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No-Retornable - Formas de abrir el presente: Babel. Revista de Libros - Mariana Catalin

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1.- La heterogeneidad de Babel La revista Babel publica 22 nmeros entre abril de 1988 y marzo de 1992. Si hay algo que caracteriza esos 22 nmeros es la heterogeneidad. Multiplicidad de colaboradores, multiplicidad de lneas, posturas divergentes. En este sentido, Babel fue siempre para m un desafo metodolgico. Tal vez todava lo sea. Pero no por una exigencia acadmica vacua en funcin de la tesis doctoral que estaba escribiendo, sino porque realmente se me presentaba como una provocacin.Quera decir algo de la revista pero, al mismo tiempo, no quera reducirla al enfrentarme a esa necesidad de decir. Quera encontrar un camino lo suficientemente abarcador que me permitiera tomarla como objeto en su conjunto pero, a la vez, lo suficientemente singular como para no quedarme en la generalidad descriptiva. Una posibilidad para encauzar esta necesidad surgi en una charla sobre la revista con alguien que apenas conoca, en un congreso en el que, en realidad, me estaba aburriendo bastante. La persona en cuestin me dijo algo que ahora puedo reformular de la siguiente manera: A vos realmente te parece que Babel abre la dcada de los noventa? Yo creo que lo que est haciendo es funcionar como una conclusin de las problemticas que se plantearon en los ochenta. Yo no estaba de acuerdo. An hoy no lo estoy. Pero en ese momento, no pude articular una respuesta clara que refutara esa opinin. Pero el interrogante sigui dando vuelta y me dio el eje para mi abordaje de Babel: la temporalidad. Cul es la temporalidad (dominante?) que se formula, se discute, se construye en Babel? Obviamente haba varios lectores de la revista que se haban planteado ya esta pregunta. Una de las formulaciones ms interesantes es creo la de Roxana Patio (que era la que buscaba refutar mi compaero de congreso): la idea de que Babel, ubicada entre ambas dcadas, funcion como una bisagra entre las mismas. Pero esa manera de formular el problema, al mismo tiempo que abre varios caminos, plantea un inconveniente: insiste en pensar ese carcter de bisagra de alguna manera como manifestacin del contexto en la revista. Es decir, la revista es una bisagra, no se construye como una bisagra. As, si se toma un elemento central para definir el presente en ese cambio de dcada como lo fue el debate modernidad/posmodernidad, Babel es, para Patio, el lugar donde es posible verificar cmo ese debate cruz el campo literario e intelectual argentino de esos aos (1). Yo quera leer esa temporalidad en tensin, que de alguna manera adelantaba esta lectura, pero planteada de forma diferente. Si bien no quera dejar de pensar el carcter de intervencin en el campo intelectual argentino que supona Babel, no quera tampoco leer esa intervencin como manifestacin de las condiciones del campo. As, comenc a plantear esa temporalidad como construida, a enfatizar esa construccin, no como algo que el cambio de dcada presentaba como necesario sino como algo que en diversas lneas de la revista se presentaba como objeto de discusin, lugar de posicionamiento e interrogante. Veamos el primer editorial de la revista. El mismo se titula Caballeras y est firmado por Martn Caparrs y Jorge Dorio: El 1 de septiembre de 1939 la caballera polaca carg contra varias divisiones de tanques nazis para cambiar el gesto de la derrota por los oropeles del sacrificio. Se sabe: todo sacrificio es intil. Se intuye: los rituales son inevitables. Alonso Quijano, George Gordon Byron, Cyrano de Bergerac, Isidoro Tadeo Cruz, Jean-Paul Sartre conforman una piara azarosa entre los vindicadores del gesto cuando ya nada se espera. Este dicen es el peor momento de la industria editorial argentina. Surgiendo de esas aguas, Babel no es un
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gesto heroico. Ni la vindicacin de un delirio, ni una cortesa desesperada, ni la oposicin a que se mate as a un valiente. Babel ni siquiera es el rechazo del honor siempre perdido. Babel dicen es una revista de libros. En todo caso, en el mejor de los casos, un etreo gesto baudelreo contra el puerco splenn (.) Ahora, Babel intenta seguir siendo una cita. Todos los meses, con todos los libros, todos los autores y todos los continentes del mundo de la lectura. De la caballera queda poco ms que literatura. De la literatura, que tambin dicen est desapareciendo, quedar seguramente el regusto de algn gesto. La sea del ciego abre para el truco un juego que slo puede jugarse con ficciones. Sin cartas, entonces, pero con los ojos bien abiertos, ya Babel (B 1: 3) (2) Una declaracin de intenciones que si bien consta con tan solo unos pocos prrafos puede leerse como inscripta en la lgica del manifiesto. Declaracin explcita de principios, intervencin en el repertorio vigente, una prescripcin en forma de descripcin, el generar una convocatoria desde un aqu y un ahora que marcan una urgencia. Todas caractersticas del manifiesto. Pero la intervencin se realiza desde una manera particular de entender el presente. Justamente desde el fin de aquella poca y de aquellos gestos que justificaran la escritura de un texto de esas caractersticas. Si como afirma Arthur Danto (3), el modernismo ha sido la Edad de los Manifiestos, Jorge Dorio y Martn Caparrs escriben un texto que toma elementos de la lgica del manifiesto para tensionarlos con la afirmacin de un final, el final de la literatura, que otros dicen que est ocurriendo. As, se genera ya en el incipit lo que creo marca la temporalidad que Babel va a discutir y al mismo tiempo utilizar centralmente: un entre dos pocas singular que la revista construye como tal y que habilita una serie de tensiones que irn tomando diferentes matices a medida que avancen los nmeros. Dejar de lado la idea de bisagra y pensar en un espacio abierto en la linealidad temporal supone entonces no slo poner el acento en el carcter de no-natural de esa temporalidad sino tambin destacar e intentar leer esas tensiones. En la primera pgina de Babel, entonces, se cita el manifiesto, pero no en funcin simplemente de parodiarlo y mostrar su inutilidad, sino como forma de intervencin, intervencin que sin embargo afirma que ya no puede reclamarse como gesto heroico. Que muestra adems un presente en cambio, aunque necesite distanciarse de las definiciones de ese cambio atribuyndoselas a otros. Que se piensa como una cita, pero que al mismo tiempo que habilita la lgica del pastiche (se citan la Biblia y la Real Academia juntas para desautorizarlas y homogeneizarlas a ambas), la tensiona con el hecho de pensar la cita misma tambin como encuentro. Un encuentro que no es ni superficial ni azaroso, sino que se propone un objetivo especfico (dar cuenta de lo que se publica en el mercado editorial argentino) y que parte de la posibilidad de generar una frmula, para ubicarse ante el final: La sea del ciego abre para el truco un juego que slo puede jugarse con ficciones. Si bien como afirma Nicols Bourriaud, las formulaciones del fin son propias de la modernidad y suponen una actitud determinada ante ellas (4), este fin que Babel plantea en el editorial/manifiesto como dicho por otros pero reutilizado por el nosotros, supone otra lgica. Se tensiona entre la sustitucin de un sistema artstico por otro y una teora de la ruptura que ira ms all y se extendera a otros dominios, sera ms profunda y abarcara perodos de tiempo ms extensos. Caballeras no solo pone en escena la derrota de la modernidad sino que, en el entre temporal que construye, sigue utilizando formas centrarles de la modernidad para tensionarlas con aquello que propone como ese nuevo estado de cosas. Tensin que le ir permitiendo a ciertas lneas de la revista, a medida que transcurran los nmeros, ir encontrando enfoques singulares ante aquello que se formula como problema. As, la frmula para pensar la revista es, hoy, ms o menos la siguiente: Babel genera una ubicacin entre dos pocas y vuelve esa ubicacin un problema y una tensin, generndolo as como su propio presente. No se copia un quiebre, sino que se produce el quiebre como la propia temporalidad, se abre un espacio temporal que habilita la formulacin de las problemticas que interesa plantear. Entonces, con respecto al debate modernidad-posmodernidad que introduje antes, no me interesa definir si Babel es posmoderna o si es prueba de que el campo literario e intelectual argentino estaba entrando en su etapa posmoderna. Lo que quiero sostener es que pensar el fin de la modernidad es un elemento central para generar una temporalidad
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que pueda ubicarla entre dos pocas, temporalidad que es fundamental para el posicionamiento de la revista en dicho campo. Me gustara entonces tomar dos ejes para mostrar el funcionamiento de esta temporalidad de entre pocas. Ejes que creo no son slo ejemplos sino que son centrales para ver la formulacin de la misma y cmo funcionan en su concepcin categoras tan centrales y complejas como modernidad y posmodernidad. En primer lugar, la temporalidad que generan los artculos de un colaborador central de la revista: Nicols Casullo. Analizar los artculos de Casullo me va a permitir, adems, un abordaje de los Dossier, seccin en donde la tensin entre la posibilidad de hablar de una revista y la heterogeneidad que impedira abordar el objeto como tal se pone en primer plano debido a la multiplicidad de colaboradores. En segundo lugar, la polmica que se genera en torno a la reedicin de Novelas y cuentos de Osvaldo Lamborghini, como un modo de mostrar cmo funciona esta tensin temporal an en aquellas ocasiones en que no se explicita como temporalidad construida. 2.- La explicitacin de la temporalidad: Nicols Casullo en Babel El discurso sobre la posmodernidad es, entonces, uno de los ejes que la revista utiliza para construir las tensiones de lo que quiere presentar como su propio presente. Un uso que no supone un falseamiento sino una necesidad de intervencin que apela a estos discursos para dar forma al presente. En este contexto, los dossiers se constituyen como el lugar desde donde se articula una discusin explcita y planteada como tal sobre el presente (fundamentalmente el presente de las ciencias sociales y del contexto histrico cultural) que supone una utilizacin del trmino y su discusin. Nicols Casullo coordina tres dossiers, publica 5 notas y 4 reseas y es a travs de sus colaboraciones que la discusin sobre el posible final de la modernidad se vuelve central y explcita. Pero, adems, pensar la figura de Casullo en Babel tiene otra finalidad: volver ms evidente an, apelando implcitamente a la trayectoria del autor, que la reflexin sobre el presente desde una perspectiva del final no equivale a afirmar la superficialidad, la liviandad o el agotamiento de cualquier posicin tica o poltica. En los artculos de Casullo, entonces, se percibe y construye el cambio a partir del discurso de los fines, construccin que, al mismo tiempo que destaca el artificio que podran suponer los discursos sobre lo posmoderno, plantea la necesidad de dar cuenta de (y en ciertos momentos, en una actitud ms activa, de producir) una ruptura. Esta actitud se condensa en la resea que realiza en el n. 5 a fines de 1989 sobre Posmodernidad? Que la posmodernidad sea una fiera condicin del mundo, o el derivado de una fbula esttica neoyorquina, posiblemente resulta lo menos importante. Invento, realidad, mortificacin para aquel que prefiere seguir hasta el cuello en la modernidad europea de libertad, igualdad y cambio antes que en la posmodernidad europea de fragmentacin y sujeto dbil, lo interesante de este trmino esquivo y ladinamente importado es que apareci para discutir un problema bastante no visible como problema: el de la modernidad, el de los valores, cosmovisiones y sacrosantas verdades de un sujeto moderno que -podra decirse- ya hart con la seguridad de sus historias y sicosis llevadas a la poltica, a la ideologa, a la ciencia. En todo caso, si algo tiene de interesante el episodio posmodern (as suena ms ajeno) es que sirve (para el que tiene ganas) de iluminador de una cultura, en cuanto qu tal cultura hace aos que no dice nada nuevo en ninguna parte, instituto ctedra o mesa redonda (B 5: 41) Lo que interesa es la manera explcita con que Casullo retoma lo provocativo que resulta el derrumbe del mundo todo implicado en el relato de lo posmoderno y el intento de disear una metodologa para poder articularlo de manera que no se vuelva epteto imbcil o ignorancia actuada: lo posmoderno no puede ser solo un objeto de divulgacin, y para no ser eso debe pasar a ser los lmites del mundo en lo que digo (B 5: 41). Es a partir de esta actitud que se retoma lo posmoderno como relato y que es necesario pensar los tpicos que, de hecho, se discuten: en esta resea, la posibilidad de pensar a lo posmoderno como plenitud de lo moderno en tanto posibilidad de imaginarse los silencios de la modernidad y el lugar de la periferia en
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esa reflexin. En este sentido, si hay a algo a lo que incitan como tarea pendiente los artculos de Casullo es a volver los ojos sobre los principales hitos de lo moderno. Es lo que se dice que hay que hacer y lo que se intenta hacer: plantear las polticas de esa revisin y buscar una formulacin de las mismas. Si bien la memoria ocupa un lugar fundamental en la agenda intelectual argentina luego de la finalizacin de la dictadura, la revisin que se plantea en los artculos de Casullo y que encuentra una formulacin singular en los dossiers que l coordina, no es la del pasado argentino inmediato. En el artculo con el que orienta el dossier que compila en torno al 68 (B 2), se plantean dos problemas que permiten especificar la manera en que se pone en el centro el tpico de la revisin (dos problemas que no se planteaban como tales en el editorial de 1983 de Punto de Vista): en primer lugar, la pregunta, por cmo articular el estudio de los grandes mitos con la historia singular, nacional; segundo, la tensin entre las verdaderas revisiones y las revisiones vueltas un tpico del mercado. En ambos casos, el discurso sobre lo posmoderno es el que habilita las interrogaciones: ya sea porque es desde ah desde donde se puede plantear la necesidad de revisar la relacin entre la historia y el mito o bien porque permite replantear la utilizacin de la ruina y la melancola como producto de mercado, replanteo que no es un simple rechazo sino la deteccin de un mecanismo y la formulacin de alternativas. Si una de las tendencias del presente es la evocacin, tonalidad rememorante del mercado, es necesario crear una forma de herencia que se separe de la conversin del pasado en dato pero que al mismo tiempo aproveche las posibilidades del presente mediante el conocimiento de las tensiones que supuso la modernidad y el fin de los grandes relatos. Memoria, un tpico que queda en general ligado a las discusiones intelectuales que habran caracterizado el retorno a la democracia, pero cruzado no slo por una ampliacin de lo que es necesario recordar, sino tambin por un tpico que luego se volver central: el mercado. Si bien, en general se pens y se crey que los discursos sobre lo posmoderno suponan una necesaria puesta en nfasis sobre el espacio, dejando de lado la perspectiva temporal, Andreas Huyssen afirma que esto fue un error que impidi ver la verdadera complejidad de la dimensin temporal que planteaba el fenmeno. Al sealar este error, Huyssen abre la posibilidad de cruzar memoria y globalizacin (5). Por lo tanto, el nfasis en la dimensin temporal del fenmeno en la lectura de Casullo no necesariamente tiene que leerse como algo que contina en el registro de la discusin de los ochenta (y ac estoy pensando en la reconvencin que me hizo la persona con la que charl en aquel congreso en el que me aburra). Es necesario ver, en cambio, qu perspectivas habilita la reflexin sobre el discurso sobre los fines y la formulacin de la propia temporalidad como un lugar de tensin. Esta revisin, entonces, no debe leerse en trminos de hacer justicia, no est regida por fines polticos-sociales ni por imperativos morales. No al menos por los que rigieron el campo intelectual a comienzo de los ochenta: el imperativo no est colocado en la reconstruccin del pasado reciente sino en las relaciones entre fines, memoria, mercado y nuevas formulaciones de la relacin entre estas categoras. Para Andreas Huyssen, uno de los ejes centrales en la discusin sobre la memoria a comienzos del siglo XXI (Cuando las promesas de la modernidad yacen en pedazos como ruinas, cuando nos referimos tanto literal como metafricamente a las ruinas de la modernidad (6)) es justamente la tensin entre escombros estetizados y ruinas. El riesgo es que el boom de la memoria se constituya en un boom del olvido, por lo que uno de los problemas centrales son esas memorias comercializadas de manera masiva. En el caso argentino, si en 1987, en un libro central como Ficcin y poltica. La narrativa argentina durante el proceso militar, Beatriz Sarlo se centraba en el problema del olvido pero cifrado en la dificultad de reconstruccin y en el papel de la literatura en ese espacio en tanto discurso privilegiado, ya en el primer apartado de Tiempo pasado, los problemas son otros: la relacin entre historia y memoria, la tensin entre la propuesta de presente de la posmodernidad y la evidente simultaneidad de la mana preservacionista y la autoarquelogizacin y la necesidad de distincin entre la historia acadmica y la historia masiva de impacto pblico. En este contexto, en la perspectiva de Casullo, en estos artculos de Babel, se tensionan justamente todas estas temporalidades, a partir del particular entre-lugar que abre el discurso de los fines, que permite elaborar puntos de vista singulares para el problema de la herencia y de revisin. As, la revisin de los fines, de otros fines de lo moderno, es la manera de entender este fin: as, al mismo
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tiempo que se estudian otros momentos que se han planteado como fin o que desde la lgica actual los artculos formulan como fines, se busca sealar y se intenta construir la singularidad de la ruptura. Si esto puede observarse entonces en la manera en que se plantea el lugar de la memoria en el mercado, tambin es retomado en el comienzo del ensayo de Casullo sobre Walter Benjamin (Pensar una poca de agona) en el nmero 4 (septiembre de 1988). All, si en el inicio se plantea la pregunta por la forma en que este presente nos permitira escuchar el mensaje que se desintegr en otro final, marcando as que la desintegracin no es exclusiva del hoy, a rengln seguido se propone la singularidad de la poca: Nuestro presente, an el sureo planetario, es un dibujo de trazos frgiles, a diferencia quizs de un pasado donde sonaban menos a hueco las paredes interpeladas como humus de la historia (B 4: 24). Y la tensin entre los finales y el final vuelve a retomarse en torno al concepto de revolucin en el dossier del nmero 12, La revolucin ya no es lo que era?. El artculo de Casullo, La figura detrs del mito, comienza nuevamente con la explicitacin del propio tiempo cultural como enigma, justamente a partir de la singular tensin con los conceptos que fueron centrales en la modernidad, como el de Revolucin (con maysculas): La Revolucin, pasado a construir, nos propone como enigma la cuestin del tiempo cultural en que vivimos (B 12: 22). Se est en el momento del pasaje del mito de la Revolucin a la revolucin como Mito y es justamente desde esa tensin, si se la formula como tal, si tenemos en cuenta la prevencin metodolgica que plantebamos al comienzo (que el discurso sobre el cambio pase a ser los lmites del mundo en lo que digo (B 5: 41)), desde donde se deben pensar los problemas que hoy se habilitan. Entonces, si seguimos el eje que constituyen las lecturas de Nicols Casullo, la temporalidad del presente, la manera de plantear la ruptura, no es apocalptica, en la medida en que ya se sabe que ha habido otros fines, sino la de la lucidez de las revisiones, que piensa que este fin puede ir ms all y ser diferente de todos los otros. Hoy para Casullo, y en muchos otros momentos y artculos de la revista, es el punto donde se puede ver claramente cmo se ha venido quebrando la modernidad hasta llegar al estado actual donde nada parece quedar en pie. Hay sin embargo una pregunta que no se llega a formular de manera explcita y generalizada: cul es la funcin del arte en esta poca de lucidez? Porque, extendiendo sus razonamientos, si el arte ya no puede ser la lnea desfasada de lo moderno, en la medida en que dejara de ser necesario impugnar algo que ya no es dominante qu lugar le queda? Una pregunta que no se formula entonces explcitamente pero que s queda habilitada desde la temporalidad en tensin que se construye. Y, sin duda, es sta la temporalidad y la manera de pensar el problema que subyace al tercer editorial/manifiesto de la revista publicado en el nmero 16 (abril de 1990), que en general suele omitirse de la discusin crtica. Reproduzco los dos primeros prrafos completos, porque permiten dar cuenta de la articulacin entre el punto de vista singular de Casullo y un tono ms impersonal y beligerante en otros espacios de la revista: En la Argentina que algunos creyeron permanente, el derrumbe se ha convertido en un lugar comn, la confusin de las lenguas en la palabra autorizada. Babel, por una vez, no intenta convertirse en excepcin, para no confirmar las reglas de un juego de villanos. Por eso Babel se derrumba como el resto, con tozudez, con empecinamiento, como quien se duele y se deleita en el espectculo de su propia destruccin. Babel en su lenta cada, no quiere dejar de ser relato de una desaparicin estirada del tiempo, arrastrada, incapaz del destello del apocalipsis. Ni con un estallido ni con un susurro: con la parca potencia de una palabra que habla de impotencias, Babel o quienes la hacemos acepta de su destino sudamericano la imposibilidad de aceptarlo, lo indigno de cualquier aceptacin (B 16: 3) Dolor y deleite, posibilidad de un relato del fin pero sin el brillo de la catstrofe, la posibilidad del margen latinoamericano pero la imposibilidad de aceptarlo como tal (en tanto se ha vuelto ya un lugar comn?). Y una frmula: la parca potencia de la palabra que habla de impotencias. Una frmula problemtica: implica solo la afirmacin de la autorreflexividad y la autorreferencia o del nfasis en el procedimiento? O a travs de los planteamientos ms amplios que habilita el discurso sobre los fines se abren otras problemticas y se habilitan tensiones diferentes? Las dos cosas, en tensin.
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3.- Qu hacer con la vanguardia? La definicin explcita, en los artculos de Nicols Casullo y en los editoriales/manifiestos, del posicionamiento estratgico del ente pocas a partir de la discusin sobre los fines de lo moderno, es necesaria para poder pensar cmo esta temporalidad en tensin funciona como estrategia cuando los problemas no se explicitan en esos trminos. Porque si esto pervive en ciertas lneas de las discusiones sobre literatura, pervive como estrategia de la tensin: retomar ciertos trminos que desde ciertos discursos sobre el presente (por ejemplo, el de la posmodernidad) podran pensarse como caducos y tensionarlos entre ambas temporalidades. Hay dos problemas centrales y que implican una temporalidad diferente que parece ser necesario solucionar en Babel: el problema del realismo y el problema de la vanguardia, ambos intensamente relacionados. El problema de la vanguardia se especifica en la discusin en torno a los modos y posibilidades de apropiacin de lo que se va constituyendo a lo largo de estas discusiones como un legado: Literal y los escritores que confluyeron en la revista. Y si utilizo el trmino vanguardia es porque a partir de las problemticas que encierra ese trmino es que parece discutirse el problema. Es decir, una revista como Babel, que sin duda no puede pensarse como estrictamente vanguardista pero que s intenta ocupar una posicin de vanguardia en tanto articulacin de lo nuevo en el campo literario, retoma a figuras de la vanguardia de los 70 para generarse un lugar en el mismo. Pero las retoma en el contexto armado por la propia revista de una intensa discusin sobre el fin de la modernidad, en un contexto en que para hablar de lo nuevo y de posiciones vanguardista puede sonar arcaico. El lugar del debate es entre ambos tiempos y el trmino permite discutir tanto la relacin de ciertos articulistas con la vanguardia como con el mercado de bienes culturales. Puede constituirse a lo largo de la revista, entonces, una serie interesante de usos de la problemtica de la vanguardia para intervenir en el presente. La misma debera incluir artculos como el de Daniel Guebel sobre Hctor Libertella (En obra en el n. 17) o el de Charlie Feiling sobre Osvaldo Soriano (El culto de San Cayetano en el n. 22) y tambin ciertas bajadas, como la del nmero 5, en donde se presenta un texto de Nstor Perlongher sobre Manuel Puig. Sin embargo, es en la polmica en torno a la publicacin de Novelas y cuentos de Osvaldo Lamborghini en donde mejor se puede observar cmo funciona la generacin del entre pocas como modo de constituir y abordar el problema. La reedicin es reseada en el nmero 9 por Luis Chitarroni (Tipos de guerras) y Alan Pauls (Lengua: sonaste!); en el nmero siguiente se publica un artculo de Sergio Chejfec en respuesta a estas lecturas, De la inasible catadura de Osvaldo Lamborghini, el que es seguido en el nmero 11 por un artculo de Milita Molina, La historia ausente. En estos artculos se discuten y confrontan posiciones y definiciones de valores necesariamente asociadas a ellas. La lecturas de Pauls y Chitarroni comienzan con un temor en comn (y que no se explicita en otras lecturas introducidas en El libro del mes): que esta reedicin de Lamborghini implique su canonizacin y por lo tanto la prdida del poder de su literatura, y que esa canonizacin desemboque en el culto a su figura, ms all de su literatura. El temor explicita el eje de discusin de las intervenciones posteriores de Sergio Chejfec y de Milita Molina: cmo apropiarse de Lamborghini introduce el problema de la apropiacin de una escritura vanguardista y el temor de que esa apropiacin posibilite su cooptacin por la academia o el mercado, es decir, la institucionalizacin. La pregunta entonces se extiende ms all de la figura del autor: al lado de la legitimidad de la apropiacin, de la discusin especfica que produce la figura de Lamborghini, se piensa en qu hacer con una escritura vanguardista. Al hablar de los modos de Babel de construir genealogas, Roxana Patio sostiene que los mismos se caracterizan por una isocrona que permite que los ms diversos autores convivan en la simultaneidad de las pginas, lo que supone un despojamiento de la historicidad y del valor del arte en el sentido moderno (7). Y, en efecto, ste es uno de los modos del armado de la tradicin de la revista. Sin embargo, la escritura de Lamborghini, lo vanguardista o el intento de mantener aquello que se supone alcanzando toda la fuerza de la transgresin (con diferentes definiciones, pero en todos lejos de la bravata o del divertimento) hace que los artculos expliciten un problema que no sera tal en esa isocrona: qu sucede cuando se comienza a apropiar una literatura que pugna contra esa apropiacin (un problema especficamente moderno). Se genera as la
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tensin como modo de resolver el problema y en la generacin de esa tensin se crea el entre dos pocas como posicionamiento y viceversa, ya que la evaluacin de los modos legtimos de apropiacin se plantea justamente en una revista que propone en muchos lugares que eso, en el contexto propio, que algunos definen como posmoderno, ya no es un problema. Hay una tica que deba regir la apropiacin? Esta tensin es la que tiene que funcionar en la lectura de los movimientos singulares que cada uno de los polemistas proponen. Y es en funcin de la formulacin de estas tensiones que la intervencin de Pauls se vuelve interesante. Si Chitarroni piensa la literatura de Lamborghini en trminos de estilos, y la restringe a la dimensin literaria situando el hallazgo lamborghiniano en la frase, que se realiza entre la sntesis potica y el programa narrativo, Pauls enfatiza, en cambio, el problema de la lengua. Esto modifica la perspectiva ya que implica pensar cmo la lengua opera sobre los cuerpos y cmo y dnde se convierte en aparato de estado y pensar cmo la literatura acta en y contra esa declinacin y ese aparato. Novelas y cuentos es el despliegue encarnizado de un programa y ese es el modo de leerlo para Pauls: poniendo el nfasis en la interpelacin de la lengua. Para la descripcin de esa lengua, se vuelve sobre una consigna de Sebregondi retrocede: Siempre estar la necesidad necesaria de un acto por cada palabra. Se retoma el decir-hacer de la literatura de Lamborghini, y se conjuga con una lectura deleuziana: esa, nos dice Pauls, es la frmula del acontecimiento. Entonces: un trabajo de la lengua como mquina de actos, de veredictos y de condenas; la violencia (se pega a un nio) como la declinacin de los casos de una lengua sobre un cuerpo (humano o social) (B 9: 5). Y es en este marco (el de la afirmacin de que el rescate de la palabra de Lamborghini tiene que ir acompaado de un rescate, si bien procesado por la teora literaria, de lo poltico de la palabra de Lamborghini) en que Pauls realiza la genealoga y la realiza en dos ejes. Hacia atrs, mediante escritores: Lamborghini junto con Puig (algo directamente funcional a sus intereses de crtico) y tambin Kafka, Ascasubi, Gombrowicz y Borges. Hacia adelante el movimiento es otro, se elige la msica, las letras del indio Solari y de Sumo. Lamborghini no en la literatura, entonces, sino en sus fronteras. Pero para comprender esta manera de formular el lmite es necesario ir hacia atrs. En el primer artculo que publicaba en el nmero 1 de la revista, retomando casi los trminos en que funcionaba el editorial/manifiesto, Pauls planteaba, al hablar de Milan Kundera, el contexto en que deban discutirse las formas de actualidad: Que un escritor contemporneo (y quin ms contemporneo que Kundera?) escriba y publique sus reflexiones acerca de la novela, no es acaso un gesto levemente arcaico, una ambicin que viene a sumarse, contestndola, a la larga serie de certificados de defuncin con que la literatura ha tratado de despachar el gnero novelesco al otro mundo? Dicho de otro modo: cul es la actualidad de estas siete meditaciones sobre la novela que Milan Kundera ha publicado bajo un ttulo que hara las delicias de otro siglo? (B 1: 5) La recuperacin de Lamborghini, en la tensin que implica recuperarlo en el contexto de la revista y de los otros artculos, tensin que el texto asume como productiva, le permite a Pauls plantear, salindose de cualquier calificacin posmoderna y reformulando eso que quedaba implcito en su primer artculo como contexto (las formulaciones del fin de la novela), los lmites de la literatura. Repensar la relacin poltica y literatura, desde un lugar que no puede ser el de la literatura de los setenta (no puede ser el del realismo didactista rechazado pero tampoco estrictamente el de Literal) y plantear, adems, un problema tal vez levemente arcaico y propio de la vanguardia (el de su apropiacin), lleva a formular los lmites en otros trminos. Si se piensa desde la poltica de la lengua, la literatura-lmite puede continuarse en las letras de las canciones y puede aparecer en el mismo artculo entre comillas: Ese atajo, esas voces, esas fuerza y esas regiones sern esquivas, supongamos, si se las busca en el interior de lo que se sigue leyendo, hoy como literatura (B 9: 5). Incluso, se puede encontrar en ella una manera de reformular la idea de fin: si se lee desde Ludmer, la literatura de Lamborghini parece tocar un fundamento de la literatura, lo que la hace posible y lo que augura su desaparicin (B 9: 5) Las respuestas de Chejfec y de Molina contribuyen a hacer visible los trminos en que se est planteando la discusin, la singularizan en lo que se ha pensado como el armado de la genealoga. Chejfec rechaza la valoracin positiva de Lamborghini pero es el que explcitamente presenta el problema como un problema de
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apropiacin y, especficamente, un problema de apropiacin de vanguardia: El fenmeno O. Lamborghini exhibe aristas sumamente particulares, aunque posee la desventaja de construirse a partir de mecanismos conocidos: no otro es el recorrido que generalmente transitan los denominados artistas de vanguardia (B 10: 21). Y es fundamental que Chejfec explicite el nuevo contexto en el que se plantea este problema al intentar pensar la relacin entre obra (literatura) y vida de escritor: un contexto que rechaza el compromiso moral al que estara expuesto el escritor. La intervencin de Molina se refiere en algn punto a las reseas de Pauls y Chitarroni pero se centra en desestimar el artculo de Chejfec. Su lectura tiende a rescatar los rasgos vanguardistas de Lamborghini (y los alcances polticos de la palabra en su obra), aquellos que impediran la cooptacin. As, Lamborghini no parodiaba, subrayaba: este subrayado haca su obra solo repetible no legible. Esa negacin a la legibilidad, por su parte, hace que sea imposible pensar que el aforismo lamborghiniano Primero publicar despus escribir pueda ser subsumido, como lo hace Chejfec, a trminos comunicativos. Y, finalmente, el golpe fuerte y significativo: lo transgresor en Lamborghini no es lo pornogrfico, algo que destacaba Pauls, porque Lamborghini no confunde, como de hecho s lo hacen los actuales, Ley con cdigos o normas. Para Milita Molina, la lectura actual (ese actual aparece en cursiva dos veces en el texto) es la que est cadaverizando a Lamborghini, al leerlo se infiere justamente de las cursivas en funcin de poticas y problemas actuales que lo anulan. La manera de lidiar con la actualidad del presente para escapar a la cadaverizacin pero tambin a la repeticin de posiciones es, entonces, la tensin: un problema de vanguardia retomado en un contexto presentado como posvanguardista, y discutido en esa tensin temporal, que se plantea como tal. Discusin que en el caso de Pauls pone la literatura entre comillas y la abre a sus fronteras. Podramos decir, que la lleva de manera singular hacia un lmite que no supone una negatividad si no un abrirse hacia otros mbitos. Apertura que, sin embargo, escapa enfticamente de la homogeneizacin. Retomo ac, entonces, la advertencia de mi compaero de congreso. No s, entonces, si efectivamente Babel cierra los ochenta. Tampoco s si funciona como bisagra. Si me obligan a pensar en esos trminos, s s que la tensin entre pocas como temporalidad construida abri caminos, tanto para poticas individuales como para instalar problemas en el campo literario. S, por ejemplo, que cuando hoy, en el 2012, se discuten nuevos fines (qu otra cosa es la discusin sobre la posautonoma que una nueva formulacin del final de la literatura?) se olvida frecuentemente la manera de platear el problema de Babel. Pero lo que ms me interesa saca a Babel de la opcin contextual, para crearla como horizonte. Una definicin de presente que al mismo tiempo que se haca cargo de los ms actual, no se cadaverizaba en la actualidad: tomar un elemento del pasado, restituir una problemtica que se piensa como caduca en el contexto, tensionarla con elementos de ese nuevo contexto, para responder tanto a las definiciones caducas del pasado como a aquellas que se han formulado del presente que vendr y con las que no se termina de acordar (colocando lo que se supone que seguira al fin de la modernidad en un futuro, por ms que en cierta medida lo que se lee diga que ese futuro ya ha llegado, y ah, entre esos dos lugares, construir la opcin ante el final). Horizonte entonces que ahora, antes que requerirme estrategias metodolgicas para abordarlo, me otorga modos de actuar ante otras formas de plantear el final, ante otras formulaciones de teoras de la ruptura con la modernidad. De ltima, ya lo deca Casullo: para salir del epteto imbcil o ignorancia actuada hay que afirmar los lmites del mundo en lo que digo. Notas Arriba (1) Patio, Roxana. Intelectuales, literatura y poltica: reformas de la tradicin en las revistas culturales argentinas de los noventa. AAVV. Umbrales y catstrofes: literatura argentina de los 90. Epok ediciones, Crdoba, 2003, p. 29. (2) La citas de la revista Babel se realizarn comenzando con una B mayscula, consignando, luego, el nmero de ejemplar y, finalmente, despus de los dos puntos, el nmero de pgina de la que se la extrae. (3) Danto, Arthur. Despus del fin del arte. El arte contemporneo y el linde de la historia. Buenos Aires, Paids, 1999.
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(4) Bourriaud, Nicols. Formas de vida. Murcia, Cendeac, 1999. (5) Huyseen, Andreas. En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de globalizacin. Buenos Ares, Fondo de Cultura Econmica, 2007. (6) Huyseen, Andreas (2010). Modernismo despus de la posmodernidad. Buenos Aires, Gedisa, p. 48. (7) Patio, Roxana. Op. Cit. Autora Arriba Mariana Catalin es Doctora en Letras por la Universidad Nacional de Rosario con la tesis Nuevas experimentaciones en la narrativa argentina contempornea: las poticas de Sergio Bizzio y Sergio Chejfec, despus de Babel. Trabaja en la ctedra de Literatura Argentina I de dicha Universidad, como Jefe de Trabajos Prcticos. Actualmente lleva a cabo una investigacin posdoctoral, financiada por una beca del CONICET, sobre las figuraciones del final y de los lmites de la literatura en la narrativa y en la ensaystica argentina actual. 2005-2012 Copyright No-Retornable.com.ar - Todos los derechos reservados.

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