Mitul Peterii

proz [ ]

extras integral din Republica lui Platon, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 198
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! de PLATON [PLATON ]

"ocrate# $%se&uiete firea noastr 'n pri(ina educaiei i a lipsei de educaie cu ur&toarea 'nt)&plare# iat &ai &uli oa&eni aflai 'ntr!o 'ncpere subp&)ntean, ca 'ntr!o peter, al crei dru& de intrare d spre lu&in, dru& lung fa de lungi&ea 'ntregului peterii *1+, -n aceast 'ncpere ei se gsesc, 'nc din copilrie, cu picioarele i gru&a.urile legate, astfel 'nc)t trebuie s stea locului i s pri(easc 'ntr!o singur direcie, fr s!i poat roti capetele din pricina legturilor, /u&ina (ine de sus i de departe, de la un foc aprins 'napoia lor0 iar 'ntre foc i oa&enii legai este un dru& ae.at &ai sus, de!a lungul cruia, iat, e .idit un &ic perete, aa cu& este, s .ice&, para(anul sca&atorilor, pus dinaintea celor ce pri(esc, deasupra cruia 'i arat ei sca&atoriile1 2laucon# $3d1 ! Mai 'ncearc s (e.i i c, de!a lungul acestui perete, nite oa&eni poart felurite obiecte care depesc 'n 'nli&e .idul, &ai poart i statui de oa&eni i alte fpturi de piatr sau le&n, lucrate 'n c4ipul cel &ai di(ers, 5ar dintre cei care le poart, unii scot sunete, alii pstrea. tcerea, ! 6iudat i&agine i ciudai sunt oa&enii legai7 ! "unt ase&ntori nou, 6ci cre.i c astfel de oa&eni au (.ut, at)t din ei 'nii c)t i din ceilali, altce(a dec)t u&brele care cad, aruncate de foc, pe .idul dinaintea lor8 ! 6u& ar putea (edea altce(a dac 'ntreaga (ia sunt silii s!i in capetele ne&icate8 ! 5ar dac ei ar fi 'n stare s stea de (orb unii cu alii, nu cre.i c ar socoti c, nu&ind aceste u&bre pe care le (d, ei nu&esc realitatea8 ! 9ecesar, ! i ce!ar face dac .idul de dinainte al 'nc4isorii ar a(ea ecou8 6)nd (reunul dintre cei ce trec ar e&ite (reun sunet, cre.i c ei ar socoti e&isiunea sunetului fiind altce(a 'n afara u&brei ce le trece pe dinainte8 ! Pe :eus, nu cred7 ! -n general deci, ase&enea oa&eni nu ar putea lua drept ade(r dec)t u&brele lucrurilor, ! E cu totul obligatoriu, ! Pri(ete acu& 'n ce fel ar putea fi de.legarea lor din lanuri i (indecarea de lipsa lor de &inte# atunci c)nd (reunul dintre ei s!ar po&eni de.legat i silit deodat s se ridice, s!i roteasc gru&a.ul, s u&ble i s pri(easc spre lu&in, fc)nd el toate acestea ar resi&i tot felul de dureri, 5ar din pricina strlucirii focului n!ar putea pri(i direct acele obiecte, ale cror u&bre le (.use &ai 'nainte, 6e cre.i c ar .ice dac cine(a i!ar spune c ceea ce (.use p)n atunci nu erau dec)t deertciuni, dar c acu& se afl &ai aproape de ceea!ce!este i c, 'ntors ctre ceea! ce!este, (ede &ai confor& cu ade(rul8 -n plus, dac art)ndu!i fiecare dintre obiectele purtate, l!ar sili prin 'ntrebri s rspund ce anu&e este lucrul respecti(, nu cre.i c el s!ar putea afla 'n 'ncurctur i c ar putea socoti c cele (.ute &ai 'nainte erau &ai ade(rate dec)t cele artate acu&8 ! Ba da, ! 5ar dac l!ar sili s pri(easc spre lu&ina 'nsi, nu cre.i c l!ar durea oc4ii i c ar da fuga 'ndrt, 'ntorc)ndu!se spre acele locuri pe care poate s le (ad i le!ar socoti pe acestea 'n fapt,

&ai sigure dec)t cele artate8 *;+ ! 64iar aa7 ! <ar dac cine(a l!ar s&ulge cu fora din locuina aceasta, duc)ndu!l pe un sui greu i piepti, ned)ndu!i dru&ul p)n ce nu l!ar fi tras la lu&ina soarelui, oare nu ar suferi i nu s!ar &)nia c e tras8 5ar c)nd ar iei la soare, nu i s!ar u&ple oc4ii de strlucire, astfel 'nc)t nu ar putea (edea ni&ic din lucrurile socotite acu& ade(rate8 ! 9!ar putea s le (ad, cel puin pe &o&ent, ! 6red c ar a(ea ne(oie de obinuin, dac ar fi ca el s (ad lu&ea de sus, 5ar &ai 'nt)i, el ar (edea &ai lesne u&brele, dup aceea oglindirile oa&enilor i ale lucrurilor, apoi 'n sf)rit lucrurile 'n sine, -n continuare i!ar fi &ai uor s pri(easc 'n ti&pul nopii ceea ce e pe cer i cerul 'nsui, pri(ind deci lu&ina stelelor i a lunii &ai cur)nd dec)t soarele i lu&ina sa 'n ti&pul .ilei, ! 6u& de nu, ! -n sf)rit el (a pri(i soarele, 9u 'n ap, nici reflexiile sale 'n (reun alt loc strin, ci l!ar putea (edea i conte&pla aa cu& este, ! 9ecesar, ! <up aceasta, ar cugeta 'n legtur cu soarele, cu& c acesta deter&in anoti&purile i anii, c el c)r&uiete totul 'n lu&ea (i.ibil, fiind 'ntr!un fel rspun.tor i pentru i&aginile acelea (.ute de ei 'n peter *=+, ! E clar c aici ar a>unge, dup ce (a fi strbtut toate celelalte etape, ! %tunci nu cre.i c dac o&ul acesta i!ar a&inti de pri&a sa locuin, de ?'nelepciunea? de acolo, ca i de prtaii si la lanuri, el s!ar socoti pe sine fericit de pe ur&a sc4i&brii, iar de ceilali i!ar fi &il8 ! 6u totul, ! 5ar dac la ei ar exista laude i cinstiri i s!ar da rsplat celui &ai ager 'n a (edea u&brele ce trec alturi i care 'i a&intete cel &ai bine cele ce de obicei se preced, se succed sau trec laolalt i care, 'n te&eiul acestor obser(aii, ar putea cel &ai bine s pre.ic *@+ ce ur&ea. 'n (iitor s se &ai 'nt)&ple, i se pare oare c o&ul nostru ar putea s pofteasc rsplile acelea i s!i in(idie.e pe cei onorai la ei i aflai la putere8 "au ar si&i ce spune Ao&er, (oind nespus ?&ai degrab argat s fie pe p&)nt la cine(a ne'nse&nat, sr&an i fr de stare? *B+, consi&ind s peasc oriice &ai degrab dec)t s aib prerile de acolo i s triasc 'n acel c4ip8 ! %a cred i eu, ! Mai g)ndete!te i la ur&torul aspect# dac acel o&, cobor)nd, s!ar ae.a iari 'n acelai loc de unde a plecat, oare nu ar a(ea oc4ii plini de 'ntuneci&e, sosind deodat dinspre lu&ea 'nsorit8 ! Ba da, ! 5ar dac el ar trebui din nou ca, interpret)nd u&brele acelea, s se ia la 'ntrecere cu oa&enii ce au r&as 'ntotdeauna legai i dac ar trebui s o fac c4iar 'n clipa c)nd nu (ede bine, 'nainte de a!i obinui oc4ii, iar dac acest ti&p cerut de reobinuire nu ar fi cu totul scurt, oare nu ar da el prile> de r)s8 i nu s!ar spune despre el c, dup ce s!a urcat, a re(enit cu (ederea corupt i c, deci, nici nu &erit s 'ncerci a sui8 5ar pe cel ce 'ncearc s!i de.lege i s!i conduc pe dru& 'n sus, 'n ca. c ei ar putea s pun &)inile pe el i s!l ucid, oare nu l!ar ucide8 * + ! Ba c4iar aa, ! 5at drag 2laucon i&aginea care trebuie, 'n 'ntregi&e pus 'n legtur cu cele .ise &ai 'nainte# do&eniul desc4is (ederii e ase&ntor cu locuina!'nc4isoare, lu&ina focului din ea ! cu puterea soarelui, 5ar dac ai socoti urcuul i conte&plarea lu&ii de sus ca repre.ent)nd suiul sufletului ctre locul inteligibilului, ai 'nelege bine ceea ce eu nd>duia& s spun, de (re&e ce aa ce(a ai dorit s asculi, <ac nde>dea aceasta e 'ndreptit, :eul o tie *C+, Dpiniile &ele 'ns acestea sunt, anu&e c 'n do&eniul inteligibilului, &ai presus de toate este

ideea Binelui, c ea este ane(oie de (.ut, dar c, odat (.ut, ea trebuie conceput ca fiind pricina pentru tot ce!i drept i fru&os0 ea .&islete 'n do&eniul (i.ibil lu&ina i pe do&nul acesteia, iar 'n do&eniul inteligibilului c4iar ea do&nete, produc)nd ade(r i intelect0 i iari cred c cel ce (oiete s fac ce(a cugetat 'n (iaa pri(at sau 'n cea public, trebuie s!o conte&ple, ! "unt de aceeai prere, 'n felul 'n care pot, ! %tunci fii de acord i cu lucrul care ur&ea. i nu te &ira c cei care a>ung aici nu (or s se 'ndeletniceasc cu afacerile o&eneti, ci &ereu sufletele lor cat 'n sus, fapt firesc dac aceasta se 'nt)&pl dup c4ipul i&aginii 'nfiate &ai 'nainte, ! E firesc, ! <ar cre.i c e de &irare, dac cine(a, sosind de la conte&plarea di(inului la cea a lucrurilor o&eneti, se poart cu& nu trebuie i se face de r)s, a()nd (ederea 'nc slab8 Ei se pare de &irare c, 'nainte de a se obinui 'ndestultor cu be.na din lu&ea de aici, este silit, pe la tribunal sau pe aiurea, s se confrunte cu u&brele dreptii, sau cu statuile de la care pro(in u&brele i s se ia la 'ntrecere cu alii 'n legtur cu acest subiect i 'n felul 'n care sunt 'nelese toate acestea de ctre oa&eni ce n!au (.ut niciodat dreptatea 'nsi8 ! 9u este deloc de &irare, ! <ar dac lu&ea ar a(ea &inte i!ar a&inti c exist dou feluri de slbire a (ederii, pro(enind de la dou feluri de pricini# o dat a celor ce (in de la lu&in la 'ntuneric, apoi a celor ce (in de la 'ntuneric la lu&in, %r putea atunci g)ndi c acelai lucru se petrece i cu sufletul, atunci c)nd l!ar (edea tulburat i incapabil s (ad ce(a0 n!ar trebui s r)d necugetat, ci s!ar cdea s cercete.e dac nu cu&(a, (enind sufletul de la o (ia &ai lu&inoas, nu e ptruns de 'ntuneric datorit neobinuinei0 sau dac, di&potri(, sosind de la &ai &ult netiin 'nspre o (ia &ai lu&inoas, nu s!a u&plut de o &ai &are strlucire, %stfel, pe cel dint)i l!ar socoti fericit pentru ceea ce i s!a 'nt)&plat i pentru ceea ce a trit, 'n ti&p ce pe cellalt l!ar socoti (rednic de &il, 5ar dac totui ar (oi s r)d de acesta din ur&, ar fi &ai puin ridicol s r)d de el, dec)t de cel care sosete de sus, de la lu&in, ! Foarte corect ceea ce spui, ! %a ce(a trebuie s cuget& despre aceste suflete, dac ideile noastre sunt ade(rate, i s nu socoti& c educaia este ceea ce unii pretind c ea este# 'ntr!ade(r ei susin c pot ae.a tiina 'ntr!un suflet 'n care ea nu se afla, ca i c)nd ar da (edere oc4ilor orbi *8+, ! <a, ei susin aa ce(a, ! <iscuia noastr arat 'ns c, dup cu& oc4iul nu e 'n stare s se 'ntoarc dinspre 'ntuneric spre strlucire, dec)t laolalt cu 'ntreg corpul, la fel aceast capacitate pre.ent 'n sufletul fiecruia, ca i organul prin care fiecare cunoate, trebuie s se rsuceasc '&preun cu 'ntreg sufletul dinspre tr)&ul de(enirii, p)n ce ar a>unge s pri(easc la ceea!ce!este i la &reaa lui strlucire, %ceasta nu&i& Binele, nu8 *9+ ! <a, ! 5at deci arta ?rsucirii? *1G+, "e pune proble&a 'n ce fel se (a obine transfor&area cea &ai rapid i &ai eficace a sufletului, 9u!i (orba de a!i sdi ?si&ul (.ului?, ci de a!l face s ?(ad? pe cel care are de>a acest si&, dar nu a fost crescut cu& trebuie i nici nu pri(ete unde ar trebui, ! %a se pare, ! 6elelalte aa!.ise (irtui ale sufletului par s fie cu&(a apropiate de (irtuile trupului ! de fapt ele nu exist 'n el &ai 'nainte, ci doar &ai t)r.iu apar 'n obiceiuri i 'n ocupaiile o&ului, -ns capacitatea de a cugeta are, &ai degrab dec)t orice altce(a, parte de ce(a di(in pare!se, de ce(a care face ca ea s nu!i piard puterea niciodat, 9u&ai c ea poate de(eni, d)nd ur&are ?rsucirii? ce(a folositor i util, sau nefolositor i (t&tor, Dri n!ai obser(at la cei socotii ticloi dar iscusii, c &runtul lor suflet e ager la (edere i pri(ete cu ascui&e scopurile spre care s!a 'ndreptat, ca unul ce nu are o (edere slab, dar e silit s slu>easc rului, 'nc)t, cu c)t ar fi &ai ager la (edere, cu at)t ar s()ri &ai &ulte ruti8 ! Ba da, ! <ac atunci s!ar tia 'nc din copilrie aceast parte rea a sufletului, i s!ar tia atunci legturile

de rudenie cu de(enirea, precu& cu un plu&b ne(rednic, legturi care, 'nclin)nd spre &)ncruri i plceri de acest fel, spre bucuriile ospeelor, 'ntorc 'n >os pri(irea sufletului, Dr, dac s!ar 'ndeprta de ele i s!ar 'ntoarce ctre ade(r, aceeai putere aparin)nd acelorai oa&eni, l!ar (edea atunci cu &ult ageri&e, la fel cu& (ede i lucrurile asupra crora este acu& 'ndreptat, ! E (erosi&il, ! 3erosi&il e i ur&torul lucru# nu este necesar, 'n te&eiul celor de dinainte ca nici cei needucai i lipsii de experiena ade(rului s nu poat (reodat c)r&ui ca lu&ea cetatea, dar nici cei lsai s!i consu&e p)n la capt (iaa 'n 'n(tur8 Pri&ii deoarece duc lipsa unui principiu unic, pe care a()ndu!l 'n (edere, s fac tot ceea ce fac, 'n (iaa pri(at i 'n public0 ceilali fiindc de bun(oie nu (or aciona, socotind c au i a>uns s (ieuiasc 'n 5nsulele Fericiilor, ! %de(rat, ! Este prin ur&are, sarcina noastr, a celor ce dur& cetatea, s sili& sufletele cele &ai bune s a>ung la 'n(tura pe care a& nu&it!o &ai 'nainte ?supre&?, anu&e s (ad Binele i s 'ntreprind acel urcu, iar dup ce, fiind sus, (or fi pri(it 'ndea>uns, s nu li se 'ngduie ceea ce acu& li se 'ngduie, ! 6e anu&e8 ! " r&)n pe loc i s nu &ai (rea s coboare 'ndrt la acei oa&eni 'nlnuii *11+, nici s ia parte la greutile i cinstirile lor, fie c sunt &ai &ult sau &ai puin (rednice, ! <ar nu le (o& face o nedreptate i nu 'i (o& lsa s triasc &ai ru, c)nd lor le este cu putin s triasc &ai bine8 ! 5ari ai uitat prietene *1;+ c legea nu se sinc4isete ca o singur clas s o duc deosebit de bine 'n cetate, ci ea or)nduiete ca 'n 'ntreaga cetate s existe fericirea, pun)ndu!i 'n acord pe ceteni prin con(ingere i constr)ngere, fc)ndu!i s!i fac parte unul altuia din folosul pe care fiecare poate s!l aduc obtii, /egea face s fie 'n cetate astfel de oa&eni, nu ca s!l lase pe fiecare s se 'ndrepte pe unde ar (rea, ci ca ea s!i foloseasc pentru a 'ntri coe.iunea cetii, ! %de(rat, a& uitat, ! 6uget deci 2laucon i (e.i c nu le (o& face o nedreptate celor care de(in ca noi filosofi, ci le (o& prescrie un principiu drept, deter&in)ndu!i s poarte de gri> celorlali i s (eg4e.e asupr! le, /e (o& spune c filosofii aprui 'n alte ceti nu iau parte 'n c4ip firesc la proble&ele acelor ceti# cci ei apar acolo de la sine putere, 'n pofida constituiei fiecrei ceti0 i este drept ca ceea ce crete de la sine, nedator)nd ni&nui 4ran, nici s nu aib 'n (edere s o asigure (reunuia, ?9oi 'ns ! (o& .ice ! (!a& nscut pe (oi do&ni i regi peste (oi 'ni( i peste restul cetii, ca 'ntr!un stup *1=+, 3oi suntei &ai bine i &ai des()rit educai dec)t filosofii din alte ceti i &ai potri(ii s participai la a&bele# i la filosofie i la c)r&uire, Prin ur&are, fiecare la r)ndul su, trebuie s coboare ctre locuina co&un a celorlali i trebuie s se obinuiasc a pri(i obscuritatea, 6ci de 'ndat ce ( (ei fi obinuit cu ea, o (ei (edea de nenu&rate ori &ai bine dec)t cei de acolo i (ei ti ce este fiecare dintre u&bre i a cui u&br este, fiindc (oi ai conte&plat ade(rul despre cele fru&oase, drepte i bune, -n acest ca. (oi *ca i noi+ (ei dura cetatea 'n stare de tre.ie iar nu de (is, aa cu& sunt durate a.i &a>oritatea cetilor, de ctre cei ce se lupt unii cu alii pentru nite u&bre i se sfdesc pentru dreptul de a c)r&ui, ca i c)nd acesta ar fi ce(a 'nse&nat, %de(rul este c cetatea 'n care cei &enii s conduc doresc cel &ai puin s conduc este, 'n c4ip necesar, cel &ai bine i &ai ne'n(r>bit durat0 iar cea 'n care c)r&uitorii se poart pe dos, arat pe dos dec)t pri&a? *1@+ ! %bsolut, ! %tunci, oare cre.i c nu ne (or da ascultare odraslele noastre, dup ce (or au.i toate acestea i nu (or (oi s poarte partea lor de po(ar 'n cetate, fiecare c)nd 'i sosete r)ndul, ci (or (oi doar s locuiasc toat (iaa unii '&preun cu ceilali, 'ntr!un loc al puritii8 ! E cu neputin, 6ci le (o& prescrie ce(a drept unor oa&eni drepi, 5ar fiecare dintre ei se (a 'ndrepta ctre conducere ca spre ce(a silnic &ai cur)nd dec)t spre orice altce(a, in(ers dec)t fac conductorii de acu&, din fiecare dintre ceti, ! %stfel stau lucrurile prietene, <ac celor &enii s conduc le (ei afla o (ia &ai bun dec)t

cea de conductor, este cu putin s ai o cetate bine or)nduit, 6ci nu&ai 'n ea (or do&ni cei cu ade(rat bogai, nu 'n bani, ci 'n ceea ce trebuie s fie bogat o&ul fericit# 'ntr!o (ia bun i raional, <ac (or (eni 'n (iaa public cei care acas sunt ceretori i fl&)n.i, socotind c de aici ! din do&eniul public ! le (a fi dat s pun &)na pe bine, nu e cu putin s ai o cetate bine or)nduit, Fiindc odat ce c)r&uirea a>unge un obiect de disput, r.boiul ptrun.)nd 'n cas i 'n interior, el 'i ni&icete i pe c)r&uitori i pe restul cetii, ! 6u ade(rat, ! <ar cunoti (reo alt (ia, 'n afar de cea proprie ade(ratei filosofii, care s dispreuiasc de&nitile politice8 ! 9u, pe :eus7 ! %adar este necesar ca spre c)r&uire s nu se 'ndrepte cei care o 'ndrgesc, 6ci alt&interi c)r&uitorii de(in ri(ali 'n iubire i se lupt unii cu alii, ! 6u& s nu8 ! Pe care alii, deci, 'i (ei deter&ina s se 'ndrepte spre pa.a cetii, dec)t pe cei care, &ai 'nt)i, sunt cei &ai buni cunosctori ai condiiilor ce fac o cetate s fie cel &ai bine alctuit, dar care, 'n plus, &ai au i alte cinstiri *dec)t cele politice+, ca i o (ia &ai bun dec)t cea politic8 ! Pe ni&eni alii, 9ote *1+ Expresia greac las &ult de dorit 'n pri(ina exactitii *,,,+ <e fapt Platon spune c dru&ul este lung 'n co&paraie cu petera, ceea ce 'nsea&n c lu&ina soarelui nu (a a>unge 'nuntru i c ierea pri.onierilor (a fi foarte dificil, *;+ 5dentificarea ade(rului cu e(idena este foarte li&pede aici *=+ Focul este (.ut, desigur, ca un fel de ?reproducere? i, 'n acelai ti&p, ca un ?efect? al soarelui *@+ Da&enii din peter ?pre.ic? ce se (a 'nt)&pla, 'n ba.a unor date e&pirice, Ei nu cunosc cau.ele i sensul feno&enelor pe care le 'nregistre. i le pre(d *B+ Ddiseea, @89!@9G * + %lu.ie, desigur, la procesul i la conda&narea lui "ocrate, acu.at de a!i fi corupt pe tineri, *C+ %legoria Peterii rspunde i reia celelalte dou i&agini analogice pre.entate &ai 'nainte 'n Republica# cea a "oarelui i cea a /iniei ! do&eniul (i.ibilului corespunde peterii, iar do&eniul inteligibilului corespunde ?lu&ii de sus? *8+ E(ident se face alu.ie la teoria platonic despre tiin ca ?re&e&orare? *ana&nesis+ *9+ Expresia lui Platon nu trebuie luat stricto senso, Prin ceea!ce!este Platon are aici 'n (edere, probabil, 'ntreg do&eniul inteligibilelor, 'n cadrul crora, 'ntr!ade(r, Binele pare a fi partea ?cea &ai lu&inoas? i ?&ai ade(rat?, dac negli>& diferena specific 'ntre Bine i 5nteligibil *1G+ Pentru a se a>unge la ade(rata tiin, crede filosoful, nu este suficient o re&arcabil de.(oltare i antrenare a inteligenei, nici o &ultiplicare a cunotinelor, aa cu& credeau sofitii i cu& crede& i noi a.i, ci trebuie ca 'ntreg sufletul ?s se 'ntoarc spre lu&in?, s se sc4i&be, s sufere laolalt cu organul prin care cunoate i s biruie piedicile '&preun cu acesta, %st.i nu ne interesea. care sunt calitile sufleteti, sensibilitatea, 'nsuirile &orale ale unui

&ate&atician, biolog ori fi.ician, atunci c)nd dori& s!i utili.& strict 'n cadrul profesiei lor, ci nu&ai perfor&anele lor intelectuale, 3alorile intelectuale sunt astfel, separate de cele etice i acelai lucru se 'nt)&pl, 'n &are parte, i 'n art, Dr exact aceast scindare interioar i se prea lui Platon o barier puternic dinaintea oricrui proces (eritabil de cunotere i, de aceea, unificarea interioar *pe care o nu&ete oiHeiopragia+ de(enea at)t condiia, c)t i scopul acestuia *11+ E interesant c Platon se refer la cetatea sa ?bun?, gu(ernat de filosofi i nu la cetile reale, "!ar fi putut crede c cei de aici se afl 'n ?stadiul doi?, al celor care pri(esc focul, ne&aifiind constr)ni s (ad doar u&brele, 6ci 'n aceast cetate nici te4nicile ?&i&etice?, nici a&gitoarea retoric nu!i au locul, *1;+ %dei&antos fusese cel care se 'ntrebase, 'ntr!un capitol anterior, dac nu cu&(a pa.nicii sunt &ai nefericii dec)t ar fi putut s fie *1=+ 2recii (orbeau despre ?regele? i nu despre ?regina? albinelor *1@+ Este reluat ideea anterioar potri(it creia bunul c)r&uitor nu apuc fr)iele de bun(oie