Professional Documents
Culture Documents
:مشخصات کتاب
نام کتاب :عقیدۀ مسلمان درپرتوقرآن
نعمت ال « وثیق « نویسنده :
177 تعداد صفحات:
کمپیوتروصفحه آرایی :نویسنده
دوم شمارۀ چاپ :
سال 138 7هــ ش تاریخ چاپ :
1427هـ ق مطابق :
:ناشر
مقـدمه
اِنّ الحّمدَ لِ نَحمدُهُ وَ نَس َتعِِي ُنهُ وَ نَستَهدیه وَ اَشهَدُ أن لإله إل الُ
سلَ رَسول هُ بِِاالهُ دَی وَ دِینِ الحَقِ
وَحدَ ُه َل شَرِیکَ َلهُ ،هُ وَ الَذِی أر َ
ل شهيداً
ن کُلهِ َو َکفَی بِا ِ
.لِيُِظهِرَهُ عَلَی الدّی ِ
وَ اَشهَدُ اَنّ سَيّدَنَا وَ نَبيّنّا ُمحّمدا صَلَی الُ عَليهِ وَ عَلَی آ ِلهِ وَصَح ِبهِ وَ
.مَن َدعَا بِدَعوَ ِت ِه اِلیَ یَومِ الدّینِ
َ :امَا بَع د
:در مقدمه میخواهم دو موضوع را یاد آور شوم
محتوای رساله 1 .
اعتـذار 2 .
:موضوع اول
محتوای رساله :رسالۀ حاضر به یک مقدمه و فصول ده گانه
تقسیم گردیده ،به خاطر اختصار از خاتمه صرف نظر گردیده ومواد
.خاتمه در مقدمه اختصاراً درج گردیده است
.فصل اول دربیان عبادت
.فصل دوم در بیان شرک
اول
فصل اول
( توحید و یکتا پرستی ( د ر را بطه به عبا د ت و بند گی
حکمت وفلسفۀ پیدایش انس وجنّ عبادت وبندگی است ،یعنی ال
تعالی انسانها وجنّیات را بخاطرعبادت وبندگی آفریده است ،تا او را
.عبادت کنند و باو تعالی شریک نیاورند
(1 س إلّ لِيَعبُدُونَ﴾
(طوریکه می فرمایدَ ﴿ :و مَا خَلَقتُ الجِنّ َوَال ن َ
ترجمهـ ـ:ـ ـمنـ ـانسـ ـوجنّ ـراـ ـنیافریدمـ ـجزـ ـبرایـ ـاینکهـ ـعبادتمـ ـکنند.
پس وظیفۀ اصلی انسانها شناخت کامل ال تعالی وعبادت وبنده گی
.او تعالی است
عبادت و بندگی یک عمل شرعی است ،پس هر عمل شرعی ومقبول
.دارائی شروط خاص است
:شروط عمل مقبول
هرعمل مقبول نزد خداوند ﷻ دارائی سه شرط اساسی است که
هر گاه آن سه شرط درهر عملی موجود نباشد ،آن عمل هر گیز نزد
:خدا مورد قبول واقع نمی گردد
اخ لص نيت ( رضای خدا 1 ( .
.متابعت شریعت 2
.م وافقت سنت 3
ــــــــــــــــــــــــ
.سورۀ ذاریات آیۀ 56:
:تعریف عبادت
عـبادتـ ـعـبارتـ ـاست:ـ ـازنامـ ـجامعـ ـ ـوشاملـ ـبرایـ ـهمهـ ـاعـمال
واقوال وسلوک که باعث خشنودی ال تعالی و مورد پسند او قرارمی
.گیرد که شامل اعمال ظاهری و باطنی است
:اقسام عبادت
عبادت انواع واقسام زیاد دارد که از جملۀ آن اسلم ،ایمـان با
ارکانش شامل است ،ونیز دعا ،محبت ،ترس ،ذبح ،نذر ،توکل ،
.رجا ،رغبت ،و رهبت ،وغیره میباشد
:چنانچه میفرماید
ل مُخلِصِينَ َلهُ ال دّین حُ َنفَآءَ ﴿
َ ﴾.و مَا ُامِرُوا ِالّ لِيَعبُدُوا ا َ
ترجمهـ ـ :ـومأمورـ ـنشدندـ ـمگراینکه ـبپرستندـ ـال ـتعالیـ ـراخالصـ ـکننده
.برای او بندگی را براه ابراهیم
یعنی ازطریق دروغ وباطل برکنارآیند وخالص خداوند راعـبادت،
پرستش وبندگی کنند مانند ابراهیم ،وتنها اوتعالی را درهمه شعبات
.تکوینی وتشریعی بندگی کنند ودیگر کسی را مختار ندانند
.از جملۀ مهم ترین عبادت شناخت توحید است
:تعریف توحيد
:توحيد درلغت
.عبارت است از اعتقاد و با ور داشتن به یگانگی ال تعالی
:توحيد در اصطلح
تنها وخالص گردانیدن ال تعالی است به عبادت ،همچنان فارغ
ساختن ذات الهی است از آنچه که درتصور وخیال ،و وهم انسان
میگذرد ،یعنی فارغ ساختن ذات الهی از تمثیل ،تشبه ،مانند .
:طوریکه می فرماید
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 8ــــــــــــــــــــــــــــــــ اقسام توحید
ا قسام تو حید
ترجمهـ ـ:ـ ـبگوـ ـکراستـ ـزمینـ ـوـ ـآنچهـ ـدرآنستـ ـاگرـ ـشماـ ـمیـ ـدانید؟
درحالی که گویـند که ال راست ،بگو ،پس چرا پند نمی گیرید؟
بگو کیست رب آسمان های هفت گانه ،وَ رَبّ عـرش بزرگ درحالی
که گویند ال راست ،بگو آیا نمی ترسید ،بگو کیست که بدست او ست
سلطنت هرچیز و اوست نجات میدهد ،ونجات داده نمی شود اگرشما
میدانید درحالی که گویند( ملکوت) همه ال را است ،بگو ،پس ا زکجا
.و چگونه سحرکرده می شوید
تعریف :توحید آلوهیت عبارت است از :تنها ساختن ال ـتعالی 2
به عبادت و یگانگی توسط اعمال بندگانش ،مانند :دعا ،نذر ،ذبح ،
رجا ،خوف ،توکل ،وغـیره ،در این گونه توحید نزاع و خصومت
از زمان های قدیم تا امروز دربین آنبیآء علیهم السلم وامت های شان
:بوقوع پیوسته است .چنانچه ال ﷻ میفرماید
إ ّنهُم کَانُوا إذَا قِيلَ َلهُم ل إله إلّ الُ یَستَک ِبرُونَ ﴾ سورۀ صافات آیۀ﴿ .35:
(چراکه) وقتی که برانان گفته می شد:جز خدا معبودی نیست ،بزرگی
می نمودند ( و خویشتن را با ل تر از آن می دیدند که یکتا پرستی را
.بپذیرند) به توحید و یکتا پرستی همۀ انبیاء ماموربودند
چنانچه میفرمایدَ ﴿:و مَا اَرسَلنَا مِن قَبِلکَ مِن ّرسُو ٍل إلَ نُوحِی اِليهِ
(سورۀ انبیآء آیۀ 25: (.أنهُ ل إلهَ إ ّل اَنَا فاَعبُدُونَ ﴾
ما پیش ازتوهیچ پیامبری را نفرستادیم مگر اینکه به او وحی کردیم
.که معبودی جز من نیست بنابر این مرا پرستش کنید
تمام انبيآء ـعلیهمـ ـالسلمـ ـعـقید ۀ ـتوحیدـ ـراـ ـبرایـ ـامتیانـ ـخویشـ ـتبلیغ
:میکردند ،چنانچه میفرماید
ل َو اجتَنِبُوا الطّاغُوتَ ﴿
﴾.وَ َلقَد َبعَثنَا فِی ُک ّل ُا ّمةٍ ّرسُولً اَنِ اعبُدُوا ا َ
(سورۀ نحل آیۀ ) 36 :
ترجمه:ـ ـهرآئینهـ ـفرستادیمـ ـدرهرگروهـ ـرسولـ ـکهـ ـعبادتـ ـکنیدـ ـخداـ ـرا
(.واجتناب کنید ازطاغوت ( شیطان ،بتان ،ستمگران ،وغیره
توحيد اسمآء و صفات عبارت است از :ایمـان وباور ،و تصدیق
کامل به همۀ آن نام ها ئیکه خداوند ﷻ خود رابه آن نامها مسمی نموده
.و درقرآن وسنت نبوی ﷺ ذکر گردیده است
و همچنان ایمان کامل داشتن به همۀ صفات که خداوند درقرآن کریم
خود را توصیف نموده ،و یا در احادیث نبوی ﷺ ال تعالی را بآن
توصیف کرده شده است ،ما مسلمانها به همه آن اسمآء و صفات
خداوند ﷻ ایمان داریم بدون کیفیت که او را نمی دانیم ،و بدون تشبیه
،.تمثیل ومانند
:چنانچه میفرماید
سمِعُ البَصِيرُ ﴾ سورۀ شوری آیۀ﴿ 11 :
ئ وَ ُه َو ال َ
س َکمِث ِل ِه شَ ٌ
.لَي َ
.ترجمه :نیست مانند او(تعالی) هیچ چیزی و او است شنـــوا و بینا
پس لزم است ایمان داشتن به ثبوت صفات کامل بــرای او تعالی ،
.بدون تحریف و تأویل وتمثیل و تشبیه
:چنانچه میفرماید
وَ لِّ الَسمَآءُ الحُسنَی فَادعُوهُ ِبهَا وَ ذَرُوا الَذِینَ یُلحِدُونَ فِ ی ﴿
سورۀ اعراف آیۀ 180: .اََسمَا ِئهِ سَيُجزَونَ م َا کَانُوا یَعمَلُونَ ﴾
ترجمه :خدا را است نامهای نیک پس بخوانید او را به آن نامها،
بگذارید آنانیرا که کجروی می کنند درنام های خداوند زود داده خواهد
.شد ایشان را جزای آنچه که میکردند
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 13ـــــــــــــــــــــــــ اهمیت
توحید
:عناصر توحيد
.اخلص وبندگی 1
.انکارازطواغت 2
.پرهیز ازشرک 3
:عنصراول
:اخلص و بندگی تنها برای ال تعالی است .طوری که میفرماید
ل أبغِی رَبّا وّ َ ُه َورَبّ ُ ُکلّ شَئ ٍ ﴾ سودۀ انعام آیۀ ﴿ 164:
.قُل اَغَيرَا ِ
یعنی :بگو آیا غیر از خدا پرورد گاری را طلبم در حالیکه او پرور
.دگارهمه چیز است
:عنصردوم
انکار ازهم ۀ طواغیت ،و بیزاری از آنانی که طواغیت را پرستش
:کردند ،و به آنان دوستی بستـند ،چنانچه خـداوند ﷻ میفرماید
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 15ـــــــــــــــــــــــــــــــ عناصر
توحید
وَ َلقَد َبعَثنَا فِی ُکلّ ُا ّمةٍ ّرسُولً اَنِ اع بُدُوا الَ وَاجتَنِبُوا الّطاغُوتَ ﴾﴿
((.سورۀ نحل آیۀ36 :
:عنصرسوم
پرهیز ازهمه اقسام و درجات شرک ،و بند ساختن منفذ های که
:انسان را به سوی شرک می کشاند ،چنانچه میفرماید
ع َملً صَالِحاً وَ ل ُیشّرک ِبعِبَادَةِ ﴿
َفمَن کَانَ یَرجُوا لِقآءَ رَ ِبهِ فَليَعمَل َ
(سورۀ کهف ( آیۀ 110: (.رَ ِب ِه اَحداً ﴾
یعنی :پس هرکه امید دارد لقاء (ملقات) پروگارخـویش را پس باید
.بکند کار پسندیده وشریک نسازد درعـبادت پرورد گارهیچ کسی را
فصل د وم
د ر بیا ن شـرک
.موضوع شرک واقسام آن مشتمل برسه مبحث است
:مبحث اول معنی ،تعـریف ،و مثال شرک
.معنی شرک :شرک به معنی حصه ،شریک به معنی حصه دار 1
تعریف شرک :شرک اینست که شخصی با خداوند درچیـزی که 2
(عمل)حق خالص خداوند است چیزی(مخلوق وغیره)را شریک
.بگرداند
م ثال شرک :مثل با ال معبودان چندی را شریک گرداند ،و آنرا 3
پرستش کند ،وفرمان آن را برد ،ویا ازاو استعانت بخواهـد ،ویا کاری
.کند که بجز ال تعالی دیگری سزاوار آن نیست
.مثل :شرک بت پرستان ،وقبر پرستان ،مشرکین ،مجوس وغیره
عبدال ابن عباس نمونۀ این قسم شرک را چنین بیان می کند:
مثل کسیکه میگویـد:
( مَا شَا َء ال ُ َو شِئ تَ ) یعنی :خواست خدا و تو با شد1 1( . (
یعنی :هنگامی که بپرسند ترا بند گان من دربارۀ من ،پس هرآئینه من
.نزدیک ام
و نیزمیفرماید ﴿ :وَ قَالَ رَبّکُم ادعُونِی اَستَجِب لَکُم ﴾ غافرآیۀ2 60: .
یعنی :فرمود پرورد گار شما مرا بخوانید ( فریاد کنید) که قبول میکنم
.فریاد شما را
دروازه های رحمت بارگاه الهی برای کسانی که خواهان ورود
.در آن باشند همیشه باز است ،نه دربانی دارد ،و نه پهره داری
عقیدهــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 25ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــنمونهــ ــهای
طوری که اقسام توحید در فصل اول واضح گردید ،واقسام شرک
شرک در درفصل دوم ،حال نمونه های شرک دراقسام توحید توضیح
می گردد:
شرک
آورند و به الهی دیگری هم قایل اند ،و نفی ربوبیت هم نمی کنند،
:چون نصاری که خداوند ﷻ را سه میگوینـد :وآن سه عـبارت از
رُوحُ ال ُقدُوس 2 .مریم 3 .عیسی (علیه السلم) است ،چون مجوس که 1
.حوادث خیررا به نور ،وحوادث شّر را به ظلمت وتارکی عقیده دارند
و همچنان ـشرک کسانی که حوادث را به سیاره ها نسبت
:میدهند و سیارات را متصرف حوادث عالم میدانند مانند
(.مذهب صا بئین (ستاره پرستان
:این نوع شرک خفیفتراز گذشته است ،وبدو بخش تقسیم می گـردد
ألف تشبیه خالق به مخلوق ،وتشبیه مخلوق به خالق ،مثل کسی
که بگویدَ :یدّ خدا مثل ید من است ،وسمع او مانند شنیدن من است ،
.وبصر او مانند دید ن من است
انتخاب نام برای إله باطل ،که ازنام های خداوندـ ﷻ ـاخذ ب
گردد ویا نام گذاری برای معبودان باطلۀ شان که مشتق ازنام های ال
:تعالی شده باشد مانند
مشرکین مکه که بتـ « لَت » ـرا از « ال ـ» و « عُزّی » را از
«.العزیز» و« مَنات » را از « المنان» انتخاب نمودند
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 27ــــــــــــــــــــــــ سحر
وجادو
وجادو
یعنی :نیست ازما آنکه جادو میکند ،و یا برای او جادو کرده میشود.
یعنی :کسیکه نزد جادو گر رود تا به او جادو کند.
2سحر در اسلم و همۀ ادیان سماوی ازجملۀ گناهان کبیره
محسوب گردیده است.
چنانچه خداوند در رابطه بواقعه موسی علیه السلم با سحران میفرماید:
()1 ح السّاحِ ُرحَيثُ اَتیَ ﴾
﴿ َولَ یُف ِل ُ
یعنی :کا میاب نمی شود جادو گر هرچه که کند.
3قرآن کریم در رابطه به براءت سلیمان علیه السلم می فرماید:
()2 س السّحرَ﴾
ن َکفَرُوا ُیعَّلمُونَ النّا َ
ن الشّيَاطِي َ ﴿ َومَا َکفَ َر سُلَيمَا ُ
ن وَ لَکِ ّ
و حال آن که سلیمان هرگز(ـ ـدست ـبهـ ـسحر ـنیالودهـ ـ) ـوکافرنشده است،
بلکه ( این ) شیطان صفتان کافرشدند.
پیامبر ﷺ راجع به ساحر می فرماید: 4
جزاء ساحر شمشیر است . ()3 ﴿ حَ ُد السَاحِ ِر اَلسَيف﴾
یعنی :به شمشیرسرساحر را از تن جدا کنید ،زیرا که گاهی سبب قتل
انسان میگردد.
5به همین سبب علماء و فقهای اسلم نظر دارند که ساحر کافر
است ،ازجمله :
امام بزرگوار ما ابو حنیفه (رحـمةُ ال علیه). الف
()4 امام دارالهجره مالک بن انس به این نظرند. ب
6عمر(رضی ال عنه) به تمام والیانش دستورداده بودکه ساحران را
بکشند()5
( )3رواه الترمذی. ( )2بقره آیۀ.102 : ( )1سورۀ طه آیۀ .69 :
( )4تیسیر العزیز الحمید :ص )5( .384 /به مرجع فوق رجوع شود.
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 31ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بَجاله بن عَبدَه می گوید که :بعد از این 7 سحروجادو
فرمان و دستور ما ســه
()1 زن جادو گر را کشتیم.
ـ خداوند برای ما آموخته است که چگونه ازشرّ ساحران به 8
خداوند جلّ جلله ـ پناه بجویم ،طوریکه در قرآن کریم می فرما ید:
( سورۀ فلق آیۀ.)4 : ﴿ َو مِن شَرّ ِالنفّا ثات فی العقد ﴾.
یعنی :ازشر زنان دمنده درگره ها پناه میبرم به خدا ﷻ .
کسانیکه میخواهند ازشرّسحرساحران دایماً درامن وامان با شند باید
همیشه معوذتین﴿قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق وفاتحه﴾
را صبح و شام خوانده و به خود کف کنند.
و نیز به اذکار و تعالیم پیامبر ﷺ عمل کنند .
( )1رواه احمد ـ و ابوداود .ونیز در صحیح البخاری باین واقعه اشاره شده است.
( )2رواه احمد فی مسنده .
سحروجادو
یعنیـ ـ:ـ ـسهـ ـگروهـ ـداخلـ ـجنتـ ـنمیـ ـشوندـ ـپیوستهـ ـنوشـندۀۀ ـشرابـ ـ،
تصدیق کننـدۀ جادو ،قاطع صلۀ رحم .
4انواع واقسام سحر:
انواع واقسام سحرزیاد است اینجا ما صرف ازسه قسم آن بحث کردیم:
تِوَل َ ة . 1
که انت . 2
منجمی . 3
اول ِتوَ لَه :
ِتوَلَه ازتََوِلیَه گرفته شده است ،بمعنای ( تعویذ دلگرمی) توله
سحرو شرک است.
ـ ـ ـ ـ ازانواع سحر آنچه که میان جادو گران از زمانهای قدیم شایع
استـ ـ ـنوشتنـ ـحروفـ ـوکلماتـ ـوآویزانـ ـکردنـ ـبرخیـ ـاشیآءـ ـبهـ ـگمان
()1 محبوب گردانیدن زن به مرد ،و مرد به زن صـورت می گیرد.
حکمـ ـآنـ ـدرـ ـحدیثیـ ـکهـ ـ ـقبل ـگذشتـ ـحرامـ ـوشرکـ ـخواندهـ ـشدهـ ـاست
چنانچه میفرماید:
()2 شرّک ﴾. ﴿ اِنّ الرّق َ
ی وَال ّتمَا ِئمَ وَال ِتوَل ة ِ
یعنیُ :رقِیَه [ َدمّ ودُعا های جاهلی] تَمایم و ِتوَله [ تـُمار دلگرمی]
شرک است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )1راجع به تفصیل مسألۀ سحر و جادو به تفسیر ابن کثیر در تحت ( آیه )102:
سورۀ بقره مراجعه گردد.
( )2رواه الترمذی .
سوم منجمی:
نذر
( کسی که بد فالی می گیرد ویا برای او بد فالی گرفته می شود ،یا
کاهنی می کند ،ویا برای او کاهنی می شود ،یا جادو می کند ،ویا
برای او جادو کرده می شود ،ازما نیست ).
یعنی :ازدایرۀ اسلم خارج است ،زیرا که سخنان آنها همیشه روی
گمان و خیال و کذب و افتراء استواراست نه به یقین مطابق به قرآن
وحدیث پیامبر ﷺ .
نذر برای غیُر الله دوم ـــــــ
از جملۀ شرک یکی هم نذر کردن برای غیرخدا است مانند:
نذر برقبور و دیگر مردگان ،زیرا که نذر عبادت و قربت است ،و
عبادت به جز ال به کسی دیگری جواز ندارد.
دليل منع:
خداوند میفرماید: 1
﴿وَ مَا اَنفَقتُم مِن َنفَ َقةٍ اَو نَذَرتُم مِن نَذرٍ َفاِنّ الَ یَع َلمُ ِبهِ وَ مَا ِللّظا ِلمِينَ
مِن اَنصَار﴾ یعنی :آنچه را که خرچ کردید از خیرات ،یا نذر کردید
ازـ ـنذریـ ـپسـ ـهرآینهـ ـخداـ ـمیداندـ ـآنراـ ـونیستـ ـبرایـ ـستمکارانـ ـیاری
سورۀ بقره آیۀ.270: دهندگان.
مث ا ل نذربرای غيرال :
برخی ازعلماء فرمودند :نذری که اکثرعوامُ الناس آنرا انجام می
دهند و ما شاهـد آن هستیم ،مثل ً:
انسانی ل درک شده باشد ،یا مـریض باشد ،یا شخصی حاجتـی دارد .
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 37ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثال
نذر
:دفع شبهات
در بعضی آثار ازصحابه روایت شده که آنها به سوال اول
غیرُال قسم یاد کردند ؟
این چنین واقعات اگرثابت شود ،البته قبل ازنسخ ومنع جواب
است ،زیرا که این گونه اعمال ازعادات زمان جاهلیت بوده وطبق
.عادت قـدیم صورت میگرفت
بناءً ـپیامبرـ ﷺ ـآنهارا از این قسم عادات منع نموده و فرمودند:
کسی که چنیـن عملی را مرتکب می گردد ( ل اله ال ال) و ( استغفر
(1 (ال ) بگوید.
سوال دوم ال تعالی به بعض مخلوقاتش قسم یاد کرده است که
در قرآن کریم ذکر گردیده است ؟
جواب دوم :اینها دللت میکنند به قدرت رب العالمین و نشانه و
.حدانیت اوتعالی است
و نيز دللت میکند برألوهیت ،علم ،وحکمت ،ودیگر صفات
کمال اوتعالی ،پس برای مخلوق جایز نیست که به غیرال ـقسم یاد
.کنند ،بخاطر منع صریح که درشرع وارد شده
جواب سوم :درمواضع مثـل ( :والضحی ) ( والصافات ) وغیره،
:که واو قسم ذکرشده
.مفسرین می فرمایند درآن جاها قسم به طورشاهداست نه قسم متعارف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.را جع به تفصیل موضوع به تیسیر العزیز الحمید مراجعه شود ()1
:دليل
پیامبرﷺ میفرماید﴿:مَن حَلَفَ ِبغَيرِالِ َفقَد َکفَرَ اَو اَشرَکَ ﴾ (1 1 (.
یعنیـ ـ:کسیکهـ ـقسمـ ـبهـ ـغیرخداـ ـکندـ ـهرآئینهـ ـکافرـ ـویاـ ـمشرکـ ـمیشود.
2در روایت صحیحین وارد شده که پیامبر ﷺ آن عده اصحابی را که
به رسم جاهلیت به پدران و اجداد شان سوگند می خوردند منع نموده
(2 ( فرمودندَ ﴿ :ولَ َتحّلفُوا بِأبَا ِء کُم ﴾
.یعنی :به پدران و اجداد تان سوگند نخورید
ن حَالِفا ً فَلَ یَحلِف إلّ بِالِ ﴾ (3 3
و نیز میفرماید ﴿ :مَن کاَ َ (.
یعنی :کسیکه سو گند یاد می کند پس بایدبه جزنام خدا سوگند یاد نکند.
زیرا مقصود از قسم تعظیم چیزی است که به آن قسم یاد کرده 4
.میشود ،درحالی که تنها ال ﷻ سزا وار تعظیم وتقدّس است و بس
ـصحابه کرام ،تابعین ،فقهاءـ (رحمهمـ ال)ـ اتفاق دارند که قسم به 5
.غیرال حرام و شرک است
روی دلیل فوق ،اگرعـقل مندانه ،ومسؤلنه بیندیشیم :برای 6
یک مسلمان چه ضرورت است که بنام غیرال قسم یاد کند ،و یا لفظ :
.شراف ت ،و و جدان دایماً وِرد زبانش باشد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رواه الترمذی وحسنه ،ترمذی مع تحفة الحوذی ـ ،271 /2وابوداو د ،واحمد ،وصححـه ()1
.ابن حبان
.رواه البخاری ،ومسلم ()2
.رواه مسلم (رح) فی صحیحه ()3
پیامبر ﷺ می فرماید ﴿ :مَن عَلّ ق َتمِيمَة ً َفقَد اَشرَکَ ﴾ (1 1 (.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رواهـ ـاحمد،ـ ـابوداود،ـ ـابنـ ـماجه،ـ ـحاـ ـکم،ـ ـدرروایتـ ـحاکمـ ـواقعهـ ـبهـ ـتفصیلـ ـذکرشده)1( ،
(.تیسیرالعزیزالحمید (ص164:
:هشتم ــ ریاء
ریاء نیز از نمونه های شرک اصغراست ،ریاء عـبارت است
از آن عملی که بخاطر نشان دادن مردم انجام داده شود ،وبه یک
صفتی آنرا آشکارسازد که در قـلبش صفتی دیگری باشد ،البته دراین
.نوع عمل خیر وثواب نیست
چون در اخلص خویش شریک کرده است که این عمل منافی
توحید است ،شرط قبولیت اعمال نزدخدا خلوص آن ازشرک و ریاء
است .در مثال فوق مراد و مقصد کنندۀ آن اظهارعبادت به قصد
.دیدن مردم بوده تا او را تمجید وتوصیف کنند
دراین عمل خلوص نیت برای خداـ ﷻ ـوجود ندارد ،فلهذا فاعـل این
.نوع اعـمال وعبادت مستحق اجر و ثواب نیستنـد
:فرق دربين ریاء و سُمعه
می پذیرد ،و نه قبول میکند ،زیرا که این گونه عمل بخاطر رضای
اوـ ـتعالیـ ـصورتـ ـنگرفتهـ ـاستـ ـ،ـ ـبلکهـ ـغرضـ ـعاملـ ـآنـ ـخوشـ ـحال
.کردن مخلوق بوده ،بنا ًء پذیرفته نمی شود
﴾ج درروایت ابن ماجه ذکرشده ﴿:فَاَنَا مِنهُ بَ ِر ٌ
ئ وَ ُهوَ لِلَذِی اَشرَکَ
.یعنی :من ازاو(عمل) بیزارم ،و آن عمل را برای شریکش میدهـم
پیامبرـ ﷺ ریاءـ ـراـ ـشرکـ ـگفتهـ ـاستـ ـبهـ ـخاطریکهـ ـصاحبشـ ـآشکار
میسازدـ ـعملـ ـخودـ ـراـ ـبخاطرخداـ ﷻ،ـ ـودرقلبشـ ـآنـ ـعملـ ـبرایـ ـکسی
.دیگری است که آنرا مخفی میسازد
بد فالی گرفتن : نهم ــ
بد شگونی :یعنی ( فال بد گرفتن به شنیدن برخی آوازها ،ویا ـ
دیدن بعضی اشیاء).
پس هرگاه ازجملۀ آن اشیآء او را از تصمیم اش بازدارد مانند :عزم
ازدواج ،و یا سفر ازدواج ـ وتجارت ،وغیره او داخل ساح ۀ شرک
می شود ،زیرا که او در توکل خود اخلص به خدا را پیشه نکرده
است ،و ملتفت به غیرخدا شده وبد فالی را درقلب خود جا داده است.
:دليل حرمت
پیامبر ﷺ میفرماید ﴿ :اَلطِيَرَة ُ شِِرکٌ ﴾ (1 1 (
نیک فالی درمقابل بد فالی قرار دارد ،جایز است ،وآن عبارت است
.از توقع انسان امر خیر را براساس شنید ن ،یا دیدن چیزی
:پیامبر ﷺ نیک فالی راخوش داشتند و فرمودند 2
ی الفَالُ قَالُوا وَ مَا الفَالُ قَ َالَ الکَ ِل َم ُة الطِيّبة ﴾ (﴿ 1
(.یُعجِبّنِ َ
من نیک فالی را خوش دارم .صحابه سوال کردند نیک فالی چیست؟
.فرمود :حرف خوب
:در روایت ترمذی ذکرشده 3
ن وَ یٌُکرِ ٌه الطّيَرَةِ ﴾ (﴿ 2
حسَ ُ
(.کَانَ یُعجِ بّه الفَالُ ال َ
.یعنی :پیامبر ﷺ نیک فالی را خوش ،و از بدفالی نفرت داشت
:مثال نيک فالی
چون مردی مریض باشد و او ازکسی می شنود که ای صحتمند و او
این سخن را به صحت مندی وسلمتی خود فال نیک می گیرد ،و یا
.مثل :نامهای حسن وحسین
فصل سوم
را مسد و د می کند اسل م را ه های شرک
:از جملۀ آن راه ها و منافذ امورذیل است
اول افراط وزیاده روی :درتعظیم رسول ال ﷺ طوریکه رسول
:ال ﷺ از غلو درتعظیم ومدحش منع نموده است
﴿ لَ َتطّرونِی َکمَا َاطّرتِ النّصَارَی عِيسَی ابنُ مَر َیمَ إِ ّنمَا أنَا عَبدٌ أ
(1 ل وَ َرسُو ِلهِ ﴾.
( َفقُولُوا عَبدُا ِ
یعنی :بیش ازحدّ درمدح من مبالغه نکنیـد طوری که نصاری درمدح
عیسی بن مریم مبالغه ـ کردند جزاین ـ نیست که من بند ۀ خدا هستم ،
.بناءً بگویید بندۀ خدا ورسول او
قرآن کریم درشریف ترین مقامات پیامبرـ ﷺ ـرا بــه صفت ب
:بندگی ستوده است .طوریکه خداوند ﷻ میفرماید
(سُبحَانَ الّذِی اَسرَی ِبعَبدِهِ لَيلً ﴿ 2( ﴾ ...
یعنی :پاک است آنکه ببرد بندۀ خود را شبی از مسجد الحرام بسوی
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
.متفق علیه ()1
.سورۀ بنی اسرائیل آیۀ :ا ()2
ألَ إنّ مَن کَانَ قَبلَکُم کَانَوا یَ ّتخِذُونَ قَبُور أَنبِيَآءِ هِ م َمسَاجِ دَ أل َ ﴿
(1 (فَلَ تَ ّتخِذُوا القُبُو َر مسَاجِدَ فَإِ نّی أنهَاکُم عَن ذَلِکَ ﴾ .
یعنی :آگاه باشید آنانی که قبل ازشما بودند قبورپیامبران شان را مسجد
میگرفتند ،با خبرکه قبرها را مسجد نگیرید ،پس من شما را از آن
.نهی میکنم
ـاز اُم ُالمؤمنین عایشه ،وابن عباسـ (رضیـ ـال ـعنهما)ـ روایت است 2
زمانیکهـ ـبررسولـ ﷺ ـاحتضاردستـ ـدادـ ـچادـ ـرشانـ ـراـ ـبررویـ ـشان
افگندندـ ـوقتیـ ـکهـ ـافسردهـ ـخاطرشدندـ ـچادرـ ـراـ ـدورـ ـنمودهـ ـفرمودند:
(2 (﴿ َلعَنَ الُ ال َيهُودُ وَالنَصَارَی اِ ّتخَذُوا قُبُو َر أنبِيَاءِهِم َمسَاجِدَ ﴾.
یعنی :لعنت خدا باد بر یهود و نصاری که قبرهای پیامبـــران شان را
مساجدـ ـگرفتند.ـ ـبهـ ـاینـ ـترتیبـ ـرسولـ ـال ـ ﷺ آنانـ ـراـ ـازـ ـاینـ ـکار
برحذرداشت.
نماز بسوی قبر :ب
﴾.درروایت مسلم آمده است که﴿لَ تَج ِلسّواعَلَی القُبَو ِر َولَ تُصَلّوا اِلّيهَا
.یعنی :نه بالی قـبر بنشنید ونه بسوی آن نماز بخوانید
بناء کردن بر قبر وگج کاری آن :ج
:امام مسلم از جابر رضی ال عنه روایت میکند
﴿ َنهَی َرسُولُ الِ ﷺ عَن َتجّصيص القَب ِر وَ أنّ یَقعدَ عَلَي ِه وَ أنّ یُبنَی
عَلَيهِ ﴾)3( .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )2متفق علیه ()1 .روایت کرده است مسلم.
.رواه مسلم ()3
یعنی :رسول ال ﷺ ازگج کاری قبر ،خیمه برپا کردن درآن ،و
.ازساختن تعمیر بالی آن منع فرموده است
:توجه
بلند کردن قبر :مسلم ازعلی (رضی ال عنه) روایت می کند که 2 :
﴾ .أنّ النّبِیّ ﷺ َبعَ َث ُه َو اَم َر ألّ یَدَعَ قَبرًا ُمشَرّف ًا ِا ّل سَ وّاهُ ﴿
یعنی :پیامبرﷺ ـاو را فرستاد وامر کردکه هیچ قبر بلندی را نگذارد
مگر اینکه آن را بر زمین برابر سازد.
:عید و جشن گرفتن قبور 3
ابوداود در حدیث مرفوع از ابوهریره روایت میکند که پیامبر ﷺ
:فرمودند
صلَ تَکُم تَبُلغّنِی ﴿
لَ تَجعَلُوا بُيُوتَکُم قُبُوراً َولَ َتجّعلُوا قَبرِی عِيداً َفاِنّ َ
حَيّث کُنتُ ﴾ ـیعنیـ :خانه های خود را قبر نگردانیدـ ،وقبر مراعید
نگردانید برمن درود بفرستید زیراهرجای که باشید درود شما برمن
.میرسد
قبررسول ال بهترین قبرها در روی زمین است ،پس وقتیکه عید
.گرفتن از آن نهی شده باشد ،قبوردیگران به صورت اَولَی شامل است
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 57ـــــــــــــــــــــــــــــــ تعظیم
قبور
اَلُ َاکّبر إنّهاَ السّنَن ،قُلتُم ،وَ الّذِی نَفسِی بِيَدِهِ َکمَا قَالَت بَنُو اِسرَائِيلَ ﴿
جهَلُونَ )
ِلمُوسَی ( :إجعَل لَنَا اِلَهاً َکمَا َلهُم أ ِلهَة ً قَالَ اِنّکُم قَومٌ َت ّ
(1 ن سُنَن مَن کَانَ قَبلَکُم ﴾.
(لَتَرکَبُ ّ
یعنی ـ ال ـاکبرـ خدا بزرگ است ،هرآئینه این کار روش های آنانی
است که قبل ازشما بودند ،سوگند بذاتی که نفس من دردست اواست
:شما آنچه را گفتید که بنی اسرائیل برای موسی گفتند که
بگرـ ـدانـ ـبرایـ ـماـ ـبتیـ ـ(معبودی)ـ ـچنانچهـ ـایشانـ ـراـ ـاستـ ـبتانـ ـو )
معبودانـ ـ،ـ ـموسیـ ـگفتـ ـ:ـ ـهرآئینهـ ـشماـ ـگروهیـ ـهستیدـ ـنادان)هرآئینه
.پیروی می کنید روشهای آنان را که قبل ازشما بودند
ظاهراست که آنها تنها تبرک به درخت را می خواستند ،وخواهان
.آویزان نمودن اسلحه برآن بودند
.بناءً پیامبر ﷺ آنها را زجرشدید نمود تا سدّ ذریعه شرک گردد
حال اگر مسؤلنه بیندیشیــم درسرزمین های مسلمانان به چه تعداد
.ذات انواط ) وجود دارد که پیامبر ﷺ ازآن مما نعت کرده است )
برمسلمانان بویژه برعلماء وزمامـ داران شان واجب است که درراه
اِزالۀ این منکرات بکوشند ،واین بتان را که درخت باشد یا ستون ،یا
چشمه ،یاسنگ ،وغیره ،هرچه که باشد َمحّو کنند بخاطر که اقتداء
.به کردار پیامبر ﷺ لزم است
:درصحیح مسلم از ابوهیاج اسدی روایت است که گفت
برایم فرمود رضی ال عنه :علی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.روایت کرده است ترمذی ()1
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 60ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تبرک
ی مَا َبعَثَنِی ِبهِ َرسُولُ الِ ﴿ 1( ﴾ ...
ل أبعَثُکَ عَل َ
(أفَ َ
آیا ترا نفرستم بآنچه مرارسول ال فرستاده بود ،اینکه هیچ تماثلی را
نگذارم مگرآن ـ را ویران کنم ،ونه قبر بلند را مگرآین که آنرا بر
(2 (زمین برابرسازم .امام ابو بکر طرطوشی می فرماید:
خبر رسید که مردم به نزد آن درختی که (رضی ال ـعنه)ـوقتی که به عمر
یاران رسول ال ﷺ درزیرآن با پیامبر ﷺ بیعت نموده بودند نمازمی
خوانند بخاطرترس ازافتادن مسلمانان درفتنه دستورداد تا آن درخت
را ببرند .ـ درصورتی که عمر(رضیـ ـال ـعنه)ـ با درخت که درقرآن کریم
ازآن یاد آوری شده است و اصحاب کرام در زیرآن با پیامبر ﷺ بیعت
.کردند چنین موقفی را اختیار نمود
پس موقف او در برابر این بتان دیگر که سبب بروز فتنه ها و
معصیت ها شدند چگونه خواهد بود؟
این بود چند نمونه ازدلیل واحادیث نبوی ﷺ و آثارصحابۀ کرام
وعلماء سلف (رحمهم ال) که ذکر گردید (.رضی ال عنه )
ـچهـارم فصل
توحید د ر زندگی ا ر ز ندۀ :در بیان آ ثا ر
هر وقتی که توحید خالص وپاک ازشایبۀ شرک در فرد متحقـق
گردد ،تآثیرسود مندی در زندگی دارد ،ثمرات همچو توحید و آثار
آن اجمالً قرار ذیل است:
آزادی انســـــــــــــــــان 1 .
تکوین شخصیت متعادل 2 .
سبب آرامــــــش نفـــس 3 .
اساس بـرادری وبرابری 4 .
:تفصيل موضوع
یعنی :ای یاران زندان من! آیا معبودان پرا گنده بهتراست ،یاخدائی
.یکتا وغالب
مثال مومن که خدا را پرستش میکند:چون شخصی است که یک
آقاـ ـدارد،ـ ـومیداندـ ـکهـ ـچهـ ـچیزـ ـسببـ ـخوشنودیـ ـاومیشود،ـ ـوچهـ ـچیز
موجب خشم او می گردد ،بناءً دست بکاری می زند که سبب خشنودی
.آقایش می گردد
:مثال مشرک
چون انسانی است که چند آقا دارد ،یکی اورابه شرق و دیگری بـه
غرب ،یکی به راست ،و دیگری به چپ امر میکند ،پس دایما
درحیرت و نگرانی به سرمی برد ،و نمی داند که چه کند که همه را
.خوشنود سازد
فصل پنجم
:حکمت وفلسفه بعثت انبیاءعلیهم السلم
واضح است که خداوند ﷻ انبیاء ورسولن را برای رهنمائی
بندگانشـ ـفرستادهـ ـاست،ـ ـوهیچـ ـگاهـ ـخداوندـ ﷻ ـبندگانشـ ـرابدونـ ـرهبر
وقائد نگذاشته است ،بلکه پیامبران فرستاده شدند تا مردم بـه واسطۀ
برگذید گان خدا ﷻ طریق پرستش وعبادت را بشنا سند ،چنانچه اشاره
.شد که خداوند انس و جن را به خاطرعبادت آفریده است
پس ایشان به قائد وامام وپیشوا ضرورت دارند که عملً اُمورعبادت
وخدا پرستی را برای شان بیان کند ،از همین رو خداوندـ ﷻ ـازنسل
وجنسـ ـخودـ ـانسانهاـ ـپیامبرانـ ـفرستادـ ـتاـ ـایشانـ ـبهـ ـسخنانـ ـآنهاـ ـبدانند.
:چنانچه خداوند ﷻ دروصف پیامبراسلم میفرماید
ی اَ ّنمَا اِ َلهُکُم إل ٌه وَاحِدٌ﴾ سورۀ کهف آیه﴿110 :
.قُل اِ ّنمَا اَنَا َبشَ ٌرمّثلُکُم یُوحَی اِلَ ّ
یعنی :بگو جز این نیست که من بشرم مثل شما وحی فرستاده میشود
.به سوی مــن که معبود شما معبودی است یگانه وبس
پس ازهمین جا دانسته میشود که پیامبران قدوه ،امام ،و پیشوا،
.ورهبران جهان بشریت بوده وهستند
:چنانچه خداوند ﷻ دروصف پیامبراسلم چنین ارشاد میفرماید
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 71ــــــــــــــــــــــــــــــ حکمت بعثت
حسَ َنةٌ ِلمَن کَانَ یَرجُوا الَ وَاليَومِ ﴿
َلقَد کَانَ لَکُم فِی َرسُولِ الِ أُسوَة ٌ َ
سورۀ احزاب آیۀ 21: .الخِ َر وَ َذکَ َر الَ کَثِيراً ﴾
یعنی :سرمشق والگوی زیبایی در( شیوۀ پندار و گفتار و کردار)
.امیـد به خدا داشته ،و جویای قیامت باشند ،خدا را بسیار یاد کنند
پس وظیفه اصلی همه پیامبران اسلم ارشا د و رهنمائی بشریت
به سوی توحید وعـبادت پرورد گارعالمیان ،و پرهیز ازعبادت غیر
:خدا است ،چنانچه میفرما ید
وَ مَا اَرسَلنَا مِن قَبلِکَ مِن ّرسُولٍ ِالّ نُوحِی اِلَيهِ اَ ّنهُ لَ اِ َلهَ ِالّ اَنَا ﴿
سورهء انبیآء آیۀ25: .فَاعبُدُونِ ﴾
یعنی :ما پیش از توهیچ پیامبری را نفرستادیم مگراین که به او وحی
.کردیم که معبودی جزمن نیست ،بنا براین تنها مرا عبادت کنید
چون بعثت نبی ورسول ذکرـ شد ،بناءً معنیـ رسول ونبی را
.واضح می سازیم
معنی نبی و رسول
:دراین مبحث مفاهیم ذیل را باید درنظرداشت
مفهـــوم نبی باعـتبـار لغـت واصطلح 1 .
مفهوم رسول باعتبار لغــت واصطلح 2 .
تفـــــــــــاوت میــــــــــــــــــان هر دو 3 .
:اول نب ی درلغت :به معا نی ذیل آمده است
الف نبی به معنای بلندی ،چون نبی ازجانب خداوندﷻ انتخاب
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 72ــــــــــــــــــــــــ معنی رسول
ونبی
.گردیده مقام وجایگاه اونسبت به دیگران بلند است
ب به معنای خبردهنده ،زیرا که پیامبران بوسیلۀ وحی اخبارخدا
ﷻ را به آگاهی مردمان میرسانند ،وآنها را در جریان قرا رمیدهندد،
که در اخبار انبیاءعلیه السلم از رسیدن به سعادت دنیا و آخرت و از
(1 (قوانین زندگی مطلع می شوند .
به معنای راه ،چون ـ پیامبران ذریع ۀ وحی راهی هستند ج
.میان خداوند وانسان ها
:نبی دراصطلح
:الف ابن ابی العـزّحنفی چنین تعریف میکند
ء وَ لَم یَُامُراَن یُبَلّغَ غَيرَهُ ﴾ (﴿ 2
ی مَن نَبّأ ُه الُ َتعَالَی ِبخَ َب ِر السَمآ ِ
(اَلنّبِ ّ
یعنی :نبی عبارت است ازانسانی که خداوند او را بوحی آگاه نموده ،
.ولی به تبلـیغ آن به دیگران مامور نگردانیـده است
سوَا ٌء ُامَرَ بِتَبلِي ِغ ِه اَولَم یُؤمَر
﴾.ب ﴿اَلنّبِیُ ُه َو مَن اَوحَی اِلَيهِ ِبشَرع َ
یعنی :نبی انسانی است که ازطرف خداوندـ ﷻ ـبرایش شـریعت داده
(3 (شـده است خواه به تبلیغ آن مأمور گردیده باشد ویا خیر.
:دوم رسول درلغت
.به معنی سفیر ،نماینده ،وفرستاده شده استعمال گردیده است
:رسول دراصطلح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرح المقاصد تحقیق عبدالرحمن[غمیره] ص .50ازمسعـود بن عمربن عبدال سعدالدین التفتا ()1
.زانی ،جزء پنجم
علمه ابن ابی العزالحنفی ،شرح عـقیدة الطحاویة ،ط :لهور مکتبة السلفیــة ص :ـ )2( . 167
)3(.فی قضایا التوحید ،طبع جامعة الزهر( )1992م ص،130:ازغنی سعید
صاحب شرح عقیدة الطحاویه میگوید ﴿ :اَل ّرسُولُ مَن نَب ّ اُهُ الُ 1
(1 ( َتعَالَی ِبخَبَر ٍ مَن السّمآ ِء َو َامَرَهُ أن یَبُلغُ غَيرَهُ ﴾.
یعنی :رسول کسی است که خداوند ﷻ او را بوحی آسمانی آگاه نموده
.و بتبلیغ آن مأمور گردانیده است
﴿َامّا ال ّرسُولُ َف ُه َو مَن اَوحَی اِلَيهِ ِبشَرع ٍ َوَامَرَهُ بِتَبلِي ِغهِ لِلنّاسِ﴾(2 2 (
یعنی :چیزی را که فرستادۀ خدا برای شما بیان میکند برآن عمل کنید
.و از آنچه که منع میکند پرهیز کنید
انبیآء
پیامبران
شود به قانون کلی وجامعی که جواب گوئی همۀ نیاز مندی های انسان
باشد ،و موجودیت همچو قانون ممکن نیست ،مگر ازطرف ذاتی که
به همۀ احوال انسان ،درحال و آینده وبه همۀ لطائف وغرائز و نیاز
مندی های مادی و معنوی ،جسمی و روحی انسانها به طور دقیق آگاه
باشد .و این مواصفات موجود نیست مگر در ذاتی که خالق انسان
است و انسان ها را ازعدم بوجود آورده ،مبدأ و میعاد انسان را
.میداند ،و دنیا وعـقبا ی انسان را تعیین و تقدیر نموده است
چون همۀ انسانها قانون خدا را مستقیم اخذ کرده نمیتواند ،بناءً
عـقل ً و شرعًا ضرورت احساس میشود به موجودیت پیام آوران الهی
.که عبارت از رسولن اند
:نياز مندی جامعه به قانون 2
قانون مناسب که بتواند بوجه احسن اختلفات اجتماعی را حلّ و
فصل کند عـدالت اجتماعی را درمیان مردم تأمین نماید ،وآن عدالت
ل اشاره می شود
:ازخود شرایطی دارد که ذی ً
الف باید قانون گذارراجع به انسان شناخت کلی وهمه جانبه وظاهری
وباطنی داشته باشد ،تا مصالح ومفاسد ،غرائز فطری واستعداد های
نهفتۀ انسانی را درنظرگرفته ،تا باین اساس بتواند قانون راوضع نماید
.که منافع انسانها وسعادت جامعه را به نیکوترین طریقه تأمین کند
ب دروضع قانون منافع شخصی یا گروهی قانون گذاردخیل نباشد.
ج قانون از ضمانت اجرائی بالئی برخور دار باشد ،بهترین
ضمانت اجرائی آنست که فرد فرد جامعه در ضمیرخویش بدرستی و
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 83ــــــــــــــــ ضرورت به
.پیامبران ولزمُ الجراء بودن قانون ،ایمان داشته باشند
بناءً ـایمان مردم به خداوند و پیامبرانش امر باطنی و بهترین
.ضامن اجرائی قانون الهی در روی زمین است
بدیهی است که حفظ وبقاء انسان و تنظیم اجتماعی بشر خیرو
.فلح و بهبودی انسانیت در گروی پیروی از قانون الهی است
بناء آنچه که یاد آور شدیم با توجه به حکمت خلقت انسان عقل سلیم
.حکم می کند که بعثت انبیاء علیهم السلم امریست ضروری وحتمی
پیامبران
پس از دلیل فوق دانسته می شود که نبوت موهبت الهی است ،
.بناء دربین نبـوت وبشریت منافات نیست
سوال :چرا پیامبران از خود انسانها مبعوث گردیده اند؟
جواب :با توجه به اهداف پیامبران لزم است که آنها بنحوی باشند
کهـ ـبهـ ـسهولتـ ـباـ ـامتـ ـهایـ ـخویشـ ـارتباطـ ـبرقرارنمایندـ ـ،ـ ـتاـ ـبتوانند
رسالت خویش را با آنان ابلغ نمایند قیادت و رهبری جامع ۀ بشری
.رابه عهده گیرند
ونیز از کارهای مهم انبیآء ـعلیهـ ـالسلمـ الگو وسرمشق بودن برای
دیگرانـ ـاست.ـ ـاگرـ ـفرشتگانـ ـپیامبرانـ ـمیـ ـبودند:ـ ـنهـ ـصرفـ ـاینکه
اهداف و حکمت های فوق حاصل نمی شد ،ـ بلکه ـ گروهی از مردم
دعوت آنها را از روی اضطرار می پذیرفتند ،و زمینه پذیرش آزادانه
و اختیاری ادیان سلب میشد ،درحالی که منت الهی اینست که هرکس
.راه خود را به اختیار خود انتخاب کند
ل وّ چنانچه در این زمینه میفرماید ﴿ :وَ لَو جَعَلنَا ُه مَلَکًا ّل َ
جعَ لنَاهُ َرجُ ً
سورۀ انعام آیه 9: .لَلَبَسنَا عَلَيهِم مّا یَل ِبسُونَ ﴾
یعنی :اگراو را فرشته قرار میدادیم حتما او را به صورت مردی در
.می آوردیم ،و او را همچنان بر آنان مشتبه می ساختم
بنا براین اهداف کامل نبوت زمانی تحقق می یابد که پیامبران خدا ﷻ
در بارۀ اوصاف عمومی انسانی با دیگر انسانهـا مشترک ،در برخی
.دیگری نیز از امتیاز انکار نا پذیری برخوردار باشند
پیامبران
ازنقطۀ نظرقرآن کریم دین الهی ازآدم تا محمد ﷺ یکی بوده تمام
پیامبران اعم ازتشریعی وغیرتشریعی به یک هدف واحد فرستاده شده
اند ،که دعوت به توحید ال ﷻ واثبات صفات کمالیه اوتعالی وحقانیت
قرآن کریم ،و صداقت محمد ﷺ و حقا نیت زندگی بعد ازمرگ ،
،وجنت ،ودوزخ ،و پُل[صراط] ووزن اعمال وغیره اعمال حق است
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 87ــــــــــــــــ ضرورت به
پیامبران
واین مسا ئل اصـول ومبادی مکتـب انبیآء (علیه السلم) را تشکیل میدهـد،
:وهمۀ آنها دراین نوع قضایا اتفاق نظردارند ،طوری که میفرمایـد
مَا ُیقَالُ ِالّ مَا قَد قِِيلَ لِل ّرسُلِ مِن قَبلِکَ اِنّ رَبّکَ لَذُو مَغفِرَةٍ وّ ﴿
سورۀ حم السجده آیۀ 43: ب اَلِيمٍ ﴾
.ذُوعِقَا ٍ
یعنی :گفته نمی شود برای تو ( ای محمد ﷺ مگرآنچه را که برای
پیامبران پیش از تو گفته شده است ،به تحقیق پرود گار تو صاحب
.مغفرت وصاحب عذاب درد ناک است
ونیزمیفرماید ﴿ :شَ َرعَ لَکُم مِن الدّینِ مَا وَصّی ِبهِ نُوحًا وّ الّذِی اَوحَينَا
اِلَيکَ وَ مَا وَ صّينَا ِبهِ اِبرَاهِيمَ وَ مُوسَی وَعِيسَی اَن اَقِيمُوا الدّینَ َولَ
سورۀ شوری آیه13: .تَ َتفَرّقُوا فِيهِ ﴾
یعنی :خدا شرع و آینی را که برای شما قرار داده نوح راهم به آن امر
کرده و برتو نیزهمان را وحی کردیم و به ابراهیم وموسی وعیسی
.هم آن را وصیت کردیم که دیـن را برپا دارید و در آن پرا گنده نشوید
موضوعی مهم است ،ضرورت بدلیل وبراهین زیادی دارد ،بناءً به
:مباحـث ده گانــــۀ ذیل خلصه نمودیم
.ـ عوا مل تجـد ید 1
.ـ تحریف ادیان قبلی سبب تجدیـــــد 2
.ـ نیازمندی های بشری سبب تجدیـد 3
.ـ عدم رشدفکری بشرسبب تجدیـــد 4
.ـ عدم درک نقشه جامع سبب تجدید 5
.ــ بخش دعوت بدوش این امـت سبب تجدید 6
.ــ فقدان روابط بین المللی سبب تجدید 7
.ـ تشتت وپراگندگی اقوام سبب تجدید 8
.ــ تخصیص نبوتهای قبلی سبب تجدید 9
.ـ صفات پیامبران علیهم الســــل م 10
:تفصيل موضوع
یعنی :پیام راستین و موزون پرورد گارت تمام شد کسی قدرت تغییر
.دادن آن را ندارد
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـقبلـ ـازمحمدـ ﷺ ـنبوتهاـ ـتجدیدمیـ ـشدند،ـ ـو ـپیامبرانـ ـیکیـ ـبعد
دیگری می آمدنـد ،اگرچه همۀ آنها پیامبران تشریعی نبودند و اکثرآنها
برای تطبیق شریعت موجود در آن وقت فرستاده می شدند ،که عین
همان وظیفه به دوش علماء امت محمد ﷺ است.
اقتداء ﷺ بناء برای ما لزم است که در تمام امور خویش به او
.کنیم ،وهمۀ اعمال او را سرمشق زندگی خویش قرار دهیم
واینـ ـموضوعـ ـدلیلـ ـبرآنـ ـاستـ ـکهـ ـمردمـ ـدرشرایطـ ـکنونیـ ـوآینده
.ضرورتی ندارند که بعـد ازمحمد ﷺ پیامبری دیگری مبعوث گردد
بخاری کتاب العلم وابوداود،وابن ماجه:ص .81باب فضل العلماء مقدمه .ط :دارالکتُب علمیۀ ()1
.لبنان بیروت
پیش ازظهور دین مبین اسلم تعلیمات الهی به علت عدم رشد
وپختگی بشر به طورکامل نیامده بود ،بلکه مطابق درک و فهم بشریت
بر پیامبران در آن دوره ها نازل میشد ،وهمچنان رسالت های قبلی
جنبۀۀ ـعمومیـ ـنداشتهـ ـبلکهـ ـبرایـ ـهرـ ـقومـ ـمعینیـ ـدرـ ـمنطقهـ ـ ـمعین
.اختصاص داشت
ولی همزمان با بعثت محمد ﷺ تعلیمات خداوند به سبب رشد
فکری بشربطورجامع وجهان شمول برای بشریت عرضه شد تعلیمات
اسلمی چنان عام و جامع است که در همه بخشهای زندگی اعــم از
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 100ـــــــــــــــــــــــــــ عوامل
تجدید
ازسیاسی ،فرهنگی ،اقتصادی ،اجتماعی ،وغیره ...اصول ومبادی
.کلی دارد
علماء ـاسلم درهر عصر و زمان و درهر منطقه ومکان می
توانند به عمل اجتهاد از آن اصول ومبادی کلی نیازمندی های امت
اسلمیـ ـراـ ـدرـ ـتمامـ ـعرصهـ ـهایـ ـحیاتیـ ـمرفوعـ ـسازند،ـ ـرویـ ـهمین
علتـ ـبودـ ـکه ـرسالتـ ـمحمدـ ﷺ ـنیزـ ـیک ـرسالتـ ـعمومیـ ـوبینـ ـالمللی
.ازطرف خداوند اعلن گردید
.بناءً علت تجدید نبوت بعد ازمحمد ﷺ به طور ابد منتفی گردید
فصل هفتم
استدراج ، کرامت ، :در بیان معجزه
:ــ معجزه 1
معجزه :یکی ازدلیل عمدۀ صداقت أنبیآء (علیه السلم) است که
خداوند ﷻ درهرزمان پیامبران وقت را مطابق به اوضاع و شرایط آن
:زمان عطا نموده است
چنانچه درزمان موسی علیه السلم سحروساحری نقش مهمی را 1
بازی میکرد ،بناء خداوند ﷻ معجزۀ را عطا نمود که همه ماهرین آن
.زمان عاجز شدند
ـ درزمان عیسی(علیهـ ـالسلم) ـطب وطبابت به اوج خود رسیده بود 2
خداوند برای عیسی(علیه السلم)ـ آن معجزۀ را عطا نمود که تمام اطباء آن
.زمان عاجز شدند
درزمان محمد ﷺ مردم عرب درشعروادب ،فصاحت وبلغت 3
به اوج نهائی رسیده بودند ،خداوند ﷻ قران کریم را بطور معجزه
.برایش عطا نمود که تمام ادیبان وسخن وران ازمقابله بآن عاجزشدند
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 104ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ معجزه
:معنی معج زه
معجزه ــ یعنی :عاجزکننده طوریکه علماء مطابق به مفاهیم فوق
تعریف کردند ،جرجانی می گوید :معجزه امریست خلف عادت داعی
به ـسویـ ـفلحـ ـورستگاریـ ـهمزمانـ ـمقارنـ ـبا ـادعائیـ ـنبوتـ ـبهـ ـهدف
(1 (ابرازنمودن صداقت نبوتش.
:مثال معجزۀ بعضی أنبیآء علیهم السلم
معجز ۀ محمد ﷺ 1 :
یعنی :نزدیک شد قیامت و پاره شد ماه ،اگر ببینند( کافران) نشانی را
است (.سورۀ قمرآیۀ 2: (.روی می گردانند ومی گویند جادوی دایمی
معراج :یعنی :شبیکه محمـد ﷺ به معراج الهی عروج کرد، ج
:طوریکه میفرماید
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
.کتاب التعریفات ،از سید شریف علی بن محمد الجرجانی ،ص )1( 219:
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 105ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ معجزه
جدِ ال قصَا ﴿ سُبحَانَ الّذِی اَسرَی ِبعَبدِهِ لَيل ً مّنَ المَس ِ
جدِ الحَرَامِ ِالَی المَس ِ
( ﴾ (.بنی اسرائیل آیۀ :ا
یعنی :پاک است آن که ببرد بنده خود را شبی ازمسجد حرام به مسجـد
.اقصی .یعنی بیت المقدس
و نيز نزول مل ئک درغزوۀ بَدر وحُنين در سوره های انفال
.و توبه بیان شده است
:معجز ۀ عيسی عليه السلم 2
الف تولد او به غیر پدر( آل عمران آیۀ )59:از قبیل تشبیه غریب
.بِالغرب بیان گردیده است
ب سخن گفتن او در گهواره وگواهی او به پاکی مادرش مریم ،
.چنانچه در( سورۀ مریم از آیه 30:ــ )33اشاره شده
ج زندهـ نمودن ـمردگان،ـ شفایـ ـمریضان ـ ،و ـآن ـامراضیـ ـکه
داکتران از معالجۀ آن عاجز بودند ،چون برس ،کورمادر زاد وغیره.
.طوری که درسورۀ ( آل عمران درآیۀ )49 :بیان شده است
معجز ۀ موسی عليه السلم 3 .
عصا ،ـیدـ ـبیضأ،ـ درسورۀۀ ـاعرافـ ـآیۀ(:ـ 107ــ )108ـ ـذکرگردیده الف
.است
( سورۀ شعرآء آیۀ 63: شقّ شدن َبحّر حین عبور از آن. (ب
( سورۀ بقره آیۀ 57: ن و سلوی برای بنی اسرائیل.
نزول م ّ (.ج
نزول رجس و پلیدی بالی فرعون ،چون طوفان ،جراد .و ...د
(.سورۀ اعراف آیۀ ) 132 :
فصل هشتم
(در بیان مل ئک ( فرشتگان
ایمان به فرشتگان ال ﷻ یکی ازجملۀ اساسات دین مبین اسلم
:بوده بناء قرآن کریم دراین موضوع به تأکید می فرماید
و مَلَ ﴿
آمَنَ ال ّرسُولُ ِبمَا اُن ِز َل اِلِي ِه مِن رّ ّب ِه َو المُؤمِنُونَ ُک ٌل آمَنَ ب ِا لِ َ
( سورۀ بقره آیۀ 285 : رسُ ِلهِ ﴾ ..
(.ئِکَ ِت ِه َو کُتُ ِبهِ وَ ُ
یعنیـ ـ:ـ ـپیامبرـ ـبهـ ـآنچهـ ـازسویـ ـپروردـ ـگارشـ ـبراوـ ـنازلـ ـشدهـ ـایمان
آورده است ،وهم ۀ مؤمنان ( نیز) به خدا و فرشتگان او و کتابها و
.پیامبرانش ایمان آوردند
:موضوع ایمان به فرشتگان درهشت بند مورد بحث قرارمیگیرد
فرشتگان
یعنی :آفریده شده مل ـئک از نور وجنّیات ازآتش و آدم ازآن چیزی
.که برای تان بیان شده ،یعنی خاک
غیب
غیب
ن اَیّانَ ﴿
ض الغَيبَ إ ّل الَ َومَا یَشعُرُو َ
ت وَال َر ِ
سمَوَا ِ
قَل لَ یَع َل ُم مَن فِی ال ّ
(سورۀ نمل آیۀ65 : (.یُبعَثُون ﴾
،بگو :کسانی که درآسمانها و زمین هستند غیب را نمی دانند جز ال
.ونمی دانند چه وقت زنده می شوند
ازملئک نفی میکند چنانچه که در رابطه به خلقت آدم (علیه السلم) 1
( سورۀ بقره آیه 32 : (.ملئک خود اظهار نمودند که به غیب نمی دانند.
از جنّیات نفی میکند چنانچه در رابطه به وفات سلیمان(علیه السلم) 2
:جنّیات خود اظهارنمودند
فَ َلمّا خَرّ تَبَيّنَتِ الجِنّ اَن لّو کَانُوا یَع َلمُونَ الغَيبَ مَالَبِثُوا فِی العَذَابِ ﴿
(سورۀ سبا آیۀ 14: (.ال ُمهِينِ ﴾
قبل از این آیه چنین ذکر است که( :زمانی که بر سلیمان« که سمبول
و) ـعصایـ ـویـ ـراـ ـمیـ ـخوردند.ـ ـهنگامیـ ـکهـ ـسلیمان(ـ ـدربرابرـ ـجنّیان
برعصای خود تکیه زده بود و کارهای ایشان رامی دید) فرو افتاد ،فهمیدند که
اگرآنان ازغیب خبر می بودند ،درعذاب خوار کنندۀ ( بیگاری واسارت)
زمانیـ ( را یاد آوری کن) ـکه پرورد گارت به فرشتگان گفت :من در
روی زمین جا نشینی پیدا می کنم ،گفتند :آیا در زمین کسی را به
وجود می آوری که فساد می کند وتباهی را می اندازد وخونها خواهد
ریخت ،و حال آن که ما (پیوسته) به حمد وستایش و طاعت و عبادت
.تو مشغولیم؟ گفت :من حقایقی را می دانم که شما نمی دانید
علماء باین نظر أند که فریشتگان غیب دان نبودند ونیستند ،ولی
بعضی موضوعات را نسبت عملکردهای منفی جنیات که قبل از
انسان سُکان وخلیفۀ زمین بودند گفتند :مثل فساد وخون ریزی وغیره
.زیرا که از لفظ خلیفه چنین برداشت می شود
:با توجه در آی ۀ فوق چند موضوع مهم واضح ميگردد
.خداوند ملئک را قبل از آدم خلق نموده است 1
2جنیات قبل از آدم در روی زمین موجود بودند ،چنانچه تفسیر ابن
کثیردر تحت آیۀ فوق می فرماید که (:جنیات قبل ازخلقت آدم دوهزار
عقیده ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 116ــــــــــــــــــــــــــــ ـ ــنفی ـ ــعلم
ـاصل خلقت بشر و انسان دراین آیت تذکر گریده است چنانچه 3
(:درسورۀ حجر درآیۀ )28به لفظ بشر تصریح گردیده
حمَاٍ مّسنُون ﴾ یعنی﴿( :
کةِ اِنّی خَالِقٌ َبشَراً مّن َ
وَ إذ قَالَ رَبّکَ لِلمَلَئِ َ
ای پیغمبر! بیان کن ) آن زمان را که پرودگارت به فـرشتگان گفت :بی
ک برگرفته ازلجنی بد بو می آفرینم
.گمان من بشری را ازگِلی خش ِ
ـدراین آیه به نظری ۀ پوچ و انحرافی ماده پرستان و به مکتب 4
.داروین و دنباله روان نا آگاه آن خط بطلن کشیده شده است
آنها راجع ـبه خلقت بشر به زعم خویش به این عقیده اند که
انسانها به اثر تکامل حیوانات پستاندار ،مانند شادی وسگ وغیره به
:میان آمده است ،نقل قول
ابتداء ظهور بشربعد از خلقت حیوانات پستاندار در نتیجۀ تکامل این )
.حیوانات در روی زمین )...یعنی به میان آمده است
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 117ــــــــــــــــــــــــــ خلقت
انسان
خلقت انسان
ملئکه ها مخلوق و موجود اند و خلقت شان قبل از آدم (علیه السلم ) 1
.بوده طوری که اشاره شد
﴾ و نیز موجودیت شان را بطور شاهد ذکر میکند ﴿ :وَالصّافّاتِ َ
صفّا
(ملئک) قسم به صف بستن صف بسته کنند گان (.صافات آیۀ )1:
:و نیز قرآن از موجودیت و نزول وصعود شان خبرمی دهد 2
قدرآیۀ ﴿ 4: (سورۀ (.تَ َن ّزلُ المَلَ ِئکَة ُ وَالرّوحُ فِيهَا بِاِذنِ رَ ّبهِم ﴾
یعنی :فرشتگان و جبرئیل در آن شب به اجاز ۀ پروردگار شان نازل
.می شوند
تدبیرامور رامی کنند چنانچه میفرماید ﴿ :فَالمُدَ بّرَاتِ اَمرًا ﴾ 3
( (.نازعات آیۀ 5:
.یعنی :سوگند به همه چیزهای که به ادارۀ امور می پردازند
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 120ــــــــــــــــــــــــ ایمان به
فرشتگان
در احادیث زیادی از موجودیت فرشتگان که یکی ازمخلوقات 4
فرمانبردار خدا اند ،خبرداده شده است چنانچه درحدیثی جزء ایمان
قراردادهـ ـشدهـ ـاستـ ـکهـ ـمشهوربهـ ـحدیثـ ـجبرئیلـ ـاست،ـ ـازـ ـرسولـ ﷺ
یعنی: (سورۀ تحریم آیۀ.)21: لَ یعصَون الَ مَاَامَرَهُم وَیَفعَلُونَ مَا یُؤمَرُونَ﴾
عصیان امرال ـﷻ ـرانمی کنند ،واجرا میکنند آنچه راکه امرکرده می
شوند.
.و نیزمیفرمایدُ ﴿ :مطَاع ٍ َثمّ َامِين﴾ یعنی :مطیع وامانت داراند
روابط فرشتگان با انسانها :بند ششم
روابط فرشتگان باانسانها مطابق به فرمان ال ﷻ بوده طوریکه در
:خلصه اینکه
وظائف ملئک به طورعموم تسبیح واستغفاراست ،مگربعضی
:آنها وظایف مشخص دارند مثـل وظا یـف مـلئک مشهور
:جبرئیل علیه السلم وظایف خاصی بدوش دارد 1
رسانیدن وحی برای انبیآء علیهم السلم .أ
نزول رحمت بر نیکان .ب
نزول عذاب بربد کاران .ج
:میکا ئیل علیه السلم وظیفۀ آن قرارذیـل است 2
.أ تنظیــــم آب و باران
.ب ترتیب رزق انسانها
.اسرافیل علیه السلم :وظیفۀ دمیدن در صور را بدوش دارد 3
.عزرائیل(ملک الموت) :وظیفۀ قبض روح انسانها را بدوش دارد 4
نکته :لفظ عزرائیل :اگرچه مشهوراست ولی درنصوص معتبره
قرآن وسنت) ذکرنشده ،درعوض لفظ ( مَلَکُ المَوت) ذکرشده چنانچه)
( السجده،آیۀ11: ک الموتِ الّذِی ُو ّکلَ بِکُم﴾
(.میفرماید ﴿ :قُل یَ َت َوفّاکُم مَلَ ُ
بگو:ـ فرشت ۀ ـمرگـ که ـبرـ شماـ مأمورشده ـ(روح)ـ شماـ رامیـ گیرد؛
.سپس شما به سوی پرور دگار تان بازگرداننده می شوید
صفات فرشتکان :بند هشتم
همه صفاتی که در ملئک نهاده شده صفات حسن نیکو است،
:وهمۀ ملئک از صفات ذمیمه و قبیحه پاک اند
:صاحبان بال اند ،چنانچه میفرماید 1
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 123ــــــــــــــــــــــ ایمان به
فرشتگان
ث وَ رُبَاعَ ﴾ (سورۀ فاطرآیۀ ﴿ 1:
حةٍ مّثنَی وَثُل َ
(.اُولِی اَج ِن َ
فرشتگان را با بالهای دوتا دوتا ،وسه تا سه تا ،و چهارتا چهارتایی که
دارند مأمورانـ ( قدرتمندـ اجرای فرمان ـخود ـدر ـزمینه ـهای مختلف تکوینی
.وتشریعی ) کرد
قوی ونیرُومند اند ﴿ :عَلَيهَا مَلَئِکَة ٌغِلَظ ٌ شِدَادٌ لَ یَعصُونَ الَ 2
( تحریم آیۀ6: (.مَا َامَ َرهُم ﴾
یعنی :فرشتگانی برآتش دورخ توظیف شده اند که خشن و سختگیر ،و
.زورمند و توانا هستند
.معصوم اند از گناه :طوریکه در آیۀ سورۀ تحریم اشاره شــد 3
:اطهار و پاک اند 4
.سفراء و پیام رسانان ال ﷻ هستند 5
فرشتگان رحمت درخانه ای که سگ وصورت (ذی روح) باشد 6
:داخل نمی شود :چنانچه که در احادیث زیاد اشاره شده از جمله
کةُ بَي تًا فِي ِه کَلبٌ َو لَ صُورَةٌ ﴾ (﴿ 1
خ ُل المَلَ ئِ َ
(لَ تَد ُ
.قادر اند براشکال مختلف 7
این چند صفات بود که اشاره شد وِالّ صفات فرشتگان زیاد است ،و
به اَعداد فوق حصر وقصر نیست چون همه صفات و یا اکثر صفات
شان به درازا کشانیده میشد بنا ًء به ذکر چند صفات شان اکتفا نمودیم
.امید است مورد نقد قرار نگیریم
فصل نهم
بیان جنّیات در
ن
:مشخصات ج ّ
:درقرآنکریم برای جنّ مشخصات زیادی ذکرشده ازجمله اینکه
ـ ـموجودیـ ـاستـ ـکهـ ـازشعلهـ ـآتشـ ـآفریدهـ ـشدهـ ـ،ـ ـبرخلفـ ـانسانها 1
:که ازخاک آفریده شده اند،چنانچه میفرماید
ن مِن مّا رِجٍ مّن نّارٍ ﴾ (سورۀ رحمن آیۀ ﴿ 15 :
ق الجَآ ّ
َ (.وخَلَ َ
ــدارایـ ـعلمـ ـوادراکـ ـ،ـ ـتشخیصـ ـحقـ ـازباطلـ ـوقدرتـ ـنطقـ ـو 2
استدللـ ـهستند،ـ ـسورۀۀ ـجنـ ـازـ ـــــ 1ـــــ ـالیــ 17ــشاهدـ ـودلیل
.عناوین فوق است ،بخاطر اختصار اشاره شد و بس
:دارای تکالیف ومسؤلیت اند ،چنانچه میفرماید 3
س َو َل جَانّ ﴾ (سورۀ رحمن آیۀ ﴿ 39:
(فَيَومَئِذٍ لَ یُس َئلُ عَن ذَن ِب ِه اِن ّ
:گروهی از آنها مؤمن وگروهی کافراند 4
ن َو مِنّا دُونَ ذَلِکَ ﴾ (سورۀ جنّ ﴿ 11 :
َ (.و اَنّا مِنّا الصّا ِلحُو َ
:آنها دارای حشر ونشرومعاداند 5
حطَبًا ) (سورۀ جنّ آیۀ ﴿ 15:
جهّ َنمَ َ
َ (.و َامّا القَاسِطُونَ فَکَانُوا ِل َ
ـآنها قدرت نفوذ درآسمانها وخبرگیری واستراق سمع را داشتند6 ،
.بعدا ممنوع گردید
ع دَ لِلسّمعِ َفمَن یّس َتمِعِ النَ َیجِد َلهُ ﴿
َواَنَّا کُنّا نَقعُدُ مِنهَا َمقَا ِ
(سورۀ جن :آیۀ 9: شهَابًا رّصَدًا ﴾
ِ (.
ــآنهاـ ـباـ ـبعضیـ ـانسانهاـ ـارتباطـ ـبرقرارمیکردند،ـ ـوـ ـبهـ ـآگاهی 7
محدودی
محدودی که نسبت به بعضی ازاسرار نهانی داشتند باغوای انسانها
عقیدهـــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 128ــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــبحث
جنیات
:می پرداختند
واَنّهُ کَانَ ِرجَالٌ مّنَ الِ نسِ َیعُوذُونَ ِب ِرجَالٍ مّنَ الجِنّ فَزَادُوهُم ﴿
(سورۀ جنّ آیۀ 6 : (.رَ َهقًاً ﴾
.درمیان آنها افرادی هستنند که از قدرت زیادی برخور داراند 8
:طوریکه درمیان انسانها نیزچنین است طوریکه میفرماید
قَالَ عِف رِیتٌ مّنَ الجِنّ اَنَا آتِيکَ بِهِ قَبلَ اَن َتقُومَ مِن ّمقَامِکَ﴾﴿ .
((.سورۀ نمل آیۀ 39 :
ن
اوهام و خرافات در رابطه به ج ّ
همه میدانیم که مرد م عـوام ونا آگاه خرافات زیادی دربارۀ این
موجود ساخته اندکه باعقل ومنطق جور نمی آید ،وبه همین جهت یک
چهرۀ خرافی وغیر منطقی به این موجود داده اند که وقتی کلمۀ جنّ
گفته میشود مشتی خرافات و اوهام نیزبا آن تداعـی می شود ازجمله
اینکه :آنها را با اشکال عجیب وغریب ـ و وحشتناک ،وموجوداتی
دم دار و رسم دار ،موذی وپرآذار ،کینه توز ،و بدرفتارکه ممکن
است از ریختن یک ظرف آب داغ دریک نقطۀ خالی خانه های رابه
.آتش کشند خرافات وموهومات دیگری ازاین قبیل
:اصل واقعيت
درحالی که اگرموضوع وجود جّن ازاین خرافات تفکیک شود،
اصل مطلب کامل قابل قبول است ،حتی برای دانشمندان ( باصطلح
مروجـ ـروزـ ـبرایـ ـروشنـ ـفکران)ـ ـولیـ ـباـ ـتأثربایدـ ـیادآورشد،ـ ـبخاطر
اوهامیکه ازطرف عـوام وافراد خالی الذهن درمحیط ما شهرت یافته
دررابطه به جن که به نصوص شرعی اصلً ربطی ندارد ،سبب و
باعثـ ـشدهـ ـکهـ ـعدۀۀ ـزیادیـ ـازـ ـدانشمندانـ ـکهـ ـدراینـ ـمسأـ ـلهـ ـمطالعۀ
عمیق ندارند کامل از موجودیت جن انکارکنند ،و یا دست کم به دیده
.شک بنگرند
:دليل معقول
ــــــــــــــــــــــــــــ
.فتح الباری ـ )1( 296 /6
فصل دهم
در بي ان قي امت
یعنی :انتظارنمی کنند مگراینکه قیامت بیاید ناگهان ،هرآئینه آمده است
علیم آن ،پس کجا باشد برای شان پند گرفتن وقتیکه برپا شود قیامت.
:اینک در مورد ایمان به روز آخرت چهار مطالب بیان میشود
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 138ــــــــــــــــــــــــــــــــ بیان قیامت
وترقیـ ـدنیاـ ـازـ ـجملۀۀ ـعلئمـ ـصغرایـ ـقیامتـ ـاستـ ـطوریکهـ ـدرحدیث
درصحیحین ذکرشده مشکاة هم نقل رضی ال ـعنه جبرئیل به روایت عمر
میکند ،ونیز ظهور شرک ،کثرت زنا ،رفع علم شرعی ،کثرت جهل
.همه از عل یم صغرای قیامت است
دوم علیم ونشان های کبرای قیامت ده است طوریکه صحیح
مسلم ازحذیفـه ـ(رضیـ ال ـعنه)ـ روایت میکند که نبیـ ﷺ ـمیفرماید :ـ قیامت
واقع نمی شود تازمانی که ده علیم پیش ازقیامت ظاهرنشود .و آن
:ده علیم اجمال ًعبارت است ازآمورذیل
.ظهور مه دی :که درکتب حدیث و مشکاة جلد دوم ذکر شده 1
.خروج مسيح الدجال :طوریکه درکتب حدیث ومشکاة ذکرشده 2
.نزول عيسی :طوریکه درکتب صحاح وارد شده 3
خروج یأجوج ومأجوج :طوریکه درسورۀ کهف ،آی ۀ 94ذکر 4
.گردیده .و در احادیث بیشترتوضیح گردیده است
سه خسف( :ـ ـفرورفتنـ ـزمین)ـ ـدرشرقـ ـ،ـ ـغربـ ـ،ـ ـجزیرة 5
.العرب
آیة الدخان :یعنی :ظاهرشدن دودغلیظ وشدید 6 .
طُلُُوع آفتاب ازمغرب :یعنی طلــوع آفتاب خلف تعامل وعادت 7 .
خُرُوج دابة الرض :یعنی حیوان حرف زننده 8 .
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 141ـــــــــــــــــــــــــــــــ علیم
قیامت
خُرُوج نار( آتش ) :از قعرعدن (یمن) خارج میشود مردم را 9
.بسوی محشرسوق میدهد
رِیحٌ طَيِبةٌ َتمُوتُ فِيهَا المُؤمِن :یعنی باد خوش گوارکه مومنین 10
(1 (قبض روح میشوند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
راجع به تفصیل علئم (صغراء ــ وکبراء) قیامت در باب اشراط الساعة ،مشکاة مراجعه ()1
.شود
.حساب مردم به آنها نزدیک شده اما آنها درغفلت و روی گردانند
قول پیامبرﷺ ُ ﴿ :بعِثتُ اَنَا َو السّا َ
ع ُة َکهَاتَين ﴾ (3 1 (.
در سه بند مورد بحث قرار (علیه السلم) موضوع نزول عیسی
:می گیرد
.نام نسب وی ،صفات وی ،اعمالیکه بعد از نزولش برآن اقدام میکند
بند اول نام ونسب وی :مذهب سلف صالح همه براینست که عیسی
پسرمریم بندۀ و رسول خدا است ،به غیر پدر به کلمه « کن» که از
جانب خداوند توسط جبرئیل ـ(علیهـ ـالسلم) ـبسوی مریم اِلقا شد ،آفریده شده
.است
ویکی ازجملۀ رسولن اولوالعزم ،ویکی از آن سه نفری است که
درمهد سخن گفته است ،اکنون در آسمان زنده ـ و موجود است از
وقتی که خـداوند ازشرّ دشمنان نجات داده وبه آسمان بلند کرد ،طوری
.که درسورۀ مائده ونساء تصریح شده است
بخاطرتحکیم شریعت محمد ﷺ در روی زمین نازل میشود،
.نزولش یکی ازعلیم کبرای قیامت محسوب میشود
دعوای یهودـ درمتعلق قتلـ وصلبش کذب وبهتان محض است.
.کذب شان به نصّ قرآن کریم ثابت است
و مَا قَ َتلُوهُ َیقِيناً﴾ یعنی نکشتندعیسی رابه یقین( .سورۀ نسأءآیۀ ﴿ 175:
َ (.
صفات عیسی
(علیه السلم (:بند دوم
دررابطه به صفات عیسی علیه السلم وارد شده که اسمر(گندم رنگ)
.میانه قد ،عریض السینه ،دارای مُوهای لمّه ،وغیره ...میباشد
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 148ــــــــــــــــــ علیم کبرای قیامت
:بند سوم اعمالیکه عیسی (علیه السلم) انجام میدهد
.قتل دجال بعدازاینکه خلفت را ازمهدی تسلیم میشود 1
نشر وپخش اسلم حسب شریعت محمدی ﷺ بخاطر که بعد از 2
.محمد ﷺ دیگرشریعت جدید و پیامبرمستقل نیست
وضع الجزیه :یعنی ـ نهادن جزیه برمنکرین شریعت محمد ﷺ 3 4
.کسرالصلیـب:یعنی خاتمه دادن به دورصلیبت وصلیـب پرستان
ـ قتل خنـزیر :بخاطریکه درشریعت محمدـ ﷺ ـگوشت خنزری 5
.حرام است
( .هلک یأجوج و مأجوج مفسد توسط وی ( یعنی بدعای وی 6
وضع الحرب :یعنی وضع الحـــرب بربالی منکــرین (7 1 (.
ازقعرعدنـ ـآتشیـ ـمیـ ـبرآیدکهـ ـمردمـ ـراـ ـبهـ ـسویـ ـارضـ ـمحشرکهـ ـدر
.بعضی روایات زمین شام ذکرشده سوق میدهد
:موضوع زندگی بعد ازمرگ درسه بند مورد بحث قرارمی گیرد
:بند اول اثبات بعث ازقرآن کریم
سورۀ مؤمنون ( آیۀ16: (.قوله تعالیُ ﴿ :ثمّ اِنّکُم یَومَ القِيَا َمةِ تَبعَثُونَ ﴾
راجع به تفصیل عل یم صغری وکبرای قیامت مراجعه شود به مشکاة باب اشراط الساعة ()1
( ( )2رواه بخاری : (.ج .2 /
پل صراط
:راجع به پل(صراط) سه مطالب بیان می شود
.ــ اثبات پل 1
.ــ صفت پل 2
.ــ کیفیت عبور 3
:مطلب اول راجع به اثبات پل
طوریکه در قرآن وحدیث ذکر شده یکی از مشکل ترین احوال روز
:قیامت عبور از پل صراط است دلیل از قرآن
ک حَتمًا مَقضِيًا﴾ سورۀ مریم( آیه1 .)71:
﴿ َو اِن مّنکُم ِا ّل وَارِدُهَا کَانَ عَلَی رَبّ َ
( یعنی :نیست هیچ کس ازشما،مگرعبورکننده است(پلی بالی جهنم را
ُبشَراک ُمُ ال َي ومَ جَنّاتٌ تَجرِی مِن تَح ِتهَا ال نهَارُ خَالِدِینَ فِيهَا ذَلِکَ
الفَوزَُالعَظِيم یَومَ َیقُولُ المُنَا ِفقُونَ وَالمُنَا ِفقَاتُ لِلّذِینَ آمنُوا انظُرُونَا
جعُوا وَرَا َء کُم فَال َت ِمسُوا نُورًا
...﴾.نَقتَبِس مِن نُو ِرکُم قِيلَ ار ِ
یعنی (:ـاین ـدر) ـهمان روزیـ است ـکه مردان ـوزنان باـ ایمان ـرامی
نگری که نورشان پیش رو ودرسمت راست شان به سرعت حرکت
میکند(وبه آنها میگوینـد ):بشارت باد برشما امروزبه باغهائی بهشت
که نهرها زیردرختان آن جاری است ؛ جاویدانه درآن خواهید ماند ،و
این همان رستگاری بزرگ است ،روزی که مردان وزنان منافق به
مؤمنان میگویند :بگذارید ماهم ازنور شما استفاده کنیم! به آنها گفته
:میشود
به پشت سرخود بازگردید وکسب نور کنید) ! مومنین مشکلت آن )
:روز را دیده از خداوند طلب زیادت نور می کنند ،چنانچه میفرماید
َ (.یقُولُونَ رَبّنَا اَتمِم لَنَا نُورَنَا ﴾ سورۀ تحریم( آیۀ ﴿ 8:
یعنی :می گویند پرورد گارا نورما را کامل کن ،وما راببخش که تو
.برهر کارقادری
عقیده ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 159ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شفاعت
شفاعت
:موضوع شفاعت در پنج بند مورد بحث قرار می گیرد
معنی شفاعــــت 1 .
انواع شفاعـــــت 2 .
مستحقین شفاعت 3 .
شافعـــــــــــــــین 4 .
موانع شفاعـــــت 5 .
.والسلم
فهــــرست موضـوعــــــا ت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 165ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
م ق د مه1-------------------------------------------------------:
:فصل اول
دربیان عبادت4--------------------------------------------------
شروط عمل مقبول5----------------------------------------------
تعریف عبادت6--------------------------------------------------
اقســـام عبادت7--------------------------------------------------
تعــریف توحید7--------------------------------------------------
اقســـــام توحید8-------------------------------------------------:
ا توحید ربوبیت9---------------------------------------------
توحیدألوهیت2 ---------------------------------------- ----
10
توحیداسمأوصفـات3 11---------------------------------------
اهمیت توحید دراســلم13-----------------------------------------
دلیل انواع عبادت13----------------------------------------------
توحید چگونه تحقق می پذیزد؟14----------------------------------
عناصرتوحید14-------------------------------------------------:
عـنصـراول-------------------------------------------ـ14--------
عــنصردوم-----------------------------------ـ14----------------
عـنصرسوم-----------------------------------ـ15----------------
تمرین فصل اول16-----------------------------------------------
:فصل دوم
دربیان شرک 17-------------------------------------------------
مبح ث اول :معنی و مثال شرک----------------------------ـ17----
مبح ث دوم :اقســــــــام شرک 17---------------------------------:
شرک اکبر ،شرک اصغر ،شرک خفی 18-------------------------
اول شرک اکبر18------------------------------------------------
کفارۀ شرک اکبر18----------------------------------------------
دوم شرک اصغر19----------------------------------------------
کفارۀ شرک اصغر20--------------------------------------------
سوم شرک خفی20-----------------------------------------------
کفارۀ شرک خفی21----------------------------------------------
مبحث سوم :نمونه های شرک اکبر21-----------------------------
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 166ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
سبب خفی بودن شرک22-----------------------------------------
اول شرک درتوحید ربوبیت24------------------------------------
دوم شرک در توحید ألوهیت24------------------------------------
سوم شرک درتوحید أسمآء وصفات25-----------------------------
نمونه های شرک اصغـــــــر25-----------------------------------
:یک سلسله اعمال ممنوعه
اول سحر وجادو29---------------------------------------------
دلیل ممنوعیت و حکم تصدیق سحر31----------------------------
:انواع واقسام سحر
ِتوَلَه1 32-------------------------------------------------------
َکهَانت----------------------------------------------ـ2 33------
جمِی3 33---------------------------------------------------- مُن ّ
دوم نذر برای غیرال36-----------------------------------------
مثال نذر-------------------------------------ـ36-----------------
سوم ذبح برای غیرال38----------------------------------------
چهارم قسم به غیر ال----------------------------------ـ39------
پنجم تعلیق تمائم42----------------------------------------------
دلیل حرمت این عمل42-------------------------------------------
ششم حلقـه و تار43---------------------------------------------
دلیل حرمت این عمل43-------------------------------------------
هفتم احکام تعویذ و ُودّه ها43------------------------------------
هشتم ریاء45---------------------------------------------------
فرق دربین ریا ء و سُمعَه46--------------------------------------
نهم بَدفالی گرفتن 48--------------------------------------------
دلیل حرمت این گونه اعمال48------------------------------------
تمرین فصل دوم50-----------------------------------------------
:فصل سوم
اسلم راه های شرک را مسدود میکند52---------------------------
افراط1 52------------------------------------------------------
غلو2 53-------------------------------------------------------
تاریخچۀ مختصر شرک وبت پرستی53----------------------------
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 167ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
تعظیم قبور3 54-------------------------------------------------
تبرک به درخت وسنگ وامثال آن58------------------------------
تمرین فصل سوم 61---------------------------------------------
:فصل چهارم
دربیانـ ـآثارـ ـارزندۀۀ ـتوحید---------------------------------------
62
توحید سبب آذادی انسان------ـ1: 62-----------------------------
توحید سبب تکوین شخصیت 3 .توحید سبب آرامش نفس2: 63----
توحید اساس برادری و برابری4: 65-----------------------------
مفاسد واضرارشرک66 ------------------------------------------
شرک سبب تحقیرانسان1 66------------------------------------
شرک سبب ول نه خرافات2 67---------------------------------
شرک منبع خوف ها3 67---------------------------------------
شرک ظلم بزرگ4 68 ----------------------------------------
تمرین فصل چهارم69--------------------------------------------
:فصل پنجم
حکمت وفلسفه بعثت انبیآء (علیهم السلم)70------------------------
معنی رسول ونبی71----------------------------------------------
فرق دررسول ونبی ازنظر دانشمندان73---------------------------
مهم واساسی ترین وظایف ومأموریت های پیامبران75------------:
ـــتبلیغ ـ ــوبیان1 -------------------------------------------------
76
ـبیانـ ـعبادتـ ـواجراءـ ـعملیـ ـآن2 --------------------------------
76
ـبیانـ ـاضرارومفاسدـ ـشرکـ ـوبتـ ـپرستی3 -----------------------
76
تطبیق شریعت4 77---------------------------------------------
خبردادن مردم ازحوادث وواقعات5 77---------------------------
ــاتمامـ ــ ـحجت6 ------------------------------------------------
78
قدوه حسنه برای مردم7 78--------------------------------------
ــآزادیـ ـحقیقیـ ـانسان8 -----------------------------------------
79
تأمیـــنـ ــعــدالت9 ---------------------------------------------
79
ـــتأمیـــــن ـ ــوحــدت10 ------------------------------------------
80
تعلیم وتربیه11 80----------------------------------------------
انجام عمل صالح12 81------------------------------------------
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 168ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
:ضرورت جامعه بشری به پيامبران
انسان فطرتاً اجتماعی است1 81----------------------------------
نیاز مندی جامعه به قانون2 82-----------------------------------
ــتخویفـ ـازـ ـعواقبـ ـجرم3 --------------------------------------
83
وحدت رمز مؤفقیت 4 83----------------------------------------
ـنبوتـ انتخاب ـالهیـ استـ ـنهـ سعیـ بشری5 -----------------------
84
نبوت به مردان اختصلص دارد6 86------------------------------
وحدت انبیآءدراصول دین7 86-----------------------------------
ایمان به تمام پیامبـران واجب است8 87---------------------------
اسلم دین همۀ پیامبران است9 88--------------------------------
قضا و قدر 10 89-----------------------------------------------
تمرین فصل پنجم90----------------------------------------------
:فصل ششم
عـوامل تجدید نبوت هاوختم آن توسط محمد(ص)91----------------
مبحث اول :عــوامل تجدید92--------------------------------------
مبحث دوم :تحریف ادیان قبلی سبب تجدید92-----------------------
مبحث سوم :نیــــازمندی ها سبب تجدیـــد94------------------------
مبحث چهارم:عـدم رشد فکری سبب تجدید96-----------------------
مبحث پنجم :عـدم درک نقشه جامع سبب تجدید96-------------------
مبحث ششم:بخش دعوت دردین اسلم بدوش امت98----------------
مبحث هفتم :فقدان روابط بین المللی سبب تجدید98------------------
مبحث هشتم :تشتت وپراگنــــــد گی سبب تجدید98------------------
مبحث نهــم :تخصیص نبوت های قبلی بـه اقوام99------------------
مبحث دهم :صفات پیامبران علیهم السلم100 ----------------------
تمرین فصل ششم102--------------------------------------------
:فصل هفتم
دربیان معجزه ،کرامت ،استدراج 103---------------------------،
ـ معجزه ومعنای آن 1 104----------------------------------------
معجزه محمد ﷺ معجزه عـیسی(ع) معجزه موسی (ع) 104-------
ـ کرامت یا ولیت2 106------------------------------------------
استد راج82------------------------------------------------------
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 169ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
تمرین فصل هفتـم107--------------------------------------------
:فصل هشتم
دربیـــان مل ئک108---------------------------------------------
بنداول :معنی ملک108-------------------------------------------
بنددوم :ایمان به فـرشتگان109------------------------------------
بندسوم :نوع خلقت فـرشتگان110---------------------------------
موضوع قابل توج ه112-----------------------------------------
نفی علم غیب از تمام مخلوقات112--------------------------------
خلقـت انسان117-------------------------------------------------
بندچهارم :دلیل ثبوت مل ئک119---------------------------------
بند پنجــم :روابط فرشتگان با ال تعالی120------------------------
بند شـشم :روابط فرشتگان باانسانها120----------------------------
بندهفتم :وظا یف ومسؤلیت های فرشتگان121----------------------
بندهشتم :صفات فرشتگان122-------------------------------------
نتیجۀ ایمان به فرشتگان124--------------------------------------
تمرین فصل هشتم125--------------------------------------------
:فصل نهم
دربیان جنّیات126------------------------------------------------
مشخصات جنّ127-----------------------------------------------
اوهام وخرافات دررابطه به جنّ129-------------------------------
دفع شبهات130--------------------------------------------------
اصل واقعـیـت130-----------------------------------------------
دلیل معـقـــــــول131---------------------------------------------
فرق در بین جنّ وشیطان132-------------------------------------
اوصاف واصناف جنیات133--------------------------------------
تمرین فصل نهم136----------------------------------------------
:فصل دهم
دربیان قیـامت137------------------------------------------------
نامهای مشهـورقیامت138------------------------------- مطلب 1
کیفیت اعطاءاعمال نامه مؤمنین138--------------------- مطلب 2
کیفیت اعطاء اعمال نامه کفار139----------------------- مطلب 3
علیم قیـامت139--------------------------------------- مطلب 4
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 170ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ
صفحه موضوع
اول علئم صغری140-------------------------------------------------------
دوم علئم کبری140--------------------------------------------------------
معنی قیامت141-------------------------------------------------------------
دلیل وقوع قیامت142--------------------------------------------------------
مثال قیامت143-------------------------------------------------------------
تفصیل عل یم کبری144-----------------------------------------------------
ـــ ظهورمهدی1 ---------------------------------------------------------
144
ـــ خروج دجّال2 --------------------------------------------------------
145
ـــ نزول عیسی3 147--------------------------------------------------------
ـــ خروج یأجوج ومأجوج4 148----------------------------------------------
ـــ خسوفات سه گانـه5 ---------------------------------------------------
149
ـــ دخـــان6 -------------------------------------------------------------
150
ـــ طلوع آفتاب ازمغرب7 ------------------------------------------------
151
ـــ خروج دابــة الرض8 151------------------------------------------------
ـــ خـــروج آتش9 152-------------------------------------------------------
ـــ ریح طیبه10 152---------------------------------------------------------
مطلب پنجم زندگی بعدازمرگ(بعث بعدالموت)152----------------------------
ثبـــوت میـــــزان(ترازو)153------------------------------------------------
مطلب :1تعریف میزان153-------------------------------------------------
مطلب :2اثبات میـــزان154-------------------------------------------------
مطلب :3کیفیت مــیزان155-------------------------------------------------
پل صراط
مطلب :1ثبوت پل صراط-------------------------------------------------
156
مطلب :2صفـت پل------------------------------------------------------
157
مطلب :3کیفیت از عبور-------------------------------------------------
157
شف اعت
بند اول :معنی شـفـــاعت159-------------------------------------------------
بند دوم :انواع شفــــاعت159-------------------------------------------------
بند سوم :مستحقین شفاعت160-----------------------------------------------
بند چهارم :شافعـــین160----------------------------------------------------
بند پنجم :موانع شفاعـت161-------------------------------------------------
تمرین فصل دهم162--------------------------------------------------------
فهرس مصادرومراجـع163--------------------------------------------------
فهرس مـوضـــوعــات 165--------------------------------------------------
.تم ت بالخي ر
ی مُحّمد وَعَلیَ آله وَ اَصحَابِهِ اَج َمعِین
.وَ صَلیَ الُ عَل َ
عقیده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 82ــــــــــــــــ ضرورت به
پیامبران
پیامبران ضرورت جامعهء بشری به
ضرورت جامعهء بشری به پیامبران در نقاط ذیل ذکر
:خلصه میگردد
انسان فطرتا ً اجتماعی است 1 :ـــــ
نیاز مندی جامعه به قانون 2 .ــــــ
تخویف از عواقب جرم 3 .ـــــــ
وحدت رمز مؤ فقیت 4 .ــــــ
ُ
نبوت انتخاب ال ّهی است نه سعی بشری 5 .ــــــــ
نبوت به مردان اختصاص دارد 6 .ـــــــــ
وحدت انبیآء در اصول دین 7 .ـــــــــ
.ــــــــــ ایمان به تمام پیامبران واجب است 8
اسلم دین همهء انبیآء علیهم 9 ــــــــــ
.السلم است
و قدر 10 قضا .ـــــــــ