Mitul Peterii 1.

,,Mai departe am zis asemuiete fierea noastr n privina educaiei i lipsei de educaie cu urmtoarea ntmplare: iat mai muli oameni aflai ntr-o ncpere subpmntean, ca ntr-o peter, al crei drum de intrare d spre lumin, drum lung fa de (lungimea) ntregului peterii. n aceast ncpere ei gsesc, nc din copilrie, cu picioarele i grumazurile legate, astfel nct trebuie s stea locului i s priveasc doar nainte, fr s poat s-i roteasc capetele din pricina legturilor. Lumina le vine de sus i de departe, de la un foc aprins napoia lor; iar ntre foc i oamenii legai este un drum aezat mai sus, de-a lungul cruia, iat, e zidul un mic perete, aa cum este paravanul scamatorilor, pus dinaintea celor ce privesc, deasupra cruia i arat ei scamatoriile ,,Vd- spuse el. ,, mai ncerc s vezi i c, de-a lungul acestui perete, nite oameni poart felurite obiecte care depesc n nlime zidul, mai poart i statui de oameni, ca i alte fpturi de piatr sau lemn, lucrate n chipul cel mai divers. Iar dintre cei care le poart, unii, cum e i firesc, scot sunete, alii pstreaz tcerea. ,,Ciudat imagine i ciudai sunt oamenii legai! ,,Sunt asemntori nou am spus. Cci crezi c astfel de oameni am vzut, mai nti, din ei nii, ct i din soii lor, altceva dect umbrele care cad, aruncate de foc, pe zidul de dinaintea lor? ,,Cum ar putea vedea altceva spuse el dac ntreaga via sunt silii s-i in capetele nemicate? ,,Dar ce ar putea vedea din obiectele purtate? Oare nu tot acelai lucru? ,,Bun, i? ,, Iar dac ei ar fi n stare s stea de vorb unii cu alii, nu crezi c oamenii notri ar socoti c, numind aceste umbre, pe care le vd, ei numesc realitatea? ,,Necesar. ,,i ce-ar face dac zidul de dinainte al nchisorii ar avea un ecou? Cnd vreunul dintre cei ce trec ar emite vreun sunet, crezi c ei ar socoti emisiunea sunetului iscat fiind de altceva, n afara umbrei ce le trece pe dinainte? ,,Pe Zeus, - rspunse el nu cred! ,,n general, deci am spus eu asemenea oameni nu ar putea lua drept adevr dect umbrele lucrurilor. ,,E cu totul obligatoriu. 2.,,Privete acum n ce fel ar putea fi dezlegarea lor din lanuri i vindecarea de lipsa lor de minte, dac aa ceva le-ar sta n fire: atunci cnd vreunul dintre ei s-ar pomeni dezlegat i silit, deodat s se ridice, s-i roteasc grumazul, s umble i s priveasc spre lumin,fcnd el toate acestea, ar resimi tot felul de dureri, iar din pricina strlucirii focului n-ar putea privi acele obiecte, ale cror umbre le vzuse mai nainte. Ce crezi c ar zice, dac cineva i-ar spune c ceea ce vzuse mai nainte erau dertciuni, dar c acum se afl mai aproape de ceea-ceeste i c, ntors ctre ceea-ce-este n mai mare msura, vede mai conform cu adevrul? n plus, dac artndu-i-l pe fiecare dintre obiectele purtate, l-ar sili, prin ntrebri, s rspund ce anume este lucrul respectiv? Nu crezi c el s-ar putea afla n ncurctur i c ar putea socoti c cele vzute mai nainte erau mai adevrate dect cele artate acum? ,,Ba da. ,,Iar dac l-ar sili s priveasc spre lumina nsi, nu crezi c l-ar durea ochii i c ar da fuga ndrt, ntorcndu-se spre acele lucruri pe care poate s le vad i le-ar socoti pe acestea, n fapt, mai sigure dect cele artate? ,,Chiar aa! 3. ,,Dar dac cineva l-ar smulge cu fora din locuina aceasta, ducndu-l pe un sui greu i piepti, nedndu-i drumul pn ce nu l-ar fi tras la lumina soarelui, oare nu ar suferi i nu s-ar

mnia c e tras? Iar cnd ar iei la soare, nu i s-ar umple ochii de strlucire, astfel nct nu ar putea vedea nimic din lucrurile socotite acum adevrate? ,,N-ar putea, cel puin ndat, s le vad! - gri el. ,,Cred c ar avea nevoie de obinuin, dac ar fi ca el s vad lumea de sus. Iar mai nti, el ar vedea mai lesne umbrele, dup aceea oglindirile oamenilor i ale celorlalte lucruri, apoi lucrurile ele nsele. n continuare, i-ar fi mai uor s priveasc n timpul nopii ceea ce e pe cer i cerul nsui, privind deci lumina stelelor i a lunii mai curnd dect, n timpul zilei, soarele i lumina sa. ,,Cum de nu! ,,La urma el va privi soarele, nu n ap, nici n reflexiile sale n vreun loc strin, ci l-ar putea vedea i contempla, aa cum este, pe el nsui, in locul su propriu. ,,Necesar. ,,Dup aceasta, ar cugeta n legtur cu soarele cum c acesta determin anotimpurile i anii, c el crmuiete totul n lumea vizibil, fiind cumva rspunztor i pentru toate imaginile acelea, vzute de el(n peter). ,,E clar c aici ar ajunge, dup ce ar fi strbtut toate celelalte etape. ,,Ei, i nu crezi c dac omul acesta i-ar aminti de prima sa locuin, de nelepciunea de acolo, ca i de prtaii si la lanuri, el s-ar socoti pe sine fericit de pe urma schimbrii, iar de ceilali i-ar fi mil? ,,Cu totul. ,,Iar dac la ei ar exista laude i cinstiri i s-ar da rsplat celui mai ager n a vedea umbrele ce trec alturi i care i amintete cel mai bine cele ce, de obicei, se preced, se succed, sau trec laolalt, i care, n temeiul acestor observaii, ar putea cel mai bine s prezic ce urmeaz n viitor s se mai ntmple, ti se pare oare c omul nostru ar putea s pofteasc rsplile acelea i s-i invidieze pe cei onorai la ei i aflai la putere? Sau ar simi ce spune Homer, voind nespus mai degrab argat s fie pe pmnt la cineva nensemnat, srman i fr de stare, consimind s pa oriice mai degrab dect s aib prerile de acolo i s triasc n acel chip? ,,Aa cred zice el. Ar voi s peasc orice mai curnd dect s triasc n acel chip. 4. ,,Mai gndete-te i la urmtorul aspect: dac, iari, acel om, cobornd s-ar aeza n acelai scaun de unde a plecat, oare nu ar avea ochii plini de ntunecime, sosind deodat dinspre lumea nsorit? Ba da zise. Iar dac el ar trebui din nou ca, nterpretnd umbrele acelea, s se ia la ntrecere cu oamenii ce au rmas totdeauna legai i dac ar trebui s o fac chiar n clipa cnd nu vede bine, nainte de a-i obinui ochii, iar dac acest timp cerut de reobinuire nu ar fi cu totul scurt, oare nu ar da el prilej de rs? i nu s-ar spune despre el c, dup ce s-a urcat, a revenit cu vederea corupt i c, deci, nici nu merit s ncerci a sui? Iar pe cel ce ncearc sa-i dezlege i s-i conduc pe drum n sus, n caz c ei ar putea s pun minile pe el i s-l ucid, oare nu l-ar ucide? Ba chiar aa. 5. Iat, drag Glaucon, - am spus eu imaginea care trebuie n ntregime pus n legtur cu cele zise mai nainte: domeniu deschis vederii e asemntor cu locuina-nchisoare, lumina focului din ea cu puterea soarelui. Iar dac ai socoti urcuul i contemplarea lumii de sus ca reprezentnd suiul sufletul ctre locul inteligibilului, ai nelege bine ceea ce ndjduim s spun, de vreme ce aa ceva e dorit s asculi. Dac ndejdea aceasta e ndreptit, zeul o tie. (Platon, Republica)