El Barroco Literario

El Barroco literario
El Barroco en Espaa y en Amrica
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Literatura espaola del Barroco Luis de Gngora y Argote Sor Juana Ins de la Cruz Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Primero sueo 1 9 15 40 41
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Literatura espaola del Barroco

La Literatura espaola del Barroco es un periodo de creacin literaria que abarca aproximadamente desde las obras iniciales de Gngora y Lope de Vega, en la dcada de 1580, hasta bien entrado el siglo XVIII. El siglo ms caracterstico del barroco literario espaol es el XVII, en el que alcanzan su cnit prosistas como Baltasar Gracin y Francisco de Quevedo, dramaturgos como Lope de Vega, Tirso de Molina, Caldern de la Barca y Juan Ruiz de Alarcn o la produccin potica de los citados Quevedo, Lope de Vega y Gngora. Las caractersticas fundamentales de la literatura barroca espaola son la progresiva complejidad en los recursos formales y una temtica centrada en la preocupacin por el paso del tiempo y la prdida de confianza en los ideales neoplatnicos del Renacimiento. Asimismo, es de destacar una variedad y diversidad en los asuntos tratados, la atencin al detalle y el afn de atraer a un pblico amplio, de lo que es ejemplo el auge de la comedia nueva lopesca. De la Luis de Gngora, leo de Velzquez. preocupacin sensual dominante en el siglo XVI se pasa a un nfasis en los valores morales y lo didctico, donde confluyen dos corrientes: el neoestoicismo y el neoepicuresmo. El Criticn de Gracin supone un punto de llegada en la reflexin barroca sobre el hombre y el mundo, la conciencia del desengao, un pesimismo vital (pero no exento de esperanza) y una crisis de valores general. Los gneros se mezclan, convive en Gngora la poesa lrica de estilo sublime de la Fbula de Polifemo y Galatea que hace virtud de la dificultad, con romances y letrillas satrico burlescas, de amplia difusin popular y las dos corrientes se hibridan en la Fbula de Pramo y Tisbe; Quevedo cultiva los poemas metafsicos y morales ms trascendentes, al tiempo que escribe sobre asuntos de carcter bajo y hasta chocarrero (Gracias y desgracias del ojo del culo). El teatro barroco espaol configura una escena popular y que ha perdurado como produccin clsica para el teatro futuro. Los dramas filosficos de Caldern de la Barca, de los que es ejemplo sobresaliente La vida es sueo, suponen un cnit en la produccin dramtica espaola y, como toda la literatura barroca, se inscribe en una poca de esplendor que recibe el nombre genrico de Siglo de Oro.
Contexto histrico
El Barroco espaol se produce en medio de los llamados Siglos de Oro de la literatura espaola. Espaa estuvo gobernada en ese lapso por tres monarcas: Felipe II, Felipe III y Felipe IV, gobernando este ltimo hasta 1665. Felipe II, hijo y sucesor de Carlos V del Sacro Imperio Romano y I de Espaa, por abdicacin de ste, tom posesin del trono espaol en 1556. Durante la centuria anterior a sta, Espaa haba alcanzado su mayor unidad y extensin territorial. Por herencias, conquistas, convenios diplomticos o matrimonios reales, llegaron a estar sometidas al cetro de Carlos V, Npoles y Sicilia; Flandes, Alemania, Hungra y Portugal, aparte de las nuevas y ricas tierras de Amrica. Por el contrario, a Felipe III y Felipe IV les toc perder una a una todas las tierras europeas. Esto ocasion graves problemas, religiosos, polticos, internos e internacionales.
Literatura espaola del Barroco El siglo XVII es muy peculiar en cuanto a arte se refiere. Durante este siglo gobernaron en Espaa los Austrias menores, con en validos o favoritos, y en muchos aspectos hay una "medievalizacin" de la vida espaola. Felipe III (1598-1621) hereda un gran imperio en bancarrota, pero tambin la enemistad con Inglaterra y los Pases Bajos. El privado duque de Lerma traslada la Corte a Valladolid en 1600; seis aos ms tarde regresa a Madrid. Firma la paz con Inglaterra en 1604 y una tregua con los Pases Bajos (1609-1621). Expulsa de la Pennsula a los moriscos (1609), que generalmente trabajaban en el campo, lo que empobrece la agricultura y comercialmente el pas. Al duque de Lerma lo suceder el duque de Uceda. Espaa interviene en la Guerra de los Treinta Aos. Los nobles aumentan su poder, mientras la economa se estanca y se sustituyen las monedas de cobre en lugar de las de oro y plata. Felipe IV otorga el poder al conde-duque de Olivares, quien trata de mantener la supremaca espaola frente a Francia en la guerra iniciada en 1635, y el dominio en los Pases Bajos. La presin fiscal y el descontento poltico general provocan la sublevacin de Portugal, Catalua, Aragn, Navarra y Andaluca. Se inaugura el palacio del Buen Retiro, donde se celebrarn numerosas fiestas palaciegas.
Felipe IV de Espaa El conde-duque fue sustituido por Luis de Haro; en su destitucin influy una monja, sor Mara de Jess de greda, consejera del rey. En 1648 Espaa firma el Tratado de Westfalia, por el que pierde territorios en los Pases Bajos y Holanda consigue su independencia.
En 1659 pone fin a la guerra con Francia en la Paz de los Pirineos. La pobreza, las epidemias y los elevados impuestos provocan un alarmante descenso de la poblacin y la migracin del campo a la ciudad; muchas zonas quedan despobladas, lo que perjudica a la economa nacional. Carlos II (1665-1700) es el ltimo de los Austrias menores. Hereda el trono a los cuatro aos, por lo que lo regenta su madre Mariana de Austria, ayudada por una junta de notables. Fue un rey dbil y enfermizo, lo que le vali el apelativo de Hechizado. No dej descendencia a ninguna de sus dos mujeres, lo que favoreci que los monarcas europeos se sintiesen atrados por el territorio espaol y quisiesen repartrselo, incluso antes de su muerte. Durante su reinado Portugal (anexionado a Espaa durante el reinado de Felipe II en 1580) logra la independencia. Las continuas guerras con Francia evidencian an ms Carlos II de Espaa. la decadencia de Espaa ante el podero de aquella nacin. Con Carlos II sin descendencia, nombra como heredero a Felipe de Anjou, futuro Felipe V, nieto del francs Luis XIV, lo que dio origen al conflicto llamado Guerra de Sucesin.
Caractersticas del Barroco

El Barroco se caracteriza por lo siguiente: Pesimismo: El Renacimiento no consigui su propsito de imponer la armona y la perfeccin en el mundo, tal y como pretendan los humanistas, ni haba hecho ms feliz al hombre; las guerras y las desigualdades sociales seguan estando presentes; el dolor y las calamidades eran comunes en toda Europa. Se instala un pesimismo intelectual, cada vez ms acentuado, unido al carcter desenfadado de que dan testimonio las comedias de aquella poca y las truhaneras en que se basan las novelas picarescas.
Desengao: Como los ideales renacentistas fracasaron y, en el caso de Espaa, el poder poltico estaba desvanecindose, el desengao contina y surge en la literatura, que en muchos casos recuerda a la de dos siglos antes, con la Danza de la Muerte o las Coplas a la muerte de su padre de Manrique. Quevedo dice que la vida est formada por "sucesiones de difunto": en ellas se van convirtiendo los nacidos, desde los paales hasta la mortaja con la que se cubren los cuerpos exnimes. En conclusin, nada tiene importancia, slo hay que conseguir la salvacin eterna. Preocupacin por el paso del tiempo Prdida de confianza en los ideales renacentistas
La Danza de la Muerte. Monumento a Caldern, Madrid.
Actitud de los escritores

Ante la crisis barroca, los escritores espaoles reaccionan de varias maneras: Evadindose: Tratan de desentenderse de la realidad, y lo hacen cantando hazaas o viejas glorias del pasado, o bien presentan un mundo ideal en que los problemas se resuelven debidamente y triunfa el orden. Este es el caso del teatro de Lope de Vega y sus seguidores. Otros, sin embargo, prefieren refugiarse en el mundo del arte y de la mitologa, como es el caso de Gngora. Satirizando la realidad: Otro grupo de escritores opta por burlarse de la realidad, como Quevedo, Gngora en algunas ocasiones y la novela picaresca. Con estoicismo: Exponen su queja sobre la vanidad del mundo, la fugacidad de la belleza y de la vida, la fama transitoria. El mximo exponente de esta actitud fue Caldern de la Barca en los autos sacramentales. Moralizando: Critican los defectos o vicios proponiendo modelos de conducta acordes con la ideologa poltica y religiosa de su poca. Sus principales exponentes son la prosa narrativa y doctrinal de Gracin y Saavedra Fajardo.
La prosa del siglo XVII

Miguel de Cervantes
La narrativa del XVII se abre con la figura de Miguel de Cervantes, quien en 1580 vuelve a Espaa tras diez aos de ausencia. Su primera obra impresa fue La Galatea, (Alcal de Henares, 1585). Es una novela pastoril (vase lo dicho sobre ella en el Renacimiento) en seis libros de verso y prosa, segn el modelo de la Diana de Montemayor; si bien se rompe con la tradicin al introducir elementos realistas, como el asesinato de un pastor, o la agilidad de ciertos dilogos. En 1605 publica El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha, con xito inmediato. En 1613 aparecen las Novelas ejemplares, coleccin de doce novelas cortas que buscan una ejemplaridad, aunque sta no siempre quede clara. La siguiente prosa cervantina fue El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615), segunda parte del Quijote. En 1617, un ao despus de morir Cervantes, aparecen Los trabajos de Persiles y Segismunda. Se trata de una novela bizantina o novela griega, a imitacin de Heliodoro (s. IIId.C.) y su Historia etipica de Tegenes y Cariclea, que relata, en cuatro libros, cmo Periandro y Auristela viajan desde las tierras septentrionales de Noruega o Finlandia hasta Roma para recibir cristiano matrimonio. Como es tpico de este subgnero, a lo largo del periplo sufrirn peripecias o trabajos: la cautividad entre brbaros, los celos de pretendientes de ambos amantes... La obra aprovecha
Literatura espaola del Barroco recursos de las Novelas ejemplares, especialmente de las italianizantes, como el enredo, las confusiones, disfraces, etc.
La prosa de Quevedo
Francisco de Quevedo redacta hacia 1604 su primera obra en prosa de ficcin: la novela picaresca titulada Historia de la vida del Buscn llamado don Pablos, exemplo de vagabundos y espejo de tacaos. Adems, Quevedo cultiv la prosa satrica, poltica y moral en obras en que domina una moral estoica, de raigambre senequista y tratan asuntos como la crtica de arquetipos de la sociedad del barroco, la presencia constante de la muerte en la vida del hombre y el celo cristiano con que ha de conducirse la poltica De 1605 data el primero de sus Sueos: El Sueo del Juicio narra la resurreccin de los muertos, que responden de su vida. Es una stira contra profesiones o estados sociales: juristas, mdicos, carniceros... En 1619 escribe la Poltica de Dios, gobierno de Cristo y tirana de Satans, tratado poltico en el que expone una doctrina de buen gobierno o espejo de prncipes para un rey justo, que debe tener como modelo de Francisco de Quevedo conducta a Jesucristo. Es un tratado que se encuadra en la lnea del antimaquiavelismo espaol, y propone una poltica exenta de intrigas y ajena a las malas influencias. Hacia 1636 concluye Quevedo su ltima gran prosa satrica, quiz de 1632: La hora de todos y la Fortuna con seso, indita hasta 1650. En ella Jpiter le pide a la Fortuna que adjudique por una hora a cada uno lo que verdaderamente merece. Ello conduce a ver las falsas apariencias, la otra cara de la realidad y la verdad oculta tras los velos de la hipocresa, operando por anttesis. As se da la paradoja de que los mdicos son en realidad verdugos, los ricos, pobres pero ladrones, y, en definitiva, se presencia una galera de tipos sociales, oficios y estados que es satirizada implacablemente. El Marco Bruto (1644) surge de glosas o comentarios a la biografa que sobre este estadista latino escribi Plutarco en sus Vidas paralelas.
Otros prosistas del barroco

Lope de Vega, del que destacaremos las conocidas como Novelas a Marcia Leonarda (coleccin de novelas miscelneas, obras breves, de temtica amorosa y tcnica de enredo, que mezclan verso y prosa, ambientes exticos -moriscos, judos, etc.-, con erudicin recargada y digresiones frecuentes y prolijas). Mateo Alemn (Sevilla, 1547 - Mxico, 1615?), autor de la novela picaresca "Vida del pcaro Guzmn de Alfarache", editada en 1599, esta obra estableci el canon del gnero, alcanz un xito formidable en Espaa y Europa, y fue conocida por antonomasia como "El pcaro de Alemn", en Mateo Alemn. 1604 public en Lisboa, y la segunda parte del Guzmn de Alfarache. El xito europeo de su obra fue formidable; se tradujo casi de inmediato al italiano en las prensas venecianas de Barezzi en 1606; en alemn se public en Mnich en 1615; J. Chapelain tradujo las dos partes de la novela al francs y las public en Pars en 1620; dos aos despus se estampaba en Londres la versin
Literatura espaola del Barroco inglesa de James Mabbe que, en un prlogo extraordinario, dice del pcaro Guzmn que era semejante al navo, que anda dando bordes en la ribera, y nunca acaba de tomar puerto. Alonso de Castillo Solrzano (1584- antes de 1648), natural de Tordesillas (Valladolid), fue un novelista muy popular, autor de La nia de los embustes Teresa de Manzanares (1632), Aventuras del Bachiller Trapaza (1637) y La gardua de Sevilla y anzuelo de las bolsas (1642). Obras de corte picaresco en las que se mezclan novelas, poemas y algn entrems, como ya hemos visto en Lope de Vega. No sin razn se considera a la madrilea Mara de Zayas y Sotomayor (1590-1661) segunda novelista del siglo, despus de Cervantes. En 1637 aparecen sus Novelas amorosas y ejemplares, coleccin de diez relatos en que la temtica ertica crea situaciones conflictivas y sorprendentes. Seguidor de Francisco de Quevedo y sevillano fue Luis Vlez de Guevara (1579-1644), autor de El diablo cojuelo (1641), stira social acompaada de figuras alegricas.
Luis de Molina
La mitad del siglo se cierra con la Vida y hechos de Estebanillo Gonzlez, hombre de buen humor (Amberes, 1646). Narra su vida (1608-1646) como criado de muchos amos y soldado en varias ocasiones. Presenta rasgos de la picaresca: estafas, peleas, engaos, borracheras, robos y prostitucin. La prosa filosfica brilla con Luis de Molina (1535-1600), iluminado establecido en Roma. Su doctrina apodada molinosismo tuvo una gran repercusin e influncia en los pensadores y escritores barrocos posteriores a l. Su pensamiento mezcla los principios de la religin con una elaborada filosofa moral.
Baltasar Gracin
La obra ms importante de la segunda mitad de siglo es El Criticn (1651-1657) del jesuita aragons Baltasar Gracin (1601-1658). Con ella, la novela espaola se resuelve en conceptos o abstracciones. La idea se impone sobre la figura concreta. Se trata de una novela filosfica escrita en forma de alegora de la vida humana. Gracin cultiv la prosa didctica en tratados de intencin moral y de finalidad prctica, como El Hroe (1637), El Poltico don Fernando el Catlico (1640) o El Discreto (1646). En ellos crea toda una serie que ejemplifica el varn modlico, prudente y sagaz, y las cualidades y virtudes que le deben adornar. El Orculo manual y arte de prudencia es un conjunto de trescientos aforismos para triunfar en el complejo mundo en crisis del siglo XVII. Ha conseguido un reciente xito editorial, al vender una versin de este denso tratadito al ingls ms de ciento cincuenta mil ejemplares, como manual de autoayuda para ejecutivos.
Baltasar Gracin.
Tambin escribi una retrica de la literatura barroca, que parta de los textos para replantear los tropos de la poca, al no ajustarse ya a modelos consabidos. Es un tratado sobre el concepto, que define como "un acto del entendimiento que expresa la correspondencia que se halla entre los objetos". Es decir, concepto es toda asociacin entre ideas u objetos. A su clasificacin y diseccin dedica Gracin su Arte de ingenio, tratado de la agudeza (1642),
Literatura espaola del Barroco ampliado y revisado en el posterior Agudeza y arte de ingenio (1648). El estilo de Gracin es denso y polismico. Est construido a partir de sentencias breves, que contienen abundantes juegos de palabras y asociaciones ingeniosas de conceptos. Su actitud ante la vida es desengaada, como corresponde a la decadencia de la sociedad espaola. El mundo se configura como un espacio hostil y lleno de engaos y apariencias, que imperan sobre la virtud y la verdad. El hombre es un ser interesado y malicioso. Muchos de sus libros son manuales de comportamiento que permitan al lector salir airoso pese a la malicia de sus semejantes. Para ello debe ser prudente y sabio, aprender de la experiencia vital y conocer las intenciones de los dems, hasta el punto de comportarse "a la ocasin" y "jugar del" disimulo. Gracin es reconocido como precursor del existencialismo. Influy tambin en los moralistas franceses, como La Rochefoucauld, y en el siglo XIX en la filosofa de Schopenhauer.
El teatro
Las representaciones teatrales de esta poca se efectuaban en sitios abiertos, plazas o corrales fijos: los corrales de comedias. Comenzaban alrededor de las dos de la tarde y duraban hasta el anochecer. No haba, por lo comn, asientos y los espectadores permanecan de pie toda la representacin. La nobleza ocupaba los balcones y ventanas de las casas que rodeaban la plaza o daban al corral, y las damas asistan al espectculo con la cara cubierta con mscaras o tras las celosas. La funcin comenzaba con la ejecucin en guitarra de una pieza popular; en seguida se cantaban canciones acompaadas con diversos instrumentos. Vena luego, la loa, especie de explicacin de los mritos de la obra y sntesis de su argumento. Daba comienzo la comedia u obra principal, y en los entreactos se ejecutaban bailes o se representaban entremeses. El escenario era un simple tablado y la decoracin una cortina. Los cambios de escena eran anunciados por uno de los actores. Escriba la comedia el poeta, bien pagado por el autor -actual director- a quien ceda todos los derechos sobre la obra representada o impresa para modificar el texto. Las obras duraban en cartel tres o cuatro das, o (con excepciones) quince para una comedia de xito. Juan de la Cueva, en la segunda mitad del siglo XVI, introduce dos elementos de gran importancia para el auge de esta produccin artstica: la tica popular, que dio origen a las comedias de carcter histrico nacional, y la libertad de componer obras dramticas teniendo en cuenta el gusto del pblico. Lope de Vega y Tirso de Molina llevaron a su plena realizacin estas caractersticas.
Tirso de Molina
Lope de Vega
A finales del siglo XVI crea Lope de Vega la comedia nacional: a una accin de tema amoroso se superpone otra histrica o legendaria, morisca, de cautivos, o religiosa. Conclua con un final feliz. Construida sobre tres jornadas, la redondilla o la dcima se usan en dilogos, el romance en narraciones, el soneto en monlogos y el terceto en situaciones graves. De 1609 es el Arte nuevo de hacer comedias, defensa jocosa de su teatro. Muestra desprecio por la rgida interpretacin que los preceptistas -sobre todo italianos- del Renacimiento haban hecho de las ideas aristotlicas sobre el teatro y propone como valores la naturalidad frente al artificio, la variedad frente a las unidades y el tomar en consideracin el gusto del pblico. De entre su prolfica produccin dramtica destacaremos:
Guilln de Castro
Peribez y el Comendador de Ocaa (1604-12) es una tragicomedia desarrollada en 1406, en Toledo: Peribez comprende que el Comendador de Ocaa le ha colmado de honores para acosar a su mujer. Tras matarlo gana el perdn real. Hacia 1614 compondra Lope una de sus mejores tragicomedias: Fuenteovejuna. Siguiendo la Crnica de las tres rdenes... (Toledo, 1572) de Francisco de Rades, muestra los abusos del Comendador Fernn Gmez de Guzmn sobre los vecinos de Fuenteovejuna y sobre Laurencia, recin casada con Frondoso. El asesinato del Comendador por el pueblo y el perdn de los Reyes Catlicos ante la evidencia rematan su accin. Se ve en ella una sublevacin popular ante el abuso del poder, pero slo refleja una injusticia puntual y subraya la sumisin al rey. El Caballero de Olmedo (h. 1620-25), tragedia de raz celestinesca, basada en un cantar popular: Don Alonso muere a manos de don Rodrigo, celoso de perder a doa Ins. El mejor alcalde, el Rey vuelve sobre la dignidad campesina: Don Tello, soberbio noble, abusa de Elvira, prometida del campesino Sancho. Alfonso VII restaura su honra, casndola con don Tello, a quien ajusticia, para desposar a la ya noble viuda, con Sancho. Guilln de Castro fue un dramaturgo espaol, considerado como el ms importante de fines del siglo XVI y uno de los ms seeros de la comedia nueva lopesca, desarrollada a partir de la irrupcin en el teatro de Lope de Vega. Sus obras, en especial Las Mocedades del Cid influenciaron a otros dramaturgos franceses posteriores. Cabes destacar la importancia de otros dramaturgos de alta categora, tales como Juan Ruiz de Alarcn. Son sus obras maestras, La verdad sospechosa, que inspir Le menteur de Pierre Corneille y El mentiroso de Goldoni, y Las paredes oyen. El examen de maridos tiene concomitancias con El mercader de Venecia de William Shakespeare, porque se inspiran ambas en una fuente comn italiana.
Juan Ruiz de Alarcn
Caldern de la Barca
El otro gran dramaturgo del XVII fue Pedro Caldern de la Barca (1600-1681). Su obra ms famosa es La vida es sueo (1635), drama filosfico que presenta a Segismundo, hijo del rey de Polonia, encadenado en una torre, por los
Literatura espaola del Barroco fatdicos pronsticos de los astrlogos reales. Mientras, Rosaura reclama en la Corte su honor robado por el duque Astolfo. ste corteja a Estrella para ser rey. La agresividad de Segismundo estalla al liberarlo de su torre, adonde vuelve, encadenado, creyendo haber soado su experiencia de libertad. Cuando un motn lo rescata otra vez, su albedro vence las predicciones: domina su condicin, casa a Rosaura con Astolfo y acepta la mano de Estrella. El orden queda establecido. El drama acaba con el final esperado para un pblico de mentalidad y cultura barroca. El garrote ms bien dado pudo estrenarse en 1636 o 37. Se imprime en 1651. Desde 1683 recibe el ttulo de El alcalde de Zalamea. Presenta la violacin de Isabel, hija de Pedro Crespo, por el capitn lvaro de Ataide. Nombrado alcalde Pedro Crespo, lo ajusticia. El rey escucha su defensa y le da la razn. Este drama costumbrista o de honor sigue el tema tan lopesco de la honra del villano. Adems de estas obras, Pedro Caldern de la Barca, ha contribuido a la literatura espaola con un gran nmero de Autos Sacramentales.
Bibliografa
Introduccin al Barroco, E. Orozco, ed. Jos Larra Garrido, Universidad de Granada, 2 vols, 1988. La poesa en la Edad de Oro. Barroco, Pilar Palomo, ed. Taurus, Madrid, 1987. El teatro en Espaa (1490-1700), Melveena McKendrick, ed. Oro Viejo, Barcelona, 1994. Manierismo y Barroco, E. Orozco, ed. Ctedra, Madrid, 1981. Notas sobre el Barroco, E. Tierno Galvn, Escritos (1950-1960), Tecnos, Madrid, 1971. Traditions populaires et diffusion de la culture en Espagne (XVIe-XVIIe sicles), PUB, Bourdeaux, 1981. "El Barroco espaol" (1943-44), Estilo y estructura en la literatura espaola, L. Spitzer, Crtica, Barcelona, 1980. El Pinciano y las teoras literarias del Siglo de Oro, S. Shepard, Gredos, Madrid, 1970. Hacia el concepto de la stira en el siglo XVII, A. Prez Lasheras, Universidad de Zaragoza, 1995. El prlogo en el Manierismo y Barroco espaoles, A. Porqueras Mayo, CSIC, Madrid, 1968. La teora potica en el Manierismo y Barroco espaoles, A. Porqueras Mayo, Puvill, Barcelona, 1989. La prosa didctica en el siglo XVII, Asuncin Rallo, Taurus, Madrid, 1988.
Vase tambin
Literatura de Espaa: Evolucin de la literatura espaola. Barroco: Movimiento en general. Siglo de Oro
Enlaces externos
Breve historia literaria espaola [1] Enciclopedia GER [2] Monografa sobre el Barroco espaol [3] El Siglo de Oro espaol [4] Barroco literario en Espaa [5] Poticas del Barroco [6]
Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] [6] http:/ / www. donquijote. org/ spanishlanguage/ literature/ history/ http:/ / www. canalsocial. net/ GER/ ficha_GER. asp?id=9199& cat=literatura http:/ / www. monografias. com/ trabajos/ barroco/ barroco. shtml http:/ / www. artehistoria. com/ frames. htm?http:/ / www. artehistoria. com/ historia/ contextos/ 1903. htm http:/ / www. rinconcastellano. com/ barroco/ barroco_esp. html http:/ / poeticas. es/ ?cat=40
Luis de Gngora y Argote

Luis de Gngora y Argote (Crdoba, 11 de julio de 1561 ibdem, 23 de mayo de 1627) fue un poeta y dramaturgo espaol del Siglo de Oro, mximo exponente de la corriente literaria conocida, ms tarde y con simplificacin perpetuada a lo largo de siglos, como culteranismo o gongorismo, cuya obra ser imitada tanto en su siglo como en los siglos posteriores en Europa y Amrica. Como si se tratara de un clsico latino, sus obras fueron objeto de exgesis ya en su misma poca.
Biografa
Naci en la antigua calle de Las Pavas (hoy Toms Conde), en una casa propiedad de su to Francisco de Gngora, racionero de la catedral, situada en el lugar que ocupa el hoy nmero 10 de la calle, aunque siguen existiendo dudas sobre estos datos. Era hijo del juez de Luis de Gngora, por Velzquez. bienes confiscados por el Santo Oficio de Crdoba don Francisco de Argote y de la dama de la nobleza Leonor de Gngora. Estudi en Salamanca, tom rdenes menores en 1585 y fue cannigo beneficiado de la catedral cordobesa, donde fue amonestado ante el obispo Pacheco por acudir pocas veces al coro y por charlar en l, as como por acudir a diversiones profanas y componer versos satricos. Desde 1589 viaj en diversas comisiones de su cabildo por Navarra, Len (Salamanca), Andaluca y por ambas Castillas (Madrid, Granada, Jan, Cuenca o Toledo). Compuso entonces numerosos sonetos, romances y letrillas satricas y lricas, y msicos como Diego Gmez, Gabriel Daz o Claudio de la Sablonara le buscaron para musicar estos poemas.[1] En 1609 regres a Crdoba y empez a intensificar la tensin esttica y el barroquismo de sus versos. Entre 1610 y 1611 escribi la Oda a la toma de Larache y en 1613 el Polifemo, un poema en octavas que parafrasea un pasaje mitolgico de las Metamorfosis de Ovidio, tema que ya haba sido tratado por su coterrneo Luis Carrillo y Sotomayor en su Fbula de Acis y Galatea; el mismo ao divulg en la Corte su poema ms ambicioso, las incompletas Soledades. Este poema desat una gran polmica a causa de su oscuridad y afectacin y le cre una gran legin de seguidores, los llamados poetas culteranos (Salvador Jacinto Polo de Medina, fray Hortensio Flix Paravicino, Francisco de Trillo y Figueroa, Gabriel Bocngel, el Conde de Villamediana, sor Juana Ins de la Cruz, Pedro Soto de Rojas, Miguel Colodrero de Villalobos, Anastasio Pantalen de Ribera...) as como enemigos entre conceptistas como Francisco de Quevedo o clasicistas como Lope de Vega, Lupercio Leonardo de Argensola y Bartolom Leonardo de Argensola.[2] Algunos de estos, sin embargo, llegaron con el tiempo a militar entre sus defensores, como Juan de Juregui. El caso es que su figura se revisti de an mayor prestigio, hasta el punto de que Felipe III le nombr capelln real en 1617. Para desempear tal cargo, vivi en la Corte hasta 1626, arruinndose para conseguir cargos y prebendas a casi todos sus familiares; al ao siguiente, en 1627, perdida la memoria, march a Crdoba, donde muri de una apopleja en
Luis de Gngora y Argote medio de una extrema pobreza. Velzquez lo retrat con frente amplia y despejada, y por los pleitos, los documentos y las stiras de su gran enemigo, Francisco de Quevedo, se sabe que era jovial, sociable, hablador y amante del lujo y de entretenimientos como los naipes y la tauromaquia, hasta el punto de que se le lleg a reprochar frecuentemente lo poco que dignificaba los hbitos eclesisticos. En la poca fue tenido por maestro de la stira, aunque no lleg a los extremos expresionistas de Quevedo ni a las negrsimas tintas de Juan de Tassis y Peralta, segundo Conde de Villamediana, que fue amigo suyo y uno de sus mejores discpulos poticos.[1] En sus poesas se solan distinguir dos perodos. En el tradicional hace uso de los metros cortos y temas ligeros. Para ello usaba dcimas, romances, letrillas, etc... Este perodo dur hasta el ao 1610, en que cambi rotundamente para volverse culterano, haciendo uso de metforas difciles, muchas alusiones mitolgicas, cultismos, hiprbatos, etc... pero Dmaso Alonso demostr que estas dificultades estaban ya presentes en su primera poca y que la segunda es solamente una intensificacin de estos recursos realizada por motivos estticos.[3]
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Obra
Aunque Gngora no public sus obras (un intento suyo en 1623 no fructific), stas pasaron de mano en mano en copias manuscritas que se coleccionaron y recopilaron en cancioneros, romanceros y antologas publicados con su permiso o sin l. El manuscrito ms autorizado es el llamado Manuscrito Chacn (copiado por Antonio Chacn, Seor de Polvoranca, para el Conde-Duque de Olivares), ya que contiene aclaraciones del propio Gngora y la cronologa de cada poema; pero este manuscrito, habida cuenta del alto personaje al que va destinado, prescinde de las obras satricas y vulgares. El mismo ao de su muerte Juan Lpez Vicua public ya unas Obras en verso del Homero espaol que se considera tambin muy fiable e importante en la fijacin del corpus gongorino; sus atribuciones suelen ser certeras; aun as, fue recogida por la Inquisicin y despus superada por la de Gonzalo de Hoces en 1633.[4] Por otra parte, las obras de Gngora, como anteriormente las de Juan de Mena y Garcilaso de la Vega, gozaron el honor de ser ampliamente glosadas y comentadas por personajes de la talla de Daz de Rivas, Pellicer, Salcedo Coronel, Salazar Mardones, Pedro de Valencia y otros.[5]
Portada del Manuscrito Chacn, que transmiti la obra potica de Aunque en sus obras iniciales ya encontramos el tpico Luis de Gngora. conceptismo del barroco, Gngora, cuyo talante era el de un esteta descontentadizo (el mayor fiscal de mis obras soy yo, sola decir), qued inconforme y decidi intentar segn sus propias palabras hacer algo no para muchos e intensificar an ms la retrica y la imitacin de la poesa latina clsica introduciendo numerosos cultismos y una sintaxis basada en el hiprbaton y en la simetra; igualmente estuvo muy atento a la sonoridad del verso, que cuidaba como un autntico msico de la palabra; era un gran pintor de los odos y llenaba epicreamente sus versos de matices sensoriales de color, sonido y tacto. Es ms, mediante lo que Dmaso Alonso, uno de sus principales estudiosos, llam elusiones y alusiones, convirti cada uno de sus poemas ltimos menores y mayores en un oscuro
Luis de Gngora y Argote ejercicio para mentes despiertas y eruditas, como una especie de adivinanza o emblema intelectual que causa placer en su desciframiento. Es la esttica barroca que se llam en su honor gongorismo o, con palabra que ha hecho mejor fortuna y que tuvo en su origen un valor despectivo por su analoga con el vocablo luteranismo, Culteranismo, ya que sus adversarios consideraban a los poetas culteranos unos autnticos herejes de la poesa. La crtica desde Marcelino Menndez Pelayo ha distinguido tradicionalmente dos pocas o dos maneras en la obra de Gngora: el Prncipe de la Luz, que correspondera a su primera etapa como poeta, donde compone sencillos romances y letrillas alabados unnimemente hasta poca Neoclsica, y el Prncipe de las Tinieblas, en que a partir de 1610, en que compone la oda A la toma de Larache se vuelve autor de poemas oscuros e ininteligibles. Hasta poca romntica esta parte de su obra fue duramente criticada e incluso censurada por el mismo neoclsico Ignacio de Luzn. Esta teora fue rebatida por Dmaso Alonso, quien demostr que la complicacin y la oscuridad ya estn presentes en su primera poca y que como fruto de una natural evolucin lleg a los osados extremos que tanto se le han reprochado. En romances como la Fbula de Pramo y Tisbe y en algunas letrillas aparecen juegos de palabras, alusiones, conceptos y una sintaxis latinizante, si bien estas dificultades aparecen enmascaradas por la brevedad de sus versos, su musicalidad y ritmo y por el uso de formas y temas tradicionales.[6]
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Poemas
Se suele agrupar su poesa en dos bloques, poemas menores y mayores, correspondientes ms o menos a dos etapas poticas sucesivas. En su juventud, Gngora compuso numerosos romances, de inspiracin literaria, como el de Anglica y Medoro, de cautivos, de tema piratesco o de tono ms personal y lrico, algunos de ellos de carcter autobiogrfico en los que narra sus recuerdos infantiles, y tambin numerosas letrillas lricas y satricas y romances burlescos. La gran mayora son una constante acumulacin de juegos conceptistas, equvocos, paronomasias, hiprboles y juegos de palabras tpicamente barrocos. Entre ellos se sita el largo romance Fbula de Pramo y Tisbe (1618), complejsimo poema que fue el que cost ms trabajo a su autor y tena en ms estima, y donde se intenta elevar la parodia, procedimiento tpicamente barroco, a categora tan artstica como las dems. La mayor parte de las letrillas estn dirigidas, como en Quevedo, a escarnecer a las damas pedigeas y a atacar el deseo de riquezas. Merecen tambin su lugar las stiras contra distintos escritores, especialmente Quevedo o Lope de Vega.[1] Junto a estos poemas, a lo largo de su vida no dej Gngora de escribir perfectos sonetos sobre todo tipo de temas (amorosos, satricos, morales, filosficos, religiosos, de circunstancias, polmicos, laudatorios, funerarios), autnticos objetos verbales autnomos por su intrnseca calidad esttica y donde el poeta cordobs explora distintas posibilidades expresivas del estilo que est forjando o llega a presagiar obras venideras, como el famoso Descaminado, enfermo, peregrino, que anuncia las Soledades.[7] Entre los tpicos usuales (carpe diem, etc.) destacan, sin embargo, como de ms trgica grandeza los consagrados a revelar los estragos de la vejez, la pobreza y el paso del tiempo por el poeta, que son los ltimos. Los poemas mayores fueron, sin embargo, los que ocasionaron la revolucin culterana y el tremendo escndalo subsiguiente, ocasionado por la gran oscuridad de los versos de esta esttica. Son la Fbula de Polifemo y Galatea (1612) y las incompletas e incomprendidas Soledades (la primera compuesta antes de mayo de 1613). El primero narra mediante la estrofa octava real un episodio mitolgico de las Metamorfosis de Ovidio, el de los amores del cclope Polifemo por la ninfa Galatea, que le rechaza. Al final, Acis, el enamorado de Galatea, queda convertido en ro. Se ensaya ah ya el complejo y difcil estilo culterano, lleno de simetras, transposiciones, metforas de metforas o metforas puras, hiprbaton, perfrasis, giros latinos, cultismos, alusiones y elusiones de trminos, procurando sugerir ms que nombrar y dilatando la forma de manera que el significado se desvanezca a medida que va siendo descifrado.[8] [9]
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Soledades
Las Soledades iba a ser un poema en silvas, dividido en cuatro partes, correspondientes cada una alegricamente a una edad de la vida humana y a una estacin del ao, y seran llamadas Soledad de los campos, Soledad de las riberas, Soledad de las selvas y Soledad del yermo. Pero Gngora slo compuso la dedicatoria al Duque de Bjar y las dos primeras, aunque dej inconclusa esta ltima, de la cual los ltimos 43 versos fueron aadidos bastante tiempo despus. La estrofa no era nueva, pero s era la primera vez que se aplicaba a un poema tan extenso. Su forma, de carcter aestrfico, era la que daba ms libertad al poeta, que de esa manera se acercaba cada vez ms al verso libre y haca progresar la lengua potica hasta extremos que slo alcanzaran los poetas del Parnasianismo y el Simbolismo francs en el siglo XIX.[8] [10] El argumento de la Soledad primera es bastante poco convencional, aunque se inspira en un episodio de la Odisea, el de Nauscaa: un nufrago joven llega a una costa y es recogido por unos cabreros. Pero este argumento es slo un pretexto para un autntico frenes descriptivo: el valor del poema es lrico ms que narrativo, como seal Dmaso Alonso, aunque estudios ms recientes reivindican Pgina inicial de Las soledades (l. I, pg. 193) en el Manuscrito su relevancia narrativa. Gngora ofrece una naturaleza Chacn. arcdica, donde todo es maravilloso y donde el hombre puede ser feliz, depurando estticamente su visin, que sin embargo es rigurosamente materialista y epicrea (intenta impresionar los sentidos del cuerpo, no slo el espritu), para hacer desaparecer todo lo feo y desagradable. De esa manera, mediante la elusin, una perfrasis hace desaparecer una palabra fea y desagradable (la cecina se transforma en purpreos hilos de grana fina y los manteles en nieve hilada, por ejemplo).[10] Las Soledades causaron un gran escndalo por su atrevimiento esttico y su oscuridad hiperculta; las atacaron Francisco de Quevedo, Lope de Vega, el conde de Salinas y Juan de Juregui (quien compuso un ponderado Antdoto contra las Soledades y un Ejemplar potico contra ellas, pero sin embargo acab profesando la misma o muy semejante doctrina), entre otros muchos ingenios, pero tambin cont con grandes defensores y seguidores, como Francisco Fernndez de Crdoba (Abad de Rute), el conde de Villamediana,Gabriel Bocngel, Miguel Colodrero de Villalobos y, ms all del Atlntico, Juan de Espinosa Medrano, Hernando Domnguez Camargo y sor Juana Ins de la Cruz. Con las Soledades, la lrica castellana se enriqueci con nuevos vocablos y nuevos y poderosos instrumentos expresivos, dejando la sintaxis ms suelta y libre que hasta entonces.[11] Los poemas de Gngora merecieron los honores de ser comentados poco despus de su muerte como clsicos contemporneos, como lo haban sido tiempo atrs los de Juan de Mena y Garcilaso de la Vega en el siglo XVI. Los comentaristas ms importantes fueron Jos Garca de Salcedo Coronel, autor de una edicin comentada en tres volmenes (16291648), Jos Pellicer de Ossau, quien compuso unas Lecciones solemnes a las obras de don Luis de Gongora y Argote (1630) o Cristbal de Salazar Mardones, autor de una Ilustracin y defensa de la fbula de Piramo y Tisbe (Madrid, 1636). En el siglo XVIII y XIX, sin embargo, se reaccion contra este barroquismo extremo, en un primer momento utilizando el estilo para temas bajos y burlescos, como hizo Agustn de Salazar, y
Luis de Gngora y Argote poco despus, en el siglo XVIII, relegando la segunda fase de la lrica gongorina y sus poemas mayores al olvido. Sin embargo, por obra de la Generacin del 27 y en especial por su estudioso Dmaso Alonso, el poeta cordobs pas a constituirse en un modelo admirado tambin por sus complejos poemas mayores. A tal extremo lleg la admiracin que incluso se intent la continuacin del poema, con fortuna en el caso de Alberti (Soledad tercera).[12]
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Teatro
Luis de Gngora compuso tambin tres piezas teatrales, Las firmezas de Isabela (1613), la Comedia venatoria y El doctor Carlino, esta ltima inacabada y refundida posteriormente por Antonio de Sols.[3]
Ediciones modernas
Existen varias ediciones modernas de la obra de Luis de Gngora; la primera fue, sin duda, la del hispanista francs Raymond Foulch Delbosc, de Obras poticas de Gngora (1921); despus siguieron las de Juan Mill Gimnez y su hermana Isabel, (1943) y las ediciones y estudios de Dmaso Alonso, (edicin crtica de las Soledades, 1927; La lengua potica de Gngora, 1935; Estudios y ensayos gongorinos; Gngora y el Polifemo, 1960, tres vols.); Sonetos completos ed. de Birut Ciplijauskait (Madrid, Castalia, 1969); Romances ed. de Antonio Carreo (Madrid, Ctedra, 1982); Soledades ed. de John R. Beverley (Madrid, Ctedra, 1980) y sobre todo la ed. de Robert Jammes (Madrid, Castalia); Fbula de Polifemo y Galatea ed. de Alexander A. Parker (Madrid, Ctedra, 1983); Letrillas ed. de Robert Jammes (Madrid, Castalia, 1980); Canciones y otros poemas de arte mayor, ed. de Jos M. Mic (Madrid, Espasa Calpe, 1990) y Romances, ed. de Antonio Carreira (Barcelona: Quaderns Crema, 1998).
Curiosidades
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Fragmento de la obra Viaje del Parnaso de Miguel de Cervantes, en la que cataloga a los buenos y malos poetas de su poca.[8] Aquel que tiene de escribir la llave, con gracia y agudeza en tanto extremo, que su igual en el orbe no se sabe es don Luis de Gngora, a quien temo agraviar en mis cortas alabanzas, aunque las suba al grado ms supremo. La conmemoracin del tercer centenario de su muerte en un homenaje en el Ateneo de Sevilla, organizado por el torero Ignacio Snchez Mejas, dio lugar al encuentro de muchos de los integrantes de la generacin del 27, quienes reivindicaron la poesa de Gngora.[12]
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Gngora tuvo una relacin estrecha con la msica y muchas de sus poesas fueron usadas por grandes compositores de su tiempo, como bien estudi Miguel Querol.[13] Menos conocido es el hecho de que l mismo fuera msico, posibilidad sustentada, no ya slo por la erudicin tcnica del vocabulario musical que emplea en sus poesas, sino por el hallazgo de varias piezas en tablatura para bandurria[14] en uno de los manuscritos ms
Luis de Gngora y Argote fiables de los que conservan su poesa. Se trata de tres piezas completas (Gallarda, Jcara y otra sin ttulo) y dos fragmentos ms de desigual longitud. Aunque fueron descubiertas en 1916, su transcripcin correcta y su difusin en tiempos ms recientes se debe al musiclogo Pepe Rey,[15] quien tambin propici con su desaparecido grupo SEMA la grabacin primera de una de ellas, la jcara.[16] sta y las otras dos que se conservan completas, han sido grabadas por el Grupo CINCO SIGLOS, en versin de cmara.[17] Dicha grabacin, realizada a partir de una nueva transcripcin y realizacin musical de Gabriel Arellano (miembro de CINCO SIGLOS) a partir de la tablatura original, es la primera a nivel mundial para la Gallarda y la pieza sin ttulo que Pepe Rey identifica como Pasacalle.[18] En el libreto del CD,[19] y antes en el blog del grupo,[20] otro de sus miembros, Antonio Torralba, revela algunas circunstancias de la vida de Gngora vinculadas a los instrumentos de cuerda pulsada que, aunque publicadas en los sesenta del pasado siglo por Dmaso Alonso, haban pasado desapercibidas a los estudiosos de esta faceta artstica del poeta.
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Referencias
[1] Manuel Gahete Jurado. Luis de Gngora. El autor (http:/ / www. cervantesvirtual. com/ bib_autor/ gongora/ pcuartonivel. jsp?conten=autor). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Consultado el 12 de abril de 2010. [2] Los poetas culteranos (http:/ / www. raco. cat/ index. php/ Caligrama/ article/ viewFile/ 73926/ 94270) (PDF). Raco. Consultado el 12 de abril de 2010. [3] Obras de Gngora (http:/ / www. educando. edu. do/ sitios/ PNC2005/ recursos/ recursos/ lengua_espaola/ literatura/ biblioteca de autores/ luis de gongora. htm). Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Saavedra. Consultado el 12 de abril de 2010. [4] Juan Lpez de Vicua: TODAS LAS OBRAS DE D. LUIS DE GNGORA EN VARIOS POEMAS. RECOGIDOS POR DON GONZALO de Hozes Corregido y enmendado en esta vltima impressior. Madrid, en la Imprenta del Reino, Ao 1634. Wissenschaftliche [[Stadtbibliothek Mainz (http:/ / www. mainz. de/ WGAPublisher/ online/ html/ default/ MSTZ-732BEL. DE. 0)], Sign. VI l:4/423] [5] Europa Press. Noticias de arte y cultura (http:/ / www. lukor. com/ literatura/ noticias/ 0504/ 20112140. htm). Lukor. Consultado el 12 de abril de 2010. [6] G. Fernndez San Emeterio (15 de febrero de 1999). Luis de Gngora y Argote (http:/ / www. lllf. uam. es/ ~fmarcos/ informes/ BNArgentina/ catalogo/ gongora. htm). Enciclopedia Universal Multimedia. Consultado el 12 de abril de 2010. [7] Fred F. Jehle (17 de noviembre de 1999). De un caminante enfermo (http:/ / users. ipfw. edu/ jehle/ poesia/ descamin. htm). Antologa de la poesa espaola. Consultado el 12 de abril de 2010. [8] Poesa de Luis de Gngora (http:/ / www. uv. es/ ~ivorra/ Gongora/ Gongora. htm). Consultado el 12 de abril de 2010. [9] Luis de Gngora y Argote. Fbula de Polifemo y Galatea (http:/ / www. poesia-inter. net/ index43. htm). Porra. [10] Luis de Gngora y Argote. Soledades (http:/ / www. poemasde. net/ soledades-luis-de-gongora/ ). Consultado el 12 de abril de 2010. [11] Ral Dorra. Sobre Gngora y "Soledades" (http:/ / 148. 206. 53. 230/ revistasuam/ dialectica/ include/ getdoc. php?id=22& article=23& mode=pdfsig=AHIEtbTRqn5qROfm_VLzJNFnrJsYzhpiiw) (PDF). Revista dialctica. Consultado el 12 de abril de 2010. [12] Andrs Soria Olmedo. Viva don Luis! (http:/ / www. residencia. csic. es/ bol/ num4/ donluis. htm). Revista Residencia. Consultado el 12 de abril de 2010. [13] Miguel Querol, Cancionero Musical de Gngora, Barcelona, 1975. [14] Una bandurria para la msica del Barroco espaol ha sido reconstruida por el luthier y msico Jos Ignacio Fernndez Palop en base a ciertos instrumentos conservados. El detalle de dicha reconstruccin puede verse http:/ / www. cincosiglos. es/ index. php/ instrumentos/ cuerda-pulsada/ 65-bandurria-barroca. [15] Juan Jos Rey y Antonio Navarro, Los instrumentos de pa en Espaa, Madrid, 1993. [16] En el disco Ramillete de cantigas, villancicos, ensaladas, romances, pavanas, glosas, tonos e otros entretenimientos GASA, 1987. [17] En el CD Sones de palacio, bailes de comedias, Fonoruz, 2008. [18] La totalidad de los cinco fragmentos en bandurria, as como de nuevo la versin de cmara de las tres piezas completas, aparecer en el disco-libro que CINCO SIGLOS prepara con motivo del 450 aniversario del nacimiento de Gngora en 2011. [19] Puede descargarse desde http:/ / www. cincosiglos. es/ index. php/ discografia/ barroco/ 142-sones-de-palacio-bailes-de-comedias. [20] http:/ / www. cincosiglos. es/ index. php/ instrumentos/ cuerda-pulsada/ 65-bandurria-barroca
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Vase tambin
Literatura espaola del Barroco Literatura de Espaa
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Luis de Gngora y Argote. Commons Wikisource contiene obras originales de Luis de Gngora y Argote.Wikisource
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Luis de Gngora y Argote. Wikiquote Retrato de Luis de Gngora y Argote con un eptome sobre su vida incluido en el libro Retratos de Espaoles ilustres, publicado en el ao de 1791. Portal dedicado a Luis de Gngora (Biblioteca Virtual Cervantes) (http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/ gongora/) Ttulos digitalizados de la obra de Luis de Gngora en la Biblioteca Virtual Cervantes (http://www. cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=126) Estudio de la Fbula de Pramo y Tisbe (http://www.mindspring.com/~rnival/gongora/) Poticas de Gngora (http://poeticas.es/?p=673) Obras completas de don Luis de Gngora en CD-ROM (http://www.bibliele.com/gongora/) Canto a Crdoba, traducido al esperanto (http://www.delbarrio.eu/gongora.htm) "Ilustre y hermossima Mara" (soneto musicalizado) (http://reverdecer.com/LGsonetoCLXV.html) Versiones pulcras de sus sonetos, letrillas, romances, soledades y Polifemo (http://www.poesia-inter.net/ indexlg.htm)
Sor Juana Ins de la Cruz

Retrato de Sor Juana Ins de la Cruz, Miguel Cabrera, ca. 1750. Nombre completo Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana Nacimiento 12 de noviembre de 1651 San Miguel Nepantla (Nueva Espaa) 17 de abril de 1695 (43 aos) Ciudad de Mxico (Nueva Espaa) Poetisa, dramaturga, religiosa. novohispana Siglo de Oro espaol Dramtica, poesa
Defuncin
Ocupacin Nacionalidad Perodo Gnero
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Movimientos Firma Barroco
Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana, ms conocida como Sor Juana Ins de la Cruz, (Nepantla, 12 de noviembre de 1651-Ciudad de Mxico, 17 de abril de 1695) fue una religiosa y escritora novohispana del Siglo de Oro. Cultiv la lrica y el teatro, as como la prosa. Por la importancia de su obra, recibi los sobrenombres de el Fnix de Amrica, la Dcima Musa o la Dcima Musa mexicana.[1] A muy temprana edad aprendi a leer y a escribir. Perteneci a la corte de Antonio de Toledo y Salazar, marqus de Mancera y 25 virrey novohispano. En 1667 ingres a la vida religiosa a fin de consagrarse por completo a la literatura. Sus ms importantes mecenas fueron los marqueses de la Laguna, virreyes de la Nueva Espaa, quienes publicaron sus obras en la Espaa peninsular. Muri a causa de una epidemia el 17 de abril de 1695. Sor Juana Ins de la Cruz ocupa, junto a Juan Ruiz de Alarcn y a Carlos de Sigenza y Gngora un destacado lugar en la literatura novohispana.[2] En el campo de la lrica su trabajo se adscribe a los lineamientos del barroco espaol en su etapa tarda. La produccin lrica de Sor Juana, que supone la mitad de su obra, es un crisol donde convergen la cultura de una Nueva Espaa en apogeo, el culteranismo de Gngora y la obra conceptista de Quevedo y Caldern.[3] La obra dramtica de Sor Juana va de lo religioso a lo profano. Sus obras ms destacables en este gnero son Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y una serie de autos sacramentales diseados para representarse en la corte.[4]
Biografa
Vase tambin: Anexo:Cronologa de Sor Juana Ins de la Cruz
Primeros aos
Hasta mediados del siglo XX, la crtica sorjuanista aceptaba como vlido el testimonio de Diego Calleja, primer bigrafo de la monja, sobre su fecha de nacimiento. Segn Calleja, Sor Juana haba nacido el 12 de noviembre de 1651 en San Miguel de Nepantla.[5] En 1952, el descubrimiento de un acta de bautismo que supuestamente perteneca a Sor Juana, retras la fecha de nacimiento de la poetisa a 1648. Segn dicho documento, Juana Ins habra sido bautizada el 2 de diciembre de 1648.[6] Varios crticos, como Octavio Paz[7] y Antonio Alatorre,[8] aceptan la validez del acta de bautismo presentada por Garca Salcedo, aunque la estudiosa espaola Georgina Sabat de Rivers considera insuficientes las pruebas que aporta esta acta, pues la poetisa solo usar su segundo nombre hasta la entrada en el convento. As, segn Sabat, la partida de bautismo corresponde a una pariente o una esclava.[9]
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Aunque se tienen pocos datos de sus padres, se sabe que nunca se unieron en matrimonio legtimo. Sor Juana fue la menor de las tres hijas Mara, Josefa y Juana Ins procreadas por Pedro Manuel de Asbaje y Machuca e Isabel Ramrez de Santillana. El padre, que se cree que fue un militar espaol oriundo de la provincia vasca de Guipzcoa, estaba asentado en San Miguel Nepantla.[10] All naci su hija Juana Ins, en un oscuro lugar llamado por entonces "la celda".[11] Su madre, al poco tiempo, se separ de su padre y procre otros tres hijos con Diego Ruiz Lozano, a quien tampoco despos.[12] Muchos crticos han manifestado su sorpresa ante la situacin civil de los padres de Sor Juana. Paz apunta que ello se debi a una "laxitud de la moral sexual en la colonia".[13] Se desconoce tambin el efecto que tuvo en Sor Juana el saberse hija ilegtima, aunque se conoce que trat de ocultarlo. As lo testifica su testamento de 1669: "hija legtima de don Pedro de Asbaje y Vargas, difunto, y de doa Isabel Ramrez". Su amigo, el padre Calleja, lo ignoraba, pues no hace mencin de ello en su estudio biogrfico. Su madre, en principio, tambin lo neg, pero en un testamento fechado en 1687 reconoce que todos sus hijos, incluyendo a Sor Juana, fueron concebidos fuera del matrimonio.[14]
Retrato de Juana de Asbaje en 1666, a los quince aos de edad. En esa fecha fue cuando entr a la corte virreinal.
La nia pas su infancia entre Amecameca, Yecapixtla, Panoaya donde su abuelo tena una hacienda y Nepantla. All aprendi nhuatl con los esclavos de las haciendas de su abuelo, donde se sembraba trigo y maz. El abuelo de Sor Juana muri en 1656, por lo que su madre tom las riendas de las fincas.[15] Asimismo, aprendi a leer y escribir a los tres aos al tomar las lecciones con su hermana mayor a escondidas de su madre.[16] Pronto inici su gusto por la lectura, pues descubri la biblioteca de su abuelo y as se aficion a los libros.[17] Aprendi todo cuanto era conocido en su poca, es decir, ley a los clsicos griegos y romanos, y la teologa del momento. Su afn de saber era tal que intent convencer a su madre de que la enviase a la Universidad disfrazada de hombre, puesto que las mujeres no podan acceder a sta.[18] Se dice que al estudiar una leccin, cortaba un pedazo de su propio cabello si no la haba aprendido correctamente, pues no le pareca bien que la cabeza estuviese cubierta de hermosuras si careca de ideas.[19] A los ocho aos, entre 1657 y 1659, gan un libro por una loa compuesta en honor al Santsimo Sacramento, segn cuenta su bigrafo y amigo Diego Calleja.[20] ste seala que Juana Ins radic en la ciudad de Mxico desde los ocho aos, aunque se tienen noticias ms veraces de que se asent all hasta los trece o quince.[21]
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Adolescencia
Juana Ins vivi con Mara Ramrez, hermana de su madre, y con su esposo Juan de Mata. Posiblemente haya sido alejada de las haciendas de su madre a causa de la muerte de su medio hermano, o bien, de su abuelo materno. Aproximadamente vivi en casa de los Mata unos ocho aos, desde 1656 hasta 1664. Entonces comienza su perodo en la corte, que terminar en su ingreso a la vida religiosa.[22] Entre 1664 y 1665, ingres a la corte del virrey Antonio Sebastin de Toledo, marqus de Mancera. La virreina, Leonor de Carreto, se convirti en una de sus ms importantes mecenas. El ambiente y la proteccin de los virreyes marcarn decisivamente la produccin literaria de Juana Ins. Por entonces ya era conocida su inteligencia y su sagacidad, pues se cuenta que, por instrucciones del virrey, un grupo de sabios humanistas la evaluaron, y la joven super el examen en excelentes condiciones.[23] La corte virreinal era uno de los lugares ms cultos e ilustrados del virreinato. Solan celebrarse fastuosas tertulias a las que acudan telogos, filsofos, matemticos, historiadores y todo tipo de humanistas, en su mayora egresados o profesores de la Real y Pontificia Universidad de Mxico. All, como dama de compaa de la virreina, la adolescente Juana desarroll su intelecto y sus capacidades literarias. En repetidas ocasiones escriba sonetos, poemas y elegas fnebres que eran bien recibidas en la corte. Chvez seala que a Juana Ins se le conoca como "la muy querida de la virreina", y que el virrey tambin le tena un especial aprecio. Leonor de Carreto fue la primera protectora de la nia poetisa.
Retrato de Sor Juana, por Fray Miguel de Herrera.
Poco se conoce de esta etapa en la vida de Sor Juana, aunque uno de los testimonios ms valiosos para estudiar dicho perodo ha sido la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz.[24] Esta ausencia de datos ha contribuido a que varios autores hayan querido recrear, de manera casi novelesca, la vida adolescente de Sor Juana, suponiendo muchas veces la existencia de amores no correspondidos.[25]
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Perodo de madurez
A finales de 1666 llam la atencin del padre Nez de Miranda, confesor de los virreyes, quien, al saber que la jovencita no deseaba casarse, le propuso entrar en una orden religiosa.[26] Aprendi latn en veinte lecciones impartidas por Martn de Olivas y probablemente pagadas por Nez de Miranda.[27] [28] Despus de un intento fallido con las carmelitas, cuya regla era de una rigidez extrema que la llev a enfermarse, ingres en la Orden de San Jernimo, donde la disciplina era algo ms relajada, y tena una celda de dos pisos y sirvientas.[29] All permaneci el resto de su vida, pues los estatutos de la orden le permitan estudiar, escribir, celebrar tertulias y recibir visitas, como las de Leonor de Carreto, que nunca dej su amistad con la poetisa.[30] Muchos crticos y bigrafos atribuyeron su salida de la corte a una decepcin amorosa, aunque ella muchas veces expres no sentirse atrada por el amor y que slo la vida monstica podra permitirle dedicarse a estudios intelectuales.[31] Se sabe que Sor Juana reciba un pago de la Iglesia por sus villancicos, como tambin lo obtena de la Corte al preparar loas u otros espectculos.[32]
Diseo del Neptuno alegrico.
Entre 1671 y 1672 enferm gravemente de tifo, lo que casi le cuesta la vida. En 1674 sufre otro golpe: el virrey de Mancera y su esposa son relevados de su cargo y en Tepeaca, durante el trayecto a Veracruz, fallece Leonor de Carreto. A ella dedic Sor Juana varias elegas, entre las que destaca "De la beldad de Laura enamorados", seudnimo de la virreina. En este soneto demuestra su conocimiento y dominio de las pautas y tpicos petrarquistas imperantes.[34]
[33]
En 1680 se produce la sustitucin de fray Payo Enrquez de Rivera por Toms Antonio de la Cerda y Aragn, marqus de la Laguna al frente del virreinato. A Sor Juana se le encomend la confeccin del arco triunfal que adornara la entrada de los virreyes a la capital, para lo que escribi su famoso Neptuno alegrico. Impresion gratamente a los virreyes, quienes le ofrecieron su proteccin y amistad, especialmente la virreina Mara Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes, quien fue muy cercana a ella: la virreina posea un retrato de la monja y un anillo que sta le haba regalado y a su partida llev los textos de Sor Juana a Espaa para que se imprimieran.[35] Su confesor, el jesuita Antonio Nez de Miranda, le reprochaba que se ocupara tanto de temas mundanos, lo que junto con el frecuente contacto con las ms altas personalidades de la poca debido a su gran fama intelectual, desencaden las iras de ste. Bajo la proteccin de la marquesa de la Laguna, decidi rechazarlo como confesor.[36] El gobierno del marqus de la Laguna (1680-1686) coincide con la poca dorada de la produccin de Sor Juana. Escribi versos sacros y profanos, villancicos para festividades religiosas, autos sacramentales (El divino Narciso, El cetro de Jos y El mrtir del sacramento: San Hermenegildo) y dos comedias (Los empeos de una casa y Amor es ms laberinto. Tambin sirvi como administradora del convento, con buen tino, y realiz experimentos cientficos.[37] Entre 1690 y 1691 se vio involucrada en una disputa teolgica a raz de una crtica privada que realiz sobre un sermn del muy conocido predicador jesuita Antnio Vieira, que fue publicada por el obispo de Puebla Manuel Fernndez de Santa Cruz bajo el ttulo de Carta Atenagrica y la prolog con el seudnimo de Sor Filotea, recomendndole que dejara de dedicarse a las "humanas letras" y se dedicase en cambio a las divinas, de las cuales, segn el obispo de Puebla, sacara mayor provecho.[38] Esto provoc la reaccin de la poetisa a travs del escrito Respuesta a Sor Filotea, donde hace una encendida defensa de su labor intelectual y en la que reclamaba los derechos de la mujer a la educacin.[37]
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ltima etapa
Para 1692 y 1693 comienza el ltimo perodo de la vida de Sor Juana. Sus amigos y protectores han muerto: el conde de Paredes, Juan de Guevara y diez monjas del Convento de San Jernimo. Las fechas coinciden con una agitacin de la Nueva Espaa; se producen rebeliones en el norte del virreinato, la muchedumbre asalta el Real Palacio y las epidemias se ceban con la poblacin novohispana.[39] En la poetisa ocurre un extrao cambio: hacia 1693 deja de escribir y parece dedicarse ms labores religiosas. Hasta la fecha no se conoce con precisin el motivo de tal cambio; los crticos catlicos han visto en Sor Juana una mayor dedicacin a las cuestiones sobrenaturales y una entrega mstica a Jesucristo, sobre todo a partir de la renovacin de sus votos religiosos en 1694.[40] [41] Otros, en cambio, adivinan una conspiracin misgina tramada en su contra, tras la cual fue condenada a dejar de escribir y se le oblig a cumplir lo que las autoridades eclesisticas consideraban las tareas apropiadas de una monja.[42] [43] No han existido datos concluyentes, pero s se han avanzado en investigaciones donde se ha descubierto la polmica que caus la Carta atenagrica.[44] [45] [46] Su propia penitencia queda expresada en la firma que estamp en el libro del convento: "yo, la peor del mundo", que se ha convertido en una de sus frases ms clebres. Poco antes de su muerte fue obligada por su confesor (Nez de Miranda, con quien se haba reconciliado) a deshacerse de su biblioteca y su coleccin de instrumentos musicales y cientficos, los cuales se vendieron para ayudar a los pobres. A principios de 1695 se desat una epidemia de peste que hizo estragos en toda la capital, pero especialmente en el Convento de San Jernimo. De cada diez religiosas enfermas, nueve moran. El 17 de febrero falleci Nez de Miranda. Sor Juana cae enferma poco tiempo ms tarde, pues colaboraba cuidando a las monjas enfermas. A las cuatro de la maana del 17 de abril, cuando tena cuarenta y tres aos, muri Juana Ins de Asbaje y Ramrez.[47] Fue enterrada en el coro bajo de la iglesia de San Jernimo, aunque durante mucho tiempo se desconoci el paradero de su tumba. En 1978, durante unas excavaciones rutinarias en el centro de la Ciudad de Mxico, se hallaron sus supuestos restos, a los se dio gran publicidad. Se realizaron varios eventos en torno al descubrimiento, aunque nunca pudo corroborarse su autenticidad. Actualmente se encuentran en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, entre las calles de Isabel la Catlica e Izazaga.
Estatua de Sor Juana Ins en Madrid.
Caractersticas de su obra
Compuso gran variedad de obras teatrales. Su comedia ms clebre es Los empeos de una casa, que en algunas de sus escenas recuerda a la obra de Lope de Vega. Otra de sus conocidas obras teatrales es Amor es ms laberinto, donde fue estimada por su creacin de caracteres, como Teseo, el hroe principal. Sus tres autos sacramentales revelan el lado teolgico de su obra: El mrtir del sacramento donde mitifica a San Hermenegildo, El cetro de Jos y El divino Narciso, escritas para ser representadas en la corte de Madrid. Tambin destaca su lrica, que aproximadamente suma la mitad de su produccin; poemas amorosos en la que la decepcin es un recurso muy socorrido, poemas de vestbulo y composiciones ocasionales en honor a personajes de la poca. Otras obras destacadas de Sor Juana son sus villancicos y el tocotn, especie de derivacin de ese gnero que intercala pasajes en dialectos nativos. Sor Juana tambin escribi un tratado de msica llamado El caracol, que no ha sido hallado, sin embargo ella lo consideraba una mala obra y puede ser que debido a ello no hubiese permitido su difusin.[48]
Sor Juana Ins de la Cruz Segn ella, casi todo lo que haba escrito lo haca por encargo y la nica cosa que redact por gusto propio fue Primero sueo. Sor Juana realiz por encargo de la condesa de Paredes unos poemas que probaban el ingenio de sus lectores conocidos como "enigmas", para un grupo de monjas portuguesas aficionadas a la lectura y grandes admiradoras de su obra, que intercambiaban cartas y formaban una sociedad a la que dieron el nombre de Casa del placer. Las copias manuscritas que hicieron estas monjas de la obra de Sor Juana fueron descubiertas en 1968 por Enrique Martnez Lpez en la Biblioteca de Lisboa.[49]
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Temas
En el terreno de la comedia parte sobre todo del desarrollo minucioso de una intriga compleja, de un enredo inteligente, basado en equvocos, malentendidos, y virajes en la peripecia que, no obstante, son solucionados como premio a la virtud de los protagonistas. Insiste en el planteamiento de los problemas privados de las familias (Los empeos de una casa), cuyos antecedentes en el teatro barroco espaol van desde Guilln de Castro hasta comedias calderonianas como La dama duende, Casa con dos puertas mala es de guardar y otras obras que abordan la misma temtica que Los empeos.[50] Uno de sus grandes temas es el anlisis del amor verdadero y la integridad del valor y la virtud, todo ello reflejado en una de sus obras maestras, Amor es ms laberinto. Tambin destaca (y lo ejemplifican todas sus obras) el tratamiento de la mujer como personaje fuerte que es capaz de manejar las voluntades de los personajes circundantes y los hilos del propio destino.[51] Se observa tambin, confesada por ella misma, una imitacin permanente de la poesa de Luis de Gngora y de sus Soledades, aunque en una atmsfera distinta a la de l, conocido como Apolo andaluz. El ambiente en Sor Juana siempre es visto como nocturno, onrico, y por momentos hasta complejo y difcil. En este sentido, Primero sueo y toda su obra lrica, abordan la vasta mayora de las formas de expresin, formas clsicas e ideales que se advierten en toda la produccin lrica de la monja de San Jernimo.[52]
Segundo tomo de las obras de sror Juana Ins de la Cruz, monja profesa en el monasterio del seor San Jeronimo de la Ciudad de Mxico, dedicado por la autora a D. Juan de Ore y Orbieto, caballero de la Orden de Santiago. Sevilla, Toms Lpez de Haro, 1692.
En su Carta atenagrica, Sor Juana rebate punto por punto lo que consideraba tesis errneas del jesuita Vieira. En consonancia con el espritu de los pensadores del Siglo de Oro, especialmente Francisco Surez. Llama la atencin su uso de silogismos y de la casustica, empleada en una prosa enrgica y precisa, pero a la vez tan elocuente como en los primeros clsicos del Siglo de Oro espaol.[53] Ante la recriminacin hecha por el obispo de Puebla a raz de su crtica a Vieira, Sor Juana no se abstiene de contestar al jerarca. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz se adivina la libertad de los criterios de la monja poetisa, su agudeza y su obsesin por lograr un estilo personal, dinmico y sin imposiciones.[54]
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Estilo
El estilo predominante de sus obras es el barroco; Sor Juana era muy dada a hacer retrucanos, a verbalizar sustantivos y a sustantivar verbos, a acumular tres adjetivos sobre un mismo sustantivo y repartirlos por toda la oracin, y otras libertades gramticas que estaban de moda en su tiempo. Asimismo es una maestra en el arte del soneto y en el concepto barroco. La lrica de Sor Juana, testigo del final del barroco hispano, tiene al alcance todos los recursos que los grandes poetas del Siglo de Oro emplearon en sus composiciones. A fin de darle un aire de renovacin a su poesa, introduce algunas innovaciones tcnicas y le imprime su muy particular sello. La poesa sorjuanesca tiene tres grandes pilares: la versificacin, alusiones mitolgicas y la hiprbaton.[55] Varios eruditos, especialmente Toms Navarro Toms, han concluido que Sor Juana consigue un innovador dominio del verso que recuerda a Lope de Vega o a Quevedo. La perfeccin de su mtrica entraa, sin embargo, un problema de cronologa: no es posible determinar qu poemas fueron escritos primero en base a cuestiones estilsticas.[56] En el campo de la poesa Sor Juana tambin recurri a la mitologa como fuente, al igual que muchos poetas renacentistas y barrocos. El conocimiento profundo que posea la escritora de algunos mitos provoca que algunos de sus poemas se inunden de referencias a estos temas. En algunas de sus ms culteranas composiciones se nota ms este aspecto, pues la mitologa era una de las vas que todo poeta erudito, al estilo de Gngora, deba mostrar.[57] Por otro lado, el hiprbaton, recurso muy socorrido en la poca, alcanza su esplendor en El sueo, obra repleta de sintaxis forzadas y de formulaciones combinatorias. Rosa Perelmuter apunta que en Nueva Espaa la monja de San Jernimo fue quien llev a la cumbre la literatura barroca.[58] La obra sorjuanesca es expresin caracterstica de la ideologa barroca: plantea problemas existenciales con una manifiesta intencin aleccionadora, los tpicos son bien conocidos y forman parte del "desengao" barroco. Se presentan, adems, elementos como el carpe diem, el triunfo de la razn frente a la hermosura fsica y la limitacin intelectual del ser humano.[59] La prosa sorjuanesca est conformada por oraciones independientes y breves separadas por signos de puntuacin coma, punto y punto y coma y no por nexos de subordinacin. Predomina, pues, la yuxtaposicin y la coordinacin. La escasa presencia de oraciones subordinadas en periodos complejos, lejos de facilitar la comprensin, la hace ardua, se hace necesario suplir la lgica de las relaciones entre las sentencias, deducindola del sentido, de la idea que se expresa, lo que no siempre es fcil. Su profundidad, pues, est en el concepto a la vez que en la sintaxis.
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Fuentes
Destaca su habilidad para cultivar tanto la comedia de enredos (Los empeos de una casa) o los autos sacramentales. Sin embargo, sus obras casi no tocan temas del romancero popular, limitndose a la comedia y a asuntos mitolgicos o religiosos. Es bien conocida la emulacin que realizaba de autores seeros del Siglo de Oro. Uno de sus poemas presenta a la Virgen como el Don Quijote de Cervantes, salvando a las personas en aprietos. Su admiracin por Gngora se manifiesta en la mayora de sus sonetos y, sobre todo, en Primero sueo, mientras que la enorme influencia de Caldern de la Barca puede resumirse en los ttulos de dos obras sorjuanescas: Los empeos de una casa, emulacin de Los empeos de un ocaso, y El divino Narciso, ttulo similar a El divino Orfeo de Caldern.[60] Su formacin y apetencias son las de una teloga, como Caldern, o las de un fraile, como Tirso o un especialista en la historia sagrada, como Lope de Vega. Su concepcin sacra de la dramaturgia le llev a defender el mundo indgena, al que recurri a travs de sus autos sacramentales. Toma sus asuntos de fuentes muy diversas: de la mitologa griega, de las leyendas religiosas prehispnicas y de la Biblia. Tambin se ha sealado la importancia de la observacin de costumbres contemporneas, presente en obras como Los empeos de una casa.
Primera parte de Inundacin castlida, obras completas de Sor Juana Ins de la Cruz (Madrid, 1689).
Personajes
La mayora de sus personajes pertenecen a la mitologa, y escasean burgueses o labradores. Ello se aleja de la intencin moralizante en consonancia con los presupuestos didcticos de la tragedia religiosa. En su obra destaca la caracterizacin psicolgica de los personajes femeninos, muchas veces protagonistas, siempre inteligentes y finalmente capaces de conducir su destino, pese a las dificultades con que la condicin de la mujer en la estructura de la sociedad barroca lastra sus posibilidades de actuacin y decisin. Ezequiel A. Chvez, en su Ensayo de psicologa, seala que en su produccin dramtica los personajes masculinos estn caracterizados por su fuerza, llegando incluso a extremos de brutalidad; en tanto que las mujeres, que comienzan personificando las cualidades de belleza y la capacidad de amar y ser amadas, acaban siendo ejemplos de virtud, firmeza y valor.[61] Los autos sacramentales de Sor Juana, especialmente El cetro de Jos, incluyen gran cantidad de personajes reales Jos y sus hermanos e imaginarios, como la personificacin de diversas virtudes. El patriarca Jos aparece como la prefiguracin de Cristo en Egipto. El pasaje alegorizado del auto, donde se realiza la transposicin de la historia bblica de Jos, permite equiparar los sueos del hroe bblico con el conocimiento dado por Dios.[62]
Lectura feminista de su obra

Entre los estudiosos de Sor Juana ha habido discusin sobre el presunto feminismo que cierto sector de la crtica le atribuye a la monja. Los feministas han querido ver, en la Respuesta a Sor Filotea y en la redondilla Hombres necios, autnticos documentos de liberacin femenina. Otros eruditos, principalmente Antonio Alatorre, refutan esta teora. Para Alatorre, la redondilla satrica en cuestin carece de rastros feministas, sino ofrece un ataque moral sealando la hipocresa de los hombres seductores, cuyos precedentes pueden encontrarse en autores como Ruiz de Alarcn: no era nada nuevo atacar la hipocresa moral de los hombres con respecto a las mujeres. La Respuesta slo se limita a exigir el derecho a la educacin de la mujer, pero restringindose a las costumbres de la poca. No se trata
Sor Juana Ins de la Cruz de una crtica directa; es una defensa personal, a su derecho al saber, al conocimiento, a la natural inclinacin por el saber que le otorg Dios.[63] As, para Stephanie Marrim, no puede hablarse de feminismo en la obra de la monja, pues slo se limit a defenderse: las alusiones feministas de su obra son estrictamente personales, no colectivas.[64] Segn Alatorre, Sor Juana decidi neutralizar simblicamente su sexualidad a travs del hbito de monja.[65] Sobre el matrimonio y su ingreso al convento, la Respuesta, afirma: Aunque conoca que tena el estado cosas [] muchas repugnantes a mi genio, con todo, para la total negacin que tena al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo ms decente que poda elegir en materia de la seguridad que deseaba de mi salvacin. Es indiscutible, de acuerdo a la mayora de los fillogos, que Sor Juana abog por la igualdad de los sexos y por el derecho de la mujer a adquirir conocimientos. El mismo Alatorre lo reconoce: "Sor Juana la pionera indiscutible (por lo menos en el mundo hispanohablante) del movimiento moderno de liberacin femenina".[66] En esta misma lnea, la estudiosa Rosa Perelmuter, al analizar diversos rasgos de la poesa sorjuanesca la defensa de los derechos de la mujer, sus experiencias personales y una relativa misandria concluye que, si bien Sor Juana, privilegi siempre el uso de la voz neutra en su poesa, a fin de lograr una mejor recepcin y crtica.[67] Segn Patricia Saldarriaga, Primero sueo, la obra lrica ms famosa de Sor Juana, incluye sendas alusiones a fluidos corporales femeninos como la menstruacin o la lactancia. En la tradicin literaria medieval se crea que el flujo menstrual alimentaba al feto y luego se converta en leche materna; esta coyuntura es aprovechada por la poetisa para recalcar el importantsimo papel de la mujer en el ciclo de la vida, creando una simbiosis que permita identificar el proceso con un don divino.[68] [69] Marcelino Menndez y Pelayo y Octavio Paz consideran que la obra de Sor Juana rompe con todos los cnones de la literatura femenina. Desafa el conocimiento, se sumerge por completo en cuestiones epistemolgicas ajenas a la mujer de esa poca y muchas veces escribe en trminos cientficos, no religiosos.[70] De acuerdo a Electa Arenal, toda la produccin de Sor Juana especialmente El sueo y varios sonetos reflejan la intencin de la poetisa por crear un universo, al menos literario, donde la mujer reinara por encima de todas las cosas. El carcter filosfico de estas obras le confiere a la monja la oportunidad invaluable de disertar sobre el papel de las mujeres, pero apegndose a su realidad social y a su momento histrico.[71]
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Lista de obras
Dramtica
Adems de las dos comedias aqu reseadas (Los empeos de una casa y Amor es ms laberinto, escrita junto con Juan de Guevara), se ha atribuido a Sor Juana la autora de un posible final de la comedia de Agustn de Salazar y Torres: La segunda Celestina. En la dcada de Billete mexicano de 200 pesos con la imagen de 1990 Guillermo Schmidhuber encontr una suelta que contena un final Sor Juana. diferente al que se conoca y propuso que esas mil lneas eran de Sor Juana. Algunos sorjuanistas han aceptado la coautora de sor Juana, entre ellos Paz,[72] y Luis Leal.[73] Otros, como Antonio Alatorre[74] y Jos Pascual Bux, la han refutado.
Sor Juana Ins de la Cruz Los empeos de una casa Es una de las obras capitales de la produccin dramtica de Sor Juana Ins de la Cruz. De datacin incierta, pudo haberse montado para la entrada a la capital del arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas o bien, para el nacimiento del primognito del conde de Paredes, virrey y mecenas de la poetisa. En cualquier caso, la fecha comnmente aceptada para el montaje de Los empeos de una casa es el 4 de octubre de 1683. El conflicto se teje en torno a dos parejas que se aman pero que no pueden unirse todava. La fuerza cmica que provocan los equvocos no est exenta de una verdad amarga, la frustracin del amor que tantas veces vivi Sor Juana. A lo largo de toda la obra la fuerza dramtica recae en los dos personajes femeninos: doa Ana, la antagonista, y doa Leonor, la herona. La mujer como eje conductor de la historia, a la vez que personaje fuerte y decidido, es una de las caractersticas ms presentes en toda la obra de Sor Juana. Caracterizada como una muy bien construida comedia de enredo, aparecen singulares personajes: los hermanos Pedro y Ana, don Carlos y doa Leonor. Destaca el desenlace, con un final feliz que remarca la soledad del villano don Pedro. ste deber quedarse solo, con un criado negro travestido que tambin es partcipe del enredo generado por su patrn. Representa la culminacin de la obra dramtica de la monja poetisa y de toda la escuela literaria novohispana. Sus personajes pertenecen a la nobleza, o bien a la incipiente burguesa hidalga de la Nueva Espaa. Son caballeros y damas de acomodada posicin y vida urbana que protagonizan una intriga de relaciones conyugales gobernadas por el engao y la insatisfaccin muy poco frecuente en el teatro barroco espaol. Amor es ms laberinto Fue escrita en colaboracin con Juan de Guevara y se estren el 11 de enero de 1689, con motivo de las festividades por la toma de posesin del virrey Gaspar de la Cerda y Mendoza. Sigue el modelo de teatro cortesano impuesto por Pedro Caldern de la Barca en la corte de Felipe IV. El argumento, como en muchas de las comedias calderonianas, se cie a temas mitolgicos. Gira en torno a Teseo, hroe de Creta, que es entregado al Minotauro a guisa de tributo. Dos princesas, Ariadna y Fedra, tratan de salvarlo pues se han enamorado del joven protagonista. Sor Juana concibe al hroe a su manera, compartida por Juan Ruiz de Alarcn. Para ella, el hroe es aquel triunfador que en la victoria no se ensoberbece, sino que reconoce su humildad. El Teseo de Amor es ms laberinto es el arquetipo del hroe masculino sorjuanesco. Al igual que en el Neptuno alegrico, en Amor es ms laberinto abundan las metforas en honor al celebrado. Rodrguez Garrido considera que el Minotauro podra representar al antecesor del virrey de la Cerda, en tanto gobernante cruel y dspota. Y Teseo vendra a personificar al virrey entrante, honesto y justo. Amor es ms laberinto representa muchos valores de la obra sorjuanesca, como el tipo del hroe y el amor femenino por encima de todo. Tambin, al aludir a la antigua Grecia, es inevitable la mencin de la primitiva democracia helnica. La amistad, el desdoblamiento de la personalidad y la unidad del yo son otras caractersticas destacadas de la obra.
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Autos sacramentales
Vase tambin: Auto sacramental
Desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX el gnero del auto sacramental permaneci casi en el olvido. La prohibicin de representarlos en 1765 condujo a que la crtica lo sealara como una deformacin del gusto y a un atentado contra los principios del catolicismo. Al romanticismo alemn se debe la revaloracin del auto sacramental y el inters por estudiar el tema, lo que llev a sealar su importancia en la historia de la literatura espaola. En la Nueva Espaa el auto sacramental comenz a representarse (Madrid: Ruiz de Murga, 1700). inmediatamente despus de la Conquista, pues era un medio til para lograr la evangelizacin de los indgenas. Sor Juana escribi por encargo de la corte de Madrid tres autos El divino Narciso, El cetro de Jos y El mrtir del sacramento cuyos temas abordan la colonizacin europea de Amrica. Aqu Sor Juana retoma recursos del teatro de Pedro Caldern de la Barca y las usa para crear pasajes lricos de gran hermosura. El divino Narciso Es el ms conocido, original y perfecto de los autos sacramentales de Sor Juana.[75] Fue publicado en 1689.[76] El divino Narciso representa la culminacin de la tradicin del auto sacramental, llevada a su punto ms alto por Pedro Caldern de la Barca, de quien Sor Juana toma la mayora de los elementos del auto, y los lleva an ms lejos creando gran auto sacramental.[77] En El divino Narciso Sor Juana usa un conjunto lrico-dramtico para dar vida a los personajes creados. El divino Narciso, personificacin de Jesucristo, vive enamorado de Su imagen, y a partir de ese planteamiento se narra toda la historia. Marcelino Menndez y Pelayo, Julio Jimnez Rueda y Amado Nervo han coincidido en que El divino Narciso es el ms logrado de los autos sorjuanescos.[78] Alude al tema de la conquista de Amrica y a las tradiciones de los pueblos nativos del continente, aunque este tema no era popular en la literatura de su tiempo. Sor Juana se aprovecha de un rito azteca, representado por un tocotn,[79] en honor a Huitzilopochtli para introducir la veneracin a la Eucarista y ligar las creencias precolombinas con el catolicismo hispnico. Es una de las obras pioneras en representar la conversin colectiva al cristianismo, pues el teatro europeo estaba acostumbrado a representar solo la conversin individual.[80] La obra cuenta con la participacin de personajes alegricos basados principalmente en la mitologa grecolatina, y en menor medida en la Biblia. Naturaleza Humana, la protagonista, dialoga con Sinagoga y Gentilidad, y se enfrenta a Eco y Soberbia.[81] Al mismo tiempo Narciso, el divino pastor hijo de la ninfa Lirope y del ro Cefiso, personifica la belleza de la juventud.[82] El cetro de Jos Se ignora la fecha de su composicin, pero fue publicado, junto con El mrtir del sacramento en el segundo tomo de Inundacin castlida en 1692 en Madrid.[83] Al igual que El divino Narciso, El cetro de Jos utiliza a la Amrica prehispnica como vehculo para relatar una historia con tintes bblicos y mitolgicos. El tema de los sacrificios humanos aparece nuevamente en la obra sorjuanesca, como imitacin diablica de la Eucarista.[84] Aun as, Sor Juana siente cario y aprecio por los indgenas y por los frailes misioneros que llevaron el cristianismo a Amrica, como puede verse en varias secciones del auto. Adems, el auto es pionero en representar conversiones colectivas al cristianismo, hecho inslito hasta entonces en la literatura religiosa.[85] El cetro de Jos pertenece a los autos vtero-testamentarios, y es el nico de esta clase compuesto por Sor Juana. Caldern de la Barca escribi varios autos vtero-testamentarios, de los que destaca Sueos hay que verdad son, tambin inspirado por la figura del patriarca Jos.[86] Es habitual considerar que Sor Juana escribi sus autos con la
Fama y obras pstumas del Fnix de Mxico
Sor Juana Ins de la Cruz firme conviccin, alentada por la condesa de Paredes, de que se representaran en Madrid. Por ello, los temas y el estilo de estas obras fueron dirigidas hacia el pblico peninsular, aunque no existe constancia escrita de que se hayan montado fuera de Nueva Espaa.[87] El mrtir del sacramento Aborda el tema del martirio de San Hermenegildo, prncipe visigodo hijo de Leovigildo, muerto por negarse a adorar una hostia arriana. Podra catalogarse como auto alegrico-historial, como La gran Casa de Austria, de Agustn Moreto, o El santo rey don Fernando, de Caldern de la Barca.[88] El lenguaje es muy llano y simple, con excepcin de algunos tecnicismos de ctedra. Es una obra costumbrista, al estilo de los entremeses del siglo XVI y de algunas obras calderonianas.[89] Sor Juana trata un tema que es, al mismo tiempo, hagiogrfico e histrico. Por un lado, intenta robustecer la figura de San Hermenegildo como modelo de virtudes cristianas; por otro, su fuente es la magna Historia general de Espaa, de Juan de Mariana, la obra ms reputada de aquella poca.[90] La autora juega con "El General", especie de auditorio del Colegio de San Ildefonso, y con la compaa de actores que representarn su auto. La obra empieza al abrirse el primer carro, y existen dos ms en el resto de la puesta en escena.[91]
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Lrica
Poesa amorosa En algunos de sus sonetos Sor Juana ofrece una visin maniquea del amor: personifica al ser amado como virtuoso y al amante aborrecido le otorga todos los defectos. Varios de sus crticos han querido ver en ello un amor frustrado de sus tiempos de la corte, aunque no es una tesis respaldada por la comunidad de estudiosos. Paz, por ejemplo, seala que de haber reflejado su obra algn trauma amoroso, se hubiera descubierto y habra provocado un escndalo.[92] La poesa amorosa de Sor Juana asume la larga tradicin de modelos medievales fijados en el Renacimiento espaol, que evolucionaron sin rupturas al Barroco. As, en su produccin podrn encontrarse las tpicas anttesis petrarquistas, los lamentos y quejas del amor corts, la tradicin neoplatnica de Len Hebreo y Baldassare Castiglione o el neoestoicismo barroco de Quevedo.[93] Puede clasificarse en tres grupos de poemas: de amistad,[94] de ndole personal y de casustica amorosa.[95] En la obra lrica de Sor Juana, por primera vez, la mujer deja de ser el elemento pasivo de la relacin amorosa y recupera su derecho, que la poetisa consideraba usurpado, a expresar la variada gama de situaciones amorosas.[96]
Poemas de la nica poetisa americana, musa dcima, Sor Juana Ins de la Cruz.
Los denominados poemas de amistad o cortesanos se dedican, en la vasta mayora de los casos, a ensalzar a la gran amiga y mecenas de Sor Juana: la marquesa de la Laguna, a quien ella motejaba como "Lisi". Son poemas de carcter neoplatnico, donde el amor es despojado de toda vinculacin sexual para afirmarse en una hermandad de las almas a nivel espiritual. Por otro lado, la idealizacin de la mujer que el neoplatonismo toma del amor corts medieval se hace presente en estos poemas en una alabanza continua de la hermosura de la marquesa.[97] En los otros dos grupos de poema, se analiza una variada serie de situaciones amorosas: algunas muy personales, herencia del petrarquismo imperante en la poca. En buena parte de sus poemas Sor Juana confronta a la pasin, impulso ntimo que no debe rechazare, y a la razn, que para Sor Juana representa el aspecto puro y desinteresado del amor verdadero.[98]
Sor Juana Ins de la Cruz Primero sueo Es su poema ms importante, segn la crtica. De acuerdo al testimonio de la poetisa, fue la nica obra que escribi por gusto. Fue publicado en 1692. Apareci editado con el ttulo de Primero sueo. Como la titulacin no es obra de Sor Juana, buena parte de la crtica duda de la autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri nicamente al Sueo. Como quiera que sea, y como la misma poetisa afirmaba, el ttulo de la obra es un homenaje a Gngora y a sus dos Soledades.[99] Es el ms largo de los poemas sorjuaninos 975 versos y su tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se trata de un tema recurrente en la obra de Sor Juana: el potencial intelectual del ser humano. Para transformar en poesa dicha temtica acude a dos recursos literarios: el alma abandona el cuerpo, a lo que otorga un marco onrico.[100] Las fuentes literarias del Primero sueo son diversas: el Somnium Scipionis, de Cicern; Hercules furens, de Sneca; el poema de Francisco de Trillo y Figueroa, Pintura de la noche desde un crepsculo a otro; el Itinerario hacia Dios, de San Buenaventura y varias obras hermticas de Atanasio Kircher, adems de las obras de Gngora, principalmente el Polifemo y las Soledades, de donde toma el lenguaje con que est escrito.[101] El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueo de la naturaleza y del hombre. Luego se describen las funciones fisiolgicas del ser humano y el fracaso del alma al intentar una intuicin universal.[102] Ante ello, el alma recurre al mtodo deductivo y Sor Juana alude excesivamente al conocimiento que posee la humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la escasa capacidad humana para comprender la creacin. La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Da sobre la Noche.[103] Es la obra que mejor refleja el carcter de Sor Juana: apasionado por las ciencias y las humanidades, rasgo heterodoxo que podra presagiar la Ilustracin.[104] El final de la obra, en el que el Sol vence a la noche, podra interpretarse como el triunfo de la razn frente a los fanatismos y prejuicios.[105] El juicio de Paz sobre el Primero sueo es tajante: "hay que subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de su poema: no hay en toda la literatura y la poesa espaolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al Primero sueo".[106] Segn Beaupied, la obra contiene gran variedad de smbolos: la sombra, adems de representar el paso al sueo, representa el mal. Ms adelante, podrn encontrarse sendas alusiones mitolgicas, como Acten, que simboliza el deseo carnal.[107] Existen, adems, rasgos autobiogrficos en el poema, pues los versos 704-780 abordan la "sobriedad intelectual", un tema bastante recurrente en la obra de Sor Juana.[108]
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Sor Juana Ins de la Cruz Otros Buena parte de la obra lrica de Sor Juana la forman poemas de situacin, creados para eventos sociales donde se elogiaba desmesuradamente a los anfitriones. Son poemas festivos, donde muchas situaciones triviales se engrandecan. Hasta cierto punto, son fiel reflejo de una sociedad consolidada en dos fortsimos pilares: la Iglesia y la Corte. En ellos Sor Juana emplea los ms variados recursos poticos que ha aprendido a lo largo de su vida: la imagen sorprendente, el cultismo lxico, la omnipresente alusin religiosa, juego de conceptos, recursos sintcticos que recuerdan a Gngora y referencias personales que sirven de contrapeso a los desmesurados elogios que contienen la mayora de ellos.[109] Tambin escribi poesa jocosa y satrica. No era nueva en la retrica barroca la burla de uno mismo, corriente de la que Sor Juana participa al escribir una amplia gama de poemas burlescos. Su stira a los "hombres necios" es el ms conocido de sus poemas. Paz seala:
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El poema fue una ruptura histrica y un comienzo, por primera vez en la historia de nuestra literatura una mujer habla en nombre propio, defiende a su sexo y, gracias a su inteligencia, usando las mismas armas que sus detractores, acusa a los hombres de los mismos vicios que ellos achacan a las mujeres. En esto Sor Juana se adelanta a su tiempo: no hay nada parecido, en el siglo XVII, en la literatura femenina de Francia, Italia e Inglaterra. Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe. Mxico: FCE, 1982, pgs. 399-400. Solo diecisis poemas religiosos compuso Sor Juana durante su vida, una cantidad extraordinariamente pequea, que sorprende por el poco inters que la monja tena por cuestiones religiosas. La mayora de ellos son obras de ocasin, pero existen tres sonetos en los que la poetisa plantea la relacin del alma con Dios en trminos ms humanos y amorosos.[110]
Hombres necios que acusis a la mujer sin razn, redondilla de Sor Juana.
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Otros
Neptuno alegrico Fue escrito para conmemorar la entrada del virrey marqus de la Laguna en la capital, el 30 de noviembre de 1680. A la vez, Sor Juana public un largusimo poema a manera de explicacin del arco.[111] Consta de tres partes principales: la "Dedicatoria", "Razn de la fbrica" y "Explicacin del arco".[112] En los lienzos y estatuas de este arco de triunfo se representaron las virtudes del nuevo virrey, personificadas por la figura de Neptuno. La obra se adscribe en una largusima tradicin clsica que vincula las bondades de hroes o gobernantes con arcos triunfales y a un contexto alegrico especfico.[113] Aunque se vincula al marqus solo con el dios del mar, su divinizacin abarca todos los reinos naturales.[114] Fue muy bien recibida en la sociedad novohispana, tanto por los virreyes entrantes como por buena parte del clero.[115] Para Paz, la obra, adems de estar influida por Atanasio Kircher, Portada de la edicin prncipe del Neptuno establece una conexin entre la veneracin religiosa del antiguo Egipto alegrico (Mxico, 1680). y el cristianismo de la poca.[116] Esta obra fue, adems, causa de la ofuscacin de Antonio Nez de Miranda, confesor y amigo de la poetisa. Varios autores conjeturan que el prelado estaba celoso del prestigio que su amiga iba adquiriendo en la corte, al tiempo que el suyo decaa, lo que resquebraj su relacin.[117] Poco despus, sintindose con el apoyo de los virreyes, Sor Juana se permite despedirlo como confesor.[118] Carta atenagrica Fue publicada en noviembre de 1690, en Puebla de los ngeles, por el obispo Manuel Fernndez de Santa Cruz. Atenagrica significa "digna de la sabidura de Atenea".[119] La carta es una crtica al sermn de Mandato del portugus Antnio Vieira sobre las finezas de Cristo.[120] Marca el inicio del fin de la produccin literaria sorjuanina. Poco tiempo despus, en 1693, Sor Juana emprender una serie de obritas llamadas de superogacin, en las que pretenda agradecer a Dios por las muchas mercedes recibidas.[121] A travs de sus principales conclusiones, Sor Juana sostiene que los dogmas y las doctrinas son producto de la interpretacin humana, la cual nunca es infalible. Como en la vastsima mayora de sus textos, tanto dramticos como filosficos, la interpretacin de tpicos teolgicos se convierte en un juego conceptista plagado de ingenio.[122]
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En marzo de 1691, a modo de continuacin de esta carta, Sor Juana redactar la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, donde se defiende argumentando que el vasto conocimiento que posee de varias reas es suficiente para que se le permita discurrir en temas teolgicos que no deben circunscribirse nicamente a los varones. Es uno de los textos ms difciles de Sor Juana. Originalmente fue titulado Crisis de un sermn, pero al publicarse en 1690 Fernndez de Santa Cruz le dio el nombre de Carta atenagrica.[123] Para Elas Trabulse, el verdadero destinatario de la Carta atenagrica es Nez de Miranda, quien celebra en sus sermones y escritos el tema de la Eucarista, central en la Carta, aunque Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio han refutado esta hiptesis.[124] Siguiendo una hiptesis formulada por Dario Puccini [125] y ampliada por Octavio Paz[126] Schuller piensa que aunque fuera dirigida a Nez, no es improbable que Aguiar se haya sentido atacado por la Carta atenagrica. publicacin.[127] Segn la hiptesis de Paz y Puccini, Santa Cruz hace circular la carta entre la comunidad teolgica del virreinato, a fin de restarle influencia al arzobispo. Es conocida la admiracin que el obispo de Puebla senta por Sor Juana, lo que lo lleva a olvidar la actitud misgina predominante en el siglo XVII.[128] Una de las preguntas que se hace Paz es a quin va dirigida la crtica en la Carta atenagrica. Entre 1680 y 1681 se da en Madrid una disyuntiva por la eleccin del importantsimo puesto de arzobispo de Mxico, a la salida de Fray Payo Enrquez de Rivera. Fernndez de Santa Cruz era uno de las opciones contempladas, junto con Francisco de Aguiar y Seijas. ste era fiel admirador de Vieira y, al igual que el portugus, perteneca a la Compaa de Jess. Al atacar a Vieira en un sermn realizado 40 aos antes, Sor Juana se involucra en una disputa por el poder entre ambos clrigos, desafiando a Aguiar y Seijas conocido por misgino, por censurar el teatro, la poesa y la comedia. La Carta Atenagrica es publicada por el prelado poblano bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz, con un prlogo en el que ste elogia y critica a la monja por sus atribuciones hacia las letras sagradas. Frente a esta hiptesis, Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio creen que en alguna de las muchas tertulias que sostena Sor Juana, se haya hablado del Sermn del Mandato de Vieyra, y el interlocutor de Sor Juana, al escucharla, le haya pedido que pusiera sus opiniones por escrito. Este interlocutor de Sor Juana, sea quien sea, decidi sacar copias del escrito de Sor Juana, y una de ellas lleg a manos del obispo de Puebla, quien la public con el nombre de Carta Athenagrica. [129] Todo ello en contraposicin a las elaboradas hiptesis conspiratorias muy populares entre los sorjuanistas, como ellos mismos sealan. Con lo anterior queremos decir que, as como el romance de los celos fue resultado de una conversacin con la Condesa de Paredes acerca de la poesa, la Crisis lo fue de una conversacin con cierto visitante de San Jernimo, quiz fray Antonio Gutirrez (y si no l, cualquier otro docto telogo). A Sor Juana le gustaban tanto los encargos, que los disfrazaba de "preceptos", para que el cumplimiento fuera "obediencia". Lo que dice en la Respuesta a Sor Filotea sobre la gnesis de la Crisis no poda ser ms claro. Pero en los ltimos tiempos, segn ver el lector en varios lugares del presente libro, se ha puesto de moda dudar programticamente de la sinceridad de Sor Juana y, peor an, descubrir tras sus palabras toda clase de intenciones segundas, clculos astutos e intrigas complicadas. Nosotros sentimos que esas conjeturas son ociosas e innecesarias. La gnesis de la Crisis es como la gnesis de casi todo lo que escribi Sor Juana. No le vemos misterio alguno. Antonio Alatorre y Martha Lilia Tenorio, Serafina y Sor Juana. Mxico: El Colegio de Mxico, 1998, pg. 16
Sor Juana Ins de la Cruz Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Fue redactada en marzo de 1691, como contestacin a todas las recriminaciones que le hizo Fernndez de Santa Cruz, bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz. El obispo advierte que ninguna mujer debi afanarse por aprender de ciertos temas filosficos. En su defensa, Sor Juana seala a varias mujeres doctas, como Hipatia de Alejandra, una filsofa neoplatnica asesinada por cristianos en el ao 415.[130] Escribe sobre su intento fallido y el constante dolor que su pasin al conocimiento le trajo, pero exponiendo un conformismo, ya que aclara que es mejor tener un vicio a las letras que a algo peor. Tambin justifica el vasto conocimiento que tiene de todas las materias de educacin: lgica, retrica, fsica e historia, como complemento necesario para entender y aprender de las Sagradas Escrituras. La Carta de Sor Filotea expresa la admiracin que el obispo de Puebla siente por Sor Juana, pero al mismo le recrimina que no emplee su enorme talento en cuestiones teolgicas, sino que lo use en temas profanos. Aunque no se declara en contra de la educacin de la mujer, s manifiesta su inconformidad con la falta de obediencia que podran demostrar algunas mujeres ya educadas. Por ltimo, le recomienda a la monja seguir el ejemplo de otros escritores msticos que se dedicaron a la literatura teolgica, como Santa Teresa de vila o San Gregorio Nacianceno.[131] Sor Juana concuerda con Sor Filotea en que debe mostrar obediencia y que nada justifica la prohibicin de hacer versos, al tiempo que afirma que no ha escrito mucho sobre la Escritura pues no se considera digna de hacerlo. Tambin reta, a Sor Filotea y a todos sus enemigos, a que le presenta una copla suya que peque de indecencia. No puede calificarse la suya de poesa lasciva o ertica, por lo que muchos crticos consideran que el afecto que mostraba por las virreinas era filial, no carnal.[132] Loas Sor Juana public doce loas, de las cuales nueve aparecieron en la Inundacin castlida y el resto en el tomo II de sus obras. Tres loas sorjuanescas precedan, a manera de prlogo, a sus autos sacramentales, aunque todas ellas tienen identidad literaria propia.[133] Obras de tono culto, rondando los 500 versos, incluan alabanzas a los personajes de la poca a Carlos II y a su familia dedica seis loas, dos a la familia virreinal y una al padre Diego Velzquez de la Cadena. Solan representarse con toda fastuosidad y posean un tono excesivamente adulador y temas artificiosos, como lo exiga la potica culta del siglo XVII.[134] La mayora de las loas de Sor Juana, principalmente las de tipo religioso, son composiciones de estilo florido y conceptuoso, con gran variedad de formas mtricas y firme claridad de pensamiento. En este aspecto destaca la Loa de la Concepcin.[135] Cinco loas fueron compuestas "a los aos del rey don Carlos II", es decir, para sus cumpleaos. En cada una de ellas Sor Juana celebra al imperio espaol en dcimas de vivaz esplendor rtmico y cuadrtico. Aun as, la segunda loa de esta clase presenta un estilo llano, un largo romance y cierta sobriedad estrfica. Otra de las loas, ms sencilla, realiza muchas alusiones mitolgicas de enorme agudeza para celebrar el 6 de noviembre, fecha del natalicio del rey. El resto de estas loas, de enorme alarde decorativo, celebran a Carlos usando alegoras fabulescas, trozos lricos de excepcional musicalidad y color. Estas loas son obra representativa del barroqusimo estilo de Sor Juana.[136] Tambin escribi una loa a la reina consorte, Mara Luisa de Orleans, repleta de agudos retrucanos y de una impronta calderoniana que resalta sobre todo en las metforas.[137] Otra de las loas fue dedicada a la reina madre, Mariana de Austria. Es una composicin muy similar a las escritas en honor de Carlos II, aunque con menos majestuosidad. Destacan en ella los decaslabos de arranque esdrjulo y la alegora mitolgica para ensalzar a la reina.[138] A sus amigos y protectores, los marqueses de la Laguna y los condes de Gelve, tambin les dedic varias loas. Nuevamente emplea recursos mitolgicos para cantar las virtudes de sus gobernantes.[139] Lo que realza su estilo es la agilidad para crear smbolos y smiles, a travs de un juego muy calderoniano tejido por los anagramas o iniciales de los personajes a los que Sor Juana pretende ponderar.[140]
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Sor Juana Ins de la Cruz Villancicos Los villancicos de Sor Juana, contrario a sus loas, son composiciones sencillas y populares que se cantaban en los maitines de las fiestas religiosas.[141] Cada juego de villancicos obedece a un formato fijo de nueve composiciones ocho alguna vez, pues la ltima era fcilmente sustituible por el Te Deum, lo que les otorgaba una considerable extensin.[142] Temticamente, los villancicos celebran algn acontecimiento religioso en una variada gama de tonos poticos que abarcan desde lo culto hasta lo popular.[143] Aunque los villancicos solan incluir composiciones en latn, lo cierto es que toda la pieza se desviaba hacia lo popular, a fin de atraer la atencin del pueblo y generar alegra. Sor Juana, como otros creadores barrocos, tiene pleno dominio de la poesa popular y sus villancicos son una muestra de ello, pues acert a captar y a transmitir la alegre comicidad y los gustos sencillos del pueblo.[144] Cantados en los maitines, los villancicos tienen una clara configuracin dramtica, gracias a los distintos personajes que intervienen en ellos.[145] En Los villancicos al glorioso San Pedro Sor Juana presenta al apstol como adalid de la justicia verdadera, el arrepentimiento y la conmiseracin.[146] Otro de ellos vindica a la Virgen Mara como patrona de la paz y defensora del bien,[147] y a San Pedro Nolasco como libertador de los negros, a la vez que realiza una disertacin sobre el estado de dicho grupo social.[148] Otros villancicos destacados de Sor Juana son los Villancicos del Nacimiento, cantados en la Catedral de Puebla la Nochebuena de 1689,[149] y los realizados en 1690 para honrar a San Jos, tambin estrenados en la catedral poblana.[150] En 2008, Alberto Prez-Amador Adam, considerando las investigaciones musicolgicas correspondientes realizadas hasta ese momento, demostr que once de los villancicos acreditados a Sor Juana no son de ella, porque fueron puestos en metro msico por maestros de capilla en Espaa e Hispanoamrica mucho antes de su empleo por Sor Juana. No obstante, deben considerarse como parte de su obra por el hecho de que ella los retocaba para incorporarlos a los ciclos de villancicos que le eran encargados por las diferentes catedrales novohispanas. El mismo investigador estableci una lista de villancicos conservados de Sor Juana puestos en metro msico por compositores de diversas catedrales no slo novohispanas, sino tambin sudamericanas y peninsulares.[151]
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Crtica y legado
Sor Juana aparece hoy como una dramaturga importantsima en el ambiente hispanoamericano del siglo XVII. En su poca, sin embargo, es posible que su actividad teatral ocupase un lugar secundario. Aunque sus obras se publicaron en el Tomo II (1692), el hecho de que las representaciones estuvieran restringidas al ambiente palaciego dificultaba su difusin, al contrario de lo que sucedi con su poesa.[152] La literatura del siglo XVIII, principalmente, alab la obra de Sor Juana e instantneamente la incluy entre los grandes clsicos de la lengua espaola. Dos ediciones de sus obras y numerosas polmicas avalan su fama. En el siglo XIX, la popularidad de Sor Juana fue diluyndose, como lo prueban varias expresiones de intelectuales decimonnicos. Joaqun Garca Icazbalceta habla de una "absoluta depravacin del lenguaje";[153] Marcelino Menndez Pelayo, de la pedantera arrogante de su estilo barroco y Jos Mara Vigil de un "enmaraado e insufrible gongorismo".[154] A partir del inters que la Generacin del 27 suscit por Gngora, literatos de Amrica y Espaa comenzaron la revaloracin de la poetisa. Desde Amado Nervo hasta Octavio Paz pasando por Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea, Ermilo Abreu Gmez, Xavier Villaurrutia, Jos Gorostiza, Ezequiel A. Chvez, Karl Vossler, Ludwig Pfandl y Robert Ricard,[155] diversos intelectuales han escrito sobre la vasta obra de Sor Juana. Todos estos aportes han permitido reconstruir, ms o menos bien, la vida de Sor Juana, y formular algunas hiptesis hasta entonces no planteadas sobre los rasgos caractersticos de su produccin. A fines del siglo XX se descubri lo que se considera una aportacin sorjuanesca a La segunda Celestina, al mismo tiempo que Elas Trabulse daba a conocer la Carta de Serafina de Cristo, atribuida a Sor Juana.[156] Ambos
Sor Juana Ins de la Cruz documentos han desatado una acre polmica, an sin resolucin, entre los expertos en Sor Juana. Tiempo despus se difundi el proceso del clrigo Javier Palavicino, quien elogi a Sor Juana en 1691 y defendi el sermn de Vieira.[157] Para 2004, el peruano Jos Antonio Rodrguez Garrido dio cuenta de dos documentos fundamentales para el estudio de Sor Juana: Defensa del Sermn del Mandato del padre Antonio Vieira, de Pedro Muoz de Castro, y el annimo Discurso apologtico en respuesta a la Fe de erratas que sac un soldado sobre la Carta atenagrica de la madre Juana Ins de la Cruz.[158]
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Ediciones de sus obras

Vase tambin: Anexo:Bibliografa de Juana Ins de la Cruz
Antiguas
Inundacin castlida de la nica poetisa, Musa Dcima, sor Juana Ins de la Cruz, religiosa profesa en el Monasterio de San Jernimo en la Imperial Ciudad de Mxico, que en varios metros, idiomas y estilos fertiliza varios asuntos con elegantes, sutiles, claros, ingeniosos, tiles versos, para enseanza, recreo y admiracin. Madrid: Juan Garca Infanzn, 1689. Reimpreso con el ttulo de Poemas.... Madrid, 1690; Barcelona, 1691; Zaragoza, 1692; Valencia, 1709 (dos ediciones); Madrid, 1714; Madrid, 1725 (dos ediciones). Contiene 121 poemas, cinco juegos completos de villancicos y el Neptuno alegrico junto con la Explicacin del arco.[159] Segundo tomo de las obras de sror Juana Ins de la Cruz, monja profesa en el monasterio del seor San Jeronimo de la Ciudad de Mxico, dedicado por la autora a D. Juan de Ore y Orbieto, caballero de la Orden de Santiago. Sevilla, Toms Lpez de Haro, 1692. Reimpreso en Barcelona, 1693 (tres ediciones). Con el ttulo de Obras poticas, Madrid: 1715 y 1725. Incluye los autos sacramentales, la Carta atenagrica, Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y setenta poemas ms.[160] Fama y obras pstumas del fnix de Mxico, dcima musa, poetisa americana, Sor Juana Ins de la Cruz, religiosa profesa en el convento de San Jernimo de la Imperial Ciudad de Mxico, consgralas a la majestad catlica de la reina Nuestra Seora doa Mariana de Neoburg Baviera Palatina del Rhin, por mano de la Excma. Seora doa Juana de Aragn y Corts, duques de Montolen y Terranova, marquesa del valle de Oaxaca, el doctor don Juan Ignacio de Castorena y Ursa, Capelln de Honor de su majestad, Protonotario, Juez Apostlico por su santidad, telogo, Examinador de la Nunciatura de Espaa, prebendado de la Santa Iglesia Metropolitana de Mxico. Madrid: Manuel Ruiz de Murga, 1700. Reimpreso en Madrid en 1700, 1701 y 1714, y en Barcelona en 1725. Est compuesto de la Respuesta a Sor Filotea y varios poemas.[161]
Modernas
Obras completas Obras completas, cuatro tomos, edicin y notas de Alfonso Mndez Plancarte. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1951-1957. Reedicin del primer tomo, Lrica Personal, a cargo de Antonio Alatorre, 2009. Obras completas, prlogo y edicin de Francisco Monterde. Mxico: Porra, 1989.
Sueltas
Poesas escogidas, ed. Manuel Toussaint. Mxico: Imprenta Victoria, 1916. Obras escogidas, ed. Manuel Toussaint. Mxico: Cvltvra, 1928. Primero sueo, ed. Ermilo Abreu Gmez. Contemporneos: tomo I, pgs. 272-313 y II, pgs. 46-54, 1928. Poesas completas, ed. popular revisada por Ermilo Abreu Gmez. Mxico: Botas, 1940. Poesas escogidas, ed. Francisca Chica Salas. Buenos Aires: Estrada, 1940.
Poesas selectas, ed. Ermilo Abreu Gmez. Mxico: Botas, 1944 (2. ed. revisada y corregida 1970). Poesa, teatro y prosa, ed. Antonio Castro Leal. Mxico: Porra, 1948.
Sor Juana Ins de la Cruz Primero sueo, ed. de la Seccin de Literatura Iberoamericana de la Universidad de Buenos Aires, con la colaboracin de Juan Carlos Merlo, nota preliminar de Gerardo Moldenhauer. Buenos Aires: Imprenta de la Universidad, 1953. Obras escogidas, ed. Juan Carlos Merlo. Barcelona: Bruguera, 1968. Obras selectas, ed. Georgina Sabat de Rivers y Elias L. Rivers. Barcelona: Clsicos Noguer, 1976. Respuesta a Sor Filotea, ed. Grupo Feminista de Cultura. Barcelona: Laertes, 1979. Florilegio, ed. Elas Trabulse. Mxico: Promexa, 1979. Inundacin castlida, ed. Georgina Sabat de Rivers. Madrid: Castalia, 1982. Carta de Sor Juana Ins de la Cruz a su confesor: autodefensa espiritual, ed. Aureliano Tapia Mndez. Monterrey: Impresora Monterrey, 1986. El sueo, ed. Alfonso Mndez Plancarte. Mxico: UNAM, 1989. Los empeos de una casa / Amor es ms laberinto, ed. Celsa Carmen Garca Valds. Madrid: Ctedra, 2010. Neptuno alegrico, ed. Vincent Marn, intr. de Electa Arenal. Madrid: Ctedra, 2009. Poesa lrica, ed. Jos Carlos Gonzlez Boixo. Madrid: Ctedra, 1992.
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Referencias
[1] Casa de Amrica. Una musa muy actual (http:/ / www. casamerica. es/ casa-de-america-virtual/ arte-y-exposiciones/ articulos-y-noticias/ una-musa-muy-actual). [2] La literatura barroca en la Nueva Espaa (http:/ / www. mexicodesconocido. com. mx/ notas/ 5170-La-literatura-barroca-en-la-Nueva-Espaa) [3] Sor Juana Ins de la Cruz. Poesa lrica, ed. Jos Carlos Gonzlez Boixo. Madrid: Ctedra, 1992. [4] Los autos sacramentales de Sor Juana: tres lugares teolgicos (http:/ / www. cervantesvirtual. com/ servlet/ SirveObras/ mex/ 01394920833793625867680/ p0000004. htm). [5] Gonzlez Boixo, pg. 12. [6] Garca Salcedo, Alberto. "El acta de bautismo de Sor Juana". Mxico: bside, enero-marzo de 1952. [7] Paz, pgs. 96-97. [8] Alatorre, 2007 pg. 597. [9] Sabat de Rivers, pg. 582. [10] Alfonso Mndez Plancarte, "Estudio liminar", nota, en Obras completas de Sor Juana Ins de la Cruz, t. I, pgs. 52-53 [11] Chvez, pg. 17. [12] Gonzlez Boixo, pg. 13. [13] Paz, pgs. 98-107. [14] Salazar Malln, pg. 21. [15] Ezequiel A. Chvez, Sor Juana Ins de la Cruz: Ensayo de psicologa. Mxico: Porra, 1970, pgs.6-7 [16] Sor Juana Ins de la Cruz. "Respuesta a Sor Filotea de la Cruz", Obras completas, t. IV, ed. Alberto G. Salceda. Mxico: FCE, 1957, pg. 455, [17] Alatorre, t. I, pg. 241. [18] Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, Obras completas, pg. 446 [19] Chvez, pgs. 10-11. [20] Chvez, pg. 12. [21] Paz, op. cit., va ms lejos y aventura la fecha de 1656. [22] Gonzlez Boixo, pg. 14. [23] Alatorre, t. I, pg. 241-242 [24] Gonzlez Boixo, pgs. 15-16. [25] Gonzlez Boixo, pg. 17. [26] Alatorre, pg. 243. [27] Tambin Marco Aurelio Almazn menciona su aprendizaje del latn. [28] Diego Calleja, loc. cit., pg. 241. [29] Gonzlez Boixo, pg. 18. [30] Gonzlez Boixo, pg. 19. [31] Alatorre, Antonio y Martha Lilia Tenorio. "Una enfermedad contagiosa: los fantaseos sobre sor Juana", Nueva Revista de Filologa Hispnica, 46 (1998), pgs. 105-121. [32] Prez Walker, Mara Luisa. Antologa de Sor Juana Ins de la Cruz. Mxico: Editorial Universitaria, 1993, pg. 24. [33] Gonzlez Boixo, pg. 21. [34] Gonzlez Boixo, pg. 23.

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[141] Garza Cuarn, op. cit., pg. 652. [142] Sabat de Rivers, pg. 286. [143] Sabat, pgs. 54-63. [144] Bux, op. cit., pg. 244. [145] Gonzlez Boixo, pgs. 41-42. [146] Chvez, pg. 171. [147] Chvez, pg. 175. [148] Chvez, pg. 182. [149] Chvez, pg. 198. [150] Chvez, pg. 207. [151] Prez-Amador Adam 2008: pg: 159-178 [152] Gonzlez Boixo, pgs. 40-41. [153] Agenda de reflexin: Sor Juana (http:/ / www. agendadereflexion. com. ar/ 2008/ 11/ 12/ 481-sor-juana/ )], n 481, 12 de noviembre de 2008. [154] Discurso ledo en el Liceo Hidalgo, 1874. [155] Oregon State University. Sor Juana Ins de la Cruz (http:/ / oregonstate. edu/ instruct/ phl302/ philosophers/ cruz. html) [156] Alatorre, Antonio. Serafina y Sor Juana. Mxico: El Colegio de Mxico, 1998. [157] Paz, pg. 355. [158] Rodrguez Garrido, op. cit. [159] Gonzlez Boixo, pg. 38. [160] Gonzlez Boixo, pg. 39. [161] Gonzlez Boixo, pg. 40.
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Sor Juana Ins de la Cruz.Commons Wikisource contiene obras originales de Juana Ins de la Cruz.Wikisource Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Sor Juana Ins de la Cruz. Wikiquote
Biografas y estudios crticos

Universidad del Claustro de Sor Juana, donde vivi la mayor parte de su vida y escribi su obra (http://www. ucsj.edu.mx/) Imgenes de Sor Juana y algunas de sus firmas (http://www.cervantesvirtual.com/include/ pcuartonivel_imagenes.jsp?autor=sorjuana&pagina=img_retratos.jsp) Proyecto del Darmouth College en New Hampshire para honrar a Sor Juana (http://www.dartmouth.edu/ ~sorjuana/) Rincn literario de Sor Juana Ins de la Cruz (http://www.valvanera.com/rinconlit/sjicruz.htm) Cronologa de Sor Juana en ingls (http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/cruz.html) Resea biogrfica (http://www.epdlpg.com/escritor.php?id=1633) Obra lrica de Sor Juana (http://www.poesiadelmomento.com/luminarias/autores/83sorjuana.html) Breve estudio de sus obras (http://www.identidades.org/literatura/sor_juana.htm) Estudios realizados por la Universidad de Cambridge (http://www.latin-american.cam.ac.uk/SorJuana/index. html)
Obras digitalizadas
Obras en lnea de Sor Juana digitalizadas por la Biblioteca Virtual Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com/ bib_autor/sorjuana/) Ediciones facsmiles de Sor Juana (http://www.bibliele.com/sorjuana/)
Bibliografa sobre Sor Juana

Ediciones antiguas y modernas de las obras de Sor Juana (http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/ sorjuana/pcuartonivel.jsp?autor=sorjuana&conten=bibliografia_autor&pagina=bibliografia_4.jsp) Bibliografa y ediciones crticas sobre Sor Juana (http://sonnets.spanish.sbc.edu/SorJuanabib.html) Recopilacin bibliogrfica hecha por Robert Lauer (http://faculty-staff.ou.edu/L/A-Robert.R.Lauer-1/ BIBSORJUANA.html) Bibliografa reciente sobre Sor Juana, seleccin de Gabriela Egua-Lis Ponce (http://www.dartmouth.edu/ ~sorjuana/Bib.html) Apunte biobibliogrfico, por Margo Glantz (http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/sorjuana/ pcuartonivel.jsp?conten=autor)
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
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Respuesta a Sor Filotea de la Cruz

La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz fue escrita por Sor Juana Ins de la Cruz en marzo de 1691, como contestacin a todas las recriminaciones que le hizo el obispo de Puebla, Manuel Fernndez de Santa Cruz, bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz. El obispo advierte que ninguna mujer debi afanarse por aprender de ciertos temas filosficos. En su defensa, Sor Juana seala a varias mujeres doctas, como Hipatia de Alejandra, una filsofa neoplatnica asesinada por cristianos en el ao 415.[1] Escribe sobre su intento fallido y el constante dolor que su pasin al conocimiento le trajo, pero exponiendo un conformismo, ya que aclara que es mejor tener un vicio a las letras que a algo peor. Tambin justifica el vasto conocimiento que tiene de todas las materias de educacin: lgica, retrica, fsica e historia, como complemento necesario para entender y aprender de las Sagradas Escrituras.
Anlisis
La Carta de Sor Filotea expresa la admiracin que el obispo de Puebla siente por Sor Juana, pero al mismo le recrimina que no emplee su enorme talento en cuestiones teolgicas, sino que lo use en temas profanos. Aunque no se declara en contra de la educacin de la mujer, s manifiesta su inconformidad con la falta de obediencia que podran demostrar algunas mujeres ya educadas. Por ltimo, le recomienda a la monja seguir el ejemplo de otros escritores msticos que se dedicaron a la literatura teolgica, como Santa Teresa de vila o San Gregorio Nacianceno.[2] Sor Juana concuerda con Sor Filotea en que debe mostrar obediencia y que nada justifica la prohibicin de hacer versos, al tiempo que afirma que no ha escrito mucho sobre la Escritura pues no se considera digna de hacerlo. Tambin reta, a Sor Filotea y a todos sus enemigos, a que le presenta una copla suya que peque de indecencia. No puede calificarse la suya de poesa lasciva o ertica, por lo que muchos crticos consideran que el afecto que mostraba por las virreinas era filial, no carnal.[3]
Vase tambin
Lectura feminista de la obra de Sor Juana Ins de la Cruz
Referencias
[1] Paz, p. 512. [2] Prez Blanco, Lucrecio. El compromiso esttico de Sor Juana Ins de la Cruz a la luz de Carta de Sor Filotea de la Cruz y Respuesta de Sor Juana Ins de la Cruz. Madrid: Universidad Complutense, 2003. [3] Prez Blanco, op. cit., p. 1297-1299.
Bibliografa
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Primero sueo
El Primero sueo es el poema ms importante, segn la crtica, de Sor Juana Ins de la Cruz. De acuerdo al testimonio de la poetisa, fue la nica obra que escribi por gusto. Fue publicado en 1692. Apareci editado con el ttulo de Primero sueo. Como la titulacin no es obra de Sor Juana, buena parte de la crtica duda de la autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri nicamente al Sueo. Como quiera que sea, y como la misma poetisa afirmaba, el ttulo de la obra es un homenaje a Luis de Gngora y Argote y a sus dos Soledades.[1] Es el ms largo de los poemas sorjuaninos 975 versos y su tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se trata de un tema recurrente en la obra de Sor Juana: el potencial intelectual del ser humano. Para transformar en poesa dicha temtica acude a dos recursos literarios: el alma abandona el cuerpo, a lo que otorga un marco onrico.[2] Las fuentes literarias del Primero sueo son diversas: el Somnium Scipionis, de Cicern; Hercules furens, de Sneca; el poema de Francisco de Trillo y Figueroa, Pintura de la noche desde un crepsculo a otro; el Itinerario hacia Dios, de San Buenaventura y varias obras hermticas de Atanasio Kircher.[3] El poema comienza con el anochecer del ser humano y el sueo de la naturaleza y del hombre. Luego se describen las funciones fisiolgicas del ser humano y el fracaso del alma al intentar una intuicin universal. Ante el fracaso, el alma recurre al mtodo deductivo y alude excesivamente al conocimiento que posee la humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la escasa capacidad humana para comprender la creacin. La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Da sobre la Noche.[4]
Anlisis
Es la obra que mejor refleja el carcter de Sor Juana: apasionado por las ciencias y las humanidades, rasgo heterodoxo que podra presagiar la Ilustracin.[5] El final de la obra, en el que el Sol vence a la noche, podra interpretarse como el triunfo de la razn frente a los fanatismos y prejuicios.[6] La obra contiene gran variedad de smbolos. La sombra, adems de representar el paso al sueo, representa el mal. Ms adelante, podrn encontrarse sendas alusiones mitolgicas, como Acten, que simboliza el deseo carnal.[7] Existen, adems, rasgos autobiogrficos en el poema, pues los versos 704-780 abordan la "sobriedad intelectual", un tema bastante recurrente en la obra de Sor Juana.[8]
Primero sueo El juicio de Paz sobre el Primero sueo es tajante: "hay que subrayar la absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de su poema: no hay en toda la literatura y la poesa espaolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al Primero sueo".[9]
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Vase tambin
Lectura feminista de la obra de Sor Juana Ins de la Cruz
Referencias
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