Mitul proz [ ] extras integral din Republica lui Platon, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, !

"# $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ de PLATON [P%&'() ] *++,$+*$ * - - .nscris /n bibliotec de serban georgescu

Peterii $ $ $

0ocrate1 2&se3uiete firea noastr /n pri4ina educaiei i a lipsei de educaie cu ur3toarea /nt53plare1 iat 3ai 3uli oa3eni aflai /ntr$o /ncpere subp35ntean, ca /ntr$o peter, al crei dru3 de intrare d spre lu3in, dru3 lung fa de lungi3ea /ntregului peterii 6 78 .n aceast /ncpere ei se gsesc, /nc din copilrie, cu picioarele i gru3azurile legate, astfel /nc5t trebuie s stea locului i s pri4easc /ntr$o singur direcie, fr s$i poat roti capetele din pricina legturilor8 %u3ina 4ine de sus i de departe, de la un foc aprins /napoia lor9 iar /ntre foc i oa3enii legai este un dru3 aezat 3ai sus, de$a lungul cruia, iat, e zidit un 3ic perete, aa cu3 este, s zice3, para4anul sca3atorilor, pus dinaintea celor ce pri4esc, deasupra cruia /i arat ei sca3atoriile2 :laucon1 2;d2

$ Mai /ncearc s 4ezi i c, de$a lungul acestui perete, nite oa3eni poart felurite obiecte care depesc /n /nli3e zidul, 3ai poart i statui de oa3eni i alte fpturi de piatr sau le3n, lucrate /n c<ipul cel 3ai di4ers8 =ar dintre cei care le poart, unii scot sunete, alii pstreaz tcerea8 $ >iudat i3agine i ciudai sunt oa3enii legai? $ 0unt ase3ntori nou8 >ci crezi c astfel de oa3eni au 4zut, at5t din ei /nii c5t i din ceilali, altce4a dec5t u3brele care cad, aruncate de foc, pe zidul dinaintea lor@ $ >u3 ar putea 4edea altce4a dac /ntreaga 4ia sunt silii s$i in capetele ne3icate@ $ =ar dac ei ar fi /n stare s stea de 4orb unii cu alii, nu crezi c ar socoti c, nu3ind aceste u3bre pe care le 4d, ei nu3esc realitatea@ $ )ecesar8 $ i ce$ar face dac zidul de dinainte al /nc<isorii ar a4ea ecou@ >5nd 4reunul dintre cei ce trec ar e3ite 4reun sunet, crezi c ei ar socoti e3isiunea sunetului fiind altce4a /n afara u3brei ce le trece pe dinainte@ $ Pe Aeus, nu cred? $ .n general deci, ase3enea oa3eni nu ar putea lua drept ade4r dec5t u3brele lucrurilor8 $ E cu totul obligatoriu8 $ Pri4ete acu3 /n ce fel ar putea fi dezlegarea lor din lanuri i 4indecarea de lipsa lor de 3inte1 atunci c5nd 4reunul dintre ei s$ar po3eni dezlegat i silit deodat s se ridice, s$i roteasc gru3azul, s u3ble i s pri4easc spre lu3in, fc5nd el toate acestea ar resi3i tot felul de dureri8 =ar din pricina strlucirii focului n$ar putea pri4i direct acele obiecte, ale cror u3bre le 4zuse 3ai /nainte8 >e crezi c ar zice dac cine4a i$ar spune c ceea ce 4zuse p5n atunci nu erau dec5t deertciuni, dar c acu3 se afl 3ai aproape de ceea$ce$este i c, /ntors ctre ceea$ce$este, 4ede 3ai confor3 cu ade4rul@ .n plus, dac art5ndu$i fiecare dintre obiectele purtate, l$ar sili prin /ntrebri s rspund ce anu3e este lucrul respecti4, nu crezi c el s$ar putea afla /n /ncurctur i c ar putea socoti c cele 4zute 3ai /nainte erau 3ai ade4rate dec5t cele artate acu3@ $ Ba da8 $ =ar dac l$ar sili s pri4easc spre lu3ina /nsi, nu crezi c l$ar durea oc<ii i c ar da fuga /ndrt, /ntorc5ndu$se spre acele locuri pe care poate s le 4ad i le$ar socoti pe acestea /n fapt, 3ai sigure dec5t cele artate@ 6*7 $ ><iar aa?

$ Bar dac cine4a l$ar s3ulge cu fora din locuina aceasta, duc5ndu$l pe un sui greu i piepti, ned5ndu$i dru3ul p5n ce nu l$ar fi tras la lu3ina soarelui, oare nu ar suferi i nu s$ar 35nia c e tras@ =ar c5nd ar iei la soare, nu i s$ar u3ple oc<ii de strlucire, astfel /nc5t nu ar putea 4edea ni3ic din lucrurile socotite acu3 ade4rate@ $ )$ar putea s le 4ad, cel puin pe 3o3ent8 $ >red c ar a4ea ne4oie de obinuin, dac ar fi ca el s 4ad lu3ea de sus8 =ar 3ai /nt5i, el ar 4edea 3ai lesne u3brele, dup aceea oglindirile oa3enilor i ale lucrurilor, apoi /n sf5rit lucrurile /n sine8 .n continuare i$ar fi 3ai uor s pri4easc /n ti3pul nopii ceea ce e pe cer i cerul /nsui, pri4ind deci lu3ina stelelor i a lunii 3ai cur5nd dec5t soarele i lu3ina sa /n ti3pul zilei8 $ >u3 de nu8 $ .n sf5rit el 4a pri4i soarele8 )u /n ap, nici reflexiile sale /n 4reun alt loc strin, ci l$ar putea 4edea i conte3pla aa cu3 este8 $ )ecesar8 $ Bup aceasta, ar cugeta /n legtur cu soarele, cu3 c acesta deter3in anoti3purile i anii, c el c5r3uiete totul /n lu3ea 4izibil, fiind /ntr$un fel rspunztor i pentru i3aginile acelea 4zute de ei /n peter 6C78 $ E clar c aici ar aDunge, dup ce 4a fi strbtut toate celelalte etape8 $ &tunci nu crezi c dac o3ul acesta i$ar a3inti de pri3a sa locuin, de E/nelepciuneaE de acolo, ca i de prtaii si la lanuri, el s$ar socoti pe sine fericit de pe ur3a sc<i3brii, iar de ceilali i$ar fi 3il@ $ >u totul8 $ =ar dac la ei ar exista laude i cinstiri i s$ar da rsplat celui 3ai ager /n a 4edea u3brele ce trec alturi i care /i a3intete cel 3ai bine cele ce de obicei se preced, se succed sau trec laolalt i care, /n te3eiul acestor obser4aii, ar putea cel 3ai bine s prezic 6F7 ce ur3eaz /n 4iitor s se 3ai /nt53ple, i se pare oare c o3ul nostru ar putea s pofteasc rsplile acelea i s$i in4idieze pe cei onorai la ei i aflai la putere@ 0au ar si3i ce spune Go3er, 4oind nespus E3ai degrab argat s fie pe p35nt la cine4a ne/nse3nat, sr3an i fr de stareE 6,7, consi3ind s peasc oriice 3ai degrab dec5t s aib prerile de acolo i s triasc /n acel c<ip@ $ &a cred i eu8 $ Mai g5ndete$te i la ur3torul aspect1 dac acel o3, cobor5nd, s$ar aeza iari /n acelai loc de unde a plecat, oare nu ar a4ea oc<ii plini de /ntuneci3e, sosind deodat dinspre lu3ea /nsorit@ $ Ba da8 $ =ar dac el ar trebui din nou ca, interpret5nd u3brele acelea, s se ia la /ntrecere cu oa3enii ce au r3as /ntotdeauna legai i dac ar trebui s o fac c<iar /n clipa c5nd nu 4ede bine, /nainte de a$i obinui oc<ii, iar dac acest ti3p cerut de reobinuire nu ar fi cu totul scurt, oare nu ar da el prileD de r5s@ i nu s$ar spune despre el c, dup ce s$a urcat, a re4enit cu 4ederea corupt i c, deci, nici nu 3erit s /ncerci a sui@ =ar pe cel ce /ncearc s$i dezlege i s$i conduc pe dru3 /n sus, /n caz c ei ar putea s pun 35inile pe el i s$l ucid, oare nu l$ar ucide@ 6#7 $ Ba c<iar aa8 $ =at drag :laucon i3aginea care trebuie, /n /ntregi3e pus /n legtur cu cele zise 3ai /nainte1 do3eniul desc<is 4ederii e ase3ntor cu locuina$/nc<isoare, lu3ina focului din ea $ cu puterea soarelui8 =ar dac ai socoti urcuul i conte3plarea lu3ii de sus ca reprezent5nd suiul sufletului ctre locul inteligibilului, ai /nelege bine ceea ce eu ndDduia3 s spun, de 4re3e ce aa ce4a ai dorit s asculi8 Bac ndeDdea aceasta e /ndreptit, Aeul o tie 6H78 (piniile 3ele /ns acestea sunt, anu3e c /n do3eniul inteligibilului, 3ai presus de toate este ideea Binelui, c ea este ane4oie de 4zut, dar c, odat 4zut, ea trebuie conceput ca fiind pricina pentru tot ce$i drept i fru3os9 ea z3islete /n do3eniul 4izibil lu3ina i pe do3nul acesteia, iar /n do3eniul inteligibilului c<iar ea do3nete, produc5nd ade4r i intelect9 i iari cred c cel ce 4oiete s fac ce4a cugetat /n 4iaa pri4at sau /n cea public, trebuie s$o conte3ple8 $ 0unt de aceeai prere, /n felul /n care pot8

$ &tunci fii de acord i cu lucrul care ur3eaz i nu te 3ira c cei care aDung aici nu 4or s se /ndeletniceasc cu afacerile o3eneti, ci 3ereu sufletele lor cat /n sus, fapt firesc dac aceasta se /nt53pl dup c<ipul i3aginii /nfiate 3ai /nainte8 $ E firesc8 $ Bar crezi c e de 3irare, dac cine4a, sosind de la conte3plarea di4inului la cea a lucrurilor o3eneti, se poart cu3 nu trebuie i se face de r5s, a45nd 4ederea /nc slab@ Ii se pare de 3irare c, /nainte de a se obinui /ndestultor cu bezna din lu3ea de aici, este silit, pe la tribunal sau pe aiurea, s se confrunte cu u3brele dreptii, sau cu statuile de la care pro4in u3brele i s se ia la /ntrecere cu alii /n legtur cu acest subiect i /n felul /n care sunt /nelese toate acestea de ctre oa3eni ce n$au 4zut niciodat dreptatea /nsi@ $ )u este deloc de 3irare8 $ Bar dac lu3ea ar a4ea 3inte i$ar a3inti c exist dou feluri de slbire a 4ederii, pro4enind de la dou feluri de pricini1 o dat a celor ce 4in de la lu3in la /ntuneric, apoi a celor ce 4in de la /ntuneric la lu3in8 &r putea atunci g5ndi c acelai lucru se petrece i cu sufletul, atunci c5nd l$ar 4edea tulburat i incapabil s 4ad ce4a9 n$ar trebui s r5d necugetat, ci s$ar cdea s cerceteze dac nu cu34a, 4enind sufletul de la o 4ia 3ai lu3inoas, nu e ptruns de /ntuneric datorit neobinuinei9 sau dac, di3potri4, sosind de la 3ai 3ult netiin /nspre o 4ia 3ai lu3inoas, nu s$a u3plut de o 3ai 3are strlucire8 &stfel, pe cel dint5i l$ar socoti fericit pentru ceea ce i s$a /nt53plat i pentru ceea ce a trit, /n ti3p ce pe cellalt l$ar socoti 4rednic de 3il8 =ar dac totui ar 4oi s r5d de acesta din ur3, ar fi 3ai puin ridicol s r5d de el, dec5t de cel care sosete de sus, de la lu3in8 $ Joarte corect ceea ce spui8 $ &a ce4a trebuie s cuget3 despre aceste suflete, dac ideile noastre sunt ade4rate8 i s nu socoti3 c educaia este ceea ce unii pretind c ea este1 /ntr$ade4r ei susin c pot aeza tiina /ntr$un suflet /n care ea nu se afla, ca i c5nd ar da 4edere oc<ilor orbi 6"78 $ Ba, ei susin aa ce4a8 $ Biscuia noastr arat /ns c, dup cu3 oc<iul nu e /n stare s se /ntoarc dinspre /ntuneric spre strlucire, dec5t laolalt cu /ntreg corpul, la fel aceast capacitate prezent /n sufletul fiecruia, ca i organul prin care fiecare cunoate, trebuie s se rsuceasc /3preun cu /ntreg sufletul dinspre tr53ul de4enirii, p5n ce ar aDunge s pri4easc la ceea$ce$este i la 3reaa lui strlucire8 &ceasta nu3i3 Binele, nu@ 6!7 $ Ba8 $ =at deci arta ErsuciriiE 6 +78 0e pune proble3a /n ce fel se 4a obine transfor3area cea 3ai rapid i 3ai eficace a sufletului8 )u$i 4orba de a$i sdi Esi3ul 4zuluiE, ci de a$l face s E4adE pe cel care are deDa acest si3, dar nu a fost crescut cu3 trebuie i nici nu pri4ete unde ar trebui8 $ &a se pare8 $ >elelalte aa$zise 4irtui ale sufletului par s fie cu34a apropiate de 4irtuile trupului $ de fapt ele nu exist /n el 3ai /nainte, ci doar 3ai t5rziu apar /n obiceiuri i /n ocupaiile o3ului8 .ns capacitatea de a cugeta are, 3ai degrab dec5t orice altce4a, parte de ce4a di4in pare$se, de ce4a care face ca ea s nu$i piard puterea niciodat8 )u3ai c ea poate de4eni, d5nd ur3are ErsuciriiE ce4a folositor i util, sau nefolositor i 4t3tor8 (ri n$ai obser4at la cei socotii ticloi dar iscusii, c 3runtul lor suflet e ager la 4edere i pri4ete cu ascui3e scopurile spre care s$a /ndreptat, ca unul ce nu are o 4edere slab, dar e silit s sluDeasc rului, /nc5t, cu c5t ar fi 3ai ager la 4edere, cu at5t ar s45ri 3ai 3ulte ruti@ $ Ba da8 $ Bac atunci s$ar tia /nc din copilrie aceast parte rea a sufletului, i s$ar tia atunci legturile de rudenie cu de4enirea, precu3 cu un plu3b ne4rednic, legturi care, /nclin5nd spre 35ncruri i plceri de acest fel, spre bucuriile ospeelor, /ntorc /n Dos pri4irea sufletului8 (r, dac s$ar /ndeprta de ele i s$ar /ntoarce ctre ade4r, aceeai putere aparin5nd acelorai oa3eni, l$ar 4edea atunci cu 3ult ageri3e, la fel cu3 4ede i lucrurile asupra crora este acu3 /ndreptat8 $ E 4erosi3il8 $ ;erosi3il e i ur3torul lucru1 nu este necesar, /n te3eiul celor de dinainte ca nici cei needucai i lipsii de experiena ade4rului s nu poat 4reodat c5r3ui ca lu3ea cetatea, dar nici cei lsai s$i

consu3e p5n la capt 4iaa /n /n4tur@ Pri3ii deoarece duc lipsa unui principiu unic, pe care a45ndu$l /n 4edere, s fac tot ceea ce fac, /n 4iaa pri4at i /n public9 ceilali fiindc de bun4oie nu 4or aciona, socotind c au i aDuns s 4ieuiasc /n =nsulele Jericiilor8 $ &de4rat8 $ Este prin ur3are, sarcina noastr, a celor ce dur3 cetatea, s sili3 sufletele cele 3ai bune s aDung la /n4tura pe care a3 nu3it$o 3ai /nainte Esupre3E, anu3e s 4ad Binele i s /ntreprind acel urcu, iar dup ce, fiind sus, 4or fi pri4it /ndeaDuns, s nu li se /ngduie ceea ce acu3 li se /ngduie8 $ >e anu3e@ $ 0 r35n pe loc i s nu 3ai 4rea s coboare /ndrt la acei oa3eni /nlnuii 6 7, nici s ia parte la greutile i cinstirile lor, fie c sunt 3ai 3ult sau 3ai puin 4rednice8 $ Bar nu le 4o3 face o nedreptate i nu /i 4o3 lsa s triasc 3ai ru, c5nd lor le este cu putin s triasc 3ai bine@ $ =ari ai uitat prietene 6 *7 c legea nu se sinc<isete ca o singur clas s o duc deosebit de bine /n cetate, ci ea or5nduiete ca /n /ntreaga cetate s existe fericirea, pun5ndu$i /n acord pe ceteni prin con4ingere i constr5ngere, fc5ndu$i s$i fac parte unul altuia din folosul pe care fiecare poate s$l aduc obtii8 %egea face s fie /n cetate astfel de oa3eni, nu ca s$l lase pe fiecare s se /ndrepte pe unde ar 4rea, ci ca ea s$i foloseasc pentru a /ntri coeziunea cetii8 $ &de4rat, a3 uitat8 $ >uget deci :laucon i 4ezi c nu le 4o3 face o nedreptate celor care de4in ca noi filosofi, ci le 4o3 prescrie un principiu drept, deter3in5ndu$i s poarte de griD celorlali i s 4eg<eze asupr$le8 %e 4o3 spune c filosofii aprui /n alte ceti nu iau parte /n c<ip firesc la proble3ele acelor ceti1 cci ei apar acolo de la sine putere, /n pofida constituiei fiecrei ceti9 i este drept ca ceea ce crete de la sine, nedator5nd ni3nui <ran, nici s nu aib /n 4edere s o asigure 4reunuia8 E)oi /ns $ 4o3 zice $ 4$a3 nscut pe 4oi do3ni i regi peste 4oi /ni4 i peste restul cetii, ca /ntr$un stup 6 C78 ;oi suntei 3ai bine i 3ai des45rit educai dec5t filosofii din alte ceti i 3ai potri4ii s participai la a3bele1 i la filosofie i la c5r3uire8 Prin ur3are, fiecare la r5ndul su, trebuie s coboare ctre locuina co3un a celorlali i trebuie s se obinuiasc a pri4i obscuritatea8 >ci de /ndat ce 4 4ei fi obinuit cu ea, o 4ei 4edea de nenu3rate ori 3ai bine dec5t cei de acolo i 4ei ti ce este fiecare dintre u3bre i a cui u3br este, fiindc 4oi ai conte3plat ade4rul despre cele fru3oase, drepte i bune8 .n acest caz 4oi 6ca i noi7 4ei dura cetatea /n stare de trezie iar nu de 4is, aa cu3 sunt durate azi 3aDoritatea cetilor, de ctre cei ce se lupt unii cu alii pentru nite u3bre i se sfdesc pentru dreptul de a c5r3ui, ca i c5nd acesta ar fi ce4a /nse3nat8 &de4rul este c cetatea /n care cei 3enii s conduc doresc cel 3ai puin s conduc este, /n c<ip necesar, cel 3ai bine i 3ai ne/n4rDbit durat9 iar cea /n care c5r3uitorii se poart pe dos, arat pe dos dec5t pri3aE 6 F7 $ &bsolut8 $ &tunci, oare crezi c nu ne 4or da ascultare odraslele noastre, dup ce 4or auzi toate acestea i nu 4or 4oi s poarte partea lor de po4ar /n cetate, fiecare c5nd /i sosete r5ndul, ci 4or 4oi doar s locuiasc toat 4iaa unii /3preun cu ceilali, /ntr$un loc al puritii@ $ E cu neputin8 >ci le 4o3 prescrie ce4a drept unor oa3eni drepi8 =ar fiecare dintre ei se 4a /ndrepta ctre conducere ca spre ce4a silnic 3ai cur5nd dec5t spre orice altce4a, in4ers dec5t fac conductorii de acu3, din fiecare dintre ceti8 $ &stfel stau lucrurile prietene8 Bac celor 3enii s conduc le 4ei afla o 4ia 3ai bun dec5t cea de conductor, este cu putin s ai o cetate bine or5nduit8 >ci nu3ai /n ea 4or do3ni cei cu ade4rat bogai, nu /n bani, ci /n ceea ce trebuie s fie bogat o3ul fericit1 /ntr$o 4ia bun i raional8 Bac 4or 4eni /n 4iaa public cei care acas sunt ceretori i fl35nzi, socotind c de aici $ din do3eniul public $ le 4a fi dat s pun 35na pe bine, nu e cu putin s ai o cetate bine or5nduit8 Jiindc odat ce c5r3uirea aDunge un obiect de disput, rzboiul ptrunz5nd /n cas i /n interior, el /i ni3icete i pe c5r3uitori i pe restul cetii8 $ >u ade4rat8 $ Bar cunoti 4reo alt 4ia, /n afar de cea proprie ade4ratei filosofii, care s dispreuiasc de3nitile politice@

$ )u, pe Aeus? $ &adar este necesar ca spre c5r3uire s nu se /ndrepte cei care o /ndrgesc8 >ci alt3interi c5r3uitorii de4in ri4ali /n iubire i se lupt unii cu alii8 $ >u3 s nu@ $ Pe care alii, deci, /i 4ei deter3ina s se /ndrepte spre paza cetii, dec5t pe cei care, 3ai /nt5i, sunt cei 3ai buni cunosctori ai condiiilor ce fac o cetate s fie cel 3ai bine alctuit, dar care, /n plus, 3ai au i alte cinstiri 6dec5t cele politice7, ca i o 4ia 3ai bun dec5t cea politic@ $ Pe ni3eni alii8 )ote 6 7 Expresia greac las 3ult de dorit /n pri4ina exactitii 68887 Be fapt Platon spune c dru3ul este lung /n co3paraie cu petera, ceea ce /nsea3n c lu3ina soarelui nu 4a aDunge /nuntru i c ierea prizonierilor 4a fi foarte dificil8 6*7 =dentificarea ade4rului cu e4idena este foarte li3pede aici

6C7 Jocul este 4zut, desigur, ca un fel de EreproducereE i, /n acelai ti3p, ca un EefectE al soarelui 6F7 (a3enii din peter EprezicE ce se 4a /nt53pla, /n baza unor date e3pirice8 Ei nu cunosc cauzele i sensul feno3enelor pe care le /nregistrez i le pre4d 6,7 (diseea, F"!$F!+

6#7 &luzie, desigur, la procesul i la conda3narea lui 0ocrate, acuzat de a$i fi corupt pe tineri8 6H7 &legoria Peterii rspunde i reia celelalte dou i3agini analogice prezentate 3ai /nainte /n Republica1 cea a 0oarelui i cea a %iniei $ do3eniul 4izibilului corespunde peterii, iar do3eniul inteligibilului corespunde Elu3ii de susE 6"7 E4ident se face aluzie la teoria platonic despre tiin ca Ere3e3orareE 6ana3nesis7 6!7 Expresia lui Platon nu trebuie luat stricto senso8 Prin ceea$ce$este Platon are aici /n 4edere, probabil, /ntreg do3eniul inteligibilelor, /n cadrul crora, /ntr$ade4r, Binele pare a fi partea Ecea 3ai lu3inoasE i E3ai ade4ratE, dac negliD3 diferena specific /ntre Bine i =nteligibil 6 +7 Pentru a se aDunge la ade4rata tiin, crede filosoful, nu este suficient o re3arcabil dez4oltare i antrenare a inteligenei, nici o 3ultiplicare a cunotinelor, aa cu3 credeau sofitii i cu3 crede3 i noi azi, ci trebuie ca /ntreg sufletul Es se /ntoarc spre lu3inE, s se sc<i3be, s sufere laolalt cu organul prin care cunoate i s biruie piedicile /3preun cu acesta8 &stzi nu ne intereseaz care sunt calitile sufleteti, sensibilitatea, /nsuirile 3orale ale unui 3ate3atician, biolog ori fizician, atunci c5nd dori3 s$ i utiliz3 strict /n cadrul profesiei lor, ci nu3ai perfor3anele lor intelectuale8 ;alorile intelectuale sunt astfel, separate de cele etice i acelai lucru se /nt53pl, /n 3are parte, i /n art8 (r exact aceast scindare interioar i se prea lui Platon o barier puternic dinaintea oricrui proces 4eritabil de cunotere i, de aceea, unificarea interioar 6pe care o nu3ete oiKeiopragia7 de4enea at5t condiia, c5t i scopul acestuia 6 7 E interesant c Platon se refer la cetatea sa EbunE, gu4ernat de filosofi i nu la cetile reale8 0$ar fi putut crede c cei de aici se afl /n Estadiul doiE, al celor care pri4esc focul, ne3aifiind constr5ni s 4ad doar u3brele8 >ci /n aceast cetate nici te<nicile E3i3eticeE, nici a3gitoarea retoric nu$i au locul8

6 *7 &dei3antos fusese cel care se /ntrebase, /ntr$un capitol anterior, dac nu cu34a paznicii sunt 3ai nefericii dec5t ar fi putut s fie 6 C7 :recii 4orbeau despre EregeleE i nu despre EreginaE albinelor

6 F7 Este reluat ideea anterioar potri4it creia bunul c5r3uitor nu apuc fr5iele de bun4oie

6traducere i note de &ndrei >ornea7