ESTTICA Y PODER: APROXIMACIONES A LA ESTETIZACIN DE LA POLTICA1

Dra. Mayra Snchez Medina Universidad de la Habana

El espectculo es el capital en un grado tal de acumulacin que se transforma en imagen La sociedad del Espectculo Guy Debord La modernidad occidental, al decir de Habermas2, se estructur a partir de una especializacin de esferas y saberes que fragment la razn sustantiva otrora integrada por la religin, exclusiva portadora de la red de smbolos. Tras el desencantamiento del mundo, un abismo diferenciara terrenos puntuales como la ciencia, la poltica o el arte, de modo que la bsqueda de la verdad, la justicia, el bien o la belleza, recorrera caminos independientes, generando profesiones y discursos inconexos y espacios de circulacin bien definidos y distanciados. De un lado la poltica, del otro la filosofa, la ciencia, la esttica, etc.

Sin embargo, en la poca del llamado capitalismo tardo, hablar de la estetizacin de la poltica no resulta un eufemismo o una absolutizacin. Tampoco est fuera de lugar que valoremos su relacin con la Esttica. Hoy, cuando este saber se reconoce deudor de la sensibilidad, el discurso poltico ha hecho visibles sus componentes sensibles: textuales, tmbricos, icnicos, en la medida en que estos aspectos pueden facilitar o bloquear la comunicacin con las masas. Ante tal certidumbre, los asesores de imagen de los

Este artculo ha sido publicado en el libro Emilio Duharte Daz (Compilador) y coautores: La Poltica: Miradas Cruzadas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2006. 2 Habermas, G: El discurso filosfico de la modernidad, Tauros Humanidades, Madrid, 1993.

candidatos polticos internacionales no descuidan ningn detalle. Sin embargo, este tema merece diversos niveles de anlisis.

Es necesario que consideremos, en primer lugar, que la estetizacin no abarca nicamente esta dimensin. Es frecuente que encontremos en la literatura actual de corte filosfico, sociolgico o culturolgico, la utilizacin de este trmino como una circunstancia que caracteriza la contemporaneidad. Es entendida desde diversas pticas, pero, en general, su explicacin se puede deducir de enunciados como los siguientes:

La referencia a la "estetizacin de las sociedades actuales" designa "el trnsito de rasgos de la experiencia esttica a la experiencia extra-esttica, al mundo de vida, a aquella que es definida como la realidad, contrapuesta de esta manera al mundo de la belleza y el arte".3

una sociedad de la imagen o el simulacro, y de una transformacin de lo real en un conjunto de seudoacontecimientos4

la prdida del objeto y la preeminencia de lo imaginario sobre la realidad.5

la oficializacin y la sacralizacin de todas las cosas en trminos de signos y de la circulacin de signos6 el rpido fluir de signos e imgenes que impregnan el tejido de la vida cotidiana7

Citado por Brea, Jos Luis: La era postmedia. Accin comunicativa, prcticas (post)artsticas y dispositivos neomediales. Epgrafe: La estetizacin del mundo y la muerte tecnolgica del arte. http://www.laeraposmedia.net.##. 4 Jameson, Frederic: El posmodernismo o la lgica del capitalismo tardo, en Revista Casa de las Amricas, 1986, pg. 169 5 Lyotard, F.: Anima mnima, en Moralidades posmodernas, Coleccin metrpolis, Editorial Tecnos, Madrid, 1996, pg.162 Baudrillard, J.: La simulacin en el arte, en La ilusin y la desilusin estticas, Monte vila Editores, 1998, en http://www.analitica.com.bitblioteca/venezuela/editoriales.asp
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Segn se aprecia en estos fragmentos, relaciones estticas de diferente alcance y factura han penetrado los intersticios de la sociedad actual; aquellas esferas tradicionalmente consideradas como altas y tambin la comn y corriente vida cotidiana, son afectadas por este fluir incesante de dinmicas estetizadas. Ellas intervienen especialmente en la configuracin del mundo: se extienden a la morfologa de los objetos, de las instituciones sociales, de las prcticas culturales y polticas.

Este nuevo concepto refiere tambin la poderosa fuerza con que la ideologa del consumo, apoyada en imgenes y signos de innegable factura esttica, se aduea del espacio privado, de las relaciones familiares e interpersonales. Su instrumento expedito, los mas media, disean la fisonoma de una poca, caracterizada como un bazar de signos, la era de la expansin de la cultura de la imagen, la cultura del simulacro, la de la espectacularidad y carcter artificioso de las relaciones sociales

No se trata de una nocin ms entre las tantas incorporadas en el ltimo siglo. Al reconocerse como rasgo constitutivo de nuestra poca, la presencia creciente de elementos de naturaleza esttica en el tejido de la vida cotidiana, la esttica entra por derecho propio a ocupar un lugar otro dentro de las llamadas ciencias sociales, reconsiderando a su vez, las relaciones tradicionales con cada una de ellas. Queda en el pasado su imagen elitista como filosofa del arte y de la belleza, la herencia de subestimacin, centrada en su supuesta incapacidad de enrolarse en asuntos que trasciendan el discurso del arte y los artistas. Queda tambin fuera de lugar la estela dejada por la suspicacia del dogma, el descrdito de la intolerancia y el desconocimiento que, lamentablemente, viciaron los enfoques marxistas desde el socialismo real.

Dada la propia relatividad de las demarcaciones tericas, hablar de un afuera de la Esttica no resulta ms que un recurso metodolgico que, como todo afn clasificatorio, pende de los criterios de seleccin. Si hemos considerado el universo de lo esttico distendido en el

Mike Featherstone: Theory, Culture & Society, SAGE, London, 1996, pg. 270.

tejido social, Hasta qu punto puede hablarse de algo exterior a l? La diferenciacin como fase necesaria en el desarrollo de un saber no puede ocultarnos las limitantes de su absolutizacin extrema.

Ciertamente, es posible en nuestros das establecer relaciones conceptuales interesantes si utilizamos como variables la estetizacin, los mass media, la poltica Sin embargo, no se trata de algo indito desde el punto de vista terico. La estetizacin de la poltica, denominacin contempornea de estas conjunciones, ya fue vislumbrada por Walter Benjamn en las primeras dcadas del siglo XX. En su clsico ensayo La obra de arte en la era de su reproductividad tcnica, perfila explcitamente este fenmeno. En su estudio parte del concepto de pblico-masa, como fuerza social que identifica, a la luz de los cambios culturales derivados de la naciente sociedad de masas y del auge de los medios tcnicos, en especial del cinematgrafo.

En este sentido, hace un paralelo en extremo interesante, entre el actor cinematogrfico y el gobernante poltico, a partir del cual afirma que la aparicin de nuevos soportes tecnolgicos y los cambios que estos introducen en los modos de percepcin y apropiacin de los mensajes artsticos, desbordan la esfera del arte e impactan lo social; de este modo, llegan a cambiar la forma de hacer poltica: El actor frente al mecanismo cinematogrfico es la aparicin ante el espejo y esta imagen es transportable al pblico. Tambin en la poltica es perceptible: la modificacin que constatamos trae consigo la tcnica reproductiva en modo de exposicin. La crisis actual de las democracias burguesas implica una crisis de las condiciones determinantes de cmo deben presentarse los gobernantes...el parlamento es su pblico! (este es visto en su discurso por un sinnmero de espectadores y se convierte en primordial la presentacin del hombre poltico ante estos aparatos); los parlamentos quedan desiertos; as como los teatros, la radio y el cine no slo modifican la funcin del actor profesional, (sino que cambian tambin los mecanismos de gobernacin)... la

direccin de dicho cambio es la misma en lo que respecta al actor de cine y al gobernante En su anlisis, Benjamn destaca el valor exhibitivo, reconocible tambin en la nueva obra de arte moderna, como uno de los rasgos del poltico nuevo que aspira, bajo determinadas condiciones sociales, a exhibir sus actuaciones de maneras ms

comprobables e incluso ms asumibles. De lo cual resulta una nueva seleccin ante esos aparatos y de ellas salen vencedores el dictador y la estrella de cine...8 Este valor exhibitivo que, gracias a la tcnica va a adquirir el producto cinematogrfico, ser analizado por Benjamn como una de los resortes que utiliz el fascismo en su demagogia, y que tambin estudiaran Adorno y Horkheimer en la Dialctica del Iluminismo. Desde este mecanismo de exhibicin-expresin extrae su nocin de esteticismo poltico; ste se cualifica como el marco social que establece el poder, apoyado en la tecnologa, segn el cual es posible una participacin popular solo a nivel formal y representacional. El fascismo -afirma Benjamn- intenta organizar las masas recientemente proletarizadas sin tocar las condiciones de la propiedad que dichas masas urgen por suprimir. El fascismo ve su salvacin en que las masas lleguen a expresarse (pero que ni por asomo hagan valer sus derechos). Las masas tienen derecho a exigir que se modifiquen las condiciones de la propiedad; el fascismo procura que se expresen precisamente en la conservacin de dichas condiciones. En consecuencia, desemboca en un esteticismo de la vida poltica.9 Aunque el arte vanguardista haba hecho lo suyo por salirse de la estrechez tradicional, y se haba proyectado ya en la relacin arte-poltica10, sta sera la primera vez en que se utiliza un trmino derivado del discurso de la esttica para caracterizar sucesos que se encuentran, segn la tradicin, muy lejos de lo que le concerna como esfera considerada autnoma. Su anlisis constituye uno de los antecedentes ms lcidos del reconocimiento de la existencia de lo esttico fuera de los marcos del arte. En una sorprendente mirada integradora, Benjamn relaciona aspectos que entonces no se apreciaban en conexin: tcnica, arte, aura, guerra, poltica, masas... La guerra imperialista -dicees un

levantamiento de la tcnica, que se cobra en el material humano las exigencias a la que la sociedad ha sustrado su material... la guerra de gases ha encontrado un medio nuevo para acabar con el aura.11
W. Benjamn: La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica, en Discursos Interrumpidos I, Madrid, Edic.Trasvs, 1973, p. 38-39 (nota 19).
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W. Benjamn: La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica, Eplogo, OC, p. 55. De hecho, el trmino vanguardia proviene del discurso poltico revolucionario del siglo XIX. W. Benjamn: OC, p. 57.

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Otra de las premoniciones geniales de Benjamn est en el centro mismo de la nocin de estetizacin: La humanidad, que antao, en Homero, era un objeto de espectculo para los dioses olmpicos, se ha convertido ahora en espectculo de s misma12. Justamente, la espectacularidad de la sociedad capitalista ha sido ampliamente reconocida desde la proftica obra de Debord. Para l, el "espectculo" es la comunicacin humana devenida mercanca La sociedad portadora del espectculo -seala Debordno domina

solamente por su hegemona econmica las regiones subdesarrolladas. Las domina en tanto que sociedad del espectculo Define el programa de una clase dirigente y preside su constitucin, as como presenta los seudo-bienes a codiciar, ofrece a los revolucionarios locales los falsos modelos de la revolucin. El espectculo propio del poder burocrtico que detentan algunos pases industriales forma parte precisamente del espectculo total, como su seudo-negacin general y como su sostn13

En este carcter espectacular los medios masivos de comunicacin desempean un protagonismo innegable. Ellos constituyen, adems, un campo de fuerzas en el que se debaten los rasgos actuales de la poltica en franco proceso de estetizacin. Cualquiera de los pioneros del purismo esttico caera fulminado ante afirmaciones como sta: ... la impregnacin de lo poltico por la esttica y la ideologa de los mass-media, donde la prdida de escala y de distancia convierte a la escena pblica en representacin, en abismo y a la poltica en icono, reflejo o simulacro... en suma, la pospoltica14

El hecho de que haya sido posible en nuestros das hasta un golpe meditico15 contra la Revolucin bolivariana en Venezuela, nos hace que reconsideremos la importancia que stos han asumido en las circunstancias actuales. No caben dudas, que en lo que respecta a los medios masivos de comunicacin y su papel en la construccin de la imagen del mundo,
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W. Benjamn. O. C. Pg. 57. Me refiero a La sociedad del Espectculo, http://www.debord.espect.htm 14 Beatriz Sarlo: Esttica y pospoltica. Un recorrido de Fujimori a la guerra del Golfo, en Cultura y pospoltica. El debate sobre la modernidad en Amrica Latina. Mxico, CNCA, 1995. 15 Ver interesantes anlisis de la chilena Marta Harnecker. Por ejemplo en: http://www.venezuelaamiga.cubasi.cu/ampliacion.asp?.d_noticia-480

y en especial en la poltica, la discusin ha sido prolfera desde las ltimas dcadas del siglo XX. Desde su aspecto comunicativo, la mediologa intenta cohesionar a los medios con la poltica, estableciendo una periodizacin histrica entre los diferentes momentos de produccin simblica y las formas de gobierno.16

Ya desde Apocalpticos e Integrados, Eco nos advierte de las interioridades de un debate donde los ms crticos resultan los ms conservadores. Debe mantenerse una sospecha ante cualquier investigacin sobre los mass-media que tiendan a establecer conclusiones definitorias; en el interior de la situacin antropolgica cultura de masas estn al orden del da mediaciones y reversiones; el polo de la recepcin puede configurarse de modo tal que modifique la fisonoma del de la emisin y viceversa17

En Latinoamrica, la imagen lanzada por los medios, est siendo valorada en un sentido diferente a las posturas detractoras o entusiastas ya tradicionales; lo audiovisual est recibiendo una acogida peculiar. Tal como ocurri en el caso de las vanguardias latinoamericanas -que al negar la tradicin se sumergen en lo autctono, siguiendo una ruta inversa a la de los promotores europeos- en nuestra Amrica los estudiosos han perfilado otras conclusiones respecto a las implicaciones que en lo imaginal popular generan los medios audiovisuales.18

En especial se destaca el investigador Jess Martn Barbero. Su anlisis de los medios, en especial de la televisin y dentro de ella la telenovela, muestra un enfoque que ha considerado como De una manera peculiar, los medios en Amrica Latina movilizan hoy una profunda compenetracin -complicidad y complejidad de relaciones- entre la
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Ver Regis Debray, El Estado seductor. Las revoluciones mediolgicas del poder. Prometeo libros, argentina, 1995. El autor habla de la logosfera, grafosfera, y videosfera como las tres mediasferas reconocibles en la historia de Occidente, segn los medios en que se ha apoyado la poltica: respectivamente la oralidad, la imprenta, el audiovisual. 17 Apocalpticos e Integrados. Editorial Lumen . Mxico, D. F. 2003. pg. 137.
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Vanse los textos de Jess Martn Barbero sobre los medios y en especial sobre la Televisin: De los medios a las mediaciones. Gustavo Gili, Barcelona, 1987; Televisin y melodrama. Tercer mundo, Bogota, 1992 y junto a Rey G. Los ejercicios del Ver. Hegemona audiovisual y ficcin televisiva. Gedisa editorial, Barcelona, 1999. Esta visin des-cubre la envergadura actual de las hibridaciones entre visualidad y tecnicidad y, de otro, rescata la imaginera como lugar de una estratgica batalla cultural Los ejercicios de Ver. OC. pg. 16.

oralidad que perdura como experiencia cultural primaria de las mayoras y la oralidad secundaria que tejen y organizan las gramticas de la visualidad electrnica. Las mayoras acceden a, y se apropian, de la modernidad sin dejar su cultura oral, pues la dinmica de las transformaciones que calan en la cultura cotidiana proviene de la desterritorializacin y las hibridaciones culturales que propician y agencian los medios masivos19 No se trata de una visin eufrica al estilo de otros apologetas de los medios.20 Por el contrario, Barbero nos llama a considerar el fenmeno en su riqueza, teniendo en cuenta, por una parte, la necesaria denuncia de la complicidad de la televisin con las manipulaciones del poder y los intereses mercantiles sin desconocer, entre tanto, el lugar estratgico que la televisin ocupa en las dinmicas de la cultura cotidiana de las mayoras, en la transformacin de las memorias y las sensibilidades, y en la construccin de imaginarios colectivos desde los que las gentes se reconocen y representan lo que tienen derecho a esperar y desear21

Su anlisis de los medios como mediacin cultural introduce una tercera va entre apocalpticos e integrados a partir de una postura que potencia la mirada del otro de la cultura que siempre hemos sido los latinoamericanos.22 En este sentido, no comparte la

Jess Martn Barbero: Medios y culturas en el espacio latinoamericano, en: Revista Pensar Iberoamrica. http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la
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Como es el caso de Giani Vattimo para quien Vivir en este mundo mltiple significa experimentar la libertad como oscilacin continua entre la pertenencia y el extraamiento Vattimo, Gianni: La sociedad Transparente, Ediciones Paids, Barcelona, 1996, p. 86.

21 Jess Martn Barbeo: Aventuras de un cartgrafo mestizo en el campo de la comunicacin, en Revista Latina de Comunicacin Social, # 19, julio de 1999, La Laguna (Tenerife) http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999fjl/64jmb.htm 22

si la incultura constituye la quintaesencia de la televisin se explica el desinters, y en el mejor caso el desprecio de los intelectuales por la televisin, pero tambin queda ah al descubierto el pertinaz y soterrado carcter elitista que prolonga esa mirada: confundiendo iletrado con inculto, las lites ilustradas desde el siglo XVIII, al mismo tiempo que afirmaban al pueblo en la poltica lo negaban en la cultura, haciendo de la incultura el rasgo intrnseco que configuraba la identidad de los sectores populares, y el insulto con que tapaban su interesada incapacidad de aceptar que en esos sectores pudiera haber experiencias y matrices de otra cultura J. Martn-Barbero, y G. Rey: Hegemona audiovisual y ficcin televisiva, O. C. , p.16.

nostalgia por una Alta Cultura deformada por los medios,23 ni asume a stos de modo unidireccional.24 Tambin en el marco de los estudios latinoamericanos, Martn Hopenhayn seala varias razones para no dar una lectura pesimista a la influencia de los medios, ya que no tiene sentido pensar en ellos slo desde una postura condenatoria en tanto propiedad de las grandes transnacionales de la informacin. Este investigador describe lo que considera como la asimetra en el poder simblico, que permite una participacin de nuevos actores sociales, no a partir de posturas seudodemocrticas, sino a partir de la propia lgica racionalista del capital, donde convive la hegemona con inditas posibilidades de minarla, subvertirla y desplazarla.25 En primer lugar, asistimos a una creciente segmentacin de pblicos que constituye un aspecto bsico de los mercados culturales en tiempos de globalizacin en los flujos y digitalizacin en los soportes. Esto hace que en su competencia las mega-corporaciones de la industria cultural tengan que adecuar contenidos y emisores para captar diversos pblicos Para ello las grandes cadenas no pueden limitarse a modular mensajes y enfoques. Tarde o temprano tambin se ven forzadas por los mercados a reclutar emisores variados para sensibilizarse con los distintos pblicos. Esta segmentacin tambin se puede encontrar en los emisores, segn plantea el autor como segundo argumento. Esta posibilidad nace del abaratamiento de los componentes tecnolgicos de la comunicacin; por lo que muchos actores que antes estaban confinados al silencio y la autoreferencia, hoy pueden ser productores de opinin y difundir sus puntos de vista sin lmite de espacio y a tiempo real No podemos, pues, renunciar a las posibilidades que ofrecen los nuevos micrfonos: micrfonos de bajo costo, fcil manejo y total desconcentracin territorial. Por ltimo, seala otro argumento que no puede despreciarse y que se puso de manifiesto en el caso de los
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La Alta Cultura, o lo que es lo mismo el arte, ocup un pequeo espacio creativo en nuestros pueblos, no disfrutable desde las mayoras, portadoras de una cultura otra. 24 Su concepcin de la recepcin de los medios parte de la idea de que no slo constituyen una imposicin autoritaria sobre la masa, como era interpretada, desde Adorno, la Industria Cultural; para l es tambin un proceso activo de apropiacin y reconocimiento.
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Martn Hopenhayn: Orden Meditico y Orden Cultural: Una ecuacin en busca de Resolucin, en Revista Pensar Iberoamrica, http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la

zapatistas y que se ha tratado de usar en el caso de los cinco cubanos luchadores antiterroristas prisioneros en Estados Unidos: La tercera razn para no desalentarse es que actualmente los mrgenes e intersticios pueden convertirse en espacios protagnicos. Es tan dinmico el movimiento interno de las comunicaciones, y tan vertiginosa su proliferacin de signos y smbolos, que un movimiento perifrico puede rpidamente captar audiencias masivas y devenir noticia cada punto de entrada encuentra muchos puntos de salida. Se pierde, con ello, la proporcin entre el tamao de la puerta y el volumen de la circulacin. No importa por dnde uno entre, sale por todos lados y circula en todos los espacios26 Esta posicin constructiva respecto a la posibilidad de penetrar la cultura de masas, implica a su vez una reconsideracin de ste como un espacio vlido para las alternativas; segn l, la postura negativa lo nico que ha generado es conformismo y apata. Ciertamente, mucho se ha dejado de hacer, cultural y polticamente hablando, desde esta postura purista y excluyente que ve los medios como una propiedad ajena e impenetrable.27

A partir de qu recursos estticos se estructura el discurso poltico contemporneo? Qu papel juegan la personalizacin, la dramatizacin y la puesta en escena en la promocin de los candidatos? Es posible un desmontaje esttico de una postura poltica a partir de los recursos que accionan en la comunicacin?

A partir de estas mediaciones y en el contexto de la estetizacin se articulan acercamientos interesantes entre la Esttica y la Poltica como saberes y esferas tradicionalmente distantes. Este vnculo se aprecia, en primer lugar, en una convivencia de trminos. Conceptos y categoras tradicionales en la Esttica, tales como gusto, imagen, lenguaje, forma, hedonismo, sensibilidad, dramatizacin, narratividad, simulacro, espectculo, empiezan

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Ibdem. Este tema es muy interesante y actual y merece un tratamiento mucho ms profundo que desborda los objetivos de este trabajo. No debe desconocerse la experiencia cubana en el uso de los medios que, aunque desde posiciones econmicas y polticas diferentes y no precisamente ventajosas en lo econmico, ha servido de muestra al mundo de lo que puede hacerse desde ellos para el logro de una cultura general integral. Si bien de ningn modo podemos presumir de ser un modelo perfecto, ni lo pretendemos, s hemos aprovechado las virtudes de la tecnologa en funcin de una ampliacin cultural que no deja lugar a dudas.

a participar del discurso politolgico y se constituyen en asideros conceptuales para un diagnstico de las transformaciones actuales de la praxis poltica.

La personalizacin constituye uno de estos rasgos. Como nunca antes, amparados en la telepresencia, los partidos polticos, los grupos de presin, las tendencias y fuerzas sociales, se enmascaran tras la imagen del candidato, centrndose en su carisma, desempeo y organicidad, y, especialmente, en su capacidad para derrotar a el o los contrincantes, toda la tensin del rejuego electoral. Cada vez ms se equipara al actor-artista reseado por Benjamn. Esta circunstancia falsea las interioridades del proceso poltico y le imprime un matiz espectacular asentado en otro rasgo significativo: la dramatizacin, signada por el efectismo y la oportunidad como resortes forjadores de opinin.

Tambin se enlazan ambos saberes en el uso compartido de mbitos de estudio y de accin: La consideracin del espacio meditico como el gora posmoderna, el terreno de competencia por el mercado electoral, implica una nueva circunstancia en la realizacin de lo poltico en convivencia con la cultura de masas. La seduccin televisiva o radiofnica como medio y mensaje van a caracterizar a la Poltica en tiempos de la imagen. Asimismo, los melodramas, las telenovelas, la moda, los comerciales, las revistas corazn y el resto de los productos culturales, afines al universo tradicional de lo esttico, crean el tipo de espectador-participante de lo poltico. Este modo de participacin se configura, entonces, desde un ritmo y una estructura equivalentes; en favor de la captacin de audiencias se moldea la noticia y se falsea el acontecimiento, lo cual desdibuja aceleradamente las fronteras entre ficcin y realidad, entre espectculo dramtico o poltico.

Por otra parte, tambin es posible el estudio compartido de mecanismos y recursos: La poltica se suma al rejuego en la sociedad del espectculo, asumiendo los mecanismos de seduccin y conformacin de la opinin, apropindose de los resortes desarrollados ampliamente por la experiencia cultural. El montaje y la simulacin, otrora estudiados desde las artes escnicas o visuales, adquieren significacin en estos predios de manera decisiva.

Asumir la transdisciplinariedad es un reto de nuestro tiempo. Indagar en estos mecanismos, a partir del saber y la experiencia acumulada en otras esferas, ser seguramente una fuente inagotable de provecho mutuo. El laberntico y entrecruzado mapa de lo social nos marca el camino.