EVOLUCION DEL PENSAMIENTO CIENTIFICO Y EL ORIGEN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La ciencia es un conjunto de tcnicas y mtodos que permiten organizar el conocimiento sobre la estructura de hechos objetivos y accesibles a distintos observadores. El pensamiento, por su parte, es el producto de la mente, aquello trado a la existencia por medio de la actividad intelectual ANLISIS DEL PENSAMIENTO CIENTFICO Y SU EVOLUCIN A TRAVS DE LA HISTORIA Orgenes de la ciencia Podramos afirmar que en los comienzos de la historia del hombre la acumulacin de hechos y la generalizacin de estos en leyes eran los nicos pasos del mtodo cientfico primitivo, ya que los pocos resultados o conocimientos obtenidos en ese entonces se deban a la repeticin de sucesos azarosos o a la imitacin de acontecimientos naturales. As por ejemplo se supone que el queso se descubri al dejarse cuajar por accidente la leche y el vino al dejarse fermentar el mosto de la uva. El hecho se descubri accidentalmente, y esto gener una ley: siempre que se deja estacionar jugo de uva en contacto con el aire cambia su sabor producindose vino. No haba que formular ni probar teoras o hiptesis, ni se predecan hechos posteriores, la mayora de los avances en la ciencia eran recibidos por el hombre sin una cierta investigacin previa. Vale decir que aunque hoy da an siguen apareciendo descubrimientos por azar, los sucesos azarosos tienen sus lmites y necesitan de ciertos factores para producirse, cosa que impidi un importante progreso cientfico en los comienzos de la historia de la humanidad.

Doctrinas cientficas griegas La idea griega de los cuatro nicos elementos fue una de las tantas teoras predominantes pero sin fundamento de la poca. As para comprender mejor el comportamiento del pensamiento griego debemos tener presente que los grandes pensadores griegos no buscasen confirmacin experimental de sus abstracciones, pues ellos aceptaban que todo conocimiento deba adquirirse nicamente mediante pura especulacin y que el experimento no solo era innecesario sino que incluso disminua su dignidad y quitaba capacidad de razonamiento al pensador. En su primera obra de la Metafsica, Aristteles dice que... fue para salir de la ignorancia

que los primeros filsofos se dedicaran a la filosofa, ya que ellos, evidentemente, perseguan el saber por s mismo y no con una finalidad utilitaria. Por lo tanto al mtodo cientfico primitivo se agreg la formulacin de hiptesis y teoras para explicar los hechos y las leyes pero la falta de experimentos que confirmen dichas hiptesis mantuvo estacionado el progreso de la ciencia durante muchos siglos.

La alquimia y la Edad Media A diferencia de los griegos, el mtodo cientfico de los alquimistas en la edad media, se basaba en la realizacin de ensayos experimentales que probaran las teoras e hiptesis formuladas, pero que carecan de un fundamento de hechos y leyes que las originen. El objetivo de los alquimistas, como ya vimos, era la creacin de la piedra filosofal, objeto que les permitira la mutacin del plomo en oro y alcanzar el anhelo de la inmortalidad, claro que nunca pudieron lograr sus objetivos, aunque no por una cuestin de incoherencia en sus teoras, sino por la escasez de medios que posean y porque la falta de hechos acumulados y sus respectivas leyes no les brindaban una correcta orientacin en sus ensayos. Actualmente es posible mutar delgadas laminillas de plomo en oro por accin de la radiacin o transformar; por accin de altas presiones y temperaturas, el tosco carbn en diamante.

Renacimiento cientfico Podramos sealar que a partir de este perodo el mtodo cientfico actualmente conocido y utilizado empez a ponerse en prctica. Las teoras formuladas a partir de hechos acumulados y leyes generadas, se intentaban demostrar con experimentos de los diferentes cientficos de la poca, aunque dos factores se oponan al avance de la ciencia: la falta de medios y tcnicas, considerando que recin comenzaba la pendiente en la suba exponencial del auge cientfico. Probablemente la teora del flogisto fue aceptada por varios aos porque no haba disponibles en la poca los medios para probar su falsedad. El otro factor era la falta de amplitud de ideas nuevas, es decir muchos estudiosos de la poca an seguan con pensamientos griegos y alquimistas, por una simple cuestin de tradicin. Boyle mantena la idea de la mutacin de metales por medio de la piedra filosofal y atribua al fuego un carcter material.

La revolucin cientfica Adems del incremento de medios y elementos para experimentar y probar las teoras formuladas, el siglo XIX comenz con una mentalidad cientfica ms abierta a los

cambios, a que el hecho de que una cosa fuera probada no implicaba que otra dejara de serlo. Gaston Bachelard, matemtico, fsico, qumico y filsofo influenciado por el positivismo a comienzos de siglo dijo: Aprendemos contra el conocimiento, aprendemos contra los saberes previos, diciendo que los conocimientos previos pueden funcionar como obstculos epistemolgicos, como barreras para la adquisicin de conocimientos nuevos. Bachelard lo ilustra de la siguiente manera: La tcnica que ha construido la bombita elctrica con hilo incandescente rompe todas las tcnicas de iluminacin hasta el siglo XIX. En todas las tcnicas antiguas hay que quemar materia, en la lmpara de Edison hay que impedir que se queme. La tcnica antigua es de combustin, la nueva es de no combustin. La bombita de vidrio no est hecha para impedir que la llama se agite con el aire (como en las lmparas tradicionales a llama), est hecha para conservar el vaco alrededor del filamento y evitar su combustin. La lmpara elctrica no tiene ningn carcter en comn con las lmparas ordinarias. (El racionalismo aplicado) Tal vez esta nueva visin en el pensar del investigador hizo de la prediccin de nuevos hechos el paso del mtodo cientfico que intervendra para el vertiginoso progreso de la ciencia en los ltimos dos siglos

Ciencias sociales- conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Las ciencias sociales estn formadas por la antropologa, la arqueologa, la sociologa, las ciencias polticas, la economa, la geografa, la historia e historiografa, el derecho, la psicologa, la criminologa y la psicologa social.

Saint Simn (1760-1825) naci en Francia, en la primer etapa de su vida fue liberal (1802-1809), escribi sobre la epistemologa de las ciencias, es decir trata de determinar cul es la funcin de las ciencias y el rol que deben cumplir los cientficos. Durante la segunda etapa de su vida (1809-1825) versa sobre el Industrialismo, habla de la funcin de la Industria en el desarrollo social. Propona a la industria cuadro del desarrollo social. Postul una sociedad gobernada por una alianza entre el sector de Productores (Capitalistas y asalariados) y Cientficos, con el fin de generar cohesin y solidaridad social. Los cientficos deberan elaborar el cuerpo terico, para alcanzar ese modelo de sociedad armnica. Era considerado progresista, ya que aceptaba el desarrollo de la industria y a su vez conservador porque anhelaba el orden del viejo rgimen. Consideraba a la familia como institucin generadora de cohesin y solidaridad. De los pensamientos del Conde de Saint Simn se desprenden orientados hacia la derecha, los de Augusto Comte (1798-1857), fue uno de sus discpulos. Padre del

paradigma Positivista, se opuso a la teora del Iluminismo (la llam filosofa crticonegativa de la Ilustracin), para l, sta cumpli una funcin histrica hasta que desterr los ltimos vestigios del Sistema Feudal, pero luego ya no deba cumplir ninguna otra funcin porque lleva a la lucha de clases. Propone al Positivismo porque tiene la funcin de educar a las nuevas clases sociales, para que puedan adaptarse al nuevo sistema de produccin (especialmente al proletariado) de la sociedad orgnica, la capitalista. El Positivismo es aquello que prescribe de todo lo metafsico, busca la comprobacin cientfica, los hechos concretos, la realidad. Su dogma fundamental es la invariabilidad de las leyes naturales; plantea dejar de lado las causas ltimas que generan un fenmeno, sino establecer las relaciones existentes entre los fenmenos observados. Tambin desarroll la ley de los tres estadios de la humanidad, por los cuales las sociedades y cada campo del conocimiento tambin pasan por ellos (Ley Evolutiva), que son: -El estadio Teolgico o Ficticio, es atravesado por la sociedad desde sus orgenes hasta el Renacimiento, donde las desigualdades son encarnadas pacficamente por la influencia de la religin; se puede dividir en tres sub-estadios: -Fetichista, naturaleza concebida como una deidad; entes, causas ocultas como generadoras de fenmenos. -Politesta, existencia de una pluralidad de dioses. -Monotesta, separacin de Dios de la humanidad, ste existe como una idea, no como generador de fenmenos. -En el estadio Metafsico o Abstracto no tengo comprobacin emprica, solo especulaciones, es un estadio de transicin entre el estadio Teolgico y el Positivo, comienza un incipiente desarrollo de la ciencia y la tcnica. En este estadio reina un excesivo racionalismo (ilustracin). -El estadio Positivo o Cientfico, se alcanza un alto desarrollo de la ciencia, la tcnica y comienza a desarrollarse la produccin. Cuando el objeto de estudio se encuentra ms intrnsecamente relacionado con el Hombre ms tarda en llegar al estadio Positivo. Cuando la sociologa alcance el estadio Positivo, ser la madre de todas las ciencias. En el perodo prehistrico de la sociologa conviven dos corrientes antitticas, el iluminismo y el positivismo. Tambin lo hacen durante su madurez el socialismo cientfico de K. Marx contra la escuela sociolgica clsica de E. Durkheim y M. Weber. Charles Darwin (1809-1882), fue naturalista, y durante su viaje por Amrica se dedic a la recoleccin de especies (de ah proviene su obra El origen de las especies), desarrolla el principio de la supremaca del ms apto (adoptado en el Siglo XX por el Nazismo (el predominio de la raza Aria)) adems desarroll la Ley General de la Evolucin.

Herbert Spencer (1820-1903), liberal en lo poltico, positivista en lo metodolgico. Baj sus investigaciones a un nivel ms emprico que Darwin, pero ninguno de los dos fue consciente de que estaban desarrollando la teora Evolucionista. Esta teora fue llevada a la prctica por Spencer, quien la utiliz para justificar el Imperialismo Ingls (la Ley del ms apto). Consideraba que la sociedad deba estar sometida a la ley general de evolucin, donde el estado no deba intervenir en la vida del hombre. Esta teora se opone a los principios del Catolicismo, en cuanto al origen divino del Hombre. Los evolucionistas consideran que el hombre deviene de una cadena evolutiva, desciende del primate. Pero esta teora no se puede comprobar empricamente, porque existe un eslabn perdido entre el primate y el hombre. Robert Nisbet (1913), nace en Estados Unidos, desarrolla las Ideas Elemento, conceptos que son y han sido utilizados en la literatura sociolgica, la caracterizan a esta ciencia como tal, son:

Alineacin VS Progreso Comunidad VS Sociedad Autoridad VS Poder Status VS Clase Lo Sacro VS Lo Profano

Emile Durkheim (1858-1917), es originario de Francia, mximo exponente de la sociologa clsica de su pas. Su ideologa influenciada por la escuela naturalista positiva (de las ciencias naturales, la biologa). Ve a la sociedad como un organismo. Practica realmente empirismo, con la observacin y experimentacin del objeto de estudio. -Unidad de Anlisis: Lo Social -Objeto de estudio: El Hecho Social -Mtodo de investigacin: Es el llamado Gentico-Comparativo o de Causacin Social, Experimental-Indirectoy Variacin Concomitante. -Tipologa: Especie Social -Tema central de su teora: Es la Cohesin (tambin basa sus estudios en la autoridad de la norma). Para Durkheim, la crisis debe sortearse a partir del orden, orden moral, en este autor es a partir de la sacralidad, de la autoridad de la norma, de la ley moral.

Padre del Realismo sociolgico, porque considera a la sociedad como una realidad en s misma con existencia propia, exterior y superior al individuo; lo moldea, lo contiene. Como modelo poltico para Francia propone el corporativismo democrtico, esto sera un gran acuerdo nacional con bases comunitarias, sustentado por un cuerpo terico con base cientfica que genere cohesin social (solidaridad) para que la sociedad funcione en forma armnica y equilibrada. A partir de esto l no cuestiona ni la propiedad privada de los medios de produccin, ni la divisin del trabajo, de esto se desprende que no cuestiona la estratificacin social, y de esto, que est en desacuerdo con K. Marx. Aquel orden moral nombrado, es el orden social, sin el cual se llega a un estado de desintegracin e inmoralidad. El orden social se expresa en un conjunto de normas, ste constituye las instituciones, y estas son todas las creencias y pautas de comportamiento instituidas en la sociedad. (la familia, la educacin, la religin, el estado, la divisin del trabajo) Describe a la sociologa como la ciencia que se aboca al anlisis del origen y desarrollo del funcionamiento de las instituciones y de la relacin de los individuos con ellas. Siendo las instituciones el hecho social, y siendo este el objeto de su estudio. Max Weber (1864-1920), perteneciente a la escuela sociolgica clsica alemana, Al igual que Durkheim, para Weber la crisis debe sortearse a partir del orden, en este a partir de la manifestacin del carisma y de la dominacin legal. Coinciden tambin en la importancia que tiene para el buen funcionamiento del sistema social, tanto el sistema de valores como el orden normativo, para la armona, el orden, el equilibrio en la sociedad, antes garantizado por la religin. l no considera a la sociedad como un organismo por la influencia que recibe de la escuela histrica alemana, utiliza el mtodo de la comprensin. -Unidad de Anlisis: El Individuo -Objeto de estudio: La Accin Social -Mtodo de investigacin: Mtodo Histrico-comparativo, deja de ser histrico para convertirse en sociolgico cuando analiza la realidad concreta. -Tipologa: Comprende los3 tipos puros de dominacin o ejercicio de poder en forma legtima: a) Dominacin Legal o Racional b) Dominacin Tradicional o Patriarcal c) Dominacin Carismtica Weber centr su atencin en la legitimidad de la norma.

Tanto Durkheim como weber coinciden en un punto fundamental, en al importancia que tiene el buen funcionamiento del sistema social, tanto el sistema de valores como el orden Normativo. Frederick Engels (1820-1898), Nacido en Alemania, en Barmen, En 1842 fue enviado por su padre a Gran Bretaa, viaje que aprovech para estudiar problemas econmicos, para conocer las condiciones de vida de los obreros ingleses y para relacionarse con los socialistas alemanes exiliados. Fue amigo, colaborador y mecenas de K. Marx. Ellos dos son los padres del Materialismo Histrico. Ferdimond Townles (1855-1936), Originario de Alemania, su obra fue, Economa y sociedad, que segn sta, la Sociologa se aboca al estudio de las relaciones existentes entre los individuos; y estas relaciones dan origen a la:

Comunidad Sociedad

Gorges Simmel (1858-1918), Se aboc a la Sociologa Formal (Formas Sociales Completas). Filsofo alemn, sostenedor de un perspectivismo en que el espritu organiza de modo diferente, de acuerdo con los diversos tipos de espiritualidad, el material ofrecido por los hechos, especialmente en lo que se refiere a la historia y a la sociedad. Concluye as en un relativismo que declara ilusoria la bsqueda de una verdad absoluta. Sus obras fueron Sociologa, Problemas fundamentales de la Filosofa, los problemas de la Filosofa en la historia, entre otras.