Termenul - desi eronat din punct de vedere semantic (v.

Semiti) -, semnifica ostilitatea fata de evrei, fundamentata pe discriminare religioasa sau rasiala. Semnificatia termenului deriva din teoriile rasismului biologic al secolului al XIX-lea care viza combaterea "rasei" semite pentru apararea civilizatiei "rasei" ariene sau indo-europene. Istoric: termenul, de origine germana (Antisemitismus), s-a raspandit incepand cu anul 1879, dupa crearea Partidului social-crestin de pastorul Adolf Stoker in Imperiul german in timpul imparatului Wilhelm I (1871-1888) si cancelarului Otto von Bismarck (1871-1890). Termenul (Antisemitismus) a fost lansat n 1879 de jurnalistul german Wilhelm Marr (1819-1904) ntr-o brour propagandist antisemit. Antisemitismul poate lua diverse forme: nvturi religioase care proclam inferioritatea evreilor, de exemplu cartea lui Martin Luther Evreii i minciunile lor, carte n care Luther scria c evreii sunt otrvitori de fntni i ucigai de copii furai sau alt exemplu, predicile (Omiliile) lui Ioan Gur de Aur, n care acesta instiga i cita pe cei care instigau la ur religioas contra evreilor. Antisemitismul poate include opinii stereotipe i prejudeci, sau forme politice care pot merge de la ncercarea de a discrimina, izola i oprima, pn la violena fizic contra evreilor. Antisemitismul este n esen o form de intoleran etnico-religioas, ca i xenofobia sau rasismul. Conform lui de Fontette, antisemitismul trebuie delimitat de critica academic a iudaismului, demers fr de care cea mai mare parte din literatura modern de istoria religiilor, cea din statul Israel contemporan inclusiv, ar fi i ea antisemit. Cum spunea cndva n parlamentul francez deputatul evreu Alfred Naquet, dac antisemitismul ar nsemna doar discuia pe tema i respingerea dogmei religiei iudaice, atunci chiar i evreii seculari - cum era el nsui - ar fi i ei antisemii. Exist mai multe forme ale antisemitismului legate cu apariia ostilitii fa de evrei: Antisemitismul antic, care este i cel mai vechi, cunoscut ca i antisemitismul clasic. Care acuz evreii de crime mpotriva moralei naionale, subminarea economiei, rspndirea doctrinelor false i lipsa de loialitate. Antisemitismul cretin- implic ura fa de evrei ca purttori ai iudaismului, i care nu primesc adevrul lui Hristos; evreii din natere i cei care i schimb religia nu sunt obierctul acestei uri. Antisemitismul rasial- a aprut n secolul al XIX-lea. Poate fi numit clasic pentru c este legat cu adevratul sens al antisemitismului i n urma lui a avut loc cel mai mare manifestare a lui i anume Holocaustul. Acesta vede evreii ca pe nite transportori de caracteristici biologice duntoare i inerente, nu recunoate asimilarea evreilor, pentru c i consider periculoi pentru c aduc sticciune n interiorul naiunii i tind s obin puterea n secret. Noul antisemitism, de regul tinde s se utilizeze antisionismul, care are la baz dorina unirii naionale a evreilor i Israelului. Noul antisemitism este utilizat n acelai timp i de extrem dreapta, extrem stnga i islamiti, plus la asta este implicat i n ideologii antiimperialiste, antiglobaliste, anticoloniste .a. ONU a adoptat n 2005 o reyoluie special mpotriva antisemitismului, precum i UE n 2005-2006 a luat o serie de msuri mpotriva acestuia n Europa.

Apariia antisemitismului Iudofobia nu putea s apar mai devreme dect au aprut evreii nsi. Cele mai populare convingeri, spun c iudofobia n lumea aveche a aprut anume din cauza c ei se considerau speciali, aleii lui Dumnezeu fiind separate de alte popoare. Anume din aceast contiin a evreilor i mentalitatea lor religioas s-a nscut nu numai ura fa de ei dar i diferenele sociale i psihologice dintre evrei i alte naiuni care au format sentimente rasiste. Astfel rdcinile antisemitismului au aprut nc naintea erei noastre. Antisemitismul a aprut i evoluat n lumea pgnismului antic, n special n inima lui adic n Alexandria, aproximativ prin sec. III-IV pn la era noastr. Pionerii distribuirii acestuia au fost scriitorii egipteni ai acestei perioade,
1

nvinuindui pe evrei de un numr mare de crime. Motivele acuzrii erau de ordin religios, economic i politic. Primul teoritician al antisemitismului se consider preotul egiptean Manefon, care a trit n timpul lui Ptolomeu al II-lea din Filadelfia.(285-246). n scrierile lui despre exodul evreilor din egipt, sunt preyentai ca cei necurai; dup Monofen ei au fost alungai pentru mbunarea zeilor, ns mai tryiu acetia mpreun cu pstorii au cucerit Egiptul, l-au jefuit i pngrit templele lor. n anul 169 .H. Antioh invadeaz ierusalimul, distrugnd templele evreilor dup care le transform n sanctuare pentru omagierea lui Zeus. Aceasta a provocat rscoala evreilor condus de Iuda Maccabaeus. n anul 38 are loc primul pogrob mpotriva evreilor. Opoyiii fa de evrei au avut loc i ntre sec. I .H. i I d.H. pe insula Rhodos, Roma, Siria, i Palestina acestea fiind yonele asociate cu apariia cretinismului timpuriu. n anul 1096 s-a nceput prima cruciad. Scopul ei era eliberarea Pmntului Sfnt i a Sfntului Mormnt de ctre necredincioi. Aceasta s-a nceput cu distrugerea comunitilor evreeti din europa de ctre cruciai. Un rol important a jucat propaganda antievreeasc de ctre cruciaii vandali, bayat pe faptul c biserica interzisese mprumutul banilor n procente, pe cnd iudaismul era liber pt aa ceva. La consiliul al IV-lea din Lateran a cerut ca evreii toi s poarte la hainele lor insigne care sdeosebeasc de ceilali, ei ns nu erau originali datorit faptului c n rile islamice deja se ceruse ca cretinii i evreii sa poarte aceste insigne. Deja in secolul XVI in Italia sub conducerea Papei Pavel al IV/lea, pe urma si in toate tarile europei au fost construite ghetouri pentru stabilirea minoritatilor entice, pentru ai separa de majoritatea nationala. Persecutiile religioase ale evreilor au avut consecinte asupra economiei si a socilalului din cauza ca le/a fost interzis sa se alature unor bresle, sa se angajeze intro serie de profesii si sa detina o varietate de pozitii in agricultura, au fost marite taxele si impozitele pentru ei si au fost acuzati de ura contra altor popoare precum si pentru subminarea ordinii publice. Antisemitismul in perioada iluminismului In epoca iluminismului chiar si reformatorii care luptau pentru egalitatea de drepuri a minoritatilor entice si eliminarii ghetourilor, nu erau intru totul liberi de antisemitism. In loc de trecerea la crestinism ei cereau de la evrei asimilarea, si dezicerea de impedimente pentru a primi acea noua si magnifica cultura. Cu toate acestea, chiar si unii iluministi ca Voltaire, au vazut in evrei o amenintare grava pentru progresul culturii europene, care faceau din ei un impediment in integrarea normala a lor in societate. Iluminare n 1744, Frederick al II-lea al Prusiei limitat numrul de evrei a permis s triasc n Breslau, la doar 10 aa-numitele "protejate" familii evreieti i ncurajat o practic similar n alte orae prusac. n 1750 a emis Privilegium Revidiertes General und Reglement vor muri Judenschaft: "protejate" evreii au avut o alternativ la "fie se abin de la cstorie sau lsai Berlin" (citnd Simon Dubnow). n acelai an, Arhiduces de Austria Maria Theresa comandat evrei din Boemia, dar n curnd inversat poziia ei, cu condiia ca evreii plteasc pentru readmisie lor la fiecare zece ani. Stoarcere acest a fost cunoscut ca malke-geld (Regina pe bani). n 1752 ea a introdus Legea limitarea fiecare familie de evrei la un fiu. n 1782, Joseph al II-lea a abolit cele mai multe dintre aceste practici de persecuie n Toleranzpatent lui, cu condiia ca Idi i ebraic a fost eliminat de la registrele publice i c autonomia judiciare a fost anulat. Moses Mendelssohn a scris c "astfel o toleran. . . este chiar mai periculos juca n tolerana dect persecuie deschise. "n 1772, mprteasa Rusiei Ecaterina a II forate evrei palid reglementare s stai n evreieste lor i le-a interzis la revenirea la oraele care au ocupat nainte de mprire a Poloniei. [99] Antisemitismul in epoca moderna Pentru ultraconservatorismul francez din sec. XIX, emancipare evreilor intruchipa simbolul tuturor relelor aduse liberalismului noilor vremuri., precum si pentru germani ei intruchipau piedica de unificare a statului german. Evreii erau invinuiti de toate procesele negative din societate.
2

n Europa, evreii fuseser ntotdeauna o minoritate care se difereniase clar prin credin, cultur i mod de via de majoritatea cretin. Atitudinea cretinilor europeni n ceea ce-I privete pe evrei a fost dintotdeauna ambivalent. Au existat perioade n care se poate vorbi de relaii cordiale i chiar de solidaritate ntre cretini i evrei. Totui, manifestrile de ur i izbucnirile de violen mpotriva evreilor au fost, de asemenea, parte a acestei lungi i complexe istorii. Aceast atitudine fa de evrei este ncrustat n concepia tradiional-cretin despre lume i n folclor. Chiar i n Epoca modern, care debuteaz la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd evreii ncepuser s fie asimilai de ctre societile n mijlocul crora triau, muli cretini continuau s-i priveasc cu suspiciune. Ulterior, la sfritul secolului al XIX-lea s-a dezvoltat conceptul de rasism, care susinea c, "tiinific vorbind," fiinele umane pot fi mprite n rase diferite, cu particulariti fizice i trsturi morale bine definite. "Rasismul tiinific" punea n discuie chiar i existent unei ierarhii precise a raselor. Combinate, ura de natur cultural i religioas fa de evrei i rasismul au condus la naterea conceptului modern de antisemitism. Acest termen a fost adoptat ca reprezentnd expresia standard a urii fa de evrei. Antisemitismul a atins cota cea mai nalt n ideologia nazist care descria istoria uman drept o lupt ntre rase. Rasa "arian" urma s-i ocupe poziia cuvenit, adic cea de ras suprem, s subjuge rasele inferioare i s porneasc razboiul mpotriva evreilor. Nazitii i clasificaser pe evrei ca fiind o periculoas anti-ras care amenina bunstarea lumii. Aceast ideologie a devenit un stimulent important n procesul care a condus la anihilarea evreilor din Europa ntre 1938 i 1945. Inainte de secolul al XIX-lea, ura fa de evrei se axase n principal pe ostilitatea religioas dintre Iudaism i Cretinism. Avnd statutul de cea mai proeminent minoritate religioas din Europa cretin, evreii erau o "prezen" tolerat i persecutat n acelai timp. Persecutarea s-a intensificat n perioadele de tensiune religioas, precum epoca Cruciadelor sau a Reconquistei din Spania sau n perioadele n care Europa era lovit de diferite calamiti naturale, precum ciuma neagr. Uneori, evreii aveau nevoie de un permis special pentru a se putea aeza i locui pe un anumit teritoriu cretin, aceste premise fiind acordate doar pentru o anumit perioad de timp. Datorit interdiciei de a practica agricultura, obligai a se orienta spre anumite meserii de natur meteugreasc i mercantil, evreii au fost nu de puine ori inta violenelor rezultate din nemulumirile acumulate n rndul micilor meteugari, a principilor locali, a ranilor din zonele respective, toi acetia percepndu-i n mod fals, din motive diferite, drept sursa tuturor problemelor lor. La nceputul Epocii moderne totul prea s indice c ura fa de evrei va disprea gradual odat cu consolidarea principiilor Iluminismului. Dar acest lucru nu s-a ntmplat. La sfritul secolului al XIX-lea, n multe ri europene aceast ur fa de evrei a fost folosit drept instrument pentru crearea de organizaii i partide politice, n aceast perioad aprnd i termenul de antisemitism. Astfel, n cazul Germaniei, motenirea secolului XIX, lsat naional-socialitilor, const n antisemitismul jurnalistic al lui Wilhelm Marr i Teodor Fritsch i cel politic al lui Otto Bckel, primul care transform antisemitismul n for electoral capabil s ofere promotorilor si un loc n Reichstag i al crui stil charismatic, combinat cu apelul la maruri cu tore i formaiuni paramilitare, la imnuri religioase i cntece patriotice vor constitui o veritabil surs de inspiraie pentru naziti. Prea populist i adesea impregnat cu trimiteri radicale la inechitile sociale ale epocii, acest tip de antisemitism nu va atrage ns nici simpatia i nici cooperarea pe termen lung a conservatorilor. El va fi mbriat doar de cteva grupuri stridente i ligi naionaliste precum cea pan-german i cea a navigatorilor, care l vor combina cu ideea de Weltpolitik sau cu cea de Lebensraum. Pe parcursul secolului al XIX-lea apar i primele teorii rasiale, cele mai multe bazate pe ideea existenei unui sistem ierarhic bine stabilit, care-I mprea pe oameni n grupuri rasiale distincte. Influenat de progresul nregistrat n domeniul tiinelor naturale, rasismul s-a dezvoltat ca o concepie pseudo-tiinific despre lume. Arthur de Gobineau i public Eseu asupra inegalitii dintre oameni nc din 1850, dar lucrarea nu devine popular (n.n. citit i comentat) dect dup 1870, cnd ideea luptei ntre rase ca motor al istoriei capt respectabilitate. Dac Gobineau este pesimist nu att inegalitatea valoric dintre rase, abordate n termenii istoriei, geografiei, culturii i nu ai biologiei, l preocup pe Gobineau, ct decderea umanitii ca ntreg n urma metisajului rasial - i dac mai curnd istoria este cea care a fcut din el un printe al rasismului, nu acelai lucru se poate spune
3

despre Houston Steward Chamberlain i lucrarea sa, extrem de popular, Fundamentele secolului XX, scris n 1900. Chamberlain nu este nici sceptic i nici mistic, privete nu n trecut ct n prezent i n viitor, nu este doar admirat i revendicat de ctre naziti ci i exprim la rndul su admiraia fa de tnrul politician Adolf Hitler. Rasismul, alturi de naionalismul holistic i anti-liberalism, schimb fundamental i concepiile antisemiilor. Dac anti-iudaismul medieval i cel premodern credeau n soluia convertirii religioase a evreilor ca mijloc de asimilare a acestora, antisemitismul modern respinge aceast soluie. Pentru antisemitul de sfrit de secol XIX, trsturile evreilor sunt genetice i deci, imuabile. Prin urmare, asimilarea evreilor de ctre societate nu putea reprezenta dect o ameninare direct. La 1914, atunci cnd izbucnea primul rzboi mondial, atmosfera european era deja mbibat de acel amestec nefast de nationalism exacerbat, militarism, darwinism social, rasism i antisemitism. Toate acestea ajung, dup 1918, s compun n mare ideologia fascist. La acestea, Generaia lui 1914, a celor ce particip direct, pe front, la primul rzboi mondial, generaie din care fac parte Adolf Hitler, Benito Mussolini i muli ali fasciti europeni, va aduga o doz masiv de neo-idealism, vitalism, activism, o cultur a anti-necesitii, un cult al eroilor i ideea de camaraderie a traneelor. Antisemitismul in Romania
n opinia cercettorilor, cauzele antisemitismului romnesc sunt similare cauzelor celorlalte antisemitisme europene. Iniial, ca peste tot n Europa, dogma cretin a reprezentat o surs important de legitimare a atitudinilor i [13] gesturilor antisemite . n epoca modern ns, ali factori s-au alturat unor convingeri religioase n aarea urii contra evreilor. Studiile sociologice pun astfel accentul n explicarea exacerbrii antisemitismului de la o perioad la alta a istoriei Romniei, pe factorii politici i sociali, cum sunt de exemplu integritatea teritorial ori amputrile teritoriale suferite [14] de statul romn , sau srcia majoritii romneti n condiiile populrii importante a poziiilor superioare n societate de ctre elementul etnic/religios evreiesc, care pe la mijlocul perioadei interbelice, controla n ar majoritatea capitalului privat n exporturi, transporturi, asigurri, textile, pielrie, electrochimice, chimice, hotelrie, [15] imprimerie i edituri. Dei reprezentau doar 4,2 procente din populaia total, evreii constituiau totui 30,1 procente din populaia urban a Bucovinei, Basarabiei i Moldovei, i 14,3 procente din populaia urban total. Astfel c n orae precum Chiinu i Cernui, unde evreii reprezentau 52,6 pro cente, respectiv 44,9 procente din [16] populaia total a oraului, cele mai multe inscripii comerciale erau n caractere ebraice. . Chiar i n Vechiul [17] Regat, populaia evreiasc a Iaului, cel mai mare ora al Moldovei, reprezenta 42 procente din total. . Ca i n Ungaria vecin, evreii aveau o disproporionat vizibilitate economic i social: n text ile 80 de procente dintre ingineri erau evrei, n rndurile medicilor militari evreii reprezentau 51,3 procente din total, n timp ce printre [18] jurnaliti regatului romn, evreii reprezentau 70 procente din total. . n lupta de clas ntre boierimea medieval i burghezia care se ridica, minoritatea evreiasc a fost folosit (n [19] opinia unor cercettori) de ctre clasa feudal romn ca o arm mpotriva ascensiunii burgheziei autoht one . n aceeai not a antisemitismului aprut pe fondul friciunilor cu origini economice i al concurenei ntre indivizi, istoricul occidental Francisco Veiga raporteaz intensa frustrare i tensiunile pe care le provoca n rndurile tinerilor romni (n majoritate sraci, fii de rani sau copii de boieri i ei scptai de reforma agrar (1921) [20] postbelic), concurena pe care le-o fceau studenii evrei, care n general proveneau din vechi familii urbanizate, de profesioniti, preponderent mai nstrite i mai educate dect cele ale tinerilor studeni romni; studenii evrei aveau astfel randamente academice ridicate, asta constituind un motiv suficient pentru invidie din partea romnilor: pe acest fond al concurenei acerbe (imediat dup rzboi, numrul studenilor se mptrise n universitile romneti n raport cu ultimul an al perioadei antebelice!) pentru o diplom, o carier i astfel un loc potenial mai bun n societate, au avut loc n 1922 i friciunile provocate la facultatea de medicin a Universitii din Cluj de penuria de cadavre donate; ntregul corp studenesc al facultii de medicin nva servindu-se de cadavrele furnizate de majoritatea romnilor (cretini); minoritatea evreiasca avea la acel moment reticene motivate pe considerente religioase n legtur cu disecia cadavrelor evreieti; Protestele provocate de aceast [21] situaie inechitabil au fost prompt recuperate i speculate politic de micarea fascist a lui Zelea Codreanu .

Din totalul studenilor la farmacie i medicin, evreii constituiau 30-40 procente, n timp ce din totalul global al studenimii, evreii reprezentau 15 procente. n Bucureti, reprezentau aproximativ 80 procente din totalul angajailor n bnci sau ntreprinderi comerciale, 40 procente din totalul avocailor i 99 procente din totalul agenii [22] bursieri. Pentru preponderena elementului etnic i religios evreiesc n elita economic i intelectual a Romniei (i a altor ri europene tarate i ele de antisemitism n anumite perioade istorice), pot fi propuse diverse explicaii raionale: astfel, pentru evrei alfabetizarea a fost de la un punct ncolo n istoria lor o cvasi-obligaie religioas: colile alfabetizau tinerii pentru a le da astfel acces la Scriptur (i mai trziu la ampla literatur religioas conex), cultura religioas reprezentnd pentru o populaie dispersat i aflat n exil, unica modalitate rmas de a-i pstra identitatea n timp i spaiu. Aceast deschidere salutar pentru educarea (religioas a) maselor, contrasteaz puternic cu situaia din lumea cretin de pn la Reform, n care citirea Bibliei era un privilegiu pzit cu gelozie al oamenilor bisericii. Pe de alt parte, statutul de minoritate este admis a stimula n rndurile membrilor ei dorina de reuit ca i solidaritatea. O lung perioad, n Europa, oraul a fost unicul focar de educaie, drept pentru care apare ca natural c o populaie interesat de coal s tind s se stabileasc mai ales n zonele urbane, unde, deloc ntmpltor, dat fiind c concentreaz cunoatere, concentreaz i putere, i bogie. Interdicia religioas i politic, la care evreii au fost supui att n Est ca i n Vest (interdicia de a poseda, cumpra sau vinde pmnt, sau interdicia de a practica anumite meserii), e i ea n mod evident o alt explicaie a concentrrii evreilor n arii de activitate care o separau de majoritile agricole ale statelor europene. Pe de alt parte, nici n orae n-au fost scutii de discriminri, cci n diverse perioade i ri, coala le -a rmas inaccesibil. Cu toate astea, atunci cnd porile acesteia le-au fost n fine deschise, au tiut s profite de aceast ans mai bine chiar dect majoritatea; Aly Goetz, de exemplu, relateaz n lucrarea De ce nemii? De ce evreii? , c n anii de dup reformele liberale de la nceputul sec. al XIX -lea din Prusia, evreii au tiut s profite de deschidere i s-i trimit n mas copii n coli, n timp ce la cretini, o populaie n majoritate nc analfabet n acel moment, prinii i preoii mai pretindeau - i nc au mai pretins pn pe la nceputul secolului al XX-lea! - c cititul stric vederea [23] (lesen verdirbt die Augen). Reeaua de relaii transfrontaliere pe care evreii, ca populaie dispersat i continuu alungat, au reuit n mod spontan s-o constituie i menin, a fost i ea de natur s le faciliteze succesul comercial i intelectual, i, n general, s le ofere o perspectiv pragmatic, cosmopolit, asupra realitilor politice i economice. Etosul unei populaii cu o istorie (i deci cultur scris) multimilenar, i cu rdcini geografice n Orientul n care a aprut prima dat sedentarizarea (i odat cu ea civilizaia), ba fiind chiar o populaie cu rdcini lingvistice care i leag de cei care au druit umanitii, cndva, acum milenii, scrierea alfabetic, este, n sine, mai mult dect suficient pentru a explica att interesul pentru educaie, ct i succesul intelectual i economic, al membrilor evreimii. Fapt rmne c independent de raionalizrile care se pot propune drept explicaii acestui fenomen al elitizrii evreimii n istoria modern a Romniei (proces petrecut nainte i n alte ri europene), el este un dat sociologic cu [24] rol de cauz confirmat a antisemitismului .

Antisemitismul in germania Holocaustul

Partidul nazist sub conducerea lui Adolf Hitler a venit la putere n Germania pe 30 ianuarie 1933, i persecuia i exodul celor 525.000 de evrei din Germania a nceput aproape imediat. n autobiografia sa Mein Kampf (1925), Hitler i afirmase deschis ura fa de evrei, i a dat ample avertismente cu referire la inteniile lui de a -i elimina din viaa politic, cultural i intelectual a Germaniei. Nu a scris c va ncerca s -i extermine, dar n particular fusese explicit i n acest sens. nc din 1922, i spusese maiorului Joseph Hell, la acea vreme ziarist:

Odat ce voi fi la putere, prima i cea mai important treab a mea va fi anihilarea evreilor. Imediat ce voi avea puterea s fac asta, am s construiesc rnduri de spnzurtorin Marienplatz n Mnchen, de exempluct de multe permite traficul. Apoi evreii vor fi spnzurai fr discriminare, i vor fi lsai acolo pn ncep s se mput; vor rmne spnzurai acolo atta timp ct permit principiile igienei. Imediat ce sunt dezlegai, vor fi agai urmtoarea tran de evrei, i tot aa, pn cnd i ultimul evreu din Mnchen va fi exterminat. Alte orae vor proceda la fel, exact aa, pn cnd toat [90] Germania va fi curat de evrei.

Intelectualii evrei au fost primii care au plecat. Filozoful Walter Benjamin a plecat la Paris pe 18 martie 1933. Romancierul Leon Feuchtwanger a plecat nElveia. Dirijorul Bruno Walter a fugit dup ce i s-a spus c sala Filarmonicii din Berlin va fi ars din temelii dac el mai dirijeaz vreun con cert acolo:Frankfurter Zeitung a explicat pe 6 aprilie c Walter i colegul su dirijor Otto Klemperer fuseser forai s fug pentru c guvernul nu reuise [91] s-i protejeze de "sentimentele" publicului german, care f useser provocai de "lichidatorii artistici evrei." Albert Einstein era n vizit n SUA pe 30 ianuarie 1933. S-a ntors la Ostende n Belgia, dar nu a mai clcat pe pmnt german, caracteriznd evenimentele de acolo drept o "boal psihic a maselor"; el a fost dat afar din Societatea [92] Kaiser Wilhelm i din Academia Prusac de tiine, iar cetenia german i-a fost retras. Saul Friedlnder scrie c atunci cnd Max Liebermann, poate cel mai celebru pictor al Germaniei, preedinte de onoare al Academiei Prusace de Art, a demisionat, nici mcar unul din colegii si nu i-a exprimat simpatia fa de el, i a murit ostracizat dup doi ani. Cnd a venit poliia n 1943 cu o targ s o deporteze pe vduva lui, la acea vreme n [92] vrst de 85 de ani i imobilizat la pat, ea s-a sinucis cu o supradoz de barbiturice, pentru a nu fi luat. n anii 1930, drepturile legale, economice i sociale ale evreilor au fost continuu restrnse. Friedlnder scrie c, pentru naziti, Germania i trgea puterea din "puritate sngelui" su i din "nrdcinarea n sfntul pmnt [93] german." n 1933, au fost promovate o serie de legi care au exclus evreii din multe ramuri cheie ale societii: Legea serviciului civil; legea medicilor; legea fermelor, care interzicea evreilor s dein ferme sau s fie activi n agricultur. Avocaii evrei au fost exclui din barouri, iar n Dresda, judectorii i avocaii evrei au fost scoi din [94] tribunale i din birouri i btui. Evreii au fost exclui din coli i universiti, din Asociaia Jurnalitilor, i li s -a [93] interzis s fie editori de ziare. Deutsche Allgemeine Zeitung din 27 aprilie 1933 scria: O naiune care se respect nu poate, pe o scar acceptat pn acum, s-i lase activitile cele mai importante n minile unor oameni de origine rasial strin A permite prezena a unui procentaj prea mare de oameni de origine strin, n raport cu procentajul lor din populaie poate fi interpretat ca [95] o acceptare a superioritii altor rase, ceva ce trebuie n mod cert respins.

n 1935, Hitler a introdus Legile de la Nrnberg, care i-au privat pe evreii germani de cetenie i de toate drepturile civile. n discursul su de introducere a legilor, Hitler a spus c dac "problema evreiasc" nu poate fi rezolvat de aceste legi, atunci "aceasta trebuie dat prin lege pe mna Partidului Naional -Socialist pentru o soluie final [96] (Endlsung)." Expresia "Endlsung" a devenit un eufemism nazist standard pentru exterminarea evreilor. n ianuarie 1939, Hitler a spus, ntr-un discurs public: "Dac evreimea internaional financiar din i din afara Europei mai reuete o dat s mping naiunile ntr-un alt rzboi, consecina nu va vi bolevizarea pmntului i deci [97] victoria evreimii, ci anihilarea (vernichtung) rasei evreieti din Europa." Chestiunea tratamentului evreilor devenise una urgent pentru naziti dup s eptembrie 1939, cnd au ocupat jumtatea vestic a Poloniei, unde triau dou milioane de evrei. Mna dreapt a lui Heinrich Himmler, Reinhard Heydrich, a recomandat concentrarea tuturor evreilor polonezi n ghetouri n marile orae, unde aveau s fie pui la munc pentru industria german de rzboi. Ghetourile vor fi n orae care sunt nod feroviar, astfel nct, cum [98] spunea Heydrich, "viitoarele msuri s poat fi aplicate mai uor." n timpul interogatoriului din 1961, Adolf [98] Eichmann a depus mrturie c expresia "viitoarele msuri" avea nelesul de "exterminare fizic."

Intensificarea
La Kristallnacht, (Noaptea sticlei sparte), pe 9 noiembrie 1938, evreii au fost atacai i proprietile lor vandalizate n toat Germania. Aproximativ 100 de evrei au fost ucii, i ali 30.000 trimii n lagrele de concentrare, i peste

7.000 de magazine evreieti i 1.668 de sinagogi (aproape toate sinagogile din Germania) au fost avariate sau distruse. Evenimente similare au avut loc n Austria, n special n Viena. Mai multe pogromuri comise de populaii locale au avut loc n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, unele ncurajate de naziti, altele spontane. Printre acestea s -au numrat pogromul de la Iai din Romnia din data de 30 iunie 1941, n care 14.000 de evrei au fost ucii de localnicii romni, de poliia local i de militari romni i [99] germani , i pogromul de la Jedwabne, n care ntre 380 i 1.600 de evrei au fost omori de localnici polonezi n iulie 1941.

Lagrele de munc i de concentrare (1933-1945)

n perioada premergtoare alegerilor din 1933, nazitii au nceput s -i intensifice actele de violen pentru a face ravagii n rndurile opoziiei. Prin cooperarea autoritilor locale, au nfiinat lagre pe post de centre de concentrare n Germania. Unul din primele astfel de lagre a fost Dachau, deschis n martie 1933. Aceste prime tabere au fost nfiinate pentru a ncarcera, tortura sau ucide doar deinui politici, cum ar fi comuniti sau social [102] democrai. Aceste prime nchisoride regul depozite sau subsoluri de cldiriau fost ulterior consolidate i transformate n lagre complete, administrate central i aflate n afara oraelor. Pn n 1942, ase mari lagre de exterminare au [102] fost nfiinate n Polonia ocupat de naziti. Dup 1939, lagrele au devenit din ce n ce mai mult locuri unde [103] evrei i prizonieri de rzboi erau fie ucii, fie forai s triasc o via de sclav, malnutrii i torturai. Se [104][105] estimeaz c germanii au nfiinat 15.000 de lagre n rile ocupate, multe dintre ele n Polonia. Noile lagre erau plasate n regiuni cu populaii mari de evrei, romi, comuniti sau membri ai elitelor poloneze, inclusiv n Germania. Transportul prizonierilor se desfura adesea n condiii ngrozitoare, n vagoane de marf, n care muli mureau nainte de a ajunge la destinaie. Exterminarea prin munc, un mijloc prin care deinuii lagrelor erau muncii pn mureausau adesea muncii pn nu mai puteau s ndeplineasc anumite munci, i apoi selectai pentru exterminarea fost de asemenea o alt politic de exterminare sistematic. Mai mult, dei aceasta nu a fost gndit ca metod de exterminare sistematic, muli prizonieri ale lagrelor mureau din cauza condiiilor dificile sau fiind executai fr un motiv anume, dup ce li se permisese s triasc mai multe zile sau luni. La ncarcerare, unele lagre i tatuau prizonierii cu un numr de identificare. Cei buni de munc erau organizai n schimburi de 12 pn la 14 ore. nainte i dup schimb, se fceau apeluri de prezen care puteau dura ore n [107] ir, timp n care prizonierii mureau din cauza expunerii prelungite la soare.
[106]

Punctul culminant
Heydrich a fost asasinat la Praga n iunie 1942. I s-a succedat la conducerea RSHA Ernst Kaltenbrunner. Kaltenbrunner i Eichmann, sub atenta supraveghere a lui Himmler, au supervizat punctul culminant al Soluiei Finale. n anii 1943 i 1944, lagrele de exterminare au funcionat la putere maxim, ucignd sutele de mii de oameni care le erau trimii cu trenul din aproape toate rile aflate n sfera de influen german. La Auschwitz, [154] pn la 6.000 de oameni erau gazai n fiecare zi pn n primvara lui 1944. n ciuda productivitii mari a industriilor de rzboi bazate pe ghetourile evreieti din Guvernul General, n 1943 acestea au fost lichidate, i populaiile lor au fost trimise n lagre pentru exterminare. Cea mai mare astfel de operaie, deportarea a 100.000 de oameni din ghetoul Varovia la nceputul lui 1943, a provocat revolta din ghetoul Varovia, reprimat cu mare brutalitate. n acelai timp, transporturi pe calea ferat soseau regulat din Europa de sud i de vest. Puini evrei din teritoriile sovietice ocupate erau trimii n lagre: uciderea evreilor din aceast zon fusese lsat n minile SS, ajutat de trupe auxiliare recrutate dintre localnici. n orice caz, pn la sfritul lui 1943, germanii fuseser ndeprtai din majoritatea regiunilor sovietice. Transporturile de evrei n lagre avea prioritate pe cile ferate germane, i a continuat chiar n faa situaiei militare din ce n ce mai dificile dup Btlia de la Stalingrad de la sfritul lui 1942 i n faa atacurilor aeriene ale Aliailor ndreptate mpotriva industriei i transporturilor germane. Comandanii militari i directorii economici se plngeau de aceast deturnare a resurselor i de uciderea muncitorilor calificai evrei, care nu puteau fi nlocuii. Mai mult,

pn n 1944, era evident pentru majoritatea germanilor care nu erau orbii de fanatismul nazist c Germania era pe cale s piard rzboiul. Muli oficiali nali ncepuser s se team de rzbunarea ce urma s se abat asupra Germaniei i asupra lor personal pentru crimele comise n numele lor. Dar puterea lui Himmler i a SS -ului n cadrul Reichului era prea mare, iar Himmler putea oricnd s invoce autoritatea lui Hitler pentru cererile lui. n octombrie 1943, Himmler a inut un discurs n faa oficialilor Partidului Nazist, la Posen (Poznan, astzi n vestul Poloniei). Aici, s-a apropiat mai mult ca niciodat de a declara explicit c inteniona s ex termine evreii din Europa: Aici, n cele mai apropiate cercuri, pot s ating o chestiune pe care voi, tovarii mei de partid, ai luat o ntotdeauna de bun, dar care a devenit pentru mine cea mai mare problem a vieii mele, problema evreiasc V cer ca ceea ce v spun n acest cerc s ascultai, dar s nu spuneti altdat altcuiva Ajungem la ntrebarea: cum rmne cu femeile i copiii? Am ajuns chiar i aici la o soluie complet clar. Nu consider c se justific s eradicm brbaii adic s-i ucidem sau s ordonm s fie ucii i s lsm copiii s creasc cu dorina de rzbunare Decizia cea grea a trebuit s fie luat, ca aceti oameni s fie fcui s dispar de pe faa pmntului.

Printre cei prezeni la acest discurs s-a numrat i amiralul Karl Dnitz i ministrul armamentului Albert Speer, ambii care au susinut ulterior la procesul de la Nrnberg c nu tiau despre Soluia Final. Textul acestui discurs nu a fost cunoscut la momentul procesului acestora. Scara exterminrilor s-a redus ntructva la nceputul lui 1944 dup ce au fost golite ghetourile din Polonia, dar n martie 1944, Hitler a ordonat ocuparea militar a Ungariei i Eichmann a fost trimis la Budapesta pentru a [155] superviza deportarea celor 800.000 de evrei din Ungaria. Peste jumtate din ei au fost trimii la Auschwitz n acel an. Comandantul Rudolf Hss a spus la procesul su c a ucis 400.000 de evrei din Ungaria n trei luni. Aceast operaiune a ntmpinat o puternic opoziie n cadrul ierarhiei naziste, i s -a sugerat ca Hitler s ofere Aliailor un pact prin care evreii din Ungaria s fie cruai n schimb pentru o pace mai favorabil. Au existat negocieri neoficiale n Istanbul ntre agenii lui Himmler, ageni britanici i reprezentani ai organizaiilor evreieti, i la un anume punct, a existat o ncercare a lui Eichmann de a da un milion de evrei pentru 10.000 de camioane aa-numita propunere "snge contra bunuri" dar nu exista vreo posibilitate real de a se ajunge la un astfel de acord.

Eliberarea
Prizonieri nfometai din lagrul Mauthausen, Ebensee, Austria, eliberat de Divizia 80 Infanterie a Statelor Unite la 5 mai 1945.

Primul lagr mare, Majdanek, a fost descoperit de sovietici la 23 iulie 1944. Auschwitz a fost eliberat tot de Armata Roie la 27 ianuarie 1945;Buchenwald de americani la 11 aprilie; Bergen-Belsen de britanici la 15 aprilie; Dachau de americani la 29 aprilie; Ravensbrck de sovietici n aceeai zi; Mauthausen de americani la 5 [176] mai; i Theresienstadt de sovietici la 8 mai. Treblinka, Sobibr, i Beec nu au fost niciodat eliberate, deoarece fuseser distruse de naziti n 1943. Colonelul William W. Quinn din Armata a aptea american a spus despre Dachau: Acolo trupele noastre au gsit imagini, sunete i miasme mai oribile ca orice imaginaie, cruzimi [177] att de enorme, c sunt de neneles pentru mintea normal. n majoritatea lagrelor descoperite de sovietici, cei mai muli deinui fuseser evacuai, rmnnd abandonai doar cteva mii n via. De exemplu, 7.000 de deinui au fost gsii la Auschwitz-Birkenau, [179] inclusiv 180 de copii pe care medicii fcuser experimente. Divizia a 11-a blindat britanic a gsit [180] circa 60.000 de deinui n lagrul de la Bergen-Belsen, , 13.000 de cadavre erau nengropate. Dintre [181] supravieuitorii gsii au murit, n urmtoarele cteva sptmni, de tifossau malnutriie circa zece mii. Britanicii [182] au forat gardienii SS rmai n lagr s adune cadavrele i s le ngroape n gropi comune. Richard Dimbleby de la BBC a descris scenele gsite de el mpreun cu armata britanic la Belsen:

Aici, aproape jumtate de hectar de pmnt era plin de oameni mori sau pe moarte. Nu se deosebeau unii de alii... Cei vii zceau cu capetele sprijinite de cadavre i n jurul lor rtceau fr int procesiuni fantomatice de oameni numai piele i os, care nu aveau nimic de fcut i nu aveau nicio speran de via, incapabili s se dea la o parte din drum, incapabili s priveasc grozviile din jurul lor Se nscuser copii acolo, mici fpturi ofilite ce nu puteau tri O mam, nnebunit, a ipat la un soldat englez s -i dea lapte pentru copil, i i-a aruncat n brae micul prunc... El a desfcut faa i a gsit c copilul murise de cteva zile. Aceast zi la Belsen a fost cea mai oribil zi din viaa mea.
[183]

ntre 1900 i 1924, aproximativ 1. 75 milioane de evrei au migrat n America, cea mai mare parte din Europa de Est. nainte de 1900 evreii americani au avut ntotdeauna ridicat la mai puin de 1% din populaia total a Americii, dar pn n 1930 evreii au format aproximativ 3. 5 %. Aceast cretere, combinate cu ascendent mobilitatea social unii evrei, a contribuit la o renatere a antisemitismului. n prima jumtate a secolului 20, n SUA, evreii au fost discriminai n ocuparea forei de munc, acces la rezideniale i resort zone, de membru n cluburi i organizaii i n cote strnse pe evrei de nscriere i predare poziii n colegii i universiti. Linaj de Leo Frank de un mob de ceteni proeminent n Marietta, Georgia n 1915 transformat spotlight pe antisemitismului n Statele Unite ale Americii. [118] Cazul a fost, de asemenea, folosit pentru a construi suportul pentru rennoirea Ku Klux Klan, care a fost inactiv din 1870. [119] La nceputul secolului XX, proces Beilis n Rusia a reprezentat incidente de snge-calomnie n Europa. Cretinii folosit acuzaiile de evrei uciderea cretinilor ca o justificare pentru uciderea evreilor. Antisemitismului n America a atins apogeul n perioada interbelic. Constructorul auto pioneer Henry Ford propagate idei antisemite din ziarul The Dearborn Independent (publicat de Ford de la 1919 1927). Discursurile radio tatl Coughlin la sfritul anilor 1930 atacat Franklin D. Roosevelt's New Deal i promovat noiunea de o conspiraie evreiasc financiare. Unii politicieni proemineni mprtit opiniile astfel: Louis T. McFadden, preedinte al Comitetului de casa Statele Unite bancare i valutare, dat vina pe evrei pentru decizia lui Roosevelt s renune la standardul de aur, i a susinut c "n Statele Unite azi, neamurile au alunecare de hrtie n timp ce evreii au bani legal". [120] Membri Einsatzgruppe A trage evrei la periferia oraului Kaunas, 19411942 la nceputul anilor 1940 aviator Charles Lindbergh i muli americani proeminent condus Comitetul primul America n opoziia fa de orice implicare n rzboiul mpotriva fascismului. n timpul vizitei sale iulie 1936 n Germania, Lindbergh a scris scrisori spunnd c a fost "mai inteligente conducerii n Germania dect este n general recunoscut". Bund American german Parade n New York City a avut loc n timpul sfritul anilor 1930, n cazul n care membrii purtau uniforme naziste i ridic steaguri cu svastici alturi de steaguri americane. Odat cu nceputul de u. S. implicarea n al doilea rzboi mondial, majoritatea membrilor Bund au fost plasate [prin cine?] n lagre de internare, iar unele au fost deportati [prin cine?] la sfritul rzboiului. Uneori cursa revolte, i n Detroit n 1943, direcionate n funcie de afaceri evreu de jafuri i arderea. [121] A vagonului ngrmdite ridicat cu cadavre n afara crematoriu n lagrul de concentrare Buchenwald recent eliberat n Germania regimul Naional Socialist lui Adolf Hitler, care a venit la putere pe 30 ianuarie 1933, instituit legislaiei represive negarea drepturilor evreilor baz civile. Instituit un pogromului n noaptea de 910 noiembrie 1938, numit noaptea de cristal, n care evreii au fost ucii, proprietatea lor distruse i incendiate sinagogile lor. [122] Legi antisemite, agitaie i propagand au fost extinse la ocupate Europa n urma cucerirea, de multe ori bazndu-se pe tradiiile locale antisemit. n partea de est al treilea Reich forat evreilor n ghetouri n Varovia, Cracovia, Lvov, Lublin i Radom. [123] Dup invazia din Rusia n 1941 o campanie de ucidere n mas, realizat de Einsatzgruppen, s-au
9

ncheiat ntre 1942-1945 n genocid sistematic: Holocaustul. [124] 11 Milioane de evrei au fost vizate de exterminare de naziti, i unele ase milioane au fost ucii n cele din urm. [124][125][126] Antisemitismul a fost frecvent utilizate ca un instrument pentru conflictele personale n Rusia Sovietic, pornind de la conflictul dintre Joseph Stalin i Leon Trotsky i continund prin numeroase Teorii conspirative rspndite de propagandei oficiale. Antisemitismului n Uniunea Sovietic a atins noi culmi dup 1948 n timpul campaniei mpotriva "rootless cosmopolitan" (eufemism pentru "Evreu") n care numeroase limba idi poei, scriitori, pictori i sculptori au fost ucii sau arestat. [127][128] Acest lucru a culminat cu aa-numitele medicilor parcelei (19521953). Similare antisemit propagand n Polonia a dus la zbor de polonez supravieuitori evrei din ar. [128] Dup rzboi, Kielce pogromului i "evenimente martie 1968" n Polonia comunist reprezentate alte incidente de antisemitism n Europa. Violen anti-evreiesc n Polonia postbelic are o tem comun de snge-calomnie zvonuri. [129][130] n 1965 Papa Paul VI a emis un decret papal desfiinarea cultul lui Simon Trent, altarul ridicat s-l a fost demontat, [131] i Simon a fost decanonized. [132] [modific] situaia actual

10