Se h o bem, tambm h o mal A rede de pesca no prende o hipoptamo A cabea tem dois plos: razo e paixo A boca que

eu alimento no me sentenciar Barata no entra em sopa quente Ao comer ningum pensa no lavrador Na mesma floresta h folhas boas e ms No se puxa gua com uma corda Nada cai de um saco bem amarrado A mesma faca que corta o po, mata o homem O mestre do desnimo a tristeza Faa-se de morto para ver o enterro que lhe fazem Depois que cai ao cho, no mais possvel pegar a gua

knrn Meji (kn fr, Eji fr)

Okanran meji

knrn Meji vem ao iy e torna-se um lavrador O casamento frustrado de knrn Meji knrn sai de Ul e vai viver em Ok knrn torna-se o chefe da cidade de Ok knrn acaba com a seca em f knrn escapa de um roubo em tid A me de Akeriwaiy faz b pela proteo de seu filho A frustrada coroao de Adgboy

Nasce o trilar dos grilos O pacto entre knrn e k ng chega ao iy e briga com Carneiro Por que o raio antecede o trovo Nasce o ato de fazer pedidos ao contrrio ng faz b para no ser mais covarde Por que galos e pres so oferecidos como b Arra faz b para vencer seus inimigos incita as pessoas a derrubarem rk Rato faz b para ver as coisas claramente A briga entre Cu e Terra Olu Meji tem vrios filhos gmeos ng casa-se com uma mulher mais feroz que ele Por que os macacos se parecem com os seres humanos Olfin contrai lepra O homem que chamava pelos Ajogn Spt torna-se rei do Dahom Coqueiro vem ao iy Formiga vem ao iy. Grilo vem ai iy r Olfn adquire muitos filhos O casamento entre Galo e Galinha Galinha dangola adquire seus filhos As bnos do povo de Igboho Mr A saga de Mgade Bilop no deveria trabalhar no campo Ll, o bon vivant arrependido Olks adquire poder sobre as pedras de raio rnml enfrenta problemas de memria

knrn Meji
a) Nascem a defumao de alimentos; as doenas contagiosas, os trigmeos; o uso de pedras para filtrar gua; os ces e coiotes; a vescula biliar; o processo de cicatrizao; a palavra humana; o ato ritual de fazer pedidos ao contrrio; a agresso atravs de pauladas;

b) Kafere fun ng, ya, Olfin, rok, rnml, , gn, ranmyin, . c) Ao se manifestar em ire, knrn Meji significa novos caminhos e oportunidades. Tais caminhos e oportunidades sempre estiveram presentes, mas as tendncias egostas e o desequilbrio emocional no permitiam a percepo dos mesmos. Uma vez percebidos, o esprito v diante de si um mundo de opes, diversos caminhos que podero conduzi-lo felicidade de diferentes formas. f avisa que a razo (e no a frieza) deve nortear os passos a partir de ento, e que tal conduta, somada ao compassiva e beneficente das Divindades, sero o alicerce de uma vida longa, prspera e feliz. d) Ao se manifestar em ibi, knrn Meji evidencia que as emoes ainda dominam pensamentos e aes. Os elementos racionais esto em desarmonia com o corao, o que pode conduzir o indivduo a paixes sem sentido, dio, ressentimentos e rancores. As aes se caracterizam pelo desejo imediato de prazer e compensao; no h planejamento prvio nem a disposio em ouvir a voz que sempre norteia. A resposta emotiva aos desafios do iy gera instabilidade, e as conseqncias sero as perdas, os conflitos, a derrota, o sofrimento, a doena e at mesmo a morte precoce. A manifestao desse Od em ibi um aviso da espiritualidade sobre a necessidade de mudarmos nosso comportamento, pois a tendncia de responder emotivamente a todos os estmulos nos colocar num caminho de atritos, sofrimentos e solido.

Comportamento a) knrn significa vindo do corao. Esse Od representa o momento da saga espiritual em que o homem percebe que a arrogncia (caracterizada por br) no o levar ao caminho da felicidade. Aqui h a percepo de que os caminhos at ento trilhados s nos conduziro ao equvoco e posterior solido. Essa percepo naturalmente leva o homem ao despertar da humildade, aqui representada pela clara percepo da necessidade de rever conceitos, metas e objetivos, assim como conseguir auxlio e orientao no processo de reestruturao psquica e espiritual, que por sua vez levar abundncia de bnos. Essa percepo chamada por f de kan mm (corao puro), que nada mais do que o alinhamento entre alma e conscincia, corao e mente, emoo e razo. Esse estado de esprito torna possvel ao homem ouvir a voz interior, chamada por f de Or tt (cabea apaziguada). Essa voz representa o norteamento mais eficaz e confivel que o homem pode conhecer em seu atual estado de evoluo. Trata-se aqui de um novo renascimento, o que faz de knrn Meji um sinal sobre a necessidade de iniciao, pois a mesma representa o renascimento espiritual. b) Esse Od representado por duas faces, o que nos lembra um de seus s: Se h o mal, tambm h o bem. knrn fala sobre a dualidade das personalidades e dos fenmenos do mundo, evidenciando que em tudo h dois aspectos a considerar, tudo depende do ponto de vista do observador. c) A crena na invulnerabilidade estar presente quando esse Od se manifestar, e nada de bom advir de tal crena. f nos avisa aqui que somos seres humanos comuns, por isso estamos sujeitos aos mesmos perigos e desenganos que ocorrem com qualquer pessoa. Aqui rok derrubado como uma rvore qualquer, e f nos avisa que algo semelhante poder nos acontecer se insistirmos em crer numa invulnerabilidade que de fato no existe. Mas se formos prudentes, fizermos as oferendas prescritas e adotarmos um comportamento humilde, receberemos proteo contra todos os infortnios que podem ser evitados atravs dos meios aqui expostos. d) f nos fala sobre o desejo ou predisposio de sempre andarmos acompanhados. Esse aspecto comportamental pode estar relacionado a temores, solido ou simplesmente o saudvel desejo de no estar s. Mas f tambm nos avisa que nos momentos cruciais de nossa passagem pelo iy tudo ter maiores chances de dar certo se estivermos ss, se seguirmos nosso prprio Or. Esse Od fala sobre a solido opcional, aquela que favorece a introspeco, passo crucial para o desenvolvimento da sabedoria. e) A criatividade perante desafios uma marca desse Od. f ensina que assim que chegou ao iy, knrn se depara com a carcaa de um animal abatido, e instintivamente resolve defumar a carne para evitar putrefao. Essa capacidade de utilizar os recursos disponveis para favorecer o bem estar estar presente quando knrn Meji se apresentar em ire. Quando em ibi, essa mesma capacidade estar latente, porm adormecida. f) Situaes de tristeza ou dificuldades podem gerar o desejo de sair de onde vivemos para tentar a sorte em outro lugar. f diz que se as oferendas apropriadas forem realizadas essa mudana poder ser consideravelmente benfica, favorecendo nosso crescimento e felicidade em diversos aspectos de nossa existncia. f tambm diz que as Divindades nos ajudaro a vencer as dificuldades e perigos de uma viagem e nos ajudar a impressionar positivamente as novas pessoas que encontraremos. Graas a essa primeira e positiva impresso diversas portas se abriro. Or tt e devoo espiritual garantiro o devido aproveitamento das oportunidades que despontaro. g) f nos avisa que chegar o momento em nossa vida que ansiaremos por grandes mudanas, provavelmente por estarmos descontentes com algum aspecto de nosso cotidiano. f diz que podermos conseguir tais mudanas atravs de b, bom carter e principalmente pacincia. A inobservncia desses conselhos frustrar nossas expectativas e veremos a mudana to esperada se manifestar de forma incompleta. Por ltimo, ele nos aconselha a sermos cautelosos e mantermos em segredos nossos planos, pois revel-los antes da hora em nada nos ajudar e s aumentar as chances das mudanas esperadas no se completarem. h) knrn Meji Od de grandes feitos. f fala sobre o poder impactante e de todos os benefcios oriundos da fascinao que uma grande personalidade pode gerar. Por outro lado, f nos avisa que haver quem queira trazer ao patamar de comum essa grande

personalidade, e isso ser feito atravs da revelao de segredos que deveriam permanecer ocultos. f nos aconselha a fazermos as oferendas necessrias para que pessoas prximas no revelem aspectos de nossa personalidade cujo conhecimento pblico em nada nos favorecer. i) knrn Meji um Od de vitria, inteligncia e abundncia, mas apesar disso podemos nos deparar com perodos de considerveis dificuldades, e mesmo fazendo as oferendas necessrias podermos no ver o final de nossos tormentos. Caso isso acontea, f nos avisa que esse Od fala sobre a realizao de oferendas em locais no sacralizados. Essa questo pode ser entendida de vrias maneiras, mas uma possibilidade que merece destaque o erro ritual, principalmente quando o Ls r for a religio da pessoa para quem esse Od se apresenta. Por erro ritual pode-se considerar vrias possibilidades, como a troca de ld, um t incompleto, erros de consagrao ou at mesmo a convivncia numa comunidade que no favorea o crescimento espiritual. A complexidade de tal assunto dever ser profundamente explorada pelo sacerdote responsvel pela consulta a f, pois s assim o consulente poder receber a devida orientao sobre os caminhos a seguir para findar dificuldades que relutam em abandonar seus caminhos. j) f fala aqui sobre a possibilidade de uma misso espiritual. Mas ele tambm fala sobre a relutncia de algum em viver tal realidade. Aqui muito provvel que algum que nasceu para o sacerdcio tente outros caminhos profissionais. f diz que a ignorncia ser a base de tais tentativas, e que a negao da realidade religiosa poder se tornar um fator de considerveis infortnios. A aceitao de uma eventual misso espiritual, acompanhada pelas oferendas prescritas, devoo religiosa e uma nobre conduta atrair bnos, oportunidades e abundncia. l) A observncia dos conselhos de f certamente favorecer a manifestao de mltiplas oportunidades para o crescimento e prosperidade. Mas knrn Meji fala sobre o bom vivant, que desfruta ao mximo os prazeres gerados pelo dinheiro e pela juventude, mas que poder ter uma velhice amarga e solitria devido seu descuido em relao ao futuro. Da maneira que f expe esse caso, o bom vivant olhar para trs e o arrependimento dominar sua alma. Logo, o ideal seria evitar esse estilo de vida ou substitu-lo por preocupaes mais responsveis em relao ao prprio futuro. m) knrn Meji fala sobre a preocupao da Formiga em relao a sua estatura sobrevivncia e de como isso influenciaria sua sobrevivncia. f nos diz que dificuldades inerentes a nosso destino (a estatura da formiga) no nos impediro de realizar grandes obras no iy. Essas dificuldades podem ser representadas por problemas fsicos ou sociais, mas o fato que nenhum deles ser um obstculo intransponvel ao sucesso. Or tt e o apoio das Divindades nos ajudaro a encontrar sempre os meios necessrios para driblar qualquer dificuldade que encontremos em nossos caminhos. n) knrn Meji o Od que narra a chegada de ng ao iy. f nos avisa que ao longo de nossa passagem por esse mundo nos depararemos com vrios inimigos, assim como miticamente aconteceu com ng. Ele tambm nos avisa que esse ser o r que nos ajudar a vencer tais inimigos e tambm a conquistar poder, reconhecimento e respeito.

Ire
a) f ensina que knrn Meji se encanta no iy dentro de uma lavoura. Ele gostou do que viu e notou em si a predisposio de viver, trabalhar e se desenvolver naquele ambiente. por isso que f aconselha a vida campestre aos afilhados desse Od; atividades relacionadas ao campo e agricultura tero considerveis chances de xito. Considerando as caractersticas da vida moderna, outras atividades que estiverem relacionadas ao produzir (no sentido mais amplo da palavra) tambm podem ter o mesmo e positivo desfecho. b) Como j foi visto, o esprito criativo tem nesse Od um portal abenoado de manifestao. f diz que se conseguirmos mostrar a nossos superiores profissionais nossa capacidade criativa, nosso potencial para resolver problemas e desafios atravs da genialidade simples, isso favorecer ascenso profissional e todas as bnos inerentes a tal situao. c) Quando em ire, knrn Meji pressagia ascenso social, mesmo que seja numa terra distante (ou num novo emprego, etc.). f diz que alm das oferendas necessrias para essa situao, devemos nos esforar para passar uma imagem positiva de nossa personalidade. Tudo ser mais fcil se as pessoas associarem nossa presena a alegria e descontrao. f diz que se formos hospitaleiros, sinceros e cordiais as pessoas nos tero sempre em mente, o que nos favorecer consideravelmente quando uma oportunidade de crescimento se manifestar. Apenas ressaltando, knrn Meji fala sobre timas oportunidades de sucesso em terras distantes. d) knrn Meji Od de autonomia profissional. Desde que chegou ao iy ele buscou seus prprios caminhos, e com sabedoria, humildade e b foi bem sucedido em tudo que se propunha fazer. f nos aconselha a buscarmos essa mesma autonomia, mesmo que a longo prazo. A limitao imposta por horrios ou por um salrio fixo diminuir consideravelmente as chances da abundncia de oportunidades inerente a esse Od se manifestar em nossa vida. f tambm nos aconselha a sermos astutos em todas nossas transaes comerciais ou em quaisquer assuntos de natureza monetria. e) knrn Meji fala sobre a expectativa de um herdeiro. f diz que uma herana se aproxima, e que a mesma poder fazer grande diferena em nossa vida. Alm de fatores financeiros, tal herana tambm pode estar relacionada a alguma atividade especfica. Mas h negatividades envolvendo essa situao, como ser vista no tpico correspondente.

f) f nos ensina que knrn Meji pode ser um Od de abundncia de bnos, que entre outras coisas favoreceria uma existncia tranqila e pacfica. Ele diz que esses aspectos desse Od podem se evocados se l for cultuado e receber constantes propiciaes.

Ibi
a) f nos aconselha a propiciarmos ymi, devido a mulher geniosa que encontraremos em nossa vida. f diz que o atraso espiritual de um dos cnjuges compromete o crescimento do outro, e em funo disso um relacionamento no abenoado por r, o que significa grandes dificuldades. b) Quando em ibi, knrn Meji fala sobre a existncia de uma grande seca. Metaforicamente essa informao aponta para um longo perodo de dificuldades crescentes, que acabam culminando numa total escassez de oportunidades. Felizmente f revela que as oferendas apropriadas faro a chuva cair, acabando com tal estiagem metafrica e gerando considerveis e novas oportunidades de crescimento. Como em outros momentos desse Od, f nos aconselha a causarmos uma boa impresso nos novos ambientes que viermos a conhecer. Chegar o momento em que ficar claro o porqu dessa ltima orientao de f c) knrn Meji Od de roubos e trapaas, principalmente em situaes que envolvam bens, papis ou heranas. f nos aconselha a sermos extremamente prudentes com tais situaes. Consultas a f e oferendas constantes diminuiro ou at erradicaro a possibilidade de sermos lesados em situaes semelhantes s aqui expostas. d) f tambm nos orienta a sermos firmes na defesa de nossos interesses, sem cedermos a presses ou intimidaes. Como j foi visto, haver quem queira nos prejudicar tirando-nos aquilo que por direito nos pertence. f diz que nossos inimigos podem ser poderosos, e que em certas ocasies precisaremos de auxlio para venc-los. Eis aqui um importante detalhe desse Od: precisamos ter certeza em quem confiar durante perodos de conflitos, para que no sejamos deixados na mo nas situaes mais crticas. e) f nos fala aqui sobre algum que tem a tendncia de colocar a si mesmo em grande perigo, embora no consiga enxergar a complexidade e gravidade da situao. f nos aconselha a fazermos as oferendas necessrias para que possamos enxergar os perigos que nos envolve, antes que no seja mais possvel evit-los. f) f nos avisa sobre uma situao consideravelmente perigosa que pode ser representada por um grande vendaval, capaz de arrancar grandes rvores pela raiz. f nos aconselha a sermos flexveis a tais situaes, assim como o coqueiro flexvel durante os furaces. Concentrar todas nossas foras em resistir ao vendaval apenas nos arrancara pela raiz. Haver situaes onde o segredo da sobrevivncia (ou da paz de esprito, da conquista de um inimigo, etc.) estar em sermos flexveis, em no resistir ao malvado, segundo as palavras do Nazareno. g) Um dos perigos de knrn Meji cair (ou surgir, aparecer ou despontar) numa situao quente como o fogo. f diz que essa situao poderia ser evitada atravs de consultas e oferendas preliminares, antes de nos aventurarmos em qualquer situao que se encaixe no conceito novo. Sem tais cuidados f nos avisa que a nica forma de sermos queimados ser pulando de um lugar para outro, e mesmo que consigamos manter nossa integridade fsica, a moral poder ser irremediavelmente abalada. h) Como j foi visto, knrn Meji Od de vitria a prosperidade. Infelizmente isso atrair sobre ns os olhos de inimigos e invejosos, o que poder nos trazer problemas considerveis ao longo de nossa permanncia no iy. f nos aconselha a fazermos as oferendas que forem necessrias e mantermos uma nobre conduta, a fim de evitarmos tais infortnios ou pelo menos no sermos derrotados pelos mesmos. i) f avisa a uma me que faa b pela proteo de seu filho, pois seus inimigos usaro feitios ou outras cincias ocultas para prejudic-lo de diversas formas. j) Como j foi visto, knrn Meji Od de heranas. f avisa que a expectativa de um herdeiro pode ser frustrada pela ao das Ancis da Noite, e pior, o herdeiro em questo tende a no acreditar na gravidade da situao. f nos aconselha a fazer b para que de fato possamos assumir a posio ou os bens que h tempos esperamos, sem sermos surpreendidos por inimigos, doenas ou at mesmo a morte. l) Apesar de knrn Meji ser um Od de vitrias no mbito material, f nos fala aqui sobre momentos em que parecer que nossas bnos esto voando para longe. f diz que descuidos em relao a vida religiosa e espiritual estaro por trs de tais situaes. Portanto, o esforo para manter uma vida religiosa e devocional deve ser um dos objetivos do afilhado desse Od. Desequilbrios ou erros de carter ritual tambm devero ser considerados como eventuais responsveis por perodos de perdas generalizadas. m) f nos fala aqui sobre a dissoluo de uma grande amizade em virtude do carter competitivo e irracional e uma ou de ambas as partes. Ele nos orienta a refletirmos sobre a importncia de uma amizade em nossa vida. Oferendas a Or nos ajudaro a manter sabedoria e boa conduta, vitais para que no passemos por esse mundo sem uma grande amizade para nos acompanhar e auxiliar nos momentos mais difceis. n) f nos ensina que pensar em negatividades atrair as mesmas. Aqui h a tendncia em se desequilibrar quando as coisas no vo bem, e desse desequilbrio vem atitudes nada construtivas, que s tendem em piorar a situao. f diz que os jgn atendem

queles que constantemente chamam por eles, por isso devemos utilizar nosso em pensamentos construtivos, pois isso sim nos ajudar a resolver os problemas que encontrarmos em nosso caminho. o) Quando em ibi, knrn nos fala sobre a tendncia em nos escondermos dentro de ns mesmos, procurando solido e refgio quando grandes problemas ou desafios se apresentam. Essa era a atitude de ng, que finalmente percebeu que isso no lhe favorecia e resolveu fazer b para se tornar o ser destemido que todos conhecem. Da mesma forma devemos fazer oferendas e buscar em ns mesmos o grande e destemido vitorioso que habita em nosso ser, e que s precisa de motivao (e magia) para vir tona. Se deixar abater ou se levar por temores constitui um w desse Od.

Amores e relacionamentos a) knrn Meji fala da grande possibilidade do homem se casar com uma mulher de personalidade muito difcil. Quando isso ocorrer, f diz que o prprio Or do homem no abenoar tal relacionamento, e o resultado dessa situao ser dificuldades generalizadas. As coisas s melhoraro para o homem quando ele se separar dessa mulher, mas nesse caso f aconselha-o a fazer oferendas em nome de da proteo de todos aqueles que lhe so caros, pois haver represlias por parte da mulher abandonada. b) A considervel possibilidade de escolhermos mal nossos futuros parceiros torna prudente consultarmos f antes de tomarmos qualquer deciso a respeito. A pessoa aprovada por f certamente no atrair para nossa vida os perigos e dificuldades j expostos. c) knrn Meji nos fala sobre um casal que mede foras, e por isso vive em desarmonia. f avisa ao homem que sua mulher mais feroz que ele, e que a compreenso e aceitao desse fato imprescindvel para que possa haver harmonia matrimonial. d) Apesar de knrn Meji prenunciar casamentos, f nos fala sobre perodos de solido e dificuldades sentimentais. Felizmente ele revela que tais perodos podero findar graas ao das oferendas prescritas. Por ltimo ele nos diz que um casamento promissor pode surgir de uma situao ou um encontro inusitado.

Sade e bem estar a) A manifestao de knrn Meji aponta para a possibilidade de doenas infecciosas ou epidmicas. f nos aconselha fazermos oferendas para lidar com essa perigosa situao; e tambm a cultivarmos hbitos que no favoream tais infortnios. rnml representar proteo e apoio perante tais negatividades. b) knrn Meji prenncio de gestao de gmeos. f nos aconselha a fazermos as oferendas necessrias para que essa situao seja de fato uma bno, e no uma novidade preocupante. c) knrn Meji tambm nos fala sobre doenas que afetam a memria. A gravidade de tais doenas torna prudente fazermos todas as oferendas indicadas por f para evit-las, e tambm a passarmos por todos os rituais e iniciaes que possam nos ajudar a esse respeito. Seguir os conselhos e a conduta sugerida pela moderna medicina tambm ser de grande valia. f indica a preparao de soy para lidar com a situo. d) knrn o Od regente de assuntos relativos ao corao. Doenas cardiovasculares e suas complicaes podem ser esperadas quando esse Od se manifesta em ibi, principalmente se considerarmos que quando em ibi, esse Od fala sobre emoes descontroladas. e) A presena desse Od tambm favorece o alcoolismo.

Obras de knrn Meji

a) Faremos oferendas s Divindade indicadas por f para: Recebermos e aproveitarmos novas oportunidades de crescimento e prosperidade; Findar um perodo de seca em nossa vida ou daqueles a quem amamos; Atingirmos autonomia profissional e todas as chances de crescimento inerentes a situao; No sermos lesados em situaes que envolvam bens, papis e heranas. Percebemos situaes consideravelmente perigosas, antes que j no possamos mais fazer nada a respeito; Livrarmo-nos de olhos maldosos e invejosos que nos acompanharo no iy; Podermos desfrutar um casamento sem atritos, brigas ou disputas por poder; Nossos mais ntimos segredos no sejam revelados e nossa imagem publicamente enfraquecida; Vencermos a solido sentimental e encontrarmos uma boa esposa (marido); Vencer dificuldades inerentes a nosso destino, como limitaes fsicas ou sociais; 2) ymi receber oferendas para no prejudicar o homem e sua famlia, devido ao dio e ressentimento de uma mulher abandonada ou de um casamento desfeito. 3) , Or e ld recebero oferendas para nos proteger numa perigosa viagem, e tambm para nos abenoar em nossa tentativa de viver, crescer e prosperar em outra terra. 4) Faremos oferendas e festejos a r, para que possamos ser beneficiados por uma oportunidade excelente de ascenso social (ou poltica, profissional, etc.). 5) Or receber oferendas para que sejamos inspirados a sermos flexveis perante uma situao temerria e que no possamos vencer atravs da resistncia. 6) f nos aconselha a fazermos as oferendas necessrias antes de nos envolvermos em quaisquer situaes que se encaixem no conceito novo, como empregos, viagens, relacionamentos, mudanas, etc. A finalidade de tal oferenda nos proteger de c hegarmos num novo ambiente e nos depararmos com situaes complexas, desagradveis ou perigosas. 7) rnml receber oferendas para os proteger de doenas infecciosas ou epidemiolgicas. 8) As Divindades relacionadas gestao recebero oferendas para os ajudar e proteger devido a possibilidade de gestaes mltiplas (gmeos) que esse Od prenuncia. 9) f nos aconselha b, discrio e pacincia para conseguirmos mudanas em nossa vida que favorecero a experincia da felicidade. 10) Uma tranca de ferro ser consagrada nos caminhos de gn e . Essa tranca deve ser pesada e ser usada para reforar a segurana da porta principal da casa durante a noite. Tudo isso dever ser feito por uma me para proteger seu filho dos feitios lanados por seus inimigos. 11) As Ancis da Noite recebero oferendas para que no frustrem o recebimento de uma herana ou o acesso a uma situao benfica e h muito tempo esperada.

12) l ser cultuado e constantemente propiciado para nos auxiliar na construo de uma vida tranqila, pacfica e repleta de bnos. 13) Or e ld recebero oferendas para nos inspirar a evitar o comportamento bom vivant e sermos mais responsveis no que diz respeito a nosso futuro e velhice. 14) Oferendas a Or e s Divindades relacionadas calma nos ajudaro a perceber a importncia de uma amizade sincera. De tal percepo advir a conscincia e o esforo consciente para lidar com situaes estressantes, cuja conseqncia poder ser a dissoluo de uma grande amizade. 15) Oferendas e rituais sero realizados em honra a ng, para que ele nos ajude a vencer nossos inimigos, alm de conquistar respeito e considerao. 16) receber oferendas para nos proteger de situaes que possam nos derrubar, assim como aconteceu com o imprudente

rok.

17) ng receber oferendas para nos abenoar com sua coragem, pois s assim poderemos enfrentar e vencer os desafios que a vida nos impor. 18) knrn Meji riscado numa folha indicada por f. Depois essa folha posta atrs de nossa porta. Isso ns faremos para nos proteger de feitios. 19) Receber iniciao a forma mais segura de garantir ire ik. 20) Aqui os mortos fazem armadilhas aos vivos. f aconselha oferendas aos Ancestrais e demais ara run. 21) Aqui se prepara um gbo com frutas oferecidas a f, mais o j de um galo imolado a . Esse gbo ser usado durante dezesseis dias, sempre pela manh, antes que o favorecido veja ou fala com outra pessoa. A finalidade desse gbo alcanar uma posio social mais elevada. 22) Para ire ign t, um bri realizado aos ps dos guerreiros. Tambm se oferece a Olkun uma corrente do tamanho do beneficiado. 23) realizada uma cerimnia para e rnml. A caracterstica dessa cerimnia a realizao de pedidos ao contrrio do que se deseja. Tais pedidos soaro corretamente antes os piedosos ouvidos de rnml. 24) Nesse Od se faz um preparo para reduzir o tamanho da placenta. Para tal usa-se raiz de ADENIA CISSAMPELOIDES, Passifloraceae; quatro ou seis folhas de THAUMATOCOCCUS DANIELLII, Marantaceae; um peixe. A raiz deve ser bem lavada e depois moda e acrescida s folhas. O preparo deve ser adicionado a dend e sal e esfregado no peixe como tempero. Depois o peixe ser envolto em folhas assado sob cinzas quentes. A mulher grvida comer esse peixe exatamente meia-noite. 25) Aqui se prepara um fundamento para rogar pelos favores de ng. Usa-se PENTACLETHRA MACROPHYLLA, Leguminosae Mimosoideae (sucupira); folha SENNA OCCIDENTALIS, Leguminosae Caesalpinioideae (fedegoso-verdadeiro), rgb, ovo de galinha e sabo-da-costa. Todos os elementos sero pilados juntos com o pilo, depois colocados num sache que ser pendurado no teto. O encantamento para esse processo :

pr b wa b ng ng k gbd pa ab rere rw ni t'yin ady rgb n b ng l'run

pr, ajude-nos a suplicar a Xang ng nunca dever matar ab rere

O ovo da galinha fresco e calmo rgb sempre pede paz no cu a Xang

26) Em knrn Meji se faz um encantamento para cancelar ou anular um processo. Usa-se a folha de Ritchiea Capparoides var. Longipedicellata, Capparaceae, pur de inhame, um pre, um peixe pequeno de pntano. Os elementos citados so atados dentro da folha, juntamente com iyf. Todo o preparo ser enterrado numa viela. O encantamento para o processo esse:

knrn mji l kan j ml Eku t k k l j w ja t k k l j w Ens ogn k l sa ogn r

knrn Meji, v e suprima o caso

Um pre morto nunca capaz de comer w (pur de inhame). Um peixe morto nunca capaz de comer w (pur de inhame). A folha ens gn no pode enfeitiar seu prprio corpo

27) Aqui tambm se faz um feitio para prender algum que est enlouquecido. Usa-se as pontas das folhas ANNONA SENEGALENSIS, Annonaceae (araticun-da-areia), PILIOSTIGMA THONNINGII, Leguminosae Caesalpinioideae, DANIELLIA OLIVERI, Leguminosae Caesalpinioideae, uma fava de atre e uma cabea de lagarto macho. Todos os ingredientes sero torrados e acrescidos ao iyf do Od. Tudo ser esfregado numa algema e depois pendurado no araticun-da-areia.

28) Contra dores no corpo se faz um preparo com ew rw ak (ANDROPOGON GAYANUS, Gramineae), ew ilsn (PENNISETUM HORDEOIDES, Gramineae), raiz de ZANTHOXYLUM SENEGALENSE, Rutaceae e bulbo de cebolinha branca. Todos os ingredientes sero pilados e acrescidos a suco de laranja. O preparo ser tomado duas vezes ao dia. 29) Para tratar febre amarela usa-se ew iin dn (BLIGHIA SAPIDA, Sapindaceae (castanheiro-da-fricacano), casca de dn (BLIGHIA SAPIDA, Sapindaceae), bulbo de cebolinha branca e potssio concentrado. Tudo ser pilado enquanto o encantamento pronunciado o preparo ser tomado com ks quente todos os dias.

Iin dn b mi sin ib y jnn i Ara yy gg ni ti ata

Iin dn, ajude-me a escoltar esta febre para muito longe Usamos lbs para tirar a febre

knrn Meji vem ao iy e torna-se um lavrador

sokn dej, esse foi o awo que criou f para knrn Meji, No dia que ele quis vir do run para o iy. Quando knrn percebeu que outros Od j tinham feito a viagem, Ele achou que seu momento chegara e foi at Oldmar buscar o necessrio, De modo que ele pudesse ter uma vida longa, prspera e saudvel no iy. Ele foi instrudo a oferecer um cabrito, Um pre, um peixe, uma galinha e uma pomba. knrn fez a oferenda, E foi Casa Divina expor seus objetivos para o tnw. A princpio ele desejou vir ao iy acompanhado por Guiro e Pote de Barro, Mas o awo lhe aconselhou a fazer sua viagem sozinho, Por um caminho diferente. No caminho para o iy, knrn optou por um caminho que passava dentro de uma lavoura, E ali encontrou o corpo de um antlope vitimado por uma armadilha. Ao aproximar ele percebeu que a carne j estava passando, Ento fez uma fogueira para defum-la. Enquanto ele defumava a carne, apareceu o dono da lavoura, E tambm o responsvel pela armadilha. Ele inquiriu knrn, acreditando que sua caa estava sendo roubada. knrn lhe disse que na verdade estava salvando sua caa, Que sem aquele processo se perderia em putrefao. Percebendo que knrn falava a verdade, O homem lhe agradeceu e lhe ofertou as patas dianteiras do antlope; Essa a parte dos animais que os awo pegam para si at hoje; Por essa situao de knrn Meji, Seus filhos so aconselhados a se engajarem em trabalhos e projetos rurais. Quando knrn realmente chegou ao iy, A sua ltima experincia inspirou-o a ser lavrador; Mas a prosperidade no lhe sorriu de imediato, Por que suas lavouras eram atacadas por animais silvestres. Preocupado com aquela situao ele resolveu consultar f; Recebeu dos awo a orientao de preparar uma roupa, Que deveria ter vrios bolsos, E knrn deveria encher esses bolsos com ob e rgb. Tambm lhe disseram para apanhar o material, Que ficara preso na copa de duas rvores que cresceram juntas. Esse material ele usaria para invocar , Para que esse resolvesse o problema gerado pelos animais em sua lavoura. knrn ouviu e seguiu o conselho de f.

Depois de ser propiciado, montou vrias armadilhas ao redor da lavoura de knrn; Devido a magia de , os animais no percebiam as armadilhas e caiam nas mesmas. Sem os prejuzos gerados pelos animais, Rapidamente knrn encontrou a prosperidade; A prpria carne dos animais abatidos contribuiu para a melhoria na vida de knrn.

O casamento frustrado de knrn Meji

knrn achou que era hora de se casar.
Depois que tornou-se prspero,

Ele encontrou uma mulher e tomou-a como esposa, Mas o tempo passou e nada da mulher engravidar. A ausncia de filhos comprometia a produo naquela poca, E eles comearam a passar algumas dificuldades. Foi nessa ocasio que a mulher de knrn teve um sonho, Em que via o prprio marido caminhando pela cidade, Enquanto muitos seguidores o acompanhavam. Com aquele sonho em mente a esposa foi a f, E ali recebeu a orientao de fazer b, Propiciando com dois paus pontiagudos e um saco com pimentas. A mulher ouviu e fez o b. No demorou e as coisas comearam a se ajeitar novamente; Mas apesar da melhora material, A mulher de knrn ainda no concebera. Ento numa noite ele teve um sonho, Em que seu ld lhe cantava assim: A serpente s pode engendrar uma serpente; Assim como a j s pode gerar uma j; A serpente herda o veneno de sua me, Assim como a j herda a bruxaria de sua progenitora. Foi a que knrn soube que sua mulher era j, E que a falta de filhos era gerada pelo prprio ld, Que no abenoava aquele casamento. No demorou muito e eles acabaram se separando. Coincidentemente ou no, os pais de knrn morreram logo aps a separao. por isso que quando esse Od se manifesta, Devemos perguntar a f sobre nossas escolhas sentimentais.

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knrn sai de Ul e vai viver em Ok

f nos revela que depois de acabar seu casamento e perder seus pais, knrn ficou desgostoso com o lugar onde vivia, E resolveu passar uns tempos na cidade de Ok. Bem, o caminho que ligava Ul (a cidade de knrn) a Ok era muito perigoso.
Vrios viajantes simplesmente no chegavam ao seu destino, E ningum sabia o porqu. f orientou knrn a fazer b antes de pegar a estrada. Ele foi instrudo a oferecer uma bolsa com k, Uma bolsa com kr, um cabrito a e um leito a f (?). knrn ouviu e fez o b. Disseram que ele no deveria ir sozinho; que levasse dois ces consigo. Assim knrn o fez e iniciou a viagem. Depois de algum tempo na estrada, seus ces ficaram famintos. knrn lhes deu uma parte dos k e dos kr que trazia consigo. Enquanto os ces se alimentavam, Surgiu da mata uma enorme serpente constritora. Ela atacou, feriu, matou e depois devorou os dois ces. Sim, aquela serpente era o perigo da estrada; O que ela fez com os ces, tambm o fez com vrios viajantes. knrn no teve tempo de salvar seus ces, Mas armou-se com um tronco e atacou a serpente. Com o estmago cheio, o animal no pode se defender nem fugir, E knrn matou-a facilmente. Quando ele chegou a Ok, as pessoas perguntaram de onde ele vinha. knrn disse, De Ul As pessoas disseram, O qu?! Como passou pela estrada assombrada? knrn lhes disse tudo o que aconteceu. A histria era to incrvel que as pessoas quiserem ver a serpente, E knrn levou-as ao local exato dos fatos, comprovando sua histria. Aquele feito contribuiu para que vissem em knrn uma grande personalidade, Muitas mulheres quiseram se casar com ele, Muitos homens quiseram negociar com ele. knrn danava e regozijava, Sabendo que seria feliz na cidade de Ok.

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knrn torna-se o chefe da cidade de Ok

f nos conta que aps se instalar em Ok, knrn fez amizades com os babalawo dali. Um desses babalawo lhe consultou f,

E lhe disse que uma chance de ascenso social se apresentava para ele. Para aproveitar essa oportunidade, Ele foi instrudo a oferecer um cabrito a , uma cabra a f, Um coelho Noite e um galo a Or. Embora se considerasse um visitante e no buscasse ascenso social ali, knrn ouviu e fez a oferenda. Ele tambm foi instrudo a louvar as Divindades com tambores, Essa louvao deveria ser acompanhada por comidas e bebidas, E realizada em frente sua casa. knrn organizou as coisas como os awo o orientaram. Quando os tambores comearam a soar, Vrias pessoas foram se aproximando da casa de knrn. Ele determinou suas esposas servissem os visitantes; Todos comeram, beberam e festejaram por longas horas. No outro dia haveria a escolha do novo chefe da cidade; A festa e a imagem de knrn estavam na mente de todos. O nome dele foi sugerido como Olk; E as pessoas que tinham o poder de escolha, Definiram que knrn seria o novo lder da cidade de Ok.

knrn acaba com a seca em f

f nos revela que apesar de ser babalawo, knrn preferia que seus subordinados atendessem com f;

Pois ele se considerava lavrador. Aconteceu ento que uma seca se instalou em f, E quando os lderes da cidade ouviram sobre os feitos de knrn, O chamaram para atuar na situao. Antes de sair de casa knrn consultou-se com um de seus subordinados, Que lhe aconselhou a fazer oferendas a , Pois ele era a causa da seca em f. knrn ouviu e fez o b. Quando ele chegou a f, j tinha recebido seu b. Assim que knrn preparou seu yrsn, A chuva comeou a cair, e continuou caindo por trs dias. O povo de f danava e regozijava.

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O pacto entre knrn e k

f foi criado para knrn, No dia que ele quis aumentar suas riquezas no iy. Orientaram-lhe a fazer b e agir inteligentemente. Ele assim o fez, e ofereceu um bode a k. Ele fez um trato com k, que ficaria com o bode de knrn, E daria a essa metade dos filhotes que o bode gerasse. Pouco tempo depois o bode morreu, E knrn exigiu uma indenizao de k. k perguntou que indenizao seria essa, knrn respondeu: Metade do valor de um bode Ele disse, E metade do valor de todos os filhotes que o bode poderia ter gerado. k disse, Isso demais para mim! Que outra coisa poderei fazer por voc? knrn disse, Permita que s vezes eu interfira em seu trabalho no iy. k aceitou a proposta. Assim, quando algum sabia que k o espreitava, Oferecia vrios presentes a knrn, Pois ele interferiria no trabalho de k. assim que f nos explica como knrn expandiu suas riquezas no iy.

knrn escapa de um roubo em tid

Se o anfitrio no te convidou para a festa, No correto estar presente; Se um homem comete um ato vergonhoso Demonstra uma face constrangida; Essa foi a mensagem de f para Eji knrn, No dia que ele quis ir cidade de tid. Ele foi aconselhado a fazer b, Por que tentariam roubar dele algumas coisas que pertenceram a seu pai. knrn ouviu e fez o b. Depois de realizar a oferenda, ele triunfou sobre seus inimigos. Exatamente como f disse que aconteceria. Deixem knrn em paz; deixem-no andar produtiva e livremente; E Eji knrn se tornar o senhor dessa cidade.

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ng chega ao iy e briga com Carneiro

Troves no causam estragos no Hamad; A luz no pode brilhar secretamente; Patriarcas e matriarcas no possuem cristais em suas cabeas; Essa foi a mensagem de f para Erej Dudu, Me de Carneiro, Elefante e Bfalo, Esses trs plantaram uma lavoura de quiabos, E ng vinha do run para roub-los. Quando eles viram que o quiabo estava desaparecendo, Disseram que no sabiam o que estava acontecendo. Elefante passou a observar a lavoura, E quando o deus do trovo apareceu novamente, Ele e Elefante se encontraram. ng soltou seu grito, e Elefante fugiu para a floresta. Ento Bfalo quis guardar a lavoura. Ele tambm se encontrou com ng, Que novamente soltou seu grito, e Bfalo fugiu para a floresta. Ento chegou a vez de Carneiro; Ele primeiramente consultou f, Para no ser derrotado assim como seus irmos. f aconselhou a fazer b, Que entre outros elementos era composto por um suculento osso de pernil. Disseram que o carrego deveria ser colocado na estrada que levava casa de ng. Carneiro ouviu e fez o b. No dia da luta, Carneiro levou Cabra consigo, que era sua serva; Enquanto ng levou Co, que era seu servo. Quando ng chegou na lavoura, encontrou Carneiro. ng gritou para ele, mas Carneiro gritou de volta; Ento eles comearam a brigar. Depois de um tempo, o machado de ng quebrou, Assim como os chifres de carneiro. ng ordenou a Co que trouxesse outro machado, Mas ao chegar a estrada, Co encontrou o osso do b e comeou a ro-lo. Carneiro tambm mandou Cabra trazer chifres novos. No caminho cabra encontrou algumas pessoas, que lhe ofereceram inhame. Cabra disse, Ah! Hoje no dia para isso. Ento Cabra levou os chifres para Carneiro, Que rapidamente os prendeu cabea, E assim conseguiu afugentar ng da lavoura. Desde ento, quando raios e troves cortam os cus, Carneiro arranha o cho com sua pata e diz, Nossa luta ainda no terminou...

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Rato faz b para ver as coisas claramente

f foi criado para gbegbe (um tipo de roedor),
So vrios os caminhos que levam terra dos Ancestrais;

No dia que iam vender ratos no mercado. f aconselhou-o a fazer b, Para que pudesse ver as coisas claramente. gbegbe ouviu e fez o b. Sua viso tornou-se muito clara. f diz que essa pessoa no v o que est acontecendo a seu redor e em sua vida; E que deve fazer b para livrar-se de confuses.

Coqueiro vem ao iy
Coqueiro foi casa de knrn Meji para consultar f, No dia que ele quis deixar o run para vir ao iy. Acontece que knrn Meji estava muito ocupado, Se preparando para tambm vir ao iy, Por isso ele determinou que ff (o Vento),um de seus aprendizes, Jogasse para Coqueiro. ff jogou e disse que se Coqueiro fizesse o b prescrito, Teria vida longa e prspera; Ele conseguiria seus filhos e seu espao, E no sucumbiria s dificuldades inerentes ao iy. Coqueiro ouviu e fez o b, Que consistia em um cabrito para ; Uma pomba e ob para Or, Um galo, uma tartaruga e pequeno barril de vinho para gn; Um galo, vinho e rgb para ng. Depois de fazer as oferendas, Coqueiro finalmente veio ao iy. Quando aqui chegou logo encontrou um espao para suas razes e comeou a se desenvolver. Depois de muito tempo, Chegou ao run a notcia de que a maldade estava dominando o iy. As entidades maldosas tinham dominado todas as rvores, Com exceo de Coqueiro. ng e ff foram mandados ao iy, Com a misso de resolverem a situao. Quando aqui chegaram, perceberam que tudo estava contaminado, E que no havia outra forma de lidar com a situao, Que no fosse derrubar as rvores contaminadas. Eles ento comearam a derrubar as rvores com seus poderes (o vento e o raio); Quando chegou a vez de Coqueiro, Ele comeou a dizer o nome de knrn Meji e ff, Aqueles que lhe criaram f ainda no run. Ento ng e ff souberam que Coqueiro deveria ser poupado. At hoje Coqueiro no destrudo pelo vento ou pelos raios.

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ng casa-se com uma mulher mais feroz que ele

knrn apareceu aqui; knrn apareceu l; Dois knrn juntos tornam-se algo bom. f foi criado para ng Oloroj Bambi, Que usa duzentas pedras para vencer seus inimigos; No dia que ele foi casar-se com ya, Disseram para ele fazer b rapidamente, Para no se arrepender depois, Pois colocaria uma pessoa contra a outra. ng no fez o b. Ele chamou de ladro; Olhou os cus com desprezo, como se jamais fosse morrer. Disseram que a mulher com a qual se casaria, Disseram que ela seria mais feroz que ele. ng disse, Como uma mulher pode ser mais feroz do que eu? Assim ele casou-se com ya. Pouco tempo depois, eles comearam a medir foras. Quando ng lana seu olhar; Quando atira dn ar num lugar, Esse local se desorganiza; Todos choram, e os relatos chegam at y; Nasce assim uma triste situao; As pessoas gastam dinheiro com rituais, Mas talvez no haja mais que um morto. Mas quando ya olha para os lados, derruba rvores pela estrada; Mesmo que se faam rituais, ela pode matar pessoas em grande quantidade. Ento ng percebeu que a palavra de f se concretizara; Ele louvou os awo, pois a palavra mostrou-se verdadeira.

Por que o raio antecede o trovo

f foi criado para ng, No dia que ele quis ser poderoso e respeitado. Ele foi instrudo a fazer b, e assim o fez. Depois disso, sempre que ng falava, Sua voz era poderosa como um trovo com labaredas. Quando ya viu o poder de ng, Fez o mesmo b para ser poderosa e respeitada. Quando ng, no gostou. Eles fora a Olfin; Baba disse, ng continuar com seu poder Ele disse, Mas ser ya que avisar sob sua chegada. por isso que antes de ouvirmos a voz de ng, (trovo), Vemos o fogo de ya (raio)

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Nasce o ato de fazer pedidos ao contrrio

Oh, meu caro! O que est acontecendo? Deixe-nos agora louvar knrn Meji. E voc v, de alguma forma, O caminho ou estrada que f pegou para finalmente chegar aqui, nesse lugar? Voc matou o pre e o peixe, e f no ficou com nenhum pedao; Como voc ousa comer kr na presena das Ancis da Noite? Esses foram os awo que consultaram f para Galo da Estrada, No dia que ele quis empoleirar-se na casa do Babalawo. Eles disseram, Faa b para no ter muitos problemas em seus caminhos, Disseram, Porque olhos maldosos e invejosos esto sobre voc. Galo disse, O que devo oferecer, disse um assustado Galo. Disseram, Um galo (?), algumas folhas encontradas na parte seca da lavoura, Disseram, Um machadinho e dez bolsas com bzios. Galo ouviu e ofereceu o b; Mas quando voltava para o quintal da casa do Babalawo, Encontrou um knbrk feito com folhas numa parte da estrada. Ento ele ajoelhou-se perante o ppl de f, E suas preces repentinamente mudaram de curso: V se pega essas doenas! isso que queremos que voc faa! Depois Galo disse, Bons cus! O que estou dizendo? Isso no bom! Ento o cu escureceu, e uma chuva torrencial caiu; Uma chuva que h muito no caa. Esse chamado, um contra-feitio, Trouxe alegria e todas as bnos novamente. As pessoas diziam a Galo, Por favor, conte-nos o que aconteceu. Ele dizia, Todas as palavras que disse antes da chuva Ele disse, Apenas aparentavam maldade; Ele disse, Mas nos bondosos ouvidos de rnml, elas se transformaram em coisas boas. Nesse meio tempo, a esposa e os filhos de Galo, Eles ouviram as notcias sobre o marido (e pai). Eles, que experimentaram problemas no quintal, Rapidamente receberam assistncia. Tudo est bem quando acaba bem; As crianas ouviam as alegres explicaes do pai; Ele disse, Sou eu, Galo. No precisa se preocupar Ele disse, Porque a chuva transformou todo o mal em abundncia. Agora, meu amigo, Voc v como so importantes as preces que devemos fazer para knrn para que ele trabalhe? Agora voc deve fazer b; Oferea tudo o que for necessrio para sobreviver. Sade a esse Od, pois ele tornar sua vida agradvel.

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Olu Meji tem vrios filhos gmeos

l deixou seu comportamento no alto (como exemplo); f foi criado para Olu Meji, Quando chorava por filhos na praa de Iwsrn. Disseram a ele que fizesse oferendas a bej, e ele assim o fez.

Depois de um tempo nasceram os seus filhos; e eles eram gmeos. Ele louvava o awo, que louvava f. Ele dizia, Eu nasci novamente! Meus filhos tornaram-se dois; Tornaram-se quatro, tornaram-se dezesseis! O b foi feito e aceito!

Por que os macacos se parecem com os seres humanos

Os olhos do caador fixam-se na presa; Os olhos da presa fixam-se no caador; No preciso duvidar da palavra de ddw; Esses foram os awo que criaram f para os maados, No dia que eles se queixavam de seus destinos. Eles disseram, Olhem para nossos corpos! Eles disseram, Mal podemos nos sustentar ou ficar em p; Disseram Nossos rgos internos esto quase mostra! Naquele tempo os corpos dos macacos eram diferentes; Eles foram aconselhados a fazer b. Disseram, Dois galos, duas quartinhas, muitas frutas, duas cabaas. Os awo prepararam gn para os macacos. Eles disseram, Tomem esse remdio por quinze dias. Eles disseram, No dcimo sexto vocs se parecero com seres humanos. Eles disseram, Mas vocs no devem permitir que ningum lhes veja; Disseram, Enquanto a mudana no estiver completa. Hurra! Os macacos se alegraram. Eles saram para colher as frutas, e no deixaram nenhuma fruta para os humanos. Os seres humanos foram a f, por que temiam ficar sem alimentos. Eles foram instrudos fazer a mesma oferenda dos macacos. Disseram, Coloquem o r nos quatro cantos da mata e escondam-se Disseram, Vocs vero o que acontecer. A essa altura os macacos j podiam caminhar, Mas quando alguma pessoa se aproximava, Eles voltavam a andar curvados. Mas quando os macacos viram as oferendas que os humanos prepararam, Eles comearam a com-las imediatamente. Graas a esse descuido as pessoas os viram eretos, Antes que a transformao estivesse completa. Ah! O encanto quebrou-se. O processo que os faria parecer-se com humanos foi interrompido. por isso que os macacos apenas se assemelham aos humanos, mas so de fato diferentes.

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Olfin contrai lepra

No h raios ou troves durante o y ou krkr (estaes climticas, espcie de inverno); Codorna macho, codorna fmea; nenhuma delas tem crista na cabea f foi criado para Olfin, Quando ele estava ficando leproso. Disseram que ele no morreria de lepra; Ona, sua esposa, ela estava ficando com lepra; Disseram que ela no morreria com essa doena. knb, seu filho, ele tambm ficou doente; Disseram que ele no morreria com essa doena. Aquele que usa preto aceitou o preto; Aquele de vermelho aceitou o vermelho; Aquele de brilho aceitou o brilho. Brpt (um ancestral; para outros, o prprio rnml), Voc deve rejeitar a morte; Voc deve rejeitar a doena; Brpt!

A me de Akeriwaiy faz b pela proteo de seu filho

A me de Akeriwaiy foi a f, Para receber orientaes em relao a seu filho, Pois o mesmo estava sendo perseguido por inimigos que desejavam sua morte. Ela foi instruda a oferecer dois galos em nome da proteo de seu filho. A mulher ouviu e fez o b prontamente. Os galos que ela ofereceu, os awo os deram para e gn. Ento numa noite os inimigos de Akeriwaiy lhe mandaram um esprito mal, Que tomava a forma de serpente. Foi sob essa forma que o esprito esgueirou-se por baixo da porta de Akeriwaiy, Com inteno de mat-lo enquanto ele dormia. Mas estava a postos; A pesada tranca de ferro que mantinha a porta fechada, fez a tranca cair sobre a serpente, matando-a. Quando a me de Akeriwaiy ouviu o barulho, Levantou-se para ver o que estava acontecendo. Assim que viu a serpente esmagada, Soube que r estava agindo. Ela danou e regozijou. Quando knrn Meji vem em ire, f diz que a me do consulente zela e faz oferendas por seu sucesso; Quando vem em ibi, f diz que uma me deve fazer b por seu filho, A fim de livr-lo da morte e dos inimigos.

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A frustrada coroao de Adgboy

f foi criado para Adgboy, que era o nico filho de um rei; Essa situao ocorreu por que ele nascera quando seu pai j era muito velho. Quando o rei morreu, naturalmente Adgboy foi preparado para subir ao trono; Os awo disseram que ele deveria oferecer uma cabra Noite e um cabrito a , Para que pudesse estar vivo durante sua cerimnia de coroao. Adgboy no viu sentido naquela oferenda, Pois ele era jovem e se sentia muito bem; Por isso negou-se a fazer b. Assim que o rei foi sepultado, Comearam as cerimnias para a coroao de Adgboy; Essas cerimnias duravam quatorze dias, Mas j no final da primeira noite, As Ancis visitaram Adgboy enquanto ele dormia; Elas arranharam seu corpo inteiro. Quando amanheceu o dia, Adgboy j estava febril. Apesar de sua indisposio fsica, ele ainda no via naquilo um motivo para fazer b, Infelizmente sua me, que j era muito velha, No podia mais fazer nada por ele. Seu estado foi piorando, e ao final do stimo dia ele faleceu. f nos avisa aqui que as Ancis sempre avisam antes de atacar.

r Olfn adquire muitos filhos

Esse foi o awo que criou f para Olfn; Filho de Aquele que come guisado por sete dias; O que ele poderia fazer para que pudesse ter filhos? Disseram que ele deveria oferecer um b. O que ele deveria oferecer? Disseram que deveria oferecer onze caracis, vinte e dois bzios, Uma galinha, uma pomba. Disseram que ele deveria apanhar onze ob, E oferec-los ao seu k Ipr. balfn juntou e ofereceu o b; Ee apaziguou as divindades. Depois que ele fez o b, ele comeou a ter filhos. Disseram que ele deveria oferecer um guisado de galinha ao seu k Ipr. Quando ele terminou de fazer isso, Seus filhos eram incontveis; simplesmente incontveis. O guisado que ele comeu para ter esses filhos, o que ele come at hoje. Foi assim que balfn comeou a comer guisado. balfn danava e regozijava. Ele louvava os awo; que louvavam ao f, Pois a palavra mostrou-se verdadeira.

knrn kara nn ku ni;

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Por que galos e pres so oferecidos como b

Um co morre, mas deixa seus ossos no iy; Uma galinha branca morre, mas deixa sua plumagem no iy; Um gbn morre, mas no carrega sua casa; Esses oram os awo que criaram f para Olfin, Quando ele tinha o hbito de comer em segredo. Havia kt e Galo; ambos eram amigos prximos de Olfin; As pessoas queriam saber em que momento o rei se alimentava. Ento elas fizeram um acordo com kt e Galo; kt disse, Vocs sabero quando o rei se alimenta. kt cavou, cavou e cavou; Ele cavou at o lugar onde o rei sentava-se para se alimentar. kt fez um buraco para observar o rei. Galo havia amarrado uma corda ao redor da cintura de kt, E ficou esperando do lado de fora do buraco. kt disse que quando o rei comeasse a comer, Ele balanaria a corda; Nesse momento Galo cantaria, E as pessoas saberiam que o rei estava comendo. Quando o rei pegou um bocado de comida e levou boca, kt balanou a corda e Galo gritou, O rei est comendo. Ah! O rei disse que iria captur-los. Ele prendeu os dois. O rei disse, Vocs, kt, Ele disse, Aquelas cordas que vocs usaram para me trair, Ele disse, Com ela eu matarei vocs. Aquela corda a cauda de kt, que as pessoas puxam at hoje. O rei disse, Voc Galo, Ele disse, b o que as pessoas faro com voc. O rei louvava os awo, que louvavam f, Os mesmos awo que haviam dito a verdade. Olfin cantava, Galo, esse o seu destino; Voc fez uma promessa a f, mas a traiu. kt, esse o seu destino; Voc fez uma promessa a f, mas a traiu. Isso quando f diz que devemos ser cuidadosos, Para que no sejamos trados pelas pessoas.

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As bnos do povo de Igboho Mr

Uma mo pode carregar uma cabaa sobre a cabea; Um p no est seguro sobre uma lmina; Esses foram os awo que criaram f para o povo de Igboho Mr, Quando suas bnos voavam para longe, como pssaros. Disseram que eles deveriam oferecer um b. O que eles deveriam oferecer? Disseram que eles deveriam oferecer vinte e dois bzios, Um tecido branco, onze caracis; Um galo, uma galinha, um pombo, Dois tipos diferentes de roedores; dend. Eles juntaram e ofereceram o b; Eles apaziguaram as divindades. E as bnos que haviam partido, voltaram para eles; As bnos voltaram! O povo de Igboho Mr estava tendo filhos; eles estavam ficando ricos. Eles danavam e regozijavam; Louvavam os awo; que louvavam f; Eles cantavam, Ns ouvimos e oferecemos o b. Ns apaziguamos as divindades; o que vem l do bosque dos Olwo? Tetipnla, o que vem l do bosque dos Olwo.

f diz que todas as coisas que essa pessoa perdeu voltaro para ela.

Nasce o trilar dos grilos

f foi criado para Grilo, No dia que ele quis vir do run para o iy. Ele foi instrudo a propiciar e seu Or, Para que no se deparasse com perigos inesperados. Grilo ouviu, mas no fez a oferenda prescrita. Bem, o dia que ele escolheu para vir ao iy; Foi justamente o dia em que houve um incndio na savana; Para poder escapar com vida, Ele comeou a pular de um lado para o outro; Mesmo assim o fogo o incomodou, E o calor fez nascer apndices em suas patas; So esses apndices que Grilo usa at hoje para trilar, E que incomoda profundamente as pessoas.

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Bilop no deveria trabalhar no campo

Uma vaca velha no pode falar; Ela s pode admirar os belos adereos Que so postos ao pescoo do cavalo; Essa foi a mensagem de f para Bilop, filho de rnml, Ele foi instrudo a fazer b com dois pres, Dois peixes, duas galinhas e dinheiro; Tambm disseram que ele no deveria ir roa trabalhar; Disseram que cuidar de f, Isso deveria ser sua ocupao na vida. Bilop ouviu e fez o b.

Olks adquire poder sobre as pedras de raio

Ganncia foi a causa da runa do agricultor que plantou algodo no brejo; Ele pensou que o algodo floresceria e lhe daria tima colheita; Mas o algodo nem sequer fincou razes, quanto mais floresceu. Essa foi a mensagem de f para Olks, O senhor, que se enforcou, mas na verdade no se enforcou; O guerreiro que usou duzentas pedras de raio, No dia que ele estava cercado por inimigos. Esses inimigos chamavam-no de intil e fraco, E tentavam difundir essa imagem de Olks. Ento ele foi a f e perguntou, Poderei ser respeitado entre os homens?; Ele disse, Ou a palavra deles sempre estar sobre a minha? f disse que ele poderia conquistar o respeito dos homens, Se oferecesse duzentas pedras, Duzentos galos e duzentas vezes vinte bolsas de bzios. Olks ouviu e fez o b. Os awo espargiram yf sobre as pedras, E disseram a Olks que as atirasse sobre seus inimigos. Quando a oportunidade apareceu, Olks comeou a lanar as pedras, Durante o trajeto, as transformava em pedras de raio, Que causavam grande estrago ao alcanar o alvo. As pessoas diziam, Quem est comandando esses projteis? Ento veio a resposta, Olks! Ah! As pessoas comearam a tem-lo e fugiram desesperadas; Os homens deixaram de conspirar contra Olks. Desde ento ele invocado, Quando as pessoas acreditam ser vitimadas por injustias. Como ns conhecemos Olks? Ele aquele a quem chamamos ng.

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A saga de Mgade
f diz que quando ns vemos knrn, preciso prestar ateno a essa pessoa; Uma mulher, que est lutando por sua herana. Sim. a herana da me dela; So coisas como lk (miangas; smbolo de riquezas); Para que a doena no possa mat-la; Para que ela no seja falsa, nem fique nervosa. Aquele que perdeu as mos e os ps, no tem mais nada a perder. Essa foi a mensagem de f para Mgade (criana que sobe na coroa de ), Criana que usa sg para se proteger de run (a Doena). Que era filha de ni (Rei de f). Chegou o dia em que a me dela morreu, E ela herdou um pote cheio de lk. O que aconteceu com esses lk? Ela disse, Esses lk eram de minha me. As demais irms de Mgade disseram, Eram de sua me? Elas disseram, Sua me os encontrou aqui. Ela disse, Minha me no os encontrou aqui. J pertenciam a ela. As irms disseram, Sua me os encontrou aqui. Ela disse, Minha me era dona deles. As irms de Mgade levaram a questo aos Ancios, que analisaram a situao. Todos conheciam a falecida me de Mgade, E sabiam que ele trouxera os lk da casa de seus pais; Por isso os Ancios no deram razo s irms de Mgade. Elas disseram, Tudo bem. Mais tarde pegaram um gede (um tipo de encantamento), E passaram na boca do pote. Quando Mgade foi pegar o pote, o gede fez efeito. Suas mos caram. Suas pernas caram. Ela tentou correr, mas acabou se transformando numa rvore no meio da floresta. A rvore que conhecida por ibo (A traduo em ingls diz Papaia). Quando as irms de Mgade souberam do acontecido, Temeram que o poder de ymi as destrusse. Elas pegaram os sgi que pertenciam a Mgade, E os arrumaram aos ps da rvore. por isso que at hoje as mulheres arruam contas aos ps das rvores de ymi.

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O casamento entre Galo e Galinha

f foi criado para Grande Galo;
O Grande Galo; aquele que rpido, porm ineficaz;

Aquele que acorda cedo todas as manhs, E chora por no possuir uma esposa. O que ele poderia fazer para conseguir uma esposa? Foi esse o pensamento que o levou a f. Ele foi instrudo a fazer b, e assim o fez. Quando ele foi levar o carrego na estrada, Foi ali que ele encontrou Galinha. Eles se casaram e foram felizes. A tristeza de Grande Galo no durou muito. Ele dizia, Venham e vejam como o b me fez vitorioso!

Spt torna-se rei do Dahom

Algum sempre se beneficia com o sofrimento alheio, Essa foi a mensagem de f para Spt, No dia que as pessoas no gostavam dele. Onde quer que fosse Spt, sofria pelo desapreo que recebia. Ele foi orientado a fazer b, e assim o fez. Depois de um tempo, a peste se manifestou no Dahom. Ah! Essa era a sua oportunidade! Spt mudou-se para o Dahom e levou a cura por onde passou. O povo do Dahom passou a cuidar de Spt; Eles o tratavam muito bem. Depois de um tempo, fizeram de Spt o rei. Isso quando f nos orienta a fazer b, Para que as pessoas apreciem nossa companhia.

O homem que chamava pelos Ajogn

f foi criado para Okun, No dia que ele reclamava de seu destino. Ele dizia, Eu no tenho sorte; Ele disse, Tudo que fao acaba mal. Parece que um Ajogn meu ld. Ento ele comeou a chamar por k. Chamou tanto, que Oldmar j ia concordar. Foi ento que lgb disse, Voc deveria consultar f. Okun concordou. Foi rnml que criou f para Okun, e todos os Ajogn foi o que ele viu. rnml disse, Oferea um pre para cada Ajogn; e no beba mais t. Okun fez como rnml aconselhou; Depois de um tempo, a prosperidade chegou para ele.

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Ll, o bon vivant arrependido

Se knrn aparece direita, e se aparece tambm esquerda, Essa configurao pressagia dificuldades. Essa foi a mensagem de f para Ll, O cavalheiro que mora na encruzilhada; No dia que ele perguntou a f: Sendo meu nome bradado em todos os lugares; Ele disse, Isso poderia agourar morte precoce para mim? Ele disse, Ou eu viverei at a madura velhice? Essa era uma boa pergunta, Levando em conta que o comportamento difcil de Ll em nada o favorecia. Os awo o aconselharam a oferecer um bode, Seis bolsas com bzios e as ervas apropriadas. Os awo asseguraram que se o b fosse realizado como f o prescrevera, Ll no sofreria morte precoce. Ele tambm foi aconselhado a fazer outra oferenda, Para que pudesse conservar os frutos de seus esforos at a idade avanada. Ll no deu muita importncia a essa segunda questo; Tudo o que ele queria era vida longa, Por isso no fez o b para manter seus recursos at a velhice. Ll teve uma longa vida; Quando uma guerra aparecia, ele era o nico sobrevivente; Mas todo o dinheiro que ganhou durante a vida ele gastou, E as mulheres queimaram o resto. Foi a que ele lembrou-se da palavra de f.

Formiga vem do run para iy

knrn Meji criou f para Formiga, No dia que ela veio do run para o iy. Formiga estava muito preocupada; Ela disse, Em virtude de minha estatura; Ela disse, O que devo fazer para poder sobreviver no iy? knrn Meji lhe disse que se ela fizesse b, No haveria problemas de alimentao para ela; Ele disse que tudo o que ela encontrasse na casa, Poderia ser usado como alimento; Ele disse que no haveria lugar na casa que Formiga no pudesse ir; Que ela jamais se depararia com um caminho totalmente fechado. Formiga foi instruda a oferecer duas pombas, dois peixes e dois pres. Ela ouviu e fez o b. por isso que at hoje Formiga sempre encontra alimentos dentro das casas.

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A briga entre Cu e Terra

f foi criado para Terra, no dia que ela brigou com Cu. Esses dois eram amigos inseparveis. Como isso foi possvel? Naquele tempo as pessoas no eram altas; Cu e Terra costumavam caar juntos e repartiam o que conseguiam. Ento um dia eles caaram um pre; E na hora da diviso ambos queriam a cabea. Terra dizia, Todos s sobrevivem se eu os aliment-los. Cu disse, Sem a chuva que eu mando, como voc conseguiria aliment-los? Ento eles se separaram. Depois de um tempo, parou de chover no iy; A existncia ameaava extinguir-se. Foi Terra que consultou f; Disseram, Oferea um pre inteiro para Cu. Terra pediu ajuda a Urubu; S ele concordou em levar o b a Cu. Urubu disse, Quando eu retornar, quero uma casa para mim. Terra concordou. Ento Urubu pegou o pre e o levou at Cu. Antes de ele retornar, Cu comeou a mandar chuva. Urubu procurou por uma casa, mas no encontrou nenhuma; Ele disse, No cumpriram a promessa! Com suas grandes asas ele protegeu seu corpo. Desde ento Urubu no visto quando Cu manda chuva para Terra.

Galinha dangola adquire seus filhos

knrn, um, um, um; Esse foi o awo de t (galinha dangola), t procurava por gua, quando lhe faltava filhos. Disseram que ela deveria oferecer um b; O que ela deveria oferecer? Disseram que ela deveria oferecer vinte e dois bzios, um galo; Deveria oferecer onze caracis, a roupa tingida que estivesse usando; Deveria oferecer tambm onze ob. t juntou e ofereceu o b. Ela pegou os ob e levou-os at r. Depois de um tempo, t comeou a ter filhos. Seus filhos eram incontveis; t danava e regozijava; ela louvava os awo; que louvavam f, Pois a palavra mostrou-se verdadeira. Ela disse, Ns ouvimos e oferecemos o b; ns apaziguamos as divindades. Vocs me vero numa abundncia de filhos. f diz que uma bno de filhos o que ele prev

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 incita as pessoas a derrubarem rk

knrn criou f para raba e rk, Quando eles estavam vindo para o iy. Eles foram aconselhados a fazer b, Para que no fossem incomodados pelas pessoas. Eles ouviram, mas apenas raba fez o b; rk disse que ningum ousaria incomod-lo. Depois disso, foi que disse s pessoas, Ele disse, Usem a madeira de rk para construrem suas casas! As pessoas hesitaram em incomodar rk; Ele era conhecido por sua fora, E tambm por abrigar as Ancis da Noite em seus galhos; Mas continuou a estimular as pessoas, Chegando at a oferecer-lhes um machado. Ento as pessoas comearam a derrubar rk, Provando que ele era uma rvore como outra qualquer; Quando rok veio ao cho, um grande estrondo foi ouvido por toda a floresta. Quando raba ouviu o estrondo, soube que aquilo era rok indo ao cho; raba agradeceu por ter ouvido as palavras de knrn Meji. As pessoas usaram a madeira de rok para construrem suas casas. Isso quando f nos avisa que orgulho e soberba podem derrubar at uma grande rvore.

ng faz b para no ser mais covarde

f foi criado para ng, Quando ele ainda era um covarde. Qualquer coisa o assustava; O gemido de um cabrito, o canto de um galo, qualquer coisa. Ele percebeu que no poderia viver assim, e foi a f. Disseram, Voc, ng, um b o que voc deve fazer. Ele disse, Que b devo oferecer?. Disseram, Duzentos dn ar, duas cabras e dinheiro. ng ouviu e ofereceu o b. As pedras que ele ofereceu; Eles as colocaram numa bolsa e lhe entregaram. Disseram, Aqui est sua fora. A partir daquele momento ng no temeu mais ningum. Quando se enraivece usa suas pedras contra seus inimigos; Foi assim que ng obteve sua valentia.

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rnml enfrenta problemas de memria

Sok, fundamente de Skin e Sk; Brisa era o nome do awo da casa de Elekir Boj; Foi ele que criou f para rnml, No dia que sua memria falhou. Ele disse, Sou filho de f; minha memria de mil e quatrocentos; Ele disse, Meu raciocnio de mil e quinhentos; Ele disse, So dezesseis os caminhos que yy (cajazeira) usa para fazer sua morada; Ele disse, Ela utiliza os mistrios da nascente; Ele disse, Aquilo que estou esquecendo, que eu jamais esquea novamente! Ele disse, A folha rn (digitlia debilis) lembra-se sempre de tudo, espontaneamente; Ele disse, Pingo de chuva, traga minhas memrias para mim; Ele disse, Tt da nascente do rio, esposa da gua; Ele disse,Que r nunca deixe minha memria desaparecer! Ele disse, Kls (formiga-leo) da terra; o pssaro wk canta duzentas canes; Ele disse, ddr de jam; todos vocs tragam minhas lembranas para dentro de mim! Ele disse, Deixem-me repleto de lembranas! Ele disse, Olojygb (antigo rei de kt), rapidamente; Ele disse, tr vai arrumando as coisas dentro de mim! Ns usaremos folhas e casaca de cajazeira; usaremos ew rn, formiga-leo. Atre, ob de seis gomos e um rgb. Tudo isso ns queimaremos, Faremos k com gua de chuva e tomaremos com mel. A isso ns chamamos gn sy, Para que nossas memrias no nos abandonem.

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Quando uma mulher se decide, um homem no a convence. Quem faz o bem ou o mal, os faz para si mesmo. Quem faz trato com gato acaba arranhado.

knrn k casa-se com uma j knrn k ajuda um povo a recuperar a viso Terra faz b para no adoecer e morrer

Nasce o consumo de cogumelos Ningum consegue encarar o Sol O pssaro Agb vai viver numa cidade costeira Nasce o uso de cabaas e o consumo de melo A ascenso de Knnknn (o Corvo) Corvo adquire seus filhotes O porqu de rochas no morrerem Tartarugas no morrem em lutas Prenncios de knrn k O traioeiro slk knrn k d de comer Terra A guin que caiu na arapuca A Abelha que enganou Cupim A maldade de Siksik Pssaro-preto recupera sua coroa Gato, o discpulo de rnml l enriquece com kdd A f do devoto de l

knrn k

Okanran ika

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a) Nasce o hbito de dar de comer Terra no comeo de cada ano; as diversas utilizaes da cabaa; o uso de meles como alimentos; a incapacidade dos seres em encarar o Sol b) Kafere fun gn, , r Oko, rnml, l, Onl, Olrun (a Divindade do Sol), s. c) Quando em ire, f diz que um novo caminho nos conduzir ao aumento de nosso poder pessoal. Esse Od fala sobre necessidade de aceitar o bem e o mal das situaes. d) Quando em ibi, f diz que o isolamento conduzir a condutas imprprias. Esse Od fala sobre as conseqncias negativas da crena na invulnerabilidade.

Comportamento a) knrn k pode ser considerado um Od de espiritualidade, pois fala sobre a busca de Deus em momentos de crise. Mas importante salientar que esse Od tambm aborda certa ignorncia das leis espirituais, pois embora haja a f de que no h nenhuma soluo que Deus no possa prover, tambm h o desconhecimento sobre o funcionamento do Universo e do papel das Divindades na obra Divina. f nos ensina aqui que Oldmar criou as Divindades para que as mesmas auxiliassem todo o Universo a evoluir, inclusive os seres humanos. Por isso o homem deve recorrer ao poder das Divindades, pois elas so completamente aptas a auxili-lo durante o longo perodo de desenvolvimento espiritual. Nesse Od h a tendncia em queimar fases; a pessoa tende a direcionar toda sua expectativa espiritual e religiosa somente a Deus, ignorando o importantssimo papel das ferramentas Divinas, as Divindades. Por isso f revela que esse Od aparece a uma pessoa cuja f no de r, e se a pessoa for devota de r, muito possvel que em algum momento de sua vida deixe de s-lo. f adverte que toda boa sorte e segurana dessa pessoa est relacionada a r, e que afastar-se dos caminhos deles s atrair sofrimento, doenas, perdas e diversas outras formas de infortnios. Por ltimo, f revela que r quer ou espera algo especfico da pessoa para quem esse Od se manifesta, e que oferendas bem direcionadas podero ajudar tal pessoa a descobrir o que esse algo, e como se comportar a respeito. b) knrn k fala sobre o famoso jeitinho. Aqui h a tendncia em encontrar caminhos mais fceis de realizar nossos deveres, e tambm em considerar as dificuldades da vida como justificativas para no fazer o que deve ser feito em nome de nossa prpria felicidade. f nos adverte a abandonarmos tais prticas, pois as facilidades de agora representaro infortnios no futuro. A vida exige responsabilidade e o completo cumprimento de nossas incumbncias. Procurar meios de driblar tais responsabilidades s atrair sofrimentos considerveis. c) knrn k fala sobre o lder ruim que deposto por seu povo. Mas ao contrrio das expectativas, tudo piora depois que um novo lder assume. f ensina aqui que um mal conhecido s vezes melhor que um bem desconhecido, por isso mudanas de liderana devem ser previamente e cautelosamente analisadas, pois podero atrair mais mal que bem. f diz que se esses conselhos no forem seguidos, sero criadas as condies para que a liderana deposta (e reconhecidamente ruim) se fortalea e volte ao comando. d) knrn k o Od que explica porque no conseguimos encarar o Sol impunemente. Trata-se aqui de adquirir o mesmo respeito e considerao que o Sol possui, para que no tenhamos nossa posio ou palavra contestadas sem razo. e) f nos fala aqui sobre os benefcios que envolvem a prtica de uma determinada cincia ou arte secreta. Mas ele tambm nos diz que preocupaes exageradas a respeito, assim como o convvio ou proximidade com crticos ou cticos no nos trar nenhum benefcio, por isso tais situaes devem ser evitadas. Oferendas sero necessrias para que nossas intuies possam ser claramente compreendidas e interpretadas. knrn k Od de espiritualidade e espiritismo. f) Uma das principais caractersticas de knrn k infelizmente a ingratido. f nos fala sobre algum que s sobreviveu ou atingiu seus objetivos na vida graas a ajuda de outros, mas alm de no reconhecer esse fato, ainda tende a agir de maneira grosseira ou maldosa com aqueles que tornaram possvel seu sucesso. As tcnicas divinatrias revelaro se f est falando da pessoa para quem esse Od aparece ou sobre algum que lhe prximo. g) Esse Od fala sobre os resultados de nossas aes, aquilo que no oriente conhecido por karma. f ensina aqui que o mal ou o bem que fizermos recair sobre ns mesmos. knrn k adverte necessidade do desenvolvimento de virtudes, pois onde essas se desenvolvem no h espao para os defeitos que certamente atrairo diversos tipos de infortnios. A bster-se do mal e praticar o bem um comportamento adequado a qualquer situao, mas especificamente nesse Od tal comportamento pode significar a diferena entre a felicidade e a tristeza, a sade e a doena, a vida e a morte. h) knrn k fala sobre uma vida radiosa, repleta de significados positivos e realizaes abenoadas. Infelizmente f nos revela que a instabilidade faz parte desse Od, e que situaes consideravelmente abenoadas s permanecero se forem apoiadas pelo das oferendas. O grande problema que aqui h a tendncia em se esforar somente at as situaes da vida se mostrarem positivas; da em diante a ignorncia espiritual pode nos convencer que esforos (representados aqui por oferendas) no so mais necessrios ou simplesmente no fazem mais sentido. Esse pensamento atrair a instabilidade inerente a esse Od, e poderemos ver tudo o que construmos ou conquistamos ruir diante de nossos olhos. f aconselha a realizao de oferendas para atingir nossos objetivos, e tambm para que possamos usufruir por muito tempo dos resultados positivos de nossos esforos.

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i) Como j foi visto, a manifestao de knrn k sugere que a pessoa possui outra f que no a de r, ou pelo menos questiona o Candombl, que o mundo de r no Brasil. Esse comportamento no ser benfico em nenhuma situao, mas f nos avisa que esse mesmo comportamento pode evitar que recebamos de r a proteo pessoal que imprescindvel quando esse Od se manifesta, visto que knrn k um Od de perigos a integridade fsica. f tambm avisa que o questionamento religioso pode se manifestar de diversas maneiras, inclusive atravs de deboches. j) f revela o quanto os filhos sero importantes para nossa felicidade. Devemos organizar nossa vida no s para ter filhos, como para poder lhes proporcionar uma existncia segura e feliz. Considerando o fato de que a princpio filhos deveriam surgir num mbito familiar slido e feliz, a construo de um casamento abenoado tambm se torna uma prioridade na vida da pessoa que esteja sobre a influncia de knrn k. l) f nos aconselha a retirarmos de nosso corao qualquer desejo de vingana. Aqui um personagem desse Od descobre que estava sendo prejudicado por pessoas prximas, e sua primeira reao agredir tais pessoas. No s ele no consegue agredi-las, como seus inimigos intensificam os ataques que lhe faziam ao perceberem sua mudana comportamental. f diz que devemos fazer b para nos livrar de nossos inimigos, e deixarmos a questo de justia na mo de seres mais sbios.

Positividades, bnos e oportunidades a) knrn k Od de cabea dura; de pessoas que s aprendem com as prprias dores. O lado bom aqui que esse Od aponta para um aprendizado profundo e verdadeiro, oriundo das prprias dores. Mudanas comportamentais radicais e positivas podem ser esperadas, aps as duras lies que a finda impe, mas bvio que o ideal seria aprender sem ter que cair e sofrer, apenas ouvindo os conselhos de f e de pessoas reconhecidamente sbias. O desafio desse Od consiste em ter sabedoria o suficiente para perceber a relevncia de alguns momentos em nossa vida; momentos esses que devem ser totalmente aproveitados, pois tal aproveitamento ser a diferena entre alcanar ou no nossos objetivos no atual tnw. b) f nos avisa que a espiritualidade a base da boa sorte material quando esse Od se manifesta. Poder haver progresso material em reas de produo e comrcio, mas sem espiritualidade (aqui caracterizada pelo culto devocional a f e r) o progresso material no ser estvel e no resistir a vrias intempries a qual ser exposto. c) f revela que , gn e rnml esto diretamente associados proteo e boa sorte do indivduo para quem esse Od se manifesta. d) knrn k sugere que teremos maiores chances de sucesso na vida se vivermos numa cidade costeira, ou mantivermos ocupaes que de uma maneira ou de outra estejam associadas costa ou litoral. e) Numa certa ocasio, knrn k (rnml) tratou e curou todo um vilarejo que desenvolvera certa doena ocular. Esse fato aponta para a possibilidade de cincias mdicas constiturem uma relevante opo profissional. importantssimo salientar que como j foi visto, sob a influncia desse Od nenhum caminho profissional poder ser considerado ideal sem a devida espiritualidade e religiosidade. f) Riqueza material um dos principais aspectos positivos de knrn k. Uma das caractersticas de tal riqueza sua manifestao rpida, quase abrupta, quando h o sbio aproveitamento das oportunidades que pela bondade de Oldmar e de seus Agentes chegam at ns. Devido s caractersticas da manifestao da riqueza nesse Od, seria prudente considerar a possibilidade de premiaes. f avisa que com a riqueza advir a fama e grande responsabilidades. Aqui a abundncia material est diretamente associada a realizao de obras e favorecimento do bem estar alheio.

Conflitos, perigos e negatividades a) Esse Od fala sobre calamidades pessoais que atraem fo (A perda) para nossas vidas. Essas calamidades provavelmente estaro relacionadas a doenas ou acidentes, mas a idia bsica que uma situao consideravelmente negativa pode secar nossos recursos materiais. f avisa que desespero e angstia podero nos dominar em tais situaes, a ponto de tendncias suicidas se manifestarem perigosamente. Tambm muito provvel que tais calamidades tenham ms vibraes ou feitios como origem, mas o principal mal a ser considerado aqui ser nossa tendncia em no seguir as orientaes que to compassivamente f nos passa, pois disso advir todo o mal que pode nos alcanar quando esse Od se manifesta. b) Embora a grande preocupao desse Od sejam os sofrimentos gerados pela teimosia em aceitar os conselhos de f, a situao de feitios merece destaque e ateno. Oferendas purificatrias devem ser ministradas, assim como a adoo da conduta que f considerar apropriada para lidar com essa complexa e perigosa situao, pois o poder de j est desperto e ativo em knrn k. c) knrn k fala sobre a ingratido dos aprendizes. Aqui algum aprende uma arte ou ocupao, mas age de forma ingrata e egosta com aquele que lhe favoreceu. f diz que chegar a hora em que o mal aprendiz mostrar suas garras, por isso ser prudente manter tais garras aparadas. Quando em ibi, ser preciso considerar a hiptese da pessoa para quem esse Od aparece ser o aprendiz ingrato citado por f.

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d) Quando knrn k prenunciar dificuldades materiais, f revela que algo falta na espiritualidade da pessoa em questo. Esse algo so oferendas a Onl, pois aqui tais oferendas devem ser realizadas no incio de cada ano e visam abenoar com oportunidades e abundncia. e) f revela que o afilhado desse Od tem tudo para obter prosperidade e riquezas, mas infelizmente sua boa sorte despertar a inveja e a ganncia alheia, a ponto de seus inimigos conspirarem para obter seus bens, mesmo que para tal tenham que lhe tirar do caminho atravs de feitios ou atentados. f aconselha a realizao de oferendas que visem evitar tal tragdia, e tambm a adoo de um comportamento discreto que no desperte a ateno e consequente cobia alheia. Infelizmente aqui h a tendncia comportamental em fazermos as coisas como achamos que devem ser feitas, e no necessariamente como f aconselha a faz-las, e isso poder inviabilizar a proteo que as Divindades poderiam prestar nessa situao. Toda a prudncia aqui consiste em fazer as oferendas completas, evitando jeitinhos, adaptaes ou atalhos. f) f nos avisa a observarmos e corrigirmos tendncias cruis e ingratas das crianas, enquanto elas ainda so pequenas. A permissividade permitir que tais indivduos desenvolvam considerveis defeitos de carter, o que cedo ou tarde atrairo sofrimentos e tragdias. knrn k ensina que todo o mal que fizermos ou desejarmos a algum, recair diretamente sobre nossa prpria cabea. g) knrn k o Od de f que nos explica a razo de alguns cogumelos serem saborosos, mas possurem vida curta. f aconselha pessoa para quem esse Od se manifesta que faa todas as oferendas e rituais necessrios para garantir vida longa, caso contrrio as circunstncias da vida podero encurtar sua permanncia no iy, tornando impossvel a realizao dos principais objetivos do destino pessoal, assim como o desfrute de situaes positivas que fazem parte de tal destino. Essa caracterstica desse Od tambm pode ser uma advertncia necessidade de discernir entre situaes consideravelmente prazerosas, mas que no duraro por muito tempo. h) knrn k nos fala sobre segredos de natureza comercial ou financeira, que se forem revelados certamente causaro prejuzos e desnecessrios sofrimentos. Por isso tais segredos devem ser guardados daqueles que podem fazer mal uso dos mesmos. Outro aspecto desse problema a ser considerado que f nos aconselha a sermos cuidadosos ao pedir informaes ou conselhos, pois aqui algum pode deliberadamente nos orientar de forma equivocada, simplesmente para que isso nos causa problemas ou prejuzos. i) f nos fala aqui sobre diferenas entre irmos. Ele nos instrui a sermos cuidadosos com a educao de nossas crianas, a fim de desde cedo cultivarmos virtudes como a amizade e confiana entre irmos. Sem tais cuidados educacionais possvel que parentes prximos se distanciem conforme cresam, e nos piores cenrios, desenvolvam animosidades uns pelos outros. j) Como j foi visto, perigos de diversos tipos podem ser esperados quando knrn k se manifesta em ibi. Felizmente f nos revela que a pessoa para quem esse Od aparece ser protegida por l e s, se lhes dedicar culto ou oferendas, e tambm se demonstrar inabalvel confiana na proteo de ambos. f tambm nos avisa que haver circunstncias em que essa f ser testada, e passar ou no nos testes pode ser a diferena entre viver ou morrer. Esse um aspecto muito srio de knrn k, e merece toda nossa ateno. l) Por diversas situaes da vida, podemos vir a ser literalmente caados por nossos inimigos. f revela que r estar prontamente disposto a nos proteger, mas infelizmente nossa falta de f ou desrespeito pelo sagrado pode lanar ao cho tal proteo. f tambm nos orienta a fazermos tudo o que for preciso em nome de nossa proteo, pois os inimigos estaro fazendo o que puderem para nos alcanar e destruir. m) Como j foi visto, f anuncia riqueza e conquistas materiais queles que seguirem seus conselhos quando knrn k se manifesta. Infelizmente esse tambm um Od de considerveis perigos, e um deles consiste na traio de algum que gentilmente recebemos em nossa casa ou em nossa vida. f nos fala que nossa prosperidade despertar a cobia daqueles que desejaro ocupar nossa posio e imbudos de tal desejo nos difamaro, dizendo a quem quiser ouvir que somos incompetentes e que j no merecemos os privilgios que possumos. f nos aconselha a fazermos as oferendas que forem necessrias para desmascarar tais inimigos, que exatamente por serem ocultos se tornam ainda mais perigosos. n) f revela que se envolver em lutas pode ser considerado um w desse Od. As chances de nos ferirmos gravemente so considerveis, assim como a possibilidade desses mesmos ferimentos causarem nossa morte fsica. No s devemos evitar brigas (fsicas) a todo custo, como no devemos separar brigas alheias, pois a imprevisibilidade da situao por demais perigosa para os afilhados desse Od. f diz que alm da observncia desse conselho, fazer as oferendas necessrias ser essencial para garantir proteo pessoal.

Relacionamentos a) knrn k um Od de perigos no que diz respeito a relacionamentos. f nos aconselha a pesquisarmos o passado da pessoa com a qual desejamos nos casar, a fim de conhec-la o melhor possvel, pois aqui h grande chance de nos casarmos com uma j (ou O). Se cometermos a estupidez de nos casar com algum que se encaixe nesse perfil, correremos o risco de recebermos ms vibraes constantes, que cedo ou tarde corroero nossa sade e boa sorte. f fala sobre considerveis atritos com os familiares de cnjuge; e tambm de compls que visem nos prejudicar (ou at mesmo eliminar) devido a cobia em nossos bens.

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b) f revela que a estabilidade matrimonial estar apoiada na expectativa positiva de um dos cnjuges. Se essa expectativa no se concretizar, se uma das partes envolvidas perceber que a outra perdedora, as chances de separao conjugal sero consider veis. f fala que devido seu insucesso em algumas reas (principalmente financeiras) algum pode se ver de uma hora para outra abandonado e com filhos para criar sozinho. c) As caractersticas j citadas dos aspectos sentimentais desse Od podem classific-lo como difcil. Por isso insatisfaes amorosas podem caracterizar a vida do indivduo a quem esse Od se manifesta. A realizao das oferendas aconselhadas por f certamente diminuiro tal insatisfao, alm de gerarem oportunidades melhores para que os aspectos positivos de knrn k tambm se estendam s questes sentimentais de nossa existncia. d) f nos fala aqui sobre caractersticas pessoais que, quando no governadas pela sabedoria, podem favorecer a infidelidade; como beleza, riqueza, charme, etc.

Sade, proteo e bem estar a) knrn k fala sobre doenas que nascem de feitios e ms vibraes. f nos aconselha a fazer as oferendas necessrias e observamos o comportamento por ele sugerido par escaparmos de to perigosa situao. Aqui uma pessoa pode ficar to doente a ponto de se arruinar financeiramente na tentativa de se curar. b) Esse Od fala sobre doenas oculares, mas felizmente tambm aponta os caminhos para tratar esses males. c) knrn k fala sobre intoxicao alimentar. Devemos nos abster dos alimentos que f apontar como imprprios para nosso bem estar, principalmente quando esse Od se manifesta em ibi. d) Como j foi visto, knrn k um Od que aconselha a observao de oferendas e rituais para garantir vida longa. Aqui tanto a Rocha como a Terra fazem b por vida longa. Se tais elementos da natureza precisaram de b, seria uma profunda ignorncia acreditar que um ser humano no precisasse. Alm de todos os perigos j citados nesse Od, certamente a crena na invulnerabilidade dever ser considerada como o maior deles, portanto dever ser combatida atravs da observao de como o mundo , e de que os Ajogn podem visitar qualquer um de ns, a qualquer momento.

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Obras de knrn k
1) Faremos oferendas s Divindades indicadas por f para: Tratar e curar doenas oculares; Sermos abenoados e bem sucedidos em viagens ou empreitas comerciais e profissionais; No sermos negativamente surpreendidos por nossos aprendizes ou pessoas a quem orientamos; Alteraes de liderana tragam benefcios e progresso, ao invs de caos e prejuzos; Nossas intuies serem interpretadas e seguidas com clareza e certeza; Inspirar as crianas e vencerem tendncias cruis e ingratas e desenvolverem virtudes opostas; Atingir nossos objetivos e usufruir dos mesmos durante muito tempo; Nos livrar de maus conselhos que podem nos conduzir bancarrota e perdio; Desmascarar os inimigos que comem nossa mesa, mas desejam nossa perdio; No nos envolvermos, nos ferirmos ou sucumbirmos em brigas, lutas, etc. Que surjam oportunidades de felicidade sentimental; 2) , gn e rnml recebero oferendas (vide tan), para nos ajudar a alcanar nossos objetivos e nos livrar de feitios e outros perigos. 3) e ld recebero oferendas para nos livrar daqueles que por cobiar nossos bens, podem nos prejudicar ou at eliminar. f nos aconselha a mantermos sempre fresca a porta de nossa casa. 4) Olrun (a Divindade do Sol) receber oferendas para nos ajudar a solidificar uma posio de liderana atravs do reconhecimento e respeito, para que nossas palavras ou decises no sejam levianamente contestadas. 5) f nos aconselha a realizar todas as oferendas e rituais necessrios para garantir ire ik, e consequentemente a possibilidade de atingir nossas metas nesse tnw, assim como desfrutar os aspectos positivos desse Od. 6) l e s recebero oferendas para nos proteger das diversas situaes perigosas que encontraremos em nossa passagem pelo iy. importante lembrar que as oferendas ou o culto prestado a Baba s sero eficazes se nossa f em sua proteo for inabalvel. 7) Or, ld, e rnml recebero oferendas, para que possam nos ajudar a perceber que no somos invulnerveis, e que os perigos desse Od podem se manifestar em nossas vidas a qualquer instante. A percepo de tal verdade ser nossa principal aliada nos cuidados para a proteo pessoal. 8) Or, ld, , gn e rnml recebero oferendas para nos ajudar a perceber a relevncia de cada momento de nossa existncia, para que no percamos oportunidades nicas de crescimento e evoluo devido a incapacidade de perceber um momento especial. O poder dessas oferendas tambm nos ajudar a descobrir o que r quer de ns. 9) r dl receber oferendas para proteger e abenoar toda sua linhagem. 10) receber uma guin e gros torrados como oferenda, para nos livrar de inimigos que estejam literalmente nos caando.

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11) Oferendas sero realizadas cumeeira de nossa casa, para que j no pouse na mesma, nem nos espione atravs de janelas, clarabias, etc.

knrn k casa-se com uma j

f foi criado para knrn k, no dia que ele veio do run para o iy. Ele foi instrudo a fazer b para que tivesse xito em tudo que se propusesse a fazer no iy. E para que pudesse evitar a morte precoce que poderia lhe chegar atravs de uma mulher. Disseram que ele deveria oferecer trs cabritos a ; O primeiro seria dado em casa, o segundo num arbusto, e o terceiro num rio; Disseram que ele tambm deveria servir gn com um galo, Um co e uma tartaruga, e depois cobrir seu assento com mrw; Por ltimo lhe aconselharam a honrar Oldmar com um tecido branco, fun, kdd e ob branco. Quando ele ouviu a lista de suas oferendas, ficou desesperado, Pois julgava-se por demais pobre para poder realiz-las. Ele decidiu ir a Oldmar assim mesmo, sem nenhuma oferenda, para pedir-Lhe a bno antes de vir ao iy. Seu ld avisou-lhe para no se queixar das conseqncias de no fazer o b. Ento ele veio ao iy, e fixou-se no reino de Alr. Ele cultuava f, plantava e comercializava ao mesmo tempo, Mas no permitiu que seus negcios progredissem devido sua negligncia em relao s oferendas; E o fez se apaixonar pela filha de uma j. A mulher logo engravidou e trouxe luz um menino; Os negcios de knrn k iam bem e ele no tinha nenhum problema financeiro. Mas de repente ele adoeceu, e sua enfermidade resistia a qualquer tratamento; Ele ficou muito frgil e j no conseguia cumprir seus afazeres dirios. A doena era gerada por sua esposa e sogra; mas inspirou um simpatizante seu a falar com knrn k; Aconselhando-o a procurar f. Ele disse que no tinha tempo para idolatria; Que para ele bastava orar diretamente a Oldmar; O homem argumentou que Oldmar criou as pessoas e tambm os meios delas se defenderem dos males do iy; Atravs do culto de uma ou outra divindade. knrn k respondeu que rnml era criatura de Oldmar, Por isso no poderia fazer nada a mais que seu Criador. perdeu o interesse em knrn k, Mas aconselhou-o novamente a procurar f. Naquela noite knrn k teve um sonho, Em que via sua esposa e sua sogra lhe fazendo feitios, a fim de ficar com suas posses. Quando acordou pela manh achou que o sonho era sugesto de sua mente, e o desconsiderou. Mas na prxima noite ele teve o mesmo sonho, e finalmente percebeu a gravidade da situao. Ele acusou as mulheres de feitiaria, e desejou surr-las. Mas sua sogra era a lder das j, e elas intensificaram o feitio, deixando-o ainda mais doente. knrn k usou todo o dinheiro que conseguiu para se tratar, Mas depois de se recuperar fisicamente entrou em profunda depresso, e se suicidou. Quando ele chegou ao run, seu ld lhe lembrou das oferendas negligenciadas. Como seu tempo no iy no se cumprira, seu ld favoreceu seu retorno, E ele novamente se casou com a mesma mulher. Mas dessa vez ele foi a f, Recebeu a orientao de preparar seu prprio assento de gn e praticar f ativamente. knrn k ouviu e seguiu os conselhos de f. No demorou e sua esposa comeou a lhe fazer feitios. f aconselhou-o a oferecer uma ovelha Terra; pois s a Terra poderia deter uma j. knrn k ouviu e fez a oferenda. Algum tempo depois,

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gn convenceu Olfin a determinar que as reunies das j fossem abertas, E assim todos ficaram sabendo das aes da esposa de knrn k, e ela foi executada. Depois que sua esposa morreu, knrn k prosperou, teve sade e pode viver at idade avanada. Quando esse Od se manifesta, f diz que provavelmente a pessoa tem outra f; Mas que deve cultuar f e r, pois nisso est sua sorte. Essa pessoa tambm deve pesquisar o passado de sua futura esposa atravs de f, antes de se casar;
E depois de casar no deve molestar sua sogra, para evitar grandes problemas em sua vida.

knrn k ajuda um povo a recuperar a viso

knrn k criou f para o povo de um vilarejo, Que sofria de uma misteriosa doena que lhes deixava cego. Ele disse que para tratar essa doena seria preciso a erva que a ave lulu usa para lavar seus filhos quando nascem; Ele tambm precisaria da erva que a serpente macho usa para reavivar sua fmea, depois de copular, Pois a serpente precisa envenenar sua fmea para poder copular. Os caadores foram mata em busca de tais folhas, e depois de dias voltaram com sucesso. knrn k riscou o Od oposto (?!) e fez o preparo para tratar as pessoas. No demorou e o povo do vilarejo comeou a recuperar a viso. Essa situao foi considerada por todos como um milagre, e a fama de knrn k se espalhou, Favorecendo sobremaneira sua prosperidade. Quando esse Od aparece, f aconselha pessoa que v morar prximo ao mar (?); Pois isso favorecer sua prosperidade. Ela tambm deve oferecer um cabrito a e um galo a gn, Para que possa receber favorecimentos materiais.

Gato, o discpulo de rnml

Quando esse Od se apresenta, f nos revela que o Gato era discpulo de rnml; De tanto conviver com seu mestre, rnml o iniciou. Sempre que rnml precisava sair, deixava Gato cuidando de sua casa. Um dia Gato achou que era melhor que rnml; E quando esse precisou viajar, Gato comeou a atender seus clientes. Ah! viu aquilo e no gostou. lgb foi dizer a rnml o que estava acontecendo; Quando rnml voltou para casa, repreendeu seu discpulo; Gato no gostou das palavras de rnml e atacou-o. Isso quando f nos orienta mantermos aparadas as unhas de nossos afilhados.

Pssaro-preto recupera sua coroa

f foi consultado para as aves da floresta; No dia que elas quiseram depor Pssaro-preto, seu rei. Os awo disseram que aquela no era uma boa idia; Eles disseram, Mas vale um mal conhecido que um bem por conhecer. Mas mesmo assim Pssaro-preto foi deposto. Depois disso no houve mais estabilidade entre as aves; vrios foram os lderes, mas nunca dava certo. Depois de um tempo, quando Pssaro-preto passou por l, Ofereceram de volta sua coroa. Pssaro-preto danava e regozijava

knrn k d de comer Terra

f foi consultado para knrn k, no dia que ele sentia que algo faltava em sua vida.

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Os awo disseram que embora ele fosse m f, nunca havia pagado tributo a terra no comeo de um novo ano. Ento knrn k pegou suas ferramentas agrcolas, E com elas fez oferendas a r Oko, devido aos benefcios que a Terra lhe daria. No ano que estava comeando, enfim a prosperidade chegou para knrn k.

O pssaro Agb vai viver numa cidade costeira

knrn k criou f para o pssaro Agb, No dia que ele quis ir morar e trabalhar numa cidade costeira. Disseram que tudo daria certo para ele, se uma pomba fosse oferecida como b; Mas tambm disseram que ele teria problemas com inimigos. Agb ouviu e fez a oferenda. Quando ele chegou a cidade, Conseguiu muitos trabalhos, e foi generosamente recompensado. Infelizmente o sucesso de Agb despertou a inveja dos inimigos, Que resolveram se unir para impedir que ele ali permanecesse. Mas Agb j tinha feito a oferenda prescrita, e no permitiu que seus inimigos o derrotassem.

Nasce o uso de cabaas e o consumo de melo

f foi criado para Cabaa, e seu irmo Melo, No dia que eles foram orientados a fazer b, para que pudessem prosperar, E para que as pessoas no o matassem por causa de suas posses, Nem o ferissem se por acaso eles se metessem em alguma briga. O que ia nesse b? Um frango, uma galinha e um faco. Cabaa no fez nenhuma oferenda, e Melo a fez incompleta, negligenciando o faco. Ento os dois irmos foram plantados na lavoura, e tiveram muitos filhos. Foi a que foi s pessoas, e lhes ensinou como cortar Cabaa de diversas maneiras, A fim de preparar pratos e outros tipos de vasilhas. Quando Melo viu que estavam cortando seu irmo, Tentou defend-lo. Ento revelou s pessoas que Melo era bom para comer, E com suas sementes se preparava a sopa gsi. As pessoas continuam cortando Cabaa e Melo at hoje.

Ningum consegue encarar o Sol

f foi criado para Sol, no dia que ele se perguntou o que poderia ser feito, Para que as pessoas sempre o tratassem com grande respeito. Ele foi instrudo a oferecer um tecido branco, um galo branco, uma pomba branca e escova (vassoura). Sol ouviu e fez o b. Depois que ele realizou essa oferenda, As pessoas j no conseguiam olhar para ele diretamente para contest-lo. por isso que ainda hoje ningum consegue olhar nos olhos de Sol.

Prenncios de knrn k
Quando knrn e k aparecem, f nos fala sobre as Ancis da Noite f diz que uma bno chegar, graas a destreza, competncia e maestria em uma certa arte secreta. Seja cuidadoso com os cticos que lhe so prximos; Para que eles no mimem os seus poderes; esquive-se dos que podem te ridicularizar. O melhor remdio contra o que te preocupa manter silncio sobre seus segredos. f diz que algum pretende fazer algo que no est totalmente claro; Mas voc j reconheceu os sintomas, embora ainda no conhea as causas. Devemos fazer b para que esses distantes sinais possam ser compreendidos. Faa b para que possa descansar em sua prpria cama.

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A maldade de Siksik

f foi consultado para Pai Aflito, cuja filha, chamada Siksik, era pequena e estava quase morta. O awo da cidade fez o que era preciso, e a menina tornou-se saudvel por toda a vida. Mas depois que cresceu, casou-se e teve um filho, percebeu-se que infelizmente havia maldade em Siksik. Quando o awo que lhe salvara passava por ela, mal recebia um cumprimento. O awo dizia Quem faz o mal ou o bem, faz para si mesmo. Um dia Siksik cansou-se daqueles dizeres. Ela ps veneno em um ka e ofereceu-o ao awo; No af de voltar para casa, o awo no comeu na hora. J em sua casa bateu a porta um rapaz caador, que era o filho de Siksik. Ele disse, H dias estou no mato caando, mas ainda no peguei nada. O senhor teria algo para eu comer? O awo disse, Tome aqui o ka que sua me me deu. Isso quando f nos ensina que o bem ou o mal que fazemos, ser para ns mesmos.

Nasce o consumo de cogumelos

f foi criado para Cogumelo, no dia que ele foi instrudo a fazer b, Para que pudesse ter uma vida luminosa com um final feliz e tranqilo. Ele deveria oferecer uma pomba branca de minmin feito com feijes brancos. Cogumelo ouviu, mas s fez b pela vida luminosa, e no por um final feliz e tranqilo. Ento ele se estabeleceu na lavoura e floresceu prontamente. Ah! avisou as pessoas de que Cogumelo era um excelente alimento. Logo que ele nascia, era prontamente colhido (morto). por isso que Cogumelo no fica muito tempo na lavoura depois que nasce.

A ascenso de Knnknn (o Corvo)

Se algum no quer ser chamado de influente; Ento no deveria se comportar como uma pessoa influente; Se algum no academicamente competente, no deve se considerar sbio. Essa foi a mensagem de f para Knnknn (Corvo), o primognito de Olfnhn; Aconselharam-no a fazer b para rapidamente alcanar a riqueza; Knnkann ouviu e fez o b. Rapidamente a riqueza chegou para ele. Ele tornou-se capaz de realizar grandes obras; ele tornou-se algum importante e de grandes responsabilidades; Ele tornou-se uma pessoa honrada e conhecida por muitos.

A Abelha que enganou Cupim

Quando esse Od se apresenta, f nos fala de quanto o Cupim fez uma pergunta a Abelha. Ele quis saber como se construa uma colmia e se fazia o mel. Ah! Abelha no passaria esses segredos para ningum! Ela disse a Cupim que pegasse gua barrenta; E assim conseguiria fazer sua casa e fabricar mel. Cupim seguiu os conselhos da Abelha e sofreu com forte dor de barriga; Ele tambm construiu uma casa mal feita, a ponto de sua esposa abandon-lo; Cupim ento se viu doente e com filhos para criar sozinho. Isso quando f nos orienta a sermos cuidadosos ao aceitar a palavra alheia.

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A f do devoto de l

f foi consultado para dois irmos que viviam discutindo; Um deles era devoto de l e dizia A menos que Baba queira, ningum pode me matar. O outro disse, Prove-o. Ento eles foram a casa de l e narraram o acontecido; Baba disse, Vo at s e digam que em trs dias aparecer um homem de preto para mat-lo; E os irmos assim fizeram. Ao terceiro dia o arco de s estava armado! Baba disse, Voc, meu filho, troque suas roupas por pretas e v at s. O irmo falou, s vai mat-lo! Mas o devoto obedeceu l; Trocou suas roupas e rumou para a mata de s; quando s viu que o homem de preto chegava; Armou seu arco, mas nada aconteceu! A flecha no abandonou o arco! Como possvel? O devoto de l cantava e danava; Se r no quiser eu no morrerei. Isso quando f nos orienta a sermos pessoas de f.

A guin que caiu na arapuca

f foi consultado para t, no dia que um caador estava em seu encalo. Os awo a instruram oferecer uma arapuca, um galo, dend, um tecido, milho torrado e dinheiro. t disse, Se eu encontrar milho torrado, o usarei como comida e no como b. t recusou-se a fazer o b. A oferenda que ela negou-se a realizar, Essa foi a oferenda sugerida a Caador, que a fez prontamente; Quando t viu o milho torrado, imediatamente correu para com-lo. Ah! Ela ficou presa na arapuca! Isso quando f nos orienta a fazer b devido a uma armadilha em nosso caminho.

O traioeiro awo slk

f foi consultado para Awo iykyk, no dia que awo slk foi visit-lo. iykyk disse, s meu amigo; fica quanto quiseres. Mas a prosperidade de iy despertou a cobia de slk. Ele comeou a fazer de tudo para ser o nico awo ali. Dizia as pessoas que iykyk era muito velho,
E que j no era possvel confiar em seu discernimento. Aos poucos iy foi perdendo sua clientela, mas alguns fiis lhe disseram o que estava acontecendo. Embora no acreditasse de imediato, resolveu consultar f. Ah! f mostrou quem era slk! iykyk chamou os que lhe eram fiis, E a pontaps eles expulsaram o traioeiro slk.

O porqu de rochas no morrerem

No h ningum cuja casa no possa se transformar numa fazenda; No h ningum cuja fazenda no possa se tornar grande e antiga; A honestidade em mim no permitir que a fazenda se transforme num terreno baldio; No h ningum que possa escapar de k, ou cujos filhos no possam ser mortos; Exceto rnml, meu senhor, e aqueles que so honrados entre os filhos de Oldmar. Essa foi a mensagem de f para pt (rocha), que pediu um b para no morrer; De modo que a grama crescesse aos seus ps. Ele foi instrudo a oferecer uma ovelha, folhas e dinheiro. pt ouviu e fez o b.

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Terra faz b para no adoecer e morrer

f foi criado para Terra, No dia que k ameaou sua existncia. Ela foi instruda a oferecer uma ovelha, um faco, uma enxada, Uma pea de lato, uma pea de ferro e algum dinheiro. Terra ouviu e fez o b. Isso quando f nos diz que mesmo Terra pode adoecer.

Tartarugas no morrem em lutas

Lutando na vanguarda; lutando na retaguarda; Se isso no resultar na morte de uma pessoa; Far dela um companheiro valente, que por lutar adquire honras e riquezas. Essas foram as palavras de f para Tartaruga, No dia que ela foi instruda a oferecer um carneiro, folhas de f e dinheiro; Para que no viesse a morrer devido a uma luta. Tartaruga ouviu e fez o b. Prepararam gbo para ela, Com a promessa de que ela jamais durante as lutas que encontrasse pelo iy. por isso que tartarugas nunca so mortas quando h uma briga.

Corvo adquire seus filhotes

f foi criado para Corvo (a fmea), no dia que ela rogava por filhos. Disseram que ela alcanaria seus objetivos, se fizesse b. Disseram que entre outras coisas ela deveria oferecer uma faixa de tecido. Sim, essa a faixa de tecido que se usa para atar os filhos s nossas costas. Corvo Fmea ouviu e fez o b. Depois os awo lhe devolveram o tecido. Depois de um tempo ela conseguiu os filhos que tanto desejava. Ela atou o tecido s costas e cantava em louvor a f. As pessoas diziam, iy w gl funfun gb; iy mm ros gbj (O pssaro atou o tecido branco s suas costas; ela o usa como se fosse uma correia).

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A vingana a justia dos homens Leo no come leo No se triunfa quando quer, mas quando h a oportunidade Se duas tartarugas tentarem brigar, s conseguiro trocar beijos

knrn rt esquece que precisava cultuar gn niayew inicia-se em f Os consulentes de rnml tentam enred-lo em confuso Barata no faz b para evitar morte precoce
Esquilo, o delator de Cobra Nuvem, Tronco e Pedra declaram guerra gua rnml derrota snyn numa disputa A caluniosa filha de Olfin knrn rt consegue muitos filhos no iy A rvore gngn nega-se a fazer b passa a comer perus Nasce a consagrao dos re de bej O vizinho que cultuava bej A mulher infiel e feiticeira rok manda um awo para o povo de kt ya impede a iniciao do filho de snyn A pedra que anda na floresta ng passa a comer perus

knrn rt

Okanran irete

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Essncia a) Nascem as esculturas de madeira; os calafrios; o uso de perus em determinados rituais; as crises de claustrofobia; o uso do clorofrmio; o direito do awo em no se meter nas intrigas de seus consulentes; a bisbilhotice dos vizinhos; o instinto humano em se armar para se defender de serpentes; o posicionamento das cabeas para evitar brigas; os cafetes. b) Kafere fun snyn, rnml, ya, gn, , ng, rok, bej, j, l, un, Egn. c) Quando em ire, f nos diz um novo caminho nos conduzir determinao para vencer nossos problemas. Esse Od fala sobre a necessidade de cultuar os Ancestrais e rogar por desenvolvimento de carter e humildade. d) Quando em ibi, f nos diz que o isolamento nos conduzir insubordinao. Esse Od fala sobre as negatividades que nascem da crena de que uma pessoa pode resolver sozinha todos seus problemas.

Comportamento a) knrn rt Od de vitria sobre inimigos e conquistas diversas. O problema a ser considerado a possibilidade do indivduo esquecer os compromissos assumidos no run, cuja observao criteriosa criariam os caminhos e oportunidades pela qual a vitria pudesse se manifestar. Para evitar esses esquecimentos, f indica a iniciao para aqueles a quem esse Od se manifesta. Os ritos e magias inerentes iniciao despertaro no indivduo sua memria espiritual, para que ele possa sentir intuitivamente quais caminhos tomar ou rejeitar, em nome de sua prpria felicidade. Quando esse Od se manifesta em ire supe-se que haja uma momentnea harmonia com Or n, o que por si s garantia de sabedoria e correto aproveitamento de oportunidades. Ao se manifestar em ibi, o caminho oposto deve ser considerado. b) f nos avisa que as grandes realizaes de nossa vida podero demorar a ocorrer. Essa demora no deve ser entendida como um descaso das Divindades; pelo contrrio, tudo ocorrer adequadamente em nossa vida quanto estivermos preparados para as bnos que desejamos em nosso corao. f aconselha a criarmos uma personalidade correta e exemplar, pois isso ser imprescindvel para que mereamos o auxlio de r. Aqui f nos ensina que somos totalmente responsveis por nossas prprias dores. c) Em knrn rt, as Divindades manipulam com maestria e mistrio os caminhos de seus devotos. Poderemos ser inspirados a seguir caminhos novos e desconhecidos, sem sabermos ao certo o porqu de tal inspirao. Tambm haver situaes em que iremos atrs de algo ou de alguma realizao, mas no caminho encontraremos aquilo que realmente precisamos, e no necessariamente o que queremos. f nos orienta a estarmos abertos a ao de r em nossa vida, pois s compreenderemos as razes de alguns acontecimentos depois que todo o cenrio estiver exposto aos nossos olhos. d) knrn rt nos fala sobre a importncia de uma figura religiosa em nossa vida. f nos aconselha a buscarmos orientadores srios, cujos conselhos e habilidade nas prticas religiosas faro uma diferena consideravelmente positiva em nossas vidas. A ausncia de tal figura favorecer o desequilbrio de nossa vida nos mais diversos aspectos. e) knrn rt Od de delao. f nos aconselha a sempre agirmos de maneira a nos orgulhar de nossos atos, pois tudo o que fizermos escondidos, na conscincia de que estamos errados, cedo ou tarde vir tona. A revelao de nossos podres pode cu star nossa felicidade, por isso a atitude mais sbio no t-los. f) preciso lembrar que nesse Od nasce o instinto humano de se armar ao se deparar com serpentes. f nos inspira aqui a usarmos toda nossa fora para no desenvolvermos caractersticas comportamentais que se encaixem no perfil negativo de uma serpente. Cada uma de nossas atitudes deve passar a mensagem de que no somos traioeiros nem perigosos; logo ningum precisar nos evitar ou agir como se a qualquer momento pudssemos causar dor ou sofrimento a quem se aproximasse. g) f nos aconselha a sermos prudentes antes de nos envolvermos no processo de auxlio a outra pessoa. Aqui compromissos assumidos em momentos de irreflexo podem gerar profundos problemas no futuro. preciso ter condies para oferecer ajuda; sem a observncia desse importante detalhe podemos nos enredar em srias dificuldades, a despeito de nosso sincero desejo de auxiliar. h) f nos avisa que infelizmente haver situaes de nossa vida em que no poderemos contar com a ajuda de familiares. Ele tambm revelar em quais Divindades deveremos depositar nossa f quando tais situaes se manifestarem.

Bnos e oportunidades a) f revela que no passaremos por esse mundo sem experimentar desafios, perseguies e diversos tipos de sofrimento. Felizmente ele tambm nos ensina que tal situao se dar devido o no cumprimento de situaes engajadas ainda no run. A iniciao o caminho pelo qual o indivduo poder se harmonizar com seu prprio destino, que especificamente nesse Od representa vitria sobre inimigos e dificuldades. Alm da iniciao, f tambm nos revela que o culto devocional a gn vital, e favorecer sobre maneira a manifestao e aproveitamento de oportunidades de crescimento pessoa, espiritual e material.

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b) Se os conselhos de f forem compreendidos e sabiamente seguidos, ele nos diz que entraro em nossa vida pessoas possuidoras de conhecimentos especficos que nos auxiliaro. O conhecimento que ento poderemos conseguir poder nos conduzir a um caminho de abundncia e realizaes. Com o passar do tempo, poderemos desenvolver prosperidade superior at mesmo queles que no princpio nos ajudaram. c) Num dos tan desse Od um personagem sai em viagem e prospera numa cidade costeira. f avisa que teremos maiores chances de sucesso em nossa vida se de uma forma ou de outra nos relacionarmos com questes que envolvam o litoral ou a costa de um grande rio. d) f nos revela aqui que nossa felicidade est diretamente associada a bej. O culto organizado Divindade das crianas e da alegria atrair bnos, oportunidades e prosperidade para nossos caminhos. importante salientar que quando f coloca as coisas dessa maneira, significa que a ausncia de culto a essa mesma Divindade no nos proteger de situaes caracterizadas pela tristeza, confuso e eventuais perigos que de uma maneira ou de outra envolvam nossos filhos ou outras crianas que nos sejam prximas. e) f nos avisa que um de nossos vizinhos (ou pessoa muito prxima) ser prspero e feliz, e que deveramos tentar descobrir qual aspecto de sua existncia que o favorece dessa forma, pois esse mesmo aspecto agir igualmente em nossa vida se lhe dermos a oportunidade. Oferendas a e bej podem nos ajudar nessa delicada situao. f) A presena de knrn rt revela habilidade manual para algum tipo de arte ou ofcio. Essa habilidade poder nos render oportunidades de prosperidade, desde que primeiramente faamos oferendas s Divindades relacionadas com a arte ou ofcio em questo. Aproveitar oportunidades uma premissa para a realizao profissional. g) f nos revela que uma de nossas crianas possui um talento especfico que lhe proporcionar oportunidades e crescimento. rnml e recebero oferendas para que tal talento seja descoberto, desenvolvido e aproveitado. h) Em mais de uma oportunidade f revela a importncia da pacincia e da humildade para que as oportunidades de desenvolvimento e prosperidade sejam aproveitadas.

Infortnios e conflitos a) f nos fala aqui sobre dificuldades generalizadas. Ele ensina que tais dificuldades tm origem na no observncia dos compromissos espirituais assumidos ainda no run. Enquanto tais compromissos no forem honrados (e a iniciao o meio para tal), o quadro de dificuldades financeiras, atritos, perseguies, frustraes e sofrimento no se alterar. b) Um dos perigos que devemos considerar nesse Od o falso sentimento de proteo ou invulnerabilidade. f nos avisa que infelizmente nos depararemos com situaes em que precisaremos contar com o apoio das Divindades e de pessoas prximas. Nessas ocasies nossa vida pode estar organizada e agradvel, o que gerar em ns a iluso de que no precisamos de apoio nenhum, ou que nada de ruim acontecer. c) f nos diz que nos caminhos desse Od os pais descobriro defeitos considerveis no carter de um ou mais filhos. Esses mesmos pais devero educar tal filho da melhor maneira possvel, orientando-o a substituir tendncias egostas ou maldosas por benevolncia e compaixo. Se infelizmente os pais no conseguirem transmitir elevados valores ticos e religiosos, as ms tendncias de um de seus filhos o conduziro a um caminho de maldade, egosmo e at mesmo sadismo. f avisa que se essas caractersticas comportamentais se instalarem na personalidade, chegar o dia em que a pessoa em questo ser conduzida por si mesma sua total perdio. d) knrn rt Od de questionamento, disputas e provocaes. f nos alerta a ao daqueles que desejaro deliberadamente nos humilhar, provando ser mais valorosos que ns. Durante o processo, tanto ns como nossos desafiantes seremos expostos a duras provas, cabendo ao vencedor a glria, e ao perdedor a necessidade de reconhecer a superioridade alheia. A chave para o sucesso ser a capacidade de manter a calma e a frieza em momentos de profundo estresse fsico e emocional. Essa mensagem de f pode se aplicar a qualquer contexto de nossa vida, mas os aspectos profissionais e sociais merecem destaque. f tambm nos revela que a aplicao a uma atividade ou arte especfica pode ser a diferena entre o sucesso e o fracasso nesse Od. e) knrn rt um Od perigosssimo em certos aspectos. f nos fala sobre a ameaa da morte precoce, que nesse Od se manifesta atravs da violncia. A possibilidade de sofrermos srias agresses tambm deve ser considerada. f nos instrui a fazer as oferendas necessrias em nome de nossa proteo e daqueles que nos so prximos. Quaisquer situaes que envolvam armas devem ser prudentemente evitadas. f) Nesse Od nasce o uso de substncias qumicas semelhantes ao clorofrmio. O problema que tais substncias so usadas com a finalidade de favorecer o abuso sexual. f nos aconselha a fazermos oferendas por nossa autoproteo, e tambm a mantermos distncia de situaes que favoream o quadro acima exposto. De uma forma mais especfica, esse Od fala sobre os abusos sexuais cometidos por mdicos em seus pacientes. g) f diz, A intriga bate sua porta. Aqui situaes de intrigas e conspiraes se apresentaro em nossa vida. Haver quem queir a nos enredar nas confuses e perigos que tais situaes oferecem. Desde j f nos aconselha a dizer no a esses convites. No

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devemos participar de compls ou coisas parecidas, pois se nos enredarmos em tais situaes no conseguiremos sair ilesos das mesmas. Oferendas a gn e rnml mantero longe de ns as pessoas ou circunstncias que podem nos colocar em srios e desnecessrios problemas. h) knrn rt Od de inimigos. f diz que pessoas que no desejam nosso bem podem se unir para nos prejudicar ou at mesmo destruir. Devemos imediatamente fazer oferendas a , pois f nos revela que ele ser nosso guardio nessa complicadssima situao. Uma das maneiras que os inimigos certamente escolhero para nos prejudicar ser fechando nossos caminhos e atravancando nosso progresso. O maior erro que podemos cometer nessa situao ser acreditar numa pretensa invulnerabilidade. i) Como j foi visto, a iniciao um fator imprescindvel para o sucesso e bem estar nesse Od. f nos avisa que circunstncias negativas e at mesmo a ao de inimigos podem impedir ou dificultar nosso acesso iniciao, e consequentemente s obrigaes que se seguem mesma. Impedindo de nos cuidarmos espiritualmente, as negatividades desse mundo criam a condio ideal para permanecerem em nossa vida. Devemos mostrar vontade inabalvel e no esmorecer perante dificuldades inesperadas que tentam nos impedir de fazer o que deve ser feito em nome de nossa felicidade. j) f nos aconselha a sempre que possvel evitar entrar em atritos ou discusses, pois aqui os inimigos tentam descontar em nossas crianas suas diferenas conosco. f diz que ao longo de nossa vida nos depararemos com pessoas vingativas, que no hesitaro em fazer o que for preciso para nos ferir, mesmo que isso envolva inocentes. Ao mesmo tempo ele nos inspira a mantermos constante vigilncia sobre nossas tendncias pessoais, para que no sejamos ns as pessoas vingativas. l) Calnias e incriminaes constituem outro aspecto negativo de knrn rt. f avisa que essa ser uma das maneiras de nossos inimigos nos prejudicarem. Oferendas a ho de nos livrar de tais infortnios, mas caso os mesmos j tenham se instalado em nossa vida, ng ser aquele que poder nos ajudar. m) Como j foi visto, knrn rt um Od muito relacionado a bej. Devido a essa particularidade, a manifestao desse Od em ibi aponta para vrias possibilidades, inclusive a alta probabilidade de nascimento de bk. Tristezas, depresses e complexos problemas tambm podero se manifestar em tais ocasies. n) f nos revela as considerveis inseguranas profissionais que podem nos dominar ao longo de nossa permanncia no iy. A busca de equilbrio mental (que em knrn chamado Or tt) h de nos auxiliar a encontrarmos nossas verdadeiras vocaes, o que por si s diminuir consideravelmente as chances de tais inseguranas se manifestarem.

Sade e bem estar a) knrn rt nos fala sobre os problemas e fobias que envolvem o confinamento. Tais situaes deveriam ser evitadas sempre que possvel. b) Esse Od fala sobre os perigos envolvendo envenenamentos e intoxicaes. f nos aconselha a sermos extremamente prudentes para evitar situaes potencialmente perigosas. Entre todas as formas de intoxicao, as que acontecem atravs da gua merecem maior destaque.

Relacionamentos e amores a) knrn rt Od de mltiplos relacionamentos. So grandes as chances de conhecermos vrios parceiros sexuais e sentimentais durante nossa estadia no iy. f diz que essa multiplicidade sentimental aumentar as chances de nos encontrarmos, afetivamente falando. Sob certos pontos de vista, a possibilidade de orgias ou situaes semelhantes poder ser considerada. Esse Od fala sobre a atrao sexual sentida por uma pessoa j comprometida. Em linhas gerais, knrn rt prenuncia agitao sentimental e possvel divrcio. b) f nos avisa a sermos extremamente cautelosos antes de escolhermos nosso cnjuge. Aqui h chances de nos envolvermos sentimentalmente com pessoas de pssimo carter, que podero nos prejudicar ou at nos levar perdio. Essa situao poder ser evitada se consultarmos f antes de nos aprofundarmos num relacionamento, e tambm se seguirmos seus conselhos e realizarmos as oferendas por ele indicadas. f tambm ensina que especificamente nesse Od, devemos evitar nos casar com pessoas da realeza; ou seja, de condio social totalmente diversa da nossa. c) knrn rt um Od de infidelidade conjugal. Aqui o infiel faz tudo que estiver a seu alcance para esconder suas aventuras. f avisa que sob certas circunstncias, esse tudo envolve tambm a movimentao de feitios. f nos orienta a fazermos as oferendas necessrias para descobrir aquilo que j suspeitamos, e da tomar as melhores decises em nome de nossa prpria felicidade amorosa.

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d) knrn rt nos fala sobre um relacionamento que sofre constantes assdios de terceiros. Da maneira que f nos expe esse problema pode-se concluir que se nada for feito esse assdio resultar no trmino do relacionamento em questo. Para piorar a situao, f nos fala que a pessoa que causou a ruptura do dito relacionamento consideravelmente gananciosa e no se dar por satisfeita apenas nas questes sentimentais, pois tambm far o que for possvel para dominar os esplios do casamento destrudo. pessoa cujo patrimnio estiver em perigo nessas condies, f orienta a realizao imediata de oferendas a ng. e) Quando esse Od se manifesta em ibi e a mulher est apaixonada, f diz que o homem poder influenci-la a fazer qualquer coisa que ele queira. Em casos extremos a mulher poder ser financeiramente explorada. Aqui nascem os cafetes.

Obras de knrn rt
1) Faamos oferendas s Divindades sugeridas por f para: Surjam em nossa vida pessoas que nos transmitiro os conhecimentos que favorecero nossa prosperidade; Conseguirmos abundncia de filhos (realizaes positivas); Sejamos colocados nos caminhos de nossas bnos, mesmo desconhecendo que caminhos so esses; Tenhamos em quem nos apoiar em momentos de crise ou extremas dificuldades; Nos ajudar a descobrir uma infidelidade que j suspeitamos; Escaparmos de morte precoce, trgica e violenta; Protegermos nossos entes queridos da vingana de nossos inimigos; 2) Esse Od fala sobre iniciao. Sem a mesma f nos diz que diversos tipos de dificuldades, conflitos e perigos no se afastaro de nossos caminhos. 3) O culto devocional a gn imprescindvel para que tenhamos proteo, sucesso e crescimento holstico. 4) Olfin, r dl e rnml recebero constantes oferendas para instruir e proteger um de nossos filhos, para que o mesmo no desenvolva defeitos de carter que o conduziro sua perdio. 5) ng receber oferendas para proteger nosso patrimnio do indivduo que j contribuiu para a destruio de nosso casamento. 6) rnml receber oferendas para nos ajudar a passar pelos testes que provaro nossa habilidade, valor e autocontrole. 7) gn e rnml recebero oferendas para nos livrar de intrigas e conspiraes que s atrairiam sofrimentos a nossa vida. 8) Cultuaremos bej para desfrutarmos de uma existncia prspera e feliz, e tambm para protegermos nossas crianas de situaes consideravelmente perigosas. 9) Oferendas a e bej nos ajudaro a descobrir as razes da felicidade de um de nossos vizinhos (ou pessoa que nos seja muito prxima). 10) un, ng e mlu recebero oferendas para nos ajudar a perceber uma aptido para uma arte ou ofcio especfico. O desenvolvimento de tal aptido favorecer a manifestao da prosperidade em nossa vida. 11) rnml e recebero oferendas para que o talento de uma de nossas crianas aflore e gere oportunidades de crescimento e prosperidade.

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12) receber oferendas para nos proteger de nossos inimigos, impedindo que os mesmos atravanquem nosso progresso. 13) Oferendas a nos protegero de calnias e incriminaes. Oferendas a ng foraro a verdade a aparecer. 14) Nos caminhos desse Od se faz um preparo para desmascarar um ladro. So utilizadas nove folhas de ANNONA SENEGALENSIS, Annonaceae (araticun-da-areia); nove folhas de SACCHARUM OFFICINARUM, Gramineae (cana-de-acar), nove folhas de GARCTNIA KOLA, Guttiferae, nove caracis, nove facas pequenas. Tudo isso deve ser colocado num buraco que ser aberto embaixo do assento de , que ser invocado durante nove dias, enquanto pronunciamos o nome da coisa roubada. A cada dia ele receber um caracol, e aps encontrarmos o que nos foi roubado quebraremos as cascas sobre o assento. 15) Nesse Od tambm preparado um gn para causar envenenamento. So utilizadas as folhas de SOLANUM INCANUM, Solanaceae (berinjela), de ABELMOSCHUS ESCULENTUS, Malvaceae (quiabo), fruto de DATURA METEL, Solanaceae (trombeta-roxa) e por ltimo HYMENOCARDIA ACIDA, Euphorbiaceae. Todos os ingredientes sero queimados e misturados com o yf do Od. 16) ng receber oferendas para proteger as crianas bk que estiverem de uma forma ou de outra relacionadas a esse Od.

knrn rt esquece que precisava cultuar gn

f foi criado para knrn rt, no dia que ele veio do run para o iy. Disseram que aqui no iy ele deveria servir gn; que seus caminhos estariam associados a gn. Ele foi instrudo a oferecer um co, uma tartaruga, uma cabaa cheia de vinho; um galo e mrw. knrn rt ouviu e fez o b; depois ele partiu para o iy. Quando ele chegou por aqui, sua cabea esqueceu as orientaes anteriores; Ele foi seguindo sua vida sem cultuar gn, e tudo tornou-se muito difcil. Ento numa noite seu Or falou com ele atravs de sonho, lembrando-lhe sobre a necessidade de cultuar gn. Assim que acordou pela manh, knrn rt comeou a montar seu prprio assento de gn. Do nada apareceu um caador e ensinou-lhe a caar; Ele tambm comeou a cuidar de f, e em pouco tempo tudo mudou para ele. knrn rt tornou-se mais habilidoso e prspero que o caador que lhe ajudara.

knrn rt consegue muitos filhos no iy

f nos conta aqui que mesmo depois de se tornar prspero, knrn rt ainda no possua filhos. Por isso ele era conhecido como o awo sem filhos. Triste e cansado daquela situao, ele consultou f para saber o que poderia fazer para conseguir seus filhos. f disse que ele precisaria fazer uma oferenda com um pssaro chamado Oj koko.

O qu? Ningum nunca tinha ouvido falar naquele pssaro. knrn rt saiu pelo mundo procura do pssaro que poderia mudar sua sorte. Ele caminhou por mais de ano, at que chegou um dia numa cidade onde s havia mulheres. Quando as habitantes o viram, se ouriaram, pois aquela era a oportunidade que elas esperavam para ter filhos. knrn rt disse que no tinha ido ali para conseguir novas esposas, e sim encontrar o pssaro para seu b. Ah! Ele voltou a consultar f, e recebeu a informao de que a oferenda era um estratagema de sua espiritualidade, Para que ele chegasse at ali e pudesse enfim conseguir seus filhos. Ele foi orientado a dormir com quantas mulheres pudesse, e assim o fez. Depois de um tempo nasceram seus primeiros filhos. Em trs anos, ele j possua dezenas de filhos. knrn rt tornou-se ainda mais prspero e reconhecido. Muitos vieram de longe para ver sua sorte, inclusive um homem j maduro, Que conhecia knrn rt antes dele conseguir seus filhos. Quando o homem viu a felicidade de knrn rt e suas esposas, chorou em silncio. knrn rt perguntou o porqu daquilo, e o homem lhe revelou que o b que o prprio knrn rt fizera,

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J tinha sido prescrito para ele no passado; mas ele no fizera o b por falta de recursos. Foi a que knrn rt se compadeceu do homem e lhe ajudou a fazer sua oferenda. Antes que voltasse ao iy o homem, cujo nome era dagol, teve muitas esposas e filhos. f diz que a pessoa para quem esse Od aparece que ela deve ter uma personalidade exemplar, E que tambm deve se estabelecer prximo ao um rio ou ao mar. Ela deve oferecer um cabrito a , uma guin a Or e fazer muitos agrados a Olkun, Aj e Yemja.

niayew inicia-se em f
knrn te criou para niayew, no dia que ele foi instrudo a iniciar f, Para que pudesse ter uma vida agradvel. Alm da iniciao ele deveria oferecer dois pombos, um pre e um peixe. niayew ouvi e fez o b.

A rvore gngn nega-se a fazer b

knrn rt apareceu para rvore gngn; No dia que ela foi instruda a fazer b. Ela recusou-se a faz-lo, Dizendo que era grande demais para precisar do apoio de outras rvores. O b era composto por dezesseis pombos e algum dinheiro, Para que uma pessoa no venha a cair, e possa contar com o apoio de outras.

A caluniosa filha de Olfin

knrn rt criou f para seu amigo, Oykuni, No dia que ele ia se casar com uma das filhas de Olfin. Oykuni foi aconselhado a fazer b para que esse casamento no se tornasse sua perdio. Antes que fosse a f para o casamento, ele foi instrudo a oferecer um cabrito a , uma bolsa de couro; Pedaos de cana, frutas e gua fresca. Disseram que esses ltimos ingredientes, Ele deveria carreg-los em sua bolsa. Disseram que ele s deveria usar aqueles alimentos em sua viagem. Oykuni ouviu e fez o b. Ento ele pegou sua noiva e dirigiu-se a f para oficializar a situao. No meio do caminho a mulher viu uma plantao de cana, e pediu para Oykuni colher um pouco para ela. Ele deu a ela a cana de sua bolsa, e seguiu viagem. Um pouco mais frente a mulher viu um pomar, e pediu frutas para comer. Oykuni deu a ela as frutas que trazia em sua bolsa, e seguiu viagem. Quando j estavam perto de f, a mulher viu um rio e pediu por gua. Oykuni deu a ela a gua que carregava em sua bolsa. Quando finalmente eles chegaram a f, a mulher comeou a fazer um escndalo. Ela disse, Voc, Olfin. A lei exige que voc puna aqueles que pegarem as canas, as frutas e as guas de f. Ah! Aquela mulher j tinha causado a morte de dois outros pretendentes dessa maneira! Os guardas ouviram as acusaes e prenderam Oykuni, que deveria ser executado no outro dia. no deixou aquilo acontecer. Ele indagou a mulher e tambm os guardas que vigiavam o caminho de f. disse, Algum entre vocs viu Oykuni cortar cana, colher frutas ou pegar gua do rio? Ah! Ningum viu nada disso acontecer. As pessoas apenas supuseram que ele tinha feito tudo aquilo! narrou a situao do b a Olfin, que determinou a soltura de Oykuni imediatamente. disse, Voc, Olfin. A lei de f exige que voc puna algum que faa acusaes indevidas; disse, A punio dever ser proporcional ao que a pessoa inocente seria submetida. Olfin sabia que aquilo era verdade, e sem ter opo determinou que sua filha fosse executada. f nos aconselha a evitar relacionamentos com pessoas da realeza, E que devemos ser cuidadosos com aqueles que nos declaram amor.

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ng passa a comer perus

Quando knrn e rt se apresentam, f nos fala de Tltl (o peru); Que cobiava a mulher de Pavo. Havia Tltl que era babalawo; Ele preparou um gn venenoso para Pavo, e o gn o matou. Tltl pensou, Se posso ter a mulher dele, porque no ter o reino tambm? Mas ng era amigo de Pavo. Ele consultou f; e recebeu a orientao sobre as dificuldades de um amigo. ng foi a terra de Pavo, mas j encontrou-o morto. O filho de Pavo, ng no permitiria que ele no herdasse a coroa do pai. Ento ng matou Tltl. Esse o peru que ng come at hoje (?).

A mulher infiel e feiticeira

f foi consultado para um marido, no dia que ele recebia feitios de sua mulher. Esses feitios no permitiam que ele descobrisse a infidelidade dela; Ele foi aconselhado a fazer b para ter foras para resolver esses problemas. Ele fortaleceu-se e expulsou a esposa. Mas ela no se deu por vencida; Decidiu-se a lhe enviar knbrk at que a misria e a vergonha o alcanassem.

rnml derrota snyn numa disputa

As pessoas da casa em frente no nos olham com bons olhos As pessoas da casa esquerda no pensam coisas boas a nosso respeito; As pessoas da casa direita nos desejam a morte; Essa foi a mensagem de f para rnml, no dia que snyn o desafiou. Sim, rnml possua compleio fsica frgil, por isso algumas Divindades o desafiavam ou motejavam; Embora todas as Divindades tenham sido criadas por Oldmar ao mesmo tempo, snyn desafiou rnml, querendo dominar a primazia entre os magos do run; Para acabar definitivamente com aquelas disputas, Oldmar determinou que Elenin, me dos obstculos, Propusesse uma prova final para snyn e rnml. Ela os acorrentou num quarto, Onde eles deveriam permanecer por sete dias, sem gua ou comida. Aquele que desistisse da prova, deveria reconhecer a supremacia de seu oponente. snyn quis desistir ao final do terceiro dia, mas o prprio rnml o convenceu a no faz-lo. Mas no quarto dia no teve jeito, e snyn comeou a gritar para que o tirassem dali. Elenin ento abriu a porta e desacorrentou snyn. Quando ela quis desacorrentar rnml, Ele disse que permaneceria ali at o final do stimo dia, como tinha se proposto a fazer. Ento finalmente chegou o stimo dia, e rnml tinha sobrevivido prova. Quando finalmente ele saiu do quarto, Elenin quis conversar com ele. rnml lhe disse que fez questo de ir at o final da prova, devido aos insultos de snyn, Sim, por que Oldmar determinou que snyn separasse duzentas e trs folhas para o culto a f, Mas dessas folhas ele s havia transmitido sessenta e trs a rnml, guardando para si os segredos das demais. Elenin ento perguntou, Diante dessa situao e conhecendo mais segredos de folhas que voc; Ela disse, Como pde snyn ser derrotado na prova? rnml disse, Mas vale a aplicao aos estudos do que o exibicionismo.

Barata no faz b para evitar morte precoce

f foi criado para Barata, no dia que ela foi instruda a fazer b, Cuja finalidade era evitar morte sbita. Barata ouviu, mas negou-se a fazer a oferenda. Se tivesse feito, ela teria oferecido um basto, uma corda, um pre, um peixe e algum dinheiro. No outro dia pela manh, quando a empregada foi varrer a casa encontrou Barata com seus filhotes. A empregada assustou-se e matou alguns dos filhos de Barata;

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Que para no morrer escapou com seu vo desajeitado. Sim, o vo da Barata no a leva para longe, E ela sempre cai desajeitadamente. Quando ela pousou, o fez no galinheiro da casa, Exatamente no momento que Galo procurava algo para comer. Barata tornou-se ento a refeio matutina de Galo.

rok manda um awo para o povo de kt

f foi consultado para o povo de kt, no dia que seu curandeiro foi expulso. Bem, eles descobriram que esse curandeiro usava uns preparos que induziam ao sono (clorofrmio); E assim abusou de muitas mulheres. Essa foi a razo de sua expulso. Depois disso, grande misria se abateu ali, e o povo foi at rok e rogaram por ajuda. Foi a que o awo Oyori os ouviu e partiu para kt. Ele chegou pelos ares usando algo estranho que voava (?). Depois que Oyori chegou as coisas melhoraram. Ele consultou f e fez b para aquele povo; Eles ofereceram galos a e carneiro a gn (??). Oyori iniciou pessoas e f e revelou muitos segredos e magias; Foi assim que o povo de kt pode cuidar do prprio destino.

Os consulentes de rnml tentam enred-lo em confuso

As cinzas e o p se espalham pela casa toda; Se duas tartarugas tentarem brigar, s conseguiro trocar beijos; Nenhuma ser capaz de derrotar seu oponente. Essa foi a mensagem de f para Guin e Cabra do Mato; No dia que elas quiseram guerrear contra Esquilo. Apesar da mensagem de f, eles desejaram manter o desejo de guerra; E exigiram de rnml que preparasse um b para essa situao. rnml no questionou nada, ele permaneceu em silncio; Ele sabia que tanto Guin como Cabra do Mato eram suas inimigas, E estavam dispostas a envolv-lo na trama de conspirao e guerra contra Esquilo. rnml estava preparando o b de Guin e Cabra do Mato, Quando gn apareceu em sua casa para se consultar. gn trazia consigo vrias dvidas e questes. Ele dizia, Conseguirei sucesso e prosperidade; gn dizia, Conseguirei alegria e paz de esprito? rnml criou f para gn e viu knrn rt. Ele disse, gn, Guin e Cabra do Mato so as oferendas que voc deve fazer! gn saiu imediatamente para a mata, a fim de caar os elementos de seu b. No demorou muito e ele encontrou e abateu Guin; encontrou e abateu Cabra do Mato. Ele levou os animais para rnml, que usou suas peles para confeccionar tambores. rnml danava, gn regozijava. As peles dos inimigos transformaram-se em tambores!

Nasce a consagrao dos re de bej

knrn e rt nos falam sobre Son, o entalhador de bonecos. Belos eram seus bonecos, mas ningum queria compr-los. O filho de Son, todos o chamavam de grilo de tanto que pulava; un viu o menino e disse, Porque pulas tanto? Ele respondeu, Fao propaganda sobre os bonecos de meu pai. un quis ver os bonecos e quando os viu ficou encantada. un disse a Son, Sua obra bela, mas falta-lhe vida. Ento un levou Son a mlu, e Son aprendeu a consagrar seus re. Depois disso Son afastou-se de Olupp, mais as coisas no melhoraro para ele. Ento ele consultou f e o mandaram novamente a Olupp; Dessa vez Olupp disse, Voc ser grande, mas a seu tempo; Ele disse, Foste embora achando que sabia tudo, mas h segredos que ng lhe passar.

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Ento Son aprendeu a lio e foi a ng, que lhe disse, Ori etu, omije majesi, minu ere E ng consagrou os re que passaram a ter vida. ng usou as lgrimas da criana; foi isso que ele usou.

Ir, o filho inteligente de rnml

Amp ep alr; esse foi o awo que criou f para Ir, o filho de rnml; Ele era muito inteligente e foi instrudo a fazer b com o pt de seu pai. Ir ouviu e fez o b. Ele subiu no pt de rnml; Todas as coisas que pensavam que ele no conheceria, ele as conheceu; Sua vida foi agradvel e seus problemas no venceram; Se algum disser que matar Ir, acabar sozinho; pois ningum pode matar Ir, filho de d.

Nuvem, Tronco e Pedra declaram guerra gua

f foi criado para gua, no dia que trs inimigos juraram lhe destruir. Nuvem, Tronco e Pedra; esses eram inimigos os inimigos de gua; Quando ela analisou o poder deles, percebeu que juntos eles realmente poderiam derrot-la, e comeou a temer. f aconselhou-a a oferecer uma enxada, um faco, minmin, k, dend, um cabrito e dinheiro. gua ouviu e fez o b. quela altura Nuvem no permitia que a chuva casse; Tronco e Pedra se posicionaram no leito do rio, impedindo que gua corresse livremente. Os inimigos estavam vencendo, mas assim que recebeu a oferenda, usou o faco do b e cortou a face de Nuvem, fazendo a chuva jorrar pelo corte; Com a enxada do b ele arrastou Tronco e Pedra do leito do rio. Alimentada pela chuva e tendo o caminho livre, gua conseguiu derrotar seus inimigos.

A pedra que anda na floresta

Esse o Od f que nos narra a ocasio em que Olfin deu aos animais as virtudes de proteo. Uns receberam garras, outros dentes, etc. Tartaruga recebeu um casco durssimo; Mesmo assim f lhe aconselhou fazer b por sua segurana pessoal. Tartaruga achou que aquilo j no era necessrio, e negou-se a fazer b. Os animais perguntaram a f, O que podemos fazer para no perdermos as virtudes que Olfin nos deu? Os awo disseram, snyn e rn garantiro sua segurana, se eles receberem o que ainda desconhecem. As aves perguntaram O que eles desconhecem? Os awo disseram A pedra que anda na floresta. Essa foi a oferenda feita a rn e snyn para garantir as virtudes propiciadas por Olfin. Como ns conhecemos a pedra que anda na floresta? Ela aquela que chamamos Tartaruga.

ya impede a iniciao do filho de snyn

f foi consultado para gn, filho de snyn; no dia que ele quis passar para f. Disseram que isso seria muito bom, mas que ele fizesse b, Para vencer as dificuldades que poderiam lhe impedir de atingir esse objetivo. gn desconsiderou a necessidade de b e no o fez. Bem, havia ya, que pediu a snyn que lhe revelasse parte de seus segredos. snyn negou-se peremptoriamente e ya enervou-se. H! Aquilo no ficaria assim! Quando ya soube das intenes de gn, resolveu que no permitiria a iniciao do rapaz. Quando gn ia para a casa de rnml, ya comeou a agitar o vento. gn fez um grande esforo, Mas no a venceu. gn no chegou a casa de rnml, e assim no recebeu a iniciao em f

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O vizinho que cultuava bej

knrn rt nos fala sobre bi, no dia que ele perguntou por que Aluan, seu vizinho, era to prspero e feliz. Certa vez ele ficou observando a casa de Aluan, e viu duas crianas brincando l dentro. As crianas tambm o viram e foram conversar com ele. bi conversou com as crianas e eles ficaram amigos. Depois de um tempo as crianas disseram, Por nossa amizade lhe revelaremos um segredo; Elas disseram, Aluan tem re em sua casa, e so os re que nos representam; Elas disseram, Ao zelar dos re Aluan assegura para si um destino de alegria e prosperidade. As crianas ensinaram a bi como preparar e cultuar os re. A vida de bi melhorou. Ele danava e regozijava. Como conhecemos aquelas crianas? Elas so aquelas a qual chamamos bej.

Esquilo, o delator de Cobra

f foi criado para Cobra, no dia que ela foi instruda a fazer b, Para que os seres humanos no a matassem com pauladas. Cobra disse que no precisaria fazer b para aquilo, Pois tinha recebido de Olfin a virtude de se esgueirar entre os arbustos e ali ficar imvel, At que sua vtima se aproximasse o bastante para receber seu bote. O que Cobra no sabia que Esquilo tambm tinha recebido sua virtude; Ele conseguia identificar o esconderijo de Cobra por cima das rvores; E atravs de seus guinchos avisa os outros animais sobre a ameaadora presena. Mas o pior para Cobra que os guinchos de Esquilo no avisavam apenas aos animais, Eles tambm revelavam aos humanos o que estava acontecendo, E ao invs de fugir eles se armavam com pedaos de pau, e partiam para cima de Cobra, Eles a caavam at mat-la, se ela no conseguisse escapar. assim que f nos explica por que os animais evitam as serpentes, mas os humanos sempre tentam mat-las.

passa a comer perus

f foi consultado para Pssaro Tt; No dia que ele foi instrudo a fazer b para no sucumbir devido uma calnia. Tt ouviu e fez o b. Bem, havia um povo feliz que vivia num belo lugar onde corria um rio de guas calmas; Quando Peru viu aquele lugar, pensou, Isso aqui est calmo demais. Peru usou um tin. para envenenar a gua. Depois de um tempo as pessoas comearam a adoecer; E isso coincidiu com a chegada de Tt quela cidade. H! As pessoas disseram, Foi Tt! Elas disseram, Foi ele que nos trouxe o mal. As pessoas queriam peg-lo; disse, Isso no est certo! Foi que mostrou quele povo a inocncia de Tt; E que Peru o verdadeiro culpado. perseguiu Peru, capturou-o e comeu-o.

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Foi buscar l e saiu tosquiado Quem no quer responsabilidades que no faa famlia O rio nunca atrase nem se adianta O trabalho duro acabar com a pobreza

knrn vem para o iy knrn torna-se um sacerdote gbn

A prosperidade do Corretor de Imveis knrn inicia-se em f kini tira seu nome da boca de um moribundo acaba com a amizade entre Esquilo e Serpente Pobreza, Sofrimento e Prosperidade Or suplanta k un abenoada com filhos e devotos Filho de homem rico desconhece o sofrimento A boa sorte de Possuidor Acaba a pobreza de knrn Abelha rejeita os conselhos de Vespa s aprende a seguir seu prprio caminho ensina s pessoas como usar cestos O porqu do zango morrer aps a cpula Abelha Operria s alimenta os filhos alheios ya vigorosamente possuda por ng

Obras de knrn

Okanran ose

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a) Nascem as areias do rio; os espasmos de orgasmos; as cestas; o ad de Yew. b) Kafere fun un, , s, rnml, gn, ya, ng. c) Quando em ire, f diz que um novo caminho nos conduzir a abundncia. Esse Od fala que precisamos nos colocar acima da tristeza e do remorso para atrair boa sorte. d) Quando em ibi, f diz que o isolamento nos conduzir cobia ou avareza. Esse Od fala sobre as tristes conseqncias das atitudes baseadas na cobia ou no medo da perda.

Comportamento a) Esse Od de pessoas simpticas e atraentes, que possuem facilidade em ser aceitas e para fazer amigos. f diz que esse comportamento despertar os bons sentimentos das pessoas, que naturalmente desejaro o bem do afilhado de knrn . Infelizmente f tambm nos fala sobre a falta de vontade ou energia para fazer tudo o que deve ser feito em nome da prpria felicidade. Esse Od fala sobre excesso de racionalidade, que impede o fluir da intuio espiritual, que deveria ser nosso melhor guia moral. b) f nos ensina que knrn um Od de considerveis dificuldades materiais, embora o embrio do sucesso esteja presente. Esse Od fala sobre os caminhos que levam uma pessoa da pobreza prosperidade. Vrias e complexas oferendas sero necessrias para essa finalidade, mas infelizmente muito possvel que no haja recursos materiais necessrios para a realizao das oferendas em questo. f nos aconselha a usarmos a inteligncia para resolver essa situao. Emprstimos, parcelamentos, futuros compromissos, etc. Todos esses so meios que podero criar os recursos necessrios para a realizao das oferendas que faro grande diferena na vida do afilhado desse Od e das pessoas que lhe so prximas. c) knrn Od de pessoas de personalidade cativante. f afirma que impressionaremos as pessoas com a qual convivermos, a questo o tipo de impresso que deixaremos. Teremos a opo de nos impor, de deixar clara a nossa presena e energia, mas tal atitude favorecer o temor ou respeito hierrquico, e no afetivo. Se optarmos por impressionar o mundo atravs de nobreza do carter e doura comportamental, faremos amigos e seguidores por onde passarmos. d) f avisa que durante nossa estadia no iy nos depararemos com situaes em que tentaro dominar nossas aes, comportamento ou at pensamentos. f diz que se permitirmos s pessoas que influenciem exageradamente nossas aes, chegar o momento em que simplesmente no saberemos o que fazer ao certo, devido s orientaes conflitantes ou contraditrias que receberemos. f aconselha a realizao de oferendas a Or e s, para que possamos encontrar por ns mesmos o nosso verdadeiro caminho, que infalivelmente nos conduzir ao sucesso. e) Como ser visto mais detalhadamente, knrn um Od de considerveis dificuldades materiais, mas com todo o potencial para a reverso dessa situao, principalmente atravs do trabalho rduo e do uso de nossas faculdades criativas. Apesar desse fato, f fala sobre certa ingenuidade ou dificuldade de perceber quo srios so nossos problemas. f orienta aos pais ou responsveis que usem a linguagem apropriada para deixar claro na mente de seus protegidos as dificuldades e sofrimentos inerentes ao iy, e de como tais sofrimentos tendem a piorar se desde cedo os esforos corretos no forem realizados para suplant-los. Felizmente f revela que havendo a percepo do que o sofrimento, tambm haver a energia necessria para tomar as atitudes que facilitaro nossa vida no futuro. No orientar corretamente aqueles que dependem de nossas orientaes seria um erro inadmissvel. f) knrn um Od de vitria e liderana. Aqui Or suplanta k (a montanha), evidenciando que uma boa cabea sempre encontra meios de atingir seus objetivos. f revela que o afilhado desse Od ser notrio, e que ofuscar uma autoridade j estabelecida, tornando-se mais famoso e popular que a mesma. No seria sbio ver nessas revelaes indcios de superioridade orgulhosa; certamente seria muito mais proveitoso se essas mesmas revelaes nos estimulassem a seguir os conselhos de f para vencer os desafios que esse Od representa. g) knrn fala sobre envolvimento com sociedades esotricas ou msticas. f revela que a princpio tal envolvimento nos ser benfico, mas depois de um tempo teremos problemas com j e precisaremos deixar de freqentar o meio em que tal problema se encontra. f diz que s atravs de oferendas apropriadas e uso da inteligncia e astcia conseguiremos argumentos para abandonar compromissos j assumidos. Alm da situao textual sobre sociedades esotricas, essa mesma informao vale para qualquer tipo de sociedade (comercial, sentimental, etc.) que a princpio parea boa, mas depois se torna um perigo. h) f nos orienta a procurarmos nosso prprio caminho no iy. Ele diz que temos potencial para grandes realizaes, e que no deveramos nos contentar em apenas participar dos sonhos e das aspiraes alheias. Faamos as oferendas e assumamos a postura por ele indicada, para que no acontea de passarmos a vida cuidando do que alheio, ao invs de zelarmos por nossos prprios interesses. i) f avisa ao afilhado desse Od que ele est destinado a grandes realizaes, e que possui em si tudo o que necessria para ter uma vida longa e prspera, apesar das dificuldades que certamente encontrar em seu caminho. Isso significa que no h por que invejar os caminhos e a sorte alheia. Devemos nos policiar constantemente e afastar de nossas mentes quaisquer pensamentos que se aproximem de inveja. Tais pensamentos so caracterizados pela ignorncia em acreditar que merecemos uma sorte melhor que outras

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pessoas. Entristecer-se ou enervar-se perante as conquistas alheias um sintoma desse terrvel mal. Quando em ibi, f poder estar avisando que o afilhado desse Od vtima de grandes e perniciosas invejas. j) Como ser visto mais a frente, knrn um Od de iniciaes. Alm de todos os aspectos positivos que uma iniciao evoca, especificamente nesse Od o desenvolvimento espiritual evitar angstias e tribulaes desnecessrias. l) f revela que em ns h ou haver o desejo de viajar e conhecer novos lugares. A observao criteriosa dos conselhos aqui expostos tornar possveis e viveis essas viagens, quer elas tenham motivao profissional ou no. m) Uma vez que esse Od fala sobre iniciao e realizao de grandes obras, imprescindvel que tenhamos extremo cuidado com nossa imagem. f nos aconselha a evitarmos situaes que desqualifiquem ou enfraqueam a confiana que as pessoas depositaro em ns. Um detalhe que precisa ser considerado o conselho de f para evitarmos o desenvolvimento de vcios, e de lutarmos para vencer os que j possumos.

Oportunidades, trabalho e prosperidade a) f revela que a devoo a un e rnml imprescindvel para que possamos encontrar a prosperidade no iy. No que diz respeito a rnml, h citaes textuais sobre a necessidade de iniciao, o que evidencia que a pessoa para quem esse Od se manifesta tem uma espiritualidade latente, caso contrrio as portas de f no se abririam dessa forma. Quanto a un, esse Od narra a situao em que ela adquiriu muitos filhos e devotos, um simbolismo clssico de vitria e felicidade. O culto sincero a essas Divindades certamente cobrir de felicidades seu devoto. b) Nesse Od recebemos de f a seguinte orientao: O trabalho duro acabar com a pobreza. Em mais de uma oportunidade f deixa claro que esse Od fala sobre pobreza, superao e prosperidade. f avisa pessoa para quem esse Od aparece que ela conhecer a pobreza em vrios detalhes, mas que em seu interior h tudo o que ela precisa para transcender tal situao e atravs da fora do trabalho encontrar seu caminho para a vitria material. knrn fala sobre um novo caminho, enquanto fala sobre abundncia. A unio desses fatores mostra que atravs da originalidade ou genialidade atrairemos para nossa vida as oportunidades de gerar uma mudana radical, que nos conduzir da dificuldade tranqilidade material ou financeira. Tambm poderemos contar com a ajuda das Divindades, que atravs de bnos e magia nos ajudaro a encontrar bons caminhos profissionais. c) knrn Od de inovaes comerciais, de avanos tecnolgicos ou da apresentao de novos produtos ou servios. So considerveis as chances de adquirirmos considervel prosperidade graas a nossa imaginao ou criatividade. Infelizmente f nos avisa que algumas de nossas idias ou invenes estaro frente de nosso tempo, e que devido a esse fato podemos ser mal interpretados e por isso mesmo perder boas oportunidades. f nos aconselha oferendas a , para que nossa criatividade esteja sempre em alta e para que as pessoas compreendam nossa personalidade visionria. Tais oferendas devem ser realizadas antes de nos propormos a realizar o que temos em mente. d) Nesse Od h uma citao textual sobre Corretor de Imveis. No caso trata -se de um personagem, que aps seguir os conselhos de f entrou numa mar positiva que depois de um tempo o tornou um homem prspero. Alm da positividade que envolve a questo, fica evidente que atividades profissionais que se aproximem do conceito Corretor de Imveis tendem a ser consideravelmente satisfatrias.

Conflitos, perigos e negatividades a) H uma citao nesse Od que sugere a presena de algum que no faz muita questo de permanecer no iy por muito tempo. Esse fato sugere prudncia para considerar uma possvel influncia bk na situao. b) A magia desse Od muito poderosa. No podemos permitir que nosso nome ande em bocas no abenoadas; devemos nos esforar para que s falem bem a nosso respeito, pois palavras negativas envolvendo nosso nome tm a fora de uma maldio. Em casos extremos de negatividade, palavras ruins ditas sobre ou em nosso nome atrairo os Ajogn para nossos caminhos. Alm das oferendas necessrias para lidar com essa situao, f nos aconselha a usarmos todo nosso talento e inteligncia para que as palavras alheias sempre sejam positivas a nosso respeito, pois paralelamente isso nos atrair bnos. c) f nos aconselha a sermos prudentes e criteriosos antes de considerar algum como amigo. A razo desse conselho que sob a influncia desse Od, um amigo pode nos colocar em situaes complicadas ou perigosas, quer seja por maldade, irresponsabilidade ou negligncia. O pior que h em ns a tendncia de no ver as coisas desse jeito, e essa postura nos expor a perigos desnecessrios criados por pessoas que se dizem nossas amigas. Oferendas a nos protegero dessa complicada situao. Em ibi, knrn fala sobre inveja e traio. d) f nos avisa que ao longo de nossa passagem pelo iy receberemos muitos conselhos, infelizmente alguns deles sero pssimos. Devemos manter o discernimento sempre que algum nos aconselhar, por que caber a ns decidir a validade ou no de tais

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conselhos. Se os benefcios ou malefcios de um conselho recebido no estiverem claros em nossas mentes, f nos aconselha a propiciarmos Or e ld, para que tenhamos melhores chances de discernir entre os caminhos que nos conduziro felicidade ou perdio. Tambm importante salientar que nem sempre receberemos conselhos verbalmente; s vezes a observao do comportamento alheio j pode ser considerado como um aconselhamento. Devemos sempre julgar a validade dos comportamentos que observamos nas pessoas prximas; analisar com clareza para ver se esse ou aquele comportamento vem favorecendo ou trazendo dificuldades a quem o segue. Tendo por base todas essas observaes, poderemos mais facilmente rejeitar um determinado comportamento, assim como rejeitaramos um conselho verbal ao perceber quo equivocado o mesmo seria. e) As dificuldades materiais sem dvida representam o grande desafio de knrn . H uma pequena passagem em seus tan que sugere que essas dificuldades esto aderidas na pele, por isso devem ser lavadas no rio. Alm de uma bvia orientao qua nto aos rituais inerentes a esse Od, essa passagem supe que as dificuldades materiais representam um fardo que precisa ser deixado para trs. Ou seja, no se trata apenas de estudar e trabalhar arduamente para ter melhores oportunidades na vida, trata-se tambm de passar pelos rituais aconselhados por f para que o drama da carncia material se transforme numa pgina virada em nossa vida. Tambm possvel que todo esse carrego negativo seja fruto de maldies feitas pessoa ou sua linhagem. f) Em outra passagem de knrn , f nos diz, A palmeira trabalha duro, mas no tem como provar que o faz; o solo tambm trabalha duro, mas no faz nenhum progresso. Essas citaes evidenciam que no ser do dia para a noite que melhoraremos nos sa situao material. Antes de sermos agraciados com oportunidades reais de prosperidade, enfrentaremos dificuldades profissionais, falta de perspectiva e possvel depreciao de nossos esforos. Caber ao devoto desenvolver sua resignao e f em Oldmar e em r, pois a manuteno desse estado de esprito nos dar fora para resistirmos s dificuldades que a princpio parecero intransponveis, mas que certamente sucumbiro perante nossa fora de vontade e o auxlio que vem do Invisvel. g) Nesse Od um personagem pergunta a f o que poderia ser feito para que ele se tornasse prspero em trs anos. Mais do que uma revelao de que aqui as coisas acontecem a mdio ou longo prazo, essa citao sugere impacincia e desconhecimento das leis espirituais. preciso ter conscincia de que o quando no pertence s pessoas, e sim s Divindades que trabalham para Oldmar. Que essa mesma citao represente a conscincia de que as coisas no acontecem do dia para noite, e no o comportamento tpico daqueles que se aproximam de r com o intuito deliberado de receber, como se as Divindades lhe devessem alguma coisa. i) knrn Od de desequilbrios mentais. Tais desequilbrios podem ser gerados por profundas decepes sentimentais ou pela inabilidade em lidar com as dificuldades da vida. f nos revela toda uma srie de oferendas profilticas para essa triste situao. h) Nas obras desse Od, f ensina um b que se faz com grilhes para proteger algum da priso. Esse fato evidencia que encarceramento (literal ou metaforicamente falando) constitui um dos perigos desse Od. Logo, atividades ilegais de qualquer natureza devem ser evitadas a todo custo, pois alm dos bvios atrasos espirituais, as chances de sucesso de tais atividades so nulas. Devemos recusar imediatamente chamados ou convites de amigos cuja probidade questionvel. i) f nos alerta a perigos que correremos em festividades ou eventos similares. S deveramos participar de tais situaes aps receber de nosso pessoal um aval positivo. Em tais ambientes estaremos expostos a diversos tipos de perigos. Quando recebermos a orientao para permanecer em casa ao invs de sair, logo receberemos a notcia de coisas ruins que aconteceram na festa que deixamos de ir. Se tivssemos ido, aquela seria nossa sorte.

Sentimentos e relacionamentos a) f diz que teremos melhores e maiores chances de encontrar nosso cnjuge no mbito religioso de nossa vida. Como j foi dito, a vivncia da religiosidade essencial para atrair as bnos desse Od, e muito provavelmente ser entre as pessoas que conhecermos nesse meio que teremos reais chances de sucesso amoroso. b) knrn um Od de grandes agitaes emocionais. f revela que a paixo far parte dos caminhos da pessoa para quem esse Od se manifesta. Infelizmente o amor andar de mos dadas com o sacrifcio. Para poder vivenciar nossas expectativas amorosas teremos que abrir mo de algo significante em nossa vida. f tambm nos aconselha a fazermos oferendas de forma meticulosa para atrair bnos a esse aspecto de nossa vida. Se as oferendas forem incompletas, ou num plano metafsico, se nossas atitudes forem desprovidas de sabedoria, alm de paixes tambm vivenciaremos grandes sofrimentos, a ponto de perdermos nossa razo, nossa alegria, nossa sade ou at nossa vida devido s dificuldades de um amor. c) Nesse Od nasce a amarrao feita atravs do smen. Esse fato por si s evidencia a importncia do homem ser criterioso em relao s suas escolhas sentimentais. Mulheres de personalidade muito forte so mais propensas a cometer esse tipo de feitio. d) Um dos critrios que podem nos ajudar a fazer uma escolha sentimental adequada nossa realidade a afinidade (ou falta de) com os familiares da pessoa escolhida. Um relacionamento ter mais chance de sucesso se tal afinidade existir, for mtua e sincera.

Sade e bem estar

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a) dito a sobre esse Od que ele no tinha a sade muito boa. Essa orao clara por si s, indicando a necessidade de cuidados fsicos e espirituais para a manuteno da sade e bem estar. Consultas regulares ao mdico, assim como saraiyiy realizados nos caminhos das Divindades da cura nos protegero de perigos e doenas estranhas ao nosso destino. b) f revela que os pais (especialmente a me) do afilhado desse Od tendem a ter sade precria. importante salientar que como meio de tratamento f aconselha o desenvolvimento da espiritualidade, atravs de iniciaes e envolvimento com questes religiosas. c) Nesse Od recebemos de f orientaes para lidar com uma difcil gestao. A afilhada desse Od pode ter que passar por isso ao longo de sua vida, ou ela mesma pode ser fruto de uma gestao com tais caractersticas.

Obras de knrn
1) Propiciaremos as Divindades indicadas por f para que: As pessoas s digam coisas positivas sobre ns ou em nosso nome; Tenhamos acesso a todas as oportunidades possveis de abandonar a pobreza e nos fixarmos na abundncia; 2) Or, ld, un, , gn e Olfin recebero oferendas completas, para que possamos ter vida longa e prspera no iy. 3) Oferendas s Divindades da cura favorecero manuteno de um corpo saudvel. 4) Devoo especial a un e rnml atrairo os benefcios inerentes a esse Od. As portas de f esto abertas. 5) receber oferendas para nos proteger da ao ou inao de um falso amigo. 6) Oferendas a nos inspiraro profissionalmente, favorecendo intuies e vanguardismo; e tambm impedindo que as pessoas no compreendam nosso tino profissional ou comercial. 7) Um f ser preparado com vrios elementos para nos ajudar em questes profissionais. 8) Rituais devem ser realizados num rio para lavar algum de sua pobreza. 9) Or receber oferendas para suplantar dificuldades, e para que tenhamos acesso s oportunidades que nos tornaro lderes, famosos e prsperos. 10) Nos caminhos desse Od se prepara uma medicina para prevenir doenas em gestantes. Usa-se as folhas ew l (ANTIDESMA LACINIATUM, var. MEMBRANACEUM, Euphorbiaceae), ew w (GOSSYPIUM sp., Malvaceae (algodoeiro). Um ch ser preparado com essas folhas, e dever ser consumido pela manh junto com o iyf do Od.

l n k rn m l m l'ra w w rn kr.

l diz que a doena no deve grudar no seu corpo w, extirpe a doena

11) Aqui tambm se prepara uma medicina para tratar doenas geradas por vermes. Usam-se as razes e folhas de ew ad (COCHLOSPERMUM PLANCHONII, Cochlospermaceae), r (pimenta-da-guin), lima-da-prsia (romb ww). Todos os ingredientes sero fervidos ao som da encantao. O preparo ser usado para banho.

Ad dari kkr kr l'ara

Adsus, conduza os vermes para fora do corpo

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r ru kkr kr

r, leve os vermes para fora

12) Para salvar algum da loucura realizado um bri dentro do rio, ficando a mesa margem. A cerimnia semelhante ao que se faz no gb, mas a pomba deve ser solta, enquanto pedimos a Or e aos r que a mesma carregue consigo e para longe os infortnios que esto gerando o desequilbrio mental. 13) feito um b com grilhes, que devem ser atados aos ps da pessoa, e depois tirados com a ajuda do rf de rnml. Depois de liberta dos grilhes, oferendas sero feitas s Divindades indicadas por f. Os grilhes faro parte do carrego desse b. 14) O afilhado desse Od dever fazer oferendas pessoais aos espritos de seus pais assim que os mesmos retornarem ao run. Essa cerimnia visa passar para o filho o que em vida acompanhou os pais. 15) Quando cabras so imoladas nos caminhos desse Od, os sacerdotes devem beber de seu leite para aplacar os ibi inerentes a esse caminho de f. 16) f aconselha ao sacerdote que realize cerimnias gratuitamente quando esse Od se manifestar, pois isso lhe trar boa sorte.

knrn vem para o iy

f foi criado para knrn d (knrn ), no dia que ele veio do run para o iy. Disseram que ele precisava fazer oferendas completas, para que tivesse vida longa e prspera. knrn d disse que no precisava fazer nenhuma oferenda, Por que no pretendia ficar muito tempo no iy. Ele deveria ter feito sacrifcios sua Cabea; deveria ter oferecido uma cabra a seu ld; Deveria ter realizado rituais a Olfin com duas pombas, uma pea de tecido e vinte penas de kdid; Deveria ter oferecido ob brancos e vermelhos, e tambm deveria propiciar com um cabrito. Mas ele no fez nenhuma oferenda e veio para o iy. Ele era humilde e bem educado, por isso logo se tornou popular. Ele era danarino e vivia de bom humor, e por esse comportamento o rei do Benin pensava em lhe dar um oy; Sim, esse oy era de Chefe do Mercado. Mas a verdade que as coisas eram duras para ele; knrn d vivia sem dinheiro e sua sade no era nada boa; Por gostarem dele, as pessoas comearam a aconselh-lo; Elas diziam que todas aquelas dificuldades se deviam s oferendas outrora negligenciadas. knrn d ouviu os conselhos e voltou a se consultar com f. Os awo disseram que ele deveria oferecer uma cabra, um pre, um peixe, uma tartaruga, pomba e galinha; Tudo isso ele deveria oferecer a seu Or e seu ld; Disseram que fora tudo isso, ele deveria realizar todas as oferendas que no fizera no run; E que o b se completaria com um co, galo e tartaruga a gn. knrn d disse que queria muito fazer o b, mas no tinha dinheiro para tudo aquilo. Os awo o aconselharam a procurar algum que pudesse lhe vender o material a prazo; Pois sem essas oferendas seus dias no iy estavam contados. Ento ele encontrou uma senhora simptica, que concordou em lhe vender o que fosse preciso a prazo. knrn d fez todas as oferendas prescritas pelos awo, e sua sorte comeou a mudar. Depois de desfrutar de sua parte, foi at o rei do Benin e convenceu-o a dar o oy a knrn d ; Ele ento passou a trabalhar como Chefe do Mercado; Em pouco tempo ele conseguiu dinheiro para pagar por todas suas oferendas; Ele conseguiu vida longa e prspera no iy.

knrn inicia-se em f

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Conhecer pessoas bom para o aprendizado; essa foi a mensagem de f para knrn , No dia que lhe disseram que ele precisava se tornar um sacerdote de f. Ele estava pensando em ir a f. Disseram que ele deveria oferecer primeiramente oito pombas. knrn ouviu e fez o b. Ele se tornou um sacerdote de f e depois rumou para f. Ali ele encontrou uma nova esposa, foi prspero e feliz.

ensina s pessoas como usar cestos

f foi criado para Comerciante, no dia que ele prOdzia cestas; Mas no conseguia vend-las porque as pessoas desconheciam a finalidade das mesmas. Por isso o homem passava por dificuldades financeiras srias. Disseram que ele fizesse b, e ele o fez. Ento quis ajud-lo. lgb pegou as cestas e as levou feira; Quando as pessoas passavam, ia ensinando como as cestas deveriam ser usadas. O comerciante conseguiu vender toda sua produo e em pouco tempo conheceu a riqueza.

Acaba a pobreza de knrn

A palmeira trabalha duro, mas no tem como provar que o faz; O solo tambm trabalha duro, mas no faz nenhum progresso; Essas foram as mensagens de f para knrn, aquele que sofria na pobreza. Ele foi instrudo a fazer b para acabar com essa situao, e concordou. Ele dizia, Agora minha pobreza vai acabar; Ele dizia, Eu mergulhei nas profundas guas do rio e me lavei de toda minha pobreza!

kini tira seu nome da boca de um moribundo

j, no leve minhas palavras para a reunio das bruxas; br, no leve minhas palavras ao run; Aleijado, no grite meu nome at os confins do run! Esses foram os sacerdotes de f que consultaram para kini; Ele foi instrudo a fazer b para que detratores no causassem uma morte, E depois chamassem pelo seu nome no run. Disseram que ele deveria fazer b com uma cabaa quebrada e um galo; Ele demorou um pouco antes e fazer as oferendas. Ento aconteceu que um homem ficou gravemente enfermo; Antes de morrer esse homem comeou a chamar pelo nome de kini; Dizendo que ele deveria lhe trazer o resultado de suas caas. Quando soube que seu nome estava na boca de um moribundo, kini apressou-se para fazer o b. Os awo fizeram as oferendas e prepararam o carrego. Eles disseram que kini deveria por esse carrego encima do muro da casa do moribundo. Assim fez kini. Depois que ele deixou o carrego sobre o muro, O mesmo se desequilibrou e caiu no cho, fazendo um grande barulho, Ew! Quando o moribundo escutou aquele barulho, em seu estado de torpor mental comeou a repeti-lo. Ew! Ew! Ele continuou repetindo esse som e esqueceu-se do nome de kini. Quando k finalmente o levou ao run, no era o nome de kini que ele tinha em seus lbios. kini danava e regozijava. Isso quando f nos aconselha a fazer b, Para impedir que nosso nome seja colocado nos caminhos de k.

Pobreza, Sofrimento e Prosperidade

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O trabalho duro acabar com a pobreza; Esse foi o awo que criou f para Pobreza, Sofrimento e Prosperidade; Trs filhos do mesmo pai, no dia que eles vieram ao iy. Eles foram instrudos a fazer b para que pudessem desfrutar de honra e respeito. Pobreza e Sofrimento negaram-se a fazer o b. Eles disseram que certamente seriam respeitados se optassem por amedrontar as pessoas; Disseram que se todos o temessem, no haveria quem no os respeitasse. Prosperidade optou por fazer o b. Ele disse que preferia que as pessoas o cultuassem; Quando algum comeava o cumprimento de seu destino no iy, Pobreza e Sofrimento se impunham em sua vida; Mas se essa pessoa persistisse em seus propsitos e trabalhasse arduamente; Prosperidade chegaria para ele e o acompanharia at o final de seus dias. por isso que tememos Pobreza e Sofrimento; Mas devemos vencer esse medo para sermos devotos de Prosperidade.

acaba com a amizade entre Esquilo e Serpente

f foi criado para Serpente, no dia que ela era amiga de Esquilo. Os awo a instruram a fazer b, para que seu amigo no a trasse. Serpente disse que no faria b algum, por que Esquilo jamais a trairia. Ento ela saiu da casa do awo e foi descansar numa moita. Foi a que foi at Esquilo e disse, Voc tem coragem de ser amigo de Serpente? Esquilo disse, Sim. Por qu? respondeu, Sempre que vocs se encontram, Serpente est alimentada; Ele disse, O que acontecer no dia que ela estiver com fome? Ah! Esquilo nunca tinha pensado naquilo! Ele viu que Serpente descansava numa moita, e que um grupo de pessoas ia passando. Foi a que Esquilo soltou sua voz, Acorda, Serpente! Serpente acordou e saiu da moita. Ah Ela no percebeu as pessoas que se aproximavam. As pessoas a atacaram com pedaos de pau e a mataram. danava e regozijava
Abelha rejeita os conselhos de Vespa

knrn e , esses so os Od f que nos falam sobre o encontro entre Abelha e Vespa. Bem, Abelha vivia com dvidas sobre sua vida; no conseguia definir se era feliz ou no. Vespa disse, De que adianta trabalhar tanto, se no consegues desfrutar a vida? Quando Abelha estava quase concordando com Vespa, Ela perguntou, Como fazes para sobreviver, para abrigar -se e cuidar de seus filhos? Vespa disse, Vivo do que encontro; moro onde puder; Vespa disse, E nem sempre alimento meus filhos, mas mesmo assim sou feliz. Abelha refletiu um pouco e depois disse, Se essa vida te agrada, siga com ela; Ela disse, Eu prefiro trabalho e estabilidade. Assim se dissiparam as dvidas de Abelha. Isso quando f nos orienta a sermos cautelosos com os conselhos que ouvimos.

O porqu de o zango morrer aps a cpula

f foi criado para Zango e Salmo; No dia que eles choravam por esposas. Disseram que eles conseguiriam esposas; Mas que o amor exigiria deles grandes sacrifcios. Eles foram aconselhados a fazer b e o fizeram; Mas Zango fez seu b de forma incompleta. Bem, depois de um tempo eles encontraram suas esposas; A esposa de Salmo disse que s faria amor com ele,

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Se ele a acompanhasse numa longa viagem do mar para o rio. Salmo concordou e nas areias do rio conheceu o amor. J Zango, bem, foi ele que fez o b incompleto. O amor que fez em sua esposa foi a causa de sua morte. Para um homem obter o poder de dissuaso como o de uma mulher, Dever preparar um f com cera de abelhas; Essa mesma cera dever receber oferendas junto com rnml; Quando abelhas aparecerem, pegaremos trs delas para o preparo; Usaremos cabea de salmo, cabeas de galinhas de rnml. Depois de preparado, esse f comer com un

s aprende a seguir seu prprio caminho

Se voc no sabe o que fazer por si mesmo, como outra pessoa saber? Essa foi a mensagem de f par s, no dia que 401 instrues contraditrias chegaram at ele. Uma pessoa dizia, Faa isso!, enquanto outra dizia, Faa aquilo! Ento s pegou seu f e foi caar como de costume. As pessoas diziam, V para l; outras diziam Vem para c. s percebeu que aquilo no fazia sentido e disse: At que vocs se decidam, seguirei meu prprio caminho. Ele entrou na mata alegremente enquanto ouvia, mais para baixo! mais para cima! s deu de ombros. Armou seu f e como sempre a flecha foi certeira. Aqueles que tentam ensinar s a caar, Assemelham-se a um homem que quer ensinar uma mulher a parir. s danava e regozijava, no dia que se livrou dos palpiteiros.

Or suplanta k
knrn desen, o Babalawo de Or; Foi ele que criou f para Or, no dia que ele estava procurando um lugar para se fixar; Esse awo tambm criou f para k (a montanha), No dia que ele procurava um lugar para fixar morada. Ambos foram instrudos a fazer b para que escolhessem o lugar com sabedoria. k ouviu, mas no fez o b. Quando chegou ao iy, escolheu as cordilheiras para morar. Ele dizia que ali seria soberano, pois ningum conseguiria ultrapass-lo. Or ouviu, e resolveu fazer o b. Disseram que ele precisaria de um pano branco e uma pomba branca. Disseram que ele deveria levar a pomba at o cume de k. Quando Or agiu assim, quando ele chegou ao cume de k, ele soltou a pomba. Ah! Ela voou por cima de k! O b de Or ultrapassou k! Or que se estabelecesse no lugar mais alto!

Filho de homem rico desconhece o sofrimento

Angstia no nada boa; problemas formam um espetculo ruim; Essa foi a mensagem de f para o filho de um homem abastado, Que foi instrudo a fazer b para que no sofresse tribulaes. O filho do homem rico perguntou, O que isso? Disseram, Querer e no poder sofrimento; poder e no querer angstia. O rapaz disso que aquilo j era o bastante; ele perguntou qual o b para evitar aquela situao. Disseram que era um tecido branco, uma pomba, uma ovelha uma galinha e um bom dinheiro.

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Abelha Operria s alimenta os filhos alheios

f foi criado para Abelha, no dia que ela foi instruda a fazer b, Para que pudesse seguir seu prprio caminho na vida, Ao invs de viver o sonho e as aspiraes alheias. Abelha achou que tal oferenda no fazia sentido, e negou-se a faz-la. por isso que Abelha at hoje trabalha para alimentar os filhos da Rainha, e no os seus.

knrn torna-se um sacerdote gbn

f revela aqui que knrn tornou-se um homem prspero e popular; Mas infelizmente sua me adoeceu, e ele a levou sem sucesso a todos os mdicos que conhecia. Disseram que se ele se iniciasse na sociedade gbn, sua me se recuperaria. Ento knrn procurou os gbn e passo pelos rituais de iniciao. Os sacerdotes gbn comearam a realizar vrias cerimnias para a me de knrn , Que em pouco tempo recuperou a sade. Os sacerdotes disseram que aquilo estava muito bom, Mas que agora ambos deveriam participar das reunies da sociedade. knrn participou durante algum tempo das reunies dos gbn, Mas isso o deixou vulnervel ao poder de j. Foi a que ele percebeu que precisa se afastar de tudo aquilo. Mas como isso seria possvel, visto que a pena para o afastamento era a morte? Ele levou as mos cabea e foi a f. Os awo confirmaram que ele precisava se afastar das reunies; Mas antes seria preciso oferecer uma ovelha a seu f, duas guins e duas pombas a Or. Disseram que alm das oferendas, ele deveria usar astcia para escapar daquela situao. knrn fez as oferendas e deixou de freqentar as reunies dos gbn. No demorou muito e os sacerdotes foram perguntar o que estava acontecendo. knrn disse que estava passando por problemas, por isso precisava mudar seu nome; Ele disse que no mais se chamaria knrn , e sim knrn wed. Os sacerdotes no viram nenhum problema naquilo e concordaram. Quando chegou o dia da prxima reunio, eles chamavam knrn ! Ah! No houve nenhuma resposta. Quando eles disseram, voc que estamos chamando; Ele respondeu, Meu nome no esse, vocs concordaram; Ele disse, Aquele que se filiou nessa sociedade, j no existe mais. Vocs concordaram; Ele disse, Meu nome knrn wed, e eu nunca disse que seria um gbn. Vocs concordaram. Os sacerdotes perceberam que a palavra j estava dada, e no puderam fazer nada. knrn wed foi embora danando e regozijando.

A prosperidade do Corretor de Imveis

Quando dois lderes se encontram, trocam suas experincias; Quando dois Babalawo se encontram, conversam sobre suas interpretaes de f; Quando dois tucanos se encontram, conversam em sua prpria linguagem; f foi criado para Corretor de Imveis, que era um homem branco; No dia que ele se perguntou como poderia se tornar uma pessoa abastada em trs anos. Aconselharam-no a fazer b com quatro pombas, duas guins, um galo e uma galinha. Corretor de Imveis ouviu e fez o b. Depois disso seus negcios com imveis tornaram-se muito lucrativos.

ya vigorosamente possuda por ng

f foi criado para ya, no dia que ela rogava por filhos. Os awo disseram que ela conceberia uma criana, Se fizesse b e fosse possuda vigorosamente por um homem. ya ouviu e fez a oferenda. Quando ela estava arreando o carrego,

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Foi ali mesmo que ng a encontrou. ya lembrou-se das palavras do awo, Ela comeou a flertar com ng. Ah! Ele no resistiu aos seus encantos e a possuiu ali mesmo. Tamanha foi a intensidade do ato, que ya finalmente concebeu. Ela danava e regozijava.

A boa sorte de Possuidor

Lembremo-nos do Possuidor; Ns nos lembramos do Possuidor, e ainda estamos vivos; Lembremo-nos do Possuidor; Ns nos lembramos do Possuidor e estamos regozijando; O Possuidor nunca anda no escuro; Oldmar nunca sofre prejuzos; No h nenhuma tristeza ou penria na casa de Possuidor; rnml Olow iyr disse que se ns nos depararmos com qualquer tribulao, Deveramos nos lembrar do Possuidor, pois ele nunca se entristeceu; Ele ofereceu um pombo, duas cabeas de iguana, folhas e dinheiro; Tudo isso ns usaremos para fazer in para trabalho.

un abenoada com filhos e devotos

Se hoje eles se afligem devido a pobreza, amanh riro dessa situao; Uma pessoa infeliz no deseja nada alm de sair dessa situao; No se deve zombar das desgraas alheias; Essas foram as mensagens de f para un glngs; Quando ela chorava por no ter filhos. Ela perguntou aos awo se poderia ter filhos; Eles disseram, Voc, un. Voc ter muitos filhos; voc ter muitos devotos; un ento foi aos bosques de jgbj; ali havia muito espao para ela. un se instalou naquele lugar e a vida comeou a ficar agradvel para ela. Ela louvava os awo, que louvam f, pois a palavra mostrou-se verdadeira. As pessoas diziam, A quem renderemos culto? un tl fn!

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Oduj b
n gba snyn gn Or Egn ymi Olkun Ara mm Nl od r do antigo babalr gyn ir s
Dois frangos Dois frangos Dois frangos Dois frangos Um frango Um frango Uma galinha Uma galinha, uma pomba branca Um frango Uma galinha amarela e madura Duas aves (dependendo do r) Duas galinhas (brancas, e se no for preciso assent-lo) Dois galos Dois frangos

Or
Galinha (branca e madura) Guin Peixe Pomba branca

Um cabrito (novo e escuro) Oito frangos (um deve ser carij) Um pre Um peixe Um pombo

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gn
Um cabrito (maduro e pendendo para o castanho) *Maduro no significa velho! Oito galos Uma angola Dois pombos (no pretos) Um gbn

un
Uma cabra (madura, no prenha e pendendo para o castanho claro) Oito galinhas (maduras e gordas; se caipiras, pendendo para o amarelo) Uma pata (clara) Uma guin Duas rolinhas

gyn (se precisar assent-lo)

Uma cabra (branca,madura, no prenha) Quatro galinhas (brancas, maduras) Quatro galos (brancos, maduros) Duas pombas brancas Um gbn

Olfin
Quatro pombas brancas

Consagraes
n r jrn Mrndilgn b d gb
Um pombo (no preto) Um galo (se possvel, avermelhado), duas codornas Come com o ld Uma galinha (preta), uma pata (clara), um gbn, uma pomba branca Come com gn Um galo (tem que ser caipira, pendendo para o cinza) Uma pomba branca

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Essa lista corresponde a 100% do meu conhecimento a respeito dessa obrigao. Procure ser o mais fiel possvel a ela. Se por questes financeiras isso no for possvel, f que determinar o que poder ser feito a respeito. Um grande abrao.

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