MARTIN HEIDEGGER

fue un filosofo alemán.

Estudió teología católica y luego filosofía
en la universidad de friburgo de brisgovia ,
donde fue discípulo de Husserl, el
fundador de la fenomenología. Comenzó
su actividad docente en Friburgo en1915,
para luego enseñar durante un período
(1923-1928) en marburgo. Retornó a
Friburgo en ese último año, ya como
profesor de filosofía.
Introdujo los textos de Friedrich Nietzsche en la
filosofía académica Es una de la figuras
protagónicas de la filosofía contemporánea:
influyó en toda la filosofía del existencialismo
del siglo XX , fue uno de los primeros
pensadores en apuntar hacia la «destrucción de
la metafísica» (movimiento que sigue siendo
repetido), en «quebrar las estructuras del
pensamiento erigidas por la Metafísica (que
domina al hombre occidental)», que planteó
que «el problema de la filosofía no es la verdad
sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte
decisivo al denominado giro lingüístico
problema que ha revolucionado la filosofía.
 obras
Hölderlin o
Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin
, Alianza Editorial, Madrid, 2005. Trad. de
Helena Cortés y Arturo Leyte/ Editorial
Ariel, Barcelona, 1983. Traducción de José
María Valverde. Prólogo de Eugenio Trías.
Título original: Gesamtausgabe, Vd. 4:
"Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung".
Vittorio Klostermann, Frankfurt a. M.
Edición de Friedrich-Wilhelm von
Herrmann (1981).
Filosofía ciencia y técnica, Editorial
Universitaria, Santiago de Chile, 5ª edición,
2007. Traducción de francisco soler grima.
Edición de Jorge Acevedo Guerra. Recoge
textos de: a) "Vorträge und Aufsätze", Verlag
Günther Neske, Pfullingen, 1954:la pregunta
por la técnica; Ciencia y meditación ;
construir habitar pensar  ; La cosa ; ¿A qué se
llama pensar?. b) "Zur Sache des Denkens",
Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1969: tiempo
y ser.c) "Die Technik und die Kehre", Verlag
Günther Neske, Pfullingen, 1962: La Vuelta
(Die Kehre).
 Pensamiento
El principal problema que se plantea Heidegger
es la pregunta por el ser como algo constitutivo
y fundamental de todo quehacer filosófico, al
mismo tiempo que denuncia el olvido de esta
cuestión por parte de los mismos filósofos
griegos que iniciaron una investigación rigurosa
sobre el ser. Platón y Aristóteles no lograron
definirlo, sino que oscurecieron su sentido al
tratarlo como un ente, como una "presencia" e,
incluso, como una simple cópula: aquello que
define sin definirse a sí mismo.
Heidegger se propone delimitar con
precisión los ámbitos de lo ontológico (ser)
y lo óntico (ente), cuya escisión asimiló al
primero, al ser, con la permanencia y la
eternidad, en oposición al carácter
sumamente efímero y cambiante del ente.
Esta escisión se pretende eliminar
mediante un enraizamiento del ser en la
temporalidad.
Katherin Alejandra serna taborda

Filosofía
Juan diego Uribe

11°A
2009

i. e. m. Gerardo valencia cano