UNA IGLESIA POBRE PARA LOS POBRES Con estas palabras una iglesia pobre y para los pobres

fue el nfasis que el nuevo Papa Francisco I dijo ante la prensa mundial al comenzar su pontificado en Roma. Muchos pensaron que veran la recuperacin de la tradicin histrica y teolgica que la Iglesia Catlica en Amrica latina haba construido y cimentado despus del Concilio Vaticano II (1962-65) y la Conferencia en Medelln en 1968. El Concilio Vaticano II hace un llamado de poner en prctica la necesidad de la Iglesia de abrirse al mundo, derribar muros y acercarse a las realidades sociales. Estas ideas innovadoras tienen adeptos dentro del Vaticano y comienzan a reproducirse en todo el mundo. Se produce una divisin in terna con seguidores y detractores de los nuevos cambios. La dcada de los setenta en Amrica Latina fue escenario de un continuo debate dentro del seno de la iglesia catlica, sobre quin es el pobre y que se entiende por pobreza evanglica. En Medelln se haba destacado profticamente la injusticia en que vivan pueblos enteros, dando el siguiente comunicado: El Episcopado Latinoamericano no puede quedar indiferente ante las tremendas injusticias sociales existentes en Amrica Latina, que mantiene a la mayora de nuestros pueblos en una dolorosa pobreza cercana en muchsimos casos a la inhumana miseria. Un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores una liberacin que no les llega de ninguna parte Los jvenes sacerdotes al salir de los muros y entrar a las barriadas descubren que la pobreza que ven no es casual sino el producto de estructuras que causan la miseria. Estos sacerdotes confiados de que la Iglesia va a ser parte de la solucin y desarrollo de la sociedad latinoamericana, entregan sus vidas a las comunidades. Nace una corriente llamada La Teologa de La Liberacin que intenta responder a la cuestin de cmo ser cristiano en un continente oprimido. Esta ideologa se difunde en varios pases de Amrica Latina y el mundo. La Teologa de la Liberacin planteaba que no se deba encubrir sino mostrar la realidad, adems defendan que para sanar al pueblo haba que explicar los sucesos acaecidos en la conquista de amrica. Esta nueva sociedad sacerdotal revolucionaria, que est en las calles y barriadas de ciudades de Brasil, Argentina, Chile, Colombia, no tiene idea que en El Vaticano se decide que hay que terminar de raz con esa ideologa en unin con los gobiernos de facto que se erigan en esos momentos.

Pero las palabras una iglesia pobre y para los pobres solo fue el recordatorio de los sucesos terribles que nos cuenta una hermana del sacerdote sobreviviente a la dictadura en Argentina Orlando Virgilio Yorio Su hermana Graciela Yorio dijo: mi hermano Orlando fue abandonado por la iglesia. El sacerdote jesuita Orlando Yorio fue secuestrado el 23 de mayo de 1976 en su casa del Barrio Rivadavia, lmite con la villa del Barrio de Flores y liberado el 23 de octubre del mismo ao. Durante ese lapso estuvo detenido-desaparecido, junto con el padre Vctor Jalics. Graciela Yorio dijo: fue terminante respecto a la desproteccin absoluta en la que la iglesia, y particularmente el cardenal Juan Carlos Aramburu y el Superior Provincial de la Compaa de Jess (a la que ambos secuestrados pertenecan) Mario Bergoglio, los habran dejado, antes y despus de su secuestro. De Aramburu ni siquiera los recibi, y de Bergoglio el actual Papa Francisco I expres sus vehementes sospechas de que haya sido el autor de informes que los vinculaban con Montoneros. Graciela dijo que los marines le dijeron: Con ustedes hemos tenido un gran problema, nos dijeron que tenan armas, municiones y material subversivo, pero son buenos sacerdotes. Lo nico que hicieron fue mal interpretar el evangelio, de lo referido a trabajar con los pobres. Ustedes tienen que trabajar con los ricos que son los que ms los necesitan. Qu llev al Padre Yorio a ser considerado en el gobierno de Isabel Pern como subversivo y extremista? Cuenta el Padre Yorio que en el ao 1969 luego del Concilio Vaticano II, hubo una crisis en estudiantes y profesores y se crea la necesidad de un nuevo currculo de estudio en la facultad de Filosofa y Teologa. Es nombrado vice-decano de la facultad de teologa. Comienza un trabajo de investigacin sobre la Teologa y el hecho poltico latinoamericano. Llevando su tesis a las comunidades. Bergoglio que era su superior, siempre estuvo al tanto de su trabajo, y aunque el padre Yorio tema por su vida y se lo comunicaba constantemente, este siempre le dijo que continuara que no prestara atencin a los rumores. Los padres Yorio y Jalics fueron rechazados por Bergoglio, tras ser acusados de subversivos y extremistas por su trabajo con los pobres.