EMOSI DALAM PERSPEKTIF AL-QURAN

Emosional: Pengertian, Sebab-Sebab dan Akibatnya

Abdul Syakur Mughni Universitas Islam As-Syafiiyah Jakarta has.d2n@gmail.com

Emosional: Pengertian, Sebab-Sebab dan Akibatnya

EMOSI DALAM PERSPEKTIF AL-QURAN

Oleh : Abdul Syakur Mughni

A. Pendahuluan Setiap kali mendengar kata emosi, orang cenderung memaknai terbatas pada sikap dan perilaku marah. Padahal, cakupan emosi itu amatlah luas, tidak hanya terbatas pada sikap dan perilaku marah. Orang yang takjub saja termasuk ekspresi dari emosi. Untuk memahami emosi lebih jauh, sebelum melilhatnya dari prespektif Al-Quran, maka pembahasan ini didahului dengan pembahasan awal mengenai emosi. Bersama dengan dua aspek lainnya yakni kognitif (daya pikir) dan konatif (psikomotorik), sudah lama diketahui pula bahwa emosi merupakan salah satu aspek berpengaruh besar terhadap sikap manusia. Emosi atau yang sering dikenal dengan afektif merupakann salah satu penentu sikap, salah satu predisposisi perilaku manusia. Daniel Goleman mengangkat aspek emosi dalam bukunya. Namun, sebelum Daniel Goleman, di tahun 1920, E.L. Thorndike sudah mengungkapkan social intelligence, yaitu kemampuan mengelola hubungan antar pribadi baik pada pria maupun wanita. Thorndike percaya bahwa kecerdasan social merupakan syarat penting bagi keberhasilan seseorang di berbagai aspek kehidupannya. Emosi berasal dari bahasa Latin, yaitu emovere, yang berarti bergerak menjauh. Arti kata ini menyiratkan bahwa kecenderungan bertindak merupakan hal mutlak dalam emosi. Menurut Daniel Goleman emosi merujuk pada suatu perasaan dan pikiran yang khas, suatu keadaan biologis dan psikologis dan serangkaian kecenderungan untuk bertindak. Emosi pada dasarnya adalah dorongan untuk bertindak. Biasanya emosi merupakan reaksi terhadap rangsangan dari luar dan dalam diri individu. Sebagai contoh emosi gembira mendorong perubahan suasana hati seseorang, sehingga secara fisiologi terlihat tertawa, emosi sedih mendorong seseorang berperilaku menangis. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) emosi adalah luapan perasaan yang berkembang dan surut dalam waktu singkat atau keadaan dan reaksi psikologis dan fisiologis seperti kegembiraan, kesedihan, keharuan, kecintaan dan keberanian yg bersifat subjektif. Salah satu definisi akurat tentang pengertian emosi diungkap Prezz, seorang EQ organizational consultant dan pengajar senior di Potcherfstroom University, Afrika Selatan, secara tegas mengatakan emosi adalah suatu reaksi tubuh menghadapi situas tertentu. Sifat dan intensitas emosi biasanya terkait erat dengan aktivitas kognitif (berpikir) manusia sebagai hasil persepsi terhadap situasi. Emosi adalah hasil reaksi kognitif terhadap situasi spesifik.

Jung menyatakan bahwa emosi bukan suatu aktivitas organism. Emosi adalah sesuatu yang terjadi secara nyata dan tampaknya sudah menjalar. Anakanak belajar banyak tentang emosi dari reaksi emosional para orang tua (perawat) mereka. Chaplin merumuskan emosi sebagai sutau keadaan yang terangsang dari organisme mencakup perubahan-perubahan yang disadari, yang mendalam sifatnya, dan perubahan perilaku. Perilaku tersebut pada umumnya disertai adanya ekspresi kejasmanian sehingga orang lain dapat mengetahui bahwa seseorang sedang mengalami emosi. Misalnya, jika seseorang mengalami ketakutan mukanya menjadi pucat, jatungnya berdebar-debar. Jadi adanya perubahanperubahan kejasmanian sebagai rangkaian dari emosi yang dialami oleh individu yang bersangkutan. Dari penjelasan di atas, emosi yang dialami manusia cakupannya sangat luas, sehingga Daniel Goleman mengambarkan kosa kata yang kita miliki tidak mampu menyebutkan secara persis keseluruhan emosi yang kita rasakan. Dari itu, maka terdapat banyak perbedaan pendapat mengenai macam-macam emosi. Seperti menurut Descrates, emosi terbagi atas: Desire (hasrat), hate (benci), sorrow (sedih/duka), wonder (heran), love (cinta), dan joy (kegembiraan). Sedangkan JB Watson mengemukakan tiga macam emosi, yaitu: fear (ketakutan), rage (kemarahan), love (cinta). Daniel Goleman mengemukakan bebarapa macam emosi yang tidak berbeda jauh dengan kedua tokoh di atas, yakni amarah, kesedihan, rasa takut, kenikmatan, cinta, terkejut, jengkel, dan malu. Dari ke delapan emosi tersebut, Daiel Goleman merinci masing-masing emosi yakni: (1). Amarah: beringas, mengamuk, benci, marah besar, jengkel, terganggu, berang, tersinggung, bermusuhan tindak kekerasan, dan kebencian pathologis. (2). Kesedihan: pedih, sedih, muram, suram, melankolis, mengasihi diri sendiri, kesepian, ditolak, putus asa dan kalau menjadi pathologis depresi berat. (3). Rasa Takut: cemas, takut, gugup, khawatir, was-was, perasaan takut sekali, waspada, tidak senang, ngeri, kecut, sebagai patologis fobia dan panic. (4). Kenikmatan: gembira, bahagia, ringan, puas, riang, senang, terhibur, bangga, kenikmatan inderawi, takjub, rasa terpesona, rasa terpenuhi, kegirangan luar baisa, senang sekali, dan batas ujungnya adalah mania. (5). Cinta: penerimaan, persahabatan, kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat, bukti, hormat, kasmaran dan kasih. (6). Terkejut: terkesiap, takjub, dan terpana. (7). Jengkel: hina, jijik, muak, benci, tidak suka, mau muntah. (8). Malu: rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina, aib, dan hati hancur lebur. Di samping pembagian emosi di atas, para ahli mencoba mengklaisifikasi emosi menjadi dua kelompok besar: emosi dasar (primer emotion) dan emosi campuran (mixed emotion). Ada enam emosi dasar yakni: emosi senang/bahagia (joy, ), marah (anger, ), sedih (sadness, ), takut (fear, ), benci (disgust, ), dan heran/kaget (surprise, ). Para ahli menyimpulkan bahwa keenam emosi ini yang diidentifikasi dirasakan oleh semua manusia didunia. Emosi-emosi tersebut adakalanya bercampur antara satu dan yang lain, misalnya antara marah dan benci, heran dan takkut, benci dan rindu, dan sebagainya. percampuran itu bisa terjadi sangat variatif sehingga sulit dipilah dan

diberi nama. Contoh konkritnya, emosi senang (joy) yang berkombinasi dengan penerimaan (acceptance) akan melahirkan emosi cinta (love), emosi sedih (sadness) yang berkombinasi dengan kejutan (surprise) akan melahirkan kekecewaan yang mendalam (disappointmen). Bisa pula terjadi kombinasi antara dua emosi tidak sejenis, semacam cinta (love) dengan marah (anger) yang melahirkan rasa cemburu (jealousy). Proses kemunculan emosi melibatkan faktor psikologis maupun faktor fisiologis. Kebangkitan emosi pertama kali muncul akibat adanya stimulus atau sebuah peristiwa, yang bisa netral, positif, ataupun negative. Stimulus tersebut kemudian ditangkap oleh reseptor, lalu melalui otak. Otak menginterpretasikan kejadian tersebut sesuai dengan kondisi pengalaman dan kebiasaan dalam mempersepsikan sebuah kejadian. Interpretasi yang dibuat kemudian memunculkan perubahan secara internal dalam tubuh. Perubahan tersebut misalnya napas tersengal, mata memerah, keluar air mata, dada menjadi sesak, perubahan raut wajah, intonasi suara, cara menatap, dan perubahan tekanan darah. Para ahli mengemukakan beberapa teori dalam upaya menjelaskan timbulnya gejala emosi. Beberapa teori tersebut antara lain: 1. Teori Emosi Dua Faktor Schachter-Singer. Teori ini dikenal sebagai teori yang paling klasik yang berorientasi pada rangsangan. Reaksi fisiologik dapat saja seperti hati berdebar, tekanan darah nai, nafas bertambah cepat, adrenalin dialirkan dalam darah. Jika rangsangan menyenangkan seperti diterima di perguruan tinggi idaman, emosi yang timbul dinamakan senang, sebalinya jika rangsangannya membahayakan misalnya melihat ular berbisa emosi yang timbul dinamakan takut. 2. Teori Emosi James-Lange. Teori ini menjelaskan bahwa emosi adalah hasil persepsi seseorang terhadap perubahan-perubahan yang terjadi pada tubuh sebagai respon terhadap berbagai rangsangan yang datang dari luar. Misalnya, jika seseorang melihat harimau, reaksinya adalah peredaran darah makin cepat karena denyut jantung makin cepat, paru-paru lebih cepat memompa udara. Respons tubuh ini kemudian dipersepsian dan timbullah rasa takut. Rasa takut timbul oleh hasil pengalaman dan proses belajar. Orang bersangkutan dari hasil pengalamannya telah mengetahui bahwa harimau adalah makhluk yang berbahaya, karena itu debaran jantung dipersepsikan sebagai rasa takut. 3. Teori Emosi Emergency Cannon. Teori ini menyatakan emosi timbul bersama-sama dengan reaksi fisiologik. Teori ini mengatakan pula bahwa emosi adalah reaksi yang diberikan oleh organisme dalam situasi darurat atau emergency. Teori ini didasarkan pada pendapat bahwa ada antagonism antara saraf-saraf simpatis dengan cabang-cabang cranial dan sacral dari pada susunan saraf otonom. Jadi, kalau saraf-saraf simpatif aktif, saraf otonom nonaktif, dan begitu sebaliknya. Dari penjelasan sebab timbulnya emosi tersebut, tentu ada pula akibat dari emosi itu sendiri. Di mana emosi merupakan perangkat dahsyat yang dikarunia buat manusia. Tanpa adanya emosi, manusia buka lagi manusia, tidak ada dinamika, dramatisasi, canda-tawa, dia akan menjadi robot tak berperasaan yang

hanya memandang hidup secara sempit, hitam putih, benar salah. Tanpa adanya emosi, walau hanya sebagian saja, manusia bisa lebih kejam dari binatang yang paling kejam sekali pun. Jika diperhatikan secara sepintas, mungkin macam-macam emosi yang dimiliki oleh manusia merupakan hal yang wajar apabila diluapkan. Akan tetapi, batas kesabaran manusia juga terkadang bisa luput dari berbagai hal sehingga terkadang manusia bisa saja tergelincir karena emosi yang terlalu meluap-luap tersebut. Inilah sebabnya, dibutuhkan manajemen hati agar manusia senantiasa berada pada jalur yang tidak berlebihan, terutama hal mengeloah emosi di dalam diri manusia. Kebanyakan emosi yang tidak bisa dibendung oleh manusia adalah berupa kesedihan dan kemarahan. Kedua jenis emosi itu adalah berupa kesedihan dan kemarahan. Kedua jenis emosi tersebut sepertinya mampu menguasai akal sehat manusia sehingga pada saat sedih atau marah, seseorang tidak lagi bisa berpikir dengan kepala dingin dan mengontrol perilaku yang diperbuatnya. Misalnya, seseorang yang sedang marah bisa saja melakukan hal destruktif yang justru akan membuatnya semakin terpuruk. Atau seseorang yang sedang sedih dan putus asa akan membuat sebuah keputusan hidup yang salah hanya karena dirinya terlalu dikuasai oleh perasaan sedihnya tersebut. B. Emosi dalam Perspektif Al-Quran Bila kita melihat kamus Munawwir, kata emosi memiliki padanan kata dengan ( penderitaan, perasaan, sentiment), ( nafsu, kegirangan), (perasaan, emosi, suara hati), ( sentiment, perasaan, emosi, kasih sayang, (perabaan, sensasi, perasaan, kesadaran, persepsi, penderitaan), dan kesanggupan, sensitive, sentiment, kasih sayang, emosi). Sedangkan, kosakata yang berdenotasi emosi tidak dijumpai secara spesifik di dalam al-Quran, tetapi bertebaran ayat yang berbicara atau berkaitan dengan perilaku emosi yang ditampilkan manusia dalam berbagai peristiwa kehidupan. Ungkapan Al-Quran tentang emosi digambarkan langsung bersama peristiwa yang sedang terjadi. Berbagai peristiwa emosional dijelaskan oleh AlQuran meskipun topic utamanya (main topic) bukan masalah emosi. Muhammad Ustman Najati mengatkan, Dalam Al-Quran dikemukakan gambaran yang cermat tentang berbagai emosi yang dirasakan manusia, seperti takut, marah, cinta, senang, antipati, benci, cemburu, hasud, sesal, malu, dan benci. Sebelum lebih jauh membahas emosi dasar di atas, secara umum AlQuran pun mengindentifikasikan perubahan fisiologis yang tereskpresikan dalam bentuk sikap atau tingkah laku. Seperti dalam table berikut ini: No. Perubahan Fisologis (faali) 1 Degup Jantung 2 3 Reaksi Kulit Reaksi Pupil Mata Ayat QS Al-Anfal: 2, Al Hajj: 35 Az-Zumar: 23 Ibrahim: 42,

Reaksi Pernapasan

5 6

Ekspresi wajah berseri-seri Wajah hitam pekat atau merah padam Pandangan tidak konsentrasi (terpana) Menutup telinga karena ketakutan Menggigit ujung jari Reaksi kinestetis dengan membolak-balik telapak tangan karena menyesal

125, Al-Hijr: 97, AlSyuara: 13 Abasa: 38-39

Al-Anam:

Anbiya: 97

An-Nahl: 58, Al-

8 9 10

zumar: 60, AlZuhkhruf: 17 Al-Ahzab: 10, Shad: 63, AnNajm: 17 Al-Baqarah: 19

Ali Imran: 119 Al-Kahfi: 42

Berikut ini akan dijelaskan emos-emosi dasar yang diisyaratkan AlQuran: 1. Takut Emosi takut termausk emosi yang penting dalam kehidupan manusia. Sebab, takut akan membantu manusia agar waspada terhadap segala bahaya yang mengamcam. Hal itu akan membantu manusia dalam menjaga kelangsungan hidupnya. Emosi takut manusia dalam Al-Quran mempunyai cakupan yang luas. Bukan hanya gambaran ketakutan di dunia melainkan juga menyangkut ketakutan di akhirat. Ketakutan di dunia ayatnya adalah:

Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar, (QS. Al-Baqarah: 155). Emosi takut mendorng orang mumin ini untuk taat pada Allah SWT agar selamat di akhirat :

Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan penuh harap, dan mereka menginfakkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. (QS. As-Sajdah:; 16).

Dari ayat itu, takut kepada Allah dipandang sebagai salah satu pilar dalam keimanan kepada-Nya dan sebagai fondasi yang penting dalam pementukan kepribadian seorang mukmin.

Katakanlah, "Sesungguhnya aku takut akan azab pada hari yang besar jika aku durhaka kepada Tuhanku." (QS. Az-Zumar: 13). Di samping takut kepada Allah, manusia pun takut kepada mati. Diisyaratkan oleh Al-Quran:

Katakanlah, "Sesungguhnya kematian yang kamu lari dari padanya, ia pasti menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan." (QS. Al-Jumuah: 8). Takut miskin juga termasuk takut yang banyak menimpa manusia. Oleh karena itu, manusia senantiasa berusaha dalam hidupnya mencari makan untuk dirinya, istrinya, dan anak-anaknya. Sebelum Islam, bangsa Arab biasa membunuh anak-anak mereka lantaran takut miskin. Kemudian Al-Quran melarang kebiasan itu serta menjelaskan kepada mereka bahwa rizki mereka dan rizki anak-anaknya ada dalam kekuasan Allah SWT:

Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepadamu. Membunuh mereka itu sungguh suatu dosa yang besar. (QS. Al-Isra: 31). Di antara takut yang kerap terjadi pada diri sesorang adalah takut kepada orang lain karena kekuasaanya, kekejamannya, atau pengaruhnya. Al-Quran telah menunjukkan bagaimana Nabi Musa as. takut kepada kekejaman Firaun:

Keduanya berkata, "Ya Tuhan kami, sungguh, kami khawatir dia akan segera menyiksa kami atau akan bertambah melampaui batas," (QS. Thoha: 45). Orang mukmin yang mantap keimanannya tidak akan takut kepada manusia. Sebab, ia tahu bahwa manusia tidak akan sanggup mencelakainya, kecuali sesuai dengan ketentuan Allah SWT. Sesuai Hadits Nabi, Rasulullah bersabda, .ketahuilah, sekiranya umat bersatu-padu untuk memberikan kemanfaatan, niscaya mereka tidak akan dapat memberimu kemanfaatan, kecuali sesuatu yang telah ditetapkan Allah kepadamu. Juga sekiranya mereka bersatu-

padu untuk mencelakaimu, niscaya mereka tidak akan sanggup mencelakaimu, kecuali sesuatu yang telah ditetapkan Allah kepadamu. (H.R. Ahmad). Dengan demikian, rasa takut yang sesungguhnya dirasakan orang mukmin adalah takut kepada Allah SWT. Sebab, keimanannya tidak akan membuatnya takut mati, takut miskin, takut kepada manusia, atau takut kepada apa pun yang ada di alam ini. 2. Marah DAFTAR PUSTAKA Materi lengkapnya silahkan download di studiilmudakwah.blogspot.com Administrator, Pengertian Emosi, (duniapsikologi.com/emosi/24 Mei 2013) Goleman, Daniel,Kecerdasarn Emosonal, (terjemahan oleh T. Hermaya), (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2000) KBBI offline 1.5.1. Lynn Wilcox, Personality Psychotherapy Perbandingan dan Praktik Bimbingan dan Konseling Psikoterapi Kepribadian Barat dan Sufi, (Jogjakarta: IRCiSod, 2006), Cet. Ke-1 Repository.usu.ac.id/bitsream, 20 Juni 2013 Adm, Makalah: Emosi Menurut Al-Quran, (Jakarta: psq.or.id), 20 Juni 2013 www.anneahira.com/macam-macam-emosi.htm. Diakses: 24 Mei 2013 Muhammad Ustman Najati, Psikologi dalam Al-Quran Terapi Qurani dalam Penyembuhan Gangguan Kejiwaan, (Bandung: CV Pustakan Setia, 2005), Cet. Ke-1 Departemen Agama dalam Achmad Lutfi Fathullah, Al-Quran Al-Hadi Software, (Jakarta: Baitul Mughni, 2011) Muhammad Al-Ghazali, Al-Janibil Athifi minal Islam, Bahtsun fil Khuluq Wa suluki wa Tashawwuf, (Kairo: Kububil Hadits) Muhammad Ali Taskhiri, At-Tawazun fil Islam, (Beirut: Ad-Darul Isalmiyah, 1979) Ahmad bin Taimiyyah, Majmuatul Fatawa, Juz X Muhammad Djarot Sensa, Quranic Quotient Kecerdasan-Kecerdasan Bentukan Al-Quran, (Jakarta; Hikmah, 2004) Hamka, Tasawuf Moderen, (Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1987). Ibnu Athoillah, Tajul Arus, terjemahan, (Jakarta: Zaman, 2013