Professional Documents
Culture Documents
personaje imaginare, inzestrate cu insusiri supranaturale. Basmul apartine prin origine, literaturii populare, avand caracter oral, anonim si colectiv. Insa pe la inceputul secolului al-XIX-lea, apare un interes al scriitorilor pentru basm, o predilectie pentru mituri, pentru trecut, pentru specificul national si pentru creatia populara autohtona. Deoarece apare intr-o perioada a romantismului, basmul cult se deosebeste cu precadere de basmul popular prin specificul fiecarui scriitor de a prelucra original un material. Basmul cult preia elemente e istente in basmul popular. !a Ion "reanga, chiar daca elementele din sursa folclorica sunt numeroase, apar anumite trasaturi ale literaturii culte printre care mentionez# dramatizarea actiunii prin dialog, umanizarea fantasticului prin comportamentul eroilor. $e tul narativ pe care "reanga il ofera literaturii romane este intesat cu proverbe(eruditie paremiologica), zicatori, vorbe de duh# %!a placinte inainte,& 'i la razboi inapoi() %"e-i scris omului in frunte-i pus(. *morul la "reanga este inteles mai mult ca jovialitate, ras ingaduitor, si mai putin satiric.+,-dm.-sdfsdn,,%/ovestea lui 0arap-1lb( se incadreaza perfect in structura epica a basmului cult, continand insasi elemente din cadrul basmului popular. Basmul este o naratiune facuta din perspectiva unui autor omniscient avand o formula initiala (%1mu cica era odata(), o formula mediana (%"a cuvantul din poveste, inainte mult mai este2(- aceasta formula desparte cele sapte parti in care basmul este impartit) si formula finala (%'i a tinut veselia ani intregi(). In basmul lui "reanga apare caracterul de fictiune, implicand fabulosul si miraculosul , prin intermediul unor caractere fantastice (3erila, 'etila, 4lamanzila, 5chila, /asari-!ati-!ungila 6 prieteni ai personajului principal). De asemenea apar animale care au darul de a vorbi (calul lui 0arap-1lb), si diferite obiecte cu puteri miraculoase# %apa vie(, %apa moarta(- aceste obiecte vor fi folosite in ajutorul personajului central, pentru a fi readus la viata. 7 ista un conflict intre Bine (reprezentat de 0arap-1lb) si 8au ('panul) iar in cele din urma Binele invinge, primind locul meritat, iar 8aul este inlaturat, fiind supus unei pedepse grele. 0arap-1lb, eroul basmului lui "reanga, iese din schema basmului popular. 7l poate fi identificat cu 4at-4rumos care infrunta zmeii, dar nu se lupta cu 'panul, ceea ce denota profunzimea naratiunii redate de marele povestitor. "alatoria pe care o face fiul cel mic al "raiului are un caracter initiatic, este drumul maturizarii sale, al cunoasterii binelui si raului, pentru a putea deveni
urmas la tronul unchiului sau. In drumul sau, el trebuie sa treaca , probe de foc, care-i vor dezvalui noi capacitati, si-i va oferi prilejul de intra in contact cu lucruri si personaje necunoscute. 0arap-1lb nu este un personaj fantastic, el doar are legaturi cu supranaturalul ( 'fanta Duminica- batrana de care se milostiveste calul nazdravan, ii ofera sprijin pentru ca a fost ascultator). 5 alta caracteristica a basmului este imbinarea realului cu fantasticul. !a "reanga, fantasticul apare sub forma fabulosului antropomorfizat# pesonajele fabuloase dobandesc conotatii umane prin modul de comportare (vorbe, fapte, gesturi, reactii sufletesti). /ersonajele nazdravane se comporta ca niste tarani si de asemenea limbajul lor este unul moldovenesc. 9otivele literare e istente in opera lui Ion "reanga, sunt specifice basmului popular insa recreate in stilul autorului# calatoria dificila a eroului cu multiple obstacole, ii ofera acestuia o viziune diferita asupra lumii) viclesugul cu care este atras de 'pan, il face sa-si piarda astfel identitatea. In acest caz 0arap-1lb plateste pentru neascultarea sfatului tatalui sau. /robele dificile ii deschid eroului un nou orizont, spre maturitate si implinire sufleteasca. 8eferitor la moartea initiatica, multi critici considera faptul ca 0arap-1lb moare in finalul basmului pentru a renaste, dobandind o personalitate puternica. :unta este rasplata pentru rabdare si intelegere, iubirea fiind stadiul suprem al fericirii pamantene.+,-md.-sdfsdn,,"aracteristicile limbajului sunt evidente in acest basm,oralitatea fiind realizata prin dramatizarea naratiunii# %9ai, da;al dracului om e si acesta(. !imbajul popular e istent da o nota de naturalete# termeni regionali# %hobot(, %desant(. 4ilosofia de baza a basmului este de sorginte profund populara# e perienta, viata practica, este cea care instruieste, care-l formeaza pe om, propulsandu-l pe scara valorilor, iar nu apartenenta sociala ( nu faptul ca e fiu de crai il face sa ajunga urmas la tronul unchiului sau, ci cunoasterea, distingerea binelui de rau). %'pre deosebire de basmele altora, in care supranaturalul e socant si infricosator, in 0arap-1lb, realul si fabulosul se intretaie continuu, fara a da impresia unei insotiri hibride. :u se stravede nici vulgaritatea cotidianului, nici miraculosul oniric sau halucinatoriu(, este ideea dezvoltata de /aul "ornea in lucrarea %3anduri despre 0arap-1lb(.