UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA DE SOCIOLOGA

TEORA SOCIAL LATINOAMERICANA

Titular: Alcira Argumedo

Estudiante : Goldsztein, Sol Vivian (D.N.I. N 31.684.989).

II Cuatrimestre - Ao 2011

1) Teniendo en cuenta los textos de Mart, Maritegui, Freire y sus propias concepciones, escriba un ensayo titulado: Amrica Latina: pasado, presente y futuro de un continente laborioso. Amrica Latina: Pasado, Presente y Futuro de un continente laborioso

La historia de Amrica Latina ha marcado a fuego sobre los cuerpos y las memorias, que fue, es y pretende ser un continente laborioso. Lo que cabe preguntarnos es: por qu, para qu y con quienes trabajamos? Nuestra historia ha estado signada por la lucha, la resistencia y la sangre, miles y miles de hombres y mujeres han dado su vida para dar nacimiento a la realidad que transitamos hoy. Al vislumbrar, aunque sea intuitivamente, esos sucesos, nos encontramos impulsados a reflexionar en torno de los mismos. Al cuestionar-nos, como ejercicio cotidiano, como posicionamiento poltico, traemos al presente lo que creamos se encontraba en el pasado. Debemos preguntarnos sobre la historia, pero no de cualquier manera, sino reivindicando una mirada sobre Latinoamrica desde y por Latinoamrica. Esto implica retomar las vidas, los pensamientos, las ideas de los hombres y mujeres que murieron intentando defender y construir la Patria Grande, nuestra patria. En el transcurso de la historia se pueden ver, aunque no de manera sistemtica, la circulacin de concepciones autnomas de corte nacional y popular en torno a Latinoamrica. Estas teorizaciones se cristalizaron en diversos momentos polticos de disputa, en lo que constituye la expresin por excelencia de ese pensamiento autnomo. Y fueron en esos momentos donde se vislumbr el amplio consenso y la gran movilizacin popular en pos de la defensa del continente. Sera necio o mal intencionado hacer caso omiso a aquellas expresiones que desde el pasado y cada vez que el escenario se configura como el de una batalla, se manifiestan, resurgen, como voces que reclaman un pensar distinto, propio. Desde este punto de vista es que resuena ms fuerte que nunca que el compromiso poltico implica, para no traicionarnos, un ejercicio constante de
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accin y reflexin en permanente dialctica. Ya lo pensaba, luego de las luchas independentistas, el cubano Mart cuando manifestaba que trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedras. Uno de sus aportes en relacin a pensar en el cmo hay que trabajar por Latinoamrica. Las implicancias de la conquista y el posterior proceso colonizador de manos de las grandes potencias europeas, fueron configurando el escenario social y poltico del continente. Las tradiciones y los objetivos europeos colisionaron con las sociedades latinoamericanas en un proceso conflictivo, en el cual jugaron un rol preponderante determinadas clases locales cuyos intereses se conjugaron con los de las potencias conquistadoras. Sin embargo, la conformacin de este centro de poder que erigi su proyecto hegemnico en base a la violencia y la expoliacin, no sucedi sin frreas resistencias por parte de las masas populares. stas, orgullosas de sus tradiciones, ofrecieron una resistencia material y cultural a la conquista, conformando una identidad heterognea pero propia de las clases subalternas latinoamericanas. En esta encrucijada, y a la luz de las luchas por la independencia, surgen las voces de aquellos pensadores que intentaron pensar a favor de los ms desprotegidos y construir un proyecto poltico que garantice la soberana nacional y popular aun teniendo en cuenta la heterogeneidad y complejidad de cada regin del continente. Tambin puede pensarse que las memorias de la resistencia, del dolor de los pueblos, los compelan a eso. Ya que en los fragores de las luchas independentistas la discusin giraba en torno a qu modelo de Repblica habra de levantarse y cmo deba ser gobernada. Y las ideas partan de un pensamiento latinoamericano, que definiese a la patria grande a partir de ella misma, desde una concepcin autnoma que prescindiese de los modelos europeos. Este pensamiento propio discuta con las vertientes filosficopolticas provenientes de Europa, que se presentaban como la nica verdad en detrimento de la barbarie, de lo natural de Amrica Latina. Haba que crear nuevas formas de gobierno teniendo en cuenta las particularidades autctonas, las tradiciones y los hombres y mujeres latinoamericanos. Un componente ineludible para la construccin de la Repblica era el indio. Maritegui arroja luz sobre este punto al plantear que hay que reconocerlo concretamente como problema social,
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econmico y poltico. En clara disputa con el pensamiento eurocentrico que utilizaba al racismo como justificacin para el aniquilamiento de los pueblos originarios permitiendo as su expansin. En esta lnea de discusin se vislumbra una grieta en los pensamientos latinoamericanos, ya que las luchas por la independencia no surgieron por parte de los pueblos originarios sino que se constituyeron an a expensas de ellos, que fueron las primeras lneas en todos los campos de batalla. Maritegui al reflexionar sobre la conquista y la independencia como hechos polticos, utiliza como matriz de pensamiento al socialismo, con el objetivo de mostrar la realidad acuciante que vivan los pueblos indgenas. Una muestra del uso de las corrientes poltico-filosficas europeas pero pensando desde y para el continente. La combinacin entre la poblacin indgena sobreviviente, la colonizacin por parte de los blancos provenientes de Europa y los criollos, conformaran el sustrato sobre el cual se refundaran las Repblicas Latinoamericanas. An as, las tradiciones arraigadas por cientos de aos, permaneceran en las memorias de los sectores populares. Lo que suceder despus de las luchas independentistas, es la disputa entre aquellos convencidos de que la nica manera de resistir a las potencias extranjeras era lograr la unidad latinoamericana y aquellos que deseaban ser los exponentes del imperialismo en cada pas, siempre a costa del pueblo. Es desde esta lectura de la historia, a partir de los pueblos, y desde esta lnea de pensamiento nacional y popular propia, que nos planteamos o proponemos repensar a nuestro continente, en lo atinente a la historia del siglo pasado y el presente. Los pueblos latinoamericanos permanentemente se encuentran resistiendo frente a los intentos colonizadores que han variado sus formas a travs de los aos, y su contracara es la variacin de las formas de lucha. Las disputas no son lineales y las condiciones de posibilidad de cada escenario, posibilitan nuevas formas. En ese contexto, la historia ms reciente, ha visto aflorar momentos de repliegue, pero tambin sobre todo grandes momentos de avances. Y en cada oportunidad esos momentos han sido acompaados por una fuerte creencia en la posibilidad de cambio, creencia que se encontraba arraigada en la tradicin de lucha de nuestros pueblos. Ese imaginario es lo que ha traccionado y
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se ha constituido como el motor de cambio. Estos momentos implicaron grandes tensiones al colisionar la forma democrtica con la que discursivamente se haban alineado cada uno de los pases del continente con el creciente despojo de las grandes masas de poblacin, con la incongruencia entre la supuesta inclusin de todos y el modelo econmico imperante. La discusin en cada avance de la lucha planteaba aceptar la historia de la conformacin de cada nacin, tomando las tradiciones ms antiguas, pero reconociendo la complejidad de vertientes que confluan en lo que podra llamarse identidad latinoamericana. Las corrientes de pensamiento autnomo surgidas desde Latinoamrica, plantean reconocer las mltiples influencias que en el transcurso de la historia conforman lo que puede entenderse por tradicin nacional hoy. La historia latinoamericana desde la conquista y hasta la actualidad, presenta un gran enfrentamiento entre dos formas de percibir y sentir al mundo, e l patrn socio-cultural de corte oligrquico-seorial () y su contrapartida popular (Argumedo:1993). Entonces y pensando en el futuro, cabe preguntarse: por qu, para qu y con quienes debemos trabajar? Trabajar con el ideal de la liberacin como horizonte movilizador de los pueblos, implica reavivar la tradicin latinoamericana. Tradicin transformadora, ya que vuelve al presente el pasado posibilitando un futuro. Es pensar en las luchas por la liberacin, profundizando la identidad latinoamericana como base de los proyectos autonomistas populares, aunque no suceda sin conflictos. La enseanza que nos legaron los pensadores latinoamericanos es la lucha cotidiana desde el pueblo y a partir de una matriz nacional y popular autctona que garantice la autonoma y en contra de la expoliacin y el exterminio de las mayoras. Siguiendo a Freire, debemos convertirnos en actores del cambio de manera colectiva y en permanente dialctica entre la accin y la reflexin. Esa es la tarea histrica de los hombres, que siempre debe nacer como un acto de amor.

2) Imagine un dilogo entre Simn Rodrguez y Ud. en relacin a la educacin popular en Amrica Latina. El dilogo se desarrolla en Venezuela con motivo de un particular encuentro.

En diciembre del ao 2012, decid viajar a Venezuela, quizs pensando en conocer al pueblo bolivariano antes de que suceda lo que finalmente sucedi. All tuve una experiencia que todava no puedo transmitir cabalmente. Comenc por Caracas y an lo dificultoso del transporte interno venezolano, quise conocer otros Estados. As fue cmo llegue a Mrida, sobre todo porque me haban comentado que la ciudad del mismo nombre, era por excelencia una ciudad estudiantil repleta de jvenes. Pase largos das recorriendo esa hermosa ciudad, hasta que me propusieron hacer algo que nunca haba hecho en mi vida, escalar una montaa. No una cualquiera, sino que el objetivo era llegar al Pico Bolvar, con casi 5.000 metros de altura. Quizs porque me encontraba en Venezuela, mientras Chvez luchaba contra un cncer fulminante y an as gran parte de los venezolanos, aunque angustiados, todava rean dije que s. As, tras varios preparativos, emprendimos el ascenso. Fue dificultoso, cansador, pero altamente gratificante. Hasta que en el segundo da, me despert sobresaltada durante la noche. Haca mucho fro pero eso no era lo que me haba levantado no poda identificarlo. Decid salir a caminar un poco para ver si lograba despejarme Sin darme cuenta camine lejos del campamento que habamos armado. Cuando ya no supe donde me encontraba y empezaba a asustarme, vi a lo lejos una especie de casa, muy precaria, levantada en la mitad de la montaa. Me acerqu, ya que vi una llama prendida, a ver si podan ayudarme. Toqu varias veces la puerta hasta que me abri un seor muy mayor, de unos 80 aos, que con una sonrisa me invit a pasar. Mientras me serva una taza del t que estaba tomando, me dijo que su nombre era Simn y me cont su historia. Que estaba viviendo en el pico hace ya muchos aos, que aunque podra haber vuelto con honores a su patria, lo haba rechazado porque no confiaba en las autoridades de esa clase que siempre lo haba ignorado y tratado de loco. Pero que volvi porque quera morir en el mismo suelo donde
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vio nacer su proyecto poltico, junto a su gran amigo y discpulo. Que l ante todo era un Maestro, que siempre haba luchado por construir una Patria Latinoamericana autnoma y original. Y lo seguira haciendo hasta los ltimos das de su vida.

Maestro: Desde joven comprend el poder de la escuela y lo que significaba, pero fue mi experiencia de vida y mis aos transcurridos en Europa, que me hicieron concluir que era indispensable para la formacin de los hombres. Estoy convencido que educar, aunque no de cualquier manera, es una de las herramientas que puede acabar con la crueldad de aquellos que quieren hacer la tierra a su medida.

Mientras lo escuchaba, me daba cuenta que intentaba transmitirme sus conocimientos de una manera que yo pudiese realmente entender lo que me deca. Adems, comenc a detectar que deba prestar mayor atencin cuando cambiaba el tono de voz en determinadas palabras y cuando separaba las silabas acentuando cada una de ellas mientras formaba la frase que iba diciendo.

Maestro: Antes la vida era distinta, todos los das moran compatriotas en manos de los extranjeros que venan a expoliar la tierra. En ese momento y por cuestiones del destino tuve el privilegio de ser el maestro de un joven que ya de chico se mostraba brillante. A l pude transmitirle las formas de entender y comprender el mundo, porque eso es educar, no aprender de memoria. Ese joven tambin se llamaba Simn y se iba a convertir en un gran patriota. Junto a l tuve la oportunidad de pensar cmo hacer para construir una patria distinta, que reconozca que todos somos iguales, que las clases de arriba no deben vivir a costa de las de abajo. Siempre cre que con esfuerzo poda lograrse una repblica diferente. Pero la realidad siempre me maltrat. No pudieron entender por qu pensaba la educacin de esa manera, ni vieron las ventajas en la formacin de los hombres que ofreca. Me trataban de loco, justamente para negarle esa herramienta de transformacin al pueblo.
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Yo: Todava continan muriendo compatriotas, pero se viven tiempos de cambios. En casi toda la regin existen movimientos polticos, algunos ms nuevos que otros, que plantean alternativas diferentes, pensando desde y para el pueblo. Y son acompaados y sostenidos por las masas populares.

Parece que le interes lo que le deca, porque se sirvi otra taza de t y se acomod en la silla de madera desvencijada para escucharme mejor.

Yo: Si bien fueron varios aos de avances y conquistas para aquellos que menos tienen, no se lograron sin derramamiento de sangre. Debe ser distinto a lo que Ud. vivi pero tambin ha sido doloroso y ms an es ver que peligra, porque aquellos, que no deben ser tan distintos a esos que lo trataban de loco, estn ms alertas que nunca.

Me mir con esos ojos que dan cuenta de haber vivido una vida muy dura, aunque rica en enseanzas

Maestro: Hay que seguir trabajando, siempre hay que seguir trabajando para intentar alumbrar el futuro. En todo proceso de cambio y ms si es revolucionario, lo ms importante es la educacin del pueblo. Yo luch toda mi vida por la causa independentista de Latinoamrica, especialmente de Venezuela, y despus de haber vivido muchos aos entre Estados Unidos y Europa, considero que la nica manera de llevar a cabo un proyecto poltico es crear un proyecto educativo. Nuestro deber es pensar una educacin popular.

Yo: Creo que ha habido avances en ese sentido. Se ha aumentado el presupuesto destinado a las escuelas, se han brindado medios para hacer que todos tengan una experiencia ms igualitaria, se han abierto discusiones para problematizar en torno a los contenidos

Maestro: Todas esas cuestiones son importantes. Pero lo que yo planteo tiene que ver con algo ms profundo. Cuando el continente logr independizarse, hubo que descubrir como refundarlo. All se dio una gran discusin, entre aquellos que pretendan construir una continuidad de Europa o los que pensbamos que haba que formar una Repblica que contemple nuestro ser latinoamericano. Haba que crear nuevas instituciones, un nuevo gobierno, y para ello no debamos imitar los modelos europeos, sino pensar herramientas originales que ms se adecuasen a nuestras realidades. Es en el contexto de esa discusin, acerca de qu tipo de pas y de regin queremos, donde se atraviesa la educacin.

Yo: Asumo que se relaciona con qu se le inculca a los jvenes desde el principio.

Maestro: S, pero no slo eso. La educacin popular posibilita darles a todos por igual las herramientas para entender los fundamentos. Transmitir el verdadero espritu de lo que se persigue a travs de la construccin de una Repblica, que si no, slo es una abstraccin. En mi poca, el momento fundacional que atravesbamos era la oportunidad perfecta para hacerlo. Puede ser que en estos tiempos que corren, la confluencia de los procesos histricos de cada pas, hayan generado nuevamente otra oportunidad nica. Yo: Puede ser habra que pensar cmo resignificar lo que hoy est establecido como el dispositivo escolar. Una mquina performativa de sujetos para insertarse en la sociedad de una determinada manera, reproduciendo contenidos ya aceptados.

Maestro: Claro, en sus fundamentos la educacin debe ensear a vivir socialmente. Pero lo que describe en parte para m es instruccin, que es otra cosa. Lo principal es involucrar sujetos crticos en el proceso de enseanza, que a su vez, puedan transmitir a crecer de manera crtica. Los sujetos deben cuestionar y preguntar constantemente.
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Yo: Claro, con sujetos crticos, sujetos pensantes. Actores poltico sociales involucrados en la realidad.

Maestro: Exactamente. Qu mejor garanta para la nueva Repblica que sujetos que quieran defenderla porque estn comprometidos con los fundamentos del proyecto poltico? Si el Gobierno garantiza el bienestar de todos por igual, brindando herramientas para conocer, para trabajar, para vivir en sociedad, forma ciudadanos que quieran hacer el bien y por ende, defender a ese Gobierno.

Yo: Creo entonces que hay que seguir trabajando, que los logros fueron muchos y muy importantes, pero todava hay deudas pendientes. Los enemigos son muchos y muy poderosos, la batalla cultural est a medio librar y an es difcil problematizar Latinoamrica a partir de nosotros mismos, de nuestras tradiciones, de nuestras costumbres. Trayendo al presente las luchas y las memorias colectivas, as como los saberes varios y diversos de los sujetos que habitaron nuestro territorio.

Maestro: No hay que olvidar, como hecho fundamental, que toda Revolucin Poltica necesariamente implica una Revolucin Econmica. Desde el momento que las clases altas viven a costa de las bajas o que persistan clases pobres e ignorantes, ningn proyecto poltico es posible.

Cuando despert en el hospital, no saba si todo haba sido un sueo o haba sucedido realmente. Me dijeron que perd el conocimiento producto de la falta de aire cuando casi llegbamos al pico Bolvar. Yo quiero creer que ese encuentro sucedi. Que la conjuncin de esa imponente montaa, el territorio venezolano y ese aire no viciado, posibilitaron ese encuentro de saberes, esas reflexiones que por lo menos nos arrastran a querer ser un poco ms preguntones en la vida.

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3) Sarmiento y Jauretche intercambian cartas en relacin a la presencia de una matriz autnoma de pensamiento nacional, popular y latinoamericana.

Arturo:

Aunque s que Ud. no lo comparte, quera escribirle porque nuevos tiempos se avecinan y considero que Ud. an puede estar a tiempo de repensar sus opiniones. Esta realidad no es muy distinta a la que yo viv en carne y hueso, aunque Ud. diga lo contrario - sobre todo porque dice que lo mo es literatura -. Desde que la semilla podrida espaola creci torcida en nuestra Amrica, y pese a los esfuerzos de muchos ciudadanos que como yo slo nos preocupamos por hacer cada vez mejor este suelo, hay tiempos histricos en los cuales se pierde el rumbo. Simplemente es un momento que permite volver a nuestras verdaderas races, a nuestra tradicin, a lo que verdaderamente debe ser el ser argentino. Este momento no es distinto a los dems y a ese que conoc. El mal an persiste, aunque haya cambiado de formas. Quizs ahora parecen formas ms civilizadas, ciertamente aquellos visten mejor, pero no son ciudadanos sino la herencia de esas masas de salvajes que poblaban nuestras tierras. Y que como buenos ignorantes que siguen siendo, estn a merced de polticos demagogos que se aprovechan de ello para su propia conveniencia. Por eso estoy tan alegre en este momento, la nueva poca marcara el inicio del remedio que el pas necesita para alcanzar todo su apogeo. Y esos pobres enfermos finalmente recibirn cura, cuando la Nacin se encauce. Yo s Arturo que en estas cuestiones no nos vemos a los ojos. Pero tambin s que Ud. ha ledo a los grandes de Europa y la Amrica del Norte y que esa educacin no es tan fcil de negar, Ud. s tiene inculcados los valores de la verdadera civilizacin y proviene de una familia de bien que le ha enseado correctamente. Le pido que lo considere. Los tiempos requerirn de grandes hombres y no quisiera encontrarme con Ud. cuando el ejercicio del derecho electoral sea una mera ancdota en el camino hacia ser ms europeos. Dios lo guarde. Sr. D. Domingo F. Sarmiento.
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Don:

Antes que nada un honor recibir una carta suya. No slo por leer al hombre y sus crudas opiniones, si no porque corresponde sacarse el sombrero ante tremendo exponente de la deformacin intelectual de este pas y con lamentables influencias sobre Latinoamrica. Zoncera es pensar que yo pueda cambiar mis opiniones, por suerte es una que slo me afecta a m. Cuanto nos falta para torcer el rumbo de la historia, que todava continua repitiendo - y muchos hombres y mujeres continan hacindose eco - esos razonamientos que aunque disfrazados de sentimientos nacionalistas slo ocultan los intereses egostas de aquellos civilizados como Ud. Adems aunque el rumbo pueda variar, lo que no reconoce es su propia perdicin, ya que todos sus pensamientos no se condicen con la realidad. Grave error poltico-estratgico negar al pas real. Funcional, desde ya, a sus intereses. Pero la historia, no aquella que Ud. quiere presentar como la nica verdica, si no la que implic sangre y lucha, emerge invariablemente desde el pueblo y nuestro suelo. Ud. ha fracasado, aunque haya dejado la pesada herencia de su pedagoga colonialista, que hoy en los albores del siglo XXI expresan varios personajes dignos de estar a su lado. Intent por todos los medios exterminar al pueblo, con eso que Ud. llama educacin, con el slo objetivo de hacer crecer hombres civilizados. Necio de su parte creer que el modelo a seguir por excelencia era Europa. Teniendo en cuenta que su abstraccin de la realidad, que constituy la base de su ideologa, negaba lo propio, slo buscaba sustituirlo y cerraba la posibilidad a la creacin del pas desde y por el pas mismo. Pero le reitero, y en eso descanso, la historia de los pueblos, le han probado y an lo hacen, que ese no es el camino. Los enfermos, los barbaros, a los que Ud. hace referencia, han desbordado el territorio en cada oportunidad que han tenido. Por ms que a los civilizados como a Ud., les genere urticaria. Sabe porque yo soy feliz en este tiempo? No tiene nada de parecido a lo que a Ud. le da felicidad. Porque es tan lindo ver al aluvin zoolgico expresarse y a la oligarqua temblar. Arturo.
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Estimado Arturo:

Claramente, aunque aparente ser un hombre culto, por sus venas debe correr la sangre de las razas que parasitaban el suelo argentino. Por eso no puede ver ms all de sus necesidades inmediatas y est imposibilitado de pensar acerca de lo que es verdaderamente bueno y conveniente para una Nacin. Es la demostracin de que no todos pueden apreciar - y por eso no lo merecen - las mieles de los derechos polticos que constituyen un pas grande. Cmo no mirar hacia el viejo continente? Que desde hace muchos ms aos que nosotros ha sabido apreciar las artes, la msica, lo verdaderamente bello de la vida. Aquel de donde han surgido ideas que encandilan porque hablan y explican cmo alcanzar el progreso y el desarrollo. Ellos son la verdadera humanidad. Con qu nos encontramos aqu? Con expresiones primitivas, intentos de seres humanos, vestigios de ideas claramente equivocadas. Nada bueno puede surgir de darle voz a aquellos que ni la escuela pudo disciplinar. Continuar con este rumbo, es truncar el destino de este pas. Y no ver que vuelve a existir una posibilidad histrica para hacer las cosas como haba que hacerlas, para de una vez por todas ser una Nacin civilizada. No estar sujetos a que la construccin de la repblica o la fortaleza de sus leyes sucumban ante las violentas amenazas de algunos mseros e inmundos salvajes, que ni seres humanos son. Por ello, esos mismos y todos aquellos que dicen representarlos, son incapaces de portar ningn pensamiento original que supere las deslumbrantes sociedades europeas o americanas - del norte -. Pero no me doy por vencido, mi fe cristiana me sostiene en mi pensamiento acerca de que todava hay buenos y rectos hombres habitando esta regin. Y que lo importante no es la cantidad, el nmero de gente que posea un pas. Menos an su extensin, para hacerlo vigoroso. Si no, unos cuantos instruidos, hombres de bien, que puedan pensar cul es el modelo de pas que nos conviene a todos. Es decir, verdaderos ciudadanos, que acepten el camino ya trazado por las grandes naciones. El progreso slo ser posible mirando hacia Occidente. Sr. D. Domingo F. Sarmiento.
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Si se le puede decir maestro a Ud.:

Su tinta destila odio. Pero eso no nos amedrenta. Slo nos rectifica en nuestro camino, que iremos de recorrer con alegra y amor. Porque el suelo de esta regin tiembla ante el avance de esa masa vibrante y eufrica que es el pueblo. As como la vimos en todo su esplendor ese maravilloso 17 de octubre y como la vemos ahora desplegarse en todo el continente. No voy a caer en la falsa discusin en torno a la civilizacin, elijo construir con los que Ud. llama barbaros, porque desde nosotros mismos y para nosotros mismos podremos construir la Nacin y la Patria Latinoamericana. Esa construccin es posible y es la que nos conducir a la independencia y soberana plena. Sus disgregaciones son ideologa, que no tiene nada que ver con el pas real. A pesar de la conquista y la colonizacin, y consolidada a partir de ese hecho traumtico compartido, hoy ms que nunca se muestra vigorosa la identidad latinoamericana. Esa a la que tanto temen y desmerecen por ser compleja, llena de matices y lugares oscuros. La experiencia histrica ha construido un pensamiento propio latinoamericano que es heterogneo pero no por ello menos valioso. Se expresa en las luchas, las resistencias, la cultura, el arte de las mayoras, aquellas que intentaron aniquilar. Esas otras voces que a pesar del sometimiento o a partir de l, y ms all del intento de deformacin intelectual, persisten y circulan y se sustentan en la reivindicacin de nosotros mismos como sujetos de la historia. Por ello este momento es histrico, porque da cuenta una vez ms de que esa concepcin propia existe y sigue vigente, cuando vemos a lo ancho y largo del continente las grandes movilizaciones populares convertirse en protagonistas de las transformaciones. Aquellas que reivindican el pasado de lucha comn, las tradiciones de nuestras tierras, las resistencias, en cada uno de los pases y de manera colectiva. Nuestro deber seguir siendo construir la posicin nacional y latinoamericana, que defienda los intereses de las masas populares y construya una identidad continental basada en la realizacin nacional, en la afirmacin de nuestro ser. Ese momento es el que vive hoy la patria grande Latinoamericana. Arturo.
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Bibliografa

ARGUMEDO, Alcira, Los silencios y las voces en Amrica Latina. Notas sobre el pensamiento nacional y popular, Buenos Aires, 1993.

FREIRE, Paulo, La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Buenos Aires, 1973.

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JAURETCHE, Arturo, Manual de zonceras argentinas, Buenos Aires, Corregidor, 2002.

JAURETCHE, Arturo, Seleccin de textos de la ctedra. MARITEGUI, Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, ediciones varias.

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SARMIENTO, Domingo, Facundo, mltiples ediciones. WAINSZTOK, Carla Jauretche y Freire, en busca de una pedagoga latinoamericana (material de ctedra).

WAINSZTOK, Carla, Jos Mart, un maestro de Nuestra Amrica (material de ctedra).

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WAINSZTOK, Carla, Simn Rodrguez, la palabra insurgente (material de ctedra).

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