1

Indicatori calitativi de stabilitate social posibiliti de evaluare Qualitative Indicators for social stability Evaluation Possibilities

Dipl. Eng. Dumitru GRIGORE Physicist, head of the Romanian Biospecter Team (www.biospecter.com) - collab. IRSCA Gifted Education Priest Arge & Muscel Eparchy, Romanian Orthodox Church Full member of the Commission of Cybernetics, Romanian Academy since 1999 Author of the papers: Between Reform and Optimization, (1999); Ortodoxie i globalizare, (2001); A Demand of the Orthodox Culture and Spirituality, (2001); Knowledge and Sense of the Evolution, (2004); A New Sector of the Market Economy, (2004); Informational Theology New Approaching Criteria for the Christian Morals, (2007) Human societystandardised moral system in the long lasting development, (2008). Email: dumitru_grigore@biospecter.com Tel.0722 639323; Fax. 0722 182778 Proff. Florian COLCEAG, PhD Mathematician, president of IRSCA Gifted Education, Romanian representative of World Council for Gifted and Talented Education Author of the articles: Chains or Freedom, (1999); Political Management, (2000); Society and Education, (2001); Mathematical Model of Global Education System by the Internet, (2001); Granite School District Gifted & Talented Program Evaluation, (2001); Relationship between Education and Economy, (2001); Cellular Automata, Algebraic Fractals, (2001); The Charm of Geometry, (2001); Dialog and Globalisation Policies, (2001), Globalisation and Human Dimensions,(2001),Romania & European Integration, (2001), Romania - Internal Perspective, (2001), Educated People Global Perspective, (2001); Psychology and Society, (2001); Algebraic Fractals - Fractal Varieties, (2001); Complexity and Linearity, (2001); Modelling and Models, (2001); Horizontal and Vertical Social Relationships, 2001; Gaia the global culture, (2002); Development and Stability - Part 1, Part 2 and Part 3, (2002); Conflicts and Wars, (2002), Control and Challenge, (2002); Informational Fields, Structural Fractals, (2003), Universal Language, (2004). http://austega.com/florin/ Email: f_colceag@yahoo.com Tel. 0729 029 484

Consideraii generale Sacrul presupune infinitatea din punct de vedere al distanelor msurabile, a numrului de dimensiuni ale manifestrilor, a numrului de reiterri posibile a unor legi (ex. fenomenul viului) i corelare cu sistemele sinergice interdependente cu puterea de negociere a optimului de relaii ntre componente (ex. corelaii cu sensibilitatea i inteligena sacrului, infailibilitatea soluiei). Acest tip de abordare este dihotomic fa de profan care se relaioneaz la dimensiuni finite, reguli finite de tipul resurse finite, i care conduc la competiie cu legi finite. Pe de alt parte sacrul ine de replicarea adaptativ-evolutiv a viului - sinergia aciunilor femomenelor unui sistem complex. Din punct de vedere al logicilor profanului i sacrului, profanul poate fi abordat prin logica liniar reducionist n timp ce sacrul poate fi corelat mai degrab prin logicile complexitii, (ex. reele neuronale, fractali, automate celulare, teoria haosului, teoria catastrofei, sisteme disipative, quantum computing, etc.). Necesitatea abordrilor sacrului s-a resimit n cursul istoriei mai ales n perioadele de criz cnd logicile obinuite i liniare nu mai puteau relaiona cu nevoile de soluionare a crizelor din acel moment. Efortul de a trata n maniera complexitii s-a configurat n sisteme religioase capabile s genereze rspunsul la criz care s dea soluii. Din acest punct de vedere crizele actuale, generate de nclzirea global, epuizarea resurselor naturale, fenomenul globalizrii, etc. sunt noi si nu beneficiaz nc de abordri care s ating contiina uman i care s permit un efort comun de rezolvare. Raportarea sacrului la profan n religiile clasice are o caracteristic comun: sacrul este legat de caliti (caracteristici pozitive sau negative care druindu-se respectiv dobndindu-se si iterndu-se, se inmultesc), n timp ce profanul este caracterizat de valori (obiecte care prin mprire se mpuineaz). Aceast caracteristic corespunde iterrilor infinite pentru sacru, iterrilor finite pentru profan. Considernd c aceste reguli ale sacrului i profanului au interferat n permanen n timpul istoriei omenirii, derivnd n sisteme de gestiune a resurselor finite (profane) i n ci de urmat pentru eliberarea omului de starea finit prin transcenden, (sacrul), n aceast perioad istoric vor aprea n mod evident reguli noi de comportament social i nsuiri noi care s rspund la gestionarea problemelor curente i de viitor.(de exemplu nici una dintre religiile curente nu abordeaza probleme legate de mrirea entropiei

3 mediului natural datorit unor factori exogeni sau endogeni, deci nici una dintre acestea nu creeaza norme i criterii de comportament social adecvat acestei probleme; regulile de comportament n privina naturii, stabilite prin religiile actuale presupun un mediu cu un grad de stabilitate mult mai nalt i cu un grad de predictibilitate a comportamentului mult mai uor de atins). Cum regulile apar din interferarea naturii umane (nature) cu mediul de hrnire (nurture), aceast generare de noi caracteristici care permit reflectarea sacrului n profan se poate modela tot prin teoriile complexitii, n particular, prin sistemele disipative. Amprenta sacrului n acest proces complex de schimb va relaiona ns sistemul etic, condiionnd comportamentul fiinei umane de gradul de cunoatere a propriei realiti. Sistemul etic n cunoatere poate pstra fiina, implicit societatea uman, n arealul normalitii (sinergiei sistemului nature-nurture). Realitatea lumii nu este una n care doar tiina discerne structuri, relaii, i mecanisme. Realitatea lumii este integral. Cunoaterea tiinific nu exclude o alt ordine a realitii, ci dimpotriv, o evideniaz. Vorbind despre o etic a tiinei, vorbim despre o etic a cunoaterii. Exist o cunoatere pozitiv, benefic, dup cum exist i o cunoatere malefic, distructiv (iterari infinite cu efecte pozitive sau negative cu relaia pe sacru). i pentru un discernmnt etic (optim obinut n negocierea deciziei, resurselor, relaiilor), normalitatea pare a fi indicatorul cel mai corect al cii de urmat. Miza identificrii i cuantificrii aspectelor de normalitate social necesit modaliti mai subtile de explicare a acestei realiti aflat n continu devenire (sinergizare nature-nurture). Consecvent aseriunilor de mai sus, demersul de fa pune n eviden pe baza unor considerente tiinifice, faptul c societatea uman, dup modul n care este constituit i acioneaz, reproduce un pattern propriu fiinei umane, nzestrat prin sacru cu argumentele comuniunii i durabilitii. Pe acest pattern societatea uman acioneaz dup reguli proprii asupra mediului de hrnire (biotopul uman) fr a cerceta regulile de stabilitate ale acestuia. Modul de interferare a naturii social-umane cu mediul de hrnire (biotop) presupune o abordare de relaii ntre sisteme disipative n care se precizeaz sursa, senzorul, decidentul i care genereaz caracteristicile mixte ce permit o aciune controlat asupra mediului (ex. bussines & ethics). Acelai tip de relaie poate fi gasit ntre persoan-grup, culturi diferite (emigrani cultur gazd), angajai- firm, etc. Aplicaia acestor principii se regasete i n pattern-ul genetic (nature) si pattern-ul comportamental-social

4 (nurture) al omului aplicaie prezentat n metoda de evaluare a caracteristicilor personale. (vezi anexa 1) n acest sens avansm conceptul de fiin uman sistem informaional complex (nature), concept prin care surprindem aspectele ce angajeaz fiina uman ntr-o permanent relaie de schimb informaional cu mediul su de via (nurture). Astfel, putem identifica raporturi speciale pe care sistemul aflat in studiu le are cu lumea, relaionat i cu pattern-ul sacru din care i extrage ontologic resursele. Aceste aspecte pot fi Transpunerea metodei de evaluare de la nivel individual, pentru societatea uman n ansamblu, are la baz teza conform creia societatea uman reproduce pattern-ul fiinei informaionale. (vezi anexa 2) sistematizate n latura lor funcional i n particular, cuantificabile. (vezi anexa 1)

Identificarea i evaluarea indicatorilor calitativi i corelativi de interferen nature-nurture pe domeniul social. Mecanismul urmrit are n vedere dou bucle n care funcioneaz cte trei subsisteme operaionale ale societii umane. Prima bucl: surs-legislativul, senzor-justiia, decident-executivul; a doua bucl: surs-relaiile de ncredere economic, senzor- societatea civil, decident-sistemul financiar-bancar. nivel de fractalizare: fiscalitate i Utiliznd o metod de identificare structuralimplementare; control/penaliti i funcional a corelaiilor inter-sistemice gsim c cele dou bucle vor genera la primul norme de adecvare/aplicabilitate; stabilitate i durabilitate. Aplicaia de normare utilizeaz performarea integrativ (vezi anexa 2, figura 1) la nivelul doi de identificare, prin corelare cu atributele analoge fiinei umane, relevnd: indicatori de etic financiar, indicatori generali de echitate, indicatori de competen, indicatori de responsabilitate individual, indicatori generali de etic, indicatori de

responsabilitate social, indicatori ai sistemului de ajutorare, indicatori ai sistemului de protecie, indicatori de probitate, indicatori de validitate, indicatorii nivelului de civilizatie, indicatori de deferen, indicatori de civism, indicatori de ncredere, indicatori de investire, indicatori de moderaie, indicatori generali de valoare, indicatori pe tradiie, indicatori pe nivelul de trai, indicatori de promovabilitate. Aceti indicatori vor configura profilul social de personalitate.

5 Tranziia integrativ aplicat nivelului doi de identificare, relev aciunea sacrului pe indicatorii de personalitate social. Amprenta sacrului o vom gsi n mecanismele sociale capabile s induc i s ntrein: sursa- atitudinea moral social , senzorulsentimentele morale sociale i decidentul- contiina moral social. Astfel, vom gsi c atitudinea moral social va norma: indicatorii de competen, indicatorii sistemului de ajutorare, indicatori de validitate, indicatorii de civism, indicatorii generali de valoare, indicatorii pe tradiie, indicatorii de promovabilitate. Sentimentele morale sociale vor norma: indicatorii generali de echitate, indicatorii de responsabilitate individual, indicatorii generali de etic, indicatorii nivelului de civilizatie, indicatori de deferen, indicatorii de ncredere, indicatorii de investire, indicatorii pe nivelul de trai. Contiina moral social va norma: indicatorii sistemului de de etic financiar, indicatorii de de

responsabilitate

social, indicatorii

protecie, indicatorii

probitate,

indicatori de moderaie. Corelarea sistemului de indicatori calitativi cu cele trei direcii de aciune a sacrului, relev indicatorii calitativi de stabilitate social pe cele dou bucle pe care s-a efectuat aplicaia. Alcturea registrului de indicatori calitativi de stabilitate presupune investigarea ntregului set de bucle operaionale ale societii umane (ex.: educaie, cultur, tiin, etc.) Raportarea acestora la indicatorii de dezvoltare durabil vor stabili aici aportul normativ al sacrului. Rata de cretere a indicatorilor de dezvoltare durabil prin aport normativ pe sacru este dat de indicatorul calitativ de sacralitate social. Acesta descrie cu fidelitate modul n care sacrul stimuleaz dezvoltarea durabil a societii umane.

Anexa 1 Evaluarea indicatorului de sacralitate al fiinei umane Pentru evidenierea laturii profunde a realitii guvernat de sacru, vom aplica o viziune structural - funcional asupra lumii. Aceasta atribuie palierelor materiale ale realitii cte un plan generic i un plan generat. Se determin astfel o influen total specific oricrui sistem viu, cu componente pe fiecare palier. Corespunztor componentelor sale, influena total va necesita un numr de ci de transfer informaional-energetic. Ci specifice sau nespecifice, ale cror configuraii sunt alctuite de aa manier nct s pstreze logica spectrului de influene n toate palierele considerate. Aplicnd modelul n cazul fiinei umane, descriem practic n limbaj informaional interaciunea unui sistem deschis cu o realitate integral. Problema sacrului se pune n msura n care fiina ne dezvluie potenialiti evaluate informaional care trimit la sistemele deschise si evolutive. Normarea pe sacru a fiinei informaionale presupune utilizarea aspectelor structuralitii i funcionalitii sistemice i un numr de principii generale de lucru: -principiul analogic, n care metoda de studiu se bazeaz pe identificarea pattern-ului de structura ntre dou sisteme operationale diferite; -principiul identitii, n care metoda de studiu se bazeaz pe conservarea identitii pattern-ului de structur n conditii variate; -principiul simetriei fa de un centru de obiectivitate, n care metoda de studiu urmrete forma i poziia aspectelor structural-funcionale din cadrul a dou sisteme operaionale diferite; -principiul de rezonan, n care metoda de studiu are n vedere sinergizarea aspectelor structural-funcionale ntre paliere diferite de complexitate; -principiul de coresponden, n care metoda de studiu are n vedere corespondena sinergic dintre aspectele structural-funcionale pe paliere diferite de complexitate; -principiul de performare n care metoda de studiu are n vedere performarea aspectelor structural-funcionale n cadrul aceluiai nivel de complexitate; -principiul de integrare n care metoda de studiu are n vedere integrarea aspectelor structural-funcionale n cadrul aceluiai nivel de complexitate; -principiul de tranziie, n care metoda de studiu are n vedere evaluarea simultan a aspectelor structural-funcionale pe niveluri diferite de complexitate. Conform acestui principiu interpretarea evenimentelor identific lucrarea sacrului n suportul material al realitii. Toate pattern-urile iau form n aspect material, iar performarea lor (cazul special al fiinei umane) relev aciunea sacrului; Dispunerea structural-funcional a sistemului sinergetic va etaja interior, fiina informaional n urmtoarele corelaii : metabolism incontient fiziologic ; instictualitate incontient instinctual ; afectivitate incontient emoional; flexibilitate contient subiectivsimirea; comunicare contient voliional - voina; potenialitate contient creativ - raiunea; valorizare promotor fundamental incontient temperamental. Evidenierea planurilor structurale este corelat cu aspectele funcionale. n perspectiva alctuirii matricei sinergice sunt utilizate principiile de performare, integrare i cel de tranziie. Ele vor lrgi sfera aspectelor funcionale evideniate adugnd aspectelor fizice, emoionale i mentale, aspectele de performare i de tranziie. Alctuirea dup aceste principii a matricei informaionale specific fiinei umane poate deschide perspectiva de evaluare profund a indicatorilor la care fiina umana rspunde. n evaluarea elementelor matricei sinergice, sunt urmrite dou stadii de evoluie. Aceste stadii deriv din statutul funcional al

7 fiecrui element evideniat n viziune psihologic respectiv moral. Conform principiului simetriei fata de un centru de obiectivitate forma de coresponden propune stadiul de armonie-cretere care n viziune de normare moral face echivalena: calitate, virtute moral, iar cel de regres-decompensare, echivalena: vulnerabilitate, degradare (n acest sens considerm morala definit ca centru de obiectivitate a relaiilor de simetrie). Dac viziunea psihologic general asupra funcionalitii elementelor matricei, va urmri statutul funcional al acestora pe palierul fizic, emoional i mental n transformarea de performare integrativ, viziunea psihologic moral asupra funcionalitii elementelor matricei, va urmri statutul funcional al acestora pe palierul fizic, emoional i mental n perspectiva de tranziie integrativ. Astfel performarea integrativ furnizeaz date despre mecanismele psihice care au loc pe palierul fizic, emoional i mental; date despre mecanismele psihice informaional-operaionale de prelucrare primar i secundar a informaiei; date despre mecanismele psihice de stimulare i energizare a comportamentului; date despre mecanismele de reglaj psihic; date despre personalitate (temperament ca latur dinamico-energetic a personalitii; caracter ca latur instrumental a personalitii; date despre inteligen ca latur rezolutiv-productiv a personalitii; contiina psihologic; date despre creativitate ca latur transformativ-constructiv a personalitii; contiina artistic ). Totodat, performarea integrativ va presupune pentru stadiul de evoluie armoniecretere un set de registre de abiliti, aptitudini i performane, iar pentru stadiul regresdecompensare un set de registre de dizabiliti, incapaciti i eecuri. Evaluarea elementelor se face prin raportarea stadiului de evoluie la cele dou seturi de registre. Matricea rezultat va oglindi profilul psihologic general al fiinei umane. Aplicaie aparte, tranziia integrativ va furniza date despre atitudinile normate moral respectand tranziiile dintre nivelurile de complexitate, presupunnd mecanisme ce au loc pe palierul fizic, emoional i mental ; date despre sentimentele vitale; date despre sentimentele psihice (raportate la eul personal) ; date despre contiina moral ; date despre contiina religioas. Ca i aplicaia precedent, tranziia integrativ va presupune pentru stadiul de evoluie armonie-cretere un set de registre de caliti i virtui morale, iar pentru stadiul regres-decompensare un set de registre de vulnerabiliti i stri de degradare. Evaluarea elementelor se face prin raportarea stadiului de evoluie la cele dou seturi de registre. Matricea rezultat va oglindi profilul psihologic moral al fiinei umane. Indicatorul care caracterizeaz msura sacralitii prin normare moral este indicatorul de sacralitate IS, pus astfel n eviden experimental.
Not: Precizm c n experimentul de evaluare a tipului de personalitate uman, respectiv a indicatorului de sacralitate s-a utilizat un echipament realizat n tehnologie AVS inner-active la Inneractive Enterprises Inc. din Venice, California, pe care s-a realizat o aplicaie a autorilor cu implementarea metodei descrise aici.

8 Anexa 2 Generalizarea metodei pe arealul social Pentru realizarea aplicaiei, conform principiului analogic, se identific pattern-ul de structur ntre dou sisteme operaionale diferite. Ca i n cazul fiinei umane, societatea n ansamblu se comport ca un sistem complex, care la interfaa cu planurile realitii va schimba informaie, fiind supus influenelor externe i rspunznd cu efecte corespunztoare, induse prin subsistemele sale, pe toate aceste planuri. i aici vorbim despre o influen total asupra societii umane cu componente pe fiecare nivel de complexitate. Corespunztor componentelor sale, influena total va prezenta un numr de ci de transfer informaional energetic, ci specifice sau nespecifice ale cror deschideri vor pstra logica spectrului de influene n toate palierele vieii sociale. Problema sacrului apare la normarea schimbului informaional ntre fiina- societate uman i realitate n ansamblul su. Ca i n cazul fiinei umane, un rol foarte important n lanul schimbrilor l au de asemenea ceea ce putem denumi prin analogie: metabolismul social, instinctualitatea i afectivitatea social. Dac metabolismul social ine insolubil de standardul de via, determinat la randu-i de modul n care se fac politicile sociale i de actul de guvernare, fiind plasat ntr-o bucl exterioar specific, instinctualitatea i afectivitatea social vor avea un rol foarte important n determinarea nivelului de trai prin articulaia care promoveaz i ntreine un anumit tip de leadership. Pentru coeren, precizm c incontientul temperamental social aduce n sinergia societii umane argumentele sacrului printr-un schimb informaional pe ci nespecifice. Astfel, n fiecare subsistem social schimbul informaional energetic localizeaz elementele unei bucle de reglare asistat de sacru prin oferta sistemului fundamental de valori, ns aflat nengrdit sub potenialitatea liberului arbitru uman. Ca i n cazul fiinei-persoan, normarea la nivelul actului de decizie social presupune un mecanism de evaluare-reglare a profilului personalitii sociale, mai precis, a profilului psihologic moral al societii. i aici, conform principiului simetriei fa de un centru de obiectivitate, forma de coresponden propune stadiul de dezvoltare durabil corelat cu calitatea i virtuile sociale, i cel de regres-subdezvoltare corelat cu vulnerabilitile i degradrile sociale. Vom aplica i n cazul de fa performarea integrativ care presupune pentru stadiul social de evoluie pe dezvoltare durabil un set de registre de abiliti, aptitudini i performane, iar pentru stadiul regres-subdezvoltare un set de registre de dizabiliti, incapaciti i eecuri. Elementele acestor registre sunt corelate cu indicatorii statistici ai dezvoltrii umane, cu ali indicatori statistici socialeconomici. Evaluarea elementelor matriciale care descriu profilul personalitii sociale se face prin raportarea stadiului de evoluie la cele dou seturi de registre. Astfel performarea integrativ furnizeaz date depre mecanismele sociale ce au loc n bucla care asigur durabilitate, date despre mecanismele informaional-operaionale de prelucrare primar i secundar a informaiei, la nivel de grupuri sociale, de instituii sociale; date despre mecanismele sociale care stimuleaz i energizeaz comportamentul social pozitiv, organizaii ale societii civile, instituii educaionale, etc.cu rol n mecanismele sociale de reglare, n fine date despre personalitatea social. Normarea pe sacru relev tranziia pe nivelurile de funcionalitate a elementelor matricei sociale. Tranziia integrativ va furniza date despre atitudinile normate moral presupunnd mecanisme sociale capabile s manifeste atitudinea morala social, sa induc i s ntrein sentimentele sociale morale, contiina moral social, contiina social religioas. i aceast aplicaie va presupune pentru stadiul de dezvoltare durabil un set de registre de caliti i virtui sociale, iar pentru stadiul regres-subdezvoltare un set de

9 registre de vulnerabiliti i stri de degradare. Evaluarea elementelor presupune raportarea stadiului de evoluie la cele dou seturi de registre (i n acest caz considerm morala definit ca centru de obiectivitate a relaiilor de simetrie). Matricea rezultat va oglindi profilul psihologic moral social, iar corelaiile cu indicatorii de dezvoltare durabil vor stabili aportul normativ al sacrului la creterea acestora. n funcie de acest indicator se poate evidenia pe lng setul de registre martor i programul normativ de feedback pe dezvoltare durabil.

Fig. 1.

10

BIBLIOGRAFIE
BAJUREANU, STELIAN, Dicionar enciclopedic de consonantic i cibernetic consonantist, Ed. Tiparg, Piteti, 2006 BRIA, ION, Dicionar de teologie, Ed. Institutului Biblic i de Misiune Ortodox al B.O.R., Bucureti, 1994 CAPRA, FRITJOF, Conexiuni ascunse, Ed. Tehnic, Bucureti, 2004 COLCEAG, FLORIAN, Political Management, (2000); Cellular Automata, Algebraic Fractals, (2001); Dialog and Globalisation Policies, (2001), Globalisation and Human Dimensions,(2001),Romania & European Integration, (2001), Romania - Internal Perspective, (2001 Psychology and Society, (2001); Development and Stability - Part 1, Part 2 and Part 3, (2002); http://austega.com/florin/ CONSTANTINESCU, PAUL, "Sinergia, informaia i geneza sistemelor (Fundamentele sinergeticii )", Editura Tehnic, Bucureti, 1990. CONSTANTINESCU, PAUL "Modelarea unitar a genezei i dezvoltrii sistemelor", Editura Tehnic, Bucureti, 1983. CONSTANTINESCU, PAUL "Sisteme ierarhizate - Rolul informaiei n genez idezvoltare", Editura Academiei, Bucureti, 1986. ENCHESCU, CONSTANTIN Tratat de psihologie moral, Ed. Tehnic, Bucureti, 2005 GOLEMAN, DANIEL, Inteligena emoional, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2007 GOLU, M., "Principii de psihologie cibernetic", Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1975. GOLU, M., "Bazele psihologiei generale", Ed. Universitar, Bucureti, 2005 GRIGORE, DUMITRU, Un model informaional al influenelor pe sisteme vii, Conferina Naional de Cibernetic, Bucureti, 1998 GRIGORE, DUMITRU, Direcii i coordonate n sprijinul realizrii unor studii pentru religie i tiin, comunicare la Comisia de Cibernetic a Academiei Romne, 2005. HEDGES, PATRICIA, Personalitate i temperament, Ed. Humanitas, Bucureti, 2006 MACOVSCHI, EUGEN, "Concepia biostructural i teoriile moleculare ale materiei vii",Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984. MACOVSCHI, EUGEN, "Substratul material al gndirii abstracte, n Sisteme n tiinele naturii", coord. Mircea Malia, Editura Academiei, Bucureti 1979. NICOLESCU, BASARAB, Nivelurile de realitate i sacrul n tiin i religie, antagonism sau complementaritate?, Basarab Nicolescu, Magda Stavinschi, Ed. XXI Eonul Dogmatic, Bucureti 2002. POPESCU, ION M., "Termodinamica proceselor ireversibile n Fizica", vol 1, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981. RADU, I.; DRUU, I.;MARE, V.; MICLEA, M.; PODAR, T.; PREDA, V.,"Introducere n psihologia contemporan", Editura "Sincron", Cluj-Napoca, 1991. STNILOAE, DUMITRU "Ascetica i Mistica Ortodox",Ed. Deisis, Alba Iulia 1993. ZLATE, MIELU, Fundamentele Psihologiei, Ed. Universitar, Bucureti, 2006