ANDREA DE AGUIAR CANADO AZEVEDO

IMAGEM, FEMININO E RESISTNCIA NA MODA

Belo Horizonte UNIVERSIDADE FUMEC 2007

ANDREA DE AGUIAR CANADO AZEVEDO

IMAGEM, FEMININO E RESISTNCIA NA MODA

Monografia apresentada UNIVERSIDADE FUMEC como requisito parcial para a obteno do certificado de Especializao em Ps-Graduao Lato Sensu em Design de Moda. Orientador: Professor Geraldo Majela Martins

Belo Horizonte UNIVERSIDADE FUMEC 2007

A Deus, fora maior; minha me, pela inspirao. Ao meu marido, pelo apoio e carinho.

AGRADECIMENTOS
Ao professor e orientador Geraldo Majela Martins, pelo apoio, dedicao, disponibilidade, amizade e constante motivao, verdadeiro Mestre; instituio FUMEC e aos membros do corpo docente da Ps-Graduao Lato Sensu em Design de Moda, que proporcionaram a realizao do curso de Design de Moda; Ao SENAC/MG, pelo apoio no meu desenvolvimento como profissional da rea de Consultoria de Imagem; Aos meus pais que me apoiaram nessa nova empreitada da minha vida profissional; s minhas clientes, por elas e para elas; Aos meus colegas de sala, novos e bons amigos; E a todos que contriburam direta ou indiretamente para essa pesquisa.

Diz-se que tudo pode ser lido num rosto; quanto a mim, aposto que tudo pode ser lido em roupas; mas se o rosto deve ser radiante, as roupas vm luz s quando o corpo se move. Snia Rykiel

RESUMO
O presente trabalho visa analisar a imagem do feminino e sua resistncia na Consultoria de Estilo, com base na obra O Esprito das Roupas A Moda no Sculo XIX, de Gilda de Mello e Souza. Investigamos a imagem do feminino na citada obra, descrevendo os principais captulos do livro que retratam a questo da feminilidade na moda do sculo XIX. Ao longo da anlise do livro de Gilda de Mello e Souza, v-se que a moda feminina passou por diversas transformaes sendo incorporado ao vesturio da mulher peas masculinas. Tal transformao foi um reflexo na mudana do papel da mulher na sociedade no perodo do sculo XIX para o sculo XX, uma vez que essa deixou de ser uma pessoa sem expresso intelectual e passou a ocupar um espao no mundo profissional que antes era somente dos homens. Na segunda parte do trabalho, verifica-se o conceito freudiano de resistncia para a psicanlise, tendo em vista que, conforme mencionado anteriormente, a mulher contempornea apresenta sinais de resistncia ao feminino quando solicita os servios e orientaes de um profissional de Consultoria de Estilo. Na terceira parte do trabalho so descritas as mudanas ocorridas no guarda-roupa da mulher, com as peas masculinas que passaram a ser incorporadas pelo pblico feminino e suas respectivas simbologias, procurando verificar na histria as razes para essas atitudes. Palavras-chave: Imagem. Estilo. Consultoria. Resistncia. Mulher. Feminino. Sculo XIX.

ABSTRACT
The present research analyses the image of the feminine and its resistance at the Style Consulting, based on the book O Esprito das Roupas A Moda no Sculo XIX, of Gilda de Mello e Souza. We investigated the image of the feminine at the mentioned book, describing the most important chapters that show feminility at fashion of the nineteenth century. Through Gilda de Mello e Souzas book, we see that womens fashion was transformed many times and the male style was incorpored to the females clothes. That transformation was a reflex of womens part at society of 19th to 20th century, where they became someone that occupies a place at business world. At the second part of the present research, we verify the Freuds concept of resistance, considering that the contemporary woman resists the feminine when she requires the services of an image consulting. At the third part, we describe changes occurred at womens wardrobe, incorporating males clothes at womens closet and its respective signs, trying to verify the historical reasons for those attitudes. Key-words: Image. Style. Consulting. Resistence. Woman. Feminine. Century XIX.

LISTA DE ILUSTRAES
FIGURA 1: Cena do filme Razo e Sensibilidade, baseado no romance de Jane Austen. .................................................................................................... 14 FIGURA 2: FIGURA 3: Cena do filme E o Vento Levou............................................................... 15 Cena do filme Orgulho e Preconceito, de Jane Austen. ......................... 15

FIGURA 4 : Cenas do filme Entre Dois Amores ......................................................... 26 FIGURA 5: Cenas do filme Entre Dois Amores ......................................................... 27

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................... 9 PRIMEIRA PARTE A IMAGEM DO FEMININO NA OBRA O ESPRITO DAS ROUPAS A MODA NO SCULO XIX, DE GILDA DE MELLO E SOUZA........................................................................................................................... 12 SEGUNDA PARTE O CONCEITO DE RESISTNCIA AO FEMININO............ 20 TERCEIRA PARTE A RESISTNCIA AO FEMININO E SUA FUNDAMENTAO HISTRICA........................................................................... 25 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 32 REFERNCIAS............................................................................................................ 34

INTRODUO

A Consultoria de Estilo um trabalho que busca um visual que favorea o indivduo, em termos de cores, formas e estilo do vesturio, mediante anlise baseada em informaes sobre sua vida pessoal e profissional, tonalidade de pele, cabelo e olhos, medidas corporais e faciais. Grande parte das pessoas apresenta curiosidade por este tipo de servio, tendo em vista que o mundo gira em torno da primeira impresso que causamos. Apesar do grande interesse pelo tema, v-se uma resistncia muito grande por parte da mulher contempornea em adotar as sugestes e orientaes colocadas pelo Consultor de Estilo, seja quanto s mudanas de corte de cabelo ou deixar de usar uma roupa que tecnicamente no favorece seu bitipo ou at mesmo maquiar-se de acordo com seu estilo de vida. Em virtude desse problema, iremos ao longo do presente trabalho analisar a imagem do feminino e sua resistncia na Consultoria de Estilo, com base na obra O Esprito das Roupas A Moda no Sculo XIX, de Gilda de Mello e Souza. Na primeira parte, investigaremos a imagem do feminino na citada obra, descrevendo os principais captulos do livro que retratam a questo da feminilidade na moda do sculo XIX. Veremos que, ao longo da anlise do livro de Gilda de Mello e Souza, a moda feminina passou por diversas transformaes sendo incorporado ao vesturio da mulher peas masculinas. Tal transformao foi um reflexo na mudana do papel da mulher na sociedade no perodo do sculo XIX para o sculo XX, uma vez que essa deixou de ser uma pessoa sem expresso intelectual e passou a ocupar um espao no mundo profissional que antes era somente dos homens.

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Na segunda parte do trabalho, nosso objetivo verificar o conceito freudiano de resistncia para a psicanlise, tendo em vista que, conforme mencionado anteriormente, a mulher contempornea apresenta sinais de resistncia ao feminino quando solicita os servios e orientaes de um profissional de Consultoria de Estilo. Veremos que esse descobrir um desafio temeroso para a mulher contempornea. Na terceira parte do trabalho, relataremos as mudanas ocorridas no guarda-roupa da mulher, com as peas masculinas que passaram a ser incorporadas pelo pblico feminino e suas respectivas simbologias, procurando verificar na histria as razes para essas atitudes.

Roupas no so jamais uma frivolidade so sempre expresso das tenses sociais e econmicas fundamentais de uma poca. James Laver, Dandies, apud Diane Crane

PRIMEIRA PARTE A IMAGEM DO FEMININO NA OBRA O ESPRITO DAS ROUPAS A MODA NO SCULO XIX, DE GILDA DE MELLO E SOUZA

O Esprito das Roupas, de Gilda de Mello e Souza uma obra que retrata a moda e suas mudanas com base na anlise de comportamento, cultura, gestos, atitudes, ou seja, contextualizando a moda num momento de toda uma poca e relacionado-a com a sociedade desse mesmo perodo, qual seja, sculo XIX. Iremos investigar a imagem do feminino na citada obra, destacando-se para o nosso trabalho os seguintes captulos: A moda como arte, O antagonismo, A Cultura Feminina e O mito da Borralheira. Dando incio ao trabalho, Gilda de Mello e Souza traz, no captulo um, a seguinte definio de moda, in verbis:
A moda um todo harmonioso e mais ou menos indissolvel. Serve estrutura social, acentuando a diviso em classe; reconcilia o conflito entre o impulso individualizador de cada um de ns (necessidade de afirmao como pessoa) e o socializador (necessidade de afirmao como membro do grupo); exprime idias e sentimentos, pois uma linguagem que se traduz em termos artsticos. (SOUZA, 2005, p. 28)

Esteticamente, desde a Idade Mdia at o sculo XIX, a moda vai sendo construda sobre alguns pilares, quais sejam: forma, cor e tecido. No iremos adentrar detalhadamente no estudo dos pilares citados, uma vez que no faz parte do nosso trabalho. Contudo importante verificarmos sua existncia e significado para compreender o desenvolvimento do vesturio e da imagem do feminino na obra de Gilda. Vejamos. Quanto forma, de acordo com Souza (2005), pode-se ter no vesturio trs tipos de eixo: o reto, o angular e o curvo. Quanto cor, tem-se que esta de grande relevncia, pois tem algumas utilidades no vesturio que so retratadas por Gilda como sendo as seguintes, in verbis:

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1 aumentar ou diminuir o peso aparente e o tamanho de uma regio, as cores escuras tendendo a aumentar o primeiro e reduzir o segundo, as claras produzindo um efeito contrrio. 2 tornar uma regio menos evidente atravs de tons escuros e superfcies opacas. 3 afetar o tom emocional da vestimenta toda, pois que a cor tem um significado simblico e podem atrair, repelir ou esposar nossos sentimentos; 4 conduzir o olhar numa determinada direo por meio de ngulos coloridos, enfeites angulares, etc; 5 produzir iluso tica, as linhas verticais aumentando a altura, as horizontais, a largura (SOUZA, 2005, p. 44).

Por fim, o tecido mostra uma ntima relao com a cor podendo afetar a luminosidade do colorido, avivar o tom pelo brilho ou reduzi-lo pela opacidade. (SOUZA, 2005, p. 44), fazendo com que os tecidos se tornem nobres ou no e conseqentemente identifiquem uma classe social. O importante quanto descrio dos pilares acima verificar que, a partir de um determinado momento houve, no vesturio, uma separao entre homem e mulher, aonde cada qual tinha com muita clareza a sua forma, cor e tipo de tecido que lhe cabia naquele contexto social. Vale aqui citar, novamente, Souza:
O sculo XIX, trazendo as profisses liberais, a democracia, a emancipao das mulheres e a difuso dos esportes, completar as metamorfoses sociais que fizeram o traje hirto dos sculos anteriores, desabrochar na estrutura movedia de hoje em dia. (SOUZA, 2005, p. 50)

Vimos at ento, uma pequena introduo quanto s mudanas sofridas pela moda no sculo XIX. No captulo denominado O Antagonismo, Gilda de Mello e Souza nos traz uma descrio mais detalhada quanto diferenciao do vesturio masculino e feminino, retratada no trecho: [...] todo um conjunto de diferenas acentua atravs da roupa as caractersticas sexuais, modula de modo diferente a voz da mulher, produz um vagar maior dos movimentos, um jeito de cabea mais langue sobre os ombros. (SOUZA, 2005, p. 55) No sculo XIX, o antagonismo homem/mulher apresenta-se retratado de forma acentuada no vesturio. Criaram-se duas formas distintas:
[...] a indumentria masculina evoluiu na sua trajetria de um oblongo em p, slido dos ombros aos tornozelos, ao segmento de uma estrutura assemelhando-se no desenho a um H. A feminina como smbolo bsico de sua construo um X. Ademais, o esprito sedutor das roupas femininas repletas de rendas, fitas e brocados, praticamente desaparece da indumentria masculina que se caracteriza por

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um crescente despojamento, do costume de caa do gentil-homem ingls para o ascetismo da roupa moderna. (SOUZA, 2005, p. 60)

interessante ver as mudanas da vestimenta feminina ao longo do sculo XIX. Quanto forma, o vestido feminino primou-se pela simplicidade, abolindo os espartilhos, anguas, saltos altos, dando primazia ao vestido estilo camisola branca atada debaixo dos seios. Nessa fase, privilegia-se o exibicionismo do corpo, com tecidos leves e transparentes e com o uso de turbantes ou poke-bonnet ou chapu de palha campesino.

FIGURA 1: Cena do filme Razo e Sensibilidade, baseado no romance de Jane Austen.

Fonte: RAZO, 2007.

Por volta de 1820, de acordo com Souza, a cintura volta sua posio normal, e a figura se constri por um sistema de tringulos, ou seja, chapu enorme, mangas bufantes, cintura marcada, saia triangular. A partir de 1830, h uma mudana fundamental nos desenhos: mangas justas nos ombros e largas nos pulsos, escondendo as mos dentro de ordens superpostas de rendas e babados: a forma em pagoda. O traje simples com inspirao vinda dos sculos XIV e XVII e a figura se constri em torno dos ngulos gticos: a cintura abaixa, o corpete fica pontudo, o decote desce em forma de V acentuando a estreiteza do busto, a saia apresenta uma abertura na frente. (SOUZA, 2005, p. 63)

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FIGURA 2: Cena do filme E o Vento Levou...

Fonte: E O VENTO, 2007.

Outra mudana a partir de 1855: introduz-se a crinolina e os xales e mantilhas escondem a cintura. Em 1859, com o aperfeioamento das mquinas de costura, criadas em 1830, o vesturio comea a ficar mais rico em detalhes. Em 1884, h um interesse em destacar as costas: penteados em cascatas, presena da cauda nos vestidos, anquinha atirada para cima e a frente do vestido se torna quase rgida.

FIGURA 3: Cena do filme Orgulho e Preconceito, de Jane Austen.

Fonte: ORGULHO, 2007.

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O final do sculo XIX, a forma do vesturio apresenta uma variao tubular do corpo feminino, transformando a mulher num milagre de curvas. As cores acompanham a complexidade das formas, passando dos tons plidos para os belos tecidos floridos e o esquema cromtico se apura, as cores vivas sendo mais apropriadas aos trajes de jantar, e as claras rosa, limo, azul ao baile e pera. (SOUZA, 2005, p. 68) A roupa masculina o contrrio da feminina, apresentando-se em tons muito discretos, principalmente aps 1840 que traz a moda do preto para os trajes masculinos. Por fim, o tecido apresentou-se tambm como uma forma de distinguir homens e mulheres. Isso porque, at o sculo XIX, segundo relata Gilda de Mello, tal distino inexistia no que tange aos tecidos. At 1850, as fazendas vaporosas eram permitidas somente s mulheres, por exemplo, a batista, musselina, tarlatana, organdi. Os tecidos pesados como veludo, seda adamascada, brocados, tafets cambiantes, gorgoro, cetim so caractersticos da segunda metade do sculo XIX. Nos vestidos de rua, mais simples, predominavam o uso de linho-eseda e da l-e-seda. J aos homens fica restrito o uso do linho e da l, bem diferente do luxo outorgado s mulheres:
Mais do que em pocas anteriores, ela afastou o grupo masculino do feminino, conferindo a cada um uma forma diferente, um conjunto diverso de tecidos e de cores, restrito para o homem, abundante para a mulher, exilando o primeiro numa existncia sombria onde a beleza est ausente, enquanto afoga a segunda em fofos e laarotes. [...] Para a mulher a beleza, para o homem o despojamento completo. (SOUZA, 2005, p. 72)

interessante salientar que a moda masculina ficou, a partir do sculo XIX, em segundo plano, pois outros fatores passaram a destacar o sexo masculino na sociedade, tais como a inteligncia, dignidade, talento e competncia. A beleza passou a ser privativa da mulher, havendo, no sculo XIX, uma separao clara entre dois mundos: o feminino e o masculino. (SOUZA, 2005, p. 81)

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Contudo, tais mundos se completam, conforme Gilda de Mello expe:

O encanto feminino e a determinao masculina no se excluem mutuamente: na verdade, so parcelas que se somam na contabilidade astuciosa da ascenso. A graa de trazer o vestido, de exibir no baile e os braos e ombros, fazendo-os melhores por meio de atitudes e gestos escolhidos, simtrico ao talento e ambio, exigidos pela carreira. (SOUZA, 2005, p. 81)

Na realidade, a mulher torna-se uma espcie de trofu ou adorno para os homens ostentarem seu sucesso profissional. Essa imposio da poca delimita a figura feminina do sculo XIX, conforme verificamos no captulo A Cultura Feminina. Com a Revoluo Industrial, o aparecimento das classes burguesas, o desenvolvimento dos centros urbanos e a produo em maior escala de produtos como roupas, alimentos e tecidos, a mulher burguesa viu-se num quadro de ociosidade, com funes domsticas reduzidas devido ao desenvolvimento. A sociedade passou a exigir dessas mulheres o papel de esposa. Ento, o objetivo delas era se preparar para um bom casamento. Caso contrrio, a mulher via seu prestgio na sociedade diminudo, dedicando-se ao trabalho remunerado descia imediatamente de classe. (SOUZA, 2005) Como conseqncia, a mulher desenvolveu a arte da seduo em gestos e atitudes que transpareciam no vesturio para a conquista do seu alvo maior. Mesmo aps se casar, a mulher via abandonada a si mesma, ainda ociosa, passando a se interessar ainda mais pela moda. Aos homens, conforme Gilda de Mello:
[...] a sociedade permitia a realizao integral da individualidade na profisso, nas cincias ou nas artes, a ela negava interesses de outro tipo alm dos ligados casa, aos filhos e a sua pessoa. Era como se no tivesse crebro, como se o exerccio da inteligncia torna-se duros os seus traos e lhe empanasse o brilho da virtude. (SOUZA, 2005, p. 99)

Ressalte-se que no captulo O Mito da Borralheira fica clara a importncia das festas como um costume da sociedade do sculo XIX. A moda feminina apresenta uma funo importante nesse contexto de celebrao, pois era o momento da ruptura da rigidez dos costumes arremetendo seus participantes a um mundo de fantasia.

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Aqui, a moda uma das mais eficientes ferramentas de exibicionismo das festas e as mulheres utilizavam-na em conjunto com a seduo de gestos e no-gestos, de forma a conquistar seus objetivos: um marido ou, para aquelas que j o possuem, um status maior na sociedade, ostentando o luxo proporcionado por seus homens bem sucedidos. At ento, vimos que, na primeira metade do sculo XIX, a moda era uma das nicas atividades permitidas ao mundo da mulher e atravs da moda esta buscava uma identidade, que aparecia num vesturio complexo e rebuscado. Entretanto, com o interesse feminino pelas profisses, a partir da segunda metade do sculo XIX, cria-se um impasse para a mulher, pois, in verbis:
[...] a carreira, privativa do homem e compreendida, como vimos, em termos de austeridade do traje, obrigava-a a desinteressar-se do adorno e a renunciar ao comportamento narcsico, [...] lanando-se no spero mundo dos homens, a mulher viu-se dilacerada entre dois plos, vivendo simultaneamente em dois mundos, com duas ordens diversas de valores. Para viver dentro da profisso adaptou-se mentalidade masculina da eficincia e do despojamento, copiando os hbitos do grupo dominante, a sua maneira de vestir, desgostando-se com tudo aquilo que, por ser caracterstico do seu sexo, surgia como smbolo de inferioridade: o brilho dos vestidos, a graa dos movimentos, o ondulado do corpo. (SOUZA, 2005, p. 106)

Verificando o contexto cultural retratado em O Esprito das Roupas, v-se a evoluo do feminino na sociedade que foi, ao longo do sculo XIX, representado por uma mulher inexpressiva intelectualmente, porm detentora de um poder de seduo atravs da moda, aonde se firmava como indivduo. A busca de realizao profissional, trazendo a mulher para o mundo do trabalho, refletiu na mudana da sua imagem visual que passou a se adequar ao masculino para ser aceita e ter credibilidade na carreira. A partir dessa mudana de comportamento da mulher concebida no final do sculo XIX, iremos analisar no prximo captulo o conceito de resistncia ao feminino.

Algumas mulheres, felizmente poucas, relegam a faceirice a um plano secundrio, explicando esse desinteresse como superioridade intelectual. Nada mais falso. Clarice Lispector, Correio Feminino

SEGUNDA PARTE O CONCEITO DE RESISTNCIA AO FEMININO

No primeiro captulo relatamos o feminino e sua evoluo no sculo XIX, de acordo com a abordagem da obra de Gilda de Mello e Souza, O Esprito das Roupas. A partir dessa introduo, iremos verificar nesse segundo captulo a resistncia, tendo em vista seu conceito a partir da teoria freudiana, para pensarmos o contedo de resistncia ao feminino na sociedade contempornea. Para os psicanalistas franceses Jean Laplanche e Jean Bertrand Pontlis, d-se o nome de resistncia a tudo o que, nos atos e palavras do analisando, se ope ao acesso deste ao seu inconsciente. (LAPLANCHE; PONTLIS, 2001, p. 595) O mesmo autor coloca ainda o posicionamento de Freud que falou de resistncia psicanlise para designar uma atitude de oposio s suas descobertas na medida em que elas revelavam os desejos inconscientes e infligiam ao homem um vexame psicolgico. (LAPLANCHE; PONTLIS, 2001, p. 596) A abordagem da resistncia ao feminino, no presente trabalho, partiu da verificao desse fenmeno no servio de Consultoria de Estilo que , em sntese, a construo de uma imagem visual baseada na essncia do indivduo. Na Consultoria de Estilo acredita-se na possibilidade de uma pessoa ser tecnicamente analisada com base em informaes sobre sua vida pessoal e profissional, tonalidade de pele, cabelo e olhos, medidas corporais e faciais, para, a partir da, buscar um visual que a favorea, tanto em termos de cores, formas e estilo. Grande parte das pessoas apresenta curiosidade por este tipo de servio, tendo em vista que o mundo gira em torno da primeira impresso que causamos. Apesar do grande interesse pelo tema, v-se uma resistncia muito grande por parte das mulheres em adotar as sugestes e orientaes colocadas pelo Consultor de Imagem/Estilo, seja quanto s mudanas de corte de cabelo ou deixar de usar uma roupa que

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tecnicamente no favorece seu bitipo ou at mesmo maquiar-se de acordo com seu estilo de vida. Posicionamentos como e para que se arrumar agora? [...] meus filhos so minha vida; no sobra tempo para mim [...] detesto usar saias e vestidos [...] ora, eu j sou casada h tantos anos [...] eu realmente no ligo para roupas [...] (CONSTANTINE, 2007, p. 5), demonstram a resistncia apresentada por mulheres no momento de trabalharem sua imagem. De acordo com Laplanche e Pontlis (2001, p. 596) em sua obra Vocabulrio de Psicanlise, o conceito de resistncia exerceu um papel decisivo na psicanlise e foi introduzido cedo por Freud, tendo sido descoberta como obstculo elucidao dos sintomas e progresso do tratamento. Freud procurou vencer tais obstculos pela insistncia ou pela persuaso, antes de reconhecer um meio de acesso ao recalcado e ao segredo da neurose. (LAPLANCHE; PONTLIS, 2001, p. 596) Sabe-se que um dos elementos da resistncia sua ligao com a funo defensiva do indivduo de desvendar seu inconsciente, uma vez que para o mesmo, a prpria cura representa um novo perigo. Por analogia, podemos entender que a mulher, ao mesmo tempo em que tem interesse e iniciativa em procurar um auxlio profissional quanto orientao de um novo estilo, tem receio em adotar essa imagem desejada como se essa nova mulher representasse um perigo para ela mesma. Contudo, essa nova imagem nada mais do que sua prpria essncia feminina. Isso nos leva a pensar que, para a mulher, o descobrir-se um perigo e o vestir-se uma maneira disso ocorrer. A roupa uma forma de desvendar a mulher. Maria Jos de Souza Coelho, no seu livro Moda e Sexualidade feminina, revela a profundidade do vestir-se e sua relao com o feminino nas seguintes palavras:
[...] a roupa nos fala de quem a veste. O vestir feminino fala de classe social, financeira, cultural; faixa etria, tecnologia; nos lembra seduo, narcisismo, castrao, bissexualidade, erotismo, cores, foscos, brilhos e tempo...um pensar mltiplo sobre a mulher mltipla que nos apresenta Assoun: me, amante, feiticeira,

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fatal, virgem, inviolvel, guerreira, atriz, assim como mltiplas sero as indagaes sobre o conhecimento do continente negro. (COELHO, 2003, p. 27)

Diante dos vrios papis da mulher, existem aquelas que copiam a moda, colocando-se no lugar da passividade, ou seja, obedecendo aos ditames e lanamentos como uma criana que copia imitando. Essas no possuem o auto-conhecimento do seu corpo, bem como no tem uma identidade prpria. Em contrapartida, existem as mulheres que elegem as roupas que usam (COELHO, 2003, p. 29), participando ativamente do ato de vestir. Vale aqui citar a autora:
H mulheres que elegem a roupa que usam. Escolher, esta seria uma forma ativa de se vestir; dar criao do estilista a inteno que faltava; personaliz-la, singularizla, fazer emergir a pequena diferena. Eleger envolve querer, desejar, discriminar, ter gosto prprio, personalidade prpria, identidade. Vestir-se elegendo, seria ento ser a roupa feminina o objeto do desejo da mulher desejante. (COELHO, 2003, p. 29)

Essa mulher que elege, de acordo com a teoria de Maria Jos de Souza Coelho, sujeito feminino, pois ela se posiciona diante de algo, interferindo na obra do estilista e conseqentemente trazendo uma singularidade quela roupa que marca seu estilo pessoal, ou seja, sua identidade. A Consultoria de Imagem tem como objetivo auxiliar a mulher nessa busca de si mesma, tornando-a sujeito feminino com sua identidade pessoal refletida no vesturio, cabelo e maquiagem. Contudo, como falamos anteriormente, muitas resistem a esse encontro pessoal, apesar de o desejarem. As razes dessa resistncia sero estudadas na terceira parte do presente trabalho. Antes, porm, de passarmos para tal anlise, vale aqui demonstrar como exemplo dessa resistncia, o papel da renomada escritora Clarice Lispector como jornalista feminina, em 1952. Convidada por Rubem Braga para escrever uma pgina feminina cujo contedo era voltado para dar conselhos utilitrios e ensinar a refletir sobre cenas domsticas e do universo feminino, Clarice Lispector aceita a proposta, mas prefere se proteger sob um pseudnimo. (LISPECTOR, 2006, p. 7)

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O receio de Clarice, uma intelectual da poca, era comprometer seu nome mediante a produo de textos menos elaborados para jornais e afetar sua imagem de esposa de diplomata. (LISPECTOR, 2006, p. 7) Alm disso, temia uma reao negativa por parte de seus leitores. Passou a adotar o codinome Tereza Quadros e usar os textos da imprensa feminina e suas entrelinhas para iniciar a leitora em Ser Mulher. (LISPECTOR, 2006, p. 8) Clarice Lispector escreveu 450 colunas femininas, uma forma de se manter financeiramente, depois de um divrcio e dois filhos pequenos, procurando ensinar seu pblico a desejar e praticar a feminilidade, mas sempre sob a sombra de uma outra mulher. Interessante ver que ela mesma no se permitia ser conhecida como uma mulher que escrevia sobre assuntos femininos, considerados futilidades pela sociedade, mas somente como a renomada intelectual. V-se a um exemplo da resistncia ao feminino retratada em nossa sociedade por volta da dcada de 60, mas que reflete ainda em nossos tempos conforme veremos na terceira parte deste trabalho.

As feias que me desculpem, mas beleza fundamental. Vincius de Moraes

TERCEIRA PARTE A RESISTNCIA AO FEMININO E SUA FUNDAMENTAO HISTRICA

Ao longo do presente trabalho verificou-se o conceito de feminino no sculo XIX abordado por Gilda de Mello e Souza e o conceito de resistncia, tendo em vista sua presena na Consultoria de Estilo. Iremos buscar nesse captulo as razes histricas e culturais dessa resistncia ao feminino apresentada pela mulher contempornea. Antes de adentrarmos no tema em questo, ressalte-se a frase de nosso poeta Vinicius de Morais descrita acima, qual seja, As feias que me desculpem, mas beleza fundamental. Apesar de polmico, o apelo do nosso escritor conhecido pelas suas paixes torrenciais e profunda admirao pela imagem feminina da mulher brasileira, retrata a necessidade da busca e apropriao da feminilidade por parte da mulher de hoje. Contudo, atualmente, algumas mulheres apresentam essa resistncia ao feminino e buscamos aqui os motivos que justificam esse posicionamento. Vimos no Esprito das Roupas o vesturio em seu papel de comunicao simblica no sculo XIX, transmitindo informaes tanto sobre o papel e a posio social daqueles que a vestiam como sua natureza pessoal. Tal posicionamento retratado no captulo Vesturio Feminino como resistncia no-verbal, constante na obra A Moda e seu Papel Social, de Diana Crane, in verbis:
Mulheres de classe mdia e alta dedicavam tempo e quantias enormes para criar guarda-roupas sofisticados, com o objetivo de se apresentar de forma adequada aos membros de seu grupo social. Na falta de outras formas de poder, elas usavam smbolos no-verbais como meio de se expressar. As roupas da moda, apoiadas por outras instituies sociais, ilustravam a doutrina das esferas separadas e favoreciam os papis submissos e passivos que as mulheres deveriam desempenhar. (CRANE, 2006, p. 199)

Ao longo do sculo XIX v-se claramente na obra de Gilda de Mello e Souza, uma transformao do comportamento da mulher com sua insero no mercado de trabalho, refletindo no seu modo de vestir.

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Entretanto, ao invs da mulher criar um estilo prprio e adequado para seu novo dia-a-dia, ela incorporou roupas masculinas no seu vesturio como gravatas, chapus, palets, coletes e camisa, ora usados isoladamente, ora combinados entre si.

FIGURA 4 : Cenas do filme Entre Dois Amores

Fonte: ENTRE, 2007.

Ao estudar essa mudana no vesturio feminino (incorporao de peas masculinas) nos deparamos com uma realidade scio-cultural muito cruel em relao mulher do sculo XIX. Um exemplo disso foi a privao da participao feminina das mulheres de praticamente todos os direitos civis na poca da Revoluo Francesa. O Cdigo Civil de 1804, promulgado sob o regime de Napoleo, fortaleceu os direitos dos homens, excluindo, contudo, o das mulheres que no possuam nenhum direito legal sobre propriedades ou filhos. O direito ao voto feminino foi uma luta que se iniciou ainda no sculo XIX. Em 1870, foi aprovada a emenda constitucional n. 15 nos Estados Unidos, que garantiu o direito ao voto aos homens de qualquer raa, cor e condio social. O territrio do Wyoming, no ano de 1869, foi o pioneiro, quando pela primeira vez, a mulher obteve o direito ao voto. Posteriormente mais trs Estados do Oeste tambm seguiriam o exemplo e aprovariam o voto feminino. A Nova Zelndia foi o primeiro pas do mundo a conceder o direito ao voto s mulheres no ano de 1893, as quais tinham direitos polticos no mbito municipal desde 1886. A Austrlia concedeu o voto em 1902, com algumas restries. Na Europa o primeiro pas em que as mulheres obtiveram o direito ao voto foi a Finlndia em 1906. No Brasil, o direito feminino ao voto foi concedido somente em 1932.

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De acordo com o registro de Diana Crane, em sua obra A Moda e seu Papel Social,
[...] os mais importantes intelectuais franceses do perodo, como P.J. Proudhon, Jules Michelet e Auguste Comte, endossavam fielmente a crena de que as mulheres eram inferiores aos homens (fsica, moral e intelectualmente), e sua aptido voltava apenas para o casamento. (CRANE, 2006, p. 220)

Esse pensamento absurdo no fazia o menor sentido com o cotidiano, uma vez que as mulheres foram ocupando espao no mundo profissional, passando a atuar no lugar dos homens quando esses foram para as guerras, passando a atuar no somente como governantas, acompanhantes ou costureiras, mas tambm como professoras, enfermeiras, funcionrias pblicas, vendedoras, funcionrias de escritrio, advogadas e mdicas. Com o exerccio dessas novas atividades, a adoo de peas masculinas expressava uma ideologia na poca, conforme mencionaremos aqui. O uso da gravata, por exemplo, constitua uma expresso de independncia. De acordo com Madeleine Ginsburg, a gravata seria a pea central do uniforme feminista da dcada de 1890. (CRANE, 2006, p. 206) O chapu de palha duro, antes utilizado somente pelos homens e depois adotado pelas mulheres combinado com gravata e um palet era expresso de independncia das jovens que tinham novos empregos. Para CRANE: O palet combinado com saia para compor um conjunto foi chamado de smbolo da mulher emancipada no sculo XIX. (CRANE, 2006, p. 209)

FIGURA 5: Cenas do filme Entre Dois Amores

Fonte: ENTRE, 2007.

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O elemento final do traje da mulher independente surgiu nos Estados Unidos, em 1870, na forma de chemisier, uma camisa masculina adaptada, com colarinho duro ou virado, muitas vezes ornamentada com gravata. Apesar de presentes no vesturio feminino, tais peas de roupas ainda se apresentavam de forma tmida na sociedade e as mulheres os usavam de forma seletiva. Contudo, a guerra civil dos Estados Unidos impulsionou a criao do look masculino com palet escuro, saia mais curta e blusa simples, cujo uso foi mantido pelas dcadas seguintes. V-se nessa poca, ou seja, 1870, o surgimento do tailleur ou conjunto sob medida, que era feito por alfaiates e no por costureiras. Era mais usado por mulheres de classe mdia, operria ou as que viviam no campo. O fato que:
[...] a freqncia com que as mulheres incorporaram peas do vesturio masculino, o fato de os itens adotados no perderem sua conotao masculina e a forma como esses usos de vesturio transcendiam os limites de classe social sugerem que essas peas constituam uma afirmao simblica do status da mulher, e que a controvrsia a esse respeito prosseguiu violentamente ao longo do sculo XIX. (CRANE, 2006, p. 217)

Ou seja, existia uma mensagem por trs da apropriao de peas do vesturio masculino pela mulher, no sentido de afirmao de sua posio como ser inteligvel e no como um simples adorno como era considerada at ento. Essa necessidade de trabalhar fora tambm provocou uma mudana na mentalidade das prprias mulheres que passaram a ver e acreditar no seu potencial, alm de expandir seus horizontes que antes eram limitados ao trabalho do lar. Dessa maneira, surge uma nova mulher na sociedade, independente e forte, de grande visibilidade na educao, nos esportes, em reformas e na fora de trabalho. (CRANE, 2006, p. 226) O fato de ela ocupar novas funes na sociedade e desempenhar novos papis quebrando a tradio vitoriana precisava ser reforado no somente atravs de atos, mas

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tambm atravs de smbolos, no caso, a roupa masculina que traduzia esse comportamento como descrevemos acima. O novo papel social da mulher ainda muito recente, uma vez que seu direito ao voto no Brasil, por exemplo, tem somente 65 anos! Apesar das conquistas femininas como o voto, direitos civis e o fato das mulheres ocuparem um espao real no mercado de trabalho, tem-se que (i) o salrio continua sendo menor do que o dos homens, (ii) o percentual de mulheres no comando ainda baixo e (iii) sua jornada de trabalho maior do que a do pblico masculino, pois ela continua culturalmente responsvel pelos afazeres do lar, tendo assim a tripla jornada de trabalho, conforme mostra pesquisa do IBGE intitulada Entre as mulheres, 90,6% realizam tarefas domsticas:
Segundo o estudo do IBGE, 109,2 milhes de pessoas de 10 anos ou mais de idade em todo Brasil desenvolvem algum tipo de afazeres domsticos. Deste total, 71,5 milhes so mulheres, ou 65,4%. Entretanto, em relao ao total da populao feminina, 90,6% das mulheres se ocupam das tarefas do lar. Esta proporo de 51,1% para os homens. Na regio Sul, 92,4% delas e 62,0% deles esto envolvidos nestas atividades, as maiores mdias nacionais. Na comparao geral, o grupo etrio de maior participao domstica est concentrado entre 50 e 59 anos, com 76,3% do total de pessoas gastando, em mdia, 24,3 horas por semana. seguido por pessoas que tm entre 25 e 49 anos (75,1%), com gasto de 21,5 horas. Entretanto, em termos absolutos, esta populao de 25 a 49 anos que mais realiza afazeres domsticos com 49,4 milhes de pessoas (32,4 milhes de mulheres). Na anlise masculina, so os homens de 60 ou mais anos de idade que dedicam maior parte do seu tempo a atividades domsticas (13 horas semanais). A aposentadoria permite aos homens mais dedicao a estas tarefas em casa. no grupo feminino, com idade entre 50 e 59 anos, que se verifica a maior jornada, 31,0 horas semanais. A mulher de 60 anos ou mais, dispensa, em mdia, 28,7 horas para as mesmas tarefas. As meninas, desde cedo, so orientadas para o trabalho domstico, cerca de 83% delas realizam tais tarefas, enquanto que, entre os meninos, a proporo de 47,4%. O tempo despendido diferencia-se significativamente: eles 8,2 e elas, 14,3 horas semanais. Observa-se, tambm, que a jornada de trabalho remunerado semanal mdia da populao de 10 a 17 anos de 27,8 horas semanais para os meninos e 26,1 para as meninas. So valores prximos, de onde se conclui que, desde cedo se observa uma ntida diviso sexual das tarefas domsticas nos lares. (IBGE, 2007)

Sem dvida alguma que as conquistas das mulheres foram muitas e importantes. Contudo, medida que foi lutando e ganhando seu espao na sociedade como um ser pensante, vimos que ela no criou um novo vesturio para o exerccio de seu novo papel, mas se apropriou do vesturio masculino, pois o homem era o seu referencial e o seu concorrente. Ainda hoje, as conquistas femininas continuam em andamento. E, diante da evoluo histrica do papel da mulher na sociedade do sculo XIX podemos entender o motivo da resistncia ao feminino retratada no captulo 2 do presente

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trabalho. Talvez a mulher, ao buscar uma nova imagem atravs da Consultoria de Estilo, sinta receio de se tornar feminina e de conseqentemente voltar posio de inferioridade qual era submetida. Uma outra possibilidade seja tambm o medo do desconhecido, uma vez que a prpria mulher no sabe a dimenso do poder que a conjugao da feminilidade atravs do vesturio com seu novo papel pode ter na sociedade e o seu impacto no seu dia-a-dia.

Estilo a diferena entre aquele que d vida s palavras, aos trajes, aos quadros, e aquele que cria as palavras, trajes e quadros sem dar-lhes vida. Sonia Rykiel

CONSIDERAES FINAIS

O trabalho em questo teve como tema a imagem do feminino e sua resistncia na Consultoria de Estilo, com base na obra O Esprito das Roupas A Moda no Sculo XIX, de Gilda de Mello e Souza. Na primeira parte, procuramos investigar a imagem do feminino na citada obra, descrevendo os principais captulos do livro que retratam a questo da feminilidade na moda do sculo XIX. Vimos que, ao longo da anlise do livro de Gilda de Mello e Souza, a moda feminina passou por diversas transformaes sendo incorporadas ao vesturio da mulher peas masculinas. Tal transformao foi um reflexo na mudana do papel da mulher na sociedade no perodo do sculo XIX para o sculo XX, uma vez que essa deixou de ser uma pessoa sem expresso intelectual e passou a ocupar um espao no mundo profissional que antes era somente dos homens. Na segunda parte do trabalho, procuramos verificar o conceito freudiano de resistncia para a psicanlise, tendo em vista que, a mulher contempornea apresenta sinais de resistncia ao feminino quando solicita os servios e orientaes de um profissional de Consultoria de Estilo. Ao apresentar a demanda quanto Consultoria de Estilo, a mulher, apesar de querer se descobrir e desvendar seu prprio eu mediante o vesturio, ela recua no momento de se confrontar e colocar-se mostra perante tudo e todos, inclusive ela mesma. Vimos que a roupa ir refletir a identidade da mulher que a veste e muitas vezes essa identidade encontra-se perdida. A mulher, ao buscar o autoconhecimento, ir deixar de ser uma pessoa passiva diante da moda para tornar-se ativa, ou seja, aquele que elege e conseqentemente exerce seu papel pleno de feminilidade.

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Contudo, esse descobrir um desafio temeroso para a mulher contempornea, conforme as razes histricas e culturais apresentadas na terceira parte do trabalho. Nesse item, relatamos as mudanas ocorridas no guarda-roupa da mulher, com as peas masculinas que passaram a ser incorporadas pelo pblico feminino e suas respectivas simbologias. Ademais, procuramos verificar na histria as razes para essas atitudes e vimos que a incorporao de peas masculinas no vesturio feminino e a conseqente resistncia apresentada pela mulher contempornea em encontrar sua feminilidade atravs do estilo, foi uma maneira que a mulher encontrou de se colocar e ser aceita no mercado de trabalho como profissional e independente, levando-nos a entender que culturalmente, a mulher continua presa ao conceito de feminino do sculo XIX, aonde a mulher que se vestia como tal nada mais era do que um adorno ou um trofu de exibio de seu marido.

REFERNCIAS

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