٤٥ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻭﻫﻑ ﺍﻟﻘﺤﻁﺎﻨﻲ‬

 
‫ ﻭﻤﺴﺎﺌل‬،‫ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ‬،‫ ﻭﺸﺭﻭﻁ‬،‫ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬،‫ﺁﺩﺍﺏ‬








 ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫‪٣‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟﺔ ﳐﺘﴫة ﰲ ))زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ(( ﱠ ُ‬
‫ً‬
‫واﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ ،‬وأن اﻷﺻــﻞ ﰲ وﺟﻮﲠــﺎ ﻋﻤــﻮم اﻟﻜﺘــﺎب‪ ،‬واﻟــﺴﻨﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻐــﺔ‪،‬‬
‫اﻟﴫﳛﺔ‪ ،‬وإﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وذﻛﺮت ﴍوﻃﻬﺎ اﳌﻌﺘﱪة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺣـﺮ‪ ،‬أو‬
‫ﻣـﺴﻠﻢ ﱟ‬ ‫ﻓﺮض‪ :‬ﻋﲆ ﻛـﻞ‬ ‫وأوﺿﺤﺖ َ َ‬
‫اﳊﻜﻢ ﻣﻦ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وأﳖﺎ ٌ‬
‫ذﻛﺮ‪ ،‬أو أﻧﺜﻰ‪ ،‬وأوﺿﺤﺖ وﻗﺖ إﺧﺮاج زﻛـﺎة‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻐﲑ‪ ،‬أو ٍ‬ ‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬أو‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أو ٍ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي وﺑـﺎﻟﻮزن‪ ،‬وذﻛـﺮت درﺟـﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎع‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻣﻘﺪار زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ّ :‬‬
‫وذﻛـﺮت‬
‫ُ‬ ‫إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠﺑﻴﻨﺖ أﻫﻞ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺬﻳﻦ ُﺗـﺪﻓﻊ ﳍـﻢ‪،‬‬
‫ُ ْ َ‬
‫ﺣﻜﻢ دﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وأن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻠـﺰم اﳌـﺴﻠﻢ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫وﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺖ ذﻟﻚ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻜﺎن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﺣﻜـﻢ ﻧﻘﻠﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ﺳﲈﺣﺔ‬‫ً‬ ‫وأﺣﻜﺎم إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬــﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻧﺎﻓﻌـﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛـﺎ‪،‬‬ ‫واﷲَ أﺳـﺄل أن ﳚﻌـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﰐ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺧﲑ ﻣﺴﺆول‪ ،‬وأﻛﺮم ﻣﺄﻣﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﺣـﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌـﻢ اﻟﻮﻛﻴـﻞ‪ ،‬وﻻ ﺣـﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋـﲆ‬
‫آﻟﻪ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٥‬‬
‫ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‬
‫ﺃﻭﻻﹰَ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻨﲈء‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬واﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬واﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬زﻛﻰ اﻟﺰرع‪:‬‬
‫إذا ﻧﲈ وزاد)‪.(١‬‬
‫ً‬
‫إﻓﻄﺎرا؛ ﻷن‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺼﺪر‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻳﻔﻄﺮ‬
‫اﳌﺼﺪر ﻣﻨﻪ‪ :‬اﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬وﻫﺬه ﻳﺮاد ﲠﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺪن‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة إﱃ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﴚء إﱃ ﺳﺒﺒﻪ؛ ﻷن اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﺒﺐ‬
‫وﺟﻮﲠﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻪ؛ ﻟﻮﺟﻮﲠﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻄﺮة اﷲ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻄﺮة؛ ﻷن اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬اﳋﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ْ ِ ] :‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﻴﻞ ﳍﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ[)‪ .(٢‬أي ﺟﺒﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﻳﺮاد ﲠﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ َ ْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﻓﻄﺮ ﱠ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ‪ :‬اﻟﺒﺪن‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﳌﺎل)‪ ،(٣‬وﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج‪ :‬ﻓﻄﺮة‪ ،‬وﻫﻲ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‬ ‫‪‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ُ ْ َ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻛﺄﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳋﻠﻘﺔ‪ :‬أي زﻛﺎة اﳋﻠﻘﺔ‪.(٤)‬‬
‫ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﲡﺐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟـﺰاي ﻣـﻊ اﻟﻜـﺎف‪ ،‬ﻣـﺎدة ))زﻛـﺎ‪،٣٠٧/٢ ‬‬
‫وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺼﻞ اﻟـﺰاي‪ ،‬ﻣـﺎدة ))زﻛـﺎ‪،٣٥٨/١٤ ‬‬
‫واﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮاو واﻟﻴـﺎء‪ ،‬ﻣـﺎدة ))زﻛـﺎ‪ ‬ص ‪ ،١٦٦٧‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻔـﺎت‪ ،‬ﻟﻠﺠﺮﺟـﺎﲏ‪ ،‬ص‬
‫‪.١٥٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٣٠ :‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،١٨٤/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢٨٢/٤ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﳌﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي‪ ،٤٨/٦ ،‬ﻓﺮﺿﺖ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺮة ]ﻓـﺘﺢ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻟﻠـﺸﻮﻛﺎﲏ‪،‬‬
‫‪.[٤٢٥/٥‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻃﻬﺮة ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺚ‪.(١) ‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻔﺎق ﻣﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﺴﻠﻢ ُﻳﻌﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺻﻼة‬
‫ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﰲ ﻣﺼﺎرف ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.(٢)‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻣﴫﻓﻬﺎ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ واﺟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺰﻛﺎة‪.(٣)‬‬
‫واﳊﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬أن ﻳﻘﺎل‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪:‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﳐﺼﻮص‪ ،‬ﺑﴩوط ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﲡﺐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻃﻬﺮة ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﻮ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺚ‪ ،‬وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ :‬ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‪:‬‬
‫ﺗﺰﻛﻰ*‬
‫ﻣﻦ َ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ َ َ‬
‫أﻓﻠﺢ َ ْ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ] :‬‬
‫وذﻛﺮ اﺳﻢ ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫وﻣﺎ َ َ ُ ُ‬
‫آﺗﺎﻛﻢ ﱠ ُ ُ‬ ‫ﻓﺼﲆ[ ‪ .‬وﻋﻤﻮم ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ]:‬‬ ‫رﺑﻪ َ َ ﱠ‬
‫َ َ ََ ْ َ َﱢ‬
‫)‪(٥)(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻹﻗﻨﺎع ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻻﻧﺘﻔﺎع‪ ،‬ﳌﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺠﺎوي اﳊﻨـﺒﲇ‪ ،٤٤٩/١ ،‬وﻣﻨﺘﻬـﻰ اﻹرادات‪ ،‬ﳌﺤﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ‪ ،٤٩٦/١ ،‬وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪.٢٦٩/٣ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﳌﺤﻤﺪ رواس‪ ،‬ص ‪ ،٢٠٨‬ﻣﺎدة ))زﻛﺎة‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻹرادات‪ ،‬ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﻲ‪ ،٤٩٦/١ ،‬وﻧﻴـﻞ اﳌـﺂرب ﺑـﴩح دﻟﻴـﻞ اﻟﻄﺎﻟـﺐ‪ ،‬ﻟﻌﺒـﺪاﻟﻘﺎدر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪.٢٥٥/١ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة اﻷﻋﲆ‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن‪.١٥ -١٤ :‬‬
‫)‪ (٥‬ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔـﺴﲑ‪،‬ه ‪ ٣٧٤/٢٤‬ﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪ ذﻟـﻚ‪ ،‬وذﻛـﺮه ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاق ﰲ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٧٩٥‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪ ،‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛـﺎن‬
‫ﻳﺘﻠﻮ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٨٢/٤ ،‬واﻟﺰرﻛﴚ ﻋـﲆ‬
‫ﳐﺘﴫ اﳋﺮﻗﻲ‪ ،‬أن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻻ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ‪ :‬ﻗـﺪ أﻓﻠـﺢ ﻣـﻦ ﺗﺰﻛـﻰ‬
‫))ﻫﻮ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٧‬‬
‫َ ُ ُ ُ‬
‫ﻓﺨﺬوه[ )‪.(١‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﻸﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.(٢)...‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺄﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬أن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﺮض‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳌﻨﺬر رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﺮض‪ ،‬وأﲨﻌﻮا‬
‫ﻋﲆ أن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﲡﺐ ﻋﲆ اﳌﺮء‪ ،‬إذا أﻣﻜﻨﻪ أداؤﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأوﻻده‬
‫اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ أﻣﻮال ﳍﻢ‪ ،‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻋﲆ اﳌﺮء أداء زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻋﻦ ﳑﻠﻮﻛﻪ اﳊﺎﴐ‪.(٣)‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل‪ :‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺘﺠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺣﺮ أو ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أو‬ ‫ﱟ‬
‫ﺻﻐﲑ أو ٍ‬
‫ﻛﺒﲑ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﺮض‬ ‫ٍ‬ ‫رﺟﻞ أو اﻣﺮأة‪،‬‬
‫ﺣﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬ﱟ‬
‫ﺻﻐﲑ أو ٍ‬
‫ﻛﺒﲑ‪ .(٤)‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﲪﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫اﻣﺮأة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ أو‬ ‫أو ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أو‬
‫اﷲ‪ :‬وﲨﻠﺘﻪ أن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﲡﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺼﻐﺮ واﻟﻜﱪ‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﴩ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٧ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻹﲨﺎع ﻻﺑﻦ اﳌﻨـﺬر‪ ،‬ص ‪ ،٥٥‬واﻧﻈـﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨـﻲ ﻻﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ‪ ،٢٨٠/٤ ،‬واﻟـﴩح اﻟﻜﺒـﲑ ﻣـﻊ اﳌﻐﻨـﻲ‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‪.٧٩/٧ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٨‬‬
‫واﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻷﻧﻮﺛﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﲡﺐ ﻋﲆ اﻟﻴﺘﻴﻢ‪ ،‬وﳜﺮج‬
‫ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪.(١)‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻟﻴﻠﺘﻪ ﺻﺎع‪ ،‬زاﺋﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ وﻗﻮت ﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺣﻮاﺋﺠﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ؛ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :  ‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ (٣)‬وذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺑﻐﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻣﻦ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺳﻠﻢ أو ﺗﺰوج‪ ،‬أو ُ ِ َ‬
‫وﻟﺪ ﻟﻪ وﻟﺪ‪ ،‬أو ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﱂ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻓﻄﺮﲥﻢ‪ ،‬وإن‬
‫ﻏﺮﺑﺖ وﻫﻢ ﻋﻨﺪه ﺛﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻓﻄﺮﲥﻢ؛ ﻷﳖﺎ ﲡﺐ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻘﻂ‬
‫ﺑﺎﳌﻮت ﻛﻜﻔﺎرة اﻟﻈﻬﺎر)‪.(٤‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪:‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﴩوﻋﻴﺔ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﳍﺎ ِﺣﻜﻢ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ وأﳘﻬﺎ‬
‫اﳊﻜﻢ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﻁﹸﻬﺭﺓﹲ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ‪ ،‬ﻓﱰﻓﻊ ﺧﻠﻞ اﻟﺼﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﲤﺎم اﻟﴪور‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﻁﻌﻤﺔﹲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻏﻨﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﰲ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢٨٣/٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻜﺎﰲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٦٨/٢ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.١٥٣/٦ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻜﺎﰲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢١٧٠ ،‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٩‬‬
‫وإدﺧﺎل اﻟﴪور ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻓﺮح وﴎور ﳉﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﻤﻭﺍﺴﺎﺓﹲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ :‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﺮغ‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﴪور واﻻﻏﺘﺒﺎط ﺑﻨﻌﻤﻪ ‪ ،I‬وﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺗﺪﺧﻞ ﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻃﻬﺮة ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ واﻟﺮﻓﺚ‪ ،‬وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪.(١) ...‬‬
‫‪ – ٤‬ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺩﻓﻌﻬﺎ ﳌﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ‬
‫اﳌﺤﺪد؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ r‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ً‬
‫آﻧﻔﺎ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﱠأداﻫﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠأداﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‪.(٢)‬‬
‫‪ – ٥‬ﺯﻜﺎﺓ ﻟﻠﺒﺩﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﻘﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻣﻦ اﻷﻋﻮام‪ ،‬وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء؛ وﻷﺟﻠﻪ اﺳﺘﻮى ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻲ‬
‫واﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬واﳊﺮ واﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﻨﺎﻗﺺ ﰲ ﻣﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﺼﺎع‪.‬‬
‫‪ – ٦‬ﺸﻜﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬وﷲ‬
‫ﺣﻜﻢ‪ ،‬وأﴎار ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻘﻮل اﻟﻌﺎﳌﲔ)‪.(٣‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬أﺑــﻮ داود‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‪ ،١٦٠٩‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ‪ ،‬ﺑ ـﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٢٧‬وﺣــﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١٦٠٩‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥٤ - ٤٩٢‬وﻳﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ إن ﺷﺎءاﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٢٧‬وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬إرﺷﺎد أوﱄ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻔﻘـﻪ ﺑـﺄﻗﺮب اﻟﻄـﺮق‪ ،‬وأﻳـﴪ اﻷﺳـﺒﺎب ﻟﻠﻌﻼﻣـﺔ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ص ‪.١٣٤‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ‪ :‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻓﹶﻀ‪‬ل ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ‬
‫ﺻﺎع ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﻗﻮت أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﲡﺐ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﰲ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻐﲑ‪،‬‬ ‫رﺟﻞ‪ ،‬أو ٍ‬
‫اﻣﺮأة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬ﺣﺮ أو ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أو‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﱟ‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ رواﻳﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫أو ٍ‬
‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ‬ ‫وﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬واﳊﺮ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬واﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﲠﺎ أن ﺗﺆدى ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺼﻼة‪ .‬وﰲ ٍ‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﺮض اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ – أو ﻗﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو‬ ‫رﻣﻀﺎن – ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬واﳊﺮ‪ ،‬واﳌﻤﻠﻮك‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ،‬ﻓﻌﺪل اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﱟﺑﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﻤﺮ‪،‬‬
‫ﺷﻌﲑا‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻦ‬‫ً‬ ‫ﻓﺄﻋﻮز أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻓﺄﻋﻄﻰ‬
‫ﺑﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﱠ‬
‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﳖﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ‪.(١)‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ؛ ﻟﻔﻌﻞ ﻋﺜﲈن ‪.(٢)t‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﺮض ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٣‬وﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻋﲆ اﳊﺮ واﳌﻤﻠﻮك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥١١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب زﻛـﺎة اﻟﻔﻄـﺮ ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‬
‫‪.٩٨٤ – ١٦‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،٤١٩/٣ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ ،٦٤٤‬ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ وﻗﺘـﺎدة‪)) :‬أن‬
‫ﻋﺜﲈن ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻜﺒـﲑ واﳊﻤـﻞ‪ .‬وأﺧـﺮج اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ‪،٤١٩/٣ ،‬‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،٧٨٨‬ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ﻗـﺎل‪)) :‬ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄـﻮن ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄـﺮ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﻄـﻮا ﻋـﻦ‬
‫اﳊﺒﻞ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ‪ :‬أن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ ﲡﺐ‪ .‬اﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ‪ ،٩٦/٧ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘـﺎوى‬
‫اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ ﻟﻠﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻹﻓﺘــﺎء‪ ،٣٦٧ ،٣٦٦/٩ ،‬واﳌﻐﻨــﻲ ﻻﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪،٢١٦/٤ ،‬‬
‫=‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١١‬‬
‫وﲣﺮج ﻋﻦ اﳌﻤﻠﻮك ﳜﺮﺟﻬﺎ ﺳﻴﺪه ﻋﻨﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :r‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻋﺒﺪه ﺻﺪﻗﺔ إﻻ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪.(١)‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ :‬ﻭﻗﺕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬وﻗﺖ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻘﻮل‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :r‬وأﻣﺮ ﲠﺎ أن ﺗﺆدى ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺼﻼة‪.(٢)‬‬
‫أي ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :  ‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄﻮن ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ‪(٣)‬؛ وﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﲣﺮج ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة؛‬
‫ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪،‬وإﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪   ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻃﻬﺮة ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺚ‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أداﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أداﻫﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪.(٤)‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز ‪.٢٠١/١٤‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﻻ زﻛﺎة ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻋﺒﺪه وﻓﺮﺳﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٢‬وأﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،٨٢/٤ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄـﺮ ﻋـﻦ اﳌﻤﻠـﻮك واﺟﺒـﺔ ﻋـﲆ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ اﳌﻤﻠﻮك ﻛﲈ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥١١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑﻮ داود‪،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬ﺑـﺎب ﺻـﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٢٧‬وﺣـﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬وﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥٤‬وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٤٣‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٢‬‬
‫وﻟﻜﻦ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻻ ﲡﺐ إﻻ ﺑﻐﺮوب ﺷﻤﺲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪:‬‬
‫وﻟﺪ‪ ،‬أو ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب‪ ،‬أو ﺗﺰوج‪ ،‬أو ِ‬
‫وﻟﺪ ﻟﻪ َ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﱂ ﺗﻠﺰم ﻓﻄﺮﲥﻢ)‪.(١‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﻳﻢ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ؛‬
‫ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪ ... :‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮم أو‬
‫ﻳﻮﻣﲔ‪ ،(٢)‬وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫إﱃ اﻟﺬي ﲡﻤﻊ ﻋﻨﺪه ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ .(٣)‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ووﻗﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ؛ وﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬
‫ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ .(٤)‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻻ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻﺗﺆﺟﻞ ﺑﻌﺪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٧٠/١ ،‬واﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪)) :‬ﻗﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻣـﻦ رﻣـﻀﺎن‬
‫‪‬‬

‫إﺷﺎرة إﱃ وﻗﺖ وﺟﻮﲠﺎ وﻓﻴﻪ ﺧـﻼف ﻟﻠﻌﻠـﲈء‪ :‬ﻓﺎﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ إﳖـﺎ ﲡـﺐ ﺑﻐـﺮوب‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ودﺧﻮل أول ﺟﺰء ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﲏ ﲡﺐ ﻟﻄﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﲡﺐ ﺑﺎﻟﻐﺮوب واﻟﻄﻠﻮع ً‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈن وﻟﺪ ﺑﻌـﺪ‬
‫اﻟﻐﺮوب أو ﻣﺎت ﻗﺒـﻞ اﻟﻄﻠـﻮع ﱂ ﲡـﺐ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ رواﻳﺘـﺎن‪ :‬ﻛـﺎﻟﻘﻮﻟﲔ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﲡـﺐ‬
‫ﺑﻄﻠـﻮع اﻟﻔﺠـﺮ‪ ‬ﴍح اﻟﻨــﻮوي ﻋـﲆ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ‪ ،٦٣/٧ ،‬واﻧﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻘﻨـﻊ واﻟــﴩح اﻟﻜﺒـﲑ ﻣــﻊ‬
‫اﻹﻧﺼﺎف‪.١١٣/٧ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥١١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻮﻃﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب وﻗﺖ إرﺳﺎل زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣٦٩/٩ ،‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٣‬‬
‫اﻟﻌﻴﺪ‪.(٢)(١)‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬وﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮب‪ :‬ﻫﻮ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن؛ ﻓﺈﳖﺎ ﲡﺐ ﺑﻐﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺰوج‪ ،‬أو‬
‫وﻟﺪ ﻟﻪ وﻟﺪ‪ ،‬أو أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮة‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ ،‬أو ِ‬
‫ﻣﻠﻚ ً‬
‫ُ‬
‫وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﱂ ﺗﻠﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺜﻮري‪،‬‬
‫وإﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ أﺣﺪ ﻗﻮﻟﻴﻪ)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﰲ أول وﻗﺖ‬
‫اﻟﻮﺟﻮب ﻟﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬إﻧﲈ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ آﺧﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺼﻼة اﻟﻌﻴﺪ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢١٦/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أول وﻗﺖ ﳉﻮاز دﻓﻊ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻋﲆ أﻗﻮال‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ))ﺛﻼﺛـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪)) ‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄـﻮن ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﻄـﺮ ﺑﻴـﻮم أو ﻳـﻮﻣﲔ ‪‬‬

‫إﲨﺎﻋﺎ ]اﳌﻐﻨﻲ‪.[٣٠١/٤ ،‬‬‫ً‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ إﺷﺎرة إﱃ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻗﺎل اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ رﲪـﻪ اﷲ‪)) :‬وﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﳚـﻮز ﺗﻌﺠﻴﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻧــﺼﻒ اﻟــﺸﻬﺮ ﻛــﲈ ﳚــﻮز ﺗﻌﺠﻴــﻞ أذان اﻟﻔﺠــﺮ واﻟــﺪﻓﻊ ﻣــﻦ ﻣﺰدﻟﻔــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻧــﺼﻒ اﻟﻠﻴــﻞ‪] ‬اﳌﻐﻨــﻲ‪،‬‬
‫‪ ،٣٠٠/٤‬واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ‪.[١١٦/٧ ،‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﳚﻮز ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ أول اﳊﻮل؛ ﻷﳖﺎ زﻛـﺎة‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺒﻬﺖ زﻛـﺎة اﳌـﺎل‪،‬‬
‫]اﳌﻐﻨﻲ‪.[٣٠٠/٤ ،‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﳚﻮز ﻣﻦ أول ﺷﻬﺮ رﻣـﻀﺎن؛ ﻷن ﺳـﺒﺐ اﻟـﺼﺪﻗﺔ‪ :‬اﻟـﺼﻮم‪ ،‬واﻟﻔﻄـﺮ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪ أﺣﺪ اﻟﺴﺒﺒﲔ ﺟﺎز ﺗﻌﺠﻴﻠﻬـﺎ ﻛﺰﻛـﺎة اﳌـﺎل ﺑﻌـﺪ ﻣﻠـﻚ اﻟﻨـﺼﺎب‪] ،‬اﳌﻐﻨـﻲ ‪.[٣٠٠/٤‬‬
‫واﻟﻘﻮل اﻷول ﻫـﻮ اﻟـﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﺜﺒﻮﺗـﻪ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ‪‬؛ وﻷن ﺳـﺒﺐ وﺟﻮﲠـﺎ اﻟﻔﻄـﺮ‬
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ؛ وﻷن اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‪] ،‬اﳌﻐﻨﻲ‪.[٣٠٠/٤ ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٢٩٨/٤ ،‬واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻊ اﳌﻘﻨﻊ واﻹﻧﺼﺎف‪.١١٣/٧ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٤‬‬
‫‪ r‬أﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة‪.(٢)(١)‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﳌﺴﺘﺤﺐ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة‬
‫ﺗﺆدى ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﱃ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أﻣﺮ ﲠﺎ أن ﱠ‬
‫ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،(٣)‬وﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻓﻤﻦ‬
‫أداﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫أداﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪.(٤)‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫أﺧﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﺑﺪون ﻋﺬر‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻮر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﰲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﺟﻬﺎن‪ ،‬واﻟﻘﻮل‬
‫ﲠﺎ أﻇﻬﺮ؛ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲢﺮم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺤﺮر أن‬
‫ﻗﻀﺎء‪ ،‬وﺟﺰم ﺑﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ .(٥)‬وﻗﺎل‬
‫ً‬ ‫أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬أوﻣﺄ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺐ‪ ...‬إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪.(٦)‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ﰲ ﺗﻌﻤﺪ إﺧﺮاﺟﻬﺎ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣٧٣/٩ ،‬‬
‫)‪ (٢‬وﻗﺎل اﻟﻠﻴﺚ وأﺑﻮ ﺛﻮر‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي‪ :‬ﲡﺐ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻮم اﻟﻌﻴـﺪ‪ ،‬وﻫـﻮ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮاب اﻟﺬي دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‪ :‬أن أول وﻗـﺖ اﻟﻮﺟـﻮب ﻏـﺮوب ﺷـﻤﺲ آﺧـﺮ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢٩٨/٤ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥١١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٢٧‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮوع‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ‪.٢٢٧/٤ ،‬‬
‫)‪ (٦‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٠١/١٤ ،‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٥‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أن إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﳏﺮم‪ ،‬وأﳖﺎ ﻻ‬
‫ﲡﺰئ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ]‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ[ ‪‬أﻣﺮ ﲠﺎ‬
‫ﺗﺆدى ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺼﻼة‪ (١)‬ﻓﺈذا أﺧﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﳜﺮج اﻟﻨﺎس‬
‫أن ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺮدود؛‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :r‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد‪ (٢)‬ﺑﻞ إن ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫أداﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﴏﻳﺢ ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫أداﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت‪ .(٣)‬وﻫﺬا‬
‫زﻛﺎة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻧﺺ ﰲ أﳖﺎ ﻻ ﲡﺰئ‪ .(٤) ...‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫واﻹﻓﺘﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ وﻗﺖ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻫﻞ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻌﻴﺪ؟ ﻓﺒﻴﻨﻮا وﻗﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ ... :‬ﻓﻤﻦ أﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺛﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻳﺘﻮب ﻣﻦ ﺗﺄﺧﲑه‪ ،‬وأن ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ .(٥)‬وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ)‪.(٧)(٦‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥١١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٨٤‬وﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٦٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٧١٨‬وﻳﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،١٨٢٧ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.١٧٢ – ١٧١/٦ ،‬‬
‫)‪ (٥‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.٣٧٣/٩ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﺮوض‪ ،٨٢/٣ ،‬واﻹﻧﺼﺎف‪ ،١١٨/٧ ،‬وزاد اﳌﻌﺎد‪.٢١/٢ ،‬‬
‫)‪ (٧‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ‪)) :‬ﻓـﺈن أﺧﺮﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻼة ﺗـﺮك اﻷﻓـﻀﻞ‪ ...‬وﻣـﺎل إﱃ ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮل‬
‫ﻋﻄﺎء‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ‪ ...‬وأﺻﺤﺎب اﻟﺮأي‪ ...‬ﻓﺈن أﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻳـﻮم اﻟﻌﻴـﺪ أﺛـﻢ وﻟﺰﻣـﻪ اﻟﻘـﻀﺎء‪ ...‬وﺣﻜـﻲ‬
‫ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ واﻟﻨﺨﻌـﻲ‪ :‬اﻟﺮﺧـﺼﺔ ﰲ ﺗﺄﺧﲑﻫـﺎ ﻋـﻦ ﻳـﻮم اﻟﻌﻴـﺪ‪ ...‬واﺗﺒـﺎع اﻟـﺴﻨﺔ أوﱃ‪ ‬اﳌﻐﻨـﻲ‪،‬‬
‫‪ ،٢٩٨/٤‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻌﻤﺪ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛـﲈ دﻟـﺖ ﻋـﲆ‬
‫ذﻟﻚ اﻷدﻟﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﳌﺘﻦ‪.‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺜﺎﻤﻨﺎﹰ‪ :‬ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫آﻧﻔﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮض رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ ‬اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ً‬
‫ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ....‬وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬أو‬ ‫اﳋﺪري ‪ t‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ أﻗﻂ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ‪ ،‬أو‬
‫زﺑﻴﺐ‪ .‬وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻄﻴﻬﺎ ﰲ زﻣﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ....r‬وﰲ ﻟﻔﻆ‬
‫ﳌﺴﻠﻢ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺮج إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﻋﻦ ﻛﻞ ﺻﻐﲑ‪،‬‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ أﻗﻂ‪ ،‬أو ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪ ،‬أو‬ ‫ﺣﺮ أو ﳑﻠﻮك‪:‬‬
‫وﻛﺒﲑ‪ ،‬ﱟ‬
‫ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ زﺑﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺰل ﻧﺨﺮﺟﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪم‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻌﲑ‪ ،‬أو ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺮا‪ ،‬ﻓﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺎﺟﺎ أو‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ‬ ‫ﻓﻴﲈ ﻛﻠﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس أن ﻗﺎل‪ :‬إﲏ أرى ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﺮاء اﻟﺸﺎم ﺗﻌﺪل‬
‫ﻣﻦ ﲤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أزال أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ‬
‫أﺑﺪا ﻣﺎ ﻋﺸﺖ‪.(١)‬‬ ‫ﻛﻨﺖ أﺧﺮﺟﻪ ً‬
‫وﰲ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻻ أزال أﺧﺮﺟﻪ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ً r‬‬
‫أﺑﺪا ﻣﺎ ﻋﺸﺖ‪ .(٢)‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ زﻳﺎدات ﱂ‬
‫أذﻛﺮﻫﺎ؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻧﻈﺮا)‪ ،(٣‬أﻣﺎ رأي ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ t‬ﰲ أن اﻟﱪ ﻳﻌﺪل اﳌﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬ﺑـﺎب ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄـﺮ ﺻـﺎع ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٦‬وﺑـﺎب‬
‫ﺻﺎع ﻣﻦ زﺑﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪،‬ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٩٨٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٨٢٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﻟﺰﻳﺎدة اﳊﻨﻄﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪)) :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ اﳊﻨﻄﺔ ﰲ ﺧﱪ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻏـﲑ ﳏﻔـﻮظ وﻻ أدري ﳑـﻦ اﻟـﻮﻫﻢ‪ ...‬ﺛـﻢ ﻧﻘـﻞ اﳊـﺎﻓﻆ أن أﺑـﺎ داود‬
‫=‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٧‬‬
‫اﳌﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻓﻴﺠﺰئ ﻧﺼﻒ ﺻﺎع‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫‪‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ دال ﻋﲆ أﻧﻪ ﱂ ُﻳﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻄﺤﺎوي‪ ،‬وﻛﺄن اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ‬ ‫إﲨﺎع ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ دل ﻋﲆ أن اﳌﺮاد إﺧﺮاج ﻫﺬا اﳌﻘﺪار ﻣﻦ أي ﺟﻨﺲ ﻛﺎن‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ‬
‫اﳊﻨﻄﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﺠﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺻﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪل ﺻﺎع ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‪.(١)‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻧﻪ ﻛﻠﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ أرى أن ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﺮاء اﻟﺸﺎم ﻳﻌﺪل ﺻﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﲤﺮ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أزال أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﲈ ﻛﻨﺖ‬
‫أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﺪاً ﻣﺎ ﻋﺸﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻤﺮاء اﻟﺸﺎم‪ :‬ﻫﻲ اﳊﻨﻄﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪه أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﻮاﻓﻘﻮه ﰲ ﺟﻮاز ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﺣﻨﻄﺔ‪،‬‬
‫واﳉﻤﻬﻮر ﳚﻴﺒﻮن ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮل ﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﻏﲑه‬
‫ﳑﻦ ﻫﻮ أﻃﻮل ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻋﻠﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،r‬وإذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄوﱃ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻨﺮﺟﻊ إﱃ دﻟﻴﻞ آﺧﺮ‪ .‬وﺟﺪﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﲆ اﺷﱰاط اﻟﺼﺎع ﻣﻦ اﳊﻨﻄﺔ ﻛﻐﲑﻫﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎس‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= أﺷﺎر إﱃ أن ذﻛﺮ اﳊﻨﻄﺔ ﰲ ﺧﱪ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻏﲑ ﳏﻔـﻮظ‪ ،‬وذﻛـﺮ أن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم روى ﰲ ﻫـﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﺑﺮ‪ ،‬وﻫﻮ وﻫﻢ‪ ،‬وأن اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺣـﺪث ﺑـﻪ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن ﻋـﻦ ﻋﻴـﺎض‬
‫ﻓﺰاد ﻓﻴﻪ‪ :‬أو ﺻـﺎﻋﺎً ﻣـﻦ دﻗﻴـﻖ‪ ‬وأﳖـﻢ أﻧﻜـﺮوا ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﱰﻛـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ داود ]اﻟﻘﺎﺋـﻞ اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ[‪:‬‬
‫))وذﻛﺮ اﻟﺪﻗﻴﻖ وﻫﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٣٧٣/٣ ،‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪.٣٧٤/٣ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٨‬‬
‫رأي رآه‪ ،‬ﻻ أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻮﺟﺐ اﻋﺘﲈده‪ ،‬وﻗﺪ ﴏح ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﱞ‬
‫‪ ،r‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﴐي ﳎﻠﺴﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﲥﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻟﺬﻛﺮه‪.(١)‬‬
‫وﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﺟﻌﻞ ُﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻄﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺼﺎع ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ :‬اﺟﺘﻬﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﺪﻟﻪ‬
‫ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﺎع ً‬
‫أﺧﺬا ﺑﺎﻟﻨﺺ؛ وﳍﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﻋﺎ وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻛﲈ ﺗﻘﺪم)‪ ،(٢‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ)‪.(٣‬‬ ‫أﺧﺮج إﻻ‬
‫ﺘﺎﺴﻌﺎﹰ‪ :‬ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﻪ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻫﻭ ﺼﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬
‫وﻫﻮ ﲬﺴﺔ أرﻃﺎل وﺛﻠﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ)‪ ،(٤‬وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد‪ ،‬واﳌﺪ ﻣﻞء ﻛﻔﻲ‬
‫ﻣﺪًا‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫وﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﲠﲈ‪ ،‬وﺑﻪ ﺳﻤﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺘﺪل إذا ﻣﻸﳘﺎ‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،(٥)‬واﻟﺼﺎع أرﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‪ :‬وﻗﺪ ﺟﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ‬
‫ﺣﻔﻨﺎت ﺑﻜﻔﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﻔﲔ وﻻ ﺻﻐﲑﳘﺎ‪ ،‬إذ ﻟﻴﺲ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪.٦٧/٧ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻤﻌﺘﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.١٥٠٨ ،١٥٠٧‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑـﺼﺪﻗﺔ‬ ‫)‪ (٣‬وﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢٠‬ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺻﻌﲑ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪r‬‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎع ﲤﺮ‪ ،‬أو ﺻﺎع ﺷﻌﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻞ رأس‪ .‬وﰲ زﻳﺎدة‪)) :‬أو ﺻﺎع ﺑـﺮ أو ﻗﻤـﺢ ﺑـﲔ اﺛﻨـﲔ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬واﳊﺮ واﻟﻌﺒـﺪ‪ .‬وﺻـﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ أﰊ داود‪ ،٤٤٩/١ ،‬وذﻛـﺮ‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر‪ ،١٠٢/٣ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﰲ أن ﻧﺼﻒ اﻟـﺼﺎع ﳚـﺰئ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫))وﻫﺬه ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻟﻠﺘﺨـﺼﻴﺺ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺳـﲈﺣﺔ ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﺑـﻦ ﺑـﺎز رﲪـﻪ اﷲ ﻳـﺮى أن ﲨﻴـﻊ‬
‫اﻟﻜﻔﺎرات‪ :‬اﻹﻃﻌﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻒ ﺻﺎع‪ ،‬أﻣﺎ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺪدﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺑﺼﺎع‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،١٥١/٢ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،٢٧٨/١٠ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪)) :‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ‪ ‬ﻧﻴﻞ‬
‫اﻷوﻃﺎر‪ ،١٠٤/٣ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢٨٧/٤ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬ص ‪.٤٠٧‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﺎع اﻟﻨﺒﻲ ‪،r‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪاوودي)‪ .(١‬ﻗﺎل اﻟﻔﲑوزآﺑﺎدي‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.(٢)‬‬ ‫‪‬وﺟﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪاراﻟﺼﺎع‪ :‬وﻣﻘﺪاره أرﺑﻊ‬
‫ﺣﻔﻨﺎت ﺑﻤﻞء اﻟﻴﺪﻳﻦ اﳌﻌﺘﺪﻟﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬واﳊﻨﻄﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺜﻘﺎﻻ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻮزن ﻓﻤﻘﺪاره أرﺑﻌﲈﺋﺔ وﺛﲈﻧﻮن‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻳﺎل اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺛﲈﻧﻮن رﻳﺎﻻ ً ﻓﺮاﻧﺴﻪ؛ ﻷن زﻧﺔ اﻟﺮﻳﺎل اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﺘﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻘﺪاره ﺑﺎﻟﺮﻳﺎل اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺴﻌﻮدي ]اﻟﻔﴤ[ ﻣﺎﺋﺔ واﺛﻨﺎن وﺗﺴﻌﻮن‬
‫ً‬
‫رﻳﺎﻻ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮ ﻓﻴﻘﺎرب ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮ‪ ،‬وإذا أﺧﺮج اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﻤﺮ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬واﳊﻨﻄﺔ اﳉﻴﺪ‪ ،‬واﻷرز‪ ،‬واﻟﺰﺑﻴﺐ اﻟﻴﺎﺑﺲ‪،‬‬
‫واﻷﻗﻂ ﺑﺎﻟﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺣﻮط ﻣﻦ اﻟﻮزن‪.(٣)‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ :‬اﳌﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﰲ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺻﺎع واﺣﺪ ﺑﺼﺎع اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،r‬وﻣﻘﺪاره ﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪.(٤)‬‬
‫ﻋﺎﺸﺭﺍﹰ‪ :‬ﺃﻫل ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺗﻌﻄﻰ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﳌﻦ ﳚﻮز أن ﻳﻌﻄﻰ ﺻﺪﻗﺔ اﻷﻣﻮال؛ ﻷن‬
‫ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ زﻛﺎة ﻓﻜﺎن ﻣﴫﻓﻬﺎ ﻣﴫف ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺰﻛﻮات؛ وﻷﳖﺎ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء َواﻟـْ َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ْ ُ َ ِ‬
‫ﻤﺴﺎﻛﲔ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ِ ] :‬ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ ﱠ َ َ ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.٩٥٥‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻘــﺎﻣﻮس اﳌﺤــﻴﻂ‪ ،‬ص ‪ ،٩٥٥‬واﻧﻈــﺮ‪ :‬ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‪ ،٥٩٧/١١ ،‬وﻓﺘــﺎوى اﻟﻠﺠﻨــﺔ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.٣٦٥/٩ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٠٥ – ٢٠٤/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.٣٧١/٩ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٠‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻐﺎرﻣﲔ َ ِ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟـْ َ ﱠ َ ِ‬ ‫ِِ‬
‫وﰲ َ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎب َ ْ َ ِ َ‬
‫وﰲ ﱢ َ ِ‬ ‫ﻤﺆﻟﻔﺔ ُ ُ ُ ُ ْ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫َ َْ َ‬
‫ﻜﻴﻢ[)‪.(٢)(١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ َ ِ َ ً ِ‬
‫واﺑﻦ ﱠ ِ ِ‬
‫َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ َﺣ ٌ‬
‫ﻣﻦ اﷲ َواﷲ َ ٌ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ َ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز دﻓﻊ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ إﻻ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻜﻔﺎرة‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮي‬
‫ﳎﺮى ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬واﻟﻈﻬﺎر‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﳉﲈع ﰲ ﳖﺎر رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﳎﺮى‬
‫ﻛﻔﺎرة اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻓﻊ ﳍﺆﻻء اﻵﺧﺬﻳﻦ ﳊﺎﺟﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻄﻰ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺮﻗﺎب وﻻ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﻗﻮى ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪.(٣)‬‬
‫وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻻ ﳚﻮز دﻓﻊ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ إﻻ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻜﻔﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﻻ ﰲ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬واﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.(٤)‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ‪ r‬ﲣﺼﻴﺺ اﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫ﲠﺬه اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﻀﺔ‪ ،‬وﻻ أﻣﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻓﻌﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ :‬أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﳚﻮز إﺧﺮاﺟﻬﺎ إﻻ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل أرﺟﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ‪.(٥)‬‬
‫وﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦٠ :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣١٤/٤ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﲠﺬا ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺛـﻮر‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﳚﻮز دﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﳚﻮز دﻓﻊ زﻛﺎة اﳌﺎل إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺬﻣﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٧٣/٢٥ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.١٥١‬‬
‫)‪ (٥‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد‪.٢٢/٢ ،‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢١‬‬
‫‪‬وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪.(١) ...‬‬
‫‪‬وﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﻄﺮة ﺗﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ دون ﻏﯿﺮھﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة‪ .(٢)‬وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻘﻮﻟﲔ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻗﻮﻻن ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬اﻷول أﳖﺎ ﺗﴫف ﻣﴫف ﺑﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺰﻛﻮات‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ واﻟﻐﺎرﻣﲔ‪ ...‬واﻟﺜﺎﲏ أن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻣﴫﻓﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .(٣)‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻮاﺳﺎة ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬
‫ً‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﴍﻋﻬﺎ اﷲ‬
‫واﳌﺤﺎوﻳﺞ‪ ،‬وﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‪ .(٤)‬وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬وﻣﴫﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‪ .(٥)‬وﳚﻮز دﻓﻊ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺸﺨﺺ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﳚﻮز ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺪة أﺷﺨﺎص‪.(٦)‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺤﻜﻡ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻻ ﲡﺰئ اﻟﻘﻴﻤﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺪول ﻋﻦ‬
‫اﳌﻨﺼﻮص‪ .(٨)(٧)‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻻ ﳚﻮز‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،١٨٢٧ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ‪.١٠٣/٣ ،‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ‪ ،١٨٤/٦‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻊ اﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ‪.١٣٧/٧ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢١٥/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.٢٠٢/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﳌﻐﻨــﻲ ﻻﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪ ،٣١٦/٤ ،‬وﳎﻤــﻮع ﻓﺘــﺎوى اﻟﻠﺠﻨــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ ﻟﻠﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﻹﻓﺘــﺎء‪،‬‬
‫‪ ،٣٧٧/٩‬وﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮوع ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ‪.٢٣٩/٤ ،‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٧٦/٢ ،‬واﳌﻐﻨﻲ‪.٢٩٥/٤ ،‬‬
‫)‪ (٨‬ذﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ إﱃ أﻧﻪ ﻻ ﳚـﻮز دﻓـﻊ اﻟﻘﻴﻤـﺔ؛ ﻷﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺮد ﻧـﺺ ﺑـﺬﻟﻚ؛ وﻷن اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺮاض ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﲔ ﺣﺘﻰ ﳚﻮز رﺿﺎه أو إﺑﺮاؤه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻻ ﲡﻮز إﻻ ﻋﻦ‬
‫وذﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ إﱃ أﻧﻪ ﳚﻮز دﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ]اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.[٣٤٤/٢٣ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٢‬‬
‫دﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﺢ ً‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ .(١)y‬وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ‪ ... :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدات اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺄي‬
‫اﳌﴩع اﳊﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ‪.(٢)‬‬‫ﻋﺒﺎدة إﻻ ﺑﲈ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﱢ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ :‬وﻻ ﳚﻮز إﺧﺮاج‬
‫ﻧﻘﻮدا؛ ﻷن اﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻗﺪ دﻟﺖ ﻋﲆ وﺟﻮب إﺧﺮاﺟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﻌﺪول ﻋﻦ اﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ؛ ﻟﻘﻮل أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.(٣)‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل ‪ :r‬ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫‪‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد‪.(٤)‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻭل ﻤﻤﻥ ﺘﻠﺯﻤﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳋﺮﻗﻲ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻳﻠﺰﻣﻪ أن ﳜﺮج ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬إذا‬
‫ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ وﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،(٥)‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳌﻨﺬر رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬‫ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫‪‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﲡﺐ ﻋﲆ اﳌﺮء إذا أﻣﻜﻨﻪ أداؤﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وأوﻻده اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻻ أﻣﻮال ﳍﻢ‪ ،‬وأﲨﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻋﲆ اﳌﺮء أداء زﻛﺎة‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﳑﻠﻮﻛﻪ اﳊﺎﴐ‪ .(٦)‬ﻓﻈﻬﺮ أن اﻟﻔﻄﺮة ﺗﻠﺰم اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﻦ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٠٢/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.٢٠٨/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.٣٧٩/٩ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟــﺼﻠﺢ‪ ،‬ﺑــﺎب إذا اﺻــﻄﻠﺤﻮا ﻋــﲆ ﺻــﻠﺢ ﺟــﻮر‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪،٢٦٩٧‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﻘﺾ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٧١٨‬‬
‫)‪ (٥‬ﳐﺘﴫ اﳋﺮﻗﻲ ﻣﻊ اﳌﻐﻨﻲ‪.٣٠١/٤ ،‬‬
‫)‪ (٦‬اﻹﲨﺎع ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،‬ص ‪.٥٥‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ‪ ،‬أي ﻳﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺰﻣﻪ ﻓﻄﺮﲥﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻬﻢ‪ ،‬إذ وﺟﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻋﻨﻬﻢ)‪(١‬؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :  ‬أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑﺼﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬واﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬واﳊﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﳑﻦ ﲤﻮﻧﻮن‪.(٢)‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ :‬زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻠﺰم‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺰوﺟﺔ؛‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻮﺟﻮب ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .(٣)‬وﻳﺒﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ إذا ﱂ ﳚﺪ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﰲ وﺟﻮب اﻟﻨﻔﻘﺔ)‪(٤‬؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ، t‬وﻓﻴﻪ‪ :‬اﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﻓﺘﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﳾء ﻓﻸﻫﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻋﻦ أﻫﻠﻚ ﳾء‬
‫ﻓﻠﺬي ﻗﺮاﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ذي ﻗﺮاﺑﺘﻚ ﳾء ﻓﻬﻜﺬا وﻫﻜﺬا‪ ‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺒﲔ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﲈﻟﻚ)‪.(٥‬‬
‫وﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ‪ :t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬أو ﺧﲑ‬
‫ﻏﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬واﺑﺪأ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻮل‪.(٦)‬‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ً‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٣٠١/٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،٢٤١/٢ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢ ،١١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،١٦١/٤ ،‬وأﺧﺮج ﻧﺤﻮه ﻣﻦ رواﻳـﺔ ﻋـﲇ‬
‫ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪] t‬اﻧﻈـﺮ‪ :‬ﻧـﺼﺐ اﻟﺮاﻳـﺔ‪ [٤١٣/٢ ،‬واﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴـﻞ‪،‬‬
‫‪ ٣٢٠/٣‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٣٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣٦٧/٩ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﺒــﺪأ ﺑﻨﻔــﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻗﻴﻘــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻟــﺪه‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺮب ﰲ اﳌــﲑاث‪ .‬اﻧﻈــﺮ‪ :‬ﻣﻨــﺎر اﻟــﺴﺒﻴﻞ‪،‬‬
‫‪ ،٢٥٨/١‬واﻟــﺮوض اﳌﺮﺑــﻊ ﻣــﻊ ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﺑــﻦ ﻗﺎﺳــﻢ‪ ،٢٧٦/٣ ،‬واﳌﻐﻨــﻲ ﻻﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪– ٣٠١/٤ ،‬‬
‫‪ ،٣٠٣‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.١٩٩/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٥‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺑﺘﺪاء ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٩٩٧‬‬
‫)‪ (٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑـﺎب ﻻ ﺻـﺪﻗﺔ إﻻ ﻋـﻦ ﻇﻬـﺮ ﻏﻨـﻲ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢٧‬وﻣـﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن أن اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬وأن اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﳌﻨﻔﻘـﺔ‪،‬‬
‫=‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٤‬‬
‫وﻋﻦ ﲠﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ أﰊ ﻋﻦ ﺟﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪،‬‬
‫أﺑﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟‬ ‫ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﺑﺎك ﺛﻢ اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب‪(١)‬؛‬
‫وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ أﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺴﻦ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﻮك‪ ،‬ﺛﻢ أدﻧﺎك أدﻧﺎك‪.(٢)‬‬
‫وﻋﻨﻪ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :r‬ﺗﺼﺪﻗﻮا‪ ‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﻋﻨﺪي دﻳﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻨﺪي آﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪‬ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﲆ زوﺟﺘﻚ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻨﺪي آﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﲆ وﻟﺪك‪‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻨﺪي آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻋﲆ ﺧﺎدﻣﻚ‪ ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻨﺪي آﺧﺮ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪‬أﻧﺖ أﺑﴫ ﺑﻪ‪.(٣)‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﺤﻜﻡ ﻨﻘﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻷﺻﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﳌﻌﺎذ ﺣﻴﻨﲈ ﺑﻌﺜﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪:‬‬
‫‪...‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أن اﷲ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﱰد ﰲ‬
‫ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ‪.(٤)‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= وأن اﻟﺴﻔﲆ ﻫﻲ اﻵﺧﺬة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٠٣٤‬‬
‫)‪ (١‬اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٩٧‬وأﲪـﺪ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪،١٩٥٢٤‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪.١٩٩/٢ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟـﱪ واﻟـﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،٥٩٧١‬وﻣـﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬واﻵداب‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٤٨‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب ‪ ،٥٤‬ﺗﻔﺴﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٣٤‬وأﺑـﻮ داود‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬ﺑـﺎب ﰲ‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٩١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‪ ،٢٠٦/٢ ،‬وﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺳـﻨﻦ أﰊ‬
‫داود ‪.٤٦٩/١‬‬
‫)‪ (٤‬ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٩٥‬وﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ،١٩‬وﺗﻘــﺪم ﲣﺮﳚــﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺰﻛــﺎة ﰲ‬
‫=‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ ﺑﻠﺪ اﳌﺰﻛﻲ‪ ،‬وﻋﺪم ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ؛ ﻹﻏﻨﺎء ﻓﻘﺮاء ﺑﻠﺪه وﺳﺪ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‪ .(١) ...‬وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻧﻘﻞ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﳚﺰئ إن ﺷﺎءاﷲ ﰲ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬ﻟﻜﻦ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﰲ ﳏﻠﻚ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ أﻓﻀﻞ وأﺣﻮط‪ ،‬وإذا ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ ﻷﻫﻠﻚ؛ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ‬
‫ﺑﻠﺪك ﻓﻼ ﺑﺄس‪.(٢)‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﻴﺠﺏ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬واﻟﻨﺬر؛ ﻷن‬
‫اﻟﺰﻛﺎة[)‪ (٣‬إﻻ إذا‬ ‫اﻷﻣﺮ اﳌﻄﻠﻖ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻔﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ َ َ َ ] :‬‬
‫وآﺗﻮا ﱠ َ َ‬
‫أﺧﺮﻫﺎ؛ ﻟﻴﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺣﻖ ﲠﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ذوي اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬أو ذوي اﳊﺎﺟــﺔ‬
‫ً‬
‫ﻳﺴﲑا)‪.(٥)(٤‬‬ ‫اﻟﺸـﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﺟــﺎز إذا ﻛﺎن ً‬
‫وﻗﺘﺎ‬
‫‪ – ٢‬ﻤﻥ ﺠﺤﺩ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻜﻔﺭ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ً‬
‫ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻮﺟﻮﲠﺎ؛ ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢١٣/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،٢١٥ ،٢١٤/١٤ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘـﺎوى اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺪاﺋﻤـﺔ‪ ،٢٨٤/٩ ،‬واﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ٣٤٥/٢٣ ،‬و‪.٣٣١/٢٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٧٧ :‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈـﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨــﻲ ﻻﺑـﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪ ،١٤٨ – ١٤٧/٤ ،‬واﳌﻘﻨـﻊ ﻣــﻊ اﻟـﴩح اﻟﻜﺒــﲑ واﻹﻧــﺼﺎف‪،٣٨٧/٦ ،‬‬
‫و‪ ،١٣٩/٧‬واﻟﻔﺮوع‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻣﻔﻠـﺢ‪ ،١٤٦/٤ ،‬واﻟـﴩح اﳌﻤﺘـﻊ ﻻﺑـﻦ ﻋﺜﻴﻤـﲔ‪،١٨٩ – ١٨٦/٦ ،‬‬
‫وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.٢٦٣/١ ،‬‬
‫)‪ (٥‬وﺗﻘﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬اﳌـﺴﺄﻟﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﱰاﺟـﻊ‬
‫ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وإﲨﺎع اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ)‪ ،(٢)(١‬وﻻ ﻳﺼﲆ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ)‪.(٣‬‬
‫‪ – ٣‬ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺒﺨﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺎﻭﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ أو‬
‫ﳏﺮﻣﺎ؛ وﻣﻨﻌﻪ رﻛﻨﺎً ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم؛‬‫ً‬ ‫وﻋﺰره؛ ﻻرﺗﻜﺎﺑﻪ‬
‫ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﻨﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻴﻨﴫه ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺮدﻋﻪ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ اﳌﺤﺮم)‪.(٥)(٤‬‬
‫‪ – ٤‬ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﻤـﺎل‪ :‬ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺘـﻴﻡ‪ ،‬واﳌﺠﻨـﻮن‬
‫وﻟــﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧــﻪ ﺣــﻖ ﺗﺪﺧﻠــﻪ اﻟﻨﻴﺎﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم اﻟــﻮﱄ ﻓﻴــﻪ ﻣﻘــﺎم اﳌـ ﱠ‬
‫ـﻮﱃ ﻋﻠﻴــﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻨﻔﻘﺘـــﻪ‪ ،‬وﻏﺮاﻣﺘـــﻪ؛ وﻷن اﻟﺰﻛـــﺎة واﺟﺒـــﺔ ﰲ اﳌـــﺎل‪ ،‬وﱂ ﻳـــﺸﱰط اﻟﺒﻠـــﻮغ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﰲ وﺟﻮب اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﳌﺎل)‪.(٧)(٦‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨــﻲ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪ ،٦/٤ ،‬واﻟــﴩح اﻟﻜﺒــﲑ ﻣــﻊ اﳌﻘﻨــﻊ‪ ،‬واﻹﻧــﺼﺎف‪ ،١٤٣/٧ ،‬وﻣﻨــﺎر‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٣/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺑـﻦ ﻋﺜﻴﻤـﲔ‪ ،١٩٠/٦ ،‬و ‪ ،٧/٦‬وﳎﻤـﻮع ﻓﺘـﺎوى اﺑـﻦ ﺑـﺎز‪،‬‬
‫‪ ،٢٢٧/١٤‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.١٤/١٨ ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،١٨٤/٩ ،‬وﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٢٧/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻘﻨﻊ ﻣـﻊ اﻟـﴩح اﻟﻜﺒـﲑ‪ ،‬واﻹﻧـﺼﺎف‪ ،١٤٤/٧ ،‬وﻣﻨـﺎر اﻟـﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٣/١ ،‬واﳌﻐﻨـﻲ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣــﺔ‪ ،٩ – ٨/٤ ،‬واﻟﻜــﺎﰲ‪ ،٨٧/٢ ،‬وﳎﻤــﻮع ﻓﺘــﺎوى اﺑــﻦ ﺑــﺎز‪ ،٢٢٧/١٤ ،‬واﻟــﴩح اﳌﻤﺘــﻊ‪،‬‬
‫‪.١٩٨/٦‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺨﻼ‪ :‬ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ‪ ،٦٩/٤ ،‬واﻹﻧـﺼﺎف ﻣـﻊ اﳌﻘﻨـﻊ واﻟـﴩح اﻟﻜﺒـﲑ‪ ،٢٩٨/٦ ،‬و‪،١٥٠/٧‬‬
‫واﻟـــﴩح اﳌﻤﺘـــﻊ‪ ،٢٠٢ ،٢٨ – ٢٥/٦ ،‬وﻣﻨـــﺎر اﻟـــﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٣ ،١٤٠/١ ،‬واﻟـــﺮوض اﳌﺮﺑـــﻊ‪،‬‬
‫‪ ،٢٩٦ ،١٦٧/٣‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،٤١٠/٩ ،‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑـﺎز‪،٢٣٥/١٤ ،‬‬
‫‪ ،٢٤٠‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.٤١٠/٩ ،‬‬
‫)‪ (٧‬وﺗﻘﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٧‬‬
‫‪ – ٥‬ﻭﺍﻷﻓﻀل‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺯﻜﺎﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ؛ ﻟﻴﺘﻴﻘﻥ وﺻﻮﳍﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ؛ وﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ أﺟﺮ اﻟﺘﻌﺐ؛ ﻷن ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﰲ إﻳﺼﺎﳍﺎ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺜﲈن ‪ :t‬ﻫﺬا ﺷﻬﺮ زﻛﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ ﻓﻠﻴﻘﻀﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰﻛﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎﻟﻪ‪.(١)‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﲈﺋﺘﻲ درﻫﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﺬا زﻛﺎة ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺪ ﻋﺘﻘﺖ ﻳﺎ ﻛﻴﺴﺎن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ﲠﺎ‬
‫ﻓﺎﻗﺴﻤﻬﺎ‪.(٢)‬‬
‫وإذا اﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻹﺧﻼص ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﺧﻔﺎﻫﺎ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻇﻠﻪ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ، t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪r‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻇﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ‪ ...‬وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪...‬‬
‫ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﲈﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪.(٣)‬‬
‫ورﺟﻞ ّ‬
‫ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ)‪.(٤‬‬
‫‪ – ٦‬ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒ‪‬ل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪‬اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ)‪.(٥‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ٢٥٣/١ ،‬وﻏﲑه‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٣٤١/٣ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،١١٤/٤ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٠٥‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.٣٤٢/٣ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛـﺎة‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﻓﻀﻞ إﺧﻔﺎء اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٠٣١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻘﻨﻊ واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ‪ ،١٥٢/٧ ،‬وﻣﻨـﺎر اﻟـﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٣/١ ،‬واﻟـﴩح اﳌﻤﺘـﻊ ﻻﺑـﻦ ﻋﺜﻴﻤـﲔ‪،‬‬
‫‪.٢٠٥/٦‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٣/١ ،‬واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻊ اﳌﻘﻨﻊ واﻹﻧﺼﺎف‪ ،١٦٨/٧ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٠٧/٦ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪ – ٧‬ﻴﻘﻭل ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻓﻴﻪ وﰲ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ‪ ،(١)‬وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ r‬إذا أﺗﺎه ﻗﻮم ﺑﺼﺪﻗﺘﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ﺻﻞ‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ آل أﰊ أوﰱ‪.(٢)‬‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﻓﺄﺗﺎه أﺑﻮ أوﰱ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫‪ – ٨‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻹﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﻠﱠﻑ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﻴﺴﲑ‪ ،‬واﻷﻓﻀﻞ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا وﻛﻞ‬ ‫ﻗﺮﳖﺎ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻮي اﻟﺰﻛﺎة أو اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ً‬
‫ﻧﻮى‪ ،‬وﻳﻨﻮي اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻤﻦ وﻛﻠﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :r‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،(٤)(٣)‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ‪ :‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ إذا ﻧﻮى اﳌﺘﺼﺪق اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ودﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻄﻰ أن ذﻟﻚ ﳚﺰئ‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﱂ ﻳﻨﻮ أﳖﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ دﻓﻌﻬﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞ ُ ْ‬
‫زﻛﺎة‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﺄﺧﺮ دﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ اﳌﺘﺼﺪق أو ﻗﺎرﳖﺎ‪.(٥) ...‬‬
‫‪ – ٩‬ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺠﻴل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﺤﻭﻟﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻤل ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﲇ ‪ :t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺗﻌﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺻﺪﻗﺔ ﺳﻨﺘﲔ‪(٦)‬؛ وﳊﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻓﺮﺧﺺ‬‫ﲢﻞ‪ ،‬ﱠ‬‫‪ :t‬أن اﻟﻌﺒﺎس ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﰲ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،(٧)‬وﻳﺸﱰط ﰲ ذﻟﻚ‪ :‬وﺟﻮد ﺳﺒﺐ وﺟﻮب‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﳊﺪﻳﺚ واﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ :t‬أن رﺟﻼً ﺟﺎء ﺑﻨﺎﻗﺔ ﺣﺴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪)) :r‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﻓﻴﻪ وﰲ‬
‫إﺑﻠــﻪ‪] ‬أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٥٧‬وﺻــﺤﺢ إﺳــﻨﺎده اﻷﻟﺒــﺎﲏ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﺳــﻨﻦ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫‪ ،١٨٥/٢‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ زﻛﺎة ﲠﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم[‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﳌﻦ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٠٧٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٠٧‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ اﻹﺳـﻼم‪،‬‬
‫ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٩٠ – ٨٨/٤ ،‬واﳌﻘﻨﻊ واﻟﴩح اﻟﻜﺒﲑ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺼﺎف‪ ،١٥٩/٧ ،‬وﻣﻨـﺎر‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٤/١ ،‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.٥٤ – ٥٣/١٨ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﺪي‪ ،‬ص ‪.٧٩‬‬
‫)‪ (٦‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٨٥‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٣١٦/٣ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٥٧‬‬
‫)‪ (٧‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢٤‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٧٩ ،٦٧٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‪ ،‬وﺣـﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫=‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٢٩‬‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬وﻫﻮ ﻛﲈل اﻟﻨﺼﺎب‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﻧﺼﺎب؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺰئ‬
‫إﺧﺮاﺟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎب)‪.(٢)(١‬‬
‫‪ – ١٠‬ﺍﻷﻓﻀل ﺠﻌل ﺯﻜﺎﺓ ﻜل ﻤﺎل ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺒﻠﺩﻩ‪ ،‬إﻻ ﳊﺎﺟﺔ أو‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ راﺟﺤﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻗﺎل ﳌﻌﺎذ ﺣﻴﻨﲈ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ‪ ... :‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أن اﷲ اﻓﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ‬
‫أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﱰد ﰲ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ‪ .(٣) ...‬وﳊﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ‪ -‬ﻣﻮﱃ‬
‫ً‬
‫زﻳﺎدا – أو ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء – ﺑﻌﺚ ﻋﻤﺮان‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ – ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ :‬أن‬
‫ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ رﺟﻊ ﻗﺎل ﻟﻌﻤﺮان‪ :‬أﻳﻦ اﳌﺎل؟ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻠﲈل‬
‫أرﺳﻠﺘﻨﻲ؟ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪،r‬‬
‫ووﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﻀﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.(٤)r‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ‪ :‬أن ﲡﻌﻞ زﻛﺎة ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﰲ ﻓﻘﺮاء ﺑﻠﺪه)‪ ،(٥‬واﻟﺮاﺟﺢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= ﺳــﻨﻦ أﰊ داود‪ ،٤٥٠/١ ،‬وﺗﻘــﺪم ﲣﺮﳚــﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺰﻛــﺎة ﰲ اﻹﺳــﻼم ﰲ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤــﺔ ﰲ اﻟﺰﻛــﺎة‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨــﻲ‪ ،‬ﻻﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔ‪ ،٧٩/٤ ،‬واﳌﻘﻨــﻊ ﻣــﻊ اﻟــﴩح اﻟﻜﺒــﲑ واﻹﻧــﺼﺎف‪ ،١٧٩/٧ ،‬وﻣﻨــﺎر‬
‫اﻟــﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٦٥/١ ،‬واﻟﻜــﺎﰲ‪ ،١٨١/٢ ،‬وﳎﻤــﻮع ﻓﺘــﺎوى اﺑــﻦ ﺑــﺎز‪ ،١٤٣/١٤ ،‬وﻓﺘــﺎوى اﻟﻠﺠﻨــﺔ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٤٢٢/٩ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢١٣/٦ ،‬‬
‫)‪ (٢‬وﺗﻘﺪم اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨــﺎري‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٩٥‬وﻣــﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ ‪ ،١٩‬وﺗﻘــﺪم ﲣﺮﳚــﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺰﻛــﺎة ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬
‫)‪ (٤‬أﺑـﻮ داود‪ ،‬ﻛﺘــﺎب اﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬ﺑــﺎب ﰲ اﻟﺰﻛـﺎة ﻫــﻞ ﲢﻤـﻞ ﻣــﻦ ﺑﻠـﺪ إﱃ ﺑﻠــﺪ؟ ﺑـﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢٥‬وﺻــﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.٤٥/١ ،‬‬
‫)‪ (٥‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻋﲆ أﻗﻮال‪:‬‬
‫=‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة‪ :‬أن اﻷﻓﻀﻞ إﺧﺮاج زﻛﺎة ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎل ﰲ ﻓﻘﺮاء ﺑﻠﺪه؛ ﻷن أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺤﺎوﻳﺞ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن؛‬
‫وﻟﻐﺮس اﳌﺤﺒﺔ ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء؛ وﻷن أﻃﲈﻋﻬﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء ﰲ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺎل؛ وﻷﻧﻪ أﻳﴪ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ؛ ﻷن ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﱃ‬
‫ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ وﻛﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺎل اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﳚﻮز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ)‪ ،(١‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ‪:‬‬
‫‪‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮاز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة وﻟﻮ ﳌﺴﺎﻓﺔ ﻗﴫ إذا ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ .(٢)...‬وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫= اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﻻ ﳚﻮز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﴫ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ رواﻳﺘﺎن‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ ﲡﺰئ ﻣﻊ اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﲡﺰئ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز إﻻ أن ﻳﻘﻊ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻠـﺪ ﺣﺎﺟـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم إﻟـﻴﻬﻢ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز وﻻ ﳚﺰئ ﻧﻘﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ﻳﻜﺮه إﻻ أن ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ إﱃ ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻪ ﳏﺎوﻳﺞ‪ ،‬أو ﻗﻮم ﻫﻢ أﻣﺲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ﺑﻠﺪه‪.‬‬
‫واﺧﺘﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬أن ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻨﻊ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗـﴫ ﻻ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ورﺟـﺢ ﺟـﻮاز ﻧﻘﻠﻬـﺎ‬
‫ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ ]اﻻﺧﺘﻴـﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‪ ،‬ص ‪ ،[٤٨ - ٤٧‬واﻧﻈـﺮ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺮوع ﻻﺑـﻦ ﻣﻔﻠـﺢ ﻣـﻊ‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮداوي‪ ،٢٦٦ ،٢٦٢/٤ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٣١/٤ ،‬واﳌﻘﻨﻊ ﻣـﻊ اﻟـﴩح‬
‫اﻟﻜﺒﲑ واﻹﻧﺼﺎف‪ ،١٧١/٧ ،‬واﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ اﳌﺤﻘﻖ ﺑﺈﴍاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻄﻴـﺎر ]وﻗـﺪ ﻧﻘﻠـﻮا أﻗـﻮال‬
‫اﳌﺬاﻫﺐ[ ‪ ،٢٠٢ – ٢٠٠/٤‬وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.٢٦٥/١ ،‬‬
‫)‪ (١‬اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.١٤٨ – ١٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻌﺪي‪ ،‬ص ‪.٧٩‬‬
 ‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٣١‬‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ِ ْ ُ َ ِ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء َواﻟـْ َ َ ِ ِ‬
‫ﻤﺴﺎﻛﲔ [)‪ .(١‬أي‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ِ ] :‬ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ ﱠ َ َ ُ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .(٢)‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﳚﻮز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﳏﻞ اﳌﺰﻛﻲ ‪‬ﺑﻠﺪه‪ ‬إﱃ ﺑﻠﺪ‬
‫أﺧﺮى إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﰲ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﲈء‪ .(٣)...‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ :‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ أﺻﺢ‬
‫ﻗﻮﱄ اﻟﻌﻠﲈء إذا ﻛﺎن ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺎل‬
‫ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ‪ :‬ﻛﺸﺪة اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬أو ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة؛ وﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﴍﻋﻲ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .(٤) ...‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﺑﺎب أﺧﺬ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺮد ﰲ اﻟﻔﻘﺮاء ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا‪ .(٥)‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﲑ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﱡ‬
‫ﺟﻮاز ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﳌﺎل؛ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻓﱰد ﻋﲆ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ‪‬؛ ﻷن‬
‫اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺄي ﻓﻘﲑ ﻣﻨﻬﻢ ُردت ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ أي ﺟﻬﺔ‬
‫ﻛﺎن؛ ﻓﻘﺪ واﻓﻖ ﻋﻤﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪.(٦)‬‬
‫‪ – ١١‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩٍ ﺁﺨﺭ‪:‬‬
‫أﺧﺮج زﻛﺎة اﳌﺎل ﰲ ﺑﻠﺪ اﳌﺎل‪ ،‬وأﺧﺮج ﻓﻄﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ؛‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦٠ :‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.٢١٠ – ٢٠٨/٦ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٤٣/١٤ ،‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٤١٧/٩ ،‬‬
‫)‪ (٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ‪ٌ – ٦٣‬‬
‫ﺑﺎب‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.١٤٩٦‬‬
‫)‪ (٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﴩح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪.٣٥٧/٣ ،‬‬
‫ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﻷن زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺪن‪ ،‬واﳌﺎل زﻛﺎﺗﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﺈن ﻧﻘﻞ إﺣﺪى‬
‫اﻟﺰﻛﺎﺗﲔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ راﺟﺤﺔ ﺟﺎز؛ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫أﻋﻠﻢ)‪.(١‬‬

‫ﲤﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ وﻳﻠﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟـﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ))ﻣﺼﺎرف اﻟﺰﻛﺎة ﰲ اﻹﺳﻼم((‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨــﻲ‪ ،١٣٤ – ١٣٣/٤ ،‬واﳌﻘﻨــﻊ ﻣــﻊ اﻟــﴩح اﻟﻜﺒــﲑ‪ ،‬واﻹﻧــﺼﺎف‪ ،١٧٦/٧ ،‬واﻟــﴩح‬
‫اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،٢١٣/٦ ،‬وﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،٢١٥ ،٢١٤ ،٢١٣/١٤ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٢٨٤/٩ ،‬واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.٣٤٥ ،٣٣١/٢٣ ،‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫‪٣٣‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ـﺔ‪.‬‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴــ‬‫ـﺭﺱ ﺍﻵﻴــ‬‫‪-١‬ﻓﻬــ‬
‫‪ -٢‬ﻓﻬــﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴــﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴــﺔ‪.‬‬
‫ــﺎﺭ‪.‬‬
‫ــﺭﺱ ﺍﻵﺜــــ‬ ‫‪-٣‬ﻓﻬـــــ‬
‫‪ -٤‬ﻓﻬـــﺭﺱ ﺸـــﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﻴـــﺏ‬
‫‪ -٥‬ﻓﻬــﺭﺱ ﺍﻟﻤــﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠــﻊ‪.‬‬
‫‪-٦‬ﻓﻬــــﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀــــﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪٢٥ ،‬‬ ‫‪٢٧٧‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﺁَﺘﹶﻭ‪‬ﺍ ﺍﻟﺯ‪‬ﻜﹶﺎﺓﹶ ‪[........................................‬‬ ‫‪-١‬‬
‫‪‬‬
‫‪٣١ ،٢٠‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫]ﺇِﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﹶﺎﺕﹸ ﻟِﻠﹾﻔﹸﻘﹶﺭ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟـْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻜِﻴﻥِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻤِﻠِﻴﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪[.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪٥،‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫]ﻓِﻁﹾﺭ‪‬ﺓﹶ ﺍﷲ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹶﻁﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‪[....................‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫‪‬‬
‫‪٧،‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫]ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺁَﺘﹶﺎﻜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﻓﹶﺨﹸﺫﹸﻭﻩ‪[...........................‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪٦،‬‬ ‫‪١٥-١٤‬‬ ‫]ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﹶﺯ‪‬ﻜﱠﻰ* ﻭ‪‬ﺫﹶﻜﹶﺭ‪ ‬ﺍﺴ‪‬ﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪِ ﻓﹶﺼ‪‬ﻠﱠﻰ‪[...........‬‬ ‫‪-٥‬‬
 ‫‪ -٢‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪ -٢‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫‪ -١‬ﺍﺒﺩﺃ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻓﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻀل ﺸﻲﺀ ﻓﻸﻫﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻀل ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﺸﻲﺀ ﻓﻠﺫﻱ‪٢٣ ... ،‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻏﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺩﺃ ﺒﻤﻥ‪٣ ...... ،‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻤﻙ‪٤ ................................................... ................................ ،‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻤﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻤﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺒﻭﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺩﻨﺎﻙ ﺃﺩﻨﺎﻙ‪٤ ............................................. ،‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴل ﺼﺩﻗﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺤلﱠ‪ ،‬ﻓﺭﺨﱠﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ‪٨ ... ،‬‬
‫‪ -٦‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺘﻌﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺼﺩﻗﺔ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪٨ ........................................... ،‬‬
‫‪ -٧‬ﺃﻨﺕ ﺃﺒﺼﺭ ﺒﻪ‪٤ .......................................... ................................ ،‬‬
‫‪ -٨‬ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‪٨ ..................................... ................................ ،‬‬
‫‪ -٩‬ﺘﺼﺩﻕ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ‪٤ .................................. ................................ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﺜﻡ ﺃﺒﺎﻙ ﺜﻡ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻓﺎﻷﻗﺭﺏ‪٤ ............................................................ ،‬‬
‫‪ -١١‬ﺴﺒﻌﺔ ﻴﻅﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﻻ ﻅل ﺇﻻ ﻅﻠﻪ‪ ...‬ﻭﺭﺠل ﺘﺼﺩ‪‬ﻕ ﺒﺼﺩﻗﺔ ﻓﺄﺨﻔﺎﻫﺎ‪٧ ........ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺌﻬﻡ ﻓﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ‪٢٩ ،٤ ...... ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‪٠ .................. ،‬‬
‫‪ -١٤‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺸﻌﻴﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ‪٠ ...... ،‬‬
‫‪ -١٥‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻁﻬﺭﺓ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ‪ ،‬ﻭﻁﻌﻤﺔ‪١١ ، ......... ،‬‬
‫‪ -١٦‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻔﺱٍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﺭ‪١٠ ....... ‬‬
‫‪ -١٧‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺸﻌﻴﺭ‪١٦ ... ،‬‬
‫‪ -١٨‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪٧ ............ ،‬‬
‫‪ -١٩‬ﻓﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻐﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪٨ ............ ،‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻓﻤﻥ ﺃﺩ‪‬ﺍﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺼﺩﻗﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺩ‪‬ﺍﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺼﺩﻗﺔ‪٩ ......... ،‬‬
‫‪ -٢١‬ﻗﺎﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺨﻁﻴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺼﺎﻉ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺎﻉ ﺸﻌﻴﺭ ‪ ............‬ﺡ‪١٨‬‬
‫‪ -٢٢‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺒﻠﻪ ‪ ..........................................................‬ﺡ‪٢٨‬‬
‫‪ -٢٣‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼلﱢ ﻋﻠﻰ ﺁل ﺃﺒﻲ ﺃﻭﻓﻰ‪٢٨ ...................................................... ،‬‬
‫‪ -٢٤‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼلﱢ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪٢٨ .................................. ................................ ،‬‬
‫‪ -٢٥‬ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﺒﺩﻩ ﺼﺩﻗﺔ ﺇﻻ ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪١١ ................... ،‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬

‫‪ -٢٦‬ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻪ ﻓﻬﻭ ﺭﺩ‪٢٢ ...................................... ،‬‬
‫‪ -٢٧‬ﻤﻥ ﻋﻤل ﻋﻤﻼﹰ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﺭﺩ‪٢٢ ،١٥...................................... ،‬‬
‫‪ -٢٨‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ ﻗﺒل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪١١ ..................................... ،‬‬
‫‪ -٢٩‬ﻭﺭﺠل ﺘﺼﺩﻕ ﺒﺼﺩﻗﺔ ﻓﺄﺨﻔﺎﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻨﻔﻕ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪٢٧ ....................... ،‬‬
 ‫‪ -٣‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫‪٣٧‬‬

‫‪ -٣‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬
‫‪ -١‬ﺍﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﻓﺎﻗﺴﻤﻬﺎ ‪] ...........................................................‬ﻋﻤﺭ[‪٢٧ ،‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﺼﺎﻋﺎﹰ ‪] ...............................................‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ[‪١٨ ،‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻤﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺒﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ‪]......... ،‬ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ[‪٢٣ ،‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﺘﺠﺏ ‪] ...........................................‬ﺃﺒﻭ ﻗﻼﺒﺔ[ﺡ‪١٠‬‬
‫‪ -٥‬ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻤﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺘﻌﺩل ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺫﻟﻙ ‪].....‬ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ[‪١٦ ،‬‬
‫‪ -٦‬ﻓﺄﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻼ ﺃﺯﺍل ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻤﺎ ﻋﺸﺕ ‪] ...................‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ[‪١٦ ،‬‬
‫‪ -٧‬ﻓﻤﻥ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺼﺩﻗﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺩ‪‬ﺍﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪] ....‬ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ[‪١٤ ،٩ ،‬‬
‫‪ -٨‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺒل ‪] .......................‬ﺃﺒﻭ ﻗﻼﺒﺔ[ ﺡ‪١٠‬‬
‫‪ -٩‬ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻋﻥ ﻜل ‪] ..........‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻻﻟﺨﺩﺭﻱ[‪١٦ ،‬‬
‫‪ -١٠‬ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺸﻌﻴﺭ ‪] .....‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ[‪١٦ ،‬‬
‫‪ -١١‬ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ r‬ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻤﺎ ﻋﺸﺕ ‪] ..‬ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ[‪١٦ ،‬‬
‫‪ -١٢‬ﻫﺫﺍ ﺸﻬﺭ ﺯﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻴﻥ ﻓﻠﻴﻘﻀﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺯﻜﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﺎﻟﻪ ‪] .........‬ﻋﺜﻤﺎﻥ[‪٢٧ ،‬‬
‫‪ -١٣‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺒﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ‪].................‬ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ[‪ ،١٢ ،١١ ،١٠ ،‬ﺡ‪١٣‬‬
‫‪ -١٤‬ﻭﻟﻠﻤﺎل ﺃﺭﺴﻠﺘﻨﻲ؟ ﺃﺨﺫﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ‪] .......‬ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ[‪٢٩ ،‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫‪٣ ....................................................... ................................ ‬‬
‫‪٥ .................................................... ................................ ‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰَ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪٥ ................................. ................................ :‬‬
‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﻐﺔ‪٥ ................................................ ................................ :‬‬
‫ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‪٥ ................................. ................................ :‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ :‬ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‪٦ ..... :‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪٦ .......................................... ................................ ،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ؛ ‪٧ ............................................... ................................‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‪٧ ............................................. ................................ ،‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺭﻭﻁ‪٧ ......................................... :‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ‪٧ ..................................... ................................ ،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ﺼﺎﻉ ‪٨ .........................................‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺩﺨﻭل ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‪٨ ......................................................... ،‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪٨ .................................................. :‬‬
‫‪ – ١‬ﻁﹸﻬﺭﺓﹲ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺙ‪٨ .................................................... .،‬‬
‫‪ – ٢‬ﻁﻌﻤﺔﹲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‪٨ .................................... ................................ .،‬‬
‫‪ – ٣‬ﻤﻭﺍﺴﺎﺓﹲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ :‬ﺃﻏﻨﻴﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ ‪٩ ...............................................‬‬
‫‪ – ٤‬ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ‪٩ .......................................‬‬
‫‪ – ٥‬ﺯﻜﺎﺓ ﻟﻠﺒﺩﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﻘﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ‪٩ ...........................................‬‬
‫‪ – ٦‬ﺸﻜﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪٩ ......................................‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ‪:‬ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻓﹶﻀ‪‬ل ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ ﺼﺎﻉ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ ‪١٠ .‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ :‬ﻭﻗﺕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪١١ ..................................................... :‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪١٢ .................................................... :‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ‪١٢ ......................... .‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‪ :‬ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٣ ....................‬‬
 ‫‪ -٤‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻗﺒل ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪١٤ ...................‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺄﺨﻴﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪١٤ ......................... .،‬‬
‫ﺜﺎﻤﻨﺎﹰ‪ :‬ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪١٦ ................................................... :‬‬
‫ﺘﺎﺴﻌﺎﹰ‪ :‬ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﻪ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪١٨ .................................... .‬‬
‫ﻋﺎﺸﺭﺍﹰ‪ :‬ﺃﻫل ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ‪١٩ ......................‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺤﻜﻡ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪٢١ ..................................... :‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻭل ﻤﻤﻥ ﺘﻠﺯﻤﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪ‪٢٢ . :‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻤﻜﺎﻥ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﻭﺤﻜﻡ ﻨﻘﻠﻬﺎ‪٢٤ ......................................... :‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل‪٢٥ ............................................ :‬‬
‫‪ – ١‬ﻴﺠﺏ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ‪٢٥ ......................................................‬‬
‫‪ – ٢‬ﻤﻥ ﺠﺤﺩ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻜﻔﺭ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺒﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ‪٢٥ ................................‬‬
‫‪ – ٣‬ﻤﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺒﺨﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺎﻭﻨﺎﹰ‪٢٦ ...................................................... ،‬‬
‫‪ – ٤‬ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﻤﺎل‪ :‬ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ‪٢٦ ..................................‬‬
‫‪– ٥‬ﺃﻥ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺯﻜﺎﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ؛ ﻟﻴﺘﻴﻘﻥ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ‪٢٧ ...............................‬‬
‫‪ – ٦‬ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒ‪‬ل ﻤﻨﻪ ‪٢٧ ..........................................‬‬
‫‪ – ٧‬ﻴﻘﻭل ﺁﺨﺫ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ‪٢٨ ............................................................‬‬
‫‪ – ٨‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻹﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻜﻠﱠﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺒﻴﺴﻴﺭ ‪٢٨ .....................................‬‬
‫‪ – ٩‬ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺠﻴل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﺤﻭﻟﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻤل ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ‪٢٨ ........................................‬‬
‫‪ – ١٠‬ﺍﻷﻓﻀل ﺠﻌل ﺯﻜﺎﺓ ﻜل ﻤﺎل ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺒﻠﺩﻩ‪ ،‬ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺭﺍﺠﺤﺔ ‪٢٩ .............‬‬
‫‪ – ١١‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩٍ ﺁﺨﺭ‪٣١ .................................. :‬‬
‫‪٣٥ .............................................. ................................ ‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ‪٣٦ ..............................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪٣٧ .............................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻵﺜﺎﺭ ‪٣٩ ........................................ ................................‬‬
‫‪ -٦‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ‪٤١ ................................. ................................‬‬
‫‪ -٤‬ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫‪٤٠‬‬
 ‫ﻜﺘﺏ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ‬
                                                 ٤٩                                     ١
                                                                   ٥٠                   ٢
                   ٥١                                                           ٣
                                                 ٥٢                    ٤
                                    ٥٣                                              ٥
                                         ٥٤                                          ٦
   ٥٥         ٧
             ٥٦                    ٨
                                                                   ٥٧                ٩
                         ٥٨                ١٠
                                                            ٥٩                ١١
                                           ٦٠         ١٢
 ٦١                ١٣
 ٦٢                       ١٤
                ٦٣                                                        ١٥
          ٦٤                          ١٦
                               ٦٥                           ١٧
 ٦٦                    ١٨
 ٦٧                                     ١٩
   ٦٨                                     ٢٠
  ٦٩                    ٢١
                   ٧٠                                  ٢٢
       ٧١                                     ٢٣
 ٧٢   ٢٤
                                                     ٧٣                    ٢٥
                               ٧٤   ٢٦
                          ٧٥  ٢٧
                                         ٧٦        ٢٨
                                             ٧٧                 ٢٩
               ٧٨                           ٣٠
                ٧٩                                     ٣١
                                    ٨٠                                     ٣٢
                                    ٨١                                     ٣٣
                                    ٨٢                                     ٣٤
  ٨٣                                     ٣٥
‫وداع اﻟــﺮﺳـــــــﻮل ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠـــﯿـــــــــــﮫ وﺳـــــــﻠﻢ ﻷﻣــــﺘــــــــﮫ‬ ٨٤                                     ٣٦
r                   ٨٥                                ٣٧
                                         ٨٦                                     ٣٨
  ٨٧  ٣٩
 ٨٨                    ٤٠
                                ٨٩                          ٤١
  ٩٠                    ٤٢
‫ ﻣﻮاﻗــــــــــــــــﻒ ﻻ ﺗﻨــــــــــﺴﻰ ﻣــــﻦ ﺳـــﯿﺮة واﻟـﺪﺗﻲ رﺣﻤﮭـــــــﺎ اﷲ‬٩١         ٤٣
‫ إﺟــﺎﺑـــــﺔ اﻟﻨــــﺪاء ﻓﻲ ﺿـــــــــــــﻮء اﻟﺴﻨـــــــــﺔ اﻟــــﻤﻄﮭــــــــــــــــﺮ ة‬٩٢                        ٤٤
   ٩٣                                     ٤٥
  ٩٤              ٤٦
            ٩٥                                     ٤٧
 ٩٦                           ٤٨
 
 ‫ﻛﺘــﺐ ) ﻣﱰﲨــﺔ ( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ‬

‫ﺔ‬ ‫ﺔ اﻟﻨﯿﺒﺎﻟﯿ‬ ‫ﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐ‬ ‫ﺼﻦ اﻟﻤ‬ ‫ ﺣ‬٣١ :‫ ﺣـــــــــﺼﻦ اﻟﻤـــــــــﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐـــــــــﺎت اﻵﺗﯿـــــــــﺔ‬:ً‫* أوﻻ‬
:‫ ﻛﺘـــــــﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤـــــــﺔ ﻟﻠﻐـــــــﺔ اﻷوردﯾـــــــﺔ‬:ً‫ * ﺛﺎﻧﯿــــــﺎ‬                             ١
                               ٢
                                                       ٣
                                                         ٤
                                ٥
                                ٦
                                ٧
                                    ٨
                              ٩
                                          ١٠
                                       ١١
                                           ١٢
                                           ١٣
                                      ١٤
                               ١٥
                                        ١٦
                                               ١٧
                                           ١٨
   ٤٨                             ١٩
      ٤٩                                 ٢٠
   ٥٠                              ٢١
  ٥١                             ٢٢
      ٥٢                                 ٢٣
      ٥٣                             ٢٤
– ٥٤                ٢٥
            ٢٦
                             ٢٧
                             ٢٨
                                  ٢٩
                              ٣٠