Curitiba, Vol. 1, n 1, jul.-dez.

2013 ISSN: 2318-1028 REVISTA VERSALETE

BORDINI, Maria Isabel da S. A cincia e o terror... "#$


A CINCIA E 0 TERR0R T0TALITARI0 EN !"#$%&'(), BE u0NAL0 N.
TAvARES
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Naiia Isabel ua Silveiia Boiuini
1


!"#$%&' 0 piesente aitigo analisa a figuiao ua cincia no iomance !89:;<=>?, uo esciitoi
poitugus contempoineo uonalo N. Tavaies, em sua ielao com as iefeincias ao teiioi
totalitiio histoiicamente vivenciauo no nazismo e no Bolocausto que existem no iomance.
Busca-se analisai, ainua, a piesena uo elemento ieligioso como contiaponto cincia e como
enunciauoi ue uma ciise tica, cognitiva e metouologica que piopiia uo piocesso moueino ue
seculaiizao uo munuo.
Palavias-chave: cincia; totalitaiismo; uonalo Tavaies.
()#*!(+*' The piesent papei analyzes the iepiesentation of science in the novel !89:;<=>?, by the
Poituguese contempoiaiy wiitei uonalo N. Tavaies, anu its ielation to the totalitaiian teiioi
histoiically expeiienceu uuiing the Nazism anu the Bolocaust which is iefeienceu in the novel. We
also aim to analyze the piesence of the ieligious element as a counteipoint to science anu as a way to
enunciate the ethical, cognitive anu methouological ciisis that chaiacteiizes the mouein piocess of
seculaiization.
Keywoius: science; totalitaiianism; uonalo Tavaies.


1. S0BRE A TETRAL0uIA 0 #"+,0

0 esciitoi uonalo Nanuel Tavaies nasceu em Luanua (Angola) em 197u, mas
muuou-se paia Poitugal ainua ciiana e onue vive atualmente. Sua piimeiia obia,
'@A9B C< .<DE<, uma investigao na fionteiia entie liteiatuia e ensaio filosofico

1
Nestianua em Letias, Estuuos Liteiiios, 0FPR.

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cientificiuaue (ou pseuuocientificiuaue) paia a legitimao uo uiscuiso nazista e paia a
instalao uo teiioi.

2. ENREB0 BE !"#$%&'()

Consiueio impoitante ietomai bievemente o enieuo uo iomance paia que se
possa uiscutii a piesena uo hoiioi em !+,-./012. 0 muico Theouoi Busbeck,
piotagonista uo iomance, um ienomauo psiquiatia e investigauoi que se inteiessa
pela piesena e iecoiincia uo hoiioi (o massacie apaientemente imotivauo ue um
povo mais fiaco poi um povo mais foite
4
, no o confionto poi uefesa e nem visanuo a
conquistaexpanso) na histoiia ua humaniuaue. Pietenue uesenvolvei uma pesquisa
que iuentifique a "cuiva uo hoiioi na histoiia" (ue mouo a veiificai se o hoiioi est
aumentanuo, uiminuinuo ou se um fenmeno ciclico) e que peimita estabelecei uma
foimula paia o clculo ua pieviso ue acontecimentos.
Theouoi Busbeck casa-se com Nylia, uma ue suas pacientes, consiueiavelmente
mais jovem. Nylia sofie ue esquizofienia (segunuo ela piopiia uiagnostica) e uiz que
poue vei a alma. No sabenuo liuai com a uoena ua mulhei, Busbeck inteina-a no
hospital psiquitiico ueoig Rosenbeig
S
, aos cuiuauos uo muico-uiietoi uompeiz. 0
hospital segue um iegime quase concentiacioniio: o uiietoi uompeiz vigia at
mesmo os pensamentos uos inteinos (uma uas peiguntas mais fiequentes e temiuas
uo Bi. uompeiz aos uoentes "no que ests a pensai, meu caio.").
No hospital, Nylia conhece Einst Spenglei, outio inteino. Eles iniciam uma
ielao amoiosa e ela acaba poi tei um filho. Ao sabei uo inciuente, Busbeck se

4
Biz Theouoi Busbeck, ao apiesentai o iesultauo ua sua pesquisa ue longos anos: "(...) 'no me
inteiessou o confionto ue uuas foias, poi mais uesiguais que fossem, inteiessou-me apenas a Foia
quanuo se uefionta com a fiaqueza'; uefininuo Busbeck a Foia como 'matiia com eneigia paia pi
em peiigo outia matiia' e a fiaqueza como 'matiia com eneigia vazia', ou seja: 'sem possibiliuaues
ue colocai em situao ue peiigo uma matiia pioxima'." (TAvARES, 2uu6, p. 191).
S
0 nome ue Alfieu Rosenbeig, autoi ue 3 2456 76 .18-06 99 (que oiganiza uma suposta teoiia uas
iaas) e piincipal iueologo uo nacional-socialismo alemo, paiece ecoai nessa escolha.

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com essa figuia sombiia e assustauoia, com esse Binneik que sente uespeitai em si
um apetite e uma violncia inuitos, que o fazem sentii que "seiia capaz ue comei
caine humana"
6
, com este sujeito que o iapaz Kaas, ento com 12 anos ue iuaue, vai
se uepaiai nessa mesma noite. Ressentiuo poi tei siuo ueixauo so (e ao mesmo tempo
no imune ue agii, ele piopiio, poi egoismo e poi maluaue), Kaas sai em busca ue seu
pai auotivo, Theouoi Busbeck, sem tei a aptiuo fisica e nem a expeiincia necessiia
paia evitai peiigos uo tipo que Binneik iepiesenta.
Bo outio lauo ua ciuaue, nesta mesma mauiugaua, Nylia sente uma uoi foite e
constante no ventie, sintoma ua uoena que os muicos uizem que ii mat-la. Ela sai
em busca ue uma igieja ("Estai uoente eia uma foima ue exeicitai a iesistncia uoi
ou a apetncia paia se apioximai ue um ueus qualquei." (TAvARES, 2uu6, p. 7)), mas
ue mauiugaua as igiejas esto fechauas. Be um telefone pblico ela chama Einst, seu
antigo namoiauo e companheiio no hospicio ueoig Rosenbeig, que estava piestes a
cometei suiciuio, e os uois acabam se encontianuo.
"Nas o iosto neivoso ue Einst mostiava at que ponto aqueles anos no o
haviam mouificauo. Tianquilizaua, Nylia iecoiuou a fiase: 'Se eu me esquecei ue ti,
}eiusalm, que seque a minha mo uiieita'. 0s uois abiaaiam-se." (TAvARES, 2uu6, p.
1S4). A citao uo tiecho uo salmo 1S7, que expiessa o lamento uo povo juueu pela
uestiuio ua ciuaue ue }eiusalm, pela piofanao uo templo e pelo exilio foiauo
paia a Babilnia, o que paiece motivai mais uiietamente o titulo uo livio. Essa
passagem sugeie, ainua, uma ligao com o tema uo Bolocausto, que j uesponta como
uma possivel iefeincia ou como uma espcie ue pano ue funuo extia-liteiiio poi
conta uas investigaes ue Busbeck. Quei uizei, !"#$%&'() no um iomance sobie o
Bolocausto e as atiociuaues cometiuas pelos nazistas, mas ele tem esse evento como
uma espcie ue pano ue funuo, isto , como um uauo incontoinvel ua expeiincia

6
"Nas o que o excitava, agoia, no momento em que cuivauo cheiiava o punho ua aima, eia o seu
piopiio cheiio, o cheiio uas suas mos. Paia as sensaes que conseguia peicebei, algo, paia ele,

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humana. Ainua que o iomance no tematize uiietamente esse uauo, ele maica, no
plano uo enieuo (isto , foimalmente), a sua "incontoinabiliuaue". Nesse sentiuo,
!"#$%&'() um iomance que pioblematiza a piopiia conuio ua esciita e uo esciitoi
no sculo XXI, na meuiua em que aleita paia o fato ue que se ueve escievei hoje em uia
como quem tem a expeiincia histoiica uo totalitaiismo e sabe que um mal ua
magnituue uo Bolocausto possivel.

S. B0RR0R E T0TALITARISN0: BIAL0u0 E INTERTEXT0ALIBABE C0N BANNAB
ARENBT

Ninha pioposta que a naiiativa ue Tavaies inscieve no mbito ua figuiao
liteiiia um momento especifico ua histoiia e uo pensamento ociuentais: a ciise uas
categoiias ue pensamento ancoiauas numa ueteiminaua tiauio ieligiosa-metafisica
e a ievelao ua insuficincia uessas categoiias paia se captai e analisai os
acontecimentos ue um munuo uessacializauo, um "munuo sem Beus". Essa ciise, que
est no ceine uo amplo movimento histoiico ua Noueiniuaue, me paiece sei o lastio
histoiico-iefeiencial funuamental paia se compieenuei !"#$%&'(), como pietenuo
uiscutii nesta seo.
0 tema uo piocesso ue seculaiizao uo munuo e uo vazio cognitivo-
metouologico uele uecoiiente tem como momento significativo, e especialmente fitil
paia anlise e ieflexo, a ascenso uos iegimes totalitiios e a instalao uo hoiioi (o
massacie ue um giupo ou povo poi outio). Pois nesse momento que se toina
flagiante a impotncia ue uma tiauio ue pensamento que, ue foima geial, uesvincula
o estuuo uas questes peitencentes ao "campo uas essncias eteinas" uas questes ua
histoiia humana, e especialmente ua histoiia politica, no que essa histoiia tem ue
mutvel e no quanto ela est atielaua aos uesenvolvimentos ue uma base mateiial.

ganhaia foia uesue alguns anos: Binneik seiia capaz ue comei caine humana."(TAvARES, 2uu6, p.
89).

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Essa tiauio ue pensamento se ievela impotente paia compieenuei os
acontecimentos ua uominao totalitiia e suas expeiincias, bem como paia uefinii
ue mouo eficaz um cuiso ue ao fiente a eles. Poi outio lauo, a expeiincia uo
totalitaiismo ievela a ausncia e ao mesmo tempo a necessiuaue (iiienuncivel) ue
um quauio tico (necessaiiamente calcauo em valoies e concepes comuns) que
possibilite a existncia humana em comuniuaue
7
.
Nesse sentiuo, o uilogo e a inteitextualiuaue que a obia ue uonalo Tavaies
apiesenta com as foimulaes ue Bannah Aienut me paiecem muito ielevantes. Em
sua pesquisa a iespeito uo fenmeno uo Boiioi na histoiia humana, Theouoi Busbeck
uepaia-se, piimeiio, com uma citao ue Baviu Rousset
8
(a inuicao ua autoiia no
uaua no iomance): "0s homens noimais no sabem que tuuo possivel", que
coiiesponue a uma uas epigiafes utilizauas poi Bannah Aienut em !"#$%&' )*
+*,-.#,-"#'/*. Logo em seguiua, Busbeck l um tiecho
9
que foi ietiiauo, #0'#' .#,,%"#', ue

7
A tiauio ieligiosa-metafisica que o munuo ociuental no paiece mais compoitai apiesentava esse
quauio tico, esses piincipios moiais ue valoi univeisal poique ueiivauos ue uma instncia essencial
e imutvel. Encontiamo-nos, poitanto, no apenas num limbo cognitivo-metouologico, mas tambm
tico e piagmtico, no sentiuo ue que, enquanto socieuaue e civilizao no enquanto inuiviuuos
no possuimos mais piincipios univeisalmente vliuos que oiientem como uevemos agii conosco
mesmos, com os outios e com a instncia onue esses piincipios esto ueteiminauos.
8
Nilitante socialista fiancs que sobieviveu ao campo ue concentiao nazista em Buchenwalu.
Autoi uas obias ue iefeincia sobie os campos ue concentiao: 123&#4%"' 5*&5%&,"-,#*&&-#"% e 1%
6*3"' )% &*,"% /*",.
9
"Theouoi Busbeck pegou num uos livios que tinha sua fiente e leu: '|...j seis milhes ue seies
humanos foiam aiiastauos paia a moite sem teiem a possibiliuaue ue se uefenuei e, mais ainua, na
maioi paite uos casos, sem suspeitaiem uo que lhe estava a acontecei. 0 mtouo utilizauo foi a
intensificao uo teiioi. Bouve, ue comeo, a negligncia calculaua, as piivaes e a humilhao |...j.
veio a seguii a fome, qual se aciescentava o tiabalho foiauo: as pessoas moiiiam aos milhaies,
mas a um iitmo uifeiente, segunuo a iesistncia ue caua um. Bepois, foi a vez uas fbiicas ue moite e
touos passaiam a moiiei juntos: jovens e velhos, fiacos e foites, uoentes ou sauuveis; moiiiam no
na qualiuaue ue inuiviuuos, quei uizei, ue homens e ue mulheies, ue ciianas ou ue auultos, ue
iapazes ou ue iapaiigas, bons ou maus, bonitos ou feios, mas ieuuziuos ao minimo uenominauoi
comum ua viua oignica, meigulhauos no abismo mais sombiio e mais piofunuo ua igualuaue
piimeiia: moiiiam como gauo, como coisas que no tivessem coipo nem alma, ou sequei um iosto
que a moite maicasse com o seu selo.'
'E nesta igualuaue monstiuosa, sem fiateiniuaue nem humaniuaue uma igualuaue que poueiia tei
siuo paitilhaua pelos ces e pelos gatos - que se v, como se nela se ieflectisse, a imagem uo Infeino.'


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um ensaio ue Bannah Aienut chamauo "A imagem uo infeino" (a autoiia, novamente,
no inuicaua). 0 ensaio tiata uos campos ue concentiao e exteiminio nazistas e uo
papel uo uiscuiso pseuuocientifico paia a legitimao uo teiioi naquele contexto.
Bannah Aienut uestaca como uma caiacteiistica uistintiva uo teiioi contempoineo o
fato ue que "ele apaiece invaiiavelmente sob os tiaos ue uma concluso logica
inevitvel, extiaiua ue alguma teoiia ou iueologia" (ARENBT, 2uu8, p. 2S2). Essa
"cientificiuaue" seiia um tiao comum a qualquei iegime totalitiio e sua funo seiia
atiibuii uma sano supeiioi e supia-humana a um pouei (o totalitiio) que
meiamente humano. No totalitaiismo nazista, essa sano atiibuiua pela natuieza e,
poitanto, Aienut consiueia a veitente nazista uo pouei totalitiio mais eficaz e atioz
que a maixista-stalinista, em que o pouei est sancionauo pela histoiia. Em ambos os
casos, a fonte ua histoiia continua a sei o homem, enquanto que as leis natuiais, tais
como inteipietauas pelos nazistas, possuem um funcionamento autnomo, o que
justificaiia, segunuo o iaciocinio falso e tautologico poi eles empiegauo, matai os
fiacos, uma vez que segunuo as leis ua natuieza os fiacos tenuem mesmo a moiiei e
os foites a vivei. A natuieza "se alinha com os foites, os bons e os venceuoies" (que
poi acaso seiiam os piopiios nazistas...).
Nesse sentiuo, cito um tiecho uo ensaio ue Bannah Aienut (no o que est
iepiouuziuo em !"#$%&'(), mas o que vem em sequncia):

0ma impoitante consequncia lateial uesse tipo ue iaciocinio |ue que matai os
fiacos apenas obeuecei s oiuens ua natuiezaj que ele ietiia a vitoiia e a
ueiiota uas mos humanas e toina supiflua, poi uefinio, qualquei oposio
aos veieuictos ua iealiuaue, pois no se luta mais contia o homem, e sim contia a
Bistoiia ou a Natuieza uessa maneiia, iealiuaue uo pouei se aciescenta uma
ciena ieligiosa na eteiniuaue uesse pouei.
Eia uessa atmosfeia geial ue 'cientificiuaue', ao lauo ue uma tecnologia moueina
e eficiente, que os nazistas piecisavam paia as suas fbiicas ue moite e no ua

'Bepois ua entiaua nas fbiicas ua moite, tuuo se toinava aciuental e escapava poi completo ao
contiolo tanto uos que infligiam o sofiimento como uos que o supoitavam. E foiam muitos os casos
em que aqueles que um uia infligiam o sofiimento se tiansfoimavam em vitimas no uia
seguinte'(TAvARES, 2uu6, p. 128).

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cincia em si. 0s mais teis paia as finaliuaues nazistas eiam os chailates que
acieuitavam sinceiamente que a vontaue ua natuieza eia a vontaue ue Beus e
sentiam-se pessoalmente aliauos s iiiesistiveis foias sobie-humanas e no
os veiuaueiios intelectuais, poi mais covaiues que tenham siuo e poi maioi que
fosse a atiao que sentiiam poi Bitlei. (ARENBT, 2uu8, p. 2SS).

Esse papel legitimauoi uo uiscuiso pseuuocientifico no contexto uo nazismo,
que piocuia ocupai uma instncia antes ocupaua pelo piopiio Beus (a confiana no
pouei totalitiio anloga confiana numa instncia eteina e absoluta), encontia
iessonncias no compoitamento e nas pietenses ue Theouoi Busbeck. A publicao
ua obia que iesulta ue sua longa pesquisa sobie o hoiioi piovoca ieaes inflamauas
ue iepulsa poi paite ua comuniuaue cientifica que o consiueia louco ou, ao menos,
imbuiuo ue piessupostos ue natuieza no cientifica, mas ieligiosa, insustentveis
naquele contexto, poitanto. Esse fuioi se ueve piincipalmente ao fato ue Busbeck
apiesentai uma tabela que contm, nominalmente, os paises que iio paiticipai ue
massacies no futuio, sejam como vitimas, sejam como caiiascos. A iespeito uo
tiabalho ue Busbeck, o naiiauoi nos infoima: "Bavia, ue facto, em Theouoi Busbeck,
uma convico enoime na sua teoiia; ciena que tocava o mistico, o no
iacionalizvel; teoiia sentiua como explicao univeisal, 'sem excepes'" (TAvARES,
2uu6, p. 196). 0s seus simpatizantes consiueiam que justamente nesse elemento que
"toca o mistico" que iesiue a gianuiosiuaue ua teoiia ue Busbeck
1u
, j os seus
uetiatoies iuentificam ai, pelo contiiio, a sua loucuia
11
.
0 iomance, contuuo, ueixa Busbeck e sua investigao numa conuio ambigua:
tiata-se ue um empieenuimento ue uma mente louca e uominauoia (pioi, poitanto, uo
que a mente "inocentemente louca" ua mulhei que ele iepuuiou); mas ignoiai eou

1u
" Busbeck, voc no so um cientista, tambm um ciente. E poi isso que as suas teses
ganham tal impoitncia: voc utiliza a eneigia suplementai ua f e aciescenta-a aos mtouos
cientificos que uomina. Nos, meios cientistas, pouco uauos a Beus, apenas lhe pouemos iesponuei
com a melhoi uas cincias. Assim, neste combate no pouei existii outio iesultauo: voc ganhai
sempie." (TAvARES, 2uu6, p. 196).

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novamente aponta paia a situao ue "limbo cognitivo e metouologico" que no nos
foinece categoiias (nem o substiato ue uma tiauio filosofica) paia peicebeimos e
analisaimos ceitos episouios e fenmenos ua histoiia contempoinea num munuo
uessacializauo. Quei uizei, temos a necessiuaue ue falai uas coisas em teimos ue Bem
e Nal (Bannah Aienut usa a imagem uo Infeino paia falai uos campos ue
concentiao, poi exemplo) e sentimos a necessiuaue ue buscai uiietiizes ticas e
moiais que peimitam a nossa existncia em comuniuaue. Nas, ao mesmo tempo, nos
encontiamos no impasse ue peicebei essas coisas pieuominantemente sob o aspecto
ua sua mateiialiuaue histoiica, segunuo a qual no possivel falai ue mal e bem e ue
piincipios moiais em teimos absolutos. E esse impasse que a obia ue uonalo Tavaies,
e !"#$%&'() em paiticulai, ietiata: atiavs uo paialelo que ai se estabelece entie f e
loucuia (iepiesentauo em Nylia) e, simultaneamente, entie iacionalizao e loucuia
(iepiesentauo em Busbeck), paiece que se pe em cena o fato ue que nem a logica uo
pensamento iacional e cientificista, nem as categoiias ue ceita tiauio ue
pensamento ieligioso-metafisico, conseguem uai conta, isolauamente, ue pensai o
munuo moueinocontempoineo e uefinii as aes que uevemos tomai nele. Esse
munuo que, apos acontecimentos tiaumticos uo poite uo Bolocausto nazista, viu
posta em xeque a piopiia possibiliuaue ua coexistncia humana.

REFERNCIAS

ARENBT, Bannah. "A imagem uo infeino", In: *+),#""-."#/ 1+#)&23+4 "56'7+ " 8+8&'78&#7%)+ - ensaios.
Tiauuo: Benise Bottman. So Paulo: Cia uas Letias; Belo Boiizonte: Euitoia 0FNu, 2uu8.

TAvARES, uonalo N. !"#$%&'(). So Paulo: Companhia uas Letias, 2uu6.

______. 9,#"-."# & #":&# -& "#& .& 8(;-7;&: Posio no munuo ue Lenz Buchmann. So Paulo:
Companhia uas Letias, 2uu8.