalten,wrdensieinnerhalbwenigerWochendenUmfangeinerLitfasule haben.MeineeigeneMagersuchtwarvondieserirrationalenFurchtvormeinen Begierdenbeherrscht,undichhabemichbisheutenichtvollstndigvonderParanoia befreit,daeinWegfallalleruerenZwngeeinemAbstiegineinurzeitlichesChaos gleichkme.Selbstverstndlichistesrichtig,daeineFrau,dielangeZeitnacheinerDit gelebthatunddamitaufhrt,miteinergewissenWahrscheinlichkeitzunchstzuvielvon derverbotenenNahrungessenwird.DochesistnatrlichabsoluterUnsinnanzunehmen, wirwrden,unsselbstberlassen,nurnochpausenlosessen.Esistnmlichgenau umgekehrt:GeradedieDitverursachtdiebesesseneBeschftigungmitallem,wasmit essenzutunhat.Dasbedeutetjedochnicht,daeskeinenatrlichenBegierdengibt, wennesumsEssengeht.WennichersteinmalgutgenugaufmeinenKrperzuhren gelernthabe,umzuwissen,wannichwirklichhungrigbin,geheichhinundwhleaus, wandlealsodasallgemeineVerlangenineinekonkreteBegierdeum.UndandieserStelle greiftdieKulturein.MeinHungeraufrohenSpinatwrdeinChinaperverserscheinen; meineVorliebefrinOlivenlgebrateneEierhatsichermitmeinerKindheitinSpanien 101

zutun.Wichtigistes,solcheBedrfnissenichtmoralischzubeurteilen.Wirknnten jedochversuchen,gesndereNahrungsmittelsozusagenzuerotisieren,nichtaus moralischen,sondernausschlielichauspraktischenGrnden.Leideristesuerst schwierig,inunseregastronomischewieinunseresexuelleWelteinepragmatische HaltungzuunserenBegierdeneinzufhren.AufgrundderobenbeschriebenenMythen sindwirhufignichtinderLage,berunserengste,unwiderruflichzumUntergang verurteiltzusein,hinauszusehen.DaherschwankenwirzwischenSchuldgefhlenaufder einenunddemungezgeltenVerlangennachdemVerbotenenaufderanderenSeite. ScheinbarbanaleFaktorenwieHungeroderKrpermaewerdendannnichtmehrals biologischeFaktenbetrachtet,denenvonunsererKultureinebestimmteBedeutung verliehenwird,sondernalsMonster,dieimHerzenvonFrauenundMnnernlauernund frdasverantwortlichsind,waswirfrunserewesenhaftemenschlicheNeigungzu PlumpheitundSittenlosigkeithalten.DieEntmystifizierungvonLeidenschaftund BegehrenistdahernichtnureintheoretischwichtigesUnterfangen,sondernsieistauch einunmittelbarpersnlichesAnliegen,dasunseremotionalesundkrperliches WohlergehenebensobetrifftwieunsereerotischeGesundheit.

DieZurichtungdesweiblichenBegehrens
DiePsychoanalysesiehtdieGrundlagefrallesinnlichenBedrfnissedarin,dadasBaby einstvonderMutterodervonanderenLustundNahrungsquellengetrenntwurdeund aufdieseWeiseeinGefhldesMangelsentwickelt.Diesbedeutet,welcherNaturunser begehrtesObjektauchimmerseinmag,unserBegehrennimmtoftdieFormeiner Sehnsuchtan,nichtnurbeijemandemzusein,sondernmitdembegehrtenObjekteins zuwerden.DiesesVerlangenistmiteinerpermanentenAngstvorVerlustverbunden,die dieFormderAngstsowohlvorderTrennungvonunsererMutterannehmenkannals auchvordermglichenTrennungvonanderenObjektendesBegehrens.4Dermnnliche SuglingwchstzueinemMannheran,dessenmaskulinphallischesVerlangennachder MutterdanningewissemAusmabefriedigtwerdenkann,indemerFrauenunddie ganzeWelterobert.DasMdchenstelltdagegenfest,dadieVerwirklichunginfantiler Bedrfnissefrustriertwird,indemesermutigtwird,seineEnergieundSehnschtenicht aufdiemtterlicheBrustzurichten,sondernausschlielichdenmnnlichenKrperzu erotisieren.DasursprnglicheObjektdesweiblichenBegehrensmualsovollstndig abgelehntwerden.SelbstwenneinerFraudieseUmorientierunggelingtundsiesichin derheterosexuellenRollewohlfhlt,wirdsiealsErwachseneganzspezifischweibliche Schwierigkeitenhaben,ihresinnlichenBedrfnissezubefriedigen.IhreMachtlosigkeitin derpatriarchalischenWeltisteinesvonmehrerenoffensichtlichenProblemen.Ein weiteresbestehtdarin,dasienichtnurdieArtihresbegehrtenObjektsaustauschen, sondernauchdieFormdesBegehrensselbstverndernmu.DasBegehrendesSuglings istgrenzenlos,selbstschtigundoftdestruktiv.EswirdgeformtdurchdasVerlangen, alleszuverschlingen,wassichinseinerReichweitebefindet,sogarallepotentiellunab hngigvonihmexistierendenObjektewiedieBrustderMutter.AlsErwachseneknnen sichMnnereingewissesMaanselbstschtigemBegehrenerlauben,undsolangesie nichtbestimmte,kulturelldefinierteGrenzenberschreiten,werdensiesogardafr belohntundgeachtet,wennsiesichalsehrgeizig,zielstrebigundbesitzergreifend erweisen,mitanderenWorten:wennsieihreMachtundHerrschaftberMenschenund Objekteausben.FrauenhingegenwerdenvonfrhesterKindheitandazuerzogen,eines TagesMutterzuwerden.IhrBegehrenwirdinSelbstlosigkeitumgelenkt.ObwohlFreud glaubte,esgbeunwandelbarepsychologischeGrndedafr,daFrauenihreaktiven, phallischenBedrfnisseindenWunsch,ein(mnnliches)Kindzuernhren,umwandeln, 102

hegendieGrndefrdieseUmwandlung/ZurichtungdesweiblichenBegehrenseherin derStrukturderMnnergesellschaft.FreudbenutztediesimplebiologischeTatsache, dadieFraukeinenPenishat,dazu,kurzerhandzubehaupten,Frauenwnschtensich nichtnureinBaby,sonderndieKernfamilieinsgesamt.VonfrhesterKindheitanwerde unserWunsch,denanderenzubesitzenundsozusagenzuverschlingen,inden gegenteiligenWunschumgewandelt,vondemstrkerenManninBesitzgenommenzu werden.DieserWunschwerdevondemebenfallsangeborenenBedrfnisbegleitet, nichtnureinebiologische,sondernaucheinesozialeMutterzuwerden. DieVielschichtigkeitdesmenschlichenBegehrensgeht,wasFrauenanbetrifft,aufdiese Weiseverloren:UnswerdennurzweimglicheFormendesBegehrenszugestanden.Die eineistderWunsch,einObjektdesmnnlichenBegehrenszuwerden,unsereAutonomie einemstrkeren(mnnlichen)Willenzuunterwerfen.DieandereisteineIdentifizierung mitdenhheren,selbstlosenIdealenvonFrsorgeundMutterschaft. DiesebeidenFormensindtatschlichzweieinanderhnlicheAspektedesselben Grundbedrfnisses,wieesimModelldesweiblichenBegehrenszuerkennenist,da durchdieMadonna,alsodieJungfrauMaria,reprsentiertwird.Mariaverbeugtsich vordem(mnnlichen)EngeldesHerrnundsagt:DeinWillegescheheundIchbindie MagdGottes.SieentsagtallenpersnlichenBedrfnissenundnimmtstattdessendie Missionaufsich,ihrLebeneinembestimmtenMann(Jesus)zuwidmenundsichdurch ihndenabstrakten,gottgewolltenWertenzuweihen.Siebegehrtnurnoch,dasGeffr GottvatersgrandiosesmnnlichesBegehrenzusein,FleischzuwerdenundaufErdenzu wandeln.Hierzuwirdsiegebraucht,dieseAufgabekannsieerfllen,dennobwohlsienur Fleischist,kannihreniedrigeNaturzuhhererVerwendunggebrachtwerden, indemsiejenerbesonderenVerbindungausGeistundMaterieLebengibt,dieJesus Christusheit.MnnerknnenGottnherkommen,indemsiekeuschundasketisch sind;Frauenhingegen,derenZugangzumBereichdesGeistesaufgrundihresangeblich schwcherenIntellektsohnehinfraglichist,knneneinespeziellweiblicheHeiligkeit erlangen,indemsiesichinihreigenesFleischversenken.MariakommtGottnherals jedeandereweiblicheHeilige,geradeweilsieihreNatur,ihrenweiblichenKrper, nichtverleugnet,sondernihnbejahtundindenDienstdesmnnlichenHeiligenGeistes stellt.SoverkrpertdieJungfrauMariaeinmachtvollesModellfrdasweibliche Begehren.SeltsamerweisestelltsichbeinheremHinsehenheraus,dadas entgegengesetzteModell,EvaoderdiegefalleneFrau,garnichtsogrundlegendanders ist.Evaistesnichtgelungen,ihrinfantilesBedrfnisnachgrenzenloserMachtvollstndig zuunterdrcken.DasautonomeBedrfnis,dasinihremWunschzumAusdruckkommt, denApfelvomBaumderErkenntniszuessen,symbolisiertdieallgegenwrtige Mglichkeit,daFrauensichweigernknnten,WerkzeugeGotteszusein.Dochdiese Unabhngigkeit,wiesieinderGeschichtevomParadiesangedeutetwird,istkeine wirklicheUnabhngigkeit.EvaweistdenHerrnnurzurck,weilsievoneinemanderen Mann,demTeufel,dazuverfhrtwurde.Siehttenievonsichausdarangedacht,den ApfelzuessendieSchlangemuteihnihranbieten.DamitistihreRebelliongegenihre RollealsWerkzeugGottesfestindengrerenKontexteinesMachtkampfeszwischen denbeidenmchtigenmnnlichenKrften,GottundTeufel,eingebunden.Der UnterschiedzwischenEvaundMariamaguerlichalsderzwischenRebellionund Unterwerfungerscheinen.DochbeinheremHinsehenbestehtderUnterschiedeher zwischendemGehorsamgegenbereinemgutenunddemGehorsamgegenbereinem bsenHerrnundMeister.DasweltlichePendantzuEvaistdieHure.Auchsiescheint dieweiblicheRollezudurchbrechen,dasieLustfrdert(sodieinfamenWorteeines RichtersinOntario,mitdenenerdieVergewaltigungeinerStripperinherunterspielen 103

wollte).Hufigistsiees,diedieInitiativeergreift,undobsienunvonihrereigenenLust odervomWunschnachfinanziellemGewinnangestacheltwirdsienhertsich Mnnern,ohnedaraufzuwarten,dadiesedenerstenSchritttun.Dochwiederwirddas scheinbaraktiveBegehrenerstzumAusdruckgebracht,nachdemesfestinden grerenKontextpatriarchalischerBedrfnisseeingebundenist.Siebernimmtdie Fhrung,dochletztlich,sodasKlischee,besteheihrWunschdarin,berwltigt, beherrscht,geficktzuwerden.DerInbegriffderHure,dieNymphomanindermnn lichenPhantasien,isteineFrau,diegarnichtgenuggeficktwerdenkann,deren ungewhnlichstarkesBegehrendennochimGrundenureinpassivesist.Siefindetdaher ihreErfllung,wennsieaufeinenManntrifft,derstarkgenugist,siezuunterwerfen. DerInhaltdesBegehrenseinergefallenenFrauisteinandereralsderderMadonna, dochdieFormistdieselbe.FrauenmobilisiereneinriesigesReservoirpsychischerund physischerEnergie,umsichindenDienstdesmnnlichenBegehrenszustellen.Obsie alsWerkzeugdesGutenoderdesBsenMannesdienen,derErlsungoderder Verdammnis,demGeistoderderLustFrauenistesnieerlaubt,dieTatsacheinFrage zustellen,dasieimwesentlichennichtsweitersindalsMittelzumZweck.Frauendie nenalleindazu,ZieleoderIdealeoderSehnschtezuverwirklichen,dievonanderenan sieherangetragenwerden.IndieserHinsichtistesrichtig,mitFreudzusagen,dadas weiblicheBegehreneindunklerKontinentist,dasgroeUnbekanntederwestlichen Kultur.Esistnichtso,dawirnichtbegehrendrften,sondernunswurdenichterlaubt, unserBegehrenunabhngigvondermnnlichenBegierdezumAusdruckzubringen.Da weiblichesBegehrenimmeretwasRelativesist,mssenwiruntersuchen,wiedas phallischeBegehrenselbstentsteht.BevorwirunsjedochdemphallischenBegehren zuwenden,istesvielleichtsinnvoll,zunchsteinigeweitereBeispieledafranzusehen, wiedasweiblicheBegehrendemmnnlichenunterworfenundsozugerichtetwird,da esdieStrukturenderpatriarchalischen,kapitalistischenKonsumgesellschaftfestigt. Beispiel1 Beilagenfrvier:PikanterBohnensalat.DiesesverlockendeGemse,mitanderen pfiffigenZutatenzusammenauffrechemgrnenGemseserviert,patperfektzuParty oderPicknick.Links:Linseninscharfem,senfgewrztemDressing:rechts:knusprige DreiBohnenKombination.Ganzschnflott!DieserTextistdieEinleitungzueinem zweiseitigenFotoberichtinCosmopolitanberdieRehabilitierungdereinfachenBohne durchpfiffigeZutatenundfrechesgrnesGemse,prsentiertineinem mrchenhaftenKontextvonReichtum,KlasseundsinnlichemVergngen.Natrlichgibt esauchRezeptedazu,aberdieBetonungliegtaufdemsinnenfrohenEreignis,nichtauf denAnweisungen,wiedieLeserindieGerichtezubereitenoderbessernachmachenkann. DieserBerichtsollgleichzeitiganmehrereweiblicheBedrfnisseappellieren.Einige davonsindnatrlich,sowiederNahrungstrieb,dochdiemeistenBedrfnisse,dieindem Zeitschriftenbeitragangesprochenundgewecktwerden,sindgesellschaftlichbegrndet undsogarknstlichkonstruiert.BetrachtenwirsieimDetail,indemwirsiebestimmten Kategorienzuordnen. Nahrung UnsernatrlichesHungergefhlwirddurchHochglanzfotosstimuliert,aufdenendie LinsenundBohnen(normalerweisenichtgeradedieappetitanregendsten Nahrungsmittel)berlebensgrodargestelltwerdenundmitHilfegeschickter Beleuchtungtatschlichverlockendundsogarpfiffigaussehen(diefarblicheWirkung entstehtdurchGarnierungmitPetersilie,ZwiebelnundKarotten).Unsere 104

GeschmacksnervenwerdenauchdurchdieBegriffeselbststimuliert:frech,scharf, knusprig,flott.UnddieseGeschmacksnervenscheinen,wasdiebenutztenWorte angeht,eigentmlichfemininzusein.DasWortknusprigerinnertankindliche Gensse:CornflakessindinderWerbungdasknusprigeNahrungsmittelpar excellence.Frech,scharfundflottsind,besondersindieserKombination, unweigerlichweiblicheWorte.DarberhinausgibteshierkeinFleischoderirgendein anderesNahrungsmittel,dasvorallemmitMnnernassoziiertwird.Wennjedochdie GeschmacksnerveneinerFraustimuliertwordensind,istesihrnichterlaubt,ihreGelste unmittelbarzubefriedigen,indemsiedasGerichteinfach(allein)it.DasRezeptistfr vierPersonenberechnet,undwirverstehen,ohnedamanesunsausdrcklicherklren mte,dadasWortvier,besonderswennesnebeneinemBildmitWeinglsernsteht, zweiMnnerundzweiFrauen,genauer:zweiPaarebedeutet.Wasalsoeinerein sachlicheAngabeineinemKochrezeptzuseinscheint,entpupptsichalssoziale AnweisungzuheterosexuellemVerhaltenundzumEingehenvonPartnerschaften. Sex BohnenundLinsensindnichtgeradeextravaganteoderromantischwirkende Nahrungsmittel.DochselbstsieknnenberdiebanaleAufgabe,denKrperzu ernhren,hinauswachsenundindenDiensteineshherenZwecks,dersexuellen Interaktion,gestelltwerden.Dennsiewerdenmiteinemscharfen(lies:sexy)und senfgewrztenDressingserviert.Alsobdasnochnichtgenugwre,werdenwir ausdrcklichangewiesen,dieseGerichtefrPartiesundPicknickszuzubereiten.Mu ichnochmehrsagen?DasverlockendeGemse,dasaufdenFotosidealisiertwird, siehtsoaus,alsobesaufunmittelbareundbefriedigendeWeiseunserBedrfnisnach NahrungerfllenundunsgleichzeitigalsrichtigeFrauineinemheterosexuellenPaar besttigenwrde.DiesesVergngenmujedochaufgeschobenwerden.Bohnensalat machtsichnichtvonselbstunddarfnichtausdemDelikatessenGeschftgeholtwerden, wieesMnnertunwrden,wennsieeinPicknickimGrnenvorbereitenmten.Nein, eineFraumuihrenBohnensalatselbstzubereiten.SiewirdvielZeitdamitverbringen, dieZutateneinzukaufenundzuputzen,Zwiebelnzuschneiden,lundEssig abzumessen,dieBohneneinzuweichenundzukochen,Dosenzuffnen,dieKche wiedersauberzumachen.DazubrauchenwirbestimmteFhigkeiten,angefangendamit, wiemanKnoblauchzerkleinertbishinzuroptischenPrsentation.AlldieseArbeitsollen wirleisten,weilwirFrauensind,denngenaudassinddieAufgabeneinerFrau. ObwohldieFotosundRezeptedenAppetitderFrauenselbststimulierenundnichtden ihrerpotentiellenGste,istdasGerichtzumexklusivenGenufrPaaregedacht.Eine DurchsichtvonFrauenzeitschriftenzeigt,danursehrwenigeRezeptefreineeinzelne Fraugedachtsind;eineFraualleinlebtjaDit.LustamEssenistnurerlaubt,wenneine FraufrMnnerkochtundmitMnnernit.SowirdalsounserImpulszuessenund unserWunsch,gutzuessen,denBedrfnissenunseresgesellschaftlichenUmfeldes untergeordnet.WirFrauenbekommennurnebenbeietwasGuteszuessen,nmlichwenn wireineschneMahlzeitfrunsereFamilieoderfrdieMnnerinunseremLeben kochen.WennwiralleinodermitanderenFrauenzusammensind,sollenwirunsere BegierdenzgelnundunsmitSalatundSeltersbegngen.DiedauerndeDitwirduns allerdingsgelegentlichsozuwider,dawirmanchmalmitunserenFreundinnen ausgehenundrichtigschlemmen,gewhnlichSes.DochinTortenundPltzchenzu schwelgenistkeinungetrbtesVergngen,daesvonSchuldgefhlenberdievielen KalorienundderquasimoralischenAngstbegleitetwird,wirknntendavonzunehmen.5 Esist,alsobeingutesEssenmitFreundinnendemOnanierenglicheeinniederes 105

Bedrfnis,daszumWohlederHeterosexualittundderFamilieunterdrcktund gezgeltwerdenmu. SozialeSchicht BohnenundLinsensindnichtgeradeNahrungsmittel,diemanmitderOberschicht assoziierenwrde.RezeptefrHummerundmitChampagnerverfeinerteDesserts richtensichaneinebestimmteSchicht;whrendLinsensalateigentlichdenGerichten zugeordnetwird,diesichaucheineFrauleistenkann,dievonSozialhilfelebt.Doch ArmutisteinTabuthemainFrauenzeitschriften.EineFraukannmitdemHaushaltsgeld sparsamumgehen,waseinEuphemismusfrarmseinist,dochGottbewahre,daeine dertchtigenundschickenLeserinnenderZeitschriftXtatschlichkeinGeldhaben knnte.DieAssoziationmitArmutmuunbedingtvermiedenwerden,unddaherwirdes verschleiert,dabestimmteNahrungsmittelbilligzuhabensind.Dieswirdmit verschiedenenMethodenerreicht:mitpseudopornographischenBildern,diegelbe WachsbohnenwiepuresGoldaussehenlassen;mitRezepten,dienachteurem Rotweinessig,DijonSenfundOlivenlverlangen. DieBotschaftscheintzusein:DumagstjaeinealleinlebendeFrausein,dienichtdasGeld hat,umzuHauseppigeDinnerszuzubereiten,dochdukannstdeinebescheidenen Mglichkeitenkaschieren,indemduBohnenundLinseneinenexklusivenAppeal verleihst.WenndeinFreunddannbemerkt:WasfreinetolleSoe!,kannstdu antworten:Ja,nicht?DasmachtderDijonSenf.UnddeinFreundmagdanndenken: SiehatwirklichKlasse...Ichfragemich,wassieauseinemSchnitzelallesmachen knnte.DieBilderundBeschreibungendesBohnensalates,dieeinemdasWasserim Mundzusammenlaufenlassen,sindalsonichtdazugedacht,dasVerlangenvonFrauen nachgutemEssenzubefriedigen.SieappellierenvielmehrandiesesVerlangen,umeiner seitspatriarchalischeWertedurchzusetzen(FrauenkochenfrMnner, Zwangsheterosexualitt,dieUnterordnungdesweiblichenGenieensunterdas gemeinsameGenieendesPaaresoderderFamilie)undandererseitskonsumorientierte MittelschichtWerte(diegewhnlicheBohneverschwindetinexotischenSaucenund wirdnebenteureWeinglserplaziert).DerArtikelberBohnensalaterzeugtbestimmte BedrfnissebeidenLeserinnenBedrfnisse,diesichaneinembestimmtenLebensstil orientieren,derdurchSchichtzugehrigkeit,GeschlechtsrolleundsexuelleOrientierung definiertist.DerLinsegehteswieAschenputtel:Siehatihreobskure,altjngferliche HerkunftabgeworfenundistaufzauberhafteWeisezumSymbolderAnnehmlichkeiten desheterosexuellenLebensderMittelschichtgeworden. Beispiel2 Frage:MeinProblemist,daichdasVorspielunddenoralenSexdemGe schlechtsverkehrbeiweitemvorziehe.IchfindenichtsMerkwrdigesandieserVorliebe, dochdiemeistenmeinerLiebhaberscheintdaszustren.Sollteichdeswegen professionelleHilfesuchen?IchbekommebeiderArtdesSex,dieichmag,durchaus Orgasmen.Antwort:SolchePraktikenzubevorzugen,istnichtunbedingteinProblem, dochdieTatsache,daSieMnnernIhreNeigungaufeineArtundWeisedeutlich machen,diesiergerlichstimmt,fhrtmichzuderVermutung,daSieMnnern gegenbermglicherweisefeindseligeGefhlehegen...VielleichtscheuenSievorder Penetrationzurck,weilSieAngsthaben,vonzuvielNheverletztzuwerden.Zwar knnenCunnilingusundandereVorspielPraktikentatschlicheinwichtigerTeilder Intimittsein;andererseitsknnendiesePraktiken,alleinangewandt,auchdazudienen, einenpersnlicherenKontaktzuvermeiden... 106

DieCouchdesAnalytikersvonDr.WilliamS.Appleton,Psychiater Dr.AppletonhatzwaroffenbarFreudgelesen,nichtaberdenHiteReport.Eristdas OrakelfrpsychischeGesundheitinCosmopolitan.Frauen,dieansonstendenliberalen Lebensstilgenieen,denCosmopropagiert,werdenhierermuntert,ihrLebenzu erforschenundeinProblemzuentdecken,dasDr.Appletonlsenkannhnlichwie katholischeKinderangehaltenwerden,inihrenpersnlichenErfahrungenSndenzu entdecken,diezurBefriedigungderAusforschungsgelstedesBeichtvatersdienen knnen.DieVerfasserindesLeserinnenbriefeshatentdeckt,daSexihrSpamacht,und siegenietes,wennMnnersieaufeinebestimmteWeiselieben.(DiesmeintDr. Appleton,wennervonNeigungenundVorspielPraktikenspricht.)Aufderanderen SeitemachtihrderGeschlechtsverkehrwenigSpa,vielleichtweilerihrwehtut, vielleichtauchnur,weilerlangweiligist.EsistihraufdieseWeisegelungen,trotzihrer ErziehungundtrotzderjahrhundertelangenpatriarchalenVersuche,dassexuelle VerlangenvonFrauenzunegieren,ihrenWegzurLustundzursexuellenBefriedigungzu finden.UnddochhabensichgengendpatriarchalischeVorstellungeninihrBewutsein eingeschlichen,sodasiefragt:SollteichprofessionelleHilfesuchen?,auchwennsie hinzufgt,dasiedurchausOrgasmenhat. DerPsychiater,dersichniefragenwrde,obervielleichtprofessionellerHilfebedrfte, wennseineFraubeimGeschlechtsverkehrkeinsonderlichesVergngenempfnde, entscheidet,dadieSchreiberininderTatprofessionelleHilfebraucht.Eridentifiziert sichvlligmitdenfrustriertenLiebhaberndieserFrau,weijedochBesseres,alsdie Ratsuchendedirektanzugreifen.Ersagtihrnichteinfach:DieLustdesMannesistdas, waszhlt,duDummchen!Nein,daswrezudurchsichtig.Ergehtvielmehrwie selbstverstndlichdavonaus,daesnatrlichundnormalist,den GeschlechtsverkehralsdasletztendlicheZielallersexuellenPraktikenzubetrachtenund denSexaufSexfrdenMannzureduzieren.WenneineFraudievaginalePenetration vermeidet,kanndasnichtausdemeinfachenGrundgeschehen,dasiekeinenSpa daranhat,denndieLustderFrauistnichtderZweckdesSex,sowieihnDr.Appleton definiert.Esmudaranliegen,dasiewelcheberraschung!einefrigide,kalteFrau ist,trotzallerHinweiseaufdasGegenteil.SiemuMnnernfeindselig gegenberstehen,dennjedeFrau,dieihreeigeneLustberdiedesMannesstellt,mu einepathologischeMnnerhasserinsein.SiehabeAngst,vonzuvielNheverletztzu werden.DieTatsache,davieleMnnerihrenLiebhaberinnenbeimGeschlechtsverkehr tatschlichwehtun,spieltkeineRolle.FrauenmssensichdemgroenPenis unterwerfen,umeinerichtigeFrauzusein,undihreeigeneLustoderihrSchmerz werdeninderTatalsunwichtigbetrachtet.DiesexuellenWnschedieserFrauwerden aufdieseWeiseinpathologischeSymptomeumdefiniert.Ohneeswirklichauszu formulieren,suggeriertDr.Appleton,daFrauensichfreudigdemammnnlichen OrgasmusorientiertenAblaufdesGeschlechtsverkehrsfgensollten;ihreeigeneLustgilt nuralsVorspielundNebenschlichkeit.DochihregrteSndebestehtnichtin ihremsexuellenBegehren;dasHauptproblemliegtdarin,dasieMnnerrgert,indem sieihreWnscheuert.CosmosDr.AppletonistkeinViktorianer;ihmistvagebewut, daFrauenbereigenstndigeLustempfindungenverfgen.DochseinerAnsichtnach solltenFrauenberihreBedrfnisseschweigenundeinfachversuchen,dieSituationso zumanipulieren,dasiedabeiirgendwieihrVergngenfinden.AufkeinenFallsollten sieMnnermitihrenGelstenkonfrontieren.DiesesBeispielverweistaufden fundamentalenWiderspruchderCosmoIdeologie,dieeinerseitsdasRechtderFrauen proklamiert,AffrenzuhabenundaggressivzuseinsowohlimBettalsauchimbrigen Leben,sichandererseitsabervordemEingestndnisdrckt,dadadurchan 107

irgendeinemPunktdieAutorittdermnnlichenPartnerundderDr.Appletons unweigerlichherausgefordertwird.CosmoportrtiertFraueninschickenJobsmitnoch schickerenLiebhabern.DochniewirdderunmittelbareKampfzwischendiesenFrauen undMnnerninihremLebengezeigt.WenndieDingeauerKontrollegeraten,sort CosmodenFrauen,solltensieihrenLiebhaberabservieren.DochsolangedieAffre andauert,mudieBefriedigungderweiblichenBedrfnisseimmersehrsorgfltigdarauf abgestimmtsein,dieGrundstrukturderBeziehungnichtzugefhrden.SowerdenFrauen zumBeispielermutigt,ihrSexlebenaufzupeppen,indemsiesichbeimLieben verschiedeneTabusituationenvorstellen.Dasknnensiefrsichalleinetun,ohnemit denMnnernberihreBedrfnissesprechenzumssen. WeiblichesBegehrenexistiertalsoundwirdtatschlichandauerndneudurchdieKultur geschaffen,inderwirleben.DochhatdasweiblicheBegehrenseinenUrsprungwederin derautonomenExistenzvonFrauen,nochistesineinerfrauenfreundlichensozialen Umgebungverwurzelt,ineinemharmonischenGanzen,dessenRegelnvonFrauen bernommenwerdenknnten,ohnedaihrBegehrenverzerrtoderunterdrcktwerden mte.InunsererGesellschaftgenieenwirwederindividuelleFreiheitnochdie VorzgeeineswohlgeordnetenkollektivenLebens.UnsereBedrfnissewerdenvon denselbenMchtenkonstruiert,diepatriarchialischeStrukturenundindividuelle sexistischeMnnerhervorbringen.ManchmalwirdunserVerlangensostimuliert,da unsereEnergienkanalisiertwerdenknnen,umdieLustdesManneszubefriedigen(wie derRatvonDr.Appletonlautet).ZuanderenZeitenwirdunserBegehrenzumNutzen derGruppeausgebeutet(z.B.wennderHungerderFrauengestilltwird,indemmansie anleitet,wiesiefrihreFamiliekochensollen).ModerneTheorienberdiesexuelle BefreiungdrohendiealteVorstellung,sexuellesBegehrenseiausschlielichSachevon Mnnern,zuuntergraben.InfolgedessenwerdenriesigeEnergienmobilisiert,um sicherzugehen,daFrauenihreneugewonnenensexuellenFreiheitenindenDienstder Mnnerstellen.DermoderneLiebhaberschenktseinerFrauOrgasmen.Dasisterlaubt, dadieberlegenheitdesPenisunangefochtenbleibt.NichterlaubtisteseinerFrau dagegen,freiberihreBedrfnissezusprechen,ihrVerlangenzubenennenundesnicht inBezugzummnnlichenBegehrenzusetzen.WirdrfendasGeschenksexuellerLust durchMnnerakzeptierensolangewirnichtdaraufhinweisen,danichtinersterLinie sieessind,dieunsetwaszuschenkenhaben.DasBegehrenvonFrauenmuso zugerichtetwerden,daeseinenAnstrichvonWildheiterhlt,denScheinvon Autonomie.DochdasAuslebendesBegehrens,soradikalesimVergleichzur erzwungenenLeidenschaftslosigkeitvonFrauenfrhererJahrhunderteseinmag,findet immernochinnerhalbeinesphallokratischenKontextesstatt.

DerneueGeistdesschickenmnnlichenBegehrens
WennFraueneinemProzeunterliegen,derdieBenennungundVerwirklichungihres BegehrensderEntwicklungdesmnnlichenBegehrensunterordnet,somagmanja annehmen,dassexuelleBegehrenvonMnnernseifreivonZurichtungen,unddas,was wirvorunssehen(Aggressivitt,Konkurrenz,Vergewaltigung...),seidemnachAusdruck derwahrenmnnlichenBedrfnisse.DochdieseSchlufolgerungistfalsch,dennsie ignoriertdenkompliziertenProze,durchdenMnnerindiemaskulineRolle hineinwachsen.SptestensvondemZeitpunktan,wennderJungevonMutteroder Kindergrtnerinzuhrenbekommt,daJungennichtweinen,gehterindie GeschlechterSchule:ErlerntdieVerhaltensweisenundGefhle,diealstypisch mnnlichgelten.Angst,Trauer,Verwirrung,SchwcheundZuneigungsindeinigeder

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Gefhle,dieausgerottetunddurcheinekleineAnzahlakzeptierterGefhleersetzt werdensollen:durchAggressivitt,Konkurrenzdenken,StolzundMut. Dasbedeutetnicht,daauchMnnerunterdrcktwerden,wieeinigerechtnaiveMnner darausgeschlossenhaben.DasistkeineUnterdrckung,denndieSchuledes HerrschendensollMnnerindieLageversetzen,FrauenzubeherrschensowieMnner ausanderenSchichtenundRassen,undzwaraufnatrlicheWeise,ohneSelbstzweifel oderSchuldgefhle.DieErziehungzurMnnlichkeitbegrenztundstutztdasWachstum desindividuellenMannes,jedochdergestalt,dadieMnnerlernen,sichineineStruktur einzufgen,dieihnenPrivilegien,MachtundReichtumsichert.SelbstsolcheMnner,die nichtanderSpitzedermnnlichenPyramidestehen,weilsienichtderherrschenden Klasse,RasseodersexuellenOrientierungangehren,habenzumindestMachtber einigeFrauen.DiemeistenAnforderungenandietraditionelleMnnlichkeitbringenes mitsichinsbesondereineinerkapitalistischenGesellschaft,inderWettbewerbund Rcksichtslosigkeitfinanziellbelohntwerden,daMnnerBedrfnisseentwickeln,die hufiggewaltttigenCharakterhaben.DochsowiemanchederinFrauendurchdie AnforderungenantraditionellweiblichesVerhaltenundFhlengeschaffenenBedrfnisse nichtanundfrsichnegativsind(wiedasBedrfniszuernhrenundzubeschtzen),so sindauchnichtallemnnlichenBedrfnisseausschlielichnegativzusehen.Gegendas Bedrfnis,hartzuarbeiten,umeingutesProduktabzuliefern(wieesbeiHandwerkern, FacharbeiternundBauernhufiganzutreffenist),istansichnichtseinzuwenden. DocheskanntraurigeAuswirkungenhaben,wennesmiteinemrcksichtslosen induvidualistischenKarrieredenkenverbundenistodermiteinemkollektiven berlegenheitsgefhlgegenberminderwertigenGruppen.DerStolzdesweien FacharbeitersmischtsichhufigmitSexismusundRassismusundkannbeispielsweisein einerGewerkschaftspolitikresultieren,dieausschlielichdieeigenenPrivilegien absichernsoll.SosindzumBeispielfrenglischeSetzerundDruckerihrebesonderen FhigkeitensowohlmitihrerMnnlichkeitwiemitihrerNationalittsynonym;ihre ArbeitgegendenAnsturmderneuenTechnologienzuverteidigen,isthufigdasgleiche, wieihrenBerufgegenFrauenundgegenirischeMnnerzuverteidigen.Dennochgibtes natrlichFhigkeitenundFertigkeiten,diezubewahrensichlohnt,selbstwenndievon diesenMnnerngewhltenStrategienreaktionrsind.6 DiesesBeispielverweistaufeinallgemeineresProblembeidemVersuch,dasBegehren vonMnnernzuverstehen.DaBegehrenalsprimrmnnlichbegriffenunderfahren wird,istesschwierig,herauszufinden,welcheAspektemnnlichenBegehrensinder patriarchalenHerrschaftliegenundwelchetraditionelldenMnnernzugeschrieben wurden,abereigentlichallgemeinmenschlichsind. WennwirvonderArbeitsweltzurWeltdessthetischenunderotischenVergngens bergehen,knnenwirfragen:IstdasBedrfnis,Bilderzubetrachten,diesowohl sthetischwieerotischgefallen,spezifischmnnlich?OderisteswiedasBedrfnis,sich inqualifizierterArbeitselbstzuverwirklicheneinBedrfnis,daszwarscheinbarfest mitdemGeschlechtsundRassenPrivilegverbundenist,aberdurchausauchgetrennt vondemjeweiligenHerrschaftssystemvorstellbarist?MancheLeuteglauben,nur MnnerhttenSpadaran,BildervonnacktenMenschenzubetrachten,denndieses BedrfnisliegeindermnnlichenNaturbegrndet,FrauenhttenwohleinAugefrdie schnenKnste,aber,sowirdargumentiert,selbstdieklassischenMeisterwerkeseienja imwesentlichenvommnnlichenBlickgeprgt;FrauenspielteninihnennurdieRolle vonObjektenoderSymbolen.DaherknntenFrauenBilder,SkulpturenoderFilmenicht wirklichschtzen,dennumdastunzuknnen,mtensiesichmitdemmnnlichen BlickdesKnstlersoderderKameraidentifizieren.SelbstwennsiediesePositionfr 109

einenMomenteinnehmenknnten,fielensiedochdauerndindieIdentifikationmitdem Objektzurck,wodurchsiesichselbstamGenuerotischerKunsthinderten.7Esistviel WahresdranandiesemArgument.EineAnalysederSehweisenenthllt,dader mnnlicheBlickimmerderautoritativeist,whrendderweiblichenurreagiertoder antwortet.SojedenfallswirdesunsinkonventionellenBildernundFilmenvor gefhrt.(InHollywoodFilmenverschmelzenderStandpunktdesmnnlichen Hauptdarstellers,derKameraunddesZuschauerstendendziellzueinem.Wirbetrachten nichtnurdenMann,dereineFrauansieht,wirsindderMann,dereineFrauansieht.) Dochesistnichtklar,obdasVergngendesBetrachtenshoffnungslosmitmnnlicher Machtverknpftistoderobesgerettetwerdenkann,umdemBegehrenundderLust vonFrauenzudienen.DieskannnichtdurcheinfacheUmkehrungderBlickrichtung erreichtwerden:EinMann,dervoneinerFrauangestarrtwird,wrdeunsundsichselbst lcherlichvorkommenundkeineswegserotisch.AlsZuschauerinnenwrdenwirmit groerWahrscheinlichkeitunserenBlickabwendenundunsnichtmitdemBlickder Frauidentifizieren.UndeinBild,daseinestehende,vollbekleideteFrauzeigte,dieauf einensichzurcklehnenden,blassennacktenMannblickt,wrdeeherGekicher provozieren,alssthetischeBewunderunghervorrufen.DieGrndedafrsindvielfltig, habenjedochdamitzutun,daeineUmkehrungderGeschlechtsrollenimmerals komischoderlcherlichbetrachtetwird,unddasKomischeistunvereinbarmitdem Erotischen(wieinKapiteleinsbereitserwhntwurde).Sontztesunsnichts,wennwir aufdenBilderneinfachdiePositionenvertauschen,denndieArtundWeise,wiewir dieseBilderwahrnehmen,wirdnotwendigerweisedurchunseregesellschaftlicheRealitt bestimmt.IneinerWelt,inderFrauenMachtbesen,wrdederweiblicheBlick Autoritt,aktivesBegehrenundWahrheitvermitteln.DochinunsererWeltistdasnicht so,undwirknnendieBedeutungbestehenderSymbolenichteinfachwillkrlich verndern.Manchmaljedochsprenwirflchtig,wieesist,einensowohlgebieterischen wiebegehrlichenBlickaufjemandenzuwerfenohneunsgleichzeitigmnnlichzu fhlen.MancheKnstlerinnenschaffenklassischeweiblicheAkte,denenesgelingt, ganzundgarnichtklassischzusein:DieKnstlerinnenverwandelndasModellnmlich nichtineinObjekt,sondernstattenesimBildmitgenauderMachtaus,diedieseFrau imwirklichenLebenhat.InmeinemWohnzimmerhngteineZeichnungeinernackten Frau.DerAktwurdevoneinerLesbegezeichnet;dieFigurderGezeichnetenbeginnt beimKinnundhrtgenauberdemSchrittauf.EsgibtkeinGesichtaufdemBild, dasdemKrperAusdruckundIndividualittverleihenundihnvomObjektstatusdes klassischenAktmodellsrettenknnte.DocheinesehrstarkeundaktiveHand,dieim Vordergrundzusehenistundmitkhnen,dunklenStrichengezeichnetwurde,erfllt genaudiesenZweck.DerKrperistschnimtraditionellenSinneundsiehtwahr scheinlichpassivaus,einfachweilesderKrpereinernacktenFrauist.DochArmund HandsuggerierenMacht,IndividualittundeinVerlangen,dasautonomistundnicht nurReaktionaufdasBegehrender/desBetrachtenden.WennichdieZeichnungansehe, empfindeichdiegleicheArtsthetischenVergngenswiebeidenSkulpturenHenry MooresoderdenZeichnungenvonPicasso.Gleichzeitigempfindeichnocheineganz andereArtvonVergngen,eines,dasdeutlichererotischist.Ichsehenichtnurein Objekt;ichseheeinObjekt,daszugleichauchSubjektmiteinem,obwohlmir unbekannten,Eigenlebenist.WirdderbetrachtendeBlickaufkonventionelleWeise definiert,dannassoziiertmanihnmitMnnlichkeitundeinseitigerMacht.Dochwenn wirdenKontextunddieKonnotationenvonMachtverndern,knnenwireineSituation schaffen,inderesimmernochdenBlickineineRichtunggibt(ichbetrachtedie ZeichnungeinerFrau,diemichniegesehenhat),dochdieFormdesvisuellerotischen 110

Begehrensisteineandere.ZwarbehauptenmancheFeministinnen,alleDarstellungen weiblicherKrperseienperseobjektivierendundsexistisch,dochichglaube,daes Beispielegibtwennauchnurwenige,diebeweisen,dadieVerbindungzwischen visuellerotischemVergngenundMnnlichkeitnichtzwingendistunddurchbrochen werdenkann.DerbegehrlicheBlick,selbstaufeinennacktenweiblichenKrper,knnte gerettetwerden(ichsageknnte,weilesmichimmerunruhigmacht,wennichsehe, wiemnnlicheBesuchermeineZeichnungbetrachten,undmeineUnruheistsehrwohl begrndet).WennMnnerinderRealittnichtsovielMachtberFrauenhtten,wrde dermnnlicheBlicknichtalles,aufdaserfllt,inObjekteverwandeln. SelbstinderheutigenWeltmachenMnnerjedochnichtimmerGebrauchvom stereotypenmnnlichenBckaufFrauen.WennichzumBeispielimSportzentrumbin, kannichdortvielehalbnackteFrauenkrpersehen.DochdasienichtpassivzurSchau gestelltwerden,sonderneheraktivschwitzen,unddadieMnnergleichfallsmit anstrengendenTtigkeitenbeschftigtsind,diekaumVoyeurismuserlauben,sinddie BlickederMnnernurseltenobjektivierendodererniedrigend.Siewissenwahrschein lich,dajedeFrauhiernurallzuleichteinenunangenehmlangenBlickaufihrenurallzu sichtbaresexuelleAusrstungwerfenknnte.Soriskierensiealsoverstohlene, bewunderndeBlicke,dochgebensiesichkeinemunzweideutigenVoyeurismushin,der sichsoleichtgegensiewendenknnte.Undwasmichbetrifft,sosetzeich(auchwenn dasketzerischklingt)ihreverstohlenbewunderndenBlickenichtautomatischdamit gleich,sexistischzumObjektgemachtzuwerden,vorallemdannnicht,wenndieFrau, derdieserBlickgilt,geradeeinerTtigkeitnachgeht,indersieihreStrkeundAusdauer unterBeweisstellt.EinsolcherBlickmagzumTeilobjektivierendsein;dochererkennt auchdieMachtunddasBegehrenderanderenan.DennochistdiemnnlicheErotik tendenziellvonBesitzdenken,AggressivittundmangelnderAnerkennungfrdie BedrfnissederanderenPersongeprgt.WieichschonzuBeginndiesesAbschnitts festgestellthabe,magdieMnnlichkeitMnnerauchbehindernundihremotionales WachstumingewisserHinsichtbeschneiden,dochdieseZwngewerdenMnnern sozusageninihremeigenenInteresseauferlegt.Feministinnensolltenalsonicht erwarten,daMnnergenausoerpichtdaraufsind,sichvonihrerMnnlichkeit loszusagen,wiewiressind,wennesdarumgeht,diedemtigendenAspekteder weiblichenRolleabzustreifen.Tatschlichkenneichkeineneinzigenheterosexuellen Mann,derbereitwilligaufseinemnnlichenGewohnheitenundPrivilegienverzichtet htte;wennestatschlicheinmalvorkam,wurdedieserProzeimmerdurcheine PartnerinmitunabhngigenVorstellungeninGanggesetztoderdurchdenkollektiven DruckderFrauenbewegung(undgewhnlichdurcheineKombinationvonbeidem).Zwar knnenwirfeststellen,daMnnerwieFrauengleichermaeninihremerotischenLeben behindertsind,dochdieHandicapsderFrauen,dieaufderUnterordnungihrerBe drfnisseunterdiedesMannesberuhen,sindeindeutigproblematischer.DieHandicaps derMnnermgenzwardazufhren,daderenGefhlslebenverarmt,dochdiese BehinderungensindzugleichmitumfassendergesellschaftlicherundsexuellerMacht verknpft.DieGrenzendermaskulinenErotikzuerkennenbedeutet,dieganzrealen PrivilegieninFragezustellen,berdieMnnerverfgen,umihreBedrfnissezu verwirklichen.WieesineinemWitzsotreffendheit:Mnnersagen,sieseienunter drckt,weilsienichtweinendrfenabersiehattenbislangauchnochkeinenGrundzu weinen.Eswredahernaiv,vonMnnernzuerwarten,siegbenspontanihre mnnlicheVorherrschaftauf.Wennsieestten,wrdensielangfristiggesehenvielleicht einerfllteresLebenfhren,dochkurzfristighttensieeinigeszuverlierenundmten mancheVerunsicherunginKaufnehmen.AuerdemdrfenMnnerbeiihresgleichen 111

nichtdenEindruckerwecken,unterdemPantoffelzustehen.HeterosexuelleFrauen werdendahernichtumhinknnen,dieMnner,diesielieben,immerwiederzuVern derungenzuzwingen,trotzallderProbleme,diedieseKmpfemitsichbringen.Esist mglich,daimmermehrMnnerbereitsind,sicheinersolchenAuseinandersetzungzu stellen,nichtnurausLiebezueinerbestimmtenFrau,sondernauchausGerech tigkeitsempfindenundausEinsichtindieNotwendigkeitlangfristigerVernderungen.

AggressivittundPassivitt
EinesderThemendiesesBuchesistdieNotwendigkeit,daFrauenihrBegehreninall seinerVielfaltbeimNamennennenundfrsicheinfordern,ohnevonvornhereinUrteile darberzufllen,welcheAspektedessexuellenBegehrenswennsieessichdenn berhauptzugesteheneigentlichmnnlichodereigentlichweiblichsind. DeshalbwillicheineAnalysedererotischenAggressivittundPassivittversuchen,die nichtvonnaturalistischenAnnahmenberGeschlechtsrollenausgehtetwader Vermutung,MnnerseienvonNaturauserotischaggressiver.Wirmssenunsauchvor demGrundirrtumderDominoTheoriehten,Aggressivittmndenotwendigerweisein Sadismus,oderingegenseitigemEinverstndnispraktiziertersadomasochistischerSex fhrezwangslufigzuGewaltttigkeiten.Diesanzunehmen,wrdedaraufhinauslaufen, dieMeinungderPolizeidarberzuteilen,waseinePerversionist(MitRockmusik Videosfngt'san,unddannkommendieKinderpornos.SiefangenmitHaschanund sinddannbaldheroinabhngig).StattdieseBildervonamoklaufenderperverser Leidenschaftzuakzeptieren,ttenwirgutdaran,unsderWidersprcheinnerhalbder LeidenschaftbewutzuwerdenundauchErfahrungeneinzubeziehen,dienichtinunser vorgefertigtesModellpassen.WirknnendabeiimmernochdieMglichkeitoffenlassen, daessich,wennwiranderBrustwarzeunsererGeliebtenknabbern,vielleichtdabei tatschlichumeineharmloseFormunterschwelligerGewalthandelnknnte.Vielleicht enthltdasaktivesexuelleBegehrenwirklicheinesadistischeKomponenteunddas passiveBegehrendementsprechendeinemasochistische.Dochdasmunichtunbedingt derFallsein.Wennwirdasjedochbehaupten,mssenwirkonkreteBeweisevorlegen, nichtnurdieDominoTheorieunddergleichenanbieten. UntersuchenwiralsodiesadistischeunddiemasochistscheFormdesBegehrens. AlserstesmssenwirdabeidieunterschiedlichenBedeutungenklren,diediese vieldeutigenBegriffehaben.KonzentrierenwirunsvorallemaufdenMasochismus,daer traditionellerweisemitderweiblichenSexualittinVerbindunggebrachtwird,soknnen wirmindestensfnfverschiedeneBedeutungendesBegriffsMasochismusunterschei den: 1.MasochismuskanndasBedrfnisbezeichnen,erotischbesiegtoderberwltigtzu werden,jemandemzuWillenzusein:einebesondersstarkeFormpassiverErotik.Die ersteBedeutungdesMasochismusistganzundgarnichtmasochistisch,insofernalssie keineUnterlegenheitoderSelbstverachtungenthlt.Eskanneinausgesprochenes Glcksgefhlsein,diemchtigeerotischeKrafteiner/einesGeliebtenzuwollen/zu erwarten. 2.MancheLeuteverstehenunterMasochismusauchdaserotischeBedrfnisnachSex, dereingewissesAusmaankrperlicherGrobheitbeinhaltet(Bisse,pltzliche Penetration,analerSexetc.).AuchdahinterstecktnichtunbedingtdasBedrfnisnach Schmerz.IndersexuellenErregungsinktdieSchmerzempfindlichkeitganzerheblich, undgroberSexkanndann,ingewissenGrenzen,nichtalsschmerzhaft,sondernals besonderserregenderlebtwerden.Handlungen,dieinnichtsexuellemKontextoderin Vergewaltigungssituationenganzsicheralsuerstbrutalundschmerzhafterlebt 112

wrden,werdenbeimeinverstndlichenSexnichtimmersoempfunden.MancheMen schenbrauchenjedochtatschlichSchmerz,umberhauptsexuellerregtzuwerden.Dies magsogargleichzeitigderFallsein,istabereinganzanderesBegehren. 3.DiemeistenMenschenverstehenunterMasochismuseinsexuellesLustgefhl,das durchdieZufgungvonkrperlichemSchmerzentsteht.Ichvermute,dasistnicht geradebeivielenFraueneinHauptelementihresBegehrens,dochesmagmanchmalbei denunter1.und2.genanntenFormendesBegehrensunteranderemaucheineRolle spielen. 4.EineweitereBedeutungdesBegriffsMasochismusbeziehtsichaufdasgrtenteils nichtsexuelleBedrfnisnachDemtigungundErniedrigung.Diesistoftverbundenmit Selbsthaund/odereinemallgemeinenAbscheugegenSexundallesKrperliche.Einigen PsychologenzufolgehabenMenschen,diestrengreligisaufgewachsensind,manchmal dasGefhl,siemtenfrihreLustbestraftwerden.Indemsiedafrsorgen,dasie sexuelleLustundDemtigunggleichzeitigerfahren,gelingtesihnen,sowohlihre sexuellenBedrfnissewiedieAnsprcheihresmoralischenberIchszubefriedigen. 5.SchlielichpraktizierenmancheLeuteeinegrtenteilsritualisiertesymbolische VersiondesSadomasochismus,derbestimmteRequisiten(Leder,Peitschen,Strapse, Uniformen)undbestimmteSzenarienbeinhaltet(z.B.Domina/Sklavin,Leh rer/Schler,Polizist/Verbrecher).EinestattlicheMinderheitunterdenSchwulenund LesbenpraktiziertdieseneinverstndlichenSadomasochismus,undlautAusknftenvon Beteiligtenbestimmtderoderdiejenige,der/dieuntenist,immerdieGrenzendes Spiels.ManchmalschlietdasSpielgrobenSexein,manchmaleingewissesAusmaan kontrollierterGewalt,z.B.legtderPolizistdemVerbrecherHandschellenanundtut so,alswolleerdenVerdchtigenmihandeln.Manchmalkommtesgarnichtzu sexuellenHandlungen,weilbeidePartnersoinihrRollenspielvertieftsind,daihnen nachnichtsanderemderSinnsteht.EinigenLesbenzufolge,diedieseFormdes Sadomasochismussowohlpraktizierenwiepredigen,liegtderReizdesSpielswenigerin denkrperlichenHandlungenalsvielmehrimAustauschvonMacht. Denndie/derjenige,die/derobenist,hatnurscheinbardieabsoluteMachtber SchmerzundLustderanderenPerson;sie/erbesitztdieseMachtnurinsoweit,wiedie/ derjenigeuntenihr/ihmvertraut.DemnachistdasMachtverhltniszwischenSadistin undMasochistinerheblichausgewogener,alsesaufdenerstenBlickaussehenmag.Ich mchtenochhinzufgen,dadieTheorie,diezurRechtfertigungvonS/MRitualen entstandenist,zumgrtenTeilvonhomosexuellenMenschenentwickeltwurde,undes ltsichschwerabschtzen,inwieweitsichdieseRechtfertigungenaufeine heterosexuelleSituationbertragenlassen,inderdieFraudiePositionder Sklavin/Schlerin/Untereninnehat.BeidenpatriarchalischenVerhltnissen,indenen wirleben,istesschwerzubegreifen,wiesoeineFraufreiwilligdasBedrfnishabensollte, ihreMachtvollstndigindieHndeeinesManneszulegen,wenndieserschonallein aufgrundseinesGeschlechtssovielMachtbersiebesitzt.Dochvielleichtistesja mglich,indiesemZusammenhangpersnlicheBedrfnissevongesellschaftlichen ZwngeneinStckweitzutrennen.DiesefnfBedeutungendesBegriffsMasochismus (denenfnfBedeutungenvonSadismusentsprechen)mssensorgfltigaus einandergehaltenwerden,wennwirdieDialektikdesaggressiven/passivenBegehrens verstehenwollen.IchmchtedenBegriffMasochismusaufdieunter3.und4. genanntenBedeutungenbegrenzen,denBegriffSadomasochismusfrdieunter5. genanntenPraktikenreservierenundfrdieunter1.und2.genanntenBedrfnisse andereBegriffefinden.SoistdasBegehren,dasunter1.beschriebenwurde,imGrunde nichtsweiteralsdieeineHlftederDialektikdeserotischenBegehrens,wieesimersten 113

Kapitelbeschriebenwurde.StattdiesesBegehrenalsoalseineFormdesMasochismus zubetrachteneinAusdruck,indemunweigerlichetwasPathologischesmitschwingt, gleichgltig,wieneutralervorgeblichbenutztwird,findeicheszutreffender,dieses erotischeVerlangenimKontextgegenseitigererotischerMachtzuanalysieren.Passive ErotikistnureinMoment,nureineFacettederErotik,undselbstwennFrauendazu erzogenwerden,indieserRollezuverharren,glaubeich,dadiemeistenFrauensich auchzurgegenteiligenaggressivenSeiteihresBegehrensbekennenwrden.Wennich aggressiveundpassiveBedrfnissealszweiMomenteeinundderselbenDialektik beschreibe,sowillichdamitnichtbehaupten,wirmten,umunsererigidenRollenund ihreNebenbedeutungenzuberwinden,nurdiePltzewechseln,nachdemMotto:Jetzt binichaktivunddupassiv,unddanntauschenwir.NatrlichistderRollentausch durchauswichtig,dennerwiderlegtdieVorstellung,mancheMenschen,vorallem Frauen,seienimwesentlichenpassiv,whrendandere,vorallemMnner,im wesentlichenaggressivseien.DochdieDialektikmeintmehralsnureineneinfachen Rollentausch.Dialektikbedeutet,dajedederbeidenSeitendieandereinsichbirgt. DasZusammenspielderbeidenGegenstzefindetnichtnurinderMittestatt,imRaum zwischendenbeidenfestgefgten,isoliertenGanzheiten,sondernauchinnerhalbder beidenExtremeselbst.EinkonkretesBeispielsolldasverdeutlichen.Wennichmichzu einembestimmtenZeitpunktinderaktivenRollebefinde,zumBeispieleineFrau verfhre,gehrtzudieseraktivenVerfhrungdasstarke,unglaublichseligeGefhl, nachzugeben,michhinzugeben,michwilligdemwachsendenBegehrenmeiner Geliebtenzuunterwerfen.Ichmagzwarnachauenhindiejenigesein,diehandelt:eine Bluseaufknpft,siekt,sieerregt;dochmeineGeliebteistkeinbloesObjekt,unddie Reaktion,dieichsehe,istnichtmechanisch.DieReaktionmeinerGeliebtenistBegehren einBegehren,dassicheineWeilevoralleminpassiverErotikausdrckenmag,immer jedochdieMglichkeitenthlt,daichverschlungen,zurckgeworfen,berwltigt werde.WasichimKrperderGeliebtenseheundfhle,istnichtSchwche,sondern Strke.DieseStrkedrcktsichvorallemaufpassiveWeiseaus,istjedochzweifellos genausomachtvollundpotentiellaktivwiemeineeigeneaktiveKraft.Undwennichvom VerfhrenzumLiebenbergehe,verkrpereich,auchwennichdiejenigeseinmag, dieoberflchlichbetrachtetallesmacht,keineswegspureAggressivitt,whrenddie andereausschlielichpassivist.WennichmeineGeliebtestimuliere,erflleichmein eigenesBegehren,sexuellaggressivzusein.Gleichzeitigaberidentifiziereichmichmit ihrerLust,sowohlmitihrerkrperlichenReaktionwiemitihremVerlangen,meine erotischeKraftzuspren.Ichsehenichtetwanurvonauen,wiesiesichsehnt,sondern ichfhledasSehneninmirselbst.BeimSexmiteinemMannkanneineFrausichnichtin diesemMamitdemkrperlichenProzeidentifizieren,denererlebt;dennochkannsie sichweitgehendmitseineremotionalenErregung,seinemBegehren,seinerLustund Befriedigungidentifizieren.DiesesZusammenspielkomplementrerBegierden,diesich sowohldurchOppositionwiedurchIdentifikationdefinieren,ltsichganzsichernicht angemessendurchdenmechanischenBegriffdesRollentauschesbeschreiben.Dennes istjanichtso,alsobichzueinembestimmtenZeitpunkthinterderKulisseverschwnde, dieVerkleidungwechselteundwiederhervorkme.AktivesundpassivesBegehren enthaltensichimmergegenseitigoderzumindestenthltjedeseineSpurdesanderen. SelbstwennnureinederRollenausagiertwird,bleibtdasBegehrennichtstatischund unzweideutig.DererotischeAustauschistkeinTennisspiel,indemdasBegehrendem Ballgliche,derzwischenzweiSpielerinnenhinundherfliegt.DieBewegunginnerhalb dereinzelnenSpielerinbzw.deseinzelnenSpielersbildetdenGrundfrdenAustausch, denwirzwischenihnenwahrnehmen.Wennwirersteinmalverstehen,wiesichaktives 114

undpassivesBegehrendauerndwechselseitigalsGegenstzeschaffenundgleichzeitig ineinanderverschmelzen,werdenwireherinderLagesein,zuwhlenundunszu entscheiden,obwirtatschlichetwasanunsererErotikverndernwollenodernicht. Vielleichtzgernwir,unseinzugestehen,daeinegewisseAggressivittzuunsgehrt, undmssenersteinmalsichereSituationenschaffen,indenenwirdieseSeiteanuns erforschenknnen.Mglicherweisesindwiraberauchdannamglcklichsten,wennwir unsvorwiegendaufeinederbeidenRollenbeschrnken.NirgendwoaufderWeltgibtes einGesetz,dasLiebendenvorschreibt,siehttendieHlftederZeitaktivunddieandere HlftederZeitpassivzusein.DochselbstwennwirunsprimrzueinemderbeidenPole hingezogenfhlen,mssenwirerkennen,daauchderandereinunsist.Wennwiruns vollkommenmitdemBegehrenunserer/unseresGeliebtenidentifizieren,dannbedeutet das,dawirdieMglichkeithaben,aufdiesesBegehreneinzugehen.Vielleicht entscheidenwirunsfrdasUnkonventionelle,holenunsereSexSpielzeugehervoroder spielenRollenspielenachbestimmtenVorgaben.Dochsicherlichbereitenunsdie SpielzeugeundSpielenacheinigerZeitkeinensonderlichenSpamehr,wennwirsie blodazubenutzen,dieDynamikdesBegehrenszuverhllen,undwennwirselbstin festenRollenerstarrenwiedieFigurenineinemWachsfigurenkabinett.Diesexuellen Requisitenlassensichambestendazueinsetzen,dieBewegungundDialektikdes Begehrensdeutlichzumachen,undnicht,umsiezueinembestimmtenZeitpunktundin bestimmtenRitualeneinzufrieren.DiesesexuellenRequisitenumfassensowohl konventionelleRitualewiesexuellesSpielzeug.Ichglaubenicht,daesmoralischeoder unmoralische,bessereoderschlechtereRitualegibt.MancheRitualeverstrkenjedoch tendenzielldenMythosvonnatrlichenRollenfrdieLiebendenverschiedenerGe schlechter,RassenundsozialerSchichten.DabeifallenmirsomanchebeliebtenSado MasoSzenarioseinwiePolizist/VerbrecheroderMacho/FrauinStrapsenund Stckelschuhen.DieVertreterinnendesSadomasochismusbehauptenhufig,dieseRol lenhttenmitihremsonstigenLebennichtszutun,sieseienreinePhantasieProdukte; andereargumentieren,siemachtensichaufdieseWeiselustigberdiejenigen,diediese RollenimwirklichenLebenspielten.DieseArgumentationenthlteinKrnchen Wahrheit,dochinsgesamtglaubeich,wersoredet,berschtztdieFhigkeitder Individuen,nachihremGutdnkenzubestimmen,welchegesellschaftlicheBedeutung bestimmteZeichenundRollenhaben.DerGrund,warumderSadomasochismussostark aufsehrungleicheundstereotypeRollenzurckgreift,liegtgenaudarin,dadieseRollen miteinerungeheurenMachtverbundensind,dieeingesetztwerdenkann,umden erotischenAustauschanzuheizen.DieseMachtistinanderenerotischenSzenariosnicht zufinden,etwawennsichzweiandrogyneMenschengegenseitigverfhren.Ob SadomasochistinnenabsichtlicherotischeRollenvorgabeneinsetzen,umgesellschaftliche Herrschaftsbeziehungenzubestrken,oderobsiedieseSzenarioseinfachalsPhantasien ohnegroenBezugzumwirklichenLebenbetrachtenTatsachebleibt,dasie MachtformenzumEinsatzbringen,dieeinesexistischeundausbeuterischeGesellschaft hervorgebrachthat.Esmagmglichsein,dieseFormensoeinzusetzen,daihre gesellschaftlicheBedeutungverringertodersogaruntergrabenwird,dochmanmusich sicherlichdauerndselbstdaranerinnern,umnichtautomatischdiegewhnliche DynamikderMachtunddienormaleBedeutungderbenutztenRollenundBildermit zuakzeptieren.IchglaubejedochdenVerfechterinneneinesSadomasochismus,derin gegenseitigemEinverstndnispraktiziertwird,dasiesichzumindestihresRollenspieles bewutsind.ZweiMenschen,diesicheinemerotischenSpielhingeben,beidemsich eine/rvonihnenalsPolizistverkleidet,wissengenau,daniemandmitderMachteines PolizistenaufdieWeltkommt,sonderndadieseMachteinzelnenMenschenvon 115

bestimmtengesellschaftlichenKrfteninFormgewisserSymboleverliehenwird.Im GegensatzdazubetrachtenvielenormalePaare,diepermanentineinemungleichen Rollenspielgefangenbleiben,ihreRollenmeistkeineswegsalsgesellschaftlich konstruiert,sondernalsganznatrlicheVerhaltensweisen.Sieglaubenwahrscheinlich festdaran,MutterNaturhabebestimmt,derMannmgebeimSexaufderFrauliegen unddieFrausolleihrenMannbzw.FreunddasAbendessenbezahlenlassen.DieseRollen sindwesentlichbler,dasieunbewutangenommenwerden,selbstwenndas betreffendeVerhaltenziemlichharmlosundwenigerbemerkenswertistalsdasexotische Gebarenderjenigen,denenesSpamacht,sichinschwarzerLederjackeundmit Nietenhalsbandzuheben.DiesesKapitelbegannmiteinerKritikaneinigen VorstellungenberLeidenschaftundBegehren,diesowohlinunsererKulturwiein unsererindividuellenPsycheeingroesGewichthabenundunsaktivdavonabhalten, unsKlarheitberunsereBedrfnissezuverschaffenundmitihnenzuexperimentieren. Diemythischenngste,dieichalsDominoTheorieundRutschbahnTheorie bezeichnethabe,werdendurchdieungezhltenAnordnungenergnztundverstrkt, welchediepatriarchalischkonstruiertenModellevonMnnlichkeitundWeiblichkeit vorgeben.UndschlielichwurdeindiesemKapiteluntersucht,wieerotische AggressivittundPassivittfunktionieren,wobeisowohlderMythoszurckgewiesen wurde,dadiesebeidenAspektedesBegehrensnotwendigerweisegeschlechtsspezifisch seien,alsauchdernochweiterverbreiteteMythos,dajedesBegehrenzeitweise festgelegtundvondemdialektischgegenteiligenBegehrengetrenntwerdenkann.Wir habenversucht,smtlichenaturalistischenVorstellungenberunsersexuellesBegehren beiseitezulassenunddieArtundWeisezubetrachten,wieBedrfnissenachihrem GegenteilverlangenundgleichzeitigdenKeimzuihremGegenteilinsichtragen,ja,sich indiesesGegenteilverwandeln.DieserAnsatzmachtSchlumitdemMythos,esgebe feste,objekthafteBegierdenundermglichtesaufdieseWeise,nichtnurdieMachtund denEinfludersozialenundkulturellenFaktorenaufunsereBedrfnissezuerkennen, sondernauchdiewenigersichtbaren,aberentscheidendenFormendesWiderstandesge gendiesegesellschaftlichenKrfte.FeministischeTheoretikerinnenhabeneineganze Mengedazubeigetragen,dieWurzelnmancherdieserMythenberunsersexuelles Begehrenaufzudecken,insbesonderewasdenMythosvondernatrlicherweise masochistischenFrauangeht.DochdieAnalysenmssennochtiefergehenundauch jeneMytheneinschlieen,dienichtdirektgeschlechtergebundensind,wieetwadie DominoTheoriederLeidenschaft.DerhiervertreteneAnsatzistdahereinVersuch, dieDiskussionvoranzutreiben,nichtnur,indemeinigeneueIdeenvorgestelltwerden, sondernauch,indemfreineneueMethodologiepldiertwird,diezumeinendem Themaangemessenist(sexuellesBegehrenkannjanichtstatistischerfatwerden),zum anderendemunverhohlenpolitischenZieldient,dasBegehrenansichzuverndern, indemdiesozialenundkulturellenKrfte,dieunsereinnerstenLeidenschaftenschaffen undformen,genaubetrachtetwurden.ObdieLeserinnensichnunmitdenIdeenund Schlufolgerungen,dieichhierprsentierthabe,einverstandenerklrenodernichtich hoffe,siewerdenzumindestversuchen,dieMethodeauszuprobieren.Niemandverfgt berdasMonopolaufdieErfahrungoderdieendgltigeTheoriedesBegehrens. AutorinnenknnennurMythenundIdeologienaufdecken,inFragestellenundneue Wegeaufzeigen,wiewirunszuunserenErfahrungenverhaltenknnen,ohnedassoziale Systemvorauszusetzen,daswirversuchen,kritischzuanalysieren.Daswrekeine geringeLeistung. 116

7.LustundMoral
AlsFeministinnenmssenwirunsmiteinerganzenReihevonSchwierigkeiten auseinandersetzen,wennwiranfangen,unsGedankenbermoralischeoderethische Wertmastbezumachen.AlseinedererstenFragenmssenwirentscheiden,wie sinnvolleseigentlichist,universaleWerteundGesetze(vorallemmnnlichdefinierte) solchenWertengegenberzustellen,diealsweiblicheoderfeminineWerte bezeichnetwerden.EineganzeReihezeitgenssischerfeministischerTheoretikerinnen, daruntervorallemCarolGilligan,hatversucht,spezifischweiblichemoralischeund intellektuelleQualittenzuentdecken,undbenutztdiesezurKonstruktioneines ethischenSystems,dasdenErfahrungenundBestrebungenvonFrauenentsprechensoll. SeitderSuffragettenbewegungumdieJahrhundertwendehabenFeministinnenimmer wiederdaraufhingewiesen,dadiemoralischenQualitten,dietraditionellerweise Frauenzugeschriebenwurden(etwaFrsorglichkeit,Einfhlungsvermgen, Selbstlosigkeit),alleindurchihrVorhandenseindieMglichkeitandeuten,danicht unbedingtbrutaleGewaltundKonkurrenzdenkendieWeltregierenmssen.Vielefrhe Feministinnenglaubten,wenndieseweiblichenPrinzipienauchinderffentlichkeit undnichtnurimPrivatbereichetwasglten,dannwredieseWeltmitdenWortender kanadischenSuffragetteNellieMcClungeinangenehmerer,saubererer,sicherererOrt, alssiejetztist!Feministinnenhabenauchdaraufhingewiesen,dadiepositiven AspektederweiblichenMoralvondenehernegativenMerkmalender SelbsterniedrigungunddesMangelsanSelbstwertgefhlunterschiedenwerdenknnen. AuerdembedeutetdieTatsache,daFrauensensiblerundfrsorglichersind, keineswegs,dasiewenigerrationalsindalsMnner.CarolGilhganvertrittdie Auffassung,dasintuitiveEinfhlungsvermgenbeiFrauenseiimethischenDenken derMnnerherabgewrdigtundignoriertworden.1Dochesistgesellschaftlichvon Vorteil,soGilligan,daFraueninderLagesind,beideSeiteneinesmoralischen DilemmaszusehenundinmoralischenFragendiekonkretenUmstndemit einzubeziehen.Mnnerdagegenneigtendazu,abstrakteUrteilezufllen,dieauf universalenundunflexiblenRegelnberuhten.GilliganistderAnsicht,daeine Gesellschaft,dieaufmerksamwirdfrdieArtundWeise,wieFrauenimAlltag moralischeEntscheidungentreffenindemsiewidersprchlicheInteressenausgleichen undsichberdieKonsequenzenvonEntscheidungenfralleBeteiligtenGedanken machen,besserinderLageseinwerde,einemenschlichere,wenigerabstrakteund wenigersexistischeEthikzubegrnden.DochdasProblembeijedemVersuch, sexistischeVorurteiledertraditionellenethischenundmoralischenTheoriezu korrigieren,bestehtdarin,daessoetwaswieeineuniversaleErfahrungvonFrauen aufdiewirverweisenunddiewiralsunsereBasisfreinntzlicheresundweniger wertendesmoralischesSystemverwendenknntengarnichtgibt.Abgesehenvon geschlechtsspezifischenWertenhabenjedeKulturundjedesozialeGruppeinnerhalb einerKulturauchbestimmteallgemeineVorstellungenvonRechtundUnrecht,Pflichten undnatrlichenoderunnatrlichenVerhaltensweisen,unddieseVorstellungenoder Normen,diegewhnlichmehrdeutigenCharakterhaben,wurdensowohlalsabsolut allgemeingltigewiealsbesondersdemmnnlichenmoralischenSubjektangemessene Grundstzebetrachtet.EinBeispieldafruntersuchtAdrienneRichinihrembrillanten EssayFrauenundEhre:EinigeGedankenberdasLgen.Siebeschftigtsichdarinmit dertraditionellvorgebrachtenForderung,esseiehrenhaft,immerdieWahrheitzu sagen.2DiesscheintfrbeideGeschlechtergleichermaenzugelten;dochFrauen wurdentraditionellfrunfhiggehalten,dieWahrheiteindeutigvomScheinodervon derLgezuunterscheiden.ManbetrachtetesiealskleineLgnerinnenvonNaturaus,die 117

sichderBedeutungeinerwahrhaftigenSprachenichtbewutseien.DerAusdruck Manneswortbedeutet,daeinManndieWahrheitsagtundseineuerungmitseiner EhrealsMannunterstreicht.DochesgibtkeinenAusdruckwieetwaFrauenwortoder dasWorteinerFrau,undwennwireinevergleichbareuerungirgendwofinden, dannmagessicheherumeinenEuphemismusfreineLgehandeln.DieEhrevon Frauen,soRich,basiertetraditionellerweiseaufderprivatenundunmittelbarenBezie hungihresKrperszudemihresEhemannesund/oderihrerFamilie.DieEhreeinerFrau wirdgleichgesetztmitKeuschheit;einepassivekrperlicheQualitt.DieEhrevon MnnernistdemgegenbereinehehreSache,diesichaufihreRede,dieffentlichkeit, Wirtschaftsvertrge,KriegeundandereGelegenheitenfrernsthafteGedankenoder moralischeErbauungbezieht.Trotzderberzeugung,daFrauenkeinenZugangzudie senBereichenhaben,wirdeineFrau,dielgt,dafrbeschuldigt.Wirsehenalsoden mehrdeutigenCharakterdertraditionellenethischenWerte:Siegeltenirgendwieauch frFrauen,sindjedochvorallemfrMnnergemeint,diesichinderWeltalsmnnlich beweisenwollen.DieseMehrdeutigkeitkannmanbeidenchristlichenVorstellungenvon Heiligkeiterkennen.EinigewenigeFrauenwurdenaufgrundvonmnnlichenTaten heiliggesprochen;dazugehrtentheologischeAuszeichnungenoderdieBeteiligungan HeiligenKriegen(z.B.dieHeiligeTeresavonAvilaoderJeanned'Arc);dochdiese weiblichenHeiligensindimGrundeKuriositten,diegewhnlichzuLebzeitenvonder Kircheverfolgtwurden.FrauenallgemeinkommennurdannindieNheder Heiligsprechung,wennsiesichalsganzbesondersweiblicherweisen.DasParadigmades geheiligtenFrauseinsbestehtinderJungfrauundMrtyrerinderkatholischen Tradition,dieschweigend,passiv,jung,asexuellundreinzuseinhatte,biszumbitteren Ende.DieallgemeingltigenWerteethischerundmoralischerSysteme(ichwerde sptereineUnterscheidungzwischenEthikundMoraltreffen)wurdenundwerden hufignurteilweiseundineinemverndertenSinnaufFrauenangewandt.Unddochist esentscheidend,dieseallgemeingltigenWerteundGrundannahmenzuverstehen, umzuerkennen,wiesiedasVerhaltenvonFrauenbestimmen.MitanderenWorten,es istunmglich,denreinweiblichenAspektunserermoralischenErfahrungvonjenen Aspektenzutrennen,diewirmitMnnerninunsererspezifischenKulturundunserer sozialenSchichtteilen.UmdasKonzeptderweiblichenHeiligkeitzuverstehen,mu mandiechristlichenVorstellungenvonHeiligkeitkennenlernen,nichtnurdiepa triarchalischenIdeenberdieUnterwrfigkeitvonFrauen.BeiderHerstellungeiner GegenMoralmssenwirweiblichenTraditionenundErfahrungenbesondere Aufmerksamkeitschenken,wieesRichundGilligangetanhaben.Docheineallgemein gltigeweiblicheErfahrunggibtesnicht,selbstwennvielederspezifischweiblichen WerteeinerKulturgemeinsameElementemitdenweiblichenWerteneineranderen Kulturaufweisen.WirknnenkeinesogenannteallgemeingltigefeministischeEthikauf derGrundlageeinerethnozentrischenVorstellungvonweiblicherErfahrungerrichten. (IndiesemKapitelwerdeichspternochdaraufhinweisen,dadiesgenaudasProblem beiMaryDalysIdeenzueinerfeministischenEthikdarstellt.) SobetrachtetendiegemigtenFeministinnenderJahrhundertwendesolcheTugenden wieZurckhaltungundLeidenschaftslosigkeitalsallgemeingltigeweiblicheWerteund erkanntennicht,daessichumweie,protestantischeMittelschichtswertehandelte,die frFrauenineinemganzbestimmtenkulturellenKontextgalten.Esscheintmir,daes keineallgemeineweiblicheEthikgebenkann,diesichdirektausgemeinsamen Erfahrungenableitenliee,ebenweileskeineuniversellenweiblichenErfahrungen gibt.ObwohldiesexuelleEthikstrkergeschlechtsspezifischausgeprgtistalsandere BereichemoralischenDenkens,knnenweiblicheErfahrungennichtalleinaussolch 118

geschlechtsspezifischenNormenwiedersexuellenDoppelmoralherausverstanden werden.DennabgesehenvonderDoppelmoralgibtesunterschiedlicheVorstellungen berSexualittimallgemeinen,diesowohldieInstitutionwiedieAlltagserfahrung ethischenVerhaltensvonFrauenbestimmen.SowurdeSexualittimviktorianischen ZeitalterzumBeispielalsnichtregenerierbareEnergiequelleundalsgenerellgefhrlich betrachtet,whrendesimzwanzigstenJahrhunderteherdieAsexualittzuseinscheint, diemanalsgefhrlichfrdieGesundheitvonFrauenwieMnnerneinschtzt. DamitmchteichzueinemSchnelldurchgangansetzen:durchdieGeschichteder westlichenSexualethikundihreAuswirkungenaufuns,besondersaufmeinepersnliche ErfahrungundmeineVorstellungenvonSexualmoral.

Christentum:dieLuterungderSeele
AlsichsiebenJahrealtwar,erzhltemanmir,eswrejetztanderZeit,daichmichauf meineErsteHeiligeKommunionvorbereitete.IchbetrachtetedieErlangungdieses SakramentesalseinenfrmichwichtigenreligisenRitus.AlsonahmichgernamKom munionsunterrichtunsererSchuleteil.Ichkannmichnichtmehrgenauerinnern,was manunsberdieNaturderEucharistieerzhlte,dochwasimmereswar,esscheint keinensonderlichenEindruckaufmichgemachtzuhaben.Ganzdeutlichabererinnere ichmichandenVortrageinerLehrerindarber,wieunsereSeeleamTagderErsten HeiligenKommunionauszusehenhabe.Siesagte:IhrwerdetweieKleidertragen,und ihrwerdetsiesauberundweihaltenwollen.Nochwichtigeraberistes,daeureSeelen weisind,reinundvollstndigwei.JedeSnde,dieihrnichtbeichtet,bleibtwieein schwarzerFleckaufeurerSeele,genausowieeinFleckaufeurenschnenweien KleidernundihrwolltdochkeinehlichenschwarzenFleckenamTageurerErsten HeiligenKommunionhaben,nichtwahr?AbgesehenvomoffenenRassismusdieser Parabel,dermirdamalsgarnichtauffiel,hatetwasandieseruerungmeineVor stellungbermeinenCharaktertiefbeeinflut.IchstelltemirpltzlichmeineSeeleals weies,unbeschriebenesBlattvor,dasichunbedingtreinhaltenmuteunddasniemals beschmutztwerdendurfte.VorherhatteichbereitseinstarkesGefhlfrdieBedeutung guterTatenentwickeltwieetwaDingeanarmeKinderzuverschenkenoderimHauszu helfen.DochmeineaktivenAnstrengungen,alsguterMenschzuhandeln,wurden pltzlichberschattetvonderpassivenMetapher,diemirsagte:ErhaltedeineSeele wei,rhredichnicht,machedichnichtschmutzig.Daichalsausgesprochener WildfangeinenHangdazuhatte,michschmutzigzumachen,erschienmirdieAufgabe, meineSeelereinzuhalten,vonkaumzubewltigenderSchwierigkeit.Undwassolltediese ganzeReinheit?IchwuteschongenugvonLiteratur,umzuverstehen,waseine Metapherist,aberichwarnichtsicher,wasdiemetaphorischeReinheitderSeele bedeutete.Ichwarnichtnurentmutigt,ichwarvlligverwirrt.EtwazurselbenZeit begannich,michintensivenTagtrumenberchristlicheHeiligeundMrtyrer hinzugeben.DiePriester,dieanunsererSchuleReligionunterrichteten,warenimmerbe reit,wennwirsieeinwenigdrngten,unsfrdieungeheureMhe,mitderwirden Katechismusauswendiglernten,zubelohnen,indemsieunsvondenglorreichenTaten derHeiligenerzhlten,diemitMesserninStreifengeschnittenwurden,weilsiesich standhaftweigerten,demChristentumabzuschwren.DasLustempfinden,daswiraus diesensadomasochistischenSchilderungenbezogen,warimmens,wurdejedochdurch denreligisenKontextverklrt.KeinWunder,dameinekindlicheSuchenachLustund WahrheitinPhantasienmndete,vonbsenMnnerngefoltertzuwerden.Ichstelltemir vor,lebendigaufeinemGrillgerstetzuwerdenwiederHeiligeLaurentius,mssesich hnlichanfhlenwieeinintensiverSonnenbrand.Undichstelltemirvor,dieSchmerzen 119

derHeiligenKatharina,alssievoneinemmessergespicktenRadinStckegehacktwurde, mtendenenhnlichgewesensein,dieichetwabeieinemSturzvomFahrradfhlte, wennichmiretlicheSchrammenholte.MirgingesalsonichtumdieSchmerzintensitt beidiesenBildern,sondernummeineneigenenMutundmeineStrke;ichbetrachtete michnichtalsfeigesWeib,sondernalsharteStoikerin,dievonFolterundDrohungen unbeeindrucktblieb.DochdieswarimmernocheinepassiveStrke.Inmeinen PhantasienmobilisierteichallmeineinnerenKrfte,ummeineSeelevorFleckenzu bewahren.VielleichtistdiesePassivitteinerderGrnde,weshalbNietzschedas ChristentumalsweibischesMoralsystembetrachtete.DieGriechenverfgtenberein virileresModell,indemmanethischsozusagenPunktesammelnkonnte,indemmandie eigenenFhigkeitenvollundangemessenzumEinsatzbrachte.Frauenkonntenden StatusvollstndigethischerWesennichterreichen,zumindestnichtimaristotelischen System,weilihresoziale,konomischeundsexuelleHandlungsfreiheitvonAnfangan sehrbegrenztwar.SiehattengarnichtsovieleGelegenheiten,sichethischzuverhalten, indemsieihrepersnlicheFreiheitverantwortlichdazunutzen,individuelleund politischeHarmonieundOrdnungherzustellen.DochdasChristentum,dasjeder Leidenschaftvonvornhereinmitrauischgegenberstand,unabhngigdavon,wie,wann, woundmitwemsiezumAusdruckgebrachtwurde,privilegiertedietypischweibliche ErfahrungderpassivenReinhaltungderSeelealsdenKnigswegzurHeiligkeit.Und JesusselbstistjaaucheineeherfeminineGestalt. Dieszeigt,daeinmoralischesSystemnichtunbedingtvirilseinmu,umsexistischzu sein.DieBegeisterungfrpassiveReinheitermutigtzurPassivitt,besonderszur weiblichenPassivittangesichtsvonUngerechtigkeit.IndemdieweiblichenTugendenin denStanduniversellerethischerPrinzipienerhobenwurden,ermutigtemanFrauen,ihre fleischlichenBedrfnisse(jasogarintensiveintellektuelleBedrfnisse)alsschwarze FleckenaufdereigenenSeelezubetrachten.DieseFleckendesBsenmgeninder vergiftetenAtmosphreumunsherumentstehen,dochunabhngigvonihremUrsprung istesimmerunsereigenerFehler,wennwirunsschmutzigmachen. DerMythosvonderweieralsweienSeelenWschehindertunsdaran,unsere BedrfnissebeimNamenzunennen.Oder,genauergesagt:Mangibtunseinganzes Klassifikationssystem,mitdessenHilfewirunsereLeidenschaftenundSndenbenennen undeinordnenknnen,undzwarnichtentsprechendunsereneigenenGefhlenund Gedanken,sondernentsprechenddiesemvorgefertigtenSystem. BevorichmeineErsteHeiligeKommunionempfangenkonnte,muteichmeineerste Beichteablegen.BeiderVorbereitungzurBeichtewurdeichmitdemkatholischen SystemfrdieKlassifikationderSndenbekanntgemacht.Manerzhltemir,esgebe schwereSnden,diemichdirektindieHllebringenwrden,wennichstrbe,ohnesie gebeichtetzuhaben.DanngabesllicheSnden,diemichlediglichinsFegefeuer brchten.UndesgabdiesiebenTodsnden.Wasdieseanbetraf,sowarichzwarnicht sicher,wasLsternheitbedeutete,dochichmachtemirSorgendarber,ichknntemich derTodsndederVllereihingeben:Ichagern.AlsichdasSystemgelerntund verinnerlichthatte,bekamichjedesmalAngst,ichknnteeineTodsndebegehen,wenn ichdieRestevomTellermeinerSchwesteraufa.DasganzeSystemwarrecht kompliziert.Eswarklar,daichvormeinerErstenHeiligenKommunioneine auerordentlichschwierigebunginIntrospektionhintermichbringenmute,beider ichnichtnurmeinesndigenHandlungen,sondernauchnochmeinesndigen Gedankenzuklassifizierenhatte;meinePhantasienundVergngungenmuteich innerlichdrehenundwenden,bissieindasKlassifikationssystempaten.Zwarachteten meineElterndarauf,dasiemirnichtunbedingtdieschlimmstenAspekteder 120

katholischenSexualangstnahebrachten,auchvermiedensiees,mirirgendeinen perversenGedankenindenKopfzusetzen,dernichtschonlngstdortgewesenwre, dochvonNonnenundPriesternsowieausBchernberdasLebenderHeiligenerhielt ichdieeindeutigeBotschaft,dasexuelleLeidenschaftundVergngungenallerArtvon vornhereinverdchtigzuseinhatten.UnddochwarfichdasganzeSchema,vondemich dachte,daesmirfesteingeimpftwordenwar,vollstndigberBord,sobaldichdie Gelegenheithatte,sexuelleLustzuerleben.IchkonntenichtsSchlechtesamSex entdecken,nichteinmalanSexohneLiebe,solangeeinMindestmaangegenseitigem Respektdabeivorhandenwar.IchempfandmeinsexuellesVerlangennichtalsschwarzen FleckaufeinerweienSeele,sondernalswundervolleneueAktivitt,diemirhelfen wrde,mirselbstendlicherwachsenvorzukommen.SowaralsodergrteTeilmeiner katholischenErziehungimNudahin,undichgehrtepltzlichzurGenerationder sexuellenRevolution.

DasklassischeGriechenlandDieSchnheitdesSeins
WieichinKapiteleinsbereitserwhnthabe,wurdemeineJugendzeitvorallemvoneiner ArtchristlichemKreuzzuggegenmeinenKrperunddasNahrungsbedrfnisnachhaltig geprgt.NunhungerteichnichtgeradeausdemselbenGrundwiederHeiligeAntonius, dochmeininnererKampfhattedurchausetwasChristlichMystisches,alleinaufgrund derTatsache,daerdurcheinMitrauengegenberdemKrperundseinenGelsten gekennzeichnetwar.MirwarnurdasreinverstandesmigeLebenwichtig,undselbst nachdemichdenschlimmstenTeilderMagersuchtbereitshintermichgebrachthatte, fhlteichmichlangeZeitnichtsonderlichwohlinmeinemKrper.Dochdanngingich vonzuHausefortandieUniversittundbeendetemeinenrechtinfantilenund regressivenKampfgegenmichselbstundmeineEltern,beidemesimmernurumdas ProblemderoralenErotikging(wiePsychoanalytikeresausdrckenwrden).Ichzogzu Hauseaus,fandeinenFreundundentdecktegleichzeitigdieFreudenderintellektuellen KonversationunddieFreudendesKrpers.Damalswarichzwischensiebzehnund achtzehnJahrealt,undalsichdieSchriftenPiatosindieHndebekam,wardasein entscheidenderSchrittnachvornfrmich.IchffneteneugierigeinBuchmitseinen Dialogen,wobeiichkrperlosabstraktephilosophischeWahrheitenerwartete,undwar wievomDonnergerhrtvondemerstaunlichenZusammenspielzwischenerotischer IntensittundintellektuellerDurchdringung,dieichdortfand.Istdaswirklich Philosophie?fragteichmich.DieseLeuteindenDialogenmachenpraktischLiebe, whrendsieberWahrheitundSchnheitsprechen.Undesscheintihnenberhaupt nichtpeinlichzusein!VerglichenmitspterenPhilosophenderchristlichenTradition bedeutetePlatoeinefrischeBrise,umnichtzusagen:eineSturmbfrmeinGehirn. ZumerstenMalsahich,dameineintellektuellenunderotischenLeidenschaften vielleichtengerzusammenhingen,alsichgedachthatte.Erotikwarnichtnureine sprachlose,irrationalePassion,einedunkleMacht;siewar,sosagtePlato,Teileinerganz heitlichenEthikundsthetikdesmenschlichenLebens.Daichaufgrundmeiner ErziehungkeinerleidahingehendeGedankenvermitteltbekommenhatte,dasexuelle LiebeundWahrheitsliebeirgendetwasmiteinanderzutunhabenknnten,warPlato eineabsoluteEntdeckungfrmich.(WiediemeistenLeserinnenidentifizierteichmich immermitPiatosHauptfigurenundvergadabeivllig,dadieWeisheit,diesichvor meinenAugenentfaltete,frmichalsFraueigentlichgarnichtbestimmtwar.Dochals Frauenlernenwir,waswirnurknnen,besonderswennesumLustgeht.) ZwaruntersuchtendiePoetenundPhilosophendesantikenGriechenlanddurchausganz genau,wasesmitdensubjektivempfundenenerotischenBeziehungenaufsichhat,doch 121

dieseberlegungenbasiertenaufganzanderenAnnahmenundMethodenalsdie spterenmoralischenundmedizinischenSystemedeschristlichenEuropa.Dieerotische EnergiewurdewederalssndignochalsderVernunftentgegengesetztbetrachtet.Nach PlatobeginnteinMenschnmlichgeradedurchdieLiebezueinemschnenKrperden langwierigenAufstiegzurphilosophischenErkenntnisderSchnheitansich.Sexuelles BegehrenmuindasStrebennachSchnheitundWahrheiteinbezogenwerdenundist nirgendsdavonausgeschlossenoderderBueunterworfenodergardemBereichdesvor sprachlichenSchweigenszugeordnet.DieFrageistnicht,wiemansichgegendas menschlicheBegehrenwehrenoderesunterKontrollehaltenkann,sonderneher,wie mandasBegehrensonatrlichwachsenlassenkann,daesseineigenesinneres GleichgewichtentwickeltundsichinHarmoniemitdenanderenFreudender menschlichenExistenzbefindet,wozuetwadieSuchenachWahrheitgehrt. EinweitererAspektderklassischenSexualethikistderAnsatz,vomgesamten Zusammenhangauszugehen,dennichtnurPlato,sondernsogarderweitabstraktereund lustlosereAristotelesanwandte.KeinerderbeidenPhilosophenversuchtzuentschei den,welchesexuellenHandlungenvonNaturausfalschoderunnatrlichseien;weder dereinenochderanderehltsexuelleGelsteauchnurfrvoneinanderisolierbare, spezifischeHandlungen,diewissenschaftlichklassifiziertwerdenknnten.Stattdessen versuchensiesoetwaswieallgemeineRatschlgebererotischeGesundheitzugeben,in derArt,wieeinguterArztRatschlgezurGesundheitsvorsorgegebenwrde.DieBeto nungliegtaufMigungundaufErhaltungdereigeneninnerenHarmonieder Begierden.EsgibtkeinefestgelegtenStrafenfrganzbestimmtesexuelleHandlungen; stattdessenwerdenunsReflexionenberdiemglichenKonsequenzeneinerbestimm tenHandlungsabfolgeangeboten,damitwirbehutsamvorgehenknnenundunsere Aufmerksamkeitdaraufverwenden,alleszurrechtenZeitamrechtenOrtzutununddie BeziehungzwischendenBegierdenundunserembrigenLebenzubeachten.Dieser Ansatzerweistsichalsdurchausbrauchbar,wennesdarumgeht,eineweiblicheEthik odereinefeministischeGegenMoralzuentwickeln.Denneskannjanichtunsere Aufgabesein,absoluteMoralgesetzezuverkndenundbestimmtesexuelleHandlungen persealsschlechtzuverurteilen.StattdessenmchtenwirFrauendieintellektuellen MglichkeitenzurVerfgungstellen,berihrespezifischeSituationnachzudenkenund denVerbindungenzwischendensexuellenunddennichtsexuellenAspektenihres LebensangemesseneAufmerksamkeitzuschenken.MeinerMeinungnachkanneskeine feministischeListerichtigerundfalschersexuellerHandlungengeben.Dasbedeutet jedochnicht,dawirimmoralischenNiemandslandlebenmten.Esgibtnmlichin derTatrichtigeundfalscheDenkweisenberdiesexuelleEthikbestimmterkonkreter Situationen.Damitwillichjedochnichtbehaupten,dasErbederGriechenundbesonders PiatosseieinungetrbtesVergngen.WieMichelFoucaultinseinemBuchberdie SexualethikderGriechengezeigthat,liegteinschwerwiegendesProblemindiesem griechischenModell,dasbisheuteunserDenkenberSexualittberschattet. DasProblemliegtinderAnnahme,daSexualitt,wiederHaushaltoderdieRegierung einesStadtstaates,vonderHierarchieeinesaktiven,bergeordnetenPartnersundeines passiven,unterlegenenPartnersabhngt.WennderunterlegenePartnereineFrauist, dannentsprichtihresexuellePositionihrersozialenPosition,undfrdasSystemals GanzesergibtsichdarauskeinWiderspruch.DochwennderpassivePartnereinan dererMannist,insbesondereeinandererfreierBrger,dannentstehteinWiderspruch. WiekanneinjungerMann,dersowohlumworbenwiegevgeltwurde,danachder sozialePartnerseinesGeliebtenwerden?WiekanneinepassivePersonTeilder herrschendenGruppenwerden?DerWiderspruchentsteht,weilsexuellePassivittnach 122

derLogikdergriechischenSexualethikangeblichetwasberdiegesellschaftlicheMacht unddieSeeleeinerPersonaussagt.DiesesModellgehtauchdavonaus,daAktivittund PassivittfestliegendeundsichgegenseitigausschlieendeKategorienseien.Selbstwenn diebeidenfraglichenPersonenvordemSexsozialgleichgestelltwaren,stelltnachdieser AuffassungderSexeinenUnterschiedzwischenihnenheroderenthlltvielleichteinen grundlegendenUnterschiedzwischendemaktiven/dominantenPartnerunddem passiven/sichunterwerfendenPartner.DiealtenGriechenwarenesalso,diejene verhngnisvolleZweiteilungvonaktivundpassivvornahmen,derenAuswirkungenuns bisheuteplagen.DasieineinerhierarchischgegliedertenGesellschaftlebten,sahensie dieNaturallgemeinunddiemenschlicheAnatomieimbesonderenalsnotwendigerweise ebenfallshierarchischgeordnetan,alsointerpretiertensiedenkrperlichenAktder PenetrationalseinenAktderBeherrschung.EswardiesozialeUnterwerfungderFrauen, JungenundSklaven,diedemSexzwischenfreienmnnlichenErwachsenenund niederenMenschenseineBedeutungverlieh.FrauenwurdennichtdeshalbdemMann untergeordnet,weilsieeineVaginahatten;sondernihreVaginawurdeinterpretiertals derOrt,andemsiezuRechtbeherrschtwerdenkonnten,daFrauenvonvornhereinals untergeordnetemenschlicheWesenkategorisiertwordenwaren.MnnlicheSklaven hattennatrlichkeineVagina,unddochwurdeihreAnatomiealsursprnglichpassivin terpretiert.DiesozialeRollewaralsodieentscheidendeGrundlagefrdiesexuellen Rollen.

ZeitgenssischePopulrpsychologie
Ichmachmeins,unddumachstdeins. IchbinnichtaufdieserWelt,umnachdeinenErwartungenzuleben,Unddubistnichtauf dieserWelt,umnachmeinenzuleben.Dubistdu,undichbinich, Undwennwirunszuflligfinden,isteswunderbar.Wennnicht,kannmanauchnichts machen. FritzPerls DiesesPseudoGedichtistdieUnabhngigkeitserklrungderPopulrpsychologieder sechzigerundsiebzigerJahre.IndennchternenAchtzigernwirddieserTu,wasdu willstAnsatzetwasmoderatergehandhabt,zumindestvondenjenigen,dienichtzuden oberenzehnProzentderEinkommenspyramidegehren.Dochbisheutebtdiese TheorieeinengroenEinfluaufunsaus.DieVulgrpsychologen,dieFritzPerlsund AbrahamMaslowfolgtenundMillionendamitverdienten,Bchervollerbanaler Ratschlgezuschreiben(SiehabennocheineganzeMengeunrealisiertenPotentialsin sich),gabensichalleMhe,sowohlFrauenwieMnnerdavonzuberzeugen,dader einzigelebendeGottdaGotttotistderpersnlicheErfolgsei.Erfolgwarnichtmehr wieindenfnfzigerJahrengleichbedeutendmitderKernfamilie;Erfolgkonntealles mglichebedeuten,angefangenbeimgutenJobbishinzueinererfolgreichen Liebesaffre.ZwarlagdieBetonungnichtoffenaufdemmateriellenErfolg,dochdas Gefhl,dasLebenindereigenenHandzuhabendaserklrteZielpsychologischen Wachstums,warrechtschwierigoderberhauptnichtzuerreichen,wennfrau/man inArmutlebte.DiescheinbarbanaleundharmloseWeisheitDubistdu,undichbin ichwerknntedemwidersprechen?enthieltalsoeineeindeutigepolitischeund ethischeBotschaft.EswarwenigereinKatalogvonGebotenundVerbotenalsvielmehr eineunbestimmteundfreudigeZustimmungzudenWerteneinerstdtischen, konsumorientierten,brgerlichenGesellschaft.ErfolgwurdealspersnlicherErfolg definiert,dasheit,alsindividuellesEreignis.Dieswiederumunterschiedsichnunkaum nochvonderAufbauEthikderfnfzigerJahre,selbstwennesinblumigem 123

psychologischenJargondaherkam.Esistinteressant,dadasberhmtePseudoGedicht, dasichgeradezitierthabe,sichaufeinemPosterwiederfand,aufdemeinjunges, glcklichesPaarineinenkaribischenSonnenunterganghineinluft.DieBotschaftlautete also:WennduindividuelldeinenWeggehst,ohnedichgroumandereMenschenzu kmmern,kommtdasHappyEndzuflligaufdichzu,ohnedaeinederbeiden beteiligtenPersonenihrekostbareEinzigartigkeitaufgebenmte.Undwennesnicht perZufallfunktionierte,bliebimmernochderClubMediterranee.DiejungeFrauauf demPoster,diezudemPseudoGedichtberdemrotenSonnenuntergangaufsah,wute nochnicht,daseineBotschaftNarzimusseivereinbarmitbedeutungsvollenBe ziehungenhauptschlichfrMnnergedachtwar.DieneuePopPsychologiegabsich redlichMhe,nichtsexistischzusein;offeneuerungenberdieUnterlegenheitvon FrauenwarenebensopassewiederGlaubeandieewigeVerdammnis.Undeswargar nichtsoschwierig,rigideVorschriftenfrdieGeschlechterzuvermeiden,dadiegesamte EthikindenwestlichenIndustrielndernohnehinbereitsallerwirklichethischenInhalte entleertwar.DochdieAnweisungen:TuwasduwillstundLebenundlebenlassen konntenvonderMehrzahlderFrauenausFleischundBlutjedenfallsnichtindieTat umgesetztwerden.ImwirklichenLebenvonFrauenwarendanochdieKinder,umdiesie sichzukmmernhatten,dieChefs,derenEgojedenTagaufsneueaufpoliertwerden mute,und(beidenmeisten)diemnnlichenSexualpartner,vondenensiesehrschnell fallengelassenwordenwren,wennsieversuchthtten,dasumzusetzen,wasfrihr eigenespersnlichesWachstumnotwendiggewesenwre.Frauenkennendassehrgut. Dochobwohlwirunsdurchausbewutsind,dawirimwirklichenLebennichtauf einemBerggipfelsitzen,dieganzeWeltberblickenundfreientscheidenknnen,was wirfrdiemaximaleErfllungunseresLebenstunwollen,glaubenwirweiterhinandie banalenundnaivenSchlagwortederPsychologievompersnlichenWachstum. DiemeistenvonunshabendierigidenSystemedestraditionellenChristentumshinter sichgelassen;stattdessenaberscheinenwireinverschwommenes,romantischesIdeal vomLebenalspersnlichemKunstwerkbernommenzuhaben.Wirgreifendaherhufig zurckaufKlischeesberdieUnverletzlichkeitderpersnlichenEntscheidungund unseresindividuellenBegehrens.Ironischerweiseerlaubenwirdabeiwenigerunsselbst dieFreiheitderWahlodergestattenuns,unsereigenesDingzutun. Wirsindvielbesserdaringeschult,verstndnisvollaufdieBedrfnisseanderer einzugehen,dieeineWeileausallemrausmssen,stattunsselbstdieseFreiheit zuzubilligen.Diesistbesondersbeklagenswert,wennFrauenauerordentlichverstnd nisvollaufdasFreiheitsbedrfnisihresmnnlichenPartnerseingehen,sichselbstaber nichteinmalvorstellenknnen,wassietunwrden,wennsieberdieselbeFreiheit verfgten.Einmalhrteich,wieeineFrausehremotionalerklrte,warumderMann,mit demsieeineBeziehunghatte,siezuforderndfandundsieverlassenhatte. MeinerAnsichtnachwarderManneinausgesprochenerEgoist,sieabersagte:Ichkann ihmnichtdieSchuldgeben,ichwarvielzuabhngigvonihm;ichhattekeinRecht,so vielvonihmzuerwarten,alsowarernatrlichwtendbermeineAnsprcheanihn, undzumSchluwarereseinfachleidnein,ichkannihmnichtdieSchulddafr geben.Nunistessicherrichtig,daesnichtgeradeeinerfolgversprechenderWegzur LsungvonProblemenseinmag,demanderendieSchuldzugeben.Dochmeine Freundinmachteeskaumbesser,indemsiesichdieSchuldaufdieeigenenSchulternlud. Wirknnenfragen,werindieserBeziehungdieBedingungenvorgab,werdieserFrauin WortenoderTatenvermittelte,dasieberhauptkeineRechtehatte.Rechtloszusein, verstrktdasGefhlderUnsicherheit,unddasmagdazugefhrthaben,dasie

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besitzergreifendwurde.Dochwennsiegewuthtte,dasiedurchausberbestimmte Rechteverfgte,wresievielleichtnichtinAbhngigkeitundngstlichkeitverfallen. DaaberjeglicherRahmenfrVerantwortlichkeitfehlte,bekamsiedasGefhl,ihre AbhngigkeitseiihrindividuellespsychischesProblem.Siebetrachtetesichalsdefizitres Wesen,dassichnochnichtbiszudemPunktentwickelthatte,andemesfreudig akzeptierenkonnte:Wennwirunszuflligfinden,isteswunderbar,undwennnicht, kannmanauchnichtsmachen.AlsgbeesirgendjemandenaufderWelt,derwirklich soempfindet.DieLaisserfaireHaltunginsexuellenBeziehungenmagangehenbei Menschen,diezahlreicheGelegenheitenhaben,Beziehungeneinzugehen,unddiejung, konomischabgesichertundohnegrereVerpflichtungenfrKinderoderandere MenschendurchsLebengehen.UndsiefunktioniertbeiMnnernbesseralsbeiFrauen, dennFrauensindsoerzogen,dasiestrkereBindungenzuihrenGeliebteneingehen undKontinuittundSicherheitmehrschtzenalsSpontaneittundNeuheit.Mnner andererseitswachsenindemGlaubenauf,sexuelleAbwechslungknnedieAbwesenheit andererQuellenderIntimittkompensieren,selbstwennsichihreemotionalen GrundbedrfnissegarnichtsosehrvondenenderFrauenunterscheiden.Undwenn sexuelleAbwechslungtatschlichzuverwirklichenist,lassensichemotionaleKonflikte undVerpflichtungenimmervermeiden,indemmansichanderenMenschenzuwendet. WieeinschwulerFreundmireinmalnachdempltzlichenVerschwindeneines potentiellenGeliebtensagte:Achja,esistdochwiemitderStraenbahn:Wenndueine verpathastundfrustriertbist,kommtschonbalddienchste.Eswregarnicht schlecht,wennmehrFrauensichdieStraenbahnTheoriezueigenmachenwrden, zumindestwennesumkleineFlirtsgeht,undsichnichtdamitqulten,obeinihnen nochvlligunbekannterMannsienunwirklichmagodernicht.Insgesamtneigenwir Frauendazu,jedeBeziehungmitEmotionenzuberfrachten,stattunsentspanntund demEreignisangemessenansexuellenAffrenzufreuen.Allerdingsisteswohlkaum mglich,geradewegsvomIdealderlebenslangenEhezurStraenbahnTheorie berzugehen.Genaudasabersollenwirgrundstzlichtun,glaubtmansolchenExperten derSexualmoralwiedenAutorinnenvonCosmopolitan. AmhufigstenjedochverwendendieSexualexpertenheutedasModellderfreien Marktwirtschaft.SiegehendabeivonderVorstellungaus,dawirunsallewieeinzelne AtomedurchdieWeltbewegenundunsereganzpersnlichenZieleverfolgen:erfolg reich,fitundschnzusein.Wennwirdannaufeinandertreffen,haltenwirinneund vergleichen,wasjede/rvonunszubietenhat.SinddieAngebotegleichwertig,werdenwir handelseinig,undderAustauschkannstattfinden.EinsolchesVorgehenscheintnachder TheoriederpsychischenKompatibilittgerechtfertigtzusein(Wirwollenbeide dasselbevoneinerBeziehung,heites).DochinWirklichkeitgehtesweitausmehrum soziokonomischealsumpsychischeKompatibilitt.DaswirddeutlichbeiderLektre solcherZeitzeichenwiedenBeziehungsanzeigeninderZeitschriftNewYorkReview.Sie lassenhufigdieArtdergewnschtenBeziehungoffen,uernsichaberganzkonkret berdiePersnlichkeit,diesiesichalsPartnerinvorstellen.HierzweiBeispiele: ErfolgreicherGeschftsmann,gutaussehend,witzig,suchtFraubis40:schlank,intelligent undfinanziellunabhngig,frAbenteuer,Partiesundvielleichtmehr. AkademikerinmitLiebezuBachundNatur,hbschundeineguteGesprchspartnerin, suchtkultiviertenMann,vorzugsweiseDr.phil.,mithnlichenVorlieben,freine ungewhnlicheLiaison.BittekeineRaucher.Esistbemerkenswert,wieprzise(und unbescheiden)sichdieseInserentinnenselbstbeschreibenknnen.Dochnochbemer kenswerterist,dasieimvorhineinschongenauwissen,wensiewollen,unddas ersehnteSexualobjektsodetailliertbeschreibenknnen.Eshandeltsichzweifellosum 125

dieselbeArtMenschen,dieineinGeschftgehenundwissen,dasieeinpaardunkel brauneKordhosenmitzweiBundfaltenundeinerGestaschewollenundnichts anderes.DieNichtEthikderpopulrpsychologischenTheoriesexuellerEntscheidungen bernimmtdieschlimmstenElementederbeidenvorhinbeschriebenenmoralischen Theorien.VondenGriechenwirddieVorstellungbernommen,dasLebenseieinKunst werk,andemfrau/manarbeitet.DochdieseVorstellungwirdvonihrenWurzelninder Polis,derGemeindeabgetrennt.DasschneLeben,dasdieYuppieGenerationsucht, istnichtschnimgriechischenSinne,dannmteesnmlichwohlausgewogensein, harmonischabgestimmtaufdieBedrfnissederGemeindealsganzer,undzuWahrheit undGtefhren.EsistschnimbanalstenSinne:impulsiv,eindrucksvoll,verfhre risch,narzitisch.DiePopulrpsychologiegreiftauchdenIndividualismusauf,dendie Griechenschrecklichfanden,deraberinderchristlichenVorstellungvonderreinen Seele,diejede/reinzelnefrsichpoliert,enthaltenist.Dochsiefordertnichtmehrwie imChristentum,dawirdiefleckenloseReinheitdereigenenSeeleerhalten,indemwir Dingefranderetun.WirhabenalsohiereineVerbindungvonPseudosthetikohne sozialenInhaltundPseudoMoralitt,dieebenfallsihresInhaltesentleertist.Dajeder wirklichethischeGehaltfehlt,kanndieTheorievonpersnlichemErfolgniemanden irgendwohinfhrenauerzurnchstenVerabredung,indenFitnesscluboderdasak tuelleSzeneRestaurant.Damitwillichnichtsagen,dadieMenschen,diedieserYuppie Philosophieanhngen,keinerleiSinnfrEthikodermoralischeWertehtten.Doch soweitsieWertvorstellungenvertreten,dieberbloenKonsumgenuhinausgehen, mssensiedieseausanderenQuellenbeziehenalsihrenaktuellenLebensumstnden. MancheLeutehngendaherweiterhinanaltmodischenchristlichenWerten;manche wendensichderEsoterikzuodereinerverwssertenFormstlicherReligion;andere fhlensichdemFeminismusverpflichtetoderanderenfortschrittlichensozialen Bewegungen.DochdievorherrschendeKulturderstdtischen,weien,jungen ProfessionalsundMchtegernYuppiesistbarjeglichenethischenInhalts.Siezwingtalle, dieeinenausgeprgtenSinnfrEthikhaben,sichwillkrlichWerteundmoralische Leitstzevonirgendwoherzusammenzusuchen.KeinWunderalso,daeszumThema sexuelleBefreiungeinesolchverwirrendeVielfaltvonVorstellungengibt.

FeministischeAlternativen
KeineFeministinkannheutzutageeinevollstndigefeministischeMoralentwerfen.Das wreauchgarnichtunbedingtwnschenswert,dajedefeministischeTheoriesozialer BeziehungenbereinegewisseFlexibilitt,einepluralistischeGrundhaltungundRespekt frindividuelleundGruppenunterschiedeverfgenmu.WennesinZukunfteinmal einefeministischeEthikgebensollte,wirdsiemehrdergriechischenErrterung allgemeinerPrinzipienfreinharmonischesLebenhnelnalseinemgeschlossenen theologischenSystemderTrennunginGutundBse.UndbeidemmangelndenKonsens selbstunterFeministinnenberdieEthikundPolitikderSexualittwerdenselbstallge meinePrinzipiennichtgeradeleichtzuentwickelnsein.Alles,waseineAutorintun kann,ist,berdiekollektivenErfahrungenundberlegungenvonFrauennachzudenken, dieversuchthaben,eineneueEthikzuformen,dieberdiepatriarchalischenExtreme vonrigidemAutoritarismusundnichtssagenderLibertinagehinausfhrt.Davon ausgehendkanndieAutorindannversuchen,aufmanchemglichenFallstricke hinzuweisenundgeeignetereWegezurweiterenReflexionundPraxisaufzuzeigen. GenaudaswillichindiesemletztenAbschnittdesBuchesversuchen.Dabeigehtesmir nichtumdierichtigenAntworten,sonderneherumdierichtigenFragen.

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DieFrauen,diediegegenwrtigehitzigeDebatteberSexualittverfolgen,jedochkeinen festenStandpunkteinnehmen,oderdieerstbeginnen,sichmitdemFeminismus auseinanderzusetzen,reagierenmanchmalentmutigtundverwirrt.Warumgibtesunter euchsovieleunterschiedlicheAuffassungen,sovielZerrissenheit,fragensie.InderTat: WennwirunsalsFeministinnendocheinigsind,dawirgleichenLohnfrgleiche Arbeit,dieAbschaffungdesAbtreibungsparagraphen,bessereKinderbetreuungunddie Strafbarkeitsexuellerbergriffewollen,warummssenwirdannzumThemaSexualitt derartmiteinanderherumzanken?UndwirdesderBewegungnichtschaden,wennwir unssovielstreiten?WersichdieseFragenstellt,solltesichdaranerinnern,dadie FrauenbewegungnochnieeineneinheitlichenStandpunktzumThemaSexualethik vertretenhatunddaesihrgelungenist,alslebendigehistorischeKraftzuberleben undkonkreteFortschrittezumachen,obwohlinmanchenBereichenfeministischen DenkensimmerUneinigkeitbestand.Bereits1914istdieenglischeFeministinRebecca WestleidenschaftlichgegendenmtterlichenFeminismusvielerSuffragettenzuFelde gezogen,dieLeidenschaftundLustalsspezifischmnnlichbetrachtetenunddie frsorglichenFhigkeitenanstelledeserotischenVerlangensvonFrauenbetonten. ObwohlRebeccaWestdieVorstellungderSuffragettenvonspezifischweiblichenWerten ablehnteundsichfrdieintellektuelleundsexuelleGleichheitvonFrauundMann aussprach,beteiligtesiesichdennochanallenDemonstrationenfrdasFrauenwahlrecht. SiekmpfteSeiteanSeitemitdenmtterlichenSuffragettenfrdasStimmrechtund frbessereBerufsmglichkeitenfrFrauen.Damalswieheuteerwiessichdie feministischeBewegungalsbreitgenug,umunterschiedlicheLebensstileund philosophischeAnstzezubeherbergen.WennichhieralsoverschiedenePositionenzur Sexualethikeinerkritischenberprfungunterziehe,dannnicht,umirgendeineFrauaus derBewegungauszugrenzen,sondernlediglich,umaufdiesehrvielfltigenAnnahmen hinzuweisen,diediesenUnterschiedenzugrundeliegen,undumberdiepolitischenund persnlichenKonsequenzennachzudenken,diesichausihnenergeben.

MaryDaly: DiemoralischeberlegenheitdernatrlichenWeiblichkeit
EinigeradikalfeministischeAutorinnenhaben,besondersindenVereinigtenStaaten, versucht,einealternativeethischeVisionzuentwickeln,dieaufdenspezifischen ErfahrungenvonFrauenbasiert.DiepatriarchalischeGesellschaftistihrerAnsichtnach aufFrauenfeindlichkeit,GewaltgegenFrauenunddemgedankenlosenStrebennachLust aufgebaut,unddieseZielewerdendurchVerweiseaufReligion,Patriotismusoderandere ideologischeSystemegerechtfertigt.InfolgedessenmssediefeministischeHer ausforderungandasPatriarchatdieweiblichenWerteundErfahrungenrettenunddrfe nichtindenFehlerverfallen,Frauenzuempfehlen,sichanMnnernzuorientieren. DieseRadikalfeministinnensinddieEnkelinnendermtterlichenFeministinnender Jahrhundertwende,obwohlsiederEheunddertraditionellenFamilienideologie kritischergegenberstehenalsdieSuffragetten.SusanGriffin,RobinMorgan,Andrea DworkinundMaryDalysindeinigederHauptvertreterinnendieserAuffassung.Imfol gendenwerdeichmichvorallemaufMaryDalykonzentrieren,derenArbeit ausdrcklicherimphilosophischenundethischenSinnegemeintistalsdiederanderen Autorinnen.MaryDalyerklrtihrProjekt,einefeministischePhilosophiezuentwickeln, dieGrundzgeeinerErkenntnistheorieundMetaphysikumfassensolle,wiefolgt: DieArbeitsolchkomplexenBenennens(d.h.derTheoriebildung)isteineBeschwrung derAnderenWirklichkeit.EsisteineEinladunginsLanddesFremden.DenndieFremde istdasHeimatlandderFrauen,diesichalsFrauenidentifizieren,undWildeFrauensind 127

Fremd.DieseArbeit,soweitsieAusdruck/AusbreitungPurerLustdarstellt,istein HerbeizaubernderElementarenGeistervonFrauenundallerWildenNaturen.Solche ZaubereivereinigtunsFrauenmitunseremSelbstundmitunserenSchwesternsowiemit Erde,Luft,FeuerundWasser.SieverbindetunsmitdenRhythmenderfernstenSterne undunserereigenenSonneundMondin.3 Undeinwenigspterfgtsiehinzu: EineGrundthesediesesBuches,dieauchschonimTitelenthaltenist,lautet,da Frauen...wieTiereundBume,inderSubstanzderErdewurzeln...DieRassederFrauen istWildundwechseltmitdenGezeiten,grolltmitelemantarenRhythmen,geschaffenin kosmischenBegegnungen.4 DieSprache,inderDalydieVerwurzelungderFraueninderNaturbeschreibt,ist absichtlichvage.AnandererStelleargumentiertsie,sieseinichtammnnlichen, zielgerichteten,systematischenDenkeninteressiertundbenutzelieberMetaphernals FaktenundlogischeArgumente.SelbstwennwirihrdasRechtzugestehen,sichihre SpracheundLogikselbstzuwhlen,sobleibtdochunklar,wiebestimmteAussagenzu verstehensind.WasmeintsiezumBeispiel,wennsiesagt,dadieRhythmenderRasse derFraueninkosmischenBegegnungengeschaffenwerden?Begegnungenzwischen wemoderwas?EinepoetischeSpracheistschn,wennmankraftvolleBilderentstehen lassenwill,dochwennmanversucht,einphilosophischesSystemzuerrichtenund behauptet,dieseBilderseiengetreueAbbilderdessen,wiedieDingesindodersein sollten,dannwirddieseVagheitzumernsthaftenProblem.Wiewirnochsehenwerden, entwickeltsieausdenscheinbarbeschreibendenBildernberelementareRhythmen spterVorschriftendafr,wiewirunsalsFeministinnenverhaltensollten.Sie unterscheidetzwischendemechten,wahrenFeminismusunddem,wassieden mnnlichkontrolliertenPseudofeminismusnennt.Sievermeidetes,Beispielefr diesenPseudofeminismuszugeben,sodadieLeserinsichbesorgtfragt,obihre feministischeSeelewohlauchschonvomPseudofeminismusbeflecktist. WasabersinddieHauptzgedessen,wasDalyimUntertiteleinesihrerBcheralseine elementalfeministischePhilosophiebezeichnet?AusdenobenzitiertenPassagenwird bereitsdeutlich,dasieFrauenfreineRassehlt.MitanderenWorten:Frauenhaben ihrerAnsichtnacheinegemeinsamebiologischeundsozialeIdentittundein gemeinsamesSchicksal.DieseIdentittistfrDalyimmereinstrkeresBandalsNationa litt,KlasseoderRasseimgewhnlichenSinnedesWortes.VonKlasseund Nationalittsprichtsiegarnicht.Dassindfrsieeinfachnurbedauerliche,aber unbedeutendeHindernisseaufdemWegzueinertransnationalenSchwesternschaft.Und Rassismus,behauptetsie,seinureinSymptomdesPatriarchats:wennwiralsogegendas Patriarchatkmpften,bekmpftenwirauchautomatischdenRassismus.Dochdas behauptetsieeinfach,ohneeszubelegenoderauchnurweiterauszufhren.Derhufig geuerteHinweisschwarzerFeministinnen,daRassismusnichtnureineAusgeburt desPatriarchatsistundschwarzeFrauensichnichtnurmitanderenFrauenbesonders verbundenfhlen,sondernauchmitanderenSchwarzenweiblichenwiemnnlichen Geschlechts,findetinDalysberlegungenkeineBercksichtigung.SchonderBegriff RassederFrauenbeleidigtfarbigeFrauen,sowohlweilerihreZugehrigkeitzuihrer eigenenEthnieleugnet,alsauchdeshalb,weilerversucht,einegemeinsameIdentitt allerFrauenvorzuschreiben.DieschwarzeFeministinBellHookshatdaraufhingewiesen, daSisterhoodkeineTatsache,sonderneinkomplizierterProzeist,aufden Feministinnenhinarbeitenknnen,wennsieersteinmaldiegrundlegendenUnterschiede zwischendenFrauenbegriffenhaben.5DiesistvonentscheidenderBedeutungfreine feministischeSexualethik,dennkulturelle,ethnischeundreligiseUnterschiede 128

zwischenFrauenwerdenweiterhinunsereAuffassungenberSexualittundunsere Beziehungenbeeinflussen.SoetwaswiedieErfahrungvonFrauenallgemeingibtes nicht.EinealleinerziehendeMutterinJamaica,einelesbischeFeministininNewYork, eineverheirateteweieFrauinSdafrikaundeineJugendlicheinChinahaben unterschiedlicheErfahrungenundEinstellungen,dienichteinfachauerachtgelassen werdenknnen,nurweilalldieseFraueninmnnerbeherrschtenGesellschaftenleben. DiemnnlicheHerrschaftnimmtanverschiedenenOrtenundinverschiedenensozialen SchichtensehrunterschiedlicheFormenan.Esistnaiv,davonauszugehen,daFrauen automatischgleichdenkenundhandelnwrden,wennnurdieVorherrschaftderMnner nichtexistierte.DaesdieallgemeineFrauenerfahrungnichtgibt,mssendiejenigen, dietrotzdemdaranglauben,willkrlichentscheiden,wassiealsweiblicheErfahrung geltenlassenwollenundwasnicht.MaryDalyentscheidetsichfrjeneElemente patriarchalischenDenkens,dieFrauenmitderNatur,denElementen,denRhythmendes MondesundderPlaneten,mitTierenundPflanzenundallemassoziieren,wasnicht rationaloderknstlichist.SostelltsiealsodieseideologischkonstruiertenFrauenbilder indenDienstdesFeminismus.DafrweistsieanderetraditionelleBildervon Weiblichkeitzurck,vorallemsolche,diePassivittundHingabeanMannund Kinderbeinhalten.DieseAblehnungistunterFeministinnenweitverbreitet,dennein unsallengemeinsamesInteressebestehtindemVersuch,dieAutonomieundaktive MachtvonFrauenzubesttigenundsogutesgehtzufrdern.Dochwennwirdiese BildervonPassivittundHingabezurckweisen,warumsolltenwirdanneigentlich weiterhindieebensotraditionellenBilderakzeptieren,diebehaupten,Frauenbefnden sichimgemeinsamenRhythmusmitMondundPlaneten?Warumsolltenwirannehmen, daMondundSterneundGezeitenetwasWeiblichessind?WarumnichtComputer, RaketenundabstrakteKunst?DadieHerrschaftberFrauenindenwestlichen GesellschaftenengmitderHerrschaftberdieNaturzusammenhngt,istkeinGrund anzunehmen,daFrauentatschlichderNaturnherstehen.AlsFeministinnenbemhen wirunsumeinnichtinstrumentelles,gesnderesVerhltniszurNaturalsdasbisherige, dasdurchAusplnderungundkologischeKatastrophengekennzeichnetist.Dochdiese rationaleEinstellungistnichtinunsererurzeitlichenVerbindungzudenMond Rhythmenbegrndet.Wirempfindennichtintuitiv,dalkatastrophenschlechtfrden Planetensind;wirwissenesundknnenesmitTatsachenbelegen.WennFrauennur intuitiveWesenwren,wiesolltendannMnnerjemalsdieMglichkeithaben,ihre eigeneBeziehungzurNaturzuverndern?DieAuffassung,Frauenseiennatrlicherals Mnner,entltMnnernetterweiseausderVerantwortung.DennwennMnnerden Planetenruinieren,weilsieMnnersind,dannknnensieeigentlichnichtsdafr,und nurFrauenknnendenPlanetenretten.DieseAnsicht,FrauenstndenderNaturnher, istuerstproblematisch.MaryDalybehandeltdasThemaSexualittnichtdirekt(trotz desTitelsReineLustwirdSexnieerwhnt),dochsielegtinihrerPhilosophiedie GrundlagefreinebestimmteSexualethik.AufdererstenSeiteihresBuchesstelltsiefest: PhallischeLustwirdalsVerschmelzungvonBesessenheitundAggressionbetrachtet, wozugenitaleFixierungundFetischismusgehren.ImGegensatzdazuhat elementareweiblicheLustoffenbarnichtsmitdenGenitalienzutun: ElementareweiblicheLustistintensivesSehnennachderkosmischenVollendung,der Schpfung.Sieistbeladen,gespannt,lebtinSpannungmitdenSpannungender fabriziertenVaterZeit.Entflammt,brenntsiesichdurchdenflachenEindruck geistloserSinneundsprtdieQuellen,AstralenKrfte,EngelundGrazien,dieausder Tieferufen.6DasBegehrenvonFrauenistnachDalysAnsichtnichtetwaeinsexuelles Begehren,sonderndasBegehrennachderSchpfung,nachNatur,dievomGeist 129

erschaffenwird.DieWahldesWortesSchpfungistbezeichnend,besondersbeieiner Autorin,dieihreWortesehrsorgfltigwhlt.DieSchpfungistdieNaturausderSicht Gottes.NunglaubtDalynatrlichnichtmehraneinenpatriarchalischenGott,dochsie glaubtganzdezidiertanetwasSpirituelles:dieQuellen,AstralenKrfte,EngelundGra zien.Sieglaubtauch,daderBereichdesSpirituellenwichtiger,grundlegenderund letztlichsogarwirklicheristalsdieWeltdergeistlosenSinne.DalywidmetihrBuch DemGeist/derinallemElementarenSein/lebtundatmetundsagtdann,dieserGeist werdeinmythischenweiblichenBildernnurunangemessendargestellt.AnandererStelle behauptetsie,WorteseiennichtdasgeeigneteAusdrucksmittelfrfeministische Philosophie.Nun,dasklingtmirallesverdchtignachkatholischerTheologieim feministischenGewand.UndwennDalyinnerhalbderkatholischenGlaubenslehre bleibenundnureinenweiblichenGeistandieStelleeinespatriarchalischenGottessetzen will,istdasnatrlichihrgutesRecht.Wogegenichmichjedochganzentschiedenwende, istihrAnspruch,ihreGlaubensberzeugungenseiendieWahrheit,seienelemental feministischePhilosophie.DasistkeinePhilosophie;dasistReligion. WieallenchristlichreligisenDenkerinnenistDalydasKrperlicheallgemeinundSex imbesonderensuspekt.WennsiesichgegenphallischeLustwendet,dannknnenwir ihrinsoweitzustimmen,alsdiegewaltttigenundfetischistischenAspekteder mnnlichenSexualitt,wiesiegegenwrtigexistiert,nichtssind,waswirerhaltenwollen. DochsiedifferenziertnichtzwischenderSexualittvonMnnernundder gesellschaftlichenKonstruktionvonMnnlichkeit.AufdieseWeiseentstehtder Eindruck,alsseidieSexualittderMnnervonNaturausgewaltttigundfetischistisch. DerBeschreibungphallischerLustfolgtkeineDarstellung,wieMnnerdazugedrngt werden,einesolcheSexualittzuentwickeln,undauchkeineErklrung,wieMnnerihre LustineineranderenGesellschaftanderszumAusdruckbringenknnten. Demlieesichentgegenhalten,daFeministinnendochrechthaben,wennsieihreZeit nichtdamitverschwendenwollen,diemnnlicheSexualittzureformieren.Dochwenn wirnichtverstehen,wiediesozialmnnlicheimGegensatzzurbiologischmnnlichen Sexualittorganisiertist,habenwirkeinKriterium,umdieverschiedenensexuellen PraktikenvonMnnernzubewerten,odernochkonkreter:konstruktiveKritikan unserenheterosexuellenBeziehungenzuben.DasMottoNimmeshinoderlaes hindertFrauendaran,dieSchwachpunkteinihrenBeziehungenherauszufinden,die Punkte,andenenHeterosexualittverndertwerdenknnte. DalysAnsatz,MnnerneinephallischeundFraueneinereineLustzuzuschreiben, machtHeterosexualittzueinerantifeministischenundfrFrauenunbedingtnegativen Angelegenheit.DarinistDalyAndreaDworkinsehrhnlich.Siegehtdavonaus,dain allenVerbindungenzwischendenGeschlechternFrauenihrerelementarenEnergienund MachtdurchMnnerberaubtwerden.SowohlinihremfrherenBuchGyn/kologiewie inReineLustbenutztDalydauerndMetaphernwieDraculaundVampir.DieseBilder legennahe,FrauenseienimmerdieOpferundMnnernfehlejeglichevitaleEnergie,so dasienurlebenknnen,wennsieFrauendasBlutaussaugen.HeteroSexualittist hufigodersogarfastimmereinungleicherAustausch,beidemFrauensehrvielmehr gebenalssiebekommen.DieseAuffassungmitdemstatischenundmythischenBilddes Vampirismuszubelegen,schlietjedeMglichkeitzueinerverndertenHeterosexualitt vonvornhereinaus.ImVampirfilmbleibtdasweiblicheOpferimmereinOpfer,undder VampirbleibteinVampir.HeterosexualittistjedocheinsozialerProze,der historischenVernderungenunterliegt.DieeindeutigeAblehnungderHeterosexualitt bringtbeiDalyabernichtunbedingteineBefrwortungdesLesbischseinsmitsich.Sie sprichtlieberberspirituelleBindungenzwischenFrauen,stattberSexzwischen 130

Frauen.Wievorhingesehen,beschreibtsieelementareweiblicheLustalseine mystischeWahrnehmungderEinheitderNaturineinemimGrundechristlichen Kontext.DasistnichtvielandersalsdiealteVorstellung,FrauenwolltengarkeinenSex, sondernnurLiebe.EshneltauchPiatosVorstellung,wahreLiebeseinichtdieLiebezu einemindividuellenKrper,sonderndieLiebezurSchnheitalssolcher.Dalybetrachtet krperlicheIntimittalseineBesessenheitvonphallischerLust;richtige FeministinnenseienstattdessenankrperlicherEndgltigkeit(ultimacy)interessiert. DerBegriffultimacywirdniedefiniert,dochsiegibtunszuverstehen,daerjedenfalls nichtsmitflchtigenoderpseudointensivenBeziehungenzutunhabe. HeterosexualittistalsofrechteFeministinnentabu,dochauchdasLesbischseinistso entsexualisiert,damanDalysBeschreibungfeministischerGemeinschaftenmiteiner SchilderungmittelalterlichenKlosterlebensverwechselnknnte.Undnichtnurdas: Frauen,diekrperlicheIntimittmgen,werdenalspatriarchalischinfiziertbetrachtet. SiesollenihreBeziehungenruhiggenieen,dochfrDalysinddieseBeziehungen unbeseheneinezuvernachlssigendeGre,daflchtigoderpseudointensiv. (Warummssensieunbedingtpseudointensivsein?WeilSexdabeiimSpielistund nichtnurderreineGeist?)DalysVersuch,einefeministischeEthikzuentwerfen,lockt unsalsoaufgefhrlichesTerrain.DennzumeinensollenwirrigideVorstellungendavon bernehmen,wasweiblichoderfeministischistundwasnicht.NationaleUnterschiede, RassenundKlassenkonfliktezwischenFrauenwerdenunterdenTeppichgekehrt,und DalyverschwendetkeinenGedankendaran,dasichvielleichtnichtalleFrauen unbedingtimEwigweiblichenderwestlichenPhilosophieundTheologieheimischfhlen mgen.ZumanderenwirdderSexualittvonFraueneineausschlielichspirituelle Richtunggegeben.ObwohlsienichtvieleWortedaraufverschwendet,entstehtder Eindruck,alsseiHeterosexualittvollstndigtabu,Lesbischseinnurineiner festgeschriebenenFormderelementarenLustanderSchpfunggestattetunddie AsexualittdashchsteGut.UndgenerellversuchtsieinihrerPhilosophie,jede prinzipielleUneinigkeitundjedentatschlichbestehendenUnterschiedzwischen FeministinnenvonvornhereinausderDiskussionzuverbannen. EinerschreckendesBeispielfrdieseautoritreTendenzausReineLust:Dalylehntdarin dieFeministinnenausderDrittenWelt,die1980aufderInternationalen FrauenkonferenzderUNOinKopenhagensprachen,alsmnneridentifiziertab,wobei sievlligauerachtlt,wasFrauenbefreiungfrFraueninunterentwickeltenTeilen derWeltbedeutet.Sieversucht,ihreVorstellungvonSisterhoodumjedenPreisallen FrauenderWeltaufzuzwingen,indemsiesagt:FrauenwerdenvonMnnernaller Nationen,Klassen,Rassen,zuallenZeitenundanallenOrtenvergewaltigt,geschlagen, verstmmelt,gettetundzerstckelt...7Sieverwendetalsoihreahistorische VorstellungvomPatriarchat,umdieAnerkennungandererFormenvonUnterdrckung zuverhindernunddenInteressenkonfliktzwischenderFrau,dieinBrasilienfreine MarkamTagKaffeebohnenpflckt,undderweienamerikanischenFeministin,die ihrenKaffeeschlrft,whrendsieberFrauenimallgemeinenschreibt,zuleugnen. DurchdieseahistorischeundfastmystifizierendeVorstellungvomPatriarchatknnen Frauen,dieihreMeinunginderArtkundtun:Wasaberist,wennwirgernmitMnnern schlafen?wegenMangelanRespektundjenemfrDalyFanserforderlichenGlauben ausderGlaubensgemeinschaftausgeschlossenwerden.8

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DieReaktionaufdenNaturalismus:RedenberSex
EinigemoderneFeministinnenhabenMaryDalyunddenAntiPomoAutorinnenwie AndreaDworkinvorgeworfen,inihrenSchriftenspiegelesicheinealtmodische AblehnungodersogarAngstvorSex,besondersvorunkonventionellemSex.Siekriti sierendieTatsache,dadiesexuelleBefreiungheuteganzuntenaufderfeministischen Tagesordnungstehtoder,wiebeiDalyundDworkin,vlliggestrichenwurde,whrend fastnurnochdarbergeredetwird,wieFrauenzuOpfernvonMnnern,mnnlicher GewaltundmnnlicherPornographiewerden.DieseFeministinnenwollendiesexuelle BefreiungvonFrauenwiederzumDiskussionsthemamachen. EinwichtigesBuch,daszahlreicheSchriftendieseramerikanischenFeministinnen enthlt,trgtdenbezeichnendenTitelPleasureandDanger:ExploringWomens's Sexuality9(LustundGefahr:DieErforschungderSexualittvonFrauen);undeswarkein Zufall,daGewaltgegenFrauenunddiegefhrlichenAspektedesSexzwar angesprochenwerden,aberimTiteldasWortpleasure,alsoLustoderVergngen,an ersterStellesteht.ManchenAutorinnendiesesSammelbandesistesgelungen,einerseits dieProblemeeinermnnlichdefiniertensexuellenFreiheitzudiskutieren,sich andererseitsaberdennochfreinesexuelleBefreiungauszusprechen.AndereAutorinnen habenjedochleider(wennauchsichernaheliegend)einenpolemischenStandpunkt eingenommenunddenstriktenMoralismusMaryDalyszwarabgelehnt,abernur,um sichwiedereinersexuellenLibertinagezuzuwenden,diefrdiemeistenFrauenschon lngstkeinDiskussionsthemamehrist.EinigedieserAutorinnenwarenvorherschonvon AntipornoFeministinnenhartangegriffenundalsmnnlichidentifiziertdenunziert worden,undsowaresabsehbar,dasielautstarkaufihremRecht,schlimmeMdchen zusein,bestehenwrden.SicherlichistfraunacheinerDosisMaryDalyversucht,die RolledesschlimmenMdchensanzunehmen,schonallein,umderheiligen mtterlichenAutorittsfigurzutrotzen.FrmanchedieserProSexFeministinnenist diesexuelleBefreiungeinProze,dersichanfeministischenWertenorientiertund sorgfltigvonderPlayboyIdeologieunterschiedenwird;franderejedochistdas gegenseitigeEinverstndnisbeisexuellenHandlungenallerArtdereinzigeentscheidende ethischeWert,aufdenesindersexuellenBefreiungankme.GayleRubin,derenAufsatz ThinkingSex(SexDenken)denumfangreichstenBeitraginderAnthologiePleasure andDangerdarstellt,vertrittdiePosition,daesbeiderBewertungvonsexuellenPrakti keneinzigundalleindaraufankomme,obbeideBeteiligtenihnenzustimmenodernicht. UndwenndieBeteiligtenmitdieserArtdesSexeinverstandenwren,brauchtenkeine weiterenFragengestelltzuwerden.AuerdemprsentiertsiedenLeserinneneineetwas verdrehteGeschichtederSexualittinwestlichenGesellschaften.SexNegativittwird alsHauptmerkmaldeswestlichenDenkensberSexdargestellt,alsobdieUnterdrc kungderFrauennureinzuflligerFaktorundSexeinundifferenziertesGanzessei,fr odergegendasdasmanseinknnte.AlsFeministinnenwissenwir,da EinverstndniseinerelativeSacheist,dadieBeteiligtenoftnichtberdiegleichen InformationenunddiegleicheMachtinderBeziehungverfgenundihnennicht unbedingtmehrereWahlmglichkeitenzurVerfgungstehen.Rubinsausschlieliche KonzentrationaufdasgegenseitigeEinverstndniserinnertmichaneinenMann,denich neulichdabeibeobachtete,wieersichdurcheineStreikpostenkettedenWegineinen Buchladenbahnte.WarumbesorgtihreuchkeinenbesserenJob?fragteer,alsmanihn unterrichtete,daderStreikdeswegenstattfand,weildieAngestelltennurneunMarkdie Stundebekamen.DieseAngestelltenwarenjaeinverstandendamitgewesen,sich ausbeutenzulassen,allerdingsnur,weilsiekeineAlternativehatten,dennochaber handeltessichzweifellosumAusbeutung.UnddieFrau,diesoerzogenwurde,dasie 132

ihresexuellenEmpfindungenignoriertundesMnnernberlt,siesexuellzumLeben zuerwecken,magsichmitallenmglichensexuellenPraktikeneinverstanden erklren,nachdenensieniezuvoreinBedrfnishatteweilsieesebennichtgelernthat, sicheigeneVorstellungenzumachenundzuversuchen,sieauchzuverwirklichen. DieTheoriedesgegenseitigenEinverstndnissesistnatrlichwesentlicherBestandteil jederfeministischenSexualethik.DochwirsindkeineautonomenIndividuenmit gleichverteilterMacht.DaherkanndieIdeedesEinverstndnissesalleinnichtausreichen, eineSexualethikzuentwickeln,dennInformationundMachtsindwesentliche VoraussetzungenfreinwirklichesEinverstndnis.EsgibtnocheinenweiterenAspekt feministischersexuellerLibertinage,derzuProblemenfhrenkann,besondersim ZusammenhangmitdemVersuch,eineSexualethikzuentwickeln.Erwirdsowohlin GayleRubinsobengenanntemAufsatzdeutlichalsauchinanderenBeitrgenderselben AnthologiewiePaulaWebstersTheForbidden:EroticismundTaboo(DasVerbotene: ErotikundTabu).WebsterpldiertinihremAufsatzdafr,daFrauenberihre Bedrfnissesprechen,ihreHemmungenberwindenundsovieleTabuswiemglich brechensollten,ohnedabeiAngstvormoralischerVerurteilungzuhaben.DasReden selbstwirdalsbefreiendbetrachtet,unabhngigvomInhaltunsererBedrfnisse/ Phantasien.WebstergehtesumdieVerletzungderTabus,dieunsereSexualitt behindern.DurchdasMiachtenvonTabussowohlsolcherTabus,dieunsvonder FamilieundTraditionvermitteltwurden,alsauchsolcher,dievondogmatischen feministischenVorstellungenberpolitischkorrektenSexaufgestelltwurdenseies mglich,soWebster,sexuelleAutonomiezuerreichen. NatrlichistesfreinebefreiteSexualittvonentscheidenderBedeutung,dawir lernen,berunsereBedrfnissezusprechenundinunseremSexuallebenunsere Phantasiezugebrauchen.WirmssendieBrdeaustraditionellerErziehung, HemmungenundSchuldgefhlenimmerwiederaufsneueabschtteln;dennselbst diejenigenunteruns,dieeinerelativbefreiteSexualittleben,leidengelegentlichunter irrationalenSchuldgefhlenoderderAngstdavor,wasgeschehenknnte,wennsieihre Bedrfnisselautaussprechenwrden.Esistwirklichwichtig,dawirlernen,unsere Schamzuberwindenundzuakzeptieren,daesbeimSexkeinrichtigoderfalsch gibt.DochwirsolltendieBedeutungvonGesprchenberSexnichtberschtzen.Statt dessensolltenwirunsbewutmachen,welcheProblemedasRedenberSexmitsich bringenkannProbleme,aufdieichinderEinleitungbereitshingewiesenhabe. WebstersBeitragscheintmirderVersuchungdesbloenRedenszuerliegen,demKitzel, dasVerboteneauszusprechenundeinTabunachdemanderenzubrechen,ohnesich vorAugenzuhalten,dadamitderRahmenunsererVerhaltensmglichkeitennoch langenichtgesprengtwird.DerpermanenteverbaleTabuBruchselbsthatnochnicht sehrvielKreatives,dennerbedeutetnichtautomatisch,dawirunsauchgenauansehen, warummancheThemenzuTabusgewordensindundanderenicht.Wirsindaufdiese WeisenochnichtfreiervondenaltenMoralvorstellungenalsdiejenigen,diedieseTabus respektieren.DastabubrechendeRedenberSexalleinermglichtesunsweder, verschiedeneBedrfnissezuunterscheiden,nochgibtesunsKriteriendafrandieHand, wiewirdieBedrfnissebewertenknnen.WenneineFrauwirklichscharfdaraufist, StckelschuheundeinKorsettzutragenundsichvoneinemMachomanninCowboy StiefelnansBettfesselnzulassen,habenwirzunchsteinmalkeineMglichkeit,ihr ehrlichesBedrfnisalseingesellschaftlichhergestellteszubegreifen.Ichhabekein Interessedaran,dieserFrauzusagen,siesollesichschmenodersichihrBedrfnis abgewhnen.DochichwrdeihrebevorzugtePraktiknichtgeradealsder Frauenbefreiungdienlichbetrachten.DerInhaltihresBegehrenswurdedurchdengesell 133

schaftlichenSexismushergestellt.Indemsieesauslebt,magsiesichzumschlimmen Mdchenmachen,dasdenPuritanismusherausfordert,dochdietraditionellen Geschlechterbeziehungenbleibendabeiintakt.Waswirbrauchen,isteineTheorie,die unsermglichtzuverstehen,warumFrauenganzbestimmtesexuelleBedrfnissehaben undwelchepolitischenundsozialenBedeutungenhinterdiesenverschiedenen Bedrfnissenstecken.Dashatnichtsdamitzutun,moralischeUrteileberdas SexuallebeneinzelnerFrauenzufllen.DiegesellschaftlichenWurzelndessexuellen Begehrenszuverstehen,erfordertnichtunbedingteinedogmatischeFestlegungdessen, waspolitischkorrektistundwasnicht;esistnichtntig,einefeministischeListevonGe undVerbotenaufzustellen.DerTheorie,berSexzuredenseiansichbefreiend,liegt dieAnnahmezugrunde,diesexuelleIdentittseieineautonome,individuelleKraft,die durchsozialeZwngeinSchachgehaltenundeingedmmtwerde.DieBetrachtungsweise reduziertdiesexuelleBefreiungvonFrauenaufihreindividuelleAutonomie. DochwennSexualitt,wieindiesemBuchdurchgngigbehauptet,sowohleinsozialer undkollektiverProzewieeineindividuelleIdentittist,danngengtesnicht,die individuelleFreiheitderPhantasieundderHandlungsmglichkeitenzufordern.Die VorstellungindividuellerAutonomieverwandeltjedevonunsineineEinzelkmpferin. SiebehindertdieEntwicklungeinesgemeinsamenDiskursesbereineweibliche SexualethikundberdieBeziehungzwischenunsererSexualittundanderenAspekten unseresLebens.WennwirdietraditionelleMoralnurkritisieren,umzurbloen VorstellungvonderUnverletzlichkeitindividuellerBedrfnissezurckzukehren, verfgenwirberkeinerleiMittel,herauszufinden,warumeinweierManngerneine farbigeFrauzursexuellenSklavinmachtoderauswelchenGrndeneinefarbigeFrau sichdamiteinverstandenerklrenknnte.SexuellesBegehrenistnichtvergleichbar miteinemWasserreservoir,dasdurcheinenWallsozialerZwngeeingedmmtwird. SexualittwirddurchgesellschaftlicheKrftehergestellt,vonindividuellenErfahrungen undberzeugungengeformtundistimmerinVernderungbegriffen.UnserBegehrenzu befreien,istnichteinfachmiteinemDammbruchgleichzusetzen;eserfordert,dawir unsderDichotomieRepression/Freiheitinsgesamtentledigen,umunsereeigene Sexualittberhauptersteinmalneuzuschaffen.DieserSchaffensprozeistkeinerein individuelleAngelegenheit;dieKultur,dieunsumgibt,unsereSexualpartnerinnen, unsereFreundinnenundunserepolitischenAuffassungenspielendabeieinewesentliche Rolle.WiralleintegrierendieseEinflsseundVorstellungensogutwirknnen,wobei wirvonunseremEmpfindendafrgeleitetwerden,waslustvollundwasethisch vertretbarist.WennwirunserenkollektivenDiskursdaraufbegrenzen,berPhantasien undBedrfnissezusprechen,gehenwirdasRisikoein,lediglichinuralteKlischeeszu verfallen;IchmchtevoneinemMannmiteinemriesigenPenisvergewaltigtwerden; IchmchteamliebstenschwarzeLederstiefelanziehenundeineFrauauspeitschen. berSexzusprechen,munichtnurungehemmt,sondernauchkreativsein.Beidiesen gemeinsamenGesprchenbzw.beidiesemSchaffensprozeisthufigdas,wasunsals erstesindenSinnkommtundunssofortanmacht,einSoftpornoKlischee.Wirbrauchen deshalbnichtzurckzuschreckenoderunsdafrzuschmen;vielleichtprobierenwires sogarpraktischaus,umzusehen,wieesist.Wirknntenaberauchversuchen,diese Szenarioszuunterwandern,selbstwennwirsieausagieren,indemwirdie konventionellenSymboleumkehren,dasSzenarionachunserereigenenRegiegestalten odereinfach,indemwirunsweigern,solchePhantasienallzuernstzunehmen.Ein respektlosesLachenfordertdieMachtpatriarchalischgeprgterPhantasienoftmehr herausalstausendDiskussionen.DieHauptproblemedessexuelllibertren feministischenAnsatzesliegenallesamtinderberbetonungderindividuellenAuto 134

nomiebegrndet.Wennwirdavonausgehen,daalleMenschenautonomundgleich sind,dannmssenwirauchglauben,dieMarktwirtschaftseifairundjede/rbekme,was sie/erwill.DasgegeneitigeEinverstndnisistdannindieserLaisserfaireAuffassungvon sexuellenBeziehungendaseinzigeethischeKriterium.ImGegensatzdazuknnteuns eineKritikanderVerteilunggesellschaftlicherMachtzueinervorsichtigerenundinte grativerenEinschtzungsexuellerMachtfhren,beiderwirunsgenauansehen,was tatschlichalleseineRollespielt,wenneineFrausichmiteinerSexualpraktik einverstandenerklrt,aufdiesievonsichausnichtgekommenwre.Auerdemwrden wirsonichtannehmen,esgbekeineoffenenFragenmehr,sobalddasEinverstndnis derPartnerinnengegebenist.NachdenindividuellenMoralvorstellungendermeisten Frauenistessicherlichfalsch,sexuellenZwangauszuben;dochwasrichtigist,kann nureinegemeinschaftlicheEthikentscheiden.Einewenigerindividualistische BetrachtungsweisederSexualittwrdealsodiesexuelleAutonomie(wasimmerdassein mag!)nichtindenStatuseinesabsolutenWerteserheben.Stattdessenwrdenwir untersuchen,wieunsereSexualittdurchgesellschaftlicheFaktorengeformtwird,dieuns allebetreffenundbeeinflussenalsoetwaunsereGeschlechtsundRassenzugehrigkeit sowiedieHerrschaftsbeziehungunterdenKlassen,undwirwrdenauchversuchen herauszufinden,wiewirdieseHerrschaftsbeziehungeninunserempersnlichen Sexuallebenunterwandernknnen.SexualittistmitanderenWorteneinsozialer Proze,dereinenAspektunseresFrauenlebensdarstellt.SieistkeineKraft,diebereits entwickeltundgeformtindenurzeitlichenTiefenunseresweiblichenWesenslauert. StattdessenentwickelnwirunsereSexualittstndigweiternichtausdemNichts heraus,nichtinselbstherrlicherindividuellerAutonomie,sondernaufdieselbeWeise, wiewirunserpolitischesVerstndisundunsereliterarischePhantasieweiterentwickeln, dasheit,alsMitgliederbestimmterGruppen,diesowohlaufbestimmtenTraditionen aufbauenwieihnenwiderstehen.Wirsinddabei,einesexuelleWiderstandskultur aufzubauen,unddasisteinwesentlicherBestandteildesfeministischenProjekts.

FeministischeEthik,feministischeLust
EswreeinWiderspruchinsich,einefeministischeMoralentwickelnzuwollen,einen KodexausGebotenundVerboten,deraufeinerwillkrlichenVorstellungvon individuellenfeministischenTugendenberuhte.DochwhrendderBegriffMoralso wohlRigidittwieIndividualittassoziiert,istderBegriffEthikehergeeignet,daszum Ausdruckzubringen,wasFeministinnenbrauchen.DerBegriffEthikbeinhaltetdas NachdenkenberWerteundHandlungen;erbedeutetDiskussionundGemein schaftlichkeit.EthikalsBegrifflegtauchdieEntwicklungvonRichtliniennahe,nichtso sehrdasErstelleneinesrigidenKodex,derdenProzederAnalyseundDiskussion ersetzenknnte.EinefeministischeSexualethikwrdeaufderAnerkennungsexueller Verschiedenheitbasieren.Siewrdenichtdavonausgehen,damonogame LangzeitbeziehungendieeinzigenethischvertretbarenBeziehungenseien,undsiewrde esausdrcklichablehnen,bestimmteFormensexuellerHandlungenanderenmoralisch vorzuziehen.Siewrdeversuchen,KriterienzuentwickelnfrdieDiskussionber ethischesVerhalteninnerhalbderGruppen,dieeinebestimmteFormderSexualitt praktizieren.SowrdesiezumBeispielnichtdavonausgehen,dadieRegeln,diein selbstdefiniertenmonogamenBeziehungenbestehen,aufeineGruppevonMenschen bertragenwerdenknnen,frdieTreuekeinKriteriumist,dieaberdennocheine gewisseVerpflichtungundVerantwortungfreinanderempfinden.WieLornaWeirund LeoCaseygesagthaben,bestehtdievorunsliegendeAufgabedarin,eineVielfalt ethischerSexualittenzuermglichenundzufrdern,undeinePosition,diesexuelle 135

Vielfaltrespektiertundderesgelingt,diesozialeKonstruktionverschiedenersexueller DiskurseundPraktikenohnevorgegebeneNormenundHierarchienzuuntersuchen, fhrtnichtunbedingtzumoralischemNihilismus.10MancheFeministinnenmgen dagegenhaltenunabhngigdavon,wieflexibelunsereneuefeministischeEthikseinmag ,esgebenachwievoreinengrundlegendenWiderspruchzwischendenErfordernissen, sichethischzuverhalten,undallem,wasindiesemBuchberdasBedrfnisvonFrauen geuertwurde,ihresexuelleLustzuerkundenundweiterzuentwickeln.Dasbedeute, einfachausgedrckt:EthikbetrifftdieVerantwortunganderengegenber,whrendesbei Lustdarumgeht,daszutun,wasichwill.WennwirLustalsindividualistischund apolitischbetrachten,alseinenAusbruchdunklerinnererMchte,dannwirdesnatrlich schwierigsein,LustundEthikmiteinanderinEinklangzubringen.Dochsomssenwir LustundsexuellesBegehrennichtunbedingtverstehen.WieimKapitelberdas Begehrenausgefhrt,isteseinemystifizierendeSichtweise,dasBegehrenalseine irrationale,destruktiveKraftzubetrachten,dievonirgendwoinnerhalbdesEgosausgeht undkeineGrenzenkenntauerdenen,dieihrvonauendurchbestimmteMoralvorstel lungen,dasGesetzoderdasberIchaufgezwungenwerden.DassexuelleBegehrenmu nichtsDestruktivessein,undMachtinderSexualittmunichtautomatisch Demtigungbedeuten.Machtkannauchsoverstandenwerden,dasienichtetwaim selbstschtigendunklenTeildereigenenSeelehaust,sonderneinProzeist,deraus derInteraktionzwischenMenschenentsteht,dieetwasgemeinsamtun.DasBedrfnis nachLustkanndenWunschnachGemeinsamkeitgenausobeinhaltenwiedenWunsch, LustzugebenundzuempfangenoderdieSehnsuchtnacheinerethischerenWelt. WennumgekehrtdieEthikkeinstatischesSystemist,dasunsvonauenaufgezwungen wird,sondernwennsiedasErgebnisunserereigenenDiskussionenundReflexionenist, dannknnenwirsiealsunsereerleben.SiekanndannalseineGesamtheitvonWerten oderRichtlinienempfundenwerden,diewirfrunsentwickelthabenunddenenwiruns verpflichtetfhlen.EthischeundpolitischeWerteknnenzuObjektenunsererBegierde werden.EswirdallerdingsimmereingewissesSpannungsverhltniszwischenLustund Ethikbestehenbleiben.EsgibtZeiten,daverliebenwirunsindie/denGehebte/nunserer bestenFreundinundmssenunsinSelbstbeherrschungben,umunsvondemObjekt unseresBegehrenswiederabwendenzuknnen.EsgibtZeiten,dafhlenwiruns vollstndigverantwortungslosundwollenSexmitdererstenPerson,dieunsberden Wegluft,auchwennwirgenauwissen,dawirdamitnureinerAuseinandersetzungmit unserer/mGeliebtenausdemWeggehenwollen,mitder/demwirunsineinemKonflikt befinden.DochdasSpannungsverhltniszwischenLustundEthikmndetnicht zwangslufigineinenabsolutenWiderspruch.EsgibtZeiten,indenendiebeiden AspekteunseresLebensaufeindrucksvolleWeisezusammenkommen,undinsolchen Zeitenknnenwirahnen,wieeswohlseinmag,ineinerpostpatriarchalischen,post individualistischenGesellschaftzuleben.FrmichsindsolcheMomentewichtig,um michdaranzuerinnern,wasesheit,einsozialesWesenzusein.Siezeigen,dawir nichtimmerdieLustumderTugendwillenopfernmssenoderumgekehrt.Mirfllt dazueinBeispielein,dasmiteinerschwierigensexuellenSituationzutunhat,inderich micheinigeZeitlangbefundenhabe.IchwardieGeliebteeinerFrau,dienocheine andereregelmigeGeliebtehatte.DieandereGeliebteundichempfandenzeitweise EifersuchtundAblehnungfreinander.DochesgabZeiten,indenendieseGefhle schwandenundwireineuneigenntzigeZuneigungfreinanderempfanden,dieindem Gefhlwurzelte,eingemeinsamesZielzuhaben.Esbereiteteunsdurchauslustvolle Gefhle,unserepolitischenIdealeindiePraxisumzusetzen.InsolchenMomenten empfandicheinebesondersfriedvolle,ruhigeArtderLust,dieganzanderswaralsdie 136

zielgerichtete,mehrpersnlicheLust,daszubekommen,wasichwollte,unabhngigvon denBedrfnissenundWnschenanderer.InsolchenMomentenbefandensichmein BegehrenundmeineethischenwiepolitischenIdealeinHarmoniemiteinander.Mein BegehrennachmeinerGeliebtenwar,zumindesteineZeitlang,nichtexklusivoder selbstschtig,undeswurdebestrkt,nichtvermindert,durchmeinebewute WahrnehmungdesebenfallsvorhandenenBegehrenszwischenihrundihreranderen Geliebten.DamitsolldieBedeutungvonKonfliktennichtheruntergspielt,sollendie ProblemeinsexuellenBeziehungenderheutigenWeltnichtgeschmlertwerden.Es heitlediglich,daKonfliktenichtunbedingtzuStagnationundUnglckfhren mssen.DieKonfliktezwischenverschiedenenBedrfnissensowiezwischensexuellem VerlangenundEthikknnenkreativgenutztwerdenundunseinerfrsorglichen Gemeinschaftnherbringen,dieunssowohlanleitenwieaucheinenKontextfrunser Begehrenbietenkann.UnsersexuellesBegehrenwirdimmereingesetzlosesElement enthalten.DochineinerkohrenterenundaufgeklrterenGemeinschaft,inder WertvorstellungenohnemoralischerhobenenZeigefingerdiskutiertwerdenknnen, wrdeeinsolchesBegehrenanderserlebt.WirmtenunsnichtwielebendePulver fsserausungezgelterLustfhlen.UndwirwrdenunsnichtdauerndinOppositionzu unserenBedrfnissenunddenenunsererFreundinnenundLiebhaberinnenempfinden. DiezwischenmenschlichenKonflikteunddieSpannungzwischenVerantwortlichkeitund LustwrdenineinemKontextausgetragen,dereineLsungoderzumindesteineKlrung derKonflikteermglichte.EskannjedochgarkeinenZweifeldarangeben,daunserese xuellenBeziehungensichnichtvollstndigverndernlassen,solangewirineiner konsumundwettbewerbsorientiertenWeltleben,indereinbestimmtesGeschlechtund einebestimmteKlassedieMachtbesitztundsiegegenunseinsetzt.Wirwerdenalsonur mhsamvorankommen,gelegentlicheMomentederKlarheitunddesFriedenserleben, dieunseinGefhldafrvermitteln,wasmglichwre,undansonstenversuchen,unser Besteszutun,umunserBedrfnisnachsinnlicherLustmitunsererLeidenschaftfr ethischeundpolitischeLustinEinklangzubringen.EinevollstndigeVernderung unsererSexualittkannnurineinerGesellschaftgelingen,dieinsgesamtdas patriarchalischeErbederVergangenheitinFragestelltundinderwirklicheGe meinschaftendassexuelleBegehrendereinzelnenausgleichenundanleiten.

Nachbemerkung
Sex,KrankheitundgesellschaftlicheSanktionen AidsalseineinafrikanischenLndernundHaitiauftretendeKrankheitwarden europischenundnordamerikanischenMedienzunchstkaumeineMeldungwert. DannbegannsichAidsunterSchwulenindenUSAundanderenwestlichenLndernaus zubreiten;dasallerdingswareineNachricht,dieesderSensationspresseerlaubte, smtlicheKlischeesberdenZusammenhangzwischenmoralischemVerfallund krperlicherKrankheitwiederausderVersenkungzuholenundaufzubereiten.Dann fandmanAidsKrankeunterdenFixern.Obwohldieshnlichinterpretiertwurdealles UngesetzlicheseizugleichunmoralischundwerdevonGottbestraft,fhrtedierelative UnsichtbarkeitderDrogenabhngigendazu,daweiterhinschwuleMnnerim Blickpunktderffentlichkeitblieben.InmehrerenamerikanischenStdtenwurden smtlicheSaunenfrSchwulegeschlossen,dasieanonymensexuellenBegegnungen Vorschubleisteten;Restaurants,indenenschwuleKellnerbedienten,wurdenvon furchtsamenheterosexuellenBrgernforthingemieden.DieSchwulenselbstreagierten ambivalentaufdieneueKrise:WhrendvieleihrerAktivistendieAuffassungvertraten, dasWichtigsteseijetzt,MnnerberSaferSexaufzuklren,stattVerbotezuerlassen, 137

gabesauchmahnendeStimmen,dievoreinemLebenswandelwarnten,derangeblich dieAusbreitungdesAidsVirusbegnstige.UndsowarvonkultiviertenBarsfr Schwulezulesen,indenennichtSex,sonderndiegutealtehomosozialeFreundschaft gepflegtundgefrdertwurdeunddiezunehmenddiehartenSexBarsinNewYork ersetzten;undtatschlichfandenvieleschwuleMnnerohnehinemotionalfrustriert vonhufigemPartnerwechselneueArgumentedafr,monogamoderenthaltsamzu leben.Dann(MittederachtzigerJahre)entdecktemandasVirusauchbeiFrauen,diemit bisexuellenMnnernschliefen,beiBabys,derenMtteroderVterinfiziertwaren,und beianderenMenschen,dieaufeineWeisezuOpfernstilisiertwurden,wieesmit schwulenMnnernniegeschehenwarunabhngigvonihrerLebensweise.DieMedien strztensichaufdenneuenAspektderAidsKrise,dieansonstenallmhlichlangweilig undkeineNachrichtmehrwertgewesenwre.DieserneueAspekthie:Breitetsich Aidsjetztinder>Normalbevlkerung<aus?EineregelrechtePanikbrachausund richtetesichgegendiejeweilsalsFeindeausgemachtengesellschaftlichodersexuell anderen.EinkommunistischerMexikanerinmeinemBekanntenkreisbehaupteteetwa, inMexikoseiendieSwimmingpoolsnichtmehrsicher,denndieAmerikanerverbreiteten dortdasAidsVirus.ImallgemeinenaberwurdeAidsnichtmitderVerderbnisderNation gleichgesetzt,sondernmitdermoralischenVerderbnisjenerdeviantenMinderheit,der dieGesellschaftunddieAutorittenangeblichzuvielFreiheitgelassenhatten. AlsichdiesesBuchschrieb,machtensichnursehrwenigeFrauenwegenAidsSorgen; Lesbenwarengardavonberzeugt,aufmagischeWeiseimmundagegenzusein, schlielichhttensiejanichtnurnichtsmitschwulenoderbisexuellenMnnernzutun, sondernberhauptnichtsmitMnnern.DochdieZeitenhabensichgendert.Heutegibt esInformationsschriftenberSaferSexfrMenschenallersexuellenPrferenzen,und eineVielzahlanArbeitsgruppenwirdangeboten.IchpersnlichwurdemitdemThema unmittelbarkonfrontiert,alsichvorwenigenMonatendarbernachdachte,einKindzu bekommen.DerpotentielleVaterhttetheoretischHIVpositivseinknnen;glck licherweisestelltesichimTestheraus,daeresnichtwar;dochzumerstenMalwurde ichinjenesGeflechtausngstenundschwierigenEntscheidungeneinbezogen,indem sichmeineschwulenFreundeschonseiteinigerZeitbefanden.Zweifelloshabensichdie MenschendurchdieAidsDiskussionverndert.Dochknnenwirwirklichbehaupten, daAidsdienderungunserersexuellenEinstellungenundPraktikenbewirkthat? KrankheitenbewirkengesellschaftlicheVernderungennichtunmittelbar.Zubehaupten, AidshabeeineRckkehrzutraditionellenWertenwieMonogamieoder Minorittenfeindlichkeitverursacht,istebensoirrefhrendwiedieBehauptung,dasAuf tretenvonGeschlechtskrankheitenhabezurStigmatisierungvonProstituiertenim neunzehntenJahrhundertgefhrt.NatrlichsindKrankheitenfrdieMenschen,diean ihnenleiden,Wirklichkeit;dochfrdas,waswirgemeinhineuphemistischdief fentlichkeitnennen,sindKrankheitensozialeKonstruktevonhufigsymbolischerund mythischerBedeutung.AidsverbreitetesichgrtenteilsinReagansAmerikaeiner Kultur,dieimBegriffwar,dieSexualerziehungabzuschaffenunddafrdasSchulgebet wiedereinzufhren.FrdieMillionenAmerikanerinnen,diewederselbstAidshaben nochjemandenkennen,die/dermitdemVirusinfiziertist,stelltAidseinesymbolische PlagederMenschheitdarundnichtetwaeinekonkreteKrankheit,gegendie medizinischeHeilverfahrenentwickeltwerdenmssen.InKanadaverweigertdie RegierungAidsInfiziertendieGenehmigung,anexperimentellenBehandlungsformen teilzunehmen,diezwarwirksamzuseinscheinen,aberbislangnochnichtausreichend getestetwordensind.WirsolltenAidsalsoauchalsideologischesSchlachtfeldbetrachten

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(wieTuberkuloseoderHysterieimneunzehntenJahrhundert),aufdemkulturelle KmpfeausgetragenwerdeneinKollisionspunktunterschiedlichersozialerStrmungen. EskanngarkeinenZweifeldarangeben,dadiewestlicheWeltderzeiteinetiefeKrise durchlebt,wasdiegesellschaftlicheRegulierungvonSexualittundReproduktionbetrifft. DieheftigenKontroversenumThemenwieAbtreibungoderGenundRepro duktionstechnologie(diegefhrtwerden,alsseiendieseTechnologienselbstderGrund frdieEntstehungsozialerProbleme)sindBeispieledafr,daesnichtdasAidsThema ist,nichtnurHomosexualittundPromiskuitt,diefrStaatundGesellschaft Problemedarstellen.AidsistfralldiejenigeneinganzkonkretesProblem,diemitdem Virusinfiziertsind,sowiefrihreGeliebtenundFreundinnenundfralljene,die befrchten,HIVpositivzusein.DochExpertinnen,MedienundZeitungsleserinnen lassendiesenErfahrungsstandpunktgewhnlichaueracht.UmdieErfahrungvonAids hatsichnmlicheineAidsInstitutiongebildet,inderForscherundrztealsHelden fungieren,dieInfiziertendagegenentwederalsverachtenswerteSnderoderarmeOpfer oderbeides.Eswirdzweifellosversuchtwerden,mitHilfederAidsInstitutiondie unterschiedlichstengesellschaftlichenundmoralischenKrisenzubewltigen.DieAids InstitutionhatbereitsneueFormenvonsexuellerKontrollehervorgebracht(sosindin manchenGegendenAidsTestszwingendvorgeschrieben,umeineHeiratsgenehmigung zubekommenhnlichwieindenzwanzigerJahrendieUntersuchungaufGeschlechts krankheiten).DochwiedereinmalwirdgesellschaftlicheKontrollebersexuelles Verhaltenindirektausgebt,ohnedaoffenberdiesexuellenberzeugungen, PraktikenundHoffnungenderMenschendiskutiertwrde.DasGesundheitswesen absorbiertdieErfahrungvonAids;allenverzweifeltenVesuchenvonAids SelbsthilfegruppenzumTrotz,dieKrankheitalsAnlazuDiskussionenzunutzen,als Gelegenheit,Menschenzuhelfen,dieKontrolleberihremotionales,krperlichesund sexuellesErLebenwiederzuerlangen.ZwarschreibeichindiesemBuchnichtberdas ThemaAids(genausowenigwieberAbtreibung,Reproduktionstechnologie,Prostitution undanderesexuelleFragen,diezuThemendesffentlichenInteressesgewordensind). Dennochhoffeichsehr,dameinVersuch,einNachdenkenberunsereSexualittaus demBlickwinkelunsererErfahrungenundunsererBedrfnisseherausinGangzu bringen,nichtnurhilfreichseinkann,wennwirberunsereBeziehungendiskutieren oderunsereeigenesexuelleIdentittsuchen,sondernauchbeiGesprchenber Krankheit,SchwangerschaftundReproduktion,jasogarwennesumdasSterbengeht. DiesesBuchwillnichtberbestimmteThemeninformierenoderRatschlgeerteilen, sondernzueinemunvoreingenommenenNachdenkenberunsereSexualittanregen einNachdenken,dasimmerntigist,besondersaberinzunehmendkonservativen Zeiten. Toronto/Kanada,Januar1989

Anmerkungen
Einleitung 1DasWortSexualittwurde1800indieenglischeSpracheeingefhrt,docherstinden letztenbeidenJahrzehntendesJahrhundertsgewannesaninhaltlicherBedeutung.Mehr berdieBedeutungdesBegriffsSexualittinMichelFoucaultsSexualittundWahrheit, Band1:DerWillezumWissen(Frankfurt/Main:Suhrkamp,1983)undJeffreyWeeks,Sex, PoliticsandSociety(London:Longman,1981). 2DieSexualpolitikdererstenWellederFrauenbewegungistbislangnurungengend erforschtworden;siehedazujedochJudithWalkowitz,ProstitutionandVictorianSociety (CambridgeUniv.Press,1980). 139

3DieswaraucheinProblembeidensexualpolitischenAktivittenderFeministinnenund HomosexuelleninderZeitvon1918bis1939.DasbemerkenswertesteBeispielder VerinnerlichungsexualwissenschaftlicherKlassifikationistRadclyffeHallsTheWellof Loneliness(QuellderEinsamkeit),derklassischeRomanlesbischerLiebe,der1928 erschien. 4SusanBrownmiller:GegenunserenWillen:VergewaltigungundMnnerherrschatt (Frankfurt/Main:Fischer,1978). 5AndreaDworkin:Pornografie(Kln:EMMAVerlag,1987).IndiesemBuchreduziert DworkinsogardiefinanzielleMachtaufdieMachtvonMnnernundbehauptet:Geld istmnnlicheMacht,alsobdiebeidenFormenvonMachtniemalsgetrennt voneinanderexistierenknnten,oderalsobFrauenniefinanzielleMachtberandere Frauenausbenknnten,ohnedadurchzuvermnnlichen. 6MurielDimen:PoliticallyCorrect?PoliticallyIncorrect?in:CaroleVance(Hg.), PleasureandDanger:ExploringFemaleSexuality(LondonundBoston:Routledgeand KeganPaul,1984),S.141.DieseArgumentationslinieistindenUSAvonGayleRubinund PatCalifiaentwickeltworden. 7InderAnthologie,dieindervorangegangenenFunoteerwhntwurde,verurteiltGayle RubindenindiesemBuchvertretenenAnsatzalseinenhalbherzigenVersuch,inder MittederDebattezuverharren,ohnezueinemderExtremevorzustoen.Sieerklrt dieverschiedenenPositionennurdurchdenVerweisdarauf,wiewaghalsigessei,die konventionellenMoralvorstellungenzunegieren,einKriterium,dasjedenTabubruch schonalseineaussichherauswertvolleAktivittbetrachtet.DochwaghalsigeMenschen mssennichtunbedingtrechthabenoderauchnurgutgenugberihreWaghalsigkeit nachdenken.SieheihrenBeitragThinkingSex,besondersdieSeiten303309,in PleasureandDanger. 8AudreLorde:Usesoftheerotic:Theeroticaspower,in:L.Lederer(Hg.),TakeBack theNight:WomenonPornography(NewYork:Bantam,1980),S.295300.Deutsch:Vom NutzerderErotik:ErotikalsMacht,in:D.Schultz(Hg.),MachtundSinnlichkeit AusgewhlteTextevonAudreLordeundAdrienneRich(Berlin:OrlandaFrauenverlag, 1983). 9SiehebesondersAdrienneRichsTwentyOneLovePoems(in:TheDreamofCommon Language,NewYork:Norton,1978).IndieserGedichtreihe,diemiteinerBeschreibung derlesbischenDichterin,diedurchdieStadtderPornographieunddesSchreckensgeht, gelingtesRich,sexuelleLiebeaufeineArtundWeisezubeschreiben,diesowohl berraschendanschaulichalsauchvonanrhrenderSchnheitist.RichsKritikander IdeologiederMutterschaftfindetsichinihremBuchVonFrauengeboren.Mutterschaft alsErfahrungundInstitution(Mnchen:Frauenoffensive,1979). 10S.CartledgeundJ.Ryan(Hg.):SexandLove:NewThoughtsonoldContradictions (London:Women'sPress,1983):undVardaBurstyn(Hg.),WomenAgainstCensorship (Toronto:DouglasandMclntyre,1984). 11KateMillett:Sita(Kln:Kiepenheuer&Witsch,1978). 12MichelFoucault,a.a.O.

1.KrperunderotischeMacht
1DiebesteKritikandiesergegenwrtigenpopulrenAuffassung,Sexualittseidiein jedemMenschenruhendeWahrheit,hatMichelFoucaultunternommen(a.a.O.). 2PaulRobinson:TheModernizationofSex(NewYork:HarperandRow,1976). 3NancyChodorow:DasErbederMtter(Mnchen:Frauenoffensive,1986).Sieheauch DorothyDinnerstein,DasArrangementderGeschlechter(DVA:Stuttgart,1979). 140

4SieheJessicaBenjamin:MasterandSlave:TheFantasyofEroticDomination,in:A. Snitow,C.StansellundS.Thompson:PowersofDesire(NewYork:MonthlyReview, 1982).MeineAdaptationderHegeischenHerrundSklavenDialektikistetwasandersals Benjamins. 5ZurAnalysedesMasochismussieheKapitel6. 6MeineAnalyseist,wiedievonJessicaBenjamin,begrndetaufdieHegelscheDialektik vonHerrundSklave,inderderHerrgenaudeshalbunterliegt,weilseinSiegihndes potentiellenanderenberaubenwrde,derihnerkennenknnte.SieheHegels PhnomenologiedesGeistes.

2.Heterosexualitt:umkmpftesGelnde
1JoyceBrothers:WhatEveryWomanShouldKnowAboutMen(NewYork:Ballantine, 1981),S.178. 2SiehezumBeispielRuthBleier:ScienceandGender(NewYork:Pergamon,1984), besondersKapitel5berdiemenschlicheEvolution.SieheauchEleanorLeacock, WomeninEgalitarianSocieties,in:R.BridenthalundC.Koonz(Hg.),BecomingVisible (Boston:HoughtonMifflin,1977). 3ShereHite:HiteReport.DassexuelleLebenderFrau(Mnchen:Goldmann,1988). 4SimonedeBeauvoir:DasandereGeschlecht(Reinbek:Rowohlt,1952,TBRowohlt6621, 1968).ZitatbersetztausderamerikanischenAusgabe,NewYork:RandomHouse,1974, S.167169,vgl.TBS.160und163. 5Ebd.,S.172,vgl.TBS.165. 6SiehezumBeispielKarenHorneysDiskussionderAngstderMnnervordenFrauen, in:DiePsychologiederFrau(Frankfurt/Main:Fischer,1987). 7SigmundFreudsuerungberdieFrauenfindetsichindenEinfhrungsvorlesungen indiePsychoanalyse(nachgedrucktinA.JaggarundP.Rothenburg:FeministFrameworks (NewYork:McGrawHill,1984),S.93. 8AngelaHamblin:IsFeministHeterosexualityPossible?,in:S.CartledeundJ.Ryan (Hg.):SexandLove(London:Women'sPress,1983),S.105. 9Ebd.,S.113.

3.Lesbischsein:EinLandohneSprache
1RadclyffeHall:TheWellofLoneliness(London:Corgi,1968),S.234235,dtsch.:Quell derEinsamkeit,Ffm.BerlinWien,1976,UllsteinTB,S.243f.2LillianFaderman: SurpassingtheLoveofMen:RomanticFriendshipsandLoveBetweenWomen(New York:Morrow,1981). 3CarollSmithRosenberg:TheFemaleWorldofLoveandRitual:Relationsbetween womenin19thcenturyAmerica,inSigns,Vol.1,Nr.1(1975),S.129. 4LillianFaderman:LesbianFeminisminTurnoftheCenturyGermany(Weatherby Lake,Miss.:NaiadPress,1980). 5ElaineShowalter(Hg.):TheseModernWomen:AutobiographicalEssaysfromWomen intheTwenties(NewYork:FeministPress,1978). 6DoloresHayden:TheGrandDomesticRevolution(Cambridge:MITPress,1981). 7LindaGordon:Woman'sBody,Woman'sRight:AHistoryofBirthControlinAmerica (NewYork:Penguin,1977),S.202. 8AdrienneRich:CompulsoryHeterosexualityandLesbianExistence,in: Signs:AJournalofWomeninSociety,Vol.5,Nr.4(Sommer1980),dtsch.. ZwangsheterosexualittundlesbischeExistenz,in:D.Schultz(Hg),Machtund 141

Sinnlichkeit(Berlin:OrlandaFrauenverlag,1983).9M.A.Jensen:Love'sSweetReturn: TheHarleguinStory(Toronto:Women'sPress,1983),S.100. 10AdrienneRich:TheDreamofaCommonLanguage(NewYork:Norton,1978),S.31. 11QuentinBell:VirginiaWoolf(Frankfurt:Insel,1977).VictoriaGlendinning,Vita(New York:Knopf,1983).EineanderePerspektivefindetsichinLouisedeSalvo:Lightingthe Cave:TheRelationshipbetweenVitaSackvilleWestandVirginiaWoolf,inSigns,Vol. 8,Nr.2(Winter1982),S.195bis214. 12EineinteressanteautobiographischeSchilderungeinessolchenDreiecksVerhltnisses findetsichinMaryMeigs,TheMedusaHead(Vancouver:TalonBooks,1983). 13VorkurzemwurdedienordamerikanischeLesbenszeneerschttertvoneinemSkandal, derdievorherklareTrennungzwischenlesbischemPornoundlesbischerKultur verschwimmenzulassendrohte.BobGuccionevonPenthouseerwarbdie NachdruckrechteeinesBuchesberlesbischeNonnen,dasbeimlesbischfeministischen VerlagNaiadPresserschienenwar,frForum,seineandereZeitschrift.Einigeder NonnenundehemaligenNonnen,dieihrepersnlicheLebensgeschichteimBuchver ffentlichten,warenentsetztfestzustellen,wiesichihreWorteinPornographie verwandelten,umGuccionesProfitzuerhhen.DiesenFallwerdeichimnchsten Kapitelanalysieren,daereinigederProblemeverdeutlicht,dieindenhauptschlichvon FeministinnenvertretenenDefinitionenvonPornographielauern. 14LornaWeirundLeoCasey:SubvertingPowerinSexuality,in:SocialistReview,Nr. 7576(MaiAug.1984),S.152.

4.Bisexualitt:jenseitsdersexuellenGrenzen
1AdrienneRich:ZwangsheterosexualittundlesbischeExistenz,in:D.Schultz(Hg.): MachtundSinnlichkeit(Berlin1983).

5.Pornographie:NichtnurfrMnner
1SiehemeinenArtikelinC.GubermanundM.Wolfe(Hg.):NoSafePlace:Violence AgainstWomenandChildren(Toronto:Women'sPress,1985),dasmanchederindiesem KapitelangesprochenenThemenvertieft. 2R.CurbundN.Monahan:DieungehorsamenBruteChristi.LesbischeNonnenbrechen dasSchweigen(Mnchen:Kindler,1986). 3EinigermaenverllicheStatistikenberdenKonsumanPornographieinKanada findensichimBadgleyReportonSexualOffencesAgainstChildren(Gov.ofCanada,Nov. 1984),Vol.II,S.12141279. 4DieAnalogiezurHeiligenFamilieistausRubyRichsKritikanNotaLoveStory geborgtsieheB.RubyRich:AntiPorn:SoftIssue,HardWorld,in:TheVillageVoice, 20.Juli1982. 5ZurKritikandertraditionellenfeministischenVorstellungvonderObjektivierung, sieheLornaWeirundLeoCasey:SubvertingPowerinSexually,in:SocialistReviewNr. 7576,S.139158. 6SieheeinigeAusgabenvonFuse,einerkulturkritischenZeitschrift,diewichtigeArtikel berfeministischeKunstunddieProblemederZensurinKanadaverffentlichthat.Siehe auchVardaBurstyn(Hg.):WomenAgainstCensorship(Toronto:DouglasandMaclntyre, 1985).

6.PhantasieundBegehren
1NorbertElias:berdenProzederZivilisation,Bd.1:WandlungendesVerhaltensin denweltlichenOberschichtendesAbendlandes(Frankfurt:Suhrkamp,1976).Diesistder 142

ersteBandeinerzweibndigenGeschichtederVorstellungenberKulturund Zivilisation. 2JoannaRuss:SomebodyisttryingtokillmeandIthinkit'smyhusband:themodern Gothic,in:JournalofPopularCulture6(1973),S.666691. 3MichelFoucault:DerGebrauchderLste(Frankfurt,1986,BandIIvonSexualittund Wahrheit).FoucaultsAnalysederSexualethikderGriechenundRmerhatmeinDenken berdieGeschichtedesBegehrenssehrbeeinflut,auchwennernichtunbedingtmit meinerVerwendungseinerTheorieeinverstandengewesenwre. 4DiePsychoanalyseneigtzuderAnnahme,derSuglingseinormalerweisemnnlich; dasheit,dienormaleEntwicklungwirdhufiggleichgesetztmitdermnnlichen Entwicklung,whrenddieweiblicheEntwicklungdadurcherklrtwird,damandie Unterschiedezudermnnlichenherausstellt.Dasbedeutet,dapsychoanalytische Konzeptevorsichtigverwandeltwerdenmssen,umnichtungewolltsexistischen VorstellungenVorschubzuleisten. 5SieheRosalindCoward:FemaleDesire(London:Granada,1984),besondersden AbschnittFoodPornography(NahrungsPornographie). 6SieheCynthiaCockburnsStudiederethnischenundgeschlechtsbedingtenPrivilegien imVerlagswesenEnglands,in:Brothers(London:Pluto,1982). 7DerSchlsselbeitragzurfeministischenDebatteberdasvisuelleVergngenistLaura MulveysVisualPleasureandNarrativeCinema,in:Screen,16,Nr.3(Herbst1975),S.6 18.SieheauchTeresaDeLauretis:AliceDoesn't:Feminism,Semiotics,Cinema (Bloomington:IndianaUniversityPress,1984).

7.LustundMoral
1CarolGilligan:DieandereStimme.LebenskonllikteundMoralderFrau(Mnchen: Piper,1988). IchstimmehinsichtlichdermeistenindiesemBuchgeuertenThesennichtmit Gilliganberein.Zumeinendenkeich,daihreStichprobevonMdchennachEthnien undkulturellemHintergrundnichtausreichendgemischtgewesenistunddahereinige ihrerSchlufolgerungenwahrscheinlicheherfrweie,protestantischeMittelschichts VorstellungenvonWeiblichkeitalsfrFrauenallgemeinzutreffen.DennochistihreKri tikandenvonMnnerngeprgtenVorurteilenindertraditionellenMoraltheorie bedenkenswert. 2AdrienneRich:WomenandHonor:NotesonLying,in:OnLies,SecretsandSilence (NewYork,London/Toronto:W.W.Norton&Co./GeorgeMcLeod,1979).Deutsch: FrauenundEhreEinigeGedankenberdasLgen,in:D.Schultz(Hg.):Machtund Sinnlichkeit(Berlin1983). 3MaryDaly:ReineLust.ElementalfeministischePhilosophie(Mnchen: Frauenoffensive,1986).DieZitatewurdenoriginalbersetztausderamerikanischen Erstausgabe(PureLust,Boston:Beacon,1984),S.XII. 4Ebd.,S.45. 5BellHooks:FeministTheory:FromMargintoCenter(Boston:SouthEnd,1984). 6MaryDaly:PureLust,S.3. 7Ebd.,S.68. 8Ebd.,S.XII. 9CaroleVance(Hg.):PleasureandDanger:ExploringWomen'sSexuality(Bostonund London:Routledge&KeganPaul,1984). 10L.WeirundL.Casey:SubversivePowerinSexuality,in:SocialistReview75/76,S.154. 143