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revista de la facultad de filosofa y letras

E S T U D I O Historia e Historiografa
Algunas reflexiones entorno a
la historiografa indiana
Amado Manuel Corts*
La ciencia moderna de la historia continuamente est obligando a los historiado-
res a reflexionar sobre su disciplina, con el objeto de hacer las preguntas adecua-
das al pasado. El historiador moderno intenta, desde su horizonte cultural,
preguntarse de qu manera se ha construido la representacin del pasado, pues
ya ha alcanzado cierta madurez donde ha combinado un mayor grado de
profesionalizacin con una estricta reflexin con las formas de escribir la historia.
Bajo los dilemas de esta nueva historia crtica, el siguiente ensayo intenta
hacer un ejercicio de autocomprensin histrica sobre el oficio del historiador y
sobre su escritura. Para esto, se ha elegido trabajar sobre la idea que se tiene de
la historiografa indiana, es decir, plantearse preguntas de cmo se ha conce-
bido esta categora que abarca las formas de escritura que se realizaron durante
los siglos XVI y XVIII sobre las cuestiones indgenas. Finalmente, se expondrn los
desplazamientos historiogrficos en torno a estas escrituras que, como se ha
sealado, se produjeron desde el siglo XVI hasta el XVIII. Para esto se observarn
los planteamientos de tres autores que han profundizado sobre este tema, que
nos permitirn, adems, clarificar nuestro conocimiento sobre la historiografa
indiana. Se trata de: Francisco Esteve Barba, Walter D. Mignolo y Alfonso
Mendiola.
HISTORIOGRAFA INDIANA, UNA APROXIMACIN
Una primera cuestin que abordaremos en este estudio es plantearnos la pre-
gunta de qu se entiende, en nuestros das, como historiografa, para, poco a
poco, aproximarnos al tipo de historiografa que es el objeto de nuestro inters.
Entrando en materia, encontramos que en el siglo XIX hay una separacin
entre historia e historiografa, mientras que en la segunda mitad del siglo XX ya
no hay tal distincin: no hay historia sin historiografa. Ya que la segunda mi-
tad del siglo XX est dominada por la comunicacin y no como en el siglo pasa-
do, por la imagen del mundo como industria (Mendiola y Zermeo, 1995: 246).
Dentro de la concepcin tradicional, la historiografa era secundaria con relacin
la investigacin del pasado; es decir, por un lado se consideraba que los historia-
dores estudiaban los hechos en s mismos, mientras los que estudiaban la
historiografa lo hacan a travs de los procesos finales, del libro de la historia.
Por otro lado los historiadores de la segunda mitad del siglo XX ya no des-
dean la historiografa, no la consideran solamente como estudios de anlisis de
* Egresado del Colegio de Historia y doctorante en Historia de la BUAP.
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fuentes bibliogrficas. Esto se modifica porque en una sociedad inmersa en los
procesos de comunicacin, se origina un nuevo replanteamiento sobre la histo-
ria y la historiografa. La historia, instituida como ciencia en el siglo XIX, se hace
por medio de la escritura y produce artefactos escriturales, donde el historiador
tiene acceso a los hechos mediante la escritura.
El historiador tiene acceso a los llamados hechos por la mediacin de la escritura:
la historia se hace con documentos. Y estos documentos son comunicaciones produ-
cidas en la sociedad que se estudia, es decir, el documento es la emisin de un ha-
blante a un oyente en una situacin determinada... No hay hechos sino
comunicaciones. Desde esta postura, las llamadas fuentes para la historia son,
antes que nada, texto de cultura; dicho de otro modo, el historiador trabaja con la
escritura en el sentido ms amplio, con enunciados de todo tipo.
Si, como vemos, la historia como ciencia trabaja sobre escritura y no sobre
hechos se termina la distincin que sta tena con la historiografa. Esta lti-
ma slo insiste en una cosa: la historia se hace con grafa y produce grafa
(Mendiola y Zermeo, 1995: 255).
Como observamos, la historia se hace sobre la base de la escritura; as, la
historiografa estudia los artefactos que produce el historiador, o sea, los textos
y los trazos que nos dan cuenta del pasado. El historiador, sobre la base del
anlisis historiogrfico, reconstruye el proceso de comunicacin, a partir de la
enunciacin que produjo el documento o texto de cultura, y como sealan Al-
fonso Mendiola y Guillermo Zermeo, para llevar a cabo esta reconstruccin
hay que ir de la estructura inmanente del texto a su funcionamiento en la socie-
dad en que se produjo.
As pues, en la segunda mitad del siglo XX ya no hay una separacin entre
historia e historiografa, sino que van unidas por el proceso de la escritura.
Como seala Michel de Certeau, no puede entender por historia otra cosa que
historiografa: De una vez para siempre, aclaro que empleo la palabra historia
en el sentido de historiografa, es decir, que entiendo por historia una prctica
(una disciplina), su resultado (un discurso) y la relacin entre ellos (De
Certeau, 1993: 67). Consideremos entonces a la historiografa como un ejercicio
de auto-observacin sobre la ciencia histrica, de su forma de proceder, sus ni-
veles de argumentacin, la forma de verificar sus aseveraciones. Para finalizar,
me gustara presentar una definicin que sintetiza todo lo que aqu se ha sea-
lado: Podramos definir provisionalmente, entonces, a la historiografa moder-
na como una prctica cultural que crea un nuevo sentido de temporalidad
fundado en la escritura (Zermeo, 2002: 23).
Despus de ver cmo la modernidad entiende el concepto de histo-
riografa, pasemos a ver la problemtica que representa el concepto de
historiografa indiana.
En 1964 apareci editado por la editorial Gredos la Historiografa indiana, por
Francisco Esteve Barba. En esta obra el autor analiza los relatos que se produ-
jeron desde la llegada del hombre europeo a tierras que hoy llamamos america-
nas, hasta la casi total desaparicin de la monarqua espaola en estas tierras. El
autor emplea este concepto porque como se trata de escrituras de la historia
totalmente nuevas no tienen un proceso identificado, como podra ser la histo-
ria de Espaa o Francia, pases que en ese momento estaban formados como
Estados-nacin. La produccin que se escribe en Mxico en los siglos XVI y XVII,
era la de lugares prcticamente an por descubrir; esto implica que los relatos,
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crnicas e historias de Hispanoamrica, carezcan de un concepto aplicable para
una regin. As, no podramos hablar de una historiografa mexicana o del Pa-
raguay, porque no es sino hasta el siglo XIX que estos pases se consolidan como
estados independientes. El concepto de historiografa indiana, por lo tanto, se
aplica desde una ptica moderna a aquellos relatos y crnicas que se produje-
ron durante el proceso de descubrimiento y consolidacin del Estado espaol,
y que tratan acerca de la poblacin nativa. Hay que aclarar que este trmino
actualmente es validado por las diferentes academias de historia.
Al no encontrar una definicin clara sobre estas narraciones, algunos han
aplicado otro tipo de conceptos, como el de literatura amerindia.
1
Estos trmi-
nos siempre se emiten desde un horizonte occidental, porque no hay una pala-
bra indgena que pueda sustituir a los conceptos ya designados. Vale la pena
sealar que los trminos historia e historiografa, as como los de indio e ind-
gena, son producto de la occidentalizacin del mundo. Por lo tanto, el concepto
de historiografa indiana y el de literaturas amerindias son conceptos produci-
dos por una alteridad que reafirma la imposicin del otro por el otro. Aunque
son conceptos arbitrarios, no hay posibilidades de restablecerlos en otro orden,
porque estamos inmersos en una cultura totalmente occidentalizada, tanto en
las formas de comunicacin oral como en las escritas.
LA HISTORIOGRAFA INDIANA Y SUS FORMAS DE ESCRITURA
Ya hemos visto la problemtica que representa explicar el trmino historio-
grafa indiana. Ahora pasemos a observar qu tipo de grafas son las que re-
presentan este concepto.
Con la llegada de Cristbal Coln a estas tierras, surge una primera escritu-
ra que se podra denominar como historiografa del descubrimiento, inaugura-
da por los Diarios de Coln. La temtica de estas cartas describe principalmente
los lugares recin descubiertos y, sobre todo las costumbres de los habitantes de
las islas del Caribe. Posterior a los relatos de Coln, contamos con el escrito de
Diego Porras, contador mayor de la Armada, quien realiz una Relacin del Viaje
e de la tierra agora nuevamente descubierta por el Almirante don Cristbal Coln. Fi-
nalmente, en esta categora se puede sealar la relacin hecha por Hernando
Coln, hijo de Cristbal Coln, quien le puso por ttulo Historia del Almirante
Don Cristbal Coln, que compuso en castellano Don Fernando Coln, su hijo, vuelta
a traducir en castellano por no aparecer el original.
Despus de las escrituras sobre el descubrimiento, se tienen las primeras
obras de los historiadores generales de las Indias. Un ejemplo en la obra de
Pedro Mrtir de Anglera llamada Dcadas de Orbe Novo. Esta obra es considera-
da como la primera historia general de las Indias, y en ella se detalla la geogra-
fa de las tierras recin descubiertas, adems de descubrir los minerales que en
sta se encuentran. Otro destacado cronista es Gonzalo Fernndez de Oviedo,
quien escribi la Historia General y Natural de las Indias. Gran parte de su obra
est dedicada a describir la naturaleza de las nuevas tierras. La diferencia entre
estos dos cronistas, es que Pedro Mrtir de Anglera escribi siempre desde
Espaa, mientras que Fernndez de Oviedo lo hizo desde estos lugares. A la par
de stos, resalta la figura de Bartolom de las Casas, quien durante su estancia
1
Para complementar lo que se est sealando, puede verse el siguiente texto: Las literaturas amerindias de Mxico,
(1996) en:. Historia de la literatura mexicana. Coordinacin de Beatriz Garza Cuarn y George Baudot. Tomo 1 Mxico:
Siglo XXI.
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escribi diversos relatos sobre el maltrato que sufran los indgenas por parte de
los espaoles, dentro de sus obras se pueden destacar la Apologtica Historia de
las Indias y la Brevsima destruccin de las Indias. No se puede hacer a un lado la
obra del jesuita Joseph de Acosta, que redact en tierras americanas la Historia
natural y moral de las Indias.
Dentro de la crnica oficial, el autor ms destacado es sin lugar a dudas
Antonio de Herrera y Tordecillas, quien redact su obra a peticin de Felipe II.
La obra lleva por nombre Historia General de los hechos de los castellanos en las islas
y tierra firme del mar ocano, y tambin es conocida como Dcadas de Herrera.
Sobre la escritura que se produjo en la Nueva Espaa, destacan los textos
escritos por los conquistadores. En primer plano debemos ubicar a Hernn
Corts con sus Cartas de Relacin. stas fueron una relacin detallada sobre las
etapas y circunstancias que se presentaron durante las primeras incursiones en
el territorio de lo que ahora es Mxico. Corts narra las batallas que se presen-
taron en los diversos pueblos indgenas, pero dando mayor realce a la cada de
Mxico-Tenochtitln, as como a la introduccin de las nuevas autoridades para
gobernar dicha ciudad. Estas cartas fueron dirigidas al rey. En esta primera
generacin de narradores conquistadores, sobresale el nombre de Bernal Daz
del Castillo, quien escribi la Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa-
a. ste pone nfasis en describir las diversas batallas que enfrentaron entre los
indios, pero dedica una mayor parte de su obra a la toma de Tenochtitln.
A los nombres de Corts y Bernal Daz hay que agregar el de Alonso de
Aguilar, con su Relacin nueva de la conquista de la Nueva Espaa, y el de Andrs
de Tapia y su Relacin de algunas cosas de las que acaecieron al muy Ilustre seor Don
Hernando Corts, y tambin la Relacin de conquistador annimo. Todas estas obras
destacan los acontecimientos blicos entre los espaoles y los indgenas.
Existen otros relatos histricos acerca de la conquista, pero stos ya no rea-
lizados por testigos presenciales como los descritos arriba, y son los de Antonio
Lpez de Gmara y su Historia de las Indias y Conquista de Mxico. Este texto de
Lpez de Gmara usa las Cartas de Corts, as como diversos documentos que
dan cuenta sobre el descubrimiento y conquista de la Nueva Espaa. Pero el
trabajo ms acabado sobre el periodo de la conquista es el elaborado por Anto-
nio de Sols y Rivadeneyra, Historia de la Conquista de Mxico, poblacin y progreso
de la Amrica Septentrional conocida con el nombre de Nueva Espaa, cuya primera
parte fue publicada en 1684.
Al mismo tiempo que se escriban los relatos de la conquista, poco a poco se
iban redactando las crnicas hechas por los religiosos; entre ellos, los realizados
por los franciscanos, los dominicos y los jesuitas. El primer grupo se va a llevar
el mayor peso de la evangelizacin, y son tambin los que ms relatos redactarn.
Entre los ms destacados se encuentran los escritos por fray Toribio de
Benavente, Motolina, misionero que dej obras como la ya mencionada, Histo-
ria de las Indias de la Nueva Espaa, y los Memoriales, textos fundamentales para
entender los procesos de evangelizacin. Otro franciscano que dej una volumi-
nosa obra, Historia eclesistica indiana, fue fray Gernimo de Mendieta. En su
obra, Mendieta destaca la labor evangelizadora, pero adems relata las formas
en que los indgenas aprendieron la lengua nhuatl. Al final de este trabajo hace
un recuento biogrfico sobre los primeros franciscanos llegados a estas tierras.
Otro escritor religioso, alumno de Gernimo de Mendieta, es fray Juan de
Torquemada con su obra Monarqua indiana, publicada en Sevilla en 1615. Vale
la pena hacer notar que entre los ttulos que hemos mencionado, ste fue el
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nico publicado en vida del autor. La Monarqua toma grandes partes del ma-
nuscrito de Mendieta.
Dejo al ltimo al ms representativo de este grupo de franciscanos y es el
caso de fray Bernardino de Sahagn. Sahagn, por las crnicas de esa poca,
parece ser el que mejor aprendi el nhuatl, Sahagn escribi la Historia de las
cosas de la Nueva Espaa, para lo cual se apoyo y documento en informantes, es
decir, en algunos discpulos suyos que se dedicaron a recopilar la informacin
de los antiguos habitantes de la Nueva Espaa. Otros franciscanos que elabora-
ron trabajos sobre las diferentes provincias que les toc evangelizar fueron:
Baltasar de Medina con su Crnica de la santa provincia de San Diego de Mxico; y
Alonso de la Rea con su Chrnica de la orden nuestro Santo Padre San Francisco,
provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacn en la Nueva Espaa. La provincia
franciscana de Jalisco tuvo a su mejor cronista en fray Antonio de Tello y su
Crnica miscelnea.
Sin lugar a dudas, otros misioneros fundamentales en la evangelizacin de
los indgenas y que no pertenecan al hbito franciscano fueron fray Diego
Durn, que redact la Historia de las Indias de la Nueva Espaa e islas de tierra fir-
me, obra valiosa para entender los procesos de conversin por parte de esta
Orden, Agustn Dvila Padilla, con su Historia de la fundacin y discurso de la
provincia de Santiago de Mxico de la Orden de Predicadores.
Aunque la orden de los jesuitas fue la ltima en llegar a la Nueva Espaa,
stos dieron excelentes relaciones sobre su labor misionera. Es el caso de Andrs
Prez de Ribas y su Historia de los triumphos de nuestra Santa Fe entre las gentes las
ms brbaras y fieras de Nuevo Orbe, y de la obra de Francisco de Florencia, His-
toria de la provincia de la Compaa de Jess en Nueva Espaa.
Los indgenas y los mestizos elaboraron una historiografa novedosa con
influencia occidental. Entre ellos pueden citarse los casos de Hernando de
Alvarado Tezozmoc, Fernando de Alva Ixtlilxchitl y Diego Muoz Camargo.
El primero escribi dos obras, una en castellano y la otra en lengua nhuatl, la
primera lleva por ttulo Crnica Mexicana y la segunda Crnica Mexicyotl. Fer-
nando de Alva Ixtlilxchitl redact una obra sobre su lugar de origen, Texcoco.
De este autor nos han llegado dos obras: Historia Chichimeca yRelacin de
Acohuacn. Otro importante cronista indgena fue Domingo de San Antn Mu-
n Chimalpain, que escribi sobre su lugar de origen, Chalco Amequemecan.
De Chimalpain se conocen las Relaciones y el Diario. Finalmente, el mestizo
Diego Muoz Camargo escribi una Historia de Tlaxcala.
Hay que sealar tambin otras obras que, a pesar de no haber sido escritas
en los primeros siglos de la conquista, s tratan sobre cuestiones indgenas. Me
refiero a los trabajos de Francisco Javier Clavijero y Lorenzo Boturini. Clavije-
ro, tras la expulsin de los jesuitas de todos los territorios espaoles, se dedic
a escribir en Bolonia, Italia, una obra fundamental: la Historia antigua de Mxi-
co, publicada en Cesena entre 1780 y 1781. Para su elaboracin recurri a las
viejas crnicas que se haban escrito durante los dos primeros siglos de la con-
quista. La parte final de su trabajo, conocida como las Disertaciones, entabla un
debate en defensa de los indgenas de Amrica en contra de Corneille de Paw
y el conde de Buffon. El otro caso es el de Boturini, personaje que estuvo en la
Nueva Espaa, y recopil una enorme coleccin de documentos. Tras ser encon-
trado culpable de viajar sin permiso a la Nueva Espaa, su valiosa coleccin fue
confiscada y l fue expulsado de este lugar. Instalado en Madrid, se dio a la
tarea de escribir su Idea de una nueva historia general de la Amrica Septentrional,
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publicada en 1746. Lo ms curioso de esta obra es que utiliz las ideas de
Giambattista Vico, plasmadas en su Ciencia nueva. Cabe resaltar que Boturini fue
el primero en aplicar las ideas filosficas de Vico, que durante el siglo xix sera
uno de los hombres ms ledos, por la novedad de sus doctrinas.
2
stos son algunos escritores y escritos ms significativos de la historiografa
indiana. Ahora creo pertinente sealar algunas consideraciones que pueden
servir a los lectores de estas obras.
El descubrimiento del Nuevo Mundo trajo consigo el sometimiento de los
pobladores originarios de estas tierras, pero tambin estableci un nuevo dis-
curso. Este discurso ser establecido por el conquistador sobre su contraparte,
es decir, sobre el otro. As, el discurso estar dictado por el asombro y por la
admiracin. La sorpresa del conquistador ante lo que representaba Amrica
plantear un nuevo funcionamiento de la escritura para explicar lo que ignora-
ba. La escritura occidental estar, as, marcada por la intenciones y las impresio-
nes del conquistador, y siempre estar dominada por un discurso de poder.
La expansin europea hacia Amrica trajo una nueva forma de escribir his-
toria, donde se relatan acontecimientos de batallas y se describe, la geografa de
las nuevas tierras. Los historiadores improvisados basarn sus conocimientos
historiogrficos en la experiencia (Mignolo, S.F: 253). Un ejemplo de esto son los
autores que ya comentamos, Corts y Bernal Daz del Castillo. Estas formas de
escribir historia se ocupan de relatar el presente mediante la percepcin directa.
Sin embargo, se presenta tambin otra forma de narrar, basada en informaciones
indirectas inmediatas, la de aquellos autores que escriben desde Espaa en el
momento en que se realizan los acontecimientos, como Gmara, Sols, etctera.
Mignolo destaca que la formacin discursiva de estos historigrafos en los
siglos xvi y xvii establece como sinnimos los trminos historia, crnica y ana-
les, por lo que muchos escritos llevarn estos nombres en sus obras. Los narra-
dores de historia de estos siglos estaban inmersos en una sociedad que gener
normas de carcter moral religioso. De ah que escriban sus relatos interpretan-
do los hechos con los valores de la moral cristiana. Al respecto, Alfonso
Mendiola seala:
Las crnicas de la conquista, como comunicaciones, respetan ciertas normas o valo-
res que dependen de los espacios institucionales en las que se produjeron. Esto sig-
nifica que son normas instituidas por un colectivo para poder comunicarse. Estas
normas representan el vrtice de la sociedad: la aristocracia. Por lo tanto, cuando un
cronista escribe los hace para reivindicar los valores morales de la elite social
(Mendiola, 2003: 49).
Ahora bien, el lenguaje en que se describen los relatos histricos de los pri-
meros siglos tamizado por la retrica. La retrica, al igual que la ciencia, es un
medio de comunicacin que reestructura el cdigo binario s/no del lenguaje
(oral) para facilitar la comunicacin cuando aparece la escritura (Mendiola,
2003: 123). La retrica establecida por esta sociedad est al aprendizaje de los
individuos. En cuanto a la escritura, se siguen las reglas que la retrica indica;
adems, la escritura est influida por la imitacin de los autores clsicos como
Cicern y Sneca.
2
Para una descripcin ms completa puede consultarse la obra de Francisco Esteve Barba. (1995). Historiografa India-
na, que aqu se cita a la obra de Jos Miguel Oviedo, Historia de la Literatura Hispanoamericana. De los orgenes a la
Emancipacin. Madrid: Alianza Universidad Textos. Consultar el primer tomo.
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Es importante destacar que este tipo de historiadores establecan sus na-
rraciones a partir de la historia de la salvacin, y recurran a las formas explica-
tivas que se utilizaron en la Edad Media, es decir, sus procesos narrativos tenan
que ver con la idea de la salvacin para llegar al punto final, que tiene relacin
directa con el Apocalipsis. stas son algunas consideraciones que ayudarn a
comprender mejor estos textos.
Para finalizar, me gustara sealar cmo se han desplazado los estudios
historiogrficos sobre el tema, a partir de autores como Francisco Esteve Barba,
Walter D. Mignolo y Alfonso Mendiola. Como se ha sealado, el libro que abri
las puertas sobre el conocimiento de este tema fue precisamente el de Esteve
Barba, Historiografa indiana. Lo que plantea esta obra, bsicamente, es la existen-
cia de diferentes gneros que surgieron en la escritura de esa poca. Barba divi-
de y coloca en categoras los escritos de este gnero, desde los primeros
cronistas del Nuevo Mundo hasta las ltimas obras de historia que se produje-
ron en el siglo xviii. La importancia de su libro es que nos presenta un panora-
ma general sobre la historiografa indiana, y su desventaja es que al abarcar
mucho, el anlisis es casi nulo. Bsicamente, se trata de un recuento, pero un
recuento importante para los interesados que se quiera introducir en el tema.
En cuanto al trabajo de Walter D. Mignolo, El metatexto historiogrfico y la
historiografa indiana, presenta los diversos procesos discursivos que contienen los
relatos histricos. Esta obra realiza un buen recuento de lo que se entiende por
historia en esos momentos, adems de mostrarnos las diferencias entre un cro-
nista que ve los acontecimientos y otro que los escribe sin haber presenciado los
hechos. Su propuesta es que los lectores de estos documentos tienen la obliga-
cin de plantearse todas las formas discursivas en que stos fueron emitidos.
3
Alfonso Mendiola es el que ms ha profundizado sobre estos temas. Sus
obras, Bernal Daz del Castillo: verdad romanesca y verdad historiogrfica; Retrica,
comunicacin y realidad, y La construccin retrica de las batallas de la conquista,
basada en las teoras modernas de sociologa y las teoras de la recepcin, nos
plantean una nueva forma de observar estos documentos. Mendiola seala que
hay que restablecer el sistema comunicativo en que fueron producidos estos
textos, para no imponerles conceptos que determinan nuestro presente. Al res-
tituir el sistema comunicativo, se entendern los destinatarios de esta produc-
cin histrica. Tambin seala que estas obras no deben leerse como si fueran
contemporneas a nosotros, ya que poseen un sentido comunicativo distinto.
Alfonso Mendiola es el autor que ms ha reflexionado sobre el uso y apropia-
cin de estas obras.
CONSIDERACIONES FINALES
Es necesario cuando se trabaja con estos relatos u otros vestigios materiales,
como manuscritos, impresos, muebles, viviendas y dems objetos, que stos se
encuentren fuera de los procesos comunicativos que les dieron sentido. El his-
toriador est obligado a restituir estos vestigios documentales a su mundo ori-
ginario. De ah que los textos que conforman la historiografa indiana no deben
ser vistos slo como fuentes que proveen fechas y acontecimientos, sino como
textos que dieron forma a una sociedad con un sistema comunicativo distinto
del nuestro.
3
Tambin se puede consultar el siguiente trabajo de Walter D. Mignolo: Cartas, crnicas y relaciones del descubrimien-
to y la conquista. En Historia de la Literatura Hispanoamericana. Tomo 1, poca Colonial. (2002). Madrid: Ctedra.
24
Barba, Francisco Esteve. (1964). Historiografa indiana. Editorial Gredos, Madrid.
De Certeau, Michel. (1993). La escritura de la historia. (Traduccin de Jorge Lpez
Moctezuma). Mxico: Universidad Iberoamericana.
Mendiola, Alfonso. (1995). Bernal Daz del Castillo: verdad romanesca y verdad
historiogrfica. Mxico: Universidad Iberoamericana. (Serie Historia y Grafa).
Mendiola, Alfonso, y Guillermo Zermeo. (1995). De la historia a la historiografa. Las
transformaciones de una semntica. Historia y Grafa, 4, Mxico: Universidad Ibe-
roamericana.
Mendiola, Alfonso. (2003). Retrica, comunicacin y realidad. La construccin retrica de
las batallas de la conquista. Mxico:Universidad Iberoamericana.
Mignolo, Walter D. El metatexto historiogrfico y la historiografa indiana. Modern
Languages, Notes, vol. 46, John Hopkins University Press.
Zermeo, Guillermo. (2002). La cultura moderna de la historia. Una aproximacin terica
e historiogrfica. Mxico: El Colegio de Mxico.
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